Журнал «Наш дом — Татарстан» №51

№ 7 (051) декабрь 2017

Лучшие народные исполнители — на гала-концерте «Наш дом — Татарстан»

ГОВОРИМ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИНФРАСТРУКТУРА, ПОДРАЗУМЕВАЕМ ДОМА ДРУЖБЫ, ЦЕНТРЫ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР, БИБЛИОТЕКИ, ТЕАТРЫ, КЛУБЫ ПОЧЕМУ «БАБУШКИ ИЗ БУРАНОВО» И «БУРАНОВСКИЕ БАБУШКИ» — ЭТО ДВЕ БОЛЬШИЕ РАЗНИЦЫ? КАК НАША ТАНЯ ИЗ КАЗАНИ, ПЕРЕЕХАВШАЯ В ФРГ 17 ЛЕТ НАЗАД, УЧИТ НЕМЦЕВ НЕМЕЦКОМУ? ЗАЧЕМ ЧЕЧЕНЦЫ ПРИМАТЫВАЮТ ДЕТЕЙ К КОЛЫБЕЛИ — ЗНАЕТ КАЗАНСКИЙ ПЕДИАТР ЛУИЗА АКАГОВА

25

ЛЕТ ШИРОКО ОТМЕТИЛА ОБЩИНА НЕМЦЕВ НАБЕРЕЖНЫХ ЧЕЛНОВ

В единстве народов — сила России

У

ВАЖАЕМЫЕ ТАТАРСТАНЦЫ! Сердечно поздравляю вас с Днем народного единства! Среди памятных дат России этот день занимает особое место. Более четырех столетий тому назад наши предки создали всенародное ополчение, которое разбило врага, освободило столицу нашей Родины. Тем самым было положено начало преодолению одного из самых опасных кризисов в истории нашего государства. Главный урок этих давних событий – именно в единстве народов заключается сила многонациональной России, благополучия людей. Татарстан сегодня, как и в те далекие годы, является опорным субъектом Российской Федерации, вносит весомый вклад в развитие нашей страны. Мы признательны представителям всех народов и конфессий, а также всех поколений за добросовестный труд во имя процветания родной республики и нашего общего Отечества. Дорогие друзья, в День народного единства желаю всем нам мира, согласия и благополучия. С праздником! С Днем народного единства! Обращение Президента Республики Татарстан Рустама Минниханова по случаю Дня народного единства

№7 (051) декабрь 2017 ИНФОРМАЦИОННО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЙ, ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ, ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЖУРНАЛ Издается при поддержке Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям «Татмедиа» УЧРЕДИТЕЛЬ Ассамблея народов Татарстана П Р Е Д С Е Д АТ Е Л Ь Р Е Д А К Ц И О Н Н О ГО С О В Е ТА Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана, Председатель Госсовета РТ Фарид МУХАМЕТШИН РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Заместитель руководителя Аппарата Президента РТ — руководитель Департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики, член Совета Ассамблеи Александр ТЕРЕНТЬЕВ; заместитель Председателя Госсовета РТ, председатель Союза журналистов РТ Римма РАТНИКОВА; заместитель Председателя Совета Ассамблеи, руководитель Исполкома Совета Ассамблеи Николай ВЛАДИМИРОВ; ответственный секретарь журнала Сагит ДЖАКСЫБАЕВ; главный редактор газеты «Республика Татарстан» Александр ЛАТЫШЕВ; главный редактор газеты «Сувар» Константин МАЛЫШЕВ; научный сотрудник отдела этнологии Института истории им. Марджани АН РТ Роза МУСИНА; профессор кафедры истории Татарстана, археологии и этнологии Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ Татьяна ТИТОВА; главный редактор журнала Наталья ВЯТКИНА; руководитель НКА немцев Татарстана, член Совета Ассамблеи Виктор ДИЦ; президент Татарстанской ассирийской НКА, член Совета Ассамблеи Арсен САВВА ГЛ А В Н Ы Й Р Е Д А К Т О Р Наталья Михайловна ВЯТКИНА ОТ В Е ТС Т В Е Н Н Ы Й С Е К Р Е ТА Р Ь Сагит ДЖАКСЫБАЕВ М А К Е Т, Д И З А Й Н И В Ё Р С Т К А Сергей ВАСИЛЬЕВ-БОТВИНОВ при поддержке Творческой группы «Алга!» (www.alga-alga.ru) Ф ОТО Александр РУМЯНЦЕВ, Андрей ТИТОВ, Михаил КОЗЛОВСКИЙ, Камила ПАТЭРСОН и из архива Ассамблеи народов Татарстана КОРРЕКТОР Наиля БИЛАЛОВА Зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по РТ ПИ № ТУ 16-00001 от 3 июня 2008 года. Перепечатка материалов и использование их в любой форме, в том числе и в электронных СМИ, возможны только с разрешения редакции. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов публикаций. Дата подписания в печать — 4 декабря 2017 года. Дата выхода в свет — 11 декабря 2017 года. Распространяется бесплатно. ТИРАЖ 2000 экземпляров Отпечатано в полиграфическом комплексе ООО «Медиа-Принт» 420080, Республика Татарстан, Казань, пр. Ямашева, 36Б А Д Р Е С Р Е Д А К Ц И И И И З Д АТ Е Л Я 420107, Республика Татарстан, Казань, ул. Павлюхина, 57 (Дом дружбы народов Татарстана) Телефон (843) 237-98-33 Электронная почта: nd-tat@yandex.ru, an-tatarstan@yandex.ru Фейсбук www.facebook.com/NDTmagazine www.vk.com/nashdomtatarstan Вконтакте @ndt_magazine Инстаграм Твиттер @ndt_magazine

Гала-концерт республиканского этнокультурного фестиваля «Наш дом — Татарстан» ФОТО АНДРЕЙ ТИТОВ

10

18

27

25 13 33

6

12

вехи

Лента новостей межнациональной жизни

ф о т о р е п о р та ж

н о в о е — с та р о е 30 Президент и закидала

Какие еще русские народные игрушки воссоздали в Казанском институте культуры?

знай наших

4 ноября — День народного единства

крупным планом 16 Говорим этнокультурная инфраструктура,

32

36

22

26

подразумеваем Дома дружбы, центры национальных культур, библиотеки, театры, клубы

Финно-угры холода не боятся Три составляющие успеха III Республиканского фестиваля «Мы ветви древа одного»

а татарин русскому: «Здравствуйте!»

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Умный в гору пойдет

Рожденный в День туризма не туристом быть не может

42

С кряшенской песней по жизни

«Таких талантов, как я, в нашей деревне каждый второй», — утверждает народная артистка Татарстана Галина Казанцева

своя народная пьеса

46 47

4

Наша Таня учит немцев немецкому

В Азнакаево русский говорит татарину: «Исэнмесез!»,

Язык до Гиссена доведет

Особенности национальных обрядов Чеченцы приматывают ребенка к колыбели

30

36

76

60 52

55

48

Свадьба удмуртских детей

50

Родина бурята там, где зарыта его пуповина

52

Хна и свечи — азербайджанский девичник

54

Мордва с теленком, как с ребенком

это наша с тобой биография 56 Казанский советский мутон летчика Михаила Гаркави

62

мосты дружбы

Татарская история со вкусом Кулинарный бестселлер, соединивший страны

п о к о л е н и е n e x t 70 «Золото тюрков» нашли в Казани Татар малай, футгольф и другие открытия молодежного форума к у х н я 72 Бешбармак и башкирский мезим для желудка незаменим п е р с о н а 74 Ефремов — гражданин танцор Он же марийский хореограф, он же татарин из Альдермыша, он же узбек Ходжа Насреддин, он же русский гармонист

д у х о в н о с т ь 66 Дорога к храму Митрополит-украинец — свой среди народов Поволжья

73 Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

5

Вехи Сильная Россия — гарант успешного развития Татарстана 21 сентября, выступая на ежегодном послании к Госсовету республики, Президент РТ Рустам Минниханов подчеркнул важность укрепления Российской Федерации как общего дома многих народов в условиях внешнеполитических изменений. «Мы интегрированы в российскую государственность многовековой историей, духовным единением татар, русских и других этносов. Есть полное понимание того, что только сильная Россия может выступать гарантом успешного развития нашей республики», — отметил Рустам Минниханов.

Т

АКЖЕ ПРЕЗИДЕНТ ТАТАРСТАНА высказался о важности состоявшегося в апреле Съезда народов Татарстана: «Высокий уровень межнациональных, межконфессиональных отношений и этнокультурного развития в республике продемонстрировали Третий съезд народов Татарстана и Шестой съезд Всемирного конгресса татар. Органам власти совместно с Ассамблеей народов Татарстана и Всемирным конгрессом татар необходимо детально проработать весь комплекс мер, предложенных данными авторитетными форумами. Следует и впредь совершенствовать содержание программ по реализации государственной национальной политики и мониторинг этноконфессиональной сферы». «Конструктивное взаимодействие и сотрудничество представителей различных этнических групп и вероисповеданий, укрепление межнациональных и межконфессиональных отношений в республике, поддержка соотечественников, проживающих за ее пределами, — непреходящая задача всех органов государственной и муниципальной власти», — также отметил Президент Татарстана.

6

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

От «Ситцевой сказки» до «Гайги вайгеля» Музыканты играли на пиле, дракон танцевал на сцене, а художники в своих творениях воплощали легенды! Все это можно было лицезреть на Международном конкурсе-фестивале «Этномириада», проходившем 7 октября в Казанском государственном институте культуры (КГИК) в рамках федеральной целевой программы «Культура России». Организаторы фестиваля — Министерство культуры России, КГИК, Республиканский Центр развития традиционной культуры — выбирали самых достойных в своих категориях. Гран-при по праву досталось заслуженному коллективу народного творчества «Гайги вайгель» («Звонкий голос») из села Новое Пырма Кочкуровского района Мордовии.

На выставке декоративных композиций «Этномириады» было не счесть интересных работ: и птица Феникс в райских кустах, и Иван–царевич на сером волке. «В этом году фестиваль собрал около 100 коллективов — профессионалов и самодеятельных мастеров от 5 до 60 лет, — сообщил завкафедрой монументально-декоративного искусства, живописи и искусствоведения КГИК Андрей Махинин. — Жюри оценивало произведения как «с лица», так и с изнанки, особо отмечался творческий поиск. Удивительными признаны композиции текстильных кукол «Ситцевая сказка» Центра внешкольной работы Приволжского района Казани, «Сувенир родного края» Тетюшского района Татарстана, мастерицы кружевоплетения из Марий Эл». Что касается музыкальной составляющей «Этномириады», то по словам доцента кафедры этнохудожественного музыкального творчества и образования КГИК Луизы Гафиятуллиной, в этом году расширилась география участников: от Поволжья до Вьетнама и Экваториальной Гвинеи, в более чем 50 народных коллективах были представлены заслуженные артисты, такие как Светлана Строгонова из Марий Эл.

Вехи Консульство Узбекистана откроется в Казани

В рамках подготовки к IV Форуму социально-ориентированных некоммерческих организаций 20 октября в Доме дружбы народов Татарстана собрались представители федеральных и местных органов власти, традиционных религиозных конфессий, национальных объединений республики, члены Общественных палат России и Татарстана — все они участвовали в заседании секции «Лучшие практики деятельности институтов гражданского общества в сфере межнациональных и межрелигиозных отношений».

16 и 17 октября делегация Посольства Республики Узбекистан в Российской Федерации во главе с Генеральным консулом Собиром Юлдашевым посетила Казань с официальным визитом. В Доме дружбы народов Татарстана высоких узбекских гостей встречали руководитель Исполкома Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров и директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ Ирек Шарипов.

КАМИЛЛА ПАТЭРСОН

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Общество и власть преодолели опасность розни

«В Основной темой докладов представителей Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана, Общественной палаты РТ, Духовного управления мусульман республики и Татарстанской митрополии стали развитие гражданского единства, сохранение и преумножение культурно-исторического наследия народов России, реализация социальных концепций традиционных религий. «Тема гармонизации межрелигиозных отношений не случайно затрагивается именно в Казани, ведь Татарстан является тем регионом, в котором общество и власть совместными усилиями смогли преодолеть опасность розни», — отметил со сцены авторитетный гость, председатель комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Иосиф Дискин. Взявший слово председатель ДУМ РТ Камиль хазрат Самигуллин рассказал об успехах в создании полноценной системы подготовки богословов, которая поможет не допустить занесения извне чужеродных экстремистских идей и сохранить межнациональное согласие в республике и в целом по России. Митрополит Казанский и Татарстанский Феофан отметил недопустимость разжигания противостояния не только в духовной, но и в общественной жизни страны. Работа некоммерческих организаций, считает он, может быть действительно полезной для общества только тогда, когда НКО работают в диалоге с властями.

НАШ ДОМ ДРУЖБЫ узбеки приходят чаще других — оно и понятно, ведь по численности мигранты из Узбекистана в Татарстане на первом месте», — проинформировав г-на Юлдашева, Николай Владимиров пригласил его в кабинет узбекской национальнокультурной автономии, где, собственно, с недавнего времени оказывается помощь в решении консульских вопросов. «Это очень хорошо, — отметил Генконсул, — но, учитывая поток узбеков в вашу республику, в следующем году в Казани будет открыто консульство Республики Узбекистан. Соответствующий документ был подписан Премьер-министром РФ Дмитрием Медведевым в августе этого года». Юлдашев также сообщил, что в последнее время его сотрудники делают акцент на проведении бесед, с тем чтобы узбеки не попадали в различные экстремистские течения.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

7

Вехи Фаниля Хабирова с песней по жизни

У турецкого лидера — семейный бизнес 25 октября в Доме дружбы народов Татарстана прошло отчетно-выборное собрание национально-культурной автономии турок Казани «Анадолу». Новым председателем избран бизнесмен Тарык Доган. По уставу НКА отчетно-выборное собрание проводится раз в три года. Присутствовавший на нем руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров отметил активную деятельность турецкой национально-культурной автономии, в частности, работу турецкого отделения в Многонациональной воскресной школе Казани. Экс-руководитель турок Казани Юсуф Саглам проинформировал соотечественников о проделанной работе, поделился опытом. Новым председателем был единогласно избран Тарык Доган. «По профессии я бухгалтер, в Татарстан приехал в 1998 году, — рассказал о себе бизнесмен Тарык Доган, поправляя очки. — Тогда мы, турки, несколько лет возводили мечеть в Альметьевске: получили колоссальный опыт — узнали тонкости строительного бизнеса в России». Уже давно Доган проживает в Казани, женат на русской Наталье, принявшей ислам до замужества, у них семейный бизнес: строительная фирма, одно из популярных турецких кафе Казани, пекарня с кондитерским производством, мясная лавка, магазин канцтоваров и… масса идей, куда еще вложить деньги.

Амет-Хан Султан, Дементьев, Дежнев и другие 3 ноября Дом дружбы народов Татарстана стал одной из 22 площадок в Республике Татарстан для проведения международной просветительской акции «Большой этнографический диктант». Уже второй год акция организуется по инициативе Федерального агентства по делам национальностей, ее цель — оценить уровень этнографической грамотности населения. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

П

ОЗДРАВИТЬ ТАЛАНТЛИВОГО МУЗЫКАНТА и педагога, в жилах которого течет татарская и башкирская кровь, пришли коллеги, родные, друзья. «Ни одно мероприятие Многонациональной воскресной школы не проходит без творческих номеров, которые создала Фаниля Алмагеевна. Они являются нашим брендом», — отметила директор Многонациональной воскресной школы Казани Майя Хухунашвили. Также талантливую певицу и педагога со сцены поздравил заслуженный деятель искусств Республики Татарстан, заслуженный работник культуры Республики Башкортостан, поэт Роберт Миннуллин. Свои творческие номера юбиляру и зрителям подарили солистки ансамбля «Жемчужинки», заслуженный артист РТ Айдар Габдинов, Фидарис Муртазин, солистка Дома дружбы народов Татарстана Анжелика Вакилова, ансамбль индийского танца «Сантош».

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

АЛЕКСАНДР РУМЯНЦЕВ

30 сентября в Доме дружбы народов Татарстана чествовали Фанилю Хабирову — заслуженную артистку Республики Башкортостан, педагога Многонациональной воскресной школы Казани, пять лет назад создавшую при Ассамблее народов Татарстана уникальный многонациональный вокальный ансамбль «Жемчужинки».

В Доме дружбы свои знания проверили 44 участника от 15 до 70 лет. В этом году среди 30 предложенных вопросов 10 были связаны с этнографией нашей республики. Вообще, участники отмечали, что на этот раз вопросы были на редкость интересными и содержательными, например, про национальность министра авиационной промышленности СССР, чьим именем названа улица в Казани, Петра Дементьева и одного из самых известных военных летчиков Великой Отечественной войны, лакца по отцу и крымского татарина по матери — Амет-Хана Султана.

8 8Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №7№7 (051) (051) 2017 2017

Вехи Немцам Автограда — 25

Туркменская песня

Немцы Набережных Челнов четверть века вместе! Отметить это событие они собрались 23 октября в Доме дружбы народов «Родник». Со словами поздравления к виновникам торжества обратились директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ Ирек Шарипов, замруководителя Исполкома Набережных Челнов Рамиль Халимов, председатель НКА немцев РТ Виктор Диц и другие.

26 октября национально-культурная автономия туркмен Татарстана с размахом отметила День независимости Туркменистана, уже традиционно с многочисленными зрителями и современной, увлекательной программой празднования.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

П

В 1992 году немцы, приехавшие со всего Советского Союза строить КАМАЗ и новый город на Каме, создали общество встреч Quelle, первым председателем был Александр Шнар. Сейчас у руля немецкой общины — Людмила Покровская, молодежный клуб Inspiration, известный своими неординарными творческими номерами, возглавляет Екатерина Минькина. Связь старшего и младшего поколений организаторы вечера отразили в главных связующих праздничного вечера — образе бабушки и внучки. О тяжелых для российских немцев 1940-х годах рассказал в своей постановке Казанский немецкий театр. Потом на сцену пригласили переживших ужас военных лет и ссылок — Андрея Давыдовича Фрома, Берту Генриховну Гаус. Благодарственные письма Министерства культуры РТ, Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана были вручены Людмиле Покровской и Екатерине Минькиной.

ОСЛЕ ОБЯЗАТЕЛЬНОГО ГИМНА ТУРКМЕНИСТАНА с праздником поздравили почетные гости. Руководитель Исполкома Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров отметил, что в Татарстане студенты из Туркменистана занимают второе место после студентов из Узбекистана: около 1500 человек. Концертная программа гармонично сочетала в себе модные молодежные веяния и преданность традициям. Неожиданно из зала вышел парень и, поднимаясь на сцену, начал петь. Зал взорвался в овациях и радостном смехе: Сейиль Мурадов был в концертной программе, но именно таким неожиданным выходом решил удивить друзей. Астан Байрамов и Фарида Нурулоева исполнили песню на родном языке, во время которой зал проникновенно молчал. Оживление концерту придавал один из активных членов туркменской общины Байры Джумаев, он же и ведущий, который постоянно держал контакт со зрителем. Подобный диалог быстро раскрепостил публику, и молодежь уже не в силах была усидеть под родные звуки.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

9

Вехи 8 ноября в Казани состоялось открытие первого в России регионального центра по изучению Торы. В церемонии приняли участие Президент Татарстана Рустам Минниханов, главный раввин России Берл Лазар, главный раввин Казани и Татарстана Ицхак Горелик, президент Федерации еврейских общин России Александр Борода и другие.

«С

АМОЕ ГЛАВНОЕ, что вы создали центр для того, чтобы ваша молодежь и взрослые могли передавать традиции, знания, обычаи. Это очень важно, — отметил Рустам Минниханов. — И то, как вы бережно относитесь к этому богатству, должно стать примером и для других национальностей, других религий, которые проживают в нашем регионе». Президент республики заметил, что сам принцип создания дома учения при религиозном центре — это опыт, который можно и нужно перенять. Берл Лазар поблагодарил руководство Татарстана за большую поддержку, оказываемую местной еврейской общине. По его словам, до недавнего времени в России был только один центр изучения Торы — в Москве.

1010Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №7№7 (051) (051) 2017 2017

На одной сцене — нигерийцы, узбеки, армяне 2 ноября, в преддверии Дня народного единства, в главном здании Казанской государственной академии ветеринарной медицины им. Н.Э. Баумана состоялся Х юбилейный студенческий межвузовский фестиваль «Дружба народов КГАВМ-2017».

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Первый после Москвы

Фестиваль был организован таким образом, что каждый студент, выходивший на сцену, представлял свою малую родину. Так, Эльмир Зайнуллин из ветакадемии душевно исполнил татарскую песню, а Гузаль Магоминова из Казанского федерального университета вышла на сцену с узбекским танцем, Аркадий Погосян — студент энергоуниверситета — от души пел на армянском. Массу аплодисментов сорвали темнокожие студенты КНИТУ (КХТИ) из Нигерии и солистки ансамбля Mix Style КИУ (ИУЭП), исполнившие еврейский танец. Интересный факт: зрители как будто очутились в Японии, когда ее представили никогда там не бывавшие танцоры — почетный студент Казанской ветакадемии Тимур Миннивалиев и Алсу Гимзанова из Поволжской госакадемии физкультуры, спорта и туризма. Ректор КГАВМ Рустам Равилов пожелал фестивалю «Дружбы народов» долгих лет жизни, поскольку в наше время, по его мнению, дружба народов выходит на первый план. Одним из почетных гостей фестиваля стал руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров, кстати, окончивший Казанскую ветакадемию.

Вехи Голосистый Нурлан, «Апшерон», «Кавказ-Чаллы»

Марийский день календаря Широко, с размахом прошли V съезд Национально-культурной автономии марийцев Татарстана и празднование 25-летия марийской общины Казани.

18 ноября в Доме дружбы народов Татарстана было все марийское: речь, песни, пляски — дробушки и даже картины — их привез из Марий Эл на открытие персональной выставки член Союза художников России Иван Ямбердов.

Председатель азербайджанцев Набережных Челнов, экс-милиционер Гасан Мамедов признался, что в Автограде он — с 1972 года. «Отправляя нас, молодых, на строительство КАМАЗа и города на Каме, азербайджанское руководство давало напутствие: «Мы вас по комсомольской путевке отправляем на стройку века, где вы будете представлять нашу родину. По вам будут судить о ней». «Челны — грандиозный проект, строить который съехались люди разных национальностей, — отметила со сцены заместитель главы Автограда Флера Андреева. — Дружба народов — наше главное достояние. Так давайте беречь ее, чтобы наши дети и внуки жили достойно». Приятным сюрпризом для всех собравшихся стало выступление участника телепроекта «Голос. Дети», воспитанника азербайджанского отделения воскресной школы 10-летнего Нурлана Исмаилова. На этапе слепого прослушивания Нурлан покорил жюри зажигательной песней «Позвони» из репертуара Полада Бюльбюль оглы.

Багдасарян привез «Армению» В программе XIII Казанского международного фестиваля мусульманского кино, который проходил с 5 по 11 сентября, свою работу впервые представила Армения. Руководитель международной киноструктуры Film commission Арсен Багдасарян привез короткометражный фильм «Армения». Кинолента «Армения», состоящая из пяти частей, была показана в кинотеатре «Мир». Посмотреть короткометражку пришли активисты во главе с руководителем НКА армян Татарстана Михаилом Хачатуряном. Кроме того, Багдасарян стал участником проходившего в рамках фестиваля форума «Время кино», где рассказал о созданной в Армении международной киноструктуре Film commission. Также Багдасарян посетил в Казани Дом дружбы народов Татарстана, где особенно был впечатлен Музеем дружбы — детищем Михаила Хачатуряна.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

18 ноября азербайджанская община Набережных Челнов с небывалым размахом отметила в Доме дружбы народов «Родник» свое 25-летие. Юбилейный концерт — отличный повод собраться вместе, вспомнить былое, поделиться успехами.

Н

А СЪЕЗД СОБРАЛАСЬ внушительная делегация из соседней республики: председатель совета ФНКА марийцев, депутат Госдумы Лариса Яковлева, председатель Всемарийского совета — Мер Канаш Эдуард Александров, замминистра культуры, печати и по делам национальностей Республики Марий Эл Галина Ширяева, руководители народной студии из Звенигово. О проделанной работе за три прошедших года отчитались председатель и зампредседателя Совета НКА марийцев РТ, председатель ревизионной комиссии. Делегаты рассмотрели вопрос о внесении изменений в Устав общественной организации, заслушали Положение о собрании старейшин при Совете автономии, избрали и утвердили членов Совета, председателя и заместителя председателя Совета, председателя и членов ревизионной комиссии. В итоге председателем НКА марийцев РТ был избран Олег Третьяков, а заместителем — председатель НКА марийцев Казани Людмила Мусихина. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

11

фоторепортаж íàöèîíàëüíîñòè

12

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

13

4 НОЯБРЯ — ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА

АНДРЕЙ ТИТОВ

фоторепортаж íàöèîíàëüíîñòè

14

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

15

4 НОЯБРЯ — ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА

АНДРЕЙ ТИТОВ

крупным планом

В числе задач Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации до 2025 года и Концепции реализации государственной национальной политики в Республике Татарстан — совершенствование взаимодействия государственных и муниципальных органов с институтами гражданского общества, развитие этнокультурной инфраструктуры, включающей Дома дружбы, центры национальных культур и народного творчества, библиотечную сеть, театрально-зрелищные и клубные учреждения, районные и сельские дома культуры, многонациональные воскресные школы, музеи, деятельность которых способствует решению задач государственной национальной политики. Как именно развивается этнокультурная инфраструктура в республике? Какие задачи выходят на первый план? На эти и другие вопросы для журнала «Наш дом — Татарстан» отвечает министр культуры РТ Айрат СИБАГАТУЛЛИН.

— Айрат Миннемуллович, в связи с чем особую важность приобретает целенаправленная работа по развитию этнокультурной инфраструктуры?

ГОВОРИМ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИНФРАСТРУКТУРА, подразумеваем — Дома дружбы, центры национальных культур, библиотеки, театры, клубы 16

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

— Этнокультурная инфраструктура — это одна из базовых составляющих для решения задач государственной национальной политики по содействию национально-культурному развитию, распространению знаний об истории и культуре народов, проживающих в Республике Татарстан и Российской Федерации, формированию культуры межнационального общения. Все, что делается для сохранения и развития богатого духовного и материального наследия этносов, требует значительных ресурсов как для непосредственного проведения работы, так и для трансляции результатов широкой аудитории. Важно не только сберечь культурные сокровища, но дать возможность каждому к ним прикоснуться. Например, замечательной практикой является проведение различных тематических выставок, фестивалей народного творчества, создание музейных экспозиций на площадке Дома дружбы народов Татарстана.

— Если говорить о задачах по содействию национально-культурному развитию, распространению знаний об истории и культуре народов, проживающих в нашей республике, то в определенной мере их решает Ассамблея народов Татарстана, в которую сейчас входят более 220 национально-культурных объединений по всей республике, около 190 из них — местного уровня.

— Да, и самое важное — у Ассамблеи народов Татарстана есть ресурсные центры — Дома дружбы, которые сейчас составляют целую

Президент РТ Рустам Минниханов посетил узбекскую общину во время открытия Дома дружбы народов в Íурлате, 2015

сеть. Головной Дом дружбы народов Татарстана, расположенный в Казани, открылся в 1999 году. В 2012-м распахнуло двери новое пятиэтажное здание Дома дружбы народов Татарстана, в котором разместились кабинеты 36 национальнокультурных объединений, Исполком Ассамблеи, концертный зал, зал торжеств, конференц-зал, зал переговоров, редакция журнала «Наш дом — Татарстан», Многонациональная воскресная школа, информационный центр, костюмерная, хореографический зал, Музей дружбы. В информационном центре — библиотека с фондом книг на языках народов Татарстана, спутниковое телевидение с подключением каналов из разных стран мира. В Набережных Челнах Дом дружбы народов «Родник» был открыт в 2000-м, в его здании — зрительный зал на 220 мест, чайхана, зал торжеств, конференц-зал и выставочный павильон, размещены 18 национальных общин: башкирская, марийская, корейская, лезгинская, армянская, чувашская, украинская, азербайджанская, грузинская, удмуртская, таджикская, еврейская, немецкая, чеченская, узбекская, осетинская, а также центр индийской культуры и

община кряшен. Для юных посетителей открыта воскресная школа. Дом дружбы народов в городе Тетюши работает с 2013 года. В двухэтажном здании — местные национально-культурные объединения русских, татар, чувашей и мордвы, а также такие организации, как общество ветеранов и инвалидов. Через год был открыт Дом дружбы народов в городе Менделеевске, он расположился во Дворце культуры им. С. Гассара. Здесь ведут свою

ЗА 5 ЛЕТ НОВЫЕ КЛУБЫ ПОЯВИЛИСЬ В РУССКИХ, ТАТАРСКИХ (В ТОМ ЧИСЛЕ — КРЯШЕНСКИХ), ЧУВАШСКИХ, МАРИЙСКИХ, УДМУРТСКИХ, МОРДОВСКИХ НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТАХ

работу национально-культурные организации — русская, татарская, марийская, удмуртская, чувашская, азербайджанская и армянская. У каждой — свои кабинеты. Представлена кряшенская община. Дом дружбы народов в городе Нижнекамске тоже начал работать в 2014 году, в здании есть актовый зал, конференц-зал, аудитория для национальных воскресных школ, столовая. В Доме дружбы разместились 24 некоммерческие общественные организации: филиалы Ассамблеи народов Татарстана и Русского национальнокультурного объединения, Чувашский общественно-культурный центр, этнографическое культурно-просветительское объединение «Кряшен», украинская национально-культурная автономия «Вербиченька», башкирская НКА «Урал», немецкое общество «Дружба», таджикская и азербайджанская национальнокультурные автономии, нижнекамское отделение Всемирного конгресса татар, армянское и узбекское общества, а также Совет ветеранов (пенсионеров) войны, труда, Нижнекамский союз студентов и другие. В 2015 году был открыт Дом дружбы народов в

Îткрытие восьмого по с÷ету Дома дружбы народов в Азнакаево, 2017

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

17

крупным планом

Русская община встре÷ала Президента республики в своем кабинете Дома дружбы народов Íурлат, 2015

городе Нурлате. На 1-м этаже — современный зрительный зал на 252 посадочных места и спортзал. На 2-м этаже общественную, культурно-массовую, социальную деятельность осуществляют представители местного отделения Всемирного конгресса татар, Русского национально-культурного объединения, чувашская национально-культурная автономия, узбекская и таджикская организации. Седьмым по счету стал Дом дружбы в городе Лениногорске. Сейчас на его базе работают шесть общественных организаций: русская, чувашская, узбекская, армянская, азербайджанская и таджикская. И новый Дом дружбы народов открылся буквально недавно, в сентябре этого года, в городе Азнакаево.

— Ïланируется ли открытие Äомов дружбы в других районах республики?

— Создание таких площадок для общения, межнационального диалога, развития народного творчества, знакомства населения с этнокультурным богатством является, безусловно, положительным опытом. Надеемся, что Дома дружбы появятся в Альметьевске, Новошешминске и других городах и районах республики, естественно, при поддержке органов местного самоуправления.

— Âажную роль в популяризации культурного наследия народов, проживающих на территории республики, играют музеи. Ñкажите, какие выставочные проекты наиболее востребованы?

— В первую очередь хочется назвать цикл выставочных проектов «Искусство народов, проживающих в Татарстане», который успешно проходит с 2012 года в Национальной художественной 18

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

галерее «Хазинэ». Не меньший интерес вызывают выставки, посвященные наследию русского, чувашского, мордовского народов и татар-кряшен. В комплектовании фондов Иске-Казанского музея-заповедника приоритет отдается памятникам этнографии и истории татарского народа, посвященным материальной и духовной жизни татар Заказанья конца XIX — начала XX веков. Арский историко-этнографический музей «Казан арты», краеведческий музей «Дружба народов» в селе Ципья Балтасинского района, архитектурноэтнографический комплекс имени Каюма Насыри в селе Большие Ачасыры Зеленодольского района являются примерами успешного использования географических и историко-культурных особенностей в вопросе популяризации культуры и обычаев народов Татарстана. Большую роль в сохранении памятников нематериального культурного наследия играет государственная и муниципальная музейная сеть республики. Среди муниципальных музеев активную работу ведет Музей истории Тетюшского края. Например, проект «Как у Волги, у реки, жили-были рыбаки» стал победителем в конкурсе центров культуры и туризма малых городов госпрограммы «Развитие культуры и туризма в Российской Федерации». Краеведческий музей «Дружба народов» села Ципья Балтасинского района Татарстана, располагая богатым материальным и духовным наследием, содействует сохранению традиций народов, проживающих на территории района (это русские, татары, марийцы, удмурты, чуваши), а также формированию культуры межнационального общения. Здесь собраны предметы разнородного хронологического, этнографического характера. В материалах фонда и экспозициях музея — предметы быта, одежды, украшений, национальный фольклор народов, проживающих на территории района. В части возрождения национального

Îткрытие Дома дружбы народов в Íижнекамске, 2014

нематериального культурного наследия широкую известность получила Всероссийская Спасская ярмарка в Елабуге, на которой ежегодно представляют свои изделия около 600 мастеров народных промыслов из 80 городов России.

— Айрат Миннемуллович, но ведь не во всех сельских глубинках есть краеведческие музеи, этнокультурная инфраструктура, как правило, представлена только клубами. Âо всех ли больших деревнях и селах клубы открыты?

— Хочу сразу уточнить, что с 2012 года в Татарстане реализуются программы строительства и капитального ремонта объектов культурного назначения — многофункциональных культурных центров в сельских населенных пунктах. Как правило, в них размещаются сельский клуб на 50

ИЗ 1526 ОБЩЕДОСТУПНЫХ МУНИЦИПАЛЬНЫХ БИБЛИОТЕК ТАТАРСТАНА 1168 ОБСЛУЖИВАЮТ ТАТАРСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ, 1062 — РУССКОЕ, 134 — ЧУВАШСКОЕ, 28 — МАРИЙСКОЕ, 33 — УДМУРТСКОЕ, 11 — БАШКИРСКОЕ, 12 — НАСЕЛЕНИЕ МОРДВАМОКША, 14 — НАСЕЛЕНИЕ МОРДВА-ЭРЗЯ

— 300 мест и другие социокультурные объекты в зависимости от потребности конкретного населенного пункта (библиотека, фельдшерско-акушерский пункт, почтовое отделение, сельсовет). Ежегодно за счет средств бюджета республики в каждом муниципальном районе строится по одному многофункциональному культурному центру. С 2012 по 2017 год построено 297 клубов, капитально отремонтирован — 361. За 5 лет новые клубы появились в русских, татарских (в том числе — кряшенских), чувашских, марийских, удмуртских, мордовских населенных пунктах. В чувашском селе Старое Ильмово Черемшанского муниципального района в 2012 году был открыт двухэтажный современный дом культуры с тренажерным залом, библиотекой, комнатой для музея села. Также в 2012-м в селе Мордовский Каратай Камско-Устьинского района первых посетителей принял сельский клуб на 100 мест. С 2014 года работает многофункциональный центр в марийском селе Пелемеш Агрызского муниципального района. В 2016-м были открыты сельские клубы: имени Тази Гиззата в татарской деревне Варзи-Омга Агрызского муниципального района, в русском селе Клянчино Верхнеуслонского муниципального района, в удмуртском селе Лельвиж и кряшенской деревне Малая Чура Кукморского муниципального района.

— Если говорить о республиканских и муниципальных библиотеках, то насколько они укомплектованы материалами на языках народов, проживающих в Татарстане?

— Руководствуясь Законом Республики Татарстан «О государственных языках РТ и других языках в РТ» и государственными программами «Сохранение, изучение и развитие государственных языков РТ и других языков в РТ на 2014 – 2020 годы» и «Реализация национальной политики в РТ на 2014 – 2020 годы», Кабинетом Министров республики ежегодно выделяются финансовые бюджетные средства для комплектования фондов библиотек национальной, краеведческой литературой, материалами на языках народов, проживающих в Татарстане. Сегодня уже более 25% от общего фонда библиотек — это литература на языках народов России. Татарским образовательным учреждениям и общественным организациям в регионах России и за рубежом направляются ежегодно учебнометодическая и художественная литература, материалы на электронных носителях в количестве около 41 000 экземпляров. Из 1526 общедоступных муниципальных библиотек Татарстана 1168 обслуживают татарское население, 1062 — русское, 134 — чувашское, 28 — марийское, 33 — удмуртское, 11 — башкирское, 12 — население мордва-мокша, 14 — население мордва-эрзя. Фонд государственных (4 библиотеки) и муниципальных (1526) библиотек республики составляет всего 23 497 310 экземпляров, в том числе фонд муниципальных библиотек — 19 609 170

ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИНФРАСТРУКТУРА РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН ВКЛЮЧАЕТ:

8 Домов дружбы народов

109 национально-культурных центров

49 отделений многонациональных воскресных школ

4 республиканские библиотеки

1514 муниципальных общедоступных библиотек

14 государственных музеев

49 муниципальных музеев

15 государственных театров

3 муниципальных театра

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

19

крупным планом

Музеи играют большую роль в сохранении памятников нематериального культурного наследия

экземпляров и государственных библиотек — 3 888 140 экземпляров. Библиотечный фонд на языках народов России, кроме русского, на 1 января 2016 года составил 5 862 050 экземпляров. Надо сказать, что ежегодно в бюджете республики предусматриваются средства на издание социально значимой литературы. За последние 5 лет издано около 650 книг совокупным тиражом более 1,5 млн экземпляров. За пять последних лет Татарским книжным издательством издано 449 книг татарских авторов, 105 книг русских авторов, 5 книг башкирских и по одной книге чувашских, казахских, кыргызских, якутских, туркменских и арабских авторов. В рамках реализации госпрограммы «Реализация государственной национальной политики в РТ на 2014 – 2020 годы» переведены и изданы такие книги, как сборник рассказов Максима Горького (перевод с русского на татарский); роман Рустама Валеева «Тукай» (перевод с русского на та-

С 2012 ГОДА МНОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА КАЗАНИ РАСПОЛОЖИЛАСЬ В ЗДАНИИ ДОМА ДРУЖБЫ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА, И У ПЕДАГОГОВ ПОЯВИЛАСЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОВОДИТЬ УЧЕБНЫЙ ПРОЦЕСС НЕ ТОЛЬКО В ВЫХОДНЫЕ ДНИ 20

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

тарский); сборник стихов Кайсына Кулиева «Мой Кавказ» (перевод с балкарского на татарский); сборник стихов Гавриила Романовича Державина «Памятник» (перевод с русского на татарский); сборник, в который вошли повести, рассказы, стихи Вячеслава Ар-Серги «Удмуртская душа» (перевод с удмуртского на татарский). Сейчас завершается работа по изданию четырех переводов произведений народов России и зарубежья на татарский язык: Проза современных удмуртских писателей (перевод с удмуртского на татарский); Мукагали Макатаев. Стихи «Мин дэ адэм баласы ла...» (перевод с казахского на татарский) и другие. Кроме того, важным является развитие средств массовой информации на языках народов Татарстана. Например, при активном участии национально-культурных автономий выходят 5 газет на чувашском языке, 1 — на удмуртском, 1 газета для кряшен.

— Â Многонациональной воскресной школе Êазани, открытой в Äоме дружбы народов Татарстана, сейчас обучаются дети 19 национальностей. А как обстоят дела с другими воскресными школами в республике?

— Директор Многонациональной воскресной школы Казани Майя Хухунашвили утверждает, что национальные воскресные школы присутствуют в системе образования России, но таких, как казанская, альметьевская и нижнекамская, — единицы. Эти школы (точнее, классы) работают при общеобразовательных школах или при центрах внешкольной работы. Многонациональная воскресная школа Казани — единственная, оформленная как юридическое лицо со своими уставными документами. За 20 лет школа прошла немало трудностей именно потому, что все документы — устав, учебный план, учебные программы, должностные инструкции — создавали сами педагоги, посколь-

В Многонациональной воскресной школе Казани сей÷ас обу÷аются дети 19 национальностей

ку нет и не было аналогов. Поэтому все фестивали и слеты воскресных школ Татарстана проводятся при непосредственном участии казанской школы как соорганизатора. С 2012 года Многонациональная воскресная школа Казани расположилась в здании Дома дружбы народов Татарстана, и у педагогов появилась возможность проводить учебный процесс не только в выходные дни, потому что в их распоряжении оказалось шесть учебных классов, хореографический и концертный залы. Учащиеся стали принимать активное участие в проектах Ассамблеи народов Татарстана и Дома дружбы народов. Но самое главное — все делегации, которые посещают Дом дружбы, начали знакомиться и с деятельностью Многонациональной воскресной школы. Важно, что этот положительный опыт получил распространение и на сегодняшний день в 49 отделениях воскресных школ в РТ, в том числе в других городах республики, изучаются язык и культура 25 национальностей (азербайджанский, украинский, армянский, таджикский, афганский, немецкий, грузинский, лезгинский, корейский, башкирский и другие).

— Ñколько было национальных отделений, когда школа в Êазани только открывалась? Êакие отделения наиболее многочисленны сейчас?

— В 1994 – 1995 учебном году было 7 отделений: армянское, еврейское, чувашское, немецкое, ассирийское, польское и украинское. В этом учебном году работают 19 национальных отделений: азербайджанское, арабское, армянское, афганское, башкирское, бурятское, вьетнамское, грузинское, татарское, турецкое, индийское, корейское, кряшенское, украинское, немецкое, марийское, чувашское, удмуртское и таджикское. Также в школе работают классы вокала, хореографии, иностранного языка (английский, корейский), рисунка на воде «эбру» — всего 24 направления.

— Айрат Миннемуллович, хотелось бы узнать о центрах национальных культур и народного творчества. Âо всех ли районах Татарстана они открыты, активно работают?

— Дворцы и дома культуры, сельские клубы являются основными центрами развития самодеятельного народного творчества. В республике 1960 учреждений культурно-досугового типа, из них 1876 — в сельской местности. В большинстве своем на базе домов и дворцов культуры функционируют национально-культурные центры. В республике их 109, в том числе 26 татарских, 21 русских, 23 чувашских, 3 мордовских, 6 удмуртских, 10 марийских, 20 — других национальностей. Основная задача данных учреждений — организация культурного досуга населения и предоставление людям возможности реализации

«Татары. 1910 – 1920 годы» — ýкспонат выставки «Íароды Татарстана сквозь призму столетий» в Íациональном музее РТ

творческих способностей. Эта задача решается посредством организации клубных формирований, в том числе этнокультурной направленности: народного песенного, хореографического творчества, декоративно-прикладного искусства, народных художественных промыслов, краеведения. Их число составляет сегодня 14575, а численность их участников — более 197 тысяч человек. На базе культурно-досуговых учреждений республики функционируют 893 вокально-хореографических коллектива. В том числе 493 татарских (из них 49 — кряшенские), 210 русских, 108 чувашских, 19 марийских; 46 удмуртских, 15 мордовских, 2 украинских. 489 коллективов имеют статус «народный», в том числе татарские, русские, чувашские, марийские и другие. Для доступности информации о творческом потенциале республики в электронной базе данных собрана информация о 4110 самодеятельных творческих коллективах Татарстана. На сайте ГБУ «Республиканский центр развития традиционной культуры» www.tatfolk.ru можно узнать о национальной принадлежности коллектива, его репертуаре, участии в тех или иных международных, всероссийских, республиканских мероприятиях. Мы понимаем, что для сохранения традиционной народной культуры нужно постоянно стимулировать деятельность сельских культурно-досуговых учреждений, поэтому в республике регулярно проводим творческие обменные концерты между районами, в прошлом году они прошли в 48 населенных пунктах. С 2008 года реализуются гранты Правительства Республики Татарстан для поддержки творческих проектов муниципальных учреждений культуры. Ежегодно 11,5 млн рублей направляются на реализацию 60 – 70 творческих идей.

— Âходят ли театры Татарстана — как государственные, так и муниципальные — в этнокультурную инфраструктуру?

— Безусловно! Театральные традиции связаны с богатой историей старейших театров республики — 225-летнего Казанского академического русского Большого драматического театра им. В.И. Качалова и 110-летнего Татарского государственного академического театра им. Г. Камала. В театрах на территории республики осуществляются постановки спектаклей по произведениям не только зарубежной классической, но и национальной литературы. Активная деятельность театров по организации и проведению международных, всероссийских и межрегиональных фестивалей и форумов в области театрального искусства способствует позиционированию республики как передового театрального центра России, который объединяет народы не только нашей страны, но и зарубежья. Доброй традицией стало проведение Международного театрального фестиваля тюркских народов «Науруз». Репертуар фестиваля отличается разнообразием: здесь и классика, и этнические притчи, и современная драматургия. Ценным вкладом в динамичное развитие современного театра на территории республики является сотрудничество государственных учреждений при поддержке Правительства Республики Татарстан, Министерства культуры Республики Татарстан с некоммерческими организациями. При поддержке Президента Республики Татарстан в 2016 году реализовано более 50 молодежных творческих проектов. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

21

крупным планом

ФИННО-УГРЫ ХОЛОДА НЕ БОЯТСЯ

Три составляющие успеха III Республиканского фестиваля «Мы ветви древа одного»

Легендарные «Бабушки из Бураново», взявшие для России второе место на Евровидении-2012, а также фольклорные финно-угорские коллективы Татарстана, Башкортостана, Удмуртии стали участниками III Республиканского фестиваля финно-угорских народов

«Мы ветви древа одного». 23 октября на площади возле Органного зала в Набережных Челнах удмурты, марийцы, мордва демонстрировали не только свою богатую культуру, но и кухню, одним из главных блюд которой являются пельмени.

Первая составляющая. Финно-угры в городе На третий год проведения Республиканского фестиваля «Мы ветви древа одного» организаторам — Дому дружбы народов «Родник» и Управлению культуры исполкома Набережных

только факты

Почему «Бабушки из Бураново» это не «Бурановские бабушки»?

— В Набережные Челны мы приехали по приглашению председателя удмуртской общины Автограда Валентины Михайловны Билык, она очень настойчиво нас звала, — объяснила худрук «Бабушек из Бураново» Ольга ТУКТАРЕВА. — Хотя приехать в октябре бабушкам достаточно сложно: весь месяц расписан, это же месячник пожилых людей, нас много куда приглашают! На фестивале «Мы ветви древа одного» выступали те самые восемь легендарных бабушек в лаптях, которые покорили Евровидение-2012 с песней Party for Everybody. «Но почему же они стали называться «Бабушки из Бураново»? — не унимались многие.

— В чем дело?» Ольга Туктарева сообщила, что в 2013 году у победителей Евровидения-2012 закончился контракт с директором ООО «Дом Людмилы

22

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Зыкиной и продюсером группы «Бурановские бабушки» Ксенией Рубцовой.

— Мы не стали продлевать контракт, — сообщила худрук, — потому что по тому напряженному графику, который предлагал продюсер, мы не могли уже выступать. Да и храм в родном Бураново тогда не достроили. А имя «Бурановские бабушки» приносило продюсеру дивиденды, и она набрала другой состав, там тоже удмуртские певуньи, можно сказать, профессионалы. Хотелось, чтобы они нашли свой правильный путь, ведь все-таки обманным путем попали на большую сцену, в шоу-бизнес! Хотя понятно, в этом возрасте всем хочется ездить, мир посмотреть, себя показать... Мы же были вынуждены назваться «Бабушками из Бураново». Но у нас большой бонус — любовь зрителей! Такую любовь ни за что не купишь! В гримерной удалось познакомиться с настоящими бабушками, покорившими Европу. Старейшая — самая улыбчивая и невысокая — Наталья Яковлевна

Íа сцене — марийский народный ансамбль «Мари сем» из Íабережных ×елнов

Челнов — стало ясно, что мероприятию уже тесно в четырех стенах. Решение пойти в народ и собрать всех удмуртов, марийцев, мордву высказала идейный вдохновитель фестиваля, председатель общества удмуртов Автограда «Зардон» Валентина Билык.

— Это было смелое решение — выйти на улицу, ведь непонятно, как челнинцы воспримут незнакомые финно-угорские языки? — задавалась вопросом Валентина Михайловна. — Все-таки в Набережных Челнах привыкли слышать русскую и татарскую речь. Но мы сделали ставку на зрелищность — одни только старинные финно-угорские костюмы как радуют глаз, привлекают внимание! По традиции фестиваль проводится в третью декаду октября, когда весь мир празднует Дни родственных финно-угорских народов. Но на этот раз праздник во многом зависел от небесной канцелярии.

— Именно когда на улице стало прохладно и пошел первый снег, состоялся фестиваль «Мы ветви

В ФИННО-УГОРСКОМ СООБЩЕСТВЕ 19 НАРОДОВ, — СООБЩИЛ ПРЕДСЕДАТЕЛЬ НКА УДМУРТОВ РТ АНДРЕЙ ГЕРАСИМОВ, — ТРИ ИЗ НИХ — УДМУРТЫ, МАРИЙЦЫ, МОРДВА — ПРЕДСТАВЛЕНЫ СЕГОДНЯ НА ПРАЗДНИКЕ

древа одного», — отметил заместитель начальника управления по реализации национальной политики Департамента по внутренней политике Президента РТ Евгений Ефимов. — Стало понятно, что не зря в народе бытует мнение о «горячности» финно-угорских народов! Сохранять свои традиции, культуру, язык — задача каждого поколения, еще важнее передавать новому поколению самое ценное, что родилось в народе за предыдущие годы. Ведь важна идентичность своего народа, без нее не будет и самого народа. Председатель марийской НКА Казани Людмила Мусихина точно подметила, что сегодня появилась возможность показать еще одну грань

Пугачева, сейчас ей 82. Трудилась и в сфере образования, и в сельском хозяйстве. «Да обычная я, деревенская! — говорила о себе. — Четверых детей вырастила! Много внуков у меня и правнуков!» На вопрос «Пели ли раньше?» ответила: «А когда петь-то было? Работа, работа! В гостях только пела! А когда ко мне приходили — песнями угощала!» «На сколько лет себя чувствуете?» — «Чувствую, не старуха!» — говорила, смеясь. Староста коллектива Ãалина Николаевна Конева, можно сказать, прирожденный организатор, которая отвечает буквально за все. От природы дисциплинированная, она и тексты у бабушек проверяет — выучили или нет, и за здоровьем следит — взяли ли с собой нужные таблетки. Валентина Семеновна Пятченко, которую на челнинской сцене поздравили с 80-летием, — учитель в прошлом. Так случилось, что она осталось с одной рукой, но, несмотря на это, вяжет

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

23

крупным планом

седних республик. Никого из зрителей не оставило равнодушным выступление марийского фольклорного ансамбля «Таныптур сем» из Краснокамского района Башкорстостана: дробили так, что сцена ходуном ходила! А как зажигал приехавший из Алнашского района Удмуртии фольклорный марийский ансамбль: одетый в богатую лисью шапку худрук и солист Анатолий Семенов буквально порхал на сцене! Ему вторил самый юный участник ансамбля, сорвавший, кстати, не только бурные аплодисменты, но и денежные знаки. Многие челнинцы подпевали фольклорным ансамблям из родного города: мордовскому «Моро» и удмуртскому «Зардону». Артисты большинства фольклорных коллективов кружили хороводы, выводили заветные «восьмерки» и «веревочки» прямо на площади перед Органным залом. Это явный показатель того, что фестиваль пришелся по душе! Но площадь просто пришла в движение, когда на сцене появились «Бабушки из Бураново» — фольклорный коллектив из села Бураново Малопургинского района Удмуртии. Те самые, в лаптях и пестрых гольфах, которые представляли Россию на «Евровидении-2012» в Баку.

Íесмотря на холод, представители финноугорских народов выступали без верхней одежды, в ярких национальных костюмах

и красоту нашей многоликой России. Председатель НКА мордвы Татарстана Наталья Сабирова пожелала, чтобы корни фестиваля укреплялись, а ветви росли еще крепче и шире.

— Всего в финно-угорском сообществе 19 народов, — сообщил председатель НКА удмуртов РТ Андрей Герасимов, — три из них — удмурты, марийцы, мордва — представлены сегодня на празднике. Они живут в согласии не только друг с другом, но и со всеми народами в нашей республике. Думаю, всегда надо помнить о том, что, несмотря на уникальность каждого народа, мы едины. В этом наша сила.

Вторая составляющая. Çвезды в народе На фестиваль съехалось небывалое число фольклорных финно-угорских коллективов не только из разных городов и районов Татарстана, но и из со-

В Íабережные ×елны приехали председатели трех финно-угорских автономий: Íаталья Ñабитова, Ëюдмила Мусихина, Андрей Герасимов

только факты подарочные коврики в стиле печворк, на своем огороде выращивает диковинный для Удмуртии виноград и фундук. Ãраня Ивановна Комиссарова — многодетная бабушка, мастерица, в любое удобное время вяжет. Когда нужны были подарки для детского дома Екатеринбурга, за две недели связала 56 пар! Алевтина Ãеннадьевна Бегишева — бухгалтер коллектива, также скрупулезно собирает все, что касается истории ансамбля и села Бураново. Екатерина Семеновна Øкляева летом встает в 2.00 и говорит, что это не ночь, а уже утро! Спорить с ней бесполезно, еще в 90-е, оставшись без мужа, успевала и корову держать, и торговать, в итоге кирпичный двухэтажный дом построила! Зоя Сергеевна Дорогова перенесла две сложные операции на колени, а без нее бабушки отказались от поездки на Байкал. Когда же она об этом узнала, не раздумывая сообщила, что через 2 месяца обязательно встанет на ноги и поедет.

— Вот такие они, наши бурановские бабушки! — восторгалась Туктаре-

24

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Ñолирует бессменный худрук «Áабушек из Áураново» Îльга Туктарева

Èскрометно и феери÷но выступал марийский танцор Анатолий Ñеменов из села Варали Алнашского района Удмуртии, зрители не раз вызывали его на бис

— Как мы танцуем и поем — это наша жизнь, — сообщила челнинцам худрук «Бабушек» Ольга Туктарева. — И тут нам не надо долго репетировать! Наших бабушек никто не учил петь: двухголосие заложено в генах — одна запевает, другая сразу подстраивается... Сейчас мы покажем вам наш старинный бурановский танец — мелодия меняется три раза, а вместе с ней и наши движения! И только «Бабушки» начали танцевать, в такт им стали кружиться все стоящие на площади. Ликованию не было предела! Снег как назло повалил хлопьями, но он не стал помехой для радости! Гостьи еще спели на удмуртском «Посвящение бабушкам», народу особенно понравился куплет, переведенный на русский: «Улыбнись, бабушка моя!»

— Да какие ж они бабушки? — возмутилась веду-

щая Венера Шокилбаева. — Да они такие молодые, активные! Сегодня свои дни рождения — 18-летия (по паспорту — 80-летия) отмечают две солистки ансамбля — Валентина Семеновна Пятченко и Екатерина Семеновна Шкляева! Мы поздравляем их от души и вручаем каждой по огромному пакету самых вкусных — маленьких пельменей!

Третья составляющая. Вкусные пельмени — Ну и что, что холодно?! — часто повторяли участники фестиваля, смахивая с себя хлопья снега. — Зато пельмени можно поесть, чай горячий попить!

— Мы не зря главным блюдом фестиваля выбрали пельмени, — объяснила Валентина

ва. — Это сильные бабушки! Если у них будет стимул, они всего добьются, все преодолеют! Худрук утверждала, что это люди старой закалки, очень ответственные и дисциплинированные. Каждая бабушка знает все про другую, ее болезни, слабости, поэтому группа очень слаженная, мобильная. Можно сказать, одна дружная семья! У бабушек колоссальный опыт — много куда вместе ездили (а до 70 лет из деревни никуда не выезжали!), много чего преодолевали. Не так давно у «Бабушек из Бураново» появилась мощная поддержка — «Снохи из Бураново», они намного моложе, средний возраст под 60, выходят с ними на сцену, также поют и танцуют, только обуты не в лапти, а в туфли. Самой Ольге Туктаревой под 50, она выросла в соседней с Бураново удмуртской деревне, а туда ходила в школу с 4-го класса, и для нее это родное село. Худрук «Бабушек из Бураново» училась на режиссера в Перми, у нее свой детский театр, регулярно она проводит

Билык. — Именно пельмени — национальное блюдо финно-угров, в Ижевске даже памятник пельменю стоит. На удмуртском языке пельмень звучит как «пельнянь» — хлебное ушко, «пель» означает ухо, а «нянь» — хлеб.

— На кулинарный фестиваль мы пригласили лучших производителей пельменей из Набережных Челнов и близлежащих городов, — сообщила директор Дома дружбы «Родник» Ландыш Ишалина.

— Гости праздника с удовольствием угощались горячим блюдом! К тому же пельмени получали все, кто выигрывал в том или ином конкурсе. Что и говорить, пельмени и зрелища сделали свое дело — праздник удался! НАТАЛЬЯ ТИÕОНОВА ФОТО АВТОРА

фестивали для национальных детских театров, то есть ее основная деятельность связана с детьми. Но уже 27 лет вместе со своими бабушками. На вопрос, как же все-таки удалось бабушкам-удмурткам из глубинки покорить Евровидение, ответила: «Удалось потому, что мы не преследовали корыстных целей! Так сложилось, что в село Бураново, что под Ижевском, часто привозили гостей, потому что в селе, где 99% удмуртов, хорошо сохранись национальные традиции, уклад, масса обрядов. Мы создали коллектив удмуртских бабушек, много где участвовали, не боялись экспериментировать. И однажды в 2008 году на нас обратил внимание режиссер, продюсер Фадеев, он предложил спеть песню Öоя «Звезда по имени Солнце» и Ãребенщикова «Ãород золотой». С этого все пошло! Потом пошли разнообразные хиты известных российских и зарубежных исполнителей, перепевы их на родном удмуртском языке. А раз у наших бабушек была благая цель — показать культуру своего народа, тут небеса открылись!»

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

25

крупным планом

В АЗНАКАЕВО РУССКИЙ ГОВОРИТ ТАТАРИНУ: «ИСЭНМЕСЕЗ!» А татарин русскому: «Здравствуйте!»

Так охарактеризовал особенность межнациональных отношений глава района и города Марсель Шайдуллин на выездном совместном заседании Совета Ассамблеи народов Татарстана и Межведомственной рабочей группы по вопросам межнациональных и межконфессиональных отношений в республике. В тот же день, 14 сентября, в Азнакаево был торжественно открыт Дом дружбы народов — восьмой по счету в Татарстане.

26

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Восьмой пошел У нового здания культурного центра Азнакаевского района было на редкость многолюдно. Ярким пятном выделялись представители разных народов, одетые в нарядные, самобытные костюмы. Многие в знак гостеприимства держали в руках любимые национальные блюда.

— Дом дружбы в культурном центре открываем!

— широко улыбался узбек в папахе.

— Это значит, что мы в Азнакаево свои, не чужие! — отвечал турок.

— Руководство республики много усилий вкладывает в возрождение сельских Домов культуры и Домов дружбы, — отметил на церемонии открытия глава республиканского парламента. — Все это позволяет нам уверенно смотреть в будущее. Благодаря Домам дружбы представителям различных наций удается сохранить свою самобытность. В этом и заключается достижение нашей большой России, в Татарстане это понимают все. Пожелав азнакаевцам успешной работы, Фарид Мухаметшин от имени Президента республики вручил главе района Марселю Шайдуллину денежный

Торжественное открытие Дома дружбы народов в Азнакаево

ФАРИД МУХАМЕТШИН ОТ ИМЕНИ ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ ВРУЧИЛ ГЛАВЕ РАЙОНА МАРСЕЛЮ ШАЙДУЛЛИНУ ДЕНЕЖНЫЙ СЕРТИФИКАТ НА 100 000 РУБЛЕЙ ДЛЯ УКРЕПЛЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНОТЕХНИЧЕСКОЙ БАЗЫ ДОМА ДРУЖБЫ

восемь вопросов.

— Основная цель подобных выездных заседаний — знакомство с позитивными наработками районов по реализации Концепции государственной национальной политики республики, — сказал в приветствии Фарид Мухаметшин. Об опыте своего города и района рассказал Марсель Шайдуллин: — В мире и согласии у нас проживают представители 20 национальностей, успешно действует отделение региональной общественной организации «Русское НКО Республики Татарстан» под руководством Валентины Петряновой. В районно-городском Дворце культуры функционируют народные фольклорные ансамбли «Жа-

сертификат на 100 000 рублей для укрепления материально-технической базы Дома дружбы. При этом Председатель Госсовета подчеркнул, что от того, насколько гармонично будут выстроены межнациональные взаимоотношения, зависят благополучие и успешное развитие Татарстана. Разрезав красную ленточку, Фарид Мухаметшин и Марсель Шайдуллин прошли в Дом дружбы, где были организованы выставка народных ремесел, художественных промыслов и национальной кухни. Представители местных общин — чуваши, армяне, татары, русские, турки, узбеки, башкиры — с песнями и плясками встречали высоких гостей в своих новых «квартирах».

Восемь вопросов После обеда в Азнакаево состоялось выездное совместное заседание, в повестке дня значилось

В Азнакаевском музее — директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ Èрек Øарипов и председатель ÍКА узбеков РТ Абдуманоб Абдусатаров

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

27

крупным планом

КТО ПРОЖИВАЕТ В АЗНАКАЕВСКОМ МУНИЦИПАЛЬНОМ РАЙОНЕ ТАТАРСТАНА (ЧЕЛ.): (По данным последней переписи населения 2010 года)

55 576 7 206 Татары

Русские

нашым», «Хэтирэ», народный ансамбль песни и танца «Калинушка»; в Асеевском сельском Доме культуры — фольклорный коллектив «Оммеголсем», в Актюбинском ДК — народный вокальный ансамбль «Сударушка», народный танцевальный коллектив «Элегия», татарский фольклорный коллектив «Бэллур чишмэ», башкирский и армянский ансамбли песни и танца. Глава Азнакаево сообщил, что наиболее активно действуют национальные культурные центры в Сухояшевском, Микулинском, Чемодуровском

339

249

193

193

Чуваши

Башкиры

Мордва

Украинцы

поселениях. В качестве положительного опыта он отметил работу Учаллинского сельского поселения, в состав которого входит единственная в районе чувашская деревня Якты-Куль, где функционирует чувашский народный фольклорный ансамбль «Шарса».

— В этом году с участием Фарида Хайрулловича в районе провели VII фольклорный фестиваль тюркских народов «Чатыр тауда жыен», — продолжил глава. — Гора Чатыр-тау — историческая достопримечательность, самая высокая точка нашей республики. Она является визитной карточкой Азнакаевского района. Фольклорный фестиваль «Чатыр тауда жыен» проводится в целях сохранения и развития самобытности культуры тюркских народов, возрождения забытых старинных обрядов и народного песенного искусства. В качестве примеров дружбы народов Марсель Шайдуллин привел 20-летнее сотрудничество Азнакаевского района с городом-побратимом Тарсус Республики Турция, а также городом Ивье Республики Беларусь, селом Почтовое Бахчисарайского района Республики Крым. Одним из видов взаимодействия является проведение национальных праздников Сабантуй в регионах Российской Федерации и городах-побратимах.

Åще пять Домов дружбы

В Азнакаевском музее встретились два афганца — по службе и по национальности

28

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Взяв слово после главы района, руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров уточнил, что вместе с новым Азнакаевским Домом дружбы подобных учреждений в республике стало восемь. Это ресурсные центры Ассамблеи народов Татарстана, ее филиалов и представительств.

— Надеемся, что до конца года Дома дружбы начнут работать в Дрожжаном и в Новошешминске, — продолжил он. — А в ближайшее время решения об открытии будут приняты также главами Мензелинского, Кукморского и Муслюмовского районов. Убежден, что Дома дружбы

появятся в Мамадыше, Елабуге, Альметьевске и других городах и районах республики, естественно, при поддержке их руководства. Подчеркну, что это крайне важно, поскольку Дома дружбы являются основной материально-технической базой, площадкой для диалога властных и правоохранительных структур с местными и региональными общественными объединениями в районах и городах республики. Владимиров призвал руководителей автономий не допустить создания замкнутых национальнорелигиозных общин, члены которых отказываются не только ассимилироваться, но даже просто адаптироваться в новых условиях.

— Для предотвращения конфликтных ситуаций и сохранения межнациональной стабильности в республике совместно с представителями администраций мы должны активизировать работу на местах, в муниципальных образованиях, — акцентировал он. — С этой целью ежегодно проводятся выездные заседания Совета Ассамблеи с приглашением заместителей исполкомов всех районов Татарстана, курирующих межнациональные и миграционные вопросы. Руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана напомнил, что по решению предыдущего выездного заседания в Мамадыше было рекомендовано завершить работу по созданию местных отделений в районах республики. Для ответа на вопрос «Было ли это сделано?» он предложил посмотреть слайды, на которых были обозначены самые крупные региональные автономии, которые насчитывают от 10 до 40 местных отделений в муниципальных образованиях республики. В их число вошли русская, чувашская, кряшенская, марийская, азербайджанская, армянская, узбекская, таджикская.

— А вот руководителям НКА башкир, мордвы, украинцев необходимо усилить работу, — резюмировал Владимиров. — Приведу пример: по данным последней переписи населения, башкиры — от 100 до 700 человек — компактно

Представители Ассамблеи народов Татарстана в одном из детских садов Азнакаево

проживают в 16 муниципальных образованиях республики, а местные отделения созданы лишь в Казани, Набережных Челнах и Нижнекамске. Неоднократно подчеркивалось, что к выбору руководителя общины в районе следует подходить со всей ответственностью. Кандидатура должна быть согласована с местной властью, ведь этому человеку впоследствии предстоит наладить взаимодействие между соотечественниками, властными и правоохранительными структурами района.

Вторые после Самары Информацию о миграционной ситуации в районах Татарстана представила заместитель начальника Управления по вопросам миграции МВД по РТ Елена Соловьева.

— В этом году на миграционный учет в Татарстане поставлено 183 тысячи иностранных граждан и лиц без гражданства, что на 16% больше, чем за аналогичный период прошлого года, — со-

общила докладчица. — По сравнению с другими регионами Приволжского федерального округа к нам въезжает значительно больше всех иностранных граждан после Самарской области. По словам заместителя начальника Управления по вопросам миграции, иностранные граждане в основном становятся на миграционный учет в крупных городах и районах республики, где проще найти работу. Наибольший процент поставленных на учет в Казани — более 120 тысяч, Набережных Челнах — более 12 тысяч, Нижнекамске — чуть более 7 тысяч и Альметьевске — 6 тысяч. Говоря о предупреждении и пресечении незаконной миграции, Соловьева сообщила, что проводится трудоемкая работа по выявлению фактов фиктивной постановки на миграционный учет иностранных граждан. Учет «резиновых» квартир ведется уже много лет, когда по адресу регистрируется более 5 – 10 человек, и мы видим, что в родственных отношениях иностранные граждане с принимающей стороной не состоят, для нас это сигнал.

— Для руководителей районов и сельских поселений, куда приезжают мигранты, особенно важно быстрее адаптировать их к нашим законам, ментальности и образу жизни. Это нужно для того, чтобы мигранты в нашем обществе чувствовали себя комфортно. В то же время необходимо обратить пристальное внимание на то, с какой целью и взглядами они к нам приезжают, — резюмировал Мухаметшин. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

29

новое — старое

ПРЕЗИДЕНТ И ЗАКИДАЛА Какие еще русские народные игрушки воссоздали в Казанском институте культуры?

«Тут какая-то особая технология! Время надо, чтобы разобраться», — сказал Президент Татарстана Рустам Минниханов на последнем фестивале русского фольклора Каравон, когда решил поиграть в необычную русскую забаву, именуемую закидалой. Это узкая лопатка с четырьмя отверстиями, к которой на длинной нитке крепится шарик. По правилам игры нужно пытаться попасть шариком поочередно в каждое отверстие, но сделать это не так-то просто! Зато какой азарт, задор! Мы решили выяснить, откуда на Каравоне появились такие оригинальные народные игрушки? Кто их автор, а кто изготовитель? Долгие поиски привели в Казанский государственный институт культуры, на факультет художественной культуры и изобразительных искусств, а именно — на кафедру монументально-декоративного искусства, живописи и искусствоведения. В тесной мастерской Казанского института культуры, где масса станков по дереву, — одни девчонки. Одетые в большие заправские фартуки, они старательно шлифуют тонкие деревянные заготовки — лопатки, головки, ручки, ножки будущих игрушек. Студентки, завершившие подготовительные работы, аккуратно стучат молотком по крошечным гвоздям, осторожно скрепляя детали. Труд здесь очень кропотливый — значение имеет каждый миллиметр.

— Вот как раз готова закидала, — заведующая кафедрой монументально-декоративного искусства, живописи и искусствоведения КГИК Екатерина Тимофеева демонстрирует ту самую, но только что сделанную забаву, которой заинтересовался Президент. — Причем Рустам Нургалиевич сам выбрал закидалу из нашей экспозиции. Вместе со студенткой Ириной Гавриловой мы показали ему, как правильно играть. А он упорно и настойчиво отрабатывал меткость броска. Игрушку закидалу на кафедре монументальнодекоративного искусства, живописи и искусствоведения КГИК стали делать сравнительно недавно — ее образец предоставил Центр русского фольклора Казани. Декор студенты дорабатывали сами.

— Еще я хотела показать Президенту правила игры в дергунчик и кольцеброс, — в разговор вступает студентка группы № 31639 Ирина Гаврилова, на рабочем столе которой — забавные мордочки с длинными носами, катушки ниток, 30

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

В руках Минниханова — русская народная игрушка — закидала

РУСТАМ НУРГАЛИЕВИЧ САМ ВЫБРАЛ ЗАКИДАЛУ ИЗ НАШЕЙ ЭКСПОЗИЦИИ. ВМЕСТЕ СО СТУДЕНТКОЙ ИРИНОЙ ГАВРИЛОВОЙ МЫ ПОКАЗАЛИ ЕМУ, КАК ПРАВИЛЬНО ИГРАТЬ. А ОН УПОРНО И НАСТОЙЧИВО ОТРАБАТЫВАЛ МЕТКОСТЬ БРОСКА

кисти, краски. — Дергунчик — это забавный деревянный человечек, дергаем за веревочку внизу, он поднимает ручки и ножки. Мой новый дергунчик — русский купец в высоком головном уборе. А вообще, лица рисуем редко. Игрушки в основном безлики — так они воспринимаются лучше, играющий может сам придумать выражение лица своего персонажа. Кольцеброс — смешная игрушка с длинным носом, к которому на ниточке привязано кольцо. Подкидывая кольцо, нужно ловко поймать его носом игрушки. Давайте, попробуйте! Пробую, но у меня получается не сразу. Повторяю попытку еще и еще. И это занятие, знаете ли, увлекает, хочется попробовать поиграть и в другие забавы!

— А вот это игрушка — акробат, по-другому — вертунчик — человечек, который переворачивается на турнике, если нажать на две удерживающие палочки внизу, — объясняет другая студентка Настя Шайдуллина. — Если отступить от эскиза, то играть с акробатом уже не сможем, он просто не будет двигаться! Игрушки-акробаты в национальных костюмах — русских, татарских. Но кто-то из студенток разбавил этнокультурный мужской состав девушкой-гимнасткой в синем купальнике. Нажимаю на две палочки, гимнастка ловко делает сальто! Восторг да и только!

— Народные игрушки завораживают — научившись, только в них и хочется играть, — говорит Екатерина Тимофеева. — Я преподаю в КазГИК с 2008 года дисциплины, связанные с мастерством, художественной обработкой дерева, костюмом, курирую «Семейный творческий проект» — курсы декоративно-прикладного творчества для населения. Интересуюсь историей культуры, заканчиваю аспирантуру. Идея делать деревянные движущиеся игрушки пришла не случайно. У нас на кафедре есть предмет «Технология и производственное обучение», на котором студенты осваивают работы с деревом. Всегда хотелось на занятиях чего-то большего, емкого не только по содержанию, но и по смыслу. Впервые забавные фигурки Екатерина Николаевна увидела воочию во Всероссийском музее декоративно-прикладного искусства в Москве. Разглядывая и фотографируя народные диковинки, захотелось попробовать выполнить их реконструкции — скопировать образцы. И когда Тимофеева приехала в Казань, работа закипела! Теперь ее студенты — производители

Так рождаются кольцебросы — народные игрушки, на длинные носы которых надо умудриться забросить кольца

Закидалы и кольцебросы — дело рук студенток Казанского института культуры

русских забав — ежегодно принимают участие в конкурсе «Русская народная игрушка», который организует Центр русского фольклора Казани.

— Народные игрушки разделяются по промыслам — полхов-майданская, федосеевская, богородская — и имеют отличия. Например, городецкая игрушка — это сюжетная игрушка цельного силуэта, с тематическими картинками на ней. А ее цвета характерны только для городецкой росписи. Купавки и розаны, кони и птицы, барышни за беседой. Но в большинстве своем русские народные игрушки предполагают участие игрока в задумке мастера. Их можно домысливать, придумывая новые свойства, черты характера, например, очертания коня не конкретны, по ходу игры можно придумать ему другой образ. А у барыни нет рук, но на груди нарисована кошка — и уже как будто бы она ее гладит. Отличительной особенностью федосеевской игрушки 1929 — 1935 годов являются образы техники — колесные пароходики, машины, санки, самолеты. Известно, что такие игрушки делали взрослые при помощи топора, но расписывали их дети! Печальный факт — федосеевский промысел народной игрушки был закрыт из-за одного нюанса: изделия не покрывали лаком, и ярко расписанные забавы быстро пачкались. Поэтому казанские изготовители народных игрушек стали тщательно лакировать игрушки перед сборкой. Но до заключительного этапа предстоит немаловажная работа — роспись поделки. Она делается сразу, без рисунка карандашом, чтобы не пачкать дерево. На изделия наносится тонкий слой гуашевой краски, и обязательно оставляется незакрашенная часть поверхности — живое дерево должно быть видно! Очень подходит к украшению крупных деталей техника двухцветного мазка, выполняемая за один прием. Это элементы урало-сибирской росписи — красочность и яркость узоров волшебным образом оживляют предметы! Екатерина Тимофеева уточняет, что очень не хочется, чтобы народная игрушка была лишь музейным экспонатом. Ведь, как оказалось, это актуальный предмет! На мастер-классах мальчишки заявляют, что тоже смогли бы смастерить такую игрушку! А взрослые сокрушаются, что ничего подобного не продается в магазине. Ну а как же иначе — родные узоры, забавные действия! За беседой в мастерской одна студентка успела расписать кольцеброс — получилась старушка в цветастом платке с длиннющим носом. И тут же мастерица продемонстрировала ловкость, несколько раз поймав кольцо на длинный нос! О чем речь — почти все народные игрушки тренируют стремление к достижению цели! И, наверное, говорит генетическая память. Стоит показать народную игрушку — сколько рук к ней тянется! НАТАЛИЯ АÕМАЕВА ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА, КАМИЛА ПАТЭРСОН

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

31

знай наших!

ЯЗЫК ДО ГИССЕНА ДОВЕДЕТ Таня из Казани у÷ит немцев немецкому Русская Таня — наша землячка, родилась и выросла в Казани, но волею судьбы 17 лет назад вышла замуж за немца, от которого ей досталась непривычная нашему уху фамилия — ВИЗЕ, и уехала в город Гиссен, ставший для нее вторым родным домом. Такое хоть и не очень часто, но случается с нашими соотечественниками. А вот то, что, обретя новую родину, Таня стала преподавать немецкий язык немецким детям в немецкой школе, — это действительно уникально!

Немецкий с детства — В Германию я переехала в мае 2000 года, — связаться с Татьяной мне удалось благодаря интернету. На мониторе компьютера — счастливое лицо молодой красивой женщины, смотря на которое понимаешь: все стереотипы о тяжелой эмигрантской судьбе — не про нее.

— А с немецким языком я по-

В немецкую спецшколу Таня пошла по стопам старшего брата Æени

В юности Таня играла на бас-гитаре в казанской группе «Îтель Калифорния»

32

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Приглашение на… экзамен

знакомилась еще во втором классе, — голос у Татьяны звонкий и уверенный, как и положено учительнице. — Рядом с домом у нас была школа № 36 с углубленным изучением немецкого языка. В ней и мой старший брат учился. Любовь Давыдовна Трофимовская, которая преподавала у нас немецкий, была в то время, на мой взгляд, лучшим педагогом в школе. Она очень старалась заинтересовать меня языком, но я особого рвения не прилагала. И даже когда открылись границы и появилась возможность поехать в Германию в составе группы школьников по программе обмена, я к конкурсу особо не готовилась и потому не прошла. А вот когда ребята вернулись, стали рассказывать о поездке, показывать сувениры, я загорелась, готовилась уже лучше — и на следующий год поехала! Именно та поездка в Брауншвейг, город-побратим столицы Татарстана, оказалась для казанской девятиклассницы переломной в ее отношении к изучению языка.

— Для меня это было открытием, — вспоминает Татьяна, — что, находясь в другой стране, я могла понимать тех, кто со мной разговаривает, объяснять все, что мне нужно, свободно общаться!

Вам письмо Именно тогда Таня решила связать свою будущую профессию с немецким языком. И в тот год, когда она оканчивала школу, на филологическом факультете КГУ открылось отделение романо-германской филологии.

— В вузе мне опять повезло с педагогом, — улыбается моя собеседница. — У меня была замечательная преподавательница практического немецкого Татьяна Михайловна Боровикова. В общем, уровень знания языка у Татьяны был таков, что начиная с первого курса она могла работать переводчиком.

— Тогда в Россию приезжало много иностранцев, — вспоминает Таня. — Одна большая группа из 40 немцев приехала в Череповец, их разделили на команды по 8 — 10 человек, и в каждой нужен был переводчик. К одной из них приставили меня, там я и познакомилась с Лотаром, который впоследствии и стал моим мужем. Правда, после этой первой нашей встречи прошло целых семь лет и случилось много разных событий… Но однажды я получила электронное письмо из Германии от Лотара, это была общая рассылка, которую делают всему списку друзей, но я ответила неформально, рассказала, что происходит у меня в жизни, и к моему удивлению, он пригласил меня в гости в Германию. В то время, а это был 1999 год, найти работу по специальности Татьяна не могла и трудилась в магазине элитной итальянской мебели дизайнером и продавцомконсультантом.

— Я нашла деньги взаймы и поехала! — откровенничает Визе. — А дальше все происходило очень быстро. Две недели побыла у него, а в ноябре он приехал в Казань и мы обручились, а в июне 2000-го — свадьба.

В 1992-м в ×ереповце Татьяна встретила своего будущего мужа, немца Ëотара

— Приехав в Германию, ты сразу пошла работать в школу? — спрашиваю я.

— Честно говоря, я и не планировала подтверждать свой диплом, — рассказывает Татьяна. — И не думала, что это возможно. Первые несколько лет работала где придется. Сначала в фирме по уходу за пожилыми людьми, которую возглавлял муж, потом в магазине ортопедической обуви, затем, вспомнив свой казанский опыт, продавцом-консультантом в студии очень дорогих кухонь. Но после того как я проработала там два года, она закрылась… Целый год Татьяна не могла найти постоянное место, довольствуясь небольшими подработками, пока не вспомнила о своем российском университетском образовании.

— Я узнала, где находится то государственное учреждение, которое занимается признанием дипломов, — вспоминает Таня, — и, особо ни на что не надеясь, отправила туда свои документы. И каково же было мое удивление, когда российский диплом не только признали, но дали мне право преподавать в школе немецкий язык как родной, а русский — как иностранный! Единственное условие, которые выдвинули немецкие чиновники, — один семестр доучиться в Гиссенском университете и после этого сдать экзамен, который там сдают все, кто хочет работать учителем.

— Этот семестр, который я доучивалась, — поясняет Визе, — был чистой формальностью.

Îбе мамы молодоженов — у÷ительницы

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

33

знай наших!

Ведь тут слышали о русских дипломах, которые покупают, вот они и решили удостовериться, что мой документ не липа. Отучившись, Татьяна блестяще сдала выпускной экзамен.

— Я должна была переводить с русского на немецкий Набокова «Приглашение на казнь» — прямо с листа. И профессор, которого пригласили оценивать мой перевод, сказал: «Ваш текст прямо так можно было бы отправлять в печать!» А потом мы еще долго общались с этим профессором о русской литературе, — смеется Таня. Следующим этапом стало то, что в Германии называют рефентариат.

— В России такой практики нет, а тут два года ты работаешь в школе и посещаешь семинары по дидактике и методике преподавания. Потом еще один экзамен — и ты полноправный учитель!

Женский род легко опознать по окончанию, а средний и мужской — невозможно. И особо заковыристые слова, бывало, вызывали у меня затруднения. В такие моменты я чувствовала себя ужасно и жаловалась коллеге, чуть не плача, а она меня успокаивала: «Я у некоторых редко употребляемых слов в первый момент тоже не знаю, какой артикль правильный!» В классах, которые ведет Татьяна, ребята от 10 до 16 лет, и помимо немецкого она преподает им музыку и этику.

— В Германии не принято, чтобы учитель вел только один предмет, — поясняет педагог. — А так как в той школе, куда я пришла работать, не было русского языка, то они, узнав, что у меня девять лет музыкальной школы, предложили вести музыку. Здесь очень ценится русская музыкальная школа и все знают, какое хорошее музыкальное образование дают в России. А потом, по желанию сердца, я взялась преподавать и этику. Это такой предмет, на который ходят те дети, которые не хотят изучать католическую или протестантскую религию. На этике мы изучаем вопросы морали и личностного развития, ценности, и религию тоже, но как бы извне.

— Не знаю, как в России, — продолжает Татьяна, — а в Германии учителя сейчас и воспитатели, и организаторы, и мотиваторы, и утешители, и терапевты, и... Да и сама работа учителем — неважно немецкого в Германии или русского в России — очень непростой труд! Честно говоря, у меня были моменты, когда хотелось все бросить! Но не из-за языка, а из-за трудностей педагогического характера. Конечно, с одной стороны, учитель — профессия, с которой не соскучишься, с другой, она требует очень много энергии и нервов.

Акцент и артикли — И как же немецкие дети отреагировали, когда впервые узнали, что их родной язык им будет преподавать педагог из России? — недоумеваю я.

Íа выпускном старшей до÷ери

Две Родины Разговаривая с Татьяной, я вижу, что она понастоящему любит немецкий язык.

— Почему-то многие русские считают немецкий Помимо немецкого, Таня Визе преподает музыку и ýтику

— Я помню этот момент. Директор привел меня в класс и представил: «Вот новая ученица!», — хохочет Татьяна. — Я выглядела тогда моложе, и он решил пошутить.

— А у тебя есть акцент? Как это восприняли ребята? — продолжаю допытываться я.

— Конечно, у каждого русского, который говорит на немецком, будет акцент, я тут соотечественников сразу узнаю. В русском языке есть особенности, например, мы тянем гласные, а в немецком гласные могут быть либо длинные, либо короткие, и ты не можешь произносить их как тебе захочется. Но я много тренировалась и просила, чтобы муж меня поправлял, когда говорю неправильно. Единственное, от чего мне так и не удалось избавиться, это твердое «р». Но я и 34

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

не стараюсь скрыть, что я из России, тем более тут много мигрантов и никто не удивляется. Так что каждому новому классу на первом занятии я говорю: «Я из России, и у меня есть акцент. Но пройдет немного времени, и вы перестанете его замечать…» Так и происходит.

— А у родителей не возникало вопроса: «Как может иностранка научить наших детей немецкому?»

— Все те 10 лет, что я работаю в школе, — утверждает Визе, — у меня были чудесные родители, и ни разу не было никаких проблем. Если и возникали какие-то претензии, то только к самой себе. Вот, например, в чем у меня бывают затруднения: в немецком языке к каждому слову существует артикль, который зависит от рода.

Íа отдыхе в Танзании, апрель 2017

Áолее 10 лет Татьяна преподает немецкий язык в немецкой школе ÔРГ

жестким, — задумчиво говорит она, — но здесь столько различных диалектов, и каждый из них отличается от другого. Если в Саксонии один выговор, то в Баварии совсем другой. Правда, немецкие слова, произнесенные русскими, и правда могут звучать некрасиво, ведь у нас много твердых согласных — «д», «т», «эр» наше раскатистое, «эл», когда без мягкого знака, всегда твердо произносится. А в немецком все эти звуки мягкие, так что если правильно произносить, то немецкий язык совсем не такой, каким его обычно представляют.

— То есть не такой, как в советских фильмах про фашистов? — смеюсь я.

— Вот именно! Мне лично он кажется очень красивым, — улыбается Таня.

— И все-таки какая страна — Россия или Германия, какая культура — русская или немецкая

Ñемейный ужин в ресторане

тебе ближе? — спрашиваю я.

— Это очень сложный вопрос, — задумчиво произносит Визе. — Если говорить о природе, о ландшафтах, то очень люблю обе страны. С Россией у меня ассоциируются бескрайние просторы, широкие реки, леса — все огромное, необъятное, вызывающее щемящее чувство Родины. Но и моя вторая родина, очень ухоженная, уютная, приятная глазу, любима мной не меньше. Недавно только ехали на машине почти через всю Германию, и я, смотря на проплывающие за окном пейзажи, призналась Лотару: «Как я люблю эту страну!» Другой момент касается общественного устройства. Когда я приехала в Германию, ощутила, насколько здесь больше ценится человеческое достоинство в сравнении с Россией. Хотя, конечно, нужно делать скидку на то, что я уехала с Родины очень давно и многое могло измениться с тех

пор. И по поводу культуры: русская литература, музыка мне очень близки. Вся эта постоянная рефлексия, страдания, глубина поиска — это то, что я очень ценю в русской культуре и почему горжусь, что я — русская. Книги люблю читать на русском языке, хотя чисто технически с немецкими проблем никаких, но удовольствие не то… Впрочем, фуги Баха тоже без слез слушать не могу. В общем, так уж получилось, что у меня две Родины: первая по рождению, а вторая — потому что приняла меня как родную.

Стать собой — Прожив столько лет в Германии, ты чувствуешь себя здесь своей? — задаю последний вопрос.

— Никогда не встречала тут пренебрежительного отношения к себе из-за того, что я иностранка. И огромную роль в этом сыграло то, что я с самого начала владела языком. Именно поэтому мне бы хотелось донести до других: учите иностранные языки! Во-первых, никогда не знаешь, как жизнь повернется и где язык пригодится. А во-вторых, даже только как средство общения иностранный язык уже необыкновенно ценен, ведь он открывает новые горизонты. Уже после разговора с Татьяной Визе я вспомнил фразу из книги «В краю солнца» британского писателя и журналиста Тони Парсона: «Человек уезжает в другую страну не для того, чтобы стать кем-то другим, а для того, чтобы стать собой. Стать тем, кем не мог быть у себя на родине. Тем, кем всегда хотел». Конечно, героиня этой статьи уехала с Родины, не задумываясь, кем именно ей придется стать на чужбине, но, тем не менее, ей удалось там найти себя. РОМАН УСА×ЕВ ФОТО ИЗ АРХИВА ТАТЬЯНÛ ВИЗЕ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

35

знай наших!

УМНЫЙ В ГОРУ ПОЙДЕТ Рожденный в День туризма не туристом быть не может У 76-летнего Бейниша ЛАНДЫ — мастера спорта СССР по туризму, заслуженного путешественника России, кандидата технических наук, преподавателя физкультуры, спортивного менеджмента и туризма Казанского инновационного университета — сохранилась карта Советского Союза. Старая, потертая, склеенная на сгибах. На ней от исходной точки «Казань» во все стороны лучами разбегается множество нарисованных красным карандашом линий — это маршруты, по которым он прошел. Северный полюс, Камчатка, Курилы, вся Средняя Азия, Карпаты, Кольский полуостров. Богатый опыт Бейниша Хаймовича — и туристский, и преподавательский — очень востребован, до сих пор за советом, консультацией обращаются туристы и ученые со всех уголков России и стран бывшего СССР. Да может ли быть иначе, если Ланда родился 27 сентября — в Международный день туризма?

Бейниш — внук Бейниша — Меня в честь деда, отца моей мамы, назвали, — рассказывает Бейниш Хаймович. — Я долго 36

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

пытался выяснить, что означает наше имя. И оказалось, что на иврите это сын человека (иш — человек, бейн — сын). В Пинском уезде Белоруссии большая семья Бейниша Арановича слыла дружной да работящей. Сам он занимался лесосплавом, а жена его, Софья, была знатной хозяйкой: держала трактир и дни и ночи выпекала хлеб, которым снабжала и расположенный поблизости военный гарнизон. Было у Арановичей 15 детей. Как потом вспоминала Софья, рожала их, можно сказать, не отходя от печи, — иной раз двойню, а то и тройняшки были. Но пришли лихие времена, в первую мировую территория Белоруссии стала ареной активных боевых действий. Когда возникла угроза оккупации германскими войсками, солдаты гарнизона, которые очень уважали Арановичей, помогли семье выехать с родины. Арановичи обосновались в Казани, купили дом на нынешней улице Тельмана. Но и здесь спокойствия не было. Когда город заняли белочехи, на глазах Бейниша и Софьи расстреляли их старшего сына — Соломона (он был коммунистом).

— Я по Белоруссии много ездил, но не получилось у меня добраться до тех мест, где жили мои бабушка и дедушка, — говорит Бейниш Хаймович.

— Мне рассказывали, что когда они познакомились, один из них (не помню кто) был из зажиточной семьи, а другой — из не очень богатой, их родители были против брака. Но молодые родителей ослушались и сбежали из дома.

С песней на идише по жизни В 1936 году не стало Бейниша Арановича. В Великую Отечественную ушли на фронт сыновья, зятья, и не всем было суждено вернуться домой. Но для тех, кто остался, для многочисленных внуков своих бабушка Софья была главой, центром семьи. Каждый четверг она ставила в большущей кадке тесто, в пятницу пекла вкуснейшие пироги, а в субботу приходили дети. Этот заведенный бабушкой ритуал давал всем ощущение принадлежности к большой семье, объединенной любовью и заботой друг о друге.

— Бабушка меня и вырастила, — уточняет Ланда. — Мои самые светлые воспоминания о детстве связаны именно с ней. Бабушка говорила со мной только на идише. И только благодаря ей я знаю и люблю этот язык. До сих пор помню песни, которые она пела, стихи, сказки, которые мне рассказывала. Мама моя, Эмма Бейнишев-

на, была вынуждена много работать, не было у нее времени со мной заниматься. А папа, Хаим Ланда, оставил нас, когда я был маленьким. Родом он из Молдавии, города Сороки, как в Казани оказался — не знаю. Отец прошел всю войну, имел много наград. Но когда пришел с фронта — почему-то их жизнь с мамой моей не сложилась. Потом у него появилась другая жена, тетя Поля я ее называл. Она меня очень любила! Сейчас живет в Израиле, ей уже, наверное, лет 100! Встречался с ней несколько лет назад, когда был приглашен на Маккабиаду — это международные спортивные соревнования по образцу Олимпийских игр, которые проводятся в Израиле раз в четыре года. Стоит ли говорить, как мы были рады видеть друг друга. Мама Бейниша Хаймовича работала в Казгорпищеторге экономистом, но рано вышла на пенсию по зрению. Однако дома не сидела: великолепно играла на пианино (хотя никогда этому не училась) и устраивала для тех, кто приходил в общество слепых, концерты, а они пели и даже танцевали под ее аккомпанемент. Всю жизнь Эмма Бейнишевна прожила в домике

Áабушка Ñофья с внуком Ëьвом

на Тельмана, где когда-то обосновались ее родители, и ни в какую не хотела оттуда уезжать. Мама, как и бабушка Софья, прожила 86 лет. Сегодня из потомков большой семьи Арановичей в Казани остались только Бейниш Ланда, ну и, конечно, его продолжение — дети, внуки. Остальные давно разъехались — кто в Самару, кто в Екатеринбург, а кто и в Америку. Но родственные связи не теряют: созваниваются, общаются и по возможности встречаются.

В детском саду Казани, 1947

Освобожденный от ôиз-ры стал моржом Бейниш Хаймович учился в 24-й школе, на этом месте сейчас Министерство финансов республики. Учился хорошо, но от уроков физкультуры был освобожден из-за болезни легких.

— Мне это очень не нравилось! В 7-м классе я наперекор болезни решил заняться физкультурой — да так, что по окончании школы уже имел спортивный разряд по лыжам, ядро толкал, диск метал, в высоту прыгал, моржеванием занялся — зимой в прорубь на Казанке окунался. У меня и друзья такие — активные, спортивные. Харис Багаутдинов — конструктор, хорошо рисует, мастерит. Миша Герасимов —

Ñ родителями, 9 мая 1947

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

37

знай наших!

Ñ женой, мамой и первенцем Михаилом во дворе дома на родной улице Тельмана, 1969

Ñ сыном Ëьвом, 1973

СКОЛЬКО РАЗ МЕНЯ СПРАШИВАЛИ: И ЧТО, МОЛ, ТЕБЯ НЕСЕТ В ТАКУЮ ДАЛЬ? ЧТО МАНИТ? ЭКЗОТИКА, ПРИРОДА, НОВЫЕ МЕСТА, ПРЕОДОЛЕНИЕ СЕБЯ профессор. Не поверите, мы дружим с детского сада, в школе вместе учились, потом в авиационном институте. С ними и в путешествия ходил. Это очень близкие мне люди.

Перед защитой... в поход Студентом Ланда, увлекшись наукой, подрабатывал в институтской лаборатории усталостной 38

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

прочности. Тема его исследований — реактивные двигатели. Свои разработки он продолжил на 16-м заводе (Казанское моторостроительное объединение) — в цехе ресиверов, с которых и начинается сборка двигателя.

— В месяц по 30 двигателей выпускали! — восклицает Бейниш Хаймович. В 1981 году он защитил кандидатскую диссертацию «Разработка новой технологии изготовления титановых лопаток для реактивных двигателей». Научным руководителем Бейниша Ланды был один из крупнейших металлургов авиационной промышленности легендарный Давид Яковлевич Брагин, который в войну работал с академиками Сергеем Павловичем Королевым, Валентином Петровичем Глушко. Ланда стал последним учеником Давида Яковлевича. Ñ сыновьями Ëьвом и Михаилом, 1975

Оппонентом на защиту из Москвы приехал Владимир Александрович Ливанов — профессор МАТИ, доктор технических наук, лауреат Ленинской и трех Государственных премий СССР. А незадолго до защиты Ланда отправился в… поход на Курилы.

— Ты что?! Куда ты едешь?! У тебя же диссертация на носу! — удивлялись все вокруг.

— А как же я без похода?! — смеется Бейниш Хаймович.

Клуб путешественниковстудентов Еще школьником Бейниш Хаймович ходил в походы, но недальние — по республике. А вот первое путешествие — уже как профессиональ-

САМАЯ БОЛЬШАЯ ВЫСОТА, НА КОТОРУЮ ПОДНЯЛСЯ БЕЙНИШ ХАЙМОВИЧ, — 4200 МЕТРОВ. ЭТО БЫЛО НА ТЯНЬ-ШАНЕ В 1990 ГОДУ Купание в Ñеверном Ëедовитом океане, 1975

Íа верблюде. Тянь-Øань, 1966

Архангельская область. Ñтанция Íяндома, 1963 Øтурм горы Ñнежной. Корякское нагорье, 1977

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

39

знай наших!

Öентр оледенения Кадарского хребта. Перевал Медвежий, 1963

ный турист — это уже когда был студентом Казанского авиационного института.

— С туристической секцией КАИ и в тайгу ходили, и в болоте тонули, и пчелы кусали — всякое было, — улыбается Бейниш Хаймович. — И с каждым разом походы становились сложнее и сложнее. Известному барду, путешественнику Юрию Визбору принадлежат слова «Есть такой закон — движение вперед». И они удивительно подходят Бейнишу Ланде — ученому, педагогу и тоже путешественнику с более чем 50-летним стажем. В самый первый большой поход студенты-путешественники отправились зимой 1962-го — на Алтай.

— Он был третьей, самой высокой категории сложности, — вспоминает Ланда. — Сейчас шесть категорий, тогда было только три. Зима... А там такое солнце в горах! Мы оттуда вернулись дочерна загоревшие. Все удивляются: вы с юга, что ли? Но поход был очень трудный. Идешь на лыжах, за спиной огромные рюкзаки — по 35 килограммов и больше. Снег глубокий — упадешь, встать не сможешь. Нужно рюкзак с себя снять, выбраться из снега, снова надеть рюкзак, а он тяжеленный. Этот поход запомнился, конечно. Самая большая высота, на которую поднялся Бейниш Хаймович, — 4200 метров. Это было на Тянь-Шане в 1990 году.

— Когда поднимаешься на вершину, обязательно должен найти и забрать с собой записку 40

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

ПОДГОТОВКА К БОЛЬШОМУ ПОХОДУ ДЛИЛАСЬ ОБЫЧНО ДВА ГОДА. ВСЕ БЫЛО ОЧЕНЬ СЕРЬЕЗНО: МЫ СПИСЫВАЛИСЬ С ИНСТИТУТОМ АРКТИКИ И АНТАРКТИКИ, РАЗРАБАТЫВАЛИ СЛОЖНЫЕ МАРШРУТЫ группы, побывавшей здесь до тебя, — поясняет Бейниш Хаймович. — Таков закон путешественника. А иначе как доказать, что ты там был? Если такой записки нет, значит, ты совершил первопрохождение. В свою очередь и самому нужно оставить записку. Ее следует хорошо упаковать в целлофан вместе с плиткой шоколада, положить в пустую консервную банку и обязательно обложить камнями. Как-то рассказал Бейниш Хаймович молодым туристам о восхождении на Корякское нагорье (это на Чукотке). Ребята заинтересовались, повторили этот путь и… привезли записку, когдато оставленную Бейнишем Хаймовичем.

Впечатления, полученные в путешествиях, настолько сильны, что и сейчас Бейниш Хаймович с восторгом говорит о них. Например, Красноярские столбы — каменные изваяния скал в окружении величественной тайги — удивительный уголок природы в самом центре Сибири. Или Ленские столбы в Якутии... Бывалые путешественники говорят, что самый сложный маршрут пролегает через пустыню. Палящее солнце, песчаные бури, мучительная жажда… В 1982 году в течение 20 дней находилась группа Бейниша Хаймовича в Каракумах. Прошу рассказать его, как удавалось преодолеть трудности, а он… про тюльпаны — красоты невиданной: крупные, ярко-красного цвета, неведомо как пробившиеся из потрескавшейся от зноя земли.

— Вы не представляете, какая там экзотика!

— восклицает Бейниш Хаймович. — До того интересно! Саламандры, черепахи песчаные, а где оазисы — там и водяные. Мы там были большой группой. Спали в палатках, но перед тем как лечь, окапывались — от тарантул, змей. Их там много водится, хотя вообще-то они на людей не нападают, если их не трогать. Но главная проблема в пустыне — вода. Мы брали с собой, но ее, конечно, не хватало, тогда приходилось искать колодцы (на карте пустыни указывается местонахождение источников). Только вода в них невкусная, тухлая. А что делать? Пить-то хочется. Чтобы ее обеззаразить, мы марганцовку добавляли.

А я еду за экзотикой, природой В 1975 году побывали в Арктике — летом, когда температура поднималась до… 1 градуса тепла. Путешественники остановились в метеообсерватории «Челюскин», куда добрались пешком.

— Мы были неожиданными гостями, но нам очень обрадовались: шутка ли, здесь самолет месяца два не пролетал. На радостях начальник обсерватории устроил пир: пироги с печенью нерпы, икра, рыба разная… Из северных походов Бейниш Хаймович вспоминает и путешествие на Таймыр, где находятся горы Бырранга. Здесь нет населенных пунктов — только огромные ледники. А самое дальнее путешествие Ланды — на Камчатку и Курилы.

— И какой бы тяжелый ни был поход, с какой бы опасностью ни приходилось сталкиваться, никогда и мысли не было бросить это дело, — уверяет Бейниш Хаймович. — Сколько раз меня спрашивали: и что, мол, тебя несет в такую даль? Что манит? Экзотика, природа, новые места, преодоление себя, возможность все время узнавать что-то новое! Путешествия — это не только приключения, но и суровое испытание человека на прочность. А еще настоящая дружба! Даже в маленьком походе можно понять, что собой представляет человек. Рядом с Ландой всегда были и остаются надежные друзья — и те, кто из детства, и те, которых обрел в походах. На вопрос, какой самый любимый маршрут, Бейниш Хаймович отвечает, что все любимые, все с приключениями. Но особенно по душе, когда поход комбинированный — чтобы и пешком долго идти, и по реке сплавляться, и в горы подниматься. Увлечение Бейниша Хаймовича разделяет и его супруга Любовь Васильевна. Собственно, в одном из походов они и познакомились: она была тогда студенткой Казанского государственного

День туризма в КÈУ (ÈУÝП) 27 сентября 2015

Золотая свадьба Ëанды, 18 ноября 2017

университета и, конечно же, заядлым туристом. Ну а когда появились дети, их тоже стали брать в путешествия.

— Подготовка к большому походу длилась обычно два года. Все было очень серьезно: мы списывались с Институтом Арктики и Антарктики, разрабатывали сложные маршруты. Я, как руководитель похода, защищал их в Москве. В общем, чтобы получить разрешение, нужно было проделать огромную работу, — говорит Бейниш Хаймович. — А между большими походами мы устраивали семейные путешествия: с женами, с детьми. На Каспий, например, ездили, на Урал, в Марийские леса, сплавлялись по рекам на байдарках, катамаранах. Я сватать Любу к ее родителям аж в Пермь ездил. И вот мы уже 50 лет вместе, 18 ноября золотую свадьбу отметили. У четы Ланда большая семья: сыновья — Михаил и Лев, внуки Яна, Рома, Миша, даже правнук есть — Матвей. И сыновья, и их дети, так же как и Бейниш Хаймович, любят спорт и путешествия. Однажды юного спортсмена Михаила Ланду награждали в СК Урицкого, а награду ему вручал… его дед, ветеран спорта Бейниш Ланда.

Старость меня дома не застанет Авторитет мастера спорта СССР по туризму, заслуженного путешественника России, проложившего не один сложный маршрут, был настолько высок, что однажды его вызвали в обком партии и предложили возглавить в Набережночелнинском институте физкультуры новое направление «туризм». Так в судьбе кандидата технических наук, доцента Бейниша Ланды случился новый, неожиданный поворот. Но эта работа показалась ему очень интересной, поскольку объединяла два любимых дела его жизни, а правильнее сказать, призвания, — спорт и туризм. Несколько лет он вместе с семьей прожил в Автограде. Сегодня Бейниш Хаймович с удовольствием работает со студентами Казанского инновационного университета имени В.Г.Тимирясова. Он хочет видеть их здоровыми, активными и многое для этого делает как преподаватель. Вместе с ним ребята тоже ходят в походы — пусть пока недальние и недолгие. На привале их согревает старая, сваренная вручную металлическая печка, побывавшая в десятках путешествий. Пристроившись в палатке, уютной и теплой, ребята слушают своего учителя. А слушать Бейниша Хаймовича можно бесконечно: его эрудицией, кругозором можно только восхищаться. Кстати, у палатки Ланды особая история. Лет 40 назад друзья-путешественники из Белоруссии прислали ему списанный парашют. Туристское снаряжение в те времена приобрести было сложно, вот и решили из этого парашюта сшить большую палатку. Долгие годы служила она Бейнишу Хаймовичу и его друзьям в далеких походах и уже почти пришла в негодность, но недавно университет купил несколько новых. В КИУ Ланда создал туристский клуб «Колумб и Я», его стараниями и при поддержке ректората каждый год в Международный день туризма, 27 сентября, в вузе проходит праздник. Для Бейниша Хаймовича это двойной праздник. НАИЛЯ МАЗИТОВА ФОТО ИЗ ЛИЧНОÃО АРХИВА БЕЙНИØА ЛАНДÛ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

41

знай наших!

С КРЯШЕНСКОЙ ПЕСНЕЙ ПО ЖИЗНИ

«Таких талантов, как я, в нашей деревне каждый второй», — утверждает народная артистка Республики Татарстан Галина Казанцева Галина умела все — и печь класть, и траву косить

В июне 1973-го вступительные экзамены в Казанскую государственную консерваторию принимал сам ректор Назиб Жиганов. Слушал он абитуриентов очень внимательно, но на мгновение замер. «Вот же она, Алтынчэч», — сказал негромко, коллеги услышали и одобрительно закивали. Эту историю народная артистка Татарстана Галина КАЗАНЦЕВА, а эти слова были обращены именно к ней, услышит намного позже от одного из преподавателей, уже будучи студенткой консерватории, и будет преисполнена благодарности и уважения к великому композитору за поддержку и раскрытие ее таланта.

42

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

— Я не считаю, что у меня какой-то особый талант, в нашей деревне Мазино Челнинского (сейчас Тукаевского) района все пели, — признается Галина Александровна. — Таких талантов, как я, в нашей деревне каждый второй. Кряшенское общество само по себе очень музыкальное. На каждой посиделке, на каждом вечере надо спеть про каждого — «тау иту» называется, то есть уважить, приподнять, дословно — «сделать горой». Где были песни, там была и я. В самодеятельности — с 5 лет, конечно, когда не была занята учебой и домашними делами. А домашних дел у Галины, как у старшего ребенка в семье лучшего комбайнера колхоза Александра Казанцева, всегда было невпроворот. Рано лишившийся родителей, воспитанный в тяжелые военные годы в детдоме Набережных Челнов, строгий и волевой отец не делал поблажек дочке, несмотря на ее возраст и пол. Галина умела все — и печь класть, и дрова рубить, и траву косить, и пироги печь, и за младшими смотреть. Характер маленькой Галины выковывался вместе с физическим трудом. Когда становилось совсем тяжело, Галина убегала к бабушке Маурый и дедушке Кируш Иваны в дом, который стоял через соседей. Там всегда были рады внукам, баловали их как могли.

— Бабушка с дедушкой запомнятся мне как самые мудрые, жизнерадостные и человечные люди, — утверждает народная артистка. — Я многому научилась у них, но главное — уникальным кряшенским песням, таким, которые не исполнял больше никто. Я исполняю их до сих пор. Они всегда звучат в моей голове голосами моих дорогих людей. Но главным учителем своей жизни Галина Казанцева считает маму — именно у нее она переняла кряшенские мелизмы. Высокая, крепкая, мощная, в 13-летнем возрасте в 1943 году была поставлена главным конюхом колхоза. Терпение и мудрость матери, ее жизнелюбие стали примером для Галины, сестер — Нины, Марии и брата Юрия.

«Умираю, как хочу петь!»

— Когда я оканчивала 10-й класс, то уже активно участвовала в самодеятельности и хотела пойти по вокальному пути, — вспоминает певица. — Знакомая девушка-баянистка сказала, что идет набор в Альметьевское музыкальное училище. Я тут же поняла, что хочу учиться там. Но отец был против. Сказал, через мой труп, и не дал денег. Но Галина была достойной дочерью своего отца. Раз решила — значит, так и будет! Собралась и поехала. Как и в фильме «Приходите завтра», оказалось, что набор уже окончен. Но это не остановило будущую народную артистку. Со свойственным ее возрасту юношеским максимализмом и твердым характером, в лучших традициях фильма, она нашла директора Масгута Ямашева и попросила прослушать.

— Откуда эта упертость и смелость во мне — не знаю, — смеется Галина Александровна. — Пришла, сказала, послушайте меня, рассказала ситуацию в семье, второго шанса не будет, не тяну — так и скажите. Я пела ему два с половиной часа, представляете, два с половиной! Как он выдержал, непонятно. Но тем не менее директор пригласил настойчивую девушку на дополнительный набор в августе, который она с успехом прошла.

— Я ведь, кроме баяна, другого инструмента не

20-ЛЕТНЯЯ ГАЛИНА ПРИЕХАЛА В КАЗАНЬ ПОСТУПАТЬ, А ДОКУМЕНТЫ НЕ ПРИНИМАЮТ. А КАК ИНАЧЕ? ОНА ВЕДЬ УЖЕ ЧИСЛИЛАСЬ В СПИСКАХ КАМАЛОВСКОГО ТЕАТРА. ЧТО ДЕЛАТЬ? КОНЕЧНО, К МИНИСТРУ КУЛЬТУРЫ!

Кряшенский праздник Питрау в Íабережных ×елнах

Íа сцене — традиционное ки÷ утыру

знала, — делится артистка. — Но не допустила ни единой ошибки и была зачислена на первый курс вокального отделения Альметьевского училища в 16 лет. Хотя брали туда только с 18 из-за особенностей возрастного развития голосовых связок. Так начался трудный, но интересный путь к профессиональной сцене. Стипендия была 13(!) рублей, где-то Галина подрабатывала. Но все равно на жизнь еле хватало!

— У меня была перешитая мамина бостоновая юбка и свитерок зеленый такой, с оранжевым, в квадратик, — улыбается Казанцева. — В этом я училась несколько лет! Для выступлений было платье от школьной формы, но вскоре и оно протерлось до дыр. Мне сначала давали платье для выступления знакомые, но потом перестали, и я их очень понимаю. Время было сложное, ладно хоть иногда выручали. Но разве можно было думать о нарядах, когда Бог дал выступать с великими музыкантами того

Петр Минеев — режиссер «Айбагыра»

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

43

знай наших!

В исполнении «Айбагыра» — кряшенский танец «×абата» («Ëапти»)

времени — симфоническим оркестром Чепкасова, народным оркестром Ханбель Ибрагимова! Это профессионалы своего дела, которых Галина Казанцева глубоко чтит и уважает как учителей. После окончания училища встал вопрос дальнейшего образования. На выпускные экзамены приехала госкомиссия, которая прослушивала и отбирала потенциальных абитуриентов для Казанской консерватории. Направление на право поступления получила только одна вокалистка — Галина Казанцева.

— До этого я еще прошла прослушивание на поющую артистку Камаловского театра, — вспоминает героиня. — И меня утвердили! Но когда я узнала, что у меня есть шанс попасть в консерваторию, однозначно решила, что театр мне не нужен. И до сих пор считаю, что поступила правильно.

20-летняя Галина приехала в Казань поступать, а документы не принимают. А как иначе? Она ведь уже числилась в списках Камаловского театра. Что делать? Конечно, к министру культуры!

— Ну вот как, откуда я все это знала? — разводит руками певица. — Ведь верила, что примет! И он принял! Выслушал мои «умереть, как хочу учиться» и позвонил в консерваторию. Документы приняли. А уже на экзамене ее и заметил Назиб Жиганов, давший путевку в жизнь. И, конечно же, главный человек в ее жизни — педагог по вокалу Казанской государственной консерватории — профессор, выдающаяся оперная певица Зулейха Хисматуллина. Во многом благодаря ее урокам талантливую выпускницу консерватории Казанцеву сразу же приняли на 44

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

работу в Театр оперы и балета, где и началась ее профессиональная стезя.

Оперная певица и ее туганайлар До 1989 года артистка была занята исключительно творчеством, пока к ней не обратился отдел фольклорного управления Дома народного творчества с предложением спеть кряшенскую песню на одном мероприятии.

— На самом деле идея создания кряшенского общества пришла мне совершенно стихийно, — вспоминает она. — Мы с Георгием Ибушевым и Гараем Рахимом сидели на одном фестивале, где исполнялись песни разных народов, там же присутствовали представители власти. И вдруг я поняла, что пришла пора кряшенского возрождения! Быстро переговорила с Георгием и Гараем, и мы со сцены объявили о своем желании. Нас поддержали, председателем мы поставили Гарая Рахима. И начали работать. Работали мы исключительно в культурно-этнографическом направлении, то есть в направлении поиска и развития фольклорной культуры и возрождения самобытности кряшенского народа. В течение 13 лет вместе с Николем Максимовым ежегодно организовывали республиканские фестивали кряшенского искусства. А в 2011 — 2013 годах они были уже всероссийские. Примерно в 1998 году Аппарат Президента Республики Татарстан попросил разработать пункты для развития этноса татар-кряшен. Галина Казанцева и ее туганайлар набрали аж 19(!) пунктов.

Мария Ñеменова — администратор «Айбагыра»

«Алтынчэч» — пятилетка музыки со знаком качества — В 2008 году мне пришла идея создания проекта, в котором бы объединились настоящие музыканты, — рассказывает Галина Александровна. — Я хотела, чтобы люди поняли, что такое профессиональное исполнительское искусство, а не тыпыр-тыпыр. Самым лучшим способом воплотить идею в жизнь мне виделось создание телевизионной программы. Я заручилась поддержкой Рафката Кантюкова — гендиректора Газпромтрансгаз Казань и тогдашнего министра культуры РТ Зили Валеевой и вышла с предложением на ТНВ. Телевизионщики проект поддержали, и в течение пяти лет: с 2008 по 2013 год на ТНВ выходила программа «Алтынчэч». За время ее существо-

вания в эфире выступило большое количество настоящих профессионалов своего дела.

— Мы знали, что есть очень много вокальных и инструментальных исполнителей, которые незаслуженно пребывают в небытие. Вместе с музыкальным редактором ТНВ Зульфией Асадуллиной мы находили и приглашали в программу многих замечательных музыкантов. Единственное, о чем жалеет Галина Казанцева, — не успели снять программу с органным исполнением. Договоренность уже была, но программа прекратила свое существование. Появилось свободное время, и... неиссякаемая энергия народной артистки Татарстана направилась на ансамбль «Айбагыр».

«Айбагыр» — это и Аптек Марья, и Марусь, и Аннушка — Идея создания фольклорного коллектива пришла в 90-х, — признается певица. — С тех пор, можно сказать, коллектив и начал суще-

искусство кряшен, — утверждает певица. — Конечно, я занимаюсь с коллективом, ставлю дыхание каждому, но голоса не меняю ни в коем случае! Они уникальны по своей сути и неповторимы. Вообще, кряшенские мелизматики очень уникальны. Коллектив уже стал как одна большая семья. О каждом Галина Казанцева говорит с особой любовью.

— Мы действительно как семена подсолнечника — айбагыра: всегда вместе и стремимся в одном направлении. Мария Семенова, или, как мы ее ласково называем, Аптек Марья, — администратор нашего коллектива, наш дирижер. Раньше ведь кряшены шли и пели целыми рядами от одной улицы до другой, под ручки. Женщины запевали, мужчины подхватывали — это пение называлось «дерэн салып жырларга». И как тут без дирижера, который бы всю эту толпу организовал? Вот Мария Семенова как раз и продолжает традиции народного дирижерства. Анна Кузьмина — эталон высокоголосного пения в народном стиле, озвучивание инструментального порядка. Мария Майорова (Марусь) — хоть

АЛСУ АЛИМОВА ФОТО ИЗ ЛИЧНОÃО АРХИВА ÃАЛИНÛ КАЗАНÖЕВОЙ

Èз обрядовой программы Питрау

ствовать. Но он то собирался, то рассыпался, потом какое-то время я отошла от дел. Казанское кряшенское общество держалось на Марии Семеновой. Она также принимала участие в вокальном коллективе, и они понемногу выступали. Исполняли большей частью кряшенские песни Пестречинского района, так как и сама Мария Семенова, и участники коллектива в основном оттуда. В 2014 году Галина Казанцева решила целиком и полностью посвятить себя вокальному коллективу. Вместе с Марией Семеновой они обсудили основные моменты развития коллектива, в это же время за ним закрепилось название «Айбагыр» («Подсолнух»). Коллектив начал активно выступать и гастролировать, сложился костяк, и вскоре было получено звание «Самодеятельный народный коллектив РТ».

— Наша цель — сохранить подлинное народное

и пришла недавно, но уже делает успехи, обладает мощным высоким голосом. Голос такой же, как и она сама, — волевой и железный. Лена Владимирова — несмотря на 75-летие, еще работает, стройна, изящна, моложава, голос держится ровно и никогда не ошибается. Зоя Борисова — основная солистка, обладает низким средним голосом альтового типа, в основном и запевает. Неутомимая солистка, всегда в поиске новых моментов. Полина Евгеньева — пришла сравнительно недавно, но уже выучила всю программу и активно участвует в обрядах. Обладает красивым сочным свежим голосом крепкого сопрано. Она у нас вообще актриса такого юмористического плана, что очень важно. Вера Семенова — особый человек в коллективе, основоположник кряшенского музея, который был открыт во дворе кряшенской церкви. На выступлениях она не очень любит выходить на первый план, но я всегда остальных тушу и вывожу ее, так как именно она специалист по кряшенским музыкальным специфическим оборотам. Вера Абушева (Николаева) со своим братом Валерием Николаевым — удивительные, чистые, очень добрые люди. Никогда не фальшивят, а Валерий, кстати, плюс ко всему еще и единственный танцор. Римма Иванова — руководитель до мозга костей, организатор, выдающаяся женщина. Голос у нее такой же — выдающийся и очень уверенный. Анна Богашова (Аннушка) — обладает очень насыщенным голосом. Какую бы песню ни запела — татарскую ли, русскую ли, кряшенскую — невозможно не заслушаться. Анна Ùербакова — исполнитель всех подголосков, дополнительных многоголосьев, солистка в вокальном коллективе одного из Домов творчества, а к нам приходит именно из соображений любви к кряшенской культуре. Словом, участие в коллективе не дает забывать свои корни, народные обряды и обычаи.

Галина Казанцева — худрук «Айбагыра»

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

45

своÿ народнаÿ пьеса

ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНЫХ ОБРЯДОВ Íи÷то не говорит так много о ценностях того или иного народа, как те обряды, которые передаются из поколения в поколение. Èменно они хранят духовное ДÍК каждого ýтноса. В одном из дореволюционных сборников России про народные обы÷аи, обряды, предания и суеверия ýтнографа Михаила Забылина есть такие слова: «Îбряд — ýто народная пьеса, полная тайного смысла, исполненная великой силой, системати÷ески повторяемая, интересна вообще, так как лу÷ше всего иллюстрирует содержание народного сознания. Здесь сливается старое с новым, религиозное с народным, а пе÷альное с веселым». В Казани уже два года подряд проходит международный фестиваль национальных обрядов «Тыся÷елетия культур», на котором зрители могут ли÷но убедиться в глубине и самобытности традиций тех народов, которые проживают на территории Татарстана. Постоянной площадкой проведения фестиваля стал Молодежный Öентр «Ак Áарс». ×е÷енский обряд встре÷и новорожденного, удмуртская традиция празднования рождения детей, обряд закапывания пуповины у бурят, азербайджанский деви÷ник за неделю до свадьбы и празднование рождения теленка у мордвы, о которых мы расскажем в ýтой статье, — ýто лишь пять примеров народной мудрости, идущей из глубины веков.

46

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

«Детей нет — в семье жизни нет!» — эта поговорка хорошо иллюстрирует, насколько трепетно на Кавказе относятся к детям. «У чеченцев, как и у других кавказских народов, есть множество традиций бытовой культуры, задающих особое отношение к ребенку!

— говорит казанский врачпедиатр Луиза АКАГОВА. — А начинается все с того, как новорожденного встречают из родильного дома». В том, что касается детей, Луиза Сайпаевна — настоящий профессионал. Ведь не случайно в детской поликлинике, где она трудится с тех пор, как переехала в Казань из Грозного, родители малышей ее просто боготворят.

— У нас принято, что из роддома новорожденного забирают родственники мужа, — рассказывает чеченка. — Братья и жены братьев отца ребенка привозят малыша в дом родителей мужа, где собираются гости по случаю такого события. Обрядов на рождение ребенка много — нужно, чтобы до седьмого дня зарезали барана; есть обряд, когда стригут малышу волосы… Но самый первый обряд — это когда свекровь впервые купает дитя, плотно пеленает его и кладет в особую люльку, которая у нас называется ага — с ударением на первый слог. Кстати, и саму люльку должна купить именно свекровь, а вот остальные подарки — бабушка со стороны матери ребенка. Такая особая колыбель существует у многих народов Кавказа.

— Как известно, у нас было много войн, частые переселения, — рассказывает Луиза Сайпаевна, — именно поэтому наши предки сделали такую кроватку, которую всадник мог схватить на лету,

Первое купание ребенка совершает свекровь

пристегнуть к седлу лошади и поскакать! И таким образом спасти ребенка. Кавказская люлька — это деревянная конструкция со специальными полозьями, чтобы ребенка можно было укачивать. По дну люльки проложена трубка, сделанная из большеберцовой кости барана, по ней в специальный сосуд стекает моча малыша.

— Благодаря этому ребенок остается сухим и чистым, пока спит, — поясняет Луиза Сайпаевна. — Пеленают новорожденного двумя широкими полосами ткани и еще двумя лентами фиксируют в люльке. Такое пеленание у нас практикуют до того момента, пока ребенку не исполнится год. На дно колыбельки кладут матрас из соломы, плотный и твердый. Как сейчас сказали бы, ортопедический, — улыбается педиатр. — У изго-

ЧЕЧЕНЦЫ ПРИМАТЫВАЮТ РЕБЕНКА К КОЛЫБЕЛИ

Кавказскую колыбель можно пристегнуть к седлу

Ребенка в люльке крепко фиксируют

ловья невысокая подушечка и еще пару маленьких под ноги малыша, чтобы продувалось и не появлялись опрелости. Еще одним плюсом этой традиции, по мнению Акаговой, является то,

что благодаря плотному пеленанию ребенок не будит себя своими же руками.

— Малыш не вздрагивает, — утверждает доктор, — спит спокойно до следующего кормления. У меня

дома такая колыбель стоит, ведь и я сама, и мои дети, и внуки, хоть у нас есть и кроватка, и коляска, выросли именно в ней. Это на Кавказе такие люльки продаются, а здесь не купишь, вот мы и передаем ее как знамя из семьи в семью — тем, у кого ребенок появляется. Кроватка сделана из хорошего дерева, именно поэтому она служит уже лет 30 — 40! Не одно поколение выросло в этой люльке! Благодаря полозьям колыбельку можно качать, и дети хорошо засыпают, а фиксация — страховка от падения. Знаете, сколько сейчас детей с травмами в ДРКБ? Родители оставили без внимания на мгновенье, и ребенок свалился. Я все время своим мамочкам говорю: «Лучше на пол положите, самое страшное, что может случиться, — простынет. Это меньшая проблема, чем малыш с кровати улетит…»

ОСОБЕННОСТИ ВСТРЕЧИ НОВОРОЖДЕННОГО У ЧЕЧЕНЦЕВ ОТ ЛУИЗЫ АКАГОВОЙ: 1. РЕБЕНКА ИЗ РОДДОМА ЗАБИРАЮТ РОДСТВЕННИКИ ОТЦА.

2. КОЛЫБЕЛЬ ДЛЯ НОВОРОЖДЕННОГО ПОКУПАЕТ СВЕКРОВЬ.

3. РЕБЕНКА ДО ГОДА ПЛОТНО ПЕЛЕНАЮТ И ПРИМАТЫВАЮТ К КРОВАТИ.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

47

своÿ народнаÿ пьеса

СВАДЬБА УДМУРТСКИХ ДЕТЕЙ

Рождение — первая свадьба удмуртов

Когда я услышал, что на международном фестивале национальных обрядов «Тысячелетия культур» удмуртский фольклорный ансамбль «Зардон» из Бавлинского района показал обряд под названием нуны сюан — свадьба ребенка, то подумал, что речь пойдет о так называемом «колыбельном сговоре». Более 100 лет назад в некоторых народах существовала такая традиция: родители договаривались, что их новорожденные дети, когда вырастут, обязательно поженятся. «Нет, нет! — смеется руководитель ансамбля Наталья ЗАЙДУЛЛИНА. — Слово свадьба тут используется в переносном смысле». Оказывается, у древних удмуртов считалось, что в жизни человека проходят три свадьбы.

— Первая — появление на свет, — поясняет Наталья Семеновна, — вторая — создание семьи, 48

третья — смерть и похороны. С каждой свадьбой в жизни человека начинается новый виток жизни, новый этап… Собственно свадьба для удмуртов — повод для безудержного веселья.

— Это была такая скоморошья культура, — рассказывает Зайдуллина, — гости со стороны жениха наряжались под нечистую силу: мужчин одевали в шубы, вывернутые наизнанку, женщины могли себе привязать морковку, делая вид, что они мужского пола, — хохочет худрук ансамбля. — В общем, кто во что горазд! Когда приезжали гости со стороны невесты, эти ряженые бежали рядом, делая вид, что парят гостей банным веником. А во время пира на второй день, когда собирались в доме невесты, друзья жениха тайком у кого-нибудь из родственников новобрачной крали курицу и приносили ее к свадебному столу. Невесте нужно было эту курицу ощипать и сварить суп. Все это делалось для веселья!

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Гости обязательно приносят с собой выпе÷ку

Естественно, рождение ребенка — это тоже повод повеселиться, но, как и у большинства народов, у удмуртов не принято показывать младенца сразу после родов.

— Нуны сюан празднуют на 40-й день после появления на свет, — рассказывает удмуртка. — 40 — какая-то особенная, священная цифра, ведь и поминки проводят на 40-й день. Ну а для ребеночка это возможность немного подрасти и окрепнуть, прежде чем «выйти в свет». В этот день приглашали родственников и друзей, которые обязательно приносили с собой еду.

— Видимо, это связано с тем, — поясняет худрук, — что времена были тяжелые и накрыть стол не всем было легко. Гости несли с собой выпечку — это обязательно. Есть у нас национальное блюдо — мыльым, пресные тоненькие блинчики на яйцах. Ну и, конечно,

подарки новорожденному. Но роженица не начинала есть принесенные угощения, пока их не отведывал кто-либо из членов семьи. Эта традиция, как и многие другие удмуртские обряды на рождение ребенка, призваны были отвести подальше так называемый «сглаз».

— Как мне рассказывали бабушки из нашей деревни, которые сами видели, как проходил этот обряд, — говорит Наталья Семеновна, — чтобы отпугнуть злых духов, брали печные заслонки и начинали ими греметь, стуча одной об другую. Оказывается, удмурты верили, что железо обладает магической силой, поэтому подчас в люльку под подушку малыша могли положить нож или ножницы. Также для отвращения «дурного глаза» на ручку ребенка могли повязать цветную шерстяную нитку или яркую бусину, а на шапочку новорожденного пришивали раковину

Øум пе÷ных заслонок отпугивает злых духов от малыша

каури — гырпинь.

— Даже до сих пор бывает, — улыбается удмуртка, — мазнут ребенку помадой над переносицей, чтобы взгляд сначала туда падал. А раньше сажей лобик мазали. У нас в традициях христианство и язычество сильно сплелись, подчас батюшки пытаются бороться с этим, но не слишком успешно. Например, у наших предков было принято в поминальный день совершать обряд вир поттыны — пускание крови: резали курицу, приносили ее в жертву. Конечно, это к христианству отношения не имеет, но народ говорит: «Как предки хоронили, так и мы будем!»

ОСОБЕННОСТИ УДМУРТСКОГО НУНЫ СЮАН ОТ НАТАЛЬИ ЗАЙДУЛЛИНОЙ: 1. УДМУРТЫ ВЕРИЛИ, ЧТО ЖЕЛЕЗО ОБЛАДАЕТ МАГИЧЕСКОЙ СИЛОЙ, И ПОЭТОМУ ГРЕМЕЛИ ПЕЧНЫМИ ЗАСЛОНКАМИ РЯДОМ С НОВОРОЖДЕННЫМ.

2. НА ПРАЗДНОВАНИЕ РОЖДЕНИЯ МАЛЫША ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРИНОСИЛИ ВЫПЕЧКУ, ЧАЩЕ ВСЕГО БЛИНЫ — МЫЛЬЫМ.

3. УДМУРТЫ ДЕЛАЮТ ОТМЕТИНЫ НА ПЕРЕНОСИЦЕ РЕБЕНКА, ПОВЯЗЫВАЮТ ЕМУ ЯРКУЮ НИТКУ НА РУКУ, ЧТОБЫ ОТВЕСТИ «СГЛАЗ»

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

49

своÿ народнаÿ пьеса

РОДИНА БУРЯТА ТАМ, ГДЕ ЗАРЫТА ЕГО ПУПОВИНА

Íа тоонто нютанг сúезжаются родственники

«Вы слышали такое понятие — малая родина? — спрашивает Светлана ТЭЛИНА. — Так вот для бурят это не просто место, где человек родился и вырос. Малая родина у нас — это название древнего обряда, при котором пуповину или послед новорожденного ребенка закапывают в землю! Именно это место называют тоонто нютаг, малая родина! Я думаю, от нашего народа это выражение и произошло». Светлане Ревомировне почти 60, и только год назад, в сентябре 2016го, она переехала из Улан-Удэ в Казань, чтобы нянчиться с внучкой.

— У этого обряда есть несколько названий, — рассказывает Тэлина.

— Хуихэ нюума переводится как захоронение последа, а турэхек газар, так же как и тоонто нютаг, означает малая родина. У бурят было принято, чтобы молодые после свадьбы жили с 50

родителями жениха, и именно там, в юрте свекра и свекрови, женщина становилась мамой.

— Когда ребенок родился, — рассказывает Светлана Ревомировна, — у него еще нет настоящей родины, она появится только после проведения тоонто нютаг. В бурятской мифологии послед и пуповина считаются частью самого ребенка, его душой. А когда пуповину закапывают, душа ребенка соединяется с его предками и с родной землей.

— По нашей традиции, — продолжает бурятка, — в первый месяц жизни ребенка нельзя показывать никому, даже самым близким родным. Так что захоронение происходит, когда ребенку исполняется месяц! Но конкретный день для тоонто нютаг родители жениха назначают после совета с ламой, буддийским священником, который решает, какой день будет наиболее благоприятным. И как правило, вы-

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

бирает либо вторник, либо пятницу. Для проведения обряда, помимо родителей мужа, приглашаются родители жены, а также другие близкие родственники с обеих сторон.

— Раньше особенно старались собрать тех, — поясняет Светлана, — кто не может выйти замуж или у кого не получается родить ребенка. Считалось, что это поможет… Известно два места, где могли захоронить пуповину: одно из них в северо-западной части юрты, за очагом. Там поднимали половицу, а мама малыша клала серебряную монету, затем женщины копали ямку для захоронения последа. Другое место, которое могли выбрать, — загон для скота.

— Выходили за юрту, — рассказывает Тэлина, — подбрасывали монету, и где она упадет, там и производили захоронение. Причем ямку выстилали войлоком, клали туда шерсть, зерна, кость овцы, золото, серебро, шелк, драгоценные камни и только

затем послед или пуповину, а потом засыпали землей. Все эти ценности клали, чтобы обеспечить ребенку богатую и счастливую жизнь! Был еще один способ провести тоонто нютаг. Если дело происходило глубокой зимой, когда очень трудно копать мерзлую землю, послед отдавали на съедение собакам. И считалось, что если псы съедали все полностью, без остатка, то ребенка ждет счастливая судьба.

— Когда пуповина была закопана, — продолжает Светлана, — над местом захоронения разводили костер, вокруг которого садились все участники обряда, чтобы есть «белую пищу». У бурят существует перечень специальных ритуальных блюд из молочных продуктов, которые нужно есть в праздник, это и есть белая пища. На тоонто нютаг чаще всего готовили саламат — блюдо из сметаны и муки.

— Каждый сидящий вокруг костра, — говорит бурятка, — не только

Родину ребенок обретает только после захоронения пуповины

ел из поданной ему пиалы, но и брызгал Бурхану, то есть божеству, в знак своего почтения. А еще все внимательно следили, на кого попадет зола или горящий уголек, ведь считалось, что именно этот человек вскорости создаст семью или у него появится ребенок. Затем все проходили в юрту для чаепития. Было принято, чтобы молодые родители делали подарки всем присутствующим. Особый гость на тоонто нютаг — повивальная бабка, принимавшая роды. Ей, как правило, подносили самый богатый дар.

День обряда назна÷ают после совета со священником

Молодые родители делают подарки всем гостям

— А сейчас в Бурятии где-нибудь этот обряд проводят? — интересуюсь.

— Да, в таких районах, как Кижингинский, Хоринский, в селах, где в основном одни буряты живут.

— И что, родители просят, чтобы в роддоме им отдали пуповину? — недоумеваю я.

— Конечно, — восклицает Тэлина, — а некоторые акушерки и сами приносят. Я троих родила, и каждый раз мне отдавали пакет с последом, а я переправляла его бабушкам и дедушкам из моего родного Баргузинского района. И минимум раз в год каждый бурят должен приехать туда, где его малая родина, поклониться духам предков, чтобы они не сердились, попросить о процветании, чтобы болезни все обходили стороной, чтобы в жизни открылась прямая дорога!

ОСОБЕННОСТИ БУРЯТСКОГО ТООНТО НЮТАГ ОТ СВЕТЛАНЫ ТЭЛИНОЙ: 1. БУРЯТ ОБРЕТАЕТ РОДИНУ В ТОТ МОМЕНТ, КОГДА ЗАКАПЫВАЮТ ЕГО ПУПОВИНУ.

2. В ДЕНЬ ЗАХОРОНЕНИЯ ПОСЛЕДА МОЛОДЫЕ РОДИТЕЛИ ДЕЛАЮТ ПОДАРКИ ВСЕМ, КТО НАХОДИТСЯ НА ПРАЗДНИКЕ.

3. КАЖДЫЙ БУРЯТ РАЗ В ГОД ДОЛЖЕН ПОСЕТИТЬ СВОЮ МАЛУЮ РОДИНУ.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

51

своÿ народнаÿ пьеса

ХНА И СВЕЧИ — АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ ДЕВИЧНИК

За неделю до азербайджанской свадьбы проводят хна йахты

Традиция проводить предсвадебные девичники существует, наверное, практически в каждом народе. Как правило, за неделю до того, как жизнь девушки радикально изменится, будущая супруга собирается с подругами, чтобы попрощаться со своим девством. Но азербайджанский обряд хна йахты, который по сути и является таким девичником, отличается особенной красотой и продуманностью деталей. Айнура МУСТАФАЕВА, которая хоть и выросла в Казани, но традиции своего народа чтит очень скрупулезно, рассказала нам о своем опыте хна йахты. Год назад, перед свадьбой со своим суженым Али, которую Мустафаевы 52

Íа хна йахты подруги со све÷ами танцуют вокруг невесты

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

провели по всем азербайджанским канонам, Айнура собрала близких на девичник.

— У нас много родственников, — широко улыбается молодая яркая женщина, одаренная особенной восточной красотой. — И бабушка Али приехала из Баку, чтобы женить внука, и у меня много сестер, теть, подруг. Поэтому хотелось сделать для всех что-то традиционно азербайджанское.

ют и поют — ха-ки-шта! Следующей важной частью обряда является обмен подарками. Родственники жениха приносят большие подносы с одеждой, шубами, драгоценностями, косметикой. Эти подносы называются хонча.

— У нас есть правило, — поясняет Мустафаева, — невеста должна уйти из отцовского дома ни с чем. Будущий муж одевает свою суженую во все новое, что сим-

Íевеста распаковывает хон÷а и показывает подругам подарки

Îдна из родственниц приносит поднос с хной

Раньше вечер хны — так дословно переводится название этого праздника с азербайджанского — начинался в полдень, а заканчивался аж в полночь. Сейчас тоже проходит не быстро.

— Все собираются и рассаживаются, — рассказывает Айнура, — и сначала каждый читает шуточные четверостишия об отношениях невесты с женихом, со свекровью, с золовками. Это называется хакишта и чем-то похоже на частушки. Все проходит очень весело, и после каждого четверостишия все хлопа-

волизирует начало новой жизни! И если раньше жених приезжал с огромными чемоданами одежды разного размера, то в современном мире он просто оплачивает все, что покупает невеста. А чаще всего дает карточку, и она вместе с будущей свекровью и сестрой будущего мужа идет в магазины, — смеется азербайджанка. — А потом, на хна йахты, ей преподносят все, что она выбрала! Кстати, принято, чтобы и платье свадебное оплачивала сторона жениха, а его костюм — сторона невесты. Обмениваются этими

подарками на этом же девичнике. Кроме костюма, принято, чтобы невеста подарила жениху банные принадлежности и сладости. Эти подарки, которые отправляют в дом будущего супруга, называются пай. Когда представители жениха уходят, виновница торжества распаковывает хонча и показывает свои подарки подругам. Затем одна из старших родственниц, как правило, тетя, приносит поднос с мешочками хны, которую гости в конце праздника разберут по домам. На этом же подносе стоит пиала с разведенной хной.

— Раньше на руки, ноги и даже голову невесты наносили большие отметины, чтобы все видели, что у тебя был этот обряд, — поясняет Айнура, — но сейчас никто не хочет быть на свадьбе с большими следами от хны. Поэтому этим раствором рисуют красивые узоры — такие же, как индийские мехенди, только с традиционным азербайджанским орнаментом. Помимо орнамента, принято писать на ладони невесты имя ее будущего мужа. Когда хна высыхает, на девушку надевают специальные красные перчатки и сажают в центр, а ее подруги с зажженными свечами танцуют вокруг и поют.

— Цель — заставить невесту заплакать, — говорит Мустафаева.

— Ведь считается, что, поплакав на девичнике, в будущей семейной жизни она будет радоваться. Поют специальную грустную песню, в которой говорится, что девушка покидает отчий дом навсегда и так далее. Но я не плакала, — заливается смехом Айнура, — мне даже было как-то смешно, слишком уж все было необычно! Заканчивается ритуал тем, что невеста, обмакнув мизинчик в раствор хны, проводит левой рукой по волосам своих незамужних подруг.

— Считается, что это поможет девушкам поскорее выйти замуж, — уточняет азербайджанка, — поэтому нужно приговаривать: «Ты следующая!», «Не задерживайся!» и так далее. Ну а потом — танцы!

ОСОБЕННОСТИ АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО ХНА ЙАХТЫ ОТ АЙНУРЫ МУСТАФАЕВОЙ: 1. ХНА ЙАХТЫ НАЧИНАЕТСЯ С ЧТЕНИЯ ХАКИШТА — ШУТОЧНЫХ ЧЕТВЕРОСТИШИЙ.

2. ПОДАРКИ НА ДЕВИЧНИКЕ НЕВЕСТА ПОЛУЧАЕТ НА ХОНЧА — СПЕЦИАЛЬНЫХ ПОДНОСАХ.

3. ДЕВУШКИ УКРАШАЮТ СЕБЯ УЗОРАМИ, СДЕЛАННЫМИ ХНОЙ.

3. ПОДРУЖКИ НЕВЕСТЫ ДОЛЖНЫ ДОВЕСТИ ЕЕ ДО СЛЕЗ ЖАЛОБНОЙ ПЕСНЕЙ.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

53

своÿ народнаÿ пьеса

МОРДВА С ТЕЛЕНКОМ, КАК С РЕБЕНКОМ

Ñтол на топнь ознема накрывали всем миром

Обряды, которые существуют в разных народах, как правило, фиксируют самые значимые моменты жизни: рождение детей, свадьба, похороны. А в мордовском этносе существует старинный обряд, посвященный рождению теленка! Из чего можно понять, как трепетно относилась мордва к своим домашним животным, насколько дорожила ими. «С телятами, ягнятами, поросятами в мордовских деревнях обращались почти как с детьми!» — утверждает Ольга МУРЗАЕВА. Ольга Захаровна из тех, кого принято называть детьми войны, ведь к началу Великой Отечественной ей исполнилось пять лет. Отец ушел воевать, а она, несмотря на возраст и голод, помогала фронту чем могла — вязала варежки для солдат.

54

— Я вот досюда свяжу, — показывает Мурзаева на ладонь до пальцев, — а остальное старшим отдаю. Там нужно ведь большой и указательный палец отдельно вывязывать, чтоб воины стрелять могли! Ольга Захаровна появилась на свет в небольшом мордовском селе Урюм Тетюшского района Татарстана в 1936 году.

— В первый год войны наша корова отелилась, — вспоминает мордовка. — Теленка мама забрала домой, в хлеву ему, маленькому, мокрому, холодно. Он ведь даже и на ногах-то еще не стоял… Как сейчас помню, мама постелила на пол в углу избы телогрейку, а на нее положили новорожденного, и мы, все дети, сидели на печке и смотрели. Мы ведь очень любили наших животных, я и сейчас помню, что этого теленка назвали Васька. Тогда бабушка пришла и

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

спрашивает: «Ну что, дети, как назовем? Васька или Ванька?» Корову нашу звали Жданка, свинью — Маша, а овцы все были Белянки! Говорят: «Все лучшее — детям!», а тут все лучшее — теленку. Ведь следующие несколько недель вся семья ухаживала за малышом, кормила его из бутылочки, причем абсолютно все молоко от коровы доставалось только ему!

— Затем начинался период подготовки к обряду, — рассказывает пожилая женщина. — В течение нескольких недель наша мама собирала молоко, чтобы сделать первый творог и сметану. Ведь наш обряд называется молитва за творог, благословение творога, или топнь ознема по-мордовски! Когда теленку исполнялось 40 дней, дом наполнялся гостями, приходили родня и соседи, чтобы отметить рождение теленка!

— Даже тогда, в 1941-м, несмо-

тря на голод, стол мы накрыли, — вспоминает Ольга Захаровна.

— Гости помогали: кто картошку принес, кто зерно, кто лепешку из чего-то испек. Даже самогон был, его из картошки и какой-то травы гнали. Так что и «четверть» на столе стояла! — улыбается мордовка. А основным блюдом на топнь ознема был, естественно, творог.

— В центре стола стояло большое блюдо, — поясняет Мурзаева, — туда наливали горячее молоко, в него клали творог со сметаной. Получалось очень вкусно, ведь в горячем молоке творог собирался «комочками»… А прежде чем сесть за стол, молились: благодарили Бога за то, что дал здорового теленка! И корову благодарили, что молоко дает! Просили, чтобы еще больше давала! Ну а потом ели, пели, плясали… С этого дня мордовская семья

Домашние животные в мордовских семьях по÷ти как дети

Öентр обряда — молитва за творог

имела право использовать молоко для себя.

— Часть все равно отдавали государству, конечно, — говорит женщина, — еще одну часть мама жертвовала больным, неходя-

чим бабушкам, которые у нас в деревне были. Нас посылала к ним с крыночками. Ну и нам, конечно, оставалось. Топнь ознема — не единственный обряд с домашними животными

Íа 40-й день от рождения теленка дом наполняется гостями

в мордовской национальной культуре.

— Когда наступала весна, — добавляет мордовка, — появлялась зелень, теленка первый раз выводили на поле, ему вешали на шею колокольчик. Делали это так же с молитвой о том, чтобы теленок не потерялся. И при этом обычно приговаривали: «Детям крестик на шею, а теленочку колокольчик — пусть он оберегает от всех нечистых духов и хранит теленочка в здоровье и радости!» Вот настолько трепетно у нас относились к скотине! И сейчас, когда молодую жену парень приводит в дом, свекровь ведет ее к скотине, представляет: «Знакомьтесь, это ваша новая хозяйка!» РОМАН УСА×ЕВ ФОТО ИЗ АРХИВОВ НКА РТ

ОСОБЕННОСТИ МОРДОВСКОГО ТОПНЬ ОЗНЕМА ОТ ОЛЬГИ МУРЗАЕВОЙ: 1. НА 40-Й ДЕНЬ ОТ РОЖДЕНИЯ ТЕЛЕНКА РОДСТВЕННИКИ И ДРУЗЬЯ СОБИРАЛИСЬ ОТПРАЗДНОВАТЬ ЕГО ПОЯВЛЕНИЕ НА СВЕТ.

2. ДО ДНЯ ТОПНЬ ОЗНЕМА МОЛОКО ДОСТАВАЛОСЬ ТОЛЬКО ТЕЛЕНКУ.

3. ОСНОВНЫМ БЛЮДОМ НА ПРАЗДНИКЕ БЫЛ ТВОРОГ С ГОРЯЧИМ МОЛОКОМ И СМЕТАНОЙ. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

55

ýто наша с тоáой áиоãрафиÿ

КАЗАНСКИЙ СОВЕТСКИЙ МУТОН лет÷ика Михаила Гаркави

Íадежда Гаркави 1923, Казань

Технологию производства советского мутона изобрел и внедрил в Казани в 1950 году бывший морской летчик Михаил ГАРКАВИ. Мало кто знал, что он вырос в большой, дружной, образованной и музыкальной семье известного в Казанской губернии земского ветеринара Ильи Гаркави, который был женат на дочери председателя Казанского губернского земства Михаила Ротта — потомка шведского короля Густава Ваза. Семья известного в губернии казанского земского ветеринара Ильи Ароновича Гаркави была большой, дружной, образованной и музыкальной. В ней все профессии были в почете. Илья Аронович в юности за участие в студенческой сходке был исключен с пятого курса медфака Петербургского университета и сослан в Казань. Тут по окончании срока ссылки ему разрешили доучиться, но уже только в ветеринарном институте. Его жена Екатерина Михайловна, дочь одного из организаторов Казанского губернского земства и его председателя Михаила Александровича Ротта, потомка шведского короля Густава Ваза, была артистична, музыкальна и помужски решительна. В лихие годы российского народничества вышла замуж за еврея, потребовав только, чтобы тот крестился. Катя родила мужу тринадцать детей, выросли взрослыми шестеро. Старший, Шура, окончил в Петербурге политехнический институт, Аня стала стоматологом, Юра учился в Казанском университете на юриста, Женя на врача. Миша в гимназию не пошел, был от рождения одержимым изобретателем техники и поступил в реальное училище. Учился на отлично, рано начал давать уроки, зарабатывал средства на свои опыты. Устроил дома химическую лабораторию. Его попытка производства пороха завершилась парой маленьких нечаянных взрывчиков, дом 56

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

дважды чуть не сгорел. Мишу в семье прозвали химиком. В 1915 году с золотой медалью и дипломом Казанского реального училища уехал учиться в Московское Императорское техническое училище, на химика, конечно. Там уже учился на авиатора двоюродный брат Сережа Милашевский. С ним впервые и увидел Миша Гаркави, как на загородном аэродроме приземлялся самолет. Этого оказалось достаточным, чтобы сразу охладеть к возлюбленным ретортам. По программе в Техническом училище знаменитый создатель теории авиации профессор Николай Егорович Жуковский читал курс аэродинамики. Но для особо увлеченных вел воздухоплаватель-

Гаркави. Ñевастопольская авиашкола, 1916

ный кружок. В 1904 году Жуковский рассчитал подъемную силу крыла самолета, основные профили крыльев и лопастей самолетного винта и еще многие законы, по которым летательным аппаратам можно было отрываться от земли и летать. Российская авиация быстрыми темпами развивалась, из рискованного спорта богатых мужчин превращалась в воздушные войска. Жуковский для будущих разработчиков авиационной техники читал сверх программы училища теоретические курсы авиации. Миша Гаркави твердо решил стать авиатором и перешел учиться к Жуковскому. Шла тяжелая, кровавая мировая война. На Восточный фронт в 1915 году немцы перебросили сто сорок дивизий из Европы, чтобы прикончить Россию, а потом уж взяться за Францию. Российская армия героически сражалась, но терпела поражение за поражением и по всем фронтам отступала. Имея отсрочку от призыва в армию, в эти тяжкие для страны дни многие студенты Технического училища ушли на фронт вольноопределяющимися. Миша в 1916 году прислал родителям письмо с решением идти на фронт: «Должны же вы в дни, когда решается судьба России, хоть одного из ваших сыновей отдать Родине». Он был зачислен в 1-й запасной телеграфный батальон. Но скоро он уже курсант Севастопольской летной школы, а через несколько месяцев — Петербургской школы морской авиации. Балтика замерзла, зимой летать над морем не получалось, и командование перевело школу в Баку. Началось обучение управлению летающими лодками.

— Чем же вода хуже воздуха? Такая же до конца не покоренная стихия, — говорил инструктор, обучая будущих летчиков правилам приводнения. Первый самостоятельный полет Михаил совершил на летающей лодке. 16 апреля 1917 года

Прапорщик Михаил Гаркави 1919, Ñевастополь

прапорщик по адмиралтейству Михаил Гаркави получил диплом Бакинской офицерской школы морской авиации и квалификацию морского летчика, освоил гидросамолеты системы «Эльфауге» и «Альбатрос» и был направлен в Воздушную дивизию Черноморского флота

в Одесский гидроавиаотряд. Дивизия быстро пополнялась самолетами российского производства. Морские летчики на своих гидропланах уже не только вели аэрофотосъемку, разведку вражеских кораблей и подводных лодок, но и успешно бомбили и топили их. В ответ получали залпы артиллерии, а если спускались близко к кораблям — и пулеметные очереди. Но неминуемо наступало страшное российское время, семнадцатый год. Развал армии Временным правительством. Потом Гражданская война. Со своим авиаотрядом Михаил Гаркави попал в плен к красным. Те приставили летчикам дула к вискам и приказали воевать против Врангеля. Куда бы проще сесть в самолет и улететь через фронт. Так делали многие. Но взбешенные красные командиры обзавелись списками и адресами родственников летчиков, ставших заложниками где-то далеко идущей войны. Михаил решил, что не имеет права на жизни своей семьи, и стал красным краморлетом — красным морским летчиком. Части воздушного флота Черного и Азовского морей превратились в Штаб Красного воздушного флота Южного фронта. Краморлет Михаил Гаркави 22 ноября 1920 года был назначен помначавиаотделения по гидроавиации. Через год из Севастополя он был направлен в Николаев начальником восьмого гидроотряда четвертого гидродивизиона. Вел курсы обучения летчиков. Однажды у берегов

Одессы для важной морской операции в акваторию вблизи неприятельских транспортов должны были войти красные корабли. Неожиданно над морем опустился густой туман, на расстоянии двух метров не видно ничего. Корабли, пытаясь найти друг друга, медленно передвигались, ориентируясь в основном по звуку, и в конце концов полностью потеряли все ориентиры. Чтобы завершить операцию и не погубить корабли, требовалось доставить вымпел — секретное донесение — на красное судно. После совещания в штабе Михаил Гаркави предложил свой самолет. Начштаба вручил краморлету пакет, доехал с ним до берега, пожал руку. Запустили мотор, и в следующую минуту самолет словно нырнул в молоко. Был слышен лишь то удалявшийся, то возникавший совсем близко шум мотора, и по нему на берегу определяли, что у Миши пока что все в порядке. Вскоре «Альбатрос» вынырнул из тумана и приземлился. Довольный летчик отрапортовал, что задание выполнил.

— Как же вы нашли наш корабль в этой путанице, — спросил начштаба.

— Пришлось лететь очень низко, — отвечал Гаркави. — По шуму моторов определял, что рядом корабль, и тогда подлетал с носа метрах в двух, чтобы прочитать название. Если это оказывался неприятель, то быстренько улепетывал от него в туман. А когда нашел своих, покружил и сбросил пакет.

Выпускники курса Æуковского, 1916 Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

57

ýто наша с тоáой áиоãрафиÿ

Гидросамолет «Активист», Íиколаев, 1921

За героизм и отвагу морской летчик Михаил Гаркави был награжден Реввоенсоветом Южфронта именными часами, а в 1927 году в честь десятилетия Красной армии и орденом Красного знамени. В Николаеве среди потока беженцев Михаил Гаркави встретил свою будущую жену. Наденька Гальковская просто налетела на него на улице, спасаясь от погони комиссара, мадьяра в красных революционных штанах. Тот присмотрел беженку дворяночку, пришедшую за справкой, и Наденька из предложенных командиром смерти или брака выбрала брак и, в конце концов, убегая от мадьяра, наткнулась на летчика в кожаной куртке. Тот обнял барышню, чтобы она не упала. Мадьяр был посрамлен. Ожидавшая ребенка красавица Надя родила уже не мадьярскую девочку, а Ирочку Гаркави, любимую законную дочку отважного краморлета. Война завершалась. Авиаотряд расформировали.

5 июля 1923 года Михаил Гаркави уже летал на самолетах авиационной базы Совнаркома Татреспублики, работал в «Добролете». После боевых полетов это были игрушки, реклама силы советской власти. Катали в деревнях детей, мотались по стране в глупые агитрейсы, очень редко 58

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Михаил Гаркави с орденом Красного Знамени, Казань, 1928

перевозили грузы и почту. Раз Общество друзей воздушного флота организовало агитполет по маршруту Москва-Рязань-Пенза-Самара-Оренбург-Уральск-Покровск-Тамбов-Москва. Пролетел, пронесся над страной в открытой кабине летчиков. Ну и что? Ужасное было топливо, задыхались от него. Нет перспективы. Хорошо, что в Казани за неимением самолетов закрыли авиабазу. И тогда Михаил вспомнил про свою любимую химию. В это время был объявлен набор в кожевенный техникум. Михаилу было тридцать. Блестяще окончил учебу и поступил мастером на меховую фабрику № 2. Потом — вечерний факультет химико-технологического института. Через несколько лет недавний летчик стал инженером меховой фабрики. Ему нравилась эта работа, ведь в детстве он любил химию. Воздух и воду он освоил. Пришла пора и третьей великой стихии, земной. Аналитик, эрудит, он быстро понял, что технология выделки пушнины на меховых фабриках до смешного старомодна и нерентабельна. Одну и ту же операцию повторяют со шкурой по десятку раз, но на разных фабриках. Пришла идея объединить все эти процессы. В 1932 году возникла

Михаил Гаркави с детьми — Èрой и Èгорем 1938

ежемесячно и бесплатного проезда в трамваях на всей территории СССР. Бывший летчик стал ведущим изобретателем-технологом крупнейших производств. Когда грянула Вторая мировая война, в армию его уже не взяли. Зато сын Игорь ушел в первые же дни танкистом и погиб в Польше в Люблине. Лейтенант, командир горящего танка, он выталкивал наружу экипаж, а сам погорел. Через месяц от ожогов лица и рук умер в госпитале. В 1950 году директора Казанского мехкомбината Юлия Семеновича Комиссаренко вызвали в Москву в главк. Там решалась важнейшая проблема экипировки Советской армии. До сих пор теплой одеждой военных были телогрейки, тулупы и шапки из овчины — традиционно для

российских морозов. Но длинный мех овчин намокает, долго не сохнет, папахи огромные, тяжелые. А немцы давно имеют технологию изготовления мутона, стриженой овчины. Казанскому меховому комбинату дали задание в кратчайшие сроки разработать и освоить технологию выпуска мутона. Иначе… Сроки поставили нереальные. Расстроенный Юлий Семенович в Казани пригласил своего главного инженера Михаила Ильича Гаркави. Тот все сразу понял. На два месяца заперся в своей заводской экспериментальной лаборатории. Жил там. Еду жена носила. Казанская технология получилась в производстве вреднее немецкой, использовала формалин. Зато он консервировал волоски меха, и те не намокали. Надышавшись этой

СОТРУДНИКИ ВОШЛИ В АЗАРТ, НОЧЕЙ НЕ СПАЛИ. И В НАЗНАЧЕННЫЙ ПАРТИЕЙ СРОК ПОЯВИЛСЯ СОВЕТСКИЙ, КАЗАНСКИЙ МУТОН, ТОНКО ВЫСТРИЖЕННЫЙ, ТЕПЛЫЙ, ОТТАЛКИВАЮЩИЙ ВОДУ технология «Прямой ход», давшая фабрике до трети экономии времени и средств, а Михаилу Ильичу — почетное звание Героя социалистической стройки Татарстана. Через семь лет двести изобретений и рационализаторских предложений Михаила Гаркави на меховых фабриках и казанском заводе синтетического каучука принесли медаль «За трудовое отличие» и вместе с ней право на получение пяти рублей

Затонувший гидросамолет, Ñевастополь, 1918

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

59

ýто наша с тоáой áиоãрафиÿ

Прилет в Рязань, 2 февраля 1925

Ñупруги Михаил и Íадежда Гаркави, 1934 60

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

отравы вдоволь, Михаил Ильич начал разработку технологического процесса на фабрике. Тут уж подключились начальники цехов. Сотрудники вошли в азарт, ночей не спали. И в назначенный партией срок появился советский, казанский мутон, тонко выстриженный, теплый, отталкивающий воду. Вспомнились старые изобретения Михаила Ильича по покраске мехов. И их использовали. Красили мутон в черный, коричневый и серый цвета. Потом уж, когда вспомнили и про советский народ, нашлись яркие краски для детских мутоновых шапок и шубок, для модных дамских манто. Но сначала одели армию, флот, северных рабочих и вохру. Правительство издало новый приказ по обмундированию военных с шапками и зимними воротниками из мутона. Хотя мутон — словечко французское, лишнее в СССР, как все иностранное. Официально способ назывался методом обработки меховой овчины с облагораживанием мехового покрова. Не мутон, а облагороженная овчина. За этот труд большой коллектив меховщиков в 1951 году был удостоен Сталинской премии третьей степени. По легкой промышленности первой не было, так что по значимости получилась вторая. Татария ликовала! Михаила Ильича и сотрудников мехового объединения чествовали как героев. А когда пришла пора получить гонорар 50 000 рублей на всех, оказалось, что в числе лауреатов одиннадцать человек, из них казанских меховщиков половина, остальные — московские начальники. Если вспомнить, что в 1951 году зарплата инженера была около 1000 рублей, то премия каждому

ЗА ЭТОТ ТРУД БОЛЬШОЙ КОЛЛЕКТИВ МЕХОВЩИКОВ В 1951 ГОДУ БЫЛ УДОСТОЕН СТАЛИНСКОЙ ПРЕМИИ ТРЕТЬЕЙ СТЕПЕНИ. ТАТАРИЯ ЛИКОВАЛА! МИХАИЛА ИЛЬИЧА И СОТРУДНИКОВ МЕХОВОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ЧЕСТВОВАЛИ КАК ГЕРОЕВ оказалась ничтожной. Но Татария дело поправила. Как главному создателю технологии советского мутона Михаилу Ильичу Гаркави выделили квартиру в новом большом доме на Карла Маркса и приставили к главному инженеру мехового объединения персональную машину ЗИС-101 цвета какао с молоком и шофера. Огромная машина вмещала впритык восьмерых взрослых и пяток малышей — именно такой компанией Михаил Ильич вывозил семьи сестер

Михаил Гаркави на меховой фабрике в своем кабинете, 1950

и свою на пикники на Лебяжье озеро. Вот это и было счастье. Еще он брал с собой свой любимый фотоаппарат на треноге и фотографировал даже на цветную пленку. Где он ее доставал и как старый химик готовил растворы и проявлял фото у себя в лаборатории, сокрыто временем. Это были первые цветные фото в семье, в 1951 году. Однажды на пикнике жена Наденька, как-то сразу постаревшая после гибели сына, сморщенная старушечка, махнула рукой в небо:

— Миша, самолет! Он сорвал фотоаппарат с треноги и успел сделать кадр — небольшой самолетик почти скрылся за лесом. Оказывается, это на крыльях уносилась его жизнь. Отравленные кустарным самолетным топливом и формалином легкие отомстили. МАРИНА ПОДОЛÜСКАЯ ФОТО ИЗ АРХИВА АВТОРА

Гаркави на пикнике

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

61

мосты дружáы

ТАТАРСКАЯ ИСТОРИЯ СО ВКУСОМ

Кулинарный бестселлер, соединивший страны

Íеслихан Арул Аксой на презентации книги в Казани, 2017

Книга издательства «Познание» КÈУ (ÈÝУП)

Новую жизнь изданной в начале XX века книге Фаузии ИБРАГИМОВОЙ «Мастер кулинарии. Подарок для дам» дали в Казанском инновационном университете имени В.Г.Тимирясова. На презентацию издания на русском и татарском языках в Старо-Татарской слободе Казани собрались ученые, историки, артисты, писатели и поэты, сотрудники архивов и библиотек — те, кому дорого наследие татарской национальной культуры. Но самым дорогим гостем стала внучатая племянница Фаузии Ибрагимовой — Неслихан Арул Аксой, приехавшая из турецкого Измира по приглашению Казанского инновационного университета.

Найти — и не сдаваться! Долгим был путь этой книги к современному читателю. Случайно обнаруженное в отделе редких книг и рукописей Научной библиотеки 62

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

Ôаузия Èбрагимова с отцом в ßпонии

имени Н.И.Лобачевского издание 1915 года вызвало интерес ученых Казанского инновационного университета прежде всего тем, что это первый известный сборник кулинарных рецептов и автор его — татарка. А ведь в те годы авторы-татары

Габдерашит Èбрагимов

(а уж тем более женщины) были редкостью. Как вскоре выяснилось, есть еще одно издание этой книги — 1909 года, оно хранится в Национальной библиотеке. Тут уже исследователей заинтересовал вопрос: а кто же она, Фаузия Ибрагимова?

только советы

Ôаузия Èбрагимова

— Мы предположили, что выпуск этих книг мог освещаться в прессе тех лет, — рассказывает директор издательства «Познание» КИУ Гульназ Дарчинова. — Действительно, листая подшивки газет «Баянульхак» и «Юлдуз», мы нашли объявления о выходе в свет кулинарной книги «Аш остасы» Фаузии Ибрагимовой, но сведений об авторе не было. К поискам подключились ученые-историки, сотрудники музеев, архивов, библиотек, журналисты… Были подняты посемейные списки купцовтатар Ибрагимовых, но, как выяснилось, ни у кого из них не было дочери по имени Фаузия. Предположение одного из сотрудников отдела рукописей Национальной библиотеки — а не связана ли Фаузия с родом известного богослова Габдерашита Ибрагимова? — стало ниточкой к дальнейшему поиску, которые привели в… Турцию.

— Мы узнали, — продолжает разговор Гульназ Дарчинова, — что в Фейсбуке есть страница Неслихан Арул Аксой, которая занимается исследованиями жизненного пути и наследия Габдерашита Ибрагимова, и на этой странице, в частности, есть информация о Фаузие Ибра-

ФАУЗИЯ ИБРАГИМОВА ВЕЛА АКТИВНУЮ ОБЩЕСТВЕННУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ОТКРЫЛА ШКОЛУ ПОБЛИЗОСТИ ОТ ДВОРЦА ТОПКАПЫ В СТАМБУЛЕ. В 1925 ГОДУ СОЗДАЛА ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ ЖУРНАЛ «АСАР-Ы НИСВАН» (В ПЕРЕВОДЕ С АРАБО-ПЕРСИДСКОГО «ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЖЕНЩИН»)

НАСТАВЛЕНИЯ ÔАУЗИИ ИБРАГИМОВОЙ, АДРЕСОВАННЫЕ ВНУ×АТОЙ ПЛЕМЯННИЦЕ НЕСЛИÕАН АРУЛ АКСОЙ «Такие качества, как мужество, смирение, терпение, умение отстаивать то, что считаешь правым делом, являются общими правилами нашей семьи и передаются через гены». «Дочка, следя за событиями, оценивай их со всех сторон. И думай как в шахматах, заранее просчитывай возможные варианты. Работа, социальные отношения, семейная жизнь всегда обязывают нас быть разумными». «У меня не было детей. В моей жизни был только супруг Нафиз. И как дожившая до своего нынешнего возраста женщина могу сказать, что я была очень любима мужем. Я счастлива, что мне довелось это испытать. Вот это бесценно». «Дочка, будь женщиной с красивыми и эстетическими взглядами. Находясь дома, не носи старые наряды, даже если рядом никого нет. Пусть это войдет в привычку, это необходимо для самоуважения. Как проснешься, сразу приводи себя в порядок, будто собираешься куда-то». «Накрывай такие столы, чтобы чувствовалась твоя утонченность. Пусть поданные тобой блюда будут вкусными. Каждое из них должно быть приготовлено с особым старанием и любовью. Пусть за твоим столом будут собираться друзья. Часами рассказывайте друг другу различные истории. Пусть будут мир и покой, будет тепло и уютно». «Именно на семье держится родина. Важнейшими тремя министерствами страны являются министерство финансов, министерство внутренних дел, министерство просвещения. Если в этих областях удастся одержать успех, тогда и страна достигнет успеха. А в семье обязанности этих трех министерств исполняет женщина». «Дети не должны читать то, что попало им под руку. Случайная и грязная информация может нанести вред ребенку».

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

63

мосты дружáы

Первые издания книги Ôаузии Èбрагимовой «Мастер кулинарии. Подарок для дам» хранятся в Íациональной библиотеке РТ и Íау÷ной библиотеке имени Í.È.Ëоба÷евского

гимовой. В одном из комментариев читателей было обращение к Неслихан, в котором сказано, что она должна гордиться тем, что у нее такие предки. Мы написали ей письмо, и она ответила, что является правнучкой Габдерашита Ибрагимова и внучатой племянницей его дочери Фаузии ханум — автора кулинарной книги. Неслихан поделилась воспоминаниями о семье Габдерашита Ибрагимова, прислала несколько фотографий и записи рассказов Фаузии ханум.

È жизнь, и слезы, и любовь Габдерашит Ибрагимов — видный российский политический деятель, татарский мусульманский имам, публицист. Родился в 1857 году в городе Тара Тобольской губернии. Рано остался без родителей и вместе со своим братом сполна испытал все тяготы сиротства. Но в нем всегда было стремление учиться. Габдерашит поступил в одно из лучших медресе того времени, которое находилось в деревне Кышкар Казанской губернии, затем учился в Медине, Мекке, Стамбуле. Он женился на Мунире Ахмед. В браке родились трое детей — Ахмет-Мунир, Кадрия и Фаузия, 64

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

но вскоре жена умерла. Очень горевал по этому поводу Габдерашит. Спустя время в Уфе, после выступления перед мусульманами, он остановился в доме одного из уважаемых горожан, и тот сказал: «Трудно тебе с маленькими детьми. Возьми в супруги мою дочь Гаян». Жизнь Гаян ханум переплеталась со счастьем и бедами, разлукой и встречами. Но это была жизнь, наполненная любовью и уважением друг к другу. Супруги поселились в Санкт-Петербурге. В это время Габдерашит Ибрагимов переживал самый активный период своей жизни, когда встал на защиту российских мусульман, стал их лидером. Гаян ханум родила пятерых детей — Тимура (Дамира), Чингиза, Кемаля, Сабахат и Фаику. После революции 1917 года в России с каждым днем становилась тяжелее. Решение бежать из страны, чтобы остаться в живых, было для Ибрагимовых единственным шансом: дом покинули в чем были. Дочь Габдерашита, Фаузия, со слезами на глазах вспоминала, как семья пыталась выбраться из Санкт-Петербурга, а в это время было приказано задержать Габдерашита. «Состав трижды останавливался, и проводился тщательный обыск. Габдерашит, облачившись в женскую

ФАУЗИЯ ХАНУМ ЖИЛА ИНТЕРЕСНО, НАПОЛНЕННО, АКТИВНО И УМЕРЛА В ВОЗРАСТЕ 98 ЛЕТ В 1985 ГОДУ. ЖИЗНЕННУЮ ПОЗИЦИЮ ФАУЗИИ ХАНУМ МОЖНО ОПРЕДЕЛИТЬ КАК СЛУЖЕНИЕ

Габдерашит Èбрагимов в ßпонии

одежду, сидел рядом с женой и детьми, с младенцем на руках, низко опустив голову. Чудом удалось уцелеть и во время второго обыска. При третьем обыске он спрятался под вагоном. За считаные секунды до того, как поезд тронулся, он сумел забраться в вагон». Семья оказалась в Германии, потом перебралась в Турцию. Вся жизнь Габдерашита Ибрагимова проходила в разъездах. Египет, Палестина, Иран, Франция, Италия, Австрия, Сербия, Болгария, Туркестан, Сибирь, Монголия, Манчжурия, Китай, Япония… И каждый его отъезд был, к сожалению, периодом серьезных финансовых трудностей для Гаян ханум. Но, даже находясь в стесненных условиях, они старались помогать тем, кто бедствовал. В 1933 году Габдерашит по предложению первого президента Турецкой республики Мустафы Кема-

ля Ататюрка должен был отправиться имамом в Японию. И снова разлука. Родные понимали, что эта поездка может стать для него последней и семья никогда не увидит его: Габдерашит был уже в почтенном возрасте. В Токио по его инициативе была возведена соборная мечеть. В 1939 году ислам официально признается одной из действующих в Японии религий, и в этом огромная заслуга Ибрагимова. В последнем письме из Страны восходящего солнца, датированном 1943 годом, Габдерашит пишет жене: «Видно, суждено нам жить в разлуке и тоске». В августе 1944 года он умер и был с почестями похоронен на мусульманском кладбище недалеко от Токио. Габдерашита Ибрагимова настолько ценили в Японии, что в день его похорон был объявлен национальный траур.

— Спустя годы после того как Гаян ханум потеряла супруга и ей было особенно тяжело, она часто навещала свою подругу детства из России Махи ханум, которая жила в Измире, — рассказывает Неслихан. — Моя мама Гюльсен вспоминала, как за столом у самовара женщины на родном татарском языке делились друг с другом наболевшим. Иногда они доставали аккордеон и губную гармошку. Махи ханум аккомпанировала, а Гаян ханум, плача, пела татарские песни. Ей досталась нелегкая жизнь, но она стойко преодолела все трудности.

Активистка, интеллектуалка, издатель Как и все дети Габдерашита, Фаузия получила превосходное образование (она училась в Берлинском университете) и со временем стала женщиной с очень сильными деловыми качествами. Несомненно, она переняла мудрость отца, который оказал на нее сильное влияние, и во всем поддерживала его убеждения и взгляды. Фаузия всегда оставалась его преданным другом. Какие бы расстояния и обстоятельства их ни разделяли, они всегда находили возможность поддерживать связь и обмениваться письмами или посланиями, которые передавались через посредников. Фаузия Ибрагимова родилась в 1887 году. Она прекрасно владела русским, французским, английским языками, любила путешествовать. Несколько лет прожила в Египте, куда по служебным делам был направлен ее муж Нафиз-бей Догрул. Фаузия Ибрагимова вела активную общественную деятельность, открыла школу поблизости от дворца Топкапы в Стамбуле. В 1925 году создала иллюстрированный журнал «Асар-ы Нисван» (в переводе с арабо-персидского «Произведения женщин»), быстро ставший авторитетным изданием. Это был первый журнал для женщин. Фаузия, как владелец и ответственный директор журнала, и ее сестра Кадрия, как автор статей, стремились научить женщин разбираться в темах, связанных с искусством, образованием, воспитанием. Журнал полностью поддерживал позицию пре-

зидента Ататюрка в отношении прав женщин. К слову, на обложке первого номера «Асар-ы Нисван» была размещена фотография Ататюрка и его супруги Латифе ханум. Вначале номера выходили каждые 15 дней, после двадцатого номера журнал начал выходить под названием «Женские записки» раз в месяц. Второй журнал, который издавала Фаузия, назывался «Милли габэлэн мэжмугасы» — «Сборник для национальной семьи». «Если брать в целом, — утверждает ее внучатая племянница Неслихан, — стремление, направленное на просвещение людей, обеспечение связи общества с печатными изданиями, должно быть, перешло этим двум женщинам от отца. Это являлось причиной, по которой его дочери так отличались своей интеллектуальностью, храбростью, особой дальновидностью. Образование и воспитание, а также продолжительное общение с отцом в свое время привели к окончательному становлению их убеждений». Неслихан считает огромным счастьем, что во время учебы на юридическом факультете Стамбульского университета ей довелось жить в одном доме

ВОПРЕКИ СЛОЖИВШЕМУСЯ МНЕНИЮ, ЧТО В ТАТАРСКОЙ КУХНЕ ПРЕДПОЧТЕНИЕ ОТДАЕТСЯ МЯСУ И ИЗДЕЛИЯМ ИЗ ТЕСТА, ЕЩЕ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА ФАУЗИЯ ХАНУМ СОВЕТУЕТ УПОТРЕБЛЯТЬ БОЛЬШЕ ЗЕЛЕНИ, ОВОЩЕЙ вместе со своей двоюродной бабушкой Фаузией: — Вокруг нее создавалась атмосфера доброты и особой порядочности. Ее влияние на меня было огромным. Ее умение распознать человека, уверенность в себе, способность быстро принимать решения и мудро действовать — все это оставило во мне глубокий след. Фаузия ханум не имела много одежды, но была очень стильной: к каждому платью подбирала тонкие чулки, туфли на невысоком каблуке, шелковый платок. Нельзя не сказать и о том, что Фаузия очень дорожила фарфоровой серо-белой чашкой, из которой пила свой любимый чай с молоком. Это единственный предмет, который ей удалось привезти из Санкт-Петербурга. У нее были друзья по всему миру. Так, друзья из Финляндии часто вспоминали самовар из литого золота, который хотели подарить Габдерашиту Ибрагимову в знак благодарности. Но он вежливо отказался его принять, по словам Фаузии, изза того, что дарившие его финские мусульмане сами едва сводили концы с концами. Фаузия ханум жила интересно, наполненно, активно и умерла в возрасте 98 лет в 1985 году.

До÷ери Габдерашита Èбрагимова — Ôаузия (слева) и Ñабахат, 1975

Жизненную позицию Фаузии ханум можно определить как служение.

Смак по-татарски По словам внучатой племянницы, Фаузия Ибрагимова в совершенстве владела искусством приготовления еды. Этим даром она и поделилась с женщинами. Не случайно второе название ее книги «Мастер кулинарии» — «Подарок для дам». В ней собраны лучшие, на ее взгляд, рецепты русской и европейской кухни, которые автор адаптировала к национальной татарской кухне. Фаузия Ибрагимова передала нам традиции, связанные с культурой питания, понимая, что правильная еда — основа здоровья. Всего в книге представлено 360 рецептов, они просты и понятны. Вопреки сложившемуся мнению, что в татарской кухне предпочтение отдается мясу и изделиям из теста, еще в начале XX века Фаузия ханум советует употреблять больше зелени, овощей, использовать различные специи. Это стало открытием для многих татар, пришедших на презентацию книги в Старо-Татарскую слободу. Но настоящим открытием стала история татарской семьи, полная горьких, драматичных событий: — Я, правнучка Габдерашита Ибрагимова, внучка его сына Тимура (Дамира), — сказала Неслихан Арул Аксой, — испытываю бесконечную радость и гордость, приехав из Турции на землю предков. Судьба прадеда дала новое направление профессиональным интересам Неслихан ханум. Уже будучи деловой женщиной — успешным адвокатом, бизнес-леди, учредителем частной школы, она поступила в аспирантуру Анкарского университета и занялась научными исследованиями — сейчас Неслихан работает над диссертацией «Мир и развитие учения Габдерашита Ибрагимова». А побывав в Казани на презентации, она решила перевести кулинарную книгу Фаузии Ибрагимовой на турецкий язык и издать ее. НАИЛЯ МАЗИТОВА ФОТО ИЗ АРХИВОВ НЕСЛИХАН АРУЛ АКСОЙ И КИУ ИМЕНИ В.Ã.ТИМИРЯСОВА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

65

духовность

ДОРОГА К ХРАМУ

Украинец-митрополит — свой среди народов Поволжья Паломники из России преодолевают сотни километров, чтобы в Палестине, Италии, Израиле, Греции прикоснуться к христианским святыням. Но таких мест немало и в родном Татарстане — некоторые связаны со служением в Казанской епархии выходца из Украины, проповедника слова Божьего среди коренных народов Поволжья — митрополита ВЕНИАМИНА (Василия Пуцека-Григоровича). Священнослужитель много сделал для развития духовных семинарий, под66

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

готовки паствы, но важным результатом его просветительской деятельности, вышедшей за рамки церковной службы, стало то, что он основал три грамматики: чувашскую, марийскую и удмуртскую. За это Вениамин был назван «Кириллом и Мефодием в одном лице» для народов Поволжья. К 310-летию со дня рождения и 285-летию начала его служения в Казани украинцы Нижнекамска организовали паломническую поездку по православным святыням столицы Татарстана.

У поминального креста — дети разных народов 4 августа украинцы из Нижнекамска приехали в Дом дружбы народов Татарстана, где их ждали родные по крови казанцы. Около полусотни человек на большом комфортабельном автобусе взяли курс на Седмиозерную Богородицкую пустынь. Как известно, в 1771 году оттуда по распоряжению митрополита Вениамина в Казань была принесена чудотворная икона Смоленской Божией Матери, что послужило чудесному

только факты

В 1771 ГОДУ ОТТУДА ПО РАСПОРЯЖЕНИЮ МИТРОПОЛИТА ВЕНИАМИНА В КАЗАНЬ БЫЛА ПРИНЕСЕНА ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА СМОЛЕНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, ЧТО ПОСЛУЖИЛО ЧУДЕСНОМУ ИЗБАВЛЕНИЮ ГОРОДА ОТ СТРАШНОЙ ЭПИДЕМИИ МОРОВОЙ ЯЗВЫ память митрополита Казанского и Свияжского Вениамина. Логично дополнили мероприятие духовные песнопения в исполнении вокальных коллективов удмуртской церкви, казанской и нижнекамской украинских организаций, что очень тронуло души паломников.

— В православном монастыре дети разных народов собрались у поминального креста, установленного удмуртами в память украинского священника-просветителя. Само событие говорит и о Вениамине, и о христианстве в Поволжье, и о межнациональных отношениях в Татарстане, — подчеркнул важность этой встречи председатель НКА «Украинское товарищество «Вербиченька» Нижнекамска Евгений Савенко. Взявшая слово Марина Иванова отметила важность сохранения исторической памяти и передачи ее подрастающим поколениям. От удмуртской автономии она привезла большую избавлению города от страшной эпидемии моровой язвы. И там же, в соборном храме Седмиозерной Богородицкой пустыни, священнослужитель был погребен. У ворот монастыря паломников радушно встречали духовник монастыря иеромонах Василиск, иерей Александр (Бердников) — служитель храма святого Николая Чудотворца в райцентре Вавож Удмуртии и протоиерей Леонид (Прокопьев) — настоятель храма Святых врачей-бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана из удмуртского села Нырья Кукморского района (это единственный храм в Татарстане, где служба ведется на удмуртском языке). Именно благодаря усилиям отца Леонида в Седмиозерной Богородицкой пустыни установлен поминальный крест митрополита Вениамина. Удмуртскую общественность Казани возглавила исполнительный директор НКА удмуртов республики Марина Иванова. Паломники посетили храм святого Евфимия Великого, помолились, поставили свечи, затем собрались у поминального креста во дворе. Отец Леонид и отец Александр отслужили панихиду в

ВЕНИАМИН БЫЛ МИТРОПОЛИТОМ КАЗАНСКИМ И СВИЯЖСКИМ С 1762 ПО 1782 ГОДЫ

Митрополит Вениамин, родившийся на Полтавщине и окончивший Киево-Могилянскую духовную академию, оставил заметный след в утверждении и развитии христианства в Поволжье. О нем писали такие видные деятели российской культуры, как Пушкин и Карамзин. Величие его личности не утрачено на протяжении веков. Он был талантливым проповедником, миссионером, церковным администратором. Не случайно митрополит Вениамин 20 лет возглавлял такую важную церковную епархию, как Казанская и Свияжская. Результаты его деятельности мы встречаем и сегодня, спустя 250 лет. Это касается как сохранившихся до наших дней церквей и монастырей, так и письменности для народов Поволжья. Не каждый церковный иерарх становится создателем грамматики, ставшей основой письменности для дотоле языческих народов: чувашей, марийцев, удмуртов. Чувашская грамота потом дорабатывалась и дополнялась многими просветителями-чувашами. Марийцы признают вклад митрополита Вениамина: 10 декабря 1775 года Российской академией наук в Санкт-Петербурге изданы «Сочинения, принадлежащия к грамматике черемисскаго языка», автором которых был Казанский митрополит Вениамин. В современной Удмуртской Республике основополагающее влияние митрополита Вениамина на развитие удмуртской письменности признается однозначно. Митрополит не только выучил удмуртский язык, внимательно изучил фонетику и лексику этого языка, но и адаптировал кириллицу для создания удмуртской грамматики, создал на основе русской графики удмуртский алфавит (с добавлением обозначений специфических удмуртских звуков). Нельзя утверждать, что грамматика митрополита Вениамина была совершенной. Но она была первой и на момент создания актуальной.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

67

духовность

В библиотеке культурного центра «Апостол» Архиерейского подворья в ÷есть митрополита Казанского священному÷еника Кирилла

корзину алых роз. Торжественно возложить цветы к поминальному кресту поручили девочкамукраинкам Казани и Нижнекамска. Приехавший из Ижевска кандидат исторических наук Денис Черниенко, который долгое время занимается изучением влияния митрополита Вениамина на развитие литературного удмуртского языка, сделал акцент на просветительской деятельности митрополита Вениамина: достойный выпускник Киево-Могилянской Академии свое имя прославил в первую очередь как создатель письменности для народов Поволжья, грамматик для удмуртов, марийцев, чувашей. Со временем они в разной степени трансформировались, но заслуга митрополита в их создании огромна. Паломники приехали не с пустыми руками: Галина Артемьева и Людмила Васюта передали собранные пожертвования на восстановление монастыря. Отцу Леониду, отцу Александру и отцу Василиску были вручены изготовленные товариществом «Вербиченька» в честь паломнической поездки памятные декоративные тарелочки с портретом митрополита Вениамина. В этот же день паломники отправились в древний и почитаемый Раифский Богородицкий монастырь — крупнейший действующий мужской монастырь Казанской епархии.

Молебен о даровании мира на Украине Утро следующего дня паломники начали с молитвы в Архиерейском подворье митрополита Казанского священномученика Кирилла. После службы прошла встреча с настоятелем храма архимандритом Игнатием (Григорьевым). Обратившись с пасторским словом, он благословил на добрые дела, помянул о Киевских и Черниговских святых, почитаемых Русской Православной Церковью. Как выяснилось, среди прихожан этого храма есть люди, вынужденно покинувшие юго-восток Украины, в храме служит украинец иерей Артемий (Глущенко). Отец Игнатий отслужил молебен о даровании мира на Украине. Многочисленные прихожане 68

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

храма почувствовали, насколько этот молебен нужен и важен! При храме открыт культурный центр «Апостол», которым руководит активная прихожанка, журналист Ирина Мушкина. Рассказав о работе храма и центра, она показала удивительную библиотеку, где хранятся подшивки казанских дореволюционных газет. С пожелтевших страниц повеяло не только историей, но и реальной жизнью простых людей с ежедневными и насущными проблемами. Далее паломников ждали в Свято-Успенском женском монастыре на Зилантовой горе — древнейшем из монастырей Поволжья, основанном Иоанном IV Грозным в день взятия Казани 15 октября 1552 года для «вечного поминовения» павших воинов. В 1732 – 1740 годах в монастыре находилась Казанская духовная семинария, в которой служил преподавателем будущий митрополит Вениамин. Разрушенный и оскверненный в годы Советской власти, монастырь активно восстанавливается. Вместе с воздвигаемыми стенами возвращается и Божья благодать. С монастырским прошлым познакомил ученый, кандидат исторических наук, автор многочисленных публикаций и книг о казанских церквях и монастырях Андрей Владимирович Рощектаев. Паломники осмотрели собор Всех Святых (Успения Пресвятой Богородицы), поражающий великолепным убранством, а также собор Троицы Живоначальной, в стенах которого прекрасная акустика. Воспользовавшись отсутствием в храме прихожан, ансамбль товарищества «Вербиченька» исполнил из своего репертуара церковное песнопение «С нами Бог». Красота звука под сводами храма была удивительной и потрясла всех присутствующих! В Свято-Введенском Кизическом мужском монастыре паломники общались с настоятелем монастыря игуменом Пименом (Ивентьевым), в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре (Архиерейская дача), что на берегу Среднего Кабана, — с настоятелем монастыря иеромонахом Романом (Модиным).

Ñедмиозерная Áогородицкая пустынь. Дети разных народов у поминального креста, установленного удмуртами в память украинского священника — митрополита Казанского и Ñвияжского Вениамина

Богородицкий монастырь: что помнят стены Утром третьего дня паломники посетили две христианские святыни Казани — Богородицкий монастырь на улице Большая Красная и храм преподобной мученицы Евдокии на улице Федосеевской, затем отправились в Благовещенский собор Казанского кремля. В этом храме митрополит Вениамин служил долгие годы. Во время штурма кремля войсками Емельяна Пугачева 12 июля 1774 года он молился здесь на коленях об избавлении от врага Казани и всей России. После штурма среди объятого пламенем города митрополит совершил крестный ход, обходя крепость внутри и задыхаясь от жара и дыма. Во время Пугачевской смуты Вениамин призывал паству оставаться преданными престолу и Отечеству. Он написал об этом обращение к мирянам, которое было зачитано во всех церквях епархии. Но Вениамина оклеветал капрал, дворянин Илья Аристов, присоединившийся к мятежникам в Казани. Он заявил, что владыка не покинул Казань и с покорностью передал Емельяну деньги и

просьбу о пощаде. Обвиняемого архиепископа 15 октября 1774 года взяли под домашний арест, не позволяя ни с кем общаться. Но Екатерина II, рассмотрев дело Казанского архиепископа, пришла к выводу, что «он страждет невинно и неусыпно пасет свое стадо, являя оному пример добродетели, веры и верности». 25 января 1775 года архиепископ Вениамин был оправдан. Императрица пожаловала Вениамина саном митрополита и прислала белый клобук. Рескрипт о его реабилитации после ложного обвинения был зачитан здесь же, в Благовещенском соборе. Сейчас, как известно, это богатый, прекрасно восстановленный храм. Паломники молились о насущных проблемах, каждому было о чем поговорить с Богом.

— Я поблагодарил Николая Чудотворца, помощника скорого и надежного, за его небесное покровительство во время поездки. «Вербиченька» вновь проявила себя как единый организм, слаженная организация. Не могу не отметить большую и крайне плодотворную работу Людмилы Найденко, Галины Артемьевой, Раисы Степановой, Алены Татьяниной и Марка Бомштейна. Выше всяких похвал были дети, под

чутким патронатом Ирины Шандыбиной они были всегда собраны, внимательны, серьезны (и успевали по вечерам гулять по казанским музеям). Молодцы! — подвел итоги Евгений Савенко. Поездка получилась на редкость удачной, она продолжила ряд мероприятий, посвященных жизненному пути и служению митрополита Вениамина. «Вербиченька» совместно с другими организациями Татарстана в последние годы прилагает немало усилий для того, чтобы имя просветителя-украинца вновь вернулось для широкого круга христиан Поволжья, вновь стало почитаемо как на Украине, так и в России. Во время очень сложных межгосударственных отношений украинцы Татарстана, как часть «народной дипломатии», сумели показать, что наше историческое единство выше сиюминутных амбиций власть предержащих. ЛÞДМИЛА НАЙДЕНКО, ЗАМПРЕДСЕДАТЕЛЯ НКА «УКРАИНСКОЕ ТОВАРИÙЕСТВО «ВЕРБИЧЕНЬКА» НИÆНЕКАМСКА ФОТО АВТОРА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

69

поколение next

«ЗОЛОТО ТЮРКОВ» НАШЛИ В КАЗАНИ

Татар малай, футгольф и другие открытия молодежного форума

Тимур Кадыров и Íиколай Валуев

Встре÷а с 13-м космонавтом России Ñергеем Ревиным

Форум «Золото тюрков» стал эффективной площадкой для молодежных тюркских сообществ. Об этом сообщил Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов на церемонии закрытия II Всероссийского форума молодежи «Золото тюрков», который проходил с 5 по 9 октября в Казани. Организаторами мероприятия выступили Федеральное агентство по делам национальностей при поддержке правительства Республики Татарстан. О многогранной работе форума журналу «Наш дом — Татарстан» рассказал председатель Молодежной ассамблеи народов Татарстана Тимур КАДЫРОВ.

наследия тюркских народов. Что касается задач, то на первый план вышло создание постоянной площадки для молодежи региональных этнических сообществ тюркских народов России и молодежных лидеров, занимающихся вопросами государственной молодежной и национальной политики.

— Тимур, какие цели и задачи стояли перед форумом?

— Ñколько было участников? Îткуда?

— Для начала нужно сказать, что форум проходил в рамках реализации госпрограммы Российской Федерации «Реализация государственной национальной политики». Основная цель — обмен опытом и лучшими практиками по вопросам сохранения уникального историко-культурного 70

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

— Êто выступил организатором «Çолота тюрков» в нашей республике?

— Региональными операторами по Татарстану были определены Министерство культуры Республики Татарстан и наша организация — Молодежная ассамблея народов Татарстана.

— Почти 200 молодых людей из 14 регионов России — Татарстана, Башкортостана, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Республики Тыва, Республики Саха (Якутия), Хакасии, Чувашии, Республики Алтай, Республики Крым, Дагестана, Ставропольского края, Кемеровской и Оренбургской областей.

— Êто принимал участие от Татарстана?

— Надо сказать, что от нашей республики была самая представительная делегация — из 63 человек. В состав вошли активисты Молодежной ассамблеи народов Татарстана, Молодежного центра «Идель», движения «Сэлэт», Всемирного форума татарской молодежи, молодые ученые, студенты и аспиранты.

— Êак был организован форум? Ãде проживали и работали участники?

— В течение пяти дней вместе с экспертами участники работали над собственными проектами, лучшие из которых будут поддержаны Федеральным агентством по делам национальностей и предложены к реализации в регионах России. От Республики Татарстан на форуме было презентовано семь проектов. Основная работа проходила на площадках Молодежного центра «Волга», расположенного в Боровом Матюшино. А вот торжественное закрытие форума было в последний день работы в большом зале Казанской ратуши.

— Íасколько представительным было «Çолото тюрков»?

— В работе форума принимали участие Прези-

авторитетное мнение Рóñòàì МИННИÕАНОВ, Президент РТ:

— Мы рады, что данный масштабный форум проходит в Татарстане. Исторически сложилось, что на территории между Волгой и Уралом проживают представители многих народов. Тысячелетнее взаимодействие различных культур и религий — одна из наших особенностей. Именно это определяет созидательный характер межнациональных и межконфессиональных отношений. Татарстан — один из крупнейших в России научно-образовательных и студенческих центров. Так, в республике активно действуют разнообразные молодежные организации: Молодежная ассамблея народов Татарстана, движение «Сэлэт», Всемирный форум татарской молодежи, молодежный центр «Идель», Академия творческой молодежи и многие другие. Волонтеры Татарстана накопили большой опыт в подготовке и проведении крупных международных и всероссийских мероприятий, в их числе Универсиада-2013, Молодежный саммит стран БРИКС, финал Национального Чемпионата по профессиональному мастерству по стандартам WorldSkills, Казанский форум молодых предпринимателей стран Организации исламского сотрудничества, Международный театральный фестиваль тюркских народов «Науруз». Свое место в этом ряду занял и форум «Золото тюрков». Уверен, что форум стал эффективной площадкой для молодежных тюркских сообществ, а участники смогли приобрести полезный опыт и обменялись идеями.

ций тюркских народов России, и спортивно-оздоровительные мероприятия. Думаю, мало у кого из участников раньше была возможность встретиться и пообщаться с людьми, известными не только в России, но и во всем мире: членами команды «КАМАЗ-мастер» Антоном Шибаловым и Евгением Яковлевым; 13-м космонавтом России Сергеем Ревиным; депутатами Госдумы Николаем Валуевым, Ильдаром Гильмутдиновым, Иреком Зиннуровым. Все, что мы получили на разнообразных встречах с политологами, тюркологами, продюсерами, режиссерами, актрисами и многими другими, стало весьма ценным обретением для личностного роста каждого!

— Èнтересно, Íиколай Âалуев встречался с молодежью только в аудитории или на спортивной площадке тоже?

— Ознакомившись с программой форума, Николай Сергеевич сказал, что ребята и так очень много времени проводят внутри помещений и было бы здорово организовать с ними встречу на улице, а именно — турнир по футгольфу (это игра, в которой необходимо пройти поле с лунками, стараясь загнать в каждую из них футбольный мяч наименьшим числом ударов). Идея понравилась организаторам, и было принято решение провести на территории молодежного центра «Волга» такой турнир. В нем приняли участие 6 команд, и еще была собрана команда с Валуевым вне конкурса. Всем участникам игра

— Ýто уже II Âсероссийский форум молодежи «Çолото тюрков». Ïроизошли ли изменения по сравнению с тем, который был в Óфе?

— Руководитель Федерального агентства по делам национальностей Игорь Баринов сообщил, что при организации казанского форума акцент был сделан на увеличение часов образовательных программ. «Ребята были сосредоточены на подготовке своих проектов, посвященных, в первую очередь, этнокультурному компоненту тюркских народов», — сказал он журналистам.

— Ñлучайно ли форум называется «Çолото тюрков»?

— «Золотым» принято называть что-то весьма ценное для человека. А «Золото тюрков» — это каждый из нас, уникальный носитель бесценного наследия своих народов, в единстве представляющих российский народ. Свою задачу мы видим в бережном сохранении и передаче своим детям и внукам (дай Бог) богатейшего наследия прежних поколений.

— Áыли ли открытия? Êакие именно?

— На форуме их было немало! Приведу один пример. Среди участников форума от Татарстана участвовал первый татарский блогер Ринат Галиахметов, у которого более 60 тысяч подписчиков, многие его знают под именем Татар малай. Он ведет свои страницы в соцсетях на татарском языке, тем самым притягивает татарскую молодежь и популяризирует татарский язык в интернете. Для многих участников и организаторов форума это было настоящим открытием: они увидели действенный метод популяризации родного языка в интернете!

дент Республики Татарстан Рустам Минниханов, руководитель Федерального агентства по делам национальностей Игорь Баринов, Председатель Государственного Совета РТ Фарид Мухаметшин, вице-премьер Татарстана Василь Шайхразиев, Руководитель Аппарата Президента РТ Асгат Сафаров, а также представители регионов-участников, артисты, спортсмены, духовные лидеры. На мой взгляд, это был один из самых представительных молодежных форумов в этом году, который проводился в Татарстане.

— Êак вы считаете, насколько быстро проекты «Çолота тюрков» воплотятся в жизнь?

— Êакие мероприятия проводились?

— Программа получилась насыщенной и интересной. Это и образовательные лектории, и мастер-классы, тренинги по различным направлениям от ведущих российских экспертов, представителей органов государственной власти, и встречи с известными людьми, и творческие мастерские по популяризации культуры и тради-

понравилась, и многие задумались: а не организовать ли площадку для футгольфа в своем дворе? Николай Сергеевич, в свою очередь, предложил создать федерацию по футгольфу в Татарстане.

В футгольф играет депутат Госдумы Èрек Зиннуров

— Очень многое зависит от того, поддержат ли наши идеи и проекты на местах. В успехе участников-татарстанцев я уверен. Благодаря поддержке руководства Татарстана сейчас мы реализуем самые смелые, разнообразные и главное — востребованные жизнью проекты. Возглавляемая мною Молодежная ассамблея — детище и надежный партнер Ассамблеи народов Татарстана. За небольшой период времени, а мы появились только в 2013 году, наши проекты получили развитие, вошли в государственные программы. НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО ИЗ АРХИВА МОЛОДЕÆНОЙ АССАМБЛЕИ НАРОДОВ ТАТАРСТАНА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

71

кухнÿ

БЕШБАРМАК И БАШКИРСКИЙ МЕЗИМ

ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ БАШКИРСКОГО БЕШБАРМАКА (6 – 8 ПОРЦИЙ) ПОТРЕБУЕТСЯ: Для отварного мяса и бульона: мясо (конина и курица) — 2 кг соль — по вкусу Для теста: яйцо — 5 штук подсолнечное масло холодного отжима — 100 граммов мука — 500 граммов Для гарнира: картофель — 8 штук репчатый лук — 2 штуки

для желудка незаменим «Приезжайте на бешбармак! Но только не во вторник — у меня в Богатых Сабах прямой эфир!» — голос у башкирки Рахимы ВАЛИУЛЛИНОЙ звонкий, задорный. Разменявшая восьмой десяток, она каждую неделю вещает по полчаса на татарской волне Богатых Сабов, причем бесплатно и на родном, башкирском языке. Приезжаем на бешбармак в среду, и Рахима апа, к нашему удивлению, не только раскрывает для читателей журнала «Наш дом — Татарстан» секреты приготовления вкуснейшего национально блюда, но и исполняет башкирский танец, по движениям которого можно узнать всю последовательность приготовления бешбармака.

1.

Берем несколько крупных кусков разделанной конины и большую курицу, тщательно промываем, кладем в большой казан с холодной водой, ставим на огонь. Варим два-три часа на слабом огне. Периодически убираем с бульона пенку, а через два часа — скопившийся сверху жир.

— Если нет конины и курицы, то для бешбармака я отвариваю говядину или баранину с индоуткой — сама развожу таких, — объясняет Рахима апа, — Есть у меня и японские куры, и цесарки, да кого только нет! Откуда такая

1 72

2

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

тяга к животноводству, спросите? Да мы же башкиры-кочевники! Это зов крови! Пока варится мясо, замешиваем тесто из яиц, подсолнечного масла холодного отжима и муки. По консистенции тесто должно быть крутым, но не плотным, образно говоря, похожим на пластилин.

— Бешбармак — праздничное блюдо! У башкир ни одна свадьба, ни один юбилей без него не проходит! — уточняет хозяйка. — Дети, когда ко мне приезжают, все время повторяют: «Мама, никто так, как ты, вкусно бешбармак не готовит!» Но ведь понятно, почему так получается: я всю свою любовь вкладываю в это блюдо!

— Да если бы не бешбармак, я бы на тебе не женился! — смеясь, разговор поддерживает глава семьи Сафаргали абый. Тесто делим на две части, каждую кладем в целлофановый мешочек на 15 минут, чтобы стало мягче, затем по очереди достаем и раскатываем до размеров тонкого листа бумаги. Со всех сторон тесто смазываем растительным маслом, нарезаем на крупные квадратики.

— Я раскатываю тесто так тонко, чтобы даже разделочную доску было видно! Правда, занятие это не быстрое, трудоемкое, — удивляет Рахима апа, демонстрируя свое кулинарное творение. — Вот одну часть раскатала, и хотя

2.

3.

3

4

тесто тонкое, смотрите, оно тянется, но не рвется! Один из секретов — отсутствие в тесте соли. Нарезая смазанное маслом тесто, башкирка объясняет, что лучше сначала поделить его на четыре части, положить одну на другую и уже потом делить на квадратики (5 см на 5 см). Берем отдельную кастрюлю, наполняем ее водой, доводим до кипения. Выкладываем туда квадратики из теста, обязательно помешивая. Солим по вкусу.

— Квадратики из теста варим не больше трех минут, — продолжает хозяйка. — А когда достанем, обязательно смазываем маслом. Отдельно в кипящей воде отвариваем очищенный картофель, разрезанный на пару частей.

— Знаю, что другие кочевники — те же казахи, кыргызы — не добавляют в бешбармак картошку, — говорит Рахима апа. — Но у нас считается, что праздничное блюдо должно быть очень сытным, богатым! На вопрос «Что обозначает название бешбармак?» глава семьи отвечает, что в переводе с башкирского это пять пальцев.

— Имеется в виду, что мы пятью пальцами защипываем в тесте мясо, лук, картошку, — добавляет хозяйка. Готовое мясо достаем из бульона, разрезаем на крупные аппетитные части с косточками.

4.

5.

6.

5

6

— Башкиры настолько любят бешбармак, что даже исполняют по этому поводу одноименный танец, — удивляет хозяйка и, не успев договорить, изящными движениями рук показывает, как рубят мясо, как месят тесто, как пятью пальцами едят и угощают других. Оставшийся бульон разливаем по пиалам, добавляем мелко порубленный укроп.

— В пиалы мы обязательно кладем башкирский мезим — курут! Эта белая кисло-молочная смесь, которая очень сложным путем готовится из домашнего катыка. О пользе нашего курута слагают легенды на протяжении многих столетий! — Рахима апа расплывается в улыбке. — Рассказывают, что в одном из сражений Александр Суворов похвалил башкир за отличную службу и в знак благодарности пожаловал им много конины. На следующее утро великий полководец немало удивился, увидев башкирских воинов в полном здравии. А они вытащили из кармана завернутый в холщовый мешочек курут и заявили: «Вот средство, которое нам всегда помогает!» Вот и я сейчас кладу во все пиалы курут! — заключает хозяйка. В огромную вместительную тарелку выкладываем отваренные куски мяса и курицы, затем отваренные квадратики из теста и картофель, добавляем нарезанный полукольцами лук. Сверху заливаем жиром, который собрали во время варки бульона.

— Сейчас самый важный момент: все ингредиенты — мясо, тесто, картофель, лук — в правильной последовательности собрать на одной тарелке! — разводит руками башкирка. — После жира последний штрих — мелко порубленный укроп! Еще мы украшаем праздничное блюдо кусочками казы из конины. Приятного аппетита!

7.

8.

НАТАЛЬЯ ТИÕОНОВА ФОТО СЕРÃЕЙ ВАСИЛÜЕВ

7

8 Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

73

персона

ЕФРЕМОВ — ГРАЖДАНИН ТАНЦОР

Îн же марийский хореограф, он же татарин из Альдермыша, он же узбек Õоджа Íасреддин, он же русский гармонист Ему не повезло при поступлении в музучилище — и он случайно выбрал профессию танцора, которая стала делом его жизни. Он соврал отцу, что едет к друзьям, а сам рванул на дискотеку — и встретил свою единственную любовь и будущую жену. Он ослушался врачей — и, несмотря на тяжелую профессиональную травму, остался «в танцах». Он просил не давать ему игровые роли — и создал неповторимые сценические образы, высоко оцененные коллегами и зрителями. 17 лет назад он приехал покорять большую Казань — и она стала второй родиной. Доказательство от противного — иначе не скажешь про жизнь марийца Сергея ЕФРЕМОВА — солиста ансамбля танца «Казань», обладателя медали «За вклад в культуру Татарстана».

Артистизм С Сергеем мы договорились встретиться на улице, возле торгового центра «Проспект». Никак не ожидала, что с его появлением пасмурный осенний день «преобразится» в весенний — настолько много света и тепла несет этот человек. А то, что танцор, видно сразу по безупречной, идеальной осанке. В небольшом кафе достаточно шумно, но Сергей — отличный рассказчик, с первых слов увлекает своей историей.

— Я родился в марийской деревне Шуарсола, — улыбается танцор. — Мама Мария — телятница, папа Александр — военный, служил в ракетных войсках, их часть была недалеко от нашей деревни. Отец хорошо играл на гармошке, мама великолепно пела, особенно марийские песни. Голосом Бог не обделил троих детей Ефремовых — Сергея, Артура и Алину. Старший с малых лет вошел в самодеятельный коллектив, в котором блистали талантами супруги Ефремовы.

— С родителями я начал выступать с четырехлетнего возраста, — уточняет Сергей. — Марийским танцам никто не учил, ноги сами ходили! Правда, умение бить двойную дробь — заслуга 74

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

В 1996-м Ñергей Åфремов поступил в ÉошкарÎлинский колледж культуры и искусств

двоюродного брата, он был постарше. Когда я немного подрос, отец научил меня играть на гармошке, и к первому классу я уже очень неплохо справлялся с этим инструментом. Танцор признается, что не хотел быть артистом, ведь ему очень нравилось «ковыряться» в технике.

— Паять телевизоры, радио — это моя слабость, — разводит он руками, — тогда любил и сейчас люблю. А родители видели во мне артиста!

Судьба По совету руководителя самодеятельного коллектива, в котором Сережа вырос, родители решили отдать его в Éошкар-Олинское музыкальное училище имени Палантая гармонистом

или баянистом в оркестр. Парень не спорил, но в музучилище их ждал от ворот поворот: «Опоздали, набор уже закончился!» Предложили сходить в колледж культуры и искусств, а там опять: «В этом году набора на оркестровое отделение нет!»

— Мы с отцом очень расстроились, — вспоминает артист. — А на кафедре в тот момент собралось много учителей — танцоры, музыканты. Вдруг кто-то из них говорит: «У нас мальчика не хватает, может, на хореографа отдадите?» Отец сам хорошо танцевал и очень удивился, узнав, что на танцора учиться надо! Ефремовы-старшие решили, что если не понравится, Сергей переведется на оркестровое, но целый год терять незачем. Дали свое согласие, узнали числа, в которых будут проходить вступительные экзамены, и поехали домой готовиться.

Åфремов собирался у÷иться на гармониста, но опоздал на ýкзамен и слу÷айно выбрал профессию танцора

Помогали Ефремову, как говорится, всем колхозом. Танцевальный этюд — «входной билет» в колледж — поставила деревенская библиотекарша, когда-то окончившая Казанский институт культуры. А худрук самодеятельного коллектива подсказал: «Надо, Сережа, твою изюминку показать! Давай с гармошкой — чтобы было видно все, что ты можешь!»

— Пришли на экзамен. Я даже не знал, что надевать-то надо, — рассказывает танцор. — Кто занимался хореографией — все в лосинах, велосипедках — продвинутые! А я что? Деревенский! Надел шорты, которые не растягиваются. Ужас! Меня на полу растягивают — шорты трещат — ну, думаю, сейчас треснут! — смеется от души. — Но все прошло благополучно. Дальше — творческий номер. И вот тут я не стесняясь зашел с гармошкой. Все удивились: перепутал, что ли? — это же экзамен на хореографическое отделение. А я захожу, играю — пам-па-ра-пам! Гармошку ставлю и начинаю танцевать!

Юное дарование выдал все дробушки, какие умел, все прыжки, которые ему поставили, снова взял гармошку — пам-пам — и все!

— Это было так смешно! — с улыбкой признается танцор. — А тогда все всерьез! «Ну ладно, — говорят, — неплохо, подумаем!» Вот так в 1996-м я и поступил в Éошкар-Олинский колледж культуры и искусств.

Ëюбовь Можно считать иронией судьбы и то, что танцор

нашел себе жену на... танцах.

— Друг позвал на дискотеку в соседнюю деревню, мне было уже 16, — рассказывает Сергей. — Но папа у меня строгий, и я не решился сказать об этом, промямлил, что просто к друзьям. А на дискотеке мы познакомились с красивыми девчонками, их было много, но понравилась одна — высокая, стройная, с карими глазами — наверное, мой идеал. В тот вечер я проводил ее до дома, и целый год мы не виделись. Я думал, что она деревенская, а оказалось, что живет в Éошкар-Оле, рядом с моим колледжем. Мы стали часто видеться, полюбили друг друга и с тех пор вместе. А в 2003-м сыграли небольшую семейную свадьбу. Сергей с большой теплотой говорит о женщине своей жизни и признается: — Она всегда чувствует, как правильно поступить в разных жизненных ситуациях. Я очень люблю Ольгу и доверяю ей, обсуждаю с ней свои дела, советуюсь. Она заботливая мать и хорошая хозяйка — дома всегда уют, порядок и вкусная еда, — с довольной улыбкой подытоживает Ефремов. Конечно, сам собою напрашивается вопрос о том, унаследовали ли дети тягу к танцам.

— Старший, Никита, с детства успешно занимался бальными танцами, но по семейным обстоятельствам танцы оставил. Поступил в КАИ и с удовольствием «зависает» над чертежами, любит конструировать, рисовать, лепить. А младший, пятилетний Рома, — артист, спортсмен и весельчак, в общем разноплановый.

Случай Попасть в серьезный танцевальный ансамбль для молодого танцора — большая удача. Удача Узбекский Õоджа Íасреддин — один из любимых сцени÷еских образов Åфремова в ансамбле «Казань»

Я НЕ СТЕСНЯЯСЬ ЗАШЕЛ С ГАРМОШКОЙ. ВСЕ УДИВИЛИСЬ: ПЕРЕПУТАЛ, ЧТО ЛИ? — ЭТО ЖЕ ЭКЗАМЕН НА ХОРЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ. А Я ЗАХОЖУ, ИГРАЮ – ПАМ-ПА-РА-ПАМ! ГАРМОШКУ СТАВЛЮ И НАЧИНАЮ ТАНЦЕВАТЬ! Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

75

персона

улыбнулась Сергею, когда случай привел его в ансамбль танца «Казань».

— В 2000 году, когда я окончил колледж, в «Казань» набирали танцоров. Худрук Фердинанд Ханифуллович Файзуллин ездил по ближайшим колледжам культуры и заехал к нам в Марий Эл. Кроме меня, из выпускников выбрали еще троих ребят — сказали, приезжайте в сентябре, сразу на работу. В назначенный день в четыре утра Сергей сел на электричку в Éошкар-Оле и уже в шесть был в Казани. Никто его не встречал, звонить было некому, приехал один — остальные почему-то не явились.

— Дождался, когда начнут ходить автобусы, и сел на единственно известный мне 13-й маршрут, — рассказывает он. — Уже около восьми утра я сидел около Культурного центра «Чулпан», а в 10.00 он открылся, и… с тех пор я в нем и работаю.

Мужество

Ëихой казак — тоже про танцора Åфремова

Танец Сергея Ефремова всегда огненный, завораживает легкостью и заряжает энергетикой. Но мало кто знает, что за этим стоит тяжелый труд преодоления двух профессиональных травм.

— Перед выпускным экзаменом на 4 курсе я сломал мизинец на руке,— вспоминает Сергей. — А на госэкзамен приехала большая делегация из Москвы — принимать наши дипломные работы, у меня — гипс на полруки! Наши педагоги все в шоке: «Как ты будешь танцевать, как хлопушку

будешь делать?!» Идет концерт — уже третий или четвертый номер танцуем. Я вспотел, рука под гипсом чешется — очень мешает. Ну, думаю, это всего лишь мизинец. Снимаю гипс, быстро протираю ладонь — и на сцену! А прошло всего пару недель после травмы! Выхожу на сцену без гипса, и весь зал взрывается такими аплодисментами, как будто я какой-то фокус

Татарина-бабая из Альдермыша Åфремов потрясающе сыграл после тяжелой травмы

76

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

показал. Педагоги в ужасе: «Он же сейчас опять сломает этот палец!» А там на руках ходить надо было и сальто делать. В общем, отработал я весь концерт — где-то час двадцать. После экзамена все наши ко мне, у тебя, мол, все нормально?! Пока рука была горячая — ничего не чувствовал, а потом опухла и очень болела, но к врачам я больше не ходил. И вот, — Сергей показывает «легендарный» мизинец, — теперь он не гнется! Вторая травма на ноге чуть не лишила Ефремова возможности танцевать.

— В 2013-м мы успешно отработали на открытии Универсиады, а через несколько дней на классическом разогреве около станка я неудачно прыгнул и сломал предплюсневую кость — это в ступне, — объясняет Сергей. — А у нас через два дня Франция! Мне уже визу сделали, билет купили. И я не думал, что это перелом, так, может, ушиб — ерунда! Но в травмпункте после рентгена вердикт был таков: без операции, без спицы не обойтись, — Ефремов повествует о самом тяжелом периоде жизни. — В общем, операция, спицы и два месяца на больничной койке. А когда спицы сняли, началось осложнение — нога, как кабачок, опухла до самого колена: спать не могу — боль невыносимая! Врачи понять не могут, что происходит, даже боялись, что придется ампутировать, если заражение крови начнется. С осложнением я пролежал еще несколько месяцев — в общей сложности полгода. Выписали меня из больницы со справкой — предписывается только легкий труд. Поэтому когда Сергей пришел в свой отдел кадров, то услышал: «Танцевать тебе нельзя! Давай устроим тебя работником музея при НКЦ «Казань»? Это значило либо пыль протирать, либо охранником стоять.

— Я подумал: «Зачем мне этот легкий труд? Так

Íа празднике Ñемык-2017 Ñергей Åфремов выступил как хореограф: для марийского ансамбля Казани «Ëай мардеж» поставил национальный свадебный танец

целый год потеряю!» Пошел к Чулпан Ринатовне Закировой — нашему худруку: «В музей не хочу! Буду приходить на работу заниматься — потихонечку ногу разрабатывать». Долго пришлось уговаривать, но на свой страх и риск мне все же пошли навстречу.

— Начал приходить в зал, — с болью вспоминает артист, — кости, мышцы стали такие нерабочие, не танцевальные совсем — стоять и даже сидеть тяжело было. Но понемногу ноги приходили в форму, и через несколько месяцев я уже участвовал в сольном концерте.

Образ В ансамбле танца «Казань» марийцу посчастливилось сыграть и лихого русского парня, и старика-татарина, который обманул смерть, и даже легендарного узбекского мудреца Ходжу Насреддина. Конечно, возникает вопрос, как удается танцору перевоплощаться в героев разных национальностей?

— Игровых ролей у танцора не так уж и много

— все любимые! — оживляется Ефремов. — Но особо выделяю танцевальную постановку «Старик из Альдермыша». Мы сделали ее как раз после моей травмы, и я сыграл главную роль. Когда номер ставился, несколько раз пересмотрел одноименный спектакль — просто жил этой ролью! История философская — за двумя стариками приходит смерть: «Вы свое пожили, пора!» А один из них — бабай — любит жизнь и с помощью разных уловок ему удается красиво обмануть смерть, и она уходит ни с чем, — восхищенно повествует собеседник. — Мне было важно вжиться в образ этого старика, почувствовать, как он двигается. Знаете, вроде походка — что тут сложного, а все не так просто: что-то лишнее сделаешь — и твой герой как будто пьяный! Роль мудрого бабая-татарина мне очень нравится, она философская и с юмором! Есть еще одна любимая постановка — русская кадриль. Там я играю молодого задорного гармониста, и я такой же — веселый, заводной! Вживание в роль — большой труд души артиста. Поэтому интересуюсь, что проще — играть тех,

кто схож по характеру, или антиподов?

— Трудно сказать… Вот была у меня нешуточная роль — зажиточный бай, который хочет насильно жениться на молодой девочке, а она любит другого. Новый для меня опыт, было сложно, образ искал долго, — признается Ефремов. — Посмотрел один татарский и пару марийских спектаклей с подобным сюжетом. Много тренировался дома у зеркала, — Сергей приосанивается и изображает, как он «отрабатывал» роль злого бая. Я смеюсь, а собеседник продолжает.

— Жена смотрит — взгляд суровый: что-то случилось? — Я образ ищу — не пугайся! — заразительно смеется. — Роль небольшая, но ответственная. Всю бурю эмоций гордого человека показать без слов — только взглядом и походкой! Но, говорят, хорошо получилось. А в последнем концерте «Шелковый путь» я сыграл Ходжу Насреддина. Столько старых черно-белых узбекских фильмов пересмотрел, узбекских танцев! Искал характер, повадки, даже как глаза закрывает. Кость танца мы собрали, Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017 Ò

77

персона

«Только движениями я старался показать на сцене, ÷то Õоджа Íасреддин — не жулик, а мудрец», — говорит Åфремов

надо было добавить игру и сделать это ярко. Танец — это ведь общение без слов — только движением надо сыграть характер героя, показать, что Ходжа Насреддин не жулик, а мудрец. В общем, я не спал — в час, в два ночи просыпался и думал, как лучше сделать в том или другом фрагменте танца. Уже худруку говорил: «Чулпан Ринатовна, вы мне больше таких ролей не давайте, пожалуйста, я ночами не сплю!» А она: «Сережа, я тебе верю — ты найдешь образ!» Наверное, у меня получаются такие партии, где надо кого-то сыграть, а не просто танцевать. Пытаюсь понять, что же главное в танце? Ефремов утверждает: понравиться зрителю! Если не понравился — значит, плохо сделал, не добился задуманного. Потому что зритель должен сидеть и переживать с тобой, танцевать с тобой. Это и есть успех.

Дети Не каждый профессионал может работать с детьми, а вот у Сергея Ефремова есть и такой талант. На протяжении 10 лет он блестяще реализует его в своем ансамбле «Казаным» на базе средней школы № 33 Авиастроительного района Казани.

— Мои дети меня очень радуют — они развиваются, растут, занимают призовые места на городских и республиканских конкурсах. Правда, было время, когда я думал, что работать с детьми — не мое, — оживленно рассказывает Ефремов. — Тяжело начинать, но потом так затягивает — остановиться невозможно! В «Казаным» мы не устраиваем серьезных отборов, как в некоторых студиях, стараемся брать всех — пусть попробуют. Моя цель — чтобы ребята 78

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №7 (051) 2017

научились правильно двигаться, владеть своим телом, красиво ходить, держать осанку — это очень важно. Дело даже не в танце, а в общем развитии ребенка. Пока они маленькие, мы делаем с ними аккуратную, легкую растяжку, подрастают — даем уроки хореографии. Когда начинает что-то получаться, видна радость в глазах детей и родителей — это вдохновляет. Стараюсь, чтобы даже не очень способные к танцам дети немножко подвигались. Я таких ставлю назад, но все равно вывожу на сцену, чтобы они почувствовали себя успешными. Это и для родителей очень важно. Не могу сказать просто: «Нет, вы не в танцах!» Всем надо дать шанс.

Татарин Несмотря на постоянную занятость, солист ансамбля танца «Казань» активно участвует в жизни марийской национально-культурной автономии Казани.

— Впервые к марийцам я попал в 2001-м, тогда по воскресеньям они собирались в школе № 54 Казани, — рассказывает Сергей. — А раз я хорошо играл на гармошке и пел — всегда был желанным гостем. Мы танцевали, концерты устраивали. Четыре года назад марийцы Казани снова активизировались. На меня вышли председатель марийской НКА Казани Людмила Ивановна Мусихина и руководитель марийского ансамбля «Лай мардеж» Софья Шарабуева. Как выяснилось, они знали, что есть такой марийский танцор и хореограф Ефремов, и долго меня искали. Я же был рад помочь — начал ставить танцы для «Лай мардеж», играть в ансамбле на гармошке, петь. Мариец признался, что только с возрастом пришло понимание, как важно помогать своим

— учить их всему, что умеет он сам, передавать накопленный опыт. Сегодня Сергей радуется успехам «Лай мардеж» и с гордостью отмечает, что ансамбль активно участвует в различных мероприятиях. По словам Ефремова, в прошлом году марийский ансамбль выступал в «Пирамиде», а ансамбль танца «Казань» им помогал. А еще у профессионального танцора в плотном рабочем графике нашлось время и для женского фольклорного коллектива «Озан мари» Казани.

— Я по себе сужу — приезжаешь в чужой большой город, — вспоминает Сергей свой приезд в столицу, — ни помощи, ни знакомств, ни места, куда ты можешь прийти и где можешь просто быть своим, нет. Это тяжело! А сейчас у нас есть община, свой сайт. Приезжие студенты-марийцы приходят к нам в гости, знакомятся, дружат, общаются на родном языке — интереснее жить становится! Это большой и важный труд! Вот через два года выйду на пенсию, — строит планы мой собеседник, — и с удовольствием еще больше буду вкладываться в марийскую автономию. Смотрю на успешного артиста — танцора Ефремова и понимаю, что со времени его первого приезда в наш город многое изменилось.

— Не знаю, как объяснить, но чувствую, что Казань — мой город. Я даже здороваться стал по-татарски — исэнмесез, — смеется мариец.

— Много езжу с концертами по республике — знаю, где какая деревня, где какой район. А когда я приезжаю в свою марийскую деревню, мне говорят: «О, наш татарин приехал»! ТАТЬЯНА ПРОМТОВА ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА, КАМИЛА ПАТЭРСОН

читайте в следующем номере Что скрывает костюм турков-месхетинцев? Секреты раскрывает казанский судья Равшан Турманидзе

Как заранее предупредить межэтнические конфликты? Ответ знает доцент кафедры социальной и политической конфликтологии КНИТУ-КХТИ Людмила Лучшева

Как русские Казани будут встречать Масленицу в Суконной слободе?

Когда и где прошел I фестиваль «Музыка многонациональной Казани?»

íàöèîíàëüíîñòè

Журнал «Наш дом — Татарстан» www.facebook.com/NDTmagazine www.vk.com/nashdomtatarstan www.instagram.com/ndt_magazine/ @ndt_magazine 80

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №3 (016) 2011