Журнал «Наш дом — Татарстан» №44

№ 6 (044) декабрь 2016

СТУДЕНТ-ГРУЗИН ВЛЮБИЛСЯ В ПРЕПОДАВАТЕЛЬНИЦУ-ТАТАРКУ: 25 ЛЕТ ОНИ ВМЕСТЕ ПОЧЕМУ НОВЫЙ ГОД БУРЯТЫ ВСТРЕЧАЮТ В ФЕВРАЛЕ, А АССИРИЙЦЫ — В АПРЕЛЕ? УКРАИНСКАЯ, РУССКАЯ И ТАТАРСКАЯ КУЛЬТУРЫ В ТВОРЧЕСТВЕ 80-ЛЕТНЕГО КОМПОЗИТОРА ЛЮБОВСКОГО

100 ЛЕТ НАЗАД В КАЗАНИ ДРУЖИЛИ ТРИ КУПЦА — ТАТАРИН, РУССКИЙ И ЕВРЕЙ

23

АНДРЕЙ ДАНИЛОВ

Фарид Мухаметшин вручил ключи от автобусов Домам дружбы

НОЯБРЯ В ГОСУДАРСТВЕННОМ СОВЕТЕ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН СОСТОЯЛАСЬ ТОРЖЕСТВЕННАЯ ЦЕРЕМОНИЯ ВРУЧЕНИЯ АВТОБУСОВ ДОМАМ ДРУЖБЫ НАРОДОВ РЕСПУБЛИКИ. ОТСУТСТВИЕ СОБСТВЕННОГО ТРАНСПОРТА ДОЛГОЕ ВРЕМЯ БЫЛО БОЛЬШОЙ ПРОБЛЕМОЙ ДЛЯ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ, ПОСКОЛЬКУ В НЕМАЛОЙ СТЕПЕНИ ИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СВЯЗАНА С ОРГАНИЗАЦИЕЙ ВЫЕЗДНЫХ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ МЕРОПРИЯТИЙ. Новые автобусы получили пять Домов дружбы национально-культурным автономиям выезжать — Казанский, Нижнекамский, Нурлатский, с концертами и различными мероприятиями Тетюшский и Менделеевский. Ключи от машин в города и районы республики, обмениваться вручил Председатель Государственного Совета, опытом работы с коллегами из других Председатель Ассамблеи народов Татарстана муниципалитетов». Фарид Мухаметшин. Глава парламента также подчеркнул, что, несмотря на экономические трудности, «Вчера в Совете Федерации Федерального Президент Татарстана Рустам Минниханов Собрания Российской Федерации прошло поддержал Дома дружбы народов в заседание Совета по межнациональным вопросе обеспечения транспортом, понимая отношениям и взаимодействию с религиозными исключительную важность их работы. объединениями, на котором деятельность 18-местные автобусы были закуплены Ассамблеи народов Татарстана и Домов дружбы на бюджетные средства у местного народов республики получила высокую оценку, — производителя — резидента СЭЗ «Алабуга». напомнил Фарид Мухаметшин, общаясь с журналистами по окончании церемонии, — Напомним, первый Дом дружбы народов одной из составляющих большой работы Татарстана открылся в Казани в 1999 году. Сегодня по сохранению межнационального мира в разных муниципалитетах республики их семь, и межконфессионального согласия является и все обеспечены микроавтобусами. Дом дружбы культурное взаимодействие. Именно в Домах народов — это родной дом для представителей дружбы происходит обмен культурными всех национальностей, проживающих в Татарстане, традициями представителей различных дом, где под одной крышей располагаются национальностей. Сегодня мы даем возможность местные национально-культурные объединения.

№ 6 (044) декабрь 2016 ИНФОРМАЦИОННО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЙ, ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ, ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЖУРНАЛ Издается при поддержке Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям «Татмедиа» УЧРЕДИТЕЛЬ Ассамблея народов Татарстана П Р Е Д С Е Д АТ Е Л Ь Р Е Д А К Ц И О Н Н О ГО С О В Е ТА Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана, Председатель Госсовета РТ Фарид МУХАМЕТШИН РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Заместитель руководителя Аппарата Президента РТ — руководитель Департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики, член Совета Ассамблеи Александр ТЕРЕНТЬЕВ; заместитель Председателя Госсовета РТ, председатель Союза журналистов РТ Римма РАТНИКОВА; заместитель Председателя Совета Ассамблеи, руководитель Исполкома Совета Ассамблеи Николай ВЛАДИМИРОВ; ответственный секретарь журнала Сагит ДЖАКСЫБАЕВ; главный редактор газеты «Республика Татарстан» Александр ЛАТЫШЕВ; главный редактор газеты «Сувар» Константин МАЛЫШЕВ; научный сотрудник отдела этнологии Института истории им. Марджани АН РТ Роза МУСИНА; профессор кафедры истории Татарстана, археологии и этнологии Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ Татьяна ТИТОВА; главный редактор журнала Наталья ВЯТКИНА; руководитель НКА немцев Татарстана, член Совета Ассамблеи Виктор ДИЦ; президент Татарстанской ассирийской НКА, член Совета Ассамблеи Арсен САВВА ГЛ А В Н Ы Й Р Е Д А К Т О Р Наталья ВЯТКИНА ОТ В Е ТС Т В Е Н Н Ы Й С Е К Р Е ТА Р Ь Сагит ДЖАКСЫБАЕВ М А К Е Т, Д И З А Й Н И В Ё Р С Т К А Сергей ВАСИЛЬЕВ-БОТВИНОВ при поддержке Творческой группы «Алга!» (www.alga-alga.ru) Ф ОТО Александр РУМЯНЦЕВ, Андрей ТИТОВ, Михаил КОЗЛОВСКИЙ, Камила ПАТЭРСОН и из архива Ассамблеи народов Татарстана КОРРЕКТОР Наиля БИЛАЛОВА Зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по РТ ПИ № ТУ 16-00001 от 3 июня 2008 года. Перепечатка материалов и использование их в любой форме, в том числе и в электронных СМИ, возможны только с разрешения редакции. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов публикаций. Дата подписания в печать — 2 декабря 2016 года. Распространяется бесплатно. ТИРАЖ 2000 экземпляров Отпечатано в полиграфическом комплексе ООО «Медиа-Принт» 420080, Республика Татарстан, Казань, ул. Декабристов, 100 А Д Р Е С Р Е Д А К Ц И И И И З Д АТ Е Л Я 420107, Республика Татарстан, Казань, ул. Павлюхина, 57 (Дом дружбы народов Татарстана) Телефон (843) 237-98-33 Электронная почта: nd-tat@yandex.ru, an-tatarstan@yandex.ru Фейсбук www.facebook.com/NDTmagazine Вконтакте www.vk.com/nashdomtatarstan Твиттер @ndt_magazine

Гала-концерт фестиваля «Наш дом — Татарстан» в День народного единства ФОТО КАМИЛА ПАТЭРСОН

6

15

9

36 20

6

10

вехи

ф о т о р е п о р та ж

14

26

Лента новостей межнациональной жизни

Гала-концерт фестиваля «Наш дом — Татарстан» в День народного единства

30

крупным планом

В Казанском Кремле уверены, что мир в республике — ежедневный труд А муниципальный уровень — один из важных в сфере

34

персона

Длинная жизнь коротка Украинская, русская и татарская культуры в творчестве 80-летнего композитора Любовского

Кирилл и Мефодий в одном лице для народов Поволжья — удмуртов, чувашей и марийцев

национальный костюм

Во вьетнамском платье не только девушки

реализации национальной политики

моя семья

опрос

Четверть века — крепкому грузино-татарскому союзу

18

36

Как вместе жить?

ф о т о р е п о р та ж 46 День матери в Многонациональной

а мне 17 лет Межнациональный молодежный форум

4

воскресной школе Казани

собрал 180 представителей разных этносов

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Салют, Махатадзе!

вехи 42 Лента новостей межнациональной жизни

Как местным и приезжим найти общий язык и избегать конфликтов?

поколение next 22 Издалека долго еду в лагерь «Волга»,

23

34

46

66

68

72

45 60

ф о т о р е п о р та ж 48 Праздничный концерт,

посвященный Дню Конституции Узбекистана

свои праздники 50 Особенности национального Нового года 51

На Яран Сувар у лезгин пожар

52

На Соллаль кореец суп съел — и повзрослел

54

У ассирийцев Новый год 1 апреля. И это не шутка!

56

У евреев Новый 5777 год наступил осенью

58

Бурятский Сагаалган — февральский переход времени

это наша с тобой биография

60

66

Какой чуваш не любит пиво, шартан, хороводы

Праздник урожая Кер сари: депутат Самаренкин пел, диктор телеканала «Чувашия» Тимофеев шутил

68

Встаньте, дети, встаньте в круг дружбы

финно-угорских народов

72

«Энгури» с «Илоури», удмурты с «Апай сямен»

Поволжский межвузовский фестиваль объединил студентов разных народов

кухня

74

Дружили в Казани три купца — татарин, русский и еврей

в лучших традициях

Багдадское кузи бараниной не испортишь

Многоярусное изысканное арабское блюдо едят только руками

та л а н т

76

Голос

Оперная дива из Бурятии покоряет Татарстан, Россию, Европу

75 Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

5

Вехи Душа армянина в стиле ню

Раз лоскуток, два лоскуток — будет одеяло

27 октября в Доме дружбы народов Татарстана открылась выставка армянского художника Врежа Киракосяна. Экспозиция под названием «Моя душа в стиле ню» была организована национально-культурной автономией армян РТ.

«У

НАС БЫЛА ИДЕЯ ПРОВЕСТИ ВЫСТАВКУ в Казанском Кремле, но сам художник отдал предпочтение Дому дружбы народов», — акцентировал армянский лидер Михаил Хачатурян. Каждый, кто пришел увидеть работы Киракосяна, не мог остаться равнодушным. Ведь в отличие от других известных мотивационных ораторов-инвалидов, таких как Ник Вуйчич, Вреж вырос в неблагополучной семье, в младенчестве стал инвалидом. Он не посещал ни детсад, ни школу. С самого раннего детства начал рисовать. Но к 12 годам мышцы мальчика так ослабли, что он перестал самостоятельно передвигаться. Об этом Вреж написал в своей автобиографической повести «Душа моя в стиле ню», которая увидела свет два года назад. В экспозиции «Моя душа в стиле ню», — портреты, пейзажи и натюрморты. Словно фотоснимки: одни черно-белые, другие — цветные. До встречи с любимой он писал только графику, а когда обрел любовь, его полотна заиграли яркими красками.

«Клуб лоскутного шитья мы создали в августе 2001 года по инициативе казанских рукодельниц и при поддержке Управления соцзащиты администрации Казани, — отметила председатель ветеранов Русского национально-культурного объединения Людмила Федина. — Сейчас мы объединяем мастериц, увлеченных работой с лоскутками и работающих в различных техниках. У нас создаются и трехслойные стеганые одеяла, лоскутные панно, выполненные в различных техниках, одежда в лоскутной технике и куклы в народных костюмах». Поздравляя «казаночек», директор Дома дружбы народов Татарстана Ирек Шарипов предложил провести выставку ближе к Новому году, когда здесь бывает больше посетителей, потому что лучшего украшения Дома дружбы на этот праздник не представить.

Мир — дружба — обмен С 21 по 31 октября делегация Молодежной Ассамблеи народов Татарстана по приглашению молодежной организации «Djo» посетила Восточную Германию. «Поездка прошла в рамках Года российско-германских молодежных обменов и была очень насыщенной, плодотворной», — отметил лидер Молодежной ассамблеи народов Татарстана Тимур Кадыров.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

СЕРГЕЙ ВАСИЛЬЕВ

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Клуб лоскутного шитья «Казаночка» отметил 15-летие открытием выставки своих лучших работ в Доме дружбы народов Татарстана. 31 октября в гости к лоскутницам пришли представители Центра русского фольклора и ветеранского хора.

В городе Гримма наших активистов познакомили с работой школы, в которой обучаются дети мигрантов: приезжие сначала отдельно изучают немецкий язык, а потом садятся за парты с местными. В Лейпциге была встреча с волонтерами — студентами, изучающими арабистику в местном университете. Они рассказали, как начали организовывать досуг приезжих с совместного приготовления пищи. В Берлине гости из Татарстана познакомились с молодежными лидерами курдской диаспоры Берлина, в Магдебурге — с нашими земляками, которые обучаются в Германии по программе «Алгарыш». Во время посещения редакции «Среднегерманской газеты» татарстанцам рассказали, как со страниц издания освещается толерантное отношение к приезжим, а в самой редакции стажируется гражданин Сирии. Свой опыт работы активисты Молодежной ассамблеи представили в редакции радио Коракс города Галле.

6

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Вехи Нижнекамцы собрались «В кругу друзей»

Гала-концерт — образец единения народов

4 ноября в Доме народного творчества Нижнекамска на ура прошел фестиваль дружбы народов «В кругу друзей», приуроченный к Дню народного единства. Организаторы — Управление культуры исполкома Нижнекамского района и Дом дружбы народов.

По традиции в День народного единства в Казани состоялся гала-концерт республиканского этнокультурного фестиваля «Наш дом — Татарстан», который посетили Президент РТ Рустам Минниханов, Председатель Госсовета РТ и Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин, мэр Казани Ильсур Метшин.

В этот день все действительно были едины, были вместе! На созидание межэтнических отношений были нацелены выступления всех артистов — русских, татарских, таджикских, башкирских, чувашских, украинских, азербайджанских, кряшенских, узбекских и армянских. Своими песнями и плясками порадовали фольклорные ансамбли «Сал Урал», «Россияночка», «Талир танке», «Шанкарав», воспитанники детсадов № 77 и № 93. Благодарственным письмом Главы Нижнекамского муниципального района были награждены директор Дома дружбы народов Нижнекамска Васил Хафизов, руководитель местной азербайджанской НКА Алиаббас Алиев и руководитель местной армянской НКА Гурген Манукян. В этот день никто из участников и гостей фестиваля не остался в стороне, а был «В кругу друзей».

Набережные Челны показали силу традиций Ярким, праздничным концертом встретили День народного единства в Набережных Челнах. 3 ноября в ДК КАМАЗ собрались активисты всех национальных объединений Автограда.

С

ВОИ ТАЛАНТЫ ЗРИТЕЛЯМ КРК «ПИРАМИДА» продемонстрировали победители муниципальных и зональных отборочных туров, которые проходили в Татарстане с 19 сентября по 18 октября. В турах приняли участие свыше 1200 человек, представляющих различные народы Татарстана. Для гала-концерта были отобраны 50 лучших республиканских коллективов, которые наглядно показали многообразие традиций своих народов, исполнив татарские, русские, чувашские, марийские, украинские песни и танцы. «Сегодняшний гала-концерт — образец единения народов нашей страны и республики, — сказал в приветственной речи Рустам Минниханов. — Татарстан, конечно, не достиг бы таких успехов, если бы не было у нас мира и понимания между людьми разных национальностей».

Грандиозный пролог «Город мой», в котором участвовали солисты Дома дружбы народов «Родник», участники студии народного танца «Родничок», представители всех национальных объединений города, как нельзя лучше показал крепкую дружбу народов и силу традиций. «Это очень важный праздник для всей страны, он напоминает нам о силе сплоченности народов. Наш город тоже является примером дружбы народов, — отметила со сцены замглавы Набережных Челнов Флера Андреева. — Ведь когда-то люди со всей страны съехались, чтобы построить КАМАЗ, наш любимый белый город». Полуторачасовой концерт продемонстрировал разнообразие и красоту национального творчества народов, живущих в Автограде. На сцене один за другим появлялись народные ансамбли: русской песни «Калинушка», татарский вокальный «Сюмбель». Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

7

Вехи 11 ноября Дом дружбы народов Татарстана посетили участники II Съезда российского общества политологов, который проходил в Казани.

11 ноября в Доме дружбы народов Татарстана прошла X отчетно-выборная конференция Чувашской НКА в РТ. Почетными гостями стали Председатель Госсовета РТ, Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин и Председатель Госсовета Чувашской Республики Валерий Филимонов.

П

ОЛИТОЛОГИ РАЗНЫХ СТРАН побывали в офисах национально-культурных объединений, познакомились с активистами узбекской, русской, казахской и других общин. Больше всего гостям понравилось у узбеков, которые предложили примерить национальные наряды. Немало восторга вызвали у них и хореографический зал, и музей дружбы. Но особенно политологов удивил тот факт, что Председатель Госсовета Татарстана Фарид Мухаметшин, принявший участие в открытии II Съезда российского общества политологов, является Председателем Совета Ассамблеи народов Татарстана. «Значит, вопросы мира и согласия рассматриваются у вас в республике на высоком уровне», — сделали вывод гости. Главная тема II Съезда российского общества политологов была обозначена как «Российская политика: повестка дня в меняющемся мире». Обсудить ее собрались более 400 представителей органов власти и научных работников со всей России, а также из Бразилии, Франции, Беларуси, Молдовы.

8 8Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №6№6 (044) (044) 2016 2016

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Дмитрий Анатольевич — главный среди чувашей

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Со съезда политологов — в Дом дружбы

«Вы по-особенному красиво проводите национальные праздники, издаете свои газеты, храните свой язык и культуру, у вас прекрасные национальные школы, — с такими словами к сидящим в зале обратился Фарид Мухаметшин. — Во всех этих делах есть огромная заслуга вашей автономии, деятельность которой мы оцениваем очень высоко». На конференции также выступил министр культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашии Константин Яковлев, который до недавнего времени 15 лет возглавлял Чувашскую национально-культурную автономию Татарстана. Он выразил благодарность коллегам, с которыми полтора десятка лет проработал в Татарстане на общественной работе. Также он отметил, что сотрудничество Татарстана и Чувашии не прекращается. Новым руководителем Чувашской национально-культурной автономии стал Дмитрий Самаренкин — депутат Госсовета РТ, председатель Совета директоров АО «Казанский жировой комбинат», чья кандидатура была единогласно поддержана делегатами конференции. «Дмитрий Анатольевич теперь у нас главный», — перешептывались чуваши, намекая на сходство имени и отчества с премьер-министром России Медведевым. «Подошла к концу эпоха Яковлева, — отметил в своем выступлении Николай Сорокин, председатель Союза чувашских писателей РТ. — Яковлева второго, как назвали его в народе». Зал взорвался аплодисментами, когда услышал слова Сорокина, который провел параллель между Константином и Иваном Яковлевым — известным чувашским просветителем.

Вехи В «Нашем доме» — очередная победа

Мальчишки и девчонки, а также их родители

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Корреспондент журнала «Наш дом — Татарстан» Анна Глазунова стала лауреатом XII Всероссийского конкурса молодых журналистов, пишущих на социальнозначимые темы «Вызов — XXI век».

«Между Волгой и Уралом» умеют жить в мире 14 ноября в ГТРК «Корстон» состоялась торжественная церемония вручения наград победителям IX Всероссийского открытого журналистского конкурса «Многоликая Россия».

С приветственным словом от имени жюри конкурса к его участникам обратились руководитель Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям Айрат Зарипов и зампредседателя Госсовета РТ, председатель Союза журналистов Татарстана Римма Ратникова. Кульминацией церемонии стало вручение главной номинации конкурса — Гран-при. В этом году ее обладателем стал татарстанский филиал ВГТРК — радио «Татарстан» с проектом «Между Волгой и Уралом». Радиопередача вещает на семь регионов Приволжского федерального округа, освещая разные темы, в том числе межнациональное взаимодействие. Поздравляя победителей конкурса, Председатель Госсовета РТ, Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин отметил, что от того, насколько крепкой является дружба и взаимопонимание между народами, зависит процветание нашей великой многонациональной и многоконфессиональной страны. Напомним, в прошлом году обладателем Гран-при стал журнал «Наш дом — Татарстан».

АНДРЕЙ ТИТОВ

Организатор конкурса — Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям — признал Анну победительницей в номинации «Вызов — межнациональные и межконфессиональные отношения» благодаря материалам, опубликованным в прошлом году в журнале «Наш дом — Татарстан»: «Если ли у школьницы темная кожа?», «Кто на мясокомбинат? Кто в ночной клуб?», «Кавказская пленница землетрясения».

Учителя родных языков — слушатели курсов повышения квалификации при КФУ — побывали 21 ноября на открытых уроках Многонациональной воскресной школы Казани и на концерте, приуроченном к Дню матери.

П

РИВОЛЖСКИЙ МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР повышения квалификации и профессиональной подготовки работников образования при КФУ совместно с Многонациональной воскресной школой разработали программу стажировки на тему «Инновационная модель занятий в этнокультурной воскресной школе». Экспериментальной площадкой для стажировки стала Многонациональная школа, работающая в Доме дружбы народов Татарстана. «Гости посетили уроки, на которых узнали методы преподавания хинди, арабского, армянского и грузинского языков, — рассказала директор воскресной школы Майя Хухунашвили. — Также слушатели курсов побывали на открытом уроке по вокалу и башкирским танцам, на концерте, приуроченном к Дню матери. Все праздники мы и наши воспитанники отмечаем вместе с мамами, папами, дедушками и бабушками, потому что сохранить родной язык можно только в семье. И это главный секрет нашей школы, в которой традиционная методика преподавания не дала бы столь успешных результатов», — резюмировала Хухунашвили. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

9

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

10

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

11

КАМИЛЛА ПАТЭРСОН

ГАЛА-КОНЦЕРТ ФЕСТИВАЛЯ «НАШ ДОМ — ТАТАРСТАН» В ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

12

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

13

КАМИЛЛА ПАТЭРСОН

ГАЛА-КОНЦЕРТ ФЕСТИВАЛЯ «НАШ ДОМ — ТАТАРСТАН» В ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА

крупным планом

В КАЗАНСКОМ КРЕМЛЕ УВЕРЕНЫ, ЧТО МИР В РЕСПУБЛИКЕ — ЕЖЕДНЕВНЫЙ ТРУД

А муниципальный уровень — один из важных в сфере реализации национальной политики

14

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Минтимер Øаймиев, Рустам Минниханов, Фарид Мухаметшин

«О реализации государственной национальной политики в Республике Татарстан на муниципальном уровне» — так была обозначена повестка совместного заседания Совета при Президенте РТ по межнациональным и межконфессиональным отношениям, Антитеррористической комиссии в РТ и Совета муниципальных образований РТ, состоявшегося 5 декабря в Представительском корпусе Казанского Кремля. В режиме видеоконференцсвязи участниками заседания стали руководители муниципальных органов власти республики.

Наше спокойствие дорогого стоит — Татарстан исторически является общим домом для многих народов, и за последние десятилетия наблюдается постоянное увеличение нашей многонациональной семьи, — отметил Президент РТ Рустам Минниханов. — Национальное многообразие становится обычным явлением не только в крупных городах, но и в муниципальных районах, сельских поселениях республики. По словам Рустама Нургалиевича, с 2011 по 2015 годы численность лиц, поставленных на миграционный учет по месту пребывания в Татарстане, возросла более чем в 1,7 раза. В этой связи особую актуальность приобретают вопросы социальной и культурной адаптации приезжих. Данные изменения требуют пристального внимания по вопросам этнокультурного развития, а также межкультурного взаимодействия.

— Возрастают риски межэтнических конфликтов и формирования закрытых анклавов, — акцентировал Президент. — Высокая опасность притока людей, имеющих причастность к пропаганде националистической идеологии, идей радикального ислама или состоящих в экстремистских религиозных группах. Обстановка в республике спокойная, но это дается нам ежедневным трудом. Мы не должны расслабляться и снижать свою бдительность. С развитием массовой культуры, считает Минниханов, возникают проблемы с утратой этнической идентичности. Таким же рискам подвержены народные промыслы и ремесла, традиционные формы быта народов, проживающих в республике. Не менее важно сохранять языки, обычаи и традиции разных народов. Все это требует системной работы как на республиканском, так и на муниципальном уровне. От того, насколько своевременно и грамотно будут решаться вопросы этноконфессиональной сферы, зависит межнациональное и межконфессиональное согласие в республике. Сегодня в Татарстане действуют три государственные программы и шесть подпрограмм по реализации государственной национальной политики. Создана система мониторинга, определены ответственные на местах. Важную роль в проводимой работе играют муниципальные антитеррористические комиссии.

Муниципальный уровень — самый главный Выступавший с основным докладом заме-

ститель Премьер-министра РТ, председатель межведомственной рабочей группы по вопросам межнациональных и межконфессиональных отношений в РТ Василь Шайхразиев отметил, что Татарстан представляет собой республику с ярко выраженным многонациональным и поликонфессиональным составом, тесным взаимовлиянием традиций разных народов.

— При этом каждое муниципальное образование отличается по своему национальному составу и спектру актуальных вопросов в этноконфессиональной сфере, — акцентировал он. Василь Габтелгаязович напомнил, что в соответствии с законодательством муниципальный уровень является одним из главных центров ответственности в сфере реализации национальной политики. При этом он констатировал, что в последние годы заметно меняется этническая структура населения муниципальных образований республики. Существенное влияние оказывают миграционные процессы. Так, за этот, 2016 год на миграционный учет поставлено 181650 иностранных граждан, что на 8,5% больше аналогичного периода 2015 года. Шайхразиев также отметил, что если в 2011 году число граждан, поставленных на миграционный учет по месту пребывания, было около 134 тысяч человек, то уже в 2015 году эта цифра составляет 225 тысяч. Всего прибывает на территорию нашей республики 66553 иностранных гражданина и лиц без гражданства. Наибольшее количество иностранных граждан прибывает и проживает в городах Казань, Набережные Челны, Зеленодольском, Альметьевском, Нижнекамском, Лениногорском и других Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

15

крупным планом

муниципальных районах. По словам докладчика, в районах приняты и реализуются муниципальные программы, способствующие развитию многонациональных культур, сохранению межнационального и межконфессионального согласия. Большинство из них завершается в текущем году, и необходимо проделать работу по их пролонгации до 2020 года.

ßзык мой — друг мой Василь Шайхразиев сделал акцент на поддержке этнокультурных организаций, проинформировав, что в республике более 200 национально-культурных объединений, представляющих интересы 36 национальностей, объединенных в Ассамблею народов Татарстана. Назвав Дома дружбы народов ресурсными центрами Ассамблеи народов Татарстана, Шайхразиев констатировал, что сейчас функционируют семь: в Казани, Набережных Челнах, Нижнекамске, Менделеевске, Тетюшах, Нурлате, Лениногорске. Планируется открытие в Азнакаево, Мамадыше, Елабуге. В республике активно работают 109 национально-культурных центров, в том числе татарских — 26, русских — 21, чувашских — 23, мордовских — 3, удмуртских — 6, марийских — 10 и других национальностей — 20.

— В условиях глобализации все более актуальным становится сохранение и развитие языков народов, населяющих нашу республику, — подчеркнул в своем докладе заместитель Премьер-министра РТ, председатель межведомственной рабочей группы по вопросам межнациональных и межконфессиональных

отношений в РТ Василь Шайхразиев. — В школах республики дети учатся не только на русском и татарском языках, но и на чувашском, марийском, удмуртском и мордовском, изучают башкирский язык и иврит. В этом учебном году 200 школ республики организуют программу углубленного изучения русского языка и культуры, в 47 отделениях воскресных школ в Казани, Бугульме, Елабуге, Менделеевске, Набережных Челнах, Зеленодольске, Альметьевске изучают языки и культуру представителей 25 народов, проживающих в Татарстане. В целях реализации Концепции национального образования до 2030 года разработан план мероприятий по ее реализации, на базе которого в каждом муниципалитете предстоит разработать и утвердить соответствующие планы мероприятий.

— Конечно, подготовлен очень добротный материал, его можно представить даже на федеральном уровне, — слово взял Госсоветник Шаймиев, — но в то же время возникают вопросы. Вот, например, в Азнакаевском районе проживают 86% татар, а обучаются на родном, татарском, только 25%. Это слишком резко выделяется! Много таких моментов и по другим районам. Надо обратить на это серьезное внимание! Минниханов поддержал Шаймиева, отметив, что мы много говорим о сохранении языков и культур, а элементарного сделать не можем. Обращаясь к руководителям муниципалитетов и министру образования Энгелю Фаттахову, Президент попросил проанализировать данный языковой вопрос в связке с национальным составом населения того или иного района.

В Нижнекамске обùины с грантами Опытом реализации государственной национальной политики на муниципальном уровне поделились представители муниципальных образований — глава Нижнекамского муниципального района Айдар Метшин и заместитель Руководителя Исполкома Мамадышского муниципального района по социальным вопросам, председатель комиссии по реализации Закона РТ «О государственных языках РТ и других языках в РТ» в Мамадышском муниципальном районе Алена Смирнова.

— Нашему городу в этом году исполнилось 50 лет, — отметил в своем выступлении Метшин.

— На всесоюзную ударную комсомольскую стройку съезжалась молодежь со всех концов страны, и каждый привез в наш город свои обычаи и традиции. И сегодня деятельность муниципальной власти направлена на сохранение и развитие культур, традиций и языков народов, проживающих на нашей территории. Созданию, функционированию и развитию национальных общественных организаций мы уделяем особое внимание. Мы вместе, сообща наладили механизм эффективного взаимодействия общественных формирований и муниципальной власти. Глава Нижнекамского района напомнил, что в сентябре 2014 года состоялось открытие Дома дружбы народов, который стал одним из культурных центров города и района, сейчас в нем размещены 25 некоммерческих организаций, из них 11 национально-культурных обществ и 14 общественных организаций. У каждой общественной организации — собственное

Þрий Камалтынов, Èльсур Метшин, Асгат Ñафаров

16

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

помещение, а в распоряжении всех — актовый, хореографический и конференц-залы, классы для многонациональной воскресной школы. Национально-культурные объединения района не только участвуют в творческих мероприятиях, этнокультурных проектах, национальных и религиозных праздниках, но сами являются их организаторами. Зрителей ежегодно проводимых русским обществом «Рождественских встреч» уже не вмещает самый большой зал в городе. А Масленица и Навруз давно вышли за стены помещений и проводятся на открытых площадках, потому что на улице количество зрителей не ограничено.

— Многонациональные концерты, проводимые в сельских поселениях силами городских фольклорных коллективов, полюбились нашим сельчанам, — проинформировал Метшин. — Сельчане в ответ приезжают в наш Дом дружбы

— КЛЮЧЕВАЯ РОЛЬ В ПРОФИЛАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЕ ОТВОДИТСЯ ОРГАНАМ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ, — СКАЗАЛ РУСТАМ МИННИХАНОВ.

— ЗДЕСЬ НУЖНА КОНКРЕТНАЯ РАБОТА И В ГОРОДАХ, И В РАЙОНАХ народов и привозят из своих сел самобытную культуру и традиции своих деревень. Этот проект получил название «Халкыбыз хэзинэсе». Его цель — возрождение традиций и обрядов татарского народа, проживающего в Нижнекамском районе. Дом дружбы народов стал местом проведения встреч представителей правоохранительных органов и миграционной службы с членами национально-культурных обществ: таджикской, азербайджанской, украинской, армянской, узбекской и других. В рабочем порядке решаются наболевшие вопросы. С этого года совместно с миграционной службой организовано торжественное вручение паспортов гражданина России представителям национальных диаспор. Площадкой для уважительного, конструктивного диалога общественных организаций и власти являются традиционные ежегодные встречи с главой района, которые проводятся с 2009 года. За «круглым столом» лидеры национальнокультурных объединений, общественных организаций делятся своими проблемами, планами и достижениями. С национальными обществами встречаются и Общественный совет района, и депутаты разного уровня.

— Итогом одной из встреч с главой Нижнекамского муниципального района стало решение ежегодно выделять из бюджета каждому национальному объединению грант в размере 100 тысяч рублей, — сказал Айдар Раисович. — Средства направляются на развитие национально-культурных автономий, в частности на обустройство кабинетов, приобретение музыкальных инструментов, пошив костюмов и многое другое. Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов заявил, что подобные положительные примеры необходимо поддерживать и тиражировать.

Муниципалитеты с ГЛОНАСС-112 — Мы позитивно оцениваем работу Домов дружбы народов, национально-культурных центров, которые сегодня проводят активную работу с общественностью, решают вопросы этнокультурного развития, — слово снова взял Рустам Минниханов. — Мы видим, что есть серьезный интерес к республике, что вызывает такие миграционные процессы, мне докладывают о том, сколько граждан к нам прибывает, но в то же время мне докладывают и о том, сколько людей мы вынуждены выдворять из региона, потому что биографии до прибытия к нам очень неоднозначны. Здесь мы можем столкнуться с чуждой идеологией и сложными ситуациями. Президент напомнил, что необходимо обращать внимание на интернет, где сторонники радикальных взглядов делают основной фокус на молодежь: — Если мы не работаем с молодежью, значит, она получит те искажения от виртуального пространства, которые могут привести к серьезным последствиям. Президент также обратил внимание на то, что в республике работает система ГЛОНАСС-112, система «Народный контроль» — уже два года мы принимаем сообщения по темам конфликтов на национальной и религиозной почве. По словам Рустама Минниханова, муниципалитетам надо широко использовать эти системы, реагировать на получаемые сообщения.

— Мы понимаем, что ключевая роль в профилактической работе отводится органам местного самоуправления, — сказал Рустам Минниханов. — Здесь нужна конкретная работа и в городах, и в районах, и важно, как отметил Фарид Мухаметшин, использовать возможности ТОСов — территориального общественного самоуправления. Мы имеем их поддержку, и правильно будет их задействовать в этой работе. Мы также понимаем, что должны создавать условия для этнокультурного развития народов, проживающих в республике.

только лица Кто был в Президиуме совместного заседания: Рустам МИННИХАНОВ Президент РТ

Минтимер ШАЙМИЕВ Государственный Советник РТ

Фарид МУХАМЕТШИН Председатель Госсовета РТ, Председатель Ассамблеи народов Татарстана

Ильдар ХАЛИКОВ Премьер-министр РТ

Минсагит ШАКИРОВ председатель Совета муниципальных образований РТ

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

17

опрос

КАК ВМЕСТЕ ЖИТЬ?

Как местным и приезжим найти общий язык и избегать конфликтов?

П

О ИТОГАМ НЕДАВНЕГО СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА, проведенного в Татарстане, был сделан вывод: приезжие адаптируются быстрее, если мы дружелюбнее к ним относимся. Но почему же большинство местных жителей уверены, что они в межэтническом диалоге ни при чем: это мигранты сюда приехали?! Этническое большинство и этническое меньшинство, разумеется, отличаются по отношению к жизни, языку, вероисповеданию, уровню менталитета, культуры. Как же найти общий язык и жить в согласии, без конфликтов? Что необходимо для профилактики скрытого, не проявленного явно межнационального напряжения и сохранения комфортного этнического фона в республике? Как «язык вражды», в котором национальность указывается не точно, а оскорбительно — чурка, хачик, чебурек, преобразовать в «риторику принятия»? На эти современные, актуальные для нашего общества вопросы мы попросили ответить для журнала «Наш дом — Татарстан» ведущих специалистов по теории и практике межнациональных отношений.

18

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Фарид МУХАМЕТШИН, Председатель Государственного Совета РТ, Председатель Ассамблеи народов Татарстана: — Многонациональность — это достояние. Многоязычие, многокультурье — это великая ценность. Но с другой стороны, это и серьезные вызовы, которые требуют от властей, да и от самих граждан очень большой ответственности. Поэтому сохранению и укреплению традиционной атмосферы межнационального согласия в республике уделяется большое внимание. Многие вопросы взаимодействия власти с представителями разных национальностей удается решить благодаря работе в том числе Ассамблеи народов Татарстана. Созданы воскресные школы, что дает возможность разным народам сохранить родной язык. Узбеки, таджики, кыргызы, грузины, армяне изучают не только язык отца и матери, но и традиции, обряды своего народа. Кроме этого, мы нашли возможность и организовали большую кружковую работу, чтобы дети представителей национально-культурных автономий могли заниматься художественной самодеятельностью. К многоплановой работе по обеспечению межнационального мира включены также другие институты, которые должны способствовать сохранению и приумножению традиций толерантности как главного принципа взаимоотношений людей разных национальностей, разных вероисповеданий. Фундаментом центристской политики властей республики является то, что у нас примерно половина татар и по-

В КОНЦЕ КОНЦОВ ТОЛЬКО СТРЕМЛЕНИЕ ОБЕИХ СТОРОН К ВЗАИМНОЙ АДАПТАЦИИ ОБЕСПЕЧИТ БАЛАНС ОБЩЕЙ БЕЗОПАСНОСТИ В УСЛОВИЯХ СОВМЕСТНОГО ПРОЖИВАНИЯ ловина русских, а всего проживают представители около 170 национальностей. Устойчивое экономическое развитие, комфортная обстановка в области межконфессиональных и межнациональных отношений привлекают людей в республику, способствуют тому, что мигранты выбирают Татарстан в качестве площадки для работы или места для проживания с семьей. Среди них много тех, кто не нашел себя на родине, а зачастую им трудно найти свое место и здесь. Ведь надо знать русский язык, выполнять российское законодательство и при этом быть востребованным в той или иной сфере.

Владимир ЗОРИН, заместитель директора Института этнологии и антропологии РАН, доктор политических наук, профессор: В этих условиях очень важно правильно выстроить миграционную политику, в рамках которой и местное население, и приезжающие иностранцы смогут спокойно уживаться в одном пространстве. Хочу особо подчеркнуть роль средств массовой информации в выстраивании отношений между местным населением и мигрантами. Они могут служить как упрочению стабильности, так и раздуванию порой необоснованных страхов. Опасения, которые складываются в обществе по поводу мигрантов — об их предрасположенности к криминалу, причастности к радикализму и экстремизму, во многом надуманы. Я глубоко убежден, что СМИ, как важный ресурс государственной национальной политики, необходимо использовать в полной мере, обращая особое внимание на повышение социальной ответственности журналистов. Очень важно помнить, что принцип равенства прав граждан, как одной из фундаментальных ценностей гражданского общества, должен соблюдаться всеми. Преграду проявлениям разного рода нетерпимости и даже вражды на межнациональной почве должен поставить и каждый человек сам для себя, избавившись от того, что принято называть этнической дискриминацией. В конце концов только стремление обеих сторон к взаимной адаптации обеспечит баланс общей безопасности в условиях совместного проживания.

— Отношения старожильческого населения к приехавшим мигрантам во многом формируются общественным мнением, значительную роль в котором играют СМИ, социальные сети и общение между друзьями по месту работы или жительства. Надо сказать, что это общественное мнение во многом формируется отрицательно, поэтому главное здесь — изменение данного подхода и более объективное освещение роли и значения мигрантов в жизни нашей страны. Общеизвестный факт, которому не придается серьезного значения, — это улучшение демографической ситуации, это участие труда мигрантов не только в поддержке собственных семей, но и в создании нашего внутреннего валового продукта (ВВП), по некоторым данным он достигает 7 – 9%. Нам очень нужно разъяснять эти позиции, ведь принимающее население — большинство местных жителей — слабо себе представляет культуру, историю, обычаи народа, который сюда приехал. Многие ли знают, что за народами Центральной Азии стоит такая фигура, как Авиценна, по канонам врачебной науки которого человечество живет не одну сотню лет, или узбеки в своем генезисе имели не только завоевателей и полководцев, но и великого Алишера Навои! Поэтому я думаю, что в отношении местного, старожильческого населения нам нужно заниматься простым культурным

СЕГОДНЯ МЫ ИМЕЕМ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ МЕХАНИЗМЫ ПРОФИЛАКТИКИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО НАПРЯЖЕНИЯ И, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ВОЗМОЖНОГО КОНФЛИКТА, И ЗДЕСЬ РЕЧЬ ИДЕТ О СОЗДАНИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИНФОРМАЦИОННОЙ СИСТЕМЫ МОНИТОРИНГА ликбезом и образованием. Конечно, разница культур — очень важный фактор, но если говорить о Республике Татарстан или Российской Федерации, это различие не играет определяющей роли, роли единственного фактора во взаимоотношениях наших народов. Все-таки есть совместная история проживания в российской империи и 70 лет в СССР. Я думаю, нельзя забывать о генетической памяти наших народов и найти общий

язык согласия вполне возможно, было бы желание. Я 26 лет прожил в Узбекистане (поэтому многие мои примеры касаются этого народа) и вспоминаю их пословицу о том, что аплодисменты возникают, если есть две руки. Я думаю, что мы в состоянии наладить диалог, вспомнить наш общий язык и жить в согласии и без конфликтов. Что нужно делать для профилактики скрытого, непроявленного национализма? Знаете, мне как-то неловко давать какие-то советы руководству вашей республики и жителям, потому что, по моему глубокому убеждению, в Татарстане накоплен уникальный, а порой эксклюзивный опыт достижения этой цели. И я думаю, что главное здесь — не забывать наши традиции, но и не успокаиваться на достигнутом, то есть постоянно искать новые формы. Есть замечательное слово — инновация, которое я лично понимаю как обновление того, что имеем, и возобновление хорошо забытого старого. То есть нам надо обратиться к опыту и российской империи, и советского периода и взять оттуда лучшее, чтобы сохранить наш межнациональный мир и согласие. Сегодня мы имеем определенные механизмы профилактики межнационального напряжения и, следовательно, возможного конфликта, и здесь речь идет о создании государственной информационной системы мониторинга и включения в нее уже существующих систем мониторинга экспертных организаций, таких как наш институт, или мониторинги, существующие на базе научных центров. Думаю, не мешало бы в вузах проводить занятия или спецкурсы на предмет конфликтологии, на предмет этики поведения, этноэтикета, которые бы позволили не допускать оскорбительных или неприятных для людей оценок. Но ведь любой человек знает о том, что чурка, азер, хачик, чебурек, могу добавить еще — ватник, кацап и тот же хохол — это вещи, которые не должны присутствовать в нашем языке. И здесь нужны как административные меры, так и воспитательные, но самое главное — нужно преодолеть псевдомоду, которая есть у части нашего населения, — употреблять подобные слова.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

19

опрос

Гузель ШАРИПОВА, заместитель министра культуры РТ: — В основе уважения всегда лежит знание. Как не зная человека, невозможно сформировать отношение к нему, так и в отношении другой культуры — невозможно уважать ее, ничего не зная о ней. Республика Татарстан — территория многовекового взаимодействия людей разных национальностей, вероисповеданий и культур, территория согласия, сформированная на длительном опыте совместного существования. Федор Шаляпин в воспоминаниях о своем казанском детстве делился своими впечатлениями: татары и в то время, и сейчас с удовольствием красят для детей пасхальные яйца. Нам досталась богатое культурное наследие, в основе которого — знание, понимание и дружба между людьми разных национальностей. Сохранить добрые отношения, научить этому будущие поколения — наша обязанность. Одной из приоритетных задач государственной культурной политики нашей республики является «содействие этнокультурному развитию народов, проживающих в Республике Татарстан». Нельзя, чтобы человек был оторван от родных корней, тогда он теряет многие духовные и нравственные качества. Культурный человек всегда сочетает в себе национальное, межнациональное, общечеловеческое. Через популяризацию традиций разных народов Татарстана мы создаем знание друг о друге — в основе чувашского праздника Уяв и 20

ПРАЗДНИКИ, КОТОРЫЕ ПРОВОДЯТСЯ ПРИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОДДЕРЖКЕ УЖЕ ПОЧТИ 20 ЛЕТ, СПОСОБСТВУЮТ РОСТУ ИНТЕРЕСА ЛЮДЕЙ К СВОЕЙ КУЛЬТУРЕ И ТРАДИЦИЯМ, В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ — ЗНАНИЮ СОБСТВЕННЫХ КОРНЕЙ И УВАЖЕНИЮ ДРУГИХ татарского Сабантуя, русского Каравона и марийского Семыка, в основе Гырон Быдтона и Ивана Купалы — уважение к природе и родине, к семье, близким и друзьям, стремление к жизни и развитию — те базовые общечеловеческие ценности, что важны для всех народов. Праздники, которые проводятся при государственной поддержке уже почти 20 лет, способствуют росту

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

интереса людей к своей культуре и традициям, в конечном итоге — знанию собственных корней и уважению других. На формирование и сохранение уважительного отношения людей друг к другу направлены все мероприятия, реализуемые в республике в рамках государственных программ «Реализация государственной национальной политики в Республике Татарстан на 2014 — 2020 годы» и «Сохранение национальной идентичности татарского народа на 2014 — 2016 годы», «Развитие культуры в Республике Татарстан на 2014 — 2020 годы». Фестивали национальных культур «Наш дом — Татарстан», детский «Радуга — Салават Купере», «Мозаика культур», молодежные «Мин татарча сойлэшэм» и «Дружба народов — богатство Татарстана» сформировали целое фестивальное национальное движение. На осуществление просветительских, культурных мероприятий направлена деятельность огромной сети домов культуры, сельских клубов, которых в нашей республике 1981. Большое значение придается комплектованию библиотек национальной литературой. В местах компактного проживания чувашского, марийского, удмуртского народов осуществляется обслуживание читателей на этих языках. Благодаря созданию модельных библиотек и подключению их к сети интернет народы, проживающие в республике, выходят на сайты своей исторической родины. В рамках программ проводятся образовательные форумы и научнопрактические конференции с привлечением известных специалистов в области национальной политики, создаются телевизионные передачи («Каравай», «Национальный вопрос и ответ»), поддерживаются периодические издания. Осуществляется серия научных исследований — этнографических, социологических, издан ряд монографий и книг научно-популярного характера. Главное — что проведение такой государственной политики осуществляется в тесном сотрудничестве с национально-культурными объединениями республики, со всеми, кому небезразличны родной язык и культура, кто искренне озабочен возрождением духовности народов.

Ильнур ШАКИРОВ, начальник отдела по развитию языков и взаимодействию с общественными организациями Исполкома Казани: — С целью создания благоприятной атмосферы для поддержания межнационального и межконфессионального согласия в Казани создана Муниципальная программа по укреплению гражданского согласия в городе Казани на 2014 — 2018 годы. В соответствии с данной программой предусмотрен и реализуется комплекс мероприятий, направленных на воспитание культуры общения и развитие диалога между представителями разных народов. Это и содействие в проведении всероссийских, республиканских национальных праздников народов, проживающих в Республике Татарстан. К примеру, проведение I Международного фестиваля национальных обрядов «Тысячелетия культур», где впервые были представлены традиционные обряды народов на одной сцене. Особую миссию в налаживании дружеских отношений выполняют Ассамблея народов Татарстана и Дом дружбы народов Татарстана. В течение всего года проводится ряд мероприятий, которые демонстрируют всю уникальность и особенность каждого народа, проживающего в нашем городе. Приятно отметить, что достаточно серьезные проекты и мероприятия проходят даже в рамках одной диаспоры. А фестивали, мероприятия, участниками которых являются представители разных этносов, собирают огромное количество зрителей. Если говорить о профилактике

Вадим КОЗЛОВ, доцент кафедры истории Татарстана, археологии и этнологии Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ:

ЛЮБОМУ ЧЕЛОВЕКУ, НЕЗАВИСИМО ОТ НАЦИОНАЛЬНОСТИ И ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ, ВАЖНО ОЩУЩАТЬ СЕБЯ В БЕЗОПАСНОСТИ. ДЛЯ РЕШЕНИЯ ЭТОГО ВОПРОСА В КАЗАНИ ВЕДЕТСЯ КОМПЛЕКСНАЯ РАБОТА скрытого, не проявленного явно межнационального напряжения и сохранения комфортного этнического фона в республике, то в первую очередь нужно понимать, что любому человеку, независимо от национальности и вероисповедания, важно ощущать себя в безопасности. Для решения этого вопроса в Казани ведется комплексная работа. Здесь нужно отметить и ежеквартальные совещания на тему миграционных вопросов, и деятельность Координационного совета по межнациональным и межконфессиональным отношениям в Казани и Рабочей группы по профилактике правонарушений, совершаемых иностранными гражданами в му-

ниципальном образовании города Казани, с участием руководителей национально-культурных автономий, где в открытой форме обсуждаются актуальные вопросы. Для того чтобы «язык вражды» преобразовался в «риторику принятия», с детства нужно воспитывать культуру уважительного отношения. В связи с этим комплекс мероприятий заложен уже в системе образования Казани. С 2013 года в Доме дружбы народов Татарстана проходят «Уроки дружбы и согласия», в которых участвуют все семиклассники нашего города. Большая работа ведется в молодежной среде. День иностранного студента, «Жемчужина мира» уже стали традиционными и любимыми для студентов, обучающихся в высших учебных заведениях Казани. А каждый национальный праздник — это праздник жителей всего города. Хочу напомнить, что в Великой Отечественной войне все сражались за свою страну — татарин, русский, армянин, казах... В мирное время что может сплотить людей, живущих, например, в такой многонациональной республике, как наша? Сплотить могут идеи сохранения мира в одной большой и великой стране ради будущего детей, идея труда ради общего блага, идея дружбы народов и процветания этих народов.

— Для того чтобы состоялся межэтнический диалог между местными и приезжими, необходим минимум взаимопонимания, а добиться этого без знания языка невозможно. И в Советском Союзе, и сейчас в России языком межнационального общения является русский, поэтому владение им облегчает коммуникацию и помогает установить взаимопонимание. Разумеется, сложно заставить людей разных национальностей дружить друг с другом, но если в обществе сформировано четкое массовое неприятие агрессивного поведения в отношении расово и культурно отличных людей, это и является тем фундаментом, на котором можно строить дружеские отношения. В Советском Союзе такая модель в целом работала, поэтому многие и вспоминают о царившем тогда интернационализме. К сожалению, в 1990-е годы многое из советского опыта было утеряно, в том числе и очень полезного для общества. Понимание, что межэтнические отношения — сфера, где государство и общество совместно должны прикладывать усилия, стало складываться не так давно, поэтому и результаты пока, возможно, не так заметны. Государство и общество стали в последние годы жестко реагировать на стремление «разжигать межнациональную рознь». При этом сложно упрекнуть в некой избирательности государственные и общественные институты, которые

ВСЕ МЕРЫ — ОТ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ ДО «КАРАТЕЛЬНЫХ» — ДОЛЖНЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ, ЧТОБЫ ВЫДАВИТЬ «ЯЗЫК ВРАЖДЫ» ИЗ МЕДИАПРОСТРАНСТВА, И ОБЩЕСТВЕННОГО ТОЖЕ отвечают за эту сферу. Все меры — от просветительских до «карательных» — должны использоваться, чтобы выдавить «язык вражды» из медиапространства, и общественного тоже. Могу отметить, что на слух подобных оскорбительных реплик, сказанных где-то в общественных местах, у нас стало гораздо меньше. Но вот с интернет-пространством эта работа еще только выстраивается. К сожалению, пока там царит анонимность, оскорбления и агрессия будут сохраняться. МАТЕРИАЛЫ ПОДГОТОВИЛА АННА ГЛАЗУНОВА, САГИТ ДЖАКСЫБАЕВ ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

21

поêоëåíèå next

ИЗДАЛЕКА ДОЛГО ЕДУ В ЛАГЕРЬ «ВОЛГА», А МНЕ 17 ЛЕТ Межнациональный молодежный форум собрал 180 представителей разных ýтносов Республиканский межнациональный молодежный форум «Дружба народов — богатство Татарстана», проходивший в Казани и молодежном лагере «Волга» с 15 по 18 ноября, собрал более 180 представителей молодежи разных национальностей со всего Татарстана,

в том числе из муниципальных районов республики, национально-культурных автономий Ассамблеи народов Татарстана и из числа иностранных студентов. Представляя собой образовательную площадку для молодежи, четвертый по счету форум был нацелен

на гармонизацию межнациональных отношений и профилактику экстремизма в молодежной среде. Об этом журналу «Наш дом — Татарстан» рассказал организатор, руководитель Молодежной Ассамблеи народов Татарстана Тимур КАДЫРОВ.

Традиционное возложение цветов к памятнику Ãерою Ñоветского Ñоюза Мусе Джалилю

22

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

авторитетное мнение Фарид МУХАМЕТШИН, Председатель Госсовета РТ:

Армянка Диана Ãеворгян и африканец Оливьер Мукенди

Руководитель Молодежной Ассамблеи встречает почетных гостей

— Òèìóð, ñ ÷åãî íà÷àëñÿ ÷åòâåðòûé, ìîëîäåæíûé, ìíîãîíàöèîíàëüíûé?

— 16 ноября, в Международный день толерантности, в Доме дружбы народов Татарстана состоялось пленарное заседание IV Республиканского межнационального молодежного форума «Дружба народов — богатство Татарстана», в котором приняли участие Председатель Госсовета РТ, Предсе-

датель Совета Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин, начальник управления регионального взаимодействия Росмолодежи Екатерина Драгунова, заместитель Председателя Совета Ассамблеи народов России Андрей Худолеев, начальник управления по реализации национальной политики департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики Данил Мустафин и другие официальные лица.

— Нет ничего лучше мира и согласия, и вся наша работа на этом построена. Вот я сейчас с гостями обговаривал, что наша республика, в которой проживают представители 173 национальностей, обречена заниматься фундаментально этими вопросами. Я придаю исключительно важное значение Республиканскому межнациональному молодежному форуму «Дружба народов — богатство Татарстана», с большим удовлетворением признаю работу, которую проводит Молодежная Ассамблея народов Татарстана. Несколько лет назад, когда в стенах нашего дома дружбы принималось решение о создании молодежного ответвления ассамблеи, были сомнения: есть ли в этом необходимость. Но со временем стало понятно, что такое решение оправдано. И я хочу поблагодарить молодежное крыло Ассамблеи народов Татарстана за вклад в системную работу по развитию межнациональных и межконфессиональных отношений в республике. Актив Ассамблеи народов Татарстана и ее молодежное крыло работают слаженно, дополняя друг друга. Мы должны не просто говорить о необходимости выстраивания мира и согласия, но должны оберегать и заùиùать эти ценности. Что касается молодежи, то от доброжелательной атмосферы и спокойствия в социуме зависит возможность молодых ребят и девушек учиться, строить карьеру, создавать семьи, растить детей.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

23

поêоëåíèå next

авторитетное мнение Еêатерина ДРАГУНОВА,

Кряшенка Алиса Ñпиридонова и араб Адам Ахмад Тураби

—  äåíü îòêðûòèÿ âû òðàäèöèîííî âîçëàãàëè öâåòû ê ïàìÿòíèêó Ãåðîþ Ñîâåòñêîãî Ñîþçà Ìóñå Äæàëèëþ. Ñ ÷åì ýòî ñâÿçàíî?

— Утром 16 ноября участники форума собрались почтить память и возложить цветы к памятнику нашему земляку Герою Советского Союза Мусе Джалилю. Эта акция не случайна, она еще раз подчеркивает важность уважения к истории нашей страны, к людям, которые не жалели свои жизни, защищали независимость, отстаивая идеи мира и согласия. Важно, чтобы молодежь не забывала героев Великой Отечественной войны — представителей разных народов, наших дедов и прадедов.

— Òèìóð, ôîðóì çàÿâëåí êàê ðåñïóáëèêàíñêèé. Ïðåäñòàâèòåëè ñêîëüêèõ ìóíèöèïàëüíûõ ðàéîíîâ Òàòàðñòàíà ïðèíèìàëè ó÷àñòèå? Ýòî áîëüøå èëè ìåíüøå ïî ñðàâíåíèþ ñ ïðåäûäóùèìè ãîäàìè?

— Хотя форум и был заявлен как республиканский, в его работе приняли участие представители и других субъектов Российской Федерации. Это связано с тем, что заявочная кампания была организована через новую систему АИС «Молодежь России». Таким образом, на форум приехали представители из 19 муниципальных районов Татарстана, 9 субъектов Российской Федерации и 12 стран мира — это наши иностранные студенты. Тем самым география форума по сравнению с прошлым годом увеличилась.

24

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

начальник управления Росмолодежи:

— Íà ïëåíàðíîì çàñåäàíèè Ïðåäñåäàòåëü Ãîññîâåòà ÐÒ âðó÷èë Áëàãîäàðñòâåííûå ïèñüìà Àññàìáëåè íàðîäîâ Òàòàðñòàíà íàèáîëåå àêòèâíûì ïðåäñòàâèòåëÿì Ìîëîäåæíîé Àññàìáëåè Òàòàðñòàíà — Àìðèääèíó Êàìîëîâó, Äèàíå Ãåâîðãÿí è Ëèëèè Ñàéôóëëèíîé. ×åì îòëè÷èëèñü ýòè ìîëîäûå ëþäè?

— Всегда очень сложно выбирать лучших среди равных. Амриддин, являясь моим заместителем, выполняет большой фронт работы по организации наших мероприятий. Диана относительно недавно в нашей команде, но за этот короткий промежуток она наладила работу молодежного крыла армянской национально-культурной автономии, а также с большой ответственностью подходит к тем задачам, которые перед ней ставятся в период подготовки к мероприятиям. Лилия Сайфуллина — координатор нашего нового проекта форум-театр «МУВИ», который мы запустили в прошлом году на форуме. Этот проект был признан одним из лучших в России на конвейере проектов в рамках Всероссийского молодежного образовательного форума «Территория смыслов на Клязьме».

— Ôàðèä Ìóõàìåòøèí ñ èíòåðåñîì îòìåòèë ïðîåêò òåàòðà-ôîðóìà «ÌÓÂÈ» Ëèëèè Ñàéôóëëèíîé.

— Идея заключается в том, что в определенный момент спектакль, посвященный проблемам взаимоотношений между людьми разных национальностей, останавливается

— Я хочу сказать всем ребятам, которые в этом зале, — вам несказанно повезло! Поверьте мне, я постоянно бываю в субъектах Российской Федерации (поскольку занимаюсь регионами), и такая Ассамблея народов Татарстана и такой Дом дружбы с филиалами суùествуют не везде. Это уникальная плоùадка, где вырабатываются модели, которые мы в Росмолодежи тиражируем потом по всей России. Такая системная работа с многонациональной молодежью очень важна и нужна. Хочу сказать, что в рамках Всероссийского конкурса молодежных проектов в номинации «международное и межрегиональное сотрудничество» многие участники представляли проекты межнациональной направленности, а на Всероссийском форуме «Территория смыслов на Клязьме» прошла профильная смена для специалистов в области межнациональных отношений, 25 участников которой получили грантовую поддержку на реализацию своих идей. Именно татарстанская молодежь — одна из самых активных во время проведения подобных конкурсов на получение грантовой поддержки. Представленные ими проекты экспертное жюри посчитало наиболее интересными, на их реализацию выделено 4 миллиона рублей.

прямая речь Алиøер ШАУМЕНОВ, руководитель молодежного крыла НКА казахов РТ:

Çаместитель Председателя Ñовета Ассамблеи народов Татарстана Èрина Александровская напутствует молодых

знания о культуре и обычаях народов других наций. Итогом работы этого направления стало создание пяти квестов в разных городах нашей республики. Еще одно не менее важное направление — «ПараПлан», нацеленное на создание дорожной карты национально-культурных, образовательных, спортивных мероприятий и акций. Мы рассчитывали, что участники этого направления под чутким руководством Людмилы Кочневой и Тимура Норова разработают два проекта, в итоге у нас получился не «ПараПлан» и «ДельтаПлан», потому что участниками были разработаны четыре проекта, которые мы планируем реализовать в 2017 году.

режиссером, а затем любой зритель из зала может продолжить театральное представление в качестве актера и предложить свою версию решения конфликтной ситуации. Такой игровой формат позволяет привлечь большее внимание молодежи, чем, допустим, проведение круглых столов по профилактике экстремизма. Тем самым в следующий раз, при возникновении бытовой конфликтной ситуации, парни и девушки, побывавшие на спектакле «МУВИ» («Мирное Урегулирование Вопросов Интернационала»), уже задумаются, как не задеть национальных чувств своего оппонента.

— Îáùàÿñü ñ æóðíàëèñòàìè ïîñëå ïëåíàðíîãî çàñåäàíèÿ, Ôàðèä Ìóõàìåòøèí àêöåíòèðîâàë, ÷òî ìîëîäåæü èñïîëüçóåò â ñâîåé ðàáîòå íîâûå òâîð÷åñêèå ôîðìû è èííîâàöèîííûå ïîäõîäû. Êàêèå èç íèõ áûëè ïðåäñòàâëåíû íà ôîðóìå?

— При подготовке к форуму мы всегда учитываем запросы молодежи и всегда стараемся подбирать к ним новые подходы. Без социальных сетей невозможно гармонично выстраивать диалог с современной молодежью. Поэтому было предложено два новых направления в этом ключе: Центр компетенции СМИ — отражение межнациональных вопросов в сети интернет. Были проведены мастер-классы по объективному отражению вопросов межнационального и межконфессионального характера в средствах массовой информации. Молодым людям предложили создавать положительный контент в социальных сетях, создавать новые группы национальной направленности, на которых бы освещались культура, традиции и обычаи каждого народа. В целях профилактики национализма и экстре-

— Я впервые принял участие в форуме «Дружба народов — богатство Татарстана». Первый день смены оставил самые приятные впечатления, ведь он прошел очень интересно и плодотворно. Выбрал я направление «ПараПлан», потому что сам заинтересован в этом. Мы занимались проектированием, реализовывали идеи и додумывали их до мелочей. Первый мастер-класс уже дал знания, которые в дальнейшем можно применить. Также меня очень порадовало мое окружение. Команда, да и все ребята очень позитивные и креативные. Действительно, видно, что все заинтересованы, хотят активно работать.

— Òèìóð, ÷åì ïðèíöèïèàëüíî îòëè÷àëñÿ ýòîò ôåñòèâàëü îò ïðåäûäóùèõ? мизма в сети интернет на форуме было выбрано направление «Киберхранители» — по этому направлению были проведены мастер-классы и практикумы по выявлению информации, разжигающей межнациональные и межконфессиональные конфликты. Экспертом на этой площадке выступил ответственный секретарь Комиссии по вопросам информационного сопровождения государственной национальной политики Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям, заместитель Председателя Совета Ассамблеи народов России Андрей Николаевич Худолеев.

— Êàêèå åùå íàïðàâëåíèÿ áûëè íà ÷åòâåðòîì, ìîëîäåæíîì?

— Направление «iстория-квесты» подразумевало создание национально-исторических квестов, основанных на национальных исторических фактах и особенностях этносов, пропагандирующих дружбу народов и развивающих

— Отбором участников! Ведь чтобы приехать на форум в этом году, каждому желающему нужно было заполнить заявку через систему АИС «Молодежь России». К заявке надо было прикрепить видеообращение, в котором шла речь о значимости дружбы народов. Кроме того, обращение требовалось выложить в одну из социальных сетей. Затем необходимо было написать эссе на тему «Национальная политика в Республике Татарстан». И третьим отборочным этапом было очное собеседование, где мы выясняли заинтересованность человека в дальнейшей деятельности по нашему направлению работы. Подобная процедура отбора полностью оправдала себя. И в дальнейшем мы планируем отбирать участников наших мероприятий подобным образом. НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА, КАМИЛА ПАТЭРСОН

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

25

персона

ДЛИННАЯ ЖИЗНЬ КОРОТКА

Украинская, русская и татарская культуры в творчестве 80-летнего композитора Любовского

Есть мнение, что настоящее искусство в современном мире всегда рождается на стыке различных культур и различных эпох. Говорят же о детях, что чем больше кровей «намешано», тем красивее они получаются. Так и в отношении артефактов культуры: чем больше угадывается разных влияний, тем интереснее оказывается произведение искусства. Жизнь и творчество известного казанского композитора Леонида ЛЮБОВСКОГО — яркое тому подтверждение. Еврейские корни, украинское детство, встреча с «европейским» Питером в отрочестве, а затем зрелость и расцвет, которые состоялись в Казани, на стыке восточной и западной цивилизаций. Видимо, благодаря 26

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

такому бэкграунду Леонид Зиновьевич, которому в феврале 2017-го исполняется 80 лет, и стал тем, кем стал — лауреатом Государственной премии РФ, заслуженным деятелем искусств России и Татарстана, профессором Казанской государственной консерватории.

Творческое долголетие стойкого солдатика Первое, что бросается в глаза, когда входишь в квартиру Любовских, — фортепиано и книжные шкафы. Но на полках не только ноты. Очень много различной литературы: художественной, документальной, учебной — в этом доме обожают читать.

А еще за стеклянными дверцами шкафов повсюду расставлены фотографии — знаки большой и насыщенной жизни.

— На прошлый юбилей в «Медицинской газете» вышла статья обо мне, называлась «О творческом долголетии», — лицо Леонида Любовского расплывается в ироничной улыбке. — А тут уже и следующий юбилей… Как же долго я живу! — смеется композитор. Впрочем, внешне Любовский выглядит моложе своих 80 лет — подтянутый, стройный, живой, активный. В процессе разговора он время от времени подскакивает, садится за фоно и с экспрессией, достойной молодого человека, иллюстрирует свои воспоминания музыкой…

— А сейчас в московском детском музыкальном театре имени Натальи Сац идет мой балет

визитка Ëеонид ЛÞБОВСКИЙ, êîìïîçèòîð

Родился 24 февраля 1937 года в городе Каменка (Украина). В 1961 году окончил Львовское музыкальное училиùе, с 1962 по 1967-й изучал композицию в Казанской государственной консерватории у профессоров А.Лемана (специальность), Г.Литинского (контрапункт), Н.Жиганова (инструментовка). С 1967 по 1985 годы — преподаватель, с 1985 года — доцент, затем — профессор Казанской консерватории. Автор опер, симфоний, многочисленных инструментальных и вокальных произведений. Заслуженный деятель искусств РСФСР, заслуженный деятель искусств Республики Татарстан, профессор Казанской государственной консерватории имени Назиба Жиганова, лауреат Государственной премии РФ. Женат, имеет дочь.

В 1961 ГОДУ ЛЮБОВСКИЙ ОКОНЧИЛ ЛЬВОВСКОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ УЧИЛИЩЕ И ПОЕХАЛ ПОКОРЯТЬ КАЗАНЬ.

— Я ПОСТУПИЛ В КАЗАНСКУЮ КОНСЕРВАТОРИЮ, — ВСПОМИНАЕТ КОМПОЗИТОР

— два осколка в висок. Его сочли мертвым, а позже, уже в мертвецкой, он застонал. Спасли, долго лежал без сознания, потом пришел в себя, потерял память. С той медсестричкой, что ходила за ним в госпитале, отец и остался… А когда мама умерла, я поехал к нему. Он показал мне Ленинград, это было огромным культурным шоком. Но отца после ранения мучили постоянные головные боли, это его изводило, ведь врачи не смогли эти два осколка вытащить. Потом, через много лет после войны, нашли способ его прооперировать: магнитами выводили эти куски железа. Первый осколок вытащили удачно, потом, спустя время, стали доставать второй,

почти не говорила, только на украинском, то отец — питерец, такой яркий, образованный. Но в то время это никого не останавливало. Советская власть все границы сметала, такая была эйфория, никто не разделялся ни по национальности, ни по социальному статусу, так что они поженились, и мама поехала к нему в Питер.

Любовь во время войны «Стойкий оловянный солдатик», — продолжает посмеиваться Леонид Зиновьевич, — его тоже можно рассматривать как аллюзию на мою жизнь!

Без барьеров — Леонид Зиновьевич, это ваша мама? — показываю на один из черно-белых портретов за стеклом.

— Да, мама Зина, — Любовский достает с полки пожелтевшую карточку. Всматривается в фотографию, задумчиво качает головой. — Она родом из Каменки, с Украины. Дед, мамин отец, был шорником, занимался упряжью для лощадей. Вся семья — трудяги. Да и время было такое… В семье было восемь сестер (мама — восьмая) и брат, который погиб во время войны лейтенантом. А мама — умница, ее взяли в райком партии, сначала машинисткой, затем, уже в эвакуации в Тамбове, она состояла в специальном отделе райкома — по работе с дезертирами. Помню, я совсем маленький был, а она при мне с какими-то двумя мужиками разговаривала, оказалось — дезертиры, уговаривала их в армию вернуться. Для меня мама — святая женщина, невероятного мужества. Ходила в эти тамбовские леса, там такие сорвиголовы, а она им терпеливо все объясняла. Ее очень уважали, сильный был человек. Но, конечно, постоянно в невероятном напряжении, досталось ей. В 39 лет умерла от рака…

— А как она с вашим отцом познакомилась?

— Случайно, в поезде. Если она — скромная девушка из украинского села, по-русски тогда

Неизвестно, как сложилась бы судьба семьи Любовских, если бы не война, но, как и для большинства тех, кто пережил то время, для Зинаиды и маленького Лени Великая Отечественная стала и личной трагедией.

— Мы получили похоронку на отца, — рассказывает Любовский. — «Погиб смертью храбрых…»

— так тогда писали. И некоторое время мы жили с такой мыслью, что его больше нет. А потом оказалось, что выжил. Получил ужасное ранение

 музыкальном училище

но отец не выдержал — умер на операционном столе. Леонид Зиновьевич замолкает и, как бы с трудом преодолевая возникшую тишину, замечает: — Мне очень жалко моих родителей. Это было ужасное время. А люди они были удивительные, просто герои!

От частушки до симфонии

Çа дирижерским пультом

Разговаривая с Леонидом Зиновьевичем, понимаю: на становление Художника влияет все — и время, в которое он живет, и культура, в которой его корни, и люди, что его окружают. Казалось бы, симфоническая музыка, которую пишет Любовский, парит над временем и не привязана ни к одному этносу, а тем не менее…

— Я вырос под влиянием народных мелодий и песен войны, которые тогда по радио звучали. Я все их слушал, ими жил. Нет, наверное, ни одной украинской народной песни, которую я бы не знал. И эту протяжность русских песен в себе чувствую: «Из-за острова на стрежень» или Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

27

персона

Ñвои шесть симфоний Любовский рассматривает как историю своей жизни

«Славное море, священный Байкал», — запевает композитор. — И величие военных: «Вставай, страна огромная». Даже задор озорных частушек! Когда мне было три года, мы жили в деревне под Тамбовом. Там был Ванька Болтыш, так его все называли, хозяин, у которого мы снимали комнату, его по инвалидности в армию не взяли. Так он, как напьется, ходил по деревне, горланил матерные частушки, а я с ним везде — и подпевал! — хохочет Любовский.

— Так в этих частушках были и свежесть, и искренность. Они в мою память так врезались, что когда мы в Каменку с мамой вернулись, я пошел в старшую группу детского сада и нет-нет, да запевал громко такое, что воспитательница Груня Максимовна бегала вокруг меня, не зная, как рот мне закрыть! Я мат терпеть не могу и, конечно, тогда не понимал ничего, но вся эта музыка меня формировала. И воспоминания от своего детства у меня самые светлые.

Казань брал

Ñ дочерью и внучкой

28

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

В 1961 году Леня Любовский окончил Львовское музыкальное училище и поехал покорять Казань.

— Я поступил в Казанскую консерваторию, — вспоминает композитор, — и здесь, в Татарстане, для меня открылся совершенно другой интонационный мир! Помню, попал на оперу Назиба Жиганова «Алтынчач». Это

было очень интересно, ново, свежо для меня. Вообще, в татарской народной музыке есть такое понятие «мон» — душа, сущность! Она выражается не в мелодике даже, а в интонационных пластах. Например, Сара Садыкова, известный татарский композитор. Я составил три сборника ее песен, — Леонид Зиновьевич показывает на три увесистых тома, стоящих на полке. — Так вот, она хорошо знала старинную татарскую музыку, и это слышно в некоторых ее произведениях. Мне эти корни были настолько интересны, что, уже будучи преподавателем консерватории, со студентами ездил в фольклорные экспедиции, где записывали народные песни. Я своим ученикам говорил: «Прислушайтесь к этим мелодиям! В них говорит древность, те вечные чаяния, которыми живет народ, которые передает из поколения в поколение!»

— Тем более, — восклицаю я, — что в Татарстане можно прикоснуться к влиянию нескольких цивилизационных наследий!

— Вот именно, — подхватывает композитор, — в нашей республике иногда просто уникальные вещи происходят! Помню, были в одной из таких фольклорных экспедиций в Алексеевском районе. Там была деревня: две улицы идут вдоль, на одной русские живут, на другой татары. Мы зашли к одной старушке, вроде татарка, и платок так повязан, специфически. Она гово-

рит по-татарски: «Сейчас корову доить закончу и вам попою». И так здорово эта старушка пела нам татарские песни: там и мон, и мелизмы, и интонирование! Мы тогда все записывали на катушечные магнитофоны. Закончила, мы поблагодарили, хотели уже сворачивать аппаратуру, а бабулька нам говорит: «Может, вам еще и русские песни спеть?!» У меня глаза на лоб полезли: «Как так?» — «А я ведь — русская!» И так она старинные русские острожные, тюремные песни пела, заслушаешься… Вот ведь душа какая — два мира в себя вместила.

В симфонии жизнь В предисловии к своей автобиографии, которую Леонид Зиновьевич назвал «Жизнь — симфония», он пишет: «Бог дал мне возможность увидеть мир во второй половине ХХ века и отразить его в своей музыке», потому что свои шесть симфоний Любовский рассматривает как историю своей жизни, связанную с историей страны. Вот и в нашей беседе он цитирует слова Генриха Гейне «Когда мир раскололся, трещина прошла через сердце поэта!», имея в виду, что никакая музыка не рождается просто от желания создать что-то красивое. В подлинных произведениях искусства будет слышна судьба автора.

— Есть разные периоды жизни, — поясняет композитор, — первая симфония подобна рождению человека, а вторая — как вступление в мир с широко распахнутыми глазами. Третья — борьба, она начинается шумом ветра и одиноким звуком трубы, нужно многое преодолеть в этой жизни. Затем, в четвертой симфонии, начался мой подход к теме Холокоста. Когда с перестройкой хлынула вся литература, которую мы не имели возможности читать ранее, я был шокирован всем происходившим в ХХ

веке: «Господи, во что превратили этот мир?! Насколько он жесток!» Причем для меня тема Холокоста — это не только о катастрофе европейского еврейства, которое уничтожалось Гитлером в газовых камерах Освенцима и Треблинки. Это боль за каждого, кого перемолола машина уничтожения, — и за простых мужиков, оказавшихся в лагере за неосторожный анекдот или поднятый колосок; за тех, кого расстреляли по приговору «троек»; за всех жертв кровавого большевистского террора… Когда-нибудь прошлый век назовут самым кровавым.

Юсуф, он же Иосиф Одним из своеобразных творческих пиков Леонида Любовского стало написание музыки к балету по поэме Кул Гали «Сказание о Юсуфе». И дело не только в том, что за эту работу композитору присвоили Государственную премию. Сам образ

Юсуфа, библейского Иосифа, стал для Любовского символом человека, которого не сломили обстоятельства.

— Для меня все началось с чтения Библии, Корана и Торы, — Леонид Зиновьевич снова подводит меня к книжным полкам. — Вот тут стоят эти три книги, читая их, я стал все ближе подходить к сказанию о Юсуфе. Мне очень понравилось, что в татарской традиции он не просто Иосиф Прекрасный, а Юсуф Верный! Прожить жизнь и остаться верным себе, остаться человеком. Ведь соблазны — и духовные, и материальные — поджидают нас на каждом шагу. Любовский протянул мне небольшую книгу собственных рассказов.

— Здесь есть эссе, — пояснил Леонид Зиновьевич, — о том, как на балет «Сказание о Юсуфе» отреагировал Минтимер Шаймиев, меня потрясло, насколько точно он ухватил суть и смысл. Вот как описывает это Любовский: «Начался спектакль. Я сидел на приставном месте в партере, и мне хорошо были видны Президент с супругой в своей ложе. Он был удивительно сосредоточен все три акта, а когда в конце спектакля медленно стал закрываться занавес — одним из первых начал аплодировать… Кто-то попросил меня подняться в ложу Президента, и я поспешил наверх. Овации уже начинали стихать. Я подходил к ложе, когда он появился, увидел меня, протянул обе руки. Я заглянул ему в глаза и поразился: в них стояли слезы. Слов не было, — казалось, он не находит их. Пауза несколько затягивалась, и я сказал, видя его волнение: «Спасибо, Минтимер Шарипович, я понял; я очень благодарен вам…» И тогда он медленно произнес: «Как коротка наша жизнь». Эти его неожиданные слова кольнули в самое сердце. На мгновение показалось: предо мной стоял не государственный муж, обремененный государственными проблемами, а мудрый библейский старец».

Над миром — Путь композитора — это всегда духовный поиск, — резюмирует Леонид Зиновьевич. — Я доверял своей интуиции, которая склоняла меня к видению и слышанию мира как духовного. А что такое духовность? Музыка всегда звучит над миром. Вот представьте, тут русские, там украинцы, белорусы, дальше поляки, немцы и так далее. Все это самостоятельные культуры, но чем мы выше поднимаемся, тем ясней нам становится, что это все одно и об одном и том же. Ведь нет народа, на который музыка бы не воздействовала, не затрагивала сердце. Значит, существует некая духовная сущность, общая для всех, которую и отражает музыка! РОМАН УСАЧЕВ ФОТО КАМИЛА ПАТЭРСОН И ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА ЛЕОНИДА ЛЮБОВСКОГО

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

29

персона

КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ В ОДНОМ ЛИЦЕ

для народов Поволжья — удмуртов, чуваш и марийцев В распространении и утверждении христианства в Поволжском регионе большую роль сыграл выходец из Украины, проповедник слова Божьего среди коренных народов Поволжья митрополит Вениамин (Василий Пуцек-Григорович), родившийся 310 лет назад. Священнослужитель много сделал для развития духовных семинарий, подготовки паствы в Поволжье, строительства храмов и монастырей. Важным результатом его просветительской деятельности, вышедшей за рамки церковной службы, стало то, что он основал три грамматики: чувашскую, марийскую и удмуртскую. За это Вениамин был назван «просветителем первого поколения», «Кириллом и Мефодием в одном лице» для народов Поволжья.

Двойная фамилия Детство, юность, молодость будущего просветителя Поволжья прошли в Малороссии, так тогда называлась Украина. Василий родился в 1706 году в маленьком городке Лохвицы, что на Полтавщине. Происходил из среды левобережного украинского казачества. Отец — заместитель командира Лубенского полка, мать — православная полька шляхетского происхождения из рода Пуцеков. Такая необычная двойная фамилия Пуцек-Григорович произошла от фамилии матери Пуцек, а Григорович — от имени отца. После домашнего воспитания Василия отправили в Киево-Могилянскую духовную академию, которую он успешно окончил в 1732 году. Киевская академия в те годы была крупнейшим центром восточноевропейского просвещения. Учебный процесс ориентировался на западноевропейскую систему образования, фактически университетского. Выпускники академии имели очень хорошее богословское и общее образование, принявшие сан, как правило, занимали высокие должности в церковной иерархии Российской империи.

Учитель и ректор По окончании академии в 1732 году Василий Пуцек-Григорович, «как ученик, заявивший себя 30

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

ревностию в научном деле», был направлен в Казань на должность учителя в новооткрытую славяно-латинскую школу. Он обучал русскому и латинскому языкам, христианскому закону и другим наукам будущих пастырей для удмуртов, марийцев, мордвы. В 1733 году славяно-латинская школа была преобразована в семинарию, которая постоянно испытывала нужду в кадрах. Пуцек-Григоровичу нередко приходилось быть и учителем, и ректором в одном лице. Учил он своих воспитанников всему, чему сам научился в Академии, например, обучал их нотной грамоте, давая серьезные понятия в области музыки. В 1739 году в семинарии был открыт философский класс, где первым учителем опять же был ПуцекГригорович. В 1740 году он был назначен помощником управителя и постригся в монахи, приняв имя Вениамин. Он неустанно ездил по Казанской епархии для распространения христианства среди иноверцев и, как проповедник, проявил себя весьма успешно. В 1741 году был назначен префектом семинарии. 6 декабря 1744 года стал ректором семинарии, возведен в сан архимандрита с назначением на должность настоятеля Казанского Спасо-Преображенского монастыря. О педагогической деятельности Пуцек-Григоровича лестно отзывались члены Петербургской академии наук: натуралист Гмелин и историк Миллер, посетившие Казанскую семинарию по пути следования с научной экспедицией в Сибирь (1733 — 1743 годы). Их приятно удивило качество обучения и разноплеменность состава учащихся. Пуцек-Григорович, как метеоролог, хотел участвовать в работе научной экспедиции, но высшее церковное руководство не дало ему на это разрешения, считая научную работу делом не богоугодным.

3 года и 4 месяца. 15 сентября 1761 года по повелению императрицы Елизаветы Петровны Вениамин снова был переведен в СанктПетербург со званием архиепископа и настоятеля Александро-Невской лавры. Он стал членом Святейшего Синода. В следующем году архиепископ Вениамин стал свидетелем и участником сложных политических процессов, повлиявших на исторический путь России. Вениамин присутствовал при погребении императора Петра III в 1762 году. В то время он был архиепископом и настоятелем Александро-Невской лавры, где отпевал свергнутого и убитого императора. В июле 1762 года епископ Вениамин присутствовал на коронации Екатерины II в Москве, а в конце того же месяца, по его прошению, был назначен архиепископом Казанским и Свияжским.

От Невы до Волги

Правление Вениамином Казанской епархией сопровождалось драматическими событиями, связанными с бунтом Емельяна Пугачева. Поначалу бунтарь был в Казани схвачен, содержался в каземате, который находился в Кремле в правой от Спасской башни угловой казематской башне. Там Пугачев содержался до того, как возглавил восстание (присужден к ссылке и каторжным работам). Однако он бежал из тюрьмы 9 июня 1773 года, несколько дней прятался в пещере у старообрядца Крохина в Суконной слободе. Через год Пугачев вернулся в Казань с войском,

В 1746 году Вениамин в сане архимандрита был отправлен на священнослужение в СанктПетербургский Петропавловский собор, через два года — в Нижний Новгород в сане епископа Нижегородского и Алатырского. Управление Вениамином 1-й Нижегородской епархией продолжалось четыре с половиной года. В 1753 году он был переведен в Тверь, где оставался в течение пяти лет. Оттуда был направлен в Псковскую епархию, где служил епископом

Смоленская Божия Матерь остановила язву В 1767 году Екатерина II отправилась в путешествие по Волге. С 26 по 30 мая она находилась в Казани, где посетила кафедральный Благовещенский собор, Духовную семинарию и встретилась с архиепископом Вениамином. В 1771 году, во время его пребывания в Казани, по преданию, город чудесным образом был избавлен от моровой язвы. По распоряжению Вениамина в Казань из Седмиозерной Богородицкой пустыни была принесена чудотворная икона Смоленской Божией Матери, и это событие послужило чудесному избавлению города от страшной эпидемии.

Три месяца домашнего ареста

овладел городом, разграбил и поджег его. Пугачев пытался 12 июля 1774 года овладеть и крепостью — Кремлем. Во время самого штурма крепости Вениамин стоял на коленях в Благовещенском соборе, молясь об избавлении от врага Казани и всей России. После окончания штурма среди объятого пламенем города архипастырь совершил крестный ход, обходя крепость внутри и задыхаясь от жара и дыма. Во время Пугачевской смуты Вениамин призывал паству оставаться преданными престолу и Отечеству. Он написал об этом в обращении к мирянам, которое было зачитано во всех церквях епархии. Но, несмотря на такое благородное поведение и заслуги, Вениамин едва не сделался жертвой самой гнусной клеветы. Капрал Илья Аристов, из дворян, присоединился к мятежникам в Казани. Он принял от Пугачева чин полковника, был схвачен близ Нижнего Новгорода. При допросах неизвестно почему он оклеветал архиепископа Вениамина. Обвинение было основано на том, что владыка не покинул Казань и с покорностью передал Емельяну деньги и просьбу о пощаде.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

31

персона

Поминальный крест митрополиту Âениамину, установленный 15 сентября 2014 года священнослужителями и паломниками из Удмуртии

Обвиняемого архиепископа 15 октября 1774 года взяли под домашний арест. Два члена следственной комиссии постоянно находились при обвиняемом, не позволяя ему ни с кем общаться. За каждым словом, за каждой написанной буквой строго наблюдала комиссия. Уже после трехмесячного домашнего ареста чиновник архиерейской канцелярии Петр Васильев тайным образом отправил письмо Вениамина на Высочайшее имя, и оно было доставлено в собственные руки императрицы Екатерины. А спустя некоторое время донесли императрице, что «Архиепископ казанский не причинен постыдной измене, обнесен, страждет невинно; 25 лет неусыпно пасет стадо свое, являя оному пример добродетели, веры и верности». Все бумаги по делу Вениамина были представлены императрице. Она ознакомилась с делом, которое вел председатель следственной комиссии генерал Потемкин, троюродный брат светлейшего князя Потемкина-Таврического, повелела Указом Синоду Вениамина «именовать митрополитом казанским и носить белый клобук». 25 января 1775 года Архиепископ Вениамин был оправдан. Императрица поспешила утешить архипастыря. Она пожаловала Вениамина саном митрополита 26 января 1775, прислала ему белый клобук при собственноручном рескрипте: «… и узнала Я, к крайнему удовольствию Моему, что невинность Вашего Преосвященства совершенно открылась. Покройте почтенную главу Вашу сим отличным знаком чести. Да будет оный для всякого всегдашним напоминанием торжествующей добродетели Вашей. Позабудьте прискорбие и печаль, кои Вас уязвляли. Припишите сие судьбе 32

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Божией, благоволившей Вас прославить, по несчастным и смутным обстоятельствам тамошняго края. Принесите молитвы Господу Богу. А Я с отменным доброжелательством есмь... Екатерина». Рескрипт был отправлен в Казань с нарочным гвардейским офицером. Офицер вручил Вениамину, кроме того, бриллиантовый крест на клобук.

Ïрораб Божий С 1775 года Вениамин вновь управлял Казанской епархией. Это были деятельные для митрополита годы. Ведь ему, безвинно пострадавшему, Екатерина выделила 20 тысяч рублей серебром. Огромные по тем временам деньги. Митрополит тратил средства очень рачительно. По проекту известного архитектора Варфоломея Растрелли и под руководством казанского зодчего Василия Кафтырева в стиле барокко были выстроены архиерейские палаты с домовым храмом в честь Вознесения Христова на территории Казанского

КАРЕТА, ИЗГОТОВЛЕННАЯ ДЛЯ ЕКАТЕРИНЫ В АНГЛИИ, ПОСЛЕ ЕЕ ОТЪЕЗДА ИЗ КАЗАНИ ДОСТАЛАСЬ МИТРОПОЛИТУ ВЕНИАМИНУ, КОТОРЫЙ ВСТРЕЧАЛ ИМПЕРАТРИЦУ ПРИВЕТСТВЕННОЙ РЕЧЬЮ

Воскресенского Ново-Иерусалимского мужского монастыря. Палаты были возведены в 1781 году и стали официальной резиденцией митрополитов. Кстати, сохранились до нашего времени. Также было восстановлено здание Казанской семинарии, пострадавшее во время пожара. В 1778 году занятия там возобновились. Строились храмы по всей Казанской епархии. В 60 км от Казани в Высокогорском районе, в селе Алан Бексер, сохранилась часовня на кладбище, освещенная в 1778 году. Сохранились свидетельства о том, что отношения у митрополита были теплыми не со всеми. Его недолюбливали епархиальные чиновники. Митрополит вел большое строительство и рачительно тратил выделенные средства. Такая принципиальность и бережливость не всем приходилась по душе. Желающих погреть руки на казенных деньгах было всегда много и тогда, и сейчас. Не забывал он и свою аlma mater. Когда в пожаре 1780 года погибли здания Киевской академии и ее библиотека, Вениамин пожертвовал множество дорогих сочинений: Киевская академия получила от него в прекрасных изданиях сочинения Блаженного Августина, Иеронима и других, лучшие толкования Священного Писания.

Ïодвижникпросветитель Митрополит Вениамин много сил приложил для воспитания священнослужителей из юношей коренных народов Поволжья. Он создал грамматику для чувашей, марийцев, удмуртов.

Чувашская грамота потом дорабатывалась и дополнялась многими просветителями-чувашами. Марийцы признают вклад митрополита Вениамина: 10 декабря 1775 года Российской академией наук в Санкт-Петербурге изданы «Сочинения, принадлежащия к грамматике черемисскаго языка», автором которых был Казанский митрополит Вениамин. Данные «Сочинения» кроме грамматики содержали в себе словарь объемом около тысячи слов, различных марийских диалектов, многие из которых к настоящему времени уже исчезли из разговорного обихода или подверглись значительному изменению. Грамматика 1775 года сыграла особую роль в развитии марийской письменности. В современной Удмуртской Республике основополагающее влияние митрополита Вениамина на развитие удмуртской письменности признается однозначно. Митрополит не только выучил удмуртский язык, внимательно изучил фонетику и лексику этого языка, но и максимально адаптировал кириллицу для создания удмуртской грамматики, создал на основе русской графики удмуртский алфавит (с добавлением обозначений специфических удмуртских звуков). В 1775 году Вениамин опубликовал «Сочинения, принадлежащие к грамматике вотского языка». Впервые удмуртская грамматика была издана в 1775 году. Второй раз «Грамматику» издали в Блюмингтоне (США) в 1964 году. Это переиздание сыграло большую роль в восстановлении истины и подчеркнуло авторство митрополита Вениамина. Третье издание грамматики было осуществлено в Ижевске в 1975 году в канун празднования 200-летия удмуртской письменности. Эта грамматика стала основой распространения христианства среди удмуртов, легла в основу удмуртской письменности и далее литературного языка. Нельзя утверждать, что грамматика митрополита Вениамина была совершенной. Но она была первой и на момент создания актуальной.

Ñавенко возлагает цветы к поминальному кресту

подвижников-просветителей, беззаветно и бескорыстно посвятивших свою жизнь служению Господу Богу и, в конечном счете, людям. Он ничего не взял для себя, не оставил материальных ценностей ни родственникам, ни потомкам. Митрополит Вениамин им созданные духов-

ные ценности посвятил единственному делу, которому служил всю жизнь. В этом служении он достиг редких высот и успехов, оставив о себе светлую память, — на этом чистом поле нет ни единого темного пятнышка. Другое дело, что неблагодарные потомки предали забвению дела и имя митрополита, осквернили могилу. Но это уже проблемы потомков. Не ведали что творили. Сейчас уже не узнать, почему он выбрал имя Вениамин, но с древнееврейского оно означает «любимый сын». Он любимый сын Господа. Всю жизнь трудился для распространения учения и прославления Всевышнего. Такая личность и такое служение не могут не вызывать чувство глубокого уважения и искренней признательности. Память о Вениамине сохраняется и сейчас. О нем продолжают писать научные труды, его имя включено в церковные и светские энциклопедии, установлены мемориальные таблички. 11 ноября этого года в Ижевске состоялась Межрегиональная научно-практическая конференция «Православное просвещение народов Среднего Поволжья и Предуралья». Во многом забытое имя митрополита Вениамина должно вернуться широкому кругу верующих и засверкать во всем своем величии. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ НКА «УКРАИНСКОЕ ТОВАРИÙЕСТВО «ВЕРБИЧЕНЬКА» НИЖНЕКАМСКА ЕВГЕНИЙ САВЕНКО ФОТО ФАРИД СЕЙÔУЛИН Àâòîð âûðàæàåò ãëóáîêóþ ïðèçíàòåëüíîñòü êàçàíñêîìó êðàåâåäó, ó÷åíîìó, èñòîðèêó Àíàòîëèþ Åëäàøåâó è ó÷åíîìó, êàíäèäàòó èñòîðè÷åñêèõ íàóê Äåíèñó ×åðíèåíêî

Любимый сын Но годы брали свое. После двадцатилетнего управления Казанской епархией Вениамин, достигший глубокой старости (76 лет), подал прошение об увольнении. И 17 марта 1782 года, «за старостию и немощами», был уволен на покой. Местом себе он сам избрал Казанскую Седмиозерную Богородицкую пустынь. Здесь митрополит Вениамин, обеспеченный в содержании (ежегодно получал он 4410 рублей), спокойно проводил оставшиеся дни свои в безмолвном служении Богу. Упокоился он в июле 1785 года, похоронен в трапезной соборного храма в честь Смоленской иконы Божией матери. Когда умер, выяснилось, что никаких сбережений у него нет. Проживавшие рядом старцы, больные и бедные объяснили, что покойный все деньги отдавал им. Похороны провели на церковные деньги. Митрополит Вениамин принадлежит к когорте Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

33

национальный костþм

ВО ВЬЕТНАМСКОМ ПЛАТЬЕ НЕ ТОЛЬКО ДЕВУШКИ Мужской костюм

1

2

1

Õандонг — особый головной убор в виде ленты, обмотанной вокруг головы на лбу и затылке. Хандонг изготавливают из хлопка или шелка и обычно надевают на официальных церемониях в паре с ао зай. Не менее популярна во Вьетнаме соломенная шляпа нон, которая держится на шелковой нити. Такой головной убор обычно носят фермеры и крестьяне. Форма шляпы дает возможность уберечь голову от прямых солнечных лучей, а в дождливую погоду шляпа выполняет функции зонта. Øляпу, как вариант, используют как корзину для овоùей и как резервуар для воды. Часто ею обмахиваются в жару, такой себе веер. Молодые пары также нашли применение вьетнамской соломенной шляпе — прятаться под ней для поцелуев на свидании. Ао заé — комплект из платья и широких брюк. Платье длинное, с высоким воротником, двумя разрезами, подшитое шелком и сеткой, украшается цветочной, орнаментной или сюжетной вышивкой, надевается поверх широких штанин. Обычно шьется из шифона, атласа, шелка или бархата. Мужское платье отличается от женского более широким кроем. Боковой разрез на платье ао зай зависит от региона, возраста, он также менялся в течение истории страны. У жителей центрального региона Вьетнама разрез низкий, обычно на несколько сантиметров ниже пояса, а у южан — на такое же расстояние выше пояса. Обычно платье ао зай шьют индивидуально для конкретного клиента, а при небольшом изменении фигуры нужно заказывать другое, так как ао зай очень сложно перешить.

авторитетное мнение ÄАÍÜ ÇАМ ËАМ, председатель НКА вьетнамцев РТ:

— Если для японцев предметом национальной гордости является таинственное кимоно, для французов — роскошный костюм с пиджаком, то для вьетнамцев им считается традиционный наряд хандонг (головной убор особой формы) и ао зай (длинное платье с брюками), отличаюùиеся строгостью, изысканностью и элегантностью. Никто не знает точного происхождения вьетнамского национального платья. Известно только, что в VIII веке правитель Нгуен провозгласил ао зай национальным костюмом всего Вьетнама. В феодальные времена, когда город Хюэ был столицей, во Вьетнаме преобладал строгий дресс-код. Простые люди не имели права носить одежду с красителями, и их одежда состояла из черного, коричневого или белого цвета. Костюмы в желтых тонах были разрешены только императорской семье. Фиолетовые и красные тона были предназначены для высокопоставленных чиновников и судей, в то время как одежда из синих тонов была исключительно для мелких чиновников и судей.

34

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

2

Æенский костюм

1

1

Õандонг — особый головной убор в виде ленты, обмотанной вокруг головы на лбу и затылке. Женский хандонг отличается от мужского, он имеет более высокую форму. Обычно хандонг подбирают по цвету к основному платью ао зай, тùательно расшивают или украшают.

2

Ао заé — комплект из платья и просторных брюк. Женское платье отличается от мужского изысканностью, элегантностью, обычно гладко ложится по телу. Обязательно длинное, со специально выкроенными глубокими разрезами по бокам. Особое внимание уделяется цвету платья: чем девушка старше, тем цвет ярче. У молодых девушек платья ао зай без украшений и совсем белые, символизируюùие их чистоту. Влюбленные носят фиолетовое платье, а невесты — красное. Чиновники или просто уважаемые люди выбирают синий цвет. Ао Зай носят как школьницы, так и работаюùие женùины и домохозяйки. Девушки носят его в старшей школе, институте, на работу и на торжественные мероприятия. Во Вьетнаме есть целые деревни, которые занимаются шитьем национального платья ао зай.

прямая речь ×АÍ КÓÍÃ КÓЙ, аспирант Казанского национального исследовательского технологического университета:

2

— Мне 27 лет, я родился в столице Вьетнама — Ханое. Мои родители — преподаватели университета: папа — специалист по экономике, мама — по медицине. Я же поступил во Вьетнамский технологический университет в Ханое, но поскольку у нас очень ценится российское образование, то два года назад я стал аспирантом кафедры интеллектуальных систем и управления информационными ресурсами Казанского национального исследовательского технологического университета. Мне очень нравится жить в столице Татарстана: народ гостеприимный, отзывчивый. Особенно я сдружился со студентами во время Всемирного чемпионата по водным видам спорта, где был волонтером. В национальном костюме на соревнования я не ходил, но все равно меня принимали за вьетнамца. Здесь, в Казани, вьетнамское платье обязательно надеваю на Новый год, оно у меня синего цвета — это символ неба, мира и согласия.

×Ó ÕА ÍÃÎК АÍÜ, выпускница Казанского кооперативного института:

— Мои родители родом из Вьетнама, там и познакомились, но поженились здесь, в Казани, 24 года назад, вместе стали заниматься предпринимательством. Папа сейчас торгует в Новой Туре, а мама — в «Порте». Я тоже хочу идти по их стопам, поэтому окончила Казанский кооперативный институт. У меня еùе две сестры, мы живем дружно, дома разговариваем только по-вьетнамски, а между собой, с сестрами, по-русски. Но я знаю, что вьетнамка, два раза была на родине предков, надевала на свадьбу национальное платье. И здесь, в Казани, на все вьетнамские праздники, особенно на восточный Новый год, хожу в национальном наряде, который мне очень по душе.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

35

моя семья

САЛЮТ, МАХАТАДЗЕ! Четверть века — крепкому грузино-татарскому союзу «Они сошлись. Волна и камень. Стихи и проза. Лед и пламень». Строчки из «Евгения Онегина» невольно пришли на ум, когда я оказалась в грузино-татарской семье МАХАТАДЗЕ. Юрий — горячий, эмоциональный, темпераментный, Альфия — спокойная, рассудительная, неторопливая. «Несмотря на национальные различия, у нас до сих пор интерес глубже понять друг друга, — уверяют супруги, прожившие вместе 25 лет. — Но самое главное — нас объединили семейные ценности». Салют бы в вашу честь, думаю про себя, и вдруг они объясняют, что первые буквы имен их семьи составляют слово Салют — Саба, Альфия, Леван, Юрий, Тэона.

36

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Влюбился студент в преподавательницу Коттедж, в котором живет грузино-татарская семья, заметно отличается от других: прозрачные ворота, немалых размеров виноградник. Гостей сразу приглашают за стол, угощают своим домашним вином.

— По 100 литров каждый год из своего винограда делаю! Сыновья помогают давить его в бочках, — широко улыбается глава семьи, наливая красное вино из огромной бутыли. — Чувствуете кисловатость? Натуральное вино таким и должно быть! Пробуйте, у нас два вида — из разных сортов. Слово за слово, фотография за фотографией, и вот уже я узнаю необычную историю рождения

грузино-татарской «ячейки общества».

— В 1991 году я окончила факультет экономики в Казанском финансово-экономическом институте, — супруга Альфия говорит хорошо поставленным, монотонным голосом. — Мне предложили преподавать на кафедре экономики химической промышленности в Казанском химико-технологическом институте. В 21 год я стала вести практические занятия у студентов на третьем и четвертом курсах, а они были моими ровесниками или старше. Причем в основном парни (смотрели на меня — девушку-преподавателя — как на куклу), многие из них отслужили в армии. Юра был одним из таких, учился на полимерном факультете, который на тот момент считался, пожалуй, самым престижным.

— В 1991-м я перешел на третий курс, — уточ-

няет глава семьи. — А до КХТИ служил в армии, учился в Академии художеств Тбилиси на скульптора. И для того чтобы дальше развиваться в творчестве, хотел состыковать науку и искусство, для этого мне нужно было изучить композиционные материалы. Поэтому я и выбрал полимерный факультет КХТИ, получил на учебу рекомендацию из Грузии.

— Вдруг я увидела студента, который был явно старше своих одногруппников.

— Мы с Кавказа были как эксклюзив — всегда выделялись.

— Да, Юра внешне отличался — жгучий брюнет, элегантно одет, в белоснежных рубашках чуть ли не накрахмаленных, в черном длинном пальто, с хорошим парфюмом… Да и по интеллекту производил впечатление, — разводит руками Альфия. — На занятия Юра всегда садился за первую парту, а она стояла впритык к письменному столу педагога, то есть нагло садился напротив меня! При этом задачи не решал! Просто делал вид! Я поняла, что он не особо старательный студент в плане занятий.

— Я просто рисовал твой портрет, — жестикулирует грузин. — Я ведь часто изображал в тетрадях разных преподавателей, профессоров, доцентов, для меня как художника это было как упражнение.

— Но меня такое смутило... Ну, думаю, я на зачетах отыграюсь! — смеется Альфия. — Потом подумала: было бы странно, если бы молодой грузин не обращал внимания на молодого педагога.

— А у меня было любопытство, желание познакомиться, — говорит Юрий. Альфия признается, что так или иначе Юрий обратил на себя ее внимание, ей было интересно, что же он там рисует. Но на зачете все же выяснилось, что студент недостаточно хорошо подготовлен.

Бракосочетание в Казанском ÇАÃÑе

Þрий Махатадзе с дочерью Тýоной

— Педагогам я часто задавал вопрос вместо ответа, — удивляет глава семьи, — и многие не знали, что мне ответить.

— К зачету он однозначно был не готов, — сообщает Альфия, — но в момент общения у меня возник человеческий интерес к собеседнику. Помню, появилась какая-то увлекательная тема для обсуждения, вопросы пошли не лекционного, а философского характера. Зачет грузин-художник сдал только со второго раза, и через полгода общение Альфии и Юрия в роли преподаватель-студент закончилось. Но они случайно пересеклись, разговорились, он между делом сказал, что учился в Академии художеств, а Альфия всегда искусством интересовалась (даже во время учебы в финансово-экономическом два года дополнительно училась на искусствоведа), к тому же хотела заказать свой портрет, но как-то стеснялась заговорить на эту тему.

— Мы договорились, чтобы встретиться и ее портрет рисовать, — рассказывает Юрий.

— Но ведь нужно было ехать к нему домой, — продолжает Альфия, — а я думала: «Как же я,

преподаватель, собираюсь к какому-то студенту? Причем домой? Да это безнравственный поступок! Нет, думаю, откажусь». А он: «Ну тогда в следующую пятницу!» В таких терзаниях и сомнениях — хорошо это или не хорошо — я всетаки пошла на свидание 13 декабря 1991 года. Юрий вспоминает, что тогда был жуткий мороз, а он купил гвоздики и, боясь их заморозить, завернул в бумагу, положил внутрь пальто, сам впервые надел кроличью шапку с опущенными ушами.

— Я еле его узнала, — улыбается Альфия. — Раньше видела только без головного убора. Но в тот день до портрета не дошло: было вкусное вино киндзмараули, иллюстрированные альбомы по искусству Грузии, художественные работы студента.

— И с тех пор мы вместе! Уже 25 лет! — уточняет Юрий. — Эту дату всегда отмечаем. — А портрет Альфии в масле я начал только с третьей встречи рисовать.

— Портрет недорисованный... уже четверть века!

— смеется хозяйка. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

37

моя семья

Ñаба

Ñемья Махатадзе, 2002 год

Довольно-таки скоро активный студент пришел в гости к преподавателю, познакомился с ее родными. Набожная бабушка Альфии, которая по-русски практически не говорила, отметила, что Юрий — человек с открытым лицом.

— Мало того, что человек оказался для меня интересным как личность, подкупило его заботливое отношение к детям, — делает акцент Альфия, — ведь у женщины заложен инстинкт, она неосознанно выбирает мужчину, который будет хорошим отцом ее детям. Общаясь с Юрой, я поняла, что именно таким должен быть мужчина, муж.

Из Казани в Тбилиси через «Ýндомедиум» — Летом 92-го началась война в Абхазии, — рассказывает Альфия, — я была в то время на Байкале, но сопереживала кавказцам, ждала сентября, чтобы узнать что к чему. Все это внесло тревогу в мироощущение грузин, до этого 38

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

они были весельчаки, гуляки, жили на широкую ногу... А тут стало понятно, что Советский Союз распадается... А если Юрий уедет, то как же я? Тоже с ним! Так решила для себя. Время шло, молодые люди тесно общались. В 1993-м Альфия так же работала в КХТИ, но наступили кризисные времена для высшей школы, зарплата уменьшилась, все менялось, профессура говорила: «Иди сама учись!» Поэтому, чтобы обеспечить определенный материальный уровень, Альфия в семи «точках» преподавала.

— Даже теоретически траекторию ее движения сложно было представить — от Дербышек до Жилплощадки! — удивляет Юрий. — Альфия преподавала в различных колледжах, школах, лицеях, в том же КХТИ!

1994-й стал для Юрия и Альфии переломным в отношениях. Дело в том, что Альфия, преподававшая маркетинг наукоемких технологий (а это было такое крутое на тот момент направление), ни дня не работала на практике. И тогда решила: «Пойду в бизнес!» Выбрала фирму «Эндоме-

Тýона

— МЫ ДОГОВОРИЛИСЬ, ЧТОБЫ ВСТРЕТИТЬСЯ И ЕЕ ПОРТРЕТ РИСОВАТЬ, — РАССКАЗЫВАЕТ ЮРИЙ.

— НО В ТОТ ДЕНЬ ДО ПОРТРЕТА НЕ ДОШЛО, — ВСТУПАЕТ АЛЬФИЯ. БЫЛО ВКУСНОЕ ВИНО КИНДЗМАРАУЛИ, ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЕ АЛЬБОМЫ ПО ИСКУССТВУ ГРУЗИИ

Леван, Тýона, Ñаба, 2002 год

Время шло. Юрий и Альфия не расставались. И когда Юрий наконец сказал своему отцу, что его избранница — татарка, тот заявил: «Какая мне разница, кто сделает тебя несчастным — грузинка или японка! Если ты счастлив, то это и есть твоя судьба». А его мама отметила, что главное, чтобы ее сына любили. Это самое большое счастье для нее.

— Конечно, все девушки хорошие, — объясняет грузин. — Но для меня идеал женщины — мама. Я искал похожую на нее. Альфия оказалась такой же неконфликтной, не вступающей в споры. Не раз видел, как она умело сохраняла спокойствие, не развивала те темы, которые могли бы вызвать обострение в отношениях. А там уже бывает неважно, кто прав или не прав, надо все разъяснять, ведь абика твоя, — Юрий поворачивает голову к Альфие, — не раз говорила: все перемелется, будет мука.

— Немаловажно, что Юра был первым реальным грузином в моей жизни, кроме Шота Руставели, Нико Пиросмани и так далее, — продолжает Альфия. — Но мой папа про Грузию очень много

— А ЖИЗНЕЛЮБИЕ ГРУЗИН! — ВОСТОРГАЕТСЯ СУПРУГА. — ПРИ ТОМ ЧТО ХОЛОД, КЕРОСИН, ТУТ ЖЕ ПЕСНИ И ТАНЦЫ, ВСЕ ОБРАЩАЮТ В ЮМОР!

Þрий и Альфия в своем доме, 2016 год

диум», которая начала выпускать наукоемкую продукцию для лапароскопии, устроилась маркетологом по изучению рынков сбыта. Успешно начала там работать, в конце концов оставив преподавание. И тут, как выяснилось, Юрий оказался кстати: — Благодаря моим родственникам казанский «Эндомедиум» вышел на медицинские круги Грузии. В Тбилиси Альфия организовала обучающий семинар по лапараскопии на уровне Минздрава Грузии.

Юрий к тому времени окончил вуз: — Я думал, что на родине локальный конфликт скоро пройдет, но со временем пришел к выводу, что это надолго, и решил остаться в Казани. Выпускник КХТИ стал заниматься организацией труда на различных предприятиях. Например, благодаря его рацпредложению на рынке на Адоратского предприниматели перестали переплачивать за погрузку и разгрузку товара, начали оставлять свою продукцию в контейнере.

знал, как-то нам с Юрой рассказал про армейского друга Жору Чентуридзе, который зимой сильно мерз, и выяснилось, что он — сосед Юры, с одной улицы, представляете?! В 1995-м в Грузии Юрий и Альфия сыграли неформальную свадьбу.

— Знаете, у меня на родине для женитьбы достаточно согласия родителей, — грузин улыбается от души. — Альфию приняли как родную, она там была самым почетным гостем.

— Да, Грузия меня сильно поразила, — поддерживает жена. — Это в 90-х, когда там был жуткий голод, а соседи шли к нам в гости — кто с живой курицей, кто — с ведром слив или ведром картошки. Оказывается, это они так с нами здоровались — с гостинцами! Просто неслыханная щедрость! И тогда, когда у них не было ни газа, ни воды, ни света, на столах красовались крахмальные скатерти, а в ванной — накрахмаленные полотенца! Так я увидела культ хорошей жизни, которой кавказцы не могли изменить.

— А жизнелюбие грузин! — восторгается супруга. — При том что холод, керосин, тут же песни и танцы, все обращают в юмор!

— Ну, известный у нас анекдот: в 90-е, когда в Грузии нечего было есть, приходит один грузин за хлебом, продавец ему: «Хлеба нет!», второму, Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

39

моя семья

Èллюстрированный русско-татарский словарь, в котором Альфия подписывала для разучивания и грузинские слова

третьему то же самое отвечает. В итоге устал от вопросов, вывесил на двери объявление: «Хлеба нет!» Но люди все равно стучались и спрашивали: «Что, вообще хлеба нет?» В итоге на хлебном появилась табличка: «Хлеба вообще нет!»

— Да, в Грузии юмор особенный! — опять смеется Альфия. В долгосрочных отношениях Махатадзе все-таки прослеживается совпадение ценности семьи. Они отмечают, что с той и другой стороны у них не было самодурства родителей, они дали понять: вы сами ответственны за свое счастье.

Ïока все дома — Под Новый 1997 год, 30 декабря, появился наш первенец Леван, — рассказывает Альфия.

— Малыш родился с небольшой неврологической симптоматикой, но благодаря врачам и массажистке все пришло в норму. Леванчик так успешно развивался физически, интеллектуально, что нам с мужем захотелось еще малышку.

2 декабря 1998 года родился второй сын Саба, совершенно другой: и внешностью, и темпераментом. Старший — медлительный, рассудительный, любит читать, а средний — шустрик, заводила, весельчак, танцор! И, наконец, в 2001 году, в октябре, у нас родилась дочка Тэоночка, наш цветочек! Чувства братства, одной дружной семьи ни с чем не сравнимы. Альфия признается, что когда детей стало трое, то работать с 9 утра до 6 вечера она уже не могла.

— Мы жили в девятиэтажке на Квартале, лифт часто не работал, — вспоминает она. — А я была еще та мама, которой с детьми надо по два раза в день гулять, в музеи и на выставки их водить — словом, ради образования границ не было!

40

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Тот самый портрет, которому 25 лет

Минимум, который давала каждому ребенку Альфия Махатадзе, — это музыкальная школа, плавание в бассейне, занятия шахматами, изучение английского. Все дети читали выписываемые на дом журналы «Вокруг света», «Наука и техника», «Здоровье школьника», про книги говорить не приходится — они до сих пор на всех этажах коттеджа.

— Если такие качества у жены, как же ее не любить и не ценить! — восторгается Юрий. — Я ведь видел, что справляться с тремя детьми ей намного сложнее, чем одновременно преподавать в семи местах!

— Да, у меня так: если есть какая-то ноша, то уже тяну, не скидываю, — между делом говорит Альфия. — Мужу ведь в те годы тоже было нелегко, он в строительстве много работал, проек-

ты постоянно сдавал, с шести утра до полуночи в обычные дни был занят. Но он, правда, раз от разу уточнял, кто в каком классе учится… Глава семьи отмечает, что в своем плотном графике старался выкроить время для встречи с детьми, ему важно было вырастить их честными, добрыми, щедрыми, чтобы, если нужно, могли отдать последнее.

— Как приятно мне было смотреть, как мои дети делят одну конфетку на троих и даже на пятерых, включая нас, родителей! — восторгается, вспоминая, Юрий. — Леван, правда, все время задавал мне вопросы: «Какой смысл делить конфетку, если достанется всего по чуть-чуть?» Я отвечал: «Смысл в том, чтобы научиться думать о тех, кто рядом». Но время движется неумолимо. Уже старший Леван учится на химфаке Казанского федерального университета, в прошлом году поступил на бюджет, аж на 92 балла сдал ЕГЭ по русскому языку, чем очень гордится его мама, ведь ребенок, как ни крути, грузино-татарского разлива! Второй сын Саба — будущий выпускник физматлицея № 131, недавно занял 1-е место на олимпиаде по русскому языку в своем учебном заведении. Тэона, девятиклассница, выиграла в своей 139-й гимназии олимпиаду по истории Татарстана. И самое удивительное, а может, закономерное (не во всех семьях читают с пеленок «Вокруг света» и «Науку и жизнь»): все дети Махатадзе играют в Казани в игру «Что? Где? Когда?». Леван давно в премьер-лиге, со своей сильной командой постоянно в призах. Тэона и Саба лидируют в играх команд в своих возрастных группах. У всех автографы от Александра Друзя, Елены Потаниной, других известных знатоков.

— Мы всегда открыты в отношениях с детьми, — сообщает Альфия. — Мы обо всем говорим, ничего от них не скрываем. Хотя считается, что при детях родителям не стоит выяснять отношения (это я как психолог говорю), но в таких семьях, к сожалению, бывает двойной стандарт: внешне якобы все хорошо, а почему-то у папы на стороне семья. Может, поэтому тот же Леван, например, вообще кристально честный: если сначала не скажет, что у него плохая оценка, не может идти мыть руки, чтобы сесть за стол.

— Как Юра любит своих детей, я таких больше не знаю, — признается Альфия. — С другого конца Казани поедет, все дела бросит, чтобы только дочка какой-то участок не прошла пешком, не замерзла!

— Сейчас мы живем в коттеджном поселке, вечером добраться сложно, — вступает Юрий, — поэтому приходится спрашивать, все ли дома. Если нет — надо ехать встречать, и только тогда можно закрывать ворота. Леван, знаю, никогда не заснет, если кого-то нет: сидит и ждет за столом на кухне. Как все пришли — идет спать. Так уж заведено у Махатадзе: узнать, все ли дома, и если да, то идти спать.

и вызревает ли такой виноград в нашей средней полосе? На это Юрий разводит руками: — Бабушки! Мне помогли местные бабушки, которые торговали на базаре своим виноградом. Я просто подходил к ним, знакомился, брал у них саженцы — и вот результат! Поскольку в доме у Махатадзе прозрачные ворота, то соседи сразу разглядели немалых размеров виноградник, стали тоже просить саженцы. Теперь в сентябре вся грузинская округа собирает вкусный виноград.

— И когда это стало происходить, я увидела, что муж доволен, стал тесно общаться с соседями, как в Грузии, ведь там границы между людьми намного теплее, сосед как брат, — объясняет Альфия. — Теперь соседи идут к нам со всеми вопросами, Юре доверяют.

— Я пришел к такому выводу, — говоря об этом, супруг поднимает вверх указательный палец, — все люди должны жить в мире и согласии, беречь друг друга. Сосед должен беречь соседа, муж — жену, жена — мужа, дети — родителей, родители — детей. Эта бережливость нужна, ведь береженого Бог бережет.

Так Тýона училась писать… на стене нового дома

Ñаба

Кусочек Грузии в Татарстане — Юра вырос в западной Грузии, в Имеретии, привык жить в своем большом доме, — говорит Альфия.

— А в городе в квартиру приходишь, как будто только поспать, зачем-то закрываешься от всех, — высказывается глава семьи. — Поэтому когда так случилась, что в 1998-м мне предложили землю под строительство дома, я даже не раздумывал. Хотя и трудно было, ведь у нас нет богатых родственников, никакого наследства, дом все-таки построили.

— Благодаря своему трудолюбию Юра рискнул построить дом, — уточняет Альфия,

Леван

— и это заслуживает уважения со стороны всех моих родственников, не все из них так смогли… Супруга признается, что не могла спокойно смотреть на Юру, который хотел приложить руки к земле, но где и как? И вот, наконец, когда появились свои заветные сотки, он сразу же стал возделывать сад. И самое почетное место отдал под виноградник.

— Вот, смотрите, я создал кусочек Грузии в Татарстане, — глава семьи демонстрирует немалых размеров виноградник. — И я реально отдыхаю, когда обрезаю лозу, убираю лишние листья. Невольно возникают вопросы. Откуда такие морозоустойчивые сорта? Неужели с родины? Да

Тýона

…Когда прощаемся, Махатадзе сетуют, что никак не поклеят обои.

— Здесь у нас наскальная живопись детей! — объясняет Альфия. — Дети учились писать… на этих стенах. Особенно много здесь художеств младшей Тэоны. Приглядываюсь — и замечаю обведенную карандашом ладонь, каждый палец которой подписан буквами С, А, Л, Ю, Т.

— Ой, да ведь это аббревиатура ваших имен — Саба, Альфия, Леван, Юрий, Тэона, — недоумеваю я. — Что и говорить — салют, Махатадзе! НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА И ИЗ СЕМЕЙНОГО АРХИВА МАХАТАДЗЕ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

41

Вехи Азербайджанцы — благотворители

Сарафаны, коклюшки, гусли В рамках республиканского проекта «Русская традиционная культура Республики Татарстан» 25 ноября в Доме дружбы народов Татарстана состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Изучение и сохранение русского фольклора в полиэтническом и социокультурном пространстве».

«К

АЖДОМУ РЕБЕНКУ мы вручили праздничный пакет с предметами личной гигиены, — сообщил председатель НКА азербайджанцев «Азербайджан» Субхан Ахатзаде. — Также мы привезли в детдом по ящику мандаринов, апельсинов, яблок, бананов и мешок лука». Аида Гуматова станцевала национальный азербайджанский танец и танец адыгов, Рамин Горчуев спел популярные песни своего народа. Организаторы играли с детьми в национальную игру «платок» и нашу — кто сядет первым на стул. «Мы благодарны представителям Национально-культурной автономии азербайджанцев Татарстана «Азербайджан», которые уже много лет опекают наших воспитанников, их приход для детей — всегда праздник», — отметила директор детского дома Елена Ильина.

Председатель Госсовета республики, Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин, поприветствовав участников конференции перед ее началом, отметил, что это событие важно не только для русского общества, но и для всего Татарстана. Работа конференции проходила в трех секциях: фольклор и русская художественная культура, фольклор и образовательное пространство, фольклор, обычаи и традиции русского народа в контексте истории и современности. На конференции прошли четыре мастер-класса фольклорных коллективов, мастеров декоративно-прикладного творчества. Так, известный исполнитель Дмитрий Волков, преподаватель Российской академии музыки имени Гнесиных, провел занятия по игре на гуслях. По окончании работы секций и мастер-классов состоялось пленарное заседание, на котором выступили начальник Управления по реализации нацполитики департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики Данил Мустафин, замминистра культуры РТ Гузель Шарипова. СЕРГЕЙ ВАСИЛЬЕВ

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

24 ноября активисты Национально-культурной автономии азербайджанцев РТ «Азербайджан» поздравили с Новым годом воспитанников детского дома Приволжского района Казани. Представители Молодежного крыла организовали концертную программу и интересные игры. Детям подарили не только подарки, но и фрукты, овощи.

В сфере нацполитики вредна излишняя теоретизированность 22 ноября в Совете Федерации Председатель Госсовета РТ, Председатель Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин принял участие в заседании Совета по межнациональным отношениям и взаимодействию с религиозными объединениями при Совете Федерации по теме «Вопросы межнационального и межрелигиозного согласия, совершенствование законодательства в сфере национальнокультурной автономии». Вел заседание председатель Совета, первый заместитель Председателя Совета Федерации Николай Федоров. Открыл заседание Совета заместитель руководителя Федерального агентства по делам национальностей Олег Меженько. Спикер отметил, что, по итогам недавнего исследования, уровень социальной напряженности на этнической почве значительно упал. Председатель Госсовета Татарстана Фарид Мухаметшин рассказал о политике в области межнациональных и межконфессиональных отношений, реализуемой в Республике Татарстан, о деятельности Домов дружбы. Глава парламента республики особо подчеркнул, что альтернативы национально-культурным автономиям в деле выстраивания межнациональных отношений не существует, а в сфере нацполитики вредна излишняя теоретизированность.

42

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Вехи Не перевелись в Казани добрые молодцы и красны девицы 22 ноября в Молодежном центре «Ак Барс» финишировал городской конкурс «Добрый молодец и Красна девица-2016». Семь юношей и семь девушек из разных районов Казани состязались за главный титул победителя — «Добрый молодец-2016» и «Красна девица-2016».

Обряды разные важны «Сценическая обработка обрядовой культуры народов» — так назывался семинар, проведенный 17 ноября в Молодежном центре «Ак Барс» отделом по развитию языков и взаимодействию с общественными организациями Исполкома Казани совместно с Республиканским центром развития традиционной культуры Минкульта РТ.

О

Финалисты продемонстрировали свои знания о традициях русского народа, о культурно-историческом наследии России, защитили проекты на тему «История одного шедевра. Великие произведения русских писателей», представили на суд жюри творческую самопрезентацию, где раскрыли свои таланты, знания русской культуры. Главный приз и звание победителя «Добрый молодец-2016» завоевал Дмитрий Горовой, ученик гимназии № 75 Московского района. Титул «Красна девица-2016» получила Яна Никитина, ученица школы № 39 Вахитовского района. В других номинациях победили школьники Ново-Савиновского, Авиастроительного, Московского, Советского, Кировского районов. Победителям вручили кубки, дипломы и сертификаты на премию. От имени Ассамблеи народов Татарстана участников поздравила заместитель Председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана, руководитель русского НКО Казани Ирина Александровская.

РГАНИЗОВАННЫЙ В РАМКАХ муниципальной программы по укреплению гражданского согласия в Казани на 2014 — 2018 годы семинар был нацелен на повышение уровня квалификации участников Международного фестиваля национальных обрядов «Тысячелетия культур», который запланирован на декабрь этого года. В работе семинара приняли участие руководители и представители национально-культурных объединений и учреждений культуры муниципальных образований Татарстана. Лекции и практические занятия провели директор Республиканского центра развития традиционной культуры Фанзиля Завгарова, научные сотрудники РЦРТК Эльмира Каюмова и Эльвира Камалова. С мастер-классом перед слушателями выступил Русский фольклорный ансамбль «Оберег» Казанского городского дворца детского творчества им. А.Алиша, разбор обряда произвела руководитель ансамбля Луиза Леонтьева. По окончании семинара участники получили сертификаты.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

43

Вехи На Кузьминки игры да игрушки!

XIV Всероссийский фольклорно-этнографический фестиваль «Кузьминки», собравший 12 и 13 ноября любителей русского фольклора в Молодежном центре «Ак Барс», прошел в рамках муниципальной программы по укреплению гражданского согласия в Казани.

В

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ФЕСТИВАЛЯ была организована выставка-продажа изделий народного прикладного творчества мастеров Казани и других городов России. Затем состоялась концертная программа с участием фольклорных коллективов Казани: «Коляда», «Оберег», «Суконная слобода» и многих других. Гостями фестиваля стали ансамбли из Подольска, Ижевска, Йошкар-Олы, села Никольское и села Карадули. 13 ноября были проведены мастер-классы по различным направлениям: плетение из лыка, плетение из соломы, валяние, глиняная игрушка, народная кукла, изготовление печатных пряников, лозоплетение. «С каждым годом фестиваль расширяется, в качестве гостей приглашаются фольклорные коллективы и мастера прикладного творчества из разных регионов России с последующим проведением мастер-класса, — рассказал директор фестиваля Алексей Кузьмин. — Русский праздник Кузьминки, который мы возродили в 2002 году, получил название от дней памяти святых Косьмы и Домиана. Они считались ремесленниками, основным занятием которых было кузнечество».

4444Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №6№6 (044) (044) 2016 2016

Четверть века кряшены Автограда вместе 26 ноября 25-летний юбилей с размахом отметили община кряшен Набережных Челнов, а также народный кряшенский ансамбль «Карендэшлэр». Торжества прошли в концертном зале имени Сары Садыковой — самом большом в Автограде.

Община кряшен известна в Набережных Челнах своей активностью, деятельностью и радушием, их ежегодные фестивали «Питрау» и «Нардуган» собирают не только представителей своей общины, но и всех жителей Автограда. Худрук народного фольклорного ансамбля кряшен «Карендэшлэр» народный артист РТ Виталий Агапов печется как о благополучии своей общины, так и об общинах Дома дружбы народов «Родник», ведь он является еще и руководителем филиала Ассамблеи народов Татарстана в Набережных Челнах. Поздравить юбиляров на сцену поднялись депутат Госсовета РТ, директор Дома дружбы народов Татарстана Ирек Шарипов, председатель правления Общественной организации кряшен РТ Иван Егоров, руководители Общественных организаций: Республики Башкортостан — Геннадий Марков, Удмуртской Республики — Владимир Рязанов, Самарской области — Владимир Егоров, председатели национальных общин Набережных Челнов. Победительница «Питрау чибэре-2016» Татьяна Ефремова, народная артистка РТ Галина Казанцева, студия народного танца «Родничок» и народный украинский ансамбль «Веснянка» тоже поздравили своих творческих друзей. Яркое и масштабное выступление Виталия Агапова стало красивым подарком всем кряшенам, сидящим в зале. Поэтому когда мэр Набережных Челнов Наиль Магдеев наградил Виталия Васильевича званием «Почетный гражданин города» и подарил его ансамблю «Карендэшлэр» грант на пошив новых сценических костюмов, аплодисментов стало больше. Почетные грамоты из рук мэра получили член правления, ветеран общества кряшен Набережных Челнов Александр Филимонов, ветеран ансамбля «Карендэшлэр» Раида Асанова.

Вехи Равнение на Камилю и Мусу

Узбеки встретили День Конституции песнями и танцами

29 ноября в Молодежном центре «Ак Барс» Казани назвали победителей городского конкурса «Татар егете, татар кызы2016». Ими стали Камиля Шамсутдинова и Муса Гаянов.

АНДРЕЙ ТИТОВ

4 декабря в Доме дружбы народов Татарстана национально-культурная автономия узбеков РТ организовала праздничный концерт, посвященный Дню Конституции Республики Узбекистан. Бесплатная двухчасовая концертная программа была насыщена как народными, так и современными песнями, танцами.

Ученица 10 класса школы № 9 Камиля Шамсутдинова также одержала победу в интернет-голосовании, проводившемся в рамках конкурса. Первое место среди юношей досталось ученику 9 класса лицея-интерната № 7 Мусе Гаянову. «Такие мероприятия, как «Татар егете, татар кызы», Международный фестиваль национальных обрядов «Тысячелетие культур», «Добрый молодец, красна девица», фестиваль «Кузьминки» и множество других, которые проходят в рамках Муниципальной программы по укреплению гражданского согласия в Казани на 2014 – 2018 годы, — говорит начальник отдела по развитию языков и взаимодействию с общественными организациями Исполкома Казани Ильнур Шакиров, — как нельзя лучше показывают разнообразие культур столицы Татарстана».

П

ОЗДРАВИВ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ на узбекском и русском языках, председатель НКА узбеков РТ Абдуманоб Абдусатаров отметил, что узбекистанцы в Татарстане имеют возможность сохранять и развивать свою культуру, языки, традиции: все условия для этого созданы. «Наши народы всегда были близки, — сказал со сцены директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ Ирек Шарипов. — Узбеки всегда играли важную роль в жизни всех народов России. А народы наших республик — Татарстана и Узбекистана — это настоящие братья и сестры». Взявший слово руководитель исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров сделал акцент на активной работе с молодежью, которую проводит узбекская община. «Площадка есть в Доме дружбы, — подчеркнул он, — а вы привлекайте талантливую молодежь для организации своих концертов. Такие концерты объединяют». После окончания мероприятия зрители долго не расходились, многие говорили, что как будто на родине побывали.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

45

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

46

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

47

ДЕНЬ МАТЕРИ В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ КАЗАНИ

АНДРЕЙ ТИТОВ

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

48

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

49

ПРАЗДНИЧНЫЙ КОНЦЕРТ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ДНЮ КОНСТИТУЦИИ УЗБЕКИСТАНА

АНДРЕЙ ТИТОВ

свои праçдники

ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО НОВОГО ГОДА Когда наступит Íовый год? «Что за вопрос? — удивятся многие из нас. — Конечно, в ночь с 31 декабря на 1 января! Когда воздух наполнится запахами хвои и мандаринов, улицы и дома будут украшены мерцающими огнями, на столе появятся оливье и селедка под шубой и все будут дарить друг другу подарки!» «Íет, — воскликнет лезгин, — ýто случится в ночь с 21 на 22 марта, когда везде будут пылать костры, а наши женщины приготовят вареники из травы!» «Âы не правы, — возразит кореец, — в начале февраля, в первый день лунного года, когда мы сúедим суп с рисовыми клецками и станем на год старше…» «Íичего подобного, — заявит ассириец, — Íовый год наступает 1 апреля, когда пробуждается природа, именно поýтому мы едим проросшую пшеницу!» «Íовый год? Конечно осенью! — вступит в разговор еврей. — Â тот день, когда звучит шофар, а мы едим яблоки с медом…» «Конечно, Íовый год наступает в феврале, — будет качать головой бурят, — но какой праздник, если на столе не стоят молочные продукты, убсуун — говяжья грудинка и позы — манты с мясом и зеленью?!» Íо как бы ни различались даты начала годового цикла и традиции празднования, есть то, что будет общим для всех — Íовый год, ýто праздник надежды, обновления!

50

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Âесь праздник лезгины носят красные шерстяные нити

Мирзебег БАЛАФЕНДИЕВ живет в Казани уже почти 20 лет, но про свою родину — село Ашага-Стал СулейманСтальского района Дагестана вспоминает так, словно приехал оттуда вчера. А Яран Сувар — время наступления Нового года для 76-летнего лезгина — особые воспоминания! Ведь в этот праздник, который по-особому отмечают в трех районах Дагестана, что граничат с Азербайджаном, жгут костры, стреляют в воздух из ружей, угощают детей конфетами, устраивают игры и представления. На протяжении всего праздника у лезгин принято носить красные шерстяные нити, причем надевают их всем: на запястье — детям, мужчинам, женщинам и даже животным повязывают такие нитки на шею. Ведь слово Яран на лезгинском означает красный, красивый. Да и все традиции на Яран Сувар невероятно красивые и яркие!

— Наш Новый год справляется в ночь с 21 на 22 марта, — рассказывает Мирзебег Белафендиевич, — но готовиться к нему начинают с

1 марта. Собирают хворост, старую траву в колхозных садах и у себя на огородах и складывают конусом на крышах домов! Дело в том, что в горных районах Дагестана двухэтажные сакли строились с ровными земляными крышами, а сами дома стояли друг к другу стена к стене. Делалось это потому, что саманный кирпич, из которого были сделаны постройки, легко выломать. И вот чтобы бандиты, ворующие скот, не воспользовались этим, дома ставили вплотную.

— Вся улица могла быть построена таким образом, что по крышам 15, 20, 30 домов можно было спокойно гулять! — восклицает лезгин. — На этих крышах и складывались вязанки хвороста, а ночью на Яран Сувар их поджигали, прямо на крышах! Это было потрясающее зрелище. Вообще, костры были повсюду — на улицах, во дворах, на возвышенностях вокруг села. В огонь бросали старые вещи со словами: «Старое, гори, новое, родись!»

— Зачастую молодые люди забирались на горы, — продолжает вспоминать Балафендиев, — которые были рядом, поджигали

НА ЯРАН СУВАР У ЛЕЗГИН ПОЖАР автомобильные покрышки и пускали их в сторону села! Представляете, насколько красиво это выглядело ночью?! Ну и в дополнение ко всему принято было стрелять в воздух холостыми патронами. Через те костры, что горели на улицах, молодежь прыгала. Вообще в эту ночь очень многое с огнем было связано — старались друг у друга огонь украсть, а тушить костры водой было нельзя, нужно чтобы они сами догорали, и потом золу относили на окраину села и высыпали на дорогу, самым страшным проклятием было: «Пусть у тебя костер потухнет»! Этой ночью принято было ходить друг к другу в гости по крышам и угощаться. Особенно старались дети, они подкрадывались по крыше к соседскому дымоходу и спускали на веревке сумку в камин, а хозяева должны были положить

туда вкусные подарки.

— Клали конфеты, крашеные яйца, такие как на Пасху делают, — улыбается Мирзебег. — Потом все встречались в центре села и хвалились своей добычей. Играли там в такую игру: двое запустят яйца, чтобы они вращались, — чье дольше, тот и выиграл! Праздник продолжался и днем.

— Было принято, чтобы один наряжался в шкуру козла, — посмеивается Балафендиев, — а другой брал барабан, третий — дудук, и они ходили по дворам, собирая подношения. Музыканты играют, козел танцует, всем весело! В эти дни для застолий готовились особые блюда.

— Знаете такое растение — пастушья сумка? — спрашивает лезгин.

— Наши женщины заблаговременно его собирали, приносили домой,

Без костра не проходит ни один ßран Ñувар

нарезали мелко-мелко, добавляли сушеный бараний курдюк, грецкие орехи, приправы. А на Яран Сувар делали с этой начинкой вареники, угощали гостей! Я вот сейчас вспомнил, как это вкусно с парой бокалов сухого вина, аж слюнки потекли, — хохочет Мирзебег. Все эти традиции лезгинского Нового года символизируют возрождение и обновление жизни, победу света над тьмой, весеннего тепла над зимним холодом, добра над злом, выздоровления над болезнью, жизни над смертью.

ОСОБЕННОСТИ ЛЕЗГИНСКОГО ЯРАН СУВАРА ОТ МИРЗЕБЕГА БАЛАФЕНДИЕВА: 1. НОВЫЙ ГОД ЛЕЗГИНЫ СПРАВЛЯЮТ В НОЧЬ С 21 НА 22 МАРТА.

2. В ЭТОТ ПРАЗДНИК ЗАЖИГАЮТ МНОЖЕСТВО КОСТРОВ: НА КРЫШАХ ДОМОВ, НА УЛИЦАХ, ВО ДВОРАХ.

3. ВО ВСЕ ДНИ ЭТОГО ПРАЗДНИКА ЛЕЗГИНЫ НОСЯТ ШЕРСТЯНУЮ КРАСНУЮ НИТЬ НА ЗАПЯСТЬЕ. ТАКУЮ НИТКУ НАДЕВАЮТ ДАЖЕ ЖИВОТНЫМ. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

51

свои праçдники

НА СОЛЛАЛЬ КОРЕЕЦ СУП СЪЕЛ — И ПОВЗРОСЛЕЛ

Для корейцев важно в ýтот день отдать отцу и матери традиционный поклон — сýбý

Корея — страна традиций, поэтому и корейский Новый год — Соллаль наполнен древними установлениями, которые нельзя нарушать. Есть традиция, где именно нужно провести Новый год, с кем его встретить, что нужно съесть в этот день и чем заниматься. Каролина КИМ, которая согласилась рассказать о корейских новогодних обычаях, родилась и все 22 года своей жизни прожила в Казани. И хотя девушка с детства видела, как корейская община столицы Татарстана каждый год празднует Соллаль, понять, какое значение восточный Новый год имеет для культуры ее народа, она смогла, только оказавшись однажды в Южной Корее.

— Я ездила в Пусан, — рассказывает Каролина, — второй по величине после Сеула город Кореи, по про52

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Íа Ñоллаль принято дарить дорогие подарки

грамме, позволяющей этническим корейцам увидеть свою историческую родину. Соллаль там — один из важнейших праздников, и, как и многое в Стране утренней свежести, корейский Новый год полностью посвящен семье! Приезжающих иностранцев обычно предупреждают в этот день: «На междугородние трассы лучше не выезжать!» Из 50 миллионов жителей Южной Кореи 30 миллионов отправляются навестить своих родственников — родителей, бабушек и дедушек, так что скоростные магистрали просто переполнены, а время в пути увеличивается в несколько раз.

— Для корейцев очень важно, — поясняет Ким, — в этот день отдать своим отцу и матери традиционный поклон — сэбэ. Дети встают перед родителями на колени и кланяются лицом до земли. Традиционно говорят в таком случае: «Получите много новогодних благословений!» А родители в ответ дарят деньги и произносят небольшое наставление «токтам». При этом и те, и другие должны быть одеты в ханбок, традиционную корейскую одежду. Но почтительности в этот день требуют не только живые родственники, но и ушедшие.

— Корейцы считают, что на Соллаль с ними за столом присутствуют духи предков, — продолжает кореянка, — и сама трапеза имеет ритуальное значение поминовения и уважения. Принято почитать до четырех поколений умерших.

— Каролина, известно, что у корейцев потрясающая кухня, а есть какие-то особые блюда, которые готовят на Новый год? — спрашиваю я.

— Утром первого дня принято есть ттоккук — это специальный новогодний суп с рисовыми клецками, который готовят по такому случаю. Вообще, корейцы считают, что

именно в тот момент, когда человек съедает на завтрак миску ттоккука, он и становится старше на год, — улыбается девушка, — и поэтому, когда хотят спросить, сколько человеку лет, то говорят: «Сколько мисок ттоккука вы съели?» А еще интересно, что если ребенок родился накануне праздника Соллаль, то после него он считается уже двухгодовалым, даже если ему еще нет и месяца! Потому что год, проведенный в утробе матери, корейцы тоже считают. Есть свои традиции и в том, как нужно украшать жилища на Новый год.

— В домах вешают изображения курицы, которая притягивает благо к тем, кто живет тут, и тигра, который отпугивает злые силы. Каждый слышал эту фразу: «Как встретишь Новый год, так его и проведешь!», такое же поверье существует и у корейцев. Именно поэтому в первый день Нового года принято играть.

— Корейцы любят запускать

змеев, — рассказывает Каролина, — играть в семейную настольную игру юннори. Мальчишки с отцами играют в чегичхаги, это похоже на футбол, только мяч мягкий. А девочки развлекаются прыжками на доске — нольттвиги. Это древнее развлечение девушек, интересна история его возникновения. Гово-

рят, что мужа одной крестьянки посадили в тюрьму, и чтобы увидеть его, она придумала положить длинную доску на свернутую валиком циновку. Когда ее подруга резко наступала на один край доски, девушка высоко взлетала в воздух и могла заглянуть в окно камеры. Вот и теперь на новогодние праздники девушки взлетают на таких качелях, стараясь сделать в воздухе какоенибудь акробатическое упражнение. Но стоит сказать, что при всем обилии условностей и обычаев Соллаль остается самым любимым и самым радостным корейским праздником.

ОСОБЕННОСТИ КОРЕЙСКОГО СОЛЛАЛЬ ОТ КАРОЛИНЫ КИМ:

Ñоллаль – самый радостный и любимый корейский праздник

1. КОРЕЙСКИЙ НОВЫЙ ГОД ПОСВЯЩЕН СЕМЬЕ.

2. ЭТО ВРЕМЯ, ПОДОБНО КОЛЛЕКТИВНОМУ ДНЮ РОЖДЕНИЯ, КОГДА ВСЕ ОДНОВРЕМЕННО СТАНОВЯТСЯ НА ГОД СТАРШЕ.

3. САМЫМ ВАЖНЫМ В СОЛЛАЛЬ ЯВЛЯЕТСЯ ПОЧТЕНИЕ К СТАРШИМ, КОТОРОЕ ВЫРАЖАЕТСЯ В ГЛУБОКОМ ПОКЛОНЕ. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

53

свои праçдники

У АССИРИЙЦЕВ НОВЫЙ ГОД 1 АПРЕЛЯ. И ЭТО НЕ ШУТКА!

Ñвой Íовый год ассирийцы встречают всей семьей

Что общего между Днем смеха 1 апреля и Новым годом? Радость, шутки, веселье! И все? Если вы зададите этот вопрос ассирийцу, он воскликнет: «День смеха, 1 апреля, это и есть Новый год!» «Ха б-ниссан» — так называется у нас новогодний праздник, — говорит председатель национально-культурной автономии ассирийцев Татарстана Арсен САВВА. — И переводится это просто: первое апреля. А День юмора или, как его еще назы54

вают, День дурака, который так полюбился у нас в России, произошел именно от этого древнего ассиро-вавилонского праздника! Ассирийская традиция начинать отсчет годового цикла от 1 апреля возникла более трех тысячелетий назад, во времена Ассиро-Вавилонского царства.

— Начало года для древних ассирийцев было связано с днем весеннего равноденствия — 21 марта, — поясняет Савва. — У большинства древних народов

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Востока существовали мифы об умирающей и воскресающей природе. Таким образом, наши предки объясняли смену времен года. Многие, конечно, слышали сказание о богине плодородия и любви Иштар, которая полюбила юношу необыкновенной красоты — пастуха Таммуза. Но сестра Иштар, богиня подземного царства Эрешкигаль, завладела Таммузом. Покровительница любви загрустила, и вся природа стала увядать, замерзла и впала в спячку. Тогда Иштар обратилась за помощью к богам,

чтобы те рассудили их с сестрой, и пантеон вынес такое решение: одну половину года Таммуз будет с Эрешкигаль, а другую — с Иштар. Поэтому, когда Таммуз в подземном царстве, то богиня плодородия и любви плачет и горюет по своему возлюбленному, в природе все серое и тоскливое, листья опадают, все замирает. Но с марта, когда вот-вот Таммуз должен вернуться, природа начинает просыпаться, пробивается листва, появляются почки и зелень, солнце начинает светить веселее — это Иштар раду-

ется приходу своего возлюбленного, и наступает Новый год! Именно поэтому одним из символов Нового года у ассирийцев является проросшая пшеница, знамение пробужденной и обновленной природы.

— Само празднование начиналось с 21 марта, дня весеннего равноденствия, — продолжает свой рассказ ассириец. — 12 дней никто не работал, шли гуляния и игры, а самого пика праздник достигал 1 апреля! Наступал день дурака. Ха б-ниссан наши предки праздновали масштабно, — улыбается Арсен. — Тут не просто шутки из разряда «А у вас вся спина белая». В этот день даже царя убирали с престола, а на его место сажали дурака, блаженного… И все его приказы должны были исполняться. Он мог объявить войну, и армия начинала собираться в поход. Мог провозгласить развод семьи знатных горожан, а те, полу-

чив такой указ, начинали всерьез делить имущество к вящей радости наблюдавших за этим соседей! Этот калиф на час мог даже вынести кому-нибудь смертный приговор, и его должны были исполнить. С таким отчаянным весельем ассирийцы отмечали радость пробуждения природы! Конечно, 2 апреля все возвращалось на круги своя, все приказы отменялись, и жизнь снова текла своим чередом.

— Арсен Владимирович, а вы сами разыгрываете кого-нибудь в этот день? — интересуюсь я.

— Конечно! — восклицает ассириец.

— Однажды 1 апреля я пришел в гости к своей тетушке: «Вы соседей снизу затопили! Они в милицию пошли на вас жаловаться!» Я, честно говоря, думал, они посмеются просто и все, а тетя разволновалась, хотела к соседям бежать, я уж, конечно, до конца доводить не стал: «Все-все-все, это шутка!» В

Âместо новогодней елки — корзина с едой и напитками

другой раз коллеге по работе сказал: «Тебя к начальству вызывают!» Она стала гадать: «С чего бы это?!» — улыбается Савва. — Такие шутки, конечно, являются стрессом, но это стресс во благо. Когда все открывается, все участники розыгрыша хохочут вместе от души! Причем в этот день строго-настрого запрещено обижаться.

— А на сегодняшний день в общине ассирийцев существуют традиции празднования Ха б-ниссан?

— Да, мы собираемся в ночь с 31 марта на 1 апреля, на столе традиционные ассирийские блюда — хариса, курица, приготовленная с пшеницей, трехцветный пирог с начинками из творожной массы и фруктового желе, кяды, лепешки с особой начинкой и, конечно, проросшая пшеница! Старейшины произносят тосты, наставления: «Нам нельзя разделяться и враждовать, нам нужно помнить наши корни!» Вместо новогодней елки в центре стоит большая корзина с едой и напитками, в определенный момент вечера проводится лотерея, и эту корзину разыгрывают между гостями. Мы много танцуем традиционные ассирийские танцы, веселимся! Конечно, для каждого ассирийца, как и для любого россиянина, 31 декабря — особый день! Волшебный, связанный с Рождеством Христовым, мы ведь все христиане. Но и Ха б-ниссан не теряет для нас своего исторического значения. Так что 1 января для нас начнется 2017 год от Рождества Христова, а 1 апреля отметим наступление 6767 года по ассирийскому календарю!

ОСОБЕННОСТИ АССИРИЙСКОГО ХА Б-НИССАН ОТ АРСЕНА САВВЫ: 1. АССИРИЙЦЫ СПРАВЛЯЮТ НОВЫЙ ГОД С 31 МАРТА НА 1 АПРЕЛЯ.

2. НАЧАЛО ГОДА В АССИРО-ВАВИЛОНСКОМ ЦАРСТВЕ БЫЛО ПРИВЯЗАНО К ДНЮ ВЕСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ.

3. ВМЕСТО НОВОГОДНЕЙ ЕЛКИ СТАВИТСЯ КОРЗИНА С ЕДОЙ И НАПИТКАМИ, КОТОРУЮ ЗАТЕМ РАЗЫГРЫВАЮТ В ЛОТЕРЕЮ.

4. ПРАЗДНИК ОТМЕЧАЮТ ПЕРВОАПРЕЛЬСКИМИ ШУТКАМИ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

55

свои праçдники

У ЕВРЕЕВ НОВЫЙ 5777 ГОД НАСТУПИЛ ОСЕНЬЮ

Особую торжественность новогоднему Богослужению придают звуки традиционной трубы — шофара

Начало нового 5777 года у евреев случилось в этот раз в ночь со 2 на 3 октября 2016 года. Этот праздник на иврите называется Рош Ха-шана — «голова года». «Мы верим, что именно в этот день был сотворен человек, — поясняет главный раввин Казани и Татарстана Ицхак ГОРЕЛИК. — До этого шесть дней Всевышний творил мир, после этого — шаббат, суббота, отдых. А в пятницу появились на свет Адам и Ева, и каждый год мы отмечаем именно это». Каждый год Рош Ха-шана приходится на разные даты в сентябре или октябре.

— Это связано с тем, — поясняет раввин, — что еврейский календарь 56

привязан как к солнечному, так и к лунному циклам. Сложный подсчет дат праздников в древности, во времена второго Храма, был поручен синедриону, совету 70 еврейских мудрецов. Потом, когда Храм был разрушен, а народ оказался в рассеянии, синедрионом были составлены таблицы на все года. Конечно, как и положено для Нового года, Рош Ха-шана — праздник радостный, но и серьезный.

— В этот день на небесах решается судьба каждого человека! — рассказывает ребе. — Будет ли он жить в следующем году или, не дай Бог, умрет. Как именно он будет жить, что с ним произойдет… И речь не только о судьбе отдельного человека, но и каждого народа, и всего человечества в целом, всех потомков Адама. В

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Талмуде подробно описано, как вершится этот суд. У евреев считается, что в Рош Хашана на небесах рассматривается, как мы распорядились тем, что Всевышний дал нам в прошлом году. Он одарил нас жизнью, богатством, здоровьем, что мы сделали со всем этим?

— Мы, конечно, можем и не помнить, что именно происходило в прошлом. Мы порой забываем даже то, что случилось вчера, — улыбается Горелик, — но на небе помнят все! И нам нужно постараться поразмышлять, где мы были неправы в прошлом году. Именно поэтому подготовка к Новому году у евреев занимает целый месяц, ведь нужно осмыслить, в чем необходимо раскаяться, что нужно исправить.

— Само слово раскаяние, — поясняет ребе Ицхак, — означает сожалеть о том, что было, и принимать правильное, хорошее решение на будущее. Когда речь идет о земном суде, что влияет на приговор судьи, помимо слов прокурора, адвоката, каких-то представленных доказательств? — спрашивает ребе и тут же сам отвечает, — слово и позиция самого обвиняемого! Сожалеет ли он о проступке? Принял ли решение измениться и больше не совершать преступлений? Поэтому в течение месяца, и особенно в этот день, мы стараемся не упустить ни одной секунды, много молиться и анализировать свои действия. В талмуде говорится о трех книгах, которые пишутся в день Рош Ха-шана: книга праведных, книга

Рождение Èсаака является темой чтения из Торы на первый день Рош Õа-шана

грешников и книга тех, кто ни там и ни там.

— Конечно, лучше всего сразу быть записанным к праведникам, — говорит Горелик, — но даже если ты оказался в неправильном списке, у тебя еще есть время изменить высокое решение. Хоть книги и написаны, но печать будет поставлена только через 10 дней после Рош Ха-шана! Все как в нашей жизни. Надо использовать это время, чтобы изменить решение в свою пользу. И все-таки, несмотря на всю

серьезность момента, день Рош Ха-шана наполнен радостью.

— Мы верим, — говорит ребе, — что Всевышний, который создал нас, — не просто какой-то жестокий судья, Он любит нас, доверяет нам. И у каждого есть надежда, что молитвы услышаны. Поэтому Рош Ха-шана — радостный день. Мы надеваем праздничную красивую одежду и идем в синагогу! Особую торжественность новогоднему богослужению придают звуки традиционной трубы — шофара, который в этот день оглашает

своды синагоги. Этот древнейший ритуальный инструмент делается из рога животного и используется исключительно в период этого праздника.

— Когда трубят в шофар, — рассказывает раввин, — это является выражением наших очень сильных чувств, обращенных к Всевышнему. Ведь зачастую слова не в состоянии выразить то, что происходит в душе. Например, если человеку сделали больно, он вскрикнет: «Ой!», — повышает голос Горелик, — или от удивления мы восклицаем: «Вау!» И шофар помогает нам выразить наши чувства, которые мы испытываем на молитве. А еще эта традиция берет свое начало из древности, от тех времен, когда в шофар трубили в момент инаугурации царя! Так и мы под звуки трубы провозглашаем, что Творец является царем всего мира. И все, кто находится в синагоге в этот момент — и мужчины, и женщины, и дети, — признают его Царем своей жизни! После богослужения все расходятся по домам, и там начинается семейное торжество с застольем.

— Помимо праздничных основных блюд, у нас принято в этот день ставить на стол продукты, символизирующие сладость наступившего Нового года. Чаще всего это яблоки с медом, и ничего кислого на столе быть не должно. Также традиционно мы едим гранат, множество зерен которого означают, что у нас много заслуг перед Всевышним. Желают в этот день друг другу сладкого Нового года!

ОСОБЕННОСТИ ЕВРЕЙСКОГО РОШ ХА-ШАНА ОТ ИЦХАКА ГОРЕЛИКА: 1. В НОВЫЙ ГОД ЕВРЕИ ПРАЗДНУЮТ СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.

2. ТРАДИЦИОННО СЧИТАЕТСЯ, ЧТО В ЭТОТ ДЕНЬ РЕШАЕТСЯ СУДЬБА ЛЮДЕЙ НА ВЕСЬ ПРЕДСТОЯЩИЙ ГОД.

3. РОШ ХА-ШАНА — ПРАЗДНИК ОДНОВРЕМЕННО РАДОСТНЫЙ И СЕРЬЕЗНЫЙ.

4. «СЛАДКОГО НОВОГО ГОДА!» — С ТАКИМ ПОЖЕЛАНИЕМ ЕВРЕИ ОБРАЩАЮТСЯ ДРУГ К ДРУГУ В ЭТОТ ДЕНЬ.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

57

свои праçдники

БУРЯТСКИЙ САГААЛГАН — ФЕВРАЛЬСКИЙ ПЕРЕХОД ВРЕМЕНИ Как и многие народы, исповедующие буддизм, буряты празднуют Новый год в феврале. В соответствии с лунным календарем Сагаалган, так называется этот праздник на бурятском языке, может выпасть на любой день этого месяца. В прошлом году отмечали 9 февраля, а в 2017-м будут 26-го. И хотя национальнокультурная автономия бурят организовалась в Казани чуть больше года назад, но празднование Сагаалгана провести успела и сделала это с размахом. Тогда, в феврале 2016-го, в Национальном музее РТ посетители могли не только познакомиться с национальной кухней бурят, с их национальными костюмами и обрядами, но и оценить творчество бурятского художника Шираба Доржиева. Он и еще два представителя старшего поколения бурятской общины Казани Светлана Тэлина и Солбон Дагбаев согласились рассказать о традиции празднования Сагаалгана.

— Само это слово — Сагаалган, — рассказывает Светлана Ревомировна, — состоит из двух: сагаа — время и алхаха — перешагивать, переходить. Таким образом, получается переход времени.

— Но есть у праздника и еще одно название, — подхватывает художник, — Сагаан хара — белый месяц. Белый для бурят — цвет священный, это цвет чистоты и мудрости. А само празднование длится целый месяц, отсюда и название — белый месяц. Подготовка к празднику начинается у бурят заранее.

58

— За два дня до наступления Сагаалгана, — продолжает Тэлина, — происходит обряд очищения. Мы берем кусочек несоленого теста и обтираемся им. Это символизирует очищение от скверн, от грехов. Мы как бы стираем всю черноту с себя этим тестом. Затем приходим во двор дацана — буддийского монастыря. Там уже разведен костер, в который нужно выбросить это тесто, оставить там все зло, все проблемы, грехи и трудности прошлого года! Этот обряд называется Дуг жууба — костер очищения.

— Там же, в этом костре, — улыбаясь, добавляет Доржиев, — принято сжигать деньги, небольшие по номиналу купюры. Это делается для того, чтобы в следующем году денег прибавилось. На следующий день, который называется бутуу удэр, происходит

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

подготовка к самому завтрашнему празднику. Женщины готовят еду, мужчины молятся, занимаются медитацией.

— Бутуу удэр переводится как день тишины, — вступает в разговор Солбон Дагбаев, — это время напоминает пост. В этот день нельзя ругаться, говорить плохие слова, предъявлять претензии. Нельзя выпивать, излишествовать в пище. Поэтому мы едим только легкий супчик. В день наступления Нового года необходимо проснуться очень рано.

— Традиция говорит, что праздник наступает, когда можно будет в сумерках различить узоры на ладони, — поясняет Салбон. — Так что все встречают рассвет, никто не должен спать в это время, ведь покровительница вселенной — богиня Балдан Лхамо облетает дома и дает благословение тем, кто ее

ждет. А спящих она принимает за умерших, и они остаются без ее даров. Считается, что богиня посещает дома с 4 до 6 утра, и после этого — молитва, обращение к Будде и кропление дома водой. Весь следующий месяц буряты ходят другу к другу в гости.

— Эта традиция связана с тем, — поясняет Шираб, — что наши предки были кочевым народом, а на Сагаан хара нужно было посетить всех родственников, ведь в те времена только так и можно было узнать новости о своих близких. Поэтому целый месяц встречали гостей и ходили в гости.

— На столе, — говорит Светлана Ревомировна, — много мяса, обязательно убсуун — говяжья грудинка, позы — бурятские манты с начинкой из мяса и зелени. Особое место занимают молочные продукты, они белые и поэтому становятся одним из главных сим-

Традиционный стол на Ñагаалган

волов Сагаан хара. Этот праздник очень любят дети. Ведь в период бурятского Нового года они могут заходить в дома, и хозяева должны угощать их конфетами.

— Вот такая у нас традиция! — подводит итог нашего разговора Шираб Доржиев. — Но ведь проживая в Татарстане, мы можем праздники по трем календарям отмечать. И наши национальные, и христианские — Рождество и Пасху, и мусульманские — Курбан байрам, Ураза байрам. Мы так и делаем! Ñагаалган буряты празднуют месяц, и ýто удивляет многих в Татарстане

Âстречаясь в Íовый год, более зрелый бурят покрывает руки молодого

РОМАН УСАЧЕВ ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА, КАМИЛА ПАТЭРСОН

ОСОБЕННОСТИ БУРЯТСКОГО САГААЛГАН ОТ ШИРАБА ДОРЖИЕВА: 1. БУРЯТСКИЙ НОВЫЙ ГОД ИМЕЕТ ДВА НАЗВАНИЯ: САГААН ХАРА — БЕЛЫЙ МЕСЯЦ, И САГААЛГАН — ПЕРЕХОД ВРЕМЕНИ.

2. ПРАЗДНОВАНИЕ НОВОГО ГОДА У БУРЯТ МОЖЕТ ВЫПАСТЬ НА ЛЮБОЕ ЧИСЛО ФЕВРАЛЯ, В СООТВЕТСТВИИ С ЛУННЫМ КАЛЕНДАРЕМ.

3. ПОДГОТОВКА К ПРАЗДНИКУ СОСТОИТ ИЗ ОБРЯДА ОЧИЩЕНИЯ И ДНЯ ТИШИНЫ, А САМ ПРАЗДНИК ДЛИТСЯ МЕСЯЦ. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

59

это наша с тобой биография

ДРУЖИЛИ В КАЗАНИ ТРИ КУПЦА татарин, русский и еврей

Дружили в старинной Казани три коммерсанта, партнеры в делах: русский купец первой гильдии и торговцы с большим капиталом — еврей и татарин. Зимой 1910 года они сфотографировались вместе на центральной улице Воскресенской в ателье Фельзера. Этот столетний снимок бережно хранят в казанской семье Милицыных.

60

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

В старину фото втроем — недешево и небыстро: пойти вместе к фотографу делать снимок, потом еще раз, забирать. Без причины не соберешься. Церемония. Старинное фото всегда событие, всегда на память, а то и на очень долгую память, как это. На нем справа Агафон Васильевич Афанасьев — купец из староверов, миллионщик. В центре — в подбитом каракулем казакине — его вос-

Магазин Афанасьева в доме Кекина. Казань, 1908 год

питанник и партнер Абрам Милицын 39 лет. Слева — в теплом чекмене — Гильман Латыпов, поставщик Афанасьева из Самарской губернии. Ему 47. Самый расцвет. Все довольны, молодые смотрят уверенно, их бизнес успешен и растет. Афанасьев мимо фотографа глядит спокойно — в его 62 в делах и дома порядок, его любимая, пока еще невенчанная вторая жена, очень юная хволынская крестьянка Анастасия Караулова, год назад родила вторую дочь. На улице десятый год, в стране подъем, до тяжкой германской войны еще целых четыре года и пусть непростых, но долгих и, оказывается, счастливых семь — до катастрофы. Есть еще время красиво торговать, одно, что поднимать страну. Дед Агафона Васильевича Афанасьева — старообрядец Никита Афанасьевич Тихомиров с семьей перебрался в Казань в конце 30-х годов позапрошлого столетия. Отец Агафона — Василий Никитич торговал и сына пристрастил к этому. Деятельный, жесткий в работе, Агафон быстро умножил приданое жены, дочери сибирского купца Петра Добрынина, а она подарила ему семерых деток. Как и все крупные коммерсанты, Агафонов не стоял в бизнесе на одной ноге. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

61

это наша с тобой биография

Торговал в центре Казани на Большой Проломной, Рыбнорядской, Воскресенской, Мяснорядской, Черноозерской, Новокомиссарской, Лецкой российскими и заморскими продуктами, лучшими деликатесами — рыбой, икрой, спиртным, мясным, сырами, фруктами, сладостями, чаем, кофе, отборным рисом, пряностями, иной бакалеей. Всего не перечесть, что стояло на сверкающих под яркими электрическими лампами и в зеркалах полках и прилавках его богатых гастрономических магазинов с расторопными, обходительными и непременно красивыми на вид продавщицами и приказчиками. Когда в 1903 году купец Леонтий Владимирович Кекин выстроил свой доходный дом-дворец на стрелке Большой и Малой Лецких улиц, Афанасьев тут же и там открыл свой магазин. Торговому дому «А.Афанасьев с сыновьями» принадлежали акции Бакинских нефтепромыслов, жилые дома, торговые площади и несколько крупных складов в самом центре города, на паях с купцами Смоленцевым и Горзиным — Торговый дом на вере «Казанские прессованные дрожжи», с другими компаньонами — дрожжевой и винокуренный завод. И еще, видимо, много чем занимались Агафон Васильевич и сыновья. Гильман Латыпов из села Лабитово Ставропольского уезда Самарской губернии начал свое дело

Абрам Милицын с женой Леей. Казань, 1888 год

Cын Абрама Милицына Рафаил и внук Борис. Казань, 1934 год

Ñемья Абрама Милицына, 1917 год

62

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

с гусеводства. Село стоит на притоке Черемшана — чистой, неглубокой и рыбной речке Малый Авраль. Однажды Гильман угостил заезжего русского купца гусятиной и получил совет заняться разведением этой крупной и вкусной птицы. Вскоре у Гильмана Латыпова появились теплый сарай для выведения гусят, несколько работников и больше тысячи белоснежных и серых птиц древней холмогорской и арзамасской пород — они быстро растут, мясо их нежное, печенка жирная, перо и пух обильные. Гуси Гильмана привольно плавали в заводях Авраля и быстро вырастали. Дважды в год, в начале мая и августа, во время их линьки в специальном доме девушки из села осторожно, нежно ощипывали им брюшки и бока — до фунта пуха и пера с одного гуся. Птицы скоро опять обрастали. Перо мужики несколько раз дочиста промывали в реке, девушки сушили в тени на сквозняке, сортировали, выветривали гусиный запах. В Мелекессе, там, где Черемшан впадает в Волгу, появилась фабрика Гильмана Латыпова по производству изделий из гусиного пуха. Из пуха пятнадцати-двадцати гусей получается большое одеяло. Для подушек и перин перо смешивали с пухом, а одеяла стегали чисто пуховые, легкие, мягкие. Поверх наперника покрывали кызыл малом — толстым красным атласом. Его Гильман

стае был большим. Дело спорилось, и лабитовский гусь был готов к отправке в Самару, Саратов, Нижний, Казань! В Казани Гильмана Латыпова уже поджидал Агафон Васильевич Афанасьев. Торговал и гусями, и потрошками, и лакомством — гусиной печенкой. Хороша для паштетов! Не все сразу пускал в дело, приберегал часть до конца рождественского поста. Вот когда гусь в цене! Да и все лучшее в цене — разговеться христиане готовились на славу. Писатель Иван Шмелев рассказал, как это было в Москве перед Рождеством: «А мороз такой, что воздух мерзнет. Инеем стоит, туманно, дымно. И тянутся обозы — к Рождеству. Обоз? Ну, будто поезд… только не вагоны, а сани, по снежку, широкие, из дальних мест. Гусем, друг за дружкой, тянут. Лошади степные, на продажу. А мужики здоровые, тамбовцы, с Волги, из-под Самары. Везут свинину, поросят, гусей, индюшек — «пылкого морозу». Рябчик идет, сибирский, тетерев-глухарь… Тысячи саней, рядами... Поросячий ряд, на версту. А там — гусиный, куриный, утка, глухари-тетерьки, рябчик… Прямо из саней торговля. И без весов, поштучно больше. Широка Россия — без весов, на глаз. Богато жили». Капитал Гильман Латыпов нажил на гусях. А пока на Шелковом пути искал поставщиков атласа для подушек и перин, наладил в Самаре, Москве,

сначала возил с Нижегородской ярмарки. Потом наладился, встречал поставщиков ткани на Шелковом пути. Товар свой поставлял в Нижний. По первому морозу в конце ноября-начале декабря все Лабитово стояло в облаках белого гусиного пуха, разворачивался праздник «каз эмэсе» — «гусиная помощь». Женщины Лабитово, а то и соседнего Абдреево всем миром щипали обваренные кипятком гусиные тушки. Шутки, песни! Девушки старались больше всех — будет им из пуха подушка в приданое! Женщины носили ощипанных птиц к реке на коромыслах, а мужчины мыли их в ледяной реке — ритуал очищения в речной воде. На берегу хоровод, игры, смех! В конце праздника пускали пуховые перышки по ветру, чтобы в будущем году приплод в гусиной

Санкт-Петербурге торговлю «красным товаром» — шелками, бархатом, парчой, тафтой. Возил товары на рынки Средней Азии, Турции, Китая. В Астрахани имел своего представителя. В Нижнем Новгороде держал склады и магазин. И Казань не обошел — фотография троих друзей тому свидетель. Как-то в Санкт-Петербурге в ресторане разговорился с кудрявым видным мужчиной. Поужинали вместе. И назавтра вдвоем пришли пообедать в это место. А там и по два раза за день встречались за столом. О чем говорили? Что свело их? Яркая азиатская внешность самарского торговца? Его острый ум? Перед отъездом Гильмана мужчина принес ему подарок — свой небольшой живописный этюд с подписью «Василий Суриков». Да, это был знаменитый сибиряк,

столичный живописец, тогда уже автор «Утра стрелецкой казни», «Меншикова в Березове», «Боярыни Морозовой». В Лабитове Гильман Латыпов построился, купил землю, сеял, торговал зерном. Жена Мунира растила двоих сыновей и трех дочек. Сыновья Карип и Минхат выросли отцу помощниками. Дочери Марьям, Гульсун и Эмине окончили медресе «Иж Буби» в Сарапульском уезде, стали учительницами. Когда Марьям дала согласие выйти замуж за выпускника медресе Мухаметшакира, хафиза, знавшего наизусть Коран, Гильман Латыпов в подарок к свадьбе выстроил молодым дом и мечеть, в которой имамом стал его молодой зять. Из трех мужчин на фотографии — моложе Абрам Милицын. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

63

поêоëåíèå next

Первым Милицыным в Казани был рекрутированный в солдаты в сентябре 1860 года Пейсах Давыдов Милицын из городка Друя Виленской губернии. В Друе к тому времени проживало около 3000 евреев и было всего три синагоги. Понятно, что в хедер ходить большинству мальчиков Друи не пришлось, и Пейсах, прослужив в российской армии 16 лет, остался совершенно безграмотным, расписывались за него другие. Закончив службу в Казани в 1876 году, Пейсах тут и остался — российский закон давал ему право безусловного проживания для себя и семьи в любой точке империи. Жениться рекрутам во время службы разрешалось, и Пейсах взял из местечка БейлуШтейну. В 1871 году она родила сына Абрама, потом дочерей Райку и Геньку. По казанской переписи 1888 года сапожник Пейсах Милицын торговал на толкучем рынке. Сапожником он был холодным — это значит нищета, не имеет для работы угла под крышей. У В.И.Гиляровского: «холодные сапожники», приходившие в Москву из Тверской губернии с «железной ногой», на которой чинили обувь скоро, дешево и хорошо. Их всегда с десяток работало тут, а клиенты стояли у стенки на одной ноге, подняв другую, разутую, в ожидании починки». «Холодный сапожник У наших ворот Дырявую обувь В починку берет», — это Сергей Михалков. Пейсах Милицын с семьей жил на улице Успенской, ныне Московской, в доходном доме купца Агафона Васильевича Афанасьева. Обувь в те времена была дорога, за ней ухаживали, многократно чинили и донашивали до последнего. Рядом с домом Афанасьева был большой базар, клиентов в худой обутке Пейсаху хватало — семью кормил. За жилье платил Афанасьеву услугами, приглядывал за обувью хозяйской семьи, а то и тачал новую. Сын Пейсаха Абрам вырос во дворе Афанасьева, где были его торговые склады. Быстрым, сметливым подростком уже работал там подручным. Где и когда Абрам Милицын выучился русской грамоте, никто не знал. Наверное, сам выучился. И дело торговое парень постигал быстро и удачно. Не случайно Афанасьев взял 17-летнего некрещеного Абрашу младшим приказчиком в один из магазинов на Успенской — купцы, особенно староверы, жили кланово, чужим не доверяли. А этому юнцу было доверие. Есть твердый заработок, можно и жениться. Что и сделал Абрам в 17 лет, взял в супруги 20-летнюю Лэю Израилеву Добе. Абрам торговал в магазине Афанасьева, а Лэя вела хозяйство и рожала каждый год по малышу, всего одиннадцать. Выросли девять. Четыре сына окончили Вторую казанскую мужскую гимназию, дочка Белла — Родионовский институт благородных девиц. После 1917 года сын Рахмил получил диплом Московского музыкального техникума имени Гнесиных, а Лазарь — Казанского политехнического института. В старые времена люди были привержены своим религиям — в жестокой социальной среде вера помогала держаться в нравственных рамках. Пока 64

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Дочь Ãалима Латыпова Мунира Ñайфиева с детьми

их не травили друг на друга, люди верили каждый в своего Бога и жили с другими рядом добро. Вот и Абрам Милицын с богатейшим православным хозяином не просто ладил. Агафон Васильевич многодетному приказчику доверял и научил его работать. Немало Абрам прослужил его доверенным человеком. А настало время, Афанасьев помог ему начать собственное дело. На Успенской, рядом с Сенным базаром, Абрам Милицын открыл в помещении склада Афанасьева лавку, летом торговали галошами, зимой валенками — нужный крестьянину товар. Дело пошло.

1906 год, справочник «Вся Казань»: Абрам Пейса-

хов Милицын — торговля шапками и обувью по третьему разряду в двух торговых точках на улице Проломной в доме Юнусовых и в Устье. 1909 год: Казанский мещанин А.П. Милицын торгует обувью на Устье, живет там же. Росла семья — невестки, внуки. 20 человек Росла торговля. В 1913 году регистрируется Торговый дом «Милицын А.П. с сыновьями» в виде полного товарищества с капиталом 25000 рублей. На рекламе в казанской газете читаем: «А.П.Милицын. Собственное производство выхухолевых, оленьих и прочих зверьковых шапок. В полном выборе. Казань, Б.Проломная. Во время навигации в Устье

Казанский краевед и инженер Борис Милицын (слева)

Борис Милицын у своей коллекции значков

собственная лавка. Нижегородская ярмарка. Торговля близь Главн. Дома 5 и 6 линия, № 17. Обувь кожаная Санкт-Петербургская, Варшавская и собственного производства. Валяная кукморская, кукарская и др. лучших производств. Дорожные вещи и резиновые галоши». В принадлежавших Афанасьеву помещениях в доме купца Василия Ивановича Заусайлова на углу Большой Проломной и Гостинодворской появляется большой магазин Милицыных. На втором этаже над торговым домом были «Большие Сибирские номера», напротив — Казанское подворье, номера Ùетинкина, выше по Гостинодворской толчок, рядом хлебный базар. А сама Проломная как уж богата и торговлей, и покупателями, ресторациями, и новыми развлечениями. Удачное место дал Афанасьев Абраму под магазин, — бойкое место, лучшее. А время неслось тогда в России бешеным зверем. Кровавая, долгая Германская война. Разруха. Эпидемии. В 1917 году — катастрофа, всеобщий взрыв, всеобщая беда, непоправимая. У купца Агафона Васильевича Афанасьева все предприятия отняли. Богатые магазины его при советах зачахли, навсегда опустели. Один, без молодой жены, детей купец уехал в Батуми, остановился там, видимо, выбирал путь. Турция от центра города в 17 километрах. Но не ушел туда, умер 72 лет на российской земле. В Лабитово в 1918 году пришли дутовцы, расстреливали большевиков. Гильман с сыновьями и

его зять мулла Мухаметшакир несколько человек спрятали у себя. Вскоре Мухаметшакира арестовали и привезли в Мелекесс в ВЧК. Там на допросе его узнал один из главных чекистов Насибулла Рамазанов — он, раненый, был в числе спасенных семьей Гильмана, его выхаживали дочери Гильмана и жена. Рамазанов отпустил Мухаметшакира. И Гильмана Латыпова не тронули. Хозяйство его, правда, без прежнего размаха, продолжало существовать — гусиное мясо при большевиках никто тогда еще не отменил. Тем более пришел НЭП. Но Сталин методично додушивал хозяйскую породу в СССР. В коллективизацию в 1929 году у Гильмана Латыпова и семьи отняли все, в доме их сделали контору, и старик с женой поселились в маленькой халупке. Спасибо, не выслали. Гусей, как и любую скотину и птицу, держать частникам запретили. А уж про красный товар с Востока вообще позабыли — чем серее и беднее был одет человек, тем он был ближе к новой власти. В 1937 году Гильман, уже старенький, приготовился к аресту. Наготове держал вещи и сухари. Но опять миновало. Внучки вспоминают, что был их дедушка очень добрый, очень деятельный и в конце жизни от души любил Ленина и Сталина за то, что дети учатся. Он умер в 1941 году. Все его потомки — талантливые люди, ученые, врачи, педагоги. Правнук Ирек Сайфиев — член Союза журналистов СССР и РФ, лауреат литературной премии имени Г. Кандалыя. Трое детей Ирека тоже журналисты.

Бизнес Милицыных в Казани перед 1917 годом процветал — у Абрама выросли помощники, сыновья, каждый вносил в семейное дело свой вклад. Михаил, Лев, Енох и Захар торговали мужской обувью. По каталогам принимали предварительные заказы. В 1918 году осенью магазин семьи разграбили. Милицыны дотянули на голодном пайке до марта 1921 года, до начала НЭПА. Абрам не вынес, скончался молодым в 1923 году. Его сыновья торговлю восстановили. Теперь вывеска над входом была «Братья Милицыны и Ко». Один из внуков Абрама Милицына — Александр вспоминал тот казанский магазин на Большой Проломной: «… большой зал магазина весь в стеллажах с обувью в коробках, большие зеркала от пола до потолка, специальные вешалки, где висели кожаные пальто, куртки, галифе. Из первого зала несколько ступенек, и входишь в малый зал. Там был товар для крестьян: сапоги хромовые, яловые. Затем входишь в длинную комнату с большим столом с двухведерным самоваром, пьешь, ешь много разных сладостей…» Постановлением особого совещания при Коллегии ОГПУ 15 июня 1928 года владельцы торгового товарищества Милицыны Михаил, Енох, Рувим и Захар были арестованы и обвинены в спекуляции, так как покупали товар и продавали его с выгодой. Кроме того, они по дешевой цене покупали в государственных и кооперативных магазинах сукно и драп, а потом наживались продажей готовых изделий из этого материала. Беллу, их сестру, держали месяц в тюрьме. Из семейного дома конфисковали мебель, вселили пролетариев. Братьев Милицыных выслали в Сибирь. Енох, Михаил и Захар погибли там. Рувим вернулся инвалидом. Хорошо, что у Абрама Милицына было много детей. Их талантливые потомки получили образование, воевали в Отечественную войну и вернулись с орденами, с полной отдачей трудились ради светлого будущего своей страны. Внук Абрама Борис Рафаилович Милицын, инженер и краевед, разыскал документы по истории своей семьи и издал о ней книжку. Это он сохранил знаменитый фотоснимок трех купцов. Есть такой анекдот. В 1980 году вдруг в Москву в свой лучший в России гастроном возвращается его создатель и хозяин Григорий Григорьевич Елисеев, ходит по ободранному грязному залу, смотрит на пыльные, липкие пустые полки с коробками бычков в томате и банками кабачковой икры и говорит: — Вот тут у нас стояли бочки с паюсной икрой, а тут с лососевой, тут висели окорока и колбасы, а тут балыки, тут в аквариуме плескалась живая белужка, тут мы выставляли лучшие мировые вина и коньяки, а тут торговали заморскими фруктами, тортами нашего производства, французскими марципанами и бельгийским шоколадом. Непонятно, и кому это все помешало… МАРИНА ПОДОЛЬСКАЯ ФОТО ИЗ АРХИВА АВТОРА, СЕМЕЙНЫХ АРХИВОВ МИЛИÖЫНЫХ И САЙФИЕВЫХ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

65

в лучших традициях

КАКОЙ ЧУВАШ НЕ ЛЮБИТ ПИВО, ШАРТАН, ХОРОВОДЫ Праздник урожая Кер сари: депутат Ñамаренкин пел, диктор телеканала «Чувашия» Тимофеев шутил

Кульминацией торжества стало появление группы «Õусан Чавашесем»

Решение возрождать и популяризировать народные традиции в новом формате было принято на прошедшей недавно отчетно-выборной конференции Чувашской национально-культурной автономии в Республике Татарстан, пред66

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

седателем которой был избран депутат Госсовета РТ Дмитрий Самаренкин. Организаторами Кер сари выступили Чувашская национально-культурная автономия в РТ, редакция газеты «Сувар», Землячество чуваш города Казани.

В предпоследний день ноября концертный зал «Ак Барс» превратился в гостеприимный чувашский дом. Благодаря многообещающим анонсам на телевидении древний чувашский праздник урожая Кер сари вызвал повышенный интерес у татарстанцев разных поколений и национальностей. Необычная атмосфера была уже у входа, где приветливые и очень привлекательные девушки встречали гостей. В фойе витал неповторимый аромат чувашского блюда шартан, продегустировать которое могли все желающие. Домашнее пиво хмелило, вызывая одобрительные возгласы знатоков напитка. Урожай нынче собран обильный, о чем свидетельствовали выставленные на видном месте роскошные, с налитыми колосьями снопы пшеницы, проса и овса, намекая на то, что есть все основания для радости. И стар, и млад кружились в хороводе, стараясь не уступать артистам фольклорного ансамбля. Бойко шла подписка на чувашскую газету «Сувар». Каждому подписчику очаровательная сотрудница редакции вручала приятный подарок — душистый дубовый веник. В центре внимания оказалась ослепительная Ксения Романова — уроженка Дрожжановского района, студентка 3-го курса Казанского федерального университета, будущий специалист по корпоративному управлению и финансам. Теперь она не только «Чувашская красавица Татарстана». 26 ноября в столице Чувашии е¸ признали «Чувашской красавицей России». Кульминацией торжества стало появление группы «Хусан Чавашесем» — самого успешного чувашского музыкального проекта постсоветского периода. Основатель и фронтмен, смелый экспериментатор Алексей Наумов и его друзья представили своеобразный творческий отчет о пятнадцатилетнем пути, в котором отразились разновекторные направления поисков ключа к сердцам и умам слушателей. Как и полагается по таким поводам, были поздравления, цветы и подарки. «Хусан Чавашесем» не сошли с дистанции, как это произошло со многими звездами за 15 лет. Аплодисментами зал встретил представи-

только факты

«Õусан Чавашесем» представил своеобразный творческий отчет за 15 лет

Аппетитный шартан дегустировали все желающие

тельные делегации из Чебоксар и Ульяновска. Продюсер Национального радио Владимир Дмитриев, отметив большой вклад казанцев в развитие чувашской культуры, от имени дирекции «Н-радио» передал Почетную грамоту. Не обошлось без секретных заготовок. Неистощимый изобретатель Наумов презентовал комикдуэт «Кукамай блюз». Судя по теплому приему зрителей, дебют состоялся. Подобно мастеру детектива, инкогнито колоритных персонажей автор раскрыл только в эпилоге праздничного шоу. Концерт продолжался два с половиной часа и стал лучшим в истории группы. Талант всегда имеет множество граней проявления. В справедливости этого утверждения

все убедились, когда на сцену вышел молодой, энергичный Дмитрий Самаренкин и экспромтом запел «Кай, кай Ивана», а музыканты уже через несколько мгновений подхватили мелодию, блестяще выдержав экспресс-экзамен на профессионализм. Оказалось, что Дмитрий Анатольевич не только преуспевающий руководитель и авторитетный депутат Государственного Совета Татарстана, но и музыкально одаренный человек. После того как он возглавил Чувашскую национально-культурную автономию Республики Татарстан, чувашская жизнь в республике получила мощный поступательный импульс. Значимость происходящего подчеркивал и

ÃИМÍ КРЕÑТÜßÍÑКÎМÓ ТРÓÄÓ У каждого народа, чья жизнь связана с земледелием, издревле был праздник, знаменуюùий окончание работ, связанных со сбором урожая. Есть он и у чувашей. Кер сари, Автан яшки, Кер сурти, Автан сари, Чуклеме - в разных регионах праздники назывались по-разному и, может, даже в чемто отличались. Но суть одна - благодарение за новый урожай и моление за будуùий, обильный. Кер сари был одним из самых торжественных обрядов осени. Делали это сообùа, собираясь всем селом. Предки кланялись земле, благодарили ее за ùедрый урожай. Муку зерна нового урожая смешивали с мукой прошлогоднего урожая и пекли каравай. Им угоùали всю родню. Также на праздник варили пиво, перемешав прошлогодний хмель и нынешний. Это символизировало непрерывность нити земледельчества. Сам ход праздника и освеùения зерна нового урожая проводили старики. Они просили у богов для всех членов рода здоровья, достатка и благополучия, заùиты от пожаров, врагов и стихийных бедствий. Также в эти дни ходили в гости, проùали друг другу обиды и мирились. Сегодня этот праздник обрастает новыми традициями. Возрождая свой древний обычай, чуваши Татарстана также заложили в него принципы гостеприимства и добрососедства. Современный Кер сари не утратил символов трудолюбия.

приезд бессменного ведущего национального хит-парада «Кайри-мала», диктора № 1 ВГТРК «Чувашия» Владимира Тимофеева, продемонстрировавшего виртуозный конферанс и неиссякаемое чувство юмора. Без преувеличения, «Кер сари» можно назвать главным осенним событием года в жизни чувашской общины Татарстана. Нет сомнений, что этот вечер надолго запомнится всем, кто, вняв зову души, вынырнул из омута бытовой повседневности и поддержал многовековую традицию. ОЛЕГ ЧИРШСИРМИНСКИЙ ФОТО АВТОРА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

67

в лучших традициях

ВСТАНЬТЕ, ДЕТИ, ВСТАНЬТЕ В КРУГ ДРУЖБЫ финно-угорских народов «Второй год подряд Бог не просто так указал, где проводить финно-угорский фестиваль, это именно Набережные Челны», — отметил со сцены председатель национально-культурной автономии марийцев Татарстана Олег Третьяков. Гала-концерт Республиканского детского фестиваля творчества финно-угорских народов «Мы ветви древа одного» прошел 19 ноября в Доме дружбы народов «Родник» Автограда.

Мы ветви древа одного — В городе Набережные Челны сегодня большой праздник! — радостно заявляет ведущая — худрук Дома дружбы народов «Родник» Вероника Шокилбаева. На сцену она выходит не одна, а с девочкой в удмуртском платье и мальчиком в марийском костюме. — Мы приветствуем вас на первом Республиканском детском фестивале творчества финно-угорских народов «Мы ветви древа одного», в котором участвуют марийские и удмуртские коллективы из разных концов нашей родной республики!

68

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

— Зечбуресь! — приветствует девочка поудмуртски.

— Салам лийже! — подхватывает мальчик помарийски.

— Итак, мы приглашаем на сцену творческие коллективы! — уже по-русски говорит ведущая.

— Менделеевский район — село Енабердино, село Эльнеть, город Менделеевск; Агрызский район — село Кулигаш, село Варклед-Бадья, село Бима; Кукморский район — село ПочинокКучук; Бавлинский район — село Покровский Урус-Тамак и город Набережные Челны! Под бурные аплодисменты один за другим перед зрителями предстают юные артисты-фольклористы, и становится ясно без слов, насколько многообразен мир финно-угорских народов и что у этого мира — большое будущее.

Марийцы дробят так дробят — Ни один праздник марийцев не обходится без веселых, задорных марийских танцев, основой которых является особая ритмичная дробь, которая часто сопровождается народными частуш-

ками! — так ведущая предваряет выступления марийских коллективов. — В редких селениях старые люди сохранили неповторимый колорит удивительного марийского танца. И сегодня в исполнении детских фольклорных ансамблей вы увидите всю палитру марийских песен и танцев! Итак, открывает наш фестиваль народный фольклорный ансамбль «Эр ужара», Агрызский район, село Бима, руководитель Владимир Корнев. Надо только видеть, как юные марийцы легко и задорно отбивают на сцене дробь! Дробят, как говорят они сами.

— Марийский степ — так еще называют наши танцы, — просвещает солистка детского марийского фольклорного коллектива «Кна вел» села Починок-Кучук Кукморского района Ангелина Ирбульдина. А уж совсем марийский степ сводит с ума, когда его исполняет трехлетний Данил — самый юный солист семейного ансамбля Халитовых, который входит в народный марийский фольклорный ансамбль «Марий сем» из Набережных Челнов.

— Дробужка наша, дробужка! — уменьшительно-ласкательно отзывается о юном марийце автор сценария фестиваля, заслуженный работник

авторитетное мнение Ýльвира НОГМАНОВА, начальник управления культуры Исполкома Набережных Челнов:

— Уже второй год подряд в нашем городе настояùий многонациональный праздник! Дети — украшение фестиваля, продолжатели традиций своих народов. Благодаря им мы сегодня увидели все многообразие удмуртской и марийской культуры. И, конечно, надо сказать, что этот фестиваль никак не мог состояться без родителей наших детей и руководителей тех коллективов, в которых они занимаются. Глядя на сегодняшних участников, невольно вспоминается известное выражение «доброе братство — лучшее богатство». Посмотрите, какие наши юные артисты красивые, нарядные, как они ярко и самобытно представляют культуру своих народов! Желаю всем участникам всегда уметь доносить до зрителей каждое слово, каждую ноту, каждый жест своих обычаев и традиций.

культуры Татарстана Фарида Белецкая. — И ведь именно так, с юных лет, все дети в наших фольклорных коллективах и приобщались, и приобщаются к традициям и обрядам своих народов.

— Сегодня мы увидели многообразие всей марийской культуры, — отметил со сцены председатель национально-культурной автономии марийцев Татарстана Олег Третьяков. — Начали из-за Волги — увидели горномарийский танец, потом оказались в Башкирии — увидели башкирских марийцев, затем Ñтарейшина, вышивальщик Леонид Øабалин и председатель ÍКА марийцев Татарстана Олег Третьяков

прямая речь Çоя ХАЛИТОВА,

ГЛЯДЯ НА ЗАБАВЫ ЧЕЛНИНСКИХ УДМУРТОВ, МОЖНО СДЕЛАТЬ ВЫВОД О ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПОКОЛЕНИЙ: ВЗРОСЛЫЕ НА СЦЕНЕ, И ДУМАЕТСЯ, ТАК И В ЖИЗНИ, СТАРАЮТСЯ УЧИТЬ МЛАДШИХ

руководитель семейного марийского ансамбля

— Родом я из марийской деревни Мари Возжай Граховского района Удмуртии, в Набережные Челны приехала в 1984 году, работала проводником в поездах: колесила от Владивостока до Адлера. Несмотря на занятость, в 1991-м стала выступать в нашем фольклорном ансамбле «Мари сем». Часто брала с собой детей, а потом и внуков. 12-летний Дима Халитов, который сейчас играет на марийском барабане, в коллективе с 3 лет, с такого же возраста начал выступать и 5-летний Игорек. А самому младшему нашему участнику — Данилу только исполнилось три, но на сцене он как рыба в воде, выступать ему очень нравится! Всем участникам нашего ансамбля я купила на Спасской ярмарке в Елабуге лапти — национальную обувь марийцев. А вот на маленького Данилу нигде их найти не могла! Увидела только на родине — в марийском музее деревни Мари Возжай, там и выпросила. Поэтому сейчас мы все, Халитовы, выступаем в настояùих марийских костюмах.

вернулись на берега Камы и опять перекинулись в Марий Эл. Показанные короткие танцы — яркое свидетельство того, что мы, марийцы, разбросаны, но мы ветви древа одного.

Умурты играют и танцуют — А удмурты являются представителями одной из самых многочисленных ветвей финно-угорского народа, — отмечает ведущая. — Наш фестиваль Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

69

в лучших традициях

Çоя Õалитова с внуками

продолжают удмуртские детские коллективы!

— Ангелина, сейчас будет ваш номер, а что ты делаешь — поешь или танцуешь? — Вероника Шокилбаева обращается к своей юной соведущей.

— Танцую! — весело отвечает она.

— А кто тебя научил танцевать?

— Мама, бабушка! Да мы все танцуем!

— Ну тогда встречайте — народный удмуртский ансамбль «Зардон» и детский коллектив «Кизилиос» из города Набережные Челны! Они показывают нам гостевые игры — Куноын шудонь¸с. Глядя на забавы челнинских удмуртов, можно сделать вывод о преемственности поколений: взрослые на сцене, и думается, так и в жизни, стараются учить младших. Детский фольклорный ансамбль «Вуюищ» из села Нижнее Кучуково Агрызского района показал удмуртские уникальные молодежные игры, а детский фольклорный ансамбль «Инвожо» из села Покровский Урус-Тамак Бавлинского района удивил возрождением забытых традиций.

НАДО ОТМЕТИТЬ, ЧТО ПРЕДСТАВИТЕЛИ ВСЕХ ФИННО-УГОРСКИХ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА ГОВОРЯТ НА ТРЕХ ЯЗЫКАХ: СВОЕМ РОДНОМ, РУССКОМ И ТАТАРСКОМ

Õанты, манси, финны, коми — Мир финно-угорских народов очень многообразен, — сообщает со сцены Вероника Шокилбаева, — представители финно-угров живут во многих уголках нашей планеты. К финно-угорской 70

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Íа сцене – народный удмуртский ансамбль «Çардон» и детский коллектив «Кизилиос»

авторитетное мнение

прямая речь

Валентина БИЛЫК,

Ангелина ИРБУЛЬДИНА,

руководитель НКО удмуртов «Зардон» Набережных Челнов, автор проекта фестиваля: — Вы видели, как ножки у детей идут, что у марийцев, что у удмуртов? Да они не идут, а порхают по сцене! По всему видно, что наши юные артисты выступают легко, с удовольствием! Вы обратили внимание, насколько они самодостаточны в хорошем смысле этого слова? Делают все со знанием дела — так, как их научили руководители коллективов! И это говорит о том, что наши традиции и обряды имеют свое будуùее. Финно-угорская культура очень богатая, большая, она охватывает и марийцев, и удмуртов, и мордву, и венгров, и эстонцев, и карелов... А здесь, на нашем фестивале, каждый из них может только один номер показать. Да и то узкому кругу зрителей. Но ведь у фольклорных коллективов огромный потенциал — они могут программы и по полчаса давать! Поэтому мы планируем на следуюùий год расширить рамки фестиваля, чтобы в течение одного дня он проходил по всему городу: в средних школах, училиùе искусств, педагогическом университете. А вечером, конечно, большой гала-концерт в концертном зале мэрии!

солистка детского фольклорного коллектива «Кна вел» Кукморского района:

ветви относятся финны, венгры, эстонцы, манси, мордва, коми, коми-пермяки и многие другие. И сейчас вы увидите танец северных финно-угров в исполнении лауреатов многочисленных международных конкурсов и фестивалей — ансамбля танца «Бисеринки», которым руководит Эльвира Фахретдинова. Мордовский танец «Кштима» приготовил ансамбль народного танца «Родничок» под руководством Расимы Хайбуллиной.

У наших финно-угров — три языка — Надо отметить, что представители всех финно-угорских народов Татарстана говорят на трех языках: своем родном, русском и татарском, — акцентирует автор проекта фестиваля «Мы ветви древа одного» Валентина Билык. — И вот результат: по итогам удмуртского этнодиктанта по грамотности удмурты Татарстана заняли первое место, а удмурты из Удмуртии — второе.

— Это результат национальной политики Татар-

— Мы довольно часто выступаем на различных фестивалях, но здесь, в Набережных Челнах, увидели много новых коллективов, познакомились с их участниками. Во время репетиций каждый о чем-то спрашивал, потом мы много фотографировались — так и знакомились. Меня часто спрашивают, почему я так легко и непринужденно держусь на сцене. Может ли быть по-другому, если я в коллективе с начальных классов, так же как и мои родители! Могу честно сказать, что мой фольклорный коллектив «Кна вел» — моя семья.

стана: представитель каждого народа должен говорить на своем родном языке, удмурты учат удмуртский язык, марийцы — марийский, чуваши — чувашский и так далее, — утверждает исполнительный директор НКА удмуртов РТ Марина Иванова. — А вот в том же Граховском районе Удмуртии, к сожалению, удмурты пишут заявления о том, чтобы не учить удмуртский язык. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА

Íа фестивале «Мы ветви древа одного» дети активно знакомятся друг с другом, общаются

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

71

в лучших традициях

«ЭНГУРИ» С «ИЛОУРИ», УДМУРТЫ С «АПАЙ СЯМЕН» Поволжский межвузовский фестиваль обúединил студентов разных народов

Гала-концерт XXVII Поволжского межвузовского фестиваля дружбы народов, приуроченный к Международному дню толерантности, с большим успехом прошел 25 ноября в ДК химиков. Более двух часов на сцене сменяли друг друга двадцать лучших художественных коллективов вузов Башкортостана, Марий Эл, Удмуртии, Мордовии, Чувашии и, конечно, Татарстана. Грандиозный концерт, организованный Казанским национальным исследовательским технологическим университетом совместно с Министерством культуры РТ, поддержали Министерство образования и науки РТ, Министерство по делам молодежи и спорту РТ, Совет ректоров вузов РТ, Ассамблея народов Татарстана. По традиции фестиваль объединила идея дружбы народов, проживающих в общем доме — России. В веселом вихре сменяли друг друга зажигательные танцы и мелодичные песни разных народов. Звучали аутентичная музыка, народные инструменты, тонкий народный юмор. Зрителей покорили талант, мастерство и мощная энергетика исполнителей, этнический колорит костюмов. Вот уже 27 лет этот яркий фестиваль проводится по инициативе Клуба дружбы народов КНИТУ, которым бессменно руководит заслуженный работник культуры РТ, доцент Венера Мушарова. Грандиозное мероприятие проходит совместно 72

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Ансамбль «Дуслык» показал дружбу африканцев и татар

с учебно-воспитательным центром и культурнодосуговой студией КНИТУ. Концерт открылся прологом в исполнении театра P.S. КНИТУ, показавшего сотканные из воздуха и света символы мира. Первым на сцену поднялся студент Казанской консерватории Сервер Кадиров, исполнивший народную крымско-татарскую песню «Порт-Артур», напомнившую о печальных событиях русскояпонской войны. Как бы в противовес военной теме на экране появилась видеозарисовка «Рассвет»: под звуки бьющегося сердца закадровые голоса произносили на разных языках «Мир на земле! Мир во всем мире! Жизнь на земле!» Старинную татарскую песню-мунаджат «Мэрхэбэ» а капелла исполнила еще одна студентка

консерватории — Лилия Зиганшина. Танцевальный коллектив «Без слов» КНИТУ-КАИ показал татарский танец на мотивы песни Салиха Сайдашева «Эдрэн дингез». Программу следующего отделения концерта — «Родина» — открыл Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н.П.Огарева с этноповествованием «Од варма» в исполнении театра моды «Иненармонь» и ансамбля народной песни «Кезерень кой». Культуру южных удмуртов продемонстрировали вокальноинструментальный ансамбль традиционной песни «Важнин ключ» Удмуртского госуниверситета с вокально-инструментальным номером «Апай сямен». Продолжил этнотематику фольклорный ансамбль «Марий мурсем» Марийского госуниверситета, ис-

авторитетное мнение Тимур КАДЫРОВ, председатель Молодежной Ассамблеи народов Татарстана:

— Удачными были яркая драматургия и современная режиссура фестиваля, который завершила песня «Жить» в исполнении ансамбля «Стокгольм» Казанского национального исследовательского технологического университета. Это очень хорошая песня о том, как же нам научиться вместе жить! Спасибо организаторам, ведь фестиваль нам убедительно показал, что можно жить в дружбе, и большое счастье, что в Татарстане в мире и согласии проживают представители 173 национальностей.

авторитетное мнение Венера МУШАРОВА, доцент, руководитель Клуба дружбы народов КНИТУ:

— Меня очень радует то, что фестиваль дружбы народов, который в первый раз был проведен нашим клубом в 1989 году в актовом зале университета (в те годы КХТИ), долгие годы объединяя творческих студентов вузов Казани, вот уже около десяти лет проходит с участием студентов поволжских и приуральских вузов, представителей соседних областей, а также иностранных студентов из стран Азии, Африки, Латинской Америки. Именно через национальные танцы, песни, костюмы, показывая богатое искусство, разнообразную культуру разных народов, фестиваль оставляет яркий след в молодых сердцах. Это способствует появлению и укреплению у студентов разных национальностей чувства дружбы, уважения друг к другу, преодолению межэтнических предубеждений. Сегодня, в наше тревожное время, когда понятие дружбы народов подвергается испытанию, все это очень важно. Я надеюсь, что наш фестиваль, который ставит цель познакомить, объединить студентов разных национальностей, обретет в дальнейшем всероссийский масштаб.

полнивший молодежный танец моркинских мари. Русский народный танец «На просторах Родины» представил танцевальный коллектив «Дуслык» из Казанского государственного энергетического университета. Потом на сцену вновь вышли студенты консерватории с традиционной песней кряшен «Солдат озату». Их сменили танцевальные коллективы «Ете ырыу» из Башкирского государственного педагогического университета им. М.Акмуллы с зажигательным башкирским народным танцем «Зэрифэ» и «Сайдаш» из Казанского университета культуры и искусств с народным танцем кряшен. Заключительное отделение концерта — «Дружба» — вместило в себя наибольшее количество выступлений. Зрители дружно аплодировали Баярдэлгэру Зоригу из КНИТУ-КАИ, исполнившему песню на монгольском языке «Твоя Монголия ждет» и коллективу «Органза» из КНИТУ, продолжившему тему танцем «В степях Монголии». Студент Казанской государственной консерватории Базарбай Мурад, аккомпанируя себе на домбре, представил народную песню китайских татар «Самал тау». Китаянка Чжан Чэнси продемонстрировала свое изящество в танцевальном номере «Жизнь девушки». Танец сменила зажигательная грузинская мелодия, под которую на сцену вышли артисты ансамбля народного танца КНИТУ «Энгури» с номером «Илоури». Следующий номер вновь настроил зал на лирический лад — выступил

студент КНИТУ из Анголы Лима Мануэл Кардозу с песней «Я пришел, чтобы любить». Горячо приветствовал зал ансамбль «Дуслык», который на этот раз вышел на сцену с шуточным танцем: комический эффект особенно усилило то, что в татарских национальных женских костюмах танцевали студенты из Африки. Прелестная мексиканка Алехандра Калетти из Казанской государственной консерватории исполнила на испанском языке песню Cielito lindo, а танцевальный коллектив «Шатлык» из КНИТУКАИ выступил под звуки карная с таджикским танцем «Навруз». Танцевальный коллектив «Казаным» Казанского федерального университета исполнил «Танец дружбы народов Поволжья». В эпилоге концерта прозвучала вокальная композиция «Жить», исполненная вокальным ансамблем «Стокгольм» (КНИТУ). Песню поддержали участники всех коллективов, выступивших на концерте. АЛЛА КАЙБИЯЙНЕН ФОТО РАВИЛЯ УСМАНОВА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

73

кухня

БАГДАДСКОЕ КУЗИ БАРАНИНОЙ НЕ ИСПОРТИШЬ Многоярусное изысканное арабское блюдо едят только руками

«Каждый понедельник вечером у нас в Багдаде в родительском доме собирается наша большая семья, мы садимся, чтобы вместе поесть любимое блюдо, которое приготовила наша мама, — кузи!»

— оживленно рассказывает выпускник Казанского медицинского университета, уроженец Ирака Мустафа МАХДИ. В приготовлении любимого национального блюда ему помогает супруга, выпускница того же Казанского медуниверситета, очаровательная Зухра Махди.

1.

Берем баранину — голень или лопатку, хорошенько промываем и отвариваем час — полтора в большой кастрюле с добавлением лаврового листа, соли, кардамона, неочищенной луковицы, разрезанной пополам, и смеси перцев.

— В Ираке все блюда готовят только с мясом!

— говорит Мустафа Махди. — Богатые едят баранину, а бедные — говядину. В нашей семье всегда на столе баранина, поэтому сегодня я готовлю блюдо из нее. Многие не знают, как правильно варить баранину: сначала, до кипения, на сильном огне, потом на медленном. Иначе мясо будет жестким, невкусным.

1 74

2

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ КУЗИ ПОТРЕБУЕТСЯ: Для мяса: – лавровый лист — 2 шт.

– смесь перцев — 1 чайн. ложка – соль — по вкусу – кардамон - по вкусу – лук — 1 шт.

– кунжутная паста — 6 ст. ложек Для первого гарнира: – рис — 1 кг – бараний бульон — 1,5 - 2 литра Для второго гарнира – вермишель — 100 гр – вода — 2,5 ст.

– сахар — 2 чайн. ложки – картофель — 100 гр – изюм — 100 гр – очищенный миндаль — 100 гр – кедровые орешки — 100 гр – зеленый горошек — 100 гр – оливковое масло — 50 гр – подсолнечное масло — 50 гр – сушеная мята — 10 гр

2.

4.

3.

5.

Когда сварились куски мяса, достаем их из бульона и выкладываем на противень, покрытый фольгой. Со всех сторон куски обмазываем кунжутной пастой. На 15 минут ставим в духовку, разогретую до 250 градусов.

— Сейчас на кухне всегда хозяйничает Мустафа, — к разговору подключается супруга Зухра. — А я вспоминаю, как в первый раз, через несколько дней после нашего знакомства в Казани, накормила его картошкой с грибами. Он съел две ложки и сказал, что будет готовить сам! Слово, как видите, держит. Готовим первый гарнир. Оставшимся бульоном заливаем рис (обязательно сорт басмати), он должен быть покрыт на уровне одной фаланги пальца. Варим до готовности.

— Вы не поверите, но первый раз я приготовил блюдо в России, когда мне исполнилось 18, — признается Мустафа. — До этого видел, как это делает мама на кухне. А тут начал у нее все узнавать, смотрел по скайпу что к чему. И получилось...

— Мустафа смотрит все арабские программы, связанные с кухней. Много экспериментирует, — продолжает Зухра. — Как правило, готовит больше, чем на нашу семью. Так принято в Ираке.

3

4

Пока варится рис, беремся за второй гарнир. Для этого обжариваем тонкую вермишель на подсолнечном и оливковом масле до золотистого цвета. Добавляем воду, чтобы вермишель не была сухой, и сахарный песок, чтобы не исчезла золотистость.

— Знаете, когда я увидела, насколько трудоемкие блюда готовит мой муж, то поняла, что наш бэлеш не такой уж и сложный в приготовлении, — смеется Зухра. — Было бы желание!

— Да кузи готовить не так уж и сложно, — отзывается муж. — От полутора до двух часов... Ко второму гарниру относится и картошка фри. Готовим ее традиционно: режем на кубики, потом обжариваем во фритюре. Добавляем к готовой золотистой вермишели.

— Вечером, особенно летом, мы садимся за стол около десяти или одиннадцати вечера, — рассказывает Мустафа, — а все потому, что до этого очень жарко. А раз так, то ложимся спать и в два, и в три ночи. На работу ходим к 11 — 12 дня, школы у нас открыты с 9 утра до полудня. Из-за жары у нас многие дни нерабочие, особенно на государственной службе. Для второго гарнира обжариваем на подсолнечном и оливковом масле светлый изюм, добавляем ке-

6.

5

6

дровые орешки и очищенные миндальные орехи, зеленый горошек, а также сушеную мяту.

— Ой, вы не представляете, сколько у нас специй, — разводит руками Зухра, — и в верхнем кухонном шкафу, и в нижнем, и на балконе, смотрите сколько!

— Без специй блюдо теряет свой аромат, изысканный вкус, — убеждает арабский повар. Берем большую тарелку, сначала на нее выкладываем первый гарнир — готовый рис, затем второй сложный гарнир, и увенчивают блюдо кузи приготовленные в духовке крупные, аппетитные куски баранины.

— У нас принято, что готовое мясо должен разделывать мужчина, — говоря об этом, Мустафа руками делит сочное мясо, — но первую тарелку всегда подают гостям. Пожалуйста, пробуйте! Но лучше руками, как у нас в Иране, так будет еще вкуснее.

7.

НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО КАМИЛА ПАТЭРСОН

7 Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

75

талант

Оперная дива из Бурятии покоряет Татарстан, Россию, Европу В сиянии сцены она — изящная, в платье из белоснежного облака, и трели ее голоса наполняют зал, взлетают под своды, кружат, завораживают. «Милость богов» — так некоторые переводят значение имени Венера. Талантливая и подающая надежды солистка Татарского театра оперы и балета имени Мусы Джалиля Венера ПРОТАСОВА, которой уже рукоплещут залы в России и Европе, и сама отмечает, что многое в ее жизни складывается благодаря везению, удаче. Об этом она рассказала в эксклюзивном интервью журналу «Наш дом — Татарстан».

Крутой маршрут: Душанбе — Улан-Удэ

ГОЛОС 76

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

Впервые голос новорожденной певицы зазвучал в Душанбе. «У девочки определенно есть талант, нужно отдать ее в музыкальную школу!» — заявила воспитательница родителям Протасовым. Но Венера только год училась музыке — в Душанбе началась война, и родители приняли решение переехать на родину матери — в столицу Республики Бурятии — Улан-Удэ.

— Из-за длительного обустройства на новом месте я потеряла много времени, — вздыхает певица, — и только спустя год снова пошла в первый класс музыкальной школы на отделение фортепиано. Потом я поступила в музыкальное училище УланУдэ имени Чайковского. Изначально хотела играть на фортепиано, но педагоги определили, что у меня маленькие руки и как таковых способностей к этому делу нет, поэтому я выбрала теоретическое отделение, должна была стать преподавателем сольфеджио и теории музыки. Но к 4 курсу учебы девушка поняла, что занимается совсем не тем, и подумывала о том, чтобы бросить учебу.

— Но опытные педагоги меня убедили, что стоит остаться и доучиться, поэтому я решила совмещать и на 4 курсе теоретического отделения поступила еще на 1 курс вокального отделения. Я поняла, что мне нужно попробовать себя именно в этом, — объясняет Венера. — Хотя раньше вокалистов серьезно не воспринимала, думала: «Что тут сложного, открывай только рот!» Но сейчас понимаю, что оперные певцы — это прежде всего интеллектуалы, которые прикладывают множество усилий, чтобы правильно

и красиво исполнить ту или иную партию. Но знания, полученные на теоретическом отделении, очень пригодились Венере, сейчас ей не составляет особого труда учить произведения и аккомпанировать самой себе.

Вокалистами не рождаются — В Казань я приехала в 2008 году, когда была на 3 курсе вокального отделения музыкального училища Улан-Удэ, — уточняет Венера. — Подумала, что если перееду, то получу новые знания, вокальную школу, какие-то новые возможности для развития. Став студенткой Казанской консерватории имени Жиганова, молодая певица начала участвовать в различных конкурсах вокалистов, одним из первых был Международный студенческий конкурс Bella voce в Москве.

— Конкурсов было достаточно много, не везде я занимала какие-то призовые места, но для меня это всегда было полезным опытом. Конкурс, который дал мне очень много, — это Международный конкурс вокалистов имени Михаила Глинки в Москве, где я стала лауреатом, — восторгается девушка. — Это было на второй год обучения в ассистентуре у Альбины Шагимуратовой. Я прошла все три тура, а на последнем, вместе с симфоническим оркестром, в прекрасном зале с хорошей акустикой исполняла каватину Людмилы из оперы «Руслан и Людмила» и вальс Джульетты из оперы Гуно «Ромео и Джульетта». А на первых двух турах я исполняла зарубежные и русские арии. Помню, как мне рукоплескали. Протасова утверждает, что вокальная жизнь — это такая профессия, в которой вокалист никогда не бывает доволен собой: — Если брать консерваторские годы, первые два года для меня были очень тяжелыми, ведь у каждого педагога свои особенности обучения, к которым я никак не могла привыкнуть. На третьем и четвертом курсе я начала понимать, что голос становится на место. Альбина Шагимуратова была моим преподавателем, и это для меня стало новым этапом — все-таки оперная певица такого уровня! И вот уже три года я под ее руководством. Хоть и закончила учебу, продолжаю брать у нее уроки.

Славное море — свяùенный Байкал В Казань, как выясняется, Венера приехала не случайно, ведь здесь у нее много родственников.

— Мой папа наполовину татарин, наполовину узбек, — удивляет она. — У мамы — бурятская кровь. А я, получается, совмещаю в себе три национальности! Родители для Венеры — опора и поддержка, хотя к музыке никто из семьи отношения не имеет.

— Папа по профессии автомеханик, мама — токарь, а младший брат — инженер, — про-

У Âенеры Протасовой — бурятские, татарские и узбекские корни

год, говорит, что все время ее тянет к родным местам.

— В этом году мы с моим молодым человеком были на Байкале, — рассказывает вокалистка, — перед поездкой я ему описала, как там красиво и какой там воздух особенный. Но когда мы пошли гулять, он говорит: «Да у нас в марийских лесах воздух такой же», — улыбается певица. — А для меня Байкал — место особенное, там я ощущаю абсолютно другую энергетику. На Байкале очень быстро меняется погода — вот только светило солнышко, и смотришь, уже надвигается ураган. Ñ Рикардо Мути, Èталия

должает она. — С музыкой никто не связан, хотя бабушка окончила училище культуры и искусств. Своей дочерью родители очень гордятся, правда, пока не были ни на одном из ее выступлений.

— К сожалению, никак не совпадает их приезд с моими концертами, но так хочется, чтобы они присутствовали в зале, когда я пою на сцене. В Улан-Удэ Венера приезжает примерно раз в

Случайности не случайны Венера признается, что у бурят есть особенность голоса — очень красивый тембр.

— Не знаю, с чем это связано, но, возможно, изза особого строения скул и лица, вот смотри, видишь? — певица демонстрирует свой особенный профиль. — Скорее всего, из-за такого строения скул у нас особые резонаторы. Конечно, это не значит, что все поют, но это дает определенное преимущество тем, кто занимается вокалом. Причем не только бурятам, но и монголам, калмыкам. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016 Ò

77

талант

Этим преимуществом и пользуется Венера на репетициях в нашем оперном.

— Все случайности не случайны, — отмечает девушка, — оказаться именно в этом театре мне помогли особые обстоятельства. Одновременно прослушивания были в оперных театрах Астаны и Казани. Но я хотела петь на оперной сцене в Астане, где как раз открывался новый театр и было больше возможностей. Венера прошла там два отборочных тура, но на третий ее не пропустили. Расстроенная, вернулась в Казань.

— И там не получилось, и здесь прослушивание пропустила, — вспоминает она. — В нашем оперном я попросила, чтобы меня прослушали

Âыступление на бурятском празднике Ñагаалган

— ЗНАЕТЕ, КОГДА Я В КАЗАНЬ ПРИЕХАЛА В 2008 ГОДУ, ТО БУРЯТ ВООБЩЕ НЕ ВСТРЕЧАЛА! НО СЕРДЦЕ ТЯНУЛОСЬ К СВОЕМУ. И ДЛЯ МЕНЯ СОЗДАННАЯ ГОД НАЗАД БУРЯТСКАЯ АВТОНОМИЯ — ЧАСТИЧКА МОЕЙ МАЛОЙ РОДИНЫ ЗДЕСЬ, В КАЗАНИ! отдельно, помню, пришла, а у них оркестровая репетиция идет, мне предложили вместе с ними исполнить арию Лючии ди Ламмермур, а я ее как раз хорошо знала, всем понравилось, и меня взяли! Вообще, замечаю, что мне везет по жизни. Певица акцентирует, что когда кто-то приходит в оперу, то не совсем понимает, куда попал. Есть только общие представления и какая-то картинка в голове: красивые платья, красивое пение. А придется идти по ступеням. Но не зря говорится, что терпение и труд все перетрут, уже сейчас в Татарском оперном Венера Протасова исполняет главные партии в «Риголетто» — Джидда, в «Кармен» — Микаэла, второго плана — Джанет в «Любовном напитке», в «Трубадуре» — Инес.

Молодым на сцену дорога Венера вспоминает, что у нее был хороший старт. Ведь когда вместе с другими молодыми солистами Артуром Исламовым, Гульнорой Гатиной они пришли в наш оперный, им буквально сразу доверили исполнять роли первого плана.

— С нами стали заниматься концертмейстер Алсу Барышникова и коуч — итальянец Алессандро Биччи. Последний начал преподавать фонетику итальянского языка и объяснять, как нужно исполнять роль. Он до сих пор много внимания 78

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №6 (044) 2016

уделяет музыкальному тексту, разъясняет, что хотел донести композитор. Восходящая звезда исполняет оперные партии на итальянском и русском языках, поет арии на французском и немецком: — Я стараюсь петь без акцента, но из-за того, что не владею этими языками, мне это не очень удается, — девушка пожимает плечами. — Я ведь знаю только некоторые итальянские слова, делаю, как и все, подстрочный перевод для себя. Но заметила, что итальянский язык очень хорошо ложится на музыку, очень удобен в исполнении, порой даже удобнее, чем русский. Хоть это и не мой родной язык, он очень благоприятно влияет на вокальный аппарат, мне нравится исполнять итальянские оперы.

Любишь мороженое — не сможешь петь У нашего оперного — давняя традиция: каждый год выезжать на гастроли в Голландию.

— Я дважды была на таких гастролях, мы давали выступления в разных городах Нидерландов, показали около 20 — 30 спектаклей, — уточняет девушка. — В прошлом году я выступала с оперой Джузеппе Верди «Трубадур», а в позапрошлом — с оперой Жоржа Бизе «Кармен». Особенность гастрольных туров в том, что каждый день необходимо выходить на сцену и быть всегда в состоянии готовности — нельзя простудиться, ведь голос играет главную роль. Певица по секрету говорит, что оперным певцам перед выступлениями нельзя есть мороженое и семечки. Но на то и правила, чтобы...

— В этом году, в октябре, был у нас спектакль в Пизе, — рассказывает она, — и 10 дней мы были заняты в подготовке с режиссером и дирижером. Но я пять дней подряд не могла оторваться от мороженого, оно там такое вкусное — настоящее, итальянское, к тому же мое любимое: фисташковое и шоколадное! К счастью, я не заболела и хорошо выступила.

Буряты рядом — Знаете, когда я в Казань приехала в 2008 году, то бурят вообще не встречала! — сокрушается певица. — Но сердце тянулось к своему, так хотелось увидеть в Казани родные лица... Ведь в Москве, Питере есть бурятские диаспоры, открыты наши национальные кухни. И вот два года назад в поезде я случайно познакомилась с Сэсэгмой Бубеевой — тогда она работала в клинике восточной медицины «Наран», мы стали встречаться, общаться. Потом я узнала про других земляков. И для меня созданная год назад бурятская автономия — частичка моей малой родины здесь, в Казани! АННА ГЛАЗУНОВА ФОТО ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА ВЕНЕРЫ ПРОТАСОВОЙ

читайте в следующем номере Какие ряженые придут к марийцам Казани на январский Шорыкйол?

Как директор реабилитационного центра «Ярдэм» Малика ханум Гельмутдинова воспитывает детей разных народов?

Любовь к танцу соединила бразильца Клаудионора Иранилдо Соуза ле Жезус и русскую Дарью Мамаеву из Казани

Как вьетнамцы Казани будут встречать Тэт — Новый год по лунному календарю?

Журнал «Наш дом — Татарстан»

национальности

Фейсбук www.facebook.com/NDTmagazine Твиттер @ndt_magazine Вконтакте www.vk.com/nashdomtatarstan

Портал Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана

www.addnt.ru

80

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №3

ПЕРЕЛИСТЫВАЯ ЕГО ЭЛЕКТРОННЫЕ СТРАНИЦЫ, ВЫ НАЙДЕТЕ: — историю создания Ассамблеи народов Татарстана — концепцию Государственной национальной политики в РТ — информацию о деятельности национальных общественных объединений Татарстана — республиканские национальные праздники — адреса филиалов и представительств Ассамблеи народов Татарстана — электронную версию журнала «Наш дом — Татарстан» (016) 2011