Журнал «Наш дом — Татарстан» №43

№ 5 (043) октябрь 2016

Израильский Паганини — Саня Кройтор покорил казанскую публику

В КАКИХ МУНИЦИПАЛИТЕТАХ ТАТАРСТАНА ЛУЧШИЕ ПРАКТИКИ РЕАЛИЗАЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ? НАШ ЗЕМЛЯК, УСПЕШНЫЙ КИНОПРОДЮСЕР ДИШДИШЯН РОДИЛСЯ И ВЫРОС В АРМЯНО-ТАТАРСКОЙ СЕМЬЕ АМЕРИКАНКА ИЗ КАЗАНИ ПЕРЕВОДИТ НА РУССКИЙ СТИХИ ТАТАРСКИХ АВТОРОВ

74

ГОДА СПУСТЯ КАЗАНСКИЙ ПРОФЕССОР ВИЛЬЯМ БАРАБАНОВ НАШЕЛ МОГИЛУ МАТЕРИ-АНГЛИЧАНКИ

III Съезду народов республики — быть!

Н

АШИМ ЯРКО ВЫРАЖЕННЫМ КОНКУРЕНТНЫМ ПРЕИМУЩЕСТВОМ ОСТАЕТСЯ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЙ И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ МИР И СОГЛАСИЕ. ЭТО ОСОБЕННО ЦЕННО НА ФОНЕ НЕГАТИВНЫХ МИРОВЫХ ТЕНДЕНЦИЙ И ВЫЗОВОВ, А ТАКЖЕ СОПРЯЖЕННЫХ С НИМИ РИСКОВ. В ТЕКУЩЕМ ГОДУ ПРИНЦИПИАЛЬНО ВАЖНЫЕ ШАГИ СДЕЛАНЫ В СФЕРЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ НАШЕГО БОГАТОГО ИСТОРИКОКУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО РЕЛИГИОЗНОГО ОБРАЗОВАНИЯ. На будущий год исполняется 10 лет с момента проведения 2-го Съезда народов Татарстана. За это время этнополитические процессы в республике претерпели серьезные позитивные изменения. Все эти годы их активным участником была Ассамблея народов Татарстана. В то же время, учитывая наметившиеся вызовы и тенденции, назрела необходимость проведения очередного Съезда народов республики. Из ежегодного послания Президента РТ Рустама Минниханова Госсовету РТ

№ 5 (043) октябрь 2016 ИНФОРМАЦИОННО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЙ, ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ, ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЖУРНАЛ Издается при поддержке Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям «Татмедиа» УЧРЕДИТЕЛЬ Ассамблея народов Татарстана П Р Е Д С Е Д АТ Е Л Ь Р Е Д А К Ц И О Н Н О ГО С О В Е ТА Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана, Председатель Госсовета РТ Фарид МУХАМЕТШИН РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Заместитель руководителя Аппарата Президента РТ — руководитель Департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики, член Совета Ассамблеи Александр ТЕРЕНТЬЕВ; заместитель Председателя Госсовета РТ, председатель Союза журналистов РТ Римма РАТНИКОВА; заместитель Председателя Совета Ассамблеи, руководитель Исполкома Совета Ассамблеи Николай ВЛАДИМИРОВ; ответственный секретарь журнала Сагит ДЖАКСЫБАЕВ; главный редактор газеты «Республика Татарстан» Александр ЛАТЫШЕВ; главный редактор газеты «Сувар» Константин МАЛЫШЕВ; научный сотрудник отдела этнологии Института истории им. Марджани АН РТ Роза МУСИНА; профессор кафедры этнографии и археологии Института истории КФУ Татьяна ТИТОВА; главный редактор журнала Наталья ВЯТКИНА; руководитель НКА немцев Татарстана, член Совета Ассамблеи Виктор ДИЦ; президент Татарстанской ассирийской НКА, член Совета Ассамблеи Арсен САВВА ГЛ А В Н Ы Й Р Е Д А К Т О Р Наталья ВЯТКИНА ОТ В Е ТС Т В Е Н Н Ы Й С Е К Р Е ТА Р Ь Сагит ДЖАКСЫБАЕВ М А К Е Т, Д И З А Й Н И В Ё Р С Т К А Сергей ВАСИЛЬЕВ-БОТВИНОВ при поддержке Творческой группы «Алга!» (www.alga-alga.ru) Ф ОТО Александр РУМЯНЦЕВ, Андрей ТИТОВ, Михаил КОЗЛОВСКИЙ, Камила ПАТЭРСОН и из архива Ассамблеи народов Татарстана КОРРЕКТОР Наиля БИЛАЛОВА Зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по РТ ПИ № ТУ 16-00001 от 3 июня 2008 года. Перепечатка материалов и использование их в любой форме, в том числе и в электронных СМИ, возможны только с разрешения редакции. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов публикаций. Дата подписания в печать — 4 октября 2016 года. Распространяется бесплатно. ТИРАЖ 2000 экземпляров Отпечатано в полиграфическом комплексе ООО «Медиа-Принт» 420080, Республика Татарстан, Казань, ул. Декабристов, 100 А Д Р Е С Р Е Д А К Ц И И И И З Д АТ Е Л Я 420107, Республика Татарстан, Казань, ул. Павлюхина, 57 (Дом дружбы народов Татарстана) Телефон (843) 237-98-33 Электронная почта: nd-tat@yandex.ru, an-tatarstan@yandex.ru Фейсбук www.facebook.com/NDTmagazine Вконтакте www.vk.com/nashdomtatarstan Твитер @ndt_magazine

V Международный фестиваль еврейской музыки в Казани ФОТО АНДРЕЙ ТИТОВ

12

19

25

40 27

6

вехи

30

с м о т р и те , к т о п р и ш е л

актуально

Кинопродюсер Рубен Дишдишян: «Тема межнациональных отношений мне особо близка»

Мамадыш Париж научит

У нашего земляка папа — армянин, мама — татарка

В городе на Вятке знают, как созидать межнациональные и межконфессиональные отношения

персона

крупным планом

12

Лента новостей межнациональной жизни

34

Вильям, понимаете ли, наш, Петрович

Опыт работы местной власти и национально-культурных объединений

знай наших!

стихи татарских авторов

совершили творческие коллективы Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана

национальный наряд

Усадский сырзавод основал в Высокогорском районе Татарстана грузин Кварацхелия

м о и г о д а — м о е б о га т с т в о 44 Дело Малова боится

16

22

26

Межэтнические приоритеты в муниципалитетах

38

Фольклор-тур по Европе

42

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Казанский профессор Барабанов нашел могилу матери-англичанки через 74 года

мосты дружбы

Американка из Казани переводит на русский

По башкиру и меховая шапка

Секреты долголетия 90-летнего кряшена

6 4

32

42

55

69

с в о и та л а н т ы 48 Особенности национальных игр 49

Индиец везде крикет найдет

50

Чтобы твой асык всегда падал алчы

52

Американцы играют в футбол руками

54

Не козлодрание, а кок-бору

58

поэзия

Янсуар из Янсуара

Из кряшенской деревни — в Союз писателей Татарстана

поколение next

68

Обезьяны, попугаи — вот компания какая

Экологический урок «Берегите природу» для учеников Многонациональной воскресной школы

моя семья

70

В Багдаде все спокойно: Мустафа и Зухра поженились

Арабо-татарская семья родом из Казанского медицинского университета

песня года

74

кухня

Пятилетка качества еврейской музыки Израильский Паганини с папой, человек без отчества и другие персонажи на международном фестивале

ф о т о р е п о р та ж

64

Нижнекамская «Вербиченька» — на торжествах, посвященных освобождению Чернигова от фашистов

62

их именами названы улицы 56 Герои Украины родом из Татарстана

73

60

47

78

V Международный фестиваль еврейской музыки в Казани

Главные ингредиенты чак-чака — душа и руки А скалка — первостепенное оружие татарки

76

кинопремьера

«Представь»: мулла и батюшка — родные братья Режиссер Рахимбай убежден, что все мы —

люди разных национальностей и религий — плывем в одной лодке

74

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

5

Вехи Все таджики вместе — и душа на месте

«Неделя добра» с этнопеснями 6 сентября творческий коллектив Дома дружбы народов Набережных Челнов «Родник» посетил Дом культуры близлежащего поселка Круглое Поле.

КАМИЛЛА ПАТЭРСОН

25-ю годовщину независимости Республики Таджикистан широко отметили 25 августа представители национально-культурной автономии таджиков Республики Татарстан «Сомониен» в концертном зале Дома дружбы народов Татарстана.

Э

ТО ГЛАВНЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК Республики Таджикистан, который отмечается ежегодно 9 сентября. «В этом году торжества на родине проходили как никогда пышно! Везде были фейерверки, салюты! На праздничное шествие в Душанбе вышло 60 тысяч таджиков! Но главное — в честь юбилея были сданы в эксплуатацию 161 промышленное предприятие (на них работа предоставлена 10 тысячам граждан), 155 образовательных учреждений, 45 спортивных сооружений, 8 объектов здравоохранения, 9 — энергетики, 8 — сферы транспорта. Вот такой юбилей!»

— отметил председатель НКА таджиков РТ Хикматулло Гадоев. Поздравить татарстанских таджиков с Днем независимости из Душанбе приехали популярные певцы Оймахмад Гадоев и Дусмуроди Оймахмад, а также танцор Кимхои Зиевидин.

6

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Выездной концерт прошел в рамках акции «Неделя добра» по программе работы с сельскими клубами. Для жителей Круглого Поля выступили народные ансамбли Автограда: марийский «Мари Сем», чувашский «Чекес», удмуртский «Зардон», солистка башкирского ансамбля «Гульназира» Аниса Тихомирнова, руководитель народного ансамбля горских танцев «КавказЧаллы» Дени Абромашвили с воспитанницей Сумайей, солисты Дома дружбы народов «Родник» Ландыш Ахметзянова, Валентина Сидорова, Эдуард Валеев, заслуженный работник культуры Дания Сибгатуллина.

Гавриилу Державину — 200 Творческий вечер «На берегу реки Фонтанки», посвященный 200-летию русского поэта, государственного деятеля Российской империи Гавриила Державина, состоялся 6 сентября в елабужском кинотеатре «Иллюзион».

На два часа зрители перенеслись в XVIII век, стали свидетелями жизни поэта, погрузились в мир его стихов. Ведущая вечера заслуженный работник культуры РТ Альфия Рахматуллина отметила, что у каждого народа есть свои великие сыны, которыми он гордится. Без сомнения, у казанской земли — это Державин, здесь, в родовом имении Сокуры, он появился на свет. В названии вечера упоминалась река Фонтанка — на ее берегу в Санкт-Петербурге стоит дом Державина, стены которого помнят великих людей, хранят семейные тайны и являются свидетелями жизненных вех его семьи. На протяжении всего вечера на присутствующих смотрел виновник торжества — портрет Гавриила Державина представила петербургская художница Елена Заяц, которая привезла в Елабугу картины из серии «Времена года в усадьбе Державина». Гостей вечера покорил дуэт известных актеров — народного артиста РСФСР Юрия Назарова и заслуженной артистки России Людмилы Мальцевой, многим знакомым по фильмам «Земля Санникова», «Маленькая Вера», «По прозвищу Зверь».

Вехи Кряшены вспоминают Василия Тимофеева

10 сентября у наших соседей появилась новая организация — Ассамблея народов Чувашской Республики, которую учредил первый Съезд народов, проживающих на территории края. Весомую роль в этом деле сыграл и.о. министра культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашии Константин Яковлев, как известно, экс-председатель Чувашской НКА Татарстана.

9 сентября в Доме дружбы народов Татарстана состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Историко-культурное наследие кряшен Волго-Уральского региона. Актуальные вопросы и перспективы изучения», посвященная 180-летию видного религиозного просветителя Василия Тимофеева.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Яковлев основал Ассамблею народов Чувашии

Несколько лет назад Яковлев входил и в Совет Ассамблеи народов Татарстана, именно этот опыт пригодился ему в создании Ассамблеи народов Чувашии. Уже в своей новой должности он сумел объединить 34 национально-культурные автономии, представляющие 18 народов. «В Чувашии проживают представители 128 народов и 8 этнических групп, — сообщил Яковлев в докладе на съезде. — При этом численность лишь 24 из них превышает 100 человек, численность 42 — от 10 до 99 человек, остальные 70 народов — менее 10 человек». По этой причине организаторы съезда постарались, чтобы как можно больше народов были на съезде, в итоге 43 этноса представил 631 делегат, и форум был правомочен учредить Ассамблею народов Чувашии. Съезд также единогласно принял Устав новой организации, избрал Совет Ассамблеи в составе 19 человек, принял резолюцию и одобрил вступление в Ассамблею народов России. Председателем новой организации был избран председатель Совета старейшин при Главе республики Лев Кураков. На съезде присутствовал Глава Чувашии Михаил Игнатьев.

О

РГАНИЗАТОРЫ КОНФЕРЕНЦИИ — Министерство культуры РТ, Министерство образования и науки РТ, Институт истории им. Марджани Академии наук РТ, Общественная организация кряшен РТ — решили консолидировать усилия ученых гуманитарного профиля и исследователей-краеведов, занимающихся изучением истории и культуры кряшен Поволжья и Приуралья. Рассматривались актуальные вопросы исторического прошлого кряшен и изучение их традиционной культуры: формирование этноконфессиональной общности кряшен; развитие просветительского движения; народная культура и фольклор; православные религиозные институты: прошлое и настоящее; кряшенская интеллигенция: вопросы изучения и восстановления биографий известных деятелей культуры, образования, науки, героев военных действий кряшенского происхождения; история этнотерриториальных групп кряшен; современное положение этнической культуры кряшен: перспективы сохранения и изучения.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

7

Вехи В полнолуние сентября во Вьетнаме празднуется Тет чунг тху — Праздник середины осени, или Детский праздник, в этот день детям дарят игрушки, фонарики, мункейки — лунные пряники. Все это можно было наблюдать 15 сентября в Доме дружбы народов Татарстана.

14 сентября в рамках межведомственного «Соглашения о взаимодействии в области миграционной политики» в Доме дружбы народов Татарстана состоялось заседание очередного круглого стола, в котором участвовали представители силовых структур, министерств и ведомств, а также национальных объединений.

К

Заместитель начальника Управления Минюста РФ по РТ Максим Скирда проинформировал об основах законодательства России, касающихся деятельности некоммерческих организаций, и порядке оформления отчетов. Начальник отдела Управления по вопросам миграции МВД по РТ Айрат Каримов сообщил, что за 8 месяцев этого года в Татарстан прибыло более 158 тысяч мигрантов, наибольшее число — из Узбекистана, Таджикистана и Украины. Присутствовавший на заседании начальник Управления по вопросам миграции МВД по РТ Артем Кузнецов сделал акцент на том, что разрешение на временное проживание должны получать только те иностранцы, которые планируют в дальнейшем получить вид на жительство, гражданство Российской Федерации. «Необходимо четко понимать, какое количество разрешений на временное проживание нам реально нужно на этот год, и не допускать тех иностранцев, которые просто не хотят платить за трудовые патенты, — заявил Кузнецов. — Специально для этого нами была создана комиссия по выдаче квоты по разрешению на временное проживание, в которую вошли представители МВД РТ, Министерства труда и занятости РТ, ФСБ. Первоочередная задача комиссии как раз и состоит в том, чтобы квота была распределена максимально справедливо. Если мы видим, что иностранец приехал два месяца назад, работает арматурщиком, а семья в Узбекистане, то понятно, что он приехал зарабатывать. Поэтому он должен получать патент».

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

ОНЦЕРТНЫЙ ЗАЛ и зал торжеств были переполнены: туда-сюда бегали мальчишки и девчонки самых разных возрастов, но исключительно все с воздушными шариками и вкусными подарками. Вьетнамская национально-культурная автономия Татарстана «Доанкет» уже не первый год устраивает Тет чунг тху: его неотъемлемой частью, как и на родине, стал танец красного льва, который всегда исполняют двое вьетнамцев. Находясь в тандеме под красной «шкурой», они выделывали реальные акробатические трюки: лев поднимался на задние лапы, боролся с охотником! Не только детская, но и взрослая публика ликовала! От души радовались и почетные гости: председатель «Доанкет» Дам Зань Лам, руководитель Исполкома Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров, гендиректор Управляющей компании Технополис «Новая Тура» Андрей Мишурный.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

За столом — силовики и общественники

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Какой Тет чунг тху без лунного пряника

8 8Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №5№5 (043) (043) 2016 2016

Вехи В Татарстане написали этнографический диктант

В своей тарелке Молодежная Ассамблея народов Татарстана, Центр культур и диалога, Международный колледж сервиса при поддержке Министерства по делам молодежи и спорту РТ организовали 22 сентября в Доме дружбы народов Татарстана конкурс-фестиваль «Кухни народов Татарстана». В конкурсе, который проходил в Казани второй раз, соревновались 13 команд. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

«Большой этнографический диктант» прошел в Татарстане 4 октября на 20 площадках. Подобная просветительская акция впервые была организована в России. По данным прессслужбы Федерального агентства по делам национальностей, в ней приняли участие более 80 000 человек.

В Казани местом проведения стал Дом дружбы народов Татарстана, в акции приняли участие 100 человек, среди них — руководитель исполкома Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров, директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ Ирек Шарипов, педагоги, студенты. В Елабуге «Большой этнографический диктант» прошел в Центральной библиотеке, участвовали первый замруководителя исполкома Елабужского муниципального района Лилиана Фаттахова, начальник Управления культуры исполкома Елабужского муниципального района Юлия Шакурова, руководитель представительства Ассамблеи народов Татарстана Зулейха Эмирбекова и другие. Участникам было предложено ответить на 30 вопросов с разными вариантами ответов. Максимальное количество баллов — 100. Во время диктанта запрещалось выполнять задания коллективно или с посторонней помощью, с использованием книг, интернета. Организаторы акции преследуют главную цель — оценить уровень этнографической грамотности россиян. Через месяц, 4 ноября, в День народного единства, будет обнародован аналитический доклад об уровне этнокультурной компетентности россиян. Впоследствии специалисты сформулируют рекомендации для учебных программ по этнографии.

В

НОМИНАЦИИ «ПОВАРСКОЕ ИСКУССТВО» участники презентовали национальные блюда своего народа, в номинации «Арт-класс» — настоящие произведения искусства, созданные из продуктов. По правилам конкурса всем командам было предоставлено ровно два часа на кухне международного колледжа сервиса, чтобы они могли приготовить и оформить кулинарный шедевр. После этого участники отправились в Дом дружбы народов Татарстана: украсили столы не только яствами, но и атрибутами культуры своего народа. По этой причине представители экспертного жюри совершили кулинарное путешествие вокруг света. В итоге конкурса 1 место заняла татарская кухня, 2 место — азербайджанская кухня, 3 место — таджикская кухня. Приз зрительских симпатий достался представителям молодежного крыла национально-культурной автономии греков Татарстана.

Наш человек у руля Комитета по делам национальностей 5 октября Государственная Дума России утвердила Ильдара Гильмутдинова в качестве главы Комитета по делам национальностей. Ранее его кандидатуру одобрили президиум Генсовета «Единой России» и фракция партии. В Госдуме РФ четвертого и пятого созывов Гильмутдинов занимал должность зампреда Комитета по физкультуре, спорту и делам молодежи, в шестом созыве входил в Комитет по образованию. Ильдар Гильмутдинов возглавляет Федеральную национально-культурную автономию татар и является членом состава Совета по межнациональным отношениям при Президенте РФ. До этого Комитет по делам национальностей возглавлял Гаджимет Сафаралиев, также прошедший в Госдуму седьмого созыва. Комитет занимается вопросами государственной национальной политики и межнациональных отношений в РФ, этнокультурного развития народов России, языковой политики, внутренней трудовой миграции. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

9

Вехи Азербайджанцы-доноры

13 октября Дом дружбы народов Татарстана посетила делегация из Западно-Казахстанской области Республики Казахстан, которая принимала участие во Всероссийской научно-практической конференции «III Жигановские чтения».

12 октября в Республиканском центре крови Азербайджанская национально-культурная автономия Республики Татарстан провела благотворительную акцию «Во спасение жизни даруем кровь!» Активисты общины уже в четвертый раз безвозмездно сдали свою кровь для нуждающихся.

«А

По информации Минздрава РТ, в этот раз участие приняли 47 человек, донором стал 31 человек, банк крови пополнился на 14 литров 140 миллилитров цельной крови. Благородная миссия была приурочена к десятому дню месяца Мухаррамма — Ашура. В этот день произошла величайшая трагедия для мусульманского мира: в 680 году в сражении мученической смертью погиб внук пророка Мухамеда — имам Хусейн, а также 72 его сподвижника, 18 из которых были прямыми родственниками посланника Аллаха. «Подобную акцию мы проводим ежегодно, — отметил председатель азербайджанской НКА «Азербайджан» Субхан Ахадзаде. — Мы считаем, что это наш долг перед жителями Татарстана. Мы вложили частичку своего тепла для всех, кто нуждается в этом».

1010Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №5№5 (043) (043) 2016 2016

Грузинка — заслуженный учитель Татарстана 7 октября в Казани, в КРК «Пирамида», состоялось торжественное мероприятие, посвященное Международному дню учителя. Премьер-министр РТ Ильдар Халиков вручил государственные награды лучшим работникам сферы образования, в их число вошла директор Центра образования «Многонациональная воскресная школа Казани» Майя Хухунашвили.

АНДРЕЙ ТИТОВ

РТИСТЫ ИЗ ФИЛАРМОНИИ Западно-Казахстанской области, что в городе Уральске, приезжали к нам несколько лет назад в узком составе, — отметил руководитель НКА казахов РТ «Казахстан» Сагит Джаксыбаев. — Сейчас мы увидели их в полном составе с оркестром народных инструментов им. Даулеткерея». 13 октября в Государственном Большом концертном зале имени С. Сайдашева состоялся благотворительный концерт оркестра казахских народных инструментов им. Даулеткерея и солистов Западно-Казахстанской филармонии имени Г. Курмангалиева. Концерт был приурочен к 105-летию со дня рождения Назиба Жиганова и 25-летию Мемориального музея-квартиры композитора. Художественный руководитель и главный дирижер — Еркин Нурымбетов; дирижер — Кырымгерей Кажымов; солисты — заслуженный деятель Республики Казахстан Хатимолла Бердигалиев, заслуженные артисты РК Жумаганым Рахимова и Канаткали Кожаков, заслуженный работник культуры Республики Татарстан Эльмира Амирова, артисты Камалиден Айтбаев и Айбар Хайрханов.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Казахи с большим концертом

Майе Мануиловне было присвоено почетное звание «Заслуженный учитель Республики Татарстан». «Хочу сказать вам огромное человеческое спасибо за ваш труд, подвиг, незабвенное отношение к своей профессии», — обратился Ильдар Халиков ко всем присутствующим.

Вехи Марийцы победили на «Этномириаде»

От Дома дружбы до «Ярдема»

8 октября в рамках Федеральной целевой программы «Культура России» в Казанском государственном институте культуры состоялся международный конкурс-фестиваль традиционной художественной культуры «Этномириада», организованный министерствами культуры России и Татарстана, Казанским государственным институтом культуры, Республиканским Центром развития традиционной культуры Минкульта РТ, Домом дружбы народов Татарстана.

3 октября руководители структурных подразделений исполкома Казани своими глазами увидели, как в миллионном городе в мире и согласии живут представители разных народов и конфессий. Экскурсию по Дому дружбы народов Татарстана и культовым зданиям столицы республики организовал отдел по развитию языков и взаимодействию с общественными организациями исполкома Казани.

«Активные участники — практически все районы Татарстана, — отметила Екатерина Тимофеева, старший преподаватель кафедры ДПИ и дизайна КазГИК. — Представители Нурлатского, Тукаевского, Бугульминского районов республики, а также Азербайджана, Украины, Башкортостана показали «изюминки» своего творчества. Много уникальных работ декоративно–прикладного творчества из Марий Эл. Народные женские праздничные костюмы нижегородских, кировских, пермских, звениговских мари, представленные с музыкальным сопровождением, завоевали первое место. Мастерицы Надежда Майкова и Ирина Чугунова в ритме танца рассказали, что им помогает сохранять традиции народа». Особенностью фестиваля этого года можно назвать большой поток участников средней возрастной группы: ребята подросткового возраста стали больше интересоваться фольклором.

Аргентинца наградили медалью Татарстана 14 сентября Президент РТ Рустам Минниханов наградил Диогенеса Уркизу, настоятеля Прихода «Воздвижение Святого Креста» Римской Католической Церкви города Казань, медалью «За доблестный труд» — за большой личный вклад в развитие духовных и культурных традиций, заслуги в поддержании межконфессионального мира и согласия.

Э

КСКУРСИЯ НАЧАЛАСЬ С ПОСЕЩЕНИЯ ДОМА дружбы народов: лидеры национальных объединений показали свои «офисы», рассказали о своей многогранной деятельности. В недавно открытой Духосошественской церкви экскурсанты познакомились с историей храма и осмотрели расположенную рядом православную гимназию. Затем посетили Римско-католический храм Воздвижения Святого Креста. Священник отец Андрей рассказал об истории храма и особенностях католической общины Казани. После католического храма представителей исполкома Казани ожидали в иудейской синагоге, где главный раввин Республики Татарстан Ицхак Горелик просветил по поводу истории иудаизма и жизни евреев в Казани. Завершилась экскурсия в стенах мечети «Ярдэм». Особенностью данной мечети является активная работа по реабилитации и адаптации людей с ограниченными физическими возможностями. В мечети ведется работа по переводу текстов на язык Брайля, который делает мир доступным и понятным для многих людей.

Рустам Минниханов отметил большой вклад отца Диогенеса в укрепление межнационального и межконфессионального мира и согласия в республике, в сохранение духовного наследия. «Я воспринимаю это признание не как личное достижение, а как достижение всей нашей общины. Ведь наши прихожане, наши семьи непосредственно поддерживают межконфессиональный мир и согласие в нашем обществе», — сказал в ответном слове аргентинец. Напомним, в августе стало известно, что после 21 года службы Диогенес Уркиза покидает католический приход в Казани и переезжает в Саратов в качестве главного викария епархии Святого Климента. Его преемником в столице Татарстана стал отец Андрей Старцев из Набережных Челнов. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

11

актуально

МАМАДЫШ ПАРИЖ НАУЧИТ

В городе на Вятке знают, как созидать межнациональные и межконфессиональные отношения «Очень важно в условиях непростой международной обстановки сохранять мирную, дружественную атмосферу», — отметил Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин на выездном заседании Ассамблеи, которое состоялось 18 октября в городе Мамадыш. Собравшиеся обсудили актуальные вопросы реализации национальной и миграционной политики в городах и районах республики, отметили опыт Мамадыша и Нижнекамска.

12

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

А в зале кто? Самый большой зрительный зал местного дома культуры города Мамадыш с трудом вместил всех приглашенных. Это руководители национально-культурных объединений, представители органов исполнительной власти и муниципалитетов, члены Молодежной Ассамблеи народов Татарстана. Глядя на присутствующих, так и хотелось сказать, что растет, ширится многонациональное движение в республике. Впервые за все годы проведения подобных заседаний Фарид Мухаметшин решил представить

всех приехавших на выездное заседание. Но, к примеру, представитель Союза арабских студентов не сразу понял, что назвали его фамилию.

— Видимо, вы русский язык еще не очень хорошо знаете, — с пониманием отреагировал Фарид Мухаметшин. Стоит отметить, что благодаря такой «перекличке» присутствовавшие увидели всех, кто давно и плодотворно занимается в республике национальными и межнациональными вопросами. Подводя итоги работы, глава Ассамблеи народов Татарстана подчеркнул, что за прошедшие годы с учетом положений Стратегии национальной

политики России до 2025 года утверждена новая редакция Концепции государственной национальной политики Татарстана. В республике реализуются ведомственные целевые программы, способствующие развитию национальных культур, сохранению межнационального и межконфессионального согласия. Открываются Дома дружбы, сейчас их семь — в Казани, Набережных Челнах, Нижнекамске, Менделеевске, Лениногорске, Нурлате, Тетюшах.

— Президент республики Рустам Минниханов в своем Послании Государственному Совету поставил задачу провести очередной Съезд народов Татарстана в следующем году, — акцентировал Мухаметшин. — Нужно понимать, что специфика вопросов межэтнических и межконфессиональных отношений состоит в том, что они не имеют окончательного решения и требуют постоянного внимания, в особенности в кризисные периоды, один из которых мы сейчас переживаем.

Ðавнение на Мамадыш и Нижнекамск Как сохранять межнациональный мир на местах? Какие программы наиболее эффективны для взаимодействия всех народов, проживающих в том или ином населенном пункте? Докладчики делились опытом работы в своих муниципалитетах, высказывали предложения по взаимодействию органов власти с местными национально-культурными объединениями. Положительным был признан опыт Мамадышского и Нижнекамского районов.

— В согласии у нас проживают представители 30 национальностей, — отметил глава Мамадышского муниципального района Анатолий Иванов. — Считаем, что основа межэтнических отношений закладывается с юных лет, поэтому в детсадах мы ведем целенаправленную работу на русском, татарском, марийском языках. В средней школе № 3 Мамадыша открыт Центр изучения татарской литературы, в летнем оздо-

ровительном лагере каждый год проводим смену для детей кряшен — «Айбагыр». В городе на Вятке с размахом проводят национальные праздники (чего стоит только республиканский Питрау в селе Зюри), устраивают этнические конкурсы красоты.

— Но особенно нужно отметить, что коллективы национально-культурных объединений Мамадыша регулярно выступают с концертами у себя дома, а также выезжают в соседние республики — Удмуртию, Марий Эл. Всех присутствующих прошу взять на заметку этот опыт, — сказал спикер. — Подобные встречи укрепляют межнациональные связи, отношения. Однако выяснилось, что большинство присутствующих двумя руками за подобную форму работы, но во многих Домах дружбы нет микроавтобусов, на которых можно было бы доехать к соседям. Фарид Мухаметшин взял этот вопрос под свой контроль. Немало ценных и полезных наработок в этнокультурной и организационно-методической деятельности органов власти с местными национально-культурными объединениями озвучила заместитель главы Нижнекамского муниципального района Эльвира Долотказина. В частности, она считает положительным моментом тот факт, что в здании Дома дружбы народов Нижнекамска расположены 14 общественных организаций (в том числе и национально-культурные объединения) и 25 некоммерческих организаций. Такое соседство способствует развитию межэтнических связей, укреплению взаимоотношений, а Дом дружбы становится одним из культурных центров Нижнекамска.

— Начиная с 2009 года глава нашего Нижнекамского муниципального района Айдар Метшин проводит ежегодные встречи с руководителями национально-культурных объединений, — отметила Долотказина. — На этих встречах каждому объединению выделяется грант в 100 тысяч рублей на пошив костюмов, организацию мероприятий и многое другое. Также при общественном

только лица Прåçидиуì âыåçднîãî çаñåданиÿ â ãîрîдå Маìадыш: Фарид МУХАМЕТШИН Председатель Ассамблеи народов Татарстана

Аéрат СИБАÃАТУЛЛИН министр культуры РТ

Анатîлиé ИВАНОВ глава Мамадышского муниципального района

Анатîлиé ФОМИН председатель Общественной палаты РТ

Маéÿ ХУХУНАШВИЛИ заместитель председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана

Ôарид Мухаметшин подвел итоги заседания для журналистов

Ирина АЛЕКСАНДРОВСКАЯ заместитель председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

13

актуально

В Мамадышском районе Татарстана проживают 44 000 человек, из них:

76,3%

20%

2,4%

1,3%

Татары

Русские

Марийцы

Удмурты

совете Нижнекамска проводятся ежеквартальные круглые столы по рассмотрению актуальных вопросов национальной и миграционной политики с приглашением представителей властных, правоохранительных структур и местных руководителей национально-культурных объединений.

— Опыт Нижнекамска очень важен, он дает результаты, поэтому его нужно распространять, — резюмировал Фарид Мухаметшин.

Ëиквидация этнографической безграмотности — Наряду с такими традиционными мероприятиями, как республиканский этнофестиваль

«Наш дом — Татарстан», славянская Масленица, тюркский Навруз, в этом году наш коллектив участвовал во Всероссийской акции «Большой этнографический диктант» — мы начали учиться ликвидировать этническую безграмотность населения, — отметил в своем докладе директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ Ирек Шарипов. — С апреля этого года на телеканале «Россия-24» в эфир вышла 21 программа «Национальный вопрос и ответ» с участием руководителей национально-культурных объединений Татарстана и специалистов по межнациональным отношениям.

— Но самой востребованной формой работы в Доме дружбы народов Татарстана нужно признать образовательный проект «Уроки дружбы и согласия», которые, как мы узнали со слов Ирека Ильдусовича, каждый четверг посещают до 260 школьников Казани, — отметил Фарид Хайруллович. — Такие проекты, где дети познают азы мира и согласия, нужно организовывать и в новых Домах дружбы республики.

Свой человек по миграции Взявший слово заместитель начальника Управления по вопросам миграции МВД по РТ Рустем Аманов сообщил, что после реорганизации миграционной службы штат татарстанских сотрудников сократился на 45%, но мигрантов, понятное дело, меньше не стало.

— Ежегодно в Татарстан приезжает более 100 тысяч иностранцев, и число их ежегодно увеличивается. За 9 месяцев этого года на миграционный учет поставлены 181 650 иностранных граждан, что на 8,4% больше, чем в прошлом году, — проинформировал полковник полиции, — попрежнему основная доля въехавших приходится на Узбекистан (более 60 тыс.), Таджикистан (более 21 тыс.), Украину (более 8 тыс.), Азербайджан (бо14

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Многие вопросы члены Президиума обсуждали после заседания

Кряшены в Мамадышском районе очень активны, 17 лет назад выступили организаторами республиканского Питрау

лее 8 тыс.). Однако по сравнению с аналогичным периодом прошлого года, — отметил Аманов, — мигранты, приехавшие в Татарстан, совершили на 18% меньше преступлений. Председатель Союза африканских студентов Оливер Мукенди поинтересовался из зала о возможности для иностранных студентов остаться в России после окончания казанских вузов. Рустем Аманов ответил положительно: в связи с недавними изменениями в российском законодательстве это станет вполне возможно. Лидер армян Татарстана Михаил Хачатурян тоже выступил с места: — Проблемы с мигрантами у нас, руководителей национальных объединений, возникают постоянно, мы обращаемся в разные отделы МВД, бывает не-

просто найти нужные ходы-выходы. Так, может, закрепить за Ассамблеей народов Татарстана одного представителя МВД, который бы с нами работал?

— Вопрос понятен! — по-военному отчеканил Аманов. — Уже полгода, как меня закрепили за вами! Ни один из вас еще мимо меня не прошел. Мои двери всегда для вас открыты! — так неожиданно на мажорной ноте закончил свое выступление полковник полиции.

Активность на местах Нельзя не отметить, что в этот раз участники заседания проявляли немалую активность, вопросы задавали прямо с мест. Михаил Хачатурян выступил с очередным предложением:

— Уже не первый раз я предлагаю создать при Ассамблее народов Татарстана Центр юридической поддержки. Таким образом мы смогли бы оказывать иностранным гражданам своевременную юридическую помощь. Председатель Русского общества Набережных Челнов Анатолий Рябов высказался об открытии Центра русской культуры в Набережных Челнах. Мол, фольклорные коллективы ютятся, негде им проводить репетиции. Армяне из Нижнекамска предложили, чтобы в каждом городе Татарстана появилась улица или сквер, где любой житель смог бы почувствовать дух мира и согласия.

— А что скажет по этому поводу присутствующий здесь министр культуры Айрат Миннимуллович? — под всеобщие аплодисменты Мухаметшин переадресовал вопрос сидящему в президиуме Айрату Сибагатуллину.

— Надо подумать! — ответил министр и еще тверже добавил. — Надо подумать!

Молодым иностранцам — в Татарстан дорога Итоги этносоциологического исследования этого года среди молодежи обнародовала доктор наук, профессор кафедры археологии и этнологии Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ Татьяна Титова. Как выяснилось из доклада, студенты-иностранцы не демонстрируют готовность к отъезду, не хотят прерывать связь с Татарстаном, а активно интегрируются в местное сообщество. Несмотря на то, что они склонны общаться в своем кругу с земляками, лояльно относятся к межнациональным бракам. И самое главное — у них нет трудностей в общении с местными жителями. Бурятка из Казани Сэсэгма Бубеева оценила угоùения мамадышских кряшен

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

15

крупным планом

МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ПРИОРИТЕТЫ В МУНИЦИПАЛИТЕТАХ Опыт работы местной власти и национально-культурных объединений

ГЛАВНЫМ СОБЫТИЕМ ГОДА ДЛЯ ВСЕХ НАЦИОНАЛЬНЫХ ОБЩИН НАБЕРЕЖНЫХ ЧЕЛНОВ СТАНОВИТСЯ ПРОВЕДЕНИЕ ТРАДИЦИОННОГО ФЕСТИВАЛЯ «ДОБРОЕ БРАТСТВО — ЛУЧШЕЕ БОГАТСТВО».

Какие условия необходимо создавать на муниципальном уровне для развития гармоничных межнациональных отношений? Есть ли особенности взаимодействия местных органов власти и национально-культурных объединений, какие формы работы в данной связи наиболее результативны и эффективны? На эти и другие вопросы для журнала «Наш дом — Татарстан» отвечают заместители глав муниципальных образований, ответственные за межнациональные и межконфессиональные вопросы, руководители представительств Ассамблеи народов Татарстана, директора Домов дружбы.

16

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Ландыш ИШАЛИНА, директор Дома дружбы народов Набережных Челнов «Родник»:

— Уже более 15 лет мы ведем плодотворную активную работу по укреплению межнациональных отношений. Главная наша задача – создать необходимые условия для деятель-

ности национальных общин по возрождению, сохранению и развитию своего языка, культуры, обрядовых традиций, национальных праздников. В штате «Родника» — высококвалифицированные специалисты культурномассовой работы, которые оказывают национальным общинам конкретную методическую и практическую помощь. Все мероприятия, проводимые в стенах нашего Дома дружбы, направлены на укрепление дружбы, взаимопонимания между людьми разных этносов, разного вероисповедания. Сам факт существования такого учреждения культуры, как Дом дружбы народов, создает положительный психологический настрой у челнинских мигрантов, снимает чувство отчуждения от своих сородичей в «чужом городском пространстве», содействует адаптации. Сейчас в «Роднике» в дружбе и согласии живут и работают 20 национальных общин, у каждой — своя комната, оформленная в национальном стиле. Кроме того, в распоряжении всех — зрительный зал на 214 мест, чайхана на 50 мест и зал торжеств на 70 мест, где проводят национальные праздники, отмечают свадьбы, юбилеи,

В «Роднике» — 12 фольклорных коллективов

Дени Абрамашвили — визитная карточка «Родника»

дни рождения детей. Также есть конференц-зал для деловых встреч, совещаний, мастер-классов и выставочный павильон. В стенах Дома дружбы занимаются 12 фольклорных самодеятельных коллективов, 17 любительских коллективов (из них 10 воскресных школ), 12 клубов по интересам, деятельность которых тесно связана с родной общиной. 10 наших коллективов имеют высокое звание «Народный самодеятельный коллектив». В тесном содружестве с национальными общинами мы организуем огромное количество культурно-массовых мероприятий. Традиционными межрегиональными праздниками стали Иван Купала, проводимый совместно с украинской общиной, обрядовые праздники Питрау и Нардуган — с общиной кряшен, весенний хоровод Уяв с общиной чувашей, Навруз — с таджикской, лезгинской, узбекской, азербайджанской общинами, Ханука и Пурим — в еврейской общине. Главным событием года для всех национальных общин Набережных Челнов становится проведение традиционного фестиваля «Доброе братство – лучшее богатство». В целях толерантного воспитания молодежи в «Роднике» постоянно работают просветительский клуб «Радуга», концертно-познавательная программа «Радужное многоцветие». Для школьников и студентов в течение учебного года устраиваются экскурсии по комнатам национальных общин, где дети и подростки узнают много нового и интересного о многонациональном составе нашего города, впервые слышат разные наречия, видят национальные костюмы и знакомятся с бытом и традициями разных народов. Кроме этого, прославленные народные фольклорные коллективы «Родника», созданные при национальных общинах, приобщают челнинцев к богатой многонациональной культуре народов Татарстана. Во время общегородских массовых праздников на различных сценических площадках челнинцы могут больше узнавать о песенной и хореографической культуре разных народов, проживающих в нашем городе.

Ýльâира ДОЛОТКАÇИНА, заместитель главы Нижнекамского муниципального района и мэра Нижнекамска:

— Нашему городу в этом году исполнилось 50 лет. На всесоюзную ударную комсомольскую стройку съезжалась молодежь со всех концов страны, и каждый привез в наш город свои обычаи и традиции. В 1965 году, через четыре года с начала строительства, был создан Нижнекамский район. И на протяжении всех этих лет дружба и согласие между народами, проживающими как в районе, так и в городе, были приоритетами в нашей жизни. И сегодня деятельность муниципальной власти направлена на сохранение и развитие культур, традиций и языков народов, проживающих на

ИТОГОМ ОДНОЙ ИЗ ВСТРЕЧ С ГЛАВОЙ НИЖНЕКАМСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА СТАЛО РЕШЕНИЕ: ЕЖЕГОДНО ВЫДЕЛЯТЬ ИЗ БЮДЖЕТА КАЖДОМУ НАЦИОНАЛЬНОМУ ОБЪЕДИНЕНИЮ ГРАНТ В РАЗМЕРЕ 100 ТЫСЯЧ РУБЛЕЙ нашей территории. Созданию, функционированию и развитию национальных общественных организаций мы уделяем особое внимание. Мы вместе, сообща наладили механизм эффективного взаимодействия общественных формиВ сентябре 2014-го был открыт Дом дружбы народов Нижнекамска

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

17

крупным планом

рований и муниципальной власти. В сентябре 2014 года состоялось открытие Дома дружбы народов, который стал одним из культурных центров нашего города и района, сейчас в нем размещены 25 некоммерческих организаций, из них 11 национально-культурных обществ и 14 общественных организаций. У каждой общественной организации — собственное помещение, а в распоряжении всех — актовый, хореографический и конференц-залы, классы для многонациональной воскресной школы. Национально-культурные объединения района не только участвуют в творческих мероприятиях, этнокультурных проектах, национальных и религиозных праздниках, но сами являются их организаторами. Зрителей ежегодно проводимых русским обществом «Рождественских встреч» уже не вмещает самый большой зал в городе. А Масленица и Навруз давно вышли за стены помещений и проводятся на открытых площадках, потому что на улице количество зрителей не ограничено! Дни родного языка, день рождения Габдуллы Тукая, День славянской культуры и письменности, конкурс «Кэйле, монлы татар жыры», Уяв, Гербер, Терендез, Питрау и другие мероприятия пользуются большой популярностью. А 4 ноября, в День народного единства, ежегодно мы одной большой дружной семьей проводим фестиваль дружбы народов. С момента открытия Дома дружбы народов организовано более 360 различных мероприятий. Многонациональные концерты, проводимые в сельских поселениях силами городских фольклорных коллективов, полюбились нашим сельчанам. Они же в ответ приезжают в наш Дом дружбы народов и привозят из своих сел самобытную культуру и традиции своих деревень. Этот проект получил название «Халкыбыз хэзинэсе». Его цель — изучение прикладного искусства, возрождение традиций и обрядов татарского народа, проживающего в Нижнекамском районе. Дом дружбы народов стал местом проведения встреч представителей правоохранительных органов и миграционной службы с членами национально-культурных обществ: таджикской, азербайджанской, украинской, армянской, узбекской и других. В рабочем порядке решаются наболевшие вопросы. С этого года совместно с миграционной службой организовано торжественное вручение паспортов гражданина России представителям национальных диаспор. Площадкой для уважительного, конструктивного диалога общественных организаций и власти являются традиционные ежегодные встречи с главой района, которые проводятся с 2009 года. За «круглым столом» лидеры национально-культурных объединений, общественных организаций делятся своими проблемами, планами и достижениями. С национальными обществами встречаются и Общественный совет района, и депутаты разного уровня. Итогом одной из встреч с главой Нижнекамского 18

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

муниципального района стало решение: ежегодно выделять из бюджета каждому национальному объединению грант в размере 100 тысяч рублей. Средства направляются на развитие национально-культурных автономий, в частности, на обустройство кабинетов, приобретение музыкальных инструментов, пошив костюмов и многое другое. Специфика нашего Дома дружбы народов — совместная работа общественных организаций по возрастам: здесь молодежные и ветеранские организации, есть литературные объединения «Кама таннары» и «Данко». Координатором общественных инициатив населения выступает Общественный совет района.

ПЕРИОДИЧЕСКИ ПРОВОДИТСЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ОПРОС, СВЯЗАННЫЙ С МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫМИ И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫМИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯМИ В ЕЛАБУЖСКОМ МУНИЦИПАЛЬНОМ РАЙОНЕ На Спасскую ярмарку в Åлабугу съезжаются представители разных народов

Çулåéõа ÝМИРБЕКОВА, директор представительства Ассамблеи народов Татарстана в Елабужском муниципальном районе:

— Глава Елабужского муниципального района Геннадий Емельянов регулярно встречается с руководителями национально-культурных объединений не только во время проведения круглых столов, заседаний, конференций, но и находит время лично для каждого. Вопросы межнациональных отношений часто поднимаются на общественном совете Елабужского муниципального района, потому что кроме меня в совет входит руководитель Елабужского отделения Общественной организации кряшен Татарстана Николай Мельников.

Нижнекамская русская «Çабава» известна далеко за пределами города

Периодически проводится социологический опрос, связанный с межнациональными и межконфессиональными взаимоотношениями в Елабужском муниципальном районе. Регулярно представители православного и мусульманского духовенства и национально-культурные объединения принимают участие в общегородских мероприятиях.

ТРАДИЦИОННОЙ ФОРМОЙ РАБОТЫ МУНИЦИПАЛИТЕТА НУРЛАТА И НАЦИОНАЛЬНОКУЛЬТУРНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ СТАЛО ОБСУЖДЕНИЕ НА КРУГЛЫХ СТОЛАХ ПРОБЛЕМНЫХ ВОПРОСОВ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ Создан координационный совет Ассамблеи народов Татарстана Елабужского муниципального района. Ежеквартально проводятся круглые столы по вопросам межведомственного Соглашения о взаимодействии в области миграционной политики, заслушиваются отчеты о миграционной обстановке в Елабужском районе. При главе работает Совет по взаимодействию с религиозными и общественными организациями, на котором оперативно решаются возникающие вопросы. Миграционные процессы контролируются и обсуждаются на заседании антитеррористической комиссии, совещаниях при главе совместно с прокуратурой и правоохранительными органами, принимаются конкретные меры и составляются планы мероприятий. Сотрудники отдела УФМС России по Республике Татарстан в Елабужском районе проводят информационно-разъяснительную работу среди работодателей и руководителей национально-культурных объединений по реализации положений Федерального закона № 357-ФЗ. В пределах предоставленных законом полномочий совместно с отделом МВД по Елабужскому району проводятся целевые оперативно-профилактические мероприятия и специальные операции по выявлению каналов незаконной миграции, нарушений порядка пребывания иностранных граждан на территории Елабужского муниципального района и соблюдению правил привлечения иностранных граждан к трудовой деятельности. Если говорить о формах работы муниципалитета и национально-культурных объединений, то традиционными стали Координационный общественный совет, Координационный совет Ассамблеи народов Татарстана; также это «Уроки дружбы, мира и согласия» для учащихся 7 и 8 классов средних школ, Дни национальных культур, фестиваль «Национальная гостиная глазами кинематографа».

Альôиÿ ÃАЛАУТДИНОВА, заместитель руководителя Исполкома по социально-культурным вопросам Нурлатского муниципального района:

— Одним из приоритетных направлений в развитии Нурлатского муниципального района являются вопросы укрепления духовно-нравственного потенциала общества, поддержки традиционных ценностей, сохранения и разви-

Республиканский чувашский Óяв традиционно проводится в Нурлате

На открытии Дома дружбы народов Нурлата в июле 2015 года

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

19

крупным планом

тия религиозных культур, укрепления межконфессионального, межнационального мира и согласия. На территории района активно ведут свою деятельность Местная общественная организация «Всемирный конгресс татар», Русское национально-культурное объединение, Чувашское национально-культурное объединение, Таджикская национальная культурная автономия, Узбекская национальная культурная автономия, Станичное казачье общество РТ от Симбирского окружного казачьего общества Волжского войскового казачьего общества в Нурлатском муниципальном районе. Совет по взаимодействию с религиозными и общественными организациями ежеквартально проводит круглые столы по актуальным вопросам: реализации миграционной политики, гармонизации межконфессиональных и межнациональных отношений с приглашением представителей правоохранительных органов, национально-культурных объединений, религиозных организаций. Ежеквартально на заседаниях Совета рассматриваются актуальные вопросы по реализации миграционной политики, гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений. Хотелось бы отметить, что национально-культурные объединения стали надежными партнерами представительных и исполнительных органов местного самоуправления в реализации государственной национальной политики и программ по сохранению, изучению и развитию языков и культур народов, проживающих на территории Нурлатского муниципального района. Национально-культурные объединения принимают участие во всех значимых мероприятиях города и района. Это Сабантуй, Уяв, День

Валда шинясь собирает мордву со многих регионов России

20

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Республики, День народного единства, Науруз, Мэйлуд бэйрэме и другие. Ежеквартально проводятся «круглые столы» с участием Главы Нурлатского муниципального района и города Нурлат, представителей силовых структур и руководителей национально-культурных объединений. Традиционной формой работы муниципалитета Нурлата и национально-культурных объединений стало обсуждение на круглых столах проблемных вопросов межнационального общения.

Алåêñандр ДУБРОВСКИЙ, руководитель представительства Ассамблеи народов Татарстана в Тетюшском муниципальном районе:

— Встречи главы муниципального района с руководителями национально-культурных объединений проходят один или два раза в год, чаще при подведении итогов местных отделений республиканских национальных объединений и созданных на их базе национально-культурных центров, которых в Тетюшском доме дружбы народов четыре. Руководители татарского, русского, чувашского и мордовского местных национально-культурных объединений входят в состав общественного совета Тетюшского района со дня его основания. Особое внимание Дом дружбы народов и представительство Ассамблеи народов Татарстана

в Тетюшском муниципальном районе уделяют реализации миграционного законодательства. В апреле этого года в Доме дружбы народов состоялся ежегодно проводимый круглый стол по теме «Толерантность, межнациональные и межконфессиональные отношения, межэтническое согласие представителей народов Тетюшского района — основополагающие принципы нашей работы». Состоялся конструктивный диалог между руководителями администрации, представителями национально-культурных центров, традиционных конфессий, глав сельских поселений, сотрудников полиции, миграционной службы, прокуратуры, МЧС по вопросам профилактики и предупреждения конфликтов в межэтнической среде.

ПО ИНИЦИАТИВЕ РУКОВОДСТВА ТЕТЮШСКОГО РАЙОНА ТРЕТИЙ ГОД ПОДРЯД В КОНЦЕ ИЮНЯ В СЕЛЕ КИЛЬДЮШЕВО ПРОВОДИТСЯ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ПРАЗДНИК МОРДОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ ВАЛДА ШИНЯСЬ С УЧАСТИЕМ МОРДОВСКИХ ДЕЛЕГАЦИЙ ИЗ МНОГИХ СУБЪЕКТОВ РОССИИ

Формы нашей совместной работы, которую курирует заместитель главы района, достаточно многообразны. Традиционными стали декады, посвященные Международному дню родного языка. Полюбили горожане праздник, посвященный проводам зимы, – Масленицу. На площадках около администрации и Дома культуры проходят ярмарки, на которых разворачиваются национальные кухни представителей народов, проживающих в районе, а также выступают местные национальные творческие коллективы. Традиционным стал и День славянской культуры и письменности: в зависимости от возрастных особенностей проводятся уроки как в традиционной форме, так и нестандартные – игры, концерты, викторины. Каждый июнь во всех 20 сельских поселениях района проходят национальный праздник Сабантуй, дни села, в том числе при активном участии мордовского национально-культурного центра в мордовских селах Бессоново, Киртели, Кильдюшево, Урюм, Вожжи; татарского национально-культурного центра — в татарских селах Большие Тарханы, Бакрчи, Беденьга, Байрашево, Сюндюково, Алабердино, Кляшево; русского национально-культурного центра — в русских селах Чинчурино, Удельное Нечасово, Федоровка, Монастырское; чувашского национально-культурного центра — в чувашских селах КошкиНовотимбаево, Большое и Малое Шемякино, Тоншерма, Богдашкино и других. По инициативе руководства Тетюшского района третий год подряд в конце июня в селе Кильдюшево проводится республиканский праздник мордовской культуры Валда шинясь с участием мордовских делегаций из многих субъектов России. Активное участие в организации принимают сотрудники представительства Ассамблеи народов Татарстана и мордовского национально-культурного центра Тетюшского района. Традиционным стал праздничный концерт 4 ноября, посвященный Дню народного единства, в Доме культуры города Тетюши. В концерте принимают участие лучшие музыкальные и танцевальные коллективы города и района. На протяжении четырех лет крепнут связи между городами Тетюши и турецким Фильос. В 2013 году турецкая делегация, посетившая Республику Татарстан, подписала соглашения по экономическому и национально–культурному сотрудничеству с Тетюшами. С ответным визитом делегация татарской молодежи из нашего города посетила турецкий Фильос летом 2014 года. Особенно их впечатлил День детей, отмечаемый в Турции. На следующий год с ответным визитом ждем в Тетюшах уже турецкую делегацию. В мае традиционно в городе проходят Дни национальной кухни народов, проживающих на территории Тетюшского муниципального района.

Фируçа ÃАБДРАХМАНОВА, руководитель представительства Ассамблеи народов Татарстана в Менделеевском муниципальном районе:

— До 1921 года наша территория входила в состав Елабужского уезда Вятской губернии, в ней преобладали русские деревни. Но во времена Советского Союза национальный состав Менделеевского района сильно изменился: на строительство нового химзавода съехались специалисты и рабочие со всех национальных республик СССР. По этой причине у нас сейчас проживают татары, русские, кряшены, марийцы, удмурты, чуваши, армяне, азербайджанцы. В Менделеевском районе нет националистических выступлений, требований со стороны каких-либо отдельных наций. Зато существует Дом дружбы народов, где каждая национальная община проводит свои традиционные праздники, вечера. Одной из особенностей взаимодействия органов власти и национально-культурных объединений Менделеевска стала конференция, посвященная двухлетию создания Дома дружбы народов. Так появилась реальная возможность для открытого диалога представителей всех национальностей с руководством района. Встреча проходила в неформальной обстановке с участием главы Менделеевского муниципального района Валерия Чершинцева, его заместителей, глав поселений района. Руководители национально-культурных объединений познакомили присутствующих с традициями, культурой своего народа, поделились не только успехами, но и подняли волнующие проблемы. На импровизированном подиуме прошло «Этно-дефиле» с показом национальных костюмов народов, проживающих на территории района. Хочется отметить, что в данном открытом

В Доме дружбы Менделеевска

ОДНОЙ ИЗ ОСОБЕННОСТЕЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОРГАНОВ ВЛАСТИ И НАЦИОНАЛЬНОКУЛЬТУРНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ МЕНДЕЛЕЕВСКА СТАЛА КОНФЕРЕНЦИЯ, ПОСВЯЩЕННАЯ ДВУХЛЕТИЮ СОЗДАНИЯ ДОМА ДРУЖБЫ НАРОДОВ. ТАК ПОЯВИЛАСЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ ОТКРЫТОГО ДИАЛОГА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ВСЕХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ С РУКОВОДСТВОМ РАЙОНА

диалоге наряду со взрослыми участвовали дети, многие были в национальных нарядах. С осени прошлого года в практику вошло проведение отчетных, отчетно-выборных конференций национально-культурных объединений. Приятным моментом на конференции является не только поощрение активистов, но и участие руководителей и представителей всех местных национально-культурных автономий. Уже сегодня мы видим положительный результат таких конференций: появляются новые лица, рождаются новые идеи. Эти конференции дали импульс встречам представителей различных национальностей в деревнях Менделеевского района. По старинной национальной традиции хозяева встречают гостей хлебом-солью, сопровождая действие гостевой песней. Украшают посиделки народные ансамбли Менделеевска. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

21

знай наших!

ФОЛЬКЛОР-ТУР ПО ЕВРОПЕ

совершили творческие коллективы Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана Такого еще не было! С 30 июня по 8 августа творческие коллективы Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана совершили фестивальный тур по странам Европы. Артисты из нашей республики представляли Россию сразу на шести фольклорных фестивалях. Об этом журналу «Наш дом — Татарстан» рассказала одна из участниц турне — руководитель народного ансамбля славянской песни «Кудёрушки», заслуженный работник культуры РТ Светлана ИЗМАЙЛОВА.

— Светлана, интересно узнать, кто организатор турне? И как наша команда вошла в число его участников?

— СИОФФ — это Международный совет организаторов фольклорных фестивалей, он находится под патронатом ООН и ЮНЕСКО и объединяет 300 фестивалей из 90 стран мира. Президент мирового СИОФФ господин Филипп Боссан предложил турне по лучшим фестивалям Франции, Гваделу22

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

пы и Голландии. В этих фестивалях при ЮНЕСКО участвовало 1200 артистов, представляющих лучшие национальные труппы более чем из 30 стран мира. И наша команда стала визитной карточкой не только Республики Татарстан, но и всей России.

— Что для вас было самым важным в фольклорном турне?

— То, что оно началось с выступления на сцене штаб-квартиры ЮНЕСКО в Париже, где присутствовали представители дипломатических структур. Это фестиваль «Танцы и музыка мира», организованный Ассоциацией «Встреча культур». Мы показали яркую многонациональную программу, и наше выступление с профессиональной точки зрения было очень успешным. Как для организаторов, так и для слушателей наша команда была интересна тем, что мы представляли культуру разных народов, населяющих нашу многонациональную республику. Для участия в этом важном международном событии были приглашены шесть творческих коллективов с четырех континентов.

— Какие наши песни и танцы полюбились европейским друзьям?

— Из вокальных номеров зарубежные зрители особенно тепло принимали «Катюшу» в исполнении солистов нашего ансамбля «Кудёрушки». Зал просто взрывался от аплодисментов! Этой песней мы завершали наши концерты. Неожиданно для нас популярной оказалась знаменитая «Дорогой длинною». Нас удивило, что французы, к примеру, знают не только мотивы этих песен, но и даже слова. Татарская народная песня «Сандугач» также вызывала живейший интерес и восторженные аплодисменты. Оценили зрители и мастерство инструментального ансамбля «Мирас». Их сольные композиции встречали теплый прием у европейцев. Хореографические композиции составляли основу наших концертных выступлений. Яркое впечатление на зрителей производили «Сюита Поволжья» и композиция на булгарские темы «Иске Казан». А во время исполнения вокальнохореографической композиции «Гляжу в озера синие» зрители начинали аплодировать, когда на

только даты График участия в фестивалях СИОФФ при ЮНЕСКО группы из Татарстана (30 июня по 8 августа 2016 года): 1 – 3 иþлÿ — III Festival Сultures Croisees (фестиваль «Встреча культур мира») в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже 4 – 11 иþлÿ — Festival International des Traditions Croisees (фестиваль в Гваделупе, Sainte-Rose) 12 – 21 иþлÿ — Worldfestival Parad Brunssum (фестиваль в Голландии, Brunssum) 22 – 24 иþлÿ — Folklore International Festival Mercuria (фестиваль во Франции, Argentonsur-Creuse)

Вот такая бразильская команда

сцену выходили участницы ансамбля «Салават купере» в прекрасных белых костюмах и больших кокошниках. Нужно отметить, что многообразие костюмов, которое было представлено в нашей многонациональной программе, вызывало повышенный интерес. Например, в Голландии президент фестиваля в Брунссуме Хелен ван Лаанен попросила наш костюм, чтобы вести церемонию закрытия, а в Аржентоне президент фестиваля Мишель Дюпонт несколько дней носила презентованный нами подарок — тюбетейку.

— Кроме песен и танцев, были ли официальные встречи, приемы?

— Нужно отметить, что для фестивалей СИОФФ характерно, что во всех городах, где они про-

ходят, около мэрии или на концертной площадке вывешивают флаги стран, представители которых участвуют в данном мероприятии. Это безумно приятно и ответственно одновременно. Нас переполняло чувство гордости от того, что наряду с флагами Франции, США, Аргентины, Мексики был поднят флаг Татарстана. Понимание того, что мы представляем Татарстан и Россию, давало стимул сделать наши выступления еще лучше и ярче. На всех фестивалях были официальные встречи с мэрами этих городов. Назначалось время аудиенции, каждая делегация небольшим составом встречалась с мэром. Мы обменивались впечатлениями, сувенирами. Было приятно, что администрация городов принимает непосредственное участие в мероприятии. Мы дарили тюбетейки, кукол в татарских национальных костюмах, DVD «Наш дом

Все выступления были как единая театрализованная концертная программа

25 – 31 иþлÿ — Festival Cultures Aux Coeurs (фестиваль на западе Франции, Montignac) 1 – 7 аâãуñта — Festival Internasional de Folklore en Terres de Saone (фестиваль во Франции, Port-sur-Saone).

— Татарстан», где собраны песни, танцы, инструментальные композиции народов, проживающих на территории нашей республики, и набор CD и DVD, в который вошли лучшие концертные номера Фестиваля русской песни им. А.В. Коткова.

— Õочется узнать, как проходило турне, как принимали наши коллективы?

— Атмосфера на фестивалях способствовала общению людей. И языковой барьер не являлся

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

23

знай наших!

авторитетное мнение Ирåê ШАРИПОВ, директор Дома дружбы народов Татарстана:

С детьми из Парижа

непреодолимым препятствием для того, чтобы с помощью улыбок находить дружеский контакт. Мы выступали с артистами из Испании, Нидерландов, Чехии, США, Ирландии, Северного Кипра, Индонезии, Тайваня, Китая, Ирана, Кубы, Конго, Перу, Парагвая, Сенегала и многих других стран. Так как фестивали проходили в летний период на открытых концертных площадках, зрителями стали не только местные жители, но и тысячи туристов из разных стран. Наши русские и татарские песни и танцы нашли путь к сердцам участников и зрителей этих фестивалей. Мне вспоминается день в аэропорту, когда мы уезжали из Гваделупы. Совершенно случайно мы увидели в зале ожидания пианино. Один из музыкантов сел за инструмент и начал играть. Тут же достал из своего чехла саксофон румынский музыкант, бразильским музыкантом оперативно

была распакована перкуссия. Сначала люди просто наблюдали, а через пять минут все уже были вовлечены в это действо: и участники фестиваля, и обычные пассажиры. Это было чтото потрясающее! Люди, ожидающие свой рейс, начали танцевать. Сплочение людей, слияние в творчестве трудно передать словами.

— Вы показывали только культуру народов Татарстана или же как-то познавали другие?

— Нас до глубины души тронуло отношение простых жителей, особенно в Гваделупе, то, как нас встречали, как после выступления подходили дети и дарили сувениры, на которых их же рукой было написано слово «Татарстан». Под впечатлением от всего этого мы выучили одну из самых известных песен для жителей Карибских островов и исполнили ее на большой

Коллективы Татарстана показывали яркую многонациональную программу

24

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

— Когда мы получили приглашение Международного Совета организаторов фольклорных фестивалей, мы все-таки не до конца верили, что именно коллективам Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана выпала честь представлять Россию на таких престижных фестивалях, поэтому готовились, можно сказать, тихо, чтобы не сглазить удачу, и решили сообщить об этом только тогда, когда наши коллективы вернулись. Ýто — большая честь, потому что отбор коллективов для участия в фестивалях — независимый, он проводится путем мониторинга ситуации по каждой из стран. В России отбором занимался Союз театральных деятелей России. Именно они рекомендовали нас, и как результат — приглашение на участие в фестивалях. Почему именно на нас пал выбор? Потому что все шесть фестивалей, в которых принимали участие наши коллективы, подразумевают показ многонациональной культуры этих стран, и Татарстан, по мнению тех, кто отбирал участников, наиболее полно представлял в этом году Российскую Федерацию. Мы составили команду, которая состоит из трех коллективов. Должен был быть представлен вокальный коллектив, который исполняет песни разных национальностей, эту часть представляли солисты народного ансамбля славянской песни «Куд¸рушки» под руководством заслуженного работника культуры РТ Светланы Измайловой. Обязательным условием участия в фестивалях было живое инструментальное сопровождение. Ýту часть обеспечивал инструментальный ансамбль «Мирас» под руководством Рустема Рахматуллина. Хореографическую часть представляли наши партнеры, с которыми мы работаем практически на всех наших проектах, это народный ансамбль танца «Салават Купере» ДК им. С.Саид-Галиева под руководством заслуженного работника культуры РТ Надежды Будыленко. Программу мы составили таким образом, чтобы прозвучали и русские, и татарские песни, и песни народов Республики Татарстан и России. Все выступления были выстроены в единую театрализованную концертную программу.

Ëетние фестивали СИОÔÔ объединили 1200 артистов из 30 стран

авторитетное мнение

авторитетное мнение

Надåæда БУДÛЛЕНКО, худрук народного ансамбля танца «Салават Купере»:

— Ýто было очень насыщенное турне! Каждый день мы участвовали либо в концертах, либо в перфомансах, дефиле, парадах, мастер-классах. Мы дали несколько благотворительных концертов, на которых работали с особой теплотой и с особым удовольствием: в Париже — в школе закрытого типа для детей из неблагополучных семей, в Аржентоне — в интернате для престарелых, в Брунссуме — для инвалидов. Расслабляться было некогда! И представить эту поездку как некое курортное экзотическое приключение — неправильно. Для нас это прежде всего была работа. На этих фестивалях каждый участник ощущал себя послом Татарстана, послом России. Мы действительно представляли нашу республику, нашу культуру. Для зрителей было удивительным, что Россия — это не монокультурная страна. Я думаю, они открыли для себя другую Россию. И то, что они это сделали с нашей помощью, нас очень радует, и мы этим гордимся.

Руñтåì РАХМАТУЛЛИН,

сцене. Когда мы исполняли эту песню, нам подпевали все зрители. А мэр города Санта-Роз мадам Клодин Бажазе во время своей заключительной речи тоже спела несколько куплетов. Мы учили песни и танцы и на других фестивалях.

— Скажите, фестивали чем-то отличались?

— Да, каждый имел свой формат. Для меня необычным было то, что в рамках фольклорного фестиваля в Порт-сюр-Соне проводились спортивные соревнования. Творческие люди, не все с хорошей физической подготовкой, прыгали с моста, играли в футбол, соревновались на каноэ! Также проводились баттлы между коллективами по современным танцам, выбирали Мистера и Мисс фестиваля. Кстати, наша группа со всем энтузиазмом участвовала во всех состязаниях, и спортивных, и творческих, и привезла награды. НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО ИЗ АРХИВА НАРОДНОГО АНСАМБЛЯ СЛАВЯНСКОЙ ПЕСНИ «КУД¨РУØКИ»

руководитель инструментального ансамбля «Мирас»:

— Мы старались передать национальный колорит народных мелодий именно так, как они должны звучать на настоящих живых инструментах, с мелизматикой. Зрители и участники фестивалей очень внимательно и с большим интересом слушали наши сольные номера. В Монтиньяке был создан международный оркестр, в котором приняли участие по одному музыканту из каждой делегации, из каждой приглашенной страны. В это трудно поверить, но мы все вместе исполнили оду «К радости» Бетховена. Вступление было на барабанах, и никто не представлял, что же будет дальше. Произведение классическое, а инструменты были и классические, и экзотические, и этнические. Ýто было очень интересно и необычно.

С африканскими артистами из Кот-д’Ивуара

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

25

знай наших!

УСАДСКИЙ СЫРЗАВОД основал в Высокогорском районе Татарстана грузин Кварацхелия

Все знают Усадский спиртзавод, и почти никто — расположенный там же небольшой Усадский сырзавод крестьянскофермерского хозяйства КВАРАЦХЕЛИЯ. Однако спрос на местный сулугуни, изготовленный своими руками по всем грузинским канонам, в Казани растет день ото дня.

Местный Будулай с Колокольчиком ...Мы застали главу семьи Джамбула Кварацхелия на пастбищах Высокогорского района близ села Хохлово. Небольшое стадо коров в черную крапинку пас этакий местный Будулай — крепкий, с округлой бородой. К удивлению, коров он звал по именам: — Майка, Задрыга, Джакута, Тося, Цицуйка, Марика, Маргоша… От трех коров у меня произошло все стадо! Можно сказать, что они все — родня!

26

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

— Я смотрю, у вас в стаде и быки есть, тоже погрузински зовете?

— Яшка и Колокольчик! — заулыбался Джамбул.

— А почему Колокольчик?

— Да когда он еще маленький был, с колокольчиком на шее ходил… Не успев договорить, грузин сильно обнял за шею крепкого Колокольчика и продолжил: — Здесь, возле села Хохлово, для коров — курорт! Никто не мешает! Хотя с Западной Грузией не сравнить: там у нас в горах — летние пастбища, на спуске к морю — зимние. Все мои предки — прапрадедушка, прадедушка, дедушка, отец — родом из Цаленджихского района, были прославленными скотоводами. Все, чему научил меня отец, когда я был еще во втором классе, то и делаю: дою коров, заквашиваю молоко для мацони, варю сыр. Супруга Анна Кварацхелия уточнила, что в именитом роду мужа были даже князья, получавшие царские грамоты, по которым выделялись самые

плодородные земли.

— Знаю даже про внучатую прабабушку Джамбула, которая с кинжалом по полям на коне скакала! — заявила Анна.

— Известно, что в честь нашей фамилии назвали племенных коров, которых мои предки вывели — порода Кварацхелия, — широко улыбался грузин. — Это красные племенные коровы с большими рогами.

Один грузин на татарскую деревню Понятно, если бы Джамбул все время жил в Грузии, то и занимался бы скотоводством на своих именных полях, но ведь оказался в Татарстане, где климат другой, почва не та, нет летних и зимних пастбищ…

— Но если у меня есть все знания и умения, как не заняться любимым делом! — разводил руками кавказец.

Джамбул с другом в Казани

В Казань Кварацхелия попал случайно: армейские товарищи прямо-таки настаивали на его переезде и учебе в каком-нибудь техническом вузе. Грузин выбрал КХТИ, специальность инженера по компрессорным установкам. В это же время, в 1985-м, подрабатывал на складе 10-й швейной фабрики. А там в отделе кадров трудилась выпускница 36-го училища Казани с красным дипломом, красавица с длинной косой Анна Крепышева. В свои 18 она стала председателем совета наставников при профкоме, а в 19 — поступила в Казанский филиал Московского института легкой промышленности и получила должность инженера по фурнитуре.

— Знаете, у меня как будто было предчувствие, что мужем будет грузин, — призналась Анна.

— Мой дед — хоть и представитель золотой молодежи — имел кинжал, аджику на хлеб мазал. А в школе нас было три подруги, и почему-то на грузинский манер нас называли Крепешидзе, Багаутдидзе, Чубуркидзе… Как уверяют Кварацхелия, у них случилось все быстро: в 85-м узнали друг друга, в 86-м поженились (свадьбу играли в Татарии и Грузии), в 87-м родился первенец Рома, в 89-м — второй сын Георгий.

— Наступили лихие 90-е, надо было детей кормить, уже не до института, бросил на 4 курсе,

Родители Джамбула знали секреты приготовления сулугуни от своих предков

Счастливый отец с сыновьями

— вздыхал глава семьи, — работал и в шашлычной, и в разных ресторанах… И надо же, в таком большом городе у меня мало чего получалось — с трудом обеспечивал семью.

— ВСЕ МОИ ПРЕДКИ РОДОМ ИЗ ЦАЛЕНДЖИХСКОГО РАЙОНА, БЫЛИ ПРОСЛАВЛЕННЫМИ СКОТОВОДАМИ. ВСЕ, ЧЕМУ НАУЧИЛ МЕНЯ ОТЕЦ, КОГДА Я БЫЛ ЕЩЕ ВО ВТОРОМ КЛАССЕ, ТО И ДЕЛАЮ: ДОЮ КОРОВ, ЗАКВАШИВАЮ МОЛОКО ДЛЯ МАЦОНИ, ВАРЮ СЫР В 1999 году Джамбул арендовал дом в татарской деревне Айван, что под Арском, и занялся тем, что умел с детства.

— О, у меня так все быстренько пошло, — эмоционально жестикулировал грузин, — наши ведь люди, ну, местные кавказцы, знали, какой я мастер... На реализацию стал возить сыр в Казань. Брали не глядя! И не только частники, но и в кафе, и в рестораны. В начале своего сыроделия в нашей республике Джамбул скупал у населения молоко, причем цены установил дороже колхозных. И молоко ему несли со всей округи.

— Но была одна беда: нам сдавали молоко разной жирности, к тому же некоторые — сепаÍàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

27

знай наших!

авторитетное мнение Маéÿ ХУХУНАШВИЛИ, председатель НКА грузин Казани «Сиони»:

Каждую корову грузин называет по имени

Çа приготовление сыра в крестьянско-фермерском хозяйстве отвечает Анна Кварацхелия

рированное, а сулугуни нужно делать только из свежего молока, — сетовала Анна, — поэтому мы поняли, что лучше держать своих коров, чтобы из однородного молока делать вкусный сыр. Более того, оказалось накладным возить готовый сулугуни из Арска в Казань.

— В 2002 году у меня случилось прединфаркт-

28

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

ное состояние, в сердце нашли тромб, — вздыхая, вспоминал Джамбул, — врачи сказали, что без операции я проживу не больше двух лет. Но я отказался от операции, и мы приняли решение — перебраться поближе к Казани и заниматься любимым делом.

— Сколько живу в Казани, столько и покупаю сыр сулугуни у Джамбула Кварацхелия. Так поступают и все грузины, которые обосновались в столице Татарстана. По-другому и быть не может: сулугуни от Джамбула отменного грузинского качества! Надо отдать должное супруге Кварацхелия, кстати, русской по национальности, которая поддержала занятие мужа и переезд семьи из центра Казани в незнакомое село. Знаю, что и сыновья Кварацхелия во всем помогают отцу, можно сказать, сейчас у них семейный подряд по производству сулугуни. Несмотря на то, что Джамбул живет далеко от города, в селе, он не отшельник, принимает активное участие в жизни нашей общины, мы встречаемся по разным поводам. Джамбул — тихий, скромный, никогда не слышала от него плохого слова. Наверное, так сказывается его связь с животными, с природой.

НО ЖЕЛАЮЩИХ КУПИТЬ СЫР ОТ КВАРАЦХЕЛИЯ В КАЗАНИ ВСЕ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ. ПОЭТОМУ ДЖАМБУЛ ХОЧЕТ УВЕЛИЧИТЬ СТАДО ДОЙНЫХ КОРОВ ДО ТРИДЦАТИ

Кварацхелия строят новый коровник в Высокогорском районе

На столе всегда грузинские блюда — сыр сулугуни и хачапури

Ó сыра своя жизнь В 2007 году супруги Кварацхелия купили не только дом в Усадах, но и пять телок. Правда, две вскоре умерли.

— Мы держали их в сарае возле дома, но соседям это не понравилось! — рассказывал Джамбул. — Тогда я стал искать заброшенный коровник — нашел в близлежащем селе Хохлово (а там раньше был огромный животноводческий комплекс), взял в аренду одну полуразрушенную постройку. Но нужны были пастбища, причем поближе к

дому. Со скандалом Джамбул сумел оформить в аренду только три, да и те с бурьяном! В 2012-м фермеры Кварацхелия смогли получить полтора миллиона в качестве гранта по программе «Начинающий фермер» и взялись за строительство нового коровника на тридцать голов. Слушая Джамбула, понимаю, что только преданный своему делу человек может довести начатое до конца. Судите сами: встает он в половине четвертого утра. В хохловском коровнике чистит, кормит, доит коров, сразу же заквашивает адыгейский (по-грузински —

имеретинский) сыр, готовит его для отправки домой, в Усады. Потом идет строить новый коровник, вечером опять чистит и доит коров. Хорошо, что сейчас во всем помогает старший сын Роман. Как и отец, он мастер на все руки. А за приготовление сыра в крестьянско-фермерском хозяйстве отвечает супруга Анна.

— Первый круг сулугуни я попробовала сварить в Грузии еще в 90-х, сразу поняла, что в этом деле много нюансов, но у меня получилось, — вспоминала хозяйка. — Там важно момент поймать: опоздать нельзя и переждать нельзя! Ведь у сыра своя жизнь: он хочет — поспеет, хочет — не поспеет. Сейчас, спустя годы, могу сказать, даже по погоде можно определить: если чуть прохладнее — попозже поспеет, жарче — быстрее. Знаете, когда спрашиваю себя — кто же я по специальности, то отвечаю сама себе — сыродел и сыровар! — удивляла Анна. — Все-таки 10 лет этим делом занимаюсь! Удается узнать, что из 10 литров молока получается килограмм сыра сулугуни, даже один килограмм 300 граммов, если молоко пожирнее. Но желающих купить сыр от Кварацхелия в Казани все больше и больше. Поэтому Джамбул хочет увеличить стадо дойных коров до тридцати, не считая телят и быков. Анна мечтает о птичьем дворе. И думается, все у них получится. Ведь когда у Джамбула образовался тромб в сердце, врачи сказали, что жить ему осталось несколько лет, а он вон на какой Усадский сырзавод замахнулся... НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА И ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА СЕМЬИ КВАРАÖХЕЛИЯ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

29

смотрите, кто пришел

КИНОПРОДЮСЕР РУБЕН ДИШДИШЯН:

«ТЕМА МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ МНЕ ОСОБО БЛИЗКА» Один из самых именитых и успешных кинопродюсеров России, наш земляк Рубен ДИШДИШЯН, приехавший на XXII Казанский международный фестиваль мусульманского кино, 9 сентября презентовал в кинотеатре «Мир» недавно вышедшую на экран киноленту «Норвег». Снятый по теме межэтнических отношений, фильм заставляет задуматься, как же мы все-таки относимся к приезжающим мигрантам. Об этом и многом другом был разговор на творческой встрече с Рубеном Левоновичем, которого без преувеличения можно назвать человеком-кино. Поднявшись на сцену, самый перспективный кинопродюсер России по версии журнала Forbes сразу же разбил стереотип о своей звездности и неприступности. На редкость скромный и обходительный, Рубен Левонович внимательно выслушивал каждого, кто задавал вопрос, и отвечал тихим, приглушенным голосом. При этом был отчетливо очевиден его ярко выраженный армянский акцент. В памяти невольно всплыл величественный дирижабль на фоне национального символа Армении — горы Арарат: именно так выглядит заставка фильмов, спродюсированных или выпущенных в кино- и телепрокат компанией «Централ Партнершип», которую основал Дишдишян в начале своего большого киношного пути.

О межэтнических отношениях — Тема межнациональных отношений мне особо близка, — признался продюсер в кинотеатре «Мир». — Папа у меня армянин, мама — татарка. А родился я в Казани, можно сказать, ваш земляк. В 1981 году окончил 30

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

— Я СЕБЯ ОЩУЩАЮ РОССИЯНИНОМ АРМЯНСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. Я ОЧЕНЬ ЛЮБЛЮ АРМЕНИЮ.

3 – 4 РАЗА В ГОД МНЕ УДАЕТСЯ ПОЕХАТЬ ТУДА, И КАЖДАЯ ТАКАЯ ПОЕЗДКА — СВОЕГО РОДА ГЛОТОК СВЕЖЕГО ВОЗДУХА архитектурно-строительный факультет Ереванского политехнического института, после чего семь лет работал по специальности. В 1988 году учредил в Ереване кооператив по архитектурно-строительному проектированию. Но в 1991-м переехал в Москву, занялся предпринимательской деятельностью. Много чего тогда со мной случалось, и на улице чуть не оказался, и с паспортами проблемы разные были. Поэтому то, что переживают в Москве азиатские гости из фильма «Норвег», мне до боли понятно.

О выборе кинобизнеса — Когда в 1995-м в моих отношениях с партнерами наступил кризис, мы решили идти каждый своей дорогой. Я выбрал кинобизнес. Просто потому, что любил кино. Кроме того, у меня была идея. Идея с популярным сериалом «Даллас». Я подумал: «А почему его показывают почти в 130 странах, а у нас — нет?» Вместе с единомышленниками — а нас было трое — мы решили купить права на показ «Далласа» на территории бывшего СССР. Уже через год я основал и возглавил кинопродюсерскую компанию «Централ Партнершип», которую покинул в 2011 году. Тогда же создал кинокомпанию «Марс Медиа Энтертейнмент».

вузов и запустились. Одна серия стоила десять тысяч. Сериал получился очень плохой, когда смотрели окончательный материал, было, признаться, стыдно. Но его купил один из ведущих телеканалов, потому что тогда был абсолютный голод, выходили единичные отечественные телефильмы.

Об успешности кинопроектов — Пятьдесят один процент успеха — сценарий, двадцать процентов — режиссер, остальное — это остальное: продакшен, продюсеры и так далее. Ключевым является умение продюсера выбрать правильный сценарий и довести его до ума. Ведь такого, чтобы мне на стол сразу положили идеальный сценарий, не бывает. Все они, как правило, сырые — тут и начинается работа продюсерской компании. Раньше я читал все серии всех проектов. Сейчас только вникаю в суть, смотрю синопсис и первые две пилотные серии, оставляю свои замечания по сюжету. Поскольку я у нас главный продавец продуктов студии на большие каналы, то чувствую, что им подходит, что нет. Дальше уже дело подхватывают мои коллеги-продюсеры, текст уходит в редакторский цех.

только факты Армянская награда нашла Дишдишяна В 2011 году, в связи в 20-й годовщиной независимости Республики Армения. За полновесный вклад в дело сохранения армянства, за заслуги перед Родиной, а также большое содействие укреплению дружбы между Республикой Армения и иностранными государствами Рубена Дишдишяна наградили медалью Мовсеса Хоренаци. Ýта награда присуждается в Армении с 1993 года за выдающиеся творческие достижения в областях армянской культуры, искусства, литературы, образования, гуманитарных наук.

Об исторической теме — Зрителю всегда любопытно узнавать неизвестные факты из жизни ярких исторических персонажей. Только за несколько последних лет с успехом прошли сериалы про Жукова, Фурцеву, Петра Первого, Брежнева, Чапаева, Вангу. Сейчас мы продумываем проекты про Рубен Дишдишян на встрече со зрителями в казанском кинотеатре «Мир»

О том, как прокат довел до сúемок — В какой-то момент появилось ощущение, что вот сейчас начнется бум на отечественные сериалы. Шел 1999 год, когда ничего, кроме «Простых истин», не было (телероман о школьной жизни, который транслировался по «России» с 1999 по 2003 год — авт.). Мы к тому моменту наладили отношения с телеканалами, пора было подумать и о собственном производстве. Почему-то решили, что в первую очередь надо делать проект для молодежи. Для сериала под названием «Будем знакомы» — история про студентов журфака — набрали неизвестных выпускников кино— и театральных Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

31

смотрите, кто пришел

сят. Но это опять же на заре отечественного телепроизводства, когда ничего качественного практически не было. Вокруг него еще была шумиха, сыграли и сама фигура Владимира Бортко, и кастинг, и довольно откровенные сцены. Многие ругали в пух и прах, но рейтинги при этом были бешеные. К сожалению, других способов оценки, других мерил пока нет. В том числе определения масштабов аудитории в интернете. Если ты делаешь сериалы, которые получают высокие цифры, то они пойдут в копилку успешного продюсера, с тобой будут работать. Для меня важным критерием еще является балл проекта на Kinopoisk.ru. У сериалов «Ликвидация» и «Апостол» практические одинаковые цифры — 8,6.

О любви к Армении — По мере своих сил я пытался знакомить российского зрителя с армянским народом, с его богатейшей культурой. Мы на протяжении многих лет следили за армянскими актерами, которые работали в России, и старались, по мере возможности, привлекать их в наше кино. Важный момент заключается в сохранении своей самобытности: языка, культуры, тяги к своей исторической родине. Нам нужна некая сила, которая бы координировала действия армянских диаспор и общин. Я себя ощущаю россиянином армянского происхождения. Я очень люблю Армению. 3 – 4 раза в год мне удается поехать туда, и каждая такая поездка — своего рода глоток свежего воздуха. Там живут самые близкие мне люди — родители, сестра, племянницы.

С Владимиром Машковым, ×улпан Õаматовой

Столыпина, Менделеева, Булгакова, Николая Второго. Но в каждом случае анализируем, насколько та или иная тема созвучна современности. В этом смысле меня привлекают западные образцы: в них всегда так или иначе про нас. Те же «Тюдоры» начинаются с того, что герои обсуждают политику объединения Франции и Англии в Евросоюз!

О деде Овакиме Дишдишяне

О работе над проектами — Одновременно мы рассматриваем около шестидесяти-семидесяти проектов, среди них и исторические, и современные разножанровые истории — от криминальных до мелодрам с неожиданными поворотами сюжета. С режиссером «Бригады» Лешей Сидоровым разрабатываем восьмисерийный фильм о Юрии Гагарине, готовим «Говорит Москва» с Костей Хабенским в роли диктора Левитана. А наш главный проект на этот год — многосерийная высокобюджетная историческая мелодрама «Золотая Орда».

О критериях успеха сериалов — Рейтинги — самый объективный критерий успешности сериального проекта. Планка с течением времени меняется, в свое время успех был при доле (процент от числа всех телезрителей в момент показа — авт.) выше тридцати, сегодня двадцать — это уже огромный успех. Были времена, когда один из продюсируемых нами проектов — сериал «Мастер и Маргарита» — имел долю пятьде32

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

С Ксенией Раппопорт

С Андреем Мироновым, Константином Õабенским

— В 2010 году я издал книгу воспоминаний своего деда Овакима Дишдишяна «Вниз по Евфрату на плотах» на русском и армянском языках. Оваким родился в 1903 году в небольшом городе Зиле в Центральной Анатолии. 12-летним мальчиком пережил резню, многомесячное скитание по пустыне и жуткое существование

только факты

АЙЧУРЕК — НЕ ЧЕБУРЕК! «Норвег» Рубена Дишдишяна разбивает межэтнические стереотипы «Норвег» — чистое удовольствие: москвич Кириллов, ожидая невесту из Норвегии, вляпывается в криминальную авантюру, где замешаны гастарбайтеры-нелегалы, его братец с замутненным прошлым и торговцы живым товаром. Авторы картины провели любопытную параллель с «гаремом» красноармейца Сухова из «Белого солнца пустыни». Надо только видеть, как Кириллов вытаскивает из самых непредсказуемых ситуаций абсолютно далеких от него по менталитету подчиненных сотрудниц из клинингового агентства — мигрантку Айчурек и ее землячек. Из раза в раз Кириллов доказывает себе и окружающим, что Айчурек и ей подобные — не товар, не вещь, не чебурек, в конце концов! Она человек, и это звучит гордо! Сделав ставку на сильную актерскую команду, Алена Званцова быстро перекочевала из списка начинающих режиссеров в рейтинг успешных женщин — постановщиц российского кинематографа. Евгений Миронов, сыгравший Кириллова, настолько органичен в своей роли, что забываешь о его природной интеллигентности. Его невеста по фильму Северия Янушаускайте создала яркий образ его невестки-феминистки — глаз не оторвать! С их помощью в комедии обыграны различия в менталитетах: на экране — прагматичная Скандинавия и романтично-глупая Россия, что заставляет поразмышлять о причинах. Получается, то ли таковы у русских предрассудки, то ли зомбоящик запрограммировал на тупость, не посеяв и одного зернышка циничного западного характера. Творцы фильма «Норвег» красиво обыгрывают межэтнические стереотипы, порой иронизируют над ними. Поэтому и комедия воспринимается как интеллектуально-развлекательное кино.

ИЗ РАЗА В РАЗ КИРИЛЛОВ ДОКАЗЫВАЕТ СЕБЕ И ОКРУЖАЮЩИМ, ЧТО АЙЧУРЕК И ЕЙ ПОДОБНЫЕ — НЕ ТОВАР, НЕ ВЕЩЬ, НЕ ЧЕБУРЕК, В КОНЦЕ КОНЦОВ! ОНА ЧЕЛОВЕК, И ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО! в турецком концлагере Дэр эз-Зор и впоследствии с исключительной правдивостью описал эти ужасающие события: «Грянула Великая Катастрофа 1915 года. В одну ночь собрали всех армянских мужчин нашего города старше 12 лет. Их заключили в городскую тюрьму и, выводя еженощно группами в ущелье неподалеку от города, к северу, отдавали в руки палачей, которые рубили их топорами». Уцелевших отправили в концлагерь. «Четыре месяца вместе с женщинами и детьми, голый и босой, голодный и измученный, я прошел через неописуемые страдания на путях депортации, путях, устланных распухшими и гниющими трупами моих соотечественников, потерял родных и близких, — рассказывает Оваким в своей книге. — Из более пятнадцати тысяч депортируемых, собранных из двух городов, в нашем караване осталось всего около четырехсот человек. Из сорока четырех членов нашего семейства остались только мы с сестрой». Оваким выжил вопреки обстоятельствам. Спасла его арабская семья, глава которой выкрал мальчика у турков, когда караван депортируемых армян остановился в Айн-Газале, и привел к себе в дом. Но араб не взял сестру Овакима (у него было четыре дочки), и с этой болью дед прожил всю жизнь... В арабской семье Оваким был три года. А в 1919-м, по окончании Первой мировой войны, вернулся в родную армянскую среду, несколько лет жил в сиротских приютах в Алеппо, в Константинополе и в Салониках, много учился. В 1924-м Дишдишян репатриировался в Армению, где окончил строительный факультет ЕрПИ (теперь — Государственный инженерный институт Армении), успешно работал, создал семью. Оваким Дишдишян занимал ответственные посты и внес заметный вклад в развитие столицы Армении. Оваким писал книгу как раз тогда, когда закончилось строительство мемориала Цицернакаберд. Он отвел меня туда. Мы пешком шли от дома до самого комплекса, и он говорил: вот, я пишу про это книгу, скоро ты прочитаешь. «Вниз по Евфрату на плотах», пожалуй, единственное в своем роде, самое подробное и самое эмоциональное свидетельство очевидца, пережившего резню армян в Османской Турции и вопреки всему выжившего. Чем крепче семейные узы, тем больнее вспоминать о потерях... Отец рассказывал, что дед всю жизнь искал свою сестру. Писал письма, пытался связаться с американскими и международными организациями, спрашивал. А ведь в те годы это могло печально отразиться на его карьере. Оваким Дишдишян скончался в 1973 году в Ереване. При жизни он так и не смог найти сестру, но его внуки и правнуки продолжают надеяться на чудо. НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

33

персона

ВИЛЬЯМ, ПОНИМАЕТЕ ЛИ, НАШ, ПЕТРОВИЧ Казанский профессор Барабанов нашел могилу матери-англичанки через 74 года

«Не пора ли, друзья мои, нам замахнуться на Вильяма, понимаете ли, нашего Шекспира?» Крылатая фраза из знаменитой киноленты «Берегись автомобиля» невольно приходит на ум, когда узнаешь, что Вильям и в Казани, понимаете ли, наш. В свои 83 года Вильям Петрович БАРАБАНОВ — член-корреспондент Академии наук Татарстана, доктор химических наук, профессор, член трех диссертационных советов в Казанском национальном исследовательском технологическом университете, почетный председатель Республиканского химического общества Татарстана имени Менделеева, читает лекции, пишет книги, путешествует по разным странам, в этом году отмечает бриллиантовую свадьбу.

Ïрадед фон Ðадлофф стал Ðадловым

Ó Вильяма Барабанова — английские, немецкие, русские гены 34

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Хорошо поставленный голос, утонченные манеры, глубокий, внимательный взгляд больших голубых глаз — во всем облике Вильяма Петровича просматривается ярко выраженная врожденная интеллигентность, характерная для многих иностранцев.

— Я себя не представляю как иностранца, вся моя жизнь здесь, все дела мои здесь! — сразу ставит точки над i профессор. — У меня нет родственников за границей. Может, правда, я их не знаю... Прадед ученого — немец Вильгельм Фридрих фон Радлофф родился в Королевстве Пруссия. Окончил Берлинский университет, диссертацию защищал в Йенском университете. Весной 1858 года научный интерес привел его в Россию, и он стал Василием Васильевичем Радловым — выдающимся российским тюркологом, этнографом, археологом, педагогом, одним из пионеров сравнительно-исторического изучения тюркских языков, создателем письменности ряда народов Севера и Востока. Именно в России немец состоялся как крупнейший востоковед, получил имя и гражданство, женился на Паулине Августовне Фромм, с которой обручился еще на родине. В 1871-м

Вручение постановления о присуждении звания заслуженного деятеля науки и техники ТАССР

Дед — англичанин Вильям Моор

визитка

Мама — англичанка Анжела Моор

Вильям Барабанов — сталинский стипендиат

Радлов неожиданно для себя получил приглашение занять место инспектора татарских, башкирских и кыргызских мусульманских школ Казанского учебного округа. Приступив к своим обязанностям, занялся учреждением учительской семинарии, открытием женской школы. Параллельно изучал тюркские языки Поволжья, на этой почве подружился с татарским богословом, просветителем Шигабутдином Марджани. Но в 1884 году Радлов был избран ординарным академиком Императорской Академии наук по части истории и древностей азиатских народов и переехал в Санкт-Петербург, затем стал директором музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера).

— Вот, смотрите, недавно о Радлове вышла очередная книга, — профессор показывает увесистый фолиант. — В 2014 году широко отмечалось 300-летие Кунсткамеры, к этой дате были приурочены юбилейные Радловские чтения. Я ездил туда, выступал с докладом, давал интервью. Вильямом назвали в честь деда-англичанина — В России у Радлова родилась дочь Анна (Нина), она увлеклась сценой, в Санкт-Петербурге выступала на сценах разных театров. Когда путешествовала по Европе, познакомилась с доктором, англичанином Вильямом Овитом Рудольфом Моором, — Барабанов продолжает раскрывать свою родословную. — Но Вильям Рудольфович, как его стали называть в России, поставил условие, чтобы супруга Анна (Нина) бросила сцену. Она пошла на это, но ее отец Василий Васильевич выставил другое условие — остаться с ним в Санкт-Петербурге. В 1902 году в английско-немецкой семье Моор родилась дочь Анжела. Это моя мама, свободно говорила на шести языках: английском, немецком, французском, итальянском, испанском и русском. Но себя считала англичанкой, по воскресеньям у доктора Моора были обеды, на которых говорили исключительно на английском.

Вильÿì ÁАРАÁАНОВ, профессор КНИТУ

Доктор химических наук (1973), профессор (1974), член-корреспондент АН РТ (1992), заслуженный деятель науки и техники ТАССР (1978), РФ (1990), заведующий кафедрой физической и коллоидной химии (1973 — 2005), Почетный химик СССР (1979). Награжден двумя орденами, медалями, Почетными грамотами Президента РФ, Минвуза СССР, РФ, отраслевых министерств. Имеет диплом «Европейский преподаватель инженерного вуза». Председатель докторского диссертационного совета по химическим специальностям (с 1975), Республиканского химического общества им. Д.И. Менделеева (1988 — 2016), член Президиума Öентрального правления Российского химического общества им. Д.И. Менделеева, двух диссертационных советов, Президиума Ученого совета КНИТУ, Бюро Международной Федерации химических обществ, ряда научных и научно-методических советов Министерства образования РФ. Председатель Совета по историко-мемориальной деятельности КНИТУ.

Доктора Моора не стало в 1933-м, вскоре родился я, и меня назвали в честь деда Вильямом. В последующие годы, когда я начал заниматься химией, нашел несколько его работ на немецком, он представлялся как биохимик, хотя в жизни был практикующим врачом, доктором медицинских наук. У него была частная клиника, к нему обращались иностранцы: он владел несколькими языками — английским, немецким, французским, итальянским, венгерским, ну и русским. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

35

персона

Вильям Барабанов убежден, что жизнь — не только работа, она многограннее и интереснее

— НО ЕСТЬ РАБОТЫ, ГДЕ Я ЛИДЕР, МОИМ ИМЕНЕМ НАЗВАН ОДИН ЭФФЕКТ, О НЕМ Я ПРОЧИТАЛ В НАУЧНОМ АМЕРИКАНСКОМ ЖУРНАЛЕ, ЭФФЕКТ РОБИНСОНАБАРАБАНОВА, — СКРОМНО ПРИЗНАЕТСЯ ПРОФЕССОР Нашел могилу мамыангличанки через 74 года Анжела Моор окончила в Петербурге консерваторию и медицинский институт. В довоенные годы и во время блокады была главным психиатром Ленинградской области, не эвакуировалась, дни и ночи находилась в своем кабинете в психиатрическом диспансере, где до последних дней полулежа принимала больных.

— Умерла, как и большинство жителей блокадного Ленинграда, от дистрофии — голода, — вспоминает Вильям Петрович. — Мы с сестрой Ариадной жили тогда у родственников и узнали о случившемся только через месяц. Нас направили 36

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

в детский дом, а летом через Ладогу эвакуировали через Большую землю в Пензенскую область. А потом папа нашел нас и увез в Казань. В 2012 году Вильям Петрович оказался в Петербурге в составе казанской делегации на открытии памятника воинам Татарии, освобождавшим блокадный Ленинград.

— Мы заехали в музей, и там я узнал, что моя мама похоронена на Пискаревском кладбище, — рассказывает профессор. — А этим летом мы с женой нашли там ее могилу — через 74(!) года после ее кончины. Написано все верно: Анжела Вильямовна Моор 1902 года рождения.

Ðаботать начал в 13 лет — А папа мой, Петр Петрович Барабанов, русский, коренной казанец, из династии купцовпромышленников Барабановых, — продолжает ученый. — В 1925 году окончил Казанский политехнический институт, был направлен в Ленинград, где работал инженером на заводе «Красный треугольник». Интересно, что когда они с мамой поженились в конце 20-х, была страшная безработица, они вместе занимались переводами: мама читала переведенный текст, а папа его записывал. Вильям Петрович рассказывает, что по приезде в Казань сестры отца настояли, чтобы дочь осталась с ними, а сам он получил направление и вместе с сыном уехал по месту работы. Сначала на Кавказ на Ереванский шинный завод, а потом в

Крым, где работал на восстановлении портов.

— Случилось, что папа заболел и в 13 лет мне пришлось идти на работу в Симферопольский стекольный завод, — рассказывает профессор.

— В Крыму мы встретили окончание войны, в Казань приехали в 1946-м. Вильям Барабанов поступил в школу № 4, окончил ее в 1951-м, поступил в Казанский химикотехнологический институт на технологический факультет. Учился на отлично.

— Вот таким я был студентом, — ученый показывает старинное черно-белое фото, с которого смотрит симпатичный целеустремленный юноша. — Это фото находилось на Доске почета, я был сталинским стипендиатом.

Ïрофессором стал в 40 лет — В 50-е годы прошлого века в аспирантуру можно было поступать только после двух лет работы, поэтому два года после учебы я был освобожденным секретарем комитета комсомола КХТИ и на полставки работал на кафедре физической химии, — вспоминает ученый. — Потом поступил в аспирантуру, дальше — ассистент, доцент, профессор кафедры физикохимии полимеров (сейчас — физической и коллоидной химии), где и работаю с 1956 года и до сегодняшнего дня. Благодарен моему научному руководителю профессору Сергею Михайловичу Кочергину — он пробудил во мне научный интерес.

выставочные залы, как правило, приобретал альбомы репродукций картин. Я слушал со сцены Пирогова, Образцову, Шмыгу, Ойстраха. Вильям Петрович признается, что с молодых лет любит путешествовать — память об этом сохраняет в альбомах, путевых заметках, слайдах.

— И, конечно, как без шахмат! — разводит руками ученый. Оценивая пройденный путь административной работы (завкафедрой, декан, проректор), профессор высказывает свои мысли. Вот некоторые из них: — Основная схема работы администратора — планирование работы, организация, выполнение и контроль. Планирование на перспективу обязательно, иначе заест текучка. По поводу работы с людьми стоит знать, что указания нужно давать в такой форме, чтобы у исполнителя возникало чувство, что он это делает по собственной инициативе. А сменяемость руководителей разного ранга, на мой взгляд, обязательна: на новом месте у руководителя возникают новые идеи и лучше видны недостатки. Правда, бывают случаи, когда руководитель, находясь на высоком посту долгое время, приносит пользу, это происходит тогда, когда он видит изменяющуюся перспективу и приближается к ней. Ярким образцом был ректор КХТИ, мой учитель по жизни Петр Анатольевич Кирпичников. Конечно, жизнь меняется, — вздыхает Вильям Петрович, — сегодня беспокоят во многих случаях некомпетентность руководителей разного В 38 лет Вильям Петрович защитил докторскую диссертацию, в 40 лет стал профессором: — Помню, когда Председатель Верховного Совета ТАССР Батыев вручал постановление о присуждении мне звания заслуженного деятеля науки и техники ТАССР, то, увидев меня, удивился: «Какой же это профессор? Профессор должен быть седым и толстым!» Ученый уточняет, что за 60 лет работы, когда за плечами не счесть теоретических и прикладных работ, 900 научных публикаций, нельзя сказать, что важно, а что менее важно.

— Но есть работы, где я лидер, моим именем назван один эффект, о нем я прочитал в научном американском журнале, эффект Робинсона-Барабанова, — скромно признается профессор. — Это изменение проводимости раствора полимерного электролита в полях высокого напряжения. Но это только один из эпизодов моих научных исследований. Вся моя научная деятельность была посвящена изучению полимерных электролитов — это классы веществ, широко распространенных в природе, а также получаемых синтетическим путем. С учениками мною были разработаны фундаментальные основы этих систем и предложено их практическое использование при получении антикоррозионных покрытий, для повышения нефтеотдач пласта, биотехнологий, при решении ряда экологических проблем. Под моим руководством защищено 54 кандидатских, 5 докторских работ, последняя защита прошла в марте этого года.

«А в вузе самое интересное — чтение лекций», — утверждает профессор

Æизнь — не только работа — Жизнь — не только работа, она многограннее и удивительнее, — говорит ученый, который, судя по достижениям, массу сил и времени отдал науке. — С раннего детства меня окружают книги — это подтверждается тысячами прочитанных и перечитанных томов из нашей домашней библиотеки. Мне удалось побывать в картинных галереях Версаля, Дрездена, Варшавы, Лувра, Эрмитажа, в музеях современного искусства Орсе, Пикассо, театра Дали. Покидая

уровня, бюрократизация управления. С высоты жизненного и научного опыта Вильям Петрович заявляет, что самое главное — это счастье в семье. Важно и здоровым быть, потому что когда приходит болезнь, теряется и удовольствие в работе. А в вузе самое интересное — чтение лекций, в научной работе интересен эксперимент, когда ты получишь данные, которые до тебя никто не получал! НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА И ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА ВИЛЬЯМА БАРАБАНОВА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

37

мосты дружбы

АМЕРИКАНКА ИЗ КАЗАНИ переводит на русский стихи татарских поэтов

Папа Сурайи Мелик Ãалимов (слева) поступил в тетюшскую гимназию. 1910 год

Биофизик Сурайя ГАЙНУЛЛИНА родилась в Татарии, выросла в Казани, начала учиться на биофаке Казанского университета, но окончила Московский, работала в Центре биологических исследований Академии наук СССР в Пущино на Оке. В 1998 году с мужем биофизиком была приглашена на работу в США и стала американкой. В последние годы любовь к татарской литературе дала Сурайе Меликовне возможность состояться как поэт-переводчик.

Папа Сурайи Мелик Ãалимов поступил на медфак Казанского университета.

1920 год

неграмотна в родном языке. За диктант тройка, за сочинение кол. Через пару недель мучений нам объявили, что татарский язык можно изучать как факультатив. Весь класс радостно вскочил и убежал прямо с урока татарского. Остались дети из поселка Нагорный, потому что их автобус еще не пришел, и они не спешили. И я с ними. Учительница раздраженно спросила, почему я не ушла со всеми. На мой ответ, что хочу выучить родной язык, она сначала прореагировала скептически. Вскоре я оказалась ее единственным настоящим учеником.

— Сурайя Меликовна, в Татарстане несколько лет назад вы возникли как переводчик современных поэтов с татарского на русский. Это непростая профессиональная работа. Äо этого вы имели опыт поэтического труда?

— Рифмовать все подряд у меня получалось с восьми лет. Школьные стенгазеты выпускала в стихах, но увлекалась только пародиями. В моей 101-й казанской школе в Дербышках была председателем литературного кружка и думала, что с лингвистикой все в порядке. Но в 9 классе ввели изучение татарского языка, и вдруг я поняла, что 38

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Сурайя Ãайнуллина.

2016 год

— Что, в вашей исконно татарской семье не говорили по-татарски?

Пол и Ëейла в Болгарах. 2014 год

— Мой первый язык — родной. Мы с братом родились в деревне Байсарово тогда Калининского, потом Актанышского района, где родители работали врачами. Вокруг жители слова русского не знали. Когда в три года меня и братьев привезли жить в Казань, первое время мы были в языковом вакууме. Папу пригласили в детский садик и упрекнули в том, что мы не знаем русского, ведь все занятия с детьми там шли на этом языке. Папа заверил, что его дети скоро будут прекрасно говорить по-русски. В связи с этим в семье на время татарский отменили. Оказалось, что надолго.

— Скоро ли вы заговорили на новом языке? Сурайя в СØА

— В садике готовились к майскому празднику. До этого с декабря я упорно молчала, хотя русскую речь понимала уже хорошо. Воспитательницы делали девочкам костюмы цветов с большой ромашкой в виде шапочки. Но три шапочки были в виде колокольчиков, и я смотрела на них зачарованно. Воспитательница тетя Надя это заметила и говорит: «Ну что, Аечка, нравятся тебе колокольчики? Они у нас для хороших девочек, что будут на празднике читать стихи про цветы. А ты даже спасибо по-русски не говоришь». Она стала примерять колокольчики на головы двум девочкам. Я обмерла, поняв, что третий колокольчик сейчас навсегда уйдет от меня, схватила воспитательницу за руку и затараторила папин любимый романс, который он пел мне каждый вечер: «Колокольчики мои, цветики степные, Что глядите на меня, темно-голубые». К концу романса тетя Надя заплакала: «Что же ты, Аечка, раньше молчала?» Колокольчик оказался на моей голове, и на утреннике пришлось читать слова папиного романса. Дети и родители обалдели.

— Русский язык раз и навсегда пришел стихами Алексея Толстого. Какими стихами вернулся татарский?

— Стихами Габдуллы Тукая «Родная деревня». Они так напомнили деревню моего детства, что я просто жила в них. В 9 классе учительница татарского языкеа поручила мне сделать сорокаминутный доклад о Тукае и пригласила на вечер в день рождения поэта трех местных писателей — Махмута Хусаинова, Габдрахмана Минского и Атиллу Расиха. Предварительно мой доклад пришла прослушать жена одного из них и сказала: «О, дитя мое, ты приготовила такой интересный доклад! Но ты ведь не говоришь по-татарски… Дома тебе кто-то может помочь правильно все это прочесть?» Я кивнула. Мама вечером

Внуки Сурайи Ãайнуллиной с Ильдаром Õановым. Казань

слушала меня и поправляла на каждом слове. На третьем чтении она меня похвалила.

— Это был первый шаг в татарскую поэзию?

— Да! С тех пор вся татарская культура стала мне интересна и близка.

— Ваш папа пел русские романсы?

— И татарские пел. Он был очень музыкален и классически образован. Мой дедушка Садык из деревни Большие Кармалы Камско-Устьинского района был муллой, как и его предки во многих поколениях. В конце XIX века мой прадед мулла Галим воспринял идеи джадаизма и пригласил в свое медресе учителей русского языка. В 1909 году в деревне открыли светскую школу. Прадед дружил с Верой Фигнер, жившей в соседнем поместье, другими русскими образованными людьми — в уезде было немало ссыльных российских интеллигентов. Они приезжали к прадеду почитать книги из его большой библиотеки. Мой дед мулла Садык был суров. Требовал от сельчан говорить по-русски без акцента. Старший сын Садыка Ахат стал первым татарином — преподавателем русского языка и дорос до должности замнаркома просвещения Татарии.

— Так папа не случайно пел по-русски!

— Дед, деревенский мулла, шестерых своих детей выучил в русских гимназиях и школах. Все они получили высшее образование, стали серьезными специалистами в своих областях. Революция 1917 года застала папу в последнем классе тетюшской гимназии. Лучшим папиным другом там был будущий член тройки художников Кукрыниксов Мишка Куприянов. Оба увлекались идеями Бакунина. В начале революции решили Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

39

мосты дружбы

задело, и я попросила прислать мне интернетом в Нью-Йорк несколько стихов. Она прислала тексты трех поэтов и через пару дней получила в ответ их русский стихотворный перевод.

— Как учитель русского языка оценил качество перевода?

— Сказала, что чуть не упала со стула. Сразу предложила познакомить авторов с моей работой. Так эта моя жизнь и началась.

— За шесть лет, похоже, сделано немало?

— Мною переведены двенадцать современных татарских поэтов, издано двенадцать книг, и еще три в издательстве, вот-вот будут готовы. Все книги, кроме одной, двуязычные, на русском и татарском. Только «Буду капитаном. Татарские поэты детям» на русском. Сурайя Ãайнуллина катается на дельфине. 2015 год

убежать из дома в поисках армии «зеленых», чтобы сражаться за идеи анархизма. Гимназистыромантики не подозревали тогда, что «зеленые» в ту войну были отъявленными бандитами. Ночью в пути мальчишек задержал отряд конных всадников с красными лентами на папахах. «Куда направились, сволочи гимназисты?» Папа открыл было рот, чтобы честно рассказать про «зеленых». Но смышленый Мишка выпалил: «Красных ищем!» Их привели к командиру. Ему гимназисты понравились. Миша рисовал всю гражданскую войну агитплакаты. Папу взяли в конную разведку, помогла его любовь к лошадям. В конце войны в 1920 году командир сказал, что Галимову и Куприянову надо учиться дальше. Мишу направили во ВХУТЕМАС. Папе командир сообщил: «Ты, Галимов, поедешь в Казань учиться на врача». «Почему?» — папа возмутился, он готовился к филологическому. «Потому что ты уже врач, всех бойцов в отряде лечил». Командир не знал, что муллы в деревнях

40

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

были и лекарями, и целителями, и учителями, и папа этому невольно обучился с детства.

— Бытовало ли в вашей семье чтение?

— Кроме книг у нас в квартире были только кровати, столы и рояль напрокат. Изба-читальня.

— Сидя у компьютера в Нью-Éорке, легко ли ощущать себя в татарстанской литературной тусовке?

— Век техники воистину творит чудеса!

— Порядок слов в русских и татарских предложениях отличен. Это немалая сложность при переводе стихов, ведь нужно строку уложить в размер автора.

— Ваша способность к поэтическим переводам не случайна, она соединила талант и немалые литературные знания. Когда вам впервые захотелось перевести стихи?

— Оказалось, стихи переводить легче, чем прозу.

— Моя двоюродная сестра Роза Чумакова-Хамитова, учитель русского языка в казанской школе, серьезно увлеклась краеведением. В 2011 году ее попросили перевести на русский диссертацию по современной татарской поэзии. Сестра мне пожаловалась, что стихи переводит только построчно, так как это очень трудно, и что литературный язык этих стихов я едва ли пойму. Меня это

— Работаю над повестью Равили Шайдуллиной «Сироты». В прозе переводчик брошен в бесконечное пространство языковых возможностей, легко растеряться. В стихах многое уже задано автором, некие границы поиска. Мне это проще.

— Äа, в прозе тоже свои музыка, ритм, стиль. Что вы перевели из прозы?

— Потому, что вы с детства умели рифмовать. А вы общаетесь с вашими авторами?

инжинирингу и немецкому языку и литературе. Он учился в США и Германии, знает английский, немецкий, русский. Это помогает найти хорошую работу. Внучка Маккензи-Ляйсан-Гипсон, коротко Мэк, в этом году стала студенткой Мерилендского университета — того, что окончил ее любимый братик Пол.

— Как ваши внуки ощущают Россию и Казань?

— Обожают! Рвутся сюда. Особенно Пол. Очень понравились Болгары. Не раз мы с внуками бывали у Ильдара Ханова, подружились с ним.

— Есть ли у вас читатели в Нью-Éорке?

Сурайя в Болгарах

— Да! В городе функционирует общество ATANY — Американская ассоциация татар Нью-Йорка. Проводим татарские праздники, встречи с деятелями культуры из Татарстана. К сожалению, второе поколение наших эмигрантов в США уже не говорит по-русски, зато

— Чаще в сети и по телефону. Со многими впервые встречалась в Казани после выхода книг. Моя первая проба «Семь муз над Гудзоном» — книга переводов семи татарских поэтов. Первым я выбрала Хасана Туфана, — очень давно с ним была знакома мама и меня представила ему. Еще в той книге стихи Лены Шагирзян, Ильсияр Иксановой, Хамида Валиди, Фарита Яхина. Сборник вышел в Казани в 2011 году.

— Вы выбираете авторов для переводов?

— Мои знакомые поэты приводят ко мне своих друзей, просят с ними поработать. Предложений очень много. Денег я за это не беру. Первые сборники издавала за свой счет, дарила авторам. Хотя в США я получаю очень скромную пенсию.

— Платите за удовольствие?

— Удовольствие немалое — сама работа и общение с нашими поэтами. Все они духовно богатые люди. Ильсияр Иксановой перевела сборники «Я только сердце» и «На струнах лет». Это женщина с большой глубиной чувств, богатой лирикой. Роберт Миннуллин доверил мне сборник детских стихов «Жду мой кораблик». Детские книги «Ленивый язык» и «Апак и Шапшак» и взрослая «Колокольчики души» у меня вышли с Йолдус Шараповой.

— Вы перечислили давно состоявшихся татарских поэтов. А что молодежь?

— У меня есть две книги с молодыми: «Алый путь» Рифата Салахова и «Поэт» Булата Ибрагима. В издательстве его вторая книга «Наши следы».

— Удается ли вам выступать со своими переводами?

Сурайя Ãайнуллина с дочерью и внуками. Нью-Éорк

— В последние годы я по этой причине зачастила в Казань. Тут популярны поэтические двуязычные вечера в зале Союза писателей Татарстана, в актовом зале 20-й татарской гимназии.

по-татарски говорят все поколения, в семьях язык поддерживают.

— Расскажите о своей американской семье.

— Большую часть российской жизни я провела в Москве, туда меня с третьего курса КГУ перевели в МГУ для развития новой науки биофизики. Там я встретила любимого мужа, успешно работала. Но скучаю по Казани больше, чем по Москве. Есть татарская поговорка «Жан тартмаса, кан тарта» — даже если душа не тянет куда-то, то кровь потянет. А теперь меня еще и татарская поэзия зовет в мой любимый город.

— Первой в 1988 году в США по работе уехала наша дочь Лейла. Она физик-теоретик. Сейчас в Вашингтоне работает при Правительстве США специалистом высшей квалификации по международному патентованию. Муж Лейлы Ричард — доктор филологии, занимается научной журналистикой, учит специалистов разных профессий грамотно и культурно излагать мысли. В США это очень важно и потому востребовано. Дети Лейлы, мои внуки, — чудесные ребята. Пол нынче получил сразу две степени бакалавра по

— Скучаете по Казани?

МАРИНА ПОДОЛЬСКАЯ ФОТО ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА СУРАЙИ ГАЙНУЛЛИНОЙ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

41

наöиональный наряд

ПО БАШКИРУ И МЕХОВАЯ ШАПКА Æенский костюм

1 2 3 4 5 6

Каìñат áурýê — высокая меховая шапка — предназначалась для пожилых, богатых башкирок. У более молодых были очень красивые головные уборы с серебряной нашивкой. Крупные монеты расшивались на шлем вокруг отверстия — кашмау. Молодые невесты носили покрывало — кушъяулык, украшая его вышивкой, а подбородную тесьму — монетами, бисером. Праздничные головные уборы женщин отличались яркой декоративностью, разнообразием нашивок из кораллов, монет, серебряных блях. Кулдýê — платье — с давних времен шили с оборками, в начале ХХ века на кулдэке появились манжеты и защипы на груди. Особенностью таких платьев были широкие проймы, большие квадратные ластовицы и отложной воротник. Вырез на груди стягивался шнурком. Украшали кулдэк нашивкой лент вокруг нагрудного разреза и на подоле. Сåлтýр, ÿра — нагрудник — служил защитой от проникновения злых духов. В зависимости от местности форма нагрудника могла быть разной: треугольной или округлой, короткой или длинной. Каìçул — легкий жилет — надевали поверх кулдэка. По крою камзул всегда был приталенным, его обязательно расшивали позументом и серебряными монетами. Ûштан — шаровары тюркского покроя — девушки и женщины обязательно надевали под платье. Итýê — кожаные сапоги — женщины носили наравне с мужчинами в южных и юго-восточных районах. В других была распространена обувь с суконным орнаментированным голенищем — сарык. Летом все башкиры обували лапти — сабата.

1

3 2

4

авторитетное мнение Ãали ХАСАНОВ, председатель НКА башкир — Курултай башкир РТ:

— Башкирский национальный костюм формировался на протяжении многих веков: состав одежды, ее покрой, характер декора были обусловлены хозяйственно-бытовым укладом народа, его культурноисторическим развитием. Стиль башкирского костюма длительное время определяли особенности, типичные для общества кочевников — скотоводов. Домашней выделки сукно, ткани из растительных волокон, кожа, овчина, меха были основными материалами. Большим спросом пользовались шелка, бархат. Традиционные цвета в башкирской одежде — красные, белые, желтые, синие, зеленые, черные.

42

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

6

Мужской костюм

1

1

2 3 4 5 6

Бурýê — меховая шапка — чаще всего шилась из шкуры волка, лисы, песца, реже — из выдры, бобра, лисьих лапок. Были распространены и шапки из овчины и рыси, крытые сверху тканью, края которых окаймляла узкая выпушка или полоска более дорогого меха. Дома башкиры носили тюбетейки. Кульìÿê — рубаха — отличалась свободным кроем, но у башкир, живущих на юге, рубаха была без воротника и по разрезу, расположенному по косой от шейного выреза, скреплялась шнурком, на севере покрой предусматривал отложной воротник и разрез по переду. Каìçул — легкий жилет — всегда украшался национальным орнаментом, держался на плотном поясе или широком кушаке. Елÿн, áишìåт — халат — шили из плотной суконной ткани темных расцветок, надевали при выходе на улицу. В холодное время башкиры носили овчинные шубы — билле тун, тулупы — тире тун. Салáар — неширокие штаны — было принято заправлять в сапоги. Итýê — кожаные сапоги — национальная обувь башкир. В торжественных случаях они обували сапожки ичиги, а поверх них — калоши. При входе в помещение калоши оставляли у порога.

3 2

прямая речь Аниñа ТИХОНЕНКОВА, солистка ансамбля «Гульназира»:

- Æивописное местечко Башкортостана – деревня Исекеево Ишимбаевского района – мое самое любимое место на земле. На моей родине величественные Уральские горы, горная речка Равзяк, есть водопады, пещера под названием Салават Юлаев. Тридцать с лишним лет назад я уехала из родных мест учиться на фельдшера, со временем переехала в Набережные Челны. Сейчас живу на станции Круглое Поле, работаю в железнодорожной поликлинике. Муж у меня наполовину татарин, наполовину русский, есть сын и дочь. Все хорошо, но по малой родине очень скучаю, ведь истинную красоту своей земли познаешь вдали… С такими мыслями я оказалась в Башкирском обществе Набережных Челнов, стала петь и танцевать в фольклорном ансамбле «Гульназира».

5

Ãали ХАСАНОВ, председатель НКА башкир — Курултай башкир РТ:

4

6

— Деревня Ишкильдино Абзелиловского района Башкирской АССР — моя малая родина. Я вырос в простой крестьянской семье. В 1985 году сразу после Армии поехал в Уфу, поступил в Башкирский мединститут. Мой дед был военным, в 1943 году погиб в Великой Отечественной войне под Тулой, отец 8 лет служил, поэтому, наверно, я после четвертого курса в 1989 году перевелся на военно-медицинский факультет при Куйбышевском мединституте. Когда же в 1992-м я переехал в Нижнекамск, то начал искать земляков. В 1999-м мы создали Местную общественную организацию — Башкирскую национально-культурную автономию «Урал» Нижнекамска.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

43

мои года — мое богатство

ДЕЛО МАЛОВА БОИТСЯ

Секреты долголетия 90-летнего кряшена

2 октября казанцу Александру МАЛОВУ исполнилось 90 лет. Выход из окружения во время Великой Отечественной и создание вечерней школы в послевоенные годы, журналистика и писательский труд — все оказалось по плечу орденоносному фронтовику. В печатных изданиях, на радио, редактором и собкором, он никогда не сидел на месте. Писал о людях и для людей. Разлет его интересов: от нефтяной промышленности до кряшеноведения. И сегодня он полон сил и творческих планов. Секретами своего долголетия юбиляр поделился с журналом «Наш дом — Татарстан». Александр Михайлович живет в сталинке на Декабристов. Поднимаюсь по широкой лестнице, звоню в дверь. Открывает высокий, убеленный сединой мужчина с великолепной выправкой и веселыми глазами. «А у меня уже гостья!» — улыбается хозяин. И это в 9 утра! «Вы популярный человек!» — говорю в ответ. Оказалось, ранняя посетительница — тоже журналистка, собирается снимать о Малове фильм. Пока Александр Михайлович прощается с ней, рассматриваю просторный зал. Во всю стену стеллаж с книгами, напротив стол с компьютером и диван для гостей — рабочая обстановка творческого человека.

44

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Секрет первый — трудолюбие Разговор начинается с воспоминаний о родителях. Михаил и Наталья Маловы — кряшены, крестьяне, жили в Кайбицком районе, на границе с Чувашией. По достатку — середняки, ведь в хозяйстве был конь. За него семья отдала все накопленное за долгие годы, мать не пожалела даже традиционного кряшенского приданого — оклада с серебряными монистами.

— Эх, лучше бы не тратились на коня! — восклицает собеседник. Три года прошло — началась коллективизация, и коня пришлось отдать в колхоз. Семья обеднела, но спасло натуральное хозяйство.

— Вообще кряшены не очень-то полагались на фабричное производство, — поясняет Александр Михайлович. — Все, что нужно было обувать, надевать зимой и летом, делали своими руками. Зимой дома стоял ткацкий станок. Мама ткала, а мы ей помогали — катали шпульки — катушечки с нитками. Из этой ткани она шила нам рубашки и штаны. На мой вопрос «Какое главное качество вы унаследовали от родителей?» Александр Михайлович уверенно отвечает:

— Трудолюбие! Отец и мать были невероятно работоспособны. Я редко видел их спящими: засыпаю — они еще при деле, просыпаюсь — они уже заняты по хозяйству. Маленький Саша пас гусей — не только своих, но и за плату — соседских. Его сестры хлопотали с матерью по дому.

— Денег не было, — вспоминает собеседник, — Первую фабричную обувь — ботинки — мне купили, только когда я пошел в 6 класс. Вышел в них на улицу, они запылились, так я побежал обратно в дом протирать их. Ну как же, такая драгоценность! — смеется от души. Семья Малова, как он сам выражается, сложносоставная. Первый муж его матери погиб в первую империалистическую, от этого брака остался сын — Михаил. У отца умерла жена, и остались две девочки — Анна и Ольга. А вот уже от брака Натальи и Михаила родились Саша (как вы понимаете, это Александр Михайлович), Лев и Мария. Судьба самых младших сложилась трагически. Оба погибли в раннем возрасте. До сих пор Александр Михайлович со слезами на глазах говорит и о другом несчастье. Его отец в 30-е годы работал завхозом, хорошо работал, как для себя. Завистливые люди оклеветали его, обвинив в воровстве колхозного зерна. Из района приехал судья с доносом от трех злопыхателей.

Великая Отечественная началась для Малова в 17 лет В 14 лет Саша копал рвы под Казанью Редакционные будни Александра Михайловича

Æурналистику Малов изучал в Московском университете

Собрали в бывшей церкви сельчан и начали судебный процесс. А обвиняемого нет. Один из доносчиков специально прислал судье записку: «Подсудимый сбежал».

— А отец тогда был в Казани, делал закупки для колхозного хозяйства, — объясняет Александр Михайлович, — Судья: «Ага, сбежал? 5 лет — за кражу и еще 5 — за бегство!» Итого 10 лет! Вот такой суд был в те годы! Как только он вернулся — арестовали. В то время дядя Александра Михайловича — Яков Малов работал в Совете министров. Он нашел хорошего адвоката, подали кассационную

жалобу в Верховный суд ТАССР. С Михаила сняли все обвинения, дали оправдательный документ.

— А отца уже в Сибирь поездом, — уточняет Александр Михайлович. — Дядя с адвокатом прямо на перрон прибежали. Вот, мол, он оправдан! Отец повернулся, а его штыком толкнули в вагон, погрузили, и в Новосибирск! Михаил Малов пережил долгие месяцы скитаний по этапу, и вернулся домой через полгода.

— Помню, как во мне поднялась обида за отца, что так его несправедливо засудили, — продолжает журналист. — Соседи советовали в суд подать на доносчиков. Но отец махнул на них ру-

кой: «Ну посадят их, и что? А вернутся — будут мстить моим детям. Только утроится зло». Прошу Александра Михайловича рассказать и о его собственной семье.

— К сожалению, живу я уже давно один, без супруги. У меня трое детей: старший сын — Марат на пенсии, всю жизнь проработал на Нижнекамском шинном заводе, второй Олег — хороший программист, много работал за рубежом, сейчас в Казани, а дочь Маргарита работала раньше в банке, а теперь помогает мужу — он открыл частную стоматологическую клинику — она и администратор, и бухгалтер. И у меня три замеÍàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

45

мои года — мое богатство

чательных внука — Артур, Тимур, Нияз и внучка с редким именем Аэлита.

Секрет второй — умение выживать В начале войны 14-летнего Сашу мобилизовали. По его словам, мобилизовали тогда всех, кто мог двигаться. Вдоль Волги подростки и женщины копали противотанковые рвы. А настоящая война началась для Малова в 17 лет. Юный кряшен на протяжении двух лет был бойцом 1-го Украинского фронта, участвовал в нескольких крупных боевых операциях: Львовско-Сандомирской, Висло-Одерской, Пражской, Берлинской. И выжил… Спрашиваю фронтовика, было ли страшно?

— Было! А что делать? Надо, голубушка, боишься и делаешь! Первое время особенно, вздрагиваешь при каждом выстреле, а потом плюешь на это дело — привыкаешь! А бывает, что так устанешь, что просто хочется, чтобы все поскорее кончилось.

— Я должен был умереть! — восклицает ветеран. — В Лаубане, в марте 45-го, 69-я

С детьми и внуками

мотострелковая бригада попала в окружение к власовцам. А наш тяжелый танковый полк стоял по внешней стороне «кольца». Командующий танковой армией генерал Рыбалко приехал к нам и говорит: «Ребята, надо выручать своих, надо прорвать кольцо». Начали прорываться. Много наших танков пожгли и… сами попали в окружение. Ночью власовцы установили на горе громкоговоритель, включили «Катюшу». А потом такой треп начался: «Эй, слухай сюда, ребята! Вы что так сильно развоевались? Думаете, после войны будете жить как победители — блаженствовать? А вы знаете, сколько вы американцам задолжали? Сдавайтесь, иначе с вами будет вот то же…» И включают процесс казни пленного парня-самоходчика. Что они там сделали с ним перед микрофоном… не знаю, по живому резали… у нас всех волосы дыбом встали! Он так нечеловечески кричал, орал, визжал…

46

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Но мы смогли прорвать «кольцо» и успешно вывели 69-ю мотострелковую бригаду и сами вышли из окружения. По приказу Конева сверху нас прикрывали штурмовики Илюшина. Вот так мы остались живы.

Секрет третий — заниматься интересным делом В конце 1949-го 22-летний сержант Александр Малов демобилизовался. А из образования — только семь классов! Что делать? А ведь работать и лечиться надо — на войне легкое прострелили. И учиться тоже надо. После войны молодой фронтовик стал секретарем райкома комсомола в Подберезье и решил создать там филиал Татарской республиканской вечерней школы.

— Тогда учителя фронтовиков очень уважали. Но у меня совесть не позволяла так с ними обойтись. Я вот что сделал, — рассказывает кряшен.

— Это как раз был год «провала» первоклашек, кажется, 53-й. Тогда в школу должны были пойти те, кто родился в военные годы, а таких практически не было! Тогда ж мужики были на войне, женщины перестали рожать. Поэтому на сессии районного совета в 53-м я протащил решение, чтобы деньги, полагающиеся на преподавание первоклассникам, выделить учителям, которые работают в вечерних школах. И вот в эту школу я сам пошел сразу в 9 класс. За время учебы в 9 и 10 классах Малов успел побывать литсотрудником газеты «Сталинское знамя» в Чистополе, стажером в «Комсомольце Татарии» в Казани, а окончил школу уже собкором «Комсомольца Татарии» в Елабуге.

— После школы я поступил в Елабужский

пединститут. Педагогом быть не хотел, просто так уж сложилось. Всегда чувствовал призвание писать. И вот, на 2 курсе перевелся в Московский университет на факультет журналистики, ведь я уже два года работал в «Комсомольце Татарии». На третьем курсе за курсовую работу получил тройку, на четвертом четверку…

— А на пятом — пятерку? — подхватываю я.

— Да, да, — смеется Александр Михайлович.

— Оппонентом на моей дипломной работе был политический обозреватель газеты «Правда» Юрий Жуков. Он встал за трибуну и говорит: «Моя обязанность вообще-то раскритиковать работу, но мне сказать абсолютно нечего. Перед вами готовый журналист!» Спустя годы Александр Михайлович увлекся писательским делом. Два года назад в свет вышла его книга об истории этноса кряшен «Ностальгия по родным корням». Идея родилась из простого желания найти своих родственников.

— Маловых на свете тьма — я разыскал 500 человек! — разводит руками журналист. — У моего деда было 13 детей. У них было уже по

Александр Малов (второй слева) на чествовании ветеранов в Москве

Малов награжден медалью Просветителя Ãурия

7 – 8 детей, дальше у внуков по 3 – 4 ребенка. Почти всех нашел! Потом заинтересовался и стал «копать» глубже. И пришел к выводу, что не согласен с распространенным мнением, что кряшены — это татары, крещенные Иваном Грозным, когда он завоевал Казанское ханство. Я проследил историю возникновения этноса кряшен начиная с хана Кубрата, а это VIII век, и понял, что кряшены — самостоятельный этнос на тюркском дереве, на котором более 50 ветвей: кыргызы, казахи, азербайджанцы, татары, адыгейцы. Более подробно это описано в статьях, которые вышли отдельно в альманахе «Кряшеноведение». Это просветительская работа. Мою книгу положительно оценил доктор исторических наук, татаровед мирового уровня Дамир Исхаков. Но особенно дорога писателю книга «Неугомонный исследователь» о нефтянике Беляле Юсупове:

— Мне ее заказали к 100-летию Юсупова в Геологоразведочном управлении ОАО «Татнефть». Я даже отказался от поездки в Санкт-Петербург, но сдал книгу к сроку. Она разошлась по всему миру, так как была представлена на Международном форуме геологов в 2005 году. Я еле успел взять себе четыре экземпляра! В книге такой материал, который был неизвестен даже академику Ренату Муслимову, советнику Президента Татарстана по нефтяным делам. Интересуюсь, чего именно не знал известный академик.

— Не знал, что первооткрывателем Ромашкинского месторождения является Юсупов. Он же открыл Шунгурское в 1943 году, когда был главным геологом и за это получил орден. Осмелев, он, в нарушение инструкции Миннефтепрома, заложил Ромашкинскую скважину, хотя

у него были довольно веские и убедительные доказательства. Заложил в надежде, что там есть девонская глубокая нефть. Но когда начали бурить, на глубине около 600 метров случилась авария в скважине. Поскольку Юсупов был человек заслуженный, сняли его тихо и «сослали» руководить топливной промышленностью. Когда устранили аварию и буровая установка дошла до продуктивного пласта, забила ромашкинская нефть! Но первооткрывателя никто не вспомнил.

— Месяц сидел в архивах геологоразведочного управления, чтобы все это раскопать! — признается автор. — Работая над этой книгой, я сам вырос на голову. Общаясь с Александром Михайловичем, не могу не спросить, как ему в 90 удается сохранить отличную физическую и творческую активность.

— У меня мироощущение ящерицы — мне наступили на хвост, я отрываю и побежал дальше!

— смеется он. — Это значит, что бы ни случилось, не надо унывать и отчаиваться, а надо жить и все трудности принимать философски. Еще в 60-е мне отрезали часть легкого в связи с ранением, что ж, я встал и побежал дальше. С тех пор вот уже почти полвека я не курю и каждый день по утрам — пробежка, в любую погоду. Последние года два выхожу в парк Урицкого — полчаса быстрой ходьбы. Немного помолчав, кряшен добавляет: — А вообще, надо заниматься делом, которое тебе интересно! Спрашиваю, что Александр Михайлович в юбилей пожелал бы самому себе.

— Я прошел войну и знаю, что самое главное — всегда оставаться человеком. ДИНА БАÃАУТДИНОВА ФОТО ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА АЛЕКСАНДРА МАЛОВА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

47

свои таланты

ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИГР Слово «игра» звучит как-то несерьезно. Вроде что-то ненастояùее, может, для детей, а может, связанное с притворством. Однако в каждом этносе есть такие игры, которые уже много поколений владеют умами и сердцами людей в этом народе. И эти национальные состязания важны для всех — дети постоянно упражняются, мечтая достичь выдаюùихся результатов, а у взрослых разгораются нешуточные страсти, когда они состязаются или Студент Нитин Øарм в крикет играет с детства

поддерживают свою команду в любимой игре. Видимо, в этих противостояниях каждый народ выражает свои представления о мужестве, отваге, величии души. Поэтому, перефразируя известную песню, смело можно сказать: не только в хоккей, но и в крикет у индусов, в казахский асык ату, в американский футбол и в кыргызский кок-бору играют настояùие мужчины!

48

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Говорят, что крикет в Индии — это религия! Все поголовно смотрят и болеют. Многотысячные стадионы для крикета забиваются до отказа, индийцы могут потратить любые деньги, чтобы купить билет на важный матч, и не думайте, что если игра выпала на рабочее время, это кого-нибудь остановит… Работа подождет, это ведь крикет! «Когда идет игра Индия — Пакистан, у нас люди так сильно переживают, что телевизоры разбивают!» — смеется индиец Нитин Шарма. Сейчас он студент шестого курса Казанской медицинской академии, а когда-то в детстве он, как и каждый

индийский мальчишка, проводил много времени с крикетной битой и мячом.

— Вообще-то национальным видом спорта у нас считается хоккей на траве, — Нитин улыбается широкой солнечной улыбкой. — Но он несравним по популярности с крикетом, у которого даже самое начало истории в Индии связано с борьбой против колониального ига! На мою родину крикет пришел из Великобритании в те времена, когда мы были еще английской колонией. Тогда существовал особый налог в пользу британских властей, который назывался лагаан. И вот в одной местности были страшная засуха и голод. Тогда руководители

ИНДИЕЦ ВЕЗДЕ КРИКЕТ НАЙДЕТ индийской общины обратились к колониальным властям с просьбой уменьшить или вообще отменить лагаан. И один из англичан предложил сыграть матч в крикет между сборной из местных и сборной колонизаторов. А не секрет, что для британцев долгое время мы были людьми второго сорта и они считали, что к игре в крикет индусы не способны. Пари было таким: выигрывают индусы — отменяют лагаан, проигрывают — платят в двойном размере! На основании этих событий сняли кинофильм — «Лагаан: однажды в Индии», эта лента даже получила Оскар «За лучший фильм на иностранном языке». Только в фильме сборная Индии побеждает, а в реальности она проиграла… Да и как могло быть по-другому, ведь у них совсем не было опыта игры. Но для кино нужен хороший конец! Зато сейчас национальная сборная Индии по крикету — одна из лучших в мире: в 1983 году они стали чемпионами мира, а в 2003-м дошли до финала чемпионата мира.

— Нитин, в чем суть этой игры? — интересуюсь я.

— Играют две команды, в каждой по 15 игроков, 11 — основных и 4 на замену. В крикете используют особенный мяч — он небольшого размера, но очень тяжелый и твердый. Другой важный элемент игры — бита. Она напоминает такие колотушки для белья, которые у нас в древности использовали для стирки, — Шарма рисует в воздухе фигуру, похожую на небольшое лодочное весло. — Бита слегка изогнута, с утолщением сзади и с ручкой. Игра начинается с жребия, с помощью которого решается, какая команда будет первой кидать мяч, а какая отбивать. Само поле для крикета травяное овальное, а в середине — утрамбованная площадка прямоугольной формы, на которой стоят так называемые «калитки». Именно в них должен попасть кидающий, а отбивающий — защитить ударом биты по летящему мячу. Если мяч отбит, отбивающие бегут к противоположной калитке, за такую пробежку отбивающая команда получает очко. Но только если команда подающих не поймала мяч или не вернула его к калитке до окончания забега… Там

много еще нюансов в самой игре, но суть примерно такая.

— А здесь, в Казани, тебе удавалось поиграть в крикет? — спрашиваю я.

— Да, — расплывается в улыбке индиец. — У нас студенты из Индии постоянно играют. Конечно, тут нет специального поля для крикета, но мы нашли площадку у ветеринарного университета, она достаточно большая, и там проводим турниры. У нас здесь несколько команд собрались: Kazan Thunder, Royal strikers, Sparta. Мы даже называем это KPL — казанская премьер-лига, по примеру IPL — индийская премьер-лига. Люди ходят мимо — удивляются: «Что это за игра?» Получается, что индийцы даже в Татарстане без крикета не могут!

ОСОБЕННОСТИ ИНДИЙСКОГО КРИКЕТА ОТ НИТИНА ШАРМА: 1. КРИКЕТ ПРИШЕЛ В ИНДИЮ ИЗ ВЕЛИКОБРИТАНИИ.

2. ПОПУЛЯРНОСТЬ КРИКЕТА В СТРАНЕ ПРЕВОСХОДИТ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ВИДЫ СПОРТА.

3. СДЕЛАТЬ МЯЧ ДЛЯ ЭТОЙ ИГРЫ — НАСТОЯЩЕЕ ИСКУССТВО.

В Казани нет поля для крикета, но индийцы нашли похожую плоùадку у ветеринарного университета

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

49

свои таланты

ЧТОБЫ ТВОЙ АСЫК ВСЕГДА ПАДАЛ АЛЧЫ

В казахской игре важно, на какую грань упал асык, ведь у каждого из четырех возможных положений своя стоимость

У детей есть удивительная способность — они могут использовать для игры любой предмет, оказавшийся под рукой! Так палка становится мечом, диван — кораблем, а косточка из сустава барашка — игральным кубиком. «Какая основная пища у казахов?

— задается вопросом Сагит Джаксыбаев, председатель национально-культурной автономии казахов РТ «Казахстан».

— Баранина. Раз в две недели точно барана резали. И дети собирали маленькие косточки барашка и играли ими. Так появилась игра «Асык ату».

50

— У казахов много разных игр, — молодая симпатичная казашка застенчиво улыбается и говорит так, словно отвечает урок в школе. Здесь, в комнате национальнокультурной автономии казахов Дома дружбы народов Татарстана, помимо председателя, еще и представители молодежного крыла общины — Аурита Абуханова и Алишер Шауменов.

— Есть, например, алтыбакан, — продолжает Аурита, — это качели, сделанные из большой доски, такие, что шесть человек могут одновременно кататься. Алты — это по-казахски шесть, поэтому они так и называются! — поясняет

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

девушка. — Качели ставят на праздники, на Нуруз, например, и молодежь собирается — кататься, петь, танцевать. Причем родители не имеют права не отпускать своих детей на алтыбакан! Есть еще кокпар, это как казахский футбол, только на лошадях, и вместо мяча — шкура козла. Есть казакша курес — казахская борьба, аудары спак — парные скачки на лошадях, кыз куу — догонялки, в которых парень, догнав девушку, может ее поцеловать, а девушка, догнав парня, может его хлестнуть плеткой-камчой.

— Есть состязания, в которых нужно хорошо стрелять из лука, — включается в разговор Алишер. — Ведь

игры были и тренировками для воинов. Есть такая, где надо на полном скаку с лошади попасть стрелой в висящие мешки. Я слышал, что эта игра пришла к нам от Чингиз-хана, он так своих воинов тренировал. А другая: чертят на земле круг, отходят на приличное расстояние и под углом запускают стрелу, чтобы она через верх навесом попала в круг. Это тоже к военной подготовке относилось. Лучники же сидели в засаде, за укрытием, и когда команда раздавалась, на противника обрушивался град стрел.

— Алишер, а ты сам стрелял из лука? — интересуюсь я у молодого парня.

тем выше твой рейтинг, больше популярность.

— Вот так асык выглядит, — Сагит Кодебаевич достает гладкую косточку размером с небольшой кубик. — Когда в аулах идет забой животных, их собирают, отмывают, полируют, так и появляется игровой инвентарь. Существует несколько вариантов игры с асыками, но основные правила чем-то напоминают русские городки: выставляют косточки в кругу, начерченном на земле, а водящий старается выбить их своим асыком. Еще из разговора я узнаю, что в игре важно, на какую грань упал асык, и у каждого из четырех возможных положений своя «стоимость». Самое выгодное называется алчы, в переводе верблюд, за ним следуют тай — конь, бук — козел и самый младший: шик — баран.

— В июне этого года, — добавляет Алишер, — проходил ежегодный фестиваль-спартакиада национальных видов спорта, традиционных игр и забав представителей народов

Татарстана. Наша молодежь там показывала эту игру: принесли свои асыки, дали всем желающим поиграть.

— Для казаха, — резюмирует Джаксыбаев, — навыки, которые он приобретает с асыком в руках, будут полезны ему всю оставшуюся жизнь! Не случайно же у нас очень популярны сувениры в виде этих костей, — в руках у председателя НКА «Казахстан» появляется брелок из желтого металла, точная копия асыка, с надписью на казахском языке. — Здесь сказано: «Когда бросаешь асык, пусть всегда выпадает алчы!»

— переводит он. — Это значит, пусть тебе в жизни сопутствует удача.

Игровой инвентарь — асык — это гладкая косточка размером с небольшой кубик

ИСПОЛЬЗОВАНЫ ФОТО YVISION.KZ

— В детстве, конечно! И лук сам делал из дерева карагач, оно гибкое, и тетиву из лески, стрелы с наконечником из пластилина для утяжеления и перьями для вращения — все как положено! У меня стрелы аж до седьмого этажа долетали. Но все-таки самая популярная у нас игра — асык ату.

— Так и в мое время было, и сейчас, — подтверждает Сагит Джаксыбаев. — Я помню, только появляется первая проталина, показывается твердая земля, на которой можно играть, тут же все мальчишки двора несут свои асыки. Холодно, а мы руки разогреваем, потирая ладони одну об другую, и режемся! Игра в асыки в Казахстане продолжается до середины лета, до наступления сильной жары. У каждого мальчишки есть свой запас асыков, который он носит в специальном мешочке и старается приумножить в каждой игре. Ведь эти косточки — своеобразная детская валюта, ну и, конечно, чем их у тебя больше,

ОСОБЕННОСТИ КАЗАХСКОЙ АСЫК АТУ ОТ САГИТА ДЖАКСЫБАЕВА: 1. ДЛЯ ЭТОЙ ИГРЫ ИСПОЛЬЗУЮТ КОСТОЧКИ БАРАШКА.

2. СУЩЕСТВУЮТ ЧЕТЫРЕ ПОЛОЖЕНИЯ, В КОТОРЫХ МОЖЕТ УПАСТЬ АСЫК, И КАЖДОЕ ИЗ НИХ НАЗВАНО В ЧЕСТЬ ЖИВОТНОГО — ВЕРБЛЮД, КОНЬ, КОЗЕЛ, БАРАН.

3. В АСЫКИ КАЗАХСКИЕ МАЛЬЧИШКИ ИГРАЮТ ОТ ПЕРВОЙ ОТТЕПЕЛИ ДО НАСТУПЛЕНИЯ ЖАРЫ.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

51

свои таланты

АМЕРИКАНЦЫ ИГРАЮТ В ФУТБОЛ РУКАМИ

Из голливудских фильмов мы узнали, что американцы играют в футбол руками!

Что такое футбол? Ну кто же этого не знает! Это самый популярный вид спорта, в котором 22 человека в трусах и майках ногами, без помощи рук стараются забить круглый мяч в сетку ворот противоположной команды. Но если вы спросите о футболе у американцев, вам скажут, что он действительно самый популярный и что в двух командах и правда по 11 человек, но вот играют в него руками, мячом в форме дыни в почти рыцарских доспехах, а ворота похожи на огромную рогатку! По ту сторону океана наш футбол называется соккер. А по эту сторону, во многом благодаря голливудским фильмам, мы узнали, что американские парни сражаются в непонятный американский футбол!

52

Чтобы узнать об этой игре из первых рук, мне пришлось обратиться к возможностям интернет-коммуникации, ведь Эй Джей Уиганд — американец, игравший в казанской команде по американскому футболу «Казанские барсы» и даже тренировавший ее, уже два года как уехал из России. Сегодня он живет и работает в Арабских Эмиратах и оттуда согласился ответить на мои вопросы.

— Так сложилось, что дети в Америке играют в мяч руками, — поясняет Эй Джей. — Бейсбол, баскетбол, американский футбол — это игры, где нужно уметь бросать и ловить мяч. И большинство американцев могут делать это неплохо, ведь все детство они этим и занимались. А вся остальная часть мира предпочитает

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

бить по мячу ногами. Это одна из причин, почему американский футбол не так сильно популярен во всем мире, но мне кажется, что это может легко измениться в будущем.

— Очень может быть, — соглашаюсь я, — ведь нашли же вы здесь, в Казани, ребят, которые играют в американский футбол!

— Да, это было удивительно! — соглашается Уиганд. — Я приехал в Казань в 2012 году в качестве коммерческого директора одного из центров по изучению английского языка. И однажды на улице я учил своего нового русского знакомого тому, как в американском футболе нужно кидать мяч. Мимо шел прохожий: «Это регби?» «Нет, это американский футбол». Каково же было мое потрясение, когда

этот человек заявил, что его брат играет в команде по американскому футболу! «Познакомь меня с твоим братом», — попросил я. После этого мы с моим американским коллегой Лукасом Николсом пришли на тренировку команды, которая тогда называлась «Казанские барсы»: «Ребята, мы можем вам чем-нибудь помочь?» — «Конечно!» С тех пор все два года моей жизни в столице Татарстана я играл в американский футбол. Не случайно тот прохожий принял тренировку Эй Джея за регби. Вопервых, мячи в этих играх очень похожи, оба — продолговатой формы, правда, футбольный немного легче, а регбийный больше и более скругленный на концах. А еще считается, что американский футбол и появился как синтез рег-

би и европейского футбола. Ведь днем рождения этого вида спорта считается 6 ноября 1869 года, когда две команды, Рутгерского и Принстонского университетов, не смогли договориться, во что именно они будут играть, и провели матч, соединив регби и соккер.

— Мне американский футбол кажется очень красивым! — восклицает американец. — Он сочетает в себе мощь регби, утонченность футбола и стратегию шахмат. И еще напоминает военные баталии, а команда подобна армии! Та из армий, которая окажется тверже и быстрее, которая гибче и лучше подготовлена, и победит. Вся команда должна работать как единое целое, и каждый «солдат» должен выполнять свою часть обязанностей на «отлично». Так что, если у вас есть один хороший игрок, а остальные статисты, успеха не будет! Кратко описать правила игры в американский футбол просто невозможно! Не зря же именно этот

вид спорта оказался в Книге рекордов Гиннесса как «командная игра с самыми запутанными правилами». Но в общих чертах цель ее состоит в том, чтобы довести мяч до конечной зоны противника, причем его можно бросать, нести руками, передавать партнеру. Побеждает команда, набравшая наибольшее количество баллов, которые начисляют за внос мяча в конечную зону, так называемый тачдаун, или забитый ногой гол, когда мяч пролетает над перекладиной ворот, это называется филд-гол. Поле разделено на зоны длиной пять ярдов, которые показывают расстояние до конечной зоны. Чистое время игры — 60 минут, четыре 15-минутных периода.

— Мне кажется, — заявляет Эй Джей, — что менталитет россиян идеально подходит для игры в американский футбол. Вот, например, хоккей стал суперпопулярным в России видом спорта не только потому, что у вас очень холодно, но и благодаря тому,

«Казанские барсы» узнали от Эй Джей Óиганда, что команда в американском футболе подобна армии

что он сочетает в себе напор, скорость, ловкость, тактику — все те качества, которые так нравятся русским. Но именно это и нужно при игре в американский футбол, который так же мог бы стать очень популярным в вашей стране! И вообще, — резюмирует Уиганд, — спорт имеет огромный потенциал разрушать барьеры между людьми и различными культурами. Именно это произошло благодаря американскому футболу, пока я был в Казани. Мы подружились с ребятами в команде, я узнал много нового о вашей культуре, так же и они узнали что-то обо мне и об Америке.

ОСОБЕННОСТИ АМЕРИКАНСКОГО ФУТБОЛА ОТ ЭЙ ДЖЕЙ УИГАНДА: 1. В АМЕРИКАНСКИЙ ФУТБОЛ ИГРАЮТ МЯЧОМ ОВАЛЬНОЙ ФОРМЫ.

2. ДЛЯ ЭТОЙ ИГРЫ МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ РУКИ.

3. ФОРМА ИГРОКОВ В АМЕРИКАНСКИЙ ФУТБОЛ ПОХОЖА НА ДОСПЕХИ.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

53

свои таланты

НЕ КОЗЛОДРАНИЕ, А КОК-БОРУ «Ну как можно называть эту игру «козлодрание»?! — сокрушается Кыдырбек Омуралиев. — Во-первых, звучит некрасиво, во-вторых, не отражает суть происходящего!» С заместителем председателя национально-культурной автономии кыргызов в Татарстане «Ынтымак» мы беседуем о традиционном древнем кыргызском состязании, которое изначально имеет два названия — «кокбору» и «улак тартыш». А «козлодранием» оно стало с подачи Чингиза Айтматова — после его повести «Прощай, Гульсары!» «Козлодрание — своеобразный конный футбол, — пишет Айтматов, — в котором мячом служит обезглавленная туша козла. Козел удобен тем, что шерсть на нем длинная, прочная и его можно подхватывать с коня за ногу или за шкуру». Что и говорить, два исконных названия уху куда приятней.

— Улак в переводе с кыргызского — годовалый козленок, — поясняет Кыдырбек Абышевич, — а тартыш — отнимать, перетягивать. Так и получается — улак тартыш. А кок-бору еще более древнее название, в переводе — серый волк.

— Причем тут волк? — недоумеваю я.

— Кочевники-кыргызы издревле жили в горах, — Омуралиев говорит слегка распевно, словно рассказывает древний эпос, — и одним из главных противников для них был волк. Например, есть у этих животных в природе такой способ пробуждения хищнического инстинкта у своего потомства: по весне взрослый волк утаскивает молодого барашка и в присутствии своих волчат отрывает ему голову, чтобы молодняк напился свежей крови… Я ведь сам в Кыргыз54

«Козлодрание — своеобразный конный футбол», — писал Айтматов

стане работал ветврачом, много путешествовал по пастбищам и такую картину не раз видел. Так вот, именно весной молодежь отправлялась охотиться на волка, чтобы уберечь стадо. По рыхлому еще снегу на выносливых конях, с дубинками в руках они гнали волка, и кто первый настигал — убивал ударом дубины по голове. А на обратном пути в аул джигиты затевали игру: кидали мертвого волка друг другу или боролись, отнимая его у товарища. И главное было — не уронить тушу на землю. Кто не удержал, тот не мужчина! А сарафанное радио разнесет молву, и девушки на этого неудачника даже и не взглянут, — смеется Кыдырбек. — Потом с течением времени, чтобы играть не только весной, но и летом и осенью, стали брать обезглавленную тушу годовалого козленка, которая весит примерно 30 килограмм. Почему именно

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

козленка? Дело в том, что борьба за улак идет нешуточная, а именно у годовалого козленка шкура очень прочная, схватившись за нее, тушу можно и с земли поднять, и носить. Например, так бывает: один игрок схватил улак, засунул его под стремя, прижал крепко ногой, а второй из его команды берет его жеребца за уздечку и тащит к воротам! Так что улак трепали изрядно… Оказывается, в древности после игры принято было мясо, служившее спортивным снарядом, приготовить и съесть! Более того, считалось, что именно этот козленок обладал целебными свойствами, ведь к нему прикасалось множество рук и одна из них могла оказаться рукой святого. Вообще, правила кок-бору сформулировали только в 1996 году, а до этого игра выглядела довольно жестоко: участвовать могли сотни

наездников, и обходились они друг с другом немилосердно — плеткой огреть, да и другими способами физическую силу применить вплоть до увечий, все это не возбранялось. На сегодняшний день за такое поведение участники получают штрафные очки. Теперь кок-бору — это две команды по 12 наездников, причем на поле длиной 200 метров и шириной 70 одновременно находятся по четыре всадника с каждой стороны, остальные выходят на замену. Игра продолжается три тайма по 20 минут, а воротами служат так называемые тай казаны, огромные котлы, которые используют на праздниках для приготовления пищи большому количеству народа.

— Размер тай казана должен быть такой, — поясняет Омуралиев, — чтобы в него целиком помещался тай, то есть годовалый жеребенок! Цель каждой команды — захватить улак и забросить его в ворота

В кок-бору мячом служит обезглавленная туша козла

На Всемирных играх кочевников-2016 в кок-бору состязались команды из разных стран

соперника. Впрочем, в большинстве случаев сейчас вместо туши козла используется специально разработанный муляж весом 32 – 35 килограммов…

— Особые участники кок-бору — кони! — восклицает Кыдырбек Абышевич. — Их готовят целый год к этим состязаниям! Это броневики, а не кони! И взаимодействие человека и животного просто потрясает. У нас каждый мальчик с двухлетнего возраста может верхом ездить, а уж на кок-бору наездник и конь сливаются воедино, такое чувствование друг друга, единение. В 1998 году появилась Федерация кок-бору Кыргызской Республики, а в 2001-м — Международная федерация кок-бору.

— Вы видели в сентябре этого года по федеральному спортивному каналу показывали Всемирные игры кочевников? — интересуется Омуралиев. — Второй раз в Кыргызстане прошли эти грандиозные соревнования — тысяча спортсменов из 60 стран принимала участие. И кок-бору было в программе, и даже США свою команду выставили! Вот бы такие игры однажды в Татарстане провести… А что? Лошадей у нас любят, регион спортивный, да и Рустам Минниханов на тех играх присутствовал. Может, однажды выпадет такая возможность нашей республике. РОМАН УСАЧЕВ ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

ОСОБЕННОСТИ КЫРГЫЗСКОГО КОК-БОРУ ОТ КЫДЫРБЕКА ОМУРАЛИЕВА: 1. У ЭТОЙ ИГРЫ СУЩЕСТВУЕТ ДВА НАЗВАНИЯ — КОК-БОРУ И УЛАК ТАРТЫШ.

2. ДЛЯ УЧАСТИЯ В КОК-БОРУ НУЖНЫ СПЕЦИАЛЬНО ОБУЧЕННЫЕ КОНИ.

3. ЭТА ДРЕВНЯЯ ИГРА СТАЛА ЧАСТЬЮ ВСЕМИРНЫХ ИГР КОЧЕВНИКОВ.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

55

их именами названы улиöы

ГЕРОИ УКРАИНЫ РОДОМ ИЗ ТАТАРСТАНА

Нижнекамская «Вербиченька» — на торжествах, посвяùенных освобождению ×ернигова от фашистов

Возложение цветов на братскую могилу в ×ергинове, где покоится прах Ãероя Советского Союза Øамиля Рахматуллина

Одна из центральных улиц Казани носит имя Героя Советского Союза Шамиля Рахматуллина, на фасаде школы, в которой он учился, установлена мемориальная доска. В Нижнекамске есть улица другого героя — Ивана Болодурина, в средней школе № 32 открыт его музей. Этих славных сынов Татарстана вспоминали в конце сентября в украинском городе Чернигов, отмечавшем освобождение от фашистских захватчиков во время Великой Отечественной войны.

Три героя — татарин, русский, украинец 21 сентября 1943 года после трехдневных упор56

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

ных боев передовые части освободили Чернигов. А 30 сентября 1943 года в результате Черниговско-Припятской операции фашистские захватчики были изгнаны с древней земли. К этому событию были приурочены праздничные мероприятия, проходившие в Чернигове 24, 25, 26 сентября. На торжества был приглашен председатель Нижнекамской национально-культурной автономии «Украинское товарищество «Вербиченька» Евгений Савенко. Приглашение направил председатель общественной организации «Фонд «Украина-диаспора» профессор Станислав Пономаревский. С 2002 года между Нижнекамской «Вербиченькой» и фондом сложились плодотворные отношения, которые не прерывались даже в последние, весьма нелегкие для наших народов времена. Евгений Викторович был приглашен на эти

мероприятия не случайно. Уже много лет, бывая в Чернигове, он возлагает цветы на братскую могилу на Княжем валу, в которой покоится прах Героя Советского Союза, гвардии капитана Шамиля Рахматуллина. У этой братской могилы 26 сентября собрались сотрудники Черниговского областного исторического музея во главе с директором Сергеем Лаевским, также и ректор Черниговского областного института последипломного педагогического образования имени Ушинского Анатолий Залесский, профессор Станислав Пономаревский, директор областного художественного музея имени Галагана Ирина Ральченко и другие. После возложения цветов первым взял слово Станислав Пономаревский, который подробно рассказал об освобождении Чернигова, о роли

солдат разных национальностей в ЧерниговскоПрипятской операции. Выступавший за ним Евгений Савенко начал повествование о Шамиле Рахматуллине.

— В 23 года молодой татарин командовал артиллерийско-минометным полком, под огнем противника 30 сентября 1943 года умело организовал переправу своих подразделений через реку Днепр в районе поселка Лоев Гомельской области Белоруссии, где шли бои за плацдарм. Более суток его полк отражал контратаки вражеской пехоты и танков, способствуя переправе частей кавалерийской дивизии. Отважный офицер Рахматуллин пал смертью храбрых в бою 1 октября 1943 года, — акцентировал Савенко.

— Кровно связывает Татарстан и Черниговщину еще один герой — Иван Болодурин, уроженец

села Старошешминское Нижнекамского района Татарской АССР. 28 сентября 1943 года он первым форсировал Днепр. И в том бою геройски погиб. Похоронен в селе Мысы — это Репкинский район Черниговской области. Евгений Викторович вспомнил и о Герое Советского Союза, генерал-полковнике, командующем в 1941-м году Юго-Западным фронтом, — Михаиле Кирпоносе. Уроженец села Вертиевка на Черниговщине, пять лет — с 1934 по 1939 годы — он блестяще руководил военным училищем в Казани. А когда началась Великая Отечественная война, войска Юго-Западного фронта под его командованием героически обороняли столицу Советской Украины Киев в течение 72 дней. Михаил Петрович погиб 20 сентября 1941 года на Полтавщине, выводя из окружения войска фронта. Евгений Савенко рассказал, что, проживая в Казани, давно собирает и систематизирует материалы и воспоминания о жизни Кирпоноса, по этой причине поддерживает дружеские отношения с родственниками Михаила Петровича. В начале мая они посетили Казанское высшее военное училище, на здании которого генерал-полковнику Кирпоносу была установлена мемориальная доска. Перед этой поездкой в Чернигов Савенко встретился в Москве с родственниками Героя Советского Союза. Они передали свое письмообращение к жителям Чернигова в связи с 73-й годовщиной освобождения города от немецко-

фашистских захватчиков.

— 2 мая 1941 года командующий Киевским особым военным округом Кирпонос посетил свою малую родину — село Вертиевка и Черниговский исторический музей, — уточнил Евгений Викторович. — Родственники полководца передали через меня в Черниговский музей подборку семейных фотографий и документов. Директор областного исторического музея Сергей Лаевский с радостью принял раритеты из Москвы.

Народная дипломатия В этот же день активистам «Вербиченьки» предложили выступить в Черниговском областном институте последипломного педагогического

будут резкие вопросы, на которые нет ответов и нет желания даже начинать такие разговоры. Самый неожиданный вопрос прозвучал от одной хорошенькой студентки: «Как живет молодежь в Татарстане?» Наивная девочка, молодые всегда живут хорошо хотя бы только потому, что они молоды. Программа встреч с общественностью в тот день продолжилась в Черниговском областном художественном музее имени Галагана, который возглавляет Ирина Ральченко. О Евгении Савенко и многогранной работе украинских организаций в Татарстане рассказала замдиректора музея Елена Пономаревская. Потом речь зашла о пребывании в Казани Тараса Шевченко, первого Президента Украины Михаила Грушевского, о жизненном и воинском пути генерал-полковника Кирпоноса.

Åвгений Савенко рассказывает директору областного исторического музея ×ернигова Сергею Ëаевскому о журнале «Наш дом — Татарстан»

образования имени Ушинского. Не принять такое предложение было невозможно, ведь подобные мероприятия являются неотъемлемой частью «народной дипломатии». 26 сентября Евгений Савенко стал гостем на заседании педагогического круглого стола «Дискус».

— Мало кто знает, что Украину и Татарстан, из которого мы к вам приехали, соединил наш великий Кобзарь, — начал свое выступление Савенко.

— Тарас Шевченко был в Казани в сентябре 1857 года, когда возвращался из царской ссылки. Рассказ сопровождался видеопрезентацией и, безусловно, вызвал неподдельный интерес. Затем речь пошла о татарах и татарстанцах, освобождавших Украину и павших смертью храбрых на Черниговщине. Атмосфера в зале была дружественной. Мы напрасно опасались, что

Говорили и об атмосфере межнационального мира и согласия, царящей в Татарстане. Это состояние общества является следствием многонациональной политики, проводимой руководством республики. Много слов было сказано и о том, что культурные связи между украинской и российской интеллигенцией должны сохраняться, несмотря ни на что! Тяжелые времена в отношениях между странами обязательно пройдут, а народы останутся. Украинцы и россияне тысячу лет живут рядом и будут дальше так жить. ЛЮДМИЛА НАЙДЕНКО ФОТО ИЗ АРХИВА НИÆНЕКАМСКОЙ НКА «УКРАИНСКОЕ ТОВАРИÙЕСТВО «ВЕРБИЧЕНЬКА»

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

57

с песней по жизни

ПЯТИЛЕТКА КАЧЕСТВА ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ

Израильский Паганини с папой, человек без отчества и другие персонажи на международном фестивале

Пятый Международный фестиваль еврейской музыки, проходивший в Казани со 2 по 4 сентября, в очередной раз доказал, что еврейская музыка — это не только «Семь сорок» и «Хава нагила», это много чего еще: классика, фолк, джаз, рок. Весь фестиваль, в сущности, напоминал синтез мелодий одного народа и стилей всего мира. Как шутили многие из присутствующих: «На музыку евреи не скупятся»!

58

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

«Симха»: татары плюс евреи Понятно, что ни один еврейский международный у нас не мог обойтись без «Симхи» — родоначальницы возрожденной еврейской клезмерской музыки в Казани. Но что удивительно, на этот раз громко со сцены говорили и пели о том, что раньше все знали, но как-то особо не афишировали.

— Помню, у «Симхи» был концерт — полный зал! Негде было сидеть и стоять, — ударился в

воспоминания ведущий — заслуженный артист России с казанскими корнями, человек без отчества, как его часто называют из-за фамилии, — Борис Львович. — Мы с моим другом Витей Закудышинским написали капустник на мотив «В нашем доме поселился замечательный сосед», там был такой текст: «Поразите фразой броской, их не смеют задевать — ни татарской, ни жидовской эти морды не назвать!» Это чистая правда: в «Симхе» половина евреев и половина татар! Это символ близлежащего сожительства,

которое существует в Республике Татарстан! Доцент Казанской консерватории, он же худрук и организатор фестиваля Эдуард Туманский, который, как мы знаем, после Леонида Сонца возглавил «Симху», пошел дальше... На сцене на Петербургской вместе с солистами «Татар егетлэре» он исполнил песню «Мои друзья — татарин и еврей», причем на русском языке: Ýта жизнь — дальняя дорога, Îдному ее не одолеть. Êто-то верит в деньги, кто-то в Áога, Мои друзья же верят в то, ×то в жизни áудет все о’кей, Íа то они татарин и еврей.

Èзраильский Ïаганини с папой-аккордеонистом Безусловным хедлайнером фестиваля был именитый скрипач-виртуоз из Израиля Саня Кройтор. Потрясающий мастер, сочетающий в своем творчестве классическую, джазовую и этническую музыку, рок и авангард с собственными мелодиями, авторскими сочинениями. Титул израильского Паганини он получил после выступлений на Бродвее и в нью-йоркском Metropolitan Museum.

— Он играет так особенно, как не может играть никто! — Эдуард Туманский высказал то, что многие впервые услышавшие Кройтора не могли выразить словами, просто теряли дар речи. — Хотя так быстренько двигать пальчиками вроде бы могут многие, а вот так сыграть, чтобы построить музыкальную фразу, вложить в игру свое сердце, — это может не каждый!

авторитетное мнение Ýдуард ТУМАНСКИЙ, организатор, худрук фестиваля:

— Наш фестиваль — это способ сближения людей с разными взглядами, как политическими, так и музыкальными. Не случайно площадкой для диалога выбрана Казань, известная как город мирного сосуществования людей разных конфессий, разных мировоззрений. Музыкальный форум традиционно открылся большим концертом в формате open-air на улице Петербургская, где выступили все участники фестиваля. Ежегодно праздник еврейской культуры под открытым небом собирает немалое число людей разных возрастов и национальностей.

3 сентября израильский Паганини, хедлайнер фестиваля Саня Кройтор выступил со своим коллективом на сцене Татарского государственного театра драмы и комедии имени Карима Тинчурина. В этот же день певец и актер Михаил Рискин представил музыкальный моноспектакль с оригинальными песнями на идиш «Песни моего прадедушки». Премьера спектакля состоялась в мае этого года в Тель-Авиве. Фестиваль завершился 4 сентября гала-концертом в КСК КФУ «УНИКС».

Артистичный, эмоциональный, темпераментный, мастер искусства импровизации, Саня буквально в считанные минуты завораживал публику, причем не только на большом сольном концерте на сцене Татарского государственного театра драмы и комедии имени Карима Тинчурина, но и на открытии фестиваля, и на гала-концерте. Восклицательным знаком в выступлении скрипача, бесспорно, стал дуэт с папой-аккордеонистом Эмилем Кройтором. Как будто скрипка и аккордеон долго вели диалог, о чем-то друг у друга интересовались, договаривались и в итоге сыгрались, да так, что созвучие стало неординарным и от того неповторимым.

— Папа играет в другом стиле, я в другом, но когда мы соприкасаемся, у нас все гармонично, — отметил сам виртуоз. — При этом у меня нет никакой ревности, ведь я знаю, кто мой папа и что он сделал... Как удалось узнать, именно благодаря известному в Молдавии аккордеонисту Эмилю Кройтору Саня взялся за скрипку в 7 лет, прошел классическую школу. В дальнейшем стал играть джаз, фолк и клезмерскую музыку. В 1992-м скрипач переехал в Израиль, где получил опыт сотрудничества с известными музыкантами (Шломи Шабат, Дэвид Фишер, Альбина и Давид Деор). В начале 2000-х младший Кройтор начал сольную карьеру. Сегодня в багаже скрипача три вышедших пластинки (All in One, High Voltage Violin и Renewal), завершается работа над четвертым сольным диском. Саня разработал свой собственный стиль, сделавший его имя известным на международной сцене (Италия, Германия, Франция, Бельгия, США, Сингапур, Финляндия, Россия).

На открытии фестиваля на Петербургской танцевал и стар, и млад

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

59

с песней по жизни

Кройтор младший признался публике, что его команде уже 10 лет: гитарист — из Иваново, барабанщик — из Баку, виолончелист — из Йошкар-Олы. Тут все сразу поняли, что это наши люди с советским прошлым, которые, как и Саня, перебрались во время перестройки на Землю Обетованную... К всеобщему удивлению публики на сцене УНИКСа Саня стал неожиданно пародировать... Майкла Джексона.

— Да он тоже из наших, — сказал скрипач между прочим, — его прабабушка из-под Одессы... Зал взорвался хохотом.

«Гилель» шел пять лет — А сейчас на сцену выходит инструментальный ансамбль еврейской музыки «Гилель» из города Минска! — Львович представил публике очередных исполнителей. — Три профессиональных музыканта — гобоист, флейтистка и пианист — являются стипендиатами фонда Президента Республики Беларусь по поддержке талантливой молодежи, они удивительным образом сочетают владение классическим инструментом и понимание, что такое шоу!

— Наконец-то белорусы попали на этот фестиваль! — заявил гобоист Максим Рассоха. — Нам это очень приятно, ведь евреи 40 лет шли по пустыне, а мы к вам — всего 5 лет! Гораздо быстрее получилось! Казанская публика могла убедиться, что репертуар ансамбля многогранен. Это и произведения белорусских композиторов ХХ века Самуила Полонского, Михаила Крошнера, Марка Шнейдер-

мана, и мало кому знакомая музыка студентов Варшавской консерватории, вынужденных беженцев (оккупация Варшавы в сентябре 1939 года) Мечислава Вайнберга, Генриха Вагнера, и традиционные еврейские мотивы, например, свадебные... Именно свадебная в исполнении «Гилель» усилила танцевальный настрой на Петербургской, что даже ведущий Львович призвал на импровизированный танцпол ну очень жаждущего активных телодвижений пенсионера.

— Мужик! Ты где? Выходи! — повторил он со сцены. — Выбери себе пенсионерку поактивней, ну и чтобы с пенсией приличной была, и выходи! Под общий хохот и аплодисменты на танцполе появился тот самый мужик, разумеется, с прекрасной парой, они пустились в пляс, за ними — другие...

— В очередной раз я убедился, что музыка — великая сила, она творит чудеса! — сказал уже на гала-концерте гобоист Рассоха. — Если вы помните, то на открытии фестиваля было очень холодно, а сейчас на закрытии уже тепло!

Агава — Караганда Впервые фестиваль посетил единственный коллектив из Казахстана, исполняющий израильскую поп-, рок- и фолк-музыку, — молодая группа AHAVA, что в переводе любовь. Эффектная солистка с голубыми волосами, профессиональные музыканты, смешение жанров — группа AHAVA выдавала оригинальный музыкальный продукт с еврейским колоритом. Публика не скупилась на аплодисменты, повторяя: «Вот такое... из Караганды»?! Песню «Мои друзья — татарин и еврей» исполнили на русском Эдуард Туманский и солисты «Татар егетлэре»

60

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

авторитетное мнение Риììа РАТНИКОВА, зампредседателя Госсовета РТ:

— Я согласна с организаторами Пятого Международного фестиваля еврейской музыки, что Казань — подходящее место для проведения такого мероприятия. Мы в Татарстане не просто толерантны, мы не просто терпим друг друга, а мы на самом деле интересуемся культурами и традициями разных народов, уважаем друг друга. И это прекрасно!

Татарский скрипач «Симхи»

— Мы создали группу на базе Еврейского общинного центра ШЭМЭШ нашего небольшого города, — призналась вокалистка, представившаяся коротко, — Алина. — Репертуар ансамбля разнообразен: от популярных израильских песен до малоизвестных на иврите и ладино, а также инструментальная еврейская музыка в собственной аранжировке. Такое многообразие — отчасти результат того, что в создании репертуара участвуют все музыканты. Кому-то нравится песня в одном стиле, кому-то в другом — из этого, собственно, наш трек-лист и складывается.

Только ленивый не снимал происходяùее

Человек без отчества Зачитывая на гала-концерте нескончаемые Благодарственные письма от Министерства культуры Республики Татарстан всем участникам фестиваля, шутник и бородач Львович неожиданно обнаружил: — Уважаемый Борис Афроимович! О!? Это мне! Министерство культуры выражает... и желает... Последние слова утонули в шквале аплодисментов, потому что все концерты фестиваля, которые вел Львович, отличались тонким юмором и неожиданной импровизацией. Человек без отчества, как говорится, был на своем месте.

— Пять лет назад, когда я вел первый фести-

валь еврейской музыки, многие казанцы мне пеняли, что сам я, мол, ничего не спел! — развел руками известный москвич на гала-концерте. — Я не пел из соображений дорогих минут — не хотелось брать лишнего на себя! А сегодня подумал, что же я зря, что ли, здесь стою... И вот вспомнил, что недавно сыграл в одном отечественном сериале опереточного певца Петра Петровича, он учил танцевать шимми из «Баядеры» Имре Кальмана. Ну Кальман, понятное дело, имеет к еврейскому фестивалю самое прямое отношение — все

его мелодии наши, местечковые, и давно раздербаненные композиторами всего мира для своих песен. Как только Львович договорил, сразу же запел: Шимми — это очень модный танец, Нам его завез американец... Да ладно если бы Борис Афроимович просто пел, он стал задирать ноги, как полагается опереточному певцу. Публика ликовала! НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АНДРЕЙ ТИТОВ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

61

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

62

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

63

V МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ В КАЗАНИ

АНДРЕЙ ТИТОВ

поэзия

В редакции журнала «Ялкын» тишина. Именно здесь, в молодежном издании с почти столетней историей, мы встретились с Луизой Шаровой. Встретились, чтобы поговорить о стихах, которые она пишет под псевдонимом Луиза Янсуар, о том, как ей удалось выпустить первую книгу в 17 лет, а в 18 уже стать членом Союза писателей Татарстана, и о том, что для нее значат ее кряшенские корни. Это в детстве Луизе, простой девчонке из кряшенской деревни, казалось, что в этих редакциях, расположившихся в высотке «Татмедиа» на Декабристов, работают небожители. А теперь она сама как небожитель каждое утро поднимается на лифте на верхние этажи этого здания, то в редакцию «Ялкына», то в редакцию журнала «Татарстан», в которых работает выпускающим и литературным редактором. Но наш разговор с Луизой не как с литредом. Ведь это только профессия, ремесло. А вот что значит быть поэтессой? Это призвание и судьба? Особый склад души? Талант, который посылается свыше? Наверное, все это вместе взятое и много больше этого… *** Ветры ночные сводят с ума, Тропы ночные сбивают с ног. И слепит мне душу колдунья-луна. Какую же выбрать мне из дорог? И будто беспечны мои шаги, И заблудиться я не боюсь. Но если мне голос скажет: «Гори!» – В ответ я больше не отзовусь. Перевод с татарского Айгель Гайсиной

Стишочек и апа — Луиза, я знаю, что склонности к поэзии стали проявляться у вас еще в детстве…

— Да, первый стишочек я написала, когда мне было 9 лет. Мои родители — учителя. Папа был директором сельской школы в Янсуаре, или, как это село называется по-русски, в Янцеварах. Мама там же преподавала татарский язык и литературу. Отец — руководитель, а мама — организатор, именно она всегда брала на себя всю ответственную работу. Ее даже дети в школе называли — апа! Как она придет, все по стеночкам, и только шепот: «Апа пришла, апа пришла!» И я ее называла апой. Это дома они были мама, папа, а в школе — Николай Николаевич и апа. Причем она голос никогда не повышала, но умела сказать так, что лучше бы уж накричала. И все школьные мероприятия мама организовывала, драмкружок вела, к конкурсам готовила. Тогда был слет в райцентре, посвященный юбилею какого-то татарского поэта, мне мама говорит: 64

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

ЯНСУАР ИЗ ЯНСУАРА

Из кряшенской деревни — в Союз писателей Татарстана

визитка Луиçа ШАРОВА — тâîр÷åñêиé ïñåâдîниì Луиçа ЯНСУАР, поэт, переводчик

«Накатай какой-нибудь стишок к конкурсу». Я сочинила что-то про свою любимую кошку, про осень… Поехала на конкурс, а знаете как там: «Выступает ученица Луиза Шарова со стихом собственного сочинения!» В общем, я увлеклась, завела такую синенькую тетрадочку и стала туда свои стишочки записывать аккуратным почерком, рисовала, разукрашивала. Мама эту тетрадку брала время от времени, листала: «Вот молодец! Про то, про се написала!» Но однажды, когда мне было лет 12, у меня произошел своего рода перелом, переформатирование. Я написала стишочек про звезды: раньше я думала, они просто светят, а тут поняла, что могу говорить с ними и там, в небесах, сокрыты мириады смыслов. Я прочитала этот стих маме, очень

Родители Ëуизы Øаровой — учителя

мандражировала… Но в тот момент я вдруг почувствовала, что-то поменялось, это другой стих. Я завела новую тетрадочку, и, кстати, мама с тех пор уже в нее не заглядывала…

Новая тетрадка — А почему? Как мама это обúясняла?

— Видимо, тоже поняла, что новый этап настал. Было у нее какое-то глубинное чутье, что теперь ей нельзя эту новую тетрадку брать. Потом я отправила свои стихи в районную газету «Алга», затем в республиканскую газету «Сабантуй». А в 1997 году журнал «Ялкын», в редакции которого мы сидим, объявил конкурс, посвященный Тукаю,

Поэт, переводчик. Родилась в 1981 году. Окончила факультет татарской филологии, истории и восточных языков Казанского государственного университета. Кандидат филологических наук. Автор книг «Пробуждаются подснежники», «Прародина», «Дева-Лань», «Костры, пробужденные нами». С 2000 года член Союза писателей РТ. Лауреат литературной премии имени Сажиды Сулеймановой, российско-итальянской премии имени Беллы Ахмадулиной «Bella», лауреат республиканской премии имени Мусы Джалиля. Литературный редактор журнала «Татарстан».

я послала свои работы, они напечатали. А в конце февраля 97-го мне позвонили из Казани: «В марте будет конференция молодых писателей Татарстана. Мы тебя приглашаем!» А это время — самое бездорожье, автобусы не ходили тогда. Мама засуетилась: «Как мы поедем? Надо машину искать!» А я испугалась: «Там ведь все такие хорошо пишущие ребята, что я среди них буду делать?! Только бы машина не нашлась…» Договорились с каким-то «КАМАЗом», погрузились на него и поехали. На конференции я познакомилась с руководителем отдела поэзии журнала «Казан утлары» Радифом Гатауллиным, это поэт Радиф Гаташ. Он там же, на конференции, мою тетрадку забрал, говорит: «Книгу надо делать!» Когда я школу в 16 лет окончила, переехала в Казань, поступила в КГУ на татарскую филологию. И в конце 98-го, к новому году, уже вышел мой Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

65

поэзия

первый сборник стихов «Кузен ача умырзая» — «Пробуждаются подснежники», а в 18 лет меня уже приняли в Союз писателей Татарстана. Я, конечно, тогда еще ничего не соображала…

ры — нам над выделяться, отделятся… Но на каком языке мы разговариваем? На одном! *** Губы мои целовали — Землю. В сердце моём — дыханье Вселенной, — Глухая мольба голосами тысяч. Я растворяю в себе безграничность, Я превращаюсь в песок и камень, Я становлюсь годами, веками, В вечность веду я свою дорогу И возвращаюсь обратно — к Богу. Перевод с татарского Айгель Гайсиной

— А в какой момент вы взяли псевдоним Янсуар?

— Тогда это и произошло. Радиф Гаташ мне сказал: «Тебе нужен псевдоним. Ну что ты будешь поэтесса Луиза Шарова? Это несерьезно… Давай Луиза Янсуар, в честь твоей деревни! Такое красивое тюркское звучание, и слово «сувар» там слышится». Ну а мне-то 16 лет, что я спорить буду, когда такой уважаемый абый говорит? Так и пошло…

Две Начты

Спрессованный русский, воздушный татарский

— Но для вас самой что значит — быть кряшенкой? Как вы себя в этом плане осознавали и осознаете?

— Луиза, у вас стихи только на татарском? Не пробовали на русском языке писать?

— В детстве были попытки… Но мне кажется, что поэзия рождается только на своем родном языке. Когда я занимаюсь наукой — преподаю, пишу диссертацию или научную статью, то есть когда мне нужны методология, логичное построение текста, там для меня русский удобнее, понятнее. А в стихах, где мелодика из самой глубины души идет, — татарский…Тем более в татарской поэзии все строится на полифонном звучании. Поэтому даже с переводами на русский бывают проблемы. Например, в прошлом году на «Аксенов-фесте» представили книгу «Антология новой татарской поэзии». Там опубликованы стихи наших молодых поэтов с переводами на русский язык. И мне, например, повезло, меня переводил Вадим Муратханов из Узбекистана, и у него все совпало — звучание, смысл… А многих не устроили переводы. При переложении с татарского на русский зачастую стихи начинают звучать упрощенно, наивно. И так не только с татарско-русскими переводами. Мне рассказывала знакомая, которая знает испанский и увлекалась переводами Лорки: «На испанском — символика, объем, а на русском порой звучит примитивно…» Вот и татарская поэзия похожа на Лорку — есть там какой-то пантеизм, своя кодировка и символика, какой-то «воздух», простор. А русский, очень спрессованный язык, насыщенный смыслами, поэтому при переводе этот «воздух» начинает пропадать.

— А есть какая-то специфика в том татарском языке, на котором говорят кряшены? Например, взяв ваши стихи можно понять, что у вас кряшенские корни?

— Я бы сказала так: отдельного от единого тюркско-татарского языка у кряшен не существует. Более того, считается, что древний тюркский стержень этого единого языка именно кряшены и сохранили, поскольку ислам в тюркско-татарский привнес свои определенные элементы. В церковной традиции — да, там есть свои особенности в 66

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

том языке, на котором православная служба идет. Ну и может еще кряшены меньше используют арабизмов, которые в татарский пришли с принятием ислама. Я считаю, что кряшены, татары — это один этнос, и я даже слышала, как татары говорят: «Мы должны быть кряшенам благодарны за то, что они сохранили тюркский-татарский язык в более-менее первозданном виде!»

— То есть для вас кряшены и татары — это один народ?

— Это единый тюркский этнос, который, проходя через разные исторические метаморфозы, развивался так или иначе. Меня не устраивает, когда внутри этого этноса начинаются разгово-

— До моего переезда в Казань я понятия не имела, что в этой самоидентификации могут быть какие-то проблемы. Все детство я ездила на олимпиады по татарскому языку и литературе, туда приезжали ребята из татарских деревень, из кряшенских деревень, мы делали одни и те же задания, говорили на одном языке, и не было никаких барьеров. И вдруг, когда в 98 году я перебиралась в столицу, начала общаться с татарскими культурными деятелями, писателями, с теми, кого раньше видела только по телевизору, кого почти боготворила, слышу, что я — кряшенка, не мусульманской веры, и что я несу ответственность за то, что произошло в 1552 году, и должна чувствовать вину за это… Сейчас я научилась пропускать такие слова мимо ушей, а тогда это больно било. А что для меня значит, что я кряшенка? Вопервых, что я выросла в кряшенской деревне, что у меня есть позади мощный каркас моих предков и определенных традиций — мама, папа, за которых я несу ответственность; бабушки и

дедушки, с обеих сторон, которых уже сейчас не осталось. Еще это, что не говори — религия. Я себя в православной церкви комфортно ощущаю, хоть и не денно и нощно нахожусь на службе. Мне близки и какие-то понятия тенгрианства, веры, которую тюрки изначально исповедовали. Тенгри — небо, и мы под ним, огромная тюркская земля, а внизу — то, куда уходят наши предки. Мне кажется, отголоски такого видения мира можно и в православии найти. Эти два взгляда на мир во мне сложились в определенное — даже можно сказать, единое, мировосприятие.

— Кем были ваши бабушки и дедушки?

— Моя мама родилась в Янсуаре, и бабушка по маминой линии жила там, она была своеобразной атеисткой. Не ставила иконы, не читала молитвы, но верила в некую высшую силу, что охраняет нас. А папа из Кибячей, бабушка по его линии была глубоко верующая. Кибячинская бабушка так и говорила про янсуарскую: «У нашей Начты — своя вера». Их обеих звали Анастасия, Начта по кряшенски, и они друг друга вечно подкалывали на предмет убеждений. Но обе Начты оказали на меня большое влияние. Янсуарская, так называемая неверующая, работала почтальоном, много читала, собирала подшивки всех татарских, а то и русских газет и журналов с 50-х годов, следила за татарской культурной жизнью. Конечно, это на мне отразилось. А когда я бывала в Кибячах, каждое утро, в 4 часа, в полудреме я слушала бабушкину утреннюю молитву перед иконой… И, конечно, отношения моих бабушек стали бесподобным уроком того, как две различные системы ценностей могут жить не только не конфликтуя и не отрицая друг друга, но пребывая в дружбе, согласии.

*** Я в пригоршнях у вечности тону Листком невинным — пью осенний холод За век до осени. Я знаю, почему у горизонта краешек отколот, И почему в прозрачной мгле озер Колеблет ветер перистые тени, И музыка свой трепетный узор Плетет из нитей моего томленья, И дождь бросает оземь небеса, Весну и осень спутав и размыв. Та чистота, что слепит мне глаза, Бывает лишь от снега и зимы. Ведь нам еще не время? Почему ж Вокруг лишь развороченные скалы? ...И в вечности спасительную тьму Листком невинным тихо я упала. Перевод с татарского Айгель Гайсиной

Только любовь — Луиза, как рождаются ваши стихи? Откуда возникают темы? Если на этот вопрос возможно ответить…

— Действительно, это трудно объяснить. Я не считаю, что поэзия — это какие-то определенные темы. Вот, например, автор-исполнитель Диана Арбенина, которую я очень люблю, как и Земфиру, однажды сказала: «Я всегда пишу про любовь!» И это так, хоть на первый взгляд и выглядит по-другому. О чем бы поэт не писал — это про любовь… А вообще, в данный

момент мне нравится подход художников-абстракционистов, например, Джексона Поллока, который исповедовал «автоматическое письмо» при написании картин. «Я вхожу в пространство картины, — говорил он. — И там мне все кажется возможным! Я ничего не боюсь испортить, и картина, в конце концов, рождает сама себя». Потом творец выходит из этого пространства, этого состояния, и живет как обычный человек, со своими слабостями, недостатками, обыденностью… Я зачастую чувствую, что воздух вокруг начинает сгущаться, значит, есть внутри нечто, что должно выплеснуться наружу. Для меня важно — отдаться и творить в свободе, и конечно, чем больше опыта и наработок, тем проще писать на одном порыве.

— А в чем состоит смысл поэтического творчества? Это можно как-то сформулировать?

— Я не могу сказать, что ставлю себе какую-то сверхзадачу… Я даже побаиваюсь и сторонюсь людей, которые делают такие громкие заявления — я служу нации, делу возрождения народа! Мне кажется, что художник, поэт, музыкант несет ответственность за свою систему координат, систему ценностей. Я не могу взять ответственность за все человечество, но не имею права не заботиться, скажем, о своих родителях. И в поэзии я не люблю читать стихи публично. Есть несколько духовно мне близких людей, кому я читаю и кому пишу. Поэзия — это диалог с родной душой, через которую ты говоришь со всей вселенной и ищешь ответы на узловые вселенские вопросы. РОМАН УСАЧЕВ ФОТО ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА ЛУИЗЫ ЯНСУАР

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

67

поколение next

ОБЕЗЬЯНЫ, ПОПУГАИ — ВОТ КОМПАНИЯ КАКАЯ

Экологический урок «Берегите природу» для учеников Многонациональной воскресной школы авторитетное мнение Ильнур ШАКИРОВ, начальник отдела по развитию языков исполкома Казани:

2 октября дошкольники и учащиеся разных возрастов Многонациональной воскресной школы Казани, а также их родители собрались на экологический урок «Берегите природу». Организатор акции в Казанском зооботсаду — отдел по развитию языков и взаимодействию с общественными организациями исполкома Казани.

— Для дошкольников и учеников начальных классов арабского, армянского, грузинского, башкирского и татарского отделений нашей школы в зооботсаду была организована интересная познавательная программа, которая открывает богатство животного и растительного мира, — говорит заместитель директора Многонациональной воскресной школы Казани Лейсан Сафиуллина. — Детей учили ценить окружающую природу и себя как часть природы. С нескрываемым любопытством мальчишки и девчонки рассматривали змей, черепах, козлов, верблюдов, но больше всего им понравились обезьяны. От их вольеров они просто не хотели уходить.

— Душа радуется, что во время похода в зооботсад, как и на уроках по вокалу и танцам в нашей Воскресной школе, дети разных национальностей 68

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

— Проведение мероприятий для учащихся Многонациональной воскресной школы Казани стало уже доброй традицией. В данной акции в зооботсаду мы совместили приятное с полезным: провели интересную экскурсию, после которой дети приняли участие в экологическом уроке «Берегите природу». Подобные мероприятия оказывают благотворное влияние на детей. Бережное отношение к природе воспитывает и уважительное отношение друг к другу.

снова вместе, — делится впечатлениями Рашида Зияевна Ганиева, которая пришла на экскурсию с двумя внучками — родными сестрами Жаннет и Сионией Благо и правнучкой Амелией Габуния. ВАДИМ ПЕТРОВ ФОТО ЮЛИЯ КАЛИНИНА

авторитетное мнение Фарид НУРМУХАМЕТОВ, директор Казанского зооботсада:

— 8 декабря 2016 года Казанскому зооботсаду исполняется 210 лет, он один из старейших в Европе. Был основан при Казанском университете в 1806 году профессором Карлом Федоровичем Фуксом, а в 1829 году были приобретены прибрежные участки на берегу озера Кабан для закладки ботанического сада площадью 6,7 га. В 1834 году возвели оранжерею, соответствующую всем научно-техническим требованиям того времени, что позволило собрать коллекцию тропических растений. Сегодня в оранжерее зооботсада — пальмы, высаженные в прошлом веке. В 1931 году ботанический сад был объединен с зоосадом. Казанский зооботсад — музей живой природы в искусственных условиях — не только старейший, но и единственный в Российской Федерации, который совмещает зоологический и ботанический отделы. Зооботсад — одно из самых посещаемых мест в Казани, является научно-просветительским центром Татарстана. Наиболее прогрессивно развитая форма просвещения в зооботсаду — экскурсионно-лекционная работа, которая складывается из экскурсий, выездных лекций с показом животных в детских учреждениях, проведение праздничных мероприятий на территории зооботсада, участие в культурно-массовых мероприятиях города и республики. Зооботсад традиционно принимает активное участие в республиканских, городских и районных праздниках, таких как Сабантуй, День города, День Победы, День защиты детей, Каравон, День пожилого человека и другие. Проводятся благотворительные выезды и экскурсии для детей-сирот и инвалидов. У зооботсада много друзей среди различных организаций, политика которых направлена на воспитание молодого поколения в области экологического образования. Давняя дружба связывает зооботсад с Домом дружбы народов: различные фольклорные коллективы участвуют в праздничных мероприятиях. В 2014 году Президент Татарстана Рустам Минниханов принял решение о реконструкции Казанского зооботсада, через год началось строительство первой очереди масштабной реконструкции. Выдвигаемая концепция развития зооботсада предполагает, что в Казани будет создан научно обустроенный зоопарк европейского уровня.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

69

моя семья

В БАГДАДЕ ВСЕ СПОКОЙНО: МУСТАФА И ЗУХРА ПОЖЕНИЛИСЬ Арабо-татарская семья родом из Казанского медицинского университета Махди — такая арабская фамилия теперь у Зухры Файзуллиной, веселой девочки из Казани, врача-стоматолога и преподавателя восточных танцев. С Зухрой и ее мужем, выпускником Казанского медицинского университета Мустафой МАХДИ из Багдада, о жизни, работе, семье, мире во всем мире — интервью для журнала «Наш дом — Татарстан».

— Браки совершаются на небесах, но сценарий в небесной канцелярии пишется земной. Зухра, Мустафа, что у вас было по этому сценарию?

— Начнем с того, что после окончания гимназии в столице Ирака — Багдаде в 2009 году я следом за братом Али принял решение поехать учиться в Казань, — отвечает Мустафа. — Али уже год учился к тому времени в Казанском медицинском университете и был очень доволен. После неспокойного Багдада Али нашел в Казани тишину, добросердечность многонационального города. Не беда, что было холодновато по сравнению с Ираком, зато отношения людей теплые. Короче, за братом следом приехал и я.

Cемья Махди в Багдаде, 1996 год

та я вела занятия по восточным танцам, ужасно устала танцевать и учить три часа подряд, а тут подруги зовут в «Арену» на нашу студенческую вечеринку. Снега было выше крыши, автобусы не ходили, занятия в школах и институтах отменили, но вечеринки — не учеба! Переодеться дома понаряднее не успевала и пошла в обычной одежде — черные брюки, белая футболка, теплые ботинки, теплый шарф. Дискотека была что надо, все согрелись. Мальчики-брейкеры, это те, кто танцует брейк-данс, устроили баттл в хип-хоп-зале. Баттл — это соревнование, кто кого перетанцует. Потихонечку все невыносливые отпали, а брейкеры тренированные танцуют и танцуют, то сальто, то стойка на ушах. Им все хлопают. И вдруг в их круг впрыгивает смуглый парень в черных брюках, майке, гель на вздыбленных торчком волосах, цепочка на шее. Что он начал выплясывать, непонятно, не наши танцы. Я хлопала, и он спиной нечаянно толкнул меня. Не очень приятно, и я отвернулась. Но вдруг он опять передо мной — и смотрит в

— Русский учил заранее?

— Нет! В Казани учился русскому на подготовительном факультете КГМУ плюс исконный в арабских странах английский, обязательный второй язык. Учили нас в медуниверситете на английском.

прошел. Хотя я болел тогда пневмонией.

— Как же не заболеть! — подхватывает Зульфия. — Я увидела его в первый раз в Казани в декабре в тонкой кожаной куртке и замшевых мокасинах, без шапки. Точно как в Ираке зимой. Но тут вам не Ирак!

— Что было трудно с самого начала?

— Õорошо, так что же сценарий?

— Русский язык и зима! 2010 год был в Казани очень холодным. С друзьями в общежитии сидели вкруг и грели друг друга боками. Снега было по плечо на улицах. Но местные носились как ни в чем не бывало, и наш страх потихонечку

— Я училась в медицинском университете на третьем курсе, — продолжает супруга. — В декабре как раз у нас закончился КВН, студенты на этой волне всюду шутили, прикалывались и тусовались. В тот день в общежитии медуниверсите-

70

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

Родители Мустафы с сыном Çейном в Багдаде, 2003 год

Стамбул 2014 год

глаза. А его глаза огромные, темные, только утонуть. Мы танцевали, глядя друг на друга.

— Я увидел эту девушку, ее улыбку такую простую, копну кудрявых волос, ее свободу в движениях, когда она шла и танцевала, ее независимость во взгляде. И я сразу понял, что с ней рядом меня ждут интересные приключения. И я пошел с ней танцевать, взял ее за локоть и вывел в центр круга, — говорит Мустафа.

— Ты смелый?

— Да! И горячий! Но Россия быстро научила быть в рамках нужных эмоций.

— Зухра, после первого танца что дальше?

— Роман в течение пяти лет. Мы учились, пытались друг друга лучше узнать, понять. Через четыре года мы с моей мамой встретились в Стамбуле с родителями Мустафы. Это было в рыбном ресторане на берегу Босфора.

— Когда же удалось пожениться?

— Ровно через год после встречи в Стамбуле, — говорит жена. — Мы прошли длинный путь получения разрешения на брак в посольствах Ирака в Москве и России в Багдаде. Когда получили эти документы, прыгали и плясали от радости.

— Ãде был никах?

— В Казани, в мечети Нуруллы. А в день регистрации брака в ЗАГСе в Казани поехали всей семьей в Булгары на нашу историческую родину. Али, Мустафа и двоюродный брат Муханнад были в шоке: оказывается, в древние Болгары приходило посольство из Багдада, были налажены торговые связи. В тот день Мустафу озарило, почему меня с первого взгляда полюбил, — потому что с болгарами и татарами Багдад дружит веками.

— Зухра, легко ли иметь мужа с арабским темпераментом?

— А что в ответ?

— На каком языке говорили?

— Я хорошо говорю по-английски, — отвечает Зухра, — и собиралась легко пообщаться с мамой Мустафы, она педагог английского в багдадской школе. Но за столом меня посадили напротив его папы, он предприниматель. Мы с ним больше молчали и ели фрукты. Моя мама закидала всех вопросами, была решительна и строга. Мустафа и его брат Али переводили на арабский. Родители решили в конце концов, что общаться мы с Мустафой можем, но жениться пока рано, так как не зарабатываем на жизнь.

— Сказать арабу, что он не зарабатывает на семью, — это оскорбление! — живо реагирует Мустафа. — Плюс к медуниверситету я тут же пошел на курсы поваров и с дипломом повара работал в вечернее время. Возвращался усталый в два-три ночи, но с деньгами.

— В первый момент это очень привлекательно для девушки — мощная мужская атака, этакий арабский мачо. Женскому полу важно быть рядом с мужчиной-лидером, и девушки ищут именно таких. У меня характер сильный, упрямый, мало кого слушаю. А этому захотелось подчиняться! Что в нем такое особое, трудно сказать. Наверное, есть и в других нациях такие сильные мужчины. Но мне выпал этот. Этот человек всегда свое решение здраво доводит до конца, по-мужски: сказано — сделано. Никаких обманов и отговорок. Наша совместная жизнь, почти шесть лет, не раз подтвердила: мой выбор очень правильный! Хотя Мустафа порою бывает чересчур горяч. Да и я ведь не крембрюле! Ему, наверное, тоже со мной непросто. Порою несколько дней решаем, как поступить, но всегда договариваемся — и удачно, так, что оба довольны. Мустафа меня на примере нашей семейной жизни, на нашем опыте учит самому главному для меня — уважению к мужчине и почитанию его. Есть за что.

— ОКАЗЫВАЕТСЯ, В ДРЕВНИЕ БОЛГАРЫ ПРИХОДИЛО ПОСОЛЬСТВО ИЗ БАГДАДА. В ТОТ ДЕНЬ МУСТАФУ ОЗАРИЛО, ПОЧЕМУ МЕНЯ С ПЕРВОГО ВЗГЛЯДА ПОЛЮБИЛ, — ПОТОМУ ЧТО С БОЛГАРАМИ И ТАТАРАМИ БАГДАД ДРУЖИТ ВЕКАМИ

— Полная женская защищенность. Очень мне надежно и комфортно с моим Мустафой.

— Мустафа, твоя татарская жена чем-то отличается от багдадских невест? Почему ты ее выбрал с первого взгляда?

— Не думайте, что багдадские невесты все такие забитые, смирные! Они все очень себе на уме, хитренькие по-восточному. Того и гляди, попадешься в ловушку. А моя Зухра настолько открытая и смелая, что все ее эмоции можно прочитать на ее лице, уловить в голосе — ничего не таит. Она не испугалась, что встретила иностранца-студента без копейки в кармане. Кстати, я ее на этом деле проверял, в первые месяцы букетов не носил, в ресторан не водил. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

71

моя семья

Махди-Ôайзуллины в Болгарах, 2015 год

— А она что же?

— А она при этом пыталась понять, что же я за человек. Неожиданно: не мои доходы, а я сам был интересен девушке.

— Зухра, что же ты разузнала в своем поклоннике?

— Мне важны были его жизненные убеждения, принципы. Например, отношение к семье, детям, людям, его честность, устремления. День за днем я открывала и до сих пор открываю очень глубокого, сильного, доброго и высококультурного человека. Он очень непростой, мой любимый муж, и достоин самого большого уважения.

— Зухра, чему он тебя уже научил?

— Мустафа всегда мне напоминает: «Зухра, не говори «Не умею»! Можно же научиться всему на свете! Ты начинай делать дело с радостью, и получится!»

— Например!

— Мустафа — отчаянный жизнелюб. Ему все вокруг интересно и важно. Многое он с ходу пробует сделать сам, и почти всегда с успехом. Например, Мустафа не просто гурман, он же и чудесный повар! Не провести его невкусной едой, я пробовала! Он говорит, что мы тут просто желудки набиваем чем попало, а нужно кушать медленно, не объедаться, и наслаждаться вкусом еды. Он меня учит тому, как открывается в пище вкус, в чае и вине аромат, в десерте смысл.

усов Мустафа вообще маэстро! Меняет мужское лицо принципиально, за час из маменькиного сынка делает викинга. И сыну нашему в шесть месяцев уже делал стрижки и ставил на лак кок! Я ведь и встретила Мустафу с шикарной торчком прической, мы танцевали, а он кричал: «Не трогай мои волосы, испортишь прическу!»

— Мустафа, расскажи про твой родной Багдад, семью.

— У нас маленькая семья, всего трое детей. Мама Раджа преподает английский язык. Член Консультационного совета Министерства образования Ирака, член благотворительной организации «Альмарэ фи эль Ирак» — «Женщины Ирака». Организация помогает семьям, потерявшим на войне кормильца. Таких теперь в Ираке очень много. Открывают швейные фабрики для вдов, они ведь без образования все, кроме домашнего хозяйства ничего не умеют. А шить учатся легко. Еще моя мама — очень современный человек, общительный, веселый, легкий. Любит театр, книги, цветы, музыку, путешествия. В юности танцевала в балете. Она очень красивая, я ею любуюсь. Папа Салих — бизнесмен, торгует оргтехникой. У него магазин в Багдаде. Папа нас научил мужской деловой хватке, способности работать круглые сутки. Ну и за дело, за семью отвечать тоже папа научил. Это по-мужски. Мы так привыкли папе подражать во всем, что достаточно было ему нам что-то показать один раз, и мы потом уже сами все это делали.

— Он из тех мужчин, которых уважает его женщина?

— Вообще-то, это у мамы лучше спросить, но мы знаем, что это так.

— А что Багдад? В Багдаде все спокойно?

— Еще недавно Багдад был цветущим раем! Арабским Эмиратам было нас догонять и догонять! Школы, больницы, университет были бесплатными.

— Как в СССР!

— А парфюм?

— Он и тут мастер! Порою смешивает ароматы, и его композиции очень много говорят и обещают... Этому я тоже у мужа учусь. А еще он профессионально делает мужские стрижки, стриг все общежитие медуниверситета. А по фасону бороды и 72

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

— Саддам Хусейн был верным ленинцем, и СССР был его главным примером. Наша школьная пионерия называлась «Таля э» — каждое утро перед уроками в школьном дворе проходила линейка, мы маршировали, пели гимн Ирака и поднимали флаг. В центре в военной форме стояли старшие

ученики, и они читали главы из книги Саддама Хусейна. Мы раньше жили как в СССР и до сих пор любим то время: люди были в Ираке очень спокойными, защищенными, пусть небогатыми. Сейчас ничего нет, ни покоя, ни денег. Мой папа вспоминает старые времена с тоской и горечью. Он знаток истории. А историю России изучил так, будто сам тут у вас жизнь прожил. И нас с братьями он научил любви к вашей стране.

— Так вы поэтому с братом решили поехать учиться в Россию?

— Али учился в Багдаде в медицинской гимназии и недобрал несколько баллов для поступления в медуниверситет. Платных мест там нет, и путь в медицину в Ираке для брата закрылся. Но папа сказал, что образование для нас обязательно, невозможно сегодня быть неучем. Чем больше знаний, тем больше возможностей. И еще папа сказал, что Россия — это надежно! В Англию ехать денег не было. Папа предложил мне любой немедицинский платный факультет в Багдаде и спортивную машину за его окончание или учебу в России на скудном пайке, потому что надо платить за все. Брат уже выбрал Казань, и я поехал за ним. Если бы я остался в Багдаде, у меня была бы обычная жизнь, как у всех молодых: машины, девушки, вечеринки. В России меня ждали новые возможности и открытия — это большая страна и большой жизненный выбор. А то, что я так много с детства знал о ней, — это судьба!

— И как, твои надежды оправдались?

— На тысячу процентов! Образование и семья! И это только начало пути!

— Мустафа, ты так вкусно рассказываешь о семье, что скорее хочется взглянуть на ваши старые багдадские фото.

— Увы, их почти нет.

— Как? Вы такие образованные, папа торгует оргтехникой, и нет фото?

— Когда мы с братьями были детьми, у нас не только фотоаппарата в семье не было, а месяцами электричество было отключено. Это страшно, та гражданская война, что вдруг обрушилась на мирные семьи! Бандитские шайки могли ворваться в дом, учинить расправу, ограбить. Вся большая семья папы, человек сорок-пятьдесят, собиралась в доме бабушки за городом. И хотя там было поспокойнее, все равно сидели ночами, боялись уснуть, караулили дом. Все купили оружие. Учителей, и маму мою, обучили стрельбе из пистолета, чтобы в случае нападения защищать учеников.

— Твоя романтическая мама — и с пистолетом!

— Порою жизнь заставляет самую нежную женщину стать борцом. Это нормально.

— Понятно, что после Багдада Казань вас встретила тишиной и уютом. Твои родители приезжали сюда?

— Этим летом приезжали мама и младший брат Зейн. Их сопровождал бывалый казанец, мой старший брат Али, — он после казанского медуниверситета в интернатуре в Багдаде. Мама от Казани в полном восторге — от истории, архитектуры, искусства. В первый же день потребовала отвезти ее в музей Ленина, а вечером по телефону отчитывалась мужу: «Была!» Она и в мавзолей в Москве была бы рада заглянуть. Мы маму водили по врачам, обследовали. Она очень высоко оценила качество нашего здравоохранения. Теперь и папа собирается в Казань с мамой, но при условии, что свозим его в Ульяновск в музей Ленина. Мы обещали.

— У вас растет сын Адам, это для мусульманина главное в семье.

Адамом разговаривает. Это у него первый внук. Большая фотография Адама у него на работе в офисе, дома, у прабабушки. Мост Казань — Багдад работает у нас непрерывно!

— Зухра, как твои восточные танцы? Попрежнему танцуешь? Не зря столько лет их изучала!

— Кроме классических, я начала преподавать лечебные восточные танцы — при ожирении, для беременных, для больных остеохондрозом позвоночника.

— Мустафа, для читателей нашего журнала можешь приготовить самое вкусное багдадское кушанье? Мастер-класс?

— Конечно! Приглашаю всех на багдадское кузи — слоями рис, спагетти, говядина лопаточная, овощи и приправы от шеф-повара.

— Что споем за столом?

— Для мусульманина главное — много сыновей и любимицы доченьки! — отвечает глава семьи.

— С таким мужем и пять вырастишь как одного, — поддерживает Зульфия. — Дедуля из Багдада звонит по пятницам, у них выходной, и часами с

— «Самый лучший день» Григория Лепса! — смеется Мустафа. — Это про меня! МАРИНА ПОДОЛЬСКАЯ ФОТО ИЗ СЕМЕЙНОГО АРХИВА МАХДИ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

73

кухня

ГЛАВНЫЕ ИНГРЕДИЕНТЫ ЧАК-ЧАКА — ДУША И РУКИ А скалка — первостепенное оружие татарки «Конвейер изобрел не Генри Форд, а татарские женщины, когда делали чакчак! — утверждает креативный директор Музея чак-чака в Казани Рушания ПОЛОСИНА. — А все потому, что нарезка жгутиков из теста — трудоемкое, кропотливое занятие, и в старину татарки делали его сообща и очень быстро. А главные ингредиенты чак-чака — это душа и руки!» Много других секретов, связанных с приготовлением любимого национального сладкого блюда, бизнес-леди раскрывает для журнала «Наш дом — Татарстан».

1.

Для приготовления теста берем два яйца, тщательно взбиваем их венчиком, для лучшего эффекта добавляем соль. Когда появится пена, добавляем ложку муки, растираем до однородной массы, потом еще ложку муки, и снова растираем и так далее. Первое, о чем хочется узнать у симпатичной, эффектной Рушании, которая на рабочем месте всегда одета в шикарный татарский наряд, — откуда у молодой особы такие познания в приготовлении чак-чака?

— Когда мы с мужем Дмитрием решили открыть Музей чак-чака, то долго искали традиционный рецепт сладкого татарского блюда, перепробовали разные способы приготовления — и с ромом, и с майонезом. И все же остановились на том, который пропагандировал самый известный татарский повар, отец татарской кулинарии, популяризатор чак-чака Юнус Ахметзянов, именно его рецепт московские светила-кулинары признали самым идеальным, — отвечает девушка.

1 74

2

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

— Рецепт простой, но есть свои нюансы, без соблюдения которых вкуснейшее лакомство просто не получится! Например, растирать взбитые яйца и сахар до однородной массы лучше всего деревянной ложкой, — удивляет Рушания. Когда тесто готово, тщательно вымешиваем его до появления эластичности. Потом даем отдохнуть 15 – 20 минут.

— В приготовлении любого блюда есть момент, связанный не с высчитыванием ингредиентов в граммах, а с мастерством, опытом, — уточняет татарка. — Вот моя двоюродная 85-летняя бабушка из Альметьевска всю жизнь готовила вкуснейшие баурсаки, просто горы на заказ делала, однажды даже поднос с ними в «Волгу» не влез, и ей всегда говорили, мол, секретами приготовления не делишься... Каково же было наше с мужем удивление, что мы оказались первыми, кто пришел и посмотрел, как, собственно, баурсаки делать! — говоря об этом, Рушания тщательно вымешивает тесто и уточняет: «Чем тщательнее вымешиваем тесто, тем нежнее, воздушнее получается чак-чак. Об этом и татарская поговорка «Какая невеста — такое и тесто»! Длинной скалкой раскатываем тесто толщиной 2 — 3 мм, затем разрезаем на полоски шириной в два пальца.

— Скалка — главное оружие татарки! — в очередной раз удивляет Рушания, демонстрируя оружие ну очень длинных размеров. Ловким движением руки она раскатывает приготовленное тесто, затем быстро разрезает на полоски.

— Здесь тоже нюанс: отрезанные полоски

2.

3.

3

4

ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ ЧАК-ЧАКА (НА 2 ПОРЦИИ) ПОТРЕБУЕТСЯ: Для теста: - 6 ложек муки - 2 яйца - 10 г соли Для приготовления сиропа: - 1 ст. ложка сахара - 1 ст. ложка меда - 1 ст. ложка воды Для обжарки теста: 100 г подсолнечного масла

нельзя складывать друг на дружку, иначе они слипнутся. Полоски должны лежать отдельно друг от друга. Из полосок теста нарезаем жгутики (лапшинки) толщиной 2 – 3 мм.

— Тут уже филигранная работа! Для нее потребуется не большой, а острый нож! — Рушания продолжает раскрывать секреты приготовления.

— Еще надо знать, что жгутики нарезаем только поперек полосок примерно по 2 – 3 мм, и если приглядеться, то в торце каждого жгутика должен образоваться крохотный квадрат. При этом жгутики не должны соединяться друг с другом, иначе слипнутся, поэтому как только отрезали один, сразу его отодвигаем и только потом беремся за другой, иначе их трудно будет обжаривать. Когда партия жгутиков готова, перекладываем их в сито и тщательно просеиваем, потому что чем больше муки, тем жестче чак-чак. В казан наливаем подсолнечное масло, хорошо его подогреваем и обжариваем во фритюре готовые жгутики (лапшинки) до золотистого цвета. На это уходит около минуты, даже меньше.

— Мы узнали, что в старину для обжарки жгутиков брали разные виды жира — гусиный, говяжий, бараний, — загибает пальцы Рушания. — Сейчас многие используют для этого сливочное или топленое масло, но в классическом рецепте Ахметзянова — подсолнечное масло, и мы остановились на нем. Также необходимо разогреть до нужной температуры масло: для этого в казане сначала обжариваем один жгутик, когда он начнет увеличиваться в размерах прямо на глазах,

4.

5.

5

6

тогда можно закладывать другие. И здесь опять важно следить, чтобы жгутики не слиплись, они должны свободно плавать в масле. Для приготовления сиропа берем по столовой ложке сахара, меда, воды, перемешиваем в кастрюле и ставим ее на небольшой огонь. Готовность определяется появлением крупных пузырей или же капанием сиропа на дощечку или в воду: если капля не растекается, сироп готов.

— На этом этапе самое главное, чтобы сахар полностью растворился, для этого нужно внимательно следить за сиропом, — уточняет Рушания. Интересно, что в старину зажиточные татары заливали сиропом не обжаренные жгутики теста, а миндальные орехи! Это блюдо считалось особым лакомством и подавалось с пастилой, называлось как-тош: «как» — пастила, «тош» — косточка. Горячий сироп выливаем на поджаренные жгутики. Для того чтобы придать им нужную форму, руки смачиваем водой или смазываем подсолнечным маслом.

— В разных районах Татарстана чак-чаку придают многообразную форму — где-то это башенки, где-то небольшие кругляшки или большая горка, — объясняет бизнес-леди. — Но главное, чтобы после остывания (а на это уходит около полуторадвух часов) чак-чак не разваливался на жгутики и не был жестким, так чтобы его нельзя было разрезать! Но этого не произойдет, если соблюдать все нюансы приготовления, о которых мы сегодня говорили, — улыбается Рушания.

6.

7.

НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО КАМИЛА ПАТЭРСОН

7 Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

75

кинопремьера

«ПРЕДСТАВЬ»: МУЛЛА И БАТЮШКА — РОДНЫЕ БРАТЬЯ Режиссер Рахимбай убежден, что все мы — люди разных национальностей и религий — плывем в одной лодке Ильшат РАХИМБАЙ, кинорежиссер Родился в 1988 году в Балтасях. В 2011 окончил ТГГПУ (кафедра музыкальных инструментов и инструментальных ансамблей), в 2013-м — КГУКИ (кафедра режиссуры телевидения). Его клип «Син кирэк» получил на фестивале «Клюф2011» премию в номинации «Лучший музыкальный или поэтический фильм», а зарисовка «Сейчас весна» — за «Лучший сценарий». Клип «Кайда» выиграл в номинации «Лучший оператор» на Всероссийском кинофестивале «Фильм Селигера-2011» и в номинации «Лучший клип» на третьем Казанском международном фестивале любительского и молодежного кино в рамках 7-го международного Казанского фестиваля мусульманского кино. Клип Harmony стал лучшим на международном кинофестивале «Золотая пятерка». В 2014-м снял дебютный фильм «Гастарбайтер», победил с ним на Казанском международном фестивале мусульманского кино и отправил его на 15 кинофестивалей.

76

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

В своем новом фильме «Представь» режиссер новой татарской волны Ильшат РАХИМБАЙ поднимает непростую тему межнациональных и межконфессиональных отношений. По сюжету батюшка из русской деревни умирает, и перед муллой из соседней татарской деревни встает сложный выбор: служить только своей религии или же помочь жителям близлежащих деревень постигать Бога вне рамок? О съемках киноленты, своих дальнейших планах и о том, как жить, следуя знакам свыше, молодой режиссер, который всегда носит очки с желтыми стеклами, рассказывает в интервью журналу «Наш дом — Татарстан».

— Ильшат, как родилась идея фильма «Представь»?

— В сентябре 2015 года, когда закрывался Казанский международный фестиваль мусульманского кино, на сцену вышел один хазрат без православно-

кинематографический транс, чтобы каждый смог задать себе важные духовные вопросы. Кто мы? Зачем мы здесь? В чем смысл нашего существования? Чего же на самом деле хочет от нас Бог, если Он существует? Мы нашли удивительные локации, которые помогут донести историю правдиво и фактурно. Сердце подсказывает мне, где искать, потому что я приехал в город из деревни одиннадцать лет назад. За треть своей жизни вне деревни я не позабыл, сколько там грусти, веселья, истории, сколько там простоты и глубины. Я слышу музыку деревенской жизни и всегда стремился окунуть зрителя в ее особый мир. Сейчас кажется, что всем правит хаос и люди уже не помнят, когда не было войны. Как же важно понять, что все мы — люди разных рас и национальностей, разных религиозных убеждений — плывем в одной лодке. Мир потому и прекрасен, что здесь много красок. Мы все разные, неоднообразные. Надо изучать друг друга и развиваться. Любить. Прощать.

— Как вы относитесь к модному в Европе, а теперь и в России слову толерантность?

— Толерантность в переводе означает терпимость. Это слово мне не очень нравится. Я призываю к любви. Если не получается любить, значит, надо больше работать над собой, над душой. Ибо любовь плюс осознанность равны тому состоянию, в котором мы можем постичь истинного Бога.

— Ãде вы впервые представили фильм?

— Короткометражку «Представь», извините за каламбур, я представил на форуме молодых кинематографистов «Кинохакатон» в Екатеринбурге, она всем понравилась. После ее показа ко мне подошел известный московский композитор и продюсер Александр Шульгин и предложил поддержать наш проект.

— И что было дальше?

— ТОЛЕРАНТНОСТЬ В ПЕРЕВОДЕ ОЗНАЧАЕТ ТЕРПИМОСТЬ. ЭТО СЛОВО МНЕ НЕ ОЧЕНЬ НРАВИТСЯ. Я ПРИЗЫВАЮ К ЛЮБВИ. ЕСЛИ НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ ЛЮБИТЬ, ЗНАЧИТ, НАДО БОЛЬШЕ РАБОТАТЬ НАД СОБОЙ, НАД ДУШОЙ Øаймиев всегда появляется в важные моменты жизни Рахимбая

го священника, хотя обычно они выходят вдвоем. Хазрат был одет во все черное, только воротник — белый, и всем своим видом он напоминал христианского служителя. И этот образ муллы-попа мне очень запомнился, я начал размышлять… Сам придумал историю нового фильма: после развода родителей один их сын остался жить с матерью, а другой — с отцом. Родители разных национальностей, их дети росли, не общаясь друг с другом. Но оба стали священнослужителями. Один — муллой в мусульманской мечети, а другой — батюшкой в православном храме. Как-то во время службы батюшка внезапно скончался… Это пока все, что я могу рассказать.

— История киноленты соткана вокруг сложной темы религии?

— Отчасти, ведь мы не собирались снимать псевдоартхаусное философско-религиозное кино. Мы хотели ввести зрителя в волшебный

— Дальше мы занялись серьезной работой: переписывали сценарий, искали деревни для съемок, устраивали кастинги актеров. После этого чуть больше недели снимали в одной деревне Республики Марий Эл и в другой — в Мамадышском районе Татарстана. И батюшка из русской деревни, и мулла из татарской деревни нас очень хорошо приняли: выделили дома для съемок, договорились с людьми — словом, помогали как могли. В нашей съемочной команде было двадцать человек, мы снимали от зари и до заката, это было удивительное и очень интересное время. Сейчас мы доделываем фильм: его нужно перекрасить, доработать звук, перевести на французский и английский языки.

— Õотелось бы представить, на что, собственно, снимали «Представь»?

— Немалую часть затрат взял на себя Александр Шульгин, который хочет презентовать фильм на Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016 Ò

77

кинопремьера

— Это связано с вашим мироощущением?

— Конечно! Я вырос в Балтасинском районе республики, это 100 километров от Казани, в деревне среди деревьев, лугов, воды. Природа окружала меня с раннего детства, возможно, это дало мне свободу мышления в творчестве. Я очень ценю свободу и не хочу загонять себя в какие-то рамки.

— Когда вы переехали в Казань?

Каннском кинорынке. Еще 325 тысяч мы собрали при помощи краудфандинга, как вы знаете, это такое коллективное сотрудничество людей (доноров), которые добровольно объединяют свои деньги через интернет для определенных проектов за небольшие вознаграждения, в нашем случае это подарочная дизайнерская открытка с автографом режиссера, Коран и Евангелие, благодарность в титрах.

Ильшат сам придумал историю «Представь»

— Какие любимые режиссеры?

— Ильшат, это уже не первый ваш фильм?

— Да. А первый, «Гастарбайтер», который был моей дипломной работой, тоже был про межнациональные отношения. Тогда я очень долго думал, что снимать, хотел удивить других, но в первую очередь — удивить себя. Конечно, это не могла быть история о любви, детектив или чтото очевидное, это должно было быть чем-то интересным, то, чего еще не снимали в Татарстане. И тут я вспомнил, что года два назад мой друг рассказывал мне историю, написанную Леонидом Кагановым. Я перечитал ее и понял, что она идеально подходит для короткометражки.

— Как тогда проходили сúемки фильма?

— Хорошо помню, мы очень долго к ним готовились! Сейчас, конечно, могу сравнить и понимаю, что это было вроде детского лепета. На защите «Гастарбайтера» признали лучшим дипломным фильмом, который когда-либо был снят в Казанском государственном институте культуры. В интернете набрал 500 000 просмотров, участвовал более чем в 15 международных фестивалях, был презентован в сентябре 2013 года на Казанском международном фестивале мусульманского кино. Там же, на премьере фильма, я сделал предложение своей любимой девушке.

— Расскажите, как это было…

— Я подумал, что будет много народу и она не сможет отказаться. Это было большим шагом в моей жизни: премьера первого фильма и предложение руки и сердца любимой девушке! Как сейчас у меня перед глазами то, что было тогда в кинотеатре «Родина»: мы выходим с любимой 78

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №5 (043) 2016

— В 2005 году я поступил в Педагогический университет на музыкальный факультет, потому что все детство играл на музыкальных инструментах: фортепиано, саксофоне, гитаре, барабанах. Как таковой любви к музыке у меня не было, больше ее любил папа, — смеется парень. — Поэтому с детства было решено, куда мне поступать. Но на 3 курсе учебы я осознал, что мыслю гораздо шире, и решил, что стану кинорежиссером. А потом вдруг узнал, что на следующей неделе в Казани открывается факультет кино- и телевидения, и я понял, что это знак. В Педагогическом университете я перешел на заочную форму обучения, а туда поступил на дневное.

«Ãастарбайтер»

из зала, и к нам неожиданно подходит Минтимер Шаймиев, оказывается, все это время он сидел в зале. Это было для нас знаком, потому что Минтимер Шарипович всегда появляется в моей жизни в важные моменты. Например, когда я учился в 6 классе, то оказался среди отличившихся детей, приглашенных на встречу с Президентом Татарстана. Затем, в 2008-м, когда поступил в Казанский университет культуры и искусств, Минтимер Шарипович пришел на открытие кафедры режиссуры, кино и телевидения.

— Вы окончили университет культуры и искусств в 2013 году, за эти три года что еще успели реализовать?

— Помимо фильмов, я занимаюсь съемками клипов, которые приносят мне основной доход. Когда я еще учился в университете, мы с моим другом Алмазом начали снимать свои первые клипы, сначала это было просто увлечение, а потом хобби начало приносить доход и мы организовали свою компанию Hava projects. «Хава» по-татарски — воздух, по-еврейски — мать. У этого названия есть и своя философия: мы хотим снимать нечто жизнеутверждающее, вдохновляющее.

— В последнее время мне очень нравятся французы: Мишель Гондри, Жан-Пьер Жене. Все их фильмы пронизаны каким-то волшебством, мудростью. Помните фильм Жан-Пьера Жене «Амели»? Он же весь в таких желтоватых тонах снят, поэтому я купил себе очки с желтыми стеклами. На зрение желтые стекла очков никак не влияют, стекла без диоптрий.

— Откуда черпаете вдохновение?

— Да из всего… Смотрю на человека, и у меня сразу рождается какой-то образ. Все витает в воздухе, главное это понять и быть открытым ко всему новому. А потом я эти образы собираю, и у меня появляется какая-то идея, которая приводит к большому результату.

— Есть люди, которым вы стараетесь подражать, которые вас учат чему-то, не в кино, а по жизни?

— Я стараюсь равняться на какой-то человеческий идеал, который описывали еще Сократ, Аристотель, Платон, Пифагор. Обычный человек, который нашел себя, добродетелен, он пытается донести до людей что-то хорошее, который служит Богу и людям, он не загрязняет этот мир, понимает, что смерть — это не конец, а переход и что мы здесь все гости. Нужно подражать своему внутреннему идеалу, который необходимо выстроить, чтобы стать настоящим Человеком. АННА ÃЛАÇУНОВА ФОТО ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА ИЛЬØАТА РАХИМБАЯ

читайте в следующем номере Есть ли национальные особенности встречи Нового года?

Чем вдохновили Леся Украинка и Кул Гали именитого композитора, профессора Казанской государственной консерватории им. Н.Жиганова Леонида Любовского?

Чем живет в Казани грузино-татарская семья Махатадзе?

Как вместе жить? На вопрос о взаимодействии местных и приезжих отвечают специалисты по межэтническим вопросам

Журнал «Наш дом — Татарстан»

наöиональности

www.facebook.com/NDTmagazine @ndt_magazine www.vk.com/nashdomtatarstan

Портал Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана

www.addnt.ru

80

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №3

ПЕРЕЛИСТЫВАЯ ЕГО ЭЛЕКТРОННЫЕ СТРАНИЦЫ, ВЫ НАЙДЕТЕ: — историю создания Ассамблеи народов Татарстана — концепцию Государственной национальной политики в РТ — информацию о деятельности национальных общественных объединений Татарстана — республиканские национальные праздники — адреса филиалов и представительств Ассамблеи народов Татарстана (016) 2011 — электронную версию журнала «Наш дом — Татарстан»