1
Ust. Ma’ruf Khozin
| Aswaja NU Center PWNU Jatim | Pengurus Pusat Lajnah Ta’lif Wan Nasyr (LTN PBNU)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
2
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? Dengan menyebut nama Allah
lyang maha pengasih dan penyayang.
Risalah kecil ini merangkum kesahihan hadis-hadis keutamaan Nishfu Sya’ban dan beberapa amalan yang telah dilakukan oleh umat Islam sejak masa Salaf. Ketika mereka terdiam dengan kesahihan hadis ini, mereka berkata: “Apa Nabi mengamalkannya?” sebagai cara berkilah untuk tidak mengamalkan amalan di malam Nishfu Sya’ban. Bukankah kita ingat dalam sebuah hadis sahih:
ظ َ َق ال « نَضَهر ه ُ َح َف اَّللُ ْامَرأً ََِس َع ِمنها َح ِديثًا فَبَ لهغَهُ فَ ُر ه ْ ب ُمبَ له ٍغ أ
ِعن عب ِد ه هِب اَّلل أَ هن النِ ه َْ ْ َ ) (رواه ابن ماجه.» ِم ْن َس ِام ٍع
“Allah
l menjernihkan seseorang yang mendengar dari kami sebuah
hadis, lalu ia sampaikan kepada orang lain. Betapa banyak orang yang menerima hadis lebih paham dari pada orang yang mendengar hadis” (HR Ibnu Majah) Syekh Fuad Abdul Baqi menafsirkan:
أو أكثر مراعاة ملعناه وعمال مبقتضاه (سنن ابن ماجه ج. ( أحفظ ) أي أفطن وأفهم )85 ص/ 1 “Maksudnya lebih memahami, atau lebih banyak menjaga kandungannya dan mengamalkan isinya” (Sunan Ibni Majah 1/85) Hadis ini menjelaskan bahwa terkadang orang yang datang sesudah para Sahabat berpeluang lebih faham maksud hadis dan mengamalkannya. Terbukti berkembangnya masa keemasan ijtihad adalah sesudah masa Sahabat dan Tabiin. Masalah Nishfu Sya’ban adalah bagian kecil dari contoh hadis ini. Surabaya, 10 Sya’ban 1438 H / 7 Mei 2017 Ma’ruf Khozin (FB) Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
3
Hasil Kerjasama Antara Aswaja NU Center PWNU Jatim Dan Pengurus Pusat Lajnah Ta’lif Wan Nasyr (LTN PBNU)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
4
Penulis Ust. Ma’ruf Khozin makrufnu@gmail.com www.hujjahnu.com Layout Abdurrohim Sa’id Abdurrohim.rosyidah@gmail.com Kunjungi www.nahdlatul-ulama.org
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
5 DAFTAR ISI BAB I LAPORAN AMAL ................................................................................... 07 Laporan Amal Harian ........................................................................ 08 Laporan Amal Tiap Pekan ................................................................ 08 Laporan Amal Tahunan .................................................................... 09
BAB II KESAHIHAN HADIS MALAM NISHFU SYA’BAN ........................... 12 Hadis Pertama ................................................................................... 12 Hadis Kedua........................................................................................ 13 Hadis Ketiga ....................................................................................... 14 Hadis-hadis Nishfu Sya’ban Dalam Kitab Wahabi.................... 15 Kesimpulan Hadis-hadis Nishfu Sya’ban .................................... 18
BAB III SEJARAH MALAM NISHFU SYA’BAN Sahabat Telah Mengenal Keagungan Nishfu Sya’ban ............. 19 Awal Mula Menghidupkan Malam Nishfu Sya’ban Di Syam .. 21 Amaliah Penduduk Makkah di Malam Nishfu Sya’ban ........... 22 Nishfu Sya'ban Menurut Para Ulama............................................ 23
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
6 Sahabat Abdullah bin Umar Ra ...................................................... 23 Khalifah Umar bin Abdul Aziz......................................................... 23 Imam asy-Syafi'I .................................................................................. 24 Ulama Syafi'iyah .................................................................................. 24 Ahli Hadis al-Hafidz al-Iraqi ............................................................ 25 Syaikh Ibnu Hajar al-Haitami ......................................................... 25 Syaikh Ibnu Taimiyah ........................................................................ 26 Syaikh al-Mubarakfuri ...................................................................... 27
BAB IV AMALAN DI MALAM NISHFU SYA’BAN 1. Membaca Yasin di Malam Nishfu Sya'ban........................ 29 2. Doa Malam Nishfu Sya’ban.................................................... 29 3. Salat Sunah Di Malam Nishfu Sya’ban ............................... 31 Tidak Ada Salat Niat Nishfu Sya’ban ................................... 35 4. Puasa Nisfu Syaban.................................................................. 35
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
7
BAB I LAPORAN AMAL
Ibnu Al-Qayyim, murid Ibnu Taimiyah, berkata:
َخبَ َر بِِه ضها َعلَى ه َ اَّلل تَ َع ْ فَِإ هن َع َمل الْ َعام يُْرفَع ِِف َش ْعبَان َك َما أ, اَل َ َرفْع ْاْل َْع َمال َو َعْر ِ ِ ال ه ِ ِِ " صائِم ْ صادق الْ َم َ ب أَ ْن يُْرفَع َع َملي َوأ َََن ّ فَأُح, ص ُدوق " أَنههُ َش ْهر تَ ْرفَع فيه ْاْل َْع َمال ِ َكما ثَب, اْل ِميس ِ ْ َ يَوم ِاِلثْن: ُسبُوع , ص ِحيح ُم ْسلِم َ ت ذَل َْ ْي َو ََ َ ْ َويُ ْعَرض َع َمل ْاْل َ ك ِِف ْ ِ ِ فَ َه َذا الهرفْع. ههار َ َو َع َمل اللهْيل ِِف آخره قَ ْبل الن, يُْرفَع ِِف آخره قَ ْبل اللهْيل: َو َع َمل الْيَ ْوم ِ ِ ِِف الْي وم واللهي لَة أَخ َجل ُرفِ َع َع َمل الْعُ ْمر ُكلّه َ َوإِذَا انْ َق, ص م ْن الهرفْع ِِف الْ َعام ّ َ ْ َ َْ َ ضى ْاْل
ِ ِ إيضاح م )354 ص/ 2 ج-شكالتِِه ِلبن القيم َ ب ُسنَ ِن أَِِب َد ُ ِ اود َو ُ ْ(تَ ْهذي
Amal diangkat dan dilaporkan kepada Allah
l. Sebab laporan amal
secara umum terjadi di bulan Sya’ban, seperti yang disabdakan oleh Nabi yang benar dan dibenarkan: “Sesungguhnya di bulan Sya’ban amal dilaporkan. Maka saya senang jika amal saya dilaporkan sementara saya dalam keadaan berpuasa”. Dan ada laporang tiap pekan, Senin dan kamis, seperti yang terdapat dalam riwayat Muslim. Juga ada laporan harian, yaitu amal di siang hari akan dilaporkan saat sore sebelum malam, dan amal malam dilaporkan di pagi hari sebelum siang. Laporan harian ini lebih khusus (terperinci) dari pada laporan tahunan. Dan jika ajal telah habis, maka seluruh amal selama hidup dilaporkan (Tahdzib Sunan Abi Dawud 2/354)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
8 Laporan Amal Harian
هِب َ َال ق َ ََع ْن أَِِب ُهَريْ َرةَ – رضى هللا عنه – ق ٌ َمالَئِ َكة، « الْ َمالَئِ َكةُ يَتَ َعاقَبُو َن ال النِ ى ِ ُثُه ي عر ِ ِ ه، وََيت ِمعو َن ِِف صالَةِ الْ َفج ِر والْعص ِر، ِِبللهي ِل ومالَئِ َكةٌ ِِبلنهها ِر ين َِبتُوا َْ َ ْ ُ َْ َ َ َ ََ ْ ُ ُْ َ َ ج إلَْيه الذ ِ ِ صلىو َن ُ فَيَ ُق، فَيَ ْسأَ ُُلُْم َوْه َو أ َْعلَ ُم، فِي ُك ْم َ ول َكْي ُ َف تََرْكتُ ْم { عبَادى } فَيَ ُقولُو َن تََرْكن َ ُاه ْم ي )صلىو َن » (رواه البخاري ُ َ َوأَتَْي ن، َ ُاه ْم ي Dari Abu Hurairah ra. Berkata, Rasulullah
bersabda, “Malaikat
datang bergantian, malaikat di malam hari dan malaikat di siang hari. Mereka berkumpul saat salat Subuh dan Ashar lalu naiklah malaikat yang bermalam bersama kalian. Allah Allah maha tahu. Allah
l
l bertanya pada malaikat, dan
berfirman: “Bagaimana saat kalian
meninggalkan hamba-hamba Ku?” malaikat menjawab: “Kami meninggalkan mereka dalam keadaan salat, dan kami mendatangi mereka juga dalam keadaan salat” (HR Al-Bukhari)
Laporan Amal Tiap Pekan
ِاَّلل ِ َعن أَِِب هري رَة َعن رس ِ ْ َهاس ِِف ُك ِل ُُجُ َع ٍة َمهرت ِ ال الن ْي يَ ْوَم ُ ض أ َْع َم َ َق ول ه ُ ال « تُ ْعَر ُ َ ْ َ َْ ُ ْ ّ ِ يس فَي ْغ َفر لِ ُك ِل عب ٍد م ْؤِم ٍن إِِله عب ًدا ب ي نَه وب ْي أ ِ ِ ْ ْي وي وم ال ُ َخ ِيه َش ْحنَاءُ فَيُ َق َ ْ َ َ ُ َْ ْ َ َ ْ َ َ ِ ْ َاِلثْن ُ َْ ّ ُ ُ ِ اْلَم ) (رواه مسلم.» اتْ ُرُكوا – أَ ِو ْارُكوا – َه َذيْ ِن َح هَّت يَِفيئَا Dari Abu Hurairah ra., dari Rasulullah
Bersabda, “Amal manusia
akan dilaporkan dalam tiap pekan sebanyak dua kali, hari Senin dan Kamis. Maka Allah l mengampuni setiap hamba yang beriman kecuali seorang hamba yang antara dia dan saudaranya ada kebencian. Maka dikatakan “Biarkan dua orang ini, hingga mereka saling berbaikan” (HR Muslim) Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
9
ِاَّلل َ َع ْن أَِِب ُهَريْ َرَة أَ هن َر ُس ول ه ِ ) (رواه الرتمذي.» صائِ ٌم َ أَ ْن يُ ْعَر َ ض َع َملى َوأ َََن
ِ يس فَأ ِ ال ي وم ِ ْ َاِلثْن ِ اْلَ ِم ب ْ ْي َو َ َق ُح ى ْ ض اْل ُ ال « تُ ْعَر َ ْ َ ُ َع َم
Dari Abu Hurairah ra., Sesungguhnya Rasulullah
Bersabda “Amal-
amal akan dilaporkan pada hari Senin dan Kamis. Maka aku senang amalku dilaporkan sementara aku berpuasa” (HR At-Tirmidzi)
Laporan Amal Tahunan
ِول ه ٍ ِ ىهوِر َ ت ََي َر ُس ُ قُ ْل:ُس َامةُ بْ ُن َزيْد رضي هللا عنهما ُ َاَّلل ََلْ أ ََرَك ت ُ وم َش ْهًرا م ْن الش ُص َ قَال أ ِ َ َما تَصوم ِمن شعبا َن ؟ ق ٍ ْي ر َج ضا َن َوُه َو َ َذل: ال َ ب َوَرَم َْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َهاس َعْنهُ ب ُ ك َش ْهٌر يَ ْغ ُف ُل الن ِ ِ ِ ب الْعالَ ِمْي فَأ رواه أمحد- صائٌِم ُ َع َم ُح ى ْ َش ْهٌر تُْرفَ ُع ف ِيه ْاْل َ َ ِّ ال إِ ََل َر َ ب أَ ْن يُْرفَ َع َع َملي َوأ َََن
. ) وصححه ابن خزمية2356( ) والنسائي21753(
"Diriwayatkan dari Usamah bin Zaid, ia bertanya kepada Rasulullah "Wahai Rasulullah
:
, saya tidak menjumpai Engkau berpuasa di
bulan-bulan yang lain sebagaimana Engkau berpuasa di bulan Sya'ban. Rasulullah menjawab: "Sya'ban adalah bulan yang dilupakan oleh orang-orang antara bulan Rajab dan Ramadlan. Bulan Sya'ban adalah bulan laporan amal kepada Allah
l.
Maka saya senang amal saya
dilaporkan sementara saya dalam kondisi berpuasa" (HR Nasai No 2356, Ahmad No 21753 dan disahihkan oleh Ibnu Khuzaimah. Baca Fathul Bari Syarah Sahih Bukhari karya al-Hafidz Ibnu Hajar, VI/238. Ibnu Hajar juga menilainya sahih) Sya’ban bukan sekedar laporan amal tiap tahunan, namun juga catatan ajal:
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
10
ِ ِ ب هِب َح ى ْ َص ْوُم َش ْعبَا َن ُكلههُ قَال َع ْن َعائ َشةَ أَ هن النِ ه ُ ت قُ ْل ُ ََكا َن ي َ ت ََي َر ُس ْوَل هللا أ ِ َ َصومهُ َش ْعبا ُن ؟ ق ٍ ب َعلَى ُك ِل نَ ْف َك ال هسنَة َ س َمنِيه ٍة تِْل َ ىه ْوِر إِلَْي ُ الش َ َ ْ ُ َك أَ ْن ت ُ ُال إ هن هللاَ يَ ْكت ّ ِ ب أَ ْن َيْتِي ِِن أ ِ صائِم (رواه أبو يعلى وفيه مسلم بن خالد الزجني وفيه كالم َ َجلي َوأ َََن َ َ َ فَأُح ى )وقد وثق وحسنه البوصريي “Diriwayatkan dari Aisyah bahwa Rasulullah
berpuasa bulan
Sya’ban, secara keseluruhan. Saya bertanya: Apakah bulan yang paling Engkau cintai untuk berpuasa adalah Sya’ban? Nabi menjawab: Sesungguhnya Allah
lmencatat
kematian tiap seseorang di tahun
tersebut (saat bulan Sya’ban). Dan aku senang saat ajal menjemputku, aku dalam keadaan berpuasa” (HR Abu Ya’la, di dalamnya ada Muslim bin Khalid Az-Zanji, ia dinilai dlaif dan ada yang menilainya sebagai perawi terpercaya1. Al-Bushiri menilai hasan) Kapankah tepatnya di bulan Sya’ban? Berdasarkan beberapa riwayat berikut ini tepatnya terjadi pada malam Nishfu Sya’ban:
ِ ٍ ِفِي ها ي ْكتَب ُك ىل مولُوٍد ِمن ب ِِن آدم ِِف ه ِذهِ ال هسنَ ِة وفِي ها ي ْكتَب ُك ىل هال آد َم َ ك م ْن بَِِن َ َ ََ َ ْ ْ َْ ُ ُ َ ْ ُ ُ َْ َ ِِف َه ِذهِ ال هسنَ ِة َوفِْي َها تُْرفَ ُع أ َْع َما ُُلُْم َوفِْي َها تُْن َزُل أ َْرَزاقُ ُه ْم (رواه البيهقي ِف فضائل اِلوقات )وفيه النضر بن كثري ضعيف
Hadis: “Di malam Nishfu Sya’ban dicatat setiap anak manusia yang lahir di tahun itu. Di malam Nishfu Sya’ban juga dicatat setiap anak manusia yang mati di tahun itu. Di malam Nishfu Sya’ban amal mereka dicatat dan di malam itu juga rezeki mereka diturunkan” (HR al-Baihaqi dalam Fadlail al-Auqat, Nadlar bin Katsir dlaif)
1
Diantara yang memberi penilaian tsiqah adalah Imam Syafii dan Ibnu Ma’in (Majma’ Az-Zawaid)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
11 Dan atsar dari ulama Salaf:
ِ ِص َح هَّت أَ هن الهر ُج َل، ال ُ ف ِم ْن َش ْعبَا َن ْاِلَ َج َ ََع ْن َعطَ ِاء بْ ِن يَ َسا ٍر ق ْ ّ تُْن َس ُخ ِِف الن: ال ِ لَيخرج مسافِرا وقَ ْد نُ ِسخ ِمن ْاِلَحي ِاء إِ ََل ْاِلَمو َويَتَ َزهو ُج َوقَ ْد نُ ِس َخ ِم َن ْاِلَ ْحيَ ِاء إِ ََل، ات َْ َ َ َ ً َ ُ ُ ُْ َ َْ ِ ْاِلَمو ) ِف سنده جمهول317 ص/ 4 ج- ات (مصنف عبد الرزاق َْ Atha’ bin Yasar berkata: “Ajal dihapus di malam Nishfu Sya’ban, hingga seseorang melakukan perjalanan dan ia dihapus dari daftar orang hidup sebagai orang mati. Seseorang akan menikah, dan ia dihapus dari daftar orang hidup sebagai orang mati” (Mushannaf Abdurrazzaq, 4/317, dalam sanadnya ada perawi majhul)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
12
BAB II KESAHIHAN HADIS MALAM NISHFU SYA’BAN
Hadis Pertama
ِ َ َق ِ ِِ ِص ف ِم ْن هِب ِّ َِع ْن ُم َع ِاذ بن َجبَ ٍل َعنِ الن ْ ّال يَطهل ُع هللاُ َعهز َو َج هل َعلَى َخ ْلقه لَْي لَةَ الن ِ َشعبا َن فَي ْغ ِفر ِِل ِمي ِع خ ْل ِق ِه إِِله لِم ْش ِرٍك أَو م َش اح ٍن (رواه الطرباين ِف الكبري واْلوسط َ ْ َ ُ َ َْ ُ ْ ُ ورواه الدارقطىن وابنا ماجه وحبان ِف صحيحه عن اِب.قال اُليثمى ورجاُلما ثقات
)موسى وابن اِب شيبة وعبد الرزاق عن كثري بن مرة والبزار Dari Mu’adz bin Jabal, “Rasulullah
lmemperhatikan
bersabda, “Sesungguhnya Allah
hambanya (dengan penuh rahmat) pada malam
Nishfu Sya’ban, kemudian Ia akan mengampuni semua makhluk-Nya kecuali orang musyrik dan musyahin (orang munafik yang menebar kebencian antar sesama umat Islam)”. (HR Thabrani fi Al Kabir no 16639, Daruquthni fi Al Nuzul 68, Ibnu Majah no 1380, Ibnu Hibban no 5757, Ibnu Abi Syaibah no 150, Al Baihaqi fi Syu’ab al Iman no 6352, dan Al Bazzar fi Al Musnad 2389. Peneliti hadis Al Haitsami menilai para perawi hadis ini sebagai orang-orang yang terpercaya. Majma’ Al Zawaid 3/395) Ulama Wahabi, Syekh Nashiruddin al-Albani yang biasanya menilai lemah (dlaif) atau palsu (maudlu') terhadap amaliyah yang tak sesuai dengan ajaran mereka, kali ini ia tak mampu menilai dlaif hadis tentang Nishfu Sya'ban, bahkan ia berkata tentang riwayat diatas: "Hadis ini sahih" (Baca as-Silsilat ash-Shahihah 4/86)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
13
ِ ِ ث ِ ِ الس ْل ِسلَ ِة ال ه ِ ِ ِ اع ٍة َ َق َ َي َع ْن َُج َ ٌ ْ َحدي: 135 / 3 " صحْي َحة َ ُرِو، صحْي ٌح ّ " ال ْاْلَلْبَاين ِف ٍِ ِ ِ ِمن ال ه اْلُ َش ِِن ْ َضا َوُه ْم ُم َعاذُ بْ ُن َجبَ ٍل َوأَبُ ْو ثَ ْعلَبَة ً ض َها بَ ْع ُ ص َحابَة م ْن طُُرٍق ُمُْتَل َفة يَ ُش ىد بَ ْع َ ِ ِ ف بْ ُن ُ الص ِّديْ ُق َو َع ْو ّ َو َعْب ُد هللا بْ ُن َع ْم ٍرو َوأَبُ ْو ُم ْو َسى ْاْلَ ْش َع ِري َوأَبُ ْو ُهَريْ َرةَ َوأَبُ ْو بَ ْك ِر ٍ ِمال ُك َو َعائِ َشة َ Albani berkata: “Ini adalah HADIS SAHIH. Diriwayatkan dari banyak sahabat dengan jalur riwayat yang berbeda-beda, yang saling menguatkan. Mereka adalah Muadz bin Jabal, Abu Tsa’labah alKhusyani, Abdullah bin Amr, Abu Musa al-Asy’ari, Abu Hurairah, Abu Bakar ash-Shiddiq, Auf bin Malik dan Aisyah” (as-Silsilah ash-Shahihah 3/135) Hadis Kedua
ِا ِاَل ي ْدنُو ِمن خ ْل ِق ِه فَي ْغ ِفر ل ِ ه استَ ْغ َفَر إِِله الْبَغِ هي بَِفْرِج َها ن م ع ت هللا ن َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ َ َ َ
ِال رسو ُل هللا ْ ُ َ َ َق
هار (رواه الطرباين ِف الكبري وابن عدي عن عثمان بن أِب العاص وقال الشيخ َ َوالْ َعش )551/1 املناوي ورجاله ثقات اه التيسري بشرح اِلامع الصغري "Rasulullah
bersabda: Sesungguhnya (rahmat) Allah
lmendekat
kepada hambanya (di malam Nishfu Sya'ban), maka mengampuni orang yang meminta ampunan, kecuali pelacur dan penarik pajak" (HR alThabrani dalam al-Kabir dan Ibnu 'Adi dari Utsman bin Abi al-'Ash. Syaikh al-Munawi berkata: Perawinya terpercaya. Baca Syarah al-Jami' ash-Shaghir 1/551)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
14 Hadis Ketiga
ِال رسو ُل هللا ِاَل لَي لَةَ الن ِص ِ ٍ ف ِم ْن َش ْعبَا َن فَيَ ْغ ِفُر لِ ُك ِل نَ ْف اَن ع ت هللا ل ز ن ي ُ َ ْ َ ً س إِِله إِنْ َس ّ ْ ْ َ َ ُ ْ ُ َ َ َق ّ ِِف قَ ْلبِ ِه َش ْحنَاءُ أ َْو ُم ْش ِرًكا ِِبهللِ َعهز َو َج هل (قال احلافظ ابن حجر هذا حديث حسن أخرجه الدارقطِن ِف كتاب السنة عن عبد هللا بن سليمان على املوافقة وأخرجه ابن )122 خزمية ِف كتاب التوحيد عن أمحد بن عبد الرمحن بن وهب عن عمه اه اْلمايل Artinya “Rasulullah
bersabda: (Rahmat) Allah
Nishfu Sya’ban maka Allah
lturun di malam
lakan mengampuni semua orang kecuali
orang yang di dalam hatinya ada kebencian kepada saudaranya dan orang yang menyekutukan Allah
l"
(al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:
"Hadis ini hasan. Diriwayatkan oleh Daruquthni dalam as-Sunnah dan Ibnu Khuzaimah dalam at-Tauhid, Baca al-Amali 122) al-Hafidz Ibnu Hajar juga meriwayatkan hadis yang hampir senada dari Katsir bin Murrah:
ِ ِ ِ ِ ِص ف َ َال ق َ ََع ْن َكثِ ِْري بْ ِن ُمهرَة ق ْ ّصلهى هللاُ َعلَْيه َو َسله َم إِ هن َربه ُك ْم يَطهل ُع لَْي لَةَ الن َ ال َر ُس ْو ُل هللا ِ ِ ِِ ِ صا ِرًما (املطالب العالية َ م ْن َش ْعبَا َن إِ ََل َخ ْلقه فَيَ ْغفُر َُلُْم ُكلّ ِه ْم إِِله أَ ْن يَ ُك ْو َن ُم ْش ِرًكا أ َْو ُم )424 / 3 للحافظ ابن حجر العسقالين
Dari Katsir bin Murrah bahwa Rasulullah
bersabda: “Sesungguhnya
Tuhan kalian melihat di malam Nishfu Sya’ban kepada hamban-Nya, maka Ia memberi ampunan kepada mereka semuanya kecuali orang yang menyekutukan Allah
ldan memutus kekerabatan” (Al-Mathalib
Al-Aliyah 3/242)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
15 Hadis-hadis Nishfu Sya’ban Dalam Kitab Wahabi Tidak mungkin bagi sebagian sahabat dan Tabiin yang mengetahui keutamaan malam Nishfu Sya’ban tanpa didasari hadis-hadis sahih dari Rasulullah tentang keutamaan Nishfu Sya’ban, terlebih jika Wahabi membesar-besarkan amalan ini dari Israiliyat. Ini terbukti dengan banyaknya riwayat hadis sahih tentang malam tersebut, bahkan yang menilai sahih / hasan justru datang dari ulama Wahabi, Syaikh Albani:
)273 ص/ 2 (ج- صحيح وضعيف اِلامع الصغري ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ إِ َذا َكا َن لَي لَةُ النِّص- 773 ْي َوميُْلِي َ ْ ف م ْن َش ْعبَا َن اطهلَ َع هللاُ إِ ََل َخ ْلقه فَيَ ْغفُر ل ْل ُم ْؤمن ْ ْ ختريج السيوطي ( هب ) عن أِب. ُلِْل َكافِ ِريْ َن َويَ َدعُ أ َْه َل ا ْحلِْق ِد ِِِب ْق ِد ِه ْم َح هَّت يَ َدعُ ْوه . ِف صحيح اِلامع771 : حتقيق األلباين ( حسن ) انظر حديث رقم. ثعلبة اْلشِن
“(Hadis) Jika ada malam pertengahan dari bulan Sya’ban, maka Allah
lmemperhatikan makhluk-Nya dengan penuh rahmat. Allah lakan mengampuni orang yang beriman, menangguhkan orang kafir dan meninggalkan orang yang iri dengan sifat iri hatinya hingga mereka meninggalkannya”. As-Suyuthi berkata: “HR al-Baihaqi dari Abu Tsa’labah al-Khusyani”. TAHQIQ AL-ALBANI “HASAN”
)147 ص/ 7 (ج- صحيح وضعيف اِلامع الصغري ِ َ إِ هن هللا تَع- 2700 ِ ِ ِص ف ِم ْن َش ْعبَا َن فَيَ ْغ ِفُر ِِلَ ِمْي ِع َخ ْل ِق ِه إِهِل ْ ّاَل لَيَطهل ُع ِِف لَْي لَة الن َ َ ِ لِم ْش ِرٍك أَو م َش حتقيق األلباين ( حسن. ختريج السيوطي ( ه ) عن أِب موسى. اح ٍن ُ ْ ُ
. ِف صحيح اِلامع1819 : ) انظر حديث رقم
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
16 “(Hadis) Sesungguhnya Allah penuh rahmat di malam
lmemperhatikan makhluk-Nya dengan Nishfu Sya’ban. Maka Allah lakan
mengampuni semua hamba-Nya, kecuali orang musyrik dan yang memiliki kebencian (permusuhan)”. As-Suyuthi berkata: “HR Ibnu Majah dari Abu Musa”. TAHQIQ AL-ALBANI “HASAN”
)226 ص/ 7 (ج- صحيح وضعيف اِلامع الصغري ِِ ِ ِ ِ ِ إِ هن هللا يطهلِع علَى ِعب ِادهِ ِِف لَي لَ ِة النِّص- 2779 ْي َوميُْلِي َ ْ ف م ْن َش ْعبَا َن فَيَ ْغفُر ل ْل ُم ْؤمن ْ ْ َ َ ُ ََ ختريج السيوطي ( طب ) عن أِب. ُلِْل َكافِ ِريْ َن َويَ َدعُ أ َْه َل ا ْحلِْق ِد ِِِب ْق ِد ِه ْم َح هَّت يَ َدعُ ْوه . ِف صحيح اِلامع1898 : حتقيق األلباين ( حسن ) انظر حديث رقم. ثعلبة
“(Hadis) Sesungguhnya Allah
lmemperhatikan
hamba-hamba-Nya
dengan penuh rahmat di malam Nishfu Sya’ban. Allah
lakan
mengampuni orang yang beriman, menangguhkan orang kafir dan meninggalkan orang yang iri dengan sifat iri hatinya hingga mereka meninggalkannya”. As-Suyuthi berkata: “HR al-Thabrani dari Abu Tsa’labah al-Khusyani”. TAHQIQ AL-ALBANI “HASAN”
)364 ص/ 16 (ج- صحيح وضعيف اِلامع الصغري ِ ف ِمن شعبا َن ي ْغ ِفر هللا ِ ض إِهِل لِم ْش ِرٍك أَو م َش ِ ْ ِّ ِِف لَي لَ ِة الن- 7717 ِ ِ . اح ٍن َر اْل ل َه ْل ْ ْ ْ ُ ْ ْ ُ ُ َ َْ َ ْ ص ُ
حتقيق األلباين ( صحيح. ختريج السيوطي ( هب ) عن كثري بن مرة احلضرمي مرسال
. ِف صحيح اِلامع4268 : ) انظر حديث رقم “(Hadis) Pada malam pertengahan dari bulan Sya’ban, Allah
lakan
mengampuni penduduk bumi, kecuali orang musyrik dan orang yang memiliki kebencian (permusuhan)”. As-Suyuthi berkata: “HR al-Baihaqi
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
17 dari Abu Katsir bin Murrah al-Hadlrami, secara mursal”. TAHQIQ AL”ALBANI “SAHIH Pernyataan lain dari Syaikh al-Albani dapat dilihat di kitab-kitab berikut:
صحيح الرتغيب والرتهيب ( -ج / 1ص )248ص ِح ْي ٌح ) وعن معاذ بن جبل رضي هللا عنه عن النِب صلى هللا س ٌن َ َ ( - 1026ح َ عليه وسلم قال يطلع هللا إَل ُجيع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر ِلميع خلقه إِل ملشرك أو مشاحن (رواه الطرباين وابن حبان ِف صحيحه) صحيح الرتغيب والرتهيب ( -ج / 3ص )33ص ِح ْي ٌح ) وعن معاذ بن جبل رضي هللا عنه عن النِب صلى هللا س ٌن َ َ ( - 2767ح َ عليه وسلم قال يطلع هللا إَل ُجيع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر ِلميع خلقه إِل ملشرك أو مشاحن (رواه الطرباين ِف اْلوسط وابن حبان ِف صحيحه والبيهقي) صحيح الرتغيب والرتهيب ( -ج / 3ص )342770
( ص ِحيح لِغَ ِْيهَِ ٌْ ْ
) وعن مكحول عن كثري بن مرة عن النِب صلى هللا عليه
وسلم قال ِف ليلة النصف من شعبان يغفر هللا عز وجل ْلهل اْلرض إِل مشرك أو مشاحن (رواه البيهقي وقال هذا مرسل جيد) -صحيح الرتغيب والرتهيب ( -ج / 3ص )34
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
18
ِ ( - 2771 ح لِغَ ِْْيهِ ) قال احلافظ ورواه الطرباين والبيهقي أيضا عن مكحول عن َ صح ْي ٌ
أِب ثعلبة رضي هللا عنه أن النِب صلى هللا عليه وسلم قال يطلع هللا إَل عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنْي وميهل الكافرين ويدع أهل احلقد ِبقدهم حَّت يدعوه (قال البيهقي وهو أيضا بْي مكحول وأِب ثعلبة مرسل جيد قال احلافظ وَييت ِف ِبب احلسد حديث أنس الطويل إن شاء هللا تعاَل) Kesimpulan Hadis-hadis Nishfu Sya’ban
ِ ِ ِ ِ ِ فَه ِذهِ اْْلَح ِاد ُ ِ صِ ف ِم ْن يث مبَ ْج ُموع َها ُح هجةٌ َعلَى َم ْن َز َع َم أَنههُ ََلْ يَثْ بُ ْ ت ِِف فَضْي لَة لَْي لَة النّ ْ َ َ َعلَ ُم .حتفة اْلحوذي شرح سنن الرتمذي ج 2ص 277 َش ْعبَا َن َش ْيءٌ َوهللاُ تَ َع َ اَل أ ْ “Hadits-hadits di atas secara keseluruhan merupakan sebuah hujjah yang membantah anggapan sebagian ulama yang berpendapat bahwa tidak ada satupun dalil kuat yang menjelaskan tentang keutamaan malam nishfu Sya’ban”. (Syekh Al-Mubarkfuri, Tuhfah al-Ahwadzi Syarh )Sunan al-Tirmidzi, II/277
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
19
BAB III SEJARAH MALAM NISHFU SYA’BAN Sahabat Telah Mengenal Keagungan Nishfu Sya’ban Beberapa ulama, misalnya al-Hafidz Ibnu Rajab al-Hanbali menyebutkan bahwa amaliyah Malam Nishfu Sya’ban pertama kali dilakukan oleh kalangan Tabiin di Syam, seperti Luqman bin Amir, Makhul dan sebagainya (Lathaif al-Ma’arif). Namun sebenarnya kalangan sahabat sudah mengetahui keagungan malam Nishfu Sya’ban, sebagaimana riwayat berikut:
ِ ِ ِ ِ َ َق ِِ ِ ِ َس َق ِع َوَكا َن ْ َوَكا َن ِِف َهذه ال هس ِريهة َم َع َعْبد هللا بْ ِن َج ْع َف ٍر َواثلَةُ بْ ُن ْاْل:ال الْ َواقدي ِ ِ ِ ض الش ِ ِ ِص ِ ُخُرْو ُج ُه ْم ِم ْن أ َْر ف ِم ْن َش ْعبَا َن ْ ّهام َوه َي د َم ْش َق إِ ََل َديْ ِر أَِِب الْ ُق ْد ِس ِِف لَْي لَة الن ِ ِ ِال وأ َََن إِ ََل َجان ِ ََي ابْ َن:ال ِيل َ فَ َق.ب َعْب ِد هللاِ بْ ِن َج ْع َف ٍر َ َ َ َوق.َوَكا َن الْ َق َمُر َزائ َد الن ْىور ِ َي ابن ع ِم رسوِل هللا: فَ ُقلْت،اْْلَس َق ِع ما أَحسن قَمر ه ِذهِ اللهي لَ ِة وأَنْوره َُه ِذهِ لَْي لَة َ ََ َ َ ْ َ ْ َُ َ َ ْ ُْ َ َّ َ ْ َ ُ ِ وِِف ه ِذه،ٌف ِمن َشعبا َن وِهي لَي لَةٌ مبارَكةٌ ع ِظيمة ِالن ِص ال َوتُ ْغ َفُر ت ك ت ْ ُ اق َو ْاْل َج ُ ب ْاْل َْرَز ُ ّ َ َ َ ْ ْ ْ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ِ إِ هن َسْي َرََن ِِف ُسبُ ِل هللاِ َخْي ٌر:ت ُ ت أ ََرْد ُ َب َوال هسيِّئ ُ فَ ُق ْل.ت أَ ْن أَقُ ْوَم َها ُ ات َوُكْن ُ فْي َها ال ىذنُ ْو ِ َِمن قِي ِامها وهللا ج ِزيل الْعط )73 ص/ 1 ج- ت (فتوح الشام : ال ق ف . اء َ َ َ َ ْص َدق َ ُْ َ ُ َ َ َ ْ َ Al-Waqidi berkata: “Di dalam pasukan ini bersama Abdullah bin Ja’far (bin Abdul Mutallib) ada Watsilah bin Asqa’. Kedatangan mereka ke Syam, yakni Damaskus ke daerah Abi Quds, adalah di malam Nishfu Sya’ban. Rembulan makin bersinar. Watsilah berkata: Saya berada di dekat Abdullah bin Ja’far. Ia berkata kepada saya: “Wahai putra Asqa’, betapa indahnya dan bersinarnya rembulan malam ini”. Saya berkata: “Wahai sepupu Rasulullah . Ini adalah malam Nishfu Sya’ban, malam yang diberkahi nan agung. Di malam inilah rezeki dan ajal akan dicatat. Di malam ini pula dosa dan kejelekan akan diampuni. Saya ingin Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
20 beribadah di malam ini”. Saya berkata: “Perjalanan kita di jalan Allah
l(perang) lebih baih dari pada beribadah di malamnya. Allah lmaha agung pemberiannya”. Abdullah bin Ja’far berkata: “Kamu benar” (al-Waqidi2 dalam Futuh asy-Syam 1/74) Secara jelas dalam riwayat ini para sahabat sudah punya rencana untuk melakukan amaliyah di malam Nishfu Sya’ban. Namun karena para sahabat harus berperang untuk penaklukan negeri Syam, maka mereka mendahulukan Jihad. Kendati para sahabat belum melakukannya, namun melakukan amaliyah ini bukan kategori bid’ah. Sama seperti sunah ‘azm (rencana kuat) dari Rasulullah untuk berpuasa pada hari Tasua’ (9 Muharram), namun Nabi
wafat terlebih dahulu:
“Sungguh jika aku masih hidup sampai tahun depan, maka aku akan berpuasa pada hari kesembilan” (HR Muslim) Apakah hanya 2 sahabat saja? Ternyata yang tergabung dalam pasukan tersebut terdiri dari beberapa sahabat besar:
َوَكا َن ِم ْن ُُجْلَ ٍة ِم ْن ِس َِريهِ َم َع،ال ِم ْن أ َْه ِل بَ ْد ٍر ٌ َوَكا َن َعلَى ا ْْلَْي ِل َخَْ ُس ِمائَِة فَا ِر ٍس ِمْن ُه ْم ِر َج ِعب ِد هللاِ أَب و ذَ ٍر الْغِ َفا ِري وعب ُد هللا ٍ َِب أ َْو َِف َو َع ِامُر بْ ُن َربِْي َعةَ َو َعْب ُد هللاِ بْ ُن أَنِْي ِ س َو َعْب ُد أ ن ب ْ َْ َ َْ ّ ُْ ْ ُ ِ ِ ِ ِ ِ َس َق ِع َو َس ْه ُل بْ ُن َس ْع ٍد َو َعْب ُد هللاِ بْ ُن ْ هللا بْ ُن ثَ ْعلَبَةَ َوعُ ْقبَةُ بْ ُن َعْبد هللا ال ىسلَمي َوَواثلَةُ بْ ُن ْاْل ِ ِ )72 ص/ 1 ج- ب بْ ُن يَِزيْ َد (فتوح الشام ُ ب ْش ٍر َوال هسائ “Pasukan berkuda terdiri dari 500 orang, diantaranya adalah para sahabat yang mengikuti perang Badar. Diantara yang menyertai perjalanan Abdullah bin Ja’far adalah Abu Dzar al-Ghifari, Abdullah bin Abi Aufa, Amir bin Rabiah, Abdullah bin Anis, Abdullah bin Tsa’labah, Uqbah bin Abdillah as-Sulami, Watsilah bin Asqa’, Sahal bin Sa’d, Abdullah bin Bisyr dan Saib bin Yazid” (Futuh asy-Syam 1/72) 2
Al-Waqidi ini adalah seorang Qadli di Iraq dan Baghdad, namun ia dinilai Matruk (ditinggalkan) meskipun ilmunya luas (Al-Hafidz Ibnu Hajar, Lisan Al-Mizan, 3/288). Meski demikian, keutamaan Nishfu Sya’ban juga diriwayatkan dari Sahabat lain.
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
21
Awal Mula Menghidupkan Malam Nishfu Sya’ban Di Syam Amaliah Malam Nishfu Sya'ban dilakukan pertama kali oleh para Tabi'in (generasi setelah Sahabat Nabi ) di Syam Syria, seperti Khalid bin Ma'dan (perawi dalam Bukhari dan Muslim), Makhul (perawi dalam Bukhari dan Muslim), Luqman bin 'Amir (al-Hafidz Ibnu Hajar menilainya 'jujur') dan sebagainya, mereka mengagungkannya dan beribadah di malam tersebut. Dari mereka inilah kemudian orang-orang mengambil keutamaan Nishfu Sya'ban. Ketika hal ini menjadi populer di berbagai Negara, maka para ulama berbeda-beda dalam menyikapinya, ada yang menerima diantaranya adalah para ulama di Bashrah (Irak). Namun kebanyakan ulama Hijaz (Makkah dan Madinah) mengingkarinya seperti Atha', Ibnu Abi Mulaikah, dan Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dari ulama Madinah dan pendapat beberapa ulama Malikiyah mengatakan: "Semuanya adalah bid'ah". Ulama Syam berbeda-beda dalam melakukan ibadah malam Nishfu Sya'ban. Pertama, dianjurkan dilakukan secara berjamaah di masjidmasjid. Misalnya Khalid bin Ma'dan, Luqman bin Amir dan lainnya, mereka memakai pakaian terbaiknya, memakai minyak wangi, memakai celak mata dan berada di masjid. Hal ini disetujui oleh Ishaq bin Rahuwaih (salah satu Imam Madzhab yang muktabar), dan beliau mengatakan tentang ibadah malam Nishfu Sya'ban di masjid secara berjamaah: "Ini bukan bid'ah". Dikutip oleh Harb al-Karmani dalam kitabnya al-Masail. Kedua, dimakruhkan untuk berkumpul di masjid pada malam Nishfu Sya'ban untuk shalat, mendengar cerita-cerita dan berdoa. Namun tidak dimakruhkan jika seseorang salat (sunah mutlak) sendirian di malam tersebut. Ini adalah pendapat al-Auza'i, imam ulama Syam, ahli fikih yang alim. Inilah yang paling tepat, InsyaAllah. (Syaikh al-Qasthalani dalam Mawahib al-Ladunniyah II/259 yang mengutip dari Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Lathaif al-Ma'arif 151)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
22 Amaliah Penduduk Makkah di Malam Nishfu Sya’ban Penduduk Makkah antusias menyambut malam Nishfu Sya’ban. AlFakihani berkata:
ِ ِ ِِّذ ْكر عم ِل أَه ِل م هكةَ لَي لَةَ الن َ َوأ َْه ُل َم هكة. ضلِ َها ْ اجتِ َه ِاد ِه ْم فِْي َها لَِف ْ ْ صف م ْن َش ْعبَا َن َو ْ َ ْ ََ ُ ِ ِ ِ ِص ِ ُ َخر َج َعا همة، ف ِم ْن َش ْعبَا َن الر َج ِال َوالنِّ َس ِاء إِ ََل َ فْي َما َم ْ ّضى إِ ََل الْيَ ْوم إِ َذا َكا َن لَْي لَةُ الن ّ َ ِِ احلََرِام َح هَّت ِ َصب ْ اح ِِبلْ ِقَراءَةِ ِِف الْ َم ْس ِج ِد َحيَ ْوا لَْي لَتَ ُه ْم َح هَّت ال ه ْ صلى ْوا َوطَافُ ْوا َوأ َ َالْ َم ْسجد ف ِ ومن صلهى ِمْن هم ت، صلُوا ِ ََيْتُموا الْ ُقرآ َن ُكلهه وي ِك اللهْي لَ ِة ِمائَةَ رْك َع ٍة ي ْقرأُ ِِف ُك ِل رْك َع ٍة ب ل ْ َ ُ َ َ َ ََ ُ ْ ْ ْ َ ْ ُْ َ ّ َ َ ِ ِ ْ ٍ ك اللهْي لَةَ فَ َش ِربُ ْوهُ َوا ْغتَ َسلُ ْوا َ َخ ُذ ْوا ِم ْن َماء َزْمَزَم تِْل َ َح ٌد َع ْشَر َمهرات َوأ َ َوقُ ْل ُه َو هللاُ أ، احلَ ْمد ِ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ث ُ َْح ِادي َ يَْب تَ غُ ْو َن بِ َذل، ضى َ بِه َو َخبَ ُؤْوهُ عْن َد ُه ْم ل ْل َمْر َ َويُْرَوى فْيه أ، ك الْبَ َرَكةَ ِِف َهذه اللهْي لَة )23 ص/ 5 ج- َكثِْي َرةٌ (أخبار مكة للفاكهي “(Bab tentang amaliah penduduk Makkah di malam Nishfu Sya’ban dan kesungguhan mereka di malam tersebut karena keutamaannya). Penduduk Makkah, dari dulu hingga sekarang, jika bertemu dengan malam Nishfu Sya’ban maka kebanyakan orang laki-laki dan perempuan mendatangi Masjidil Haram, mereka salat, tawaf, beribadah di malam harinya hingga pagi dengan membaca al-Quran di Masjidil Haram, hingga mengkhatamkan al-Quran keseluruhannya dan melanjutkan. Orang-orang diantara mereka yang melakukan salat di malam tersebut 100 rakaat, diawali dengan Hamdalah setiap rakaatnya, al-Ikhlas 100 kali, mereka juga mengambil air zamzam lalu meminumnya, menyiramkannya, dan diberikan kepada orang sakit dari mereka, adalah karena mengharap berkah di malam tersebut. Telah diriwayatkan beberapa hadis yang banyak tentang malam Nishfu Sya’ban” (Syaikh alFakihani, Akhbar Makkah 5/23)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
23 (Catatan) Ulama Syafiiyah menegaskan bahwa salat 100 rakaat di malam Nishfu Sya’ban adalah bid’ah yang buruk, hadisnya adalah hadis palsu (Al-Majmu’, 4/56) Nishfu Sya'ban Menurut Para Ulama Sahabat Abdullah bin Umar Ra
ِ ِ اْلَطه ِ ىعاءُ لَْي لَةُ ا ِْلُ ْم َع ِة َوأَهو ُل لَْي لَ ٍة ْ َع ِن ابْ ِن عُ َمَر بْ ِن َ َاب ق َ ايل ِلَ يَُرىد فْي ِه هن الد َ َس لَي ُ َْال َخ ِ ِص ٍ ِم ْن ر َج ف ِم ْن َش ْعبَا َن َولَْي لَتَا الْعِْي ِد (أخرجه البيهقي ِف شعب اإلميان رقم ْ ّب َولَْي لَةُ الن َ )7927 وعبد الرزاق رقم149 وِف فضائل اْلوقات رقم
3711
"Diriwayatkan dari Ibnu Umar, ia berkata: Ada 5 malam yang doa tidak akan ditolak. Yaitu doa malam Jumat, malam pertama bulan Rajab, Malam Nishfu Sya'ban dan malam dua hari raya" (al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman No 3811 dan dalam Fadlail al-Auqat No 149, dan Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf No 7928) Khalifah Umar bin Abdul Aziz
ِ ِ ٍ ِِ ِ اْل ِطيب ِِف غُْن ي ِة الْم ْلت ِم ي بْ ِن َُ َ ِّ ب َإَل َعد َ َس ِب ْسنَاد َإَل عُ َمَر بْ ِن َعْبد الْ َع ِزي ِز أَنههُ َكت ُ َْ َوَرَوى ٍ أَهو ُل لَْي لَ ٍة ِم ْن ر َج: َاَّللَ يُ ْف ِرغُ فِي ِه هن الهر ْمحَة ب فَِإ هن ه، " َعلَْيك ِِب َْربَ ِع لَيَ ٍال ِِف ال هسنَ ِة: أ َْرطَا َة َ ِ ِ ِ ِّ ولَي لَةُ الن، (التلخيص احلبري ِف ختريج. " هح ِر ْ ْ َولَْي لَةُ الن، َولَْي لَةُ الْفطْ ِر، صف م ْن َش ْعبَا َن َْ )265 ص/ 2 ج- أحاديث الرافعي الكبري “Khatib al-Baghdadi meriwayatkan dalam kitab Ghunyat al-Multamis dari Umar bin Abdul Aziz, bahwa beliau menulis surat kepada Adi bin Arthah: “Jangan tinggalkan 4 malam dalam setahu, sebab Allah
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
24
lmencurahkan
rahmat di malam itu, malam awal Rajab, malam
Nishfu Sya’ban, malam Idul Fitri dan malam Idul Adlha” (al-Hafidz Ibnu Hajar, Talkhish al-Habir) Imam asy-Syafi'I (150-204 H / 767-820 M)
ِ َْاب ِِف َخ س لَيَ ٍال ِِف ُ ال الشهافِعِي َوبَلَغَنَا أَنههُ َكا َن يُ َق َ َال الْبَ ْي َه ِقي ق َ َق َ ال إِ هن الد ُ ىعاءَ يُ ْستَ َج ِ ِ ٍ َضحى ولَي لَ ِة الْ ِفطْ ِر وأَهوِل لَي لَ ٍة ِمن رج ِ ِ ْ لَي لَ ِة ِص ف ِم ْن َش ْعبَا َن ْ ّب َولَْي لَة الن ْ َ َ ْ اِلُ ْم َعة َولَْي لَة اْْل ْ ََ ْ ْ َ 1958 وِف معرفة السنن واْلاثر رقم6087 (أخرجه البيهقي ِف السنن الكربى رقم )675 وذكره احلافظ ابن حجر ِف تلخيص احلبري رقم Ahli hadis al-Baihaqi mengutip dari Imam Syafi'i: " Telah sampai kepada kami bahwa doa dikabulkan dalam lima malam, yaitu awal malam bulan Rajab, malam Nishfu Sya’ban, dua malam hari raya dan malam Jumat" (as-Sunan al-Kubra No 6087, Ma'rifat as-Sunan wa al-Atsar No 1958, dan dikutip oleh al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Talkhis al-Habir No 675) Ulama Syafi'iyah
ِِ ِ ِ ضا َه َذا َ َق ال الشهافِعِي َواَ ََن اَ ْستَ ِح ى ً ت ِِف َهذه اللهيَ ِايل م ْن َغ ِْري اَ ْن تَ ُك ْو َن فَ ْر ْ َب ُك هل َما ُحكي ِِ ِِ ِ ِ اب اْ ِِل ْحيَاءَ الْ َم ْذ ُك ْوَر (اجملموع للنووي استَ َح ه ْ َب الشهافعي َواِْل ْ آخُر َكالَم الشهافعي َو ُ ص َح )43 / 5 "asy-Syafii berkata: Saya menganjurkan semua yang diriwayatkan tentang ibadah di malam-malam tersebut (termasuk malam Nishfu Sya'ban), tanpa menjadikannya sebagai sesuatu yang wajib. asy-Syafii dan ulama Syafi'iyah menganjurkan ibadah dengan cara yang telah disebutkan" (Imam an-Nawawi dalam al-Majmu' 5/43)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
25 Ahli Hadis al-Hafidz al-Iraqi (725-806 H / 1325-1404 M)
ِِ ِِ ِص اَل يَْن ِزُل ُك هل لَْي لَ ٍة أَنههُ ذُكَِر َم َع َ َق َ ف َش ْعبَا َن َم َع أَ هن هللاَ تَ َع ْ ال الهزيْ ُن الْعَراقي َم ِزيهةُ لَْي لَة ن ِ ِ آخُر ََلْ يُ ْذ َكْر ِِف نُُزْوِل ُك ِّل لَْي لَ ٍة َوُه َو قَ ْولُهُ فَيَ ْغ ِفُرِ ْلَ ْكثََر ِم ْن َع َد ِد ٌص َ ف ْ الن ُىزْول فْي َها َو ٍ ٍ ٍ ِ ِ ت بِ َشْر ِط اللهْي ِل ٌ س َذا ِِف نُُزْوِل ُك ِّل لَْي لَة َوْلَ هن الن ُىزْوَل ِِف ُك ِّل لَْي لَة ُم َؤقه َ َش ْعر َغنَم َك ْلب َولَْي ِ أَو ثُلُثِ ِه وفِْي ها ِمن الْغُرو )402 /2 ب (فيض القدير للمناوي ُْ َ َ َ ْ "Zainuddin al-Iraqi berkata: Keistimewaan malam Nishfu Sya'ban dimana setiap malam (rahmat) Allah
lturun
ke langit terendah,
adalah karena memiliki karakteristik tersendiri yang tidak ada dalam setiap malam, yaitu 'Allah
lakan memberi ampunan'. Juga karena di
setiap malam ditentukan waktunya setelah lewat tengah malam atau sepertiga akhir, sementara dalam Nishfu Sya'ban dimulai setelah terbenam matahari" (Faidl al-Qadir, Syaikh al-Munawi, 2/402) Syaikh Ibnu Hajar al-Haitami (909-973 H / 1504-1567 M)
ِ ِِ ِ ِ ضالً وأَنهه ي َقع فِي ها م ْغ ِفرةٌ ُمَْصوصةٌ و ِ ْو صةٌ َوِم ْن ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َاحلَاص ُل أَ هن ُلَذه اللهْي لَة ف ُ َْاست َجابَةٌ ُم َ ص ْو َ ِ ِ ِ َ َُثَه ق اب فِْي َها (الفتاوى الفقهية الكربى ِلبن َ ال الشهافع ىي َرض َي هللاُ َعْنهُ إ هن الد ُ ىعاءَ يُ ْستَ َج
)80 /2 حجر اُليتمي
"Kesimpulannya, bahwa Malam Nishfu Sya'ban ini memiliki keutamaan. Di dalamnya terdapat ampunan khusus dan terkabulnya doa secara khusus. Oleh karenanya as-Syafi'i berkata: Doa dikabulkan di Malam Nishfu Sya'ban" (Ibnu Hajar al-Haitami, al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah 2/80)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
26 Syaikh Ibnu Taimiyah (661-728 H / 1263-1328 M. Ideolog Utama aliran Wahabi)
ِف ِاب لَي لَةُ الن ِ ضلِها ِمن اْْلَح ِادي ِص ِ وِمن َه َذا الْب ِ ث الْ َمْرفُ ْو َع ِة و ر د ق ف ن ا ب ع ش ن م َ َ ْ َ ّ َ ْ ْ ْ َ َ َ ْ َى ِِف ف ْ َ َ ْ ْ َ ُ َ ِ ِ َضلَةٌ وأَ هن ِمن ال هسل ِ صالَةِ فِْي َها ص َها ِِبل ه ف َم ْن َكا َن ََيُ ى َ َ َواْْل َاثر َما يَ ْقتَضي أَنه َها لَْي لَةٌ ُم َف ه ِ وصوم َشه ِر َشعبا َن قَ ْد جاءت فِي ِه أَح ِ َث ص ِحيحةٌ وِمن الْعلَم ِاء ِمن ال هسل ف ِم ْن أ َْه ِل ي اد ُ ْ ْ ُ َ َ َ ْ ََْ َْ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ِ ث الْوا ِردةِ فِي ها َكح ِدي ِ ِ ضلَها وطَعن ِِف اْْل ِ ْ الْم ِدي نَ ِة و َغ ِْريِهم ِمن ث ْ َ َ ْ َ َ َْحادي َ َ َ َ َ ْ َاْلَلَف َم ْن أَنْ َكَر ف َ ْ َ ْ َ ٍ إِ هن هللاَ يَ ْغ ِفر فِْي َهاِ ْلَ ْكثَر ِم ْن َع َد ِد َش ْع ِر َغنَِم بَِِن َك ْل ْي َغ ِْريَها َ َب َوق َ ْ َال ِلَ فَ ْر َق بَْي نَ َها َوب َ ُ ِ لَ ِك ِن اله ِذي علَي ِه َكثِي ر ِمن أَه ِل الْعِْل ِم أَو أَ ْكثَرهم ِمن أَصحابِنَا و َغ ِريِهم علَى تَ ْف ضْيلِ َها ْ ْ ٌْ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ ْ ْ ُُ ْ ِ ِ ث الْوا ِردةِ فِي ها وما ي ِ ِ ْصأ ِ ِ ىد اْْل ك ِم َن اْْل َاث ِر ال هسلَ ِفيه ِة َو َعلَْي ِه يَ ُد ىل نَ ى َ ص ّد ُق َذل َ ُ َ َ َ ْ َ َ َْحادي َ َمحَ َد لتَ َعد ِ ِ ِِ ِِ َوقَ ْد رِوى ب عض ف ُخُر َ ُ َْ َ ُ َ َ ضائل َها ِِف الْ َم َسانْيد َوال ىسنَ ِن َوإِ ْن َكا َن قَ ْد ُوض َع فْي َها أَ ْشيَاءٌ أ )302 (اقتضاء الصراط "Keutamaan malam Nishfu Sya'ban diriwayatkan dari hadis-hadis marfu' dan atsar (amaliyah sahabat dan tabi'in), yang menunjukkan bahwa malam tersebut memang utama. Dan sebagian ulama Salaf ada yang secara khusus melakukan salat sunah (mutlak) di malam tersebut … Kebanyakan ulama atau kebanyakan ulama dari kalangan kami mengatakan keutamaan malam Nishfu Sya'ban. Ini sesuai dengan penjelasan Imam Ahmad karena banyaknya hadis yang menjelaskan tentang malam Nishfu Sya'ban dan yang mendukungnya dari riwayat ulama Salaf. Sebab riwayat Malam Nishfu Sya'ban terdapat dalam kitabkitab Musnad dan Sunan, meskipun di dalamnya juga ada sebagian hadis-hadis palsu" (Iqtidla' ash-Shirat al-Mustaqim 302)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
27
ِ ِص ِ ْ ِوسئِل َعن صالَةِ ن ف ْ ّصلهى اْ ِإلنْ َسا ُن لَْي لَةَ الن َ إ َذا:اب َ َج ُ صف َش ْعبَا َن ؟ (ا ِْلََو َ ْ َ َُ َ اب) فَأ ِ ِص ٍة َكما َكا َن ي ْفعل طَوائ ٍ وح َده أَو ِِف َُج ِ َوأَهما.َح َس ُن ُ َ َُ َ َ َ ْ ْ ُ َْ ْ ف م ْن ال هسلَف فَ ُه َو أ َ اعة َخا ه ِ اْ ِِلجتِماع ِِف الْمس ٍ ْاج ِد َعلَى صالَةٍ م َقدهرةٍ َكاْ ِِلجتِم ِاع َعلَى ِمائَِة رْكع ٍة بِِقراءةِ أَل {قُ ْل:ف ْ َ َ ُ َ َ ََ ََ ُ َْ َ ِ ِ ِ َوهللاُ أ َْعلَ ُم (جمموع.َح ٌد ِم َن اْْلَئِ هم ِة َ فَ َه َذا ب ْد َعةٌ ََلْ يَ ْستَحبه َها أ.َح ٌد} َدائ ًما َ ُه َو هللاُ أ )469 ص2 فتاوى ابن تيمية ج
“Ibnu Taimiyah ditanya soal shalat pada malam nishfu Sya’ban. Ia menjawab: Apabila seseorang shalat sunah muthlak pada malam nishfu Sya’ban sendirian atau berjamaah, sebagaimana dilakukan oleh segolongan ulama salaf, maka hukumnya adalah baik. Adapun kumpulkumpul di masjid dengan shalat yang ditentukan, seperti salat seratus raka’at dengan membaca surat al Ikhlash sebanyak seribu kali, maka ini adalah perbuata bid’ah yang sama sekali tidak dianjurkan oleh para ulama”. (Majmú' Fatáwá Ibnu Taymiyyah, II/469)
Syaikh al-Mubarakfuri (1361-1427 H / 1942-2006 M)
ِِ ِِ ِ ِص ف َش ْعبَا َن َو َجالَلَِة َشأْ ِِنَا َوقَ ْد ِرَها ُ َْح ِادي ْ ث ُكلى َها تَ ُد ىل َعلَى َعظْي ِم َخطَ ِر لَْي لَة ن َ َوَهذه اْْل ِب إِحياءها ِِبلْعِبادة ِ ْ َوأَنه َها لَْي َس َ َ َ ُ َ ْ ُخ ِر فَالَ يَْن بَغي أَ ْن يُ ْغ َف َل َعْن َها بَ ْل يُ ْستَ َح ى َ ت َكاللهيَ ِايل اْْل )341 /4 ىع ِاء َوال ِّذ ْك ِر َوالْ ِف ْك ِر (مرعاة املفاتيح شرح مشكاة املصابيح َ َوالد "Hadis-hadis ini secara keseluruhan menunjukkan keagungan Malam Nishfu Sya'ban, dan malam tersebut tidak sama dengan malam-malam yang lain. Dan dianjurkan untuk tidak melupakannya, bahkan dianjurkan untuk menghidupinya dengan ibadah, doa, dzikir dan
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
28 tafakkur" (Syaikh al-Mubarakfuri dalam Syarah Misykat al-Mashabih 4/341)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
29
BAB IV AMALAN DI MALAM NISHFU SYA’BAN 1. Membaca Yasin di Malam Nishfu Sya'ban
ِ وأَهما قِراءةُ سورِة يس لَْي لَتَ ها ب ْع َد الْم ْغ ِر ِ الد َع ِاء الْم ْش ُهوِر فَ ِم ْن تَرتِْي ِ ب بَ ْع ض ْأه ِل ُ ب َو ْ َ ْ َ َ َ َْ ُ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ال ه ِ ك (أسىن املطالب ِف أحاديث َ س مبِِثْ ِل َذل َ ْصالَ ِح م ْن عْند نَ ْفسه قْي َل ُه َو الْبُ ْوِن َوِلَ َِب
)234 ُمتلفة املراتب ص
“Adapun pembacaan surat Yasin pada malam Nishfu Sya’ban setelah Maghrib merupakan hasil ijtihad sebagian ulama, konon ia adalah Syeikh Al Buni, dan hal itu bukanlah suatu hal yang buruk”. (Syaikh Muhammad bin Darwisy, Asná al-Mathálib, 234)
ِ ِص ِ (وِم ْن َخ َو ث َ َاص ُس ْوَرةِ يس) َك َما ق َ َف ِم ْن َش ْعبَا َن ثَال ُ ال بَ ْع ْ ّض ُه ْم أ ْن تَ ْقَرأ ََها لَْي لَةَ الن َ ٍ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ إلستِ ْغنَ ِاء َع ِن الن .هاس ْ َْمهرات اْل ُْوََل بِنيهة طُْول اْلعُ ْم ِر َوالثهانيَةُ بِنيهة َدفْ ِع الْبَالَء َوالثهالثَةُ بِنيهة ا “Diantara keistimewaan surat Yasin, sebagaimana menurut sebagian para Ulama, adalah dibaca pada malam Nishfu Sya’ban sebanyak 3 kali. Yang pertama dengan niat meminta panjang umur, kedua niat terhindar dari bencana dan ketiga niat agar tidak bergantung kepada orang lain”. (Fathu al-Malik al-Majíd, 19) 2. Doa Malam Nishfu Sya’ban
ِ ط عب ٌد ِب ِذهِ ال هدعو ات إِهِل َو هس َع هللاُ َعلَْي ِه َ ََع ْن َعْب ِد هللاِ بْ ِن َم ْسعُ ْوٍد ق َ َْ َما َد َعا قَ ى: ال ََ ِ ِ ِ ِ َ َمعِْي َشتِ ِه " ََي ذَا الْ َم ِّن فَ َال ُميَ ىن َعلَْي َ ََي ذَا ا ِْلََالل َواِل ْكَرِام ََي ذَا الطهْول َو ْاِلنْ َع ِام َِل إِلَه، ك ِِ ْ الال ِجئِْي وجار الْمست ِج ِريين ومأْمن إِ ْن َكتَ ْب تَِِن ِعْن َد َك ِِف أُِّم، ْي َ ْ اْلَائف َ ْإِهِل أَن َ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ظَ ْهَر ه، ت ِِف
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
30
ِ ِ ِ ِ الْ ِكت ك تَ ُق ْو ُل َ فَِإنه، َوأَثْبِْت ِِن عِْن َد َك َسعِْي ًدا ُم َوفه ًقا ل ْل َخ ِْري، اس َم ال هش َقاء َ ْ اب َشقيا فَ ْام ُح َع ِِّن ِ َت وعِْن َدهُ أُىم الْ ِكت ِ ِ ِ .} اب َ ُ ِِف كتَاب { ميَْ ُح ْو هللاُ َما يَ َشاءُ َويُثْب Ibnu Mas’ud berkata: “Tidak seorang pun berdoa dengan beberapa doa berikut kecuali Allah lakan melapangkan hidup baginya: “Wahai Dzat pemberi anugerah, maka tak ada yang mampu memberi anugerah pada Mu. Wahai Dzat yang agung dan mulia, pemberi anugerah dan nikmat. Tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau. Wahai penolong pengsungsi, pelindung para pencari perlindungan, pemberi rasa aman bagi yang ketakutan. Jika Engkau menakdirkan aku di Lauh Mahfudz sebagai orang yang celaka, maka hapuskanlah. Dan tetapkanlah aku disisi Mu sebagai hamba yang beruntung dan mendapat pertolongan pada kebaikan. Engkau berfirman dalam Al-Quran: “039. Allah lmenghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki), dan di sisi-Nya-lah terdapat Ummul-Kitab (Lauh Mahfuzh)” (Riwayat Ibnu Abi Syaibah, Al-Mushannaf 7/85) Mufti Al-Azhar, Mesir, Syekh Athiyah Shaqr, menjelaskan tentang doa diatas:
ض الْعُلَ َم ِاء إِنههُ َمْن ُق ْوٌل ِِبَ َسانِْي َد َ ََوُه َو ُد َعاءٌ ََلْ يَِرْد َع ِن النهِِب صلى هللا عليه وسلم ق ُ ال بَ ْع ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ ْ ُهَا عُمر بْن، ْي ِ ْ َْي َجلِْي ل ِ ْ َص َحابِي َ صحْي َحة َع ْن َ ُاْلَطهاب َو َعْب ُد هللا بْ ُن َم ْسعُ ْود َرض َى هللا ُ َُ ِ ْ ِمن ا ْْللََف ِاء الهر ِاش ِدين اله ِذى أَمرََن- وعمر، عْن هما ص َعلَى َونَ ه، ث ِِبْْلَ ْخ ِذ بِ ُسنهتِ ِه ْم ُ ْاحلَدي ُ َ َُ ُ َ َ ُ َ َْ ََ ِْ وأَصحاب الهرسوِل َكالنىجوِم ِِف،ث آخر ِْ ٍ ِ ِ ِ ِ اِلقْتِ َد ِاء بِِه و ِِبَِِب ب ْك ٍر اِلقْتِ َد ِاء ّ ُْ َ َ ُْ ُ َ ْ َ َ َ ْالص ّديْ ِق ِف َحدي ٍ بِِم َكما رِوى ِِف ح ِدي ص/ 10 (فتاوى اْلزهر – ج. ضائِ ِل ْاْلَ ْع َم ِال َ َث يُ ْقبَ ُل ِِف ف ْ َ َ ُ َ ْ )131
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
31 “Doa ini bukan dari Nabi
. Sebagian ulama berkata bahwa doa
tersebut diriwayatkan dari dua sahabat yang agung dengan sanad yang sahih, Umar bin Khattab da Abdullah bin Masud. Sedangkan Umar adalah salah satu Khalifah yang kita diperintah untuk mengikuti sunahnya. Nabi juga menjelaskan agar mengikuti Umar dan Abu Bakar dalam hadis lain. Dan para Sahabat Nabi
laksana bintang-
bintang untuk diikuti, seperti yang terdapat dalam hadis yang dapat diamalkan dalam masalah keutamaan amal” (Fatawa Al-Azhar 10/131)
ِ ِ ِِ ِ ِ ِص الهَِّت يُ ْفَر ُق، ف ِم ْن َش ْه ِر َش ْعبَا َن الْ ُم َعظهِم ْ ّ إِ َُلى ِِبلته َجلّى ْاْلَ ْعظَِم ِِف لَْي لَة الن: َو َجاءَ فْيه ِ َالشْن ِقْي ِطى ِِف كِت ِ ْ َ وِهى ِم ْن ِزََي َدةِ ال هشْي ِخ َم ِاء الْ َعْي ن.. فِْي َها ُك ىل أَْم ٍر َحكِْي ٍم ويُْب رُم اب ِّ ْي َ َ َ َ ِ ت الْبِ َداَي ِ "نَع )131 ص/ 10 (فتاوى اْلزهر – ج. " ت ْ َ Sementara doa lainnya: “Ya Allah, dengan penampakan yang agung di malam Nishfu Sya’ban ini, yang di malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah, dan ditetapkan...” adalah doa tambahan dari Syekh Ma’ Al-Ainan Asy-Syinqithi dalam Na’t Al-Bidayat” (Fatawa Al-Azhar 10/131) 3. Salat Sunah Di Malam Nishfu Sya’ban Melaksanakan salat sunah secara mutlak dijelaskan dalam hadis:
" ال ه: قَ ْولُهُ صلى هللا عليه وسلم ُ ص َالةُ َخْي ُر َم ْو ْ َ فَ َم ْن َشاء، ض ْوٍع َاستَ ْكثََر َوَم ْن َشاء . صححه ابن حبان: 479 / 2 " استَ َق هل " قال احلافظ ِف " الفتح ْ Sabda Nabi
: “Salat adalah sebaik-baik syariat, siapa yang ingin
memperbanyak maka perbanyaklah, dan siapa yang ingin melakukan sedikit maka lakukanlah” (Al-Hafidz Ibnu Hajar mengatakan bahwa hadis ini dinilai sahih oleh Ibnu Hibban. Fath Al-Bari 2/479)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
32 Hadis inilah yang dijadikan dalil oleh Mufti Mesir dalam melaksanakan salat sunah mutlak, namun harus menjaga betul dengan niat salat tersebut agar tidak diniati dengan niat salat yang tidak ada tuntunannya:
ِ ص َالةُ بِنِيه ِة طُْوِل الْعُ ْم ِر أَْو َس َع ِة َ ََه ْل ُهن ْي ِِإل ْحيَائِ َها َوَه ِل ال ه ٌالرْزِق َم ْشُرْو َعة ٌ ب ُم َع ه ٌ اك أُ ْسلُ ْو ّ ِ ِ ِ ِ ص َال َة بِنِيه ِة الته َقىر ْي ؟ إِ هن ال ه ُ ب إِ ََل هللا َِل َمان َع مْن َها فَ ِه َى َخْي ُر َم ْو َ ْ َ َويُ َس ىن التهنَ ىف ُل ب، ض ْوٍع ِ الْم ْغ ِر ِ ب َوالْعِ َش ِاء ِعْن َد بَ ْع أَهما أَ ْن، َك َما يُ َس ىن بَ ْع َد الْعِ َش ِاء َوِمْنهُ قِيَ ُام اللهْي ِل،ض الْ ُف َق َه ِاء َ ِي ُكو َن التهن ّفل بِنِيه ِة طُوِل الْعم ِر أَو َغ ِري ذَل س َعلَْي ِه َدلِْي ٌل َم ْقبُ ْوٌل يَ ْدعُو إِلَْي ِه أَْو ي ل ف ك َ َ َ ْ ْ ُْ ْ ْ ُ َ ْ َ َ )131 ص/ 10 (فتاوى اْلزهر – ج. فَ ْليَ ُك ْن نَ ْف ًال ُمطْلَ ًقا، ُيَ ْستَ ْح ِسنُه Adakah rangkaian tertentu dalam mengamalkan amalan di malam Nishfu Sya’ban? Apakah salah sunah dengan niat panjang umur atau luas rezekinya juga disyariatkan? Sesungguhnya salat dengan niat mendekatkan diri kepada Allah ltidaklah dilarang. Sebab salat adalah sebaik-baik syariat (Al-hadis). Dan menurut sebagian ulama fikih memang dianjurkan salat sunah antara Maghrib dan Isya’, demikian halnya setelah Isya’ dan salat malam. Adapun salat sunah dengan niat panjang umur dan lainnya, tidak ada dalil yang dapat diterima atau yang dinilai baik. Maka hendakanya diniatkan salat sunah mutlak” Senada dengan Mufti Al-Azhar, Sayid Muhammad bin Alawi Al-Maliki juga mencantumkan hadis bahwa Nabi melakukan salat sunah di malam Nishfu Sya’ban:
ِ ْ ع ِن الْعالَِء ب ِن ِ ِ ِ ال َ َصلهى فَأَط ْ َاحلَا ِرث اَ هن َعائ َشةَ قَال ْ َ َ َ َ م َن اللهْي ِل ف قَ َام َر ُس ْو ُل هللا:ت ِ فَلَ هما رأَي،ال ىسجود ح هَّت ظَن ْنت أَنهه قَ ْد قُبِض ت إِبْ َه َامهُ فَتَ َحهرَك َ ت َذل ُ ت َح هَّت َحهرْك ُ ك قُ ْم ُ َْ َ ُ ُ َ َ َ ُ ِ ِِ غ ِمن ِ ِ َي عائِ َشةُ أَو َي ُمحي راء أَظَنَ ْن:ال ت َ َ َ َصالَته ق َ ْ َ فَلَ هما َرفَ َع َرأْ َسهُ م ْن ال ىس ُجود َوفَ َر،فَ َر َج َع ُ َ َْ َ ْ Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
33
ِ ِ ِ ِ ت طُْوَل ْ ِت أَ ْن قُب أَ هن النِ ه َض ُ ِلَ َوهللا ََي َر ُس ْوَل هللا َولَك ِِّن ظَنَ ْن:ت ُ اس بِك؟ قُ ْل َ قَ ْد َخ هِب ِ ِ َ َ ق، هللا ورسولُه أَعلَم:ي لَي لَ ٍة ه ِذهِ؟ قُ ْلت ِ ِص ف َ َ ق،ُس ُج ْوِد َك ْ ّ َهذه لَْي لَةُ الن:ال َ ْ أَتَ ْد ِري أَ ه:ال ُ ْ ُ ْ ُ ََ ُ ُ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِص ف ِم ْن َش ْعبَا َن فَيَ ْغ ِفُر ْ ّم ْن َش ْعبَا َن إِ هن هللاَ َعهز َو َج هل يَطهل ُع َعلَى عبَاده ِِف لَْي لَة الن ِ ِ ِِ ال َه َذا ْ ْي َويُ َؤ ِّخُر أ َْه َل َ َ َوق. َرَواهُ الْبَ ْي َه ِق ىي،احلِْق ِد َك َما ُه ْم َ ْ ل ْل ُم ْستَ ْغف ِريْ َن َويَْر َح ُم الْ ُم ْستَ ْرمح َخ َذهُ ِم ْن َم ْك ُح ْوٍل (ذكرَيت ومناسبات لسيد َ ُمْر َس ٌل َجيِّ ٌد َوُُْيتَ َم ُل أَ ْن يَ ُك ْو َن الْ َعالَءُ أ )156-155 حممد بن علوى امللكى ص
“Dari ‘Ala’ bin Harits bahwa Aisyah berkata: “Rasulullah
bangun di
tengan malam kemudian beliau salat, kemudian sujud sangat lama, sampai saya menyangka bahwa beliau wafat. Setelah itu saya bangun dan saya gerakkan kaki Nabi dan ternyata masih bergerak. Kemudian Rasul bangkit dari sujudnya setelah selesai melakukan shalatnya, Nabi berkata “Wahai Aisyah, apakah kamu mengira Aku berkhianat padamu?”, saya berkata “Demi Allah, tidak, wahai Rasul, saya mengira engkau telah tiada karena sujud terlalu lama.” Rasul bersabda “Tahukauh kamu malam apa sekang ini?” Saya menjawab “Allah ldan Rasulnya yang tahu”. Rasulullah
bersabda “ini adalah malam Nishfu
Sya’ban, sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla memperhatikan hambahamba-Nya pada malam Nishfu Sya’ban, Allah
lakan
mengampuni
orang-orang yang meminta ampunan, mengasihi orang-orang yang meminta dikasihani, dan Allah
ltidak akan memprioritaskan orang-
orang yang pendendam”. (HR Al Baihaqi fi Syuab Al Iman no 3675, menurutnya hadits ini Mursal yang baik) Catatan: 1. Letak ke-mursal-an hadits tersebut karena Al ‘Ala’ bin Al Charits adalah seorang Tabiin yang tidak pernah berjumpa dengan Aisyah, prediksi Al Baihaqi menyebutkan Al ‘Ala’ memperoleh Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
34 hadits tersebut dari gurunya, Makchul. Imam Achmad menilai Al ‘Ala’ sebagai orang yang sahih haditsnya. Abu Chatim berkata: Tidak ada murid Makchul yang lebih terpercaya dari pada Al ‘Ala’. Ibnu Hajar menyebut Al ‘Ala’ sebagai orang yang jujur dan berilmu fikih, tetapi ia dituduh pengikut Qadariyah. (Mausu’ah Ruwat Al Hadits) 2. Para Imam Madzhab, seperti Imam Syafii dan Imam Ahmad bin Hanbal mengkategorikan hadis Mursal sebagai hadis yang dapat diterima (Hadis Maqbul) bila memenuhi beberapa persyaratan, diantaranya Sahabat atau Tabiin yang digugurkan dari sanad merupakan seorang yang dikenal kredibilitasnya, tidak bertentangan dengan hadis lain yang lebih shahih, dan lain sebagainya, sebagaimana yang tercantum dalam kitab-kitab Ulumul Hadits. Demikian halnya yang difatwakan oleh Ibnu Taimiyah:
ِ ِص ِ ْ ِوسئِل َعن صالَةِ ن ف ْ ّصلهى اْ ِإلنْ َسا ُن لَْي لَةَ الن َ إذَا:اب َ َج ُ صف َش ْعبَا َن؟ (ا ِْلََو َ ْ َ َُ َ اب) فَأ ِ ِص ٍة َكما َكا َن ي ْفعل طَوائ ٍ وح َده أَو ِِف َُج ِ َوأَهما.َح َس ُن ُ َ َُ َ َ َ ْ ْ ُ َْ ْ ف م ْن ال هسلَف فَ ُه َو أ َ اعة َخا ه ِ اْ ِِلجتِماع ِِف الْمس ٍ ْ َكاْ ِِلجتِم ِاع َعلَى ِمائَِة رْكع ٍة بِِقراءةِ أَل.ٍاج ِد َعلَى صالَةٍ م َقدهرة :ف ُ َْ ْ َ َ ُ َ َ ََ ََ َ ِ ِ ِ (جمموع. َوهللاُ أ َْعلَ ُم.َح ٌد ِم َن اْْلَئِ هم ِة َ فَ َه َذا ب ْد َعةٌ ََلْ يَ ْستَحبه َها أ.َح ٌد} َدائ ًما َ {قُ ْل ُه َو هللاُ أ )469 ص2 فتاوى ابن تيمية ج
“Ibnu Taimiyah ditanyai soal shalat pada malam nishfu Sya’ban. Ia menjawab: Apabila seseorang shalat sunah muthlak pada malam nishfu Sya’ban sendirian atau berjamaah, sebagaimana dilakukan oleh segolongan ulama salaf, maka hukumnya adalah baik. Adapun kumpulkumpul di masjid dengan shalat yang ditentukan, seperti salat seratus raka’at dengan membaca surat al Ikhlash sebanyak seribu kali, maka ini adalah perbuata bid’ah yang sama sekali tidak dianjurkan oleh para ulama”. (Majmú’ Fatáwá Ibnu Taymiyyah, II/469)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
35 Tidak Ada Salat Niat Nishfu Sya’ban Sekali lagi, salat sunah yang dilakukan di malam Nishfu Sya’ban adalah salat sunah mutlaq, bukan niat salat Nishfu Sya’ban. Salat yang semacam ini berdasarkan hadis palsu seperti yang disampaikan Imam AnNawawi:
ِ ِ ِ ِص َالةُ الْمعروفَةُ بِص َالةِ الهر َغائ ِ ْي الْم ْغ ِر َب َوالْعِ َش ِاء لَْي لَة َ ُب َوه َي ثْن ََّت َع ْشَرَة َرْك َعةً ت َ ْ ُ ْ َ ال ه َ َ ْ َصلهي ب ِ ِ ِ َص َال َت ِن بِ ْدعت ِص ِ أَهوِل ُُجْ َع ٍة ان ج ر ِف ات ِن ال ه َ ف َش ْعبَا َن ِمائَةَ َرْك َع ٍة َوَه َ ْ ص َالةُ لَْي لَة ن َ ب َو َ َ َ ِ اب قُو ِ ِ ِ ِ ت الْ ُقلُو ِ َان وَِل ي ْغتَ ر بِ ِذ ْك ِرِهَا ِِف كِت ب َواِ ْحيَ ِاء عُلُ ْوِم ال ِّديْ ِن َوَِل ْ ْ ْ َ َ ََوُمْن َكَرَتن قَبْي َحت ِ ِ ِ ِ ِِب ْحل ِدي (56 ص/ 4 ك َِب ِط ٌل (اجملموع – ج َ ث الْ َم ْذ ُك ْوِر فْي ِه َما فَا هن ُك هل َذل َْ “Salat yang dikenal dengan nama Salat Raghaib, sebanyak 12 rakaat yang dilakukan antara Maghrib dan Isya’ di Jumat pertama bulan Rajab. Dan Salat di malam Nishfu Sya’ban sebanyak 100 rakaat. Dua salat ini adalah bidah yang buruk dan mungkar. Jangan tertipu dengan pencantuman kedua salat ini di kitab Qut Al-Qulub dan Ihya Ulumiddin, dan jangan terpedaya dengan hadis keduanya. Sebab semua hadisnya adalah palsu” (Al-Majmu’, 4/56) 4. Puasa Nisfu Syaban Puasa di hari ke 15 bulan Sya’ban atau siang hari Nishfu Sya’ban ada yang menyatakan bidah, namun tidak demikian menurut mayoritas para ulama:
ِ ِ ِ ِ ِّوأَهما ِصيام ي وِم الن ِ ِ ِ ض الْغُ ِر الْمْن ُدو ب إِ ََل ْ َْ ُ َ ْ َ ّ ِ صف مْنهُ فَغَْي ُر َمْن ِه ٍّي َعْنهُ فَإنههُ م ْن ُُجْلَة أَهَيم الْبِْي َ ِ ِ ِ صي ِام ِه ِمن شعبا َن ِب ِ ِ ِ ِِ اج ْه ُ ُ َْ َ ْ َ ص ْوصه فَفي ُسنَ ِن ابْ ِن َم َ صيَام َها م ْن ُك ِّل َش ْه ٍر َوقَ ْد َوَرَد ْاْلَ ْمُر ب ِ ٍ ِ ِص ٍ ضعِي ف ِم ْن ْ َ « إِذَا َكان: ف َع ْن َعل ٍّي َع ِن النهِِب صلى هللا عليه وسلم ْ ّت لَْي لَةُ الن ْ َ ِبِِ ْسنَاد ِ ِ ِ ِ هم س إِ ََل ََسَ ِاء الدىنْيَا فَِإ هن ه.وموا يَ ْوَم َها ُ وموا لَْي لَ َها َو ْ اَّللَ يَْن ِزُل ف َيها لغُُروب الش ُص ُ َش ْعبَا َن فَ ُق Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
36
ِ ِ ِ ُ فَي ُق ُعافِيَهُ أَِلَ َك َذا أَِلَ َك َذا َ ول أَِلَ م ْن ُم ْستَ ْغف ٍر فَأَ ْغفَر لَهُ أَِلَ ُم ْستَ ْرِز ٌق فَأ َْرُزقَهُ أَِلَ ُمْب تَ لًى فَأ َ
)151 ص/ 1 ج- ] (لطائف املعارف.» َح هَّت يَطْلُ َع الْ َف ْجُر
Puasa pada hari Nishfu Sya’ban tidaklah dilarang. Sebab termasuk harihari purnama (tanggal 13-14-15 Hijriyah) yang dianjurkan untuk berpuasa di setiap bulan. Sungguh telah ada perintah puasa pada pertengahan Sya’ban secara khusus. Disebutkan dalam Sunan Ibni Majah dengan sanad yang dlaif: Ddiriwayatkan dari Ali, dari Nabi : “Jika ada malam Nishfu Sya’ban maka ibadahlah di malamnya dan puasalah di siang harinya. Sebab (rahmat) Allah lturun di malam itu sejak terbenam matahari ke langit yang paling dekat. Allah
lberfirman: “Adakah yang meminta ampunan maka Aku ampuni dia, adakah yang minta rezeki maka Aku beri dia rezeki, adakah orang yang diberi musibah maka Aku sembuhkan, dan bentuk permintaanpermintaan yang lain, hingga terbit fajar” (Lathaif Al-ma’arif 1/151) Terkait dengan dalil yang melarangnya maka telah dijawab oleh para ulama:
اب ال ىسنَ ِن ْ وموا } أ َ ص ً َُع ْن أَِِب ُهَريْ َرَة َمْرف ْ َخَر َجهُ أ ُ َف َش ْعبَا ُن فَ َال ت َ َوعا { إ َذا انْت ُ َص َح ُص ِ ِ ِص ف ِم ْن َ َ َوق. ُص هح َحهُ ابْ ُن ِحبها َن َو َغْي ُره وز ال ه ُ ُ ََي: ور الْعُلَ َماء ْ ّص ْوُم تَطَىو ًعا بَ ْع َد الن َ َو ُ ال ُُجْ ُه ِ ْ وضعه ُفوا، شعبا َن ٍ َِمحَ ُد وابْن َمع إنههُ ُمْن َكٌر: ْي َ َ َوقَ ْد ق. ُهه ِي َعْنه َ احلَد َ َ َْ َ ْ يث الْ َوا ِرَد ِِف الن ُ َ ْ ال أ )180 ص/ 7 ج- (نيل اْلوطار
Dari Abu Hurairah secara marfu’: “Jika Sya’ban telah mencapai pertengahan, maka janganlah kalian berpuasa” Diriwayatkan oleh para ulama pengarang kitab As-Sunan (Sunan Abi Dawud, Sunan An-Nasai, Sunan At-Tirmidzi dan Sunan Ibni Majah), dan dinilai sahih oleh Ibnu Hibban. Mayoritas ulama membolehkan puasa sunah setelah separuh
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin
37 Sya’ban. Para ulama menilai dlaif hadis yang melarangnya. Imam Ahmad dan Ibnu Main berkata: Hadis munkar” (Nail Authar 7/180)
Mana Dalil Malam Nishfu Sya’ban? | Ust. Ma’ruf Khozin