Existen testimonios sobre las matanzas árabes de 1929?

300 PREGUNTAS EN 300 PALABRAS 77

asesinaron judíos. Argumentar que esta revuelta es muestra de nacionalismo palestino es poco serio.

Los modelos nacionales en la arena palestina se dieron especialmente gracias al contacto con un Occidente organizado según el principio nacional y, especialmente, como un acto reflejo del nacio-

nalismo sionista que desarrollaba su propia comunidad. Cuando, por ejemplo, comenzaron los diarios árabes locales (que expresaban cierta identidad nacional) como Al-Quds (Jerusalén) 1908; Al-Karmil (El Carmelo) 1909 o Falastin (o Palestina) 1911, los clanes ya estaban en contacto, desde hacía 30 años, con el sionismo judío importado de Europa.

Durante la Primera Guerra Mundial y al final de esta, los clanes árabes-palestinos estaban más interesados en la formación de un reino panarábigo regional centralizado desde Damasco. Luego, cuando la región de Siria-Líbano quedó en manos de Francia e Israel-Jordania pasó a ser gobernada por Gran Bretaña, dicho planteamiento fue irrelevante. Además, cuando los británicos declararon su deseo de crear un Estado u Hogar Nacional Judío, la reacción del principal clan dominante (Husseini) fue impulsar un rechazo religioso-nacional, mucho más religioso que nacional.

El primer paso en la gestación de la identidad palestina ocurre durante la década de los 20 del siglo XX. El paso intermedio sucede tras la derrota árabe en la guerra de 1948 (árabes palestinos quedaron bajo el dominio de Jordania en Cisjordania, mientras que otros fueron gobernados por Egipto en Gaza). La cristalización final de la identi-

dad ocurre tras la guerra de 1967, cuando ambos lados pasan a ser gobernados por Israel.

42. ¿Es correcto afirmar que los judíos les robaron la tierra a los palestinos antes de 1948?

El periodista argentino Pedro Brieger escribió (El conflicto palestino-israelí...): “Dirigentes nacionalistas ya se habían dado cuenta que algunos campesinos árabes –cuyas tierras habían sido vendidas por los latifundistas al movimiento sionista– pugnaban por regresar y chocaban con los nuevos inmigrantes”. Este “enojo” comenzó durante los días británicos mientras que en días otomanos (hasta 1917) fue un tema menor.