2014.03
記憶，媚俗，與遺忘 南榕廣場事件簿 學生會長暨學代選舉
編輯手記 歲在甲午，騷動的島嶼上，我們持續摸索著一條通往溫暖與幸福的道路。 Gowild 改版的第二期，我們不斷努力，期待為成大的學生提供一份更好的刊物， 並透過閱讀、書寫，練習發聲說話、歌唱，我們希望的是從現在開始，就能觸發我們 對於生活各種面向的思考衝擊。從校園的公共參與議題，到城市的發展想像，我們也 許試圖溝通、爭論，甚至去行動、抵抗，但無論我們對於善惡的定義為何，我們都該 慶幸，我們正立足在一個勇於表達、訴說的姿態之上。 本期 Gowiid 從廣場事件的延續、學生會組織的候選邀請，到台南市舊城區保護 法的想像，以及書評《失控的正向思考》與影評《北國性騷擾》的介紹，盼望提供更 加豐富的內容給予大家，深願你們能夠喜歡，若有幸收到你們的回饋和反響，那麼也 許你們也願意與我們比肩而行，走在陽春滿目黃花風鈴木盛開的路上。
第 21 屆成大學生會新聞部員 吳昀慶
發 行 人 ／企管系 洪國峰 總 編 輯 ／政治系 楊曜徽 編 輯 群 ／外文系 蘇郁婷 中文系 吳昀慶 中文系 陳秀盈 臺文系 邱庭筠 化工系 鄭師豪 工設系 洪子玄 醫學系 王子誠 美術編輯／政治系 黃譯民 中文系 吳昀慶 工設系 洪子玄 企管系 劉家秀 醫學系 林協霆 外文系 方玥文 封面設計／中文系 吳昀慶 廣告洽詢／資訊系 曾育為 0961-157-937
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March 目錄 ［地方故事］
台南市歷史城區特別法
04
Sat
Sun
1
2
8
9
15
16
［新聞部專欄］
記憶，媚俗，與遺忘
08
［活動資訊］
賃居系列活動
14
［本月特輯］
南榕廣場事件簿
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成大單車節 雲平大道 全臺廢核遊行 高雄凹子底公園、 臺北凱道、 臺中市民廣場
［GO BOY］
23 ［電影分享］
北國性騷擾
24
府城講壇－揭開 藝術的奧秘 14:30/ 台灣文學館 一樓演講廳 山協期初大眾化 奇萊南華
22
［好書分享］
失控的正向思考 ［瘋
26
23
成大飲品周 3/24-3/28
電影］
28 29
［選委會專欄］
學生會長暨學代選舉
30
［反響回饋］
31
GoWild 1月號 反響得獎名單 國賓電影月換券 (14 名 ) 請獲獎同學於學生會值班時間，持學生證至學生會辦公室領取，謝謝。 領取期限：即日起至 3/20 化學 103 史曜瑋 政治 103 邱佩文 系統 103 陳怡妏 台文 103 洪彥安 土木 103 呂立依 政治 103 簡廷軒 物理 106 陳書宇 台文 103 劉尚朋 政治 103 洪詩雅 政治 103 曾美嘉 水利 103 林耕綮 電通 102 戴資力 企管 104 黃韋智 心理 105 呂立心
30
Mon 3
泥巴社期初社大 19:10/ 一活 4F 美術 工作室
10
諾貝爾論壇 -- 物理獎 19:00/ 綠魔校崇華廳 鋼琴社期初 19:00/ 國際會議廳二 講
Tue 4
西洋劍社期初 ( 改至 3/5) 17:50/ 一活 3F 西洋劍社辦 攜手社期初社大 19:00/ 一活 4F 攜手社辦 溜冰社期初社大 19:30/ 一活 1F 土風舞社迎新晚會 19:00/ 成功廳前廣場
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管院演講月 : 坐上對 的位置─發光 18:30/ 國際廳二講
17
18
24
25
諾貝爾論壇－文學獎 19:00/ 綠色魔法學校崇華 廳 管院演講月 : 用旅行，找 回學習的樂趣 18:30/ 國際廳三講
解析諾貝爾系列論 壇－應用論壇 19:00/ 綠色魔法學校 崇華廳 服學海外志工成發 19:00/ 國際會議廳三講
租屋博覽會 17:00/ 一活前廣場
Wen 5
諾貝爾論壇 - 物理獎 19:00/ 綠色魔法校崇華廳 ISA 歡迎派對 19:00/ 百達文教 中醫社期初社大 19:00/ 醫學系 304D 園藝社期初社大 19:00/ 一活 4F 園藝社辦
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口琴社期初音樂會 19:00/ 一活第三會議室 諾貝爾論壇 - 生醫獎 19:00/ 綠色魔法校崇華廳 法輪功社期初 19:00/ 統計系 62113 國樂社期初 19:00/ 國樂社社辦
19
管院演講月 : 救客人 不教你路怎麼走 , 就 客人教你走自己的路 18:30/ 國際廳二講
26
解析諾貝爾系列論 壇－和平獎 19:00/ 綠色魔法學 校崇華廳
Thr 6
飲品社期初社大
Fri 7
洪仲丘案宣判
零貳社期初社大 19:00/ 社科院 80106
13
諾貝爾論壇 - 經濟獎 19:00/ 綠色魔法校崇華廳 管院演講月 : 聆聽影像與 土地共譜的樂章 18:30/ 國際會議廳三講
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解析諾貝爾系列論 壇－化學獎 19:00/ 綠色魔法校 崇華廳
27
14
21
管院演講月 : 低碳生 活 , 綠色運輸 18:30/ 國際廳一講
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文史烏托邦的構築實踐
淺談古都台南歷史城區特別法的推動
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文／吳昀慶、張名淙
身處於這座南方的大學，我們的青春在台
再詮釋，並刊登在各式設計得十分精緻的刊
南這座充滿記憶與歷史的古都中食息。在這
物中，我們似乎一起在天空中築夢著：我們
四年甚或七年的南國光陰中，我們也許都曾
思索著如何開啟一棟老屋新的可能，一個古
騎著單車，逡巡在城市的各條巷弄，拜訪深
樸建築的立面、一方磨石子的地板、一塊瓷
處台南舊城區街廓中的私房甜品、在別有意
磚、幾張雕飾美妙花紋的茶几，似乎都是我
緻的老房中首次細啜一口咖啡的苦味，或者
們開始願意去細細品察的細節。但近年來，
在一次的大雨中失戀，這些都是我們在台南
在這些亮麗的光景背後，我們仍舊看到許多
，這座充滿故事的城市所珍藏的回憶。與台
台南市具備文化資產意義的老屋，因為道路
灣各大城市不同的是，這裡沒有四處聳矗的
拓寬、買賣、或者是地主迫於現實的因素，
高樓，也無總是陰雨綿綿的氣候，她的個性
遭到拆除、或者任其荒廢、閒置的情狀（如
坦率而溫暖，質樸且可愛。
湯德章故居、崇安街老屋、衛民街鶯遷閣、
近年來，我們看到了台南城市的文化活力
東門路許嵩煙宅等），我們是否能做些什麼
。從海安路一帶的復興、老屋欣力推行的熱
，來呵護這些值得認真看待的城市記憶呢？
鬧、諸多在地文字工作者或者部落客，從古
在2013下半年時，Gowild團隊有幸採訪到
蹟寫到小吃，從人物寫到輕食，除了吃喝玩
畢業於西班牙UCLM大學人文學院跨文化
樂之外，似乎也有不少具備學術價值的在地
研究所的黃建龍老師，從事了多年在地「文
研究文獻，經過許多人的消化後，被轉譯、
化勞動」工作的他，當時正在政大書城舉辦
（荷蘭時期台南城的樣貌）
地方故事
集、共同協商，找出解決的方法。他分享， 在那麼細小的事務上，都能夠落實公共參與 討論的初衷，我們台灣人，實在還有很多需 要進步、加油的地方。 黃建龍老師也分享著，他認為在這二十年 來，台南的公民討論氛圍其實是在倒退的。 並不是說台南不好，而是他發在他近日翻閱 舊資料時，發現了他曾在1994年舉辦的「市 民論壇：鐵路地下化車站特定區的可能性」
（東門路許嵩煙宅，曾出租為東門美術 館，目前為閒置狀態。圖片來源：維基 百科）
由於當時的規劃讓台南車站有被拆除的可 能，於是推動了高雄、新竹、台南、台中火 車站列定古蹟的串聯。在那幾場論壇之中，
一系列的「推動台南市歷史城區特別法」的
還有一場的題目是「鐵路地下化周邊土地的
講座，邀請了諸多相關領域的學人前來以
使用」，沒想到經過二十年後的今天，我們
不同角度的看法切入法案的推動方式，進行
的鐵路地下化從頭到尾幾乎都在談工程的
法案推動的觀念培力。其講題從都市計畫
方法，沒有人跟我們談過周邊土地的使用。
的操作手法、舊城範圍的界定、媒體策略與
也就是說，二十年來，我們對於都市的願景
公民溝通、甚至到政治遊說的方法，都有涵
不僅沒有新的想像，甚至在開放公民討論的
括。黃建龍老師曾在西班牙舊都的托雷多（
平台上，沒有更加民主，不禁會為這樣不進
Toledo）求學，看見歐洲千年古都如何進行
則退的情狀有所擔慮。因此「台南市歷史城
其文化資產的保護，也希望能在台南這片台
區特別法」現在在進行的，是希望本於一種
灣歷史文化的重地，透過民間團體與行政機
「人民立法」的精神，由下而上的公共參與
關的互動、討論與配合，訂立相關法定政策
討論，邀請在這座城市生活的每一位居民，
來進行現下台南諸多歷史建築保存危機的
一同來面對台南城市發展的責任。
亡羊補牢，並且對於台南城市的願景有所想 像。
面對一些被訂立為歷史建物，卻面臨拆除 或者現況荒廢的老屋，黃建龍老師也對此提
「城市的長相，是民主的展現，是你我共
出了一些想法，目前許多台南私人擁有的老
同決定的。」在某一場的講座講者如是說著
屋，很多並不是所有人不願投入保存的工作
，他過去曾在某個荷蘭的城市求學，當時政
之中，而是迫於現實的經濟或者是技術能力
府希望讓冬天的暖氣能源消耗減少，因此提
，無法負擔相關的所需。在歐洲的部分歷史
出各戶增設多一層窗戶的方案，藉此利於保
城市，會由政府機關協助成立歷史建物保存
存室內的溫度，不過由於這可能會因此改變
的法人，並藉由信託基金來支撐、媒合老屋
城市的景觀，所以有人抱持不同的看法。在
擁有人以及有意願的經營者，讓城市既有的
那裏，為了這麼一個小小的城市議題，公民
文化風貌能夠留存。
、學者、以及相關技術人員卻不厭其煩地聚 │05│
台南市目前雖有部份非政府組織在進行相
的保存上，我們更期待可以與世界接軌，
關努力，但若缺乏一個完善、備足討論的
更在廣泛的公民參與和行動之中，達到所
法案和政策協助，那麼力量會是相當有限
要的目標。近年來各大城市對於自身特色
的。
的推廣、行銷，都在國際化的趨勢下如火
同樣地，多年在台南在地努力耕耘文資
如荼地進行著。而我們相信，台南作為歷
保存維護的學人傅朝卿教授，在他的文章
史上，在台灣這塊美麗島嶼與世界對話的
《文化資產基本概念與經營管理》中，也
第一座城市，已經有諸多已發掘、以及更
提出了國際上對於文化資產保存的幾個重
多待發掘的文化資產，等待我們盡力去維
點，如國際保存憲章的幾項重要概念：
護、耕耘，讓我們一同為這個城市的美好 感到驕傲，也為這座美麗的島嶼盡一份心
（1）文化遺產的整體性，非只重視建築物
力。
（2）真實性，不臆測修復文化遺產 （3）每一時期的整修必須被尊重，不要統 一式樣 （4）維護要遵守維護倫理 （5）維護可依不同的狀況，採取不同層級
詳情歡迎關注
（6）允許添加新物，但必須與原物有所
台南社區大學網站／黃建龍老師
區別 （7）可以應用現代技術與新建材
台南市文化資產保護協會
（8）基本上不贊成重建，除非是原物歸
台南市中西區永福路二段219號2樓
位或特殊原因 （9）在文化資產旁興建新建築，基本上
TEL：06-2206799 網站：http://tncpa.myweb.hinet.net/
不要模仿文化資產，以免價值混淆 （10）文化遺產必須要記錄研究，並將資 料保存於公開場所，供大眾查閱。
【參考資料】 《文化資產基本概念與經營管理》 傅朝卿教授
這些都是可引以為準則去努力實行的方 向，雖說台灣目前也許已有一套具備自身 傳統和熟習的保存方法和文化，但台南市 未來若真有機會成為全台灣第一個具備歷 史城區保存法令的城市，那麼在文化資產
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http://www.7headlines.com/article/ show/390524807
地方故事
【黃建龍老師簡介】 西班牙 CASTILLA-LA MANCAH 大學人文學院跨文化研究博士候選人 經歷（僅摘要紀錄） 社團法人台南社區大學講師 台南市文化資產保護協會發起人 ‧ 協會理事 1996 ～ 99 台灣府文化有限公司 負責人 1998 ～ 99 誠品書店企劃處南部 ( 嘉南、高屏區 ) 特約企劃 2003 ～ 06 鹽光文教基金會 + 台灣鹽博物館籌設到 OT 開幕營運．企劃總監 非營利組織經歷 1996 至今 台南市文化資產保護協會發起人、協會理事 1997 ～ 99 台南市文化基金會執行委員 2004 至今 台灣鹽博物館．企劃總監 2003 ～ 2005 台南市政府社區營造推動小組委員 （資料來源：社團法人台南社區大學網站）
【托雷多小檔案：位處於西班牙中部的托 雷多省，最早的發展可追溯至羅馬時期。 地圖上可見由護城河塔霍河圍繞著的舊城 區，因其地勢的險要，1088 ～ 1561 年為卡 斯提亞王國（後西班牙王國）首都。整座 舊城區如今作為西班牙法定的世界遺產， 相關的法令政策，或許同樣可以作為台灣 古都台南在文資保存上的榜樣和殷鑑。】 （圖片來源：維基百科、Toledo Map）
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記憶、 媚俗、 與遺忘
—白色恐怖與文學 2013/12/27 胡淑雯於 Masa Loft 口述 邱庭筠記錄
被文學收容的破碎歷史
先從作口述歷史的經驗開始談。今天會談到我們怎麼命名這些政治案件的當事 人，要說他們是受害者還是英雄？當我們在尋找這些詞彙的時候，同時在定義這些人 及事情，也在定義這個政權的性格。希望今天晚上，是個收斂自己的判斷，認知並接 受自己了解的非常有限的過程。我覺得，我們現在面對白色恐怖只不過是在黑暗中看 到一點點光，它只容許我們在黑暗中找到事物的輪廓，但我們不確定它是什麼。我們 渴望了解它是什麼、為它書寫，我們最應該保留的，是我們的判斷。
這個案例城市的邊陲，我們看著老人的外籍媳婦把他從房間裡頭拔出來，我們 是訪問一個年輕時搞學運的政治犯當事人，他在家裡像是鬆脫的零件，已經老了、壞 了，年老跟疾病讓這個人變得很乖很聽話。我不禁想到馬奎斯在《百年孤寂》中寫的 失敗革命者－邦迪亞上校。上校為了要阻止內戰繼續，決定認輸。上校晚年的時候， 每天都坐在家門口。年輕人走過問上校：「你在這裡幹什麼？」上校說：「我在這裡 等我自己的葬禮經過。」在口述歷史的訪談中，常覺得很多老人家的人生就是處在等 自己葬禮經過的狀態。這個老人家在講話的過程中生理上是辛苦的，卻好興奮，想必 有許久都沒有人跟他說話。我在那天強烈地體會到什麼叫作植物人，雖然他有意識， 可是在家就像一株植物一樣，不自主地被其他人移動著，平常時候就像一棵快要死掉 的樹種在小房間。另一個讓我感到衝擊的細節是關於這個訪談的品質。我們花了非常 多時間問候他，並捕捉鬆脫的字，在聽懂了那些字詞以後，發現他沒有辦法回答問 題，他最常說：「我忘記了。」我們作了一個失敗的訪談，因為這個訪談資料無法被 使用，從史料的角度來說，這件事情似乎沒有太多被記錄的價值。 │08│
新聞部專欄
另外一個無效訪談的例子是在桃園，當事人已經老人癡呆了，但是他太太當時跟他是 同事，所以他太太知道當天的細節，我們是透過一個在旁邊的見證者去拼湊歷史的碎片。 這個老人家已經癡呆了，所以我們問他問題的時候，他會亂講。就算他記不得了，還是會 硬給出一個敘事給你。因為他害怕如果我無法滿足年輕人想聽故事的渴望，你們轉身就要 走了。然後，我們就會被忘記，我們所經歷、在乎的事情就會被忘記。
還有一些例子是，當事人已經死了，我們去訪問當事人的太太。她從頭到尾在乎的不 是這個案件本身，而是「我老公那時候有女朋友」。事情發生之後她才發現丈夫在外面有 革命情侶。「我是那個被隱瞞的。我的丈夫也許為了要保護我，讓我處於無知的狀態；我 的丈夫對於我對於公共事務的理解沒有信心，所以他不跟我說，而跟外面的那個女人說， 所以他們一起被捕。他們才是真正的情侶嗎？那我是什麼？」也有這樣的例子。
剛剛提到的那些一切，都是沒辦法被歷史這門學問收納的。如果按照莎士比亞的說 法：歷史是被記錄下來的時光，是通過選擇而構成意義的事物。這些東西在歷史的眼光底 下都是沒有辦法被使用的，只有文學可以收容並且見證這些故事的孤寂。這些故事只等被 忘記，也許文學能做的就是通過寫作讓它們不要死，因為它們孤寂到只能等死了。關於文 學和口述史，作為一個見證者、一個破碎故事的接納者，我們在聆聽的過程中，只是從無 知往有知的一小步而已，在這個過程裡頭需要一種非常謙遜的自我節制，否則任何一種強 烈敘述的慾望都可能會傷害這個故事。
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見證者的孤寂
很多時候見證者是很少的人，今天要講只有我看見的孤證。在《百年孤寂》裡描述 了香蕉工人罷工的故事。一開始的時候，罷工訴求相當簡單：第一，要求禮拜天要休假。 第二，要求工作環境有廁所。第一波罷工的兩個訴求成功了，所以工運組織者發起了第二 波罷工。第二次罷工的其中一個訴求本身就說明了什麼是殖民主義：要求薪資是真正的貨 幣，而不是資方的商品兌換券。工人不要在資方開的商店買東西，讓資方再賺一次。這是 個魔幻寫實的小說，但對馬奎斯來說，他不是很贊成魔幻寫實這個詞彙。馬奎斯在諾貝爾 文學獎得獎現場曾說：「這是我們的現實，是因為你們不懂我們的現實，才會覺得我們的 現實很魔幻。當你們不懂我們的現實並任意地說是魔幻寫實的時候，我覺得拉丁美洲文 學很孤寂。」後來，發生了香蕉大屠殺。統治者把大家都叫到車站，佯稱開啟和平談判， 所以廣場聚集了很多人，是一個大家都不覺得會開槍鎮壓的狀態。但是，卻開槍了。男主 角醒來以後，發現躺在全都是屍體的火車裡，他是唯一的活人，是唯一知道發生什麼事的 人。大屠殺之後，整個香蕉區下起了大雨，政府用廣播對全國人民說：「談判結束了，示 威和平結束了。沒有人死，雨停以後我們再來進行第二次的談判。」所以這個男主角在住 到不同的人家時，跟那些人說發生了什麼事都沒有人相信，都認為廣場上沒有死任何人。 他這時才意識到：原來只有我一個人知道發生什麼事。這就是孤證。
這也是面對白色恐怖的當事人時，經常會碰到的問題。因為我們是遲到的見證者， 抵達到他們面前時，他們已經非常老了，老到記憶力已經退損，甚至有的病到根本意識不 清。我們面對的就是如孤證一般，沒有辦法說話，痛苦地想要從語言障礙裡脫困，脫困以 後能夠給出的細節可能也是非常破碎的，沒有辦法為歷史所用。這時，我們就需要文學的 寬容跟慈悲，以及它的想像力，去收容這些殘破的敘事。李維的作品曾提過，納粹對於屠 殺猶太人這件事情是不認為會被傳播出去的。因為經歷過屠殺的人都死了，而活下來的人 所說的故事又太恐怖，別人都不會相信。而這些人因為害怕別人不相信，就會一直說，那 他們反覆一直說的結果就是，本來相信他們的人也覺得厭煩了。厭煩了就不想再聽，因為 不想再聽就拒絕相信。當我們要去談白色恐怖，去講那些故事的時候，經常被問的就是： 「你們煩不煩啊！」經常碰到的就是這樣的態度。
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新聞部專欄
媚俗，記憶到遺忘的中途站
媚俗kitsch是從米蘭昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》出來的：媚俗，是從記憶 到遺忘的中途站。我想用白色恐怖以及口述歷史的主題，來對它進行台灣本土化的演繹。 米蘭昆德拉不斷地談到「人民與政權之間的鬥爭」，政權指的是集權主義的政權，人民與 政權之間的鬥爭就是記憶與遺忘的鬥爭。人民渴望記得、反抗的故事渴望被記得，但是政 權要你忘記，而且他們可以制度性地進行大規模的沉默，以便於達成大規模的遺忘，那種 遺忘有時候是徹底的。之前在中國聽到一個遺忘的故事。有個人跑去報社說想要登廣告， 內容是勿忘六四。報社的業務單位竟然受理了，因為這個受理者根本不知道什麼是六四。 也就是這個人利用了遺忘，來抵抗遺忘。
那為何記憶到遺忘的中途站叫作媚俗？從對白色恐怖的反省來看，我們對於其當事人 有幾種指射方式。譬如說，我們命名當事人為無辜者、受害者，還是受難者？我們對當事 人命名、定義的方式，決定了我們看待這件事的方式。在台灣的主流敘事裡，常見受害者 的論述，它不斷在談冤錯假案，重點指射政權濫殺無辜；另外一種受難者式的論述也很主 流，但很多時候我們在稱對方為受難者的同時，似乎在暗示他是一個理想主義者，他們只 不過在追求基本的公平正義。同時，受難這個字眼有另一層意義：當在說一個人受難的時 候，是在說他正為他的理想、激情付出非常高昂的代價。在台灣，當我們說一個人在受難 的時候，很多時候就是說他在受苦、被政權迫害；比較少去談作為一個行動者，他願意
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付出代價、跟政權對幹的勇氣，或者說這個勇氣到底有沒有，還是只是陰錯陽差的一 股傻勁？不同的命名、定義方式，其實背後都有不同的理念在支撐著，它背後都在媚不一 樣的俗。簡單的說，當我們稱一個人是受害者的時候，我們所媚的那種俗 是在說國民黨很 壞，亂抓了好多無辜的好人，他們根本就什麼事都沒做，也沒有想要顛覆政府。那我們稱 呼對方為受難者的時候，可能不去談論他們真的在搞組織、真的在反政府這樣子行動的革 命性，以及這個政權非把他們撲殺不可的那種迫切性，我們傾向把這個東西削弱，然後說 他們是一群理想主義者，他們只是辦讀書會，不過就是為了爭取工作權和薪資籌組工會。 因為他們如果真的是要把國民黨幹掉的話，那國民黨把他們幹掉也是合理的。所以，我們 避而不談。還有一種英雄敘事的媚俗，把當事人浪漫化、英雄化為壯烈赴死的革命家。在 英雄敘事裡，不會去談這些人被逮捕的時候的軟弱及相互出賣的過程。它所媚的俗是社會 主義革命的俗，他要把這些人都講成大英雄，沒有瑕疵，為革命壯烈捐軀。
服務於信念的媚俗 服務於信念的媚俗
我們把媚俗回歸到它原初的定義：媚俗是一種迴避雜質及髒的美學態度。因為我們要 服務於我們背後的理念、信仰，甚至是主義，所以要把這些會危及我們的理念、信仰、主 義的雜質排除，以便說這個主義、信仰是絕對正當且沒有瑕疵的，我們必須相信它並接受 召喚。所以，kitsch這個字美其名翻成媚俗，中國有人直稱它為忌屎。從米蘭昆德拉的角 度，髒比不道德更難處理，因為髒就內建在我們的人性跟肉體裡面。我們可以在宗教的層 次上討論何謂道德，可是我們很難討論什麼是髒，而且髒是那麼無可免除地存在於那邊。 我們要對社會主義裡頭的髒怎麼辦？要對女性主義裡頭的髒怎麼辦？為了要讓這些運動繼 續往前走，我們把裡頭的雜質排掉，把它排掉的過程中，訴諸的是大家都能夠認同的情 感，就是kitsch。所以，媚俗的重點跟目標是人的情感，它要撞擊的對象是你的心，要你 感動、要你認同、要你加入。這些各式各樣的媚俗沒有辦法回答以下這些問題：當事人被
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新聞部專欄
逮捕後迅速寫悔過書求饒、有很多人去自首，也有一些案件是出於忌妒、競爭而去告密的。 讀到這些我們該怎麼辦？在監獄中，紅派和白派互動該怎麼看？如果你是獨派，會不會見獵 心喜，把左派大老騷擾小女童的故事拿來用？為了要去對這個媚俗的社會進行某一種宣傳， 就用雜質跟髒來汙染那個想反對的東西。
在記憶與遺忘之間有個中途站，這個中途站是媚俗。而在這邊的遺忘是指：我們犧牲 「複雜性」，把人的生命跟行動只化為理念跟主義，通過了媚俗的中介，沒有辦法重返沒有 受到理念、主義跟信仰，以及史學者的意圖所污染的真相，這是一種選擇性且深刻的遺忘， 我們通過重構歷史的人敘事的熱情，記住了一個不太真實的故事。
我們在面對白色恐怖的資料時，經常有詮釋上的困難，目前不論是英雄式敘事、受害者 敘事、受難者敘事裡，都小心翼翼地去逃避雜質，因為我們害怕面對複雜的人性。當我們這 樣說的時候，並不是要去否認那個年代有過的抵抗，但是我們能不能夠不要在犧牲複雜性的 情況下，忽略人面對暴力、面對政權的過程裡，所能夠展現的人性。這個就是我今天想跟大 家討論的。
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賃居 系列活動 隨著下學期的展開，住在學校宿舍的同學會面臨這個問題： 「下個學期要繼續住宿舍嗎？還是要到外面找房子呢？」或是 「如果抽不到宿舍怎麼辦！！！」等等問題。 別擔心，學校為了協助同學們找到安全、合適的租屋處，將在本 月舉辦賃居系列活動喔，系列活動包含：賃居安全消防講座、賃 居安全法律講座、租屋博覽會喔，下面讓我們一一介紹；
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活動資訊
賃居安全消防講座
賃居安全法律講座
租屋博覽會
3/4(二)
3/11(二)
3/25(二)
18: 30 開放入場
18: 30 開放入場
17: 00~ 21:00
國際會議廳第二講堂
國際會議廳第二講堂
學生活動中心前廣場
在外住宿最重要的就是安全；
找到了滿意的房子，下一件事
我們將邀請房東來擺攤，同學
從三年前東華大學外宿處發
情就是跟房東簽約，那究竟
們能直接與房東交流、詢價、
生火災，造成學生一死九傷，
有哪些事情該寫進契約呢？諸
瞭解屋況，更能一家家做比
到去年嘉義大學外宿處因瓦斯
如水費電費管理費該誰付、公
較，找到滿意的房子。來擺攤
熱水器裝設於室而造成一氧化
用設施壞掉了該誰修理等等問
的房東都是在學校官方校內外
碳中毒事件，導致學生兩死三
題，都是跟房東簽約過程中會
住宿服務網有登記並有資料審
傷，如何確保租屋處的安全就
遇到的，畢竟大家都擔心與房
核的房東喔！現場還設有法律
是一個重要的課題。本場講座
東起糾紛，而我們請到了對外
諮詢顧問與視障同胞們提供捐
我們請到了台南市消防局第七
宿糾紛案例有豐富經驗的崔媽
發票換按摩的服務，而且還有
大隊的陳明辰組長，將會告訴
媽基金會的馮麗芳主任，將會
精美的小禮物喔！
同學們怎麼對校外租屋處進行
告訴同學們與房東簽約過程中
自我安全檢核喔！
有哪些該注意的事情、如果產 生糾紛又該如何處裡喔！
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南 廣場 榕
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本月特輯
事件簿
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特稿 南榕廣場命名人邱鈺萍、朱家立
12月25日的校務會議議程於12月20日 公布，眾所矚目的南榕案卻未出現在 其中，引起關心此事的人一片譁然， 學生代表們相信校長排入議案的承諾 而未提案，卻遭到「突襲」，紛紛聯 絡校方詢問，未見回應。同時，校務 會議開會通知上卻要求校務會議代表 為南工改隸成大案出席：「本次會議 第二案為南工改隸成大案。由於本案 通過門檻為代表四分之三以上出席、 出席人員四分之三以上之同意始為通 過，請各位代表踴躍出席並惠予支持 」，由此顯見校方採取以往既有的、 對爭議性議題置之不理的態度。
12月25日的校務會議 12月25日，校長因受立法院會例 常諮詢，而由顏鴻森副校長代理主席 。於確認會議議程後，副校長進行南 榕廣場的「報告案」，言明校長極為 重視這件事情，而認為應從長計議。 然而，卻未說明如何「從長計議」的 情況下，企圖以簡單的「再討論」之 結論作為校方對南榕廣場案的總結。 學生代表對此提出確認議程以及臨時 動議案，將確認先前舉辦之「全校教 職員工暨學生之票選廣場名稱結果」 肯認，以及逕行確認最高票之名稱即 為廣場名稱。並強烈抨擊校方的一再 │18│
失信。而後針對此臨時動議，各有正 反意見的陳述。 政治系莊輝濤教授表示，此「南 榕廣場」太有政治的聯想，會導致校 園教育中立的不平衡，現今社會不是 藍就是綠，現在讓此進入校園，將會 造成很大的社會成本。而後的幾位教 授代表針對莊輝濤教授的意見亦表贊 同。 然而，幾位教授沒想到的是，否 決南榕廣場卻保存中正堂，更能夠讓 人產生政治聯想。而以僅在主管會議 通過之行政規則，想要拘束憲法賦予 的學生自治權，更是令人替台灣的法 學教育捏把冷汗。 航太系陳介力教授表示，南榕這 個字有多重的意涵，鄭南榕先生以他 的生命來宣示自由的可貴，他以他的 生命宣示自由的重要，也以他的生命 來宣示博愛的精神。今天是行憲紀念 日，如果可以在今天讓這個案子成案 通過，那成大一定可以受到各界的肯 定。然而，在長達兩個小時的討論下 ，最終在學務長與代理主席的保證於 2014年1月8日的主管會議上進行討論 ，甚至於1月9日的校務會議上針對此
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案進行議決。 考慮在場的校務會議委員，多半 對程序有顧慮，為了讓此名稱能夠被 確認，雖然整個程序有違民主精神， 學生代表在整個校務會議代表數的弱 勢下，同意此校方提議。 同一個時間，葉宜津立委質詢本 校黃煌煇校長罔顧學生自治一案，未 料身為一校之長，竟然於立法院之最 高民意機關之殿堂上，公然說謊，針 對所有己之過失一概否認，甚至否認 自己刪案，而向委員說明已於本日校 務會議討論，由上述可知，若未經學 生爭取，此件事情也不會依照校長所 說被討論。
惡法亦法？ 莊輝濤教授表示，惡法亦法， 雖然這個法當初並不被知悉而未打 算被使用，但既然已經發現了，就 必須遵守。 首先可茲反駁的是，依誠實信用 原則與信賴保護原則。前者是指行使 權利、負擔義務，應依誠實及信用的 方法。事實上，誠實信用原則適用， 已存在具體法律關係為要件，並可以 修正具體法律關係的法律效果。在我 國實務，當被告有法令依據，但實質 上卻存在著不合理時，行政法院往往 藉誠實信用原則，使原告獲得勝訴判 決。後者則是指人民對公權力行使結 果所生的合理保障，法律自應予以適 當保障。 再者，從大法官解釋第709號解釋 以觀，每項基本權的實踐，都內含著
程序保障的需求與功能。而從憲法第 22條的概括基本權中所保障的程序基 本權，我們亦可以體認到，大學作為 行政機關的一環，亦應重視與遵守正 當法律程序在學校行政中的遵守。而 在此誡命下，各大學應檢視校內所有 法規，以確保學生的程序參與權。 綜上所述，實難想像，在一個尊 重民主法治程序與大學自治精神的大 學校園裡，原本應檢視未檢視法規的 情況下，可以以誠信原則與信賴保護 原則衡量法律所保障的利益後，在校 長與行政單位主管的推動下，依現有 法規，以總務處提案後，校務會議以 尊重校園民主的精神進行「追認」。 然而，成功大學卻以傲然姿態，違反 憲法精神。
1月15日校務會議延會 延會議程罕見的於前一日的晚間 才發出延會議程，然而議程上，卻無 法從之得出最後提案究為以主管會議 中提出的「吳京廣場」、「丁肇中廣 場」、「多元廣場」、「成大廣場」與 南榕廣場等名稱轉陳，抑或僅將南榕 廣場轉陳。1月15日的校務會議延會上 ，確認僅提「南榕廣場」逕行表決。 首先，水利系高家俊教授作勢使 用平板電腦宣讀維基百科，其表示維 基百科上所寫，自由民主皆為鄭南榕 追求台獨的手段，而攻訐以南榕廣場 為名，將使成功大學作為台獨的旗手 。高教授以及電機系梁從主教授表示 ，學生找外面的人來打罵校長應行譴 責，並要學生向校長道歉。 政治系莊輝濤教授緊接著表示，
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其認同高家俊教授之發言，大學不應 介入政治場域，這是政治中立的誡命 ；學術不要介入政治，學術的質能是 學術真理，而政治衝突介入將會影響 學術質能。 吳如容技正針對學生表示，學生 好像都要當大家的老闆。今日所有一 切的過失皆應由學務長承擔。真正讓 台灣有言論自由的是李登輝總統，他 要求大法官釋憲，所以才得以有言論 自由。學校政治化好像不是很好。 醫學系謝奇璋教授則認為，這非 政治衝突，而為老師跟學生的世代衝 突。成功大學以一個自由的百年大榕 樹作為學校的象徵，本來是立意良善 ，並期許成大是一個更自由、更開放 、更好的學校。 工科系李輝煌教授表示，如果票 選不能獲得尊重，這將是對他們一次 很嚴重的反教育，對政治避之唯恐不 及，放任政客與政黨亂來，整個社會 將充斥著不公不義。相反的，如果票 選結果能獲尊重，將能使學生成為社 會改革的動力，這也是一流大學最重 要的教育目標。 歷史系王文霞教授先批評學生不 讀歷史，而使得命名理念不符事實的 部分很多，包括以命名感念鄭南榕， 推崇其造就台灣今日的自由民主，忽 略了有更多人在自由民主的推動。鄭 南榕自焚而死是是一種暴力的方式， 反映了他逃避問題，一方面反映他是 沒有能力去處理他命運裡面面臨的挑 戰。民主鬥士的行為貢獻、對社會實 質產生的成果，那個才是應該去效法
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和模仿的。所謂民主自由核心價值， 是對生命的尊重，鄭南榕的作法是完 全違反自由和民主精神的。鄭南榕很 像伊斯蘭的自殺炸彈客。在高教體系 裡要教育的是面對生命的挑戰和磨難 ，而不是因為理念壯烈犧牲以供人紀 念。 王文霞教授語畢，原本以為其偏 頗的言論將引起撻伐，未料吳如容代 表要大家為王教授「專業的言論」鼓 掌，果真一時掌聲雷動，成大校務會 議代表的格局與高度，頓時嶄露無遺 ，也令人錯愕與咋舌。 在此次校務會議中，有諸多值得 探討之處。例如高家俊教授的行為， 高教授既不能為學術論文引用，卻逕 自引用維基百科，並企圖引導在場校 務會議委員針對多數委員避之唯恐不 及的政治進行討論，而非校園民主層 次，甚而，學生代表們立即進行確認 ，維基百科上並未有如高家俊代表發 言內容之闡述，不明白其言論是否由 其自行發揮？且有意圖誑騙在場委員 之虞？又身為一個主權國家，何以不 能追求獨立？大學之大，本就可以涵 納不同的言論存在，今以唯恐校園為 政治推手為推託之辭，而行屏除與其 理念(統一)不同之代表人物出現於校 園中，更是讓人所不解與憤怒的。 而校長受立委質詢，本即為憲法 所保障的立委職權以及身為大學校長 應受監督的義務。又身為一校之長， 而對學生屢失誠信的情況下，本就應 該被譴責，而行為亦應被檢視。今不 准我們或者最高民意機關檢視其行為 ，讓人不免懷疑是學生與學校之間特
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別權力關係之復辟。且在未有證據顯 示是學生要求立委所為的情況下，使 人不免懷疑兩位教授是否任意置學生 於非難的境地，而使自己的立場而更 或鞏固？ 至於莊輝濤教授所言之政治中立 亦待商榷。所謂之政治中立，係指在 政治衝突中不作偏袒，並且公正客觀 而無私地執行職責的行為；對各種利 益團體或人民之特定訴求、主張之中 立，應依法受理者自應一律受理，以 依法行政為中心，對任何事物判斷不 預設立場。且校方對應受理者，冠以 政治名詞而不受理，這恐已違反政治 中立才是。不讓政治進入大學校園， 如何建立學生對於公共議題的討論， 以及對政治紛亂的獨立思考？不明白 的是，我們無法本就無法屏除政治， 大學之建構本就存在著種種政治因素 ，一旦屏除政治，大學也就不復存在 了，更遑論其所處之政治系？ 王文霞教授則企圖以忽略學生表 示的意見(即藉由南榕廣場的成立，進 而去使人重視被國家所長期刻意隱瞞 與排斥的那段民主進程)而惡意污蔑學 生不懂歷史、只知鄭南榕。正如同吳 如容技正會反駁鄭南榕為民主的推動 者一樣，重視結果而忽視歷史進程， 又對掌權與無掌權者推動民主的方式 不可相比擬一事，以及當時的歷史氛 圍漠然置之，換言之，其對歷史未曾 進行深度思考。 去除吳如容技正與多位未具歷史背景 的教授們偏頗的歷史意見表述，需要 反省與譴責的是，王文霞教授身為一 歷史系教授，以歷史系代表的身分做
發言，自應注重其專業身分下的表述 是否合理與客觀，而非用個人意見偷 渡其對歷史的偏頗認知，進而影響在 場之校務會議委員。素聞王文霞教授 於其他事務上，都能夠很認真的通盤 理解與探討，並且從其專業—「勞工 史」—亦可知其關懷與重視社會弱勢 ，然而卻選擇性的支持弱勢，實在有 違其專業。 由王文霞教授、拍手的教授等人 與高家俊教授之學生代表應道歉論， 顯示即使身為教授，亦有可能不明白 法治與言論自由的精神，他們未就實 質上學生欲闡述的民主內容作討論， 甚至引導在場委員，利用字句使用的 缺失，導入政治正確與否的判斷，全 盤否認校園民主。如王健文老師所說 ，即使他對命名理念中的文字有所商 榷，但是他認為應支持提案，而於命 名時修正字句。然在場的大多數委員 卻贊同與鼓勵與民主相扞格之作法。 誠如謝奇璋教授所言，原本學生 認為「南榕」與校園內極具的代表性 的大榕樹意象相當契合，又可雙關鄭 南榕先生所闡述的言論自由與學生活 動自由之結合。惟當整個議程討論逐 漸走樣，已然非追認投票結果，且學 生代表多次舉手而未獲主席同意發言 ，在材料系林光隆教授的提案「不命 名」後，亦未給學生表達機會之情況 下，逕付表決。以70票之贊成不命名 ，勝過21票不贊成，通過「廣場不命 名」之結果，學生代表以及多位教師 代表憤而離席。
廣場衍生事件 原本僅以少數社團撐起的成大學 │21│
生社會參與，在南榕廣場事件爆發後 ，慢慢地，越來越多人進行討論甚而 參與相關活動。 從1月9日，光復二字被拆事件談 起。以Triple Hunag之名義發表，其遵 行校長去政治化的訓示，要逐一拆除 校園內「泛政治化」的名稱，第一目標 為「光復」。此事引起軒然大波，進而 引起全國矚目。15日李姓政治系校友 為抗議校務會議蠻橫，拆除殘餘英文 Kuang-fu字樣並公布聲明稿；嗣後更 有「中正堂」改名「中立堂」等匿名人 士以行動表達對校方玩弄法條的不滿 。有論者認為雖然立意良善，然而此 破壞公物之事不可取；也有論者認為 體制內走不通，以和平有創意的手段 走體制外的抗議未嘗不可。無論如何 ，此事可謂激起了對於許多大學生開 始對公共議題進行討論與思辯。 而在1月11日，「南榕廣場表認真 」的南榕廣場打卡活動於FB活動開始 如火如荼的進行，而企圖在期末考周 ，讓大家透過輕鬆的方式繼續追蹤南 榕廣場成立的進展。在短短的三天內 ，即有兩千多人於該地點上按讚與打 卡。 在廣場決定不命名後，學生代表 於1月17日於廣場上舉辦「譴責校方‧ 我挺南榕」活動，並發表聯合聲明， 提出三點訴求： 一、 譴責校方（校長、主秘）失信卸 責、行政濫權、帶頭違法自行訂立廣 場英文名稱（NCKU square）等舉措。
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要求成功大學黃煌煇校長與陳進成主 秘，為其行政疏失與前述失信卸責之 作為道歉。 二、 要求檢討校園空間之學生參與規 範，修改〈國立成功大學校園空間命 名作業要點〉等相關法規。 三、 堅持使用成大教職員工生之最高 票選結果「南榕廣場」為唯一命名。 「我挺南榕」活動於過程中穿插許多 學生宣講，並預告下一學期即將舉辦 的活動。學生亦可打卡拿貼紙。雖然 時值期末考周，然而卻有將近三百多 人參與。最後的大合照，學生們拿起 「弔大學精神已死，憾校園民主之亡 」的布條，一時只剩布條被風吹動的 聲音，瀰漫著參與同學堅定的氣息。 整個活動圓滿落幕。 最後以李輝煌教授於校務會議上 所發表的意見作為本篇文章的總結： 「在座的校務會議代表有機會為台灣 的民主自由在成大立下一個里程碑， 請不要放棄這個機會！大學起源於對 思想的解放，一流大學最基本的指標 就是思想的自由、言論的自由。只有 鼓勵學生跳脫舊有的框框，解放舊有 的思考方式，創意才能奔放、成長。 到目前為止成大的氣氛還是很保守的 ，南榕廣場的設立將改變這種氣氛， 我們將擁有一個百分之百言論自由的 象徵標的。」 我們都有機會為台灣的民主自由 立下一個里程碑，讓我們一起讓民主 法治在台灣真正的實現！請持續關注 南榕廣場！
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楊 松霖 歷史四 成大新聞學生主播 │23│
北國
性騷擾 文 / 吳昀慶
《北國性騷擾》的故事改編自真實故事和紀實小說《Class Action》，描述在一個礦區裡，一位女 子怎樣在一個性別不平等的社會氛圍中，積極且勇敢地站出來，為自身以及在礦區工作的女性勞動 權發聲、並且從極其不對等的情況下，翻盤取得最後勝利的故事。這起事件也是第一場集體訴訟性 騷擾案件，在英美等國的法律判例上，是一個重要的里程碑。
整個劇情的架構，穿插著主角自身的經歷， 與在法庭上雙方對峙的情形來鋪陳。主角生於 一個產礦的小鎮，在高中時不幸受到教師性侵 害，懷孕生下了一個兒子，後來又與一位對她 暴力相向的男人結婚產下一女並迅速離婚，於 是一個年輕媽媽帶著一子一女，決定自食其力 生活。但由於大多數的工作都無法讓一位女性 獨立負擔一個家庭的開銷，加上主角的父親不 能諒解女兒，為何不能好好「忍受」婚姻，反 而帶著孩子逃回家裡。於是在家庭也得不到溫 暖的情況下，迫使主角決定前往工資優渥數倍 的礦產公司上班，原本以為能夠就此展開新的 生活，但一切的噩夢才正要開始。 │24│
電影分享
在礦工廠的工作不僅勞動的密集度極高，這些女性礦 工還得忍受著男性工人各種的騷擾，包括以口語、肢 體、塗鴉不堪入目的字眼、隨意讓女性員工的私人物品 沾染不明液體等。在一個不友善的工作環境下，女性工 作員只能在用餐時或休息時間偶爾聚在一起抱怨，或者 各自在受到騷擾、污辱情形的時候，私底下在角落哭 泣。面對這樣的情形，主角從一開始便不斷地試圖以各 種方式向上級申訴，不過都被息事寧人，無論什麼人都 勸主角好好工作，閉上嘴巴，忍受這一切。 主角本來也希望能和其他女性同伴一樣用所謂的「幽 默感」化解，或者置之不理，為求保住飯碗、或者避免 更大的騷擾報復手段，但接二連三、變本加厲的侵害， 終於讓她決定不再沉默。她找到一位從紐約市回到小鎮 的律師，剛開始律師並不想要淌這渾水，經再三的思索 之後，也終於願意挺身而出、為弱者發聲。經過一場又 一場精彩的辯論，終於為主角他們奪回應有的尊嚴，也 影響了世界各地有相同、類似勞動權益問題的地方。 整部影片中，我認為本片的議題性勝於劇情，穿梭於 訴訟現場和主角自身記憶的敘事手法與電影《以父之 名》有異曲同工之妙。而其議題的探討，挑戰了既有的 社會，對女性貞潔道德操守不合理的限制和捆綁，並認 為既有之道德規範不能凌駕於保護人權的法令之上（可 於法庭上的辯詰中看到精彩的討論）。並對女性的身體 自主權，有強悍的立場捍衛，打破了「女生受到侵犯， 是因為女性自己『不檢點』」的落後觀念。在本片中， 亦可看見沉默的大多數，即便自身權益到明顯損害，也 不敢作為的困境，甚至在保守的氛圍中，被教育成反動 的群眾之一（部份女性員工亦曾集體離棄主角），而礦 產公司在訴訟之中，巧妙地聘任女性律師作為訴訟案加 害者的辯護方，讓整部戲對於議題的探討，更加地具備 張力。經由辯論，抽絲剝繭般的過程，最終主角得到一 個溫柔的真理和實際的法律條文作為解答。而主角終於 揮別過去恐懼的陰影，重新展開新的生活，也同時改善 了女性礦工的工作環境。 │25│
BRIGHT-SIDED: How Positive Thinking is Undermining America 文／洪子玄
作者芭芭拉‧艾倫瑞克 （Barbara Ehrenreich），洛克 菲勒大學細胞生物學博士， 《時代雜誌》專欄作家，作 品也常出現在《哈潑》、《 國家》、《新共和》等重要 刊物，是相當活躍的女性主 義者與民主社會主義者。大 學時受反戰運動啟蒙，投入 寫作與社會運動，特別關注 社會底層。至今已出版近 二十本著作，包括紐約時報 暢銷榜作品《我在底層的生 活》、《M型社會白領的新試 煉》、《失控的正向思考》 等。
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失控的正向思考 這幾十年來，「正向思考」在美國不受控地宣揚聲勢、拓 展信徒，除攻佔企業界，造成上至主管、下至勞工奉之為信 條外，也快速襲捲校園、醫學界、宗教界等。正向思考這個 大眾妄想症無止盡地蔓延感染，提出不同見解被視為異端而 遭排擠。人們從聽聞、接受，到相信自己需要，促成勵志產 業不斷蓬勃壯大。然而作者注意到正向思考的深層面，其實 是真實情感被剝奪、壓抑，可怕的是這些只上演在個人的內 心戰場。當人們「合理」催眠自我，不願認真面對現實情況 進而沉著分析應對，大批裁員浪潮、九一一事件、房地產泡 沫等警訊接二連三地指出：人們的觀念、態度需要調整，而 非繼續一味沉浸在失控的正向思潮之中。 曾身為乳癌患者，作者浸身乳癌文化，於其中嘗試摸索自 己的定位。網路平台、書籍、支持團體皆充斥著正向思考， 相關產品亦不計其數。「生還者」的經驗分享在檯面上大量 交流，相關團體與活動匯集多方鼓勵聲浪，然而卻鮮少人提 及戰敗的病友，甚至隻字不提。在正向思考掛帥的乳癌文化 中，病友們深信保持樂觀可以對抗、擊敗癌症，然就作者在 細胞生物學領域的涉獵，就算維持正向情緒真能提高免疫能 力，免疫能力能否抑制癌細胞仍不得而知。 正向思考是一種文化共識，或許大家並非總是完全自願地 抱持正向觀點，但可能被迫接受，這個現象在企業界尤其明 顯。人數漸增的激勵講師、教練教導大家要排除負向情緒， 甚至對負向的人拒而遠之。「吸引力法則」成為正向思想家 的論調，即「提出請求，堅信不移，最後就能獲得。」雖然 缺乏科學根據，且有諸多不合理之處，卻透過媒體、書籍快 速發酵與散播。「一切事物都是完美的，你只要清楚說出願 望，願望就會成真。」
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有人指稱：美國人開朗的特性源自移居後的新 世界充滿機會與財富，悲觀無立足之地。作者卻 認為美國人會創造出正向思考，並非因受到外在 環境激發，相反地，是因負向思考才創造出正向 思考。白人移民時帶來的喀爾文教義，強調人必 須時時檢視自己可憎的根源，而唯有不斷工作可 以治療心情鬱悶、獲得救贖。喀爾文教義以社 會力量強行壓抑人民的思想體制，促成在神的論 點上與其背道而馳的「新思想運動」之後快速興 起。新思想運動主張人只要取得精神力量，就能 掌控物質世界，這種論述某種層面上與企業界廣 為流傳的吸引力法則不謀而合。
正向思考在企業界的大肆散播不難理解。管理 階層積極聘來激勵講師演講、大量訂購勵志書籍 發送員工，深信這些做法對於提昇員工績效有莫 大的助益。一九八○年代普遍的大規模裁員，企 業對激勵產業的需求不減反增──安撫遭裁員 者，剔除其負向情緒；鼓勵飽受驚嚇、惶惶不安 的「倖存者」，同時迫使增加工作量。在這波浪 潮中，激勵產業無力改變現況，只能建議大家改 變對現況的想法。「改變可能帶來更好的結果！ 」而這個改變，指的正是大規模裁員。 印象中相對脫離世俗的宗教，也在某種程度 上，欣然接受正向思考。巨型教會和許多小教會 轉而宣揚新的正向神學，摒棄嚴厲批判、不再講 述受難與救贖故事，反而灌輸信徒很快就能大富 大貴、功成名就、身體安康。轉型的教會規模不 斷擴大，依所帶領的人數來看，牧師與執行長相 當。而支持正向神學的牧師甚至改稱信徒為「客 戶」。宗教在正向思考上向各界觀摩學習，發展 成看似擁有企業的一切效能，卻沒有殘酷與恐 懼，因為教會是友善的。 江河日下的局勢無疑駁斥了吸引力法則。貧富 對立嚴重兩極化、中產階級發現自己受壓榨、經 濟大蕭條……。然而美國人仍堅信大有機會往上 爬。房價、股價飆漲的年代，抱持樂觀主義的專
家發表各種經濟評論，料到會出現金融風暴 的人少之又少。美國人把一貫的樂觀態度運 用在經濟上，這點從大肆揮霍而不懂儲蓄可 見一斑。《華盛頓郵報》專欄作家史帝芬‧ 波斯坦〈Steven Pearlstein〉寫道：「每次發 生經濟狂熱或金融狂熱，核心原因都是自欺 症大肆流行。」正可佐以評論當前已然失控 的正向思考。
如同與其以樂觀態度假設不會發生任何意 外、毫無顧忌地馳騁，駕駛人寧可隨時準備 踩煞車一般，所有人在日常生活中都無法排 除心理學家茱莉‧諾倫〈Julie Norem〉提出 的「防禦性悲觀」〈defensive pessimism〉 。從人與動物求生都能看得出並支持這個論 述。而正向思考不勸人擔心任何潛在危機， 反而教導人們小心並修正負向的念頭。洞察 現實、保持戒慎不會阻礙對快樂的追求，「 相反地，這樣能讓人找到快樂。」作者以自 己的快樂秘訣為本書作結：「我們可以從努 力中獲得快樂。」
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這 次
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的 具代表性 有 應 理 生會 體， About 學 作為學校的主 這樣的角色。 澤大 生 演 學 扮 本金 成大 ，學生會 大聯名卡、日 聲 以及 發 其 成 廣場事件 生 榕 組織來為 大小事，例如 南 的 期 關。學 成大的 ild發行、上學 會習習相 或是負 生 w 學 o G 與 題 學交流、 生權益申訴都 、解決學生問 生會， 學 明 學 各項校內 括對外發表聲 織並帶領整個 互相合 校 全 包 組 於 作 需 議會 長選舉由 會長， 會的工 動。學生會長 事務，與學生 。 會 生 學 去年 出學生 承辦活 同領域 任代表 準沒有選 接任，新口 責 門分別處理不 重要會議上擔 屆學生會團 標 達 未 長 部 校 每 投票率 生議會議 點！」希望 各 監督，並在學 改進的地方、 投入來讓成大 學 由 後 點 與 要 人 新學期 ，哪怕一 現在時序邁 作 成大有許多需 因此需要更多 與我無關」的 大 成 變 。 ， 「 號「改 大的角色 開跑，這次 不足之處 人只是抱持著 實中卻被動接 成 有 變 都 改 選 也 多 現 競 隊 能成為 惜的是許 發戰文狂酸， 會長吧！大膽 103年4月 過往傳統，嘗 可 ， 。 期 好 上 生 學 覆 更 入下 是在網路 一切，參選學 、參與、服 方式將顛 網路投票，可 或 票 、 投 法 變 舉 為 想 改 領導 ， 的選 口結合成 的資源與人力 是你想要 許多陳規，從 提升參與風氣 入 若 功 。 成 票 受 的 ， 求 投 人 有 色 謀 試與 本 多 現 角 過往紙 以讓更 破成大 生成的 衛權利、 大幅減少 拉長投票時程 第22屆學 的突 成為推動共識 樑，為學生捍 能 。 到 橋 浪費，並 關心學校議題 選舉，歡 務， 生與學校間的 精神。 同 的 表 學 共 治 代 為 ， 自 生 成 參與 學生 議學 期待 現 會 大 展 務 成 ， 校 次 福利 生會長與 報名參選，這 馬 人 路 迎各 ！ 院系 )來改變 讓你(妳 議，由各 重大 會 表 務 代 校 生 的 到三次的 務會議學 討論校內 案、 About校 每學期召開兩 ，負責審理與 工 附 隸成大 成功大學 近100人參與 南高工改 十分受矚目的 共 台 表 、 代 告 期 及處室派 校財政投資報 決，以及上學 投票。 學 表 付 事務，如 法修訂等法案 到校務會議交 名額，擁有和 辦 送 選 是 一的 參 校長遴 案最後都 務會議十分之 成大學生代表 名 命 場 校 為 結 廣 占 成 團 榕 定 將 的 南 依規 權， 代表 學生代表 的發言與投票 環，透過學生 的決策。 表同等 鍵的一 響學校 各院系代 十分重要與關 表認同進而影 榕廣場爭議開 策 代 南 與學校決 可以尋求其他 召開時正好為 生代表們就在 能 議 學 可 會 ， 院 與合作 二次校務 未被排入議程 知此事始末的 第 期 學 外 不 案意 完全 例如上 名的表決 現場許多 個問題。 始時，命 明刊本發送給 表能夠正視這 改變成大，但 說 代 隊 當天自製 ，成功讓更多 不足以帶領團 任校務會議學 授 量 擔 教 力 ， 改 系代表 得自己的 變得更好 推動整體 也許你覺 力讓這個校園 的運作，成為 來為自己 一己之 解學校 、站出 又希望盡 讓你更深入了 同參與、改變 關心轉為實質 以 一 的 生代表可 成大需要學生 將這份對學校 意見能在正式 。 能 員 是 們 一 若 生 的 弟妹 變的 太多了， 學生代表讓學 甚至未來的學 件 事 的 議 生 會 學 發聲 擔任校務 這對成大 的參與， 見、被重視， 聽 的場合被 重要的成就！ 分 都會是十 │30│ 第22屆學生會長與校務會議學生代表選舉即將於三月中開始登記！ 詳情請密切注意學生會粉絲專頁！
物理系陳同學 Q.
GoGirl 到底是在做什麼的？
A.
此專欄的目的是希望提升成大學生與GoWild的連結與參與感，增加 GoWild的閱讀量及對學生會的認同。也歡迎各位成大人投稿，勇敢 秀出自己！
Q.
校長座談會速記，我認為有篩選過，校長爛歸爛，但應該還不至於 沒有一項問題有解決吧，這樣子的登板只會讓很多人曾皆對校長的 不滿實質上沒有任何幫助。
A.
校長座談會速記即為所有發問內容，並沒有經過篩選，如有興趣敬 請參考座談會錄影。(學生會粉絲專頁上即有連結)
土木系呂同學 瘋電影，比較可惜的是背面是電影不是空白頁，這樣一撕 就一起下來了。電影是否要標一下截止日，這樣才不會讓 同學失去權益。
A.
反響抽獎的截止日期是每個月的20號。本期會修正以上兩 個問題，感謝同學提醒。
系統系陳同學 Q.
希望腳踏車的路障可以有結果。
A.
已向總務處反映。總務處目前正在規劃拆除，但尚未確定 何時動工。
化學系史同學 Q.
不曉得是否能改回原來的大小，應該可以節省紙張與油 墨。
A.
尺寸方面已和廠商簽訂契約，故無法立即改回原來大小。 我們會在下次契約前再行討論，感謝您的建議。
反响回 饋
Q.
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你即將舉辦精采活動，急於讓成大的大家知悉。 你熱衷於關注社會議題，振筆書寫心中的正義。 你樂於對圖文施以魔法，使其化為精美的篇章。
我們在找你，也許你也在找我們。
徵稿
你喜歡帶著相機與筆，記錄下身邊的感人故事。
投稿、活動宣傳或有意加入我們，請於每月 15 號前 來函至第 21 屆成大學生會 nckunews.su@gmail.com
一、你在何處取得本月刊？ 二、對於本期月刊各部分的內容與排版有何建議？（填寫編號與建議） a. 封面＆封底 b. 編輯手記 c. 目錄 d. 台南歷史城區特別法 e. 記憶，媚俗，與遺忘 ｆ. 賃居系列活動 ｇ. 南榕廣場事件簿 ｈ. go boy ｉ. 北國性騷擾 ｊ. 失控的正向思考 ｋ. 瘋 電影 ｌ. 學生會長暨學代選舉 ｍ. 反響回饋
說出你心之所向，你的回饋是我們進步的動力。 填畢後請於每月20號前撕下投遞至光復區第一活動中心二樓學生會辦 公室門口信箱，我們將抽出數名幸運兒，贈以臺南國賓電影票乙張。 系級／姓名／ Facebook 名稱： ☆學生會將以粉絲專頁通知獲獎者，並刊登於下期。 ☆為維護抽獎的公平性，請勿一人多投，否則將取消本期抽獎資格
反响
三、你期望在哪裡方便地取得 GoWild？你期望在 GoWild 裡看到什麼內容？
改變成大，哪怕一點點！ 國立成功大學第二十一屆學生會