صدر العدد 45 من مجلة صدى نبض العروبة الاسبوعي

‫الـعـدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانون أول ‪2017‬‬

‫‪www.alssadaa.net‬‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫‪ٛ‬ى‬ ‫ح‬ ‫انش‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ح‬ ‫انش‬ ‫ّ‬ ‫انه‬ ‫ى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫انشف‪ٛ‬ك انمائذ عضج اتشاْ‪ٛ‬ى ‪ُٓٚ‬ئ االيتني انعشت‪ٛ‬ح ٔاالسالي‪ٛ‬ح تزكشٖ ادلٕنذ انُثٕ٘ انشش‪ٚ‬ف‬ ‫تسى اهلل انشمحٍ انشح‪ٛ‬ى‬ ‫ْ ُ َّ ُ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ُّ َ َّ ٌ َّ ُ ُ َّ َ َّ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ‬ ‫اس سحًاء ت‪ُٓٛ‬ى‬ ‫شذاء عهٗ انكف ِ‬ ‫يحًذ سسٕل انه ِّ ٔان ِز‪ ٍٚ‬يعّ أ ِ‬

‫انسالو عه‪ٛ‬كى ٔسمحح اهلل ٔتشكاتّ‬

‫صذق اهلل انعظ‪ٛ‬ى‬

‫‪ٚ‬ششفُ‪ٚٔ ٙ‬سعذَ‪ ٙ‬أٌ أتمذو إىل اتُاء االيتني انعشت‪ٛ‬ح ٔاالسالي‪ٛ‬ح تأصذق انتٓاَ‪ٔ ٙ‬انترب‪ٚ‬كاخ دلُاسثح يٕنذ انُث‪ٙ‬‬

‫انعشت‪ ٙ‬س‪ٛ‬ذَا ٔحث‪ٛ‬ثُا ٔشف‪ٛ‬عُا زلًذ احملًٕد يف انسًأاخ ٔاألسض صهٗ اهلل عه‪ٔ ّٛ‬انّ ٔسهى‪ ،‬سائال اهلل سثحاَّ‬

‫ٔتعاىل انعه‪ ٙ‬انمذ‪ٚ‬ش اٌ جيعم ركشٖ ادلٕنذ انشش‪ٚ‬ف ْزا انعاو تششٖ نُصش اجملاْذ‪ ٍٚ‬دلٕاجٓح ادلخطط انفاسس‪ ٙ‬يف يعاداج‬ ‫االيتني انعشت‪ٛ‬ح ٔاالسالي‪ٛ‬ح‪ٔ .‬اٌ ديذَا تادلذد انشتاَ‪ ٙ‬نتحش‪ٚ‬ش انعشاق ن‪ٛ‬كٌٕ رنك فاحتح خري نتحش‪ٚ‬ش فهسطني ٔاالحٕاص‬

‫ٔكم اسض عشت‪ٛ‬ح زلتهح‪.‬‬

‫اٌ اهلل سثحاَّ ٔتعاىل خيربَا عٍ َث‪" ّٛ‬زلًذ سسٕل اهلل" "ٔانز‪ ٍٚ‬يعّ" يٍ أصحاتّ يٍ ادلٓاجش‪ٔ ٍٚ‬األَصاس‪ ،‬أَٓى تأكًم‬

‫انصفاخ‪ٔ ،‬أجم األحٕال‪ٔ .‬أَٓى "أشذاء عهٗ انكفاس "‪ ،‬أ٘‪ :‬جادٌٔ ٔرلتٓذٌٔ يف َصشتٓى‪ٔ ،‬ساعٌٕ يف رنك تغا‪ٚ‬ح جٓذْى‪،‬‬ ‫فهى ‪ٚ‬شٖ انكفاس يُٓى إال انغهظح ٔانشذج‪ .‬فهزنك رل أعذاؤْى ذلى‪ٔ ،‬اَكسشٔا‪ٔ ،‬لٓشْى ادلسهًٌٕ‪" .‬سمحاء ت‪ُٓٛ‬ى"‪ ،‬أ٘‪:‬‬

‫يتحاتٌٕ‪ ،‬يرتامحٌٕ‪ ،‬يتعاطفٌٕ‪ ،‬كاجلسذ انٕاحذ‪ ،‬حية أحذْى ألخ‪ ّٛ‬يا حية نُفسّ‪ْ ،‬زِ يعايهتٓى يع اخلهك‪.‬‬

‫فعه‪ُٛ‬ا حنٍ احثاب خامت األَث‪ٛ‬اء ٔادلشسهني انز‪ ٍٚ‬حنتفم مبٕنذِ انشش‪ٚ‬ف اٌ َتصف تتهك انصفاخ نك‪ ٙ‬ديكُ​ُا اهلل‬

‫سثحاَّ ٔتعاىل يٍ حتم‪ٛ‬ك انُصش يف كم يُاصنح يع اعذاء انعشٔتح ٔاالسالو‪ .‬ادعٕ اهلل سثحاَّ ٔتعاىل اٌ ‪ٚ‬ع‪ٛ‬ذ ْزِ‬

‫انزكشٖ انعطشج انشش‪ٚ‬فح عه‪ٛ‬كى تاخلري ٔانربكح ٔانتٕف‪ٛ‬ك ٔتفش‪ٚ‬ج انكشب‪.‬‬

‫ٔانسالو عه‪ٛ‬كى ٔسمحح اهلل ٔتشكاتّ‪.‬‬

‫عضج اتشاْ‪ٛ‬ى‬

‫األيني انعاو حلضب انثعث انعشت‪ ٙ‬االشرتاك‪ٔ ٙ‬انمائذ األعهٗ نهجٓاد ٔانتحش‪ٚ‬ش‬ ‫‪/21‬ست‪ٛ‬ع األٔل‪ْ2341/‬جش٘‬ ‫‪1322/22/43‬و‬

‫‪1‬‬

‫االفتتاحية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫يوم الشييد ‪ :‬تخميد لمبطولة العراقية المتفردة‬ ‫يحتفل الشعب العراقي األبي في‬

‫وأرواح شريرة غادرتيا االنسانية‬

‫االمة العربية واالسالم وااليمان اال‬

‫االول من شير كانون األول‬

‫والرحمة وغاب عنيا قانون االرض‬

‫ساء ما فعموا وساء ما يظنون‬

‫(ديسمبر) من كل عام بيوم الشييد‬

‫الذي يحكم وقائع األسر في‬

‫ويقدرون‪.‬‬

‫يوم األكرم منا جميعا شيداء‬

‫الحروب ويحمي حياة األسرى كحق‬

‫العراق الذين قدموا أرواحيم فداءا‬

‫مكفول مثمما غاب عنيا قانون‬

‫لموطن وحريتو واستقاللو وسيادتو‪.‬‬

‫وشرائع السماء وسنن األنبياء‬

‫وقد أطمق ىذا اليوم تأسيسا عمى‬

‫والرسل التي ىي األخرى توجب‬

‫واقعة بربرية وحشية مجرمة أقدم‬

‫حماية األسير وتقر لو حقوقا‬

‫عمييا النظام االيراني وجيوشو‬

‫مدونة وثابتو‪.‬‬

‫الغازية ابان حرب الدفاع عن‬ ‫العراق في قادسية صدام المجيدة‬ ‫حيث تم اعدام مجموعة من‬ ‫األسرى العراقيين العزل بطريقة لم‬ ‫نسمع مثميا في كل تاريخ الحروب‬ ‫حيث تم ربط أطرافيم الى سيارات‬ ‫تسير باتجاىات متعاكسة وتحركت‬ ‫السيارات حتى تقطعت أجسادىم‬ ‫الطاىرة اربا‪ .‬تفنن في القتل يعبر‬ ‫عن عقمية مريضة يصعب القبول‬ ‫بانتمائيا‬

‫الى‬

‫الجنس‬

‫البشري‬

‫لقد سجل تاريخ الحروب نكبة لن‬ ‫تغادر صفحتيا عيون البشرية‬ ‫عموما والعراق خصوصا وفي نفس‬ ‫الوقت زرعوا في نفوس المقاتمين‬ ‫العراقيين‬

‫األشاوس‬

‫حق‬

‫الثأر‬

‫المقدس لرفاقيم المغدورين في‬

‫ظن مجرموا طيران نظراء‬

‫ساحات الوغى‪ ,‬وليس في غابات‬

‫الوحوش عديمي االنسانية أعداء‬

‫الغدر والخسة كما ىو ديدن فارس‬

‫اهلل والدين‪ .‬ظنوا خائبين‪ ,‬ان‬

‫الغادرة‪ ,‬وكان ذروة الثأر لدماء‬

‫اقداميم عمى جريمة غير مسبوقة‬

‫تمكم الثمة من االكرم منا جميعا‬

‫وتتمثل فعل الوحوش الكاسرة في‬

‫بشكل خاص ولكل الدماء الطاىرة‬

‫الغاب بل وأعظم منيا توحشا‪ ,‬انيم‬

‫الزاكية التي سالت من صدور‬

‫سيكسرون ارادة القتال المقدامة‬

‫عامرة باأليمان واليقين بحب اهلل‬

‫الباسمة عند العراقيين التي كسروا‬

‫والوطن في قادسية صدام المجيدة‬

‫بيا شوكة جيش فارس وأذلوا‬

‫وقبميا في عمميات اإلرىاب التي‬

‫قدراتو وتجييزاتو وأنيا ستضعف‬

‫نظمتيا ومولتيا وجندت ليا مرتزقة‬

‫معنويات رجال القادسية رجال‬

‫حزب الدعوة الخائن العميل وبدر‬

‫‪2‬‬

‫االفتتاحية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫والمجمس وحزب اهلل ومنظمة العمل‬

‫المجرمون من احتاللو وسفك‬

‫تحية مباركة لسيد شيداء العراق‬

‫االسالمي وغيرىم من طابور ايران‬

‫المزيد من دماء أبناءه وازىاق‬

‫واالمة شييد الحج األكبر القائد‬

‫الخامس‪ ,‬حكومة الماللي المجوس‬

‫المزيد من أرواح أبناءه فأن ايران‬

‫الخالد الرئيس صدام حسين رحمو‬

‫في طيران وطالت شعبنا في أىوار‬

‫قد أكدت لمعالم أجمع عدوانيتيا‬

‫اهلل ولرفاقو اعضاء القيادتين‬

‫الجنوب وبساتين الفرات االوسط‬

‫ودمويتيا وأكدت حق العراقيين‬

‫القومية والقطرية الذين كانت أيادي‬

‫وشوارع وجامعات ودوائر الدولة في‬

‫بالثأر المقدس لماليين االرواح‬

‫فارسية اثمة ىي التي اغتالتيم‬

‫بغداد والبصرة وذي قار وميسان‬

‫العزيزة التي قتمتيا ايران لتحقق‬

‫لتضيف حقا عربيا عراقيا اخر‬

‫وكربالء والنجف وبابل والمثنى‬

‫مشروع توسعيا القومي الفارسي‬

‫كدين واجب السداد عمى الفرس‬

‫وواسط وغيرىا ‪.‬‬

‫االجرامي في العراق وباقي أقطار‬

‫المجوس األراذل وذيوليم الخانعة‪.‬‬

‫االمة ‪ .‬وانو لعيد الرجال ودين في‬

‫تحية لشيداء العراق الذين وصل‬

‫رقاب االحرار أن نجعل ايران‬

‫عددىم الى ما يقرب من سبعة‬

‫المحتمة المعتدية الغاشمة الضالة‬

‫ماليين شييد مذ بدأت ايران حربيا‬

‫تدفع اثمانا غالية طال الزمن أم‬

‫القذرة عمى وطننا عام ‪ ٠٨٩١‬والى‬

‫قصر‪ .‬دماء العراقيين دين وطبقا‬

‫اليوم‬

‫ومازالت‪.‬‬

‫وتحية‬

‫مباركة‬

‫لحق أقره اهلل سبحانو فالعين‬

‫لبنادق‬

‫ثوار‬

‫وأحرار‬

‫العراق‬

‫بالعين والسن بالسن والبادئ أظمم‪.‬‬

‫المقاومين األشاوس الذين رفعوا‬

‫وفوران الدم لن ييفت ولن يخفت‬

‫راية تحرير العراق وطرد الفرس بعد‬

‫بل ان سعيره ونيرانو تصعد الى‬

‫أن يشبعوا موتا من بالدنا كثأر‬

‫السماء توصل صرخة المظموم‬

‫حق لشيداء العراق‪ ..‬كل العراق‪.‬‬

‫وال بد من أن نسجل ىنا لمتاريخ‬ ‫ان االسرى االيرانيين في العراق قد‬ ‫تمت معاممتيم بأرقى درجات الرقي‬ ‫االنساني وحفظت ليم حقوقيم‬ ‫التي تقرىا القوانين الدولية حفظا‬ ‫كامال ذلك الن نظامنا الوطني نظام‬ ‫يقدس القيم والمعايير واالخالق‬ ‫البعامة والخاصة‪.‬‬ ‫اليوم‪ ,‬وقد مرت السنوات ودارت‬ ‫عجالت الزمن وغزت الواليات‬ ‫المتحدة االمريكية وحمفيا االجرامي‬ ‫العراق ومكنت ايران ومرتزقتيا‬

‫عمى الظالم وصرخة الحق عمى‬ ‫الباطل الزىوق المنخذل بأذن اهلل‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫حرفي في سوق الصفارين ببغداد‬

‫‪4‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫اىم المَّ ُو ِم ْن فَ ْ ِ ِ‬ ‫))وَ​َل تَ ْحسب َّن الَِّذ َ ِ ِ‬ ‫س ِب ِ‬ ‫ون (‪ )ٜٔٙ‬فَ ِر ِح َ ِ‬ ‫ون‬ ‫ستَْب ِش ُر َ‬ ‫اء ِع ْن َد َرِّب ِي ْم ُي ْرَزقُ َ‬ ‫يل المَّ ِو أ َْم َواتًا َب ْل أ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ضمو َوَي ْ‬ ‫َح َي ٌ‬ ‫ين قُتمُوا في َ‬ ‫َ‬ ‫ين ب َما آَتَ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ض ٍل َوأ َّ‬ ‫ين لَ ْم َي ْم َحقُوا ِب ِي ْم ِم ْن َخ ْم ِف ِي ْم أََّ​َل َخ ْو ٌ‬ ‫ون ِب ِن ْع َم ٍة ِّم َن المَّ ِو َوفَ ْ‬ ‫ستَ ْب ِش ُر َ‬ ‫ف َعمَ ْي ِي ْم َوَ​َل ُى ْم َي ْح َزُن َ‬ ‫ِبالَِّذ َ‬ ‫َن المَّ َو َلَ ُيضيعُ‬ ‫ون (ٓ‪َ )ٔٚ‬ي ْ‬ ‫ين (ٔ‪ )) ) ٔٚ‬أل عمران ‪ .‬صدق اهلل العظيم‬ ‫َج َر ا ْل ُم ْؤ ِم ِن َ‬ ‫أْ‬ ‫القيادة العامة لمقوات المسمحة‬ ‫بيان رقم ( ٖٗٔ(‬

‫َلداب الحرب التي امر بيا اهلل سبحانو وتعالى في كتابو‬ ‫الكريم ووصى بيا الرسول اَلعظم صمى اهلل عميو وسمم في‬ ‫التعامل مع اَلسرى ‪ ،‬قامت ميميشيات "الحرس الثوري‬ ‫اإليراني" اإلرىابية ومعيم اولئك الخونو والعمالء الذين ساروا‬ ‫أذَلء مع اَلعداء والذين يدعون اَلسالم زيفا‬ ‫وتدليسا بحفالت تصفية واعدام واسعة النطاق ألبطالنا‬ ‫الشيداء وترك أجسادىم الطاىرة الزكية في العراء بعد‬ ‫إعداميم بطرق وحشية لم يشيد ليا التأريخ اَلنساني مثيال‬ ‫‪،‬فبعض شيدائنا اَلبرار تم اعداميم بربط أجسادىم بعجمتين‬ ‫تسيران باتجاىين مختمفين لتقطيعيم وىم أحياء ‪ ،‬وبعضيم‬ ‫أعدم بالدىس بسرف الدبابات وىم أحياء ‪ ،‬بينما تم سكب‬ ‫البنزين عمى بعضيم واحراقيم أحياء ‪ ،‬وغيرىا من الفنون‬ ‫السادية في اَلجرام الوحشي‪ .‬ولعل كل ىذه الجرائم البشعة‬ ‫كانت تنفذ بتوجييات مباشرة من قيادة الماللي في طيران‬ ‫بالسعي الحثيث والخبيث لبث الرعب في صفوف قواتنا‬ ‫المسمحة الباسمة ‪ ،‬ولكن تمك المحاولة البائسة واليائسة‬ ‫سرعان ما اصطدمت بصخرة الصمود والبطولة والفداء لتجعل‬ ‫الرد سريعا من أسود الرافدين في وثوبيم العزوم كال باتجاه‬ ‫أىدافو المرسومة لو ‪،‬فدافعوا بكل عنفوان وبسالة وعزم‬ ‫وحزم عن أرض العراق وحققوا اَلنتصارات المتالحقة في‬ ‫أرض المعركة عبر سنوات الحرب ‪ ،‬حتى تحقق ليم النصر‬ ‫الناجز في ذلك اليوم الخالد ‪ ،‬يوم النصر العظيم ‪،‬فتبددت كل‬ ‫تمك اَلحالم الخائبة لمنيل من أرض العراق وسيادتو‬

‫يا ابناء شعبنا العظيم‬ ‫يا ابناء امتنا العربية المجيدة‬ ‫اييا النشامى في قواتنا المسمحة الباسمة‬ ‫اييا اَلحرار في كل مكان‬ ‫في مثل ىذا اليوم من شير كانون األول من كل عام‬ ‫يستذكر ابناء العراق اَلبي شيدائيم األبطال من الجيش‬ ‫العراقي الباسل الذين روت دمائيم الطاىرة الزكية أرض‬ ‫الرساَلت الخالدة وىم يستحضرون أروع المالحم البطولية‬ ‫التي سطروىا في الفداء والتضحية والعنفوان لمدفاع عن‬ ‫العراق اَلشم ضد األطماع اإليرانية الفارسية العنصرية‬ ‫التوسعية في أرض العراق‪.‬‬ ‫أنو يوم الشييد األغر والذي يحتفى بو تخميداً لذكرى‬ ‫العراقيين الذين استشيدوا في الحرب التي كانت مفروضة‬ ‫عمى العراق من قبل مممكة عمائم الشيطان الفارسية‬ ‫العنصرية والتي استمرت لمدة ثمانية سنين تالحم خالليا‬ ‫شعب العراق بجميع مكوناتو وأديانو وقومياتو لمدفاع عن‬ ‫أرضيم وحضارتيم وتاريخيم ضد الرياح المسمومة الصفراء‬ ‫العنصرية القادمة من الشرق‪ ،‬فخالل معركة البسيتين وفي‬ ‫اَلول من شير كانون اَلول من عام ٔ‪ ٜٔٛ‬تم أسر عددا‬ ‫من ضباط ومراتب جيشنا الباسل‪ ،‬وخالفاً لكل األعراف‬ ‫والتقاليد والمواثيق الدولية المعتمده في الحروب ‪،‬وخالفا‬

‫‪5‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫وشموخو‪.‬‬ ‫ياابناء شعبنا العظيم‬

‫ثأ ار لشيدائنا األبرار ‪ ،‬وسيعمم الذين ظمموا أي منقمب‬ ‫ينقمبون‪.‬‬

‫يا ابناء شعبنا العراقي العظيم‬

‫كما نسأل اهلل تعالى الرحمة والغفران وجنان الفردوس األعمى‬ ‫لشيداء العراق العظيم الذين سقطوا دفاعا عن سيادتو‬ ‫وحريتو واستقاللو ‪،‬وسيبقون في وجدان وضمير الشعب‬ ‫الذي تفاخر بيم وخمدىم في أعظم نصب تذكاري حمل ذكراكم‬ ‫وتزين بأسمائيم الخالدة في قمب عاصمتنا الحبيبة بغداد‬ ‫العروبة رغم حقد المعتدين‪ .‬وسيبقى شعار(الشيداء أكرم منا‬ ‫جميعا ) نبراسا وفنا ار ومنا ار تيتدي بو أجيالنا القادمة…‬

‫ويا ابناء قواتنا المسمحة الجسورة‬ ‫اييا اَلحرار في كل مكان‬ ‫ان ما جرى في العام ٔ‪ ٜٔٛ‬وما بعدىا بحق اَلسرى‬ ‫العراقيين انما يؤكد حقيقة الحقد الفارسي المتواصل عمى‬ ‫العرب والمسممين ‪ ،‬وما األفعال اَلجرامية المتكررة يوميا‬ ‫بحق شعبنا اَلعزل من قبل ما يسمى بفيمق القدس والحرس‬ ‫الثوري اَليراني في عموم جغرافية العراق اَل تجسيدا لروح‬ ‫اَلنتقام المتأصمة في النفوس الشريرة ليؤَلء األوغاد‬ ‫‪،‬ومحاولة لتحقيق أحالميم القديمة بعدما فتحت ليم أمريكا‬ ‫أبواب العراق في احتاللو الغاشم‪ .‬فقد شاىد العالم بأسره‬ ‫عبر القنوات الفضائية ووسائل التواصل اَلجتماعي تمك‬ ‫الجرائم الوحشية التي تم تنفيذىا من قبل الحرس الثوري‬ ‫اَليراني وأذَلء المميشيات المرتبطة بيم خالل ما يسمى‬ ‫بتحرير المدن من تنظيم داعش اَلرىابي‪ .‬فشممت ذات النمط‬ ‫القديم في التعذيب وفنون القتل من عمميات التقطيع ألجساد‬ ‫اَلسرى والسحق بسرف الدبابات وحرق الجثث لألحياء‬ ‫واألموات عمى السواء ‪ ،‬وبذلك فقد كرروا أفعاليم الجبانة‬ ‫ضد المدنيين اَلبرياء من ابناء عراقنا الجريح بعيدا عن‬ ‫تعاليم اَلسالم ونبل الفرسان وآداب الحرب وما تعارفت عميو‬ ‫قيم اَلنسانية جمعاء‪.‬‬

‫تحية عز وفخر لكل الشيداء وعوائميم وأصدقائيم ولكل‬ ‫العراقيين اَلبطال الذين دافعوا عن بمدىم‪..‬‬ ‫تحية الى شعبنا العراقي العظيم من اقصى شمالو الى اقصى‬ ‫الجنوب‬ ‫تحية الى رجال القوات المسمحة البواسل عنوان مجد العراق‬ ‫ووحدتو‬ ‫تحية الى شيداء العراق العظيم‬ ‫والمحبة والتقدير واَلعتزاز لكل من أمن بالعراق العظيم واحدا‬ ‫موحدا مستقال‪..‬‬

‫القيادة العامة لمقوات المسمحة‬ ‫بغداد المنصورة بأذن اهلل‬

‫ولكن وميما طال الزمن ‪ ،‬وميما اشتد الخطب ‪ ،‬فإننا في‬ ‫القيادة العامة لمقوات المسمحة اذ نستحضر أرواح شيداؤنا‬ ‫اَلبرار من المقاتمين والمدنيين الذين اغتالتيم يد الغدر‬ ‫الفارسية ‪ ،‬واذ نستحضر ىذه الذكرى األليمة ‪ ،‬نوعد أبناء‬ ‫شعبنا الصابر الصامد المجاىد المحتسب بأن فجر النصر‬ ‫قادم ‪ ،‬ونتوعد ىؤَلء اَلوغاد بأن يدفعوا ثمن كل ىذه الجرائم‬

‫ٔ كانون اَلول ‪ٕٓٔٚ‬‬

‫‪5‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫األمـن الـقـومــي الـعــربــي واإلرىــاب‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬كاظم عبد الحسين عباس‪ /‬أكاديمي عربي من العراق‬ ‫أعادت العممية اإلرىابية في عريش مصر التي نفذت يوم‬

‫ويعبر ماليين العرب اآلن بمفردات بسيطة ومتشابية في كل‬

‫الجمعة ٕٗ‪ ٕٓٔٚ-ٔ​ٔ-‬إلى األذىان الكثير من الحقائق‬

‫أرجاء أمتنا عن قناعات نيائية مفادىا‪ :‬سقوط السد العراقي‬

‫التي طالما أعمن عنيا حزب البعث العربي اَلشتراكي وقيادة‬

‫أدى إلى الطوفان الذي أغرق أقطار األمة قاطبة‪.‬‬

‫المقاومة العراقية وكذلك دولة العراق الوطنية وقيادتيا‬

‫ورغم البساطة الشديدة والعفوية الذكية التي تعبر عن وعي‬

‫التاريخية قبل الغزو واَلحتالل المجرم‪ .‬وأىم ىذه الحقائق‬

‫قومي عروبي وحدوي متأصل وأصيل في ىذه العبارة التي‬

‫عمى اإلطالق ىو وحدة األمن القومي العربي وتداخمو‬

‫تردد وتتردد أصداؤىا في كل أقطار األمة من قبل شعبنا‬

‫وترابطو واستحالة تجزئتو وبالمقابل وحدة القوى الظالمة‬

‫العربي وتتحدى اَلنغالق والمكابرة التي تقف عمييا العقمية‬

‫والظالمية التي تستيدف ىذا األمن العربي القومي‪.‬‬

‫السياسية واإلدارية القٌطرية فإنيا تغذي وتعمن عن حقيقة‬

‫وأيا كانت قناعات األنظمة العربية القطرية أو قناعات بعض‬

‫الحقائق أَل وىي أن األمن القومي العربي واحد موحد مترابط‬

‫العرب الذين تشبعوا باألفكار والرؤى والواقع القطري المجزئ‪،‬‬

‫لو ذات عوامل الثبات وذات عوامل اَلىتزاز‪.‬‬

‫وأيا كانت مفردات ماكنتيم اإلعالمية التي تجتر المصالح‬

‫إن اإلرىاب ىو ناتج اإلسالم السياسي واإلسالم السياسي‬

‫القطرية والبحث عن الثراء القطري والحدود واليوية القٌطرية‬

‫ناتج اَلمبريالية واَلستعمار والصييونية‪ ،‬وىو ناتج الفكر‬

‫وصوَل إلى اَلدعاء بمصالح اقتصادية منفصمة ومعزولة‬

‫التكفيري والقوى السياسية التي افترت عمى اإلسالم الحنيف‬

‫وعوامل تطور وتقدم وازدىار مصرية غير السودانية‬

‫وحرفت معاني الجياد والقوة المطموبة لحماية الذات ففتحت‬

‫وسعودية غير الجزائرية وعراقية غير السورية والمبنانية‬

‫المسالك ألعداء العروبة وألعداء اإلسالم عمى حد سواء‬

‫واألردنية والموريتانية والخميجية‪ ،‬وأيا كانت الرايات القطرية‬

‫لمنفاذ إلى الرقاب والدماء والثروات العربية والى مقومات‬

‫وأيا كانت رافعاتيا‪ ،‬فإن األمن القومي العربي واحد وعوامل‬

‫اَلستقالل الحقيقي لمدولة القٌطرية الذي تتغنى بو عواصم ما‬

‫اَلستقرار وما يقابميا في كل األمة واحدة ومسامات ونوافذ‬

‫كان ليا أن تكون لوَل التجزئة والشرذمة التي فرضت عمى‬

‫التأثر والتأثير واحدة‪.‬‬

‫اإلنسان والجغرافيا والتاريخ العربي في اتفاقيات سايكس‬

‫‪6‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫وبيكو سيئة الصيت وكانت كينونتيا وباَل عمى العرب كميم‬

‫الديمقراطية لمقوى القٌطرية يقود لنوع من اإلرىاب وأىم من‬

‫وأوليم أبناء تمك الدولة القٌطرية‪.‬‬

‫ىذا‪:‬‬

‫لقد عادى اإلسالم السياسي وقواه المختمفة ومذاىبو‬

‫وجود الثروات اليائمة في جغرافية العرب وعدم تمكن العرب‬

‫المتعددة العروبة والوحدة القومية وبذلك تحول إلى خنجر‬

‫من استثمارىا بطاقات عربية وَل عبر عالقات تشاركية‬

‫وسيف بيد اَلمبريالية والصييونية وبيد العدوانية التوسعية‬

‫معقولة ومقبولة مع الغرب ووجود ماليين العرب الفقراء‬

‫اإليرانية القومية الفارسية المجردة من أي دين وكل مذىب‪.‬‬

‫المعدمين األميين الذين َل يعرفون لمحياة اليانئة طريقا ىو‬ ‫عامل دفع لمعنف المفرط واَلنتقام من الذات ومن اآلخرين‪.‬‬

‫إن بعض اإلرىاب ىو نتاج اَلنغالق والعقمية القٌطرية‬ ‫القاصرة والتي وقعت في براثن التجريب لتحمي نفسيا وتؤثر‬

‫وان الجيل واألمية كذلك عامالن محميان آخران‪ :‬فيما‬

‫وتتحول إلى قوة ذات وزن خارج سياقات الجغرافيا والقدرات‬

‫يتفاقمان في الوقت الذي يمغي العالم ليس أمية القراءة‬

‫التكنولوجية المقررة لمقوة‪ ،‬بمعنى أن األقطار العربية منفردة‬

‫والكتابة بل أمية الحواسيب والكومبيوترات واَلنترنيت ومع‬

‫َل يمتمك أي منيا مقومات القوة وعناصرىا المطموبة وعميو‬

‫تفاقم ىذا العامل تزداد فرص القوى الظالمية والتكفيرية‬

‫فإن محاولة عراقية أو مصرية أو سعودية أو قَطرية أو‬

‫وتزداد فرص من يرغبون لسبب أو آلخر بتجنيدىا في‬

‫جزائرية مثال لمظيور بمظير القوة ستجد نفسيا عاجزة‬

‫بمداننا‪.‬‬

‫إنتاجيا وعقميا واداريا ألن مكونات القوة المعاصرة تتضمن‬

‫لقد أدى احتالل العراق وما رافقو من سحق لمفاىيم ومبادئ‬

‫جغرافيا وثروات وموارد بشرية‪.‬‬

‫وقيم العروبة والوحدة القومية ووحدة األمن القومي إلى‬

‫نعم‪ ،‬لنكن عمى القدر الالزم من الشجاعة ونقوليا بوضوح‪:‬‬

‫انفالت غول اإلسالم السياسي المذىبي الذي لم يكتف‬

‫بعض اإلرىاب ىو نتاج عربي بامتياز أدت إليو عوامل‬

‫بالدخول ( بكل شرف وأريحية لم يعيدىا العرب في كل‬

‫متناقضة أحيانا‪.‬‬

‫تاريخيم ) بسمطة يحكميا جنود الغزو وادارات الدول الغازية‬ ‫بل أوغل بممارسة اإلرىاب ضد بعضو البعض في نتاج‬

‫فقصور القوى األمنية القٌطرية لحماية اإلنسان والمؤسسات‬

‫عقمي متصحر مفاده أن الفرصة مواتية لحكم ( الشيعة ) أو‬

‫تدفع إلى ممارسات إرىابية‪ ،‬والقصور في الممارسات‬

‫‪7‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫لحكم ( السنة ) عن طريق تفجير جماجم بعضيم البعض‬ ‫بالمفخخات والياونات واَلغتياَلت‪.‬‬ ‫بمعنى آخر إن العقمية القٌطرية القاصرة التي ساىمت بذبح‬ ‫العراق كانت سببا ميما لنمو اإلرىاب وتوسعو وتنوع‬ ‫مسمياتو ومنطمقاتو وأدواتو ‪.‬‬ ‫األنظمة العربية كميا عجزت عن توفير مستمزمات استباق‬ ‫األعمال اإلرىابية ليس ألن الحالة القٌطرية المزرية تطوق‬ ‫وتفرض العجز عمييا فقط بل ألن القوى التي تصنع اإلرىاب‬ ‫وتوجيو ىي قوى متمكنة بسبب قوتيا المتأتية من فضاء‬ ‫جغرافي واسع وتقنيات عالية وارادة حديدية تضرب بالنار‬ ‫والحديد لتحقق مصالح شعبيا كالقوة األمريكية أو األوروبية‬ ‫مثال‪. .‬‬ ‫فالوحدة والتكامل القومي ىما الطريق الوحيد إلنياء الوىن‬ ‫العربي في كل مناحي الحياة ومنيا بل وأوليا األمن‪ ،‬وثوار‬ ‫العراق يسيرون عمى ىذا النيج ولن تغمب أمة بيا أمثال‬ ‫ىؤَلء الثوار‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫في ضوء مشروع تعديل قانون اَلحوال الشخصية‪ ،‬التماسك اَلسري ومتطمباتو‪ ( /‬الحمقة الثانية)‬ ‫د‪ .‬عبدهللا السيد‪ /‬العراق‬ ‫اَلرتبــاط باألســرة يعنــي اَلنتســاب ليــا‬

‫بعضـــيما ‪ ،‬وكـــل منيمـــا يـــزود اآلخـــر‬

‫التماسك يـنعكس إيجابـا عمـى األبنـاء‪.‬‬

‫أوَل ‪ ،‬ومـــــــن ثـــــــم اَلنتمـــــــاء ليـــــــا ‪،‬‬

‫بعناصـــــر الـــــدعم واألمـــــان‪ .‬فاألســـــرة‬

‫فالطفــل منــذ نشــأتو يتــأثر كثي ـ ار بــنمط‬

‫واَلنتمــاء مــأخوذ مــن النمــو والزيــادة‬

‫تضــفي المشــاعر واألحاســيس والحــب‬

‫وأسموب وطبيعة العالقـة األسـرية بـين‬

‫والكثــــرة واَلرتفـــــاع ‪ ،‬فالشـــــجر ينمـــــو‬

‫لمفرد الذي بدوره يرتبط ويتعمـق نفسـيا‬

‫والديــــو‪ .‬ففــــي كنفيــــا يتمقــــى العنايــــة‬

‫وكذلك الطفل في أسرتو‪ .‬ومن المعموم‬

‫وفكريا وحسيا وروحيا مع أسرتو التي‬

‫والحنان والحب ‪ ،‬وفييا تتعزز عالقتـو‬

‫إن مفيوم اَلنتماء األسري ىو مفيوم‬

‫تســـــتحق منـــــو كـــــل معـــــاني اإليثـــــار‬

‫بإخوتو وأخواتو ‪ ،‬وبالتالي ترسخ لديو‬

‫فطـــــري أوَل ‪ ،‬حيـــــث يولـــــد مـــــع وَلدة‬

‫والعطاء‪.‬‬

‫فكرة الترابط والتماسك مع أسـرتو دون‬

‫اإلنســان مــن خــالل ارتباطــو بوالديــو ‪،‬‬ ‫فنجـــد الطفـــل يمتصـــق أوَل بأمـــو ‪ ،‬ثـــم‬ ‫بباقي أفراد أسـرتو ‪ ،‬وعنـد ذاك يتجمـى‬ ‫عنـــده عمـــق الحـــب ألســـرتو وحرصـــو‬ ‫عمييا وتفاعمو مع مفرداتيا‪.‬‬

‫ولما كانت األسرة تشكل المبنـة األولـى‬ ‫فـــي بنـــاء المجتمـــع المتماســـك ‪ ،‬فـــان‬ ‫التماســــــك األســــــري يعتبــــــر الركيــــــزة‬ ‫األساســــــية ليــــــذه المبنــــــة وضــــــرورة‬ ‫أساســـــــية مـــــــن ضـــــــرورات الحيـــــــاة‬

‫أي خمـــــل أو زلـــــل أو تصـــــدع‪ .‬فيـــــل‬ ‫تـــــتمكن األم القاصـــــرة بـــــالعمر وفـــــق‬ ‫مشــــروع قــــانون اَلحــــوال الشخصــــية‬ ‫الجديد من تحقيق ىذا التوافـق وتنفيـذ‬ ‫ىذه الميمة؟‬

‫والتماسك األسري باألساس ىو حاجـة‬

‫اَلجتماعية‪ .‬ويرتكـز التماسـك األسـري‬

‫تمثــــــل األســــــرة خــــــط الشــــــروع األول‬

‫ممحـــة مـــن حاجـــات اإلنســـان يصـــعب‬

‫باألســـاس عمـــى األم بالدرجـــة األولـــى‬

‫َلنطالقــة األبنــاء نحــو مســتقبميم مــن‬

‫عميـو التخمـي عنيـا ‪ ،‬تشـعره بارتباطـو‬

‫كمـــا يعتمـــد كـــذلك عمـــى العالقـــة بـــين‬

‫خـــالل التنشـــئة األســـرية‪ .‬فـــإذا كانـــت‬

‫بباقي أفراد أسـرتو واعتـزازه بيـم‪ .‬وىـو‬

‫الــــزوجين ‪ ،‬فــــإذا كــــان ىنــــاك رحمــــة‬

‫ىذه التنشئة قائمة عمى قواعد وأسس‬

‫بــــدون ىــــذه الحاجــــة يفقــــد مشــــاعره‬

‫ومودة وعالقة حميمة وعواطف جميمة‬

‫ســميمة فــي إشــباع حاجــات األبنــاء ‪،‬‬

‫الوجدانيـــــــــة ‪ ،‬فاإلنســـــــــان واألســـــــــرة‬

‫بينيمـــا تقــــوم عمـــى أســــاس اَلحتــــرام‬

‫وتمبيــة احتياجــاتيم األساســية وتــأمين‬

‫عنصـــــران متالزمـــــان يتفـــــاعالن مـــــع‬

‫واَلىتمام والتفاىم المتبادل ‪ ،‬فان ىـذا‬

‫متطمبــــاتيم الضــــرورية فــــي التربيـــــة‬

‫‪9‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫الســميمة والتعمــيم الصــحيح والمتابعــة‬

‫األم ليا تأثي ار عميقـا فـي بنـاء واعـداد‬

‫تقميديــــة َلختــــراق التماســــك األســــري‬

‫المتواصــمة ‪ ،‬فــان ذلــك يســيم بالتأكيــد‬

‫الطفـــل لمتمســـك باألســـرة مـــن ناحيـــة‬

‫ووقوع األسـرة فـي حالـة مـن التفكـك ‪،‬‬

‫في استكمال وبناء شخصيتيم وتقوية‬

‫ولتعاممــو مــع الحيــاة اَلجتماعيــة مــن‬

‫لعــــل الطــــالق يمثــــل أكثرىــــا شــــيوعا‪.‬‬

‫شكيمتيم ومنحيم المزيد من الخصـال‬

‫ناحيــة أخــرى‪ .‬فالطفــل الــذي لــم تفــتح‬

‫فانفصال الوالدين عن بعضـيما يشـكل‬

‫المكتســبة التــي تعيــنيم عمــى الســموك‬

‫عينــاه عمــى أم حنونــة ومثقفــة ‪ ،‬ولــم‬

‫واحــدا مــن أىــم أســباب ىــذا التفكــك ‪،‬‬

‫القــويم ‪ ،‬وتعــزز مــن أواصــر التماســك‬

‫ينشــــأ فــــي أســــرة متماســــكة ‪ ،‬ينمــــو‬

‫حيــث يحــرم األبنـــاء وخاصــة األطفـــال‬

‫األســـري‪ .‬فالطفـــل يبـــدأ بممارســـة أول‬

‫مبتور العواطف ‪ ،‬شاذ السموك‪.‬‬

‫مــــــنيم مــــــن أىــــــم أســــــس التنشــــــئة‬

‫أنـــواع التعامـــل اَلجتمـــاعي فـــي إطـــار‬ ‫التنشـــئة األســـرية ‪ ،‬والتـــي تـــؤثر األم‬ ‫فييــا بمــا تتبنــاه مــن أســاليب معاممــة‬ ‫وتنشــــئة ‪ ،‬وبمــــا تمقنــــو مــــن معــــايير‬ ‫وقواعـــــد ســـــموكية ‪ ،‬وقـــــيم أخالقيـــــة‬ ‫ودينية‪ .‬وتعمل األم عمى تحديـد ميـول‬ ‫الطفـــل بعـــد أن تغـــرس فيـــو العـــادات‬ ‫والتقاليــــد الخاصــــة التــــي تــــربط أفــــراد‬ ‫األســرة بعضـــيا بــبعض ‪ ،‬ثـــم تـــربطيم‬ ‫بالمجتمع الذي يعيشون فيو‪.‬‬

‫ومــــن األمــــور اليامـــــة فــــي العالقـــــة‬ ‫األســرية أن يعــي جميــع أبنــاء األســرة‬ ‫بــان المشــاكل األســرية الداخميــة ىــي‬ ‫حالــة طبيعيــة بســبب اخــتالف وجيــات‬ ‫النظــر ‪ ،‬فمــن الميــم أَلّ يتصــور أحــد‬ ‫األبوين أن الحياة الزوجية والعائميـة ‪،‬‬ ‫حيـــــاة مثاليـــــة َل تعترييـــــا المشـــــاكل‬ ‫والصعوبات الحياتية‪ .‬ولذا ينبغي عمى‬ ‫الزوجين إدراك ىذه الحقيقة وتسويقيا‬ ‫إلــــى األبنــــاء مــــن ناحيــــة ‪ ،‬وتــــوخي‬

‫وبــالطبع فــان أســاليب التنشــئة إن لــم‬

‫الصـــبر والحمـــم واألنـــاة والحكمـــة فـــي‬

‫تكــــن موجيــــة توجييــــا ســــميما فإنيــــا‬

‫معالجة ىذه المشاكل بأسرع ما يمكـن‬

‫تســبب حــدوث مشــكالت نفســية لـــدى‬

‫دون أن تســــتفحل ويتــــدخل الشــــيطان‬

‫األطفــــــال الــــــذين يشــــــكمون الحمقــــــة‬

‫فييــا ليوصــميا إلــى الطريــق المســدود‬

‫األضعف فـي البنـاء األسـري‪ .‬فمعاممـة‬

‫مــــن ناحيــــة أخــــرى‪ .‬وىنالــــك أســــباب‬

‫‪10‬‬

‫الصــــحيحة بــــين أحضــــان والــــدييم ‪،‬‬ ‫فيفقــــدون الحنــــان والعطــــف والرعايــــة‬ ‫والمتابعة والرقابة ويتعرضون إلـى كـل‬ ‫مــا َل يحمــد عقبــاه‪ .‬فاألطفــال يمثمــون‬ ‫العنصــــر اليــــام الــــذي َل بــــد مــــن أن‬ ‫يتمق ـوا العنايــة المعنويــة والماديــة فــي‬ ‫فتـــــرة النمـــــو لكـــــي يشـــــبوا أصـــــحاء‪.‬‬ ‫وبـــالطبع فـــان الـــزواج مـــن القاصـــرات‬ ‫وفــــق مــــا تضــــمنو المشــــروع الجديــــد‬ ‫لقـــانون اَلحـــوال الشخصـــية سيفضـــي‬ ‫مســـــتقبال الـــــى العديـــــد مـــــن حـــــاَلت‬ ‫الطالق بسبب عدم توافر الحـد اَلدنـى‬ ‫مـــــــن التوافـــــــق النفســـــــي والثقـــــــافي‬ ‫واَلجتماعي والعمري بين الزوجين‪.‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫حزب الدعوة الفارسي العميل ‪ ...‬سجل حافل باَلغتياَلت (قتل اَلطفال) ‪ /‬الحمقة الثانية‬ ‫احمد الياسري‪ /‬العراق‬ ‫كما ذكرنا بالحمقة اَلولى ان وزارة‬

‫(بمير) رئيس الوزراء البريطاني في‬

‫الشاعر الوطني العراقي المعروف‬

‫الخارجية اعدت ىذه الجرائم بدراسة‬

‫حينو عمى بعض ما ورد بيذه‬

‫المرحوم فالح عسكر!!‬

‫متكاممة‪ .‬وقد اضيفت الييا قبل‬

‫الممفات لإلرىابيين عند لقاء وزير‬

‫احتالل العراق بسنو او اكثر مالحق‬

‫خارجية الحكومة العراقية بو‪ .‬واعرب‬

‫وسألو قبل ان يتكمم‪ :‬وىل تعرف كيف‬

‫اخرى تتضمن (ٕٔ) ممفا بأسماء‬

‫(سواء حقيقة او كذبا) عن استغرابو‬

‫اَلرىابيين الذين شاركوا بالتخطيط‬

‫ليذه الجرائم التي توضح عدم‬

‫والتنفيذ‪ .‬وكانت ىذه اإلضافة عندما‬

‫انسانية منفذييا‪ .‬وان ىذه الواقعة‬

‫بدأت امريكا وبريطانيا بالترويج الى‬

‫حدثت عندما استقبل (بمير) المجرم‬

‫موضوع اَلرىاب ومكافحتو‪ .‬حيث‬

‫(مجيد‬

‫وسائل‬

‫بادرت وزارة الخارجية بتسميم نسخ‬

‫اَلعالم تمك المقابمة‪ .‬وبعدىا بأيام‬

‫من ىذه الممفات الى بعض المنظمات‬

‫التقى وزير خارجية العراق في احدى‬

‫الدولية وسفارات بعض الدول‪ .‬وكذلك‬

‫المناسبات بالمذكور الذي كان يتحدث‬

‫بعض الحكومات كمما سنحت الفرصة‬

‫عن اَلرىاب واَلرىابيين‪ .‬وعمى اثر‬

‫لوزير الخارجية المقاء مع بعض‬

‫ذلك بادره وزير الخارجية بسؤال‪ :‬ىل‬

‫المسؤولين في تمك الدول‪ .‬وذلك َلن‬

‫تعرف‬

‫ل(مجيد‬

‫اَلرىابيين الواردة اسماءىم بالممفات‬

‫الخوئي) الذي التقيتو قبل ايام؟ وقبل‬

‫كانوا اغمبيم يقيمون في امريكا‬

‫ان يجيب بادره باإليضاح‪ :‬ان ىذا‬

‫وبريطانيا والمانيا والكويت وايران‬

‫الذي التقيتو ىو ارىابي مطموب‬

‫وبعض الدول العربية اَلخرى من‬

‫لمقضاء العراقي عن جريمة قتل بشعو‬

‫اصدقاء امريكا وبريطانيا لقد اطمع‬

‫لشاعر عراقي‪ .‬لقد قتل مجيد الخوئي‬

‫الخوئي)‬

‫الدور‬

‫ونشرت‬

‫اَلرىابي‬

‫‪11‬‬

‫قتمو؟ لقد قطع لسانو اوَل ألنو كان‬ ‫ينشد في قصائده لموطن والشعب‬ ‫والقائد لذلك قال لو سوف اقطع ىذا‬ ‫المسان الذي كان يردد القصائد!!‬ ‫وبعدىا قتمو بيده وكان يقول ان ىذا‬ ‫القصاص بأمر (السيد) ويقصد والده‬ ‫(الخوئي) الذي كان مرجع الشيعة في‬ ‫ذلك الوقت‪ .‬ىذه الجريمة وغيرىا‬ ‫الكثير نفذىا المجرم المذكور في‬ ‫احداث الغوغاء في النجف عام‬ ‫ٔ‪.ٜٔ​ٜ‬‬ ‫لقد سمع (بمير) كل ذلك وظيرت‬ ‫عميو عالمات اَلستغراب (كما ذكر‬ ‫ذلك وزير الخارجية في محاضره لو)‬ ‫وأمر سكرتيره الذي كان يرافقو بتثبيت‬ ‫ىذه الواقعة التي وصفيا بانيا غير‬ ‫انسانيو كونيا تستيدف احد الشعراء‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫ربما اراد (بمير) من ذلك اَلستفادة‬

‫الرأي العام عمى جرائم حزب الدعوة‬

‫َلستيداف‬

‫اخرى لمضغط عمى العميل مجيد‬

‫نعود الى دراسة وزارة الخارجية التي‬

‫الثامنة صباحا وىو الوقت الذي يقف‬

‫من ىذه الجريمة َلستخداميا كورقو‬

‫الفارسي العميل)‬

‫الخوئي ليزداد عمالة‪ .‬وليس ألنو‬

‫ارسمت نسخ منيا الى بعض السفارات‬

‫الذين يرعون اَلرىاب واَلرىابيين‬

‫تمك السفارات عندما كان الخونة‬

‫تأثر بيا‪ .‬لكنو سمعيا وعرف انيم‬

‫العراقية لعرضيا عمى الدول التي فييا‬

‫ان الجرائم التي نفذىا مجيد الخوئي‬

‫يرومون عقد مؤتمرات في ساحات‬

‫المخابرات اإليرانية وكان الحكيم‬

‫من اَلخوان كادر وزارة الخارجية‬

‫ىم في الحكومة التي عينيا المحتل‬

‫عمميم في السفارات او الذين عمموا‬

‫وغيره من اَلرىابيين بدعم من اجيزة‬ ‫والجعفري والمالكي والعامري وكل من‬

‫تمك الدول (بيذه المناسبة ايضا ارجو‬

‫الذين اطمعوا عمى ىذه الدراسة بحكم‬

‫المدرسة‬

‫طالب‬

‫من‬

‫اَلطفال حيث انفجرت في الساعة‬ ‫فيو اَلطفال في اَلصطفاف(الطابور)‬

‫لقد انفجرت العبوه الناسفة حسب‬ ‫التوقيت وادى انفجارىا الى استشياد‬

‫(ٔ​ٔ) طفال َل تتجاوز اعمارىم (ٕٔ)‬ ‫سنو؛ وجرح (‪ )ٔٛ‬اخرين من اَلطفال‬ ‫والمواطنين‬

‫اَلنفجار‪.‬‬

‫القريبين‬

‫من‬

‫مكان‬

‫لقد نفذ ىذه الجريمة عمالء حزب‬

‫بعد احتالل العراق ىم ادوات التنفيذ‬

‫في الممف اَليراني في مقر الوز ارء‬

‫الدعوة الذين اعترفوا ايضا بتنفيذ‬

‫باألدلة وقد قامت وزارة الثقافة‬

‫لمحق‪).‬‬

‫البريطاني) التي راح ضحيتيا عددا‬

‫ليذه الجرائم‪ .‬وان كل ذلك موثق‬

‫ان ينشروا ما اطمعوا عميو خدمة‬

‫واَلعالم بأعداد ذلك في ممف عرض‬

‫سوف نذكر جريمة واحده نفذىا‬

‫العراق وقدمو اَلعالمي اَلستاذ فيصل‬

‫حاليا‪ .‬وقد اخترنا ىذه الجريمة ألنيا‬

‫عمى حمقات من شاشة تمفزيون‬

‫عمالء ايران الذين يحكمون العراق‬

‫الياسري‪ .‬وبعدىا طبع في كتاب‬

‫اَلطفال‬

‫بخمسة‬

‫اجزاء‬

‫عنوانو‬

‫(الممف)‬

‫يتضمن كل الجرائم وحوادث التخريب‬

‫مع صور لموثائق‪.‬‬

‫استيدفت‬

‫رحميم اهلل‪:‬‬

‫مجموعو‬

‫من‬

‫صباح يوم ‪ ٜٔٛٗ/ٔ​ٔ/ٔٛ‬قام‬ ‫عمالء ايران بوضع عبوه ناسفو امام‬

‫(بيذه المناسبة نناشد كل من لديو‬

‫احدى المدارس اَلبتدائية الواقعة في‬

‫تتضمن الجرائم المذكورة لكي يطمع‬

‫(اَلربعين حرامي) وسط العاصمة‬

‫نسخو من ىذه الكتب نشر حمقات‬

‫شارع السعدون قرب ساحة كيرمانة‬ ‫بغداد‪ .‬وكان توقيت انفجارىا محسوب‬

‫‪12‬‬

‫عممية‬

‫(تفجير‬

‫المركز‬

‫الثقافي‬

‫من الطالب الذين يدرسون المغة‬

‫اإلنكميزية في المركز المذكور ‪ ،‬ىذه‬ ‫واحده من جرائم حزب الدعوة والذي‬

‫لو الحظ اَلوفر في حكومات ما بعد‬

‫اَلحتالل ‪ .‬فمن يحاكم ىؤَلء العمالء‬

‫الذين‬

‫اصبحوا‬

‫يحكمون‬

‫العراق‬

‫ويتبجحون في الديمقراطية تقدم ليم‬

‫امريكا الدعم وتحاول التصوير لمعالم‬

‫ان ىذه الحفنو من المجرمين ىم‬

‫الذين سيحققون العدل والديمقراطية‬ ‫في العراق‪.‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫ما الذي تغير في العراق بعد ٗٔ سنة من اَلحتالل األمريكي الغاشم؟؟‬ ‫د‪ .‬إياد حمزة الزبيدي‪ /‬العراق‬ ‫تغير المنظومة األمنية والعقيدة العسكرية‪:‬‬ ‫من أخطر التغيرات التي َع ِمد اَلحتالل عمى إنفاذىا في‬ ‫العراق بعد اَلحتالل‪ ،‬ىو قرار" بريمر" المتمثل بحل مؤسسات‬

‫الدولة األمنية وعمى رأسيا الجيش العراقي السابق‪،‬‬ ‫واستبدالو بميميشيات قادمة من إيران‪ ،‬مثل ميميشيات ما‬ ‫تعرف فيمق بدر والميميشيات التابعة لألحزاب اإليرانية وعمى‬ ‫رأسيا حزب الدعوة اإليرانية التي كانت تتخذ من إيران مق ار‬

‫لم يكن يتوقع أحد من العراقيين أو المراقبين لموضع العراقي‪،‬‬

‫ليا‪ .‬وبيذا الصدد جاء في كتاب ( العراق تحت اَلحتالل )‬

‫أن يشيد المجتمع العراقي ومحيط العراق ىذا الحجم من‬

‫وىو كتاب لمجموعة من المؤلفين العراقيين والعرب وآخرين‬

‫التغيرات جراء احتالل العراق من قبل الوَليات المتحدة‬

‫غربيين من الرافضين لالحتالل‪ ،‬أن قرار الحاكم األميركي‬

‫والدول المتحالفة معيا‪ ،‬ومن بعده اَلحتالل اإليراني لمعراق‬

‫لمعراق" بول بريمر "عام ٖٓ​ٕٓ والقاضي بحل الجيش‬

‫بالنيابة‪.‬‬

‫العراقي السابق ش َكل أعظم المشكالت األمنية لمعراق‬

‫فعمى الصعيد الداخمي العراقي شمل التغيير طبيعة المجتمع‬

‫فاستبدال الجيش النظامي المحترف‪ ،‬بقوى متصارعة تتصف‬

‫قيمياً واقتصاديا وطريقة تفكير‪ ،‬أما خارجياً فقد ساىم خروج‬

‫باليمجية واألمية والمتخمفة من باطنية المجتمع " الشيعي "‬ ‫وعدم الكفاءة‪ ،‬غير محترفة وغير منظمة ليا مصالح طائفية‬

‫العراق من محيطو العربي إخالَلً بالتوازن اإلقميمي عسكرياً‬

‫وثأرية محدودة‪ ،‬يمارس بعضيا اإلرىاب وبعيدة عن‬

‫وثقافياً‪ ،‬وجعل العمق اَلستراتيجي لمعرب في خطر أمام‬

‫التوصيف الوطني‪ ،‬وتطرق المؤلفون إلى طرائق وسياقات‬

‫عدوىم التقميدي المتمثل بالكيان الصييوني‪.‬‬

‫التجنيد التي اتبعت في الجيش الحكومي الجديد‪ ،‬من خالل‬

‫تغيرات عمى الصعيد الداخمي‬

‫التحويل المباشر لمنتسبي الميميشيات إلى وحدات عسكرية‬

‫‪13‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫تابعة لمجيش الحكومي الجديد‪ ،‬كالبيشمركة الكردية وقوات‬ ‫ميميشيا ما تعرف ببدر وغيرىا‪ ،‬ومنح الرتب بطريقة عشوائية‬ ‫وخارج متطمبات التوصيف الميني‪ ،‬والتجنيد لمنتسبي أحزاب‬ ‫السمطة عمى المستويين المذىبي والفئوي فييم نسبة كبيرة‬ ‫من أرباب السوابق الجنائية واإلجرامية واألخالقية ‪،‬باإلضافة‬ ‫إلى التجنيد المفتوح لمزعامات الدينية‪.‬‬ ‫تغيرات في المجال الخدمي‪:‬‬

‫لقد ساىم الجيش الحكومي الجديد بتكريس السمطة الجديدة‬ ‫في العراق والمشكمة من طائفة واحدة‪ ،‬وجعمو يدين بالوَلء‬

‫شيد العراق إىماَل شديداً لمخدمات األساسية التي يتمقاىا‬

‫"لطائفتو " دون الوَلء لموطن كما تفعل كل جيوش العالم‪،‬‬

‫المواطن العراقي من الدولة‪ ،‬في عيد الحاكم المدني الذي‬

‫إضافة لعممو كذيل لالحتالل يقوم بالواجبات التي يكمفو بيا‬

‫عينو األمريكان " بول بريمر" فقد أصبحت الخدمات الصحية‬

‫في محاربة المقاومة العراقية‪ .‬وقد ظير ضعفو وفشمو جمياً‬

‫مثالً والمقدمة لممواطن العراقي ميممة بشدة‪ ،‬مما أسفر عن‬

‫حينما خسر مساحة تقدر بثمث مساحة العراق‪ ،‬خالل بضعة‬

‫وفيات عديدة في الفئات األكثر ضعفاً‪ ،‬من األطفال‬

‫أيام أمام اليجوم الذي قام بو " تنظيم الدولة " سنة ٕٗٔٓ‪.‬‬

‫والمسنين‪ ،‬وانتشار األمراض التي كان العراق خاليا منيا في‬ ‫زمن النظام الوطني‪ .‬حدث كل ىذا جراء إىمال الجانب‬

‫وفي ىذا الصدد تقول صحيفة ذي إندبندنت البريطانية في‬

‫الصحي لمبمد واضطرار الكثير من األطباء ذوي التخصصات‬

‫مقال ليا من داخل العراق بعنوان‪ ( :‬عقدة عمى حرب أنيكت‬

‫الدقيقة وغيرىم من األطباء لميجرة خارج العراق نتيجة‬

‫أمريكا ودمرت العراق ) التي جاء فييا‪ :‬أن العراقيين قد‬

‫لممعاممة السيئة التي كانوا يتمقونيا من قبل أزَلم السمطة‬

‫تطمعوا عقب اإلطاحة بالنظام السابق بالغزو طبعاً إلى‬

‫الحاكمة الجديدة وميميشياتيا وفي مقدمتيا اَلغتياَلت‬

‫تحسين الوضع األمني واَلقتصادي وتطبيق القانون في‬

‫الطائفية ليم ناىيك عن عجزىم عمى حماية أنفسيم من‬

‫بالدىم‪ ،‬ولكن باءت تمك اآلمال بالفشل‪ ،‬فبغداد َل تزال أحد‬

‫التيديدات التي يتمقوىا من الميميشيات المختمفة‪ ،‬وأصبحوا‬

‫أكثر األماكن خطورة في العالم من حيث التفجيرات وعمميات‬

‫عرضة لالبتزاز في ظل غياب شبو كامل لألجيزة األمنية‬

‫الخطف واَلغتياَلت‪.‬‬

‫المينية‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫وطال التردي الذي يمر بو العراق الواقع التعميمي لدرجة‬

‫ٔ​ٕٔٓ ىيمنت السمطة اإليرانية عمى البالد ما زاد الطين‬

‫بالغة حيث تشير اإلحصائيات إلى أن نسبة األمية ارتفعت‬

‫بمو؟‬

‫في سنوات اَلحتالل إلى أرقام قياسية‪.‬‬

‫تمزيق النسيج اَلجتماعي‪:‬‬

‫تقول صحيفة الغار ديان البريطانية حول " تفشي األمية في‬

‫أثر اَلحتالل بجانب ميم آخر في العراق‪ ،‬ىو النسيج‬

‫العراق بعد اَلحتالل " أن مسؤوَل كبي ار في وزارة التربية‬

‫اَلجتماعي العراقي‪ ،‬الذي تم التغير فيو‪ ،‬فكان المجتمع‬

‫األمية بدرجة‬ ‫كشف ليم أن العراق يعاني من ازدياد نسبة‬ ‫َ‬

‫العراقي قبل اَلحتالل يسوده الوئام والتعايش السممي بين‬

‫مقمقة جداً وأن البيئة العراقية اآلن أصبحت مالئمة جداً‬

‫مكوناتو‪ ،‬ولم يشيد العراق احتقانا طائفيا أو قوميا لمدرجة‬

‫َلنتشار األمية وَل غرابة إن قمنا‪ :‬إن أعداد األميين في‬

‫التي نراىا اليوم ماعدا مشكمة األكراد مع الحكومة المركزية‬

‫العراق بمغت ٘ ماليين أمي عام ‪ ،ٕٓ​ٓٛ‬وتشير التقارير أن‬

‫والتي حمت بقانون الحكم الذاتي في ٔ​ٔ‪/‬أيمول ٓ‪ٜٔٚ‬‬

‫عام ٕٓٔٓ ازداد عددىم كثي ارً وتجاوز السبعة ماليين؟‪" .‬‬

‫الوحيد في العالم‪ ،‬والتي لم تنسحب إلى العالقة بين‬

‫بينما في عام ٔ‪ ٜٔ​ٜ‬لم يبق أي ِ‬ ‫أمي في العراق"‪ .‬كما وأن‬

‫المكونين الكردي والعربي‪ ،‬واستمرت العالقة وثيقة بينيما‬

‫نسبة األمية بأوساط النساء ىي األعمى قياساً بالذكور‪.‬‬

‫ألنيا استندت عمى مشتركات ىي أكثر بكثير من عوامل‬

‫وكشف الدكتور "عمي ثويني" الباحث واألكاديمي بالمعيد‬

‫الفرقة بينيما‪ .‬والحال نفسو ينطبق عمى العالقة التي كانت‬

‫الممكي التقني في ستوكيولم في تصريح خاص لــ" وكالة‬

‫تربط بين " الس َنة والشيعة " والتي كانت بأحسن حاَلتيا قبل‬

‫يقين"‪ :‬ىذا الوضع المأسوي الذي صنعو اَلحتالل لممرأة‬

‫اَلحتالل‪ ،‬إلى درجة المصاىرة بينيما والتي أصبحت اآلن‬

‫العراقية َل يخدم من يحاول أن يزينو بالحديث عن تمكين‬

‫من المحرمات‪ .‬واألمر أيضا ينعكس عمى باقي األقميات‬

‫المرأة العراقية وتخصيص ٕ٘‪ %‬من المجالس المنتخبة‬

‫الدينية مثل المسيحيين والصائبة واإليزيدين‪ ،‬فالجميع كانوا‬

‫ستار و ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اه‪ .‬وثمة شبو إجماع عمى أن‬ ‫لمنساء‪ ،‬إن ىذا مجرد‬

‫مشاركين بكل الفعاليات اَلجتماعية وليم حضورىم في‬

‫أحوال المرأة العراقية بعد اَلحتالل أصبحت أكثر سوءا بعد‬

‫الدولة جنباً إلى جنب مع باقي المكونات األخرى‪ .‬إَل أن‬

‫انييار الدولة‪ ،‬وغياب األمن وتركيز قوات اَلحتالل اىتماميا‬

‫اَلحتالل ركز عمى زرع الفرقة بين تمك المكونات بحجة‬

‫عمى قضايا أكثر أىمية بالنسبة ليا كمطاردة المقاومين‬

‫إيجاد تمثيل ليا ورفع الظمم الذي كانت تتعرض إليو من قبل‬

‫لالحتالل‪ .‬وبعد انسحاب القوات األمريكية من العراق عام‬

‫النظام السابق حسب إدعاء قوات اَلحتالل‪ .‬لكن الذي حدث‬

‫‪15‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫ىو ضياع الوَلء لموطن عند تمك المكونات وبالتالي تمزق‬

‫وىذا أمر طبيعي لما يتركو اَلحتالل من آثار سمبية كبيرة‬

‫ىذا النسيج الممتحم الذي كان يوحدىا‪ .‬فدخل العراق في‬

‫عمى النسيج اَلجتماعي العراقي بعد أن قسم الشعب عمى‬

‫حرب طائفية بدأت بعد دخول اَلحتالل بفترة وجيزة حينما‬ ‫أعطيت كل اَلمتيازات لطائفة دون أخرى بحجة األغمبية‪،‬‬

‫وكرس ذلك في الدستور‬ ‫أساس الطائفة والمذىب والعرق ّ‬ ‫الذي أنشأه عمى عينو وىذا يحصل ألول مرة في تاريخ‬

‫فولد األحقاد وردود الفعل ضد ىذا اإلجراء عند اآلخرين وبدأ‬

‫العراق‪ ،‬واعتمد المحاصصة الطائفية في النظام السياسي‬

‫ينمو الوعي باَلنتماءات القومية والطائفية بل وحتى‬

‫الذي وضع قواعد لعبتيا السياسية بنفسو وأشرف عمى‬

‫العشائرية‪ ،‬وما يحدث في الجنوب من منازعات عشائرية ما‬

‫مخرجاتيا من أول يوم لتشكيل ما يسمى بمجمس الحكم‬

‫ىو إَل مثال عمى ذلك‪.‬‬

‫اَلنتقالي المبني عمى المحاصصة وحتى يومنا ىذا‪ ،‬ولم‬ ‫يسمح بالخروج عمى قواعد ىذه المعبة القائمة عمى تقسيم‬

‫تقول صحيفة واشنطن بوست‪ :‬إن التغيير الذي حصل في‬

‫الشعب العراقي إلى طوائف وأعراق واثنيات مزقت النسيج‬

‫العراق بعد اَلحتالل األمريكي يتمثل في أن كل شيء تغير‬

‫اَلجتماعي وأساءت إليو أيما إساءة‪.‬‬

‫في البمد لكنو تغيير نحو األسوأ‪ ،‬فالتدىور واَلنحدار في‬

‫التغير الديموغرافي‪:‬‬

‫المستويات كافة السياسية منيا واَلقتصادية واألمنية‬ ‫واَلجتماعية‪ ،‬وىذا كمو بسبب اَلحتالل األمريكي البريطاني‬

‫إثر اَلحتالل من جية أخرى ونتيجة لالحتقان الطائفي الذي‬

‫لمعراق الذي استيدف تقويض الدولة ومؤسساتيا فضال عن‬

‫استحدث في العراق‪ ،‬حدثت تغيرات بارزة في الجانب‬

‫التدمير الذي لحق البنية اَلجتماعية لمشعب العراقي‪ ،‬وان‬

‫الديموغرافي لمبمد‪ .‬فعمى الرغم من أن سكان العراق كانت‬

‫العراق بات في ذيل قائمة دول العالم عمى صعيد حقوق‬

‫ليم الحرية في السكن بأي بقعة يشاؤون إَل أن ىناك حالة‬

‫اإل نسان ومحو األمية ومستوى المعيشة لمفرد فقد ذكرت‬

‫من األغمبية العرقية والطائفية كانت تصبغ بعض المناطق‬

‫تقارير دولية أن ٖٓ‪ %‬من الشعب العراقي يعيشون تحت‬

‫الجغرافية المختمفة فيو‪ ،‬فالشمال الشرقي من العراق كانت‬

‫خط الفقر‪ ،‬اآلن ثمث الشعب بين نازح وبين ميجر داخل‬

‫سنية" مع وجود بعض األقميات‬ ‫تسكنو أغمبية كردية "‬ ‫َ‬

‫البمد وخارجو‪ .‬في الوقت الذي صار البمد يتصدر فيو قائمة‬

‫األخرى‪ ،‬وفي وسط العراق والشمال الغربي ومناطق جنوب‬

‫الدول األكثر فسادا في العالم وارتفاع معدَلت الجريمة إلى‬

‫بغداد‪ ،‬كانت تسكنو غالبية عربية " سنية " مع وجود أقميات‬

‫غير ذلك من مؤشرات تدىور األوضاع في المجاَلت كافة‪.‬‬

‫عراقية أخرى وكذا الحال في جنوب العراق ذو الغالبية‬

‫‪16‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫"الشيعية " مع موجود ألقميات دينية وطائفية وقومية أخرى‬

‫تقول صحيفة الحياة المندنية‪ :‬أن المناطق العراقية تشيد‬

‫تعيش معيم‪.‬‬

‫حمالت تغيير ديموغرافي كبيرة لم تشيدىا من قبل وكل ذلك‬ ‫يحدث ذريعة محاربة ( اإلرىاب )‪ ،‬وىذه الحمالت شممت‬

‫كل تمك التقسيمات لم تؤثر عمى حالة الوئام التي تعيشيا‬

‫محافظات عدة بدءا من محافظة بابل مرو ار بجنوب‬

‫تمك المكونات‪ .‬إَل أن النظام الذي جاء بو اَلحتالل واقرار"‬

‫العاصمة بغداد في منطقة جرف الصخر التي ىجر أىميا ولم‬

‫الدستور الطائفي "في البمد جعل الصفوف تتمايز وبدأت‬

‫يسمح ليم بالعودة لحد اآلن وكذلك ما حصل في محافظة‬

‫األحقاد تتولد واَلنتماءات العرقية والطائفية والقومية تظير‪،‬‬

‫ديالى ومحافظة صالح الدين وغيرىا من المدن التي ىجرت‬

‫مما ىيأ األمور َلندَلع الحرب الطائفية التي شيدتيا سنوات‬

‫الميميشيات أىميا قسرياً بحجة العمميات العسكرية ومحاربة‬

‫‪ ٕٓ​ٓٛ-ٕٓ​ٓٙ‬والتي مازالت مستمرة لحد اآلن بأشكال‬

‫( اإلرىاب ) عمى وفق عممية ممنيجة ومعد ليا مسبقاً‬

‫مختمفة‪ .‬ىذا األمر ولَد حالة انعدام الثقة وأثرت في انتقال‬

‫الغرض منيا تغيير الواقع السكاني ليذه المدن والمحافظات‬

‫ِ‬ ‫غالبيتو العرقية أو الطائفية أو‬ ‫المواطن لمسكن بالقرب من‬

‫ألسباب طائفية وأجندات خارجية تشرف عمييا مخابرات دولة‬

‫القومية‪ ،‬كما وأن الجيود التي بذلت من إيران عبر وكالئيا‬

‫إيران التي َل تريد الخير لمعراق والعراقيين ولكل العرب‪.‬‬

‫من الميميشيات واألحزاب "الشيعية " العميمة ليا‪ ،‬أثرت كثي ارً‬

‫تمزيق الوطن وتشتيت مناطقو‪:‬‬

‫في موضوع التغير الديموغرافي من خالل التيديد بالقتل أو‬ ‫تيديم البيوت وغيرىا من األساليب اإلرىابية لكن األثر األكبر‬

‫وصل األمر وبعد أكثر من ٗٔ عاماً من اَلحتالل األمريكي‬

‫كان بقيام إيران ومن خالل وكالئيا بتغيير حقيقي لمتركيبة‬

‫لمعراق‪ ،‬إلى الحد الذي بدأت فيو الكيانات السياسية‬

‫الديموغرافية وتيديم البنية التحتية ليا مثل المنازل‬

‫والمتنفذون في البمد يتصرفون وكأن التقسيم حاصل ولكن‬

‫والمستشفيات وغيرىا لجعل مسألة رجوع النازحين مستحيمة‪،‬‬

‫دون اإلعالن عنو‪ ،‬فشمال العراق ذو األغمبية الكردية أصر‬

‫وبالتالي أصبح من الصعب عمى المكون " السني " الرجوع‬

‫األكراد عمى تشكيل منطقة خاصة بيم معترف بيا من قبل‬

‫لمناطق سكناه ودفعو لميجرة أو السكن في مناطق مسيطر‬

‫باقي السياسيين العراقيين الطائفيين القادمين عمى الدبابة‬

‫عمييا من قبل" الشيعة"‪ ،‬ليتم مساومتو عمى تغير عقيدتو‬

‫األمريكية‪ ،‬وتضمينو بالدستور الجديد بعد اَلحتالل‪ ،‬وفرضت‬

‫نظير حصولو عمى حق بالحياة ‪.‬‬

‫األحزاب الكردية القومية سيطرتيا عمى محافظات كردستان‬ ‫إداريا واقتصاديا وثقافيا لمدرجة التي يشعر بيا الشباب‬

‫‪17‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫الكردي بعدم انتمائو لشيء اسمو العراق‪ ،‬وَل مجال فيو‬

‫ىناك ثقافة مغايرة لمثقافة العربية والعراقية ومستوردة من‬

‫لثقافة أخرى غير الثقافة الكردية‪ ،‬وعممت تمك األحزاب عمى‬

‫دولة الجوار إيران‪.‬‬

‫عزل كردستان عن بقية أجزاء العراق‪ ،‬بغمق حدوده أمام‬

‫التغيرات عمى الصعيد الخارجي‪:‬‬

‫بقية المواطنين العراقيين إَل من لديو كفيل كردي‪ ،‬وحجتيم‬

‫شيد العراق بعد اَلحتالل األمريكي ومن ثم اَلحتالل اإليراني‬

‫بذلك ىي الحفاظ عمى أمن تمك المنطقة‪ ،‬وكأن (اإلرىاب)‬

‫تغيرات عظيمة عمى مستوى السياسة الخارجية ليذا البمد‪،‬‬

‫ممتصق بجنسيتو أو عرقية معينة‪ .‬واستمرت القيادات‬

‫فتحول من بمد عربي اَلنتماء إسالمي العقيدة مدافع عن‬

‫الكردية ببناء المؤسسات السيادية التي تمكنيم بالمستقبل‬

‫القضايا العربية واإلسالمية إلى بمد َل ينتمي لمحيطو العربي‬

‫من إعالن انفصاليم عن العراق وىدد البارزاني في مواطن‬

‫ومعادي لمتوجيات العروبية‪ ،‬ويحاول بسياستو الخارجية أن‬

‫عديدة باَلنفصال عن العراق‪ ،‬بل يعتبرون أن انتماءىم‬

‫يكون معب ارً عن سياسة إيران الخارجية‪ ،‬وينفذ أجندتيا‬

‫لمعراق ىو إحدى المظالم التي يعاني منيا األكراد‪ ،‬وىذا ما‬

‫الخارجية بالنيابة عنيا‪ ،‬وتورط كثي ارً بمشاكل دولية مع‬

‫جاء عمى لسان " نجير فان بارزاني " في معرض كالمو عن‬

‫محيطو العربي واإلسالمي نيابة عن إيران مثل موضوع‬

‫موضوع اَلنفصال الكردي عدة مرات‪ ،‬وآخرىا عمل اَلستفتاء‬

‫البحرين والتدخالت بشؤونيا الداخمية‪ ،‬مرو ارً بمحاوَلت نشر‬

‫مما دفع إيران إلى احتالل محافظة كركوك بحجة مساعدة‬

‫" التشيع " في الجزائر‪ ،‬إلى استعداء السعودية والطامة‬

‫السمطة في بغداد؟‪.‬‬

‫الكبرى المتمثمة بتدخل العراق بالشأن الداخمي السوري‬

‫أما ما يخص العرب "الشيعة "‪ ،‬فقد قامت أحزابيم بتحويل‬

‫وارسال لميمشياتو لقتال الثورة السورية ىناك‪ ،‬تنفيذا‬

‫مدن الجنوب والفرات األوسط وباألخص المدن التي تحتوي‬

‫لمتوجيات اإليرانية‪ .‬ووصل األمر بالعراق أن ينفذ ما تمميو‬

‫عمى المراقد المقدسة إلى ثكنات عسكرية َل يمكن لممواطن‬

‫مصالح إيران الخارجية وكأنو الحديقة الخمفية ليا‪ ،‬ففي‬

‫العراقي من غير ىذه الطائفة أن يدخميا إَل بعد تفتيش‬

‫الفترة األخيرة عرضت إيران عمى روسيا استثمارات عديدة‬

‫صعب ومذلٍ أحياناً‪ ،‬مما ساىم بتمزيق األواصر التي تجمع‬

‫داخل العراق‪ ،‬نظير بقاء التأييد الروسي لممواقف اإليرانية‬

‫مكونات الشعب العراقي بشكل عام‪ ،‬وأصبح دخول " السني "‬

‫الخاصة بالشأن السوري‪ ،‬أو ما يتعمق بحالة اَلحتقان‬

‫لتمك المناطق يعرضو لمشبو‪ .‬وبدأت تتسرب إلى المواطنين‬

‫الجديدة بين إيران والوَليات المتحدة في عيد ترامب وخرج‬ ‫العراق عمميا من معادلة الردع العربي مع الكيان الصييوني‪،‬‬

‫‪18‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬ ‫ماذا بعد؟؟‪:‬‬

‫فالعراق حاليا َل يمتمك القوة الكافية لتحقيق التوازن مع‬ ‫الكيان الصييوني وليس لديو جبية داخمية موحدة لموقوف‬

‫إن العراق اآلن صار خاضعا لنوعين من اَلحتالل‪ ،‬اَلحتالل‬

‫بوجو التحديات الخارجية‪ .‬ناىيك عن إن مواقفو التي كانت‬ ‫داعمة لنضال الشعب الفمسطيني قد تغيرت تماما وأصبح‬

‫األمريكي واإليراني‪ .‬وتتنازعو اآلن إرادتان ومشروعان يمتقيان‬

‫أحيانا ويتقاطعان أحيانا أخرى وكل ذلك عمى حساب مصالح‬

‫منكفئاً عمى نفسو َل يعنيو الشأن الفمسطيني بشيء‪.‬‬

‫الشعب العراق المتضرر الوحيد واألكثر من كل ما جرى‪.‬‬

‫حتى أن العراق أصبح في ظل حكم القادمين عمى ظير‬

‫ٗٔعاما من القتل والتدمير والتيجير والمعتقالت والنزوح‬ ‫والقائمة تطول من صور المعاناة التي دفع تكاليفيا الباىظة‬

‫الدبابة األمريكية عبارة عن أدوات لممشروع األمريكي القائم‬

‫الشعب العراقي‪ ،‬يحتاج البمد بعدىا لمن يضمد جراحو ويأخذ‬

‫عمى إعادة تفكيك المنطقة باستخدام األقميات الطائفية ويتم‬

‫بيده إلى شواطئ األمان ولن يحصل ذلك إَل بخالص العراق‬

‫ىذا كمو من خالل التنسيق مع إيران‪ ،‬وتم سمخ العراق تماما‬

‫من اَلحتاللين األمريكي واإليراني وكل توابعيم من القادمين‬

‫وفصمو عن عمقو العربي‪ ،‬بل إن الكارثة كانت بتحويل‬ ‫العراق من حامي " لممنطقة العربية " إلى أداة بيد المشروع‬

‫عمى ظيور الدبابات‪ ،‬فحينيا فقط يمكن أن يمتحم العراقيون‬ ‫جميعا عمى ما يحقق مصالحيم بعيدا عن إرادة األجنبي‬

‫الفارسي الذي يمارس حرب ذات طابع اجتثاثي متجردة من‬

‫والطامع في خيرات البمد‪.‬‬

‫كل القيم األخالقية واإلنسانية‪.‬‬

‫ومن ىذا الذي عرضناه عن التغيرات التي طالت العراق‬

‫وعمى كل األصعدة بسبب اَلحتالل األمريكي وما تاله من‬

‫لألسف أصبح العراق يتبنى مشاريع " التشيع الصفوي"‬

‫احتالل نفوذي إليران‪ ،‬يأتي السؤال ىنا‪ ،‬إذا ما استمر حال‬

‫بطريقة فجة ويعمل عمى التنسيق مع الميميشيات المرتبطة‬

‫العراق عمى الوضع الحالي فإلى أين سيتجو؟ وما ىي‬

‫بإيران من عدة دول عربية‪ ،‬كالميميشيات الحوثية في اليمن‬

‫التغيرات العميقة التي ستط أر عميو أيضاً؟‬

‫وحزب اهلل المبناني‪ ،‬ذلك الحزب الذي فقد بوصمتو فيما‬

‫إنيا تساؤَلت مخيفة تجعل الكوابيس تدور برأس كل حميم‬

‫يتعمق بصراعو مع الكيان الصييوني‪.‬‬

‫لمجرد التفكير بيا‪.‬‬

‫حتى أصبح العراق أداة تدمير مخيفة لممنطقة عموما بما‬ ‫يعانيو من فساد مالي واداري كبير ولتسخير خيرات الشعب‬ ‫في تدمير المنطقة واشاعة اَلحتراب الطائفي‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫'"حزب الدعوة والحزب اَلسالمي وجيان طائفيان لعممة واحدة'''‬ ‫أبو محمد عبد الرحمن ‪ /‬لبنان‬ ‫*األحزاب وحركات اإلسالم السياسي ىي كيانات بالغة‬

‫اإلسالمية"‪ .‬لخمق حالة توازن فكري مع ((الشيوعية‬

‫ومصادر شرعيتيا‪ ،‬و ايديولوجيتيا‪ ،‬وتركيبتيا اَلجتماعية‪،‬‬

‫حسب زعميم‪.‬‬

‫والعممانية والقومية العربية وغيرىا من األفكار المادية))‬

‫التعقيد‪ ،‬من حيث شكميا التنظيمي‪ ،‬وأنماط زعاماتيا‪،‬‬ ‫وممارساتيا ومواقفيا السياسية‪ ،‬و غاياتيا ومرامييا‪،‬‬

‫وكأن حزب الدعوة بذلك يريد تكريس العراق قاعدة ومحو ارً‬

‫ومصادر تمويميا‪ ،‬وأنماط التعبئة التي تعتمدىا‪ ،‬ونطاق‬

‫لمتحرك التنظيمي ((اإلسالمي الشيعي))‪ ،‬في مقابل الحركة‬

‫لألعضاء كسباً‪ ،‬وضبطاً‪ ،‬وتوجيياً‪ ،‬ناىيك عن عالقتيا‬

‫وجماعة اإلخوان المسممين التي ترتكز إلى محورية‬

‫نشاطيا‪ ،‬بل تنوع أوجو ىذا النشاط‪ ،‬وأسموب إدارتيا‬

‫السمفية التي ترتكز إلى مرجعية ((العربية السعودية))‬

‫بالدولة كمجتمع سياسي وعالقتيا ببقية األحزاب‪ ،‬ثم عالقتيا‬

‫((مصر))‪.‬‬

‫بالمجتمع ككل‪.‬‬

‫كان مؤسسو حزب الدعوة يسعون إلى تحقيق العالمية عمى‬

‫والواقع أن ىذه األحزاب الطائفية والمذىبية في ((النموذج‬

‫غرار فكرة جماعة اإلخوان المسممين وتأسيس الخالفة‬

‫كل مناحي الحياة‪.‬‬

‫السني)) والذي تتبناه جماعة اإلخوان‪.‬‬

‫العراقي)) ىو بعد سنة ٖٓ​ٕٓ في حالة نزاع مسمح يشمل‬

‫اإلسالمية‪ ،‬ولكن وفقا لممنيج ((الشيعي‪ ،‬وليس المنيج‬

‫وسوف نسمط الضوء بداية عمى حزب الدعوة والحزب‬

‫وكان من ضمن مبادئ حزب الدعوة‪ ،‬وفقا إلحدى وثائق‬

‫*حزب الدعوة ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬المرحمة الفكرية (التغيرية)‪ ،‬وىي مرحمة البناء والتغيير‬

‫اإلسالمي العراقي‪.‬‬

‫الحزب المكتوبة‪ ،‬إعداد مراحل بمثابة خارطة طريق معتمدة‬

‫التي يبنى فييا الفكر والدعاة واألمة‪ ،‬بناء إسالميا يؤىل‬

‫‪-‬في سنة ‪ٜٜٔ٘‬شيدت مدينة كربالء اَلجتماع التأسيسي‬

‫لالنتقال إلى المرحمة الثانية والسياسية‪.‬‬

‫وكان تحت اسم "الحزب اإلسالمي الشيعي" وذلك قبل إعالنو‬ ‫رسميا‪ ،‬ولكن مع قيام جماعة اإلخوان المسممين بتقديم طمب‬

‫ب‪ -‬المرحمة السياسية‪ :‬وىي مرحمة العمل السياسي التي‬

‫اإلسالمي‪ ،‬وتمت الموافقة عميو‪ ،‬دعا ‪ ،‬ومؤسسي الحزب‬

‫مرحمة البناء الفكري واعداد الدعاة‪ ،‬وتوعية األمة وتثقيفيا‬

‫رسمي لمحكومة العراقية وقتيا‪ ،‬لتأسيس حزب باسم الحزب‬

‫تنتقل بيا الدعوة من المرحمة التغيرية‪ ،‬بعد أن تجاوزت‬

‫اإلسالمي الشيعي إلى تغيير اسمو‪ ،‬أي إلى " حزب الدعوة‬

‫‪20‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫بالثقافة اإلسالمية‪ ،‬لتصبح قادرة عمى خوض عممية الصراع‬

‫كما قام حزب الدعوة عام ٔ‪ ٜٔٛ‬بتفجير مبنى السفارة‬

‫ج‪ -‬مرحمة إقامة الدولة وتطبيق النظام والشريعة اإلسالمية‪.‬‬

‫مريم)‪.‬‬

‫العراقية في بيروت بسيارة مفخخة يقودىا المدعو (أبو‬

‫السياسي‪.‬‬

‫كما قام الحزب بعمميات مسمحة عنيفة انطالقا من إيران ‪،‬‬

‫‪-‬وقد شيد ىذا الحزب انشقاقات داخمية عديدة‪:‬‬

‫وقد حاول ىذا الحزب اغتيال‬

‫وقع العديد من اَلنشقاقات داخل حزب الدعوة كانت بدايتيا‬

‫‪ ٜٕٔٛ\ٚ\ٛ‬في مدينة الدجيل‪.‬‬

‫نياية الستينات بقيادة أحد مؤسسيو ((الشيخ)) عبدالعزيز‬

‫الشييد صدام حسين في‬

‫*مرحمة تأسيس اإلخوان في العراق‬

‫البدري الذي شكل «جيش اإلمام»‪.‬‬

‫‪-‬عاد ((الشيخ)) محمد محمود الصواف من دراستو في‬

‫وكانت جميع اَلنشقاقات التي شيدىا ىذا الحزب ترتكز إلى‬

‫األزىر بالقاىرة وبدأ بتشكيل ىذه الجماعة بالموصل حيث‬

‫خالفات تنظيمية وشخصية ومزاجية‪ .‬وبعضيا كان خالفا‬

‫مسقط رأسو‪.‬‬

‫عمى توجيات زعامة الحزب‪ ،‬كما في انشقاق عام ٔ‪ ٜٔٛ‬أو‬

‫عمى المكاسب التنظيمية كما في إنشقاق عام ‪ ٜٔ​ٜ​ٜ‬أو‬

‫وتمك ىي البذرة اإلخوانية األولى التي بذرت داخل العراق‪،‬‬

‫‪-‬تأسيس الجناح العسكري لمحزب عام ‪ ،ٜٜٔٚ‬وأطمق عميو‬

‫وقال الشيخ نعمان عبدالرزاق السامرائي‪ ،‬الرئيس األول‬

‫فتم تأسيس حزبيم "الحزب اإلسالمي العراقيٓ‪ٜٔٙ‬‬

‫عمى زعامة الحزب كما في انشقاق ‪ٕٓ​ٓٚ‬‬

‫اسم" الجناح الجيادي" وحاز قرار إطالق ىذا الجناح عمى‬

‫لمحزب منذ العام ٓ‪ ،ٜٔٙ‬أنو ألسباب تتعمق بالتنظيم وأمنو‬

‫وميدي الحسيني‪.‬‬

‫المسممون" سرية‪ ،‬وىي ىكذا إلى يومنا ىذا‪.‬‬

‫أتخذ قرار أن يعمن الحزب وتبقى الجماعة "اإلخوان‬

‫رضا القيادات التاريخية لمحزب‪ ،‬مثل محمد باقر الصدر‬

‫عقد الحزب اإلسالمي مؤتمره األول في ‪ ٜٔٙٓ\ٚ\ٕٜ‬وفي‬

‫وبعد تأسيس الجناح العسكري لحزب الدعوة وتمقيو تدريبات‬

‫في لبنان وايران بدء بأعمال تخريبية واشاعة القتل والفوضى‬

‫الشير العاشر من عام ٓ‪ ٜٔٙ‬اعتقمت السمطات العراقية‬

‫محتوياتيا وتخريبيا‪.‬‬

‫في العام ٔ‪ ٜٔ​ٜ‬تداعى بعض المؤسسين السابقين لمحزب‪،‬‬

‫قيادة الحزب وجمدت نشاطو‪.‬‬

‫في العراق واَلعتداء عمى الدوائر الحكومية وسرقة‬

‫مع عناصر إسالمية أخرى‪ ،‬إلعادة تشكيمو بشكل عمني‪ ،‬و‬

‫وقام عناصره بتفجير سينما النصر وعممية وزارة التخطيط‬

‫أصدروا صحيفة سياسية باسم "دار السالم" تصدر في‬

‫العراقية وتفجير مبنى اإلذاعة وغيرىا من العمميات اإلرىابية‬

‫بريطانيا‪.‬‬

‫التخريبية اإلجرامية التي قام بيا مطايا حزب الدعوة ‪.‬‬

‫أىدافو‬

‫‪21‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬ ‫بحزب الدعوة‪ ،‬واإلخوان المسممين ممثمين بالجماعة األم‬

‫يعتبر الحزب اإلسالمي العراقي أن اإلسالم باعتباره عقيدة‬

‫األمة وىويتيا الثقافية ومنياج حياتيا ىو األساس الذي‬

‫وفروعيا‪ ،‬وىناك تشابو في اَلستراتيجيات والبرامج‪ ،‬وىذا‬

‫جذوره إخوانية‬

‫طارئة‪ ،‬دخوليا في تاريخ المسممين دخول إعاقة وليس‬

‫ينفي زعم أنيا جماعة «السنة»‪ ،‬بل ىي جماعة سياسية‬

‫ينبغي أن يقام عميو نظام الدولة والمجتمع‪.‬‬

‫دخول إضافة‪.‬‬

‫رغم أن الحزب أنشأ عام ٓ‪ ٜٔٙ‬إَل أن جذوره تمتد إلى عام‬

‫لقد ارتبط المنبر اإلخواني بالخطاب‪ ،‬وليس السياسي فقط‪،‬‬

‫٘ٗ‪ ٜٔ‬من خالل ((الشيخان)) أمجد الزىاوي ومحمد محمود‬

‫بل والعسكري أيضا‪ ،‬والحديث عن «مشروعات الدول»‬

‫الصواف وتكوين المبنات األولى لجماعة اإلخوان المسممين‬

‫والتخطيط َلنقالبات‪ ،‬وىذا لم يطرح تحت األرض‪ ،‬بل طرح‬

‫في العراق‪.‬‬

‫في كتيباتيم‪ ،‬وأخص تمك التي طبعت بعد «الربيع العربي»‪.‬‬

‫وما ادعائيم بأن الجماعة ىي «أىل السنة» وبأن تجريم‬

‫‪ -‬حاولت مجموعة من اإلخوان‪ ،‬والقوميين اإلسالميين‬

‫اَلنتماء الييا استيداف مخطط لمنيل منيم‪ ،‬ليس إَل قوَل‬

‫والتحريرين‪.‬‬

‫سياسيا‪ ،‬وليست لو أي قيمة معرفية أو عممية‪.‬‬

‫منيم صالح سرية وعبد الغني الراوي والعقيد محمد فرج‬

‫ثم إن جماعة اإلخوان عمى خصومة مع المؤسسات السنية‬

‫الجاسم وجماعة من العسكريين اإلخوان‪ ،‬القيام بانقالب في‬

‫في العالم اإلسالمي‪ ،‬من األزىر‪ ،‬إلى ىيئة كبار العمماء‪ ،‬إلى‬

‫سنة ٓ‪ٜٔٚ‬م لكنو فشل‪ ،‬فيرب بعضيم وحوكم آخرون ‪.‬‬

‫مؤسسات الفتيا واإلرشاد في اإلمارات‪ ،‬وكذلك مع مرجعيات‬

‫وحزب اإلخوان كان قد انقسم تجاه الثورة قسمين‪ :‬بعضيم‬

‫الفتيا األخرى بالعالم اإلسالمي‪،‬‬

‫كعبد الكريم زيدان ومجموعة معو رفضوا القيام بمحاولة‬

‫وليذا السبب أسسوا اَلتحاد العالمي لعمماء المسممين‪،‬‬

‫انقالب ضد البعثيين بحجة عدم وجود القدرة والكفاءة لحكم‬

‫ونكتشف أن تأسيسيا سببو حزبي سياسي محض‪ ،‬وذلك‬

‫العراق‪ ،‬في حين تعاون العسكر مع بعض دعاة الوطنية‪.‬‬

‫لتجاوز اَلفتاء السني المعروف في بمدان المسممين‪ ،‬و‬

‫والقومية لمقيام باَلنقالب المذكور سابقا‪.‬‬

‫لمضخ في األحداث التي تجري من دون الرجوع إلى الفقياء‬

‫فأصدر ((المرشد العام)) ق ار ار بحل الجماعة إلى إشعار‬

‫«غير المسيسين» في المؤسسات الدينية سواء باألزىر أو‬

‫آخر‪ ،‬ووضع بعض منيم تحت اإلقامة الجبرية (عبد الكريم‬

‫ىيئات كبار العمماء ودور اإلفتاء‬

‫زيدان) وىرب آخرون‪ ،‬وبقي كادر الحزب مجمدا عن العمل‬

‫ولما سبق ذكره فإنيا توضح أن الجماعة اإلخوانية لم تكن‬

‫الحزبي ويمارس نشاطو بصورة فردية‪.‬‬

‫سنية بحتة‪ ،‬بل كانت‪ ،‬وَل تزال‪ ،‬سياسية‪ ،‬وىذا يوضح‬

‫مستوى التقارب بين اإلخوان المسممين ((الشيعة)) ممثمين‬

‫‪22‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬ ‫والطبيب جابر العطا ‪ ،‬وكان في البداية قوميا مستقال‪ ،‬ولما‬

‫أما حزب التحرير فقد جمد عممو كذلك ألن اَلعتقاَلت طالت‬

‫ذىب إلى بغداد تأثر بفكر "اإلخوان المسممين"‪ ،‬فانطمق معيم‬

‫بعض أفراده القالئل في العراق‪.‬‬

‫في دعوتيم وانتظم في كشافتيم‪.‬‬

‫وَل بد ىنا أن نشير باعتبار حزب "اَلتحاد اإلسالمي‬

‫وتأسس الحزب بعد حصول األكراد عمى حكميم الذاتي‪ ،‬عام‬

‫والشيخ عارف البصري‪ ،‬وأخوه عبد عمي البصري‪ ،‬والشيخ‬ ‫سييل السعد‪ ،‬وعبد المجيد الصيمري‪ ،‬وعبدالغني شكر ِمن‬

‫الكردستاني" ىو الفرع الكردي لإلخوان المسممين في العراق‪،‬‬

‫إثره العديد من الحركات اإلسالمية في اإلقميم العراقي‪.‬‬

‫جنوب الناصرية‪ .‬ويقول الشيخ نعمان السامرائي أن والد‬

‫أىل الناصرية‪ ،‬وىادي شعتور‪ ،‬وىو ِمن سوق الشيوخ‪،‬‬

‫ٔ‪ ،ٜٔ​ٜ‬ويعتبر الحزب ىو النواة األولى التي تأسست عمى‬

‫((القيادي في حزب الدعوة عمي األديب)) كان إخوانيا آنذاك‪.‬‬

‫وحري بالتذكير أن بذرة اإلخوان األولى غرست بالعراق في‬

‫نياية العقد الرابع من القرن الماضي‪ ،‬أو بداية العقد‬

‫يقول ((السيد)) طالب الرفاعي‪ ،‬وىو أحد أبرز مؤسسي‬

‫كانت حركات أو منظمات‪ ،‬يصعب إطالق صفة الحزب‬

‫السياسي كان عن طريق اإلخوان‪ ،‬وىم أرضيتنا في العمل‬

‫حزب الدعوة اإلسالمية‪:‬‬

‫الخامس‪ ،‬وحينيا لم يكن ىناك تنظيم إسالمي شيعي‪ ،‬إنما‬

‫"إن أول تعرفنا إلى اإلسالم‬

‫عمييا‪ ،‬مثل جماعة الشيخ عزالدين الجزائري وما عرف‬

‫السياسي‪.‬‬

‫النجف تقريبا‪ ،‬وقيل عرف بيذا اَلسم كي يبعد المؤسسون‬

‫وكانت ثقافة حزب الدعوة‪ ،‬وىو حزب عقائدي‪ ،‬بالكتب ذاتيا‬ ‫التي يتثقف فييا اإلخوان المسممين‪ ،‬وىي ِمن تأليف قادة‬

‫بالحزب الجعفري(في بداية الخمسينيات)‪ ،‬وظل في إطار‬ ‫شبية الوىابية عنيم‪.‬‬

‫اإلخوان المسممين‪ ،‬منيا حسب ما ذكره عمي األمين‪ ،‬وكان‬ ‫منتميا في فترة ما لحزب الدعوة أن جانب كبير ِمن التثقيف‬

‫لكن بتأثير جماعتين ((سنيتين)) ىما‪ :‬اإلخوان المسممون‬

‫وحزب التحرير اإلسالمي انتمى شباب ((شيعيون)) إلى‬

‫الحزبي كان يجري بمطالعة كتب سيد قطب" في معالم‬

‫نشطوا في ما بعد في داخل حزب الدعوة‪ ،‬الذي تأسس في‬

‫المودودي ‪ ،‬مؤسس تنظيم جماعة اإلخوان بباكستان‪.‬‬

‫الطريق"‪ ،‬و "في ظالل القرآن"‪ ،‬و مؤلفات أبي األعمى‬

‫ىاتين الجماعتين‪ ،‬بدوافع إسالمية بحتة‪ ،‬ومنيم الذين‬

‫تموز ‪ ٜٜٔ٘‬بردة فعل لقوى اليسار العراقي‪.‬‬

‫واعترف نوري المالكي األمين العام لحزب الدعوة‪ ،‬بأن عالقة‬

‫ِمن ىذه األسماء التي انتمت إلى اإلخوان المسممين وحزب‬

‫حزب الدعوة باإلخوان ىي عالقة قديمة ووثيقة وىي مستمرة‬

‫حتى اليوم‪.‬‬

‫السبيتي‪ ،‬الذي صار‪ ،‬فيما بعد‪،‬‬ ‫التحرير‪ :‬محمد عبد اليادي ُ‬ ‫قياديا في حزب الدعوة‪،‬‬

‫وقال المالكي في تصريحات نشرتيا وسائل اإلعالم العربية‪،‬‬

‫إن لو عالقة قديمة مع اإلخوان المسممين في مصر‪،‬‬

‫‪23‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬ ‫يستطع ىؤَلء الفاسدين والعمالء المنحطين من إقامة الدولة‬

‫موضحا أنو كان عضوا في حزب الدعوة الذي كان يرتبط‬

‫بعالقات وثيقة مع جماعة اإلخوان المسممين‪ ،‬مؤكدا أنو يق أر‬

‫المركزية العادلة التي وعدوا بيا العراقيين والقادرة عمى‬

‫مضيفا أن كثير من قيادات حزب الدعوة‪ ،‬وكثير من قياداتو‬

‫منتشر بشكل كبير إن عمى مستوى األفراد أو المؤسسات‪،‬‬

‫الصدر أو حتى من قبل‪ ،‬كانت ليم عالقات بجماعة‬

‫الموظفين والمسؤولين إلى القضاء بتيمة الفساد‪ ،‬حتى ان‬

‫تأمين األمن والتنمية والديمقراطية الصحيحة‪ ،‬بل إن الفساد‬

‫كتب سيد قطب والمفكر اإلسالمي الدكتور محمد عمارة‪،‬‬

‫وتشير بيانات ىيئة النزاىة العراقية إلى إحالة آَلف‬

‫السابقين‪ ،‬سواء الذين كانوا إبان المرجع الديني محمد باقر‬

‫ىيئة النزاىة نفسيا اتيمت َلحقا بالفساد أيضاً! وقد أفاد‬

‫اإلخوان‪.‬‬

‫مؤشر الشفافية العالمي الذي يقيس الفساد في ٓ‪ ٔٛ‬بمدا‬

‫ويقول عمي الكوراني‪ ،‬أحد قيادات الحزب السابقين‪" :‬حسن‬

‫بأن العراق في المركز الثالث من حيث حجم الفساد‪.‬‬

‫البنا وسيد قطب ومحمد قطب‪ ،‬كانت ىذه الشخصيات الثالث‬

‫وعند وصول ىؤَلء إلى الحكم عن طريق العمالة والخسة ‪،‬‬

‫أكثر الشخصيات المحبوبة عند قيادة الدعوة وأوساط الدعاة‪.‬‬

‫نجد أنيم لم ينجحوا في تقديم ((تجربتيم اإلسالمية)) التي‬

‫وسيد وأخيو محمد قطب‪ ،‬أعجبنا فييما أنيما منظران‬

‫كان ييدف إلييا مؤسسو ىذه األحزاب‪ ،‬ولم يسيموا في‬

‫لإلسالم في مشروع سياسي نتبنى شبييا لو‪ ،‬فقد قرأنا كل‬

‫تحقيق الديمقراطية والحكم الرشيد‪ ،‬ما يطرح الكثير من‬

‫مؤلفاتيما وأعجبنا بيا أيما إعجاب ‪.‬‬

‫عالمات اَلستفيام حول فكرىم ومبادئيم وكيف تحولت إلى‬

‫وبمراجعة أدبيات رموز جماعة اإلخوان المسممين إقميميا‪ ،‬و‬

‫منصة لمفساد والغش والسرقة والمصوصية وتقويض الدولة‬

‫بقراءة النسخة «السرورية» لمجماعة في السعودية‪َ ،‬ل نجد‬

‫وجعميا تحت رحمة ميميشيات طائفية مذىبية ىدفيا تنفيذ‬

‫البعد ((السني)) الدقيق بالمعنى الفقيي الذي يستندون إليو‪،‬‬

‫أطماع الفرس الصفويين وتفتيت العراق الى كيانات ىزيمة ‪.‬‬

‫بل يتجيون أحيانا إلى أقوال ميجورة‪ ،‬أو تأويالت ليست‬

‫وَل نستثني أحدا من ىؤَلء الشذاذ سواء انتموا إلى اإلسالم‬

‫معتمدة في المذاىب السنية الكبرى‪.‬‬

‫السياسي (السني أو الشيعي) فكالىما في المحصمة وجيان‬

‫يذكر طالب الرفاعي (أحد مؤسسي حزب الدعوة العراقي)‬

‫لعممة واحدة‪.‬‬

‫في مذكراتو «األمالي» صفحة ٕٔ​ٔ‪ .‬أن جماعة اإلخوان‬

‫«السنية» طمبت منو أن يكون رم از ليا في العراق‪.‬‬

‫*من خالل عرض سريع لمواقع السياسي العراقي اليوم‪،‬‬

‫نالحظ أنو بعد ٖٔ سنة من احتالل بغداد واستيالء الشذاذ‬ ‫عمى مقاليد السمطة بدعم أميركي وتوجيو وتدخل إيراني‪ ،‬لم‬

‫‪24‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫"طرزان"!!‪.‬‬ ‫د‪ .‬عبدالكريم الوزان ‪ /‬العراق‬ ‫كثي ار ما يتناىى الى أسماعنا عبارة (قابل انت طرزان) أو‬

‫فتاة أميركية اسميا (جين ) وحينما تغادر الجزيرة يقوم‬

‫(طرزان) الذي (قشمر) المشاىدين بشجاعتو الفائقة وقوتو‬

‫ويرزقان بابن اسمو (كوراك ) ويعيشان لفترة في لندن‬

‫بالبحث عنيا وينتيي ذلك بنياية سعيدة بزواجو منيا‬

‫(صايرلي طرزان) في إشارة الى الممثل العالمي األسطورة‬

‫ولكنيما يقرران العودة إلى نقاء الطبيعة بعيدا عن ازدواجية‬

‫الخارقة واندفاعو المستميت في تحقيق النصر‪ .‬و(طرزان)‬

‫شخصية خيالية ظيرت ألول مرة في أكتوبر ٕٔ‪ ٜٔ‬في‬

‫ونفاق المدينة وبعودتيما إلى الجزيرة تنتيي الرواية‬

‫(٘‪ )ٜٔ٘ٓ - ٔٛٚ‬وحققت الرواية في حينيا نجاحا بالغا‪،‬‬

‫الحياة حسب رواية (طرزان القردة)‪ .‬ىذا و اشتيرت‬

‫الشخصيات الخيالية حيث ظير بعد نشر الرواية في افالم‬

‫‪ .‬الجدير بذكره ان قصة (طرزان) استخدمت في الصراع‬

‫بتحوليما إلى شخصين خالدين حيث مايزاَلن عمى قيد‬

‫رواية (طرزان القردة) لممؤلف األميركي إدغار رايس بوروس‬

‫شخصيتو بصرخة مدوية خاصة كانت ترعب جميع الحيوانات‬

‫ويعد بعضيم شخصية (طرزان ) واحدة من أشير‬

‫وكتب األطفال وبرامج تمفزيونية واذاعية ودعايات لمبنزين‬

‫العربي ‪ -‬اإلسرائيمي منذ الخمسينات وأصبح ىناك نوع من‬

‫إنتاج ‪ ٛ​ٛ‬فيمما عنو من عام ‪ ٜٔٔٛ‬إلى ‪ .ٜٔ​ٜ​ٜ‬وذاع‬

‫الشرعيين بدخول فمسطين في أثناء اَلنتداب البريطاني‬

‫الولع بقصصو في إسرائيل حيث يساعد الييود غير‬

‫ولعب األطفال والمالبس الداخمية واألحذية الرياضية ‪.‬وتم‬

‫وبسبب ىذا يقوم اإلنجميز بإيداعو السجن‪ ،‬ونراه مرة أخرى‬

‫صيتو لدرجة أن بعضيم كان مقتنعا أن (طرزان) شخصية‬

‫يفك حصا ار فرض عميو‬

‫حقيقية‪ .‬اما اَلسم الحقيقي لو فيو (جون كاليتون) ‪ ،‬وىو‬ ‫ابن أحد النبالء البريطانيين‪ ،‬وكان والداه عمى متن سفينة‬

‫(ٔ)‬

‫بعد ىذا السرد الموسع عن ىذه الشخصية َلبد لنا ان‬

‫بالقرب من سواحل أفريقيا وقد ثار البحارة عمى قبطانيم‬

‫نتوقف عند مقصدنا والذي يتمثل بوجود ( طرزانات وليس‬

‫واندلعت أعمال شغب وفوضى انتيت بانجراف واستقرار‬

‫طرزان) في بالدنا وكل واحد لو ميدانو وتخصصو وتأريخو‬

‫السفينة عمى الساحل اإلفريقي‪ .‬وبعدىا يموت والدا (جون‬

‫وسيطول الحديث لو عرجنا عمى الجميع لكني سأكتفي‬

‫كاليتن )وىو رضيع‪ ،‬ويقوم قرد ضخم الحجم من نوع‬

‫بثالثة أمثمة عن ( طرزان الشرير وليس الخ ٍير ) ‪.‬‬

‫(مانجاني) برعايتو ويتم إطالق اسم (طرزان) عميو ويعني‬ ‫ذا البشرة البيضاء في لغة القردة‪ .‬والقردة الذين يقومون‬

‫أول ما شد انتباىي بيان صادر من المركز العراقي لدعم‬

‫العممية‪ .‬وعندما يبمغ (طرزان) مرحمة الشباب يقع في حب‬

‫المقدسة لمراسل تمفزيوني عندما وجو األخير سؤاَل صحفيا‬

‫برعايتو فصيمة خيالية خاصة َلوجود ليا في التصنيفات‬

‫حرية التعبير يشجب فيو تيديد مسؤول كبير في أحد مدننا‬

‫‪25‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫لو يتعمق بتنفيذ واجبات الحكومة المحمية ‪ ،‬لكن ىذا‬

‫اجل اَلنقضاض عمى احد األطباء الذي أتيم من قبميم‬

‫ىذا المسؤول ( حسب ما جاء في البيان ) بعد أن وجو لو‬

‫العراقي الطبي المتخصص ان ذوي المتوفى وبسبب نقمو من‬

‫وقائع المؤتمر الصحفي يتعمق برعاية حممة تنظيف المدينة‬

‫تدىور حالتو الصحية ليفارق الحياة بعدىا‪.‬‬

‫بالتسبب في وفاة أحد مرضاىم ‪ ،‬في حين يؤكد المركز‬

‫اَلعالمي تعرض الى إىانة بالغة وغير مقبولة ومبررة من‬

‫مكان الى آخر بدون عمم وموافقة المستشفى أدى الى‬

‫سؤاَل عاديا لمغاية حالو حال اي مراسل متواجد وقتيا ضمن‬ ‫الخدمية ‪ ،‬و كان رد ىذا ( الصماخ الكبير ) بـ ( ادفنك تحت‬

‫حالة ( طرزانية ) ثالثة تتعمق بتمقي أحد الصحفيين تيديدا‬

‫األرض يال ولي )!!!‪.‬‬

‫عشائريا بعد نشره تقري ار تمفزيونيا سمط الضوء من خاللو‬

‫يبدو ان ثقافة بعض المسؤولين ماتزال منغمقة عمى ( الصك‬

‫عمى امرأة ادعت انيا تمتين مينة " سائق اجرة " وتعمل بيا‬

‫بالصرف او التحويل أو اَليداع المصرفي‪ ،‬لكنني أعني تمك‬

‫بموافقتيا لكنو تمقى تيديدات من أشخاص ادعوا انيم من‬

‫أي وقت والدخيمة عمى مجتمعنا بعد احتالل العراق عام‬

‫حتى اعتذاره ليمّ !!‪.‬‬

‫في بعض األوقات في بغداد كسبا لمرزق ‪ ،‬ومع ان المقاء تم‬

‫) وَلأقصد بالطبع بالصك المستند المالي الذي يخول (الغير)‬

‫ذوييا وان عميو اَلستعداد لفصل عشائري( نووي ) ولم ينفع‬

‫المفردة التي تنم عن الروح الجاىزة بل التواقة لألجرام في‬ ‫ٖٓ​ٕٓ وىي اَلغتيال بعد الخطف أو بدونو وان شاء اهلل‬

‫السؤال ىو أين الدولة من كل ذلك ؟! واين المنظمات‬

‫(صجيجة المي تصجيم وتخمصنو من شرىم )‪.‬‬

‫والنقابات والمؤسسات المعنية ؟ وأين دور اَلعالم المرئي‬

‫والمسموع والمكتوب وقد أصبح لكل قبيمة ومسؤول قناة او‬

‫يا ترى متى " استعبدتم الناس وقد ولدتيم أمياتيم أح اررا"؟!‬

‫‪ .‬ومتى تنزعون من ( أدمغتكم ) مسمسل التيديد والقتل‬ ‫والعنف وتجنحون لمسالم والمحبة‬

‫صحيفة؟!‪ .‬وكيف سنضمن عمل ونجاح المؤسسات الصحية‬ ‫والتعميمية واَلعالمية وغيرىا ؟‪.‬‬

‫والبناء واَلبتعاد عن‬

‫األحقاد والضغائن خصوصا وأنتم تمثمون بحكم مسؤوليتكم‬

‫لعمري فإن األيام القادمة كفيمة بأن يتحول كل من أدى‬

‫الراعي الكبير الذي يتحتم عميو احتضان ورعاية أبناء شعبو‬

‫دور( طرزان) بتجن وظمم أمام محكمة الشعب الى دور‬

‫الذين عانوا ماعانوه طيمة أربعة عشر عاما من األلم‬

‫اسماعيل ياسين والمبيب باإلشارة‪...‬يفيم !!‪.‬‬

‫والحرمان والخوف والتشرد والضياع ‪.‬‬

‫ٔ‪ -‬بتصرف ‪ ،‬طرزان ‪ -‬ويكيبيديا‪ ،‬الموسوعة الحرة‪ ٕٛ ،‬سبتمبر ‪ٕٓٔٚ‬‬

‫أيضا ىنالك حالة ( طرزانية ) أخرى تتمثل بقيام احدى‬

‫العشائر باَلستعداد وتييئة العدة والعدد من سالح خفيف‬ ‫ومتوسط وطيارات وف اررات وزَلبية وبقالوة وشعر بنات من‬

‫‪26‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫شالل بيكال ‪ /‬شمال العراق‬ ‫‪27‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫الفقر والنزوح واعتقال المعيل‪ ..‬ثالثة صور عن مأساة المرأة العراقية في سوق العمل‬ ‫أربيل‪ :‬مسنات يعممن في مخيمات النزوح‬ ‫“سكان قضاء بيجي بمغ عددىم ٖ‪ ٔٚ‬ألف نسمة في عام‬ ‫ٖٕٔٓ‪ ،‬ولم يسمح ألي شخص منيم بالعودة إلى منزلو بعد‬ ‫أكثر من عامين عمى استعادتيا”‬ ‫لم يمنع تباعد المسافات الجغرافية من اجتماع أغمب النساء‬

‫كبير في حي المصافي‬ ‫وتؤكد القيسي أنيا كانت تمتمك بيتًا ًا‬ ‫بقضاء بيجي “محافظة صالح الدين”‪ ،‬ولدييا ثالثة من‬

‫العراقيات المنخرطات في مجال األعمال البسيطة والمذلة‬

‫األبناء‪ :‬أحدىم موظف؛ والباقون يعممون في مين حرة تدر‬

‫عمى مجموعة أسباب دفعت بين إلى ىذا الميدان وأبرزىا‬ ‫النزوح وفقدان المعيل والفقر المدقع‪ ،‬في وقت لفتت ناشطة‬

‫جيدا وتضمن ليم حياة الثراء قبل اندَلع‬ ‫دخال‬ ‫عمييم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المواجيات في منطقتيم بين عناصر (تنظيم الدولة) والقوات‬

‫في مجال حقوق المرأة إلى غياب ىذه المآسي عن اىتمام‬

‫المشتركة المعززة بميميشيات الحشد‪ ،‬والتي انتيت بتسوية‬

‫أصحاب القرار في العراق وفي مقدمتيم المؤسسة التشريعية‬

‫أغمب المنازل باألرض‪ ،‬وصنعت من منطقتيم مدينة أشباح‪.‬‬

‫المنشغمة بإقرار قانون تزويج القاصرات وتقسيم الشعب عمى‬

‫وتوضح القيسي أن خروجيم المفاجئ والمستعجل من‬

‫أسس مذىبية بغيضة‪.‬‬

‫منطقتيم منعيم من حمل شيء يذكر من األثاث أو‬

‫وبالرغم من تقدميا بالسن واقترابيا من عاميا السبعين؛ إَل‬

‫المقتنيات‪ ،‬باستثناء بعض المدخرات المالية التي أنفقوىا‬

‫أن ظروف النزوح والعيش في مخيم قوشتبو في أربيل دفعت‬

‫خالل سنتين وباتوا يعيشون أقرب إلى المتسولين‪ ،‬في ظل‬

‫بـ(فخرية عمي القيسي) إلى العمل في بيع بعض اَلحتياجات‬

‫عجز أبنائيا عن الحصول عمى فرصة عمل أو تحصيل‬

‫البسيطة من مالبس وحمويات واحتياجات األطفال عمى‬

‫ديونيم المترتبة في ذمة شركائيم السابقين في العمل‪ ،‬مبين ًة‬

‫منضدة صغيرة تضعيا أمام باب خيمتيا‪ ،‬مستعينة بأصغر‬

‫أنيا لم تجد وسيمة سوى أن تبيع ىذه األشياء البسيطة إلى‬

‫أبنائيا‪ ،‬وأربعة من أحفادىا في تأمين البضاعة من خارج‬

‫أصال” من اجل الحصول عمى مبالغ‬ ‫أىالي المخيم “الفقراء ً‬

‫المخيم وبيعيا عمى العوائل الساكنة فيو‪ ،‬والتي ينتمي أغمبيا‬

‫أسبوعيا‪.‬‬ ‫ضئيمة َل تكفي لشراء كيمو واحد من المحم‬ ‫ً‬

‫إلى محافظات صالح الدين ونينوى‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬ ‫تؤكد أنيا كيدية‪ ،‬ولفقيا أحد المخبرين بسبب عداء‬ ‫شخصي‪ ،‬ولم تفمح إلى اآلن في إثبات براءتو برغم النفقات‬ ‫اليائمة عمى المحامين والضباط والتي دفعتيا إلى بيع منزليا‬ ‫الفخم في شارع الزيتون‪ ،‬واَلنتقال إلى آخر باإليجار في‬ ‫حي السكالت الفقير‪.‬‬ ‫ووسط نحيبيا ومحاوَلت منع الدموع من التسارع في‬

‫حاليا بالسماح ليا ولعائمتيا بأن‬ ‫وتختصر القيسي أحالميا ً‬

‫اَلنيمار تقدم (أم وضاح) ”صورة ابنيا المعتقل مؤكدةً أنو‬

‫يعودوا إلى منزليم‪ ،‬مبدية استعدادىا أن تسكن في المتبقي‬

‫منو وسط األنقاض‪ ،‬وأن تأكل من حشائش األ رض مقابل أن‬

‫تم نقمو من سجن إلى آخر‪ ،‬وأستقر قبل سنة ونصف في‬

‫تمضي األيام المتبقيات ليا من عمرىا في المنطقة التي‬

‫سجن البصرة من دون أن تكون ىناك أي إثباتات ضده أو‬

‫عاشت وتزوجت وربت أبنائيا فييا‪ ،‬مستغربة أن يكون ىذا‬

‫شيود‪ ،‬وان السبب الوحيد لتوقيفو ىو رواية المخبر السري‪،‬‬

‫مستحيال وصعب التنفيذ في ظل تبريرات وحجج واىية‬ ‫الحل‬ ‫ً‬

‫والذي يعرف كل جيرانيا أنو كان عمى خالف شخصي مع‬ ‫ابنيا‪ ،‬وأستغل عممو األمني لتوقيفو وايداعو السجن‪.‬‬

‫تحول بينيا وبين حمميا األخير في الحياة‪.‬‬ ‫ووفق التقديرات الرسمية فإن سكان قضاء بيجي بمغ عددىم‬

‫عاما أن سنيا َل يسمح‬ ‫وتبين المرأة البالغة من العمر ٖ‪ً ٙ‬‬ ‫ليا بمزاولة عمل غير بيع الخضروات‪ ،‬وتتمنى لو كانت‬

‫منيم بالعودة إلى منزلة بعد أكثر من عامين عمى‬

‫تمتمك القوة والصحة لمعمل في خدمة المنازل‪ ،‬أو المال‬

‫استعادتيا‪ ،‬والذي أعمن عنو في بيان عسكري بتاريخ آب‪/‬‬

‫َلفتتاح محل من أجل تأمين العيش ألربعة من أبناء ولدىا‪،‬‬

‫أغسطس من عام ٕ٘ٔٓ‪.‬‬

‫بعد أن تركتيم أميم والتحقت بأىميا‪ ،‬مضيف ًة أن زيارات‬

‫ٖ‪ ٔٚ‬ألف نسمة في عام ٖٕٔٓ‪ ،‬ولم يسمح ألي شخص‬

‫ابنيا في البصرة‪ ،‬وتأمين بعض المستمزمات الضرورية لو‬

‫بغداد‪ :‬اعتقال المعيل يدفعين إلى العمل‬

‫من مالبس وطعام يحتاج إلى مصاريف إضافية تعجز عنيا‬

‫وتحديدا منطقة أبو غريب؛ تجمس (أم‬ ‫وفي العاصمة بغداد‪،‬‬ ‫ً‬

‫ويساعدىا بعض األقارب فييا‪.‬‬

‫وضاح) منذ ساعات الصباح األولى لبيع الخضروات في‬

‫وأنفقت أم وضاح أكثر من ٕٓٔ مميون دينار “اقل من‬

‫السوق الشعبي من أجل تأمين العيش ألربعة من أبناء‬

‫ٓ​ٓٔ ألف دوَلر” منذ عام ‪ ٕٓ​ٜٓ‬في دفع أتعاب محامين‬

‫ولدىا الوحيد‪ ،‬والمعتقل منذ أكثر من ‪ ٛ‬سنوات في قضية‬

‫ووسطاء مع ضباط تحقيق ومشرفين عمى مراكز اَلحتجاز‬

‫‪29‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫إلثبات براءة ابنيا‪ ،‬ولكنيا كانت تتعرض لمنصب واَلحتيال‬ ‫في كل مرة ‪ ،‬مشيرةً إلى أنيا دفعت ٕٓ مميون دينار “يقارب‬

‫٘ٔ ألف دوَلر” في أيام التوقيف األولى من أجل‬

‫منع التعذيب اليومي عن ابنيا‪ ،‬وانياء حالة التعميق‬ ‫بالسقف والتي تسمى بمصطمحات التحقيق “عممية‬ ‫التنشيف‪”.‬‬ ‫وكانت منظمة العفو الدولية قد أكدت في وقت سابق أن‬ ‫السمطات العراقية تحتجز عشرات اآلَلف من المعتقمين من‬

‫عاما أنيا لم تختر العمل‬ ‫وتوضح بدرية ذات الـــ‪ٜٗ‬‬ ‫ً‬ ‫وسط النفايات القذرة والروائح العفنة‪ ،‬ولكنيا اضطرت إليو‬

‫دون محاكمة بينما يتعرضون لمتعذيب وسوء المعاممة‪،‬‬ ‫مشددةً عمى أن قوات األمن العراقية مسؤولة عن انتياكات‬

‫بعد العجز التام عن الحصول عمى راتب الرعاية اَلجتماعية‬

‫منيجية لحقوق المعتقمين‪ ،‬وقد سمح ليا بأن تقوم بذلك‬

‫عاجز عن‬ ‫ًا‬ ‫ليا أو لزوجيا الذي أصيب بجمطة دماغية تركتو‬

‫دونما خشية من عقاب‪ ،‬فيما وثقت المنظمة العديد من‬

‫النطق الصحيح والمشي السميم‪ ،‬مضيف ًة أنيا وأمام ىذه‬

‫حاَلت الوفاة الناجمة عن التعذيب وظروف اَلحتجاز‬

‫الظروف لم يكن لدييا من حل سوى التسول أو العمل في‬

‫السيئة‪.‬‬

‫أي مينة حالل‪ ،‬حتى لو كانت وسط القاذورات‪ ،‬وىو ما‬

‫كربالء‪ :‬التفتيش عن الرزق وسط القمامة‬

‫اختارتو لعدم تحمميا ذل السؤال والطمب من اآلخرين‪.‬‬

‫من جيتيا فإن (بدرية صالح زبون) الساكنة في حي‬

‫وتشترك زبون مع خمسة من النساء األخريات في ثمن‬

‫الشيداء بمحافظة كربالء “جنوب العراق” َل تشكو‬

‫األجرة لمسيارة التي توصميم إلى مكب القمامة في جنوب‬

‫من النزوح‪ ،‬وليس لدييا موقوف في السجون أو مفقود‪،‬‬

‫كربالء وتعود بين بعد العصر إلى محالت تشتري منين‬

‫ولكنيا تمجأ إلى سوق العمل الميين نفسو‪ ،‬وتقضي أغمب‬

‫حصيمة القمامة من العمب المعدنية ويرجعن في وقت‬

‫يوميا في مكب النفايات جنوب المحافظة من أجل الحصول‬

‫الغروب إلى منازلين‪ ،‬حيت تنصرف بدرية إلى شراء‬

‫عمى مبمغ عشرة آَلف دينار “‪ ٛ‬دوَلرات” تستخدميا لشراء‬

‫الخضروات من أجل إعداد وجبة كبيرة يأكمون منيا في‬

‫الطعام‪ ،‬وعمبة دواء أسبوعي‪ ،‬وآخر شيري لزوجيا الراقد في‬

‫العشاء‪ ،‬ويدخر الباقي منيا إلى اليوم الثاني‪ ،‬مستدركة بأنيا‬

‫الفراش منذ ٘ سنوات‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫شؤون عراقية‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫شيريا من‬ ‫تحتاج إلى عمبتين أسبرين أطفال وحبوب الضغط‬ ‫ً‬

‫أجل زوجيا المريض‪.‬‬

‫ناشطة‪ :‬مميونين أرممة ؤ٘‪ %‬نسبة المرأة من النازحين‬ ‫“المرأة العراقية تحممت نصيبيا الكامل من عممية النزوح‪،‬‬ ‫حيث شكمت وفقًا ألرقام واحصاءات بعثة األمم المتحدة في‬ ‫العراق (يونامي) نسبة ٔ٘‪ %‬من أعداد النازحين”‬ ‫إلى ذلك تصر الدكتورة (سوزان رجب) وىي ناشطة في‬

‫وتمفت الدكتورة إلى أن المرأة العراقية تحممت نصيبيا الكامل‬

‫مجال حقوق المرأة وعاممة في منظمة (حواء) عمى أن‬

‫من عممية النزوح‪ ،‬حيث شكمت وفقًا ألرقام واحصاءات بعثة‬

‫قصص ىؤَلء النسوة ىي عينة من واقع الحياة اليومية في‬

‫األمم المتحدة في العراق (يونامي) نسبة ٔ٘‪ %‬من أعداد‬

‫العراق‪ ،‬وحصيمة طبيعة لطوفان اإلرىاب والفساد الذي ضرب‬

‫النازحين الذين فروا من منازليم وباتوا يسكنون في‬

‫البمد من دون وجود تحرك حقيقي إلصالح أوضاع‬

‫مخيمات‪ ،‬أو لدى أقاربيم ومعارفيم ويعتمدون في حياتيم‬

‫المرأة وكشف الضرر عنيا‪.‬‬

‫عمى مساعدات المنظمات اَلغاثية‪.‬‬

‫حاليا أكبر مأساة نسوية في‬ ‫وتتابع رجب أن العراق يضم ً‬

‫وتنتقد الناشطة النسوية معظم المؤسسات الحكومية التي لم‬

‫العالم مع وجود ما يقارب المميونين أرممة ومطمقة‪ ،‬وأعداد‬

‫أخرى‬

‫من‬

‫النساء‬

‫المواتي‬

‫يفقدن‬

‫المعيل‬

‫تقدم شيء حقيقي لممرأة واكتفت باحتفاَلت ساذجة وديكورية‬

‫بسبب‬

‫“عمى حد تعبيرىا”؛ بمناسبة عيد المرأة ويوميا العالمي ‪،‬‬

‫اَلختطاف والتغييب القسري ‪ ،‬مؤكدةً أن ىذه الحاَلت تكون‬

‫فيما تسخر من أداء المؤسسة التشريعية األولى في البمد‬

‫عادة مصحوبة بالفقر والعوز المذان يدفعان النساء إلى‬

‫وىي البرلمان الذي تقول أنو ترك المجزرة الحاصمة عمى‬

‫سوق العمل البسيط أو الميين‪ ،‬وىي في العموم مين َل‬

‫أرض الواقع لمنساء العراقيات‪ ،‬وانشغل بتحشيد التأييد‬

‫فضال‬ ‫تتجاوز البيع عمى األرصفة او الخدمة في المنازل‬ ‫ً‬

‫لمشروع زواج الفتيات القاصرات وتشكيل محاكم األحوال التي‬

‫عن جمع القمامة والتسول‪.‬‬

‫تقسم أبناء الشعب الواحد عمى أسس مذىبية بغيضة‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫راقص الملوية من الرقصات التراثية في‬ ‫وطننا العراب‬

‫‪32‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫تحصيف النسيج المجتمعي في تونس أولوية قصوى‬ ‫(الجزء الثاني(‬

‫أنيس اليمامي‪/‬تونس‬

‫إف الحديث عف ىدـ النسيج المجتمعي في تونس ال يستوي‬

‫وبدوف إسياب في التفصيؿ‪ ،‬اختزلت كؿ التعريفات في‬

‫التنويو إليو في تأثيث حممة نفسية شرسة كاف مضمونيا‬

‫التونسي وأعرافو وثوابتو‪ ،‬حيث اتفؽ العاكفوف عمى ىذه‬

‫ضرورة القطع الميكانيكي العشوائي مع تقاليد المجتمع‬

‫دوف الوقوؼ عند مبلبساتو طويبل‪ ،‬ولقد تمثمت كما سبؽ‬

‫السياسة والمنخرطوف فييا والمروجوف ليا عمى ضرورة‬

‫الرئيسي ىز الثوابت المجتمعية التونسية بما تحممو مف‬ ‫مخزوف حضاري وارث فكري ورصيد ِق َيمي ينيؿ أساسا مف‬ ‫تعاليـ الحضارة العربية اإلسبلمية التي أكممت صقؿ وتشذيب‬

‫بمجرد خمع البرنس والسفور ومغادرة الصبغة المحافظة في‬

‫ونمتو‪.‬‬

‫الحساسية عمى غير أوجييا السميمة وال غاياتيا النبيمة‪،‬‬

‫السبلسة في النفاذ إلى العقوؿ والسيطرة عمى األفئدة‪ ،‬ولكف‬

‫وضماف مساواتيا مع الرجؿ قانونيا ودستوريا إحدى اكبر‬

‫إغراء الجماىير في تونس عمى النعماء التي سيدخمونيا‬

‫الشخصية التونسية عمى مختمؼ األصعدة وطبعت بالتالي‬ ‫المنواؿ‬

‫التونسي‬

‫وأضافت‬

‫عميو‬

‫وأثرتو‬

‫المجتمع‪ ،‬واستخدمت مثبل في اإلطار مسائؿ شديدة‬

‫وكانت مثبل مسألة تحرر المرأة والمطالبة بتحسيف وضعيتيا‬

‫واتخذت حممة التشكيؾ تمؾ أوجيا عديدة‪ ،‬غمبت عمييا سمة‬ ‫سبلستيا كانت متعمقة فقط بطريقة التوجيو والتبشير‪،‬‬

‫العناويف والمعارؾ التي استخدمت استخداما فظيعا وبمنتيى‬

‫المستطاع‪ ،‬ولكنيا حرصت في اآلف نفسو عمى الدعوة‬

‫واالدعاء بالعمؿ عمى تطوير مكانتيا لـ تكف جذوره ودوافعو‬

‫السوء وبكؿ المكر الممكف‪ ،‬ذلؾ أف تبني قضايا المرأة‬

‫فعممت بذلؾ عمى تجنب التصادـ المفضوح مع الثوابت قدر‬

‫متأتية مف قناعات مبدئية وال انطبلقا مف عقيدة ثورية‬

‫المبطنة لمغادرتيا ولمتخمص منيا تدريجيا عبر اإليحاء‬

‫حقيقية‪ ،‬واف ىذا الحكـ ال مبالغة فيو وال مجانبة لمصواب‬

‫المتكرر عمى أنيا تشكؿ عائقا صمبا وحاج از كبي ار أماـ‬

‫حيث لـ يرافؽ ىذا التمشي بما يدؿ عميو خصوصا في‬

‫التطوير والتغيير واالرتقاء والمحاؽ ببقية األمـ والشعوب‬

‫والدخوؿ إلى عصور الحداثة ومراتب التحضر والحداثة‪.‬‬

‫الجوانب االقتصادية التي ورغـ خروج المرأة لمتعمـ والعمؿ‬

‫المسائؿ المطروحة بديبل وسبيبل لمتعصير وتجنب تحديد‬

‫ميضومة الحقوؽ وخصت باستغبلؿ فظيع وشامؿ وبقيت‬

‫فظؿ التغيير المنشود ببل جوىر حقيقي‪ ،‬وبقيت الحداثة‬

‫لكف‪ ،‬كاف اليدؼ المنشود مف ذؾ البيرج الخادع المتعمؽ‬

‫ومشاركتيا الفعالة في المسيرة االقتصادية‪ ،‬فإنيا ظمت‬

‫وكاف مف أخطر ما ميز ىذا التمشي‪ ،‬ىو تعويـ أغمب‬

‫دوف مرتبة الرجؿ فعبل‪.‬‬

‫المفاىيـ األشد خطورة وتحاشي تعريفيا عميما وتقنينيا‪،‬‬

‫بتحرير المرأة مغاي ار تماما‪ ،‬فمقد كانت المخططات قائمة عمى‬

‫شعا ار ىبلميا ال ضوابط لو وال نواميس ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫استدراج التونسية لخارج بيتيا وفصميا رويدا رويدا عف‬

‫األساسية والبصمة الخصية لمتونسييف‪ ،‬وعمت النظريات‬

‫عمى ذلؾ‪ ،‬لـ تمنح المرأة تفاضمية متوافقة مع حقيقة‬

‫اإلطار قبمة ال مناص مف التوجو إليو واالقتداء بو وبضرورة‬

‫الساخرة والمستيزئة بمقومات األصالة واتخذ الغرب في ىذا‬

‫ميمتيا األساسية أال وىي الرعاية باألسرة‪ ،‬وكدليؿ واضح‬

‫التقميد األعمى لو بتعمة ما بمغو مف تقدـ شامؿ‪ ،‬وتـ‬

‫أدوراىا وطبيعتيا ولـ تٌراع خصوصياتيا وال وظيفتيا األىـ‬ ‫أال وىي تنشئة األجياؿ تنشئة سميمة متوازنة تضمف تماسؾ‬

‫التجاىؿ القصدي لخصوصيات األمـ والشعوب وانكارىا مف‬

‫المرأة التونسية فريسة الستنزاؼ طاقاتيا وتبديد مجيوداتيا‬

‫القشور الغربية المقتصرة عمى المظاىر ونمط العيش‪ ،‬وأىمؿ‬

‫األساس‪ ،‬وعميو صار لزاما عمى التونسييف أف يأخذوا حتى‬

‫المجتمع وديمومة حصانتو‪ ،‬بؿ عمى العكس تماما تركت‬

‫المب إىماال كبي ار حيث لـ يسع الحكاـ التونسيوف لبلقتداء‬

‫في دوامة الحيؼ والتعسؼ وما يرافؽ ذلؾ مف تحرش‬

‫بالغرب مثبل فيما ينفع حقا ال مف حيث الشكؿ وال مف حيث‬

‫واضطياد بشع‪ ،‬وكانت حصتيا مثبل في العمؿ أعمى مف‬

‫الرجؿ وفي المقابؿ بأجر أدنى وخاصة في القطاعات‬

‫المضموف‪.‬‬

‫فميس أخطر عمى أي مجتمع بشري في العالـ مف استغبلؿ‬

‫المقصود لمتونسييف مف مميزاتيـ وخصوصياتيـ واإلطناب‬

‫السياسية والحمبلت االنتخابية فيما بعد‪ ،‬ولعؿ ىذا أكثر ما‬

‫يكف بريئا بتاتا‪ ،‬وكانت غايتو تيرئة النسيج المجتمعي بما‬

‫لقد كاف العزـ مف وراء ىذا التشويش المتعمد‪ ،‬والتنفير‬

‫الخاصة‪.‬‬

‫في التشكيؾ فييا وصؿ م ار ار لحد االستيزاء واالزدراء‪ ،‬لـ‬

‫المرأة وتوظيؼ قضاياىا العادلة توظيفا ينحصر في مدياتو‬

‫يتوافؽ مع المخططات الشيطانية لبلمبريالية والصييونية‬

‫ينطبؽ في تونس طيمة العقود الستة الفارطة رغـ ما شمؿ‬ ‫مسألة المرأة مف ضخ إعبلمي واستيبلؾ سياسي ال ينتيي‬

‫خص‬

‫بو‬

‫حص ار‬

‫النظاـ‬

‫العالمية‪.‬‬

‫وبطانتو‪.‬‬

‫لقد خصت تمؾ الجيات المعادية التماسؾ المجتمعي‬

‫لقضية المرأة‪ ،‬وىما مسألتاف متداخمتاف ومترابطتاف‬

‫لتونس ولؤلمة العربية عموما بكؿ تبلويف العداء‪ ،‬وحاكت‬

‫واألرصدة األخبلقية والقيمية والمواريث الفكرية والحضارية‬

‫وبالقدر ذاتو‪ ،‬كانت استخداـ شعارات الحداثة والتطور مماثبل‬ ‫متشابكتاف أحسف النظاـ التونسي المزج بينيما والتركيز‬

‫العالي‬

‫المؤامرات والدسائس كافة لضربو لتسييؿ المرور لبقية‬

‫فصوؿ‬

‫عمييما ‪.‬‬

‫لكف الحداثة اقتصر في تناوليا وبسطيا وعرضيا عمى‬

‫(يتبع ‪)...‬‬

‫الجماىير في كؿ ما مف شأنو أف ييدـ أركاف النسيج‬

‫المجتمعي ويدمر الحصانة المجتمعية والتمقيح الذاتي‬

‫لممجتمع التونسي ضد غالبية االنحرافات والعاىات‬ ‫واألمراض‪ ،‬واختزلت بالتالي في مجرد تمييع الركائز‬

‫‪34‬‬

‫المؤامرة‬

‫الكونية‬

‫الكبرى‬

‫عمييا‪.‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬ ‫قاسـ فريحات‪ /‬لبناف‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫األمة نيض ُة بعد غفوة‪.‬‬ ‫مخاض ّ‬ ‫الرغبة في‬ ‫وتقبؿ اآلخر‬ ‫ّ‬ ‫بالحوار والصراحة ّ‬ ‫وحب الفضيمة و ّ‬ ‫الحرّية في التّعبير عف‬ ‫األدبية في قوؿ‬ ‫التّعمّـ والجرأة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحؽ و ّ‬ ‫الرأي‬

‫المأساوية التي‬ ‫كمّنا يدرؾ ويعيش األوضاع المزرية ال بؿ‬ ‫ّ‬ ‫أمتنا العربية في ىذه األياـ‪ .‬وكمّنا يعاني مف‬ ‫ّ‬ ‫تمر بيا ّ‬ ‫الدولي واإلقميمي عمى أرضنا والتّنافس عمى نيب‬ ‫الصراع ّ‬ ‫ّ‬ ‫انقسامات وصر ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫داخمية‬ ‫اعات‬ ‫مواردنا وسمب خيراتنا ما يولّد‬ ‫ّ‬ ‫وتسيرىا‬ ‫عشائري ٍة تتح ّكـ بيا‬ ‫مذىبي ٍة وتارٍة أخرى‬ ‫تارةً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الض ّيقة والغايات المشبوىة‪.‬‬ ‫المصالح‬ ‫الفردية واألىداؼ ّ‬ ‫ّ‬

‫إذا كنت ال تدري فتمؾ مصيب ُة‬

‫أعظـ‪.‬‬ ‫واف كنت تدري فالمصيبة‬ ‫ْ‬ ‫ىذا الواقع المضني جعؿ ح ّكامنا متخاذليف ومتآمريف‬

‫الدولة وعدـ تطبيؽ القوانيف وااللتزاـ‬ ‫إ ّف الجيؿ وسوء إدارة ّ‬ ‫بالدساتير عوامؿ ساىمت في فقداف الثّقة بيف المواطف‬ ‫ّ‬

‫وسيؿ‬ ‫ومستسمميف وفاسديف ما فتح الطّريؽ أماـ المؤامرات‬ ‫ّ‬ ‫المياـ عمى المتآمريف وعمبلئيـ لتنفيذ مآربيـ «كما تكونوا‬

‫تبدالً في االنتماء حتى حمّت العائمة أو‬ ‫والمسؤوؿ وأنتجت ّ‬

‫يولّى عميكـ»‬

‫القيـ وانعدمت األخبلؽ‪.‬‬

‫أف األنظمة العربية وجماىيرىا اتخذت موقفاً حاسماً‬ ‫لو ّ‬ ‫وحازماً بعد انتياء الحرب العالمية الثانية لما احتمّت فمسطيف‬

‫القبيمة أو المذىب والطّائفة مح ّؿ الوطف طمباً لبلستقرار‬ ‫األمني واالجتماعي واالقتصادي‪ ،‬فانتشر الفساد وضاعت‬

‫الدفاع العربي المشترؾ لما سقطت‬ ‫فاقية ّ‬ ‫ولو أ ّنيـ التزموا اتّ ّ‬ ‫المحورية كميبيا وسوريا ولبناف وعمى رأسيـ العراؽ‬ ‫الدوؿ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فوييف واألتراؾ ومف وراءىـ مف أعتى‬ ‫الص ّ‬ ‫الصياينة و ّ‬ ‫بأيدي ّ‬

‫وبالرغـ‬ ‫فعندما نعود عبر التّاريخ إلى عصر ما قبؿ اإلسبلـ‬ ‫ّ‬ ‫مف ك ّؿ االتيامات الّتي ألصقت بو إال أنو كاف يعتمد الحكمة‬

‫عية‬ ‫الر ّ‬ ‫الّتي تقوؿ‪«:‬إلصبلح الفساد في القبيمة يجب محاسبة ّ‬

‫االستعمارية‪.‬‬ ‫القوى‬ ‫ّ‬

‫الدولة‪.‬‬ ‫ومشاكمو إلى رأس اليرـ وتتغمغؿ في مفاصؿ ّ‬

‫ألف حزب البعث العربي االشتراكي‬ ‫األمة‬ ‫حتمية وآتية ّ‬ ‫ّ‬ ‫نيضة ّ‬ ‫برجالو األشاوس ونسائو الماجدات وطبلئعو األبرار وشيوخو‬

‫الراعي» لكي ال تنتقؿ رواسب المجتمع وأمراضو‬ ‫قبؿ ّ‬

‫عيتو‪.‬‬ ‫كمّكـ ر ٍ‬ ‫اع وكمؾ مسؤو ُؿ عف ر ّ‬

‫سداً منيعاً في وجو‬ ‫ال ّنشامى وقيادتو الحكيمة جعموا أنفسيـ ّ‬ ‫التحرر مف‬ ‫األمة نحو‬ ‫ّ‬ ‫األعداء الطّامعيف وجس ارً صمباً لعبور ّ‬

‫ٍ‬ ‫سميمة‬ ‫المبنية عمى أسس‬ ‫األمة إال بالتّوعية‬ ‫ّ‬ ‫فبل يستقيـ حاؿ ّ‬ ‫بالمربي في المدرسة‬ ‫بدء مف رب األسرة في المنزؿ مرو ارً‬ ‫ّ‬

‫العزة واإلباء‪.‬‬ ‫العبودية واالنطبلؽ إلى الوحدة و ّ‬ ‫ّ‬

‫انتياء بولي ال ّنعمة عمى أف تتمثّؿ ىذه التّوعية‬ ‫وليس‬ ‫ً‬

‫وك ّؿ ٍ‬ ‫آت لناظره قريب‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫بمولده انطفأت نار المجوس وانشؽ إيواف كسرى‬ ‫د‪ .‬أبو مصطفى الخالدي‬

‫وفي مسيرة نشره لمدعوة واالنتقاؿ بالعباد إلى النور القى ما‬

‫تمر عمينا ذكرى مولد سيد الكائنات محمد بف عبداهلل‬

‫القرشي النبي العربي "صمى اهلل عميو وسمـ" الذي مف ابرز‬

‫القاه مف ظمـ واستيداؼ حتى أذف اهلل لو باليجرة مف مكة‬

‫دوماً في إيواف كسرى منذ آالؼ السنيف وانشؽ حائطو ‪،‬‬

‫بالفوز بالجائزة التي اقرىا طغاة قريش وعندما اقترب سراقة‬

‫إلى المدينة ليبلحقو فارساً شديد القوة اسمو سراقة طمعاً‬

‫عبلمات والدتو ىي انطفاء نار المجوس التي كانت موقدة‬

‫ىـ سراقة‬ ‫منو تدخمت القدرة اإلليية لتحمي نبي اهلل ولما ّ‬ ‫باالنصراؼ قاؿ لو النبي صمى اهلل عميو وسمـ ‪ " :‬كيؼ بؾ‬

‫إيذاناً بالمولد الشريؼ ‪ ،‬وليس مصادفة اف تكوف ىذه‬ ‫العبلمة ترافؽ مولده الشريؼ بؿ ىي بشارة مف اهلل عز وجؿ‬

‫يا سراقة إذا لبست سواري كسرى" وىي بشرى النبوة تضاؼ‬

‫ألمة العرب خاصة ولمعالـ عامة ‪ ،‬مولده الذي سيوحد العرب‬

‫لبشرى المولد الشريؼ وىما يجمعاف عمى زواؿ ممؾ فارس‬

‫حوؿ كممة التوحيد وسيقوموف بنشر النور والحرية ألرجاء‬ ‫األرض إمبراطوريتاف عظيمة تستعبد العباد وتظمميا ىما‬

‫وتبلشيو أماـ حضارة العرب اإلسبلمية ‪ ،‬بؿ لـ ُيكتفى بذلؾ‬ ‫بؿ بشرنا عميو الصبلة والسبلـ بنبوءة وىو الذي ال ينطؽ‬

‫األرض وتحرير العباد مف ذؿ العبودية لغير اهلل فكانت تحكـ‬

‫التي كانت تديف بالمجوسية ويعبدوف النار مف دوف اهلل ‪،‬‬

‫ىمؾ قيصر فبل قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقف كنوزىما‬

‫عف اليوى حيف قاؿ‪ ":‬إذا ىمؾ كسرى فبل كسرى بعده واذا‬

‫الرمانية وىـ أصحاب كتاب سماوي واإلمبراطورية فارس‬

‫في سبيؿ اهلل " وتحقؽ ذلؾ في معارؾ التحرير ليتكمؿ النصر‬

‫وكانت اإلمبراطورية الفارسية تحتؿ جزء كبير مف ارض‬

‫الناجز في معركة القادسية ليمؾ كسرى وتنيار إمبراطورية‬

‫العرب وتستعبدىـ لخدمتيا‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫فارس إلى غير رجعة ميما توىـ المتوىميف والحالميف لتبدأ‬

‫ومف نور النبوة ليس مصادفة اف يقوؿ عمر ابف الخطاب‬

‫لئلسبلـ خانعيف منافقيف حمموا في صدورىـ الغؿ ليذه األمة‬

‫األمصار ورمح اهلل في األرض ‪ ،‬فاطمئنوا فاف رمح اهلل ال‬

‫سموميـ مف اجؿ ىدـ ىذا الديف وتمزيؽ امة العرب ‪ ،‬وقد‬

‫يخططوف وينفذوف لمثأر ليما ولكف ىييات فكنز االيماف‬

‫قولتو الشييرة "العراؽ جمجمة العرب‪ ،‬وكنز اإليماف ‪ ،‬ومادة‬

‫مرحمة جديدة مف مراحؿ كراىية الفرس لمعرب حيث دخموا‬

‫ينكسر"‪ ،‬فاإليواف المحطـ والنار المطفئة أتباعيا مازالوا‬

‫وورثوه ألجياليـ وعمموا ومازالوا عمى إيقاد الفتف وبث‬

‫ورمح اهلل قائـ إلى قياـ الساعة قد يتصاعد الغبار وتشوش‬

‫تنبو لذلؾ الخميفة الفاتح لفارس عمر بف الخطاب رضي اهلل‬

‫الرؤية وقد تضعؼ اليد الحاممة لمرمح لكف ىييات اف ينكسر‬

‫عنو حينما يرجو مف اهلل اف يكوف جبؿ مف نار حاج از بيننا‬

‫الرمح أو ييف بؿ سيبقى صمدا مقاوماً مرفوعاً بأذف اهلل‬

‫وبيف فارس يمنع شرورىـ وكيدىـ و عدوانيتيـ عف ارض‬

‫وتحقيقاً لبشارات النبوة وسيعقر كؿ مف تسوؿ لو نفسو‬

‫اإلسبلـ وارض العرب ليوؿ حقدىـ عمى العرب ومف ثـ عمى‬

‫التطاوؿ عمى األمة ديناً وأرضاً وشعباً‪.‬‬

‫المسمميف الذيف فتحوا ارض العراؽ التي كانت تحت االحتبلؿ‬

‫الفارسي في معركة القادسية ومف ثـ فتح ببلد فارس واسقاط‬

‫وبمناسبة ذكرى الميبلد الشريؼ البد لنا ونحف نمر بيذه‬

‫إمبراطورتييـ واطفاء النار المجوسية الى األبد‪.‬‬

‫المرحمة الخطيرة اف نستذكر جياد النبي و مجاىدتو وصبره‬

‫ومقاومتو لكؿ طغاة األرض مستعيناً باهلل حتى تحقؽ لو‬

‫اف قوؿ الخميفة عمر بف الخطاب ىذا ينـ عف معرفة جميو‬

‫بالتاريخ القديـ المتمثؿ بالحقد والعدوانية المستمرة عمى‬

‫تأسيس دولة العرب دولة العدالة والرخاء التي حررت العباد‬

‫يعيشو سيدنا عمر عندما باشر بتحرير العراؽ وفتح ببلد‬

‫واقرار حقوؽ العباد المقررة مف رب العباد وتحرير العقوؿ‬

‫مف عبادة غير اهلل والمساواة بينيـ في الحقوؽ والواجبات‬

‫مدى التاريخ مف الفرس عمى العرب والحاضر الذي كاف‬

‫قبؿ األبداف الف العقؿ الحر يكوف مبدع وخبلؽ‪...‬‬

‫فارس وادخاليـ إلى اإلسبلـ ولعممو بأف دخوليـ لئلسبلـ‬

‫جاء بقوة السيؼ وأنيـ قرروا إتباع التقية المجوسية في‬

‫الميـ صمي وسمـ وبارؾ عمى سيدنا وقائدنا وشفيعنا محمداً‬

‫الدخوؿ في اإلسبلـ وتدميره والكيد لو مف داخمو حتى قياـ‬

‫والو وصحبة ومف وااله ومف تبعو الى يوـ الديف‪...‬‬

‫الساعة ‪ ،‬أف الخميفة عمر ابف الخطاب بفراسة المؤمف الذي‬

‫يرى بنور اهلل وبتأييد مف اهلل كاف يعمـ بما سيحصؿ مف‬

‫الميـ استخدمنا وال تستبدلنا وارزقنا اإلخبلص والصدؽ‬

‫اإلسبلـ والعرب وتدمير العقيدة اإلسبلمية بأحداث الفتنو‬

‫األمة‪.‬‬

‫الفرس مف حقد وتخطيط عمى مدى التاريخ في ضرب‬

‫والنجاة‪ ،‬الميـ اجعمنا مف اىمؾ وخاصتؾ واستخدمنا لتحرير‬

‫المذىبية والطائفية‪.‬‬

‫الميـ اجزي عنا سيدنا محمد خير ما جزيت نبياً عف أمتو‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫الدروس والعبر المستمدة مف المولد النبوي الشريؼ‬

‫حزما‬ ‫واالستعداد‪ ،‬في السمـ والحرب‪ ،‬فأقدـ لما كاف اإلقادـ ً‬

‫إذا أردنا أف نمتقط بعض الدروس والعبر مف‬

‫وفتحا‪ ،‬وانتصر‬ ‫كسبا‬ ‫وعزما‪ ،‬وىادف لما كانت الميادنة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بالجحة‪ ،‬وفاز بالمنطؽ‪ ،‬ووجَّو باليداية‪ ،‬وأبير بالقدرة‪ ،‬وفتح‬

‫البحار الزاخرة في السيرة العطرة وفي الميبلد‬

‫بالتعاليـ‪ ،‬لـ يقير النفس أو يسخر منيا أو ُيكرىيا عمى‬ ‫حريصا عمى الناس‪ ،‬رءوفًا رحيما‪ ،‬ليس ٍّ‬ ‫بفظ‬ ‫شيء‪ ،‬بؿ كاف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫غميظ‪ ،‬وال قاسي القمب‪ ،‬لـ يساوـ عمى الحؽ أو ِ‬ ‫يمو فيو‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫واف كاف يرتاد لو ويسمؾ أفضؿ السبؿ لقبولو واإلقناع بو‪.‬‬

‫الكريـ‪ ،‬فإف أوؿ ما يطالعنا مما يحتاج إليو كؿ‬ ‫مجاىد ىو‪:‬‬ ‫ال‪ :‬أف الرسوؿ صمى اهلل عميو وعمى آلو وصحبو وسمـ‬ ‫أو ً‬ ‫سمؾ طريؽ التغيير بالسنف الكونية واالجتماعية والنفسية‬

‫ثانيا‪ :‬عرؼ الرسوؿ صمى اهلل عميو وعمى آلو وصحبو وسمـ‬ ‫ً‬

‫والعقمية‪ ،‬واستعمؿ َّ‬ ‫كؿ الممكات وكؿ الحواس واإلمكانات‬

‫أف أسس التغيير ىو الرجاؿ فكاف ال بد لو مف إيجادىـ‬

‫واألساليب في دعوة الناس ونقميـ مف الظممات إلى النور‪،‬‬

‫فشمر عف ساعدي الجد‪ ،‬ونزؿ إلى‬ ‫وتجميعيـ حوؿ دعوتو‪َّ ،‬‬

‫سير الميالي‪ ،‬وقطع الفيافي والقفار‪ ،‬واستغؿ كؿ جمع وكؿ‬

‫الميداف الحقيقي‪ ،‬الذي بو تنتصر الدعوات‪ ،‬وتفوز األمـ‪،‬‬

‫موسـ وكؿ قرابة وكؿ صمة وكؿ موقؼ‪ ،‬ولـ ينتصر بكممة‬

‫وتشاد‬

‫كف واهلل قادر عمى نصرة بيا والتمكيف ليا بيا‪ ،‬ولكف رسوؿ‬

‫الصروح‪،‬‬

‫وترتفع‬

‫المثؿ‬

‫والغايات‪.‬‬

‫وكاف عمى الرسوؿ أف يمتقي في الميداف بأعداء كثُر‪ ،‬وأف‬

‫اهلل صمى اهلل عميو وعمى آلو وصحبو وسمـ عرؼ الواقع‬

‫ينتصر في معارؾ متعددة‪ ،‬معارؾ في داخؿ النفوس‬

‫فتعامؿ معو‪ ،‬ووعى التقاليد فوعاىا‪ ،‬وفيـ العقوؿ فأرشدىا‬

‫الجاىمية‪ ،‬ومعارؾ وسط المجتمع ودروبو‪ ،‬ومعارؾ خارجية‬

‫وحاجَّيا‪ ،‬وقدَّر المصاعب‪ ،‬وعرؼ العقبات‪ ،‬و َّ‬ ‫أعد العدَّة‪ ،‬ولـ‬

‫متربصة حتى يستطيع أف ينتزع الرجاؿ‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫شيئا لممصادفات أو الظروؼ‪.‬‬ ‫يترؾ ً‬

‫وسر عظمتيـ‪،‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬إف تربية الرجاؿ ىي أساس قوتيـ‬ ‫ّ‬

‫َّ‬ ‫استغؿ الفرص‪ ،‬واستفاد مف المواقؼ‪ ،‬واستثمر الزمف‪،‬‬ ‫لكنو‬

‫وعزتيـ‪ ،‬فربى رسوؿ‬ ‫واتحادىـ وتآخييـ ىو ُّ‬ ‫لب سعادتيـ ّ‬

‫وجيَّش الطاقات‪ ،‬ووظَّؼ العقوؿ‪ ،‬واستعمؿ الحكمة‪ ،‬وىدىد‬

‫اهلل صمى اهلل عميو وعمى آلو وصحبو وسمـ الرجاؿ حتى‬

‫لسر والعمَف‪ ،‬في اإلعداد‬ ‫بمقاييسيا الصحيحة في ا ِّ‬

‫قمبا‪ ،‬وأفضميـ سريرةً‪،‬‬ ‫كانوا أكرـ الناس‬ ‫نفسا‪ ،‬وأتقاىـ ً‬ ‫ً‬ ‫يدا‪ ،‬وأشرفيـ ذيبلً‪ ،‬وأوصميـ رحما‪ ،‬و َّ‬ ‫أحنيـ عاطف ًة‪،‬‬ ‫وأطيرىـ ً‬ ‫ً‬

‫العواطؼ‪ ،‬وأشبع األشواؽ‪ ،‬ولفت إلى الغايات‪ ،‬وقاس األمور‬

‫‪38‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫وأعفَّيـ لسا ًنا‪ ،‬وأصدقيـ ليج ًة‪ ،‬فكانوا صورةً صادق ًة‬ ‫لدعوتيـ ومثبلً حيِّا لقرآنيـ‬ ‫فريدا لرسالتيـ وقدوةً‬ ‫ونموذجا ً‬ ‫ً‬ ‫وتاريخا َع ِط ًرا‪ ،‬وشيادةً واضح ًة عمى عظمة اليداية‬ ‫طيب ًة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫وصدؽ الداعي‬ ‫ابعا‪ :‬أظيرت لنا سيرة الرسوؿ صمى اهلل عميو وعمى آلو‬ ‫رً‬

‫وكفاح‬ ‫وجياد‬ ‫وصحبو وسمـ أف تاريخ العظماء إبداعٌ ونبوغٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫رشاد وقيادةٌ وحكم ٌة ورحم ٌة وعدال ٌة‪،‬‬ ‫وبذ ٌؿ‬ ‫وعطاء وىداي ٌة وا ٌ‬ ‫ٌ‬

‫وأف ىذا اإلبداع وىذه األوصاؼ كما تتحقؽ في خمقو العظيـ‬

‫وفي سيرتو تتحقؽ كذلؾ في منيجو ورسالتو‪ ،‬وقد رسمت‬ ‫لنا السيرة العطرة صورةَ العظمة الحقيقية‪ ،‬وبيَّنت لنا معالـ‬ ‫بيتاف العظمة المزيَّفة وضبلؿ‬ ‫الريادة الصحيحة‪ ،‬وأظيرت‬ ‫َ‬ ‫الريادة المغشوشة التي ُبمي التاريخ بو‪.‬‬

‫مبىلده أنشق إيىان‬ ‫كسري وانطفأت نار‬ ‫اجملىس ‪ ،‬وبالسري علً‬

‫نهجه ندحر ورثة كسري‬ ‫إىل األبد‪...‬‬ ‫‪39‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫مختارات‬

‫ىاجر دمؽ‬ ‫يقوؿ المفكر الفرنسي اتيياف دوالبواسييو في كتابو ''‬ ‫العبودية االختيارية '' (عندما يتعرض بمد ما لقمع طويؿ‬ ‫تنشأ أجياؿ مف الناس ال تحتاج إلى الحرية وتتواءـ مع‬ ‫االستبداد ويظير فيو ما يمكف اف نسميو 'المواطف‬ ‫المستقر')‪.‬‬ ‫فب ايامنا ىذه يعيش المواطف المستقر في عالـ خاص بو‬ ‫وتنحصر اىتماماتو في ثبلثة اشياء‪:‬‬ ‫ٔ‪ -‬الديف ٕ‪ -‬لقمة العيش‬ ‫ٖ‪ -‬كرة القدـ‪.‬‬ ‫فالديف عند المواطف المستقر‬ ‫ال عبلقة لو بالحؽ والعدؿ وانما ىو مجرد أداء لمطقوس‬ ‫واستيفاء لمشكؿ ال ينصرؼ غالبا لمسموؾ ‪ ..‬فالذيف‬ ‫يمارسوف ببل حرج الكذب والنفاؽ والرشوة يحسوف بالذنب‬ ‫فقط اذا فاتتيـ احدى الصموات !‬ ‫وىذا المواطف ال يدافع عف دينو اال اذا تأكد أنو لف يصيبو‬ ‫أذى مف ذلؾ‪ ...‬فقد يتظاىر ضد الدانمارؾ عندما تنشر‬ ‫رسوما مسيئة لمرسوؿ صمى اهلل عميو وسمـ لكنو ال يفتح‬ ‫فمو بكممة ميما بمغ عدد المعتقميف في ببلده ظمما وعدد‬ ‫الذيف ماتوا مف التعذيب !‬ ‫لقمة العيش ىي الركف الثاني لحياة المواطف المستقر‪ ..‬فيو‬ ‫ال يعبأ اطبلقا بحقوقو السياسية و يعمؿ فقط مف أجؿ تربية‬ ‫أطفالو حتى يكبروا‪ ..‬فيزوج البنات ويشغؿ أوالده ثـ يحج‬ ‫إلى بيت اهلل استعدادا لحسف الختاـ‪.‬‬ ‫اما في كرة القدـ‪ ،‬فيجد المواطف المستقر تعويضا لو عف‬ ‫أشياء حرـ منيا في حياتو اليومية‪..‬‬ ‫كرة القدـ تنسيو ىمومو وتحقؽ لو العدالة التي فقدىا‪..‬‬ ‫فخبلؿ ٓ‪ 0‬دقيقة تخضع ىذه العبة لقواعد واضحة عادلة‬ ‫تطبؽ عمى الجميع‪...‬‬ ‫المواطف المستقر ىو العائؽ الحقيقي اماـ كؿ تقدـ ممكف‪...‬‬ ‫ولف يتحقؽ التغيير اال عندما يخرج ىذا المواطف مف عالمو‬

‫الضيؽ‪ ..‬ويتأكد اف ثمف السكوت عمى االستبداد أفدح بكثير‬ ‫مف عواقب الثورة ضده !!‬ ‫*****‬

‫أي االقبلـ ىو قممؾ ‪!!!.....‬؟؟‬ ‫وىؿ تنتقيو بنفسؾ فيناﻙ ‪:‬‬

‫قمﻢ يحﺮﺭ‪ً..‬قمﻢ يقﺮﺭ ‪ً ....‬قمﻢ يغﺮﺭ‬ ‫ًقمﻢ يبﺮﺭ ‪ً..‬قمﻢ يحاًؿ ﺍﻥ يمﺮر‬

‫وقمﻢ أجيﺮ ‪ً....‬قمﻢ مخصص ألميﺮ‬

‫ًقمﻢ أسير ‪....‬وقمـ ممنوع لو اف يشير‬

‫قمﻢ يستفﺰ ‪!!....‬‬

‫ًثاني يفﺰ ‪ً......‬ثالث يفﺰﻉ‬ ‫ًﺍخﺮ يعﺰﻑ ‪...‬‬

‫ًيﻮجﺪ قمﻢ مﺪىﺶ‪ً.....‬ثاني منعﺶ‬ ‫ًاخر ال ييﺶ وال ينش‬

‫ًىناﻙ قمﻢ ﻇاىﺮ ‪ً ......‬قمـ قاىﺮ‬

‫ًﺍخﺮ ﻃاىﺮ ‪...‬‬

‫ً يﻮجﺪ قمﻢ متﻄﻮﺭ ‪ً....‬ﺍخﺮ متﻮﺭﻁ‬ ‫ًقمﻢ ممتع ‪ً .....‬ﺍخﺮ معتﻢ‬

‫ًقمﻢ يبعﺚ ﺍلضﻮﺀ ‪...‬وقمـ يرسـ العتمو‬

‫اليوـ ياسادتي كثرت االقبلـ وقؿ الكبلـ‬

‫ما نحتاجو اليوـ حقيقة قمـ إيجابي يبني وال ييدـ‬

‫والى كؿ مف يرتشؼ كمماتنا ويرى ما خمفيا وما وراءىا وما‬

‫نصبوا اليو في الرقي بالعقؿ والفكر ليعمبلف معا نحو غد‬

‫افضؿ بإذف اهلل‬

‫‪40‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬ ‫سميـ الجبلؿ ‪ /‬اليمف‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫خصوصية الحكـ في الفقو االسبلمي !‬

‫القوؿ بخصيصة الحكـ قرشيا في الفقو االسبلمي قوؿ باطؿ‬

‫االمر الذي انشأ قطيعة مع االدياف االخرى ‪ ،‬وحوليا الى‬

‫الرئيسة في االسبلـ كديف ‪ ،‬بؿ ومع غاياتو واىدافو ككؿ‪،‬‬

‫وجيمة اسموىـ "فقياء"!‬

‫اقطاعيات فئوية تعبيا السمطوية ويقتنييا المستبدوف ‪،‬‬

‫لسببيف رئيسييف‪ *:‬اف ىذا القوؿ ال يتعارض مع المبادئ‬

‫انتج ذلؾ كمو "مذىبية مقيتة" وطائفية مرذولة ومحببة معا‪،‬‬

‫وصوال لجعمو عنصريا‪ ،‬اي تحويؿ الديف الى عنصرية ‪،‬‬

‫وتعارضو مع مبادئ ومرتكزات االسبلـ ‪ ،‬والضرورات الخمس‬

‫وتمؾ مفارقة قاتمة ‪.‬‬

‫نجده في فقياء المذاىب خمستيا‪ .‬حيث الديف جاء لخدمة‬

‫امتشقيا بنو العباس والمتشيعة مف بعدىـ‪ ،‬وخبلفة تسورىا‬

‫كما اف قوؿ الفقياء "بخصيصة‬

‫* األىـ ىنا ىو السقوط المريع بحثا عف "مساواة" لـ ولف‬

‫االسبلـ والمبدأ االسمى فيو‪ ،‬حيث قيمتو الكونية االعمى‬

‫والحرية" وصوال الى سمخ العرب كمادة في روح االسبلـ‬

‫فمف رحـ ىذا القوؿ خرجت "االمامة‪/‬والخبلفة" امامة‬

‫كما قاؿ الفقياء ‪ ،‬وما قوليـ باف الخبلفة في قريش ‪ ،‬وىذا‬ ‫االنساف ‪ ،‬فاألنساف غاية ما في الطبيعة كما ذىب لذلؾ ابف‬ ‫خمدوف‪ ،‬وليس العكس‬

‫بنو امية والمتسننة بتعددىا وكثرتيـ‪.‬‬

‫تكوف وتستوي اال في ظؿ القيمتيف االساسيتيف "العدالة‬

‫الحكـ في قريش‪ ،‬كانت ىي االساس الذي قضى عمى جوىر‬ ‫"العدالة" فأصبح قوليـ ىذا جرح داـ في جوىره متمثبل‬

‫وسمبيـ اياىا(الفرس والترؾ) نموذجاف‪ ،‬ناىيؾ عف السطو‬

‫الكونية االرفع "الحرية"!‬

‫وبرسالة محمد ‪-‬ص‪-‬ككؿ الى انو ال يعني شيء مف غير‬

‫عمى روح االسبلـ نفسو‪ ،‬حيث تحوؿ االسبلـ وااليماف بو‬

‫بعدالتو ابتداء‪ ،‬ناىيؾ عف نسؼ ‪-‬ىكذا قوؿ‪ -‬لمقيمة‬ ‫فتحوؿ االسبلـ بذلؾ القوؿ الى تديف مغشوش ‪ ،‬ونسؼ ألىـ‬

‫التسميـ بػ"آؿ البيت" كاقتضاء عمى كونؾ مسمما مف عدمو‪،‬‬

‫يغش باسـ االسبلـ ويضر بو في العمؽ‪ ،‬وغير المتديف‬

‫لممجيوؿ‪/‬والمعموـ معا" لصالح اقطاعيات فئوية مفتتة عمى‬

‫وبيذا فقد حوؿ االسبلـ وبدؿ "ضـ الحاء والباء كبناء‬

‫قيمتيف كونيتيف عظيمتيف(الحرية والعدالة) فأصبح المتديف‬

‫الديف ومصالحو الكبرى واالنسانية‪ ،‬ومفتتة ايضا عمى‬

‫يبحث عف ديف ومعتقد يؤمف لو تمكـ القيـ التي ضربيا‬

‫المسمـ المتديف وغير المتديف برمتو‪.‬‬

‫الفقياء في ميدىا‪.‬‬

‫واالنكى اف ىكذا قوؿ خاطئ ‪ ،‬واألىداؼ سمطوية محضة‬

‫وىذا اف دؿ عمى شيء فإنما يدؿ عمى سطو بشع ‪،‬‬

‫منفصمة ومفارقة لروح اال نساف مف جية ‪ ،‬ولروح االدياف‬

‫* يتبع في مرات قادمة‪ ،‬حيث اف ىذه النظرات جزء مف‬

‫ولصوصية ممطفة ومتطفمة معا‪.‬‬

‫جيء بيا قس ار وتزوي ار في لحظة مف قطيعة فكرية وتاريخية‬

‫مشروع يعكؼ الباحث عمى النيوض بو‪.‬‬

‫مف جية اخرى‪ ،‬فكانت النتيجة ىي "تجريد لممسمـ مف‬

‫اسبلمو الصحيح‪ ،‬وسمخا لروحو واالسبلـ معا‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬ ‫عبداهلل الحيدري‪/‬اليمف‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫التوظيؼ السياسي لمفكر الديني‬ ‫ونجد في القرآف الكريـ وفي األحاديث النبوية بعض الكممات‬ ‫التي تتضمف معنى اإلرىاب والعنؼ‪ ،‬بمعنى استخداـ القوة‬ ‫أو التيديد لتحقيؽ أىداؼ معينة‪ .‬ومف ىذه الكممات‪ :‬القتؿ‪،‬‬ ‫العقاب‪ ،‬البغي‪ ،‬العدواف‪..‬‬ ‫يتعمؽ مفيوـ اإلرىاب في الفكر والممارسة في الحضارة‬ ‫العربية ػ اإلسبلمية‪ ،‬لدى بعض المستشرقيف‪ ،‬وفي ذىنية‬ ‫دعاة صداـ الحضارات‪ ،‬بمشروعية استخداـ القوة والعنؼ‪،‬‬ ‫وقتاؿ الخصـ وترويعيـ مف قبؿ المسمميف‪ .‬ويتعامؿ ىؤالء‬ ‫مع النصوص اإلسبلمية المقدسة والمتعمقة بيذا الموضوع‪،‬‬ ‫ضمف سياؽ يجرد النص مف الواقع التاريخي‪ ،‬كما يحكـ‬ ‫ويحمؿ‪ ،‬ويضفي المشروعية مف عدميا عمى حوادث‪ ،‬جرت‬ ‫قبؿ أكثر مف أربعة عشر قرناً‪ ،‬بمعايير عالـ اليوـ‪.‬‬ ‫ومثؿ ىذا المنيج‪ ،‬إضاف ًة إلى عدـ صحتو ودقتو مف الناحية‬ ‫المعرفية‪ ،‬منيج الغرض منو النبش في الماضي مف أجؿ‬ ‫الوصوؿ إلى مسوغات‪ ،‬لتبرير الحاضر‪ ،‬أو إعطاء صورة‬ ‫مشوشة عف اآلخر‪.‬‬ ‫يتناغـ ىذا النيج النيوليبرالي لبعض المفكريف الغربييف في‬ ‫تحميؿ تاريخ المسمميف وتراثيـ ومعتقداتيـ‪ ،‬مع وجية نظر‬ ‫خصوميـ مف بعض التنظيمات السياسية اإلسبلمية الذيف‬ ‫يتبنوف اإليديولوجية الدينية‪ ،‬ويستندوف عمى فيميـ لمديف‬ ‫اإلسبلمي عمى أسس ذرائعية مبنية عمى أفكار تجريدية‬ ‫دينية أو سياسية وتبسيطات وخرافات تعكس التشوش‬ ‫الفكري البلعقبلني في فيـ التاريخ‪ .‬وتتحدث بعض ىذه‬ ‫القوى باسـ اإلسبلـ‪ ،‬دوف أف تكوف مخولة بذلؾ مف قبؿ‬ ‫الجماىير المسممة‪ .‬وال يمكف وضع ىذه التوجيات إال ضمف‬

‫اوال مفيوـ اإلرىاب‪.‬‬ ‫بعد أحداث الحادي عشر مف سبتمبر‪ ،‬ركز الخطاب‬ ‫السياسي األمريكي‪ ،‬وأجيزة اإلعبلـ وبعض مراكز الدراسات‬ ‫الغربية‪ ،‬عمى إطبلؽ مفاىيـ‪ ،‬سبؽ وأف طرحت منذ نياية‬ ‫الحرب الباردة‪ ،‬وسقوط االتحاد السوفيتي‪ ،‬وذلؾ بشكؿ‬ ‫تجريدي‪.‬‬ ‫لقد أصبحت بعض المصطمحات‪ ،‬كاإلرىاب وصراع‬ ‫الحضارات‪ ،‬وتصادـ اإلسبلـ والمسيحية والييودية‪ ،‬الشغؿ‬ ‫الشاغؿ لمكثير مف أجيزة اإلعبلـ‪ .‬وجرى الحديث أيضاً عف‬ ‫«اإلسبلـ والعنؼ» و«العرب واإلرىاب»‪.‬‬ ‫وانبرى العديد مف حممة الفكر النيوليبرالي في المنطقة‬ ‫العربية‪ ،‬تقديـ الخدمات لتمؾ الدوائر الغربية‪ ،‬عبر الحديث‬ ‫عف «العقمية الفاشية العربية ػ اإلسبلمية»‪ ،‬وكوف العقمية‬ ‫العربية في «غياىب التاريخ»‪ ،‬وال عبلقة ليا بالمعاصرة‪ ،‬أو‬ ‫أنيا سقطت مف القطار الحضاري‪ ،‬وىي تسبح ضد التيار‬ ‫الذي تمثمو الواليات المتحدة األمريكية بحضارتيا الجديدة‬ ‫وانجازاتيا التاريخية‪.‬‬ ‫وقد استغؿ ىذا الخطاب‪ ،‬طروحات بعض الجيات السياسية‬ ‫المتطرفة‪ ،‬التي تتبنى اإليديولوجية الدينية‪ ،‬عبر فيميا‬ ‫السياسي الخاص لمفكر اإلسبلمي‪ ،‬والتي تضفي المشروعية‬ ‫مف خبللو عمى أفعاؿ وجرائـ إرىابية‪.‬‬ ‫وجرى الخمط بيف ما تمارسو تمؾ الجيات اإلسبلمية‬ ‫المتطرفة‪ ،‬مف ممارسات‪ ،‬ىي في جوىرىا ممارسات سياسية‬ ‫مبنية عمى فيـ بشري لمفكر الديني‪ ،‬وبيف عموـ الفكر‬ ‫العربي اإلسبلمي‪ ،‬وفكر وممارسات الشعوب المناضمة ضد‬ ‫الييمنة والتبعية‪ ،‬ومف أجؿ التحرر والتقدـ االجتماعي‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬ ‫اإلسبلـ إللغاء اآلخر واستخداـ العنؼ واإلرىاب في فرض‬ ‫األمر الواقع عمى المقابؿ اآلخر‪ .‬وىناؾ نصوص في القرآف‬ ‫تذىب في ىذا المنحى‪.‬‬ ‫جاء في اآلية ‪ ٔٓ1‬مف سورة يونس‪:‬‬ ‫ُّ‬ ‫الحؽ مف ربكـ‪ ،‬فمف اىتدى‬ ‫((قؿ يا أييا الناس قد جاءكـ‬ ‫ضؿ فإنما ِ‬ ‫فإنما ييتدي لنفسو ومف َّ‬ ‫يضؿ عمييا وما أنا‬ ‫عميكـ بوكيؿ)) وتقوؿ اآلية ‪ ٕ0‬مف سورة الكيؼ‪:‬‬ ‫وقؿ الحؽ مف ربكـ فمف شاء فميؤمف ومف شاء فميكفر))‪.‬‬ ‫(( ْ‬ ‫آلم َف‬ ‫فاآلية رقـ ‪ 00‬مف سورة يونس تقوؿ [ولو شاء ربُّؾ َ‬ ‫ِ‬ ‫األرض ُكمُّيـ جميعاً أفأنت تُ ِ‬ ‫كرهُ الناس حتى يكونوا‬ ‫َم ْف في‬ ‫مؤمنيف‪.‬‬ ‫يؤكد المتنوروف اإلسبلميوف ضمف قراءتيـ لمتاريخ‬ ‫اإلسبلمي بأف الرسوؿ لـ يبدأ دعوتو لئلسبلـ عف طريؽ‬ ‫حض القرآف عمى استخداـ‬ ‫استخداـ العنؼ أو اإلرىاب‪ ،‬بؿ ّ‬ ‫أسموب قائـ عمى أساس الجدؿ واإلقناع‪.‬‬ ‫كما لـ يأذف القرآف الكريـ بالقتاؿ ولـ يعط لممسمميف‬ ‫ولمرسوؿ حؽ استخداـ العنؼ واإلرىاب ضد مخالفييـ طواؿ‬ ‫العيد المكي‪ .‬وعندما ىاجر الرسوؿ إلى المدينة عقد وثيقة‬ ‫المدينة مع المشركيف ومع الييود‪ ،‬مع عممو باختبلفيـ في‬ ‫الرأي والعقيدة‪.‬‬ ‫واألكثر مف ذلؾ لـ يكف ىناؾ لدى المسمميف وجية لقتاؿ‬ ‫مشركي قريش‪ .‬فالتيديدات كانت تأتي مف مشركي قريش‪.‬‬ ‫وقد أذف القرآف لمقاتمة مشركي قريش وفؽ اآلية ‪ ٖ0‬مف‬ ‫سورة الحج [أ ُِذ َف لمذيف يقاتموف بأنيـ ظُمِموا وا َّف اهلل عمى‬ ‫نصرىـ لقدير‪.‬‬ ‫وىنا تعني اآلية (بأف يدافعوا عف أنفسيـ ولو بالقتاؿ‪)(*).‬‬ ‫ويقوؿ الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ‪ٗٙ1‬ىػ في أسباب‬ ‫النزوؿ‪ ،‬بأف‪ ،‬قاؿ المفسروف كاف مشركو أىؿ مكة يؤذوف‬ ‫أصحاب رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسمـ فبليزالوف يجيئوف‬

‫سياؽ فيـ بشري لمنصوص الدينية وتأويميا‪ ،‬مبني عمى‬ ‫تجريد النص الديني مف الظروؼ التي استوجبتو‪.‬‬ ‫مف ناحية أخرى يمكف أف يجد الباحث في التاريخ اإلسبلمي‬ ‫وفي العقيدة اإلسبلمية‪ ،‬نصوصاً توصؿ إلى استنتاجات‬ ‫مغايرة لما يتوصؿ إلييا دعاة التطرؼ الديني‪.‬‬ ‫إف التعنت الديني ظاىرة تاريخية‪ ،‬وىي ال تشمؿ مجاالً‬ ‫محدداً‪ ،‬فنجد ىذا التعنت في مجاؿ التعامؿ مع اآلخر مف‬ ‫ناحية العقيدة‪ ،‬وفي مجاؿ الفقو سواء في أحكاـ العبادات أو‬ ‫في أحكاـ المعامبلت‪ ،‬وفي معرفة وتحديد العبلقات الدولية‬ ‫ضمف الفيـ اإلسبلمي‪.‬‬ ‫وفي مقابؿ التعنت الديني‪ ،‬ىناؾ أيضاً التسامح الديني وتقبؿ‬ ‫اآلخر والتساىؿ‪ ،‬والمجوء إلى اإلقناع والجدؿ الذي ىو أجدى‬ ‫وأحسف مف الجبر والقسر واإلكراه‪.‬‬ ‫ويجد الباحث أو المرء عموماً مف كبل االتجاىيف ضالتو في‬ ‫النصوص الدينية المقدسة‪ .‬وبالتالي فإف األمر ال يعدو فيماً‬ ‫بشرياً لنصوص دينية‪ ،‬اليدؼ منيا باألساس‪ ،‬وعبر فيـ‬ ‫الوظيفة االجتماعية لمديف تاريخياً‪ ،‬السعي عند البعض‬ ‫تنظيـ حياة الناس وايجاد أشكاؿ مف السمـ والتعامؿ‬ ‫السوي بيف الناس‪ ،‬ومحاولة اآلخريف لبلستمرار‬ ‫االجتماعي‬ ‫ّ‬ ‫في التسمط واضفاء المشروعية عمى السمطة الحاكمة‪ .‬ولكف‬ ‫دعاة صداـ الحضارات‪ ،‬يتجاىموف النصوص المرنة السمحة‪،‬‬ ‫ويتجاىموف الجوانب اإليجابية المشرقة في الحضارة‬ ‫اإلسبلمية ومساىمتيا في الحضارة اإلنسانية‪.‬‬ ‫لقد حدد المسمموف األوائؿ بعض القواعد الفقيية التي أروا‬ ‫فييا مصمحة الناس بؿ واعتبروا (حيثما تكوف المصمحة‬ ‫العامة‪ ،‬حيثما تكوف مصالح الناس‪ ،‬يكوف شرع اهلل) ويرى‬ ‫اإلسبلميوف المتنوروف بأف األصؿ في اإلسبلـ اإلباحة‬ ‫والحرية والتي تعني حرية االختيار الكامؿ في العقيدة وفي‬ ‫أمور الديف‪ .‬ويشيروف إلى عدـ وجود دعوات أساسية في‬

‫‪43‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬ ‫وتقوؿ آية السيؼ (اآلية ٘ مف سورة التوبة(‬ ‫))فإذا انسمخ األشير الحرـ فاقتموا المشركيف حيث‬ ‫وجدتموىـ و خذوىـ واحصروىـ واقعدوا ليـ كؿ مرصد فإف‬ ‫تابوا وأقاموا الصبلة وآتوا الزكاة فخموا سبيميـ إف اهلل غفور‬ ‫رحيـ((‪.‬‬ ‫وخبلؿ التاريخ اإلسبلمي الطويؿ‪ ،‬نجـ عف االحتراب‬ ‫الطائفي‪ ،‬وعند المنعطفات الكبيرة‪ ،‬في فترات تغيير الحكـ‪،‬‬ ‫مئات اآلالؼ مف القتمى مف الناس المسالميف‪.‬‬ ‫إف ىذه الصفحات الدموية‪ ،‬ىي تجسيد حي لصراعات‬ ‫سياسية اجتماعية‪ ،‬في فترة تاريخية معينة‪ ،‬مف أجؿ‬ ‫السمطة‪ ،‬في إطار العبلقات اإلقطاعية‪ ،‬التي ولّدت نظاماً‬ ‫إمبراطورياً‪ ،‬وجدت في الفكر الديني غايتو‪ ،‬لتبرير حكمو‬ ‫وبطشو و مركزيو وقمعو وارىابو‪ .‬فاألمر يتعمؽ بمسألة‬ ‫كيفية استخداـ الديف ووظيفتو في المجتمع‪.‬‬ ‫وىنا ينبغي أف نذكر‪ ،‬أف الفئات المسحوقة‪ ،‬وحركات‬ ‫المعارضة ضد البطش واإلرىاب‪ ،‬لجأت ىي األخرى إلى‬ ‫التعاليـ الدينية والفكر الديني بشكؿ عاـ‪ ،‬مف أجؿ الدفاع‬ ‫عف نفسيا ومناىضة اإلرىاب أو حتى لتبرير استخداـ القوة‬ ‫والعنؼ ضد الحكـ الجائر‪ .‬ويتيـ بعض المؤرخيف المسمميف‬ ‫الذيف كتبوا التاريخ وفؽ أىواء الخمفاء والسبلطيف‪ ،‬تمؾ‬ ‫الحركات بالغمو في الديف واقترافيـ لآلثاـ والجرائـ ضد‬ ‫اإلسبلـ‪.‬‬ ‫وعندما كانت رحى ىذه الصراعات الدامية‪ ،‬تدور في المنطقة‬ ‫العربية ػ اإلسبلمية‪ ،‬لـ يكف وضع الغرب أحسف بكثير‪،‬‬ ‫فالصراعات الدامية والحروب‪ ،‬والمجوء إلى اإلرىاب في‬ ‫التعامؿ مع الخصوـ‪ ،‬كانت سمات تمؾ المرحمة التاريخية‬ ‫سواء في الشرؽ أو في الغرب‪.‬‬

‫مف مضروب ومشجوج‪ .‬فشكوىـ إلى رسوؿ اهلل صمى اهلل‬ ‫عميو وسمـ‪ ،‬فيقوؿ ليـ‪ :‬اصبروا فإني لـ أؤمر بالقتاؿ حتى‬ ‫ىاجر رسوؿ اهلل صمى اهلل عميو وسمـ فأنزؿ اهلل تعالى ىذه‬ ‫اآلية‪.‬‬ ‫لقد كاف استخداـ العنؼ واإلذف بالقتاؿ لمرسوؿ ولممسمميف‬ ‫محدداً وموجياً باألساس ضد مشركي قريش الذيف قاموا‬ ‫بإيذاء المسمميف‪ ،‬ولـ يكف ىذا اإلذف بالقتاؿ موجياً ضد‬ ‫المنافقيف أو المشركيف األعراب في الجزيرة العربية‪ ،‬كما لـ‬ ‫يكف موجياً ضد الييود والنصارى‪ .‬ويرتبط ىذا اإلذف أيضاً‬ ‫بحؽ الدفاع عف النفس وارتباطاً بحماية دولة الرسوؿ في‬ ‫المدينة‪.‬‬ ‫ونجد ىذه الوجية في التعامؿ اإلسبلمي واضحاً في كافة‬ ‫الغزوات والسرايا قبؿ بدر وقبؿ فتح مكة وكذلؾ بعد فتح‬ ‫مكة‪ ،‬حيث أف معظـ أعراب الجزيرة قد انضموا الى اإلسبلـ‬ ‫وفؽ عيود ومواثيؽ في عاـ الوفود‪.‬‬ ‫وال يمكف النظر إلى حروب الردة في زمف الخميفة األوؿ إال‬ ‫عبر فيـ ظاىرة االرتداد‪ ،‬كظاىرة سياسية ال دينية وكونيا‬ ‫الرسوؿ‪.‬‬ ‫دولة‬ ‫مستقبؿ‬ ‫عمى‬ ‫تشكؿ‬ ‫خط ارً‬ ‫يستند دعاة التطرؼ الديني ضمف بعض القوى والتنظيمات‬ ‫السياسية اإلسبلمية إلى بعض النصوص واآليات التي تدعو‬ ‫إلى استخداـ العنؼ والقوة ضد الخصوـ‪ ،‬وىـ يبنوف فيميـ‬ ‫عمى إحبلؿ ىذه اآليات الواردة في سورة التوبة محؿ آيات‬ ‫الجدؿ والدعوة إلى اإلسبلـ بالحكمة والموعظة الحسنة‪ ،‬في‬ ‫حيف يعتبر دعاة التسامح اإلسبلمي‪ ،‬أف ىذه اآليات استثناء‬ ‫وليست القاعدة‪.‬‬ ‫تقوؿ آية الجزية (اآلية ‪ ٕ0‬مف سورة التوبة)‪:‬‬ ‫حرموف ما‬ ‫((قاتموا الذيف ال يؤمنوف باهلل وباليوـ اآلخر وال ُي ّ‬ ‫حرـ اهلل ورسولُو وال يدينوف ديف الحؽ مف الذيف أوتوا‬ ‫َّ‬ ‫الكتاب حتى يعطوا الجزية عف ٍ‬ ‫يد وىـ صاغروف))‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬ ‫سيدي ولد محمد فاؿ‪ /‬موريتانيا‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫إلى المناضميف ‪ ..‬رأي في بعض األمور ‪..‬‬ ‫رسالة أمتو وتركيـ بيد عناصر ومجموعات جندىا االستعمار‬

‫إلى المتمونيف الساعيف إلفشاؿ مشروع الوحدة العربية‬

‫والمشوىيف لفكر القومية العربية وخصوصا حزب البعث‬

‫لتكوف مطبقا لسياستو "فرؽ تسد"‬

‫استراتيجيا ما يجترحوف في حقو وباسمو!‬

‫وال يمثؿ المخزف في اضعاؼ التكاتؼ عبر ضرب االلواف‬

‫اف البعث ال يبني قوميتو عمى الموف!‬

‫العربي االشتراكي الذي احترمو وأجزـ انو ال يقر فكريا وال‬

‫بعضيا ببعض!!‬

‫اعمموا يرحمكـ اهلل‬

‫أف األلواف مكوف أساس لقوميتنا العربية فينا االحمر‬

‫وال يخاطب الشرائح بألفاظ ىكذا "الزنوج" و"الفبلف"‬

‫لمشعب العربي الواحد‪.‬‬

‫أف حزب البعث ‪ -‬حسب عممي ‪ -‬يقوـ عمي االنسانية‬

‫و"الحراطيف" ولعجاـ" و "البيظاف" و المعمميف"!!!‬

‫واالبيض واالسود والبني ‪ ...‬كؿ االلواف الجميمة مشكمة‬

‫إذا كاف ىناؾ صراع لوني أو عرقي فيو مف واقع‬

‫الرسالية؛ ال يترؾ وال يسمح باعتماد الخطاب الشرائحي‬

‫وخصوصا في موريتانيا ‪ ..‬إذ ال توجد اعراؽ وال ألواف تكره‬

‫واألدىى أف ىذا الخطاب وىذه األساليب تستخدـ باسمو!!!‬

‫بؿ إف صراعيـ مع االلواف األخرى!‬

‫واالخطاء التي ارتكبتيا انظمة موريتانيا‪ ،‬والكتابة عنيا باسـ‬

‫والمعب باأللفاظ واإلكثار مف المسميات لتضميؿ الناس!!‬

‫المجتمعات المونية التي ما زالت بعيدة عف االنبعاث!‬

‫ومف أكثر األمور غرابة؛ إثارة الحديث الصراعات العرقية‬

‫لو ترفض االنتماء الي اليوية العربية‪..‬‬

‫صراعيـ معكـ؛ انتـ أييا المونييف‪ ،‬وليس مع القومية العربية‬

‫البعث!‬

‫صراعيـ مع مف يوجو ليـ سياـ رفض االنتماء العربي‪،‬‬

‫اييا الناس‬

‫وكأف البعث يبرئ نفسو منيا!!!‬

‫وال اليوية وال البعث العربي!‬

‫والسبب الوحيد لتعبيرىـ عف خصوصيتيـ يكمف في رفضيـ‬

‫البعث أصبل لـ يتسمـ السمطة ىنا يوما واحدا‪ ،‬ولـ ولف‬

‫لكنيـ ال يرفضوف اليوية العربية ويعتزوف بيا واف كاف‬

‫فيو اعظـ مف ذلؾ!‬

‫يتحمؿ مسؤولية أخطاء المونييف‪...‬‬

‫سيطرة لوف واحد بعينو‪..‬‬

‫ىناؾ مجموعات تتاجر باسميـ فيناؾ مجموعات تتاجر‬

‫ومف الميـ ىنا أف نذكر؛ وبصراحة لف تستر بعد اليوـ‪ ،‬أف‬

‫انيـ يريدوف مساواة في وطنيـ‪،‬‬

‫أمنية معتمدة منذ فترة ‪ ،‬اف تخمؽ ارشيؼ مف الكتابات‬

‫المخزف أو المخابرات تحاوؿ عبر عناصر معروفة وسياسات‬

‫باسـ اآلخريف وىي لونية اكثر منيـ وعنصرية مثميـ!!!‬

‫العرقية والشرائح‬

‫انيـ يبحثوف عف حرية وعدالة اجتماعية متوفرة بشكؿ راؽ‪،‬‬ ‫في فكر البعث العربي فمماذا "البعثيوف" اولئؾ اف يحرموه مف‬

‫‪45‬‬

‫شـؤون عـربـيـة‬ ‫منيرة ابو ليؿ ‪ /‬االردف‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫في رحاب الشيادة‬ ‫مخططات الغرب في تقسيـ األمة فكاف السد الحامي ولمانع‬ ‫لممد الفارسي الصفوي‪ ،‬كما كاف الكياف الصييوني يحسب لو‬ ‫ألؼ حساب ألنو الحاكـ الذي ىزه مف الداخؿ وضربو في‬ ‫عقر داره بصواريخ مف صنع عربي عراقي‪.‬‬ ‫ومف بيف األسباب األخرى لقرار الجيات االستعمارية أف تبوأ‬ ‫العمـ في عيده المقاـ األوؿ مف اىتمامو‪ ،‬وجعؿ مف عمماء‬ ‫العراؽ نبراسا لؤلمة وليس لمعراؽ فقط‪.‬‬

‫مع اقتراب ذكرى استشياد الزعيـ الذي حمؿ عمى عاتقو أف‬

‫إف كؿ وصؿ إليو العراؽ مف تطور ونيضة شاممة خمؽ لو‬

‫يكوف الحضف الكبير ألبناء عروبتو دوف تمييز بيف جماىير‬

‫أعداء كث ار عمموا عمى تخريبو فكانت الحرب التي مزقت‬

‫ىذه األمة الكبيرة‪.‬‬

‫جسد ىذه األمة وأشاعت فييا الفوضى والخراب والتدمير‪.‬‬

‫لقد كاف أىبل ليذه الميمة التي جعمت منو زعيما يعامؿ‬

‫حري بالتذكير ىنا باعتراؼ حكاـ الكياف الصييوني ومفاده‬

‫جميع العرب كما لو أنيـ أبناء العراؽ‪ .،‬ففي عيده أصبح‬

‫أف في حاؿ دمار العراؽ يكونوف قد رسموا خريطة جديدة‬

‫العراؽ مفخرة كبيرة ألمتنا ألنو تحدى كؿ المعوقات وحارب‬

‫لمشرؽ األوسط ويكونوف أسيادا عمييا‪ ،‬لذلؾ أتوا بكؿ‬

‫عوامؿ التأخر والتخمؼ بعد أف انكب عمى الرقي باإلنساف‬

‫الجيوش التي ال ىـ ليا سوى التدمير والبطش ألجؿ إعادة‬

‫والذود عف األرض عمى قدـ وساؽ إيمانا منو أف تطوير‬

‫العراؽ إلى الجيؿ والتخمؼ والطائفية بعد أف كاف خيمة‬

‫اإلنساف يستوجب تطوير الوطف وتحقيؽ نيضتو‪ ،‬ففتح‬

‫العرب‪.‬‬

‫وطنو لكؿ طالب عمـ وأماـ اليد العاممة‪.‬‬

‫رحـ اهلل شييد الحج األكبر الرئيس صداـ حسيف وشيداء‬ ‫األمة البررة‪.‬‬

‫وعميو‪ ،‬ندرؾ لماذا قرر العالـ الغربي التخمص مف السيد‬ ‫الرئيس صداـ حسيف‪ ،‬ألنو كاف القائد الذي حاؿ دوف‬

‫عاش البعث وعاشت األمة العربية المجيدة‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫الػعػدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫سنويا حياة مئات آالؼ األشخاص حوؿ العالـ‬ ‫حصد‬ ‫ً‬ ‫أسرار الموت القمبي المفاجئ ونصائح بشأف طرؽ الوقاية منو‬

‫ىناؾ توقفات قمبية مفاجئة تحصؿ ألصحاء غير مصابيف‬

‫بأي مف ىذه األمراض‪ ،‬ويذكر الجميع‬

‫حاالت الوفيات القمبية المفاجئة التي أصابت في السنوات‬

‫األخيرة شبا ًنا ورياضييف أصحاء في المالعب الرياضية‪ ،‬ما‬

‫أثار حيرة األطباء والعمماء بشأف األسباب التي تجعؿ القمب‬

‫يتوقؼ فجأة عف الخفقاف‪ ،‬وىناؾ أسباب مختمفة ىنا أىميا‪:‬‬

‫‪ -‬طفرات جينية‪ ،‬وفي ىذا اإلطار كشؼ عمماء دنماركيوف‬

‫طفرة في جينة مسؤولة عف إنتاج بروتيف ميـ يعمؿ كجياز‬

‫أمر‬ ‫ُيعتبر الموت القمبي المفاجئ عند األشخاص األصحاء ًا‬ ‫نوعا ما وغير متوقع‪ ،‬فالقمب يتوقؼ عف النبض عمى‬ ‫غريبا ً‬ ‫ً‬ ‫حيف غرة مف دوف سابؽ إنذار‪ ،‬ما يقود الى انقطاع ضخ‬

‫حساس عمى قياس تركيز شوارد الكالسيوـ في خاليا الجسـ‪،‬‬ ‫ىي التي تتسبب في الموت المفاجئ والغامض لمقمب عند‬

‫وبيف القائموف‬ ‫األشخاص األصحاء مف الشباب واألطفاؿ‪ّ ،‬‬ ‫عمى الدراسة التي نشرت نتائجيا في المجمة األميركية‬

‫خصوصا الدماغ‪ ،‬األمر‬ ‫الدـ الى مختمؼ أعضاء الجسـ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫الذي يحرميا مف اإلمدادات الالزمة مف اليواء والغذاء‬

‫خمال‬ ‫لمجينات البشرية‪ ،‬أف الطفرة الجينية المذكورة تحدث ً‬

‫والماء‪.‬‬

‫في قياس تركيز الكالسيوـ في خاليا العضمة القمبية بحيث ال‬

‫سنويا حياة مئات آالؼ‬ ‫ويحصد توقؼ القمب المفاجئ‬ ‫ً‬ ‫األشخاص في العالـ‪ ،‬وىو يصيب الجميع‪ِ ،‬‬ ‫وكبارا‪ ،‬إال‬ ‫ار‬ ‫ص َغ ًا‬ ‫ً‬ ‫أف مواصفات األشخاص الذيف تعرضوا لتوقؼ القمب‬

‫تكوف دقيقة‪ ،‬ما يطمؽ العناف الضطرابات في نظـ القمب ىي‬

‫التي تقود إلى توقفو‪.‬‬

‫‪ -‬ضخامة العضمة القمبية‪ ،‬وفي ىذا المرض تكوف جدراف‬

‫عاما‪،‬‬ ‫المباغت‬ ‫ً‬ ‫غالبا ما تقع أعمارىـ بيف سف ‪ 45‬و‪ً 75‬‬ ‫ومعظميـ مف الذكور‪ ،‬ويشكوف مف ارتفاع في الضغط‬

‫العضمة سميكة في شكؿ غير طبيعي ما يجعؿ العضمة‬

‫عاجزة عف ضخ الدـ إلى مختمؼ أجيزة الجسـ‪ ،‬وتعد‬

‫الشرياني أو مف الداء السكري أو مف البدانة ومف زيادة‬

‫شيوعا لمموت القمبي المفاجئ‬ ‫ضخامة القمب السبب األكثر‬ ‫ً‬ ‫خصوصا لدى‬ ‫لدى األشخاص مف دوف سف الثالثيف‪،‬‬ ‫ً‬

‫الكوليستروؿ السيئ في الدـ‪ ،‬وال يمارسوف الرياضة‪،‬‬

‫شخصيا بمرض في القمب‪ ،‬إال أف‬ ‫تاريخا عائميًّا أو‬ ‫ويممكوف‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫‪50‬‬

‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫الػعػدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫وكثير ما يكوف المجيود الرياضي ىو العامؿ‬ ‫ًا‬ ‫الرياضييف‪،‬‬ ‫األوؿ الذي يشير إلى وجود ىذا النوع مف المرض‪.‬‬

‫الصدر‪ ،‬فوجود ىذه يعني أف ىناؾ مشكمة ما في القمب‪ ،‬أو‬

‫‪ -‬تشوىات في الشراييف القمبية‪ ،‬وىي تؤدي إلى سوء في‬

‫تعرض إلى توقؼ القمب‬ ‫كيؼ تتصرؼ إذا شاىدت‬ ‫ً‬ ‫شخصا ّ‬ ‫المفاجئ؟‬

‫ربما مشكمة صحية أخرى ال عالقة ليا بالقمب‪.‬‬

‫تروية القمب أثناء القياـ بنشاط رياضي نتيجة االنضغاطات‬

‫الشديدة التي تحصؿ في الشراييف‪.‬‬

‫ال بد مف العمؿ بسرعة مف أجؿ تطبيؽ خطة اإلنعاش‬

‫القمبي‪ -‬الرئوي واستعماؿ أجيزة الصدـ الكيربائية إذا‬

‫مكتسبا‪،‬‬ ‫ خمؿ في كيربائية القمب‪ ،‬يكوف موروثًا أو‬‫ً‬

‫توافرت‪ ،‬واالتصاؿ بطوارئ أقرب مستشفى لنقؿ المصاب عمى‬

‫ويؤدي إلى اضطراب في نبض القمب‪ ،‬ويكوف عدـ انتظاـ أو‬

‫عجؿ‪.‬‬

‫تباطؤا‪ ،‬ما يسفر عف إغماء ينتيي بتوقؼ القمب‬ ‫سرعة أو‬ ‫ً‬ ‫المفاجئ‪.‬‬

‫وفي النياية‪ ،‬ال بد مف التنويو بالنتيجة التي تمخضت عنيا‬

‫دراسة لباحثيف مف كمية طب جامعة ميتشيغف‪ ،‬فقد خمص‬

‫ىؤالء إلى أف األنظار في الفترة الحرجة التي تسبؽ الموت‬

‫دال مف القمب‪ ،‬عمى عكس ما‬ ‫يجب أف تنصب عمى الدماغ ب ً‬ ‫ىو متعارؼ عميو في األوساط الطبية بشأف االىتماـ بالقمب‬

‫أوًال‪ ،‬فقد درس العمماء نشاط القمب والدماغ في الفئراف في‬ ‫المحظات التي سبقت موتيا مف خالؿ رصد نقص‬ ‫األوكسيجيف في الجسـ‪ ،‬ووجدوا أف الدماغ بعث بسيؿ مف‬

‫اإلشارات إلى القمب ىي التي تسببت في توقفو‪.‬‬

‫وفوجػػئ الباحثوف أنو عند اعتراض تمؾ اإلشارات نجا القمب‬

‫والسؤاؿ الذي يطرح نفسو ىو ىؿ مف عالمات تحذر مف‬

‫مف الموت‪ ،‬فيؿ ما حصؿ مع الفئراف ينطبؽ عمى اإلنساف؟‬

‫خطر وقوع الموت القمبي المفاجئ؟ ىناؾ عالمتاف تحذيريتاف‬

‫إذا تأكد أف األمر يحدث عند البشر يصبح ىناؾ أمؿ كبير‬

‫يجب أخذىما عمى محمؿ الجد‪ ،‬ىما اإلغماءات غير المبررة‪،‬‬

‫بإمكاف ابتكار أدوية تقطع "المشاورات العاجمة" التي تحصؿ‬

‫ووجود تاريخ عائمي بوفاة القمب المفاجئة‪ ،‬ولكف ىذا ال‬

‫بيف الدماغ والقمب في الفترة القصيرة التي تسبؽ توقؼ‬

‫يعني إىماؿ عالمات أخرى‪ ،‬مثؿ ضيؽ التنفس‪ ،‬وآالـ في‬

‫القمب‪ ،‬ما يؤدي إلى إنقاذ حياة مئات آالؼ األشخاص‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫الػعػدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫مجموعة نصائح لتفادي نزالت البرد خالؿ فصؿ الشتاء‬

‫‪ -‬إرتداء مالبس تقي مف البرد‪.‬‬

‫يعاني معظـ األشخاص مشكالت صحية وبخاص ًة نزالت البرد‬ ‫مع وصوؿ فصؿ الشتاء‪ ،‬تختمؼ حدتيا وتأثيرىا وفؽ قدرة‬

‫‪ -‬وضع واؽ عمى الرأس واألنؼ واألذف عند الحاجة‪.‬‬

‫الجياز المناعي لممصاب لمواجية الفيروس‪.‬‬ ‫‪ -‬حساسية الصدر‬

‫‪ -‬تج ّنب األطعمة الحارة المييجة لمصدر‪.‬‬

‫‪ -‬التياب األنؼ‬

‫‪ -‬يعتبر الثوـ مصد ارً غنياً لممواد المضادة لألكسدة‪ ،‬ومضادًّا‬

‫‪ -‬الرشح‬

‫تخفيؼ األلـ المصاحب لنزالت البرد‪.‬‬

‫ولكف يمكف الوقاية قدر اإلمكاف مف ىذه المشكالت مف‬

‫‪ -‬يعد الموز مف الفواكو الغنية بكثير مف العناصر وبو نسبة‬

‫عمى التدفئة‪ ،‬ومف أبرزىا‪:‬‬

‫والتش ّنجات‪.‬‬

‫لمج ارثيـ‪ ،‬كما أف لديو القدرة عمى تدمير الميكروبات مع‬

‫عالية مف البوتاسيوـ الذي يساعد في تخفيؼ آالـ العضالت‬

‫خالؿ أمور عدة‪ ،‬ومف خالؿ تناوؿ مشروبات ساخنة تساعد‬

‫‪ -‬تناوؿ مشروبات ساخنة مثؿ الشاي والػ‬

‫‪ -‬احرص عمى تناوؿ السوائؿ ألنيا تساعد في تخفيؼ حدة‬

‫اإلف ارزات‪ ،‬مما يسيؿ طرد المخاط مف الجسـ‪.‬‬

‫‪Hot‬‬

‫‪ Chocolate‬أي الشوكوال الساخنة‪ .‬ويتمتع كوب الشاي‬ ‫بفعالية كبيرة في تخفيؼ اإلف ارزات المخاطية المتراكمة في‬

‫‪ -‬تجنب تناوؿ المشروبات التي تحتوي عمى الكافييف والتي‬

‫الجيوب األنفية‪ ،‬الحتوائو عمى مادة البوليفينوؿ المضادة‬

‫ليا تأثير مدر لمبوؿ‪ ،‬وربما تؤدي الى الجفاؼ‪.‬‬

‫لألكسدة التي تقوي جياز المناعة‪.‬‬

‫‪ -‬تجنب العصائر ذات النسبة العالية مف السكر ألنيا تحد‬

‫‪ -‬تناوؿ حساء الدجاج لتأثيره الفعاؿ في تقميؿ الورـ الذي‬

‫مف قدرة الجسـ عمى محاربة الفيروس‪.‬‬

‫يحصؿ في الجيوب األنفية‪ ،‬إضافة إلى أف الخضروات‬

‫المضافة تساعد الجسـ في استعادة نشاطو وانتعاشو‪.‬‬

‫‪ -‬تناوؿ الطعاـ الصحي الذي يحتوي عمى كؿ أنواع‬

‫الفيتامينات‪.‬‬

‫‪ -‬شرب كوب مف المياه قبؿ الخروج لتتعدؿ حرارة الجسـ‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫الػعػدد(‪)45‬‬

‫‪ 5‬نصائح ذىبية لعالج حموضة المعدة الشديدة‬

‫‪ 1‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫‪ -‬معرفة األطعمة التي ال تناسب معدتؾ‪ ،‬مثؿ الصمصات‬

‫الغنية بالخؿ والمخمالت والخردؿ واألطعمة الغنية بالتوابؿ‬ ‫واألطعمة الدىنية والقيوة والحمضيات والطماطـ والنعناع‪،‬‬

‫ومف المعروؼ أف البصؿ ال تحتممو األغشية المخاطية‬

‫الحساسة‪.‬‬

‫ توقفي عف التدخيف‪ ،‬ألف التبغ يزيد مف حموضة المعدة‪.‬‬‫‪ -‬إستشيري طبيبؾ‪ ،‬فبعض األدوية قد تثير حرقة المعدة‬

‫مثؿ االسبريف ومضادات االلتيابات غير الستيرودية‪.‬‬

‫يعاني كثيروف مف حرقة المعدة (أو حموضة المعدة) التي‬

‫مضادات الحموضة‬

‫تتم ّخص بشعور باأللـ أشبو بحريؽ في منطقة الصدر‪ .‬فإذا‬

‫كنت عرض ًة ليذه الحالة‪" ،‬سيدتي نت" يقدـ لؾ قائمة بكؿ ما‬

‫عند المعاناة مف حرقة المعدة‪ ،‬فإف مضادات الحموضة ىي‬

‫يمكف أف يساعد عمى تخفيفيا‪:‬‬

‫األدوية التي يجب تجربتيا أوالً‪ ،‬فيي تعمؿ عمى تحييد‬

‫نصائح مفيدة‬

‫األحماض التي تفرزىا المعدة‪ .‬ولكف تأثيرىا ال يدوـ طويال‪،‬‬

‫بعد وجبة ثقيمة أو بعد تناوؿ الطعاـ بوتيرة سريعة جداً‪ ،‬قد‬

‫أو ساعتيف مف الوجبة أو عند األلـ‪ .‬انتبيي‪ ،‬قد تعمؿ ىذه‬

‫ناجمة عف زيادة إفراز حمض المعدة‪ .‬لذا ننصحؾ باتباع‬

‫تأجيؿ تناوليا إذا كنت تخضعيف لعالج معيف بالمضادات‬

‫يبدو واضحا كما كاف اإلعتقاد سائداً في ما مضى ولفترة‬

‫دواء آخر‪.‬‬

‫لذا يجب تناوليا ألكثر مف مرة في اليوـ أحياناً‪ :‬بعد ساعة‬

‫تشعريف بحرقة أو حموضة في المعدة‪ .‬ىذه اآلالـ قد تكوف‬

‫المضادات عمى إبطاء امتصاص أدوية أخرى‪ ،‬لذا يجب‬

‫أسموب حياة جيد‪ ،‬عمى الرغـ أف تأثيره عمى ىذه اآلالـ ال‬

‫الحيوية مثالً‪ .‬اتركي ميمة لمدة ساعتيف عمى األقؿ لتناوؿ‬

‫طويمة‪ ،‬يوجب عميؾ‪:‬‬

‫إذا استمرت المشكمة لمدة تزيد عف أسبوع أو صاحبيا‬

‫‪ -‬عدـ اإلستمقاء مباشرة بعد تناوؿ الطعاـ وتج ّنب النوـ بعد‬

‫فقداف في الوزف أو الشيية أو صعوبة في البمغ أو تغير في‬

‫ساعة منو‪.‬‬

‫الصوت أو سعاؿ مستمر أو ألـ في البطف‪ ،‬وجب عميؾ‬

‫استشارة الطبيب‪.‬‬

‫‪ -‬عدـ اإلنحناء إلى األماـ قبؿ إبتالع المقمة األخيرة‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫الػعػدد(‪)45‬‬

‫‪5‬أعشاب سحرية إلنقاص الوزف في أياـ‬

‫‪ 1‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫لرؤية النتائج السريعة ‪ ،‬تجعميـ يستعجموف األمور‬ ‫ويقوموف بالبحث وتجريب طرؽ أخرى وجديدة‪ ،‬مف رجيمات‬

‫قاسية وسريعة ‪،‬حتى المجوء لحبوب التنحيؼ واألدوية ‪،‬أو‬

‫إستخداـ أعشاب لمتخسيس‪ ،‬وبالطبع فانيـ يدركوف الحقيقة‬ ‫الحقاً وبعد مواجية المضار المترتبة عمى سوء االستخداـ ‪،‬‬ ‫وأقميا ‪ :‬اإلكتئاب والشحوب واإلرىاؽ والوىف وىبوط الضغط‬

‫‪،‬باإلضافة إلى الحقيقة المرة وىي أنيـ يعودوف إلى ضعؼ‬ ‫أوزانيـ في أوقات قياسية ‪ ،‬فيبدأ البعض منيـ بالبحث عف‬

‫الطرؽ المثالية والعممية المالئمة ليـ‪.‬‬ ‫لطالما دخمت األعشاب الطبية في العديد مف العالجات‬

‫ومف بيف ىذه الطرؽ والتي أصبحت دارجة ومستخدمة ويتـ‬

‫وخاصة في موضوع إنزاؿ الوزف‪ ،‬وبعضيا ما أثبت نجاحتو‬

‫إرفاقيا بنمط غذائي أو رجيـ معيف ‪،‬استخداميـ اعشاب‬

‫وبعضيا نتيجة لسوء االستخداـ وقمة المعرفة كاف لو آثار‬

‫التخسيس الدارجة والتي قد أثبت العمـ وتأكد مف إيجابيتيا‬

‫سمبية عمى الجسـ‪ ،‬وحسب ما جاء في موقع "ويب طب"‬

‫في إنزاؿ الوزف ‪ ،‬وصنؼ اآلثار الجانبية المترتبة عمى‬

‫نقدـ لكـ في ىذا المقاؿ ‪ 5‬أعشاب لمتخسيس ومع ذكر‬

‫استخداميا ‪ ،‬وكيؼ يتـ ذلؾ ‪ .‬وفيما يمي ندرج بعض مف‬

‫اآلثار الجانبية اإليجابية والسمبية التي قد تترتب عمى‬

‫ىذه األعشاب التي قد يكوف ليا أث ارً عمى عممية األيض‬

‫تناوليا‪.‬‬

‫لديؾ أو عمى شييتؾ ‪:‬‬

‫مع زيادة الوعي والمعرفة أصبحنا عمى دراية أكبر بالنيج‬

‫‪ -1‬القرفة ‪:‬‬

‫األفضؿ الذي يجب إتباعو إلنقاص الوزف والتخمص مف‬

‫السمنة‪ ،‬مف إتباع نمط الحياة الصحي والنزوؿ التدريجي‬

‫مف األمور اإليجابية والتي تشتير بيا القرفة في تأثيرىا‬

‫صحي ومالئـ ‪ ،‬واألىـ مف كؿ ذلؾ التحمي بالصبر لرؤية‬

‫الفطريات والطفيميات‪ ،‬وتشكؿ مصد ارً ممتا ازً لأللياؼ‬

‫لموزف عف طريؽ ممارسة الرياضة واتباع نظاـ غذائي‬

‫عمى الصحة بأنيا تمنع اإللتيابات وتعتبر مضادة لمعديد مف‬

‫النتائج‪.‬‬

‫الغذائية‪ ،‬الحديد والكالسيوـ‪ ،‬وناجمة في خفض مستوى‬

‫السكر بالدـ ‪،‬فقد أظيرت العديد مف الدراسات أف مف فوائد‬

‫إال أنو ولألسؼ ال زاؿ الكثيروف ورغـ درايتيـ بمضار الطرؽ‬

‫القرفة أنيا تؤدي إلى إبطاء سرعة اليضـ وامتصاص الطعاـ‬

‫األخرى عمى صحتيـ ‪،‬إال أف صبرىـ القميؿ ‪ ،‬وحاجتيـ‬

‫‪54‬‬

‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫الػعػدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫في األمعاء‪ ،‬مما قد يخفؼ مف إرتفاع مستويات السكر في‬

‫تناوؿ األشخاص لمزنجبيؿ فقد تفقد ما يصؿ الى ‪ ٪ 22‬مف‬

‫كما وأنيا تضيؼ نكية حموة إلى األطعمة‪ ،‬والتي يمكف أف‬

‫ومف الفوائد الصحية العديدة لمزنجبيؿ‪:‬‬

‫الدىوف أكثر مف الذيف ال يتناولونو‪.‬‬

‫الدـ‪.‬‬

‫تساعد في تثبيط الرغبة الشديدة بتناوؿ األطعمة وخاصة‬

‫‪ -‬يحتوي عمى نسبة عالية مف األلياؼ وبيذا يسيؿ حركة‬

‫ذات المذاؽ الحمو‪ .‬وأثبت أيضاً أنيا تساعد عمى نقؿ‬

‫األمعاء ويساعد عمى خفض مستويات الكوليستروؿ في‬

‫الدىوف مف الكبد بحيث يستطيع الجسـ إستخداميا لمحصوؿ‬

‫الدـ‪.‬‬

‫عمى الطاقة‪ ،‬و زيادة معدؿ عمميات أيض الدىوف وحرقيا‬ ‫بسيولة أكبر‪ ،‬وتخفيض الكولستروؿ السيء "‪ ."LDL‬ومف‬

‫‪ -‬يساعد في الوقاية مف قرحة المعدة عف طريؽ تعزيز‬

‫ىنا قد يكوف ليا دو ارً كبي ارً في تقميؿ الشيية ومكافحة‬

‫إفراز المخاط ‪.‬‬

‫الدىوف في الجسـ وبالتالي المساعدة عمى فقداف الوزف‪.‬‬

‫‪ -‬يحسف ويساعد عمى اليضـ فيو يحتوي عمى األنزيمات‬

‫‪ -2‬الزنجبيؿ‪:‬‬

‫التي تعمؿ كمحفزات لمبروتينات إلفراز األنزيمات الياضمة‬ ‫وزيادة درجة حموضة المعدة‪.‬‬

‫‪ -‬يستخدـ الزنجبيؿ لمنع الغثياف وخاصة غثياف الصباح‬

‫عند الحامؿ ‪.‬‬

‫‪ -3‬الشاي األخضر‪:‬‬ ‫لطالما اشتير الشاي األخضر بأنو رقـ واحد في أعشاب‬

‫التخسيس ‪ ،‬وذلؾ ليس إلدرار البوؿ بكثرة كما يعتقد البعض‬ ‫فيذا ليس مرتبطاً بحرؽ الدىوف وخسارتيا ‪ ،‬وانما ألف‬

‫لقد عرؼ الزنجبيؿ بأنو مف أعشاب التخسيس وأنو أحد‬

‫معظـ األبحاث أثبتت دوره وتأثيره في تسريع وتعزيز عمميات‬

‫االطعمة الصحية الفعالة في إنقاص الوزف‪ .‬وىو يسمح‬

‫األيض وحرؽ الدىوف في الجسـ ‪.‬‬

‫ويساعد األوعية الدموية بالتوسع وبالتالي يساعد عمى‬

‫الشاي األخضر يحتوي عمى مركبات تسمى بمضادات‬

‫تحسيف الدورة الدموية وىذا يمكف أف يعزز بشكؿ كبير مف‬

‫األكسدة ‪ ،‬فئة مف مضادات االكسدة التي ارتبطت مع زيادة‬

‫عممية التمثيؿ الغذائي‪.‬وتشير الدراسات إلى أنو مف خالؿ‬

‫‪55‬‬

‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫الػعػدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانوف أوؿ ‪2017‬‬

‫عممية التمثيؿ الغذائي والقدرة عمى تحفيز حرؽ الدىوف‪.‬‬

‫وتقميؿ ضغط الدـ وتخفيض نسبة الكولستروؿ السيء في‬

‫الشاي االخضر ىي عمى االرجح مادة الكافييف و مادة‬

‫السرطاف والوقاية منو‪.‬‬

‫الجسـ ‪ ،‬كما وأثبت بأف قشرتيا ليا دور كبير في محاربة‬

‫العوامؿ المسؤولة عف زيادة عممية التمثيؿ الغذائي في‬ ‫البوليفينوؿ الموجودة في اوراؽ الشاي‪ ،‬وايضا الحتوائو عمى‬

‫‪ -5‬الجينسنغ‪:‬‬

‫مواد تسمى الكتيكيف‪ ،‬وىى مواد كيميائية نباتية تؤثر عمى‬

‫عممية االيض‪ ..‬في ىذا السياؽ ‪ ،‬اشارت احدى الدراسات‬

‫يعتبر الجينسنغ مف أعشاب التخسيس الطبية التي تساعد‬

‫الى انخفاض بنسبة ‪ ٪4.6‬مف وزف الجسـ في التجارب‬

‫عمى زيادة إفراز الطاقة في الجسـ والقدرة عمى التحمؿ‬

‫السريرية في فترة اكثر مف ثالثة اشير عمى ‪ 72‬شخصا‬ ‫ممف تناولوا خالصة الشاي االخضر ‪.‬‬

‫‪ -4‬بذور الكتاف‪:‬‬ ‫تحتوي بذور الكتاف كمية عالية مف األلياؼ وكمية منخفضة‬ ‫مف الكربوىيدرات ( السكر) ‪.‬ومف ىنا أصبحت تدرج ضمف‬

‫أعشاب التخسيس وتدخؿ ضمف خطط تخفيض الوزف‪ ،‬في‬ ‫حيف أف محتوى الدىوف في بذور الكتاف ىو في النياية‬

‫عالي إال أنو مف الدىوف الجيدة لمجسـ ‪ ،‬وىذا ما جعميا‬

‫وبالتالي محاربة التعب واإلرىاؽ‪ ،‬وبيذا قد تساعدؾ عمى‬

‫خيا ار ممتا از سواء بالنسبة لمصحة او لفقداف الوزف‪.‬‬

‫زيادة معدؿ نشاطؾ وقيامؾ بالنشاط البدني الضروري والالزـ‬

‫تحتوي بذور الكتاف باإلضافة لأللياؼ عمى مادة صمغية ‪،‬‬

‫لتخفيؼ وزنؾ‪ ،‬باإلضافة إلى ما أثبتتو األبحاث مف دورىا‬

‫وبالتالي اإلحساس بالشبع وتقميؿ كمية الطعاـ المتناولة‬

‫فقداف الوزف‪ ،‬وىي كما القرفة تساعد أيضاً في نقؿ الدىوف‬

‫وعند نقعيا بالماء واكميا فيي تساعد عمى إمتالء المعدة‬

‫في خفض مستويات السكر في الدـ وبالتالي المساعدة عمى‬

‫خالؿ اليوـ ‪.‬‬

‫مف الكبد بحيث يستطيع الجسـ إستخداميا لمحصوؿ عمى‬

‫الطاقة وزيادة معدالت األيض في الجسـ وتقميؿ نسبة‬

‫بذور الكتاف تساعد في الحد مف خطر اإلصابة بأمراض‬

‫الكولستروؿ السيء في الدـ ‪.‬‬

‫القمب كما أثبت العمـ‪ ،‬فيي مصدر غني لألوميغا ‪3‬‬ ‫واألحماض الدىنية واأللياؼ المفيدة لتعزيز صحة القمب‬

‫‪56‬‬

‫مـنـبـر املـاجـدة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫وقفة إجالل واكبار ألميات الشيداء‪.‬‬ ‫د‪ .‬فضيمة عباس حميدي‪ /‬العراق‬ ‫ال خالف حول أن الشييد أعظم فنان ألنو يبدع في صور‬ ‫استشياده في الشكل الفني الرائع ليسمو فوق أبعاد الحروف‬ ‫ورموز األلوان وزوايا المساحات الضوئية فيو الذي يعتمي‬ ‫قبة السماء مقيما فييا دائما‪.‬‬ ‫والمقاتل العراقي ارتبط بنبض األ رض ورائحة التراب وتمسك‬ ‫بجذور الوطن والتاريخ ودافع بكل إخالص وثبات ونال شرف‬ ‫الشيادة فيو المنتصر وىو العبقري ألنو اختار الخمود في‬

‫ميما تحدثنا عن قيمة الشيادة وعظمة الشييد نبقى‬

‫رحاب السماء‪.‬‬

‫مقصرين فالشيادة وقفة عز واباء‪ ،‬أليمت الشعراء فأنتجت‬

‫إن صمة الوصل اليوم بيننا نحن األحياء وبين من سبقنا من‬

‫غرر القصائد‪ ،‬وبأقالم الكتاب سطرت مالحم البطولة‪ ،‬تنحني‬

‫الشيداء الذين ىم أحياء عند ربيم يرزقون ىو أن نضحي‬

‫اليامات ليم إجالال واكبارا‪ ،‬كما قال القائد الشييد صدام‬

‫من أجل تحرير العراق من االحتاللين األمريكي والصفوي‬

‫حسين ( الشيداء أكرم منا جميعا )‪.‬‬

‫وأذنابيم وأن نكون أوفياء لمشيداء وفاء يعبر عنو بالعمل‬

‫إن شيداءنا رجال صدقوا ما عاىدوا اهلل عميو فمنيم من‬

‫وليس بالقول‪.‬‬

‫قضى نحبو ومنيم من ينتظر وما بدلوا تبديال‪ ،‬عاىدوا‬

‫ففي العراق األبي كل مواطن منا مشروع شيادة وصرخة‬

‫الوطن بالذود عن حياضو وقدموا أرواحيم قرابين لحماية كل‬

‫شجاعة تقول فداك يا عراق‪ ،‬واننا كشعب عراقي ندرك معنى‬

‫ذرة من ترابو‪ .‬ورفعوا راية العراق خفاقة عالية فما تزعزوا‬

‫التضحية والفداء تمك المعاني التي تعممناىا في مدرسة‬

‫وما تراجعوا في قادسية صدام المجيدة‪.‬‬

‫القائد الشييد صدام حسين الذي انتيت حياتو بأروع مالحم‬ ‫الشيادة‪ .‬أما موقف الماجدات أميات الشيداء فمقد حيرت‬

‫‪47‬‬

‫مـنـبـر املـاجـدة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫المفكرين العسكريين والمحممين واالستراتيجيين بالمعاىد‬

‫تربية االبناء ‪ :‬كيف تربي ابنائك‬

‫العسكرية في العالم ما يجعمنا نقف دائما في حالة انبيار‬

‫العادات والتقاليد يجب ان تكون االسرة عمى وعى بكثير من‬

‫عندما نستمع إلى كممات أميات الشيداء الممموؤة بالشجن‬

‫العادات والتقاليد السائدة في المجتمع لكي تعمميا الي‬

‫الممزوجة بحب العراق‪ ،‬فكم ىن قويات معتزات بكرامة‬

‫ابنائيا بطريقة سميمة وذلك بسبب ان العادات والتقاليد‬

‫العراق‪ ،‬مؤمنات بقول اهلل تعالى (وال تحسبن الذين قتموا في‬

‫تختمف من مجتمع ألخر بمعني ان ما ىو مسموح ومرغوب‬

‫سبيل اهلل أمواتا بل أحياء عند ربيم يرزقون)‪ ،‬فين متيقنات‬

‫في مجتمع يمكن ان ال يكون مسموح او مرغوب في مجتمع‬

‫أنيم سبيمين لدخول جنة الخمد وىي صورة دالة عمى قوة‬

‫اخر وايضا الوقت ففي الماضي كان ىناك عادات وتقاليد لم‬

‫المرأة العراقية وارادتيا الفذة‪ ،‬واال فكيف تستطيع أم مكمومة‬

‫تعد موجودة في الحاضر لذلك تختمف العادات والتقاليد بفرق‬

‫أن تستجمع قوتيا وتستقبل ابنيا الشييد الثاني والثالث‬

‫المكان وان لم يكن لدي األسرة وعي بيذه االمور فان ذلك‬

‫بالزغاريد واليتافات الوطنية وتحمل ابنيا البطل عمى رأسيا‬

‫يؤدي الي تنشئة االطفال بطريقة خاطئة‪ .‬اساليب التنشئة‬

‫تعظيما وتكريما وحبا وفخرا‪.‬‬

‫االجتماعية يجب عمى االسرة ان تفرق بين اساليب التنشئة‬ ‫االجتماعية السوية والخاطئة فيناك الكثير من اساليب‬

‫إن المرأة العراقية تختمف كثي ار عن نساء العالم‪ ،‬تحمل‬

‫التنشئة االجتماعية غير السوية التي تستخدميا االسر التي‬

‫داخميا مخزون حضارة آالف السنين‪ ،‬وتعرف قيمة الوطن‬

‫ليس ليا أي دراية او سابق معرفة بالتنشئة االجتماعية و‬

‫وكيفية الحفاظ عميو‪ .‬وما ىؤالء األبطال الذين قدموا‬

‫تربية االبناء ولعل من أشير اساليب التنشئة االجتماعية‬

‫أرواحيم فداء لموطن في قادسية صدام المجيدة ضد الريح‬

‫غير السوية ‪:‬‬

‫الصفراء القادمة من إيران الحاقدة عمى العروبة واإلسالم‪ ،‬إال‬

‫التسمط والتشدد ‪ :‬حيث ان كثي ار من الوالدين يرون ان‬

‫صناعة وتربية الماجدة العراقية معممة القوة واإلرادة‬

‫التربية السوية تأتي بااللتزام المرغم والطاعة العمياء‬

‫والصمود‪ ،‬ومعممة الكرامة والعزة واإليمان‪.‬‬

‫ألوامرىم ولكن ذلك خطا كبي ار الن بذلك يكون الطفل ليس لو‬

‫إنين نساء عظيمات صابرات محتسبات يجدر بنا نحن أن‬

‫اي راي وال يستطيع التعبير عن أي اراء لو او اتجاىات‬

‫نقف إجالال واكبا ار لين كأميات الشيداء لقوة إيمانين‬

‫ويقوم االباء بالتدخل في جميع شؤن ابنائيم وىذا يضعف‬

‫وصبرىن وعطائين لمعراق العظيم‪.‬‬

‫من شخصيتيم ويكبت من طموحيم ‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫مـنـبـر املـاجـدة‬

‫العدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫التضارب في المعاممة ‪ :‬لعل من اىم عوامل التربية الخاطئة‬

‫طفل عمى طفل اخر بسبب سن او جنس او أي سبب اخر‬

‫التضارب في المعاممة وىي ان الطفل يقع موقع الحيرة بين‬

‫وبذلك ينشأ االفراد اسوياء يتقبمون بعضيم البعض دون‬

‫ما يقولو االب في موقف وما يقولو في موقف اخر حيث ان‬

‫ظيور اي من مشاعر الكراىية او العدوان بين االخوات‪.‬‬

‫كثي ار من االباء يعاقبون الطفل عمي موقف خطا قام بو امام‬

‫‪ .3‬عدم التضارب في المعاممة ‪ :‬حيث يجب عمى كال من‬

‫الناس وال يعاقبوه عمى نفس الموقف واذا كان ال يوجد أحد‬

‫االم واالب عدم ادخال العادات والتقاليد التي يعمموىا ألبنائيم‬

‫وىذا يعمل عمي تذبذب الطفل وتشتتة وعدم معرفة الصواب‬

‫في مشاكميم الشخصية وذلك عن طريق عدم االختالف مع‬

‫من الخطأ‪.‬‬

‫بعضيم البعض في تعمم االبناء القيم الصالحة حيث ان في‬

‫التدليل والحماية الزائدة ‪ :‬ان تدليل االباء ألبنائيم بطريقة‬

‫كثي ار من االوقات تنيي االم ابنائيا عن فعل شيء ولكن ىذا‬

‫مبالغ فييا يجعل الطفل عندما يكبر ال يستطيع االعتماد‬

‫الشيء يسمح بو االب الن بيذه الطريقة كما ذكرنا من قبل‬

‫عمى نفسو في كثي ار من المواقف وذلك الن الطفل في الصغر‬

‫تولد عند الفرد كثي ار من التشتت وعدم التفرقة بين الصواب‬

‫تعود عمى ان تقوم امة بجميع الميام التي يجب ان يقوم بقا‬

‫والخطأ لذلك يجب عمى كال منيما ان يتفقان عمى العادات‬

‫ىو وذلك الن االم واالب يكونوا قمقين عمى ابنائيم بطريقة‬

‫التي يعمموىا ألبنائيم وبيذه الطريقة ينشئ الطفل بطريقة‬

‫مبالغ فييا‪.‬‬

‫سوية دون التعرض ألي ضغوط نفسية ‪.‬‬

‫ومن أشير اساليب التنشئة االجتماعية السوية‪:‬‬

‫وبيذه الطريقة اذا ميز االب واالم بين ىذه االساليب وعرفوا‬

‫‪ .1‬الديمقراطية والتسامح ‪ :‬يجب ان يتسم االباء‬

‫االساليب السوية من االساليب الخاطئة في ىذه الحالة‬ ‫يستطيعوا ان يربوا ابنائيم بطريقة سوية دون تعرضيم ألي‬

‫بالديمقراطية والتسامح وعدم التسمط والتشدد ومعاممة‬

‫ضغوط نفسية ‪ .‬واذا الحظنا فيما سبق اننا نركز عمى االب‬

‫االطفال بطريقة تساعدىم عمى ازىار شخصيتيم والتعبير‬

‫واالم الن ىما البيئة االساسية االولي التي ينشا فييا الفرد‬

‫عن استقالليتيم وعدم استخدام الشدة في المعاممة كل ذلك‬

‫ويتمقى فييا العادات والتقاليد االولى لذلك يجب عمى االسرة‬

‫يساعد عمى تنشئة ابناء قادرين عمى التعبير عن آرائيم‬

‫ان تعمل عمى تنشئة االفراد بطريقة تتفق مع ما ىو سائد‬

‫دون الخوف من العقاب او االيذاء‪.‬‬

‫في المجتمع وما ىو مناسب ليا كاألسرة التي تعرف ان‬

‫‪ .2‬عدم التفرقة في المعاممة ‪ :‬لعل من اىم اساليب تربية‬

‫تفرق بين ما ىو سوي وما ىو غير سوي‪.‬‬

‫االبناء ىي عدم التفرقة بين االبناء في المعاممة او تمييز‬

‫‪49‬‬

‫تكنولوجيا ومعلومات‬

‫الـعـدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانون أول ‪2017‬‬

‫لمعرفة األجيزة المتصمة بالواي فاي ‪ Wi-Fi‬الخاص بك و قطع اإلتصال عنيا!‬ ‫*‪Fing – Network Tools‬‬

‫سوف يتم التعرف من خالل ىذه المقالة عمى طريقتين‬ ‫الكتشاف أي شخص متصل بشبكة الواي فاي الخاصة بنا‬ ‫دون أن نعمم ذلك‪ .‬و كذلك سوف نتمكن من فصمو و منعو‬ ‫من االتصال بشبكة الواي فاي خاصتنا‪ .‬طبعا ىذا سيكون‬ ‫شرح مفيد جدا لكل من لديو شبكة واي فاي و يعاني من‬

‫كثرة األشخاص الذين يااولون إخراق الشبكة ألجل االستفادة‬ ‫من استخدام األنترنت‪ .‬و ىذا ىو ما يفرض عمى كل شخص‬ ‫يممك شبكة واي فاي أن يعمم بعض التقنيات و الطرق‬ ‫األمنة التي تمكنو من اماية شبكتو‪.‬‬ ‫الطريقة الجديدة لمعرفة األجيزة المتصمة بالواي فاي‪Wi-‬‬ ‫‪Fi‬الخاص بك و قطع اإلتصال عنيا‬ ‫الطريقة األولى‬ ‫ىذه الطريقة سوف تعتمد عمى تطبيقين‪ ،‬يجب تاميميما‬ ‫عمى الياتف الذكي‪ ،‬يمكن ذلك من خالل الروابط الموجودة‬ ‫أسفل المقالة‬ ‫الخطوة األولى‬ ‫أسيل خطوة إلظيار كل جياز متصل بشبكة الواي فاي‪ ،‬ثم‬ ‫تطبيق ‪ Fing‬يعتبر سريع جدا في تفاص الشبكة و معرفة‬

‫منعو أو اذفو من االتصال‬

‫كل جياز متصل عمييا‪ .‬كما أن لو مزايا أخرى كتقييم مخاطر‬

‫أمن الشبكة‪ ،‬إستكشاف مشاكل الشبكة‪ ،‬و قياس سرعة‬ ‫األنترنت‪ .‬باإلضافة إلى ذلك فإن ىذا التطبيق يقوم بعرض‬

‫‪57‬‬

‫تكنولوجيا ومعلومات‬

‫الـعـدد(‪)45‬‬

‫ىذا التطبيق يعتبر وادة تاكم أساسية لشبكة الواي فاي و‬ ‫أداة جد مفيدة لمستخدمي اإلنترنت‪ ،‬من خاللو يمكن قطع‬ ‫إتصال األجيزة األخرى بنفس شبكة الواي فاي‪.‬‬ ‫عندما تقوم بتاميل ىذا التطبيق و فتاو عمى ىاتفك‪ ،‬و‬ ‫تقوم كذلك بتوصيل ىاتفك بشبكة واي فاي عامة‪ .‬فإن جميع‬ ‫األجيزة األخرى المتصمة عمى نفس الشبكة سوف تعتقد أن‬ ‫ىاتفك ىو ‪ Router‬أي مصدر الشبكة‪ ،‬لذلك ستااول‬ ‫اإلتصال بالشبكة من خاللك و ىنا يقوم التطبيق بقطع‬ ‫اإلنترنت عمى كل ىذه األجيزة‪.‬‬ ‫طبعا عند فتاك ليذا التطبيق عمى ىاتفك‪ ،‬تاتاج لمنقر عمى‬ ‫زر البدأ‪ ، Start‬و فو ار سوف يبدأ التطبيق بفاص الشبكة‬ ‫ثم سيقوم بعرض كل األجيزة المتصمة بيذه الشبكة‪ .‬التطبيق‬ ‫ياتاج إلى صالايات الروت ‪ root.‬عندىا يمكنك القيام‬ ‫بمنع أي جياز من اإلتصال بالشبكة و ذلك بإلغاء تفعيل‬ ‫الخيار الموجود أمام إسم الجياز‪.‬‬ ‫الطريقة الثانية‬

‫معمومات و تفاصيل تخص كل جياز متصل عمى الشبكة‪،‬‬

‫يعطي‪ ، : IP Address‬اسم الجياز‪،‬‬

‫‪،Address‬و الشركة المصنعة لمجياز‪.‬‬

‫‪ 1‬كانون أول ‪2017‬‬

‫‪MAC‬‬

‫الميم أول ما تقوم بتاميل التطبيق و فتاو عمى ىاتفك‬

‫الذكي‪ ،‬تظير معك واجية لمتطبيق عمييا كل أسماء األجيزة‬ ‫المتصمة بشبكة الواي فاي خاصتك‪ .‬كل ما عميك ىو التعرف‬ ‫عمى الجياز الدخيل ثم النقر عميو و القيام باظره ‪Block‬‬

‫أو اذف ‪ Delete.‬طبعا عممية الفصل عن الشبكة تتم عن‬ ‫طريق ال ‪ IP Address‬أو‪MAC Address.‬‬

‫الخطوة الثانية‬ ‫ىذه الخطوة تاتاج أنو يكون عندنا ‪ root‬عمى الياتف‬

‫الذكي الخاص بنا‬

‫‪WifiKill Pro ‬‬

‫ىذه الطريقة تعتمد عمى جياز ‪Router‬‬

‫‪58‬‬

‫تكنولوجيا ومعلومات‬

‫الـعـدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانون أول ‪2017‬‬

‫ىل ترغب بشراء ىاتف مستعمل ؟‪ ..‬إليك ‪ 5‬نصائح‬ ‫قبل الشراء‬

‫نقوم بإدخال الرقم الخاص بالروتر ‪ Router‬الخاص بنا‬ ‫عمى المتصفح‪ ،‬ىذا الرقم في أغمب األايان تجده مكتوب‬ ‫بأسفل جياز الروتر عندك‪ .‬بعدىا نضغط إنتر ليطمب منا‬ ‫إدخال إسم المستخدم ‪ user name‬و كممة المرور‬ ‫‪password.‬ثم بعد النقر عمى ‪ login‬مباشرة يتم الدخول‬ ‫عمى الروتر ‪ Router.‬بعد ذلك نباث عن خيار الواي فاي‬ ‫أو ال ‪ Wireless‬و ندخل عميو أيضا‪ .‬ثم نقوم بالنزول إلى‬ ‫تات لنجد القائمة السوداء أو ‪ black list‬التي تمكننا من‬

‫ال شك بأن شراء ىاتف مستعمل ُيعد وسيمة فعالة لتوفير‬ ‫بعض األموال مقارنة بشراء اليواتف الجديدة كمياً وباألخص‬ ‫اليواتف المستعممة ذات المواصفات المرتفعة‪.‬‬

‫إضافة رقم ‪ IP Address‬أو ‪ MAC Address‬ألي‬ ‫جياز ال نريده أن يتصل بالشبكة خاصتنا و بذلك نقطع‬ ‫األنترنت عميو‪.‬‬

‫لكن في الاقيقة فإن ىناك الكثير من المعايير التي ينبغي‬

‫تاميل‪FING‬‬

‫أخذىا بعين االعتبار قبل التفكير بشراء اليواتف المستعممة‬

‫‪https://play.google.com/store/apps/details‬‬

‫ابتعد عن اليواتف القديمة‬

‫نمخصيا لكم في النقاط التالية‪.‬‬

‫‪?id=com.overlook.android.fing‬‬

‫ميما كان الياتف المستعمل يبدو باالة جيدة وبسعر مغري‬

‫لمغاية إال أنو ال يفضل االعتماد عمى ىاتف مر عمى إصداره‬

‫تاميل‪WIFIKILL‬‬

‫عدة سنوات‪.‬‬

‫‪https://wifikillapk.com/‬‬

‫إذ تكمن المشكمة األساسية ىنا في تاديث نظام التشغيل‬

‫إلى اإلصدارات األادث وبالتالي عدم تاديث التطبيقات ذات‬

‫الشعبية إلى اإلصدارات الجديدة‪.‬‬

‫فمثالً بعض ىواتف أندرويد ال تصميا التاديثات الجديدة بعد‬ ‫مرور فترة عمى إطالقيا‪ ،‬وبالتالي لو فكرت بشراء ىاتف تم‬

‫إصداراه قبل ‪ 5-3‬سنوات فربما ستواجو الكثير من المشاكل‬

‫‪59‬‬

‫تكنولوجيا ومعلومات‬

‫الـعـدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانون أول ‪2017‬‬

‫فيما يخص التاديثات‪ ،‬ىذا مع االفتراض بأن الياتف يبدو‬

‫المؤثرة عمى المكونات الداخمية فال بأس في شراء الياتف‬

‫لذلك تأكد دائماً من موعد إصدار الياتف المستعمل الذي‬ ‫ترغب بشرائو واارص بأن تكون الفترة الزمنية مقبولة‪.‬‬

‫تاقق من األسعار‬ ‫إن كنت تعتقد أن سعر الياتف ىو أىم نقطة عند الشراء‬

‫بعض األشخاص يقوم بشراء ىاتف مستعمل أو مجدد من‬

‫لياتف مستعمل يتضمن بعض العيوب السابقة التي ذكرناىا‬

‫خصوصاً إن كان السعر جيداً‪.‬‬

‫باالة جيدة أساساً من ايث المظير‪.‬‬

‫فأنت بال شك مخطئ‪ ،‬فاتى لو اصمت عمى سعر مبير‬

‫ابتعد عن اليواتف المقفمة‬

‫فيو بكل بساطة ىاتف عديم الفائدة‪.‬‬

‫خالل اإلنترنت ويمكن بالفعل أن ياصل عمى صفقة شراء‬

‫رائعة‪ ،‬لكن لألسف ال ينتبو بعض المستخدمين إال أن مثل‬

‫فكر جيداً باالة الياتف ومن ثم ادد ىل السعر مناسب أم‬ ‫ال‪ ،‬وىل يستاق دفع مبمغ معين نظير شرائو أم ال؟‬

‫وبالتالي سيضطر المستخدم إلى دفع تكمفة إضافية لفتح‬

‫كما يجب أن تقارن بشكل جيد سعر الياتف الجديد من‬

‫ىذه اليواتف قد تكون مقفمة عمى شبكة معينة‪.‬‬

‫نفس الطراز بسعر الياتف المستعمل لو وجدت بأن الفرق‬

‫الياتف بعد استالمو‪ ،‬ىذا بخالف وجود مخاطر بعدم إمكانية‬

‫عدة دوالرات فال شك بأن األمر ال يستاق المخاطرة‪.‬‬

‫فتاو إطالقاً‪ ،‬لذا تأكد بأن الياتف غير مقفل قبل القيام‬ ‫بعممية الشراء‪.‬‬

‫ال تتعجل‬

‫افاص الياتف بعناية‬

‫عند تفكيرك بشراء اليواتف المستعممة فيفضل أن تراقب‬

‫طبعاً ال نتوقع أن يكون الياتف المستعمل بنفس االة‬ ‫الياتف الجديد من ايث المظير الخارجي‪ ،‬لكن ىناك عدة‬

‫مواعيد إصدار النسخة األادث من الياتف‪ ،‬فمثالً لو كنت‬ ‫ترغب اآلن بشراء ىاتف مستعمل “جالكسي إس ‪ ”7‬فيي‬

‫ال تضطر إلى دفع تكاليف صيانة إضافية الاقاً‪ ،‬مثل االة‬ ‫الصوت والسماعات والبطارية وأداء الياتف الداخمي والكامي ار‬

‫ألن الشركة ستكشف عن ىاتفيا الجديد“ جالكسي إس ‪” 8‬‬

‫بدون شك صفقة غير مجدية‪.‬‬

‫أشياء ميمة يجب أن تقوم بتفاصيا قبل شراء الياتف اتى‬

‫نياية الشير الاالي وبمجرد طرح الياتف في األسواق فإن‬

‫ولواة الممس والواي فاي‪ ،‬وعدم وجود كسور أو خدوش‬

‫سعر اإلصدار السابق سينخفض‪.‬‬

‫قاسية‪.‬‬

‫لذا ال تقم بشراء ىاتف ذكي مستعمل قبل أيام قميمة من‬

‫في االة وجدت أن الياتف ياتاج إلى تغيير شيء معين أو‬

‫إطالق النسخة األادث لمياتف‪ ،‬بل تريث قميالً وستاصل‬ ‫عمى صفقة شراء أفضل بكثير‪.‬‬

‫إصالح شيء معين فمن األفضل أن تمغي فكرة شرائو‪ ،‬بينما‬

‫لو اقتصرت األضرار عمى بعض الخدوش الخفيفة وغير‬

‫‪60‬‬

‫تكنولوجيا ومعلومات‬

‫الـعـدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانون أول ‪2017‬‬

‫طريقة جديدة لمعرفة مكان أي شخص في الخريطة و تعقبو عن طريق إرسال رسالة نصية لو!‬ ‫معرفة مكان أي شخص و تعقبو‬

‫‪Locate via SMS‬‬ ‫ىذا التطبيق يسمح بتتبع اليواتف الذكية بإستعمال ال‬ ‫‪SMS‬لنقل إاداثيات الموقع‪ .‬و أيضا يمكن تتبع موقع أي‬ ‫ىاتف ذكي اتى لو كان اإلتصال باإلنترنت خارج الخدمة‪ .‬و‬ ‫سوف يفيد كثي ار ىذا التطبيق في التأكد من أن األصدقاء ىم‬ ‫في الطريق فعال إلينا و بالتالي تخطي المكالمات الياتفية‬

‫سوف نتعرف من خالل ىذه المقالة عمى طريقة رائعة لتعقب‬

‫المتكررة‪.‬‬

‫و معرفة مكان أي شخص و تاديد موقعو الجغرافي بكل‬ ‫سيولة و خالل ثوان قميمة‪ ،‬و فقط عن طريق الياتف بعد‬

‫أوال يجب تاميل التطبيق من عمى الرابط لجوجل بالي‬

‫القيام بتثبيت عميو ىذا التطبيق الذي سوف نشرح وظيفتو‬

‫الموجود بأسفل ىذه المقالة‪ ،‬ثم القيام بتثبيتو عمى الياتف‬

‫بالتفصيل‪.‬‬

‫الذكي‪ .‬إلى ىنا سوف يطمب منك التطبيق إعطاء بعض‬

‫تتميز ىذه الطريقة بأنيا تعتمد عمى تاميل تطبيق مجاني‪،‬‬

‫الصالايات من أجل تشغيل بعض خيارات تاديد المواقع‪،‬‬ ‫لذلك وجب النقر عمى‪Enable.‬‬

‫و أيضا الميزة الميمة ىي انيا تعمل دون الااجة لإلتصال‬ ‫بالشبكة‪ .‬و البد لإلشارة ان اليدف من ىذه الخدمة لتعقب‬

‫بعد ىذا سوف يقوم التطبيق بالدخول إلى اإلعدادات‪ ،‬و التي‬

‫مكان شخص ما يعتبر ىدف إيجابي و من المفروض‬

‫من خالليا يجب تفعيل خيار‪GPS Satellites.‬‬

‫من أجل اإلطمئنان عمى األطفال بايث تعرف في أي مكان‬

‫إلى ىنا يكون التطبيق جاىز لمعمل‪ .‬و في ىذه المرامة‬

‫إستخداميا في ما يفيد المصماة العامة‪ .‬فمثال تستخدميا‬

‫يجب القيام بإدخال الرقم الياتفي لمشخص الذي تريد تاديد‬

‫ىم في االة التأخر عمى الدخول لممنزل‪ ،‬و كذلك يمكنكك‬

‫موقعو أو فقط اإلسم المسجل بو عمى قائمة أرقام‬

‫معرفة مكان أي شخص تيتم ألمره في االة غياب طويل‬

‫اإلتصاالت‪ ،‬في الشريط المخصص و من ثم النقر عمى زر‬

‫عنك‪.‬‬

‫‪Track.‬كما ىو موضح في الصورة‪.‬‬

‫‪61‬‬

‫تكنولوجيا ومعلومات‬

‫الـعـدد(‪)45‬‬

‫‪ 1‬كانون أول ‪2017‬‬

‫ىاتف الشخص “ب” يستقبل الرسالة دون إظيارىا‪ ،‬و بعد‬ ‫ثوان من ذلك يتم الاصول عمى إاداثيات مكان الشخص‬ ‫“ب” و إرساليا إلى الشخص “أ” عمى شكل‪SMS‬‬ ‫ثم الشخص “أ” يستقبل ىذه الرسالة ‪ SMS‬التي يتم‬ ‫قراءتيا عمى شكل نظرة في الخريطة بمكان الشخص “ب”‬ ‫شروط عمل التطبيق‬ ‫أوال يجب أن يكون الياتف اآلخر المراد تاديد موقعو يتوفر‬

‫و بعد النقر عمى زر ‪ Track‬لثوان قميمة فقط يتم التوصل‬

‫عمى ىذا التطبيق أيضا‪.‬‬

‫برسالة ‪ SMS‬تاتوي عمى معطيات و إاداثيات تخص مكان‬

‫ثانيا يجب عمى بطاقة ‪ SIM‬لكال الياتفين بأن تكون‬

‫الياتف المراد تاديد موقعو‪ .‬التطبيق يعمل عمى إستقبال‬

‫مشاونة برصيد‪ ،‬و ذلك ليستطيع إرسال الرسالة ألنو يتم‬

‫ىذه الرسالة ثم عرضيا عمى ‪ Google Maps‬المتوفر‬

‫إختصام ثمنيا من الرصيد‪.‬‬

‫داخل التطبيق‪ .‬و بيذا يتم تعقب مكان األشخاص و معرفة‬ ‫موقعيم بكل دقة‪.‬‬

‫ثالثا البد من توفر اإلتصال بشبكة األنترنت بالنسبة لمياتف‬ ‫اآلخر المراد تاديد موقعو‪ .‬و ذلك من أجل معرفة المكان و‬

‫من أجل تبسيط كيف يتم األمر يعني عمى ماذا يقوم عمل‬

‫تاديده بدقة‪.‬‬

‫ىذا التطبيق‪ ،‬يمكن أن يوصف األمر عمى الشكل التالي‪:‬‬ ‫الشخص “أ” يريد معرفة مكان الشخص “ب”‬

‫لتاميل التطبيق‬

‫الشخص “أ” يقوم بإرسال طمب معرفة الموقع لمشخص‬

‫‪https://play.google.com/store/apps/details‬‬

‫“ب”‪ .‬التطبيق يعمل عمى خمفية ىاتف الشخص “أ” و‬

‫‪?id=de.tracking.trackbysms‬‬

‫ياضر رسالة ‪ SMS‬ثم يقوم بإرساليا لياتف الشخص “ب”‬

‫‪62‬‬

‫واحــة الشـعـر‬

‫الـعـدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫قصيدة ولد الهدى ( احمد شوقى) لمدح رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬

‫ش ِّيب ِ‬ ‫عاشقييا *** َوتُفني ِي ْم َوما َب ِر َح ْت َكعابا‬ ‫َو ِمن َع َج ٍب تُ َ ُ‬ ‫يت ِ‬ ‫الثيابا‬ ‫ست ِبيا فَأَبمَ ُ‬ ‫الدنيا فَِإنّي *** لَ ِب ُ‬ ‫فَ َمن َيغتَُّر ِب ُ‬ ‫ض ِح ُك ِ‬ ‫ض ِح ُك المَ ِ‬ ‫الق ِ‬ ‫بيب إِذا تَغابى‬ ‫يان إِلى َغ ِبي*** َولي َ‬ ‫لَيا َ‬ ‫قت ِب َك ِ‬ ‫يت ِبر ِ‬ ‫يدا َوصابا‬ ‫أسيا َ‬ ‫ردا َو َ‬ ‫ش ً‬ ‫شو ًكا*** َوُذ ُ‬ ‫وضيا َو ً‬ ‫َج َن ُ َ‬

‫الج ِ‬ ‫مال لَ ُو ِعتابا‬ ‫سال َوثابا *** لَ َع َّل َعمى َ‬ ‫سمو َقمبي َغداةَ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫صو ٍ‬ ‫صوابا‬ ‫اب***فَ َيل تَ​َر َك َ‬ ‫َوُيسأَ ُل في َ‬ ‫الجما ُل لَ ُو َ‬ ‫الحوادث ذو َ‬ ‫الجوابا‬ ‫وما***تَ​َولّى َ‬ ‫سأ ُ‬ ‫َو ُك ُ‬ ‫الدمعُ َعن َقمبي َ‬ ‫َلت ال َق َ‬ ‫نت إِذا َ‬ ‫مب َي ً‬

‫شبابا‬ ‫حم*** ُىما الواىي الَّذي ثَ ِك َل ال َ‬ ‫َولي َب َ‬ ‫ين ُ‬ ‫الضموِع َد ٌم َولَ ٌ‬ ‫مت‪ :‬ثابا‬ ‫الضموِع فَ ُق ُ‬ ‫صفَّ َ‬ ‫الدموِع فَ ُق ُ‬ ‫ب في ُ‬ ‫ق في ُ‬ ‫س َّر َ‬ ‫‪:‬ولّى*** َو َ‬ ‫مت َ‬ ‫تَ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العذابا‬ ‫َولَو ُخمقَ ْت ُق ٌ‬ ‫موب من َحديد *** لَما َح َممَ ْت َكما َح َم َل َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ص ٍر َحبابا‬ ‫س ُ‬ ‫سالفًا *** َو َ‬ ‫الوص ُل من ق َ‬ ‫كان َ‬ ‫قيت ِب ِي ْم ُ‬ ‫َوأَحبا ٍب ُ‬ ‫ذات مختَمِ ٍ‬ ‫ساط *** ِم َن المَ ِ‬ ‫شباب عمى ِب ٍ‬ ‫شرابا‬ ‫ف َ‬ ‫َو َ‬ ‫نادمنا ال َ َ َ‬ ‫ُ‬

‫ِ ِ‬ ‫دون ِ‬ ‫باب المَ ِو بابا‬ ‫كما *** َولَم أ َ​َر َ‬ ‫َفمَم أ َ​َر َغ َ‬ ‫ير ُحكم اهلل ُح ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب المُبابا‬ ‫َوال َعظَّ ُ‬ ‫حيح العمم َواأل َ​َد َ‬ ‫ص َ‬ ‫مت في األَشياء إِال *** َ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫الرغابا‬ ‫مت إِال َو َ‬ ‫َوال َك َّر ُ‬ ‫وم ُو الم َن َن َ‬ ‫جو ُحر *** ُي َقم ُد قَ َ‬ ‫الب ِ‬ ‫ِ‬ ‫خيل ِب ِو ُمصابا‬ ‫مع‬ ‫ثل َج ِ‬ ‫داء *** َوال ِم َ‬ ‫َولَم أ َ​َر ِم َ‬ ‫ثل َ‬ ‫المال ً‬

‫نياك أَفعى *** تَُب ِّد ُل ُك َّل ِ‬ ‫آوَن ٍة إِىابا‬ ‫الدنيا أَرى ُد َ‬ ‫أَخا ُ‬ ‫الل ِ‬ ‫ىاج ٍ‬ ‫عات *** َوأَترعُ في ِظ ِ‬ ‫َن الرقطَ أَيقَظُ ِ‬ ‫الس ِمم نابا‬ ‫َ‬ ‫َوأ َّ ُ‬

‫ِ‬ ‫َن ال ِب َّر َخير في ح ٍ‬ ‫صاح ِب ِو ثَوابا‬ ‫عد‬ ‫َوأ َّ‬ ‫ياة *** َوأَبقى َب َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫فاع ِ‬ ‫صدعُ ِ‬ ‫شِّر آبا‬ ‫َوأ َّ‬ ‫ميو *** َولَم أ َ​َر َخ ِّي ًار ِبال َ‬ ‫َن ال َ‬ ‫ش َّر َي َ‬

‫و ُك ُّل ِب ِ‬ ‫ساط َع ٍ‬ ‫مان ِب ِو َوطابا‬ ‫وف ُيطوى*** َوِان َ‬ ‫طال َ‬ ‫س َ‬ ‫الز ُ‬ ‫يش َ‬ ‫َ‬ ‫تو ِذكرى األ ِ‬ ‫َىل ذابا‬ ‫َكأ َّ‬ ‫عاد ُ‬ ‫ريب *** إِذا َ‬ ‫مب َب َ‬ ‫عد ُى ُم َغ ٌ‬ ‫َن ال َق َ‬ ‫ِ‬ ‫نبيك َعن ُخمُ ِ‬ ‫الصحابا‬ ‫َوال ُي َ‬ ‫ق المَيالي *** َك َمن فَقَ َد األَح َّب َة َو َ‬

‫شرابا‬ ‫يوتُ ُو َو ِزنيا *** َكما تَ ِز ُن ال َ‬ ‫عام أ َِو ال َ‬ ‫مك َ‬ ‫فَال تَقتُ َ‬ ‫ش َ‬ ‫ط َ‬ ‫صتَ ُو ِ‬ ‫خر *** وأ ِ‬ ‫احتسابا‬ ‫نيك َواأل َّي ِام ُذ ًا‬ ‫َعط اهللَ ِح َّ‬ ‫َو ُخذ لِ َب َ‬ ‫َ‬ ‫دت الفَقر أَقربيا ِ‬ ‫انتيابا‬ ‫عت أ َ‬ ‫َحداث المَيالي *** َو َج َ‬ ‫َفمَو طالَ َ‬ ‫َ َ​َ‬

‫‪63‬‬

‫واحــة الشـعـر‬

‫الـعـدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬ ‫بائ ِعيا ِ‬ ‫شاف ِمن طَ ِ‬ ‫شر*** َك ٍ‬ ‫فس ِمن َن َز ِ‬ ‫َوشافي ال َن ِ‬ ‫الذئابا‬ ‫عات َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق غابا‬ ‫مي ِ‬ ‫مح ِّ‬ ‫َو َ‬ ‫سبالً *** َوكا َنت َخيمُ ُو ل َ‬ ‫كان َبيا ُن ُو ل َ‬ ‫دي ُ‬ ‫َرض ِ‬ ‫وعمَّمنا ِبناء الم ِ‬ ‫جد َحتّى *** أ َ ِ‬ ‫مرةَ األ ِ‬ ‫اغتصابا‬ ‫َخذنا إ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ​َ َ‬

‫َعقاب أَوقَع ِت ِ‬ ‫نين إِذا المَيالي *** َعمى األ ِ‬ ‫العقابا‬ ‫الب َ‬ ‫فَ ِرفقًا ِب َ‬ ‫َ‬ ‫المستَجابا‬ ‫َولَم َيتَ َقمَّدوا ُ‬ ‫اليتامى *** َوال اد َ​َّرعوا ُ‬ ‫كر َ‬ ‫الد َ‬ ‫شَ‬ ‫عاء ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫شي ًة َوتُقى ِكذابا‬ ‫بت لِ َمع َ‬ ‫َع ِج ُ‬ ‫صمّوا َوصاموا *** َعواى َر خ َ‬ ‫ش ٍر َ‬

‫الدنيا ِغالبا‬ ‫المطالِ ِب ِبالتَ َم ّني *** َولَ ِكن تُ َ‬ ‫ؤخ ُذ ُ‬ ‫َوما َني ُل َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫كان لَ ُي ْم ِركابا‬ ‫قدام َ‬ ‫َوما استَعصى َعمى قَوم َمنا ٌل *** إذا اإل ُ‬ ‫شائره البوادي و ِ‬ ‫ِ‬ ‫القصابا‬ ‫تَ َجمّى َمولِ ُد اليادي َو َع َّم ْت *** َب ُ ُ َ‬ ‫َ‬

‫الز ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاة ِب ِي ْم أَىابا‬ ‫يال‬ ‫مفيي ْم ِح َ‬ ‫ص ِّما *** إِذا داعي َ‬ ‫َوتُ ُ‬ ‫المال ُ‬ ‫حص ِ‬ ‫لَقَد َكتَموا َنصيب ِ‬ ‫َن اهللَ لَم ُي ِ‬ ‫النصابا‬ ‫نو *** َكأ َّ‬ ‫اهلل ِم ُ‬ ‫َ‬ ‫ب ِ‬ ‫ومن ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض َّل َى ًوى َوخابا‬ ‫ب‬ ‫يئا *** َك ُح ِّ‬ ‫عدل ِب ُح ِّ‬ ‫اهلل َ‬ ‫شً‬ ‫المال َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫اد المَ ُو ِبالفُقَر ِ‬ ‫اء ِب ِّار *** وِباأل ِ‬ ‫َيتام ُحبِّا َوارِتبابا‬ ‫أَر َ‬ ‫َ‬

‫َسد ْت لِمب ِري ِ‬ ‫نت َو ٍ‬ ‫يضاء طَ َّوقَ ِت ِ‬ ‫الرقابا‬ ‫ىب *** َي ًدا َب‬ ‫َّة ِب ُ‬ ‫َوأ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ات ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشيابا‬ ‫اجا ُم ًا‬ ‫السماو ُ‬ ‫ض َع ُ‬ ‫لَقَد َو َ‬ ‫تو َو ّى ً‬ ‫نير *** َكما تَم ُد َ‬ ‫بال م َّك َة و ِ‬ ‫ِ‬ ‫النقابا‬ ‫نور *** ُي‬ ‫البي ِت ًا‬ ‫سماء َ‬ ‫ضيء ِج َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫قام َعمى َ‬ ‫فَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ضاعت َي ِ‬ ‫َرجاء َوطابا‬ ‫يحاء مس ًكا *** َو َ‬ ‫ثر ُ‬ ‫َو َ‬ ‫فاح القاعُ أ ً‬ ‫ب الفَ ُ‬

‫وم عمَّموه *** سما وحمى المس َّوم َة ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫العرابا‬ ‫فَُر َّ‬ ‫غير قَ ٍ َ ُ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ب َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫و َ ِ ِ‬ ‫كان أَ ًذى َوعابا‬ ‫فعا َوفَ ًا‬ ‫خر *** َولَو تَ​َركوهُ َ‬ ‫كان لقَو ِمو َن ً‬ ‫َ‬ ‫ت لَع َّل جيالً*** سيأتي ي ِ‬ ‫العجابا‬ ‫فَ َعمِّ ْم ما استَ َ‬ ‫حد ُ‬ ‫الع َج َ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ب ُ‬ ‫ث َ‬ ‫طع َ َ‬ ‫شبابا‬ ‫أس َيختَ ِرُم ال َ‬ ‫ق َ‬ ‫َوال تُرِى ْ‬ ‫أسا *** فَِإ َّن َ‬ ‫باب َ‬ ‫ش َ‬ ‫الي َ‬ ‫الح ِّي َي ً‬ ‫زق ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫اما َوحابى‬ ‫اشت ار ًكا *** َوِان َي ُك َخ َّ‬ ‫الر َ‬ ‫ريد الخالِ ُ‬ ‫ُي ُ‬ ‫ص أَقو ً‬

‫َن لِي ِ‬ ‫زت قَدري *** ِبم ِ‬ ‫أَبا َ ِ‬ ‫انتسابا‬ ‫دح َك َب َ‬ ‫جاو ُ‬ ‫الزىراء قَد َ‬ ‫َ‬ ‫يد أ َّ َ‬ ‫البال َغ َة ذو َب ٍ‬ ‫ذك لَ ُو ِكتابا‬ ‫يان *** إِذا لَم َيتَّ ِخ َ‬ ‫فَما َع َر َ‬ ‫ف َ‬ ‫السحابا‬ ‫دت قَ ًا‬ ‫حين َم َدحتُ َك اقتَ ُ‬ ‫كين فَ ِز ُ‬ ‫َم َد ُ‬ ‫در*** فَ َ‬ ‫حت المالِ َ‬ ‫دت َ‬

‫يو *** وال َن ِسي ال َ ِ‬ ‫فَما حرم الم ِج َّد جنى ي َد ِ‬ ‫المصابا‬ ‫َ​َ​َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫شق َّي َوال ُ‬ ‫َ‬ ‫ريق *** َعمى األ ِ‬ ‫مقاى ْم ِغضابا‬ ‫َقدار تَ ُ‬ ‫البخ ُل لَم َييمِ ْك فَ ٌ‬ ‫َولَوال ُ‬ ‫بت ِبأَىمِ ِو لَوما وقَبمي *** ُدعاةُ ال ِبِّر قَد س ِئموا ِ‬ ‫الخطابا‬ ‫تَِع ُ‬ ‫َ‬ ‫ً َ‬

‫ِ‬ ‫الوسيمَ َة لي أَجابا‬ ‫سأ ُ‬ ‫َلت اهللَ في أَبناء ديني *** فَِإن تَ ُك ِن َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫س ُي ُم َونابا‬ ‫الض ُّر َم َّ‬ ‫مين ِسو َ‬ ‫اك ِح ٌ‬ ‫ممسمِ َ‬ ‫صن *** إِذا ما َ‬ ‫َوما ل ُ‬ ‫َطار ِب ُك ِّل َمممَ َك ٍة ُغرابا‬ ‫َكأ َّ‬ ‫حس َ‬ ‫َن ال َن َ‬ ‫حين َجرى َعمَي ِي ْم *** أ َ‬

‫ت ِب ِو الينابيع ِ‬ ‫بت عمى ج ٍ‬ ‫العذابا‬ ‫ماد *** فَ َج ْر ُ‬ ‫َولَو أَّني َخطَ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬

‫كان ِم َن ال ُن ِ‬ ‫حوس لَ ُي ْم ِحجابا‬ ‫سبيمَ َك كان ًا‬ ‫نور*** َو َ‬ ‫َولَو َحفَظوا َ‬ ‫ِ‬ ‫يت لَ ُي ْم ِم َن األَخال ِ‬ ‫اضطرابا‬ ‫اني َد َم‬ ‫َب َن َ‬ ‫الر َ‬ ‫كن فَ َ‬ ‫ق ُرك ًنا*** فَخانوا ُ‬ ‫ييبا *** َولَألَخال ِ‬ ‫َجد ُر أَن تُيابا‬ ‫ق أ َ‬ ‫َو َ‬ ‫ناب ُي ْم فييا َم ً‬ ‫كان َج ُ‬

‫ق ِ‬ ‫أَلَم تَر لِميو ِ‬ ‫القبابا‬ ‫اء َجرى فَأَفضى *** إِلى األَكو ِ‬ ‫اخ َواختَ​َر َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫مس في اآلفا ِ‬ ‫اليبابا‬ ‫َن ال َ‬ ‫َوأ ّ‬ ‫ق تَغشى***حمى كسرى َكما تَغشى َ‬ ‫ش َ‬ ‫َ​َ‬

‫نو *** ويشفي ِمن تَمَعمُ ِعيا ِ‬ ‫الكالبا‬ ‫َن‬ ‫َوأ َّ‬ ‫ُسد ِم ُ‬ ‫الماء تُروى األ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫س َد ُكم معَ الر ِ‬ ‫سل التُرابا‬ ‫َو َ‬ ‫ُ‬ ‫المنايا *** َو َو َّ ْ َ‬ ‫س ّوى اهللُ َبي َن ُك ُم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الج ِ‬ ‫الل فَكا َن قابا‬ ‫تيما *** َدنا من ذي َ‬ ‫َوأ َ‬ ‫َرس َل عائالً من ُك ْم َي ً‬ ‫َن ِب ُّي ال ِبِّر‬

‫عد‬ ‫ق َب َ‬ ‫تَفَ​َّر َ‬

‫َفمَوالىا لَساوى المَ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصارُم الماضي ِقرابا‬ ‫ئبا *** َوساوى‬ ‫يث ذ ً‬ ‫كارميا ِب ِع ٍمم *** تَ َذلَّمَ ِت العال ِب ِيما ِ‬ ‫ِ‬ ‫صعابا‬ ‫ُ‬ ‫فَإن قُ ِرَنت َم ِ ُ‬ ‫ٍِ‬ ‫الز ِ‬ ‫شبابا‬ ‫َوفي َىذا َ‬ ‫ُمِم ال َ‬ ‫مان َم ُ‬ ‫سيح عمم*** َي ُرُّد َعمى َبني األ َ‬

‫ب َّي َن ُو سبيالً *** وس َّن ِخال لَ ُو و َىدى ِ‬ ‫الشعابا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫كان لَ ُي ْم َمتابا‬ ‫عيسى‬ ‫جاء َ‬ ‫الناس فيو *** َفمَ ّما َ‬ ‫ُ‬

‫‪64‬‬

‫واحــة الشـعـر‬

‫الـعـدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫‪65‬‬

‫واحــة الشـعـر‬

‫الـعـدد(‪ 1 )45‬كانون أول ‪2017‬‬

‫الشهيد‬ ‫نازك المالئكة‬ ‫في دجى الميل العميق‬

‫كمّما غطّوا عمى ذكرى القتيل‬

‫***‬

‫راسو النشوان ألقوه ىشيما‬

‫يتحداىم شذاىا‬ ‫ّ‬

‫فميج ّنوا إن أرادوا‬

‫وأراقوا دمو الصافي الكريما‬

‫***‬

‫دونيم‪ ..‬وليقتموه ألف قتمو‬

‫فوق أحجار الطريق‬

‫حسبوا اإلعصار يموى‬

‫***‬

‫إن تحاموه بستر أو جدار‬

‫فغدا تبعثو أمواج دجمو‬

‫وعقابيل الجريمة‬

‫و أروا أن يطفئوا ضوء النيار‬

‫وقرانا والحصاد‬

‫حمموا أعباءىا ظير القدر‬ ‫ّ‬

‫أن المجد أقوى‬ ‫غير ّ‬

‫***‬

‫لمحفر‬ ‫ثم ألقوه طعاما ّ‬

‫***‬

‫يا لحمقى أغبياء‬

‫ومتاعا وغنيمة‬

‫ومن القبر المعطّر‬

‫منحوه حين أردوه شييدا‬

‫***‬

‫لم يزل منبعثا صوت الشييد‬

‫ألف عمر ‪ ,‬وشبابا ‪ ,‬وخمودا ‪,‬‬

‫وصباحا دفنوه‬

‫طيفو أثبت من جيش عنيد‬

‫وجماال ‪ ,‬ونقاء‬

‫وأىالوا حقدىم فوق ثراه‬

‫جاثم ال يتقيقر‬

‫***‬

‫عارىم ظ ّنوه لن يبقى شذاه‬

‫***‬

‫نبيا‬ ‫إ ّنو عاد ّ‬

‫ثم ساروا ونسوه‬

‫وسيبقى في ارتعاش‬

‫تتحرق‬ ‫وىو قد أصبح نا ار ّ‬

‫***‬

‫في أغانينا وفي صبر النخيل‬

‫يتشوق‬ ‫في أمانينا وثأ ار‬ ‫ّ‬

‫والميالي في سراىا‬

‫في خطى أغنامنا في ك ّل ميل‬

‫وغدا يبعث حيا‬

‫شيدت ما كان من جيد ثقيل‬

‫من أراضينا العطاش‬

‫‪66‬‬

‫االسـتـراحـــة‬

‫الـعـدد(‪ 24 )44‬تشرين ثاني ‪2017‬‬

‫المغة العربية‬ ‫يقال أن رجال من الفرس يجيد المغة العربية بطالقة ‪ ،‬حتى‬

‫فبيت الفارسي و قال في نفسو ‪ :‬ىذه طفمة و عرفتني‬

‫فيضحك باستيزاء و يقول ‪ :‬أنا فارسي و أجيد المغة العربية‬

‫لغتك عروبتك و تراثك و أصالتك فتمسك بيا تفز باحترام كل‬

‫فكيف لو قابمت أباىا ؟؟؟!!! ‪.‬‬

‫أنو عندما يكمم العرب يسألونو ‪ :‬من أي قبائل العرب أنت ؟‬

‫من يحمل تراثو و يحافظ عميو ‪.‬‬

‫أكثر من العرب ‪..‬‬

‫و ذات يوم كعادتو وجد مجمس قوم من العرب فجمس عندىم‬

‫و تكمم معيم فسألوه ‪ :‬من أي قبائل العرب أنت ؟‬

‫فضحك و قال ‪ :‬أنا فارسي و أجيد المغة العربية أكثر من‬

‫أىميا العرب‬

‫فقام أحد الجموس غاضبا و قال ‪ :‬اذىب إلى فالن بن فالن‬

‫رجل من األعراب و كممو فإن لم يعرف أنك من العجم غمبتنا‬

‫و نجحت كما زعمت !!‬

‫و كان ذلك األعرابي ذا فراسة شديدة ‪..‬‬

‫فذىب الفارسي إلى بيت األعرابي و طرق الباب ‪...‬‬

‫وقفت ابنة األعرابي الطفمة وراء الباب تقول ‪ :‬من بالباب ؟؟‬

‫فرد الفارسي ‪ :‬أنا رجل من العرب و أريد أباك !‬

‫فقالت ‪ :‬ابي ذىب الى الفيافي فإذا فاء الفي أفى‪.. ..‬‬

‫(وىي تعني بذلك ‪ :‬أن أباىا ذىب إلى الصحراء ليصطاد ليم‬

‫فريسة فإذا حل الظالم عاد)‬

‫فقال ‪ :‬أين ذىب ؟؟؟؟‬

‫فرددت الطفمة الجواب نفسو؛‬

‫فأخذ الفارسي يراجع الطفمة و يسأل و ىي تجيب من وراء‬

‫الباب حتى سألتيا أميا ‪ :‬من بالباب ؟؟‬

‫فردت الطفمة ‪ :‬أعجمي عمى الباب يا أمي !!‬

‫‪67‬‬

‫االسـتـراحـــة‬

‫الـعـدد(‪ 24 )44‬تشرين ثاني ‪2017‬‬

‫‪68‬‬

‫األحمدية‪ ...‬رسامة لمزي التراثي المبناني‬ ‫ليمى‬ ‫ّ‬