newspaper

№ 3 (33) 22 марта 2012 г.

Н Е З А В И С И М О С Т Ь

Газета Московского научно-практического центра наркологии Выходит один раз в месяц с 2009 г.

ОН + ОНА = ЧЕЛОВЕК

Читайте в номере Страница главного редактора стр. 2 Е. А. Брюн ВЕСЬ МИР В ОДНОЙ ПРОБЛЕМЕ Если бы пригласили на беседу стр. 3 Протоиерей Александр Мень ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА Дорога к пониманию стр. 6 МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ: КАЛЕЙДОСКОП РАЗЛИЧИЙ Слово психологу стр. 9 Татьяна Третьякова ЛЮБОВЬ ИЛИ ЛОВУШКА СОЗАВИСИМОСТИ Острая тема стр. 11 Светлана Сафонцева ПРЕСТУПНЫЕ СВЯЗИ Вечные вопросы стр. 14

Игорь Кураев

ОБОРОТЕНЬ ЛЮБВИ Слово поэту

Мария Петровых стр. 17 Елена Ширман стр. 30 Булат Окуджава стр. 35

Всмотрись в себя стр. 18 РЕВНИВЫ ЛИ ВЫ? Сухая справка стр. 19 ДАМЫ И ДУЭЛИ И страшно, и смешно… стр. 21 Первая помощь стр. 22

Р. А. Работин

ПРИ ПЕРЕДОЗИРОВКЕ НАРКОТИКАМИ

Есть такое мнение стр. 24 ОМАР ХАЙЯМ ВИНА НЕ ВОСПЕВАЛ Друг другу стр. 26

Наталья Воронцова-Юрьева КАК АЛКОГОЛИК УМИРАЕТ

Слово священнику стр. 31 Священник-профессор Глеб Каледа О МОЛИТВЕ СУПРУГОВ Литературная страница стр. 33 Аркадий Аверченко ЛОЖЬ Где помогут стр. 36 МОСКВА НАРКОЛОГИЧЕСКАЯ

2

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Jordaens-Jacob Бобовый король

страница главного редактора

Весь мир в одной проблеме Главный российский нарколог Евгений Брюн отвечает на вопросы «Вокруг света». Евгений Алексеевич, позвольте на‑ чать с наивного вопроса: что вообще такое наркомания? Все. Весь мир в одной проблеме. Я даже немного завидую врачам других специальностей. У болезней, которыми они занимаются, есть если не четкая при‑ чина, то, по крайней мере, ограниченный круг явлений, имеющих отношение к раз‑ витию недуга. А на «наши» болезни вли‑ яет все, что вообще влияет на человека. Наркологическое заболевание никогда не возникает на пустом месте: для его развития нужны так называемые фак‑ торы риска. Прежде всего это генетические осо‑ бенности: выявлены уже как минимум два гена, мутантные версии которых уве‑ личивают риск развития наркомании, один из них регулирует синтез дофамина, другой — серотонина. На самом деле таких генов наверняка не два, а гораздо больше. Далее, если мать во время

беременности курила, пила, принимала какие‑то препараты (необязательно нар‑ котики — обычные успокоительные), это все проходило через плаценту, и у плода сформировался некий фон. А после родов привычные вещества перестают поступать. Конечно, такой младенец не наркоман, просто ему после рожде‑ ния постоянно плохо. И годы спустя это может привести к тому, что он найдет свой наркотик. Потом — роды. Недавно у нас в институте была защищена дис‑ сертация, где было показано: 97 % обсле‑ дованных наркоманов появились на свет через осложненные или «нештатные» роды: кесарево сечение, искусственную стимуляцию родовой деятельности, роды под наркозом. Это не значит, что всего этого не следует делать, но таких детей надо воспитывать по‑особому. У них дру‑ гие возможности, при общем воспитании они будут в постоянном стрессе и будут искать средства его преодоления.

Вообще, можно сказать, что для очень многих наркоманов их привычный нар‑ котик — это своего рода суррогатное самолечение, компенсирующее им недо‑ статок каких‑то возможностей. Но только до определенного момента. Как только формируется зависимость, приходится вводить все увеличивающиеся дозы про‑ сто для того, чтобы не стало хуже. Но допустим, у подростка полный на‑ бор факторов риска… Все равно это не означает, что он обя‑ зательно станет наркоманом. Вот если мы с вами начнем курить коноплю, кроме головной боли ничего не почувствуем. Ну, может, еще тошноту. То же самое с опи‑ атами: тошнота, рвота… Без предвари‑ тельного обучения «приход», «золотые сны» бывают буквально у единиц. Нужно, как говорят наркоманы, «понять нарко‑ тик», научиться его употреблять, пре‑ одолевая сопротивление организма. Это

3

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

происходит только в группе: зависимость от нее предшествует зависимости от нар‑ котика.

если бы пригласили на беседу

И что же может противопоставить этому общество? Современное общество отказалось от тотального контроля за человеком, переложив ответственность на него самого. Для многих, примерно для 30 % здоровых людей, эта ноша непосильна, особенности их личности не позволяют им вести себя ответственно. Почти пол‑ ной победы над наркоманией достигали только теократические и тоталитарные общества, но у них возникали свои про‑ блемы.

Феномен человека

Вы пессимист? Нет. Во-первых, человечество в любом случае от наркотиков не вымрет: из тех, кто в юности пробовал наркотики, при‑ чем не один раз, а более-менее регулярно, зависимость развивается примерно у чет‑ верти. Это очень много, но все же это не повальная эпидемия. Во-вторых, сде‑ лать все‑таки можно многое. Нужно соз‑ дать сеть консультаций, где у детей выяв‑ ляли бы факторы риска и объясняли бы их родителям, что этих детей нужно вос‑ питывать по‑особому, так‑то и так‑то. Вообще, нужно индивидуализировать систему воспитания и обучения: одних нужно учить так, как сейчас учат в школе, других — в движении, в действии, третьих — еще как‑то. Нужно восстановить меж‑ поколенческие механизмы трансляции норм и ценностей…

Человек — ошибка природы, результат эволюции или Божествен‑ ный замысел? От того, как мы ответим на этот вопрос, зависит то, какие ценности мы для себя изберем. Сегодня наш собеседник — священник, философ и богослов Александр Мень.

То есть нужно изменить сами основы сегодняшней цивилизации? Я же говорил: наркомания — это сре‑ доточие всех антропологических и соци‑ альных проблем. Не решая их, нельзя надеяться победить ее.

Фото: Никита Рыбаков

Вопросы задавал Борис Жуков

Можно ли считать человека каким‑то исключительным явлением? Феномен человека — это несомненная загадка природы, потому что человек в этом материальном мире гость, великий незна‑ комец! Человек как биологическое суще‑ ство, как член огромного тела природы, огромного древа природы, является чем‑то для нас совершенно понятным и знако‑ мым, не более удивительным, чем любое высокоразвитое млекопитающее существо. Однажды Гилберт Честертон сказал, что если бы ласточки, вместо того чтобы строить себе гнезда и таскать мух для птенцов, стали создавать философские системы и размыш‑ лять над смыслом жизни, это показалось бы нам необычайным чудом.

Так вот подобным чудом является человек. Потому что в природе нашего биологического и психофизического существа все целесообразно. Но какой цели для нашего биоло‑ гического вида служит бескорыстная жажда познания, такого познания, кото‑ рое вовсе не дает конкретных осязаемых результатов? Откуда возникает в чело‑ веке благоговение перед Высшим, стрем‑ ление постичь последнюю тайну мира? Откуда в нем то, что мы называем духов‑ ностью?! Сейчас этим словом часто зло‑ употребляют, но я должен вам сказать, что духовность — это главное свойство человека, которое отличает его от всех живых существ.

4

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

ни любое другое существо, в сущности, не выбирает. Оно жестко запрограмми‑ ровано. В конце концов, почти все его поведение является едва ли не точным отражением всех тех процессов, которые происходят у него в организме. Но посмотрите на человеческую жизнь — очень часто многое и важное в ней не только идет против этого, но как бы бросает вызов потребностям организма. Человек способен отказываться от мате‑ риальных потребностей, подниматься над ними. Во имя каких‑то идей он спосо‑ бен терпеть лишения, неудобства, и ино‑ гда даже идти на крайние испытания вплоть до смерти. Таким образом, в фено‑ мене человека присутствует не жизнен‑ ный инстинкт, а нечто иное. Человек приобретает духовность в процессе жизни? Мы можем не видеть, если мы слепы, и не слышать, если мы глухи, но пока мы живы, мы можем всегда непосредственно воспринимать свой дух. Духовный опыт, то есть духовность, — это то, что человеку дано в самой первичной реальности; мы с ней рожда‑ емся, она раскрывается в нас, как цветок. И как организм должен находиться в гар‑ монии с природой, иначе он вянет, гиб‑ нет, болеет, точно так же и дух человека может быть гармоничным, если находится в гармонии с Вечным Духом, отображе‑ ние Которого он несет в себе, часто этого не сознавая! Это то, что является врож‑ денным в человеке с самого начала.

Что же в духовности есть такого, что выделяет человека из ряда всех других существ? Мы отлично знаем, каким образом из при‑ роды мы получили то, что называем своим организмом, ибо в нас живут и животные, и растения, и минералы; но обшарьте всю известную нам Вселенную (материаль‑ ную), и вы не найдете такой тайны, такого феномена, как сознание, как самосозна‑ ние, как личность с ее этическими прин‑ ципами. В этом отношении человек как бы врывается в мир, для него иноприродный. Мы сегодня знаем, что такое экологи‑ ческая среда; мы знаем, что малейшее нарушение этой сложной системы ведет к болезням и гибели всего биоценоза в целом. И наше тело является исклю‑ чительно сложной частью этого единого целого — биологического и физического. Более того, если мы хотя бы на мгновение оторвем наше существо от этого целого, которому принадлежим, мы погибнем в ту же долю секунды: так тесно, так прочно мы вписаны в видимую природу;

мы не только происходим от нее телесно, но являемся неотделимой ее частью. Но при этом наша человеческая спец‑ ифика, наша духовность является частью совсем не этой материальной, видимой системы. Потому что все видимые системы могут быть взвешены, измерены, увидены, осязаемы. И только то, что в нас неви‑ димо, неосязаемо, не имеет ни формы, ни цвета, — только это и делает человека мыслящим существом. Существом, кото‑ рое, по слову Вернадского, способно пре‑ образовывать мир и в то же время, как мы знаем сейчас, может портить мир и вести его к гибели. Следует ли из этого, что человеку в основном присущи просто большие возможности, которые дает ему ин‑ теллект? Мы существа ответственные, единствен‑ ные из всех живых существ, кто несет ответственность за свои поступки, потому что мы единственные, кто может выби‑ рать!.. Ни слон, ни осьминог, ни удав,

Духовные поиски ведут человечество разными тропами. Почему они часто приводят в тупик? Откуда всевозможные культы, политиче‑ ская мифология? Вы думаете, это только происки политических фальшивомонет‑ чиков? Нисколько. Они играли на том извечном, что заключено в человеке. Ибо человек подсознательно всегда ощу‑ щает, что мир имеет смысл, история имеет смысл, мое личное бытие имеет смысл! Человек есть существо религиозное, стоя‑ щее перед Божественной тайной. И когда эта тайна извлекается из его интеллекта различными способами, иногда искус‑ ственными и очень жесткими, оператив‑ ными, в подсознании это продолжает жить. Подобно тому, как человек, лишен‑ ный пищи, вынужден жевать опилки, только чтобы утолить свой голод, — так человек, лишенный понятия о Божествен‑ ном, будет поклоняться артистам, диктато‑ рам, чему угодно! Получается, что духовность может спасти человечество, а может погу‑ бить?

5

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Наша духовность не может быть безна‑ казанно унижаема. Она не может быть безнаказанно поставлена в условия урод‑ ства! Вы знаете, что совершали в средние века в восточных странах — например, в Японии, Китае, — когда делали малень‑ ких уродцев, не давая им расти: уродо‑ вали деревья, уродовали женские ноги и так далее. Так и наша душа: когда ее стискивают идеологическими тисками, она стано‑ вится подобна такому маленькому урод‑ ливому дереву, уродливой ножке! И это тоже не остается безнаказанным, потому что изуродованный дух уродливым образом воздействует на другие души, на социальную жизнь, на все! Однако человечество непобедимо. Я глубоко верю в то, что мир имеет смысл и будет развиваться. Но цивилизация наша может погибнуть, все может быть отброшено в новый каменный век. И тяж‑ кий, мучительный труд восхождения цивилизации начнется снова. Довольно жесткая постановка вопро‑ са. Разве нельзя было изначально огра‑ дить человека от соблазнов и непра‑ вильных выборов? Вы скажете: зачем Провидению бро‑ сать человека в такую мясорубку?! Потому что человек есть образ и подобие Творца. Когда мы говорим о том, как допускает Провидение зло, Оно отвечает нам: Я вас послал, чтобы вы его искореняли; Я вас послал, чтобы вы этому противостояли! Я дал вам свободу и волю! Почему вы не слышите Моего голоса?! В Библии говорится ясно и четко: перед вами два пути, — говорит пророк Моисей народу, — выбирайте жизнь или смерть. И когда человек выбирает смерть, путь смерти, он не должен уже жаловаться. Но есть путь жизни, и никогда не поздно его избрать. Человеку приходиться рисковать и жертвовать жизнью, чтобы защи‑ тить свои идеалы. Оправдано ли это? Жизнь — это великая, величайшая тайна! Но, друзья мои, а разве человек не боль‑ шая тайна?! Разве благоговения перед человеческой духовностью не должно быть больше?! Мы все это попрали! Я говорю «мы», потому что в той или иной степени мы все участники этих процессов. Мы попрали и подменили человека поня‑ тием «массы». Это современное понятие мерзкое и отвратительное, потому что оно лишает человека самого драгоценного дара Божия — личности. И, таким обра‑ зом, мы превращаемся в стадо и даже хуже, чем в стадо. Священный опыт мировых религий, духовные традиции, которые столетиями и тысячелетиями взращивали лучшие

представители человечества, служили культивации в человеке его духовного начала. Если мы это отбросим, то про‑ цессы, которые начались уже у нас на гла‑ зах, будут стремительно развиваться, со зловещим ускорением. В конце концов, что плохого в том, что человек сам устанавливает для себя законы? Человек познал добро и зло (вы все пом‑ ните библейское сказание). А это озна‑ чает, что человек решил сам мерить добро и зло, по своим меркам. Не так, как это следует из высшего, священного, Боже‑ ственного закона, а как ему вздумается: добро то, что выгодно лично мне или моей семье (моему клану, классу, партии, груп‑ пировке). Конец! Это начало конца. Если духовность изначально несет благо, почему не все люди и народы ей соответствуют? Проблема духовности — это не празд‑ ная проблема культурного досуга, а это жизненно важная проблема. Если мы не почувствуем это, не попытаемся подойти к этому с полной ответственно‑ стью, с полной серьезностью, то мы ока‑ жемся банкротами перед лицом высо‑ чайшего призыва. Великий английский историк Арнольд Тойнби говорил, что каж‑ дая цивилизация получает Божественный призыв в виде географической среды, исторических условий, наследственности и так далее. Если она в среднем дает пра‑ вильный ответ, она развивается и расцве‑ тает; если она дает неправильный ответ, она начинает разлагаться или рушиться. Это может произойти в любой части света. И это зависит от духовного кли‑ мата всего социума. Вот о чем сегодня мы

№3 (33)

22 марта 2012 г.

тревожимся, что сегодня хотим поставить во главу угла. Если духовность дана изначально, то какая роль уготована собственно человеку? Что ему делать с этим да‑ ром? Когда мы начинаем учиться отличать добро от зла, когда мы учимся находить в себе это «поле битвы», о котором гово‑ рил Достоевский, — начинается работа по взращиванию нашей духовности. Это дело каждого человека. Это величай‑ шее творчество! Для того чтобы творить, не обязательно создавать картины, сим‑ фонии или скульптуры. Каждый человек творит свою душу! Каждый человек сози‑ дает свою личность. Но созидает ее не в пустом пространстве, а в соотношении с другими «я» и с вечным «Я» Божествен‑ ным. Как христианство может помочь нам на этом пути? Природа, как бы мы ее глубоко ни позна‑ вали, всегда будет оставаться для нас тай‑ ной. Само бытие останется для нас тайной, потому что закон причинности, действу‑ ющий в ней, реализуется только до того момента, когда мы подходим к Первопри‑ чине, к тому Началу, которое Циолковский называл причиной космоса — Абсолют‑ ной Любовью и Высшим Разумом. Но, подходя к этой Причине, мы сознаем, что не в состоянии проникнуть в ее тайны. Мы только чувствуем ее. И в переживании природы, музыки, пре‑ красного, в переживании любви, в пере‑ живании творчества нас касается Боже‑ ственная рука, но только касается. Мы можем чувствовать эту тайну подобно путнику, который идет по пустыне: он чув‑

6

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

дорога к пониманию

Мужчины и женщины: калейдоскоп различий Оба полушария головного мозга у мужчин и женщин развивают‑ ся по‑разному. У женщин, как правило, в решении всех задач при‑ нимают участие обе половины, у мужчин — чаще одна. Поэтому женщины в среднем говорят быстрее мужчин и правильнее выго‑ варивают слова, искуснее работают пальцами и хорошо считают в уме. Мужчины лучше строят абстрактные математические мо‑ дели и ориентируются в чужом городе.

Использована беседа в Доме композиторов 9 марта 1989 г. «Феномен человека. О духовном и нравственном»

Мозг женщины устроен иначе, чем мозг мужчины. Если у мужчины четко разграничены функции полушарий головного мозга, то есть левое отвечает за логическое мышление, а правое — за абстрактное,

то у женщины и левое, и правое мало чем отличаются друг от друга. Чтобы решить какую‑то абстрактную задачу, у мужчины интенсивно работает только правое полушарие, у женщины — оба. Например, когда мужчина читает, у него

Альбрехт Дюрер АДАМ И ЕВА

ствует близость леса или моря, прохлад‑ ный ветерок, который доходит до него через раскаленные слои воздуха. Но это только приближение. Тайна все равно остается тайной, пока сама не загово‑ рит с нами: в благовестии Евангелия нам открываются величие человека и чело‑ вечность Бога, Который говорит нам через Христа, умершего на кресте и победив‑ шего смерть. Его благовестие — это бла‑ говестие о человеке. Он говорит о том, что люди — это чада Божии! Они рожда‑ ются для этого и должны ими стать. Оказывается, у человека может быть идеал и эталон, у него может быть мост, который связывает его с Вечностью. Но путь через этот мост требует от нас мужества: на том берегу стоит Он. Вели‑ кий Паскаль говорил о некоем внутрен‑ нем рывке, который должен совершить человек, чтобы пойти навстречу этому призыву. Евангелие есть благовестие будущего. В прошлые времена его с трудом смогли усвоить на десять процентов. И сегод‑ няшнее человечество еще во многом не доросло до него. Но если мы хотим культивировать, развивать, оберегать нашу духовность, давать ей рост, мы всегда будем обращаться и должны обращаться к этому вечному источнику. Там, где вели‑ чайшее молчание бездны, с нами начи‑ нают говорить — мы слышим голос Того, Кто сказал: «Видевший Меня — видел Отца»; «Придите ко Мне все труждающи‑ еся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. И найдете покой душам вашим».

НЕЗАВИСИМОСТЬ

задействован лишь небольшой участок левого полушария головного мозга, в то время как у женщин работают более объемные части обоих полушарий. И дру‑ гое наблюдение: в среднем мужчины гово‑ рят медленнее, чем женщины, но зато они быстрее работают на телеграфном ключе. Интересно понаблюдать, как, напри‑ мер, мужчины и женщины решают вопрос о приобретении книги. Мужчины (в боль‑ шинстве) обязательно посмотрят оглавле‑ ние. Женщины же, как правило, откроют несколько страниц и посмотрят, что там. Впечатление от этих страничек и опреде‑ лит ее выбор — купить или нет. Мужчина схватывает и оценивает ситу‑ ацию в целом, женщина, скорее, фикси‑ рует свое внимание на мелочах. В силу интереса к мелочам женщина значительно наблюдательнее мужчины, и это служит источником знаменитой женской интуиции. Однако тестирование показывает, что процент женских попада‑ ний «в яблочко»не меньше, чем процент мужских при скрупулезном логическом анализе. А вот выигрыш во времени и в усилиях — очевиден. Большая наблюдательность харак‑ терна для женщины в обыденной ситу‑ ации. В ситуации же стресса, опасности женщина скорее «теряет голову», а вме‑ сте с этим и наблюдательность.У мужчин в ситуации опасности наблюдательность обостряется. Женщины быстрее и легче могут понять человека по мимике, жесту, взгляду, в чем и кроется секрет их тонкой интуиции. В результате мужчине очень трудно обмануть женщину. Женщина же обманет мужчину с большей легкостью. Представителей сильного пола, счита‑ ющих, что им удается обмануть свою «половину», хотим разочаровать: из того, что она не говорит о своих подозрениях, не следует, что их у нее нет. Очень часто женщина помалкивает, ибо боится обо‑ стрения отношений. Женщины острее реагируют на поощ‑ рения и наказания, болезненнее реа‑ гируют на конфликты и неприятности на работе и дома. Женщина смеется, когда может, и плачет, когда хочет. Нервная система женщин менее устой‑ чива. Поэтому женщина быстро перехо‑ дит от одного эмоционального состояния к другому. Ее способность к мгновенному психи‑ ческому перевоплощению превосходит способность мужчины. Совокупность всех указанных особен‑ ностей приводит в итоге к тому, что жен‑ щины лучше приспособляются к изменяю‑ щимся обстоятельствам. И женщины и мужчины любят друг в друге себя: она — потому, что он ее

любит, он — потому, что она дает ему наслаждение в сексе. Прежде чем провести с мужчиной ночь, женщина хочет понять, любит ли она его. А мужчина может понять, любит ли он женщину, после того как провел с ней ночь. И все это потому, что для женщины цель — любовь, а секс — это средство. Для мужчины наоборот: цель — секс, а любовь — средство. Женщина хочет многого, но от одного мужчины. Мужчина хочет одного, но от многих женщин. Женщине легче влюбиться, чем при‑ знаться в любви. А мужчине — легче при‑ знаться, чем влюбиться. Женщины превосходят мужчин в лов‑ кости, скорости восприятия, реакции, ско‑ рости речи, чувствительности осязания, в координации движений. Мужчины пре‑ восходят женщин в координации движе‑ ний, ориентации в пространстве. Если у мужчин сильнее выражена потребность в достижении цели, успехе, то у женщин на первом месте — взаимо‑ отношения с окружающими. Мужчины более агрессивны, женщины более конфликтны. Мужчинам гораздо легче сосущество‑ вать в мужских коллективах, чем жен‑ щинам в женских. Тесть с зятем гораздо чаще находят общий язык, чем свекровь с невесткой. Если говорить о коллективах, то наи‑ менее конфликтны смешанные, где при‑ мерно в равных пропорциях представ‑ лены мужчины и женщины. В этом случае и те и другие стараются держать себя «в рамках»как в поступках, так и в словах, а противоположности мужского и жен‑ ского подхода уравновешиваются. Если коллектив состоит преимуще‑ ственно из работников одного пола, то моральный климат бывает лучше, если руководитель — другого пола. Не слу‑ чайно в женских коллективах предпочи‑ тают иметь руководителем мужчину. Самооценки у женщин чаще занижены, у мужчин — завышены. Мужчины чаще бывают довольны собой. Женщины более объективны к мужчи‑ нам, чем к женщинам. «Как бы плохо муж‑ чины ни думали о женщинах, любая жен‑ щина думает о них еще хуже»(Шамфор). Многие мужчины оценивают деловые качества женщин ниже, чем те ожидают. Женщины, как правило, ниже, чем думают мужчины, оценивают их физическую при‑ влекательность. Мужчина предпочитает мужской суд. Впрочем, женщина, зная непреклонность женского суждения, также более склонна к мужскому суду. По крайней мере, именно мужской суд дает ей возмож‑

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Харменс Ван Рембрандт Адам и Ева

7

ность надеяться на прощение и оправда‑ ние даже в тех случаях, по которым иной суд немедленно вынес бы обвинитель‑ ное заключение. К тому же женский суд по природе своей не может быть основан на праве. Его основанием служит привя‑ занность, милосердие, пристрастие. Муж‑ ской суд может обвинить «из принципа», а женский — оправдать «из симпатии». Мужчины создают законы, женщины, — нравы. Мужчина прощает и забывает, женщина прощает, но не забывает. Действительно, женщины более сострадательны, чем мужчины. Было проведено несколько наблюдений в раз‑ личных странах. На дороге было инс‑ ценировано происшествие с тяжелыми последствиями. Из 100 проезжающих мужчин 40 проехали мимо, почти не сни‑ жая скорости, около 40 проехали мимо, значительно снизив скорость, и затем быстро набрав ее, около 20 останови‑ лись ради любопытства, из них 4 сооб‑ щили на ближайший милицейский пост и в «Скорую помощь «, а из 5 проехав‑ ших в это время женщин остановились 4. Трудно представить, чтобы женщина, кото‑ рая может помочь, проехала мимо. Средний мужчина и средняя женщина имеют примерно равный IQ. Но если жен‑ щины тяготеют к «золотой середине»- IQ = 100, то среди мужчин наблюдается большая доля как сверхвысокого интел‑ лекта, так и умственной отсталости. Семь из восьми человек, входящих в 1 % самых умных землян, — мужчины, но семь из восьми умственно неполноценных — тоже мужчины.

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Женскому мышлению больше свой‑ ственны красота и стройность, тонкость анализа, глубокая интуиция и непосред‑ ственность. В то же время мужское мыш‑ ление более абстрактно, часто парадок‑ сально и дерзко, оно отличается большим полетом фантазии. Мужская энергия точечна. Точки в пространстве не мешают существовать друг другу. В мужчинах заложена неза‑ висимость, и она не мешает сосущество‑ вать. Женская энергия — это простран‑ ство. При взаимодействии женщин им приходится уступать часть пространства. При этом они интуитивно боятся поте‑ рять себя, раствориться во взаимодей‑ ствии. Женщина по природе гораздо более устойчива и консервативна, нежели мужчина, ибо она хранительница и про‑ должательница рода человеческого. Поэтому она более «текуча», простран‑ ственна. (Женская энергетика — это образ воды.) Поэтому она легче адапти‑ руется к изменившейся ситуации. Резуль‑ тат — женщина более живуча, о чем мы уже говорили. Женщины предпочитают конкретное абстрактному. Мужчины чувствуют себя увереннее, когда у них есть сбережения (в банке, в «кубышке»). Женщины пред‑ почитают получить от этих денег кон‑ кретную пользу, то есть что‑то приобре‑ сти, не откладывая на потом. (При этом каждая считает, что лучше нее никто не может потратить деньги.) Женщины более чем мужчины при‑ способлены к тонкой, но однообразной, монотонной работе, связанной, напри‑ мер, с движением конвейера. Мужчины склонны к работе с элементом риска, нестрогой программой действий, охватом явления в целом и т. д. Поэтому проис‑ ходит своеобразное разделение труда по полу: сборщицы часов или электрон‑ ных схем на конвейере — всегда жен‑ щины, а мастера по ремонту — преиму‑ щественно мужчины. Для мужчины-руководителя его под‑ чиненные — это винтики, от которых зависит функционирование и успех работы предприятия. Женщина-шеф рас‑ суждает иначе: чем лучше будут отноше‑ ния в ее коллективе, тем больше получит удовлетворения от работы бухгалтерша или кладовщица, тем лучше они будут исполнять свои обязанности. Разное устройство мозга мужчины и женщины приводит к тому, что от одних и тех же посылок он и она нередко приходят к разным выводам, поэтому плохо понимают друг друга. По материалам интернет-изданий

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Мазаччо ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ

8

9

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

слово психологу

Любовь или ловушка

созависимости не только во взаимных чувствах и желании быть рядом с любимым человеком. Это еще и уважение друг к другу, создание условий для взаимного ро‑ ста и развития. Так является ли потребность в близком человеке знаком проникновенности или же это болезненное состояние, требующее изменения и коррекции, и ничего общего не имею‑ щее с гармоничным союзом?

Корнелис де Вос Семейный портрет

Для стороннего наблюдателя может быть не‑ ожиданным сопоставление двух понятий: любовь и созависимые отношения. Но так ли уж эти по‑ нятия далеки друг от друга? Прежде чем попы‑ таться ответить на этот вопрос необходимо определить, что есть гармоничные отношения, а что же такое созависимость. Гармония со‑ юза между мужчиной и женщиной заключается

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Созависимость — термин, который в настоящее время все чаще используется для обозначения нездоровых отношений между двумя взрослыми людьми. В таких отношениях внимание каждого оказыва‑ ется сосредоточено на личности другого, а не на самом себе. Созависимые пар‑ тнеры пытаются установить контроль друг над другом и надеются, что другой будет себя вести именно так, как хотелось бы ему. Это может быть связано с незавер‑ шенной стадией установления психоло‑ гической автономии. Поэтому взрослый человек, не чувствует себя самодоста‑ точно, ощущает внутренний дискомфорт. Именно стремление снизить уровень нежелательных эмоций, почувствовать себя более целостной личностью за счет личности другого человека, не развивая при этом собственные ресурсы и потен‑ циал, приводит к формированию болез‑ ненных, созависимых отношений. Про‑ блема созависимости является достаточно распространенной и мешает полноценной жизни людей. Термин «созависимость» впервые стал применяться для изучения влияния болез‑ ней зависимости не только на самого больного человека, а также на его близ‑ ких, родственников. Мы все, так или иначе, зависим друг от друга, но созависимость в данном аспекте носит характер болезни, так называемый «наркотический» или «алко‑ гольный налет». В связи с тем, что близкие люди, вовлекаясь в процесс отношений с химически зависимым больным, как бы «заражаются» от него нездоровым состо‑ янием. В более широком смысле созависи‑ мость — это специфическое состояние, которое характеризуется поглощенно‑ стью, озабоченностью, а также крайней зависимостью (эмоциональной, социаль‑ ной, физической) от другого человека. В конечном итоге такая зависимость становится патологическим состоянием, что ведет к резкому снижению качества отношений, изменение коммуникаций внутри пары. Искажены личностные ориентиры, присутствуют: заблуждение; самообман; психологические защиты (отрицание, рационализация и т. д.); эмо‑ циональное отчуждение; психосоматиче‑ ские заболевания, связанные со стрессом и систематической психотравмирующей ситуацией. Таким образом, созависимые отноше‑ ния совершенно не являются эквивален‑ том гармонии, любви и здорового союза двух самостоятельных, самодостаточных людей. Безусловно, искренние отношения являются неотъемлемой частью человече‑ ской жизни, а их отсутствие делает жизнь человека скудной, однообразной, лишен‑

ной очарования познания не только окру‑ жающего мира, но и личности другого человека. Нередко мы слышим от знакомых, дру‑ зей расхожую фразу: «над отношениями надо работать». Многие, кто несчастлив в браке, совсем не против «работать», чтобы изменить свои отношения в лучшую сторону. Но в подобных «рекомендациях» не объясняется, как и что необходимо предпринимать для улучшения качества своих отношений с близким человеком? Для того, чтобы эти вопросы не попали в разряд риторических, попробуем разо‑ браться. Каждый человек, вступая в близкие отношения с целью создания долгосроч‑ ного союза, представляет себе идеальную картину своей семьи и, как ему кажется, прикладывает все усилия в этом направ‑ лении, но вдруг, все идет, мягко говоря, не совсем так, как мечталось. Почему? Ответ кроется в самой природе челове‑ ческих взаимоотношений. Они находятся в постоянной динамике, но вместе с тем нельзя забывать цели, к которым надо стремиться. Даже близким людям мешают ладить друг с другом заблуждения, нере‑ шенные задачи, непроработанные вну‑ тренние комплексы, психологическая незрелость, отсутствие чувства автоном‑ ности. У каждого из нас есть не только внутренний мир, но и собственное про‑ странство. Это самоуважение, уединен‑ ность, любимые занятия, работа, личные планы, время, принципы все то, что напол‑

№3 (33)

22 марта 2012 г.

няет нашу жизнь смыслом и содержанием и делает нас яркой индивидуальностью. При несоблюдении духовного сувере‑ нитета происходит двойное неуважение личности. Эта граница наших владений не видна, и наше право, даже обязан‑ ность, сказать другому человеку, где она пролегает. Для того, чтобы он безболез‑ ненно и бесконфликтно смог выстраивать свои отношения, это же касается и наших коммуникативных связей с другими людьми. Важно самим четко знать свои границы, т. е. где проходит наша зона ком‑ форта и личного благополучия. В против‑ ном же случае если границы не опреде‑ лены, размыты, то собеседнику, близкому человеку сложно, а подчас и невозможно ориентироваться в допустимых пределах, в результате чего границы неизбежно нарушаются, что приводит к неприят‑ ным чувствам: дискомфорту, душевной боли, негодованию, гневу, раздражению. Подобные чувства не способствуют гар‑ моничному развитию отношений, дости‑ жению взаимопонимания. Все люди без исключения нуждаются в обычном информировании больше, чем в наших советах. В случае с советами типа «я бы на твоем месте…», вы авто‑ матически отводите своему собеседнику роль «ребенка» при строгом «родителе». Вряд ли в браке, основанном на таких принципах, возможны доверительные, уважительные, доброжелательные отно‑ шения. Гармония возможна тогда, когда границы другого человека являются суве‑

Портрет супругов. Первая половина I века, фреска из Помпеи

10

НЕЗАВИСИМОСТЬ

ренными и уважаются обоюдно двумя супругами. У человечества есть бесценный дар — общение. Каждому из нас необходимы дом, семья, забота. Именно в семье чело‑ век может почувствовать отдохновение после трудового дня, ощутить поддержку. Эмоциональные затраты при гуманном общении велики. Но это те качества, которые необходимы для создания опти‑ мальных семейных отношений и они тре‑ нируются в микросоциуме, т. е. в семье. Самостоятельные, зрелые личности психо‑ логически автономны. Они симбиотически отделены от родителей и поэтому могут ответственно образовывать другую эмо‑ циональную привязанность. На основе личностного выбора, взаимоуважения. При созависимых отношениях пар‑ тнеры не умеют воспринимать и уважать свою ценность и привлекательность, не воспринимают себя, как отдельную, самостоятельную личность. И для дости‑ жения более комфортного состояния им необходимо практически «стать еди‑ ным целым», буквально «раствориться» в другом человеке. Но каждая личность — яркая индивидуальность, со своим личностным пространством, нуждами, интересами, желаниями и т. д. Безусловно любящим людям хорошо и хочется быть рядом, но не очень близко. В противном случае возникает психологическая тес‑ нота, и нет пространства для развития каждого партнера. В этой связи вспоми‑ нается одна притча: «Супруги, как два корабля, которые бьются о борт друг друга в море жизни, но никогда не станут одним кораблем». Мы нередко можем слышать фразу: «Я не могу жить без тебя». И многие думают, что это и есть истинная любовь. Однако это ничего общего не имеет с любовью, а называется это состояние «паразитизм одной личности за счет другой». Любовь это свободный, добровольный выбор двух людей жить вместе, не для решения мате‑ риальных, жилищных и других проблем, а потому что радость жизни возрастает, когда рядом есть любимый человек. Итак, процесс установления близких, доверительных отношений между людьми обязательно предполагает установление и соблюдение границ личности. Это акси‑ ома для создания действительно здоро‑ вых, гармоничных отношений свободных от созависимости. Даже если два взрос‑ лых человека решили вместе прожить всю жизнь, индивидуальность каждого из них не исчезла, и границы не размылись. Именно в этом случае возможны счастли‑ вые гармоничные отношения. Медицинский психолог МНПЦ наркологии Третьякова Т. В.

№3 (33)

22 марта 2012 г.

острая тема

Артемизия Джентилески Лот и его дочери

11

Преступные

связи

На протяжении всей истории человечества взаимоотношения между мужчиной и женщиной придавали этой истории и мощный импульс, и особый вкус. Сексуальные переживания, пронизывающие взаимодействие полов, тысячами невидимых, но прочнейших ни‑ тей связаны с глобальными проблемами жизни и смерти. Н. А. Бер‑ дяев утверждал, что вопрос о поле и любви — проклятый, мировой вопрос, и каждый пытается в уединении, тщательно скрываясь, преодолеть трагедию пола и любви, победить половое разделение мира, эту основу всякого разъединения.

Несомненно, что сексуальная энергия имеет для личности витальное значение и во многом определяют ее жизнь — ее потребности, предпочтения, выборы, про‑ гнозы, мотивы поведения. В настоящее время исследования показывают, что наблюдается рост сек‑ суальных преступлений. Исследователи

видят причину этого в усложнении обще‑ ственной жизни, росте напряженности между людьми, в том числе представите‑ лями разных полов, их неуверенностью и беспокойством, а также в неблагопри‑ ятных экологических сдвигах, влияю‑ щих на человеческую психику. При этом утрата прежних моральных ориентиров,

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Jan Massijs Лот и его дочери,1565

12

увлеченность материальной обеспе‑ ченностью и погоня за удовольствиями привела к еле сдерживаемой свободе нравов, сердцевину которой составляет половая распущенность. Особая тема — это сексуальные пре‑ ступления по отношению к несовершен‑ нолетним. Половая неприкосновенность детей (в нашей стране — до 18 лет) имеет особую ценность, она является одним из завоеваний цивилизации. По некоторым данным в России еже‑ годно регистрируется 7‑8 тыс. случаев сексуального насилия над детьми, однако реальное число пострадавших, по мне‑ нию отдельных исследователей, по мень‑ шей мере в 10 раз больше (по Асано‑ вой Н. К., — в 100 раз!). Подавляющее число сексуальных преступлений, совер‑ шаемых с детьми, происходят в доста‑ точно замкнутом пространстве — семье и рядом с ней (85‑90 %). В этом, видимо, и заключается причина того, что только 10 % подобных злоупотреблений стано‑ вятся достоянием правоохранительной системы. Остальные — подводная часть айсберга. Значительную группу сексуаль‑ ных преступлений составляет инцест (кровосмесительство). Инцест изве‑

стен с древнейших времен. Породили инцест не экономические соображения, а животная природа человека, та инфор‑ мация, которую он унаследовал от своих животных предков. Только с начала строительства цивилизации, медленно и постепенно инцест стал рассматри‑ ваться как нечто страшное, проклятое, извращенное, а поэтому подлежащее строжайшему запрету. Особенно отвра‑ тительным грехом считались кровосме‑ сительные контакты между родителями и детьми, поскольку они возможны бла‑ годаря власти и силе родителей, которые таким образом порабощали своих детей. Табу на инцест универсально, за неко‑ торыми исключениями оно существует повсеместно в мире, но с тем или иным содержанием и силой запрета, в том числе в современной западной культуре. Между тем, там, где осуждение кровосме‑ шения особенно строгое (как, например, на острове Фиджи), во время священных оргий именно близкие родственники предаются сексуальному соединению. Другими словами, там иногда открывают клапан, что позволяет удовлетворить тайные и запретные влечения, которые, по‑видимому, носят непреодолимый характер.

Человечество, убедившись в гибель‑ ности близких кровнородственных сек‑ суальных связей, наложило на них стро‑ жайшее табу. Однако половое влечение к родственникам, конечно, не исчезло и сохранилось не только в соответству‑ ющих запретных действиях, но и в фан‑ тазиях и сновидениях, во влюбленности молодого человека в зрелую женщину или девушки — в немолодого мужчину, которые являются ничем иным, как прооб‑ разами (компенсациями) матери и отца. Основные причины рассматриваемых преступлений: ◆◆ Сексуальное влечение к детям и под‑ росткам по механизмам коллективного бессознательного передалось от людей весьма далеких эпох, когда не было запрета на сексуальные отношения с детьми; ◆◆ Алкоголизация и наркотизация, нали‑ чие расстройств психической деятель‑ ности; ◆◆ Индивидуальный регресс, т. е. услов‑ ный возврат в прошлое, субъективное комфортное эмоциональное состояние или уход от более сложных сексуаль‑ ных отношений со взрослыми женщи‑ нами к более простым — с детьми;

13

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Половая слабость, мотив самоутверж‑ дения. Не вызывает сомнений, что сексуаль‑ ные злоупотребления с детьми связаны с колоссальным ростом мужской импотен‑ ции и ее омоложением. Причины хорошо известны: перегруженность работой, постоянные стрессовые ситуации, страх потери работы или банкротства, презен‑ тации и вечеринки с обильными алкоголь‑ ными возлияниями и т. п. Имеются данные, что в последние несколько десятков лет количество инцестных преступлений в мире увеличи‑ лось более чем в 20 раз. Возраст детей, подвергшихся сексу‑ альным злоупотреблениям, варьирует в очень широком диапазоне. Практически от первых месяцев (с 10 месяца — резкий рост) жизни и до 18 лет. Наиболее часто жертвами становятся дети в возрасте 3‑7 лет, когда ребенок еще не понимает происходящего, его легче запугать, угово‑ рить, чтобы он никому не рассказал о слу‑ чившемся, тем более что в этом возрасте ребенок не сможет внятно объяснить, что с ним произошло, и поэтому ребенку не поверят.

87‑95 % насильников — это мужчины. Почти 80 % сексуальных преступлений совершают мужчины до 30 лет, т. е. в рас‑ цвете своих сексуальных возможностей. Только 7 % — это мужчины старше 60 лет. Подобная тенденция (снижение насилия над детьми по мере взросления) имеет место и у женщин. В семьях, в которых происходят сек‑ суальные преступления над детьми, име‑ ются свои особенности. В полных семьях, как правило, муж является виновником сексуального преступного обращения с ребенком, но роль жены в таких пре‑ ступлениях чрезвычайно важна. Именно с ее молчаливого согласия такие пре‑ ступления совершаются. Наиболее часто это происходит при следующих обстоя‑ тельствах. В какой‑то период семейной жизни складывающиеся социальные условия (потеря работы мужем, финан‑ совые трудности и конфликты) приво‑ дят к охлаждению супругов друг к другу. Жена перестает следить за собой, не под‑ держивает домашний порядок, равно‑ душно относится и к мужу, и к детям. Если в такой семье есть дочери, то одна из них (или, если одна, то единственная), стара‑ ясь разрядить обстановку в семье, берет на себя материнские функции. Девочка убирает, стирает, готовит пищу. Мужчина в большинстве случаев дольше сохраняет сексуальную активность и больше стра‑ дает от равнодушия жены к этой части семейной жизни. Находясь постоянно дома и без дела, да еще при злоупотре‑ блении алкоголем, он обращает внимание ◆◆

на собственную дочь. Если это падчерица, то все развивается быстрее и с меньшими угрызениями совести. В такой ситуации возникают обстоятельства, способствую‑ щие половым преступлениям, т. е. инцест‑ ным отношениям (если ребенок родной), или просто половому преступлению, если дочь приемная. Отцы-преступники могут быть мягкими, безвольными, и тогда они действуют уговорами, ласками, повы‑ шенным вниманием или поощрениями и таким образом совершают с ребенком половой контакт или другие развратные действия. Другая категория мужей-пре‑ ступников отличаются агрессивностью и добиваются своего с помощью физи‑ ческого насилия, в большинстве слу‑ чаев находясь под действием алкоголь‑ ного или наркотического опьянения. При таком варианте ребенку часто нано‑ сится тяжелое физическое повреждение. И те, и другие, испугавшись, и пытаясь скрыть совершенное преступление, начи‑ нают запугивать жертву, обещая ей позор, презрение окружающих, а то и просто угрожают ребенком физическим наказа‑ нием, а иногда — убийством. Возможны и другие варианты воз‑ никновения сексуальных преступлений в семье. Например, опустившийся отец, безработный, пьющий, утративший свою сексуальную потенцию. Его жена, успеш‑ ная на работе, активная и самодостаточ‑ ная, удовлетворяющая свои сексуальные желания где‑то на стороне и полностью равнодушная к мужу и детям. Опустив‑ шийся муж, не способный к сексуальным отношениям со взрослыми женщинами, начинает развращать собственных детей или детей своих знакомых. Пострадавшие дети также ведут себя по‑разному. Многие, боясь конфликтов или внутрисемейных скандалов, соблю‑ дают «тайну», жалея отца и мать. Но скоро этот секрет становится известным другим детям в семье, может быть не в полной мере, но братья и сестры замечают повы‑ шенное внимание к тому ребенку, кто стал первой жертвой. В дальнейшем преступ‑ ник может заняться развращением и дру‑ гих детей в своей семье. Что касается женщины, то ее единственное желание — чтобы ее оставили в покое. Так может продолжаться достаточно долго, пока тра‑ гедия не станет известной окружающим в полном объеме (например, из‑за бере‑ менности жертвы). Специалистов, работающих с детьми — жертвами сексуальных преступлений, поражает отношение матерей к происхо‑ дящему. Чаще они отказываются написать заявление в правоохранительные органы на жестокое обращение с ребенком со стороны мужа, сожителя и даже слу‑ чайного партнера.

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Женские сексуальные преступления встречаются в 7‑8 раз реже, чем отцов‑ ские, и кажутся менее злостными, но от этого они не становятся менее опас‑ ными по своим последствиям для постра‑ давших детей. Инцест с матерью, по мне‑ нию американского исследователя Ф. Бука, в крайних случаях может приве‑ сти к формированию стойкой ненависти в отношении женщин вообще. По данным исследователей Охлахомского универ‑ ситета, мужчины, пережившие инцест в подростковом возрасте, в дальнейшем страдали депрессией, не были в состоя‑ нии поддерживать длительные отношения с женщинами, имели тяжелые сексуаль‑ ные расстройства; более 60 % стали нар‑ команами. Как правило, сексуальное преступное обращение с ребенком со стороны матери происходит в неполных семьях. По про‑ должительности такие злоупотребления длительны и начинаются, когда ребе‑ нок еще очень мал. Вначале они могут казаться проявлением «чрезмерной мате‑ ринской любви», однако при достижении ребенком дошкольного или школьного возраста переходят в явные развратные действия и, без сомнения, становятся сек‑ суальным преступлением. Таких матерей объединяет отсутствие мужа или сексуального партнера и стра‑ дание от сексуальной неудовлетворен‑ ности. Вначале такая женщина бессоз‑ нательно свою нереализованную любовь переносит на своего ребенка, постоянно лаская его, целуя в интимные места. Она будет купать ребенка до того времени, пока он не взбунтуется. Потом она будет требовать от него полного отчета о частоте эрекций, поллюций. В конце концов, уже у взрослого сына она будет интересо‑ ваться подробностями его половых кон‑ тактов с девушками и женой. При этом она бесконечно будет ревновать его ко всем окружающим женщинам. Встречается и настоящее половое насилие матерей над своими сыновьямиподростками, но это случается редко и происходит с совершенно опустивши‑ мися алкоголичками и наркоманками. Инцест у детей и подростков вызы‑ вает тяжкие переживания, отвращение к жизни, чувство вины. Они становятся неуверенными в себе и своем месте в жизни, считают, что их жизнь уже закон‑ чена, и они никогда не смогут стать ува‑ жаемыми людьми, их преследуют страхи: страхи расправы со стороны изнасило‑ вавших их отцов, спонтанные и неопред‑ меченные страхи. Такие дочери потом могут спиваться, употреблять нарко‑ тики, начинают ненавидеть всех мужчин, в которых бессознательно ощущают отца, который изнасиловал или совратил их.

14

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Многие потерпевшие нуждаются в специ‑ ализированной психиатрической помощи. В целом же их приводит в больницу не сам факт инцеста, а его отдаленные послед‑ ствия. Велик соблазн объяснить инцест пси‑ хическими расстройствами, но пока такие попытки оказались несостоятельными. По данным большинства исследований 95 % взрослых, участвующих в сексу‑ ально-порочном обращении с детьми, не страдают психическими заболева‑ ниями. Достоверно чаще, чем в группах сравнения, встречается диагноз «хрони‑ ческий алкоголизм» и «эмоциональнонеустойчивые расстройства» личности. При неоднородности психических рас‑ стройств у лиц, совершивших инцестные действия, и незначительной доле эндоген‑ ных заболеваний и умственной отсталости наиболее часто выявляются органические поражения головного мозга с ведущим значением ранних дизонтогенетиче‑ ских (преобладание задержки развития) и последующих экзогенных органических воздействий, преимущественно алкоголь‑ ного генеза. М. Мид еще в 1947 г. делала особый акцент на необходимости выработки общественных механизмов, умерявших соревнование между членами человече‑ ской семьи, чему исторически служило табу на инцест. Медицинские данные, собранные за последние годы, говорят о непрочности этого табу, которое может перестать действовать без адекватных общественных наказаний. Современные данные показывают, что не существует надежной внутренней защиты против инцеста между родителями и детьми, отчего каждое общество должно выраба‑ тывать свои запреты, причем пересматри‑ вая и совершенствуя их по мере надоб‑ ности.

Лукас Кранах Старший Лот и его дочери

Светлана Сафонцева, медицинский психолог Московского научнопрактического центра наркологии

№3 (33)

22 марта 2012 г.

вечные вопросы

Оборотень

любви

Люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она — пламень весьма сильный. Соломон

15

НЕЗАВИСИМОСТЬ

Ревность и эволюция Некоторые полагают, что чувство ревно‑ сти самое древнее, оно напрямую связано с чувствами собственной идентичности (свой / чужой) и собственности (собствен‑ ная территория), которые присутствуют даже у животных. Согласно другой эволюционистской теории, ревность — естественный и важ‑ ный для человека механизм, который снижает потенциальную угрозу взаимоот‑ ношениям: на определенном этапе эволю‑ ции чувство ревности помогло выработать и сохранить новый тип отношений — моногамную семью, которая была необхо‑ дима для развития человека, как вида. Лики ревности Вариантов ревности бесконечное множество. Как правило, ревнивцы связывают это чувство с любовью — в свое время Блаженный Авгу‑ стин писал: «Кто не ревнует, тот не любит». Но последствия такой «любовной ревности» могут быть самыми разнообразными: она может усиливать существующую любовь, заменить ее на ненависть или убить вовсе, оставив после себя лишь равнодушие. Некоторые ученые используют понятия «зависть» и «ревность» как синонимичные. Но в чувстве зависти всегда присутствует жела‑ ние иметь что‑то, что есть у другого. Т.е. зависть возникает по поводу того, к чему человек имеет при‑ стальный интерес, что является для него ценным и в чем он имеет потребность. Это может быть зависть женщины, желающей, но не имеющей детей к тем, кто их имеет, зависть человека с карьерист‑ скими наклонностями к другому, успешно продвигающемуся по служебной лестнице и т. д. В ревности также присутствует чувство обладания. Разве не свою собственную жену ревновал Отелло? Именно смысл обладания подразумевается в общепри‑ нятой фразе: «Какое ты имеешь право ревновать?» Ревность и самооценка Но о ком идет речь в ревности в первую очередь? Конечно же, о том, кто ревнует. Как правило, ревность видит не другого, а потерю, которая может со мной про‑ изойти, она хочет обладать и не отпу‑ скает другого. В ревности человек обращен на себя: кто же он такой, если другой обращается не только к нему, но и к кому‑то еще; насколько он хорош, чего ему еще не хватает. Ревность — это одно‑ временно и страх перед потерей облада‑

ния тем, с кем происходит идентифика‑ ция, и зависть к отношениям с другим. Все вышесказанное наталкивает на мысль, что ревность, несмотря на ее внешнюю близость к чувству любви (она, как бы, растет на ней), скорее являет собой эмоциональную зависимость, чем искреннюю привязанность. Ревность паразитирует на любви, бессовестно пользуясь ее энергетикой. Как полагает психолог Ю. В. Щербатых, ревность — чаще всего только следствие человеческой слабости (причем, нередко, слабости надуманной, воображаемой). Истоки ее таятся в заниженной само‑ оценке, в страхе потерять объект любви.

Он, она и ревность Как правило, ревность, проявляющаяся во взаимоотношениях между полами, занимает особое положение. Эта рев‑ ность переживается особенно остро, в отличие от ревности к работе, хобби, друзьям и т. д. Стоит только человеку представить, что его возлюбленный встречается не с ним, а с кем‑то дру‑ гим, как он начинает испытывать невы‑ носимую душевную боль. Возникающие в такие моменты мысли о предательстве, потере чего‑то ценного, ощущение соб‑ ственной ненужности, могут привести к осознанию своего одиночества (изо‑ лированности) и внутренней опустошен‑ ности, что сопровождается разочарова‑ нием, печалью, обидой, стыдом, досадой, гневом. Как пишет Е. П. Ильин в своей книге «Эмоции и чувства», в подобном состоянии человек не способен вести себя рационально: ревность преследует его повсюду.

№3 (33)

22 марта 2012 г.

От нормы до патологии Психологи классифицируют реакции рев‑ ности по нескольким основаниям. Здесь стоит отметить лишь ключевые: по крите‑ рию нормы — нормальные или патологи‑ ческие. Нормальные, непатологические реак‑ ции отличаются адекватностью ситуации, понятны многим людям, подотчетны субъ‑ екту, нередко контролируемы им. Патологическая ревность имеет противоположные характеристики. Она приобретает навязчивый характер и проявляется в агрессивных действиях, направленных на другого или его пред‑ полагаемых сексуальных партнеров (пси‑ хиатры считают, что «бред ревно‑ сти» относится к наиболее трудно излечимым психическим заболева‑ ниям). Когда ревность приобретает характер сверхценной идеи, мысль о неверности супруга начинает неотступно преследовать человека и занимает доминирующее положе‑ ние в его сознании. Любые факты, порой совершенно не относящиеся к сфере межличностных отноше‑ ний, интерпретируются как бес‑ спорные доказательства измены: «молчащий» звонок по телефону — «звонил соперник, ждет, пока она возьмет трубку…», новая губная помада, прическа — «чего это она так вырядилась?..», плохое настро‑ ение у жены — «скучает по сво‑ ему любовнику…» Далее, ставшая уже патологической, ревность начинает влиять на поведение: устраиваются внезапные возвра‑ щения домой, «встречи» с работы, нанимаются частные детективы для слежки за неверной супругой, в квартире устанавливаются прослушива‑ ющие устройства — все зависит от того, насколько далеко зашел болезненный процесс и от уровня материальных воз‑ можностей. На стадии формирования бреда рев‑ ности у человека полностью исчезают сомнения в измене, подозрения сменя‑ ются уверенностью, и переубедить такого человека с помощью объективных дово‑ дов уже не возможно. Соответственно, и меры борьбы с изменой приобретают крайне изощренный характер. По мнению большинства психиатров, сверхценные и бредовые идеи ревности в отноше‑ нии прогноза на выздоровление крайне не благоприятны и лечатся с огромным трудом. Ревность и алкоголь Особо в психиатрической литературе выделяют алкогольный бред ревности или алкогольную паранойю, которая воз‑

16

НЕЗАВИСИМОСТЬ

никает почти исключительно у мужчин, как правило, после 40 лет и развивается постепенно. Составляет около 3 % от всех алкогольных психозов. К формированию паранойяльного бреда склонны лица с истерическими и возбудимыми чертами характера, а также предрасположенные к образованию сверхценных идей. Больной алкогольным бредом ревно‑ сти груб, возбудим, несдержан, он тре‑ бует объяснений, что влечет за собой все учащающиеся скандалы. В постоянных попытках разоблачить свою супругу, он строит целую систему доказательств ее «измен». Как правило, больной обычно утверждает, что жена изменяет ему с кем‑нибудь из мужчин ближайшего окружения (молодыми родственниками, соседями по квартире или дому). На далеко зашедших стадиях болезни к бредовыми идеям ревности присо‑ единяются идеи преследования и ущерба, дополняющие основную «ревнивую» фабулу бреда (жена «плохо» кормит, что‑то «подкладывает» в суп, чтобы ослабить потенцию). Охваченные всеми этими переживаниями и мучительными чувствами больные долго, многие годы способны сохранять внешне правильное поведение и даже способны работать, однако под покровом внешнего благопо‑ лучия упорно вынашивают планы мести. Нередко они выполняют эти замыслы, убивая спящую жену, и сами же обраща‑ ются в правоохранительные органы, «сда‑ ваясь властям» и прося себе наказания. Как ревнует мужчина Ревность у мужчин и женщин несколько отличается, и различия эти также уходят корнями в древность. Мужчина ревнует свою жену ко всему, что отвлекает ее внимание от него самого: к её работе, к собственным детям, вну‑ кам и к другим мужчинам, прежде всего. Особенно мужчины ревнуют, если имеет место ситуация сексуальной неверно‑ сти партнерши (поскольку в древности не было другого способа быть уверен‑ ными в отцовстве своих детей). Мужчины чаще подают на развод по причине измены жены, хотя в целом мужчины чаще и изменяют. В своей ревности мужчина обычно не сравнивает себя с соперником. Он не задумывается, почему жена пред‑ почла ему другого. По большому счету для него важен только факт измены, а где, с кем и почему его не волнует. Как ревнует женщина Женщина, наоборот, всегда сравнивает себя с соперницей. Она задается вопро‑ сом, что мужчина нашел в конкурентке. И если мужчина в случае измены начинает сразу обвинять женщину, то женщина

в подобной ситуации наоборот начинает винить себя, неосознанно старается стать похожей на соперницу. Для женщин более серьезную угрозу представляет эмоциональный контакт мужчины с другой женщиной (так как ей самой необходимы доверительные отно‑ шения, особенно в период беременности и заботы о ребенке) и ревность не затра‑ гивает других интересов мужа. Если женщина готова вынашивать свою ревность годами, то мужская рев‑ ность спонтанна. Она мгновенно возни‑ кает и столь же внезапно может погаснуть. Считается, что женщины гораздо ревни‑ вей мужчин, так как чаще скандалят на эту тему. Но в реальности все по‑другому. Если женщина чаще поднимает эту тему, в то же время женщина легче про‑ щает измены мужа. Далеко не всегда рас‑ крытая мужская измена влечет за собой развод, поскольку логика женщины такова, что «изменил, но вернулся, значит, я лучше». Так же сдерживающим фактором для женщины является вопрос воспита‑ ния детей и сохранения статуса жены. А вот иллюзорной ревности особенно подвержены мужчины.

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Негативные последствия В большинстве случаев чрезмерная рев‑ ность приводит к негативным послед‑ ствиям Во-первых, ревность приводит к ухуд‑ шению взаимоотношений между пар‑ тнерами. Подозрения и упреки, ссоры, слежка, слезы и скандалы делают совмест‑ ное проживание невыносимым. Во-вторых, частые упреки и подозре‑ ния в измене могут привести к реальной измене. Так называемая измена «назло». В-третьих, ревность может достигать такой силы, что приобретает навязчивый характер. «Бред ревности» проявляется в агрессивных действиях по отношению к партнеру или предполагаемых соперни‑ ков. В-четвертых, внешние проявления ревности, негативно сказываются на пси‑ хосоматическом состоянии детей. Дети, переживающие разлад в семье, подсо‑ знательно отвлекают внимание родителей от их проблем именно путем подсозна‑ тельной команды для обострения своей болезни. Сплачиваясь в своем стремле‑ нии вылечить ребенка, родители хотя бы на время вынуждены мириться между собой.

17

НЕЗАВИСИМОСТЬ

В-пятых, чрезмерная ревность пагубно сказывается на здоровье. Уче‑ ными было доказано, что ревнивцы страдают головной болью, у них воз‑ можны проблемы с кишечником, посто‑ янно напряженные нервы приводят к стрессу или нервным срывам, бессон‑ нице. Из-за постоянных переживаний нарушается работа некоторых участ‑ ков головного мозга, которые отвечают за обмен веществ, что может приводить к увеличению веса. В момент вспышки ревности в кровь выбрасывается целый гормональный «коктейль». Наступает шок, и включается противошоковый механизм, вводится «в игру» иное соче‑ тание гормонов. В результате подобного наложения сильно страдает иммунная система, может даже начаться целый ряд болезней, например, экзема.

№3 (33)

22 марта 2012 г.

слово поэту

Немного статистики Первое обширное исследование ревно‑ сти было проведено английскими пси‑ хологами: было опрошено 600 человек, ответили 351. Ревность была известна всем, большинству в умеренной сте‑ пени. 40 % опрошенных испытывали беспричинную ревность, по крайней мере, один раз. 19 % женщин и 15 % мужчин страдали от ревности партнера, однако сами они находили себя более ревнивыми, чем своих партнеров. Наи‑ более часто встречающаяся стратегия по отношению к ревности: конфрон‑ тация и требования объяснений (27 % женщин, 19 % мужчин), мужчины пред‑ почитают игнорирование проблемы в надежде, что это пройдет само (21 % против 13 % женщин). Показывают чув‑ ства, связанные со стрессом (слезы, гнев) чаще женщины (32 % против 11 % мужчин). Женщинам также более свой‑ ственна позиция собственного измене‑ ния — стремление стать более интерес‑ ным и привлекательным (20 % женщин, 10 % мужчин). Игорь Кураев, медицинский психолог Московского научнопрактического центра наркологии

Мария Петровых

И у ревности есть плюсы К позитивным аспектам ревности отно‑ сят то обстоятельство, что она — один из тех рычагов, которым, при правиль‑ ном обращении, можно усиливать чув‑ ства партнера по отношению к себе. А также усиливать свои собственные чувства по отношению к своему пар‑ тнеру. На ревности держится такое чувство как влюбленность. При этом она стано‑ вится индикатором интереса к человеку, а также показателем его ценности.

Мария Петровых Назначь мне свиданье на этом свете. Назначь мне свиданье в двадцатом столетье. Мне трудно дышать без твоей любви. Вспомни меня, оглянись, позови! Назначь мне свиданье в том городе южном, Где ветры гоняли по взгорьям окружным, Где море пленяло волной семицветной, Где сердце не знало любви безответной. Ты вспомни о первом свидании тайном, Когда мы бродили вдвоем по окраинам, Меж домиков тесных, по улочкам узким, Где нам отвечали с акцентом нерусским. Пейзажи и впрямь были бедны и жалки, Но вспомни, что даже на мусорной свалке Жестянки и склянки сверканьем алмазным, Казалось, мечтали о чем‑то прекрасном. Тропинка все выше кружила над бездной…

Ты помнишь ли тот поцелуй поднебесный?.. Числа я не знаю, но с этого дня Ты светом и воздухом стал для меня. Пусть годы умчатся в круженье обратном И встретимся мы в переулке Гранатном… Назначь мне свиданье у нас на земле, В твоем потаенном сердечном тепле. Друг другу навстречу по‑прежнему выйдем, Пока еще слышим, Пока еще видим, Пока еще дышим, И я сквозь рыданья Тебя заклинаю: назначь мне свиданье! Назначь мне свиданье, хотя б на мгновенье, На площади людной, под бурей осенней, Мне трудно дышать, я молю о спасенье… Хотя бы в последний мой смертный час Назначь мне свиданье у синих глаз.

18

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

всмотрись в себя

Ревнивы ли вы? Выберите наиболее подходящий в каждом случае вариант ответа. Когда ваш партнер говорит по теле‑ фону, вы: a) стараетесь понять, кто звонит 2 балла; б) спокойно продолжаете заниматься своим делом 1 балл; в) прямо спрашиваете, кто это звонит, или берете трубку параллельного теле‑ фона в соседней комнате 3 балла.

2.

Вам кто‑то сказал, что вашего пар‑ тнера видели наедине с представите‑ лем другого пола. Вы: a) игнорируете это сообщение как не име‑ ющее к вам никакого отношения 1 балл; б) при случае спросите своего партнера об этой встрече 2 балла; в) расспрашиваете вашего доброжелателя о подробностях 3 балла.

3.

Ваш партнер ведет личный дневник, не показывая его вам. Вы: a) тайком прочитаете записи 3 балла; б) уважаете право партнера на собствен‑ ную духовную жизнь 1 балл; в) прямо настаиваете на том, чтобы вам дали прочитать этот дневник 2 балла.

4.

Кто‑то преподнес вашему партнеру коробку конфет. Вы: a) спрашиваете, от кого этот подарок 2 балла; б) не интересуясь происхождением кон‑ фет, с удовольствием участвуете в их пое‑ дании 1 балл; в) выбрасываете коробку (естественно, вместе с конфетами) в мусорный ящик 3 балла.

5.

Ваш партнер принимает комплимент от противоположного пола. Ваша реакция: a) отношусь к этому спокойно 1 балл; б) устрою скандал 3 балла; в) мне будет неприятно, но я не покажу этого 2 балла.

6.

Вы пошли на танцы, и ваш партнер один раз танцует не с вами. Вы: a) не обращаете на это особого внимания 1 балл; б) интересуетесь, о чем они говорили во время танца 2 балла;

в) вам неприятно это, но вы не подаете виду 3 балла.

7.

Ваш партнер некоторое время отсут‑ ствовал. Вы: a) по возвращению расспрашиваете его о том, где он был и что делал 2 балла; б) с нетерпением ожидаете его возвраще‑ ния 1 балл; в) устраиваете ему скандал или начинаете расследование 3 балла

8.

Если в компании вам приходится познакомить вашего партнера с человеком другого пола, вы: a) стараетесь дать понять новому знако‑ мому, что вы — уже устоявшаяся пара 3 балла; б) делаете это только в том случае, если ваш партнер этого хочет 2 балла; в) не афишируете ваши взаимоотношения 1 балл.

9.

Если вы идете в гости с вашим пар‑ тнером, то вы: a) проводите весь вечер, не отходя от него 3 балла; б) развлекаетесь и с другими гостями 1 балл; в) весь вечер следите, с кем контактирует и что делает ваш спутник 2 балла.

навая этого, вы постоянно сомневае‑ тесь в своем чувстве, а эти сомнения медленно, но неуклонно вас разделяют. Надо больше доверять себе и партнеру, если вы хотите сохранить ваш союз.

18‑24 балла. Вы умеренно ревнивы. У вас достаточно ума, чтобы отдавать себе отчет в своей ревности и держать ее в узде, не создавая ситуаций, унизи‑ тельных для вас и вашего партнера.

10‑17 баллов. Вы или безразличны к таким вещам, или ваша вторая поло‑ винка заслуживает у вас полного доверия. Вы добродушны, доверчивы, не эгоистичны. Эти качества уберегут вас от многих неприятностей в жизни и помо‑ гут сохранить желанного партнера. РЕВНОСТЬ — СОЛЬ ЛЮБВИ, в ограничен‑ ных количествах она делает любовь лишь вкуснее, но если пересолить, то блюдо становится несъедобным. По материалам Интернет-изданий публикация арт-терапевта МНПЦ наркологии Надежды Федоровой

10.

Если ваш партнер обсуж‑ дает с вами какую‑либо перемену в своем облике, напри‑ мер, новую прическу или одежду, вы: а) сразу принимаете эту пере‑ мену 3 балла; б) внимательно ее обсуждаете 1 балл; в) не видите тут предмета для обсуждения 2 балла Если вы набрали 25‑30 баллов, вы очень ревнивы. Отелло по сравнению с вами — младенец. Вы посто‑ янно подозреваете своего партнера в измене. Не осоз‑

Владимир Фаворский Отелло и Дездемона

1.

19

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

сухая справка В Древней Руси были узаконены судебные поединки, в том числе жен‑ ские. Как указывалось в ст.119 Псков‑ ской судебной грамоты (1397 год), женщины на поединок вместо себя могли ставить мужей, братьев, отцов или наймитов, но только в том случае, если в споре против них выступал муж‑ чина. Женщина с женщиной должны были биться лично. Бились дамы на Руси дрекольем, рогатинами, дуби‑ нами, а то просто врукопашную. Кровавый молебен Первые достоверные сведения о жен‑ ских дуэлях относятся к XVI веку. В хро‑ нике миланского женского монастыря Св.Бенедикты упоминается, что 27 мая 1571 года в монастырь прибыли две знатные сеньориты. Они попросили у настоятельницы разрешения на ком‑ нату для совместного молебна. Разреше‑ ние было дано. Но, запершись в комнате, сеньориты вместо того, чтобы начать молиться, выхватили кинжалы и броси‑ лись друг на друга. Когда перепуганные шумом монашки ворвались в помещение, то перед ними открылась ужасающая кар‑ тина: на полу лежали две окровавленные дамы, одна из которых была мертва, а вто‑ рая умирала.

Дамы

и дуэли

Дуэль считается прерогативой мужчин; они сходились в смертель‑ ных поединках из‑за задетой чести, либо за дам своего сердца. Но такое мнение очень ошибочное. Женщины тоже были не прочь сразиться друг с другом, более того — дуэли между ними были не столь редки и, по большей части, намного кровавей и изощренней.

Мода Пик моды на дамские дуэли пришелся на середину XVII века. Герцог Ришелье стал причиной жен‑ ской дуэли между графиней де Полиньяк и маркизой де Несль. Герцог многократно бросал первую даму, но это не помогало. Переполненная ревностью, она однажды встретила маркизу де Несль и вызвала ее на дуэль, предложив драться на пистоле‑ тах в Булонском лесу. Будучи одержима теми же чувствами, маркиза жадно при‑ няла вызов. Она рассчитывала либо убить соперницу и заполучить любовника в пол‑ ное владение, либо славной смертью про‑ явить силу своей привязанности и стра‑ сти к нему. Дамы встретились и стали стреляться. Маркиза де Несль упала, а ее прекрасная грудь покрылась кровью. «Ага», — кричала ее соперница, «я научу тебя, как красть любовника у такой жен‑ щины как я; если бы это было в моей вла‑ сти, я бы сейчас разорвала бы на части сердце этого вероломного создания, и разбила бы его мозги». Молодой человек, услышавший эти жестокие слова, призвал ее успокоиться и не ликовать над несчаст‑ ной соперницей, чье мужество, по край‑

20

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Своей готовностью драться Екате‑ рина продемонстрировала, что из них двоих она в большей степени мужчина, поскольку способна рисковать и дей‑ ствовать. Именно с восшествия на престол этой великой царицы и начался российский бум женских дуэлей. Русские придвор‑ ные дамы дрались с упоением, только за 1765 год произошло 20 дуэлей, на 8 из которых секунданткой была сама царица. К слову сказать, несмотря на про‑ паганду вооруженных поединков между женщинами, Екатерина была жесткой про‑ тивницей смертельных исходов. Ее лозун‑ гом были слова: «До первой крови!», а посему во время ее правления было всего три случая гибели дуэлянток.

ней мере, не может не вызвать уважения. «Молчи, юный болван», — закричала графиня Полиньяк — «не тебе меня учить!»Маркиза де Несль не была ранена в грудь, как сначала опасались, а лишь слегка в плечо. Когда кто‑то ее спросил, достоин ли этого тот любовник, во имя которого она подвергала себя такому риску, она ответила: «О, да, он достоин того, чтобы пролить еще больше крови, чем та, что циркулирует в моих венах». Во Франции, Италии, Англии и Гер‑ мании женщины скрещивали шпаги или вскидывали пистолеты практически по любому поводу. Одинаковые платья, любовники, косой взгляд — лишь часть того, что было причиной для поединка. Женщины словно сошли с ума. А жесто‑ кость, проявляемая ими на дуэлях, шоки‑ рует. Из десяти дуэлей между женщи‑ нами восемь имели смертельный исход (для сравнения: мужские дуэли завер‑ шались убийством в четырех случаях). Женские дуэли, по сути, не имели правил. По ходу дуэли к сражающимся соперни‑ цам нередко присоединялись и их секун‑ дантки; дуэлянтки смазывали кончики шпаг раздражающими составами, чтобы каждое ранение причиняло жуткую боль; дерясь на пистолетах, соперницы стре‑ ляли до тех пор, пока одна из них не ока‑ зывалась убитой или тяжело раненой…

В России Русские женщины тоже знали толк в дуэлях. Более того, в России активно культивировался этот вид выяснения отношений. А началась эта эпоха в неблизкой Германии. В июне 1744 года немецкая принцесса Софья Фредерика Августа Анхальт-Цербстская получает вызов на дуэль от своей троюродной сестры, принцессы Анны Людвиги Анхальт. Неизвестно, что не поделили эти две пятнадцатилетние девочки, но, запер‑ шись в спальне первой, они принялись на шпагах доказывать свою правоту. К счастью, принцессам не хватило духу довести дело до смертоубийства, а то бы не видать России Екатерины II, коей по прошествии времени стала Софья Фредерика. Кстати, когда её муж, будущий Петр III, выразил недовольство ее поведением и обнажил было против нее шпагу, Екатерина с готовностью приняла вызов. «Я спросила его, что это значит, — пишет она в своих мемуарах, — не рассчитывает ли он драться со мной; что тогда и мне нужна шпага». Великий князь вложил шпагу в ножны и укорил Екатерину в том, что она «стала ужасно зла».

От диспута к поединку В 1770 году с княгиней Екатериной Даш‑ ковой случилась не очень приятная исто‑ рия. Произошло это в Лондоне, в доме графине Пушкиной, жены российского посла. В гости к графине приехала герцо‑ гиня Фоксон, считавшаяся одной из обра‑ зованнейших женщин Англии. Причиной ее приезда было желание побеседовать с Дашковой, а по возможности и поди‑ скутировать с ней. После получасовой беседы между дамами завязался горячий спор. Соперницы оказались достойными друг друга, поэтому обстановка быстро накалилась. Разговор пошел на повышен‑ ных тонах и у англичанки, в пылу спора, вырвалось оскорбительное замечание в адрес оппонентки. Наступила зловещая тишина. Княгиня медленно поднялась и жестом пригласила встать герцогиню. Когда та последовала просьбе, Даш‑ кова вплотную подошла к оскорбитель‑ нице и нанесла ей пощечину. Герцогиня, недолго думая, дала сдачу. Графиня Пуш‑ кина опомнилась лишь, когда соперницы потребовали шпаги. После безуспешных попыток примирить женщин, она все‑таки вручила им оружие и провела в сад. Пое‑ динок длился недолго и завершился ране‑ нием Дашковой в плечо. Салонные дуэли и дуэльные салоны Российские женщины полюбили дуэли. Приютом же женских вооруженных пое‑ динков стали дамские салоны. Особенно в этом преуспели петербургские светские дамы. Так, в салоне госпожи Востроухо‑ вой (к сожалению, подробных сведений об этой женщине нет) только в 1823 году состоялось 17 (!) дуэлей. В записках французской маркизы де Мортене, кото‑ рая частенько наведывалась в это заве‑ дение, говорится: «Русские дамы любят выяснять отношения между собой с помощью оружия. Их дуэли не несут в себе никакого изящества, что можно

21

НЕЗАВИСИМОСТЬ

наблюдать у француженок, а лишь сле‑ пую ярость, направленную на уничто‑ жение соперницы». Маркиза, как и многие ее соотечествен‑ ники, в своих записках сгустила краски. В отличие от француженок русские дамы редко доводили поединок до смертоубий‑ ства, а относительно изящества можно поспорить. Дело в том, что в те годы во Франции вошли в моду дуэли, на кото‑ рых женщины дрались в полуобнаженном виде, а впоследствии и полностью обна‑ женные. Добавляло ли это изящество — вопрос спорный, но, по словам все той же маркизы де Мортене, поединки приоб‑ рели пикантность и более сильный аромат азарта. Провинциальная трагедия Июнь 1829 года, Орловская губерния. Между двумя помещицами, Ольгой Петров‑ ной Заваровой и Екатериной Васильевной Полесовой, на протяжении нескольких лет происходили конфликты. В конце концов, их напряженные отношения вылились в крупную ссору, которая привела к дуэли. Вооруженные саблями своих мужей и в сопровождении секунданток, коими были молоденькие гувернантки-фран‑ цуженки, а также своих 14‑летних доче‑ рей, соперницы встретились в березовой роще. После некоторых приготовлений, секундантки предложили дамам поми‑ риться, на что те ответили отказом и, более того, затеяли перепалку между собой. В разгаре скандала женщины выхватили сабли и начали драться. Схватка длилась недолго. Ольга Петровна получила тяжелое ранение в голову, а Екатерина Васильевна в живот. Первая скончалась на месте, а ее соперница днем позже. Продолжение этой истории случи‑ лось через пять лет. Именно на этом же

месте шпаги скрестили две девушки — дочери соперниц. Секундантками были все те же гувернантки. Итогом поединка стала смерть Анны Полесовой, а ее сопер‑ ница Александра Заварова впоследствии занесла эту историю в свой дневник. Дуэль на ногтях Дружба известной французской писатель‑ ницы Жорж Санд с великим композитором Листом привела ее к жестокому поединку. Мария д›Агу, возлюбленная композитора приревновала к нему Санд и вызвала ее на дуэль, выбрав в качестве оружия острые ногти. Соперницы встретились в доме Листа, который заперся в своем кабинете и покинул его лишь когда жен‑ щины угомонились. Победу в этой схватке не одержал никто, но Жорж Санд решила уйти с пути темпераментной графини. Дуэль на перочинных ножах Весна 1894 года. Петербург. Две моло‑ денькие продавщицы решили выяснить свои отношения дуэлью. Вооружившись перочинными ножами, они встретились в пригородном парке. Поединок закон‑ чился тем, что одна из них получила три ранения в грудь, а ее соперница в шею и плечо. Обе выжили, но предмет их спора, молодой франт, исчез из города в неиз‑ вестном направлении. Как сказал один из знатоков дуэлей: «Если мы примем во внимание большую раздраженность, которая так часто сопут‑ ствует отношениям между женщинами, мы удивимся, что они еще сравнительно редко дерутся на дуэли, которая является клапаном для страстей». По материалам статьи Ирины Кудряшовой, и других публикаций Клуба женских единоборств (http://fscclub.com)

№3 (33)

22 марта 2012 г.

и страшно, и смешно Новый год. У людей отличное настро‑ ение, хорошая компания, родственники, друзья. На столе достаточно выпивки, конечно же, салат «оливье» и много дру‑ гих вкусностей. Куранты как минимум четыре часа назад пробили полночь, а веселье все продолжалось. Одна из дам, присутствующих на празднике, изрядно набралась, да так что и сказать ничего толком не может, и совладать со своим же собственным телом не в силах. Пришлось ее мужу, как заботливой половине, отве‑ сти жену домой. Повезло, что жили они напротив, через дорогу, в соседнем доме. Ну вот, значит, вместе с братом, ведет чут‑ кий муж жену домой под белые рученьки, а она им, приподнимая с усилием голову: — Я бес… И обратно бессильно роняет голову на грудь. Заботливый супруг отвечает: — Да, ты не бес, ты черт в юбке! Она снова тоненьким голосочком: — Я бес… Он: — Какой ты бес, ты ведьма пьяная! Но жена не унимается: — Да, я бес…

— Да бес, ты — бес, — дойдя уже до дома, отвечает супруг. И тут, видимо, немного придя в себя от свежего морозного воздуха, женщина произносит: — Я без тапочек! *** Мужик утром просыпается с глубочай‑ шего похмелья от телефонного звонка, звонит друг, которого он давно не видел.

— Ты откуда? — спрашивает мужик. Тот в ответ: — Выручай, друг, из вытрезвителя звоню, недалеко от твоего дома, денег нет, надо 156 рублей, чтобы отпустили. Мужик обещает, кладет трубку и, собрав остаток сил, поднимается и начинает медленно одеваться, стараясь не упасть. Жена грозно: — Куда??? Тот честно объяс‑ няет ситуацию. Жена пристально смотрит на его опухшую физиономию и говорит: — 312 рублей возьми! *** Жили два закадычных друга, любив‑ ших выпить, за что, естественно, каждому доставалось от жены. И договорились они называть водку «книгой», а пиво «журна‑ лом». И стали их разговоры выглядеть так: — Я книгу купил, приходи, почитаем!

— А я журнал. Приносить? А однажды звонит один другому и говорит: — Приезжай скорее, тесть рукопись принес…

22

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

первая помощь

При передозировке

наркотиками

Вам ещё никогда не доводилось видеть на улице или в подъезде вашего дома бездыханное, с синюшной окраской кожи тело наркомана, который, не рассчитав дозы, довёл себя до состояния пограничного между жизнью и смертью? Зрелище не из приятных. Но он может оказаться чьим‑то сыном, братом или отцом. Не проходите мимо.

Несколько простых действий могут спасти человеку жизнь. Если Вы заметили признаки наркотиче‑ ской передозировки у человека, находя‑ щегося рядом: ◆◆ Редкое поверхностное дыхание или отсутствие его вообще; ◆◆ Отсутствие сознания; ◆◆ синюшность кожных покровов; ◆◆ суженные до точечных зрачки, либо уже расширенные — признак клиниче‑ ской смерти; ◆◆ лежащий рядом шприц, следы от инъ‑ екций на коже — помогите ему! Друзья-наркоманы в таких случаях прибегают к своим методам: вводят вну‑ тривенно так называемую «кипяченку» (около 20 мл. обычной теплой или горя‑ чей кипяченой воды из чайника). Эффек‑

тивность такого рода лечения медициной не доказана, поэтому, пожалуй, не стоит тратить на это драгоценное время. В подобной ситуации необходимо сделать следующее: ◆◆ Вызовите «скорую помощь» сами или попросите сделать это друзей, про‑ хожего, соседей. В большинстве слу‑ чаев при передозировке требуется ква‑ лифицированная медицинская помощь, а иногда и специальное оборудование. Поэтому «скорую помощь» следует вызывать обязательно. ◆◆ Убедитесь, что пострадавший в созна‑ нии: громко и несколько раз обрати‑ тесь к нему по имени; если он не реа‑ гирует, ущипните его за мочку уха (она довольно чувствительна, и если чело‑

◆◆

◆◆

век в сознании, он должен отреагиро‑ вать). Если у пострадавшего отсутствует реак‑ ция на такие действия, постарайтесь сделать следующее: разотрите ему уши, покрутите мочки ушей, похлопайте ладонями по щекам. Можно смочить ватку или кусочек ткани нашатырным спиртом и поднести ее к носу постра‑ давшего. Освободите пострадавшего от стесняющей дыхание одежды, рас‑ стегните ворот, чтобы ему было легче дышать. Если пострадавший пришел в себя, не давайте ему уснуть, говорите с ним, заставляйте отвечать на простые вопросы. Объясните ему, как он должен дышать: глубокий медленный вдох — спокойный медленный выдох. Необ‑

23

◆◆

НЕЗАВИСИМОСТЬ

ходимо следить за дыханием постра‑ давшего, поскольку при передозировке опиатами оно угнетено, и человек может вообще перестать дышать. Если сознание восстановить не уда‑ лось, отсутствуют дыхательные движе‑ ния грудной клетки, пульс на сонной или бедренной артериях не прощупы‑ вается, сердцебиение не прослуши‑ вается, зрачки расширены — жизнь пострадавшего в большой опасности. Но Вы можете ее спасти!

Вот несколько приемов, которые помогут пострадавшему продержаться до приезда «скорой помощи»: ◆◆ Уложите пострадавшего на твер‑ дую поверхность (например, на пол или тротуар, но не на кровать с проги‑ бающейся сеткой). ◆◆ Проверьте проходимость верхних дыхательных путей (нос, рот, горло). При передозировке может мешать свободному дыханию запавший язык (это происходит из‑за расслабления всех групп мышц) или рвотные массы. Их следует удалить изо рта пальцем (лучше перед этим обмотать палец тка‑ нью или бинтом). Освобождение дыхательных путей при западании языка: Максимально запрокиньте голову постра‑ давшего. Для этого нужно подложить одну руку под шею и осторожно потянуть вверх, одновременно другой рукой надавливая на лоб. Приоткройте рот пострадавшего и выдвиньте нижнюю челюсть. Для этого нужно нащупать углы нижней челюсти (они расположены симметрично чуть ниже мочек ушей), захватить их и выдви‑ нуть челюсть вперед так, чтобы верхние и нижние зубы находились в одной пло‑ скости. Как провести искусственное дыхание? Сделать глубокий вдох. Открыть рот пострадавшего и своими губами плотно обхватить его губы (лучше делать это через носовой платок или кусок ткани). Закрыть его нос пальцами (иначе весь вдуваемый воздух выйдет через нос). Сделать выдох, вдувая воздух в легкие пострадавшего. Краем глаза контролировать правиль‑ ность выполнения дыхания (когда Вы выдыхаете, грудная клетка пострадавшего должна приподниматься). Отсутствие движения грудной клетки указывает на то, что воздух в легкие не поступает. В таком случае еще раз убедитесь в проходимости верхних дыхательных путей. При необхо‑

димости прочистите их повторно. Иногда следует увеличить объем вдуваемого воз‑ духа. Следует иметь в виду, что Вы обеспе‑ чиваете пострадавшему только «вдох»«выдох»должен происходить без Вашего участия (не нужно пытаться выдавливать воздух из его легких). Если наступила остановка сердца, как провести закрытый массаж сердца? Не следует начинать массаж сердца, если у пострадавшего прощупывается пульс! Прежде чем приступить к массажу сердца, сделай пострадавшему два искусственных вдоха, пальцы не должны нажимать на ребра, руки разогнуты в лок‑ тевых суставах (что позволяет использо‑ вать для нажатия не только силу рук, но и тяжесть туловища). Встать на колени сбоку от пострадав‑ шего. Положить основание ладони одной руки поперек грудной клетки в области нижней трети грудины; постарайтесь не смещать руку в сторону от средней линии туловища — давление на ребра достаточно часто приводит к их перело‑ мам. Кисть второй руки положите на пер‑ вую для усиления давления. Начинайте массаж: ритмичные толчки только основанием ладони. Не отрывайте кисти от грудной клетки после нажатия, однако после толчка пол‑ ностью прекращайте надавливание, чтобы грудина вернулась в исходное положение. Число движений при массаже должно быть 100 в минуту. Если вы проводите искусственное дыхание и закрытый массаж сердца само‑

№3 (33)

22 марта 2012 г.

стоятельно, сначала проведите два искус‑ ственных вдоха, после чего выполните 30 нажатий на грудину. Затем повторяйте эти действия в указанной последователь‑ ности. Если у Вас есть помощник, то один из вас может обеспечивать вдох, а дру‑ гой — массаж. Через каждые 2‑5 минут искусственного дыхания и массажа сле‑ дует на несколько секунд остановиться, чтобы проверить, не появился ли пульс, и не восстановилось ли самостоятельное дыхание. Это необходимо делать до при‑ езда «скорой помощи»или восстановле‑ ния сердечной деятельности и дыхания. Эффективность ваших усилий под‑ тверждается следующими признаками: ◆◆ Попытки пострадавшего самостоя‑ тельно сделать вдох. ◆◆ Появление пульса на сонной или бедренной артериях. ◆◆ Некоторое «порозовение»цвета кожи. ◆◆ Сужение расширенных ранее зрачков. После восстановления пульса и дыха‑ ния поверните пострадавшего на бок и подложите ему что‑либо под голову, чтобы он не захлебнулся рвотными мас‑ сами. Не оставляйте его одного даже после того, как Вы вызвали «скорую помощь». Если Вам все‑таки необходимо уйти, следует позаботиться, чтобы пострадав‑ ший находился в безопасном положении (пострадавший должен лежать на боку, под голову нужно подложить подушку или сумку). Не будьте равнодушны, Ваше участие может спасти человеку жизнь. Р. А. Работин врач-реаниматолог, заведующий отделением неотложной наркологической помощи

24

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

е ст ь та ко е м н е н и е

Омар Хайям

вина не воспевал Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибра‑ хим аль-Хайям Нишапури (перс. ‫نیدلا ثایغ‬ ‫;ﻯروباشین مایخ میهاربا نب رمع حتفلاوبا‬ 18 мая 1048, Нишапур — 4 декабря 1131, там же) — иранский поэт, философ, мате‑ матик, астроном, астролог. В алгебре он построил классификацию кубических уравнений и дал их решения с помощью конических сечений. В Иране Омар Хайям известен также созданием более точного по сравнению с европей‑ ским календаря, который официально используется с XI века. Омар Хайям знаме‑ нит во всём мире своими четверостишиями «рубаи». Певцом вина и женских прелестей в бренном мире — именно таким предстает гениальный Омар Хайям в традиционных переводах рубаи. Долгое время нам давали ложное представление о творчестве вели‑ кого мистика, пьянством и блудом никогда не увлекавшегося. Никаких кабаков и вина у Хайяма, великого мистика Востока, конечно, нет. Переводить так — все равно, что называть причастие хлебом и вином в христиан‑ ской церкви выпивкой с закуской. «Вино» в персидской мистической поэзии озна‑ чает не алкогольный напиток. У этого слова гораздо более глубокие и метафизические смыслы. *** Когда я чару взял рукой и выпил светлого вина, Когда за чарою другой вновь чара выпита до дна, Огонь горит в моей груди, и как в лучах светла волна, Я вижу тысячу волшебств, мне вся вселенная видна. *** Древо печали ты в сердце своем не сажай, Книгу веселья, напротив, почаще читай,

25

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Ты винный мой кувшин расколотил, Господь! Из радости изгнал и дверь забил, Господь! Багряную струю небрежно пролил наземь!.. Да чтоб мне землю есть!

— Ты пьяным был, Господь?! «Да будь я проклят, может, ты пьян, о Господи?!» — таков подстрочный перевод последней строки с при‑ влечением русского эквивалента для звучащего в оригинале проклятия. Но дословно‑то оно таково: «Земля у меня во рту!» Как у покойника!.. Это настораживает и заставляет всмотреться пристальней. Вино — алое. Как кровь. Пролито — на землю. И даже такая незначительная деталь начинает рабо‑ тать: не «кувшин с вином», а «кувшин винный мой Ты разбил». И становится ясно, что Хайям негодует на Бога за буду‑ щее убийство свое (описанное как уже случившееся), а не за такую мелочь, как кувшин вина. «Горькое» или «мутное вино», «осадок в кубке», «кровь» или «слезы в чаше» — это постепенно накапливающаяся с годами сумма тягостных переживаний, душевная усталость; иногда это — полоса бедствий либо же гнет старости. Антонимом «горького вина» является «виноград», «виноградный сок» — сим‑ вол чистой юности, полной радужных надежд и благих устремлений: Зову хотенья внимай и на зов отвечай, Миг быстротечный встречай и лозою венчай. *** Когда я пью вино — так не вино любя. Не для того, чтоб все в беспутстве слить в одно. А чтоб хоть миг один дышать вовне себя, Чтоб вне себя побыть — затем я пью вино. (перевод Константина Бальмонта)

Что же такое эти «вино» и «любовь» Омара Хайяма? «Вино» — то лучшее в жизни, чем можно услаждать свой дух, не увлекаясь «ложными ценностями»: молодость и любовь, весна и цветение садов, музыка и песни; зрелость и твор‑ чество, научное познание мира и общение с друзьями; старость и мудрость, афори‑ стичные стихи и умный спор. Иными сло‑ вами — истинные ценности Бытия. Ино‑ гда это «чистое», «прозрачное вино», «сок лоз», иногда с конкретизацией: «любовное вино», «вино познанья». Главная эмоция, сопровождающая его, — радость жизни, веселье. Именно на это «вино»и воз‑ ложена в учении Хайяма основная роль в пробуждении «спящих», в приобщении к «мудрецам».

Символ «любовь» у Хайяма очень близок к этому «вину», с той разницей, что «любовь»- для Сердца, а «вино»для Духа. Можно сказать, что «любовь»это тот настрой Сердца, при котором оно способно снабжать Дух возвышенными радостями Бытия. Чтобы пробудить Дух, Сердце должно радовать его «вином», а для этого предварительно само — войти в постоянное состояние «любви». Откры‑ тость взгляда, свежесть восприятия, жад‑ ная тяга ко всему прекрасному, посто‑ янная готовность радоваться и радовать других, но также и сострадать им — вот некоторые элементы «любви» — сим‑ вола. В ней — истинная человечность, и она концентрирует в человеке силу, сравнимую с мощью богов. «Вино» — поток живых страстей и жизненных перипетий; течение вре‑ мени, замертво валящее всех; оно же часто — «красное», «багряное», «кро‑ вавое вино» Сюда же относятся стихи о «наполнившейся мере»или «чаше», означающей завершение отмеренной человеку жизни. В этом смысле «вино» порой ассоци‑ ируется с человеческой кровью, что осо‑ бенно красноречиво в строках про багря‑ ное вино, пролитое на землю, например:

Не только в пятницу не перестану пить, Горчайшее вино и в дни поста мне пить. Но я‑то чистый сок в бочонок лил!.. Все‑ вышний, Не делай горьким сок! — тогда не стану пить. Опять четверостишие с двойным дном. На поверхности — упрямство пья‑ ницы, грешащего и в святую пятницу, и в пост, «научное»оправдание пьянства тем, что Господь, дескать, сам же пре‑ вращает в вино, в несимволическую «горечь»залитый в бочонок виноград‑ ный сок: человек‑то в этот загадочный процесс не вмешивается. А в глубине: никакое не пьянство, а горести, сплош‑ ные горести жизни, которых, конечно же, не избежать ни в пятницу, ни в дни поста, неуклонное разрушение прежних юноше‑ ских надежд. Вот так. Омар Хайям — мой любимый поэт с юности. Я прозревал загадку, но узнал о тайнописи рубаи совсем недавно. Такая радость! Сложен мир, сложна поэзия. Прекрасно ВИНО жизни! Петр Аморов

26

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

друг другу

Как алкоголик

Рубенс Петер Пауль. Два сатира.

умирает

Мы часто кидаемся на помощь утопа‑ ющему — в полной уверенности, что мы вот-вот совершим благородный поступок. Мы нянькаемся с этим утопающим, сломя голову кидаемся к телефону при первом

его звонке, торопимся, как можно скорей ответить на его письма, искренне зовем его в гости и, когда он приезжает, окру‑ жаем его всяческой заботой — в ущерб себе и своим близким. Мы смиренно тер‑

пим все его выходки, стиснув зубы, испы‑ тываем дискомфорт, мужественно ущем‑ ляем себя во всем — всё ради спасения утопающего! Нам кажется, что нами дви‑ жут самые искренние, самые гуманные чувства. Но так ли это — в некоторых, совершенно особых, случаях? Иногда бывает так, что мы потому столь активно включаемся в борьбу за спасе‑ ние другого человека, чтобы не видеть точно такой же проблемы у себя: ведь если я спасаю от этого другого, значит, лично у меня этого нет, и значит, со мной все в порядке! Мы сутками бьемся над проблемой, как помочь гибнущей подруге-алкоголику, мы забрасываем ее письмами «счастья», увещеваем ее, мягко намекаем, боясь, не дай Бог, обидеть, мы развиваем самую бурную деятельность по ее спасению, и при этом в упор не хотим задуматься: а почему ее судьба настолько меня вол‑ нует? Почему она совершенно не волнует других? Почему она волнует именно меня, и волнует до такой степени, что именно я не могу спокойно видеть, как она гибнет? Конечно, тут можно сочинить бал‑ ладу об альтруизме и написать роман о душевном благородстве… Но это не всегда будет правдой. Иногда истина оказывается совершенно иной: если тебя до такой степени задевает чужая гибель, значит, ищи проблему в себе. Почему я не могу равнодушно смо‑ треть, как молоденькие ребята хле‑ щут пиво? Почему меня выворачивает от преступной пивной рекламы? «Пиво такое‑то — мужской характер!»; «Пиво такое‑то — там, где есть солнце» — почему мне хочется вызвать этих господ на второй открытый Нюрнбергский про‑ цесс и в качестве свидетелей представить сотни и сотни тысяч мертвецов — всех тех, что медленно и мучительно помирал

27

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Потому что я сама алкоголик. И, наблюдая, как гибнет другой, я вижу в нем себя — как я гибла когда‑то точно так же, как он. И самые преданные мне люди были готовы пожертвовать для меня всем, вплоть до собственной жизни, лишь бы только я каким‑то чудом избави‑ лась от этой болезни. Чудо свершилось. Теперь я — выздоравливающий алкого‑ лик, который будет выздоравливать всю свою жизнь. Для меня, выздоравливающего алко‑ голика, моя болезнь явилась большим счастьем. Благодаря своему алкоголизму при помощи программы «12 шагов» я стала другим человеком. Я очень боялась расстаться с алко‑ голем, я не верила, что без него можно жить, да и вообще — жизнь без алкоголя представлялась мне пустой и скучной. А то, что жизнь с алкоголем — это посто‑ янное чувство стыда за себя и бесконеч‑ ные потери, я не хотела признавать, да и не было необходимости, ведь все мои друзья без исключений тоже были алко‑ голиками, а когда я позорилась перед посторонними людьми, я просто старалась больше с ними не встречаться, или зара‑ нее принимала агрессивный вид, или пре‑ вращалась в пушистое несчастное суще‑ ство, которое так легко обидеть на всю жизнь одним бестактным словом. А то, что алкоголизм — это страшное заболевание, с запахом гнилых кишок, эпилепсией, тремором, вздутием лица и прочими прелестями, которые ждут всех алкоголиков без исключения, я и вовсе не задумывалась. Если бы мы могли увидеть свое буду‑ щее!.. Если бы вот эта девочка, кото‑ рая бездумно прячется в пиво или вино от обид и комплекса неполноценности, могла увидеть правду, которая случится с ней через много лет — как она сидит на полу, ссаная и сраная, на каком‑нибудь Курском вокзале, и от нее шарахаются даже крысы!.. Если бы вот этот моло‑ дой человек, всего‑то и выпивающий по праздникам, а еще потому, что нехо‑ рошо отрываться от коллектива, который раз в неделю справляет день рожденья очередного сотрудника, если бы этот юноша знал, что через двадцать-тридцать лет он будет висеть в алкогольной петле, а у его матери с черным от горя лицом

Jordaens-Jacob Бобовый король пьет

от алкоголизма? Медленно — и мучи‑ тельно. Почему, читая в том же Живом Жур‑ нале многие и многие посты любимых мною людей, чьими талантами я восхи‑ щаюсь и кому желаю только добра, мое сердце переворачивается от невозмож‑ ности — невозможности! — их предосте‑ речь, сколько бы я ни колотила свой язык?

на почве такого удара откажут ноги… Если бы вот эта великолепная интеллек‑ туалка средних лет получила бы в руки кино из будущего и увидела бы себя — отупевшую, с провалами в сознании, с трясущимися руками, со слюной изо рта и приступами эпилепсии, развившимися на почве прогрессирующего алкоголизма, к которой давно никто не ходит, потому что противно, от которой шарахаются дети во дворе, от которой воняет и у которой вши!.. Они бы бежали от алкоголя как от чумы. Как от страшного бедствия, уже постигшего их… Но нет такого кино! И человек пьет. Сначала «как все» — денек на работе, денек дома — рас‑ слабляясь от стресса, вечерок в гостях, нажираясь в компании себе подобных до свинячьего состояния. Что тут же пре‑ подносится как забавная история: «Вчера нажрался, упал в говно, блевал в салат — вот ржачки‑то было!» Сколько таких историй из собственной жизни вы можете уже насчитать? если больше двух — вы алкоголик. Но пока вам смешно, пока вам весело. И вашим друзьям тоже весело — они ведь пьют так же, как вы. Вам всем весело! И это правильно. Потому что вы — алкоголик. Даже если вы еще не валя‑ етесь под забором. Но у вас все впереди. Потому что если с вами происходят подоб‑ ные гнусные истории, над которыми вы сейчас так весело ржете, то у вас только один выход — преподносить эту мерзость

как забавный анекдот. Иначе вы будете вынуждены увидеть, во что болезнь уже превратила вашу жизнь. Но ведь вы не хотите этого видеть!.. Вы упорно не хотите видеть, что вы больны — что вы уже больны, и во что так медленно и так незаметно превращается ваша жизнь. Вы уговариваете себя, что пьют все, что у вас еще есть время, что с вами все еще не так плохо, как с другими… Вы панически боитесь остаться без своих друзей-алко‑ голиков. Вы лжете своим детям, что вас надо пожалеть — и дети жалеют вас… Они лгут по телефону, что вы заболели — когда вы валяетесь в собственной бле‑ вотине. Они приносят вам пиво на опох‑ мел — чтобы вы не сдохли от отравления, вас так трясет, что вашим детям страшно за вашу жизнь. Вы то и дело приходите домой пьяненьким — жалким существом с пустым выражением глаз. Вы объясня‑ ете своим детям, что пить нехорошо много — тем самым вы лжете своим детям, что уж вы‑то пьете мало. И ваше собственное «мало», которое они наблюдают каждый день, становится для них нормой… Потом ваши дети начнут вас презирать и сты‑ диться. Это время обязательно наступит — еще ни один алкоголик не избежал презрения и стыда своих детей. А потом ваши дети выйдут замуж или женятся на таких же алкоголиках, как вы, — это вы заложили в них эту схему. А потом ваши дети сами станут потихоньку пить — мед‑ ленно и незаметно превращая свою жизнь в то, во что свою жизнь так «успешно»

28

НЕЗАВИСИМОСТЬ

превращали вы — год за годом, у них на глазах. Но вы — вы всегда найдете себе оправдание. Вы спокойно закроете глаза на любую правду, на любую чужую боль, даже боль своих детей, если эта боль и эта правда мешают вам пить дальше. Спустя много-много лет (кто раньше, кто позже) к вам придет дрожание рук. Потом одутловатость черт — алкогольная одутловатость. Пивной живот. Ноги истон‑ чатся. Кожа начнет источать характерный рвотный запах. Все эти признаки — неиз‑ бежны. И они обязательно будут вашими. Они обязательно придут к вам. Потому что алкоголь умеет ждать. И потому что красивого алкоголизма — не бывает. Возможно, все эти признаки вас испугают, и вы даже бросите пить — на какое‑то время. Но вот в себе вы ничего не захотите менять — вы остане‑ тесь прежним человеком, с тем же самым набором ваших личных качеств, которые и привели вас к алкоголизму. Вы бросите пить — но внутренне вы останетесь преж‑ ним. Вот почему через какое‑то время вы снова начнете пить. Однажды вы услышите о программе «12 шагов» и даже увидите тех выздо‑ равливающих алкоголиков, которым она реально помогает многие годы не только оставаться трезвыми, но и быть спокой‑ ными и даже счастливыми. Без всяких вшиваний и кодирований. Вы заинтере‑ суетесь этой программой, но как только вам скажут, что эта программа осно‑ вана на беспощадной честности к себе, что избавление от алкоголя потребует от вас тщательно пересмотреть весь свой духовный багаж и начать работать над своими внутренними качествами — и что это обязательно приведет вас к выздо‑ ровлению, как вы тут же снисходительно усмехнетесь и презрительно отшвырнете от себя эту программу. Потому что бес‑ пощадная правда о себе — это един‑ ственное, что может заставить вас бежать от алкоголя сломя голову, как от чумы. Но именно этого вы и боитесь. Ведь вы не просто же так стали алкоголиком — ваши внутренние качества позволили вам это! А вам вдруг предлагают именно их и пере‑ смотреть. Ваша духовная лень сделала вас алкоголиком — а вам предлагают изба‑ виться от духовной лени! Но как же чело‑ веку с духовной ленью избавиться как раз от нее — от духовной лени!? Вам объ‑ яснят, что у вас нет выбора. Что вы либо начнете изменять себя, либо подохнете. И подохнете не красиво как в кино — а мерзко, как подыхают все алкоголики. Но вы — не поверите… Пройдет еще несколько лет. Возможно, даже несколько десятков лет. И вас

постигнет распад на уровне нервной системы. Этот распад также обязателен для всех алкоголиков. Вы — не исклю‑ чение. Не рассчитывайте, что вам удастся проскочить. Не удастся. Просто потому что проскочить еще не удавалось — никому. Ведь если у человека больная печень, а он годами продолжает есть жирную пищу, то с какой стати этот чело‑ век окажется здоровей других таких же сумасшедших? У вас уже давно появились проблемы со сном — и вы стали «лечить» это тем, что к лошадиной дозе алкоголя прибавили успокоительные таблетки. Вас стали посещать приступы некон‑ тролируемой агрессии или, наоборот, неуправляемой плаксивости. Это тоже неумолимые признаки тяжелых стадий алкоголизма. Вас все чаще посещают мысли о само‑ убийстве. Ваши друзья умирают один за другим, потому что ваши друзья — алкоголики, других у вас нет и быть не может; все остальные ушли от вас и вспоминают жизнь с вами как кошмар‑ ный сон. Эти смерти пугают вас, усиливая вашу депрессию. Где‑то в глубине души вы начинаете прозревать истину — что вы тоже умрете их смертью или ваш мозг не выдержит этих бесконечных алкоголь‑ ных атак, и однажды вы сойдете с ума. По-настоящему. С санитарами и расти‑ тельным образом жизни. Ваши близкие, все кто мог, давно ушли от вас, а все, кто еще остался, в глу‑ бине души страстно мечтают об этом, — вы называете это «предательством». На самом деле эти люди просто пытаются спасти от вас свою собственную жизнь, которую именно вы отнимали у них год за годом, беспощадно и расчетливо уби‑ вая — высасывая — всех тех, кто вас любил. Вам ведь страшно умирать в оди‑ ночку? Тем более что жизнь с преданными вам людьми была так удобна для вас! Эти бедные люди и понятия не имели, что, покрывая ваши выпивки и постоянно ухаживая за вами, они способствовали вашему алкоголизму. За ваш алкоголизм расплачивались не вы, а они — своими деньгами, силами, нервами… Вы запросто ломали их жизни, их здо‑ ровье и молились только об одном — чтобы все эти люди и дальше обеспе‑ чивали вам этот алкогольный комфорт и брали на себя ваши проблемы. А когда они хотели уйти от вас, вы нагло давили в их самые слабые места, используя их самые лучшие качества — вы рыдали и клялись им в любви, изо всех сил воз‑ действуя на их чувство жалости; вы, не раздумывая, вешали на них чувство вины — под тем или иным соусом сообщая им, что, если они вас бросят, вы покончите

№3 (33)

22 марта 2012 г.

с собой. И они остаются — ведь они так боятся причинить вам боль! И вы снова годами треплете им нервы, заставляя их бояться за вашу жизнь, за свою жизнь, за жизнь ваших и своих детей и близ‑ ких… Они снова кормят вас, покупают вам вещи (ведь вы давно уже пропива‑ ете свои деньги), моют вашу квартиру, собирают вашу блевотину, отволакивают вас домой по первому вашему звонку, не спят по ночам, вызывают вам «ско‑ рую», бегают вам за пивом, когда похме‑ лье травит вас изнутри как крысу, и снова и снова покрывают вас перед начальством и перед вашими детьми. Их жизнь давно превратилась в ад. По вашей вине. Они тоже стали больны — созависимостью от вашей болезни. И все‑таки ваши друзья еще продолжают называть вас добрым, чутким, отзывчивым человеком. Когда‑то они были правы — когда‑то вы и впрямь были таким человеком. Но алко‑ голизм — это болезнь души. А разве может больная душа обладать здоровыми харак‑ теристиками? Ведь это именно вы уже давно цинично и безжалостно использу‑ ете всех, кто вас любит. Потому что только они и позволяют вам издеваться над ними, над их нервами и жизнью. Вам не было их жалко. Вам было жалко только себя. Однажды у вас начнется неконтроли‑ руемый бред. Вам скажут об этом сторон‑ ние люди, которых он испугает. Но ведь вы сами не слышите своего бреда! Так что чужие слова опять останутся для вас пустым звуком… Они просто заставят вас испытать некоторый стыд перед чужими людьми — все‑таки это не очень хорошо, что кто‑то слышал, как вы бре‑ дите… тем более что свое пристрастие к алкоголю вы уже ни от кого не в силах скрывать — вы напиваетесь всюду и у всех. Но ничего! Вы тут же придума‑ ете какую‑нибудь жалобную историю, которая уведет свидетелей вашего бреда от правды о вас. Вы ведь уже давно научи‑ лись врать — вы непревзойденный лжец во всем, что касается правды о вашем алкоголизме. Постыдные истории, в которые посто‑ янно ввергает вас ваша болезнь, вы, как правило, не помните на следующее утро — и это прекрасно спасает вас от стыда! А свидетели вашего позора обычно молчат или преподносят вам все ваши мерзости в мягком варианте — из тактичности. А это значит, что картина вашего позора, масштаб распада вашей личности снова и снова благополучно ускользает от вас! Но если бы даже сей‑ час, когда вы уже давно вступили в самую тяжелую стадию болезни, вам показали

НЕЗАВИСИМОСТЬ

фильм, в котором вы увидели бы себя со стороны… каждую свою пьянку… в бесконечной многолетней череде стыда и позора… если бы вы увидели себя со стороны… а потом еще и уви‑ дели бы, каким после всего этого вы ста‑ нете в будущем — если уже сейчас вы так омерзительны всем, кроме себя и своих друзей-алкоголиков!.. Возможно, вы бы тут же наложили на себя руки. Или — бросились бы, наконец, лечиться. Ведь вы не виноваты в том, что вы больны. Но вы виноваты в том, что не лечитесь. Но нет такого кино! А свидетели тактично умалчивают от вас всю вашу правду. Или попросту боятся, что сказанная ими правда убьет вас — и тогда в вашей смерти они будут винить себя. Им и в голову не приходит, что ваша смерть — это полностью дело исклю‑ чительно ваших рук. Это ведь вы сами превратили свою жизнь в бесконечную череду стыда и кошмара. Подумайте: если всего лишь честные слова о вашем пове‑ дении, если всего лишь полная правда о вас настолько для вас страшна и омер‑ зительна, что, услышав ее, вы способны немедленно удавиться, то какова же вся ваша алкогольная жизнь!? Но вы — вы не знаете этой правды! Вы не хотите ее знать. Вы не хотите лечиться. Вы хотите только одного — пить. И вы продолжаете пить. И вот уже скоро с утра и до вечера вы будете пить совсем по чуть‑чуть — сначала по одной рюмке в час, потом по одной трети рюмки, тут же впадая в полубред-полусон. Вы будете сидеть за столом, склонившись головой над недопитой рюмкой, пуская слюни и не удерживая мочи. Ваши глаза будут закрыты — кому‑то покажется, что вы спите, но это не так. На самом деле ваша нервная система полуотключена, ваш мозг находится в опасном состоянии передо‑ зировки наркозом (алкоголь постоянно анестезирует ваш мозг; когда вы пьете, он всегда работает в полуотключенном режиме, но вы этого не замечаете). И пер‑ вые признаки такого состояния случались с вами давно — помните свои провалы в памяти, когда на следующее утро вы ничего не могли вспомнить? А еще вам рас‑ сказывали, что вчера вы как‑то внезапно вырубились — вам было смешно слушать такие рассказы о себе, вы и не догады‑ вались тогда (вы и сейчас не догадывае‑ тесь), что подобные отключки сознания говорят только об одном — о том, что в этот момент, когда вы «спите» мордой в салат, вы как никогда близки к смерти. Потому что это не вы внезапно уснули — это ваша система аварийной безопас‑ ности вырубила вас, чтобы ваши боль‑ ные мозги дополнительной дозой смерти

не погубили систему. С тех пор прошли годы — и вот ваше сознание теперь уже постоянно отключается после принятия 15 граммов алкоголя. Вы сидите над рюм‑ кой в полубессознательном состоянии. Вы периодически мычите. Ваши слюни тянутся из вашего рта тонкими омерзи‑ тельными лентами. Мочевой пузырь про‑ извольно опорожняется. Через 15 минут вы очнетесь — и снова выпьете одну треть рюмки. И так весь день. И следую‑ щий день. Именно так вы будете теперь жить день за днем. Это ваша жизнь. Это и есть насто‑ ящая жизнь алкоголика. Когда вы начнете выходить из запоя, вы будете уверены, что вы больше никогда не будете пить. Вам будет мучи‑ тельно стыдно, что вы обоссались, что это кто‑то видел. Вам за многое будет мучи‑ тельно стыдно — и это тоже ваша жизнь. Некоторое время вы не будете пить. А потом тоска по алкоголю — неконтро‑ лируемая тяга — настигнет вас снова… и вы снова будете сидеть над рюмкой, пуская слюни. Но и сейчас не поздно начать лечение! Уже трудно — да, ваше сознание практически отсутствует в вас, но все‑таки не поздно, ибо вы иногда все‑таки выходите из запоев! Но ведь вы — не пойдете…

№3 (33)

22 марта 2012 г.

Потом вы начнете заикаться. Потом вас «внезапно» настигнет пер‑ вый приступ эпилепсии. Он испугает вас. Настолько, что вы пойдете к наркологу — вшиваться, кодироваться и т. д. Через несколько дней (недель, месяцев) вы либо снова побежите к этому наркологу — расшиваться, раскодироваться, либо ваша тяга будет настолько мучительна, что вы не удержитесь и выпьете без вся‑ кого расшивания! Ваш больной мозг не сможет вас удержать от этого шага. Если вам повезет — вы умрете (и я знала таких людей: мой бывший друг выпил без расшивания, и вроде бы все обо‑ шлось, он пил, шутил, веселился и радо‑ вался своему возвращению в алкоголь; утром он умер). Если вам не повезет — будете гнить дальше. Вы пропьете все что сможете. Вы будете ходить по ларькам и помой‑ кам в поисках собутыльников, которые пожалеют вас и нальют вам рюмочку. Вы будете ходить по соседям и выклянчи‑ вать себе на опохмел. Соседи будут брез‑ говать вами, но вам к тому времени будет уже все равно. А потом вы подохнете. © Наталья Воронцова-Юрьева

Рубенс Петер Пауль. Бахус.

29

30

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

слово поэту

Елена Ширман

ПОСЛЕДНИЕ СТИХИ как речь докладчика, Любознательными, как викторина, Равнодушными, как трамвайная вежливость. Это совсем не твои письма. Ты их пишешь, себя насилуя, Потому они меня больше не радуют, Они сплющивают меня, как молоток шляпу гвоздя. И бессонница оглушает меня, как землетрясение. …Ты требуешь от меня благоразумия, Социально значимых стихов и весёлых писем, Но я не умею, не получается… (Вот пишу эти строки и вижу, Как твои добрые губы искажает недобрая «антиулыбка», И сердце моё останавливается заранее.) Но я только то, что я есть, — не больше, не меньше:

Одинокая, усталая женщина тридцати лет, С косматыми волосами, тронутыми сединой, С тяжёлым взглядом и тяжёлой походкой, С широкими скулами, обветренной кожей, С резким голосом и неловкими манерами, Одетая в жёсткое коричневое платье, Не умеющая гримироваться и нравиться. И пусть мои стихи нелепы, как моя одежда, Бездарны, как моя жизнь, как всё чересчур прямое и честное, Но я то, что я есть. И я говорю, что думаю: Человек не может жить, не имея завтрашней радости, Человек не может жить, перестав надеяться, Перестав мечтать, хотя бы о несбыточном. Поэтому я нарушаю все запрещения И говорю то, что мне хочется, Что меня наполняет болью и радостью, Что мне мешает спать и умереть.

Солдаты и офицеры артиллерии 2‑й гвардейской Таманской дивизии. Конец мая 1945 года

Эти стихи, наверное, последние, Человек имеет право перед смертью высказаться, Поэтому мне ничего больше не совестно. Я всю жизнь пыталась быть мужественной, Я хотела быть достойной твоей доброй улыбки Или хотя бы твоей доброй памяти. Но мне это всегда удавалось плохо, С каждым днём удаётся всё хуже, А теперь, наверно, уже никогда не удастся. Вся наша многолетняя переписка И нечастые скудные встречи — Напрасная и болезненная попытка Перепрыгнуть законы пространства и времени. Ты это понял прочнее и раньше, чем я. Потому твои письма, после полтавской встречи, Стали конкретными и объективными,

31

НЕЗАВИСИМОСТЬ

…Весной у меня в стакане стояли цветы земляники, Лепестки у них белые с бледно-лиловыми жилками, Трогательно выгнутые, как твои веки. И я их нечаянно назвала твоим именем. Всё красивое на земле мне хочется называть твоим именем: Все цветы, все травы, все тонкие ветки на фоне неба, Все зори и все облака с розовато-желтой каймою — Они все на тебя похожи. Я удивляюсь, как люди не замечают твоей красоты, Как спокойно выдерживают твое рукопожатье, Ведь руки твои — конденсаторы счастья, Они излучают тепло на тысячи метров, Они могут растопить арктический айсберг, Но мне отказано даже в сотой калории, Мне выдаются плоские буквы в бурых конвертах, Нормированные и обезжиренные, как консервы, Ничего не излучающие и ничем не пахнущие. (Я то, что я есть, и я говорю, что мне хочется.) …Как в объёмном кино, ты сходишь ко мне с экрана, Ты идёшь по залу, живой и светящийся, Ты проходишь сквозь меня как сновидение, И я не слышу твоего дыхания. …Твоё тело должно быть подобно музыке, Которую не успел написать Бетховен, Я хотела бы день и ночь осязать эту музыку, Захлебнуться ею, как морским прибоем. (Эти стихи последние и мне ничего больше не совестно.) Я завещаю девушке, которая будет любить тебя: Пусть целует каждую твою ресницу в отдельности, Пусть не забудет ямочку за твоим ухом, Пусть пальцы её будут нежными, как мои мысли. (Я то, что я есть, и это не то, что нужно.) …Я могла бы пройти босиком до Белграда, И снег бы дымился под моими подошвами, И мне навстречу летели бы ласточки, Но граница закрыта, как твоё сердце, Как твоя шинель, застёгнутая на все пуговицы. И меня не пропустят. Спокойно и вежливо Меня попросят вернуться обратно. А если буду, как прежде, идти напролом, Белоголовый часовой поднимет винтовку, И я не услышу выстрела — Меня кто‑то как бы негромко окликнет, И я увижу твою голубую улыбку совсем близко, И ты — впервые — меня поцелуешь в губы. Но конца поцелуя я уже не почувствую. Елена Ширман, 1941

№3 (33)

22 марта 2012 г.

слово священнику

СВЯЩЕННИК-ПРОФЕССОР

ГЛЕБ КАЛЕДА

О МОЛИТВЕ СУПРУГОВ

Общая молитва предохраняет от ссор, заставляет поссорившихся мириться, помогает снять возникающие между людьми недоразумения. Ее следует вво‑ дить с самых первых дней супружеской жизни, — потом наладить ее будет много труднее, ибо общая молитва легче зарож‑ дается при полной любовной раскрытости душ навстречу друг другу, когда совместно ищутся новые формы жизни и быта, — пока до рождения детей возможен общий суточный ритм жизни. Совместное молит‑ венное правило мужа и жены есть основа для созидания домашней церкви. Оно помогает воспитывать молитву в детях и организовать общесемейные молитвы. Иногда приходится слышать возра‑ жения против совместной ежедневной молитвы супругов как со стороны мирян, так и со стороны молодых священников. Но прежде чем отвечать на эти возраже‑ ния, следует вспомнить, что святые Отцы различали несколько степеней молитвы. «Первая степень — пишет свт. Феофан Затворник, — молитва телесная, более в чтении, стоянии, поклонах. Внима‑ ние отбегает, сердце не чувствует, охоты нет: тут терпение, труд, пот. Несмотря, однако же, на то, положи пределы и делай молитву. Это делательная молитва. Вто‑

рая степень — молитва внимательная: ум привыкает собираться в час молитвы и всю ее проговорить с сознанием, без расхищения. Внимание сраство‑ ряется со словом писанным и говорит, как свое. Третья степень — молитва чувства: от внимания согревается сердце, и что там в мысли, то здесь становится чувством. Там слово сокрушенное, а здесь сокрушение; там — прошение, а здесь чувство нужды и потребности. Кто пере‑ шел к чувству, тот без слов молится, ибо Бог есть Бог сердца <…> При сем читание может прекратиться, ровно как и мыш‑ ление, а пусть только будет пребывание в чувстве с известными молитвенными знаками. Четвертая степень молитва духовная. Она начинается тогда, когда молитвенное чувство взойдет до непре‑ рывности. Оно есть дар Духа Божия, молящегося за нас, — последняя степень молитвы постигаемой». Степени молитвы отражают степени восхождения человека к Богу, однако типы молитвы в жизни мирского человека могут чередоваться друг с другом с пре‑ обладанием одной из них в его молитвен‑ ном делании. Обычно у молодых людей, собирающихся жениться, и у молодых супругов молитва бывает либо делатель‑

НЕЗАВИСИМОСТЬ

А. Корзухин. Перед исповедью. Фрагмент.

32

ная, либо внимательная. Человек, нахо‑ дящийся непрестанно в молитве, в духов‑ ном, в молитвенном экстазе, не станет жениться: женитьба и мирские заботы ему помеха в его усладе, — в ощущении полноты его общения с Богом. Поэтому, говоря о совместной молитве супругов, мы будем беседовать о низших ступенях молитвы. Какие же возражения против совмест‑ ных молитв мужа и жены приходится слы‑ шать? Первое — часто говорят, что «когда один читает правило вслух, у другого мысль уходит в страну далече». Но ведь эта мысль наша и в церкви часто уходит «в страну далече», из чего не следует, что не надо ходить в церковь, — мысль свою надо собрать. При совместном домаш‑ нем правиле один произносит молитву вслух, — другой повторяет ее про себя, и вместе они обращаются с едиными возношениями, славословиями и благо‑ дарением к Богу, и вместе испрашивают у Него потребных благ духовных, душев‑ ных и телесных. Один из церковных писателей первых веков подчеркивал, что христиане собира‑ ются для совместных молитв, чтобы опыт‑ ные в молитве поддерживали молитву неопытных. Это замечание во многих слу‑ чаях справедливо и для семейных молитв супругов. Его надо помнить, организуя молитвы с детьми. Совместная молитва, общее молит‑ венное правило приучает к духовной и молитвенной дисциплине. Один слаб, — другой его поддерживает. Мы ходим в церковь, ибо нашу личную молитву поддерживает общая. С общей молитвы начинается и заканчивается день в духов‑ ных семинариях и академиях. На общей

молитве зиждется жизнь в общежитель‑ ных монастырях. Даже Иисусову молитву в некоторых местах совершают совместно, ибо она, как говорят умудренные опытом наставники, создает духовное братство во Христе. Внешнее молитвословие, домашнее или церковное, является лишь формой молитвы. Существо же, душа молитвы — в уме и в сердце человека. «Весь молитвенный чин наш, — писал свт. Феофан Затворник, — все молитвы, сложенные для домашнего употребления, исполнены умным обращением к Богу. Совершающий их, если он хоть мало вни‑ мателен, не может избежать сего умного к Богу обращения, разве только по совер‑ шенному невниманию к совершаемому им делу». Полезно, чтобы супруги, совершая совместно ежедневное молитвенное пра‑ вило, чередовали между собой чтение его вслух либо по дням, либо по частям правила. Это создает равноправность в молитве, активизирует умную молитву обоих. Отклонения от этого могут быть в семьях священников, где муж произно‑ сит лишь первый и заключительный воз‑ гласы, и временно — в семьях, где один из супругов является новоначальным. Второе возражение против общего молитвенного правила супругов заклю‑ чается в следующем: молитва есть личное общение человека с Богом, интимней‑ шее переживание, — молитвенный опыт весьма индивидуален, молитва с другим ослабляет собственное молитвенное настроение. Это возражение приходится чаще слышать от молодых священников, реже — от мирян. Оно возникает тогда, когда один из супругов обладает боль‑

№3 (33)

22 марта 2012 г.

шим, как ему кажется, молитвенным опы‑ том, чем другой. Против этого возраже‑ ния направлены слова ап. Петра (1 Пет 3:7) «…мужья, обращайтесь благораз‑ умно с женами <…> оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молит‑ вах». Живя в душевном и телесном единстве, нельзя одному расти духовно без роста и поддержки другого. Один ныне покой‑ ный священник признавался: «Я понял, что если я ушел вперед, а жена отстала, то она стянет меня назад, и наоборот». В некоторых случаях происходит духов‑ ное разобщение мужа и жены, и брак трансформируется или в сожительство, или в совместную жизнь под единым кро‑ вом. Это неизбежно сказывается на всем семейном климате. При возрастающих молитвенных потребностях общая молитва не должна нивелировать молитвенную индивидуаль‑ ность каждого из супругов. При общем молитвенном правиле, как и в церкви, каждый молится несколько по‑своему, и лично, но сообща беседует с Богом. Однако общая молитва не отменяет индивидуальную молитву в течение дня. Встающий раньше супруг может предва‑ рять правило своей отдельной молитвой, подобно тому, как молитва священника перед литургией предваряет литургию, совершаемую совместно с народом. При грудных детях общая молитва часто возможна лишь раз в сутки. Но к этому времени необходимо выработать навык общей молитвы. Автору однажды пришлось слышать: «Мы не молимся вместе, потому что гово‑ рят, что самое опасное — это формальная молитва». Формальность в молитве — это опасность, которая в равной степени подстерегает и молящегося в одиноче‑ стве, и стоящего в многолюдном храме, и собравшегося вместе с семьей перед домашней иконой. С нею приходится бороться усилием воли и самой молитвой. Необходимость совместной молитвы супругов христиане понимали всегда. В счастливой христианской семье, по словам Тертуллиана, «супруги вместе молятся, вместе припадают на колени, вместе постятся, взаимно ободряют друг друга и руководят. Они равны в Церкви и в общении с Богом, равно делят бедность и обилие, ничего один от другого скрытого не имеют и не в тягость друг другу… Они вместе поют псалмы. Иисус Христос раду‑ ется, видя их такое домоводство, посылает мир Свой на дом сей и обитает в нем вме‑ сте с ними. Публикация из книги: Священник-профессор Глеб Каледа «Домашняя церковь»

33

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

литературная страница

АРКАДИЙ АВЕРЧЕНКО

ЛОЖЬ ком видел в театре сидящей рядом с нашей общей знакомой Таней Черножуковой.

— Что же это, — весело вскричала жена Лязгова. — Около двенадцати, а публики еще нет?!

— Подойдут, — сказал Лязгов. — Откуда ты, Симочка?

— Я… была на катке, что на Бассейной, с сестрой Тарского. Медленно, осторожно повернулся я в кресле и посмотрел в лицо Серафимы Петровны. Зачем она солгала? Что это значит? Я задумался. Зачем она солгала? Трудно предположить, что здесь был замешан любовник… В театре она все время сидела с Таней Черножуковой и из театра, судя по времени, прямо поехала домой. Значит, она хотела скрыть или свое пребывание в театре, или — встречу с Таней Черножуковой. Тут же я вспомнил, что Лязгов раза дватри при мне просил жену реже встречаться с Черножуковой, которая, по его словам, была глупой, напыщенной дурой и имела на жену дурное влияние. — И тут же я поди‑ вился: какая пустяковая, ничтожная причина может иногда заставить женщину солгать… ***

Трудно понять китайцев и женщин. Я знал китайцев, которые два-три года терпеливо просиживали над кусочком сло‑ новой кости величиной с орех. Из этого бесформенного куска китаец с помощью целой армии крохотных ножичков и пило‑ чек вырезывал корабль — чудо хитроумия и терпения: корабль имел все снасти, паруса, нес на себе соответствующее количество команды, причем каждый из матросов был величиной с маковое зерно, а канаты были так тонки, что даже не отбрасывали тени — и все это было ни к чему… Не говоря уже о том, что на таком судне нельзя было сде‑ лать самой незначительной поездки — сам корабль был настолько хрупок и непрочен,

что одно легкое нажатие ладони уничтожало сатанинский труд глупого китайца. Женская ложь часто напоминает мне китайский корабль величиной с орех — масса терпения, хитрости — и все это совер‑ шенно бесцельно, безрезультатно, все гиб‑ нет от простого прикосновения. *** Чтение пьесы было назначаю в 12 часов ночи. Я приехал немного раньше и, куря сигару, убивал ленивое время в болтовне с хозяином дома адвокатом Лязговым. Вскоре после меня в кабинет, где мы сидели, влетела розовая, оживленная жена Лязгова, которую час тому назад я мель‑

Приехал студент Конякин. Поздоровав‑ шись с нами, он обернулся к жене Лязгова и спросил: — Ну, как сегодняшняя пьеса в театре… Интересна? Серафима Петровна удивленно вскинула плечами.

— С чего вы взяли, что я знаю об этом? Я же не была в театре.

— Как же не были? А я заезжал к Черно‑ жуковым — мне сказали, что вы с Татьяной Викторовной уехали в театр. Серафима Петровна опустила голову и, разглаживая юбку на коленях, усмехнулась: — В таком случае я не виновата, что Таня такая глупая; когда она уезжала из дому, то могла солгать как‑нибудь иначе… Лязгов, заинтересованный, взглянул на жену.

— Почему она должна была солгать?

— Неужели ты не догадываешься? Наверное, поехала к своему поэту!

34

НЕЗАВИСИМОСТЬ — Позвольте, Серафима Петровна… Вы говорите что‑то странное: с какой стати сыщикам следить за Гагаровым, когда он не революционер и политикой никогда не занимался?! Серафима Петровна окинула студента враждебным взглядом и, проведя языком по запекшимся губам, раздельно ответила: — Не занимался, а теперь занимается. Впрочем, что мы все: Гагаров, да Гагаров. Хотите, господа, чаю?

Студент Конякин живо обернулся к Сера‑ фиме Петровне.

— К поэту? К Гагарову? Но этого не может быть! Гагаров на днях уехал в Москву, и я сам его провожал. Серафима Петровна упрямо качнула головой и, с видом человека, прыгающего в пропасть, сказала: — А он все‑таки здесь!

— Не понимаю… — пожал плечами студент Конякин. — Мы с Гагаровым друзья, и он, если бы вернулся. первым долгом изве‑ стил бы меня.

— Он, кажется, скрывается, — постуки‑ вая носком ботинка о ковер, сообщила Сера‑ фима Петровна. — За ним следят. Последняя фраза, очевидно, была ска‑ зана просто так, чтобы прекратить скользкий разговор о Гагарове. Но студент Конякин забеспокоился.

— Следят??! Кто следит?

— Эти, вот… Сыщики.

*** Пришел еще один гость — газетный рецензент Блюхин.

— Мороз, — заявил он, — а хорошо! Холодно до гадости. Я сейчас часа два на коньках катался. Прекрасный на Бассей‑ ной каток.

— А жена тоже сейчас только оттуда, — прихлебывая чай из стакана, сообщил Ляз‑ гов. — Встретились?

— Что вы говорите?! — изумился Блю‑ хин. — Я все время катался и вас, Серафима Петровна, не видел. Серафима Петровна улыбнулась.

— Однако я там была. С Марьей Алек‑ сандровной Шемшуриной.

— Удивительно… Ни вас, ни ее я не видел. Это тем более странно, что каток ведь крошечный, — все, как на ладони.

— Мы больше сидели все… около музыки, — сказала Серафима Петровна. — У меня винт на коньке расшатался.

— Ах, так! Хотите, я вам сейчас исправлю? Я мастер на эти дела. Где он у вас? Нога нервно застучала по ковру.

— Я уже отдала его слесарю.

— Как же это ты ухитрилась отдать сле‑ сарю, когда теперь ночь? — спросил Лязгов. Серафима Петровна рассердилась.

— Так и отдала! Что ты пристал? Сле‑ сарная, по случаю срочной работы, была открыта. Я и отдала. Слесаря Матвеем зовут. *** Наконец, явился давно ожидаемый дра‑ матург Селиванский с пьесой, свернутой в трубку и перевязанной ленточкой.

— Извиняюсь, что опоздал, — раскла‑ нялся он. — Задержал прекрасный пол.

— На драматурга большой спрос, — улыбнулся Лязгов. — Кто же это тебя задер‑ жал?

— Шемшурина, Марья Александровна. Читал ей пьесу. Лязгов захлопал в ладоши.

— Соврал, соврал драматург! Драма‑ тург скрывает свои любовные похождения! Никакой Шемшуриной ты не мог читать пьесу!

— Как не читал? — обводя компанию недоуменным, подозрительным взглядом, вскричал Селиванский. — Читал! Именно ей читал.

№3 (33)

22 марта 2012 г.

— Ха-ха! — засмеялся Лязгов. — Скажи же ему, Симочка, что он попался с поличным: ведь Шемшурина была с тобой на катке.

— Да, она со мной была, — кивнула головой Серафима Петровна, осматривая всех нас холодным взглядом.

— Когда?! Я с половины девятого до двенадцати сидел у нее и читал свою «Комету».

— Вы что‑нибудь спутали, — пожала плечами Серафима Петровна.

— Что? Что я мог спутать? Часы я мог спу‑ тать, Шемшурину мог спутать с кем‑нибудь или свою пьесу с отрывным календарем?! Как так — спутать?

— Хотите чаю? — предложила Сера‑ фима Петровна.

— Да, нет, разберемся: когда Шемшу‑ рина была с вами на катке?

— Часов в десять, одиннадцать. Драма‑ тург всплеснул руками.

— Так поздравляю вас: в это самое время я читал ей дома пьесу. Серафима Петровна подняла язвительно одну бровь.

— Да? Может быть, на свете существуют две Шемшуриных? Или я незнакомую даму приняла за Марью Александровну? Или, может, я была на катке вчера… Ха-ха!…

— Ничего не понимаю! — изумился Селиванский.

— То‑то и оно, — засмеялась Серафима Петровна. — То‑то и оно! Ах, Селиванский, Селиванский… Селиванский пожал плечами и стал раз‑ ворачивать рукопись. Когда мы переходили в гостиную, я задержался на минуту в кабинете и, сде‑ лав рукой знак Серафиме Петровне, остался с ней наедине.

— Вы сегодня были на катке? — спро‑ сил я равнодушно.

— Да. С Шемшуриной.

— А я вас в театре сегодня видел. С Таней Черножуковой. Она вспыхнула.

— Не может быть. Что же, я лгу, что ли?

— Конечно, лжете. Я вас прекрасно видел.

— Вы приняли за меня кого‑нибудь дру‑ гого…

— Нет. Вы лжете неумело, впутываете массу лиц, попадаетесь и опять нагромож‑ даете одну ложь на другую… Для чего вы солгали мужу о катке? Ее нога застучала по ковру.

— Он не любит, когда я встречаюсь с Таней.

— А я сейчас пойду и скажу всем, что видел вас с Таней в театре. Она схватила меня за руку, испуганная, с трясущимися губами.

— Вы этого не сделаете?!

— Отчего же не сделать?.. Сделаю!

НЕЗАВИСИМОСТЬ

— Ну, милый, ну, хороший… Вы не ска‑ жете… да? Ведь не скажете?

— Скажу. Она вскинула свои руки мне на плечи, крепко поцеловала меня и, прижимаясь, прерывисто прошептала: — А теперь не скажете? Нет? *** После чтения драмы — ужинали. Серафима Петровна все время упорно избегала моего взгляда и держалась около мужа. Среди разговора она спросила его.

— А где ты был сегодня вечером? Тебя ведь не было с трех часов. Я с любопытством ждал ответа. Лязгов, когда мы были вдвоем в кабинете, откро‑ венно рассказал мне, что этот день он провел довольно беспутно: из Одессы к нему при‑ ехала знакомая француженка, кафешантан‑ ная певица, с которой он обедал у Контана, в кабинете; после обеда катались на авто‑ мобиле, потом он был у нее в Гранд-Отеле, а вечером завез ее в «Буфф», где и оставил.

— Где ты был сегодня? Лязгов обернулся к жене и, подумав несколько секунд, ответил: — Я был у Контана. Обедали. Один кли‑ ент из Одессы с женой француженкой и я. Потом я заехал за моей доверительницей по Усачевскому делу, и мы разъезжали в ее автомобиле — она очень богатая — по делу об освобождении имения от описи. Затем я был в Гранд-Отеле у одного помещика, а вечером заехал на минутку в «Буфф» пови‑ даться с знакомым. Вот и все. Я улыбнулся про себя и подумал: — Да. Вот это ложь!

№3 (33)

слово поэту

Булат Окуджава Эта женщина! Увижу и немею. Потому‑то, понимаешь, не гляжу. Ни кукушкам, ни ромашкам я не верю и к цыганкам, понимаешь, не хожу. Напророчат: не люби ее такую, набормочут: до рассвета заживет, наколдуют, нагадают, накукуют… А она на нашей улице живет! *** Не сольются никогда зимы долгие и лета: у них разные привычки и совсем несхожий вид. Не случайны на земле две дороги — та и эта, та натруживает ноги, эта душу бередит. *** Эта женщина в окне в платье розового цвета утверждает, что в разлуке невозможно жить без слез, потому что перед ней две дороги — та и эта, та прекрасна, но напрасна, эта, видимо, всерьез.

Аркадий Аверченко

22 марта 2012 г.

Булат Окуджава. На встрече с читателями в Республиканской универсальной научной библиотеке имени В. И. Ленина. Ижевск, 1978 год.

35

Хоть разбейся, хоть умри — не найти верней ответа, и куда бы наши страсти нас с тобой не завели, неизменно впереди две дороги — та и эта, без которых невозможно, как без неба и земли.

Песня о московском муравье Мне нужно на кого‑нибудь молиться. Подумайте, простому муравью вдруг захотелось в ноженьки валиться, поверить в очарованность свою! И муравья тогда покой покинул, все показалось будничным ему, и муравей создал себе богиню по образу и духу своему. И в день седьмой, в какое‑то мгновенье, она возникла из ночных огней без всякого небесного знаменья… Пальтишко было легкое на ней. Все позабыв — и радости и муки, он двери распахнул в свое жилье и целовал обветренные руки и старенькие туфельки ее. И тени их качались на пороге. Безмолвный разговор они вели, красивые и мудрые, как боги, и грустные, как жители земли.

36

НЕЗАВИСИМОСТЬ

№3 (33)

22 марта 2012 г.

МОСКОВСКАЯ НАРКОЛОГИЯ

Что делать, если потребовалась помощь нарколога?

1. Найдите свой наркологический диспансер по месту регистрации.

2. Позвоните в справочную, уточните, когда можно прийти на прием к врачу-наркологу.

3. Не забудьте паспорт и страховой полис.

4. Если необходима анонимная помощь (любой район Москвы), звоните

ТЕЛЕФОН ДОВЕРИЯ: (495) 709‑6404

Московский научно-практический центр наркологии: (499) 178‑3505

ЦАО: (499) 245‑1781 (Филиал № 2 МНПЦ наркологии)

СЗАО: (495) 491‑6682 (Филиал № 9 МНПЦ наркологии) ЮВАО: (499) 178‑3194 (Филиал № 5 МНПЦ наркологии) ЮАО: (495) 675‑8409 (Филиал № 6 МНПЦ наркологии) Наркологическая служба Москвы построена по территориальному принципу. Каждый москвич может обратиться в окружной филиал МНПЦ наркологии и получить квалифицированную помощь. Все хотят лечиться у хороших врачей. Спрашивают у знакомых, ищут в Интернете информацию о «проверен‑ ных» специалистах и медучреждениях. Это правильно. К своему здоровью нужно относиться с осторожностью и уважением. Исчерпывающая информа‑ ция о филиалах МНПЦ наркологии на территории города Москвы представлена здесь. Следует отметить, что по российскому законодательству лечение наркомании, в отличие от лечения алкоголизма, может осуществляться только государственными наркологическими учреждениями, а частные клиники имеют право предоставлять только реабилитационные программы. Система московских филиалов МНПЦ наркологии ориентирована на оказание совре‑ менной по‑мощи всем пациентам, страдающим наркотической и алкогольной зависимостью, игроманией, другими видами зависимостей. Московский научно-практический центр наркологии Адрес: 109390, Москва, ул. Люблинская, д. 37 / 1 Директор — Брюн Евгений Алексеевич Телефон: (499) 178‑35‑05; (495) 660‑20‑56; (495) 709‑64‑05 Городской организационнометодический отдел по наркологии Адрес: 113149, Москва, ул. Болотниковская, д. 16 Зав. отделом — Михайлова Валентина Алексеевна Телефон — (499) 317‑2044 Факс — (499) 610‑3811 Наркологическая больница № 17 Адрес: 113149, Москва, ул. Болотниковская, д. 16 Главный врач — Шуляк Юрий Алексеевич Телефон — (499) 619‑3311 Факс — (499) 794‑6610 Приемное отделение — (499) 613‑6911 Центральный административный округ Филиал № 1 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: Москва, Садовническая ул., д. 73, стр. 2. Заведующая филиалом — Глазкова Людмила Ивановна Контактный телефон — (495) 951‑8501 Регистратура — (495) 951‑8387 Северный административный округ Филиал № 2 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: 125130, г. Москва, ул. Куусинена, д. 4, корп. 3 Заведующий филиалом- Долгий Сергей Владимирович Регистратура- (499) 195‑30‑05 Телефоны — (499) 195‑0050; (499) 195‑0051 Отделение медико-социальной помощи детям и подросткам: улица 3. и А. Космодемьянских, 6. Контактный телефон — (495) 159‑2165 Северо-Восточный административный округ Филиал № 3 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: 129327, Москва, ул. Таймырская, д. 8, корп. 1 Заведующая филиалом — Зимина Татьяна Анатольевна Телефон — (495) 474‑7838 Факс — (495) 474‑4427 Регистратура — (495) 474‑7701 Отделение медико-социальной помощи детям и подросткам: Адрес: 127018, г. Москва, Сущевский вал, д. 41 / 45 Контактный телефон — (495) 689‑5347 Факс — (495) 689‑3558 Регистратура — (495) 689‑4445

Восточный административный окруГ Филиал № 4 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: 105187, г. Москва, ул. Щербаковская д. 57 / 20 Заведующая филиалом — Ибрагимова Марина Владимировна Телефоны — (495) 366‑0769; (499) 166‑7638 Факс — (499) 166‑7354 Юго-Восточный административный округ Филиал № 5 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: 109462, Москва, ул. Маршала Чуйкова, д. 24 Заведующий филиалом — Власовских Роман Владимирович Контактный телефон — (499) 178‑1845 Факс — (499) 178‑1845 Регистратура — (499) 178‑3194 Анонимные бесплатные консультации— (499) 179‑7409

Северо-Западный административный округ Филиал № 9 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: 125362, Москва, ул. Мещерякова, д. 4, корп. 1. Заведующая филиалом — Панченко Светлана Эдуардовна Телефон — (495) 491‑6414 Регистратура — (495) 491‑6682 Служба доверия — (495) 491‑6682 Зеленоградский административный округ Филиал № 10 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: 124489, Москва, Зеленоград, Каштановая аллея, д. 8, стр. 1. Главный врач — Голубятникова Виолетта Алексеевна Регистратура — (499) 536‑4762 Телефон, факс — (499) 534‑9133

Южный административный округ Филиал № 6 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: 115280, Москва, 2‑й Автозаводский проезд, д.4 Заведующий филиалом — Бегунов Валентин Иванович Регистратура — (495) 675‑2446 Дневной наркологический стационар — (495) 675‑1101 Телефон доверия — (495) 675‑8409 Телефон, факс — (495) 675‑4597 Юго-Западный административный округ Филиал № 7 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: 117449, Москва, Шверника ул., д. 10 «А» Заведующий филиалом — Зыков Олег Владимирович Телефон — (499) 126‑3475 Факс — (499) 126‑1084 Регистратура — (499) 1262501 Западный административный округ Филиал № 8 ГКУЗ «МНПЦ наркологии ДЗМ» Адрес: 121096, ул. Барклая, д. 5, стр. б. Заведующий филиалом — Трухачев Сергей Васильевич Контактный телефон — (499) 145‑0044 Факс — (499) 145‑0033 Регистратура — (499) 145‑00‑11

Адрес газеты: 109390, Москва, ул. Люблинская, 37 / 1 МНПЦ наркологии. Свидетельство о регистрации ПИ № ФС77‑36701 от 29 июня 2009 г. nlgazeta@li.ru Учредитель «Московский научно-практический центр наркологии» Редакция газеты «Независимость личности» Главный редактор Евгений Брюн Ответственный редактор Наталия Волохова Редактор-координатор, художественный редактор Лариса Фарберова Консультант редакции Нина Гордовская Дизайн и верстка Арсений Пе’трович Оригинал-макет Игорь Ермолаев Предпечатная подготовка и печать ООО «НЬЮ ТЕРРА» Газета издается при поддержке:

www.r-n-l.ru Тираж 999 экземпляров Выходит один раз в месяц Распространяется бесплатно Перепечатка материалов газеты возможна только с письменного согласия редакции Отпечатано в типографии «П-Центр» Заказ № 195, подписано в печать 19 марта 2012 Бумага мелованная 115 г / м2