صدور العدد الثالث من مجلة الق البعث تصدر عن نبض العروبة المجاهدةة

‫حركتنا هي حركة بعث بأوسع ما في هذه‬ ‫الكممة من معنى‪ .‬بعث في الروح والفكر‬

‫واألخالق واإلنتاج والبناء وفي كل‬ ‫هذه المؤهالت والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫فــي هــذا الـعـــدد‬ ‫االفتتاحية‪ :‬مأثرة بعثية مجيدة خالدة‪....‬‬ ‫الصمود االسطوري ألسرى العراق والبعث في محكمة‬ ‫االحتالل؟‪ ،‬ص‪1‬‬ ‫التفكير االيجابي البناء (معسكرات العمل الشعبي)‬ ‫الحمقة‪3‬‬ ‫رفيق من الفرات األوسط ‪ /‬العراق ‪ ،‬ص‪8‬‬ ‫نسانية البعث ‪ ،‬ص ‪12‬‬ ‫ا ّ‬ ‫الهمامي‪ /‬تونس‬ ‫أنيس ّ‬

‫الهوية الثقافية العربية في مواجهة الهيمنة الثقافية الغربية‬ ‫والعولمة‪ ،‬ص‪9‬‬ ‫أبو محمد عبد الرحمن ‪ /‬لبنان‬

‫كل اب ونصر العرب في العراق رايات عز‬

‫وشموخ بيد الرفيق القائد عزة ابراهيم امين‬

‫عام البعث والقائد االعمى لمجهاد والتحرير‬

‫الديمقراطية ‪ :‬عقيدة أمة جسدها البعث كرؤية شمولية لمحياة ‪ ،‬ص‪17‬‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬كاظم عبد الحسين عباس ‪/‬‬

‫أكاديمي عربي من العراق‬

‫بعد ‪ 70‬عاماً عمى التأسيس ‪ :‬هكذا قرأت سمات حزب البعث البنيوية ‪ ،‬ص‪28‬‬ ‫د‪ .‬اياد حمزة الزبيدي‬

‫حركتنا هي حركة بعث بأوسع ما في هذه‬ ‫الكممة من معنى‪ .‬بعث في الروح والفكر‬

‫واألخالق واإلنتاج والبناء وفي كل‬ ‫هذه المؤهالت والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫يف يىو االياو ‪..‬‬ ‫نصىغ ين عثك انمداح انكستالئي وين شهى تساذني تسذمال دياىل وخنيم انثصسج‬ ‫وعنة تاتم تالاخ انرهاني وانرربيكاخ نهمائد االيني انسفيك عصج اتساهيى ونعهن عن‬ ‫ثمرنا ادلطهمح تاننصس انمادو تأذن اهلل حتد ليادذه اخلثريج وعمهه انثائس ادلؤين انساجخ‬ ‫وليادذه انفرج نسفاله يف انثعث وفصائم اجلهاد ‪...‬‬ ‫كم آب ونصس انعسب يف انعساق زاياخ عص ومشىر تيد انمائد ادلؤين احلثية انسفيك‬ ‫عصج اتساهيى ايني عاو دصب انثعث وانمائد االعهى نهجهاد وانرذسيس‪.‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫االفــتــتــاحـيــة‬ ‫مأثرة بعثية مجيدة خالدة‪....‬‬ ‫الصمود االسطوري ألسرى العراق والبعث في محكمة االحتالل‬ ‫بعد سنة ‪ ٣٠٠٢‬م شيد العراق ممارسات الغزاة‬

‫من السنين والحاضر في ما مثمو فرسان حقبة الحكم الوطني‬

‫المحتمين اإلجرامية والغريبة عمى أخالقو من جية وشيد‬

‫القومي بل كانت تعانق كل ما ثبتتو االنسانية في سطور‬

‫سموك وتصرفات المتعاقدين مع الغزاة والمحتمين التي قدمت‬

‫حياتيا العضوية المادية والروحية من بطولة نادرة متفردة‬

‫عينات النييار األخالق الدينية واالجتماعية وتدني وانحطاط‬

‫وثبات يميق بالرجال والماجدات الرساليين ‪ .‬تمك القصة كانت‬

‫القيم والسموك واآلداب العامة والعائمية والشخصية ليم وىي‬

‫تكتب عمى جدران محكمة االحتالل المجرمة وفوق جباه‬

‫األخرى دخيمة عمى العراق وأىمو‪ .‬وحاول االحتالل وموظفيو‬

‫متخشبة لمن صار شاىدا عمى قانون ألال قانون وعدالة‬

‫من االشخاص واألحزاب والتيارات عبر اعالم كثيف غير‬

‫الباطل وشيود البيتان وعمى مسامات أميركا وجدران جسدىا‬

‫مسبوق وممارسات سياسية بغيضة إجرامية قذرة تعميم‬

‫وأجساد من توافق معيا وتكتب في تاريخ العراق المضاف‬

‫العينة البذيئة الساقطة الدونية التي تسمي الغزو واالحتالل‬

‫الى بابل واشور وحمورابي ونبوخذ نصر وجمجامش وقالع‬

‫(تحرير ) والوطني الشريف (شيطان ومجرم وخائن وعميل )‬

‫االرث التميد في أربيل والسميمانية والموصل وكربالء وذي‬

‫والنقي الطاىر االمين الصادق ( فاسد )‬

‫قار وميسان والبصرة‪.‬‬

‫فضال عن‬

‫محاوالت نشر الفساد االخالقي واالداري والمالي التي صارت‬

‫تمك ىي قصة الصمود األسطوري التي تحولت الى مأثرة‬

‫صار وكأنيا الفضيمة التي يتجمل بيا عصر االنحالل وحقبة‬

‫عراقية عربية قومية انسانية لم يشيد ليا التاريخ مثيل ‪.‬‬

‫االنحدار ىذه‪.‬‬

‫جذور الموقف الخالد‪:‬‬

‫وقد سجل التاريخ وسيسجل بحروف من نور وذىب وبثبات‬

‫حين ندرس موقف الشييد صدام حسين رحمو اهلل‬

‫الماس وصالبتو قصة أخرى كانت تعانق شمس العراق التي‬

‫ورفاقو‪ ,‬من مضى شييدا اغتالتو يد االحتالل والعمالء‬

‫ال تغيب وفضائل فرسانو التي سجمت سطور الحضارة‬

‫بواسطة محكمة الغدر ‪ ,‬ومن ال زال الى االن يرتل آيات‬

‫والمجد التميد سالف االزمنة وصوال الى عتيقيا الممتد آالفاً‬

‫العجيب و ينشد قصائد الجمد والصبر والمطاولة‬

‫الثبات‬ ‫‪1‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫والثبات الذي لم ولن يرى حتى مجرد التفكير بالتراخي أو‬

‫بثوا بينيم الوشاية والنميمة والكذب فغمبوىا باليقين الذي‬

‫النكوص وىم يواجيون محكمة االحتالل ‪ ,‬فإننا نقف أمام‬

‫اعتنقوه‪.‬‬

‫جذور غذت ىذا الثبات وصمبت ىذه الصالبة وفولذت ىذا‬

‫حاولوا كسر اراداتيم بأخبار كاذبة ومغرضة تؤلم القموب فما‬

‫االيمان تمكم ىي جذور البعث وعقيدتو الوطنية القومية‬

‫اىتزت ليم شعرة في رمش‪.‬‬

‫المؤمنة باهلل وبحقوق الوطن والشعب وبنقاء العقيدة وسمو‬

‫خيروىم بين حياة في جنان االرض مقابل أن يشوا ببعضيم‬

‫غاياتيا ‪ .‬العقيدة التي زاوجت بين ما انزلتو السماء وبين ما‬

‫فما اشتروا ذل حياة تشترى برقاب بعضيم‪.‬‬

‫ولد من رحم أرض األمة وانسانيا ‪.‬‬

‫قدموا ليم أوراق المساومة فمزقوىا بأسنانيم ‪.‬‬

‫رجال قالوا لمعالم ان الموقف في الثبات عمى العقيدة يساوي‬

‫عرضوا عمييم العيش الرغيد في بالد بعيدة مقابل تخوين‬

‫ويعادل الحياة كميا ‪.‬‬

‫بعضيم واىانة سمطتيم الوطنية فسخروا من عروضيم ‪.‬‬

‫وقالوا ان الحياة كرامة واال فال ‪.‬‬

‫أتعبوا السجانين والجالدين وضباط وأطباء عمم النفس‬

‫وقالوا ان القيادة توحد بين الذات وبين الموضوع ‪.‬‬

‫والباراسايكولوجي وىم يرسمون عمى خارطة الوطن وشعار‬

‫وقالوا ان الوطن ينتصر حين يقوده الشجعان ‪.‬‬

‫البعث وأىدافو وعمى صفحة الشعب شارات النصر والصمود‬

‫وقالوا ان القضية ال تعيش اال بالشيادة ‪.‬‬

‫والتحدي واالنتصار ‪.‬‬

‫وأخبرونا ان العزم من مستمزمات الشخصية والرجولة من‬

‫أخافوا الخوف وما خافوا ‪ ..‬ارتجفت أعواد المشانق وما‬

‫مستمزمات الخمود‪.‬‬

‫رجفت أرجميم ‪..‬‬

‫عممونا ان الروح الرفاقية ىي روح عضوية حية نابضة‬

‫ىذا ىو القول الفصل وليس بعده من قول ‪.‬‬

‫وال ضير أبدا من أن تثقب ورقة في شجرة وارفة جذرىا‬

‫والوفاء روح رفاقية والتضحية وااليثار ىي مقومات وروافع‬

‫غاطس في عمق االرض وكيانيا طالع يعانق السماء‬

‫العقيدة وشرف الكممة ‪ -‬الموقف ‪.‬‬

‫فسقوط ورقة ىو عنوان ديمومة الحياة ‪.‬‬

‫ثم…برىنوا لنا ولكل العالم انيم قول وفعل ال انفصام عندىم‬

‫وال ضير أبدا أن تصير ساح البطولة والجسارة العجيبة ىدفا‬

‫بين التصريح والتضمين حتى ليعجز المشرح أيا كانت‬

‫لتجار السحت ولمنابشين بين القبور‪.‬‬

‫ميارتو التشريحية ان يفصل بين وظيفة العقل وبين نبض‬

‫يا أسرى البعث العظيم‪ ..‬لقد برىنتم وحدة الكممة والفعل‬

‫القموب عند ىؤالء الرجال ‪.‬‬

‫وانتصرت العقيدة بكم وفاز الحق فو از عظيما بثباتكم ‪.‬‬

‫سمطوا عمييم صنوف العذاب فما ىانت نفوسيم العمياء‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫حول الرسالة العربية‬ ‫الرفيق القائد المؤسس أحمد ميشيل عفمق ‪ :‬عام ‪6491‬‬ ‫الرسالة العربية إيماف قبؿ كؿ شيء كال يعيبيا ىذا اك ينقص‬

‫مف قدرىا‪ ،‬فالحقيقة العميقة الراىنة ىي اف االيماف يسبؽ‬ ‫المعرفة الكاضحة‪ .‬كاف مف االشياء ما ىك بدييي ال يحتاج‬ ‫الى براىيف كدراسات‪ ،‬انو يدخؿ القمب كيمتمؾ العقؿ دفعة‬ ‫كاحدة‪ .‬فالرسالة شيء مبلزـ لؤلمة‪ ،‬كمف حقيا‪ ،‬أف تطمح الى‬

‫بمكغيا كما يحؽ لكؿ فرد اف يطمح الى المركءة كالبطكلة‪.‬‬ ‫كلكف في الكاقع ثمة فرقا ىك اف الحؽ قد يبقى عند الكثيريف‬

‫نظريا ال يتحقؽ في العمؿ‪ ،‬فمف حؽ كؿ فرد اف يطمح الى‬

‫البطكلة ‪-‬كما قمنا‪ -‬كلكف كؿ الناس ليسكا ابطاال‪ ،‬فكؿ امة‬ ‫مف حقيا أف تطمح في أف تككف ليا رسالة‪ ،‬كلكف االمـ ليست‬

‫كشعار البعث العربي ال يرمز الى أشياء مقبمة بعيدة عف‬

‫كميا عمى السكاء ذات رساالت‪ ،‬اك ليست رساالتيا متساكية‬

‫الكاقع‪ ،‬بؿ ييدؼ في الدرجة االكلى الى تمبية حاجات‬

‫في درجة النضج كفي مدل التحقيؽ كالشمكؿ‪.‬‬

‫الحاضر كضركراتو‪ ،‬كىك يعني اف االمة العربية كاحدة‪ ،‬فبل‬

‫اف عمينا اف نفرؽ بيف معنى الحياة كبيف الرسالة فمكؿ فرد‬

‫نعترؼ بيذه التجزئة المصطنعة العارضة‪ .‬كاننا نسعى الى‬

‫ميما صغر شأنو كميما قمت مكاىبو معنى لحياتو‪ ،‬كلكؿ أمة‬

‫تحقيؽ ىذه الكحدة ليس في االرض فحسب بؿ ايضا في‬

‫ميما ضاؽ نشاطيا كقمت مكاىبيا معنى يستخرج مف حياتيا‪،‬‬

‫الركح كاالتجاه‪.‬‬

‫غير اف ىذا ليس ىك المقصكد بالرسالة‪ .‬فالبطكلة عند االفراد‬

‫اما الرسالة الخالدة فالقصد منيا اف ىذه االمة ال تعترؼ‬

‫ليست مجرد معنى الحياة انيا الحد المعيف الذم يبمغو تكامؿ‬

‫بكاقعيا السيء كمكقفيا المنفعؿ كال تتنازؿ عف مرتبتيا‬

‫شخصية الفرد كنضجيا كأشعاعيا حتى تصؿ الى درجة‬

‫األصمية بيف األمـ‪ ،‬بؿ تصر عمى انيا ال تزاؿ ىي ىي في‬

‫التأثير كالتكجيو كاثارة االعجاب‪ ،‬كىي عند االمة أف تخرج مف‬

‫جكىرىا‪ ،‬تمؾ االمة التي بمغت في أزماف متعددة مختمفة مف‬

‫نطاؽ النشاط المادم كاالنانية الضيقة كترتفع الى مستكل‬

‫التاريخ درجة تبميغ رسالنيا‪ ،‬فيي اذف بصمتيا ببعضيا‬

‫التكجيو االنساني كاالشعاع عمى غيرىا مف االمـ‪.‬‬

‫كبماضييا ال تزاؿ كاحدة كال تزاؿ فييا الكفاءة السترجاع تمؾ‬ ‫‪3‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫المرتبة التي فقدتيا مؤقتا‪ .‬فيذه االمة التي تستيقظ اليكـ‬

‫باستخداميا اياه ال باستسبلميا لو‪ ،‬كاألمة الحية تنمك كتتكامؿ‬

‫ألؼ كقبؿ ألكؼ السنيف‪ ،‬ميزتيا كحدة االصؿ كالعنصر يكـ‬

‫أماميا ال كراءىا‪.‬‬

‫بطابع كاحد كتخمؽ فييـ نكاة كاحدة‪ ،‬ثـ صقمتيا كغذتيا كحدة‬

‫كعبلقتو بالحاضر كالمستقبؿ‪ ،‬فاالتجاه الشيكعي ينكر كؿ‬

‫الرئيسي بيف العكامؿ المككنة لؤلمـ فقدت األمة شيئا مف‬

‫بناء جديد مف أساسو عند مختمؼ االمـ‪ ،‬كىناؾ اتجاه آخر‬

‫كيككف ماضييا ميما سما دكف حاضرىا كيككف مستقبميا‬

‫كتتحفز لمنيكض ليست ىي بنت اليكـ‪ ،‬بؿ ىي نفسيا قبؿ‬

‫كفكرة الرسالة تقكد حتما الى تككيف نظرة الى الماضي‬

‫كانت الكحدة ىي الرابط المكينة التي تجمع األفراد كتطبعيـ‬

‫ماض‪ ،‬بمعنى انو ال يقر بصبلح أم ماضي فيك يدعك الى‬

‫المغة كالركح كالتاريخ كالثقافة‪ ،‬كلما فقد ىذا العنصر مكانو‬

‫ينكر الماضي عامة في مظاىره فقط كفي الكاقع ينكر‬

‫تجانسيا الضيؽ غير انيا عكضت عنو بتنكع في المكاىب‬

‫كالكفاءات كانطبلؽ في الفكر كتساـ في المعنى االنساني‪.‬‬

‫الماضي العربي‪ ،‬كىذا االتجاه ىك االتجاه المعجب بالغرب‬

‫فيذه األمة التي افصحت عف نفسيا كعف شعكرىا بالحياة‬

‫كحضارتو‪ ،‬كالذم يدعك الى اىماؿ الماضي كتناسيو كاخذ‬

‫كديف محمد كثقافة عصر المأمكف‪ ،‬فييا شعكر كاحد ييزىا في‬

‫المجتمع العربي ليس نتيجة انحراؼ كمرض أصاب األمة‪ ،‬بؿ‬

‫الحضارة الغربية بكميتيا‪ ،‬فيك يعتقد أف فساد الحاضر في‬

‫افصاحا متعددا متنكعا في تشريع حمكرابي كشعر الجاىمية‬ ‫مختمؼ االزماف كليا ىدؼ كاحد بالرغـ مف فترات االنقطاع‬

‫ىك نتيجة منطقية لبذكر مف الفساد كانت منذ البدء في حياة‬

‫كلكف ىؿ يستتبع تبنينا لماضي األمة كاعتبارنا انو يؤلؼ كحدة‬

‫مع الزمف حتى كصمت الى ىذا الحاضر‪ ،‬كىناؾ اتجاه ثالث‬

‫جاء فيو؟ كىؿ حياة االمة مسيرة بقدر خارج عف ارادتنا‪ ،‬كاف‬

‫يقكؿ باألخذ المصطنع‪ ،‬بؿ يعتبر حياة االمة كجسـ حي كاف‬

‫العرب‪ ،‬اك إلمكانيات مف الخطأ كاالنحراؼ تضخمت كنمت‬

‫كاالنحراؼ‪.‬‬

‫ىك اتجاه البعث العربي الذم ال يتعصب لنظرية معينة كال‬

‫حية مع حاضرىا كمستقبميا‪ ،‬اننا نكافؽ عميو كعمى كؿ ما‬

‫كؿ مرحمة ىي نتيجة حتمية لممراحؿ التي سبقتيا؟ اـ اف عمى‬

‫صحيحا ثـ اعتؿ‪ ،‬كيعتبر اف التقدـ يعني معالجة المرض‬

‫عنو كتبلشت مساىمتيا في صنع قدرىا‪ ،‬فانما ذلؾ لمرض‬

‫ىذا المكقؼ األخير يعترؼ بالماضي دكف أف يرل فيو الكماؿ‬

‫يككف خبلؼ ما كاف كلبعضو اآلخر اف يككف أقكل كأكمؿ‬

‫كأف ليا في الحاضر صبلت ككشائج حية‪ ،‬كىي اف كاف‬

‫كالعكدة باألمة الى الكضع السكم السميـ‪.‬‬

‫األمة اف تساىـ الى حد بعيد في خمؽ مصيرىا فاذا انحرفت‬

‫كيعتبره مرحمة ال يمكف أف تسترجع كلكنيا تستطيع أف تؤثر‪،‬‬

‫طارئ تجب معالجتو‪ .‬فيذا الماضي كاف يمكف لبعضو اف‬ ‫مما كاف! نحف سادة مصيرنا كصانعك قدرنا ندرؾ ادراكا‬

‫تجاكزىا كاجبا‪ ،‬فميس بترىا كاستئصاليا ممكنا كال مفيدا‪ .‬فنحف‬

‫مجاؿ الحياة لممستقبؿ‪ ،‬كانيا االمة التي تخدـ ماضييا‬

‫األسس التي يجب أف نبني عمييا مستقبمنا ىذا منذ الحاضر‪،‬‬

‫ننظر الى الماضي لنفيد منو ال لنفيده‪ ،‬النو بغنى عنا‪ ،‬كلنعيف‬

‫عميقا اف األمة الحية ىي التي تحيا اآلف كالتي ينفسح اماميا‬ ‫‪4‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫فيذه األسس يجب أف تككف مطمقة ثابتة فبل خير في أساس‬

‫كاضح عمى االقؿ‪ .‬كالجاىمي في شعره كتفكيره كسمككو يعيش‬

‫التفكير‪ ،‬كما انيا يجب أنو تككف أسسا حية‪ ،‬معجكنة بدـ‬

‫يتعرؼ عمى المستقبؿ اك يتكقع منو شيئا‪ ،‬كما ال يتصؿ‬

‫لقد أفصح الديف في الماضي عف الرسالة العربية التي تقكـ‬

‫في حياتو نقطة مضيئة كاحدة ىي سمسمة الحاضر‪ ،‬انيا‬

‫الرسالة اف تككف قكمية؟ كاذا اعتبرناىا قكمية فكيؼ فيميا‬

‫بدكف جمع يشاىدكف بطكلتو كيصفقكف لو‪.‬‬

‫في عزلة المكاف ككحشة الزماف‪ ،‬ال يتصؿ بالماضي كال‬

‫يتبدؿ مع الزمف كيصمح لقسـ مف المكاطنيف أك لنكع مف‬

‫بالعالـ المأىكؿ النائي كال يدرؾ سر الككف الكاسع المحيط بو‪.‬‬

‫الكاقع منسكجة بنسيج التجارب‪.‬‬

‫مسرح نشاطو كبطكلتو كال يمكننا أف نتصكر بطبل جاىميا‬

‫عمى مبادئ انسانية فيؿ معنى ذلؾ بانو يتعذر عمى ىذه‬ ‫غير العرب فكسعتيـ كطبعتيـ بطابعيا‪ ،‬كىؿ الرسالة شيء‬

‫ثـ يظير االسبلـ فيحدث انقبلبا في حياة العرب كفي أنفسيـ‪.‬‬

‫افترضنا اف مضمكنيا كاحد فما معنى خمكد الرسالة‪ ،‬ىؿ ىك‬

‫يفرضيا‪ .‬انيا تصدر مف مكاف ىك فكؽ المجمكع كالفرد معا‪،‬‬

‫فكؽ االشياء كانيا نزكع كميمة؟‬

‫كاحد‪ .‬أما صدر االسبلـ فانو مف ناحية اخرل يمثؿ اتحاد‬

‫فالقيـ لـ تعد تستمد مف المجمكع‪ ،‬كما اف الفرد ليس ىك الذل‬

‫ينتيي في كقت ما اـ انيا تتجدد كتتكامؿ مع الحياة؟ كاذا‬

‫كفي ىذا ضماف لحرية الفرد كانسجامو مع المجمكع في آف‬

‫جمكدىا أم انيا تحكم أشياء ال تزيد كال تنقص أـ يعني انيا‬ ‫ىذه كميا أسئمة تطرح بصدد الرسالة العربية‪ ،‬كيمكننا أف‬

‫النفس العربية مع القدر بعد اف كانت متجاىمة لو‪ ،‬فتصبح‬

‫اكثر مف ككنيا أىدافا معينة محدكدة‪ .‬كال بد لنا كنحف في‬

‫كيصبح العالـ كمو‪ ،‬ال بؿ الككف ككؿ ما ىك منظكر كغير‬

‫صكرة مكجزة سريعة لمفترات الرئيسية الممثمة لحياة االمة‬

‫في الحياة العربية‪.‬‬

‫ارادة القدر ىي ارادتيا بعد عزلة المكاف ككحشة الزماف‪،‬‬

‫نجيب بأف الرسالة يجب اف تفيـ عمى انيا نزكع كاستعداد‬

‫منظكر مسرحا لنشاطو كلتطبيؽ ىذه القيـ الجديدة التي ظيرت‬

‫معرض الكبلـ عف الرسالة العربية في الماضي مف اف نرسـ‬ ‫العربية كالمفصحة عنيا حتى االف‪.‬‬

‫اف الجاىمية متمثمة بالشاعر الجاىمي‪ ،‬فيك لساف حاؿ القبيمة‬

‫كالحاضر الذم كاف النقطة الكحيدة التي ينمسؾ بيا الجاىمي‬

‫متصؿ بيا قمما ينفصؿ عنيا أك يستقؿ بالكبلـ النو يتكمـ‬

‫كينقذ بيا نفسو مف النسياف كالعدـ‪ ،‬أصبحت في نظر العربي‬

‫الى حد بعيد كضيؽ ىذا المجمكع ايضا‪ ،‬فميس لمفرد في‬

‫مضيئ‪ ،‬النيا ىي مكاف التجربة كاالمتحاف‪ ،‬كاليكة السحيقة‬

‫الجديد المسمـ ىي النقطة المظممة كحدىا ككؿ ما عداىا‬

‫اكثر االحياف بمساف الجمع‪ .‬فالجاىمية تمثؿ تجانس المجمكع‬ ‫الجاىمية مكاف‪ ،‬انيا طغياف المجمكع عمى الفرد‪ ،‬فالقيـ تستمد‬

‫التي ال تجتاز اال عمى جسر مف الجياد كالتقكل‪ .‬لقد تبدؿ‬

‫تجاىبل لمقدر كأنو لـ يكف بينيا كبينو أم صمة اك أم تعارؼ‬

‫الداخمي‪ ،‬كما تبدلت عزلة المكاف ككحشة الزماف بعزلة الفكر‬

‫القمؽ الخارجي في نفس العربي الجديد كحؿ محمو القمؽ‬

‫مف ىذا المجمكع كالفرد متقيد بيا‪ ،‬كالجاىمية تمثؿ أيضا‬ ‫‪5‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫ككحشة في النفس كالضمير فمـ يعد الرجؿ يطمئف بسيكلة الى‬

‫كيتخذ لنفسو مثبل أعمى يعمك بنسبة افتراقو مثؿ اآلخريف‬

‫يقتنع بتمؾ القيـ التقميدية‪ ،‬بؿ لـ يعد يقنعو شيء غير رضا‬

‫أقكاؿ كثيرة‪.‬‬

‫ىذه الفتره التي انتقؿ فييا العربي مف الجاىمية الى االسبلـ‪،‬‬

‫فنرل في أم كسط كضمف أية شركط تطمئف الركح العربية‬

‫الحرية الفردية كالمساكاة بيف األف ارد كانت قصيرة جدا لـ يمبث‬

‫الجاىمية تمثؿ كسطا عربيا صرفا غير أنو ضيؽ محدكد‪ ،‬فقد‬

‫كاختبلفو عنيـ كاحتقاره ليـ‪ ،‬كلممتنبي في التعبير عف ىذا‬

‫قيمة أعمالو‪ ،‬كيقتنع بمكافقة المجمكع اك القبيمة‪ ،‬بؿ لـ يعد‬

‫اف غايتنا مف ىذا العرض ىي اف نعبر عف ركح العربي‪،‬‬

‫ذلؾ الضمير الصعب الممعف في التشدد‪.‬‬

‫كتأخذ مداىا كحريتيا كتنطمؽ عمى سجيتيا‪.‬‬

‫مف حياة سجينة في قيـ المجمكع كتقاليده الى حياة تتحقؽ فييا‬

‫العرب بعدىا اف غرقكا في بحر ال نياية لو مف الشعكب‬

‫كثرت التقاليد كبكلغ باالستسبلـ لمماضي كلمقيـ المكركثة حتى‬

‫بكحدتيـ القكمية كغرقكا في تمؾ المجة المتباينة المتماكجة مف‬

‫فالجاىمية تمثؿ جسما حيا قكيا كلكنو سجيف تعكقو العكائؽ‬

‫كتنافسيا‪ ،‬فعندما ال تتكافر الحياة القكمية عمى شكميا الصحيح‬

‫ذلؾ فترة قصيرة تحققت فييا مطالب الركح العربية في الحرية‬

‫تعذر كجكد الفرد الذم ىك كحده يحيي المجمكع كيجدده‪.‬‬

‫الغريبة المختمفة‪ .‬كمنذ اف فقدكا بعد سنكات معدكدة شعكرىـ‬

‫فكاف ال بد لو مف اف يتخطاىا كيفمت مف القيكد‪ .‬ثـ أعقبت‬

‫الشعكب‪ ،‬عادكا الى عصبيتيـ الجاىمية كالى صراع القبائؿ‬ ‫تعكد األنانية الضيقة كالنظرة المحدكدة‪ .‬كلقد تمت ىذا عصكر‬

‫كالمساكاة كفي انطبلؽ النفس العربية كالفكر العربي الى ما‬

‫مف يمثؿ ىذه العصكر ىك المتنبي‪ .‬قد يرل في ىذا مفارقة‬

‫مطمقة ثابتة شعر العربي باالرتياح إلييا كاالطمئناف فأعطى‬

‫الضعؼ‪ ،‬لذلؾ فيك يمثمو تمثيبل صادقا‪.‬‬

‫كاليأس‪.‬‬

‫ىك أثبت كأكسع مف القيـ النسبية الكاىية‪ ،‬فارتبطت بقيـ‬

‫الضعؼ‪ ،‬كتبدأ منذ اف فقد العرب ىذا التجانس القكمي كخير‬

‫كؿ ما عنده‪ .‬كلما فقد الكياف القكمي عاد الفرد الى الكحشة‬

‫الف المتنبي شاعر القكة غير انو في الحقيقة رد فعؿ لعصر‬

‫قد يككف ىناؾ بعض الشبو بيف نفسية المتنبي مثبل كبيف‬

‫في ىذا العصر تنعكس اآلية‪ ،‬فالقيـ ال تستمد مف المجمكع‬

‫خداع‪ .‬ففي الجاىمية ضيؽ ينبئ‬ ‫الجاىمييف كلكنو شبو ظاىرم ٌ‬ ‫عف امؿ كاسع كثكرة تتييأ‪ ،‬في حيف اف ثكرة الفرد التي يمثميا‬

‫النو تفكؾ كانيار كقاـ عمى أنقاضو أفراد يمثمكنو‪ ،‬كالفرد‬ ‫يستعد القيمة مف نفسو كال ينشد اال البطكلة كالقكة لمقكة‪ ،‬كىكذا‬

‫المتنبي ثكرة يائسة الى أبعد حدكد اليأس‪ ،‬ألف العبلقة الحية‬

‫لـ تعد القيـ فكؽ الفرد كالمجمكع معا بؿ أصبحت قيما فردية‬

‫التي ال يمكف لمفرد اف يعيش بدكنيا كىي االرتباط بمجمكع‬

‫يخمقيا الفرد لنفسو‪ ،‬بعد اف كانت المساكاة في الجاىمية عمى‬

‫حي‪ ،‬قد فقدت في عصر الضعؼ كطغياف العناصر األجنبية‬

‫حساب الحرية‪ ،‬أصبحت الحرية في عصر الضعؼ عمى‬

‫كتفكؾ الكياف العربي‪.‬‬

‫حساب المساكاة‪ ،‬فالفرد يرفض التساكم مع غيره ألنو ال بجد‬ ‫مجمكعا حيا ينتسب إليو‪ ،‬كىك كحيد لذلؾ يقكؿ بمبدأ التفاكت‬ ‫‪6‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫اف غايتنا مف عرض ىذه الصكرة البسيطة لفترات رئيسية مف‬

‫اك خارج نطاؽ الزمف‪ .‬انو ينبعث مف أعماؽ الحاضر‪ ،‬فاذا‬

‫في حاضرنا فكيؼ يككف حاضر البعث الجديد؟‬

‫الخالدة‪ .‬انيـ اذا عرفكا ىذه التجربة كمركا بيا حتى نيايتيا‪،‬‬

‫فيمو العرب بصدؽ كعاشكه بإخبلص فانيـ سيؤدكف رسالتيـ‬

‫حياة االمة العربية ‪-‬كما قمنا‪ -‬اف نستخمص منيا ما يفيدنا‬

‫انو ال يزاؿ مترددا حائ ار فيو ميؿ الى سيطرة قيـ المجمكع كما‬

‫كتغمبكا عمى ضعفيـ كتقاعسيـ كنفسيتيـ السطحية الزائفة‪ ،‬ال‬

‫في الجاىمية‪ .‬فالبعث الجديد ميدد بأف يخنؽ نفسو كيغؿ‬

‫يككنكف قد بتكا أمتيـ فحسب كانشأكا كيانا قكميا بؿ يككنكف قد‬

‫ينتج غير قيـ نسبية‪ ،‬لذلؾ يككف البعث ميددا بأف يقكـ عمى‬

‫صبلح كمييأة أيما تييئة لحمؿ أعظـ الرساالت كأصدقيا‪.‬‬

‫قدمكا لئلنسانية كميا بنتيجة ىذه التجربة أدكات صالحة أيما‬

‫نشاطو اذا تبنى ىذا الطغياف لممجمكع عمى الفرد كالمجمكع ال‬

‫أسس متقمقمة ال تصمد لمزمف كال تصمح لكؿ الحاالت‪ .‬كيبدك‬ ‫ىذا جميا عندما نرل البعض يقكلكف مثبل بأف العركبة فكؽ‬

‫الجميع‪ ،‬فيـ يقصدكف بالعركبة ما يقرره المجمكع‪ .‬كفي مثؿ‬

‫لو أعطونا ممك األرض ولو أعطونا اليوم أو‬

‫ىذا القكؿ خطر‪ .‬فنحف نؤمف بأف العركبة فكؽ الجميع بمعنى‬

‫في أي وقت الدولة العربية التي تتحقق فييا‬

‫انيا فكؽ المصالح كاألنانيات كاالعتبارات الزائفة الزائمة‪ ،‬ك‬

‫أىداف البعث وقالوا إن اإليمان سيكون‬

‫لكف شيئا كاحدا نؤمف بأنو فكؽ العركبة‪ ،‬أال كىك الحؽ‪.‬‬ ‫فالعركبة يجب اف ترتبط بمبدأ ثابت يككف ىك الضامف الكحيد‬

‫مفقودا من حياة البشر الذين يكونون ىذه‬

‫لتجدد كلتكامؿ كالستمرار حياتيا نحك النمك كاالتساع‪ ،‬فيجب‬

‫الدولة المثمى‪ ,‬لقمنا أننا نفضل أن نبقى أمة‬

‫أف يككف شعارنا‪ :‬الحؽ فكؽ العركبة الى اف يتحقؽ اتحاد‬

‫مجزأة وأمة مستعمرة ومستغمة‪ ,‬مظمومة‬

‫العركبة بالحؽ‪.‬‬

‫اف الرسالة العربية اليكـ ىي في اف يتطمع العرب الى بعث‬

‫ومستعبدة حتى نصل من خالل الصراع بيننا‬

‫أمتيـ‪ ،‬فيذا خير ما يقدمكنو لئلنساف ألف القيـ االنسانية ال‬

‫وبين قدرنا‪ ,‬بيننا وبين أنفسنا إلى اكتشاف‬

‫يمكف اف تخصب ك تثمر اال في أمة سميمة‪ .‬فعمى العرب اف‬

‫حقيقتنا اإلنسانية‬

‫يحيكا حاضرىـ حتى يستطيعكا ضماف حياة مستقبميـ الف‬

‫المستقبؿ لف يأتي ما لـ نتكصؿ الى اف نحيا حاضرنا بآالمو‬ ‫كمآسيو‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس أحمد ميشيل عفمق‬

‫اف الرسالة العربية الخالدة ىي في فيـ ىذا الحاضر كتمبية‬ ‫ندائو استجابة لضركراتو‪ .‬كالخمكد ليس شيئا بعيدا في األفؽ‬ ‫‪7‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫التفكير االيجابي البناء (معسكرات العمل الشعبي)‬ ‫رفيق من الفرات األوسط‬

‫الحمقة‪٢‬‬

‫كاف العراؽ يعيش ظركفا اقتصادية بائسة عند تسمـ حزب‬

‫حددت قيادة الثكرة كالحزب أكلكيات كقطاعات الحياة التي‬

‫البعث السمطة عاـ ُٖٔٗ ـ‪ .‬ككاف عمى ثكار تمكز االبرار‬

‫تقتضي التغيير فك ار ‪ .‬كدعت الشعب كمؤسسات المجتمع‬

‫كؿ مناحي الحياة‪ .‬غير اف الطمكحات كعيكف أىميا المبصرة‬

‫الشباب كاالتحاد العاـ لنساء العراؽ كاتحاد نقابات العماؿ‬

‫النقابية كالمينية كخاصة االتحاد الكطني لطمبة العراؽ كاتحاد‬

‫أف يكفكا فك ار بكعكدىـ لشعب العراؽ ببدء ثكرة التغيير ‪ ،‬في‬ ‫حالة كممكنات التنفيذ الشحيحة بؿ المعدكمة شيء اخر‪ .‬بيد‬

‫كاالتحاد العاـ لمجمعيات الفبلحية كغيرىا لممشاركة الفاعمة في‬

‫راجحة كارادة فعؿ كتصد متفردة تتحدل الصعاب كالمستحيؿ‬

‫حمبلت تطكعية في االجازة كالعطؿ الصيفية حيث تتاح‬

‫االقكاؿ مع ىذه الثمة المؤمنة ال تساؽ اال كقد ىيأة مقكمات‬

‫االخرل لممشاركة الفاعمة ‪ .‬كتشكمت قيادات ميدانية طبلبية‬

‫تنفيذ المشاريع التي تخدـ االنساف كاالقتصاد الكطني في ىيئة‬

‫أف الثكرة التي جاءت بركحية مختمفة كرجاليا المتكثبكف بعقكؿ‬

‫الفرصة لمطبلب كفي أكقات أخرل لمقطاعات االجتماعية‬

‫كالمصرة عمى الباس العراؽ ثكبو الجديد كالبرىاف لمشعب اف‬

‫كشبابية كنسكية كعمالية كفبلحية إلدارة معسكرات العمؿ‬

‫نقميا الى أفعاؿ كاف االفعاؿ في الغالب تسبؽ التصريح بيا ‪.‬‬

‫الشعبي ‪.‬‬

‫نفذت الحمبلت مشاريع تنمكية كخدمية عديدة في العديد مف‬

‫محافظات الع ارؽ منيا ؛‬

‫بناء بيكت لممكاطنيف عمى شكؿ مجمعات سكنية‪.‬‬

‫أنجاز مشاريع زراعية لمصناعات التحكيمية كقصب السكر ‪.‬‬ ‫انجاز مشاريع رم كبزؿ كاستصبلح أراضي ‪.‬‬ ‫بناء مدارس في الريؼ كالمدف‪.‬‬

‫بناء مستشفيات كمراكز صحية في الريؼ كالمدف‪.‬‬

‫كأىـ المعسكرات التي ال تغيب عف الذاكرة ىي‪:‬‬

‫الشهيد خالل زيارته الحد معسكرات العمل الشعبي‬

‫ أبك منيصير‬‫ ‪ -‬الدكاية‪.‬‬‫‪8‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫ ُ حزيراف ‪.‬‬‫‪-‬‬

‫اليوية الثقافية العربية في مواجية الييمنة الثقافية‬

‫‪ -‬القدس لنا ‪.‬‬

‫الغربية والعولمة‬

‫كىناؾ غيرىا الكثير‪.‬‬

‫أبو محمد عبد الرحمن ‪ /‬لبنان‬

‫أف مفيكـ الييمنة مفيكـ كاسع كمتشعب فالبعض يتحدث عف‬

‫الييمنة العسكرية‪ ،‬كالبعض اآلخر عف الييمنة االقتصادية أك‬ ‫الييمنة السياسية أك الييمنة الثقافية‪.‬‬

‫ربما كاف مفيكـ الييمنة لدييـ مرادفان لمفيكـ الغزك‪ ،‬لذا فإننا‬ ‫نبلحظ في اآلكنة األخيرة استخداـ عبارة (الغزك الثقافي) أكثر‬

‫مف مفيكـ (الييمنة الثقافية)‪.‬‬

‫فالييمنة تعني فرض ثقافة معينة مف القكم عمى الضعيؼ‬

‫بشكؿ ظاىر أك خفي‪.‬‬

‫كيمثؿ الشكؿ الظاىر مف الييمنة ما قاـ بو االستعمار الغربي‬

‫عند احتبللو ألراضي عربية ‪ ،‬كحاكؿ فرض لغتو كثقافتو‬

‫كأنماط تفكيره‪ ،‬كيظير ذلؾ جميان في االستعمار الفرنسي‬

‫لممغرب العربي الذم حاكؿ (فرنستو) كمثاؿ ليذه الييمنة‪.‬‬

‫أما الشكؿ الخفي مف الييمنة الثقافية فينقسـ إلى نكعيف‬ ‫خارجي كذاتي‪.‬‬ ‫النكع‬

‫الخارجي(الخفي)‪:‬‬

‫يبرز‬

‫في‬

‫خطط‬

‫االستعمار‬

‫االستراتيجية طكيمة المدل ‪،‬كما تشيده اآلف بعض األقطار‬

‫انو الزمف الذم بدأ فيو العراقي يبني كطنو كبدأ فيو الكطف‬

‫العربية ليك خير دليؿ ‪.‬‬

‫ينمك كيثب الى مصاؼ العالـ المتطكر‪ .‬انو زمف قيادة البعث‬

‫النكع الذاتي (الخفي)‪ :‬فتمثمو النظـ المعرفية في الثقافة‬

‫لمدكلة ‪ ،‬زمف المناضميف البعثييف الذم ساىمكا ببناء العراؽ‬

‫العربية‪ ،‬التي تمثؿ آليات خفية تتحكـ في العقؿ العربي بشكؿ‬

‫كتقديـ الخدمات لممكاطنيف لتحقيؽ أىداؼ الثكرة ألف االنساف‬

‫ال شعكرم‪.‬‬

‫ىك ىدؼ ثكرة تمكز ثكرة البعث ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫إف الكشؼ عف النظـ المعرفية العربية كالبنى الخفية التي‬

‫لمعرب فيي التي تجذر العرب في تراثيـ كتاريخيـ‪ ،‬كىي التي‬

‫التسمط كالييمنة بؿ أشد خطكرة مف الييمنة االستعمارية ‪.‬‬

‫كما أف ارتباط اليكية الثقافية العربية بالكطف كاألمة‪ ،‬يجعميا‬

‫تفتح آفاؽ المستقبؿ أماميـ‪. ،‬‬

‫تتحكـ في تككيف الثقافة تعد ضركرة ألنيا مف أخطر أشكاؿ‬

‫تتعرض اليكـ لميجكـ مف قبؿ "العكلمة" كأحد أشكاؿ الييمنة‬

‫كألف خطكرتيا تكمف في ممارسة المثقؼ العربي ليا ال شعكريان‬

‫الحديثة‪ ،‬التي تحاكؿ القضاء عمى الدكلة الكطنية كالقكمية بغية‬

‫أك دكف كعي أك تفكير‪ ،‬كبالتالي يصبح فيما بعد المنيج الذم‬

‫تعميـ "قيميا" ك نمكذجيا "الحضارم كالثقافي"‪ ،‬كىذا أدل إلى‬

‫يدرس بو كؿ القضايا التي يبحث فييا كالذم يقكده إلى الحمكؿ‬

‫التعارض الحاد بيف اليكية الثقافية العربية كأىداؼ العكلمة ‪.‬‬

‫نفسيا!!؟‬

‫كنبلحظ بأف مككنات " الثقافة األمريكية" المييمنة عمى معظـ‬

‫فنجد أغمب المثقفيف العرب (كنستثني مف اطمع عمى المناىج‬

‫الثقافات في العالـ ترتكز عمى ‪:‬‬

‫المعاصرة) يكتفكف بقياس المشكمة التي يدرسكنيا أيان كانت‬

‫‪ -‬الفردية التي ترمي إلى إلغاء ىكية كثقافة األمة كبالتالي‬

‫عمى غيرىا مف القضايا المشابية في التراث العربي أك‬

‫ضرب النظاـ االجتماعي‪.‬‬

‫اإلنساني ‪ ،‬كيصمكف إلى حمكؿ متشابية‪ ،‬أك إحالة القضية‬

‫‪-‬الخيار الشخصي الذم يكرس نكعنا مف السمكؾ األناني كيمغي‬

‫إلى المستقبؿ دكف أف يقدمكا حمكالن مكضكعية كاقعية‪ ،‬كلذلؾ‬

‫مبدأ التعاكف‪.‬‬

‫بقيت أغمب المشاكؿ العربية معمقة دكف حمكؿ‪.‬‬

‫‪ -‬الحياد‪ ،‬بمعنى أف الفرد يعيش محايدان عف اآلخريف المحيطيف‬

‫من خالل ما تقدم حول موضوع‬

‫بو ‪ ،‬مما يؤدم إلى انعداـ التزامو بأم قضية جماعية كطنية أك‬

‫الييمنة(الغزك الثقافي) نبلحظ بانو ليس ىناؾ حدكد معينة‬

‫قكمية أك أخبلقية‪.‬‬

‫يمكف أف نقيد فييا اليكية العربية بشكؿ عاـ كاليكية الثقافية‬

‫‪-‬غياب الصراع االجتماعي كأداة لمتغيير يؤدم إلى االستسبلـ‬

‫العربية بشكؿ خاص‪.‬‬

‫لؤلقميات المتسمطة‪ ،‬كبالتالي غياب التغيير المبني عمى الصراع‬

‫إف ما نشيده مف اختراؽ ثقافي لمعالـ العربي‪ ،‬قد يدعكنا إلى‬

‫االجتماعي‪.‬‬

‫التشدد في مسألة اليكية الثقافية العربية التي يحاكؿ الغزك‬

‫مف خبلؿ ما تقدـ اعتبر حزب‬

‫الثقافي الغربي كالشرقي ضربيا في مككناتيا كمبادئيا كأسسيا‪.‬‬

‫البعث أف الكعي بأىداؼ‬

‫الييمنة الثقافية كمككناتيا كأسسيا يعتبر خطكة جادة في فيـ‬

‫فإذا كانت الثقافة العربية تمثؿ مف ىذا المنظكر الخصكصية‬

‫معنى الييمنة‪ ،‬كبالتالي فإف ىذا الكعي يؤدم إلى فسح المجاؿ‬

‫كرساالتيا كنظرتيا إلى اإلنساف كالككف ‪ ،‬كنظرتيا إلى الحياة‬

‫أىدافيا السعي إلى إلغاء األسرة كالمجتمع كالطبقة‬

‫التاريخية لؤلمة العربية في قيميا كمبادئيا كحضاراتيا‬

‫لكضع خطط عممية عقبلنية‬

‫كالمكت‪ ،‬بمعنى آخر الثقافة العربية تشكؿ البعد اإلنساني‬

‫المثقفة كاألمة‪ ،‬كتحكيميـ إلى مجرد أفراد معزكليف محايديف‪،‬‬

‫أخطر‬

‫لمكاجية الييمنة الثقافية كمف‬

‫استيبلكييف‪ ،‬سطحيي التفكير‪ ،‬يتطمب منا كقفة تأمؿ كتفكير‪،‬‬

‫‪10‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫الخير كؿ الخير بالرفيؽ المجاىد عزة ابراىيـ حامؿ راية الجياد‬

‫كيؼ ليذه الحضارة األمريكية الحديثة في التاريخ أف تييمف عمى‬

‫كالتحرير إلعادة مجد األمة بعد تحرير العراؽ بعكف اهلل كرعايتو‪.‬‬

‫العالـ كىي تتميز بيذه الخصائص السمبية ك االقصائية‬ ‫كالبلأخبلقية ؟‬

‫فمف منطمؽ إيماف حزب البعث باألمة العربية في إطار القكمية‬

‫العربية كرسالتيا الخالدة ‪ ،‬فاف العراؽ زمف الحكـ الكطني بقيادة‬ ‫حزب البعث قد تنبو لخطر الييمنة الثقافية كالعكلمة‪ ،‬كقاـ‬

‫بتحصيف العراؽ كشعبو ضد ىذا الخطر المدمر لميكية كالتراث‬ ‫كالثقافة كذلؾ بإصدار قكانيف تخص التربية كالتعميـ تحض عمى‬

‫الثقافة كعمى محك األمية كتعميـ المناىج التعميمية التربكية بما‬ ‫يتناسب مع تطمعات األمة كىكيتيا الثقافية العربية التي أخافت‬

‫أصحاب ىذا المشركع الخطير في الصميـ كجعمتيـ يرتكبكف‬ ‫ابشع كافظع جريمة في التاريخ كىي تدمير العراؽ كقتؿ شعبو‬

‫كتشريده في احتبلؿ عسكرم مباشر كىيمنة إيرانية مطمقة‬

‫عسكرية كثقافية كمحاكالت حثيثة لطمس اليكية العربية عبر‬

‫عممية تغيير‬

‫ديمكغرافي ممنيجة لممحافظات كالمدف التي انتفضت بكجو‬

‫االحتبلليف األمريكي كاإليراني الذم استنبط كسيمة شيطانية‬

‫مستكحاة مف أساطير حركب االغريؽ (حصاف طركادة) كبات‬

‫اسمو (حصاف داعش)!‬

‫كلكف غاب عف باليـ أف األمة العربية كالدة ‪ ،‬ككما انجبت‬

‫األنبياء كالرسؿ كالقادة التاريخييف أمثاؿ عمي كعمر كخالد بف‬

‫الكليد كسعد بف أبي كقاص كالقعقاع كصبلح الديف كجماؿ عبد‬

‫الناصر‪ ...‬كالشييد صداـ حسيف ‪ ،‬فبل بد أف تنجب قادة عظاـ‬ ‫يقكدكف األمة مجددا كيضعكنيا عمى السكة التاريخية الصحيحة‬

‫لتعكد امة الرساالت كالحضارات‪ ،‬كخير أمة أخرجت لمناس‬ ‫حاممة مشعؿ الحضارة اإلنسانية كالقيـ كالمبادئ كالمثؿ العميا ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫اليمامي‪ /‬تونس‬ ‫أنيس ّ‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫حساب اآلخر بجميع الكسائؿ المتاحة‪ .‬كلكي تنجح في‬

‫إنسانية البعث‬ ‫ّ‬

‫صدم ليا‬ ‫ركاد التٌ ٌ‬ ‫مشاريعيا تمؾ‪ ،‬كاف لزاما عمييا أف ٌ‬ ‫تحيد ٌ‬ ‫إما لتشكيييـ أك مبلحقتيـ‬ ‫كاذا لـ‬ ‫ٌ‬ ‫يتسنى ليا ذلؾ لجأت ٌ‬ ‫المضادة‪.‬‬ ‫كالقضاء عمييـ كعمى أطركحاتيـ‬ ‫ٌ‬

‫القكمية في المطمؽ بالعنصرٌية‬ ‫كتردد كثي ار اتٌياـ‬ ‫شاع‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫طرؼ في‬ ‫عصب كالتٌ ٌ‬ ‫كاالنغبلؽ كالتٌقكقع كالتٌ ٌ‬ ‫حجر كالمغاالة كالتٌ ٌ‬

‫كبالنظر لممكقؼ المعادم لمعركبة خصكصا مف طرؼ‬ ‫ٌ‬ ‫ييكنية كالغرب كبعض األمـ المجاكرة كالفرس كاألتراؾ‪،‬‬ ‫الص ٌ‬ ‫ٌ‬

‫كتكرس بالتٌكازم مع ذلؾ ٌادعاء رفضيا‬ ‫انتصارىا ألبنائيا‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫الشكفينية‪.‬‬ ‫انية ك‬ ‫ٌ‬ ‫لآلخر حتٌى اقترنت بالعدك ٌ‬ ‫القكمية‬ ‫يجـ عمى‬ ‫كلقد احتدـ ىذا ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫الزعـ كتصاعد منسكب التٌ ٌ‬

‫الكيدية‬ ‫القكمية العر ٌبية لسيؿ جارؼ مف التٌيـ‬ ‫تعرضت‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كصب أعداؤىا‬ ‫كاالفتراءات كالتٌضميؿ كاألكاذيب الممنيجة‬ ‫ٌ‬

‫بالقكمية مف‬ ‫القكمية العر ٌبية‪ ،‬ليخرج ما التصؽ‬ ‫ليخص بو أىؿ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫لمصكاب في أغمب األحياف كيفكؽ حدكد المقبكؿ‬ ‫تيـ مجانبة ٌ‬

‫تفكؽ‬ ‫عمييا جاـ حقدىـ‬ ‫ٌ‬ ‫كتكسمكا في ذلؾ بعناصر ٌ‬ ‫الكـ‬ ‫المتطكرة ناىيؾ عف‬ ‫اإلعبلـ كالتٌقنيات‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫الدنيا‪ .‬إذ مف اليسير بؿ مف أيسر األمكر‬ ‫كالمعقكؿ في حدكده ٌ‬ ‫القكمية‬ ‫تعرضت لو‬ ‫ٌ‬ ‫رصد ال ٌشكاىد كاألدلٌة التي تؤ ٌكد مدل ما ٌ‬

‫المستشرقيف الذيف زٌيفكا حقيقة العرب كأظيركىـ عمى غير‬ ‫متمكنة كاف‬ ‫ثـ ٌ‬ ‫سحنتيـ مف جية ٌ‬ ‫دسكا بيف جنباتيـ سمكما ٌ‬

‫العر ٌبية مف اعتداءات كتشكييات كحمبلت منظٌمة مف التٌسفيو‬ ‫كاإلنكار ىي في الحقيقة انعكاس لمخطٌطات كمؤامرات حيكت‬

‫شخصيتيـ‬ ‫مقكمات‬ ‫اليدؼ منيا كسر بناءىـ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫فسي كىدـ ٌ‬ ‫الن ٌ‬ ‫ىكيتيـ كادخاؿ البمبمة كاإلرباؾ إلى صفكفيـ ليصمكا في‬ ‫كفسخ ٌ‬

‫ضد العركبة ككيانيا كأبنائيا كمشاريعيا كك ٌؿ ما‬ ‫كال تزاؿ ٌ‬ ‫يتعمٌؽ بيا مف قريب أك مف بعيد‪ ،‬فمثبل كرغـ ما اتٌسمت بو‬

‫لبث سيكؿ مف نكزاع الفرقة كاالنقساـ كالتٌشظٌية مف‬ ‫النياية ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫جية أخرل‪.‬‬

‫الفاشية مف عنصرٌية مترعة تفيض بيا تنظيراتيما‬ ‫ٌ‬ ‫النازٌية ك ٌ‬ ‫كتطبيقاتيما فيما بعد‪ ،‬إالٌ ٌأنو ال مجاؿ لممقارنة بيف ما‬

‫ألمتو‬ ‫بي مخمص ٌ‬ ‫كعميو‪ ،‬غدت العركبة كغدا ك ٌؿ صكت عر ٌ‬ ‫كقكميتو كعركبتو مثار سخرٌية كتي ٌكـ استعداء مباشر ليتٌيـ‬ ‫ٌ‬ ‫بصريح العبارة بما حاكؿ ىؤالء األعداء إلصاقو بالعركبة‬

‫تعرضتا لو مف استيجاف كاستنقاص كمآخذ مع ما شيدتو‬ ‫ٌ‬ ‫القكمية العر ٌبية‪.‬‬ ‫ٌ‬

‫كتعصب كغير ذلؾ‪.‬‬ ‫تحجر كانغبلؽ‬ ‫كبالقكمية العر ٌبية قي ار مف ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫القكمية العر ٌبية‬ ‫أف حمبلت التٌرغيب عف‬ ‫ٌ‬ ‫إف المؤلـ حقٌا ٌ‬ ‫بؿ ٌ‬ ‫فانضـ فريؽ‬ ‫كتشكيييا فعمت فعميا في صفكؼ العرب أنفسيـ‬ ‫ٌ‬

‫قكمية‬ ‫القكمية في المطمؽ نشأ مف جيات‬ ‫يجـ عمى‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫إف التٌ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كمكىت‬ ‫أخرل حاكلت التٌستٌر عمى نزعتيا‬ ‫ٌ‬ ‫القكمية ٌ‬ ‫الصرفة ٌ‬ ‫كعكمتيا‬ ‫قكمية‬ ‫بتبنييا لمشاريع غير‬ ‫كأكىمت اآلخريف‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫بشعارات فضفاضة ككاسعة مف قبيؿ االنفتاح كالتٌآخي‬ ‫حضر غير ذلؾ‪ ،‬كىذه الجيات ىي‬ ‫كالمساكاة كنشر مبادئ التٌ ٌ‬ ‫كسع عمى‬ ‫باألساس جيات استعمارٌية امبر ٌ‬ ‫يالية تعمؿ عمى التٌ ٌ‬

‫أىميا‬ ‫ٌ‬ ‫نكعية ٌ‬ ‫اليائؿ مف‬

‫القكمييف العرب‬ ‫معتبر منيـ لكيؿ شتٌى االتٌيامات‬ ‫لمقكمية ك ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫تبصر‪ ،‬كاندفع أكلئؾ‬ ‫ترك أك ٌ‬ ‫كناصبيـ العداء دكنما إدراؾ كال ٌ‬ ‫لترديد ما جادت بو عمييـ الجيات المعادية‪ ،‬منكريف أبسط‬

‫‪12‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫فمثبل كمف خبلؿ شعار البعث نستد ٌؿ عمى مدل التصاقو‬ ‫اإلنسانية كحجـ دفاعو عف االنفتاح عمى‬ ‫كتشبثو بالخصاؿ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫القكمية في طبيعتيا تحديد طبيعة‬ ‫أف‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫البديييات كمنيا أساسا ٌ‬ ‫انتماء الفرد كاعت اززه بانتمائو ذاؾ كالعمؿ عمى تقكيتو كتجذيره‬

‫الن ٌدية العبلقات المتبادلة‪،‬‬ ‫اآلخر شرط أف يسكد االحتراـ ك ٌ‬ ‫الرسالة الخالدة بمضامينيا الثٌكرٌية العميقة‬ ‫حيث‬ ‫ٌ‬ ‫تتحدث ٌ‬ ‫أف آفاؽ المشركع‬ ‫ضالية ال ٌشاممة كىي ٌ‬ ‫كمدلكالتيا ٌ‬ ‫الن ٌ‬ ‫الدالة عمى ٌ‬ ‫بالضركرة‬ ‫إنسانية‬ ‫بي في فكر البعث ٌإنما ىي‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫القكمي العر ٌ‬ ‫ٌ‬

‫إف ذلؾ‬ ‫نصؿ منو ال لخمؿ في أصمو أك اعكجاج فيو‪ ،‬بؿ ٌ‬ ‫ال التٌ ٌ‬ ‫اليركب سيككف مجمبة لمعار عمى مؤتيو كلف ينفي عنو حقيقة‬ ‫انتمائو ال في ق اررة نفسو كال عند مف يطمح لنيؿ رضاىـ‬ ‫بسببو‪.‬‬

‫الككني‬ ‫م‬ ‫كذلؾ مف خبلؿ ٌ‬ ‫الدعكة لئلسياـ في البناء الحضار ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫الككني‪،‬‬ ‫الصعيد‬ ‫كتقمٌد ٌ‬ ‫األمة العر ٌبية عمى ٌ‬ ‫الدكر المناط بعيدة ٌ‬ ‫ٌ‬

‫القكميكف العرب في سبيؿ‬ ‫إف التٌضحيات الجساـ التي سطٌرىا‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ييكنية أك‬ ‫الخارجية سكاء‬ ‫صد األطماع‬ ‫ٌ‬ ‫الص ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫االستعمارية أك ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫لمقكمية العر ٌبية كألىميا‬ ‫فإف ذلؾ لـ يشفع‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫الفارسية أك غيرىا‪ٌ ،‬‬

‫رده‬ ‫كىك ما ال يمكف ألعداء البعث كالمشركع‬ ‫بي ٌ‬ ‫القكمي العر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كال دحضو كال إنكاره‪.‬‬

‫عند ىؤالء الذيف أدمنكا شيطنتيا اقتداء بمف اعتبركىـ أمثمة‬

‫النزعة‬ ‫مؤسس حزب البعث ٌ‬ ‫كشدد في كتاباتو عمى ٌ‬ ‫كلقد دعا ٌ‬ ‫بي‪ ،‬فيقكؿ مثبل في مقالة "‬ ‫اإلنسانية لممشركع‬ ‫ٌ‬ ‫القكمي العر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫إنسانية نضاؿ األمة "‪:‬‬

‫عميا كقدكة حسنة قافزيف عمى حقيقتيـ القبيحة التي أفمحكا ٌأيما‬

‫فبلح في سترىا بفضؿ المساحيؽ التي استعانكا بيا‪.‬‬

‫المعبرة كأحسف ما يككف‬ ‫كاٌننا لك خضنا مثبل في ال ٌشكاىد‬ ‫ٌ‬ ‫لمقكمية العر ٌبية‪،‬‬ ‫التٌعبير عمى بطبلف تمؾ األراجيؼ المناكئة‬ ‫ٌ‬

‫جزأتيا كأشاعت‬ ‫األمة العر ٌبية ظركؼ قاسية ٌ‬ ‫ثـ طرأت عمى ٌ‬ ‫( ٌ‬ ‫االجتماعي كسمحت‬ ‫فييا الفكضى كالفرقة كالخمؿ في التٌكازف‬ ‫ٌ‬

‫القكمية العر ٌبية كمدل انفتاحيا‬ ‫إنسانية‬ ‫تقصي أدلٌة‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كلك رمنا ٌ‬ ‫فإننا سنجد‬ ‫عصب كالعنصرٌية‪ٌ ،‬‬ ‫كبعدىا بعدا كبي ار عف نزعة التٌ ٌ‬ ‫الميداني مجبريف‬ ‫طبيقي‬ ‫م كالتٌ‬ ‫أنفسنا عمى المستكييف النٌظر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫بدخكؿ األجانب إلى أجزاء مف أرضنا كحدثت مآسي كثيرة ال‬

‫حد ليا كال حصي أطفأت أك كادت تطفىء شعمة العبقرٌية‬ ‫ٌ‬ ‫ميمة اإلبداع كالمساىمة‬ ‫العر ٌبية فتخمٌينا مئات مف ٌ‬ ‫السنيف عف ٌ‬

‫اكي كفي‬ ‫بي االشتر ٌ‬ ‫عمى الغكص في فكر حزب البعث العر ٌ‬ ‫العاـ لنستد ٌؿ عمى مدل‬ ‫خطٌو كمنياجو ٌ‬ ‫اتيجي ٌ‬ ‫ياسي االستر ٌ‬ ‫الس ٌ‬ ‫القكمية العر ٌبية فيو‪.‬‬ ‫إنسانية‬ ‫تأصؿ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫بي األكثر نضجا‬ ‫فحزب البعث باعتباره الكعاء‬ ‫القكمي العر ٌ‬ ‫ٌ‬

‫بألكاف مف العدكاف كاإلفساد كاإلرىاب لـ يعرفيا العالـ مف قبؿ‪.‬‬

‫حجر كال التٌقكقع‪.‬‬ ‫تتمكث‬ ‫القكمية العر ٌبية بمكثة التٌ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫قطعيا أف ٌ‬

‫جدان أك غير‬ ‫فال ٌشبو بيننا كبيف الغرب في الكاقع ضعيؼ ٌ‬ ‫يمر بما مررنا بو مف مآسي كآالـ كمف‬ ‫مكجكد‪ .‬فالغرب لـ ٌ‬

‫بأمة كريمة‬ ‫المسؤكليات‬ ‫كتحمؿ‬ ‫في الحضارة‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫اإلنسانية البلٌئقة ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫بي الذم جاءنا‬ ‫ٌ‬ ‫حرة‪ٌ ،‬‬ ‫ثـ كاف آخر المطاؼ‪ ،‬االستعمار الغر ٌ‬ ‫كأخذت الببلد العر ٌبية تقع فريسة ىذا االستعمار‪ ،‬الكاحدة تمك‬ ‫بي‪ ..‬الخ‬ ‫األخرل مف الجزائر إلى تكنس فالعراؽ فالجنكب العر ٌ‬

‫رسخا كاألكسع انتشا ار كاألبعد استمبلكا لممشركع‬ ‫كاألعمؽ ت ٌ‬ ‫بي في الكطف الكبير‪ ،‬أ ٌكد منذ مرحمة التٌبشير عمى‬ ‫القكمي العر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫نبذه جميع أشكاؿ العنصرٌية كالمغاالة بؿ ٌإنو رفض رفضا‬ ‫‪13‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫تطرؼ‪،‬‬ ‫بي ٌأكال‪ ،‬كىك رىاف ال عنصرٌية فيو كال ٌ‬ ‫اإلنساف العر ٌ‬ ‫الزماف كالمكاف كمعالـ االنتماء‬ ‫كاٌنما ينيؿ مف‬ ‫ثنائية ٌ‬ ‫بديييات ٌ‬ ‫ٌ‬

‫القكمية الغر ٌبية‬ ‫خضكع لبلستعمار كالتٌجزئة‪ ..‬الخ‪ ..‬فالحركات‬ ‫ٌ‬ ‫نشأت في ظركؼ مختمفة مصحكبة بالطٌمكح كاكتشاؼ ثركات‬

‫المعمكمة األخرل‪ ،‬كىك في رىانو عميو ٌإنما يراىف بالتٌكازم مع‬ ‫اإلنسانية المكككلة ليذا اإلنساف‬ ‫مياـ‬ ‫ٌ‬ ‫ذلؾ عمى طبيعة ال ٌ‬ ‫كقيمي‬ ‫يخي‬ ‫م‬ ‫بي بما لو مف مخزكف فكر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كثقافي كارث تار ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫العر ٌ‬

‫جديدة كاكتشاؼ العمـ الحديث بقكانينو فأصيبت منذ كالدتيا‬

‫القكمية نشأت كأعمؽ‬ ‫السيطرة‪ .‬كلكف حركتنا‬ ‫ٌ‬ ‫كسع ك ٌ‬ ‫بأمراض التٌ ٌ‬ ‫إنساني عمى ظمـ اإلنساف لئلنساف‪ ..‬عمى المصير‬ ‫جكاب‬ ‫ٌ‬

‫لئلنسانية لتقديـ اإلضافة‬ ‫كعقائدم بما يفيد بضركرة تسخيره‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫انية كالطٌابع‬ ‫المرجكة بغية تبلفي مظاىر الجشع ك ٌ‬ ‫النزعات العدك ٌ‬ ‫ٌ‬

‫اإلنساني بكاممو‪ .‬نشأت ثمرة ناضجة لك ٌؿ ىذه اآلالـ التي‬ ‫ٌ‬ ‫ككأننا عانيناىا نيابة عف شعكب األرض كمٌيا‬ ‫عانيناىا بأنفسنا ٌ‬

‫ييدد استقرار اإلنسا ٌنية جمعاء‪.‬‬ ‫امي الذم بات ٌ‬ ‫اإلجر ٌ‬ ‫لمقكمية العر ٌبية في فكر البعث‬ ‫الرقراؽ‬ ‫كتتأ ٌكد بعد‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫اإلنسانية ٌ‬

‫فاالحتماؿ ضعيؼ بأف ننتيي إلى حيث انتيى الغرب‪) .‬‬

‫ليضيؼ‪:‬‬

‫الخصكصية العر ٌبية‬ ‫م عمى‬ ‫ٌ‬ ‫مف خبلؿ ىذا التٌأكيد العبقر ٌ‬ ‫عما سكاىا‪ ،‬كتبلزـ التٌشديد عمى ٌأنيا (أم تمؾ‬ ‫المختمفة تماما ٌ‬

‫( ‪ ...‬كيؼ نعامؿ ال ٌشعب كباعترافنا ىك المبدأ كالغاية‬ ‫ألنو ىك الذم‬ ‫الركيزة الكحيدة‪ ،‬لو نعمؿ كبو نعمؿ ٌ‬ ‫كاألساس ك ٌ‬

‫اجتماعي‬ ‫مك‬ ‫ٌ‬ ‫الخصكصية العر ٌبية ) ٌإنما ىي بنت تمايز حضار ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كثقافي ال تصمٌب فييا كال عبلقة ليا البتٌة بما يسعى‬ ‫ٌ‬

‫يناضؿ كىك الذم يبني‪ .‬كيؼ نرٌبي ىذا ال ٌشعب كنحترمو‬ ‫كحرٌيتو؟‪ ..‬ىؿ نعاممو معاممة القاصر‪ ..‬ىؿ‬ ‫كنحترـ إرادتو ٌ‬ ‫نتكدد لو‬ ‫نجاممو بالكبلـ كنحتقره في أعماؽ نفكسنا؟‪ ..‬ىؿ ٌ‬

‫كبديييات‬ ‫القكمية العر ٌبية لتثبيتو حقائؽ‬ ‫المتمعشكف مف تشكيو‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫اإلنسانية تتجمٌى في أبيى الحمؿ ككأسمى‬ ‫إف ىذه‬ ‫ٌ‬ ‫مسمٌمة‪ ،‬بؿ ٌ‬

‫بالظٌاىر كنخاؼ منو بالحقيقة ؟ كيؼ نرٌبيو لكي يصبح‬ ‫تتغير‬ ‫مسؤكالن كلكي يحمي ىذه الثٌكرة ٌ‬ ‫ألنيا ثكرتو‪ ..‬كالقيادات ٌ‬

‫كمؤسسو‬ ‫األكؿ‬ ‫ما يككف مف التٌعبير‬ ‫ٌ‬ ‫البعثي عمى لساف مف ٌكره ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫لمدفاع عف‬ ‫كمناضمو العمبلؽ عمى استعداد ىذه‬ ‫األمة ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫اإلنسانية كمٌيا كتخميصيا مف ظمـ اإلنساف لئلنساف ٌأنى كاف‬ ‫ٌ‬

‫كلكف ال ٌشعب يبقى فإف لـ تيستغ ٌؿ ىذه القيـ كالمثؿ‬ ‫كتزكؿ‬ ‫ٌ‬ ‫م كلـ تصبح جزءان مف دمو كلحمو‬ ‫لخدمة كاقع ال ٌشعب الثٌكر ٌ‬

‫لحد‬ ‫أمة العرب ٌ‬ ‫كأينما كاف‪ ،‬كىك استعداد فطر ٌ‬ ‫م جبمت عميو ٌ‬ ‫بداىةن مظاىر الحيؼ كاالستغبلؿ‬ ‫االندفاع أحيانا‪ ،‬إذ ٌأنيا تأبى ى‬

‫كاذا لـ تصبح شيئان أصيبلن فيو فمف يحمي ثكرتنا شيء كسكؼ‬

‫ألننا لـ نحرص‬ ‫تفشؿ كيعكد عمينا االستعمار إلى أمد ما‪ٌ ،‬‬ ‫عمى ثكرتنا كلـ نخمص لمبادئنا كأىممنا شعبنا الذم ىك كسيمة‬

‫جبر كالقير كغير ذلؾ‪.‬‬ ‫كاالستعباد كالتٌ ٌ‬ ‫القكمية‬ ‫إنسانية‬ ‫الدامغة عمى‬ ‫الساطعة كالحجج ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كلككف األدلٌة ٌ‬ ‫فإننا سنكتفي بمثاؿ ثاني‬ ‫العر ٌبية في فكر البعث كثيرة كعديدة‪ٌ ،‬‬

‫الثٌكرة كغايتيا‪...) .‬‬

‫أف ك ٌؿ التٌيـ‬ ‫كمف‬ ‫يتمعف في ثنايا ىذه الفقرات سيعمـ يقينا ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫البعثي خصكصا ٌإنما ىك‬ ‫المكجية لممشركع‬ ‫ٌ‬ ‫بي ك ٌ‬ ‫القكمي العر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫البعثي يراىف عمى‬ ‫عنت كالكذب كالتٌمفيؽ‪ .‬فالطٌرح‬ ‫مف باب التٌ ٌ‬ ‫ٌ‬

‫اإلنساني لمفكرة القكميةٌ العر ٌبية‬ ‫تدلٌؿ عمى محكرٌية الطٌابع‬ ‫ٌ‬ ‫الثٌكرٌية األصيمة‪ ،‬كفيو سنخمص كجكبا لنفي األكاذيب الممفٌقة‬ ‫‪14‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫كشكفينيتيا‪ ،‬كىذا المثاؿ‬ ‫القكمية العر ٌبية‬ ‫حكؿ عنصرٌية‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫مؤسس البعث‬ ‫الصارخ ىك المسألة‬ ‫ٌ‬ ‫الكردية‪ ،‬إذ ٌبيف كمنذ عقكد ٌ‬ ‫ٌ‬

‫مرد بداية مفتعمة كمقصكدة مف االستعمار زمف الحككمات‬ ‫بالتٌ ٌ‬ ‫مبررات لنزاع مفتعؿ‪..) .‬‬ ‫الر ٌ‬ ‫جعية كالعميمة لخمؽ ٌ‬ ‫ٌ‬

‫سياسي‬ ‫مبدئي كآخر‬ ‫شؽ‬ ‫( مكضكع األكراد ذك شقٌيف‪ٌ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫حؽ األكراد في أف يككف ليـ نكع مف‬ ‫كالحزب ال يعترض عمى ٌ‬

‫ذاتيا عقب نجاح‬ ‫يخي بمنح األكراد حكما ٌ‬ ‫فيما بعد القرار التٌار ٌ‬ ‫تمكز المجيدة‪ ،‬ليظ ٌؿ الحالة الكحيدة في أماكف تكاجد‬ ‫ثكرة ٌ‬

‫الرفيؽ ميشيؿ عفمؽ في مقالتو‬ ‫ٌ‬ ‫العر ٌبية ) حيث يقكؿ‪:‬‬

‫الكردية تناكال‬ ‫كمرة أخرل تبرز فرادة تناكؿ البعث لممسألة‬ ‫ٌ‬ ‫كىنا ٌ‬ ‫كرسو كعنكنو‬ ‫عميقا كشامبل ال ٌ‬ ‫تصنع فيو كال مخاتمة‪ ،‬كىك ما ٌ‬

‫الكردية كالثٌكرة‬ ‫( المسألة‬ ‫ٌ‬

‫متحزب‬ ‫أم منطؽ‬ ‫ٌ‬ ‫األكراد كافٌة‪ .‬كاٌنو كفي تقديرنا كبعيدا عف ٌ‬ ‫مكضكعي كمنصؼ‪ ،‬ما مف‬ ‫مؤرخ‬ ‫كىك منطؽ ٌ‬ ‫أم ناقد أك ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫نسانيتو‬ ‫دافع لمنح األكراد مثؿ ىذا القرار لكال ثكرٌية البعث كا ٌ‬ ‫كتصالحو مع نفسو كترجمتو لفكره أفعاال كق اررات‪.‬‬

‫إف حركة العصياف‬ ‫أما ال ٌش ٌ‬ ‫ياسي فيختمؼ‪ٌ :‬‬ ‫ؽ ٌ‬ ‫اتي‪ٌ ،‬‬ ‫الس ٌ‬ ‫الحكـ ال ٌذ ٌ‬ ‫الكردم في العراؽ كانت مكضع استغبلؿ مف القكل‬ ‫ٌ‬ ‫الكردية تعتمد عمى‬ ‫أف الحركة‬ ‫ٌ‬ ‫الر ٌ‬ ‫جعية رغـ ٌ‬ ‫االستعمارٌية ك ٌ‬ ‫كطني عند المكاطنيف األكراد‪ .‬شعكر مشركع كغير‬ ‫شعكر‬ ‫ٌ‬

‫الرفيؽ القائد ميشيؿ‬ ‫كمرة أخرل‪ ،‬يبدع البعث‬ ‫ٌ‬ ‫كمؤسسو الف ٌذ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫الكردية منزلتيا المخصكصة كالتٌعامؿ‬ ‫عفمؽ في تنزيؿ المسألة‬ ‫ٌ‬ ‫إنسانية مف خبلؿ المقارنة بيف كضع‬ ‫معيا مف منطمقات ثكرٌية‬ ‫ٌ‬

‫كتشكه مقاصده‬ ‫جعية تستغمٌو‬ ‫الر ٌ‬ ‫مشبكه ٌ‬ ‫لكف القكل االستعمارٌية ك ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كىذا لؤلسباب التٌالية‪:‬‬ ‫إف أكثرٌية األكراد مكجكدة في بمداف غير عر ٌبية كالقسـ‬ ‫ٌ‬

‫أكراد العراؽ ككضعيـ في غيره مف البمداف التي يتكاجدكف‬

‫نسبيان‪ ،‬ثانيان كاقع األكراد‬ ‫المكجكد في العراؽ ىـ أقمٌية صغيرة ٌ‬ ‫في الببلد العر ٌبية يختمؼ ك ٌؿ االختبلؼ عف كاقعيـ في البمداف‬

‫فييا‪ ،‬كالجزـ الكاعي كالمسؤكؿ بأحقٌيتيـ في اعتزازىـ بشعكرىـ‬ ‫القكمي‪ ،‬فمـ يسميـ في ذلؾ بالعنصرٌية أك االنغبلؽ كما فعؿ‬ ‫ٌ‬

‫التي ىـ فييا كثرة‪ :‬تركيا كايراف‪ .‬فاألكراد عاشكا قركنا طكيمة‬

‫القكمية العر ٌبية‪ .‬كما تكجيو‬ ‫أعداء العرب كالبعث مع العقيدة‬ ‫ٌ‬ ‫مؤسس البعث لؤلكراد بضركرة اجتناب الكقكع في براثف حيؿ‬ ‫ٌ‬

‫أم‬ ‫مع العرب كحتٌى اآلف ما عرؼ في طكؿ ىذا التٌاريخ ٌ‬ ‫أم اضطياد أك ضغط‪،‬‬ ‫تمييز بينيـ كبيف العرب‪ ،‬كبالتٌالي ٌ‬

‫جعية كمكرىما إآلٌ مف منطمقات‬ ‫ٌ‬ ‫الر ٌ‬ ‫الدكائر االستعمارٌية ك ٌ‬ ‫انية‬ ‫ألنو لـ يتعامؿ معيـ‬ ‫إنسانية ثابتة كمؤ ٌكدة‪ٌ ،‬‬ ‫بأنانية أك عدك ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫المصمحية‪ ،‬كىك ما تمثٌمو إرشاده‬ ‫السياسة‬ ‫ٌ‬ ‫كبعيدا عف حساب ٌ‬

‫ياسيكف كالعسكرٌيكف في ىذا‬ ‫الس ٌ‬ ‫كانكا كشعب كاحد كأبطاليـ ٌ‬ ‫التٌاريخ المشترؾ كانكا ىـ أيضا أبطاؿ العرب‪ .‬كىذاف ال ٌشيئاف‬

‫الكردية في الببلد العر ٌبية‬ ‫أف الحركة‬ ‫ٌ‬ ‫ييظيراف بكضكح كبير ٌ‬ ‫ألف‬ ‫كالعراؽ‬ ‫م ٌ‬ ‫خاصة كانت مكضع االستغبلؿ االستعمار ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫دية‬ ‫مر ٌ‬ ‫الببلد العر ٌبية ىي أق ٌؿ الببلد مبلءمة لظيكر الحركات التٌ ٌ‬ ‫الكردية‪ .‬فإذف كاف اختيار العراؽ لمبدء‬ ‫الكطنية‬ ‫أك الثٌكرة‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫النأم بأنفسيـ عف ك ٌؿ ما مف شأنو أف يسيء‬ ‫لؤلكراد لطرؽ ٌ‬ ‫لمسيرة التٌبلحـ الطٌكيمة بينيـ كبيف العرب عمى مدل التٌاريخ‪.‬‬ ‫كيمكف لمقارئ أف يعكد لكثير مف المقاالت في فكر البعث‬ ‫اإلنسانية‬ ‫كخاصة " في سبيؿ البعث " ليتأ ٌكد مف مركزٌية‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫‪15‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫القكمية العر ٌبية لدل البعث‬ ‫كثابت مقركف كدافع لمعقيدة‬ ‫ٌ‬ ‫البعثييف‪ ،‬كيكفي ىينا التٌأشير عمى سبيؿ ال ٌذكر ال الحصر‬ ‫ك ٌ‬ ‫إنساني‬ ‫إيجابي‬ ‫حية ذات مضمكف‬ ‫إلى مقالة (‬ ‫القكمية حقيقة ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫لتتدعـ الميزة‬ ‫القكمية )‬ ‫النظرٌية‬ ‫) كمقالة (‬ ‫القكمية العر ٌبية ك ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫لمقكمية العر ٌبية في فكر البعث كبالتٌالي دحض‬ ‫اإلنسانية‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫تخرصات تمؾ المجاميع التي أدمنت اليراء كنفث سمكميا‬ ‫ٌ‬

‫القكمية العر ٌبية‬ ‫لتشكيو البعث كمف خبللو العرب كعقيدتيـ‬ ‫ٌ‬ ‫الصرؼ‪.‬‬ ‫ذات األفؽ‬ ‫اإلنساني ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫إنسانياف‬ ‫القكمية العر ٌبية‬ ‫إف البعث كالعقيدة‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌإنو مف نافمة القكؿ ٌ‬ ‫األساسية لمقاكمة‬ ‫في تم ٌشييما كامبل‪ ،‬كما المكانة البارزة ك‬ ‫ٌ‬ ‫عكبية كالعنصرٌية في عقيدة‬ ‫كسع كال ٌش ٌ‬ ‫الطٌغياف كاالستعمار كالتٌ ٌ‬ ‫اتيجية إالٌ عنكاف بارز كمدىش لذلؾ‪ ،‬كاٌنو‬ ‫البعث االستر ٌ‬ ‫أف ىذا ال ينفي‬ ‫ليضيؽ المجاؿ ىينا لتعداد أكجو ذلؾ مع ٌ‬ ‫بتصدر البعث لدرب المقاكمة كالمقاكميف‬ ‫كجكب التٌذكير‬ ‫ٌ‬ ‫تفرع عنو‬ ‫النظاـ‬ ‫ييكنية كاالستعمار ك ٌ‬ ‫لمص ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫العالمي الجديد كما ٌ‬ ‫ٌ‬

‫البعث ‪ ..‬حركة أمة حية أصيمة تتطمع‬

‫لمسيطرة عمى العالـ كقير البشر‪ ،‬بؿ‬ ‫مف عكلمة كنزعة‬ ‫ٌ‬ ‫كحشية ٌ‬ ‫العالمية‬ ‫إف البعث يقؼ اليكـ كحيدا في كجو قكل ال ٌشر كالبغي‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫لمحرية والوحدة واالستقالل وبيذا فيو‬

‫كحرية جماىيرىا كحرمات‬ ‫األمة‬ ‫منافحا ال عف عركبة‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ضد‬ ‫الدفاع كذلؾ عف‬ ‫اإلنسانية ٌ‬ ‫أراضييا‪ ،‬كاٌنما استبساال في ٌ‬ ‫ٌ‬

‫حاجة انسان وليس ترفا فكريا وال نزوات‬ ‫سمطة ‪.‬‬

‫مساعي األشرار كمساعييـ الخبيثة إللحاؽ أكبر قدر مف‬

‫باإلنسانية‪.‬‬ ‫األذل‬ ‫ٌ‬

‫الرفيق أ‪.‬د‪ .‬كاظم عبدالحسين عباس‬

‫‪16‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫الديمقراطية ‪ :‬عقيدة أمة جسدىا البعث كرؤية شمولية لمحياة‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬كاظم عبد الحسين عباس ‪/‬‬

‫أكاديمي عربي من العراق‬

‫كالکماالت الرفيعة‪ ،‬كأف إحدل ىذه الفضائؿ نعمة الحرية‬

‫أمتنا العربية ىي النبع الذم أستقى منو العالـ مفيكـ الحرية‬

‫القيمة [ُ]‪ .‬كمف كجية نظر اإلسبلـ أف الحرية ىی إحػدی‬

‫كالديمقراطية كديننا االسبلمي كقكاعد ايماننا باهلل أطرت كتبنت‬

‫كمارست الحرية االنسانية كالسياسية كأطر حياتية متطكرة‬

‫عرؼ أيضان بأنيا‬ ‫خػاصيات التػکريـ اإلليی فيو‪ ،]ِ[.‬كتي َّ‬

‫كاستجابة لدكاعي ركح البحث العممي كالتقصي لمقارئ الكريـ‬

‫عف طريؽ الشكرل‪ ،‬كعف طريؽ تحقيؽ العدؿ كالنظاـ‬

‫كلمف يشاء فقد ارتأينا أف ننسخ ىنا مرجعا بما فيو مف‬

‫القضائي المستقؿ‪ ،‬كنشر التعميـ‪ ،‬كتحقيؽ االكتفاء االقتصادم‬

‫الخمفاء الراشديف رضكاف اهلل عمييـ كبعض المسمميف لمبرىاف‬

‫مف ظمـ أك فقر أك تيميش إذا مارستيا‪ ،‬كالمحككـ مطالب بيا‬

‫"فريضة عمى الحاكـ كالمحككـ معان‪ ،‬فالحاكـ مطالب بتنفيذىا‬

‫كمتجددة قبؿ أف يدرؾ سكانا مف شعكب العالـ حتى أسميا ‪.‬‬

‫كغيرىا مف الكسائؿ التي تجعميا ممكنة بحيث ال تخاؼ الرعية‬

‫مصادر كاستشياديات مف القراف الكريـ كالسنة النبكية كسيرة‬

‫عمى صحة ما نزعمو مف ريادة عربية اسبلمية لفيـ كاستنباط‬

‫فردان كجماعات في كؿ المجاالت تجاه الحاكـ كتجاه اآلخريف‪،‬‬

‫في مضمكف البحث قبكال أك رفضا ألننا كما ىك معمكـ نطؿ‬

‫المجتمع اإلسبلمي‪ ،‬فالمسمـ مطالب بعدـ كتماف الشيادة‬

‫كبدكف حرية التعبير ككؿ ما يؤدم إلييا يحدث خمؿ في‬

‫كتبني الديمقراطية كمشتؽ مف مشتقات الحرية‪ .‬كلف نتدخؿ‬

‫السياسية كاالجتماعية كالقضائية عمى حد سكء‪ ،‬فقد كرد في‬ ‫كضةه‬ ‫القرآف‪ :‬ىكًا ٍف يك ٍنتي ٍـ ىعمىى ىسفى ور ىكلى ٍـ تى ًج يدكا ىكاتًنبا فى ًرىى ه‬ ‫اف ىم ٍقيب ى‬ ‫ً‬ ‫ىمف بعض يكـ بعضا ىفٍميؤِّد الًَّذم اؤتي ًمف أىم ىانتىو كٍليتَّ ً َّ‬ ‫ؽ الموى‬ ‫ٍ ى ى ي ىى‬ ‫فىًإ ٍف أ ى ى ٍ ي ٍ ى ٍ ن ي ى‬ ‫ربَّوي كىال تى ٍكتيمكا َّ‬ ‫ادةى ىك ىم ٍف ىي ٍكتي ٍميىا فىًإَّنوي آثًهـ ىقٍميبوي ىكالمَّوي بً ىما‬ ‫الشيى ى‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫ً‬ ‫يـ ‪ -‬سكرة البقرة آية ‪.ِّٖ-‬‬ ‫تى ٍع ىممي ى‬ ‫كف ىعم ه‬ ‫في القرآن ‪:‬‬

‫عمى مبادئ الحرية كالديمقراطية بركح عصرية عممية منفتحة‬

‫ال تغييب التراث كقيـ الماضي كاعتباراتو كال تسقط في ذات‬ ‫الكقت فريسة لقيكدىا كال تكبؿ ذاتيا المنطمقة بأيماف كعبقرية‬

‫الى تفسيرات ك كجيات نظر تقع دكف حاجة المرحمة التاريخية‬ ‫الخطيرة التي تعيشيا أمتنا العربية المجيدة‪.‬‬

‫( مف مكسكعة ككبيديا) ‪:‬‬

‫حرية التعبير في اإلسبلـ؛ األسس الفكرية لحرية التعبير عند‬ ‫زعماء اإلسبلـ ك منظِّريو تحظي بالصبغة الدينية كما تحظي‬

‫يعتبر المسممكف أف اإلسبلـ قد أكد بكضكح عمى حرية‬

‫التعبير‪ ]ّ[،‬كذلؾ مف خبلؿ آيات عديدة في القرآف الكريـ‬

‫بالصبغة العقمية البشرية كما قيؿ لتكضيحيا‪ :‬اإلنساف باعتباره‬

‫السنة النبكية‪.‬‬ ‫ك ي‬

‫أشرؼ المخمكقات‪ ،‬كخميفة اهلل كحامؿ أمانتو‪ ،‬يتمتع بالفضائؿ‬ ‫‪17‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫يقصر مشكرتو عمى الشيكخ بؿ يمجأ إلى الشباب كيستشيرىـ‬

‫اء‬ ‫ُ أقر القرآف بتعددية اآلراء كتنكعيا حيث يقكؿ‪ :‬ىكلى ٍك ىش ى‬ ‫ً​ً‬ ‫ً‬ ‫ُّؾ لى ىج ىع ىؿ َّ‬ ‫يف سكرة ىكد‬ ‫اس أ َّ‬ ‫ىرب ى‬ ‫كف يم ٍختىمف ى‬ ‫يمةن ىكاح ىدةن ىكىال ىي ىازلي ى‬ ‫الن ى‬ ‫آية ‪ ،ُ​ُٖ-‬أم أف االختبلؼ بيف البشر ليس أم انر طبيعيان‬

‫عمى الرغـ مف ىذا فإف في اإلسبلـ قيكد عمى حرية التعبير‪،‬‬

‫كيمكف تصنيؼ ىذه القيكد إلى نكعيف مف القيكد ىما‪:‬‬

‫القيكد األخبلقية كالقيكد القانكنية‪.‬‬

‫فحسب بؿ إيجابي‪ .‬كما يكضح القرآف أف اختبلؼ اآلراء‬ ‫ًَّ‬ ‫آمينكٍا‬ ‫سيؤدم إلى النزاع كالصراع‪ ،‬إذ يقكؿ‪ :‬ىيا أىيُّيىا الذ ى‬ ‫يف ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كؿ ىكأ ٍيكلًي األ ٍىم ًر ًمن يك ٍـ فىًإف تىىن ىازٍعتي ٍـ ًفي‬ ‫يعكٍا َّ‬ ‫الر يس ى‬ ‫يعكٍا المٌوى ىكأىط ي‬ ‫أىط ي‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫الرس ً‬ ‫كف بًالمٌ ًو ىكاٍل ىي ٍكًـ‬ ‫كؿ إًف يكنتي ٍـ تي ٍؤ ًمين ى‬ ‫ىش ٍيء فىيرُّدكهي إًلىى المٌو ىك َّ ي‬ ‫ً‬ ‫ىح ىس يف تىأ ًٍكيبلن سكرة النساء آية ‪،ٓٗ-‬‬ ‫اآلخ ًر ىذًل ىؾ ىخ ٍيهر ىكأ ٍ‬ ‫فالشيء المؤكد كجكد آراء متعددة في المجتمع اإلسبلمي‬

‫القيود األخالقية ‪:‬‬

‫ُ الغيبة‪ ،‬الحديث عف شخص آخر كالمس بسمعتو كتجريحو‪.‬‬ ‫ِ السخرية مف اآلخريف كاسقاط ىيبتيـ كالكذب عمييـ‪.‬‬ ‫ّ كشؼ عيكب اآلخريف أماـ الناس‪.‬‬

‫القيود القانونية‪:‬‬

‫تعكس تنكعو كتياراتو الفكرية‪.‬‬

‫ُ إيذاء اآلخريف كقذفيـ بأمكر يعاقب عمييا الديف كشرب‬

‫كنساء بالحرية في‬ ‫ِ كما أقر أف يتمتع المجتمع‪ ،‬رجاالن‬ ‫ن‬ ‫كف‬ ‫التعبير عف آرائيـ كمكاقفيـ‪ ،‬حيث يذكر القرآف‪ :‬ىكاٍل يم ٍؤ ًمين ى‬ ‫ض يأٍمركف بًاٍلمعر ً‬ ‫كؼ ىكىي ٍنيى ٍك ىف‬ ‫ىكاٍل يم ٍؤ ًم ىن ي‬ ‫ات ىب ٍع ي‬ ‫ضيي ٍـ أ ٍىكلًىي ي‬ ‫اء ىب ٍع و ى ي ي ى ى ٍ ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫كف َّ‬ ‫كف الص ى‬ ‫كف الموى‬ ‫يع ى‬ ‫َّبلةى ىكيي ٍؤتي ى‬ ‫يم ى‬ ‫الزىكاةى ىكييط ي‬ ‫ىع ًف اٍل يم ٍن ىك ًر ىكييق ي‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫يـ سكرة التكبة‬ ‫ىكىر يسكلىوي أيكلىئً ى‬ ‫ؾ ىس ىي ٍر ىح يميي يـ الموي ًإ َّف الموى ىع ًز هيز ىحك ه‬ ‫آية ‪ .ُٕ-‬كاألمر بالمعركؼ كالنيي عف المنكر في المجتمع‬

‫ٔ البدعة كاضافة أمر إلى الديف ليس منو في كجية نظر‬

‫كؿ النشاط اإلنساني في التفكير كالنقد كالمعارضة كالتقييـ في‬

‫كمدار ىذا الخبلؼ فيما عدل األمكر التعبدية‪.‬‬

‫قيكد كمحددات حرية التعبير في اإلسبلـ‪.‬‬

‫إنساف أف ينيى إنساف آخر عف عمؿ حراـ فبل يحؽ لو أف‬

‫الخمر كالرذيمة كغيرىما‪.‬‬ ‫ِ تكفير المسمـ‪.‬‬

‫ّ االفتراء عمى المسمـ‪.‬‬

‫ْ سب اهلل كرسكلو محمد‪.‬‬ ‫ٓ سب ديف غير المسمميف أك إطبلؽ لقب كافر عمييـ‪.‬‬

‫ال يقتصر عمى األمكر الدينية كالعبادات كالعقائد فحسب بؿ‬

‫البعض بينما يرم الكثيركف أف البدعة نكعاف حسنة كقبيحة‬

‫شؤكف السياسة كالثقافة كاالقتصاد‪.‬‬

‫كذلؾ ىناؾ محددات لحرية التعبير في اإلسبلـ فمثبلن إذا أراد‬

‫األمر بالمعركؼ كالنيي عف المنكر مف أىـ أعمدة حرية‬

‫يدخؿ بيتو مثبلن دكف استئذانو ليقكـ بذلؾ كال ينظر داخؿ‬

‫التعبير في اإلسبلـ‪ ،‬كىك ال يقتصر‪ .‬كاف الرسكؿ كالصحابة‬

‫البيت أك يسترؽ السمع عميو فيعرؼ أنو يشرب خم ار مثبلن‪،‬‬

‫كحتى غير المسمميف‪ ،‬فقد كاف عمر بف الخطاب يستشير‬

‫حرية التعبير في اإلسبلـ حؽ أـ كاجب؟‬

‫في عيد الخبلفة يستمعكف إلى آراء غيرىـ مف المسمميف‬

‫فيأمره كينياه‪.‬‬

‫غير المسمميف في األمكر التي ىـ خبراء فييا ككاف أيضان ال‬ ‫‪18‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫تعتبر حرية التعبير في اإلسبلـ أمر كاجب عمى كؿ مسمـ‬

‫كاحدة مف مظاىر حرية التعبير السػياسية فػی اإلسػبلـ تتمثؿ‬

‫مف أمثمة حرية التعبير في اإلسبلـ‪:‬‬

‫بمراجعة البعض إلی البعض‪ ،‬كالشكری األمر الذی يتشاكر‬

‫فی نظاـ الشكری [ْ]‪ ،‬فمعنى الشكرل ىك‪ :‬استخراج الرأی‬

‫كمسممة كليس حقان كما ىك في العالـ الغربي‪.‬‬

‫فيو‪ ،‬كبالمشاكرة(أی بعرض األفکار)يعمـ خير األمكر ك‬

‫• اعتماد مبدأ التشاكر كعدـ الفردية في اتخاذ القرار استنادا‬ ‫عمى سكرة آؿ عمراف (‪ ...‬ىك ىش ًأكٍريى ٍـ ًفي ٍاأل ٍىم ًر) كسكرة الشكرل‬ ‫كرل ىب ٍي ىنيي ٍـ)‪.‬‬ ‫(‪ ...‬ىكأ ٍىم يريى ٍـ يش ى‬

‫(الشكری ّٖ) ك " ك شػاكرىـ فی األمر" (آؿ عمراف ُٗٓ) ك‬

‫المدنية فديف اإلسبلـ يعتبر أىمية المرأة كاممة‪ ،‬كذمتيا المالية‬

‫الرسكؿ کاف کثير المشاكرة ألصحابو[ٕ] ك مشاكرة الرسكؿ‬

‫حرة في اختيار زكجيا‪.‬‬

‫نماذج مف حرية التعبير في عيد النبي‬

‫شرىا‪ ]ٔ[]ٓ[.‬كما قيؿ في القرآف‪« :‬ك أمػرىـ شكری بينيـ»‬ ‫ذلک فيما لـ ينزؿ فيو كحی[ٕ]؛ كقد نطقت أحاديث کثيرة بأف‬

‫• ضماف الشريعة اإلسبلمية لمرجؿ كالمرأة ما يسمى بالحرية‬

‫ألصحابو يػزيد مػحبتيـ لو‪ ،‬ك اخػبلصيـ فی طاعتو‪]ٖ[.‬‬

‫مف شأنيا‪ ،‬كليا أف تجرم التصرفات المالية دكف حرج‪ ،‬كىي‬ ‫• الحرية حؽ لئلنساف قاؿ عمر بف الخطاب‪( :‬متى استعبدتـ‬

‫• بعد أف جمع النبي معمكمات دقيقة عف قكات قريش سار‬

‫ليا ضكابطيا كقيكدىا كال حرية في اإلسبلـ لنشر ما يعتبر‬

‫بػدر‪ ،‬ك ليػحكلكا بينيـ ك بيف االستيبلء عميو‪ ،‬فنزؿ عند أدنی‬

‫• يرفع اإلسبلـ شعار المساكاة بيف الناس عمى اختبلؼ‬

‫المػنذر ك قاؿ‪:‬يا رسكؿ المٌو‪ :‬أرأيت ىذا المنزؿ‪ ،‬أمنزال أنزلو‬

‫مسرعان ك معو أصحابو إلی بدر ليسبقكا المشرکيف إلی ماء‬

‫الناس كقد كلدتيـ أمياتيـ أح اررا؟) كلكنيا مثؿ كؿ الحقكؽ‪،‬‬

‫ماء بدر‪ ،‬كاختاره لتمركز جيشو [ٗ]كىنا قاـ الحػباب بػف‬

‫فسادان أك فتنة في مفيكـ اإلسبلـ‪.‬‬

‫المٌو ليس لنا أف نتقدمو ك ال نتأخر عنو؟ أـ ىك الرأی ك‬

‫(يا أىيُّيىا‬ ‫األجناس كاأللكاف كالمغات استنادان إلى سكرة النساء ى‬ ‫س كً‬ ‫ً‬ ‫ًَّ‬ ‫الن ي َّ‬ ‫و‬ ‫َّ‬ ‫ؽ ًم ٍنيىا‬ ‫اح ىد وة ىك ىخمى ى‬ ‫اس اتقيكا ىرَّب يك يـ الذم ىخمىقى يك ٍـ م ٍف ىن ٍف ى‬ ‫َّ ًَّ‬ ‫ىزك ىجيا كىب َّ‬ ‫كف‬ ‫اال ىكثً نا‬ ‫ث ًم ٍنيي ىما ًر ىج ن‬ ‫اءلي ى‬ ‫اء ىكاتَّقيكا الموى الذم تى ىس ى‬ ‫ير ىكنً ىس ن‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ً​ً‬ ‫َّ‬ ‫اف ىعمىٍي يك ٍـ ىرًق نيبا) كاستنادا إلى الحديث "ال‬ ‫اـ إً َّف الموى ىك ى‬ ‫بو ىك ٍاأل ٍىر ىح ى‬ ‫فضؿ لعربي عمى أعجمي‪ ،‬كال لعجمي عمى عربي‪ ،‬كال‬

‫الحػرب كالمکيده؟ قاؿ‪«:‬بػؿ ىػك الرأی ك الحرب ك‬ ‫المکيدة»‪.‬قاؿ‪ :‬يا رسكؿ المٌو‪ ،‬فإف ىذا ليس بمنزؿ‪ ،‬فانيض يػا‬ ‫رسكؿ المٌو بالناس حتی تأتی أدنی ماء مف القكـ‪-‬أی جيش‬

‫نغكر(ندفف ك نػظـ)[َُ]ما كراءىا مف‬ ‫المشرکيف‪-‬فننزلو ك ٌ‬ ‫اآلبار ثػـ نػبنی عميو حكضا فنممؤه ماء ثـ نقاتؿ القكـ فنشرب‬

‫ألحمر عمى أسكد‪ ،‬كال أسكد عمى أحمر إال بالتقكل"‪.‬‬

‫ك ال يشربكف‪ ،‬فأخذ النبی صػمی المٌو عػميو ك سمـ برأيو ك‬

‫الحرية ينبغي أف تككف منضكية تحت لكاء الصالح العاـ‪.‬‬

‫الشورى‬

‫نيض بالجيش حتی أقرب مػاء مػف العػدك ك فنزؿ عميو ثـ‬

‫غكركا مػا عػداىا مف اآلبار‪]ُ​ُ[.‬‬ ‫صنعكا الحياض ك ٌ‬ ‫‪19‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫أم كثيقة أك دستكر لتحديد نظاـ الحكـ كانما كانت ىناؾ فقط‬

‫• قرار الخركج لمقتاؿ في غزكة بدر لـ يكف ق ار انر فرديان كانما‬

‫بعض القكاعد العامة في عبلقة الحاكـ بالمحككـ كيرل معظـ‬

‫كاف مستندان عمى رأم األغمبية كىك الخػركج لمبلقػاة العػدك‬

‫عمماء المسمميف أف حادثة سقيفة بني ساعدة تشير إلى أف مف‬

‫بينمػا كػاف رأم الرسكؿ الشخصي ىك البقاء في المدينة لمدفاع‬

‫حؽ المسمميف تحديد ما يصمح ليـ في كؿ عصر في إطار‬

‫عنيا بدالن مف الخركج‪.‬‬

‫القكاعد الرئيسة لئلسبلـ‪ .‬في سقيفة بني ساعدة كانت ىناؾ‬

‫• بعد انتصار المسمميف في غزكة بدر تمت المشاكرة في شأف‬

‫ثبلت آراء رئيسة في اختيار الحاكـ‪ :‬رأم بقاء الحكـ في‬

‫األسرل حيث أشار عميو أبك بكر"باستبقائيـ كاستتابتيـ أك فؾ‬

‫أسرىـ كافػتدائيـ بالماؿ" كأشار عمر بف الخطاب بقتميـ فأخذ‬

‫قريش استنادان إلى أبك بكر الذم قاؿ "إف العرب لف تعرؼ ىذا‬

‫• قرار حفر الخندؽ في غزكة الخندؽ‪ :‬قبؿ بدء الغزكة‪ ،‬انضـ‬

‫ككاف ىذا مخالفا لرأم أىؿ المدينة الذيف رؤكا أنيـ أحؽ‬

‫الكفد الييكدم إلى قريش مف جية‪ ،‬كغطفاف مف جية أخرل‬

‫بالحكـ ككاف ىناؾ رأم ثالث بأف يككف مف األنصار أمير‬

‫األمر إال ليذا الحي مف قػريش‪ ،‬ىـ أكسط العرب نسبان كدا انر"‬

‫الرسكؿ برأم أبي بكر‪.‬‬

‫كمف المياجريف أمير كدار النقاش في سقيفة بني ساعدة كتـ‬

‫فكصمت إلى النبي محمد (ص) مف عيكنو في مكة أخبار‬

‫اختيار أبي بكر لمخبلفة كلـ يكف في األمر انفراد في اتخاذ‬

‫الحشد العسكرم الذم كانت قيريش تحضر لو لمياجمة‬ ‫المسمميف‪ .‬عندىا جمع النبي محمد (ص) أصحابو لمتشاكر‬

‫القرار‪.‬‬

‫المدينة‪ ]ُِ[.‬فتقدـ الصحابي سمماف الفارسي باقتراح حفر‬

‫ِ ^ الياشمی مغمی‪،‬محمد البشير‪.ُّٕ​ٕ(،‬ش)‪ ،‬الحريات الفکرية‬

‫مراجع‬

‫في استراتيجية مناسبة لصد العدكاف المحتمؿ عمى‬

‫فی اإلسبلـ‪ ،‬تأصيؿ ك مقارنة‪ ،‬مجمة المنياج‪ ،‬العددُ​ُ‪ ،‬صِْٓ‬

‫خندؽ عميؽ حكؿ المدينة لمنع عبكر األعداء إلى الداخؿ‪.‬‬

‫ّ ^ مفيكـ الحرية في اإلسبلـ لؤلستاذ الدكتكر سعكد الشريـ إماـ‬

‫إلى جانب ذلؾ تقرر إقامة أبراج مراقبة لمراقبة الخندؽ منيا‪،‬‬

‫كخطيب المسجد الحراـ بمكة المكرمة‪.‬‬

‫كقاؿ سمماف‪« :‬يا رسكؿ اهلل‪ ،‬إنا إذا كنا بأرض فارس كتخكفنا‬

‫ْ ^ التفتازانی‪،‬أبكالكفا‪َُْٗ(،‬ق‪.‬ؽ)‪ ،‬حرية اإلنساف فی اإلسبلـ‪،‬‬

‫الخيؿ‪ ،‬خندقنا عمينا‪ ،‬فيؿ لؾ يا رسكؿ اهلل أف تخندؽ؟»‪،‬‬

‫مجمة منبر اإلسبلـ‪ ،‬السنة السابعة ك األربعكف‪ ،‬العدد ُ​ُ‪ ،‬صٗٔ‬

‫أم سمماف المسمميف‪ ]ُْ[]ُّ[.‬كقاؿ المياجركف يكـ‬ ‫فأىعجب ر ي‬ ‫الخندؽ‪« :‬سمماف منا»‪ ،‬كقالت األنصار‪« :‬سمماف منا»‪ ،‬فقاؿ‬

‫ٓ ^ مفردات غريب القرآف لؤلصفيانی مادة«شكر»‬ ‫ٔ ^ تػفسير الفخر الرازی‪ ،‬جّ‪ ،‬صِٖ‬

‫محمد‪« :‬سمماف منا أىؿ البيت»‪]ُٓ[.‬‬ ‫الرسك يؿ‬ ‫ه‬ ‫في عيد أبي بكر ك عمر بف الخطاب ‪:‬‬

‫ٕ ^ تعدل إلى األعمى ؿ‪:‬‬ ‫أ ب التفتازانی‪،‬أبكالكفا‪َُْٗ(،‬ق‪.‬ؽ)‪ ،‬حرية اإلنساف فی اإلسبلـ‪،‬‬

‫• بعد كفاة الرسكؿ محمد حدثت الكثير مف المناقشات حكؿ‬

‫مجمة منبر اإلسبلـ‪ ،‬السنة السابعة ك األربعكف‪ ،‬العدد ُ​ُ‪ ،‬ص‬

‫تحديد الطريقة التي تتبع في اختيار الحاكـ حيث لـ يكف ىناؾ‬

‫َٕ‬

‫‪20‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫ٖ ^ التػفسير الکػبير ص ّٓ‪،‬ص ّٖٓ ك األحػکاـ لآلمدی ص‬

‫البعثي المنصير بكاقع االمة في صيغة نتاج فكرم كفي صيغ‬

‫ٗ ^ الراكم‪،‬راکاف عبد العزيز‪ُِْٔ(،‬ق‪.‬ؽ)‪ ،‬غزكة بدر الکبری‬

‫خطكات دكف أف تستكثر ضركرات التكقؼ لكىمة أك التراجع‬

‫ْ‪،‬ص ِ​ِّ ك نيؿ األكطػار لمشػكکانی ص ٕ‪،‬ص ُٖ​ٖ‪ُٖٗ-‬‬

‫عممية تستجيب كال تغرؽ كتطكر بقكة دكف أف تقير تتقدـ‬

‫بيف المدد الربانی ك القيادة النبكية؛ دراسة تحميمية‪ ،‬مجمة األحمدية‪،‬‬

‫خطكة أك خطكتيف استجابة لدكاعي الكثب الى االماـ ‪.‬‬

‫العدد َِ‪ ،‬صُٗٓ‬

‫كقد أنتقينا ىذا النص لمرفيؽ القائد المؤسس أحمد ميشيؿ‬

‫َُ ^ يػنظر‪:‬لسػاف العػرب‪)ُْٓ/ٔ(،‬‬

‫عفمؽ لنطؿ منو عمى المحتكل الديمقراطي لمنظرية القكمية‬

‫ُ​ُ ^ قػصة الحباب تتقكی ك تػرتفع إلی درجػة‬

‫الثكرية التحررية الكحدكية االشتراكية في‬

‫الحسف‪.‬ينظر‪:‬مركيات غزكة بدر‪،‬أحمد باكزير‪،‬ص‪.ُْٔ:‬عيكف‬

‫سياؽ ىذا المقاؿ ‪:‬‬

‫األثر‪.)ُِٓ/ُ( ،‬دالئؿ النبكة‪)ّٓ/ّ(،‬‬

‫((الديمقراطية عممية إنقاذ لؤلمة‬

‫ُِ ^ غزكة األحزاب‪ ،‬محمد احمد باشميؿ‪ ،‬صْ​ُْ‪ُْٓ-‬‬

‫يا أبناء شعبنا العربي األبي‬

‫ُّ ^ إمتاع األسماع‪ ،‬تقي الديف المقريزم‪ ،‬جُ صِْ​ِ‬

‫إف عنكاف المرحمة التاريخية التي تبدأ اآلف ىك‪ :‬الديمقراطية‬

‫ُْ ^ مغازم الكاقدم‪ ،‬الكاقدم‪ ،‬جِ صْ​ْ​ْ‬

‫كالكحدة‪ ،‬كاعتبار الديمقراطية عممية إنقاذ لؤلمة كما ىي‬

‫ُٓ ^ السيرة النبكية‪ ،‬ابف ىشاـ‪ ،‬جّ صِْٕ‬

‫الكحدة‪ .‬فالديمقراطية ىي الحقيقة األكلى التي تطرح نفسيا‬

‫• بكابة اإلسبلـ )))))‬

‫اليكـ طرحا حيا تتبلزـ فيو األبعاد الفكرية كالنضالية كالسياسية‬

‫انتيى ‪.‬‬

‫كبناءان عمى ما كرد في ىذا البحث فاف بكسعنا أف نقكؿ‬

‫كاالجتماعية‪ ،‬فيي حاجة إنقاذ أماـ ما أصاب ىذه األمة في‬

‫كالديمقراطية عربية المنشأ كالعرب المسممكف المؤمنكف ىـ أكؿ‬

‫إلى نكع مف الشمؿ كضع الجماىير في حالة المتفرج عمى‬

‫مف نقميا الى حيث أفقيا األجتماعي الكاسع كألى تطبيقاتيا في‬

‫النكسات كاليزائـ‪ ،‬كشجع األعداء عمى التطاكؿ كالعدكاف‪ .‬إنيا‬

‫العقكد األخيرة مف تداع كترد كىبكط كانقساـ كضياع‪ ،‬أكصميا‬

‫بيقيف كدكف الرككف الى اطبلقات شفكية انشائية اف الحرية‬

‫السمطة كالحكـ كالشرعية كالقانكف ‪ .‬كمف ىنا أيضا يمكف ألم‬

‫فترة قاسية مف حياة األمة‪ ،‬ككاشفة لما خمفو غياب الديمقراطية‬

‫باحث أف يقؼ عمى المثابات االيمانية كالصمة الحية بالديف‬

‫مف آثار مدمرة في بنياف العمؿ القكمي‪.‬‬

‫أف ييكم بكيانو القكمي الرائد الى مطبات كمستنقعات كعثرات‬

‫كانت قيمتيا‪ ،‬تبقى مجردة إذا لـ تبلمس حقيقة ما تمثمو‬

‫إف الطركحات الفكرية حكؿ الديمقراطية‪ ،‬عمى أىميتيا‪ ،‬كميما‬

‫كالتراث التي تبناىا حزب البعث العربي االشتراكي مف غير‬

‫الديمقراطية في المرحمة المقبمة مف عكدة لمركح التي غابت‬

‫كىفكات كخطايا تسييس الديف‪.‬‬

‫عف األمة‪ ،‬عندما غيبت الجماىير‪.‬‬

‫تتجسد االىمية الحياتية لمحرية كالديمقراطية في مبادئ كعقيدة‬

‫كممارسات البعث العظيـ في مجمؿ ما أفرزه العقؿ كالفكر‬ ‫‪21‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫كالحقيقة الثانية مرتبطة باألكلى كمستنبطة منيا كىي‪ :‬إف‬

‫‪ -‬كتغيير لمعقمية كالنظرة إلى الجماىير كالى المكاطنيف‪ ،‬كالى‬

‫كاحد‪ ،‬أك حزب كاحد‪ ،‬أف يفي بحاجاتيا كاف يقكـ بحميا أك‬

‫اإلنساني لمنيضة العربية‪.‬‬

‫حقكؽ اإلنساف‪ ،‬تغيي ار أساسيا مستندا إلى المنطؽ الحضارم‬

‫القضية القكمية أصعب كأكثر تعقيدا مف أف يستطيع تيار‬ ‫يستكعبيا‪ .‬فإذف ىي بحاجة إلى جيكد الجميع‪ ،‬كالى آراء‬

‫إف العكدة إلى الديمقراطية بعد غياب طكيؿ‪ ،‬عممية صعبة‬

‫ككجيات نظر مختمفة تتكامؿ كيصحح بعضيا بعضا‪.‬‬

‫كتحتاج إلى جيكد جميع المفكريف كالقيادات الكطنية‪ ،‬كالى‬

‫كالحقيقة الثالثة تتمخص في أف الديمقراطية عندما تصبح‬

‫حصيمة تجاربيـ الناضجة مف أجؿ رعاية ىذه العكدة‪ ،‬كمف‬

‫تأتي مف حصيمة الحكار كالنضاؿ كاالختبار العممي النضالي‪،‬‬

‫انتيى‬

‫أجؿ أف تجتاز خطكاتيا الصعبة كمراحميا الضركرية‪)).‬‬

‫حقيقة كاقعة في الحياة العربية‪ ،‬تككف المصدر لشرعية جديدة‬

‫كمدل التجاكب مع أماني الشعب كارادة الجماىير‪ ،‬كمدل‬

‫البعث والحرية والديمقراطية ‪:‬‬

‫تمثؿ ىذه الحركات لتطمع الجماىير إلى النيضة كالتقدـ‬

‫بالعكدة الى الجذكر كالمتناقضات في كاقع العرب التي تصدل‬

‫الديمقراطية ال تكتمؿ إال بالتكجو نحك العدالة االجتماعية‬

‫انساني أىداؼ البعث في الكحدة كالحرية كاالشتراكية فاف‬

‫اليكمية‪ .‬فكما أف الديمقراطية كالكحدة تشكبلف حالة إنقاذ‪ ،‬فاف‬

‫عمييا عقيدة البعث كتـ تضمينيا كيدؼ ثاني مف ثالكث‬

‫اليدفيف كلربطيما بمصمحة العدد األكبر‪.‬‬

‫الكحدة كالحرية كاالشتراكية ‪ .‬كتشير جميع أدبيات الحزب الى‬

‫ليا البعث كالتي انجبت مف رحميا العربي كبفكر قكمي‬

‫كالدخكؿ الحاسـ في الحياة العصر‪ .‬الف الشرعية التي تقدميا‬

‫الحرية ىي العمكد الثاني مف بيف ثبلث أعمدة الذم ترتكز‬

‫كنحك تحرير الطاقات الجماىيرية مف ضغط الحاجات‬

‫االشتراكية تشكؿ بدكرىا الضمانة األساسية لحيكية ىذيف‬

‫أىدافو ‪:‬‬

‫تمؾ ىي الحقائؽ األكلية التي تطرح نفسيا‪ .‬كاذا كانت‬

‫اف الحرية في فكر كمبادئ كعقيدة البعث تعني حرية االكطاف‬

‫العربي‪ ،‬كالحركة الشعبية‪ ،‬فإنيا مطمكبة أيضا لتعميؽ حالة‬

‫االستقبلؿ السياسي‬

‫مف اغبلؿ االستعمار كالييمنة االجنبية كليا باباف ‪:‬‬

‫الديمقراطية مطمكبة كعبلج لحالة سمبية مزمنة أصابت الجسد‬

‫االستقبلؿ االقتصادم‬

‫االستنفار كتكثيؼ الكعي باألخطار المحيطة كاألمراض‬

‫ككبلىما يتكحداف في قضية االستقبلؿ الناجز كحدة عضكية‬

‫الداخمية‪ .‬فالمطمكب مف المرحمة الجديدة‪ ،‬يتمخص في أمريف‬

‫أساسييف‪:‬‬

‫ال انفصاـ لعراىا كغير قابمة لمتجزئة ذلؾ الف معضمة‬

‫االستعمار التي يعاني منيا العرب ىي سياسية ‪ -‬اقتصادية‬

‫‪ -‬عكدة تاريخية لمحركة الشعبية العربية بكزف يككف في‬

‫مستكل األخطار ككسائؿ األعداء‪.‬‬

‫كتبعاتيا كنتائجيا المدمرة لبلمة تشتمؿ عمى كقائع سياسية‬

‫ذات أبعاد اقتصادية تشكؿ مقكمات االحتكار لثركات االمة‬ ‫‪22‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫فكؽ االرض كتحت االرض كاحتكار لمصادر الثركة العربية‬

‫كبكؿ أبعاده التحررية كالتقدمية كالكحدكية‪ ،‬حتى تتييأ عكامؿ‬

‫كنجد في مكضع اخر يضع القائد المؤسس أحمد ميشيؿ‬

‫فاالنتصار العراقي‪ ،‬ىك منعة كقدرة لمعراؽ العربي‪ ،‬كىك رصيد‬

‫المجيدة مع مستقبؿ االمة كمنيجيا التحررم الديمقراطي كما‬

‫صراعيا مع أعدائيا الرئيسييف‪ :‬اإلمبريالية كالكياف الصييكني‪،‬‬

‫الديمقراطية كالكحدة عنكاف المرحمة الجديدة ( في سبيؿ البعث‬

‫الضعؼ العربي عدكا‪ ،‬كقد تجعؿ منيا الكحدة العربية جا ار‬

‫‪ -‬الجزء الثالث)‬

‫صديقا كحميفا‪.‬‬

‫االنطبلؽ كاالقتدار لؤلمة بكامميا‪.‬‬

‫ممثمة باإلنساف كاليكاء كالشمس كالمياه ‪.‬‬

‫لؤلمة العربية فيو قكة كقدكة ليا في حاضرىا كمستقبميا‪ ،‬في‬

‫عفمؽ ربطا عبقريا لتجربة العراؽ كانتصاره في قادسية صداـ‬

‫كفيو ردع لؤلعداء المحتمميف مثؿ إيراف التي جعؿ منيا‬

‫يكضحو النص االتي‪:‬‬

‫كما تحقؽ لتجربة العراؽ الثكرية شيء ثميف‪ ،‬بأف تتمكف رغـ‬

‫يا أبناء شعبنا العربي‬

‫ظركؼ الحرب مف تطكير المشاركة الشعبية الديمقراطية‪ ،‬كأف‬

‫اثنتاف كأربعكف سنة‪ ،‬انقضت عمى تأسيس حزب البعث‬

‫نضاليا عميقا‪ .‬كجاء النصر ليفتح لمممارسة الديمقراطية آفاقا‬

‫التي انطمؽ منيا‪ ،‬كيستخمص دركس المسيرة الطكيمة مف‬

‫العربي االشتراكي‪ ،‬كما يزاؿ يستميـ البداية البسيطة كالقكية‬

‫يأخذ االلتفاؼ الشعبي الكاعي المتصاعد حكؿ قيادتيا بعدا‬

‫النضاؿ عمى طريؽ تحقيؽ أىداؼ األمة‪ ،‬التي بمكرتيا عقيدة‬

‫كاسعة لتطكيرىا كاغنائيا كاستكماؿ مؤسساتيا‪.‬‬

‫إف نصر العراؽ نصر لمفكر القكمي‪ ،‬فكر النيضة العربية‪،‬‬

‫البعث‪.‬‬

‫الفكر الحضارم المتشبع بركح اإلسبلـ‪ ،‬كالمنفتح عمى حضارة‬

‫فحزب البعث‪ ،‬ليس فك ار حسب‪ ،‬انو فكر كنضاؿ كمعاناة‪..‬‬

‫بقدر ما كانت عسكرية‪ ،‬بؿ أنيا الحرب األكلى الجدية التي‬

‫ىدفيا األبعد كاألعمى ىك الكحدة العربية‪ ،‬بمضمكنيا الشعبي‬

‫أم انو تجربة صادقة متطكرة‪ ،‬مندمجة في المصير العربي‪،‬‬

‫العصر‪ ،‬كالمؤمف بالعمـ كالتقدـ‪ ،‬الف المعركة كانت فكرية‬

‫التحررم التقدمي الديمقراطي‪ .‬لذلؾ فيي رغـ تطكرىا‬

‫يخكضيا العرب تحت لكاء الفكر كيدافعكف فييا‪ ،‬بأنيار مف‬

‫الدماء الزكية عف خيارات فكرية كحضارية أساسية لكجكدىـ‬

‫المستمر‪ ،‬تشعر في حالة التجزئة العربية‪ ،‬أنيا تجربة غير‬

‫كمستقبميـ كأمة‪.‬‬

‫مكتممة‪.‬‬

‫إف عناصر الخير كالصحة كقكل المستقبؿ في األمة تدرؾ‬

‫حزب البعث ليس فك ار حسب‪ ،‬انو ركح كجك كمستكل‪..‬‬

‫ىذا النصر في كعي الجماىير العربية عمى امتداد الكطف‬

‫المرحمة‪ ،‬فإنيا كضعت بالمقاييس التاريخية ال الظرفية‪ ،‬كعمى‬

‫كخيارات البعث الفكرية‪ ،‬كاف تكف قد استدعتيا ظركؼ‬

‫ذلؾ‪ ،‬كتدرؾ أف حماية النصر العراقي مككمة إلييا‪ ،‬بأف يدخؿ‬

‫ضكء قيـ التراث الخالد‪ ،‬كمفاىيـ الحضارة العالمية المعاصرة‪.‬‬

‫الكبير‪ ،‬بكؿ العكامؿ األساسية التي جعمتو ممكنا‪ ،‬بؿ محتكما‪،‬‬

‫‪23‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫ففي أكؿ تكجو لو نحك شباب األمة كجماىيرىا الشعبية‪ ،‬أعمف‬

‫الظركؼ ‪ ،‬يضعيا بمكضع النمك الطبيعي الذم تغذيو دماء‬

‫أعمف إيمانو باإلسبلـ الثكرم العربي اإلنساني في كجو‬

‫القيادة الجماعية التي تنيي أم دكر لمفردية ‪.‬‬

‫بالحرية كالتقدـ‪ ،‬كبالعمـ كالتحرر‪ ،‬كفضح خدع الفكر الشعكبي‬

‫ككبل المحكريف يشكبلف الضمانة الرصينة لبلنطبلؽ قدما‬

‫كالثكرة‪ ،‬كأعمف تصميمو عمى أف تككف النيضة العربية أصيمة‪،‬‬

‫كضركرات االرتقاء بكاقعيا الى ما تصبك اليو الجماىير مف‬

‫جذرية‪ ،‬إنسانية‪ ،‬ال اثر فييا لمتعصب كالعنصرية كالطائفية‪،‬‬

‫كحدة كنظاـ اقتصادم كاجتماعي تشاركي يحقؽ العدؿ كالرفاه‬

‫كاف مف أكائؿ الذيف نادكا في العالـ بالحياد االيجابي كعدـ‬

‫((مف خطاب نيساف لمرفيؽ االميف العاـ لمحزب القائد‬

‫الشيداء فيفرد قيمة استثنائية ؿ‪:‬‬

‫البعث إيمانو باالشتراكية العربية مقابؿ االشتراكية األممية‪،‬‬

‫كالديمقراطية المركزية التي تبعد كالى االبد أم نفس دكتاتكرم‪.‬‬

‫الجمكد‪ .‬ىاجـ التقميد كالتبعية الثقافية ألكركبا ك أعمف إيمانو‬

‫بيكية البعث الديمقراطية االصيمة النابعة مف حاجات االمة‬

‫الذم يخفي أحقاده التاريخية عمى العرب كراء شعارات التحرر‬

‫كاالزدىار‪.‬‬

‫كلكؿ ما يحط مف كرامة اإلنساف‪ ،‬كيعكؽ انطبلؽ مكاىبو‪.‬‬

‫المجاىد عزة ابراىيـ ‪:‬‬

‫االنحياز‪ ،‬فعبر بذلؾ عف نظرة مستقبمية‪.‬‬

‫فإف حزبنا في طريقو إلى‬ ‫رغـ ظركؼ الحصار كاالجتثاث ٌ‬ ‫م‪ ،‬كقد‬ ‫القيادية عمى المستكييف‬ ‫إكماؿ مبلكاتو‬ ‫ٌ‬ ‫القكمي كالقهطر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ضالية‬ ‫كبيمة عالية عمى تعزيز تقاليده الحز ٌبية ك ٌ‬ ‫الن ٌ‬ ‫شرع بالعمؿ ٌ‬

‫الحكار الديمقراطي‪:‬‬

‫فالحكار الديمقراطي المنطمؽ مف اإليماف بكحدة األمة‪،‬‬ ‫المتحرر مف الحساسيات‪ ،‬الذم ينبغي أف يتسع كاف يتعمؽ‬

‫لمفردية بعد‬ ‫الجماعية حيث ال مكاف‬ ‫مقدمتيا القيادة‬ ‫كفي ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫لمديكتاتكرٌية بعد‬ ‫اطية المركزٌية حيث ال مكاف ٌ‬ ‫اليكـ‪ ،‬ك ٌ‬ ‫الديمقر ٌ‬ ‫ً‬ ‫الحر‬ ‫الرأم ٌ‬ ‫اتي حيث ال ح ٍجر عمى ٌ‬ ‫اليكـ‪ ،‬كمبدأ النٌقد كالنٌقد ال ٌذ ٌ‬ ‫األصيؿ بعد اليكـ‪ ،‬كما أ ٌكد الحزب عمى مبدأ أف تككف‬ ‫الصفكؼ في‬ ‫كيتقدـ‬ ‫األفضمية فيو لمف يعمؿ كيبدع‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كيتصدر ٌ‬

‫بيف البعثييف كالناصرييف كاإلسبلمييف كالماركسييف كسائر‬

‫القكل الكطنية كالقكمية‪ ،‬ىك المدخؿ الطبيعي لبمكغ ىذا‬

‫المستكل الجديد‪ ،‬الكفيؿ كحده‪ ،‬بفتح آفاؽ العمؿ المستقبمي‬ ‫عمى انتصارات جديدة لؤلمة‬

‫ك يجدد الرفيؽ األميف العاـ المجاىد عزة ابراىيـ نظرة كمكقؼ‬

‫المضحيف كآخر المستفيديف‪،‬‬ ‫النضاؿ كيككف ٌأكؿ‬ ‫الجياد ك ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫أعد مف اإلجراءات كاالحتياطات‬ ‫فإف الحزب قد ٌ‬ ‫كلذلؾ ٌ‬ ‫مما سبؽ لكي‬ ‫كاالستعدادات لمكاجية مراحؿ أصعب ك ٌ‬ ‫أشد ٌ‬

‫كدكر الديمقراطية في الكقت الذم يخكض البعث معارؾ‬

‫التحرير ضد االحتبلؿ االيراني االمريكي الصييكني الغاشـ ‪.‬‬ ‫كيضع القائد المجاىد في خطابو بذكرل تأسيس البعث‬

‫أعد ليذه‬ ‫كمما ٌ‬ ‫يبقى طميعة في التٌ ٌ‬ ‫األمة‪ٌ ،‬‬ ‫صدم ألعداء ٌ‬ ‫اقية الذم‬ ‫الكطني لمح ٌؿ ال ٌشامؿ‬ ‫المرحمة المشركع‬ ‫لمقضية العر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫السبعيف ( خطاب نيساف َُِٕ ) ركح البعث الديمقراطية‬ ‫المتطكرة دكنما تعثر ميما تعاظمت المخاطر كأظممت‬

‫يمثٌؿ حمقة مف سمسمة مف المحاكالت التي سبقت‪ ،‬كحمقة‬

‫‪24‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫العراؽ سميت ب ( أنت تسأؿ كالحزب يجيب ) كتـ عبرىا‬

‫تحررٌية أخرل‪،‬‬ ‫أقرتيا قكل‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كطنية ٌ‬ ‫أساسية مف سمسمة حمقات ٌ‬ ‫كقد ينشر قبؿ فترة عمى نطاؽ كاسع))‪.‬‬

‫رسـ خارطة استراتيجية لصمة البعث كحزب قائد كسمطتو كبيف‬

‫الديمقراطية ونظرية العمل البعثية‪:‬‬

‫أبناء شعبنا العظيـ‪ .‬كانت تمؾ الندكات نسغا صاعدا كنازال‬

‫كمثمت مصد ار ميما مف مصادر صنع الق اررات الثكرية ‪.‬‬

‫كألف البعث ىك ابف البيئة كالمجتمع كالكاقع العربي المتصدر‬

‫كفي مسارات تنظيمية كميدانية رائدة في المنياج الديمقراطي‬

‫لعمميتي االدراؾ كالفيـ كالتغيير كممكناتو فاف تجربة الحكـ في‬

‫لسمطة البعث تـ تأسيس النقابات المينية كالجمعيات‬

‫العراؽ قد شيدت عمبل جادا دؤكبا ‪ ،‬نظرم كعممي ‪ ،‬لمتعبير‬

‫كاالتحادات لمختمؼ شرائح الشعب كمكظفي الدكلة كمارست‬

‫عف الحرية كالديمقراطية البعثية كاف في مقدمتيا االرتقاء بدكر‬

‫ىذه التشكيبلت الديمقراطية االنتخابات الدكرية التي شارؾ بيا‬

‫االنساف في بناء الكطف كفي عممية الدفاع عنو كتعزيز سيادتو‬

‫كؿ الشعب ببل استثناء ككؿ القكل السياسية ‪ .‬اف ىذه التجربة‬

‫كاستقبللو ‪ .‬كلتحقيؽ ىذا الغرض كبما يتناسب مع التقديرات‬

‫كاف يراد ليا أيضا تحقيؽ أدكار تربكية كتثقيفية كتعميمية تعمؽ‬

‫المكضكعية لدرجة كعي شعبنا التي تشكؿ الضمانة االعظـ‬

‫الفيـ لمديمقراطية كممارستيا ‪ .‬كشيدت التنظيمات المينية‬

‫لمممارسة الديمقراطية كلحمايتيا فقد باشر البعث بزج قطاعات‬

‫النقابية ممارسات ديمقراطية مبتكرة كاسعة كما في تجربة‬

‫كاسعة مف أعضاءه كمف أبناء الشعب في معسكرات لمعمؿ‬

‫الجدار الحر التي نفذىا االتحاد الكطني لطمبة العراؽ‪.‬‬

‫الشعبي لبناء مراكز خدمية صحية كتعميمية كانجاز مشاريع‬

‫كتكمؿ االنتخابات النيابية الدكرية ( كؿ اربع سنكات ) تاج‬

‫زراعية كمنيا زراعية صناعية عمبلقة ‪ .‬اف المشاركة الشعبية‬

‫ديمقراطية العرب البعثية العراقية حيث تمت بعدة دكرات‬

‫في فعاليات الدكلة كعمى نطاؽ كاسع ىي مظير ديمقراطي‬

‫النتخاب المجمس الكطني ( البرلماف ) كفاز بعضكيتو‬

‫بعثي عربي نافذ كمبتكر كيعبر عف رؤية حية كشمكلية‬

‫مستقمكف كمف احزاب كطنية كشيكخ كرجاؿ ديف ككجياء الى‬

‫لمعبلقة بيف السمطة كبيف الشعب‪.‬‬

‫جانب البعثييف ‪.‬‬

‫كفي أطار االرتقاء بكعي االنساف كيما يمارس الديمقراطية‬

‫اما االستفتاء عمى منصب رئيس الجميكرية فقد كاف عرسا‬

‫كحؽ كككاجب بدأت ثكرة الحزب المجيدة عاـ ُٖٔٗ بتطكير‬

‫ديمقراطيا أغاض العدل كأسر أىؿ العراؽ الكطنييف االحرار ‪.‬‬

‫التعميـ بكؿ مراحمو كانتقمت بو انتقاالت عظيمة تشتمؿ الكـ‬

‫كلف تغطي القو كاشعاعاتو تخرصات المتخرصيف كسفاىة‬

‫كالنكع معا كتشتمؿ أيضا تكفير البنى التحتية كالككادر التربكية‬

‫السفياء مف عبيد االجنبي ‪ .‬كسيبقى حزمة ضكء تضيئ‬

‫كالعممية‪ .‬فالمجتمع األمي الجاىؿ ال يستطيع ممارسة‬

‫مساحات كاسعة مف تطمع البعث كاالمة نحك بمكغ منيج‬

‫الديمقراطية‪.‬‬

‫ديمقراطي عركبي متكامؿ يتفاعؿ مع العالـ الحر كال يسقط‬

‫كانت االطبللة الديمقراطية االخرل البارزة لمبعث كسمطتو‬

‫الثكرية عاـ ُٖٔٗ ىي عبر ندكات كاسعة في كؿ أنحاء‬ ‫‪25‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫ّأييا المناضمون ‪ ..‬يا رجال البعث‬ ‫خية قد‬ ‫ّ‬ ‫الس ّ‬ ‫إن حزبنا بيذا األداء واإلبداع‪ ,‬وبيذه التّضحيات ّ‬ ‫ورسخ‬ ‫القومية و‬ ‫أعاد تأكيد ثوابتو‬ ‫ّ‬ ‫الوطنية و ّ‬ ‫ّ‬ ‫وعمق ّ‬ ‫اإلنسانية ّ‬

‫في براثف التقميد المفضي الى المكطية كالمثمية كاالباحية‬ ‫كانحدار القيـ كاالخبلؽ كضياع اليكية‪.‬‬

‫اف ما افرزتو نظرية العمؿ البعثية التي قادىا القائد المفكر‬

‫الرئيس الشييد صداـ حسيف كرفاقو ما ىك اال اثبات قاطع‬

‫الصادق‬ ‫في عقل الجماىير وضميرىا كونو ممثّميا ال ّ‬ ‫عي ّ‬ ‫شر ّ‬ ‫الدامي‬ ‫الصراع ّ‬ ‫األمين الثّابت المقتدر‪ ,‬ولذلك أثبتت مسيرة ّ‬

‫عمى استقبللية البعث الفكرية كالعقائدية كمنيج أصيؿ يسجؿ‬

‫ارثا تراكميا يتصؿ بجذكره كال يفمت الى فضاءات فييا فراغ‬

‫قية‬ ‫مع الغزاة عمى مدى أربعة عشر عام ّ‬ ‫أن عقيدة البعث ال ّن ّ‬ ‫ِ‬ ‫يمية‬ ‫وحية والق ّ‬ ‫الر ّ‬ ‫جسدت متطمّبات رسالة ّ‬ ‫الطّاىرة قد ّ‬ ‫السماء ّ‬ ‫المتجددة عمى األرض‬ ‫الماد ّية‬ ‫األخالقية وضرورات الحياة‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫مف مثالب التقميد كاالستسبلـ العقمي ‪ .‬كستبقى منتجات نظرية‬

‫العمؿ البعثية في االطار الديمقراطي كمساراتو مثابات‬

‫لبلنطبلؽ كقكاعد بنى صالحة لئلضافة كالتجديد ‪.‬‬

‫في آن واحد لدمجيا وتفاعميا عمى نحو ُمبدع خالّ ق‪ ,‬فكانت‬ ‫القومية ىي األكثر واألصدق تعبي ار عن واقع‬ ‫العربية‬ ‫عقيدتنا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الديمقراطية في بنية الحزب التنظيمية‪:‬‬

‫عرؼ البعث بتمثمو ألىداؼ االمة في ىيكمو كذاتو‪ .‬فأمرىـ‬

‫حرر‪ ,‬واألقرب‬ ‫األمة‬ ‫طور والتّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫العربية وتطمّعيا إلى التّ ّ‬ ‫جدد والتّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫حرر‪.‬‬ ‫إلى نبض‬ ‫ّ‬ ‫الحرّية والتّ ّ‬ ‫اإلنسانية وتطمّعيا إلى ّ‬

‫شكرل بينيـ كانت اآلية القرانية المجيدة التي منيا تستميـ‬

‫قيادة الحزب ركح العمؿ الجماعي الديمقراطي ‪ .‬كالقيادة‬

‫رقية‬ ‫لقد تراجعت‬ ‫بشدة وانحسرت ك ّل العقائد األخرى ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ش ّ‬ ‫شعوب‬ ‫الغربية لفشميا أو لسوء فيميا لحاجات األمم وال ّ‬ ‫و ّ‬

‫الجماعية التي تبدأ مف القيادة القكمية لمحزب كالتي تمثؿ‬

‫القيادة المكحدة لبلمة المكحدة كنزكال الى قيادات االقطار‬

‫المحرك‬ ‫القيمية التي تش ّكل‬ ‫الحقيقية‬ ‫وحية و ّ‬ ‫الر ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وخاصة ّ‬ ‫األساس لحياة اإلنسان ولعطائو وابداعو‪.‬‬

‫كالفركع كالشعب كالفرؽ الحزبية ىي ركح البعث المتالقة ‪.‬‬ ‫كتشكؿ االنتخابات الحزبية لجميع المفاصؿ القيادية المذككرة‬

‫يطانية‬ ‫تعرت العقائد المستغمّة لإلنسان عن طبيعتيا ال ّ‬ ‫ش ّ‬ ‫لقد ّ‬ ‫الزائفة حول حقوق اإلنسان‬ ‫المتوحشة وسقطت ك ّل شعاراتيا ّ‬ ‫ّ‬

‫آنفا ىكية ثابتة لمحزب مع االقرار بحؽ القيادات االعمى أف‬ ‫تتدخؿ أحيانا كفي ظركؼ استثنائية بتعييف مف تراه مناسبا في‬

‫الحرّية والتي استخدمت عمى‬ ‫الحرّيات‬ ‫الفردية و ّ‬ ‫الديمقر ّ‬ ‫ّ‬ ‫اطية و ّ‬ ‫و ّ‬ ‫بالض ّد من مصالح‬ ‫العكس من معانييا ومرامييا‪ ,‬واستخدمت‬ ‫ّ‬

‫المفاصؿ القيادية ‪.‬‬

‫البعث ىك حزب الديمقراطية التي تشكؿ ضمانة الكحدة‬

‫شعوب وتدمير ثقافاتيا‬ ‫أمتنا‪ ,‬واستخدمت لتدمير استقالل ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫الحضارية‪ ,‬كما نرى اليوم في العراق‬ ‫الوطنية وانجازاتيا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫كاالشتراكية كاالىداؼ البعثية ىي ضمانة االنتقاؿ باألمة الى‬

‫مسار الحضكر كالفعؿ االنساني المطمكب‪.‬‬

‫وسوريا وليبيا واليمن وكثير من مناطق العالم األخرى‪.‬‬

‫القائد المجاىد عزة إبراىيم‬ ‫‪26‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫بعد ‪ 0٠‬عاماً عمى التأسيس‬

‫د‪ .‬اياد حمزة الزبيدي ‪ /‬العراق‬

‫ىكذا قرأت سمات حزب البعث البنيوية‬

‫ظاىرة نشكء األحزاب كتطكرىا في العالـ ظاىرة حديثة ال يزيد‬

‫الشمكلي األكبر الذم ىك‪ ،‬باختصار كحدة العرب كتجديد‬

‫عمرىا عمى مئة كخمسيف عاما نً تقريبان‪.‬‬ ‫أما بالنسبة لكطننا العربي فقد تشكمت األحزاب‪ ،‬في مفيكميا‬

‫دكرىـ الحضارم المتميز كمشاركتيـ الحرة كالفاعمة في مسيرة‬ ‫اإلنسانية نحك الخير كالتقدـ ‪.‬‬

‫كببلد الشاـ بشكؿ خاص‪.‬‬

‫في السمسمة التاريخية المستمرة لمنضاؿ العربي منذ فجر‬

‫كمف جية ثانية‪ ،‬كاف النضاؿ العربي المعاصر حمقة عصرية‬

‫العصرم‪ ،‬في النصؼ األكؿ مف القرف العشريف في مصر‬

‫التاريخ ‪،‬لذلؾ فقد ارتكزت ىذه الحمقة المعاصرة ‪ ،‬جكىريا‪،‬‬

‫كعمكمان فقد نشأت األحزاب كتككنت في إطار التطكر الشامؿ‬

‫عمى اإلرث العربي النضالي الزاخر ‪ ،‬بمفاىيمو كقيمو كبناه‬

‫كالسريع الذم شيده عالمنا بعد الثكرة الصناعية ككؿ ما سبقيا‬

‫الذىنية األساسية ‪ .‬كىذا ما أكسب النضاؿ العربي المعاصر‬

‫كتبعيا مف تطكر لمعمـ كالمعرفة ككسائؿ االتصاؿ كالتنظيـ‬

‫جكى ار قكميا تحرريا تغيريان كشمكليان ‪ ،‬كأصالة ذات جذكر‬

‫االجتماعي كانتشار األفكار السياسية التي تطالب بحرية‬

‫اإلنساف كحقكقو كبإنزاؿ العممية السياسية مف برجيا العاجي‬

‫عميقة في تاريخ األمة ‪.‬‬

‫كلقد تأثر كطننا العربي بيذا التطكر الحاد كالسريع كخاصة أف‬

‫العربي المعاصر ‪ ،‬ككانت المعيار الحقيقي الذم تقكـ مف‬

‫كثركات باطنية ضخمة كارث ثقافي عظيـ ‪ ،‬ىدفان ألطماع‬

‫التاريخية الحديثة كالمعاصرة في الكطف العربي ‪..‬‬

‫كىذه العكامؿ مجتمعة شكمت قكاعد متينة لمنضاؿ الجماىيرم‬

‫المنغمؽ إلى القاعدة االجتماعية الكاسعة‪.‬‬

‫خبللو كؿ األحزاب كالتنظيمات التي نشأت في زخـ الحركية‬

‫األرض العربية كانت ‪،‬لما ليا مف مكقع استراتيجي متميز‬

‫كقد نشأ حزبنا كسط الحركة الجماىيرية ‪،‬كتككنت أفكاره‬

‫االستعمار كمخططاتو كبؤرة مف بؤر الصراع بيف القكل‬

‫كخبلياه في إطار ىذه الحركة ‪،‬األمر الذم جعمو يتمثؿ ‪،‬في‬

‫االستعمارية ‪.‬‬

‫لذلؾ فقد اخذ النضاؿ العربي المعاصر في بداية القرف‬

‫بنيتو كنشاطو ‪،‬كفي فكره كأىدافو ‪ ،‬جكىر الكينكنة العربية‬

‫اجؿ حرية العرب كاستقبلليـ كبناء دكلتيـ الكاحدة كالكبرل‬

‫‪،‬كتصكر مستقبمي ترمز إليو األىداؼ الكبرل في الكحدة‬

‫المعاصرة بما فييا مف جانب كاقعي راىف يجب تغييره‬

‫العشريف مضاميف تتعمؽ بمكاجية االحتبلؿ كاالستعمار كمف‬

‫كالحرية كاالشتراكية ‪..‬‬

‫‪..‬لكف مكاجية االستعمار لـ تكف ىدفان نيائيان لمنضاؿ العربي‬

‫سمات البعث المميزة‬

‫المعاصر كانما كانت عنص انر ىاما مف عناصر اليدؼ‬ ‫‪27‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫الفكرية أمراف أساسياف لحياة الحزب كعممو ‪ ..‬كفي إطار‬

‫الحزب مجمكعة منظمة مف اإلفراد الذيف يؤمنكف بعقيدة‬

‫ىذا التنميط العاـ لؤلحزاب‬

‫فكرية كسياسية مشتركة كيسعكف لتحقيؽ أىداؼ مشتركة كتقكـ‬

‫يقع حزب البعث العربي‬

‫ىذه المجمكعة ‪ ،‬بشكؿ عاـ ‪،‬عمى عناصر أساسية منيا ‪:‬‬

‫االشتراكي في مقدمة مجمكعة أحزاب التغيير كتنطبؽ عميو‬

‫‪ -‬كحدة فكرية ‪..‬‬

‫ىذه السمات البنية التنظيمية المضبكطة كالكحدة الفكرية‬

‫السمات العامة التي تنطبؽ عمى تمؾ األحزاب ‪ ،‬كمف أىـ‬

‫‪ -‬طكعية االنتساب ‪..‬‬

‫كاألىداؼ‬

‫‪ -‬كحدة تنظيمية ‪..‬‬

‫المحددة كالبرامج التفصيمية الكاضحة كالمياـ‬

‫‪ -‬كيختمؼ مدل قكة ىذه العناصر كحضكرىا كتأثيرىا مف‬

‫الحزبية الدقيقة كغير ذلؾ مف سمات ‪..‬‬

‫حزب إلى آخر ‪ .‬لكف يمكف بكجو عاـ التفريؽ بيف مجمكعتيف‬

‫لكف البعث ليس مجرد حزب تنطبؽ عميو سمات عامة ‪ ،‬كانما‬

‫تعمؿ مف اجؿ المحافظة عمى الكاقع المكجكد أك تطكيره‬

‫خصائصو البنيكية كالتراثية كالتطكيرية ‪ ،‬كىذه الخصائص ال‬

‫كجكىره ‪ ،‬كالمجمكعة الثانية تضـ األحزاب التي تعمؿ مف‬

‫إذ أف خصكصيتو تتعمؽ بالجكىر كبتككينو‬

‫ىك حزب مكجكد في كاقع محدد ىك الكاقع العربي الذم لو‬

‫كاسعتيف مف األحزاب ‪ ،‬المجمكعة األكلى تضـ األحزاب التي‬

‫تمثؿ مجرد حالة خاصة لتطكر عالمي عاـ كانما تمثؿ كضعا‬

‫تطكي ار تجميميان كىامشيا مع المحافظة التامة عمى أسسو‬

‫قائما بذاتو‬

‫اجؿ التغيير أم تطكير الكاقع تطكي ار جكىريا باتجاه تحقيؽ‬

‫التاريخي كالحضارم ‪ ،‬كال تتعمؽ بالظاىر ‪.‬‬

‫كعمى الرغـ مف العيكب الكثيرة التي يتضمنيا ىذا التقسيـ‬

‫تطكره كنمكه كتجددت مع تجدده ‪ ،‬كىي سمات ترتكز إلى‬

‫لذا فاف البعث يتمتع بسمات تككنت معو كتطكرت كنمت مع‬

‫رؤية مستقبمية كاضحة المعالـ ‪.‬‬

‫بنية الكاقع العربي كالى مياـ كمسارات تطكيره ‪.‬‬

‫المدرسي المبسط كمف حقيقة إف كؿ مجمكعة تضـ أنكاعا‬

‫‪ -6‬السمات العامة ‪:‬‬

‫كثيرة مف األحزاب التي تختمؼ في بنيتيا ككظيفتيا عف غيرىا‬

‫‪ – 6-6‬التعبير المعاصر عن األصالة‬

‫في المجمكعة ذاتيا ‪،‬إال أف التقسيـ السابؽ يمكف إف يسيـ‬

‫العربية ‪:‬‬

‫في تكضيح الخطكط العامة جدا التي تربط بيف جميع‬ ‫األحزاب في كؿ مجمكعة ‪ .‬كاستنادا إلى العمكمية نفسيا‬

‫النضالية لالمة‬

‫البد قبؿ البدء بشرح ىذه السمة اليامة مف التأكيد عمى إننا‬

‫‪،‬كىي العمكمية القاصرة كما أشرنا ‪ ،‬يمكف القكؿ باف أحزاب‬

‫ال نستعمؿ في ىذا البحث مصطمح "النضاؿ" كمشتقاتو‬

‫التنظيمية كالفكرية كال تركز عؿ شؤكف الحياة الداخمية لمحزب‬

‫كالقضايا‬

‫كثي ار بكحدتيا‬

‫بالمعنى البسيط الدارج ‪ ،‬كالزائؼ عمميا ‪،‬كالذم يذىب بالذىف‬

‫المجمكعة األكلى ‪،‬المحافظة ‪،‬التيمتـ‬

‫كخاصة مف ناحية ضبط العبلقة بيف األفراد كالييئات الحزبية‬

‫كالعبلقات ‪ ،‬كانما نعني بو ذلؾ الجانب مف عممية التغيير‬

‫نحك العنؼ أك‬

‫‪ ،‬بينما تعتبر أحزاب التغيير أف الضبط التنظيمي كالكحدة‬

‫التعامؿ المتصمب مع األشياء‬

‫الذم يتعمؽ بإ اردة اإلنساف كفعمو ‪ .‬فالتغيير ليس التغير‬ ‫‪28‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫‪،‬ألف التغير قد يتـ تمقائيا عبر التطكر الذاتي لمظكاىر ‪،‬لكف‬

‫الفكر كحده كانما ىك عطاء حياتي شمكلي ‪ ،‬كثانييما إف‬

‫نسقو كنمطو كاتجاىو كمداه ‪...‬كىذا ىك بالذات مفيكمنا‬

‫إمبراطكرية تبتعد بسكانيا عف الكاقع الحي المممكس ‪،‬فتنفييـ‬

‫التغيير نسقو كنمطو كاتجاىو كمداه ‪ ،‬كاف كال يزاؿ سمة‬

‫األصالة كالحداثة مف إف تتـ ىذه العممية عبر الحركة‬

‫األرض‪.‬‬

‫الفكر كالكاقع معا لما ليا مف شمكلية كالتصاؽ مباشر بالحياة‪.‬‬

‫الفكر الخالص ينتيي في إمبراطكرية‬

‫التغيير يعني كجكد فعالية إنسانية أساسية تعطي التغير‬ ‫لمنضاؿ ‪ .‬كالنضاؿ ‪،‬بمعنى الفعالية اإلنسانية التي تعطي‬

‫التأمؿ ‪ ،‬كىي‬

‫كتنفي عمميـ في النياية ‪ .‬لذلؾ البد لنجاح عممية الربط بيف‬

‫النضالية ‪،‬الف ىذه الحركة – كحدىا‪ -‬قادرة عمى استيعاب‬

‫أساسية مف سمات امتنا العربية منذ كجكد اإلنساف عمى ىذه‬ ‫األمة العربية امة مناضمة بكؿ ما في الكممة مف معنى ‪،‬أم‬

‫كحزب البعث العربي االشتراكي يؤكد باستمرار‪ ،‬عبر تجربتو‬

‫حضارية كبرل اتسمت ىذه المسيرة بسمات عديدة " تنأل بيا‬

‫كالحداثة كعمى االنطبلؽ خارج اطر الفكر الخالص نحك‬

‫مع تغير الظركؼ كاألحكاؿ ‪،‬كمف أىـ ىذه السمات سمة‬

‫الحضارم الكبير لؤلمة تجديدا عصريا ‪..‬ىك التجديد الكحيد‬

‫أنيا‬

‫النضالية الشاممة ‪،‬عمى ىذا الربط النضالي بيف األصالة‬

‫فاعمة في التاريخ فعبل أصيبل كممي از عبر مسيرة‬

‫الحياة المممكسة لتغييرىا تغيي ار محددا يسيـ في تجديد اإلرث‬

‫عف أف تككف مجرد كمضة سريعة تختفي في غياىب التأريخ‬

‫االستمرار كالتكاصؿ عمى قاعدة البعث المتجدد في كؿ مرحمة‬

‫الممكف ‪ .‬كحزب البعث ال يدعي أنو يحتكر ىذا الكعي‬

‫ألف ذلؾ يعني اقتبلع كجكد كامؿ مف عصر إلى عصر‬

‫الطامح نحك العظمة أيضا‪ ،‬كانما يؤكد عمى تمسكو بيذه‬

‫في العصر السابؽ ‪،‬كىذا يعني القضاء عمى ىذا الكجكد كنفيو‬

‫لحركتو كنضالو ‪ .‬كىك بيذا التأكيد الشؾ يطمح في إف يككف‬

‫الصائب لحقيقة العبلقة بيف الماضي العظيـ لؤلمة كالحاضر‬

‫تاريخية جديدة " إف االستمرار ال يتـ عبر االجترار كالتكرار ‪،‬‬

‫العبلقة كىذا الفيـ ‪ ،‬كعمى جعؿ ىذا الفيـ مكجيا قاعديا‬

‫جديد ال تتكافر فيو الظركؼ الحياتية نفسيا التي كانت سائدة‬

‫مف ساحة الكاقع كىكذا تصبح االستم اررية المكررة انقطاعا‬

‫الحزب العربي الرائد كالقائد لحركة العرب المعاصرة نحك‬

‫الكحيد لمحفاظ عمى استم اررية التراث العربي ىك عصرتنو‬

‫إيجاد النسؽ التكاممي المناسب بيف لركح العصر كتراث األمة‬

‫العناصر لبكسا عصريا كالبناء عمييا عبر استخداـ كسائؿ‬

‫‪ -٣-6‬التطورية ‪:‬‬

‫أكيدا ‪،‬كعبر التكرار تمغي االستم اررية ذاتيا ‪ ..‬إف الطريؽ‬ ‫بمعنى استخبلص العناصر الجكىرية منو‪ ،‬ك أكساء‬

‫اكتشاؼ ركح العصر كاعادة اكتشاؼ ت ارث األمة كبالتالي‬

‫مف اجؿ استعادة دكرىا الحضارم الكبير ‪.‬‬

‫ىذه‬

‫التطكرية سمة الزمة لسمة " التعبير المعاصر عف األصالة‬

‫العصر كمفاىيمو كمعطياتو ‪.‬‬

‫لكف ىذه العممية ليست عممية فكرية خالصة ‪ ،‬كذلؾ لسببيف‬

‫النضالية " فاالستم اررية الحضارية –كما أشرنا –ال تتـ عبر‬

‫التكرار كانما تتـ عبر التطكر كالتجديد ‪..‬إف التطكرية تعني‬

‫أكليما ‪:‬أف العطاء الحضارم العربي المكركث ال يقتصر عمى‬ ‫‪29‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬ ‫إف‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬ ‫التطكرية ‪..‬كالحزب الذم يمثؿ " الفعؿ المنظـ " إذا اكتفى‬

‫الظكاىر كاألشياء كالعبلقات تقكـ عبر عممية تغيير‬

‫بالتطكرية كمفيكـ ينطبؽ عمى ما ىك خارجو فقط ‪ ،‬البد كاف‬

‫مستمر (عممية منكاؿ) لدرجة إف الشيء يككف ذاتو كنفيان‬

‫يجد نفسو في النياية عاج انز عف التعامؿ الخبلؽ مع ىذا‬

‫لذاتو في الكقت نفسو ‪ .‬كالتطكرية بيذا المعنى ليست حركية‬

‫الخارج ألنو ال يستطيع التعامؿ مع كاقع تطكرم ارتكا انز إلى‬

‫دائرية ميكانيكية ‪،‬كانما ىي حركية نحك اإلماـ ‪،‬ترتكز عمى‬ ‫مفيكـ التقدـ كسمة عامة لمحركة كالتغيير ‪ ،‬كاذا ظير تراجع‬

‫بنية فكرية كتنظيمية جامدة ‪ .‬أما الحزب الذم يقبؿ مفيكـ "‬

‫‪ ،‬يبقى السمة العامة التي تحدد المسار التاريخي‬

‫في الكقت نفسو ‪ ،‬ىك الحزب القادر عمى التعامؿ الفعاؿ مع‬

‫أك سككف في بعض المراحؿ فاف التقدـ‪ ،‬بمعنى التحرؾ نحك‬ ‫اإلماـ‬

‫التطكر الذاتي " كيعتبر نفسو ذاتان مطكرة كمكضكعا لمتطكير‬

‫لؤلشياء كالظكاىر كالعبلقات ‪..‬لكف ىذا المضمكف التقدمي‬

‫الكاقع في مراحؿ تطكره كميا ‪..‬كاذا تخمى الحزب ‪ ،‬في أية‬

‫فعؿ أنساني منظـ كارادة إنسانية مرتكزة إلى الكعي الكاشؼ‬

‫الحقيقة عف قدرتو عمى الفعؿ الخبلؽ المكجو لمسار التاريخ‪،‬‬

‫مرحمة مف المراحؿ ‪ ،‬عف " التطكرية الذاتية " فإنو يتخمى في‬

‫لمحركية ( الدينامكية) ال يقكـ تمقائيان ‪ ،‬كانما البد لقيامو مف‬

‫كيجد نفسو رىينة أفكار قديمة كحمكؿ غير كاقعية ‪ ،‬كغير‬

‫كالكعي المغير ‪ ،‬كبما يدفع نسؽ الحركة باتجاه اإلماـ‬

‫فعالة بالتالي ‪..‬‬

‫كيعطيو تكجيان تقدميان ضركرة ‪.‬‬

‫إف الجبرية الصارمة ‪ ،‬أك الزائفة ‪ ،‬التي تدعي كجكد حركية‬

‫لقد استطاع حزب البعث العربي االشتراكي في جميع مراحؿ‬

‫متحرؾ مف ىذا الكاقع يخضع لمقكانيف التمقائية ذاتيا‪ ،‬فتنفي‬

‫ذاتو في أف كاحد ‪.‬‬

‫‪..‬كىكذا فاف التطكرية ىي حركية ليا مضمكناف متبلزماف‬

‫مف مكاجية ما تطرحو كؿ مرحمة مف مياـ كتحديات عمى‬

‫نضالو التمسؾ " بالتطكرية " كمفيكـ لمتعامؿ مع الكاقع كمع‬

‫تمقائية في الكاقع ‪ ،‬تنتيي باف تحكؿ اإلنساف إلى مجرد جزء‬

‫ككاف التطكير الفكرم كالتنظيمي يجدد حياة الحزب كيمكنو‬

‫بذلؾ إرادة الفعؿ اإلنساني كتمغي جكىر اإلنساف كاإلنسانية‬

‫‪،‬مضمكف التقدـ ‪،‬الذم ىك تحرؾ نحك اإلماـ كىك مضمكف‬

‫جميع األصعدة ‪ .‬كفي الفترات اإلنعطافية ‪،‬كاف الحزب يجد‬

‫مبلزـ ىك اإلرادة اإلنسانية الخبلقة كالحرة كالمنظمة التي‬

‫عمى تطكير الكاقع حكلو ‪ .‬لذلؾ فاف تاريخ حزبنا الداخمية ال‬

‫" الفعؿ اإلنساني المنظـ " الناتج عف "اإلرادة اإلنسانية‬

‫تحقؽ ‪ ،‬بشكؿ عاـ ‪ ،‬تقدما فكريان كتنظيميا كممارساتيا عف‬

‫إف الميمة األكلى إمامو ىي تطكير ذاتو بما يجعمو قاد ار‬

‫ينفي إمكاف الحركة الدائرية غير اليادفة ‪ ،‬كمضمكف آخر‬

‫تقؿ دينامية عف تاريخ الكاقع حكلو ‪ ..‬ككانت كؿ مرحمة‬

‫تحدد أىداؼ التقدـ كتمغي التمقائية الجبرية ‪ .‬كعمى ىذا فاف‬

‫المرحمة التي سبقتيا ‪.‬‬

‫الكاعية " ىك المحرؾ األساسي لمتاريخ ‪ .‬لكف ذلؾ الفعؿ‬

‫‪،‬كىذه اإلرادة ‪،‬ليسا شيئا فكؽ التاريخ كانما ىما جزء منو‬ ‫يخضع لمنطؽ القكانيف العامة ذاتيا كمف أىميا‬

‫قانكف‬ ‫‪30‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫‪ -٢-6‬الجماىيرية ‪:‬‬

‫لمجماىير كالمناىضة لمتغيير ‪.‬إف الجماىير ‪ ،‬عمى ىذا ‪،‬‬ ‫ليست كتمة ثابتة كجامدة كانما ىي كؿ يتسـ بالحركية كالفعالية‬

‫تتميز لغتنا العربية بأنيا استطاعت إيجاد ألفاظ كتسميات‬

‫الداخمية القكية‪ .‬كمف ناحية المضمكف كالشمكؿ تستكعب‬

‫لثبلثة معاني مختمفة ىي في غالبية المغات العالمية األخرل‬

‫الجماىير كؿ الناس الذيف ليـ مصمحة في التقدـ كالتطكر‬

‫‪ ،‬محصكرة في لفظ كاحد فقط ‪ .‬كىذه المعاني كاأللفاظ التي‬

‫كالتغيير‪ ..‬الجماىير إذا مفيكـ شمكلي يشير إلى جميع القكل‬

‫تدؿ عمييا ىي ‪:‬‬

‫التغيرية‬

‫‪ -‬الكتمة كىي مفيكـ فيزيائي كرياضي محدد استعاره عمـ‬

‫بالمعايير الجزئية ‪.‬كتتغير بنية الجماىير مع تغير الكاقع‬

‫االجتماع كعمـ السياسة ليشير بو إلى تجمع رسمي كشكمي‬

‫أكسع ‪..‬‬

‫كتطكره‪ ،‬فبنية الجماىير في مرحمة النضاؿ ضد االستعمار‬

‫مثبل ليست ىي ذاتيا بنية الجماىير في مرحمة البناء كالتحكيؿ‬

‫‪ -‬الجميكر كىك مفيكـ يعني‪ ،‬في عمـ االجتماع كفي عمـ‬

‫النفس الجماعي كاالجتماعي‪ ،‬تجمعا عرضيا تربط بيف‬

‫االجتماعي التقدمي ‪.‬عند كؿ نحكؿ نكعي انعطافي كبير في‬

‫أعضائو ركابط ضيقة كغير أساسية‪ ،‬كغالبا ما تككف ركابط‬

‫المجتمع قد تسقط فئات مف البنية الجماىيرية كتدخؿ إلييا‬ ‫فئات أخرل‪ ،‬كىذه الحركية الداخمية النشطة تؤكد حقيقة قانكف‬

‫مؤقتة‪.‬‬

‫‪ -‬الجماىير كىك جمع كثرة ‪ ،‬يقصد بو ‪ ،‬في مفيكـ حزب‬

‫ثابت كاحد في كؿ المراحؿ كىك إف الجماىير مفيكـ يرتبط‬

‫بالتقدـ ضركرة ‪ ..‬كما ارتباط الجماىير بالتقدـ إال كجو مكمؿ‬

‫البعث العربي االشتراكي ‪ ،‬مجمكع كؿ الفئات االجتماعية التي‬ ‫ليا مصمحة في التغيير كالتقدـ ‪ ،‬ككممة فئة ىنا كممة عامة‬ ‫يمكف إف‬

‫‪،‬كليس مفيكما يتحدد بالجزئيات االجتماعية أك‬

‫الرتباط الجماىير المباشر بالكاقع‪ .‬فالجماىير تعرؼ‬

‫اإلرىاصات‬

‫يككف المعيار الرئيسي في تحديدىا المعيار‬

‫الكاقع عبر االتصاؿ المباشر بو كليس عبر‬

‫القراءة عف بنيتو في الكتب أك المؤلفات‪ .‬أنيا تتحسس الكاقع‬

‫االقتصادم أك الثقافي أك الميني أك أم معيار اجتماعي‬

‫قبؿ إف تعيو ‪.‬؟ كلكي يتـ ىذا االنتقاؿ الياـ مف مجرد الحس‬

‫أخر ‪.‬ككؿ فئة ‪،‬بغض النظر عف معيار تككينيا ‪ ،‬ذات‬

‫إلى الكعي كاإلدراؾ تككف الجماىير عبر حركيتيا الداخمية‬

‫مصمحة في التقدـ كالتطكر كالتغيير الشمكلي نحك األفضؿ‬

‫النشطة جنينا ينمك شيئا فشيئا ليعبر عف أىدافيا كطمكحاتيا‬

‫يككف فئة جماىيرية ‪.‬‬

‫كلتقكد نخبتيا نضاليا ‪..‬‬

‫كتبقى كؿ فئة مف الفئات االجتماعية محافظة عمى سمتيا‬

‫كىكذا ال تتككف الطميعة خارج اإلطار الجماىيرم لتصبح‬

‫الجماىيرية طالما كاف ىناؾ تكافؽ بيف مصمحتيا كفئة كبيف‬

‫نخبة متعالية ‪ ،‬كانما تنشأ في أحشاء الجماىير كتبرز منيا‬

‫التقدـ العاـ لممجتمع كالكطف كاألمة ‪ ،‬بينما تتخمى الفئة عف‬

‫دكف إف تنفصؿ عنيا أبدا ‪،‬كما يخرج الرأس مف الجسـ‬

‫ىذه السمة عندما ترل إف التقدـ لـ يعد مناسبا لمصمحتيا‬

‫لكنو يبقى ممتصقا بو ‪،‬ألف انفصالو عنو يحكلو إلى شيء ال‬

‫فتنتقؿ بذلؾ مف إطار الجماىير إلى إطار القكل المناىضة‬ ‫‪31‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫أىمية لو‪ .‬كبسبب شمكلية األطر الجماىيرية كسعتيا كتنكع‬

‫كاسرائيؿ‬

‫حزب كاحد فقط ؟ بؿ قد تتككف قكل مختمفة يمثؿ كؿ منيا‬

‫كالنازحيف كتشريعيـ ألقسى قكانيف االجتثاث‬

‫مف الجماىير بينما يمثؿ غيرىا جزءا آخر‪ ،‬إما الحزب الذم‬

‫لمشبيبة كالطمبة لمحزب ‪ ،‬كالرغبة الجامحة لمبلييف الجماىير‬

‫خير تعبير كيثبت كجكده بيف الجماىير فيك ذاؾ الذم يأخذ‬

‫بعد أف تكشفت لمجماىير حقيقة ك كطنية كاخبلص كصدؽ‬

‫فئاتيا كمضامينيا فانو ليس مف الضركرة ’إف يتككف داخمو‬

‫المنافؽ ‪ ،‬كقدـ أالؼ الشيداء كالمعتقميف كمبلييف الميجريف‬

‫مصمحة الجماىير مف كجية معينة ‪ ،‬أك قد يمثؿ بعضيا جزءا‬

‫كالبربرية في التاريخ ‪ ..‬كنممس اآلالؼ‬

‫يمثؿ المصمحة الجماىيرية في شمكليتيا كجكىرىا كيعبر عنيا‬

‫لعنصرية‬

‫مف االنتماءات‬

‫المقيكرة مف بقكة السبلح كالبطش لعكدة البعث لقيادة النظاـ ؟‬

‫دك ار قياديا في إطار التحالؼ الجبيكم لمقكل الجماىيرية‪ .‬إف‬

‫أىدافو كسمك مبادئ كنقاء البعث بعد تجربة أكثر مف أربعة‬

‫الدكر القيادم لحزب البعث العربي االشتراكي يستمد مسكغاتو‬ ‫مف إف‬

‫كايراف‬

‫ككؿ تحالؼ الشر لمغرب االستعمارم‬

‫عشر عاما مف االحتبلؿ لمعراؽ ‪.‬‬ ‫ِ‪ -‬السمات الفكرية كالمنيجية ‪:‬‬

‫الحزب يمثؿ المصمحة الجماىيرية في الجكىر‬

‫يمثؿ‬

‫كالشمكلية‪ ،‬فيك عمى ىذا ناتج عف البنية الجماىيرية ذاتيا‬

‫حزب البعث العربي االشتراكي إرادة‬

‫الجماىير‬

‫كعف التزاـ الحزب بالكظيفة التاريخية الناتجة عف ىذه البنية‪.‬‬

‫النضالية الفعالة التي تتعامؿ مع كاقع شامؿ كمركب كتيدؼ‬

‫إف الدكر القيادم بيذا المعنى ليس امتيا از كانما مسؤكلية‬

‫إلى تطكير ىذا الكاقع باتجاه أىداؼ األمة الكبرل ‪ .‬فالحزب‬

‫تمؾ المحظة التي ال يككف عندىا قاد ار عمى التعبير الحقيقي‬

‫دكف غيره كانما يتعامؿ مع شمكلية كاسعة تعددية البنية ‪،‬‬

‫يظير عندما يبدأ الحزب بالتخمي عف جماىيريتو‪ ،‬أم عندما‬

‫رحمو اهلل " حركة الحياة ‪ ،‬أم حركة الشمكلية العامة كالكمية‬

‫عمى ىذا ‪ ،‬ال يركز نشاطو عمى قطاع مف قطاعات الكاقع‬

‫تاريخية عظيمة ‪ ..‬كينتج عف ىذا إف الحزب يفقد دكره في‬

‫كحركتو ىي ‪ ،‬كما قاؿ الرفيؽ المؤسس احمد ميشيؿ عفمؽ "‬

‫عف جكىر المصمحة الجماىيرية كشمكليتيا ‪،‬كىذا القصكر‬ ‫يتكقؼ عف تطكير ذاتو بما يتناسب مع المياـ التي يطرحيا‬

‫المتكاممة ‪..‬‬

‫البعث النضالية تثبت إف الحزب كاف دائما يعكد إلى‬

‫الفكرية أك المنيجية أك التنظيمية ‪ ،‬فيذه السمات جميعيا تقكـ‬

‫منيميا جرعة الحياة كالبقاء كاالستمرار‪ .‬كىذا ‪ ،‬بالذات‪ ،‬ما‬

‫في مجاؿ سمة كاحدة ينعكس سمبا عمى السمات األخرل أم‬

‫كعمى ىذا فانو ال يمكف الفصؿ بيف سماتو العامة كسماتو‬

‫الكاقع في تطكره ‪ ..‬إف استقراء عاما كسريعا لمسيرة حزب‬

‫بالتكافؽ أم باالعتماد البنيكم المتبادؿ ‪،‬لدرجة إف القصكر‬

‫الجماىير ليق أر في صفحاتيا معالـ الطريؽ كليستقي مف‬ ‫أنقذه مف براثف كؿ األزمات التي عصفت بو كجعمو يخرج‬

‫عمى الحزب بكاممو ‪ ..‬كىذا الترابط البنيكم شرط ال بد منو‬

‫الغزك االستعمارم اإلمبريالي الغاشـ مف أمريكا كبريطانيا‬

‫نفصؿ بيف السمات كنبكبيا مف اجؿ أغراض تحميمية كمف‬

‫لحياة الحزب كفعمو اليادؼ كحركتو النضالية ‪ .‬كنحف ىنا‬

‫منتص ار في مكاجية التحديات المختمفة كأكبرىا كأصعبيا‬ ‫‪32‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫اجؿ أىداؼ البحث فقط‪ ،‬بينما يظير النضاؿ نتاجا لكؿ‬

‫األساسية ثابتة في إطارىا العاـ لكنيا تسمح باستيعاب التطكر‬

‫إطار ىذا الكؿ المتكامؿ البد لنا كنحف نستقرئ أىـ المعالـ‬

‫مييأة لمتطكر الذاتي أم إف تككف بعيدة عف الجمكد كالتعصب‬

‫مضمكنو الفكرم‬

‫تتطمباف أف تككف القكاعد الثابت ىاك المرتكزات األساسية‬

‫الحاصؿ في الكاقع‪ ،‬كالسمة الثانية‪ :‬إف تككف النظرية ذاتيا‬

‫متكامؿ ىك الحزب ال ليذه السمة أك تمؾ دكف غيرىا‪ .‬كفي‬

‫في مسيرة الحزب النضالية مف التركيز عمى السمات الفكرية‬ ‫كالمنيجية التي ميزت الحزب كأعطتو‬

‫المنيجي المعركؼ ‪.‬‬

‫كاالدعاء باحتكار الحقيقة دفعة كاحدة‪ ..‬كىاتاف السمتاف‬

‫لمنظرية شديدة العمكمية مف جية أكلى ‪ ،‬كقريبة مف المسممات‬

‫‪ – 6-٣‬النظرية القومية – االشتراكية‪:‬‬

‫بعيدة عف اإلشكاليات الذىنية مف جية ثانية ‪ ،‬كشديدة التعبير‬

‫تعتبر ىذه النظرية اإلطار الفكرم الشامؿ لعقيدة الحزب ‪،‬كىي‬

‫عف السمات الثابتة كالدائمة لمكاقع مف جية ثالثة ‪ .‬كلقد‬

‫حققت النظرية القكمية – االشتراكية لمبعث ىذه الشركط التي‬

‫تقدـ نظاما فكريا يحتكم عمى ثبلثة مستكيات متبلزمة‪:‬‬

‫البد منيا لمجمع بيف الثبات كالتطكر‪ ،‬االستم اررية كالتغيير ‪..‬‬

‫مستكل تفسيرم كصفي لمكاقع العربي تاريخا كحاضرا‪،‬‬

‫كيتضمف دستكر الحزب في مبادئو األساسية كالعامة تحديدا‬

‫كمستكل استداللي يسيـ في تحديد القكانيف الخاصة لتطكر‬

‫لمقكاعد الثابتة لنظرية الحزب‪ ،‬كىي القكاعد شديدة العمكمية‪،‬‬

‫الكاقع العربي استنادا إلى القكانيف العامة لمتطكر البشرم‬

‫القريبة مف المسممات‪ ،‬المعبرة عف االرتكازات الثابتة لمكاقع ‪..‬‬

‫كالقكانيف العامة لممنطؽ الجدلي‪ ،‬كمستكل استنتاجي يسيـ في‬

‫كعمى الرغـ مف إف الدستكر سمح بتعديؿ المكاد األخرل (مف‬

‫رسـ صكرة المستقبؿ في الكعي قبؿ إف يصبح ىذا المستقبؿ‬

‫المادة ُٖ كحتى ْٖ) بمكافقة ثمثي أعضاء المؤتمر القكمي‬

‫حقيقة كاقعة ‪ ..‬كمف المبلحظ إف المستكييف األكؿ كالثاني‬

‫إال إف الحزب لـ يقترح تغيي ار ليذه المكاد طيمة مسيرتو‬

‫ينضكياف تحت اإلطار المعرفي الخالص لمنظرية بينما ينتقؿ‬

‫النضالية‪ ،‬كىذا يؤكد أف ىذه المكاد أيضا‪ ،‬كىي مكاد تطبيقية‬

‫المستكل الثالث بالمعرفة ليجعميا منطمقا لمفعؿ المغير‪ .‬كبيذا‬

‫متغيرة‪ ،‬كضعت في إطار عاـ كمرف يجعميا قادرة عمى‬

‫تصبح النظرية أداة ثكرية كليست أداة معرفية فقط‪ ،‬كبالنظرية‬

‫استيعاب التطكرات كالمتغيرات ‪.‬‬

‫تنتقؿ المعرفة مف مستكل التفسير إلى مستكل التغيير‪ ،‬كينتقؿ‬

‫كتقدـ النظرية القكمية– االشتراكية قاعدة راسخة لعقيدة نضالية‬

‫الكعي مف مرحمة الكشؼ إلى مرحمة رسـ صكرة التغيير‪ .‬لكف‬

‫متكاممة ‪ ،‬فالقكمية تعني كعي األمة لذاتيا مف جية أكلى‬

‫النظرية ليست فعؿ التغيير ذاتو‪ ،‬ىذا الفعؿ ىك الممارسة التي‬

‫كنضاليا مف اجؿ تحقيؽ ذاتيا مف جية ثانية ‪ .‬كبالكعي‬

‫تمثؿ طباقا لمنظرية كالتطبيؽ‪ .‬كبما إف النظرية تتمدد عبر‬ ‫الممارسة ًلتىمج إلى مستكل الفعؿ المحدكد كالمممكس‪ ،‬فانو‬

‫كالنضاؿ ينتقؿ كجكد األمة في ذاتو إلى‬

‫بمعنى إف‬

‫البد ليذه النظرية مف سمتيف أساسيتيف يمكنانيا مف تحقيؽ‬

‫ىذا التمدد‪ :‬السمة األكلى إف تككف مفاىيميما كمقكالتيا‬

‫كجكد لذاتو ‪،‬‬

‫الكجكد البسيط لؤلمة (كمجمكعة مف اإلفراد‬

‫كالجماعات تتكمـ لغة كاحدة كتعيش عمى ارض كاحدة كليا‬ ‫‪33‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫تاريخ كثقافة كاحدة ) يتحكؿ عبر الكعي الذاتي كالنضاؿ (أم‬

‫تحررم كحدكم اشتراكي طكيمة‪ .‬لكف أكلكية الكحدة ىنا أك‬

‫تحقيقيا إف القكمية عمى ىذا تعبر عف عممية االرتقاء باألمة‬

‫الحامؿ بينما الحرية كاالشتراكية ىي الفرع المحمكؿ‪ .‬كبما إف‬

‫أكلكية العمؿ القكمي‪ ،‬تنطمؽ مف حقيقة إف األمة ىي األصؿ‬

‫عبر القكمية) إلى كجكد يدرؾ أىدافو كيناضؿ مف اجؿ‬

‫مف حالة التخمؼ كالرككد إلى حالة النيكض كالتقدـ كالفعؿ‪.‬‬

‫العمؿ القكمي ال يمكف إف يقكـ كيتقدـ دكف عمؿ تحررم‬

‫كىذا التحكؿ ال يمكف إف يقكـ إال إذا كاف شمكليا كعميقا‪.‬‬

‫كاشتراكي مبلزـ فاف الحرية كاالشتراكية يصبحاف مف أىـ‬

‫التحكؿ النكعي في جكىر المجتمع العربي المعاصر‪ ..‬لذلؾ‬

‫كتتحد إذا لـ تعمؿ عمى تعزيز حريتيا مف شتى أشكاؿ‬

‫مضاميف العمؿ القكمي ذاتو ‪ ..‬فيؿ يمكف لؤلمة إف تنيض‬

‫شمكليان بمعنى اإلحاطة بكؿ مساحات األمة‪ ،‬كعميقان بمعنى‬

‫أكد حزبنا في كؿ مراحؿ نضالو‪ ،‬عمى أكلكية الكحدة العربية‪.‬‬

‫السيطرة االستعمارية‪ ،‬كحشد كؿ طاقاتيا؟ كىؿ يمكف إف‬

‫القكمية بالنضاؿ المستمر مف اجؿ الكحدة كتحقيؽ الكحدة ‪،‬‬

‫الفعمية بيف الناس كتضييؽ رقعة االستغبلؿ االجتماعي‬

‫القكمية ‪ ،‬كمف ال يمارس ذاتو القكمية ال يمارس كجكده كامبل‬

‫شيئا فشيئا ؟ ‪..‬‬

‫تتحقؽ الحرية إذا لـ يتحقؽ معيا تكافؤ الفرص كالمساكاة‬

‫يقكؿ الرفيؽ المؤسس رحمو اهلل‪" :‬عمينا إف نعمؿ لتحقيؽ ذاتنا‬

‫كاالقتصادم كمكافحة الداء المزمف لبلمية كالجيؿ كالتخمؼ‬

‫كما لـ تتحقؽ الكحدة فسنبقى بعيديف عف ممارسة الذات‬ ‫كمف ىنا تبرز أىمية الكفاح الجتياز المسافة بيف ما نمارس‬

‫إف ىذا الطرح الكاضح عمى المستكل النظرم ال يمغي كجكد‬

‫التي تفصؿ بيف كاقع التجزئة الذم نحياه ككاقع الكحدة الذم‬

‫القكمي–االشتراكي‪ .‬ففي كثير مف األحياف قد يؤجؿ المناضؿ‬

‫بالتكالي كال بالتزامف كانما‬

‫قكمية أىـ ‪ ،‬إيمانا منو بأنو ال يمكف ألم قطر عربي إف‬

‫إشكاالت معينة كمحددة عمى ارض الكاقع في نسؽ النضاؿ‬

‫مف ىذا الكجكد كما يجب إف نمارس منو ‪ ،‬كىي المسافة‬ ‫يجب أف نحياه " ‪ .‬كاألكلكية ىنا ليست أكلكية زمنية ألف‬

‫أىداؼ البعث الثبلثة ال تقكـ‬

‫تطبيؽ خطكة اشتراكية مممكسة معينة مف اجؿ تطبيؽ خطكة‬

‫بالتبلزـ ‪.‬كالفرؽ بيف مفيكـ التزامف كالتبلزـ ىك إف المفيكـ‬

‫يدعي انو حقؽ الحرية أك االشت اركية ماداـ منعزال عف أشقائو‪،‬‬

‫بينما يؤكد مفيكـ التبلزـ عمى إف كؿ مقكلة تعبر عف عممية‬

‫تحقيقيا في شكميا الكامؿ إال اتحدت األمة‪ .‬ك بالمقابؿ فاف‬

‫المقكالت كتداخميا كتكافقيا ‪ .‬كىذا يعني انو ال يمكف تحقيؽ‬

‫القكمي كمما عما عمى تعزيز حريتو كالتقدـ في عممية التنمية‬

‫كايمانا منو باف الحرية الكاممة كاالشتراكية الحقة ال يمكف‬

‫األكؿ يعتبر إف المقكالت تطبؽ جاىزة مستقمة عف غيرىا ‪،‬‬

‫القطر الذم يقكد الحزب فيو ثكرة يككف أكثر قدرة عمى العمؿ‬

‫تحكيؿ طكيمة ‪ ،‬كاف عممية التحكيؿ ىذه ال تقكـ إال بتبلزـ‬

‫االشتراكية‪ ،‬كما فعؿ نظامنا الكطني في العراؽ‪.‬‬

‫الكحدة العربية دفعة كاحدة ككذلؾ الحرية كاالشتراكية ‪ ،‬كانما‬ ‫البد مف تحقيؽ شيء مف الحرية بالتبلزـ مع شيء مف الكحدة‬

‫كشيء مف االشتراكية ‪،‬أم إف األمر يتعمؽ بعممية تحكيؿ‬ ‫‪34‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫كبيذا يظير إف التنمية االقتصادية كاالجتماعية الشاممة التي‬

‫ليا ‪،‬الف المنيج إذا تخمى عف العقيدة كقع الحزب أسير‬

‫القطر عمى العمؿ القكمي الفاعؿ ‪.‬‬

‫حقائؽ عامة كمقبكلة ‪ .‬ىذا الرابط المتكازف بيف فعالية العقيدة‬

‫تمثؿ العقيدة الفكرية مجمكعة مترابطة كثابتة نسبيا مف األفكار‬

‫يمكف أف ينشأ في أم كقت كفي أية مرحمة مف المراحؿ‬

‫مف الناس بما يساعدىـ في فيـ الكاقع حكليـ كاتخاذ مكاقؼ‬

‫كتحتكم عقيدة البعث ‪ ،‬النظرية القكمية – االشتراكية ‪،‬عمى‬

‫التجريبية المبتذلة التي ال تستند إلى ركائز فكرية ثابتة ىي‬

‫تحرر المجتمع كتضيؽ مساحات االستغبلؿ فيو تزيد مف قدرة‬

‫كفعالية المنيج يتطمب قدرة كاعية كبيرة كمستمرة ‪،‬ألف الخمؿ‬

‫ِ‪ -ِ-‬العممية ‪:‬‬

‫نفسيا كفي المسيرة النضالية بكامميا ‪.‬‬

‫كالمبادئ العامة التي يحتكييا الكعي الجماعي عند مجمكعة‬

‫مشتركة تجاىو ‪.‬كلمتكصؿ إلى تككيف العقيدة الفكرية كتعميقيا‬

‫حقائؽ ثابتة تحدثنا عنيا فيما سبؽ ‪،‬كمف أىميا حقيقة األمة‬

‫الركابط األساسية‪ ،‬الجكىرية‪ ،‬بيف الظكاىر كالعبلقات‬

‫العربية التي تمثؿ كعي األمة لذاتيا ‪ ،‬كحقيقة حرية األمة‬

‫كمكازينيا ‪..‬كاذا كانت العقيدة الفكرية منطمقا لمفعؿ كالممارسة‬

‫ثابتة تظير في إطار ضركرات البد مف تحقيقيا ‪ .‬كتؤكدىا‬

‫العربية كدكرىا كمكقعيا في الكؿ اإلنساني ‪ ،‬كحقيقة القكمية‬

‫كتطكيرىا البد مف استخداـ منيج العممية بمعنى اكتشاؼ‬

‫كعدالة مجتمعيا كخمكه مف االستغبلؿ ‪..‬كىذه مجمكعيا حقائؽ‬

‫كاستنباط القكانيف التي تعطي ىذه الركابط ثباتيا كاستم ارريتيا‬

‫فإنيا نتيجة المنيج ‪ .‬لكف الميج الستبؽ نشكء العقيدة فقط‬

‫عقيدتنا عبر منيج عممي ‪،‬كما أنيا تبحث عف طريؽ إحبلليا‬

‫يتماشى مع تطكر الحقائؽ التي غالبا ما تقكـ خارج إدراكنا‬

‫في البحث عف انساؽ إحبلؿ الضركرات كالعمؿ مف اجميا‬

‫المطمقة الجاىزة ‪ ،‬كيعني بالتالي إف كؿ شيء خاضع لمتطكر‬

‫ال ضحى المنيج مجرد عممية فكرية أك تجريبية مبتذلة ‪.‬‬

‫‪،‬كضركرات ‪،‬عبر منيج عممي أيضا ‪ .‬لكف المنيج المستخدـ‬

‫كانما يعايشيا كيحرض عمى تطكرىا كيكجو ىذا التطكر بما‬

‫يرتكز عمى الحقائؽ العقائدية الثابتة ‪ .‬كلك لـ يكف األمر كذلؾ‬

‫‪،‬كالتزاـ العقيد المستمر بالمنيج يعني نفي كجكد الحقائؽ‬

‫الجدلي كالحركية المتغيرة ‪ .‬كىذه التطكرية ‪ ،‬كسمة الزمة‬

‫كالتأثير المتبادؿ بيف العقيدة كالمنيج يمنع العقيدة مف إف‬

‫مكجكدات ‪ ،‬تفرض البحث الدائـ عف الحقائؽ كاعادة‬

‫‪ ،‬لكنو في الكقت نفسو يحقؽ اإلرادة اإلنسانية في البحث‬

‫العقيدة عف المنيج العممي تتحكؿ فك ار إلى دكغما‪ ،‬أم إلى‬

‫الكاقع ‪.‬‬

‫لؤلشياء‬

‫تبتعد عف ارض الكاقع كتغكص في كحكؿ المثالية كالتأممية‬

‫كالعبلقات كاألفكار كلكؿ ما في ىذا العالـ مف‬

‫عف الحقيقة كفي صياغة ىذه الحقيقة كتحقيقيا عمى ارض‬

‫اكتشافيا مع كؿ مرحمة مف مراحؿ التطكر ‪ ..‬كعندما تتخمى‬ ‫مقكلة جامدة كغير قابمة لمنقد كالتطكر ‪ ،‬كينتيي الحزب عندىا‬

‫إف العقيدة تحمي منيج العممية مف " عمميتو الخالصة " التي‬

‫مف مرتكزات عامة ثابتة يعمؿ المنيج عمى أساسيا كاستنادا‬

‫ىي مقكلة تصمح لمظكاىر‬

‫قد تمغي إرادة اإلنساف كتأثيره في الكاقع‪ .‬فالقكؿ بأف العالـ‬

‫في منزلؽ الدكغمائية كالجمكد الفكرم ‪..‬لكف العقيدة البد ليا‬

‫يكجد مكضكعيا خارج اإلنساف‬ ‫‪35‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫الطبيعية فقط ‪ ،‬أم لذلؾ الجزء مف العالـ الذم تنطبؽ عميو‬

‫التغير المستديـ ‪ .‬كاذا كانت اإلرادة اإلنسانية تتدخؿ مف اجؿ‬

‫ذلؾ مف القكانيف المكضكعية ‪ .‬أما فيما يخص اإلنساف فاف‬

‫إرادة ثكرية ضركرة‪ .‬اف نفي الثكرية يعني نفي العممية ألنو‬

‫مف ىذا العالـ ‪ ،‬كىك جزء فعاؿ ‪،‬كىذا ما يميزه عف جميع‬

‫ىك أساس كؿ عمـ‪.‬‬

‫فعؿ خبلؽ بغير في التطكر التمقائي لممجتمعات كلمعالـ مف‬

‫الزاخرة إلى ىذه المعرفة التغيرية‪ ،‬فيك لـ يقبؿ الكاقع العربي‬

‫تكجيو التغير التمقائي لمعالـ‪ ،‬فيذا يعني إف اإلرادة اإلنسانية‬

‫قكانيف العممية الخالصة كأسبقية السبب عمى النتيجة كغير‬

‫نفي لمجكىر المتغير لمعالـ‪ ،‬ككما أسمفنا فإف اكتشاؼ الجكىر‬

‫العالـ خارجو امتداد لداخمو ‪ ،‬بمعنى إف اإلنساف ذاتو جزء‬

‫لقد استند حزب البعث العربي االشتراكي في مسيرتو النضالية‬

‫األجزاء األخرل ‪ ،‬كارادة اإلنساف تتحكؿ بيذا المعنى إلى‬ ‫حكلو ‪.‬كعبر تأثير اإلرادة (الذاتية) عمى العالـ ( المفترض أنو‬

‫كما ىك‪ ،‬كلـ يقبؿ أيضا تغير ىذا الكاقع تغي ار تمقائيا‪ .‬الف‬

‫السبب كالنتيجة المكاقع في عممية ديمانية نشطة تعتمد عمى‬

‫دكف تغيير أمر يخالؼ طبيعة األشياء كالظكاىر‪ ،‬كالتغير‬

‫(االعتماد المتبادؿ) بيف الظكاىر كالعبلقات في العالـ الذم‬

‫البديؿ لمبعث إف تقكـ قكل االستعمار كالييمنة بتطبيؽ‬

‫أصبح عالـ اإلنساف ‪ .‬كفي إطار ىذا التكافؽ بيف السبب‬

‫مشركعيا المعادم لؤلمة العربية كاف يبقى جسد األمة‬

‫في حد ذاتيا عامبل معرفيا (مصدر لممعرفة )‪ ،‬كىذا ما يؤكد‬

‫في مفيكـ حزب البعث العربي االشتراكي مجرد مادة لمتغيير‬

‫الفرضيتيف مستحيمتاف جممة كتفصيبلن‪ .‬فبقاء الكاقع كما ىك‬

‫مكضكعي) تتغير القكانيف العممية الصارمة الصرفة كيتبادؿ‬

‫التمقائي مستحيؿ أيضا ألنو ينفي إرادة اإلنساف‪ .‬لذلؾ كاف‬

‫مبدأ التكاقؼ‬

‫مقطعان كمصيرىا مستمبان كارادتيا غائبة‪ .‬لكف الكاقع لـ يكف أبدا‬

‫كالنتيجة تصبح المعرفة عامبلن فعاالن مغي انر كتصبح الممارسة‬

‫يمكف التأثير فييا مف خارجيا ‪ ،‬كانما كاف التعامؿ مع الكاقع‬

‫أف الحقائؽ ال تخمؽ جاىزة كانما تتككف في مسار التاريخ‬

‫مف الداخؿ أم مف معرفة الظركؼ كالمعطيات كالخصائص‬

‫‪..‬كالمشكمة ىي ىؿ نستطيع نحف كأمة عربية المشاركة في‬ ‫تككيف حقائؽ التاريخ في عصرنا الحاضر عبر الربط الكاعي‬

‫التي تتميز بيا كؿ مرحمة ‪.‬كعمى أساس ىذه المعرفة المراحمية‬

‫التطبيؽ ‪ ..‬ىذه ىي رسالة البعث كفحكل نضالو كحزب يمثؿ‬

‫تتناسب مع طبيعة المرحمة كظركفيا عمى أساس‬

‫الثكابت‬

‫‪ -٢-٣‬الواقعية الثورية ‪:‬‬

‫البعث عمى التغيير‪ ،‬ألنو ال يمكف تغيير الكاقع إال مف داخمو‪،‬‬

‫كاف يتـ كضع األىداؼ‬

‫كالصائب بيف العقيدة كالمنيج كاإلرادة كالممارسة ك الفكر ك‬

‫الصيركرة النضالية العربية في العصر الحديث‪.‬‬

‫المرحمية كتحديد الكسائؿ التي‬

‫المبدئية كاألىداؼ النيائية ‪ ..‬كىذه الكاقعية أسيمت في قدرة‬ ‫كخاصة إف الحزب ذاتو كالجماىير كالذات النضالية بكامميا‬

‫تستند الثكرية استنادان كميان إلى العممية كتتبلزـ معيا ‪.‬فإذا‬

‫ىي جزء مف ىذا الكاقع كمكجكدة فيو‪.‬‬

‫كانت الحقائؽ تتككف في مسار التاريخ فيذا يعني إف كينكنة‬

‫العالـ كجكىره كينكنة ثكرية ضركرة ‪ ،‬ألنيا كينكنة قائمة عمى‬ ‫‪36‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫كبما إف الذات الثكرية جزء مف الكاقع فاف الكاقعية الثكرية‬

‫‪.‬كما يعني األمر الثاني إف كؿ تطكر في الفكر كما يبلزمو‬

‫التغييريف مختمفاف شكبل كمضمكنا ‪ .‬يتركز تغيير الكاقع عمى‬

‫كعمى ىذا فأف التغيير في البنية التنظيمية ال يعتبر قصك ار أك‬

‫الذات فمعناه تعزيز قدرتيا كتييئتيا لمكاجية المياـ‬

‫كمبلئمتو لمتطكرات الفكرية ‪.‬إف استقراء سريعا لمسيرة حزبنا‬

‫مف تطكر في التطبيؽ يتطمب تطكي ار مناسبا في التنظيـ‪.‬‬

‫تتطمب تغيير الكاقع كتغيير الذات في آف عمى الرغـ مف إف‬

‫عيبا كانما ىك أمر ايجابي طالما كاف ىدفو تييئة التنظيـ‬

‫التكجو نحك إبدالو بمعنى إحبلؿ كاقع أفضؿ ‪ ،‬أما تغيير‬

‫النضالية يؤكد إف أغمبية المؤتمرات القكمية كالقطرية كانت‬

‫كالمسؤكليات المتغيرة التي يطرحيا الكاقع في تطكره ‪ .‬إف‬ ‫تغيير الكاقع ىك تغيير و‬ ‫ناؼ ‪،‬أما تغيير الذات فيك تغيير مثبت‬

‫تطرح تطكير المسألة التنظيمية بقدر ما كانت تطرح تطكير‬

‫لمقدرة كمعزز لمقكة ‪ ..‬بيذا التعامؿ استطاع الحزب مكاجية‬

‫المسالة الفكرية كالتطبيقية ‪ .‬كىذا مؤشر عمى صحة الحياة‬

‫التحديات المتغيرة كالقياـ بالمياـ التي يتطمبيا التطكر‬ ‫ألمراحمي‬

‫الحزبية بكجو عاـ ‪.‬‬

‫ّ‪ – ُ -‬اإلطار القكمي لمتنظيـ ‪:‬‬

‫لمكاقع ‪ .‬كبيذا التعامؿ استطاع الحزب النمك‬

‫ال يمكف ‪ ،‬اعتمادا عمى ما سبؽ ‪ ،‬إف يككف الفكر قكميا‬

‫كالتطكر كالبقاء ‪ ،‬كىك ما جعمو يحقؽ تجربتو النضالية التي‬

‫كالتنظيـ قطريان ؟‪.‬‬

‫ىي تجربة رائدة في التاريخ العربي المعاصر ‪.‬‬

‫إف ذلؾ يشبو محاكلة حشر عمبلؽ ضخـ في قاركرة ضيقة ‪.‬‬

‫ّ‪ -‬السمات التنظيمية ‪:‬‬

‫يظير التنظيـ أداة تكسط بيف العقيدة (الفكر) كالتطبيؽ ‪،‬‬

‫ىذا ما يؤكده حزبنا دائما كمبدأ عاـ بغض النظر عف الصيغ‬

‫بمعنى انو األداة التي يتحكؿ لفكر عبرىا إلى حقيقة عمى‬

‫المختمفة التي قد يتعامؿ الحزب‬

‫عبرىا مع ىذه الساحة‬

‫كينتج عف ىذا أمراف ىاماف ‪:‬‬

‫يعني امتداده عمى الساحة الكاسعة ذاتيا التي يشمميا الفكر‪.‬‬

‫العربية أك تمؾ ‪ ..‬إف ارتباط التنظيـ بنيكيا بالفكر كالتطبيؽ‬

‫ارض الكاقع ‪.‬‬

‫كال يقمؿ مف أىمية ىذه الحقيقة أية انتكاسات أك‬

‫أكال – إف التنظيـ ضركرم لمفكر كلمتطبيؽ عمى حد سكاء ‪..‬‬

‫ثانيا – إف أشكاؿ التنظيـ كأساليبو ترتبط ارتباطا كامبل‬

‫أزمات‬

‫عاشيا كعانى منيا تنظيمنا في ىذا القطر أك ذاؾ ‪،‬عمى ىذه‬ ‫الساحة أك تمؾ ‪،‬‬

‫بالفكر كالتطبيؽ ‪..‬‬

‫ككما أف عقيدة حزب البعث العربي‬

‫األمر األكؿ ينفي صحة النظريات الفكضكية التي كانت‬

‫االشتراكي نشأت كتككنت كسط الحركة الجماىيرية العربية ‪،‬‬

‫‪،‬حسب ادعائيا ‪ ،‬سيطبؽ تمقائيا عبر حركة الجماىير العفكية‬

‫البعث لـ تأت نتاجا لجيكد المفكريف الذىنية خمؼ األبكاب‬

‫تشعبت انساؽ التطبيؽ ك تعززت أىمية المسألة التنظيمية‬

‫عناصرىا كمفاىيميا في خضـ النضاؿ الجماىيرم العربي‬

‫فإف تنظيـ البعث نشأ كتككف كسط ىذه الحركة أيضا ‪ .‬عقيدة‬

‫تقكؿ إف الفكر يمكف تطبيقو دكف تنظيـ ‪ ،‬الف الفكر الجيد‬

‫المكصدة ‪ ،‬كال نقبل ألفكار كنظريات جاىزة كانما تككنت‬

‫‪ .‬كاألمر الثاني يعني انو كمما ازدادت ثكرية الفكر ككمما‬ ‫‪37‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫المعاصر منذ بدايات ىذا القرف كنمت كتطكرت مع نمك ىذا‬

‫مساحات األمة فبل بد أف يتسع التنظيـ ليشمؿ مساحات األمة‬

‫عمى ساحة عربية دكف غيرىا كانما امتد عمى جميع ساحات‬

‫كالممارسة النضالية التي تشمؿ ىي األخرل مساحات األمة ‪.‬‬

‫غنية كمتطكرة في ببلد الرافديف بشكؿ خاص ‪ .‬كفي خضـ‬

‫األساسية في الكاقع فيذا يعني اف عمى التنظيـ أف يككف‬

‫النضاؿ فعؿ مممكس‬

‫مف إف تأخذ أحسف صكرىا ‪ .‬ىذه األطركحات طركحات‬

‫النضاؿ الجماىيرم كتطكره ‪ .‬كالنضاؿ الجماىيرم لـ يقتصر‬ ‫الكطف العربي كاف كاف ألسباب‬ ‫النضاؿ الجماىيرم‬

‫أيضا كي يككف قاد ار‬

‫عديدة ‪ ،‬قد اخذ مضاميف‬

‫كاذا كاف الفكر ثكريان في العمؽ أم يدعك إلى تغيير البني‬

‫ال تتككف بذكر النظرية فحسب ‪ ،‬بؿ‬

‫تتككف بذكر التنظيـ أيضا كخاصة إف‬

‫عمى تأميف الكساطة بيف الفكر‬

‫متطك ار كدقيقا كمحددا بما يسمح لعممية كضع المياـ كتنفيذىا‬

‫محدد عمى ارض الكاقع يقكـ بو أشخاص كمجمكعات محددة‬

‫مبدئية عامة ‪ ،‬كمنطمقات أساسية تكضح الركابط العضكية‬

‫العبلقات كيرسـ الحقكؽ‬

‫صيغ كما تتطمبو الظركؼ مف مبلئمة ثكرية فيدخؿ في إطار‬

‫الفكر القكمي قد نشأ مف كاقع الحركة النضالية الجماىيرية في‬

‫األساس المكجو يبقى التأكيد عمى أىمية التنظيـ القكمي‬

‫كىذا يفرض التنسيؽ كاالتفاؽ بينيـ ‪ ،‬كىك ما البد كاف يتطكر‬

‫شيئا فشيئا إلى تنظيـ يقكنف‬

‫بيف الفكر كالتنظيـ كالممارسة ‪ .‬أما ما تطرحو التجربة مف‬

‫كالكاجبات بما يعطي الحركة النضالية دفعا قكيا ‪ .‬كاذا كاف‬

‫أكثر‬

‫مف قطر عربي ‪ ،‬فمف الطبيعي إف‬

‫التعامؿ المحدد مع المراحؿ كما تفرضو مف ظركؼ ‪.‬لكف‬

‫تتككف بذكر‬

‫لمحزب ‪ ،‬التنظيـ الذم يمثؿ الجسد الحي األساسي لمحزب ‪،‬‬

‫لحزب البعث العربي االشتراكي الذم أنجز أعمالو في السابع‬

‫الحركات‬

‫القكمية في الكطف العربي التي اكتفت بالفكر‬

‫تنظيما جامعا لتمؾ األشكاؿ المسبقة لمتنظيـ التي كانت‬

‫ّ‪ -ِ-‬الديمقراطية المركزية كالنقد كالنقد الذاتي ‪:‬‬

‫التنظيـ أيضا في أكثر‬

‫مف قطر ‪.‬إف المؤتمر التأسيسي‬

‫مف نيساف عاـ ُْٕٗ لـ يخمؽ حزبا مف فراغ ‪ ،‬كانما‬

‫فيك القاعدة التي تحدد طبيعة حزبنا كتميزه عف سائر‬ ‫القكمي دكف التنظيـ القكمي ‪.‬‬

‫أنشأ‬

‫تناضؿ عمى ساحات عربية عدة ‪ .‬لـ يقـ أحد " باختراع "‬

‫إف المنطمؽ األساسي لمتعامؿ ألتغييرم مع الكاقع ‪ ،‬أم لمفعؿ‬

‫التنظيـ القكمي شيئا فشيئا ‪ ،‬في خضـ الحركة الجماىيرية‬

‫التعامؿ الخبلؽ ‪ ،‬كلقد شرحنا آنفا بعضا مف جكانب ىذه‬

‫الصيغ التنظيمية األكلية كجمعيا في تنظيـ حزبي شامؿ ‪،‬‬

‫عمى أىمية العناصر كاألسس التي تمثؿ محاكر الربط كفمسفتو‬

‫النضالي ‪ ،‬ىك كجكد ذات ثكرية تمتمؾ القدرة عمى مثؿ ىذا‬

‫التنظيـ القكمي لمبعث ثـ فرضو عمى الكاقع ‪ ،‬كانما قاـ ىذا‬

‫الذات الثكرية ( الحزب) ‪ ،‬كالبد الكتماؿ ىذا الشرح مف التأكيد‬

‫كاقتصرت الجيكد التي بذليا المؤتمر التأسيسي عمى تطكير‬

‫كمف جية أخرل فإف ارتباط المسألة التنظيمية بالعقيدة مف‬

‫بيف األفراد كالييئات كالمؤسسات في البنية الداخمية الحزبية‬

‫يتناسب مع الفكر اتساعا كعمقا ‪.‬فإذا كاف الفكر يتسع ليشمؿ‬

‫كفمسفة التطكر في آف ‪ ،‬أم أنيا يجب أف تسمح بكجكد حيكية‬

‫جية كبالتطبيؽ‬

‫مف جية أخرل‬

‫‪،‬مع التأكيد عمى أف المحاكر يجب أف تقدـ فمسفة الثبات‬

‫يتطمب إطار تنظيميا‬ ‫‪38‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫داخمية تجعؿ الحزب قاد ار عمى تطكير الكاقع مف جية كعمى‬

‫المبادئ‬

‫كاحدان مف أىـ المبادئ البنيكية التي تحدد الركابط الداخمية‬

‫البنية المركزية ( عمى أساس أنو يجر خمفو المحاسبة ) فيؿ‬

‫أف الديمقراطية المركزية في حزبنا‬

‫حزبية قكية ؟)) ثـ أليس في المسؤكلية تأكيد لحقكؽ األفراد‬

‫متداخؿ ذك مضمكف خاص تذكب فيو الحدكد بيف الديمقراطية‬

‫إف فيـ الديمقراطية المركزية ككؿ متكامؿ أسيـ في أف يككف‬

‫التطكر الذاتي مف جية أخرل ‪. .‬كتعتبر الديمقراطية المركزية‬

‫مثبل‪ -‬أف االنتخاب حؽ ديمقراطي كالمسؤكلية كاجب يأتي مف‬

‫كتحفظ ليا استقرارىا كحيكيتيا ‪.‬‬ ‫كمف الميـ أف نشير إلى‬

‫ليست جمعان الديمقراطية‬

‫كالمركزية ‪ ،‬كانما‬

‫ىك ديمقراطي مركزم في الجكىر ‪ ،‬فإذا قمنا –‬

‫مثؿ ىذا الكصؼ كاقعي ؟ أليس في االنتخابات ذاتو مسؤكلية‬ ‫كالحزب بكاممو في التقدـ كالتطكر ؟‬

‫ىي تركيب‬

‫المستقمة كالمركزية المستقمة ‪ .‬ليست الديمقراطية في حياة‬

‫الحزب قاد انر عمى التصرؼ بحياتو الداخمية بما يتبلءـ مع‬

‫في‬

‫كقاد ار عمى العطاء في كؿ ىذه المراحؿ ‪ .‬فرغـ اليزات‬

‫المركزية مفيكمان كاحدان ىك المبدأ األساسي في حياة الحزب‬

‫قدرتو الكبيرة عمى التعامؿ مع حياتو الداخمية بما ينسجـ مع‬

‫الحزب الداخمية مجرد مجمكعة مف الحقكؽ كليست المركزية‬ ‫مجمكعة مف الكاجبات ‪ ،‬كانما تتداخؿ الديمقراطية‬ ‫المركزية ‪ ،‬كالمركزية في الديمقراطية‬

‫ظركؼ كؿ مرحمة كمعطياتيا كبما يجعؿ التنظيـ متماسكان‬ ‫القكية التي أصابت الحزب إال أنو خرج دائمان منتص انر بسبب‬

‫لتشكؿ الديمقراطية‬

‫الحاجات كالمياـ المطركحة ‪.‬‬

‫الداخمية ‪..‬‬

‫كيتكامؿ مع مبدأ الديمقراطية المركزية مبدأ ىاـ آخر يسيـ في‬

‫كعمى ىذا ليس االنتخاب عنص انر ديمقراطيا خالصان كليس‬

‫الحفاظ عمى المناخ الصحي داخؿ الحزب ‪ ،‬كىك مبدأ النقد‬

‫عنصر مركزيان خالصان ‪ ،‬كانما مبلىما‬ ‫االنضباط كتنفيذ المياـ‬ ‫ن‬ ‫عنصر ديمقراطي – مركزم ‪ ،‬أم أنيما ال يتقاببلف كانما‬

‫كالنقد الذاتي ‪ .‬كىنا أيضان ال يمكف الفصؿ بيف طرفي المبدأ ‪.‬‬

‫كتتضمف الديمقراطية المركزية عددان مف المبادئ مف أىميا‬

‫كافقت ىذه المؤسسة ‪،‬ميما كاف مستكاىا ‪،‬عمى ىذا النقد فإف‬

‫األعمى كالمساكاة بيف أعضاء الييئة الكاحدة في اتخاذ الق اررات‬

‫إلى نقد لمذات ‪.‬‬

‫كاحتراـ األثرية لرأم األقمية كغير ذلؾ ‪ .‬كىذه المبادئ‬

‫كاألخطاء كالعيكب كانما ىك أداة لترسيخ االيجابيات في عمؿ‬

‫فعندما ينتقد رفيؽ رفيقان آخر أك ينتقد مؤسستو الحزبية كاذا‬

‫يتداخبلف ‪..‬‬

‫ذلؾ يعني أف المؤسسة تنتقد كبذلؾ يكزف نقد الغير قد تحكؿ‬

‫االنتخاب كالمسؤكلية كالمحاسبة كالتزاـ الييئة األدنى بالييئة‬ ‫كحرية التعبير كالرأم كالمناقشة كخضكع األقمية لؤلكثرية‬

‫مترابطة كمتداخمة كمف الصعب تصنيفيا إلى‬

‫إف النقد كالنقد الذاتي ليس مجرد كسيمة إلظيار اليفكات‬

‫مجمكعتيف‬

‫األفراد كالمؤسسات كابراز السمبيات بيدؼ إصبلحيا كتجاكزىا‬

‫مبدأ ديمقراطي يقابؿ مبدأ مركزيان ‪ ،‬كانما كؿ مبدأ مف ىذه‬

‫الحزبية كلتصحيح األخطاء كازالة الفكارؽ التي قد تظير بيف‬

‫‪ ،‬كىك أيضا أداة لتفعيؿ نشاط الرفاؽ كمؤسساتيـ كىيئاتيـ‬

‫منفصمتيف أحداىما ديمقراطية كالثانية مركزية ((كليس ىناؾ‬ ‫‪39‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫األعضاء كبيف المؤسسة الحزبية ‪..‬إف النقد ال يعني أف الناقد‬

‫خارج الخطأ ‪،‬بؿ ىك جزء ألنو جزء مف ىيئتو الحزبية ‪،‬‬ ‫فالنقد ىك نقد ذاتي باألصؿ‬

‫‪ ،‬كليس ىدفو التشيير أك‬

‫التجريح كانما تجديد حياة الحزب كتطكيره ‪ ..‬كيتميز حزب‬

‫البعث العربي االشتراكي بيذه الذاتية ‪ ،‬كفي جميع المراحؿ‬ ‫كانت المؤتمرات الحزبية كقفة مراجعة كبرل بما يكضح‬

‫الــبــعــث !!!‬

‫اإليجابيات كيشير إلى السمبيات كيرسـ طريؽ المستقبؿ ‪.‬‬

‫سعاد العبيدي‬

‫كىذه ىي فحكل حيكية الحزب كقدرتو عمى العطاء المتجدد ‪..‬‬ ‫كال شؾ في أف النقد في مفيكمو العاـ ال يعني االنتقاد السمبي‬

‫كالعنقاء ‪..‬‬

‫‪ ،‬كانما ىك عممية التقكيـ بما فييا مف إشارة إلى االيجابيات‬

‫ينفض أتربة الغربة‬

‫كالنجاحات كمكامف التقصير كامكانات التصحيح كغير ذلؾ‬

‫ويرمم من شيقات الفقراء‬

‫مف العناصر التي تدخؿ في عممية التقكيـ المكضكعي الذم‬

‫قباب الشمس‬

‫ييدؼ إلى اإلصبلح قبؿ كؿ شيء‪.‬‬

‫ومن شتاءات الوطن يدنو‬

‫تأسس البعث بفكرتين متالزمتين ‪ :‬فكر‬

‫تزىر ربيعا أخضر‬

‫يتمثل حاجات العرب وييضم تناقضات‬

‫ذاكرتو سرب حمام‬

‫المجتمع العربي بيدف انتاج حمول جذرية‬

‫وقالئد مبثوثة في األعناق‬

‫ليا ‪ ,‬ونضال وجياد يعانق البندقية الن‬

‫يمنح وردتو لآلتين الى تاج النخيل‬ ‫أو جذر الماء ‪..‬‬

‫تحقيق االىداف المرسومة نظريا قد يواجو‬

‫يؤاخي فصوال أربعة‬

‫عدوانا مسمحا ‪.‬‬

‫ومع بياض األسئمة يعقد صمحا‬

‫الرفيق أ‪.‬د‪ .‬كاظم عبدالحسين عباس‬

‫فيشيق فينا حمما‬ ‫‪40‬‬

‫يالمس أعمى سماء ‪.‬‬

‫حركتنا ىي حركة بعث بأوسع ما في‬ ‫ىذه الكممة من معنى‪ .‬بعث في‬

‫الروح والفكر واألخالق واإلنتاج‬ ‫والبناء وفي كل ىذه المؤىالت‬ ‫والكفاءات العممية‪.‬‬

‫الرفيق القائد المؤسس‬ ‫العدد (‪)3‬‬

‫‪ 15‬آب ‪2017‬‬

‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬

‫نشيد البعث‬

‫قد دعا الداعي فيبكا‬ ‫كثبان نحك المقاء‬

‫يا شباب العرب ىيا لبمكغ األرب‬

‫نيب‬ ‫ىا ىي األكطاف ي‬ ‫فمتحررىا الدماء‬

‫كارفعكا الصكت دكيا‬ ‫عاش بعث العرب‬

‫يا شباب العرب ىيا لبمكغ األرب‬

‫مكطف العرب استبيح‬

‫كارفعكا الصكت دكيا عاش بعث العرب‬

‫شرقو كالمغرب‬ ‫أننا لف نستريح‬ ‫أك يعز العرب‬ ‫يا شباب العرب ىيا‬ ‫لبمكغ األرب‬ ‫كارفعكا الصكت دكيا‬ ‫عاش بعث العرب‬ ‫نحف لمفبلح صكت‬ ‫نحف فجر الكادحيف‬ ‫نحف لئلقطاع مكت‬ ‫نحف حتؼ الظالميف‬ ‫يا شباب العرب ىيا لبمكغ األرب‬ ‫كارفعكا الصكت دكيا عاش بعث العرب‬

‫‪41‬‬