Журнал «Наш дом — Татарстан» №45

№ 1 (045) март 2017

ÒÀÒÀÐÈÍ È ÐÓÑÑÊÈÉ ÑÒÀËÈ ÄÐÓÇÜßÌÈ 22 ÃÎÄÀ ÍÀÇÀÄ ÈÇ-ÇÀ ÁÎËÜØÎÉ ËÞÁÂÈ Ê ÀÂÒÎÑÏÎÐÒÓ

ÏÎ×ÅÌÓ ÍÀÐßÄÛ ÄËß ÔÈÍÀËÈÑÒÎÊ «ÌÈÑÑ ÒÀÒÀÐÑÒÀÍ-2017» ÑØÈË ÀÐÌßÍÑÊÈÉ ÊÓÒÞÐÜÅ ÈÇ ËÈÂÀÍÀ?

ÊÀÊ ÔÐÀÍÖÓÇÑÊÀß ÍÀÃÐÀÄÀ ÍÀØËÀ ÒÀÒÀÐÈÍÀ-ÐÅÍÒÃÅÍÎËÀÁÎÐÀÍÒÀ ÇÈÞ ÊÀÌÀËÎÂÀ?

110

ËÅÒ ÑÎ ÄÍß ÐÎÆÄÅÍÈß ÍÀÐÎÄÍÎÃÎ ×ÓÂÀØÑÊÎÃÎ ÏÎÝÒÀ ÏÅÒÐÀ ÕÓÇÀÍÃÀß ØÈÐÎÊÎ ÎÒÌÅÒÈËÈ Â ÒÀÒÀÐÑÒÀÍÅ

Готовимся к Съезду

«В ЦЕЛЯХ РАЗВИТИЯ ПОЗИТИВНОГО МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ НАРОДОВ, ПРОЖИВАЮЩИХ В РЕСПУБЛИКЕ ТАТАРСТАН, В СООТВЕТСТВИИ СО СТАТЬЕЙ 94 КОНСТИТУЦИИ РТ, ПОДДЕРЖАТЬ ПРЕДЛОЖЕНИЕ АССАМБЛЕИ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА О ПРОВЕДЕНИИ СЪЕЗДА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ НАРОДОВ, ПРОЖИВАЮЩИХ НА ТЕРРИТОРИИ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН, В ГОРОДЕ КАЗАНИ», — СТРОКИ ИЗ УКАЗА ПРЕЗИДЕНТА РТ РУСТАМА МИННИХАНОВА. ОПРЕДЕЛЕНА ДАТА III СЪЕЗДА НАРОДОВ ТАТАРСТАНА — 22 АПРЕЛЯ 2017 ГОДА. Избран организационный комитет по подготовке и проведению Съезда, который возглавил Председатель Госсовета РТ, Председатель Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин. Открывая очередное заседание, Фарид Мухаметшин отметил, что многонациональный народ республики, ее Правительство и федеральные власти придают большое значение предстоящему Съезду народов Татарстана. Определены квоты на участие в Съезде для городов и районов. Наибольшее число делегатов — от Казани (93), от Набережных Челнов — 43, от каждого муниципального района — от 6 до 20, всего — 500. Сейчас в городах и районах Татарстана началось выдвижение делегатов Съезда. Председатель Государственного Совета республики призвал обеспечить их легитимность.

По словам заместителя председателя организационного комитета — заместителя Премьер-министра РТ Василя Шайхразиева, план мероприятий по подготовке и проведению Съезда народов Татарстана исполняется четко и без отставаний. Разработана символика III Съезда народов Татарстана, продолжается работа по подготовке содержательной части мероприятия. Заместитель руководителя Аппарата Президента РТ — руководитель Департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики Александр Терентьев отмечает, что в настоящее время обсуждаются рабочие моменты с национальнокультурными организациями федерального уровня, изучаются возможности участия в работе Съезда высоких гостей из российских регионов, а также ближнего и дальнего зарубежья.

№ 1 (045) март 2017 ИНФОРМАЦИОННО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЙ, ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ, ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЖУРНАЛ Издается при поддержке Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям «Татмедиа» УЧРЕДИТЕЛЬ Ассамблея народов Татарстана П Р Е Д С Е Д АТ Е Л Ь Р Е Д А К Ц И О Н Н О ГО С О В Е ТА Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана, Председатель Госсовета РТ Фарид МУХАМЕТШИН РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Заместитель руководителя Аппарата Президента РТ — руководитель Департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики, член Совета Ассамблеи Александр ТЕРЕНТЬЕВ; заместитель Председателя Госсовета РТ, председатель Союза журналистов РТ Римма РАТНИКОВА; заместитель Председателя Совета Ассамблеи, руководитель Исполкома Совета Ассамблеи Николай ВЛАДИМИРОВ; ответственный секретарь журнала Сагит ДЖАКСЫБАЕВ; главный редактор газеты «Республика Татарстан» Александр ЛАТЫШЕВ; главный редактор газеты «Сувар» Константин МАЛЫШЕВ; научный сотрудник отдела этнологии Института истории им. Марджани АН РТ Роза МУСИНА; профессор кафедры истории Татарстана, археологии и этнологии Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ Татьяна ТИТОВА; главный редактор журнала Наталья ВЯТКИНА; руководитель НКА немцев Татарстана, член Совета Ассамблеи Виктор ДИЦ; президент Татарстанской ассирийской НКА, член Совета Ассамблеи Арсен САВВА ГЛ А В Н Ы Й Р Е Д А К Т О Р Наталья ВЯТКИНА ОТ В Е ТС Т В Е Н Н Ы Й С Е К Р Е ТА Р Ь Сагит ДЖАКСЫБАЕВ М А К Е Т, Д И З А Й Н И В Ё Р С Т К А Сергей ВАСИЛЬЕВ-БОТВИНОВ при поддержке Творческой группы «Алга!» (www.alga-alga.ru) Ф ОТО Александр РУМЯНЦЕВ, Андрей ТИТОВ, Михаил КОЗЛОВСКИЙ, Камила ПАТЭРСОН и из архива Ассамблеи народов Татарстана КОРРЕКТОР Наиля БИЛАЛОВА Зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по РТ ПИ № ТУ 16-00001 от 3 июня 2008 года. Перепечатка материалов и использование их в любой форме, в том числе и в электронных СМИ, возможны только с разрешения редакции. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов публикаций. Дата подписания в печать — 6 марта 2017 года. Распространяется бесплатно. ТИРАЖ 2000 экземпляров Отпечатано в полиграфическом комплексе ООО «Медиа-Принт» 420080, Республика Татарстан, Казань, ул. Декабристов, 100 А Д Р Е С Р Е Д А К Ц И И И И З Д АТ Е Л Я 420107, Республика Татарстан, Казань, ул. Павлюхина, 57 (Дом дружбы народов Татарстана) Телефон (843) 237-98-33 Электронная почта: nd-tat@yandex.ru, an-tatarstan@yandex.ru Фейсбук www.facebook.com/NDTmagazine Вконтакте www.vk.com/nashdomtatarstan Твиттер @ndt_magazine

Участники фестиваля иностранных студентов в Казани ФОТО КАМИЛА ПАТЭРСОН

23 14

35

12

29 19 39

6

10

вехи

Лента новостей межнациональной жизни

ф о т о р е п о р та ж

Концерт марийских ансамблей «Ош вис-вис» и «Лай мардеж»

14

110-летие Петра Хузангая в Многонациональной воскресной школе Казани

16

крупным планом

Февральские тезисы Ассамблеи народов Татарстана

мир — дружба — автоспорт 22 Татарин и русский стали друзьями из-за большой любви

28

к автоспорту

в лучших традициях

Широкой этой Масленице было места мало Но забав да потех на усладу честному народу — вдоволь

32

Широкая Масленица у Дома дружбы народов Татарстана

в лучших традициях

«Карга боткасы» — обычай, пришедший из глубины веков

34

36

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

С татарами грачиную кашу сваришь Шаббат, крещение теленка, Ид Саиди Фитр

Обряды разных народов — на одной казанской сцене

ф о т о р е п о р та ж 40 II Международный фестиваль национальных обрядов «Тысячелетия культур»

это наша с тобой биография 42 Великое интернациональное племя бардов

50 лет назад в Казани состоялся первый концерт авторской песни

с уд ь б а ч е л о в е к а 46 Французский крест для татарина

4

ф о т о р е п о р та ж

Одна большая война, два лагеря и любимая Казань Зии Камалова

41

53

71

62

50

66

44

52

мосты дружбы

Было два брата: от Сеилхана туркмен родился, от Жайылхана — казах У тюркских народов — единство духовного развития

66

своя музыка 56 Особенности национальных музыкальных

68

ф о т о р е п о р та ж

Фестиваль иностранных студентов в Казани

поколение next

Первая чувашская красавица России учится на экономиста, руководит клубом дебатов, хочет возглавить Ассоциацию студентов

инструментов

57

Башкирский курай — флейта из травы

один из солнечного Узбекистана

58

Марийский шувыр — волынка из пузыря быка

кухня

59

Еврейский шофар — рог, который пронзает

Каждая крупинка риса должна пропитаться жирами

60

Армянский дудук — душа персика

мосты дружбы

61

Бурятский морин хуур — ржание лошади и звуки ветра

моя семья

62

72 74 76

Парней так много холостых, а «Мистер Х» —

Узбекский плов — не диетическое блюдо

В финале только девушки в платьях от Вартана Армянский кутюрье из Ливана сшил наряды

для участниц «Мисс Татарстан-2017»

Русско-бразильский танец любви Два континента на одну семью

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

5

Вехи Национальные объединения влияют на снижение преступности

24 января в селе Сиктерме-Хузангаево Алькеевского района Татарстана состоялся Межрегиональный фестиваль поэзии, приуроченный к 110-летию народного поэта Чувашии Петра Хузангая.

3 февраля в рамках межведомственного «Соглашения о взаимодействии в области миграционной политики» в Доме дружбы народов Татарстана состоялось заседание первого в 2017 году круглого стола, на котором подводились итоги прошлого года.

СЕРГЕЙ ВАСИЛЬЕВ

110-летие чувашского поэта отметили в Татарстане

C

ИКТЕРМЕ-ХУЗАНГАЕВО — родина чувашского поэта, поэтому первым делом все посещали его музей. Самыми почетными гостями стали члены семьи поэта. Это народная артистка СССР, талантливый мастер сцены, гордость чувашского народа Вера Кузьмина, сын поэта — литератор Атнер Хузангай и его супруга. Делегацию Чувашии возглавил Константин Яковлев — министр культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики, долгие годы руководивший Чувашской национально-культурной автономией Республики Татарстан. Гостей встречали заместитель министра культуры РТ Гузель Шарипова, директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ Ирек Шарипов. Во время праздничных мероприятий министр культуры Чувашии Константин Яковлев и глава Алькеевского муниципального района Республики Татарстан Александр Никошин подписали соглашение о сотрудничестве в сфере культуры. Стороны выразили надежду, что контакты в сфере искусства и культуры в дальнейшем будут только расширяться.

6

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Во встрече приняли участие представители Аппарата Президента РТ, Министерства внутренних дел по РТ, Управления Федеральной службы безопасности по РТ, Управления Федеральной службы судебных приставов по РТ, Управления Министерства юстиции РФ по РТ, Прокуратуры РТ, Исполкома Казани и других государственных структур и правоохранительных органов, Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана, а также руководители национальных объединений. Начальник Управления организации деятельности участковых уполномоченных полиции и подразделений по делам несовершеннолетних МВД по РТ Зуфар Гарафиев в своем выступлении подчеркнул, что работа национальных объединений оказывает большое влияние на снижение уровня преступлений на территории РТ. «Это ваша заслуга, ваша ежедневная работа», — подчеркнул он.

Знаете, каким он фольклористом был 30 января на 84-м году жизни перестало биться сердце старейшины Чувашской национально-культурной автономии, заслуженного деятеля культуры Чувашии и Татарстана Василия Дедушкина. Василий Афанасьевич родился в селе Альшеево Буинского района Татарской АССР. Окончил Казанский мединститут, трудился фельдшером в здравпункте Казанской ТЭЦ-2, санврачом на предприятиях общественного питания Казани, с 1993-го — на Казанском хлебозаводе № 4. В 90-х годах Василий Афанасьевич был заместителем председателя Чувашского национально-культурного центра им. Петра Хузангая. Занимался песенно-фольклорной, краеведческой деятельностью, участвовал в организации выставок по чувашской культуре. «Знаете, каким он сильным фольклористом был, сколько старинных чувашских песен знал, а как петь их любил, — вспоминает редактор чувашской газеты «Сувар» Константин Малышев. — Сохраненные Василием Афанасьевичем древние песни нашего народа до сих пор исполняет чувашский ансамбль «Салям». Еще много лет тому назад Василий Афанасьевич предложил руководителю ансамбля «Казанские чуваши» Алексею Наумову положить на музыку стихотворение Петра Хузангая про баню, о которой мечтали солдаты во время Великой Отечественной. И к 75-летию Победы эта песня стала хитом»!

Вехи Молодежная Ассамблея — в Автограде

Туркмены проголосовали 7 февраля, в преддверии выборов Президента Туркменистана в Доме дружбы народов Татарстана, был открыт избирательный участок. Граждане Туркменистана отдали свои голоса за кандидатов на должность Президента страны.

Дом дружбы народов «Родник» всегда отличался активной деятельностью, это же касается и молодежи общественных национальных объединений. Вопрос о создании представительства Молодежной Ассамблеи уже обсуждался ранее на двух собраниях. В этот раз было решено пригласить председателя Молодежной Ассамблеи Тимура Кадырова, чтобы из первых уст услышать о деятельности организации, особенностях работы, перспективах развития и преимуществах создания представительства в Набережных Челнах. На собрании присутствовали молодые представители 13 организаций: армянской, азербайджанской, лезгинской, удмуртской, башкирской, марийской, чувашской, кряшенской, корейской, немецкой, туркменской, таджикской и узбекской. Поддержать молодежь пришли представители исполкома Набережных Челнов: начальник управления культуры Эльвира Ногманова и начальник отдела по связям с общественностью Рустам Галиуллин, а также руководитель филиала Ассамблеи народов Татарстана в Набережных Челнах Виталий Агапов.

Президент заинтересовался 1 февраля на личных страницах Президента Республики Татарстан Рустама Минниханова в социальных сетях «ВКонтакте» и «Instagram» был выложен видеоролик, презентующий фотопроект Молодежной Ассамблеи «Многоликий Татарстан». Уже к вечеру данный ролик собрал более 140 тысяч просмотров, заняв третье место по популярности в социальных сетях Президента республики.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Интернет-пользователи отреагировали неоднозначно: кому-то очень понравилось, но были и те, кто оставил негативный комментарий. Как утверждает автор и идейный вдохновитель видеоролика председатель Молодежной Ассамблеи Тимур Кадыров, данное видео задумывалось изначально как презентация фотопроекта «Многоликий Татарстан» для коллегии Министерства по делам молодежи и спорту РТ. «И совершенно неожиданным и приятным сюрпризом стало то, что ролик удостоился внимания самого Президента республики. Мы выражаем ему огромную благодарность за это, — отметил Тимур Кадыров.

— Фотопроект «Многоликий Татарстан» мы планируем презентовать в вузах Татарстана и муниципальных районах. Таким образом мы заявляем о себе, и теперь жители Татарстана, особенно молодежь, уже будут осведомлены о нас и нашей деятельности.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

2 февраля в Доме дружбы народов «Родник» Набережных Челнов состоялось собрание молодежи национально-культурных объединений, на котором обсудили создание представительства Молодежной Ассамблеи в Набережных Челнах.

В

ПОСЛЕДНИЙ РАЗ ВЫБОРЫ ПРЕЗИДЕНТА в Туркменистане проводились в феврале 2012 года. Это первые выборы после принятия парламентом новой Конституции страны, в которой срок полномочий президента увеличен с 5 до 7 лет. «На избирательный участок мы пошли вместе с племянницей — заочницей КНИТУ (КХТИ) Джаннет Кыясовой, которая приехала на очередную сессию из Туркменабада, — рассказала руководитель Молодежного крыла Туркменской национально-культурной автономии РТ, аспирант КНИТУ (КХТИ) Энеш Ачылова. — Мы заранее знали, что посольство Туркменистана в Российской Федерации приглашало граждан Туркменистана, проживающих на территории России, принять участие досрочно в нескольких городах (кроме Казани, это Москва, Санкт-Петербург, Краснодар, Элиста) до 12 февраля — дня выборов у нас на родине». Отдать свои голоса за будущего Президента страны пришли и другие граждане Туркменистана, в основном студенты-туркмены, которые в большинстве своем учатся в КФУ, КГАСУ, КНИТУ (КХТИ), КГЭУ, КГАВ, Казанской государственной консерватории.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

7

Вехи «Доброе братство» до Казани довело

У корейцев — два праздника в одном 23 января национально-культурная автономия корейцев Татарстана отметила сразу два праздника — Новый год по лунному календарю — Соллаль и День Республики Корея. Со сцены концертного зала Дома дружбы народов Татарстана к собравшимся обратились председатель национально-культурной автономии корейцев Казани Рудольф Ким, директор Многонациональной воскресной школы Казани Майя Хухунашвили и преподаватель корейского языка воскресной школы Чжу Сун Мен. Приехавшие из Южной Кореи артисты показали традиционные корейские танцевальные номера с веерами, игру на музыкальных инструментах, элементы боевого искусства тхэквондо. «В Южной Корее Соллаль отмечают по-другому, в первую очередь это семейный праздник, на который принято ездить к родителям, даже если они живут на другом конце страны, — вспоминает Каролина Ким, которая раз в жизни праздновала Соллаль в Корее.

— А с утра принято есть суп — ттоккук. Человек, который съел тарелку ттоккука, считается ставшим на год старше». НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

18 февраля в концертном зале Дома дружбы народов Татарстана на ура прошел концерт «Доброе братство — лучшее богатство». На сцене выступили фольклорные коллективы и солисты Дома дружбы народов «Родник» Набережных Челнов.

8 8Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №1№1 (045) (045) 2017 2017

31 января в Доме дружбы народов Татарстана встречали Тэт — вьетнамский Новый год. Встречу организовала молодежь вьетнамской национально-культурной автономии «Доанкет».

АНДРЕЙ ТИТОВ

Ф

ЕСТИВАЛЬ «ДОБРОЕ БРАТСТВО — ЛУЧШЕЕ БОГАТСТВО» организуется в Автограде в конце каждого года. В декабре 2016-го в концертном зале Набережных Челнов имени Сары Садыковой он состоялся 24-й раз, и от зрителей не было отбоя! В Казани программа о «добром богатстве», приуроченная к III съезду народов Татарстана, была представлена впервые, это совместный творческий проект Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана, Дома дружбы народов «Родник» Автограда. Более 200 артистов вышли на казанскую сцену. Культуру и традиции своего народа представили народный фольклорный ансамбль кряшен «Карендэшлэр», удмуртский фольклорный ансамбль «Зардон», чувашский народный фольклорный ансамбль «Чегесь», украинский фольклорный ансамбль «Веснянка», фольклорный ансамбль «Кавказ-Чаллы» и многие другие.

Как Тэт встретишь, так год и проведешь

В 2017-м году Новый год повьетнамски наступил 28 января. Позже на три дня его решили отметить вьетнамские студенты, магистры и аспиранты, которые учатся в Казани. В программе были яркие и захватывающие номера: вокальные композиции, национальные и современные танцы, традиционные игры, национальные угощения. Вьетнамские студенты подготовили видеопоздравления от каждого вуза. «Мы празднуем Новый год не по солнечному, а по лунному календарю, — просвещает председатель НКА вьетнамцев «Доанкет» Дам Зань Лам. — Тэт отмечаем в первый день лунного месяца. Ровно в полночь праздничные фейерверки взрывают небо Ханоя и Хайфона, Дананга и Хошимина. По улицам молодые люди проносят раскрашенных картонных драконов. Чуть ли не все девушки и женщины — с живыми цветами, ведь Тэт — это еще и праздник цветов. Жители севера украшают свой дом цветущей веткой персика, а юга — цветущей веткой абрикоса. То и другое обозначает процветание».

Вехи Рецепт татарстанской стабильности от Первого Президента Татарстана 20 января Первый Президент Татарстана, Государственный Советник республики, председатель Попечительского совета Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры РТ Минтимер Шаймиев отметил 80-летний юбилей.

Родившийся в 1937 году в деревне Аняково нынешнего Актанышского района, 12 июня 1991 года Минтимер Шарипович был избран первым Президентом Республики Татарстан. Дважды — 24 марта 1996 года и 25 марта 2001 года — он переизбирался Президентом Татарстана. Многонациональный народ республики высоко оценил усилия Шаймиева по укреплению мира и согласия. Ведь уже на протяжении многих лет региональные, федеральные политики, да и представители международного сообщества, говоря «Татарстан», подразумевают «пример межнационального и межконфессионального мира и согласия». Это безусловное и весьма значимое достижение закономерно связывается с именем и деятельностью Первого Президента Республики Татарстан. «Та толерантность и те отношения, которые выстроены здесь, — это естественная форма совместного выживания. Другого и быть не могло, — строки из интервью

Минтимера Шаймиева журналу «Наш дом — Татарстан». — С этой точки зрения у нас действительно «сохранились уникальное единство и многообразие, духовная общность и союз различных народов. Когда меня спрашивают, в чем рецепт татарстанской стабильности, я отвечаю: «У нас давно уяснили: если больно становится какому-то одному народу, испытывающему проблемы, то, значит, потом не поздоровится всем». Стоит напомнить, что именно Минтимер Шаймиев сыграл ключевую роль в проведении как первого Съезда народов Татарстана, так и второго, на котором была организована Ассамблея народов Татарстана во главе с Председателем Госсовета РТ Фаридом Мухаметшиным.

У бурят — белый месяц Как и многие народы, исповедующие буддизм, буряты празднуют Новый год в феврале. В соответствии с лунным календарем Сагаалган, так называется этот праздник на бурятском языке, может выпасть на любой день этого месяца. В прошлом году отмечали 9 февраля, а в 2017-м — 26-го. И хотя национально-культурная автономия бурят организовалась в Казани чуть больше года назад, отпраздновать Сагаалган успела с размахом как в прошлом году, так и в этом.

24

ФЕВРАЛЯ представители национально-культурной автономии бурят Казани собрались в концертном зале Дома дружбы народов Татарстана. «Само это слово — Сагаалган, — рассказывает представитель старшего поколения бурятской общины Казани Светлана Тэлина, — состоит из двух: сагаа — время и алхаха — перешагивать, переходить. Таким образом, получается переход времени». «Но есть у праздника и еще одно название, — подхватывает художник Шираб Доржиев, — Сагаан хара — белый месяц. Белый для бурят — цвет священный, это цвет чистоты и мудрости. А само празднование длится целый месяц, отсюда и название — белый месяц. Со сцены об этом не раз повторяла председатель НКА бурят Казани Сэсэгма Бубеева. А поздравить собравшихся пришли руководитель исполкома Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров, директор Многонациональной воскресной школы Казани Майя Хухунашвили, заместитель директора Дома дружбы народов Татарстана Наталья Мясникова. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

9

Вехи Стихи Хузангая — на 14 языках

Обществу дружбы «ТатарстанТурция» — четверть века

19 февраля, в рамках Международного дня родного языка, Многонациональная воскресная школа Казани и Чувашская национально-культурная автономия Татарстана подготовили совместную программу, посвященную 110-летию чувашского поэта Петра Хузангая.

АЛЬФИЯ БИКМУХАМЕТОВА

Председатель правления Общества дружбы, известный писатель и ученый Фирдус Фатклисламов рассказал об основных этапах его истории, его сегодняшней деятельности и поделился планами на будущее. От имени и по поручению руководства Госсовета Республики Татарстан собравшихся поздравил директор Дома дружбы народов, депутат парламента Ирек Шарипов. Генеральный консул Турецкой Республики господин Турхан Дилмач поблагодарил активистов общественной организации за их важный труд на благо народов Татарстана и Турции, пожелал им новых успехов. Пожалуй, одним из самых удачных направлений деятельности «Общества дружбы Татарстан-Турция» стало установление побратимских отношений между муниципалитетами. Собравшиеся встретили аплодисментами слова главы Азнакаевского района республики Марселя Шайдуллина о том, что Азнакаево и древний турецкий город Тарсус на берегу Средиземного моря являются городами-побратимами уже 20 лет. Украшением праздника стали выступления художественных коллективов из районов республики.

АЛЬФИЯ БИКМУХАМЕТОВА

КАМИЛЛА ПАТЭРСОН

М

НОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА Казани отмечает День родного языка каждый год: в прошлом учащиеся читали фрагменты произведения грузина Шота Руставели, в этом — стихи чуваша Петра Хузангая на 14 языках. На сцене и в зрительном зале было не счесть воспитанников чувашского отделения Многонациональной воскресной школы. Директор Дома дружбы народов Татарстана Ирек Шарипов подарил директору Многонациональной воскресной школы книгу Рафиса Курбана, в которой представлены переводы 22 национальных поэтов России и стран СНГ. Майя Хухунашвили вручила руководителю чувашского отделения Многонациональной воскресной школы Сильвии Чаркиной книги и методические пособия для воскресных школ с чувашским национальным компонентом Татарстана.

9 февраля в актовом зале Генерального консульства Турции в городе Казани прошел торжественный вечер, посвященный 25-летнему юбилею Республиканской общественной организации «Общество дружбы Татарстан-Турция».

1010Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №1№1 (045) (045) 2017 2017

Вехи В нашем Доме — Totales Diktat

У АИСА — женское лицо

Национально-культурная автономия немцев Татарстана выступила организатором акции Totales Diktat, во время которой любой желающий смог проверить свое знание немецкого языка. 21 февраля акция прошла в Казани и Нижнекамске, на следующий день — в Чистополе.

15 февраля в мэрии Казани состоялась отчетно-выборная конференция молодежной общественной организации Ассоциация иностранных студентов и аспирантов (АИСА). Руководителем организации избрана лидер Молодежного крыла туркменской общины Энеш Ачилова.

Джалиль зазвучал на казахском, узбекском, армянском

КАМИЛЛА ПАТЭРСОН

15 февраля активисты Молодежной Ассамблеи народов Татарстана организовали в Казани мероприятия, посвященные 111-летию со дня рождения Героя Советского Союза, поэта Мусы Джалиля.

КАМИЛЛА ПАТЭРСОН

КАМИЛЛА ПАТЭРСОН

«Немецкий язык — пятый в Республике Татарстан по количеству его изучающих (после татарского, русского, английского и чувашского языков)», — отметил в своем приветствии руководитель НКА немцев Виктор Диц. В Казани, а именно в Доме дружбы народов Татарстана, свои знания немецкого проверяли около сорока человек — от школьников до пенсионеров: ученики казанских школ, слушатели курсов немецкого языка Немецкого Дома РТ и языковых кружков, а также все желающие. Немаловажно, что дикторами выступили носители языка из Германии. Итоги акции будут подведены до 17 апреля. В каждой возрастной категории выбирают три лучшие работы, которым присуждается 1-е, 2-е и 3-е место. Лучшие работы будут отмечены Благодарственными письмами.

Н

Е ВСЕ ЗНАЮТ, что Ассоциация иностранных студентов помогает молодым иностранцам адаптироваться к условиям учебы и жизни в новой стране, а также интегрироваться в активную общественную и спортивную деятельность. Энеш Ачилова, приехавшая в Казань 7 лет назад из далекого и солнечного Туркменистана, лучше других знает, как «пускать» корни на новом месте. В 2010 году она стала студенткой факультета нефти и нефтехимии КНИТУ (КХТИ), через пять лет получила грант на обучение в аспирантуре факультета экономики этого же вуза. С 1 курса Энеш с головой ушла в учебу и общественную деятельность, благо что студентов-земляков у нее стало предостаточно: по числу иностранных студентов туркмены вышли на первое место в Татарстане.

В Национальной художественной галерее «Хазинэ» молодые люди сначала осмотрели экспозицию, посвященную памяти Мусы Джалиля. Потом стали читать его стихи на разных языках: татарском, русском, казахском, узбекском, армянском, абхазском. Затем молодые люди разных народов отправились к памятнику Мусе Джалилю, что на площади 1 Мая, и торжественно возложили цветы. Организаторы мероприятия — Молодежная Ассамблея народов Татарстана при поддержке Министерства по делам молодежи и спорту Республики Татарстан — традиционно проводят акцию памяти в целях патриотического воспитания молодежи, сохранения дружбы между народами Татарстана. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

11

фоторепортаж íàöèîíàëüíîñòè

12

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

13

КОНЦЕРТ МАРИЙСКИХ АНСАМБЛЕЙ «ОШ ВИС-ВИС» И «ЛАЙ МАРДЕЖ»

АНДРЕЙ ТИТОВ

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

14

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

15

110-ЛЕТИЕ ПЕТРА ХУЗАНГАЯ В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ КАЗАНИ

КАМИЛА ПАТЭРСОН

крупным планом

ФЕВРАЛЬСКИЕ ТЕЗИСЫ Ассамблеи народов Татарстана

Первое заседание Ассамблеи народов Татарстана в этом году пришлось на 15 февраля. В этот день на Руси отмечали Сретение: зима встречалась с весной. Символично, что и в концертном зале Дома дружбы народов Татарстана итоги прошедшего года встречались с планами на будущее. Но, несмотря на достигнутые успехи, обозначенные в докладах, ведущий заседания Председатель Госсовета РТ, Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана Фарид МУХАМЕТШИН призвал не останавливаться на достигнутом и двигаться дальше, взглянуть на свою работу глазами соседа.

Тезис 1. От съезда — к съезду — По традиции первое заседание в наступившем году мы посвящаем подведению итогов года и утверждению планов на будущее, — так сразу расставил акценты председательствующий Фарид Мухаметшин. По его словам, почти 10 лет прошло со времени проведения II Съезда народов Татарстана.

— Как вы видите, — обратился он к присутствую16

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

щим, — за это время этнополитические процессы в республике претерпели серьезные и позитивные изменения. Изменилась внутри- и внешнеполитическая ситуация — мир не стоит на месте. Учитывая новые вызовы и тенденции, назрела необходимость проведения очередного Съезда народов республики. 20 декабря 2016 года Президентом республики подписан Указ «О проведении III Съезда народов Татарстана», согласно которому был образован Организационный комитет и утвержден его состав — 27 человек. Председатель Государственного Совета Республики Татарстан назначен председателем Оргкомитета. Проведение Съезда народов Татарстана еще раз подтвердило, что гармонизация межнациональных и межконфессиональных отношений — важнейший приоритет государственной политики Республики Татарстан и Российской Федерации в целом, — акцентировал Мухаметшин. — Благополучие страны зависит от того, насколько последовательно и тонко выстраиваются отношения между представителями различных национальностей и конфессий. Считаю, что нам в Татарстане это удается. Работа в данном направлении на всех уровнях власти и в общественных отделениях действительно ведется большая. Как отметил Президент

республики Рустам Минниханов в ежегодном Послании Государственному Совету Республики Татарстан в 2016 году, «нашим ярко выраженным конкурентным преимуществом остаются межнациональный и межконфессиональный мир и согласие. Это особенно ценно на фоне негативных мировых тенденций и вызовов, а также сопряженных с ними рисков».

Тезис 2. Межнациональное согласие — это ежедневная работа С отчетом о деятельности Ассамблеи народов Татарстана в 2016 году выступил руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров.

— За 25 лет число официально зарегистрированных коллективных членов Ассамблеи возросло с 9 до 36, а в этом году к нам планирует присоединиться абхазская национально-культурная автономия, — сообщил он. — В настоящее время наша организация объединяет под своим крылом более 200 местных и региональных национально-культурных общественных объединений.

В качестве одного из важнейших направлений деятельности Ассамблеи руководитель Исполкома назвал комплексную работу по адаптации мигрантов.

— Не секрет, что Татарстан продолжает оставаться социально и экономически привлекательным регионом и, как следствие, миграционные потоки постоянно увеличиваются, — отметил Николай Михайлович. — В 2016 году на миграционный учет было поставлено 250 тысяч иностранных граждан, на 7% больше, чем в 2015 году. По статистике МВД РТ, 40% из них приезжают в Татарстан ради работы. Другие иностранные граждане приезжают получать образование или медицинское лечение, а затем многие остаются жить в республике вместе с семьями. Наша задача — не допустить создания замкнутых национально-религиозных общин, члены которых отказываются не только ассимилироваться, но даже просто адаптироваться в новых условиях, — подчеркнул Николай Владимиров, — очевидно, что ответной реакцией могут стать рост ксенофобии среди местного населения, попытка начать жестко защищать свои интересы от иностранных граждан. Поэтому для предотвращения конфликтных ситуаций, для сохранения межнациональной стабильности в целом по республике мы с вами должны активизировать работу на местах. В этой связи руководитель Исполкома сделал акцент на ежегодно проводимых выездных заседаниях Совета Ассамблеи с приглашением заместителей исполкомов всех районов Татарстана, курирующих межнациональные и миграционные вопросы. Это позволяет на месте ознакомиться с деятельностью района по реализации Концепции государственной национальной политики, поделиться опытом, обсудить возникающие проблемы.

— Так, по решению последнего выездного заседания в Мамадыше вам, — докладчик обратился к присутствующим, — было рекомендовано завершить работу по созданию местных отделений в районах республики, проводить на ежегодных отчетных собраниях разъяснительно-профилактическую работу, направленную на поддержание дружественных отношений со всеми народами, проживающими в республике, на необходимость соблюдения законов Российской Федерации. Николай Владимиров проинформировал, что на начало текущего года наибольшее количество местных отделений создали национальные объединения русских, чуваш, кряшен, марийцев, узбеков, таджиков, азербайджанцев, удмуртов и армян.

— Думаю, все вы согласитесь, что эффективность работы автономии в немалой степени зависит от руководителя, — подчеркнул выступавший. — Поэтому к выбору представителя в том или ином районе следует подходить очень серьезно: кандидатура должна быть согласована с местной властью, ведь именно этот человек впоследствии должен организовывать взаимо-

Молодые лидеры есть не у всех НКА

действие между соотечественниками, правоохранительными и властными структурами района. В целом могу сказать, что большинство наших руководителей бескорыстно служат интересам соотечественников, не жалеют для этого сил и времени. Они умеют мотивировать и объединять своих земляков, помогают им в сложных ситуациях, находят необходимые финансовые средства для организации и проведения полезных мероприятий. В качестве примера Владимиров рассказал про деятельность руководителя узбекской автономии Абдуманоба Абдусатарова, который со своим заместителем приняли в Доме дружбы 1500 соотечественников по консульским и миграционным вопросам, по проблемам трудоустройства и

выплаты заработной платы. Затронув вопрос работы с молодежью, Николай Михайлович напомнил, что в ходе последнего выездного заседания председатель Совета Ассамблеи предложил активизировать работу по избранию и назначению молодого лидера во всех национально-культурных объединениях для включения его в состав Молодежной Ассамблеи. Несмотря на это, по сей день не имеют постоянного представителя в Совете Молодежного крыла ассирийская, булгарская, турецкая автономии и Индийский центр. Есть организации, где молодежный лидер назначен, но необходимая работа не ведется. В их числе — башкирская, дагестанская, ингушская, корейская и немецкая автономии.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

17

крупным планом

Новые отделения Многонациональной воскресной школы Казани (2016 — 2017 учебный год):

Бурятское

Украинское

Таджикское

Татарское

Вьетнамское

Марийское

народов Ассамблеи, а также заслуженные деятели искусств республики, которые представили яркую сценическую программу, выставки изделий народных промыслов, национальную кухню. Соорганизатором праздника славянских народов — Масленицы — в столице Татарстана вместе с русским НКО также выступил Дом дружбы народов Татарстана. Ирек Шарипов подчеркнул, что активное участие подведомственное ему учреждение приняло в прошлом году и в организации фестиваля «Мозаика культур», приуроченного к Дню Республики. Впервые в рамках фестиваля состоялся парад Домов дружбы. Коллеги из районов приехали большими составами, с хорошим репертуаром. Сейчас возможностей для таких поездок стало больше: пять Домов дружбы получили свой транспорт — микроавтобусы Форд Транзит.

— Совместных проектов Дома дружбы народов Татарстана и муниципальных Домов дружбы, а их, напомню, сейчас семь в республике, становится больше, — отметил директор. — Развитие полноценной региональной сети Домов дружбы стало одним из основных направлений нашей работы. Что касается образовательных проектов Дома дружбы, то, как и в прошлые годы, лидируют «Уроки дружбы и согласия», которые проходят еженедельно. За неполные три года на них побывали 15 тысяч школьников. Представительство Ассамблеи народов Татарстана в Елабуге в прошлом году также начало реализацию про-

Тезис 3. У Дома дружбы своя сеть Азербайджанское

— Мы с вами должны всячески способствовать скорейшей адаптации приезжей молодежи в новой социокультурной среде, — отметил руководитель Исполкома, — тем более что ряды ее постоянно пополняются: по информации Министерства образования и науки, на начало учебного года в республике обучаются около 9 тысяч иностранных студентов из более 100 стран мира. Завершая свое выступление, Николай Михайлович напомнил, что межнациональный мир и доброе согласие — это не что-то заданное раз и навсегда. Это ежедневная работа, требующая постоянного внимания. Только систематическая, слаженная совместная деятельность многих неравнодушных, болеющих за свое дело людей позволяет нам год за годом сохранять и укреплять дружбу народов в Татарстане.

18

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

В начале своего выступления директор Дома дружбы Ирек Шарипов сразу же подчеркнул, что не один раз будет повторять слова «впервые» и «новый». Как ресурсный центр Ассамблеи Дом дружбы народов Татарстана в рамках многочисленных госпрограмм продолжил реализацию многих, в том числе и новых проектов.

— Наши главные культурно-образовательные проекты всем вам хорошо известны, — сказал Ирек Ильдусович. — Это Республиканский этнокультурный фестиваль «Наш дом — Татарстан». В прошлом году впервые масштабно прошел гала-концерт фестиваля: почти 2000 участников — национальных коллективов и гостей — собрались на одной из самых престижных сценических площадок республики — в казанской «Пирамиде». Республиканский фестиваль национальных культур «Радуга» — «Салават купере», подобный фестиваль для детской аудитории, тоже становится все более популярным. В зональных турах приняли участие около 1 800 ребят из районов Татарстана, представляющих более 30 национальностей. Республиканский Навруз в марте собрал более 6 тысяч гостей. В празднике приняли участие представители всех тюркских

екта, после того как специалисты Дома дружбы оказали необходимую методическую помощь.

— Цикл своих Уроков дружбы по нашему сценарию планируют начать и в Доме дружбы Нурлат, — подчеркнул Ирек Ильдусович. — Эта тема была поднята и на Совете по межнациональным и межконфессиональным отношениям при Президенте Республики Татарстан в конце прошлого года. Тема актуальна для всех районов. Мы готовы предоставить всем заинтересованным учреждениям методические рекомендации и

только лица Êòî áûл в Ïреçиäиуме çаñеäаниÿ Àññамáлеи нарîäîв Таòарñòана Ôариä ÌÓÕÀÌЕТØÈÍ, Председатель Госсовета РТ, Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана

Àйраò ÑÈÁÀГÀТÓËËÈÍ, министр культуры РТ

сценарные планы Уроков. Добавлю, что сейчас проект выходит за рамки республики, с этого года его намерены реализовать и в Крыму: наши коллеги заинтересовались Уроками, после того как побывали на них сами. В 2016 году татарстанский проект получил признание на федеральном уровне. Он удостоен официального свидетельства и Знака качества в конкурсе «Лучшее детям» в рамках национальной программы продвижения лучших товаров и услуг, которая реализуется под патронажем Общественной палаты и Госдумы РФ.

Ирек Шарипов отметил, что в прошлом году национально-культурные автономии Ассамблеи провели в Доме дружбы народов Татарстана около 300 мероприятий. Всего на площадке Дома дружбы прошло 420 мероприятий, в том числе в партнерстве с Министерством культуры, Министерством образования и науки, Министерством по делам молодежи и спортйу и других министерств.

— В этой связи на что хотелось бы обратить внимание, — сказал докладчик. — Как уже было озвучено, за время существования Ассамблеи

Íиêîлай ВЛАДИМИРОВ, руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана

Èреê ØАРИПОВ, директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ

Ìайÿ ХУХУНАØВИЛИ, заместитель Председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана

Ïредставители НКА обменивались опытом работы

Èрина АЛЕКСАНДРОВСКАЯ, заместитель Председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

19

крупным планом

Тезис 4. Молодые, многоликие — в спортзал!

число ее зарегистрированных национально-культурных объединений возросло с 9 до 36. Соответственно, увеличилось и количество проводимых мероприятий как минимум в четыре раза! В значительной степени возросла нагрузка и на Дом дружбы народов Татарстана. В прошлом году мы уже начали ощущать систематическую нехватку площадей — под репетиции национальных коллективов, проведение встреч НКА в зале торжеств. Если в первые годы работы в этом здании удавалось никого не ограничивать в проведении мероприятий, то сейчас мы вынуждены более

избирательно и взвешенно подходить к каждой заявке от руководителей национальных объединений, руководителей министерств и ведомств Татарстана.

— Лучше грузить да почаще возить! В году-то 365 дней! — так образно обозначил выход из проблемы Фарид Хайруллович. — Ведь если есть желающие, готовые представить свое творчество, надо находить возможности — и на этой площадке, и на других. А по большому счету Дом дружбы большую лепту вносит в нашу общую задачу.

— Молодежная Ассамблея народов Татарстана (МАНТ) объединила самых активных представителей 31-го молодежного крыла национально-культурных автономий и сообществ, — проинформировал лидер Молодежной Ассамблеи Татарстана Тимур Кадыров. — Также постепенно увеличиваются наши представительства и в муниципальных районах республики, сейчас их три, и уже формируется четвертое представительство в Набережных Челнах. Представители молодежного крыла национально-культурных автономий Набережных Челнов присутствуют сегодня на нашем заседании. В ближайшее время они собираются провести учредительное собрание и официально создать представительство в Челнах. По такому же пути идут и нижнекамцы. Хотелось бы отметить Министерство по делам молодежи и спорту Татарстана, благодаря поддержке которого наша инициатива — развитие представительств МАНТ в муниципальных районах республики — вошла в подпрограмму «Профилактика терроризма и экстремизма в Республике Татарстан до 2020 года». Тимур Кадыров перечислил различные мероприятия прошлого года, организованные в рамках развития творческих способностей молодежи. Многие из них, такие как фестиваль «Культурная мозаика Татарстана», молодежный шатровый парк, фестиваль «Кухни народов Татарстана», фестиваль-спартакиада по национальным видам спорта и народным забавам, стали любимыми, традиционными. Немаловажно, что в соответствии с решением прошлогоднего заседания Ассамблеи народов Татарстана в начале учебного года совместно с национальными культурными автономиями и отделами вузов по работе с иностранными студентами были проведены информацион-

Наибольшее количество местных отделений НКА, созданных в 2016 году:

20

41

27

16

13

10

10

Русские

Чуваши

Кряшены

Марийцы

Узбеки

Таджики

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

но-просветительские встречи со студентами вузов Казани в целях адаптации иностранных студентов к новой социокультурной среде и недопустимости распространения идей этнического и религиозного экстремизма как внутри самих национальных обществ, так и между представителями разных народов. Как правило, в таких встречах участвовали руководители национальных объединений.

— Подобные мероприятия благоприятно сказываются на деятельности самой общины, увеличивается количество активистов, — считает Кадыров. — Молодежь чувствует поддержку от своих старших земляков, а это очень важно для молодежи, которая находится далеко от родительского дома. Среди многочисленных проектов, о которых говорил молодежный лидер, особенно хочется выделить видеоролик «Многоликий Татарстан». Его презентация прошла в этом году во время расширенного заседания коллегии Министерства по делам молодежи и спорту Татарстана. Президент республики Рустам Минниханов поддержал этот проект Молодежной Ассамблеи и разместил его на своих аккаунтах в социальных сетях. К всеобщему удивлению, видеоролик «Многоликий Татарстан» показали во время доклада на большом экране.

— Ролик в лидерах по количеству просмотров, репостов и комментариев, — уточнил Кадыров. — За сутки собрал более 140 тысяч просмотров.

— А почему бы многонациональную молодежь не приобщить к спорту?

— неожиданно поинтересовался Фарид Хайруллович. — Мы ведь спортивная столица России! У нас масса дворцов спорта, плавательных бассейнов! В этом направлении, думаю, стоит поработать. Судя по радостным лицам молодых, сидящих в зале, предложение им явно понравилось.

Тезис 5. Øкольников разных народов все больше — 2016 год был юбилейным! Мы отметили 20-летие! — с радостью сообщила взявшая слово директор Многонациональной воскресной школы Казани Майя Хухунашвили.

— В год основания школы в 1995 — 1996 учебном году работало три отделения: чувашское, армянское и еврейское. В 2016 — 2017 учебном году — 17 национальных отделений (также работают отделения вокала, хореографии и иностранного языка), из них семь новых — бурятское, таджикское, вьетнамское, азербайджанское, украинское, татарское, марийское. Последнее открыто 5 февраля. Но это не предел, дирекция школы ставит своей задачей продолжить работу с национально-культурными автономиями, которые еще не представлены в школе. В 2016 — 2017 учебном году в сентябре было зачислено 290 учащихся, на 15 февраля этого года их 327.

10

9

9

Азербайджанцы

Удмурты

Армяне

Каæдый мог узнать план работы на 2017 год

В 2015 году Многонациональная воскресная школа получила очередную лицензию, где в праве на ведение образовательной деятельности прописано: дополнительное образование детей и взрослых, что дает нам возможность принять в школу не только школьников, а также взрослых. Это приводит к расширению круга желающих изучить родной язык и культуру своего народа.

— Времена меняются, меняются устои и стереотипы современного общества. И это, к сожалению, снижает актуальность изучения родного языка, — посетовала Майя Мануиловна. Однако, раскрывая проблематику преподавания, она представила несколько проблемных моментов: во-первых, многие родители сейчас считают, что для успешной учебы, карьеры родной язык является помехой, и поэтому предпочитают водить детей на иностранные языки, в спортивные секции, в музыкальные школы. Однако в воскресную школу всегда ходят именно те дети, которые как раз и посещают все эти кружки и успешны во всем. Поэтому необходимо проводить активную работу в общинах, среди родительского сообщества. Вторая проблема, по словам Майи Хухунашвили, связана с педагогическими кадрами. Если раньше на работу в воскресную школу можно было трудоустроить носителя языка, то сейчас, согласно статье 46 и 107 Закона об образовании «наличие педагогических работников, имеющих профессиональ-

ное образование, обладающих соответствующей квалификацией, необходимой для осуществления образовательной деятельности по реализуемым программам», это невозможно. Выход все равно нашелся: преподаватели родных языков без педагогического образования могут пройти переподготовку в вузах Казани.

— Особенно хочется отметить встречу высоких гостей в Многонациональной воскресной школе при посещении Дома дружбы народов Татарстана Полномочного представителя Президента России в Приволжском федеральном округе Михаила Бабича, Президента Татарстана Рустама Минниханова и Председателя Госсовета республики Фарида Мухаметшина. Они подробно расспросили о деятельности нашей школы, осмотрели кабинеты. А Рустам Нургалиевич сфотографировал участниц нашего вокального ансамбля «Жемчужинки», и эта фотография появилась на его аккаунте в Instagram.

— Да, сегодня мы заслушали все отчеты. Все якши! Ура! Ура! Но у меня убедительная просьба на этом не останавливаться, — резюмировал Мухаметшин. — Надо всем двигаться дальше! Нужно, чтобы каждый смог взглянуть на свою работу глазами соседа. Неужели у меня все в шоколаде и совершенствовать ничего не надо? Я думаю, наш арсенал и возможности значительно больше. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АНДРЕЙ ТИТОВ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

21

мир — дружба — автоспорт

ТАТАРИН И РУССКИЙ стали друзьями из-за большой любви к автоспорту

22

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

визитка Àрêаäий ДАДАЕВ, ветеран автомобильного спорта России: Родился 6 ноября 1935 года. Главный специалист, главный организатор, член совета, председатель комитета кросса, трековых гонок, председатель республиканской коллегии судей Федерации автомотоспорта Татарстана, руководитель центра подготовки и переподготовки организаторов, директоров соревнований, работы федераций, коллегии судей. Ведущий курсов в Поволжской государственной академии физической культуры, спорта и туризма в Казани. На его счету 2686 соревнований (этапы чемпионатов Европы, чемпионаты СНГ, России, Кубок России и другие), 672 судейства. 1288 раз выступал как организатор соревнований. Заслуженный работник физической культуры Республики Татарстан и Российской Федерации. Награжден медалью Республики Татарстан «За доблестный труд».

В квартире рязанца, ветерана автомобильного спорта страны, одного из лучших спортивных менеджеров России Аркадия ДАДАЕВА 800 моделей автомобилей — подарки от друзей, здесь же — кубки, вымпелы, значки, почетные ленты, фотографии, по которым можно изучать историю автоспорта СССР и России. Однако портрет Президента Татарстана Рустама МИННИХАНОВА — на самом видном месте. С чем это связано? Когда и как могли пересечься пути-дороги автолюбителей Рязани и Казани? Об этом Аркадий Николаевич, который разменял девятый десяток и много лет проводит соревнования по автомобильному спорту в нашей республике, согласился рассказать в эксклюзивном интервью журналу «Наш дом — Татарстан» накануне 60-летия Рустама Нургалиевича.

Ты помнишь, как все начиналось...

Мы встретились в одном из номеров казанской гостиницы «Татарстан». Типичный а-ля советский номер больше напоминал рабочий кабинет. Кровать, стол, тумбочка сплошь покрыты деловыми документами, записками, фотографиями, Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

23

мир — дружба — автоспорт

Республике Татарстан. От всей души желаю Вам крепкого здоровья, бодрости духа, благополучия. Пусть присущий Вам оптимизм и стремление к созиданию будут основой Вашего долголетия». И подпись — Президент Республики Татарстан Р.Н. Минниханов. А накануне моего 75-летия медалью татарстанской награждал! В Рязань представитель из аппарата Президента приезжал.

— À что за медаль?

На автодромах Âысокогорского района — сплошь vip-персоны

инструкциями, распоряжениями. Уму непостижимо, как в этом канцелярском хозяйстве легко и быстро разбирается убеленный сединой, но достаточно энергичный 81-летний прародитель автоспорта в Татарстане.

— Я ж работать приехал! — разводит руками Аркадий Николаевич и сразу вводит в курс дела.

— 3 и 4 февраля на автодроме «Усады» проводим Всероссийские соревнования по зимним трековым гонкам. В предварительной заявке — 36 пилотов из Москвы, Тольятти, Ижевска, Самары, Йошкар-Олы, Курска и разных городов Татарстана. А вообще я как минимум четыре раза в год приезжаю в Казань по делам Федерации автомотоспорта Татарстана. Чем больше общаюсь с легендой российского автоспорта, язык не поворачивается назвать его пожилым, тем более пенсионером на заслуженном отдыхе — он словоохотлив, ясно мыслит, помнит наизусть все даты и мельчайшие подробности. Можно сказать, передо мной ходячая энциклопедия автоспорта Татарстана, в которой

24

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

немало страниц посвящено Президенту Татарстана Рустаму Минниханову.

Рязань — Казань — Àркадий Николаевич, 1 марта вы, конечно, будете поздравлять Ðустама Нургалиевича с 60-летием. À как он поздравил вас с вашим 80-летием? Çнаþ, что þбилей у вас был год назад.

— Утром 6 ноября 2015 года в мою квартиру в Рязани доставили правительственную телеграмму от Рустама Нургалиевича. Вот, она у меня сохранилась, сейчас зачитаю: «Уважаемый Аркадий Николаевич! Примите самые теплые поздравления по случаю Вашего юбилея. Рад в этот радостный день выразить слова искреннего уважения Вам, ветерану автомобильного спорта страны, талантливому менеджеру. Увлеченная, деятельная личность, Вы многое сделали для развития и популяризации автомотоспорта в

Ïро Äадаева говорят: человек повышенной ответственности

— У меня на каждый вопрос есть документ!

— заявляет Дадаев и достает из пухлой папки официальную бумагу, — видите, тут целое делопроизводство — на каждый год отдельно! Пожалуйста, 2010 год, все расписано! Указ Президента РТ о награждении медалью РТ «За доблестный труд» заслуженного работника физической культуры РТ и РФ Аркадия Николаевича Дадаева.

— Àркадий Николаевич, а как началась ваша дружба?

— В сентябре 1995 года в Тольятти проходили соревнования «Серебряная ладья», куда приехал ваш журналист Аркадий Деревенский, работавший в казанской автомобильной фирме «Акос». Мы стали общаться, и я посетовал, что уже несколько раз говорил с казанцами о славной истории автоспорта. Мало кто помнит, что первые соревнования по автокроссу на грузовиках в столице тогда еще Татарии проходили в мае 1971-го, а в июлеавгусте того же года был организован Чемпионат СССР по автомногоборью на автомобилях ГАЗ-51, ГАЗ-24. Потом соревновались в Набережных Челнах — в 1979 году там состоялся чемпионат СССР по автокроссу на грузовиках ЗИЛ-130, УАЗиках и легковых багги. Гонки были приурочены к 50-летию образования комсомола в Татарстане. Слово за слово, я сказал Деревенскому: «Вы найдите мне человека, который хочет развивать автоспорт в республике! Только не болтуна!» Через неделю после соревнований Деревенский мне звонит и говорит о том, что у тогдашнего главы Высокогорского района Татарстана есть желание развивать автоспорт. Я уточнил: «Этот человек не болтун?» «Нет!» И 29 ноября я приехал на встречу в Высокогорский район к тогдашнему его главе Рустаму Минниханову. Был я, Деревенский и генеральный директор компании «Акос» Александр Стариков. Помню, как Рустам Нургалиевич мне сказал: «Вот видите, статуэтка лошади у меня на столе! У нас ведь национальный вид спорта — скачки! А я как-то видел соревнования по автоспорту, мне понравилось!» Тогда я спросил Минниханова: «Вы чего хотите?» Он ответил, что настроен соревноваться, и задал вопрос: «А что надо сделать, для того чтобы проводить эти соревнования в Татарстане?» Я начал перечислять ему необходимые условия, и он соглашался буквально со всем! Это было даже подозрительно. У меня появились сомнения. Но я продолжал общаться и сказал, что надо заниматься строительством. А для этого

Ðустам Минниханов и Аркадий Äадаев на соревнованиях в Ðязани

необходимо заключить договор (потому что я уже не раз обжигался): либо юридический, либо джентльменский. Мы остановились на джентльменском, ударили по рукам, и дело сразу же стало двигаться. Это было в ноябре, а в мае автодром «Высокая Гора» был готов. Список участников строительства огромный — почти два десятка различных организаций. Список, вот я вам его демонстрирую, у меня до сих пор хранится.

— Но согласитесь, автомобильные гонки в середине 90-х были в Татарстане в диковинку...

— Когда мы провели первый старт на «Высокой Горе», то награждение организаторов проводилось в кабинете у вице-премьера Ильгиза Хайруллина. Я тогда высказал предложение, сказав, что в Сочи на теннисные соревнования, в которых участвует Борис Ельцин, съезжаются все. И не для того чтобы поиграть, а засветиться. И предложил учредить соревнования на призы Президента Татарстана, в которых также могли принять участие мест-

ДЕРЕВЕНСКИЙ МНЕ ЗВОНИТ И ГОВОРИТ О ТОМ, ЧТО У ТОГДАШНЕГО ГЛАВЫ ВЫСОКОГОРСКОГО РАЙОНА ТАТАРСТАНА ЕСТЬ ЖЕЛАНИЕ РАЗВИВАТЬ АВТОСПОРТ. Я УТОЧНИЛ: «ЭТОТ ЧЕЛОВЕК НЕ БОЛТУН?» «НЕТ!» ные VIP-персоны. Хайруллин задумался и через неделю перезвонил с сообщением, что Шаймиев дал согласие на то, чтобы соревнования назывались Кубком Президента Татарстана. Первый оргкомитет этих соревнований я проводил в кабинете министров. Сказал Минниханову: «Рустам

Нургалиевич, это вы должны вести заседание». Он ответил: «Нет, Аркадий Николаевич, проведите вы». И правильно сделал, потому что люди могли бы не так понять. Помню, я тогда много говорил по поводу того, что Татарстан — автомобильная республика и подобные соревнования нам нужны. Все согласились.

— À как отреагировал на появление автодрома тогдашний Ïрезидент Ìинтимер Øаймиев?

— Сморите, вот историческая фотография с только что открытого автодрома «Высокая Гора», — Аркадий Николаевич достает цветное фото немалых размеров. — Видите, стоят Рустам Минниханов, Минтимер Шаймиев, Александр Стариков и я. Здесь я благодарю Минтимера Шариповича за то, что есть такие руководители, как глава Высокогорского района, с которым мы этот автодром построили. А он: «Да вы у правительства ни одного рубля не попросили! Как же смогли?» «Благодаря энтузиастам!»,

Знакомство с Äадаевым «погрузило» главу Âысокогорского района в пучину проôессионального автоспорта

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

25

мир — дружба — автоспорт

такие именитые гости, как Юрий Лужков, Владимир Яковлев, Герман Греф, Алексей Кудрин, чрезвычайные и полномочные послы Японии, Египта, руководители регионов России. Я еще не учитываю руководство республики — это само собой разумеется.

— Çа прошедшие 22 года вы столько соревнований в Татарстане организовали...

— Множество! Это чемпионаты и кубки России, Татарстана, кубок МВД России, этапы чемпионата Европы, международные соревнования по автокроссу. Все это осуществлялось при совместной работе нашей федерации и Министерства по делам молодежи, спорту и туризму РТ.

Заслуæенная награда из рук Äадаева

— ответил я. Теперь могу точно сказать: такого уровня проведения соревнований по автоспорту, как здесь, в Татарстане, — нет не только ни в одной республике, области, крае России, но и ни в одной стране ближнего зарубежья!

Áез комментаторских кабинок никуда — À вот ýта фотография, где вы сидите рядом с Ðустамом Ìинниановым на складных стульчиках чуть ли не в чистом поле? Ïомните, что тогда обсуждали?

— Снимок сделан на соревнованиях в Рязани, — отвечает Аркадий Николаевич, внимательно рассматривая цветное фото. — Рустам Нургалиевич тогда прилетел на те соревнования на вертолете вместе с Иваном Егоровым, ставшим президентом Федерации автомотоспорта Татарстана. Это был День Победы, и этой знаменательной дате были посвящены соревнования. А говорили мы с Рустамом Нургалиевичем о тех вопросах, которые касаются стартов в Татарстане, о проблемах, одним словом, провели такую летучку на выезде. Конкретно — о том, что на автодроме нет комментаторских кабинок. Соревнования начали пользоваться огромным интересом. Пеших болельщиков насчитывалось до 30 тысяч человек, а те, кто приезжал на старты на личных автомобилях, учету не подлежали.

— Â 2017 году уже 22 года, как вы проводите гоночные турниры на автодромах в Âысокогорском районе. Турниры проходят с большим размахом.

— Я веду статистику, и рекордным стало количество участников в 110 автомобилей! Стоит отметить, что соревнования, проводимые на автодромах Высокогорского района, посещали 26

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

В МИРЕ БОЛЬШЕ НЕТ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА — ЗАСЛУЖЕННОГО МАСТЕРА СПОРТА, КОТОРЫЙ БЫ ТАКИЕ ВЫСОКИЕ ПОСТЫ ЗАНИМАЛ И ВЫСТУПАЛ НА СОРЕВНОВАНИЯХ НЕ ТОЛЬКО В СВОЕМ РЕГИОНЕ, НО В СТРАНЕ И ЗА РУБЕЖОМ!

За рулем — Ðустам Минниханов

Наденьте подшлемник, так нельзя!

— Не раз слышала: где Äадаев — там культура, дисциплина и исполнительность.

— Про меня говорят — человек повышенной ответственности, — смеется Аркадий Николаевич. — Я вам расскажу один случай. Приехал я в Тюмень, меня встретил местный представитель, повез в гостиницу. Там он включил свет, проверил все, вплоть до того, работает ли слив туалета. Я спрашиваю: «Ты чего такой дотошный?» Он отвечает: «Вы сами так научили». Оказывается, он у меня учился на курсах в центре подготовки и переподготовки организаторов, директоров соревнований.

— Âы — организатор соревнований по автоспорту в Татарстане немало лет. Неужели все удается предусмотреть? Вместо ответа Аркадий Николаевич достает Инструкцию о проведении торжественного церемониала спортивных соревнований, разработан-

ную под его руководством Федерацией автомотоспорта Татарстана. Глядя на нее краем глаза, уже можно понять: все продумано до мелочей! Следом собеседник показывает список всего того, что необходимо для автомобильных соревнований. Здесь все — начиная от электронных датчиков для старта, противопожарных щитов, количества туалетов и заканчивая шампанским для подиума, букетами цветов.

— Вот фотография 1996 года — открытие автодрома «Высокая Гора», — показывает Дадаев.

— Стоят Рустам Минниханов, Ильгиз Хайруллин, Алексей Стариков, Иван Егоров и я. Хайруллин внимательно смотрит, как флаг поднимается. В этот момент флаг неожиданно завернулся и стал издавать ужасный скрип! А я на оргкомитете устал повторять: «Смажьте колесики для подъема флага! Смажьте!» Когда такое случилось — мои слова, конечно, все вспомнили! С большой ответственностью Дадаев относится как к делу, так и к людям.

она от папы, судят по фамилии! В Чечне готовил я соревнования, и надо было получить командировочные. И кассирша спрашивает: «Вы наш?» И тут до меня дошло, что она меня за чеченца принимает, ведь в документах-то везде фамилия Дадаев. Поэтому я взял деньги и сказал: «Спасибо». А в Рязани в 70-х, когда у нас проходил джазовый фестиваль, в джаз-оркестре из Азербайджана был трубач, азербайджанец Алексей Дадаев... Тукта! — вдруг неожиданно по-татарски (а это обозначает — постой, подожди) произносит Аркадий Николаевич.

— À вы по-татарски говорите?

— Да я не раз про себя слышал: «Аркадий Николаевич, вы — татарин!» А как им не стать — у меня одних подаренных тюбетеек где-то 15!

— смеется от души. — Я считаю, что каждую национальность надо уважать.

ему нужен автоспорт, особенно тогда, когда все больше становится проблем государственного масштаба. Но спортивная натура у него в крови: блестящая реакция, развитый интеллект, с полуслова понимает смысл того, что ему хотят донести. Равнять его нельзя ни с кем!

— Ñейчас с Ïрезидентом Татарстана встречаетесь только на гонках?

— Да по-разному. В прошлом году, например, в Набережных Челнах большое мероприятие проходило, меня пригласили. И вдруг смотрю, Рустам Нургалиевич навстречу идет, улыбается, что увидел меня. Мы обнялись, и он спрашивает: «А ты что тут?» Я объяснил, что приехал как представитель оргкомитета Федерации автомотоспорта Татарстана для проведения второго этапа чемпионата Татарстана и благотворительного Кубка Салавата, вот вместе с главой готовим соревнования. И

Аркадий Äадаев — ходячая ýнциклопедия автомотоспорта Татарстана

— После гонок, помню, Рустам Нургалиевич отдыхал, стоит распаренный, потный, — рассказывает ветеран автоспорта. — Я подошел и говорю: «Рустам Нургалиевич! Наденьте подшлемник, так нельзя! Я настаиваю!» Он послушался и подшлемник надел.

Один Дадаев русский, остальные — чеченцы, азербайджанцы — Àркадий Николаевич, ваша фамилия Äадаев — кавказская?

— Мой папа Николай Дадаев — русский, и я себя таким считаю. Хотя мама у меня — армянка.

— Çначит, в ваших жилах — кавказская кровь?

— Нет, говорят — восточная кровь! — поправляет Аркадий Николаевич. — Но все думают, что

Старшему товарищу — с уважением

Минниханов при всех сказал: «Если Дадаев на соревнованиях, они пройдут успешно!»

— Ìожно ли сказать, что знакомство с вами 22 года назад перевернуло жизнь главы одного из районов Татарстана, «погрузив» его в пучину профессионального автоспорта?

Åсть личность — есть история!

— С одной стороны, Рустам Нургалиевич меня сюда пригласил! В прошлом году на обороте одной из фотографий он мне подписал: «Старшему товарищу — с уважением». А с другой стороны, он сам горит как спортсмен! В мире больше нет такого человека — заслуженного мастера спорта, который бы руководил районом, был министром финансов, премьерминистром, и президентом республики наконец — словом, который бы такие высокие посты занимал и выступал на соревнованиях не только в своем регионе, но в стране и за рубежом! Я за свои слова отвечаю. Казалось бы, на фиг

— Ðустаму Нургалиевичу — 60, что вы ему пожелаете?

— Когда Путин приглашал его на пост министра сельского хозяйства России, то я высказал Минниханову: «Для страны любой на такую должность подойдет, а для Татарстана президент должен быть местный. В Татарстане вы нужны, Рустам Нургалиевич!» Да он и сам это знает! Но все равно я повторяю: есть личность — есть история! Нет личности — есть хроника! Рустам Нургалиевич — личность, а значит, в Татарстане пишется история. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО ИЗ АРХИВА АРКАДИЯ ДАДАЕВА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

27

в лучших традициях

ШИРОКОЙ ЭТОЙ МАСЛЕНИЦЕ БЫЛО МЕСТА МАЛО Но забав да потех на усладу честному народу — вдоволь

28

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

В этом году праздновать Широкую Масленицу в Казани планировали 25 февраля в Ледовом городке напротив театра кукол «Экиэт». Однако рано начавшаяся оттепель превратила городок в каток, по этой причине организаторы — Русское НКО Татарстана при поддержке Ассамблеи народов Татарстана — были вынуждены перенести торжество на площадку возле Дома дружбы народов Татарстана. Но, несмотря на дождь со снегом, который превращал щедро наметенные за зиму сугробы в непролазные лужи, уже с утра на Масленице было не протолкнуться.

И если для торговых рядов, протянувшихся вдоль узкого прохода перед Домом дружбы народов и буквой «г» заворачивающих до самой проезжей части, подобное расположение было на руку, то для веселых хороводов места было маловато. В тесноте, да не в обиде, решили люди: и кружили, аккуратно вытянувшись в овальный хоровод, стараясь не сносить товаров со столов, толкая друг друга, падая, брызгаясь, смеясь и снова поднимаясь, довольные и веселые. Забав да потех на усладу честному народу было, как всегда, вдоволь. Тут лаптями лапти сбивают, тут на ходулях предлагают ходить, особо сильные и умелые могли выковать подкову. Кузнецы стояли настоящие, бородатые, все стилизовано — наковальня, молот, заготовки. Знай, молот крепче держи! Молодой человек, держащий в руках глазированное яблоко на палочке, а такие продавали на повороте, с интересом смотрел на работу кузнеца, сгрызая исключительно глазурь. Кузнец, бородатый, хмурый, сосредоточенно ухал по раскаленному железу, не отвлекаясь, размеренно ковал подкову.

— А попробовать можно? — заблестел глазами молодой человек. Кузнец мельком посмотрел на него, второй раз на яблоко, неопределенно дернул плечом и больше вздохнул, чем сказал «можно». Кузнец протянул щипцы с подковой — подержи — и, убедившись, что тот крепко их держит, снова начал размеренно ухать по раскаленному железу, не обращая внимания на закатившееся под ноги надкусанное яблоко.

авторитетное мнение Евгений ЕФИМОВ, замначальника Управления по нацполитике Аппарата Президента РТ: — Празднование Масленицы из года в год становится одним из самых долгожданных событий для всех жителей нашей республики. Усталость от долгой зимы, первые лучи солнца и пение птиц привносят в нашу жизнь надежду на скорую весну. А весна — это всегда новая жизнь, она заставляет оживать все вокруг. Поэтому Масленица не имеет национальности и границ и по праву называется Широкой.

Разбрызгивая грязь, через большую скакалку прыгали дети, кто собьется, не успеет прыгнуть, выходит из игры, последнему оставшемуся — приз. Ребятня старалась, пыхтела, прыгала, вытирала брызги с лица, сосредоточенно и радостно ждала, пока свистящий хлыст скакалки пролетит рядом. Шустрее всех прыгал мальчишка, а девчонка в розовой куртке и розовой шапочке запнулась на кочке, чуть не улетела в лужу, расстроилась и побежала к маме: «Мааам!», уткнулась в куртку и затихла. «Ничего, ничего, подумаешь», — мама слегка улыбнулась, отвела за плечи и легонько подтолкнула к торговым рядам

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

29

в лучших традициях

Âместо каната — сцепившиеся руками девушки

«Пойдем-ка!» Через минуту они уже внимательно рассматривали самодельные обереги, выбирали, что купить. Девочка перебирала соломенных кукол, мама предлагала деревянных ангелов, розовая шапочка упрямо склонялась над куклами. Одновременно с народными гуляниями на сцене выступали фольклорные коллективы — «Оберег», «Суконная слобода», «Лад». Их песни разносились далеко за пределы двора Дома дружбы и привлекали все больше народа. К официальному открытию праздника перед сценой уже плотными рядами стояли люди, некоторые преимущественно в возрасте, плясали и пели вместе с артистами. Открыли праздник и поздравили казанцев заместитель начальника Управления по реализации национальной политики Аппарата Президента Республики Татарстан Евгений Ефимов; председатель Русского национально-культурного объединения Казани, заместитель председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана Ирина Александровская, руководитель Исполнительного комитета Совета Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров, председатель национально-культурного общества белорусов Казани «Спадчина» Сергей Маруденко, руководитель национально-культурной автономии украинцев Татарстана Владимир Любченко и глава узбекской национально-культурной автономии Татарстана Абдуманоб Абдусатаров. Ирина Александровская поприветствовала собравшихся на Масленице, по традиции проводимой Ассамблей народов Татарстана по инициативе Русского национально-культурного объединения Татарстана. Она отметила, что у всех прекрасное настроение, несмотря на погодные условия.

— Вы видите, что в нашей многонациональной республике Масленица — это праздник многих народов: и марийцев, и чувашей, и мордвы, и уд30

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

муртов, а также многих других, — уточнила она. С пожеланиями мира и добра выступил также Владимир Любченко: — Пусть все беды и невзгоды растают, как сегодняшняя оттепель, и вместе с первыми лучами весеннего солнца испарятся с лица нашей земли! В свою очередь Николай Владимиров напомнил, что в Татарстане проживают представители 173 национальностей, у каждой — свои праздники и традиции.

— В основе каждого праздника — одна мысль: давайте простим друг друга и будем нести друг другу добро, — акцентировал Николай Михайлович. — В нашей республике процветает этот принцип: жить в мире и согласии. Перехвативший эстафету ведущий тут же сообщил, что в фойе здания все желающие могут отведать блинов и согреться горячим чаем. И пока заметно поредевшая толпа удлинялась в сторону входа в Дом дружбы народов, на сцене продолжали выступать творческие коллективы. В фойе Дома дружбы народов действительно раздавали блины. Желающих было много, выдающих рук мало, поэтому толпа выстроилась толстой змейкой, заполнив собой все пространство фойе. Получившие блины старались найти укромное местечко, чтобы спокойно их съесть, но все равно проталкивались сквозь толпу и неизменно натыкались на столик с глиняными свистками. Поделки рьяно охранял хозяин — татарский бабай(!) в тюбетейке, он огораживал своим телом пластиковый столик с неустойчивыми поделками и выговаривал кому-то в телефон, что если бы на улице был, торговля шла бы лучше, а так… Как «так», он не успел договорить, потому что стиснутая к нему девушка с блином в картонной коробочке в одной руке и пластиковым дымящимся стаканчиком в другой

вдруг воскликнула ему в ухо: — Ух ты! Круто! А почем? — и потыкала стаканчиком в свисток, похожий на барана.

— Да сто рублей! — ответил хозяин и засунул телефон в карман брюк.

— Всего? — удивилась девушка и аккуратно поставила стаканчик на стол.

— Всего, — согласился бабай. — В честь праздника так дешево отдаю.

— Возьму! — воскликнула девушка, откусила блин и сказала маячившему за ней парню — Давай два возьмем? Нет, три, лучше четыре. Чтобы всем! После того как девушка ушла, нагруженная блинами, чаем и игрушками, бабай достал из-под столика потертую холщовую сумку и выложил еще несколько штук на опустевшие места, поправил их лицом в одну сторону, смахнул невидимые пылинки. Потом достал телефон, набрал номер и продолжил прервавшийся разговор: — Говорю, если бы на улице стоял, торговля луч-

авторитетное мнение Èрина АЛЕКСАНДРОВСКАЯ, председатель Русского НКО Казани:

— Масленица — любимый народный праздник не только славянских народов, но и всех народов, исповедующих православие. Поэтому мы под эгидой Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана приглашаем для участия в празднике всех желающих. В этом году в праздничной программе приняли участие творческие коллективы кряшен, чувашей, марийцев и даже грузин и армян, не говоря уже об украинцах и белорусах. Масленица уникальна тем, что является символом дружбы единой большой многонациональной семьи. Приятно, что жители не только Суконной слободы, но и других районов Казани с нетерпением ждут Масленицу. Каждый год мы стараемся сделать праздник ярче и интереснее, привлекаем специалистов центра русского фольклора, специалистов по народному творчеству. Например, в этом году новинкой стала работа кузнечного цеха.

На импровизированной сцене Äома друæбы выступали ôольклорные коллективы — «Оберег», «Лад», «Суконная слобода»

ше бы шла, а так совсем плохо идет, совсем... За его спиной выглядывали уже новые покупатели. На улице торговля и вправду шла хорошо. Редкий родитель отказался бы купить своему дитю диковинные, стилизованные масленичные поделки — те, которые в обычные дни нигде невозможно найти. Продавцы были в полном антураже — платки, шапки, косынки, платья… Они зазывали и старательно разъясняли смысл скрученной из соломы куклы, эту, побольше, можно использовать как оберег, а вот эту, поменьше и с привязанной к ней бумажкой, нужно сжечь, предварительно написав на бумажке желание, непременно красной ручкой или карандашом, иначе не сбудется. Между рядами ходили ряженые, давали себя потрогать, подергать, с удовольствием фотографировались. Недалеко от сцены краснощекий

добрый молодец крутил из длинных шаров зверей и цветы, к нему была особо длинная очередь из желающих. Тут же, недалеко от него, девушки в костюмах, участницы разных фольклорных коллективов, устроили забаву — перетягивание наподобие каната. Вместо каната — сцепившиеся руками девушки, которых со спины тянет еще несколько девушек, вытянувшихся цепочкой. Кто перетянет других на свою сторону, тот выиграл. Девушки тянули, визжали, хохотали, мели длинными юбками, старались не падать, не пачкаться, им еще выступать, но пошалить было охота. На сцене, помимо фольклорных русских коллективов, выступали и представители разных национальностей: народный ансамбль грузинского танца «Оцнеба», народный фольклорный кряшенский ансамбль «Айбагыр», марийский

фольклорный ансамбль «Лай Мардеж», чувашский фольклорный ансамбль «Салам», армянский певец Аркади Погосян. Программа завершилась ближе к четырем часам выступлением завсегдатаев традиционных русских праздников — народного ансамбля славянской песни «Кудерушки». Все это время в углу сцены, растопырив набивные руки и развеивая на ветру платок и платье, безлико взирало с высоты своего роста на происходящее чучело Масленицы. В этом году его не сожгут — негде! Унесут в подсобку, разберут, а с первыми лучами солнца вынесут на улицу просушить. Чтобы испарились все беды и невзгоды людские, как испаряться будет вода из Масленицы. АЛСУ АЛИМОВА ФОТО АНДРЕЙ ТИТОВ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

31

фоторепортаж íàöèîíàëüíîñòè

32

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

33

ШИРОКАЯ МАСЛЕНИЦА У ДОМА ДРУЖБЫ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА

АНДРЕЙ ТИТОВ

обряд

С ТАТАРАМИ ГРАЧИНУЮ КАШУ СВАРИШЬ «Карга боткасы» — обычай, пришедший из глубины веков В древности люди верили, что весну приносят перелетные птицы. У татар в конце марта было принято устраивать народный детский праздник «Карга боткасы» — «Грачиная каша» — в благодарность за то, что птицы на своих крыльях принесли теплые дни, солнце и дожди, необходимые для будущего урожая. Как же сварить кашу для «грача», отведать ее на вкус и соблюсти традиции, известно Алсу ЕНИКЕЕВОЙ — профессору, заведующей кафедрой хорового и этнохудожественного творчества Казанского государственного института культуры, руководителю татарских фольклорных ансамблей «Ак калфак» и «Жомга кон».

— По-татарски «грач» — «кара–карга», — объясняет Алсу Рашидовна для читателей журнала «Наш дом — Татарстан». — «Карга боткасы» — древний языческий праздник благодарения птиц за принесенную весну. В традиционной культуре народный праздник имеет обрядовое начало, которое и определяет функциональность праздника. Все действия должны быть в настоящей, а не искусственной форме. Все должно быть натурально — соответствовать как срокам, так и традициям. Первое правило «Карга боткасы» — он должен проходить на природе. Варить кашу в казане и только на костре!

34

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

И главное — крупу в котел должны бросать дети, глаза которых горят от происходящего. Тогда это настоящий праздник! Все ребята одеты в народные костюмы, и наперебой выкрикивают у костра: — У меня есть каша! Прилетайте, прилетайте грачи, у вас сегодня праздник! Время прилета грачей для нашей полосы — конец марта. К дню весеннего равноденствия — 21 и 22 марта — и назначался праздник. Можно предположить, что традиция празднования «Навруза» (в переводе означает «Новый день») сочеталась с празднованием «Карга боткасы». Но в деревнях в это время лежит снег. А поскольку это праздник благодарения птиц, то, так сказать, «благодарение» можно было перенести на две-три недели позже. Подождать более теплых дней, поскольку дети — главные действующие лица. В выбранный день ребятня бегала по деревне, от дома к дому, собирая у хозяюшек на ритуальную трапезу. Набирались мешочки со всеми видами крупы — пшенной, ячневой, гороховой. Масло, яйца, мясо. В поле, на пригорке, на самом красивом месте разводили ритуальный костер. Варить кашу доверяли самой уважаемой женщине в деревне. А дети бросали в казан горсти крупы со специальными обрядовыми словами, зазывая грачей:

Карга эйтэ кар, кар! Туем житте бар, бар! Ярма, кукэй алып бар! Сот, маенны алып бар! Ипи, итен алып бар! Кар, кар, кар! (Ãðà÷ ãîâîðèò: êàð! êàð! Ïðàçäíèê íà÷àëñÿ! Ïðèíîñè çåðíî, ÿéöà, Ìîëîêî, ìàñëî, Õëåá, ìÿñî!) Обращались к солнцу: — Кояш чык, чык, чык! Майлы ботка бирермен! Майлы ботка казанда, Тэти кашык базарда, Сотле сыер абзарда, Сырлы таяк урманда! (Ñîëíöå, ñîëíöå âûéäè! Äàì òåáå ìàñëÿíóþ êàøó). Обращались к дождю: Янгыр яу, яу, яу! Сине котэ жир, жир! Безгэ кумэч бир, бир! (Äîæäèê ëåé, ëåé, òåáÿ æäåò çåìëÿ — äàé íàì õëåá).

С давних времен, пока варится грачиная каша, дети играют, водят хороводы

— Ну а пока каша варилась и готовились угощения, дети играли, прыгали в мешках, водили хороводы — уточняет Алсу Рашидовна. — Праздник ведь не предполагает деление людей на участников и зрителей — тут вся деревня, все задействованы в процессе! Главное блюдо праздника — «грачиную кашу» с удовольствием ели все, и это превращалось в веселый весенний пикник, а остаток этой необыкновенно вкусной каши обязательно с благодарностью оставляли грачам и всем птицам. Ведь птица — это очень древний символ не только начала весны, а еще и счастья! Алсу Еникеева рассказывает, что первый раз это древнее торжество она провела в начале 90-х прошлого века со своими юными воспитанниками из студии «Ак калфак» Центра детского творчества Советского района Казани: — Откуда-то нашелся большой котел. Во дворе развели костер и под ритуальные слова сварили первую нашу «грачиную кашу». Татарские народные костюмы, песни, заклички, каша с запахом костра. Ожившая история бабушек и дедушек — в реконструкции их потомков! Вкусив нужность и полезность действа для воспитания подрастающего поколения, праздновать «грачиную кашу» мы стали ежегодно, с выездами на природу. Сейчас продолжаем уже 20 лет это делать с ансамблем «Ак калфак» во Дворце детского творчества им. Абдуллы Алиша. Конечно, теперь стало строго с кострами, так что варить кашу приходится далеко за городом.

ВСЕ РЕБЯТА ОДЕТЫ В НАРОДНЫЕ КОСТЮМЫ, С УДОВОЛЬСТВИЕМ УЧАТ РИТУАЛЬНЫЕ СЛОВА И НАПЕРЕБОЙ ВЫКРИКИВАЮТ ИХ У КОСТРА: — У МЕНЯ ЕСТЬ КАША! ПРИЛЕТАЙТЕ, ПРИЛЕТАЙТЕ ГРАЧИ, У ВАС СЕГОДНЯ ПРАЗДНИК! Этот праздник завораживает, околдовывает, потому что он древний, во время которого обращались ко всем стихиям — солнцу, воде, земле. И прослеживающийся тотемизм, даже анимализм (совсем древние верования) — обращение к птицам. Сейчас в Татарстане повсеместно заново зарождаются традиции празднования «Карга боткасы». Но есть кашу, вынесенную из столовой, это уже совсем другая история. НАТАЛИЯ АХМАЕВА ФОТО ИЗ АРХИВА АЛСУ ЕНИКЕЕВОЙ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

35

в лучших традициях

ШАББАТ, КРЕЩЕНИЕ ТЕЛЕНКА, ИД САИДИ ФИТР Обряды разных народов — на одной казанской сцене II Международный фестиваль национальных обрядов «Тысячелетия культур», прошедший в Казани в канун Нового года, был организован под эгидой мэрии Казани, Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана, Республиканского центра развития традиционной культуры Минкульта РТ. О том, какие национальные объединения Ассамблеи народов Татарстана, национально-фольклорные коллективы муниципальных районов республики представили свои традиционные обряды, журналу «Наш дом — Татарстан» рассказал идейный вдохновитель фестиваля — начальник отдела по развитию языков и взаимодействию с общественными организациями исполкома Казани Ильнур ШАКИРОВ.

— Ильнур Насырович, почему именно столица Татарстана стала организатором уже второго, ставшего традиционным фестиваля обрядов?

— Казань сегодня по праву считается одним из крупнейших мировых этнокультурных центров.

36

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Здесь в согласии проживают 115 национальностей и народностей. Фестиваль еще раз позволил расширить грани межэтнического диалога и реализовать уникальную возможность в одном месте увидеть разнообразие народных обрядов и традиций нашей республики.

— Известно, что на I фестивале «Тысячелетия культур», который прошел в 2015 году, было заявлено 40 номеров, из них на гала-концерт отобрали 15. Традиционные национальные обряды и предметы быта представляли русские, татары, чуваши, татары-нагайбаки, кряшены, удмурты, марийцы, таджики, греки, африканцы, корейцы, чеченцы, арабы. Увеличилось ли число участников II фестиваля?

— Всего было заявлено более 80(!) номеров от представителей национальных объединений, культурных национальных центров Казани и Татарстана, общественных объединений и организаций народностей Татарстана, а также самодеятельных фольклорно-этнографических коллективов, творческих объединений учреждений культуры муниципальных районов республики. На гала-концерт мы отобрали 13 номеров.

— Какие именно обрядовые номера прошли на гала-концерт? Что можете о них рассказать?

— После неоднократных просмотров номеров в видеосюжетах члены оргкомитета отобрали самые лучшие, в полной мере отражающие культуру, традиции, быт народа и, соответственно, зрелищно представляющие обрядовые дей-

Мордовский обряд «Крещение теленка» Ñергей НОВИКОВ, председатель НКА мордвы РТ:

ствия. А уже после отбора все номера прошли тщательную доработку с главным режиссером фестиваля Анасом Зариповым. Зрителю был представлен готовый «продукт». Можно смело сказать, что на гала-концерте было показано все самое лучшее из заявленного и в лучшем виде. Очень красочно и в подробных деталях еврейский обряд Шаббат показал на сцене Молодежный еврейский центр «Афифон» Еврейской национально-культурной автономии Казани. До захода солнца в пятницу женщины зажигают две шаббатные свечи. Руками проводят над свечами, собирая свет и тепло, подносят к лицу и произносят благословение. Выступающие дополнили обряд мелодичными песнями. Коллектив вьетнамских студентов Казанского государственного института культуры и искусств, представляющий Вьетнамскую национально-культурную автономию Татарстана

Обряд «Ганеша-Ïудæа» (Обраùение к Ганеше) подготовил Öентр по развитию культурных связей Татарстана и Èндии

— Мордовская девушка в свое приданое вышивала остроконечную шапочку, напоминающую рог коровы. Она надевала ее раз в жизни, когда выходила замуж. Тогда свекровь брала невестку за руку, проводила по всему двору и знакомила со всей скотиной, приговаривая: «Вот ваша новая хозяйка! Слушайтесь ее!» На сцене все «коровушки» выстроились полукругом, в центре стоял «бык» с венком. «Коровы» начали водить хоровод в виде карусели из атласных лент. «Бык» выбирал себе невесту. А как только это произошло, сразу же надел венок на голову «невесте». Какая-то пара минут — и уже «бык-жених» и «корова-невеста» встали в центре хоровода. Атласными лентами остальные «коровушки» обмотали их в крепкую пару. Круг сомкнулся плотнее. А когда разомкнулся, все увидели новорожденного теленочка. «Отец бык» и «мама-корова» передали хозяйке теленка для 40-дневного содержания в доме, для защиты от нечистых сил. Теленка приводили не в стойло, а именно в теплый дом и заботились о нем как о новорожденном: поили только молоком, а сами не пили и детям не давали. Остатки молока собирали 40 дней и делали из него сметану, творог. Затем на сцене показали продолжение обряда, который проходил после 40 дней со времени рождения теленка. Гости шли с песнями, несли подарки. А когда все собрались, стали петь ритуальную песню и совершать обряд — вешать на шею теленка колокольчик, приговаривая при этом: «Детям крестик на шею, а теленочку колокольчик, пусть он оберегает тебя от всех нечистых духов и хранит теленочка в здоровье и радости». Все гости садились за стол и угощались ритуальным блюдом — творогом и сметаной, тем самым обúединялись с едой теленка. Это символизировало защиту теленка хозяевами. Затем пировали — стол ломился от национальных блюд, которые принесли с собой гости. Это поза, медвежьи лапы, блины, пироги.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

37

в лучших традициях

Обряд празднования Нового года во Вьетнаме Äам Çань ËÀÌ, председатель НКА вьетнамцев РТ «Доанкет»:

Свадебный обряд «Забирание невесты к венцу» показал русский вокальный ансамбль «Зоренька» Âысокогорского района ÐТ

«Доанкет», продемонстрировал на сцене обряд празднования Нового года у себя на родине. Два студента в ярко-красном костюме дракона продемонстрировали сложные трюковые элементы, изображающие повадки этого мифического животного. При этом всех просили загадывать желания, а детям дарили подарки. Активисты Молодежного крыла Региональной общественной организации Татарстана «Единство Афганистана» показали на сцене празднование Ураза-байрам у себя на родине. С песнями и живой музыкой под аккомпанемент национальных инструментов они смогли передать атмосферу празднования: встречу гостей, теплое общение. Не менее интересным был обряд «Крещение теленка», представленный мордовской арт-группой «Кудоатя» национально-культурной автономии мордвы Татарстана. Народный фольклорный коллектив «Айбагыр» местной общественной организации кряшен Казани показал на сцене обряд празднования Петрова дня. Это самый массовый кряшенский летний праздник, который устраивается ежегодно 12 июля. Интересно, что действие на сцене было организовано как бы у деревенского дома со стороны улицы. Под звуки гармошки кряшены без устали общались, пели и танцевали. Завершился фестиваль русским обрядом «Засватанье», который исполнил фольклорный ансамбль «Церемоночка» Русского национальнокультурного объединения Казани. Было показано утро свадебного дня — с расплетанием косы, причитанием невесты, ожиданием свадебного выкупа и выхода невесты из родительского дома.

38

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

— Какому коллективу и почему была дана пальма первенства?

— Открыл фестиваль татарский самодеятельный фольклорный коллектив «Зилэйлук» из Сабинского муниципального района Татарстана с обрядом «Подготовка приданого невесты и подарков жениху и его родным». Обряд красочно показал, как в татарских семьях, где была девушка на выданье, готовилось приданое невесты, подарки жениху и его родным. Деревянный сундук был главным атрибутом, в него складывалось приданое и подарки. Невеста с близкими родственницами и подругами ткали и вышивали полотенца. Весь обряд, показанный на сцене, был украшен сюжетным диалогом и задорными песнями и танцами.

— Какой из показанных обрядов можно назвать настояùим открытием?

— Не стал бы кого-то выделять, все номера отражали дух и культуру своего народа. Хотелось бы только отметить номер национально-культурной автономии бурят Казани «Таинство связи с малой родиной путем захоронения последа и пуповины рожденного». Номер был с очень интересным сюжетом, отличался массовостью и разнообразием национальных костюмов. И это несмотря на то, что автономия бурят появилась в Казани в начале прошлого года!

— Áыли ли какие-то новшества в ýтом году?

— Да, была реализована идея показа на большом экране титров — перевода диалогов

— У нас на родине не счесть обрядов, связанных с празднованием Нового года. Один из них — дарение денег. Это — символ пожелания удачи, счастья и здоровья в Новом году. Обряд был показан в виде диалога нескольких друзей. Один из них, Чан, вышел на сцену со словами: «Новый год! Праздник! Это замечательное время, когда каждый ждет волшебства! Каждый Новый год — это начало чего-то нового!» Ему вторил друг по имени Ту: «Новый год настал! Новый год настал!» «Ребята, давайте начинать отсчет до Нового года!» — предложил Чан. И все находящиеся на сцене стали хором считать: «5, 4, 3, 2, 1, 0!» Раздался салют. Все стали хлопать в ладоши. И вдруг появился дракон — это символ счастья и здоровья во Вьетнаме. Дракон присутствует на каждом праздновании Нового года. И тут Чан всех спросил: «Ребята, кто знает, какие традиции празднования Нового года есть во Вьетнаме?» «Я знаю! Я знаю! — закричал Хиен. — В Новый год люди идут к мудрецу «за буквой», чтобы повесить ее у себя дома. Каждая буква — это символ пожелания чего-то хорошего в Новом году: удачи, богатства, здоровья или счастья. Дети пошли к мудрецу «за буквой». «А еще одна традиция на вьетнамский Новый год — дарить монеты, — рассказал всем Ту. — Это значит — пожелать человеку здоровья и счастья». Все построились друг за другом и подходили по одному к Чану за монеткой. Потом дарили монеты друг другу со словами: «Желаю тебе хорошей учебы!»

Ид Саиди Ôитр — Ураза-байрам по-афгански Áараêçай ÊÀÉÑ, руководитель Молодежного крыла РОО «Единство Афганистана»:

— Мы показали обряд в виде разговорадиалога гостей, пришедших на праздник. «Ассаламу алейкум! С праздником вас, папа!» — с такими словами сын обратился к отцу, а в ответ услышал: «Сынок, посмотри, кто к нам пожаловал! Пригласи их в дом!» «Здравствуйте, дядя, — с такими словами зашел первый гость. С праздником вас и вашу семью! Пусть Аллах дарует вам всех благ». С праздником поздравлял и другой гость. «Спасибо, мои дорогие, — ответил один из друзей семьи, — дай Аллах и вам всего самого прекрасного! А теперь давайте проходите за праздничный стол. Невестка приготовила очень много вкусностей!» «А помните, папа, как мой брат красиво пел, очень красиво?! Пусть нам споет в честь такого великого праздника!» — «Да, помню, сынок! Сейчас гости пусть попробуют наших угощений, а потом и споют». Все сели за праздничный стол, хвалили невестку за вкусные блюда. А близкий друг семьи наставлял: «Прошу вас, приступайте с благословением во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!» Один из гостей попросил познакомить с сыном близкого друга. «Моего сына зовут Шайзар, он учится на литературном факультете университета, сочиняет и читает стихи. Некоторые из его стихотворений прямо-таки трогают за душу. Мне очень нравится его поэзия! Хоть он и молод, но стихи у него очень душевные». Но сначала все согласились послушать песню, а потом и стихотворение Шайзара. «Ма ша Аллах! — восторгались гости. — До чего же прекрасны эти строки. Спасибо, дядя, за такое благородное воспитание вашего сына. Уверен, что он в будущем станет великим человеком с позволения Аллаха», — отметил один из гостей. Когда все прощались, то желали всего самого хорошего, от души благодарили друг друга. А хозяину повторяли: «Да будет доволен вашим домом, сохранит и благословит ваш очаг Аллах!»

«Таинство связи с малой родиной путем захоронения последа и пуповины роæденного» — обряд НКА бурят Казани

— На фестивале можно было познакомиться только с обрядами или же вообùе погрузиться в богатый, многогранный мир того или иного народа?

— Перед началом сценического действия зрители могли познакомиться с народно-прикладным творчеством разных народов. В фойе Молодежного центра «Ак барс» была развернута выставка-ярмарка с мастер-классами и презентациями изделий народного прикладного творчества. НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО ИЗ АРХИВА ОТДЕЛА ПО РАЗВИТИÞ ЯЗЫКОВ И ВЗАИМОДЕЙСТВИÞ С ОБÙЕСТВЕННЫМИ ОРГАНИЗАÖИЯМИ ИСПОЛКОМА КАЗАНИ

Обряд «Креùение теленка» НКА мордвы Татарстана

участников обрядовых действий. Ведь согласно условиям фестиваля все национальные обряды преподносятся на родных языках. Новшество с титрами придало еще большей зрелищности и смогло донести всю точность, все детали сюжетов, установило контакт зрителя с участниками. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

39

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

40

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

41

II ФЕСТИВАЛЬ ОБРЯДОВ «ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ КУЛЬТУР»

ýто наша с тобоé биоãрафия

ВЕЛИКОЕ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЕ ПЛЕМЯ БАРДОВ 50 лет назад в Казани состоялся первый концерт авторской песни

«Барды — это наднациональное братство!»

— говорит Владимир МИНКИН, казанский автор-исполнитель и свидетель того самого первого концерта студенческой песни в актовом зале КГУ 22 октября 1966 года. Именно от этой даты и ведет отсчет бардовское движение Казани. — Мы никогда не акцентировали, кто какой национальности, это была единая семья романтиков, великое интернациональное племя бардов»!

университета, где он преподает уже более 40 лет, окажется, что все касающееся самодеятельной песни в жизни профессора относится к разделу хобби. Естественно, ведь Владимир Самуилович прежде всего ученый, доктор химических наук, изобретатель, преподаватель, автор множества научных монографий, академик Российской академии естественных наук (РАЕН). Но пообщавшись с ним как с бардом, становится понятно: творчество для него — огромная часть жизни.

Поющий академик

Время назад

Если заглянуть в портфолио Владимира Самуилович Минкина, например, на сайте Казанского национального исследовательского технического

Мы идем по длинным коридорам корпуса «Б» технологического университета. Профессор Минкин обращает мое внимание на афишу, висящую на

42

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

одной из дверей: «Концерт самодеятельной песни».

— Вот преемственность налицо, — смеется, — полвека прошло, а студенты с гитарами продолжают сочинять, проводить концерты. Наконец мы оказываемся в учебной аудитории на кафедре физики, где преподает профессор.

— Здесь у меня будет пара, — Владимир Самуилович достает из портфеля папку, — но минут 40 у нас есть. Правда, как рассказать 50 лет за 40 минут?! — улыбается он. Минкин раскладывает на столе черно-белые фотографии известных, вроде Галича, Окуджавы и Высоцкого, и незаслуженно забытых людей с гитарами, рассказывает о каждом из них, и возникает ощущение, что время крутанулось на десятилетия назад и остановилось.

Казанские пионеры — Вот, настоящая реликвия, — Владимир Самуилович достает из папки небольшой листок, разлинованный под нотный стан, с нарисованной на нем гитарой — это билет на тот самый концерт, с которого все началось! «Товарищ! Приглашаем тебя на первый вечер студенческой песни Казанского государственного университета. Приходи к нам 22 октября в 18 часов в актовый зал главного здания. Оргкомитет», — читаю на билете. На обратной стороне автографы тех, кто вышел тогда на сцену актового зала, — Бориса Львовича, Эдуарда Скворцова, Валентина Жихарева, Анатолия Макина, Анатолия Дроздова, Семена Каминского…

— Зал был битком, — вспоминает Минкин, — народ в проходах стоял, сидел на подоконниках, на сцене, и очередь была.

— В Казани это было впервые, а в других городах Советского Союза уже расцветала самодея-

— ЭТО ЮРА ВИЗБОР, — ПОЯСНЯЕТ МИНКИН, — И, К ВОПРОСУ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА, ЕГО МАТЬ — УКРАИНКА, В ДЕВИЧЕСТВЕ ШЕВЧЕНКО, А ОТЕЦ — ЮЗЕФ ВИЗБОРАС — ЛИТОВЕЦ тельная песня? — интересуюсь я.

— Был в Ленинграде клуб «Восток», — вспоминает Владимир Самуилович, — там состоялся концерт. Потом, через полтора года, у нас это событие. Затем уже в 1968 году был большой знаменитый концерт в Новосибирске, в клубе

авторитетное мнение Âлаäимир МИНКИН, профессор кафедры физики КНИТУ (КХТИ), авторисполнитель:

Родился в 1947 году. Заслуженный деятель науки РТ, заслуженный работник высшей школы РФ, доктор химических наук, председатель научной Ассоциации профессоров РТ, изобретатель СССР, профессор кафедры физики КНИТУ (КХТИ), академик Российской академии естественных наук, член редколлегии журнала ВАК РФ «Научно-технический вестник Поволжья», автор пяти монографий, 520 научных статей. Автор и исполнитель бардовской песни, выпустил два диска авторской песни. Основатель и руководитель концертной программы «Профессор-шоу».

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

43

ýто наша с тобоé биоãрафия

под одно его честное слово в Казань приехал Владимир Высоцкий на целую неделю и давал по четыре концерта в день. Такого нигде не было, — из пачки появляются прекрасные портреты Владимира Семеновича с тех его гастролей в Казани. — Марат, конечно, и других исполнителей привозил — Пугачеву, «Машину времени». Это был удивительный человек и тоже из этой легендарной плеяды бардов!

Áардовский интернационал

Þрий Кукин в Казани

Мы продолжаем рассматривать фотографии.

— Это Юра Визбор, — поясняет Минкин, — и, к вопросу интернационализма, его мать — украинка, в девичестве Шевченко, а отец — Юзеф Визборас — литовец. Да-да, у Визбора настоящая фамилия — Визборас, — кивает головой Владимир Самуилович, видя мой удивленный взгляд. Следующая фотография — Булат Окуджава. Я переворачиваю снимок, там автограф и шутливое посвящение: «Володе Минкину, физико-лирику…»

— Вот, кстати, Шалва Степанович Окуджава,

«Под интегралом». Но у нас раньше. Так что Казань почти впереди планеты всей! — хохочет профессор.

Öвет оттепели Мы перебираем фотографии, которые Минкин собрал в течение этих 50 лет, все они сделаны в Казани. И я понимаю, что наш город видел огромное количество выдающихся бардов.

— Вот это весь цвет бардовского движения того времени, — в руках у Минкина большое фото, сделанное на казанском стадионе «Центральный». Трибуны заполнены, на сцене легендарные исполнители — Кукин, Городницкий, Егоров, Боков, Муравьев, в центре с гитарой Булат Окуджава. — Это, конечно, уже 86-й год. Тогда было большое турне-фестиваль «Возьмемся за руки, друзья». Большинство исполнителей, которые побывали в нашем городе, оказались здесь благодаря вот этому человеку, — Владимир Самуилович показывает на одного из участников фотографии. — Это Марат Тазетдинов, бард, поэт. А еще в то время — директор филармонии, человек с такой репутацией, что

ШАЛВА СТЕПАНОВИЧ ОКУДЖАВА, ОТЕЦ БУЛАТА, — ГРУЗИН, А МАМА — АШХЕН СТЕПАНОВНА НАЛБАНДЯН — АРМЯНКА, РОДСТВЕННИЦА АРМЯНСКОГО ПОЭТА ВААНА ТЕРЬЯНА 44

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Áулат Окудæава выступает в столице Татарии

отец Булата, — грузин, — улыбается Владимир Самуилович, — а мама — Ашхен Степановна Налбандян — армянка, родственница армянского поэта Ваана Терьяна. А это Александр Галич, — мы рассматриваем еще один снимок с автографом.

Рожденные романтикой — А сами вы как к самодеятельной песне пришли? — спрашиваю я.

— Когда мне было 18 лет, — вспоминает Минкин, — я вслед за братом поехал осваивать целину в Северном Казахстане. Яков руководил студенческим отрядом, нами двигала тогда романтика! Потом участвовал в комсомольской стройке города Стрежевой, на крайнем северо-западе Томской области. Это все было прекрасной школой, мы мужали, учились братству, получали трудовое и интернациональное воспитание. Ведь на эти стройки приезжали отряды со всей страны, и нас всех — прибалтов, грузин, армян — объединяла песня. Студотряды позволяли нам много путешествовать, а песни помогали нам друг друга понимать! Наш отряд был и в Эстонии, работали там и очень много общались. А в 1968 году я в Таллине оказался на фестивале авторской песни, стал лауреатом. Но ведь это не ограничивалось Советским Союзом, чехи приезжали строить Набережные Челны, и мы там были. Так они наши песни разучивали, а мы их! Или еще пример. Володя Муравьев, наш казанский бард и известный в городе врач, ездил в Гавану, на фестиваль молодежи и студентов, пел свои песни, представлял Казань. Так что это был настоящий интернационал!

Áез пафоса Минкин находит еще одну фотографию.

— Вот Юра Кукин, он был тренером по фигурному катанию, но летом ездил в экспедиции в Казахстан и там начал писать песни. Помните «За туманом»? Она была написана на платформе товарного поезда во время одной из его поездок. И, естественно, игра на гитаре у него очень простая, но поэтика, доходчивость, живость!

— А как можно сформулировать суть бардовского движения? — спрашиваю я.

— Эти песни привлекали всех тем, что не были парадными, в них отсутствовал официоз. Знаете, геологи, пройдя 30 — 40 километров по тайге, не станут петь что-то пафосное. Так же и туристы. Сама жизнь заставляла искать новые формы, таким образом и появились барды.

— Но ведь были со стороны власть имущих попытки задушить самодеятельную песню?

— Да, — подтверждает бард, — в Советском Союзе всегда существовала идеологическая цензура, а тут появилось нечто непонятное. Да еще и с помощью появившихся тогда магнитофонов на бобинах с магнитной лентой разлетелось по всей стране! Тогда кто-то из Союза композиторов ополчился на ленинградский клуб «Восток».

У Âладимира Минкина — самая последняя аôиша бардовского двиæения в Казани

Конечно, из-за идеологии, а где-то, может, и по зависти хотели это дело прикрыть. Питерские барды Юра Кукин, Борис Полоскин поехали на дачу к председателю Союза композиторов Василию Павловичу Соловьеву-Седову. Показали ему свои песни, а он говорит: «Нормально!» Это очень тогда им помогло. Хотя клубы закрывали по всей стране, и у нас в университете прикрыли. Но бардовская песня никогда не умирала. Потом наступил новый этап, и пришло новое поколение. Тогда кто-то из братьев Мищуков, это известные барды из Риги, сказал: «Ребята, надо учиться играть на гитаре!» И пришли профессионалы, Дольский, наши Виталий Харисов, Бикчентаев. Это уже виртуозы гитары.

До ста — Владимир Самуилович, а что сейчас?

— А сейчас все хорошо, — улыбается Минкин, — отметили пятидесятилетие осенью, провели концерт в УНИКСе. Был аншлаг. Из тех, кто участвовал в том концерте пятидесятилетней давности, на сцену вышли четверо — Борис Львович, Семен Каминский, Эдуард Скворцов, Валентин Жихарев. Удалось собрать Вале-

рия Бокова, Владимира Муравьева, Дмитрия Бикчентаева, Сергея Бальцера, Владимира Менделевича и Евгения Сахарова, Якова Маргулиса, Юлию Зиганшину и Эльмиру Галееву, Гузель Гимаеву и ансамбль «Игрушка», Луизу и Валерия Леонтьевых с ансамблем «Уленшпигель», молодой коллектив «НеЗаМи». Ну и ваш покорный слуга выступал на этом юбилейном концерте!

— А среди ваших сегодняшних студентов есть те, кто увлекается самодеятельной песней? — задаю я последний вопрос, понимая, что время разговора подходит к концу.

— Конечно, — восклицает профессор, — и что интересно, есть даже такие, которые поют бардовские песни на татарском языке. Это так приятно, это обалдеть как хорошо! В дверь заглядывают студенты, поторапливая нас: «У нас тут ваше занятие, Владимир Самуилович!», и возвращают меня из путешествия длиной в 50 лет. А я смотрю на них и думаю: «Что-то есть в бардовской песне такое, что она и до своего столетнего юбилея доживет!» РОМАН УСА×ЕВ ФОТО КАМИЛА ПАТЭРСОН

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

45

судьба человека

ФРАНЦУЗСКИЙ КРЕСТ ДЛЯ ТАТАРИНА Одна большая война, два лагеря и любимая Казань Зии Камалова

Мы работали вместе и дружили, хотя Зия Камалович КАМАЛОВ, рентгенолаборант в нашем ГИДУВе, был старше моей мамы, тоже дружившей с ним. Кабинеты наши были рядом. Мне нравился этот высокий элегантный седой мужчина — что-то не наше было в его деликатных манерах, безупречной одежде. Двигался он легко, размашисто, по-молодому. Иногда улыбался, взглядом пристально и настороженно изучив собеседника. Как-то накануне 9 Мая Зия Камалович пришел с наградами на лацкане пиджака, и все, сотрудники и пациенты, стали его поздравлять.

— Что ты все с ним треплешься, он же в плену отсиделся всю войну, — подловив меня в кабинете одну, выпалила после этого наша старшая медсестра Любовь Сергеевна. Она девчонкой прошла войну, вышла там замуж за начальника госпиталя, до старости была неугомонной, надежной и веселой. Мы ее любили. Разговор о войне Зия Камалович завел сам.

— Хочешь, расскажу? — он настороженно смотрел в глаза.

— Хочу! Зию Камалова из деревни Багишево Апастовского района в Красную Армию призвали в 1939 году. Он мечтал о профессии врача и с удовольствием пошел в части на военно-медицинские курсы. 17 сентября 1939 года войска 46

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

СССР заняли территорию Западной Беларуси и Украины согласно секретному протоколу пакта Молотова-Риббентропа. Это была война. Сформированные для нее части Красной Армии не имели в составе белорусов и украинцев. На их

территорию пришли с оружием русские, узбекские и татарские солдаты. Зия Камалов был в их числе. Его часть стояла в Каменец-Подольске. А когда в марте 1941 года в Киевском военном округе была сформирована 216-я моторизованная стрелковая дивизия, Зия попал в нее. Сегодня официальная история этой дивизии в информационных системах выглядит странно: «…сформирована в марте 1941 года в Киевском Особом военном округе как 216-я моторизованная дивизия. В июне 1941 года находилась в КОВО. Формирование 216-й стрелковой дивизии было начато 29 сентября 1941 года в Чугуеве Харьковского военного округа на базе 10-й запасной стрелковой бригады». Так когда же и где? Материалы о массовой гибели советских войск во время Великой Отечественной войны до недавнего времени были засекречены. Не дано было увидеть их историкам и публицистам. Но и уцелевшие в этих военных действиях бойцы ничего не могли рассказать о том, какие вихри носили их тогда между жизнью и смертью. В последние годы кое-что из документов

Зия Камалов. Казань, 1956 год

ЗИЯ КАМАЛОВ СРАБОТАЛ ЧИСТО — НЕМЕЦКИЙ ЭШЕЛОН ВЗЛЕТЕЛ В ВОЗДУХ ВМЕСТЕ С МОСТОМ. ПОСЛЕ НЕСКОЛЬКИХ ДЕРЗКИХ ОПЕРАЦИЙ ЗИЯ КАМАЛОВ БЫЛ ПРОИЗВЕДЕН В ЛЕЙТЕНАНТЫ ФРАНЦУЗСКОЙ АРМИИ, А В ОТРЯДЕ ЕГО СТАЛИ ЗВАТЬ СЕРЖ

Зия Камалов солдат Красной армии. 1940 год

появляется в открытом доступе. Судьба 216-й стрелковой дивизии — из этой обоймы. Она стояла 22 июня 1941 года вблизи украинского Кременца недалеко от новой западной границы СССР. Что там происходило в первый месяц войны, трудно понять. Танковые корпуса для чего-то посылали с линии фронта в тыл в трехсоткилометровые броски, выработав тем ресурс техники. Странно, 26 июня отдали Львов, почти оставили, и там, на станции Скнилов, немцам достались почти без боя гигантские военные склады 6-й армии и Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

47

судьба человека

нуемого окружения. Командармы ведут колонны пехоты по дорогам на Умань. Умань… «В конце июля — начале августа 1941 года в районе украинского города Умань были окружены и почти полностью уничтожены 6-я и 12-я армии Южного фронта. Уманский «котел» стал одним из крупнейших поражений Красной Армии. В «котле» «сгорело» 6 советских корпусов и 17 дивизий, безвозвратные потери составили 18,5 тысячи человек, а более 100 тысяч красноармейцев попали в плен. Многие из них затем погибнут в глиняном карьере, лагере военнопленных, известном как «Уманская яма». В плену, помимо двух командующих армиями — генерал-лейтенанта Музыченко и генерал-майора Понеделина, оказались четыре командира корпусов и одиннадцать командиров дивизий. Всего в плен попало 850 орудий, 317 танков, 242 зенитки. Битва под Уманью до сих пор остается одной из самых малоизученных страниц Великой Отечественной войны». Это строки из книги Олега Нуждина «Уманский "котел": Трагедия 6-й и 12-й армий».

— Мы стреляли по немцам, пока были патроны. Они дожидались этого, потом окружали с автоматами и овчарками, — Зия Камалович говорил это как-то глухо, будто прощался. А он и простился тогда, в 20 лет, со свободой, родиной, мечтой стать врачом. Первый его концлагерь был в Умани — гигантский карьер с сотней тысяч советских военных. Оттуда перебросили в Шепетовку, потом в Винницу. Впервые столкнувшись с такими потерями, Сталин растерялся — его доктрина наступательной войны не работала. Тогда, сразу после Умани, 16 августа 1941 года вождь издал приказ Ставки Верховного Главного Командования Красной Армии за № 270 «Об ответственности

Зия Камалов. 1957 год

двух ее танковых корпусов. В это время в районе Перемышля в лесу стоял один из сильнейших в Красной Армии 4-й механизированный танковый корпус генерала Власова с тысячью танков и… не двинулся с места, не выстрелили ни разу, пока немцы обходили его с двух сторон по пути к Скнилову. К 8 июля без оставшихся в Скнилове боеприпасов, запчастей, продовольствия потерявшие на маршах технический ресурс танки и артиллерия встали, умерли, так и не вступив ни разу в бой. Бойцы корпуса стали пехотой. Что творилось на фронте — не окинуть взором и мыслью. То ли беспомощность. То ли страх перед Сталиным. То ли еще что-то. Без связи. Без приказа отступать. Армии выживали в одиночку. Некоторые сражалась еще очень долго.

— Нам дали винтовки старого образца по одной на пятерых, саперные лопатки, — рассказывал Зия. — Немцы были с автоматами, на машинах. За нами — обоз на телегах. Но 6-я и 12-я армии воюют, держат мост через Южный Буг, единственный для них путь из неми48

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Справка о слуæбе в Сопротивлении. 1945 год

военнослужащих за сдачу в плен и оставление врагу оружия». Его подписали кроме Сталина Молотов, Буденный, Ворошилов, Тимошенко, Шапошников и Жуков.

1. Командиров и политработников, во время боя срывающих с себя знаки различия и дезертирующих в тыл или сдающихся в плен врагу, считать злостными дезертирами, семьи которых подлежат аресту как семьи нарушивших присягу и предавших свою Родину дезертиров. Обязать всех вышестоящих командиров и комиссаров расстреливать на месте подобных дезертиров из начсостава.

2. Попавшим в окружение врага частям и подразделениям самоотверженно сражаться до последней возможности, беречь материальную часть, как зеницу ока, пробиваться к своим по тылам вражеских войск, нанося поражение фашистским собакам. Обязать каждого военнослужащего, независимо от его служебного положения, потребовать от вышестоящего начальника, если часть его находится в окружении, драться до последней возможности, чтобы пробиться к своим, и если такой начальник или часть красноармейцев вместо организации отпора врагу предпочтут сдаться в плен, — уничтожать их всеми средствами, как наземными, так и воздушными, а семьи сдавшихся в плен красноармейцев лишать государственного пособия и помощи». По этому приказу в ту войну шесть миллионов наших военных, попавших в плен, мирные люди, угнанные немцами на работу в Германию, и миллионы пропавших в боях без вести считались государственными преступниками, предателями. Вызывали подозрение НКВД и лица, временно побывавшие на оккупированных территориях, то есть мирные жители, попавшие в войну под немца, — им страна уготовила на всю жизнь волчий билет. В прежних больших и малых войнах государства поддерживали Гаагскую конвенцию 1907 года и Женевскую конвенцию о военнопленных. По ним попавшие в плен воины имели право на гуманное отношение, помощь Красного Креста, не могли использоваться как рабочая сила на военных объектах. Германия еще в войне 1914 — 1917 годов под страхом смерти заставляла голодающих российских пленных работать на своих шахтах, строить военные объекты. Недовольных публично расстреливали. Сталин Женевскую конвенцию не подписал, рассчитывал, что наших бойцов в плен не взять, а, случай что, они сами не сдадутся, застрелятся. А чем было стреляться под Уманью, под Вязьмой (650 тысяч человек), под Киевом (600 тысяч человек) нашим, ничего не знавшим о происходящем бойцам? Они стреляли по врагу, патроны кончались, а, оказывается, все уже давно в окружении, в плену. Что, удавиться всем на березах? А если дело в степи, то как? Зия был ранен в спину, ногу и живот. Его бросили умирать вместе с другими тяжелоранеными, было не до них. Он потерял сознание и очнулся уже в плену: вокруг стояли немцы с овчарками.

— В лагерях немцы нас по неделе не кормили. Когда перегоняли колонной, расстреливали отстающих доходяг и раненых в ноги. Зия Камалов был сильным и быстрым. Из лагерей несколько раз убегал. Как чувствовал, что скоро умрет от голода, вырывался на дороге из колонны и бежал несколько километров от собак и конвоя. Главное было убежать от собак. Это получалось у самых выносливых. Остальных догоняли и, что странно, возвращали в лагеря, не стреляли тут же. Зия в лесу отъедался травой и листьями, отлеживался. Но деться на чужой земле в военной советской форме было некуда. Один раз его задержали полицаи. Второй раз выдали люди, пустившие в дом переночевать. В эти первые месяцы войны в лагерях у немцев

НА КОЛЫМУ ПРИЕХАЛА НАСТОЯЩАЯ ФРАНЦУЖЕНКА ИЗ ПОСОЛЬСТВА В МОСКВЕ. ФРАНЦУЗЫ СВОЕ ДЕЛО СДЕЛАЛИ, ВЫТАЩИЛИ ЗИЮ-СЕРЖА И ОСТАЛЬНЫХ ФРАНЦУЗСКИХ ПАРТИЗАН ИЗ ЛАГЕРЯ В 1955 ГОДУ. А ДРУГИЕ СИДЕЛИ ЕЩЕ ГОДА ПО ТРИ порядка еще не было, и Зие его побеги сходили с рук. Позже расстреляли бы сразу. «Нас разбили в группы по национальной принадлежности, вывели на спинах шинелей и гимнастерок масляной краской крупные буквы: «р» (русский), «у» (украинец), «б» (белорус),

«а» (азиат). В блоках определили полицаями у русских — украинцев, у белорусов — азиатов и т.д. Условия содержания по национальностям резко отличались. Украинцев и белорусов лучше кормили, над ними меньше издевались. В поисках евреев или затесавшихся в другую нацию заставляли снимать штаны для осмотра на предмет обрезания» — это воспоминания бывшего военнопленного чувашина Ивана Скобелева. Не миновать бы Зие Камалову беды, если бы на таком осмотре то ли врач, то ли переводчик не объяснил немцу, что так же, как евреи, обрезают своих мальчиков еще и мусульмане. Скоро в бараке вокруг Зии заговорили на разных языках, в том числе на идише — чтобы спасти от расстрела евреев, мусульмане обучали их нескольким фразам на своем языке, и те попадали в мусульманский барак. Так Зия Камалов научился объясняться на идише. Из Умани перевели в лагерь в Тернополь. Весной 1943 года перебросили большую часть пленных в Польшу в город Демблин, там собирали пленных разных народов Поволжья. Осенью 1943 года пленных из мусульманского барака перевезли в большой лагерь на станции Едлино-Здруй в Польше. Здесь условия были чуть лучше, и это вызвало массу предположений. Почему? Думали о всяком. Но скоро стало яснее: в лагере появились свободные татарские эмигранты, мулла, для мусульман ввели час намаза. И началась психологическая обработка. Крестьянам напомнили ужасы коллективизации в СССР, обозы, навсегда увозившие людей из родных татарских деревень в трудовые концлагеря в Сибирь. Никто больше об этих несчастных ничего не слышал, им запрещалась переписка с родными. Узникам в Едлино говорили, что все раскулаченные погибали еще в пути. Не раз прочитали сталинский приказ № 270. По нему получалось, что назад на родину пути у советских военнопленных нет, там ждут расстрел или, если повезет, каторга в концлагере и вечная ссылка. Стало ясно насчет Женевской конвенции, почему Сталин ее не подписал. Немало такого было написано в газете для узников из Поволжья «Идель-Урал». С августа 1941 года Вермахт, комиссия Восточного министерства Розенберга, уже работала над созданием боевых частей из советских военнопленных разных национальностей, национальных легионов. Татарам была озвучена идея после завоевания СССР немцами создания штата «Идель-Урал» с национальной самостоятельностью. Но для этого предстояло стать бойцом немецкой армии. В поздних научных работах в фашистских архивах историки найдут термин «пушечное мясо» о восточных легионерах. Пленным предлагали добровольно вступить в легион. Отказавшихся нередко расстреливали тут же. Или просто не спрашивали согласия, а переодевали в старую немецкую солдатскую форму с нашивками легиона. На допросе в 1948 году в НКВД Казани Хасанов, один из пленных, бывших в лагере вместе с Зией Камаловым, показал: «Нас спросили, кто не жеÍàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

49

мосты дружбы

лает служить в легионе. Отказаться побоялись. В школе младших командиров учились. Никакое звание не присваивали. Через месяц после окончания всем дали ефрейтора. Несли караульную и патрульную службу, у всех были винтовки». Судьбу татарского легиона Вермахта «ИдельУрал» много лет изучает в немецких архивах доктор исторических наук, профессор Казанского федерального университета Искандер Гилязов. Недавно вышла его книга «Идель-Урал». «В конце 1941-го — начале 1942 года началось формирование первых четырех легионов из этих отделенных представителей, прежде всего, среднеазиатских и кавказских народов. Как ни странно, под эту волну попали и грузины, и армяне, хотя они не являлись ни тюрками, ни мусульманами. Поэтому вначале были образованы четыре легиона — Туркестанский, Кавказско-мусульманский, Грузинский и Армянский. Кавказско-мусульманский впоследствии был разделен на Северокавказский и Азербайджанский. То есть были сформированы пять легионов в составе восточных легионов, которые стали единой военной структурой в составе вооруженных сил Германии». Татарский легион «Идель-Урал» объединил пленных татар, башкир, чувашей, других народов Поволжья и Приуралья. Татар в легионе оказалось около 25 тысяч, это много меньше туркестанских пленных, грузин и армян. Из татар сформировали восемь батальонов. Расчет немцев был прост: напомнить пленным мусульманам о послереволюционной обиде, когда, выиграв Гражданскую войну во многом на мусульманских штыках, Ленин и его команда не только не сдержали обещания создания штата Идель-Урал, но и репрессировали татарских лидеров. Почему-то немцы полагали, что это сработает. Не знали они, как веками простые люди, русские и татары, жили рядом не просто мирно, а дружили, что в СССР смешанные межнациональные браки стали повседневностью. Принципиальная ошибка фашистских аналитиков стала ясна сразу. Вот как рассказывает об этом Искандер Гилязов: «Волго-татарский легион «Идель-Урал» был создан позже всех остальных. Первый его батальон возник в начале 1943 года и был отправлен на борьбу с белорусскими партизанами. В апреле 1943 года он поднял в Белоруссии восстание и почти все легионеры перешли на сторону белорусских партизан, так что идея волго-татарского легиона изначально провалилась. После этого легион «Идель-Урал» близко не подпускали к району боевых действий. Они выполняли охранные функции, и охрана постов, мостов, саперные и строительные работы так и стали с тех пор основными занятиями легионеров. К концу 1943 года стало ясно, что идея создания восточных легионов себя не оправдала, поэтому с немецкой стороны было принято «соломоново решение»: перебросить их во Францию. Но представьте себе, какая идея должна была воодушевлять этих людей? Идея борьбы с большевизмом, за освобождение Родины. То есть на Восточном фронте для них можно было подобрать какую-то идеологическую базу. А какую базу можно было 50

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Зия Камалов и мýр Казани Камиль Èсхаков

подобрать для них, отправив их во Францию на борьбу с американскими соединениями? За что они там должны были проливать свою кровь? В конце концов, эта идея завершилась полным крахом». Все восемь батальонов «Идель-Урала» имели связь с партизанами, при попытке использовать легионеров в боевых действиях поднимали восстания и с оружием уходили к советским войскам или партизанам. Подпольную работу в легионе вела группа Мусы Джалиля. Подпольщикам удавалось печатать и распространять в лагерях легионеров антифашистские листовки. Это в условиях полной информационной изоляции очень помогало пленным сохранять мужество и веру в себя. И, конечно, в свою великую Родину. Батальон Зии Камалова перебросили во Францию. Зия оказался в лагере пленных в окрестностях городка Ле-Пюи в Верхней Луаре. Во Франции в концлагерях в угольных шахтах департаментов Нор и Па-де-Кале, в Эльзасе и Лотарингии, в восточных районах Франции на

В 1996 ГОДУ В КАЗАНЬ ПРИЕХАЛ ПРЕМЬЕРМИНИСТР ФРАНЦИИ АЭЛЕН ЖЮППЕ И ПОЖЕЛАЛ ЛИЧНО УВИДЕТЬ МСЬЕ КАМАЛОВА ЗИЮ. НА ВСТРЕЧЕ ВРУЧИЛ ДУБЛИКАТ ПАРТИЗАНСКОГО КРЕСТА, УДОСТОВЕРЕНИЕ ВЕТЕРАНА ФРАНЦУЗСКОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ И ЕЖЕГОДНУЮ ПЕНСИЮ 240 ТЫСЯЧ ФРАНКОВ

немцев работали тысячи советских военнопленных и угнанных на работы в Германию мирных жителей оккупированных территорий. Франция — прибежище после революции 1917 года сотен тысяч российских эмигрантов. Почти все они приняли начало войны Гитлера с СССР как нападение на свою Родину. Русские во Франции вместе с французами в 1940 году создали партизанское движение Сопротивления — всенародное, пронизавшее всю страну, до освобождения Франции в 1944 году не дававшее фашистам покоя ни минуты. Бойцы Сопротивления называли себя маки — «колючий кустарник». Диверсии против немцев, освобождение военнопленных, распространение информации о фронтах, спасение евреев, которых уничтожало правительство Виши с гитлеровцами, боевые действия в поддержку второго фронта. Около сорока тысяч партизан многих национальностей сражались во Франции. Среди них русских эмигрантов, советских пленных было более трех тысяч. Во всех лагерях пленных были агенты Сопротивления. Они готовили и осуществляли побеги заключенных к маки. В апреле 1944 года из немецкого лагеря в местечке Сен-Танжи группа пленных — Зия Камалов, Черных, Юсупов, Куралинов — бежала к французским партизанам войск Сопротивления.

— Мы работали на железнодорожной насыпи, — рассказывал Зия Камалович. — Лопатами по голове обезвредили немецкую охрану и побежали вниз, где в тени деревьев поджидала машина маки. Провокаторов среди партизан было немало. Поэтому перебежчиков они проверяли как положено, под пулями в самых тяжелых операциях. Зие Камалову поручили взрыв железнодорожного моста с эшелоном военной техники. До этого несколько попыток взрыва не удались — мост хорошо охранялся. Зия Камалов сработал чисто — немецкий эшелон взлетел в воздух вместе с мостом. В итоге маки доверили Зие службу разведки. После нескольких дерзких операций Зия Камалов был произведен в лейтенанты француз-

ской армии, а в отряде его стали звать Серж.

— Мне кажется, что Францию я знаю лучше своей Татарии, облазил столько ее мест, на животе прополз, — говорит мне с улыбкой Зия Камалович и показывает фотографии со смеющимся высоким маки Сержем, документы о боях и ранении. «Удостоверение. Капитан Родриг, начальник 5 отделения департамента Верхней Вьены, удостоверяет, что он был очевидцем ранения мл. лейтенанта Камалова С. 10 августа 1944 года. Бой, в котором он участвовал и во время которого он был ранен, проходил при взятии города Эглетон, находившегося в руках немцев. Лимож, 17 февраля 1945 года». Бои в Тулузе, Маймаке, Лиможе, Париже, Сан-Жуниян. Ранение. Госпиталь в Лиможе».

— Ты веришь этому? — Зия Камалович долго и печально сморит мне в глаза. — Мне никто не верит. Но это же настоящие документы… Ордена и медали Франции только у меня теперь не настоящие. Копии. Из освобожденной Франции в октябре 1945 года с парижского вокзала он отправлялся в расположение советских войск в Германии, в советскую зону. Друзья, с которыми воевал, которых лечил, с которыми говорил по-французски, уговаривали остаться. Немало уже знали во Франции о советском режиме. Но куда там, герой Франции с орденами на гимнастерке, он думал только о своей Казани. Вот что в Париже было верхом желаний маки Сержа Камалова — Казань! Врачом стать в Казани! В Германии Зия за месяц прошел фильтрационный лагерь и был направлен сначала в 75-й рабочий батальон в городе Магдебург в звании сержанта, потом в советский военный госпиталь в Потсдаме. В 1947 году вернулся, наконец, в Казань. Тут на Карла Маркса жил брат. Работу нашел, устроился зав. красным уголком в артели «Ремонтобувь». Там сразу предложили стать и секретарем комсомольской организации. Не отказался. 17 октября 1948 года его повесткой вызвали в военкомат с орденами. Но в тот же день он оказался уже без орденов, шнурков и ремня в камере в учреждении на Черном озере. Там шли круговые допросы побывавших в плену участников только что отгремевшей войны. Допрашивали с пристрастием. Как следует из дела Зии Камалова в НКВД Татарии, при аресте изъяты медаль «За победу над Германией» и французских медалей 6 штук. Изъятые медали сданы на хранение в ФИНО МГБ ТАССР. Оттуда медали французские направлены в ГУК ВС упр. СССР 14.03.49г., приказ № 13\654. Медаль «За победу над Германией» направлена в отдел учета и регистрации награждений ВС СССР 13.03.49 г. приказ № 13\653. Уплыли медали в недра хранилищ. Недосмотрел следователь. Среди боевых медалей Франции был чисто золотой крест участника французского Сопротивления «Круа дю комбатан», орден. Суд тройки был коротким. Статья 58-1б, иностранный шпионаж, 20 лет лагерей и потом

ссылка с поражением в правах на пять лет. Вот так из одних концлагерей в другие, из одного конца планеты в другой. Но между ними былтаки Париж! И хорошо еще, что обыск у брата в квартире не устроили, и остались живы фотографии и документы из Франции. В советском концлагере на Колыме зэки в шахтах добывали стране золото. Лагерное начальство пришивало на кители чисто золотые пуговицы — их отливал для них старик ювелир, арестованный уже никто и не помнил когда. Зие тут повезло дважды. Во-первых, встретил земляка из своей деревни Габдрахмана. Тот уже обжился тут после коллективизации и, что важно, имел авторитет. Он научил законам советского лагеря. Кормили редко, плохо, но если кормили, то красной рыбой и икрой. От этого уже тошнило. А хлебушка и картошки не видели годами. Во-вторых, его сразу взяли в медсанчасть. А медик для всех

платили за работу. Приехал с деньгами. Вот уж гоголем ходил по Казани! Оделся! Мороженого съел на бешеную сумму! Пошел в мединститут подавать заявление — не взяли, не положено. Окончил курсы рентгенолаборантов и всю жизнь, оставшуюся после лагерей и войны, провел в рентгенокабинетах медсанчасти фабрики «Спартак», а с 1973 года — ГИДУВа. Все хорошо. Женился. Дочка и сын! Работа нравится. Вот только ордена военные жалко. Пошел было по инстанциям в 1965 году, но не вернули. Только в 1991 году его признали ветераном войны, реабилитировали как жертву политических репрессий. Ему шел уже семьдесят первый. Хорошо, что дождался. Зато в 1996 году в Казань приехал премьер-министр Франции Аэлен Жюппе и пожелал лично увидеть мсье Камалова Зию. На встрече вручил Зие Камаловичу дубликат партизанского креста, уже не золотой, правда.

Зия Камалов.

1997 год

авторитет, и для блатных, что важно. Поэтому сильно ни разу не били, и в драках блатных и политических он не участвовал. Но если начиналась драка, выносили сотни трупов. Охрана это подогревала и смотрела как на спорт, на бой гладиаторов. А Зия вспоминал, как мальчишками в деревне подначивали на бои петухов. После смерти Сталина следователь начал серию новых допросов, искал французские связи. Почему это, Зия не понимал. Оказалось, что его уже давно разыскивает французское правительство для вручения еще одного ордена. И ведь нашли! На Колыму приехала настоящая француженка из посольства в Москве. Зию на очной ставке предупредили, чтобы не вздумал говорить с ней по-французски, а то срок накинут за шпионаж. Но француженка говорила по-русски без акцента, и эта беда обошла. Французы свое дело сделали, вытащили Зию-Сержа и остальных французских партизан из лагеря в 1955 году. А другие сидели еще года по три. Почему-то в лагере ему при освобождении за-

Но зато получил маки Камалов от французской республики удостоверение ветерана французского Сопротивления и ежегодную пенсию 240 тысяч франков. После этого вдруг его признали, вернули медали. Да и в Москве бывшие партизаны Франции создали свою общественную организацию, отстаивали права тех советских маки, что остались еще на этой земле, а не под. Многих благодаря этому признали ветеранами войны. Зию Камалова, кавалера французского ордена «Достоинство», избрали президентом межрегиональной Ассоциации ветеранов французского сопротивления «Комбатан волонтер», вице-президентом международной ассоциации «Резистанс Франсе». Он стал чаще улыбаться. Успел, успел еще пожить, три инфаркта одолеть. А главную мечту выполнили дети: сын Ильдар, дочка Наиля, две внучки — все врачи. МАРИНА ПОДОЛЬСКАЯ ФОТО АВТОРА ИЗ СЕМЕЙНОГО АРХИВА КАМАЛОВЫХ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

51

мосты дружбы

БЫЛИ ДВА БРАТА: ОТ СЕИЛХАНА ТУРКМЕН РОДИЛСЯ, ОТ ЖАЙЫЛХАНА — КАЗАХ У тюркских народов — единство духовного развития Особая миссия в духовном развитии тюркских народов и формировании казахской интеллигенции принадлежит Казани. Научные изыскания ученых восточного разряда Казанского императорского университета XIX века, ученых тюркологической востоковедческой школы Казанского государственного университета XX века продолжаются и сейчас, в веке XXI-м. Современные казахские ученые поддерживают эту историческую преемственность. Они вносят свой неоценимый вклад в формирование самосознания тюркских народов, занимаясь исследованием истории и культуры тюрков, их языка и литературы. Для читателей журнала «Наш дом — Татарстан» анализ казахской и туркменской литератур делает известный казахский ученый, доктор филологических наук, профессор, членкорреспондент НАН Республики Казахстан Бауыржан ОМАРОВ. Благодаря художественной литературе мы можем в полном объеме и с максимальной полнотой красочной палитры понять других, не похожих на нас людей — с другими лицами, говорящих на других языках. Но что мы знаем о литературе тюркских народов? Надо признать, немного. Особенностью новейшей истории постсоветских государств является то, что каждый из народов бывшей Страны Советов в конце XX века взглянул на свою историю по-новому, начал искать в предшествующих временах свои истоки. Это неизбежный и необходимый процесс для понимания и осознания себя. Процесс, помогающий ответить на вопрос: «Кто я?». Это внутреннее состояние этноса принято называть в современной науке «самоидентификацией». В этот период туркменский народ, так же как 52

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Ïроôессор Омаров

и другие тюркские народы, открывая для себя благополучные и трагические моменты в своей истории, начал новое летоисчисление. Туркмены во все времена истории человечества используют самоназвание «туркмен». Даже в единой истории всех тюркских народов понятие «туркмен» используется как нечто самостоятельное. Наверное, данный факт необходимо расценивать как духовную силу этого народа. Особенности истории литературы тюркоязычных стран свидетельствуют о том, что тюркские народы формировались и развивались в исторически схожих условиях. Истоки истории туркменской литературы — в далеком прошлом. Образцы литературы туркменского народа поистине уникальны. Древнее фольклорное и литературное наследие этой страны рождалось на языке разных

народов, обосновавшихся в давние времена на туркменской земле. Здесь в древнюю эпоху жили ираноязычные парфяне, саки, массагеты, аланы, хорасанцы и хорезмийцы; тюркоязычные огузы. Позже эти племена стали частью народов, которые основали свои государства. Например, парфяне, саки, хорасанцы стали частью иранцев и таджиков, хорезмийцы — узбеков, огузы — туркменов, азербайджанцев, турков, а аланы присоединились к кавказским народам. Туркменский народ сформировался как нация, объединив в своем составе множество племенных союзов. Об этом свидетельствуют различные исторические источники. В Казахской советской энциклопедии дается следующая информация: «До XX века туркмены делились на крупные племена Теке, Жаумут, Ерсары, Салыр, Сарык, Гоклен, Чоудор. В 80-х годах XIX века Туркмения присоединилась к России». У всех этих племен и народов, которые жили на древней туркменской земле, были собственные оригинальные образцы литературы. Героический эпос о предводительнице саков и массагетов Томирис, которая победила персидского царя Кира, и эпос о позорном поражении персидского царя Дария Первого, нападавшего на саков, — литературные творения 500 годов до нашей эры. Эти образчики литературы древней эпохи — тропа, связывающая древнюю литературу с современной туркменской литературой. Развитие туркменской литературы более позднего периода связано с приходом на данную территорию тюрков. Произведения этой эпохи написаны, в основном, на тюркских языках. Современные тюркологи относят туркменский язык к огузской группе языков, а самих туркменов генеалогически — к огузам. Думаем, что, возводя родословную туркменов к огузам, нужно помнить один интересный факт: название

племени «туркмен» упоминается в письменных памятниках, написанных еще древнетюркским руническим письмом (VI-VIII века н.э.). Этот факт заставляет задуматься. Туркменские ученые, так же как и их коллеги из разных стран, говорят о том, что каменные рунические письмена — это не только литературный памятник, это духовная реликвия, дающая нам возможность увидеть первые образцы письменности тюрков. Бегмурат Уайсов, исследовавший историю письменности туркменов, делает такое заключение: «Написанные в период Тюркского каганата (VI-VIII века) и названные в честь места их нахождения «Орхоно-Енисейскими письменами» среди известных ныне науке тюркских письменных памятников являются самыми древними». Это один из древнейших памятников письменности тюрков, и, безусловно, это древняя письменная литературная первооснова литератур всех современных тюркских народов. Что касается устного литературного творчества туркменов, то необходимо подчеркнуть, что фольклорное наследие этой страны разнообразно и богато, так же как и у многих тюрков.

«ОГУЗНАМЕ» — ВЫДАЮЩИЙСЯ И БЕСПРЕЦЕДЕНТНЫЙ ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПАМЯТНИК, ИМЕЮЩИЙ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ К ИСТОРИИ И ЛИТЕРАТУРЕ ВСЕХ ТЮРКСКИХ НАРОДОВ В произведениях устного народного творчества отражены мечты и чаяния народа о свободе, о воле; в них прослеживаются история страны, уникальный характер народа, его особенности. Туркменский фольклор призывает к доброте, миролюбивым отношениям, к трудолюбию, тем самым воспитывая в людях духовность и чистоту сознания. В туркменском фольклоре главенствующее положение занимают такие жанры устного народного творчества, как легенды, истории, сказки, анекдоты. К примеру, туркменская сказка «Обманутый волк» и ей подобные наводят нас на размышления о различных явлениях в жизни общества, об отношениях между людьми. Через сказки передается потаенная информация о состоянии, самоощущении народа. В волшебных сказках, таких как «Мамеджан», отражаются мечты людей, в них можно увидеть то, какие эстетические идеалы сформировались у туркменского народа на протяжении многих веков. Все сказки

Мактумкули — знаковая веха в истории туркменской литературы

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

53

мосты дружбы

призывают ценить человеческие ценности. Наряду с такими образцами устной литературы, как сказки, туркменский фольклор богат на традиционные поэтические произведения — стихотворения, легенды и предания. Здесь же необходимо упомянуть анекдоты о Кемине, пословицы и поговорки об укладе жизни, традициях и обрядах, а также загадки и шутки, считалочки и скороговорки. В фольклорном наследии туркменов есть и эпические произведения. Например, в туркменской литературе считаются выдающимися такие произведения, как «Книга Коркыт ата» и «Кероглы», которые являются общим достоянием всех тюркских народов. Фольклорные произведения связывают между собой древнюю и современную эпохи. Они живут, просвещают, воспитывают и по сей день, когда уже полностью сформировалась письменная литература. Реликвия, объединяющая казахскую и туркменскую литературы, — эпическое произведение «Огузнаме». «Огузнаме» — выдающийся и беспрецедентный историко-литера-

Казахи говорят — «литература до Абая» и «литература после Абая»

54

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

К ПРИМЕРУ, В ОДНОМ ПРЕДАНИИ ГОВОРИТСЯ ОБ ОБЩЕМ ПРЕДКЕ КАЗАХОВ И ТУРКМЕНОВ: «...БЫЛИ ДВА РОДНЫХ БРАТА СЕИЛХАН И ЖАЙЫЛХАН. ОТ СЕИЛХАНА ТУРКМЕН РОДИЛСЯ, ОТ ЖАЙЫЛХАНА — КАЗАХ...»

турный памятник, имеющий непосредственное отношение к истории и литературе всех тюркских народов. Туркменский народ расценивает это произведение как символ, равноценный духу народа. Туркмены считают «Огузнаме» своей средневековой родословной. Но история огузов — неотъемлемая часть не только туркменской истории, но и казахской тоже. Известно, что огузы, осев на земле, которую населяли предки современных казахов, долго жили с ними бок о бок. Об этом напоминает нам ученый-исследователь истории огузов Агаджанов: «Большинство огузов IX-XI вв. вело полукочевой и кочевой образ жизни. Наиболее компактно они населяли Северный Прикаспий, низовья Сырдарьи и степи вокруг Аральского моря». Наряду с этим академик Байпаков, занимавшийся исследованием огузских городов, сообщает, что «опираясь на анализ археологических материалов и результаты исследования керамики, можно утверждать, что в средневековых городах Казахстана проживали огузы». Исторической науке известно также, что культура и быт обоих народов, их духовные ценности формировались и развивались единообразно. Существует много примеров, демонстрирующих единство духовного развития казахов и туркменов. К примеру, в одном предании говорится об общем предке казахов и туркменов: «...Были два родных брата Сеилхан и Жайылхан. От Сеилхана туркмен родился, от Жайылхана — казах...» Конечно, отличить правду от вымысла в данном случае крайне сложно. Но то, что в преданииродословной таинственно показано зарождение двух столь близких, родственных народов, уже само по себе не случайно. С древних врем¸н известно, что у каждой легенды есть своя правда. Невозможно обойти вниманием свидетельства, доказывающие родство одного народа с другим. Мы находим их и сейчас, в нашу эпоху. К примеру, академик Бердибай в своих научных трудах говорит о том, что «туркменские поэты свой народ называли Сеилхан». Древнетюркские памятники, высеченные на каменных стелах, «Книга Коркыт Ата», «Диуани лугат ат-тюрк» Махмуда Кашкари, эпические произведения «Кероглы», «Огузнаме» — это произведения, возвышающие литературное наследие как казахского, так и туркменского народа. Эпос «Кероглы», появившийся во второй половине ХV² века, в периодизации литературного наследия казахов и туркменов определяется как общее достояние. В этом эпическом произведении рассказывается о невероятной истории появления на свет богатыря Кероглы, его героических подвигах, мужестве, которое он проявлял, защищая Родину, о его сражениях с врагами, заботе по отношению к народу.

авторитетное мнение Гульнара КУЛЬДЕЕВА, доктор филологических наук, профессор ЕНУ им. Л.Н. Гумилева (Астана): — У казахов к Казани по-особому теплое отношение. Особенно у казахской интеллигенции. Наверное, потому что в стенах казанских учебных заведений училось не одно поколение казахов, оставивших в истории тюркских народов неизгладимый след. Мне выпала удача быть ученицей Казанской тюркологической школы в 90-е годы ХХ-го, уже, оказывается, прошлого века. Пройти научную закалку в Казанском государственном университете им. Ульянова-Ленина, в городе, по вымощенным крупным булыжником дворикам и улочкам которого ходили гениальный математик Лобачевский и великий химик Бутлеров, классик мировой литературы Толстой и основатель Казанской лингвистической школы Бодуэн де Куртене, замечательный тюрколог Катанов и основатель прославленного восточного разряда Казем-Бек, дорогого стоит. Благодарность своим научным наставникам движет моим пером, когда пишу эти строки. Это благодарность ученым, которые вскрывали неизвестные пласты истории тюркских народов: Г.Ф. Саттарову, М.З. Закиеву, Д.Г. Тумашевой, Ф.М. Хисамовой, В.Х. Хакову, М.А. Усманову и многим другим. Сейчас, трудясь на ниве казахстанской науки и образования, всегда помню о той высокой планке, которую мне задала Казанская тюркологическая школа. Современные казахские ученые поддерживают историческую преемственность, изучая разные грани истории тюрков. Они вносят свой неоценимый вклад в формирование самосознания тюркских народов, занимаясь исследованием многовековой культуры, языка и литературы тюркских народов.

В различных исследованиях отмечается, что существуют азербайджанская, армянская, грузинская, курдская, турецкая, узбекская, туркменская, таджикская и казахская версии эпоса. Один только туркменский вариант «Кероглы» состоит из 50 частей, каждая из которых исполняется разными бахши. Также во многих исследованиях отмечается, что во всех вариантах этого эпического произведения говорится о том, что Кероглы происходит из рода теке-жаумит туркменского народа. Бердибай отмечает: «Можно долго рассуждать об эпосе «Кероглы», который исполняют как казахи, так и туркмены. «Кероглы» распростра-

нен не только у этих двух народов, он широко известен и среди других народов стран Средней Азии. Не только в эпических произведениях, но и в устной литературе, в целом, у казахов и туркменов много общих мотивов», — и делает заключение, что «произведение ХV-ХVIII веков «Кероглы» дает описание свободолюбивого батыра туркменского народа». Ученый-тюрколог Коныратбаев говорит о том, что на казахском языке существует 28 вариантов этого эпического произведения, и подчеркивает, что у них много общего с вариантами на туркменском языке. Ученый говорит, что «вместо того, чтобы обсуждать, кто и откуда позаимствовал это предание, нужно исследовать — где и когда зародился сюжет этого произведения, в чем общность и единство сюжетов, что ближе к истине». «Сюжет «Кероглы» — общий для многих народов. При этом это довольно старый сюжет, включающий в себя события разных времен, а не только события ХVI-ХVII веков», — делает выводы Коныратбаев. Исследователи эпоса «Кероглы», природы этого произведения и его истории приводят множество примеров о причастности, близости этого эпоса к истории казахского народа, тем самым доказывая, что литературные связи казахского и туркменского народов существуют с древних времен. Если взглянуть на древнюю эпоху, считающуюся первоосновой в истории литературы тюркских народов, мы увидим немало общих для всех тюрков, неотделимых друг от друга ценностей культуры. Например, Бердибай пишет в своих трудах: «Один из драгоценных дастанов туркменского народа «Шахсанем и Гарип» напоминает нам отдельными своими чертами казахское эпическое произведение «Козы Корпеш и Баян сулу». О чем все это говорит? О том, что культура и литература казахов и туркменов взаимосвязаны, они развивались в пределах единой истории, прошли через сходные испытания. В средневековый период в туркменской литературе образовалась группа поэтов, оставившая свой неизгладимый след в истории, культуре и литературе многих народов. Их поэтическое творчество было воспринято как бесценное духовное наследие туркменским и иранским, туркменским и турецким, туркменским и узбекским народами. Поэты того времени создавали свои произведения на турецком и персидском языках. Это уникальная историческая языковая ситуация, создавшаяся на туркменской земле в средние века. В этот период было широко распространено написание произведений в жанре эпического дастана, который берет свое начало в устном народном творчестве. Несмотря на то, что они написаны на персидском языке, их главные герои — огузы и туркмены. Древние предания и сказки подвергались в этот период обработке, сюжетные линии приобретали новые формы и постепенно были адаптированы к тюркской тематике.

Исследователь туркменской устной литературы Короглы подчеркивает: «Классическая туркменская литература, так же как и народное творчество, не только формально, но и тематически испытывала влияние персидской, таджикской и азербайджанской литератур и фольклора и в немалой степени сама влияла на их развитие». Было время, когда туркменская литература была основополагающей и определяла путь духовного развития многие века. Особое место в туркменской литературе занимает живший в ХVIII веке великий ученый, мыслитель и поэт Мактумкули Фраги. Его поэтическая фигура воспринимается как символ туркменского народа. Мактумкули для туркменской литературы — многогранная личность и неповторимое явление. Казахи произносят ключевые слова — «литература до Абая» и «литература после Абая», говоря о развитии казахской литературы. Абай для казахской литературы — знаковая фигура. Мактумкули — это знаковая величина и знаковая веха в истории туркменской литературы. Творчество Мактумкули знакомо современному казахскому народу благодаря переводам Гали Орманова, Гафу Кайырбекова, Дуйсенбека Канатбаева, Светкали Нуржана. Классические произведения Мактумкули Фраги, ставшие духом народа, духом нации, представляют собой целую эпоху. Фраги вознес туркменскую литературу на недосягаемую высоту. Казахско-туркменские литературные связи продолжались и в советский период. В последние годы ХХ века процесс взаимодействия литератур

АБАЙ ДЛЯ КАЗАХСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ — ЗНАКОВАЯ ФИГУРА. МАКТУМКУЛИ — ЭТО ЗНАКОВАЯ ВЕЛИЧИНА И ЗНАКОВАЯ ВЕХА В ИСТОРИИ ТУРКМЕНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

казахского и туркменского народов значительно ослаб, но в наши дни он начинает постепенно возрождаться. Благодаря великому искусству мастеров слова мы сегодня имеем возможность понять себя и понять друг друга, уважать себя и с уважением относиться друг к другу. Герои, мотивы, сюжеты и тексты литературных произведений, имеющих глубокие и исторически родственные корни, должны найти свое продолжение в современных исследованиях. БАУЫРЖАН ОМАРОВ ДОКТОР ФИЛОЛОГИЧЕСКИХ НАУК, ПРОФЕССОР

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

55

своя муçыка

ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНЫХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ Сколько времени суùествует тот или иной ýтнос, столько его æизнь и сопровоæдает народная, присуùая именно ýтой национальности музыка. Она выраæает характер народа, она хранит его радости и горести, вбирает в себя весь его многовековой путь. È у каæдого ýтноса есть особые аутентичные музыкальные инструменты, чтобы ýту музыку исполнять. Наши предки умели извлекать прекрасные звуки и ритмы из всего, что их окруæало. Так, марийцы приспособили пузырь коровы для своей волынки, а йеменские евреи из витого рога антилопы сделали ритуальную трубу, стебель башкирского растения стал ôлейтой, армяне из абрикосового дерева сотворили дудук, а буряты-коневоды из конского волоса делают струны для своего смычкового инструмента! Неудивительно, что, стараясь сохранить самобытность народа, берегут не только язык, костюмы, устный ôольклор, но и народные музыкальные инструменты. Âедь они так æе являются неотъемлемой частью национального самосознания. Èменно поýтому, разговаривая с марийцами об их народном инструменте шувыре, с евреями о шоôаре, с башкирами о курае, с армянами о дудуке и с бурятами о морин хууре, чаùе всего мы слышали слово душа! Âедь все ýти национальные инструменты и являются выраæением души своих народов.

56

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

«Курай для башкир — это больше, чем музыкальный инструмент, — говорит председатель Курултая башкир Татарстана Гали ХАСАНОВ.

— В нем отражены душа народа, его сердце, мечта, любовь, жизненная сила. Не зря же еще наш национальный герой Салават Юлаев сказал: «Заиграй же, мой курай, песню, чтоб вошла в сердца, и Урал, и весь наш край, прославляя без конца». Когда Гали Ахтарович рассказывает о башкирском курае, видно, что он любит его всем сердцем. Ведь Хасанов не только много знает об этом национальном музыкальном инструменте, но умеет на нем играть и знает, как изготовить его своими руками.

— Делать курай не очень сложно,

растение и называется курай, но растет оно не везде. Его можно найти только на Южном Урале, в нескольких районах Башкортостана. Когда реброплодник цветет, то напоминает зонтик. Для того чтобы изготовить курай, нужно выбирать гладкий, прямой, пустой и чистый внутри стебель. Обрезать его с обоих концов и оставить так сушиться. Затем нужно прорезать четыре отверстия с одной стороны и одно с другой, и курай готов! Длина инструмента должна быть 8 — 10 ладоней, в зависимости от тональности, это чуть менее метра. Диапазон получается около трех октав.

— А как давно существует этот музыкальный инструмент? — интересуюсь я.

— Ученые доказали, — заявляет Хасанов, — что более 1000

Áолее 1000 лет назад башкиры уæе играли на курае

— улыбается Гали Хасанов. — Самое главное — найти правильное растение. Эту башкирскую продольную флейту делают из твердого стебля полевого зонтичного растения, которое называется реброплодник уральский. Кстати, по-башкирски это

лет назад башкиры уже играли на курае! У нас есть древняя легенда о происхождении этого инструмента. Однажды джигит лежал под деревом и услышал дивную мелодию, которая была так красива, что он встал и пошел туда, откуда доносились эти

БАШКИРСКИЙ КУРАЙ — ФЛЕЙТА ИЗ ТРАВЫ

Каæдый башкир знает: курай делают из твердого стебля полевого зонтичного растения реброплодник уральский

звуки. Подойдя, он увидел, что на вершине горы стоит высохший стебель курая и от дуновения ветра издает прекрасную мелодию. Джигит срезал этот стебель курая и, став дуть в него, сыграл на нем свою первую мелодию. Много веков прошло с тех пор, и этот инструмент стал постоянным спутником башкира, как в мирной жизни, так и в боевых походах. Любые важные события, свадьба, рождение ребенка или проводы на войну сопровождаются протяжной мелодией курая. Кстати, играть на курае, — с улыбкой добавляет Хасанов, — очень полезно для здоровья! Ведь у кураистов практически не бывает заболеваний дыхательных путей и легких. Гали Ахтарович знает, о чем говорит, ведь он сам является практикующим врачом. Но все же главное в курае — это не польза для тела, а польза для души! «Èграть на курае полезно для здоровья», — утверæдает врач Гали Õасанов

— Звучание этого простого, на первый взгляд, инструмента, изумительно поэтичное. Древние музыканты-башкиры открыли в нем безграничные возможности для самовыражения народной души. Талантливый кураист так чувствует инструмент, что его мелодии оживляют прошлое, помогают рассеять горе, могут быть утешением для души. Слушая Гали Ахтаровича, я понимаю, что это растение и инструмент, который из него делают, не случайно стали символами Башкирии.

— На государственном гербе и на флаге Башкортостана, — поясняет Хасанов, — стилизованно изображено растение курай с семью лепестками, которые обозначают содружество семи племен башкирского народа, которые обратились к Ивану Грозному с просьбой о вхождении в состав Российского государства.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

57

своя муçыка

МАРИЙСКИЙ ШУВЫР — ВОЛЫНКА ИЗ ПУЗЫРЯ БЫКА Когда слышишь слово волынка, на ум сразу приходят холмы Шотландии, мужчины в клетчатых юбках и белых гольфах, характерные стэп-танцы. Но оказывается, разновидности волынки существуют у многих народов, и чтобы послушать этот невероятный инструмент, совсем необязательно отправляться на британские острова. Вот, например, у марийцев есть своя, очень самобытная волынка.

— У нас с древности знают такой инструмент, называется он шувыр, — говорит Александр Славин, фольклорный музыкант, выпускник отделения народных инструментов Казанского института культуры. — И в отличие от многих других волынок, в частности шотландской, марийский шувыр почти не видоизменялся и достиг наших дней в первозданном виде! Александр родом из Марий Эл, там и познакомился с инструментом своих предков.

— Я окончил Марийский республиканский колледж культуры

и искусств имени И.С. Палантая в Йошкар-Оле. Там мы изучали традиционные народные инструменты: девчонки играли на марийских гуслях, а мы, парни, осваивали волынку. Тогда же я и узнал, что именно шувыр остается неизменным уже много сотен лет! Процесс изготовления марийской волынки весьма не прост.

— Сначала надо изготовить мешок для воздуха, — поясняет Славин, — его делают из мочевого пузыря коровы или быка. Ведь даже само слово шувыр в переводе означает пузырь. Марийцы — народ лесной и инструменты делают из того, что под рукой. Процесс изготовления мехов для марийской волынки занимает не одну неделю — пузырь промывают, замачивают и квасят в овсяном растворе, сушат, растирают кремом.

— Еще один элемент, — продолжает музыкант, — рожок, который ставят на выходе, и он служит резонатором, его делают из рога крупнорогатого скота. Звук извлекают с помощью особого

Славин учился играть на шувыре в Марийском колледæе культуры и искусств им. È.С. Ïалантая

58

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Øувыр — один из основных инструментов в ансамбле «Ош вис-вис»

мундштука — пищика, а управляют высотой звука, зажимая отверстия на двух трубочках. Сейчас их делают из меди, а в древности использовали кости ног журавля. Это, пожалуй, единственная современная инновация. Особенность любой волынки, и марийская не исключение, в том, что один инструмент может выдавать одновременно два звука, исполнять двухголосные мелодии. Шувыр — инструмент праздничный, в основном используется на свадьбах, особенно с марийским барабаном из козьей кожи.

— Играть на волынке трудно, — признается Александр, — нужно накачивать воздух в пузырь, заты-

кать языком трубку, чтобы воздух не выходил, вести мелодии. Еще и мышцы щек очень устают, — смеется мариец. — В общем, когда в Доме дружбы проходят концерты и мы показываем, как звучит шувыр, я долго не выдерживаю.

— А кроме Казани вам доводилось где-нибудь с марийской волынкой выступать? — интересуюсь я.

— Да, в Эстонии, где проводится ежегодный фестиваль финноугорских народов. Зрители с большим интересом слушали шувыр, нас даже приглашали по нескольким школам Эстонии проехать: показать, как звучит наш инструмент.

ЕВРЕЙСКИЙ ШОФАР — РОГ, КОТОРЫЙ ПРОНЗАЕТ

Калиш демонстрирует йеменский шоôар, сделанный из длинного, витого рога антилопы

«Шофар — это ритуальный музыкальный инструмент, — говорит Эфраим КАЛИШ, художник, скульптор, дизайнер из Казани, который уже более 20 лет живет в Хайфе, в Израиле. — Шофар используют в основном для богослужебных целей. Он делается из рога животного и не рассчитан на то, чтобы на нем играли в привычном для нас смысле этого слова — исполняли какую-то мелодию. Шофар издает громкие пронзительные звуки, в иврите есть даже специальное слово, обозначающее игру на шофаре, это слово переводится — пронзать, проходить насквозь». Эфраим уехал в Израиль в 1996 году по причинам сугубо идейным.

— Я воспитывался своими родителями как абсолютно светский советский человек и совершенно не задумывался о своих еврейских корнях, — мы общаемся с бывшим соотечественником благодаря интернет-видеосвязи. — Но однажды

в моей жизни произошел серьезный мировоззренческий переворот — я уверовал в Бога. Случилось это в одной казанской протестантской общине. И с этого момента я стал осознавать себя частью израильского народа. Именно это подтолкнуло нас с женой к переезду на историческую родину. Но еще до отъезда, с первых месяцев своего обращения к вере, Калиш стал исследовать все, что могло пролить свет на духовные корни его народа. Благодаря этому он заинтересовался и шофаром.

— Я читал Библию и видел, что там об этом музыкальном инструменте говорится больше всего! — вспоминает Эфраим. — Насколько я понимаю, шофар в Священном Писании символизирует голос самого Всевышнего. Поэтому я мечтал увидеть, а еще лучше услышать этот потрясающий инструмент, — улыбается художник. В тот момент в Казань приехали два американских еврея-хасида.

— Я встретился с ними и попросил их продемонстрировать шофар.

Видимо, я очень много себе нафантазировал, но когда еврей в шляпе достал из кармана маленький рог, я почувствовал некоторое разочарование… И это тот самый шофар?!

— смеется Эфраим. — Это потом я узнал, что шофары бывают разные. Например, йеменский делают из длинного витого рога антилопы, а у ашкеназов, евреев из Европы, в ходу были маленькие, чтоб легко спрятать в случае гонений. Эти рога даже сплющивали прессом, чтоб сделать еще мобильнее, именно та-

кой инструмент и был у тех хасидов. Затем я попросил гостей подождать немного, чтобы настроить магнитофон и записать божественный звук, — Калиш начинает заразительно хохотать. — Кошмар! Что я услышал?! Это было что-то такое, не соответствующее представлениям художника об особенном символе! Поэтому, чтобы понять всю глубину и красоту шофара, мне потребовалось время. Сложно даже представить, насколько древним является этот инструмент, ведь согласно еврейской традиции первый шофар был сделан около 4000 лет назад.

— Есть в Писании известная история, как Бог потребовал от Авраама принести в жертву своего сына — Исаака, — поясняет Эфраим.

— И когда наш праотец был готов исполнить повеление, Всевышний остановил его руку и послал заместительную жертву — в кустах стоял агнец. После того жертвоприношения из рога того самого барана и был сделан первый шофар! В Израиле есть даже особый день, который называют «праздник воспоминания звука шофара» или «праздник трубления», — это день, когда празднуется начало нового года. В древности шофар звучал и при восхождении на царство нового царя.

У евреев Åвропы — маленькие шоôары, их легко спрятать в случае гонений

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

59

своя муçыка

АРМЯНСКИЙ ДУДУК — ДУША АБРИКОСА

Âардан Акопян — потомственный дудукист, на старинном инструменте учился играть в Åреванской консерватории

Как звучит дудук? Может, вы думаете, что никогда не встречали этот армянский инструмент? Но стоит вам услышать мелодии из фильмов «Гладиатор», «Халк», «Александр», «Страсти Христовы», «Код да Винчи», «Хроники Нарнии: Лев, колдунья и волшебный шкаф», «Пираты Карибского моря: На краю света» или тему Дэйнерис из суперпопулярного сериала «Игра престолов», вы тут же воскликнете: «Так это дудук? Конечно, я его слышал!» Что и говорить, дудук так много использовали в саундтреках к кинофильмам и сериалам, что практически каждый слышал, как пронзительно и завораживающе он звучит. Аршака Алтуняна в Казани многие знают как певца, а сегодня он согласился помочь, переводя с армянского рассказ своего друга, прекрасного 60

дудукиста, не так давно приехавшего в наш город, Вардана Акопяна.

— Мы завтра будем выступать на юбилее Ильхама Шакирова, — с гордостью говорит Аршак. — У нас есть номер, где Вардан начинает играть на дудуке армянские мелодии, потом это плавно переходит в татарскую песню «Ай, былбылым»! Публика, которая уже видела этот номер, просто в восторге. А Вардан, музыкант от Бога, его дядя был очень известным в Армении исполнителем на дудуке.

— На самом деле, — подхватывает Акопян, — дудук — это такой инструмент, что не каждый сможет его освоить. Нужно обязательно играть душой! Например, на дудуке не играют по нотам, невозможно заключить в нотный стан это «раскачивание», волнообразное колебание звука. Это чем-то похоже на татарское понятие «мон» — душа. В Армении еще одним названием дудука является циранапох, что

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

дословно переводится как «душа абрикосового дерева».

— Дудук делают только из абрикоса, — Вардан показывает свой инструмент с небольшой металлической табличкой, где выгравировано его имя. — А мундштук для дудука делают из тростника.

— А вы когда впервые взяли дудук в руки? — спрашиваю у маэстро.

— Сейчас мне 34, играю я с 13 лет, — рассказывает Вардан. — Дудуком невозможно заниматься слишком с раннего возраста, как скрипкой, например. Нужны сильные легкие, которыми дети не обладают. Я сначала учился у дяди, затем окончил музыкальную школу и Ереванскую консерваторию по отделению дудука. Традиционно дудукисты выступают парой. Один держит фон, второй играет мелодию.

— Фон по-армянски — дам, — поясняет Вардан, — и дудук, который тянет фон, так и называют — дам.

Дудукисты говорят, что дам играть даже сложнее, чем соло, ведь условие таково, чтобы звук в течение долгого времени ни на мгновение не прерывался! Это особая техника, одновременно выдыхать ртом и вдыхать носом непрерывно. В 2005 году музыка армянского дудука была признана шедевром Всемирного нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

— А насколько древний это инструмент? — задаю вопрос маэстро.

— Мы считаем, что он существует столько, сколько существуют армяне, — улыбается Акопян.

— Первое историческое свидетельство мы встречаем у армянского историка V века Мовсеса Хоренаци, но, естественно, дудук существовал задолго до этого. А вообще, у нас есть очень красивая легенда о том, как появился дудук. Однажды молодой ветер влюбился в абрикосовое дерево. Он стал, прикасаясь к листьям, выводить прекрасные мелодии, но это страшно не понравилось верховному ветру, и в гневе он решил уничтожить все деревья! Молодой ветер встал на защиту своего дерева, тогда верховный ветер сказал: «Ну что же, оставайся со своим деревом, но как только ты взлетишь от него, оно погибнет!» Молодой ветер был счастлив, оставаясь в листве, до тех пор, пока не настала осень, листья опали, стало скучно молодому ветру. Он увидел, как его собратья другие ветры носятся вверху, водят хороводы, что в один миг он забылся и вспорхнул вверх! В то же мгновение его любимое дерево погибло. И осталась только маленькая веточка, в которой запуталась частица ветра. Спустя некоторое время мальчик, искавший в лесу хворост, поднял эту веточку и смастерил из нее дудочку. И стоило только поднести ее к губам, как полилась грустная мелодия расставания.

БУРЯТСКИЙ МОРИН ХУУР — РЖАНИЕ ЛОШАДИ И ЗВУКИ ВЕТРА

«Когда я слышу звуки нашего бурятского морин хуура, — говорит Зорикто ДЖАМСАРАНОВ, активный член бурятской общины Казани, — у меня мурашки по коже! Сразу перед глазами — степь, юрта, всадник в степи. Такая печаль наполняет душу. И особенно когда под звуки морин хуура рассказывают ульгэры — бурятские былины и сказки». Считается, что этот народный смычковый инструмент, который распространен не только в Бурятии, но и в Монголии и Калмыкии, издает звуки, подобные шуму ветра в степи и ржанию коня.

— Само название произошло от двух слов, — рассказывает Зорикто, — морин переводится, как конь, хуур — струна, музыка. Для бурят лошади значат очень много. Неудивительно, что основной их народный инструмент и в

звуке, и в названии, и в изготовлении связан с конями.

— Головка грифа каждого морин хуура, — говорит Джамсаранов, — выполняется в виде головы лошади. Нет двух одинаковых инструментов, на каждом эта деталь выполнена эксклюзивно. И смычок, и струны на морин хууре так же сделаны из конского волоса.

— Одна струна — из 130 волосков хвоста коня, — поясняет бурят, — она считается мужской струной. Причем стараются взять волос быстрого скакового животного, чтобы его резвость передалась инструменту. А вторая, женская струна — из 105 волосков из хвоста кобылы. Таким образом, в морин хууре реализуется идея гармонии мужской и женской энергий — инь и ян! Основа инструмента — четырехугольный трапециевидный резонатор, высотой он примерно 100 — 110 см. Оказывается, в звучании морин Головка гриôа морин хуура выполняется в виде головы лошади

хуура есть не только эстетическая польза.

— В Монголии этот инструмент применяют в животноводстве!

— удивляет Зорикто. — Когда верблюдица из-за стресса отказывается принять новорожденного верблюжонка, животноводы играют на морин хууре мелодии с низкими звуками. Мама успокаивается и подпускает своего детеныша к себе. Так же делают, когда нужно, чтобы верблюдица приняла верблюжонка от другой мамы, которая умерла. А еще в древности считалось, что этот инструмент должен был быть в каждой юрте, ведь его звук отгоняет злых духов.

— А известно, когда и как появился морин хуур? — интересуюсь я.

— В Европе наш инструмент увидели впервые в 1275 году, его привез Марко Поло, но, естественно, существовал он намного раньше. У нас есть легенда о возникновении морин хуура. Давным-давно

Åвропа увидела морин хуур в 1275 году

жил мальчик Сухэ, он очень рано осиротел, и единственное, что у него осталось, — белый красивый и быстрый конь, с которым Сухэ участвовал в скачках и всегда побеждал. Этот белый конь очень понравился Хану, и он решил выкупить коня у мальчика. Но Сухэ отказался, ведь конь — единственное, что у него было, он заменял ему и семью, и друга. Тогда разгневанный Хан велел своим слугам убить коня. Дождавшись, когда мальчик уснет, они так и сделали. Сухэ страшно горевал о своем друге. Но однажды во сне ему явился дух белого коня и сказал: «Сделай из моих останков музыкальный инструмент!» Сухэ так и поступил, и теперь в звуках морин хуура слышна скорбь разлуки. РОМАН ÓÑÀ×Е ФОТО НАТАЛЬЯ ÂßТÊÈÍÀ, АНДРЕЙ ТÈТÎÂ, КАМИЛА ПАТЭРСОН

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

61

моя семья

РУССКО-БРАЗИЛЬСКИЙ ТАНЕЦ ЛЮБВИ Äва континента на одну семью

Любовь к танцу соединила бразильца Клаудионор ИРАНИЛДО СОУЗА ДЕ ЖЕЗУС и русскую Дарью МАМАЕВУ из Казани в интернациональную семью. Профессиональные танцоры разных рас вместе уже пять лет и хорошо понимают, что любовь — как танец: чем больше уроков усвоил, тем лучше танцуешь. В уютном кафе напротив меня сидят трое: смуглый стройный латиноамериканец, хрупкая голубоглазая блондинка и их трехлетний сын Джуниор. Малышу отдельное спасибо, ведь он выдержал нашу почти двухчасовую беседу. За чашечкой чая молодая пара делится уроками танца любви.

Урок первый: любимое дело ведет к любимому человеку Клаудионор, а проще Клаудио, родился в сердце Бразилии — городе Салвадоре. Родители Клаудио — отец Мариналдо Иранилдо де Жезус — водитель автобуса, мать — Антониа Алвес де Соуза — повар. Как и сотни тысяч других мальчишек, Клаудио увлекался футболом. Однако его отец не считал это занятие престижным и хотел, чтобы сын пошел по военной стезе — стал офицером. Парень послушался, стал учиться в военной академии Салвадора, но через год понял, что карьера военного не для него. Хотел вернуться в футбол, но в команде его уже не ждали.

— И тогда я начал танцевать, — широко улыбается Клаудио. — Сначала — капоэйра (а это целая система — боевое искусство, танцы, игра на ударных инструментах и вокал), потом макулеле, африканские и латиноамериканские танцы. Танец для молодого бразильца стал любимым занятием и источником дохода. Сначала он работал в самом престижном клубе своего города, а потом прошел кастинг в Рио-де-Жанейро, в известное на весь мир шоу Платформа.

— Пребывание в Рио было лучшим временем в жизни,— вспоминает танцор. — Красивая природа, танцы… Я занимался именно тем, что люблю! В столице Бразилии его заметили и предложили контракт в Москве, где он впоследствии и выучил 62

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Танцоры познакомились в Турции: Äарья гастролировала со знаменитым «Тодесом», Клаудио — с бразильским шоу

русский. А в 2011 году поступило предложение поработать в бразильском шоу в Турции.

— Там я и встретил мою любовь, — признается Клаудио. А в это время на другом конце планеты русская девушка Дарья Мамаева, окончив Казанское хореографическое училище, собиралась в Москву. Ее родители — Андрей Владимирович, инженер, и мама — Елена Евгеньевна, педагог-хореограф, всегда поддерживали дочь во всех начинаниях, и на этот раз были спокойны. Мама так и сказала на прощанье: «Я не переживаю за тебя, дочь, ведь ты с головой на плечах. Все будет хорошо!"

— В столице я поступила в Московскую государственную академию славянской культуры,

Урок второй: любовь находят «по запаху» Интересуюсь у танцевальной четы, как и где они познакомились.

— Можно, я об этом расскажу? — голубые глаза Даши светятся радостным блеском. Мы с Клаудио незамедлительно соглашаемся.

— Так получилось, что с моим будущим избранником мы оказались в Турции в одно время. Он с бразильским шоу, я — с «Тодесом». Жили в разных гостиницах, но завтракали в одном ресторане. Вообще-то я не ходила на завтраки, но одна знакомая сказала, что туда приходят красивые бразильские парни. Подруга хотела с ними познакомиться, и поэтому каждое утро мы стали ходить в ресторан. И однажды шумной гурьбой в зал ввалились бразильцы — парни и девушки. Они были очень дружелюбны и вежливы — поздоровались с персоналом, пожелали всем хорошего дня. Меня это впечатлило. Среди парней Дарья выделила приятного молодого человека — цвет кожи у него был светлее, чем у остальных. Это ее немного удивило. Как выяснилось позже, такой цвет объясняется принадлежностью к расе Сарара Криоуло.

— Признаюсь, я не хотела заводить какие-то отношения. Все мои мысли на тот момент были заняты карьерой, — поясняет девушка. Однако не успела она опомниться, как самый светлокожий среди смуглых оказался прямо

около нее: «Доброе утро! Как дела?»

— У меня просто челюсть отпала! Бразилец в Турции да еще по-русски разговаривает! — смеется собеседница. — Спрашиваю: «Откуда вы знаете русский?» А он: «В Москве целый год работал, вот и выучил!» Как парень Клаудио меня не заинтересовал, но почему-то его лицо показалось знакомым, хотелось вспомнить, где я его видела. Поэтому все-таки о нем думала. Интересуюсь у танцора, что же его привлекло в Дарье, ведь и в Бразилии много красивых девушек.

— Первое, что я люблю и на что обращаю внимание в женщине, — это запах! — удивляет латиноамериканец. Уточняю у Даши, какой же «волшебный» парфюм был у нее в тот день. Но Клаудио поясняет: — У русской женщины особый запах, я почувствовал его… Это не духи, это не запах тела. Это что-то духовно-душевное, идет изнутри. Когда Клаудио пошел, как говорится, на запах, то заметил, что русская танцовщица к нему тоже неровно дышит. Но виду не показал, считая, что в таких делах нельзя опережать события.

— А я вдруг поймала себя на мысли, что Клаудио мне нравится, — в разговор вступает Даша. Но после очередного вечернего выступления участникам шоу-балета «Тодес» сообщили, что у их компании проблемы с документацией и утром танцоры должны срочно вылететь в Москву. Даша была в отчаянии. А в таком состоянии русская женщина, как известно, на многое способна:

Мама Клаудио — повар из бразильского города Салвадор

— уточняет девушка, — на кафедру педагогики балета. На новом месте танцевальная карьера Даши пошла в гору. Сначала она работала в группе поддержки московского «Динамо», потом с подругами организовала свой шоу-балет — подрабатывали на различных мероприятиях. И, наконец, прошла кастинг и оказалась в шоу-балете Аллы Духовой — «Тодесе».

— Мне очень повезло, но совмещать учебу и работу в «Тодесе» было очень трудно, — вздыхает девушка. — Алла Владимировна — человек занятой, и все постановочные репетиции проходили ночами. А утром бежать в университет! Но я справилась! В 2010 году успешно окончила академию.

Ðоæдение Стеôани

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

63

поколение next

— Когда нам сказали об отъезде, я решила, что надо найти Клаудио и хотя бы взять у него телефон или e-mail. Но как добраться до отеля, где остановились бразильцы? Ведь располагался он довольно далеко, что называется, на отшибе. Дорога туда вела через степь, где ядовитые змеи. Пешком туда никто не ходил, все ездили автобусом. Но ночью какой автобус? Смотрю на мужественную голубоглазую собеседницу и отмечаю для Клаудио, что девушка ради него пошла на подвиг. Он довольно кивает головой. А Даша признается: — Да, мне для храбрости пришлось даже выпить алкогольный коктейль! К счастью, нашелся и провожатый для смелой танцовщицы — давний приятель Гоша. Будучи человеком веселым и авантюрным, он согласился на ночной поход к бразильцам. «Мамаева, я тебе этого никогда не прощу!» — пригрозил он Даше, и они отправились в путь.

— Дело в том, — смеется рассказчица, — что я не знала, где именно живет Клаудио. Представ-

ляете, здание отеля — многоэтажная «свечка»! Начиная с первого этажа мы стали стучаться в каждую дверь и спрашивать о Клаудио. Нам открывали то китайские акробаты, то украинские ребята. К счастью, бразильцы жили на 3-м (!) этаже. Но в номерах их не оказалось, зато нам подсказали, где их искать. В тот вечер Дарья все-таки увиделась с Клаудио. Бразилец, разумеется, даже не подозревал, чего стоила русской девушке эта встреча.

— Мы немного потанцевали, обменялись электронными адресами. Вот тут уже сердце екнуло понастоящему — я почувствовала, что этот человек мне близок, в нем есть что-то родное. Я хотела бы попробовать связать с ним свою судьбу. С документами у «Тодес» все утряслось, и на третий день после расставания Дарья снова была в Турции, пришла на завтрак.

— Она была очень красивая — в бирюзовом платье! — вспоминает Клаудио. — Даже небо было в тот день под цвет ее глаз! Но мой контракт в Турции закончился на неделю раньше, чем у нее. В день расставания Даша плакала, и когда мы обняли друг друга на прощание, пошел дождь и появилась радуга. И я сказал: «Это знак, что мы еще увидимся!» Так и случилось: Дарья приехала в гости в 64

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Сейчас у танцоров — контракты в Москве

Бразилию. Родные и друзья Клаудио встретили ее очень тепло. Родители оценили славянскую красоту девушки и в шутку дали совет, чтобы Клаудио был осторожен! Не без смеха Даша рассказала, что все соседи приходили в дом «за солью и спичками», лишь бы посмотреть на русскую невесту Клаудио.

— Они нас называют — гринго, — рассказывает казанская девушка. — Белый человек — это диковинка, а еще со светлыми глазами и волосами. Дети вообще подходили и трогали мои руки, волосы. Но потом влюбленным пришлось надолго расстаться. Тяжесть разлуки не смягчали ни каждодневные «встречи» по скайпу, ни телефонные звонки. У Даши появилось сомнение: может, и не нужно быть вместе? Позже девушка уволилась из «Тодеса» и уехала по десятимесячному контракту в Испанию. А Клаудио, наоборот, приехал в Москву работать по контракту. Несколько раз он летал к Дарье. А

в день, когда она вернулась, прямо в аэропорту подарил любимой охапку роз, кольцо и сделал предложение. Даша ответила: «Да!» А несколько месяцев спустя родился их первенец — Джуниор.

— Увы, мы еще официально не расписаны, — поясняет Дарья, — есть некоторые бюрократические трудности между странами. Нужно много справок, которые Клаудио может получить только в Бразилии. А поехать и все уладить не получается, ведь у него работа в Москве. Но мы надеемся, что в ближайшее время все разрешится.

Урок третий: главное — придумать свою традицию Интернациональная семья, причем с двух континентов, — дело непростое! Вот и интересуюсь, с какими трудностями столкнулись молодые в повседневной жизни.

Клаудио с друзьями по танцевальному цеху

— Абсолютно разный менталитет! — восклицает Даша.

— Трудно было с самого начала, — подтверждает Клаудио.— Русские женщины очень-очень сильные, и я их за это уважаю. Но я разбил три айфона, выясняя отношения с Дашей! Я приучен уважать чужое мнение, даже если оно мне не нравится. Но Даша начала учиться этому только сейчас, когда родила второго ребенка. Раньше она не прислушивалась к моим словам, делала все по-своему.

— Я просто сильный человек по натуре, лидер, — объясняет танцовщица. — Мужское слово в приоритет не ставила. Уважение к мужчине не было моей сильной стороной. Но когда родила Стефани, стала более женственной, мягкой. Поняла, что в отношениях нельзя тянуть одеяло на себя и в семье мужчина должен быть главным. Спрашиваю у Клаудио, какие перемены он видит в любимой.

— Она стала меня понимать, — улыбается он.

— Я все время говорил ей: «Даша, я не русский мужчина, у меня своя культура, своя ментальность! Здесь язык не мой и даже погода не моя!» Даша думала, что это слабость, а на самом деле, — Клаудио пристально смотрит на избранницу, — я просто хочу делиться именно с тобой всем, что я переживаю. Не пойду же я к другой женщине! И друзьям не всегда все расскажешь. Мне нужна ты, понимаешь? Он улыбается и добавляет: — А еще она стала одеваться более женственно — как мне нравится, и походка у нее стала более красивой.

— Я могу сказать, какие у меня были трудности, — смеется Дарья. — Я ничем не могла его накормить. Вы будете смеяться, но для меня это было такой проблемой и остается до сих пор! Слава Богу, от безысходности он все-таки стал «входить» в наш рацион! — оба смеются. — А сначала требовал, чтобы я готовила ему только бразильскую кухню. А это довольно сложно, ведь некоторых продуктов в России просто нет. В Бразилии, например, своя манка со специфическим вкусом. Масла и всякие острые специи тоже

Äарья, Стеôани, Äæуниор

трудно найти. Раньше, — жалуется собеседница, — он даже пробовать нашу еду не хотел! Говорю: «Давай поедим!», — «Нет, я не буду!» И сидел на рисе и фасоли. Сам себе готовил. А я ведь знаю, что хорошо готовлю! В конце концов я все-таки приучила его к русской кухне. Правда, некоторые блюда он до сих пор не ест.

— Мне нравятся салат оливье, борщ и мясная за-

пеканка, — загибает пальцы бразилец. — Теперь ем гороховый суп и гречку. Овсяную кашу на завтрак, раньше — ни в коем случае, а сейчас — каждое утро! Немаловажно, что Клаудио и Даша — профессиональные танцоры, живут там, где есть контракты. Поэтому спрашиваю, как они видят свою будущую жизнь.

— Сейчас контракты у нас в Москве, — отвечают чуть ли не хором. — В связи с этим хотим приобрести квартиру в столице. Открыли там танцевальную школу «Porto alegre», что в переводе с португальского «Порт счастья». Пока преподает только Клаудио, поэтому набираем группы по направлениям: сальса, афро, бачата и кизомба. У Клаудио бразильское шоу в Москве и еще много командировок по России. Даша рассказывает, что иногда, в дневное время, пока нет занятий, супруги идут в свою школу вместе с детьми и танцуют друг с другом в свое удовольствие.

— Но жить и растить детей мы бы хотели в Казани, — согласно заявляют молодые родители. Открыли бы там танцевальную школу! Удивленно смотрю на них.

— Знаете, — объясняет отец семейства, — мне очень нравится атмосфера города. Люди добрые, воспитанные. На мой вопрос «Вы видите себя вместе до самой глубокой старости?» отвечают: — Да, конечно! Хотим много путешествовать. Когда видим фото старичков, держащихся за руки, шутим, что это — мы. Хочется узнать о традициях семьи, тем более интернациональной.

— У нас нет традиций, которые пришли из наших семей, но есть своя, которую мы придумали: ровно в полночь мы говорим друг другу: «Я тебя люблю!» И так каждый день! Мы даже соревнуемся, кто первый это сделает.

— Началось это в Турции с записочек, — уточняет Клаудио. — Мы передавали друг другу бумажки с признаниями через поваров или официантов. А сейчас ночью посылаем короткие сообщения по интернету. А еще Россия, как удается узнать, научила бразильца ответственности.

— 90% ваших людей ходят на работу вовремя, — в очередной раз удивляет латиноамериканец. — А у нас опоздание на 10 – 15 минут — это норма. Никто не будет лишать премии или зарплаты. Но теперь я тоже не опаздываю. Ответственности научился именно в России. А вот что Клаудио сказал о схожих качествах россиян и бразильцев: — Схожих качеств я еще не нашел, правдаправда, — бразилец задумывается на секунду.

— Хотя есть одно: если хотят отдохнуть, то «отрываются» по полной, — смеется Клаудио. ТАТЬЯНА ПРОМТОВА ФОТО ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА ДАРЬИ МАМАЕВОЙ

Ïервенец Äæуниор любит русскую зиму

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

65

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

66

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

67

ФЕСТИВАЛЬ ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ В КАЗАНИ

КАМИЛА ПАТЭРСОН

поколение next

ПЕРВАЯ ЧУВАШСКАЯ КРАСАВИЦА РОССИИ

учится на ýкономиста, руководит клубом дебатов, хочет возглавить Ассоциацию студентов Ксения РОМАНОВА — победительница российского конкурса красоты «Чаваш пики-2016» («Чувашская красавица-2016»), студентка 3 курса экономического факультета Казанского федерального университета, руководитель клуба дебатов, заместитель председателя Ассоциации студентов Деревни Универсиады, активистка молодежной чувашской организации «Аталан». Бессмертная цитата из кинофильма «Кавказская пленница» — студентка, активистка и просто красавица — точно про нее.

Красавица Встретиться с Ксенией для интервью было непросто. График активной девушки забит под завязку. Сейчас она баллотируется на пост председателя Ассоциации студентов Деревни Универсиады. У нее своя команда, члены которой проводят множество мероприятий, составляют план работы в случае победы. В ее победе лично я не сомневаюсь. Ксения с детства привыкла добиваться желаемого.

— Я всегда знала, что упрямая и целеустремленная, — смеется Ксения, стряхивает капли мокрого снега с темной копны волос, быстро просматривает разрывающийся от сообщений телефон, ставит его на беззвучный режим. Мне наконец-то удалось поймать ее в стенах Дома дружбы народов. Ксения невероятно обаятельна, улыбчива, а в уголках ее необыкновенных глаз словно притаились лукавые и веселые искорки. Становится понятным, почему именно она носит гордое звание первой чувашской красавицы в России.

— Участвовать в конкурсе «Чаваш пики» я хотела еще в школе, — рассказывает Ксения. — Но информации было очень мало, о конкурсе я узнала, когда девушка из нашего села уже вернулась с районного этапа. Так и забылось, пока я, будучи студенткой, не приехала в свой родной Дрожжановский район на ежегодную встречу со студентами, которую местная администрация организует, чтобы стимулировать молодежь обучаться в высших 68

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

Ксения со школы мечтала быть первой красавицей

Сначала Ðоманова победила на «×аваш пики-2016»

учебных заведениях. Там я познакомилась с руководителем молодежного крыла чувашей Молодежной Ассамблеи народов Татарстана, которая предложила мне принять участие в данном конкурсе. Ксения сразу же вспомнила о своем школьном желании — стать первой чувашской красавицей Татарстана и сразу загорелась идеей. Однако потом засомневалась, так как в это время должны были состояться выборы председателя Ассоциации студентов Деревни Универсиады, на пост которого девушка хотела баллотироваться. Пока Ксения решала и сомневалась, выборы председателя отменили, а до начала конкурса осталась неделя.

— Я приступила к репетициям намного позднее, чем остальные конкурсантки, — рассказывает она. — Увидела, что все уже очень хорошо подготовлены. Но я взяла себя в руки, и начались выматывающие репетиции. Все участницы конкурса с утра до вечера репетировали проходки, номера и само представление. Организаторы конкурса очень придирчиво относились к девушкам, доводили до совершенства каждый номер. Как признается Ксения, они очень уставали от этого и злились, но на самом конкурсе поняли, насколько необходимы были репетиции. Ведь от волнения девушки забывали все не доведенные до автоматизма движения. Уже на этапе подготовки Ксения поняла, что

С родителями

— ВСЕГДА ГОРДИЛАСЬ, ЧТО Я ЧУВАШКА, — БЛЕСТИТ ГЛАЗАМИ ДЕВУШКА.

— НА ЧУВАШСКОМ ЯЗЫКЕ Я ЗАГОВОРИЛА НАМНОГО РАНЬШЕ, ЧЕМ НА РУССКОМ. БЛАГОДАРЯ МОЕЙ СЕМЬЕ ЛЮБЛЮ И СОБЛЮДАЮ ТРАДИЦИИ СВОЕГО НАРОДА

надо брать своей оригинальностью и ведь не прогадала: ее творческий номер с мастер-классом по изготовлению цветка был замечен и одобрен судьями. По словам девушки, ей очень помог опыт работы со зрителями и залом. Привыкшая к активному общению, Ксения совершенно не стеснялась и вела себя свободно.

— Конечно, я волновалась, — признается Ксения. — Но в день конкурса я вдруг стала уверена, что займу призовое место. Так и произошло! 1-е место и путевка на российский конкурс достались мне и Марине Васиковой, занявшей Гран-при конкурса.

— А потом за нас взялась Сильвия Николаевна Чаркина, с которой мы до самого конкурса почти не расставались. Она учила нас, как вести себя на сцене, как улыбаться, какие движения делать, в какую позу вставать, какую обувь и как носить. Это вроде бы мелочь, но на самом деле имеет огромное значение. Сильвия Николаевна готовит победителей, в этом мы потом убедились. Именно на этапе подготовки к российскому конкурсу Ксения отчетливо поняла, как важно иметь не только хороших друзей, но и любящую семью.

— Я каждый день по несколько раз звонила маме и все-все рассказывала, — вспоминает она. — Было очень тяжело и физически, и морально. Были моменты, когда казалось, что ничего не получается и я ничего не успеваю! Если бы не поддержка мамы, я бы, наверÍàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

69

поколение next

ла, что станет чувашской красавицей России задолго до объявления результата. В зале присутствовали и активно поддерживали друзья, родственники и родители. Победу Ксении они встретили бурными овациями и слезами радости.

Студентка

Ксения — признанный молодеæный лидер, сильный организатор

— На самом деле мне очень повезло с семьей, — Ксения украдкой смахивает слезу, видно, что она скучает. — Мои родители и брат — это мое все, они очень любят меня и всегда поддерживают. Они создали фундамент, на котором я сейчас очень твердо стою. В детстве я была папиной дочкой, везде ходила только с ним. До сих пор вспоминаю, как я на коленях у папы смотрела по выходным мультики. Мама хлопотала по хозяйству, брат играл в машинки. Такое простое счастье, простая картинка из жизни обычной семьи. Но это самое яркое и самое трогательное воспоминание о моем детстве. Ксения всегда получала любовь и поддержку семьи. Знала, что любые неприятности они смогут преодолеть вместе, что всегда есть тыл, где примут и поймут, утешат, пожалеют, придадут сил на новые свершения. В свое время никто не верил, что Ксения сможет поступить на экономический факультет Казанского федерального университета. Действительно, сложно поверить,

МНЕ КАЖЕТСЯ, НАШ НАРОДНЫЙ КОСТЮМ ОЧЕНЬ КРАСИВ, ОН НЕСЕТ ОЧЕНЬ БОЛЬШУЮ СМЫСЛОВУЮ НАГРУЗКУ, КАЖДЫЙ ЭЛЕМЕНТ ЧТО-ТО ОБОЗНАЧАЕТ ное, расклеилась. Но она говорила мне, что я справлюсь, что я выиграю, что она очень любит меня и что я умница. Это придавало мне сил. Ведь на этом конкурсе было намного сложнее, чем при подготовке к татарстанскому этапу. Ксения и тут смекнула, что нужно выгодно отличаться от соперниц. Мало того, что она усовершенствовала свой оригинальный творческий номер, продумав все до мельчайших подробностей, в номинации «национальная еда» Ксения преподнесла национальное татарское блюдо «чак-чак» в знак уважения к республике, из которой она родом, и приготовила пельмени, остроумно обыграв название блюда с созвучным чувашским словом «пелмен», что в переводе на русский значит «не знал»! Ксения признается, что интуитивно чувствова70

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

На чувашском празднике Уяв в Нурлате

на ТНВ. Съемки были долгими, задействовано было большое количество людей, но самим процессом руководила только одна женщина. И именно за ней я с восхищением наблюдала, как она умело разруливает все проблемные моменты и контролирует процесс. Именно тогда я подумала, что хочу стать ей! Не знаю, как называется ее должность, но с тех пор меня не отпускает эта мысль. Еще в школе Ксения очень хотела участвовать в различных мероприятиях, но мешала сильная стеснительность.

— Я была очень робкой девочкой, — улыбается Ксения. — Я даже по телефону боялась разчто обычная девушка из небольшого села Городище Дрожжановского района Татарстана наберет достаточное количество баллов по ЕГЭ и поступит в самый престижный вуз Татарстана на самый престижный факультет. Но несгибаемый характер и высокая работоспособность не подвели Ксению. Она признается, что именно тогда поняла, что способна добиваться поставленных целей, и почувствовала в себе силы.

— Я всю жизнь мечтала поступить в Казанский университет. И ведь поступила, и именно на бюджет. Это все благодаря вере в меня моей семьи. Они создавали все условия для моей подготовки, и я просто не могла не оправдать их надежд. Первый год в вузе и незнакомом городе дался Ксении тяжело. Но веселая атмосфера Деревни Универсиады, огромное количество мероприятий и возможность проявить себя очень быстро увлекли девушку. Уже через год она стала руководителем местного клуба дебатов, заместителем председателя Ассоциации студентов Деревни Универсиады и участником многочисленных студенческих форумов.

Активистка — Я обожаю свою жизнь! — признается девушка. — Обожаю путешествовать по разным городам, но не просто так, а с целью изучения и познания. Я была впечатлена форумом «Вершина» в Махачкале. Там я познакомилась с чудесной и гостеприимной культурой Дагестана, была под большим впечатлением от увиденного. Затем была на форуме «Золото тюрков» в Уфе. А летом, на форуме «Территория смыслов», познакомилась с представителями Молодежной Ассамблеи народов Татарстана. Помимо этого вместе со своими единомышленниками из университета мы организуем школы актива для студентов. У меня столько друзей разных национальностей, это так здорово и интересно, я с большим удовольствием узнаю об их культуре и традициях. Девушка уверена, что организация мероприятий — это ее конек, то, что у нее получается лучше всего.

— Недавно нас с Мариной Васиковой, которая заняла Гран-при на татарстанском конкурсе «Чаваш пики», пригласили на передачу «Жырлыйк эле»

КСЕНИЯ ДОБЬЕТСЯ МНОГОГО, НЕ РАСТЕРЯЕТ СВОЮ ВЕРУ В ЛЮДЕЙ И ПОЗИТИВНОЕ ВИДЕНИЕ МИРА. ВЕДЬ КАК ГОВОРИЛОСЬ В ЛЕГЕНДАРНОМ КИНО, «А ЗЕМНОЙ ШАР, КАК ИЗВЕСТНО, ВЕРТЯТ ИМЕННО ОПТИМИСТЫ» говаривать, краснела, тушевалась при разговоре с малознакомыми людьми. Мне это сильно мешало, и в какой-то момент я решила, что надо бороться с этим, и устроилась работать в магазин на лето. Там мне пришлось общаться совсем с незнакомыми людьми. Первое время было очень сложно, но благодаря работе продавцом я научилась общаться с людьми и не бояться разговаривать. И когда в 9-м классе меня назначили Снегурочкой на школьном мероприятии, счастью моему не было предела. Это была моя маленькая, но очень важная победа над собой. Ксения пока не решила, какие у нее планы на бу-

дущее, но точно знает только одно — она всегда будет активно работать в чувашском национально-культурном объединении.

— Всегда гордилась, что я чувашка, — блестит глазами девушка. — На чувашском языке я заговорила намного раньше, чем на русском. Благодаря моей семье не только знаю язык, но и люблю и соблюдаю традиции своего народа.

— Мне доставляет большое удовольствие надевать и носить национальную одежду, — с восхищением говорит Ксения. — Нравится наряжаться. Мне кажется, наш народный костюм очень красив, он несет очень большую смысловую нагрузку, каждый элемент что-то обозначает. Когда я надеваю хушпу (головной убор) и шелкеме (нагрудные украшения), словно становлюсь другим человеком. Во время нашего интервью Ксения периодически поглядывала в телефон, что-то писала, отвечала, извинялась, возвращалась к ответам на вопросы. Без раздражения, злости и нетерпения. Сложно поверить, что в такой хрупкой девушке с нежным тонким голоском уживаются женственность и сильный, твердый характер. Очень хочется верить, что Ксения добьется многого, не растеряет свою веру в людей и позитивное видение мира. Ведь как говорилось в другом легендарном кино, «а земной шар, как известно, вертят именно оптимисты». АЛСУ АЛИМОВА ФОТО ИЗ АРХИВА КСЕНИИ РОМАНОВОЙ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

71

поколение next

ПАРНЕЙ ТАК МНОГО ХОЛОСТЫХ

а «Мистер X» — один из солнечного Узбекистана

26 февраля в стенах Домы дружбы народов Татарстана шесть интересных, незаурядных парней — представителей армянского, азербайджанского, таджикского, узбекского, чувашского и сирийского национальных объединений — собрались, чтобы побороться за звание самого талантливого и креативного в конкурсе «Мистер Х». Подобный конкурс проходит впервые, и, как признается автор, главный организатор и режиссер мероприятия — студент Казанского государственного института культуры и искусств Байры Джумаев, идея пришла в его светлую голову после посещения конкурса «Жемчужина мира».

— Я подумал, почему девушки-иностранки соревнуются, а мы, парни, — нет! — улыбается Байры.

— Ведь нам тоже хочется участвовать в подобных мероприятиях. С этой мыслью пришел к Тимуру Кадырову, председателю Молодежной Ассамблеи, он меня поддержал. И с этого дня Молодежная Ассамблея ворвалась в мою жизнь! Байры сам бы мог дать фору любому из конкурсантов. Высокий, статный, с хорошим чувством юмора и отличными коммуникационными навыками, он всего два года назад приехал из родного Туркменистана учиться в Казань, но уже обзавелся друзьями, работает в тренинговой компании TeamSoft, и по секрету скажем — девушка у него тоже есть. Но на этот раз весь свой энтузиазм и талант он бросил на организацию конкурса, взвалив на свои плечи 72

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

кастинги, режиссуру, репетиции, творческие номера, поиск спонсоров и многое другое. Уже с первых минут конкурса стало ясно, что он будет отличаться от себе подобных. Энергетика и свободное поведение парней, вышедших на представление своих визиток, не оставили равнодушным никого! И хотя зал не был полностью заполнен, зрители так поддерживали каждого участника, что казалось: это кричит толпа фанатов. Горячая поддержка зрителей придала уверенности парням, и они задали конкурсу веселый, легкий и позитивный характер. К первому конкурсу — презентации видеовизиток — парни отнеслись с юмором и креативом. Асаад Язан, студент КНИТУ (КАИ), представитель сирийского землячества, скромный и приятный молодой человек, рассказал, что он чувствует вдали от родины. «Неважно, насколько мы одиноки в этом мире, музыка способна объединить нас», — гласило послание в его презентации, и в подтверждение своих слов он сыграл на виолончели. Асаад довольно хорошо владеет русским языком, однако на каверзных вопросах ведущего стушевался, не понял юмора, покраснел. Было понятно, что в местном менталитете и, соответственно, в шутках он еще не до конца разобрался. Скромное обаяние и интеллигентность Асаада покорили сердца женской половины жюри, и ему безоговорочно было присвоено звание «Покоритель женских сердец». Пожалуй, самыми яркими стали представление и

творческий номер Николая Никанорова, студента КГУКИ и представителя чувашского общества. Великолепная осанка, отточенная танцевальная техника, разнообразие репертуара, раскованность и открытость Николая не оставили равнодушными никого. Шоумен и ведущий, отрекомендовал он себя и на протяжении всех конкурсов: мастерски овладевал вниманием зала и подключал зрителей к своим номерам. Майкл Джексон в его исполнении был едва ли не лучше самого оригинала, зал взрывался аплодисментами. Номинация «Пафос» и восхищение талантом были заслуженно отданы Николаю. С самого первого выхода на сцену заметно выделялся азербайджанец Элвин Муслимов, студент ТИСБИ. Мужественный и спокойный, он с кавказской величественностью вел себя на сцене, независимо

от конкурсов, а некоторые, надо заметить, были с подвохами и часто вводили в заблуждение парней.

— Я не люблю улыбаться, — заявил он на один из вопросов ведущего. Однако в следующий момент улыбнулся, и все подумали, что, конечно же, зря не улыбается. Улыбка была ослепительна! Зажигательный кавказский танец он станцевал,

авторитетное мнение Тимур КАДЫРОВ, председатель Молодежной Ассамблеи народов Татарстана:

— Конкурс «Мистер X» был дебютной режиссерской работой Байры Джумаева. Честно говоря, он сделал конкурс от и до. Мы помогали лишь информационной поддержкой и морально. Я видел, с каким энтузиазмом он продумывал каждый номер, в этом ему, кстати, помогали и участники. В итоге они все очень подружились, поэтому и конкурс получился таким добрым и веселым. Первый блин не оказался комом! Наоборот, конкурс прошел на одном дыхании, я смеялся на протяжении всего вечера. Нет сомнений, что мы постараемся сделать «Мистер X» ежегодным, а Байры будем активно привлекать к нашей деятельности.

как и положено настоящему мужчине своей национальности, дерзко, резко и воодушевленно. Номинация «Крутой перец» как будто была приготовлена именно для него. Волнующее обаяние студента КГЭУ Аркади Погосяна, представителя армянского общества, пленило женскую половину зала. Аркади создавал впечатление надежного и доброго человека, вечного и незыблемого, как гора Арарат. Не преминул спеть национальную армянскую песню. Впечатление надежности и основательного подхода ко всему не дали повода усомниться в присуждении Аркади номинации «Крепкое плечо».

Очаровательный и спортивный Алишер Самадов сразу рассказал, что приехал учиться в КНИТУ (КАИ) из таджикского Худжанта. Алишер станцевал современный и немного откровенный танец с партнершей под очень подходящую под столь интернациональный конкурс композицию «Разные» группы Quest Pistols. Звание «Конгениальность» подходило ему больше всего. То, что студент КФУ Тимур Хасанов будет веселить зрителей весь вечер, стало понятно уже после просмотра видеовизитки. Солнце родного Узбекистана одарило его невероятной харизмой и чувством юмора. Творческий номер в виде сценки из КВН настолько понравился судьям, что номинация «Мистер креатив» была безоговорочно отдана ему. Самым волнующим моментом стало, конечно же, объявление единственного и неповторимого Мистера Х. Судьи совещались долго, было очень сложно выбрать. В итоге главное звание «Мистер Х» завоевал Тимур Хасанов, безоговорочно покорив судей своим невероятным весельем и остроумием. Однако главной интригой вечера стала борьба за приз зрительских симпатий, который выбирался

путем интернет-голосования в группе в соцсети «ВКонтакте». В голосовании приняло участие более 18 000 человек с разных уголков мира, что стало для организаторов большим сюрпризом. И надо ж такому случиться: самое большое число голосов разделилось между Элвином Муслимовым и Аркади Погосяном, они набрали по 46%.

— Дорогие конкурсанты и зрители, — обратился к присутствующим Тимур Кадыров, председатель Молодежной Ассамблеи и член жюри конкурса. — Мы посовещались и решили, что приз зрительских симпатий мы разделим между обоими финалистами голосования. Под бурные аплодисменты и даже слезы зрителей Элвин и Аркади пожали друг другу руки в знак уважения, дружбы и согласия. Волновавшийся в течение всего конкурса Байры, мелькавший то в зале, то за кулисами, кажется, вздохнул с облегчением, принимал поздравления и обещал, что конкурс станет традиционным, у него уже есть интересные мысли и задумки. АЛСУ АЛИМОВА ФОТО ИЗ АРХИВА МОЛОДЕЖНОЙ АССАМБЛЕИ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

73

кухня

УЗБЕКСКИЙ ПЛОВ — НЕ ДИЕТИЧЕСКОЕ БЛЮДО Каæдая крупинка риса долæна пропитаться æирами Многие пытаются приготовить дома мясо с рисом, называя свое блюдо пловом. Но такое кулинарное творчество не имеет ничего общего с настоящим узбекским пловом, обычно у всех получается вкусная, но типичная рисовая каша с овощами, мясом и сухофруктами. Так в чем же секрет настоящего узбекского плова? Как приготовить его по всем правилам? Правда ли, что его классический вариант, кроме моркови, лука, мяса, риса и специй, не содержит в своем составе ничего? С этими вопросами мы обратились к Гафуру САБИРДЖАНОВУ — главному специалисту по плову в казанском ресторане «Урюк». Для читателей журнала «Наш дом – Татарстан» он согласился раскрыть секреты приготовления узбекского плова под названием «Чайханский».

1.

Мякоть свежей баранины (лучше — заднюю часть) нарезаем крупными кусочками 2 на 3 см, желтую (узбекскую) морковь — брусочками шириной 1 см, длиной 7 — 8 см.

— Первый раз я приготовил «Чайханский» плов в 5 классе, маме помогал, — улыбается колоритный, убеленный сединой Гафур, — и так мне это дело понравилось, что стал постоянно плов дома готовить. Когда повзрослел, в Ташкенте познакомился с Муратом Ходжаевым, который готовил плов в огромных казанах, скажем так,

1 74

2

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

в промышленных масштабах. Мурат стал моим учителем, и примерно с 1985 года меня стали постоянно приглашать на свадьбы, юбилеи для приготовления плова. Курдюк режем кусочками и растапливаем в казане, добавляем масло растительное, вынимаем шкварки шумовкой, кладем бараний крестец (отход от задка) и обжариваем.

— Курдючный жир мы добавляем в «Чайханский» плов — он считается наиболее сытным, калорийным, все ингредиенты долго жарятся, — продолжает повар, — а вот другой вид плова — свадебный (по-узбекски — той оши) — готовим без курдюка, он более легкий, усваивается лучше. Но какой бы ни был вид плова, в обычном казане готовим примерно два с половиной часа. В казан добавляем лук, нарезанный полукольцами, обжариваем до золотистого цвета. Помешивая, кладем мясо, обжариваем не менее получаса. Добавляем морковь и солим, жарим. Помешивая, добавляем воду, выкладываем чеснок (головки целиком, срезав верхушки). Одновременно с чесноком нужно положить барбарис, чуть зиры.

— Приготовить плов на узбекскую свадьбу — это настоящий труд! Не каждый сможет! — разводит руками Гафур. — Ведь чтобы накормить

2.

3.

3

4

ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ УЗБЕКСКОГО ПЛОВА «ЧАЙХАНСКИЙ» (13 ПОРЦИЙ) ПОТРЕБУЕТСЯ: рис сорта аланга — 1500 г мякоть баранины — 1500 г курдюк топленый — 135 г морковь желтая очищенная — 1650 г лук репчатый очищенный — 450 г чеснок — 160 г зира — 16 г барбарис — 10 г соль — 75 г баранина кости — 375 г масло растительное — 460 г сахар нават — 65 г вода питьевая — 1150 г

около тысячи гостей, а это близкая и дальняя родня, жители своей махалли (района), нужно до 100 кг плова! Если на свадьбу приглашают 600 человек, то готовят около 60 кг плова. Тоже немало! Один человек с приготовлением такого количества плова вряд ли справится, — разводит руками узбек, — поэтому раньше было принято, что за день до свадьбы гости приходили в дом жениха и нарезали заготовки — мясо, морковь, лук. Сейчас обычно делают заказ в ресторан или кафе. На вопрос о том, кто в Узбекистане чаще готовит плов, Гафур отвечает, что мужчины, как правило, специализируются на больших объемах. Женщины обычно готовят плов дома, для семьи. Рис замачиваем в соленой воде на 2 часа (вода должна покрыть рис плюс один сантиметр сверху), откидываем на дуршлаг, ошпариваем кипятком и выкладываем в казан, разравниваем, высыпаем оставшуюся зиру, накрываем крышкой, ставим на сильный огонь на 3 — 4 минуты.

— Для плова «Чайханский» обязательно берем круглый сорт риса — аланга, у нас в Узбекистане он один из самых популярных и недорогих, содержит большое количество крахмала, — объясняет повар. — Также нам понадобится узбекский кристальный сахар — нават. Перед тем как выложить рис в казан, мы его обязательно добавляем.

4.

5

6

5.

Далее рис помешиваем, убавляем огонь и тушим 25 минут до готовности, перемешиваем два раза, добавляя немного холодной воды по краям казана, затем накрываем крышкой.

— «Чайханский» — самый традиционный домашний плов, который готовят во множестве ташкентских семей, — просвещает Гафур. — Своим именем он обязан старой ташкентской традиции «ош», когда мужчины собираются по четвергам в чайхане собственно «на ош», что означает «на плов». И в старых махаллинских чайханах до сих пор плов готовит кто-то из собравшихся мужчин, по очереди. Готовит так, как научили в семье. Вот и стал этот ташкентский плов «чайханским». Когда плов приготовится, его разбирают на рис, мясо; чеснок очищают от кожуры.

— Мне 52 года, у меня четверо детей. Семья живет в Ташкенте, — рассказывает повар про себя. — А я уже 17 лет работаю в России: сначала в Москве, на Арбате в «Восточном квартале», потом перешел в новую сеть ресторанов «Урюк». Около года, как «Урюк» открыли и в Казани, и меня перевели сюда. Но где бы я ни жил, чем бы ни занимался, везде готовлю наш плов, без него и жизни не представляю!

6.

НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО КАМИЛА ПАТЭРСОН

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

75

мосты дружбы

В ФИНАЛЕ ТОЛЬКО ДЕВУШКИ В ПЛАТЬЯХ ОТ ВАРТАНА

Армянский кутюрье из Ливана сшил наряды для участниц «Мисс Татарстан-2017» 76

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

ДЕФИЛЕ ВЕЧЕРНИХ ТУАЛЕТОВ ОТЛИЧАЛА ОСОБАЯ ОРИГИНАЛЬНОСТЬ. СОЗДАТЕЛЬ КОЛЛЕКЦИИ СТОЯЛ ЗА КУЛИСАМИ И НЕМНОГО ВОЛНОВАЛСЯ.

— ЭТО ПЕРВЫЙ ПОКАЗ МОЕЙ ОДЕЖДЫ ЗА РУБЕЖОМ! — ПРИЗНАЛСЯ АРМЯНИН закрытых купальниках с решетками-сетками на голове. Причем делали это не традиционно на сцене, а спускались в зал. И все это под аккомпанемент российской электропоп-группы Tesla Boy, которая на протяжении всего вечера находилась на сцене. Дефиле вечерних туалетов отличала особая оригинальность, не было ни одной похожей модели. Создатель коллекции стоял за кулисами и немного волновался.

— Это первый показ моей одежды за рубежом!

— признался армянин. И хотя в столице Ливана — Бейруте — у Абрамяна собственная компания ADe PIKA и раскрученная марка одежды LAMALIN, которой уже 13 лет отдают предпочтение богатые и состоятельные ливанцы, привезти коллекцию в чужую страну — дело не простое!

— Ну а если у него такой друг, как я, какие могут быть проблемы! — не раз повторял председатель национально-культурной автономии армян Татарстана Михаил Хачатурян. На вопрос, как же Михаил и Вартан друг друга нашли, они даже не стали отвечать, поскольку надо понимать, что армянин армянина видит издалека.

22 января, на церемонии награждения «Мисс Татарстан-2017» все финалистки были в разноцветных вечерних платьях LAMALIN. Этот бренд принадлежит дизайнеру-модельеру из Ливана Вартану АБРАМЯНУ, который создал специальную коллекцию для первых красавиц нашей республики. Так почему именно он, армянин из Бейрута, стал главным кутюрье на конкурсе «Мисс Татарстан-2017»? Какие пути-дороги привели его в нашу республику? На эти и другие вопросы ближневосточный художник-модельер ответил для журнала «Наш дом — Татарстан». Сразу стоит отметить, что в этом году конкурс «Мисс Татарстан» проходил в новом формате. Порой даже возникало ощущение, что это концерт или шоу. Сначала девушки вышли в строгих черных платьях, потом дефилировали в Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017 Ò

77

мосты дружбы

Ïриехав в Казань за неделю до конкурса, Абрамян сразу æе стал подгонять наряды под каæдую ôиналистку

— Мы познакомились пять лет назад в Москве, обменялись координатами, — уточнял Хачатурян. — А уже в Казани я рассказал директору общественной организации «Мисс Татарстан» Изольде Сахаровой про перспективного кутюрье Абрамяна, она заинтересовалась, попросила, чтобы он выслал фотографии своих лучших моделей. В итоге руководители конкурса «Мисс Татарстан» пришли к выводу, что финалистки, а их 30, выйдут на дефиле в платьях от Вартана. По этой причине четыре месяца назад армянский кутюрье взялся за создание новой коллекции под рабочим названием — вечерние платья для финалисток «Мисс Татарстан-2017». А приехав в Казань за неделю до конкурса, сразу же стал подгонять свои наряды на каждую из финалисток. Это происходило между репетициями в отеле «Ривьера».

— Первое, что меня сразу же удивило, — ваши девушки выше и худее наших, ливанских, — улыбался кутюрье, — но мои самые лучшие ожидания оправдались: вновь созданные наряды помогли отразить красоту и изящность ваших конкурсанток! Удалось узнать, что Вартан Абрамян — настоящий самородок. Его отец сапожник, мама — домохозяйка. Свое первое платье, а оно оказалось свадебным, он создал для знакомой невесты, причем по ее эскизам, в 2000 году. Девушка так восхищалась нарядом, что сразу же заказала еще и вечернее платье и порекомендовала художника-модельера своим близким подругам.

78

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (045) 2017

— ПЕРВОЕ, ЧТО МЕНЯ СРАЗУ ЖЕ УДИВИЛО, — ВАШИ ДЕВУШКИ ВЫШЕ И ХУДЕЕ НАШИХ, ЛИВАНСКИХ, — УЛЫБАЛСЯ КУТЮРЬЕ — Тогда мне исполнился 21 год, я только что окончил курсы стилистов и был рад, что мой труд, скажем так, оказался очень востребованным, — акцентирует армянин. — Это побудило меня и дальше шить наряды — свадебные и вечерние. Сейчас у Абрамяна собственная компания ADe PIKA, в которой вместе с ним создают модели 22 сотрудника — есть стилист, чертежница, швеи. Все созданные коллекции продаются. К примеру, представленные в Казани вечерние платья для финалисток «Мисс Татарстан-2017» тоже будут в продаже от 1100 до 1500 долларов без коммерческой наценки. Все платья дорогие — ручной работы, сшиты из уникальных европейских тканей. Несмотря на то, что Михаил из Татарстана, а Вартан из Ливана, они все время общались на родном, армянском языке. Абрамян рассказал, что в его стране сейчас проживает большая колония армян — около 300 000. Их предки оказались на ливанской земле из-за небезызвестных

событий в Турции столетней давности. И вопреки всем обстоятельствам на новом месте армяне свои традиции сохранили, открыли массу школ с преподаванием на родном языке.

— Законодательная власть у нас представлена Ассамблеей представителей — парламентом Ливана, который состоит из 128 депутатов, из которых 20 армян из Армянской Апостольской церкви, — удивил кутюрье. По мнению Абрамяна, многие ошибочно считают Ливан исламской страной, ведь мусульманские традиции, которые предполагают максимально закрывать женское тело, никак не отражаются на творчестве ливанских модельеров.

— Но для того чтобы все покупатели знали, что я христианин, на всех своих платьях вышиваю LORD, что в переводе с английского — Господь, — объяснил Вартан. Кутюрье просветил, что в 1943 году, в процессе обретения Ливаном независимости от Франции, в стране было принято такое государственное устройство, которое обеспечило более-менее равный доступ к верховной власти для всех религиозных конфессий. Президент страны — христианин, премьер-министр — мусульманин, спикер парламента — мусульманин, а в правительстве поровну представлены христиане и мусульмане. Говоря о планах на будущее, Вартан Абрамян признался, что планирует показ своей коллекции в Москве на конкурсе «Мисс Россия». НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО КАМИЛА ПАТЭРСОН

читайте в следующем номере Весна идет! Наврузу дорогу! Как праздник обновления встретили тюркские народы Татарстана?

У ассирийцев Новый год опять 1 апреля! И это опять не шутка!

23 апреля турецкая община празднует День детей и национальной независимости

Красный день календаря — 2 апреля: День единения России и Белоруссии

национальности Журнал «Наш

дом — Татарстан»

Фейсбук www.facebook.com/NDTmagazine Твиттер @ndt_magazine Вконтакте www.vk.com/nashdomtatarstan

Портал Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана

www.addnt.ru

80

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №3

ПЕРЕЛИСТЫВАЯ ЕГО ЭЛЕКТРОННЫЕ СТРАНИЦЫ, ВЫ НАЙДЕТЕ: — историю создания Ассамблеи народов Татарстана — концепцию Государственной национальной политики в РТ — информацию о деятельности национальных общественных объединений Татарстана — республиканские национальные праздники — адреса филиалов и представительств Ассамблеи народов Татарстана — электронную версию журнала «Наш дом — Татарстан» (016) 2011