สหราชอาณาจักร_th

New Covenant Publications International. Thai ลิขสิทธิ ์ © 2020 พันธสัญญาใหม่สงพิ ิ่ มพ ์ระหว่างประเทศ

สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามผูใ้ ดทาซา้ คัดลอก ลอกเลียน ดัดแปลง ปลอมแปลง จัดเผยแพร่ จาหน่ าย ให ้เช่า เข ้าครอบครอง เรียกดึงข ้อมูล บันทึก ส่งผ่าน หรือกระทาการใดๆ ่ ่ิ มพ ์ระหว่างประเทศ]โดยไม่ชอ เกียวกั บสิทธิและทร ัพย ์สินทางปัญญาของ[พันธสัญญาใหม่สงพิ ้ บด ้วยกฎหมายหรือโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตอย่างเป็ นทางการจาก[ผูเ้ ขียน].นอกจากนี ,หามท าสา ่ งส่วนใดหรือทังหมดของสิ ้ ่ มพ ์ฉบับนี โดยไม่ ้ เนาส่วนหนึ ้ งพิ ได ้ร ับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษร จากสานักพิมพ ์ ่ มพ ์นี ในรู ้ ปแบบใดๆ สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามทาซา้ แจกจ่าย หรือส่งต่อส่วนหนึ่ งของสิงพิ ่ ่ หรือโดยวิธก ี ารใดๆรวมถึงการถ่ายสาเนาบันทึกหรือวิธก ี ารทางอิเล็กทรอนิ กส ์หรือเครืองกลอื ่ิ มพ ์ระหว่างปร นๆโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษรล่วงหน้าจาก[พันธสัญญาใหม่สงพิ ะเทศ].

SBN: 359-2-85933-609-1 ISBN: 359-2-85933-609-1 การทําแค็ตตาล็อกในข้อมูลสิง่ พิมพ์ ตัดต่อและออกแบบ: พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ พิมพ์ในสหราชอาณาจักร พิมพ์ครัง้ แรก 26 พฤษภาคม 2020 เผยแพร่โดย : พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ ตูป ้ .O. 7777-777 เดวอน, ลอนดอน, สหราชอาณาจักร 234-543

เยีย่ มชมเว็บไซต์: www.newcovenant.co.uk

สหราชอาณาจักร

เอลเลนโกลด์ไวท์

้ การสร ้างจังหวัดของโรมันแห่งบริทาเนี ยนั้นแตกต่างอย่างมากจากชีวต ิ ในยุคเหล็กก่อนหน้านี คน ่ ยนจากชุ ่ ่ ่ กรอบกา หนึ่ งสังเกตโลกทีเปลี มชนทีแตกแยกด ้วยอัตลักษณ์ทแตกต่ ี่ างกันไปเป็ นโลกทีมี ่ ้มแข็งทีครอบคลุ ่ ้ ก้ ลายเป็ นส่วนรวม รเมืองทีเข มด ้วยอุดมการณ์ใหม่ทหลอมรวมชนชาติ ี่ เหล่านี ให ่ ่ ้ การมาเยือนของซีซาร ์จนถึงยุคฟลาเวียนมีความสาคัญต่อ ทีใหญ่ ขน…กษั ึ้ ตริย ์ทีครอบครองตั งแต่ ่ ้ การเปลียนแปลงนี และในหลาย ๆ ด ้านพวกเขามีสว่ นทาให้เกิดวัฒนธรรมจักรวรรดิโรมัน.

Britannia: The Creation of a Roman Province บริทาเนี ย: การสร ้างจังหวัดโรมัน John Creighton ่ น "มารดาแห่งสวรรค ์" ของ Celto-Britons ยุคแรก ๆ Britannia (บริทาเนี ย) ซึงเป็ ่ ่ ่ ไม่ใช่ใครอืนนอกจาก"เทพธิ ดาผูย้ งใหญ่ ิ่ " สากลทีเคารพนั บถือทั่วโลกโบราณภายใต ้ชือมากมาย เธอประจักษ ์ในอียป ิ ต ์โบราณในฐานะไอซิสในศาสนายูดายในฐานะอาเชราห ์ในศาสนาอิสลามใน ฐานะอัลลัท ในศาสนาฮินดูในฐานะกาลีมา ในศาสนาคริสต ์นิ กายออร ์โธดอกซ ์ในฐานะโซเฟี ย ในศาสนาคริสต ์นิ กายออร ์โธดอกซ ์ในฐานะมารีย ์และในศาสนาพุทธในฐานะมารเธอปรากฏตัวขึน้ ้ั ท่ามกลางการกลับมารวมตัวกันอีกครงของจิ ตวิญญาณของผูห ้ ญิงทั่วโลก การปรากฎตัวของ (Goddess_Reclamation_Movement~ขบวนการคืนชีพของเทพธิดา)การฟื ้นตัวล่าสุดของ ้ ม --ความสนใจในอังกฤษและอเมริกน ั ในวัฒนธรรมแองโกล-เซลติกแบบดังเดิ

Britannia Rules: Goddess Worship in Ancient Anglo-Celtic Society กฎของบริทาเนี ย: การบูชาเทพธิดาในสังคมแองโกล - เซลติกโบราณ Lochlainn Seabrook

้ ้นว่างไว ้โดยเจตนา หน้านี เว

New Covenant Publications

International Inc. Reformed Books, Transformed Minds Alt-Heerdt 104, 40549 Düsseldorf, Germany Tel : +49 211 399 435 234 Email: newcovenantpublicationsintl@gmail.com

ร ับทราบ

อุทศ ิ แด่พระเจ ้า.

คำนำ New Covenant Publications International ่ มพ ์ระหว่างประเทศแห่งพันธสัญญาใหม่]นั้นได ้เชือมโยงผู ่ [บริษท ั สิงพิ ้อ่านกับแผนการของส ่ อมโยงสวรรค ่ ้ วรรค ์ทีเชื ์และโลกและตอกยาความเป็ นอมตะของกฎแห่งความรักโลโก ้หีบพัน ธสัญญาหมายถึงความสนิ ทสนมระหว่างพระเยซูคริสต ์กับผู ้คนของพระองค ์และความเป็ นศู ่ ยนไว ้“ นย ์กลางของกฎหมายของพระเจ ้า ตามทีเขี ่ นี่ จะเป็ นพันธสัญญาซึงเราจะท ากับวงศ ์วานอิสราเอลองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตรัสดังนี ว่้ าเราจะใส่ กฎของเราไว ้ในส่วนในของเขาและเขียนไว ้ในใจพวกเขาและพวกเขาจะเป็ นประชากรของเร าและฉันจะ พระเจ ้าของพวกเขา” (เยเรมีย ์ 31: 31~33; ฮีบรู 8: 8, ่ งพันธสัญญาใหม่ยน ่ มก 9,10)อันทีจริ ื ยันถึงการไถ่โดยกาเนิ ดโดยการต่อสู ้ทีไม่ ี ารแก ้ไขและ ถูกผนึ กด ้วยเลือด ่ นก็เป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วทีหลายคนต ่ ซึงมั ้องทนทุกข ์กับความทุกข ์ยากและการก ่ ไม่ ่ อาจเข ้าใจได ้ซึงค ่ านวณได ้เพือลบล ่ ่ ้ ้ ดขีที ้างความจริงโดยเฉพาะอย่างยิงในยุ คมืดแสงนี ได ่ ยมเพราะผู ้ รับการต่อสู ้อย่างมากและถูกบดบังด ้วยประเพณี ของมนุ ษย ์และความไม่รู ้เป็ นทีนิ อยู่อาศัยของโลกได ้ชิงช ังภูมป ิ ัญญาและละเมิดสัญญาความยากลาบากในการประนี ประนอ ่ ั ้ายทีเพิ ่ มขึ ่ นก่ ้ อให ้เกิดความหายนะจากความเสือมโทรมและความโหดเหี ่ ้ มกับความชวร ยมไ ่ าให ้ชีวต ่ ร ้ศีลธรรมทีท ิ หลายคนถูกสังเวยอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมปฏิเสธทีจะยอมจ านนต่ออิสรภาพ ่ แห่งมโนธรรมอย่างไรก็ตามความรู ้ทีหายไปได ้รับการฟื ้ นฟูโดยเฉพาะในช่วงเวลาของการป ฏิรป ู ่ ่ โดยในยุคของการปฏิรป ู ของศตวรรษที16ได ้จุดประกายช่วงเวลาแห่งความจริงการเปลียน ้ นฐานและความปั ้ ่ นป่ วนตามมาซึงสะท ่ แปลงขันพื ้อนให ้เห็นในการต่อต ้านการปฏิรป ู อย่างไร ้ ่ อาจปฏิเสธได ้ของการปฏิวต ก็ตามจากหนังสือเล่มนี เราค ้นพบความสาคัญทีไม่ ั เิ อกพจน์นีจ้ ่ ้าหาญอืนๆจากบั ่ ากมุมมองของผู ้ปฏิรป ู และผูบ้ ก ุ เบิกทีกล ญชีของพวกเขาหนึ่ งสามารถเข ้า ้ ใจการต่อสู ้ทาลายล ้าง,เหตุผลพืนฐานเช่ นการต่อต ้านปรากฎการณ์และการแทรกแซงเหนื อธรรมชาติ ่ ่ คาขวัญของเรา:“หนังสือถูกปฏิรป ู จิตใจถูกเปลียน”เน้ นประเภทวรรณกรรมทีแตกต่ างกันป ้ ้ งสะท ้อนให ้เห็นถึงความเร่งด่วนของการป ระกอบขึนในยุ ควิกฤตและผลกระทบนอกจากนี ยั ่ ่ นสานักพิมพ ์Gutenbergประ ฏิรป ู การเกิดใหม่สว่ นบุคคลและการเปลียนแปลงในฐานะที เป็

่ มี ่ การปฏิรป ่ ่ ้วสือ่ กอบกับหน่ วยงานการแปลเผยแพร่หลักการของความเชือที ู เมือ500ปี ทีแล ่ ่ ดิจท ิ ลั และสือออนไลน์ จะสือสารในทุ กภาษาในแง่ของความจริงในยุคสุดท ้ายนี .้

สหราชอาณาจักร

1

สหราชอาณาจักร

2

สหราชอาณาจักร

สารบัญ บท 1 - ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ............................................................................................ 6 ่ มเหงในศตวรรษต ้นๆ ......................................................................................... 24 บท 2 - การกดขีข่ บท 3 - ยุคมืดทางจิตวิญญาณ ....................................................................................................... 32 บท 4 - ชาววอลเดนซิส ................................................................................................................... 42 บท 5 - ยอห ์นไวคลิฟ....................................................................................................................... 56 บท 6 - ฮัสและเจอโรมี ..................................................................................................................... 70 บท 7 - ลูเธอร ์ตีตวั ออกห่างจากโรม ............................................................................................... 88 บท 8 - ลูเธอร ์รายงานตัวต่อสภา ................................................................................................. 107 บท 9 - นักปฏิรป ู ศาสนาชาวสวิส ................................................................................................ 127 บท 10 - ความก ้าวหน้าของการปฏิรป ู ในประเทศเยอรมนี ......................................................... 138 บท 11 - การประท ้วงของเจ ้าครองแคว ้นต่างๆ ............................................................................ 148 ่ั บท 12 - การปฏิรป ู ศาสนาในประเทศฝรงเศส ............................................................................ 160 บท 13 - ประเทศเนเธอร ์แลนด ์และแถบสแกนดิเนเวีย ................................................................ 181 บท 14 - นักปฏิรป ู ศาสนาชาวอังกฤษรุน ่ หลัง ............................................................................. 187 ่ั บท 15 - พระคัมภีร ์กับการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส .................................................................. 204 ่ นพิลกริม ................................................................................................ 223 บท 16 - บรรพบุรษ ุ ทีเป็ บท 17 - ผูป้ ระกาศข่าวของรุง่ อรุณ ............................................................................................. 231 บท 18 -นักปฏิรป ู ชาวอเมริกน ั ท่านหนึ่ ง ...................................................................................... 246 ่ ด........................................................................................ 266 บท 19 - ความสว่างส่องเข ้าไปในทีมื ่ วครงยิ ่ บท 20 - การตืนตั ั้ งใหญ่ ฝ่ายศาสนา ................................................................................ 276 ่ กปฏิเสธ ...................................................................................................... 291 บท 21 - คาเตือนทีถู ้ บท 22 - เหตุการณ์เกิดขึนตามค าพยากรณ์ ............................................................................. 304 บท 23 - สถานนมัสการคืออะไร .................................................................................................. 318 3

สหราชอาณาจักร บท 24 - อภิสท ุ ธิสถาน ................................................................................................................. 329 ่ บท 25 - พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได................................................................... ้ 336 บท 26 - ภารกิจหนึ่ งของการปฏิรป ู ............................................................................................ 350 บท 27 - การฟื ้ นฟูยค ุ ใหม่ ............................................................................................................ 358 28 - เผชิญหน้ากับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ ................................................................................. 373 ่ ้นของความชัว่ .................................................................................................. 383 บท 29 - จุดเริมต บท 30 - มนุ ษย ์และซาตานเป็ นศัตรูกน ั ....................................................................................... 393 ่ ญญาณชัว่ .............................................................................................................. 398 บท 31 - สือวิ บท 32 - กับดักของซาตาน ......................................................................................................... 403 ่ ้ั บท 33 - การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงแรก ...................................................................................... 413 บท 34 - คนตายติดต่อกับเราได ้หรือ .......................................................................................... 429 บท 35 - เสรีภาพของจิตสานึ กถูกคุกคาม.................................................................................. 438 ่ าลังจะเกิดขึน้ ......................................................................................... 453 บท 36 - การขัดแย ้งทีก บท 37 - พระคัมภีร ์เป็ นโล่ป้องกัน................................................................................................ 462 บท 38 - คาเตือนสุดท้าย ............................................................................................................. 470 บท 39 - เวลาแห่งความทุกข ์ยาก ................................................................................................ 478 บท 40 - ประชากรของพระเจ ้าได ้รับการช่วยกู ้ .......................................................................... 495 บท 41 - โลกร ้างอ ้างว ้าง .............................................................................................................. 509 ้ ดแล ้ว ................................................................................................. 516 บท 42 - ความขัดแย ้งสินสุ

4

สหราชอาณาจักร

5

สหราชอาณาจักร

บท 1 - ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ่ ๋ ้ งนั ่ ้นถูกซ่อนไว ้จากตาของเจ ้าแล ้วเ “โอเราอยากให ้เจ ้ารู ้ในเวลานี ว่้ าสิงใดสร ้างสันติแต่เดียวนี สิ ่ พราะว่าเวลานั้นจะมาถึงเจ ้าเมือพวกศั ตรูของเจ ้าจะก่อเชิงเทินต่อสู ้เจ ้าและล ้อมขังเจ ้าไว ้ทุกด ้านแล ้ ่ ้ นทังตั ้ วเจ ้าและลูกๆทีอยู ่ ข วจะเหวียงเจ ้าลงให ้ราบบนพืนดิ ่ ้างในเจ ้าและพวกเขาจะไม่ปล่อยให ้ศิลา ่ ่ ซ ้อนทับกันไว ้ข ้างในเจ ้าเพราะเจ ้าไม่ร ับรู ้วันเวลาทีพระองค ์เสด็จมาเยียมเจ ้า” ลูกา 19:42-44 {GC 17.1} {GCth17 14.1} จากยอดเขามะกอกเทศพระเยซูทอดพระเนตรกรุงเยรูซาเล็มทัศนี ยภาพอันงดงามและเงียบสงบ ้ ปรากฏอยูเ่ บืองพระพั กตร ์พระองค ์ขณะนั้นเป็ นช่วงเทศกาลปัสกา[เทศกาลเฉลิมฉลองของชาวอิส ่ มตั ่ งแต่ ้ วน ่ ่ ่ ่ ราเอลทีเริ ั ที14ของเดื อนที7ตามปฏิ ทน ิ ยิวเพือระลึ กถึงการทีพระเจ ้าทรงนาชาวอิสราเอ ลออกจากการเป็ นทาสในแผ่นดินอียป ิ ต ์] ้ ่วทุกสารทิศต่างมาร่วมชุมนุ มกันทีนั ่ ่ นเพือเฉลิ ่ และบุตรหลานทังหลายของยาโคบจากทั มฉลองเ ้ั ้ ่ ่ี ทศกาลแห่งชาติครงใหญ่ นีในท่ ามกลางเรือกสวนไร่องุ น ่ และทีลาดชันอั นเขียวขจีทรายล ้อมไปด ้ว ่ ่ ่ ้ ยเต็นท ์ของบรรดาผูท้ เดิ ี นทางมาร่วมงานซึงบริเวณสถานทีแห่งนี มีพระราชวังอันโอ่อา่ และป้ อมปร ้ าการอันแข็งแกร่งแห่งเมืองหลวงของประเทศอิสราเอลตังตระหง่ านสูงเด่นอยูบ ่ นเนิ นเขาอันสลับซั ่ าเราคือราชินีและเราจะไม่ประสบกับความเ บซ ้อนนั้นดูราวกับบุตรีแห่งศิโยนจะเอ่ยอย่างเย่อหยิงว่ ่ ่ นทีผู ่ เ้ ล่ ศร ้าโศกระทมทุกข ์ใดๆเลยเธอถือว่าตนเองเป็ นทีโปรดปรานของสวรรค ์เธอนั้นงดงามดังเช่ ่ นเครืองสายในพระราชวั งสมัยโบราณเคยร ้องขนานนามไว ้ว่า“สูงตระหง่านงามตระการตาเป็ นควา ่ ้ นคื ้ อภูเขาศิโยน.....เป็ นนครของกษัตริย ์ผูย้ งใหญ่ ่ิ มชืนบานของแผ่นดินโลกทังสิ ” สดุด ี 48:2 ่ ่ าแสงจากดวงอาทิตย ์ทีก ่ าลังเ ภาพทีมองเห็ นอย่างเด่นชัดคือตัวอาคารพระวิหารอันตระการยิงล ่ ่ มะของผนังหินอ่อนให ้เจิดจ ้าขึนทั ้ งยั ้ งสะท ้อนแสงแวววับจากปร คลือนลั บขอบฟ้ าขับกับสีขาวดังหิ ้ ะตูหอคอยและยอดพระวิหารทองคาพระวิหารหลังนี “งามหมดจด”และเป็ นความภาคภูมใิ จของชน ่ ้ ้วใจจะไม่มค ่ ชาติยวิ จะมีลก ู หลานคนใดในอิสราเอลบ ้างเล่าเมือได ้ประจักษ ์ในภาพนี แล ี วามชืนบา ้ ้นแต่กระนั้นก็ยงั มีอก ่ ่ นปี ติยน ิ ดีจนเนื อเต ี ความคิดหนึ่ งซึงแตกต่ างทีเกาะกุ มอยูใ่ นพระหทัยของพระ ่ เยซู“เมือพระองค ์เสด็จมาใกล ้และทอดพระเนตรเห็นกรุงแล ้วก็ทรงกันแสงสงสารกรุงนั้น”ลูกา19:4 1 ่ ่ ่ นทผลั ท่ามกลางความชืนชมยิ นดีเป็ นล ้นพ ้นทีพระองค ์เสด็จเข ้ากรุงอย่างผู ้มีช ัยในขณะทีใบอิ ่ ยงร ้องสรรเสริญโฮซ ันนาดังก ้องสะท ้อนทั่วเนิ นเขาและขณะทีเสี ่ ยงของ มโบกสะบัดไปมาขณะทีเสี ผูค้ นนับพันๆต่างประกาศว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระมหาราชาแต่พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของโลกกลับทรงท่ ้ กพระองค ์ผูท้ รงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นอ วมท ้นไปด ้วยความทุกข ์อย่างฉับพลันและลาลึ ่ กจาจองออกจากหลุ งค ์พระสัญญาของอิสราเอลผูท้ รงมีอานาจเหนื อความตายและทรงเรียกผู ้ทีถู มฝังศพพระองค ์ทรงกาลังกันแสงไม่ใช่ด ้วยความโศกเศร ้าตามธรรมดาแต่ด ้วยความทุกข ์ระทมอย่ ่ ดซึงยากที ่ ่ าให ้สงบลงได ้ {GC 17.2} {GCth17 14.2} างถึงทีสุ จะท 6

สหราชอาณาจักร ่ี ้นพระองค ์ก็ไม่ได ้ท แม้พระองค ์จะทรงทราบดีวา่ พระบาทของพระองค ์กาลังจะก ้าวไปสูท ่ ใดกระนั ่ าตาเพื ้ ่ วพระองค ์เองเบืองหน้ ้ ่ี งฉากแห่ ่ รงหลังน อตั าพระองค ์คือสวนเกทเสมนี ทซึ งความทุกข ์ระทมข ้ ่ ่ ่ ่ องพระองค ์กาลังจะมาถึงพระองค ์ทรงแลเห็นประตูแกะนันด ้วยซึงเหยือทีถูกนามาถวายเป็ นเครืองบู ้ ้ ่ กเปิ ดออกไว ้ ชาจะต ้องถูกนาผ่านประตูนีไปนั บเป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วและประตูนีเองที จะถู ่ ่ กนาไปฆ่า” สาหร ับพระองค ์เมือพระองค ์จะทรงเป็ น “เหมือนลูกแกะทีถู อิสยาห ์ 53:7 ่ งการตรึงกางเขนบนเส ้นทางทีพระคริ ่ ห่างออกไปไม่ไกลนักคือภูเขาคาลวารีสถานทีแห่ สต ์จะทรงย่ ่ ดเมือพระองค ่ างก ้าวไปในอีกไม่ช ้านั้นจะเต็มไปด ้วยความน่ าสยดสยองของความมืดมิดอย่างทีสุ ์จ ่ ้ ่ ะทรงมอบวิญญาณจิตของพระองค ์เป็ นเครืองบูชาไถ่บาปถึงกระนันเงามืดทีทอดอยูเ่ หนื อพระองค ์ใ ่ ้ ้ มใิ นช่วงเวลาแห่งความชืนชมยิ นดีเช่นนี หาได ้เกิดจากการใคร่ครวญถึงภาพเหตุการณ์เหล่านี ไม่ ่ นขนาดของความเป็ นมนุ ษย ์ปุถช ่ ช่ด ้วยการสังหรณ์ถงึ ความทุกข ์ระทมทีเกิ ุ นของพระองค ์เองทีอา จบดบังวิญญาณแห่งการเสียสละนั้นได ้พระองค ์ทรงกันแสงให ้ผูค้ นจานวนมากมายในกรุงเยรูซาเ ่ ้ นของคนทั ้ั ้ ่ ล็มทีจะต ้องพินาศไปเนื่ องด ้วยความมืดบอดและความดือร งหลายเหล่ านั้นทีพระองค ์เส ่ ด็จมาเพือทรงอานวยพระพรและทรงช่วยให ้รอด {GC 18.1} {GCth17 15.1} ประวัตศ ิ าสตร ์กว่าหนึ่ งพันปี ภายใต ้พระพรแห่งการพิทก ั ษ ์ร ักษาและความโปรดปรานเป็ นพิเศษ ่ ่ ของพระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ ประชากรทีพระองค ์ทรงเลือกสรรปรากฏสูส ่ ายพระเนตรของพระเยซูณภูเข ่ งอิ ่ สอัคบุตรแห่งพันธสัญญาผูเ้ ป็ นเหยือที ่ อยู ่ ใ่ นโอวาทได ้ถูกมัดไว ้บนแท่นบูชาซึงเป็ ่ าโมริยาห ์ทีซึ ่ ชาของพระบุตรของพระเจ ้าทีนั ่ ่ นเองทีพระสั ่ นสัญลักษณ์เล็งถึงการถวายตัวเป็ นเครืองบู ญญาแห่ง ่ ่ พระพรอันรุง่ โรจน์เกียวกับพระเมสสิยาห ์ถูกยืนยันต่อบิดาแห่งความเชือ (ปฐมกาล 22:9, 16-18) ่ ่ นทีเปลวไฟจากการถวายบู ่ ่ ้ ส ณทีนั ชาทีลอยขึ นสู ่ วรรค ์จากลานนวดข ้าวของโอรนันได ้หันเหทิศท างดาบของทูตมรณะเสีย (1 พงศาวดาร 21) ่ี ่ ่ อันเป็ นสัญลักษณ์ทเหมาะเจาะเล็ งถึงการทีพระผู ้ช่วยให ้รอดได ้ทรงถวายพระองค ์เองเป็ นเครือง ่ นผูไ้ กล่เกลียของมวลมนุ ่ ้ บูชาไถ่บาปและทรงทาหน้าทีเป็ ษย ์ผูห้ ลงผิดทังหลายกรุ งเยรูซาเล็มเคยไ ่ ด ้รับเกียรติจากพระเจ ้าเหนื อเมืองอืนใดบนแผ่นดินโลก“พระยาห ์เวห ์ทรงเลือกศิโยนพระองค ์มีพระ ่ ประสงค ์จะให ้เป็ นทีประทั บของพระองค ์” สดุด ี 132:13 ่ ์ ้ประกาศข่าวคาเตือนมาเป็ นเวลาหลายยุคหลา ณเมืองนั้นเองทีบรรดาผู ้เผยพระวจนะบริสท ุ ธิได ่ ่ นปุโรหิตเคยแกว่งกระถางเครืองหอมและเป็ ่ ่ งควั ่ นเครืองหอมลอยขึ ่ ้ เ่ บืองพระพั ้ ยสมัยณทีนั นทีซึ นสู ่ ่ นเคยมีการถวายเลือดของลูกแกะทีถู ่ กตร ์พระเจ ้าพร ้อมด ้วยคาอธิษฐานของผูเ้ ข ้าร่วมนมัสการทีนั ่ อวั ่ นอันเป็ นการเล็งถึงพระเมษโปดกของพระเจ ้าทีนั ่ ่ นพระยาห ์เวห ์ทรงสาแ กนามาฆ่าอยูท ่ ุกเมือเชื ่ ่ งกรุณานั้นทีนั ่ ่ นเป็ นทีตั ่ งของฐ ้ ดงการทรงร่วมสถิตของพระองค ์ในหมู่เมฆแห่งพระสิรเิ หนื อพระทีนั ่ อมแผ่ ่ านบันไดลึกลับทีเชื นดินโลกเข ้ากับสวรรค ์ปฐมกาล 28:12 ยอห ์น 1:51 ่ ตทังหลายของพระเจ ้ ้ ่ ดทางให ้โลกมุ่งตรงสูอ บันไดอันนั้นทีทู ้าเคยขึนลงและเป็ นบันไดทีเปิ ่ ภิสท ุ ธิ ่ ่ ตอ สถานหากชนชาติอส ิ ราเอลคงไว ้ซึงความจงร ักภักดีของเธอทีมี ่ สวรรค ์แล ้วกรุงเยรูซาเล็มก็คงจ ่ ะดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์ในฐานะเมืองทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรเยเรมีย ์17:21~25แต่ประวัตศ ิ าสตร ์แห่งประ ่ กถึงเรืองราวความกลั ่ ่ อ ชากรของพระเจ ้ากลับเป็ นบันทึกทีจารึ บสัตย ์และการกบฏพวกเขาหมินต่ 7

สหราชอาณาจักร พระคุณของสวรรค ์บิดเบือนสิทธิพเิ ศษและดูแคลนโอกาสต่างๆของตน 15.2}

{GC

18.2} {GCth17

่ ถึงแม้ชนชาติอส ิ ราเอลจะ“เย ้ยหยันบรรดาทูตของพระเจ ้าอยูเ่ สมอและดูหมินพระวจนะของพระ ้ องค ์ทังเยาะเย ้ยบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะของพระองค ์”2พงศาวดาร36:16แต่พระองค ์ก็ยงั ทรงสาแดง พระองค ์เองให ้พวกเขาเห็นว่าพระองค ์ทรงเป็ น“พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผูเ้ ปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและ ้ ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริง” อพยพ 34:6 พระคุณพระองค ์กริวช ้ ้วซาเล่ ้ าก็ตามทีแต่คาวิงวอนด ้วยพระเมตตาคุณของพระอง แม้พวกเขาจะปฏิเสธพระองค ์ซาแล ่ าความร ักความสงสารของบิดาทีมี ่ ตอ ่ ค ์ยงคงมีอย่างไม่ขาดสายยิงกว่ ่ บุตรทีเขาห่ วงใยพระยาห ์เวห ์ ้ ่ “ทรงกล่าวโดยทูตของพระองค ์อย่างไม่หยุดยังเพราะพระองค ์ทรงเมตตาสงสารประชากรและทีประ ทับของพระองค ์” 2 พงศาวดาร 36:15 ่ าทัดทานคาอ ้อนวอนและคาตาหนิ ไร ้ผลพระองค ์จึงทรงมอบของประทานอันลาค่ ้ าจากสรว เมือค ้ พระองค ์ยังทรงเททังสวรรค ้ ้ ยว งสวรรค ์ให ้กับพวกเขาไม่ใช่เพียงแค่นีแต่ ์ลงมาในของประทานชินเดี กันนั้นด ้วย {GC 19.1} ่ งวอนนครทีไม่ ่ ยอมกลับใจพระคริสต ์เองผูท พระบุตรของพระเจ ้าเองเสด็จมาเพือวิ ้ รงนาอิสราเอ ่ าเถาองุ น ลดังน ่ ออกจากอียป ิ ต ์ (สดุด ี 80:8) พระหัตถ ์ของพระองค ์ทรงขับไล่คนนอกศาสนาออกไปต่อหน้าต่อตาพวกเขาพระองค ์ทรงปลูกเ ่ ้ั แลมันพระองค ์ทรงร ับสังใช ่ ถาองุ น ่ นั้นไว ้“บนเนิ นเขาอันอุดมยิง”พระองค ์ทรงล ้อมรวดู ้คนงานไปคอ ้ ้ ่ ่ ่ ยรดนาพรวนดินพระองค ์ทรงอุทานขึนมาว่า“มีอะไรทีจะทาได ้อีกเพือสวนองุ น ่ ของเราซึงเรายั งไม่ไ ด ้ทาให ้”อิสยาห ์5:1~4แม้พระองค ์ทรงมุ่งหวังว่ามันจะเกิดผลลูกองุ น ่ แท ้ไฉนมันจึงเกิดผลองุ น ่ เปรีย้ วถึงกระนั้นพระองค ์ก็ยงั ทรงมุ่งหวังว่ามันจะผลิดอกออกผลพระองค ์จึงเสด็จมายังสวนองุ น ่ ของพระ ่ องค ์ด ้วยตัวพระองค ์เองเผือว่าจะช่วยเถาองุ น ่ ให ้รอดจากความพินาศได ้บ ้างพระองค ์ทรงสกัดบ่อ ่ วยเถ ย่าองุ น ่ ไว ้พระองค ์ทรงตัดแต่งและทะนุ ถนอมดูแลมันพระองค ์ไม่ทรงลดละความพยายามทีจะช่ ้ พระองค ่ าองุ น ่ นี ที ์เองทรงปลูกไว ้ {GC 19.2} {GCth17 16.1} ่ เป็ นเวลาสามปี ทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแห่งความสว่างและพระสิรเิ สด็จเข ้าออกท่ามกลางประชากร ้ ่ กมารเบียดเบียน” ของพระองค ์พระองค ์ “เสด็จไปทาคุณประโยชน์และรักษาคนทังหลายที ถู ่ ้ เล ้าโลมคนทีชอกช าระก าใจร ้องประกาศอิสรภาพแก่บรรดาเชลยทาให ้คนตาบอดมองเห็นคนง่อย ้ ้ เดินได ้และคนหูหนวกได ้ยินคนโรคเรือนหายสะอาดคนตายแล ้วเป็ นขึนมาและประกาศข่ าวประเสริ ฐแก่คนอนาถากิจการ 10:38 ลูกา 4:18 มัทธิว 11:5 ้ ้วยถ ้อยคาอันกอปรด ้วยพระคุณอย่างเดียวกันว่า พระองค ์ทรงร ้องเรียกชนทุกชันด ้ “บรรดาผูเ้ หน็ ดเหนื่ อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่านทังหลายได ้หยุดพัก” มัทธิว 11:28 {GC 20.1} {GCth17 16.2} ่ แม้พวกเขาสนองตอบพระองค ์ด ้วยความชัวแทนความดี และความเกลียดชังแทนความร ักของพ ระองค ์ก็ตามที (สดุด ี 109: 5) 8

สหราชอาณาจักร ้ แต่พระองค ์ก็ยงั คงดาเนิ นพระราชกิจแห่งพระเมตตาคุณของพระองค ์อย่างไม่หยุดยังพระองค ์ไม่ทร ่ ้ามาแสวงหาพระคุณของพระองค ์เลยพระองค ์ทรงเป็ นคนพเนจรไร ้บ ้านแม้วา่ พ งเคยขับไล่ผูใ้ ดทีเข ระองค ์ต ้องเผชิญกับคาตาหนิ ตเิ ตียนและความอัตคัดขัดสนเป็ นอาจิณถึงกระนั้นพระองค ์กลับทรง ่ ่ ดารงชีวต ิ อยูเ่ พือคนยากไร ้และแบ่งเบาความทุกข ์ของเพือนมนุ ษย ์ทรงวิงวอนให ้พวกเขาร ับของป ่ ่ กซ ัดกลับไปเนื่ องด ้วยใจทีแข็ ่ งดังหิ ่ นของคนเหล่านั้นซ ัด ระทานแห่งชีวต ิ คลืนแห่ งความเมตตาทีถู ่ ่ งเหนื อคาบรรยายแต่อส กลับมาใหม่ด ้วยกระแสธารแห่งความสงสารอันเป็ นคลืนแห่ งร ักทีสู ิ ราเอลหั นหลังให ้กับพระสหายเลิศและพระผูช ้ ว่ ยเพียงองค ์เดียวของเธอเสียคาอ ้อนวอนด ้วยความร ักของพ ระองค ์ถูกดูแคลนคาปรึกษาของพระองค ์ถูกเหยียดหยามและคาตักเตือนของพระองค ์ถูกเย ้ยหยัน {GC 20.2} {GCth17 17.1} ่ ่ กหน่ ชัวโมงแห่ งความหวังและการให ้อภัยกาลังจะผ่านพ ้นไปอย่างรวดเร็วถ ้วยแห่งพระพิโรธทีถู ้ ่ ่ งเค ้ ้ามาตลอดหลา วงไว ้มาช ้านานจวนจะเต็มล ้นเมฆหมอกแห่งการละทิงความเชื อและการกบฏที ตั ้ าทะมึนไปด ้วยความหม่นหมองก็ใกล ้จะโหมเข ้าใส่ผูท้ หลงผิ ่ี ยยุคหลายสมัยและบัดนี ด ดและพระอง ่ ่ ่ กกล่า ค ์เพียงผูเ้ ดียวทีสามารถช่วยพวกเขาให ้รอดพ ้นจากผลลัพธ ์ทีกาลังจะมาถึงกลับถูกดูหมินถู ่ วร ้ายและถูกปฏิเสธและจะถูกตรึงในอีกไม่ช ้าเมือพระคริ สต ์จะถูกตรึงไว ้บนกางเขนแห่งคาลวารีวน ั ้ ดลงกา เวลาของอิสราเอลในฐานะชนชาติทพระเจ ี่ ้าทรงโปรดปรานและทรงอานวยพระพรก็จะสินสุ ่ อาจประเมินค่าได ้ซึงมี ่ มูลค่ามากยิง่ รสูญเสียแม้เพียงจิตวิญญาณดวงเดียวนั้นนับเป็ นหายนะทีไม่ ่ ่ กว่าผลกาไรและทร ัพย ์สิงของใดๆในฝ่ ายโลกแต่เมือพระคริ สต ์ทรงเพ่งดูกรุงเยรูซาเล็มเมืองนั้นชน ่ งคร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยเป็ นประชากรทีทรงเลื ่ ้ าของพระองค ์ชาติน้ันทีซึ อกสรรและเป็ นสมบัตอิ น ั ลาค่ ้ องชนชาติทงชนชาติ ้ั ้ วิบต ั ข ิ องเมืองทังเมื ก็ปรากฏอยูต ่ อ ่ เบืองพระพั กตร ์พระองค ์ {GC 20.3} {GCth17 17.2} ่ ่ ้ ่ ผูเ้ ผยพระวจนะเคยคราครวญร าไห ้ให ้กับการละทิงความเชื อของชนชาติ อสิ ราเอลและความเริศ ร ้างอย่างน่ าสะพรึงกลัวอันเป็ นผลสืบเนื่ องมาจากบาปของพวกเขาเยเรมีย ์อยากให ้ดวงตาของเขา ้ เพือว่ ่ าเขาจะร ้องไห ้ทังกลางวั ้ ่ กฆ่าแล เป็ นบ่อนาพุ นและกลางคืนเพราะบุตรีของชนชาติของเขาทีถู ่ กต ้อนเอาไปเป็ นเชลย ะเพราะฝูงแกะของเขาทีถู (เยเรมีย ์ 9:1; 13:17) ่ ่ นความระทมทุกข ์ของพระองค ์ผู ้ทรงชาเลืองดูภาพเหตุการณ์ผ่านทางคาพยากร แล ้วสิงใดเล่ าทีเป็ ่ ้ามปี แต่เป็ นระยะเวลาตลอดชัวอายุ ่ ณ์ไม่ใช่แค่เพียงชัวข คนพระองค ์ทอดพระเนตรเห็นทูตมรณะถื ่ ่ อดาบชูขนเหนื ึ้ อเมืองนั้นซึงเคยเป็ นทีประทั บของพระยาห ์เวห ์มาช ้านานจากสันเขามะกอกเทศตร ่ งตาแหน่ งเดียวกับทีนายพลทิตสั และกองทัพของเขาเข ้าบุกยึดพระองค ์ทอดพระเนตรข ้ามหุบเขาไ ์ ้ ปยังลานและมุขศักดิสิ์ ทธิทรงมองเห็ นภาพเหตุการณ์อน ั น่ าสะพรึงกลัวด ้วยนาพระเนตรคลอคื อกา ่ กล ้อมด ้วยกองทหารต่างชาติพระองค ์ทรงได ้ยินเสียงฝี เท ้าของกองทหารทีพร ่ ้อมจะอ แพงเมืองทีถู ้ และเด็กๆภายในเมืองทีถู ่ กปิ ดล ้อม อกศึกทรงได ้ยินเสียงร ้องขออาหารอย่างกระจองอแงของทังแม่ ์ ทรงเห็นพระนิ เวศอันงดงามและศักดิสิ์ ทธิพระราชวั งและป้ อมปราการต่างๆของเมืองถูกคลอกในเป ่ งอาคารเหล่ ่ ้ ้ ค ่ าลังคุกรุน ลวไฟและทีซึ านี เคยตั งอยู ่ งเหลือไว ้แค่เพียงกองซากปร ักหักพังทีก ่ อยู่ {GC 21.1} {GCth17 17.3} 9

สหราชอาณาจักร ่ ่ เมือทอดพระเนตรต่ อไปยังยุคต่างๆทีตามมาพระองค ์ทรงเห็นประชากรแห่งพันธสัญญากระจัด กระจายไปทั่วทุกดินแดน “เหมือนซากปรักหักพังบนชายฝั่งทะเลทราย” ่ ่ ้ ในการลงโทษเพียงชัวขณะที จวนจะตกลงบนลู กหลานของเธอพระองค ์ทรงเห็นแค่การลิมรสเพี ยง ่ ่ ่ จอกแรกทีเทออกมาจากถ ้วยแห่งพระพิโรธนั้นซึงเธอจั กต ้องดืมจนเหลื อไว ้แค่เพียงกากตะกอนใน การพิพากษาครงสุ ั้ ดท ้ายความเมตตาสงสารและความร ักความอาทรของพระผูเ้ ป็ นเจ ้าสะท ้อนออ ่ ่ าบรรดาผูเ้ ผยพ กให ้เห็นด ้วยพระดาร ัสอันสุดแสนคราครวญที ว่​่ า“โอเยรูซาเล็มเยรูซาเล็มเมืองทีฆ่ ่ กส่งให ้มาหาเจ ้าถึงตายบ่อยครงที ้ั เราปรารถนาจะรวบรวมลู ่ ระวจนะและเอาหินขว ้างพวกทีถู กๆขอ งเจ ้าไว ้เหมือนแม่ไก่กกลูกอยูใ่ ต ้ปี กของมันแต่เจ ้าไม่ยอม” ่ี ้ร ับความโปรดปรานเหนือประชาชาติอนไฉนเจ ่ื ่ โอเจ ้าผูเ้ ป็ นชนชาติทได ้าจึงจะรู ้เวลาทีพระองค ์เ ่ ่ ่ สด็จมาเยียมเจ ้าและสิงอะไรที จะให ้สันติสข ุ แก่เจ ้าเราได ้ห ้ามทูตสวรรค ์แห่งความยุตธิ รรมไว ้เราได ้ร ้ องเรียกให ้เจ ้ากลับใจแต่ก็ไร ้ผลเจ ้าไม่ได ้เพียงปฏิเสธและปัดบรรดาผูร้ ับใช ้ผูแ้ ทนและผูเ้ ผยพระวจ ้ นทิ ้ งเสี ้ ยแต่เจ ้ายังปฏิเสธและหันหลังให ้กับองค ์บริสท ์ งอิสราเอลพระผูไ้ ถ่ของเจ ้าอีกด ้วย นะทังสิ ุ ธิแห่ ่ หากเจ ้าจะต ้องพินาศไปเจ ้าเองจะต ้องเป็ นผูร้ ับผิดชอบ“แต่พวกท่านก็ยงั ไม่ยอมมาหาเราเพือจะได ้ ชีวต ิ ” มัทธิว 23:37 ยอห ์น 5:40 {GC 21.2} {GCth17 18.1} ่ งกระด ้างในความไม่เชือและกา ่ พระคริสต ์ทรงเห็นกรุงเยรูซาเล็มเป็ นสัญลักษณ์เล็งถึงโลกทีแข็ รกบฏและกาลังเร่งรุดเข ้าสูก ่ ารพิพากษาโทษของพระเจ ้าตามผลแห่งการกระทาของเธอวิบต ั ข ิ องเ ่ บถมลงบนวิญญาณจิตของพระองค ์กดดันให ้พระโอษฐ ์ของพระ ผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ผูล้ ้มลงในบาปซึงทั ่ ่ ดทีจะพรรณนาพระองค ่ องค ์ต ้องเปล่งเสียงราไห ้อย่างขมขืนสุ ์ทรงมองเห็นบันทึกแห่งรอยเปื ้ อนควา ้ มผิดบาปในความทุกข ์ยากหยาดนาตาและโลหิ ตของมวลมนุ ษย ์พระองค ์ทรงรู ้สึกสะเทือนพระทัยด ้ ้ ่ ้องประสบกับความทุกข ์ทรมานบนแผ่ วยความสงสารอย่างเหลือคณนาต่อคนทังหลายเหล่ านั้นทีต ่ วยปลดปล่อยพวกเขาสินทุ ้ กคนแต่ถงึ แม้พระหัตถ ์ของพระอ นดินโลกพระองค ์ทรงปรารถนาทีจะช่ ่ นกลับคลืนแห่ ่ ่ กแสวงห งค ์ไม่อาจทีจะหั งความวิบต ั ข ิ องมนุ ษยชาติได ้กระนั้นก็มเี พียงน้อยคนนักทีจั ่ าพระองค ์ผูท้ รงเป็ นแหล่งแห่งความช่วยเหลือเดียวของพวกเขาพระองค ์ทรงเต็มพระทัยทีจะสละวิ ่ ่ าความรอดมาอยูใ่ กล ้พวกเขาแค่เอือมถึ ้ ญญาณจิตของพระองค ์กระทั่งถึงซึงความมรณาเพื อน งก ่ ่ ระนั้นก็ดยี งั มีเพียงน้อยคนเหลือเกินทีจะเข ้ามาหาพระองค ์เพือจะได ้ชีวต ิ {GC 22.1} {GCth17 18.2} ผูท้ รงเดชานุ ภาพแห่งสรวงสวรรค ์กาลังทรงกันแสงพระบุตรของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นองค ์นิ ร ันดร ์ท ่ าให ้ทั่วฟ้ าสวรรค ์พิศ รงอยูใ่ นห ้วงทุกข ์พระองค ์ทรงก ้มพระพักตร ์ลงด ้วยความปวดร ้าวเป็ นภาพทีท ้ ้เราเห็นถึงความชัวช ่ ้าอย่างมหันต ์ของบาปเป็ นภาพทีแสดงให ่ วงภาพนั้นชีให ้เห็นถึงภารกิจอันยา ่ กยิง-แม้ กระทั่งสาหร ับพระองค ์ผูท้ รงฤทธานุ ภาพอันอุดม่ วยผูห้ ลงผิดให ้รอดพ ้นจากผลแห่งการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ในการทีจะช่ ิ องพระเจ ้าพระเยซู ่ ่ ่ ้ายคลึงกับการ ทอดพระเนตรต่อไปยังคนในชัวอายุ สด ุ ท ้ายทรงเห็นโลกทีตกอยู ใ่ นการล่อลวงทีคล ่ นเหตุแห่งความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มบาปยิงใหญ่ ่ ล่อล่วงซึงเป็ ของชาวยิวคือการปฏิเสธพระคริ ่ิ ่ นบรรทัด สต ์ส่วนบาปอันใหญ่ยงของชาวคริ สเตียนนั้นคือการปฏิเสธพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงเป็ 10

สหราชอาณาจักร ้ ฐานแห่งการปกครองของพระองค ์ทังในฟ้ าสวรรค ์และบนแผ่นดินโลกข ้อบังคับของพระยาห ์เวห ์จะ ่ ้ ่ ดโซ่ตรวนแห่งบาปเป็ นทาสของซาตานและถูก ถูกดูหมินและปั ดทิงไปอย่ างไร ้ค่าผูค้ นนับล ้านทีติ ้ั สองพวกเขาจะปฏิ ่ กาหนดวาระสุดท ้ายให ้ประสบความทุกข ์ทรมานในความตายครงที เสธไม่ยอมร ั ่ ่ ากลัวและเป็ บฟังพระวจนะแห่งความจริงในวันทีพระองค ์จะเสด็จมาเยือนช่างเป็ นความมืดบอดทีน่ ่ าประหลาดยิงนั ่ ก {GC 22.2} {GCth17 18.3} นความลุม ่ หลงทีน่ ่ ้ั ดท ้ายหลังจากทร ก่อนถึงเทศกาลปัสกาสองวันเมือพระคริ สต ์เสด็จออกจากพระวิหารเป็ นครงสุ ่ ้ งประณามความหน้าซือใจคดของบรรดาผู น้ าชาวยิวพระองค ์เสด็จพร ้อมสาวกทังหลายไปยั งภูเขา ่ ้ มะกอกเทศอีกและประทับร่วมกับพวกเขาบนเนิ นเขาเขียวขจีเมือมองลงไปจะเห็นเมืองอยูต ่ รงเบือง ้ั ล่างพระองค ์ทรงเพ่งพินิจกาแพงเมืองป้ อมปราการและพระราชวังต่างๆของเมืองนั้นอีกครงและทอ ่ ดพระเนตรพระวิหารอันวิจต ิ รตระการดังมงกุ ฎงามประดับบนยอดเขาอันศักดิสิ์ ทธิอี์ กครงหนึ ั้ ่ ง {GC 23.1} {GCth17 19.1} ้ ป้ ระพันธ ์เพลงสดุดรี ้องสรรเสริญถึงความโปรดปรานของพระเจ ้าทีทรงมี ่ หนึ่ งพันปี ก่อนหน้านี ผู ์ ต่อชนชาติอส ิ ราเอลด ้วยการทาให ้เธอเป็ นพระนิ เวศอันศักดิสิ์ ทธิโดยการร่ วมสถิตของพระองค ์ว่า ่ ่ านักของพระองค ์อยูใ่ นศิโยน” “ทีประทั บของพระองค ์อยูใ่ นซาเล็มทีพ พระองค ์ ่ “ทรงเลือกเผ่ายูดาห ์ภูเขาศิโยนซึงพระองค ์ทรงรกั พระองค ์ทรงสร ้างสถานนมัสการของพระองค ์อย่ างกับฟ้ าสวรรค ์สูง” สดุด ี 76:2; 78:68, 69 ้ ่ สราเอลรุง่ เรืองทีสุ ่ ดในประวัตศ พระวิหารหลังแรกก่อสร ้างขึนในยุ คทีอิ ิ าสตร ์แห่งชนชาติของเธอก ่ ้ ษัตริย ์ดาวิดทรงเป็ นผูจ้ ด ั เตรียมทร ัพย ์สมบัตม ิ หาศาลไว ้เพือการนี ส่วนแผนการก่อสร ้างนั้นก็ได ้ร ับ การดลใจจากพระผูเ้ ป็ นเจ ้า (1 พงศาวดาร 28:12, 19) ้ ซาโลมอนพระราชาผูช ้ าญฉลาดเลิศลาเหนื อกษัตริย ์องค ์ใดแห่งอิสราเอลทรงเป็ นผูส้ ร ้างพระนิ ้ ่ ดเท่าทีโลกเคยมี ่ เวศจนสาเร็จบริบูรณ์พระวิหารหลังนี เป็ นอาคารโอ่อา่ ตระการตาอย่างทีสุ มาแต่ก ่ ่ ระนั้นก็ดพ ี ระเจ ้ายังทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะฮักกัยในเรืองของพระวิ หารหลังทีสองไว ้ว่า ์ ้ ่ ้ “ศักดิศรีของพระนิ เวศหลังนี จะยิงใหญ่กว่าหลังก่อน”…“เราจะเขย่าประชาชาติทงหมดและทร ั ัพย ์ส ้ั ้ ้เต็มด ้วยศักดิศรี ์ พระยาห ์เวห ์จอมทั มบัตข ิ องประชาชาติทงหมดจะเข ้ามาแล ้วเราจะบรรจุนิเวศนี ให พตร ัสเช่นนี ”้ ฮักกัย 2:9, 7 {GC 23.2} {GCth17 19.2} ่ ตริย ์เนบูคด ้ ภายหลังจากทีกษั ั เนสซาร ์ทาลายพระวิหารลงก็ได ้มีการสร ้างพระวิหารขึนใหม่ ในช่ ่ ่ วต ่ ้เ วงราวๆห ้าร ้อยปี ก่อนการเสด็จมาบังเกิดของพระคริสต ์โดยพวกทีตกไปเป็ นเชลยมาชัวชี ิ ซึงได ดินทางกลับสูภ ่ ม ู ล ิ าเนาอันรกร ้างว่างเปล่าจนแทบไร ้ผูค้ นอาศัยในท่ามกลางคนเหล่านั้นมีพวกคน ่ี เฒ่าคนแก่ผูเ้ คยเห็นสง่าราศีของพระวิหารในสมัยของกษัตริย ์ซาโลมอนและได ้ร ้องไห ้อยูท ่ รากฐา ่ึ ้อยกว่าวิหารหลังเดิมมากผูเ้ ผยพระวจนะพรรณนาถึงความรู ้สึกนี ไว ้ ้อ นของพระวิหารหลังใหม่ซงด ่ ออยูม ่ ้ ์ เมือคร ่ ้ั อน ย่างจับใจว่า“ในพวกเจ ้าทีเหลื ่ ใี ครบ ้างทีเคยเห็ นพระนิ เวศนี ประกอบด ้วยศักดิศรี งก่ ้ และบัดนี พวกเจ ้าเห็นเป็ นอย่างไรมองดูแล ้วเหมือนไม่มอ ี ะไรเลยใช่ไหม” ฮักกัย 2:3 เอสรา 3:12 ้ั งนี จะยิ ้ งกว่ ่ าครงเดิ ้ั มนั้น {GC แล ้วจึงทรงมีพระสัญญาประทานมาให ้ว่าสง่าราศีของพระนิ เวศครงหลั 23.3} {GCth17 19.3} 11

สหราชอาณาจักร ่ แต่พระวิหารหลังทีสองหามี ความสง่างามเทียบเท่าพระวิหารหลังแรกหรือมีความศักดิสิ์ ทธิด์ ้วย ่ ่ นทีมี ่ ในพระวิหารหลังแรกไม่ไม่มอ หมายสาคัญแห่งการร่วมสถิตทีประจั กษ ์แจ ้งดังเช่ ี านาจเหนื อธร รมชาติใดแสดงให ้เห็นเป็ นสัญลักษณ์ในระหว่างพิธม ี อบถวายพระวิหารไม่มเี มฆแห่งพระสิรปิ กคลุ ่ งสร ่ ้างเสร็จใหม่ๆไม่มไี ฟจากสวรรค ์ลงมาเผาเครืองถวายบู ่ มสถานศักดิสิ์ ทธิที์ เพิ ชาบนแท่นนั้นไม่ ่ ่ งกรุณาปรากฏอยูร่ ะหว่างเครูบในอภิสท มีหมู่เมฆแห่งพระสิรเิ หนื อพระทีนั ุ ธิสถานอีกต่อไปหีบพันธ ่ ่ งกรุณาและแผ่นพระโอวาทก็ไม่ได ้อยูท ่ี ่ นทังยั ้ งไม่มพ สัญญาพระทีนั ่ นั ี ระสุรเสียงดังมาจากสวรรค ์เ ่ ้ ่ ตอ พือเผยให ้ทราบนาพระทั ยของพระยาห ์เวห ์ทีมี ่ ปุโรหิตผูท้ ูลถามอีกด ้วย {GC 24.1} {GCth17 19.4} ่ สจ ชาวยิวบากบั่นอย่างไร ้แก่นสารนานเป็ นเวลาหลายศตวรรษเพือพิ ู น์ให ้เห็นว่าพระสัญญาขอ ่ ไว ้กับฮักกัยได ้สาเร็จลงแล ้วถึงกระนั้นก็ดค ่ ่ งพระเจ ้าทีมี ี วามเย่อหยิงและความไม่ เชือบดบั งความนึก คิดของพวกเขาไม่ให ้เข ้าใจถึงความหมายอันแท ้จริงแห่งถ ้อยคาของผูเ้ ผยพระวจนะพระวิหารหลัง ่ ทีสองหาได ้ร ับเกียรติด ้วยเมฆแห่งพระสิรข ิ องพระยาห ์เวห ์ไม่แต่ด ้วยการเสด็จมาประทับอยูข ่ องพระ ่ องค ์ผูท้ รงดารงสภาพของพระเจ ้าอย่างสมบูรณ์เป็ นพระเจ ้าเองทีทรงปรากฏเป็ นมนุ ษย ์แท ้จริง ่ รษ “ผูพ ้ งึ ปรารถนาแห่งปวงชน”เสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์แล ้วในคราทีบุ ุ แห่งนาซาเร็ธทรงเ ่ ์ ทศนาสังสอนและเยี ยวยาร ักษาอยูท ่ ลานพระวิ ี่ หารศักดิสิ์ ทธิและด ้วยการทรงร่วมประทับอยูข ่ องพร ้ ่ าให ้พระวิหารหลังทีสองมี ่ ะคริสต ์เพียงเหตุผลเดียวนี แหละที ท สง่าราศีเหนื อกว่าพระวิหารหลังแรกแ ่ ่ ้ ยในวันนั้นเองทีพร ่ ต่ชนชาติอส ิ ราเอลกลับสลัดของประทานแห่งสรวงสวรรค ์ทีทรงหยิ บยืนให ้ทิงเสี ะอาจารย ์ผูถ้ อ ่ มสุภาพเสด็จดาเนิ นออกจากประตูพระวิหารทองคาสง่าราศีก็ได ้ละจากพระวิหารไป ้ ้ร ้างเปล่า” มัทธิว ตลอดกาลพระดาร ัสของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีว่​่ า “นิ เวศของเจ ้าจะถูกทอดทิงให 23:38 จึงสาเร็จลงด ้วยประการฉะนี ้ {GC 24.2} {GCth17 20.1} ้ ่ ่ กกับคาทานายของพระคริสต ์ใน สาวกทังหลายเต็ มไปด ้วยความหวาดหวันและประหลาดใจยิ งนั ่ ่ กทาลายลงพวกเขาอยากเข ้าใจความหมายในพระดาร ัสของพระเจ ้าให ้ลึกซึง้ เรืองพระวิ หารทีจะถู ่ นนั ้ ้นต ้องใช ้ทร ัพย ์สมบัตแิ รงงานแล มากกว่าเดิมในการเสริมแต่งพระวิหารให ้วิจต ิ รตระการตายิงขึ ่ ่ ่ บปี กษัตริย ์เฮโรดมหา ะความเชียวชาญด ้านสถาปัตยกรรมอย่างเต็มทีและใช ้เวลานานมากกว่าสีสิ ้ ัพย ์สินของอาณาจักรโรมและสมบัตข ่ ราชทุ่มทังทร ิ องชาวยิวเพือพระวิ หารและแม้กระทั่งจักรพรรดิ ้ ยงั ถวายของกานัลส่วนพระองค ์เพือประดั ่ ้ ้งดงามยิงขึ ่ นด ้ ้วย ของโลกนี ก็ บประดาพระวิหารหลังนี ให ่ ก่ ่ อเป็ นโครงสร ้างหนึ่ งของพระวิหารถูกลาเลียงมาจาก หินอ่อนสีขาวก ้อนใหญ่มหึมาจนเหลือเชือที ่ ้ ่ องด ้วยสิงเหล่ ่ ้ ้ ้พระอาจา อาณาจักรโรมเพือใช ้ในการนี โดยเฉพาะและเนื านี เองบรรดาสาวกจึ งชีให ้ รย ์ของพวกเขาทอดพระเนตรและทูลว่า “พระอาจารย ์ศิลากับอาคารเหล่านี ใหญ่ จริงๆ” มาระโก 13:1 {GC 24.3} {GCth17 20.2} ่ั ่ ่ จะไม่เหลือก ้ พระเยซูตรัสตอบอย่างเคร่งขรึมและน่ าพรนพรึ งว่า“เราบอกความจริงกับท่านว่าทีนี อนหินซ ้อนทับกันอยูแ่ ม้แต่ก ้อนเดียวแต่จะถูกทาลายลงหมด” มัทธิว 24:2 {GC 25.1} {GCth17 20.3}

12

สหราชอาณาจักร ่ พวกสาวกโยงเรืองความพิ นาศของกรุงเยรูซาเล็มเข ้ากับภาพการเสด็จมาด ้วยพระคริสต ์เองใน ่ั ่ ่ สง่าราศีชวคราวของฝ่ ายโลกเพือครองบั ลลังก ์ของอาณาจักรแห่งสากลโลกเพือลงโทษชาวยิ วทีไ่ ่ ้ ม่ยอมกลับใจและเพือปลดชนชาติ นีออกจากแอกของชาวโรมั นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเคยตร ัสกับพวก ้ั สองดั ่ ่ การเอ่ยถึงการพิพากษาโทษกรุงเยรูซาเล็มความคิ เขาว่าพระองค ์จะเสด็จมาครงที งนั้นเมือมี ้ ่ าลังห ้อมล ้ ดของพวกเขาจึงหวนกลับไปนึ กถึงภาพการเสด็จมาทีว่​่ านั้นและทูลถามขึนในขณะที ก ้ ดขึนเมื ้ อไรและอะไรเป็ ่ อมพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดบนภูเขามะกอกเทศว่า“เหตุการณ์เหล่านี เกิ นหมายสา ้ ดลง” มัทธิว 24:3 {GC 25.2} {GCth17 21.1} คัญว่าพระองค ์จะเสด็จมาและยุคเก่าจะสินสุ ่ี งเกิดขึนถู ้ กปิ ดซ่อนไว ้จากเหล่าสาวกด ้วยพระเมตตาคุณหากในขณะนั้นพวก เหตุการณ์ทจะบั ้ ้ เขาเข ้าใจความจริงอันน่ าสะพรึงกลัวทังสองประการได ้ทังหมดคื อการทนทุกข ์และการวายพระชน ม ์ของพระผูไ้ ถ่รวมถึงความพินาศของเมืองและพระวิหารของพวกเขาพวกเขาก็คงจะเต็มไปด ้วยค ่ งเกิดขึ ้ วามหวาดกลัวพระคริสต ์ทรงเผยให ้พวกเขาเห็นเค ้าโครงของภาพเหตุการณ์สาคัญๆทีจะบั ้ คทว่าพวกเขายังไม่เข ้าใจพระดาร ัสของพระองค ์เสียทังหมดในเวลานั ้ ้นแต่ความหมา นก่อนจะสินยุ ้ ้ ่ ่ ้ประทาน ยเหล่านี จะเด่ นชัดขึนในเวลาที ประชากรของพระองค ์มีความจาเป็ นต ้องใช ้คาแนะนาทีได ่ี ให ้ไว ้ในนั้นคาพยากรณ์ทพระองค ์ตร ัสไว ้มีความหมายในสองนัยคือเป็ นการบอกถึงความพินาศข ้ คอีกด ้วย องกรุงเยรูซาเล็มและยังเป็ นการกล่าวถึงความสยดสยองของวันอันใหญ่ยงในสมั ิ่ ยจะสินยุ {GC 25.3} {GCth17 21.2} ่ าลังตังใจฟั ้ ่ ่ พระเยซูทรงเปิ ดเผยให ้เหล่าสาวกทีก งถึงเรืองการพิ พากษาโทษทีจะตกแก่ ชาวอิสรา ่ ้ ่ ่ เอลทีละทิงพระเจ ้าโดยเฉพาะอย่างยิงในเรืองการแก ้แค ้นอย่างสาสมตามผลแห่งการกระทาอันสืบเ ่ ้ จะมี ้ หมายสาคัญทีเด่ ่ นชัดปรากฏขึนก่ ้ นื่ องมาจากการทีพวกเขาปฏิ เสธและตรึงพระเมสสิยาห ์ทังนี ้ ่ั อนอวสานกาลอันน่ าสะพรึงกลัวนี โมงยามอั นน่ าครนคร ้ามจะมาถึงอย่างปัจจุบน ั ทันด่วนและพระผู ้ ้ ่ ่ น่ ่ าร ังเกียจซึงก่ ่ อ ช่วยให ้รอดทรงเตือนบรรดาผูต้ ด ิ ตามพระองค ์ไว ้ว่า“เพราะฉะนันเมือท่านเห็นสิงที ้ ใ่ นสถานบริสท ์ ่ าวโดยดาเนี ยลผูเ้ ผยพระวจนะ ให ้เกิดความหายนะตังอยู ุ ธิตามพระวจนะที กล่ ่ ้นให ้พวกทีอยู ่ ใ่ นแคว ้นยูเดียหนี ไปภูเขา” มัทธิว 24:15, 16 ลูกา (ให ้ผูอ้ า่ นเข ้าใจเอาเถิด) เมือนั 21:20, 21 ่ ่ ่ น เมือใดที ชาวโรมั นปักธงรูปเคารพลงบนแผ่นดินศักดิสิ์ ทธิที์ อยู ่ อกกาแพงเมืองห่างออกไปหลา ่ ้ ่ ้ ่ นสัญญาณเตือนนี ผู ้ ท้ จะหล ่ี ยกิโลเมตรเมือนันให ้บรรดาผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์หนี ไปหาทีลีภัยเมือเห็ ้ ท้ อาศั ่ี บหนี ต ้องไม่รอช ้าทังผู ยตลอดแคว ้นยูเดียและทั่วกรุงเยรูซาเล็มจะต ้องปฏิบต ั ต ิ ามสัญญาณเ ่ ้ ้ าของต ตือนภัยในทันทีผูท้ บั ี งเอิญขึนไปบนหลังคาเรือนก็จงอย่าลงมาเข ้าไปเก็บเอาทร ัพย ์สินลาค่ ่ี างานในเรือกสวนไร่องุ น ้ ่ นในบ ้านเรือนส่วนผูท้ ท ่ ก็จงอย่าเสียเวลาย ้อนกลับไปเอาเสือคลุ มทีถอดไ ่ นพวกเขาต ้องไม่รรี อแม้สก ้ นาทีเ ว ้ขณะตรากตราทางานภายใต ้ความร ้อนแรงในยามเทียงวั ั เสียววิ ่ี ดขึนโดยรอบนั ้ ้น {GC 25.4} {GCth17 21.3} ดียวเกลือกว่าจะมีสว่ นในความวิบต ั ท ิ เกิ ในรัชสมัยของกษัตริย ์เฮโรดกรุงเยรูซาเล็มไม่เพียงแต่ถก ู สร ้างและตกแต่งไว ้อย่างงดงามวิจต ิ ร ้ ่ ตระการตาแล ้วเท่านันยังมีการสร ้างหอคอยกาแพงเมืองและป้ อมปราการเพือเสริมความแข็งแกร่ง ่ อยูแ่ ล ้วอันเนื่ องจากทาเลทีตั ่ งโดยธรรมชาติ ้ ้ ้เวลา ทีมี ทาให ้ดูประหนึ่ งว่าไม่มท ี างบุกทลายเมืองนี ได 13

สหราชอาณาจักร ้ นี หากมี ผูใ้ ดพยากรณ์ถงึ ความพินาศของเมืองอย่างเปิ ดเผยผูน้ ้ันก็จะได ้ร ับฉายาว่าเป็ นนักเตือนภั ่ ยผูบ้ ้าคลังเหมื อนกับโนอาห ์ในสมัยของเขาแต่พระคริสต ์ตรัสไว ้ว่า“ฟ้ าและดินจะล่วงไปแต่บรรดา ถ ้อยคาของเราจะไม่สญ ู หายไปเลย” มัทธิว 24:35 ้ ่ องด ้ กรุงเยรูซาเล็มถูกกล่าวโทษด ้วยความพิโรธเนื่ องด ้วยความผิดบาปทังหลายของเธอและเนื ้ นไม่ ่ งเธอจึงต ้องร ับผลสนองแห่งคาพิพากษาโทษทีมี ่ ไว ้สาหร ับเธออย่างแน่ นอน วยความดือร ั้ เชือฟั {GC 26.1} {GCth17 21.4} ้ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผูเ้ ผยพระวจนะมีคาห ์ไว ้ว่า“ท่านทังหลายผู เ้ ป็ นผูน้ าของพงศ ์ พันธุ ์ยาโคบและผูค้ รอบครองพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลคือบรรดาผูช ้ ังความยุตธิ รรมและผู ้บิดเบือนความ ้ นผู ้ ส้ ร ้างศิโยนด ้วยโลหิตและสร ้างเยรูซาเล็มด ้วยความอยุตธิ รรมบรรดาผูน้ าของเมือง ถูกต ้องทังสิ ้ ดสินความด ้วยเห็นแก่สน ่ ้ นี ตั ิ บนและบรรดาปุโรหิตสังสอนด ้วยเห็นแก่สน ิ จ ้างอีกทังบรรดาผู เ้ ผยพร ้ ะวจนะก็ทานายด ้วยเห็นแก่เงินถึงกระนั้นเขาทังหลายยั งอิงพระยาห ์เวห ์และกล่าวว่าพระยาห ์เวห ์สถิ ้ ตท่ามกลางเราไม่ใช่หรือไม่มค ี วามหายนะอะไรเกิดขึนแก่ เราได ้” มีคาห ์ 3:9-11 {GC 26.2} {GCth17 22.1} ้ ่ ถ ้อยคาเหล่านี บรรยายถึ งชาวเมืองเยรูซาเล็มผูเ้ สือมทรามและคิ ดว่าตนเองชอบธรรมไว ้ได ้อย่า ่ งถูกต ้องในขณะทีพวกเขาอ ้างตนว่าถือร ักษาข ้อบังคับแห่งกฎหมายของพระเจ ้าอย่างเคร่งคร ัดแต่ กลับกาลังล่วงละเมิดหลักการทุกประการแห่งพระบัญญัตน ิ ้ันพวกเขาเกลียดชังพระคริสต ์เพราะคว ์ ่ ้าของพวกเขาทังยั ้ งกล่าวหาพระองค ์ว่าทรงเป็ น ามบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิของพระองค ์เปิ ดโปงความชัวช ้ เหตุแห่งความทุกข ์ยากทังมวลอั นเป็ นผลสืบเนื่ องมาจากความผิดบาปของพวกเขาเองแม้จะทราบ ดีวา่ พระองค ์ทรงปราศจากบาปกระนั้นพวกเขาก็ยงั ร ้องประกาศว่าความตายของพระองค ์มีความ จาเป็ นต่อความรอดของชนชาติผูน้ าชาวยิวต่างกล่าวกันว่า ้ อไปทุกคนก็จะเชือถื ่ อเขาแล ้วพวกโรมันก็จะมาทาลายทังพระวิ ้ “ถ ้าเราปล่อยให ้เขาทาอย่างนี ต่ หา รและชาติของเรา” ยอห ์น 11:48 ้ ้ ้ หากสังเวยพระคริสต ์เสียพวกเขาอาจเข ้มแข็งขึนและปรองดองกันได ้อีกครงฉะนั ั นพวกเขาจึงนึ กต ่ ้ รองดูและเห็นพ ้องกับคาตัดสินของมหาปุโรหิตของตนทีว่​่ าให ้คนหนึ่ งตายเสียดีกว่าทีจะให ้คนทังช าติต ้องพินาศ {GC 27.1} {GCth17 22.2} ้ น้ าชาวยิวทังหลายจึ ้ ด ้วยเหตุนีผู งสร ้าง“ศิโยนด ้วยโลหิตและสร ้างเยรูซาเล็มด ้วยความอยุตธิ รร ม” มีคาห ์ 3:10 ่ ถึงกระนั้นก็ดใี นขณะทีพวกเขาได ้ฆ่าพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของพวกเขาเองเสียเหตุเพราะถูกพระอง ่ ้ ้ ค ์ทรงตาหนิ ในเรืองความผิ ดบาปของตนพวกเขายังได ้ตังความชอบธรรมของตนเองขึ นโดยถื อว่า ่ ้ งคาดหวังให ้องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงช่วยกู ้พวกเ พวกเขาเป็ นประชากรทีพระเจ ้าทรงโปรดปรานทังยั ขาออกจากหมู่ไพรีผูเ้ ผยพระวจนะมีคาห ์จึงกล่าวต่อไปว่า“ดังนั้นเพราะพวกเจ ้านี่ เองศิโยนจะถูกไ ่ ักหักพังและภูเขาแห่งพระนิ เวศจะเป็ นทีสู ่ งปกค ถเหมือนไถนาและเยรูซาเล็มจะกลายเป็ นกองสิงปร ลุมด ้วยต ้นไม้” มีคาห ์ 3:12 {GC 27.2} {GCth17 22.3} 14

สหราชอาณาจักร ่ ่ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเลือนการพิ พากษาโทษของพระองค ์ทีทรงมี ตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มและชนชาติ ้ ่ บปี หลังจากทีพระคริ ่ ้ นี ออกไปเป็ นเวลาเกือบสีสิ สต ์เองทรงประกาศถึงวาระสุดท ้ายของกรุงนี ความ ่ ่ี เสธข่าวประเสริฐและผูท้ ฆ่ ่ี าพระบุตรของพระองค ์นั้ อดทนนานของพระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ บรรดาผูท้ ปฏิ ่ น่ ่ าประหลาดยิงค ่ าอุปมาเรืองต ่ ่ี เกิดผลเป็ นเครืองแสดงให ่ นช่างเป็ นเรืองที ้นไม้ทไม่ ้เห็นถึงวิธก ี ารข ่ งมีตอ ้ องพระเจ ้าทีพึ ่ ชนชาติยวิ คาบัญชาได ้ถูกประกาศออกไปแล ้วว่า“จงโค่นมันทิงไปจะให ้ดินจืด ไปเปล่าๆทาไม” ลูกา 13:7 แต่พระเมตตาคุณของพระเจ ้าได ้สงวนมันไว ้อีกสักหน่ อยหนึ่ งยังมีผูค้ นอีกมากมายในท่ามกลา ่ึ กเฉยต่อพระลักษณะและพระราชกิจของพระคริสต ์และบุตรหลานของพวกเขายังไ งชาวยิวผูซ ้ งเพิ ่ ดามารดาของตนดูแคลนหากพระเจ ้าทรงส่องแสงสว่างสู่ ม่มโี อกาสเชยชมหรือได ้ร ับแสงสว่างทีบิ ้ ่ พวกเขาผ่านทางคาเทศนาของอัครทูตทังหลายและบรรดาเพื อนร่ วมงานของพวกเขาแล ้วพวกเข ์ ่ เพียงแต่ในเรืองการเสด็ ่ าก็คงจะเข ้าใจว่าคาพยากรณ์สม ั ฤทธิผลลงอย่ างไรซึงไม่ จมาบังเกิดและชี ่ ้ วิตของพระคริสต ์เท่านั้นแต่ในเรืองความมรณาและการเป็ นขึนจากตายของพระองค ์ด ้วยบุตรหลา ่ ่ ่ นไม่ต ้องถูกปร ับโทษเนื องด ้วยความผิดบาปของบิดามารดาแต่เมือพวกเขาปฏิเสธแสงสว่างทีกระ ้ งส่ ่ องมายังพวกเขาเองผนวกกับความรู ้ในแสงสว่างทีทรงโปรดประทานให ่ จ่างขึนซึ ้แก่บด ิ ามารดา ่ ้าของพวกเขาจึงเพิ่ ของตนแล ้วพวกเขาก็จะมีสว่ นในความผิดบาปของบิดามารดาและความชัวช ้ มขึนจนเต็ มขนาด {GC 27.3} {GCth17 23.1} ่ ้ ง ความอดทนนานของพระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มนั้นเป็ นแต่เพียงการยืนยันถึงความดือดึ ่ ยอมสานึกผิดพวกเขาปฏิเสธพระเมตตาคุณทีทรงหยิ ่ ่ ้ั ดท ้ายโดย ของชาวยิวทีไม่ บยืนให ้เป็ นครงสุ ้ ้นพระเจ ้าจึงทรงถอนค การปฏิบต ั ต ิ อ ่ เหล่าสาวกของพระเยซูด ้วยความเกลียดชังและเหียมโหดฉะนั ่ วามคุ ้มครองของพระองค ์ออกไปจากพวกเขาและถอนอานาจทีคอยหน่ วงอยูข ่ องพระองค ์ออกไปจ ่ ้ ่ ากซาตานและเหล่าทูตชัวของมันแล ้วชนชาตินีก็ตกอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของผูน้ าทีเธอเลื อกเอง ้ ยซึงเป็ ่ นพระคุณทีน่ ่ าจะสามารถช่วยให ้พวกเขา บุตรหลานของเธอปัดพระคุณของพระคริสต ์ทิงเสี ้ ขนาบแรงกระตุ ้นอันต่าช ้าของพวกเขาลงได ้แต่บด ั นี แรงกระตุ ้นนั้นมีช ัยเหนื อพวกเขาเสียแล ้วซา ่ ่าช ้าทีสุ ่ ดของจิตวิญญาณขึนมนุ ้ ตานปลุกเร ้าตัณหาทีป่​่ าเถือนและต ษย ์ไม่ได ้ใช ้เหตุผลพวกเขาถู ้ กควบคุมโดยแรงกระตุ ้นและโทสะอย่างหน้ามืดตามัวพวกเขาไร ้เหตุผลและกลายเป็ นคนโหดเหียม ่ ้ ่ ตา่ งอะไรกับใ เยียงซาตานไม่ วา่ จะในครอบคร ัวในชาติบ ้านเมืองในท่ามกลางชนชันระดั บสูงซึงไม่ ้ ่ มไปด ้วยความหวาดระแวงความริษยาความเกลียดชังการแก่งแย่งการกบ นชนชันระดั บต่าทุกทีเต็ ่ ฏและการฆ่าฟันไม่มส ี ถานทีใดปลอดภั ยสักแห่งญาติสนิ ทมิตรสหายต่างทรยศกันและกันพ่อแม่ฆ่ ่ เ่ หนื อการควบคุมทาให ้พ าลูกลูกฆ่าพ่อแม่ผูน้ าปวงชนไร ้อานาจในการปกครองตนเองตัณหาทีอยู ่ วกเขาเป็ นทรราชชาวยิวยอมร ับคาพยานเท็จเพือกล่ าวโทษพระบุตรของพระเจ ้าผูท ้ รงปราศจากด่ ้ ้ ่ างพร ้อยขณะนี คากล่าวหาเท็จเหล่านันทาให ้ชีวต ิ ของพวกเขาเองสันคลอนโดยพฤติกรรมต่างๆข ่ องพวกเขาซึงเคยถู กกล่าวไว ้นานมาแล ้วว่า ์ “อย่าทาให ้เราเผชิญกับองค ์บริสท ุ ธิของอิ สราเอลอีก” อิสยาห ์ 30:11 ้ ่ บัดนี พวกเขาได ้ร ับสมดังใจปรารถนาแล ้วความยาเกรงพระเจ ้าไม่รบกวนพวกเขาอีกต่อไปแล ้วซา 15

สหราชอาณาจักร ้ านาจสูงสุดทางศาสนาและทางการเมืองก็ล ้วนตก ตานครองตาแหน่ งผูน้ าของประเทศชาติอก ี ทังอ อยูภ ่ ายใต ้การครอบงาของมันด ้วย {GC 28.1} {GCth17 23.2} ้ั น้ าทีเป็ ่ นอริตอ ่ ่ เ้ คราะห ์ร ้ายจากนั้ ในบางครงผู ่ กันจะรวมหัวกันเพือปล ้นสะดมและทรมานเหยือผู ้ ่นกันเองอย่างไร ้ความปรานี แม้แต่ความศักดิสิ์ ทธิของพระวิ ์ นพวกเขาก็หน ั กลับมาหาหั หารก็ยงั มิอ ้ ้ าจยับยังความเหี ยมโหดอั นน่ าสยองขวัญของคนเหล่านั้นได ้บรรดาผูท้ มานมั ี่ สการพระเจ ้าถูกทาร ้ ้ ่ กฆ่ากระนั้นก็ดเี หล่า ายต่อหน้าแท่นบูชาและพระวิหารก็เปรอะเปื ้ อนไปด ้วยร่างของคนทังหลายที ถู ้ ้ งคิดทึกทักเหมาเอาเองอย่างไร ้เหตุผลและหมินประมาทต่ ่ ผูก้ อ ่ เหตุอน ั โหดเหียมทารุ ณเหล่านี ยั ออ งค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยการป่ าวประกาศต่อหน้าสาธารณชนว่าพวกเขาไม่มค ี วามกลัวเลยสักนิ ดว่าก ้ นนครของพระเจ ้าเองเพือสร ่ รุงเยรูซาเล็มจะถูกทาลายลงเพราะเมืองนี เป็ ้างฐานอานาจของพวกเข ้ ้ าให ้แข็งแกร่งขึนพวกเขาติ ดสินบนพวกผูเ้ ผยพระวจนะเท็จให ้กล่าวถ ้อยคาว่าประชากรทังหลายจ ่ ่ ะต ้องคอยการช่วยกู ้ทีมาจากพระเจ ้าแม้ในขณะทีกองทหารโรมั นกาลังโอบล ้อมพระวิหารอยูก ่ ็ตาม ่ ดฝูงชนก็ยงั คงยึดมั่นกับความเชือที ่ ว่​่ าองค ์ผูส้ งู สุดจะทรงยืนพระหั ่ ทีจนท ้ายทีสุ ตถ ์เข ้าขัดขวางจน ้ ้ ยแ ศัตรูทงหลายของพวกเขาต ั ้องแพ ้พ่ายไปทว่าอิสราเอลได ้สลัดความคุ ้มครองของพระองค ์ทิงเสี ้ ่ี าบังใดๆเลยเยรูซาเล็มเมืองแห่งความระทมทุกข ์เอ๋ยในขณะทีกองทั ่ ละบัดนี เธอไม่ มท ี ก พต่างชาติบุ ้ กทลายป้ อมปราการของเจ ้าลงและสังหารนักรบของเจ ้าเสียเจ ้ายังเกิดรอยร ้าวขึนจากความขั ดแย ้ ่ าหั ้ ่นกันเองแดงกาทั ่ ่วท ้องถนนของเจ ้าแล ้วหนอ งภายในเลือดของบุตรหลานเจ ้าทีห {GC 29.1} {GCth17 24.1} ่ พระคริ ่ ่ ้ งตามตัวอักษ ทุกสิงที สต ์ทรงทานายไว ้เกียวกั บความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเกิดขึนจริ ้ ่ื ้วย รชาวยิวประสบกับความจริงแห่งพระดาร ัสเตือนของพระองค ์ทีว่​่ า“ท่านทังหลายจะตวงให ้ผูอ้ นด ทะนานอันใดพระเจ ้าจะทรงตวงให ้พวกท่านด ้วยทะนานอันนั้น” มัทธิว 7:2 {GC 29.2} {GCth17 24.2} ้ ้วนแล ้วแต่เป็ นลางร ้ายบ่งถึงความวิบต หมายสาคัญและการอัศจรรย ์ต่างๆปรากฏขึนล ั แิ ละคาพิ ่ ่ พากษาเวลากลางดึกในยามคาคืนมีแสงทีผิดธรรมชาติสอ ่ งอยูเ่ หนื อพระวิหารและแท่นบูชาในขณ ่ ่ ะทีดวงสุ รยิ น ั เลือนลั บขอบฟ้ ามองเห็นหมู่เมฆเป็ นภาพขบวนรถม้าและเหล่านักรบชุมนุ มกันพร ้อม ่ ์ ่ จะออกศึกปุโรหิตทีประกอบพิ ธใี นสถานศักดิสิ์ ทธิยามราตรี กาลต ้องตืนตระหนกกั บเสียงลึกลับรา ่ ้ วกับแผ่นดินโลกสันไหวและมีเสียงผูค้ นจานวนมากมายร ้องตะโกนโหวกเหวกขึนว่า“ให ้เราออกไ ่ ่ กันเถอะ”ประตูเมืองบานใหญ่ทางทิศตะวันออกเปิ ดออกกลางดึกโดยมือทีไร ่ ้ร่องรอยเป็ น ปจากทีนี ่ี กมากขนาดชายหนุ่ มยีสิ ่ บคนก็ยงั แทบปิ ดไม่ไหวทังยั ้ งถูกยึดให ้แน่ นด ้วยแท่งเหล็กขนา ประตูทหนั ่ งลึกลงถึงชันหิ ้ นแข็ง Milman, The History of the Jews เล่มที่ 13 {GC ดมหึมาทีฝั 29.3} {GCth17 24.3} ่ ้ องไปมาตามถนนหนทางในกรุงเยรูซาเล็มพลางร ้องประกา เป็ นเวลาเจ็ดปี ทีชายผู ห้ นึ่ งเดินขึนล่ ่ี ้ ่ ้ ศถึงความวิบต ั ท ิ จะตกแก่ เมืองนี เขาเฝ้ าร ้องเพลงศพอันเปล่าเปลียวทั งกลางวั นและกลางคืนว่า ้ ทิ ่ ศเอ๋ยเสียงร ้อ “โอเสียงร ้องจากทิศตะวันออกเอ๋ยเสียงร ้องจากทิศตะวันตกเอ๋ยเสียงร ้องจากลมทังสี 16

สหราชอาณาจักร ้ น้ งต่อกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารเอ๋ยเสียงร ้องต่อเจ ้าบ่าวและเจ ้าสาวเอ๋ยเสียงร ้องต่อประชากรทังสิ เอ๋ย” Ibid. ้ กจองจาและโบยตีทว่าหามีเสียงพราบ่ ่ นปริออกจากริมฝี ปากของเขาไม่หา บุรษ ุ แปลกหน้าผูน้ ี ถู ่ ยขึนว่ ้ า“วิบต กจะมีก็แต่เพียงเสียงตอบรับต่อคาเหยียดหยามและความทารุณทีเอ่ ั วิ บ ิ ต ั แิ ก่กรุงเยรูซ าเล็ม” “วิบต ั วิ บ ิ ต ั จิ ะมีแก่ผูท้ อาศั ี่ ยอยูใ่ นนั้น” ่ เสียงร ้องเตือนของเขาไม่ได ้ยุตล ิ งจนกระทั่งเขาถูกสังหารในระหว่างการล ้อมกรุงตามทีเขาท าน ายไว ้ {GC 30.1} {GCth17 24.4} ไม่มค ี ริสเตียนสักคนพินาศไปในความย่อยยับของกรุงเยรูซาเล็มพระคริสต ์ทรงโปรดประทาน ้ ่ อในพระด ่ คาเตือนแก่สาวกทังหลายของพระองค ์และทุกคนทีเชื าร ัสของพระองค ์ต่างคอยเฝ้ าดูหม ่ ่ ้ ายสาคัญทีทรงสั ญญาไว ้นั้นพระเยซูตร ัสว่า“เมือพวกท่ านเห็นกองทัพมาตังโอบล ้อมกรุงเยรูซาเล็ ่ ใ่ นแคว ้นยูเดียหนี ไปบนภูเขาและคนที่ มจงรู ้ว่าวิบต ั ข ิ องเมืองนั้นใกล ้เข ้ามาแล ้วเวลานั้นให ้คนทีอยู ่ ่ น” ลูกา 21:20, 21 อยูใ่ นเมืองให ้ออกจากทีนั ่ ภายหลังจากทีชาวโรมั นภายใต ้คาบัญชาของนายพลเซสทีอสั ล ้อมอยูร่ อบกรุงพวกเขากลับถ ้ สถานการณ์ ่ ้ อการบุกเข ้าจูโ่ จมในข อนทัพออกไปอย่างไม่คาดฝันทังๆที ทุกอย่างดูราวกับจะเอือต่ ่ ทพ ณะทีแม่ ั ชาวโรมันถอนกองกาลังของเขาถอยร่นออกไปโดยไม่ทราบสาเหตุแม้แต่นอ้ ยนั้นบรร ่ี ่ ดทานแต่ลท ดาผูท้ ตกอยู ใ่ นวงล ้อมเกือบจะยอมพ่ายแพ ้เสียแล ้วพวกเขาหมดหวังทีจะทั ู่ างอันกอปร ด ้วยพระเมตตาคุณของพระเจ ้ากาลังนาพาสถานการณ์ตา่ งๆให ้ส่งผลดีตอ ่ ประชากรของพระองค ์เ ่ ้ ่ องคริสเตียนผูเ้ ฝ้ าระวังมองเห็นหมายสาคัญทีทรงสัญญาไว ้และบัดนี เป็ นโอกาสสาหร ับทุกคนทีจะ ่ ่ ปฏิบต ั ต ิ ามคาเตือนของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีทรงหยิ บยืนมาให ้นั้นพระองค ์ทรงพลิกสถานการณ์จน ่ ดขวางการหลบหนี ของพวกคริสเตียนได ้เมือนายพ ่ ไม่มผ ี ูใ้ ดไม่วา่ ชาวยิวหรือชาวโรมันอาจทีจะขั ่ าลังถอ ลเซสทีอสั ถอยทัพกลับไปทหารชาวยิวฝ่ าวงล ้อมออกจากกรุงเยรูซาเล็มไล่ตามกองทัพทีก ่ ้ ้ ยร่นไปนั้นและในระหว่างทีกองทหารทั งสองฝ่ ายเข ้าประจัญกันอย่างดุเดือดนี เองพวกคริ สเตียนจึง ้ ้ ้ ได ้โอกาสหลบหนี ออกจากเมืองอีกทังในเวลานี ตามชนบทก็ไร ้ศัตรูผูค้ อยสกัดกันอีกด ้วยชาวยิวชุ ่ี งเยรูซาเล็มเพือเฉลิ ่ ่ การล ้อมกรุงฉะนั้นพวกคริสเ มนุ มกันอยูท ่ กรุ มฉลองเทศกาลอยูเ่ พิงในช่วงทีมี ้ นดินจึงหลบหนี ไปได ้โดยไม่มใี ครขัดขวางด ้วยประการฉะนี พวกเขารี ้ ตียนทั่วทังแผ่ บเร่งรุดหลบห ่ ้ ่ อ นี ไปยังสถานทีอันปลอดภัยอย่างไม่รงรอพวกเขาหนี ั ไปยังเมืองเพลลาในดินแดนเพเรียซึงอยู ่ ก ี ฟ ้ ากหนึ่ งของแม่นาจอร ์แดน {GC 30.2} {GCth17 25.1} ่ ตามนายพลเซสทีอสั และกองทัพของเขาไปนั้นได ้โค่นกองระวังหลังของพ กองกาลังชาวยิวทีไล่ ้ ้ วกเขาลงอย่างเหียมโหดราวกั บจะผลาญพวกเขาให ้สินซากกองทั พโรมันร่นถอยไปได ้สาเร็จก็จริ ่ กส่วนกองกาลังชาวยิวนั้นรอดพ ้นกลับไปได ้โดยแทบไม่ได ้ งแต่ก็เป็ นไปด ้วยความยากลาบากยิงนั ่ ดมาได ้แ รับการสูญเสียเลยพวกเขากลับเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผูม้ ีช ัยพร ้อมด ้วยข ้าวของต่างๆทียึ ่ นอยูใ่ นครงนี ้ั ร้ ังแต่จะนาความเลวร ้ายมาสูพ ต่กระนั้นก็ดค ี วามสาเร็จทีเห็ ่ วกเขามันปลุกเร ้าให ้พวกเ

17

สหราชอาณาจักร ่ ่ี อคาบรรยายให ้ตกลงบนเมือ ขามีใจหยิงผยองพองขนต่ อชาวโรมันอันเป็ นการเร่งความวิบต ั ท ิ เหนื ่ าลังจะพินาศนี ้ {GC 31.1} {GCth17 25.2} งทีก ่ ่ กล ้อมเมืองไว ้อีกครงโดยนายพลทิ ้ั ความหายนะทีตกแก่ กรุงเยรูซาเล็มคราเมือถู ตสั นั้นเป็ นหาย ่ าสยองขวัญยิงนั ่ กบ ้านเมืองกาลังอยูใ่ นห ้วงเวลาของการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาจึงมีชาว นะทีน่ ้ งอาหารของพวกเขาถูกทาลายไปเนื่ ยิวนับล ้านมาร่วมชุมนุ มกันภายในกาแพงเมืองก่อนหน้านี คลั ่ึ องด ้วยความอิจฉาริษยาและการผูกพยาบาทของฝ่ ายศัตรูซงหากเก็ บร ักษาเอาไว ้อย่างดีแล ้วก็จะ ้ ผูท้ อาศั ่ี ้ มีเสบียงเลียงดู ยอยูใ่ นเมืองได ้เป็ นเวลาแรมปี และบัดนี พวกเขาต ้องประสบกับความอดอยา ้ ่ ่ กขาดแคลนขันร ้ายแรงข ้าวสาลีถงั หนึ งขายกันหนึ งตะลันต ์ความหิวโหยมีอาการรุนแรงมากถึงขน ่ ค้ นต ้องกัดกินหนังจากเข็มขัดจากรองเท ้าและหนังทีหุ ่ ้มโล่ของพวกเขาเองมีคนจานวนมาก าดทีผู ่ นเพือเก็ ่ บพืชป่ าทีขึ ่ นเองตามธรรมชาติ ้ แอบย่องออกไปในยามคาคื บริเวณนอกกาแพงเมืองแม้จะ ้ ่ รอดปลอดภัยก็มก มีหลายคนถูกจับได ้และถูกฆ่าตายอย่างโหดเหียมอ ามหิตและคนทีหนี ั จะถูกปล ้ ่ บหามาได ้ด ้วยความเสียงอย่ ่ ่ ตว ์เ นเอาข ้าวของทีเก็ างมหันต ์นั้นไปเสียพวกผู ้มีอานาจปฏิบต ั เิ ยียงสั ่ี ่ ่กรรโชกเอากระทั่งเศษอาหารมือสุ ้ ดท ้ายทีพวกเขาอาจ ่ ดียร ัจฉานต่อผูท้ อดอยากขาดแคลนเพื อขู ้ั ความทารุ ่ ้ กจะเป็ นการกระทาของพวกทีกิ ่ นอยูอ ่ ซุกซ่อนไว ้และบ่อยครงที ณโหดร ้ายนี มั ่ ย่างอิมห ่ ้องการเพียงเพือจะกั ่ นาสาราญและพวกทีต กเก็บเสบียงกร ังไว ้สาหร ับอนาคตเท่านั้น {GC 31.2} {GCth17 26.1} ้ คนนับพันๆต ้องตายเพราะกันดารอาหารและโรคระบาดดูเหมือนว่าความร ักความเอืออาทรตาม ้ สัญชาตญาณมนุ ษย ์จะสูญสินไปสามี ตา่ งหยิบฉวยข ้าวของของภรรยาภรรยาก็ฉกชิงเอาของของ ่ าลังยือแย่ ้ งอาหารจากปากของพ่อแม่ผู ้แก่เฒ่ามีปรากฏให ้เห็นคาถามของผูเ้ สามีตนภาพลูกๆทีก ่ อยูว่ า่ ่ งกินนมอยูห ผยพระวจนะทีมี “ผูห้ ญิงจะลืมบุตรของนางทียั ่ รือ” ่ ้ หาคาตอบได ้ภายในกาแพงเมืองทีกาลังพินาศนี คือว่า ่ ่ “มือของหญิงทีใจเมตตากลั บเอาลูกของตัวต ้มกินลูกถูกต ้มเป็ นอาหารในยามทีความหายนะมาสู ่ ่ ้ ่ ประชาชนของข ้าพเจ ้า” อิสยาห ์ 49:15 เพลงคราครวญ 4:10 และเนื อความทีว่า ่ เคยย่างเท ้าลงดินเพราะเป็ นคนสาอางและสารวยอย่ “ผูห้ ญิงสารวยและสาอางในหมู่พวกท่านซึงไม่ ่ างนั้นจะมีตาทีประสงค ์ร ้ายต่อสามีในอ ้อมอกของเธอและต่อบุตรชายและบุตรสาวของเธอ….และลู ่ ่ กแดงทีเพิงคลอดเพราะว่าเธอจะแอบกินเป็ นอาหารเพราะขัดสนทุกอย่างในการถูกล ้อมและในควา ่ ตรูของท่านมาทาให ้ท่านทุกข ์ลาบากทุกเมือง” เฉลยธรรมบัญญัต ิ 28:56, มทุกข ์ลาบากซึงศั 57 {GCth17 26.2} ้ั ่ี าวเตือนไว ้เมือ ่ 1,400 ปี ก่อน {GC 32.1} {GCth17 ได ้สาเร็จลงอีกครงตามค าพยากรณ์ทกล่ 27.1} ่ ้องการให ้พวกเขายอมจานนเป็ บรรดาผูน้ าชาวโรมันพยายามทาให ้ชาวยิวขวัญหนี ดฝ ี ่ อเพือต ่ ่ นเชลยและเมือใดที เชลยเหล่ านั้นขัดขืนขณะโดนจับจะถูกโบยตีถก ู ทรมานและถูกตรึงไว ้บนกางเ ่ ้ ขนทีหน้ากาแพงเมืองในแต่ละวันจะมีผูค้ นนับร ้อยถูกฆ่าตายในลักษณะเช่นนี และภารกิ จอันน่ าสะ ้ าเนิ นต่อไปจนกระทั่งตามหุบเขาเยโฮชาฟัทและทีคาลวารี ่ พรึงกลัวนี ด มก ี างเขนปักอยูห ่ นาแน่ นเต็ 18

สหราชอาณาจักร ่ั ่ มไปหมดจนแทบจะไม่มช ี อ่ งว่างให ้เดินไปมาระหว่างกันคาแช่งสาปอันน่ าครนคร ้ามซึงเคยประกาศ ่ าบัลลังก ์พิพากษาของปี ลาตทีว่​่ า“ให ้ความผิดเรืองความตายของเขาตกอยู ่ ไว ้ทีหน้ ก ่ บ ั เราและลูกๆ ของเรา” มัทธิว 27:25 {GCth17 27.2} ้ บพวกเขาอย่างน่ าสยดสยอง {GC 32.2} {GCth17 27.3} เกิดขึนกั ้ นสุ ้ ดลงและหากเป็ นเช่นนั้นแล ้วกรุงเยรูซาเล็มก็จ ทิตสั มุ่งหวังให ้ภาพเหตุการณ์อน ั สุดสยองนี สิ ่ มขนาดของเธอเขารู ้สึกขนลุกขนพองเมือเห็ ่ นซากศพวางเป็ นกองๆ ะรอดพ ้นจากวาระสุดท ้ายทีเต็ ่ี ้องมนต ์เ ตามหุบเขาเขามองดูพระวิหารอันงามวิจต ิ รตระการตาจากสันเขามะกอกเทศราวกับผูท้ ต ้ งออกคาสังห ่ ้ามผูใ้ ดแตะต ้องแม้แต่ศล ่ สน่ ห ์ทังยั ิ าสักก ้อนเดียวก่อนทีเขาจะพยายามบุ กยึดป้ อมปรา ้ ้ ์ ้เป็ นมลทินด ้ การนี เขาวอนขอต่ อผูน้ าชาวยิวอย่างจริงจังว่าอย่าบีบคันให ้เขาทาสถานศักดิสิ์ ทธิให ่ ่ ่ งตรงบริเวณอืนก็ ่ จะไม่มช วยโลหิตหากพวกเขาจะยอมก ้าวออกมาและต่อสู ้กันทีใดที หนึ ี าวโรมันสั ์ ่ กคนอาจทาลายความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิของพระวิ หารได ้โยเซฟัสเองก็ขอร ้องด ้วยคาวิงวอนทีซาบ ้ ่ ดเพือให ่ ้ องและสถานนมัสก ซึงใจอย่ างทีสุ ้พวกเขายอมจานนและช่วยตัวของพวกเขาเองรวมทังเมื ารของพวกเขาให ้รอดปลอดภัยแต่ถ ้อยคาวิงวอนของเขากลับถูกสนองตอบด ้วยคาแช่งสาปอันน่ ่ ่ ่ าลั าขมขืนพวกเขาพุ ่งหอกเข ้าใส่ชายผูน้ ้ันผูเ้ ป็ นคนไกล่เกลียรายสุ ดท ้ายของพวกเขาในขณะทีก ่ งยืนอ ้อนวอนเพือพวกเขาอยู ช ่ าวยิวปฏิเสธคาอ ้อนวอนต่างๆของพระบุตรของพระเจ ้าเสียแล ้วและ ้ ่ นในอั ้ ่ บัดนี คาทักท ้วงและคาวิงวอนร ังแต่จะทาให ้พวกเขายืนกรานอย่างหนักหน่ วงยิงขึ นทีจะท ้าทา ่ ดความพยายามทีจะปกป้ ่ ่ ่ ยจนถึงทีสุ องพระวิหารของทิตสั ไร ้ผลเพราะมีทา่ นผูห้ นึ่ งซึงใหญ่ กว่าลัน ่ ้อนทับกันอยูก ประกาศิตไว ้แล ้วว่าศิลาสักก ้อนทีซ ่ ็จะไม่มี {GC 32.3} {GCth17 27.4} ้ นชนิ ้ั ่ อกันขึนภาย ้ ความดือร ดหัวชนฝาของบรรดาผูน้ าชาวยิวและอาชญากรรมอันน่ าอุจาดทีก่ ่ กล ้อมนี กระตุ ้ ในเมืองทีถู ้นให ้ชาวโรมันรู ้สึกขยะแขยงและบันดาลโทสะของพวกเขาสุดท ้ายทิตสั ตั ้ ดสินใจจูโ่ จมเข ้าบุกยึดพระวิหารทว่าเขาตังใจว่ าหากเป็ นไปได ้เขาจะปกป้ องพระวิหารไว ้ไม่ให ้ถูก ่ ทาลายแต่คาบัญชาของเขาถูกเพิกเฉยหลังจากทีเขากลั บเข ้าไปพักในเต็นท ์ของตนในเวลากลาง ่ ่ ้รบกันอยูน คืนชาวยิวจูโ่ จมออกจากพระวิหารบุกเข ้าโจมตีทหารทีอยูภ ่ ายนอกในขณะทีสู ่ ้ันทหาร ่ ดไฟผ่านเข ้าไปในช่องประตูมุกและทันใดนั้นเองห ้องโถงทีรายล ่ นายหนึ่ งโยนดุ ้นฟื นทีติ ้อมไปด ้วย ้ ตสั เร่งรีบไปยังทีเกิ ่ ดเหตุตามมาด ้วยนายพลแล ไม้สนสีดาร ์รอบๆสถานศักดิสิ์ ทธิก็์ เกิดลุกไหม้ขึนทิ ่ ะทหารของเขาเขาสังการให ้พวกทหารดับเพลิงแต่ไม่มใี ครฟังเสียงของเขาบรรดาทหารต่างโยนดุ ้ ่ ดไฟเข ้าไปในห ้องโถงทีอยู ่ ถ นฟื นทีติ ่ ด ั จากพระวิหารด ้วยความโกรธจัดจากนั้นพวกเขาก็ช ักดาบ ่ ตรงนั ่ ้นเป็ นทีหลบภั ่ ของตนออกไล่ฆ่าคนจานวนมากมายมหาศาลผู ้หวังพึงที ยโลหิตไหลนองลงม ้ นไดพระวิหารดุจดังสายธารชาวยิ ่ ่ นาศเสียงร ้องตะโกนของผูค้ นดังขึ ้ าตามขันบั วนับพันนับหมืนพิ ่ นกลบเสียงสงครามว่า “อิชาโบด” ซึงแปลว่ าสง่าราศีละไปเสียแล ้ว {GC 33.1} {GCth17 27.5} ้ “ทิตสั รู ้ดีวา่ เขาไม่อาจยับยังความเดื อดดาลของกองทัพลงได ้เขาจึงเข ้าไปสารวจภายในตัวอา ์ ้อมกับนายทหารของเขาความโอ่อา่ ตระการทาให ้พวกเขาถึงกับตะลึงงันและในข คารศักดิสิ์ ทธิพร ่ ้ั ดท ้ายปกป้ องสถานทีนั ่ ้นไ ณะทีเปลวไฟยั งลามมาไม่ถงึ วิสท ุ ธิสถานเขาใช ้ความพยายามเป็ นครงสุ ้ กครงให ้ั ้ช่วยกันสกัดเพลิงไม่ให ้ลุกลาม ม่ให ้ถูกไฟคลอกเขาผละออกไปและกาชับพวกทหารซาอี 19

สหราชอาณาจักร ่ าแม้แต่ความเ นายร ้อยลิเบอเริลลีสพยายามกากับให ้นายทหารในกองของเขาปฏิบต ั ต ิ ามคาสังทว่ ่ ตอ ่ ตอ คารพยาเกรงทีมี ่ องค ์จักรพรรดิก็ยงั ต ้องยอมยกธงขาวให ้กับความอาฆาตแค ้นทีมี ่ ชาวยิวคว ามกระสันในการทาศึกสงครามและความโลภหวังปล ้นสะดมทรัพย ์สินพวกทหารมองเห็นข ้าวของ ่ องระยับจับตาต ้องกับแสงเปลวไฟอันโชติชว่ งพวกเขาคาดว่าคงจะ รอบตัวแวววับไปด ้วยทองคาทีส่ ์ ่ งยัดขีไต ้ ้เข ้าไประหว่างบานพับประตูโ มีสมบัตม ิ หาศาลวางกองอยูใ่ นศักดิสิ์ ทธิสถานทหารนายหนึ ้ งลุกเป็ นไฟในทันทีเปลวเพลิงและเขม่าควันทีด ่ าโขมงทาให ้พวกทหารจา ดยไม่ทน ั คิดอาคารทังหลั ้ ้ให ้เป็ นไปตามจุดจบของมัน ต ้องถอยกรูดออกมาแล ้วอาคารอันโอ่อา่ ก็ถก ู ปล่อยทิงไว {GC 33.2} {GCth17 28.1} ่ าขนลุกขนพองสาหร ับชาวโรมันแล ้วสาหร ับชาวยิวเล่าพวกเขามองเห็นเป็ นเ “ช่างเป็ นภาพทีน่ ้ กทีเชิ ่ ดตัวเมืองให ้ตังตระหง่ ้ ้ ดลุกไหม้ดงภู ่ ั เขาไฟตึกรามบ ้านช่อง ช่นไรยอดเขาทังลู านสูงเด่นขึนเกิ หลังแล ้วหลังเล่าถล่มทลายลงส่งเสียงดังสนั่นหวั่นไหวแล ้วก็ถก ู กลืนเข ้าไปในห ้วงเหวลึกทีร่ ้อนเป็ น ไฟแผ่นหลังคาไม้สนสีดาร ์เป็ นเสมือนแผ่นเปลวไฟยอดหลังคาพระวิหารทองคาส่องประกายคล ้าย ลาแสงเฉดสีแดงเปลวเพลิงและเขม่าควันพวยพุ่งออกจากหอคอยประตูเมืองเป็ นแนวยาวภูเขาโดย ้ งเห็นภาพผูค้ นทีจั ่ บเป็ นกลุม ่ ดกาลังเฝ้ าดูกระบวนการแห่งการทาลายล ้า รอบสว่างไสวขึนจึ ่ ๆในทีมื ่ งต่างๆของตัว งด ้วยความหวาดกลัวจนขนพองสยองเกล ้าฝูงชนโผล่หน้าสลอนตามกาแพงและทีสู ้ เมืองตอนบนบ ้างก็มใี บหน้าซีดเซียวด ้วยความเจ็บปวดสินหวั งบ ้างก็หน้าถมึงทึงด ้วยความอึดอัดคั ่ าลังวิงไปมาและเสี ่ บแค ้นเสียงร ้องตะโกนของพวกทหารโรมันขณะทีก ยงโหยหวนของพวกกบฏที่ กาลังพินาศในเปลวเพลิงระคนกับเสียงขู่คารามของมหาอัคคีภยั และเสียงฟ้ าฟาดของท่อนไม้ทร่​่ี ว ่ บ ่ งให ้ย ้อนกลั งกราวเสียงกูก ่ ้องของขุนเขาสะท ้อนหรือส่งเสียงอึกทึกครึกโครมของผูค้ นทีอยู ่ นทีสู ้ ่ ่ ท้ ก ่ี าลังจะสินใจเพราะ ้ บมาตลอดทังแนวก าแพงเมืองมีแต่เสียงกรีดร ้องคราครวญดั งกังวานไปทัวผู ่ ้องครวญครางถึงความเดียวดายอาดูร {GC ความหิวโหยรวบรวมกาลังเฮือกสุดท ้ายของตนเพือร 34.1} {GCth17 28.2} ่ี ดขึนภายในดุ ้ ่ ้ “การสังหารหมู่ทเกิ เดือดกว่าภาพทีมองเห็ นจากภายนอกทังชายและหญิ งคนแก่เ ่ ดขืนและคนทีวอนขอความเมตตาต่ ่ ้ ฒ่าและคนหนุ่ มสาวกบฏและปุโรหิตคนทีขั างถูกฟันทิงในการ ่ จานวนมากกว่าผูไ้ ล่ลา่ พวกแม่ทพ สังหารโหดอย่างไม่เลือกหน้าไปตามๆกันเหยือมี ั นายกองถึงกับ ่ ้ ้ ต ้องตะกายข ้ามกองศพเพือปฏิบต ั ภ ิ ารกิจการฆ่าล ้างเผ่าพันธุ ์ในครงนี ั ” Milman, The History of the Jews, เล่มที่ 16 {GC 35.1} {GCth17 29.1} ่ ้ องก็ตกอยูใ่ นอุ ้งมือของชาว ภายหลังจากทีพระวิ หารถูกกวาดล ้างจนราบคาบไม่นานเมืองทังเมื ้ อมปราการอันแข็งแกร่งของพวกเขาไปเสียมีเหลือไว ้เพียงความวัง โรมันบรรดาผูน้ าชาวยิวละทิงป้ ่ ่นเหล่านั้นด ้วยความประหลาดใจอย่างมากยิงและเอ่ ่ ้ าพระเ เวงให ้นายพลทิตสั เขาจ ้องมองทีมั ยขึนว่ ่ ้ในมือของเขาแล ้วเพราะไม่มเี ครืองจั ่ กรกลใดไม่วา่ จะมีกาลังมากแค่ไหนอ จ ้าประทานสารพัดสิงไว ้ ้ทังเมื ้ องและพระวิหารถูกรือทิ ้ งจนถึ ้ ้ น าจมีช ัยเหนื อเชิงเทินขนาดมหึมาเหล่านีได งฐานรากและพืนดิ ่ ์ ้ ่ ตรงบริเวณทีพระนิ เวศศักดิสิ์ ทธิเคยตั งอยู “ถูกไถเหมือนไถนา” เยเรมีย ์ 26:18 ่ าวมานี มี ้ คนจานวนมากกว่าล ้านพินาศไปส่วนพวกทีรอดพ ่ ในการโอบล ้อมและการสังหารทีกล่ ้นม 20

สหราชอาณาจักร ่ าได ้ก็ถก ู จับเป็ นเชลยถูกขายเป็ นทาสถูกลากไปกรุงโรมเพือประดั บชัยให ้แก่ผูพ ้ ช ิ ติ ถูกโยนเข ้าใส่ ่ ่วแผ่นดินโลก สัตว ์ป่ าในโรงมหรสพหรือถูกกระจัดกระจายไปเป็ นคนพเนจรพลัดถินทั {GC 35.2} {GCth17 29.2} ่ วของเขาเอง พวกยิวตีเหล็กทาตรวนของตนเองพวกเขาเติมถ ้วยแห่งพระพิโรธจนเต็มล ้นเพือตั ้ ่ ดขึนกั ้ บคนทังชาติ ้ ้ ในการกวาดล ้างจนสินซากที เกิ และในความทุกข ์ยากทังปวงอั นเป็ นผลพวงขอ ่ ้ อของตนทีหว่ ่ านไว ้ผูเ้ ผยพระวจนะก งการแตกกระซ่านเซ็นนั้นพวกเขาเพียงกาลังเกียวเก็ บผลนามื ล่าวว่า “โออิสราเอลเอ๋ยเราจะทาลายเจ ้า” “เจ ้าสะดุดก็เพราะบาปผิดของเจ ้า” โฮเชยา 13:9; ้ั ความทุ ่ 14:1บ่อยครงที กข ์ยากของพวกเขามักถูกมองว่าเป็ นการลงพระอาชญาจากคาบัญชาโด ้ ยตรงของพระเจ ้าจอมหลอกลวงจึงใช ้วิธน ี ี เองเป็ นลูท ่ างอาพรางผลงานของมันพระเจ ้าจะทรงเพิกถ อนความคุ ้มครองของพระองค ์ออกและปล่อยให ้ซาตานเข ้าครอบงาพวกเขาได ้ตามอาเภอใจก็ตอ ่ เ ่ ้ ่ มือพวกเขาปฏิ เสธความร ักความเมตตาของพระองค ์อย่างหนักหน่ วงความโหดเหียมอ ามหิตทีปรา ่ ่ กฏให ้เห็นในความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเป็ นเครืองแสดงให ้เห็นถึงแรงพยาบาทของซาตานทีมี ่ี ต่อผูท้ ยอมก ้มหัวให ้กับมัน {GC 35.3} {GCth17 29.3} ้ ญคุณพระคริสต ์มากเพียงไรสาหร ับสันติสข เราไม่อาจทราบได ้เลยว่าเราเป็ นหนี บุ ุ และความคุ ้ม ่ ้ร ับอานาจทีคอยหน่ ่ ้ ่ ครองทีได วงเหนี่ ยวของพระเจ ้านี เองที คอยปกป้ องมวลมนุ ษย ์ไม่ให ้ถลาเขา้ สูก ่ ้ ้ ่ ารครอบงาของซาตานอย่างเต็มตัวคนดือรนและคนอกตั ั ญญูมเี หตุผลมากมายพอทีจะสานึ กในบุ ้ ่ ่ ยวรงอ ้ั า ญคุณของพระเจ ้าสาหร ับพระเมตตาและความอดกลันพระทั ยนานของพระองค ์ทีทรงเหนี ่ ่ ้ นาจชัวและภยั นตรายของเหล่ามารร ้ายไว ้แต่เมือมนุ ษย ์ล่วงลาจนเกิ นพิกด ั ความอดทนของพระเจ ้ ่ าอานาจทีคอยหน่ วงเหนี่ ยวนั้นก็จะถูกเพิกถอนออกไปพระเจ ้าจะไม่ทรงยืนต่อหน้าคนบาปในฐาน ่ ตอ ่ี เสธพระเมตตาคุณของพร ะเพชฌฆาตตามคาตัดสินทีมี ่ ผูล้ ว่ งละเมิดแต่พระองค ์จะทรงละผูท้ ปฏิ ่ บเกียวสิ ่ งที ่ พวกเขาหว่ ่ ่ กดับทุกคาตักเตือนทีถู ่ กดูหมินหรื ่ ะองค ์ไว ้ตามลาพังเพือเก็ านทุกลาแสงทีถู ่ ่ ตอ อมองข ้ามทุกตัณหาทีไปหมกมุ ่นทุกการล่วงละเมิดทีมี ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าล ้วนแต่เป็ นเมล็ ่ ่ ่ ่ ่ ่ ดพันธุ ์ทีถูกหว่านลงซึงจะให ้ผลผลิตทีแน่ นอนในฤดูเก็บเกียวในทีสุดพระวิญญาณของพระเจ ้าทีถู ่ ่ กเมินเฉยอยูเ่ รือยมาก็ จะถอนตัวออกไปจากคนบาปแล ้วจะไม่มอ ี านาจใดเหลืออยูเ่ พือคอยควบคุ ม ่ ตัณหาชัวของจิ ตวิญญาณและคุ ้มครองพวกเขาให ้พ ้นจากการผูกพยาบาทและการเป็ นศัตรูกน ั กั ่ บซาตานอีกต่อไปความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาเตือนทีสาคัญและน่ าคร ้ามเกรงสาหร ับทุก ่ ้อเล่นกับข ้อเสนอแห่งพระคุณของพระเจ ้าและคาวิงวอนแห่งพระเมตตาของพระองค ์ไม่เคยมี คนทีล ่ กแน่ นไปกว่านี ที ้ แสดงให ่ พยานหลักฐานใดทีหนั ้เห็นถึงความเกลียดชังต่อบาปและการลงทัณฑ ์อ ่ ่ี ย่างเด็ดขาดทีจะสนองตอบต่ อผูท้ กระท าความผิด {GC 36.1} {GCth17 30.1} ่ ่ คาพยากรณ์ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในเรืองการพิ พากษาทีมาเยื อนกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาทานาย ่ ่ ่ ่ ดขึนกั ้ บกรุงนั้นเป็ นแ ถึงอีกเหตุการณ์หนึ งทีจะต ้องสาเร็จลงด ้วยเช่นกันซึงความพินาศย่อยยับทีเกิ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระเจ ้าและเหยีย ต่เพียงเงาลางๆเราอาจมองเห็นวาระสุดท ้ายของโลกทีปฏิ ่ ้ ้บ ้างบันทึกทีจารึ ่ กถึงเรืองร ่ บย่าพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ได ้จากจุดจบของเมืองทีทรงเลื อกสรรนี ได ่ ่ ่ บต าวความทุกข ์เวทนาของมวลมนุ ษย ์ทีโลกได ้เคยเป็ นพยานไว ้เกียวกั บอาชญากรรมทีอุ ั ข ิ นตลอ ึ้ 21

สหราชอาณาจักร ่ นิจดูสงเหล่ ่ิ ดระยะเวลาอันยาวนานหลายศตวรรษนั้นล ้วนแล ้วแต่เป็ นบันทึกแห่งความมืดมนเมือพิ ้ ้วจิตใจก็เอือมระอาและความนึ กคิดก็ออ ้ านี แล ่ นเปลียไปความน่ าขนพองสยองเกล ้าเคยเป็ นผลลัพ ่ ้ อเผยให ่ ธ ์อันเนื องมาจากการปฏิเสธอานาจของสวรรค ์มาแล ้วแต่ยงั มีอก ี ภาพหนึ่งปรากฏขึนเพื ้เห็ ่ ดมนกว่าบันทึกในอดีตทีมี ่ ลาดับเรืองราวอั ่ นถึงเหตุการณ์ในอนาคตทีมื นยาวนานของความวุน ่ วา ยความขัดแย ้งและการปฏิวต ั ซ ิ งึ่ ้ นของนั ้ ้ ่ อกอยูใ่ นโลหิต” อิสยาห ์ 9:5 TKJV “การรบทังสิ กรบมีเสียงวุน ่ วายและเสือคลุ มทีเกลื ้ ยงั มิอาจเปรียบกับความน่ าสะพรึงกลัวของวันนั้นได ้เลยคือเมือพระวิ ่ เหตุการณ์ตา่ งๆเหล่านี ก็ ญญ ่ ่ ่ ้ ่ ้ ่ าณทีคอยหน่ วงเหนี ยวของพระเจ ้าจะถูกถอนออกไปจากคนชัวอย่างสินเชิงเมือนันจะไม่มส ี งใดคอ ิ ้ ้ ยยับยังความเดื อดพล่านของตัณหามนุ ษย ์และความโกรธแค ้นของซาตานได ้อีกต่อไปแล ้วโลกนี ก็ ่ เคยมีปรากฏให ้เห็นมาก่อน จะเห็นผลลัพธ ์แห่งการปกครองของซาตานอย่างทีไม่ {GC 36.2} {GCth17 30.2} ่ ชอจดในทะเบี ่ื แต่ในวันนั้นประชากรของพระเจ ้าจะได ้ร ับการช่วยกู ้คือทุกคนทีมี ยนผูม้ ช ี วี ต ิ (อิสยาห ์ 4:3) ่ งเยรูซาเล็มถูกทาลายพระคริสต ์ทรงประกาศไว ้แล ้วว่าพระองค ์จะเสด็จมาเป็ นค ดังเช่นสมัยทีกรุ ่ ่ ่ งปวงของพระองค ้ รงที ั้ สองเพื อรวบรวมผู ส้ ต ั ย ์ซือทั ์ไปอยูก ่ บั พระองค ์“มนุ ษย ์ทุกชาติท่วโลกจะทุ ั กข ์โ ่ ้วพ ศกแล ้วจะเห็นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาบนเมฆในท ้องฟ้ าทรงฤทธานุ ภาพและทรงพระร ัศมีอย่างยิงแล ้ ่ งมากและให ้รวบรวมคนทังหม ้ ระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทังหลายของพระองค ์มาด ้วยเสียงแตรทีดั ่ ้ ทิ ่ ศตังแต่ ้ ทสุ ่ี ดฟ้ าข ้างนี จนถึ ้ ่ ดฟ้ าข ้างโน้น” มัทธิว 24:30, ดทีพระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้วจากทังสี งทีสุ 31 ่ี เชือฟั ่ งข่าวประเสริฐจะถูกประหารด ้วยลมพระโอษฐ ์ของพระองค ์และถูกเผาผลาญให ้ แล ้วผูท้ ไม่ สูญไปด ้วยการเสด็จมาอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์ 2 เธสะโลนิ กา 2:8 ่ งหลายจะท ้ คนชัวทั าลายตัวของพวกเขาเองเหมือนอย่างชาวอิสราเอลในสมัยโบราณพวกเขาสะดุ ้ ก ดก็เพราะความผิดบาปของพวกเขาด ้วยการเกลือกกลัวอยู ่ บ ั บาปพวกเขาใช ้ชีวต ิ เหินห่างออกไ ่ ปจากเส ้นทางของพระเจ ้าอุปนิ สยั ของพวกเขาถลาลึกลงไปในความชัวจนการเสด็ จมาปรากฏด ้ว ่ ยพระสิรข ิ องพระองค ์กลายเป็ นเพลิงทีเผาผลาญส าหร ับพวกเขา {GC 37.1} {GCth17 31.1} ้ ่ ขอให ้มนุ ษย ์ทังมวลต่ างเฝ้ าระวังเกลือกว่าพวกเขาจะละเลยต่อบทเรียนทีทรงให ้ไว ้ในพระดาร ัส ่ ้ ่ ของพระคริสต ์เฉกเช่นทีพระองค ์ทรงเตือนสาวกทังหลายถึ งเรืองความพิ นาศของกรุงเยรูซาเล็มด ้ว ่ ่ ่ ยหมายสาคัญทีทรงสาแดงในความวิบต ั ท ิ จะมาถึ ี งเพือพวกเขาจะหลบหนีได ้พระองค ์ก็ทรงเตือนช ้ งความพินาศในครงหลั ้ั งด ้วยเครืองหมายแห่ ่ ่ ่ กคนจ นชาวโลกในสมัยนี ถึ งกาลเวลาทีจะมาถึ งเพือทุ ะรอดพ้นจากพระพิโรธได ้ดุจกันพระเยซูทรงประกาศว่า ่ ่ ่ ้ “จะมีหมายสาคัญทีดวงอาทิ ตย ์ทีดวงจั นทร ์และทีดวงดาวทั งหลายและบนแผ่ นดินนั้นชาติตา่ งๆ ก็จะมีความทุกข ์” ลูกา 21:25 มัทธิว 24:29 มาระโก 13:24-26 วิวรณ์ 6:12-17 ้ ่ ามองเหตุการณ์ตา่ งๆทีบ่ ่ งไว ้ถึงการเสด็จมาของพระองค ์ คนทังหลายที เฝ้ 22

สหราชอาณาจักร “ก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใกล ้จะถึงประตูแล ้ว” มัทธิว 24:33 พระดารัสเตือนของพระองค ์มีอยูว่ า่ ้ “เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงเฝ้ าระวังอยู”่ มาระโก 13:35 ้ ่ ้ ้ คนทังหลายทีใส่ใจในคาตักเตือนนี ไม่ได ้อยูใ่ นความมืดแล ้ววันนันไม่น่าจะมาถึงเขาอย่างขโมยมา ่ี เฝ้ าระวัง “วันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะมาอย่างขโมยทีมาในเวลากลางคื ่ แต่สาหร ับผูท้ ไม่ น” 1 เธสะโลนิ กา 5:2-5 {GC 37.2} {GCth17 31.2} ่ ับฟังข่าวสารสาหร ับยุคนี เท่ ้ าๆกับทีชาวยิ ่ ่ ับฟังคาเตือนข ชาวโลกยังไม่พร ้อมทีจะร วปฏิเสธทีจะร ่ ่ นขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะมาเยือน องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในเรืองกรุ งเยรูซาเล็มเวลานั้นจะมาถึงเมือวั ่ วต ่ ค้ นต่างหมกมุ่นอยูก คนอธรรมอย่างไม่ทน ั รู ้ตัวเมือชี ิ ยังดาเนิ นต่อไปตามวิถเี ดิมๆเมือผู ่ บั ความเริ งสาราญยุง่ เหยิงกับธุรกิจการงานสับสนอลหม่านกับการสัญจรไปมาและว ้าวุน ่ กับการกอบโกยเงิน ่ น้ าทางศาสนาเจริญรอยตามแบบอย่างทางฝ่ ายโลกและเมือผู ่ ค้ นถูกเกลียกล่ ้ ทองเมือผู อมให ้หวังพึ่ ่ ภั ้ ยจอมปลอมเมือนั ่ ้นแหละดังขโมยที ่ ่ งในทีลี แอบย่ องมาในยามวิกาลโดยเจ ้าบ ้านไม่ทน ั เฝ้ าระวังฉั ่ นเล่อและคนอธรรมฉันนั้นและ นใดความพินาศอย่างฉับพลันก็จะมาเยือนคนทีเลิ “พวกเขาจะหนี ก็ไม่พ ้น” 1 เธสะโลนิ กา 5:3 {GC 38.1} {GCth17 31.3}

23

สหราชอาณาจักร

่ มเหงในศตวรรษต ้นๆ บท 2 - การกดขีข่ ่ ้ั ส ่ เมือพระเยซู ทรงเปิ ดเผยถึงจุดจบของกรุงเยรูซาเล็มและภาพเหตุการณ์ของการเสด็จมาครงที ้ องให ้แก่สาวกทังหลายของพระองค ์นั้นพระองค ์ทรงทานายถึงประสบการณ์ของประชากรของพระ ้ เวลาทีพระองค ่ ่ องค ์นับตังแต่ ์ทรงถูกร ับไปจากพวกเขาจนถึงเวลาทีพระองค ์จะเสด็จกลับมาด ้วยฤท ่ ธานุ ภาพและสง่าราศีเพือปลดปล่ อยพวกเขาจากยอดเขามะกอกเทศพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงมองเห็ ่ าลังถาโถมเข ้ามายังคริสตจักรในยุคอัครสาวกและทรงหยังลึ ่ กลงไปถึงอนาคตกาลพระเ นมรสุมทีก ่ ่ าเข ้าใส่บรรดาผูต้ ิ นตรของพระองค ์เพ่งพินิจถึงมรสุมแห่งการทาลายล ้างอันแรงกล ้าทีโหมกระหน ่ มเหงทีก ่ าลังจะมาถึงในพระดาร ัสเพียงสันๆที ้ ่ ดตามพระองค ์ในช่วงยุคมืดและยุคแห่งการกดขีข่ กล่ ่ ้ ดส าวถึงหมายสาคัญอันน่ ากลัวเหล่านั้นพระองค ์ทรงทานายถึงชะตาทีบรรดาเจ ้าผูค้ รองโลกนี จะจั รรให ้กับคริสตจักรของพระเจ ้ามัทธิว 24:9, 21, 22 ้ ผูต้ ด ิ ตามทังหลายของพระคริ สต ์จะต ้องก ้าวย่างไปตามเส ้นทางแห่งความอัปยศอดสูการถูกตา ่ หนิ ตเิ ตียนและการทนทุกข ์ทรมานอย่างเดียวกันกับทีพระอาจารย ์ของพวกเขาทรงดาเนิ นผ่านมา ่ ้ ้ ่ แล ้วความแค ้นเคืองทีปะทุขนต่ ึ อพระผู ้ไถ่ของโลกจะปะทะเข ้าใส่คนทังหลายผู เ้ ชือในพระนามของ พระองค ์ {GC 39.1} {GCth17 32.1} ประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรในยุคแรกเป็ นหลักฐานยืนยันให ้เห็นถึงพระดารัสอันสมจริงของพ ่ อต ้านพระคริสต ์ผ่านทางคนทัง้ ระผูช ้ ว่ ยให ้รอดอานาจของโลกและนรกต่างประดังกันเข ้ามาเพือต่ ่ นผูต้ ด หลายทีเป็ ิ ตามของพระองค ์ลัทธินอกศาสนาเล็งเห็นว่าหากข่าวประเสริฐได ้ร ับชัยชนะวิหาร ้ ่ และแท่นบูชาของเธอคงต ้องถูกกวาดล ้างลงเป็ นแน่ ด ้วยเหตุนีเธอจึ งรวบรวมกองกาลังเพือออกก า ่ กจุดให ้ลุกขึนพวกคริ ้ จัดพวกคริสเตียนไฟแห่งการกดขีถู สเตียนถูกปล ้นสะดมและต ้องระหกระเหิ นออกจากบ ้านเรือนของตนพวกเขา “สู ้ทนต่อความยากลาบากอย่างใหญ่หลวง” ฮีบรู 10:32 พวกเขา “พบกับการเยาะเย ้ยและการโบยตีและยังถูกล่ามโซ่และถูกขังคุกด ้วย” ฮีบรู 11:36 ้ นนางและทาส คนจานวนมากมายต ้องประทับตราคาพยานของตนด ้วยเลือดของพวกเขาเองทังขุ ่ คนรารวยและคนยากจนคนมี การศึกษาและคนไร ้การศึกษาต่างก็ถก ู สังหารอย่างไร ้ความปรานี เฉ กเช่นเดียวกัน {GC 39.2} {GCth17 32.2} ่ มเหงทีเริ ่ มก่ ่ อตัวขึนตั ้ งแต่ ้ สมัยของจักรพรรดิเนโรราวๆช่วงทีเปาโลพลี ่ ่ การกดขีข่ ชพ ี เพือความ ่ ้นดาเนิ นไปอย่างต่อเนื่ องเป็ นเวลาหลายศตวรรษด ้วยความรุนแรงมากบ ้างน้อยบ ้างค เชือของตนนั ่ ากลัวทีสุ ่ ดและถูกประณามว่าเป็ นต ้นเหตุของค ริสเตียนถูกกล่าวหาอย่างผิดๆว่าเป็ นอาชญากรทีน่ ้ ่ วามหายนะใหญ่หลวงทังปวงอาทิ การกันดารอาหารโรคระบาดร ้ายแรงและแผ่นดินไหวขณะทีพวก ่ นแก่ได ้เตรียมพร ้อมทีจะ ่ เขาตกเป็ นเป้ าของความเกลียดชังและความหวาดระแวงพวกสายลับทีเห็ ์ ทรยศผูบ้ ริสท ุ ธิพวกเขาถู กกล่าวหาว่าเป็ นผูก้ อ ่ การกบฏต่อราชอาณาจักรเป็ นมารศาสนาและเป็ น ้ นในโรงมหรสพกลาง เหลือบสังคมคนจานวนมากถูกจับและโยนให ้สัตว ์ป่ ากัดกินหรือถูกเผาทังเป็ ่ แจ ้งบางคนถูกตรึงกางเขนส่วนคนอืนๆถู กคลุมตัวด ้วยหนังสัตว ์ป่ าและผลักเข ้าไปยังสนามกีฬาเพื่ ้ั ้ กนามาเป็ นความบันเทิงหลักในทีสาธารณะของเท ่ อให ้สุนัขฉี กกินบ่อยครงการลงโทษคนเหล่ านี ถู ่ งทางศาสนาฝูงชนจานวนมหาศาลมาร่วมชุมนุ มกันเพือดู ่ สงที ่ิ เพลิ ่ นตาเพลินใจทังส่ ้ งเสี ศกาลรืนเริ 24

สหราชอาณาจักร ยงหัวเราะเยาะเย ้ยและปรบไม้ปรบมือให ้กับความเจ็บปวดเจียนตายของพวกเขา 40.1} {GCth17 32.3}

{GC

่ ต้ ด ไม่วา่ ซอกมุมใดทีผู ิ ตามพระคริสต ์หลบซ่อนตัวอยูพ ่ วกเขาจะถูกไล่ลา่ ประหนึ่ งสัตว ์ป่ าไล่ลา่ เ ่ ่ ภั ้ ยในสถานทีเปล่ ่ าเปลียวห่ ่ ้ อประดาตั ้ หยือพวกเขาจ าต ้องเสาะหาทีลี างไกลจากผูค้ น“สินเนื วตกระ ่ รกันดาร กาลาบากและถูกทาทารุณแผ่นดินโลกไม่คค ู่ วรกับคนเช่นนั้นเลยเขาพเนจรไปตามถินทุ ้ และตามภูเขาในถาและในโพรงใต ้ดิน” ฮีบรู 11:37, 38 ่ าบังให ้คนนับพันๆบริเวณใต ้เชิงเขานอกกรุงโรมมีอโุ มงค ์ขุดเป็ นช่องทางยาวท โพรงใต ้ดินเป็ นทีก ้ นและชันหิ ้ นทางเดินทีมื ่ ดและเชือมต่ ่ ้ ะลุผ่านพืนดิ อกันเป็ นใยแมงมุมนี ขยายวงกว ้างออกไปนอกกา ่ กสงบใต ้ดินเหล่า แพงเมืองเป็ นระยะทางหลายกิโลเมตรผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์ฝังร่างคนตายไว ้ในทีพั ้ ่ งเดียวกันนี เองที ้ ่ ่ กพิงในยามทีตกเป็ ่ นี และณที แห่ พวกเขาพบที พั นผูต้ ้องสงสัยและถูกเนรเทศคราเ ่ ้ ่ อสู ้จนเต็มกาลังเมือนั ่ ้นคนจานวนมา มือพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่งแห่งชีวต ิ จะทรงปลุกคนทังหลายที ต่ ่ ชพ ่ ้ ดเหล่านั้น {GC 40.2} {GCth17 33.1} กทีพลี ี เพือพระคริ สต ์ก็จะลุกออกมาจากถามื ่ มเหงอันโหดเหียมอ ้ ้ ่ ภายใต ้การกดขีข่ ามหิตบรรดาพยานฝ่ ายพระคริสต ์เหล่านี คงความเชื อขอ ้ ้ งพวกตนไว ้มั่นแม้พวกเขาจาต ้องสลัดทิงความสุ ขสบายทังปวงต ้องถูกบดบังจากลาแสงของดวงสุ ่ ดทึบภายใต ้อ ้อมกอดอันแสนอบอุน ริยน ั ต ้องสร ้างบ ้านพักในทีมื ่ ของผืนแผ่นดินกระนั้นพวกเขาก็ไ ่ นและกันด ้วยพระวจนะแห่งความเชือความอดทนแ ่ ม่เคยปริปากบ่นแต่กลับให ้คาหนุ นจิตชูใจซึงกั ่ ่ ่ ๆทังหลายทาง ้ ละความหวังเพือจะสู ้ทนต่อความแร ้นแค ้นและความทุกข ์ทรมานซึงการสู ญเสียสิงดี ้ ่ ฝ่ ายโลกก็ไม่อาจกดดันให ้พวกเขาละทิงความเชื อของตนในพระคริ สต ์ได ้การทดลองต่างๆและกา ่ มเหงเป็ นแต่เพียงบันไดทีจะน ่ าพวกเขาให ้ก ้าวเข ้าใกล ้การหยุดพักและบาเหน็ จของพวกเ รกดขีข่ ่ นเท่ ้ านั้นเอง {GC 41.1} {GCth17 33.2} ขามากยิงขึ ้ เหมือนเช่นผูร้ ับใช ้ทังหลายของพระเจ ้าในอดีตหลายคน ่ ้ ่ กว่า” ฮีบรู 11:35 “ถูกทรมานแต่ก็ไม่ยอมร ับการปลดปล่อยเพือจะได ้เป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ ทีดี ่ ้ าให ้พวกเขาหวนราลึกถึงพระดาร ัสของพระอาจารย ์ว่าเมือถู ่ กข่มเหงเพราะเห็นแก่พระ สิงเหล่ านี ท ่ คริสต ์ก็จงชืนชมยิ นดีเถิดเพราะบาเหน็ จมีบริบูรณ์อยูใ่ นสวรรค ์เพราะเขาได ้ข่มเหงผูเ้ ผยพระวจนะ ้ ่ อยูก ้ ่ กนับว่าเป็ นผูท้ คู ่ี ค ่ ทังหลายที มี ่ อ ่ นเหมือนกันพวกเขาปลาบปลืมใจที ถู ่ วรต่อการทนทุกข ์เพือค ้ งส่งเสียงร ้องบทเพลงแห่งชัยชนะขึนในท่ ้ ๊ วามจริงทังยั ามกลางเสียงเปรียะๆของเปลวเพลิ งพวกเขาเ ้ ่ ้ งยหน้ามองดูเบืองบนด ้วยความเชือพลางเห็ นพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ทังหลายก าลังชะโงกอยูเ่ หนื ่ อเชิงเทินแห่งสรวงสวรรค ์เพ่งดูพวกเขาด ้วยความสนใจยิงและเห็นชอบกับการยืนหยัดของพวกเข ่ ่ งของพระเจ ้าลงมายังพวกเขาว่า ามีเสียงหนึ่ งดังออกจากพระทีนั ่ ตย ์จวบจนวันตายและเราจะมอบมงกุฎแห่งชีวต “เจ ้าจงซือสั ิ ให ้แก่เจ ้า” 41.2} {GCth17 33.3}

วิวรณ์

2:10

{GC

่ ไร ่ ้ผ ความพยายามของซาตานในการทาลายคริสตจักรของพระคริสต ์ด ้วยความรุนแรงเป็ นสิงที ่ ่ ลการต่อสู ้ครงยิ ั้ งใหญ่ ซงมี ึ่ พวกสาวกของพระเยซูยอมพลีชพ ี ของตนไม่ได ้หยุดชะงักไปเมือบรรดา 25

สหราชอาณาจักร ่ ตย ์ซือเหล่ ่ ้ ้องล ้มตายลงในหน้าทีความพ่ ่ ่ ผูถ้ อื ธงชัยทีสั านี ต ายแพ ้ของพวกเขากลับนามาซึงชัยชน ะแม้คนงานของพระเจ ้าจะถูกเข่นฆ่าแต่พระราชกิจของพระองค ์ก ้าวต่อไปข ้างหน้าอย่างมั่นคงข่าว ประเสริฐยังคงแผ่ออกไปและจานวนสานุ ศษ ิ ย ์ก็ทวีขนอย่ ึ้ างต่อเนื่ องและแทรกซึมเข ้าไปในดินแดน ่ กระทั่งพญาอินทรีแห่งโรมยังแผ่เข ้าไปไม่ถงึ มีคริสเตียนคนหนึ่ งโต ้การคัดค ้านเพือต่ ่ อต ้า ต่างๆทีแม้ ่ กดันให ้การกดขีข่ ่ มเหงรุกไปข ้างหน้าว่าท่านอาจ“ฆ่าเราทรมานเราป นพวกผูน้ านอกศาสนาทีผลั ่ สจ ์ ้ รับโทษเรา...ความอยุตธิ รรมของท่านจะเป็ นเครืองพิ ู น์วา่ เราบริสท ุ ธิ...หรื อความเหียมโหดของท่ าน...ก็หาเป็ นประโยชน์อะไรแก่ท่านไม่” ้ ญทีหนั ่ กแน่ นขึนในการชักน ้ ่ ร ังแต่จะเป็ นคาเชือเชิ าให ้อีกฝ่ ายหนึ่ งกลับไปยังความเชือของเขา ่ านหาหั ้ ่นเราบ่อยครงขึ ้ั นเพี ้ ยงไรเราก็ยงทวี ่ิ จานวนมากขึนเพี ้ ยงนั้นเลือดของคริสเตียนเป็ นเส “ยิงท่ มือนเมล็ดพันธุ ์” Tertullian, Apology, paragraph 50 {GC 41.3} {GCth17 34.1} ้ ่ คนจานวนนับพันถูกขังคุกและถูกฆ่าตายแต่ก็มค ี นอีกมากมายผุดขึนมาแทนที พวกเขาอย่ างร ่ ่ ่ วดเร็วและคนเหล่านั้นทียอมตายเพื อความเชื อของตนต่ างได ้ร ับการคุ ้มครองจากพระคริสต ์และถู ่ กนับว่าเป็ นผูม้ ช ี ัยพวกเขาต่อสู ้จนเต็มกาลังและจะได ้ร ับมงกุฎแห่งสง่าราศีเมือพระคริ สต ์เสด็จมาค วามอดทนต่อความยากลาบากนานาประการหนุ นนาให ้คริสเตียนใกล ้ชิดกันเองและติดสนิ ทกับพ ่ นแบบอย่ ้ ่ ชวี ต ่ นลมเป็ ้ ระผูไ้ ถ่ของพวกเขามากยิงขึ างในขณะทีมี ิ และคาให ้การในขณะทีสิ นคาพยา นอันคงเส ้นคงวาให ้กับความจริงข ้าทาสในอาณัตข ิ องซาตานกาลังปลดตาแหน่ งของตนและมาข ่ นจุดทีแทบจะไม่ ่ อสมัครเข ้าเป็ นทหารภายใต ้ร่มธงของพระคริสต ์ซึงเป็ มผ ี ู ้ใดเคยคาดคิด {GC 42.1} {GCth17 34.2} ่ ้ อโจมตี ่ ดังนั้นซาตานจึงวางอุบายทีแยบยลขึ นเพื การปกครองของพระเจ ้าด ้วยการปักธงรบของ มันลงในคริสตจักรของคริสเตียนหากว่าหลอกบรรดาผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์ให ้หลงกลและกระทาตน ่ ไม่ให ้เป็ นทีพอพระทัยพระเจ ้าแล ้วพวกเขาก็จะสูญเสียพละกาลังความแข็งแกร่งและความหนักแน่ ่ นมั่นคงและจะตกเป็ นเหยือได ้อย่างง่ายดาย {GC 42.2} {GCth17 34.3} ้ ตรูตวั ฉกาจพยายามเอาชนะด ้วยการใช ้เล่ห ์เพทุบายแทนการใช ้กาลังซึงมั ่ นเคยใช ้แต่ไ บัดนี ศั ่ มเหงยุตล ่ ่งคังทางกายแ ่ ม่ได ้ผลการกดขีข่ ิ งและถูกสวมรอยด ้วยภัยจากการเย ้ายวนในเรืองความมั ่ ่ ละเกียรติยศฝ่ ายโลกพวกทีกราบไหว ้รูปเคารพถูกชักชวนให ้ยอมร ับความเชือของคริ สเตียนในส่ ่ ่ ่ ่ วนหนึ งขณะทีพวกเขายังคงปฏิเสธความจริงทีสาคัญในส่วนอืนๆพวกเขาอ ้างตนว่ายอมร ับพระเย ่ ่ ้ ้ ซูในฐานะพระบุตรของพระเจ ้าและเชือในเรื องการสิ นพระชนม ์รวมถึงการกลับเป็ นขึนจากตายขอ งพระองค ์ด ้วยแต่กลับไม่มค ี วามสานึ กในความผิดบาปและไม่รู ้สึกถึงความจาเป็ นในการกลับใจให ่ ่ เองที ้ ่ าให ้พวกเ ม่หรือการเปลียนแปลงจิ ตใจด ้วยการโอนอ่อนผ่อนตามของพวกเขาในบางเรืองนี ท ่ าทุกฝ่ ายจะได ้รวมเป็ นหนึ่ งเดียวบนหลัก ขาคิดว่าคริสเตียนควรใช ้ความประนี ประนอมต่อกันเพือว่ ่ การแห่งความเชือในพระคริ สต ์ {GC 42.3} {GCth17 35.1} ้ สตจักรตกอยูภ ่ มขังการทรมานไฟและดาบล ้วนเป็ นพระ บัดนี คริ ่ ายใต ้ภัยอันตรายอันน่ ากลัวทีคุ ่ ยบกับสิงเหล่ ่ ้ สเตียนบางพวกยืนหยัดมั่นคงประกาศตัวว่าจะไม่ยอมประนี พรนานัปการเมือเที านี คริ 26

สหราชอาณาจักร ประนอมส่วนอีกพวกหนึ่ งต่างเห็นชอบกับการผ่อนปรนหรือการดัดแปลงรูปโฉมบางประการแห่งค ่ ่ี ้ งยุยงว่าการ วามเชือของตนแล ้วรวมเป็ นเอกภาพกับผูท้ ยอมร ับคริสต ์ศาสนาแต่เพียงบางส่วนทังยั ้ กระทาเช่นนี อาจเป็ นช่องทางในการนาคนเหล่านั้นไปสูก ่ ารกลับใจอย่างแท ้จริงนั่นเป็ นเวลาแห่งค ้ าหร ับบรรดาผูต้ ด ่ ตย ์ซือของพระคริ ่ ้ วามปวดร ้าวอย่างสุดซึงส ิ ตามทีสั สต ์ภายใต ้เสือคลุ มแห่งคริสต ์ ้ ่ ดกร่อนความเชือและหั ่ ศาสนาจอมปลอมนี เองซาตานจึ งกาลังเล็ดลอดเข ้าไปในคริสตจักรเพือกั น เหความคิดของพวกเขาให ้ห่างไกลจากพระวจนะแห่งความจริง {GC 42.4} {GCth17 35.2} ่ ดคริสเตียนส่วนใหญ่ยอมลดมาตรฐานของตนและมีการรวมตัวกันขึนระหว่ ้ ในทีสุ างคริสต ์ศาส ่ นาและลัทธินอกศาสนาแม้ผู ้ทีกราบไหว ้รูปเคารพจะแสดงตัวว่ากลับใจใหม่และเข ้าร่วมกับคริสตจั ่ ่ เคยกราบไหว ่ กรแล ้วก็ตามแต่พวกเขายังคงยึดติดอยูก ่ บ ั รูปเคารพของตนเพียงแต่ปร ับเปลียนสิ งที ้ บูชามาเป็ นรูปปั้นของพระเยซูและแม้กระทั่งรูปปั้นของนางมารีย ์รวมถึงพวกนักบุญต่างๆด ้วยเพรา ้ อร ้ ้ายแห่งการกราบไหว ้รูปเคารพจึงแพร่เข ้าสูค ะเหตุนีเชื ่ ริสตจักรและยังก่อให ้เกิดผลอันร ้ายกาจอ ่ ่ ดเพียนพิ ้ ่ ่ ยูเ่ รือยมาค าสอนทีผิ ธก ี รรมอันงมงายและพิธเี กียวด ้วยเรืองการกราบไหว ้รูปเคารพถูกรว ่ ่ มเข ้าไว ้ในความเชือของคริสตจักรและในการนมัสการของเธอเมือผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์รวมเป็ นหนึ่ ่ี ่ อมถอยและคริ ่ งเดียวกับผูท้ กราบไหว ้รูปเคารพศาสนาของชาวคริสเตียนจึงเริมเสื สตจักรจึงสูญเสี ์ ่ ได ้หลงไปกับการหลอกลว ยความบริสท ุ ธิและอ านาจของเธอไปอย่างไรก็ตามยังมีคนส่วนหนึ่ งทีไม่ ้ ่ ่ี ตอ งนี พวกเขาคงไว ้ซึงความจงร ักภักดีทมี ่ พระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่งความจริงและกราบน มัสการพระองค ์แต่เพียงผูเ้ ดียว {GC 43.1} {GCth17 35.3} ่ านมาผูท้ อ่ี ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด ่ ตลอดเวลาทีผ่ ิ ตามพระคริสต ์จะแบ่งออกเป็ นสองจาพวกขณะทีพว กหนึ่ งหมั่นศึกษาชีวต ิ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและใช ้ความพยายามอย่างจริงจังในการแก ้ไขข ้อบกพ ร่องและเดินตามรอยพระบาทของพระองค ์ผูท้ รงเป็ นแบบอย่างของตนส่วนอีกพวกหนึ่ งกลับหลบเลี่ ่ าไปปฏิบต ่ ดเผยให ้เห็นถึงความผิดพลาดของตนแม้ในสภาพ ยงความจริงอันเรียบง่ายทีน ั ไิ ด ้ซึงเปิ ่ ทสุ ่ี ดของเธอคริสตจักรก็ไม่ได ้ประกอบไปด ้วยผูท้ สั ่ี ตย ์ซือผู ่ ท้ บริ ่ี สท ์ ่ี งใจไปเสียทังหม ้ ทีดี ุ ธิและผู ท้ จริ ่ ้ ใ่ นบาปเข ้าไ ดพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราทรงสอนไว ้แล ้วว่าอย่าร ับคนเหล่านั้นทีจงใจเกลื อกกลัวอยู ่ ความบกพร่องในอุปนิ สยั และ ว ้ในคริสตจักรแต่กระนั้นพระองค ์เองก็ยงั ทรงมีความสัมพันธ ์กับผู ้ทีมี ์ ทรงยินยอมให ้พวกเขามีสท ิ ธิในการรับผลประโยชน์ นานาประการจากคาสอนต่างๆและแบบอย่าง ่ ของพระองค ์เผือว่าพวกเขาจะมีโอกาสมองเห็นความผิดพลาดของตนและปร ับปรุงแก ้ไขให ้ถูกต ้อ งในท่ามกลางอัครสาวกสิบสองคนมีคนหนึ่ งเป็ นคนทรยศยูดาสได ้ร ับการยอมร ับไม่ใช่เพราะอุปนิ ่ สัยทีบกพร่ องของเขาแต่แม้วา่ เขามีความบกพร่องในอุปนิ สยั พระองค ์ก็ยงั ทรงยอมร ับเขาพระคริส ่ บพวกสาวกเผือว่ ่ าเขาจะเรียนรู ้ผ่านทางคาสังสอนและแบบอย่ ่ ต ์ทรงนาเขาให ้มาข ้องเกียวกั างของ ่ ่ อให ้เกิดอุปนิ สยั ของคริสเตียนแล ้วจึงถูกโน้มน้าวให ้มองเห็น พระองค ์ว่าสิงใดเป็ นองค ์ประกอบทีก่ ์ ถึงความผิดพลาดของตนให ้กลับใจใหม่และใหช ้ าระจิตวิญญาณของตนให ้บริสท ุ ธิโดยความช่ วย ่ ่ งความจริง” เหลือทีมาจากพระคุ ณของพระเจ ้า “ด ้วยการเชือฟั 1 เปโตร 1:22 ่ แต่ยด ู าสไม่ยอมเดินตามแสงทีทรงโปรดส่ องมายังเขาด ้วยพระมหากรุณาธิคณ ุ เขากลับปล่อยตัวจ ่ งอุปนิ สยั ในตั มปลักอยูใ่ นบาปเขาเปิ ดโอกาสให ้การทดลองของซาตานแทรกเข ้ามาสันดานชัวแห่ ้ ่ ก วเขาจึงผุดขึนเขาปล่ อยให ้ความนึ กคิดตกอยูภ ่ ายใต ้การครอบงาของอานาจมืดเขาโกรธเมือถู 27

สหราชอาณาจักร ่ ตาหนิ ในเรืองความผิ ดและจึงถูกชักนาให ้ก่ออาชญากรรมอันอุกฉกรรจ ์ด ้วยการทรยศพระอาจาร ้ ่ ้ภายใต ้เปลือกนอกของการนับถือศาสน ย ์ของเขาฉันใดก็ฉันนั้นคนทังหลายผู บ้ ่มเพาะความชัวไว ่ี าจะเกลียดชังผูท้ มารบกวนความสงบสุ ขด ้วยการประณามวิถท ี างแห่งความผิดบาปของพวกเขาเ ่ ่ี มือโอกาสเหมาะๆมาถึ งพวกเขาจะเป็ นเหมือนเช่นยูดาสคือทรยศผูท้ คอยตั กเตือนพวกเขาด ้วยคว ามหวังดี {GC 43.2} {GCth17 36.1} ่ ่ งคงเก็บซ่อนควา อัครสาวกเผชิญหน้ากับคนในคริสตจักรทีแสดงตั วว่าเคร่งศาสนาในขณะทียั มผิดบาปไว ้อย่างลับๆอานาเนี ยและสัปฟี ราสวมบทบาทของคนหลอกลวงนั้นพวกเขาแสร ้งทาว่าไ ่ พระเจ ้าแล ้วทังๆที ้ ยั ่ งคงซุกซ่อนบางส่วนไว ้สาหร ับตัวเองด ้วยความโลภพระวิ ด ้มอบถวายทุกสิงแด่ ่ ้จริงของผูเ้ สแสร ้งทังสองนี ้ ้ ้อัครทูตทราบและการ ญญาณแห่งความจริงทรงเปิ ดเผยอุปนิ สยั ทีแท ให ่ สท ์ พิพากษาของพระเจ ้าได ้กาจัดรอยเปื ้อนความโสโครกออกไปจากคริสตจักรทีบริ ุ ธิพยานหลั กฐ ้ าให ้คนหน้าไห านพิเศษจากพระวิญญาณของพระคริสต ์ผูท้ รงทราบความเป็ นไปในคริสตจักรนี ท ่ งหลายอกสั ้ ่ ว ้หลังหลอกและกระทาความชัวทั นขวั ญหายพวกเขาไม่อาจคงความสัมพันธ ์อันยาวน ่ ่ ดกา านกับตัวแทนของพระคริสต ์ทีมีนิสยั และอารมณ์อย่างเสมอต ้นเสมอปลายอีกต่อไปและเมือเกิ ่ มเหงขึนท่ ้ ามกลางบรรดาผูต้ ด ่ี มใ รทดลองต่างๆร่วมกับการกดขีข่ ิ ตามของพระองค ์จะมีเพียงผูท้ เต็ ้ กสิงเพื ่ อเห็ ่ นแก่ความจริงเท่านั้นทีมาเป็ ่ ่ ยบกันแล ้วคริสตจั จละทิงทุ นสาวกของพระองค ์ดังนั้นเมือเที ์ ้ได ้ตราบเท่าทีการกดขี ่ ่ มเหงยังมีอยูแ่ ต่เมือการกดขี ่ ่ มเหงสินสุ ้ ดลงคนทั้ กรจึงคงความบริสท ุ ธิไว ข่ ข่ ่ ได ้กลับใจด ้วยนาใสใจจริ ้ ้ มจ ่ านวนเข ้ามาในคริส งหลายทีไม่ งและด ้วยการอุทศ ิ ถวายจนหมดสินเพิ ่ ่น {GC 44.1} {GCth17 36.2} ตจักรและซาตานก็ได ้โอกาสเข ้ายึดครองฐานทีมั ้ แต่ความปรองดองจะไม่เกิดขึนเลยระหว่ างพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นเจ ้าชายแห่งความสว่างกับเจ ้าแห่ง ้ ่ ความมืดและผูต้ ด ิ ตามของทังสองฝ่ ายก็ปรองดองกันไม่ได ้เช่นกันเมือคริ สเตียนตกลงปลงใจเข ้าร่ ่ ่ ่ งน ่ าใ วมพวกกับผู ้ทีกลับใจเพียงครึงเดียวจากลัทธินอกศาสนาพวกเขาจึงถลาตัวเข ้าสูเ่ ส ้นทางทียิ ่ิ นดีปรีดาทีมั ่ นล่อลวงผูต้ ด ห ้ไปไกลห่างออกจากความจริงซาตานก็ยงยิ ิ ตามพระคริสต ์จานวนมาก ่ ้ ่ นแ ้ มายมหาศาลจานวนหนึงสาเร็จจากนันมันก็ใช ้อานาจของมันปราบคนเหล่านั้นให ้อยูห ่ มัดยิงขึ ่ งคงสัตย ์ซือต่ ่ อพระเจ ้าไม่มผ ่ ละดลบันดาลให ้พวกเขาข่มเหงผู ้ทียั ี ูใ้ ดเข ้าใจวิธข ี ด ั ขวางความเชือแ ่ี งหนึ ้ั ่ งเคยเป็ นผูป้ กป้ องความเชือเหล่ ่ ท ้ของชาวคริสเตียนได ้ดีไปกว่าผูท้ คร านั้นและโดยการรวมตัว ่ งความเชื ้ ่ ่ ่ บใจเพียงครึงเดี ่ ยวจากพวกนอกศาสนานี เอง ้ กันระหว่างคริสเตียนทีละทิ อและเพื อนที กลั ่ ามาซึงการโจมตี ่ ่ าคัญทีสุ ่ ดในหลักคาสอนของพระคริสต ์ {GC 45.1} {GCth17 36.3} ทีน เรืองส ่ี ่ ้ ่ น่ ่ าสะอิดสะเอียนต่า ผูท้ จะเป็ นคนสัตย ์ซือในการยื นหยัดต่อต ้านการหลอกลวงทังหลายและสิ งที ่ งๆซึงปลอมแปลงเข ้ามาในคราบของนักศาสนาและแฝงตัวอยูใ่ นคริสตจักรจาเป็ นต ้องต่อสู ้ด ้วยคว ่ ามกล ้าหาญชาญชัยพระคัมภีร ์ไม่ได ้รับการยอมรับให ้เป็ นมาตรฐานของความเชือหลั กคาสอนเกี่ ่ี ดความเชือนี ่ ไว ้ ้ ยวกับเสรีภาพในการนับถือศาสนาถูกตราหน้าว่านอกรีตผิดหลักศาสนาและผูท้ ยึ ่ ยดชังและถูกเนรเทศ {GC 45.2} {GCth17 37.1} จะเป็ นทีเกลี ่ ดเยือและรุ ้ ่ งคงไว ้ซึงความซื ่ ่ ตย ์ตัดสินใจเลิกค หลังจากความขัดแย ้งทียื นแรงคนส่วนน้อยทียั อสั ่ งความเชื ้ ่ บค ้าสมาคมกับคริสตจักรทีละทิ อหากเธอยั งคงปฏิเสธไม่ยอมปลดปล่อยตัวเองออกจาก 28

สหราชอาณาจักร ่ จ่ าเป็ นอย่าง ความเทียมเท็จและการกราบไหว ้รูปเคารพพวกเขาเห็นว่าการแยกตัวออกมาเป็ นสิงที ่ ่ า ยิงหากพวกเขาต ้องการจะปฏิบต ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขาไม่กล ้าทนต่อความผิดทีจะน ่ นภัยอันตรายต่อความเชือของลู ่ จิตวิญญาณของตนไปสูค ่ วามตายและวางแบบอย่างทีเป็ กหลาน ่ นติสข ่ าตามข ้อตกลงทุกอย่างตราบเท่า การจะได ้มาซึงสั ุ และความสามัคคีน้ันพวกเขาพร ้อมทีจะท ่ งคงมีความภักดีตอ ้ ทียั ่ พระเจ ้าเพียงแต่พวกเขารู ้สึกว่าแม้สน ั ติสข ุ ก็มรี าคาแพงเกินหากต ้องซือหา มาด ้วยการยอมสละหลักการหากความสามัคคีปรองดองจะได ้มาด ้วยการประนี ประนอมความจริง และความชอบธรรมเท่านั้นแล ้วเราก็ขอให ้เกิดการแตกแยกแม้ต ้องทาสงครามก็ยน ิ ยอม {GC 45.3} {GCth17 37.2} ่ ่ ใจแน่ วแน่ เห จะเป็ นการดีตอ ่ คริสตจักรและโลกสักเพียงไรหากหลักการต่างๆทีเคยกระตุ ้นคนทีมี ้ ้ นขึนใหม่ ้ ่ ล่านั้นจะถูกรือฟื ในหัวใจของผูท้ เรี ี่ ยกตัวเองว่าเป็ นคนของพระเจ ้ามีการละเลยในเรืองหลั ่ นเสาหลักแห่งความเชือของคริ ่ ้ นตรายแนวคิดทีว่​่ าหลักคาสอนเหล่ กคาสอนทีเป็ สเตียนจนถึงขันอั ้ ไม่ได ้มีความสลักสาคัญอะไรเป็ นความคิดเห็นทีก ่ าลังได ้ร ับความนิยมขึนเรื ้ อยๆความเสื ่ ่ านี ก็ อมถ ้ าลังทาให ้อานาจของพวกผูแ้ ทนซาตานแข็งแกร่งขึนเช่ ้ นนั้นแล ้วบัดนี ทฤษฎี ้ อยเช่นนี ก เทียมเท็จแ ้ ้ายแรงซึงผู ่ ส้ ต ่ ่ วต ่ อต ้านและเปิ ดโปงนั้นจึงไ ละการหลอกลวงขันร ั ย ์ซือในสมั ยก่อนเคยเสียงชี ิ เพือต่ ่ นผูอ้ ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด ด ้ร ับการยอมร ับด ้วยไมตรีจต ิ จากคนนับพันซึงเป็ ิ ตามของพระคริสต ์ {GC 46.1} {GCth17 37.3} ่ ลก ่ และควา แท ้จริงแล ้วคริสเตียนในยุคแรกๆเป็ นกลุม ่ คนทีมี ั ษณะเฉพาะความประพฤติอน ั ไร ้ทีติ ่ ไม่ ่ รวนเรของพวกเขาเป็ นคาตาหนิ ทรบกวนความสงบสุ ่ี มเชือที ขของคนบาปอยูเ่ นื องๆแม้พวกเขา ้ งไม่มส ่ ์ จะมีจานวนเพียงน้อยนิ ดทังยั ี มบัตพ ิ สั ถานตาแหน่ งหน้าทีการงานหรื อยศถาบรรดาศักดิแต่ ่ ่ี ่ ่ ่ ปนิ สยั และคาสังส ่ พวกเขาก็สร ้างความอกสันขวั ญแขวนให ้แก่ผูท้ กระท าความชัวณที ใดก็ ตามทีอุ ่ อไปถึงด ้วยเหตุนีเองพวกเขาจึ ้ ่ ยดชังแก่คนอธรรมดังเช่ ่ นทีอาเบ ่ อนของพวกเขาเลืองลื งเป็ นทีเกลี ่ ยดชังแก่คนอธรรมอย่างคาอินฉันใดคนทีพยายามผลั ่ ลเป็ นทีเกลี กไสการหน่ วงเหนี่ ยวของพระวิ ้ ่ าให ้ชาวยิวป ญญาณบริสท ุ ธิก็์ จะปลิดชีวต ิ คนของพระเจ ้าฉันนั้นและด ้วยเหตุผลเดียวกันนี เองที ท ์ ฏิเสธและตรึงพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเพราะความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิในพระอุ ปนิ สยั ของพระองค ์ตาหนิ ควา ่ ่ ้ สมัยของพระคริสต ์จวบจนกระทั่งบัดนี ้ มเห็นแก่ตวั และความเสือมทรามในตั วเขาอยูร่ าไปนั บตังแต่ ่ ่ี สาวกผูส้ ต ั ย ์ซือของพระองค ์ก็ยงั คงปลุกเร ้าความเกลียดชังและการโต ้แย ้งของผูท้ หลงร ักและเดินต ่ ามวิถท ี างแห่งความผิดบาปอยูเ่ รือยมา {GC 46.2} {GCth17 37.4} ่ สยาห ์ทานายถึงการเสด็จม แล ้วเราจะเรียกข่าวประเสริฐว่าเป็ นข่าวแห่งสันติสข ุ ได ้อย่างไรเมืออิ าบังเกิดของพระเมสสิยาห ์ท่านขนานนามพระองค ์ว่า “องค ์สันติราช” ่ ตสวรรค ์มาแจ ้งข่าวแก่บรรดาผูเ้ ลียงแกะว่ ้ เมือทู าพระคริสต ์เจ ้าเสด็จมาบังเกิดแล ้วนั้นทูตสวรรค ์ทัง้ ่ ่ งสุดส่วน หลายก็รว่ มแซ่ซ ้องสรรเสริญอยูเ่ หนื อทีราบแห่ งเบธเลเฮมว่า“พระสิรจิ งมีแด่พระเจ ้าในทีสู ้ ่ บนแผ่นดินโลกสันติสข ุ จงมีท่ามกลางมนุ ษย ์ทังหลายที พระองค ์โปรดปรานนั้น” ลูกา 2:14 ่ ้งไว ้ล่วงหน้าทังสองประการนี ้ ้ ความขัดแย ้งกับพระดารัสของพระคริ ดูเหมือนคาบอกกล่าวทีแจ จะมี สต ์ทีว่​่ า“เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา” มัทธิว 10:34 29

สหราชอาณาจักร ่ าความเข ้าใจให ้ถูกต ้องแล ้วคาบอกกล่าวทังคู ้ ส แต่เมือท ่ อดร ับกันได ้เป็ นอย่างดีข่าวประเสริฐเป็ ่ ้ นข่าวแห่งสันติสข ุ คริสต ์ศาสนาเป็ นแนวทางซึงหากยอมร ับและปฏิบต ั ต ิ ามแล ้วทั่วทังโลกก็ จะเต็มไ ่ ปด ้วยสันติภาพความสมานฉันท ์และความสงบสุขศาสนาของพระคริสต ์จะรวมทุกคนทีร ับคาสอนเ ่ องพระราชกิจของพระเยซูคอื การนามนุ ษย ์ให ้กลั ข ้าเป็ นหนึ่ งในความสัมพันธ ์อันแนบแน่ นฉันพีน้ ้ งคืนดีกบ ่ บคืนดีกบ ั พระเจ ้าและด ้วยเหตุนีจึ ั เพือนมนุ ษย ์ด ้วยกันแต่ชาวโลกส่วนใหญ่ตกอยูภ ่ ายใต ้ การควบคุมของซาตานศัตรูตวั เอ ้ของพระคริสต ์ข่าวประเสริฐนาเสนอหลักการในการดาเนิ นชีวต ิ ่ นสิงที ่ แตกต่ ่ ้ งและพวกเขาจึงลุกขึน้ ซึงเป็ างกับอุปนิ สยั และความปรารถนาของพวกเขาอย่างสินเชิ ์ งเปิ ่ ดเผยและกล่าวโทษความผิดบาปของตนทังยั ้ งข่มเหง ต่อต ้านพวกเขาเกลียดชังความบริสท ุ ธิซึ ่ี ่ ่ ์ งข่าวประเสริฐนั้นโดยนัยนี ที ้ ่ และบดขยีผู้ ท้ รบเร ้าถึงเรืองข ้อเรียกร ้องอันเทียงธรรมและศั กดิสิ์ ทธิแห่ ่ ้ร ับการยกย่องเป็ นเหตุแห่งความจงเกลียดจงชังและการทะเลาะวิวาทข่าวประเสริฐ ว่าความจริงทีได จึงถูกเรียกว่าดาบด ้วยประการฉะนี ้ {GC 46.3} {GCth17 38.1} ้ กของพระผูเ้ ป็ นเจ ้าทีทรงยอมให ่ ่ การเตรียมการอันลาลึ ้คนชอบธรรมทนร ับการข่มเหงทีมาจาก ้ อของคนอธรรมสร ้างความฉงนสนเท่ห ์ให ้แก่คนมากมายทีอ่ ่ อนแอในความเชือมี ่ บางคนถึงกับ นามื ่ ้ ่ ดรุง่ เรืองขึนใ ้ พร ้อมทีจะละทิ งความไว ้วางใจในพระเจ ้าเหตุเพราะพระองค ์ทรงปล่อยให ้คนต่าช ้าทีสุ ่ ่ ดกลับต ้องตกระกาลาบากและทนทุกข ์ทรมานจากอานาจทีโหดเหี ่ ้ นขณะทีคนดี และบริสท ุ ธิที์ สุ ยม ้ จึงเกิดมีคาถามผุดขึนมาว่ าเหตุไฉนพระเจ ้าผูท้ รงยุตธิ รรมทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณและทรงฤ ่ มเหงได ้ถึงเพียงนี นี ้ ่ เป็ นคาถ ทธานุ ภาพอันไพบูลย ์จึงทรงยอมทนต่อความอยุตธิ รรมและการกดขีข่ ่ ามทีเราไม่ ควรจะเข ้าไปข ้องแวะด ้วยพระเจ ้าประทานสักขีพยานแห่งรักของพระองค ์ให ้แก่เราอย่างเ พียงพอและเราก็ไม่ควรสงสัยในความร ักมั่นคงของพระองค ์เพียงเพราะความไม่เข ้าใจของเราเองใ ่ ่ ้ล่วงหน้าถึงความส นเรืองพระราชกิ จแห่งการทรงจัดเตรียมของพระองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงหยังรู ่ ดขึนในใจของบรรดาสาวกทั ้ ้ ้ งสัยทีจะผุ งหลายในห ้วงเวลาแห่งการทดลองและความมืดมนนี พระอง ่ ค ์จึงตรัสกับพวกเขาไว ้ว่า“จงระลึกถึงคาทีเรากล่ าวกับพวกท่านแล ้วว่าบ่าวไม่ได ้เป็ นใหญ่กว่านาย ถ ้าพวกเขาข่มเหงเราเขาก็จะข่มเหงพวกท่านด ้วย” ยอห ์น 15:20 ่ ่ าทีผู ่ ต้ ด พระเยซูทรงทนทุกข ์เพือเรามากเสี ยยิงกว่ ิ ตามของพระองค ์คนใดจะต ้องทนทุกข ์เพราะ ้ ่ ้ร ับการทรงเรียกให ้ทนทุกข ์ทรมานและต ้องพลีชพ ่ ความเหียมโหดของคนอธรรมผู ้ทีได ี เพือความเ ่ เพียงแค่กาลังเดินตามรอยพระบาทของพระบุตรทีร่ ักของพระเจ ้าเท่านั้นเอง ชือก็ {GC 47.1} {GCth17 38.2} ่ “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไม่ได ้ทรงเฉื่ อยช ้าในเรืองพระสั ญญาของพระองค ์” 2 เปโตร 3:9 พระองค ์ไม่ได ้ทรงลืมหรือละเลยบุตรชายหญิงของพระองค ์เลยแต่พระองค ์ทรงปล่อยให ้คนอธรรมเ ่ ้จริงของตนออกมาเพือว่ ่ าจะไม่มผ ่ ้ ผยอุปนิ สยั ทีแท ี ูใ้ ดทีปรารถนาจะท าตามนาพระทั ยของพระองค ์ ่ ่ ่ ่ อาจถูกหลอกในเรืองทีเกียวกับตัวเขาอนึ งคนชอบธรรมถูกนาลงในเตาไฟแห่งความทุกข ์ยากก็เพื่ ์ อแบบอย่ ่ ่ื ่นใจถึงความจริงจังใน อตัวเขาเองจะได ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิเพื างของเขาจะทาให ้ผูอ้ นมั ่ ่ ่ วิ่ ถท เรืองความเชื อและการนั บถือศาสนาและเพือที ี างอันคงเส ้นคงวาของพวกเขาจะกล่าวโทษคนไ ่ เชือ่ {GC 48.1} {GCth17 39.1} ร ้ศาสนาและคนทีไม่ 30

สหราชอาณาจักร ่ าเ พระเจ ้าทรงปล่อยให ้คนอธรรมรุง่ เรืองและทรงยอมให ้เขาเผยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระองค ์เพือว่ ่ ่ มือเขาเติ มความชัวของตนจนเต็ มขนาดแล ้วทุกคนจะเข ้าใจถึงความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณข ่ กคน องพระเจ ้าในความพินาศย่อยยับของเขาวันแห่งการทรงแก ้แค ้นของพระองค ์เร่งเข ้ามาเมือทุ ่ วงละเมิดพระบัญญัตแิ ละข่มเหงประชากรของพระองค ์จะได ้ร ับค่าตอบแทนอย่างสาสมตามการ ทีล่ ่ ่ ตอ กระทาของตนเมือพฤติ กรรมแห่งความทารุณหรือไร ้ความเป็ นธรรมในทุกๆรูปแบบทีมี ่ ผูส้ ต ั ย ์ซื่ อของพระเจ ้าจะถูกปร ับโทษเสมือนหนึ่ งว่าเป็ นการกระทาต่อองค ์พระคริสต ์เอง {GC 48.2} {GCth17 39.2} ่ าคัญกว่าซึงควรได ่ ้ ครทูตเ ยังมีอก ี คาถามหนึ่ งทีส ้ร ับการเอาใจใส่จากคริสตจักรต่างๆในสมัยนี อั ่ งใจจะด ้ ปาโลกล่าวว่า “ทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทางของพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถูกข่มเหง” 2 ทิโมธี 3:12 ้ เพียงเหตุผลเดียวคือว่าคริส แล ้วเหตุไฉนจึงดูประหนึ่งว่าการข่มเหงหลับใหลไปนานถึงป่ านนี มี ้ ่ ตจักรคล ้อยตามมาตรฐานของโลกจึงไม่อาจปลุกการต่อต ้านให ้กระพือขึนศาสนาที แพร่ หลายอยู่ ้ ์ ์ ์ ่ ่ ในสมัยของเรานี ไม่มล ี ก ั ษณะของความบริสท ุ ธิศักดิสิทธิซึงเป็ นเอกลักษณ์แห่งความเชือของคริสเ ้ เนื ้ ่ องจากวิญญาณแห่งการประนีประนอมต่อ ตียนในสมัยของพระคริสต ์หรือสมัยของอัครทูตทังนี ่ิ งพระวจนะของพระเจ ้าและเพราะผูศ้ ร ัทธ ความผิดบาปเพราะการละเลยต่อความจริงอันใหญ่ยงแห่ าในศาสนาเสมอชีวต ิ ของตนมีจานวนเพียงน้อยนิ ดในคริสตจักรอันเป็ นเหตุให ้คริสต ์ศาสนากลาย ่ ยมชมชอบแก่ชนชาวโลกขอให ้เกิดการฟื ้ นฟูความเชือและความเข ่ เป็ นทีนิ ้มแข็งอย่างคริสตจักรส ่ ้ ่ มัยเริมแรกขึนเถิดแล ้ววิญญาณแห่งการกดขีข่มเหงจะถูกปลุกและไฟแห่งการประหัตประหารจะถู ้ กครง้ั {GC 48.3} {GCth17 39.3} กจุดให ้ลุกขึนอี

31

สหราชอาณาจักร

บท 3 - ยุคมืดทางจิตวิญญาณ ่ ่ ยนไปยังชาวเมืองเธสะโลนิ กานั้นอัครทูตเปาโลพยากรณ์ถงึ การละทิ ้ ในจดหมายฉบับทีสองที เขี ่ งใหญ่ ้ั ่ี ผลก่อให ้เกิดอานาจของระบอบเปปาซี[papacy]เปปาซีหมายถึงระบอบ งความเชือคร ทจะมี ่ พระสันตะปาปาทรงเป็ นองค ์ประมุข]ท่านประกาศว่าวันของพระคริสต ์จะยังมาไม่ถ ึ การปกครองทีมี ง“จนกว่าจะมีการกบฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัวคือลูกแห่งความพินาศผูก้ ด ี กั้ ้ อสู ้ทุกสิงที ่ ได ่ ้ชือว่ ่ าเป็ นพระหรือสิงที ่ เขาไหว ่ นขัดขวางและยกตัวขึนต่ ้นมัสการนั้นแล ้วมันก็จะนั่งใ ่ านั้นท่านอัครทูตยังเตือนพีน้ ่ องของตน นพระวิหารของพระเจ ้าประกาศตัวว่าเป็ นพระเจ ้า”และยิงกว่ ่ างานอยูแ่ ล ้ว” 2 เธสะโลนิ กา 2:3, 4, 7 ว่า “เพราะว่าอานาจลึกลับนอกกฎหมายนั้นก็เริมท ่ ้นท่านยังมองเห็นว่าหลักคาสอนผิดๆกาลังคืบคลานเข ้ามาสูค แม้กระทั่งในสมัยยุคแรกเริมนั ่ ริส ่ ตจักรแล ้วซึงเตรี ยมทางให ้เกิดการพัฒนาไปสูร่ ะบอบเปปาซี {GC 49.1} {GCth17 40.1} ในช่วงแรกเป็ นไปอย่างลับๆและอย่างเงียบๆทีละเล็กทีละน้อยและจากนั้นก็คอ ่ ยๆแผ่อท ิ ธิพลมาก ่ นและเข ้ ่ ่ ยิงขึ ้าครอบงาจิตใจของผูค้ น“อานาจลึกลับนอกกฎหมาย”ดาเนิ นงานทีหลอกลวงและหมิ ้ างก ้าวหน้าต่อไปขนบธรรมเนี ยมประเพณีของลัทธินอกศาสนาค่อยๆคืบคล นประมาทพระเจ ้านี อย่ านเข ้ามาสูค ่ ริสตจักรอย่างแทบไม่ทน ั รู ้ตัววิญญาณแห่งการประนี ประนอมและการคล ้อยตามกันถู ่ ่ งด ้วยการกดขีข่ ่ มเหงอย่างทารุณโหดร ้ายซึงคริ ่ สตจักรต ้องทนอยูภ กหน่ วงเหนี่ ยวไว ้ชัวขณะหนึ ่ า ่ ่ มเหงยุตล ยใต ้ลัทธินอกศาสนาแต่เมือการกดขี ข่ ิ งและคริสต ์ศาสนาเข ้าไปสูร่ าชสานักและพระราช ้ ้ วังของบรรดากษัตริย ์ทังหลายคริ สตจักรละทิงความเรี ยบง่ายอันถ่อมตนของพระคริสต ์และของอัค ้ ่ รทูตทังหลายของพระองค ์เพือร ับความโอ่อา่ และความทะนงตนของบรรดานักบวชและผู ้ปกครองข ่ ้อกาหนด องคนนอกศาสนาและคริสตจักรนาทฤษฎีและขนบธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์เข ้ามาแทนทีข ่ การกลั ่ ต่างๆของพระเจ ้าในช่วงต ้นศตวรรษทีสี บใจมาเป็ นคริสเตียนแต่ในนามของจักรพรรดิคอน ่ ่ ่ กคลุมด ้วยรูปแ สแตนตินสร ้างความชืนชมยินดีอน ั ยิงใหญ่ให ้กับคริสตจักรและวิถท ี างของโลกซึงถู ้ ่ ้ บบแห่งความชอบธรรมก็ก ้าวเข ้ามาในคริสตจักรบัดนี การงานแห่ งความเสือมทรามพั ฒนาขึนอย่ ่ เหมือนว่าลัทธินอกศาสนาหายสาบสูญไปแต่แท ้จริงแล ้วมันกาลังเป็ นผู ้มีช ัย างรวดเร็วในขณะทีดู ่ ่ ต่างหากวิญญาณของเธอเข ้ามาควบคุมคริสตจักรมีการนาหลักคาสอนพิธก ี รรมและความเชือเรื ่ ่ องโชคลางต่างๆเข ้ามาผสมผสานกับความเชือและการนมั สการของพวกทีประกาศว่ าเป็ นผูต้ ด ิ ตา มพระคริสต ์ {GC 49.2} {GCth17 40.2} ้ งผลทาให ้เกิดการพัฒนา การประนี ประนอมระหว่างลัทธินอกศาสนาและคริสต ์ศาสนานี ส่ “ ้ ่ ้ คนนอกกฎหมาย”ขึนซึงถูกทานายไว ้ในคาพยากรณ์แล ้วว่าจะเป็ นผูต้ อ ่ ต ้านและยกตนขึนเหนื อพ ่ งใหญ่ ่ ้ ่ นอนุ สรณ์แ ระเจ ้าระบอบศาสนาเทียมเท็จทียิ น้ันเป็ นผลงานชินเอกของอ านาจซาตานซึงเป็ ้ ่ งบนบัลลังก ์เพือปกครองโลกตามที ่ ่ นต ้องการ ห่งความพยายามของมันในการยกตัวเองขึนนั มั {GC 50.1} {GCth17 41.1} ้ั ่ งซาตานเคยพยายามทีจะประนี ่ ครงหนึ ประนอมกับพระคริสต ์มันมาหาพระบุตรของพระเจ ้าในถิ่ ่ นทุรกันดารแห่งการทดลองนั้นและแสดงให ้พระองค ์ทอดพระเนตรอาณาจักรและความยิงใหญ่ ทง้ั 32

สหราชอาณาจักร ้ นเสนอทีจะมอบทุ ่ ่ ้ในพระหัตถ ์ของพระองค ์หากพระองค ์จะทรงยอมร ับอานา หมดของโลกนี มั กสิงไว ่ จสูงสุดของเจ ้าชายแห่งความมืดพระคริสต ์ทรงตาหนิ ผูล้ อ ่ ลวงทีอวดดี และทรงขับไล่มน ั ไปเสียแต่เ ่ ้ ่ ่ ่ จะได ่ มือซาตานนาเสนอการทดลองเดียวกันนี ให ้แก่มนุ ษย ์มันประสบผลสาเร็จทียิงใหญ่กว่าเพือที ้ ่ มาซึงสมบั ตแิ ละเกียรติยศทางโลกคริสตจักรถูกชักนาให ้แสวงหาความพอใจและการสนับสนุ นจา ้ สตจักรปฏิเสธพระคริสต ์และถูกชักชวนให ้แสดง กเหล่าผูย้ งใหญ่ ิ่ ของโลกและด ้วยการทาเช่นนี คริ ่ คอื บิชอปแห่งกรุงโรม ความจงร ักภักดีตอ ่ ตัวแทนของซาตานซึงก็ [Bishop บิชอปหมายถึงสังฆราชหรือมุขนายกเป็ นผูป้ กครองดูแล] {GC 50.2} {GCth17 41.2} ่ หนึ่ งในบรรดาหลักคาสอนสาคัญของลัทธิโรมันคือพระสันตะปาปาทรงเป็ นประมุขทีประจั กษ ์แ ก่ตาของคริสตจักรสากลของพระคริสต ์ทรงมีอานาจสูงสุดเหนื อบิชอปและศิษยาภิบาลทั่วทุกมุมโ ้ ้วพระสันตะปาปายังทรงได ้ร ับตาแหน่ งของเทพเจ ้าอีกด ้วยคือ“องค ์พระสันต ลกนอกเหนื อจากนีแล ้ ษย ์ทุกคนต ้องแ ะปาปาพระผูเ้ ป็ นเจ ้า”(โปรดดูภาคผนวก)และได ้ร ับการเทิดทูนให ้เป็ นผูไ้ ม่รู ้พลังมนุ ่ ่ รกันดารแห่งการทดลองนั้นก็ สดงความจงร ักภักดีข ้อกล่าวอ ้างเดียวกันทีซาตานเรี ยกร ้องในถินทุ ่ ยังคงถูกเรียกร ้องโดยผ่านคริสตจักรแห่งโรมและคนจานวนมหาศาลก็พร ้อมทีจะมอบถวายการน มัสการแก่มน ั {GC 50.3} {GCth17 41.3} ์ างกล ้าท ้าทายสวรรค ์นี เหมื ้ แต่ผูท้ ย่ี าเกรงและถวายเกียรติพระเจ ้าเผชิญหน้ากับการอ ้างสิทธิอย่ ่ อนเช่นทีพระคริ สต ์ทรงเผชิญหน้ากับการชักชวนของศัตรูเจ ้าเล่ห ์นั้นด ้วยพระดาร ัสทีว่​่ า“จงกราบ นมัสการองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าผูเ้ ป็ นพระเจ ้าของท่านและปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์แต่ผูเ้ ดียว” ลูกา 4:8 ้ ษย ์คนใดให ้เป็ นผู ้ พระเจ ้าไม่ทรงเคยเปรยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์ว่าพระองค ์ทรงแต่งตังมนุ ่ านาจสูงสุดของระบอบเปปาซีน้ันตรงกันข ้ามกับคาสอนของพร นาในคริสตจักรหลักคาสอนเรืองอ ะคัมภีร ์พระสันตะปาปาไม่อาจมีอานาจเหนื อคริสตจักรของพระคริสต ์ได ้นอกจากจะได ้มาด ้วยการ ฉกชิงเท่านั้น {GC 51.1} {GCth17 41.4} บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันยืนกรานกล่าวหาชาวโปรเตสแตนต ์ว่าเป็ นพวกนอกรีตและจงใจแยกตั วออกจากคริสตจักรแท ้แต่คากล่าวหาเหล่านี น่้ าจะใช ้ได ้ดีกบั ตัวพวกเขาเองมากกว่าพวกเขาเป็ น ้ ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชน ผูท้ รื่ี อธงของพระคริ สต ์ลงและตีตวั ออกห่างจาก“หลักความเชือที ้ั ยวสาหรับตลอดไป” ยูดา 3 {GC 51.2} {GCth17 41.5} ครงเดี ์ าให ้มนุ ษย ์มองเห็นการหลอกลวงและต ้านทานอานา ซาตานรู ้ดีแก่ใจว่าพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิจะท จของมันได ้แม้กระทั่งพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของโลกก็ยงั ทรงต่อต ้านการโจมตีของมันด ้วยพระวจนะพร ้ องกันการจูโ่ จมในทุกๆรูปแบบด ้วยตรัสว่า ะคริสต ์ทรงยกโล่แห่งความจริงนิ ร ันดร ์ขึนป้ “พระคัมภีร ์เขียนไว ้ว่า”พระองค ์ทรงต ้านทุกข ้อเสนอของศัตรูคอ ู่ ริด ้วยพระปัญญาและอานาจของ ่ ซาตานจะยั ่ พระวจนะเพือที งคงมีอท ิ ธิพลอยูเ่ หนื อมนุ ษย ์และสร ้างอานาจให ้แก่ผูช ้ ว่ งชิงอย่างระบอ ้ บเปปาซีนันมันต ้องควบคุมให ้ขาดความรู ้ในพระคัมภีร ์พระคัมภีร ์จะยกชูพระเจ ้าและจัดวางมนุ ษย ์ ่ ้จริงของเขาด ้วยเหตุนีมั ้ นจึงต ้องปกปิ ดและปราบปรามควา ผูม้ ข ี ด ี จากัดไว ้ให ้อยูใ่ นสถานภาพทีแท ้ ้ มจริงอันศักดิสิ์ ทธิทั์ งหลายในพระคั มภีร ์คริสตจักรแห่งโรมนาตรรกศาสตร ์นี มาใช ้นับเป็ นเวลาหล 33

สหราชอาณาจักร ่ ้ามแจกจ่ายพระคัมภีร ์ห ้ามประชาชนอ่านหรือมีพระคัมภีร ์ไว ้ในบ ้านและมีเพียงพ ายร ้อยปี มีคาสังห ่ ความคาสอนต่างๆของพระคัมภีร ์เพือสนั ่ วกนักบวชกับพระราชาคณะผูไ้ ม่มห ี ลักธรรมเท่านั้นทีตี บ ้ ่ ่ ้ สนุ นการแอบอ ้างของพวกเขาด ้วยเหตุนีพระสันตะปาปาจึงทรงเป็ นทียอมร ับกันแทบทัวทังโลกในฐ ้ งมี ่ อานาจเหนือคริสตจักรและรัฐ {GC 51.3} {GCth17 42.1} านะตัวแทนของพระเจ ้าในโลกนี ซึ ่ ่ บเท็จถูกนาออกไปแล ้วซาตานก็ทางานตามความต ้องการของมันคาพยากรณ์กล่า เมือเครื องจั ่ วไว ้แล ้วว่าระบอบเปปาซี “จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบั ญญัตต ิ า่ งๆ” ดาเนี ยล 7:25 ่ ่ างานนี เพื ้ อจะท ่ ระบอบเปปาซีไม่รอช ้าทีจะพยายามเริ มท าให ้มีคนกลับใจจากลัทธินอกศาสนาเข ้า ้ ่ ่ มานันมีการนาบางสิงมาทดแทนรูปเคารพเพือให ้พวกเขากราบไหว ้บูชาและด ้วยการการทาเช่นนั้ นจะเป็ นการสนับสนุ นการยอมร ับคริสต ์ศาสนาแต่เพียงในนามการกราบไหว ้บูชารูปปั้นและวัตถุม ่ ดมีคาสังจากที ่ ่ งคลต่างๆค่อยๆทยอยเข ้ามาสูก ่ ารนมัสการของคริสเตียนในทีสุ ประชุ มสภา ้ ้มีระเบียบการกราบไหว ้บูชารูปเคารพขึนเพื ้ อให ่ (โปรดดูภาคผนวก)จัดตังให ้งานแห่งการลบหลูพ ่ ร ์ ยนแปลงพระบั ่ ่ ะเจ ้าสมบูรณ์แบบโรมจึงถือสิทธิเปลี ญญัตข ิ องพระเจ ้าโดยลบพระบัญญัตข ิ ้อทีสอง ่ ้ามการกราบไหว ้รูปเคารพออกจากพระบัญญัตข ่ บออ ทีห ิ องพระเจ ้าเสียและแบ่งพระบัญญัตข ิ ้อทีสิ ่ กเป็ นสองข ้อเพือให ้คงจานวนข ้อในพระบัญญัตไิ ว ้เหมือนเดิม {GC 51.4} {GCth17 42.2} ่ ่ นซาตา ้ จิตใจทียอมต่ อลัทธินอกศาสนานั้นเปิ ดทางให ้กับการละเลยอานาจของสวรรค ์มากยิงขึ ่ อท ้ งเหยียบย่าพระบัญญัตข ่ กด ้วยและพยายาม นทางานผ่านพวกผูน้ าคริสตจักรทีไม่ ุ ศ ิ ตนทังยั ิ ้อสีอี ่ ้ ้เป็ นวันบริสท นาวันสะบาโตอันเก่าแก่วน ั ทีพระเจ ้าทรงอวยพระพรและทรงตังไว ุ ธิ ์ (ปฐมกาล 2:2, 3) ่ นั้นออกไปและแทนทีวั่ นนั้นด ้วยการยกชูวน ั ฉลองเทศกาลทีคนนอกศาสนาถื อร ักษาในฐานะ “วันแห่งการเคารพยกย่องพระอาทิตย ์” ้ ่ ่ ้ ได ้ทาอย่างเปิ ดเผยในศตวรรษต ้นๆคริสเตียนทังหม ้ นั้นขึนในช่ วงเริมแรกการเปลี ยนแปลงนี ไม่ ่ ้จริงอยูพ ่ ่ าพระ ดก็ยงั ถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ่ วกเขาระวังหวงแหนเพือถวายเกี ยรติพระเจ ้าและเชือว่ ่ ์ งข ้อบัญญัตอิ ย่างกระ บัญญัตข ิ องพระองค ์นั้นปร ับเปลียนไม่ ได ้พวกเขาปกป้ องความศักดิสิ์ ทธิแห่ ้ ่ ่ ่ ตือรือร ้นแต่ซาตานทางานผ่านตัวแทนทังหลายของมั นด ้วยเล่ห ์เหลียมอั นยิงใหญ่ เพือให ้สาเร็จตา ่ นตังเป้ ้ าหมายไว ้เพือว่ ่ าความสนใจของประชาชนจะถูกหันเหไปยังวันอาทิตย ์วันอาทิตย ์ถูกตัง้ มทีมั ่ ้ ให ้เป็ นเทศกาลเพือเฉลิ มฉลองการเป็ นขึนมาจากความตายของพระคริ สต ์มีการประกอบพิธก ี รรม ้ ้ ้ ทางศาสนาในวันนันแต่กระนันก็ยงั ถือวันนันเป็ นวันแห่งการพักผ่อนหย่อนใจส่วนวันสะบาโตก็ยงั มีการถือร ักษาอย่างบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิ ์ {GC 52.1} {GCth17 42.3} ซาตานเตรียมทางสาหรับทางานตามแผนให ้สาเร็จด ้วยการชักนาชาวยิวสมัยก่อนการเสด็จมา ้ั ่ ้มงวดทีสุ ่ ดจนทาให ้การ ครงแรกของพระคริ สต ์ให ้แบกภาระของวันสะบาโตด ้วยกฎเกณฑ ์ต่างๆทีเข ้ นฉวยโอกาสโดยการใช ้แสงสว่างจอมปลอมซึงโด ่ ถือร ักษาวันสะบาโตกลายเป็ นภาระหนักบัดนี มั ้ นทาให ้ทุกคนมองวันสะบาโตว่าเป็ นภาระมันโยนความเหยียดหยามใส่วน ยวิธน ี ี มั ั สะบาโตว่าเป็ นส ่ สเตียนทั่วไปยังคงถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นวันฉลองทีมี ่ ความสุขต่อไป ถาบันของพวกยิวขณะทีคริ มันชักนาพวกเขาด ้วยการทาให ้วันสะบาโตเป็ นวันอดอาหารและวันแห่งความโศกเศร ้าและความสิ ้ ่ ่ ตอ นหวังเพือแสดงความเกลี ยดชังของพวกเขาทีมี ่ ศาสนายิว {GC 52.2} {GCth17 43.1} 34

สหราชอาณาจักร ่ จั ่ กรพรรดิคอนสแตนตินตราพระราชกฤษฎีกาฉบับหนึ่ งขึนเพื ้ อตั ่ งวั ้ ในช่วงต ้นของศตวรรษทีสี ้ กรวรรดิโรม นอาทิตย ์ให ้เป็ นวันนักขัตฤกษ ์ของร ัฐตลอดทั่วทังจั (โปรดดูภาคผนวก) ่ ่ วันของดวงอาทิตย ์เป็ นทีเคารพนับถือของประชาชนลัทธินอกศาสนาของพระองค ์และเป็ นวันทีพว ่ี ่ี ลงตัวระหว่างลัท กคริสเตียนถวายเกียรติเป็ นนโยบายของจักรพรรดิทจะประสานผลประโยชน์ ทไม่ ่ จากบรรดาบิ ้ ธินอกศาสนากับคริสต ์ศาสนาพระองค ์ได ้รับแรงกระตุ ้นให ้ดาเนิ นเรืองนี ชอปของคริส ่ ้ สเตียนแ ตจักรผูถ้ ก ู ขับเคลือนด ้วยความทะเยอทะยานและการกระหายอานาจโดยคิดว่าหากทังคริ ละคนนอกศาสนาจะถือร ักษาวันเดียวกันแล ้วก็จะเป็ นการสนับสนุ นให ้คนนอกศาสนายอมรับคริส ้ าให ้อานาจและเกียรติยศของคริสตจักรเจริญรุง่ ต ์ศาสนาแต่เพียงในนามและด ้วยการทาเช่นนี จะท ่ นแต่ ้ ่ สเตียนมากมายทีเกรงกลั ่ ่ เรืองยิงขึ ขณะทีคริ วพระเจ ้าถูกชักนาให ้มองวันอาทิตย ์ว่าเป็ นวันทีมี ์ ่ ้จริงเป็ นวันบริสท ์ ความศักดิสิ์ ทธิในระดั บหนึ่ งนั้นพวกเขาก็ยงั คงถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ุ ธิของพร ่ งตามพระบัญญัตข ่ ่ {GC 53.1} {GCth17 43.2} ะเจ ้าและถือร ักษาวันนั้นด ้วยความเชือฟั ิ ้อทีสี ้ ่ จอมหลอกลวงยังทางานของมันไม่เสร็จมันตังใจที จะรวบรวมโลกคริ สเตียนให ้เข ้ามาอยูภ ่ ายใต ้ ร่มธงของมันและใช ้อานาจของมันผ่านทางตัวแทนของมันคือพระสันตะปาปาผูท้ รงถือว่าตนเป็ นตั ่ บใจเพียงครึงๆกลางๆพระรา ่ วแทนของพระคริสต ์มันทางานนี ส้ าเร็จโดยอาศัยคนนอกศาสนาทีกลั ่ ่ กใฝ่ ทางโลกมีการจัดประชุมสภาอยูบ ชาคณะทีทะเยอทะยานใฝ่ สูงและพวกสมาชิกคริสตจักรทีฝั ่ ่ ้ั นระยะๆซึงมี ่ การเรียกบรรดาผูม้ อ อยครงเป็ ี านาจในคริสตจักรจากทั่วทุกมุมโลกมาชุมนุ มกันในกา ้ั ่ รประชุมสภาแทบทุกครงจะเหยี ยบย่าวันสะบาโตทีพระเจ ้าทรงสถาปนาไว ้นั้นให ้ต่าลงทีละเล็กทีละ ่ นด ้ ้วยเหตุนีในที ้ ่ ดวันเฉลิมฉลองของพวกนอ น้อยขณะทีวั่ นอาทิตย ์ได ้ร ับการยกชูให ้สูงมากยิงขึ สุ กศาสนาจึงได ้ร ับเกียรติให ้เป็ นสถาบันหนึ่ งของพระเจ ้าขณะทีวั่ นสะบาโตของพระคัมภีร ์กลับถูกป ่ ่ี อร ักษาวันนั้นจะถูกประณามว่าเป็ นผูท้ ถู ่ี กแช่งสา ระกาศว่าเป็ นเครืองหมายของศาสนายิ วและผูท้ ถื ป {GC 53.2} {GCth17 43.3} ้ ่ ้ อสู ้ทุกสิงที ่ ได ่ ้ชือว่ ่ าเป็ นพระหรื ผูล้ ะทิงความเชื อคนส าคัญนั้นทางานสาเร็จด ้วยการยกตัวขึน“ต่ ่ เขาไหว ่ อสิงที ้นมัสการนั้น” 2 เธสะโลนิ กา 2:4 จนเป็ นผลสาเร็จ {GCth17 43.4} ่ ่ บอกมนุ ้ เขากล ้าเปลียนกฎเพี ยงข ้อเดียวในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีชี ษย ์ทุกคนอย่างไม่ผด ิ พล ่ ่ เปิ ่ ดเผยให ้เห็นว่าพระเจ ้าทรงเป็ าดถึงพระเจ ้าองค ์เทียงแท ้และผูท้ รงพระชนม ์อยูพ ่ ระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ นพระผูส้ ร ้างฟ้ าและแผ่นดินโลกและด ้วยเหตุฉะนั้นจึงทรงแตกต่างจากพระเทียมเท็จทังหมดวั นสะ ่ สรณ์ถงึ พระราชกิจแห่งการทรงสร ้างว่าวันทีเจ็ ่ ดได ้ร ับการทรงตังไว ้ ้ให ้เป็ นวันบริสุ บาโตเป็ นดังอนุ ์ นวันพักผ่อนสาหร ับมนุ ษย ์เป็ นวันทีทรงออกแบบไว ่ ทธิเป็ ้ให ้จดจาพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์อยูไ่ ว ้ในจิ ่ ชวี ต ่ี ษย ์ต ้องเคารพสัก ตใจของมนุ ษย ์อยูเ่ สมอในฐานะทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของสิงมี ิ และเป็ นผูท้ มนุ ่ นมนุ ษย ์ออกไปจากความจงร ักภักดีตอ ่ งพระบั การะซาตานมุ่งมั่นทีจะหั ่ พระเจ ้าและจากการเชือฟั ญญัตข ิ องพระองค ์เพราะฉะนั้นมันจึงหันความพยายามของมันมาต่อสู ้โดยเฉพาะกับพระบัญญัต ิ ่ ไปยั ้ งพระเจ ้าในฐานะพระผูส้ ร ้าง {GC 53.3} {GCth17 44.1} ข ้อนั้นทีชี ้ ้ บัดนี ชาวโปรเตสแตนต ์ผลักดันว่าการกลับเป็ นขึนมาจากความตายของพระคริ สต ์ในวันอาทิต ย ์ทาให ้วันนั้นเป็ นวันสะบาโตของคริสเตียนแต่ไม่มห ี ลักฐานดังกล่าวในพระคัมภีร ์พระคริสต ์หรืออั 35

สหราชอาณาจักร ้ วน ครทูตของพระองค ์ไม่เคยให ้เกียรติเช่นนี แก่ ั ดังกล่าวการถือร ักษาวันอาทิตย ์ในฐานะเป็ นสถาบั นหนึ่ งของคริสเตียนมีแหล่งกาเนิ ดมาจาก “อานาจลึกลับนอกกฎหมาย” นั้น 2 เธสะโลนิ กา 2:7 ่ ในสมัยของเปาโลเองมันก็เริมท ่ างานของมันแล ้วพระยาห ์เวห ์ทรงร ับระบอบเปปาซีให ้เป็ นบุต ซึงแม้ ้ เมือใดและที ่ ่ ่ งขึนเพื ้ อใช ่ ่ ่ รตังแต่ ไหนมี เหตุผลอะไรทีฟั ้เป็ นหลักฐานสาหร ับการเปลียนแปลงที พระคั มภีร ์ไม่ได ้รับรอง {GC 54.1} {GCth17 44.2} ่ ้ นมาอย่ ้ ่ กหลักอยูใ่ นน ในศตวรรษทีหกระบอบเปปาซี ถก ู จัดตังขึ างมั่นคงแล ้วเป็ นฐานอานาจทีปั ้ นประมุขเหนื อคริสตจักรทังหมด ้ ครของจักรพรรดิและบิชอปแห่งกรุงโรมได ้ร ับการสถาปนาขึนเป็ ์ ่ ลัทธินอกรีตมอบตาแหน่ งให ้กับระบอบเปปาซีพญานาคให ้“ฤทธิเดชบั ลลังก ์และสิทธิอานาจยิงให ้ วงเวลา ญ่ของมันแก่สต ั ว ์ร ้ายนั้น” วิวรณ์ 13:2 และบัดนี ช่ ่ มเหงของระบอบเปปาซีตามทีพระธรรมดาเนี ่ 1,260ปี แห่งการกดขีข่ ยลและพระธรรมวิวรณ์พยากร ่ ้นขึนแล ้ ณ์ไว ้นั้นก็เริมต ้ว (ดาเนี ยล 7:25 วิวรณ์ 13:5-7) (โปรดดูภาคผนวก) ่ ้ ่ คริสเตียนถูกบังคับให ้เลือกทีจะยอมทิ งความสั ตย ์ซือของพวกเขาหรื อยอมร ับพิธก ี รรมต่างๆและก ่ ่ ารนมัสการของระบอบเปปาซีหรือทีจะค่อยๆตายในคุกมืดหรือจะยอมตายด ้วยเครืองทรมานเผาทั ง้ ้ ่ี ัสไว ้ว่า“แม้แต่บด เป็ นหรือคมขวานของเพชฌฆาตบัดนี พระด าร ัสของพระเยซูทตร ิ ามารดาญาติพ่ี น้องและมิตรสหายก็จะมอบตัวพวกท่านไว ้และพวกเขาจะฆ่าพวกท่านบางคนทุกคนจะเกลียดชังพ ่ มเหงโหมกระหน่ าลงใส่ วกท่านเพราะนามของเรา”ลูกา21:16,17ได ้สาเร็จจริงตามนั้นการกดขีข่ ่ี ตย ์ซือด ่ ้วยความโกรธแค ้นทียิ ่ งใหญ่ ่ ้ั ผูท้ สั กว่าครงใดๆมาก่ อนและโลกกลายเป็ นสนามรบอันกว ้างใ ่ ้ ยอยูใ่ นทีที ่ ห่ ่ างไกลจากผูค้ นแล หญ่ไพศาลเป็ นเวลาหลายร ้อยปี ทีคริสตจักรของพระคริสต ์ต ้องลีภั ่ ดผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวไว ้ดังนี ว่้ า“หญิงนั้นก็หนี เข ้าไปในถินทุ ่ รกันดารทีนั ่ ่ นนางมีสถานทีซึ ่ ง่ ะในทีมื ่ ้ ตลอดหนึ่ งพันสองร ้อยหกสิบวัน” วิวรณ์ 12:6 พระเจ ้าทรงจัดเตรียมไว ้เพือนางจะได ้ร ับการเลียงดู {GC 54.2} {GCth17 44.3} ่ ้ ่ ้นของยุคมืดขณะทีอ ่ านาจ การเรืองอานาจของคริสตจักรโรมันเป็ นเครืองหมายชี บอกจุ ดเริมต ่ นความมื ้ ่ิ ่ นพวกเขาโยกย ้ ่ ของคริสตจักรโรมันเพิมขึ ดมิดก็ยงหนาทึ บยิงขึ ้ายความเชือจากพระคริ ส ่ ้จริงไปยังพระสันตะปาปาแห่งโรมแทนทีจะวางใจในพระบุ ่ ต ์ผูท้ รงเป็ นรากฐานทีแท ตรของพระเจ ้าเ ่ ับการอภัยบาปและเพือความรอดนิ ่ ่ ่ พือร ร ันดร ์ประชาชนกลับมองไปทีพระสั นตะปาปาและทีบรรดา ้ ่ึ บาทหลวงกับพระราชาคณะทังหลายผู ซ ้ งพระสั นตะปาปาทรงมอบอานาจให ้ทาแทนนั้นพวกเขาถู ่ ้ กสอนว่าพระสันตะปาปาทรงเป็ นผูไ้ กล่เกลียของพวกเขาในโลกนี และถู กสอนว่าไม่มผ ี ูใ้ ดเข ้าถึงพ ้ ระเจ ้าได ้นอกจากจะผ่านทางพระสันตะปาปาและนอกจากนี พระสันตะปาปายังทรงเป็ นพระเจ ้าสาห ่ งโดยไม่มข ่ ่ ร ับคนทุกคนดังนั้นทุกคนจึงต ้องเชือฟั ี ้อโต ้แย ้งการเบียงเบนไปจากข ้อบังคับทีพระสั นต ่ ก้ ระทาผิดจะต ้องร ับโทษรุนแรงทีสุ ่ ดทังฝ่ ้ ายกายและฝ่ า ะปาปาทรงกาหนดไว ้จะเป็ นเหตุเพียงพอทีผู ้ ตใจของประชาชนจึงถูกหันเหจากพระเจ ้าไปยังมนุ ษย ์ทีโหดเหี ่ ้ ่ าผิ ยวิญญาณจิตด ้วยเหตุนีจิ ยมที ท ่ งพลาดได ้ ดและทีพลั ้ไม่เพียงเท่านั้นแต่จต ิ ใจของพวกเขายังถูกหันไปยังเจ ้าชายแห่งความมืดผูใ้ ช ้ ์ อพระคั ่ อานาจของมันผ่านคนเหล่านั้นอีกด ้วยบาปปลอมตัวเข ้ามาในคราบของความศักดิสิ์ ทธิเมื ่ิ มภีร ์ถูกปราบและมนุ ษย ์ถือว่าตนเป็ นผูย้ งใหญ่ สงู สุดเราจึงเห็นแต่เพียงความฉ้อฉลความหลอกลว ้ ้นคว งและความผิดบาปอันต่าช ้าด ้วยการยกชูกฎหมายและธรรมเนี ยมประเพณี ของมนุ ษย ์ขึนมานั 36

สหราชอาณาจักร ่ ่ นผลจากการละทิงพระบั ้ ้ ามเสือมทรามซึ งเป็ ญญัตข ิ องพระเจ ้าเสมอมานั้นก็ปรากฏขึนชัด 55.1} {GCth17 45.1}

{GC

่ ตย ์ซือมี ่ หลงเหลืออยูน สมัยนั้นเป็ นช่วงเวลาอันตรายสาหร ับคริสตจักรของพระคริสต ์ผูถ้ อื ธงทีสั ่ ้ ้ ้ั เหมือนว่าหลัก อยเหลือเกินถึงแม้วา่ ความจริงไม่ถก ู ทอดทิงโดยไม่ มพ ี ยานถึงกระนั้นในบางครงดู ่ ดและการเชือเรื ่ องโชคลางจะมี ่ ่ ้จริงจะถูกกวาดเรียบไปจากโลก คาสอนทีผิ ช ัยชนะและศาสนาทีแท ่ ้ ข่าวประเสริฐถูกเมินเสียแต่ธรรมเนี ยมปฏิบต ั ข ิ องศาสนากลับเพิมมากขึ นและประชาชนต ้องแบกภ าระของการขูดรีดอย่างแสนสาหัส {GC 55.2} {GCth17 45.2} ่ ่ านั้นแต่ยงั ถูกสอนให ้ พวกเขาถูกสอนไม่เพียงให ้หมายพึงพระสั นตะปาปาในฐานะผูไ้ กล่เกลียเท่ ่ ่ ้ พึงผลงานของตนเองเพื อลบมลทิ นบาปอีกด ้วยมีการเชิญชวนให ้เข ้าร่วมการปฏิบต ั ก ิ จิ เหล่านีและ ่ อีกมากมายในลักษณะเดียวกันอาทิการเดินทางไกลเพือแสวงบุ ญพิธก ี รรมแก ้บาปการบูชาวัตถุม ่ งคลการสร ้างโบสถ ์ศาลเจ ้าและแท่นบูชาต่างๆการจ่ายเงินก ้อนใหญ่ให ้คริสตจักรเพือระงั บพระพิโ ่ รธของพระเจ ้าหรือเพือจะได ้ร ับความโปรดปรานจากพระองค ์ทาราวกับว่าพระเจ ้าทรงมีลก ั ษณะเห ่ ่ ่ มือนมนุ ษย ์ทีจะโกรธเคืองในเรืองเล็กน้อยหรือทีจะทาให ้หายโกรธได ้ด ้วยของถวายหรือพิธก ี รรมแ ก ้บาป {GC 55.3} {GCth17 45.3} ้ ความชั ่ ่ ทังๆที วเลวทรามได ้แพร่กระจายอยูท ่ ่วไปแม้ ั กระทั่งในท่ามกลางผู ้นาของคริสตจักรโรมั ่ นอย่ ้ นด ้วยก็ตามทีอท ิ ธิพลของคริสตจักรนั้นก็ยงั ดูเหมือนจะเพิมขึ างต่อเนื่ องในราวๆช่วงท ้ายของ ่ ้ั ่ ศตวรรษทีแปดผู น้ ิ ยมระบอบเปปาซีทงหลายต่ างอ ้างว่าในช่วงยุคเริมแรกของคริ สตจักรนั้นบรรดา ่ ้ อ ่ บิชอปแห่งโรมครองอานาจทางศาสนาเท่าเทียมกับอานาจของทีพวกเขาอ ้างว่ามีอยูใ่ นเวลานี เพื ้ นทียอมร ่ ่ ทาให ้ข ้ออ ้างนี เป็ ับจึงต ้องมีการใช ้วิธก ี ารบางอย่างเพือแสดงให ้เห็นถึงอานาจนั้นและบิดา ่ื ้อเสนอได ้อย่างรวดเร็วพวกนักบวชปลอมแปลงเอกสารโบราณต่างๆขึนมามี ้ แห่งการมุสาก็ยนข กา ่ ่ ่ รค ้นพบคาสังต่างๆของการประชุมสภาทีไม่เคยมีใครได ้ยินมาก่อนซึงร ับรองการมีอานาจสากลสูง ้ ยค ่ สุ ่ ดและคริสตจักรทีปฏิ ่ เสธความจริงก็ยอมร ับการหลอกล สุดของพระสันตะปาปาตังแต่ ุ แรกเริมที ้ ้วยความละโมบ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 56.1} {GCth17 46.1} วงเหล่านี ด ่ านวนน้อยนิ ดทีได ่ ้ก่อความเชือของพวกเขาขึ ่ ้ ่ ้จริงนั้น (1 นายช่างผูส้ ต ั ย ์ซือจ นบนรากฐานที แท โครินธ ์ 3:10, 11) ่ ต่างรู ้สึกงงงวยและถูกขัดขวางเมือกองขยะแห่ งหลักคาสอนเทียมเท็จกีดขวางงานของพวกเขาเ ช่นเดียวกับพวกคนงานซ่อมแซมกาแพงกรุงเยรูซาเล็มในสมัยของผูเ้ ผยพระวจนะเนหะมีย ์มีบางค ่ ดว่า“เรียวแรงของคนที ่ ่ ่ิ ักหักพังมากเราไม่สามารถ นพร ้อมทีจะพู ขนของก็ กาลังทรุดลงและมีสงปร ้ ่ มเ ซ่อมกาแพงได ้”เนหะมีย ์4:10ด ้วยความเหนื่ อยล ้ากับการต ้องดินรนอยู ต ่ ลอดเวลาต่อการกดขีข่ ่ ้าและอุปสรรคอืนๆที ่ ่ ้ ่ ดขวางความก ้าวหน้าของงาน หงการฉ้อฉลความชัวช ซาตานคิ ดขึนมาเพื อขั ่ ่ ตย ์ซือก็ ่ ท ้อใจและเพือเห็ ่ นแก่ความสงบและความปลอดภั ของพวกเขาบางคนทีเคยเป็ นนายช่างทีสั ่ ้จริงส่วนคนอืนๆที ่ ่ ยอ ยในทร ัพย ์สินและชีวต ิ ของตนพวกเขาได ้หันออกไปเสียจากรากฐานทีแท ไม่ ่ ท ้อต่อการขัดขวางของศัตรูก็ประกาศอย่างไม่เกรงกลัวว่า 37

สหราชอาณาจักร ่ิ “อย่ากลัวเขาเลยจงระลึกถึงองค ์เจ ้านายผูย้ งใหญ่ และน่ ายาเกรง” เนหะมีย ์ ่ ดาบก็แนบติดกายไว ้ และพวกเขาก็ดาเนิ นงานต่อไปทุกคนทีมี (เอเฟซัส 6:17) 56.2} {GCth17 46.2}

4:14 {GC

่ นวิญญาณแห่งความเกลียดชังและการต่อต ้านความจริงนั้นดลใจพวกศั วิญญาณเดียวกันทีเป็ ่ ตย ์ต่อห ตรูของพระเจ ้าในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์จึงจาเป็ นตอ้ งเฝ้ าระวังและซือสั ่ ่ ัสให ้แก่พวกสาวกรุน น้าทีในระดั บเดียวกับยุคก่อนๆด ้วยเช่นกันพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีตร ่ แรกที่ ่ เราบอกพวกท่ ่ ้ ว่า “สิงที านนั้นเราก็บอกคนทังหลายด ้วยว่าจงเฝ้ าระวังอยูเ่ ถิด” มาระโก 13:37 ้ นันยังคงใช ้ได ้กับบรรดาผูต้ ด ิ ตามของพระองค ์ในยุคสุดทา้ ย {GC 56.3} {GCth17 46.3} ่ ้ ่ ดูเหมือนว่าความมืดนั้นเพิมทวี มากขึนการบู ชารูปเคารพกลายเป็ นเรืองธรรมดาไปมี การจุดเที ่ อเรื ่ องโชคลางแล ่ ยนไว ้ตรงหน้ารูปปั้นต่างๆและอธิษฐานต่อรูปเคารพธรรมเนี ยมประเพณี ตา่ งๆทีเชื ่ ้สาระทีสุ ่ ดมีให ้เห็นทั่วไปจิตใจของผูค้ นถูกครอบงาอย่างสินเชิ ้ งโดยความเชือเรื ่ องโชคลางจน ่ ะทีไร ้ ์ ่ ดูเหมือนว่าความมีเหตุมผ ี ลสินฤทธิ ไปเสี ยแล ้วขณะทีพวกนั กบวชและสังฆราชเองก็ฝักใฝ่ อยูก ่ บ ั ค ่ ่ี วามสนุ กสนานเพลิดเพลินราคะตัณหาและเสือมทรามเราคาดหมายได ้เพียงแต่วา่ ประชาชนผูท้ ม ่ ับคาแนะนานั้นก็คงจะจมลึกอยูใ่ นความโง่เขลาและความชัวช ่ ้าแล ้วเป็ นแน่ องไปยังพวกเขาเพือร {GC 57.1} {GCth17 46.4} ่ บเอ็ดนั้นการแอบอ ้างของระบอบเปปาซีก ้าวไปอีกก ้าวหนึ่ งเมือพระสั ่ ในศตวรรษทีสิ นตะปาปาก ่ี ่ รกอรีทVIIทรงประกาศความสมบู รณ์ดพ ี ร ้อมของคริสตจักรโรมันในบรรดาข ้ออ ้างทีพระสั นตะปา ้ ่ ปาทรงประกาศออกไปนันมีอยูข ่ ้อหนึ งประกาศว่าตามพระคัมภีร ์แล ้วคริสตจักรไม่เคยทาผิดและจะ ่ ในพระคัมภีร ์ไม่ได ้สนับสนุ นคากล่าวอ ้างนั้นแต่อย่างใดพระสันตะปา ไม่มวี น ั ทาผิดแต่หลักฐานทีมี ปายังทรงประกาศว่าตนมีอานาจปลดจักรพรรดิและยังประกาศว่าไม่มผ ี ู ้ใดสามารถถอนคาตัดสิน ่ ่ ่ ้ ทีทรงประกาศไปแล ้วได ้แต่เป็ นสิทธิพเิ ศษของพระองค ์ทีจะทรงกลับคาตัดสินของคนอืนๆทั งหมด (โปรดดูภาคผนวก) {GC 57.2} {GCth17 47.1} ่ ่ ้ ้ เห็ ้ นไ ตัวอย่างหนึ่ งทีโดดเด่ นทีแสดงให ้เห็นถึงลักษณะความโหดเหียมของผู ช ้ ว่ ยทูลผูไ้ ม่รู ้พลังนี ่ี ่ี กรพรรดิแห่งเยอรมนี พระเจ ้าเฮนรีไม่ทรงสนพระ ด ้จากวิธท ี พระองค ์ทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระเจ ้าเฮนรีท4จั ทัยต่ออานาจของพระสันตะปาปาพระองค ์จึงถูกประกาศคว่าบาตรและถูกโค่นล ้มราชบัลลังก ์ด ้วย ้ ความหวาดกลัวต่อการถูกทอดทิงและการข่ มขูจ ่ ากเหล่าเจ ้าชายของพระองค ์เองผูถ้ ก ู ยุยงโดยคา ่ า บัญชาของระบอบเปปาซีให ้แข็งข ้อต่อพระองค ์พระเจ ้าเฮนรีจงึ ทรงตระหนักถึงความจาเป็ นทีจะท ่ ักภักดีของพร สันถวไมตรีกบ ั โรมพระองค ์จึงทรงออกเดินทางพร ้อมกับพระมเหสีและคนร ับใช ้ทีจงร ่ าพระองค ์จะทรงถ่อมพระองค ์ลงต่อองค ์สันตะ ะองค ์ข ้ามเทือกเขาแอลป์ ในช่วงกลางฤดูหนาวเพือว่ ่ ่ ้ ปาปาเมือเสด็ จมาถึงปราสาททีพระสั นตะปาปาเกรกอรีพานักอยูพ ่ ระองค ์ถูกนาไปยังลานชันนอกโ ่ ่ นท่ามกลางความหนาวเหน็ บของฤดูหนาวโดยให ้สวมใส่แต่เครื่ ดยไม่มท ี หารคุ ้มกันและให ้คอยทีนั ่ าสังเวชไม่มอ องแต่งกายทีน่ ี ะไรปกปิ ดพระเศียรและไม่ได ้ทรงฉลองพระบาทพระองค ์ทรงเฝ้ าคอย คาอนุ ญาตจากพระสันตะปาปาให ้เข ้าเฝ้ าพระสันตะปาปาไม่ทรงยอมอภัยให ้จนกระทั่งพระองค ์ทร งอดพระกระยาหารและสารภาพบาปติดต่อกันเป็ นเวลาถึงสามวันแล ้วพระสันตะปาปาจึงทรงยอมอ 38

สหราชอาณาจักร ่ ภัยโทษให ้แม้กระทั่งตอนนั้นการอภัยโทษให ้ของพระสันตะปาปาก็ยงั อยูบ ่ นเงือนไขที ว่​่ าจักรพรรดิเ ์ อใช ้ ฮนรีจะต ้องรอคอยคายินยอมจากพระสันตะปาปาก่อนแล ้วพระองค ์จึงจะกลับมาใช ้ยศศักดิหรื อานาจของตาแหน่ งจักรพรรดิได ้และพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงภาคภูมใิ จในชัยชนะของพระอง ่ จะก ่ าจัดความเย่อหยิงจองหองของพวกกษั ่ ้ ค ์ทรงประกาศว่าเป็ นหน้าทีที ตริย ์ทังหลายเสี ย {GC 57.3} {GCth17 47.2} ช่างแตกต่างกันอย่างเห็นได ้ชัดระหว่างการวางตัวของพระสันตะปาปากับความถ่อมตนและคว ่ี ่ ามอ่อนสุภาพของพระคริสต ์ผูท้ รงสาแดงพระองค ์เองว่ากาลังทรงร ้องขออยูท ่ ประตู ใจเพือจะได ้ร ับ ่ การยินยอมให ้เข ้าไปข ้างในเพือว่าพระองค ์จะเสด็จเข ้ามาประทานการอภัยและสันติสข ุ ให ้และทรง ้ สอนสาวกทังหลายว่ า “ถ ้าใครต ้องการจะเป็ นนายคนนั้นจะต ้องเป็ นทาสของพวกท่าน” มัทธิว 20:27 {GC 58.1} {GCth17 47.3} ่ ้ ่ ในศตวรรษต่อๆมาเรามองเห็นจานวนหลักคาสอนผิดๆเพิมมากขึ นอย่ างต่อเนื่ องทีออกมาจาก ่ การตังระบอบเปปาซี ้ โรมแม้กระทั่งก่อนทีจะมี คาสอนต่างๆของพวกนักปราชญ ์จากศาสนานอกรีต ก็ได ้ร ับความสนใจและมีอท ิ ธิพลต่อคริสตจักรมาแล ้วคนมากมายทีอ่ ้างว่ากลับใจแล ้วยังคงยึดติดอ ยูก ่ บ ั หลักปร ัชญาของศาสนานอกรีตของพวกเขาพวกเขาไม่เพียงแต่ยด ึ หลักปร ัชญาเหล่านั้นไว ้ ่ื อเป็ ่ นวิธก กับตนเองเท่านั้นแต่ยงั ผลักดันปร ัชญานั้นให ้แก่ผูอ้ นเพื ี ารแผ่อท ิ ธิพลของพวกเขาท่าม ้ ่ ้ กลางคนนอกศาสนาอีกด ้วยด ้วยเหตุนีคาสอนทีผิดอย่างรุนแรงทังหลายจึงถูกนาเข ้ามาสูค ่ วามเชื่ ่ ผิ ่ ดๆเหล่านี ก็ ้ คอื ความเชือเรื ่ องความเป็ ่ อของคริสเตียนคาสอนโดดเด่นจากท่ามกลางความเชือที ่ ้ พนฐานให นอมตะตามธรรมชาติของมนุ ษย ์และเรืองการมี สติร ับรู ้ได ้ของคนตายหลักคาสอนนี ปู ื้ ้โร ้ องการทู ่ ้ มตังเรื ลขอความช่วยเหลือจากพวกนักบุญทังหลายและการเทิ ดทูนพระแม่มารีย ์ผูเ้ ป็ นห ้ ้ งเกิดมีคาสอนนอกรีตเรืองการทรมานนิ ่ ญิงพรหมจรรย ์นั้นขึนมาจากหลั กคาสอนนี ยั ร ันดร ์สาหร ับ ่ ่ ้ ่ ่ ่ คนทีไม่ยอมกลับใจในทีสุดนันด ้วยซึงเป็ นคาสอนทีถูกรวมเข ้าในความเชือของระบอบเปปาซีมาตั้ งแต่ต ้น {GC 58.2} {GCth17 47.4} ่ ่ งซึงโรมเรี ่ จากนั้นยังมีการปูทางให ้กับการนาคาสอนของลัทธินอกรีตเข ้ามาอีกเรืองหนึ ยกว่า ่ ่ ่ ายและ “แดนชาระ”[Purgatory]และถูกนามาใช ้เพือสร ้างความหวาดกลัวให ้กับฝูงชนทีหลงเชื อง่ ่ อในเรื ่ ่ ้ ้การร ับรองถึงสถานทีทรมานแห่ ่ ่ ้ ทีเชื องโชคลางงมงายโดยค าสอนนอกรีตนี ให งหนึ่ งซึงในนั ่ งมีความผิดไม่ถงึ ขันตกนรกนิ ้ นพวกวิญญาณทียั ร ันดร ์ต ้องไปร ับโทษสาหร ับบาปของพวกเขาแล ่ ญญาณเหล่านั้นหลุดพ ้นจากความไม่บริสท ์ ้วเขาก็จะถูกรับเข ้าไปในสวรรค ์(โปรดดูภา ะเมือวิ ุ ธิแล คผนวก) {GC 58.3} {GCth17 48.1} ่ ้นแต่งอีกเรืองหนึ ่ ่ งทีจ่ าเป็ นต ้องแต่งขึนมาเพื ้ ่ าให ้โรมมีผลกาไรจากความกลัวและ ยังมีเรืองปั อท ่ างๆของผูท้ เลื ่ี อมใสโรมนี ่ ่ เป็ นผลประโยชน์ทได ่ี ้จากหลักคาสอนเรือง“ใบลบมลทิ ่ ความชัวต่ นบาป” ่ ่ พระสันตะปาปาทรงสัญญากับทุกคนทีเข ้าร่วมกับพระองค ์ในการทาสงครามเพือแผ่ขยายอานาจใ ่ี ้าปฏิเสธการมีอานาจสูงสุดฝ่ ายจิตวิญญาณของพ นการลงโทษศัตรูหรือในการทาลายล ้างผูท้ กล ้ ้ ระองค ์ว่าเขาทังหลายจะได ้ร ับการอภัยบาปอย่างบริบูรณ์คอื บาปทังในอดี ตปัจจุบน ั และอนาคตและ ้ ่ ้องร ับประชาชนยังถูกสอนว่าโดยการจ่ายเงินให ้ จะหลุดพ ้นจากความเจ็บปวดทังปวงและโทษที จะต 39

สหราชอาณาจักร ่ คริสตจักรพวกเขาจะช่วยตัวเองให ้พ ้นจากบาปและยังปลดปล่อยวิญญาณของมิตรสหายทีตายไป ่ กกักขังอยูใ่ นเปลวไฟแห่งการทรมานนั้นได ้ด ้วยวิธเี ช่นนี โรมเติ ้ แล ้วซึงถู มเงินลงในคลังต่างๆของเ ่ ธอจนเต็มและคงความสง่างามความฟุ้ งเฟ้ อและความชัวช ้าของการทาตัวเป็ นผูแ้ ทนของพระองค ์ผู ้ ่ี แต่จะวางพระเศียรของพระองค ์ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 59.1} {GCth17 48.2} ทรงไม่มท ี แม้ ่ ้วยพิธม ่ พิธศ ี ล ี มหาสนิ ทตามพระคัมภีร ์ได ้ถูกแทนทีด ี ส ิ ซาทีถวายบู ชารูปเคารพพวกบาทหลวง ่ ของระบอบเปปาซีประกอบพิธข ี องพวกเขาโดยอ ้างว่าเปลียนขนมปั งและเหล ้าองุ น ่ ธรรมดาให ้เป็ น “พระกายและพระโลหิตจริงของพระคริสต ์” Cardinal Wiseman, The Real Presence of the Body and Blood of Our Lord Jesus Christ in the Blessed Eucharist, Proved From Scripture, lecture 8, sec.

3 ย่อหน้าที่ 26 ่ ้ ด ้วยการทึกทักเอาเองพวกเขาอวดอ ้างอย่างเปิ ดเผยว่ามีอานาจสร ้างพระเจ ้าผูท้ รงสร ้างสรรพสิงทั งปวงนั้นคริสเตียนถูกบังคับด ้วยความเจ็บปวดถึงตายให ้ปฏิญาณยอมร ับในหลักคาสอนนอกรีตอั ้ งชนมากมายทีปฏิ ่ เสธคาสอนนี ถู ้ กโยนทิงเข ้ ้าไปในเปลวเพลิง นร ้ายกาจและลบหลูส ่ วรรค ์นี ฝู (โปรดดูภาคผนวก) {GC 59.2} {GCth17 48.3} ่ บสามมีการตังเครื ้ ่ กรทีน่ ่ ากลัวทีสุ ่ ดจากเครืองจั ่ กรทังหมดของระบอบเปปาซี ้ ในศตวรรษทีสิ องจั ้ ่ นก็คอื ศาสนศาล[Inquisition]เจ ้าชายแห่งความมืดทางานกับพวกผูน ขึนนั ้ าของสภาปกครองสง ่ ฆ ์ของระบอบเปปาซีในการประชุมลับของพวกเขาซาตานและทูตของมันควบคุมจิตใจของคนชัวเ ้ ่ หล่านี ในท่ ามกลางพวกเขานั้นมีทูตองค ์หนึ่ งของพระเจ ้าทีตามองไม่ เห็นกาลังจดบันทึกอันน่ ากลัว ่ ่ ่ ่ าสยดสยองเกินกว่ ของคาสังทีชัวร ้ายต่างๆของพวกเขาและเขียนประวัตศ ิ าสตร ์ของการกระทาทีน่ ่ าทีจะปรากฏต่ อสายตามนุ ษย ์ “บาบิโลนมหานคร” นั้น “เมามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน” ่ กบดขยีจนบิ ้ ้ ้ อพระเจ ้าเพือการแก ่ วิวรณ์17:15,16ร่างทีถู ดเบียวของผู พ ้ ลีชพ ี นับล ้านร ้องขึนต่ ้แค ้น ่ ้ ่ ้ อานาจทีละทิงความเชือนัน {GC 59.3} {GCth17 49.1} ่ อานาจสิทธิขาดบรรดากษั ์ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของเปปาซีกลายเป็ นผู ้ปกครองโลกทีมี ตริ ้ ่ ย ์และจักรพรรดิทงหลายต่ ั างโค ้งคานับให ้กับคาสังของพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมชะตากรรมของ ้ มนุ ษย ์สาหร ับยุคนี และตลอดนิ ร ันดร ์กาลดูเหมือนจะอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของพระองค ์เป็ นเวลาห ่ กคาสอนต่างๆของโรมได ้ร ับการยอมร ับอย่างไม่มข ลายร ้อยปี ทีหลั ี ้อสงสัยและอย่างแพร่หลายมีกา ้ รประกอบพิธต ี า่ งๆด ้วยความเคารพและเทศกาลของโรมไดร้ ับการถือร ักษาทั่วไปนักบวชทังหลาย ้ อย่างเต็มทีคริ ่ สตจักรโรมไม่เคยได ้ร ับศักดิศรี ์ ความยิงใหญ่ ่ ของโรมได ้ร ับเกียรติและเลียงดู หรืออา ้ นาจเลอเลิศมากเท่านี มาก่อน {GC 60.1} {GCth17 49.2} ่ นของการปกครองตามระบอบเปปาซีเป็ นเวลาเทียงคื ่ นของโลก” J. A. Wylie, แต่ “เวลาเทียงวั The History of Protestantism, เล่มที่ 1 บทที่ 4 ้ แทบไม่มใี ครรู ้จักพระคัมภีร ์ไม่ใช่แค่เพียงประชาชนเท่านันแม้แต่พวกบาทหลวงด ้วยเหมือนเช่นพ ่ องให ้เห็นถึงความผิดบาปพระบัญญั วกฟาริสใี นอดีตบรรดาผูน้ าของเปปาซีเกลียดชังแสงสว่างทีส่ ่ นมาตรฐานของความชอบธรรมถูกกาจัดออกไปเสียพวกเขาใช ้อานาจอย่างไม่ ติของพระเจ ้าซึงเป็ ่ ้ั ้การฉ้อฉลความโลภและความเสเพลสุ มีขด ี จากัดและกระทาการชัวโดยไม่ มอ ี ะไรจะมาเหนี่ ยวรงได 40

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่งคังและต ่ รุย่ สุรา่ ยพบเห็นได ้อย่างแพร่หลายมนุ ษย ์ใช ้ทุกอาชญากรรมเพือจะได ้มาซึงความมั าแห ้ ่ ด น่ งปราสาทต่างๆของพระสันตะปาปาและพระราชาคณะทังหลายมี แต่ภาพของความลามกต่าทีสุ ่ ่ าขยะแขยงมากจนพวกผู ้ป พระสันตะปาปาบางองค ์ทีครองต าแหน่ งอยูไ่ ด ้ก่ออาชญากรรมต่างๆทีน่ ้ั ้ กครองบ ้านเมืองต ้องพยายามขับไล่เหล่าผูม้ เี กียรติทงหลายนี ของคริ สตจักรในฐานะเป็ นสัตว ์ประ ่ วช ่ ้าเลวทรามเกินกว่าทีจะยอมทนได ่ ่ โรปไม่เจริญก ้าวหน้าใน หลาดทีชั ้เป็ นเวลาหลายศตวรรษทียุ ้ บคริ ด ้านการศึกษาศิลปะหรืออารยธรรมเลยโรคอัมพาตทางศีลธรรมและด ้านสติปัญญาเกิดขึนกั สตอาณาจักร {GC 60.2} {GCth17 49.3} สภาพของโลกภายใต ้อานาจของโรมทาให ้คากล่าวของผูเ้ ผยพระวจนะโฮเชยาสาเร็จอย่างน่ า กลัวและอย่างถูกต ้องว่า“ประชากรของเราถูกทาลายเพราะขาดความรู ้เพราะเจ ้าปฏิเสธความรู ้เรา ก็ปฏิเสธเจ ้า...เพราะเจ ้าลืมธรรมบัญญัตแิ ห่งพระเจ ้าของเจ ้าเราเองก็ลม ื พงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าด ้วย” ่ ตย ์สุจริตความเมตตาหรือความรู ้จักพระเจ ้ามีแต่การสบถสาบานกา “ในแผ่นดินนั้นไม่มค ี วามซือสั ่ิ ้ รโกหกการฆ่าคนการลักขโมยและการล่วงประเวณี สงเหล่ านี แพร่ ไปทั่วมีการฆาตกรรมซ ้อนการฆ ้ นผลต่างๆของการละทิงพระวจนะของพระเจ ้ าตกรรม” โฮเชยา 4:6, 1, 2 สภาพเช่นนี เป็ ้า {GC 60.3} {GCth17 49.4}

41

สหราชอาณาจักร

บท 4 - ชาววอลเดนซิส ่ ท่ามกลางความมืดทีปกคลุ มโลกในช่วงเวลาอันยาวนานแห่งการเรืองอานาจของระบอบเปปาซี ้ ่ แสงสว่างแห่งความจริงก็ไม่ได ้ดับไปจนหมดสินในทุ กยุคทุกสมัยยังมีคนยอมเป็ นพยานเพือพระเจ ้ ่ ดมั่นในความเชือว่ ่ าพระคริสต ์ทรงเป็ นคนกลางระหว่างพระเจ ้ากับมนุ ษย ์พวกเขายึดถื าเป็ นคนทียึ ่ ้จริงโลกต ้องเป็ นหนี ้ อพระคัมภีร ์เป็ นแนวทางในการดาเนิ นชีวต ิ และเป็ นผูถ้ อื ร ักษาวันสะบาโตทีแท ้ บุคคลเหล่านี มากเพี ยงไรคนรุน ่ หลังไม่มวี น ั ร ับรู ้เลยพวกเขาถูกตราว่าเป็ นคนนอกรีตเจตนารมณ์ ของพวกเขาถูกประณามอุปนิ สยั ถูกใส่ร ้ายผลงานเขียนของเขาเหล่านั้นถูกปราบปรามแปลความ หมายให ้ผิดหรือถูกทาลายถึงกระนั้นพวกเขายืนหยัดอย่างมั่นคงและจากยุคหนึ่ งไปสูอ ่ ก ี ยุคหนึ่ งพ ่ ์ อเป็ ่ นมรดกอันศักดิสิ์ ทธิส์ าหร ับคนรุน วกเขายังคงร ักษาความเชือของตนอย่ างบริสท ุ ธิเพื ่ ต่อไป {GC 61.1} {GCth17 51.1} ่ ดขึนหลั ้ ประวัตศ ิ าสตร ์ประชากรของพระเจ ้าในช่วงยุคมืดทีเกิ งจากโรมเรืองอานาจนั้นถูกจารึก ้ ้น้อยมากแต่รอ่ งรอยทีเป็ ่ นหลักฐานว่าเคยมีคนเห ไว ้ในสวรรค ์มนุ ษย ์บันทึกประวัตศ ิ าสตร ์เหล่านี ไว ้ ใ่ นโลกก็มห ่ี ่ มเหงพวกเขาเพราะเป็ นนโยบ ล่านี อยู ี ลงเหลืออยูบ ่ ้างยกเว ้นคากล่าวหาของผูท้ กดขี ข่ ่ ้องการลบล ้างร่องรอยของความไม่พอใจทังหมดออกไปจากหลั ้ ายของโรมทีต กคาสอนหรือคาสัง่ ่ ้ วา่ จะเป็ นบุคคลหรือผลงานเขียนคาพูดทีไม่ ่ เชื่ ของตนโรมจะคอยทาลายทุกๆอย่างทีนอกรี ตทิงไม่ ่ ่ โทษถึงตายไม่วา่ คนๆนั้นจะรารว ่ อหรือสงสัยในทีมาของค าสอนของระบอบเปปาซีก็เพียงพอทีจะมี ยหรือยากจนเป็ นคนมีระดับหรือไม่มรี ะดับนอกจากนั้นโรมยังพยายามทาลายหลักฐานความโหดเ ้ ้ ปฏิ ่ บต ่ ้เผาหนังสือและข ้อเขียนทุกเรืองที ่ ่ หียมทุ กชินที ั ต ิ อ ่ ผู ้คัดค ้านสภาระบอบเปปาซีออกคาสังให ้ งก่ ้ อนการคิดค ้นเรืองการพิ ่ กล่าวถึงเหตุการณ์เหล่านี ทิ มพ ์มีหนังสืออยูไ่ ม่มากและมักอยูใ่ นสภาพ ่ ้ งยากทีจะปกป้ ่ ทียากต่ อการเก็บร ักษาด ้วยเหตุนีจึ องไม่ใหผ้ ูน้ ิ ยมลัทธิโรมันทาลายหนังสือเหล่านี ้ {GC 61.2} {GCth17 51.2} โรมไม่ปล่อยให ้โบสถ ์ใดใต ้อานาจการปกครองของเธอได ้รับเสรีภาพทางความคิดโดยไม่ถก ู ร ่ ่ ่ ่ ้ ่ บกวนหลังจากทีระบอบเปปาซีเรืองอานาจโรมก็เริมยืนมือออกไปเพือบดขยีทุกคนทีไม่ยอมร ับคว ่ ามยิงใหญ่ ของตนและโบสถ ์แล ้วโบสถ ์เล่าก็ต ้องทยอยกันมาสยบอยูใ่ ต ้อานาจของเธอ {GC 62.1} {GCth17 51.3} ้ มหยังรากตั ่ ้ ในราชอาณาจักรบริเตนใหญ่[อังกฤษเวลส ์และสก๊อตแลนด ์]คริสต ์ศาสนาดังเดิ งแต่ ่ ่ สมัยแรกเริมพระกิ ตติคณ ุ ทีชาวเครื อจักรภพอังกฤษร ับไว ้ในศตวรรษต ้นๆนั้นไม่ถก ู ปนเปื ้อนด ้วยก ้ ่ ่ มเหงจากจักรพรรดิทไร ่ี ้ศาสนาแผ่ขยายมาจนถึงชายฝั่ ารละทิงความเชื อของชาวโรมั นการกดขีข่ ่ างไกลนั่นคือของขวัญทีคริ ่ สตจักรรุน งทีห่ ่ แรกของอังกฤษรับจากโรมคริสเตียนมากมายหนี การก ่ ่ ่ นความจริงถูกกระจายไปยังปร ดขีในประเทศอั งกฤษเข ้าไปหลบภัยในประเทศสก๊อตแลนด ์จากทีนั ้ ้อนร ับพระกิตติคณ ะเทศไอร ์แลนด ์และประเทศเหล่านี ต ุ ด ้วยความเปรมปรีด ิ ์ {GC 62.2} {GCth17 51.4}

42

สหราชอาณาจักร ่ ่ เมือชาวแซกโซนบุ กรุกเข ้ามาในประเทศอังกฤษได ้สาเร็จความเชือนอกศาสนาเรื องอานาจผูท้ ่ี ่ิ จะปล่ ่ ่ั เข ้ามาควบคุมมองดูวา่ เป็ นการเสียเกียรติยงที อยให ้ทาสเป็ นผูส้ งสอนพวกเขาคริ สเตียนจึงถู ้ ่ ่ ่ กบังคับให ้ล่าถอยไปยังภูเขาและทุ่งโล่งแต่กระนันแสงสว่างทีถูกปกปิ ดไว ้ชัวขณะหนึ งก็ยงั คงส่องส ้ องไปยังดินแดนทีอยู ่ ห ว่างต่อไปหลังจากนั้นหนึ่ งศตวรรษในประเทศสก๊อตแลนด ์แสงสว่างนี ส่ ่ ่างไก ่ ก ่ ลออกไปโคลัมบาแห่งประเทศไอร ์แลนด ์ผูเ้ คร่งศาสนาและผูร้ ว่ มงานของเขารวบรวมเหล่าผูเ้ ชือที ่ ดตังที ้ นี ่ ่ ให ้เป็ นศูนย ์กลางของการร ับใช ้ท่ ระจัดกระจายให ้มารวมกันบนเกาะไอโอนาอันโดดเดียวจั ้ ผูถ้ อื ร ักษาวันสะบาโตตามพระคัมภีร ์อยูค ามกลางผูป้ ระกาศพระกิตติคณ ุ เหล่านี มี ่ นหนึ่ งดังนั้นควา ่ จึ ้ งถูกถ่ายทอดให ้แก่คนเหล่านี มี ้ การจัดตังโรงเรี ้ ้ มจริงของเรืองนี ยนขึนบนเกาะไอโอนานั กเรียนจา ้ กส่งออกไปเป็ นมิชชันนารีไม่เพียงแต่ไปยังประเทศสก๊อตแลนด ์และประเทศอังกฤษเ กโรงเรียนนี ถู ่ ท่านั้นแต่ไปยังประเทศเยอรมนี สวิสเซอร ์แลนด ์และแม้กระทังประเทศอิ ตาลีด ้วย {GC 62.3} {GCth17 52.1} ่ี ม ่ าเข ้ามาให ้อยูภ แต่สายตาของโรมจ ้องอยูท ่ กลุ ่ ประเทศอังกฤษและมุ่งมั่นทีจะน ่ ายใต ้อานาจขอ ่ ่ ่ ่ งเธอในศตวรรษทีหกมิชชันนารีของโรมเข ้าไปทาให ้ชาวแซกโซนทีไร ้ศาสนาร ับเชือคนเถื อนผู ท้ ะ ้ ้วยความชืนชมและพวกเขาน ่ ่ นงตนต ้อนร ับมิชชันนารีเหล่านี ด าอีกหลายพันคนมาร ับความเชือข ่ ่ องโรมในขณะทีงานเจริ ญก ้าวหน้าไปนั้นบรรดาผูน้ าจากระบอบเปปาซีาและผูท้ รี่ ับเชือใหม่ ของเข ่ นแบบดังเดิ ้ มความแตกต่างอย่างโดดเด่นปรากฏชัดคริสเตียนแบบดังเ ้ าได ้สัมผัสกับคริสเตียนทีเป็ ้ ยบง่ายถ่อมตนและมีอป ้ ดิมเหล่านี เรี ุ นิ สยั อยูใ่ นแนวของพระคัมภีร ์ทังในหลั กคาสอนและกิรยิ าท่าท ่ างขณะทีคริสเตียนจากโรมแสดงออกถึงความงมงายความหรูหราและความยโสของหลักคาสอนแ ้ ละพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีผู ้แทนของโรมต ้องการให ้คริสตจักรเหล่านี ยอมร ับอานาจสูงสุดของ ่ ักมนุ ษย ์ทุกคนและพ พระสันตะปาปาชาวอังกฤษตอบด ้วยความถ่อมตนว่าพวกเขาปรารถนาทีจะร ่ ระสันตะปาปาไม่ควรได ้ร ับอานาจยิงใหญ่ ในคริสตจักรและพวกเขายอมมอบความนอบน้อมต่อพร ่ ้กับผูต้ ด ้ั จะท ่ าให ้พวกเ ะสันตะปาปาเท่าๆกับทีให ิ ตามของพระคริสต ์มีความพยายามอยูห ่ ลายครงที ่ อมเหล่านี ต ้ ้องประหลาดใจกับความยโสทีตั ่ วแทนของโรมแสดงออ ขาภักดีตอ ่ โรมแต่คริสเตียนทีถ่ ่ ้ กมาพวกเขาตอบด ้วยความแน่ วแน่ วา่ เขาไม่มพ ี ระอาจารย ์อืนใดนอกจากพระคริ สต ์บัดนี สภาพที แ่ ่ ท ้จริงของระบอบเปปาซีจงึ เปิ ดเผยออกมาให ้เห็นผูน ้ าของโรมกล่าวว่า“หากพวกเจ ้าไม่ยอมร ับพีน้ ่ าสันติสข ่ี าสงครามมาให ้หากเจ ้าไม่ยอมเข ้าร่วมกับเราในการส องทีน ุ มาให ้เจ ้าก็จะต ้องร ับศัตรูทน ่ อน ่ าวิถท ้ อนสังเพื ี างแห่งชีวต ิ ให ้แก่ชาวแซกโซนทังหลายเจ ้าก็จะได ้ร ับการทุบตีของความตายจาก พวกเขา” J. H. Merle D’Aubigne, History of the Reformation of the Sixteenth Century เล่มที่ 17 บทที่ 2 ่ อพระ ่ นี่ ไม่ใช่การข่มขู่เท่านั้นพวกเขานาสงครามกลอุบายและการหลอกลวงเข ้ามาต่อสู ้พยานทีเชื ้ ่งคริสตจักรแห่งอังกฤษถูกทาลายหรือถูกบังคับให ้ยอมจานนต่ออานาจของ คัมภีร ์เหล่านี จนกระทั พระสันตะปาปา {GC 62.4} {GCth17 52.2} ่ น ตลอดช่วงเวลาหลายศตวรรษในดินแดนทีอยู ่ อกการปกครองของอานาจโรมนั้นยังมีกลุม ่ คริ ่ ่ สเตียนทีแทบไม่ ได ้ร ับผลกระทบจากความเสือมทรามของระบอบเปปาซี พวกเขาถูกห ้อมล ้อมด ้วย ่ ่ ผิ ่ ดๆของคนไม่มศ คนไม่มศ ี าสนาและเมือเวลาผ่ านไปก็ได ้ร ับผลกระทบจากความเชือที ี าสนาเหล่า 43

สหราชอาณาจักร ้ ้างแต่พวกเขาก็ยงั คงถือว่าพระคัมภีร ์เป็ นมาตรฐานเดียวของความเชือและยั ่ นี บ งยึดถือความจริงอี ้ อว่ ่ าพระบัญญัตข ่ นและถือร ักษาวันสะบา กมากมายในพระคัมภีร ์คริสเตียนเหล่านี เชื ิ องพระเจ ้ายังยื ่ โบสถ ่ ่ และถือร ักษาความเชือเช่ ่ นนี พบได ้ โตแห่งพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ์ต่างๆทีมี ้ในภาคกลางของทวีปแ อฟริกาและในท่ามกลางชาวอาร ์มีเนี ยในทวีปเอเชีย {GC 63.1} {GCth17 53.1} แต่ในบรรดาผูท้ ต่ ี่ อต ้านการบุกรุกของอานาจแห่งระบอบเปปาซีนั้นชาววอลเดนซิสจะปรากฏอ ่ กคาสอนและพิธก ้ ไว ่ ้ที่ ยูใ่ นระดับแนวหน้าในทุกหนแห่งทีหลั ี รรมของระบอบเปปาซีเข ้าไปยึดพืนที ่ ดเป็ นเวลาหลายศ นั่นคาสอนเทียมเท็จและความฉ้อฉลของโรมจะถูกต่อต ้านอย่างเหนี ยวแน่ นทีสุ ่ สตจักรแห่งพิดมอนต ์คงความเป็ นเอกราชไว ้ได ้แต่ในทีสุ ่ ดเวลานั้นก็มาถึงเมือโรมยื ่ ตวรรษทีคริ นก ่ ้ รานทีจะให ้พวกเขาต ้องยอมจานนภายหลังจากการต่อสู ้กับความโหดเหียมของโรมอย่ างไร ้ผลผู ้ ้ ่ ่ ราวกับว่าทั่วโลกให ้ นาของคริสตจักรเหล่านียอมร ับอย่างไม่เต็มใจต่อความยิงใหญ่ ของอานาจทีดู ่ เสธไม่ยอมร ับอานาจของพระสันตะปาปาหรือของพระราชาคณะพ การยอมร ับแต่ยงั มีบางคนทีปฏิ ้ ่ ักษาความภักดีทมี ่ี ตอ ์ วกเขาตังใจที จะร ่ พระเจ ้าและต ้องการถนอมร ักษาความบริสท ุ ธิและความเรี ย ่ ่ ้ ่ ่ ่ บง่ายทีอยูใ่ นความเชือของพวกเขาการแตกแยกจึงเกิดขึนผูท้ ยึ ี ดมันในความเชือเก่าแก่ถงึ ตอนนี ้ ้ นเดิ ่ มทีอยู ่ บ จาต ้องถอนตัวออกไปบางคนละทิงถิ ่ นเทือกเขาแอลป์ ไปชูธงแห่งความจริงในดินแดน ่ ่ ่นบนภูเขาทีขรุ ่ ขระเพือร ่ ัก ต่างชาติสว่ นคนอืนๆล่ าถอยออกไปหลบอยูใ่ นหุบเขาอันคับแคบและทีมั ่ ่ ่ น {GC 64.1} {GCth17 53.2} ษาเสรีภาพทีจะนมั สการพระเจ ้าทีนั ่ คริ ่ สเตียนชาววอลเดนซิสยึดถือและสังสอนกั ่ ความเชือที นเป็ นเวลาหลายศตวรรษนั้นช่างแตก ่ ้ ต่างอย่างชัดเจนจากหลักคาสอนผิดๆของโรมความเชือในศาสนาของพวกเขาวางอยู บ ่ นพืนฐาน ่ กในพระวจนะของพระเจ ้าซึงเป็ ่ นระบบทีแท ่ ้จริงของคริสเตียนชาวนาสมถะเหล่านั้นอาศัยอย่ ทีจารึ ่ างโดดเดียวแยกตั วเองออกจากโลกภายนอกและตรากตรากับงานประจาวันของพวกเขาท่ามกลา ่ ่ ง้ งฝูงสัตว ์และสวนองุ น ่ ความขัดแย ้งทีพวกเขามี ตอ ่ คาสอนและพิธน ี อกศาสนาของคริสตจักรทีละทิ ่ ้นพวกเขาไม่ได ้สร ้างขึนมาเองความเชื ้ ่ ่ ได ่ ้ร ับมาใหม่ควา ความเชือนั อของพวกเขาไม่ ใช่เป็ นเรืองที ่ ่ ่ มเชือทางศาสนาของพวกเขาเป็ นมรดกทีร่ ับมาจากบรรพบุรษ ุ พวกเขาต่อสู ้เพือความเชื อของคริ ส ่ น“หลักความเชือที ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี ้ั ยวสาหร ับตลอด ตจักรของอัครทูตซึงเป็ ไป” ยูดา 3 ่ ่ “คริสตจักรในป่ ากันดาร”ไม่ใช่สภาการปกครองของคณะสงฆ ์ทีทะนงตนซึ งสถาปนาอยู ใ่ นเมือ ่ ่ ้จริงของพระคริสต ์ซึงพิ ่ ทก ่ งหลวงยิงใหญ่ ของโลกแต่เป็ นคริสตจักรทีแท ั ษ ์สมบัตแิ ห่งความจริงทีพร ่ งต่อให ้กับชาวโลก {GC 64.2} {GCth17 ะเจ ้าทรงโปรดมอบไว ้ให ้ประชากรของพระองค ์เพือส่ 53.3} ่ าให ้คริสตจักรแท ้จริงต ้องแยกตัวออกจากโรมนั้นคือความเกลียด ในบรรดาสาเหตุโดดเด่นทีท ่ ตอ ่ ่ าพยากรณ์ทานายล่วงหน้าไว ้ว่าอานาจข ชังของโรมทีมี ่ วันสะบาโตทีพระคั มภีร ์สอนไว ้ตามทีค ้ ้ องระบอบเปปาซีจะโยนทิงความจริ งสูพ ่ นดิ ื ้ นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะถูกเหยียบย่ากับฝุ่ นบนพืนใ ่ ่ ภ นขณะทีขนบธรรมเนี ยมประเพณี ของมนุ ษย ์ถูกเชิดชูขนให ึ้ ้สูงคริสตจักรต่างๆทีอยู ่ ายใต ้การปก ้ แรกให ้ถวายเกียรติวน ครองของระบอบเปปาซีถก ู บังคับไว ้ตังแต่ ั อาทิตย ์เป็ นวันบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิท่์ า 44

สหราชอาณาจักร ่ ่ อยูท ่ ้จริงของพระเจ ้าทีสงสั ่ ยว่าในเ มกลางความผิดและความเชืองมงายที มี ่ ่วไปก็ ั ยงั มีประชากรทีแท ่ มือพวกเขาถื อร ักษาวันสะบาโตอยูแ่ ล ้วพวกเขายังต ้องละเว ้นจากการทางานในวันอาทิตย ์อีกด ้วย ้ ได ้ทาให ้บรรดาผูน้ าของระบอบเปปาซีพอใจพวกเขาไม่เพียงแต่ต ้องการให ้ แต่การกระทาเช่นนี ไม่ ์ านั้นแต่ต ้องการทาลายความศักดิสิ์ ทธิของวั ์ ถือร ักษาวันอาทิตย ์ให ้เป็ นวันบริสท ุ ธิเท่ นสะบาโตด ้วย และพวกเขาใช ้ภาษาทีรุ่ นแรงตาหนิ ผูท้ กล ี่ ้าให ้เกียรติวน ั นั้นมีเพียงผูท้ หนี ี่ ไปให ้พ ้นจากอานาจของ ่ สน โรมเท่านั้นทีจะมี ั ติสข ุ ในการปฏิบต ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า (ดูภาคผนวก) {GC 65.1} {GCth17 54.1} ่ พระคัมภีร ์ฉบับแปล(โปรดดูภาคผ ชาววอลเดนซิสเป็ นหนึ่ งในหมู่คนกลุม ่ แรกของทวีปยุโรปทีมี ่ ยนด ้วยมือในภาษาของตนเองมาหลายร ้อยปี ก่อนมีการปฏิรป นวก)พวกเขามีพระคัมภีร ์ทีเขี ู ศาสน ่ ่ ่ั า[Reformationการปฏิรป ู ศาสนาในศตวรรษที16ที ประเทศเยอรมนี ฝรงเศสสวิ สเซอร ์แลนด ์และ ่ ้ าไปสูน ่ มส อังกฤษซึงผลการปฏิ รป ู นี น ่ ิ กายโปรเตสแตนต ์ในเวลาต่อมา]พวกเขาจึงมีความจริงทีไม่ ี ่ิ ่ อปนเรืองนี ่ ยิ ้ งท ่ าให ้พวกเขาตกเป็ นเป้ าหมายสาคัญแห่งความเกลียดชังและการกดขีพวกเ ่ งอืนเจื ่ งความเชื ้ ่ ่ ไว ้ในพระธรรมวิวรณ์ ขาประกาศว่าคริสตจักรแห่งโรมเป็ นกรุงบาบิโลนทีละทิ อตามที ระบุ ่ วต ่ นขึนมาต่ ้ ่ อมทรามของโรมในขณะที ่ ่ และพวกเขาเสียงชี ิ ของตนเองเพือยื อต ้านอานาจทีเสื ตกอ ่ มเหงอย่างต่อเนื่ องยาวนานมีบางคนยอมประนี ประนอมความเชื่ ยูภ ่ ายใต ้การกดดันของการกดขีข่ ้ กการทีโดดเด่ ่ ่ อของพวกเขายอมทิงหลั นไปทีละเล็กทีละน้อยส่วนคนอืนๆก็ ยงั คงยึดมั่นในความจริ ้ ่ ้นมีชาววอลเดนซิสทีไม่ ่ ยอมร ับคว งตลอดระยะเวลาอันยาวนานของยุคมืดและการละทิงความเชื อนั ่ ่ึ ยอมกราบไหว ้บูชารูปเคารพและเป็ นผู ้ทีถื ่ อร ักษาวันสะบาโตทีแท ่ ้จริงภา ามยิงใหญ่ ของโรมผูซ ้ งไม่ ่ ดพวกเขาคงร ักษาความเชือไว ่ ้แม้ว่าพวกเขาจะถูกฆ่าตายด ้ว ยใต ้พายุแห่งการต่อต ้านทีรุ่ นแรงทีสุ ่ ยหอกของชาวซาวอยและถูกย่างสดด ้วยดุ ้นฟื นของชาวโรมันพวกเขายังยืนหยัดเพือพระวจนะขอ ่ งพระเจ ้าและพระเกียรติของพระองค ์อย่างไม่หวันไหว {GC 65.2} {GCth17 54.2} ้ ยหลังยอดเทือกเขาสูงเช่นเดียวกับผู ้ทีถู ่ กกดขีและบี ่ ชาววอลเดนซิสพบป้ อมปราการลีภั บบังคั ่ ้ บในทุกยุคทุกสมัยณทีหลบซ่อนเหล่านี แสงสว่างแห่งความจริงยังลุกโชติชว่ งอยูท ่ ่ามกลางความมื ่ งนี เหล่ ้ าพยานเพือความจริ ่ ่ นเก่าแก่ของพ ดมิดของยุคกลางจากสถานทีแห่ งยังคงร ักษาความเชืออั วกเขาไว ้ได ้ถึงกว่าหนึ่ งพันปี {GC 65.3} {GCth17 55.1} ่ ่ ่ พระเจ ้าประทานทีหลบภั ยยิงใหญ่ น่าเกรงขามให ้แก่ประชากรของพระองค ์ซึงพอเหมาะกั บควา ่ ่ี ่ื ตย ์ทีต ่ ้องลีภั ้ ยเหล่านี ภู ้ เขาสูงเป็ นสัญลัก มจริงอันยิงใหญ่ ททรงโปรดมอบให ้พวกเขาสาหร ับผูซ ้ อสั ้ ้ลูกๆดูยอดภูเขาสูงใหญ่ทยื ่ี น ษณ์ถงึ ความชอบธรรมของพระยาห ์เวห ์พระผูไ้ ม่ผน ั แปรพวกเขาชีให ่ ่ ตระหง่านอย่างคงทีและเล่ าให ้ลูกๆฟังถึงพระองค ์ผูท้ รงไม่แปรผันและไม่มก ี ารเปลียนแปลงและพระ ่ นตลอดไปดังภู ่ เขาทีมั ่ ่นคงถาวรพระเจ ้าทรงยึดภูเขาไว ้มั่นและผูกมัดขุนเ ดาร ัสของพระองค ์จะยังยื ่ ่ ขาไว ้อย่างแข็งแรงไม่มม ี อ ื ใดทีจะเคลื อนย ้ายมันออกไปได ้เว ้นแต่พระหัตถ ์ของพระองค ์ผูท้ รงมีอาน ่ นรากฐาน าจอันไร ้ขอบเขตในทานองเดียวกันพระองค ์ทรงสถาปนาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ซึงเป็ ่ ่ การปกครองของพระองค ์ในสวรรค ์และบนโลกมือของมนุ ษย ์อาจยืนไปยั งเพือนมนุ ษย ์และทาลาย ่ ่ นทิง้ ชีวต ิ ของเขาแต่มอ ื นั้นก็อาจพร ้อมทีจะถอนรากของภู เขาออกมาจากฐานของมันและเหวียงมั 45

สหราชอาณาจักร ่ นอาจเปลียนแปลงธรรมบั ่ ไปในทะเลได ้เช่นเดียวกับทีมั ญญัตข ิ ้อหนึ่ งของพระยาห ์เวห ์หรือลบพระ ่ ่ี สัญญาสักข ้อหนึ่ งทีพระองค ์ทรงมีไว ้ให ้แก่ผูท้ กระท าตามพระประสงค ์ของพระองค ์ผูร้ ับใช ้ของพระเ ่ ่ นภูเขาทีไม่ ่ ผน จ ้าจึงจาต ้องมีความซือตรงต่อพระบัญญัตข ิ องพระองค ์อย่างมั่นคงดังเช่ ั แปร {GC 66.1} {GCth17 55.2} ่ ้อมล ้อมหุบเขาทีพวกเขาอาศั ่ ภูเขาทีห ยอยูน ่ ั้นเป็ นพยานถึงอานาจแห่งการทรงสร ้างของพระเจ ้ ่ าอย่างต่อเนื่ องและเป็ นคาสัญญาถึงการปกป้ องดูแลอย่างไม่มวี น ั เสือมคลายของพระองค ์ผู ้แสวงบุ ่ี ่ งของการสถิตอยูด ญเหล่านั้นเรียนรู ้และร ักสัญลักษณ์ทสงบนิ ่ ้วยของพระยาห ์เวห ์พวกเขาไม่ปล่อ ่ ยตัวให ้กับการโอดครวญถึงความยากลาบากในชีวต ิ ในท่ามกลางความอ ้างว ้างเปล่าเปลียวของขุ ่ ่ ่ นเขาพวกเขาไม่เคยรู ้สึกโดดเดียวพวกเขาขอบคุ ณพระเจ ้าทีประทานที หลบซ่ อนจากความโกรธ ่ ้ และความโหดร ้ายของมนุ ษย ์พวกเขาปี ติยน ิ ดีในเสรีภาพทีจะนมั สการต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์ไ ้ั อศั ่ ตรูตามล่าพวกเขาป้ อมปราการทีแข็ ่ งแกร่งของภูเขาก็เป็ นทีปกป้ ่ ด ้บ่อยครงเมื องอันมั่นคงของ พวกเขาพวกเขาร ้องถวายสรรเสริญพระเจ ้าจากหน้าผาสูงชันต่างๆและกองทัพของโรมไม่อาจทา ให ้เสียงเพลงแห่งการขอบคุณพระเจ ้าเงียบไปได ้ {GC 66.2} {GCth17 55.3} ่ ้ สท ์ ยบง่ายและร ้อนรนพวกเขาถือว่าหลักกา ความเลือมใสของผู ต้ ด ิ ตามพระคริสต ์เหล่านี บริ ุ ธิเรี ่ นมิตรสหายญาติสนิ ทแม้กระทั่งชีวต รแห่งความจริงมีคณ ุ ค่าเหนื อบ ้านและทีดิ ิ ของเขาเองพวกเขา ่ ้ ่ กระตือรือร ้นทีจะให ้หลักการเหล่านี ฝังลึกเข ้าไปในจิตใจของเยาวชนเยาวชนจะถูกสอนเรืองราวใ ้ อายุยงั น้อ นพระคัมภีร ์และแนะนาให ้ร ักษาข ้อกาหนดในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้ศักดิสิ์ ทธิตั์ งแต่ ้ เข ้าไปในสม ยๆเนื่ องจากพระคัมภีร ์มีอยูน ่ อ้ ยเล่มดังนั้นพวกเขาจึงนาข ้อพระวจนะอันมีคา่ เหล่านี ใส่ ้ องมีหลายคนท่องข ้อความพระคัมภีร ์จากทังภาคพั นธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได ้เป็ นตอน ่ ่ ยาวๆการนึ กคิดเกียวกั บพระเจ ้ามีความเชือมโยงเหมื อนเช่นภาพอันสง่างามของธรรมชาติและเห ่ มือนเช่นพระพรอันเรียบง่ายของชีวต ิ ประจาวันเด็กเล็กๆเรียนรู ้ทีจะมองไปยั งพระเจ ้าด ้วยความขอ บพระคุณว่าพระองค ์ทรงเป็ นผูป้ ระทานพระกรุณาและความสุขสาราญให ้แก่พวกเขา {GC 67.1} {GCth17 56.1} ่ี อนน้อมสุภาพและเปี่ ยมด ้วยร ักก็ร ักลูกๆของตนอย่างชาญฉลาดเกินกว่าทีจะปล่ ่ พ่อแม่ทอ่ อยใ ้ ่ การทดลองและ ห ้พวกเขาคุ ้นเคยกับการตามใจตนเองเพราะเบืองหน้ าของพวกเขานั้นคือชีวต ิ ทีมี ่ ้องยอมพลีชพ ้ เด็กๆ ความยากลาบากหรืออาจจะเป็ นความตายทีต ี พวกเขาได ้ร ับการฝึ กสอนตังแต่ ให ้อดทนต่อความยากลาบากให ้ยอมอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมแต่กระนั้นเขาจะต ้องรู ้จักคิดและลงมือ ่ ้ อายุยงั น้อยให ้ควบคุมคาพูดและเข ้า ทาการด ้วยตนเองพวกเขาถูกสังสอนให ้รู ้จักร ับผิดชอบตังแต่ ่ เหมาะสมเพียงคาเดียวทีศั ่ ตรูของเขาได ้ยินอาจไม่เพียงนาภั ใจปัญญาของการนิ่ งเงียบคาพูดทีไม่ ่ องของเขานับร ้อยๆคนดังสุ ่ นัขป่ าทีตามล่ ่ ยมายังผูพ ้ ูดเท่านั้นแต่อาจนาภัยมาถึงชีวต ิ ของพีน้ าเหยื่ ่ี ้าทวงถามหาเสรีภาพทางความเชือของศาสน ่ อของมันเหล่าศัตรูแห่งความจริงต่างจ ้องไล่ลา่ ผูท้ กล า {GC 67.2} {GCth17 56.2} ้ ่ ่ นแก่ความจริงด ้วยความอดทนเพือหาอาหาร ่ ชาววอลเดนซิสสละทิงความร ารวยทางโลกเพื อเห็ ้ พพวกเขาพัฒนาทีดิ ่ นทุกตารางนิ วที ้ อยู ่ บ ่ เลียงชี ่ นภูเขาเพือใช ้เพาะปลูกด ้วยความระมัดระวังและเ 46

สหราชอาณาจักร ่ สู ้อุดมนักเกิดผลขึนมาได ้ อาใจใส่ทาให ้หุบเขาและเนิ นเขาทีไม่ ้ความประหยัดและการหักห ้ามใจอ ่ ดเป็ นส่วนหนึ่ งของการศึกษาซึงเป็ ่ นมรดกอันเดียวทีลู ่ กๆของพวกเขาได ้ร ับเด็กๆได ้ร ับก ย่างถึงทีสุ ่ ารสังสอนว่ าพระเจ ้าทรงกาหนดให ้ชีวต ิ ต ้องมีกรอบระเบียบและความต ้องการของพวกเขาจะได ้มา ่ ด ้วยการลงแรงทางานการวางแผนล่วงหน้าการใส่ใจและความเชือการกระท าเช่นนั้นต ้องใช ้ความ ่ ่ คือสิงที ่ มนุ ่ ษย ์ในสภาพทีล ่ ้มในบ อุตสาหะและเหน็ ดเหนื่ อยแต่จะเป็ นประโยชน์ตอ ่ สุขภาพอย่างยิงนี ่ ่ กหัดและพัฒนาในขณะทีเยาวชนท ่ าปจาเป็ นต ้องทาเป็ นการเรียนรู ้ทีพระเจ ้าประทานให ้เพือฝึ าตัว ให ้คุ ้นเคยกับงานหนักและยากลาบากนั้นพวกเขาก็ไม่ได ้ละเลยการปลูกฝังทางปัญญาพวกเขาถู ้ ้นเป็ นของพระเจ ้าและจะต ้องปรับปรุงและพัฒนาให ้ดี กสอนว่าความสามารถทังหมดของพวกเขานั ้ อพระราชกิ ่ ขึนเพื จของพระองค ์ {GC 67.3} {GCth17 56.3} ่ คริสตจักรของชาววูดวั ซ ์ [Vaudois ชือในปั จจุบน ั ของชาววอลเดนซิส] ์ มีลก ั ษณะคล ้ายคลึงคริสตจักรของสมัยอัครทูตในด ้านความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายพวกเขาไม่ ยอมร ับความเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาและพระราชาคณะแต่ยด ึ ถือพระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจเ ่ ้ ่ ดียวทีสูงสุดและไม่เคยผิดเพียนไม่เหมือนนักบวชของโรมทีฝักใฝ่ ความเป็ นใหญ่ศษ ิ ยาภิบาลของ พวกเขาปฏิบต ั ต ิ ามแบบอย่างของพระอาจารย ์ของพวกเขาทีว่​่ าพระองค ์ ่ ับการปรนนิ บต ่ ่ “ไม่ได ้มาเพือร ั แิ ต่มาเพือปรนนิ บต ั ค ิ นอืน” มัทธิว 20:28 ้ ฝูงแกะของพระเจ ้านาแกะไปยังทุง่ หญ ้าเขียวสดและไปยังพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพร ์ พวกเขาเลียงดู ่ นนาพุ ้ แห่งชีวต ะองค ์ซึงเป็ ิ พิธน ี มัสการของชาววอลเดนซิสก็ชา่ งแตกต่างจากพิธอี น ั เอิกเกริกและ ่ ่ ่ น่ าภูมใิ จของคนทัวไปพวกเขาไม่ได ้ชุมนุ มกันในอาคารโบสถ ์ทีหรูหรายิงใหญ่ตระการตาแต่ชม ุ นุ มกันอยูภ ่ ายใต ้ร่มเงาของภูเขาในหุบเขาแห่งเทือกเขาแอลป์ หรือในช่วงเวลาอันตรายจะชุมนุ มกัน ่ งพระวจนะแห่งความจริงจากผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์ศิษยาภิบาลไม่เพีย อยูใ่ นป้ อมปราการหินเพือฟั ่ งเทศนาพระกิตติคณ ุ แต่ยงั ออกเยียมผู ป้ ่ วยสอนศาสนาให ้กับเด็กๆด ้วยวิธก ี ารถามตอบเตือนสติผู ้ ่ ตค ่ องในช่วง หลงผิดและทางานเพือยุ ิ วามขัดแย ้งและเสริมสร ้างความปรองดองและความร ักฉันพีน้ ่ เวลาทีสงบพวกเขาด ารงชีวต ิ อยูด ่ ้วยเงินถวายจากจิตศร ัทธาแต่พวกเขาก็ทาตัวเหมือนเช่นเปาโล ่ นช่างทาเต็นท ์ศิษยาภิบาลแต่ละคนจะเรียนรู ้การงานหรืออาชีพบางอย่างทีจะใช ่ ซึงเป็ ้จุนเจือชีวต ิ ข ่ องเขาเองได ้หากจาเป็ นทีจะต ้องทา {GC 68.1} {GCth17 57.1} ่ ้ ้องใส่ใจกับการ เยาวชนได ้ร ับการสอนสังจากศิ ษยาภิบาลของพวกเขาถึงแม้วา่ เยาวชนเหล่านี ต ศึกษาในสาขาวิชาทั่วไปก็ตามแต่พระคัมภีร ์ก็ยงั เป็ นวิชาหลักพวกเขาท่องจาพระคริสตธรรมกิตติ ้ คุณมัทธิวและยอห ์นได ้ทังหมดและยั งจดจาจดหมายต่างๆของอัครทูตได ้หลายเล่มพวกเขาถูกใช ้ใ ้ มบางฉบับก็คด ้ ห ้คัดลอกพระคัมภีร ์มีฉบับคัดลอกบางฉบับบรรจุพระคัมภีร ์ทังเล่ ั ลอกเป็ นตอนสันๆ ่ ้ร ับการเลือกสรรพร ้อมคาอธิบายอย่างง่ายๆโดยผูท้ มี ่ี ความสามารถอธิบายข ้อพระคัมภีร ์ด ้วยวิ ทีได ้ มทร ัพย ์แห่งความจริงทีผู ่ ท้ ต ่ี ้องการยกตนเหนื อพระเจ ้าพยายามปกปิ ดมาเป็ นเวลานานจึงถูกเ ธีนีขุ ปิ ดเผยออกมา {GC 68.2} {GCth17 57.2} ์ การคัดลอกพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิออกมาที ละข ้อทีละบทได ้นั้นต ้องใช ้ความอดทนการทางานอย่ ้ั การคั ่ ้ ้ กทีมื ่ ดมิดของ างไม่รู ้จักเหน็ ดเหนื่ อยบ่อยครงที ดลอกนี กระท ากันภายใต ้แสงคบเพลิงในถาลึ 47

สหราชอาณาจักร ้ พระราชกิ ่ ้ ่ ด โลกด ้วยวิธก ี ารเช่นนี ที จของพระเจ ้าดาเนิ นต่อไปทาให ้เห็นนาพระทั ยของพระเจ ้าทีเจิ ้ ่ ์ ้ กปานใดผูท้ จะร ่ี ับรู ้ความทุ จ ้าขึนมาดั งทองค าบริสท ุ ธิและจะสว่ างสดใสและมีฤทธานุ ภาพมากขึนสั ้ ้ก็มแี ต่ผู ้ทีร่​่ วมในการทางานนี เท่ ้ านั้นทูตสวรรค ์ห ้อมล ้อมอยูร่ อบคนงานผู ้ กข ์ยากของคนเหล่านี ได ่ ตย ์เหล่านี ้ {GC 69.1} {GCth17 57.3} ซือสั ซาตานผลักดันบรรดาบาทหลวงและพระราชาคณะของระบอบเปปาซีให ้ฝังพระวจนะแห่งความ ่ งมงายแต่ ่ จริงลงไปใต ้กองขยะของคาสอนผิดคาสอนนอกรีตและความเชือที ด ้วยวิธก ี ารอัศจรรย ์ที่ ้ ได ้ สุดพระวจนะของพระเจ ้าถูกปกป้ องไว ้ตลอดยุคมืดอย่างไม่มด ี า่ งพร ้อยด ้วยเหตุวา่ พระวจนะนี ไม่ มีตราประทับของมนุ ษย ์แต่มต ี ราประทับของพระเจ ้ามนุ ษย ์ไม่เคยย่อท ้อต่อการทาให ้ความหมายทีเ่ รียบงายและชัดเจนในพระคัมภีร ์เกิดความสับสนและทาให ้มันขัดแย ้งกับคาพยานในพระคัมภีร ์เอง ่ นเรือโนอาห ์ทีลอยอยู ่ ่ คลืนใหญ่ ่ ดังเช่ ก ่ ลางทะเลลึกทีมี พระวจนะของพระเจ ้ารอดผ่านพายุทจี่ ้องทา ่ ่ งอยูใ่ ต ้ผิวดินให ้ทุกคนทีต ่ ้องการหาสมบัตข ลายดังเหมื องทองคาและเงินทีฝั ิ ด ุ ลงไปพระคัมภีร ์ศักดิ ์ ่ ่ี สิทธิก็์ เป็ นเช่นเดียวกันโดยมีขม ุ ทร ัพย ์แห่งความจริงทีจะเปิ ดเผยออกมาให ้แก่ผูท ้ แสวงหาอย่ างจริ ่ งใจถ่อมตนและอธิษฐานสมาเสมอพระเจ ้าทรงออกแบบให ้พระคัมภีร ์เป็ นบทเรียนสาหร ับมนุ ษยชา ้ั ้ วยั เด็กวัยหนุ่ มสาวและวัยผู ้ใหญ่และให ้ศึกษาตลอดทุกเวลาพระองค ์ประทานพระวจ ติทงปวงตั งแต่ ่ าแดงพระองค ์เองความจริงทุกเรืองที ่ ถู ่ กค ้นพบใหม่ก็เป็ นการเปิ ด นะของพระองค ์ให ้แก่มนุ ษย ์เพือส เผยถึงพระลักษณะใหม่ของพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นผู ้ประทานพระวจนะนั้นการศึกษาพระคัมภีร ์เป็ นวิถท ี ่ ่ ามนุ ษย ์ให ้มามีความสัมพันธ ์อันใกล ้ชิดกับพระผูส้ ร ้างของตนและเ างทีพระเจ ้าทรงกาหนดไว ้เพือน ่ ่ นพระคั ้ ่ ใช ่ ้ติดต่อระหว่างพระเ พือให ้เขาได ้ร ับรู ้พระประสงค ์ของพระองค ์ได ้ชัดเจนยิงขึ มภีร ์เป็ นสือที จ ้ากับมนุ ษย ์ {GC 69.2} {GCth17 58.1} ่ ในขณะทีชาววอลเดนซิ สยอมร ับว่าความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นบ่อเกิดแห่งปัญญานั้นพวกเขาไม่ ่ ้องติดต่อกับโลกภายนอกกับความรู ้ของมนุ ษยชาติและวิธด ได ้มองข ้ามความสาคัญของการทีต ี าร ่ ประสิทธิภาพเพือเปิ ่ ดความนึ กคิดให ้กว ้างและว่องไวเยาวชนบางคนจากโรงเรียนทีอยู ่ บ งชีวต ิ ทีมี ่ น ่ ่ ่ ภูเขาถูกส่งออกไปเล่าเรียนยังสถาบันการศึกษาในเมืองทีประเทศฝรงเศสหรื ั อประเทศอิตาลีซงมี ึ ส าขาวิชาให ้เรียนให ้คิดและให ้ค ้นคว ้าได ้มากกว่าโรงเรียนในบ ้านเกิดบนเทือกเขาแอลป์ เยาวชนที่ ่ ่ ้ ออกไปต ้องพบกับการทดลองพวกเขาเห็นความชัวพวกเขาเผชิ ญหน้ากับตัวแทนของซาตานทีเจ ่ กดันคาสอนนอกรีตทีแยบยลที ่ ่ ดและการหลอกลวงทีอั ่ นตรายทีสุ ่ ดแต่การศึกษาทีพวก ่ าเล่ห ์ทีผลั สุ ้ วยั เด็กนั้นมีคณ ่ี ยมพวกเขาให ้พร ้อมสาหร ับเรืองทั ่ งหมดเหล่ ้ เขาได ้ร ับตังแต่ ุ สมบัตท ิ เตรี านี ้ {GC 69.3} {GCth17 58.2} ่ ้ าของพวกเขาถูกจัด ในโรงเรียนต่างๆทีพวกเขาเข ้าไปเรียนนั้นพวกเขาไม่ยอมวางใจผูใ้ ดเสือผ้ ่ บซ่อนสมบัตท ่ี งใหญ่ ่ ่ี ดนั่นคือพระคัมภีร ์อันลาค่ ้ าทีเขี ่ ยนด ้วยมือเป็ นผลงานทีพ ่ เตรียมไว ้เพือเก็ ิ ยิ ทสุ ้ ดตัวไปและเมือสบโอกาสที ่ ่ กอ วกเขาลงแรงด ้วยเวลาแรมเดือนแรมปี พวกเขานาคัมภีร ์เหล่านี ติ ไม่ ่ ใ ่ี เหมือนว่าจะเปิ ห ้เกิดการสงสัยพวกเขาจะวางเอกสารบางส่วนอย่างระมัดระวังไว ้ตามทางของผูท้ ดู ้ อยูบ ดใจร ับความจริงเยาวชนชาววอลเดนซิสได ้ร ับการอบรมตังแต่ ่ นตักของมารดาโดยมีเป้ าหมา ้ ่ และก็ ้ ่ ตย ์ในสถาบันการศึกษาเหล่านี มี ้ คนร ับเ ยเช่นนี พวกเขาเข ้าใจหน้าทีนี ยน ิ ดีทาด ้วยความซือสั 48

สหราชอาณาจักร ่ ้ั พบว่ ่ ้ ้ ชืออย่ างแท ้จริงและบ่อยครงที าหลักการนี แทรกซึ มไปทั่วทังโรงเรี ยนกระนั้นผูน้ าเปปาซีแม้จะไ ่ ดก็ไม่อาจแกะรอยไปยังแหล่งทีมาของค ่ ่ ต่สวนอย่างรอบคอบทีสุ าสอนทีเขาตราว่ านอกรีตได ้ {GC 70.1} {GCth17 59.1} ่ งเกิด วิญญาณของพระคริสต ์เป็ นวิญญาณแห่งการประกาศแรงกระตุ ้นอันดับแรกของจิตใจทีบั ่ าผูอ้ นมายั ใหม่คอื ความปรารถนาทีจะน ื่ งพระผู ้ช่วยให ้รอดคริสเตียนชาววูดวั ซ ์ก็มวี ญ ิ ญาณเช่นนี ้ ่ พวกเขาตระหนักดีวา่ พระเจ ้าทรงมีพระประสงค ์ให ้พวกเขาทามากกว่าทีจะเป็ นเพียงคนเก็บร ักษาค ์ ่ นศักดิสิ์ ทธิเพื ์ อน ่ าความสว่างส่องไปใ วามจริงให ้บริสท ุ ธิในคริ สตจักรของตนเองพวกเขามีหน้าทีอั ่ ใ่ นความมืดโดยฤทธานุ ภาพอันยิงใหญ่ ่ ่ ห ้แก่คนทีอยู แห่งพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขามุ่งหวังทีจะ ่ ่ ้องการก ้า ทาลายแอกทีโรมยั ดเยียดให ้ไว ้ศาสนาจารย ์ชาววูดวั ซ ์ถูกฝึ กให ้เป็ นผู ้ประกาศทุกคนทีต ้ กกาหนดให ้ผ่านการเป็ นนักประกาศเสียก่อนแต่ละคนจะต ้องทางานรับใช ้ใ วเข ้าสูง่ านร ับใช ้นี จะถู ้ งานประกาศพระกิ ่ ่ ่ ่ งเป็ นเวลา 3 นพืนที ตติคณ ุ ทีใดที หนึ ่ ับหน้าทีดู ่ แลโบสถ ์สักแห่งในท ้องทีของตนงานการร ่ ้ ยกร ้องให ้มีการหักห ้าม ปี ก่อนทีจะร ับใช ้นี เรี ้ เริมต ่ ้นทางานนี่ เป็ นบทนาทีเหมาะสมส ่ ใจตนเองและการเสียสละตังแต่ าหรับช่วงชีวต ิ ของศาสนาจ ่ ่ ้ร ับการเจิมให ้ร ับงานศักดิสิ์ ทธิมองเห็ ์ ่ เ่ บื ้ ารย ์ทีทดสอบจิ ตวิญญาณของมนุ ษย ์เยาวชนทีได นว่าทีอยู องหน้าพวกเขานั้นไม่ใช่ทร ัพย ์ศฤงคารและความรุง่ เรืองทางโลกแต่เป็ นชีวต ิ ของการตรากตราแล ่ ะภัยอันตรายและอาจจะต ้องพลีชพ ี เพราะความเชือของเขามิชชันนารีออกทางานเป็ นคูๆ่ ตามแบบ ่ อย่างทีพระเยซู สง่ สาวกของพระองค ์ออกไปมักจะมีผูส้ งู วัยและมากด ้วยประสบการณ์เคียงคูอ ่ อกไ ่ ่ ้ ่ ปกับคนหนุ่ มเพือเป็ นเพือนช่วยชีแนะและเป็ นผูฝ ้ ึ กอบรมเขาและเขาจะต ้องเชือฟังคาแนะนาผูร้ ว่ มง ้ ้ กจะไม่ได ้อยูด ่ านทังสองนี มั ่ ้วยกันตลอดเวลาแต่พวกเขามักจะพบกันเพืออธิ ษฐานและร ับคาแนะ ้ งเกิดการเสริมสร ้างความเชือของกั ่ นาด ้วยวิธน ี ี จึ นและกันให ้เข ้มแข็งขึน้ {GC 70.2} {GCth17 59.2} การเปิ ดเผยเป้ าหมายพันธกิจของตนจะนาความพ่ายแพ ้มาอย่างแน่ นอนดังนั้นพวกเขาจึงปกปิ ่ ดลักษณะแท ้จริงของตนศาสนาจารย ์ทุกคนมีความรอบรู ้เรืองงานช่ างฝี มือบางอย่างหรือมีวช ิ าชีพ ้ างานของตนภายใต ้การอาพรางของอาชีพทางโลกโดยทั่วไปพวกเขาเลือ และมิชชันนารีเหล่านี ท ่ กทีจะเป็ นพ่อค ้าหรือคนเร่ขายสินค ้า ่ ่ ่ ้ ่ างไก “พวกเขานาผ้าไหมเครืองประดั บและสินค ้าอืนๆซึ งในยุ คนั้นหาซือยากนอกจากในตลาดที ห่ ลออกไปและพวกเขาได ้รับการต ้อนรับในฐานะพ่อค ้าแต่หากมาในฐานะมิชชันนารีพวกเขาจะถูก ขับไล่ออกไป” Wylie เล่มที่ 1 บทที่ 7 ้ วใจของพวกเขาจะยกชูขนไปยั ่ ลขอสติปัญญาทีจะน ่ าเสนอให ้เ ตลอดเวลาเหล่านี หั ึ้ งพระเจ ้าเพือทู ่ี คา่ ยิงกว่ ่ าทองคาหรือเพชรนิ ลจินดาพวกเขาซ่อนพระคัมภีร ์ทังเล่ ้ มหรือบางส่วนไว ้ ห็นถึงสมบัตท ิ มี ่ ่ ้ านวยพวกเขาจะหันเหความสนใจของลูกค ้ามายังหนังสือทีคั ่ ดลอกด ้ กับตัวและทีใดที โอกาสเอื ออ ้ อยครงจะพบคนที ้ั ่ นตั ่ วสนใจต ้องการอ่านพระวจนะของพระเจ ้าและพระคัมภีร ์บาง วยมือเหล่านี บ่ ตื ตอนก็จะถูกมอบด ้วยความยินดีให ้แก่ผูท้ ต ี่ ้องการร ับไว ้ {GC 71.1} {GCth17 59.3}

49

สหราชอาณาจักร ้ มต ่ ้นขึนในที ้ ่ ่ งานของมิชชันนารีเหล่านี เริ ราบและหุ บเขารอบๆบริเวณภูเขาทีเขาอาศั ยอยูแ่ ละข ้ ้ ยายกว ้างออกไปเลยอาณาบริเวณเหล่านี พวกเขาเดิ นด ้วยเท ้าเปล่าและสวมใส่อาภรณ์เนื อหยาบ ่ รอ่ งรอยของการเดินทางเหมือนเช่นทีพระอาจารย ่ ทีมี ์ของพวกเขาสวมใส่พวกเขาเดินทางเข ้าไปยั ่ างไกลพวกเขาหว่านเมล็ดอันลาค่ ้ าไปทุกแห่งหนโบสถ ์ งเมืองใหญ่ๆและเจาะทะลุไปยังดินแดนทีห่ ้ ่ มากมายเกิดขึนตามทางที พวกเขาเดิ นทางผ่านไปและเลือดของผูพ ้ ลีชพ ี ก็เป็ นพยานให ้กับความเ ่ ้ ่ นผลงานทีคนเหล่ ่ ้ านไว ้ถูกเก็บเกียวอย่ ่ ่ น ชือเราจะเห็ นดวงวิญญาณทังหมดที เป็ านี หว่ างเต็มทีในวั แห่งพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้ากาลังมุ่งหน้าอย่างเงียบๆและถูกปกปิ ดไว ้จนเข ้าไปในอาณาจักร ่ ้ ของคริสเตียนและได ้ร ับการต ้อนร ับด ้วยความชืนชมทั งในบ ้านและในจิตใจของผูค้ น {GC 71.2} {GCth17 60.1} ่ พระเจ ่ สาหร ับชาววอลเดนซิสแล ้วพระคัมภีร ์ไม่เพียงแต่บน ั ทึกสิงที ้าทรงจัดการต่อมนุ ษย ์ในอดี ่ ตและเปิ ดเผยความร ับผิดชอบและหน้าทีของมนุ ษย ์ในปัจจุบน ั เท่านั้นแต่พระคัมภีร ์ยังเปิ ดเผยถึงภั ่ี ้ ่ าจุดจบของทุกสิงอยู ่ ไ่ ม่ไกลนักและใน ยพิบต ั แิ ละสง่าราศีทจะเกิ ดขึนในอนาคตด ้วยพวกเขาเชือว่ ่ ้ ้นพวกเขาได ้ร ับความซาบซึงใจ ้ ขณะทีพวกเขาศึ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยการอธิษฐานและด ้วยนาตานั ่ นและกั ้ ่ พวกเขาจะต ่ ่ื กับพระวจนะอันมีคา่ เหล่านั้นมากยิงขึ บหน้าทีที ้องประกาศใหผ ้ ูอ้ นทราบความ ์ จริงแห่งการช่วยให ้รอดพวกเขาเห็นแผนการไถ่ทเปิ ี่ ดเผยอย่างชัดเจนในหนังสือศักดิสิ์ ทธิและได ้ ่ ่ ในพระเยซูทาให ้พวกเขาได ้ร ับการปลอบประโลมใจความหวังและ พบว่าความเชือของพวกเขาที มี ่ ่ สันติสข ุ เมือความกระจ่ างทาให ้พวกเขาเข ้าใจและทาให ้จิตใจยินดีปรีดาพวกเขาปรารถนาทีจะให ้ ้ ่ ลาแสงนันส่องไปยังเหล่าคนทีตกอยูภ ่ ายใต ้ความมืดจากคาสอนผิดๆของเปปาซี {GC 72.1} {GCth17 60.2} พวกเขาเห็นว่าภายใต ้การนาของพระสันตะปาปาและบาทหลวงประชาชนมากมายกาลังพยาย ่ ใ่ นจิตวิญญาณของพวกเขาอย่างไร ้ผลด ้วยการทรมานร่างกายค ามหาทางหลุดพ ้นจากบาปทีอยู ้ กสอนให ้พึงพิ ่ งในการทาดีเพือช่ ่ วยตัวเองให ้รอดจึงทาให ้พวกเขามองแต่ตวั เองความนึ นเหล่านี ถู ่ มไปด ้วยบาปของตนเองมองเห็นตนเองตกอยูภ กคิดยึดติดอยูแ่ ต่ในสภาพทีเต็ ่ ายใต ้พระพิโรธของ ้ งพยายามสร ้างความเจ็บปวดทรมานทังฝ่ ้ ายจิตวิญญาณและร่างกายตนเองแต่ พระเจ ้าคนเหล่านี จึ ้ ท้ รู่ี ้สานึ กในใจจึงถูกหลักคาสอนของโรมผูก กระนั้นก็ยงั ไม่พบทางบรรเทาทุกข ์ด ้วยประการฉะนี ผู ้ ตรสหายและญาติพน้ ่ี องมาใช ้ชีวต มัดคนนับพันละทิงมิ ิ ในห ้องเล็กๆภายในสานักสงฆ ์คนนับพันพ ่ ยายามแสวงหาสันติสข ุ ให ้กับความนึ กคิดของเขาเองด ้วยการอดอาหารและเฆียนตี ตวั เองอย่างทา ่ ่ ้ รุณอยูบ ่ ่อยๆสวดมนต ์กลางดึกนอนราบกับก ้อนหินทีอยูภ ่ ายในห ้องพักทีมืดทึบชืนและเยือกเย็นเป็ ่ ่ นเวลาหลายชัวโมงอย่ างทุกข ์ทรมานเดินทางไกลเพือแสวงบุ ญการร ับใช ้โทษอย่างน่ าอดสูและกา ้ ไร ้ผลพวกเขาถูกบีบบังคับด ้วยความรู ้สึกผิดและถูกหลอ รทรมานอันน่ ากลัวแต่การกระทาเช่นนี ก็ ่ นด ้วยความกลัวพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะคอยแก ้แค ้นคนมากมายต ้องทนทุกข ์ทรมานต่อไปจนก ้ งลงไปยังหลุมศพโดยปราศจากลาแสงห ว่าสภาพธรรมชาติของร่างกายจะยอมแพ ้และคนเหล่านี จึ รือความหวังใดๆ {GC 72.2} {GCth17 60.3}

50

สหราชอาณาจักร ่ นอาหารแห่ ่ ่ วโหยเหล่านี พวกเขาต ้ ชาววอลเดนซิสปรารถนาทีจะยื งชีวต ิ ให ้แก่จต ิ วิญญาณทีหิ ้ ่ ในพระสัญญาของพระเจ ้ามาให ้และชีให ้ ้คนเหล่านั้นเห็นว่าพระ องการนาข่าวสารแห่งสันติสข ุ ทีมี ่ ้ ่ คริสต ์ทรงเป็ นความหวังเดียวทีเขาทั งหลายจะได ้ร ับความรอดคาสอนทีคนเหล่ านั้นยึดถือทีว่​่ าการ ่ งอยู ้ บ ้ ทาความดีชดเชยการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าได ้นั้นเป็ นคาสอนทีตั ่ นพืนฐานของ ่ ความเท็จการพึงในคุ ณความดีของมนุ ษย ์กีดขวางภาพความร ักอันไม่มข ี อบเขตของพระคริสต ์เห ่ี ้ ่ นเครืองบู ่ ชาของมนุ ษย ์ก็เพราะเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติทล ่ี ้มในบาป ตุทพระเยซู ต ้องสินพระชนม ์เพือเป็ ่ ่ าตนเองกลับไปคืนดีกบ ่ี ไม่อาจทาสิงใดเพื อน ั พระเจ ้าได ้คุณความดีทพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงถูกตรึ ้ ้ ่ สเตียนการทีวิ่ งบนกางเขนและทรงกลับเป็ นขึนจากตายนันต่างหากคือรากฐานของความเชือคริ ่ งในพระคริสต ์จึงเป็ นเรืองจริ ่ ญญาณจิตต ้องพึงพิ งและความสัมพันธ ์กับพระองค ์จะต ้องใกล ้ชิดเหมื ่ ่ ดอยูก ่ ติ ่ ดอยูก อนดังแขนที ติ ่ บั ร่างกายหรือกิงที ่ บ ั เถา {GC 73.1} {GCth17 60.4} คาสอนของพระสันตะปาปาและของบาทหลวงชักนามนุ ษย ์ให ้มองพระลักษณะของพระเจ ้าและ ้ แม้กระทั่งของพระคริสต ์เป็ นความเกรียวกราดหงุ ดหงิดและน่ ากลัวพวกเขาทาให ้พระผูช ้ ว่ ยให ้รอด ่ ่ ่ ว กลายเป็ นผูท้ ไม่ ี เห็นใจมนุ ษย ์ซึงตกอยูใ่ นบาปจนต ้องใช ้บาทหลวงและพวกนักบุญมาไกล่เกลียส่ ่ี ปัญญาได ้ร ับความกระจ่างด ้วยพระวจนะของพระเจ ้าต่างต ้องการนาจิตวิญญาณของตนไ นผูท้ สติ ่ ่ ยมด ้วยพระเมตตาและความร ักพระองค ์ผูท้ รงยืนอ ้าแข ปหาพระเยซูผูท้ รงเป็ นพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีเปี นออกรอคอยพวกเขาเชิญชวนทุกคนให ้เข ้ามาหาพระองค ์พร ้อมกับภาระแห่งบาปความกังวลและ ้ ่ าจัดสิงกี ่ ดขวางซึงซาตานกองทั ่ ้ ความอ่อนล ้าของพวกเขาคนเหล่านี ปรารถนาที จะก บถมขึนจนม ่ นุ ษย ์ไม่อาจมองเห็นพระสัญญาและไม่อาจเข ้าหาพระเจ ้าโดยตรงเพือสารภาพบาปของพวกเขาแ ละได ้รับการอภัยโทษและสันติสข ุ {GC 73.2} {GCth17 61.1} ้ าของข่าวประเสริฐให ้แก่สติปัญญาของผูใ้ มิชชันนารีชาววอลเดนซิสเปิ ดเผยความจริงอันลาค่ ์ ่ ดลอกด ้วยความเ ฝ่ แสวงหาด ้วยความกระตือรือร ้นพวกเขานาข ้อพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิบางตอนที คั ่ ่ี ดของเขาทีได ่ ้ให ้ความหวังใจแก่จต พียรพยายามออกมาอย่างระมัดระวังเป็ นความสุขยิงใหญ่ ทสุ ิ วิ ่ ่ ่ ญญาณทีรู ้สานึ กและตกอยูใ่ นบาปทีมองเห็นพระเจ ้าเป็ นแค่ผูท้ ผู ี กพยาบาทคอยตัดสินความบ่อย ้ั พวกเขามั ่ ่ นเทาและน ่ ้ ครงที กจะคุกเข่าพร ้อมกับริมฝี ปากทีสั าตาคลอเต็ มเบ ้าเปิ ดเผยความหวังเดีย ่ี องของพวกเขาด ้วยวิธน ้ วของคนบาปให ้แก่พน้ ี ีแสงสว่ างแห่งความจริงจึงเจาะทะลุเข ้าสูส ่ ติปัญญา ่ ้ ทีมืดมนมากมายขับไล่เมฆหมอกแห่งความสินหวังออกไปจนดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมส่อง ้ั ข ่ ้อพระคัมภีร ์บางตอนถูก สว่างเข ้าไปในจิตใจด ้วยลาแสงแห่งการร ักษาของพระองค ์จึงมีบอ ่ ยครงที ้ ้วซาอี ้ กตามความประสงค ์ของผูฟ ่ ้องการให ้แน่ ใจว่าได ้ยินถูกต ้องแล ้วโดยเฉพาะข ้ อ่านซาแล ้ ังซึงต ่ ้ ้วซาอี ้ กด ้วยความกระตือรือร ้นว่า“พระโลหิตของพระเยซูคริ อความทีพวกเขาต ้องการร ับฟังซาแล ้ น” ้ สต ์พระบุตรของพระองค ์ก็ชาระเราให ้ปราศจากบาปทังสิ 1 ยอห ์น 1:7 ้ ่ ้ ้ ่ ่ “โมเสสยกงู ขนในถิ ึ นทุรกันดารอย่างไรบุตรมนุ ษย ์จะต ้องถูกยกขึนอย่างนันเพือทุกคนทีวางใจพร ะองค ์จะได ้ชีวต ิ นิ ร ันดร ์” ยอห ์น 3:14, 15 {GC 73.3} {GCth17 61.2} ่ ษย ์หรือทูตสว มีคนมากมายไม่ยอมให ้คากล่าวอ ้างของโรมมาหลอกได ้พวกเขามองว่าการทีมนุ ่ ้ไกล่เกลียแทนคนบาปนั ่ ้นเป็ นเรืองไร ่ ่ อแสงสว่ ่ ่ ้จริงส่องมายังค รรค ์จะมาทาหน้าทีผู ้สาระยิงเมื างทีแท 51

สหราชอาณาจักร วามคิดพวกเขาจึงร ้องออกมาด ้วยความเปรมปรีดว่ิ ์ า“พระคริสต ์ทรงเป็ นปุโรหิตของฉันพระโลหิตเ ่ ่ ป็ นเครืองถวายบู ชาของฉันแท่นบูชาของพระองค ์เป็ นทีสารภาพบาปของฉั น”พวกเขานาตนเข ้าม ่ ่ ้ ้ ่ าพึงพิงในพระคุณความดีของพระเยซูอย่างเต็มทีพร ้อมกับพูดซาแล ้วซาอีกว่า“ถ ้าไม่มค ี วามเชือแ ่ ล ้วจะไม่เป็ นทีพอพระทั ยเลย” ฮีบรู 11:6 ่ งให ่ ้เราทังหลายรอดได ้ “นามอืนซึ ้นั้นไม่โปรดให ้มีท่ามกลางมนุ ษย ์ทั่วใต ้ฟ้ า” กิจการ 4:12 {GC 74.1} {GCth17 61.3} ้ นกว่าทีบางจิ ่ ความมั่นใจในความร ักของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดนั้นดูเหมือนจะลึกซึงเกิ ตวิญญาณที่ ้ ับรู ้ได ้การปลดปล่อยทีพวกเขาได ่ ่ น่ าสงสารและถูกมรสุมกระหน่ าเหล่านี จะร ้ร ับนั้นช่างยิงใหญ่ เหลื ้ ่ องลงมายังพวกเขาจนเคลิบเคลิมราวกั ้ อเกินความสว่างเช่นนี แหละที ส่ บว่าพวกเขาไปอยูใ่ นสวรร ้ ค ์แล ้วคนเหล่านี วางมื อของตนไว ้ในพระหัตถ ์ของพระคริสต ์อย่างมั่นใจเท ้าของพวกเขายึดติดอยูบ ่ ้ ้ นพระมหาศิลาความกลัวตายทังปวงอั นตรธานหายไปบัดนี พวกเขาปรารถนาเรื อนจาและโซ่ตรวน ่ ถ ้านั่นจะเป็ นทีถวายเกี ยรติพระนามของพระผู ้ไถ่ของพวกเขา {GC 74.2} {GCth17 62.1} ่ บต่างๆพระวจนะของพระเจ ้าถูกนาขึนมาอ่ ้ ้ั อา่ นให ้จิตวิญญาณเพียงดวงเ ในทีลั านในบางครงก็ ้ั อา่ นให ้กลุม ่ ้ั ้ งคื ้ นค ดียวบางครงก็ ่ เล็กๆทีแสวงหาแสงสว่ างและความจริงบ่อยครงพวกเขาท าเช่นนี ทั ่ ่ ฟ วามอยากรู ้และชืนชมของผู ฟ ้ ังนั้นมีมากจนบ่อยครงที ั้ ผู ้ ังไม่ยอมให ้ผูน้ าข่าวแห่งความเมตตาหยุ ้ ดออกมาบ่อยๆว่ ดอ่านจนกว่าพวกเขาจับใจความของข่าวดีแห่งการช่วยให ้รอดได ้จะมีคาเช่นนี พู า“พระเจ ้าจะยอมรับของถวายของฉันหรือเปล่าพระองค ์จะทรงยอมรับฉันไหมพระองค ์จะทรงอภัยใ ห ้ฉันไหม”จึงมีคาตอบอ่านให ้ฟังว่า“บรรดาผูเ้ หน็ ดเหนื่ อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะ ้ ให ้ท่านทังหลายได ้หยุดพัก” มัทธิว 11:28 {GC 74.3} {GCth17 62.2} ่ ่ มผัสถึงพระสัญญาของพระเจ ้าจะได ้ยินคาตอบสนองด ้วยความชืนชมยิ ่ เมือความเชื อสั นดีวา่ “ ่ ่ ่ ไม่ต ้องไปแสวงบุญทีต ้องใช ้เวลานานอีกแล ้วไม่ต ้องเดินทางทีแสนลาบากเพือไปยังศาลเจ ้าศักดิสิ์ ่ มไปด ้วยบาปและไม่บริสท ์ างทีฉั ่ นเป็ นอยูใ่ นเวลานี ได ้ ้แล ทธิฉั์ นเข ้ามาหาพระเยซูในสภาพทีเต็ ุ ธิอย่ ่ี ยใจกับบาป‘บาปของเจ ้าได ้รับการอภัยแล ้ว’ ะพระองค ์จะไม่ทรงละเลยคาอธิษฐานของผูท้ เสี บาปของฉันก็จะได ้รับการอภัยด ้วย” {GC 75.1} {GCth17 62.3} ์ ความปี ติยน ิ ดีอน ั ศักดิสิ์ ทธิจะเต็ มล ้นจิตใจและคาสรรเสริญและโมทนาพระคุณแด่พระนามของ ่ ความสุขเหล่านี จะกลั ้ ่ พระเยซูจะแพร่สะพัดออกไปจิตวิญญาณทีมี บไปยังบ ้านของตนเพือกระจาย ่ ่ื กครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าตราบเท่าทีจะท ่ าได ้ถึงประสบการณ์ใหม่ทพวกเขา ่ี แสงสว่างเพือแบ่ งปันแก่ผูอ้ นอี ่ ้จริงพระวจนะจากพระคัมภีร ์นั้นมีอานาจประหลาดและน่ าเกรงขามซึงต ่ ได ้พบหนทางแห่งชีวต ิ ทีแท ่ี ร ัสโดยตรงถึงจิตใจของผูท้ แสวงหาความจริ งเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าและนาความสานึ กมาสูผ ่ ู้ ่ ้ยิน {GC 75.2} {GCth17 62.4} ทีได ่ อมตนจริงใจตังใจและความศร ้ ผูน้ าข่าวแห่งความจริงจะเดินทางของเขาต่อไปแต่ลก ั ษณะทีถ่ ัท ้ ้ั ผู ่ ฟ ธาอย่างลึกลาของเขามั กจะถูกผูค้ นกล่าวขานถึงเสมอบ่อยครงที ้ ังไม่ได ้ถามว่าเขามาจากไหน หรือกาลังจะไปไหนในตอนแรกผูฟ ้ ังจะถูกความแปลกใจมาบดบังและในตอนหลังความสานึ กในบุ 52

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ กเชิญให ้ไปทีบ ่ ้านเขาจะตอบว่าต ้อง ญคุณและชืนชมยิ นดีเบียงเบนความสนใจจนลื มซ ักถามเมือถู ่ ่ ่ ่ ไปเยียมแกะที หลงหายจากฝู งพวกผูฟ ้ ังต่างถามกันว่าเป็ นไปได ้ไหมทีเขาจะเป็ นทูตทีลงมาจากสว รรค ์ {GC 75.3} {GCth17 63.1} ่ ้ กเลยเขาอาจเดินทางไปยังดินแด มีหลายรายทีพวกผู ฟ ้ ังจะไม่ได ้เห็นผูน้ าข่าวแห่งความจริงนี อี ่ ่ ่ มใี ครรู ้จักหรืออาจเป็ นไปได ้ว่ากระดูกของเข นอืนหรื อชีวต ิ ของเขากาลังเหียวเฉาลงในคุ กมืดทีไม่ ่ ่ ่ าถูกเผาไหม้จนเหลือแต่เถ ้าอยูใ่ นบริเวณทีเขาเป็ นพยานเพือความจริ งอย่างไรก็ตามคาพูดทีพวก ้ ้นั้นไม่อาจถูกทาลายไปคาพูดเหล่านั้นกาลังทางานอยูใ่ นจิตใจของมนุ ษย ์ซึงทุ ่ กคนจะรู ้ถึ เขาทิงไว ่ ้ างเต็มทีในวั ่ นพิพากษาทีจะมาถึ ่ งผลงานทีประเสริ ฐเหล่านี อย่ งเท่านั้น {GC 75.4} {GCth17 63.2} มิชชันนารีชาววอลเดนซิสกาลังรุกเข ้าไปในอาณาจักรของซาตานและอานาจของความมืดถูก ่ นอ ้ านาจแห่งความมืดเฝ้ าติดตามความพยายามทุกขันตอนที ้ ่ าให ้ความ ปลุกให ้ระมัดระวังตัวยิงขึ ท จริงรุดหน้าไปและจะกระตุ ้นตัวแทนของมันให ้เกิดความกลัวผูน ้ าเปปาซีมองเห็นอันตรายอันใหญ่ ่ ่ ้ หลวงทีมีตอ ่ เป้ าหมายของตนซึงเกิดจากการทางานของนักเดินทางผูถ้ อ ่ มตนเหล่านี หากปล่ อยให ้ ้ ดเป่ าเมฆแห่งความผิดอันหนาทึบซึงปิ ่ แสงสว่างแห่งความจริงส่องไปโดยไม่ถก ู ขัดขวางแสงนี จะปั ้ าให ้ความนึ กคิดของมนุ ษย ์ไปยังพระเจ ้าองค ์เดียวเท่านั้นและใน ดล ้อมประชาชนไว ้ความจริงนี จะน ่ ดก็จะทาลายอานาจของโรมไป {GC 76.1} {GCth17 63.3} ทีสุ ่ คนเหล่านี ซึ ้ งยึ ่ ดถือความเชือของคริ ่ ่ การทีมี สตจักรยุคแรกเริมอยู น ่ ้ันเป็ นพยานอย่างต่อเนื่ องถึง ้ ่ ่ มเหงครงรุ ้ั นแรงทีสุ ่ ดขึนมา ้ การละทิงความเชื อของโรมดั งนั้นจึงปลุกความเกลียดชังและการกดขีข่ ่ ้ ่ ้ การทีพวกเขาปฏิ เสธไม่ยอมทิงพระคั มภีร ์ก็เป็ นความผิดทีโรมยอมไม่ ได ้เธอตังใจท าลายพระคัมภี ้ ่ ่ ากลัวทีสุ ่ ดต่อประ ร ์ให ้หมดไปจากโลกถึงตอนนี โรมเริ มรณรงค ์ให ้ทุกคนเข ้ามาร่วมทาสงครามทีน่ ่ ชากรของพระเจ ้าทีอาศั ยอยูบ ่ นภูเขามีการจัดวางการไต่สวนตามเส ้นทางของพวกเขาและภาพข ่ กฆ่าต่อหน้าฆาตรกรอย่างคาอินก็ปรากฏให ้เห็นอยูอ องอาเบลผู ้บริสท ุ ธิที์ ถู ่ ย่างต่อเนื่ อง {GC 76.2} {GCth17 63.4} ้ั ้วครงเล่ ้ั าท ้องนาอันอุดมถูกทิงให ้ ้รกร ้างทีอยู ่ อ ครงแล ่ าศัยและโบสถ ์ของพวกเขาถูกทาลายไปจ ่ งคร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยเป็ นทุ่งนาทีอุ ่ ดมสมบูรณ์และบ ้านเรือนของคนบริสท ์ ้ นกระทั่งในทีซึ ุ ธิและขยั นบัดนี กล ่ ่ วกระหายจะเกิดดุร ้ายมากขึนเมื ้ อได ่ ายเป็ นทีรกร ้างเช่นเดียวกับสัตว ์ป่ าทีหิ ้ชิมเลือดความดุดน ั ของ ้ ้วยความทรมานของเหยือของพวกเขาพยานเพื ่ ่ เหล่าผูน้ ิ ยมเปปาซีถก ู จุดปะทุให ้รุนแรงมากขึนด อ ่ บริ ่ สท ์ ่ ่ ความเชือที ุ ธิมากมายถู กไล่ลา่ ข ้ามภูเขาและลงมาตามทีราบที พวกเขาซ่ อนตัวขังตัวเองในป่ าหนาทึบและตามยอดภูเขาสูง {GC 76.3} {GCth17 64.1} ้ ้แม้ศต ไม่มข ี ้อหาใดจะนามากล่าวหาต่อการฝักใฝ่ ศีลธรรมของคนกลุม ่ นี ได ั รูของพวกเขายังปร ้ ะกาศว่าคนเหล่านี ร ักความสงบเรียบง่ายและเป็ นพวกเคร่งศาสนาความผิดรุนแรงของพวกเขาคือ ้ การไม่ยอมนมัสการพระเจ ้าตามพระประสงค ์ขององค ์สันตะปาปาความผิดนี เองพวกเขาจึ งถูกกระ

53

สหราชอาณาจักร ่ ษย ์หรือ หน่ าด ้วยความอดสูการเหยียดหยามการเยาะเย ้ยและการทารุณกรรมด ้วยวิธต ี า่ งๆเท่าทีมนุ ้ มารร ้ายจะประดิษฐ ์ขึนมา {GC 76.4} {GCth17 64.2} ่ งจุดทีโรมมุ ่ ่ี ้ อปร ่ เมือถึ ่งมั่นจะทาลายลัทธิทเขาเกลี ยดชังพระสันตะปาปาทรงตรากฎหมายขึนเพื ั กปราคนเหล่านี ว่้ าเป็ นคนนอกรีตและต ้องนาไปประหาร(โปรดดูภาคผนวก)พวกเขาไม่ได ้ถูกกล่า วหาว่าเป็ นคนเกียจคร ้านหรือคนไม่ซอสั ื่ ตย ์หรือเป็ นคนไร ้ระเบียบแต่ถก ู ตราว่ามีลก ั ษณะเป็ นคนที่ ่ ่ ้จริง”ดังนั้นพระสันตะปาปา ศรัทธาแก่กล ้าและน่ านับถือเทียวไปหลอกลวง“ลู กแกะจากฝูงแกะทีแท ่ ง ่ี ่ ่งร ้ายและเป็ นทีน่ ่ าร ังเกียจ” จึงทรงตราคาสังถึ “ลัทธิทเลวร ้ายซึงมุ หากพวกเขา ้ ่ ่ “ยังคงปฏิเสธไม่ยอมกลับตัวให ้บดขยีได ้ดังงู พษ ิ ” Wylie เล่มที 16 บทที่ 1 ่ ่ เคยคาดคิ ้ ้ั ่ ง ผูม้ อ ี านาจทีออกค าสังนี ดบ ้างไหมว่าเขาจะต ้องกลับมาพบกับคาพูดเหล่านั้นอีกครงหนึ ้ กบันทึกไว ้ในสมุดบันทึกแห่งสวรรค ์ทีพวกเขาจะต ่ พวกเขาเคยรู ้หรือไม่วา่ คาพูดเหล่านี ถู ้องเผชิญ ่ ่ กน้อยทีสุ ่ ดในพีน้ ่ องข หน้าในวันพิพากษาพระเยซูตรัสว่า“ซึงพวกท่ านได ้ทากับคนใดคนหนึ่ งทีเล็ ้ เหมือนทากับเราด ้วย” มัทธิว 25:40 {GC 77.1} {GCth17 64.3} องเรานี ก็ ้ ยกร ้องให ้สมาชิกคริสตจักรทุกคนเข ้าร่วมสงครามต่อสู ้กับค พระบัญชาของพระสันตะปาปานี เรี ้ อเป็ ่ นแรงจูงใจแก่ผูท้ เข ่ี ้าร่วมในภารกิจอันทารุณโหดร ้ายนี ผู ้ ท้ เข ่ี ้าร่วมจะ นนอกรีตเหล่านี เพื ้ นทั ้ งบาปทั ้ ่วไปและบาปทีเฉพาะเจาะจงและทุ ่ “หลุดพ ้นจากความผิดและการลงโทษทางศาสนาทังสิ ่ ้าร่วมจะหลุดพ ้นจากคาสาบานทีเคยท ่ ้ งมีสท กคนทีเข าไว ้ทังยั ิ ธิอั์ นชอบธรรมในการเป็ นเจ ้าของสม ่ี ้มาอย่างไม่ถก ้ บัตท ิ ได ู กฎหมายและพวกเขายังได ้ร ับสัญญาว่าบาปทังหมดของพวกเขาจะได ้ร ับกา ่ ้ ้ ่ รอภัยถ ้าพวกเขาฆ่าคนนอกรีตได ้คาสังนี ให ้ยกเลิกสัญญาทังหมดทีเคยทาไว ้กับชาววอลเดนซิสสั่ ่ งพวกเขาห ้ งให ้คนในท ้องถินทิ ้ามทุกคนให ้ความช่วยเหลือใดๆแก่พวกเขาและให ้อานาจทุกคนทีจ่ ะริบเอาสมบัตข ิ องพวกเขาไปได ้” Wylie, เล่มที่ 16 บทที่ 1 ้ ้ ่ ้ ้ ่ ้ เอกสารชินนี เปิ ดเผยอย่างชัดเจนถึงวิญญาณทีอยูเ่ บืองหลังฉากเหล่านี เสียงทีได ้ยินนันคือเสียง คารามของพญานาคไม่ใช่พระสุรเสียงของพระคริสต ์ {GC 77.2} {GCth17 64.4} ่ ผูน้ าของระบอบเปปาซีไม่ยอมปฏิบต ั ต ิ นตามมาตรฐานยิงใหญ่ ในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่สร ้ ้ ้ ้ ่เ างมาตรฐานขึนตามความต ้องการของตนเองและตังใจบั งคับทุกคนให ้ทาตามมาตรฐานนี เพราะนี ่ ากลัวทีสุ ่ ดถูกตราออกมาแล ้วบาทหลวงและพระสันตะปาปา ป็ นความต ้องการของโรมกฎหมายทีน่ ่ ่ ่ างานทีซาตานก ่ ทีคดโกงและหมิ นประมาทพระเจ ้าเริมท าหนดให ้พวกเขาทาความเมตตาปรานี ไม่ ่ งพระคริสต ์บนกางเขนและฆ่าอัครสาวกทังหลายวิ ้ มีในอุปนิ สยั ของพวกเขาวิญญาณเดียวกับทีตรึ ่ บเคลือนจั ่ ่ ซื ่ อสั ่ ตย ์ในสมัยนั้นเป็ ญญาณเดียวกับทีขั กรพรรดิเนโรผูก้ ระหายเลือดให ้กาจัดผูเ้ ชือที ่ าลังทางานกาจัดผูท้ พระเจ ่ี นวิญญาณเดียวกับทีก ้าทรงร ักให ้หมดไปจากโลกนี ้ {GC 77.3} {GCth17 65.1} ่ ่ มเหงเช่นนี เข ้ ้ามาเยือนผูท้ ย่ี าเกรงพระเจ ้าพวกเขาอดทนด ้ เป็ นเวลาหลายศตวรรษทีการกดขี ข่ ่ ่ คานึ งถึงสงครามปราบปรามแล วยความขันติและความมั่นคงเพือถวายเกี ยรติแด่พระผูไ้ ถ่โดยทีไม่ ่ ้มนุ ษยธรรมซึงกระท ่ ้ งคงส่งมิชชันนารีออกไปเพือกระ ่ ะการสังหารโหดทีไร าต่อพวกเขาคนเหล่านี ยั ้ าพวกเขาถูกตามล่าจนตายแต่กระนั้นเลือดของพวกเขารดลงบนเมล็ดทีถู ่ ก จายความจริงอันลาค่ 54

สหราชอาณาจักร ้ หว่านออกไปและบังเกิดผลออกมาอย่างไม่เคยสร ้างความผิดหวังด ้วยประการฉะนี ชาววอลเดนซิ ส ่ เธอร ์จะเกิดพวกเขากระจายไปอยูใ่ นหลายปร เป็ นพยานให ้พระเจ ้าเป็ นเวลาหลายศตวรรษก่อนทีลู ่ มต ่ ้นขึนในสมั ้ ะเทศพวกเขาเพาะเมล็ดของการปฏิรป ู ทางศาสนาทีเริ ยของไวคลิฟแผ่ขยายออกไป ้ คโดยผูท้ ยอมทนทุ ่ี และฝังลึกในสมัยของลูเธอร ์และจะถูกดาเนิ นการต่อไปจนถึงคราสินยุ กข ์ในทุก ่ อ ่ “พระวจนะของพระเจ ้าและคาพยานของพระเยซู” วิวรณ์ 1:9 {GC 78.1} {GCth17 65.2} สิงเพื

55

สหราชอาณาจักร

บท 5 - ยอห ์นไวคลิฟ ่ างๆจานวนน้อยแต่พระเจ ้าไม่ทรงปล่อยให ้พระวจนะ ก่อนการปฏิรป ู ศาสนาพระคัมภีร ์มีอยูใ่ นทีต่ ้ งความจริงทีอยู ่ ใ่ นพระคัมภีร ์จะไม่ถก ของพระองค ์ถูกทาลายไปอย่างสินเชิ ู ปกปิ ดไว ้ตลอดกาลพระ ่ี ามพระวจนะแห่งชีวต ่ องค ์ทรงถอดโซ่ทล่ ิ ออกได ้อย่างง่ายดายเฉกเช่นทีพระองค ์ทรงเปิ ดประตูเรือน ่ จาและถอดกลอนของประตูเหล็กเพือปล่ อยผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้เป็ นอิสระพระวิญญาณของพระ ่ มทร ัพย ์ทีซ่ ่ อนไว ้พระเจ ้าทรงนาพวก เจ ้าดลใจคนในประเทศต่างๆของยุโรปให ้ค ้นหาความจริงดังขุ ์ เขาไปยังพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิดลใจให ้พวกเขาศึกษาแต่ละหน้าของหนังสือศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความสน ่ ้ มใจยอมร ับแสงสว่างแม้ต ้องจ่ายด ้วยราคาสูงสักเพียงไรก็ตามถึงแม้พวกเข ใจอย่างยิงคนเหล่ านี เต็ ่ ้อย่างชัดเจนแต่กระนั้นพวกเขาก็ยงั เข ้าถึงความจริงทีฝั ่ งไว ้มานานพวกเ าไม่อาจมองเห็นทุกสิงได ่ ่ กโซ่ตรวนแห่งความผิดพลาดและความงมงาย ขาก ้าวออกไปราวกับผูส้ อข่ ื่ าวทีสวรรค ์ส่งมาเพือหั ่ี กจองจามานานลุกขึนและประกาศเสรี ้ พร ้อมกับเรียกร ้องให ้ผูท้ ถู ภาพของตน {GC 79.1} {GCth17 66.1} ่ ค้ งแก่เรียนเท่านั้นเข ้าใจยกเว ้ พระวจนะของพระเจ ้าถูกกักเก็บไว ้อยูเ่ ป็ นเวลานานด ้วยภาษาทีผู นอยูใ่ นท่ามกลางชาววอลเดนซิสแต่เวลาแห่งการแปลและแจกจ่ายพระคัมภีร ์ให ้ผูค ้ นในดินแดนต่ ้ องของพวกเขาเองมาถึงแล ้วโลกผ่านช่วงเวลาเทียงคื ่ นอันมืดสนิ ทไปแล ้วชัวโ ่ างๆตามภาษาพืนเมื ่ างๆแสดงให ้เห็นว่าฟ้ าวันใหม่กาลั มงแห่งความมืดมนกาลังจะผ่านพ ้นไปและมีหมายสาคัญตามทีต่ งจะมาถึง {GC 79.2} {GCth17 66.2} ่ บสียอห ่ ในช่วงศตวรรษทีสิ ์นไวคลิฟ [John Wycliffe] “ดาวรุง่ ของการปฏิรป ู ศาสนา” ่ ปรากฏตัวทีประเทศอั งกฤษเขาไม่ใช่ผู ้ประกาศข่าวการปฏิรป ู สาหร ับประเทศอังกฤษเท่านั้นแต่สา ้ สต ์ศาสนจักรด ้วยคาประท ้วงยิงใหญ่ ่ ่ี หร ับทั่วทังคริ ทโรมเคยอนุ ญาตให ้เขากล่าวจะไม่มวี น ั เงียบหา ้ ่ ยไปการประท ้วงนันเปิ ดฉากการต่อสู ้ทีจะนาไปสูก ่ ารปลดปล่อยบุคคลคริสตจักรและประชาชาติ {GC 80.1} {GCth17 66.3} ไวคลิฟเรียนมาทางด ้านศิลปศาสตร ์และสาหรับเขาแล ้วความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นบ่อเกิดของปั ้ งเป็ นคนทีมี ่ ความสามารถพิเศษมากม ญญาเขาเป็ นทีรู่ ้จักดีในวิทยาลัยว่าเป็ นคนเคร่งศาสนาทังยั ายและเป็ นผูค้ งแก่เรียนด ้วยความกระหายความรู ้เขาลงแรงศึกษาหาความรู ้ในทุกสาขาวิชาเขาศึ กษาหาความรู ้ทางด ้านปรัชญาหลักศาสนาของคริสตจักรและกฎหมายของบ ้านเมืองโดยเฉพาะก ฎหมายของประเทศของเขาเองคุณค่าของการฝึ กอบรมในช่วงต ้นของชีวต ิ ให ้คุณประโยชน์ตอ ่ กา รทางานของเขาในช่วงต่อมาอย่างเห็นได ้ชัดความรอบรู ้ในรายละเอียดของปร ัชญาแห่งการคาดค ะเนในยุคของเขาทาให ้เขาเปิ ดโปงข ้อผิดพลาดต่างๆได ้และโดยการเรียนกฎหมายของประเทศแล ่ ่ ่ ะของฝ่ ายศาสนาเขาจึงพร ้อมทีจะเข ้าร่วมในการต่อสู ้ยิงใหญ่ เพือเสรี ภาพของการปกครองและศา ่ ้ สนาในขณะทีเขาใช ้อาวุธพระวจนะของพระเจ ้าได ้นันเขาเรียนรู ้วิชาการทางปัญญาของโรงเรียน ่ กซึงและรอบรู ้ และเข ้าใจถึงกลเม็ ดของผูม้ ค ี วามรู ้ความสามารถทางอัจฉริยภาพและความรู ้ทีลึ ้ของ ่ ้ ่ เขาทาให ้เขาเป็ นทีนับถือของทังมิตรและศัตรูผูท้ ติ ี ดตามเขามองดูเขาด ้วยความพึงพอใจว่าเขามี ความนึ กคิดอยูใ่ นระดับแนวหน้าของประเทศและไม่เปิ ดโอกาสให ้ศัตรูของเขาสร ้างความสงสัยให ้ 56

สหราชอาณาจักร กับเป้ าหมายของการปฏิรป ู ด ้วยการเปิ ดโปงความไม่รู ้หรือจุดอ่อนของผู ้สนับสนุ นศัตรูของเขา {GC 80.2} {GCth17 66.4} ่ ในขณะทีไวคลิ ฟยังอยูใ่ นวิทยาลัยเขาเข ้าร่วมศึกษาพระคัมภีร ์ในยุคแรกๆนั้นพระคัมภีร ์มีเฉพา ้ แห่งความจริงแต่กลุม ่ มก ะภาษาโบราณเท่านั้นผู ้คงแก่เรียนจึงมีโอกาสเข ้าถึงบ่อนาพุ ่ คนทีไม่ ี ารศึ ้ งเป็ นการปูทางให ้กับงานในอนาคตของไวคลิฟในฐานะนักปฏิรู กษาจะเข ้าไม่ถงึ ด ้วยประการฉะนี จึ ่ ่ี ดเผยให ้เห็นพระคุณ ปศาสนาคนมีความรู ้ศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าและพบความจริงยิงใหญ่ ทเปิ ่ ้ ่ ใ่ นความจริ ทีประทานให ้โดยไม่คด ิ ราคาในคาสอนของคนเหล่านี พวกเขาเผยแพร่ ความรอบรู ้ทีอยู ้ ่ื ่ ชวี ต งนี และน าผูอ้ นให ้หันไปหาพระวจนะทีมี ิ {GC 80.3} {GCth17 67.1} ่ เมือไวคลิ ฟหันมาสนใจพระคัมภีร ์เขาลงแรงศึกษาค ้นคว ้าพระคัมภีร ์อย่างละเอียดเช่นเดียวกับที่ ่ ้ ่ เขาศึกษาวิชาอืนๆในโรงเรี ยนก่อนหน้านี เขารู ้สึกว่าตัวเองยังขาดตกบกพร่องอยูม ่ ากวิชาการทีเข าเล่าเรียนมาหรือคาสอนของคริสตจักรไม่อาจทาให ้เขาพึงพอใจในพระวจนะของพระเจ ้าเขาพบสิ่ ่ ่ ดออก งทีเขาเคยพยายามแสวงหาแต่ ไม่ประสบผลมาก่อนเขามองเห็นแผนการแห่งความรอดทีเปิ ่ อยูใ่ นนั้นและกาหนดให ้พระคริสต ์เป็ นผูไ้ กล่เกลียของมนุ ษย ์เพียงพระองค ์เดียวเขาจึงมอบถวายตั ่ ับใช ้พระคริสต ์และตังใจที ้ ่ ่ วเองเพือร จะประกาศความจริ งทีเขาค ้นพบนี ้ {GC 81.1} {GCth17 67.2} ่ มต ่ ้นการทางานไวคลิฟมองไม่เห็นว่างานของเขาจะ เหมือนนักปฏิรป ู ศาสนาในยุคต่อมาเมือเริ ้ ่ าตัวเองเข ้าไปต่อต ้านโรมแต่ความศรัทธาต่อความจริงไม่ นาเขาไปทิศทางใดเขาไม่ได ้ตังใจที จะน ่ ่ อาจนาเขาให ้หลีกเลียงการขั ดแย ้งกับความเท็จได ้ยิงเขารู ้ความผิดของระบอบเปปาซีช ัดเจนมาก ้ าไรเขาก็ยงตั ่ิ งใจสอนพระคั ้ ้ านั้นเขามองเห็นว่าโรมละทิงพระวจ ้ ขึนเท่ มภีร ์อย่างแรงกล ้ามากขึนเท่ ่ ดทางให ้ประเพณีของมนุ ษย ์เขาติเตียนเหล่านักบวชทีละทิ ่ งพระคั ้ นะของพระเจ ้าเพือเปิ มภีร ์อย่างไ ม่กลัวเกรงและเรียกร ้องให ้นาพระคัมภีร ์กลับคืนมาให ้กับประชาชนและให ้นาอานาจของพระคัมภีร ์ ่ี ความสามารถและจริงใจและเป็ นนักเทศน์ทมี ่ี โวหารดีและชีว ิ กลับคืนมาสูค ่ ริสตจักรเขาเป็ นครูทมี ่ ตประจาวันของเขาแสดงออกถึงความจริงทีเขาเทศน์ ความรู ้ของเขาในพระคัมภีร ์พลังในการใช ้เห ์ วต ่ โอนเอียงและความซือตรงของเขาท ่ ตุผลความบริสท ุ ธิในชี ิ ของเขาความกล ้าหาญทีไม่ าให ้เขา ่ ได ้ร ับความนับถือและความมั่นใจอย่างกว ้างขวางจากคนทั่วไปหลายคนไม่พอใจกับความเชือในอ ่ นความชัวที ่ ดาษดื ่ ่ ่ ดีตและเมือเห็ นในคริ สตจักรโรมันพวกเขาจึงขานร ับความจริงทีไวคลิ ฟเปิ ดเผย ่ ให ้พวกเขาเห็นด ้วยความชืนชมยิ นดีอย่างไม่ปกปิ ดแต่ผูน้ าในระบอบเปปาซีกลับเต็มไปด ้วยความ ่ ้ ้ร ับความนิ ยมมากกว่าพวกเขา เดือดดาลเมือเห็นว่านักปฏิรป ู ศาสนาคนนี ได {GC 81.2} {GCth17 67.3} ่ งกาจและเขาโจมตีอย่างไม่เกรงกลัวต่อการละเมิดหลายประการทีผู ่ ม้ ี ไวคลิฟเป็ นนักจับผิดทีเก่ ่ นอนุ ศาสนาจารย ์ร ับใช ้พระมหากษัตริย ์นั้นเขายืนหยัดอย่ อานาจแห่งโรมอนุ มต ั ใิ ห ้ทาในขณะทีเป็ ่ างกล ้าหาญต่อต ้านการจ่ายค่าบรรณาการทีพระสั นตะปาปาเรียกเก็บจากพระมหากษัตริย ์แห่งปร ้ ่ ะเทศอังกฤษและชีให ้เห็นว่าการทีระบอบเปปาซีถอื สิทธิมอ ี านาจเหนื อฝ่ ายปกครองของประเทศนั้ ่ ขั ่ ดกับเหตุผลและความจริงทีพระคั ่ นเป็ นเรืองที มภีร ์เปิ ดเผยไว ้ข ้อเรียกร ้องต่างๆของพระสันตะปาป 57

สหราชอาณาจักร าก่อให ้เกิดความไม่พอใจและคาสอนของไวคลิฟยังมีอท ิ ธิพลต่อความคิดของเหล่าผูน ้ าระดับแนว ้ หน้าของประเทศกษัตริย ์และขุนนางทังหลายร่ วมมือกันไม่ยอมร ับข ้ออ ้างว่าพระสันตะปาปามีอานา ่ ้ งเป็ นการตบหน้าอย่างได ้ผลต่ออา จทางฝ่ ายโลกและปฏิเสธไม่สง่ เครืองบรรณาการการทาเช่นนี จึ ่ นาจยิงใหญ่ ของระบอบเปปาซีในประเทศอังกฤษ {GC 82.1} {GCth17 68.1} ่ กเรืองหนึ ่ ่ งทีนั ่ กปฏิรป ้ อสู ้ด ้วยความแน่ วแน่ และยาวนานคือสถาบันขอ มีความชัวอี ู ศาสนาคนนี ต่ ่ ่วเพือขอร ่ งคณะนักบวชภราดร [Friar ไฟรเออร ์คณะนักบวชทีพเนจรไปทั ับทานบริจาค] ้ อยูด ่ นักบวชภราดรเหล่านี มี ่ ารดาษทั่วประเทศอังกฤษทาตัวเป็ นบ่อนทาลายความยิงใหญ่ และควา มรุง่ เรืองของประเทศวงการอุตสาหกรรมการศึกษาและศีลธรรมต่างรู ้สึกถึงอิทธิพลอันน่ าเศร ้าใจนี ้ ่ ยจคร ้านและทาตัวเป็ นขอทานไม่เพียงเป็ นเหตุให ้แหล่งทร ัพยากรของประชาชนร ่ ั ชีวต ิ นักบวชทีเกี ่ ดประโยชน์ศล วไหลอย่างหนักแต่ยงั นาให ้เกิดการดูถก ู เหยียดหยามผูท้ ท ี่ างานทีเกิ ี ธรรมของเยาว ่ ้ ชนตกต่าและเสือมโทรมด ้วยอิทธิพลจากนักบวชภราดรเหล่านี คนมากมายได ้ร ับการชักนาให ้หัน ่ ้ ใช่เพียงปราศจากการยินยอมข หน้าเข ้าวัดและอุทศ ิ ตนเองเพือใช ้ชีวต ิ เป็ นนักบวชการกระทานี ไม่ ่ องพ่อแม่เท่านั้นแต่ทาไปโดยไม่ให ้พ่อแม่ร ับรู ้และแม้กระทั่งขัดขืนคาสังของพ่ อแม่บาทหลวงรุน ่ แร ่ งมี ่ ตอ กท่านหนึ่ งของคริสตจักรโรมันอ ้างสิทธิของการเป็ นนักบวชอยูเ่ หนื อความร ักและหน้าทีซึ ่ บุ ่ พการีประกาศว่า“แม้วา่ บิดาของท่านนอนร ้องไห ้คราครวญอยู ห ่ น้าบ ้านและมารดาของท่านอ ้างบุ ่ ้กาเนิ ดท่านและเต ้านมทีเลี ่ ยงท่ ้ านมาท่านจะต ้องเหยียบคนทังสองลงใต ้ ญคุณของร่างกายทีให ้ฝ่ าเ ่ ่ ้ ท ้าและมุ่งหน้าตรงไปหาพระคริสต ์”ซึงภายหลั งต่อมาลูเธอร ์เรียก“การกระทาทีโหดเหี ยมไร ้มนุ ษยธ ้ รรม” นี ว่า “บ่งบอกถึงลักษณะของสุนัขป่ าและทรราชมากกว่าคริสเตียนหรือมนุ ษย ์” ่ กหล่อหลอมให ้แข็งกระด ้างต่อพ่อแม่ Barnas Sears, The Life of นั่นคือจิตใจของลูกๆทีถู ่ ้ น้ าระบอบเปปาซีจงึ ทาตัวเหมือนพวกฟาริสใี นสมัยโบราณทีใช ่ ้ข Luther หน้า70,69เรืองเช่ นนี ผู นบธรรมเนี ยมของตนทาให ้พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มค ี วามหมายดังนั้นมีบ ้านจานวนมากถูกทิง้ ร ้างและพ่อแม่ต ้องสูญเสียการสมาคมกับบุตรธิดาของตนไป {GC 82.2} {GCth17 68.2} แม้นักศึกษาในมหาวิทยาลัยยังถูกหลอกโดยการนาเสนอตัวแบบจอมปลอมของนักบวชแล ้วชั กจูงให ้เข ้าร่วมเป็ นนักบวชกับพวกเขาหลายคนกลับใจภายหลังเพราะเห็นว่าพวกเขากาลังทาลา ยชีวต ิ ของตนเองและนาความทุกข ์โศกเศร ้ามาสูพ ่ ่อแม่แต่หากพวกเขาติดแน่ นอยูใ่ นกับดักการจะ ้ ่ ่ ได ้เสรีภาพกลับคืนมานันเป็ นสิงทีเป็ นไปไม่ได ้มีพ่อแม่มากมายกลัวอิทธิพลของนักบวชพวกเขาป ฏิเสธไม่ยอมส่งลูกๆเข ้าไปศึกษาในมหาวิทยาลัยในศูนย ์กลางการศึกษาขนาดใหญ่จานวนนักเรีย นลดลงอย่างเห็นได ้ชัดสถาบันการศึกษาต ้องถดถอยลงและความโง่เขลามีให ้เห็นอย่างแพร่หลาย {GC 83.1} {GCth17 69.1} ้ งคาสารภาพและให ้อภัยบาปได ้จึงเป็ นเหตุใ พระสันตะปาปาทรงมอบอานาจให ้นักบวชเหล่านี ฟั ่ ้ ่งหวังเพือหาผลประโยชน์ ่ ้ ้อมให ้อภัยบาปทัง้ ห ้เกิดความชัวมหั นต ์ขึนมุ ใส่ตนเองนักบวชเหล่านี พร ่ ่ หมดอย่างง่ายดายจนกระทั่งอาชญากรทุกรูปแบบมาหาพวกเขาเพือลบล ้างความผิดและผลทีตาม ่ เลวร ่ ่ ดก็เพิมขึ ่ นอย่ ้ ้ ้ให ้อยูอ มาคือความชัวที ้ายทีสุ างรวดเร็วคนเจ็บป่ วยและคนยากจนถูกทอดทิงไว ่ ่ งของที ่ ่ ย่างระกาลาบากในขณะทีสิ ควรจะน าไปช่วยแก ้ไขความขัดสนกลับถูกนาไปให ้กับนักบวช 58

สหราชอาณาจักร ่ ่ี กเก็บไม่นาของมาให ้ตามทีพวกเขาสั ่ ่ ้น ทีคอยข่ มขูบ ่ งั คับให ้ผูค้ นต ้องทาทานและประณามผูท้ กั งนั ่ ศร ัทธาในศาสนาแม้วา่ นักบวชเหล่านี จะแสดงตนเป็ ้ ว่าเป็ นคนทีไม่ นคนยากจนก็ตามทีแต่ทร ัพย ์ส ่ ้ ่ ่ ่ ่ ่ มบัตข ิ องพวกเขาก็เพิมขึนเรือยๆและตัวโบสถ ์ทียิงใหญ่และความฟุ่ มเฟื อยบนโต๊ะอาหารคือสิงที ่ นอย่ ้ ่ ้ชีวต ทาให ้ประเทศชาติยากจนยิงขึ างเห็นได ้ชัดในขณะทีใช ิ ด ้วยความหรูหราและสุขสบายพว ่ มค ่ ้ าชองในการเล่ ่ กเขากลับส่งตัวแทนทีไม่ ี วามรู ้ออกไปทาหน้าทีแทนตั วแทนเหล่านี ช านิ ยายพิส ่ ่ ่ าให ้ชาวบ ้านกลา ดารและตานานหรือเรืองสนุ กเพือสร ้างความเพลิดเพลินให ้กับประชาชนและยิงท ่ ของบรรดานักบวชต่อไปอย่างสมบูรณ์ด ้วยวิธน ้ านักบวชภราดรจึงยังคงกาฝูงช ยเป็ นเหยือโง่ ี ี เหล่ ่ ่ าหน้าทีทางศาสนาทั ่ ้ นทีงมงายไว ้ในอุ ้งมือและนาให ้พวกเขาเชือว่ งหมดประกอบด ้วยการยอมร ับว่ ่ ่ี ดการบูชาเหล่านักบุญทังหลายและการถวายสิ ้ ่ าพระสันตะปาปายิงใหญ่ ทสุ งของให ้นักบวชและสิง่ ้ ้ เพียงพอทีจะจั ่ บจองทีในสวรรค ่ ทังหมดนี ก็ ์สาหร ับตนเอง {GC 83.2} {GCth17 69.2} ผูม้ ก ี ารศึกษาและฝักใฝ่ ในทางศาสนาต่างต ้องพบกับความล ้มเหลวในการพยายามปฏิรป ู กฎระ ้ ไวคลิฟมีมุมมองทีชัดเจนกว่ ่ ่ เ้ เบียบของนักบวชเหล่านีแต่ าเขามุ่งโจมตีไปยังรากเง ้าของความชัวนี ่ี วระบบเองและจะต ้องกาจัดให ้หมดสินการถกเถี ้ ขาประกาศว่าความผิดอยูท ่ ตั ยงและความสงสัยเกิ ่ วขึนในขณะที ้ ่ กบวชเดินทางไปทั่วประเทศขายใบลบมลทินบาปของพระสันตะปาปาคนม ดตืนตั นั ่ ้ ้ าถามว่าเขาควรจ ากมายเริมสงสั ยถึงความเป็ นไปได ้ของการใช ้เงินซือการอภั ยบาปพร ้อมกับตังค ะต ้องขอการอภัยบาปจากพระเจ ้าหรือจากพระสันตะปาปาแห่งโรมกันแน่ (โปรดดูภาคผนวกหน้า 59) ่ นตระหนกกั ่ ้ ่ จะไม่รู ้จักพอพวกเขากล่า มีคนไม่นอ้ ยทีตื บความโลภของนักบวชภราดรทังหลายซึ งดู วกันว่า“พระและนักบวชแห่งโรมกาลังกัดกร่อนพวกเขาเหมือนกับโรคมะเร็งพระเจ ้าจาเป็ นต ้องมา ช่วยเราให ้หลุดพ ้นมิฉะนั้นแล ้วเราจะพินาศ” D’Aubigné เล่มที่ 17 บทที่ 7 ่ ่ ้ นักบวชทีเทียวขอทานเหล่านี พยายามปกปิ ดความโลภด ้วยการอ ้างว่าพวกเขาทาตามแบบอย่างข องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดพวกเขาอ ้างว่าพระเยซูและสาวกของพระองค ์ต่างได ้รับการสนับสนุ นด ้วยการ ้ ้างผลเสียให ้กับการกระทาของพวกเขาเองเพราะทาให ้คน ทาทานของประชาชนคากล่าวอ ้างนี สร ่ ยนรู ้ความจริงด ้วยตัวเองซึงเป็ ่ นสิงที ่ โรมไม่ ่ จานวนมากกลับไปค ้นหาศึกษาพระคัมภีร ์เพือเรี ต ้องกา ่ ดความคิดของคนทังหลายถู ้ ่ นสิงที ่ โรมต ่ รมากทีสุ กนาไปสูแ่ หล่งความจริงซึงเป็ ้องการปกปิ ด {GC 84.1} {GCth17 70.1} ่ ยนและตีพม ไวคลิฟเริมเขี ิ พ ์ใบปลิวต่อต ้านนักบวชภราดรเขาไม่ต ้องการสร ้างความขัดแย ้งกับ ้ นักบวชเหล่านี มากไปกว่าการเรียกร ้องให ้ประชาชนหันเข ้าหาคาสอนในพระคัมภีร ์และพระผูท้ รง ประพันธ ์พระคัมภีร ์เขาประกาศว่าพระสันตะปาปาไม่มอ ี านาจอภัยบาปหรือขับผูค้ นออกจากศาสน ามากไปกว่านักบวชธรรมดาและจะไม่มผ ี ูใ้ ดถูกขับออกจากศาสนาอย่างแท ้จริงนอกเสียจากว่าผู ้ ้ ่ ่ ้ผลดีกว่าในการล ้มล ้างโครงสร ้าง นันจะได ้ร ับคาพิพากษาจากพระเจ ้าเสียก่อนไม่มท ี างอืนใดซึ งให ่ ้ อันใหญ่โตของฝ่ ายวิญญาณและฝ่ ายโลกซึงพระสั นตะปาปาทรงก่อขึนและกั กกันจิตวิญญาณแล ะร่างกายของคนนับล ้านไว ้ {GC 84.2} {GCth17 70.2}

59

สหราชอาณาจักร ้ั ่ งไวคลิฟถูกเรียกให ้เข ้ามาปกป้ องสิทธิของกษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษเพือต่ ่ อต ้านก อีกครงหนึ ้ ้ ้เป็ นเอกอัครราชทูตเขาอยูใ่ นประเทศเนเธอร ์แลนด ์เป็ ารรุกลาของโรมและโดยการได ้ร ับแต่งตังให ่ ดต่อหารือกับตัวแทนของพระสันตะปาปาทีนั ่ ่ นเองเขาติดต่อกับคณะสงฆ ์จากปร นเวลาสองปี เพือติ ่ั ้ ะเทศฝรงเศสประเทศอิ ตาลีและประเทศสเปนและมีโอกาสเห็นเบืองหลั งเหตุการณ์ตา่ งๆและร ับรู ้เรือ่ ่ ่ เป็ ่ นประโยชน์มากม งราวมากมายทีเขาไม่ มท ี างร ับรู ้หากเขาอยูใ่ นประเทศอังกฤษเขาเรียนรู ้เรืองที ่ ้จริงของสภาการปก ายต่อการทางานของเขาในเวลาต่อมาเขามองเห็นลักษณะและเป้ าหมายทีแท ่ ่ ครองของสงฆ ์จากตัวแทนทีมาจากราชส านักของระบอบเปปาซีเมือเขากลั บไปประเทศอังกฤษเขา ้ ่ ่ ่ ้ ่ ยาสอนในเรืองทีเขาเคยสอนอย่างเปิ ดเผยมากยิงขึนและด ้วยความกระตือรือร ้นทีมากกว่ าเดิมเขา ่ ประกาศว่าความโลภความหยิงยโสและการหลอกลวงเป็ นพระเจ ้าของโรม {GC 84.3} {GCth17 70.3} ้ ในใบปลิวฉบับหนึ่ งเขากล่าวถึงพระสันตะปาปาและคนเก็บเงินทังหลายว่ า “พวกเขาดูดเงินจากความเป็ นอยูข ่ องคนยากจนในแผ่นดินของเราและในแต่ละปี พวกเขาเอาเงิน จานวนหลายพันจากคลังของกษัตริย ์ไปใช ้ในพิธท ี างศาสนาและฝ่ ายจิตวิญญาณนั่นเป็ นคาแช่งส ่ นบาปทางศาสนาของพวกนอกรีตและทาให ้คริสต ์ศาสนจักรยอมร ับและคงคาสอนทีผิ ่ ดนี ต่ ้ าปทีเป็ อไปและแน่ นอนทีเดียวแม้อาณาบริเวณของเราจะมีเนิ นเขาทองคาอันใหญ่โตก็จะไม่มผ ี ูใ้ ดได ้แตะ ่ ่ กใฝ่ ทางโลกคนนี เวลาผ่ ้ ้ กใช ้จนหมดเ ต ้องนอกจากนักบวชเก็บเงินหยิงยโสที ฝั านไปเนิ นเขานี จะถู ้ พราะเขาจะนาเงินทังหมดออกไปจากดิ นแดนของเราและจะไม่สง่ อะไรกลับมาให ้เรานอกจากคาสา ่ ปของพระเจ ้าต่อบาปทางศาสนาทีเขาทาไว ้” John Lewis, History of the Life and Sufferings of J. Wiclif หน้า 37 {GC 85.1} {GCth17 71.1} ่ ้ ้เขาเป็ นอธิการบดีแห่งเมื หลังจากทีไวคลิ ฟกลับไปประเทศอังกฤษไม่นานกษัตริย ์ทรงแต่งตังให ่ องลัตเตอร ์เวิร ์ธนี่ คือหลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าอย่างน้อยพระราชาทรงพอพระทัยกับการพูดอย่าง ่ ตรงไปตรงมาของเขาอิทธิพลของไวคลิฟเห็นได ้จากการปร ับเปลียนพฤติ กรรมของพระราชสานัก ่ และในการหล่อหลอมความเชือของประเทศชาติอก ี ด ้วย {GC 85.2} {GCth17 71.2} ้ ในไม่ช ้าเสียงขู่คารามจากผูน้ าของระบอบเปปาซีก็ดงั โหมกระหน่ ามาใส่เขาสาส ์นตราตังของพ ระสันตะปาปา3ฉบับส่งตรงมายังประเทศอังกฤษมาถึงมหาวิทยาลัยพระมหากษัตริย ์และพระราชาค ่ กฉบับสังให ่ ้ปิ ดปากครูสอนนอกรีตให ้เงียบทันทีและอย่างเด็ดขาด ณะคาสังทุ (Augustus Neander, General History of the Christian Religion and Church ประโยคที่ 6 ส่วนที่ ่ อหน้าที8โปรดดู ่ ่ ้ ้ 2ตอนที1ย่ ภาคผนวกด ้วย)แต่กอ ่ นทีสาส ์นตราตังจะมาถึ งบิชอปทังหลายที ร่ ้อนร ้ ่ ่ อา นออกหมายเรียกให ้ไวคลิฟมาขึนศาลต่ อหน้าพวกเขาแต่ไวคลิฟมาทีศาลพร ้อมกับเจ ้าชายทีมี ่ ดในอาณาจักรถึงสองพระองค ์และประชาชนก็ห ้อมล ้อมอยูร่ อบตึกและวิงกรู ่ เข ้าไปข่ม นาจมากทีสุ ่ ขวัญผูพ ้ พ ิ ากษาจนต ้องยกเลิกการพิจารณาไปชัวคราวและไวคลิ ฟก็ได ้ร ับอนุ ญาตให ้กลับออกไป ่ ช ่ นผูท้ พวกพระราชาคณะคอยหาทาง ่ี อย่างสันติไม่นานจากนั้นกษัตริย ์เอ็ดเวิร ์ดที3ผู ้ ราภาพซึงเป็ ่ ่ อต ้านนักปฏิรป ้ จสวรรคตและผู ้ทีเคยปกป้ ่ ทีจะใช ้อิทธิพลของพระองค ์เพือต่ ู คนนี เสด็ องไวคลิฟกล ายเป็ นผูส้ าเร็จราชการแทน {GC 85.3} {GCth17 71.3} 60

สหราชอาณาจักร ่ คาสังของระบอบเปปาซี กาหนดให ้ประชาชนทั่วประเทศอังกฤษจับกุมและคุมขังคนนอกรีตมาต ้ ้ นดูเหมือนค่อนข ้างแน่ วา่ ไวคลิฟคงต ้องตกเป็ นเหยือความอา ่ รการนี หมายถึ งเสาประหารเผาทังเป็ ฆาตของโรมแต่พระเจ ้าผูท้ รงเคยประกาศในอดีตกาลว่า“อย่ากลัวเลยเราเป็ นโล่ของเจ ้า”ปฐมกาล ่ 15:1พระองค ์ทรงยืนพระหั ตถ ์ปกป้ องผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ความตายไม่ได ้มาเยือนนักปฏิรป ู ศาสนา ้ กลับมาถึงพระสันตะปาปาทีออกค ่ ่ ้ทาลายเขาพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ คนนี แต่ าสังให 11 ้ ่ มนุ มกันเพือพิ ่ พากษาไวคลิฟก็สลายตัวไปด ้วย{GC86.1} {GCth17 สินพระชนม ์และคณะสงฆ ์ทีชุ 71.4} ่ ดโอกาสให ้การปฏิรป การคุ ้มครองของพระเจ ้ายังคงควบคุมเหตุการณ์ตา่ งๆเพือเปิ ู ศาสนาเติบใ ่ ้ หญ่ขนภายหลั ึ้ งจากทีพระสั นตะปาปาเกรกอรีสนพระชนม ิ้ ์มีการเลือกตังพระสั นตะปาปาสององค ์ที่ ้ านาจของทังสองฝ่ ้ ่ ดแย ้งกันแต่ละฝ่ ายอ ้างว่าตนไม่รู ้พลังและเรี ้ เป็ นคูแ่ ข่งกันขึนอ ายทีขั ยกร ้องให ้อี ่ ง กฝ่ ายหนึ่ งเชือฟั (โปรดดูภาคผนวกสาหรับหน้า 50 และ 86) ่ วมมือกับตนเพือท ่ าสงครามต่อสู ้กับอีกฝ่ ายหนึ่ งด ้วยการยืนยันข ้อเ ต่างฝ่ ายต่างเรียกร ้องให ้ผูเ้ ชือร่ ่ ่ี บ รียกร ้องของตนโดยการสาปแช่งทีร่ ้ายแรงต่อคูต ่ อ ่ สู ้และสัญญาทีจะให ้รางวัลในสวรรค ์แก่ผูท้ สนั ่ี ดขึนท ้ าให ้อานาจของระบอบเปปาซีออ สนุ นตนเหตุการณ์ทเกิ ่ นกาลังลงต่างฝ่ ายต่างทุ่มเทอย่างสุ ่ าได ้เพือโจมตี ่ ดกาลังทีท อก ี ฝ่ ายหนึ่ งส่งผลให ้ไวคลิฟมีเวลาพักระยะหนึ่ งมีการประณามกันอย่างรุ ้ ่ อดเพือสนั ่ นแรงและโต ้ตอบกันระหว่างพระสันตะปาปาทังสององค ์และมีการหลังเลื บสนุ นคากล่าวอ ้ ่ ดแย ้งกันอาชญากรรมและเรืองน่ ่ าละอายไหลบ่าจนท่วมคริสตจักรในเวลาเดียวกันนักปฏิรป างทีขั ู ้ ่ ่ ท่านนี อยูท ่ โบสถ ี ์แห่งเมืองลัตเตอร ์เวิร ์ธด ้วยความสงบสุขเขาทางานด ้วยความขยันขันแข็งเพือชีใ้ ่ งดีชงิ เด่นไปหาพระเยซูพระผูท้ รงเป็ นเจ ้าชายแห่งสันติภาพ ห ้มนุ ษย ์หันจากพระสันตะปาปาทีชิ {GC 86.2} {GCth17 72.1} ่ นสาเหตุให ้เกิดความรุนแรงและความต่าทรามทังหมดเตรี ้ ความขัดแย ้งทีเป็ ยมทางให ้กับการป ้ ้ประชาชนเห็นธาตุแท ้ของอานาจของระบอบเปปาซีในใบปลิวฉบับหนึ่ งทีไวค ่ ฏิรป ู ศาสนาโดยชีให ่ ลิฟพิมพ ์ออกมาเรืองความขั ดแย ้งของพระสันตะปาปาคูน ่ ี ้ [On the Schism of the Popes] ้ ้นพูดความจริงหรือไม่ในการกล่าวโทษอี เขาเรียกร ้องให ้ประชาชนพิจารณาว่าบาทหลวงทังสองนั กฝ่ ายหนึ่ งว่าเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จเขากล่าวว่า“พระเจ ้าจะไม่ทรงยอมปล่อยให ้ปี ศาจแบบบาทห ้ ยงคนเดียวมีอานาจปกครองอีกต่อไป.....แต่ทาให ้ทังสองฝ่ ้ ่ าโดยพระ ลวงเช่นนี เพี ายแตกแยกเพือว่ ้ ้ นามของพระคริสต ์มนุ ษย ์จะมีช ัยชนะเหนื อบาทหลวงทังสองง่ ายขึน” R. Vaughan, Life and ่ ่ Opinions of John de Wycliffe เล่มที 2 หน้าที 6 {GC 86.3} {GCth17 72.2} ไวคลิฟทาตัวเหมือนพระอาจารย ์ด ้วยการประกาศพระกิตติคณ ุ ให ้แก่คนยากจนเขาไม่พอใจกั ่ อนน้อมในละแวกโบสถ ์แห่งเมืองลัตเตอร ์เวิร ์ธของเขาเท่านั้น บการแบ่งปันแสงสว่างไปตามบ ้านทีอ่ ่ าแสงสว่างนี ประกาศไปทั ้ ่วประเทศอังกฤษเพือท ่ าการนี ให ้ ้สาเร็จเขาจัดตังกลุ ้ ม เขายังมุ่งมั่นทีจะน ่ นั ่ึ นคนทีเรี ่ ยบง่ายและเคร่งศาสนาคนทีร่ ักความจริงและไม่ปรารถนาสิงอื ่ นใดนอกจากต ่ กเทศน์ซงเป็ ้ ้ ่วทุกหนแห่งสอนตามตลาดตามท ้องถนนในเมืองใหญ่แล องการประกาศความจริงชายเหล่านี ไปทั

61

สหราชอาณาจักร ะตามตรอกซอยของชนบทพวกเขาเข ้าถึงคนชราคนเจ็บป่ วยและคนยากจนและนาข่าวแห่งความ ่ ชืนชมยิ นดีของพระคุณพระเจ ้าไปสูค ่ นเหล่านั้น {GC 87.1} {GCth17 72.3} ่ ่ ในฐานะทีไวคลิ ฟเป็ นศาสตราจารย ์ทางศาสนศาตร ์ทีมหาวิ ทยาลัยอ็อกซ ์ฟอร ์ดเขาเทศนาพระว ่ ภ จนะของพระเจ ้าในหอประชุมของมหาวิทยาลัยเขาสอนความจริงให ้แก่นักศึกษาทีอยู ่ ายใต ้การดู ่ ตย ์ถึงกับได ้ร ับตาแหน่ ง“ดุษฎีบณ ่ แลของเขาด ้วยความซือสั ั ฑิตแห่งพระกิตติคณ ุ ”แต่ผลงานยิงให ่ี ดในชีวต ่ ญ่ทสุ ิ ของเขาคือการแปลพระคัมภีร ์เป็ นภาษาอังกฤษในผลงานเขียนเรือง“ความจริ งและ ความหมายของพระคัมภีร ์” [On the Truth and Meaning of Scripture] ้ ่ ่ ่ เขากล่าวถึงความตังใจที จะแปลพระคั มภีร ์เพือให ้ทุกคนในประเทศอังกฤษอ่านพระราชกิจทีประเส ่ ่ ริฐยิงของพระเจ ้าในภาษาทีเขาเกิ ดมา {GC 87.2} {GCth17 73.1} แต่งานของเขาต ้องหยุดชะงักในทันทีแม้วา่ เขาอายุยงั ไม่ถงึ หกสิบปี แต่การทางานอย่างไม่มวี น ั ้ั ่นทอนพละกาลังของเขาและทาให ้เขาแก่ หยุดการศึกษาค ้นคว ้าและการโจมตีจากศัตรูทงหลายบั ้ าความชืนชมที ่ ่ งใหญ่ ่ ้ ก่อนวัยโรคร ้ายอันตรายจูโ่ จมเขาข่าวนี น ยิ มาให ้นักบวชภราดรทังหลายพว ้ ่ อความชัวร ่ ้ายทีเขาท ่ กเขาคิดว่าบัดนี ไวคลิ ฟคงจะสานึ กผิดด ้วยความขมขืนต่ ากับคริสตจักรและ ่ งคาสารภาพจากไวคลิฟผู ้แทนจากนิ กายทังสี ้ พร ่ ้อมด ้วยเจ ้า ต่างรีบเร่งไปยังบ ้านพักของเขาเพือฟั ่ ่ หน้าทีฝ่​่ ายปกครองสีนายมายื นห ้อมล ้อมรอบชายทีพวกเขาคิ ดว่ากาลังจะตายพร ้อมกับพูดว่า ่ ่ ้าทาให ้พวกเราเสียหายต่อหน้าพว “ความตายอยูท ่ ริี มฝี ปากของเจ ้าจงสานึ กผิดและถอนคาพูดทีเจ ่ แลเขาช่วยพยุงเขาขึนนั ้ ่ งบนเตี กเรา”นักปฏิรป ู ศาสนาร ับฟังด ้วยความสงบแล ้วเขาขอร ้องให ้ผู ้ทีดู ่ าลังรอฟังการถอนคาพูดของตนเขาพูดด ้วยเสียงหนักแน่ นซึงเป็ ่ นเสียงที่ ยงและจ ้องหน้าพวกทีก ่ ทาให ้พวกเขากลัวจนตัวสันอยู บ ่ ่อยๆ“ข ้าพเจ ้ายังไม่ตายแต่จะมีชวี ต ิ ต่อไปและยังจะเปิ ดเผยความชั่ วร ้ายของนักบวชภราดรอีก” D’Aubigné เล่มที่ 17 บทที่ 7 ้ ้ นักบวชเหล่านันต ้องรีบออกจากห ้องนันไปด ้วยความตกใจและเสียหน้า {GC 87.3} {GCth17 73.2} ่ ่ าอาวุธทีมี ่ พลังยิงใหญ่ ่ ่ี คาพูดของไวคลิฟเป็ นจริงตามทีเขากล่ าวไว ้เขามีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปเพือน ทสุ ่ อสู ้กับโรมนั่นคือการมอบพระคัมภีร ์ไว ้ในมือของเพือนร่ ่ ่ อทีสวร ่ ดเพือต่ วมชาติของเขาเป็ นเครืองมื ่ ่ างานนี ให ้ ้สาเร็จ รค ์ประทานมาเพือปลดปล่ อยให ้ความกระจ่างและนาประชาชนมายังพระเจ ้าเพือท ่ เขาต ้องฟันฝ่ าอุปสรรคยิงใหญ่ มากมายไวคลิฟถูกความเจ็บป่ วยถ่วงไว ้เขารู ้ดีวา่ มีเวลาเหลือให ้เข ่ าทางานเพียงอีกไม่กปี่ี เขามองเห็นแรงคัดค ้านทีเขาต ้องเผชิญแต่พระสัญญาจากพระวจนะของพ ้ ่ั ่ มไปด ้ว ระเจ ้าทาให ้เขามีกาลังใจขึนเขาก ้าวไปข ้างหน้าอย่างไม่ครนคร ้ามด ้วยพลังสติปัญญาทีเต็ ้ ยความกระปรีกระเปร่ าด ้วยประสบการณ์มากมายพระเจ ้าทรงนาเขาเป็ นพิเศษทรงปกป้ องและเตรี ้ งเป็ ่ นงานยิงใหญ่ ่ ่ี ดของเขาในขณะทีโลกคริ ่ ยมเขาให ้พร ้อมสาหร ับภารกิจนี ซึ ทสุ สเตียนปั่นป่ วนไ ้ บตัวเงียบอยูใ่ นห ้องทางานทีเมื ่ องลัตเตอร ์เวิร ์ธไม่หวาดหวันต่ ่ อพายุ ปทั่วนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี เก็ ่ ่ าอยูภ ้ ้ ่ ทีโหมกระหน ่ ายนอกตังหน้ าตังตาท างานทีเขาเลื อกทา {GC 88.1} {GCth17 73.3} ่ ดงานทีเขาท ่ ่ มผ ในทีสุ าก็สาเร็จเป็ นพระคัมภีร ์ฉบับแปลเป็ นภาษาอังกฤษเล่มแรกทีไม่ ี ูใ้ ดทามา ้ กปฏิรป ้ เกรงก ก่อนพระวจนะของพระเจ ้าเปิ ดออกให ้แก่ประเทศอังกฤษแล ้วบัดนี นั ู ศาสนาท่านนี ไม่ 62

สหราชอาณาจักร ้ นอีกแล ้วเขามอบแสงสว่างทีไม่ ่ มวี น ลัวต่อห ้องขังหรือหลักประหารเผาทังเป็ ั ดับไว ้ในมือของชาวอัง ่ ่ กฤษแล ้วด ้วยการมอบพระคัมภีร ์ให ้แก่เพือนร่ วมชาติเขาตัดเครืองพั นธนาการแห่งความโง่เขลาแ ่ ่ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดจ ละความชัวปลดปล่อยและยกระดับประเทศของเขาซึงบรรลุผลได ้มากกว่าชัยชนะทียิ ทสุ ากสนามรบใดๆ {GC 88.2} {GCth17 74.1} ่ นด ้ ้วยการคัดลอกทีเชื ่ องช ่ ในสมัยศาสตร ์การพิมพ ์ยังไม่เป็ นทีรู่ ้จักจานวนพระคัมภีร ์จะเพิมขึ ้าแ ่ ละน่ าเบือหน่ ายเท่านั้นความสนใจอยากได ้พระคัมภีร ์มีมหาศาลจนมีคนมากมายยินดีลงมือทางาน ้ าไปอย่างยากลาบากไม่เพียงพอทีจะสนองความต ่ ่ การคัดลอกแต่การคัดลอกนี ท ้องการผูซ ้ อที ื ้ ร่ าร ้ มส่วนคนอืนๆก็ ่ ้ งฉบั ้ วยกว่าต ้องการพระคัมภีร ์ทังเล่ ซอเพี ื ้ ยงบางตอนมีหลายครอบคร ัวร่วมกันซือทั ้ ช ้าพระคัมภีร ์ของไวคลิฟก็กระจายไปสูบ บด ้วยวิธน ี ี ไม่ ่ ้านเรือนของประชาชน {GC 88.3} {GCth17 74.2} ่ ้าถึงความมีเหตุมผ ่ นจากการยอมจ ้ คาวิงวอนเรียกร ้องทีเข ี ลของมนุ ษย ์ปลุกพวกเขาให ้ตืนขึ าน ้ นอย่างหลับหูหลับตาให ้กับคาสอนของระบอบเปปาซีบด ั นี ไวคลิ ฟสอนหลักธรรมโดดเด่นของชาว ่ ่ มวี น โปรเตสแตนต ์คือความรอดโดยความเชือในพระคริสต ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นทีไม่ ั ผิดพลาดนัก ่ี ่ กปฏิรป ้ เทศน์ทเขาส่ งออกไปนั้นนาพระคัมภีร ์ไปแจกจ่ายพร ้อมกับนาบทความทีนั ู ศาสนาท่านนี เขี ้ ดตัวไปด ้วยและประสบความสาเร็จอันยิงใหญ่ ่ ่ ่ ยนขึนติ โดยทีชาวอั งกฤษเกือบครึงประเทศยอมร ับค ่ ้ วามเชือใหม่นี {GC 89.1} {GCth17 74.3} ้ การปรากฏของพระคัมภีร ์นาความวิตกมาสูผ ่ ูม้ อ ี านาจในคริสตจักรบัดนี พวกเขาต ้องเผชิญกับ ่ ่ ่ ่ สิงทีมีพลังอานาจมากกว่าไวคลิฟเป็ นเครืองมือทีอาวุธของพวกเขาใช ้ประโยชน์ได ้แต่นอ้ ยในเวลา นั้นประเทศอังกฤษยังไม่มก ี ฎหมายห ้ามมีพระคัมภีร ์เพราะยังไม่เคยมีการพิมพ ์พระคัมภีร ์ออกมาเป็ ้ นภาษาของประชาชนกฎหมายดังกล่าวถูกตราขึนในภายหลั งและบังคับใช ้อย่างเข ้มงวดในขณะเ ่ ้ เป็ นโอกาสอันเหมาะสม ดียวกันถึงแม้พวกบาทหลวงจะพยายามอย่างเต็มทีก็ตามแต่ชว่ งเวลานี ก็ สาหรับการกระจายพระวจนะของพระเจ ้า {GC 89.2} {GCth17 74.4} ้ั ่ งทีผู ่ น้ าของระบอบเปปาซีวางแผนเพือปิ ่ ดปากนักปฏิรป ้ อีกครงหนึ ู ท่านนี เขาถู กเรียกให ้ไปปรา กฏตัวต่อหน้าศาลถึงสามแห่งติดต่อกันแต่ก็ไม่ได ้ผลแรกสุดสภาสงฆ ์ประกาศว่างานเขียนของเขา ่ ม้ อ นอกรีตและพวกเขาหว่านล ้อมกษัตริย ์ริชาร ์ดที2ผู ี ายุเยาว ์วัยมาเป็ นฝ่ ายตนพวกเขาร ับพระรา ่ ้ ้าคุก {GC 89.3} {GCth17 74.5} ชกฤษฎีกาให ้มีอานาจส่งทุกคนทีถือคาสอนต ้องห ้ามนี เข ่ ทธรณ์จากสภาสงฆ ์ไปยังร ัฐสภาเขากล่าวหาสภาปกครองสงฆ ์ต่อหน้าสมาชิกสภา ไวคลิฟยืนอุ ่ ่ สตจักรจัดตังขึ ้ น้ แห่งชาติอย่างไม่เกรงกลัวและเรียกร ้องให ้ปร ับเปลียนวิ ธก ี ารผิดๆจานวนมากทีคริ ่ื ด ้วยความสามารถในการโน้มน้าวผูอ้ นให ้คล ้อยตามเขาบรรยายถึงการแย่งชิงอานาจและความเห ลวแหลกของราชสานักของระบอบเปปาซีทาให ้ศัตรูของเขาสับสนมิตรสหายและผูส้ นับสนุ นของไ วคลิฟถูกบังคับให ้ยอมจานนไปก่อนหน้าเขาแล ้วและศัตรูของเขาคาดหวังอย่างมั่นใจว่านักปฏิรป ู ้ ้องยอมจานนในครงนี ้ั แน่ ้ ความชราภาพความโดดเดียวและความไร ่ ผูน้ ี จะต ้มิตรน่ าจะทาให ้เขาก ้ม ้ ่ ้ หัวให ้กับผูม้ อ ี านาจของทังราชส านักและของศาสนาแต่แทนทีจะเห็ นเช่นนี บรรดาผู น้ ิ ยมระบอบเป 63

สหราชอาณาจักร ปาซีกลับต ้องพบกับความพ่ายแพ ้คาอุทธรณ์ของไวคลิฟกระตุ ้นรัฐสภาให ้ต ้องกลับคาพิพากษาข ้ ได ้ร ับอิสรภาพอีกครงหนึ ้ั ่ ง {GC 89.4} {GCth17 75.1} องคณะศาลและนักปฏิรป ู ศาสนาผูน้ ี ก็ ้ ้ั สามและในคร ่ ้ั เขาต ้ เขาถูกนาขึนศาลเป็ นครงที งนี ้องปรากฏตัวต่อหน้าศาลสูงสุดทางฝ่ ายศาส ้ เคยปรานี ตอ ้ นาของราชอาณาจักรศาลนี ไม่ ่ พวกคนนอกรีตในศาลนี โรมน่ าจะได ้ร ับชัยชนะและภ ้ ารกิจของนักปฏิรป ู ผูน้ ี คงต ้องยุตล ิ งเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีตา่ งคาดคะเนไว ้อย่างนั้นหากพวกเข ่ งใจไว ้ าสามารถทาได ้ตามทีตั ้ไวคลิฟจะถูกบีบบังคับให ้เพิกถอนหลักคาสอนของเขาหรือไม่ก็ออก จากศาลไปสูเ่ ปลวเพลิงเท่านั้น {GC 90.1} {GCth17 75.2} ่ ่ แต่ไวคลิฟไม่ถอยเขาไม่ยอมเปลียนแปลงความเชื อของเขาเขายั งคงร ักษาคาสอนของเขาอย่า ่ี ้องการลงโทษเขาเขาไม่คด งปราศจากความกลัวและปฏิเสธข ้อกล่าวหาของผูท้ ต ิ ถึงตนเองไม่คด ิ ถึ ่ ห งตาแหน่ งไม่คด ิ ถึงเหตุการณ์เขาเรียกร ้องคณะผูพ ้ จิ ารณาเขาทีอยู ่ น้าบัลลังก ์สูงสุดฝ่ ายศาสนา ้ ่ าหนั ้ นั้นนาความเจ ้าเล่ห ์และการหลอกลวงทังหลายของพวกเขามาชั งน กเทียบกับความจริงนิ ร ันด ่ี ใ่ นห ้องประชุมสภาต่างสัมผัสถึงอานาจของพระวิญญาณบริสท ร ์ผูท้ อยู ุ ธิอ์ านาจของพระเจ ้าสถิตอ ่ ่ ่ งนั้นคาพูด ยูเ่ หนื อคณะผูพ ้ จิ ารณาดูประหนึ่ งว่าพวกเขาหมดเรียวแรงที จะเดิ นออกจากสถานทีแห่ ้ นเหมือนดังลู ่ กธนู ทยิ ่ี งจากพระเจ ้าเจาะทะลุเข ้าไปในหัวใจของพวกเ ของนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี เป็ ่ ่ ขาข ้อหานอกรีตทีพวกเขาน ามาเพือปร ักปราเขากลับถูกอานาจแห่งการโน้มน้าวของเขาโยนกลั ่ิ ผิ ่ ดๆทาไมพวกเขาจึงกล ้าเ บไปสูพ ่ วกเขาเองไวคลิฟร ้องถามว่าทาไมพวกเขาถึงกล ้าเผยแพร่สงที อาพระคุณของพระเจ ้ามาหาผลประโยชน์มาเป็ นสินค ้าได ้อย่างไร {GC 90.2} {GCth17 75.3} ่ ดเขาก็กล่าวว่า“ลองคิดดูวา่ ท่านกาลังต่อสู ้กับใครต่อสู ้กับชายแก่คนหนึ่ งทีก ่ าลังใกล ้จะล ในทีสุ ่ พละกาลังมากกว่าท่านและควา งหลุมฝังศพหรือไม่ใช่แต่ท่านกาลังต่อสู ้กับความจริงความจริงทีมี มจริงนั้นจะชนะท่าน” Wylie เล่มที่ 2 บทที่ 13 ่ ่ ่ เมือเขากล่าวจบแล ้วไวคลิฟก็เดินออกไปจากทีประชุมและไม่มศ ี ต ั รูคนใดกล ้าทีจะขัดขวางเขา {GC 90.3} {GCth17 75.4} ่ ภารกิจของไวคลิฟเกือบสาเร็จแล ้วในไม่ช ้าธงแห่งความจริงทีเขายกชู มานานกาลังจะพ ้นไปจา ้ั ่ งความจริงจะต ้องถูก กมือของเขาแต่เขายังต ้องถูกเรียกไปเป็ นพยานให ้กับพระกิตติคณ ุ อีกครงหนึ ประกาศออกมาจากป้ อมปราการของอาณาจักรแห่งความผิดพลาดไวคลิฟถูกหมายเรียกให ้มาส ่ ่ งเลื ่ อดของเหล่าธรรมิกชนมักต ้องเอามาหลังไ ่ อบสวนทีศาลของระบอบเปปาซี ในกรุงโรมสถานทีซึ ่ ่ เขาไม่ใช่มองไม่เห็นภัยอันตรายทีก ่ าลังคุกคามเขาอยูเ่ ขาน่ าจะปฏิบต ่ ว ้ทีนี ั ต ิ ามคาสังหากไม่ ใช่เพ ่ ราะเขาเกิดเป็ นอัมพาตอย่างฉับพลันซึงทาให ้เขาออกเดินทางไม่ได ้ถึงแม้ว่าเสียงของเขาจะไม่ดงั ้ ่ เขาตั ่ ้ ขึนในกรุ งโรมก็ตามทีแต่เขาก็สามารถพูดผ่านทางจดหมายนั่นเป็ นสิงที งใจท าจากบ ้านพักอ ้ ยนจดหมายฉบับหนึ่ งไปถึงพระสันตะปาปาซึงด ่ ้วยคาพูดทีแสดง ่ ธิการบดีนักปฏิรป ู ศาสนาคนนี เขี ความเคารพและด ้วยวิญญาณของความเป็ นคริสเตียนแต่แฝงไปด ้วยคาตาหนิ ในพิธก ี ารอันโอ่อา่ และภูมฐิ านของราชสานักของระบอบเปปาซี {GC 90.4} {GCth17 76.1}

64

สหราชอาณาจักร ่ ่ เขาเขียนว่า“ข ้าพเจ ้าชืนชมยิ นดีด ้วยความจริงใจทีจะเปิ ดเผยและประกาศให ้มนุ ษย ์ทุกคนทรา ่ ข ่ ้าพเจ ้ายึดถือและโดยเฉพาะให ้กับท่านบิชอปแห่งกรุงโรมร ับทราบซึงเท่ ่ าทีข ่ ้าพเ บถึงความเชือที ่ ่ จ ้าคาดหวังไว ้ว่าท่านยังคงมีสติปัญญาทีปกติ ดแี ละเทียงธรรมอยู ท ่ ่านจะต ้องเต็มใจร ับรองความเชื่ ่ ้าพเจ ้ามีอยูอ อทีข ่ ย่างแน่ นอนหรือหากผิดก็จะรีบช่วยแก ้ไข {GC 91.1} {GCth17 76.2} ่ ้าพเจ ้าเข ้าใจว่าพระกิตติคณ ้ “ก่อนอืนข ุ ของพระคริสต ์เป็ นสาระสาคัญทังหมดของพระบั ญญัต ิ ่ นผูแ้ ทนของพระคริสต ์บนโลกนี จ้ ของพระเจ ้า......ข ้าพเจ ้ายอมร ับและถือว่าบิชอปแห่งกรุงโรมซึงเป็ ่ ่ ะต ้องยึดติดกับพระบัญญัตแิ ห่งพระกิตติคณ ุ นั้นมากกว่าคนอืนๆเพราะความยิ งใหญ่ ในท่ามกลางส ์ ้ ่ าวกของพระคริสต ์ไม่ได ้ประกอบด ้วยความสูงศักดิหรือเกียรติยศของโลกนี แต่อยูท ่ การติ ี ดตามกา ่ รดารงชีวต ิ ของพระคริสต ์และปฏิบต ั ต ิ ามพระองค ์อย่างเคร่งครัด.....ในช่วงชีวต ิ ทีพระคริ สต ์ทรงปฏิ ่ ดพระองค ์ทรงถ่อมพระองค ์ลงและละทิงอ ้ า บัตพ ิ ระราชกิจในโลกนั้นพระองค ์ทรงเป็ นผูท้ ยากจนที ี่ สุ ้ นของโลกนี ้ ้ {GC 91.2} {GCth17 76.3} นาจและเกียรติยศทังสิ .... “ ่ี อสั ่ ตย ์ทุกคนไม่ควรทาตามเยียงอย่ ่ ์ ผูท้ ซื างของพระสันตะปาปาหรือผูบ้ ริสท ุ ธิใดๆแต่ เขาควรปฏิบต ั ิ ่ี ตามแบบอย่างของพระเยซูคริสต ์สาหร ับเปโตรและบุตรของเศเบดีทปรารถนาเกี ยรติยศทางโลกส วนทางกับหนทางของพระคริสต ์สร ้างความระคายเคืองต่อพระทัยของพระองค ์ดังนั้นจึงไม่ควรทาต ่ ้ ามความผิดพลาดของพวกเขาในเรืองเหล่ านี ........{GC 91.3} {GCth17 76.4} ้ ่ ้ “พระสันตะปาปาควรละวางอานาจฝ่ ายฆราวาสทังในเรื องกฎหมายและการปกครองทั งหมดให ้ ่ ้ ่ อยูก ่ บ ั อานาจทางฝ่ ายโลกแล ้วขับเคลือนหนุ นชูใจคณะสงฆ ์ทังหมดให ้ทาหน้าทีของตนอย่างเกิด ้ ้ ผลเพราะพระคริสต ์ทรงกระทาเช่นนี และโดยเฉพาะสาวกของพระองค ์ก็ทาตามเช่นกันด ้วยเหตุนีห ่ ดเพือร ่ ับกา ากข ้าพเจ ้าได ้กระทาความผิดประการใดข ้าพเจ ้าจะยอมเข ้ามอบตัวอย่างอ่อนน้อมทีสุ รแก ้ไขถึงแม้วา่ จะต ้องถึงแก่ความตายหากจาเป็ นก็ตามและนี่ หากข ้าพเจ ้าสามารถฝื นสังขารตนเ องและทาตามใจปรารถนาของข ้าพเจ ้าเองได ้แล ้วข ้าพเจ ้าคงมาเข ้าพบท่านบิชอปแห่งกรุงโรมด ้ว ่ ยตนเองแล ้วอย่างแน่ นอนแต่พระเจ ้าทรงกระทาการทีตรงกั นข ้ามกับความต ้องการของข ้าพเจ ้าแล ่ งพระเจ ้ามากกว่าเชือฟั ่ งมนุ ษย ์” {GC 91.4} {GCth17 76.5} ะพระองค ์ทรงสอนให ้ข ้าพเจ ้าเชือฟั ่ เขาเขียนปิ ดท ้ายว่า“ให ้เราอธิษฐานทูลขอพระเจ ้าเพือพระองค ์จะทรงกระตุ ้นพระสันตะปาปาเอ ่ ่ อเบนที6ของเราเพือพระองค ์กับคณะสงฆ ์ของพระองค ์จะดาเนิ นตามอย่างพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้ เป็ นเจ ้าในการใช ้ชีวต ิ และความประพฤติแล ้วพวกเขาจะสอนประชาชนอย่างเกิดผลในทานองเดีย ่ ตย ์” วกันประชาชนจะทาตามอย่างพวกเขาด ้วยความซือสั John Foxe, Acts and Monuments เล่มที่ 3 หน้า 49, 50 {GC 92.1} {GCth17 77.1} ไวคลิฟนาเสนอความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต ์ให ้ปรากฏแก่พระสันตะปาปาและเหล่าพร ้ งไม่ ่ เพียงแต่แสดงให ้พวกเขาเห็นเท่านั้นแต่เพือให ่ ะคาร ์ดินัลในลักษณะนี ซึ ้ทุกคนในอาณาจักรข ่ ้ องคริสเตียนเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างพวกเขากับพระอาจารย ์ผู ้ซึงเขาทั งหลายอ ้างตัวว่าเ ป็ นตัวแทนของพระองค ์ {GC 92.2} {GCth17 77.2} 65

สหราชอาณาจักร ไวคลิฟคาดไว ้อย่างเต็มทีว่​่ าเขาจะต ้องชดใช ้ความภักดีของเขาด ้วยชีวต ิ กษัตริย ์พระสันตะปาป ่ ่ี อนข ้า าและบิชอปร่วมมือกันเพือสร ้างความหายนะให ้แก่เขาและดูน่าจะแน่ ช ัดแล ้วว่าภายในไม่กเดื ้ ่ั งหน้านี เขาคงจะต ้องถูกนาเข ้าไปสูห ่ ลักประหารแต่ความกล ้าหาญของเขาไม่สนคลอนเขาพู ดว่า ่ ่ ่ ยั ่ งอยูห “ทาไมพวกท่านจึงเฝ้ าพูดแต่เรืองการแสวงหามงกุ ฎแห่งการสังเวยชีพเพือความเชื อที ่ ่างไก ่ อตัวท่านก็จะไม่พลาดจากกา ลจงประกาศพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต ์ให ้แก่พวกพระราชาคณะทีถื รถูกสังเวยชีพอย่างแน่ นอนเป็ นอะไรกันจะใหข ้ ้าพเจ ้ามีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปและปิ ดปากเงียบหรือ......ไม่มี ทางขอให ้การโจมตีฟาดลงมาข ้าพเจ ้ารอให ้มันมาอยูแ่ ล ้ว” D’Aubigné เล่มที่ 17 บทที่ 8 {GC 92.3} {GCth17 77.3} ่ นหยัดอย่างกล ้าหาญตลอ แต่พระเจ ้ายังทรงคุ ้มครองดูแลปกป้ องผูร้ ับใช ้ของพระองค ์อยูช ่ ายทียื ้ วต ่ ่ ดทังชี ิ เพือปกป้ องความจริงเผชิญภยันตรายประจาวันในชีวต ิ ของเขาจะไม่ตกเป็ นเหยือแห่ งคว ามเกลียดชังของศัตรูของเขาไวคลิฟไม่เคยหาทางปกป้ องตัวเองแต่พระเจ ้าเองทรงเป็ นผูป้ กป้ องเข ้ อเหล่ ่ ่ าและบัดนี เมื าศัตรูม่นใจว่ ั าจะจับเหยือของพวกเขาได ้พระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงนาเขาให ้พ ้นจ ้ ้ ่ ่ องลัตเ ากเงือมมือของคนเหล่านันในขณะทีเขากาลังประกอบพิธศ ี ล ี มหาสนิ ทในโบสถ ์ของเขาทีเมื ตอเวิร ์ธอยูน ่ ้ันเขาเป็ นอัมพาตและล ้มลงและไม่นานต่อมาเขาก็เสียชีวต ิ {GC 92.4} {GCth17 77.4} ้ ไวคลิฟพระองค ์ทรงนาพระวจนะแห่งความจริงใส่ไว ้ในปากของเขา พระเจ ้าทรงมอบภารกิจนี แก่ ่ ้ ้าถึงประชาชนชีวต และทรงปกป้ องเขาเพือให ้พระวจนะนี เข ิ ของเขาได ้ร ับการพิทก ั ษ ์ไว ้และภารกิจ ่ ้ ้ั งให ่ ของเขาถูกขยายให ้ยาวนานออกไปจนกระทังเขาปูพนฐานให ื ้กับงานปฏิรป ู ทางศาสนาครงยิ ญ่ {GC 92.5} {GCth17 77.5} ่ มาก่ ้ ่ นต ้นแบบใ ไวคลิฟก ้าวออกมาจากความมืดมนของยุคมืดไม่มผ ี ู ้ใดเคยทาหน้าทีนี อนเพือเป็ ้ อบรมขึนมาเหมื ้ ห ้เขาใช ้ในการวางโครงร่างระบบการปฏิรป ู ของเขาเขาร ับการเลียงดู อนเช่นยอห ์ ่ าหน้าทีพิ ่ เศษของพระเจ ้าเขาเป็ นผูเ้ ริมต ่ ้นศักราชใหม่นอกเหนื อจากนั้นสัจธ นผูใ้ ห ้บัพติศมาเพือท ่ ้นยังมีเอกภาพและสมบูรณ์แบบซึงนั ่ กปฏิรป ่ ่ รรมทีเขาประกาศนั ู ศาสนาคนอืนๆที ตามมาภายหลั งไ ้ ่ ม่อาจทาได ้ดีกว่าหรือทาได ้เท่าเทียมเขาแม้เวลาจะผ่านไปเป็ นร ้อยปี ก็ตามพืนฐานที วางไว ้นั้นกว ้า ่ งและลึกขอบข่ายงานนั้นมั่นคงและสัจจริงจนผู ้ทีตามมาภายหลั งไม่จาเป็ นต ้องปร ับร่างสร ้างใหม่อ ี กเลย {GC 93.1} {GCth17 77.6} ่ ่ี ้ อปลดปล่ ่ ขบวนการยิงใหญ่ ทไวคลิ ฟจุดประกายขึนเพื อยสามัญสานึ กและสติปัญญาและให ้อิส ่ ่ ่ ้นจากพระคัมภีร ์ รภาพแก่ประเทศชาติทตกอยู ี ใ่ นขบวนแห่ยงใหญ่ ิ อย่างมีช ัยของโรมนั้นมีจด ุ เริมต ่ นเหมือนนาพุ ้ แห่งชีวต ่ นี่ คือต ้นกาเนิ ดของลาธารแห่งพระพรซึงเป็ ิ ทีไหลต่ อลงมาตลอดทุกยุคนับตั้ ่ ่ งแต่ศตวรรษที14เป็ นต ้นมาไวคลิฟยอมร ับพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความเชืออย่ างไม่สงสัยว่าพระ ่ ้ ่ ่ คัมภีร ์เป็ นพระวจนะทีเปิ ดเผยนาพระทัยของพระเจ ้าซึงได ้ร ับการดลใจเป็ นกฎทีเพียงพอต่อความเ ่ ้ ชือและการกระท าเขาถูกอบรมให ้นับถือคริสตจักรแห่งโรมว่ามาจากพระเจ ้ามีอานาจไม่รู ้พลังและ ่ี มาเป็ นพันปี ด ้วยความเคารพและไม่มข ยอมร ับคาสอนและธรรมเนี ยมปฏิบต ั ท ิ มี ี ้อสงสัยแต่เขาหันห ่ ้ อฟั ่ งพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ์ ่ ลังให ้กับสิงเหล่ านี เพื ้านี่ คือสิทธิอานาจทีเขาอ ้อนวอนให ้ประ 66

สหราชอาณาจักร ่ ัสผ่านมาทางพระวจนะของพระองค ์เท่านั้ ชาชนยอมร ับเขาประกาศว่าพระสุรเสียงของพระเจ ้าทีตร ่ นสิทธิอานาจอันแท ้จริงแทนทีจะเป็ ่ นทีเป็ นการพูดของคริสตจักรผ่านมาทางพระสันตะปาปาและเข ้ ่ ่ี ดเท่านั้นแต่ยงั ส าไม่เพียงสอนว่าพระคัมภีร ์เป็ นการเปิ ดเผยถึงนาพระทั ยของพระเจ ้าทีสมบู รณ์ทสุ ์ ่ี อนว่าพระวิญญาณบริสท ุ ธิทรงเป็ นผูท้ จะแปลความหมายได ้แต่เพียงผูเ้ ดียวและมนุ ษย ์ทุกคนจะต ้อ ่ ้ งเรียนรู ้หน้าทีของเขาเองโดยการศึ กษาคาสอนในพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ี ี เขาจึ งหันเหความคิดของมนุ ษย ์จากพระสันตะปาปาและคริสตจักรแห่งโรมไปยังพระวจนะของพระเจ ้า {GC 93.2} {GCth17 78.1} ่ิ ่ี ดคนหนึ่ งในเชิงความกว ้างไกลของสติปัญญาความชั ไวคลิฟเป็ นนักปฏิรป ู ศาสนาผูย้ งใหญ่ ทสุ ่ี ดเจนในความคิดการยึดมั่นในความจริงและความห ้าวหาญในการปกป้ องความจริงมีเพียงไม่กคน ่ ่ สท ์ ่นเพียรในการศึกษาและการ ทีมาในภายหลั งสามารถเทียบเคียงกับเขาได ้ชีวต ิ ทีบริ ุ ธิความหมั ่ เสือมถอยความร ่ ่ ตย ์ในการร ับใช ้ทีเหมื ่ อนพระ ทางานอย่างไม่ยอ ่ ท ้อคุณธรรมทีไม่ ักและความซือสั ้ ออุปนิ สยั ของนักปฏิรป ้ เขามี ่ คริสต ์เหล่านี คื ู คนแรกทังๆที ชวี ต ิ อยูใ่ นยุคมืดมนทางปัญญาและความ ่ เสือมโทรมทางศีลธรรม {GC 94.1} {GCth17 78.2} ่ บุคลิกของไวคลิฟเป็ นพยานให ้เห็นถึงฤทธานุ ภาพในการอบรมและเปลียนแปลงของพระคั มภีร ์ ์ ่ ท ่ าให ้เขาเป็ นอย่างทีเขาเป็ ่ ่ อันบริสท ุ ธิพระคั มภีร ์เป็ นสิงที นความพากเพียรทีจะไขว่ คว ้าความจริงอั ่ ่ ่ นยิงใหญ่ตามทีเปิ ดเผยนาความสดชืนและกาลังวังชามาให ้แก่ทุกส่วนของร่างกายทาให ้สติปัญญ ้ าพัฒนาขึนความนึ กคิดเฉี ยบแหลมและตัดสินใจได ้เหมาะสมการศึกษาพระคัมภีร ์จะทาให ้ความคิ ้ ้ ่ มก ่ ้ ดความรู ้สึกและความตังใจสู งส่งขึนชนิ ดทีไม่ ี ารศึกษาอืนใดท าได ้ให ้ความแน่ วแน่ แก่ความตังใ ้ จความอดทนความกล ้าหาญและความแข็งแกร่งขัดเกลาอุปนิ สยั ให ้งดงามขึนและช าระจิตวิญญา ์ ณให ้บริสท ุ ธิการศึ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความจริงใจและความยาเกรงจะนาความคิดของผูน้ ้ันเข ้าไป ่ ปัญญาเข ้มแข็งขึนและว่ ้ สัมผัสกับพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตของพระเจา้ ส่งผลให ้โลกมีคนทีมี องไว ้ ่ หลักการแห่งคุณธรรมทีสู ่ งส่งขึนกว่ ้ ่ ทสุ ่ี ดด ้วยปร ัชญาของมนุ ขึนและเป็ นคนทีมี าการฝึ กอบรมทีดี ้ ้ความเข ้าใจแก่ค ษย ์ผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวว่า“การอธิบายพระวจนะของพระองค ์ให ้ความสว่างทังให นรู ้น้อย” สดุด ี 119:130 {GC 94.2} {GCth17 78.3} ่ ้ คาสอนทีไวคลิ ฟสอนนั้นแพร่กระจายออกไปอย่างต่อเนื่ องระยะหนึ่ งผูต้ ด ิ ตามทังหลายของเขา ่ กจะเรียกกันว่าพวกไวคลิฟไฟท ์ ซึงมั [Wycliffites] และพวกโลลาร ์ด ่ [Lollards]ไม่เพียงแต่เดินทางไปทั่วประเทศอังกฤษเท่านั้นแต่ยงั กระจายไปยังดินแดนอืนๆโดยน า ้ ้ ความรู ้แห่งพระกิตติคณ ุ ไปประกาศด ้วยบัดนี ผูน้ าของพวกเขาจากไปแล ้วนักเทศน์เหล่านี จึงทางา ่ บใจมีท ้ั นด ้วยความกระตือรือร ้นมากกว่าก่อนและฝูงชนก็แห่กน ั มาฟังคาสอนของพวกเขาคนทีกลั ้ งและแม้กระทั่งพระมเหสีของพระราชาในบางแห่งจะเห็นการปฏิรป ้ งขุนนางชันสู ู เกิดขึนจากกิ รยิ า ่ ท่าทางของประชาชนและมีการนารูปเคารพทีเป็ นสัญลักษณ์ของลัทธิโรมันออกไปจากโบสถ ์ต่าง ่ ่ างไร ้ปรานี กระหน่ าใส่ผูท้ กล ่ี ้าร ับพระคัมภีร ์เป็ นผูน้ าทางขอ ๆด ้วยแต่ไม่นานต่อมาคลืนการกดขี อย่ ่ งเขาพระราชาแห่งประเทศอังกฤษผูร้ ้อนรนทีจะเสริ มกาลังของตนด ้วยการสนับสนุ นจากโรมไม่รรี ่ าจัดนักปฏิรป ้ ้ั ่ กประห อทีจะก ู ศาสนาทังหลายเป็ นครงแรกในประวั ตศ ิ าสตร ์ของประเทศอังกฤษทีหลั 67

สหราชอาณาจักร ่ งเวยชีพของสาวกแห่งพระกิตติคณ ่ ารถูกตราในกฎหมายให ้ใช ้เป็ นเครืองสั ุ การพลีชพ ี เพือศาสนา ้ ส้ นับสนุ นความจริงถูกเนรเทศและทรมานสิงเดี ่ ยวทีพวกเขาท ่ คนแล ้วคนเล่าก็เกิดขึนผู าได ้คือการ โอดครวญไปสูพ ่ ระกรรณขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจอมโยธาแม้จะถูกตามล่าว่าเป็ นศัตรูของคริสตจัก ่ ลั้ บแ รและถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนทรยศต่อราชอาณาจักรพวกเขายืนหยัดเทศนาต่อไปในสถานทีลี ่ ่ ทสุ ่ าได ้ในบ ้านทีสมถะของคนยากจนและบ่ ่ สวงหาทีหลบภั ยทีดี ี่ ดเท่าทีท อยครงต ั้ ้องหลบซ่อนอยูใ่ น ้ ถาและอุ โมงค ์ {GC 94.3} {GCth17 79.1} ่ มเหงจะดาเนิ นไปด ้วยความรุนแรงคนเหล่านี ก็ ้ ยงั คงประท ้วงความเลวร ้ายทา ถึงแม้วา่ การกดขีข่ ่ งความเชืออย่ างต่อเนื่ องอีกนานหลายศตวรรษด ้วยความสงบศร ัทธาจริงใจและอดทนคริสเตียนใน ่ ักและเชือฟั ่ งพระวจนะของพระเจ ้าแ ยุคแรกๆนั้นรู ้ความจริงแต่เพียงบางส่วนแต่พวกเขาเรียนรู ้ทีจะร ่ ่ งเช่ ่ นสาวกในสมัยของอัครทูตทังหลายมี ้ ละพวกเขายอมทนความทุกข ์ยากเพือความเชื อดั หลายค ้ ัพย ์สินฝ่ ายโลกเพือพระราชกิ ่ ่ี งมีโอกาสอยูใ่ นบ ้านของตนเองก็ยน นสละทิงทร จของพระคริสต ์ผูท้ ยั ิ ่ กพิงแก่พน้ ่ี องทีถู ่ กเนรเทศและเมือพวกเขาถู ่ ดีให ้ทีพั กขับไล่ออกไปเช่นกันพวกเขาก็ยอมร ับชะตา ่ ่ กรรมของการเป็ นคนทีสังคมไม่ยอมร ับจริงอยูม ่ ค ี นนับพันๆคนทีหวาดกลั วต่อความรุนแรงของผูก้ ่ อกซือเสรี ้ ้ ่ ้ ดขีเลื ภาพของตนด ้วยการสละทิงความเชื อและก ้าวออกจากห ้องขังโดยสวมใส่เสือคลุ ม ่ นการประกาศถอนความเชือของตนแต่ ่ ่ ทงคนที ่ แห่งการสานึ กผิดเพือเป็ มค ี นจานวนไม่นอ้ ยซึงมี ั้ เกิ ์ ่ ่าต ้อยยากจนทีแบกร ่ ดในตระกูลสูงศักดิและคนที ต ับคาพยานแห่งความจริงอย่างไม่เกรงกลัวในคุ ่ ่ี คณ กมืดในหอคอยโลลาร ์ดและในการทรมานและเปลวเพลิงพวกเขาชืนชมยิ นดีทจะตี ุ ค่าตนเองว่ ่ าเหมาะสมทีจะ “มีสว่ นร่วมในความทุกข ์ของพระองค ์” ฟิ ลิปปี 3:10 {GC 95.1} {GCth17 79.2} ่ ้ ในขณะทีไวคลิ ฟยังมีชวี ต ิ อยูบ ่ รรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีคว ้านาเหลวในการจั ดการกับเขาดังที่ ้ ่ ตังใจไว ้และตราบทีร่​่ างกายของเขานอนพักอย่างสงบสุขในหลุมฝังศพพวกเขาไม่มท ี างทีจะลดเลิ ่ ตอ กความแค ้นทีมี ่ เขาได ้40ปี หลังจากไวคลิฟตายมีพระราชกฤษฎีกาจากสภาแห่งคอนสแทนซ ์ต ่ ้ขุดกระดูกของเขาขึนมาเผาต่ ้ ้ ่ ไ ราคาสังให อหน้าสาธารณชนและนาเถ ้ากระดูกไปทิงในล าธารทีไม่ ้ งแม่นาเอวอนจาก ้ กลออกไปนักเขียนอาวุโสบันทึกไว ้ว่า“เถ ้ากระดูกของเขาลอยจากลาธารนี ไปยั ้ ้ ้ แม่นาเอวอนไปยั งแม่นาเซอเวริ นและจากแม่นาเซอเวริ นไปยังทะเลน้อยแล ้วต่อไปยังมหาสมุทรและ ่ อนขีเถ ้ ้าของเขาซึงบั ่ ดนี กระจายไปทั ้ ่วทังโลก” ้ คาสอนของไวคลิฟก็จะมีลก ั ษณะทีเหมื T. ่ ่ ่ Fuller, Church History of Britain เล่มที 4 ตอนที 2 ย่อหน้าที 54 ่ ้ ศัตรูของเขาไม่รู ้แม้แต่นอ้ ยถึงความหมายอันสาคัญของการกระทาอันตาทรามนี {GC 95.2} {GCth17 80.1} จากข ้อเขียนของไวคลิฟนาพาให ้ยอห ์นฮัสแห่งประเทศโบฮีเมียประณามความผิดพลาดมากม ้ ายของลัทธิโรมันและเข ้าร่วมในงานปฏิรป ู แม้วา่ สองประเทศนี จะอยู ห ่ ่างไกลกันมากแต่เมล็ดแห่งค ้ ่ วามจริงถูกหว่านออกไปงานการปฏิรป ู นี แผ่ขยายจากประเทศโบฮีเมียไปยังดินแดนอืนๆน าความ ่ กละลืมไปยาวนานพระหัตถ ์ของพระเจ ้ากาลังปูทางไว ้ คิดของมนุ ษย ์ไปสูพ ่ ระวจนะของพระเจ ้าทีถู ่ สาหร ับการปฏิรป ู ศาสนาครงยิ ั้ งใหญ่ {GC 96.1} {GCth17 80.2}

68

สหราชอาณาจักร

69

สหราชอาณาจักร

บท 6 - ฮัสและเจอโรมี ้ สมัยศตวรรษที9พระคั ่ พระกิตติคณ ุ ฝังรากในประเทศโบฮีเมียแต่แรกแล ้วตังแต่ มภีร ์แปลออกมา ่ ่ ทธิพลของ แล ้วและมีการจัดประชุมนมัสการในทีสาธารณะด ้วยภาษาของประชาชนแต่ในขณะทีอิ ้ ่ิ กบดบังพระสันตะปาปาเกรกอรีท่ี พระสันตะปาปาแผ่ขยายมากขึนพระวจนะของพระเจ ้าก็ยงถู ่ ้ ่ ่ งและก็ไม่ทรงลดละความตังใจที ้ ่ ทรงลงมือเองเพือสยบกษั ตริย ์ทังหลายที ทะนงตนไม่ เชือฟั จะคร ่ ้ งประกาศพระราชกฤษฎีกาห ้ามการประชุมนมัส อบงาประชาชนให ้เป็ นทาสอีกด ้วยและเพือการนี จึ ่ การในทีสาธารณะด ้วยภาษาของชาวโบฮีเมียพระสันตะปาปาทรงประกาศว่า“พระเจ ้าองค ์สัพพัญ ่ ่ ้ายและคาสอนนอกรีตม ญูทรงพอพระทัยกับการนมัสการพระองค ์ด ้วยภาษาทีคนไม่ รู ้จักความชัวร ้ ่ องจากการไม่ถอื ร ักษากฎระเบียบข ้อนี ”้ Wylie เล่มที่ 3 บทที่ ากมายเกิดขึนมาเนื ้ ด ้วยประการฉะนี โรมจึ งบัญชาว่าแสงสว่างจากพระวจนะของพระเจ ้าจะต ้องดับไปและจะต ้องกัก ่ ดแต่พระเจ ้าทรงจัดเตรียมตัวแทนอืนๆเพื ่ ่ ขังประชาชนไว ้ในทีมื อปกป้ องร ักษาคริสตจักรให ้คงไว ้ช ่ กกดขีข่ ่ มเหงให ้ทิงบ ้ ้านของตนในประเทศฝรงเศสและประเ ่ั าววอลเดนซิสและชาวอัลบีเจียนซิสทีถู ่ ทศอิตาลีได ้เดินทางไปยังประเทศโบฮีเมียแม้วา่ พวกเขาไม่กล ้าทีจะสอนอย่ างเปิ ดเผยแต่ก็ทางานอ ้ ่ ถู ่ กต ้องจึงถูกถนอมเก็บร ักษาไว ้จากศตวรรษห ย่างลับๆด ้วยความกระตือรือร ้นด ้วยวิธน ี ี ความเชื อที นึ่ งไปยังอีกศตวรรษหนึ่ ง {GC 97.1} {GCth17 81.1} ้ ่ ก่อนสมัยของฮัสมีคนในประเทศโบฮีเมียลุกขึนประณามอย่ างเปิ ดเผยต่อความเสือมทรามในค ริสตจักรและความเสเพลหลงระเริงของประชาชนผลงานของพวกเขาปลุกความสนใจไปอย่างกว ้า ่ มเหงสาวกของพระกิตติคณ งขวางปลุกความวิตกของสภาปกครองสงฆ ์และเปิ ดฉากการกดขีข่ ุ พ วกเขาถูกกดดันให ้ต ้องหนี ไปนมัสการในป่ าและตามภูเขาพวกทหารไล่ลา่ พวกเขาและมีคนมากม ่ ่ ายถูกสังหารเวลาผ่านไปอีกระยะหนึ่ งมีคาสังประกาศให ้เผาทุกคนทีออกไปจากการนมั สการแบบ ่ สเตียนต่างยอมพลีชพ โรมันนิ ยมแต่ในขณะทีคริ ี พวกเขาก็เฝ้ ารอคอยชัยชนะในอุดมการณ์ของพ ่ วกเขามีคนหนึ่ ง“สอนว่าความรอดจะได ้มาโดยความเชือในพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงถูกตรึงบนกางเ ้ ้ ้ ขนเท่านัน”เขาประกาศก่อนสินใจว่า“บัดนี ความโกรธแค ้นของศัตรูแห่งความจริงโหมกระหน่ าใส่ ้ ้ พวกเราแต่จะไม่เป็ นเช่นนี ตลอดไปท่ ามกลางคนธรรมดาสามัญจะมีคนหนึ่ งปรากฏตัวขึนปราศจา กดาบและอานาจและพวกเขาจะไม่มท ี างเอาชนะเขา” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 1 ่ อต ้านโรมจะปลุกคนทั้ ยุคของลูเธอร ์ยังอยูห ่ ่างไกลแต่มผ ี ูห้ นึ่ งกาลังปรากฏตัวคาพยานของเขาทีต่ งประเทศ {GC 97.2} {GCth17 81.2} ้ เด็กเนื่ องจากพ่อตายคุณแม่ผูเ้ คร่งศาส ยอห ์นฮัส[John_Huss]เกิดมายากจนและกาพร ้าตังแต่ ่ ่นว่าการศึกษาและความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นสมบัตล ้ าทีสุ ่ ดจึงแสวงหามรดกนี ให ้ ้บุตรชา นาเชือมั ิ าค่ ่ ่ ่ ยของเธอฮัสเรียนทีโรงเรี ยนท ้องถินแล ้วจึงไปต่อทีมหาวิ ทยาลัยในกรุงปรากเขาเรียนด ้วยทุนการศึ ่ี นทังแม่ ้ ม่ายและยากจนเธอไม่มข กษาการกุศลเขาเดินทางไปกรุงปรากพร ้อมกับคุณแม่ทเป็ ี องฝา ่ คณ ่ ่ นทางใกล ้จะถึงเมืองหลวงเธอ กทีมี ุ ค่าทางฝ่ ายโลกเพือมอบให ้บุตรชายของเธอแต่ในขณะทีเดิ 70

สหราชอาณาจักร ้ คุกเข่าลงข ้างลูกน้อยไร ้พ่อและทูลขอพระพรจากพระบิดาบนสวรรค ์ของทังสองคุ ณแม่คนนั้นไม่รู ้เ ลยว่าคาอธิษฐานของเธอจะได ้รับคาตอบอย่างไร {GC 98.1} {GCth17 82.1} ่ ้ ค ้ ทีมหาวิ ทยาลัยฮัสก ้าวขึนสู ่ วามโดดเด่นในไม่ช ้าด ้วยความตังใจเรี ยนอย่างไม่รู ้จักเหนื่ อยและเ ่ี และกิรยิ าท่าทางอันอ่อนสุภาพและชนะใจผูอ้ นนั ่ื ้นทาใ ขาพัฒนาไปอย่างรวดเร็วชีวต ิ อย่างไม่มท ี ติ ่ นชอบอย่ ่ ห ้เขาเป็ นทีชื างกว ้างขวางเขาฝักใฝ่ ด ้วยความจริงใจต่อคริสตจักรโรมันและเป็ นผูท้ แสวง ี่ ่ สตจักรโรมันอ ้างเป็ นผูป้ ระทานในเทศกาล หาอย่างเอาจริงเอาจังต่อพระพรทางฝ่ ายวิญญาณทีคริ ้ั ่ งเขาไปสารภาพบาปเขาชาระเศษเหรียญสุดท ้ายจากเงินทีเขามี ่ ฉลองครบรอบห ้าสิบปี ครงหนึ อยู่ ่ ่ น้อยนิ ดและเข ้าร่วมเดินในขบวนเพือหวังจะได ้ส่วนแบ่งของการอภัยอย่างหมดจดตามทีสัญญาห ่ ้ ค ลังจากทีเขาเรี ยนจบวิทยาลัยเขาบวชเป็ นพระและก ้าวขึนสู ่ วามโดดเด่นอย่างรวดเร็วไม่นานเขา ไปรับใช ้อยูใ่ นสานักพระราชวังเขายังได ้รับตาแหน่ งศาสตราจารย ์และต่อมาดารงตาแหน่ งเป็ นอธิ ่ ้ การบดีของมหาวิทยาลัยทีเขาเคยเรี ยนมาก่อนในเวลาเพียงไม่กปี่ี นักเรียนทุนผูย้ ากจนก ้าวขึนไป ่ าภาคภูมข ่ สูต ่ าแหน่ งทีน่ ิ องประเทศและชือของเขาเป็ นทีรู่ ้จักกันทั่วทวีปยุโรป {GC 98.2} {GCth17 82.2} ่ สเริมงานของการปฏิ ่ ่ แต่เป็ นอีกสาขาหนึ่ งทีฮั รป ู หลังจากทีเขาร ับตาแหน่ งบาทหลวงมาแล ้วหลา ้ ้เป็ นนักเทศน์ประจาโบสถ ์เล็กๆของเมืองเบธเลเฮมผูก้ อ ้ ยปี เขาได ้รับการแต่งตังให ่ ตังโบสถ ์แห่งนี ้ ้ างหนักแน่ นถึงความสาคัญของการเทศนาสอนพระคัมภีร ์ด ้วยภาษาของประชาชนถึงแม้จะ ยาอย่ ่ ้ามของโรมในการปฏิบต ่ ก็ ้ ตามประเทศโบฮีเมียก็ไม่ได ้เลิกไปเสียทังหมดแต่ ้ มีคาสังห ั เิ รืองนี การขา ่ ่ ่ ้ ่ ดความรู ้เรืองพระคัมภีร ์ยังมีมากและความชัวช ้าร ้ายแรงทีสุดเกิดขึนอย่างดาษดืนท่ามกลางประชา ้ สประณามความชัวเหล่ ่ ้ างไม่ลดละเขาอ ้อนวอนขอให ้ใช ้พระวจนะของพระเจ ้า กรทุกชนชันฮั านี อย่ ่ ่ มาเป็ นหลักการแห่งความจริงและความบริสท ุ ธิที์ เขาพร าสอนอยู ม ่ าใช ้ {GC 99.1} {GCth17 82.3} ่ เจอโรมี[Jerome]เป็ นพลเมืองคนหนึ่ งของกรุงปรากต่อมาภายหลังได ้มาเป็ นเพือนร่ วมงานทีใ่ ่ กล ้ชิดของฮัส[Huss]เมือเขาเดิ นทางกลับจากประเทศอังกฤษเขานาผลงานเขียนของไวคลิฟติด ่ บใจมาเชือค ่ าสอนของไวคลิฟทรงเป็ นเจ ้าหญิงชาวโบฮีเ ตัวกลับมาด ้วยพระราชินีแห่งอังกฤษทีกลั ้ งกระจายไปอย่างก มียและโดยอาศัยอิทธิพลส่วนหนึ่ งของเธอผลงานของนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี จึ ้ ้วยความสนใจเขาเชือว่ ่ าผูป้ ระพัน ว ้างขวางในประเทศบ ้านเกิดของพระองค ์ฮัสอ่านผลงานเหล่านี ด ่ งใจและเกิดความโน้มเอียงทีจะเชื ่ ่ ่ านสอนฮัสก ้าวเข ้าสูเ่ ส ้ ธ ์จะต ้องเป็ นคริสเตียนทีจริ อการปฏิ รป ู ทีท่ ่ าเขาออกห่างจากโรมแล ้วโดยไม่รู ้ตัว {GC 99.2} {GCth17 83.1} นทางทีจะน ้ ชายแปลกหน้า2คนเดินทางจากประเทศอังกฤษมาถึงกรุงปรากทังสองเป็ ้ ในช่วงเวลานี มี นคนมี ่ การศึกษาพวกเขาผูไ้ ด ้ร ับความกระจ่างแห่งสัจธรรมมาแล ้วและเดินทางมาเพือเผยแพร่ ในดินแดน ่ ้ ่ ทีห่างไกลนี พวกเขาเริมงานด ้วยการโจมตีความเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาอย่างเปิ ดเผยในไม่ช ้ ่ี ใ่ นอานาจก็ได ้มาจัดการให ้พวกเขาเงียบเสียงไปแต่พวกเขาไม่ยอมทิงความมุ ้ าผูท้ อยู ่งมั่นไปจึงพ ่ื ้ ้ ตรกรและนักเทศน์จงึ เดินหน้าเอาความสามารถทีมี ่ อยูใ่ นตั ยายามหาวิธอี นมาแทนทั งสองเป็ นทังจิ ่ วออกมาใช ้ในสถานทีสาธารณะแห่ งหนึ่ งพวกเขาวาดภาพไว ้สองภาพภาพหนึ่ งแสดงให ้เห็นการเ 71

สหราชอาณาจักร ดินทางของพระเยซูเข ้ากรุงเยรูซาเล็ม “ด ้วยความสุภาพอ่อนโยนพระองค ์ทรงลาทรงลูกลา” มัทธิว 21:5 ้ ้ อนฝุ่ นจากการเดินทางตามพระองค ์ด ้วยเท ้าเปล่าอีกรูปหนึ่ งแสดงภาพขบวนแห่ข สาวกสวมเสือเปื ้ ้ ม้ ่ าทีตกแต่ ่ องพระสันตะปาปาพระสันตะปาปาสวมเสือคลุ มโอ่อา่ และสวมมงกุฎสามชันขี งอย่างงาม สง่ามีคนเป่ าแตรนาหน้าขบวนและตามมาด ้วยพระคาร ์ดินัลและพระราชาคณะแต่งกายอย่างหรูหร า {GC 99.3} {GCth17 83.2} ่ี งดูดความสนใจของคนทุกชนชันฝู ้ งชนกรูเข ้ามาดูภาพวาดไม่มผ นี่ คือบทเทศน์ทดึ ี ูใ้ ดมองไม่เ ่ ้ ห็นคติธรรมทีแฝงอยูใ่ นภาพและหลายคนประทับใจอย่างลึกซึงถึงความแตกต่างระหว่างความอ่อน สุภาพและความถ่อมตนของพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นพระอาจารย ์กับความภูมฐิ านของพระสันตะปาปา ่ ่ งใหญ่ ่ ทีประกาศว่ าตนเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระองค ์เกิดความแตกตืนยิ ขนในกรุ ึ้ งปรากเวลาผ่านไประย ้ ่ ่ เพือความปลอดภั ่ ะหนึ่ งคนแปลกหน้าทังสองก็ เห็นว่าจาเป็ นต ้องไปจากทีนี ยของตนเองแต่ไม่มใี คร ่ ลืมบทเรียนทีพวกเขาสอนไว ้ภาพวาดส่งผลอย่างแรงต่อความคิดของฮัสและผลักดันให ้เขาใส่ใจศึ ่ นแม้ในเวลานั ้ ้นเขายังไม่พร ้อมทีจะปฏิ ่ กษาพระคัมภีร ์และงานเขียนของไวคลิฟให ้มากยิงขึ รป ู งาน ้ ่ ทังหมดตามที ไวคลิ ฟเสนอแนะเขามองเห็นอุปนิ สยั แท ้จริงของระบอบเปปาซีได ้อย่างชัดเจนแล ้วแ ่ ่ ละด ้วยความกระตือรือร ้นอย่างแรงกล ้าเขาประณามความหยิงยโสความทะเยอทะยานและความเสื อมโทรมของบรรดาพระราชาคณะ {GC 100.1} {GCth17 83.3} จากประเทศโบฮีเมียแสงสว่างส่องขยายออกไปยังประเทศเยอรมนี เนื่ องจากความไม่สงบเกิดขึ ้ นในมหาวิทยาลัยปรากนักศึกษาชาวเยอรมันจานวนนับร ้อยลาออกไปนักศึกมากมายในจานวนนั้ ่ ้ั ่ นได ้ร ับความรู ้เรืองพระคั มภีร ์เป็ นครงแรกจากฮั สและเมือพวกเขากลั บไปยังประเทศของตนจึงประ กาศกิตติคณ ุ ในบ ้านเกิดของตน {GC 100.2} {GCth17 83.4} ่ งปรากถูกรายงานไปถึงกรุงโรมและในไม่ช ้าฮัสได ้ร ับคาสังให ่ ้ไปปรากฏตัวต่อ ข่าวของงานทีกรุ ่ เท่ากับการนาตนเองไปหาความตายอย่างแน่ นอนกษัตริย ์แ หน้าพระสันตะปาปาการทาตามคาสังก็ ละราชินีแห่งประเทศโบฮีเมียมหาวิทยาลัยสมาชิกสภาขุนนางและข ้าราชการของรัฐบาลเข ้าร่วมถ ่ วายฎีกาต่อพระสันตะปาปาเพือขออนุ ญาตให ้ฮัสยังคงอยูก ่ รุงปรากและตอบโรมโดยทางผูแ้ ทนแท ่ ้ บดาเนิ นการพิพากษาและตัดสินลงโทษประหารชีวต นทีพระสั นตะปาปาจะทรงอนุ มต ั ค ิ าขอนี กลั ิ ฮั สและทรงประกาศให ้กรุงปรากเป็ นเมืองต ้องห ้าม {GC 100.3} {GCth17 84.1} ่ ่ การประกาศคาตัดสินเช่นนี จะก่ ้ อให ้เกิดความตืนตระหนกไปถ ่ ในยุคสมัยนั้นเมือใดที มี ้วนทั่วกา ้ กปร ับเพือสร ่ ่ รประกอบพิธใี นการประกาศคาตัดสินนี ถู ้างการขู่ขวัญต่อประชาชนทีมองพระสั นตะ ปาปาเป็ นผูแ้ ทนของพระเจ ้าพระองค ์ทรงเป็ นผูถ้ อื ลูกกุญแจของสวรรค ์และของนรกและมีอานาจที่ ้ ่ อกั ่ นว่าประตูสวรรค ์จะปิ ดให ้กับอาณ จะตัดสินพิพากษาทังทางฝ่ ายโลกและฝ่ ายวิญญาณเป็ นทีเชื ่ กคาสังต ่ ้องห ้ามอย่างนี จนกว่ ้ ่ ่ ้ามค าบริเวณทีถู าจะทาให ้พระสันตะปาปาพึงพอใจทีจะยกเลิ กคาสังห ้ ่ กพิงแห่งความสุขสาราญเพือเป็ ่ นเครืองหมายแสดงถึ ่ ่ า นตายจะถูกปิ ดกันจากที พั งความหายนะทีน่ ้ ธท ้ กลัวนี พิ ี างศาสนาทังหมดถู กยกเลิกโบสถ ์ต่างๆถูกปิ ดลงพิธสี มรสประกอบกันในสนามหญ ้าหน้ ่ นศักดิสิ์ ทธิแต่ ์ จะนาไปฝังในร่องสวนหรือท ้องทุ่งโดยไม่มก าโบสถ ์ห ้ามฝังคนตายในทีดิ ี ารประกอบ 72

สหราชอาณาจักร ่ ้ ่ ้าคว พิธศ ี าสนาด ้วยการใช ้มาตรการเพือให ้เข ้าถึงจินตนาการเช่นนี โรมลงแรงแสดงอ านาจเพือเข บคุมจิตสานึ กของมนุ ษย ์ {GC 101.1} {GCth17 84.2} ่ี าให ้เกิดควา ความโกลาหลมีอยูท ่ ่วไปในกรุ ั งปรากมีชนกลุม ่ ใหญ่ประณามฮัสว่าเป็ นต ้นเหตุทท ้ ่ าขาดว่าจะต ้องส่งมอบเขาให ้โรมชาระความแค ้นนักปฏิรป ้ มหายนะนี และยื นค ู ศาสนาคนนี หลบไป ่ ่ งเพือท ่ าให ้พายุสงบเขาเขียนจดหมายถึงเพือนที ่ ่ งปราก อาศัยอยูใ่ นหมู่บ ้านเกิดชัวระยะเวลาหนึ กรุ ่ ซึงเขาจากมาว่ า ่ ้าพเจ ้าถอนตัวจากสังคมในหมู่พวกท่านก็เพือด ่ าเนิ นตามคาสอนและแบบอย่างของพระเยซูค “ทีข ่ ่ ร ันดร ์มาสูต ริสต ์เพือจะไม่ เปิ ดโอกาสให ้ผูไ้ ม่ประสงค ์ดีทาบาปจนต ้องร ับโทษพินาศชัวนิ ่ นเองและเ ่ เป็ นต ้นเหตุให ้คนเคร่งศาสนาเกิดความเจ็บปวดและร ับการกดขีข่ ่ มเหงมากขึนข ้ ้าพเจ ้าถอย พือไม่ ่ เคร่งคร ัดจะคอยขัดขวางการประกาศพระวจนะของ ออกมาด ้วยความกลัวเช่นกันว่าบาทหลวงทีไม่ ้ ่ พระเจ ้าในหมู่พวกท่านทังหลายให ้เนิ่ นนานต่อไปแต่ข ้าพเจ ้าไม่ได ้ถอยออกมาเพือให ้ท่านปฏิเสธ ่ นสิงที ่ หากเป็ ่ ่ สัจธรรมของพระเจ ้าซึงเป็ นพระประสงค ์ของพระเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าเต็มใจทีจะตาย” Bonnechose, The Reformers Before the Reformation เล่มที่ 1 หน้า 87 ่ ฮัสไม่ได ้ยุตภ ิ ารกิจของเขาแต่เดินทางไปทั่วชนบทโดยรอบเทศนาให ้กับฝูงชนทีกระตื อรือร ้นด ้วย ้ ่ ่ าจัดข่าวประเสริฐกลับส่งผลให ้ข่าวนี แพร่ ้ ประการฉะนี มาตรการที พระสั นตะปาปาใช ้เพือก กระจาย ่ น้ “เราไม่อาจทาสิงใดที ่ ่ ดกับความจริงแต่ทาเพือความจริ ่ ออกไปอย่างกว ้างขวางยิงขึ ขั ง” 2 โครินธ ์ 13:8 {GC 101.2} {GCth17 84.3} ้ ่ าเจ็บปวดแม้ว่ “ณจุดนี ในอาชี พของเขาสมองของฮัสดูเหมือนว่าตกอยูใ่ นภาพความขัดแย ้งทีน่ าคริสตจักรใช ้ความพยายามครอบงาเขาด ้วยการขู่ฟ้าผ่าก็ตามเขาก็ยงั ไม่ปฏิเสธอานาจของเธอ สาหรับเขาแล ้วคริสตจักรโรมันยังเป็ นเจ ้าสาวของพระคริสต ์และพระสันตะปาปายังทรงเป็ นตัวแทน ่ ฮั ่ สกาลังทาสงครามต่อต ้านอยูน ่ ดไม่ใช่ และผู ้แทนของพระเจ ้าสิงที ่ ้ันคือการใช ้อานาจไปในทางทีผิ ่ สร ้ ้างความขัดแย ้งรุนแรงทีเกิ ่ ดขึนระหว่ ้ การต่อต ้านหลักการเรืองนี างความเข ้าใจถูกผิดของเขากั ้ ้ ่ บการเรียกร ้องของจิตสานึ กของเขาหากอานาจนันยุตธิ รรมและไม่รู ้พลังตามความเชื อของเขาแล ้ ่ วทาไมเขาจึงต ้องรู ้สึกว่าถูกบังคับให ้ขัดขืนมันหากทาตามเขาก็จะทาบาปตามทีเขาเข ้าใจแล ้วทา ่ งคริสตจักรทีไม่ ่ รู ้พลังนี ้ จึ ้ งต ้องนาไปสูป ้ ่ เป็ นปัญหาทีเขาแก ่ ไมการเชือฟั ่ ระเด็นนี นี ้ไม่ได ้นี่ เป็ นความ ่ ่ ่ ่ ดทีเขาประเมิ ่ สงสัยทีคอยตามทรมานเขาชั วโมงแล ้วชัวโมงเล่ าคาตอบใกล ้เคียงทีสุ นได ้คือเหตุกา ้ ้เกิดขึนอี ้ กแล ้วเหมือนก่อนหน้านั้นในสมัยของพระผูช ่ โรหิตของคริสต รณ์เช่นนี ได ้ ว่ ยให ้รอดเมือปุ ่ ้ายและกาลังใช ้อานาจตามกฎหมายเพือเป้ ่ าหมายทีผิ ่ ดกฎหมายเรืองนี ่ ท ้ าให ้ จักรกลายเป็ นคนชัวร ่ เขานาหลักเกณฑ ์ในคาสอนของพระคัมภีร ์มาใช ้เป็ นแนวทางของตนเองและเทศนาสอนให ้ผู ้อืน ทาเช่นกันสาหรับพวกเขาเองจะต ้องเอาความเข ้าใจในพระคัมภีร ์มาควบคุมจิตสานึ กกล่าวอีกนัย ่ รู ้พลังคื ้ อพระวจนะทีพระเจ ่ ่ิ คริ ่ สตจักรพูดผ่ หนึ่ งแนวทางทีไม่ ้าตร ัสผ่านทางพระคัมภีร ์และไม่ใช่สงที านบาทหลวงของคริสตจักร Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 2 {GC 102.1} {GCth17 85.1} ่ ่ ่ เวลาผ่านไปอีกระยะหนึ่ งเมือความตื นเต ้นในกรุงปรากเริมบรรเทาลงฮั สกลับไปยังโบสถ ์เล็กๆข ่ องเบธเลเฮมเพือเทศนาพระวจนะของพระเจ ่ องเขาทีเมื ้าต่อไปด ้วยความกระตือรือร ้นและความกล ้ 73

สหราชอาณาจักร ่ นศั ้ ตรูของเขาแข็งขันและเต็มล ้นด ้วยอานาจแต่พระราชินีและขุนนางมากมายเป็ นมิตร าหาญยิงขึ ่ ่ สท ์ สหายของเขาและประชาชนอีกมากมายอยูข ่ ้างเขาเมือเปรี ยบเทียบคาสอนทีบริ ุ ธิและสู งส่งและ ่ ์ ่ ่ ่ ่ ชีวต ิ ทีบริสท ุ ธิของเขากับหลักธรรมเสือมโทรมทีลัทธิโรมันเทศนาบวกกับชีวต ิ ทีโลภและเสเพลทีบ ่ แสดงตนเข ่ รรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันปฏิบต ั ท ิ าให ้คนมากมายถือว่าเป็ นเกียรติอย่างยิงที ้าข ้างเขา {GC 102.2} {GCth17 85.2} ้ สยังอยูโ่ ดดเดียวในการท ่ ้ ่ าสอนของไวคลิฟ จนกระทั่งบัดนี ฮั างานแต่ในเวลานี เจอโรมี ทร่ี ับเชือค ้ อยูใ่ นประเทศอังกฤษนั้นได ้เข ้ามาร่วมในงานของการปฏิรป ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาทังส ้ ตังแต่ ู แล ้วตังแต่ ้ ่ กแหลมวาทะศิ องเข ้าร่วมกันทังในความเป็ นและความตายและจะไม่พรากจากกันความฉลาดทีหลั ่ี ลป์ โดดเด่นดีเลิศและความรู ้สูงเป็ นคุณสมบัตท ิ ชนะใจผู ค้ นนั้นล ้วนมีเพียบพร ้อมอยูใ่ นตัวของเจอ ่ นจุดแข็งของอุปนิ สยั นั้นฮัสจะเหนื อกว่าจิตใจทีสงบนิ ่ ่ งของเขาทาหน้า โรมีแต่คณ ุ สมบัตต ิ า่ งๆทีเป็ ่ บยังความหุ ้ ่ ้ ทียั นหันพลันแล่นของเจอโรมีได ้อย่างเหมาะสมส่วนเจอโรมีน้ันด ้วยความถ่อมใจทีแท ่ ้ จริงตระหนักถึงคุณค่าของเพือนคนนี ยอมร ับคาแนะนาของฮัสแต่โดยดีภายใต ้การทางานร่วมกัน ้ ของคนทังสองงานการปฏิรป ู ขยายตัวไปอย่างรวดเร็ว {GC 102.3} {GCth17 85.3} ่ ่ ้ร ับการเลือกสรรเหล่านี พ ้ พระเจ ้าประทานความกระจ่างอันยิงใหญ่ สอ ่ งมายังสมองของชายทีได ระองค ์ทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขามองเห็นข ้อผิดพลาดมากมายของโรมแต่พวกเขาไม่ได ้รับความกระ ้ ่ ้ จ่างทังหมดที จะทรงมอบให ้โลกพระเจ ้าทรงกาลังนาคนทังหลายให ้ออกจากความมืดของลัทธิโรมั ้ งเป็ ่ นผูร้ ับใช ้ของพระองค ์แต่ยงั มีอป ่ นโดยผ่านบุคคลเหล่านี ซึ ุ สรรคมากมายและใหญ่หลวงทีพวกเ ่ ขาต ้องรับมือและพระองค ์ทรงนาพวกเขาต่อไปทีละก ้าวตามทีพวกเขาจะทนร ับได ้พวกเขาไม่พร ้อ ่ ับความกระจ่างทังหมดในทั ้ ่ ั ัศมีเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์ยามเทียงวั ่ นสาหร ับผูท้ มี ่ี ชวี ต มทีจะร นทีดงร ิ อ ้ั ้ ยูใ่ นความมืดเป็ นเวลานานหากนาเสนอให ้แก่พวกเขาในทันทีทงหมดก็ คงจะทาให ้เขาทังหลายหั ้ ้ ละเล็กทีละน้อยตามทีประชาชนจะร ่ นหนี ด ้วยเหตุนีพระองค ์จึงทรงเปิ ดเผยให ้แก่ผูน้ าเหล่านี ที ับได ้จ ่ ตย ์อืนๆจะเดิ ่ ่ าประชาชนต่อไปบนเส ้นท ากศตวรรษหนึ่ งถึงอีกศตวรรษหนึ่ งคนงานซือสั นตามเพือน างของงานปฏิรป ู {GC 103.1} {GCth17 86.1} ้ พระสันตะปาปาถึงสามองค ์กาลังแก่งแย่ง ความแตกแยกในคริสตจักรยังคงดาเนิ นต่อไปตอนนี มี ความเป็ นใหญ่และการต่อสู ้ทาให ้คริสตศาสนจักรเต็มไปด ้วยอาชญากรรมและความวุน ่ วายพระสั ้ นตะปาปาทังสามองค ์ไม่หนาใจกับการประณามสาดใส่กน ั ยังหันไปใช ้อาวุธของทางโลกแต่ละฝ่ า ่ ออาวุ ้ ยทุ่มทุนควานหารอบตัวเพือซื ธและเกณฑ ์ทหารแน่ นอนทีเดียวจะต ้องใช ้ทร ัพย ์สินเงินทองมา ่ ้ กมายและเพือให ้ได ้อาวุธเหล่านี มาอสังหาริมทร ัพย ์ตาแหน่ งและของประทานต่างๆของคริสตจักรถู ้ กประกาศขาย(โปรดดูภาคผนวกสาหรับหน้า59)บาทหลวงทังหลายต่ างเลียนแบบผูบ้ งั คับบัญชา ่ เ่ หนื อขึนไปด ้ ่ ทีอยู ้วยการใช ้ศาสนาหาผลประโยชน์ทางการค ้าและการทาสงครามเพือสยบคู แ่ ข่งแ ้ ่ ่ ้ ละทาให ้อานาจของตนเองแข็งแกร่งขึนด ้วยความกล ้าหาญทีเพิมขึนทุกวันฮัสประณามความน่ าร ั ่ ้ ้นและประชาชนพากันต่อว่าผูน งเกียจซึงยอมให ้เกิดขึนในนามของศาสนานั ้ าชาวโรมอย่างเปิ ดเผ ่ นสาเหตุในการทาให ้เกิดความทุกข ์โศกเศร ้าทีมี ่ อย่างดาษดืนในคริ ่ ยทีเป็ สต ์ศาสนจักร {GC 103.2} {GCth17 86.2} 74

สหราชอาณาจักร ้ั ่ งดูประหนึ่ งว่ากรุงปรากใกล ้จะตกอยูก ้ ่นทีนองเลื ่ อีกครงหนึ ่ ลางสนามหาหั อดเช่นเดียวกับสมัยอ ่ านมาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าถูกกล่าวหาว่าเป็ น ดีตทีผ่ “ผูท้ าความลาบากให ้อิสราเอล” 1 ้ ้ ่ พงศ ์กษัตริย ์18:17เมืองนี ตกอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมอีกครงฮั ั สถอนตัวกลับไปยังหมู่บ ้านถินเกิดขอ ่ ่ ตย ์จากโบสถ ์เล็กๆแห่งเมืองเบธเลเฮมทีเขาร ่ ่ ้นต ้องยุตล งเขาคาพยานทีเขากล่ าวอย่างซือสั ักยิงนั ิ งเ ้ ่ ขาจะต ้องพูดจากเวทีทกว ี่ ้างใหญ่กว่านี ประกาศให ้แก่โลกคริสเตียนก่อนทีเขาจะสั งเวยชีวต ิ ในฐา นะพยานให ้กับความจริง {GC 104.1} {GCth17 86.3} ่ ่ ก ่ าลังรบกวนประเทศต่างๆในยุโรปให ้หมดไปมีคาสังเรี ่ ยกประชุมสภานัดทั่ เพือแก ้ไขความชัวที ่ องคอนสแตนซ ์คาสังนี ่ มี ้ ขนตามด วไปทีเมื ึ้ าริของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์[Sigismund]ออกโดยพระสั ่ ่ นหนึ่ งในสามของพระสันตะปาปาคูแ่ ข่งการขอให ้เปิ ดประชุมสภาเป็ นสิง่ นตะปาปายอห ์นที23ซึ งเป็ ่ ทีพระสั นตะปาปายอห ์นไม่ประสงค ์ให ้มีขนเพราะตามอุ ึ้ ปนิ สยั และนโยบายของพระองค ์นั้นไม่น่าผ่า นการตรวจสอบของแม้แต่พระราชาคณะผูม้ ศ ี ล ี ธรรมหละหลวมเหลวไหลพอๆกับนักบวชของยุคนั้ นแต่พระองค ์ไม่กล ้าขัดขวางพระประสงค ์ของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 104.2} {GCth17 87.1} ้ อสมานความแตกร ้าวในคริสตจักรและถอนรากการสอ จุดประสงค ์หลักของการประชุมสภานี คื ้ งมีคาสังให ่ ้พระสันตะปาปาสององค ์ทีค ่ ้านกันมาปรากฏตัวต่อหน้าสภ นนอกรีตออกไปด ้วยเหตุนีจึ ้ ่ ดถึงความปลอดภัยของตนเอง ารวมทังยอห ์นฮัสผูน้ าการเผยแพร่แนวคิดใหม่ด ้วยคนกลุม ่ แรกทีคิ ่ นั้นไม่ได ้มาเข ้าร่วมด ้วยตนเองแต่สง่ ผูแ้ ทนมาปรากฎพระสันตะปาปายอห ์นในขณะทีแสดงออกให ้ ้ ่ ่ ้ เห็นว่าเป็ นผูเ้ รียกการประชุมสภานันได ้เข ้ามาด ้วยความหวาดหวันอย่างยิงตังข ้อสงสัยว่าจักรพรร ่ ้ งกังวลถึงการถูกเปิ ดโปงเรืองความชั ่ ่ ้ ดิมุ่งหมายอย่างลับๆทีจะปลดตนเองออกจากต าแหน่ งทังยั วร ่ ้ ่ ่ ายทีตนเองได ้หลูเ่ กียรติตาแหน่ งของพระสันตะปาปารวมทังอาชญากรรมต่ างๆทีพระองค ์ทาเพือไ ่ าแหน่ งนี อย่ ้ างไรก็ตามพระองค ์ทรงพระดาเนิ นเข ้าเมืองคอนสแตนซ ์ด ้วยความโอ่อา่ ตระก ด ้มาซึงต ์ ารตามีผูอ้ ยูใ่ นตาแหน่ งสูงศักดิในศาสนาต่ างๆเขา้ ร่วมอยูใ่ นขบวนตามด ้วยข ้าราชสานักขบวนให ่ ้ ญ่คณะสงฆ ์และเจ ้าหน้าทีชันผูใ้ หญ่ของเมืองพร ้อมด ้วยประชาชนมากมายออกไปต ้อนรับพระองค ์ ่ ่ เหนื อพระเศียรของพระองค ์มีกลดทองคาทีหามโดยพนั กงานสีคนของศาลของพระมหากษั ตริย ์ฝูง ่ี ้ ชนขนาดใหญ่เดินนาหน้าพระองค ์และชุดอาภรณ์ทสวยงามของพระคาร ์ดินัลและขุนนางทังหลาย แสดงออกถึงความสง่าโอ่โถง {GC 104.3} {GCth17 87.2} ในเวลาเดียวกันมีอก ี คนหนึ่ งกาลังเดินทางมุ่งหน้ามายังเมืองคอนสแตนซ ์เช่นกันฮัสตระหนักถึง ่ าลังคุกคามเขาอยูเ่ ขาลามิตรสหายราวกับว่าจะไม่มโี อกาสพบกับพวกเขาอีกและอ ภัยอันตรายทีก ่ าลังนาเขาไปสูห ้ นแม้วา่ เขาจะได ้รับการคุ ้ม อกเดินทางไปด ้วยความรู ้สึกว่าเป็ นทางทีก ่ ลักเผาทังเป็ ครองความปลอดภัยจากกษัตริย ์แห่งประเทศโบฮีเมียและอีกทางหนึ่ งจากจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์สาห ้ ้ ่ ่ ร ับการเดินทางครงนี ั ก็ตามเขาเตรียมทุกอย่างด ้วยแนวคิดทีจะเผชิญความตายทีมีโอกาสเกิดขึน้ {GC 104.4} {GCth17 87.3} ่ ยนถึงมิตรสหายของเขาทีกรุ ่ งปรากเขากล่าวว่า ในจดหมายฉบับหนึ่ งทีเขี ่ องของข ้าพเจ ้า.....ข ้าพเจ ้าเดินทางไปด ้วยการคุ ้มครองความปลอดภัยจากกษัตริย ์เพือไปพบ ่ “พีน้ 75

สหราชอาณาจักร ่ี นมนุ ษย ์และมีเป็ นจานวนมากด ้วย…..ข ้าพเจ ้ามอบความวางใจทังหมดในพระเจ ้ ศัตรูทเป็ ้าผู ้ทรงพลั ่ ่ ่นว่าพระองค ์จะทรงสดับคาอธิษฐานทีร่ ้อนรนขอ งอานาจยิงใหญ่ ในพระผู ้ช่วยให ้รอดข ้าพเจ ้าเชือมั ้ ่ ้าพเจ ้ งท่านทังหลายพระองค ์จะทรงประสาทความรอบรู ้และพระปัญญาไว ้ในปากของข ้าพเจ ้าเพือข ์ าจะสู ้พวกเขาได ้และพระองค ์ทรงโปรดประทานพระวิญญาณบริสท ุ ธิของพระองค ์แก่ข ้าพเจ ้าตาม ่ ่ ้าพเจ ้าจะเผชิญหน้าด ้วย ความเหมาะสมเพือเสริ มข ้าพเจ ้าให ้มั่นคงในความจริงของพระองค ์เพือข ่ ้ {GCth17 87.4} ความกล ้าหาญกับการทดลองเรือนจาและหากจาเป็ นกับความตายทีโหดเหี ยม ่ ้ทีพระองค ่ ้ พระเยซูคริสต ์ทรงทนทุกข ์เพือผู ์ทรงร ักและด ้วยเหตุนีเรายั งต ้องแปลกใจอีกหรือว่าที่ ่ ้ ้ ่ พระองค ์ทรงวางแบบอย่างของพระองค ์ให ้เราก็เพือให ้เราทังหลายจะอดทนต่ อความทุกข ์ทังปวงเพื ่ี ้ อความรอดของเราเองพระองค ์คือพระเจ ้าเราคือผูท้ พระองค ์ทรงสร ้างขึนมาพระองค ์ทรงเป็ นพระอ าจารย ์เราเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระองค ์พระองค ์ทรงเป็ นจอมเจ ้านายของโลกเราเป็ นมนุ ษย ์น่ าร ังเกียจที่ ่ ต ้องตายแต่ถงึ กระนั้นพระองค ์ทรงทนทุกข ์แล ้วทาไมเราจึงไม่รว่ มทุกข ์ด ้วยเล่าโดยเฉพาะอย่างยิงเ ่ มือความทุ กข ์ยากนั้นเป็ นการชาระเราให ้บริสท ุ ธิดั์ งนั้นท่านทีร่ ักหากความตายของข ้าพเจ ้าจะมีส่ ่ วนในการถวายเกียรติแด่พระสิรข ิ องพระองค ์ขอท่านอธิษฐานให ้ความตายมาเร็วๆและเพือให ้พระ ้ นด ้ ้วยความมั่นคงแต่ องค ์ประทานฤทธานุ ภาพแก่ข ้าพเจ ้าในการอดทนต่อความทุกข ์ทรมานทังสิ ้ ้ ่ จะดีกว่านี หากข ้าพเจ ้าจะกลับมาอยูท ่ ่ามกลางท่านทังหลายโปรดอธิ ษฐานต่อพระเจ ้าเพือให ้ข ้าพเ ่ ้าพเจ ้าจะไม่ปิดบังความจริงของพระกิตติคณ จ ้าจะกลับมาอย่างไร ้ตาหนิ น่ ันคือเพือข ุ ไปแม้สก ั ข ้อเ ่ ่ ไว ้กับพีน้ ่ องของข ้าพเจ ้าด ้วยเหตุนีจึ ้ งเป็ นไปได ้ทีท่ ่ านอาจไม่เห็นหน้า ดียวเพือจะวางแบบอย่ างทีดี ่ งปรากอีกแต่หากเป็ นนาพระทั ้ ่ ข ้าพเจ ้าทีกรุ ยของพระเจ ้าผูท้ รงฤทธานุ ภาพทีจะโปรดพระกรุ ณาใ ่ ่นคงกว่านี ในความรอบรู ้ ห ้นาข ้าพเจ ้ากลับมาหาท่านแล ้วให ้เราก ้าวไปข ้างหน้าด ้วยหัวใจทีมั ้และค วามรักในพระบัญญัตข ิ องพระองค ์” Bonnechose เล่มที่ 1 หน้าที่ 147, 148 {GC 105.1} {GCth17 88.1} ่ ยนถึงบาทหลวงคนหนึ่ งทีมาเป็ ่ ในจดหมายอีกฉบับหนึ่ งทีเขี นสาวกของข่าวประเสริฐฮัสพูดด ้วย ้ ่ ความถ่อมตนอย่างลึกซึงถึงความผิดของตนเองเขากล่าวโทษตัวเอง“ทีเคยรู ้สึกยินดีในการสวมใส่ ้ ่ ้สาระ”แล ้วเขาก็ให ้คาตักเตือน อาภรณ์อย่างหรูและใช ้เวลาอย่างสินเปลื องไปกับอาชีพการงานทีไร ่ าจับใจเพิมเติ ่ มว่า“ขอให ้ราลึกไว ้ในใจของท่านเสมอถึงพระสิรข ทีน่ ิ องพระเจ ้าและความรอดของวิ ้ ่ ญญาณทังปวงแต่ไม่ใช่คานึ งแต่ผลประโยชน์และทร ัพย ์สมบัตจิ งระวังเรืองการตกแต่ งแต่บ ้านเรือน ่ นใดจงดู ่ ของท่านมากกว่าจิตวิญญาณและเหนื อสิงอื แลวิหารฝ่ ายวิญญาณของท่านจงเมตตาปรา ้ นี และนอบน้อมต่อผูย้ ากจนและอย่าใช ้ทร ัพย ์สมบัตใิ นการเลียงฉลองหากท่ านไม่ยอมแก ้ไขชีวต ิ ข ่ องท่านและหลีกเลียงจากการฟุ่ มเฟื อยข ้าพเจ ้ากลัวว่าท่านจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงดังเช่นข ้าพเจ ้ ่ ้ เด็กจึงเปล่าป า.....ท่านเข ้าใจคาสอนของข ้าพเจ ้าดีเพราะท่านได ้ร ับการสังสอนจากข ้าพเจ ้าตังแต่ ่ี ้าพเจ ้าจะเขียนถึงท่านมากไปกว่านี แต่ ้ ข ้าพเจ ้าขออ ้อนวอนท่านผ่านพระคุณของพระเ ระโยชน์ทข ่ ่ านเคยเห็นข ้าพเจ ้าล ้มลงต่อสิงเ ่ จ ้าของเราจงอย่าทาตามแบบอย่างของข ้าพเจ ้าในเรืองไร ้สาระทีท่ ่ มว่า“ข ้าพเจ ้าขอร ้องท่านเพือนร ่ หล่านั้น”บนซองจดหมายเขาเขียนเพิมเติ ักจงอย่าเปิ ดตราปิ ดผนึ ้ กนี จนกว่ าท่านได ้รับคายืนยันว่าข ้าพเจ ้าตายแล ้ว” Ibid. เล่มที่ 1 หน้า 148, 149 {GC 105.2} {GCth17 88.2} 76

สหราชอาณาจักร ในระหว่างการเดินทางของเขานั้นเขาได ้ร ับรู ้ถึงสัญญาณบ่งบอกถึงความแพร่หลายในหลักคา ่ ให ้กับงานของเขาประชาชนวิงเข ่ ้ามาพบเขาและในบางเมืองเจ ้าพนั สอนและความนิ ยมชมชอบทีมี กงานการปกครองเข ้ามาร่วมเดินไปตามถนนกับเขา {GC 106.1} {GCth17 88.3} ่ สเดินทางมาถึงเมืองคอนสแตนซ ์ฮัสได ้ร ับเสรีภาพอย่างเต็มทีเขาอยู ่ เมือฮั ภ ่ ายใต ้การคุ ้มครองข ่ มเป็ นการส่วนตัวของพระสันตะปาปาแ องจักรพรรดิอยูแ่ ล ้วและได ้ร ับคาร ับรองการคุ ้มครองเพิมเติ ่ า้ มทีประกาศอย่ ่ ้ ้ งถูกจับตาม ต่ด ้วยการฝ่ าฝื นคาสังห างซาซากบ่ อยๆไม่ช ้านักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี จึ ่ ่ คาสังของพระสั นตะปาปาและพระคาร ์ดินัลและถูกโยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินทีสกปรกต่ อมาเขาถูกย ้า ่ ่ ้ ่ ้ ยไปยังป้ อมปราการแข็งแรงแห่งหนึ งทีตังอยูอ ่ ก ี ฟากหนึ งของแม่นาไรน์และถูกกักขังเป็ นนักโทษอ ่ี ่ นไม่นานต่อมาพระสันตะปาปาผู ้ไม่ได ้ประโยชน์อะไรมากนักจากการทุจริตของตนก็ถก ยูท ่ นั ู จับเข ้ ามาอยูใ่ นเรือนจาแห่งนี ้ Ibid. เล่มที่ 1 หน้า 247 ้ ้ าความชัวช ่ ้าทีสุ ่ ดนอกจากการฆาตกรรม สภานี สอบสวนและพิ สจู น์แล ้วว่าพระสันตะปาปาองค ์นี ท ่ ้ การทาวิทยาคมและการผิดประเวณี แล ้วยังมี“บาปไม่เหมาะทีจะเอ่ ยถึง”ด ้วยความผิดเหล่านี สภาเอ ่ ดปลดมงกุฎประจาตาแหน่ งพระสันตะปาปาออกและโยนพระองค ์ใส่เรือนจา งจึงประกาศและในทีสุ พระสันตะปาปาคูแ่ ข่งก็ถก ู จับเช่นกันและไดเ้ ลือกพระสันตะปาปาองค ์ใหม่ขนมา{GC106.2} ึ้ {GCt h17 89.1} ่ สเคยกล่าวหาพวกบาทหลวงและซึ่ แม้วา่ พระสันตะปาปาเองทรงทาผิดศีลธรรมทีร่ ้ายแรงกว่าทีฮั ่ สเรียกร ้องให ้มีการปฏิรป ่ งเป็ นความผิดทีฮั ู แต่สภาแห่งเดียวกันทีถอดถอนพระสั นตะปาปากลับเลื ้ ้ อกเดินหน้าบดขยีนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี ต่อไปการจับฮัสเข ้าไปอยูใ่ นเรือนจาก่อให ้เกิดความโกร ่ ่ อานาจเข ้าหาสภาประท ้วงด ้วยความจริงใจต่อต ้า ธแค ้นอย่างยิงใหญ่ ในประเทศโบฮีเมียขุนนางทีมี ่ ้าวร ้าวนี จั ้ กรพรรดิผูไ้ ม่ทรงพอพระทัยกับการละเมิดการคุ ้มครองความปลอดภัยอ นการกระทาทีก ่ อต ้านพระองค ์แต่ศต อกมาขวางการกระทาทีต่ ั รูของนักปฏิรป ู อาฆาตมาดร ้ายและมุ่งมั่นพวกเขาชั ่ ตอ กจูงจักรพรรดิโดยใช ้ความโน้มเอียงความกลัวและความปรารถนาแรงกล ้าของพระองค ์ทีมี ่ คริส ่ ่ ่ ตจักรพวกเขาเอาเหตุผลโต ้แย ้งทียืดยาวเพือพิสจู น์วา่ “ความเชือต ้องไม่อยูก ่ บ ั คนนอกรีตหรือคน ่ ้าข่ายสงสัยว่านอกรีตแม้วา่ เขาจะได ้ร ับการคุ ้มครองความปลอดภัยจากจักรพรรดิและพระมห ทีเข ากษัตริย ์ก็ตามที” Jacques Lenfant, History of the Council of Constance เล่มที่ 1 ้ หน้าที่ 516 ด ้วยประการฉะนี พวกเขาจึ งมีช ัย {GC 107.1} {GCth17 89.2} ่ บชืนท ้ าให ้เขาเป็ นไข ้จนเกือ ฮัสถูกรุมเร ้าด ้วยอาการเจ็บป่ วยและการกักขังอากาศในคุกมืดทีอั ่ ดฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาด ้วยโซ่ตรวนทีพั ่ นธนาการอยูร่ อบตัวเขายืนอ บเสียชีวต ิ ในทีสุ ้ ยูเ่ บืองพระพั กตร ์จักรพรรดิผูท้ รงกอปรด ้วยเกียรติและความวางใจเป็ นอย่างสูงในคาสัญญาว่าจะป ่ ้อย่างมั่นคงและเมือมาปร ่ กป้ องเขาตลอดเวลาแสนยาวนานของการต่อสู ้คดีน้ันเขายึดความเชือไว ่ ่ งจังแ ากฏอยูต ่ อ ่ หน้าเหล่าขุนนางของคริสตจักรและของร ัฐทีมาชุ มนุ มกันเขากล่าวคาประท ้วงทีจริ ่ อต่อการฉ้อราษฎร ์ของสภาปกครองสงฆ ์เมือถู ่ กกาหนดให ้เลือกว่าจะถอนคาสอนหรือ ละน่ าเชือถื ยอมร ับความตายอย่างทรมานเขายอมร ับจุดจบของผูท้ ยอมสั ี่ งเวยชีพ {GC 107.2} {GCth17 89.3} 77

สหราชอาณาจักร ้ เขาไว ้ในระหว่างความทุกข ์ยากหลายสัปดาห ์ของการตัดสินระยะ พระคุณของพระเจ ้าทรงคาชู ่ ่ งว่า สุดท ้ายจิตวิญญาณของเขาเต็มล ้นด ้วยสันติสข ุ แห่งสวรรค ์เขากล่าวกับเพือนคนหนึ ้ ่ ามด ้วยโซ่คาดว่าคาสังประหารของข ่ “ข ้าพเจ ้าเขียนจดหมายฉนับนี จากห ้องขังและมือทีล่ ้าพเจ ้าค ้ ่ ้นโดยการทรงช่วยของพระเยซูคริสต ์เราจะพบกันอีกในสันติสข ่ งจะมาในวันพรุง่ นี .....เมื อนั ุ ทีแสน สาราญใจของชีวต ิ แห่งอนาคตท่านจะเรียนรู ้ว่าพระเจ ้าทรงสาแดงพระเมตตาของพระองค ์เองต่อข ้ ้ นข ้าพเจ ้าอย่างเกิดผลท่ามกลางการล่อลวงและความทุกข ์ยา าพเจ ้ามากเพียงไรพระองค ์ทรงคาจุ กลาบาก {GC 107.3} {GCth17 90.1} ่ แท ่ ้จริงในควา ในความมืดของคุกใต ้ดินของเขาเขามองเห็นล่วงหน้าถึงชัยชนะของความเชือที ่ มฝันเขาได ้กลับไปยังโบสถ ์เล็กๆในกรุงปรากซึงเขาเคยเทศนาพระกิ ตติคณ ุ เขาเห็ นพระสันตะปาป ่ ้ ้ าให ้เขาเป็ นทุกข ์แ าและบิชอปของเขาลบภาพของพระคริสต ์ทีเขาวาดไว ้บนฝาผนังทิงไป“ภาพนี ท ้ ้กลับคืนสูส ่ ต่ในวันต่อมาเขาเห็นจิตรกรมากมายยุง่ อยูก ่ บ ั งานฟื ้ นฟูรป ู เหล่านี ให ่ ภาพเดิมและเพิม ้ ้ ้วยสีสน ่ ่ นในทั ้ ่ี ้ จานวนมากขึนรวมทั งด ั ทีสดใสยิ งขึ นทีทภาระงานของพวกเขาเสร็ จสินเหล่ าจิตรกร ่ ้ ้ ้ ทีมีฝูงชนห ้อมล ้อมอยูน ่ ันได ้อุทานขึนมาว่า“บัดนี ขอให ้พระสันตะปาปาและบิชอปเข ้ามาเลยพวกเ ้ งไปได ้ ่ าถึงเรืองของความฝั ่ ขาไม่มวี น ั ลบภาพนี ทิ ้อีก” นักปฏิรป ู ศาสนาพูดต่อไปขณะทีเล่ นว่า ่ ว่้ าจะไม่มก “ข ้าพเจ ้ายืนยันด ้วยความมั่นใจในเรืองนี ี ารลบภาพของพระเยซูทงไปอี ิ้ กแล ้วอย่างแน่ น ่ าลายทิงไปแต่ ้ ่ี อกว่าข ้าพเจ ้าจะวาดใหม่ไว ้ในหัวใจของคนทัง้ อนพวกเขาหวังทีจะท นักเทศน์ทเหนื ปวง” D’Aubigné เล่มที่ 1 บทที่ 6 {GC 108.1} {GCth17 90.2} ้ั ดท ้ายเป็ นการประชุมทียิ ่ งใหญ่ ่ ฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาเป็ นครงสุ และตระการตาจักร พรรดิเจ ้าชายของอาณาจักรผูช ้ ว่ ยประจาพระราชสานักพระคาร ์ดินัลบิชอปและบาทหลวงรวมทัง้ ฝูงชนขนาดใหญ่มาสังเกตการณ์ในเหตุการณ์วน ั นั้นคนจากทุกภาคในคริสต ์ศาสนจักรได ้มาร่ว ้ั งใหญ่ ่ ้ั ้ ้ ่ มเป็ นพยานการสังเวยบูชาครงยิ ครงแรกนี ในการดิ นรนต่ อสู ้อันยาวนานของการได ้มาซึงเส รีภาพของจิตสานึ ก {GC 108.2} {GCth17 90.3} ่ สได ้ร ับคาสังให ่ ้ตัดสินใจครงสุ ้ั ดท ้ายเขาปฏิเสธทีจะเพิ ่ ่ ทะล เมือฮั กถอนและเพ่งด ้วยสายตาทีทะลุ ่ ้ไว ้“ข ้าพเจ ้าตังใจโดยที ้ ่ ้า วงไปยังเจ ้าแผ่นดินผูไ้ ด ้ทรงละเมิดอย่างน่ าอับอายต่อคามั่นสัญญาทีให ข ่ ้ พเจ ้าเลือกเองทีจะปรากฏตั วอยูห ่ น้าสภาแห่งนี ภายใต ้การคุ ้มครองจากสาธารณชนและความเชือ่ ่ ”้ Bonnechose เล่มที่ 2 หน้า 84 มั่นในองค ์จักรพรรดิผูท้ รงอยูร่ ว่ มกับพวกเราในทีนี ่ ่ พระพักตร ์ของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์แดงกาขณะที สายตาทุ กคูห ่ น ั ไปยังพระองค ์ {GC 108.3} {GCth17 90.4} ่ ่ นบรรดาบิ ้ เมือประกาศค าตัดสินไปแล ้วพิธก ี ารถอดยศก็เริมขึ ชอปแต่งตัวให ้นักโทษอย่างพระแ ่ ้ ้ ้นเขาพูดว่า ละขณะทีเขาหยิ บเสือคลุ มของบาทหลวงขึนมานั “ ้ ่ ่ ่ พวกเขาสวมเสือคลุมสีขาวให ้แก่พระเยซูคริสต ์ของเราเพือเป็ นการลบหลูพ ่ ระองค ์เมือตอนทีกษัต ริย ์เฮโรดไต่สว่ นพระองค ์ต่อหน้าปี ลาต” Ibid. เล่มที่ 2 ย่อหน้าที่ 86 ้ ่ ่ ่ ้ อีกครงหนึ ั งเมือถูกเคียวเข็ญให ้ถอนคาพูดนันเขาหันหน้าไปยังประชาชนและตอบว่า ้ ่ ้าพเจ ้าเคยเทศนาสอ “ข ้าพเจ ้าจะเอาใบหน้าใดแหงนขึนไปมองดู สวรรค ์ข ้าพเจ ้าจะมองดูฝูงชนทีข 78

สหราชอาณาจักร ่ ์ ้อย่างไรไม่เลยข ้าพเจ ้าถือว่าความรอดของพวกเขาสาคัญกว่าร่างก นพระกิตติคณ ุ ทีใสบริ สท ุ ธิได ่ ้ งบั ่ ดนี ถู ้ กกาหนดให ้ตาย”เขาถอดเครืองยศไปที ่ ้ ชอปแต่ละองค ์ประกาศ ายทีแสนเวทนานี ซึ ละชินบิ ่ ่ ด“พวกเขาเอาหมวกทรงพีระมิดทีท ่ าจากกระด คาแช่งสาปขณะทีประกอบพิ ธใี นส่วนของตนในทีสุ ้ รป ่ ากลัวเขียนด ้วยคาบรรยายภ าษสวมลงบนศีรษะของเขาบนหมวกกระดาษนี มี ู วาดของปี ศาจทีน่ าพว่า ่ิ ่ ่ ้ “คนนอกรีตผูย้ งใหญ่ ”อย่างเด่นชัดไว ้ด ้านหน้าฮัสกล่าวว่า‘ด ้วยความชืนชมยิ นดีเป็ นอย่างยิงข ้ อพระองค ่ ่ ้าพ าพเจ ้าขอสวมมงกุฎอันน่ าอับอายนี เพื ์โอพระเยซูเจ ้าพระผูท้ รงสวมมงกุฎหนามเพือข เจ ้า’” {GC 108.4} {GCth17 91.1} ่ ้ ้ว เมือพวกเขาแต่ งกายให ้ฮัสเช่นนี แล “พระราชาคณะกล่าวว่า ้ ่ ้ ‘บัดนี เราขอมอบวิ ญญาณของท่านให ้กับมาร’ยอห ์นฮัสพูดขณะทีแหงนตามองไปยั งสวรรค ์เบืองบ น‘และพระองค ์เจ ้าข ้าพระองค ์ขอถวายวิญญาณของข ้าพระองค ์ไว ้ในพระหัตถ ์ของพระองค ์ข ้าแต่ พระเยซูเจ ้าเพราะพระองค ์ทรงช่วยข ้าพระองค ์ให ้รอดแล ้ว’” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 7 {GC 109.1} {GCth17 91.2} ้ ่ บัดนี เขาถู กมอบไว ้กับเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายโลกและนาออกไปสูส ่ ถานทีประหารขบวนใหญ่ โตเดินตา ่ ออาวุธบาทหลวงและบิชอปในชุดเสือคลุ ้ มเขาไปมีทงคนจ ั้ านวนหลายร ้อยทีถื มราคาแพงและชาวเ ่ ่ ดไฟอีกครงหนึ ้ั ่ งผูพ มืองคอนสแตนซ ์เมือพวกเขาผู กฮัสเข ้ากับหลักประหารและพร ้อมทีจะจุ ้ ลีชพ ี ไ

ด ้รับการชักชวนให ้ช่วยตัวเองให ้รอดด ้วยการประณามความผิดของตนฮัสพูดว่า“ความผิดอะไรที่ จะให ้ข ้าพเจ ้าประณามข ้าพเจ ้าเองทราบดีวา่ ข ้าพเจ ้าไม่มค ี วามผิดใดเลยข ้าพเจ ้าร ้องทูลพระเจ ้าใ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเขียนและเทศนาทังหมดได ้ ่ วยจิตวิญญาณให ้พ ้นจาก ห ้มาเป็ นพยานว่าเรืองที ้ทาไปเพือช่ ้ ้าพเจ ้าจึงขอยืนยันอย่างชืนชมยิ ่ บาปและความพินาศและด ้วยเหตุนีข นดีด ้วยโลหิตของข ้าพเจ ้าถึง ่ ่ ความจริงทีข ้าพเจ ้าเขียนและเทศนาสอนไว ้” Ibid. เล่มที 3 บทที่ 7 ่ ่ ้องเพลง “พระเยซูบุตรดาวิดขอทรงโปรดเมตตาข ้าพระองค ์” เมือเปลวไฟลุ กรอบตัวเขาเขาเริมร ้ อไปจนเสียงของเขาเงียบไปตลอดกาล {GC 109.2} {GCth17 91.3} และร ้องเช่นนี ต่ แม้แต่ศต ั รูของเขาก็ยงั ตะลึงกับความกล ้าหาญของเขาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีทร่ี ้อนรนคนหนึ่ งบร ่ี ้ ่ี ่นค รยายการสังเวยชีพของฮัสและของเจอโรมีทตายในเวลาอี กไม่นานต่อมาว่า“คนทังสองมี สติทมั ่ งแน่ วแน่ เมือเวลาสุ ดท ้ายของพวกเขามาถึงพวกเขาเตรียมตัวสาหรับไฟราวกับว่ากาลังจะไปงานเ ้ ่ ้ ่ ้องเพลง ลียงสมรสพวกเขาไม่ ปริปากร ้องเพราะความเจ็บปวดเมือเปลวไฟลุ กสูงขึนไปพวกเขาเริ มร สรรเสริญและความรุนแรงของไฟไม่อาจจะหยุดการร ้องเพลงของพวกเขาได”้ Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 7 {GC 109.3} {GCth17 91.4} ่ างของฮัสถูกเผาเป็ นจุณไปแล ้วเถ ้าพร ้อมดินทีอยู ่ ข เมือร่ ่ ้างใต ้ถูกรวบรวมและนาไปโปรยในแม่ ้ ่ ่ ่ นาไรน์และไหลไปจากทีนันลงสูท ่ ะเลผูก้ ดขีของเขาจินตนาการอย่างไร ้ผลว่าพวกเขาได ้ถอนราก ่ ่ แห่งความจริงทีเขาเทศน์ ไว ้พวกเขาไม่ได ้คาดฝันแม้แต่นอ้ ยว่าเถ ้าในวันนั้นทีไหลไปสู ท ่ ะเลจะเป็ นเ ่ ่ งไม่มใี ครรู ้จักจะเกิดผลอย่างอุดมจากกา มล็ดพันธุ ์ทีกระจายไปยั งทุกประเทศทั่วโลกในดินแดนทียั 79

สหราชอาณาจักร ่ งขึนในห ้ รเป็ นพยานให ้กับความจริงเสียงทีดั ้องประชุมสภาแห่งเมืองคอนสแตนซ ์ปลุกเสียงสะท ้อน ่ ่ ทีจะได ้ยินในทุกยุคต่อมาฮัสไม่อยูแ่ ล ้วแต่ความจริงทีเขาพลี ชพ ี ให ้นั้นไม่อาจพินาศไปแบบอย่างค ่ ่นคงของเขาจะให ้กาลังใจคนอีกมากมายให ้ยืนหยัดเพือความจริ ่ วามเชือและความมั งแม้ต ้องเผชิ ้ ญหน้ากับการทรมานและความตายการประหารชีวต ิ ของเขาแสดงให ้ทั่วทังโลกเห็ นถึงความทารุ ้ ณโหดเหียมของโรมศั ตรูของความจริงไม่ระแคะระคายเลยว่าพวกเขากาลังสานต่ออุดมการณ์ทต ี่ ่ าลายอย่างไร ้ผล {GC 110.1} {GCth17 92.1} นเองใฝ่ หาทีจะท ้ นอีกต ้นหนึ่ งกาลังตังขึ ้ นที ้ เมื ่ องคอนสแตนซ ์โลหิตของ แต่กระนั้นหลักประหารโดยการเผาทังเป็ ่ ่ สจะออกเดินทางไปปรากฏตัวต่ อีกคนหนึ่ งจะต ้องเป็ นพยานให ้กับความจริงตอนทีร่ าลาฮั สก่อนทีฮั ่ ้ ่นไว ้โดยประกาศว่าหากฮัสตกอยูใ่ นภัยอันตรา อทีประชุ มสภาเจอโรมีแนะให ้เขากล ้าหาญและตังมั ่ ยใดๆตัวเขาเองจะบินไปช่วยเมือเขาได ้ร ับข่าวว่านักปฏิรป ู ถูกนาเข ้าห ้องขังแล ้วสาวกผูซ ้ อสั ื่ ตย ์ท่า ้ ยมตัวทันทีเพือท ่ าตามทีสั ่ ญญาไว ้เขาออกเดินทางพร ้อมด ้วยเพือนร่ ่ นนี เตรี วมทางเพียงคนเดียวโ ่ นทางถึงเขาจึงรู ้ตัวว่าตนเองไม่มห ดยไม่มก ี ารคุ ้มครองความปลอดภัยจากผู ้มีอานาจผูใ้ ดเมือเดิ ี น ทางช่วยปลดปล่อยฮัสเลยนอกจากนาตัวเองเข ้าหาภัยอันตรายเสียเองเขาหนี ออกจากเมืองแต่ถก ู จับได ้ในระหว่างเดินทางกลับบ ้านเกิดและถูกนาตัวกลับพร ้อมด ้วยโซ่ตรวนภายใต ้การควบคุมขอ ่ งทหารอย่างแน่ นหนาเมือเขาปรากฏต่ อหน้าสภาเป็ นครงแรกความพยายามในการโต ั้ ้ข ้อกล่าวหา ่ ามาใส่ร ้ายเขาต ้องพบกับเสียงตะโกนร ้องว่า “นาเขาไปเผานาเขาไปเผา” Bonnechose ทีน ่ ่ ่ ้ ้วยขนมปั เล่มที1หน้ าที234เขาถู กโยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินถูกล่ามโซ่ในท่าทีทรมานมากและเลี ยงด ้ ่ กคามชีวต งและนาหลายเดื อนผ่านไปความทารุณโหดร ้ายจากการกักขังนาความเจ็บป่ วยทีคุ ิ มาสู่ ่ เจอโรมีและศัตรูของเขาซึงตอนแรกกลั วว่าเขาจะหลบหนีไปนั้นยอมปฏิบต ั ต ิ อ ่ เขาด ้วยความรุนแร งน้อยลงแต่วา่ เขายังคงถูกขังอยูใ่ นคุกต่อเป็ นเวลาหนึ่ งปี {GC 110.2} {GCth17 92.2} ่ าผูน การตายของฮัสไม่ประสบผลตามทีเหล่ ้ ิ ยมระบอบเปปาซีคาดหวังไว ้การละเมิดการคุ ้มครอง ่ นแนวทางทีปลอดภั ่ ความปลอดภัยของเขาก่อให ้เกิดกระแสความโกรธแค ้นและเพือเป็ ยกว่าสภาจึ ่ ่ ่ งตัดสินใจบังคับเจอโรมีให ้ถอนความเชือแทนทีจะนาเขาไปเผาเจอโรมีถก ู นามาปรากฏตัวต่อทีปร ่ อตายทีหลั ่ กเผาทังเป็ ้ นความตายตังแต่ ้ เริมแร ่ ะชุมสภาและเสนอทางเลือกให ้เขากลับความเชือหรื ่ ่ กของการกักขังน่ าจะเป็ นความเมตตาเมือเปรี ยบเทียบกับความทุกข ์ทรมานอันน่ ากลัวทีเขาได ้ร ับ ้ แต่บด ั นี เขาอ่อนแอลงไปมากจากโรคภัยไข ้เจ็บความโหดของสภาพห ้องขังและการทรมานจากค ่ ่ วามกังวลและความตืนตระหนกการเหิ นห่างจากมิตรสหายและท ้อแท ้จากเรืองความตายของฮั สค ่ วามแข็งแกร่งของเจอโรมีจาต ้องหลีกทางให ้เขายินยอมเข ้ามอบตัวต่อสภาปฏิญาณตัวเองทีจะยึด ่ ่ ความเชือของคาทอลิ กไว ้และยอมร ับมติของสภาทีประณามค าสอนของไวคลิฟและฮัสคัดค ้าน ่ “ความจริงบริสท ุ ธิ”์ ทีพวกเขาเคยสอน Ibid. เล่มที่ 2 หน้า 141 {GC 111.1} {GCth17 93.1} ้ ด ้วยการกระทาเช่นนี เจอโรมี ยอมให ้เสียงของจิตสานึ กเงียบไปและหลุดพ ้นจากวาระสุดท ้ายขอ ่ ่ เขาท ่ ่ นเขาคิ ้ งเขาแต่ในความโดดเดียวของคุ กใต ้ดินเขามองเห็นสิงที าลงไปได ้ชัดเจนมากยิงขึ ดถึ ่ ตย ์ของฮัสและใคร่ครวญเปรียบเทียบกับการปฏิเสธความจริงของต งความกล ้าหาญและความซือสั ่ นเองเขานึ กตรึกตรองถึงพระอาจารย ์ทีเขาเองปฏิ ญาณว่าจะร ับใช ้และพระผูท้ รงทนทุกข ์ต่อความ 80

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ มรณาบนกางเขนเพือเขาก่ อนทีเขาจะถอนความเชื อเขาพบแรงปลอบประโลมหนุ นใจท่ามกลางค ้ ้ วามทุกข ์ยากทังหมดของเขาภายใต ้ความคุ ้มครองของพระเจ ้าแต่บด ั นี ความเศร ้าเสียใจและความ ่ ่ ่ สงสัยทรมานจิตวิญญาณของเขาเขารู ้ดีวา่ เขาจะต ้องถูกบังคับให ้ถอนความเชืออืนๆอี กก่อนทีเขา ่ ้ นสุ ้ ดลงทีการละทิ ่ ้ ่ ้ งเ จะบรรลุสน ั ติภาพกับโรมเส ้นทางทีเขาก าลังเดินไปนี จะสิ งความเชื ออย่ างสินเชิ ่ ่ ้ ขาจึงตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ วา่ เพียงเพือหลบหนี ความทุกข ์ทรมานชัวระยะเวลาสั นๆเขาไม่ ควรปฏิเ สธพระเจ ้าของเขา {GC 111.2} {GCth17 93.2} ไม่นานต่อมาเขาก็ถก ู นามาปรากฏตัวต่อสภาการยอมจานนของเขาไม่ได ้สร ้างความพึงพอใจ ่ มขึ ่ นอย่ ้ แก่คณะผูพ ้ พ ิ ากษาความกระหายเลือดทีเพิ างแรงจากการตายของฮัสนั้นร ้องถามหาเหยือ่ ้ ้ รายใหม่เจอโรมีจะร ักษาชีวต ิ ของเขาได ้ด ้วยการสละทิงความจริ งทังหมดเท่ านั้นแต่เขาตัดสินใจแล ้ ่ ่ วว่าจะยืนยันความเชือของเขาและยอมพลี ชพ ี ตามพีชายของเขาเข ้าสูเ่ ปลวเพลิง {GC 112.1} {GCth17 93.3} ่ งก่ ้ั อนและในขณะทีเป็ ่ นคนใกล ้ตายเขาเรียกร ้องอย่าง เขาประกาศยกเลิกการถอนความเชือคร ขึงขังขอโอกาสต่อสู ้แก ้ข ้อกล่าวหาพระราชาคณะกลัวผลกระทบจากคาแก ้ต่างของเขาจึงยืนกรา นว่าเขาควรร ับรองหรือปฏิเสธความจริงของข ้อกล่าวหาเขาเท่านั้นเจอโรมีประท ้วงความโหดร ้ายแ ้ ่ บวันทีท่ ่ านได ้กักขังข ้าพเจ ้าไว ้ในคุกมืด ละความอยุตธิ รรมเช่นนี เขากล่ าวว่า“เป็ นเวลาสามร ้อยสีสิ ่ ้วท่านก็นาข ้าพเ อันน่ ากลัวท่ามกลางความสกปรกเหม็ นคลุ ้งสาบคาวและขาดแคลนแทบทุกสิงแล จ ้าออกมาให ้ยืนอยูต ่ อ ่ หน้าท่านท่านยอมฟังแต่ศต ั รูแห่งความตายของข ้าพเจ ้าเพียงฝ่ ายเดียวท่าน ่ ปฏิเสธทีจะฟังข ้าพเจ ้า.....หากท่านเป็ นคนฉลาดอย่างแท ้จริงและเป็ นแสงสว่างของโลกจงระวังตัวอ ่ ้องตายชีวต ย่าทาบาปต่อความยุตธิ รรมสาหร ับตัวข ้าพเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าเป็ นเพียงคนอ่อนแอทีต ิ ขอ ่ ้าพเจ ้าร ้องขอท่านอย่าทาการตัดสินอย่างไม่ยต งข ้าพเจ ้านั้นมีความสาคัญเพียงน้อยนิ ดและทีข ุ ธิ ร ้ ่ ่ ่ ่ รมนันข ้าพเจ ้าพูดเพือท่านมากกว่าพูดเพือตนเอง” Ibid. เล่มที 2 หน้าที 146, 147 {GC 112.2} {GCth17 93.4} ่ ดเขาก็ได ้ตามทีขอต่ ่ ้ ในทีสุ อหน้าผูพ ้ พ ิ ากษาทังหลายเจอโรมี คก ุ เข่าลงและอธิษฐานทูลขอพระวิ ่ ่ นใดที ่ ่ ญญาณของพระเจ ้าทรงควบคุมความคิดและคาพูดของเขาเพือเขาจะไม่ พูดสิงอื ตรงข ้ามกั ่ บความจริงหรือไม่คค ู่ วรกับพระอาจารย ์ของเขาสาหร ับเขาแล ้วพระสัญญาของพระเจ ้าทีประทานแ ก่สาวกยุคแรกนั้นได ้สาเร็จแล ้วคนเขา “จะมอบพวกท่านให ้เจ ้าเมืองและกษัตริย ์เพราะเรา……อย่ากังวลว่าจะพูดอะไรหรืออย่างไรเพราะเมื่ ่ ่ี ดไม่ใช่ตวั ท่านเอ อถึงเวลานั้นคาทีพวกท่ านจะพูดนั้นพระเจ ้าจะประทานแก่พวกท่านเพราะว่าผูท้ พู งแต่เป็ นพระวิญญาณแห่งพระบิดาของพวกท่านผูต้ รัสผ่านท่าน” มัทธิว 10:18-20 {GC 112.3} {GCth17 94.1} ่ คาพูดของเจอโรมีสร ้างความประหลาดใจและความชืนชมแม้ ในหมู่ศต ั รูของเขาเขาถูกกักขังไ ่ ดทังปี ้ ไม่มโี อกาสอ่านหรือแม้แต่เห็นในสภาพทีทุ ่ กข ์ระทมทางกายและหวันวิ ่ ตกท ว ้ในคุกใต ้ดินทีมื างจิตใจแต่ถงึ กระนั้นเขายังนาเสนอคาโต ้แย ้งของเขาได ้อย่างชัดเจนและด ้วยพลังราวกับว่าเขามีโ ้ ้ผูฟ ์ ่ กผู ้ อกาสศึกษาอย่างไม่วา่ งเว ้นเขาชีให ้ ังมองดูคนบริสท ุ ธิของพระเจ ้าเรียงรายเป็ นแถวยาวทีถู 81

สหราชอาณาจักร ่ี พิพากษาไร ้ความยุตธิ รรมตัดสินประหารในคนแทบทุกรุน ่ ผูท้ แสวงหาการยกระดั บจิตวิญญาณข องประชาชนในรุน ่ ของตนต ้องถูกประณามและถูกกาจัดออกไปแต่ในเวลาต่อมากลับพิสจ ู น์ให ้เห็ ่ นว่าสมควรได ้ร ับเกียรติพระคริสต ์เองทรงถูกตัดสินเป็ นผูร้ ้ายณบัลลังก ์ศาลทีไม่ชอบธรรม {GC 112.4} {GCth17 94.2} ่ ในการถอนความเชือของเขาคร งนั ั้ ้นเจอโรมีเห็นชอบกับความยุตธิ รรมของการตัดสินประหาร ้ ์ ฮัสบัดนี เขาประกาศการส านึ กผิดในการกระทาของเขาและเป็ นพยานให ้กับความบริสท ุ ธิและควา ์ ่ ่ มเป็ นคนศักดิสิ์ ทธิของผู ้ทียอมสั งเวยชีพเพือพระเจ ้าท่านนั้นเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้ารู ้จักท่านเป็ นอย่าง ้ั เด็กท่านเป็ นบุคคลทีประเสริ ่ ่ ดีตงแต่ ฐคนหนึ่ งเป็ นคนเทียงธรรมและคนบริ สท ุ ธิท่์ านถูกตัดสินประห ้ ไม่ ่ มค ่ ารทังๆที ี วามผิด……..ข ้าพเจ ้าเองก็เช่นกันพร ้อมทีจะตายข ้าพเจ ้าจะไม่หดหัวถอยกลับไปต่อ ่ ตรูและพยานเท็จจัดเตรียมไว ้ให ้ข ้าพเจ ้าซึงสั ่ กวันหนึ่ งคนเหล่านี จะต ้ ้องรายง หน้าความทรมานทีศั ้ ่ ่ึ มส ่ิ านการกระทาของตนเองต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้ายิงใหญ่ ผูซ ้ งไม่ ี งใดสามารถลวงได ้” Bonnechose เล่มที่ 2 หน้าที่ 151 {GC 113.1} {GCth17 94.3} ่ เสธความจริงว่า“ในบรรดาความบาปผิดทีข ่ ้าพเจ ้าทา เจอโรมีกล่าวต่อในการตาหนิ ตนเองทีปฏิ ้ วยั เยาว ์เป็ นต ้นมาไม่มค ่ ้างความทุกข ์ใจมากและทาให ้ข ้าพเจ ้าเสียใจอย่าง ไปตังแต่ ี วามผิดใดทีสร ่ ข ่ ้าพเจ ้าทาไปในสถานทีเลวร ่ ้ อข ่ ้าพเจ ้าเห็นชอบด ้วยกับคาพิพา แสนสาหัสเท่ากับสิงที ้ายแห่งนี เมื ่ ้าทีตั ่ ดสินต่อไวคลิฟและยอห ์นฮัสผูพ ้ กษาโทษแสนชัวช ้ ลีชพ ี อันศักดิสิ์ ทธิผู์ เ้ ป็ นทังอาจารย ์และมิต รของข ้าพเจ ้าถูกแล ้วครับข ้าพเจ ้าขอสารภาพจากใจและขอประกาศด ้วยความรู ้สึกขยะแขยงว่าข ้ าพเจ ้าหวาดกลัวต่อความตายอย่างน่ าอับอายจนได ้ประณามคาสอนของพวกเขาดังนั้นข ้าพเจ ้าจึ ่ิ งทูลขอวิงวอน……พระเจ ้าผูย้ งใหญ่ ขอทรงโปรดเมตตาอภัยบาปของข ้าพเจ ้าผูไ้ ม่คค ู่ วรจะได ้ร ับโด ้ั ซึ ้ งเป็ ่ นบาปเลวร ้ายทีสุ ่ ด”เขาชีไปยั ้ งผูพ ้ ยเฉพาะแก่บาปครงนี ้ พ ิ ากษาทังหลายและพู ดอย่างหนักแน่ ้ ่ นว่า“ท่านตัดสินประหารไวคลิฟและยอห ์นฮัสไม่ใช่เพราะท่านทังสองสันคลอนหลักคาสอนของคริ ้ ่ อฉาวของพฤติ ้ ่ สตจักรแต่เพียงเพราะท่านทังสองประณามเรื องอื กรรมทีกระท าออกมาจากคณะสง ่ ้ ฆ ์ในความหรูหราฟุ่ มเฟื อยความยโสและความชัวของบรรดาพระราชาคณะและบาทหลวงทังหลาย ่ พวกเขายื ่ ่ สิงที นยันเห็นพ ้องต ้องกันและไม่อาจกลบเกลือนได ้ข ้าพเจ ้าก็ขอคิดและประณามเช่นเดี ยวกับพวกเขาด ้วย” {GC 113.2} {GCth17 95.1} ้ ่ ้องขึนมาว่ ้ คาพูดของเขาถูกขัดจังหวะพระราชาคณะทังหลายโกรธจนตั วสันร า“เราต ้องการข ้อ ่ื ้ อร ้ นที ้ั สุ ่ ด” {GC114.1} {GCth17 95.2} พิสจ ู น์อนใดอี กเราเห็นกับตาแล ้วว่าคนนอกรีตนี ดื โดยไม่สะทกสะท้านต่อความโผงผางรุนแรงเจอโรมีเปล่งเสียงต่อไปว่า“อะไรกันนะท่านคิดว่าข ้า ่ ากลัวน่ าขยะแขยงกว่าความตาย พเจ ้ากลัวความตายหรือท่านกักขังข ้าพเจ ้ามาหนึ่ งปี ในคุกมืดทีน่ ่ ากับคนชาวเติร ์กคนยิวหรือคนนอ เสียอีกท่านปฏิบต ั อิ ย่างทารุณโหดร ้ายต่อข ้าพเจ ้ามากกว่าทีท ้ ้ นและกระนั้นข ้าพเจ ้าไม่เคย กศาสนาและเนื อหนั งของข ้าพเจ ้าเปื่ อยเน่ าหลุดออกจากกระดูกทังเป็ ่ บ่นเพราะความยุง่ ยากทีโศกเศร ้ากลายเป็ นคนเข ้มแข็งทางใจและทางจิตวิญญาณแต่ข ้าพเจ ้าอดไ ่ ่ ่ านกระทาต่อคริสเตียนคนหนึ่ ง” Ibid. ม่ได ้ทีต ้องแสดงความประหลาดใจต่อระดับความป่ าเถือนที ท่ เล่มที่ 2 หน้า 151-153 {GC 114.2} {GCth17 95.3} 82

สหราชอาณาจักร ้ั ่ งแล ้วพวกเขาก็นาเจอโรมีกลับไปยังห ้องขังอย่ อารมณ์โกรธแค ้นฉุ นเฉี ยวปะทุขนมาอี ึ้ กครงหนึ ่ ใ่ นทีประชุ ่ างเร่งด่วนแต่ถงึ กระนั้นคาพูดของเขาส่งผลอย่างแรงต่อความคิดของบางคนทีอยู มในวั ้ ่ ่ ้ ่ นนันและปรารถนาทีจะช่วยชีวต ิ ของเจอโรมีเจ ้าหน้าทีชันผูใ้ หญ่ของคริสตจักรมาเยียมเขาและขอ ่ ดให ้แก่เขาเพือเป็ ่ นรางวัลของการประกาศเลิกต่อ ให ้เขามอบตัวยอมต่อสภาเสนอโอกาสสดใสทีสุ ่ ต ้านโรมแต่เช่นเดียวกับพระอาจารย ์ของเขาเมือทรงได ้ร ับข ้อเสนอความเกรียงไกรฝ่ ายโลกเจอโร ่ั มียงั คงยืนหยัดมั่นคงอย่างไม่สนคลอน {GC 114.3} {GCth17 95.4} เขาพูดว่า“พิสจ ู น์ให ้ข ้าพเจ ้าเห็นจากพระคาอันศักดิสิ์ ทธิว่์ าข ้าพเจ ้าผิดแล ้วข ้าพเจ ้าก็จะบอกเลิ ก” {GC 114.4} {GCth17 95.5} ่ ผูล้ อ ่ ลวงคนหนึ่ งพูดว่า“พระคาศักดิสิ์ ทธิท์ าได ้ทุกอย่างนอกจากทีจะเอามาพิ พากษาคนใครจะเ ข ้าใจข ้อเขียนได ้จนกว่าคริสตจักรจะแปลความหมายแล ้ว” {GC 114.5} {GCth17 95.6} ่ บกันต่อๆมามีคณ ่ เจอโรมีตอบว่า“ประเพณี ของมนุ ษย ์ทีสื ุ ค่าของความเชือมากกว่ าพระกิตติคุ ่ี ้จดหมายของท่านให ้ฟังประเพณีขอ ณของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราหรือเปาโลไม่ได ้วิงวอนผูท้ ได งมนุ ษย ์แต่กล่าวว่าให ้ ‘ค ้นหาพระคัมภีร ์’” {GC 114.6} {GCth17 96.1} ้ ่ ้อ ้อนวอนเธอมานานเช่นนี ข ้ ้าพเจ ้าเห็นแ คาตอบร ้องดังขึนมาว่ า“คนนอกรีตข ้าพเจ ้าเสียใจทีได ล ้วว่าเธอมีมารอ ้อนวอนอยูข ่ ้างตัวเธอ” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 10 {GC 114.7} {GCth17 96.2} ่ สสังเวยชีพเขาร ้อง ต่อมาไม่นานคาตัดสินประหารได ้ตกมาถึงเขาเขาถูกนาไปยังจุดเดียวกับทีฮั ่ นทางไปสีหน้าของเขาแจ่มใสด ้วยความชืนชมยิ ่ เพลงในระหว่างทีเดิ นดีและมีสน ั ติสข ุ สายตาของเ ่ ่ ขามุ่งอยูท ่ พระคริ ี สต ์และสาหร ับเขาแล ้วความตายไม่ได ้ทาให ้เขาหวาดกลัวอีกต่อไปเมือเพชรฆา ่ ้ ตประหารจะมาจุดไฟทีกองเพลิ งก ้าวเข ้ามายืนอยูข ่ ้างหลังของเขาผูส้ งั เวยชีพร ้องอุทานขึนมาว่ า “เดินมาข ้างหน้าอย่างกล ้าหาญเถิดจุดไฟต่อหน้าข ้าพเจ ้าเลยหากข ้าพเจ ้ากลัวตายข ้าพเจ ้าคงจะ ่ี ่ ” {GC 114.8} {GCth17 96.3} ไม่มายืนอยูท ่ นี ่ ขณะทีเปลวเพลิ งลุกอยูร่ อบตัวของเขาคาพูดสุดท ้ายของเขาเป็ นคาอธิษฐาน“พระองค ์เจ ้าข ้าพ ่ ระบิดาเจ ้าผูย้ งใหญ่ ิ โปรดทรงเมตตาข ้าพระองค ์และอภัยบาปของข ้าพระองค ์เพราะพระองค ์ทรงทร าบว่าข ้าพระองค ์รักความจริงของพระองค ์ตลอดมา” Bonnechose เล่มที่ 2 หน้า 168 ่ ่ เสียงของเขาเงียบไปและริมฝี ปากยังขยับอธิษฐานต่อไปเมือไฟท าหน้าทีของมั นแล ้วเถ ้าถ่านข ่ ้ ้ ่ า องผูส้ งั เวยชีพพร ้อมดินทีติดกับเถ ้าถูกเก็บรวบรวมขึนมาไปโปรยลงในแม่นาไรน์เหมือนเช่นทีท กับเถ ้าของฮัส {GC 115.1} {GCth17 96.4} ่ อสั ่ ตย ์ของพระเจ ้าต่างพินาศไปเช่นนี แต่ ้ ความกระจ่างแห่งความจริงทีพวกเขา ่ ผูถ้ อื คบเพลิงทีซื ่ นแสงสว่างแห่งความกล ้าหาญของพวกเขาไม่มส ่ิ ่ ษ ประกาศซึงเป็ ี งใดจะมาดั บได ้เช่นเดียวกับทีมนุ ่ ้ามฟ้ าวันใหม่ทก ่ี าลังมาถึงโลก ย ์ไม่อาจลองหมุนดวงอาทิตย ์ให ้ถอยหลังกลับทางเดินของมันเพือห {GC 115.2} {GCth17 96.5} 83

สหราชอาณาจักร การประหารฮัสจุดประกายเปลวเพลิงแห่งความโกรธแค ้นและความหวาดกลัวในประเทศโบฮีเมี ้ ่ ยคนทั่วทังประเทศรู ้สึกได ้ว่าเขาตกเป็ นเหยือของความผู กพยาบาทของบาทหลวงและการทรยศข ่ ่ ่ งประหารเขาถู ่ องจักรพรรดิฮสั ได ้ร ับการขนานนามว่าครูทซื ี อสัตย ์ผูส้ อนความจริงและสภาซึงสั กตั้ ้ าสอนของเขาดึงดูดความสนใจได ้มากขึนก ้ งข ้อหาด ้วยความผิดฐานกระทาการฆาตกรรมบัดนี ค ่ ้ วนทีหลุ ่ ดรอดจา ว่าก่อนโดยคาสังของพระสั นตะปาปางานเขียนของไวคลิฟถูกนาไปเผาแต่บด ั นี ส่ ้ ่ ่ กการทาลายก็ถก ู นาขึนจากที หลบซ่ อนและศึกษาร่วมกับพระคัมภีร ์หรือตามแต่สว่ นทีประชาชนจ ะได ้มาและนาคนมากมายเข ้ามาต ้อนร ับการปฏิรป ู ความเชือ่ {GC 115.3} {GCth17 96.6} ่ ท ่ าไปพระสันตะปาปาและจักรพรร พวกฆาตกรของฮัสไม่ได ้ยืนสงบนิ่ งมองดูความสาเร็จในสิงที ้ ่ ดิจบ ั มือกันร่วมบดขยีขบวนการเคลื อนไหวและกองทั พของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์ก็บุกกระหน่ าใส่ปร ะเทศโบฮีเมีย {GC 115.4} {GCth17 97.1} ้ ่ ความสามารถทีสุ ่ ดและเป็ นผู ้ แต่มผ ี ู ้ปลดปล่อยคนหนึ่งได ้เกิดขึนมาซิ สก ้าเป็ นหนึ่ งในแม่ทพ ั ทีมี นาของประเทศโบฮีเมียในยุคนั้นสายตาของเขาเกิดบอดสนิ ทไม่นานหลังจากสงครามเปิ ดฉากด ้ว ยความวางใจในการทรงช่วยของพระเจ ้าและความชอบธรรมของอุดมการณ์ของพวกเขาชนชาติ ่ ่ี ่ าลงมาใส่พวกเขาครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าจักรพรรดิร นั้นได ้ร่วมใจกันต่อต ้านกองทัพยิงใหญ่ ทโหมกระหน ่ ่ กประเทศโบฮีเมียเพียงเพือได ่ วบรวมกองทหารทีสดใหม่ ขนมาเพื ึ้ อบุ ้ร ับการขับไล่กลับออกไปอย่า ่ าสอนของฮัส] งน่ าอับอายชาวฮัสนิ ยม [Hussite ผูต้ ด ิ ตามและเชือค ่ิ ถูกปลูกฝังให ้อยูเ่ หนื อการกลัวความตายและไม่มส ี งใดจะมาขั ดขวางพวกเขาได ้หลายปี หลังจากส ่ ่ ความ งครามเปิ ดฉากซิสก ้าผู ้กล ้าหาญตายแต่โปรโดปิ อูสเข ้ามาร ับหน้าทีแทนเขาเป็ นนายพลทีมี ่ าเทียมกันและในบางด ้านเป็ นผูน้ าทีมี ่ ความสามารถมากกว่า {GC กล ้าหาญและความสามารถทีเท่ 116.1} {GCth17 97.2} ่ ตรูของชาวโบฮีเมียได ้ข่าวถึงการตายของนักสู ้ตาบอดเห็นว่าเป็ นโอกาสดีทจะเอาคื ่ี ่ ่ เมือศั นสิงที ้ สูญเสียไปบัดนี พระสั นตะปาปาประกาศทาสงครามครูเสด [Crusade War สงครามศาสนา] ่ ่ ้ั ่ งกองกาลังขนาดมหึมาถูกส่งมาจูโ่ จมประเทศโบฮีเมียแต่พวกเ กับผูต้ ด ิ ตามทีเชือฮัสและอีกครงหนึ ้ั ่ งทุกประเทศทั่วยุโ ขาต ้องประสบกับความพ่ายแพ ้แล ้วก็มก ี ารประกาศทาสงครามครูเสดอีกครงหนึ ่ ภ รปทีอยู ่ ายใต ้อานาจของระบอบเปปาซีมก ี ารรณรงค ์กองกาลังเงินทองและอาวุธสงครามผูค้ นมา ่ ่ ับประกันว่าในทีสุ ่ ดจะกาจัดคนนอกรีตทีเป็ ่ นสา กมายวิงเข ้ามาซบใต ้ธงชัยของระบอบเปปาซีเพือร วกของฮัสไปได ้ด ้วยความมั่นใจในชัยชนะกองกาลังขนาดใหญ่บุกเข ้าประเทศโบฮีเมียประชาชนร ่ อต ้านผู ้บุกรุกกองทหารสองฝ่ ายมุ่งหน้าเดินทัพเข ้าหากันจนประชิดแม่นาเพี ้ ยงสายเ วมพลังเพือต่ ่ นขวางระหว่ ้ ่ อกว่าแต่แทนทีพวกเขาจะบุ ่ ดียวทีกั างพวกเขา“พวกกองทหารครูเสดมีกาลังทีเหนื กข ้ ้ ่ ้องเดินทางมาไกลพวกเขาได ้แต่ยน ามแม่นาไปและปิ ดฉากการสู ้รบกับชาวฮัสนิ ยมซึงต ื จ ้องมองนั ้ ่ ่ กสู ้เหล่านัน” Wylie เล่มที 3 บทที 17 ่ ได ้เข ้าจูโ่ จมแม้สก ้ั ย แล ้วทันใดนั้นความหวาดกลัวลึกลับปะทุขนท่ ึ ้ ามกลางพวกเขาโดยทีไม่ ั ครงเดี ่ ่ วกองกาลังยิงใหญ่ แตกกระจายประหนึ่ งมีอานาจทีตาเปล่ ามองไม่เห็นเข ้ามาขับไล่ทหารชาวฮัสนิ ่ ยมตามสังหารกองทหารทีมาบุ กได ้เป็ นจานวนมากพวกเขาไล่ตามผูห้ ลบหนี ไปและยึดทร ัพย ์ไว ้มา 84

สหราชอาณาจักร ้ั แทนที ้ ่ าให ้ยากจนกลับสร ้างความรารวยให ่ กมายสงครามครงนี จะท ้แก่ชาวโบฮีเมีย 116.2} {GCth17 97.3}

{GC

้ กครงเ ้ั สองสามปี ต่อมาภายใต ้การนาของพระสันตะปาปาองค ์ใหม่มก ี ารทาสงครามครูเสดขึนอี ้ั อนๆมีการเกณฑ ์ชายหญิงจากประเทศในยุโรปภายใต ้การปกครองของระบอบเป หมือนเช่นครงก่ ่ ้ ญญาจะให ้อภัยความผิด ปาซีมก ี ารยืนเสนอรางวั ลตอบแทนให ้แก่ผูท้ เข ี่ ้าร่วมกิจกรรมอันตรายนี สั ่ ดอย่างสมบูรณ์แก่นักรบครูเสดทุกคนทุกคนทีตายในสงครามจะได ่ ร ้ายแรงทีสุ ้การตอบแทนอย่าง ่ี ่ี ้จากการสู ้รบอีกครงหนึ ้ั ่ งกอง อุดมในสวรรค ์และผูท้ รอดมาจะได ้ร ับเกียรติยศและทร ัพย ์สมบัตท ิ ได กาลังทหารมหึมาได ้เข ้าร่วมและเดินข ้ามชายแดนเข ้าไปในประเทศโบฮีเมียกองกาลังของชาวฮัส นิ ยมถอยกรูดต่อหน้าพวกเขาปล่อยให ้ผู ้บุกรุกถลาลึกเข ้าไปในประเทศและลวงให ้พวกเขาคิดว่าไ ่ ดกองกาลังทหารของนายพลโปรโดปิ อูสปักหลักอยูก ่ ้วกลับตัวหันหน้ ด ้ร ับชัยชนะแล ้วในทีสุ ่ บ ั ทีแล ้ าเข ้าหาศัตรูรก ุ หน้าเข ้าประจัญบานบัดนี ชาวครู เสดจึงค ้นพบความผิดพลาดของตนเองพวกเขาเ ่ ยงกระหึมของกองก ่ ่ ก็บตัวอยูใ่ นค่ายคอยการจูโ่ จมเมือเสี าลังรุกหน้าเข ้ามาใกล ้แม้กอ ่ นทีจะมองเห็ ่ ้วยความหวาดกลัวเจ ้าชายนายพลและทหารธรรมดาละทิงยุ ้ ทธภั นชาวฮัสนิ ยมพวกเขาแตกตืนด ่ ่ี นหัวหน้าการบุกครงนี ้ั พยายามรวบรวมก ้ ณฑ ์และวิงหนี ไปทั่วสารทิศผูแ้ ทนของระบอบเปปาซีทเป็ ่ ่ ่ ดแล ้วก็ตามทีแม้แต่ตวั เ องกาลังทีแตกตื นและไร ้ระเบียบแต่กลับไร ้ผลแม้เขาจะพยายามอย่างถึงทีสุ ่ ้ ดลงและอีกครงหนึ ้ั ่ งทรพ ขาเองก็ยงั ถูกกวาดต ้อนไปในกลุม ่ ผูห้ ลบหนี เมือความชุ ลมุนวุน ่ วายสินสุ ั ่ งไว ้ ้ตกอยูใ่ นกามือของผูช ย ์สินทีทิ ้ นะ {GC 116.3} {GCth17 98.1} ้ นครงที ้ั สองที ่ ่ ่ ด ้วยลักษณะเช่นนี เป็ กองก าลังมหึมาซึงรวบรวมจั ดส่งโดยประเทศมหาอานาจต่าง ่ านการฝึ กมาแล ้วรวมทังเพี ้ ยบพร ้อมด ้วย ๆในยุโรปและประกอบด ้วยชายฉกรรจ ์นักสู ้กล ้าหาญทีผ่ ่ งไม่ทน ้ั ยวต่อหน้ากองกาลังของประเทศอ่อนแ อาวุธต ้องหลบหนี โดยทียั ั เป็ นฝ่ ายโจมตีแม้แต่ครงเดี ่ ฤท อเล็กๆเหตุการณ์เช่นนี ส้ าแดงให ้เห็นถึงอานาจของพระเจ ้าผู ้บุกรุกถูกจูโ่ จมด ้วยความกลัวซึงมี ่ ธานุ ภาพเหนื อธรรมชาติพระองค ์ผูท้ รงเอาชนะกองกาลังทหารขนาดใหญ่ของฟาโรห ์ทีทะเลแดงผู ้ ทรงกระทาให ้กองทหารของชาวมีเดียนหลบหนี ตอ ่ หน้ากิเดโอนและนักสู ้สามร ้อยคนผูท้ รงกระทาใ ่ ่ ้ามคืนทรงยืนพระหั ่ ้ั อต่ ่ อสู ้อาน ห ้กองกาลังของชาวอาซีเรียนทียโสสยบลงชั วข ตถ ์ออกมาอีกครงเพื ่ ้ ่ี ่ นอย่างหวาดกลัวยิงนั ่ กหวาดกลัวอย่างทีไม่ ่ เคยเป็ นเพราะพระ าจของผูก้ ดขี“เขาทั งหลายจะอยู ท ่ นั ่ งค่ ้ ายสู ้เจ ้าเจ ้าจะทาให ้พวกเขาอับอายเพราะพระเจ ้าทรงปฏิเส เจ ้าจะทรงกระจายกระดูกของคนทีตั ธเขา” สดุด ี 53:5 {GC 117.1} {GCth17 98.2} ่ ่ ดจึงเข ้าหาด ้วยวิธท ผูน้ าระบอบเปปาซีถอดใจทีจะเอาชนะด ้วยการต่อสู ้ในทีสุ ี างการทูตพวกเข าใช ้วิธป ี ระนีประนอมทาเป็ นว่ายอมให ้ชาวโบฮีเมียมีเสรีภาพทางจิตสานึ กแต่แท ้จริงได ้ทรยศให ้พว ่ ่ นเงือนไขสั ่ กเขาเข ้าสูอ ่ านาจของโรมชาวโบฮีเมียระบุหวั ข ้อสาคัญสีประการเพื อเป็ นติภาพกับโรม ่ ้ ่ คือการมีเสรีภาพในการเทศน์คาสอนของพระคัมภีร ์สิทธิของทัวทังคริสตจักรทีจะร ับขนมปังและเห ล ้าองุ น ่ ในพิธศ ี ล ี มหาสนิทและใช ้ภาษาแม่ในการนมัสการการละเว ้นบุคคลในตาแหน่ งฝ่ ายสงฆ ์จา ่ กการร ับหน้าทีและต าแหน่ งใดๆทางฝ่ ายโลกและในกรณี ของอาชญกรรมอานาจตัดสินคดีของศา

85

สหราชอาณาจักร ่ ดผูม้ อ ลการเมืองจะเหนื อกว่าของการฝ่ ายสงฆ ์และฝ่ ายฆราวาสในทีสุ ี านาจฝ่ ายเปปาซี {GCth17 98.3} ่ ่ ่ ้อของชาวฮัสนิ ยมแต่สท ่ ้ ง่ “เห็นด ้วยทีจะให ้การยอมร ับเงือนไขสี ข ิ ธิของการตีความเรืองเหล่ านี ซึ ่ นอนจะต ้องขึนอยู ้ ้ บพร หมายถึงการกาหนดความสาคัญทีแน่ ก ่ บ ั สภากล่าวอีกนัยหนึ่ งคือต ้องขึนกั ะสันตะปาปาและจักรพรรดิ” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 18 ่ งอยู ้ บ ้ ่ ้ ่ ดโรมก็ได ้สิงที ่ ตนเองต ่ มีการลงนามในสนธิสญ ั ญาซึงตั ่ นพืนฐานของเงื อนไขเหล่ านี ในที สุ ้อง ่ ่ ความหมายข ้อเขียนของฮัส การซึงพลาดจากการใช ้กาลังด ้วยวิธเี สแสร ้งและฉ้อฉลเพราะเวลาทีตี ่ ดเบือนความหมายเพือรองร ่ เปรียบเทียบกับพระคัมภีร ์โรมอยูใ่ นสถานะทีจะบิ ับจุดประสงค ์ของตนเ องได ้ {GC 118.1} {GCth17 99.1} ่ ้ มีคนกลุม ่ ใหญ่ในประเทศโบฮีเมียทีมองเห็ นว่าการกระทาเช่นนี ทรยศต่ อเสรีภาพของพวกเขา ้ ้ความขัดแย ้งและการแตกแยกจึงเกิดขึนก่ ้ อให ้เ พวกเขาไม่อาจให ้การยินยอมกับสนธิสญ ั ญานี ได ้ั นายพลโปรโคปิ ้ กิดการต่อสู ้และการนองเลือดภายในกันเองในการต่อสู ้ครงนี อูสพ่ายแพ ้และประเ ทศโบฮีเมียสูญเสียเสรีภาพไป {GC 118.2} {GCth17 99.2} ้ กรพรรดิซจี สิ มันด ์ผูท้ รยศฮัสและเจอโรมีได ้ขึนครองราชเป็ ้ บัดนี จั นกษัตริย ์ของประเทศโบฮีเมีย และพระองค ์ทรงเดินหน้าสถาปนาหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีขนโดยไม่ ึ้ คานึ งถึง ่ ้ไว ้ว่าจะคาจุ ้ นสิทธิของชาวโบฮีเมียแต่พระองค ์ได ้รับประโยชน์เพียงเล็กน้อยจาก คาปฏิญาณทีให ่ บปี ทีชี ่ วต การยอมอยูใ่ ต ้การบังคับบัญชาของโรมเป็ นเวลายีสิ ิ ของพระองค ์เต็มไปด ้วยงานตรากต ่ั ่ องจากการต่อสู ้ทียื ่ ดยา ราและภัยอันตรายกองทัพของพระองค ์ไร ้ประโยชน์และคลังสมบัตริ วไหลเนื ้ งจากได ้เสวยราชสมบัตห วและไร ้ผลและบัดนี หลั ิ นึ่ งปี ก็สนพระชนม ิ้ ์ปล่อยให ้อาณาจักรของพระอง ้ อที ่ ตี ่ ตราด ้วยความอัปยศเป็ นมรดกให ้แก่คนรุ ่ ค ์จ่ออยูบ ่ นขอบหลุมของสงครามกลางเมืองและทิงชื นหลัง {GC 118.3} {GCth17 99.3} ้ อไปอีกครงหนึ ้ั ่ งทีกองก ่ ความวุน ่ วายความโกลาหลและการนองเลือดยืดเยือต่ าลังต่างชาติรก ุ เข ้ ่ ่ ่ ่ าไปในประเทศโบฮีเมียความไม่พอใจภายในยังคงบันทอนประเทศอย่างต่อเนื องผูท้ คงความซื ี อสัต ่ มเหงทีนองเลื ่ ย ์ต่อพระกิตติคณ ุ ต ้องตกอยูใ่ ต ้การกดขีข่ อด {GC 118.4} {GCth17 99.4} ่ น้ ่ องร่วมชาติในอดีตจับมือทาพันธสัญญากับโรมและซึมซ ับความผิดของเธอผู ้ เช่นเดียวกับทีพี ่ ดความเชือโบราณก็ ่ ้ นคริสตจักรทีมี ่ ลก ้ อว่ ่ า ทียึ ได ้รวมตัวกันก่อตังเป็ ั ษณะเฉพาะโดยตังชื “ยูไนเตดเบรเธรน” [United Brethren] ้ ้ ้ ่ การกระทานี ชักนาคาสาปแช่งของทุกชนชันมาใส่พวกเขาแต่ถงึ กระนันความมันคงของคนเหล่า ้ ยอมสันคลอนพวกเขาถู ่ ่ ้ นี ไม่ กกดดันให ้ต ้องหาทีหลบซ่ อนในป่ าและถาพวกเขายั งคงประชุมร่วมกั ่ านพระวจนะของพระเจ ้าและเข ้าร่วมนมัสการพระองค ์ด ้วยกัน {GC 119.1} {GCth17 นเพืออ่ 99.5} ่ กส่งออกไปอย่างลับๆไปยังประเทศต่างๆพวกเขาเรียนรู ้จากทีโน่ ่ นบ ้างที่ โดยทางผูน้ าสาส ์นทีถู ่ ่ นเหยือของก ่ นี่ บ ้างว่ายัง“มีผูเ้ ชือความจริ งกลุม ่ เล็กกลุม ่ น้อยกระจัดกระจายอยูต ่ ามเมืองต่างๆซึงเป็ 86

สหราชอาณาจักร ่ มเหงเช่นเดียวกับพวกเขาและทีใจกลางเทื ่ ่ ง ารกดขีข่ อกเขาแอลป์ มีคริสตจักรโบราณแห่งหนึ่ งทียั คงยึดมั่นอยูใ่ นรากฐานของพระคัมภีร ์และต่อต ้านการเทิดทูนบูชาความทุจริตของโรม” Wylie ่ ่ ้ ่ ่ เล่มที3บทที19พวกเขาร ับทราบข่าวลับนี ด ้วยความสุขใจอย่างเหลือล ้นและเริมติดต่อสือสารกับเห ล่าคริสเตียนชาววอลเดนซิส {GC 119.2} {GCth17 99.6} ่ มเห ชาวโบฮีเมียยืนหยัดอยูใ่ นพระกิตติคณ ุ พวกเขาเฝ้ ารอคอยให ้ผ่านพ ้นราตรีแห่งการกดขีข่ ่ ่ ดพวกเขาคงอดทนเพ่งสายตาไปยังขอบฟ้ าเหมือนดังผู ่ ท้ เฝ้ ่ี ารอเวลารุง่ อรุณ งในชัวโมงมื ดมิดทีสุ ่ สกล่าวเป็ นคน “ชะตากรรมของพวกเขาตกอยูใ่ นวันแห่งความเลวร ้ายแต่……พวกเขาจาคาพูดทีฮั ้ ้ ให ่ ้ไว ้ แรกและยาโดยเจอโรมี วา่ หนึ่ งศตวรรษจะต ้องหมุนมาบรรจบก่อนทีวั่ นใหม่จะมาถึงคาพูดนี ที กับชาวตาโบไรต ์ [Taborites คือผูป้ ฏิรป ู ชาวฮัสนิ ยม] ่ ้ไว ้กับชนเผ่าทังสิ ้ บสองทีค่ ่ ายกักกันทาสว่า“เราจะตายแล ้วแต่พร เป็ นเหมือนคาพูดของโยเซฟทีให ่ ะเจ ้าจะเสด็จมาเยียมเยี ยนพวกท่านแน่ ๆและจะพาออกไปจากดินแดนนี ”้ Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 19 {GCth17 99.7} ่ บห ้าเป็ นพยานให ้กับการเติบโตขึนของคริ ้ ช่วงเวลาปิ ดท ้ายของศตวรรษทีสิ สตจักรเบรเธรนอย่ างช ้าๆแต่ม่นคงถึ ั งแม้วา่ พวกเขาจะอยูห ่ ่างไกลจากการไม่ถก ู ร ังควานก็ตามพวกเขาก็ยงั คงมีโอกา ่ ่ อนข ้างสงบบ ้างเมือต ่ ้นศตววรษทีสิ ่ บหกเปิ ดฉากขึนมาโบสถ ้ สได ้ชืนชมกั บการพักผ่อนทีค่ ์ของพว กเขาในประเทศโบฮีเมียและโมราเวียมีจานวนถึงสองร ้อยแห่ง Ezra Hall Gillett, Life and Times of John Huss เล่มที่ 2 หน้า 570 ่ ่ ่ ่ ผูท้ เหลื ี ออยูจ่ านวนน้อยนิ ดซึงหลุดพ ้นจากเปลวเพลิงและคมดาบได ้ชืนชมทีมีโอกาสเห็นฟ้ าใหม่ซ ่ึ งฮัสได ้ทานายไว ้ล่วงหน้า” Wylie เล่ม 3 บทที่ 19 {GC 119.3} {GCth17 100.1}

87

สหราชอาณาจักร

บท 7 - ลูเธอร ์ตีตวั ออกห่างจากโรม ่ี ้ร ับการทรงเรียกให ้นาค มาร ์ตินลูเธอร ์[Martin_Luther]ยืนอยูใ่ นแนวหน้าสุดของบรรดาผูท้ ได ่ ้าสูค ริสตจักรออกจากความมืดของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเพือเข ่ วามกระจ่าง ่ บริ ่ สท ่ นเขาเป็ ้ ของความเชือที ุ ธิยิ์ งขึ นคนกระตือรือร ้นมุ่งมั่นภักดีไม่กลัวผู ้ใดนอกจากความยาเกรง ่ พระเจ ้าและไม่ยอมร ับรากฐานความเชือทางศาสนาใดนอกจากพระคั มภีร ์ลูเธอร ์เป็ นบุคคลแห่งยุค ่ ่ ่ ในสมัยของเขาพระเจ ้าทรงบรรลุพระราชกิจยิงใหญ่ เพือการปฏิ รป ู คริสตจักรและเพือความกระจ่ าง แก่ชาวโลกโดยผ่านทางเขา{GC 120.1} {GCth17 101.1} ่ ป้ ระกาศข่าวประเสริฐรุน ้ ่ ดังผู ่ แรกลูเธอร ์เติบโตขึนจากกลุ ม ่ ชนทียากจนเขาใช ้ชีวต ิ ช่วงต ้นในบ ้ ่ านทีสมถะของชาวนาชาวเยอรมั นคนหนึ่ งคุณพ่อของเขาทางานตรากตราทุกวันในฐานะคนงานเ ่ ้ หมืองเพือให ้ได ้เงินสาหร ับการศึกษาของเขาเขาตังใจให ้ลูกเป็ นทนายแต่พระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้เข ่ ่ึ บใหญ่อย่างเชืองช ่ ่ านมาความยากลาบ าเป็ นผูก้ อ ่ สร ้างในวิหารยิงใหญ่ ซงเติ ้าในหลายศตวรรษทีผ่ ่ ากความอดอยากและการอยูใ่ นวินัยอย่างเคร่งครดั เป็ นโรงเรียนซึงพระปั ญญาของพระเจ ้าเตรียมลู ่ ่ เธอร ์สาหร ับงานการร ับใช ้ทีสาคัญยิงในชีวต ิ ของเขา {GC 120.2} ่ ความคิดมั่นคงและว่องไวและมีอป ่ ้มแข็งอย่างแรงกล ้าซือ่ คุณพ่อของลูเธอร ์เป็ นคนทีมี ุ นิ สยั ทีเข ่ ่ ่ สัตย ์มุ่งมั่นและซือตรงเขาจริ งใจต่อความสานึ กในหน้าทีและปล่ อยให ้ผลลัพธ ์เป็ นไปตามทีควรจะเ ์ ป็ นความสามารถในการใช ้ดุลพินิจอย่างดีและบริสท ุ ธิของเขาท าให ้เขามองระบบของนักบวชด ้วย ่ เธอร ์ก ้าวเข ้าสูช ความคลางแคลงใจเขาไม่พอใจอย่างมากเมือลู ่ วี ต ิ นักบวชโดยไม่ได ้ร ับอนุ ญาตจา ่ ้ กเขาและเวลาผ่านไปสองปี ก่อนทีพ่อลูกจะคืนดีกน ั กระนันทัศนคติของเขาก็ยงั คงเหมือนเดิม {GC 120.3} {GCth17 101.2} พ่อและแม่ของลูเธอร ์ให ้ความสนใจต่อการศึกษาและการฝึ กอบรมของลูกๆอย่างมากพวกเขาบ ่ ้ั กชาย ากบั่นสอนลูกเรืองความรู ้ของพระเจ ้าและปฏิบต ั ต ิ ามจริยธรรมอันดีของคริสเตียนบ่อยครงลู ้ ้ อเขาจะจดจ ่ คนนี จะได ้ยินคาอธิษฐานของคุณพ่อดังขึนเพื าพระนามของพระเจ ้าและสักวันหนึ่ งจะ ้ ้วยชีวต ่ ้ ้อย่าง ช่วยเผยความจริงของพระองค ์ให ้กว ้างไกลขึนด ิ ตรากตราของพวกเขาทีพอจะเอื อได ้ั ้ ่ มีความสุขพ่อแม่ทงสองนี จะใช ้ทุกโอกาสพัฒนาด ้วยความกระตือรือร ้นเพือปลู กฝังศีลธรรมหรือปั ่ ญญาความพยายามของพวกเขานั้นจริงใจและอุตสาหะเพือเตรี ยมลูกๆสาหร ับชีวต ิ เคร่งคร ัดในศา ่ ประโยชน์ด ้วยอุปนิ สยั ทีมั ่ ่นคงแน่ วแน่ และแข็งแกร่งบางครงพวกเขากวดขั ้ั สนาและเป็ นคนทีมี นมา กเกินไปแต่นักปฏิรป ู เองแม้จะรู ้ตัวว่าในบางส่วนพวกเขาพลาดไปก็จริงอยูแ่ ต่ก็ยงั รู ้ว่าการฝึ กอบรม ่ ่ ของพวกเขาเป็ นเรืองทีเหมาะสมมากกว่ าการตาหนิ {GC 121.1} {GCth17 101.3} ่ี ่ ่ ขณะอยูท ่ โรงเรี ยนซึงเขาเข ้าเรียนเมืออายุ ยงั น้อยนั้นลูเธอร ์ได ้ร ับการปฏิบต ั อิ ย่างแข็งกร ้าวจน ้ นแรงพ่อแม่ของเขายากจนมากจนในการเดินทางจากบ ้านไปโรงเรียนต่างเมืองเขาจาเป็ น ถึงขันรุ ้ั เขาต ่ ต ้องขออาหารด ้วยการร ้องเพลงตามบ ้านและบ่อยครงที ้องทนกับความหิวแนวคิดทางศาสนา ่ ยมกันในเวลานั้นทาให ้เขากลัวเขานอนลงในเวลากลางคืนด ้วยหัวใ อันน่ าเศร ้าสลดและงมงายทีนิ ่ ้าสลดมองไปด ้วยความหวาดหวันถึ ่ งอนาคตทีมื ่ ดมนและหวาดกลัวอยูเ่ สมอเมือคิ ่ ดว่าพระเจ ้ จทีเศร 88

สหราชอาณาจักร ่ ยอมผ่อนปรนเป็ นผูป้ กครองทีเกรี ่ ยวกราดโหดเหี ้ ้ าทรงเป็ นผูเ้ ข ้มงวดเป็ นผู ้ตัดสินความทีไม่ ยมแท ่ นทีจะเป็ นพระบิดาผูท้ รงพระเมตตาแห่งสรวงสวรรค ์ {GC 121.2} {GCth17 101.4} แต่กระนั้นภายใต ้ความผิดหวังมากมายและใหญ่หลวงลูเธอร ์มุ่งหน้าบากบั่นรุกคืบหน้าไปสูม ่ า ่ งทังฝ่ ้ ายศีลธรรมและความเป็ นเลิศทางปัญญาซึงดึ ่ งดูดจิตวิญญาณของเขาเขากระหา ตรฐานทีสู ่ งใจและปฏิบต ่ มั ่ ่นคงและมี ยความรู ้และลักษณะความคิดทีจริ ั ไิ ด ้ของเขานั้นนาเขาให ้ปรารถนาสิงที ่ มี ่ ไว ้เพือโอ ่ ประโยชน์มากกว่าสิงที ้อวดและผิวเผิน {GC 121.3} {GCth17 102.1} ่ ่ เมืออายุ ได ้สิบแปดปี ลูเธอร ์เข ้าเรียนทีมหาวิ ทยาลัยเออร ์เฟิ ร ์ทสภาพของเขาดีขนและอนาคตส ึ้ ่ ้วยความมัธยัสถ ์และความขยันขันแข็งพ่อแม่ของเขาหาเงินได ้พอทีจ่ ดใสกว่าชีวต ิ ในช่วงแรกเริมด ้ ้ ้องและให ้การเลียงดู ้ ตามทีเขาต ่ ะเลียงปากเลี ยงท ้องการและอิทธิพลของมิตรรอบข ้างทีรู่ ้ใจช่วยลด ่ ่ งทีสุ ่ ดเขาขยันขันแ ความมืดมนของชีวต ิ ทีเคยถู กอบรมมาก่อนเขาสมัครเข ้าเรียนกับอาจารย ์ชือดั ้ าทีสุ ่ ดของพวกเขาและเอาความรู ้ของผูม้ ป ข็งเก็บสะสมแนวคิดอันลาค่ ี ัญญามาเป็ นของตนแม้เขา ่ ้มงวดของครูผูส้ อนในอดีตเขาฉายแววความโดดเด่นตังแต่ ้ แรกและ เคยอยูภ ่ ายใต ้ระเบียบวินัยทีเข ่ ออ ้ านวยสมองของเขาพัฒนาขึนอย่ ้ ่ นยาความคิดทีกระฉั ่ ด ้วยอิทธิพลทีเอื างรวดเร็วความจาทีแม่ บ ้ กระเฉงพลังการใช ้เหตุผลอันแรงกล ้าและการนามาประยุกต ์ใช ้อย่างไม่ยอ ่ ท ้อในไม่ช ้าส่งเขาขึนไป ่ อยูร่ ะดับหัวแถวท่ามกลางผูร้ ว่ มงานการฝึ กวินัยทางปัญญาทาให ้เขาเข ้าใจอย่างเต็มทีและปลุ กกา ่ ่ ้ รทางานของสมองให ้ตืนและทาให ้ความเข ้าใจเฉียบแหลมสิงเหล่านี กาลังจัดเตรียมเขาให ้พร ้อม สาหรับความขัดแย ้งในชีวต ิ {GC 121.4} {GCth17 102.2} ความยาเกรงพระเจ ้าฝังลึกอยูใ่ นหัวใจของลูเธอร ์ทาให ้เขายังคงร ักษาความมั่นคงของเป้ าหมา ้ ่ ยและนาเขาไปสูค ่ วามถ่อมใจอยูเ่ บืองพระพั กตร ์พระเจ ้าในส่วนลึกของหัวใจเขารู ้ว่าต ้องพึงการทร ่ ่ ้นแต่ละวันด ้วยคาอธิษฐานในขณะทีจิ ่ ตใจของเขาอ ้ งช่วยของพระเจ ้าเขาจึงไม่เคยพลาดทีจะเริ มต ่ เป็ นอี อนวอนทูลขอการทรงนาและการสนับสนุ นอย่างต่อเนื่ องเขาพูดอยูเ่ สมอว่า“การอธิษฐานทีดี ่ ของการศึกษา” D’Aubigné เล่มที่ 2 บทที่ 2 {GC 122.1} {GCth17 102.3} กด ้านทีดี ่ วันหนึ่ งในขณะทีเขาค ้นคว ้าศึกษาหนังสือในห ้องสมุดอยูน ่ ้ันเขาพบพระคัมภีร ์ภาษาละตินเล่มห ้ ้ นึ่ งหนังสือเช่นนี เขาไม่ เคยเห็นมาก่อนเขาไม่เคยรู ้เลยว่ามีหนังสือเช่นนี เขาเคยได ้ยินว่ามีหนังสือ ่ ามาอ่านในทีประชุ ่ พระกิตติคณ ุ และจดหมายของอัครทูตบางตอนซึงน มให ้ประชาชนฟังและเขาคิ ่ ้ ้ ้ ้ั ดว่านันเป็ นพระคัมภีร ์ทังเล่มบัดนี เขาเห็นพระวจนะของพระเจ ้าทังเล่มเป็ นครงแรกเขาพลิ กหน้ากร ่ ้นแรงและหัวใจทีเต ่ ้นเป็ นจัง ะดาษศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความเกรงขามระคนกับความพิศวงด ้วยชีพจรทีเต ้ั ้วครงเล่ ้ั าและอุทานว่า หวะอย่างแรงเขาอ่านพระวจนะแห่งชีวต ิ ให ้ตัวเองฟังหยุดชะงักครงแล ้ ้เป็ นของข ้าสักเล่มหนึ่ ง” Ibid. เล่มที่ 2 บทที่ 2 “โอหากพระเจ ้าจะประทานหนังสือเช่นนี ให ทูตสวรรค ์อยูเ่ คียงข ้างเขาและลาแสงจากพระบัลลังก ์ของพระเจ ้าเปิ ดเผยขุมทรัพย ์แห่งความจริงใ ่ าให ้พระเจ ้าไม่พอพระทัยแต่บด ้ ห ้เขาเข ้าใจเขาหวาดกลัวอยูต ่ ลอดเวลาทีจะท ั นี เขาส านึ กถึงสภาวะ ่ นคนบาปอย่างทีเขาไม่ ่ ของเขาทีเป็ เคยรู ้สึกมาก่อน {GC 122.2} {GCth17 103.1}

89

สหราชอาณาจักร ่ ดความปรารถนาอย่างจริงใจทีจะหลุ ่ ในทีสุ ดพ้นจากบาปและพบกับสันติสข ุ ในพระเจ ้านาเขาให ้ ่ งนี เขาถู ้ ก ้าวเข ้าไปประจาอยูใ่ นวัดและอุทศ ิ ตนเองสูช ่ วี ต ิ ของนักบวชในสถานทีแห่ กกาหนดให ้ทาง ่ ่ ่ ่ านหนักจาเจทีตาต ้อยทีสุดและให ้ขอทานตามบ ้านเขาอยูใ่ นวัยทีต ้องการความเคารพและคาชมเช ่ ดแต่หน้าทีการงานอั ่ ้ าลายความรู ้สึกตามธรรมชาติของเขาแต่เขาก็ทนทางา ยมากทีสุ นต่าเช่นนี ท ่ บอายขายหน้านี อย่ ้ างอดทนโดยเชือว่ ่ าเป็ นสิงจ ่ าเป็ นทีต ่ ้องทาเพราะบาปของตน{GC นทีอั 123.1} {GCth17 103.2} ้ ่ี ่ ทุกเสียวนาที ทเขาปลี กตัวจากหน้าทีประจ าวันของเขาได ้เขาจะใช ้ในการศึกษาอดหลับอดนอ ่ ่ นและแม้แต่เจียดเวลาทีใช ้ในการร ับประทานอาหารอันน้อยนิ ดของเขาเขาชืนชอบกั บการศึกษาพ ่ นใดเขาพบพระคั ่ ่ ามโซ่ตด ระวจนะของพระเจ ้าเหนือสิงอื มภีร ์เล่มหนึ่ งทีล่ ิ กับผนังของคอนแวนต ์แล ่ งนีขณะที ้ ่ ่ ้ ะบ่อยครงจะไปที ั้ แห่ ความส านึ กผิดในบาปของเขาเพิมมากขึ นเขาลงแรงด ้วยการกระทา ่ ของเขาเองเพือจะร ับการอภัยและมีสน ั ติสข ุ เขาดาเนิ นชีวต ิ อย่างเคร่งครัดด ้วยการอดอาหารการเ ่ บยังความชั ้ ่ ่ วต ฝ้ าระวังระไวและทุบตีตวั เองเพือยั วตามธรรมชาติ ของวัยของเขาซึงชี ิ นักบวชของเข ่ ้ ่ ่ วยเ าไม่อาจปลดปล่อยเขาให ้พ ้นจากสิงเหล่านี ได ้เขาไม่หลบหลีกจากหน้าทีการเสียสละใดทีจะช่ ์ งหัวใจเพือท ่ าให ้เขาเข ้าเฝ้ าเป็ นทีชอบเบื ่ ้ ขาไปให ้ถึงความบริสท ุ ธิแห่ องพระพั กตร ์ของพระเจ ้าเขา ่ งคร ัดอย่างจริงแท ้และปฏิบต พูดในเวลาต่อมาว่า“ข ้าพเจ ้าเป็ นนักบวชทีเคร่ ั ต ิ ามกฎระเบียบอย่างก ่ ้าพเจ ้าจะเอ่ยเป็ นวาจาได ้หากมีนักบวชคนใดจะเข ้าสวรรค ์ได ้ด ้วยการงานของนั วดขันเกินกว่าทีข ้ ้วข ้าพเจ ้าจะต ้องเป็ นคนทีคู ่ ค ้ กบวชเช่นนี แล ่ วรอย่างแน่ นอน........หากข ้าพเจ ้ายังคงกระทาการนี ยื ดยาวต่อไปอีกข ้าพเจ ้าน่ าจะแบกความบัดสีของข ้าพเจ ้าไปถึงความตายเป็ นแน่ ” {GCth17 103.3} เล่มที่ 2 บทที่ 3 ้ จากผลของความเข ้มงวดทางวินัยอันเจ็บปวดเช่นนี เขาสูญเสียพละกาลังและเป็ นลมอยูเ่ สมอส่งผ ้ ้ ตวิญญาณของเขา ลให ้เขากลับฟื ้ นสูส ่ ภาพปกติอก ี ต่อไปไม่ได ้แต่ด ้วยความพากเพียรทังหมดนี จิ ่ ดเขาถูกบีบคันจนเกื ้ ้ กลับไม่พบกับสันติสข ุ ในทีสุ อบตกสูค ่ วามสินหวั ง {GC 123.2} {GCth17 104.1}

Ibid.

่ เธอร ์ดูเหมือนว่าสูญเสียทุกอย่างไปแล ้วพระเจ ้าประทานมิตรและผูช เมือลู ้ ว่ ยคนหนึ่ งมาให ้เขาสเ ตาพิทซ ์ผูเ้ คร่งครัดในศาสนามาเปิ ดพระวจนะของพระเจ ้าให ้ลูเธอร ์เข ้าใจและขอให ้เขามองข ้ามต นเองยุตก ิ ารไตร่ตรองถึงการลงโทษของพระเจ ้าอันเนื่ องมาจากการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระ องค ์และมองไปยังพระเยซูพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงอภัยบาป ่ ่ ้าหาอ ้อมแขนของพระผูไ้ ถ่จงวางใจในพระอง “แทนทีจะทรมานตั วเองอันเนื่ องจากบาปให ้ท่านวิงเข ่ ค ์ในชีวต ิ แห่งความชอบธรรมของพระองค ์ในความตายทีลบล ้างบาป.....จงฟังพระบุตรของพระเจ ้า ่ ่ พระองค ์เสด็จมาร ับสภาพมนุ ษย ์เพือประทานความมันใจแก่ท่านว่าจะได ้ร ับความพึงพอพระทัยขอ งพระเจ ้า” “จงรับพระองค ์ผูท้ รงรักท่านก่อน” Ibid. เล่มที่ 2 บทที่ 4 ้ าพูดของเขาสร ้างความประทับใจต่อความคิดของลูเธอร ์ภา ผูส้ อข่ ื่ าวแห่งพระกรุณาพูดไว ้เช่นนี ค

90

สหราชอาณาจักร ้ ่ ยหลังจากการดินรนมากมายกั บความผิดทีเขายึ ดไว ้มาเนิ่ นนานคาพูดทาให ้เขาเข ้าใจความจริงแ ้ ่ กข ์โศกของเขา {GC 123.3} {GCth17 104.2} ละแล ้วสันติสข ุ จึงเกิดขึนในจิ ตวิญญาณทีทุ ้ ้เป็ นบาทหลวงและย ้ายจากการจาวัดไปดารงตาแหน่ งศาสตราจารย ์ใ ลูเธอร ์ได ้ร ับการเจิมตังให ้ มเริมเอาเรื ่ ่ นมหาวิทยาลัยแห่งวิตเทนเบิร ์กเขาพากเพียรกับการศึกษาพระคัมภีร ์ภาษาดังเดิ องพระ คัมภีร ์มาบรรยายและนาพระธรรมสดุดพ ี ระกิตติคณ ุ และจดหมายของอัครทูตมาเปิ ดเผยให ้กลุม ่ ช ่ นชอบฟั ่ ้ อนและผู ่ นทีชื งคาเทศน์ของเขาเข ้าใจสเตาพิทซ ์ผูเ้ ป็ นทังเพื บ้ งั คับบัญชาของเขาขอร ้องใ ้ ่ ห ้เขาก ้าวขึนธรรมาสน์ และเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าลูเธอร ์ลังเลใจรู ้สึกว่าตนเองไม่คค ู่ วรทีจะพู ่ ้ ดกับประชาชนในฐานะเป็ นตัวแทนของพระคริสต ์หลังจากทีเขาดิ นรนเป็ นระยะเวลานานเขาจึงยอ ่ ่ี านาญเรืองของพระคั ่ มทาตามคาขอของเพือนเขาเป็ นผูท้ ช มภีร ์อยูแ่ ล ้วและพระคุณของพระเจ ้าส ถิตอยูก ่ บ ั เขาความคล่องแคล่วในการพูดของเขาดึงดูดความสนใจของผู ้ฟังการนาเสนอความจริง ของเขานั้นชัดเจนและมีพลังสามารถโน้มน้าวความเข ้าใจและความศร ัทธาแรงกล ้าของเขาสัมผัส จิตใจของเหล่าผูฟ ้ ัง {GC 124.1} {GCth17 104.3} ่ อสั ่ ตย ์ของคริสตจักรเปปาซีและไม่เคยคิดทีจะท ่ าสิงอื ่ นใดเลยภายใต ่ ลูเธอร ์ยังคงเป็ นบุตรทีซื ้กา รจัดเตรียมของพระเจ ้าเขาได ้ไปเยือนกรุงโรมเขาออกเดินทางด ้วยเท้าพักแรมตามวัดริมทางณคอ ่ นแวนต ์แห่งหนึ่ งในประเทศอิตาลีเขาตะลึงกับความรารวยโอ่ อา่ ตระการตาและความหรูหราด ้วยรา ่ โถงแต่งกายด ้วยเสือผ้ ้ าทีหรู ่ หราแ ยได ้มากมายจากเงินบริจาคนักบวชพักอาศัยอยูใ่ นห ้องพักทีโอ่ ่ ดและกินเลียงที ้ โต๊ ่ ะอาหารอย่างหรูหราฟุ่ มเฟื อยด ้วยความสงสัยทีเจ็ ่ บปวดลูเธอร ์เป ละราคาแพงทีสุ ้ บชีวต ่ งตนและความยากล ้ รียบเทียบความแตกต่างของภาพเช่นนี กั ิ ของเขาทีละทิ าบากความคิดข ่ บสน {GC 124.2} {GCth17 104.4} องเขาเริมสั ่ ดเขามองเห็นเมืองทีมี ่ ภเู ขาเจ็ดยอดแต่ไกลเขาก ้มลงกับพืนกราบด ้ ้ ในทีสุ ้วยความซึงใจพร ้อมกั ่ ์ ่ ่ บร ้องว่า “กรุงโรมทีบริสท ุ ธิข ้าขอน้อมคานับท่าน” Ibid. เล่มที 2 บทที 6 ่ ่ เขาเดินทางเข ้าไปในเมืองไปเยียมตามโบสถ ์ต่างๆฟังนิ ยายอันแสนประหลาดทีพวกบาทหลวงและ ้ ้วซาอี ้ กและประกอบพิธก ้ ่ าหนดทุกแห่งหนสิงที ่ เขามองเห็ ่ นักบวชเล่าซาแล ี รรมทังหมดตามที ก น ่ ้ายมีดาษดืนอ ่ ทาให ้เขาเต็มไปด ้วยความประหลาดใจและความหวาดกลัวเขาตระหนักว่าความชัวร ้ ยูใ่ นนักบวชทุกชนชันเขาได ้ยินการพูดตลกลามกจากพวกพระราชาคณะและวิตกกับวาจาหยาบ ่ คายอันน่ าร ังเกียจของพวกเขาแม้ในขณะประกอบพิธม ี ส ิ ซาในขณะทีเขาคลุ กคลีอยูก ่ บ ั นักบวชแ ละประชาชนเขาก็พบกับความสามะเลเทเมาและความเสเพลไม่วา่ เขาจะหันหน้าไปทิศใดแม้ในสถ ่ สท ์ านทีบริ ุ ธิเขาก็ พบแต่คาพูดหยาบคายเขาเขียนบันทึกไว ้ว่า“ไม่มใี ครจะนึ กภาพออกได ้เลยว่าบ ่ าอับอายจะพบได ้ในโรมจะต ้องไปดูและฟังเองก่อนจึงจะเชือด ่ ้วยเหตุนีจึ้ งมีค าปหรือการกระทาทีน่ ่ี ้กาเนิ ดบาปทุกชนิ ด’” Ibid. นพูดติดปากว่า ‘หากมีนรกกรุงโรมก็สร ้างอยูบ ่ นนั้นเป็ นอเวจีทให เล่มที่ 2 บทที่ 6 {GC 124.3} {GCth17 105.1} ่ ่ ่ ่ ญญาปลดปล่อยทุ ด ้วยคาสังของพระสั นตะปาปาทีตราออกมาไม่ นานนักเรืองการอภั ยบาปทีสั ่ กเข่าขึน“บั ้ นไดปี ลาต”เป็ นบันไดทีอ ่ ้างว่าพระเยซูเสด็จก ้าวลงขณะออกจากห ้องพิพากษา กคนทีคุ ่ ่ เธอร ์กาลังคุกเข่ ของชาวโรมันและทรงเคลือนย ้ายจากกรุงเยรูซาเล็มมายังกรุงโรมวันหนึ่ งขณะทีลู 91

สหราชอาณาจักร ้ นไดด ้วยความเลือมใสศร ่ ่ าร ้องบอกกับเขาว่า“คนชอ าขึนบั ัทธาอยูท ่ น ั ใดนั้นเขาได ้ยินเสียงดังดังฟ้ ่ โรม 1:17 บธรรมจะมีชวี ต ิ ดารงอยูโ่ ดยความเชือ” ้ นและวิงไปจากที ่ ่ ่ นด ้วยความอับอายและความหวาดกลัวข ้อพระคัมภีร ์นี ไม่ ้ เค เขากระโดดขึนยื นั ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาเขามองเห็นอย่ ยสูญเสียอานาจการดลใจไปจากจิตวิญญาณของเขาเลยตังแต่ ่ นกว่ ้ ่ ่ างชัดเจนยิงขึ าก่อนถึงความล ้มเหลวในการพึงการกระท าของมนุ ษย ์เพือได ้ความรอดและคว ่ ่ มั ่ ่นคงเสมอในพระคุณความดีของพระคริสต ์ตาของเขาเปิ ดออกแล ้ ามจาเป็ นทีจะต ้องมีความเชือที ่ วและจะไม่มวี น ั เปิ ดให ้กับการหลอกลวงของระบอบเปปาซีอก ี เมือเขาหั นหน้าออกไปจากโรมเขาก็ ้ ้ ้ ้ หันหัวใจของเขาออกไปด ้วยตังแต่เวลานันรอยร ้าวขยายใหญ่ขนจนเขาตั ึ ดความสัมพันธ ์ทังหมด ออกจากคริสตจักรของระบอบเปปาซี {GC 125.1} {GCth17 105.2} ่ เธอร ์กลับจากโรมเขาร ับปริญญาดุษฎีบณ หลังจากทีลู ั ฑิต [ดอกเตอร ์หรือ doctor ้ ่ ผูไ้ ด ้รับปริญญาเอก]ทางด ้านศาสนศาสตร ์จากมหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร ์กบัดนี เขามี เสรีภาพทีจะอุ ่ ่ เคยมีมาก่อนเขาสัญญาอย่างจริงจังว่าจะศึกษาพระวจนะ ทิศตนให ้กับพระคัมภีร ์ทีเขาร ักอย่างทีไม่ ่ ่ วต ของพระเจ ้าด ้วยความใส่ใจและเทศนาด ้วยความสัตย ์ซือตลอดชั วชี ิ ไม่ใช่คาสอนหรือหลักข ้อเ ่ ชือของพระสั นตะปาปาเขาไม่ได ้เป็ นนักบวชหรือศาสตราจารย ์ธรรมดาคนหนึ่ งแต่เป็ นผูป้ ระกาศพ ่ านการร ับรองมาแล ้วคนหนึ่ งเขาได ้ร ับการทรงเรียกให ้เป็ นผูเ้ ลียงแกะเพื ้ ่ ระคัมภีร ์ทีผ่ ออภิ บาลลูกแ ่ กะในฝูงของพระเจ ้าทีหิวและกระหายความจริงเขาประกาศอย่างแน่ วแน่ วา่ คริสเตียนจะต ้องไม่ร ับห ่ ่ ้ ่ี ลักคาสอนอืนใดนอกจากที วางอยู บ ่ นหลักฐานของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิค์ าพูดเช่นนี โจมตี ทฐานรา ่ กโดยตรงของระบอบเปปาซีเป็ นคาพูดทีประกอบด ้วยหลักการสาคัญของการปฏิรป ู ศาสนา {GC 125.2} {GCth17 105.3} ้ ลูเธอร ์มองเห็นถึงอันตรายของการยกชูทฤษฎีของมนุ ษย ์ขึนเหนื อพระวจนะของพระเจ ้าเขาโจ ่ ่ มตีอย่างไม่เกรงกลัวถึงความซือสัตย ์จอมปลอมทีหวังผลของผูค้ งแก่เรียนและต่อต ้านปร ัชญาและ ่ ้ เพียงไร ้ค่าแต่ยงั เป็ นพิษ ศาสนศาสตร ์ซึงครอบง าประชาชนมานานเขาประณามว่าความรู ้เช่นนี ไม่ ่ นตรายและเขาลงแรงทีจะน ่ าความคิดของผูฟ ่ ทีอั ้ ังของเขาให ้หันจากเล่ห ์เหลียมของนั กปร ัชญาแล ะนักศาสนศาสตร ์ให ้มาหาความจริงนิ ร ันดร ์ตามคาสอนของผูเ้ ผยพระวจนะและอัครทูต {GC 126.1} {GCth17 106.1} ่ ่ ้ ายิงนั ่ กหูของพวกเขาไม่เคยได ้ยินคาสอ ข่าวสารทีเขาประกาศแก่ ประชาชนทีสนใจฟั งนั้นลาค่ ้ นเช่นนี มาก่ อนข่าวประเสริฐแห่งความร ักของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดความมั่นใจของการอภัยและสันติสุ ้ ขโดยผ่านพระโลหิตของการไถ่บาปทาให ้หัวใจของเขาทังหลายเปรมปรี ดและแตะต ิ์ ้องใจของพวก ้ ่ องวิตเทนเบิร ์กลาแสงแห่งความกระจ่างดวงหนึ่ งถูกจุดให ้สว่า เขาให ้มีความหวังอมตะขึนในใจที เมื ้ ่ ดปลายของโลกและจะทวีความสว่างยิงขึ ่ นจนถึ ้ งขึนและจะแผ่ กว ้างออกไปจนถึงทีสุ งเวลาปิ ดฉาก ลง {GC 126.2} {GCth17 106.2} แต่ความสว่างและความมืดประสานเข ้ากันเป็ นหนึ่ งไม่ได ้ระหว่างความจริงและความเท็จมีความ ่ อาจปกปิ ดได ้การเชิดชูและปกป้ องฝ่ ายหนึ่ งหมายถึงการโจมตีและเอาชนะอีกฝ่ ายหนึ่ง ขัดแย ้งทีไม่ 92

สหราชอาณาจักร พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเองทรงเปิ ดเผยว่า “เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา” มัทธิว 10:34 ่ ้ เธอร ์พูดว่า“พระเจ ้าไม่ได ้ทรงนาข ้าพเจ ้ ไม่กปี่ี ต่อมาหลังจากทีการปฏิ รป ู ทางศาสนาเปิ ดฉากขึนลู ่ าพระองค ์ทรงผลักข ้าพเจ ้าให ้เดินไปข ้างหน้าพระองค ์เป็ นผูข ้ บ ั เคลือนข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่ได ้เป็ นน ่ ายของตัวเองข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะอยู อ ่ ย่างสงบแต่ข ้าพเจ ้าถูกผลักให ้เข ้ามาอยูท ่ ่ามกลางความทุ กข ์ยากและการปฏิวต ั ”ิ D’Aubigné เล่มที่ 5 บทที่ 2 ้ ่ บัดนี เวลาที กดดั นให ้เขาเข ้าสูก ่ ารต่อสู ้กาลังมาถึงแล ้ว {GC 126.3} {GCth17 106.3} คริสตจักรโรมันเอาพระคุณของพระเจ ้ามาทาเป็ นสินค ้าโต๊ะของคนแลกเงิน (มัทธิว 21: 12) ้ นข ้ ้างแท่นบูชาของคริสตจักรและบรรยากาศของบริเวณคริสตจักรกระหึมไปด ่ ถูกจัดตังขึ ้วยเสียงร ้ ้ ่ อสร ้างโบสถ ์เซนต ์ปี เตอร ์ทีกรุ ่ องของผูซ ้ อและผู ื้ ้ขายเบืองหลั งเสียงเชิญชวนในการหาเงินทุนเพือก่ งโรมมีการเสนอขายใบลบมลทินบาปอย่างเปิ ดเผยด ้วยสิทธิอานาจของพระสันตะปาปาอาคารโบ ้ ้วยราคาอาชญากรรมเพือใช ่ ้ ่ สถ ์หลังหนึ่ งจะถูกสร ้างขึนด ้นมัสการพระเจ ้าฐานรากของโบสถ ์ตังอยู ่ วธิ ก ่ ่ ่ ปลุกปั่นให ้เกิดก บนค่าจ ้างของความชัวแต่ ี ารซึงโรมน ามาใช ้เพือขยายอ านาจของตนนั้นยัวยุ ่ ดต่ออานาจและความยิงใหญ่ ่ ้ ารตอบโต ้อย่างเลวร ้ายทีสุ ของโรมวิธก ี ารเช่นนี กระตุ ้นให ้เกิดศัตรูต่อ ่ ่ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีผู ้มุ่งมั่นและทางานอย่างเกิดผลและนาไปสูส ่ งครามทีสั ้ นคลอนบัลลังก ์ของระบอบเปปาซีและกระแทกมงกุฎสามชันบนพระเศี ยรของพระสันตะปาปา {GC 127.1} {GCth17 106.4} ่ ได ่ ้ร ับการแต่งตังให ้ ้จัดการเรืองการขายใบลบมลทิ ่ เททเซลเป็ นเจ ้าหน้าทีที นบาปในประเทศเยอ ่ รมนี เขาเคยถูกตัดสินในความผิดเลวร ้ายทีสุดต่อสังคมและต่อพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่เขาก็หลุ ้ งได ้ร ับการจ ้างให ้สานต่อโครงการระดมทุนทีไร ่ ้ศีลธรรมของพระสันตะปา ดพ ้นจากการลงโทษทังยั ้ าล่อลวงอย่างเปิ ดเผยและเล่านิ ทานลวงโลกทังหลายเพื ้ ่ ปาด ้วยความฮึกเหิมเขาเน้นยาค อหลอกป ่ รู ้ทีเชื ่ องมงายได ่ ระชาชนทีไม่ ้อย่างง่ายดายหากพวกเขามีพระวจนะของพระเจ ้าอยูก ่ บั ตัวพวกเขา ้ อควบคุ ่ ้ ้อยูใ่ ต ้การปกครองของระบอบเปปาซีและเพื่ ก็จะไม่ถก ู หลอกเช่นนี เพื มประชาชนเหล่านี ให อขยายอานาจและทรัพย ์สมบัตข ิ องบรรดาผูน ้ าพระคัมภีร ์จึงเป็ นของต ้องห ้ามสาหรับพวกเขา (โปรดดู John C. L. Gieseler, A Compendium of Ecclesiastical History ตอนที่ 4 เล่มที่ 1 ย่อหน้าที่ 5) {GC 127.2} {GCth17 107.1} ่ เมือเททเซลเดิ นทางเข ้าไปยังเมืองหนึ่ งจะมีผู ้ส่งข่าวคนหนึ่ งเดินนาหน้าเขาและประกาศว่า“พระ ์ คุณของพระเจ ้าและของคุณพ่อศักดิสิ์ ทธิมาเยื อนท่านถึงประตูบ ้านของท่านแล ้ว”D’Aubigné ่ ่ ่ นประมาทพระเจ ่ ้ เล่มที3บทที1และประชาชนจะออกมาต ้อนร ับผูเ้ สแสร ้งทีหมิ ้าคนนี ราวกั บว่าเขาเป็ ่ จมาจากสวรรค ์เพือลงมาหาพวกเขาธุ ่ ้ ดขึนในคริ ้ นพระเจ ้าเองทีเสด็ รกิจอันน่ าอับอายนี เกิ สตจักรแ ้ ่ ดของพ ละเททเซลก ้าวขึนธรรมาสน์ กล่าวยกย่องว่าใบลบมลทินบาปเป็ นของประทานประเสริฐทีสุ ้ ่ ซ ระเจ ้าเขาเปิ ดเผยว่าโดยความดีของใบลบมลทินบาปของเขาบาปทังหมดที ผู ้ อปรารถนาจะกระ ื้ ่ ไม่ ่ จาเป็ น” Ibid. เล่มที่ 3 ทาในภายหลังจะได ้รับการอภัยและยังบอกด ้วยว่า “การกลับใจเป็ นสิงที ่ ้ บทที1นอกเหนื อจากนี เขายั งให ้ความมั่นใจแก่ผู ้ฟังว่าใบลบมลทินบาปมีอานาจไม่เพียงแต่จะช่วย ่ี งมีชวี ต ่ ่ี ยญเงินตกกระทบดังกริงกั ๊ บก ้นตู ้ร ับบ ผูท้ ยั ิ ให ้รอดแต่จะช่วยคนทีตายไปแล ้วด ้วยทันทีทเหรี 93

สหราชอาณาจักร ่ กชาระด ้วยเงินนั้นจะรอดพ ้นจากแดนชาระและมุ่งหน้าขึนไปสวรรค ้ ริจาคดวงวิญญาณทีถู ์ (โปรดดู K. R. Hagenbach, History of the Reformation ตอนที่ 1 หน้า 96) {GC 127.3} {GCth17 107.2} ่ โมนมากัสเสนอทีจะซื ่ ออ ้ านาจทีจะท ่ าการอัศจรรย ์จากอัครสาวกนั้นเปโตรตอบเขาว่า เมือซี ้ ้วยเงิน “เงินของเจ ้าจงพินาศพร ้อมกับตัวเจ ้าเพราะเจ ้าคิดว่าของประทานจากพระเจ ้าสามารถซือด ได ้” กิจการ 8:20 ่ เททเซลเสนอทองค ่ แต่คนนับพันกระเสือกกระสนคว ้าสิงที าและเงินไหลเข ้าสูก ่ องคลังของเขาค ่ ้ ้ ่ ่ วามรอดทีเงินทองหาซือได ้นันจะร ับมาได ้มาง่ายกว่าความรอดทีต ้องการการกลับใจความเชือและ ่ อต ้านและเอาชนะบาป การลงแรงอย่างพากเพียรเพือต่ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 128.1} {GCth17 107.3} ่ ผูค้ งแก่เรียนและเคร่งคร ัดในคริสตจักรโรมันต่อต ้านหลักคาสอนเรืองใบลบมลทิ นบาปและมีคน ่ ศร ัทธาในคากล่าวอ ้างทีขั ่ ดแย ้งต่อทังเหตุ ้ มากมายทีไม่ ผลและการเปิ ดเผยไม่มพ ี ระราชาคณะองค ์ ่ ่ ้ ใดกล ้าแม้แต่สง่ เสียงคัดค ้านการค ้าขายทีชัวช ้าเช่นนี แต่สติปัญญาของคนมากมายถูกรบกวนแล ะหงุ ดหงิดและหลายคนทูลถามพระเจ ้าอย่างกระวนกระวายใจว่าพระองค ์จะไม่ทรงกระทาการใดๆผ่ ่ อบางอย่างเพือช ่ าระคริสตจักรของพระองค ์หรือ {GC 128.2} {GCth17 108.1} านเครืองมื ่ แม้ลเู ธอร ์จะยังคงเป็ นผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีอย่างเข ้มงวดก็ตามทีเขาวิตกกับการหมินประมาทพร ่ รกิจใบลบมลทินบาปนี คนจ ้ ้ ะเจ ้าอย่างอุกอาจในเรืองธุ านวนมากในโบสถ ์ของเขาซือใบร ับรองการ ่ อภัยบาปและต่อมาไม่นานพวกเขาก็เข ้ามาหาศาสนาจารย ์ของตนเพือสารภาพบาปของตนและห ้ วังจะได ้ร ับการปลดเปลืองบาปไม่ ใช่เพราะการสานึ กผิดและมีความปรารถนาจะปฏิรป ู แต่อาศัยเห ่ ้ ้ ตุผลของการมีใบลบมลทินบาปลูเธอร ์ปฏิเสธทีจะปลดเปลื องพวกเขาและเตื อนเขาทังหลายว่ าหา กพวกเขาจะไม่กลับใจและปฏิรป ู ชีวต ิ ของพวกเขาแล ้วพวกเขาจะต ้องพินาศไปพร ้อมบาปด ้วยคว ามสังสัยพวกเขากลับไปหาเททเซลบ่นกับเขาว่าผูร้ ับสารภาพบาปปฏิเสธใบลบมลทินบาปของเข ้ าและมีบางคนกล ้าทวงเงินคืนจากเขานักบวชภราดรผูน้ ี โกรธเป็ นฟื นเป็ นไฟเขากล่าวคาสาปแช่ง ่ รุนแรงมากมายจัดการวางเพลิงตามสีแยกต่ างๆพร ้อมกับประกาศว่า“เขาได ้รับพระบัญชาจากพระ ้ ่ ้าต่อต ้านใบลบมลทินบาปอันศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ่ ด” สันตะปาปาให ้เผาคนนอกรีตทังหลายที กล D’Aubigné เล่มที่ 3 บทที่ 4 {GC 128.3} {GCth17 108.2} ้ เธอร ์ก ้าวสูง่ านของเขาอย่างกล ้าหาญในฐานะผูเ้ ชิดชูสจั ธรรมเสียงเตือนอย่างจริงใจและ บัดนี ลู น่ ายาเกรงของเขาดังออกมาจากธรรมาสน์เขาเปิ ดเผยลักษณะอันก ้าวร ้าวของบาปต่อหน้าประชา ่ ษย ์จะบรรเทาความผิดหรือหนี การลงโทษให ้พ ้นด ้วยการ ชนและสอนพวกเขาว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีมนุ ่ิ ่ กระทาของตนเองไม่มส ี งใดนอกจากการส านึ กผิดการกลับใจหันเข ้าหาพระเจ ้าและความเชือในพ ้ ่ ้เ ระคริสต ์จึงจะช่วยคนบาปให ้รอดได ้พระคุณของพระคริสต ์ซือขายกั นไม่ได ้เป็ นของประทานทีให ้ ่ ปล่าเขาแนะประชาชนไม่ให ้ซือใบลบมลทิ นบาปแต่ให ้มองด ้วยความเชือไปยั งพระผูไ้ ถ่ผูท้ รงถูกตรึ งบนกางเขนเขาเล่าประสบการณ์อน ั แสนเจ็บปวดของตนในการแสวงหาความรอดอย่างไร ้สาระโด 94

สหราชอาณาจักร ยการลงโทษตนเองและให ้ความมั่นใจแก่ผูฟ ้ ังว่าด ้วยการหันมองออกไปจากตัวเองและการมีความ ่ เชือในพระคริ สต ์พวกเขาจะพบสันติสข ุ และความสุข {GC 129.1} {GCth17 108.3} ่ ในขณะทีเททเซลยั งดาเนิ นการค ้าของเขาและการเสแสร ้งอย่างไม่ยาเกรงพระเจ ้านั้นลูเธอร ์ตัด ้ ้ได ้ผลยิงขึ ่ นแล ้ สินใจต่อต ้านการล่วงละเมิดนี ให ้วในไม่ช ้าโอกาสก็มาถึงโบสถ ์ปราสาทแห่งเมืองวิต เทนเบิร ์กมีวต ั ถุตามตานานโบราณมากมายและจะนาออกแสดงให ้ประชาชนบูชาในเทศกาลศักดิ ์ ่ ้ ้วยเหตุฉะนี ในวั ้ นเหล่านี ประชาชน ้ สิทธิต่์ างๆเพือสารภาพบาปและจะได ้ร ับการอภัยอย่างหมดสินด ่ ่ งนี มี ้ เทศกาลสาคัญทีสุ ่ ดเทศกาลหนึ่ งคือวันฉลองนักบุญทังหล ้ จานวนมากจะเข ้าเยียมสถานที แห่ ่ ายและกาลังใกล ้จะมาถึงแล ้วก่อนหน้านั้นหนึ่ งวันลูเธอร ์ซึงมาพร ้อมกับฝูงชนไปยังโบสถ ์เขานาแผ่ ่ อต ้านหลักคาสอนเรืองใบลบมลทิ ่ ่ นป้ ายประกอบด ้วยข ้อเสนอเก ้าสิบห ้าข ้อซึงต่ นบาปไปปิ ดไว ้ทีห ่ ้ นรุง่ ขึนที ้ มหาวิ ่ น้าประตูเขาเปิ ดเผยถึงความเต็มใจของเขาทีจะไปปกป้ องบทความเหล่านี ในวั ทยา ่ นสมควรทีจะโจมตี ่ ลัยจากทุกคนทีเห็ ข ้อเสนอเหล่านี ้ {GC 129.2} {GCth17 109.1} ข ้อเสนอของเขาดึงดูดความสนใจของฝูงชนอย่างกว ้างขวางมีคนมาอ่านแล ้วอ่านอีกและเล่าต่ ่ ่ ้นเกิดขึนในมหาวิ ้ ้ องบทความเหล่านี แสดงให ้ อๆกันในทุกทีความตื นเต ทยาลัยและทั่วทังเมื ้เห็นว่า ่ อานาจทีจะประทานการอภั ยบาปและยกความผิดไม่เคยมอบไว ้ให ้กับพระสันตะปาปาหรือมนุ ษย ์ค ้ ่ ่ ้างขึนมาเองเพื ้ ่ ดรีดเงินด ้วยการเล่นอยูก นหนึ่ งคนใดอุบายทังหมดเป็ นเรืองตลกที สร อขู ่ บ ั ความงมง ่ ่ ้ ่ ายของประชาชนเป็ นเครืองมือของซาตานทีจะทาลายจิตวิญญาณของคนทังหมดทีวางใจในเล่ห ์เ ่ ่ ้ งยั ้ งแสดงให ้เห็นอย่างชัดเจนว่าข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เป็ นส หลียมที เสแสร ้งและหลอกลวงนี ทั ้ าทีสุ ่ ดของคริสตจักรและพระคุณของพระเจ ้าทีเปิ ่ ดเผยให ้เห็นนั้นทรงโปรดประทานให ้อย่ มบัตล ิ าค่ ่ างเสรีแก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วยการกลับใจและด ้วยความเชือ่ {GC 130.1} {GCth17 109.2} ้ ไม่มผ ้ ยงไม่กวั่ี นแน บทความของลูเธอร ์ท ้าทายการเปิ ดอภิปรายปัญหานี แต่ ี ู ้ใดกล ้าร ับคาท ้านี เพี ่ ่ ่วประเทศเยอรมนี และเพียงไม่กสั ่ี ปดาห ์ก็ดงั ก ้องไปทั่วอาณาจักรคริสต ์ วคิดทีเขาเสนอกระหึ มไปทั ่ งคร ัดมากมายผูม้ องเห็นและโอดครวญถึงความชัวที ่ ดาษดื ่ ่ ศาสนาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันทีเคร่ นอยู ใ่ นค ้ ริสตจักรแต่ไม่รู ้ว่าจะยับยังการแพร่กระจายของมันในคริสตจักรได ้อย่างไรพวกเขาอ่านข ้อความเ ่ หล่านั้นด ้วยความชืนชมยิ นดีรู ้ดีวา่ เป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าพวกเขารู ้สึกว่าพระเจ ้าทรงวางพระ ่ ่ ้ นแห่ ่ ่ ก ่ าลังทะลักออกมาจากราช หัตถ ์ทีกอปรด ้วยพระเมตตาคุณลงมาเพือหยุ ดยังคลื งความชัวที ่ ดแรงทัดทาน สานักของโรมเจ ้าชายและเจ ้าสานักการปกครองฉลองด ้วยความยินดีอย่างลับๆทีเกิ ่ เสธสิทธิในการอุ ์ อานาจซึงปฏิ ทธรณ์คาตัดสิน {GC 130.2} {GCth17 109.3} ่ ่ ่ แต่คนมากมายทีร่ ักบาปและเชืออย่ างงมงายกลับหวาดผวาเมือกลลวงต่ างๆของสานักสงฆ ์ทีพว ่ ้ ่ กเขายึดถือเพือคลายความกั งวลของตนถูกทลายลงเหล่าสงฆ ์เจ ้าเล่ห ์ทังหลายเมื อพบว่ างานส่งเส ริมอาชญากรรมของพวกตนถูกขัดขวางและผลประโยชน์กาลังตกอยูใ่ นอันตรายจึงเดือดดาลยิง่ ่ ักษาธุรกิจจอมปลอมของพวกตนนักปฏิรป ้ ้องเผชิญหน้ากั นักและรวบรวมกาลังเพือร ู ศาสนาผูน้ ี ต ่ บผูก้ ล่าวหาทีโหดร ้ายบางคนกล่าวหาว่าเขากระทาตนอย่างหุนหันพลันแล่นและทาไปโดยอารม ่ ่ ้ ่ เขาท ่ ณ์ชววู ั บคนอืนกล่าวหาว่าเขาสันนิ ษฐานขึนเองประกาศว่ าพระเจ ้าไม่ได ้ทรงนาในสิงที าอยูแ่ ่ ต่ทาจากความยโสและทาไปด ้วยความเถรตรงเขาโต ้กลับไปว่า“มีผูใ้ ดไม่รู ้หรือว่าไม่บ่อยนักทีมนุ 95

สหราชอาณาจักร ษย ์จะเสนอความคิดใหม่โดยไม่แสดงออกบ ้างถึงความภาคภูมใิ จและไม่ถก ู กล่าวหาว่าเป็ นผูย้ ย ุ งก ้ ารทะเลาะกัน.....ทาไมพระคริสต ์และผูย้ อมพลีชพ ี ทังหลายจึ งถูกประหารก็เพราะดูเหมือนว่าพวกเข ่ ้ ่ าหมินประมาทปัญญาของสมัยนันและนาเสนอเรืองแปลกใหม่โดยไม่ได ้ขอคาแนะนาอย่างถ่อมต นจากผูค้ วบคุมดูแลความคิดเห็นโบราณ” {GC 130.3} {GCth17 109.4} ่ ่ ้นจะสาเร็จไม่ใช่โดยความรอบรู ้ของม เขาประกาศอีกครงหนึ ั้ ่ งว่า“ไม่วา่ ข ้าพเจ ้าจะทาสิงใดสิ งนั นุ ษย ์แต่โดยการทรงนาของพระเจ ้าหากงานนั้นเป็ นของพระเจ ้ามีผูใ้ ดจะห ้ามงานนั้นได ้หากไม่ใช่แ ้ ล ้วใครเล่าจะทาได ้ไม่ใช่ด ้วยความตังใจของข ้าพเจ ้าหรือของพวกเขาหรือของพวกเราแต่โดยนา้ ์ พระทัยของพระองค ์พระบิดาผูบ้ ริสท ุ ธิพระองค ์ผูส้ ถิตอยูบ ่ นสรวงสวรรค ์” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 6 {GC 131.1} {GCth17 110.1} ่ ่ ถึงแม้พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงขับเคลือนลู เธอร ์ให ้เริมงานของเขาแต่ เขาก็ไม่ได ้ดาเนิ นงา นคืบหน้าโดยปราศจากความขัดแย ้งทีรุ่ นแรงคาตาหนิ ของศัตรูของเขาการแปลความหมายจุดปร ่ ดคาถากถางมุ่งร ้ายอย่างไร ้ความยุตธิ รรมถึงอุปนิ สยั และเจตนาของเขา ะสงค ์ของเขาไปในทางทีผิ ่ ้ ยวกรากและสิ ่ ่ ้ ได ้ปราศจากผลเขาเคยมั่นใจว่าผูน้ าประ นั้นถาโถมใส่เขาดังกระแสน าเชี งเหล่ านี ไม่ ้ ่ ชาชนทังในคริ สตจักรและในโรงเรียนจะร่วมมือกับเขาด ้วยความยินดีในความพยายามทีจะให ้มีก ้ าลังใจทีมาจากผู ่ ารปฏิรป ู เกิดขึนก ้อยูใ่ นตาแหน่ งสูงดลบันดาลให ้เขามีความสุขและความหวังด ้ว ่ ่ ยความคาดหวังเขาเริมมองเห็นท ้องฟ้ าวันใหม่ของคริสตจักรทีสดใสกว่ าแต่กาลังใจกลับกลายเป็ ่ นสู ้ งของทังคริ ้ สตจักรและร ัฐต่างยอมร ับว่าบทความของเขา นคาตาหนิ และคาประณามเจ ้าหน้าทีชั ้ ้องพัวพันกับการเปลีย่ นั้นจริงแต่ในไม่ช ้าพวกเขากลับมองเห็นว่าการยอมร ับความจริงเหล่านีจะต นแปลงมากมายการทาให ้ประชาชนรอบรู ้และปฏิรป ู หมายถึงการลอบทาลายอานาจของโรมหยุด ้ บพันทีบั ่ ดนี ก ้ าลังไหลเข ้าสูค สายนานั ่ ลังสมบัตข ิ องคริสตจักรและเป็ นการตัดตอนความฟุ่ มเฟื อยแ ่ ละความหรูหราของผูน้ าระบอบเปปาซียงกว่ ิ านั้นการสอนให ้ประชาชนคิดและปฏิบต ั ต ิ นอย่างมีคว ามร ับผิดชอบโดยมองหาความรอดในพระคริสต ์เท่านั้นจะคว่าบัลลังก ์ของพระสันตะปาปาและในที่ ้ ่ สุดทาลายอานาจของพวกเขาเองด ้วยเหตุผลนีพวกเขาปฏิ เสธสติปัญญาทีพระเจ ้าทรงโปรดประท ้ ้ ้ อต ้านพระคริสต ์และสัจธรรมด ้วยการต่อต ้านผูค้ นทีพระองค ่ านแก่เขาทังหลายและตั งตนขึ นต่ ์ทรง บัญชาให ้มาเปิ ดเผยความกระจ่างแก่พวกเขา {GC 131.2} {GCth17 110.2} ่ อมาค ่ ่ อต ้านอานาจยิงใหญ่ ่ ่ี ดของโล ลูเธอร ์ตัวสันเมื านึงถึงตนเองเขาลาพังเพียงคนเดียวทีต่ ทสุ ้ั ้ กบางครงเขาสงสั ยว่าแท ้จริงแล ้วพระเจ ้าทรงนาเขาอยูห ่ รือไม่ในการตังตนต่ อต ้านอานาจของคริส ่ ่ ่ึ ตจักรเขาบันทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าคือผูใ้ ดเล่าทีจะมาต ้านความยิงใหญ่ของพระสันตะปาปาผูซ ้ ง.....พร ้ ้ ภพกลัวจนตัวสัน.....ไม่ ่ ะราชาทังโลกและคนทั งพิ มผ ี ู ้ใดรู ้ว่าหัวใจของข ้าพเจ ้าทุกข ์ทรมานเพียงไรใ ้ นช่วงเวลาสองปี แรกนี และต ้องท ้อแท ้ใจจนข ้าพเจ ้าแทบจะพูดได ้ว่าอับปางไปแล ้วก็ได ้” Ibid. ่ ่ ้ ่ เล่มที3บทที6แต่เขาไม่ถงึ กับสินหวั งเสียเลยทีเดียวเมือการสนั บสนุ นของมนุ ษย ์ล ้มเหลวเขาก็มอง ่ งสวัสดิภาพอันสมบูรณ์ในพระหัตถ ์ทียิ ่ งใหญ่ ่ ไปยังพระเจ ้าแต่ผูเ้ ดียวและเรียนรู ้ว่าเขาพึงพิ ได ้ {GC 132.1} {GCth17 111.1}

96

สหราชอาณาจักร ่ ่ งของการปฏิรป ลูเธอร ์เขียนจดหมายไปถึงเพือนคนหนึ ู ศาสนาว่า“เราเขา้ ไม่ถงึ ความรอบรู ้ในพ ่ นดับแรกของท่านคือเริมต ่ ้นด ้วยการอธิษฐาน ระคัมภีร ์ด ้วยการศึกษาหรือด ้วยทางปัญญาหน้าทีอั ่ ่ ่ นความรอบรู ้ จงร ้องทูลขอพระเจ ้าเพือประทานพระเมตตาคุ ณยิงใหญ่ ของพระองค ์ให ้แก่ท่านซึงเป็ ่ ้จริงในพระคาของพระองค ์ไม่มใี ครแปลความหมายพระวจนะของพระเจ ้าได ้นอกจากพระผูท้ ร ทีแท ้ ่ งเป็ นแหล่งกาเนิ ดของพระวจนะนี เพราะพระองค ์ตร ัสเองว่า “พระเจ ้าจะทรงสังสอนพวกเขาทุ กคน” ่ ยอห ์น6:45จงอย่าหวังสิงใดจากผลการท างานของท่านจากความรู ้ของท่านเองจงวางใจในพระอง ่ องนี ่ จากค ้ ค ์แต่ผูเ้ ดียวและในการดลใจของพระวิญญาณของพระองค ์จงเชือเรื าพูดของชายคนหนึ่ ่ งทีเคยมี ประสบการณ์มาแล ้ว” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 7 ่ เป็ ้ นบทเรียนทีมี ่ ความสาคัญยิงส ่ าหร ับผูท้ สั ่ี มผัสได ้ว่าพระเจ ้าทรงเรียกให ้เขาเสนอสัจธรร เรืองนี ่ าคัญสาหร ับยุคนี แก่ ้ ผูอ้ นสั ้ ่ นแ มทีส ื่ จธรรมเหล่านีจะกระตุ ้นซาตานและสมุนผูร้ ักนิ ทานลวงโลกทีมั ้ ่ ่ ต่งขึนให ้เป็ นศัตรูกบ ั เราเราต ้องการบางสิงบางอย่ างทีมากกว่ ากาลังทางปัญญาและความรู ้ของมนุ ษย ์ในการต่อสู ้กับอานาจความชัว่ {GC 132.2} {GCth17 111.2} ่ ายศัตรูใช ้ขนบธรรมเนี ยมและประเพณีหรือคาร ับรองและอานาจของพระสันตะปาปามาล่ เมือฝ่ ่ ้ ้วยพระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นนี่ เป็ นคาโต ้เถียงทีพวกเ ่ อลวงลูเธอร ์ก็เผชิญหน้ากับสิงเหล่ านี ด ขาตอบไม่ได ้ดังนั้นทาสของลัทธินิยมยึดตามตัวบทกฎเกณฑ ์และความงมงายจึงประกาศก ้องตาม ่ ่ หาโลหิตของเขาเช่นเดียวกับทีชาวยิ วเคยร ้องเรียกพระโลหิตของพระคริสต ์มาแล ้วคนคลังไคล ้ชา ่ อยให ้คนนอกรีตมีชวี ต วโรมันร ้องว่า“เขาเป็ นคนนอกรีตเป็ นการทรยศทีร่ ้ายแรงต่อคริสตจักรทีปล่ ิ ่ ่ ่ ่ อยูต ่ อ ่ ไปอีกหนึ งชัวโมงจงสร ้างตะแลงแกงแขวนเขาทันที” Ibid. เล่มที 3 บทที 9 ่ ้ แต่ลเู ธอร ์ไม่ได ้ตกเป็ นเหยือความรุ นแรงของคนเหล่านี พระเจ ้าทรงมีงานให ้เขาทาและส่งทูตสวรรค ์ ่ ้ร ับความกระจ่างอันลาค่ ้ าจากลูเธอร ์ต ้องตกเป็ นเ มาปกป้ องเขาอย่างไรก็ตามมีคนอีกมากมายทีได ป้ าความเคียดแค ้นของซาตานและยอมพลีชพ ี ต่อความทุกข ์ทรมานและความตายอย่างอาจหาญเ ่ นแก่สจั ธรรม {GC 132.3} {GCth17 111.3} พือเห็ ่ี สติปัญญารอบคอบทั่วทังประเทศเยอรมนี ้ คาสอนของลูเธอร ์ดึงดูดความสนใจของผูท้ มี ลาแสงแ ห่งความกระจ่างส่องออกมาจากคาเทศนาและผลงานเขียนของเขาปลุกและส่องสว่างแก่คนนับพั ่ กอปรด ่ ่ ทธิถอื ระเบียบไร ้ชีวต ่ กจับคริสตจักรมาแล ้วอย่ นความเชือที ้วยชีวต ิ กาลังเข ้ามาแทนทีลั ิ ทีดั ่ ให ้กับลัทธิโรมันอคติ างเนิ่ นนานวันแล ้ววันเล่าประชาชนกาลังสูญเสียความวางใจอย่างงมงายทีมี ่ ้ ่ เธอร ์ใช ้ทดสอบหลักคาสอนทุกอย่างและข ้ ทีขวางกั นอยู ก ่ าลังพังทลายไปพระวจนะของพระเจ ้าทีลู ่ ่ อนเข ้าไปในหัวใจของประชาชนทั่วทุกแห่งหนเกิดการ อโต ้แย ้งทุกเรืองเป็ นเหมือนดาบสองคมทีเฉื ่ วของความปรารถนาทีจะก ่ ตืนตั ้าวหน้าทางฝ่ ายจิตวิญญาณทุกแห่งหนเกิดความหิวกระหายควา ่ เคยปรากฏมานานแสนนานสายตาของประชาชนทีเคยหั ่ มชอบธรรมอย่างทีไม่ นไปมองแต่พธิ ก ี รร ่ ้ ้ มของมนุ ษย ์และผูไ้ กล่เกลียฝ่ ายโลกนันบัดนี กาลังหันมาหาพระคริสต ์และองค ์ผูท้ รงถูกตรึงกางเข นด ้วยความสานึ กต่อบาปและด ้วยความเชือ่ {GC 133.1} {GCth17 112.1} ่ ้ งปลุ ่ กความกลัวของผูท้ อยู ่ี ใ่ นอานาจของระบอบเ ความสนใจทีแพร่ กระจายอย่างกว ้างขวางนี ยิ ่ ้ไปรายงานตัวทีกรุ ่ งโรมเพือให ่ ่ าสอ ปปาซีเป็ นทวีคณ ู ลูเธอร ์ได ้ร ับคาสังให ้การกับข ้อกล่าวหาเรืองค 97

สหราชอาณาจักร ่ ท ้ าให ้เพือนๆของเขาวิ ่ ่ นนอกรีตคาสังนี ตกกังวลเป็ นอย่างยิงพวกเขาทราบดี อย่างเต็มอกถึงภัยอัน ่ กคามตัวเขาในเมืองทีเลวทรามนั ่ ้นซึงเมามายด ่ ่ี ่ ตรายทีจะคุ ้วยโลหิตของผูท้ ยอมพลี ชพ ี เพือพระเย ่ ซูมาแล ้วพวกเขาไม่เห็นด ้วยกับการเดินทางไปกรุงโรมของลูเธอร ์และยืนขอให ้เขารับการตรวจสอ ่ บทีประเทศเยอรมนี {GC 133.2} {GCth17 112.2} ่ ดคาขอก็ประสบผลสาเร็จและมีการแต่งตังผู ้ แ้ ทนทางกฎหมายของพระสันตะปาปาเพือม ่ ในทีสุ ้ ่ พระสั ่ ้ เธอร ์ถูกระบุวา่ เป็ นคนนอกรีตแล ้วผู ้ าฟังคดีนีในค าสังที นตะปาปาทรงให ้ไว ้กับผู ้แทนท่านนี ลู ่ ้ แทนของพระสันตะปาปาจึงสังให “ฟ้ องและบังคับโดยไม่รอช ้า” หากลูเธอร ์ยังคงไม่ยอมอ่อนข ้อและยังยืนกรานต่อไปและผู ้แทนไม่อาจจับตัวเขาได ้ผูแ้ ทนมีอานาจ “เนรเทศเขาในทุกภาคของประเทศเยอรมนี กาจัดสาปแช่งและบัพพาชนี ยกรรม ่ ่ ยวข ่ [กรรมทีสงฆ ์ทาแก่ภก ิ ษุทจะพึ ี่ งขับไล่ออกจากศาสนา] ทุกคนทีเกี ้องกับเขา” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 2 ้ อจั ่ ดการถอนรากการแพร่กระจายของกลุม ้ ่ ้ นอกจากนี เพื ่ นอกรีตนี พระสั นตะปาปายังทรงสังให ผูแ้ ทนของพระองค ์บัพพาชนี ยกรรมทุกคนนอกจากจักรพรรดิไม่วา่ จะมีตาแหน่ งใดในคริสตจักรห ่ รือตาแหน่ งการปกครองทีละเลยการจั บกุมลูเธอร ์และผูต้ ด ิ ตามของเขาและส่งมอบตัวพวกเขาให ้กั ่ บโรมเพือการแก ้แค ้นได ้อย่างสาสมใจ {GC 133.3} {GCth17 112.3} ้ พฤติกรรมนี แสดงถึ งวิญญาณอันแท ้จริงของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีคาสัง่ ้ ทังฉบั บไม่ปรากฏร่องรอยของหลักการของคริสเตียนหรือแม้แต่ความยุตธิ รรมของคนทั่วไปลูเธอร ์ ่ อยูห ่ ่างจากโรมเป็ นระยะทางไกลมากเขาไม่มโี อกาสทีจะอธิ บายหรือปกป้ องจุดยืนของเขาแต่ถงึ ก ่ การพิจารณาคดีของเขาเขาก็ถก ระนั้นก่อนทีจะมี ู สรุปว่าเป็ นคนนอกรีตเสียแล ้วและในวันเดียวกัน ่ ่ งหมดนี ้ ้ นั้นเขาก็ถก ู เคียวเข็ ญถูกกล่าวโทษถูกพิพากษาและถูกตัดสินลงโทษและเรืองทั กระท าโดย ์ ์ ่ ้ ้ ่ ้ คุณพ่อศักดิสิทธิทีตังตนเองขึนมาเป็ นผูม้ อ ี านาจสูงสุดทีไม่รู ้พลังในคริสตจักรหรือในการปกครอง {GC 134.1} {GCth17 112.4} ้ งลู ่ เธอร ์ต ้องการความเห็นใจและคาแนะนาของมิตรแท ้พระเจ ้าทรงจัดส่งเมลังค ์ธ ในช่วงเวลานี ซึ ่ อน[Melanchthon]ไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กเขามีอายุนอ้ ยมีกริ ยิ าสงบเสงียมและสุ ภาพถ่อมตนกา ่ ่ ้างขวางและความคล่องแคล่วในวาทะรว รพินิจพิเคราะห ์ทีรอบคอบของเมลั งค ์ธอนความรอบรู ้ทีกว ้ ์ ่ อตรงได ่ ่ ่ มทังความบริ สท ุ ธิและอุ ปนิ สยั ทีซื ้ชนะใจความเลือมใสและความชื นชมของคนอย่ างกว ้างข ่ วางความสามารถอันปราดเปรืองของเขาก็ ไม่แพ ้อารมณ์อน ั สุขม ุ ของเขาไม่นานเขากลายเป็ นสา ่ ่ ่ ่ ้ าคว วกทีซือสัตย ์ของข่าวประเสริฐและเป็ นมิตรทีลูเธอร ์วางใจมากทีสุดและเป็ นผูส้ นับสนุ นอันลาค่ ่ เสริ ่ มกาลังให ้แก่ความกล ้าหาญ ามสุภาพความระมัดระวังและความละเอียดของเขากลายเป็ นสิงที และพลังของลูเธอร ์การเข ้าร่วมทางานด ้วยกันของพวกเขาส่งเสริมความเข ้มแข็งให ้กับงานของกา ่ งใหญ่ ่ รปฏิรป ู ศาสนาและเป็ นแหล่งกาลังใจทียิ แก่ลเู ธอร ์ {GC 134.2} {GCth17 113.1} ่ จารณาคดีและนักปฏิรป ้ งออกเดินทางด ้วยเท ้ามุ่ง เมืองออกซ ์บูร ์กถูกกาหนดให ้เป็ นทีพิ ู ท่านนี จึ ่ ่ นความน่ ากลัวรุนแรงรอคอยเขาอยูต หน้าไปทีนั ่ ลอดเวลาคาขู่อย่างเปิ ดเผยว่าเขาจะถูกจับกุมและ 98

สหราชอาณาจักร ้ ลอบฆ่าในระหว่างทางและมิตรสหายทังหลายต่ างขอให ้เขาอย่าออกเดินทางแม้กระทั่งยังขอร ้องเข ่ ่ี าให ้ออกไปจากเมืองวิตเทนเบิร ์กสักระยะหนึ่ งและเข ้าไปหาทีหลบซ่ อนปลอดภัยกับผูท้ จะปกป้ องเ ้ ่ ่ ขาด ้วยความยินดีแต่เขาไม่ยอมทิงหน้าทีทีพระเจ ้าทรงจัดวางไว ้ให ้เขาเขาต ้องร ักษาสัจธรรมไว ้อย่ ่ ตย ์ต่อไปแม้ต ้องทนกับปัญหาและความลาบากอย่างใหญ่หลวงคาพูดทีเขาให ่ างซือสั ้ไว ้คือ ้ ่ มมากขึ ่ ้ าไรความ “ข ้าพเจ ้าเป็ นเหมือนเยเรมีย ์เป็ นผูท้ ต่ ี่ อสู ้และดินรนแต่ คาขู่ของพวกเขายิงเพิ นเท่ ่ นเท่ ้ านั้น.....พวกเขาทาลายเกียรติยศและชือเสี ่ ยงของข ้าพเจ ้าไปแ สุขของข ้าพเจ ้าก็จะทวีมากยิงขึ ่ ยวทีคงเหลื ่ ่ าสมเพชของขา้ พเจ ้าให ้พวกเขาเอาไปเลยพว ล ้วมีอยูเ่ พียงสิงเดี ออยูน ่ ่ ันคือร่างกายทีน่ ้ ่ี วโมงแต่ ่ กเขาจะทาให ้ชีวต ิ ของข ้าพเจ ้าสันลงไปไม่ กชั สาหร ับจิตวิญญาณของข ้าพเจ ้าแล ้วพวกเข ่ี าเอาไปไม่ได ้ผูท้ ปรารถนาจะประกาศพระวจนะของพระคริ สต ์แก่โลกจะต ้องคาดว่าความตายจะมา เยือนได ้ในทุกขณะ” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 4 {GC 134.3} {GCth17 113.2} ่ เธอร ์เดินทางมาถึงเมืองออกซ ์บูร ์กทาให ้ผูแ้ ทนกฎหมายของระบอบเปปาซีพงึ พอใจเ ข่าวเรืองลู ่ กความสนใจของคนทังโลกนั ้ ้นบัดนี ตกอยู ้ ป็ นล ้นพ ้นดูประหนึ่ งว่าคนนอกรีตทีปลุ ใ่ นอานาจของโร ้ มแล ้วและผู ้แทนระบอบเปปาซีตงใจอย่ ั างแน่ วแน่ วา่ จะไม่ปล่อยเขาให ้หลุดไปนักปฏิรป ู ทาพลาดไป ่ ได ้ขอใบสังการคุ ่ ้ ทีไม่ ้มครองความปลอดภัยให ้แก่ตนเองมิตรสหายทังหลายของเขาต่ างกาชับเขา ่ และพวกเขาร่ ้ ว่าอย่าไปปรากฏตัวต่อหน้าผูแ้ ทนของระบอบเปปาซีหากไม่ได ้ใบสังนี วมกันลงแรงที่ ้ ตของระบอบเปปาซีตงใจไว ้ั จะขอจักรพรรดิให ้ตราใบคุ ้มครองนี ทู ้แล ้วว่าหากทาได ้จะบังคับให ้ลูเธ ่ อหากทาไม่สาเร็จจะบังคับย ้ายเขาไปกรุงโรมเพือร ่ ับจุบจบเช่นเดียวกับฮัสและ อร ์ถอนความเชือหรื ้ เจอโรมีด ้วยเหตุนีโดยผ่ านทางผูแ้ ทนของตนเขาลงแรงโน้มน้าวให ้ลูเธอร ์ไปปรากฏตัวโดยปราศจ ่ นั ้ กปฏิรป ากใบคุ ้มครองความปลอดภัยให ้วางใจในความเมตตาของเขาเรืองนี ู ไม่ยอมทาตามอย่าง แข็งขันจนกระทั่งเขาได ้ใบคุ ้มครองของจักรพรรดิแล ้วเขาจึงไปปรากฏตัวต่อหน้าทูตของผูน้ าระบ อบเปปาซี {GC 135.1} {GCth17 113.3} ่ าตามนโยบายผู ้แทนของเหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันตัดสินใจทีจะพยายามเอาชนะลู ่ เพือท เธอร ์ด ้วย ้ การแสดงความสุภาพอ่อนโยนในการสัมภาษณ์ของผู ้แทนพระสันตะปาปานันเขาแสดงออกถึงคว ่ื ้อเรียกร ้องให ้ลูเธอร ์ยอมจานนต่ออานาจของคริสตจักรโดยปริยาย ามเป็ นมิตรเป็ นอย่างดีแต่ยนข ่ ่ และยอมในทุกเรืองโดยไม่ มข ี ้อโต ้แย ้งหรือความสงสัยเขาไม่ได ้ประเมินอุปนิ สยั ของชายทีเขาก าลั งต่อกรด ้วยอย่างถูกต ้องในคาตอบของลูเธอร ์เขาอธิบายถึงความเคารพต่อคริสตจักรความปราร ่ จธรรมความพร ้อมของเขาทีจะตอบเรื ่ ่ งหมดที ้ ่ ดแย ้งกับเรืองที ่ เขาสอนและ ่ ถนาของเขาเพือสั องทั ขั ้ าบางแห่งตัดสินแต่ในเวลาเดียวกันเขาประท ้วงแนว ยินดีมอบคาสอนของเขาให ้มหาวิทยาลัยชันน ่ าหนดให ้เขาถอนความเชือของเขาโดยไม่ ่ ทางของพระคาร ์ดินัลทีก ได ้พิสจู น์เสียก่อนว่าเขาผิดจริ ง {GC 135.2} {GCth17 114.1} ่ ่ ่ ย”นักปฏิรป คาตอบสนองเดียวทีเขาได ้ร ับคือ“ถอนความเชือให ้ถอนความเชือเสี ู ศาสนาคนนี แ้ ้ สดงให ้เห็นว่าจุดยืนของเขานั้นมีพระคัมภีร ์สนับสนุ นและยืนกรานอย่างแข็งขันว่าเขาจะไม่ละทิงสั จธรรมผูแ้ ทนของระบอบเปปาซีตอบคาโต ้แยง้ ของลูเธอร ์ไม่ได ้จึงประโคมคาตาหนิ คาถากถางเสีย ่ ดสีและคายกยอทีแทรกด ้วยข ้อความจากธรรมเนี ยมประเพณีและคากล่าวของบรรพบุรษ ุ โหมกระ 99

สหราชอาณาจักร ่ นว่าการประชุมคงจะดาเนิ นต่อไปเช่นนี ้ หน่ าลงใส่เขาทาให ้นักปฏิรป ู ศาสนาไม่มโี อกาสพูดเมือเห็ ่ ดด ้วยความไม่เต็มใจลูเธอร ์ได ้รับอนุ ญาตให ้นาเสนอคาตอบด ้วยลายลักษณ์อ ั และไม่เกิดผลในทีสุ กษร {GC 136.1} {GCth17 114.2} ่ ยนถึงเพือนคนหนึ ่ ่ งว่า“ด ้วยการทาเช่นนี ผู ้ ถ้ ก ่ บได ้ประโยชน์ถ ึ เขากล่าวในจดหมายทีเขี ู กดขีกลั ่ เขี ่ ยนไว ้นั้นอาจถูกยืนไปให ่ ่ งสองต่อประการแรกสิงที ้ผูอ้ นพิ ื่ จารณาและประการทีสองเขามี โอกาส ่ กว่าทีจะจั ่ ดการกับความหวาดหวันมากกว่ ่ ่ มี ่ อานาจเด็ดขาดยโสและ ทีดี ากับจิตสานึ กของผูก้ ดขีที ่ึ พูดจาพล่ามไม่เป็ นภาษาผูซ ้ งหากเป็ นได ้จะเอาชนะด ้วยภาษาข่มขู่บงั คับของตนเอง” Martyn, The Life and Times of Luther หน้า 271, 272 {GC 136.2} {GCth17 114.3} ้ั อมาลูเธอร ์นาเสนอคาอธิบายทัศนะของเขาทีชัดเจนรวบร ่ ในการสอบสวนครงต่ ัดและหนักแน่ น ่ ้วยข ้ออ ้างจากพระคัมภีร ์หลังจากทีลู ่ เธอร ์อ่านเสียงดังจบลงเขาก็ยนเอกสาร สนับสนุ นอย่างเต็มทีด ื่ ่ ับมาโยนไว ้ข ้างตัวด ้วยอาการดูหมินเหยี ่ นั้นให ้พระคาร ์ดินัลซึงร ยดหยามและประกาศว่าล ้วนเป็ น ่ ้สาระและเป็ นข ้ออ ้างทีไร ่ ้เหตุผลลูเธอร ์ฉุ นจัดตอนนี เขาเผชิ ้ คาพูดทีไร ญหน้ากับพระราชาคณะทีย่ ้ โสคนนี บนจุ ดยืนของท่านเอง—นั่นคือธรรมเนี ยมและคาสอนของคริสตจักร และได ้ล ้มล ้างข ้ออ ้างของพระราชาคณะลงอย่างเด็ดขาด {GC 136.3} {GCth17 114.4} ่ เมือพระราชาคณะเห็ นว่าตนเองไม่อาจโต ้คาอธิบายอย่างมีเหตุและผลของลูเธอร ์ได ้ท่านก็ควบ ่ า“ถอนคาพูดเสียมิฉะนั้นเราจะส่งเจ ้าไปกรุงโรมให ้ไปรายงานตัวต่อ คุมตัวเองไม่อยูแ่ ละตะโกนลันว่ ่ งตังไว ้ ้เพือจั ่ ดการกับอุดมการณ์ของเจ ้าเราจะบัพพาชนี ยกรรมเจ ้าและพ หน้าคณะผูพ ้ พ ิ ากษาทีแต่ ้ ่ บสนุ นเจ ้าไม่วา่ จะเป็ นเวลาใดก็ตามและจะขับไล่พวกเขาอ รรคพวกทังหมดของเจ ้าและทุกคนทีสนั ่ ดท่านประกาศด ้วยนาเสี ้ ยงโอหังและโกรธว่า อกจากโบสถ ์” และในทีสุ “ถอนคาพูดเสียหากไม่ถอนก็อย่าได ้กลับมาอีก” D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 4 บทที่ 8 {GC 136.4} {GCth17 115.1} ่ ่ นทันทีการทาเช่นนี ประกาศอย่ ้ นักปฏิรป ู ศาสนาพร ้อมด ้วยมิตรสหายของเขารีบออกไปจากทีนั ่ ้ านเคยนึ กชมตนเอง างชัดเจนว่าเขาจะไม่ถอนคาพูดพระคาร ์ดินัลไม่คาดคิดว่าจะเกิดเรืองเช่ นนี ท่ ้ านถูกทิงให ้ ้อยูต ว่าจะสามารถใช ้ความรุนแรงข่มขู่ลเู ธอร ์ให ้ยอมจานนได ้บัดนี ท่ ่ ามลาพังกับผูส้ นับ ่ สนุ นท่านมองหน้าแต่ละคนด ้วยความเสียใจอย่างแสนสาหัสทีแผนการล ้มเหลวอย่างไม่คาดฝัน {GC 137.1} {GCth17 115.2} ้ั มิ ้ ได ้ไร ้ผลฝูงชนขนาดใหญ่ทติ ่ี ดตามเหตุการณ์ใ ความพยายามของลูเธอร ์ในเหตุการณ์ครงนี นวันนั้นมีโอกาสเปรียบเทียบชายสองคนและตัดสินด ้วยตนเองถึงสภาพจิตวิญญาณของแต่ละคน ่ ้ ดแข็งและความจริงของจุดยืนของพวกเขาช่างแตกต่างมากเพียงไรนักปฏิ ทีแสดงออกมารวมทั งจุ ่ ยบง่ายถ่อมตนมั่นคงยืนหยัดด ้วยพระกาลังของพระเจ ้ามีความจริงอยูก รูปมีลก ั ษณะทีเรี ่ บั ตัวส่วนผู ้ ่ แทนของพระสันตะปาปาถือว่าตนเองสาคัญหยิงยโสโอหังและไร ้เหตุผลไม่มข ี ้อโต ้แย ้งอ ้างอิงแม้ส ั ่ ้จากพระคัมภีร ์แต่ถงึ กระนั้นก็ยงั ร ้องลันว่ ่ า“จงถอนคาพูดหรือจะให ้นาตัวส่งไปลงโทษทีกรุ ่ กข ้อทีได งโรม” {GC 137.2} {GCth17 115.3} 100

สหราชอาณาจักร ่ แม้วา่ ลูเธอร ์ได ้ร ับการคุ ้มครองความปลอดภัยแล ้วก็ตามเหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันก็ยงั วางแผนทีจะ ้ อจะไม่เกิดประโยชน์เขา บุกจับและนาเขาเข ้าคุกให ้ได ้มิตรสหายของเขาแนะว่าหากอยูใ่ นเมืองนี ต่ ้ ้อย่างเข ้มงวดก่อนฟ้ าสางบนห ควรกลับไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กอย่างไม่รอช ้าและให ้ปกปิ ดแผนนี ไว ่ ้าพนักงานปกครองจัดหามาให ้เดินทางออกจากเมือง ลังม้าเขาพร ้อมกับผูน้ าทางเพียงคนเดียวทีเจ ออกซ ์บูร ์กด ้วยข ้อเตือนหา้ มต่างๆลูเธอร ์เดินทางอย่างลับๆฝ่ าความมืดและถนนอันเงียบสงัดของเ ่ี นตั ่ วอยูแ่ ละโหดเหียมก ้ ่ ยมไว ้สาหร ับเ มืองศัตรูทตื าลังวางแผนทาลายเขาเขาจะหนี พ ้นกับดักทีเตรี ่ าเป็ นห่วงและต ้องอธิษฐานอย่างแรงกล ้าเขามาถึงประตูเล็กบานหนึ่ งขอ ขาหรือไม่เป็ นช่วงเวลาทีน่ งกาแพงเมืองประตูเปิ ดไว ้สาหรับเขาเขาพร ้อมด ้วยคนนาทางเดินผ่านประตูไปโดยไม่มอ ี ป ุ สรรคใด ่ี ้ั ่ แ้ ทนของพระสัน ๆทันทีทออกนอกเมื องอย่างปลอดภัยผูห้ ลบหนี ทงสองเร่ งการเดินทางและก่อนทีผู ่ ่ ้ ตะปาปาจะทราบเรืองการหลบหนี ของลูเธอร ์เขาก็อยูไ่ กลเกินผูก้ ดขีจะเอื อมมื อไปถึงซาตานและผู ้ ่ ่ ่ แทนของมันพ่ายแพ ้ผู ้ทีพวกเขาคิ ดว่าอยูใ่ นกามือของพวกเขานั้นหนี ไปเสียแล ้วดังนกที รอดพ ้นจ ากกับดักของนายพราน {GC 137.3} {GCth17 115.4} ่ ้แทนของพระสันตะปาปาทราบข่าวการหลบหนี ของลูเธอร ์ท่านรู ้สึกแปลกใจและโกรธแค ้ เมือผู ่ านเคยคาดหวังว่าจะได ้ร ับเกียรติยงใหญ่ ่ิ นเป็ นอย่างยิงท่ สาหรบั ปัญญาและความแน่ วแน่ ในการจัด การกับผูก้ อ ่ กวนของคริสตจักรได ้แต่กลับพลาดหวังไปแล ้วท่านบรรยายความโกรธเคืองในจดหม ่ ยนถึงเจ ้าชายเฟรเดอริคผูท้ รงเป็ นอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี โดยประณามลูเธอร ์อย่างขมขืน ่ ายทีเขี ่ าขาดว่าเจ ้าชายเฟรเดอริคจะต ้องส่งตัวนักปฏิรป และยืนค ู ไปยังกรุงโรมหรือต ้องอเปหิลเู ธอร ์ออกไ ปจากเมืองแซกโซนี {GC 138.1} {GCth17 115.5} ่ นการปกป้ องตนเองลูเธอร ์เรียกร ้องให ้ผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาหรือองค ์พระสันตะปาป เพือเป็ ่ างจากพระคัมภีร ์และเขาปฏิญาณตนอย่างจริงจังทีสุ ่ าเองแสดงให ้เขาเห็นข ้อผิดพลาดของเขาทีต่ ่ ้ าสอนของเขาหากสามารถแสดงให ้เห็นว่าขัดแย ้งกับพระวจนะของพระเจ ้าและเขาขอ ดทีจะละทิ งค ่ นว่าตนเองสมควรได ้ร ับการทรมานในอุดมการณ์ทศั ่ี กดิสิ์ ทธิเช่ ์ นนี ้ บคุณพระเจ ้าทีเห็ {GC 138.2} {GCth17 115.6} ่ าสอนของนักปฏิรป ในเวลานั้นอิเล็กเตอร ์ยังทรงมีความรู ้เรืองค ู เพียงเล็กน้อยแต่พระองค ์ทรงปร ้ ่ ะทับใจอย่างสุดซึงใจกั บคาพูดทีตรงไปตรงมาหนั กแน่ นและชัดเจนของลูเธอร ์และเจ ้าชายเฟรเดอริ ่ คทรงตัดสินใจทีจะยืนเคียงข ้างปกป้ องเขาจนกว่าจะพิสจู น์วา่ นักปฏิรป ู นั้นอยูฝ ่ ่ ายผิดพระองค ์ทรง ่ ตอบคาสังของผู แ้ ทนพระสันตะปาปาด ้วยการเขียนว่า“เนื่ องจากดร…มาร ์ตินรายงานตัวต่อท่านทีเ่ ่ งพอใจสาหร ับท่านพวกเราไม่คาดว่าท่านจะพยายามบังคับให ้เขา มืองออกซ ์บูร ์กแล ้วน่ าจะเป็ นทีพึ ่ งไม่ได ้ทาให ้มั่นใจว่าเขาผิดไม่มค ่ ถอนคาพูดโดยทียั ี นมีการศึกษาสักคนในละแวกของพวกเราทีม าแจ ้งให ้ข ้าพเจ ้าทราบว่าหลักคาสอนของมาร ์ตินนั้นขาดจริยธรรมต่อต ้านคริสเตียนหรือนอกรีต’ ้ ้าชายยังทรงปฏิเสธทีจะส่ ่ งเขาไปกรุงโรมหรือขับเขาออกไปจากร ัฐการปกครองของ นอกจากนี เจ ่ {GC 138.3} {GCth17 116.1} พระองค ์” D’Aubigné เล่มที่ 4 บทที10 ่ อิเล็กเตอร ์ทรงมองเห็นว่าศีลธรรมของสังคมโดยทั่วไปเสือมลงมานานแล ้วจาเป็ นต ้องมีการปฏิ ้ ่ รูปอย่างมากมายการจัดการอย่างสลับซ ับซ ้อนและสินเปลื องเพือควบคุ มและลงโทษอาชญากรรมเ 101

สหราชอาณาจักร ่ ไร ่ ้ความจาเป็ นหากมนุ ษย ์เพียงแต่ยอมร ับและเชือฟั ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าและคาสังของ ่ ป็ นสิงที ่ ้ร ับความกระจ่างแล ้วพระองค ์ทรงเห็นว่าลูเธอร ์กาลังทางานเพือบรรลุ ่ จิตสานึ กทีได ถงึ เป้ าหมายนี แ้ ่ ่ ้สึกถึงผลกระทบในเรืองนี ่ ้ {GC 138.4} {GCth17 116.2} ละทรงแอบดีใจทีในคริ สตจักรเริมรู ่ นศาสตราจารย ์ค พระองค ์ยังทรงมองเห็นว่าลูเธอร ์ประสบความสาเร็จอย่างโดดเด่นในฐานะทีเป็ ้ นักปฏิรป ่ นหนึ่ งของมหาวิทยาลัยเวลาผ่านไปเพียงปี เดียวตังแต่ ู ติดบทความของเขาทีโบสถ ์ประจา ่ นทางมาแสวงบุญทีโบสถ ่ ้ ปราสาทจานวนคนทีเดิ ์ในเทศกาลนักบุญทังหลายลดลงไปอย่ างมากทา ้ ้ ่ งเข ้ามาแทนทีพวกเขามายั ่ ให ้โรมขาดทังคนเข ้าร่วมนมัสการและเงินถวายแต่มค ี นอีกชนชันหนึ งเ ่ ่ มืองวิตเทนเบิร ์กไม่ใช่ในฐานะนักแสวงบุญเพือบูชาวัตถุของขลังแต่ในฐานะนักเรียนเพือเข ้ามาศึ กษาในโรงเรียนของเมืองผลงานเขียนของลูเธอร ์จุดประกายไปทั่วทุกแห่งหนให ้เกิดความสนใจใน ้ พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิขึ์ นมาใหม่ และไม่ใช่เฉพาะในทุกภาคของประเทศเยอรมนี เท่านั้นแต่มาจากดิ ่ ่ นทางมาเห็นเมือ นแดนห่างไกลอืนๆด ้วยนักศึกษาพากันมายังมหาวิทยาลัยเยาวชนคนหนุ่ มเมือเดิ ้ั ้ งวิตเทนเบิร ์กเป็ นครงแรกจะ“ชู มอ ื ขึนไปยั งท ้องฟ้ าและสรรเสริญพระเจ ้าผู ้ทรงทาให ้ความกระจ่างแ ้ ห่งสัจธรรมส่องออกมาจากเมืองนี เหมือนเช่นได ้ส่องออกมาจากศิโยนในสมัยโบราณและแผ่ขยาย ่ ่ นไปยังทีสุ ่ ดปลายของประเทศห่างไกล” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 10 {GC 139.1} {GCth17 จากทีนั 116.3} ่ ในเวลานั้นลูเธอร ์ไม่เห็นด ้วยแต่เพียงบางส่วนของคาสอนผิดๆของลัทธิโรมันแต่เมือเขาเปรี ยบเ ่ ทียบข ้อเขียนศักดิสิ์ ทธิกั์ บคาสังและธรรมนู ญของระบอบเปปาซีเขาตกใจและแปลกใจอย่างมากเข ่ าบันทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้ากาลังอ่านคาสังของพระสันตะปาปาและ......ข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่าพระสันตะปา ปาเองเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จหรือเป็ นอัครทูตของพระองค ์กันแน่ แบบอย่างของพระคริสต ์ถูกบิดเบื อนไปจากความจริงอย่างมากและถูกตรึงไว ้ในบรรดาพระสันตะปาปาเหล่านี ”้ Ibid. เล่มที่ 5 ่ ่ บทที1อย่ างไรก็ตามในเวลานั้นลูเธอร ์ก็ยงั เป็ นผูส้ นับสนุ นคริสตจักรโรมันและไม่เคยคิดทีจะแยกตั วออกจากความสัมพันธ ์ของเธอ {GC 139.2} {GCth17 117.1} ผลงานเขียนของนักปฏิรป ู ศาสนาและหลักคาสอนของเขาขยายไปยังทุกประเทศของอาณาจัก ้ กระจายไปยังประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และประเทศฮอลลันดางานเขียนเป็ นเ รคริสเตียนผลงานนี แผ่ ่ั ่ ล่มกระจายไปถึงประเทศฝรงเศสและประเทศสเปนประเทศอั งกฤษต ้อนร ับคาสอนของเขาดังพระวจ ่ นะแห่งชีวต ิ สัจธรรมแผ่ขยายไปยังประเทศเบลเยียมและประเทศอิตาลีด ้วยคนเป็ นพันตืนจากความ ่ มเหมือนตายมาสูค ่ เซืองซึ ่ วามชืนชมยิ นดีและความหวังของชีวต ิ แห่งความเชือ่ {GC 139.3} {GCth17 117.2} ่ าให ้โรมฉุ นเฉี ยวผูค้ ด ้ การโจมตีของลูเธอร ์ยิงท ั ค ้านเขาอย่างบ ้าระห่าบางคนรวมทังบรรดาดุ ษฎี ้ ่ านักบวชทรยศผูน้ ี ได ้ ้จะเป็ บัณฑิตในมหาวิทยาลัยคาทอลิกทังหลายต่ างพากันประกาศว่าผูใ้ ดทีฆ่ ่ ้บาปวันหนึ่ งมีคนแปลกหน้าคนหนึ่ งซ่อนปื นสันไว ้ ้ใต ้เสือคลุ ้ นคนทีไร มเดินเข ้ามาหานักปฏิรป ู ศาส นาและถามว่าทาไมจึงเดินอยูต ่ ามลาพังลูเธอร ์ตอบเขาว่า“ข ้าพเจ ้าอยูใ่ นพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระ องค ์ทรงเป็ นกาลังและโล่ของข ้าพเจ ้ามนุ ษย ์จะทาอะไรข ้าพเจ ้าได ้เล่า” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 2 102

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ ่ นเหมือนเห็นทูตสว เมือคนแปลกหน้ าได ้ยินเช่นนั้นสีหน้าของเขาซีดลงทันทีและวิงออกไปจากที นั ่ี ่ น {GC 140.1} {GCth17 117.3} รรค ์ของพระเจ ้าอยูท ่ นั ่ าลายลูเธอร ์แต่พระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ต่อสู ้ปกป้ องแทนเขาคาสอนของเขามีให ้ฟังทุก โรมมุ่งมั่นทีจะท ่ ที“ในกระท่ อมและในคอนแวนต ์....ในปราสาทของผูด้ ใี นมหาวิทยาลัยและในพระราชวังของพระรา ้ ้ ่ อสนั ่ ชา” และขุนนางทังหลายก าลังลุกขึนในทุ กทีเพื บสนุ นความพยายามของเขา Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 2 {GC 140.2} {GCth17 117.4} ้ เธอร ์อ่านผลงานของฮัสและพบความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ในช่วงเวลานี ลู ในเรืองการท าให ้ชอบธรรมโด ่ ่ ่ ่ ่ ่ กปฏิรป ยความเชือซึงเป็ นเรืองทีเขากาลังพากเพียรเพือยึดถือและสอนเป็ นคาสอนตรงกับทีนั ู ชาว ้ ดถือไว ้ก่อนแล ้วลูเธอร ์กล่าวว่า“พวกเรารวมทังเปาโลออกั ้ โบฮีเมียนผูน้ ี ยึ สตินและตัวข ้าพเจ ้าล ้วนเ ้ างแน่ ป็ นชาวฮัสนิ ยมมาตลอดโดยไม่รู ้ตัว”ลูเธอร ์กล่าวต่อไปว่า“พระเจ ้าจะเสด็จมาเยือนโลกนี อย่ ่ แก่ ้ ชาวโลกเมือหนึ ่ ่ งศตวรรษทีแล ่ ้วและถูกเผาสังเวยไป” Wylie เล่มที่ นอนเพราะมีผูเ้ ทศนาเรืองนี 6 บทที่ 1 {GC 140.3} {GCth17 118.1} ่ี ยนไปถึงจักรพรรดิและขุนนางของประเทศเยอรมนี ในนามของการปฏิรป ในคาอุทธรณ์ทเขี ู ศา ่ ่ าสะพรึงกลัวเพียงไรทีมองดู ่ สนาคริสต ์นั้นลูเธอร ์เขียนถึงเรืองของพระสั นตะปาปาว่า“เป็ นเรืองน่ มนุ ่ ่ มจี ก ษย ์คนนั้นอุปโลกน์ตวั เองให ้เป็ นผู ้แทนของพระคริสต ์แสดงความยิงใหญ่ ตระการตาทีไม่ ั รพรร ้ ลก ดิองค ์ใดจะเสมอเหมือนบุคคลท่านนี มี ั ษณะเหมือนพระเยซูผูย้ ากจนหรือเปโตรผู ้ถ่อมตนหรือไ ่ี คคลท่านนีอ้ ้างว่าเป็ นตัวแทนของพ ม่พวกเขาพูดกันว่าเขาเป็ นเจ ้านายของโลกแต่พระคริสต ์ผูท้ บุ ระองค ์ตรัสว่า“ราชอานาจของเราไม่ได ้เป็ นของโลก”ยอห ์น18:36อาณาบริเวณการปกครองของ ผูแ้ ทนพระคริสต ์จะครอบคลุมเกินกว่าอาณาเขตของเจ ้านายผูท้ รงเป็ นหัวหน้าของเขารึ” D’Aubigné เล่มที่ 6 บทที่ 3 {GC 140.4} {GCth17 118.2} ่ ามหาวิทยาลัยต่างๆ เขาเขียนถึงมหาวิทยาลัยต่างๆไว ้เช่นนี ว่้ า“ข ้าพเจ ้าหวาดกลัวเป็ นอย่างยิงว่ ่ จะกลายเป็ นประตูทางเข ้าของนรกนอกเสียจากว่าพวกเขาจะพากเพียรเพืออธิ บายและจารึกพระคั ์ ์ ่ มภีร ์ศักดิสิทธิไว ้ในหัวใจของเยาวชนข ้าพเจ ้าไม่ขอแนะนาให ้ผูใ้ ดเอาบุตรของตนไปอยูใ่ นทีๆพระ ่ ษย ์ไม่ใส่ใจในพระวจนะของพระเจ ้าตลอดเวลา คัมภีร ์ไม่ใช่เป็ นผู ้ปกครองหลักสถาบันทุกแห่งทีมนุ ่ ้าเลวทราม” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 3 {GC 140.5} {GCth17 118.3} จะตกต่าไปสูค ่ วามชัวช ้ คาอุทธรณ์นีแพร่ กระจายไปทั่วประเทศเยอรมนี อย่างรวดเร็วและส่งอิทธิพลอย่างมากต่อประชา ้ ้ ่ ชนคนทังประเทศถู กปลุกขึนมาและฝู งชนจานวนมากถูกกระตุ ้นเพือรวมก าลังไปอยูร่ อบธงชัยของ การปฏิรป ู ผูต้ อ ่ ต ้านลูเธอร ์เดือดดาลด ้วยความต ้องการแก ้แค ้นพวกเขาเรียกร ้องให ้พระสันตะปาป ้ ดขาดกับเขามีคาสังประกาศว่ ่ าจัดการขันเด็ าให ้ประณามคาสอนของเขาทันทีให ้เวลาหกสิบวันแ ้ ้วจะถูกบัพพาชนี ยกรรม ก่นักปฏิรป ู และพรรคพวกให ้ถอนคาพูดหากพ ้นกาหนดนี แล {GC 141.1} {GCth17 118.4} ้ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วทีค ่ าสั่ นั่นเป็ นวิกฤตอันน่ าโหดร ้ายสาหร ับนักปฏิรป ู ศาสนาคนนี เป็ ่ อานาจเป็ นคาสังที ่ น ่ าความวิบ ั งบัพพาชนี ยกรรมของโรมสร ้างความหวาดผวาแก่เหล่าราชวงศ ์ทีมี 103

สหราชอาณาจักร ่ ่ ากลัวและหวาดหวันห ่ ติและความหายนะมาสูอ ่ าณาจักรยิงใหญ่ มากมายคนทั่วไปจะถือเป็ นเรืองน่ ้ ่ ากผูใ้ ดได ้ร ับคาสาปเช่นนี พวกเขาจะถู กตัดขาดจากการคบค ้าสมาคมกับเพือนร่ วมชาติและถูกป ่ ่ ฏิบต ั เิ ยียงคนนอกกฎหมายและถูกตามล่าล ้างผลาญลูเธอร ์ตระหนักดีถงึ พายุทก ี าลังโหมกระหน่ า ่ มาใส่เขาแต่เขายืนหยัดอย่างมั่นคงวางใจในพระคริสต ์เพือสนั บสนุ นและปกป้ องเขาด ้วยความเชือ่ และความกล ้าหาญของผูย้ อมสังเวยชีพเขาบันทึกไว ้ว่า ่ ก ่ าลังจะเกิดขึนนั ้ ้นข ้าพเจ ้าไม่อาจบอกได ้และข ้าพเจ ้าก็ไม่สนใจเช่นกันทีจะกลั ่ “สิงที วให ้มันเกิ ่ ดณสถานทีใดก็ ได ้เพราะข ้าพเจ ้าปราศจากความกลัว {GCth17 118.5} ่ ใช่พระประสงค ์ของพระบิดาเช่นนั้นแล ้วพระองค ์จะท ไม่มใี บไม้แม้แต่เพียงหนึ่งใบทีร่​่ วงโดยทีไม่ ้ ยงไรเป็ นเรืองเล็ ่ ่ ่ ่ ่ รงดูแลพวกเรามากกว่านี เพี กน้อยทีจะตายเพื อพระวจนะในเมื อพระวจนะที ทรงบั งเ ้ ้ กิดเป็ นเนื อหนั งเองทรงสินพระชนม ์แล ้วหากเราตายไปกับพระองค ์เราก็จะมีชวี ต ิ อยูก ่ บ ั พระองค ์และ ่ พระองค ่ ่ ดาเนิ นชีวต ิ ผ่านสิงที ์ทรงดาเนิ นผ่านไปก่อนพวกเราเราจะไปอยูใ่ นทีๆพระองค ์ทรงอยูแ่ ละอ ยูร่ ว่ มกับพระองค ์ตลอดไป” Ibid. 3d London ed., Walther, 1840 เล่มที่ 6 บทที่ 9 {GC 141.2} {GCth17 119.1} ่ ้ ่ ว่้ าไร ้จริ เมือสาส ์นตราตังของระบอบเปปาซี มาถึงลูเธอร ์เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าชังและตาหนิ คาสังนี ่ เป็ ้ นการประณามองค ์พระคริสต ์.....ข ้าพเจ ้าชืนชมยิ ่ ยธรรมและเป็ นความเท็จ.....คาสังนี นดีทต ี่ ้องม ้ อผลดี ่ ่ี ดของอุดมการณ์นีบั ้ ดนี ข ้ ้าพเจ ้ารู ้สึกมีเสรีภาพมากขึนในหั ้ าแบกร ับความเลวเช่นนี เพื ทสุ วใ ่ ดข ้าพเจ ้าทราบดีวา่ พระสันตะปาปาเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จและบัลลังก ์ของพระองค ์ จเพราะในทีสุ นั้นเป็ นของซาตานเอง” D’Aubigné เล่มที่ 6 บทที่ 9 {GC 141.3} {GCth17 119.2} ่ ่ ง อย่างไรก็ตามคาสังของโรมไม่ ใช่ไร ้ผลห ้องขังการทรมานและดาบเป็ นอาวุธอย่างรุนแรงทีจะบั ่ องมงายต่ ่ ่ ่ คับให ้ปฏิบต ั ต ิ ามคนอ่อนแอและคนทีเชื างกลัวจนตัวสันอยู ภ ่ ายใต ้คาสังของพระสั นตะปา ่ ปาและแม้วา่ โดยทัวไปจะมีความเห็นอกเห็นใจลูเธอร ์ก็ตามผูค้ นส่วนใหญ่ถอื ว่าชีวต ิ ตนเองมีคา่ มา ่ ่ บอุดมการณ์ของการปฏิรป ่ งบอกว่างานการปฏิรป กเกินกว่าทีจะเข ้าเสียงกั ู ทุกสิงบ่ ู ศาสนากาลังจะ ปิ ดฉากลง {GC 142.1} {GCth17 119.3} ้ น่าสงสัยเล แต่ลเู ธอร ์ก็ยงั ไม่กลัวโรมโยนคาประณามใส่ลเู ธอร ์และโลกก็จ ้องมองเหตุการณ์นีไม่ ่ ่ ยว่าเขาจะต ้องพินาศหรือไม่ก็ถก ู บังคับให ้ยอมจานนแต่ด ้วยพละกาลังอันเหลือเชือเขาโยนค าสังตั ้ ่ ้ ดสินประหารกลับไปใส่พระสันตะปาปาและเปิ ดเผยต่อสาธารณชนถึงความตังใจที จะละทิ งความเค ้ ้ ารพต่อองค ์พระสันตะปาปาตลอดไปลูเธอร ์นาสาส ์นตราตังของพระสั นตะปาปาพร ้อมทังกฎระเบี ย ่ ่ บทางวินัยศาสนากฎระเบียบของพระสันตะปาปาในเรืองของศาสนาและเอกสารบางอย่างทีสนับส ้ นุ นอานาจของระบอบเปปาซีมาเผาต่อหน้ากลุม ่ นักศึกษาดุษฎีบณ ั ฑิตทังหลายและประชาชนทุ กร ้ มาชุ ่ ่ าร ้ายอุดมการณ์ข ะดับชันที มนุ มเขากล่าวว่า“ศัตรูของข ้าพเจ ้าเผาหนังสือของข ้าพเจ ้าเพือท ้ ้าพเจ ้าก็ขอ องสัจธรรมในสมองของประชาชนและทาลายจิตวิญญาณของพวกเขาด ้วยเหตุผลนี ข ่ ้นขึนจนถึ ้ ้ ้าพเจ ้ เผาหนังสือของพวกเขาเป็ นการตอบแทนความขัดแย ้งทีรุ่ นแรงกาลังเริมต งบัดนี ข ่ ้ ้ กทาให ้สินสุ ้ ดเ าเพียงแค่เล่นกับพระสันตะปาปาข ้าพเจ ้าเริมงานนี ในพระนามของพระเจ ้างานนี จะถู 104

สหราชอาณาจักร ้ สร็จสินโดยไม่ มข ี ้าพเจ ้าแต่โดยฤทธานุ ภาพของพระองค ์” Ibid.

142.2} {GCth17 119.4}

เล่มที่ 6

บทที่ 10 {GC

้ั ่ บแนมเขาถึงจุดอ่อนของอุดมการณ์ของเขาว่า ลูเธอร ์ตอบโต ้คาตาหนิของศัตรูทงหลายที เหน็ “ใครจะรู ้ได ้ว่าพระเจ ้าไม่ได ้ทรงเลือกและทรงเรียกข ้าพเจ ้าและหากพวกเขาไม่กลัวแล ้วโดยการดูแ คลนข ้าพเจ ้าพวกเขาก็กาลังดูแคลนพระเจ ้าเองมิใช่หรือโมเสสอยูต ่ วั คนเดียวขณะเดินทางออกจ ากประเทศอียป ิ ต ์เอลียาห ์อยูเ่ พียงลาพังในสมัยกษัตริย ์อาหับครองราชสมบัตอิ ส ิ ยาห ์อยูค ่ นเดียวใ ่ งบาบิโลน.....พระเจ ้าไม่ทรงเคยเลือกผูเ้ ผยพระวจนะไ นกรุงเยรูซาเล็มเอเสเคียลอยูต ่ ามลาพังทีกรุ ่ ่ื ่ ่าต ้อยและถูกเหยีย ม่วา่ จากมหาปุโรหิตหรือบุคคลยิงใหญ่ อนแต่ โดยทั่วไปพระองค ์ทรงเลือกคนทีต ่ งหนึ ้ั ่ งทรงเลือกแม้กระทั่งคนเลียงแกะอย่ ้ ดหยามซึงคร างอาโมสในทุกยุคคนของพระเจ ้าจะต ้องตาห ่ ยต่อชีวต นิ ผูย้ งใหญ่ ิ่ เช่นพระราชาขุนนางปุโรหิตและนักปราชญ ์ด ้วยการเสียงภั ิ .....ข ้าพเจ ้าไม่ได ้บ อกว่าตัวเองเป็ นผูเ้ ผยพระวจนะแต่ข ้าพเจ ้าบอกว่าพวกเขาจะต ้องเกรงกลัวอย่างแน่ นอนเพราะว่าข ้ าพเจ ้ามีเพียงคนเดียวและพวกเขามีคนมากมายข ้าพเจ ้ามั่นใจในข ้อนี ว่้ าพระวจนะของพระเจ ้าสถิ ตอยูก ่ บ ั ข ้าพเจ ้าและไม่ได ้อยูก ่ บ ั พวกเขา” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 10 {GC 142.3} {GCth17 120.1} ้ ดท ้ายทีจะแยกตั ่ แต่ถงึ กระนั้นลูเธอร ์ต ้องต่อสู ้กับตนเองอย่างรุนแรงในการตัดสินใจขันสุ วออกจ ้ ้ ากคริสตจักรในช่วงเวลานี เขาบั นทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าตระหนักมากขึนในแต่ ละวันถึงความลาบากที่ ้ กธรรมทีฝั ่ งในสมองมาตังแต่ ้ เด็กโอมันช่างเจ็บปวดกระไรปานนั้นแม้ข ้าพเจ ้ามีพระ จะต ้องละทิงหลั ่ ับรองแก่ข ้าพเจ ้าให ้กล ้ายืนหยัดตามลาพังต่อต ้านพระสันตะปาปา คัมภีร ์อยูเ่ คียงข ้างข ้าพเจ ้าเพือร ่ ้าพเจ ้าไม่ได ้ประสบมี และจับได ้ว่าเขาเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จมีความทุกข ์ลาบากในใจอะไรบ ้างทีข ่ งที ้ั ข ่ ้าพเจ ้าไม่ได ้ถามตนเองด ้วยความขมขืนถึ ่ งคาถามทีติ ่ ดอยูบ สักกีคร ่ นริมฝี ปากของบรรดาผูน้ ิ ่ ่ นฝ่ ายผิดหรือจะเป็ นเช่นไรหากในทีสุ ่ ด ยมระบอบเปปาซีวา่ ‘มีเจ ้าเพียงผูเ้ ดียวทีฉลาดหรื อคนอืนเป็ ่ นฝ่ ายผิดและทาให ้จิตวิญญาณมากมายทียุ ่ ง่ เกียวกั ่ ตัวเจ ้าเองทีเป็ บความผิดของเจ ้าต ้องพินาศไป ้ บตัวเองและกับซาตานจนพระคริสต ์เสด็จมาเสริมกาลังหัวใจของ ตลอดกาล’ข ้าพเจ ้าต่อสู ้เช่นนี กั ่ อสู ้กับข ้อสงสัยเหล่านี ”้ Martyn หน้า 372, 373 {GC 143.1} {GCth17 120.2} ข ้าพเจ ้าเพือต่ ้ าขู่น้ันก็เ พระสันตะปาปาข่มขู่ลเู ธอร ์ว่าหากเขาไม่ถอนคาพูดจะถูกบัพพาชนี ยกรรมและบัดนี ค ้ งมีคาสังของพระสั ่ ่ กิดขึนจริ นตะปาปาฉบับใหม่ปรากฏออกมาประกาศเรืองการตั ดนักปฏิรป ู ออกจ ้ ่ ากคริสตจักรโรมันเป็ นครงสุ ั ดท ้ายประณามเขาว่าเป็ นผูท้ ถู ี กสวรรค ์แช่งสาปและยังรวมถึงทุกคนที่ ่ ้ ้วยพวกเขาก ้าวเข ้าสูก ่ ร ับเชือหลั กคาสอนของเขาก็ได ้ร ับคาตัดสินเช่นนี ด ่ ารต่อสู ้ยิงใหญ่ อย่างเต็ม ตัวแล ้ว {GC 143.2} {GCth17 120.3} ่ ดขึนกั ้ บทุกคนทีพระเจ ่ การต่อต ้านเป็ นชะตากรรมซึงเกิ ้าทรงใช ้ให ้เสนอความจริงโดยเฉพาะที่ ่ นความจริงทีส ่ า ประยุกต ์ใช ้กับยุคของพวกเขายุคสมัยของลูเธอร ์มีความจริงสาหร ับในยุคนั้นซึงเป็ ้ ้วยพระองค ์ผูท้ รงกระทาการ คัญสาหร ับเวลานั้นมีความจริงแห่งยุคสาหร ับคริสตจักรในปัจจุบน ั นี ด ่ ามนุ ษย ์ไปอยูใ่ นสภาวการณ์ตา่ ตามคาแนะนาของพระประสงค ์ของพระองค ์จะทรงพอพระทัยทีจะน ่ เศษสาหร ับยุคทีพวกเขามี ่ ่ งๆและบัญชาให ้พวกเขาร ับหน้าทีพิ ชวี ต ิ อยูแ่ ละภายใต ้สภาพทีพวกเขา ้ ่ ถูกใช ้ให ้ไปหากพวกเขาจะซาบซึงในคุ ณค่าของความกระจ่างทีประทานให ้แก่พวกเขาสัจธรรมอั 105

สหราชอาณาจักร ่ ้ ปรารถนาสัจธรรมมากไปกว่าพ นยิงใหญ่ ก็จะถูกเปิ ดออกแก่พวกเขาแต่คนส่วนใหญ่ในทุกวันนี ไม่ ่ี อต ้านลูเธอร ์พวกเขามีความปรารถนาแบบเดียวกันทีจะร ่ ับทฤษฎีและธรร วกนิ ยมระบอบเปปาซีทต่ ่ี าเสนอความจริงสาหร ับยุค มเนี ยมของมนุ ษย ์แทนพระวจนะของพระเจ ้าเหมือนเช่นสมัยก่อนผูท้ น ้ ควรคาดหวังทีจะได ่ ่ ่ านมาความขัดแย ้งยิงใ ่ นี ไม่ ้ร ับความพึงพอใจทีมากไปกว่ านักปฏิรป ู ในอดีตทีผ่ ่ ้ หญ่ระหว่างสัจธรรมกับความเท็จระหว่างพระคริสต ์และซาตานจะต ้องเพิมความรุ นแรงมากขึนจนถึ งวันปิ ดฉากประวัตศ ิ าสตร ์ของโลก {GC 143.3} {GCth17 121.1} ่ นของโล พระเยซูตรัสกับสาวกของพระองค ์ว่า“ถ ้าพวกท่านเป็ นของโลกโลกก็ยอ ่ มจะร ักคนทีเป็ ้ กเองแต่เพราะท่านไม่ได ้เป็ นของโลกคือเราเลือกท่านออกจากโลกเพราะเหตุนีโลกจึ งเกลียดชังท่ ่ านจงระลึกถึงคาทีเรากล่ าวกับพวกท่านแล ้วว่า ‘บ่าวไม่ได ้เป็ นใหญ่กว่านาย’ ถ ้าพวกเขาข่มเหงเราเขาก็จะข่มเหงพวกท่านด ้วยถ ้าเขาปฏิบต ั ต ิ ามคาของเราพวกเขาก็จะปฏิบต ั ิ ตามคาของพวกท่านด ้วย” ยอห ์น 15:19, 20 ่ กคนบอกว่าท่านดีเพราะบรร และในอีกทางหนึ่ งพระเจ ้าทรงประกาศอย่างชัดเจนว่า“วิบต ั เิ มือทุ พบุรษ ุ ของเขาก็ทาอย่างนั้นกับพวกผูเ้ ผยพระวจนะเท็จเหมือนกัน”ลูกา6:26ในวันนี วิ้ ญญาณของ ้ ท้ เทศ ่ี โลกเข ้าประสานกับพระวิญญาณของพระคริสต ์ไม่ได ้มากไปกว่าในสมัยอดีตและในเวลานี ผู ่ นาสอนพระวจนะของพระเจ ้าอย่างบริสท ุ ธิถู์ กต ้องจะไม่ได ้ร ับความชืนชอบมากไปกว่ าในสมัยนั้นรู ่ ปแบบของการต่อต ้านสัจธรรมอาจเปลียนไปความเป็ นศัตรูกน ั อาจไม่โจ่งแจ ้งเพราะปกปิ ดได ้ดียง่ิ ้ ขึนแต่ ความขัดแย ้งแบบเดียวกันยังคงมีอยูแ่ ละจะปรากฏให ้เห็นจนถึงยุคสุดปลาย {GC 144.1} {GCth17 121.2}

106

สหราชอาณาจักร

บท 8 - ลูเธอร ์รายงานตัวต่อสภา ่ ่ี นครองราชย ้ ชาร ์ลส ์ที5[CharlesV]ทรงเป็ นจักรพรรดิองค ์ใหม่ทขึ ์ในประเทศเยอรมนี และผู ้แท นของโรมรีบส่งสารแสดงความยินดีมาทันทีและโน้มน้าวให ้พระราชาใช ้อานาจต่อต ้านการปฏิรป ู ่ึ กรพรรดิชาร ์ลส ์เป็ นหนี บุ ้ ญคุณจากการได ้ขึน้ ศาสนาในทางกลับกันอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี ซงจั ครองราชย ์กลับทรงขอร ้องให ้พระองค ์อย่าทรงกระทาการใดต่อต ้านลูเธอร ์จนกว่าพระองค ์จะทรงใ ่ ่ งลาบากและเสียหน้าอย่างยิงเหล่ ่ ห ้โอกาสฟังเขาเสียก่อนจักรพรรดิจงึ ทรงตกทีนั าผูน้ ิ ยมระบอบเป ่ ปาซีจะไม่พงึ พอใจกับสิงใดเลยจนกว่ าจะมีพระบัญชากาหนดโทษประหารชีวต ิ ลูเธอร ์อิเล็กเตอร ์เค ่ ยทรงประกาศอย่างแข็งขันแล ้วว่า“พระราชาหรือบุคคลอืนใดก็ยงั ไม่เคยพิสจ ู น์วา่ ผลงานเขียนขอ งลูเธอร ์ผิด” ดังนั้นพระองค ์จึงทรงขอให ้ “จัดหาการคุ ้มครองความปลอดภัยให ้กับดร. ่ ่ ความรู ้มีจริยธรรมและไม่ลา ลูเธอร ์เพือเขาจะปรากฏตั วต่อหน้าการไต่สวนของคณะผูพ ้ พ ิ ากษาทีมี เอียง” D’Aubigné เล่มที่ 6 บทที่ 11 {GC 145.1} {GCth17 122.1} ้ งจากทีจั ่ กรพรรดิชาร ์ลส ์ขึนครองราชสมบั ้ ่ บัดนี หลั ตไิ ม่นานทุกฝ่ ายหันความสนใจไปทีการประ ่ึ ดขึนที ้ เมื ่ องวอร ์มส ์มีปัญหาการเมืองและเรืองน่ ่ าสนใ ชุมสภาของร ัฐต่างๆของประเทศเยอรมนี ซงจั ่ ้องให ้ทีประชุ ่ ้ จารณาเป็ นครงแรกที ้ั ่ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายของประเทศเย ้ จทีต มสภาแห่งชาตินีพิ เจ ่ กษานี เจ ้ ้าหน้าทีชั ่ นสู ้ งของคริสตจักรและของร ัฐ อรมนี จะเข ้าเฝ้ าจักรพรรดิหนุ่ มในการประชุมทีปรึ ่ ่ เจ ้านายทางฝ่ ายโลกคนทีเกิ ่ ดในตระกูลชันสู ้ งคนมีอาน จากทุกมุมของบ ้านเกิดต่างเดินทางมาทีนี ์ ชาติตระกูลของตนคณะสงฆ ์ทีโอ่ ่ อา่ ภาคกูมด ่ อกว่าผูอ้ นทั ่ื ้ าจและหวงในศักดิศรี ิ ้วยความรู ้สึกทีเหนื งฐานะและอานาจอัศวินจากพระราชสานักกับมหาดเล็กดูแลอาวุธของตนและทูตานุ ทูตจากดินแด ่ี างไกลต่างมาชุมนุ มกันทีเมื ่ องวอร ์มส ์กระนั้นเรืองที ่ ปลุ ่ กความสนใจอย่างลึกซึงของผู ้ นต่างชาติทห่ ้ ่ ชุมนุ มจานวนมากนั้นเป็ นเรืองของนั กปฏิรป ู ชาวแซกโซนท่านนั้น {GC 145.2} {GCth17 122.2} ้ กรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงแนะอิเล็กเตอร ์ให ้นาลูเธอร ์มาทีประชุ ่ ก่อนหน้านี จั มร ัฐสภาด ้วยโดยทรงร ับร ่ ่ ่ ้แย ้งกันอยูอ องเรืองความปลอดภัยและทรงสัญญาทีจะให ้มีการอภิปรายหารือปัญหาทีโต ่ ย่างเสรีก ั ่ ้ บผูร้ อบรู ้และมีความสามารถลูเธอร ์มีความกระตือรือร ้นทีจะมาปรากฏตั วต่อเบืองพระพั กตร ์จักรพ ้ ขภาพของเขาไม่สู ้แข็งแรงนักแต่ถงึ กระนั้นเขาเขียนจดหมายถึงอิเล็กเตอร ์มีใจความว่า รรดิบด ั นี สุ ่ งแรงไม่ได ้ก็ให ้หามข ้าพเจ ้าไปไม่วา่ ข ้าพเจ ้าจะเจ็บป่ วย “หากข ้าพเจ ้าไปเมืองวอร ์มส ์ในสภาพทีแข็ ่ กรพรรดิทรงเรียกข ้าพเจ ้าให ้เข ้าเฝ้ าแล ้วข ้าพเจ ้าไม่สงสัยเลยว่านั่นคือก มากเพียงไรเพราะว่าเมือจั ่ ่ มี ่ โอก ารทรงเรียกของพระเจ ้าหากพวกเขาปรารถนาทีจะใช ้ความรุนแรงต่อข ้าพเจ ้าและเป็ นเรืองที ่ ่ ยกข ้าพเจ ้าให ้ปรากฏตัว) าสเป็ นไปได ้มาก (เพราะนี่ ไม่ใช่เป็ นคาสังของพวกเขาเองที เรี ่ ไว ้ ้ในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระองค ์ผูท้ รงปกป้ องร ักษาชายหนุ่ มทังสามจากเ ้ ข ้าพเจ ้าขอมอบเรืองนี ่ ตาหลอมทีไฟลุ กรุนแรงนั้นยังทรงพระชนม ์และทรงครองอานาจอยูห ่ ากพระองค ์จะไม่ทรงช่วยข ้าพ เจ ้าให ้รอดชีวต ิ ของข ้าพเจ ้าก็มค ี วามสาคัญเพียงเล็กน้อยขอเพียงให ้เราปกป้ องข่าวประเสริฐไว ้ไม่ ่ ่ อดเพือข่ ่ าวประเสริฐด ้วยเกรงว่าพวกเขาจะได ้ชัย เปิ ดโอกาสให ้คนชัวดูแคลนและให ้เรายอมหลังเลื ่ ่ ชนะไม่ใช่เป็ นเรืองของข ้าพเจ ้าทีจะมาตั ดสินว่าชีวต ิ หรือความตายของข ้าพเจ ้าจะมีสว่ นช่วยให ้ค 107

สหราชอาณาจักร ่ ้ ่ นอืนๆทั งหมดได ้ร ับความรอดหรือไม่........ท่านอาจคาดหวังทุกสิงจากข ้าพเจ ้าได ้.....นอกจากการ ่ ่ิ าไม่เป็ น” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 1 {GC วิงหนี และถอนคาพูดข ้าพเจ ้าบินไม่ได ้และถอนคาพูดก็ยงท 146.1} {GCth17 122.3} ่ เธอร ์จะปรากฏตัวต่อทีประชุ ่ ่ ่วเมืองวอร ์มส ์นั้นสร ้างความตืนเ ่ ข่าวเรืองลู มร ัฐสภาซึงกระจายไปทั ่ ้รบั มอบหมายให ้ติดตามคดีนีเป็ ้ นพิเศษรู ้สึก ต ้นไปทั่วอาเลียนเดอร ์ผู ้แทนของพระสันตะปาปาทีได ่ ่ จะส่ ้ งผลร ้ายต่อระบอบเปปาซีการอนุ ญาตใ ตืนตระหนกและโกรธจั ดเขาเห็นว่าผลลัพธ ์ของเรืองนี ่ี ห ้สอบสวนคดีทพระสั นตะปาปาทรงตัดสินประหารชีวต ิ แล ้วนั้นจะเป็ นการดูแคลนอานาจเด็ดขาดข ้ ้ องพระสันตะปาปานอกจากนี เขายั งกลัวว่าวาทศิลป์ และการโต ้แย ้งอันทรงพลังของชายคนนี อาจเ ่ ปลียนใจผู ค้ รองแคว ้นจานวนมากให ้ออกห่างจากวิถข ี องพระสันตะปาปาดังนั้นเขาจึงทัดทานด ้วย ่ ดกับจักรพรรดิชาร ์ลส ์ให ้คัดค ้านการปรากฏตัวของลูเธอร ์ทีเมื ่ องวอร ์มส ์ในเวลานั้ ท่าทีเร่งด่วนทีสุ ่ นคาสังของพระสั นตะปาปาให ้บัพพาชนี ยกรรมลูเธอร ์ได ้ประกาศไปแล ้วและบวกกับคาเรียกร ้องข องผูแ้ ทนพระสันตะปาปาโน้มน้าวให ้จักรพรรดิยอมจานนพระองค ์ทรงเขียนจดหมายไปถึงอิเล็กเต ่ี องวิตเทนเบิร ์กต่อไป {GC 146.2} {GCth17 อร ์ว่าหากลูเธอร ์ไม่ยอมถอนคาพูดเขาก็ต ้องอยูท ่ เมื 122.4} ้ั ด ้ ้วยกาลังและเล่ห ์เหลียมเขาเพี ่ อาเลียนเดอร ์ไม่พอใจกับชัยชนะครงนี ยรพยายามด ้วยอานาจทั้ ่ ่ าหนดโทษลูเธอร ์ให ้ได ้ด ้วยความไม่ลดละเพืออุ ่ ดมการณ์ทดี ่ี กว่าเขาผลักดันให ้เ งปวงทีเขามี เพือก ่ ่ โดยกล่ ้ จ ้าผูค้ รองแคว ้นพระราชาคณะและสมาชิกอืนๆของสภาให ้หันมาสนใจเรืองนี าวหานักปฏิรู ้ ่ ปผูน้ ี ว่า“ก่อความไม่สงบกบฏไม่เคร่งคร ัดในศาสนาและหมินประมาทพระเจ ้า”แต่ความรุนแรงและ ่ี ้แทนของพระสันตะปาปาแสดงออกนั้นเปิ ดเผยอย่างชัดเจนถึงวิญญาณทีหนุ ่ นเขาอยู“่ อารมณ์ทผู เขาดาเนิ นไปด ้วยความเกลียดชังและการแก ้แค ้น”“มากกว่าด ้วยความกระตือรือร ้นและฝักใฝ่ ทาง ่ ศาสนา”เป็ นคาวิจารณ์ของคนทั่วไป Ibid. เล่มที่ 7บทที1 ่ ่ นชอบอุ ่ สมาชิกส่วนใหญ่ของทีประชุ มร ัฐสภามีความโน้มเอียงทีจะชื ดมการณ์ของลูเธอร ์ {GC 147.1} {GCth17 123.1} ่ ่ มน้าวจักรพรรดิถงึ หน้าทีที ่ จะต ่ อาเลียนเดอร ์เพิมความพยายามเป็ นสองเท่าเพือโน้ ้องทาตามป ่ ท ้ าไม่ได ้ห ระกาศิตต่างๆของระบอบเปปาซีให ้สาเร็จแต่ภายใต ้กฎหมายของประเทศเยอรมนี เรืองนี ่ ดจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงแพ ้ต่อกา ากปราศจากความเห็นชอบของบรรดาเจ ้าผูค้ รองแคว ้นและในทีสุ ่ ่ รรบเร ้าของผู ้แทนพระสันตะปาปาจึงทรงขอให ้ผู ้แทนเสนอเรืองของเขาเข ้าทีประชุ มร ัฐสภา“เป็ นวั ่ ้ ่ ่ นทีภาคภูมใิ จสาหร ับทูตของพระสันตะปาปาการประชุมสภานันยิงใหญ่อด ุ มการณ์น้ันยิงใหญ่ กว่า ่ ์ ้ อาเลียนเดอร ์จะเป็ นผูเ้ รียกร ้องเพือโรม…..ผู เ้ ป็ นมารดาและมีอานาจสิทธิขาดของคริ สตจักรทังปวง ”เขาจะแก ้ต่างให ้แก่อาณาจักรของเปโตรต่อหน้าเจ ้านายของอาณาจักรคริสเตียนทีร่​่ วมประชุมกั ่ น“เขามีของประทานของการพูดอย่างคล่องแคล่วและเขาใช ้โอกาสได ้อย่างยิงใหญ่ และเหมาะเจาะ ่ ่ ดของโรมมาปรากฏตัวและอ ้อนวอ พระเจ ้าทรงจัดเตรียมและสังการให ้นักพูดผูม้ ค ี วามสามารถทีสุ ่ างามน่ าเคารพทีสุ ่ ดนี ก่ ้ อนทีโรมจะถู ่ นต่อหน้าบัลลังก ์ศาลทีสง่ กกาหนดโทษ” Wylie เล่มที่ 6 ่ ท้ สนั ่ี บสนุ นนักปฏิรป ่ กน้ บทที4ผู ู คาดคะเนผลคากล่าวหาของอาเลียนเดอร ์ด ้วยความหวาดหวันเล็ 108

สหราชอาณาจักร ่ อยอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี ไม่ได ้เสด็จมาร่วมประชุมแต่พระองค ์ทรงสังการให ้สมาชิกสภาบางคนที่ ่ี ่ นจดบันทึกคาแถลงของผูแ้ ทนของพระสันตะปาปา{GC 147.2} {GCth17 เข ้าร่วมประชุมอยูท ่ นั 123.2} ้ ้ ่ ้มล ้างสัจธรรมเขาโจมตีลเู ธอร ์ด ้วย อาเลียนเดอร ์ตังใจใช ้พลังความรู ้และวาทศิลป์ ทังหมดเพื อล ่ ข ้อหาชุดแล ้วชุดเล่าเรืองการเป็ นศัตรูกบ ั คริสตจักรและร ัฐคนเป็ นและคนตายบรรพชิตและฆารวา สสภาและคริสเตียนทั่วไปเขาประกาศว่า“ความผิดของลูเธอร ์นั้นมีมากจนเป็ นเหตุผลเท่าเทียมกับ ่ ้ นได ้ถึงแสนคน” {GC 148.1} {GCth17 123.3} ทีจะเผาคนนอกรี ตทังเป็ ่ี บสนุ นความเชือของการปฏิ ่ ในตอนสรุปเขาพยายามโยนความเหยียดหยามใส่ผูท้ สนั รป ู ้ นใครกันนะพวกครูจองหองอวดดีพวกพระเลวทรามนักบวชเหลวไหลเสเ “พวกลูเธอร ์เรนเหล่านี เป็ ่ อมกั ่ ่ กชักนาและบิดเบือนให ้หลงทางศัก พลทนายทีรู่ ้ไม่เท่าทันและขุนนางทีเสื บประชาชนทั่วไปทีถู ยภาพและอานาจของคาทอลิกนั้นเหนื อกว่าพวกเขาเพียงไรคาตัดสินเอกฉันท ์จากสภาอันทรงเกี ้ ่ รอบคอบช่วยการตัดสินของคนทีไม่ ่ ม่นใจ ยรตินีจะสร ้างความกระจ่างแก่คนธรรมดาเตือนคนทีไม่ ั ่ ่ และเสริมกาลังแก่คนอ่อนแอ” D’Aubigné เล่มที 7 บทที 3 {GC 148.2} {GCth17 123.4} ้ ่ี ้า ผูส้ นับสนุ นสัจธรรมในทุกยุคถูกอาวุธเช่นนี โจมตี คาโต ้แย ้งแบบเดียวกันถูกยัดเยียดใส่ผูท้ กล ่ ดค ้านข ้อผิดพลาดข นาเสนอคาสอนอันเรียบง่ายและตรงไปตรงมาของพระวจนะของพระเจ ้าเพือคั ่ี นชอบศาสนายอดนิ ่ ่ ้ อผู ้ใ องคริสตจักรผูท้ ชื ยมมักอุทานว่า“นักเทศน์หลักข ้อเชือแนวใหม่ เหล่านี คื ่ี ้ ้นพวกเขาก็อ ้างว่ามีค ดเล่าพวกเขาไม่มก ี ารศึกษามีไม่กคนและแถมยั งเป็ นคนชนชันยากจนกระนั ่ วามจริงและเป็ นคนทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรไว ้แล ้วพวกเขาขาดความรู ้และถูกหลอกคริสตจักรของเ ่ รามีจานวนคนและอิทธิพลเหนื อกว่าพวกเขามากเพียงไรบุคคลยิงใหญ่ และมีความรู ้สูงจานวนมา ่ ท ่ ้ อข ้อโต ้แย ้งทีส่ ่ งอิ กเพียงไรทีอยู ่ ่ามกลางพวกเราฝ่ ายเรามีพละกาลังมากกว่าเพียงไร”สิงเหล่ านี คื ้ ไม่อาจสรุปใดๆได ้มากไปกว่าในสมัยของนักปฏิรป ทธิพลต่อโลกแต่ปัจจุบน ั นี ก็ ู {GC 148.3} {GCth17 124.1} ่ เธอร ์ตามทีหลายคนคิ ่ การปฏิรป ู ศาสนาไม่ได ้จบลงทีลู ดแต่จะดาเนิ นต่อไปจนประวัตศ ิ าสตร ์โล ่ ่ี ่ กปิ ดฉากลงลูเธอร ์ทางานยิงใหญ่ ทสะท ้อนความกระจ่างซึงพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้ส่องไปอยูใ่ นตัวเ ้ ่ ้องประทานแก่ชาวโลกจากสมัยนั้นจนมาถึ ขาอย่างไรก็ตามเขาก็ไม่ได ้ร ับความกระจ่างทังหมดที ต ้ งยุคนี ความกระจ่ างใหม่ๆยังส่องมาสูพ ่ ระคัมภีร ์และสัจธรรมใหม่ก็เปิ ดเผยออกมาอยูต ่ ลอดเวลา {GC 148.4} {GCth17 124.2} ่ กซึงต่ ้ อทีประชุ ่ คาปราศร ัยของผูแ้ ทนพระสันตะปาปาฝังความประทับใจทีลึ มร ัฐสภาลูเธอร ์ไม่ได ้ ่ี ่ นเพือเอาสั ่ ่ ่ อของพระวจนะของพระเจ ้ามาตอบโต ้ผูแ้ ทนของระบ อยูท ่ นั จธรรมทีชัดเจนและน่ าเชือถื ่ ้ การแสดงออกถึงอารมณ์โดยทั่วไ อบเปปาซีไม่มค ี วามพยายามใดๆเลยทีจะปกป้ องนักปฏิรป ู ผูน้ ี มี ่ เพียงเพือก ่ าหนดโทษเขาและประณามหลักคาสอนของเขาเท่านั้นแต่หากเป็ นไปได ้จะถอนร ปทีไม่ ้ ้วยโรมใช ้ประโยชน์จากโอกาสทีได ่ ้เปรียบทีสุ ่ ดในการปกป้ องอุดม ากถอนโคนคาสอนนอกรีตนี ด ่ โรมน่ ่ ่ ่ กกล่าวหาของตนเองนั้นเธอก็พูดหมดไปแล ้วแต่ การณ์ของเธอทุกสิงที าจะพูดเพือแก ้ข ้อทีถู 109

สหราชอาณาจักร ่ ้ ชัยชนะทีปรากฏออกมาเป็ นสัญญาณบอกถึงความพ่ายแพ ้ต่อแต่นีไปความแตกต่ างระหว่างความ ่ นเมื ้ อทั ่ งสองฝ่ ้ จริงและความผิดนั้นจะปรากฏให ้เห็นชัดเจนยิงขึ ายจะลงสนามสู ้รบกันอย่างเปิ ดเผย ้ ้ ่ ่ ตังแต่วน ั นันเป็ นต ้นมาโรมจะไม่ได ้ยืนอย่างมันคงเหมือนทีเคยยืนมาก่อนอีกเลย {GC 149.1} {GCth17 124.3} ่ ่ ่ ในขณะทีสมาชิ กส่วนใหญ่ของทีประชุ มร ัฐสภาไม่ลงั เลทีจะมอบลู เธอร ์ให ้โรมชาระแค ้นยังมีสม ่ นและเศร ้าใจกับความชัวช ่ ้าทีเกิ ่ ดขึนในคริ ้ ่ บยัง้ าชิกอีกจานวนมากทีเห็ สตจักรและปรารถนาทีจะยั ่ ่ นผลจากความเหลวแหลกและความ การกระทาทารุณต่างๆทีคนเยอรมั นต ้องทนทุกข ์ทรมานซึงเป็ โลภของสภาการปกครองของสงฆ ์ผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาเสนอกฎของระบอบเปาปาซีออกมา ้ ่ อย่างสมเหตุสมผลบัดนีพระเจ ้าทรงดลใจสมาชิกของทีประชุ มร ัฐสภาท่านหนึ่ งให ้กล่าวคาบรรยาย ้ ้ นในทีปร ่ อย่างถูกต ้องถึงผลของความโหดเหียมของระบอบเปปาซี ดวิ ค ์จอร ์จแห่งแซกโซนี ลก ุ ขึนยื ่ งการหลอกลวงและเรืองน่ ่ าร ังเกียจของห ะชุมอันทรงเกียรติและอธิบายด ้วยความแม่นยาอย่างยิงถึ ่ ้ ลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีและผลลัพธ ์ทีร่ ้ายกาจของสิงเหล่ านี เขาปิ ดท ้ายด ้วยการ พูดว่า {GC 149.2} {GCth17 124.4} ่ ้ นการละเมิดบางประการทีร่ ้องโอดครวญถึงโรมความละอายทังสิ ้ นถู ้ กปัดทิงและเป้ ้ “สิงเหล่ านี เป็ ่ึ ่ จธรรมไม่กล่าวถึงเรื่ าหมายเดียวของพวกเขาคือ……เงินเงินเงิน…..จนนักเทศน์ซงควรสอนเรื องสั องใดเลยนอกจากความเท็จและไม่ใช่ผูฟ ้ ังยอมทนฟังเท่านั้นแต่ยงั มอบรางวัลตอบแทนอีกด ้วยเพร ่ ้ านั้นนาโสโครกเช่ ้ ้ าะยิงโกหกเท่ าไรพวกเขาก็จะได ้ประโยชน์มากขึนเท่ นนี ไหลออกมาจากบ่ อนา้ ้ ่ อออกไปสูค ่ บอายอือฉาวที ้ ่ พุเหม็ นเน่ านี เองความเสเพลยื นมื ่ วามโลภ…….โออนิ จจังเรืองอั คณะสง ่ าสงสารมากมายถูกเหวียงสู ่ ค ฆ ์ก่อทาให ้จิตวิญญาณทีน่ ่ วามหายนะนิ ร ันดร ์กาลจะต ้องมีการปฏิรป ู ้ อย่างทั่วถึงเกิดขึนให ้ได ้” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 4 {GC 149.3} {GCth17 124.5} ้ ลูเธอร ์เองคงไม่อาจเสนอคาต่อว่าระบอบเปปาซีทรุ่ี นแรงและได ้ผลดีกว่านี และความจริ งมีอยูว่ า่ ่ี ความตังใจแน่ ้ ่ ผูพ ้ ูดเป็ นศัตรูทมี วแน่ ของนักปฏิรป ู กลับสร ้างอิทธิพลอันยิงใหญ่ แก่คาพูดของเขา {GC 150.1} {GCth17 125.1} ่ ้ หากดวงตาของทีประชุ มสภาเปิ ดกว ้างออกได ้มากกว่านี พวกเขาน่ าจะมองเห็นทูตสวรรค ์ของพ ระเจ ้าอยูท ่ ่ามกลางพวกเขาส่องลาแสงแห่งความกระจ่างขวางความมืดแห่งความผิดและเปิ ดสมอง ่ ่ และจิตใจเพือให ้ร ับสัจธรรมอานาจของพระเจ ้าแห่งสัจธรรมและสติปัญญาทีควบคุ มแม้กระทั่งศัตรู ้ ้วจึงเตรียมทางให ้กับงานยิงใหญ่ ่ ่ี าลังจะบรรลุผลมาร ์ตินลูเธอร ์ไม่ไ ของการปฏิรป ู ศาสนาดังนี แล ทก ่ ้ พระสุรเสียงของพระองค ์ผูท้ รงยิงใหญ่ ่ ้ ้ ด ้อยูใ่ นทีประชุ มสภาแห่งนี แต่ กว่าลูเธอร ์ดังขึนจนได ้ยินทังส ภา {GC 150.2} {GCth17 125.2} ่ ้ ้ นทีเพือเตรี ่ ่ มเหงของระบอบเ ทีประชุ มร ัฐสภาจึงตังกรรมการขึ นทั ยมหนังสือแจกแจงการกดขีข่ ่ี ้างภาระหนักหน่ วงต่อชาวเยอรมันคณะกรรมการยืนหนั ่ ้ ประกอบด ่ ปปาซีทสร งสือนี ที ้วยรายละเอีย ดละเมิดถึงหนึ่ งร ้อยกับอีกหนึ่ งข ้อต่อจักรพรรดิพร ้อมกับเรียกร ้องให ้พระองค ์ทรงรีบจัดการแก ้ไขข ้ ้ ท้ ทู ้ อละเมิดเหล่านี ผู ี่ ลข ้อเสนอพูดว่า“ช่างเป็ นการสูญเสียจิตวิญญาณของคริสเตียนอะไรปานนี ช่ 110

สหราชอาณาจักร ้ บเรืองอื ่ อฉาวที ้ ่ ้อมล ้อมอยูร่ อบผูน้ าฝ่ ายจิตวิญญา างเป็ นการปล ้นสะดมการขูดเลือดอะไรเช่นนี กั ห ่ ่ องกันความหายนะและการเสียเกียรติยศชือเสี ่ ยงคน ณของโลกคริสเตียนเป็ นหน้าทีของเราที จะป้ ้ ่ ดให ้พระองค ์ทรงโปรดสังการให ่ ของเราด ้วยเหตุนีเราจึ งร ้องขอด ้วยความถ่อมใจและเร่งด่วนทีสุ ้มีก ารปฏิรป ู อย่างทั่วถึงและดาเนิ นจนบรรลุผลสาเร็จ” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 4 {GC 150.3} {GCth17 125.3} ้ ่ ดจักรพรรดิทรงยอมตา บัดนี สภาเรี ยกร ้องให ้นักปฏิรป ู ศาสนาเข ้ารายงานตัวต่อพวกเขาในทีสุ มคาเรียกร ้องแม้วา่ อาเลียนเดอร ์จะอ ้อนวอนคัดค ้านและข่มขู่ก็ตามทีและลูเธอร ์ได ้รับหมายเรียกใ ่ ้ ่ าเขากลับ ห ้ปรากฏตัวต่อหน้าทีประชุ มร ัฐสภาหมายเรียกนี มาพร ้อมใบร ับรองความปลอดภัยเพือน ่ มั ่ ่นคงปลอดภัยพนักงานป่ าวประกาศคนหนึ่ งเป็ นผูน้ าสาส ์นเหล่านี มายั ้ งเมืองวิตเทนเบิร ์ก ไปยังทีที และเขาได ้รับภารกิจให ้นาลูเธอร ์ไปยังเมืองวอร ์มส ์ด ้วย {GC 150.4} {GCth17 125.4} ่ ตกและเป็ นทุกข ์พวกเขาตระหนักถึงอคติและความเกลียดชังทีมี ่ ตอ มิตรสหายของลูเธอร ์หวันวิ ่ เ ขาพวกเขากลัวว่าอีกฝ่ ายหนึ่ งจะไม่เคารพแม้คาร ับรองความปลอดภัยและขอร ้องให ้เขาอย่านาชีว ิ ่ ตของตนไปหาภัยอันตรายเขาตอบว่า“บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีไม่ได ้ปรารถนาทีจะให ้ข ้าพเจ ้า ่ าคัญไม่ต ้องอธิษฐ มาเมืองวอร ์มส ์แต่ต ้องการกาหนดโทษและความตายของข ้าพเจ ้านี่ ไม่ใช่เรืองส ่ ้าพเจ ้าแต่อธิษฐานเผือพระวจนะของพระเจ ่ านเผือข ้า.....พระคริสต ์จะประทานพระวิญญาณของพร ่ ้ ้ ้าพเจ ้าชังพวกเขาด ้วยความต ะองค ์ให ้ข ้าพเจ ้าทีจะเอาชนะอาจารย ์แห่งความเท็จเหล่านี ในชี วต ิ นี ข ่ องวอร ์มส ์เพือบั ่ งคับให ้ข ้าพเจ ้าถอนคาพูด ายข ้าพเจ ้าจะมีช ัยเหนื อพวกเขาพวกเขาทางานยุง่ ทีเมื ้ ้าพเจ ้าบอกว่าพระสันตะปาปาเป็ นผูแ้ ทนของพร และนี่ คือการถอนคาพูดของข ้าพเจ ้าก่อนหน้านีข ้ ้าพเจ ้ายืนยันว่าพระองค ์เป็ นปฏิปักษ ์ของพระคริสต ์และเป็ นอัครสาวกของมาร” Ibid. ะคริสต ์บัดนี ข เล่มที่ 7 บทที่ 6 {GC 150.5} {GCth17 125.5} ้ เธอร ์ไม่ได ้ไปตามลาพังคนเดียวนอกจากผูส้ ง่ สาส ์นของสานักพระ การเดินทางอันตรายเช่นนี ลู ่ ดของเขาสามคนตังใจที ้ ่ ราชวังแล ้วยังมีมต ิ รสหายสนิ ททีสุ จะไปกั บเขาด ้วยเมลังค ์ธอนปรารถนาอ ่ ่ ดต ย่างจริงใจทีจะเข ้าร่วมกับพวกเขาหัวใจของเขาผูกติดอยูก ่ บ ั หัวใจของลูเธอร ์และต ้องการทีจะติ ามเขาไปหากจาเป็ นแม้จะต ้องถูกขังหรือพบกับความตายก็ตามทีแต่คาร ้องขอของเขาถูกปฏิเสธ หากลูเธอร ์จะพินาศความหวังของการปฏิรป ู ศาสนาจะต ้องตกอยูก ่ บ ั ผูร้ ว่ มงานหนุ่ มของเขานักปฏิ ่ รูปศาสนาพูดกับเมลังค ์ธอนขณะทีลาจากกันว่า“หากข ้าพเจ ้าไม่กลับมาและศัตรูของข ้าพเจ ้าฆ่า ข ้าพเจ ้าให ้ตายจงเทศนาสอนต่อไปและยืนหยัดอยูใ่ นสัจธรรมจงทางานแทนข ้าพเจ ้า.....หากท่านร อดความตายของข ้าพเจ ้าก็เป็ นความเสียหายอันน้อยนิ ด” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 ่ นพยานในการออกเดินทางของลูเธอร ์นั้นรู ้สึกเร ้าใจ นักศึกษาและประชาชนทีร่​่ วมชุมนุ มกันเพือเป็ ่ี วใจได ้ร ับการสัมผัสของข่าวประเสริฐแล ้วพากันมาร่ว กับเหตุการณ์น้ันอย่างมากชนกลุม ่ ใหญ่ทหั ่ ้ กปฏิรป มราไห ้ลาเขาด ้วยบรรยากาศเช่นนี นั ู ศาสนาและผูต้ ด ิ ตามจึงออกเดินทางจากเมืองวิตเทนเ บิร ์ก {GC 151.1} {GCth17 126.1} ่ ระหว่างการเดินทางพวกเขาพบว่าจิตใจของประชาชนถูกครอบงาด ้วยความหวาดกลัวทีหดหู ่ใ ่ ่ นบางเมืองไม่มเี กียรติยศทีจะมอบให ้พวกเขาเมือหยุ ดพักแรมในยามค่าคืนมีบาทหลวงหวังดีคนห 111

สหราชอาณาจักร ่ ้องพลีชพ ่ นึ่ งแสดงความวิตกของตนโดยการให ้ลูเธอร ์ดูภาพของนักปฏิรป ู ชาวอิตาเลียนทีต ี เพือค ่ นรุง่ ขึนพวกเขาได ้ ่ องวอร ์มส ์ผูส้ ง่ ข่าวของ วามเชือวั ้ร ับข่าวว่างานเขียนของลูเธอร ์ถูกประณามทีเมื ่ สานักพระราชวังกาลังประกาศคาสังของจั กรพรรดิและเรียกร ้องให ้ประชาชนนางานเขียนเหล่านั้น ่ าเขามาหวาดหวันต่ ่ อความปลอดภัยของลูเธอร ์ในที่ ไปให ้เจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองผูน้ าสาส ์นทีน ้ ่ ่ สภาและคิดว่าความตังใจของเขาคงหวั นไหวจึ งถามเขาว่ายังคิดทีจะเดิ นทางต่อไปหรือไม่เขาตอบ ่ ้ามในทุกเมืองข ้าพเจ ้าก็จะมุ่งหน้าต่อไป” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC ว่า “แม้จะถูกสังห 151.2} {GCth17 126.2} ่ องเออร ์เฟิ ร ์ทลูเธอร ์ได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างมีเกียรติฝูงชนทีชื ่ นชอบเขาต่ ่ ทีเมื างมาห้อมล ้อมเขา ่ ่าเท ้ามาก่อนแล ้วพร ้อมกับถุงเงินขอทานของเขาเขาไปเยียมห ่ ไว ้เขาเดินไปตามถนนทีเขาเคยย ้อง ่ ่ ดนี ก ้ าลังป คอนแวนต ์ของเขาและใคร่ครวญถึงการต่อสู ้ผ่านทางความกระจ่างทีเขาได ้ร ับมอบซึงบั ่ นเรืองที ่ เขาถู ่ ่ ้ามกระทาแต่ผู ้ กคลุมทั่วประเทศเยอรมนี ชาวบ ้านขอร ้องให ้ลูเธอร ์เทศนาซึงเป็ กสังห ้ กบวชภราดรทีคร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยทางานจาเจทีคอนแวนต ่ นาสาส ์นอนุ ญาตให ้เขาเทศน์และบัดนี นั ์แห่งนี ้ ้ ก็ก ้าวขึนธรรมาสน์ {GC 152.1} {GCth17 126.3} ่ ้ งพระคาของพระคริสต ์ว่า“ขอให ้สันติสข ต่อหน้าฝูงชนทีแออั ดกันหนาแน่ นเขายาถึ ุ จงเป็ นของ ท่าน” ้ ่ี “บรรดานักปร ัชญาดุษฎีบณ ั ฑิตและนักเขียนทังหลายพยายามสอนมนุ ษย ์ไปให ้ถึงวิถท ี จะได ้ชีว ิ ้ ้าพเจ ้าจะมาบอกวิธแี ก่ท่าน.....พระเจ ้าทรงเรียกช ตนิ ร ันดร ์แต่พวกเขาไม่ประสบความสาเร็จบัดนีข ้ ่ ายคนหนึ่ งให ้กลับเป็ นขึนจากความตายคื อพระเยซูคริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราเพือพระองค ์จะ ทรงทาลายความตายกาจัดบาปและปิ ดประตูนรกนี่ เป็ นงานของการช่วยให ้รอด.....พระคริสต ์ทรงไ ด ้ชัยชนะแล ้วนี่ เป็ นข่าวแห่งความยินดีและเราได ้ร ับความรอดโดยการกระทาของพระองค ์และไม่ใ ช่โดยการกระทาของเราเอง.....พระเยซูคริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราตรัสว่า‘สันติสข ุ จงมีแก่ท่าน ้ ่ี อของเรา’พูดอีกนัยหนึ่ งก็คอื โอมนุ ษย ์ทังหลายดู ้ ทังหลายจงดู ทมื เถิดเพราะเราเราผูเ้ ดียวเท่านั้นผู ้ ่ าจัดบาปของท่านและไถ่ท่านให ้เป็ นไทบัดนี ท่ ้ านมีสน ซึงก ั ติสข ุ แล ้วพระเจ ้าตร ัสดังนี ”้ {GC 152.2} {GCth17 126.4} ้ ้เห็นว่าความเชือที ่ แท ่ ้จริงนั้นจะปรากฎให ้เห็นด ้วยชีวต ่ สท ์ ่ องจากพระเจ ้ เขาพูดต่อชีให ิ ทีบริ ุ ธิ“เนื ่ ้าทางเพือจะให ่ าทรงช่วยเราให ้รอดแล ้วก็ขอให ้เราจัดการกับงานของเราให ้เข ้าทีเข ้พระองค ์ทรงยอ ่ ้ ความต ้องการของผูข มร ับท่านเป็ นคนรารวยหรื อก็ขอให ้สมบัตข ิ องท่านเลียงดู ้ ด ั สนท่านเป็ นคนย ่ ่ ากจนหรือขอให ้งานการร ับใช ้ของท่านเป็ นทียอมร ับของคนรารวยหากงานของท่านมีประโยชน์ต่ ่ านแสร ้งทาเพือถวายพระเจ ่ ้ ง อตัวท่านเองเท่านั้นงานรบั ใช ้ของท่านทีท่ ้านั้นเป็ นการมุสาโดยสินเชิ ” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC 152.3} {GCth17 126.5} ่ งปันให ้แก่จต ่ วกระหายพระค ประชาชนฟังอย่างตะลึงหลงใหลอาหารแห่งชีวต ิ ทีแบ่ ิ วิญญาณทีหิ ริสต ์ได ้รับการเทิดทูนต่อหน้าผูฟ ้ ังให ้อยูเ่ หนื อพระสันตะปาปาผู ้แทนพระองค ์จักรพรรดิและพระรา ่ กคามตนเองเลยเขาไม่ได ้พยายามทาให ้ตัวเองเป็ นเป้ าหมา ชาลูเธอร ์ไม่ได ้กล่าวถึงภัยอันตรายทีคุ 112

สหราชอาณาจักร ยให ้คนห่วงใยหรือเห็นใจเลยเขาใคร่ครวญถึงพระคริสต ์จนลืมตนเองไปเขาซ่อนตัวอยูด ่ ้านหลังพ ่ าเสนอพระเยซูในฐานะพระผูช ระองค ์แห่งกางเขนคาลวารีคอยหาทางทีจะน ้ ว่ ยให ้รอดของคนบาปเ ้ ท่านัน {GC 152.4} {GCth17 126.6} ่ กปฏิรป ่ เขาไปนั ่ ้นให ้ความสนใจเขาเป็ นอย่างมากกลุม ในขณะทีนั ู ศาสนาเดินทางต่อไปทุกทีที ่ ่ นมิตรเตือนเขาถึงจุดประสงค ์ของผูน้ ิ ยม ชนขนาดใหญ่ทกระตื ี่ อรือร ้นห ้อมล ้อมเขาไว ้และเสียงทีเป็ ลัทธิโรมันบางคนพูดว่า“พวกเขาจะเอาท่านไปเผาและสลายร่างกายของท่านให ้เป็ นเถ ้าถ่านเหมือ ่ ากับยอห ์นฮัส”ลูเธอร ์ตอบว่า“แม้วา่ พวกเขาจะก่อไฟตลอดทางจากเมืองวอร ์มส ์ไปถึงเมืองวิต นทีท ้ เทนเบิร ์กจนเปลวสูงขึนไปถึ งสวรรค ์ข ้าพเจ ้าก็จะเดินผ่านไปในนามของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าจะไปปรา ้ กฏตัวต่อหน้าพวกเขาข ้าพเจ ้าจะเดินเข ้าไปในปากของสัตว ์ใหญ่ประหลาดตัวนี และหั กฟันของมัน ่ เพือประกาศนามของพระเยซู คริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC 153.1} {GCth17 127.1} ้ั ข่าวการเดินทางใกล ้ถึงเมืองวอร ์มส ์ของลูเธอร ์ก่อให ้เกิดความชุลมุนวุน ่ วายครงใหญ่ มต ิ รสหา ่ ่ ยวิตกถึงความปลอดภัยของเขาจนตัวสันศัตรูของเขาหวาดหวันต่อความสาเร็จในอุดมการณ์ของ พวกเขาพวกเขาพยายามทุ่มเทอย่างเหนี ยวแน่ นโน้มน้าวไม่ให ้ลูเธอร ์เดินทางเข ้าเมืองด ้วยคาปลุ ่ ่ กปั่นของเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีเขาได ้ร ับการขอร ้องให ้ไปพักทีปราสาทแห่ งหนึ่ งของอัศวินทีเป็ ่ งนี พวกเขาประกาศว่ ้ ้ ่ นมิตรณทีแห่ าความยุง่ ยากทังหมดจะปร ับให ้เข ้ากันอย่างมีมต ิ รไมตรีเพือนๆ ่ กคามเขาอยูค ้ คอยพยายามปลุกเขาให ้กลัวด ้วยการสาธยายถึงภัยอันตรายทีคุ ่ วามพยายามทังปว ่ งของพวกเขาล ้มเหลวลูเธอร ์ยังคงไม่หวันไหวประกาศว่ า“แม้วา่ ในกรุงวอร ์มส ์จะมีจานวนปี ศาจมา ้ กพอๆกับจานวนกระเบืองบนหลั งคาบ ้านข ้าพเจ ้าก็ยงั จะมุ่งหน้าเดินเข ้าไป” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC 153.2} {GCth17 127.2} ่ เธอร ์เดินทางมาถึงเมืองวอร ์มส ์มีกลุม ่ี ่ ้อน เมือลู ่ คนขนาดใหญ่มารวมตัวกันอยูท ่ ประตู เมืองเพือต ้ ่ ร ับเขาไม่เคยมีกลุม ่ ชนขนาดใหญ่เช่นนี ออกมาต ้อนร ับจักรพรรดิมาก่อนความตืนเต ้นนั้นแรงมาก ้ เสียงเพลงสวดศพดังขึนอย่ ้ และจากท่ามกลางหมู่คนเหล่านี มี างสยองขวัญและละห ้อยส่งมาเตือนลู ่ ่ เธอร ์ก ้าวลงจากรถม้าเขาพูดว่า“พระเจ ้าจะทรงเป็ นโล่ป้องกัน เธอร ์ถึงจุดจบทีรอเขาอยู ใ่ นขณะทีลู ข ้าพเจ ้า” {GC 153.3} {GCth17 127.3} ่ าลูเธอร ์กล ้าเสียงมาปรากฏตั ่ ่ องวอร ์มส ์และการมาถึงข บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีไม่เชือว่ วทีเมื ่ กษาให ้พิจารณาถึงแนวทางทีจะด ่ าเนิ นการ องเขาทาให ้พวกเขาขวัญหายจักรพรรดิทรงเรียกทีปรึ ่ นผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีทเข ่ี ้มแข็งได ้ประกาศว่า ต่อไปมีบช ิ อปองค ์หนึ่ งซึงเป็ ่ มานานแล ้ ้ ยทันทีไม่ใช่ซจี สิ “เราหารือกันถึงเรืองนี ้วใช ้อานาจจักรพรรดิของท่านกาจัดชายคนนี เสี ่ ่ ้องออกใบหรือปฏิบต มันด ์หรือทีบงการให ้เผายอห ์นฮัสเราไม่มภ ี าระผูกพันทีต ั ต ิ ามใบคุ ้มครองควา ่ ่ ้ไว ้” มปลอดภัยของคนนอกรีตคนหนึ ง” จักรพรรดิตรัสว่า “ไม่เราต ้องร ักษาสัญญาของเราทีให Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 ้ ้ ดังนันพวกเขาจึงลงความเห็นกันว่าต ้องฟังคาแก ้ต่างของนักปฏิรป ู ศาสนาผูน้ ี เสียก่อน {GC 153.4} {GCth17 127.4} 113

สหราชอาณาจักร ้ องกระตือรือร ้นอยากเห็นชายน่ าพิศวงคนนี และในไม่ ้ คนทังเมื ช ้ามีกลุม ่ คนขนาดใหญ่เข ้ามาเยื ่ กของเขาลูเธอร ์แทบจะยังไม่ทน ่ นานมานี เขา ้ อนทีพั ั ฟื ้ นคืนสูค ่ วามปกติจากอาการเจ็บป่ วยเมือไม่ ้ ่ ้เวลาถึงสองสัปดาห ์เต็มเขาต ้องเตรียมตัวเพือเผชิ ่ อ่อนเปลียจากการเดิ นทางทีใช ญหน้ากับเหตุกา ้ รณ์สาคัญในวันรุง่ ขึนและเขาต ้องการความสงบและการพักผ่อนแต่ประชาชนมีความปรารถนาอย่ ่ ่ ่ นนางอัศวินบาทหลวงแล างแรงกล ้าทีจะพบเขาให ้ได ้จนเขาได ้เวลาพักผ่อนเพียงไม่กชั ี่ วโมงเมื อขุ ้ ขน ่ ้าเรียก ะประชาชนมาล ้อมเขาไว ้อย่างใจจดใจจ่อในท่ามกลางคนเหล่านี มี ุ นางอยูห ่ ลายคนทีกล ร ้องให ้จักรพรรดิปฏิรป ู การกระทาล่วงละเมิดต่างๆของกิจกรรมสงฆ ์จนลูเธอร ์กล่าวว่า ้ “คนเหล่านี เป็ นไทแล ้วโดยข่าวประเสริฐของเรา” Martyn หน้า 393 ้ ตรูและมิตรเข ้ามาเยียมพระนั ่ ้ เขาต ้อนร ับพวกเขาด ้วยใจสงบทีไม่ ่ หวั่ ทังศั กบวชกล ้าหาญท่านนี แต่ นไหวตอบทุกคนด ้วยความสง่าผ่าเผยและปัญญาท่าทางของเขามั่นคงและกล ้าหาญใบหน้าซีดผ ่ รอ่ งรอยของการตรากตราและความเจ็บป่ วยกลับแสดงออกถึงความเมตตาและความสุขคา อมทีมี ้ ่ กระทั่งศัตรูของเขาก็ยงั ร ับมือไม่อยูท ้ั พูดเคร่งขรึมและจริงใจลึกซึงของเขาท าให ้เขามีพลังทีแม้ ่ งมิ ่ ามีฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าสถิตอยูใ่ นตั ตรสหายและศัตรูรู ้สึกอัศจรรย ์ใจอย่างล ้นพ ้นบางคนเชือว่ ่ วเขาคนอืนๆประกาศเหมื อนเช่นพวกฟาริสพ ี ูดถึงพระเยซูวา่ “มีผเี ข ้าสิงอยู”่ มัทธิว 11:18 {GC 154.1} {GCth17 128.1} ่ ้ไปยังทีประชุ ่ ่ านักพระราชวังคนหนึ่ งได ้ร ับแต่งตังให ้ ้ วันต่อมาลูเธอร ์ถูกสังให มร ัฐสภาเจ ้าหน้าทีส นาเขาไปยังห ้องประชุมแต่เขาเข ้าไปในสภาด ้วยความยากลาบากมีประชาชนแออัดแน่ นอยูท ่ ุกซอ ่ กซอยทุกคนต ้องการมาดูพระนักบวชทีกล ้าต่อต ้านสิทธิอานาจของพระสันตะปาปา {GC 154.2} {GCth17 128.2} ่ ้ ในขณะทีเขาก าลังจะเดินก ้าวเข ้าไปยังเบืองหน้ าคณะผูพ ้ พ ิ ากษาของเขานั้นนายพลวีรบุรษ ุ สูง ่ อายุท่านหนึ งผูผ ้ ่านสงครามในหลายสนามพูดกับเขาด ้วยความปรานี วา่ “พระผูน ้ ่ าสงสารพระผูน้ ่ า ้ านกาลังปกป้ องศักดิศรี ์ อน ่ิ าข ้าหรือมากกว่าแม่ทพ สงสารบัดนี ท่ ั สูงเกียรติยงกว่ ั คนใดในสงครามที่ ่ ดของเราแต่หากการต่อสู ้ของท่านนั้นชอบธรรมและท่านมั่นใจในการต่อสู ้ครงนี ้ั ก็ ้ จงมุ่ง ดุเดือดทีสุ ่ ้ นพระเจ ้ ้ าน” หน้าต่อไปในพระนามของพระเจ ้าและอย่ากลัวสิงใดทั งสิ ้าจะไม่ทรงทอดทิงท่ D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 154.3} {GCth17 128.3} ่ ดลูเธอร ์ก็มายืนอยูเ่ บืองหน้ ้ ่ ่ งพวกขุนนางและเจ ้าหน้าที่ ในทีสุ าสภาจักรพรรดิประทับบนพระทีนั ่ ระดับสูงสุดของอาณาจักรห ้อมล ้อมพระองค ์ไว ้ไม่เคยมีผูใ้ ดมาปรากฏต่อทีประชุ มอันสูงเกียรติกว่ ้ ่ ่ ้ ้ านี ดังมาร ์ตินลูเธอร ์ทีต ้องมาแก ้ต่างความเชือของตนเอง“การปรากฎตัวครงนี ั เป็ นสัญญาณในตัว ของมันเองบ่งบอกถึงชัยชนะเหนื ออานาจของระบอบเปปาซีพระสันตะปาปาทรงตัดสินกาหนดโท ้ ้วและในเวลานี เขาก ้ ่ ้ วขึนเหนื ้ ษชายคนนี แล าลังยืนอยูต ่ อ ่ หน้าศาลซึงโดยพฤติ นัยตังตั ออานาจของ ่ พระสันตะปาปาแล ้วพระสันตะปาปาทรงบัญชาให ้เขาอยูภ ่ ายใต ้คาสังต ้องห ้ามและทรงตัดเขาขาด ้ ่ ้มาปรากฏตัวด ้วยถ ้อยคาทีน่ ่ ายาเกรงเ จากสังคมมนุ ษย ์ทังปวงแต่ ถงึ กระนั้นเขากลับได ้ร ับคาสังให ่ คารพและได ้รับการต ้อนรับจากทีประชุ มอันทรงเกียรติทสุ ี่ ดในโลกพระสันตะปาปาทรงกาหนดโท ้ ่ ษให ้เขาปิ ดปากเงียบไปตลอดกาลและบัดนี เขาก าลังจะอ ้าปากพูดต่อหน้าคนทีสนใจมาฟั งเขานับ 114

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ ดของอาณาจักรคริสเตียนจากเหตุการณ์นีลู ้ เธอร ์กลายเ พันซึงมาชุ มนุ มกันจากดินแดนทีไกลที สุ ้ั งใหญ่ ่ ป็ นตัวจักรสาคัญก่อให ้เกิดการปฏิวต ั ค ิ รงยิ ขนโรมก ึ้ าลังถดถอยลงจากบัลลังก ์ของเธอและเ ่ ่ ่ ้ น้ Ibid. เล่าที่ ป็ นเพราะเสียงของพระสงฆ ์องค ์หนึ งทีเป็ นต ้นเหตุให ้เกิดเรืองน่ าอับอายอดสูเช่นนี ขึ 7 บทที่ 8 {GC 155.1} {GCth17 128.4} ่ เธอร ์มาอยูเ่ บืองหน้ ้ ่ ้ เมือลู าทีประชุ มอันทรงเกียรติและมีอานาจมากเช่นนี เขารู ้สึกประหม่าและทา ้ ตัวไม่ถก ู มีเจ ้าผูค้ รองแคว ้นอยูห ่ ลายพระองค ์สังเกตเห็นอารมณ์เช่นนี ของเขาจึ งเดินเข ้าไปหาเขา ่ ากายแต่ไม่สามารถฆ่าจิตวิญญาณได ้” และมีอยูพ ่ ระองค ์หนึ่ งกระซิบว่า “อย่ากลัวคนทีจะฆ่ ่ มีอก ี พระองค ์หนึ่ งพูดว่า“เมือพวกเขาพาท่ านเข ้าไปอยูต ่ อ ่ หน้าผูม้ อ ี านาจและพระราชาเพราะเห็นแ ่ ท่ ่ านจะพูดให ้แก่ท่าน”ด ้วยวิธน ้ รษ ่ ก่พระเจ ้าพระวิญญาณของพระบิดาจะประทานสิงที ี ี บุ ุ ยิงใหญ่ ขอ งโลกนาพระดารัสของพระคริสต ์มาหนุ นใจผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ในยามวิกฤตของการพิพากษา {GC 155.2} {GCth17 128.5} ลูเธอร ์ถูกนาตัวให ้มาอยูต ่ อ ่ หน้าบัลลังก ์ของจักรพรรดิโดยตรงความเงียบสงัดปกคลุมอยูเ่ หนื อ ่ ้ ่ านักพระราชวังลุกขึนยื ้ นและเอามือชีไปที ้ ผลงานเขี ่ ทีประชุมแออัดแห่งนีแล ้วเจ ้าหน้าทีส ยนกองห ้ นึ่ งของลูเธอร ์เรียกร ้องให ้นักปฏิรป ู ศาสนาคนนี ตอบค าถามสองข ้อคือยอมรับว่าเป็ นของตนไหมแ ่ ่ านชือเรื ่ องของหนั ่ ละเขาจะเสนอขอถอนแนวคิดทีเขาประกาศออกไปหรื อไม่เมืออ่ งสือแล ้วลูเธอร ์ ้ ่ ตอบว่าสาหร ับคาถามแรกนันเขายอมร ับว่าเป็ นหนังสือของเขาเขาพูดต่อไปว่า“สาหร ับคาถามทีส ่ ยวข ่ ่ ่ องซึงเกี ้องกับความเชือและความรอดของจิ ตวิญญาณซึงพระวจนะของพระเจ ้าอันเป็ นสมบัต ิ ้ ่ ลาค่าทีสุดไม่วา่ จะเป็ นบนสวรรค ์หรือบนโลกมีสว่ นพัวพันด ้วยจะเป็ นการไม่รอบคอบหากข ้าพเจ ้า ่ จะตอบโดยไม่ไตร่ตรองเสียก่อนข ้าพเจ ้าอาจร ับรองน้อยกว่าทีสถานการณ์ เรียกร ้องหรือพูดมากก ่ ้องการและจะกระทาบาปต่อพระดารัสของพระคริสต ์ทีว่​่ า“แต่ผูใ้ ดจะไม่ยอมรับเราต่ ว่าความจริงทีต อหน้ามนุ ษย ์เราก็จะไม่ยอมร ับผูน้ ้ันเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเราผูส้ ถิตในสวรรค ์ด ้วย”มัทธิว1 ้ ้าพเจ ้าจึงขอพระบรมราชานุ ญาตโปรดประทานเวลาให ้ข ้าพเจ ้าเพือจะทู ่ 0:33ด ้วยเหตุผลนี ข ลตอ ่ ่ บโดยไม่ผด ิ ต่อพระคาของพระเจ ้า” D’Aubigné เล่มที 7 บทที 8 {GC 155.3} {GCth17 129.1} ้ ลูเธอร ์ดาเนิ นด ้วยความชาญฉลาดในการนาเสนอคาอุทธรณ์นีการกระท าของเขาโน้มน้าวให ้ ่ ่ าเขาไม่ได ้ทาตามอารมณ์หรือด ้วยความหุนหันไม่มใี ครคาดคิดว่าบุคคลทีมั ่ กแสดง ทีประชุ มเชือว่ ้ ้ซึงยิ ่ งเสริ ่ ความแกร่งกล ้าและไม่ยอมประนี ประนอมจะมีความสงบนิ่ งและควบคุมตนเช่นนี ได มกาลัง ให ้เขาและในเวลาต่อมาช่วยให ้เขาสามารถตอบอย่างรอบคอบแน่ วแน่ มป ี ัญญาและสง่างามจนทา ให ้ศัตรูของเขาแปลกใจและผิดหวังและตาหนิ ความทะนงโอหังและความอวดดีของพวกเขาเอง {GC 156.1} {GCth17 129.2} ่ วันต่อมาเขาต ้องปรากฏตัวเพือให ้คาตอบสุดท ้ายของเขาหัวใจของเขาหดหู่ไประยะเวลาหนึ่ งเ ่ ่ ่ มือเขาใคร่ ครวญถึงกองกาลังทีรวมตั วต่อต ้านสัจธรรมความเชือของเขาสะดุ ดความหวาดผวาจน ่ กคามเขาความกลัวครอบงาเขาภัยอันตรายเพิมทวี ่ ตัวสันคุ คณ ู อยูต ่ อ ่ หน้าเขาศัตรูของเขาดูเหมือ นจะกาชัยชนะอานาจของความมืดดูเหมือนจะเป็ นต่อเมฆหมอกมาก่อตัวอยูร่ อบตัวเขาและดูคล ้า ่ ยกับว่าแยกเขาออกจากพระเจ ้าเขาปรารถนาทีจะได ้หลักประกันว่าพระเจ ้าจอมโยธาจะสถิตอยูร่ ว่ 115

สหราชอาณาจักร ่ ้ ่ มกับเขาด ้วยจิตวิญญาณทีปวดร ้าวเขาฟุบหน้าลงกับพืนและเปล่ งเสียงร ้องด ้วยหัวใจทีแตกสลาย ่ มผ ซึงไม่ ี ู ้ใดนอกจากพระเจ ้าจะเข ้าใจได ้อย่างครบถ ้วน {GC 156.2} {GCth17 129.3} ่ิ ้ างโหดร ้ายจริงหนอดู เขาทูลวิงวอนว่า“โอพระเจ ้าผูย้ งใหญ่ และทรงพระชนม ์อยูเ่ ป็ นนิ ตย ์โลกนี ช่ ่ เถิดมันอ ้าปากเพือกลื นข ้าพระองค ์และข ้าพระองค ์มีความวางใจในพระองค ์เพียงน้อยนิ ด.....หากข ้ ้ ่ ่นต่อพระองค ์ทุกอย่างก็จะจบลงเพียงนี .....เวลาช่ ้ าพระองค ์มีกาลังบนโลกเพียงเท่านี ในความเชื อมั วงสุดท้ายของข ้าพระองค ์มาถึงแล ้วเขาประกาศกาหนดโทษของข ้าพระองค ์แล ้ว.....โอข ้าแต่พระเจ ้ ้ ่ ........เพราะพระองค ้ าโปรดช่วยข ้าพระองค ์ต่อต ้านปัญญาทังปวงของชาวโลกเรื องนี ์เพียงผูเ้ ดียว.... ่ ่ ่ ่ ไม่มส ่ิ ่ .เพราะนี ไม่ใช่งานของข ้าพระองค ์แต่เป็ นของพระองค ์ข ้าพระองค ์ไม่มอ ี ะไรทีต ้องทาทีนี ี งใดที ่ ้ ้ นของพระองค ์.....เป็ นอุดมการณ์ชอบธรร จะแข่งขันกับคนยิงใหญ่ ของโลกนี .....แต่ อด ุ มการณ์นีเป็ ่ ร ันดร ์โอพระเจ ้าข ้าโปรดช่วยข ้าพระองค ์ด ้วยพระเจ ้าผูท้ รงสัตย ์ซือและไม่ ่ ่ มและชัวนิ เปลียนแปลงข ้ ่ งหมดของมนุ ้ ่ ่ าพระองค ์จะไม่มอบความวางใจไว ้กับมนุ ษย ์คนใด.....เรืองทั ษย ์นั้นไม่แน่ นอนทุกสิงที ้ มาจากมนุ ษย ์นั้นล ้มเหลว....พระองค ์ทรงเลือกข ้าพระองค ์ให ้ทางานนี ....โปรดยื นเคียงข ้างข ้าพระอ ่ ่ งค ์เพือเห็นแก่พระเยซูคริสต ์ผูท้ พระองค ี ์ทรงรักผู ้ทรงปกป้ องข ้าพระองค ์ทรงเป็ นโล่และเป็ นป้ อมปร าการอันแข็งแกร่งของข ้าพระองค ์” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 156.3} {GCth17 129.4} ่ พระเจ ้าองค ์สัพพัญญูประทานให ้ลูเธอร ์ตระหนักถึงภัยอันตรายของเขาเพือเขาจะไม่ วางใจใน ่ กาลังของตนเองและพุ่งเข ้าหาภัยอันตรายอย่างหุนหันอย่างไรก็ตามไม่ใช่ความกลัวเรืองความเจ็บ ่ าสยดสยองทีก ่ าลังคืบกระชันชิ ้ ดเข ้ามาหาเขาทีท ่ าให ้เข ปวดส่วนตัวการทรมานหรือความตายทีน่ ่ าเกิดความหวาดกลัวสยองขวัญเขามาถึงวิกฤตแล ้วและตระหนักถึงความบกพร่องของตนเองทีจะเ ผชิญหน้ากับมันโดยความอ่อนแอของเขาอุดมการณ์ของสัจธรรมอาจได ้รับความเสียหายเขาป ้ ้กับพระเจ ้าไม่ใช่เพือความปลอดภั ่ ่ ลาสู ยของตัวเขาเองแต่เพือชัยชนะของข่ าวประเสริฐเช่นเดียวกั ้ ้ ่ ่ ่ บอิสราเอลการปลาสู ้ในคืนนันทีข ้างลาธารเปลียวเนื องมาจากความปวดร ้าวและความขัดแย ้งในจิ ้ ตวิญญาณของเขาเหมือนเช่นอิสราเอลเขามีช ัยชนะร่วมกับพระเจ ้าในความสินหวั งต่าสุดของเขา ่ ้ ้วยความมั่นใจ ความเชือของเขายึ ดมั่นติดอยูก ่ บ ั พระคริสต ์พระผูช ้ ว่ ยกู ้ผูท้ รงพลังเขาเข ้มแข็งขึนด ่ ว่าเขาจะไม่ปรากฏตัวต่อหน้าสภาตามลาพังสันติสข ุ กลับคืนสูจ่ ต ิ วิญญาณของเขาและเขาชืนชม ่ี ้ร ับอนุ ญาตให ้เทิดทูนพระวจนะของพระเจ ้าต่อหน้าผู ้ปกครองของประเทศทังหลาย ้ ยินดีทได {GC 157.1} {GCth17 130.1} ่ี ดมั่นอยูใ่ นพระเจ ้าลูเธอร ์เตรียมตัวเพือการต่ ่ ่ เ่ บืองหน้ ้ ด ้วยสติทยึ อสู ้ทีอยู าเขาเขาวางแผนถึงเรือ่ ่ี งคาตอบของเขาตรวจสอบข ้อความผลงานเขียนต่างๆของตนเองและดึงข ้อพิสจู น์ทเหมาะสมจาก ่ ่ ดอยูช พระคัมภีร ์เพือสนั บสนุ นจุดยืนของตนแล ้วเอามือซ ้ายวางอยูบ ่ นพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิที์ เปิ ่ ม ู อ ื ้ ส ่ ตย ์ต่อข่าวประเสริฐและสารภาพความเชือของเ ่ ขวาขึนสู ่ วรรค ์และปฏิญาณว่า“จะผดุงความซือสั ขาอย่างเสรีแม้วา่ เขาจะต ้องประทับคาพยานด ้วยเลือดของเขาเองก็ตาม” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 157.2} {GCth17 130.2} ้ั ่ งเมือเขาถู ่ ่ อีกครงหนึ กนามาปรากฏตัวอยูห ่ น้าทีประชุ มร ัฐสภาสีหน้าของเขาไม่มรี อ่ งรอยของค วามหวาดกลัวหรือความขุ่นมัวเลยสงบและมีสน ั ติสข ุ แต่ด ้วยความกล ้าหาญและทรงเกียรติอย่างภู 116

สหราชอาณาจักร ้ ามกลางผูย้ งใหญ่ ่ิ ้ ้าหน้าทีส ่ านักพระร มิฐานในฐานะพยานของพระเจ ้าเขายืนขึนท่ ของโลกบัดนี เจ ่ ้เขาตัดสินว่าจะต ้องการถอนคาสอนข ้อเชือของเขาหรื ่ ้ ย าชวังสังให อไม่ลเู ธอร ์กล่าวตอบด ้วยนาเสี ่ งทีนอบน้ อมและถ่อมปราศจากความรุนแรงหรืออารมณ์ท่าทางของเขานิ่ งสุขม ุ และน่ าเคารพยาเก ่ าให ้ทีประชุ ่ รงแต่เขาแสดงให ้เห็นถึงความมั่นใจและความเปรมปรีดซึ ิ ์ งท มแปลกใจ {GC 158.1} {GCth17 130.3} ่ ดเจ ้านายอันทรงเกียรติทงหลายขุ ้ั ่ ลูเธอร ์พูดว่า“จักรพรรดิผูส้ ข ุ ม ุ เยือกเย็นทีสุ นนางทีเคารพข ้า ้ อปฏิ ่ ่ อวานนี ่ ้ าชับแก่ข ้าพเจ ้าและโ พเจ ้ามาปรากฏตัวต่อหน้าท่านในวันนี เพื บต ั ต ิ ามคาบัญชาทีเมื ก ่ ้ั ดยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าขออนุ ญาตวิงวอนท่านและขุนนางยิงใหญ่ ทงหลายโปรดใส่ ่ ่ งทีข ่ ้าพเจ ้ามั่นใจว่าชอบธรรมและสัตย ์จริงหากข ้าพเจ ้าจะล่วง ใจฟังการปกป้ องอุดมการณ์เรืองหนึ ้ ่ เหมาะไม่ควรอันเนื่ องจากการขาดความรู ้แล ้ว เกินในการใช ้สภาอันทรงเกียรติแห่งนี ไปในทางที ไม่ ้ ข ้าพเจ ้าขอร ้องให ้ท่านอภัยแก่ข ้าพเจ ้าเพราะขา้ พเจ ้าไม่ได ้เติบโตขึนในพระราชวั งของพระราชาแ ต่อยูอ ่ ย่างสันโดษในคอนแวนต ์” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 158.2} {GCth17 130.4} ่ บเรืองของปั ่ ้ ่ พม แล ้วเขาพูดต่อไปเกียวกั ญหาเขาอธิบายว่างานเขียนทังหมดของเขาที ตี ิ พ ์ออก ่ ่ มานั้นไม่ใช่มล ี ก ั ษณะแบบเดียวกันหมดในบางส่วนเขากล่าวถึงเรืองความเชื อและการท าความดีแ ละแม้ศต ั รูของเขาก็ยงั ประกาศว่าผลงานเหล่านั้นไม่เป็ นภัยแต่กลับเป็ นคุณประโยชน์หากจะถอนง ้ ่ กฝ่ ายยอมร ับงานประเภททีสองประกอบด ่ านเขียนเหล่านี จะเป็ นการประณามความจริงทีทุ ้วยข ้อเ ่ ดโปงความเลวและการละเมิดของระบอบเปปาซีหากจะลบล ้างผลงานเหล่านี ก็ ้ จะไปส่งเสริ ขียนทีเปิ ้ ้ มความโหดเหียมของโรมและเปิ ดโอกาสให ้กว ้างขึนแก่ ความไร ้จริยธรรมอีกมากมายให ้ทวีคณ ู ส่ว ่ ่ ่ เห็ ่ นอยูก ่ นผลงานประเภททีสามเขามุ ่งโจมตีเฉพาะตัวบุคคลทีปกป้ องความชัวที ่ ลาดเกลือนเขาสา ่ เขาใช ้ รภาพอย่างไม่ลงั เลว่าเรืองนี ้ความรุนแรงมากกว่าความสุภาพเขาไม่ได ้อ ้างว่าตนเองไร ้ข ้อบ ่ ้ กพรองแต่แม้กระทังหนังสือเหล่านี เขาก็ยงั ไม่อาจถอนได ้เพราะการกระทาเช่นนั้นจะไปเสริมความ ้ ฮึกเหิมของศัตรูแห่งสัจธรรมและพวกเขาก็จะใช ้โอกาสนั้นบดขยีคนของพระเจ ้าด ้วยความโหดเหี ้ ่ น้ {GC 158.3} {GCth17 130.5} ยมยิงขึ เขาพูดต่อไปว่า“อย่างไรก็ตามข ้าพเจ ้าเป็ นเพียงคนธรรมดาคนหนึ่ งไม่ใช่พระเจ ้าดังนั้นข ้าพเจ ้ ่ ่ ผิ ่ ดนั้น’ าจะปกป้ องตัวเองเหมือนเช่นทีพระคริ สต ์ทรงกระทาว่า ‘ถ ้าเราพูดผิดก็จงเป็ นพยานในสิงที ...... ่ ดและท่าน โดยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าขอวิงวอนท่านจักรพรรดิผูท้ รงสุขม ุ เยือกเย็นทีสุ ้ ้ ขุนนางผูเ้ รืองนามทังหลายและบุ รษ ุ ทุกระดับชันให ้ท่านใช ้ข ้อเขียนของผูเ้ ผยพระวจนะและของอัค ่ี ้าพเจ ้าจานนต่อหลักฐานเหล่านี ข ้ ้าพเจ ้าจะเป็ นคนแรกทีคว ่ ้า รทูตพิสจ ู น์วา่ ข ้าพเจ ้าทาผิดทันทีทข หนังสือของข ้าพเจ ้าและโยนมันลงไปในกองเพลิง {GC 159.1} {GCth17 131.1} ่ ข ่ ้าพเจ ้าพูดไปเมือสั ่ กครูน ้ “ข ้าพเจ ้าหวังว่าเรืองที ่ ี แสดงให ้เห็นอย่างชัดเจนว่าข ้าพเจ ้าตรวจสอบ ่ ้าพเจ ้ากาลังนาตัวเองเข ้าไปเสียงแต่ ่ ่ อ้ แท ้ อย่างระมัดระวังและพิจารณาถึงภัยอันตรายทีข แทนทีจะท ่ ่ี นว่าในเวลานี เหมื ้ อนเช่นในยุคก่อนข่าวประเสริฐเป็ นต ้นเหตุของปัญ ข ้าพเจ ้ากลับชืนชมยิ นดีทเห็ หาและความขัดแย ้งนี่ เป็ นลักษณะและชะตากรรมของพระวจนะของพระเจ ้าพระเยซูคริสต ์ตร ัสว่า 117

สหราชอาณาจักร ‘เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา’ มัทธิว 10:34 ่ คาสอนของพระเจ ้านั้นแสนประเสริฐและแสนน่ ากลัวจงระมัดระวังเกลือกว่าโดยทึกทักทีจะระงั บคว ่ ์ ์ ่ ามขัดแย ้งท่านกลับไปกดขีพระวจนะอันศักดิสิทธิของพระเจ ้าและชักนากระแสอันตรายอันเชียวก รากทีรุ่ นแรงน่ ากลัวความหายนะในปัจจุบน ั และความพินาศนิ ร ันดร ์กาลมาสูต ่ วั ท่านเอง.....ข ้าพเจ ้ ่ ่ าอาจยกตัวอย่างมากมายจากพระวจนะของพระเจ ้าได ้ข ้าพเจ ้าอาจพูดถึงเรืองของฟาโรห ์เรืองกษั ่ ่ ตริย ์แห่งกรุงบาบิโลนและกษัตริย ์อืนๆของประเทศอิ สราเอลซึงพฤติ กรรมของพวกเขานั้นล ้วนมีสว่ ่ ่ เหมือนว่าชาญฉลาดทีสุ ่ ดเ นอย่างเห็นผลในการทาลายตนเองเมือพวกเขาแสวงหาค าปรึกษาทีดู ่ มขยายอาณาจั ่ ่ พือเพิ กรของตน ‘พระองค ์ผูท้ รงเคลือนภู เขาและมันก็ไม่รู ้’” โยบ 9:5 Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 159.2} {GCth17 131.2} ้ ่ ลูเธอร ์กล่าวเป็ นภาษาเยอรมันไปแล ้วบัดนี เขาได ้ร ับการขอให ้พูดเรืองเดี ยวกันอีกครงหนึ ั้ ่ งเป็ น ่ านมาก็ตามเขาก็ยอมทาตามและกล่าวคาพูดของเขาอีก ภาษาละตินแม้จะหมดแรงจากการพูดทีผ่ ้ั ้วยความชัดเจนและด ้วยพลังเหมือนเช่นครงแรกการทรงน ้ั ้ ่ ครงด าของพระเจ ้าคอยชีแนะอยู ใ่ นเรือง ้ ้ นี ความผิ ดและความงมงายปิ ดบังสมองของเจ ้าชายจานวนมากจนมองไม่เห็นนาหนั กของเหตุผลใ ้ั ้ั สองท ่ ่ นการพูดครงแรกแต่ การพูดครงที าให ้พวกเขามองเห็นใจความทีเสนอไว ้อย่างชัดเจน {GC 160.1} {GCth17 131.3} ่ อร ้ นไม่ ้ั ยอมร ับความกระจ่างและตังใจไม่ ้ พวกทีดื ยอมให ้สัจธรรมมาโน้มน้าวจิตใจของตนพากั ่ นเดือนดาลกับพลังคาพูดของลูเธอร ์ขณะทีเขาหยุ ดพูดโฆษกของสภาพูดด ้วยความโกรธว่า “ ่ ่ ท่านยังไม่ได ้ตอบคาถามทีให ้ไว ้.......ท่านจะต ้องให ้คาตอบทีชัดเจนและแน่ นอน.....ท่านจะถอนควา ่ อไม่ถอน” {GC 160.1} {GCth17 131.4} มเชือหรื ่ กรพรรดิผูส้ ข ่ ดและขุนนางชันผู ้ ใ้ หญ่ทงหลายต ้ั นักปฏิรป ู ศาสนาตอบว่า“ในเมือจั ุ ม ุ เยือกเย็นทีสุ ้ ่ องการให ้ข ้าพเจ ้าให ้คาตอบทีชัดเจนฟังง่ายและตรงไปตรงมาข ้าพเจ ้าก็จะตอบท่านและคาตอบก็ค ื ่ อข ้าพเจ ้ามิอาจจานนความเชือของข ้าพเจ ้าให ้กับพระสันตะปาปาหรือให ้กับสภาต่างๆได ้เพราะเรื่ ้ ่ ายามเทียงวั ่ นว่าพวกเขาทาผิดและขัดแย ้งกันเองอยูบ ้ องนี ชัดแจ ้งยิงกว่ ่ อ ่ ยๆด ้วยเหตุนีนอกเสี ยจาก ่ ่ ดน ว่าพวกเขาจะโน้มน้าวข ้าพเจ ้าได ้ด ้วยคาพยานของพระคัมภีร ์หรือโดยอ ้างเหตุผลทีชัดเจนที สุ ่ ้าพเจ ้าอ ้างไว ้และนอกเสียจากว่า อกเสียจากว่าพวกเขาจะชักจูงข ้าพเจ ้าสาเร็จโดยใช ้ข ้อความทีข ่ ่ ดติดกับพระวจนะของพระเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าไม่สามา พวกเขาจะมาเปลียนจิ ตสานึ กของข ้าพเจ ้าซึงยึ ่ ่ ่ สเตียนคนหนึ่ งมาพูดค ้านกับจิตสานึ กข รถและจะไม่ถอนความเชือเพราะเป็ นเรืองไม่ ปลอดภัยทีคริ ่ี ่ข ้าพเจ ้าจะไม่ทาประการอืนใดขอพระเจ ่ องเขาข ้าพเจ ้ายืนอยูท ่ นี ้าทรงโปรดช่วยข ้าพเจ ้าด ้วยอาเม น” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 160.2} {GCth17 131.5} ้ ้ นอยูบ ่ ่นคงของพระเจ ้าแสงสว่างของสวรร ด ้วยประการเช่นนี ชายชอบธรรมคนนี ยื ่ นรากฐานทีมั ่ ์ ค ์แจ่มจาร ัสอยูใ่ นสีหน้าของเขาความยิงใหญ่ และความบริสท ุ ธิของอุ ปนิสยั ของเขาสันติสข ุ และคว ่ ่ ่ ามชืนชมยิ นดีของเขาปรากฏให ้ทุกคนเห็นในขณะทีเขาเป็ นพยานคัดค ้านอานาจแห่งความชัวแ ่ เอาชนะโลก ่ ละเป็ นพยานถึงความเชือที {GC 160.3} {GCth17 132.1} 118

สหราชอาณาจักร ้ ้องประชุมนิ่ งเงียบด ้วยความประหลาดใจไปชัวขณะหนึ ่ ่ งในการตอบครงแรกลู ้ั คนทังห เธอร ์พูดด ้ ้ ยงต่าด ้วยความเคารพยาเกรงแทบจะนอบน้อมถ่อมตนเหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันแปลความห วยนาเสี ่ ยขวัญพวกเขาคิดว่าทีเขาขอเลื ่ ่ มายการแสดงออกเช่นนีว่้ าเขากาลังเริมเสี อนเวลาพู ดออกไปนั้นเ ่ แคลนเห็ ป็ นการเปิ ดทางให ้กับการถอนคาพูดจักรพรรดิชาร ์ลส ์พระองค ์เองก็ทรงสังเกตอย่างกึงดู ้ ่ นท่าทีทอิ ี่ ดโรยของนักบวชคนนี อาภรณ์ ทเรี ี่ ยบและคาแถลงทีชัดเจนบ่ งบอกให ้ทราบว่า“พระนักบ ้ ่ี ดนี เข ้ วชองค ์นี จะไม่ มท ี างทาให ้เราเป็ นคนนอกรีตอย่างแน่ นอน”แต่ความกล ้าและความแน่ วแน่ ทบั ้ าแสดงออกมารวมทังพลั งและความชัดเจนในการใช ้เหตุผลของเขาทาให ้คนทุกฝ่ ายแปลกใจจักร ่ ่ ้ ้ ดด ้วยใจทีปราศจาก ่ พรรดิทรงเปลียนไปเป็ นความชืนชมทรงอุ ทานขึนมาว่ า“พระนักบวชองค ์นี พู ่ หวันไหว”เจ ่ ความกลัวและความกล ้าหาญทีไม่ ้าผู ้ครองแคว ้นเยอรมนี หลายพระองค ์ทรงมองดูผูแ้ ท ้ ่ นประเทศคนนี ของพวกเขาด ้วยความภาคภูมใิ จและความชืนชมยิ นดี {GC 160.4} {GCth17 132.2} ่ เอืออ ้ าน พรรคพวกของโรมแตกกระจุยไปอุดมการณ์ของพวกเขาดูเหมือนตกอยูใ่ นสภาพทีไม่ ่ ดพวกเขาจึงหาทางร ักษาอานาจของตนไม่ใช่ด ้วยการปฏิบต ่ วยทีสุ ั ต ิ ามพระคัมภีร ์แต่เลือกทีจะใช ้ ่ึ นวิธโี ต ้เถียงทีโรมไม่ ่ ่ วิธข ี ม ่ ขู่ซงเป็ เคยลดละโฆษกของสภาพูดว่า“หากท่านไม่ยอมถอนความเชือจั ้ ่ อต ้านคนนอกรีตทีไม่ ่ ยอมแก ้ไ กรพรรดิและผูน้ าของทังประเทศจะปรึ กษาว่าจะเลือกใช ้วิธใี ดเพือต่ ขคนนี ”้ {GC 161.1} {GCth17 132.3} ่ งคาปกป้ องอันประเสริฐด ้วยความชืนชมนั ่ ้นเมือได ่ ้ ต มิตรสหายของลูเธอร ์ทีฟั ้ยินคาพูดเช่นนี ก็ กใจกลัวแต่ตวั ดุษฎีบณ ั ฑิตเองกลับพูดอย่างสงบนิ่ งว่า“ขอพระเจ ้าทรงเป็ นผูช ้ ว่ ยข ้าพเจ ้าเพราะข ้า พเจ ้าจะไม่ถอนคาพูดใดเลย” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 161.2} {GCth17 132.4} ่ ่ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายทรงปรึ ้ แล ้วพวกเขานาลูเธอร ์ออกไปจากทีประชุ มร ัฐสภาในขณะทีเจ กษ ่ ้ ่ ่ าหารือร่วมกันเกิดความรู ้สึกทัวไปว่าวิกฤตครงยิ ั งใหญ่มาถึงแล ้วการยืนกรานปฏิเสธทีจะยอมจาน ่ นอาจส่งผลต่อประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรเป็ นเวลาหลายยุคสภาตัดสินใจทีจะให ้โอกาสลูเธอร ์อี ้ ่ ่ ้ ้ั ่ งว่าจ กครงหนึ ั งทีจะถอนคาสอนพวกเขานาลูเธอร ์เข ้ามาในสภาเป็ นครงสุ ั ดท ้ายถามเขาอีกครงหนึ ่ ่ ่ ้ไว ้แล ้ว” ะปฏิเสธคาสอนของเขาหรือไม่เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าไม่มค ี าตอบอืนใดที จะให ้นอกจากทีให ่ ช ัดว่าไม่มส ่ิ ่ี เป็ นทีแน่ ี งใดจะโน้ มน้าวเขาได ้เลยไม่วา่ จะด ้วยคาสัญญาหรือด ้วยคาขู่ทจะให ้เขายอม จานนต่อคาตัดสินของโรม {GC 161.3} {GCth17 132.5} ้ั ่ านาจของพวกเขาซึงทั ่ งพระราชาและขุ ้ ้ ผูน้ าระบอบเปปาซีทงหลายรู ้สึกเดือดดาลทีอ นนางทังห ่ ้องถูกพระนักบวชต่าต ้อยคนหนึ่ งเหยียดหยามดูแคลนพวกเขาปรารถนาทีจะ ่ ลายกลัวจนตัวสันต ้ มผัสกับความพิโรธของพวกเขาด ้วยการทรมานชีวต ทาให ้นักบวชผูน้ ี สั ิ ของเขาให ้มลายไปแต่ลเู ธ ้ อร ์เข ้าใจถึงภัยอันตรายของเขาพูดกับคนทังหลายด ้วยเกียรติยศและความสุขม ุ เยือกเย็นของคริส ่ เตียนถ ้อยคาของเขาปราศจากความหยิงยโสกิเลสตัณหาและการหลอกลวงเขาไม่ได ้คิดถึงตนเอ ่ ร่ อบตัวเขารู ้เพียงว่าเขาอยูเ่ บืองพระพั ้ ้ ศอย่าง งหรือผูส้ งู ศักดิที์ อยู กตร ์ของพระเจ ้าผูท้ รงสภาพลาเลิ ไร ้ขอบเขตกว่าพระสันตะปาปาพระราชาคณะพระราชาและจักรพรรดิพระคริสต ์ตรัสผ่านคาพยาน ่ ่ี ้ ตรสหายและศัตรูด ้วยความตะลึงและความพิศวง ของลูเธอร ์ด ้วยพลังและความยิงใหญ่ ทดลใจทั งมิ 119

สหราชอาณาจักร ่ ่ งพระวิญญาณของพระเจ ้าทรงร่วมสถิตอยูใ่ นทีประชุ ่ ่ มผัสใจผู ้ ไปชัวขณะหนึ มสภาแห่งนั้นเพือสั นาสูงสุดของอาณาจักรมีขน ุ นางจานวนหนึ่ งยอมร ับความชอบธรรมในอุดมการณ์ของลูเธอร ์หลา ่ จธรรมแต่ความประทับใจทีได ่ ้ร ับของบางคนอยูไ่ ม่นานมีคนอยูอ ยคนถูกโน้มน้าวให ้มาเชือสั ่ ก ี จา ่ แสดงออกถึงความเชือของพวกเขาในเวลานั ่ ้นแต่แสวงหาสิงที ่ ร่ ับทราบจากพระคัมภี พวกหนึ่ งทีไม่ ร ์ด ้วยตนเองจนเวลาต่อมากลายเป็ นผูส้ นับสนุ นงานการปฏิรป ู อย่างไม่กลัวผูใ้ ด {GC 161.4} {GCth17 132.6} ่ อิเล็กเตอร ์เฟรดเดอริคทรงคอยการปรากฏตัวของลูเธอร ์ต่อทีประชุ มร ัฐสภาด ้วยความกังวลใจ ่ ้ ่ และฟังด ้วยอารมณ์ทซาบซึ ี งขณะทีลูเธอร ์พูดพระองค ์ทรงเป็ นพยานด ้วยความสุขและความภาคภู ้ ่ นหยัดอย่างมั่นคงยิงขึ ่ ้ มิใจถึงความกล ้าหาญความแน่ วแน่ และการรู ้จักตนเองและความตังใจที จะยื ้ นในการปกป้ องอุดมการณ์ของดุษฎีบณ ั ฑิตท่านนี พระองค ์ทรงเปรียบเทียบความแตกต่างของคูก ่ ่ี ้แย ้งกันและมองเห็นว่าอานาจของสัจธรรมทาให ้ปัญญาของพระสันตะปาปาพระราชาและ รณี ทโต ่ มผัสได ้ท่ามกลาง พระราชาคณะหมดความหมายระบอบเปปาซีต ้องร ับภาระของความพ่ายแพ ้ทีสั ชนทุกชาติและตลอดทุกยุคสมัย {GC 162.1} {GCth17 133.1} ่ ้แทนของพระสันตะปาปารู ้สึกถึงผลทีได ่ ้จากคาแถลงของลูเธอร ์เขาหวาดกลัวอย่าง ในขณะทีผู ้ ่ ไม่เคยเป็ นมาก่อนถึงความมั่นคงของอานาจของโรมและตังใจที จะใช ้ทุกวิธภ ี ายใต ้อานาจของตนเ ่ ้ ่ พือล ้มล ้างนักปฏิรป ู ศาสนาคนนี ด ้วยวาทศิลป์ และวิธท ี างการทูตทีเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของเขาเ ขานาเสนอจักรพรรดิผู ้ทรงเยาว ์วัยให ้เห็นถึงความเขลาและอันตรายของการสละมิตรภาพและกา ่ องอานาจของโรมเพือแลกกั ่ ่ สาคัญคน รสนับสนุ นของราชสานักทีเรื บอุดมการณ์ของนักบวชทีไม่ หนึ่ ง {GC 162.2} {GCth17 133.2} คาพูดของเขานั้นไม่ได ้ปราศจากผลเสียเลยทีเดียวในวันต่อมาหลังจากคาตอบของลูเธอร ์จักร ่ ่ พรรดิชาร ์ลส ์ทรงส่งสาส ์นมาเพือให ้นาเสนอต่อทีประชุ มร ัฐสภาประกาศเจตนารมณ์ของพระองค ์ที่ ้ จะดาเนิ นตามนโยบายของผูน้ าคนก่อนหน้านี ในการร ักษาและปกป้ องศาสนาคาทอลิกเนื่ องจากลู ่ ้ ้ ดขาดกับเขาและคาสอนนอ เธอร ์ปฏิเสธทีจะละทิ งความผิ ดของตนจึงจาเป็ นต ้องใช ้มาตรการขันเด็ ่ ่ ้ อต ้ กรีตทีเขาสอน“พระนั กบวชเพียงองค ์เดียวทีหลงผิ ดไปด ้วยความโง่เขลาของตนเองได ้ลุกขึนต่ ่ ่ ้ ่ านความเชือของอาณาจั กรคริสเตียนเพือหยุ ดยังความไม่ เคารพยาเกรงเราจะสละซึงราชอาณาจั กรของเราทรัพย ์สมบัตข ิ องเรามิตรสหายของเรากายของเราเลือดของเราจิตวิญญาณของเราและ ่ ชีวต ิ ของเราเรากาลังจะขับไล่ออกัสตินลูเธอร ์ออกไปให ้พ ้นห ้ามเขามาก่อกวนแม้เพียงเล็กน้อยทีสุ ่ พพาชนี ยกรรมเขาและพวกผูต้ ด ดท่ามกลางประชาชนแล ้วเราจะดาเนิ นต่อไปเพือบั ิ ตามของเขาใ ้ นด ้ั ้วยการสังให ่ ้เป็ นบุคคลต ้องห ้ามและด ้วยการใช ้ทุกวิธก ่ าลายพว นฐานะคนนอกรีตดือร ี ารทีจะท ่ อสั ่ ตย ์” กเขาเราเรียกร ้องให ้สมาชิกของทุกร ัฐทาตัวให ้เป็ นคริสเตียนทีซื Ibid. เล่มที่ 7 ่ ่ บทที9อย่างไรก็ตามจักรพรรดิทรงประกาศว่าต ้องเคารพต่อหนังสือคุ ้มครองทีออกให ้กับลูเธอร ์แล ่ ่ ่ าจัดเขาต ้องปล่อยให ้เขากลับไปยังบ ้านด ้วยความปลอดภัยเสียก่อ ะก่อนทีจะสานต่ อเรืองใดเพื อก น {GC 162.3} {GCth17 133.3}

120

สหราชอาณาจักร ้ ามกลางสมาชิกสภามีความเห็นทีขั ่ ดแย ้งกันอยูส บัดนี ท่ ่ องฝ่ ายทูตและตัวแทนของพระสันตะปา ปาเรียกร ้องให ้ไม่ต ้องไปคานึ งถึงหนังสือร ับรองความปลอดภัยของนักปฏิรป ู ศาสนาพวกเขาพูดว่า ้ ่ ่ ่ ้ว” Ibid. “แม่นาไรน์จะต ้องร ับเถ ้าถ่านของเขาเหมือนทีร ับเถ ้าถ่านของยอห ์นฮัสเมือศตวรรษทีแล เล่มที่ 7 บทที่ 9 ้ แต่เจ ้าชายทังหลายของประเทศเยอรมนี แม้พวกเขาเองจะเป็ นผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีและปฏิญาณต นเป็ นศัตรูของลูเธอร ์ก็ยงั คัดค ้านการฝ่ าฝื นความวางใจระดับสาธารณชนว่าเป็ นรอยด่างแห่งศักดิ ์ ่ ดขึนหลั ้ ่ สตายและประกาศว่าพวกเขาไม่กล ้า ศรีของประเทศชาติพวกเขาชีถึ้ งหายนะทีเกิ งจากทีฮั ่ าให ้ความชัวอั ่ นน่ าสยดสยองเหล่านั้นเกิดขึนซ ้ าอี ้ กกับประเทศเยอรมนี และกับจักรพรรดิเยา ทีจะท ว ์วัยของประเทศ {GC 163.1} {GCth17 133.4} จักรพรรดิชาร ์ลส ์พระองค ์เองทรงให ้คาตอบกับข ้อเสนอเลวทรามนี ว่้ า“แม้ว่าเกียรติยศและควา ่ ่ ้ ยงั ควรจะมีอยูใ่ นจิตใจของเจ ้าชายผูค้ รองแคว ้นทัง้ มเชือจะถู กลบเลือนออกไปจากโลกสิงเหล่ านี ก็ หลาย” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 9 ่ ศัตรูตวั ยงสมุนระบอบเปปาซีของลูเธอร ์ยังคงเรียกร ้องให ้จักรพรรดิปฏิบต ั ต ิ อ ่ นักปฏิรป ู เหมือนทีจัก ่ รพรรดิซจี ส ิ มันด ์กระทากับฮัสคือปล่อยให ้เขาไปอยูใ่ นความเมตตาของคริสตจักรแต่เมือพระองค ์ ่ สอยูใ่ นทีชุ ่ มชนสาธารณะชีให ้ ้ดูโซ่ตรวนของเขาและเตือนให ้จั ทรงหวนคิดถึงภาพเหตุการณ์เมือฮั ่ อในคามั่นสัญญาของพระองค ์จักรพรรดิชาร ์ลส ์ที่ กรพรรดิราลึกถึงความเชือถื 5 จึงทรงประกาศว่า “เราไม่ต ้องการเสียหน้าเหมือนซีจส ิ มันด ์” Lenfant เล่มที่ 1 หน้า 422 {GC 163.2} {GCth17 133.5} ่ เธอร ์เสนอพระองค ์ทรงบันทึกไว ้ อย่างไรก็ตามจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงจงใจไม่ยอมร ับสัจธรรมทีลู ่ี าตามแบบอย่างของบรรพบุรษ ว่า “เราตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะท ุ ” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 9 ่ ่ นไปบนทางแห่งสัจ พระองค ์ทรงตัดสินใจแล ้วทีจะไม่ ก ้าวออกจากเส ้นทางของธรรมเนี ยมแม้เพือเดิ ่ี ธรรมและความชอบธรรมก็ตามด ้วยเหตุทบรรพบุ รษ ุ ของพระองค ์ทรงทาเช่นนั้นพระองค ์ก็จะทรงเชิ ่ ้ ดชูระบอบเปปาซีพร ้อมกับความโหดร ้ายและความเสือมทรามทั งหมดของมั นด ้วยด ้วยประการฉะ ้ ่ ับความกระจ่างใดๆทีเพิ ่ มขึ ่ นมากกว่ ้ นี พระองค ์จึงทรงยึดจุดยืนของพระองค ์คือทรงปฏิเสธทีจะร าบร ่ ่ ่ รพบุรษ ุ ของพระองค ์ทรงเคยร ับไว ้หรือทรงปฏิเสธทีจะปฏิ บต ั ห ิ น้าทีใดๆที บรรพบุ รษ ุ ไม่เคยปฏิบต ั ิ {GC 163.3} {GCth17 133.6} ่ งคงยึดติดอยูก ในปัจจุบน ั มีผูค้ นมากมายทียั ่ บ ั ธรรมเนี ยมและประเพณีของบรรพบุรษ ุ เช่นนั้นเมื่ ่ มขึ ่ นพวกเขากลั ้ ่ ับเพราะไม่ได ้ประทานแก่บรรพ อพระเจ ้าประทานความกระจ่างทีเพิ บปฏิเสธทีจะร ่ ่ บุรษ ุ ของพวกเขาพวกเขาจึงไม่ยอมร ับด ้วยเราไม่ได ้อยูใ่ นสถานะทีบรรพบุ รษ ุ ของเราอยูผ ่ ลทีตาม ่ ่ มาคือหน้าทีและความร ับผิดชอบของเราก็จะไม่เหมือนของพวกเขาเราจะไม่เป็ นทีชอบพระทั ยของ ่ ่ ่ ่ ่ พระเจ ้าเมือเราดูแบบอย่างของบรรพบุรษ ุ เพือใช ้เป็ นเครืองกาหนดหน้าทีของเราแทนทีจะค ้นหาพ ่ วของเราเองความร ับผิดชอบของเรานั้นสาคัญกว่าความร ับผิดชอบของ ระวจนะของพระเจ ้าเพือตั ่ บรรพบุรษ ุ ของเราเราต ้องร ับผิดชอบต่อความกระจ่างทีพวกเขาได ้ร ับและตกทอดมาสูเ่ ราและเรายั

121

สหราชอาณาจักร ่ มซึงบั ่ ดนี ก ้ าลังส่องมายังพวกเราจากพระวจนะของพระเจ ้า งต ้องร ับผิดชอบต่อความกระจ่างเพิมเติ {GC 164.1} {GCth17 134.1} ่ เชือว่ ่ า“ถ ้าเราไม่ได ้มาสังสอนพวกเขาเขาก็ ่ ๋ พระคริสต ์ตร ัสถึงชาวยิวทีไม่ คงจะไม่มบ ี าปแต่เดียว ้ ่ นี พวกเขาไม่ มข ี ้อแก ้ตัวในเรืองบาปของเขา”ยอห ์น15:22อานาจของพระเจ ้าแบบเดียวกันตรัสผ่า ้ ่ นลูเธอร ์ไปถึงจักรพรรดิและเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายของประเทศเยอรมนี ขณะทีความกระจ่ างส่อง ้ั ดท ้ายกับผูร้ ว่ มประชุ ออกจากพระวจนะของพระเจ ้าพระวิญญาณของพระองค ์ทรงขอร ้องเป็ นครงสุ ่ นปี ลาตเมือหลายศตวรรษก่ ่ ้ ่ มหลายท่านดังเช่ อนหน้านี ยอมให ้ความหยิงจองหองและความต ้องกา ่ ่ ่ ญ รเป็ นทีนิ ยมของประชาชนปิ ดหัวใจของเขาจากพระผูไ้ ถ่ของโลกดังเช่นเฟลิกส ์ทีกลัวจนตัวสันบั ้ ้าไปได ้แล ้วถ ้ามีโอกาสข ้าจะเรียกเจ ้ามาอีก”ดังเช่ ่ นกษัตริย ์อา ชาผูน้ าสาส ์นแห่งสัจธรรมว่า“วันนี เจ ่ ้ กริปปาผู ้หยิงยโสสารภาพว่ า “เจ ้าจะชวนเราเป็ นคริสเตียนในช่วงเวลาเพียงสันๆหรื อ” กิจการ 24:25; 26:28 ถึงอย่างนั้นจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที่ 5 ่ ทรงหันหนี จากข่าวสารทีสวรรค ์ประทานมาให ้ยอมแพ ้ต่อคาบัญชาของความทะนงและนโยบายทา งโลกทรงตัดสินใจไม่ยอมรับความกระจ่างแห่งสัจธรรม {GC 164.2} {GCth17 134.2} ่ ่ ้ั ข่าวลือเรืองแผนจั ดการลูเธอร ์แพร่กระจายไปอย่างกว ้างขวางทาให ้เกิดความตืนเต ้นครงใหญ่ ้ องนักปฏิรป ่ ้ดีถงึ ความโหดเหียมน่ ้ ่ ตอ ทั่วทังเมื ู ศาสนามีมต ิ รสหายมากมายซึงรู ากลัวของโรมทีมี ่ ผู ้ค ้ ่ ่ นทังหลายทีเปิ ดโปงความชัวของเธอพวกเขาลงความเห็นว่าจะไม่ยอมให ้เขาถูกนาไปพลีชพ ี ขุนน ่ างนับร ้อยร่วมกันปฏิญาณตนทีจะปกป้ องเขามีคนไม่นอ้ ยประณามอย่างเปิ ดเผยว่าข่าวของสานัก ่ ้ั ้านต่างๆและในสถานทีสาธ ่ ราชวังแสดงถึงการยอมจานนอย่างอ่อนๆต่ออานาจของโรมทีประตู รวบ ่ ดแต่ข ้อพระ ารณะหลายแห่งติดแผ่นป้ ายบ ้างก็ประณามและบ ้างก็สนับสนุ นลูเธอร ์มีอยูป ่ ้ ายหนึ่ งทีคั ่ คัมภีร ์สาคัญในพระธรรมปัญญาจารย ์ว่า“โอแผ่นดินเอ๋ยวิบต ั แิ ก่เจ ้าเมือกษั ตริย ์ของเจ ้าเป็ นเพียงค ่ ่ ่ ้ ้ ่ นรับใช ้”ปัญญาจารย ์10:16ศร ัทธาทีชืนชมลูเธอร ์ทัวทังเยอรมนี ทาให ้ทังจักรพรรดิและทีประชุ มร ั ่ าความอยุตธิ รรมใดทีกระท ่ ฐสภาเชือว่ าต่อเขาจะทาลายสันติสข ุ ของจักรวรรดิและแม้กระทั่งต่อคว ามมั่นคงของราชบัลลังก ์ {GC 164.3} {GCth17 134.3} อิเล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซกโซนี ทรงสงวนท่าทีด ้วยความรอบคอบพระองค ์ทรงปกปิ ดค ่ ตอ วามรู ้สึกแท ้จริงทีมี ่ นักปฏิรป ู ศาสนาในขณะเดียวกันทรงคอยปกป้ องเขาอย่างระมัดระวังทรงดูก ่ ้ ้ั ่ พยายามปกปิ ารเคลือนไหวทังหมดของเขาและของศัตรูทงหมดของเขาด ้วยแต่มค ี นมากมายทีไม่ ่ ่ ้ ดความเห็นใจต่อลูเธอร ์มีเจ ้าผูค้ รองแคว ้นขุนนางบารอนและบุคคลทีโดดเด่ นอืนๆทั งฆารวาสและ ่ นักบวชทยอยมาเยียมเขาสปาลาทิ นเขียนบันทึกไว ้ว่า“ห ้องเล็กๆของดุษฎีบณ ั ฑิตไม่พอร ับแขกทีเ่ ข ้ามาหาเขา” Martyn เล่มที่ 1 หน้าที่ 404 ่ อมนุ ษย ์แม้คนทีไม่ ่ มค ่ ่ ประชาชนมองเขาราวกับเป็ นคนทีเหนื ี วามเชือในค าสอนของเขายังอดทีจะ ่ ่ าเขาให ้กล ้าเผชิญกับความตายแทนการละเมิดจิตสานึ กข ชืนชอบไม่ ได ้กับจริยธรรมอันสูงส่งทีน องตนเอง {GC 165.1} {GCth17 134.4} ่ มีความพยายามอย่างเอาจริงเอาจังทีจะให ้ลูเธอร ์เห็นชอบกับการประนี ประนอมกับโรมขุนนางแ ละเจ ้าผูค้ รองแคว ้นมากมายแนะเขาว่าหากเขายังคงยืนกรานยึดมั่นอยูก ่ บ ั การตัดสินใจของตนเอง 122

สหราชอาณาจักร ต่อต ้านคาบัญชาของคริสตจักรและของสภาต่างๆในไม่ช ้าเขาคงจะถูกเนรเทศออกไปจากราชอา ณาจักรแล ้วก็จะไม่ได ้ร ับการปกป้ องลูเธอร ์ตอบข ้อเรียกร ้องนี ว่้ า“ข่าวประเสริฐของพระคริสต ์ไม่อา จประกาศออกไปโดยปราศจากการต่อต ้าน.......แล ้วทาไมจึงต ้องให ้ความหวาดกลัวหรือความหวา ่ องภั ่ ยอันตรายแยกเราออกจากพระเจ ้าและจากพระวจนะของพระองค ์ซึงเป็ ่ นสัจธรรมเพียง ดหวันเรื อย่างเดียวไม่ข ้าพเจ ้าเลือกสละร่างกายเสียเลือดและพลีชพ ี ดีกว่า” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 10 {GC 165.2} {GCth17 134.5} ้ั ่ งเขาถูกรบเร ้าให ้ยอมจานนต่อคาตัดสินของจักรพรรดิแล ้วเขาจะไม่ต ้องกลัวสิงอื ่ นใ ่ อีกครงหนึ ้ ดเลยเขาตอบว่า“ด ้วยสุดหัวใจของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้ายอมให ้จักรพรรดิเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายแล ่ ร ้ายทีสุ ่ ดตรวจสอบและพิพากษาผลงานของข ้าพเจ ้าแต่ด ้วยเงือนไขเพี ่ ะแม้คริสเตียนทีดุ ยงข ้อเดีย ่ ่ วคือพวกเขาต ้องยึดพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นมาตรฐานมนุ ษย ์ไม่มส ี งอื ิ่ นใดต ้องทานอกจากเชือป ่ กติดและล่ามโซ่ไว ้กับพ ฏิบต ั ต ิ ามพระวจนะจงอย่าเสนอความรุนแรงมาสูจ ่ ต ิ สานึ กของข ้าพเจ ้าซึงผู ์ ้ว” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 10 {GC 166.1} {GCth17 135.1} ระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแล ่ี เขากล่าวกับข ้อเรียกร ้องอีกข ้อหนึ่ งว่า“ข ้าพเจ ้ายินดีทจะสละการคุ ้มครองความปลอดภัยข ้าพเ จ ้ามอบกายของข ้าพเจ ้าเองและชีวต ิ ไว ้ในพระหัตถ ์ขององค ์จักรพรรดิแต่พระวจนะของพระเจ ้านั้น --ไม่มท ี าง” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 10 ่ ่ ่ เขากล่าวว่าเขาเต็มใจทีจะยอมตามคาตัดสินของทีประชุมใหญ่แต่ด ้วยเงือนไขเพียงข ้อเดียวคือที่ ่ เกี ่ ยวกั ่ ประชุมต ้องตัดสินตามพระคัมภีร ์เขาเสริมว่า“ในเรืองที บพระวจนะของพระเจ ้าและความเชือ่ ่ี คริสเตียนทุกคนเป็ นผูต้ ด ั สินได ้ดีเท่ากับพระสันตะปาปาแม้วา่ จะมีทประชุ มนับล ้านอาจเห็นพ ้องสนั บสนุ นก็ตาม” Martyn เล่มที่ 1 หน้าที่ 410 ่ ดทังมิ ้ ตรสหายและศัตรูก็เชือว่ ่ าความพยายามทีจะให ่ ในทีสุ ้ปรองดองกันคงไม่เกิดผล {GC 166.2} {GCth17 135.2} หากนักปฏิรป ู ศาสนายอมอ่อนข ้อเพียงจุดเดียวซาตานและสมุนของมันก็จะได ้รับชัยชนะแต่คว ่ั ่ คทีใหม่ ่ ามแน่ วแน่ อย่างไม่สนคลอนเป็ นวิถท ี างของการปลดปล่อยคริสตจักรและเริมยุ และดีกว่าขึ ้ ้ ก้ ล ้าคิดและทาตามความคิดของตนเองในเรืองของศาสนาส่ ่ นมาอิทธิพลของชายหนุ่ มหนึ่ งคนนี ผู งผลต่อคริสตจักรและโลกไม่ใช่เพียงแต่ในยุคของเขาเท่านั้นแต่ในทุกยุคของภายภาคหน้าความ ่ ้ ้ คซึงต ่ ้องผ่านประสบการณ์ทคล ่ี ้า แน่ วแน่ และความสัตย ์ซือจะเสริ มกาลังให ้คนทังปวงจนถึ งวันสินยุ ่ ่ ยคลึงกันอานาจและความยิงใหญ่ ของพระเจ ้ายืนตะหง่านเหนื อเล่ห ์เหลียมของมนุ ษย ์และเหนื ออา ่ นาจยิงใหญ่ของซาตาน {GC 166.3} {GCth17 135.3} ่ ่ ้ลูเธอร ์กลับบ ้านและเขารู ้ดีวา่ คาตัดสินลงโทษเข ไม่นานต่อมาเจ ้าหน้าทีของจั กรพรรดิมาสังให ่ อย่ ้ างรวดเร็วเส ้นทางของเขาปกคลุมด ้วยเมฆหมอกดาทะมึนแต่ในขณะทีเขาเ ่ าจะตามติดคาสังนี ดินทางออกจากเมืองวอร ์มส ์ใจของเขากลับเต็มล ้นด ้วยความสุขและการสรรเสริญเขาพูดว่า“มารเ องก็ยงั ยืนปกป้ องอยูท ่ ป้่ี อมปราการของพระสันตะปาปาแต่พระคริสต ์ทรงกระทาให ้เกิดช่องว่างกว ้า ้ ่ งนั้นและซาตานถูกบังคับให ้สารภาพว่าพระเจ ้ายิงใหญ่ ่ งขวางขึนในที แห่ กว่ามัน” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 11 {GC 166.4} {GCth17 135.4} 123

สหราชอาณาจักร ้ หลังจากออกเดินทางไปแล ้วด ้วยความปรารถนาให ้คนทังหลายไม่ เข ้าใจผิดว่าความแน่ วแน่ ขอ ่ ้หัวใจทรงเป็ น งเขานั้นเป็ นการกบฏลูเธอร ์จึงเขียนจดหมายไปถึงจักรพรรดิวา่ “พระเจ ้าผูท้ รงหยังรู ่ ดทีจะเชื ่ ่ งพระจักรพรรดิทงด ้ั ้วยเกียร พยานของข ้าพเจ ้าว่าข ้าพเจ ้าเตรียมพร ้อมอย่างจริงใจทีสุ อฟั ติยศและปราศจากเกียรติยศด ้วยชีวต ิ และด ้วยความตายและไม่มข ี ้อยกเว ้นนอกจากพระวจนะของ ่ ษย ์ใช ้ดารงชีวต ้ ่ พระเจ ้าทีมนุ ิ ในทุกกิจกรรมของชีวต ิ ในปัจจุบน ั นี ความภั กดีของข ้าพเจ ้าจะไม่หวัน ่ การที ้ ่ ญเสียหรือได ้กาไรนั้นไม่มผ ่ ยวกั ่ ไหวเพราะในเรืองนี จะสู ี ลต่อความรอดแต่เมือเกี บผลประโย ชน์นิร ันดร ์กาลแล ้วพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้มนุ ษย ์ไม่ควรยอมจานนต่อมนุ ษย ์ด ้วยกันเพราะการยอม ่ ายจิตวิญญาณเช่นนี คื ้ อการนมัสการทีแท ่ ้จริงและควรจะต ้องถวายแด่พระผูส้ ร ้างเท่ จานนในเรืองฝ่ านั้น” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 11 {GC 167.1} {GCth17 136.1} ่ ในการเดินทางออกจากเมืองวอร ์มส ์ลูเธอร ์ได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างภาคภูมใิ จมากกว่าขณะทีเดิ ่ กบัพพาชนี ยกร นทางมุ่งหน้าสูเ่ มืองวอร ์มส ์ก่อนหน้านั้นคณะสงฆ ์อันทรงเกียรติต ้อนร ับนักบวชทีถู ้ ้ปกครองฝ่ ายพลเรือนให ้เกียรติกบ ่ กรพรรดิทรงประณามเขาได ้ร ับการร ้องขอใ รมแล ้วผูน้ ี ผู ั ชายทีจั ้ มี ่ คาสังห ่ ้ามจากสานักพระราชวังอีกครงหนึ ้ั ่ งเขาก ้าวขึนสู ้ ธ ห ้เทศนาทังๆที ่ รรมาสน์และพูดว่า ่ “ข ้าพเจ ้าไม่เคยปฏิญาณทีจะเอาโซ่ มาล่ามพระวจนะของพระเจ ้าไว ้และจะไม่มท ี างทาเช่นนั้นด ้วย” Martyn เล่มที่ 1 หน้าที่ 420 {GC 167.2} {GCth17 136.2} ่ ้ เมือเขาไปจากเมื องวอร ์มส ์ได ้ไม่นานเหล่าผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีเกลียกล่ อมจักรพรรดิให ้ทรงประ ่ ลู ้ เธอร ์ถูกประณามว่า“เป็ นซาตานทีมาในร่ ่ กาศกฤษฎีกาต่อต ้านเขาในคาสังนี างของมนุ ษย ์และแ ่ ต่งตัวด ้วยชุดของนักบวช” D’Aubigné เล่มที 7 บทที่ 11 ่ ่ี งสือคุ ้มครองความปลอดภัยหมดอายุจะต ้องจัดการทุกทางทีจะยั ่ บยั้ มีคาสังประกาศว่ าในทันทีทหนั ่ านักแก่เขาให ้อาหารหรือนาดื ้ มแก่ ่ งงานของเขาห ้ามทุกคนให ้ทีพ เขาหรือโดยทางคาพูดหรือการ ่ ่ ่ กระทาในทีสาธารณะหรือในทีส่วนตัวทีจะช่วยหรือยุยงส่งเสริมเขาจะต ้องจับกุมเขาไม่วา่ เขาจะอยู่ ่ ทีใดและส่ งมอบให ้กับผู ้มีอานาจผูต้ ด ิ ตามของเขาจะต ้องถูกจับเข ้าคุกและทรัพย ์สมบัตข ิ องพวกเข ่ ่ ่ ้ าจะต ้องถูกยึดงานเขียนของเขาต ้องถูกทาลายและในทีสุดทุกคนทีกล ้าขัดขืนคาสังนี จะถูกรวมอยู่ ้ ้วยอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี และเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายที ้ ่ นมิตรกับลูเธอร ์เดิน ในการลงโทษนี ด เป็ ่ ่ ทางออกไปจากเมืองวอร ์มส ์หลังจากทีเขาเดิ นทางออกไปไม่นานและคาสังของจั กรพรรดิได ้ผ่านม ่ ้ ่ ติของทีประชุมร ัฐสภาบัดนี เหล่าผูน้ ิ ยมลิทธิโรมันพากันชืนชมยินดีอย่างเหลือล ้นพวกเขาถือว่าจุ ดจบของนักปฏิรป ู ศาสนาถูกประทับตราไว ้แล ้ว {GC 167.3} {GCth17 136.3} ่ นตรายนี มี ้ สายตาหนึ่ พระเจ ้าทรงจัดเตรียมหนทางหนี ภยั ให ้ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ในช่วงเวลาทีอั ่ ่ อสั ่ ตย ์และประเสริฐดวงหนึ่ งตัดสินใจเข ้าม งคอยเฝ้ าติดตามการเคลือนไหวของลู เธอร ์และหัวใจทีซื ่ ่ิ าช่วยเหลือเป็ นทีประจั กษ ์อย่างแน่ ช ัดว่าไม่มส ี งใดจะท าให ้โรมพอใจนอกจากความตายของเขาด ้ว ้ ่ ้ ยการซ่อนตัวเท่านันทีจะถนอมเขาไว ้ให ้พ ้นจากเขียวสิงห ์พระเจ ้าประทานสติปัญญาให ้กับอิเล็กเต ่ ่ ักษานักปฏิรป ้ ้ด ้วยความร่วมมือข อร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซกโซนี เพือวางแผนที จะร ู ศาสนาผู ้นี ไว ่ อสั ่ ตย ์คนหนึ่ งทาให ้จุดประสงค ์ของอิเล็กเตอร ์ทาได ้สาเร็จและลูเธอร ์ถูกซ่อนตัวจา องพระสหายทีซื ่ นทางกลับบ ้านอยูน ่ี กมิตรสหายและศัตรูอย่างได ้ผลในขณะทีเดิ ่ ้ันเขาถูกลักพาตัวจากผูท้ ควบคุ มเ 124

สหราชอาณาจักร ่ นป้ อมปราการอ ้างว ้างโดดเดียวบนภู ่ ้ ขาและรีบส่งตัวผ่านป่ าไปยังปราสาทวาร ์ตบูร ์กซึงเป็ เขาทังกา รลักพาตัวและการซ่อนตัวนั้นทากันอย่างลึกลับแม้แต่อเิ ล็กเตอร ์เฟรเดอริคเองก็ไม่รู ้อยูเ่ ป็ นเวลาน ่ ่ ก็ ้ ไม่ใช่ปราศจากการวางแผนตราบใดทีอิ ่ เล็กเตอร ์ไ านว่าเขาไปทีใดการไม่ รู ้ระแคะระคายถึงเรืองนี ่ ่ ม่ทรงทราบเรืองของลู เธอร ์พระองค ์ก็จะทรงเปิ ดเผยสิงใดไม่ ได ้พระองค ์เองพอพระทัยกับความปลอ ้ พอพระทัยแล ้ว {GC 168.1} {GCth17 137.1} ดภัยของนักปฏิรป ู ศาสนาและรู ้แค่นีก็ ฤดูใบไม้ผลิฤดูร ้อนและฤดูใบไม้รว่ งผ่านไปและฤดูหนาวมาถึงแล ้วและลูเธอร ์ยังคงเป็ นนักโทษอ ่ ดู ่ ประหนึ่ งว่าแสงสว่างของข่าวประเสริฐกาลัง ยูอ ่ าเลียนเดอร ์และพวกของเขายินดีหรรษาอย่างยิงที ่ ้ กปฏิรป ้ นใส่ตะเกียงของเขาจากคลังแห่งควา จะดับลงแต่แทนทีจะเป็ นเช่นนี นั ู ศาสนากาลังเติมนามั ่ มจาร ัสมากขึน้ {GC 168.2} {GCth17 137.2} มจริงและแสงสว่างจะส่องออกมาด ้วยลาแสงทีแจ่ ่ ่ งทีไ่ ในความคุ ้มครองอย่างเป็ นมิตรของปราสาทวาร ์ตบูร ์กลูเธอร ์อยูอ ่ ย่างมีความสุขชัวขณะหนึ ด ้หลุดพ้นจากความร ้อนและความโกลาหลของการต่อสู ้แต่เขาไม่อาจพบความพึงพอใจในความ ่ ยวกร ้ สงบและการพักผ่อนได ้นานนักชีวต ิ ของเขานั้นคุ ้นเคยกับการทางานและความขัดแย ้งทีเกรี ่ ่ ้นสภาพของคริสตจักรปรากฏขึนอยู ้ าดเขาทนอยูก ่ บ ั การไม่ทางานไม่ได ้ในวันเวลาทีโดดเดี ยวนั ต ่ ่ ้ ้วยความสินหวั ้ อหน้าเขาและเขาร ้องขึนด ง“อนิ จจาไม่มผ ี ูใ้ ดในยุคสุดท้ายของพระพิโรธของพระเจ ้ ่ นขึนดั ้ งก ่ าแพงอยูเ่ บืองพระพั ้ าทีจะยื กตร ์พระเจ ้าและช่วยอิสราเอลให ้รอด” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ ้ั ่ งความคิดของเขาวกกลับมาหาเขาเองและเขาวิตกว่าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนขีขลาด ้ 2อีกครงหนึ ่ ่ ยจคร ้านและเอาแต่ใจตนเองแต่กระนั้นในเว ทีถอยหนี ออกจากการต่อสู ้แล ้วเขาก็ตาหนิ ตวั เองทีเกี ่ ่ งจะทาได ้ปากกาของเขาไม่เคย ลาเดียวกันในทุกวันเขากลับบรรลุผลงานได ้มากกว่าทีชายคนหนึ ่ ตรูของเขายกยอตนเองว่าเขาหายเงียบไปแล ้วพวกเขาแปลกใจและมึนงงกับหลั อยูน ่ ่ิ งในขณะทีศั ่ ตวั ตนซึงแสดงว่ ่ ้ ออกมาจากปากกาของเ ่ กฐานทีมี าเขายังทางานอย่างขันแข็งอยูใ่ บปลิวเป็ นตังๆที ่ ดเพือเพื ่ อนร่ ่ ขากระจายไปทั่วประเทศเยอรมนี เขายังได ้ร ับใช ้งานสาคัญทีสุ วมชาติของเขาด ้วยกา รแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาเยอรมันจากเกาะหินปัทมอสของเขาเป็ ่ นเวลาเกือบหนึ่ งปี เต็มทีเขาได ้ประกาศข่าวประเสริฐและตาหนิ บาปและความผิดในยุคของเขา {GC 168.3} {GCth17 137.3} ่ แต่พระเจ ้าทรงถนอมผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้ออกจากเวทีของชีวต ิ สาธารณะไม่ใช่เพียงเพือถน ่ อให ้ ้เขามีเวลาเงียบสาหร ับทางาน อมร ักษาชีวต ิ ของลูเธอร ์จากความอาฆาตของศัตรูหรือเพือเอื ่ าค่ ้ ามากกว่านี ในที ้ ่ กบนภูเขาทีโดดเดี ่ ่ สาคัญเท่านั้นเขาได ้ผลลัพธ ์ทีล พั ยวและห่ างไกลลิบลับของเ ้ ขานันลูเธอร ์ถูกกันออกจากการสนับสนุ นทางโลกและปิ ดตนเองจากคาสรรเสริญเยินยอของมนุ ษ ่ ่นใจในตนเองซึงบ่ ่ อยครงมี ้ั ต ้นเหตุมาจากความสาเ ย ์เขาจึงหลุดพ ้นจากความหยิงทะนงและความมั ้ั อจะเดิ ่ ร็จโดยการทนทุกข ์และการได ้ร ับความอดสูเขากาลังถูกเตรียมตัวให ้พร ้อมอีกครงเพื นอย่าง ่ ้ ปลอดภัยบนเส ้นทางสูงอันน่ าเวียนหัวซึงเขาถูกยกย่องและเชิดชูขนไปอย่ ึ างกะทันหัน {GC 169.1} {GCth17 138.1} ่ ษย ์ชืนชมยิ ่ ่ จธรรมนามานั้นพวกเขามีความโน้มเอียงทีจะเชิ ่ ในขณะทีมนุ นดีกบ ั เสรีภาพทีสั ดชู ่ี ่ ดโซ่แห่งความผิดและความงมงายซาตานคอยหาทางทีจะหั ่ นแนวคิดแล ผูท้ พระเจ ้าทรงใช ้มาเพือตั 125

สหราชอาณาจักร ่ วแทนทีเป็ ่ นมนุ ษย ์มันนาพวกเ ะความร ักของมนุ ษย ์ให ้ออกห่างไปจากพระเจ ้าและให ้ยึดติดกับสือตั ่ อธรรมดาและให ้ละเลยพระหัตถ ์ทีทรงน ่ ้ั ขาให ้ไปยกย่องเครืองมื าพาเหตุการณ์ทงหมดของการทรง ้ั น้ าศาสนาทีได ่ ้ร ับการสรรเสริญเยินยอและเคารพเช่นนี จะสู ้ ญเสียความรู ้สึกทีต ่ ้องพึง่ นาบ่อยครงผู ่ ่ พระเจ ้าและถูกชักนาให ้เชือในตั วเขาเองผลทีตามมาคื อเขาจะพยายามควบคุมความคิดและจิตสา ่ ่ งพระวจนะของพระเจ ่ นึ กของประชาชนผูซ ้ งมี ึ่ ใจโอนเอียงทีจะหวั งคอยให ้เขานาแทนทีจะพึ ้าบ่อยค ้ั งานของการปฏิ ่ ้ รงที รป ู ล่าช ้าเพราะบรรดาผูส้ นับสนุ นหมกมุ่นอยูก ่ บั ความรู ้สึกเช่นนี พระเจ ้าทรงปร ่ ้ ะสงค ์ทีจะปกป้ องอุดมการณ์ของการปฏิรป ู ให ้ออกไปจากภัยอันตรายนี พระองค ์ทรงประสงค ์ให ้พร ่ ะราชกิจของพระเจ ้าร ับรอยประทับทีไม่ใช่เป็ นของมนุ ษย ์แต่เป็ นของพระเจ ้าสายตาของมนุ ษย ์หันไ ่ าสายตาทังปวงของมนุ ้ ปหาลูเธอร ์เพราะว่าเป็ นผูอ้ ธิบายสัจธรรมเขาถูกนาออกไปเพือว่ ษย ์จะหันไ ปมองผูท้ รงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่งสัจธรรม {GC 169.2} {GCth17 138.2}

126

สหราชอาณาจักร

บท 9 - นักปฏิรป ู ศาสนาชาวสวิส ่ ่ เป็ นทีประจั กษ ์ว่าในการคัดสรรบุคคลทีจะมาปฏิ รป ู คริสตจักรพระเจ ้าทรงใช ้แบบแผนเดียวกันกั ้ ่ ์ บการก่อตังคริสตจักรพระอาจารย ์แห่งสวรรค ์ทรงมองข ้ามบุคคลยิงใหญ่ ของโลกคนมียศศักดิและ ่ ่ ้นเคยกับคาเยินยอและเทิดทูนให ้เป็ นผูน้ าของประชาชนพวกเขาเย่อหยิงและมั ่ ่นใจใน คนรารวยที คุ ่ อชันกว่ ้ ่ ตนเองกับสถานะทีเหนื าของตนเกินกว่าทีจะยอมถู กหล่อหลอมจิตใจให ้เห็นอกเห็นใจเพือ่ ่ ่ าวกับชาวประมงกา นร่วมโลกและยอมทีจะเป็ นผูร้ ว่ มงานของบุรษ ุ แห่งเมืองนาซาเร็ธพระดาร ัสทีกล่ ่ี มก ้ านให ้เป็ นผูห้ าคนดัง่ ลิลท ี ไม่ ี ารศึกษาและตรากตราทางานหนักว่า“จงตามเรามาและเราจะตังท่ หาปลา” มัทธิว 4:19 ้ นคนถ่อมและเป็ นคนทีสอนได ่ ่ สาวกเหล่านี เป็ ้ยิงพวกเขาร ับอิทธิพลจากคาสอนจอมปลอมของ ่ ้ า ยุคนั้นน้อยเท่าไรพระคริสต ์ก็จะทรงสอนและฝึ กพวกเขาเพืองานร ับใช ้ของพระองค ์ได ้มากขึนเท่ ่ ้ กปฏิรป ้ นั้นในสมัยของงานปฏิรป ู ยิงใหญ่ จงึ มีสภาพเป็ นเช่นนี นั ู ศาสนาแนวหน้าทังหลายเป็ นคนที่ ้ ่ ่ี ดพ ้นอย่างมากทีสุ ่ ดจากความหยิงผยองของฐา ่ มาจากพืนฐานชี วต ิ ทียากจนถ่ อมตัวคือเป็ นผูท้ หลุ ่ นะและจากอิทธิพลของความทิฐม ิ านะและเล่ห ์กลของนักบวชแผนการของพระเจ ้าเลือกทีจะใช ้เครื่ ่ ่าต ้อยเพือผลที ่ ่ งใหญ่ ่ องมือทีต ยิ แล ้วเกียรติยศจะไม่เป็ นของมนุ ษย ์แต่จะถวายพระสิรแิ ด่พระเจ ้าผู ้ท ้ รงประกอบกิจผ่านพวกเขาให ้เป็ นไปตามนาพระทั ยและพระประสงค ์ของพระองค ์ {GC 171.1} {GCth17 139.1} ่ สองสามสัปดาห ์หลังจากลูเธอร ์เกิดในกระท่อมชาวเหมืองทีแคว ้นแซกโซนี อล ู ริคสวิงก ์ลี [Ulric ้ Zwingli]เกิดในกระต๊อบของคนเลียงสัตว ์ท่ามกลางเทือกเขาแอลป์ สภาพแวดล ้อมของสวิงก ์ลีใน ่ างานร ับใช ้ในอนาคตเขาได ้ร ับการเลียง ้ วัยเด็กและการฝึ กอบรมในวัยเยาว ์นั้นได ้เตรียมเขาเพือท ่ ้ ศของธรรมชาติสติปัญญาของเขาถูกประทับด ้วยความรู ้ ดูท่ามกลางความยิงใหญ่ งดงามและลาเลิ ่ สึกของความยิงใหญ่ มพ ี ลังอานาจและความเกรียงไกรของพระเจ ้าประวัตศ ิ าสตร ์ผลงานอันกล ้าหา ่ ดขึนในเทื ้ ญทีเกิ อกเขาบ ้านเกิดของเขานั้นจุดประกายแรงบันดาลใจอันเยาว ์วัยของเขาและเขานั่ง ้ ้ าทีเธอรวบรวมจาก ่ อยูเ่ คียงข ้างกายคุณย่าผูเ้ คร่งคร ัดศาสนาตังใจฟั งนิ ทานจากพระคัมภีร ์อันลาค่ ่ ตานานและประเพณี สบ ื ทอดมาของคริสตจักรด ้วยความสนใจอย่างกระตือรือร ้นเขาฟังเรืองราววี ร ่ ้ ่ าฝูงแกะบนเนิ นเขาข กรรมอันน่ ายกย่องของบรรพชนและผูเ้ ผยพระวจนะเรืองของคนเลี ยงแกะที เฝ้ ่ี ตสวรรค ์มาแจ ้งกับพวกเขาเรืองของทารกน้ ่ องแผ่นดินปาเลสไตน์ททู อยแห่งหมู่บ ้านเบธเลเฮมและ บุรษ ุ แห่งกางเขนคาลวารี {GC 171.2} {GCth17 139.2} ่ ้องการให ้ลูกชายมีการศึกษาและ บิดาของสวิงก ์ลีมค ี วามปรารถนาเช่นเดียวกับยอห ์นลูเธอร ์ทีต ้ ยงั เยาว ์วัยสติปัญญาของเขาพัฒนาขึนอย่ ้ ได ้ส่งเด็กชายออกไปจากหุบเขาบ ้านเกิดตังแต่ างรวดเ ่ี ความสามารถมาสอนเขาเมืออายุ ่ ร็วจนไม่นานต่อมาเกิดเป็ นปัญหาในการหาครูทมี 13 ่ ่ ้ ่ ่ ปี เขาไปทีเมืองเบิร ์นซึงในเวลานันเป็ นโรงเรียนทีโดดเด่นทีสุดของประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์แต่ณที่ ้ ภยั อันตรายเรืองหนึ ่ ่ งปรากฏขึนที ้ คุ ่ กคามชะตาชีวต นี มี ิ ของเขานักบวชภราดรหลายองค ์ทุ่มเทแย่ง ่ กันทีจะชักนาให ้เขาก ้าวเข ้าสูช ่ วี ต ิ ของนักบวชในเวลานั้นพระนักบวชของนิ กายโดมินิกน ั และฟรา ่ นซิสกันมีการแข่งขันกันทีจะแย่ งความนิ ยมจากชาวบ ้านพวกเขาลงแรงตกแต่งโบสถ ์ต่างๆของพว 127

สหราชอาณาจักร ่ ่ งดูดความ กเขาอย่างตระการตามีพธิ ก ี รรมอย่างโอ่อา่ และใช ้เครืองรางเรื องนามและของขลังเพือดึ สนใจ {GC 172.1} {GCth17 140.1} ่ ความส นักบวชนิ กายโดมินิกน ั แห่งเมืองเบิร ์นเห็นว่าหากเขาสามารถเอาชนะนักศึกษาหนุ่ มทีมี ้ ้ ามารถสูงนี มาเข ้าเป็ นพวกด ้วยแล ้วพวกเขาจะได ้ทังประโยชน์ และเกียรติยศความหนุ่ มแน่ นของเข าความสามารถตามธรรมชาติในการพูดและในการเขียนของเขาและอัจฉริยะทางดนตรีและกาพย ์ ่ ่ กลอนจะดึงดูดประชาชนเข ้ามายังทีประชุ มของพวกเขาและเพิมรายได ้ให ้กับนิ กายของตนได ้ดีกว่ าพิธก ี รรมและการแสดงออกอย่างหรูหราพวกเขาพากเพียรด ้วยเล่ห ์กลและคาป้ อยอจนสามารถชั ่ เธอร ์ยังเป็ นนักเรียนอยูน กนาสวิงก ์ลีเข ้ามายังคอนแวนต ์ของพวกตนเมือลู ่ ้ันเขาต ้องเก็บตัวเองอยู่ ่ ในห้องเล็กๆของคอนแวนต ์และหากพระเจ ้าไม่ทรงจัดเตรียมทีจะปลดปล่ อยเขาแล ้วเขาคงจะจมหา ้ ยไปกับโลกส่วนสวิงก ์ลีนั้นไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เผชิญกับภัยอันตรายแบบเดียวกันนี ภายใต ้การทรง ่ นาของพระเจ ้าคุณพ่อของเขารู ้ระแคะระคายกับข่าวสารเรืองแผนการของพวกนั กบวชเขาไม่เคย ้ ่ ่ ยจคร ้านและไร ้ประโยชน์ของนักบวชทังหลายเขาเห็ ้ ตังใจที จะปล่ อยให ้ลูกชายมีชวี ต ิ ทีเกี นว่าชีวต ิ ่ ่ ทีมีประโยชน์ในอนาคตของลูกกาลังตกอยูใ่ นความเสียงจึงรีบเรียกตัวเขากลับบ ้านโดยไม่รอช ้า {GC 172.2} {GCth17 140.2} ่ งคาสังนี ่ แต่ ้ อยูอ ชายหนุ่ มเชือฟั ่ ย่างพึงพอใจในหุบเขาบ ้านเกิดได ้ไม่นานและไม่ช ้าต่อมาเขาจึง ่ ่ เองสวิงก ์ลีได ้ยินถึงเ กลับไปเรียนหนังสืออีกและเวลาผ่านไประยะหนึ่ งเขาเดินทางไปกรุงบาเซลทีนี ่ าวประเสริฐของพระคุณของพระเจ ้าทีประทานให ่ ้ั รืองข่ ้เปล่าๆเป็ นครงแรกวิ ทเทมบากครูสอนภาษา ่ ์ ์ ้ ่ โบราณคนหนึ งพบพระคัมภีร ์ศักดิสิทธิทังเล่มในขณะทีศึกษาภาษากรีกและฮีบรูและด ้วยเหตุนีล้ า ่ ยนอยูก แสงแห่งความกระจ่างของพระเจ ้าจึงส่องมายังสติปัญญาของนักเรียนทีเรี ่ บ ั เขาเขาประกาศ ่ าแก่และมีคณ ่ ในโรงเรียนและนักปราช ว่ามีสจั ธรรมทีเก่ ุ ค่าอันไร ้ขอบเขตมากกว่าทฤษฎีใดๆทีครู ้ อความตายของพระคริสต ์เป็ นค่าไถ่เดียวของคนบาปสาหร ับสวิงก ์ลีแล ้ ญ ์สอนสัจธรรมโบราณนี คื ้ นดังล ่ าแสงแรกทีส่ ่ องออกมาในยามรุง่ อรุณ {GC 173.1} {GCth17 140.3} วคาพูดเหล่านี เป็ ่ างานทีส ่ าคัญทีสุ ่ ดในชีวต ไม่นานต่อมาพระเจ ้าทรงเรียกสวิงก ์ลีให ้ออกจากกรุงบาเซลเพือท ิ ขอ ้ ่ี ่ างจากหุบเขาบ ้านเกิดของเขา บข่ายงานชินแรกของเขาอยู ท ่ โบสถ ์แห่งหนึ่ งในเทือกเขาแอลป์ ซึงห่ ่ ้ ้เป็ นบาทหลวงแล ้วผูร้ ว่ มงานปฏิรป ไม่ไกลมากนักเมือเขาได ้ร ับการเจิมตังให ู คนหนึ่ งกล่าวว่าเขา“ ้ อุทศ ิ จิตวิญญาณทังหมดของเขาให ้กับการค ้นหาสัจธรรมของพระเจ ้าเพราะเขาตระหนักดีวา่ เขา ่ แลฝูงแกะทีพระคริ ่ จะต ้องเรียนรู ้มากสักเพียงไรเพือดู สต ์ทรงโปรดมอบความวางใจไว ้กับเขา” ่ ่ Wylie เล่มที 8 บทที 5 ่ ้ าไรเขาก็พบความแตกต่างระหว่างความจริงของพระคัมภีร ์แล ยิงเขาค ้นหาพระคัมภีร ์มากขึนเท่ ะคาสอนนอกรีตของโรมเขามอบความไว ้วางใจให ้กับพระคัมภีร ์ว่าเป็ นพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นก ่ ยบพร ้อมและไม่ผด ้ ฎเกณฑ ์เดียวทีเพี ิ เพียนเขามองเห็ นว่าพระคัมภีร ์ต ้องแปลความหมายของพระ ่ ่ งสมมติ ้ คัมภีร ์เองเขาไม่กล ้าพยายามอธิบายพระคัมภีร ์เพือสนั บสนุ นทฤษฏีหรือหลักคาสอนซึงตั ฐ ่ ่ ่ ่ ่ านไว ้แล ้วแต่ยด ึ มันว่าเป็ นหน้าทีของเขาทีจะเรียนรู ้คาสอนซึงเป็ นคาสอนทีตรงไปตรงมาและชัดเจ ่ ่ ้าใจความหมายให ้ครบถ ้วนและถู นเขามุ่งมั่นทาตัวให ้พร ้อมเพือสนั บสนุ นทุกความพยายามเพือเข 128

สหราชอาณาจักร ์ งเขาประกาศว่ ่ กต ้องและเขายังทูลขอความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ าจะเป็ นผูเ้ ปิ ดเผย ่ ความหมายนั้นแก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วยความจริงใจและด ้วยการอธิษฐาน {GC 173.2} {GCth17 141.1} ่ สวิงก ์ลีกล่าวว่า“พระคัมภีร ์มาจากพระเจ ้าไม่ได ้มาจากมนุ ษย ์และยิงไปกว่ านั้นพระเจ ้าผูป้ ระทา ้ ้ นความกระจ่างนี จะประทานให ้ท่านเข ้าใจว่าคาพูดเหล่านี มาจากพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้าไม่ผิ ่ มจาร ัสมีคาสอนอยูใ่ นตัวเปิ ดเผยตนเองส่องสว่างให ้จิตวิญญาณด ้วยคว ดพลาดเป็ นพระวจนะทีแจ่ ้ ่ ามรอดและพระคุณทังหมดประโลมใจในพระเจ ้าถ่อมใจลงเพือยอมจ านนและแม้กระทั่งสละสิทธิต์ ้ ้วเขาเล่าถึงประสบการ นเองไปและกอดพระเจ ้าไว ้”สวิงก ์ลีเองพิสจ ู น์ความจริงของคาพูดเหล่านี แล ้ ่ ่ จะมอบถวายตนเองทั ่ ณ์ในช่วงเวลานี ของชี วต ิ และเขียนไว ้ในเวลาต่อมาว่า“เมือ......ข ้าพเจ ้าเริมที ง้ ์ ้วปร ัชญาและหลักคาสอนจะเสนอแนะคาขัดแย ้งให ้แก่ข ้าพเจ ้าเสมอ หมดให ้พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแล ่ ดข ้าพเจ ้าก็มาถึงจุดหนึ่ งทีข ่ ้าพเจ ้าคิดว่า‘ท่านต ้องปล่อยวางทังหมดไว ้ ในทีสุ ้และเรียนรู ้ความหมา ่ ลขอความกระจ่างของ ยของพระเจ ้าจากพระวจนะอันเรียบง่ายของพระองค ์เอง’แล ้วข ้าพเจ ้าเริมทู ่ ง่​่ ายขึนมากส ้ พระองค ์และพระคัมภีร ์ก็กลายเป็ นเรืองที าหรบั ข ้าพเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 174.1} {GCth17 141.2} ่ งก ์ลีเทศน์น้ันเขาไม่ได ้ร ับจากลูเธอร ์แต่เป็ นหลักคาสอนของพระคริสต ์นักปฏิรู หลักคาสอนทีสวิ ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้ากาลังทาอยูค ่ ปชาวสวิสกล่าวว่า“หากลูเธอร ์เทศนาเรืองของพระคั มภีร ์เขาจะทาสิงที ่ นทีเข ่ ้าพเจ ้านามาเองแต่เรืองนี ่ ไม่ ้ สาคัญข ้าพเจ ้าจะไม่เป็ นพย านามาหาพระคริสต ์มีจานวนมากกว่าทีข ่ านถึงนามอืนนอกจากพระนามของพระคริ สต ์ข ้าพเจ ้าเป็ นทหารของพระองค ์และพระองค ์ทรงเป็ น หัวหน้าเพียงพระองค ์เดียวของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่เคยเขียนอักษรสักคาไปหาลูเธอร ์และเขาก็ไม่เ ่ คยเขียนถึงข ้าพเจ ้าทาไม.....ก็เพือแสดงให ้เห็นว่าพระวิญญาณของพระเจ ้าทรงทางานอย่างเป็ นห ่ ่ ้ ่ อนกัน นึ งเดียวกันเนื องจากเราทังสองไม่ได ้สมรู ้ร่วมคิดกันแต่สอนหลักคาสอนของพระคริสต ์ทีเหมื เช่นนี ”้ D’Aubigné เล่มที่ 8 บทที่ 9 {GC 174.2} {GCth17 141.3} ในปี ค.ศ.

1516 ่ องไอน์ซเี ดนทีนี ่ ่ เองเขาจะได ้เห็นความชัวช ่ ้าข สวิงก ์ลีได ้ร ับเชิญให ้เป็ นนักเทศน์ในคอนแวนต ์ทีเมื ่ นและจะได ้ องโรมได ้อย่างใกล ้ชิดยิงขึ ้ส่งอิทธิพลการเป็ นนักปฏิรป ู ศาสนาให ้แผ่ขยายไกลออกไปจ ่ ่ ากบ ้านเกิดของเขาบนเทือกเขาแอลป์ ในบรรดาสิงทีดึงดูดใจของเมืองไอน์ซเี ดนนั้นมีรป ู ปั้นพระแ ่ี อกั ่ นว่ามีอานาจกระทาการอัศจรรย ์ได ้เหนื อประตูทางเข ้าคอนแวนต ์มีข ้อความจา ม่พรหมจารีทเชื ่ งนี ท่ ้ านจะได ้ร ับการอภัยบาปอย่างสมบูรณ์” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 5 รึกไว ้ว่า “สถานทีแห่ ้ ผูแ้ สวงบุญจะเดินทางมายังศาลของพระแม่พรหมจารีแห่งนี ตลอดทุ กฤดูกาลแต่งานเฉลิมฉลองยิง่ ใหญ่ประจาปี ของการเทิดทูนเกียรติจะมีฝูงชนมากันอย่างล ้นหลามจากทุกสารทิศของประเทศสวิ ่ั สเซอร ์แลนด ์แม้กระทั่งไกลไปถึงประเทศฝรงเศสและประเทศเยอรมนี สวิงก ์ลีรู ้สึกทุกข ์ใจจากภาพเ ้ นอย่างยิงเขาจึ ่ ่ี หล่านี เป็ งฉวยโอกาสประกาศอิสรภาพผ่านการเทศนาข่าวประเสริฐแก่ผูท้ ตกเป็ นท ่ าสของความเชืองมงาย {GC 174.3} {GCth17 142.1}

129

สหราชอาณาจักร ้ ่ นๆซึ ่ ่ เขาพูดว่า“โปรดอย่านึ กภาพว่าพระเจ ้าสถิตอยูก ่ บั วิหารหลังนี มากกว่ าสถานทีอื งพระองค ์ ทรงสร ้างไม่วา่ ท่านจะพานักอยูใ่ นประเทศใดพระเจ ้าสถิตอยูร่ อบตัวท่านและสดับฟังท่าน.....การกร ่ เกิดประโยชน์การเดินทางไกลเพือแสวงบุ ่ ะทาทีไม่ ญของถวายรูปปั้นการร ้องอุทธรณ์ขอพระแม่พร ้ หมจารีหรือนักบุญทังหลายจะท าให ้ท่านได ้ร ับพระคุณของพระเจ ้ากระนั้นหรือ.....เราจะได ้อะไรกับ ่ กกล ้อนอย่า การพูดมากมายในคาอธิษฐานของเราเราจะได ้อะไรจากผ้าคลุมศีรษะเงางามศีรษะทีถู ้ ่ ตใจและหัวใ งราบเรียบเสือคลุ มยาวระย ้อยหรือรองเท ้าแตะทองคา.....พระเจ ้าทรงทอดพระเนตรทีจิ ้ั ยวนั้นทรง จของเราก็ห่างไกลจากพระองค ์”เขาพูดต่ออีกว่า“พระคริสต ์ผูท้ รงถูกตรึงกางเขนครงเดี ่ ่ เพี ่ ยงพอแล ้วสาหร ับบาปของผูเ้ ชือตลอดนิ ่ เป็ นเครืองถวายบู ชาและทรงเป็ นเหยือที ร ันดร ์กาล” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 5 {GC 175.1} {GCth17 142.2} ้ เป็ นทีต ่ ้อนร ับสาหร ับผูฟ ่ าผิดหวังอย่างยิงส ่ าหร ับพวกเข คาสอนเช่นนี ไม่ ้ ังจานวนมากเป็ นเรืองน่ ่ ้ร ับการบอกเล่าว่าการเดินทางแสนเหนื่ อยยากของพวกเขานั้นไร ้ประโยชน์พวกเขาไม่เข ้าใจ าทีได ่ ่ ้เปล่าๆผ่านทางพระคริสต ์พวกเขาพอใจกับวิถเี ดิมทีน ่ าไปสูส ่ เรืองการอภั ยทีให ่ วรรค ์ตามทีโรมจั ดว ่ ่ ่ ่ างไว ้ให ้พวกเขาพวกเขาหดถอยจากความยุง่ ยากในการค ้นหาสิงทีดีกว่าเป็ นเรืองง่ายทีจะวางใจม ์ งจิตใจ {GC อบความรอดไว ้กับบาทหลวงและพระสันตะปาปามากกว่าการแสวงหาความบริสท ุ ธิแห่ 175.2} {GCth17 142.3} ่ แต่มค ี นอีกกลุม ่ หนึ่ งทีร่ ับข่าวสารแห่งการช่วยให ้รอดผ่านทางพระคริสต ์ด ้วยความชืนชมยิ นดี ่ ่ การถือระเบียบต่างๆตามทีโรมก าหนดไม่อาจให ้สันติสข ุ แก่จต ิ วิญญาณและด ้วยความเชือพวกเข ่ บาปของพวกเขาคนเหล่านี กลั ้ บไปยังบ ้านและเปิ ด ายอมร ับพระโลหิตของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเพือไถ่ ้ าทีพวกเขาได ่ ่ เผยความกระจ่างอันลาค่ ้ร ับให ้แก่คนอืนๆความจริ งจึงกระจายจากหมู่บ ้านหนึ่ งไปยัง ่ งศาลเจ ้าพระแม่พร อีกหมู่บ ้านหนึ่ งจากเมืองหนึ่ งไปสูอ ่ ก ี เมืองหนึ่ งและจานวนของผู ้แสวงบุญทีไปยั ่ี หมจารีลดลงอย่างมากเงินถวายก็ลดลงและส่งผลต่อเงินเดือนของสวิงก ์ลีทมาจากเงิ นถวายเหล่านั้ ่ ้ าให ้เขามีความสุขเมือเขาเห็ ่ ่ ่ นแต่เรืองเช่ นนี ท นอานาจของความคลังไคล ้และความงมงายเริมแตก สลายไป {GC 175.3} {GCth17 142.4} ่ งก ์ลีบรรลุผลแต่สาหร ับเวลานี พวกเขาอดทน ้ ผูม้ อ ี านาจในคริสตจักรไม่ได ้ตาบอดกับงานทีสวิ ่ ่ ทีจะไม่ เข ้าไปขัดขวางหวังว่ายังจะใช ้เขาทางานตามอุดมการณ์ของพวกตนพวกเขาลงแรงเพือเอ าชนะเขาด ้วยคาเยินยอและในขณะเดียวกันสัจธรรมกาลังเข ้ายึดครองหัวใจของประชาชน {GC 176.1} {GCth17 143.1} ่ี องไอน์ซเี ดนฝึ กเขาให ้ทางานในขอบเขตทีกว ่ ้างขึนซึ ้ งเขาจะต ่ การทางานของสวิงก ์ลีทเมื ้องก ้า ่ี ่ สามปี เขาได ้ร ับเชิญให ้ไปอยูท ่ี านักนักเทศน์ในโบสถ ์ของเมืองซูร ิ วเข ้าไปในไม่ช ้าหลังจากอยูท ่ นี ่ ส ่ ่ เป็ นเมืองสาคัญทีสุ ่ ดของสมาพันธ ์สวิสและอิทธิพลใดทีเคลื ่ อนไหวออกจากที ่ ่ ่จะ คในเวลานั้นทีนี นี ่ ญเขามายังเมืองซูรคิ ตังใจขั ้ มีผลกระทบอย่างกว ้างขวางแต่คณะนักบวชทีเชิ ดขวางแนวคิดใหม่ใด ่ ้ ่ างๆของเขา ๆทีจะเกิ ดขึนพวกเขาจึ งดาเนิ นการต่อด ้วยการแนะแนวถึงหน้าทีต่ {GC 176.2} {GCth17 143.2} 130

สหราชอาณาจักร ่ ดเก็บรายได ้ของหน่ วยโดยไม่มองข ้ามเรืองเ ่ พวกเขาแจกแจงว่า“ท่านต ้องบากบั่นทุกทางทีจะจั ่ ดท่านต ้องเคียวเข็ ่ ่ อสั ่ ตย ์ทังจากบนธรรมาสน์ ้ ล็กน้อยทีสุ ญคนทีซื และในห ้องสารภาพผิดให ้ชาระสิ ่ ่ ่ ตอ บลดและเงินถวายอืนทีต ้องจ่ายและให ้ใช ้เงินถวายเป็ นตัววัดความร ักทีมี ่ คริสตจักรท่านต ้องขยั ่ ้ ่วไปจากทุกคาสังของคณะนั ่ นในการเพิมรายได ้จากคนเจ็บป่ วยจากมวลชนทังหลายและโดยทั กบ วช”พวกเขาสาทับต่อไปอีกว่า“การประกอบพิธศ ี าสนาต่างๆการเทศนาและการอภิบาลฝูงแกะก็เป็ ่ ่ ้ านอาจหาคนมาทาแทนได ้และโดยเฉพาะในเ นหน้าทีของอนุ ศาสกเช่นกันแต่สาหร ับเรืองเหล่ านี ท่ ่ ่ี ชอเสี ่ื ยงและจะประกอบก็ต่ รืองของการเทศนาท่ านไม่ควรประกอบพิธศ ี าสนาแก่ผูใ้ ดนอกจากผูท้ มี ่ ้ อเมือได ้ร ับเชิญท่านห ้ามประกอบพิธโี ดยปราศจากการแบ่งแยกคนทังหลาย” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 176.3} {GCth17 143.3} ่ อย่ ้ างเงียบๆและหลังจากแสดงความขอบคุณทีได ่ ้ร ับเกียรติมาร ับตาแหน่ งสาคั สวิงก ์ลีฟังคาสังนี ้ ่ ญนี เขาอธิ บายต่อไปเสนอแนวทางทีเขาจะท าเขาพูดว่า“ชีวต ิ ของพระคริสต ์ถูกปกปิ ดไว ้จากประช ้ ่ ่ าชนนานเกินไปแล ้วข ้าพเจ ้าจะเทศนาพระธรรมพระกิตติคณ ุ ทังหมดเริ มจากมั ทธิว.........ซึงจะคั ดม ่ ้ าจากพระคัมภีร ์เพียงแหล่งเดียวหยังลึกถึงก ้นบึงเปรียบเทียบข ้อพระคัมภีร ์กับอีกข ้อพระคัมภีร ์และ ค ้นหาความเข ้าใจด ้วยการอธิษฐานอยูเ่ สมอและอย่างกระตือรือร ้นข ้าพเจ ้าจะมอบถวายการรับใช ้เ ่ ่ ่ พือถวายพระเกี ยรติพระเจ ้าเพือสรรเสริ ญพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์เพือความรอดของจิ ตวิญ ่ ่ แท ่ ้จริง” ญาณและเพืออบรมในทางธรรมของความเชื อที Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 ถึงแม้คณะสงฆ ์ส่วนหนึ่ งไม่เห็นด ้วยกับแผนการของเขาและพยายามห ้ามปรามเขาก็ตามสวิงก ์ลีค งยืนหยัดอย่างหนักแน่ นเขาประกาศว่าเขาไม่ได ้เสนอแนะวิธก ี ารใหม่ใดๆเลยแต่เป็ นวิธก ี ารเก่าแก่ ่ สตจักรใช ้ในสมัยแรกเริมและในยุ ่ ่ งบริสท ์ ่ {GC 176.4} {GCth17 144.1} ทีคริ คทียั ุ ธิอยู ่ ่ นแล ้ สัจธรรมทีเขาสอนกระตุ ้นความสนใจให ้ตืนขึ ้วและประชาชนจานวนมากพากันเข ้ามาฟัง ่ ่ คาเทศนาของเขารวมถึงหลายคนทีเลิกเข ้าร่วมนมัสการมานานแล ้วเขาเริมงานร ับใช ้ของเขาด ้วย ่ วต การเปิ ดพระธรรมพระกิตติคณ ุ อ่านและอธิบายถึงเรืองชี ิ คาสอนและความตายอันดลใจของพระ ่ คริสต ์แก่ผูฟ ้ ังของเขาเช่นเดียวกับทีเมืองไอน์ซเี ดนเขาเสนอพระวจนะของพระเจ ้าว่าเป็ นสิทธิอาน ่ ่ าจอันไม่แปรเปลียนและความตายของพระคริ สต ์เป็ นการถวายบูชาเดียวทีสมบู รณ์แบบเขาพูดว่า“ ่ าท่านไปหาพระคริสต ์ไปยังพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นต ้นกาเนิ ดแห่งความรอดที่ ข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะน แท ้จริง” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 ้ ้ ้ตังแต่ ้ ร ัฐบุรษ ประชาชนทุกชนชันรายล ้อมนักเทศน์ท่านนี ไว ุ และผูค้ งแก่เรียนไปจนถึงช่างฝี มือและ ้ ชาวนาพวกเขาฟังถ ้อยคาของเขาด ้วยความสนใจอย่างลาลึกเขาไม่เพียงแต่ประกาศเสนอความร ่ ้เปล่าๆแต่ยงั ตาหนิ ความชัวและความทุ ่ อดทีให จริตในยุคนั้นอย่างไม่เกรงกลัวผูใ้ ดหลายคนออกจา ้ นนักเทศน์แห่งความจริงเขาจะเ กโบสถ ์พร ้อมกับสรรเสริญพระเจ ้าพวกเขาพูดกันว่า“ชายคนนี เป็ ่ าเราออกจากความมืดของชาวอียป ป็ นโมเสสของเราเพือน ิ ต ์” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 177.1} {GCth17 144.2} แต่แม้วา่ งานของเขาได ้รับการต ้อนรับในช่วงแรกอย่างกระตือรือร ้นก็ตามผ่านไประยะหนึ่ งการ ้ ้ ้ อขั ่ ดขวางงานของเขาและประณามคาสอ ต่อต ้านก็ปรากฏขึนพระนั กบวชจานวนหนึ่ งตังตนขึ นเพื 131

สหราชอาณาจักร ่ นของเขาหลายคนโจมตีเขาด ้วยคาถากถางและการเยาะเย ้ยคนอืนๆหั นไปใช ้วิธห ี ยาบคายและกา ่ งหมดด ้ ่ าคนชัวม ่ รข่มขู่แต่สวิงก ์ลีร ับมือกับเรืองทั ้วยความอดทนเขาพูดว่า“หากเราปรารถนาทีจะน ่ าอยูฝ ่ ่ ายของพระเยซูคริสต ์แล ้วเราต ้องปิ ดตาให ้กับหลายสิง” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 177.2} {GCth17 144.3} ้ ตวั แทนคนใหม่เข ้ามาช่วยงานการปฏิรป ประมาณช่วงเวลานี มี ู ให ้คืบหน้าต่อไปมีสหายคนหนึ่ ง ่ ัทธาในการปฏิรป ทีศร ู จากเมืองบาเซลได ้ส่งลูเซียนคนหนึ่ งมายังเมืองซูรคิ พร ้อมนาผลงานเขียนข ้ องลูเธอร ์ติดตัวมาด ้วยเขาแนะนาว่าการขายหนังสือเหล่านี อาจเป็ นวิธอี น ั ทรงพลังในการกระจาย ความกระจ่างให ้กว ้างขวางออกไปเขาเขียนจดหมายถึงสวิงก ์ลีความว่า“ให ้ทดสอบชายคนนี ว่้ ามีค วามรอบคอบและความสามารถเพียงพอหรือไม่หากมีก็ให ้เขานาผลงานของลูเธอร ์ไปยังทุกเมืองทุ กตาบลทุกหมู่บ ้านและแม้กระทั่งทุกๆบ ้านในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และโดยเฉพาะการอธิบายคา ่ ยนไว ้ให ้คนทั่วไปอ่านยิงมี ่ คนรู ้มากก็จะยิงมี ่ คนต ้อ อธิษฐานขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าอย่างละเอียดทีเขี ้ ้ Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 ด ้วยวิธเี ช่นนี ความกระจ่ ้ งการซือมากขึ น” างจึงได ้พบประตูทางเข ้า {GC 178.1} {GCth17 145.1} ่ ่ ในช่วงเวลาทีพระเจ ้าจะทรงตัดโซ่ตรวนของความโง่เขลาและความงมงายก็เป็ นเวลาทีซาตาน ่ นเพื ้ อปกปิ ่ ่ ้ ทางานอย่างสุดกาลังยิงขึ ดมนุ ษย ์ให ้อยูใ่ นความมืดและล่ามโซ่พวกเขาให ้แน่ นหนายิงขึ ่ ษย ์กาลังลุกขึนในดิ ้ ่ าเสนอเรืองการอภั ่ ์ นขณะทีมนุ นแดนต่างๆเพือน ยและการชาระให ้บริสท ุ ธิโดย ่ ม ผ่านทางพระโลหิตของพระคริสต ์ให ้แก่ประชาชนทั่วไปนั้นโรมก็ดาเนิ นการต่อไปด ้วยพลังทีเสริ ้ ่ ดตลาดของเธอให ้ครอบคลุมทั่วอาณาจักรของคริสเตียนโดยเสนอการอภัยด ้วยกา ขึนใหม่ เพือเปิ รแลกกับเงิน {GC 178.2} {GCth17 145.2} ้ ทุกบาปมีราคาติดไว ้และคนทังหลายได ้ร ับใบอนุ ญาตทาบาปอย่างเสรีหากคลังสมบัตข ิ องคริส ้ ้ ่ ตจักรจะเต็มอยูเ่ สมอดังนันขบวนการทังสองดาเนิ นหน้าต่อไปคือขบวนการหนึ งเสนอการอภัยบา ปด ้วยการแลกกับเงินและอีกขบวนการหนึ่ งเสนอการอภัยบาปโดยผ่านพระคริสต ์โรมอนุ ญาตให ้ ่ ้ งพระคริสต ์ผูท้ รง ทาบาปได ้และใช ้เป็ นแหล่งทีมาของรายได ้ส่วนนักปฏิรป ู ประณามบาปและชีไปยั ชาระและทรงไถ่บาป {GC 178.3} {GCth17 145.3} ในประเทศเยอรมนี งานของการขายใบลบมลทินบาปได ้ถูกมอบหมายให ้พวกนักบวชภราดรค ้ ณะโดมินิกน ั และให ้เทคเซลผูโ้ หดเหียมเป็ นผูด้ าเนิ นการในประเทศสวิตเซอร ์แลนด ์การค ้าใบลบม ลทินบาปนั้นตกอยูใ่ นมือของนักบวชภราดรคณะฟรานซิสกันภายใต ้การควบคุมของแซมสันผูเ้ ป็ นนักบวชชาวอิตาเลียนแซมสันเคยทางานรับใช ้คริสตจักรอย่างดีมาแล ้วด ้วยการนาเงินมหาศาลจ ้ ากประเทศเยอรมนีและประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์เข ้าคลังของระบอบเปปาซีบด ั นี เขาเดิ นทางไปทั่วปร ่ งดูดฝูงชนจานวนมากปล ้นเงินทองเล็กน้อยทีชาวนาผู ่ ะเทศสวิสเซอร ์แลนด ์เพือดึ ย้ ากไร ้หามาและ ้ ่ รีดไถสมบัตม ิ ค ี า่ มากมายจากชนชันรารวยแต่ผลกระทบของการปฏิรป ู ทาให ้รายได ้ลดน้อยลงแม้ ่ งก ์ลียงั อยูท ่ี ซเี ดนนั้นแซมสันเดินทางเข ้ามายังประเทศสวิสเซ จะยังไม่หยุดชะงักไปในขณะทีสวิ ่ ไอน์ ่ กปฏิรู อร ์แลนด ์และในเวลาต่อมาไม่นานเดินทางมาถึงหมู่บ ้านใกล ้เคียงพร ้อมสินค ้าของเขาเมือนั ่ ้ั ปศาสนาได ้ร ับรายงานถึงพันธกิจของเขาเขาก็ออกเดินทางเพือไปต่ อต ้านทันทีทงสองไม่ ได ้เผชิ 132

สหราชอาณาจักร ่ ญหน้ากันแต่ความสาเร็จตกเป็ นของสวิงก ์ลีเมือสามารถเปิ ดโปงการหลอกลวงของนักบวชภราดร ้ ่ งใหม่ {GC 178.4} {GCth17 145.4} ผูน้ ี จนเขาต ้องหลบไปหาสถานทีแห่ ่ องซูรคิ สวิงก ์ลีเทศนาอย่างเร่าร ้อนต่อต ้านคนเร่ขายใบลบมลทินบาปและเมือแซมสั ่ ทีเมื นเดินท ่ ่ นมีผูส้ ง่ ข่าวจากสภามาแจ ้งเขาว่าให ้เดินทางต่อไปแต่ในทีสุ ่ ดเขาใช ้เล่ห ์อุบายจนสามา างมาถึงทีนั รถเข ้าเมืองได ้แต่ถก ู ขับออกไปโดยไม่ได ้ขายใบลบมลทินบาปแม้เพียงสักใบและไม่นานต่อมาเขา ก็ออกจากประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ {GC 179.1} {GCth17 145.5} ่ ดขึนซึ ้ งเรี ่ ยกกันว่าความ การปฏิรป ู ศาสนาได ้ร ับการสนับสนุ นอย่างท่วมท ้นจากโรคระบาดทีเกิ ้ั งใหญ่ ่ ่ี ่วประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ในปี ค.ศ.1519เมือมนุ ่ ตายครงยิ ทกวาดไปทั ษย ์เผชิญหน้ากับผูท้ า ่ ้ ้เมือไม่ ่ นานมานี มั ้ นช่างอนิ จจังและไร ้ค่ ลายหลายคนมาถึงจุดทีรู่ ้สึกว่าการอภัยโทษบาปทีเขาซื อไว ้ ่ มั ่ ่นคงกว่านี สวิ ้ งก ์ลีล ้มป่ วยลงทีเมื ่ องซูร ิ าเพียงไรและพวกเขาตังตารอคอยรากฐานของความเชื อที ้ งทีจะหายป่ ่ คและสภาพของเขาหมดหวังอย่างสินเชิ วยและมีข่าวแพร่กระจายทั่วไปว่าเขาตายไปแ ่ั ล ้วในห ้วงเวลาวิกฤตแห่งการทดลองนั้นความหวังและกาลังใจของเขาไม่สนคลอนเขามองไปยั งก ่ ่ ่ างเขนแห่งคาลวารีด ้วยความเชือวางใจในการอภัยจากบาปทีมีอย่างเพียงพอเมือเขากลับออกมา ่ นกว่ ้ จากประตูมรณะเขาเทศนาข่าวประเสริฐด ้วยความกระตือรือร ้นยิงขึ าก่อนและคาพูดของเขาส่ ่ อานาจมากกว่าเก่าประชาชนต ้อนร ับอาจารย ์ทีร่ ักยิงของพวกเขาที ่ ่ บจากปากแดนของ งผลทีมี กลั ่ หลุมศพด ้วยความยินดีพวกเขาเองก็มาจากการดูแลคนเจ็บและคนทีจวนจะตายและพวกเขาสั มผั ่ เคยสัมผัสมาก่อน {GC 179.2} {GCth17 146.1} สได ้ถึงคุณค่าของข่าวประเสริฐอย่างทีไม่ ่ นและได ้ สวิงก ์ลีค ้นพบความเข ้าใจแห่งสัจธรรมด ้วยความชัดเจนยิงขึ ้ประสบด ้วยตนเองอย่างเต็ ่ งอานาจของการฟื ้นฟูขนใหม่ ่ มทีถึ ึ้ เขาใส่ใจในเรืองการล ้มลงในบาปของมนุ ษย ์และแผนการไถ่ให ้ ่ รอดเขาพูดว่า“โดยทางอาดัมเราทุกคนตายหมดจมปลักอยูใ่ นความเสือมโทรมและถู กกาหนดลงโ ่ ่ ่ ้ ทษ”Wylieเล่มที8บทที9“พระคริสต ์......ทรงไถ่เราให ้ได ้ร ับความรอดทีไม่มวี น ั สินสุด.......การทนทุ ่ ่ รนั ดร ์และมีฤทธิแห่ ์ งการร ักษาอย่างยังยื ่ นสร ้างควา กข ์ระทมของพระองค ์เป็ นเครืองถวายบู ชาชัวนิ ่ นแก่ทุกคนทีวางใจด ่ ่ ่ มพอพระทัยแก่ความยุตธิ รรมของพระเจ ้าไปตลอดกาลเพือเห็ ้วยความเชือที ่ มั่นคงและไม่หวันไหว”อย่ างไรก็ตามเขายังสอนอย่างชัดเจนว่าเนื่ องด ้วยพระคุณของพระคริสต ์มนุ ่ าบาปอีกต่อไป“ทีใดที ่ ่ ความเชือในพระเจ ่ ่ี ่ นและทีใดที ่ ่ ษย ์ไม่มเี สรีภาพทีจะท มี ้าพระเจ ้าสถิตอยูท ่ นั พ ่ ่ นจะมีความกระตือรือร ้นทีจะเร่ ่ ระเจ ้าทรงร่วมสถิตอยูด ่ ้วยแล ้วทีนั งเร ้าและบังคับให ้มนุ ษย ์ทาการดี” D’Aubigné หน้า 8 บทที่ 9 {GC 180.1} {GCth17 146.2} ้ กความสนใจจนมีคนเข ้ามาฟังเขาเทศน์จนล ้นโบสถ ์เขาเปิ ดเผยสัจธรรมทีล คาเทศนาเช่นนี ปลุ ่ ่ ่ จะ ่ ะเล็กทีละน้อยให ้แก่ผูฟ ้ ังเท่าทีพวกเขาจะร ับได ้ในตอนแรกเขาระมัดระวังทีจะไม่ นาเสนอเรืองที ่ ทาให ้พวกเขาตืนตกใจและก่ อให ้เกิดอคติงานของเขาคือการเอาชนะจิตใจของพวกเขาให ้เข ้ามา ่ หาคาสอนของพระคริสต ์เพือให ้ความร ักของพระองค ์ทาให ้จิตใจของพวกเขาอ่อนโยนลงและยกชู ่ ่ ับหลักการของข่าวประเสริฐความเชื่ แบบอย่างของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าและเมือพวกเขาพร ้อมทีจะร ่ ่ อและการกระทาทีงมงายของพวกเขาจะพ่ ายแพ ้ไปอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้ {GC 180.2} {GCth17 146.3} 133

สหราชอาณาจักร การปฏิรป ู ศาสนาในเมืองซูรคิ คืบหน้าไปทีละก ้าวด ้วยความหวาดผวาศัตรูของการปฏิรป ู ถูกปลุ ้ กเร ้าให ้ต่อต ้านอย่างแข็งขันหนึ่ งปี ก่อนหน้านี พระนั กบวชแห่งเมืองวิตเทนเบิรก ์เอ่ยปากปฏิเสธพร ่ ่ ้ เหมือนว่าทุกสิงบ่ ่ งบอกถึงกา ะสันตะปาปาและจักรพรรดิทให ี ้ไปปรากฏตัวทีเมืองวอร ์มส ์และบัดนี ดู ่ี องซูรคิ เช่นกันมีการโจมตีใส่สวิงก ์ลีครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าใน รคัดค ้านข ้อกล่าวหาของระบอบเปปาซีทเมื แคนเทินของระบอบเปปาซี [Canton เขตการปกครองขนาดเล็กของระบอบเปปาซี] ้ นอยูเ่ ป็ นระยะๆแต่น่ี ยังไม่พอจะต ้องปิ ดปา มีการจับสาวกของข่าวประเสริฐไปยังตะแลงแกงเผาทังเป็ ่ ่ กครูสอนนอกรีตให ้เงียบไปด ้วยเพือให ้เป็ นไปตามทีวางแผนไว ้บิชอปแห่งเมืองคอนสเตนซ ์จัดส่งผู ้ ่ ่ ช่วยสามคนไปยังสภาของเมืองซูรคิ เพือกล่าวหาสวิงก ์ลีเรืองการสอนประชาชนให ้ละเมิดกฎระเบีย ้ กคามต่อสันติภาพและระเบียบวินัยอันดีของสังคมเขายาว่ ้ าหาก บของคริสตจักรการทาเช่นนี จะคุ ยกเว ้นผูม้ อ ี านาจของคริสตจักรคนหนึ่ งจะทาให ้เกิดความสับสนอลหม่านไปทั่วสวิงก ์ลีตอบพวกเ ้ ่ องซูรคิ “ซึงมี ่ ความสงบและมีสน ขาว่าตลอดสีปี่ มานี เขาสอนข่ าวประเสริฐทีเมื ั ติสข ุ มากกว่าเมืองอื่ ่ ทสุ ่ี ดหรือ” Wylie เล่มที่ 8 นๆในสมาพันธ ์นี ”้ เขาพูดว่า “คริสต ์ศาสนาไม่ใช่โล่คุ ้มภัยทั่วไปทีดี บทที่ 11 {GC 180.3} {GCth17 147.1} พวกผูช ้ ว่ ยให ้คาแนะนาเตือนสมาชิกสภาให ้คงอยูใ่ นคริสตจักรต่อไปพวกเขาประกาศว่าหากอ ่ ่ ก็จะไม่มค อกไปจากทีนี ี วามรอดสวิงก ์ลีตอบสนองโดยให ้กาลังใจแก่เหล่าสมาชิกสภาว่า ้ าให ้พวกท่านหวันไหวเลยรากฐานของคริ ่ “ขออย่าให ้คากล่าวหานี ท สตจักรคือพระศิลาคือพระคริ ่ ้ ้เปโตรเพราะเขายอมร ับพระองค ์อย่างสัตย ์ซือในทุ ่ สต ์องค ์เดียวกับทีประทานนามนี ให กประเทศผู ้ใ ่ ่ ่ ดก็ตามทีเชืออย่างสุดจิตสุดใจในพระเยซูคริสต ์เจ ้าจะเป็ นทียอมร ับของพระเจ ้าแท ้จริงแล ้วสถานที่ ้ อคริสตจักรออกจากทีนี ่ ่ แล ้วจะไม่มผ แห่งนี คื ี ูใ้ ดได ้ร ับความรอด” D’Aubigné London ed. ่ ่ ้ั ผู ้ ช ่ เล่มที8บทที 11จากผลของการประชุ มครงนี ้ ว่ ยคนหนึ่ งของบิชอปได ้ร ับความเชือของการปฏิ รู ป {GC 181.1} {GCth17 147.2} ่ ดสินลงโทษสวิงก ์ลีและโรมเตรียมตัวทีจะเข ่ ้ั กปฏิรป สภาบอกปัดทีจะตั ้าจูโ่ จมใหม่อก ี ครงนั ู ศาส ่ ้ นาเมือได ้ร ับแจ ้งถึงการวางแผนของศัตรูก็อท ุ านขึนมาว่า“ให ้พวกเขาเข ้ามาเลยข ้าพเจ ้ากลัวเขาเ ่ ซ ่ ัดกระหน่ าใส่ตน หมือนหน้าผาหินกลัวคลืนที ี หน้าผา” Wylie เล่มที่ 8 บทที่ 11 ่ ้ จธรรม ความพยายามของคณะนักบวชมีแต่ทาให ้ขบวนการทีพวกเขาพยายามล ้มล ้างเติบโตขึนสั ่ี ดถือความเชือนี ่ ที ้ โศกเศร ่ ยังคงแพร่กระจายออกไปในประเทศเยอรมนี ผูท้ ยึ ้าจากการหายตัวไปขอ ้ั ่ งเมือมองเห็ ่ งลูเธอร ์กลับมีกาลังใจอีกครงหนึ นความก ้าวหน้าของข่าวประเสริฐในประเทศสวิสเซอร ์ แลนด ์ {GC 181.2} {GCth17 147.3} ่ ่ ่ นอย่างเด่ ในขณะทีการปฏิ รป ู ทางศาสนาหยังรากลงในเมื องซูรคิ ได ้อย่างมั่นคงแล ้วผลลัพธ ์ทีเห็ ่ นชัดคือการกาจัดความชัวและการส่ งเสริมความเป็ นระเบียบและความสามัคคีกน ั สวิงก ์ลีเขียนบัน ่ ทึกไว ้ว่า“สันติสข ุ ได ้เข ้ามาอยูใ่ นเมืองของเราแล ้วไม่มก ี ารทะเลาะกันไม่มเี รืองหน้าไหว ้หลังหลอกไ ้ ่ ม่มค ี วามอิจฉาริษยาไม่มก ี ารต่อสู ้ขัดแย ้งกันความเป็ นหนึ่ งเดียวกันเช่นนี จะมาจากที ใดได ้นอกจา ่ มเต็มพวกเราด ้วยผลของสันติสข กจะมาจากพระเจ ้าและคาสอนของเราซึงเติ ุ และความเคร่งคร ัดใ นศาสนา” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 15 {GC 181.3} {GCth17 147.4} 134

สหราชอาณาจักร ่ ่ เหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันให ้ยิงมุ ่ ่งมั่นบากบั่นทีจะโค่ ่ ชัยชนะทีการปฏิ รป ู ศาสนาได ้ร ับนั้นยัวยุ นล ้มอุ ้ ่ ่ มเหงมีผลเพียงเล็กน้อยต่อการกาจัดงานข ดมการณ์นีลงให ้ได ้เมือพวกเขาเห็ นว่าการใช ้วิธก ี ดขีข่ ่ องลูเธอร ์ในประเทศเยอรมนี พวกเขาตัดสินใจทีจะใช ้วิธห ี นามยอกเอาหนามบ่งกับการปฏิรป ู ด ้วยอ ่ ่นใจว่าจะได ้ชั าวุธของมันเองพวกเขาจะจัดเวทีโต ้วาทีกบ ั สวิงก ์ลีขนและวางแผนการด ึ้ าเนิ นงานทีมั ่ อสู ้เท่านั้นแต่รวมถึงคณะผูต้ ด ยชนะโดยเลือกคนของตนเองไม่เพียงแต่สถานทีต่ ั สินการโต ้เวทีครงั้ ้ ้วยและหากพวกเขาสามารถควบคุมสวิงก ์ลีให ้อยูภ นี ด ่ ายใต ้อานาจของพวกเขาแล ้วพวกเขาจะต ้อ ่ ้ กบดขยีไปได ้ งดูแลไม่ให ้เขาหนี รอดเมือใดที ปิ่ ดปากผูน้ าได ้ขบวนการนี จะถู ้อย่างรวดเร็วจุดมุ่งหม ้ ายนี ถูกปกปิ ดไว ้อย่างระมัดระวัง {GC 181.4} {GCth17 148.1} ้ าหนดให ้จัดขึนที ้ เมื ่ องเบเดนแต่สวิงก ์ลีไม่ได ้ไปปรากฏตัวทีนั ่ ่ นสภาของเมืองซูรคิ เวทีโต ้วาทีนีก ่ กจุดขึนในแคนเทิ ้ สงสัยแผนของเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีและได ้ร ับการเตือนจากกองเพลิงทีถู น ่ี ดข่าวประเสริฐพวกเขาจึงสังห ่ ้ามศาสนาจารย ์ของตนไปเปิ ดเผยตัวเองให ้เป็ นเป้ าของ สาหร ับผูท้ ยึ ้ เมื ่ องซูรคิ เขาพร ้อมทีจะพบหน้ ่ ่ ่ ภัยนี ที ากับพรรคพวกทีโรมจะส่ งมาแต่การทีจะเดิ นทางไปยังเมืองเบ ่ ่ ่ ่ ่ ้ เดนทีซึงเลือดของผูพ ้ ลีชพ ี เพือความจริงเพิงจะหลังไปนันจะเป็ นการเข ้าหาความตายอย่างแน่ นอ นอีโคลัมพาเดียสและแฮลเลอร ์ [Oecolampadius and Haller] ่ ได ้ร ับเลือกให ้เป็ นตัวแทนของนักปฏิรป ู ศาสนาในขณะทีดร. ่ เอคผูโ้ ด่งดังซึงบรรดาดุ ษฎีบณ ั ฑิตและพระราชาคณะให ้การสนับสนุ นเป็ นผูแ้ ทนฝ่ ายโรม {GC 182.1} {GCth17 148.2} ่ ้องประชุมผูค้ นในทีแห่ ่ งนั้นสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลของเขาเลขาทังห ้ แม้สวิงก ์ลีไม่ได ้ปรากฏตัวทีห ่ ่ ้ามบันทึกข ้อความใดๆเป็ น มดได ้ร ับการคัดเลือกโดยกลุม ่ ผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีและคนอืนๆถู กสังห ่ ่ ง้ อันขาดโดยมีโทษถึงตายอย่างไรก็ตามทุกวันสวิงก ์ลีได ้ร ับรายงานบันทึกอย่างเทียงตรงถึ งเรืองทั ่ ดในเมืองเบเดนทุกคืนนักเรียนคนหนึ่ งทีเข ่ ้าฟังการโต ้วาทีได ้จดบันทึกสิงที ่ โต ่ ้เถียงกันใน หมดทีพู ้ งพร ้อมจดหมายของอีโคลัมพาเดียสไปให ้สวิงก ์ลีทเ่ี วันนั้นนักเรียนอีกสองคนอาสานาเอกสารนี ส่ มืองซูรคิ นักปฏิรป ู ศาสนาจะตอบจดหมายพร ้อมให ้คาแนะนาและข ้อเสนอแนะเขาเขียนจดหมายใ ้ อหลบหลี ่ นเวลากลางคืนและนักเรียนนากลับไปยังเมืองเบเดนในเช ้าวันรุง่ ขึนเพื กความเข ้มงวดใน ่ าอยูต ่ื าวเหล่านี เอาตะกร ้ การตรวจตราของยามทีเฝ้ ่ รงประตูกาแพงเมืองผูส้ อข่ ้าเป็ ดไก่ทูนวางบนศี รษะจึงเดินผ่านได ้โดยไม่มอ ี ป ุ สรรคใดเลย {GC 182.2} {GCth17 148.3} ้ งก ์ลียน ด ้วยวิธเี ช่นนี สวิ ื หยัดต่อสู ้กับศัตรูเจ ้าเล่ห ์ของเขาไมโคเนี ยสพูดว่า“ด ้วยการใคร่ครวญไ ่ งไปยังเมืองเบเดนเขากลับทางานได ้มากกว่ ตร่ตรองอดหลับอดนอนของเขาและด ้วยคาแนะนาทีส่ าการไปอภิปรายด ้วยตนเองท่ามกลางศัตรูของเขา” D’Aubigné เล่มที่ 11 บทที่ 13 {GC 183.1} {GCth17 148.4} ่ บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันเต็มล ้นด ้วยชัยชนะทีคาดว่ าจะได ้พวกเขาพากันเดินทางมายังเมืองเบเ ่ี ดและตกแต่งด ้วยเครืองประดั ่ ดนสวมใส่ชด ุ อาภรณ์หรูทสุ บแวววาวพวกเขาอยูอ ่ ย่างสุขกายสบายใ ้ ่ ่ี ดแล ้วพวกเขาช จโต๊ะอาหารเต็มไปด ้วยอาหารชันเลิศและเหล ้าไวน์ทผ่ ี านการคัดสรรมาอย่างดีทสุ ่ ่ งและการสนุ กสนานอย่างสามะเลเทเมาแตก ดเชยภาระหนักในหน้าทีของศาสนกิ จด ้วยความรืนเริ 135

สหราชอาณาจักร ่ ต่างอย่างชัดแจ ้งจากพวกนักปฏิรป ู ศาสนาซึงประชาชนมองดู พวกเขาว่าดีกว่าพวกขอทานเพียงเ ่ี ะอาหารเพียงชัวครู ่ บ ล็กน้อยและความมัธยัสถ ์ในการใช ้เงินของพวกเขาทาให ้พวกเขาอยูท ่ โต๊ ่ างค ้ ่ รงเจ ั ้าของบ ้านทีอีโคลัมพาเดียสพักอาศัยด ้วยถือโอกาสสังเกตเขาในห ้องของเขาพบว่าเขาศึกษา ่ ่ ดคนนอกรีตก็เป็ และอธิษฐานอยูต ่ ลอดเวลาและรู ้สึกสงสัยอย่างยิงจนต ้องรายงานว่าอย่างน้อยทีสุ ่ {GC 183.2} {GCth17 149.1} นคนที่ “เคร่งคร ัดศาสนาอย่างมากยิง” ่ ้ ่ี ่ โคลัมพาเดียสแต่งตัว ทีประชุ ม“เอคเดินอย่างจองหองขึนธรรมาสน์ ทตกแต่ งอย่างหรูในขณะทีอี ้ เดียวที ่ ่ อย่างถ่อมตนถูกบังคับให ้นั่งบนเก ้าอีไม้ แกะสลั กอย่างหยาบๆอยูข ่ ้างหน้าคูต ่ อ ่ สู ้” Ibid. ่ ่ ่ เล่มที11บทที13เสียงดังฟังชัดและความมันใจของเอคไม่เคยทาให ้เขาผิดหวังความกระตือรือร ้นข ่ ยงเพราะผูท้ ปกป้ ่ี ่ องเขาถูกกระตุ ้นด ้วยความหวังในทองคาและชือเสี องความเชือจะได ้รบั เงินตอบแ ่ าถกเถียงทีดี ่ ล ้มเหลวเขาก็หน ่ ทนอย่างงดงามเมือค ั ไปใช ้คาหมินประมาทและแม้แต่ คาสาบานแทน {GC 183.3} {GCth17 149.2} ่ อีโคลัมพาเดียสเสงียมเจี ยมตัวและไม่วางใจในตัวเองเขาเคยถอยออกจากการต่อสู ้มาก่อนแล ้ว ้ ้ แต่ครงนี ั เขาก ้าวเข ้ามาด ้วยคาปฏิญาณอันเคร่งขรึมว่า“ข ้าพเจ ้าไม่ยอมรับมาตรฐานการพิพากษ ่ าอืนใดนอกจากพระวจนะของพระเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 11 บทที่ 13 ่ มารยาทเขาผ่านการพิสจ แม้จะอ่อนสุภาพและท่าทางทีมี ู น์วา่ มีความสามารถและไม่สะทกสะท ้านใ ่ นขณะทีผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันร ้องขอการใช ้สิทธิอานาจในการดาเนิ นตามธรรมเนี ยมปฏิบต ั ข ิ องคริสต ่ ้ ดมั่นอย่างมั่นคงในพระคัมภีร ์ศัก จักรซึงพวกเขาปฏิ บต ั ก ิ น ั มาจนเป็ นนิ สยั นักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี ยึ ์ ้งว่า“ธรรมเนี ยมปฏิบต ดิสิ์ ทธิแย ั ไิ ม่มผ ี ลบังคับใช ้ในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ของเรานอกเสียจากว่า ้ ่ ่ ้นพระคัมภีร ์เป็ นร ัฐธรรมนู ญของเร จะเป็ นไปตามร ัฐธรรมนู ญและในขณะนีในเรื องของความเชื อนั า” Ibid. เล่มที่ 11 บทที่ 13 {GC 183.4} {GCth17 149.3} ้ ้ วา่ ไม่มผ ความแตกต่างระหว่างผูโ้ ต ้เถียงทังสองนี ใช่ ี ลการใช ้เหตุผลอย่างสงบนิ่ งและโปร่งใสขอ ่ ่ กใจของสติปัญญาของผูท้ หั ่ี นหนี ด ้ว งนักปฏิรป ู ทีเสนอไปอย่ างสุภาพอ่อนโยนและถ่อมตนเป็ นทีถู ่ กทักเอาเองอย่างโอ ้อวดและอึกทึกของเอค {GC 184.1} ยความสะอิดสะเอียนจากเรืองทึ ่ นสุ ้ ดการประชุมเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเ การอภิปรายดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องเป็ นเวลาสิบแปดวันเมือสิ ่ ปปาซีอ ้างว่าตนเป็ นฝ่ ายชนะอย่างมั่นใจผูช ้ ว่ ยส่วนใหญ่เข ้าข ้างโรมและทีประชุ มร ัฐสภาแถลงว่านั ้ ้ กปฏิรป ู ศาสนาเป็ นฝ่ ายพ่ายแพ ้และประกาศว่าพวกเขาทังหมดรวมทังสวิงก ์ลีผูน้ าของพวกเขาต ้อ งถูกตัดขาดออกไปจากคริสตจักรแต่ผลของการประชุมเผยให ้เห็นว่าความได ้เปรียบนั้นอยูฝ ่ ่ ายใ ้ ้ ่ ดการประลองกันครงนี ั มีผลอย่างยิงต่อแรงผลักดันในอุดมการณ์ของโปรเตสแตนต ์และไม่นานต่อ ่ าคัญคือเมืองเบิร ์นและเมืองบาเซลก็ได ้ประกาศเข ้าข ้างฝ่ ายการปฏิรป มาเมืองทีส ู ศาสนา {GC 184.2} {GCth17 150.1}

136

สหราชอาณาจักร

137

สหราชอาณาจักร

บท 10 - ความก ้าวหน้าของการปฏิรป ู ในประเทศเยอรมนี ่ ่วประเทศเยอรมนี เสียงถามหา การหายตัวไปอย่างลึกลับของลูเธอร ์สร ้างความตืนตระหนกไปทั ้ กแห่งหนข่าวลือทีโหดร ่ ่ ดแพร่สะพัดไปทั่วและหลายคนเชือว่ ่ าเ ความเป็ นอยูข ่ องเขาดังขึนทุ ้ายทีสุ ่ ่ ้ ขาถูกลอบสังหารไปแล ้วมีการราไห ้คราครวญอย่ างทุกข ์ระทมไม่เพียงในหมู่มต ิ รร่วมสาบานทังหล ายแต่รวมถึงผูท้ ไม่ ี่ เปิ ดเผยตัวเองว่ายืนเข ้าข ้างการปฏิรป ู ศาสนาหลายคนเอ่ยปากปฏิญาณกับตน เองว่าจะแก ้แค ้นให ้กับการตายของลูเธอร ์ {GC 185.1} {GCth17 151.1} ่ มมากขึ ่ ้ ผูน้ าชาวโรมันมองดูด ้วยความหวาดผวาถึงความรู ้สึกต่อต ้านพวกตนทีเพิ นแม้ วา่ ในช่ว ่ งแรกพวกเขาจะยินดีปรีดากับการตายของลูเธอร ์ตามทีสันนิ ษฐานไว ้ก็ตามแต่ไม่นานต่อมาพวกเ ่ ขาปรารถนาทีจะหลบออกไปจากความโกรธแค ้นของประชาชนศัตรูของเขาไม่ได ้เป็ นทุกข ์มากนั ่ ดของเขาทีผ่ ่ านมาในขณะทีเขาอยู ่ ่ กจากการกระทาอันกล ้าหาญทีสุ ท ่ ่ามกลางพวกเขาเมือเปรี ยบ ่ ่ เทียบกับตอนทีเขาถู กกาจัดออกไปแล ้วความกลัวเข ้ามาครอบงาพวกทีโกรธแค ้นและพากเพียรที่ ้ งในเวลานี ่ ้ ่ วยตัวเองไม่ได ้มีคนหนึ่ งพูดว่า จะทาลายนักปฏิรป ู ผูก้ ล ้าคนนี ซึ กลายเป็ นผูต้ ้องขังทีช่ ่ วยพวกเราให ้รอดได ้คือให ้จุดคบเพลิงและค ้นหาลูเธอร ์ทั่วทังโลกเพื ้ ่ าเขาก “มีอยูท ่ างเดียวทีจะช่ อน ่ี ลับคืนมาให ้แก่ประชาชาติทตามหาเขาอยู ”่ D’Aubigné เล่มที่ 9 บทที่ 1 ่ ่ คาสังของจั กรพรรดิดป ู ระหนึ่ งว่าไม่มอ ี านาจบรรดาผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาโกรธแค ้นจัดเมือพว กเขาเห็นว่ามีคนสนใจพวกเขาน้อยกว่าจุดจบของลูเธอร ์เสียอีก {GC 185.2} {GCth17 151.2} ่ ว่​่ าเขาปลอดภัยแม้จะกลายเป็ นนักโทษทาให ้ความกลัวของประชาชนสงบลงแต่ยงป ่ิ ข่าวเรืองที ่ นชมเขาต่ ่ ลุกเร ้าความสนใจทีจะชื อไปมีการอ่านผลงานเขียนของเขาด ้วยความกระตือรือร ้นมาก ่ นมาเข ้ ่ ้ายืนขึนปกป้ ้ กว่าเดิมมีคนจานวนเพิมขึ ้าร่วมอุดมการณ์ของชายผูก้ ล ้าหาญทีกล องพระวจ ่ ยงภั ่ ยเช่นนี ความเข ้ ่ นอย่ ้ นะของพระเจ ้าในสภาพทีเสี ้มแข็งของการปฏิรป ู ศาสนาเพิมขึ างไม่ลดละเ ่ ้ ้ ่ ่ มล็ดทีลูเธอร ์หว่านไปแล ้วนันงอกขึนในทุกแห่งหนการหายตัวของเขาทาให ้งานหนึ งสาเร็จซึงหาก ่ ่ี ดขึน้ เขายังปรากฏตัวอยูอ ่ าจทาไม่สาเร็จก็ได ้คนทางานอืนๆตระหนั กถึงความร ับผิดชอบใหม่ทเกิ ่ ดนี ผู ้ น้ ายิงใหญ่ ่ ่ ซึงบั ของพวกเขาถูกกาจัดออกไปจากพวกเขาด ้วยความเชือและความกระตื อรือร ้ ่ ่ าได ้เพืองานซึ ่ ่ มขึ ่ นอย่ ้ นทีใหม่ พวกเขารุกคืบไปข ้างหน้าด ้วยกาลังของเขาเท่าทีจะท งเริ างงามสง่า จะได ้ไม่ถก ู ขัดขวาง {GC 185.3} {GCth17 151.3} ้ นหันมาใช ้ความพยายามทีเคยท ่ แต่ซาตานไม่ได ้อยูน ่ ่ิ งเฉยบัดนี มั ามาแล ้วในทุกขบวนการของ ่ ่ นคือการหลอกลวงและการทาลายประชาชนด ้วยวิธต การปฏิรป ู อืนๆนั ี บตาเอาของเทียมมาแทนข ่ ่ ่ ่ ่ บหกก็มผ องแท ้ดังในคริสตจักรของศตวรรษทีหนึ งทีมีพระคริสต ์เทียมเท็จในศตวรรษทีสิ ี ูเ้ ผยพระว จนะจอมปลอมด ้วยเช่นกัน {GC 186.1} {GCth17 152.1} ่ ้ผลกระทบจากความตืนเต ่ ้นในโลกของศาสนาพวกเขาจินตนาการนึ มีชายอยูจ ่ านวนหนึ่ งทีได กว่าตนได ้รับการเปิ ดเผยพิเศษจากสวรรค ์และอ ้างว่าได ้รับการบัญชาจากพระเจ ้าให ้สานต่อการป ่ เธอร ์เริมต ่ ้นอย่างบอบบางให ้สาเร็จความจริงพวกเขากาลังจะรือถอนงานที ้ ่ เธอร ์ ฏิรป ู ศาสนาทีลู ลู ้ ่ ่ึ นรากฐานของงานการปฏิรป ทาเสร็จสินไปแล ้วพวกเขาปฏิเสธหลักการยิงใหญ่ ซงเป็ ู ศาสนาทีว่​่ าพ 138

สหราชอาณาจักร ่ ่ี ้ งเอามาตรฐาน ระวจนะของพระเจ ้าเป็ นกฎแห่งความเชือและการปฏิ บต ั ท ิ ครบถ ้วนบริบูรณ์รวมทังยั ่ ยนแปลงได ่ ่ ่ ผิ ของความคิดและความรู ้สึกทีเปลี ้และไม่แน่ นอนของพวกตนไปแทนทีพระวจนะซึ งไม่ ้ ่ ่ บเท็จของพระเจ ้าและเปิ ดทางสะดวกให ้ซาตานนาคว ดพลาดด ้วยวิธน ี ี พวกเขาเคลื อนย ้ายเครืองจั ่ นพึงพอใจ {GC 186.2} {GCth17 152.2} ามเท็จมาควบคุมสติปัญญาของมนุ ษย ์ตามทีมั ้ หนึ่ งในพวกผูเ้ ผยพระวจนะเหล่านี อ้ ้างว่าตนได ้ร ับการชีแนะจากทู ตสวรรค ์กาเบรียลนักเรียนค ่ ้าร่วมกับเขาและได ้ละทิงการเรี ้ นหนึ่ งซึงเข ยนไปเปิ ดเผยว่าพระเจ ้าเองประทานพระปัญญาของพระ ่ ่ ่ แนวโน้มไปในทางความคลังไคล ่ องค ์แก่เขาเพืออธิ บายพระวจนะของพระองค ์ส่วนคนอืนๆที มี ้ก็เข ้ ้ ่ าร่วมกับพวกเขาการดาเนิ นการของผูส้ นับสนุ นเหล่านี ก่อให ้เกิดความตืนเต ้นไม่นอ้ ยการเทศนา ่ านมาได ้ปลุกประชาชนทุกแห่งหนให ้ตระหนักถึงความจาเป็ นทีต ่ ้องปฏิรป ของลูเธอร ์ทีผ่ ู แต่ในเวลา ้ ่ งใจอย่างแท ้จริงบางคนกลับถูกเล่ห ์เหลียมของผู ่ นี คนที จริ เ้ ผยพระวจนะใหม่นาไปในทางผิด {GC 186.3} {GCth17 152.3} ้ ่งหน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กและเร่งเร ้าคาอ ้างของพวกเขาให ้กับเมลังค ์ธ ผูน้ าของขบวนการนี มุ อนและผูร้ ว่ มงานของเขาพวกเขาพูดว่า“พระเจ ้าทรงจัดส่งเรามาให ้สอนประชาชนเราได ้สนทนาด ้ ้ วยความสนิ ทสนมกับพระเจ ้าเรารู ้ดีวา่ อะไรจะเกิดขึนกล่ าวอีกนัยหนึ่ งคือเราเป็ นอัครทูตและผูเ้ ผย พระวจนะและจะมาอ ้อนวอนดร. ลูเธอร ์” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 187.1} {GCth17 152.4} ้ ่ พวกเขาไม่ ่ นักปฏิรป ู ศาสนาทังหลายรู ้สึกแปลกใจและงุ นงงเป็ นเรืองที เคยเผชิญหน้ามาก่อนแล ้ ้ วิ ะพวกเขาไม่รู ้ว่าจะปฏิบต ั ต ิ ามแนวทางใดดีเมลังค ์ธอนพูดขึนมาว่ า“แน่ นอนทีเดียวชายเหล่านี มี ญญาณพิเศษอยูด ่ ้วยแต่เป็ นวิญญาณประเภทใด.....ในทางหนึ่ งให ้เราระวังอย่าไปดับพระวิญญา ณของพระเจ ้าและอีกทางหนึ่ งก็อย่าให ้วิญญาณของซาตานนาเราให ้หลงทาง” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 187.2} {GCth17 152.5} ้ าประชาชนให ้ละเลยหรือแม้กระทั่งทิงพร ้ ผลของคาสอนใหม่ปรากฏให ้เห็นในเร็ววันคาสอนนี น ้ งโรงเรียนตกสูส ้ ้ ้ ะคัมภีร ์ไปโดยสินเชิ ่ ภาพโกลาหลนักเรียนปัดทิงการควบคุ มทังหมดละทิ งการเรี ย ่ ้ นและถอนตัวออกจากมหาวิทยาลัยกลุม ่ คนทีคิดว่าตนมีความสามารถฟื นฟูและควบคุมงานของก ้ ค ้ าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันไ ารปฏิรป ู ศาสนาเกือบนาอุดมการณ์นีไปสู ่ วามหายนะอย่างสมบูรณ์บด ั นีเหล่ ้ั ดท ้ายแล ้วและทังหมดก็ ้ ด ้ความมั่นใจกลับคืนมาและร ้องอุทานด ้วยความปรีดาว่า“การต่อสู ้อยูข ่ นสุ จะตกเป็ นของเรา” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 187.3} {GCth17 153.1} ่ องวาร ์ตบูร ์กเมือลู ่ เธอร ์ได ้ยินสิงที ่ เกิ ่ ดขึนก็ ้ พด ้ า“ข ้าพเจ ้าคาด ทีเมื ู ด ้วยความห่วงใยอย่างสุดซึงว่ ้ คะเนอยูเ่ สมอว่าซาตานจะส่งภัยพิบต ั น ิ ีมาให ้เรา” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 ่ กคามอุดมการ เขามองเห็นธาตุแท ้ของผูเ้ ผยพระวจนะเสแสร ้งเหล่านั้นและมองเห็นภัยอันตรายทีคุ ณ์ของสัจธรรมการต่อต ้านของพระสันตะปาปาและของจักรพรรดิไม่ได ้ทาให ้เขางุ นงงและเป็ นทุก ่ นอยูใ่ นขณะนี ศั ้ ตรูเลวร ้ายทีสุ ่ ดออกมาจากกลุม ่ ้างว่าตนเป็ นมิตรของการปฏิรู ข ์เหมือนทีเป็ ่ คนทีอ ้ เคยน ่ ่ ปศาสนาสัจธรรมอันเดียวกันนี ที าความชืนชมยิ นดีและกาลังใจมาให ้เขากาลังถูกนามาก่อค ้ วามอลหม่านและสร ้างความสับสนให ้เกิดขึนในคริ สตจักร {GC 187.4} {GCth17 153.2} 139

สหราชอาณาจักร ในงานของการปฏิรป ู พระวิญญาณของพระเจ ้าเคยนาลูเธอร ์ให ้รุกคืบหน้ามาแล ้วและก ้าวรุดลา้ ่ ่ เขาท ่ ้ อทาการเปลียนแปลงที ่ เกินหน้าตัวเขาเองไปเขาไม่ได ้เสนอตัวทีจะมาท าหน้าทีที าแล ้วนี หรื รุ่ ้ นแรงเช่นนี เขาเป็ นเพียงภาชนะในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าผูท้ รงฤทธานุ ภาพอันไร ้ขอบเขตแต่กระนั้ ่ ตกกับผลของงานอยูเ่ สมอเขาเคยพูดครงหนึ ้ั ่ งว่า“หากข ้าพเจ ้ารู ้ว่าคาสอนของข ้าพเ นเขาจะหวันวิ ่ ่าต ้อยหรือไม่มช ่ นเรืองที ่ เป็ ่ น จ ้าจะไปทาให ้คนหนึ่ งเจ็บเพียงคนเดียวไม่วา่ จะเป็ นคนทีต ี อเสี ื่ ยงซึงเป็ ้ั กว่าทีจะไม่ ่ ไปไม่ได ้เพราะเป็ นข่าวประเสริฐเอง—ข ้าพเจ ้าจะยอมตายสิบครงดี ถอนคาพูด” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 188.1} {GCth17 153.3} ้ เมื ่ องวิตเทนเบิร ์กเองจุดศูนย ์กลางของงานการปฏิรป ในเวลานี ที ู ศาสนากาลังตกสูอ ่ านาจของค ่ ้ ได ้เกิดจากคาสอนของลูเธอร ์แต่ท่วทั ้ วามบ ้าคลังและไร ้กฎระเบียบสภาพอันน่ ากลัวเช่นนี ไม่ ั งประเ ่ ทศเยอรมนี ศต ั รูของเขากาลังระดมกล่าวหาเขาว่าเป็ นต ้นเหตุด ้วยความขมขืนในจิ ตวิญญาณเขา ้ ้ั า “งานปฏิรป ่ ้ ้ อ” Ibid. เล่มที่ 9 ถามขึนในบางคร งว่ ู ศาสนาอันยิงใหญ่ นีจะจบลงในลั กษณะเช่นนี หรื บทที่ 7 ้ั เมื ่ อเขาปล ่ ้ ้กับพระเจ ้าในคาอธิษฐานสันติสข ่ อีกครงที าสู ุ หลังไหลเข ้าไปในจิตใจของเขาเขาพูด ้ ใช่เป็ นงานของข ้าพเจ ้าแต่เป็ นของพระองค ์เองพระองค ์คงไม่ปล่อยให ้ความงมงายหรื ว่า“งานนี ไม่ ่ ้ ่ ่ งเฉยไม่ทาอะไรกั อความคลังไคล ้มากัดกร่อนพระราชกิจนี ”เขาไม่ อาจทนร ับกับความคิดทียอมนิ ้ กต่อไปจึงตัดสินใจกลับไปเมืองวิตเทนเบิร ์ก บความขัดแย ้งในวิกฤตเช่นนี อี {GC 188.2} {GCth17 153.4} ่ ่ ยครงนี ้ั โดยไม่ ้ ่ ้องห ้ามของอาณาจักรศัตรูมี เขาเริมออกเดิ นทางเสียงภั รรี อเขาอยูภ ่ ายใต ้คาสังต ่ี ่ ้ามเกือหนุ ้ ่ สิทธิเสรีทจะปลิ ดชีวต ิ ของเขาได ้มิตรสหายได ้ร ับคาสังห นหรือให ้ทีเขาพั กพิงร ัฐบาลของ ่ ดกับผูต้ ด จักรพรรดิกาลังใช ้วิธก ี วดขันเข ้มงวดทีสุ ิ ตามของเขาแต่เขาเห็นว่างานของการประกาศ ่ ข่าวประเสริฐกาลังตกอยูใ่ นอันตรายและในพระนามของพระเจ ้าเขาจึงออกไปต่อสู ้ในสงครามเพือ สัจธรรมอย่างไม่เกรงกลัว {GC 188.3} {GCth17 154.1} ่ ยนถึงอิเล็กเตอร ์ลูเธอร ์ทูลถึงจุดประสงค ์ของเขาทีจะออกจากเมื ่ ในจดหมายฉบับหนึ่ งทีเขี องวา ร ์ตบูร ์กว่า“ขอกราบทูลให ้ฝ่ าพระบาททราบว่าข ้าพเจ ้ากาลังจะเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร ์กภายใต ้ ่ อกว่าทังของขุ ้ ้ ่ ลขอการสนั การคุ ้มครองทีเหนื นนางและอิเล็กเตอร ์ทังหลายข ้าพเจ ้าไม่ได ้คิดทีจะทู ่ ปรารถนาทีจะขอการคุ ่ ่ บสนุ นของฝ่ าพระบาทและยิงไม่ ้มครองของท่านข ้าพเจ ้าประสงค ์ทีจะปกป้ อ งตัวเองหากข ้าพเจ ้าทราบว่าฝ่ าพระบาทจะสามารถปกป้ องและจะปกป้ องข ้าพเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าคงจ ่ ้ ้พระเจ ้าเท่านั้นทีจ่ ะไม่มุ่งหน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กเลยไม่มด ี าบอันใดทีจะสานต่ ออุดมการณ์นีได ่ ่ี ความเชือยิ ่ งใหญ่ ่ ะทรงกระทาทุกสิงโดยไม่ ต ้องการช่วยเหลือหรือความเห็นชอบของมนุ ษย ์ผูท้ มี ท่ี ่ ่ี ด” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 {GC 188.4} {GCth17 154.2} สุดจะเป็ นผู ้ทีปกป้ องได ้ดีทสุ ่ ่ ยนในระหว่างการเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร ์กลูเธอร ์เขียนเพิมเติ ่ มว่ ในจดหมายฉบับทีสองที เขี ่ ับความไม่พอพระทัยของฝ่ าพระบาทและความโกรธของคนทังโลกคนเมื ้ า“ข ้าพเจ ้าพร ้อมทีจะร อง วิตเทนเบิร ์กไม่ใช่ลก ู แกะของข ้าพเจ ้าหรือพระเจ ้าไม่ได ้ทรงมอบพวกเขามาอยู่ภายใต ้การดูแลขอ 140

สหราชอาณาจักร ่ ้าพเจ ้าจะต ้องเสียงตายเพื ่ ่ ้ ้ ้วข ้าพ งเราหรือและหากจาเป็ นไม่ควรหรือทีข อเขาทั งหลายนอกจากนี แล ่ ่ ากลัวเกิดขึนในประเทศเยอรมนี ้ ่ึ นวิธท ่ี เจ ้ากลัวทีจะเห็ นการจลาจลทีน่ ซงเป็ ี พระเจ ้าจะทรงใช ้ในการ ่ ่ ลงโทษบ ้านเมืองของเรา” Ibid. เล่มที 9 บทที 7 {GC 189.1} {GCth17 154.3} ด ้วยความระมัดระวังและความถ่อมตนแต่กระนั้นด ้วยการตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ และเข ้มแข็งเขา ่ เกิ ่ ดขึนจากความรุ ้ ก ้าวเข ้าสูง่ านของเขาเขาพูดว่า“เราจะต ้องใช ้คาพูดปราบและทาลายสิงที นแรง ่ ข ้าพเจ ้าจะไม่ใช ้กาลังต่อต ้านความงมงายและความไม่เชือ.....ไม่ มผ ี ูใ้ ดจะต ้องถูกบังคับฝื นใจเสรีภ ่ Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 {GC 189.2} {GCth17 154.4} าพเป็ นแก่นแท ้ของความเชือ” ในไม่ช ้ามีข่าวกระจายไปทั่วเมืองวิตเทนเบิร ์กว่าลูเธอร ์กลับมาแล ้วและจะมาเทศนาประชาชนเดิ ้ ธ่ รรมาสน์เขาเทศนาสอนสั่ นทางมาจากทั่วสารทิศและเข ้ามาในโบสถ ์จนล ้นโบสถ ์ลูเธอร ์ก ้าวขึนสู ่ ่ ้าหาวิธก งและเตือนด ้วยพระปัญญายิงใหญ่ และความอ่อนโยนเขาพูดถึงวิถข ี องบางคนทีเข ี ารรุนแ ่ รงเพือลบล ้างพิธม ี ส ิ ซาเขาพูดว่า {GC 189.3} {GCth17 154.5} ่ ดเี ป็ นพิธท ่ี ่ าจัดทิงไปและข ้ “พิธม ี ส ิ ซานั้นเป็ นสิงไม่ ี พระเจ ้าทรงต่อต ้านควรทีจะก ้าพเจ ้าปรารถน ่ ้ ้ าว่าทัวทังโลกควรเอางานเลียงแห่งข่าวประเสริฐเข ้ามาแทนแต่อย่าเอากาลังแยกผูใ้ ดออกมาเราจะ ่ ให ้ ้อยูใ่ นพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้าจะเป็ นผูก้ ระทาไม่ใช่ด ้วยคาพู ต ้องปล่อยเรืองนี ้ านจะถามเพราะข ้าพเจ ้าไม่ได ้กาหัวใจของมนุ ษย ์ไว ้ในมือของข ้า ดของเราและทาไมจึงเป็ นเช่นนี ท่ ่ี ดเราไม่มส ่ี พเจ ้าเหมือนดินในมือของช่างปั้นหม้อเรามีสท ิ ธิทจะพู ี ท ิ ธิทจะลงมื อทาให ้เราเทศนาส่วน ่ อเป็ นของพระเจ ้าหากข ้าพเจ ้าจะใช ้กาลังข ้าพเจ ้าจะได ้ประโยชน์อะไรหน้าตาบูดบึงพิ ้ ธรี ี งานทีเหลื ่ ตรองถูกล ้อเลียนกฎระเบียบของมนุ ษย ์และความหน้าซือใจคด.......แต่ จะไม่มค ี วามจริงใจหรือควา ่ อความร ักเมือขาดสามสิ ่ ่ แล ้ ้วทุกสิงก็ ่ จะพร่องไปด ้วยและข ้าพเจ ้าจะไม่ยอมแลกกิงหนึ ่ ่ง มเชือหรื งนี ้ ของต ้นแพร ์กับผลเช่นนี ......พระเจ ้าทรงกระทาการด ้วยพระวจนะของพระองค ์เพียงอย่างเดียวได ้ม ่ ้ ่ วใจและเมือทรงก ่ ากกว่าทีท่านและข ้าพเจ ้าและคนทังโลกร่ วมแรงลงมือทาพระเจ ้าทรงสัมผัสทีหั าหั ่ จะมีช ัย.......{GC 189.4} {GCth17 155.1} วใจได ้แล ้วทุกสิงก็ ่ นกา “ข ้าพเจ ้าจะเทศนาปรึกษาหารือกันและเขียนแต่ข ้าพเจ ้าจะไม่บงั คับผูใ้ ดเพราะความเชือเป็ ่ าด ้วยความสมัครใจให ้คิดตามดูวา่ ข ้าพเจ ้าทาอะไรไปบ ้างข ้าพเจ ้าลุกขึนต่ ้ อต ้านพระสั รกระทาทีท นตะปาปาใบลบมลทินบาปและบรรดาผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีแต่ปราศจากความรุนแรงหรือเอะอะโวย ่ งหมดที ้ ่ ้าพเจ ้าทาแ วายข ้าพเจ ้านาเสนอพระวจนะของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าเทศนาและเขียนนี่ คือสิงทั ข ่ ้าพเจ ้านอนหลับอยู.่ ....พระวจนะทีข ่ ้าพเจ ้าเทศนาไปนั้นได ้ล ้มล ้างหลักคาสอ ละกระนั้นในขณะทีข นและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีจนแม้เจ ้าชายหรือจักรพรรดิก็ไม่เคยอาจทาลายล ้างได ้มากเท่านี ้ ้ ่ และกระนั้นข ้าพเจ ้าไม่ได ้ทาอะไรเลยพระวจนะทางานนี โดยล าพังหากข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะเข ้าพึ่ ้ งการใช ้กาลังแล ้วทังประเทศเยอรมนี คงนองเลือดไปแล ้วแต่ผลจะเป็ นเช่นไรความเสียหายและควา ้ มพินาศทังต่อร่างกายและจิตวิญญาณข ้าพเจ ้าจึงนิ่ งเงียบไว ้และปล่อยให ้พระวจนะแพร่กระจายไป ทั่วโลกตามลาพัง” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 {GC 190.1} {GCth17 155.2}

141

สหราชอาณาจักร ้ ปดาห ์ลูเธอร ์เทศนาให ้กับฝูงชนทีสนใจต่ ่ วันแล ้ววันเล่าตลอดทังสั อไปพระวจนะของพระเจ ้าสล ่ ่ ายมนตร ์ขลังของความคลังไคล ้ในศาสนาอานาจของข่าวประเสริฐนาประชาชนทีหลงผิ ดให ้กลับ มาสูเ่ ส ้นทางแห่งสัจธรรม {GC 190.2} {GCth17 155.3} ่ ่ี งศาสนาซึ ่ ่ ธข ลูเธอร ์ไม่ปรารถนาทีจะเผชิ ญหน้ากับผูท้ คลั งวิ ี องพวกเขาคือการสร ้างความเลวท ้ นคนทีมี ่ แนวทางการตัดสินใจทีไม่ ่ ม่นคงและมี รามต่าช ้าเขารู ้ว่าคนเหล่านี เป็ ั อารมณ์ทควบคุ ี่ มไม่ไ ่ ้างตนว่าได ้ร ับความกระจ่างจากสวรรค ์ส่องลงมาเป็ นพิเศษแต่จะไม่ยอมทนกับความขั ด ้เป็ นคนทีอ ่ ดหรือแม้แต่การเตือนสอนและคาแนะนาอย่างเมตตาทีสุ ่ ดพวกเขาอ ้างต ดแย ้งแม้เพียงเล็กน้อยทีสุ นอย่างอวดดีวา่ มีอานาจสูงสุดและกาหนดให ้ทุกคนต ้องยอมรับคากล่าวอ ้างของพวกเขาโดยปรา ่ ่ าขาดทีจะขอสั ่ ่ ศจากข ้อสงสัยใดๆแต่เมือพวกเขายื นค มภาษณ์เขา[ลูเธอร ์]เขาก็ตอบตกลงทีจะพ ่ บพวกเขาและถือโอกาสเปิ ดโปงเล่ห ์เหลียมการหลอกลวงของพวกเขาได ้สาเร็จจนคนหลอกลวงเ หล่านั้นต ้องออกจากเมืองวิตเทนเบิร ์กทันที {GC 190.3} {GCth17 155.4} ่ ้ ่ ่ งแต่หลายปี ต่อมาเหตุการณ์เกิดปะทุขนมาอย่ พวกคลังศาสนาถู กหยุดยังไปชั วขณะหนึ ึ้ างรุนแ ่ ้ ่ ่ ้ รงมากกว่าและให ้ผลลัพธ ์ทีน่ ากลัวกว่านี ลูเธอร ์กล่าวถึงเรืองผูน้ าในการเคลือนไหวนี ว่า“สาหรับพ ่ ้ ่ ้องว่า วกเขาแล ้วพระคัมภีร ์เป็ นเพียงจดหมายทีตายไปแล ้วฉบับหนึ่ งและพวกเขาทังหมดเริ มร ่ ดข ้าพเจ ้าจะไม่ตามไปสถานทีซึ ่ งพระวิ ่ ‘พระวิญญาณพระวิญญาณ’แน่ นอนทีสุ ญญาณของพวกเ ่ มผ ขานาไปขอพระเจ ้าแห่งความเมตตาโปรดทรงคุ ้มครองข ้าพเจ ้าให ้พ ้นจากคริสตจักรทีไม่ ี ูใ้ ดนอ ่ กจากนักบุญข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะอยู ก ่ บ ั คนถ่อมตนอ่อนแอคนเจ็บป่ วยทีรู่ ้และสานึ กบาปของตนเ ่ี ้ ่ องและเป็ นผูท้ โอดครวญและร ้องต่อพระเจ ้าจากก ้นบึงของหั วใจอยูเ่ สมอเพือจะได ้ร ับการปลอบประ โลมใจและการสนับสนุ นของพระองค ์” Ibid. เล่มที่ 10 บทที่ 10 {GC 190.4} {GCth17 156.1} ่ ่ ดคนหนึ่ งเขาเป็ นคนทีมี ่ ความสามารถมากมายซึงห ่ โธมัสมูนเซอร ์เป็ นคนคลังศาสนารุ นแรงทีสุ ่ กต ้องจะช่วยเขาให ้กระทาการดีได ้แต่เขาไม่ได ้เรียนรู ้หลักการแท ้จริงอันดั ากนาพาในแนวทางทีถู ่ บแรกของศาสนา“เขาถูกครอบงาด ้วยความปรารถนาทีจะปฏิ รป ู โลกและเหมือนเช่นผูศ้ ร ัทธาอย่า ้ ่ ่ ่ งแรงกล ้าทังหลายทีลืมไปว่าการปฏิรป ู จะต ้องเริมต ้นทีตัวเขาเอง” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 ่ เขามีความทะเยอทะยานอยากได ้ตาแหน่ งและบารมีและไม่ยอมทีจะเป็ นรองแม้ตอ ่ ลูเธอร ์เขาประกา ่ าพระคัมภีร ์เข ้ามาแทนอานาจของพระสันตะปาปานั้นเพียงแต่กาลังจัดตัง้ ศว่านักปฏิรป ู ศาสนาทีน หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีรป ู แบบใหม่เท่านั้นเขาอ ้างว่าตัวเขาเองได ้ร ับการบัญช ่ ้จริงมูนเซอร ์กล่าวว่า าจากพระเจ ้าให ้นาเสนอการปฏิรป ู ทีแท ่ี วญ ้ ่ แท ่ ้จริงแม้ในชีวต “ผูท้ มี ิ ญาณนี จะประกอบด ้วยความเชือที ิ ของเขาจะไม่เคยเห็นพระคัมภีร ์ก็ ตาม” Ibid. เล่มที่ 10 บทที่ 10 {GC 191.1} {GCth17 156.2} ่ ครูของพวกคลังศาสนายอมปล่ อยตนเองให ้อยูใ่ นการควบคุมของความประทับใจโดยถือว่าทุก ่ ้ ความคิดและแรงกระตุ ้นเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าผลทีตามมาคื อคนเหล่านี กลายเป็ นพวกสุดขัว้ ้ บางคนถึงกับเผาพระคัมภีร ์ของตนทิงพร ้อมกับร ้องอุทานว่า“ตัวอักษรฆ่าชีวต ิ แต่พระวิญญาณประ ่ ้องการสิงที ่ น่ ่ าพิศวงในข ทานชีวต ิ ”คาสอนของมูนเซอร ์ถูกอกถูกใจความปรารถนาของมนุ ษย ์ทีต 142

สหราชอาณาจักร ่ ณะเดียวกันก็สนองต่อความหยิงทะนงโดยน าความคิดและความเห็นของมนุ ษย ์มาอยูเ่ หนื อพระวจ ้ นะของพระเจ ้าคนนับพันต ้อนร ับคาสอนของเขาในไม่ช ้าเขาประณามระเบียบทังหมดของการนมั ่ ่ งขุนนางทังหลายจะเป็ ้ สการในทีสาธารณะและประกาศว่ าการเชือฟั นความพยายามในการร ับใช ้ทั้ งพระเจ ้าและพระเบลีอลั {GC 191.2} {GCth17 156.3} ่ ้เริมทิ ่ งแอกจากการปกครองของระบอบเปปาซี ้ ่ อดทน สติปัญญาของประชาชนทีได นั้นก็เริมไม่ ่ ้างว่ามาจาก ต่อการอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของอานาจร ัฐเช่นกันคาสอนแบบปฏิวต ั ข ิ องมูนเซอร ์ทีอ ้ พระเจ ้านาพวกเขาตีตวั ออกห่างจากกฎระเบียบทังปวงและปล่ อยการตัดสินใจไว ้กับอคติและตัณห ่ ้ าภาพน่ ากลัวและโหดร ้ายทีสุดของความไม่สงบและความขัดแย ้งก็เกิดขึนตามมาและทุ ่งนาของปร ะเทศเยอรมนี ก็จมอยูใ่ นกองเลือด {GC 191.3} {GCth17 156.4} ่ เธอร ์เคยประสบก่อนหน้านั้นเนิ่ นนานมาแล ้วทีเมื ่ องเออร ์เ ความระทมทุกข ์ของจิตวิญญาณทีลู ้ ่ ่ ฟิ ร ์ทบัดนี มาทั บถมทวีคณ ู ลงบนตัวเขาเมือเขาเห็ นผลลัพธ ์ของความคลังศาสนากระท าต่อขบวน ่ ยมระบอบเปปาซีประกาศว่าการจลาจลเป็ นผลอันถูกต ้องตามหลักคา การปฏิรป ู ศาสนาขุนนางทีนิ ่ ้ สอนของลูเธอร ์และมีขน ุ นางอีกมากมายพร ้อมทีจะสนั บสนุ นแม้วา่ ข ้อกล่าวหานี จะปราศจากรากฐ ่ สร ่ ้างแต่ความทุกข ์ระทมให ้แก่ลเู ธอร ์การทีอุ ่ ดมการณ์ของสัจธรรมต ้ านแม้แต่นอ้ ยแต่ก็เป็ นเรืองที ่ ่ ดเช่นนี ้ องมาร ับความอับอายขายหน้าด ้วยการถูกจัดให ้เทียบเท่ากับความคลังศาสนาอั นต่าช ้าทีสุ ่ ดูเหมือนจะเกินกว่าทีเขาจะทนได ้ในอีกทางหนึ่ งผูน้ าของการจลาจลเกลียดชังลูเธอร ์เพราะเขาไม่เ ่ ้ พียงต่อต ้านคาสอนของพวกตนและปฏิเสธคาอ ้างของพวกตนทีบอกว่ าได ้ร ับการดลใจจากเบืองบ ้ ้ด ้วยการประณามเขา นเท่านั้นแต่ยงั ประกาศว่าพวกตนเป็ นกบฏต่ออานาจร ัฐอีกด ้วยคนเหล่านี โต ่ ่าช ้าดูเหมือนว่าเขาจะได ้สร ้างศัตรูให ้แก่ตวั เองทังจากทางฝ่ ้ ว่าเป็ นผูห้ ลอกลวงทีต ายขุนนางและฝ่ ายประชาชน {GC 192.1} {GCth17 157.1} บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันพากันยินดีปรีดาคาดว่าคงจะได ้เห็นการล่มสลายอย่างรวดเร็วของขบว ่ นการปฏิรป ู ศาสนาและพวกเขาโยนความผิดให ้แก่ลเู ธอร ์แม้กระทั่งความผิดทีเขาเคยพากเพี ยรอ ่ ย่างจริงใจในการแก ้ไขพวกคลังศาสนาประสบความสาเร็จได ้ร ับความเห็นใจจากคนกลุม ่ ใหญ่ด ้ว ้ บผูเ้ ข ้าข ้างฝ่ ายทีผิ ่ ด ยการอ ้างความเท็จว่าถูกกระทาอย่างไร ้ความยุตธิ รรมและก็มก ั จะเป็ นเช่นนี กั ่ี ้ ท้ ลงแรงต่ ่ี คือพวกเขากลับถูกยกย่องว่าเป็ นผูท้ ยอมพลี ชพ ี ด ้วยเหตุนีผู อต ้านการปฏิรป ู ศาสนากลั ่ ่ ่ บได ้ร ับความสงสารและยกย่องว่าเป็ นเหยือของความโหดร ้ายและการกดขีข่มเหงนี เป็ นงานของซ ่ ่ นอันเดียวกันกับทีเกิ ่ ดขึนคร ้ งแรกในสวรรค ้ั าตานทีกระตุ ้นด ้วยวิญญาณของการกบฏซึงเป็ ์ {GC 192.2} {GCth17 157.2} ่ ซาตานเพียรพยายามอยูต ่ ลอดเวลาทีจะหลอกลวงมนุ ษย ์และนาพวกเขาให ้เรียกบาปเป็ นความ ้ ้ผลสาเร็จอย่างดียงบ่ ่ิ อยครงการจั ้ั ชอบธรรมมารทางานนี ได บผิดและการต่อว่าถูกโยนใส่ผูร้ บั ใช ้ซื่ ่ นเพียงสมุนของซาตานกลับไ อสัตย ์ของพระเจ ้าเพราะพวกเขายืนหยัดปกป้ องสัจธรรมมนุ ษย ์ทีเป็ ่ ด ้ร ับคาสรรเสริญและคาเยินยอและแม้กระทั่งถูกมองว่าเป็ นผูย้ อมพลีชพ ี ในขณะพวกทีควรได ้ร ับค ่ ่ วามเคารพและยกย่องเนืองจากความซือสัตย ์ต่อพระเจ ้ากลับถูกละเลยให ้ยืนอย่างเดียวดายภายใ ต ้ความสงสัยและความแคลงใจ {GC 192.3} {GCth17 157.3} 143

สหราชอาณาจักร ่ ่ ความบริสท ุ ธิที์ จอมปลอมการช าระบริสท ุ ธิที์ หลอกลวงยั งคงทางานของมันในการล่อลวงภายใ ่ ้ งคงเปิ ดเผยถึงวิญญาณเดิมเช่นเดียวกับในสมัยของลูเธอ ต ้รูปแบบต่างๆนานาเล่ห ์เหลียมเหล่ านี ยั ่ นเหจิตใจออกห่างจากพระคัมภีร ์และนามนุ ษย ์ให ้ติดตามความคิดและความรู ้สึกของตนเอง ร ์เพือหั ่ ่ งพระบัญญัตข ่ อหนึ่ งของซาตานทีท ่ างานได ้อย่างเ มากกว่าทีจะยอมเชื อฟั ิ องพระเจ ้านี่ เป็ นเครืองมื ่ ดด ้วยการโยนคาตาหนิ ใส่ความบริสท ์ กิดผลทีสุ ุ ธิและสั จธรรม {GC 193.1} {GCth17 157.4} ้ ลูเธอร ์ปกป้ องข่าวประเสริฐจากการถูกโจมตีจากทุกชนชันอย่ างไม่เกรงกลัวพระวจนะของพระเ จ ้าผ่านการพิสจ ู น์จากทุกความขัดแย ้งแล ้วว่าเป็ นอาวุธอันทรงอานุ ภาพด ้วยพระวจนะนั้นเขาต่อสู ้ ่ ้นมาของพระสันตะปาปาและปร ัชญาแห่งเหตุผลของนักวิชาการในขณะทีเขาปั ่ กับอานาจทีปล กห ่ ลาต่อต ้านพวกคลังศาสนาที ่ ่ ลักอย่างมั่นคงดังศิ หาทางเป็ นพันธมิตรกับการปฏิรป ู ศาสนา {GC 193.2} {GCth17 158.1} ่ อต ้านนี ในตั ้ ์ แต่ละองค ์ประกอบทีต่ วมันเองก็เป็ นการตัดพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิออกไปและเชิ ดชูปั ญญาของมนุ ษย ์ให ้เป็ นแหล่งของความจริงและความรู ้ทางศาสนาแทนลัทธินิยมเหตุผลนั้นบูชาเห ่ มาเป็ ้ ตุผลอยูแ่ ล ้วและนาเรืองนี นบรรทัดฐานของศาสนาลัทธิโรมันอ ้างว่าอานาจสูงสุดของพระสัน ่ บทอดต่อเนื่ องมาอย่างไม่ขาดสายจากอัครทูตและเปลียนแปลงไ ่ ตะปาปานั้นเป็ นแรงบันดาลใจทีสื ้ ดโอกาสมากมายให ้แก่ความฟุ่ มเฟื อยทุกรูปแบบและความฉ้อฉล ม่ได ้มาตลอดทุกยุคการอ ้างนี เปิ ่ กปกปิ ดภายใต ้สิทธิของการปกป้ องคาสังของอั ่ ่ นเซอร ์และมิตรสหายอ ้า ทีถู ครทูตการทรงดลใจทีมู ่ สงู ไปกว่าการจินตนาการขึนเองแต่ ้ งนั้นได ้มาจากแหล่งความคิดทีไม่ กลับมีอท ิ ธิพลลบล ้างอานาจ ้ ่ ทังปวงไม่วา่ เป็ นของมนุ ษย ์หรือของพระเจ ้าคริสเตียนทีแท ้จริงจะร ับพระวจนะของพระเจ ้าเหมือนค ่ ่ ้ร ับการดลใจและเป็ นเครืองทดสอบแรงดลใจทั ่ ้ ลังขุมทร ัพย ์อันยิงใหญ่ แห่งสัจธรรมทีได งปวง {GC 193.3} {GCth17 158.2} ่ เธอร ์กลับจากเมืองวาร ์ทเบิร ์กเขาแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่จนเสร็จ เมือลู สมบูรณ์และไม่นานต่อมาได ้แจกจ่ายข่าวประเสริฐให ้กับประชาชนในประเทศเยอรมนี ในภาษาขอ ้ ้วยความปลืมปี ้ ติอย่างยิงส่ ่ วนผูท้ ฝั ่ี กใฝ่ ในขนบธรร งพวกเขาเองผูท้ ร่ี ักความจริงร ับผลงานแปลนี ด มเนี ยมและบัญญัตข ิ องมนุ ษย ์ก็จะปฏิเสธอย่างเหยียดหยาม {GC 193.4} {GCth17 158.3} ้ ่ ้ว่าประชาชนทั่วไปสามารถโต ้ตอบกับพวกเขาในเรืองค ่ า บาทหลวงทังหลายต่ างหวาดผวาเมือรู สอนของพระวจนะของพระเจ ้าและความไม่รู ้ของพวกเขาจะถูกเปิ ดโปงอาวุธในการใช ้เหตุผลฝ่ าย ้ ่ ่ เนื อหนั งของพวกเขานั้นไม่มป ี ระสิทธิภาพทีจะไปต่ อกรกับดาบของพระวิญญาณโรมจึงสังระดมผู ้ ่ ้ ่ ทีมีอานาจทังหมดให ้ขัดขวางการแจกจ่ายพระคัมภีร ์แต่คาสังคาประณามและการทรมานล ้วนมีคา่ ่ ่ งห ่ ้ามพระคัมภีร ์มากเพียงไรความกระตือรือร ้นของปร เท่ากันคือไม่เกิดผลโรมยิงประณามและยิ งสั ่ ่ ่ิ มากขึนเท่ ้ านั้นทุกคนทีอ่ ่ านหนังสือได ้ร ้อนรนอยากศึก ะชาชนทีอยากรู ้ว่าสอนเรืองอะไรกั นแน่ ยงมี ษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยตนเองพวกเขาพกพาพระคัมภีร ์ไปทุกแห่งและอ่านแล ้วอ่านอีกและจะ ่ นถึงความชืนชอบที ่ ่ ไม่พอใจจนกว่าจะท่องพระคัมภีร ์ส่วนใหญ่ได ้เมือเห็ ประชาชนต ้อนร ับพระคริส ่ ตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ลเู ธอร ์ก็เริมแปลภาคพันธสัญญาเดิมทันทีและตีพม ิ พ ์เป็ นตอนๆ ่ี ในทันทีทแปลเสร็ จ {GC 194.1} {GCth17 158.4} 144

สหราชอาณาจักร ้ ่ เ ผลงานเขียนของลูเธอร ์ได ้รับการต ้อนรับแบบเดียวกันทังในเมื องและในหมู่บ ้านเล็กๆ“อะไรทีลู ่ ่ ้าใจถึงข ้อกาหน ธอร ์และมิตรสหายเขียนคนอืนๆก็ จะเผยแพร่ออกไปพระนักบวชจานวนมากเมือเข ่ ดบทบัญญัตก ่ ่ ดของชีวต ิ นักบวชทีผิ ิ ็มค ี วามปรารถนาทีจะแลกเปลี ยนชี วต ิ เฉื่ อยชายืดยาดกับชีวต ิ ่ ่ วแต่พวกเขาขาดความรู ้ทีจะประกาศพระวจนะของพระเจ ่ ทีกระฉั บกระเฉงตืนตั ้าจึงทาได ้เพียงเดิน ่ ่ ทางไปยังหมู่บ ้านเดินเยียมไปตามหมู ่บ ้านเล็กๆและกระต๊อบต่างๆขายหนังสือของลูเธอร ์และเพือน ้ ่วประเทศเยอรมนี ” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ ต่อมาไม่นานจึงมีบรรณากรผูก้ ล ้าหาญเหล่านี กระจายไปทั 11 {GC 194.2} {GCth17 159.1} ้ ้วยคว คนมั่งมีและคนยากจนคนมีการศึกษาและคนขาดความรู ้ต่างศึกษาผลงานเขียนเหล่านี ด ่ ่าคืนครูของโรงเรียนในหมู่บ ้านอ่านออกเสียงให ้คนกลุม ่ ้อมอยูร่ อบเ ามสนใจอย่างยิงยามค ่ เล็กๆทีล ้ ตาผิงฟังในแต่ละความพยายามจะมีจต ิ วิญญาณบางดวงสานึ กได ้ในสัจธรรมเหล่านี และร ับพระวจ ่ {GC 194.3} {GCth17 159.2} นะด ้วยความยินดีพวกเขาจะกระจายข่าวดีตอ ่ ไปให ้แก่ผู ้อืน ่ ้ร ับการดลใจเหล่านี ผ่ ้ านการร ับรองแล ้วว่า“การอธิบายพระวจนะของพระองค ์ให ้ค พระวจนะทีได ้ ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย” วามสว่างทังให สดุด ี 119:130 ่ ้ั งใหญ่ ่ การศึกษาพระคัมภีร ์กาลังสร ้างการเปลียนแปลงคร งยิ ในสติปัญญาและจิตใจของประชาชน ่ งคับพวกเขาใ กฎของระบอบเปปาซีผูกแอกเหล็กไว ้บนประชาชนผูอ้ ยูใ่ ต ้การปกครองของตนซึงบั ห ้อยูใ่ นความโง่เขลาและความตกต่ามีการถือร ักษาพิธงี มงายต่างๆอย่างเหนี ยวแน่ นแต่สติปัญญา ่ ดเผยสั และหัวใจของพวกเขามีสว่ นร่วมเพียงน้อยนิ ดในพิธก ี รรมเหล่านั้นคาเทศนาของลูเธอร ์ทีเปิ จธรรมอันชัดเจนเรียบง่ายของพระวจนะของพระเจ ้าได ้ถูกวางไว ้ในมือของประชาชนธรรมดาและ ้ ่ บไปของพวกเขาให ้ตืนขึ ่ นพระวจนะเหล่ ้ ้ เพียงชา จากนั้นพระวจนะนี เองก็ จะปลุกอานาจทีหลั านี ไม่ ์ านั้นแต่ยงั ประทานกาลังและความกระปรีกระเ ้ ระและยกระดับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณให ้บริสท ุ ธิเท่ ปร่าใหม่แก่สติปัญญาอีกด ้วย {GC 195.1} {GCth17 159.3} ่ ช ัดว่าประชาชนทุกระดับชันถื ้ อพระคัมภีร ์ไว ้ในมือพวกเขาปกป้ องหลักคาสอนของกา เป็ นทีแน่ ่ึ งการศึ ่ รปฏิรป ู ศาสนาบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีซงพึ กษาพระคัมภีร ์ไว ้กับบาทหลวงและนักบวชทั้ ้ ้ งหลายนั้นบัดนี พยายามเกลี ยกล่ อมผูส้ อนให ้ก ้าวออกมาและลบล ้างคาสอนใหม่แต่เนื่ องจากขาด ้ ่ ้ ความรู ้ทังในเรื องของพระคั มภีร ์และอานาจของพระเจ ้าบาทหลวงและนักบวชภราดรทังหลายจึ งพ่ ่ ายแพ ้อย่างยับเยินให ้กับผูท้ พวกเขาประณามว่ ี าไร ้การศึกษาและนอกรีตนักเขียนคาทอลิกคนหนึ่ งเขียนบันทึกไว ้ว่า“ด ้วยความไม่เป็ นสุขลูเธอร ์ได ้ชักชวนผูต้ ด ิ ตามของเขาให ้อย่าวางใจคาสอนอื่ นนอกจากพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิ”์ D’Aubigné เล่มที่ 9 บทที่ 11 ่ งสัจธรรมซึงพู ่ ดสนับสนุ นโดยผูท้ มี ่ี การศึกษาน้อยและแม้แต่ฟังการอ ประชาชนจะชุมนุ มกันเพือฟั ่ การศึกษาและมีวาทศิลป์ ความรู ้ไม่เท่าทันอันน่ าอับอา ภิปรายของพวกเขากับนักศาสนศาสตร ์ทีมี ่ าคัญเหล่านี ปรากฏให ้ ่ าโต ้เถียงของพวกเขาต ้องถู ยของบุคคลผู ้มีหน้าทีส ้เห็นอย่างแจ่มแจ ้งเมือค กหักล ้างด ้วยคาสอนเรียบง่ายของพระวจนะของพระเจ ้ากรรมกรทหารสตรีและแม้กระทั่งเด็กๆคุ ้นเ ้ ่ การศึกษาสูง คยกับคาสอนของพระคัมภีร ์มากกว่าบรรดาบาทหลวงและดุษฎีบณ ั ฑิตทังหลายที มี {GC 195.2} {GCth17 159.4} 145

สหราชอาณาจักร ่ ความแตกต่างระหว่างสาวกของข่าวประเสริฐกับผูส้ นับสนุ นความเชืองมงายของระบบสั นตะปา ้ ม้ ก ปาปรากฏให ้เห็นในหมู่ชนชันผู ี ารศึกษาไม่นอ้ ยไปกว่าในหมู่คนธรรมดา ่ึ ้ละเลย “ตรงกันข ้ามกับผู ้ปกป้ องหลักการคาสอนฝ่ ายสภาการปกครองของสงฆ ์ฝ่ ายเดิมผูซ ้ งได การศึกษาภาษาและพัฒนาความรู ้ด ้านวรรณกรรม.......[ฝ่ ายปฏิรป ู ]คือเยาวชนผูม้ ใี จเปิ ดกว ้างผูซ ้ ่ึ ้ งอุทศ ิ ตัวในการศึกษาการค ้นคว ้าพระคัมภีร ์และฝึ กฝนตัวพวกเขาเองให ้คุ ้นเคยกับผลงานชินเอก ่ งส่งและหัวใจทีกล ่ ้าหาญในไม่ช ้าชายหนุ่ มเหล่า ในอดีตพวกเขามีสมองทีว่​่ องไวมีจต ิ วิญญาณทีสู ้ ่ นี กอบโกยความรู ้มากมายจนช่วงเวลาหนึ่ งทียาวนานไม่ มผ ี ูใ้ ดสามารถแข่งกับพวกเขาได ้.....ฉะนั้ ่ ป้ กป้ องขบวนการปฏิรป ้ นเมือผู ู เยาว ์วัยเหล่านี มาเผชิ ญหน้าอภิปรายกับดุษฎีบณ ั ฑิตผูน้ ิ ยมโรมทัง้ ่ หลายในทีประชุ มใดก็ตามพวกเขาโจมตีคต ู่ อ ่ สู ้ได ้อย่างง่ายดายและด ้วยความมั่นใจจนคูต ่ อ ่ สู ้ลังเล ใจเสียหน้าและตกสูส ่ ภาพอันน่ าอับอายในสายตาของทุกคน” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 11 {GC 195.3} {GCth17 160.1} ่ ่ เมือคณะสงฆ ์ของโรมเห็นจานวนคนทีมาเข ้าร่วมประชุมในโบสถ ์ลดน้อยลงพวกเขาร ้องขอควา ่ี านาจของพวกตนจะทาได ้เพือพยายาม ่ มช่วยเหลือของเจ ้าพนักงานการปกครองและใช ้ทุกวิธท ี อ ่ึ นาผูฟ ้ ังกลับคืนมาแต่ประชาชนพบคาสอนใหม่ซงสนองความต ้องการฝ่ ายจิตวิญญาณของเขาทั้ งหลายแล ้วพวกเขาจึงหันหนี จากผูท้ ป้่ี อนพวกเขาด ้วยแกลบของความงมงายและประเพณีของมนุ ่ บต ษย ์อันไร ้ค่าทีปฏิ ั ม ิ าอย่างยาวนาน {GC 196.1} {GCth17 160.2} ่ ่ มเหงเริมต ่ ้นกระทาต่อบรรดาครูสอนสัจธรรมพวกเขาทาตามพระดาร ัสของพระ เมือการกดขี ข่ ่ คริสต ์ทีว่​่ า “เมือเขาข่ มเหงท่านในเมืองหนึ่งจงหนี ไปยังอีกเมืองหนึ่ ง” มัทธิว 10:23 ้ ยมักจะพบประตูทเป็ ่ี นมิตรเปิ ดให ้พวกเขาเพือ่ ความกระจ่างส่องทะลุไปทุกแห่งหนในบางแห่งผู ้ลีภั ่ี ่ นพวกเขาก็จะเทศนาเรืองพระคริ ่ ้ั เทศนากันในโบสถ ์หรือหากสิทธิพเิ ศษ พักอยูท ่ นั สต ์ในบางครงก็ ่ ่ ่ ผูฟ ่ ่ นก็คอื วิหารศักดิสิ์ ทธิ ์ นั้นถูกปฏิเสธก็จะเทศนากันในบ ้านหรือในทีกลางแจ ้งทีใดก็ ตามทีมี ้ ังทีนั ่ กประกาศออกไปด ้วยพลังและความมั่นใจเช่นนี แผ่ ้ ขยายออกไปด ้วยฤทธานุ ภาพทีไม่ ่ สัจธรรมทีถู อาจต ้านทานได ้ {GC 196.2} {GCth17 160.3} ้ ายสงฆ ์และฝ่ ายปกครองระดมกาลังกันเข ้าบดขยีพวกนอกรี ้ อานาจทังฝ่ ตอย่างไร ้ผลพวกเขาเป ่ ้ นและคมดาบซึงก็ ่ ไร ้ผลเช่นกันผูเ้ ชือนั ่ บพันประทับตราค ลียนไปใช ้การคุมขังการทรมานเผาทังเป็ ่ ้วยเลือดของตนเองแต่งานก็ยงั คงดาเนิ นต่อไปการกดขีได ่ ้แต่ทาหน้าทีกระจายสั ่ วามเชือด จธรรมใ ่ ้างไกลออกไปและพวกคลังศาสนาที ่ ่ ห ้ยิงกว ซาตานพยายามน าเข ้ามาผูกติดกับพวกปฏิรป ู ทาให ้ค ่ ้ วามแตกต่างระหว่างงานของซาตานและพระราชกิจของพระเจ ้าเห็นเด่นชัดยิงขึน {GC 196.3} {GCth17 161.1}

146

สหราชอาณาจักร

147

สหราชอาณาจักร

บท 11 - การประท ้วงของเจ ้าครองแคว ้นต่างๆ ่ ่ งเท่าทีเคยกล่ ่ ่ คาพยานอันสง่างามสูงสุดเรืองหนึ าวมาซึงแสดงความเห็ นชอบต่อการปฏิรป ู ศาส ่ ่ ่ นาคือคาประท ้วงของเจ ้าผูค้ รองแคว ้นต่างๆทีเป็ นคริสเตียนของประเทศเยอรมนี ซงเสนอในที ึ ประชุ ่ มรัฐสภาแห่งเมืองสปายส ์ในปี ค.ศ.1529ความกล ้าหาญความเชือและความแน่ วแน่ ของคนของพร ะเจ ้านาอิสรภาพทางความคิดและจิตสานึ กมาให ้กับคนในยุคต่อๆมาคาประท้วงของพวกเขาทาให ้ ่ รป ่ าคริสตจักรโปรเตสแตนต ์หลักการของชือนี ่ คื ้ อ“สาระทีแท ่ ้จริงของผู ้ คริสตจักรทีปฏิ ู แล ้วได ้ชือว่ คัดค ้าน” D’Aubigné เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 197.1} [โปรเตสมาจากคาภาษาอังกฤษ protest แปลว่าคัดค ้านประท ้วงคาว่าโปรเตสแตนต ์หมายถึงผูค้ ด ั ค ้านหรือผูป้ ระท้วง] {GCth17 162.1} ่ ่ วันมืดมนและมีภยั คุกคามคืบคลานมาถึงการปฏิรป ู ศาสนาแล ้วแม้วา่ คาสังจากเมื องวอร ์มส ์ทีปร ่ าสอนของเขาแต่จนถึงตอน ะกาศว่าลูเธอร ์เป็ นคนผิดกฎหมายและห ้ามเขาสอนหรือให ้ผู ้ใดเชือค ้ นี การให ้สิทธิเสรีภาพในการนับถือศาสนาก็ยงั มีอยูท ่ ่วไปในอาณาจั ั กรพระพรของพระเจ ้ายังคงยับ ้ านาจของฝ่ ายต่อต ้านสัจธรรมจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงมุ ่ ่ ้ ยังอ ่งมั่นทีจะบดขยี การปฏิ รป ู ศาสนาแต่ ้ ่ ้ ่ บ่อยครงเมื ั อพระองค ์ทรงยกพระหัตถ ์ขึนเพือฟาดฟันจะต ้องมีเหตุการณ์มาบังคับพระองค ์ให ้ทรงหั ่ ้ั ้วครงเล่ ้ั าดูเหมือนว่าผูท้ กล ่ี ้าเอาตนเองไปคัดค ้านโรมคงต ้องพบจุดจบ นการโจมตีไปทางอืนคร งแล ้ ้ ชาย ่ ในทันทีอย่างหลีกหนี ไม่พ ้นแต่ในเสียวนาที วก ิ ฤตเหล่านั้นกองทหารชาวเติร ์กปรากฏตัวขึนที ่ั ่ แดนฝั่งตะวันออกหรือกษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสหรื อแม้กระทั่งองค ์พระสันตะปาปาเองทีทรงอิ จฉ ่ึ ้ร ับความนิ ยมชมชอบมากขึนก็ ้ เปิ ดศึกทาสงครามกับพระองค ์และด ้วยเหตุการณ์เ าจักรพรรดิซงได ้ ามกลางความขัดแย ้งและความวุน หล่านี ท่ ่ วายของประเทศการปฏิรป ู ศาสนาจึงถูกปล่อยให ้แข็งแก ่ น้ {GC 197.2} {GCth17 162.2} ร่งและขยายกว ้างไกลยิงขึ ่ ดชนชันปกครองของระบอบเปปาซี ้ อย่างไรก็ตามในทีสุ ได ้ระงับความอาฆาตต่างๆของพวกเขา ่ แล ้วหาเหตุผลมาร่วมมือกันกาจัดพวกนักปฏิรป ู ศาสนาทีประชุมร ัฐสภาแห่งเมืองสปายส ์ในปี ค.ศ. ่ ่ 1526อนุ ญาตให ้แต่ละร ัฐมีเสรีภาพอย่างเต็มทีในเรื องของศาสนาจนกว่ าจะถึงการประชุมสามัญทั่ ่ ้ร ับการยกเว ้นนี ยั ้ งไม่ทน วไปของสภาแต่ภยั อันตรายทีได ั ผ่านพ ้นไปจักรพรรดิก็ทรงเรียกประชุมส ้ั สองที ่ ่ องสปายส ์ในปี ค.ศ.1529โดยกาหนดเป้ าหมายเพือบดขยี ่ ้ ภาเป็ นครงที เมื คนนอกรี ตหากเป็ น ไปได ้จะทาการหว่านล ้อมเจ ้าผูค้ รองแคว ้นต่างๆด ้วยสันติวธิ ใี ห ้มาอยูฝ ่ ่ ายต่อต ้านการปฏิรป ู ทางศา ้ ่ ่ สนาแต่หากแผนเหล่านีล ้มเหลวจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงเตรียมพร ้อมทีจะพึงดาบ {GC 197.3} {GCth17 162.3} ่ ่ องสปายส ์ บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีตา่ งชืนชมหรรษาพวกเขาจ านวนมากมายปรากฏตัวทีเมื ่ กใฝ่ พวกเขาเมลังค ์ธอนก และแสดงตัวอย่างเปิ ดเผยว่าเป็ นศัตรูกบ ั นักปฏิรป ู ศาสนาและทุกคนทีฝั ล่าวว่า“เราเป็ นคนเลวทรามและเป็ นขยะของโลกแต่พระคริสต ์จะทอดพระเนตรลงมายังคนน่ าสงสา ้ รเหล่านี ของพระองค ์และจะทรงเก็บรักษาพวกเขาไว ้” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 ้ ่ นอีแวนเจลิคลั [Evangelicalกลุม เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายที เป็ ่ คริสเตียนผูฝ ้ ักใฝ่ การประกาศข่าว ่ ่ ่ ประเสริฐ]ถูกสังห ้ามเทศนาแม้กระทังในทีพักอาศัยของพวกเขาแต่ชาวเมืองสปายส ์ต่างกระหายพ 148

สหราชอาณาจักร ่ ้ามคนจานวนนับพันยังแห่กน ่ ระวจนะของพระเจ ้าแม้จะมีคาสังห ั เข ้าไปประชุมทีโบสถ ์ของอิเล็กเตอ ร ์แห่งแซกโซนี {GC 198.1} {GCth17 163.1} ้ ยงแต่เร่งวิกฤตให ้เกิดเร็วขึนข่ ้ าวจากสานักพระราชวังประกาศต่อทีประชุ ่ สภาพเช่นนี เพี มร ัฐสภ ่ี มต ่ าว่าเนื่ องจากมติทอนุ ั ใิ ห ้มีเสรีภาพทางความคิดทาให ้เกิดความวุน ่ วายยิงใหญ่ จก ั รพรรดิจงึ ทรง ้ อให ้เกิดความโกรธเคืองและความวิตกใน กาหนดให ้ยกเลิกเสียการตัดสินด ้วยความอาเภอใจนี ก่ หมู่คริสเตียนอีแวนเจลิคลั มีคนหนึ่ งพูดว่า“พระคริสต ์ทรงตกเข ้าไปอยูใ่ นมือของคายาฟาสและปี ล ้ น้ ิ ยมระบอบเปปาซีผูด้ น าตอีกแล ้ว”เหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันทวีความรุนแรงมากขึนผู ั ทุร ังคนหนึ่ งประ กาศว่า “ชาวเติรก ์ก็ยงั ดีกว่าชาวลูเธอร ์เรน [Lutheran ่ ความเชือตามค ่ สมาชิกของคริสเตียนโปรเตสแตนต ์นิ กายลูเธอร ์เรนซึงมี าสอนของมาร ์ตินลูเธอ]เ พราะชาวเติรก ์ยังถือศีลวันอดแต่ชาวลูเธอร ์เรนล่วงละเมิดวันเหล่านั้นหากเราจะต ้องเลือกระหว่าง ์ ่ พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าและความผิดเก่าๆของคริสตจักรเราจะปฏิเสธเรืองแรก” ่ ่ เมลังค ์ธอนพูดว่า“ทุกๆวันในทีประชุ มรวมเฟเบอร ์จะขว ้างก ้อนหินใหม่ๆใส่พวกเราผูเ้ ชือพระกิ ตติคุ ่ ่ ณ” Ibid. เล่มที 13 บทที 5 {GC 198.2} {GCth17 163.2} ่ ้ นมาก่ ้ ่ นอี การยอมผ่อนปรนในเรืองของศาสนาก่ อตังขึ อนอย่างถูกต ้องตามกฎหมายและร ัฐทีเป็ ้ ่ ดลูเธอร ์ยังค แวนเจลิคลั ต่างลงความเห็นว่าต ้องต่อต ้านการล่วงละเมิดสิทธินี์ ของพวกเขาให ้ถึงทีสุ ่ ้ามของเมืองวอร ์มส ์ไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้มาปรากฏตัวทีเมื ่ องสปายส ์แต่ผูร้ ว่ ม งตกอยูภ ่ ายใต ้คาสังห ่ นเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทีพระเจ ่ ้ อุดมการณ์คนหนึ่ งของเขาซึงเป็ ้าทรงเรียกให ้ขึนมาปกป้ องอุดมการณ์ ้ ้ ่ ของพระองค ์ในยามฉุ กเฉิ นครงนี ั ได ้ก ้าวเข ้ามาแทนทีของเขาอิเล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซก ่ึ นขุนนางชันสู ้ งทีเคยปกป้ ่ ่ บท โซนี ซงเป็ องลูเธอร ์ในอดีตเสียชีวต ิ ไปแล ้วแต่ดยุคยอห ์นพระอนุ ชาทีสื ่ อดราชสมบัตต ิ ้อนร ับการปฏิรป ู ศาสนาด ้วยความชืนชมปรี ดาและถึงแม้จะเป็ นผูร้ ักสันติแต่พระอง ่ เกี ่ ยวข ่ ค ์ก็ทรงแสดงพลังและความกล ้าหาญอย่างใหญ่หลวงในทุกเรืองที ้องกับผลประโยชน์ของค ่ ้ {GC 198.3} {GCth17 163.3} วามเชือนี ้ ่ รป บรรดาบาทหลวงเรียกร ้องร ัฐทังหลายที ปฏิ ู ศาสนาแล ้วให ้ยอมอยูภ ่ ายใต ้อานาจศาลของโรม ่ ้ร ับอนุ ญาตมาก่อนหน้านี พวกเ ้ โดยปริยายในทางกลับกันนักปฏิรป ู ศาสนาต่างอ ้างถึงเสรีภาพทีได ่ ้องการควบคุมร ัฐเหล่านั้นซึงได ่ ้ร ับพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความยิน ขาไม่อาจเห็นพ ้องกับโรมทีต ดีเป็ นอันมาก {GC 199.1} {GCth17 164.1} ่ นการประนีประนอมในทีสุ ่ ดมีการเสนอแนะว่าทีใดที ่ ่ ้ นจ ้ เพือเป็ การปฏิ รป ู ศาสนายังไม่ได ้ก่อตังขึ ่ งประชาชนหั ่ ะต ้องกวดขันบังคับให ้ใช ้กฤษฎีกาแห่งเมืองวอร ์มส ์และสาหรับ“ในทีซึ นออกจากควา ่ ่ งประชาชนไม่ ่ มเชือและในที ซึ ยอมคล ้อยตามโดยปราศจากภัยอันตรายของการจลาจลนั้นอย่างน้ ่ ดห ้ามพวกเขาก่อให ้เกิดการปฏิรป ่ อาจเกิ ่ อยทีสุ ู ใหม่ขนมาห ึ้ ้ามพวกเขากล่าวพาดพิงถึงเรืองที ดค ้ วามขัดแย ้งกันขึนห ้ามพวกเขาต่อต ้านพิธม ี ส ิ ซาห ้ามพวกเขาหว่านล ้อมให ้ชาวโรมันคาทอลิกรับ ่ ความเชือตามค ่ นิ กายลูเธอร ์เรน[Lutheranism]คริสต ์ศาสนานิ กายหนึ่ งทีมี าสอนของมาร ์ตินลูเธ ่ อร ์]” Ibid. เล่มที 13 บทที่ 5 149

สหราชอาณาจักร ้ านความเห็นชอบของทีประชุ ่ ่ นชอบอย่ ่ ่ อบาทหลวงและพระราชา ระเบียบนี ผ่ มร ัฐสภาเป็ นทีชื างยิงต่ ้ คณะทังหลายของระบบสั นตะปาปา {GC 199.2} {GCth17 164.2} ้ หากมีการเอาพระราชกฤษฎีกานี มาบั งคับใช ้แล ้ว“การปฏิรป ู ศาสนาจะแผ่ขยายต่อไปอีกไม่ได ้. ่ งยั ่ งไม่เป็ นทีรู่ ้จักหรือฝังรากลึกอย่างมั่งคง......ในทีซึ ่ งก่ ่ อร่างแล ้ว” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 ....ในทีซึ ้ เสรีภาพในการพูดจะถูกห ้ามจะไม่อนุ ญาตให ้มีการกลับใจและผูส้ นับสนุ นทังหลายของการปฏิ รป ู ้ นทีดป ศาสนาต ้องยอมอยูใ่ ต ้กฎข ้อบังคับและข ้อห ้ามเหล่านี ทั ู ระหนึ่ งว่าความหวังของโลกกาลังจะ ่ าลังจะกลับมาก่อตังขึ ้ นใหม่ ้ ้ ดับไป“อานาจของโรมทีก นี.....จะน าการทารุณกรรมของสมัยอดีตกลั ่ บมาอย่างแน่ นอน”และจะเปิ ดโอกาสใหพ ้ วกคลังศาสนาและความไม่ลงรอยกัน“บรรลุความสาเร็จใ ้ ถู ่ กสันคลอนอย่ ่ นการทาลายงานนี ที างรุนแรงแล ้ว” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 199.3} {GCth17 164.3} ่ กษาหารือนั้นพวกเขาต่างมองหน้ากันด ้วยความต ในขณะทีฝ่​่ ายอีแวนเจลิคลั ประชุมกันเพือปรึ ่ ้ ได ้ต่างถามซึงกั ่ นและกันว่า กใจทีหาทางออกให ้กับปัญหานี ไม่ “จะต ้องทาประการใดต่อไป” ่ ประเด็นสาคัญยิงสาหร ับโลกกาลังตกเป็ นเดิมพัน“หัวหน้าการปฏิรป ู ศาสนาจะต ้องยอมมอบตัวแล ่ ่ ้ นั ่ กปฏิรป ะทาตามคาสังไหมเป็ นการง่ายเพียงไรซึงในยามวิ กฤตรุนแรงเช่นนี ที ู ศาสนาจะถกเถียงจ ่ ่ ้อและเหตุผลอย่างดีสก ่ ่ ่ นเข ้าไปอยูฝ ่ ่ ายผิดมีข ้ออ ้างทีพอฟั งได ้สักกีข ั กีประการที จะหามาอ ้างเพือย ่ กใฝ่ ลูเธอร ์ได ้ร ับการคาประกั ้ อมจานนเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทีฝั นให ้ถือศาสนาของตนได ้อย่างเสรีประโ ้ ยนให ่ื ่ี ใ่ ต ้การปกครองของเขาทีร่ ับแนวคิดการปฏิรป ่ ยชน์เดียวกันนี ก็ ้กับผูท้ อยู ู ไว ้แล ้วก่อนหน้าทีก ้ ่ ้ ฤษฎีกานี ประกาศบั งคับใช ้สิงเหล่ านี ควรท าให ้พวกเขาพอใจแล ้วมิใช่หรือหากยอมจานนแล ้วจะห ่ ยอันตรายได ้มากเพียงไรมีภยั อันตรายและข ้ออ ้างแปลกใหม่อะไรบ ้างทีพวกต่ ่ ลีกเลียงภั อต ้านจะ นามารุกต ้อนพวกเขาอีกมีใครรู ้ไหมว่าอนาคตนั้นจะนาโอกาสอะไรมาให ้ให ้เรายึดสันติภาพไว ้ให ้เ ่ ่ ่ ้ ้ ้ ราคว ้ากิงมะกอกเทศที โรมยื นมาให ้และปิ ดแผลของประเทศเยอรมนี ด ้วยคาโต ้แย ้งทังหลายเช่ นนี ด ้ กปฏิรป ้ งเป็ ่ วยเหตุผลลักษณะเหล่านี นั ู ศาสนาอาจนามาอ ้างความชอบธรรมในการร ับแนวทางนี ซึ ่ นอนว่าแนวทางนี จะต ้ ้องนาการล่มสลายมาสูอ นทีแน่ ่ ด ุ มการณ์ของพวกเขาในไม่ช ้า {GC 199.4} {GCth17 164.4} ่ ่ ้เพือวางแผนในเรื ่ ่ และด ้ “ด ้วยความชืนชมยิ นดีพวกเขาศึกษาหลักการทีใช องนี าเนิ นต่อไปด ้วย ่ ้ ่ ความเชือหลักการนี คืออะไรมันคือสิทธิของโรมทีจะบังคับควบคุมจิตสานึ กและห ้ามการไต่ถามอย่ ่ี กใฝ่ โปรเตสแตนต ์มีเสรีภาพทางศาสนาด ้วยไม่ใช่หรือใช่แล ้วทีระบุ ่ เ างเสรีแต่พวกเขาเองและผูท้ ฝั ้ นความกรุณาแต่ไม่ได ้เป็ นเรืองของสิ ่ ้ ่ น ป็ นพิเศษในข ้อเสนอนี เป็ ทธิสาหร ับคนทังหมดที อยู ่ อกเหนื ่ ไว ้จะต ้องปกครองด ้วยหลักการยิงใหญ่ ่ อทีระบุ ของอานาจจิตสานึ กนั้นอยูน ่ อกห ้องว่าความโรมเป็ ่ รู ้พลังและจะต ้ ่ งเธอการยอมร ับข ้อเสนอนี จะเป็ ้ นผูพ ้ พ ิ ากษาทีไม่ ้องเชือฟั นการยอมร ับโดยปริยายว่ ่ ่ อการ าเสรีภาพทางศาสนาจะจากัดอยูก ่ บ ั ชาวแซกโซนทีปฏิรป ู แล ้วแต่สาหร ับโลกคริสเตียนทีเหลื ่ ปฏิ ่ รป ไต่ถามอย่างเสรีและมีความเชือที ู แล ้วถือเป็ นอาชญากรรมและจะต ้องนาไปเข ้าคุกมืดและตะ ้ นพวกเขาจะยอมต่อเสรีภาพทางศาสนาเฉพาะทีหรื ่ อยอมทีจะประกาศว่ ่ แลงแกงเผาทังเป็ าการปฏิ ่ นตารางสุดท ้ายแล ้วหรือและสถานทีใ่ รูปศาสนาได ้คนกลับใจคนสุดท ้ายแล ้วหรือได ้ปราบปรามทีดิ 150

สหราชอาณาจักร ่ ้ นั ่ ่ นเธอจะครองความเป็ นใหญ่ตลอดไปเชียวหรือนักปฏิรป ดทีโรมเข ้าครองอานาจในเวลานี ที ู ศาส ์ มส ่ นาจะยืนกรานแก ้ต่างว่าพวกเขาเป็ นผู ้บริสท ุ ธิไม่ ี ว่ นเกียวข ้องกับเลือดของคนนับร ้อยนับพันซึง่ ้ ้ไห ต ้องพลีชพ ี ของตนในดินแดนของระบบสันตะปาปาอันเป็ นผลจากการดาเนิ นตามข ้อเสนอนี ได ่ จะเป็ ้ มเรืองนี นการทรยศอุดมการณ์ของข่าวประเสริฐและเสรีภาพของโลกคริสเตียนในช่วงเวลาที่ ่ ”้ ่ สาคัญยิงนี Wylie เล่มที่ 9 บทที่ 15 แต่พวกเขาต ้องการทีจะ ้ กสิงแม้บ ่ “สละทิงทุ ้านเมืองของเขามงกุฎของพวกเขาและชีวต ิ ของพวกเขาด ้วย” มากกว่า D’Aubigné เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 200.1} {GCth17 165.1} ้ ้ ่ เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายพู ดกันว่า“ให ้เราปฏิเสธพระราชกฤษฎีกานี เพราะในเรื องของจิ ตสานึ ้ ้ ญคุณพระราชกฤษฎีกาข กแล ้วเสียงข ้างมากไม่มอ ี านาจ”ผูช ้ ว่ ยทังหลายประกาศว่ า“เราเป็ นหนี บุ ่ องปี ค.ศ.1526สาหร ับสันติสข ุ ทีอาณาจั กรของเราอยูก ่ น ั อย่างมีความสุขหากลบล ้างไปจะทาให ้ปร ่ ่ าได ้ ะเทศเยอรมนี เต็มไปด ้วยความทุกข ์และการแตกแยกทีประชุ มร ัฐสภาขาดความสามารถทีจะท ้ั อไป” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ มากไปกว่าการรักษาเสรีภาพทางศาสนาจนกว่าจะมีการประชุมครงต่ ่ ่ ่ 5เป็ นหน้าทีของร ัฐทีจะปกป้ องเสรีภาพของจิตสานึ กและนี่ เป็ นขอบเขตอานาจของร ัฐในเรืองศาส ่ นาทุกร ัฐบาลทางโลกทีพยายามใช ้สิทธิอานาจของพลเรือนมาควบคุมและบังคับการถือปฏิบต ั ศ ิ า ้ ่ ้จริงซึงคริ ่ สเตียนอีแวนเจลิคลั ได ้ดินรนต่ ้ สนากาลังสังเวยหลักการพืนฐานที แท อสู ้มาอย่างสง่าผ่าเ ผย {GC 201.1} {GCth17 165.2} ่ ้มล ้างสิงที ่ พวกเขาเรี ่ ้ นที ้ั กล ่ ้าหาญ” บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซียด ึ มั่นทีจะล ยกกันว่า “ความดือร ่ ้วยการลงแรงทาให ้เกิดการแตกแยกในหมู่คนทีสนั ่ บสนุ นงานปฏิรป พวกเขาเริมด ู ศาสนาและขู่ทุก ่ ประกาศอย่างเปิ ดเผยว่าอยูฝ ่ ดมีคาสังเรี ่ ยกผูแ้ ทนของเมืองทีเสรี ่ ให ้มารายงาน คนทีไม่ ่ ่ ายตนในทีสุ ่ ตัวต่อทีประชุ มร ัฐสภาและกาหนดให ้ประกาศว่าจะยอมตามข ้อเสนอหรือไม่พวกเขาอ ้อนวอนขอยื ่ กนามายังทีทดสอบมี ่ ่ ้าข ้างนักปฏิรป ดเวลาออกไปแต่ไม่ได ้ผลเมือถู คนจานวนเกือบครึงเข ู ศาสนา ่ี เสธทีจะสละทิ ่ ้ ผูท้ ปฏิ งเสรี ภาพของจิตสานึ กและสิทธิของการตัดสินใจส่วนบุคคลทราบดีวา่ จุดยืนข ่ มเหงมีผู ้แทนคนหนึ่ องเขาทาให ้อนาคตของพวกเขาจะต ้องถูกวิพากษ ์วิจารณ์ประณามและกดขีข่ ้ น” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC งพูดว่า “เราจะปฏิเสธพระวจนะของพระเจ ้าหรือถูกเผาทังเป็ 201.2} {GCth17 165.3} ่ กษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์[KingFerdinand]ผู ้แทนของจักรพรรดิในทีประชุ มร ัฐสภาทรงเห็นว่าพระ ้ อให ้เกิดความแตกแยกขันรุ ้ นแรงนอกเสียจากว่าจะต ้องโน้มน้าวเจ ้าผูค้ รอ ราชกฤษฎีกาเช่นนี จะก่ ้ งแคว ้นทังหลายให ้ยอมร ับและสนับสนุ นดังนั้นพระองค ์จึงพยายามใช ้ศิลปะในการชักจูงโดยทราบ ้ แต่จะทาให ้พวกเขาตังใจแน่ ้ ่ิ นพระองค ้ ดีวา่ การใช ้กาลังกับบุคคลเหล่านี มี วแน่ ยงขึ ์ทรง“ขอร ้องให ้เ ้ จ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายยอมร ับพระราชกฤษฎีกาโดยให ้ความมั่นใจแก่พวกเขาว่าจักรพรรดิจะท ่ ้ ่ อกว่าอานาจปกค รงยินดีปรีดากับพวกเขาเป็ นอย่างยิง”แต่ บุคคลเหล่านี ยอมร ับเพียงอานาจทีเหนื ่ ่ จะสนั ่ รองใดๆของโลกและตอบด ้วยความสงบว่า“เราจะเชือปฏิ บต ั ต ิ ามจักรพรรดิในทุกสิงที บสนุ นใ ห ้รักษาความสงบสุขและถวายเกียรติแด่พระเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 201.3} {GCth17 165.4} 151

สหราชอาณาจักร ่ ดกษัตริย ์ทรงประกาศต่อหน้าทีประชุ ่ ้ ในทีสุ มร ัฐสภาให ้อิเล็กเตอร ์และสหายทังหลายทราบว่ าพร ้ ้ ่ ออยูเ่ พียงหนึ่ งเ ะราชกฤษฎีกานี “จะตราขึ นในรู ปแบบของพระบรมราชโองการ”และ“ทางออกทีเหลื ่ ้ ่ ดียวคือการยอมจานนต่อเสียงข ้างมาก”เมือตร ัสเสร็จสินพระองค ์ก็เสด็จออกจากทีประชุ มไม่เปิ ดโ อกาสให ้นักปฏิรป ู ศาสนาปรึกษาหารือหรือโต ้ตอบ“พวกเขาส่งคณะผู ้แทนไปทูลวิงวอนกษัตริย ์ให ้ ่ ตั ้ ดสินไปเรียบร ้อยแล ้วสิงที ่ เหลื ่ อ เสด็จกลับมาแต่ไม่เกิดผล”พระองค ์ทรงตอบคาทัดทานว่า“เรืองนี อยูค ่ อื การยอมจานนเท่านั้น” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 202.1} {GCth17 166.1} ่ ่นว่าเจ ้าผูค้ รองแคว ้นคริสเตียนทังหลายจะยึ ้ ์ ้เหนื อ คณะราชสานักเชือมั ดพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิไว ่ ่ การยอมร ับหลักการนี ผลสุ ้ กว่าหลักคาสอนและข ้อกาหนดของมนุ ษย ์และพวกเขารู ้ดีวา่ ทีใดที มี ด ่ ั นคนนับพันตังแต่ ้ สมัยของพวกเขาทีมองหาแต่ ่ ท ้ายจะล ้มล ้างระบอบเปปาซีลงได ้แต่ดงเช่ ่ ตามองเห็ ่ “สิงที นได ้”เท่านั้นพวกเขายกยอปลอบใจตนเองว่าอุดมการณ์ของจักรพรรดิและของ ่ พระสันตะปาปานั้นแข็งแกร่งและของพวกนักปฏิรป ู ศาสนานั้นอ่อนแรงหากนักปฏิรป ู พึงความช่ วย ่ าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีคาดคะเนไ เหลือของมนุ ษย ์แต่ลาพังแล ้วพวกเขาก็คงจะไร ้พลังจริงตามทีเหล่ ่ ว ้แต่แม้พวกเขาจะด ้อยกว่าในเรืองของจ านวนและในความไม่ลงรอยกับโรมนั้นพวกเขาก็มพ ี ละกา ่ ลังของตนเองพวกเขาได ้ร ้องขอ“จากรายงานของทีประชุ มร ัฐสภาไปจนถึงพระวจนะของพระเจ ้าแ ละจากจักรพรรดิชาร ์ลส ์ไปจนถึงพระเยซูคริสต ์ผูท้ รงเป็ นจอมราชันและจอมเจ ้านาย” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 202.2} {GCth17 166.2} ่ กรพรรดิเฟอร ์ดินันด ์ปฏิเสธทีจะเคารพความเชื ่ ่ ่นจากจิตสานึ กของพวกเขาเจ ้าผูค้ รอง เมือจั อมั ้ ่ ่ ่ แคว ้นทังหลายตกลงร่ วมกันทีจะไม่ สนใจกับการทีพระองค ์ไม่ได ้อยูใ่ นทีประชุ มแต่จะนาคาประท ้วงเ ่ ้ สนอต่อทีประชุ มสภาแห่งชาติโดยไม่รอช ้าดังนั้นจึงมีการร่างคาประกาศอันน่ าเคร่งขรึมขึนและน า ่ เสนอต่อทีประชุ มร ัฐสภา {GC 202.3} {GCth17 166.3} ่ ก ่ ขอประท ้ “พวกเราทีอยู ่ น ั ณทีนี ้วงต่อหน้าพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นพระผูท้ รงสร ้างพระผูท้ รงถนอมร ักษ าพระผูท้ รงไถ่และพระผู ้ช่วยพระองค ์เดียวของเราและในวันหนึ่ งข ้างหน้าพระองค ์จะทรงเป็ นพระผู ้ ้ ่ ชวี ต ้ ่ พิพากษาของเราและต่อหน้าคนทังปวงและสิ งมี ิ ทังหลายว่ าพวกเราเพือนของพวกเราประชาช ่ ยวกั ่ ้ งตรง ่ นของเราไม่ยน ิ ยอมและไม่ยด ึ ถือในลักษณะใดๆทีเกี บข ้อเสนอของพระราชกฤษฎีกานี ซึ ่ สอดคล ้องกับพระวจนะของพระองค ์กับจิตสานึ กทีถู ่ กต ้องของเราและกับค กันข ้ามกับพระเจ ้าซึงไม่ วามรอดของจิตวิญญาณ” {GC 202.4} {GCth17 166.4} ้ ยวหรือพวกเราขอยืนยันว่าเมือพระเป็ ่ “อะไรกันน่ ะจะให ้พวกเราร ับรองพระบรมราชโองการนี เชี ่ิ ่ นเจ ้าผูย้ งใหญ่ ทรงเรียกคนหนึ่ งให ้มามีความรอบรู ้ในเรืองของพระเจ ้าแต่กระนั้นคนนี ร้ บั ความรู ้เรือ่ งของพระเจ ้าไม่ได ้” ่ นอนนอกไปเสียจากทีสอดคล ่ “ไม่มห ี ลักคาสอนใดทีแน่ ้องกับพระวจนะของพระเจ ้า......พระเจ ้าไ ่ ่ ม่อนุ ญาตให ้มีหลักคาสอนอืนใด.......เราต ้องอธิบายพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆ ่ ่ าเป็ นทังหมดส ้ ์ มนี ง่้ ายต่อความเ ทีชัดเจนกว่ า.....ในบรรดาสิงจ าหร ับคริสเตียนหนังสือศักดิสิ์ ทธิเล่ ่ ข ้าใจและถูกกาหนดไว ้ให ้ขับไล่ความมืดพวกเราตกลงใจกันแล ้วด ้วยพระคุณของพระเจ ้าทีจะถน 152

สหราชอาณาจักร ์ อมร ักษาการเทศนาให ้คงความบริสท ุ ธิและเน้ นเทศนาเฉพาะแต่พระวจนะของพระองค ์เท่านั้นตาม ่ นทึกไว ้ในพระธรรมของพระคัมภีร ์ทังภาคพั ้ ่ ทีบั นธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่โดยไม่เพิม ่ ่ ดแย ้งเข ้าไปเลยพระวจนะนี เป็ ้ นสัจธรรมเดียวเท่านั้นเป็ นกฎเทียงแท ่ เติมสิงใดที จะขั ้ของหลักคาสอ ้ ้ ่ ้างขึนบนรากฐานนี ้ ้ นห นทังปวงและของชี วต ิ ทังมวลและจะไม่ ทรยศหรือหลอกลวงเราผูใ้ ดทีสร จะยื ้ ่ ่ กหลักต่อต ้านเรือ่ ยัดอดทนต่อต ้านอานาจทังปวงของขุ มนรกในขณะทีความไร ้สาระของมนุ ษย ์ทีปั ้ ้มลงต่อเบืองพระพั ้ งนี จะล กตร ์ของพระเจ ้า” {GC 203.1} {GCth17 167.1} ้ ่ งคับให ้พวกเราแบกร ับ” “ด ้วยเหตุนีพวกเราปฏิ เสธแอกทีบั ้ ่ “ในเวลาเดียวกันพวกเราคาดหวังว่าพระราชาผูท ้ รงอานาจสูงสุดจะทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ เราทังหลายดั ่ นใดและพวกเราเองประกาศว่ ่ ่ งเจ ้าชายคริสเตียนคนหนึ่ งทีร่ ักพระเจ ้าเหนื อสิงอื าเราพร ้อมทีจะถวา ้ ่ งซึงเป็ ่ นหน้าทีโดยชอบธรรมและถู ่ ยทังความร ักและการเชือฟั กต ้องตามกฎหมายของเราแด่พระอ ้ วท่านด ้วยเจ ้านายอันสง่างามของเรา” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 203.2} {GCth17 งค ์รวมทังตั 167.2} ่ สร ่ ้างความประทับใจอย่างสุดซึงให ้ ้กับทีประชุ ่ เป็ นเรืองที มร ัฐสภาคนส่วนใหญ่ประหลาดใจและตื่ นตระหนกกับความกล ้าของผูค้ ด ั ค ้านสาหร ับพวกเขาแล ้วอนาคตมีแต่ความปั่นป่ วนและความไม่แ ่ เลี ่ ยงไม่ ่ ้ น่ นอนความไม่พอใจการต่อสู ้และการนองเลือดเป็ นสิงที ได ้แต่นักปฏิรป ู ศาสนาทังหลายกลั ่ บมั่นใจในความยุตธิ รรมของอุดมการณ์ของพวกเขาพวกเขาพึงพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าผูท้ รงสัพพั ญญูจนเปี่ ยมล ้นด ้วยความกล ้าหาญและความแน่ วแน่ {GC 203.3} {GCth17 167.3} ่ ในคาประท ้วงอันน่ ายกย่องนี ......เป็ ้ “หลักการต่างๆทีระบุ นแก่นแท ้ของคาสอนของนิ กายโปรเต ้ ้ อต ้านการข่มเหงมนุ ษย ์ในเรืองของความเชื ่ ่ สแตนต ์บัดนี การคั ดค ้านนี ต่ อสองประการประการแรก ่ คือการแทรกแซงขององค ์กรฝ่ ายปกครองพลเรือนและประการทีสองคื ออานาจเผด็จการของคริส ้ ตจักรแทนการข่มเหงเหล่านี นิ กายโปรเตสแตนต ์กาหนดให ้อานาจของจิตสานึ กอยูเ่ หนื อองค ์กรฝ่ ่ ตวั ตนแรกสุดนิ กาย ายพลเรือนและให ้สิทธ ฺ อิ านาจแห่งพระวจนะของพระเจ ้าอยูเ่ หนื อคริสตจักรทีมี ้ เสธอานาจฝ่ ายพลเรือนในเรืองที ่ เกี ่ ยวข ่ นี ปฏิ ้องกับพระเจ ้าและพูดในลักษณะเดียวกันกับผูเ้ ผยพร ่ งพระเจ ้ามากกว่าเชือฟั ่ งมนุ ษย ์’ ะวจนะและอัครทูตว่า ‘เราจาเป็ นต ้องเชือฟั ้ ดทูนมงกุฎของพระเยซูคริสต ์ในขณะอยูเ่ บืองหน้ ้ นิ กายนี เทิ ามงกุฏของจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที่ 5 ่ ้ ้ ่ ้ แต่ทก ี ้าวไปไกลกว่านันคือนิ กายนี ได ้วางหลักการทีว่าคาสอนทังหมดของมนุ ษย ์ควรต ้องอยูภ ่ ายใ ต ้พระดารัสของพระเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 ้ ่ ่ ่ ่ นอกเหนื อจากนี ผูค้ ด ั ค ้านยังยืนยันสิทธิของตนทีจะพูดอย่างเสรีในเรืองสัจธรรมทีตนเชือพวกเขา ่ ่ พระวจนะของพระเจ ่ จะไม่เพียงเชือและปฏิ บต ั ต ิ ามเท่านั้นแต่จะสอนสิงที ้าได ้นาเสนอและพวกเขาป ่ องสปาย ฏิเสธสิทธิของบาทหลวงและองค ์กรฝ่ ายพลเรือนในการเข ้ามาแทรกแซงการประท ้วงทีเมื ่ ดค ้านการไม่ให ้เสรีภาพทางศาสนาและยืนยันถึงสิทธิอน ส ์เป็ นพยานอันน่ าเคร่งขรึมทีคั ั ชอบของค ้ ่ ่ ตสานึ กของตนกาหนด {GC 203.4} {GCth17 167.4} นทังปวงที จะนมั สการพระเจ ้าตามทีจิ

153

สหราชอาณาจักร ้ าขึนมาแล ้ ่ ถ ้อยแถลงนี ท ้วเขียนไว ้ในความทรงจาของคนนับพันนับหมืนและจดบั นทึกไว ้ในสมุด ่ งความพยายามใดๆของมนุ ่ ้ ้อีแวนเจลิคลั ชาวเยอรมันต่างยอมร ับ ของสวรรค ์ทีซึ ษย ์ไม่อาจลบทิงได ่ กหนทุกแห่งผูค้ นทังหลายยึ ้ ้ น คาประท ้วงนี ว่้ าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือทุ ดถือคาประกาศนี เป็ ่ กว่าเจ ้าผูค้ รองแคว ้นพระองค ์หนึ่ งตร ัสกับชาวโปรเตสแตนต ์ทีเมื ่ องส สัญญาของยุคใหม่และยุคทีดี ่ ้ ปายส ์ว่า“ขอพระเจ ้ายิงใหญ่ ผูป้ ระทานพระคุณแก่ท่านทังหลายให ้ท่านประกาศอย่างมีพลังอย่างเส ่ ร ันดร รีและอย่างปราศจากความกลัวทรงปกป้ องท่านให ้อยูใ่ นความมั่นคงของคริสเตียนจนถึงชัวนิ ” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 204.1} {GCth17 168.1} ่ ่ หากหลังจากทีขบวนการปฏิ รป ู ศาสนาทางานสาเร็จไประดับหนึ่ งแล ้วพวกเขาตกลงใจทีจะชะล ่ ่ ับความชืนชมของชาวโลกพวกเขาก็ ่ ่ื ตย ์ต่อพระเจ ้าและต่อตั อชัวคราวเพื อร จะทาตัวเป็ นคนไม่ซอสั ่ วพวกเขาเองและจะเป็ นการนาความพินาศมาสูต ่ นเองอย่างแน่ นอนประสบการณ์ของนักปฏิรป ู ทีส ้ นบทเรียนสาหร ับคนทังหลายในยุ ้ ่ ่ ้ในการต่อต ้ ง่างามเหล่านี เป็ คต่อๆมาเล่ห ์เหลียมของซาตานที ใช ่ านพระเจ ้าและพระวจนะของพระองคฺ ์นั้นยังไม่เปลียนแปลงมั นยังคงต่อต ้านการใช ้พระคัมภีร ์เป็ นห ่ ่ ้ นังสือนาทางชีวต ิ เหมือนเช่นทีมันเคยต่อต ้านในศตวรรษทีสิบหกในสมัยนี ของเรามี การเดินห่างอ ่ างมากและเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นทีจะต ่ ่ อกไปจากหลักคาสอนและข ้อเชืออย่ ้องกลับไปยังหลักการยิงใหญ่ ่ ของขบวนการคัดค ้าน…นั่นคือพระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นเป็ นหลักเกณฑ ์แห่งความเชือและห ่ ่ นควบคุมได ้เพือท ่ าลายเสรีภาพทางศาสนาอานาจทีต่ ่ น้าทีซาตานยั งคงทางานผ่านทุกวิถท ี างทีมั ่ ค้ ด ้ งจากได ้เสริมพลังขึนใหม่ ้ อต ้านคริสเตียนซึงผู ั ค ้านในเมืองสปายส ์ปฏิเสธนั้นปัจจุบน ั นี หลั มน ั ่ ่ ่ กาลังทวงหาอานาจทีสูญเสียไปกลับคืนมาการยึดมันในพระวจนะของพระเจ ้าอย่างไม่หวันไหวเช่ ่ ้ั ้นเป็ นความหวังเดียวของการปฏิ นเดียวกับทีแสดงออกในวิ กฤตการณ์ของการปฏิรป ู ศาสนาครงนั รูปในวันนี ้ {GC 204.2} {GCth17 168.2} ่ ตอ มีสญ ั ญาณบอกเหตุปรากฏออกมาให ้เห็นถึงอันตรายทีมี ่ ชาวโปรเตสแตนต ์แต่มส ี ญ ั ญาณบ ่ ่ี อสั ่ ตย ์ต่อพระองค ์ช่วงเวลานั้นเอ อกเหตุเช่นกันว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงยืนออกมาปกป้ องผูท้ ซื ่ งที“เมลั งค ์ธอนนาทางพาซีโมนไกรเนอูสสหายของเขาให ้รีบเร่งเดินผ่านถนนของเมืองสปายส ์อย่ ้ ้ างรวดเร็วมุ่งหน้าไปยังแม่นาไรน์ เร่งเร ้าให ้เขาข ้ามแม่นาไปให ้ได ้ซีโมนแปลกใจกับการผลักดันอย่ ้ งค ์ธอนเล่าให ้ฟังในภายหลังว่า‘มีชายชราคนหนึ่ งท่าทางเคร่งขรึมจริงจังและเป็ น างเร่งรีบเช่นนี เมลั ่ ้าพเจ ้าไม่รู ้จักมาปรากฏต่อหน้าข ้าพเจ ้าและพูดว่าในอีกหนึ่ งนาทีกษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์จะส่งเ คนทีข จ ้าหน้าทีฝ่​่ ายตุลาการมาจับตัวไกรเนอูส’” {GC 205.1} {GCth17 169.1} ่ ในช่วงเวลากลางวันนั้นเฟเบอร ์ดุษฎีบณ ั ฑิตท่านหนึ่ งของพระสันตะปาปาได ้เทศนากล่าวเรืองน่ ้ ่ เขาปกป้ ่ าอับอายอือฉาวใส่ ไกรเนอูสและปิ ดท ้ายด ้วยการโต ้เถียงกันถึงเรืองที อง“ความผิดบางอย่า ่ าร ังเกียจ”“เฟเบอร ์ปิ ดบังความโกรธของตนไว ้แต่ได ้เข ้าเฝ้ าพระราชาและทันทีหลังจากนั้นได ้ งทีน่ ่ ้นาตัวศาสตราจารย ์ผูโ้ ผงผางแห่งเมืองไฮเดลสเบิร ์กมาเมลังค ์ธอนไม่สงสัยเลยว่าพระเ ร ับคาสังให ้ ่ จ ้าทรงช่วยมิตรคนนี ของเขาด ้วยการทรงบัญชาให ้ทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งมาเตือนเขาล่วงหน้าในเรือง นี ้ {GC 205.2} {GCth17 169.2}

154

สหราชอาณาจักร ้ ้ ้ “เขายืนอยูบ ่ นริมฝั่งแม่นาไรน์ อย่างแน่ น่ิ งคอยจนกระทั่งกระแสนาของแม่ นาได ้ช่วยไกรเนอูสให ้ ่ี มเหงเขาเมลังค ์ธอนร ้องขึนขณะที ้ ่ ่ ่ ดเขาก็ห พ ้นจากผูท้ ข่ มองเห็ นเพือนอยู บ ่ นฝั่งตรงข ้ามว่า‘ในทีสุ ้ ์ อเขาเดิ ่ ลุดพ ้นจากเขียวเล็ บของผูก้ ระหายเลือดของคนบริสท ุ ธิ’เมื นทางกลับถึงบ ้านเมลังค ์ธอนได ้ ่ ้มาตามหาไกรเนอูสและบุกค ้นหาเขาทั่วบ ้าน” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC ร ับข่าวว่าเจ ้าหน้าทีได 205.3} {GCth17 169.3} ่ าคนยิงใหญ่ ่ ้ การปฏิรป ู ศาสนาจะต ้องถูกยกชูขนให ึ้ ้โดดเด่นยิงกว่ เด่นดังทังหลายของโลกเจ ้าผู ้ ครองแคว ้นอีแวนเจลิคลั ถูกปฏิเสธการรับฟังจากกษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์แต่พวกเขากลับได ้รับโอกาส ่ นสู ้ งทังหลายของคริ ้ ให ้เสนออุดมการณ์ตอ ่ หน้าจักรพรรดิและองค ์ประชุมของเจ ้าหน้าทีชั สตจักรแ ่ นการสงบความขัดแย ้งทีรบกวนอาณาจั ่ ่ งทรงบัญชาให ้เ ละของร ัฐเพือเป็ กรจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5จึ ้ เมื ่ องออกซ ์บูร ์กในปี ถัดจากการประท ้วงทีเมื ่ องสปายส ์จักรพรรดิทรงประกา ปิ ดประชุมร ัฐสภาขึนที ่ นองค ์ประธานเองจึงส่งหมายเรียกผูน้ าโปรเตสแตนต ์ทังหลายให ้ ศว่าจะทาหน้าทีเป็ ้มายังสถานทีแ่ ห่งนี ้ {GC 205.4} {GCth17 169.4} ภัยอันตรายใหญ่หลวงคุกคามงานการปฏิรป ู ศาสนาอยูแ่ ต่ผูส้ นับสนุ นยังคงมอบความวางใจขอ ่ ดมั่นอยูใ่ นพระกิตติคณ ่ กษาของอิเล็ งอุดมการณ์ของตนไว ้กับพระเจ ้าและปฏิญาณตนทีจะยึ ุ ทีปรึ ่ กเตอร ์แห่งแคว ้นแซกโซนี ขอร ้องไม่ให ้พระองค ์ไปปรากฏตัวทีประชุ มรัฐสภาพวกเขาบอกว่าจักรพ ้ ่ รรดิต ้องการให ้เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายมาชุมนุ มกันเพือล่อพวกเขามาติดกับดัก“การเดินทางไป ่ ่ นและปิ ดตัวเองอยูภ ่ี ขม ่ ทีนั ่ ายในกาแพงเมืองพร ้อมกับศัตรูทมี ุ กาลังมากมายไม่เป็ นการเสียงไปหน่ ่ ้ อยหรือ”แต่คนอืนๆประกาศอย่ างสง่าผ่าเผยว่า“ขอให ้เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายวางตั วอย่างกล ้าห ่ ้ าญและงานของพระเจ ้าจะรอด”ลูเธอร ์กล่าวว่า“พระเจ ้าทรงสัตย ์ซือพระองค ์จะไม่ทรงทอดทิงพวกเ รา” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 2 ่ อิเล็กเตอร ์เสด็จพร ้อมด ้วยผูต้ ด ิ ตามมุ่งหน้าไปยังเมืองออกซ ์บูร ์กทุกคนคุ ้นเคยกับภัยอันตรายทีกา ่ ่นมัวและหัวใจทีเป็ ่ นทุกข ์แต่ลเู ธอร ์เดิ ลังคุกคามพระองค ์และหลายคนเดินมุ่งหน้าไปด ้วยสีหน้าทีขุ ่ ตกต ่ ่าของพวกเขาด ้วยการร ้องเ นทางพร ้อมกับพวกเขาจนถึงเมืองโคบูร ์กและได ้หนุ นความเชือที ่ งขึนมาในขณะที ้ ่ นทาง ่ งแรง” พลงสรรเสริญทีแต่ เดิ “พระเจ ้าทรงเป็ นป้ อมปราการทีแข็ ้ เสียงเพลงหนุ นใจขจัดทิงความกั งวลใจผ่อนคลายความทุกข ์แก่หวั ใจหลายดวง {GC 206.1} {GCth17 170.1} ่ รป ้ ่ี ดทาถ ้อยแถลงทางทัศนคติออ เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทีปฏิ ู แล ้วทังหลายตั ดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะจั ่ ่ กมาอย่างเป็ นระบบพร ้อมหลักฐานจากพระคัมภีร ์เพือเสนอต่ อทีประชุ มร ัฐสภาและมอบภาระการเ ่ ้ นทียอมร ่ ตรียมงานให ้กับลูเธอร ์เมลังค ์ธอนและเพือนๆถ ้อยแถลงฉบับนี เป็ ับร่วมกันของชาวโปรเต ่ ่ ่ สแตนต ์ถือว่าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือของพวกเขาและได ้รวมตัวกันเพือลงชื อในเอกสารส า ้ ่ ่ คัญนี มันเป็ นช่วงเวลาทีสาคัญและทดสอบความเชือของพวกเขานักปฏิรป ู ศาสนาร ้อนใจไม่ต ้องก ารให ้อุดมการณ์ของพวกเขาไปพัวพันกับปัญหาทางการเมืองพวกเขารู ้สึกว่าการปฏิรป ู ศาสนาไ ่ ่ ้าผูค้ รองแคว ้นต่างๆทีเ่ ม่ควรใช ้อิทธิพลใดนอกจากทีออกมาจากพระวจนะของพระเจ ้าในขณะทีเจ ้ น ้ ป็ นคริสเตียนกาลังเดินหน้าเข ้าลงนามในแถลงการณ์ฉบับนี อยู ่ ้ันเมลังค ์ธอนร ้องขัดขึนมาว่ า 155

สหราชอาณาจักร ่ ่ าเสนอเรืองเหล่ ่ ้ ้เราสงวนผูม้ อ “นี่ เป็ นเรืองของนั กศาสนศาสตร ์และของอาจารย ์ทีจะน านี ให ี านาจป ้ ่ ่ กว่า” กครองทังหลายของบ ้านเมืองเพืองานอื นดี ดยุคยอห ์นแห่งแคว ้นแซกโซนี ตรัสตอบว่า ่ ่ าในสิง่ “ขอให ้พระเจ ้าทรงห ้ามท่านเถิดทีท่านจะมาขวางเราไม่ให ้มีสว่ นร่วมเราตัดสินใจแล ้วทีจะท ่ กต ้องโดยไม่ห่วงตัวเราเองในเรืองของมงกุ ่ ่ ทีถู ฎเรามีความปรารถนาทีจะยอมร ับพระเจ ้าสาหร ับเรา ้ แล ้วหมวกตาแหน่ งและเสือประจ าตาแหน่ งของเรามีคา่ ไม่เท่ากับกางเขนของพระเยซูคริสต ์” ่ ดจบแล ้วพระองค ์ก็ลงนามในเอกสารเจ ้าผูค้ รองแคว ้นอีกพระองค ์หนึ่งพูดขณะทีจั ่ บปากกาขึ ้ เมือพู ้ นมาว่า“หากเกียรติของพระเยซูคริสต ์จอมเจ ้านายของเราต ้องการให ้เราทาเช่นนี เราก็ พร ้อมแล ้ว.. ่ ้ ้ ...ทีจะทิงสมบัตแิ ละชีวต ิ ไว ้เบืองหลัง”พระองค ์ตรัสต่อว่า“เรายอมประกาศสละพลเมืองและรัฐการป ่ ธงของบรรพบุรษ ่ กครองของเรายอมสละดินแดนทีมี ุ ของเราอยูใ่ นมือมากกว่าทีจะยอมร ับหลักคาส ่ ่ ่ อนอืนๆที นอกเหนื อจากคาสอนทีบรรจุ ในเอกสารแถลงการณ์ฉบับนี ”้ Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 2 ่ ้ คนของพระเจ ้ามีความเชือและความกล ้าหาญเช่นนี แหละ {GC 206.2} {GCth17 170.2} ่ าหนดไว ้เพือเข ่ ้าเฝ้ าจักรพรรดิมาถึงแล ้วจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงขึ ่ ้ เวลาทีก นประทั บบนบัลลังก ์ มีอเี ล็กเตอร ์และเจ ้าผูค้ รองแคว ้นมากมายล ้อมโดยรอบและทรงให ้เรียกนักปฏิรป ู ศาสนาชาวโปรเต ้ ่ ่ มนุ มอันงามสง่านั้นความจริงของพระ สแตนต ์ทังหลายเข ้าเฝ้ ามีการอ่านถ ้อยแถลงความเชือในที ชุ กิตติคณ ุ เปล่งออกมาอย่างชัดเจนและเปิ ดโปงความผิดของคริสตจักรเปปาซีออกมาอย่างชัดเจน ่ ่ี ดของงานปฏิรป ่ เกียรติทสุ ่ี ดวันหนึ่ งของประ จะกล่าวได ้ว่า“เป็ นวันยิงใหญ่ ทสุ ู ศาสนาและเป็ นวันทีมี วัตศ ิ าสตร ์ของคริสเตียนและของมนุ ษยชาติ” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 7 {GC 207.1} {GCth17 171.1} ้ บาทหลวงแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กยืนขึนอย่ ้ ่ ่ องวอ เวลาผ่านไปเพียงไม่กปี่ี นับตังแต่ างโดดเดียวที เมื ่ ้ ้าผูค้ รองแคว ้นผูท้ รงเกียรติทสุ ่ี ดและมีอานาจมากทีสุ ่ ดข ร ์มส ์ต่อหน้าทีประชุ มสภาแห่งชาติบด ั นี เจ ่ ่ า้ มปรากฏตัวทีเมื ่ องออกซ ์ องอาณาจักรหลายพระองค ์ได ้เข ้ามาแทนทีของเขาลู เธอร ์ได ้ร ับคาสังห ่ี ่ นโดยทางคาพูดและคาอธิษฐานเขาเขียนบันทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าดีใจอย่างล ้นพ ้น บูร ์กแต่เขาอยูท ่ นั ่ ชวี ต ่ ้ อพระนามของพระคริ ่ ่ ่ ทีมี ิ อยูจ ่ นถึงชัวโมงนี เมื สต ์ได ้ร ับการเชิดชูในสถานทีสาธารณะและในที ่ นสง่างามนี ”้ ชุมนุ มอันทรงเกียรติโดยคณะผูเ้ ชืออั Ibid. เล่มที่ 14 ่ ้อพระคัมภีร ์ทีว่​่ า“ข ้าพระองค ์จะกล่าวถึงพระโอวาทของพระองค ์เฉพาะพระพักตร ์บรรดาพ บทที7ข ระราชา” สดุด ี 119:46 จึงสาเร็จด ้วยประการฉะนี ”้ {GC 207.2} {GCth17 171.2} ่ นเหตุให ้ท่านถูกคุมขังนั้นก็ถก ้ ส ในสมัยของเปาโลพระกิตติคณ ุ ทีเป็ ู นาขึนสู ่ ายตาของเจ ้าชายแ ้ ้ ้ ้ งที ่ จั ่ กรพรรดิท ละขุนนางทังหลายของเมืองจักรพรรดิในลักษณะนี เช่นเดียวกันดังนันในโอกาสนี สิ ่ รงประกาศห ้ามเทศนาบนธรรมาสน์กลับถูกนามาประกาศในพระราชวังถ ้อยคาทีหลายคนถื อว่าแ ้ อให ่ ม้แต่คนร ับใช ้ก็ไม่สมควรฟังนั้นได ้ดังขึนเพื ้ขุนนางและเจ ้านายของอาณาจักรได ้ยินด ้วยความ ่ ประหลาดใจพระราชาและบุคคลยิงใหญ่กลายเป็ นเป็ นผูฟ ้ ังเสียเองเจ ้าฟ้ าชายมกุฎราชกุมารหลาย ่ เทศน์ ่ พระองค ์กลายเป็ นนักเทศน์และเรืองที คอื สัจธรรมของพระเจ ้ามีนักเขียนคนหนึ่ งบันทึกไว ้ว่า ้ สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีงานทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ ดี ่ เลิศกว่าครงนี “ตังแต่ กว่าหรือการเป็ นพยานความเชือที ั้ ้ ” D’Aubigné เล่มที่ 14 บทที่ 7 {GC 208.1} {GCth17 172.1} 156

สหราชอาณาจักร ่ ชาวลู ่ บิชอปองค ์หนึ่ งของพระสันตะปาปาเปิ ดเผยว่า“ทุกสิงที เธอร ์เรนกล่าวมานั้นเป็ นความจริงเ ราปฏิเสธไม่ได ้” บิชอปอีกองค ์ถามดร. เอคว่า ่ ่ “ท่านจะใช ้เหตุผลทีดีกว่ามาลบล ้างคาพยานความเชือของอิเล็กเตอร ์และคณะของเขาทาไว ้หรือไ ม่”คาตอบคือ“หากจะใช ้งานเขียนของอัครทูตและของผูเ้ ผยพระวจนะมาลบล ้างแล ้วไม่ได ้เลยแต่เมื่ ่ านบอกมา อใช ้ของพวกบาทหลวงและของสภาก็จะทาได ้”ผูถ้ ามได ้ตอบว่า“เราเข ้าใจแล ้วตามทีท่ นั่นคือว่าชาวลูเธอร ์เรนอยูใ่ นพระคัมภีร ์และพวกเราอยูน ่ อกพระคัมภีร ์” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 8 {GC 208.2} {GCth17 172.2} ่ ก เจ ้าผูค้ รองแคว ้นของประเทศเยอรมนี บางพระองค ์ทรงหันกลับมาอยูฝ ่ ่ ายการปฏิรป ู ความเชือจั ่ รพรรดิเองทรงเปิ ดเผยว่าเอกสารของชาวโปรเตสแตนต ์ไม่เป็ นอย่างอืนนอกจากความจริ งถ ้อยแถ ่ ถู ้ กแปลเป็ นหลายภาษาและกระจายไปทั่วยุโรปและเป็ นทียอมร ่ ลงสารภาพความเชือนี ับของคนจา ่ นวนนับล ้านในยุคต่อๆมาว่าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือของพวกเขา{GC208.3} {GCth17 172.3} ่ อสั ่ ตย ์ของพระเจ ้าไม่ได ้ทางานอย่างโดดเดียวในขณะที ่ ่ ผูร้ ับใช ้ทีซื เทพผู ้ครองศักดิเทพและวิญ ่ ้ ญาณชัวในสถานฟ้ าอากาศรวมกันต่อต ้านพวกเขาพระเจ ้าไม่ทรงทอดทิงประชากรของพระองค ์ หากตาของพวกเขาจะเปิ ดออกพวกเขาจะเห็นหลักฐานการทรงร่วมสถิตของพระเจ ้าและการทรง ่ ่ ช่วยอย่างเด่นชัดเช่นเดียวกับทีประทานให ้ผูเ้ ผยพระวจนะในโบราณกาลเมือคนร ับใช ้ของเอลีชา ้ ้เขาดูกองทัพของศัตรูทล ่ี ้อมพวกเขาและตัดโอกาสหนี ทุกเส ้นทางผูเ้ ผยพระวจนะอธิษฐานว่า ชีให ่ “ข ้าแต่พระยาห ์เวห ์ขอทรงเปิ ดตาของเขาเพือเขาจะได ้เห็น” 2 พงศ ์กษัตริย ์ 6:17 ้ อมอยูเ่ พือปกป้ ่ และดูเถิดมีรถและม้าเพลิงอยู่เต็มทั่วภูเขากองทัพของชาวสวรรค ์ตังป้ องคนของพร ้ ะเจ ้าในลักษณะเดียวกันทูตสวรรค ์ยืนปกป้ องล ้อมรอบผูร้ ับใช ้ทังหลายในขบวนการของการปฏิ รป ู ศาสนา {GC 208.4} {GCth17 172.4} ่ เธอร ์ถือร ักษาอย่างเหนี ยวแน่ นทีสุ ่ ดคือการไม่เข ้าไปพึงอ ่ านาจฝ่ ายโลกให ้มา มีหลักการหนึ่ งทีลู ่ ่ ่ ้าผูค้ รองแคว ้นของอา สนับสนุ นงานการปฏิรป ู และไม่ขออาวุธเพือการปกป้ องเขาชืนชมปรี ดาทีเจ ่ ่ ณาจักรหลายพระองค ์ได ้ทรงสารภาพตอบยอมร ับพระกิตติคณ ุ แต่เมือพวกเขาเสนอที จะเข ้าร่วมเ ่ ป็ นพันธมิตรในการปกป้ องลูเธอร ์จะประกาศว่า“พระเจ ้าผูเ้ ดียวเท่านั้นทีควรเป็ นผูป้ กป้ องหลักคาส ่ ้ ่ ่ ของพระเจ ้ อนของพระกิตติคณ ุ .....หากมนุ ษย ์ยุง่ กับเรืองนี ยิงน้อยเท่าไรการเข ้าแทรกแซงเรืองนี ้าก็ ้ านั้นในทัศนะของเขาแล ้วคาเตือนภัยของฝ่ ายการเมืองเกิดจากความกลัวทีไ่ จะโดดเด่นมากขึนเท่ ่ มไปด ้วยบาป” D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 10 บทที่ 14 ร ้คุณค่าและความไม่วางใจทีเต็ {GC 209.1} {GCth17 173.1} ่ ตรูทรงพลังทังหลายรวมตั ้ ่ ้มล ้างความเชือของการปฏิ ่ เมือศั วกันเพือล รป ู และดูประหนึ่ งว่าดาบห ้ ่นกันนั้นลูเธอร ์เขียนไว ้ว่า ลายพันเล่มกาลังจะชักออกจากฝักมาหาหั “ซาตานกาลังพ่นความโกรธของมันออกมาพระสันตะปาปาผู ้ไร ้คุณธรรมทรงกาลังวางอุบายและ ้ พวกเรากาลังถูกคุกคามด ้วยสงครามจงชักชวนประชาชนมาต่อสู ้อย่างกล ้าหาญอยูเ่ บืองพระบั ลลั ่ ่ าพระวิญญาณของพระเจ ้าจะทรงมีช ัยต่อศัตรูข งก ์ของพระเจ ้าด ้วยความเชือและค าอธิษฐานเพือว่ 157

สหราชอาณาจักร ่ิ เราต ่ ่ ดงานทีเราต ่ ่ ดคือการ องเราและทรงระงับพวกเขาด ้วยวิธสี น ั ติสงที ้องการมากทีสุ ้องทามากทีสุ ้ อธิษฐานจงบอกกับประชาชนว่าบัดนี พวกเขาก าลังเป็ นเป้ าของคมดาบและความโกรธแค ้นของซ าตานและจงบอกให ้พวกเขาอธิษฐาน” D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 10 บทที่ 14 {GC 209.2} {GCth17 173.2} ่ ดถึงเรืองการรวมตั ่ ่ ค้ รองแคว ้นผูฝ อีกครงหนึ ั้ ่ งในเวลาต่อมาเมือพู วเป็ นพันธมิตรทีผู ้ ักใฝ่ การปฏิ ่ งขึ ้ นลู ้ เธอร ์เปิ ดเผยว่าอาวุธเดียวทีจะใช ่ ้ อ“ดาบของพระวิญ รูปศาสนาวางแผนทีจะตั ้ในการต่อสู ้นี คื ญาณ”เขาเขียนจดหมายถึงอิเล็กเตอร ์แห่งแคว ้นแซกโซนี วา่ “ด ้วยจิตสานึ กของเราเราไม่อาจเห็น ้ ม ่ ้ ้ั ่ ชอบกับการตังกลุ ่ พันธมิตรทีเสนอขึ นมาเรายอมตายสิ บครงแทนที จะเห็ นพระกิตติคณ ุ เป็ นเหตุ ่ อดเพียงหยดเดียวหน้าทีส่ ่ วนของพวกเราต ้องเป็ นเหมือนลูกแกะทีก ่ าลังถูกนาไป ทาให ้ต ้องหลังเลื ์ าตกใจกลัวคาอธิษฐานของเราทางา ฆ่าเราต ้องแบกกางเขนของพระคริสต ์ขอให ้ท่านผูส้ งู ศักดิอย่ นได ้ผลมากกว่าคาคุยโอ ้อวดของศัตรูของเราเพียงแต่อย่าให ้พระหัตถ ์ของพระองค ์เปื ้ อนเลือดของ ่ องของพระองค ์หากจักรพรรดิทรงกาหนดมอบเราให ้กับศาลตัดสินความเราก็พร ้อมทีจะไปปร ่ พีน้ ่ ่ ้วยความเสียงภั ่ ยของเขา ากฏตัวพระองค ์ไม่อาจทรงปกป้ องความเชือของเราได ้แต่ละคนควรเชือด เอง” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 1 {GC 209.3} {GCth17 173.3} ่ ลั้ บของการอธิษฐานพลังทีเขย่ ่ าโลกของขบวนการปฏิรป ่ จากสถานทีลี ู ศาสนาอันยิงใหญ่ ก็ปรา ้ ่ ่ ่ กฏขึนณทีนันผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าวางเท ้าของพวกเขาลงบนศิลาแห่งคามันสัญญาด ้วยความสงบศั ์ ่ กดิสิ์ ทธิในระหว่ างการต่อสู ้ทีออกซ ์บูร ์กลูเธอร ์“ไม่ยอมให ้สักวันหนึ่ งผ่านไปโดยไม่อท ุ ศ ิ เวลาอย่าง ่ ่ ่ ่ ่ น้อยสามชัวโมงให ้กับการอธิษฐานและนันก็เป็ นเวลาทีเหมาะสมทีสุดเพือการศึกษา”ในห้องส่วนตั ่ งพรู ่ ั ทูลขอต่อพระเจ ้าด ้วยถ ้อยคา“ทีเปี ่ ่ ยมด ้วยการเทิดทูนควา วของเขาจะได ้ยินเสียงของเขาทีพร ่ ดกับมิตรสหาย”“ข ้าพเจ ้าทราบดีวา่ พระองค ์ทรงเป็ นพระ มยาเกรงและความหวังเหมือนคนหนึ่ งทีพู ่ี ่ มเหงเหล่าบุตรของพระองค ์ไป บิดาและพระเจ ้าของเรา”เขาพูด“และพระองค ์จะทรงขับไล่ผูท้ กดขี ข่ ่ งหมดนี ้ ้ นของพระองค ์และเพราะก เพราะพระองค ์เองทรงได ้ร ับภัยอันตรายร่วมกับพวกเราเรืองทั เป็ ่ ้ ่ อเข ้ามาเกียวข ่ ารทรงควบคุมของพระองค ์เท่านั้นทีเราทั งหลายยื นมื ้องขอพระองค ์ทรงปกป้ องพวก เราด ้วยเถิดโอพระบิดาเจ ้าข ้า” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 6 {GC 210.1} {GCth17 174.1} เขาเขียนจดหมายถึงเมลังค ์ธอนผูก้ าลังถูกความเครียดและความกลัวทับถมว่า “พระคุณและสันติสข ุ ในพระคริสต ์ข ้าพเจ ้าพูดว่าในพระคริสต ์ไม่ใช่ในโลกอาเมนข ้าพเจ ้าเกลียดแ ่ ดเกลียดความกังวลสุดโต่งทีก ่ าลังกัดกินท่านอยูห ละเกลียดอย่างถึงทีสุ ่ ากอุดมการณ์น้ันไม่ยต ุ ธิ ร ้ ่ ่ รมสลัดทิงไปเลยหากเป็ นงานทีชอบธรรมแล ้วทาไมเราจึงต ้องไม่ซอตรงกั ื บคาสัญญาของพระองค ์ ่ ่ ยวกั ่ ทีทรงบั ญชาให ้เรานอนหลับโดยปราศจากความกลัวเล่า....เราจะไม่ขาดพระคริสต ์ในงานทีเกี บความยุตธิ รรมและสัจธรรมเลยพระองค ์ทรงพระชนม ์อยูพ ่ ระองค ์ทรงครองราชย ์อยูแ่ ล ้วเรายังจะก ่ ่ ลัวอะไรกันอีกเล่า” Ibid. เล่มที 14 บทที 6 {GC 210.2} {GCth17 174.2} พระเจ ้าทรงสดับคาทูลขอของผูร้ ับใช ้ของพระองค ์อย่างแน่ นอนพระองค ์ประทานพระคุณและคว ้ ่ บร ักษาสัจธรรมไว ้ต่อสู ้กับผูก้ ม ามกล ้าหาญให ้แก่เจ ้าผู ้ครองแคว ้นและผูร้ ับใช ้ทังหลายเพื อเก็ ุ อาน ้ าจแห่งความมืดของโลกนี พระเจ ้าตร ัสว่า“นี่ แน่ ะเราวางศิลาก ้อนหนึ่ งลงในศิโยนเป็ นศิลาหัวมุมทีเ่ 158

สหราชอาณาจักร ้ าและใครทีเชื ่ อในพระองค ่ ลือกสรรอันลาค่ ์ก็จะไม่ผด ิ หวัง” 1 เปโตร ้ 2:6นักปฏิรป ู ชาวโปรเตสแตนต ์ได ้ก่อขึนบนรากฐานของพระคริ สต ์และประตูแห่งนรกจะไม่มท ี างเ อาชนะพวกเขา {GC 210.3} {GCth17 174.3}

159

สหราชอาณาจักร

่ั บท 12 - การปฏิรป ู ศาสนาในประเทศฝรงเศส ่ องสปายส ์และการสารภาพความเชือที ่ เมื ่ องออกซ ์บูร ์กซึงเป็ ่ นสัญลักษณ์แห่งชั การประท ้วงทีเมื ยชนะของการปฏิรป ู ศาสนาในประเทศเยอรมนีน้ันก่อให ้เกิดความขัดแย ้งและความอึมครึมตามมา ่ี ้มแข็งกว่าบั่นทอนกา เป็ นเวลาหลายปี ความแตกแยกของผูส้ นับสนุ นและการคุกคามของศัตรูทเข ลังจนดูเหมือนว่าขบวนการนิ ยมโปรเตสแตนต ์คงต ้องพบการล่มสลายเป็ นแน่ คนนับพันประทับตร ้ ดมการณ์ของชาวโปรเ าคาพยานของพวกเขาด ้วยเลือดของตนเองสงครามกลางเมืองระเบิดขึนอุ ่ ่ กใฝ่ ปฏิรป ่ ดพ ตสแตนต ์ถูกผูเ้ ชือแนวหน้ าคนหนึ่ งหักหลังส่งผลให ้เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทีฝั ู ผูส้ งู ศักดิที์ สุ ระองค ์หนึ่ งตกไปอยูใ่ นมือของจักรพรรดิและเป็ นเชลยถูกลากจากเมืองหนึ่ งไปยังอีกเมืองหนึ่ งแต่ใ ้ นาทีของชัยชนะทีอยู ่ แ่ ค่เอือมนี ้ ้ นเสียววิ เองความพ่ ายแพ ้เข ้าจูโ่ จมจักรพรรดิพระองค ์ทอดพระเนต ่ กฉกชิงออกไปจากอุ ้งพระหัตถ ์ต่อหน้าต่อตาในทีสุ ่ ดพระองค ์ทรงจายอมต ้องอนุ ญาตให ้เ รเหยือถู ่ ้ วต สรีภาพแก่หลักคาสอนทีพระองค ์ทรงมุ่งมั่นทาลายมาทังชี ิ ของพระองค ์พระองค ์ทรงเอาราชอา ้ ้ ้ ้ ณาจักรสมบัตแิ ละชีวต ิ ทังหมดเป็ นเดิมพันในการบดขยีพวกนอกรี ตให ้สินซากบั ดนี ทรงเห็ นสงคร ามทาลายกองทัพของพระองค ์เองดูดกินทรัพย ์สินของพระองค ์อาณาจักรต่างๆของพระองค ์ถูกคุก ่ กแห่งหนความเชือที ่ พระองค ่ คามจากการกบฏในขณะทีทุ ์ทรงพยายามกาจัดกาลังแผ่ขยายวงกว ้ ่ นจั ้ กรพรรดิชาร ์ลส ์ที่ างยิงขึ 5 ทรงกาลังต่อสู ้กับฤทธานุ ภาพอันสัพพัญญูพระเจ ้าตรัสว่า “จงเกิดความสว่าง” ปฐมกาล 1:3 ่ ักษาความมืดให ้ปกคลุมอย่างไม่สนสุ แต่จก ั รพรรดิทรงใช ้ความพยายามทีจะร ิ ้ ดเป้ าหมายของพระ ่ กอ ่ องค ์ล ้มเหลวและในสภาพทีแก่ ่ นวัยและความเสือมโทรมจากการต่ อสู ้มานานพระองค ์จึงทรงสล ะราชสมบัตแิ ละทรงหลบไปเก็บตัวอยูใ่ นวัด {GC 211.1} {GCth17 175.1} ่ ่ ทีประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์ก็เหมือนกับทีประเทศเยอรมนี ต ้องพบกับวันมืดมนของการปฏิรป ู ศาส ่ หลายเขตปกครองร ับความเชือการปฏิ ่ ่ นาในขณะทีมี รป ู แล ้วก็ตามเขตอืนๆก็ ยงั ยึดติดอยูก ่ บ ั ศาสน ่ มเหงของพวกเขาทีกระท ่ ่ี ้องการร ับสัจธรรมก่อให ้เกิดสงครามกลางเ าของโรมการกดขีข่ าต่อผูท้ ต ่ ้าร่วมกับเขาในการปฏิรป ่ มืองสวิงก ์ลีและหลายคนทีเข ู ล ้มเสียชีวต ิ ในสนามการต่อสู ้นองเลือดทีเมื ่ องเคพเพลอีโคลัมพาเดียสถูกเรืองหายนะน่ ากลัวเหล่านี รุ้ มเร ้าไม่นานต่อมาก็เสียชีวต ิ โรมประสบ ่ ่ งหลายที ้ ่ ชัยและดูเหมือนว่าในสถานทีหลายแห่ งโรมกาลังได ้สิงทั เธอสู ญเสียไปกลับคืนมาแต่พระ ้ ้ องค ์ผูป้ ระทานคาแนะนาตังแต่นิร ันดร ์กาลไม่ทรงเคยทอดทิงพระราชกิจของพระองค ์หรือประชากร ่ ของพระองค ์พระหัตถ ์ของพระองค ์จะทรงช่วยกู ้พวกเขาออกมาในดินแดนอืนๆพระองค ์ทรงเรียกก ้ ่ รรมกรขึนมาเพือสานต่องานการปฏิรป ู {GC 211.2} {GCth17 175.2} ่ั ่ ้นก่อนทีชื ่ อของลู ่ ในประเทศฝรงเศสวั นใหม่เริมต เธอร ์จะเป็ นทีรู่ ้จักในนามของนักปฏิรป ู หนึ่ งใน ่ี ่ื ผูท้ พบความกระจ่ างคือชายสูงอายุชอลาเฟบเร [Lefevre] เขาเป็ นผู ้มีการศึกษาอย่างกว ้างขวางเป็ นศาสตราจารย ์ในมหาวิทยาลัยปารีสและเป็ นผูน ้ ิ ยมระบอ ่ ่ บเปปาซีอย่างจริงใจและกระตือรือร ้นในขณะทีเขาวิ จยั ค ้นคว ้าเรืองวรรณคดี โบราณเขาพุ่งความส ่ ่ ้ นใจไปทีพระคัมภีร ์และแนะนาการศึกษาเรืองนี ให ้แก่นักศึกษาของเขา {GC 212.1} {GCth17 176.1} 160

สหราชอาณาจักร ่ ลาเฟบเรเป็ นผูเ้ ทิดทูนนักบุญอย่างแรงกล ้าและเขากาลังดาเนิ นการทีจะเขี ยนประวัตศ ิ าสตร ์เรือ่ ้ งนักบุญและผูพ ้ ลีชพ ี ทังหลายตามต านานของคริสตจักรนี่ เป็ นงานหนักมากแต่เขาก็เดินหน้าดาเ ้ มาได ้ ่ กขึนได ้ ่ นประโยชน์ได ้จากในพ นิ นการงานชินนี ้พอสมควรแล ้วเมือนึ ้ว่าเขาอาจหาข ้อมูลทีเป็ ้ ่ กษาพระคัมภีร ์แน่ นอนทีเดียวเขาพบนักบุญในพระคัมภีร ์แต่ไ ระคัมภีร ์ด ้วยเป้ าหมายนี เขาจึ งเริมศึ ่ นทึกของพวกโรมันความกระจ่างเจิดจ ้าจากพระเจ ้าปรากฏขึนในสติ ้ ม่ใช่เป็ นไปตามรูปแบบทีบั ปั ่ ญญาของเขาด ้วยความประหลาดใจและความรังเกียจเขาหันหลังให ้กับงานทีเขาก าหนดให ้ตนเอ ่ ้ าทีเขาค ่ งและอุทศ ิ ตนให ้กับการศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าในไม่ช ้าเขาเริมสอนสั จธรรมอันลาค่ ้น พบ {GC 212.2} {GCth17 176.2} ่ งลู ้ เธอร ์และสวิงก ์ลีเริมงานการปฏิ ่ ในปี ค.ศ.

1512 ก่อนทีทั รป ู ลาเฟบเรเขียนบันทึกไว ้ว่า ่ ่ ่ าร “ด ้วยความเชือพระเจ ้าทรงเป็ นผูป้ ระทานความชอบธรรมนั้นแก่เราซึงโดยพระคุ ณเท่านั้นทีจะช ะเราให ้บริสท ุ ธิส์ าหร ับชีวต ิ นิ ร ันดร ์” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 1 ่ ้ เมือเขาใคร่ ครวญถึงความลึกลับของการไถ่ให ้รอดแล ้วเขาร ้องอุทานขึนมาว่ า ่ ่ ่ “โอการแลกเปลียนอันยิงใหญ่ทเหนื ี อคาพูดใดๆพระองค ์ผูท้ รงปราศจากบาปถูกตัดสินให ้ตายและ ่ คนผิดกลับเป็ นอิสระพระผูอ้ านวยพรทรงแบกร ับคาสาปและคนทีสมควรถู กสาปกลับได ้ร ับพระพร ้ พระผูใ้ ห ้กาเนิ ดชีวต ิ สินพระชนม ์และคนตายกลับมีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปความมืดปกคลุมพระสิรอิ น ั เจิดจ ้า ่ี รู ้อะไรเลยนอกจากความสับสนกลับได ้สวมอาภรณ์แห่งพระสิร”ิ D’Aubigné, London แต่ผูท้ ไม่ ed. เล่มที่ 12 บทที่ 2 {GC 212.3} {GCth17 176.3} ่ ในขณะทีเขาสอนว่ าพระสิรแิ ห่งการช่วยให ้รอดเป็ นของพระเจ ้าเพียงผูเ้ ดียวนั้นเขาก็ประกาศเช่ ่ ่ งเป็ นของมนุ ษย ์เขาพูดว่า“หากท่านเป็ นสมาชิกในคริสตจักรของพระ นกันว่าหน้าทีของการเชื อฟั คริสต ์ท่านเป็ นส่วนหนึ่ งของพระกายของพระองค ์หากท่านเป็ นของพระกายของพระองค ์ท่านก็จะเ ้ ปี่ ยมด ้วยพระลักษณะของพระเจ ้า......โอหากมนุ ษย ์จะเข ้าถึงความเข ้าใจของอภิสท ิ ธินี์ เขาจะด าเนิ ่ ่ นชีวต ิ ทีสะอาดบริ สท ุ ธิมี์ ศล ี ธรรมและน่ าเคารพมากเพียงไรและจะน่ าชังเพียงไรเมือเปรี ยบเทียบกับ ่ ่ ้ ความสง่างามภายในตัวเขาซึงเป็ นความสง่างามทีตาฝ่ ายเนื อหนังมองไม่เห็นและแล ้วเขายังจะนึ ก ้ ้ กหรือ” Ibid. เล่มที่ 12 บทที่ 2 {GC 213.1} {GCth17 ถึงความสง่างามทังหมดของโลกนี อี 177.1} ่ งถ ้อยคาของเขาอย่างใจจดใจจ่อและเป็ นผูท้ จะประกา ่ี ในหมู่นักเรียนของลาเฟบเรมีบางคนทีฟั ศสัจธรรมต่อไปหลังจากเสียงของผูเ้ ป็ นครูจะยุตไิ ปนานแล ้วตัวอย่างเช่นวิลเลียมฟาเรล [William ่ี งคร ัดศาสนาและถูกอบรมให ้ร ับความเชือในค ่ Farel]เขาเป็ นบุตรชายของพ่อแม่ทเคร่ าสอนของค ่ ครทูตเปาโลพูด“ข ้าพระบาทดาเนิ นชีวต ริสตจักรโดยไม่สงสัยเขาอาจพูดถึงตนเองเหมือนทีอั ิ ตาม ่ี งทีสุ ่ ดในศาสนาของพวกข ้าพระบาทคือเป็ นพวกฟาริส”ี ลัทธิทเคร่ กิจการ 26:5 ่ ่ ่ เขาเป็ นผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันทีเคร่งคร ัดเขารุม ่ ร ้อนด ้วยความกระตือรือร ้นทีจะทาลายทุกคนทีกล ้าต่อต ้ านคริสตจักรในเวลาต่อมาเขาพูดถึงชีวต ิ ของเขาในเวลานั้นว่า“ข ้าพเจ ้าจะขบฟันของข ้าพเจ ้าเห ่ ร ้ายเมือข ่ ้าพเจ ้าได ้ยินใครก็ตามทีพู ่ ดต่อต ้านพระสันตะปาปา” Wylie เล่มที่ 13 มือนสุนัขป่ าทีดุ ่ ่ บทที2เขาไม่ เคยลดละการเชิดชูบรรดานักบุญเขาผลัดเปลียนไปเข ้าพิธต ี ามโบสถ ์ต่างๆของกรุงป 161

สหราชอาณาจักร ่ ่ นบูชาและตกแต่งศาลศักดิสิ์ ทธิต่์ างๆด ้วยของ ารีสโดยมีลาเฟบเรเป็ นเพือนกราบไหว ้นมัสการทีแท่ ่ิ างๆเหล่านี ไม่ ้ ได ้นาสันติสข ถวายแต่การถือปฏิบต ั ส ิ งต่ ุ มาสูจ่ ต ิ วิญญาณของเขาเลยความสานึ กผิ ่ ้ ่ ้ ่ ยงทีมาจากสวรร ่ ดในบาปตราตรึงอยูก ่ บ ั เขาซึงการปลงอาบัตท ิ งหมดไม่ ั อาจทีจะขจั ดทิงไปได ้ดังเสี ค ์เขาได ้ยินคาของนักปฏิรป ู ศาสนาทีว่​่ า“ความรอดได ้มาโดยพระคุณ”“พระองค ์ผูไ้ ม่ทรงมีบาปได ้ ่ ถูกกาหนดใหต้ ายและอาชญากรได ้รับการปลดปล่อย”“กางเขนของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะเปิ ดประ ตูของสวรรค ์และปิ ดประตูของนรก” {GC 213.2} {GCth17 177.2} ่ ฟาเรลตอบร ับสัจธรรมอย่างชืนชมยิ นดีเหมือนเช่นการกลับใจของเปาโลเขาหันหลังให ้กับพัน ธนาการผูกมัดของประเพณี ไปสูเ่ สรีภาพของพระบุตรของพระเจ ้าเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าเดินกลับมา ่ กแกะทีถ่ ่ อมตนและไม่มภ ่ ้ ่ หวั ใจฆาตกรเขาถอนหัวใจทังสิ ้ นของเ ้ ดังลู ี ยั แทนทีจะเป็ นสุนัขจิงจอกที มี ขาออกไปให ้พ ้นจากพระสันตะปาปาและมอบถวายแด่พระเยซูคริสต ์” D’Aubigné เล่มที่ 12 บทที่ 3 {GC 214.1} {GCth17 178.1} ่ ในขณะทีลาเฟบเรเผยแพร่ ความกระจ่างแก่หมู่นักศึกษาต่อไปนั้นฟาเรลร ับใช ้พระคริสต ์อย่างก ่ ่ ระตือรือร ้นเหมือนเช่นทีเคยท าให ้กับงานของพระสันตะปาปาเขาออกประกาศสัจธรรมในทีสาธาร ่ นเจ ้าหน้าทีชั ่ นผู ้ ใ้ หญ่คนหนึ่ งของคริสตจักรได ้เข ้ามาร่ว ณะไม่นานต่อมาบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ทีเป็ ้ั ามากด ้วยความสามารถและความรู ้ได ้เข ้าร่วมงานประกาศข่าวประเสริฐแล มกับพวกเขามีครูชนน ้ ้ามาเชือจากบ ่ ะสามารถนาคนทุกชนชันเข ้านของช่างฝี มือและชาวนาไปจนถึงราชวังของพระราช ่ งขณะนั ่ ้นเป็ นพระราชวงศ ์ทีปกครองอยู ่ ่ องก ่ าพระขนิ ษฐาของกษัตริย ์ฟรานซิสที1ซึ ไ่ ด ้มาร ับเชือเรื ่ ่ งกษัตริย ์เองและพระราชชนนี ให ้ความเห็นชอบกับเรืองนี ่ นั ้ กปฏิรป ารปฏิรป ู ดูเหมือนว่าชัวเวลาหนึ ู ่ งประเทศฝร ้ ่ั รอคอยเวลาเมือทั งเศสจะเข ้ามาอยูภ ่ ายใต ้ร่มของข่าวประเสริฐอย่างเปี่ ยมด ้วยความหวั ง {GC 214.2} {GCth17 178.2} ่ มเหงรอคอยสาวกของพระคริสต ์อยูแ่ ต่ด ้วยควา แต่พวกเขาไม่สมหวังการทดลองและการกดขีข่ ่ จึ ้ งถูกปกปิ ดไม่ให ้พวกเขามองเห็นมีชว่ งเวลาแห่งสันติเข ้ามาแทรกเพือเสริ ่ มเมตตาปรานี เรืองนี ม ้ พลังสาหร ับร ับมือกับพายุลก ู ใหญ่และการปฏิรป ู ศาสนาเจริญขึนอย่างรวดเร็วบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ่ ้ กบวชและประชาชนบาท ทางานด ้วยความกระตือรือร ้นในแขวงการปกครองของท่านเพือสอนทั งนั ่ ้ ่ ่ี ความรู ้และเคร่ง หลวงทีขาดความรู ้และไร ้ศีลธรรมถูกปลดทิงไปหมดและเท่ าทีพอจะท าได ้นาผูท้ มี ้ ความปรารถนาอย่างแรงกล ้าทีจะให ่ คร ัดฝ่ ายศาสนาเข ้ามาทางานแทนบิชอปองค ์นี มี ้ประชาชนข ่ จนส ้ องท่านเข ้าถึงพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยตัวของเขาเองและในไม่ช ้าก็ทาเรืองนี าเร็จลาเฟบเรลง ่ แรงแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ใหม่และในช่วงเวลาเดียวกับทีพระคัมภีร ์ภาษาเยอรมันของลูเธอร ์อ ่ องวิตเทนเบิร ์กพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษาฝรงเศสก็ ่ั อกมาจากโรงพิมพ ์ทีเมื ้ ่ ถูกจัดพิมพ ์เผยแพร่ในเมืองมีอส ู บิชอปทุม ่ เททังแรงงานและค่ าใช ้จ่ายเพือแจกจ่ ายพระคัมภีร ์ไปยัง ่ วัดต่างๆทีอยูภ ่ ายใต ้การดูแลของท่านและในไม่ช ้าชาวนาแห่งเมืองมีอส ู เป็ นเจ ้าของพระคริสตธรร มคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธินี์ ้ {GC 214.3} {GCth17 178.3} ้ ้อนร ับข่าวสารจากสวรรค ์ดังคนเดิ ่ ่ ้ ยนตายต ้อนร ั จิตวิญญาณเหล่านี ต นทางไกลทีกระหายน าเจี ้ แห่งชีวต ่ บนาพุ ิ ด ้วยความชืนชมยิ นดีคนงานในทุ่งนาช่างฝี มือในโรงงานผ่อนคลายความเหน็ ดเห 162

สหราชอาณาจักร ่ ้ าของพระคัมภีร ์พอตกเย็นพ นื่ อยจากงานประจาวันทีตรากตร าโดยการสนทนาถึงสัจธรรมอันลาค่ ่ านพระวจนะของพระเจ ้าและร่วมกันอธิษฐานและสรรเสริญพระเจ ้า วกเขาชุมนุ มกันตามบ ้านเพืออ่ ่ ่ ้ั งใหญ่ ่ ้ ้ งแม้วา่ พว แทนทีจะเดิ นเข ้าโรงเหล ้าในไม่ช ้าการเปลียนแปลงคร งยิ เกิดขึนในชุ มชนเหล่านี ถึ ้ ่าทีสุ ่ ดและไม่มก กชาวนาจะเป็ นชนชันต ี ารศึกษาและต ้องทางานหนักก็ตามฤทธานุ ภาพแห่งพระคุ ่ รป ้ ณของพระเจ ้าทีปฏิ ู และยกชูระดับให ้สูงขึนในชี วต ิ ของพวกเขาก็ได ้สาแดงออกมาด ้วยความถ่อ ์ ้ นพยานให ้เป็ นทีประจั ่ มตนเปี่ ยมด ้วยความร ักและความบริสท ุ ธิพวกเขายื นขึนเป็ กษ ์ว่าข่าวประเสริ ฐสามารถบรรลุอะไรได ้บ ้างแก่ผูท้ ร่ี ับไว ้ด ้วยความจริงใจ {GC 215.1} {GCth17 179.1} ้ ่ บใจเพิมขึ ่ นทุ ้ กวันความโกรธเคืองของ แสงสว่างทีจุ่ ดขึนในเมื องมีอส ู ส่องไปไกลจานวนคนทีกลั ่ี ใ่ นอานาจถูกสกัดกันไประยะเวลาหนึ ้ ่ งโดยกษัตริย ์ผูท้ รงร ังเกียจความดันทุร ังใจแคบของสภ ผูท้ อยู ่ ดผูน้ าของระบอบเปปาซีสามารถกาชัยชนะบัดนี มี ้ การปักเสาประ าการปกครองของสงฆ ์แต่ในทีสุ หารไว ้พร ้อมแล ้วบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ถูกบังคับให ้เลือกระหว่างเปลวเพลิงและการกลับคาเขาเลือก ่ ้มไปแล ้วห ทางเดินทีง่​่ ายกว่าแต่ฝูงแกะของเขายังคงยืนหยัดอย่างมั่นคงอยูโ่ ดยไม่ใส่ใจกับผูน้ าทีล ่ ตย ์ทีหลั ่ กประหาร ลายคนเป็ นพยานให ้กับสัจธรรมในเปลวเพลิงด ้วยความกล ้าหาญและความซือสั ้ สตชนถ่อมตนเหล่านี ได ้ ้บอกกับคนนับพันซึงในวั ่ ของพวกเขาเช่นนี คริ นเวลาแห่งความสงบไม่เค ยได ้ยินคาพยานของพวกเขาเลย {GC 215.2} {GCth17 179.2} ่ ่ ไม่เพียงแต่คนต่าต ้อยและยากจนทีจมอยู ใ่ นความทุกข ์ลาบากและความเหยียดหยามเท่านั้นทีก ้ นพยานเพือพระคริ ่ ล ้าลุกขึนเป็ สต ์ในท ้องพระโรงอันโอ่โถงของปราสาทและในพระราชวังยังมีจต ิ วิ ้ ่ ญญาณเชือพระวงศ ์ทีถือว่าสัจธรรมมีคา่ มากกว่าทร ัพย ์สมบัตห ิ รือยศตาแหน่ งหรือแม้ชวี ต ิ ชุดเสือ้ ้ เกราะของกษัตริย ์หุ ้มห่อจิตวิญญาณอันสูงส่งและมั่นคงแน่ วแน่ ได ้ดีกว่าเสือคลุ มและหมวกยศของ บิชอปหลุยส ์เดเบอร ์ควิน [Louis de Berquin] ์ ้ ์ เกิดในตระกูลสูงศักดิเขาเป็ นขุนนางชันอัศวินมีความกล ้าหาญและมียศศักดิสูงส่งเขาเอาใจใส่กบั ่ และศีลธรรมไร ้ทีติ ่ มน การศึกษามีมารยาททีดี ี ักเขียนคนหนึ่ งบันทึกไว ้ว่า“เขาเป็ นผูต้ ด ิ ตามธรรมนู ่ ่ ่ ญของชาวระบอบเปปาซีทยิ ี งใหญ่คนหนึ งและเป็ นผูฟ ้ ังคนสาคัญของพิธม ี ส ิ ซาและการเทศนา...... ่ื ้ และเขายกชูคณ ุ ความดีอนๆของเขาทั งหมดด ้วยการแสดงความเกลียดชังเป็ นพิเศษต่อนิ กายลูเธ ่ ่ ้ร ับการทรงนาให ้เข ้าถึงพระคัมภีร ์เขาประหลาดใจ อร ์เรน”แต่เช่นเดียวกับคนอืนๆอี กมากมายทีได ่ ้ค ้นพบว่าคาสอนในพระคัมภีร ์นั้น“ไม่ใช่หลักคาสอนของโรมแต่เป็ นหลักคาสอนของลูเธอร ์” ทีได Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 9 ้ ้ ้ ่ ตังแต่เวลานันเป็ นต ้นมาเขาอุทศ ิ ตนเองทังหมดเพืออุดมการณ์ของข่าวประเสริฐ {GC 215.3} {GCth17 179.3} ้ งทีมี ่ การศึกษาดีเลิศทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศส” ่ั “เขาเป็ นขุนนางชันสู ่ ดเดียวและความกระตื ่ ความฉลาดและวาทศิลป์ ของเขาความกล ้าหาญทีเด็ อรือร ้นอย่างวีรบุรษ ุ ขอ ่ี ่ งเขาและบารมีทเขามี ในพระราชสานักเพราะเขาเป็ นทีพอพระทั ยของพระราชาเป็ นสาเหตุให ้คนทั่ ่ วไปคาดหวังว่าเขาเป็ นผู ้ทีชะตากรรมก าหนดมาเป็ นนักปฏิรป ู ศาสนาของประเทศเบซา [Beza] ่ กล่าวว่า “เบอร ์ควินน่ าจะเป็ นลูเธอร ์คนทีสองหากกษั ตริย ์ฟรานซิสที่ 1 163

สหราชอาณาจักร ่ ่ าลูเธอร ์เสียอีก ทรงเป็ นอิเล็กเตอร ์คนทีสอง”บรรดาผู น ้ ิ ยมระบอบเปปาซีร ้องตะโกนว่า“เขาเลวยิงกว่ ่ ่ ่ ่ั ”Ibid,เล่มที13บทที 9แน่ นอนทีเดียวทีบรรดาผู น้ ิ ยมลัทธิโรมันของประเทศฝรงเศสร ังเกียจเขามาก ่ ้ ยิงกว่านี พวกเขาจับเขาโยนใส่ห ้องขังด ้วยข ้อกล่าวหาเป็ นคนนอกศาสนาแต่พระราชาทรงปล่อยใ ้ าเนิ นต่อไปเป็ นเวลาหลายปี กษัตริย ์ฟรานซิสทรงโอนเอนอยูร่ ะหว่ ห ้เขาได ้รับอิสรภาพการต่อสูน้ ี ด ้ างโรมและการปฏิรป ู ศาสนาพระองค ์ทรงใช ้วิธผ ี ่อนปรนกับการยับยังความโหดร ้ายของพวกพระนั ้ั กบวชสลับกันไปเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองของพระสันตะปาปาจับเบอร ์ควินขังในเรือนจาสามครงแต่ ่ พระราชาก็ทรงปล่อยเขาออกมาพระองค ์ทรงชืนชอบความฉลาดและความงามของอุ ปนิ สยั ของเข ่ าไม่ทรงยอมทีจะปล่อยให ้เขาตกไปอยูใ่ นมือของความอาฆาตมาดร ้ายของบรรดาพระราชาคณะ {GC 216.1} {GCth17 180.1} ่ กคามเขาในประเทศฝรงเศสพร ่ั ครงแล ั้ ้วครงเล่ ั้ ามีคาเตือนมาถึงเบอร ์ควินแจ ้งถึงภัยอันตรายทีคุ ้ ่ี อมกับรบเร ้าเขาใหเ้ ดินตามรอยเท ้าของผูท้ พบความปลอดภั ยโดยการเนรเทศตัวเองด ้วยความสมั ่ ขลาดและเป็ ้ ครใจเอร ัสมัส[Erasmus]ทีขี นนักฉวยโอกาสเป็ นผู ้มีความรอบรู ้มากมายแต่บกพร่อง ่ ่ ่ ้องยอมจานนอยูภ ในเรืองจริยธรรมซึงเรียกร ้องให ้ยึดถือชีวต ิ และเกียรติยศทีต ่ ายใต ้สัจธรรมได ้เขีย นจดหมายถึงเบอร ์ควินใจความว่า“ขอตัวไปเป็ นทูตของต่างประเทศซิเดินทางท่องไปในประเทศเย ้ อเป็ นสัตว ์ประหลาดพันหัวพ่นพิษรอบทิศศั อรมนี ท่านรู ้จักเบดาเป็ นอย่างดีและเขาเป็ นคนเช่นนี คื ่ ตรูของท่านชือกองอุ ดมการณ์ของท่านดีกว่าอุดมการณ์ของพระเยซูคริสต ์หรือพวกเขาจะไม่ปล่อ ยท่านไปจนกว่าจะได ้ทาลายท่านอย่างทุกข ์ทรมานอย่าวางใจในการคุ ้มครองของพระราชามากนั กไม่วา่ ในกรณี ใดๆอย่าเอาตัวข ้าพเจ ้าไปประนี ประนอมกับคณะศาสนศาสตร ์” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 216.2} {GCth17 180.2} ่ ยอันตรายเข ้มข ้นขึนความกระตื ้ ่ นแทนที ้ ่ แต่ขณะทีภั อรือร ้นของเบอร ์ควินมีแต่จะแข็งแกร่งยิงขึ ่ จะทาตามคาแนะนาให ้ใช ้วิธก ี ารเมืองและเอาตัวรอดของเอร ัสมัสเขากลับตัดสินใจเด็ดขาดทีจะใช ้ ่ี ้าทายมากยิงขึ ่ นเขาไม่ ้ ่ วิธท ี ท เพียงแต่จะยืนหยัดเพือปกป้ องสัจธรรมแต่จะโจมตีความผิดพลาดด ้ว ่ ่ ยข ้อกล่าวหาว่าเป็ นพวกนอกศาสนาทีบรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันพยายามใช ้เพือจองจ าเขาเขาจะย ้ ้ ดใส่พวกเขาผูต้ อ ่ งขันและอาฆาตมาดร ้ายทีสุ ่ ดของเขาคือบรรดาดุษฎี อนข ้อกล่าวหานี มั ่ ต ้านทีแข็ ่ นสถาบั บัณฑิตผูค้ งแก่เรียนและนักบวชต่างๆของแผนกศาสนศาสตร ์ของมหาวิทยาลัยปารีสซึงเป็ ้ าทางด ้านศาสนศาสตร ์ของระดับเมืองและระดับชาติจากผลงานเขียนของดุษฎีบณ นชันน ั ฑิตเหล่ ้ ่ านี เบอร ์ควินร่างข ้อเสนอสิบสองรายการทีเขาประกาศอย่ างเปิ ดเผยว่า“ขัดกับพระคัมภีร ์และเป็ น ่ ้ั ้ คาสอนนอกรีต”และเขายืนทูลขอให ้พระราชาทรงเป็ นผูพ ้ พ ิ ากษาในความขัดแย ้งครงนี {GC 216.3} {GCth17 180.3} ่ ากาลังและความเห็นต่างของคูต ่ ดแย ้งกันมาปะทะกันและ พระราชาไม่ทรงปรารถนาทีจะน ่ อ ่ สู ้ทีขั ่ี โอกาสสยบความยโสของพระนักบวชเหล่านี พระองค ้ ทรงยินดีทจะมี ์ทรงขอให ้เหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมั ้ ้ นใช ้พระคัมภีร ์ป้ องกันอุดมการณ์ของตนพวกเขารู ้ดีแก่ใจว่าอาวุธนี จะเอื อประโยชน์ แก่พวกเขาเ ่ ่ พียงน้อยนิ ดการกักขังการทรมานและเสาประหารต่างหากเป็ นอาวุธทีพวกเขาใช ้ด ้วยความเชียวช ้ การณ์กลับตาลปัตรและพวกเขารู ้ดีวา่ ตนเองกาลังจะตกลงไปในเหวทีพวกเขาตั ่ ้ าญบัดนี เหตุ งใจจ 164

สหราชอาณาจักร ่ ะโยนเบอร ์ควินลงไปด ้วยความตกตะลึงพวกเขาเหลียวมองรอบกายเพือหาทางหนี 217.1} {GCth17 181.1}

{GC

่ งอยู ้ ม “ในช่วงเวลานั้นเองรูปปั้นของพระแม่มารีย ์หญิงพรหมจรรย ์ทีตั ่ ุมถนนแห่งหนึ่ งถูกทุบทาล ้ ่ ่ งนั้นด ้วยสีหน้าทีอาลั ่ าย”เกิดความวุน ่ วายขึนในเมื องประชาชนกลุม ่ ใหญ่พากันวิงไปยั งสถานทีแห่ ่ ออ ้ านวยประโยชน์แก่บรรดาพระนั ยและโกรธจัดกษัตริย ์ก็ทรงสะเทือนพระทัยมากนี่ เป็ นโอกาสทีเอื ่ ่ กบวชทีจะใช ้แก ้ไขสถานการณ์ของฝ่ ายตนได ้เป็ นอย่างดีและพวกเขาก็ไวพอทีจะฉวยไว ้และต่างร ้ ้ ้ วา่ ศาสนากฎหมายแม้แต่ร องขึนมาว่ า“นี่ คือผลงานคาสอนของเบอร ์ควินทุกอย่างจะถูกโค่นทิงไม่ าชบัลลังก ์ก็ตามโดยการวางแผนของพวกลูเธอร ์เรน” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 217.2} {GCth17 181.2} อีกครงหนึ ั้ ่ งเบอร ์ควินถูกจับกษัตริย ์ทรงปลีกพระองค ์ออกไปจากกรุงปารีสเปิ ดโอกาสให ้พระนัก ้ ่ ให ้ บวชทังหลายท าตามใจปรารถนานักปฏิรป ู ศาสนาถูกสอบสวนและถูกตัดสินประหารและเพือไม่ ่ ้สาเร็จโทษในวันเดียวกับทีประกาศค ่ กษัตริย ์ฟรานซิสทรงเข ้าแทรกแซงช่วยเหลือเขาจึงสังให าตัด ่ ่ ่ สินในเวลาเทียงวันเบอร ์ควินถูกนาไปยังสถานทีมรณะฝูงชนขนาดใหญ่มาชุมนุ มกันเพือเป็ นพยา ่ี ้ ่ ่ ถู ้ กเลือกม นในเหตุการณ์ทจะเกิ ดขึนและมี หลายคนทีมองดู ด ้วยความแปลกใจและสงสัยว่าเหยือนี ่ และกล ้าหาญทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศสความตกตะลึ ่ั าจากครอบคร ัวขุนนางทีดี งการไม่เห็นด ้วยอย่ ่ ่ างเหยียดหยามความร ังเกียจอย่างขมขืนสร ้างความมัวหมองให ้ปรากฎบนใบหน้าของฝูงชนทีออ ่ ปรากฎแม้เงามืดเลยความคิดของผูย้ อมพลีชพ กันเข ้ามาแต่มอ ี ยูใ่ บหน้าหนึ่ งซึงไม่ ี อยูห ่ ่างไกลจาก ้ ้ เหตุการณ์วน ุ่ วายนี เขามีแต่ความรู ้สึกถึงการทรงร่วมสถิตของพระเจ ้าของเขาเท่านัน {GC 217.1} {GCth17 181.3} ่ ่ งใบหน้าขมวดคิวของบรรดาผู ้ รถเข็นสองล ้อน่ าอนาถทีเขานั ก้ ล่าวหาเขาความตายอันน่ าสยด ่ ้ ่ ้ ้ สยองทีเขากาลังมุ่งหน้าไปหานันสิงเหล่านี เขาไม่ได ้ใส่ใจเลยพระองค ์ผู ้ทรงพระชนม ์และทรงสินพร ้ ะชนม ์และทรงเป็ นขึนมาจากความตายและทรงด ารงพระชนม ์ตราบเท่านิ ร ันดรกาลและผูท้ รงถือกุ ญแจแห่งความตายและนรกทรงอยูเ่ คียงข ้างเขาสีหน้าของเบอร ์ควินเปล่งประกายด ้วยแสงและสัน ้ ้ ติสข ุ ของสวรรค ์เขาแต่งตัวด ้วยอาภรณ์อย่างดีสวม“เสือคลุ มสีม่วงมีเสือคลุ มผ้าต่วนและผ้าแพรดิ ้ นยกดอกและผ้าคล ้องคอสีทอง” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 16 ่ ้ เขากาลังจะเป็ นพยานให ้กับความเชือของเขาต่ อเบืองพระพั กตร ์ของจอมกษัตริย ์และผูเ้ ฝ้ ามองดูท ้ั ่ งจักรวาลและไม่มส ี ญ ั ลักษณ์ของความอาลัยเศร ้ามาแสดงให ้เห็นว่าความชืนชมยิ นดีของเขาเป็ นเ ่ รืองเท็ จ {GC 218.1} {GCth17 181.4} ่ ่ ่ ่ ในขณะทีขบวนเคลื อนไปอย่ างช ้าๆผ่านถนนทีแออั ดประชาชนต่างประหลาดใจถึงสันติสข ุ ทีไม่ ่ ความสุขของสีหน้าและท่าทางของเขาพวกเขาพูดว่า“เขาดูเหมือนผูห้ นึ่ งทีนั ่ ่ง มัวหมองชัยชนะทีมี ้ ตภาวนาถึงสิงศั ่ กดิสิ์ ทธิ”์ Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 218.2} {GCth17 อยูใ่ นวิหารและตังจิ 182.1} 165

สหราชอาณาจักร ่ กประหารเบอร ์ควินพยายามแถลงเล็กน้อยกับประชาชนแต่พระนักบวชทังหลายหวั ้ ่ ตก ทีหลั นวิ ่ ่ งเสียงตะโกนและทหารตบอาวุธของเขาและการโห่ร ้องของพวกเขาก็ก ถึงผลเสียทีจะตามมาเริ มส่ ้ ้วยประการฉะนี ในปี ้ ่ี ใ่ นอานาจสูงสุดทางอักษรศาสต ลบเสียงของผูพ ้ ลีชพ ี ท่านนี ด ค.ศ.1529ผูท้ อยู ่ วฒ ร ์และศาสนาของกรุงปารีสทีมี ั นธรรมระดับสูงได ้“วางแบบอย่างต่าช ้าให ้กับอาณาประชาราษฎ ์ ร ์ของปี ค.ศ.1793ในการช่วงชิงความได ้เปรียบบนตะแลงแกงกับคาพูดอันศักดิสิ์ ทธิของผู ท้ ก ี่ าลังจ ะตาย” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 218.3} {GCth17 182.2} เบอร ์ควินถูกรัดคอตายและเอาร่างไปเผาในเปลวเพลิงข่าวการเสียชีวต ิ ของเขาทาให ้มิตรสหา ่ ่ ้ ยของการปฏิรป ู ศาสนาทัวประเทศฝรงเศสโศกเศร ั ้าแต่แบบอย่างของเขาไม่สญ ู เปล่าพยานทังหลา ่ ยของสัจธรรมต่างพูดว่า“พวกเราก็พร ้อมทีจะเผชิ ญกับความตายด ้วยความยินดีโดยการเพ่งสาย ่ าลังจะมาถึง” D’ Aubigné, History of the Reformation in Europe ตาของเราไปยังชีวต ิ ทีก in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 16 {GC 218.4} {GCth17 182.3} ่ มเหงทีเมื ่ องมีอส ้ั ในช่วงเวลาของการกดขีข่ ู ครูทงหลายของการปฏิ รป ู ศาสนาถูกถอนใบอนุ ญา ่ ่ ตเทศนาและพวกเขาจึงไปหางานอืนทาเวลาผ่านไปช่วงหนึ งลาเฟบเรเดินทางไปยังประเทศเยอรม ่ ท ่ั ่ นี ฟาเรลกลับไปยังบ ้านเกิดทีอยู ่ างฝั่งตะวันออกของประเทศฝรงเศสเพื อประกาศความกระจ่ างใน ่ เกิ ่ ดขึนในเมื ้ ่ บ ้านสมัยวัยเด็กของเขาเขาร ับข่าวเรืองที องมีอส ู แล ้วและสัจธรรมทีเขาสอนด ้วยความ ่ ่ แข็งขันอย่างปราศจากความกลัวสามารถเข ้าถึงผูฟ ้ ังในไม่ช ้าเจ ้าหน้าทีบ ้านเมืองถูกกระตุ ้นให ้ตืน ้ ่ ดปากของเขาและเขาก็ถก ตัวขึนมาเพื อปิ ู ขับออกไปจากเมืองถึงแม้เขาทางานอย่างเปิ ดเผยไม่ได ้ ่ อีกต่อไปเขาก็ยงั เดินทางไปทัวทุ่งราบและตามหมู่บ ้านต่างๆสอนในบ ้านส่วนตัวและในทุ่งหญ ้าห่าง ่ กแรมในป่ าและตามถาหิ ้ นซึงเป็ ่ นสถานทีที ่ เขาไปเป็ ่ ไกลผูค้ นและหาทีพั นประจาในวัยเด็กพระเจ ้า ่ ่ งใหญ่ ่ ่ ทรงจัดเตรียมเขาเพือการทดลองที ยิ ขนเขาพู ึ้ ดว่า“กางเขนการกดขีและเล่ ห ์กลของซาตาน ่ ้ ่ วข ้าพเจ ้าเองจะ ทีข ้าพเจ ้าถูกเตือนไว ้ก่อนหน้านี ไม่ได ้ขาดตกบกพร่องแม้แต่นอ้ ยแต่รน ุ แรงกว่าทีตั แบกรับได ้เสียอีกแต่พระเจ ้าทรงเป็ นพระบิดาของข ้าพเจ ้าพระองค ์ทรงจัดเตรียมกาลังให ้ข ้าพเจ ้าแ ่ ้าพเจ ้าต ้องการ” D’Aubigné, History of the ละจะทรงจัดเตรียมไว ้อยูเ่ สมอตามทีข Reformation of the Sixteenth Century เล่มที่ 12 บทที่ 9 {GC 219.1} {GCth17 183.1} ่ ยของอัครสาวกการกดขี่ “ กลับเป็ นเหตุให ้ข่าวประเสริฐแผ่ขยายออกไป” ฟี ลิปปี 1:12 ดังสมั ่ ่ พวกเขาถูกขับออกไปจากกรุงปารีสและเมืองมีอส ู พวกที“กระจั ดกระจายไปก็เทียวประกาศพระวจ ้ ่ั นะนั้น” กิจการ 8:4ด ้วยประการฉะนี ความกระจ่ างจึงไปถึงหมู่บ ้านห่างไกลของประเทศฝรงเศส {GC 219.2} {GCth17 183.2} ่ พระเจ ้ายังทรงจัดเตรียมคนทางานเพือขยายงานของพระองค ์ในโรงเรียนแห่งหนึ่ งของกรุงปารีส ่ จต ่ พลังและมีควา มีเยาวชนทีมี ิ ใจสงบเยือกเย็นและมีความคิดรอบคอบคนหนึ่ งบ่งบอกถึงสมองทีมี ่ กซึงและมี ้ ่ ้ตาหนิ ไม่นอ้ ยกว่าความกระตือรือร ้นทางฝ่ ายปัญญาและความซือสั ่ ตย ์ มคิดทีลึ ชวี ต ิ ทีไร ่ ภักดีตอ ่ ศาสนาความเฉลียวฉลาดและความสามารถในการประยุกต ์ใช ้งานทาให ้เขาเป็ นทีภาคภู มิ ่ ใจของวิทยาลัยอย่างรวดเร็วและคาดหวังด ้วยความมันใจว่ายอห ์นคาลวิน [John Calvin] ่ ความสามารถสูงสุดและมีเกียรติยศมากทีสุ ่ ดคนหนึ่ งแต่ความกระจ่า จะเป็ นผู ้ปกป้ องคริสตจักรทีมี 166

สหราชอาณาจักร ่ี นการสอนโดยไม่สนใจการทดลองและของเรื่ งของพระเจ ้าผ่านทะลุแม้กระทั่งกาแพงของลัทธิทเน้ ่ ้อมรอบเขาอยูเ่ ขาได ้ยินคาสอนใหม่ด ้วยความสะดุ ้งตกใจและไม่สงสัยเลยว่า องเวทมนตร ์คาถาทีล ่ คนนอกศาสนาเหล่านั้นสมควรทีจะให ้ไฟเผาไปอย่างไรก็ตามโดยแทบจะไม่รู ้ตัวเขาถูกพามาเผชิ ญหน้ากับคนนอกศาสนาและถูกบังคับให ้ทดสอบอานาจทางศาสนศาสตร ์ของโรมปะทะกับคาสอ นของโปรเตสแตนต ์ {GC 219.3} {GCth17 183.3} ่ กน้องหนึ่ งของคาลวินเข ้าร่วมขบวนการปฏิรป ่ี งปารีสญาติสนิ ททัง้ ลูกพีลู ู ศาสนาและมาอยูท ่ กรุ ่ ก ่ าลังรบกวนโลกของคริสต ์ศาสนาอยูโ่ อลีเวตัน[Olive สองมาพบกันบ่อยๆและพูดคุยกันถึงเรืองที ้ อยูเ่ พียงสองศาสนาศาสนาหนึ่ งเป็ นประเภททีมนุ ่ ษย ์คิ tan]ผูฝ ้ ักใฝ่ โปรเตสแตนต ์พูดว่า“ในโลกนี มี ้ งมนุ ่ ษย ์ช่วยตัวเขาเองให ้รอดด ้วยการประกอบพิธก ดค ้นขึนซึ ี รรมและการทาความดีสว่ นอีกประเภ ่ ่ ทหนึ่ งเป็ นศาสนาตามทีพระคั มภีร ์เปิ ดเผยไว ้และสอนให ้มนุ ษย ์มองหาความรอดวิธเี ดียวซึงมาจาก ่ ้โดยเปล่าๆ” {GC 220.1} {GCth17 184.1} พระคุณของพระเจ ้าทีให ้ ้ คาลวินร ้องอุทานขึนมาว่ า“ผมจะไม่ยอมร ับคาสอนใหม่ใดๆของคุณคุณคิดว่าทุกวันนี ผมด าเนิ ้ ่ ่ นชีวต ิ มาผิดๆอย่างนันหรือ” Wylie เล่มที 13 บทที 7 {GC 220.2} {GCth17 184.2} ้ ่ ้ ่ ใ่ นห ้ แต่ความคิดต่างๆเกิดขึนแล ้วในสมองของเขาทีเขาไม่ อาจลบทิงไปตามต ้องการขณะทีอยู ่ กน้องคนนั้นความสานึ กในบาปฝังลึกอยูใ่ นใ องพักเพียงลาพังเขาเฝ้ าใคร่ครวญคาพูดของลูกพีลู ้ ์ จเขาเขาเห็นตนเองยืนอยูเ่ บืองหน้ าผูพ ้ พ ิ ากษาผู ้ทรงศักดิสิ์ ทธิและทรงธรรมโดยปราศจากผู ไ้ กล่เ ่ ้ ้ ้วนไม่มฤ กลียการอธิ ษฐานต่อนักบุญการทาความดีและพิธก ี รรมของคริสตจักรทังหมดนี ล ี ทธานุ ภ ้ ่ ้ าพมาลบล ้างบาปได ้เขามองไม่เห็นอะไรอยูเ่ บืองหน้าเขานอกจากความมืดทีสินหวังตลอดกาลดุษ ่ ฎีบณ ั ฑิตหลายคนของคริสตจักรพยายามช่วยเขาให ้ทุเลาจากความทุกข ์ของเขาเขาหันไปพึงกา ่ ้ าจิตวิญญาณของเขากลับไปคืนดีกบั พระเจ ้ รสารภาพบาปถือศีลแก ้บาปแต่กลับไร ้ผลสิงเหล่ านี น าไม่ได ้ {GC 220.3} {GCth17 184.3} ่ ้ ้ อยูว่ น ่ี ในขณะทีคาลวิ นยังตกอยูใ่ นสภาพการดินรนอย่ างไร ้ผลนี มี ั หนึ่ งเขาบังเอิญไปเดินอยูท ่ จั ้ นคนนอกศาสนาคนหนึ่ งทีนั ่ ่ นเขารู ้สึกประห ตุร ัสสาธารณะแห่งหนึ่ งและได ้เห็นการลงโทษเผาทังเป็ ่ อความสงบเยือกเย็นทีปรากฏบนใบหน้ ่ ่ ่ ้นท่ ลาดใจอย่างยิงต่ าของผูย้ อมพลีชพ ี เพือความเชื อคนนั ามกลางความทารุณโหดร ้ายของการตายอย่างน่ าสยดสยองเช่นนั้นและภายใต ้การพิพากษาลงโ ่ ่ าผูย้ อมพลีชพ ่ ทษของคริสตจักรซึงโหดร ้ายยิงกว่ ี กลับแสดงออกถึงความเชือและความกล ้าหาญซึ่ ้ ามาเปรียบเทียบกับความหดหู่และความมืดมนของตนเองทังๆที ้ เขาด ่ งนักศึกษาหนุ่ มคนนี น ารงชีว ิ ่ ่ ้ ตโดยการเชือฟังอย่างเคร่งคร ัดต่อคริสตจักรเขาทราบดีวา่ ความเชือของคนนอกศาสนาทังหลาย ้ บ ่ี กษาพระคัมภีร ์และค ้นหาเคล็ดลับความสุขข ตังอยู ่ นพระคัมภีร ์เขาจึงตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะศึ ่ องพวกเขาเท่าทีเขาจะท าได ้ {GC 220.4} {GCth17 184.4} ้ เขาพบพระคริสต ์ในพระคัมภีร ์เขาร ้องขึนมาว่ า“โอพระบิดาเจ ้าการถวายบูชาของพระองค ์ระงับ พระพิโรธของพระองค ์ไปแล ้วพระโลหิตของพระองค ์ทรงชาระมลทินของข ้าพระองค ์แล ้วกางเขนข องพระองค ์แบกคาสาปของข ้าพระองค ์ไว ้แล ้วความมรณาของพระองค ์ไถ่ข ้าพระองค ์แล ้วพวกเรา 167

สหราชอาณาจักร ่ ่ ้ คิดค ้นเรืองโง่ ๆทีเหลวไหลมากมายขึ นมาแต่ พระองค ์ทรงจัดวางพระวจนะของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าข ้ ่ ้าพระองค ์จะ าพระองค ์เหมือนคบเพลิงส่องสว่างและพระองค ์ทรงสัมผัสหัวใจของข ้าพระองค ์เพือข ่ื ่ ่ พึ ่ งร ังเกียจ” คานึ งถึงคุณความดีอนๆที นอกเหนื อจากพระคุณความดีของพระเยซูวา่ เป็ นสิงที Martyn เล่มที่ 3 บทที่ 13 {GC 221.1} {GCth17 185.1} ่ นบาทหลวงเมืออายุ ่ ้ ้เป็ นศิษยาภิบาลของโบสถ ์ คาลวินเรียนมาเพือเป็ เพียง12ปี เขาถูกแต่งตังให เล็กๆแห่งหนึ่ งและบิชอปโกนหัวของเขาตามกฎของคริสตจักรเขาไม่ได ้ผ่านพิธอี ท ุ ศ ิ ถวายตัวแด่พ ่ ระเจ ้าหรือบรรลุการทาหน้าทีของบาทหลวงแต่ เขาเป็ นสมาชิกคนหนึ่ งของคณะสงฆ ์ร ับตาแหน่ งแ ละร ับเงินตอบแทนตามหน้าที่ {GC 221.2} {GCth17 185.2} ้ อรู ่ ้ว่าเขาไม่มท ่ บัดนี เมื ี างจะเป็ นบาทหลวงแล ้วเขาจึงหันไปศึกษากฎหมายอยูร่ ะยะหนึ่ งแต่ในทีสุ ่ เขามุ ่ ้ ่ ดก็ทงสิ ิ ้ งที ่งมั่นไปและตังใจอุ ทศ ิ ชีวต ิ ของเขาให ้กับข่าวประเสริฐแต่ลงั เลใจทีจะเป็ นครูของสา ้ ่ เป็ ้ นภาระสาหร ับเขาและเ ธารณชนโดยธรรมชาติแล ้วเขาเป็ นคนขีอายและรู ้สึกว่าตาแหน่ งหน้าทีนี ่ ทศ ่ ดการขอร ้องด ้วยความจริงใจของมิตรสหายเ ขายังคงปรารถนาทีจะอุ ิ ตนในการศึกษาแต่ในทีสุ ่ เศษยิงนั ่ กทีคนหนึ ่ ่ งเกิดมาอย่างต ้อยต่าจะได ้ร ับกา อาชนะการยินยอมของเขาเขาพูดว่า“เป็ นเรืองวิ รเชิดชูให ้สูงเกียรติเช่นนี ”้ Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 221.3} {GCth17 185.3} ้ ้างทีตกลงมาท ่ คาลวินก ้าวสูช ่ วี ต ิ การทางานอย่างเงียบๆและถ ้อยคาของเขาเป็ นเหมือนนาค าให ้ ้ ่ นใหม่ ้ ้ ท ่ี องใหญ่ในต่างจังหวัดภายใต ้ พืนโลกชุ ม ่ ชืนขึ เขาย ้ายออกจากกรุงปารีสแล ้วและบัดนี อยู ่ เมื การคุ ้มครองความปลอดภัยของเจ ้าหญิงมากาเร็ต [Princess Margaret] ่ พระองค ์ทรงรักข่าวประเสริฐและทรงยืนการคุ ้มครองความปลอดภัยให ้สาวกของข่าวประเสริฐคาล ่ างานกับประชาชนตามบ ้านของ วินเป็ นชายหนุ่ มยังเยาว ์วัยมีท่าทีออ ่ นโยนและไม่เสแสร ้งเขาเริมท ่ พวกเขาสมาชิกคนอืนๆของครอบคร ัวพากันมาร่วมวงเขาอ่านพระคัมภีร ์และเปิ ดเผยสัจธรรมของ ่ ้ ่ ้ เดินทางเล การช่วยให ้รอดผูท้ ได ี ้ฟังสัจธรรมนี ก็ถา่ ยทอดต่อไปให ้แก่คนอืนๆและในไม่ ช ้าครูคนนี ก็ ่ อยู ่ ร่ อบๆเขาเดินทางเข ้าไปถึงทังปราสาทและกระต๊ ้ ยไปยังเมืองใหญ่และตาบลอืนที อบหากได ้ร ับอ ่ นุ ญาตเขารุกไปข ้างหน้าวางรากฐานของคริสตจักรทีจะผลิตพยานกล ้าหาญให ้แก่สจั ธรรม {GC 221.4} {GCth17 185.4} ่ี อนเขาก็มาปรากฏตัวทีกรุ ่ งปารีสอีกเกิดความปั่นป่ วนขึนในแวดวงของผู ้ เวลาผ่านไปไม่กเดื ม้ ค ี ่ วามรู ้และนักวิชาการการศึกษาภาษาโบราณนาผูค้ นมารู ้จักพระคัมภีร ์และมีหลายคนทีหัวใจยังไม่ ่ ่ และแม้ ้ เคยสัมผัสกับสัจธรรมของพระคัมภีร ์ก็มค ี วามกระตือรือร ้นทีจะเข ้าร่วมอภิปรายถึงเรืองนี กร ่ ่ ะทังต่อสู ้กับผูส้ นับสนุ นลัทธิโรมันคาลวินแม้จะเป็ นคูต ่ อ ่ สู ้ทีมีความสามารถในด ้านของการโต ้แย ้ง ่ ้องบรรลุให ้สาเร็จซึงสู ่ งส่งกว่านักวิชาการทีส่ ่ งเสียงหนวกหูเหล่า ทางศาสนาแต่เขามีพระราชกิจทีต ้ ปัญญาของผูค้ นถูกปลุกให ้ตืนและบั ่ ้ นเวลาทีจะเปิ ่ นี สติ ดนี เป็ ดเผยสัจธรรมแก่พวกเขาแล ้วในขณะ ่ ทีห ้องประชุมของมหาวิทยาลัยต่างๆเต็มไปด ้วยเสียงกึกก ้องของการโต ้เถียงทางด ้านศาสนศาสตร ์ ่ อยูน ่ ้ันคาลวินเดินไปตามบ ้านเปิ ดพระคัมภีร ์ให ้ประชาชนและบอกพวกเขาเรืองของพระคริ สต ์และ พระองค ์ผูท้ รงถูกตรึงบนกางเขน {GC 222.1} {GCth17 186.1} 168

สหราชอาณาจักร ้ั ่ งเพือร ่ ับข่าวประเสริฐ ภายใต ้การจัดเตรียมของพระเจ ้ากรุงปารีสจะต ้องได ้ร ับคาเชิญอีกครงหนึ ้ั ่ งชาวปารีสทุกชนชันในเมื ้ การเชิญเรียกของลาเฟบเรและฟาเรลถูกปฏิเสธแต่อก ี ครงหนึ องหลวงอั ่ ้ ้ นยิงใหญ่แห่งนี จะต ้องได ้ยินข่าวนี กษัตริย ์ทรงร ับอิทธิพลจากผลประโยชน์ทางการเมืองยังไม่ยอมเ ข ้าข ้างโรมอย่างเต็มตัวในการต่อต ้านการปฏิรป ู ศาสนาเจ ้าหญิงมากาเร็ตยังคงยึดมั่นในความหวัง ่ั ่ ตริย ์ไม่อยูเ่ จ ้าหญิงตัดสินใจว่า ทีว่​่ าชาวโปรเตสแตนต ์จะต ้องประสบชัยชนะในฝรงเศสระหว่ างทีกษั ่ ่ ้อาจารย ์ชาวโปร จะต ้องประกาศความเชือของขบวนการปฏิ รป ู ในกรุงปารีสพระนางจึงทรงร ับสังให ่ เป็ ้ นเรืองต ่ เตสแตนต ์คนหนึ่ งมาเทศนาตามโบสถ ์ต่างๆของกรุงสิงนี ้องห ้ามของระบอบเปปาซีเจ ้าห ่ ้ ญิงจึงทรงเปิ ดพระราชวังพระองค ์ทรงจัดห ้องหนึ งขึนเป็ นโบสถ ์เล็กๆและประกาศว่าทุกวันในเวลาที่ ้ กาหนดไว ้จะมีการเทศนาและเชิญประชาชนทุกชนชันและทุ กฐานะให ้เข ้าร่วมฝูงชนออกันเข ้ามา ประกอบพิธไี ม่เพียงโบสถ ์เล็กๆห ้องนั้นแต่ห ้องโถงและทางเดินเต็มไปด ้วยประชาชนมีคนนับพันาชุ ่ มนุ มกันทุกวัน=ขุนนางนักการเมืองทนายพ่อค ้าและคนงานช่างฝี มือพระมหากษัตริย ์แทนทีจะทรง ่ ้เปิ ดโบสถ ์แห่งกรุงปารีสสองแห่งพระวจนะของพระเจ ้าไม่เคยดลใจชา ห ้ามการชุมนุ มกลับร ับสังให ้ วเมืองเช่นนี มาก่ อนดูเหมือนว่าพระวิญญาณแห่งชีวต ิ จากสวรรค ์ทรงโปรดระบายลงมายังประชาช ์ ่ นการประมาณตนความบริสท ุ ธิความมี ระเบียบและความขยันมาแทนทีการเมาสุ ราความไร ้ศีลธรร มการชิงดีชงิ เด่นกันและความเกียจคร ้าน {GC 222.2} {GCth17 186.2} ่ ่ แต่สภาการปกครองของสงฆ ์ไม่ได ้อยูเ่ ฉยเมือพระมหากษั ตริย ์ยังทรงปฏิเสธทีจะเข ้าไปแทรกเพื่ อห ้ามการเทศนาพวกเขาจึงหันไปหาประชาชนโดยใช ้ทุกวิธใี นการปลุกระดมความหวาดกลัวอค ่ ่ องเวทมนตร ่ ติและความบ ้าคลังของฝู งชนทีรู่ ้ไม่เท่าทันและเชือเรื ์คาถากรุงปารีสยอมตกอยูใ่ นคาส ้ างปิ ดหูปิดตาเหมือนกรุงเยรูซาเล็มในอดีตซึงไม่ ่ ทราบเวลาแห่งการ อนของครูเทียมเท็จเหล่านี อย่ ่ เป็ ่ นของเธอในเวลาแห่งสันติสข ่ การเทศนาพระวจนะของพระเจ ้ ลงโทษหรือสิงที ุ เป็ นเวลาสองปี ทีมี ้ าในเมืองหลวงถึงแม้จะมีคนมากมายยอมร ับข่าวประเสริฐแต่คนส่วนใหญ่ปฏิเสธข่าวประเสริฐนี กษั ่ แต่ ้ ก็เพียงเพือสนองจุ ่ ตริย ์ฟรานซิสทรงปฏิบต ั พ ิ ระองค ์ราวกับว่ามีพระทัยกว ้างต่อเรืองนี ดมุ่งหมาย ของพระองค ์เองและบรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีจงึ ประสบความสาเร็จในการทวงคืนบารมีและอิทธิ ้ั ่ งทีโบสถ ่ ้ น้ {GC 223.1} {GCth17 187.1} พลอีกครงหนึ ์ต่างๆถูกปิ ดลงและหลักประหารก็ถก ู ตังขึ ่ คาลวินยังคงอยูใ่ นกรุงปารีสเตรียมตัวเองด ้วยการศึกษาใคร่ครวญและอธิษฐานเผืองานในอนา ่ ดความระแวงสงสัยก็พุ่งมาใส่เขาเจ ้าหน้าทีทั ่ งหลายมุ ้ คตและเผยแพร่ความกระจ่างต่อไปแต่ในทีสุ ่ง ่ าเขาไปสูก ่ มั่นทีจะน ่ องเพลิงเขาคิดว่าตัวเองปลอดภัยในทีหลบซ่ อนของตนเองไม่เคยคิดว่าจะเกิด ่ ่ ่ ่ าลังเดินทางมาจับกุมเขาใ ภัยอันตรายเมือเพือนๆวิงกรูเข ้าไปในห ้องของเขาแจ ้งข่าวว่าเจ ้าหน้าทีก ้ ประตู ่ ่ รอแล ้วเพือนบางคนหน่ ่ นทันใดนั้นมีเสียงเคาะดังขึนที ใหญ่ด ้านนอกไม่มเี วลาทีจะรี วงเหนี่ ยวเ ่ ้ทีหน้ ่ าประตูคนอืนๆช่ ่ จ ้าหน้าทีไว วยกันพานักปฏิรป ู ออกทางหน้าต่างบานหนึ่ งแล ้วเขารีบหนี ออก ่ กใฝ่ การปฏิรป นอกเมืองไปหลบอยูใ่ นกระต๊อบของกรรมกรคนหนึ่ งทีฝั ู เขาอาพรางตนเองด ้วยเสือ้ ่ ้ั ่ งไ ผ้าของเจ ้าบ ้านและแบกจอบไว ้บนบ่าและเริมออกเดิ นทางไปมุ่งหน้าไปทางทิศใต ้และอีกครงหนึ ปหลบภัยในอาณาเขตการปกครองของเจ ้าหญิงมากาเร็ตโปรดดู D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 30 {GC 223.2} {GCth17 187.2} 169

สหราชอาณาจักร ่ี ่ นหลายเดือนปลอดภัยทีอยู ่ ภ ่ อานาจและมุอยู่ เขาพักอยูท ่ นั ่ ายใต ้การคุ ้มครองของมิตรสหายทีมี ่ ่ กับการศึกษาเหมือนทีเคยท ามาก่อนแต่หวั ใจของเขายังยึดมั่นทีจะประกาศข่ าวประเสริฐของพระเ ่ ่ ่ ่ ยซูไปทัวประเทศฝรงเศสและเขาจึ ั งทนอยูเ่ ฉยต่อไปอีกไม่ได ้ในทันทีทดู ี เหมือนว่าพายุเริมสงบลงเ ่ องโพยเทียรส ์ทีนั ่ ่ นมีมหาวิทยาลัยอยูแ่ ห่งหนึ่ งและมีผลการต ้อน ขาพบทาเลใหม่ในการทางานทีเมื ้ ใจทีได ่ ้ฟังข่าวประเสริฐไม่มก ่ ร ับแนวคิดใหม่อย่างดีคนทุกชนชันดี ี ารเทศนาในทีสาธารณะแต่ เทศ ้ั สวนสาธารณะคา ่ นากันในบ ้านพักอาศัยของผูป้ กครองของเมืองในบ ้านของเขาเองและบางครงที ่ งเวลาผ่านไประยะหนึ่ งเมือจ ่ านวนคนผู ้ ลวินเปิ ดเผยพระคาแห่งชีวต ิ นิ ร ันดรให ้แก่ผูป้ รารถนาทีจะฟั ่ ้ งคิดว่าการชุมนุ มกันนอกเมืองน่ าจะปลอดภัยกว่ามีถาแห่ ้ งหนึ่ งทีอยู ่ ใ่ นช่องลึกแล ฟังเพิมมากขึ นจึ ่ าให ้สถานทีแห่ ่ งนั้นถูกปกปิ ดได ้อย่างมิดชิดยิงขึ ่ ้ ะแคบระหว่างภูเขาสองลูกมีต ้นไม้และหินย ้อยยิงท ่ งนี มาเป็ ้ ่ นพวกเขาเลือกสถานทีแห่ นทีประชุ มผูเ้ ข ้าร่วมเดินทางเป็ นกลุม ่ เล็กๆออกจากเมืองด ้วยเส ้ ่ ่ งนี ในสถานที ้ ่ ้ นทางต่างกันเพือมาถึ งทีแห่ ปกปิ ดแห่งนี พวกเขาอ่ านออกเสียงและอธิบายพระคัมภีร ์เ ้ั ่ ่ั ป็ นครงแรกที ชาวโปรเตสแตนต ์ของประเทศฝรงเศสประกอบพิ ธศ ี ล ี มหาสนิ ทขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า ่ ่ ้ ่ ่ กันทีนี โบสถ ์เล็กๆแห่งนี ส่งนักประกาศพระกิตติคณ ุ ทีซือสัตย ์หลายคนไปสูโ่ ลกภายนอก {GC 224.1} {GCth17 188.1} ่ าให ้ทั่วประเทศฝรงเศสยอมร ่ั คาลวินกลับไปกรุงปารีสอีกครงเขายั ั้ งไม่ทงความหวั ิ้ งทีจะท ับการป ้ ฏิรป ู ศาสนาแต่เขาพบว่าประตูแทบทุกบานปิ ดให ้กับงานนี หากสอนข่ าวประเสริฐหมายถึงการเดิน ่ ดเขาตัดสินใจทีจะมุ ่ ่งหน้าไปยังประเทศเยอรมนี เขายังไม่ทน ตรงไปหาหลักประหารและในทีสุ ั ก ้าวอ ่ ่ ่ ่ ่ อกไปจากประเทศฝรงเศสพายุ ั ลก ู หนึ งก็ระเบิดใส่ชาวโปรเตสแตนต ์ซึงหากเขายังคงอยูท ่ นั ี นจะต ้อ ้ั งใหญ่ ่ ่ี าลังจะตามมาอย่างแน่ นอน งนาเขาเข ้าไปมีสว่ นร่วมในความหายนะครงยิ ทก {GC 224.2} {GCth17 188.2} ่ั ้ ่ นักปฏิรป ู ศาสนาชาวฝรงเศสทั งหลายที กระตื อรือร ้นต ้องการเห็นประเทศของตนก ้าวทันประเท ่ ้ ศเยอรมนี และสวิสเซอร ์แลนด ์พวกเขามุ่งมั่นโจมตีความงมงายของโรมเพือปลุ กคนทังประเทศให ้ตื่ ่ นเดียวป้ ายประท ้วงโจมตีพธิ ม ้ ่วประเทศฝรงเศสการเคลื ่ั ่ ่ นฉะนั้นเพียงชัวคื ี ส ิ ซาผุดขึนทั อนไหวที กร ่ ดพลาดนี แทนที ้ ่ ะตือรือร ้นแต่ตด ั สินใจทีผิ จะสนั บสนุ นกลับนาความหายนะมาให ้ไม่เพียงแต่กบั ผู ้ร ้ ่ั ณรงค ์เท่านั้นแต่ยงั สร ้างความเดือดร ้อนมาสูผ ่ ูส้ นับสนุ นการปฏิรป ู ทั่วทังประเทศฝร งเศสด ้วยเหตุก ้ ่ ่ ่ ารณ์นีเปิ ดโอกาสให ้พวกนิ ยมลัทธิโรมันร ับสิงทีพวกเขาใฝ่ ฝันมานานนันคือข ้ออ ้างในการโค่นทา ่ นอันตรายต่อความมั่นคงของราช ลายพวกนอกศาสนาอย่างเด็ดขาดว่าเป็ นพวกยุยงก่อกวนซึงเป็ บัลลังก ์และต่อความสงบสุขของประเทศชาติ {GC 224.3} {GCth17 188.3} ่ นคิ ้ ดหรือของศัตรูทเต็ ่ี มไปด ้วยเล่ห ์กลนั้นไม่มผ มือลึกลับอาจเป็ นมือของมิตรสหายทีสิ ี ูใ้ ดล่วงรู ้ ่ ้ กในแผ่ ได ้เอาแผ่นป้ ายอันหนึ่ งไปติดทีประตู ของห ้องส่วนพระองค ์ของพระราชาพระองค ์ทรงกริวนั ้ าวโจมตีความเชืองมงายที ่ ่ นป้ ายนี กล่ ประชาชนยั งเทิดทูนมาตลอดหลายยุคหลายสมัยด ้วยการอา ่ ้านาถ ้อยคาชัดเจนและอุกอาจเช่นนี รุ้ กลาเข ้ ้าไปติดไว ้ในพร จหาญแบบไม่เคยปรากฎมาก่อนทีกล ่ าให ้พระองค ์พิโรธสุดขีดพระองค ์ทรงยืนสงบนิ่ งไปชัวครู ่ ต ่ ะราชฐานยิงท ่ วั สันและพู ดไม่ออกและแล ้ ่ ้อยคาทีน่ ่ ากลัวนี ออกมาว่ ้ ่ ยว่าเป็ นพวก วท่ามกลางพระพิโรธพระองค ์ทรงลันถ า“ให ้จับทุกคนทีสงสั 170

สหราชอาณาจักร ลูเธอร ์นอกศาสนาโดยไม่ต ้องแยกแยะเราจะกาจัดพวกมันให ้หมดไป” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 10 ลูกเต๋าถูกโยนลงไปแล ้วพระราชาทรงตัดสินพระทัยไปอยูฝ ่ ่ ายโรมอย่างเต็มตัว {GC 225.1} {GCth17 189.1} ่ ั มีการใช ้มาตรการจับกุมชาวลูเธอร ์เรนทุกคนในกรุงปารีสทันทีมช ี า่ งฝี มือยากจนคนหนึ่ งทีศร ่ ่ งหลายให ้ ่ ทธาในความเชือการปฏิ รป ู และเป็ นผูค้ อยแจ ้งผูเ้ ชือทั ้ไปยังสถานทีประชุ มลับอยูเ่ สมอถูก ่ ้นาผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาไปยังทุกบ ้านของชาวโปรเตสแตนต ์ในเมืองภายใต ้ จับและถูกสังให ่ี กประหารทันทีทหลั ่ี กเผาทังเป็ ้ นข ้อเสนอทีชั ่ วช ่ ้านี ท ้ าให ้เขากลัวจนหัวหดในทีสุ ่ ดความ คาขู่ทจะถู ่ ่ องของเขาเจ ้าภาพทีห ่ ้อมล ้อม กลัวต่อเปลวเพลิงครอบงาเขาเขายินยอมทีจะกลายเป็ นผูท้ รยศพีน้ ด ้วยขบวนของบาทหลวงผูถ้ อื ธูปพระนักบวชทหารเดินนาหน้ามีโมริน[Morin]นักสืบของพระราช ้ นการจัดฉา วังกับผูท้ รยศเดินไปอย่างช ้าๆและเงียบๆผ่านไปตามถนนของเมืองการกระทาเช่นนี เป็ ์ กให ้เห็นว่าเป็ นการเทิดพระเกียรติพธิ ก ี รรมศักดิสิ์ ทธิทางศาสนาเป็ นพิธก ี ารลบล ้างบาปของการห ่ ้ ้ เป้ าหมายแห่งความตายปกปิ ดไว ้อยูเ่ มือ ่ มินประมาทของผู ต้ อ ่ ต ้านพิธม ี ส ิ ซาแต่เบืองหลั งการแห่นีมี ่ ขบวนเคลือนมาถึ งฝั่งตรงข ้ามของบ ้านชาวลูเธอร ์เรนคนหนึ่ งผูท้ รยศจะส่งสัญลักษณ์แต่ไม่พูดอะ ่ าก ไรขบวนจะหยุดบุกเข ้าไปในบ ้านและกระชากคนในครอบคร ัวออกมาล่ามโซ่ไว ้และกลุม ่ คนทีน่ ้ ่งหน้าต่อไปเพือค ่ ้นหาเหยือรายต่ ่ ลัวนี มุ อไปพวกเขา“ไม่ละเว ้นสักบ ้านไม่วา่ จะเป็ นบ ้านใหญ่หรือบ ้ ่ ้ อง.....เ านเล็กแม้คณะใดคณะหนึ่ งของมหาวิทยาลัยแห่งปารีส.....โมรินสร ้างแรงสันสะเทื อนไปทังเมื ป็ นยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 10 {GC 225.2} {GCth17 189.2} ่ งหลายถู ้ ่ เศษให ้ลดระดับความแรงของเปลวเพลิงให ้ เหยือทั กฆ่าอย่างโหดร ้ายทารุณมีคาสังพิ ่ ดความทรมานเจ็บปวดของพวกเขาแต่เขาเหล่านั้นตายอย่างผูพ ต่าลงเพือยื ้ ช ิ ติ ความแน่ วแน่ ของ ่ั ่ ก้ ดขีขาดก ่ ่ ่ พวกเขาไม่สนคลอนสั นติสข ุ ของพวกเขาไม่มวั หมองเมือผู าลังอานาจทีจะเปลี ยนควา ่ ยอมโอนอ่อนของพวกเขาได ้ผูก้ ดขีของพวกเขาก็ ่ มมั่นคงทีไม่ รู ้ว่าตนเองพ่ายแพ“้ มีการแจกจ่ายต ่ ่ ะแลงแกงไปทั่วทุกมุมของกรุงปารีสและเผาเหยือในวั นต่อมาเป็ นการออกแบบเพือเผยแพร่ ความโ ่ ่ หดร ้ายของความเชือนอกศาสนาโดยการกระจายการประหารให ้กว ้างออกไปแต่ในทีสุดความได ้เ ปรียบตกอยูก ่ บั ข่าวประเสริฐทาให ้ทั่วกรุงปารีสประจักษ ์ว่าแนวคิดใหม่จะผลิตคนชนิ ดใดออกมาไ ่ ่ ม่มธี รรมาสน์ใดทีจะเปรี ยบได ้กับกองเพลิงของผู ้ยอมพลีชพ ี เพือศาสนาความสงบสุ ขอย่างสุขม ุ เยื ่ ้ ่ ่ อกเย็นซึงปรากฏบนใบหน้าของชายเหล่านี ในขณะทีเคลือนไป.....ยังจุดประหารความกล ้าหาญเยี่ ่ นอยูก ยงวีรบุรษ ุ ของพวกเขาเมือยื ่ ลางเปลวเพลิงทีรุ่ นแรงการให ้อภัยต่อความเจ็บปวดของพวกเข ่ าด ้วยใจถ่อมได ้เปลียนแปลงความโกรธให ้เป็ นความสงสารความเกลียดชังให ้เป็ นความร ักด ้วยกร ้ มี ่ จานวนไม่นอ้ ยและได ้วิงวอนด ้วยวาทศิลป์ ทีมิ ่ อาจต ้านทานได ้เพือสนั ่ ณี ตวั อย่างเหล่านี ที บสนุ นข่ าวประเสริฐ” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 20 {GC 226.1} {GCth17 190.1} ่ าลังเป็ นทีสนใจนี ่ ้ ้ร ้อนแรงต่อไปด ้วย เหล่าบาทหลวงพยายามเก็บร ักษาอารมณ์โกรธแค ้นทีก ให ่ ่ ดใส่ชาวโปรเตสแตนต ์พวกเขาถูกกล่าวหาว่าอ การเทียวกระจายข ้อกล่าวหาทีร่ ้ายแรงน่ ากลัวทีสุ ้ ยูเ่ บืองหลั งการวางแผนสังหารหมู่พวกคาทอลิกการโค่นร ัฐบาลและการลอบสังหารพระมหากษัตริ ้ างไรก็ตามคาพยากรณ์ชวเหล่ ่ั ย ์แต่ไม่เคยแสดงหลักฐานใดๆมาสนับสนุ นข ้อกล่าวหาเหล่านี อย่ านี ้ 171

สหราชอาณาจักร ้ งภายใต ้สภาวการณ์ทแตกต่ ่ี ้ ่ี ลก ได ้เกิดขึนจริ างจากนี มากและเกิ ดจากต ้นเหตุทมี ั ษณะตรงกันข ้าม ้ ่ ้ อชาวโปรเตสแตนต ์ทีไร ่ ้ความผิดเหล่านี ได ้ ้มาสะสมรวบรว ความโหดเหียมที ชาวคาทอลิ กก่อขึนต่ ้ ่ นทีพวกเ ่ มกันเป็ นตุ ้มนาหนั กของการแก ้แค ้นและหลายศตวรรษต่อมาก่อให ้เกิดวาระสุดท ้ายดังเช่ ้ บพระมหากษัตริย ์การปกครองของพระองค ์และประชากรของพระองค ์แต่ ขาทานายว่าจะเกิดขึนกั ้ นการกระทาของพวกนอกศาสนาและของพวกนิ ยมระบอบเปปาซีเองไม่ใช่การสถาปนาแ ครงนี ั้ เป็ ่ ่ ต่เป็ นการกาจัดนิ กายโปรเตสแตนต ์ต่างหากซึงสามร ้อยปี ต่อมาจะนาความพินาศอย่างเลวร ้ายทีสุ ่ั ่ ดมาสูป ่ ระเทศฝรงเศสจริ งตามทีพวกเขาท านายไว ้ {GC 226.2} {GCth17 190.2} ้ ้ ้ บัดนี ความระแวงสงสั ยความไม่ไว ้วางใจและความโหดเหียมแทรกซึ มเข ้าไปยังคนทุกชนชันขอ งสังคมท่ามกลางสัญญาณเตือนภัยทั่วไปจะมองเห็นได ้ว่าคาสอนของชาวลูเธอร ์เรนฝังลึกเพียงไร ่ ่ งอยูใ่ นตาแหน่ งสูงสุดของการศึกษาอิทธิพลและคุณลักษณะทีดี ่ งามตาแ ในความคิดของบุคคลทีนั ่ ้องการความน่ าเชือถื ่ อและมีเกียรติไม่อาจหาผูใ้ ดมาร ับหน้าทีได ่ ้อย่างกะทันหันช่างฝี มือช่ หน่ งทีต ่ างพิมพ ์นักการศึกษาศาสตราจารย ์ในมหาวิทยาลัยนักเขียนและแม้กระทังมหาดเล็ กก็ยงั หายตัวไ ปคนนับร ้อยหลบหนี ออกจากกรุงปารีสเนรเทศตัวเองให ้ออกไปจากบ ้านเกิดของตนและในหลายร ้ั ่ องการปฏิ ่ ายแสดงตนเป็ นครงแรกว่ าพวกเขาเห็นด ้วยกับความเชือเรื รป ู ศาสนาเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบ ่ เปปาซีมองดูรอบตัวด ้วยความตกตะลึงว่ามีคนนอกศาสนาทีพวกเขาไม่ เคยสงสัยในหมู่พวกเขาเอ ้ กลุม ่ งหลายที ้ ่ ่าต ้อยกว่าซึงตกอยู ่ งพวกเขาระบายความโกรธนี ใส่ ่ เหยือทั ต ใ่ นอานาจของพวกเขาเรื ่ อนจาแออัดยัดเยียดและบรรยากาศก็ดป ู ระหนึ่ งว่าปกคลุมด ้วยความมืดจากควันของกองเพลิงทีลุ ่ าวประเสริฐ {GC 227.1} {GCth17 191.1} กไหม้สาหร ับผูเ้ ชือข่ ่ ่ กษัตริย ์ฟรานซิสที1[FrancisI]เคยได ้ร ับการเทิดทูนให ้เป็ นผูน้ าในขบวนการยิงใหญ่ ของการ ่ งบอกถึงการเปิ ดฉากของศตวรรษทีสิ ่ บหกพระองค ์ทรงมีความสุขในการรวบร ฟื ้ นฟูการเรียนรู ้ซึงบ่ ่ ความรู ้จากทุกประเทศมายังพระราชวังของพระองค ์การทีพระองค ่ วมคนทีมี ์ทรงร ักการเรียนรู ้และท ่ ่ ดมาจากการ รงเกลียดชังความโง่เขลาและความเชืองมงายของพระนั กบวชส่วนหนึ่ งอย่างน้อยทีสุ ้ บทรงได ้ร ับแรงบันดาลใจ ยอมผ่อนปรนต่อการปฏิรป ู ศาสนาแต่ผูส้ นับสนุ นการเรียนรู ้พระองค ์นี กลั ่ าจัดพวกนอกศาสนาออกไปให ้หมดทรงตราคาสังประกาศเลิ ่ อย่างแรงกล ้าทีจะก กล ้มงานพิมพ ์ทัว่ ้ ่ั ่ ่ บน ่ ทังประเทศฝร งเศสกษั ตริย ์ฟรานซิสที1ทรงแสดงตั วอย่างหนึ่ งในจานวนมากมายทีมี ั ทึกไว ้ซึงแ ่ องกันการไม่ยอมผ่อนปรนในเรืองของศาสนาแ ่ สดงให ้เห็นว่าวัฒนธรรมด ้านปัญญาไม่ใช่เครืองป้ ่ มเหง {GC 227.2} {GCth17 191.2} ละการกดขีข่ ่ั ่ อการท ่ ด ้วยพิธแี ห่อน ั น่ าเคร่งขรึมและเปิ ดเผยประเทศฝรงเศสให ้คามั่นกับตัวเองอย่างเต็มทีเพื า ้ ่ าขาดเรียกร ้องว่าการหมินประมาทที ่ ่ าต่อสวรรค ์ ลายนิ กายโปรเตสแตนต ์บาทหลวงทังหลายยื นค ท ้ ่ เบืองบนด ้วยการประณามพิธม ี ส ิ ซาจะต ้องชดใช ้ด ้วยเลือดและพระราชาแสดงออกในทีสาธารณะใ นนามของประชาชนยินยอมเข ้าร่วมงานน่ ากลัวนี ้ {GC 227.3} {GCth17 191.3} วันที่ 21 มกราคมค.ศ.

1535 ้ ถูกกาหนดให ้เป็ นวันประกอบพิธสี ยดสยองนี ความกลัวอย่างงมงายและความเกลียดชังอย่างดันทุร ั ้ งของคนทังประเทศถู กกระตุ ้นคนมากมายจากประเทศข ้างเคียงกรูกน ั เข ้ามายังถนนของกรุงปารีส 172

สหราชอาณาจักร ่ ยงรายอยูต ่ วันนั้นเปิ ดฉากด ้วยขบวนแห่ใหญ่โตและน่ าประทับใจ“บ ้านทีเรี ่ ามเส ้นทางทีขบวนแห่ เค ่ ้ นตามจุ ้ ่ ก ลือนผ่ านต่างแขวนผ้าไว ้ทุกข ์และมีแท่นบูชาตังขึ ดต่างๆ”หน้าประตูทุกบ ้านมีคบเพลิงทีลุ ่ ์ อนฟ้ าสางขบวนตังแถวเตรี ้ ่ อยูเ่ พือถวายเกี ยรติ“พิธก ี รรมศักดิสิ์ ทธิ”ก่ ยมตัวทีพระราชวั งของพระม ้ หากษัตริย ์“ริวธงและกางเขนของโบสถ ์ประจาตาบลต่างๆนาอยูห ่ น้าขบวนต่อไปเป็ นขบวนของพล ่ กายแต่ละนิ กายแต่งตัวด ้วยเสือผ้ ้ าพิเศษ”แ เมืองเดินคูก ่ น ั มือถือโคมไฟตามด ้วยนักบวชภราดรสีนิ ่ ่ ชอตามด ่ื ่ิ ล ้วตามด ้วยขบวนยิงใหญ่ ของกองโบราณวัตถุของขลังทีมี ้วยคณะนักบวชผูย้ งใหญ่ ในเ ้ ่ ้ สือคลุ มผ้าสักหลาดสีม่วงและสีแดงเข ้มและมีเครืองประดั บตกแต่งไว ้อย่างมากมายเป็ นริวขบวนที โ่ อ่อา่ หรูหราและระยิบระยับ {GC 228.1} {GCth17 192.1} ่ นเจ ้าภาพของพิธน ้ “บิชอปแห่งกรุงปารีสทาหน้าทีเป็ ี ี พาดผ้ าคลุมอันตระการตา.....พยุงโดยเจ ้า ่ ่ สายเลือดเดียวกัน.....พระราชาเสด็จตามเจ ้าภาพ......ในวันนั้นกษัตริย ์ฟรานซิสที่ 1 ชายสีองค ์ทีมี ้ ่ มส ่ิ ไม่ได ้สวมมงกุฎไม่ได ้สวมเสือคลุ มประจาตาแหน่ ง”ด ้วย“พระเศียรทีไม่ ี งใดปกปิ ดพระเนตรมอง ้ ่ ดไฟอยู”่ พระราชาแห่งประเทศฝรงเศสทรงปรา ่ั ต่าอยูก ่ บ ั พืนและในพระหั ตถ ์ถือเทียนขนาดเล็กทีติ กฏตัว “ในฐานะของผูส้ านึ กผิด” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ ่ี กแท่นบูชาไม่ใช่เพือความชั ่ ่ ท ่ าให ้จิตวิญญาณของพ 21พระองค ์ทรงกราบลงด ้วยความอดสูททุ วที ่ าให ้พระหัตถ ์ของพระองค ์เปื ้ อนแต่เพือบาปโทษถึ ่ ระองค ์เป็ นมลทินหรือเลือดไร ้ความผิดทีท งตายข ้ ่ ้าประณามพิธม ้ องข ้าแผ่นดินทังหลายที กล ี ส ิ ซาเบืองพระปฤษฎางค ์ของพระองค ์คือพระราชินีและ ้ งของร ัฐพวกเขาเดินมากันเป็ นคูๆ่ แต่ละคนถือโคมทีมี ่ ไฟติดอยู่ ข ้าราชบริพารชันสู {GC 228.2} {GCth17 192.2} ้ ่ นสู ้ งของอาณาจักรใน ส่วนหนึ่ งของพิธใี นวันนั้นพระมหากษัตริย ์ต ้องขึนปราศร ัยต่อเจ ้าหน้าทีชั หอประชุมใหญ่ของสานักพระราชวังของบิชอปพระองค ์ทรงปรากฏด ้วยพระพักตร ์เศร ้าหมองต่อห ้ ่ าประทับใจและคล่องแคล่วคราครวญถึ ่ ้ าหมิน ่ น้าคนทังหลายและตร ัสด ้วยคาพูดทีน่ ง“ความผิดนี ค ่ ดขึนกั ้ บประเทศและพระองคฺ ์ทรงเรียกร ้องให ้ประชา ประมาทวันแห่งความเศร ้าหมองและอัปยศ”ทีเกิ ่ ภ ่ อนกับการแพร่โรคติ ชนทีอยู ่ ายใต ้การปกครองของพระองค ์ช่วยกันกาจัดพวกนอกศาสนาทีเหมื ่ าลังคุกคามทาลายประเทศฝรงเศสพระองค ่ั ้ ดต่อร ้ายแรงทีก ์ตร ัสว่า“ท่านสุภาพบุรษ ุ ทังหลายเป็ นค ่ ้าพเจ ้าเป็ นพระราชาของท่านหากข ้าพเจ ้าทราบว่าแขนหรือเท ้าข ้างหนึ่ งขอ วามจริงเหมือนเช่นทีข ้ ้ ้าพเจ ้าจะมอบอวัยวะนั้นให ้ท่านทังหลายตั ้ งข ้าพเจ ้าเองมีจด ุ ด่างหรือติดเชือของโรคร ้ายแรงนี ข ดมั ้ ้ ้ ้าพเ นทิงไป.....และนอกจากนี หากข ้าพเจ ้าทราบว่าบุตรคนหนึ่ งของข ้าพเจ ้ามีมลทินเพราะโรคนีข ่ ้ จ ้าก็จะไม่ปล่อยให ้เขาหลุดไปได.้ ....ข ้าพเจ ้าจะนาเขามาเป็ นเครืองเผาถวายบู ชาแด่พระเจ ้า”นาพร ้ ้องประชุมราไห ่ ้พูดด ้วยเสียงเดียวกั ะเนตรของพระองค ์ทาให ้พระองค ์ทรงสาลักคาพูดและผูฟ ้ ังทังห ่ นว่า “พระองค ์จะมีชวี ต ิ อยูแ่ ละตายเพือศาสนาคาทอลิ ก” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 4 บทที่ 12 {GC 228.3} {GCth17 192.3} ่ เสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมพระคุณที่ ความมืดกลายเป็ นความสยดสยองต่อประเทศทีปฏิ ์ “นาความรอด”ได ้มาปรากฏให ้เห็นแล ้วแต่หลังจากสัมผัสกับฤทธานุ ภาพและความศักดิสิ์ ทธิของ 173

สหราชอาณาจักร ้ งจากคนจานวนหลายพันซึมซ ับถึงความงามจากสวรรค ์เบืองบนหลั ้ ่ ความกระจ่างนี หลั งจากทีควา ่ั มกระจ่างส่องสว่างไปยังเมืองและตาบลใหญ่เล็กต่างๆแล ้วประเทศฝรงเศสกลั บหันหลังไปเลือกควา ้ ่ ่ มมืดมากกว่าความสว่างพวกเขาสลัดทิงของประทานจากสวรรค ์ทียืนมาใหพ ้ วกเขาเรียกความชัว่ ่ ่ เป็ นความดีและความดีเป็ นความชัวจนพวกเขาตกเป็ นเหยือของการหลอกลวงตนเองอย่ างสมัครใ ้ วา่ พวกเขาจะเชือจริ ่ งๆว่ากาลังร ับใช ้อยูใ่ นราชกิจของพระเจ ้าโดยการกดขีประชาชนขอ ่ จบัดนีแม้ ่ าจะช่ งพระองค ์ก็ตามทีความจริงใจของพวกเขาก็ไม่ได ้ทาให ้พวกเขาไร ้ความผิดความกระจ่างทีน่ ่ ้ วยพวกเขาออกจากการหลอกลวงได ้น่ าจะช่วยจิตวิญญาณของพวกเขาพ ้นจากความรู ้สึกผิดทีต ้ ้ ้วยความตังใจ ้ องเสียเลือดเนื อแต่ พวกเขากลับปฏิเสธความกระจ่างนี ด {GC 229.1} {GCth17 193.1} ่ ้ การปฏิญาณอย่างน่ าเคร่งขรึมทีจะกวาดล ่ ในวิหารโบสถ ์อันยิงใหญ่ นีมี ้างคนนอกศาสนาเกือบ ่ งเดียวกันนี ประเทศที ้ ่ มพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์ได ้สถาปนาเทพธิ สามศตวรรษต่อมาในสถานทีแห่ ลื ้ ้ กครงผู ้ั ้แทนทังปวงของประเทศฝ ้ ดาแห่งเหตุผลขึนประทั บบนพระราชบัลลังก ์ขบวนแห่ถก ู จัดขึนอี ่ั ่ ่ ่ า“ตะแลงแกงถูกตังขึ ้ นเป็ ้ นระยะเพือเผาคริ ่ รงเศสเริ มงานที พวกเขาสาบานที จะท สเตียนโปรเตสแต ้ นและวางแผนให ้จุดฟื นในนาทีทกษั ่ี ตริย ์เสด็จมาถึงและขบวนจะหยุดเพือเป็ ่ นพยานดูการ นต ์ทังเป็ ประหาร Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 21 ่ ้ ้องทนดูเพือพระคริ ่ ่ า รายละเอียดของความทรมานทีพยานเหล่ านี ต สต ์นั้นน่ าแสลงใจเกินกว่าทีจะน ่ ่ ้ ่ มาเล่าแต่ในส่วนของเหยือแล ้วไม่มค ี วามหวันไหวใดเกิ ดขึนเลยเมื อพวกเขาถู กร ้องขอให ้ถอนควา ่ ่ ่ ่ มเชือก็จะตอบว่า“ข ้าพเจ ้าเชือแต่ในสิงทีผูเ้ ผยพระวจนะและอัครทูตเทศนามาแล ้วในอดีตและในสิง่ ่ ้ ่ ่ ้ ่นอยูใ่ นพระเจ ้าพระองค ์จะทรงต่อต ้านอานาจทั้ ทีธรรมิ กชนทังหลายเชื อความเชื อของข ้าพเจ ้าตังมั งหมดของนรก” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 4 บทที่ 12 {GC 229.2} {GCth17 193.2} ้ั ้วครงเล่ ้ั าขบวนแห่มาหยุดอยูต ่ ่ ่ ้นทีพระร ่ ครงแล ่ รงสถานทีทรมานเมื อพวกเขากลั บมาถึงจุดเริมต ้ าชวังแล ้วฝูงชนก็แยกย ้ายกันไปและกษัตริย ์และพระราชาคณะทังหลายก็ กลับกันไปด ้วยความพึง ่ี ดขึนในวั ้ ่ ่ มต ่ ้นเพื่ พอใจกับเหตุการณ์ทเกิ นนั้นและต่างแสดงความชืนชมยิ นดีกน ั เองถึงผลงานทีเริ อทาลายพวกนอกศาสนาต่อไปจนบรรลุความสาเร็จ {GC 230.1} {GCth17 194.1} ่ ่ั ข่าวประเสริฐแห่งสันติสข ุ ทีประเทศฝร งเศสปฏิ เสธจะถูกถอนรากออกไปอย่างแน่ นอนและผลที่ ตามมาจะน่ ากลัวเพียงไรในวันที่ 21 มกราคมค.ศ.

1793 ่ ่ ่ ่ สองร ้อยห ้าสิบแปดปี นับจากวันทีประเทศฝรงเศสผู ั กมัดตนเองอย่างเต็มตัวทีจะกดขีข่มเหงนักปฏิรู ้ ่ เป้ าหมายทีแตกต่ ่ ่ ปศาสนาทังหลายขบวนแห่ อก ี ขบวนหนึ่ งทีมี างกันอย่างมากเคลือนผ่ านไปตาม ้ั ่ งกษัตริย ์เป็ นบุคคลเอกของขบวนอีกครงหนึ ้ั ่ งมีความโกลาหลและเสี ถนนของกรุงปารีส“อีกครงหนึ ้ ้ั ่ งเสียงร ้องหาเหยือให ่ ้ ดงั มาอีกครงหนึ ้ั ่ งทีเห็ ่ นตะแลงแกง ยงตะโกนเกิดขึนและอี กครงหนึ ้มีมากขึนก็ ่ ้ั ่ งทีงานของวั ่ ้ั ้วยภาพการประหารอั ทีไหม้จนด าเป็ นตอตะโกและอีกครงหนึ นนั้นปิ ดฉากลงอีกครงด ่ ้ นน่ าสยดสยองกษัตริย ์หลุยส ์ที16ทรงดิ นรนอยู ร่ ะหว่างมือของผูค้ ม ุ และของผูป้ ระหารทรงถูกลากก ระชากไปยังเขียงสาเร็จโทษถูกกาลังจับกดลงไปรอจนขวานฟันลงมาและพระเศียรของพระองค ์ก็ 174

สหราชอาณาจักร ้ หลุดขาดกลิงไปตามตะแลงแกง” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 21 ่ั ่ ยงรายเดียวใกล ้จุดเดียวกันมีเหยืออี ่ ก กษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสไม่ ได ้เป็ นเหยือเพี 2800 ่ั คนตายด ้วยกิโยตีน [guillotine เป็ นอุปกรณ์การประหารชีวต ิ ของประเทศฝรงเศส] ในระหว่างวันนองเลือดของยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว [Reign of Terror ้ ช่วงเวลาของความรุนแรงและการฆ่าโดยผูม้ อ ี านาจเกิดขึนระหว่ างวันที่ 5 กันยายนค.ศ. 1793 ่ ดขึนหลั ้ ่ั ถึงวันที่ 28 กรกฎาคมค.ศ. 1794 เป็ นความรุนแรงทีเกิ งการปฏิวต ั ฝ ิ รงเศส] {GC 230.2} {GCth17 194.2} ่ ดออกให ้แก่โลกเปิ ดเผยคาสอนของพระบัญญัตข การปฏิรป ู ศาสนามอบพระคัมภีร ์ทีเปิ ิ องพระเ จ ้าและกระตุ ้นจิตสานึ กของประชาชนให ้เข ้าใจถึงสาระเหล่านั้นความร ักอนันต ์ของพระเจ ้าเปิ ดเผย ให ้มนุ ษย ์เห็นข ้อกาหนดและหลักการของสวรรค ์พระเจ ้าตรัสไว ้แล ้วว่า“จงรักษาและทาตามกฎเหล่ านั้นเพราะการกระทาอย่างนั้นจะแสดงถึงสติปัญญาและความเข ้าใจของพวกท่านต่อหน้าชนชาติ ้ ่ ้ ้วเขาจะกล่าวว่า‘แท ้จริงชนชาติใหญ่นีเป็ ้ นป ทังหลายเมื อคนเหล่ านั้นได ้ยินถึงกฎเกณฑ ์เหล่านี แล ่ ปัญญาและมีความเข ้าใจ’” ระชาชนทีมี เฉลยธรรมบัญญัต ิ 4:6 ่ ่ั เมือประเทศฝร งเศสปฏิ เสธของประทานแห่งสวรรค ์เธอหว่านเมล็ดอนาธิปไตยและความหายนะผล ่ กเลียงไม่ ่ ่ จากการกระทาซึงหลี ได ้ของเหตุและผลทีตามมาก่ อให ้เกิดการปฏิวต ั แิ ละยุคสมัยแห่งควา มน่ าสะพรึงกลัว {GC 230.3} {GCth17 194.3} ่ มเหงทีเกิ ่ ดจากป้ ายประท ้วงพิธม เนิ่ นนานก่อนหน้าการกดขีข่ ี ส ิ ซานั้นฟาเรลผูก้ ล ้าหาญและมีใ จเร่าร ้อนถูกกดดันให ้ต ้องหลบหนี ออกจากแผ่นดินบ ้านเกิดเขาหลบไปอยูป ่ ระเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ ่ ่ ่ และเขาลงแรงเพือสนั บสนุ นงานของสวิงก ์ลีเขาช่วยเปลียนเข็ มชีวั้ ดของตราชังไปสนั บสนุ นงานข ้ ่ ่ อย่างไรก็ตามเขายังคงทุ่มเทอิทธิพลทีตั ่ งใจไว ้ องการปฏิรป ู ศาสนาเขาใช ้บันปลายชี วต ิ ทีนี ้แล ้วส่ว ่ ่ ้ นหนึ งสาหร ับการปฏิรป ู ในประเทศฝรงเศสในช่ ั วงปี แรกๆของการลีภัยเขาพากเพียรลงแรงเป็ นพิเศ ษให ้กับการประกาศข่าวประเสริฐในประเทศบ ้านเกิดของเขาเขาใช ้เวลาค่อนข ้างมากเทศนาในห ่ ่ี ใ่ กล ้ชายแดนและด ้วยการเฝ้ าดูอย่างใจจดใจจ่อติดตามความขัดแย ้งและสนับ มู่เพือนร่ วมชาติทอยู ่ สนุ นด ้วยคาพูดหนุ นใจและคาปรึกษาด ้วยการช่วยเหลือของผูเ้ นรเทศอืนๆผลงานเขี ยนของนักปฏิ ่ั ่ั รูปชาวเยอรมันถูกแปลเป็ นภาษาฝรงเศสและพิ มพ ์ร่วมกับพระคัมภีร ์ภาษาฝรงเศสเป็ นจานวนมาก ้ ่ มายบรรณกรนาหนังสือเหล่านี ไปออกจาหน่ ายอย่างกว ้างขวางในประเทศฝรงเศสจั ั ดส่งให ้บรรณ ้ าให ้งานดาเนิ นต่อไป {GC 231.1} {GCth17 195.1} กรในราคาต่าและผลกาไรของงานนี ท ่ี ยมตัวเ ฟาเรลก ้าวเข ้าสูช ่ วี ต ิ การทางานในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ด ้วยการจาแลงตัวเป็ นครูทเจี ่ ห ขาหลบไปอยูใ่ นโบสถ ์ประจาหมู่บ ้านทีอยู ่ ่างไกลอุทศ ิ ตนอยูก ่ บ ั การสอนเด็กนอกเหนื อจากการส อนในสาขาวิชาการตามปกติแล ้วเขายังแนะนาสัจธรรมของพระคัมภีร ์ด ้วยความระมัดระวังหวังว่า ้ บางคนเชือแต่ ่ จะเข ้าถึงผู ้ปกครองโดยการทางานผ่านเด็กเหล่านี มี บาทหลวงก ้าวออกมาขวางให ้ห ้ ่ ่ ้ ยุดงานนี และประชาชนบ ้านนอกทีงมงายต่ อเรืองเวทมนตร ์คาถาถูกปลุกระดมให ้ขึนมาต่ อต ้านงา ้ ่ ้นไม่ใช่เป็ นข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เห็นอยูแ่ ล ้วว่าการเทศนาเช่ นนี พวกบาทหลวงพู ดว่า“เรืองนั ้ ได ้สร ้างสันติภาพแต่กอ นนี ไม่ ่ ให ้เกิดสงคราม” Wylie เล่มที่ 14 บทที่ 3 175

สหราชอาณาจักร ่ ่ มเหงมาถึงเขาก็หนี จากเมืองหนึ่ งไปอีกเมืองห เขาทาตัวเหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกคือเมือการกดขี ข่ นึ่ งจากหมู่บ ้านหนึ่ งสูอ ่ ก ี หมู่บ ้านหนึ่ งจากเมืองหนึ่ งไปอีกเมืองหนึ่ งเขาเดินทางโดยการเดินทนต่อค ่ บภัยอันตรายต่อชีวต วามอดอยากความหนาวเหน็ บและความเหน็ ดเหนื่ อยและเสียงกั ิ ทุกแห่งหนเ ้ั ้ั ่ ขาเทศนาตามตลาดในโบสถ ์ต่างๆบางครงบนธรรมาสน์ ของวิหารโบสถ ์บางครงโบสถ ์ทีเขาเทศน์ นั้นไม่มค ี นฟังบางครงเสี ั้ ยงร ้องตะโกนและเสียงเยาะเย ้ยขัดขวางคาเทศนาของเขาลงกลางคันอีกค ้ั รงเขาถู กกระชากอย่างรุนแรงออกไปจากธรรมาสน์เขาถูกฝูงชนรุมทุบตีเจียนตายมากกว่าหนึ่ งค ้ั ้นเขาก็ยงั คงรุกคืบหน้าต่อไปแม้วา่ จะถูกขับไล่ไสส่งอยูบ รงกระนั ่ ่อยๆแต่ด ้วยความแน่ วแน่ ม่นคงอย่ ั ่ ่ ่ ่ างไม่สนคลอนเขาหวนกลั ั บไปทีซึงถูกโจมตีแล ้วเขาก็เห็นแต่ละหมู่บ ้านและแต่ละเมืองทีเคยเป็ นปร าการแข็งแกร่งของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเปิ ดประตูต ้อนรับข่าวประเสริฐโบส ่ ้นตอบร ับความเชือของการปฏิ ่ ถ ์เล็กประจาหมู่บ ้านทีเขาท างานครงแรกนั ั้ รป ู เมืองโมเรทและเมืองนิ วซาเทลถึงกับประกาศเลิกพิธก ี รรมต่างๆของชาวโรมและขนย ้ายรูปบูชาออกไปจากโบสถ ์ต่างๆข องเมือง {GC 231.2} {GCth17 195.2} ่ กมาตรฐานของโปรเตสแตนต ์ลงในกรุงเจนิ วาหากยึดเมือ ฟาเรลปรารถนามาช ้านานแล ้วทีจะปั ้ ้ก็จะเป็ นศูนย ์กลางของขบวนการปฏิรป ่ั งนี ได ู ศาสนาของประเทศฝรงเศสสวิ สเซอร ์แลนด ์และอิตาลี ้ ต ด ้วยเป้ าหมายนี อยู ่ อ ่ หน้าเขาทางานต่อไปจนกระทั่งได ้เมืองและหมู่บ ้านรอบๆมาแล ้วเขาเดินทางเ ่ ้ั านั้นพวกบาทหลว ข ้ากรุงเจนิ วากับเพือนเพี ยงคนเดียวแต่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เทศนาเพียงสองครงเท่ ้ ้อหาใส่เขาพวกเขาจึงเรียกให ้เขามาป งไม่ประสบความสาเร็จในการให ้เจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองตังข ่ บซ่อนไว ้ใต ้เสือคลุ ้ รากฏตัวต่อหน้าสภาคณะนักบวชพวกเขามาพร ้อมอาวุธทีเก็ มหมายมั่นต ้องเอ ่ าชีวต ิ ของเขาให ้ได ้ภายนอกหอประชุมพวกเขายังจัดเตรียมฝูงชนบ ้าคลังพร ้อมกระบองและดาบไ ่ ่ ว ้เพือประกั นว่าเขาต ้องเสียชีวต ิ อย่างแน่ นอนหากเขาหนี หลุดจากทีประชุ มสภาแต่การปรากฏตัว ้ ่ ของเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองในวันนันและกองกาลังติดอาวุธจานวนหนึ งช่วยชีวต ิ ของเขาไว ้เช ้า ่ ่ ตรูใ่ นวันต่อมาเขาถูกนาพาตัวข ้ามทะเลสาบพร ้อมกับเพือนของเขาไปยั งสถานทีปลอดภั ยความ ้ ่ ่ ้ พยายามของเขาครงแรกที ั จะประกาศทัวกรุงเจนิวาจึงสินสุดลง {GC 232.1} {GCth17 196.1} ้ั อมาพระองค ์ทรงเลือกใช ้เครืองมื ่ อทีต ่ ่าต ้อยกว่านี เป็ ้ นชายหนุ่ มคนห สาหร ับการทดลองในครงต่ ่ี ่าต ้อยมากจนผูท้ อ่ี ้างว่าเป็ นผู ้ฝักใฝ่ งานการปฏิรป นึ่ งมีรป ู ลักษณ์ทต ู ศาสนาก็ยงั ปฏิบต ั ต ิ อ ่ เขาอย่าง ้ ่ ่ ่ เย็นชาแต่คนเช่นนี จะทาอะไรได ้ในตาแหน่ งทีแม้แต่ฟาเรลก็ไม่เป็ นทียอมร ับคนทีมีความกล ้าหาญ ่ี ่ าจนคนแข็งแกร่งและกล ้าหาญทีสุ ่ ดยังต ้อง และประสบการณ์นอ้ ยนิดจะต ้านทานพายุทโหมกระหน หนี ไปแล ้วได ้อย่างไรพระเจ ้าตรัสว่า“ไม่ใช่ด ้วยกาลังไม่ใช่ด ้วยฤทธานุ ภาพแต่ด ้วยวิญญาณของเร ้ ่ าพระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสดังนี แหละ”เศคาริ ยาห ์4:6“แต่พระเจ ้าได ้ทรงเลือกพวกทีโลกถื อว่าโง่เพื่ ่ าปัญญาของมนุ อทาให ้พวกมีปัญญาอับอาย”[…]“เพราะความเขลาของพระเจ ้ายังมีปัญญายิงกว่ ่ ากาลังของมนุ ษย ์” 1 โครินธ ์ 1:27, 25 {GC ษย ์และความอ่อนแอของพระเจ ้าก็ยงั มีกาลังมากยิงกว่ 232.2} {GCth17 196.2} ่ างานด ้วยการเป็ นครูสจั ธรรมทีเขาสอนให ่ โฟรเมนต ์[Froment]เริมท ้นักเรียนในโรงเรียนถูก ้ั บ ่ ้านไม่นานต่อมาพ่อแม่ก็มาฟังเขาอธิบายพระคัมภีร ์จนกระทั่งผูท้ สนใจนั ่ี ่ งฟั นาไปเล่าต่ออีกครงที 176

สหราชอาณาจักร ่ ก งกันเต็มห ้องเรียนมีการแจกพระคัมภีร ์ใหม่และใบปลิวอย่างเสรีและแจกไปถึงคนอีกมากมายทีไม่ ้ ถก ล ้าเข ้ามาฟังหลักคาสอนใหม่อย่างเปิ ดเผยผ่านไประยะหนึ่ งคนงานเหล่านี ก็ ู กดดันให ้ต ้องหนี เอ ่ าตัวรอดเหมือนกันแต่สจั ธรรมทีเขาสอนฝังลึกเข ้าไปอยูใ่ นสมองของประชาชนเสียแล ้วการปฏิรป ู ้ั ศาสนาถูกปลูกลงไปแล ้วและพัฒนาแข็งแกร่งและขยายออกไปอย่างต่อเนื่ องนักเทศน์ทงหลายเดิ ่ ดการนมัสการแบบโปรเตสแตน นทางกลับมาและด ้วยความพากเพียรอุตสาหะของพวกเขาในทีสุ ้ นในกรุ ้ ต ์ได ้ถูกก่อตังขึ งเจนิ วา {GC 232.3} {GCth17 196.3} ้ ่ ่ เมืองนี ประกาศตั วทีจะปฏิ รป ู ศาสนาแล ้วเมือคาลวิ นก ้าวเข ้าประตูเมืองมาหลังจากพเนจรไปตา ่ ่ ้ ่ ้ั งสุดในขณะทีก ่ าลังเดินท มทีต่างๆและมีชวี ต ิ ทีขึนๆลงๆเมือเขาเดินทางกลับจากบา้ นเกิดในครงหลั ่ างไปกรุงบาเซลเมือเขาทราบว่ าเส ้นทางตรงถูกกองกาลังของจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที่ 5 ครอบครองอยูเ่ ขาจึงต ้องใช ้เส ้นทางอ ้อมโดยทางกรุงเจนิ วา {GC 233.1} {GCth17 197.1} ้ั ฟาเรลรู ้ ่ ในการมาเยือนครงนี ้ว่าเขาพบพระหัตถ ์ของพระเจ ้าแล ้วแม้กรุงเจนิ วาร ับความเชือของ ่ี ่ ยังมีงานมากมายทีต ่ ้องทามนุ ษย ์ไม่ได ้กลับใจกันเป็ นหมู่คณะแต่รอดกั การปฏิรป ู แล ้วก็ตามแต่ทนี นเป็ นรายบุคคลงานของการบังเกิดใหม่จะต ้องทากันในใจและจิตใต ้สานึ กโดยฤทธานุ ภาพของพ ์ ใช่โดยคาสังของสภาต่ ่ ่ ้ านาจ ระวิญญาณบริสท ุ ธิไม่ างๆในขณะทีประชาชนของกรุ งเจนิ วาปัดทิงอ ่ ้ ่ เฟื ่ ่ องฟูสมัยอยูใ่ ต ้การปกครองของเธอการ ของโรมไปแล ้วพวกเขายังไม่พร ้อมทีจะละทิ งความชั วที ์ ่ ่และการเตรียมประชาชนให ้เข ้ามาทาหน้าทีต่ ่ างๆ จะสถาปนาหลักการบริสท ุ ธิของข่ าวประเสริฐทีนี ่ นว่าพระเจ ้าทรงกาลังเรียกพวกเขานั้นไม่ใช่ภารกิจทีง่​่ ายเลย อย่างคูค ่ วรตามทีเห็ {GC 233.2} {GCth17 197.2} ่ี ฟาเรลมั่นใจว่าคาลวินเป็ นผูท้ เขาเองจะท างานนี ร่้ วมกันได ้ในพระนามของพระเจ ้าเขาอ ้อนวอน ่ ่ คาลวินถึงกับผงะหงายไปเล็กน้อยด ้วยคว อย่างเอาจริงเอาจังให ้นักเทศน์หนุ่ มพานักและทางานทีนี ่ ้ ่ ้ ามตืนตกใจเขาเป็ นคนขีอายและร ักสงบเขาเก็บตัวออกห่างจากท่าทีอน ั อาจหาญไม่ต ้องการพีงผู ่ ้ ขภาพทีอ่ ่ อนแอรวมทังนิ ้ สยั ทีขยั ่ นของเขาเรียก อืนและแม้ กระทั่งความรุนแรงของชาวเจนิ วาคนนี สุ ่ าด ้วยการใช ้ปากกาเขาจะทางานร ับใช ้อุดมการณ์ของการปฏิรู ร ้องให ้เขาเกษียณตนเองเขาเชือว่ ่ กสงบเงียบเพือศึ ่ กษาและสอนและสร ้างคริสตจักรโดยทางสือสิ ่ งพิ ่ มพ ์ ปได ้ดีกว่าเขาต ้องการหาทีพั ่ ่ ยงเรียกจากสวรรค ์และเขาไ แต่คาให ้สติอย่างเอาจริงเอาจังของฟาเรลทีมาถึ งเขานั้นเป็ นเช่นดังเสี ่ ม่กล ้าปฏิเสธเขาพูดว่าดูประหนึ่ ง“พระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงยืนลงมาจากสวรรค ์และมาวางอยูบ ่ นตั ่ งเขาร ่ วเขาและตรึงเขาอย่างเพิกถอนไม่ได ้ให ้ติดแน่ นอยูก ่ บ ั สถานทีซึ ้อนใจต ้องการหนี ไปให ้พ ้น” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 9 บทที่ 17 {GC 233.3} {GCth17 197.3} ้ ยอันตรายรุนแรงมาล ้อมกรอบแนวอุดมการณ์ของโปรเตสแตนต ์คาประณามของพ ในเวลานี ภั ่ ่ี าลายเมืองเล็กๆนี จะต ้ ้าน ระสันตะปาปาดังกระหึมลงมายั งกรุงเจนิ วาและประเทศมหาอานาจขู่ทจะท ่ อยครงบั ้ั งคับพระราชาและจักรพรรดิให ้ยอมจานนมาแล ้วได ้อ อานาจสภาการปกครองของสงฆ ์ทีบ่ ้ ้านกองกาลังทหารของผูพ ่ ย่างไรเมืองนี จะต ้ ช ิ ติ ยิงใหญ่ ของโลกได ้อย่างไร {GC 234.1} {GCth17 198.1} 177

สหราชอาณาจักร ้ั ตลอดทุกยุคสมัยของโลกคริสต ์ศาสนาศัตรูน่ากลัวต่างข่มขู่นิกายโปรเตสแตนต ์ชัยชนะครงแร ้ ่ าลายล ้างผลาญให ้สาเร็จในช่วงเ กของการปฏิรป ู ศาสนาผ่านไปโรมรวมพลังขึนมาใหม่ หวังทีจะท ้ วลานี คณะสงฆ ์เยสุอต ิ [Order of the Jesuits] ้ นเป็ ้ นคณะสงฆ ์ทีโหดเหี ่ ้ ่ ดไร ้ธรรมะและมีอานาจมากทีสุ ่ ดในบรรดาเหล่าคณะส ได ้ถูกก่อตังขึ ยมที สุ ่ บสนุ นหลักคาสอนและพิธก งฆ ์ทีสนั ี รรมของระบอบเปปาซีพวกเขาตัดตัวเองขาดจากความสัมพัน ธ ์ทางโลกและผลประโยชน์ของมนุ ษย ์ตายต่อการเรียกหาของความร ักตามธรรมชาติเหตุผลและจิ ์ ้ นพวกเขาไม่ ้ ตสานึ กไม่มส ี ท ิ ธิออกความเห็ นใดๆทังสิ สนใจกฎระเบียบไม่มส ี ม ั พันธภาพยกเว ้นกับ ่ ่ คณะสงฆ ์ของพวกเดียวกันเองและไม่มห ี น้าทีอืนใดนอกจากการแผ่ขยายอานาจของตน(โปรดดูภ ่ าคผนวก)ข่าวประเสริฐของพระคริสต ์ทาให ้ผูเ้ ชือเผชิ ญกับภัยอันตรายและทนกับความทุกข ์ยากไ ่ ดชูธ ด ้ไม่ยอ ่ ท ้อต่อความหนาวเหน็ บความอดอยากความตรากตราลาบากและความยากจนเพือเชิ ่ ้ นเพือที ่ จะสู ่ ้กับกลุม งแห่งสัจธรรมต่อหน้าเครืองทรมานดึ งแขนขาคุกมืดและการถูกเผาทังเป็ ่ พลังเ ้ ้นั้นลัทธิเยสุอต ่ หล่านี ได ิ [Jesuitism]จึงสร ้างแรงบันดาลใจแก่ผูต้ ด ิ ตามของเขาด ้วยความคลังไคล ้ ่ ่ ศาสนาเพือทาให ้พวกเขาสามารถทนต่อภัยอันตรายต่างๆแบบเดียวกันได ้และเพือให ้ใช ้อาวุธทุก ชนิ ดของการหลอกลวงในการต่อต ้านกับฤทธานุ ภาพแห่งสัจธรรมไม่มอ ี าชญากรรมใดทีรุ่ นแรงเ ่ ่ ่ ่ กินทีพวกเขาจะท าไม่มก ี ารล่อลวงใดทีเลวทรามเกิ นกว่าทีพวกเขาจะปฏิ บต ั พ ิ วกเขาปฏิญาณทีจะ ่ งไว ้ ้คือเพือแสวงหาสมบั ่ อดอยากและถ่อมตนตลอดไปเป้ าหมายทีตั ตแิ ละอานาจอุทศ ิ ตนในการโค่ ้ ้ นนากลับซึงความเกรี ่ นล ้มลัทธิโปรเตสแตนต ์และรือฟื ยงไกรของการปกครองในระบบเปปาซี {GC 234.2} {GCth17 198.2} ่ ์ ้ เมือพวกเขาปรากฏตั วในฐานะสมาชิกของสมณศักดิพวกเขาจะสวมเสื อคลุ มของความน่ าเคา ่ รพสักการะไปเยียมเรื อนจาและโรงพยาบาลดูแลร ับใช ้คนป่ วยและคนยากจนแสดงออกให ้เห็นว่าล ้ ์ ่ ะทิงโลกและยึดถือพระนามศักดิสิ์ ทธิของพระเยซู ออกไปทุกแห่งหนเพือประพฤติ แต่ความเมตตาแ ้ ่ ้ตาหนิ นีมั ้ กปกปิ ดจุดมุ่งหมายของการก่ออาชญากรรมและอั ต่เบืองหลั งกริยาท่าทางภายนอกทีไร ้ นฐานของคณะสงฆ ้ ้ อบทสรุปสุดท ้ายเป็ นสิงที ่ พิ ่ สจ นตรายถึงตายไว ้หลักการขันพื ์นี คื ู น์วา่ วิธป ี ฏิบต ั ิ ่ ้ เพือไปถึ งเป้ าหมายนั้นถูกต ้องโดยอาศัยหลักเกณฑ ์นี การโกหกการลั กขโมยการให ้คาพยานเท็จ ่ ยได ้แต่ยงั เป็ นเรืองที ่ น่ ่ าสรรเสริญยกย่องเมือเป็ ่ นการร ับใช ้ผล การลอบสังหารไม่เพียงเป็ นบาปทีอภั ประโยชน์ของคริสตจักรภายใต ้การอาพรางปลอมแปลงต่างๆนานาบรรดาเยสุอต ิ หาวิธเี จาะเข ้าไป ้ ่ กษาของพระราชาและมีสว่ นในการปร ับแต่ จนถึงสานักงานของร ัฐไต่เต ้าขึนไปจนถึ งตาแหน่ งทีปรึ ่ งนโยบายของประเทศชาติพวกเขาทาตัวเป็ นคนร ับใช ้เพือสอดแนมความลั บของเจ ้านายพวกเขา ้ ทยาลัยต่างๆให ้กับบรรดาเจ ้าชายและผูค้ รองแคว ้นทังหลายและตั ้ ้ จัดตังวิ งโรงเรี ยนให ้กับคนทั่วไป ่ี นชาวโปรเตสแตนต ์ถูกชักนาให ้เข ้ามาสัมผัสกับพิธก และลูกๆของพ่อแม่ทเป็ ี รรมของระบบสันตะป าปาการแสดงออกอย่างมโหฬารตระการตาของพิธน ี มัสการของชาวโรมสร ้างความสับสนแก่สมอ ้ ภาพทีบรรพบุ ่ ้ ก งและทาให ้จินตนาการพร่ามัวหลงใหลไปและด ้วยเหตุนีเสรี รษ ุ ต่อสู ้เสียเลือดเนื อถู ่ บรรดาลูกๆหักหลังนักบวชเยสุอต ิ ขยายตัวไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็วและไม่วา่ จะไปทีใดจะมี การฟื ้ น ฟูหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีตามมา {GC 235.1} {GCth17 199.1} 178

สหราชอาณาจักร ่ มอ ่ านาจแก่นักบวชเยสุอต ้ การตราคาสังให ่ ้รือฟื ้ ้ นศาสนศาลขึนมาใหม่ ้ เพือเพิ ิ มากขึนมี อก ี ครง้ั ้ นในคริ ้ [Inquisition ศาลพิเศษตังขึ สต ์ศตวรรษที่ 13 ่ เป็ นศาลทีมีอานาจสูงสุดในการสอบสวนและพิจารณาโทษคนนอกศาสนาหรือพวกมิจฉาทิฏฐิ] ้ ตามผูป้ ก (โปรดดูภาคผนวก)ถึงแม้คนทั่วไปและแม้แต่ในประเทศคาทอลิกจะร ังเกียจศาสนศาลนี ก็ ้ ่ ากลัวนี ขึ ้ นอี ้ กครงและความทารุ ครองในระบบสันตะปาปาก็ยงั จัดตังศาลที น่ ั้ ณโหดร ้ายอันน่ าสยด ่ ามาเปิ ดเผยก็เกิดขึนอี ้ กครงในที ้ั ่ ลั้ บของคุกมืดใต ้ดินผูท้ มี ่ี แววจะเป็ นความหวั สยองเกินกว่าทีจะน ลี ่ ่ ดมีสติปัญญาปราดเปรือง ่ งของชาติในหลายประเทศจานวนหลายพันคนซึงใสสะอาดและสู งส่งทีสุ ่ ดศาสนาจารย ์ผูเ้ คร่งในศาสนาและน่ าศร ัทธาเลือมใสพลเมื ่ และมีการศึกษามากทีสุ องทีร่ ักชาติแล ่ ่ ลปิ นทีมี ่ พรสวรรค ์ช่างฝี มือทีช ่ านาญถูกสังหารหรือบังคับกดดันใ ะขยันนักวิชาการทีปราดเปรื องศิ ห ้หลบหนีไปอยูต ่ า่ งประเทศ {GC 235.2} {GCth17 199.2} ้ อดั ่ บความกระจ่างของการปฏิรป ่ งคนให ้หันออกไปจากพระคัม โรมใช ้วิธเี หล่านี เพื ู ศาสนาเพือดึ ภีร ์และนาความโง่เขลาและความงมงายของยุคมืดกลับคืนมาแต่ภายใต ้การอานวยพรของพระเจ ้า ่ และการทางานของผู ้มีศล ี ธรรมสูงส่งทีพระเจ ้าทรงเรียกให ้มาสานต่องานของลูเธอร ์นิ กายโปรเตส ้ ้ ได ้มาจากความโปรดปรานหรืออาวุธของเจ ้าผูค้ รองแค แตนต ์ไม่ได ้ถูกโค่นทิงไปพลั งของงานนี ไม่ ้ ้ ่ กทีสุ ่ ดถ่อมตัวทีสุ ่ ดและมีพลังน้อยทีสุ ่ ดกลายมาเป็ นป้ อมค่ายอันแ ว ้นทังหลายประเทศทั งหลายที เล็ ้ งอยู ้ ท ่ ข็งแกร่งเจนิ วานครน้อยๆแห่งนี ตั ่ ่ามกลางศัตรูมหาอานาจทีวางแผนท าลายเธอประเทศฮอลลั ่ งอยู ้ บ ้ ่ นดาทีตั ่ นหาดทรายริมฝั่งทะเลทางภาคเหนื อดินรนต่ อสู ้กับเผด็จการของประเทศสเปนซึงใน ่ ่ สุ ่ ดแต่ประเทศสวีเดนทีสิ ่ นหวั ้ ขณะนั้นเป็ นอาณาจักรยิงใหญ่ และมั่งคังที งไร ้ผลกลับเป็ นผูก้ าชัยชน ะมาสูก ่ ารปฏิรป ู ศาสนา {GC 235.3} {GCth17 199.3} ่ ่ อตังโบสถ ้ ่ ดถือคุณค่าฝ่ เป็ นเวลาเกือบสามสิบปี ทีคาลวิ นทางานในกรุงเจนิ วาช่วงแรกเพือก่ ์ทียึ ่ ายศีลธรรมของพระคัมภีร ์และต่อมาเพือความก ้าวหน้าของการปฏิรป ู ศาสนาตลอดทั่วทวีปยุโรปวิ ถีของเขาในฐานะผูน้ าสาธาณชนนั้นไม่ใช่ไร ้ตาหนิ หรือคาสอนของเขาไม่ใช่ไร ้ข ้อผิดพลาดแต่เข ่ อเพือขยายความจริ ่ ่ าคัญในสมัยของเขาให ้กว ้างไกลออกไปเพือถนอมร ่ าเป็ นเครืองมื งทีส ักษาหลั ่ ่ี าลังพั กการของโปรเตสแตนต ์ในการต ้านคลืนของหลั กคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีทก ่ งเสริมในคริสตจักรทีร่ ับการปฏิรป ่ ยบง่ายและบริ ดกลับมาอย่างแรงและเพือส่ ู แล ้วให ้ดาเนิ นชีวต ิ ทีเรี ์ ่ ่ ่ าสอนของชาวโรมฟูมฟักไว ้ สุทธิแทนความหยิ งจองหองและความเสื อมโทรมที ค {GC 236.1} {GCth17 200.1} ่ งพิ ่ มพ ์และครูสอนออกไปประกาศหลักคาสอนของการปฏิรป ่ จากกรุงเจนิ วาสือสิ ู ผูถ้ ก ู กดขีในทุ ้ อขอค ่ กดินแดนต่างมองไปยังจุดนี เพื าแนะนาคาปรึกษาและกาลังใจเมืองของคาลวินกลายเป็ นสถ ่ ภั ้ ยแก่นักปฏิรป ้ ่ กตามล่าผูล้ ภั านทีลี ู ศาสนาของยุโรปตะวันตกทังหมดที ถู ี ้ ยหนี ออกจากพายุน่ากลั ่ ดเป็ นเวลาหลายศตวรรษมายังประตูของกรุงเจนิ วาในสภาพทีอดอยากบาดเจ็ ่ วทีพั บสูญเสียบ ้านแ ่ ละญาติสนิ ทพวกเขาได ้รับการต ้อนรับอย่างอบอุน ่ และดูแลด ้วยความเอาใจใส่และเมือได ้พบบ ้านใ ้ หม่ทนี ี่ ่ แล ้วพวกเขาเป็ นพระพรแก่กรุงนี โดยการใช ้ทักษะความรู ้และความเคร่งคร ัดในศาสนาของ ่ ่ ่ แล ้วเดินทางกลับไปยังประเทศของตนเพือต่ ่ อ พวกเขาเป็ นการตอบแทนหลายคนทีมาหลบภั ยทีนี 179

สหราชอาณาจักร ต ้านเผด็จการของโรมจอห ์นน็ อกซ ์[JohnKnox]..นักปฏิรป ู ผูก้ ล ้าหาญชาวสก็อตแลนด ์พวกพิวริ ่ ดถือหลักความเคร่งครัดในศาสนา]จานวนไม่ ตัน[Puritans]สมาชิกโปรเตสแตนต ์นิ กายหนึ่ งทียึ น้อยจากประเทศอังกฤษชาวโปรเตสแตนต ์ของประเทศฮอลลันดาและของประเทศสเปนและพวกฮิ ่ั วโกน็ อทส ์ [Huguenots สมาชิกโปรเตสแตนต ์ชาวฝรงเศสในยุ คสมัยก่อน] ่ั จากประเทศฝรงเศสได ้นาคบเพลิงแห่งสัจธรรมจากกรุงเจนิ วาไปส่องสว่างในดินแดนบ ้านเกิดของ ่ งตกอยูใ่ นความมืด {GC 236.2} {GCth17 200.2} พวกเขาทียั

180

สหราชอาณาจักร

บท 13 - ประเทศเนเธอร ์แลนด ์และแถบสแกนดิเนเวีย การปกครองแบบเผด็จการของระบอบเปปาซีในประเทศเนเธอร ์แลนด ์ก่อให ้เกิดการประท้วงอย่ ้ แรกเริมเจ็ ่ ดร ้อยปี ก่อนสมัยของลูเธอร ์บิชอปเนเธอร ์แลนด ์สององค ์ทีมาในฐา ่ างรุนแรงมาแล ้วตังแต่ ้ นะทูตของกรุงโรมกล่าวโทษสันตปะปาของโรมอย่างไม่กลัวเกรงทังสององค ์ร ับรู ้ธาตุแท ้ของราช สานักของสันตะปาปาพระเจ ้า “ทรงสร ้างพระราชินีและคูช ่ วี ต ิ ของพระองค ์ไว ้แล ้วนั่นก็คอื คริสตจักรเป็ นการทรงจัดเตรียมอันป ่ นนิ ร ันดร ์สาหร ับครอบคร ัวของเธอมีสน ่ มวี น ่ ระเสริฐและยังยื ิ สอดทีไม่ ั ด ้อยค่าหรือเสือมทรามและปร ้ ้ านกอบโกยผลประโยชน์เหมือนเช่นโจรเข ้าฉก ะทานมงกุฎและคทานิ ร ันดรแก่นาง.......ทังหมดนี ท่ ้ ่ ้ ชิงท่านแต่งตังตนเองไปอยู ใ่ นวิหารของพระเจ ้าแทนทีจะเป็ นคนเลียงแกะท่ านกลับทาตัวเป็ นสุนัขจิ ้ ่ าท่านเป็ นบิชอปสูงศักดิแต่ ์ ท่านเหมือนทรราชมากกว่า..... งจอกต่อแกะท่านแสดงให ้พวกเราเชือว่ ้ ่ านเรียกตนเองแต่ท่านกลับพยายามเป็ ท่านควรจะเป็ นคนร ับใช ้ของบรรดาคนร ับใช ้ทังปวงตามที ท่ ้ ่ ยดหยาม.....พระวิญ นเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังปวง.....ท่ านทาให ้พระบัญชาของพระเจ ้าเป็ นทีเหยี ์ ้ ่ ่ ญาณบริสท ุ ธิทรงเป็ นผู ้สร ้างคริสตจักรทังปวงไปไกลจนสุ ดขอบฟ้ า.....เมืองของพระเจ ้าของเราทีซึ ้ งเราเป็ นพลเมืองอยูน ่ ้ันแผ่ออกกว ้างไปจนถึงดินแดนทังหมดของสวรรค ์และกว ้างขวางกว่าเมืองที่ ่ ผูเ้ ผยพระวจนะเรียกว่ากรุงบาบิโลนซึงแสร ้งทาตัวว่าเป็ นพระเจ ้าเอาตัวเองให ้ไปถึงสวรรค ์และอวด ้ ว่าปัญญาของตนอมตะและสุดท ้ายแม้จะไร ้เหตุผลอ ้างว่าตนเองไม่เคยรู ้พลังและจะไม่ มวี น ั ทาผิด” Gerard Brandt, History of the Reformation in and About the Low Countries เล่มที่ 1 หน้าที่ 6 {GC 237.1} {GCth17 201.1} ่ ้ ้ ่ นทางผ่า ศตวรรษแล ้วศตวรรษเล่ามีคนอืนๆลุ กขึนมาสะท ้อนคาประท ้วงนี และครู สอนรุน ่ แรกทีเดิ ่ า นดินแดนต่างๆและรู ้จักกันในนามต่างๆร ับอุปนิ สยั ของมิชชันนารีชาววูดวั ซ ์ประกาศความรู ้เรืองข่ ่ วประเสริฐไปยังทุกทีจนแทรกเข ้าไปยังประเทศเนเธอร ์แลนด ์คาสอนของพวกเขากระจายไปอย่างร วดเร็วพวกเขาแปลพระคัมภีร ์ของชาววอลเดนซิสออกมาเป็ นข ้อๆเป็ นภาษาดัชพวกเขาประกาศว่ ่ า“ในนั้นมีประโยชน์มากมายไม่มเี รืองตลกไม่ มน ี ิยายไม่มก ี ารพูดเล่นไม่มก ี ารหลอกลวงมีแต่ถ ้อย ่ ่ นนิ ดทีนี ่ ่ หน่ อยแต่วา่ ส่วนทีเป็ ่ นไขกระดูกและความ คาแห่งสัจธรรมจริงๆแล ้วมีเปลือกแข็งอยูบ ่ ้างทีนั ่ ดี ่ และศักดิสิ์ ทธิจะพบได ์ หวานของสิงที ้ในนั้นอย่างง่ายดาย” Ibid. เล่มที่ 1 หน้าที่ 14 ่ ้ ่ บสอง {GC 238.1} {GCth17 มิตรสหายในความเชือสมั ยโบราณเขียนไว ้เช่นนี ในศตวรรษที สิ 202.1} ้ ่ ่ นแล ้ ่ งคงเพิมจ ่ านวนม บัดนี การกดขี ของโรมเริ มขึ ้วแต่ท่ามกลางกองฟื นและการทรมานผูเ้ ชือยั ้ ่ ผด ากขึนประกาศด ้วยความแน่ วแน่ วา่ พระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจเดียวทีไม่ ิ พลาดของศาสนาและ “ ่ ่ ไม่ควรบังคับมนุ ษย ์ผู ้ใดให ้เชือแต่ ต ้องเอาชนะเขาด ้วยการเทศนาสังสอน” Martyn เล่มที่ 2 หน้าที่ 87 {GC 238.2} {GCth17 202.2} ่ ออ ้ านวยในประเทศเนเธอร ์แลนด ์และคนจริงใจและซือสั ่ ตย ์ต่างลุก คาสอนของลูเธอร ์พบดินทีเอื ้ ขึนมาเทศนาข่ าวประเสริฐเมนโนไซมอนซ ์ [Menno Simons] 181

สหราชอาณาจักร มาจากหมู่บ ้านเล็กๆแห่งหนึ่ งของประเทศฮอลลันดาเขาร ับการศึกษาตามแบบฉบับของโรมันคาท ่ อลิกและร ับการเจิมให ้เป็ นบาทหลวงเขาไม่มค ี วามรู ้เรืองพระคั มภีร ์เลยและเขาไม่ต ้องการอ่านเพร ่ ่ ่ ่ าะกลัวจะถูกหลอกให ้เชือในเรืองนอกรีตเมือความสงสัยเรืองหลักคาสอนการแปรสาร[Transubs ่ ่ tantiation]หลักคาสอนเรืองพิ ธศ ี ล ี มหาสนิ ททีว่​่ าเมือบาทหลวงเสกขนมปั งและเหล ้าองุ น ่ แล ้วสาร ่ ของขนมปังและเหล ้าองุ น ่ ก็เปลียนเป็ นสารแท ้ของพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต ์ส่วนรูป ่ ปรากฏยังคงเป็ นขนมปังและเหล ้าองุ น ่ อยู]่ รุกเร ้าใส่เขาเขาถือว่าเป็ นการทดลองทีมาจากซาตานแ ่ ละหาทางทีจะปลดตั วเองออกด ้วยการอธิษฐานและการสารภาพบาปแต่ไม่เกิดผลเขาพยายามสง ่ ไม่ ่ ชวนให ้คิดถึงความสงสัยนี แต่ ้ ไม่ประสบผลหลังจ บเสียงของจิตสานึ กด ้วยการคลุกคลีกบ ั เรืองที ้ ากนั้นระยะหนึ่ งเขามีโอกาสศึกษาพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่รวมทังงานเขี ยนขอ ่ ปฏิ ่ รป งลูเธอร ์ทาให ้เขายอมร ับความเชือที ู แล ้วไม่นานหลังจากนั้นเขาไปเห็นการประหารชายคนห ่ น ้ าเขาไปศึกษาพระคัมภีร ์ในเรืองการให ่ นึ่ งด ้วยการตัดศีรษะเพราะไปร ับบัพติศมาใหม่เรืองนี ้บัพติ ่ ในพระคั ้ ่ ระ ้ ศมากับทารกเขาไม่พบหลักฐานของเรืองนี มภีร ์แต่เห็นว่าพระคัมภีร ์ทุกตอนของเรืองนี ่ นเงือนไขของการร ่ บุวา่ การกลับใจและความเชือเป็ ับบัพติศมา {GC 238.3} {GCth17 202.3} ่ ่ ้ เมนโนถอนตัวออกจากคริสตจักรโรมันและอุทศ ิ ชีวต ิ เพือสอนสั จธรรมทีเขาร ับมาทังในประเทศ ่ ้ ่ เยอรมนี และประเทศเนเธอร ์แลนด ์มีคนคลังศาสนากลุ ม ่ หนึ่ งปรากฏขึนสอนความเชื อเหลวไหลและ ปลุกระดมมวลชนทาลายความมีระเบียบและความดีงามและมุ่งไปสูค ่ วามรุนแรงและการกบฏเมนโ ่ ้ าลังก่อให ้เกิดขึนอย่ ้ ่ นมองเห็นผลอันน่ าหวาดกลัวทีขบวนการนี ก างหลีกเลียงไม่ ได ้และเขาบากบั่ ่ ่ ้ นอย่างเหนี ยวแน่ นในการต่อต ้านคาสอนผิดๆและแผนการป่ าเถือนของพวกคลั งศาสนากลุ ม ่ นี อย่ ่ ้ าไปในทางผิดแต่ได ้ละทิงค ้ าสอนเลวร ้ายไปแล ้วแล างไรก็ตามมีคนมากมายทีเคยถู กขบวนการนี น ้ มซึงเป็ ่ นผลจากคาสอนของชาววอลเดนซิสเมนโนทางานอยูก ะยังมีลก ู หลานของคริสเตียนดังเดิ ่ บ ั ้ คนกลุม ่ นี ด ้วยความกระตือรือร ้นและประสบผลอย่างสูง {GC 239.1} {GCth17 203.1} ่ บห ้าปี ทนกับความยากลาบากและความขัดสน เขาเดินทางพร ้อมกับภรรยาและลูกๆเป็ นเวลายีสิ ้ั ยงภั ่ ยถึงชีวต อย่างรุนแรงและบ่อยครงเสี ิ เขาท่องไปทั่วประเทศเนเธอร ์แลนด ์และภาคเหนื อของประเ ้ ทศเยอรมนี สว่ นใหญ่ทางานกับชนชันยากจนแต่ สง่ ผลกระทบกว ้างไกลโดยธรรมชาติเขาเป็ นคน ่ จริยธรรมอย่างไม่หวันไหวมี ่ มีวาทศิลป์ แม้จะมีการศึกษาจากัดเขาเป็ นคนทีมี ใจถ่อมและมารยาทดี ่ ่ งามและมีความเคร่งคร ัดฝ่ ายศาสนาทีจริงจังและจริงใจเป็ นแบบอย่างชีวต ิ ตามคาสอนทีเขาสอนแ ่ มเหงจนกระจายพวกเขาทุกข ์ทร ละได ้ร ับความไว ้วางใจของประชาชนผูต้ ด ิ ตามของเขาถูกกดขีข่ ่ มานอย่างหนักจากการไปยุง่ กับพวกคลังศาสนามุ นสเตอไรต ์[Munsterites]หมายถึงกลุม ่ ศาสน ่ งขึ ้ นในเมื ้ ่ นเนื่ องจา าทีตั องมุนสเตอของประเทศเยอรมนี ]อย่างไรก็ตามคนจานวนมากมาร ับเชืออั กผลงานของเขา {GC 239.2} {GCth17 203.2} ่ี ับหลักคาสอนการปฏิรป ่ ่ี ไม่มท ี ใดร ู อย่างกว ้างขวางเท่ากับทีประเทศเนเธอร ์แลนด ์มีไม่กประเทศ ่ เ้ ชือต ่ ้องทนต่อการกดขีข่ ่ มเหงรุนแรงกว่าทีนี ่ ่ ในประเทศเยอรมนีจก ทีผู ั รพรรดิชาร ์ลส ์ที่ 5 ่ งหมดไปยั ้ ทรงประกาศห ้ามการปฏิรป ู ศาสนาและพร ้อมจะนาผูเ้ ชือทั งหลักประหารแต่เจ ้าผูค้ รองแ ้ ้ ดขวางความเผด็จการของพระองค ์ในประเทศเนเธอร ์แลนด ์กษัตริย ์ฟี ลิป คว ้นทังหลายทรงลุ กขึนขั 182

สหราชอาณาจักร ่ ่ านั้นและออกประกาศคาสังกดขี ่ ่ ดต่อกันเป็ นชุดอย่างต่อเนื่ องการอ่านพระ ที2ทรงใช ้อานาจยิงกว่ ติ ่ ่ ่ กป คัมภีร ์การฟังเทศนาเรืองของพระคั มภีร ์หรือแม้จะพูดเรืองพระคั มภีร ์ต ้องได ้ร ับโทษถึงตายทีหลั ่ บการละเว ้นจากการกราบไหว ้รูปเคารพหรือการร ้องเพลง ระหารการอธิษฐานทูลต่อพระเจ ้าในทีลั ่ี สดุดต ี ้องร ับโทษถึงตายเช่นกันแม้ผูท้ สาบานว่ าจะตัดขาดจากความผิดก็ยงั ต ้องร ับโทษประหารหา ้ นคนนับพันพินาศไปภายใต ้การปกครองของจั กเป็ นชายให ้ตายด ้วยดาบหากเป็ นหญิงให ้ฝังทังเป็ กรพรรดิชาร ์ลส ์และกษัตริย ์ฟี ลิปที่ 2 {GC 239.3} {GCth17 203.3} ้ั ่ งคนทังครอบครัวถู ้ มีอยูค ่ รงหนึ กนามาอยูต ่ อ ่ หน้าผูส้ อบสวนด ้วยข ้อกล่าวหาว่าไม่เข ้าร่วมพิธม ี ิ ่ ่ ่ ่ สซาและนมัสการกันเองทีบ ้านเมือผูส้ อบสวนถามถึงเรืองการปฏิบต ั ท ิ ท ี ากันอย่างลับๆลูกคนเล็กที่ สุดตอบว่า “เราคุกเข่าลงและอธิษฐานขอให ้พระเจ ้าส่องสว่างความคิดของเราและอภัยบาปของเราเราอธิษฐา ่ ่ นเผือพระมหากษั ตริย ์ของเราเพือให ้การปกครองของพระองค ์รุง่ เรืองและชีวต ิ ของพระองค ์มีความ ่ สุขเราอธิษฐานเผือพนั กงานปกครองขอให ้พระเจ ้าพิทก ั ษ ์ร ักษาพวกเขา” Wylie เล่มที่ 18 บทที่ ้ กระนั้นผูเ้ ป็ นพ่อและลูกคนหนึ่ งถูกตัดสินใหต้ 6ผูพ ้ พ ิ ากษาบางคนได ้ร ับความเร ้าใจอย่างลึกซึงแต่ ่ กประหาร {GC 240.1} {GCth17 204.1} ายทีหลั ่ มากพอๆกับความเชือของผู ่ ความเดือดดาลของผูก้ ดขีมี ย้ อมพลีชพ ี ไม่เพียงผูช ้ ายเท่านั้นผูห้ ญิ ่ ่ อนวัยแสดงความกล ้าหาญทีไม่ ่ สะทกสะท ้าน“ผูเ้ ป็ นภรรยาจะลุกขึนยื ้ นเ งทีบอบบางและเด็ กสาวทีอ่ ่ คียงข ้างเสาประหารของสามีและในขณะทีเขาทุ กข ์ทรมานอยูก ่ บั ไฟภรรยาจะกระซิบคาปลอบใจห รือร ้องเพลงสดุดใี ห ้กาลังใจสามี”“หญิงสาวเยาว ์วัยลงนอนในหลุมศพในขณะยังมีชวี ต ิ ประหนึ่ งกา ่ี ลังเดินเข ้าห ้องนอนของเธอในยามค่าคืนหรือไปยังตะแลงแกงและกองไฟแต่งตัวด ้วยอาภรณ์ดท ี สุ ดราวกับว่ากาลังเดินเข ้าสูพ ่ ธิ สี มรสของตนเอง” Ibid. เล่มที่ 18 บทที่ 6 {GC 240.2} {GCth17 204.2} ่ เช่นเดียวกับสมัยทีพวกนอกศาสนาเพี ยรพยายามทาลายข่าวประเสริฐเลือดของคริสเตียนเป็ นเ หมือนเมล็ดพืช (โปรดดู Tertullian, Apology ย่อหน้าที่ 50) ่ มเหงมีแต่จะเป็ นเหตุให ้พยานเพือสั ่ จธรรมเพิมจ ่ านวนมากขึนปี ้ แล ้วปี เล่าราชวงศ ์ทังหล ้ การกดขีข่ ่ นเนื่ องมาจากความตังใจอั ้ ่ ่ ายรุมเร ้าอยูใ่ นความบ ้าคลังอั นเด็ดเดียวของประชาชนที พวกเขาปราบ ้ ้ ไม่ได ้พวกเขายังคงดินรนต่ อไปกับงานโหดเหียมของตนแต่ ก็ไร ้ผลภายใต ้การนาของวิลเลียมแห่ง เมืองโอเรนจ ์ [William of Orange] ่ ผูส้ งู ส่งในทีสุดการปฏิวต ั ก ิ ็ได ้นาเสรีภาพในการนมัสการพระเจ ้ามาสูป ่ ระเทศฮอลลันดา {GC 240.3} {GCth17 204.3} ้ ่ั ในเทือกเขาพิดมอนต ์บนพืนราบของประเทศฝร งเศสและบนชายหาดของประเทศฮอลลั นดาก ารเติบโตของข่าวประเสริฐสร ้างด ้วยเลือดของเหล่าสาวกแต่ในประเทศทางเหนื อข่าวประเสริฐแผ่เ ่ กศึกษาแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กเดินทางกลับบ ้านพวกเขานาความเชือของ ่ ข ้าไปได ้อย่างสันติเมือนั ่ พม การปฏิรป ู ไปสูป ่ ระเทศสแกนดิเนเวียงานเขียนของลูเธอร ์ทีตี ิ พ ์แล ้วก็ชว่ ยกระจายความกระจ่าง ่ ประชาชนธรรมดาและยากไร ้ของทางเหนื อหันหลังให ้กับความเสือมจริ ยธรรมความหรูหราและคว 183

สหราชอาณาจักร ่ ้อนร ับสัจธรรมอันบริสท ์ ยบง่ายและดลบันดาลชีวต ามงมงายของโรมเพือต ุ ธิเรี ิ ของพระคัมภีร ์ {GC 240.4} {GCth17 204.4} ทาวเซ็น [Tausen] “นักปฏิรป ู ศาสนาของประเทศเดนมาร ์ก” ้ ้ เยาว ์วัยถึงความฉลาดทางปัญญาทีตื ่ นตั ่ เป็ นบุตรของชาวนาคนหนึ่ งเด็กชายคนนี แสดงออกตั งแต่ วเขากระหายการศึกษาแต่ถก ู ปฏิเสธอันเนื่ องจากฐานะของพ่อแม่เขาจึงเข ้าไปอยูใ่ นวัดความบริสุ ์ ่ ่ นชอบของผู ่ ทธิของชี วต ิ และความขยันและความซือตรงของเขาท าให ้เป็ นทีชื ด้ แู ลเขาการสอบบ่ง ่ าประโยชน์ให ้กับคริสตจักรในอนาคตได ้เป็ นอย่างดีจงึ ตัดสินใจที่ บอกว่าเขามีความสามารถทีจะท จะให ้เขารับการศึกษาในมหาวิทยาลัยแห่งใดแห่งหนึ่ งของประเทศเยอรมนี หรือประเทศเนเธอร ์แล ้ ้ร ับอนุ ญาตให ้เลือกโรงเรียนเองโดยมีเงือนไขว่ ่ ่ องวิตเทนเบิ นด ์นักเรียนผูเ้ ยาว ์คนนี ได าห ้ามไปทีเมื ่ อการร ับพิษของคาสอนนอกศาสนานักบวชภราดรกล่าว ร ์กนักศึกษาของคริสตจักรไม่ควรเสียงต่ ไว ้เช่นนี ้ {GC 241.1} {GCth17 205.1} ้ นป้ อมอันแข็งแรง ทาวเซ็นเดินทางไปเมืองโคโลญจ ์ในเวลานั้นก็เหมือนกับในปัจจุบน ั เมืองนี เป็ ่ องเวทมนตร ่ ่ ของลัทธิโรมันต่อมาไม่นานเขารู ้สึกสะอิดสะเอียนต่อความเชือเรื ์คาถาของคนทีไปเล่ ้ ้วยความประหลาด าเรียนในช่วงเวลาเดียวกันเขาได ้ร ับหนังสือของลูเธอร ์เขาอ่านหนังสือเหล่านี ด ่ ้ ่ ใจและความดีใจและปรารถนาทีจะได ้ร ับการชีแนะเป็ นการส่วนตัวจากนักปฏิรป ู ศาสนาแต่การทีจะ ้ ่ อการขัดขืนผูด้ แู ลเขาในวัดและสูญเสียการสนับสนุ นของพวกเขาเขาจึงตั ทาเช่นนี เขาต ้องเสียงต่ ่ องวิตเทนเบิร ์ก ดสินใจและไม่นานต่อมาสมัครเข ้าเป็ นนักเรียนทีเมื {GC 241.2} {GCth17 205.2} ่ ้ั งไม่มผ เมือเขาเดิ นทางกลับมาประเทศเดนมาร ์กเขากลับไปประจาอยูท ่ วั่ี ดอีกครงยั ี ูใ้ ดสงสัยว่าเ ้ เพียรพยายามทีจะน ่ าคนอืนๆไป ่ ขาเป็ นผูฝ ้ ักใฝ่ ในนิ กายลูเธอร ์เรนเขาไม่ได ้เปิ ดเผยความลับนี แต่ ่ บริ ่ สท ์ าและมีชวี ต ่ กดิสิ์ ทธิกว่ ์ าโดยไม่ปลุกอคติของเพือนๆเขาเปิ ่ สูค ่ วามเชือที ุ ธิกว่ ิ ทีศั ดพระคัมภีร ์แ ่ ้จริงและในทีสุ ่ ดเทศนาเรืองของพระคริ ่ ละอธิบายความหมายทีแท สต ์ให ้พวกเขาฟังว่าพระองค ์ทรงเ ่ ท ้ าให ้นักบวชอาวุโ ป็ นความชอบธรรมและทรงเป็ นความหวังเดียวของความรอดของคนบาปเรืองนี ้ สกว่าโกรธพวกเขาตังความหวั งสูงในตัวเขาว่าจะเป็ นผูป้ กป้ องโรมอย่างอาจหาญเขาถูกย ้ายออก จากวัดไปกักขังอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมอย่างเหนี ยวแน่ น {GC 241.3} {GCth17 205.3} ่ อนั ่ กบวชหลายคนประกาศยอมร ับความเชือ่ ผูค้ วบคุมคนใหม่ของเขารู ้สึกหวาดผวาอย่างยิงเมื ่ ่ี ใ่ กล ้ชิดเขาถึงค ของนิ กายโปรเตสแตนต ์โดยผ่านซีกรงห ้องขังของเขาทาวเซ็นได ้พูดคุยกับผูท้ อยู ่ จธรรมหากบาทหลวงเดนมาร ์กเหล่านั้นมีความชานาญในการปฏิบต วามรู ้เรืองสั ั ต ิ ามแผนการจัด ่ งเขาไ การคาสอนนอกรีตของคริสตจักรแล ้วคงจะไม่ได ้ยินเสียงของทาวเซ็นอีกต่อไปแต่แทนทีจะส่ ้ ปอยูใ่ นหลุมศพสักแห่งในคุกมืดใต ้ดินพวกเขากลับขับไล่เขาออกไปจากวัดบัดนี พวกเขาหมดสิ ท ์ ่ ่ ่ ่ ธิทีจะจัดการกับเขาอีกแล ้วมีราชโองการฉบับหนึ งทีเพิงจะออกมาจากสานักพระราชวังเสนอการคุ ้ ่ มครองให ้ครูสอนหลักคาสอนใหม่ทาวเซ็นจึงเริมเทศนาโบสถ ์ต่างๆเปิ ดประตูต ้อนร ับเขาประชาชน ่ พากันเข ้ามาฟังนักเทศน์อนๆก็ ื เทศนาพระวจนะของพระเจ ้าเช่นเดียวกันมีการแจกจ่ายพระคริสต ่ี ธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ทแปลเป็ นภาษาแดนิ ชออกไปอย่างกว ้างขวางความพยายามขอ 184

สหราชอาณาจักร ่ี ้องการทาลายงานนี ยิ ้ งเป็ ่ นการขยายงานนี ให ้ ้กว ้างไกลออกไปอีกแล งเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีทต ่ ะต่อมาไม่นานประเทศเดนมาร ์กประกาศร ับความเชือของการปฏิ รป ู ศาสนา {GC 242.1} {GCth17 206.1} ่ มจากบ่ ่ ้ ้ ารงชีวต ในประเทศสวีเดนก็เหมือนกันคนหนุ่ มทีดื อนาของเมื องวิตเทนเบิร ์กนานาธ ิ ไปสู่ ่ เพือนร่ วมชาติในบรรดาผูท้ ท ี่ างานปฏิรป ู ทางศาสนาของประเทศสวีเดนมีอยูส ่ องคนคือโอลาฟและ ลูเรนติอส ู เพตริ [Olaf and Laurentius Petri] ่ นบุตรของช่างตีเหล็กเมืองโอรีโบรและไปเรียนภายใต ้การสอนของลูเธอร ์และเมลังค ์ธอนได ้ก ซึงเป็ ่ งสองร ้ ่ ยนมาอย่างขะมักเขม้นเช่นเดียวกับนักปฏิรป ่ิ ลับมาสอนสัจธรรมทีทั าเรี ู ผูย้ งใหญ่ คนนั้นด ้วย ่ เยียมโอลาฟจะกระตุ ่ ่ วนลูเรนติอส ความกระตือรือร ้นและวาทศิลป์ ทีดี ้นประชาชนให ้ตืนส่ ู นั้นก็เหมือ ้ นกับเมลังค ์ธอนเป็ นผูค้ งแก่เรียนช่างคิดและสุขม ุ เยือกเย็นทังสองเป็ นคนเคร่งศาสนาอย่างจริงจังมี ่ งส่งและมีความกล ้าหาญทีไม่ ่ หวันไหวในการประกาศสั ่ มาตรฐานทางศาสนศาสตร ์ทีสู จธรรมการ ต่อต ้านของพวกนิ ยมระบอบเปปาซีก็ไม่ลดละบาทหลวงคาทอลิกปลุกระดมประชาชนทีรู่ ้ไม่เท่าทัน ่ ้ ้ั และเชืองมงายขึ นมาโอลาฟเพตริ ถก ู ฝูงชนลอบทาร ้ายอยูเ่ สมอและหลายครงแทบจะเอาชี วต ิ ไม่รอ ้ นทีชื ่ นชอบของพระมหากษั ่ ดแต่นักปฏิรป ู ศาสนาเหล่านี เป็ ตริย ์และได ้ร ับการปกป้ องจากพระองค ์ {GC 242.2} {GCth17 206.2} ่ ค ภายใต ้การปกครองของคริสตจักรโรมันคาทอลิกประชาชนจมดิงสู ่ วามยากจนและถูกการกด ่ มเหงร ังควานพวกเขาขาดความรู ้เรืองพระคั ่ ่ นเพียงสัญลักษณ์และพิธก ขีข่ มภีร ์และมีศาสนาทีเป็ ี ร ่ ่ รมซึงไม่ถา่ ยทอดความกระจ่างอันใดมาสูส ่ ติปัญญาพวกเขากาลังกลับไปหาความเชืองมงายและ ่ ่ อ การปฏิบต ั อิ ย่างป่ าเถือนของบรรพบุ รษ ุ ของคนนอกศาสนาประเทศถูกแบ่งแยกออกเป็ นส่วนๆทีต่ ้ งเพิ ่ มความทุ ่ สู ้แข่งขันกันความขัดแย ้งอย่างไม่สนสุ ิ ้ ดของกลุม ่ เหล่านี ยิ กข ์ให ้แก่ทก ุ คนกษัตริย ์ทรง ่ ความสามารถ ตัดสินพระทัยให ้มีการปฏิรป ู ประเทศและคริสตจักรและพระองค ์ทรงต ้อนร ับผูช ้ ว่ ยทีมี ้ ้มาช่วยต่อสู ้กับโรม {GC 243.1} {GCth17 207.1} เหล่านี ให ่ ต่อหน้าพระราชาและผูน ้ าของประเทศสวีเดนโอลาฟเพตริปกป้ องหลักคาสอนความเชือของกา ่ ยมยอดเขาเปิ ่ รปฏิรป ู กับพวกนักต่อสู ้ของฝ่ ายโรมด ้วยความสามารถทีเยี ดเผยว่าการจะร ับคาสอน ่ ของเหล่าบรรพบุรษ ุ ได ้นั้นก็ตอ ่ เมือสอดคล ้องกับพระคัมภีร ์เท่านั้นและยังบอกว่าสาระสาคัญของค ่ บน ่ ้ วามเชือมี ั ทึกไว ้อย่างชัดเจนและเรียบง่ายในพระคัมภีร ์เพือให ้คนทังปวงเข ้าใจพระคริสต ์ตร ัสว่า “คาสอนของเราไม่ใช่ของเราเองแต่เป็ นของผูท้ รงใช ้เรามา” ยอห ์น 7:16 ่ ่ และอัครทูตเปาโลเปิ ดเผยว่าหากท่านจะประกาศข่าวประเสริฐอืนซึงขัดกับข่าวประเสริฐแล ้วท่านเอ งก็ต ้องถูกแช่งสาป (กาลาเทีย 1: 8) นักปฏิรป ู กล่าวว่า ่ ่ มข ่ าเป็ นเพื่ “แล ้วคนอืนๆจะตราหลั กเกณฑ ์ทีไม่ ี ้อพิสจ ู น์ขนมาตามอ ึ้ าเภอใจและกาหนดว่าเป็ นสิงจ อความรอดได ้อย่างไร” Wylie เล่มที่ 10 บทที่ 4 ่ ่ ดกับพระบัญชาขอ เขาแสดงให ้ประจักษ ์ว่าคาสังของคริ สตจักรไม่มส ี ท ิ ธิอานาจในการบังคับเมือขั ้ ่ ่ งพระเจ ้าพร ้อมทังปกป้ องร ักษาหลักการยิงใหญ่ ของความเชือโปรเตสแตนต ์ทีว่​่ า

185

สหราชอาณาจักร “พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้น” 243.2} {GCth17 207.2}

่ เป็ นหลักเกณฑ ์ของความเชือและการถื อปฏิบต ั ิ

{GC

้ ่ี อนข ้างไม่เป็ นทีทราบกั ่ การต่อสู ้นี แม้จะด าเนิ นอยูบ ่ นเวทีทค่ นก็ตามแต่มผ ี ลแสดงให ้เราทราบว่า ่ ้ามาประจาตาแหน่ งต่างๆในกองทัพของนักปฏิรป “ผูค้ นประเภทใดทีเข ู ศาสนาพวกเขาไม่ใช่ผูไ้ ร ้ก ารศึกษาพวกชอบแบ่งแยกพวกชอบขัดแย ้งโวยวาย— ่ กษาพระวจนะของพระเจ ้ามาแล ้วรู ้วิธก ตรงกันข ้ามอย่างลิบลับพวกเขาเป็ นคนทีศึ ี ารใช ้อาวุธที่ ้ คไปแล ้วเมือเราจ ่ พระคัมภีร ์จัดหามาให ้พวกเขาในแง่ของความรู ้พวกเขาก ้าวลายุ ากัดความสนใจ ่ อชือเช่ ่ นลูเ ของเราไปยังศูนย ์กลางอันโดดเด่นเช่นเมืองวิตเทนเบิร ์กและเมืองซูรคิ และบุคคลเลืองลื ้ นผูน้ าของขบว ธอร ์และเมลังค ์ธอนสวิงก ์ลีและอีโคลัมพาเดียสแล ้วก็มก ั จะมีการแย ้งว่าคนเหล่านี เป็ ่ ้ พลังยิงใหญ่ ่ นการและเป็ นธรรมดาทีเราจะคาดว่ าคนเหล่านี มี และความรู ้กว ้างขวางแต่ผูท้ เป็ ี่ นลูกน้ ่ คอ ่ องของพวกเขาไม่น่าจะเป็ นเช่นนั้นเอาละให ้เรากลับไปมองดูโรงละครทีไม่ ่ ยมีใครทราบเรืองแล ่ ยงของประเทศสวีเดนรวมถึงนามอันต่าต ้อยอย่างเช่นโอลาฟและลูเรนติอส ะไร ้ชือเสี ู เพตริจากบรร ้ ่ ้าใจ ดาอาจารย ์ลงไปถึงสาวกทังหลายเราจะพบอะไร.....นักวิชาการและนักศาสนศาสตร ์บุคคลทีเข ้ ่ ข่าวประเสริฐแห่งสัจธรรมทังระบบอย่ างถ่องแท ้และเป็ นผูม้ ช ี ัยชนะเหนื อผู ้เชียวชาญการศึ กษาและ ่ ้ั บุคคลยิงใหญ่ ทงหลายของโรม” Ibid. เล่มที่ 10 บทที่ 4{GC 243.3} {GCth17 207.3} ้ ตริย ์ของประเทศสวีเดนทรงร ับความเชือของโปรเตสแตนต ่ จากผลของความขัดแย ้งนี กษั ์และไ ่ โอลาฟเพตริ ้ ม่นานต่อมาร ัฐสภาประกาศสนับสนุ นเข ้าข ้างความเชือนี แปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภ ่ องทังสองได ้ าคพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาสวีเดนและตามพระประสงค ์ของพระราชาพีน้ ้ลงมือแปล ้ มด ้วยประการฉะนี ประชาชนในประเทศสวี ้ พระคัมภีร ์ทังเล่ เดนจึงได ้ร ับพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นคร ้ั ่ี ่ ่วทังอาณาจั ้ งแรกในภาษาแม่ทประชุ มร ัฐสภาประกาศสังทั กรให ้อาจารย ์อธิบายพระคัมภีร ์และต ้อง สอนเด็กๆในโรงเรียนให ้อ่านพระคัมภีร ์ด ้วย {GC 244.1} {GCth17 208.1} ความกระจ่างอันเป็ นพระพรของข่าวประเสริฐขับไล่ความมืดมนอันเนื่ องจากความไม่รู ้และควา ่ มงมงายให ้ออกไปอย่างมั่นคงและแน่ นอนพวกเขาหลุดพ ้นจากการกดขีของโรมบ ้านเมืองบรรลุถงึ ่ ่ึ เคยเป็ นเช่นนี มาก่ ้ ความแข็งแกร่งและยิงใหญ่ ซงไม่ อนประเทศสวีเดนเป็ นป้ อมปราการปกป้ องควา ่ ้ นตรายทีสุ ่ ดประเทศเล็กๆและอ่อน มเชือของโปรเตสแตนต ์หนึ่ งศตวรรษต่อมาในช่วงเวลาบอบชาอั ้ นประเทศเดียวในทวีปยุโรปทีกล ่ ้ายืนมื ่ อแห่งความช่วยเหลือออกไป— แอนี เป็ ่ วยประเทศเยอรมนีให ้รอดจากการต่อสู ้อย่างเหียมโหดของสงครามสามสิ ้ เพือช่ บปี ดูประหนึ่ งว่า ้ ้ั ่ งกองทัพของสวีเดนเป็ ทวีปยุโรปตอนเหนื อทังหมดต ้องตกอยูภ ่ ายใต ้เผด็จการของโรมอีกครงหนึ ่ี าให ้ประเทศเยอรมนี พลิกชัยชนะทีอยู ่ แ่ ค่เอือมของพระสั ้ นผูท้ ท นตะปาปาไปสูค ่ วามพ่ายแพ ้และนา ่ ้ ชัยชนะของเสรีภาพทางความเชือมาสู ช ่ าวโปรเตสแตนต ์รวมทังชาวคาลวิ นนิ ยม[Calvinist]ผู ้ทีเ่ ่ ่ ชือตามค าสอนของคาลวิน]และชาวลูเธอร ์เรนและนาเสรีภาพทางจิตสานึ กคืนสูป ่ ระเทศทียอมร ับก ารปฏิรป ู ทางศาสนา {GC 244.2} {GCth17 208.2}

186

สหราชอาณาจักร

บท 14 - นักปฏิรป ู ศาสนาชาวอังกฤษรุน ่ หลัง ่ เธอร ์กาลังกางพระคัมภีร ์ทีถู ่ กปิ ดให ้กับประชาชนของประเทศเยอรมนี พระวิญญาณ ในขณะทีลู ของพระเจ ้าทรงผลักดันให ้ทินเดล [Tyndale] ่ ยวกันเพือประเทศอั ่ กระทาสิงเดี งกฤษพระคัมภีร ์ของไวคลิฟแปลมาจากภาษาละตินและผิดพลาดม ้ เคยถูกพิมพ ์ออกมาและต ้นทุนของเอกสารต ้นฉบับทีคั ่ ดลอกด ้วยมือมีราคา ากมายพระคัมภีร ์นี ไม่ ่ ่ี ่ อได ้ ้และนอกเหนื อจากนี ยั ้ งเป็ นหนังสือทีค ่ สูงมากจนมีแต่คนรารวยหรื อขุนนางเพียงไม่กคนที จะซื ่ ้ามอย่างเข ้มงวดกวดขันปริมาณจาหน่ ายจึงถูกจากัดอยูใ่ นวงแคบในปี ค.ศ. 1516 ริสตจักรสังห หนึ่ งปี ก่อนบทความของลูเธอร ์จะปรากฏออกมาสูส ่ าธารณชนเอร ัสมัสตีพม ิ พ ์พระคัมภีร ์ภาคพันธ ้ นครงแรกที ้ั ่ สัญญาใหม่ของเขาออกมาเป็ นภาษากรีกและภาษาละตินบัดนี เป็ พระวจนะของพระเจ ้า ้ มในผลงานนี ข ้ ้อผิดพลาดมากมายของฉบับก่อนถูกแก ้ไขและแปล ถูกพิมพ ์ออกมาในภาษาดังเดิ ้ าให ้ชนชันที ้ มี ่ การศึกษาจานวนมากเข ้าถึงความรอบรู ้ในสัจธรรมเ ความหมายได ้ชัดเจนมากขึนท ่ นและเสริ ้ ้ พิมขึ มแรงดลใจขึนใหม่ ให ้กับงานของการปฏิรป ู แต่คนสามัญทั่วไปส่วนใหญ่ยงั ถูกกีดกั นจากพระวจนะของพระเจ ้าทินเดลกาลังจะสานต่องานของไวคลิฟให ้สาเร็จสมบูรณ์ด ้วยการมอบ ่ พระคัมภีร ์ให ้แก่เพือนร่ วมชาติ {GC 245.1} {GCth17 209.1} ่ นและเป็ นผู ้แสวงหาสัจธรรมอย่างจริงใจเขาได ้ร ับข่าวประเสริฐจากพร ทินเดลเป็ นนักเรียนทีขยั ่ เขาเชื ่ ่ ะคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษากรีกของเอรัสมัสเขาเทศนาในสิงที ออย่ างไม่เกรงกลัวเรีย ้ กร ้องว่าคาสอนทังหมดต ้องผ่านการทดสอบของพระคัมภีร ์ต่อคากล่าวของผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีท่ี ่ บายพระคัมภีร ์ได ้ทิลเดลโต ้กลับว่า อ ้างว่าคริสตจักรเป็ นผูใ้ ห ้พระคัมภีร ์และคริสตจักรเท่านั้นทีอธิ ่ ่ แน่ ะพระเจ ้าองค ์เดียวกันนี แหละที ้ ่ “ท่านทราบไหมว่าผูใ้ ดสอนนกอินทรีย ์ให ้หาเหยือนี ทรงสอนบรร ดาบุตรหิวโหยให ้แสวงหาพระบิดาของพวกเขาจากพระวจนะของพระองค ์ช่างไกลจากความจริงเ ่ านว่าท่านให ้พระคัมภีร ์แก่พวกเราท่านเองต่างหากเป็ นผูเ้ ก็บซ่อนพระคัมภีร ์จากพวกเ หลือเกินทีท่ ้ ่ ้ ย” ราท่านเป็ นผูเ้ ผาคนทังหลายที สอนพระคั มภีร ์และหากท่านทาได ้ท่านคงจะเผาพระคัมภีร ์ทิงเสี D’Aubigne, History of the Reformation of the Sixteenth Century เล่มที่ 18 บทที่ 4 {GC 245.2} {GCth17 209.2} คาเทศนาของทินเดลกระตุ ้นความสนใจอย่างใหญ่หลวงคนมากมายยอมรับสัจธรรมแต่พวกบ ่ ้ พวกเขาก็ ่ าทหลวงตืนตระหนกและทิ นเดลยังไม่ทน ั ออกไปจากพืนที ใช ้วิธข ี ่มขู่และตีความคาสอน ่ ่ าลายผลงานของเขาบ่อยครงเหลื ้ั ่ ของเขาอย่างคลาดเคลือนเพื อท อเกินทีพวกเขาประสบความส าเ ่ ่ ร็จทินเดลโอดครวญว่า“จะให ้ทาอย่างไรเวลาทีข ้าพเจ ้าหว่านอยูแ่ ห่งหนึ งศัตรูก็บุกเข ้าไปทาลายไ ่ ้าพเจ ้าเพิงหว่ ่ านมาข ้าพเจ ้าไม่อาจไปปรากฏตัวในทุกแห่งได ้โอหากคริสเตียนทังหลายมี ้ ร่นาทีข พ ์ ้ ้วยตนเองได ้ป ระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิในภาษาของเขาเองพวกเขาจะต ้านทานกับคนหลอกลวงเหล่านี ด ่ ราศจากพระคัมภีร ์แล ้วเป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้ฆราวาสยึดมั่นอยูใ่ นสัจธรรม” {GC 246.1} {GCth17 210.1} ้ บัดนี จุ้ ดมุ่งหมายใหม่ผุดขึนในความคิ ดของเขาเขาพูดว่า“บทเพลงสดุดท ี ร่ี ้องกันในวิหารของ พระยาห ์เวห ์ใช ้ภาษาของชนชาติอส ิ ราเอลและจะไม่ให ้ข่าวประเสริฐออกเสียงในท่ามกลางหมู่พวก 187

สหราชอาณาจักร ่ นน้อยกว่าในยามรุง่ เราเป็ นภาษาอังกฤษกระนั้นหรือ.....ควรให ้คริสตจักรมีแสงสว่างในยามเทียงวั อรุณหรือ......คริสเตียนจะต ้องอ่านพระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ด ้วยภาษาแม่ของเขา”บรรดาดุ ้ั ษฎีบณ ั ฑิตและครูทงหลายของคริ สตจักรขัดแย ้งกันเองด ้วยพระคัมภีร ์เท่านั้นมนุ ษย ์จึงจะเข ้าถึงสัจ ้ กคนกับคนนั้นบัดนี เจ ้ ้าของความคิดแต่ละค่ายขั ธรรมได ้“คนหนึ่ งเห็นชอบกับดุษฎีบณ ั ฑิตคนนี อี ่ ดถูกออกจากคนทีพู ่ ดผิดได ้อย่างไร.....ด ้วยวิธใี ดเราบอกความจริงใ ดแย ้งกันแล ้วเราจะแยกคนทีพู ห ้รู ้คือโดยพระวจนะของพระเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 18 บทที่ 4 {GC 246.2} {GCth17 210.2} ่ ความรู ้สูงทีก ่ าลังโต ้เถียงกับเขาร ้องขึนมาว่ ้ ต่อมาไม่นานดุษฎีบณ ั ฑิตคาทอลิกทีมี า“เราน่ าจะอ ยูโ่ ดยไม่มพ ี ระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าดีกว่าอยูโ่ ดยไม่มก ี ฎของพระสันตะปาปา”ทินเดลตอบว่า“ข ้าพเ ้ จ ้าขอท ้าทายต่อพระสันตะปาปาและกฎทังหลายของพระองค ์และหากพระเจ ้าจะร ักษาชีวต ิ ของข ้า พเจ ้าไว ้ในอีกไม่กปี​ี่ ข ้าพเจ ้าจะทาให ้เด็กไถนาคนหนึ่ งเข ้าใจพระคัมภีร ์มากกว่าท่าน”Anderson, Annals of the English Bible หน้า 19 {GC 246.3} {GCth17 210.3} ่ ่ จุดมุ่งหมายเพือมอบพระคั มภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่แก่ประชาชนด ้วยภาษาของเขาเองเริมเจริ ้ นทีแน่ ่ นอนแล ้วและเขาทุม ้ นทีการกดขีข่ ่ มเหงกดดันเขาจน ญเติบโตบัดนี เป็ ่ เทตนเองให ้กับงานนี ทั ่ ่ งทีนั ่ ่ นเขาทางานโด ต ้องหนี ออกจากบ ้านของเขาเขาเดินทางไปกรุงลอนดอนและชัวระยะเวลาหนึ ้ั ่ งดูค ยไม่ถก ู รบกวนแต่ความรุนแรงของเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีทาให ้เขาต ้องหลบหนี อก ี ครงหนึ ้ ่ ่ ล ้ายกับว่าทังประเทศอั งกฤษปิ ดประตูตอ ่ ต ้านเขาและเขาตัดสินใจทีจะไปหาที หลบภั ยในประเทศเย ่ ่ นเขาเริมพิ ่ มพ ์พระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาอังกฤษงานนี ถู ้ กสังให ่ ้หยุดกา อรมนี ณทีนั ้ั เมือถู ่ กห ้ามพิมพ ์ในเมืองหนึ่ งเขาก็ไปพิมพ ์อีกเมืองหนึ่ งในทีสุ ่ ดเขาเดินทางไป รพิมพ ์ถึงสองครงแต่ ่ อไม่ ่ กปี่ี ก่อนหน้านี ลู ้ เธอร ์ได ้ปกป้ องข่าวประเสริฐต่อหน้าทีประชุ ่ ถึงเมืองวอร ์มส ์ซึงเมื มร ัฐสภาในเมื องโบราณแห่งนั้นมีมต ิ รสหายของการปฏิรป ู อยูม ่ ากมายและทินเดลดาเนิ นงานของเขาต่อไปโดยไ ่ ม่มส ี งใดขั ิ ดขวางพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่สามพันเล่มพิมพ ์เสร็จในเวลาไม่ช ้าต่ อมาและการพิมพ ์อีกงวดหนึ่ งตามมาในปี เดียวกัน {GC 246.4} {GCth17 210.4} ่ งแม้เจ ้าหน้าทีของทางประเทศอั ่ เขาทางานไปด ้วยความจริงใจและพากเพียรเต็มทีถึ งกฤษจะคอ ยเฝ้ าท่าเรือต่างๆไว ้อย่างเข ้มงวดก็ตามทีพระวจนะของพระเจ ้าก็ถก ู ลักลอบลาเลียงในหลายลักษ ่ ่ นกระจายไปทัวประเทศบรรดาผู ่ ณะไปยังกรุงลอนดอนและจากทีนั น้ ิ ยมระบอบเปปาซีเพียรพยายา ่ ้ ่ ้ มทีจะกาจัดสัจธรรมแต่กลับไร ้ผลมีอยูค ่ รงหนึ ั งบิชอปแห่งเมืองเดอร ์เฮมซือหนั งสือพระคัมภีร ์ในคลั ้ ่ อยูจ่ ากคนขายหนังสือคนหนึ่ งทีเป็ ่ นสหายของทินเดลเพือน ่ าไปทาลายโดยคิดว่าการ งทังหมดที มี ้ ดขวางงานได ้อย่างยิงใหญ่ ่ ้ ตถุด ิ ทาเช่นนี จะขั แต่ในทางตรงข ้ามเงินทีจ่​่ ายไปนั้นกลับถูกนาไปซือวั ่ บสาหร ับพิมพ ์พระคัมภีร ์งวดใหม่กว่าและดีกว่าซึงหากไม่ ได ้ทาเช่นนั้นก็จะพิมพ ์งวดใหม่ไม่ได ้เลย ่ นเดลเป็ นนักโทษมีการยืนเสรี ่ ่ ่ ต่อมาภายหลังเมือทิ ภาพให ้เขาด ้วยเงือนไขว่ าจะต ้องเปิ ดเผยชือขอ ่ งนายทุนของเขาเขาตอบว่าบิชอปแห่งเมืองเดอร ์เฮมช่วยเขามากกว่าคนอืนเพราะด ้วยการจ่ายเงิ ่ ออยูใ่ นมือทาให ้เขาดาเนิ นการก ้าวต่อไปด ้วยความกล ้าหาญ {GC นอย่างงามให ้กับหนังสือทีเหลื 247.1} {GCth17 211.1}

188

สหราชอาณาจักร ้ั ่ งต ้องทุกข ์ทรมานอยูใ่ นห ้องขังเป็ นเวล ทินเดลถูกทรยศตกไปอยูใ่ นมือของศัตรูและมีอยูค ่ รงหนึ ่ ดเขาเป็ นพยานให ้กับตัวเองถึงความเชือของเขาด ่ าหลายเดือนในทีสุ ้วยการยอมพลีชพ ี แต่ยท ุ โธป ่ ่ ่ กรณ์ทเขาเตรี ี ยมไว ้ทาให ้นักรบอืนๆพร ้อมเข ้าทาสงครามตลอดมาทุกศตวรรษจนกระทังถึงยุคสมั ยของเรา {GC 247.2} {GCth17 211.2} ลาทิเมอร ์[Latimer]ยืนยันจากบนธรรมาสน์วา่ ประชาชนควรอ่านพระคัมภีร ์ในภาษาของตนเข ่ นย าพูดว่า“พระเจ ้าเองทรงเป็ นผูป้ ระพันธ ์พระคัมภีร ์”และพระคัมภีร ์ประกอบด ้วยพลังและความยังยื งเป็ นนิ ตย ์ของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นเจ ้าของ“ไม่มพ ี ระราชาจักรพรรดิผูค้ รองนครหรือผูป้ กครองเมืองค ์ นใด.....แต่ทุกคนต ้องยึดถือปฏิบต ั ต ิ าม.....พระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์” ่ “ให ้เราอย่าใช ้ทางเบียงใดแต่ จงใช ้พระวจนะของพระเจ ้าชีน้ าเราอย่าให ้เราเดินตาม.....บรรพบุรุ ่ พวกเขาท ่ ่ พวกเขาน่ ่ ษของเราหรืออย่าแสวงหาสิงที าแต่ทาให ้ในสิงที าจะทา”{GC248.1} {GCth1 7 212.1} ่ ตย ์ของทินเดลลุกขึนปกป้ ้ บาร ์เนสและฟริท[Barnes_and_Frith]มิตรสหายซือสั องสัจธรรมตา มมาด ้วยคนในตระกูลริดเล่ห ์และแครนเมอร ์ [Ridley and Cranmer] ้ นคนทีมี ่ การศึกษาและส่วนใหญ่เคยได ้ร ับเกียรติอย่างสู ผูน้ าการปฏิรป ู ศาสนาในอังกฤษเหล่านี เป็ งสืบเนื่ องจากความจริงใจหรือจริยธรรมอันเคร่งคร ัดในความสัมพันธ ์กับโรมการคัดค ้านระบอบเป ปาซีของพวกเขาเกิดจากการไปรู ้ข ้อผิดพลาดของ “ราชสานักของสันตะปาปา” ่ ่ มน ่ าหนั ้ ความคุ ้นเคยกับเรืองความลึ กลับของบาบิโลนยิงเพิ กอย่างใหญ่หลวงต่อคาพยานของพว ่ กเขาทีต่อต ้านเธอ {GC 248.2} {GCth17 212.2} ้ ้าพเจ ้าขอตังค ้ าถามทีแปลกประหลาดข ่ ลาทิเมอร ์พูดว่า“ตอนนีข ้อหนึ่ งใครคือบิชอปและพระรา ่ นทีสุ ่ ด.....ข ้าพเจ ้ารู ้ดีวา่ ท่านกาลังฟังอยูแ่ ละกาลังรอฟังอย่างตังใจว่ ้ ชาคณะทีขยั าข ้าพเจ ้าจะเอ่ยชื่ อผูใ้ ด.....ข ้าพเจ ้าจะบอกท่านคนนั้นคือพญามาร......มันไม่เคยออกไปจากแขวงการปกครองไปหา ่ านต ้องการมันอยูบ มันได ้เมือท่ ่ ้านเสมอ......มันจะอยูก ่ บ ั คันไถของมันตลอดเวลา.....ท่านจะไม่เคยเ ่ ่ ้ ่ ่ นหนังสือก็จะหายไปและจะชูเทียนไ ห็นมันเกียจคร ้านข ้าพเจ ้ารับรอง.....ทีใดทีมารตังรกราก......ทีนั ้ ขขึนมาพระคั มภีร ์จะหายไปและลูกประคาจะโผล่ออกมาความกระจ่างของพระกิตติคณ ุ จะหายไปแ ่ น.....รือกางเขนของพระคริ ้ สงสว่างจากเทียนไขจะโผล่ขนมาใช่ ึ้ ในเวลาเทียงวั สต ์ลงแต่เชิดชูแดน ้ ่ ชาระให ้สูงขึน.....กาจัดการใส่เครืองนุ่ งห่มให ้กับคนเปลือยกายคนยากจนและคนไร ้ความสามารถ แต่ไปส่งเสริมการตบแต่งรูปปั้นบูชาและประดิษฐ ์ประดอยตอไม้และก ้อนหินอย่างหรูหราสนับสนุ น ่ ดของพระเจ ้าออกไ ประเพณี และกฎระเบียบของมนุ ษย ์กาจัดประเพณี และพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ้ ่ เหมือนทีซาตานหว่ ่ ป.....โออยากให ้พระราชาคณะทังหลายเป็ นคนขยันหว่านเมล็ดคาสอนทีดี านเ ปลือกหอยและหญ ้าละมาน” Ibid. “Sermon of the Plough” {GC 248.3} {GCth17 212.3} ่ ่ี กปฏิรป ้ บสงวนไว ้เป็ นหลักการเดียวกับทีปกป้ ่ หลักการยิงใหญ่ ทนั ู ศาสนาเหล่านี เก็ องโดยชาวว ้ ่ ้าร่วมกับพวกเขาห อลเดนซิสโดยไวคลิฟโดยจอห ์นฮัสโดยลูเธอร ์โดยสวิงก ์ลีและคนทังหลายที เข ้ นต ้นฉบับระเบียบความเชือและการถื ่ ลักการนี เป็ อปฏิบต ั ท ิ ไม่ ี่ ผด ิ พลาดพวกเขาไม่ยอมร ับสิทธิอา 189

สหราชอาณาจักร ้ ่ นาจของพระสันตะปาปาสภาต่างๆบรรพบุรษ ุ และพระราชาทังหลายที จะมาควบคุ มจิตสานึ กในเรือ่ ่ งของศาสนาพระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจของพวกเขาและพวกเขาใช ้คาสอนของพระคัมภีร ์เพือทด ้ ่ ้ น สอบหลักคาสอนต่างๆและคาอ ้างทังหลายความเชื อในพระเจ ้าและในพระวจนะของพระองค ์คาจุ ์ านี ในขณะที ้ ่ ชพ ่ กประหารลาทิเมอร ์ร ้องอุทานแก่ผูร้ ว่ มพลีชพ คนบริสท ุ ธิเหล่ พลี ี ของตนทีหลั ี ขณะเ ้ ้ ปลวเพลิงกาลังปิ ดปากพวกเขาให ้เงียบว่า“จงมีใจสุขสบายกันเถิดวันนี เราจุ ดเทียนไขเช่นนี ในประ ้ เทศอังกฤษโดยพระคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้ามั่นใจว่าไฟนี จะไม่ มท ี างดับไป” Works of Hugh Latimer เล่มที่ 1 หน้าที่ 13 {GC 249.1} {GCth17 213.1} ่ ่ มบา[Columba]และผูร้ ว่ มงานหว่านไปนั้น ทีประเทศสก็ อตแลนด ์เมล็ดพันธุ ์แห่งสัจธรรมทีโคลั ้ งเป็ นเวลาหลายร ้อยปี หลังจากทีคริ ่ สตจักรแห่งอังกฤษยอมจานนต่อโ ไม่ได ้ถูกทาลายไปโดยสินเชิ ่ ป ่ บสองหลักคาสอนและ รมแล ้วผู ้ทีอยู ่ ระเทศสก็อตแลนด ์ยังคงร ักษาเสรีภาพไว ้แต่วา่ ในศตวรรษทีสิ ้ นที ้ นี ่ ่ และไม่มป ่ านาจนี ปกครองอย่ ้ พิธก ี รรมของระบอบเปปาซีได ้มาจัดตังขึ ี ระเทศใดทีอ างเด็ดขาด ่ ่ ไม่มค ้ ใดที ่ ่ ดมิดกว่าของทีนี ่ ่ แต่ยงั มีลาแสงทีแทรกทะลุ ่ เท่าทีนี ี วามมืดเกิดขึนที จะมื ผ่านความมืดและ ่ ่ ให ้คามันสัญญาของวันทีจะมาถึงคนในตระกูลโลลาร ์ด[TheLollards]เดินทางจากประเทศอังกฤ ่ บร ักษาความรู ้ในเรืองของ ่ ษพร ้อมกับพระคัมภีร ์และคาสอนของไวคลิฟพวกเขาทางานหนักเพือเก็ ข่าวประเสริฐและในทุกศตวรรษจะมีพยานและผูพ ้ ลีชพ ี ของข่าวประเสริฐ {GC 249.2} {GCth17 213.2} ่ ้นของการปฏิรป ่ งใหญ่ ่ การเริมต ู ศาสนาทียิ มาพร ้อมกับผลงานเขียนของลูเธอร ์และพระคัมภีร ์ภ ้ นทางอย่างเงียบๆ าคพันธสัญญาใหม่ของทินเดลรอดพ ้นสายตาของคณะสงฆ ์ผูน้ าสาส ์นเหล่านี เดิ ่ อบจะมอดดับไปในประเทศส ไปตามภูเขาและหุบเขาคอยเติมชีวต ิ ใหม่แก่คบเพลิงแห่งสัจธรรมทีเกื ้ งผลงานการกดขี ้ ่ โรมได ่ ่ ก็อตแลนด ์และรือทิ ที ้ทามานานถึงสีศตวรรษ {GC 249.3} {GCth17 213.3} ้ั ่ งเลือดของผูย้ อมพลีชพ อีกครงหนึ ี สร ้างแรงกระตุ ้นสดใหม่แก่ขบวนการผู ้นาของผูน้ ิ ยมระบอบเ ่ ้ ่ กคามกับอุดมการณ์ของพวกเขาด ้วยการจับลูกหลาน ปปาซีตนตั ื วขึนมาทันทีตอ ่ ภัยอันตรายทีคุ ่ ฐานะสูงและมีเกียรติทสุ ่ี ดไปสูห ่ พวกเขาท ่ ของชาวสก็อตแลนด ์ทีมี ่ ลักเผาประหารสิงที ามีแต่เป็ นกา ่ ้อยคาของพยานทีก ่ าลังพบกับความตายเหล่านี ดั ้ งกระหึมไปทั ่ ่วแดน รก่อสร ้างธรรมาสน์ขนมาซึ ึ้ งถ ่ นด ้ ้วยจุดประสงค ์ทีไม่ ่ มวี น ่ ้ ตรวนขอ ดินปลุกจิตวิญญาณของประชาชนให ้ตืนขึ ั ตายเพือสลั ดทิงโซ่ งโรม {GC 249.4} {GCth17 213.4} ฮามิลตันและวิสฮาร ์ท [Hamilton and Wishart] ้ อไขของพวกเขาทั ้ ้ มีลก ั ษณะนิ สยั อันสง่างามดุจเจ ้าชายสมตามเลือดเนื อเชื งสองสื บตระกูลความเ ่ อมตนมาช ้านานพวกเขายอมพลีชพ ่ กประหารแต่จากกองเพลิงทีเผาวิ ่ ป็ นสาวกทีถ่ ี ทีหลั สฮาร ์ทเรา ่ ่ ่ ยังเห็นนักปฏิรป ู อีกคนหนึ งทีเปลวไฟไม่อาจปิ ดปากเขาให ้เงียบได ้ผูท้ โดยการทรงน ี าของพระเจ ้าจ ้ั ดท ้ายให ้แก่หลักคาสอนและพิธก ะมาตีระฆังมรณะครงสุ ี รรมของระบอบเปปาซีในประเทศสก็อตแล นด ์ {GC 250.1} {GCth17 214.1} 190

สหราชอาณาจักร ่ องภู ่ ตผีปีศาจของคริสตจักรแล ้วเพือร ่ ับสัจธ จอห ์นน็ อคซ ์หันหลังให ้กับประเพณีและความเชือเรื ่ รรมแห่งพระวจนะของพระเจ ้าคาสอนของวิสฮาร ์ท ์ยืนยันความถูกต ้องในการตัดสินใจทีจะสลั ดคว ้ ่ ่ ามสัมพันธ ์กับโรมและเอาตัวเองมาเข ้าร่วมกับนักปฏิรป ู ศาสนาทังหลายทีถูกกดขีข่มเหง {GC 250.2} {GCth17 214.2} มิตรสหายขอร ้องให ้เขารับตาแหน่ งของนักเทศน์เขาผงะถอยกลับหวาดกลัวถึงความร ับผิดชอ ้ ้วยอาการสั่นไปทังตั ้ วแต่หลังจากเก็บตัวดินรนต่ ้ บของงานนี ด อสู ้อย่างเจ็บปวดกับตัวเองเป็ นเวลาห ่ ่ แล ้ ้วเขารุกต่อไปด ้วยความตังใจอั ้ ลายวันเขาจึงตอบตกลงแต่เมือเขายอมร ับหน้าทีนี นแน่ วแน่ ไม่ย ่ ้ อมโอนอ่อนและกล ้าหาญอย่างไม่ยอ ่ ท ้อตราบเท่าทีเขามีชวี ต ิ อยูน ่ ักปฏิรป ู ศาสนาผูจ้ ริงใจคนนี ไม่ ่ กอยูร่ อบตัวเขาเพียงแต่ยงปลุ ่ิ กความตังใจมุ ้ กลัวมนุ ษย ์หน้าไหนไฟของการพลีชพ ี ทีลุ ่งมั่นของเขา ่ นด ้ ้ามขวานของการกดขีง่ ้างอยูเ่ หนื อศีรษะของเขาอย่างน่ าหวาดเสียวแต่จด ให ้แรงกล ้ายิงขึ ุ ยืนข ่ สนคลอนฟาดฟั ่ั ่ ้ ้ายและขวาเพือถอนรากการกราบไหว ่ องเขายังคงทีไม่ นอย่างเด็ดเดียวไปทั งซ ้รูปเ คารพ {GC 250.3} {GCth17 214.3} ่ ้ ่ เมือเขาถู กนาตัวมาไต่สวนต่อเบืองพระพั กตร ์พระราชินีแห่งประเทศสก็อตแลนด ์ซึงแม้แต่ ความ ่ ้ กระตือรือร ้นของผูน ้ าโปรเตสแตนต ์หลายคนยังต ้องลดน้อยลงเมืออยู เ่ บืองพระพั กตร ์ของพระองค ์ ่ แต่จอห ์นน็ อคซ ์ไม่หวันไหวในการเป็ นพยานให ้แก่สจั ธรรมการยกยอเอาชนะใจเขาไม่ได ้เขาจะไม่ เสียขวัญด ้วยคาขู่พระราชินีทรงกล่าวหาว่าเขาเป็ นคนนอกศาสนาพระนางทรงประกาศว่าเขาสอ ่ ้ามและล่วงละเมิดพระบัญชาของพระเจ ้าทีสั ่ งคนใต ่ นประชาชนให ้ยอมร ับศาสนาทีร่ ัฐสังห ้บังคับให ้ ่ ปฏิบต ั ต ิ ามผูค้ รองแคว ้นของพวกเขาน็ อคซ ์ตอบด ้วยความมันใจว่า {GC 250.4} {GCth17 214.4} ่ ่ึ าลังหรือสิทธิอานาจทีมี ่ ต ้นกาเนิ ดจากเจ ้าผูค้ รองแคว ้ “ในขณะทีศาสนาอั นเป็ นธรรมจะไม่พงก นทางฝ่ ายโลกแต่จากพระเจ ้าผูท ้ รงดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์เพียงผูเ้ ดียวผูใ้ ต ้บังคับบัญชาก็ไม่มพ ี น ั ธะใดที่ ้ ต ้องวางกรอบศาสนาของพวกเขาตามความต ้องการของเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายด ้วยเพราะบ่อย ้ ้ ้ ่ ่ ่ ครงในบรรดาคนทั ั งหลายแล ้วเจ ้าผูค้ รองแคว ้นเหล่านี กลับเป็ นผูท้ ไม่ ี รู ้เรืองศาสนาทีแท ้จริงของพร ่ ด....หากบุตรทังหลายของอั ้ ่ ใ่ ต ้การปกครองของฟาโรห ์ต่างต ้องนับถือศาส ะเจ ้ามากทีสุ บราฮัมทีอยู ้ ศาสนาอะไรหรือหากมนุ ษย ์ทังหมดในสมั ้ นาของฟาโรห ์แล ้วโลกนีจะมี ยของอัครทูตต ้องนับถือศา ่ ้ ้ ้าแต่พระนางพระองค ์ทร สนาของจักรพรรดิโรมันแล ้วทัวทังโลกจะมีศาสนาอะไร....และด ้วยเหตุนีข งรับรู ้ว่าผูอ้ ยูใ่ ต ้การปกครองจะไม่ผูกมัดติดกับศาสนาของเจ ้าผู ้ปกครองถึงแม้วา่ พวกเขาจะได ้รับ ่ งเจ ้าผู ้ปกครองก็ตาม” {GC 250.5} {GCth17 214.5} คาบัญชาให ้เชือฟั พระนางมารีย ์ตรัสว่า “เจ ้าแปลพระคัมภีร ์ในทางหนึ่ งและพวกเขา (ครูสอนชาวโรมันคาทอลิก) ่ ้ใดและใครจะเป็ นผูต้ ด แปลเป็ นอีกแบบหนึ่ งเราจะเชือผู ั สิน” {GC 251.1} {GCth17 215.1} ่ นักปฏิรป ู ศาสนาตอบว่า“พระองค ์จะต ้องทรงเชือพระเจ ้าพระเจ ้าตร ัสในพระวจนะอย่างชัดเจนแ ่ างไปจากสิงที ่ พระวจนะสอนแล ่ ่ งสองฝ่ ้ ละเมือต่ ้วพระองค ์ก็ไม่ควรเชือทั ายพระวจนะของพระเจ ้านั้น ่ ช ัดเจนพระวิญญาณของพระเจ ้าผู ้ไม่ทรง มีความชัดเจนอยูใ่ นตัวและหากดูเหมือนว่ามีตอนใดทีไม่ 191

สหราชอาณาจักร ่ ้ ้เข ้าใจได ้จากข ้อความในตอนอืนๆจนไม่ ่ เคยขัดแย ้งกับพระองค ์เองจะทรงอธิบายเรืองเดี ยวกันนี ให ่ อร ้ นที ้ั ต ่ ้องการคงอยูอ มีข ้อสงสัยหลงเหลืออยูน ่ อกจากพวกทีดื ่ ย่างไม่ยอมรู ้เท่านั้น” David ่ ่ Laing, The Collected Works of John Knox เล่มที 2 หน้าที 281, 284 {GC 251.2} {GCth17 215.2} ่ กปฏิรป ้ งไม่ ่ เกรงกลัวผูใ้ ดพูดใส่หข นี่ คือความจริงทีนั ู ศาสนา[คนนี ]ซึ ู องคนในพระราชสานักโด ่ ่ เกรงกลัวผูใ้ ดเขายึดถือร ักษาเป้ าหมาย ยเอาชีวต ิ ของตนเข ้าเสียงด ้วยความกล ้าหาญเดียวกันทีไม่ ของเขาไว ้เพียรอธิษฐานและต่อสู ้ในสงครามของพระเจ ้าจนประเทศสก็อตแลนด ์ปลอดจากหลัก คาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซี {GC 251.3} {GCth17 215.3} ้ นศาสนาประจาชาติทาให ้การกดขีข่ ่ ในประเทศอังกฤษการสถาปนานิ กายโปรเตสแตนต ์ขึนเป็ มเหงลดลงแต่ไม่ได ้หยุดไปเลยซะทีเดียวถึงแม้วา่ จะมีการประกาศเลิกหลักคาสอนมากมายของโร มแล ้วก็ตามแต่รป ู แบบพิธต ี า่ งๆของเธอก็ยงั คงถูกเก็บอยูไ่ ว ้ไม่นอ้ ยพวกเขาปฏิเสธความเป็ นใหญ่ ้ ่ ่ งครองตาแหน่ งหัวหน้าของคริสตจักรพิธ ี ของพระสันตะปาปาแต่สถาปนาพระราชาขึนบนพระที นั ์ ่ ของคริสตจักรยังห่างไกลจากความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายของข่าวประเสริฐหลักการยิงใหญ่ ข ่ ไม่ ่ เข ้าใจกันแม้ผู ้ปกครองโปรเตสแตนต ์จะไม่คอ ่ องเสรีภาพทางศาสนายังเป็ นเรืองที ่ ยเข ้าพึงความ ้ ่ ่ โหดเหียมน่ ากลัวทีโรมใช ้ต่อต ้านพวกนอกศาสนาก็ตามทีแต่กระนั้นสิทธิของมนุ ษย ์ทุกคนทีจะนมั ่ ่ สการพระเจ ้าตามคาสังของจิ ตสานึ กของเขาเองก็ยงั ไม่เป็ นทียอมร ับทุกคนจะถูกกาหนดให ้ร ับคา ่ สตจักรซึงได ่ ้รบั การสถาปนากาหนดไว ้แล ้วผู ้ สอนและถือร ักษารูปแบบของการนมัสการตามทีคริ ่ มเหงตามแต่จะมากหรือน้อยเป็ นเช่นนี อยู ้ ห คัดค ้านจะถูกกดขีข่ ่ ลายร ้อยปี {GC 251.4} {GCth17 215.4} ่ บเจ็ดศาสนาจารย ์หลายพันคนถูกปลดออกจากตาแหน่ งประชาชนถูกสังห ่ ้ามเข ้ ในศตวรรษทีสิ าร่วมประชุมทางศาสนาด ้วยโทษของการปรับอย่างหนักการกักขังและการเนรเทศเว ้นแต่จะเป็ นก ่ สตจักรอนุ มต ่ื ตย ์ทีไม่ ่ อาจละเว ้นการร่วมนมัสการพระเจ ้าถูกกดดันให ้ไป ารประชุมทีคริ ั เิ หล่าผูซ ้ อสั ่ ดใต ้เพดานหลังคาอันมืดมิดและบางโอกาสในกลางป่ าตอนเ ประชุมนมัสการกันตามซอกซอยทีมื ่ นใต ้ร่มเงาลึกเข ้าไปในป่ าทึบกลายเป็ นอาคารวิหารของพระเจ ้าเหล่าบุตรทีกระจั ่ ทียงคื ดกระจายแ ่ ่ ลความในใจทังหมดออกมาเป็ ้ ละถูกกดขีของพระเจ ้ามาชุมนุ มกันเพือทู นคาอธิษฐานและคาสรรเส ่ ริญแต่แม้พวกเขาจะระวังมากเพียงไรหลายคนต ้องร ับความทุกข ์ทรมานอันเนื่ องมาจากความเชือเ รือนจาแออัดครอบครัวแตกกระจายหลายคนถูกขับไล่ไปอยูต ่ า่ งประเทศอย่างไรก็ตามพระเจ ้าทรง ่ ร่วมสถิตกับประชากรของพระองค ์และการกดขีข่มเหงไม่อาจมีช ัยต่อคาพยานของพวกเขาได ้หล ่ พวกเขาวางรากฐานการปกครอ ้ ายคนถูกกดดันให ้ข ้ามมหาสมุทรไปยังประเทศอเมริกาและณทีนี ่ งฝ่ ายบ ้านเมืองและเสรีภาพทางศาสนาซึงกลายมาเป็ นป้ อมปราการและเป็ นเกียรติของประเทศนี ้ {GC 252.1} {GCth17 216.1} ้ั ่ งเช่นเดียวกับในสมัยของอัครทูตการกดขีข่ ่ มเหงกลับกลายมาเป็ นการเผยแพร่ข่าว อีกครงหนึ ่ ้ ประเสริฐในคุกมืดทีแออั ดด ้วยคนขีเมาและอาชญากรร ้ายกาจจอห ์นบันยัน [John Bunyan] ่ ้จริงของสวรรค ์และในทีแห่ ่ งนี เขาเขี ้ หายใจเอาบรรยากาศทีแท ยนนิ ทานแฝงคติของการเดินทางข 192

สหราชอาณาจักร องผูแ้ สวงบุญจากดินแดนแห่งความพินาศไปสูเ่ มืองสวรรค ์ของพระเจ ้าเป็ นเวลากว่าสองร ้อยปี เสีย ่ งทีมาจากเรื อนจาเบดฟอร ์ดพูดกับหัวใจของคนมากมายด ้วยอานาจอันเร ้าใจหนังสือของบันยันเรื่ องเดอะพิวกรีมโปรแกรส [Bunyan’s Pilgrim’s Progress การเดินการของผูแ้ สวงบุญ] ่ เดอะชีพออฟซินเนอร ์ส [Grace Abounding to the Chief of Sinners และเกรซอะเบาดิงทู ่ ตอ พระคุณอย่างเหลือล ้นทีมี ่ คนบาป] นาเส ้นทางย่างก ้าวของคนมากมายไปสูท ่ างแห่งชีวต ิ {GC 252.2} {GCth17 216.2} บาสเตอร ์ฟลาเวลอัลไลน์ [Baxter, Flavel, Alleine] ่ ่ ้ ้ และบุคคลอืนๆทีมีความสามารถมีการศึกษาและประสบการณ์ลก ึ ซึงในคริสเตียนลุกขึนปกป้ องคว ่ ่ งหนึ ้ั ่ งเคยมอบให ้แก่ธรรมิกชนความสาเร็จของผลงานของบุคคลเหล่า ามเชืออย่ างกล ้าหาญซึงคร ้ งผู ่ ป้ กครองประเทศสังเนรเทศและตราหน้ ่ นี ซึ าเป็ นคนนอกกฎหมายนั้นจะไม่มวี น ั พินาศไปหนังสือ ่ ของฟลาเวลเรืองเฟาเทนออฟไลฟ์ แอนด ์เมทอดออฟเกรซ [Fountain of Life and Method of ้ แห่งชีวต Grace นาพุ ิ และวิธก ี ารของพระคุณ] ่ ่ สอนคนนับพันถึงวิธท ี จะอุ ี ทศ ิ ตนเพือนาจิตวิญญาณของตนเองให ้อยูก ่ บั พระคริสต ์หนังสือของบา ่ ฟอร ์มพาสเตอร ์ ่ รป สเตอร ์เรืองรี [Reformed Pastor ศาสนาจารย ์ทีปฏิ ู แล ้ว] ่ ้ นฟูในงานของพระเจ ้าและเรืองเ ่ ผ่านการพิสจ ู น์แล ้วว่าเป็ นพระพรแก่คนมากมายทีปรารถนาการฟื ่ ซนท ์สแอเวอร ์ลาสติงเรส [Saints’ Everlasting Rest การพักผ่อนนิ ร ันดร ์ของธรรมิกชน] ่ ่ งคงมีอยูส ของเขาทาหน้าทีของการน าจิตวิญญาณไปสูก ่ าร“พักผ่อน”ทียั ่ าหร ับประชากรของพระ เจ ้า {GC 252.3} {GCth17 216.3} ่ หนึ่ งร ้อยปี ต่อมาในวันมืดยิงใหญ่ ทางฝ่ ายจิตวิญญาณไวท ์ฟิ ลด ์ [Whitefield] ่ องตระกูลเวสเล่ย ์[TheWesleys]ปรากฏตัวเพือมาถื ่ และพีน้ อประทีปแห่งความกระจ่างของพระเจ ้า ่ ้ ภายใต ้กฎระเบียบของคริสตจักรทีประเทศอังกฤษสถาปนาขึนประชาชนของประเทศอั งกฤษตกสู่ ่ ่ สภาพการถดถอยทางศาสนาทีแทบจะแยกความแตกต่ างจากคนนอกศาสนาไม่ออกศาสนาเรือง ของธรรมชาติเป็ นวิชาการศึกษายอดนิ ยมของคณะสงฆ ์และมักถูกรวมไว ้ในคาสอนศาสนศาสตร ์ ้ งเยาะเย ้ยพวกทีเคร่ ่ งคร ัดศาสนาและพวกเขาทะนงตนว่าอยูเ่ ส่วนใหญ่ของพวกเขาเองคนชนชันสู ่ ่ ้ ่ารู ้ไม่เท่าทันอย่างยิงและถู ่ ้ ้อยูก หนื อพวกทีตนจั ดว่าเป็ นคนคลังศาสนาคนชนชั นต กทอดทิงให ่ บั กา ่ ่ ่ ่ รกระทาชัวในขณะทีคริสตจักรไม่มค ี วามอาจหาญหรือความเชือพอทีจะสนับสนุ นอุดมการณ์ของ ่ าลังดิงลงต ่ ่าอีกต่อไป{GC 253.1} {GCth17 217.1} สัจธรรมทีก ่ ่ ลู ่ เธอร ์สอนไว ้อย่างชัดเจนนั้นแทบจะเลือนหา หลักคาสอนเรืองความชอบธรรมโดยความเชื อที ่ ่ ยไปจากสายตาและหลักการของระบบสันตะปาปาเรืองการไว ้วางใจในการกระทาความดีเพือควา ่ ่ องตระกูลเวสเล่ย ์ซึงเป็ ่ นสมาชิกของคริสตจักรทีอั ่ งกฤษสถ มรอดได ้เข ้ามาแทนทีไวท ์ฟิ ลด ์และพีน้ ้ ้นเป็ นคนทีแสวงหาความพอพระทั ่ ่ พวกเขาไ ้ าปนาขึนนั ยของพระเจ ้าด ้วยความจริงใจและในเรืองนี ่ งามและถือร ักษากฎระเบียบของศาสนา ด ้ร ับการสอนว่าสามารถได ้มาโดยการดาเนิ นชีวต ิ ทีดี {GC 253.2} {GCth17 217.2}

193

สหราชอาณาจักร ้ั ่ งเมือชาร ่ ครงหนึ ์ลส ์เวสเล่ย ์ล ้มป่ วยและคิดว่าอีกไม่นานคงต ้องตายมีคนถามเขาว่าความหวังชีว ิ ้ บ ้ ่ ทสุ ่ี ตนิ ร ันดร ์ของเขานั้นตังอยู ่ นพืนฐานอะไรค าตอบของเขาคือ“ข ้าพเจ ้าได ้ใช ้ความพยายามทีดี ่ ับใช ้พระเจ ้า”ในขณะทีเพื ่ อนคนนี ่ ้ ตั ่ งค ้ าถามดูเหมือนว่าไม่พอใจกับคาตอบนักเวสเล่ย ์คิด ดทีจะร ที ่ ้ “อะไรกันนะความพยายามของเราไม่เพียงพอทีจะเป็ นพืนฐานความหวั งของเราหรือเขาจะปล ้นคว ่ ามพยายามของเราไปหรือเราไม่มอ ี ะไรทีจะไว ้วางใจได ้อีกแล ้ว” John Whitehead, Life of the Rev. Charles Wesley หน้าที่ 102 ้ ่ ความมืดหนาทึบเช่นนี แหละที ปกคลุ มอยูเ่ หนื อคริสตจักรปิ ดซ่อนการไถ่บาปปล ้นสง่าราศีของพระ ่ คริสต ์ไปและหันความคิดของมนุ ษย ์ออกไปจากความหวังเดียวทีจะได ้ความรอด— ่ี กตรึงบนกางเขน {GC 253.3} {GCth17 217.3} นั่นคือพระโลหิตของพระผูไ้ ถ่ทถู ่ ้ ใ่ นหัวใจและพระบัญ เวสเล่ย ์และผูร้ ว่ มงานของเขาถูกชักจูงให ้มองเห็นว่าศาสนาเทียงแท ้ตังอยู ่ ่นใจถึงความ ญัตข ิ องพระเจ ้านั้นครอบคลุมไปถึงความคิดคาพูดและการกระทาด ้วยเมือพวกเขามั ่ ์ ้ จาเป็ นของเรืองความบริ สท ุ ธิของจิ ตใจรวมทังความถู กต ้องของท่าทางภายนอกแล ้วพวกเขามุ่งห ่ น้าด ้วยความจริงจังทีจะมีชวี ต ิ ใหม่ด ้วยความพยายามอย่างขะมักเขม้นและหมั่นอธิษฐานพวกเขา ่ ่ ่ เสธความต ้องการของต ทุ่มเทเพือสยบความชั วของหั วใจฝ่ ายธรรมชาติพวกเขาดาเนิ นชีวต ิ ทีปฏิ ่ ่ ดว่าจะช่วย นเองมีใจกุศลและทนความอดสูร ักษาทุกมาตรการด ้วยความเคร่งคร ัดและเทียงตรงที คิ ่ พวกเขาแสวงหาความพยายา ่ พวกเขาให ้ได ้ความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าแต่พวกเขาไม่ได ้สิงที ่ มของพวกเขาทีจะปลดปล่ อยตัวเองออกจากการลงโทษของบาปหรือเอาตัวออกจากอิทธิพลของ ้ ้ ่ เธอร ์เคยประสบมาในห ้องเล็กๆทีเออร ่ มันนันไร ้ผลเป็ นการดินรนแบบเดียวกับทีลู ์เฟิ ร ์ทเป็ นปัญหาเ ่ ดียวกับทีทรมานจิ ตวิญญาณของเขา “มนุ ษย ์จะชอบธรรมเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้าได ้อย่างไร” โยบ 9:2 {GC 254.1} {GCth17 218.1} ่ ไฟแห่งสัจธรรมของพระเจ ้าซึงใกล ้ดับมอดไปแล ้วจากแท่นบูชาของชาวโปรเตสแตนต ์จะต ้องถู ้ กจากคบเพลิงโบราณทีส่ ่ งต่อกันมาตังแต่ ้ สมัยของคริสเตียนในประเทศโบฮีเมีย กจุดให ้สว่างขึนอี หลังการปฏิรป ู ศาสนากองกาลังของโรมบุกเข ้าเหยียบย่าขับไล่พวกโปรเตสแตนต ์ในประเทศโบฮีเ ่ ยอมละทิงสั ้ จธรรมถูกกดดันต ้องหนี เอาตัวรอดบางคนไปหลบภัยในแคว ้นแซกโซนี มียทุกคนทีไม่ ่ พวกเขาร ้ ่ ้ ณทีนี ักษาความเชือโบราณไว ้จากลูกหลานของคริสเตียนเหล่านี ความกระจ่ างจึงตกมา ่ ถึงเวสเล่ย ์และเพือนๆ {GC 254.2} {GCth17 218.2} ่ หลังจากทีจอห ์นและชาร ์ลส ์เวสเล่ย ์ [John and Charles Wesley] ้ ้ ่ ้ ได ้ร ับการเจิมตังให ้ร ับใช ้แล ้วทังสองถูกส่งไปทาพันธกิจทีประเทศอเมริกาบนเรือลานันมีพวกโมรา ่ อตามค ่ ่ ้นของคริสตจักรอยูใ่ นประเทศ เวียน[TheMoraviansกลุม ่ ปฏิรป ู ทีเชื าสอนของฮัสจุดเริมต ้ั พวกเขาเผชิ ้ โบฮีเมียและโมราเวีย]โดยสารไปด ้วยการเดินทางครงนี ญกับพายุร ้ายแรงและจอห ์นเว ่ สเล่ย ์ต ้องมาเผชิญหน้ากับความตายรู ้สึกว่าตนไม่มนใจในสั ั นติสข ุ ของพระเจ ้าในทางตรงกันข ้าม ่ นเรืองแปลกส ่ ชาวเยอรมันเหล่านั้นแสดงออกถึงความสงบนิ่ งและความวางใจซึงเป็ าหร ับเขา {GC 254.3} {GCth17 218.3}

194

สหราชอาณาจักร ่ ่ เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าคอยสังเกตอุปนิ สยั ทีเอาจริ งเอาจังของพวกเขามานานแล ้วในเรืองของควา ่ ่าต ้อยเพือผู ่ โ้ ดยสารคนอืนๆซึ ่ ่ นงา มถ่อมตนแล ้วพิสจู น์ให ้เห็นตลอดเวลาว่าพวกเขาทางานทีต งเป็ ่ ่ ่ าโดยไม่หวังผลตอบแทนพวกเขาพูดว่ นทีชาวอั งกฤษไม่ยอมทาเป็ นงานทีพวกเขาปรารถนาที จะท ่ี าเพือความภู ่ ่ าเป็ นการดีทจะท มใิ จและพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูเ้ ป็ นทีร่ ักของพวกเขาทรงกระทาแก่ผู ้อืน ้ ่ มค มากกว่านี และทุ กวันพวกเขามีโอกาสแสดงออกถึงความสุภาพถ่อมตนทีไม่ ี วามลาบากใดจะไป ่ ้ เปลียนแปลงหากพวกเขาถู กผลักถูกทุบตีหรือโยนไปมาพวกเขาจะลุกขึนและเดิ นจากไปแต่ไม่มี ้ นโอกาสทดสอบว่าพวกเขาหลุดพน้ จากวิญญาณแห่ง คาบ่นออกมาจากปากของพวกเขาบัดนี เป็ ้ ่ ่ ่ ธศ ความกลัวรวมทังความเย่ อหยิงความโกรธและความอาฆาตจริ งหรือไม่ในขณะทีพวกเขาเริ มพิ ี ่ ้นคลืนยั ่ กษ ์ได ้โหมกระหน่ าใส่อย่างรุ าสนาของพวกเขาด ้วยบทเพลงสดุดแี ละร ้องไปได ้ครึงเพลงนั ้ ่ ้ นแรงจนใบเอกฉี กเป็ นชินๆคลื นทะเลปกคลุ มทั่วลาเรือนาทะเลสาดเทใส่ ระหว่างดาดฟ้ าเรือราวกับ ่ ดเสียงร ้องลันแต่ ่ ว่าทะเลกลืนพวกเราไปแล ้วกลุม ่ ชาวอังกฤษเริมกรี กลุม ่ ชาวเยอรมันยังคงร ้องเพล งอย่างสงบต่อไปต่อมาภายหลังข ้าพเจ ้าถามคนหนึ่ งว่า ‘พวกคุณไม่กลัวกันหรือไง’ เขาตอบว่า ‘ขอบคุณพระเจ ้าพวกเราไม่มค ี วามกลัวกัน’ข ้าพเจ ้าถามเขาต่อว่า‘พวกผู ้หญิงและเด็กกลัวกันหรื ่ อเปล่า’ เขาตอบอย่างอ่อนโยนว่า ‘ไม่คร ับพวกผูห้ ญิงและเด็กๆของเราไม่กลัวทีจะตายคร ับ’” Whitehead, Life of the Rev. John Wesley หน้าที่ 10 {GC 255.1} {GCth17 219.1} ่ นทางมาถึงเมืองสาวันนาเวสเล่ย ์พักอยูก เมือเดิ ่ บ ั พวกโมราเวียนระยะหนึ่ งและประทับใจอย่างสุด ้ บกิรยิ าท่าทางความเป็ นคริสเตียนของพวกเขาเขาเขียนถึงพิธท ซึงกั ี างศาสนาแบบหนึ่ งของพวกเ ่ างแตกต่างจากพิธท ่ี ้ชีวต ขาทีช่ ี ไร ิ ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ [Church of England ่ นชั คริสตจักรประจาชาติของประเทศอังกฤษ]ว่า“ความเรียบง่ายประกอบกับความน่ าเกรงขามทีเด่ ้ ธเี กือบทาให ้ข ้าพเจ ้าลืมช่วงเวลาหนึ่ งพันเจ็ดร ้อยปี ทีคั ่ นกลางและจิ ่ ดของทังพิ นตนาการว่าตนเอง ่ ่ ่ กาลังนังอยูใ่ นทีประชุมทีไม่มรี ะเบียบพิธก ี รรมแต่มเี ปาโลคนเย็บเต็นท ์หรือเปโตรชาวประมงเป็ นปร ่ ะธานในทีประชุ มถึงอย่างนั้นกลับสัมผัสได ้ถึงพระวิญญาณและฤทธานุ ภาพ” Ibid. หน้าที่ 11, 12 {GC 255.2} {GCth17 219.2} ่ เมือเวสเล่ ย ์กลับถึงประเทศอังกฤษนักเทศน์ชาวโมราเวียนคนหนึ่ งแนะนาเขาให ้เข ้าใจกระจ่างขึ ้ ่ ่ ่ อมั ่ ่นว่าเขาต ้องละทิงการพึ ้ ่ ่ ับคว นในเรืองความเชื อของพระคั มภีร ์เขามาถึงจุดทีเชื งพาตั วเองเพือร ้ ามรอดและต ้องมอบความวางใจทังหมดให ้“พระเมษโปดกของพระเจ ้าผูท ้ รงรับความผิดบาปของโ ่ ้ั ่ งของชาวโมราเวียนทีกรุ ่ งลอนดอนมีการนาข ้อเขียนของลูเธอร ์ขึน้ ลกไปเสีย”ในทีประชุ มครงหนึ ่ ่ ่ ่ มาอ่านเกียวกั บการเปลียนแปลงที พระวิ ญญาณของพระเจ ้าทรงกระทาต่อหัวใจของผูเ้ ชือขณะที เ่ ่ ดประกายขึนในจิ ้ วสเล่ย ์ฟังอยูน ่ ้ันความเชือจุ ตวิญญาณของเขาเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าหัวใจข ้ องข ้าพเจ ้าอบอุน ่ ขึนมาอย่ างน่ าประหลาดข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าข ้าพเจ ้าวางใจในพระคริสต ์และในพระอง ่ ค ์แต่เพียงผูเ้ ดียวเพือความรอดและพระองค ์ประทานความมั่นใจแก่ข ้าพเจ ้าว่าพระองค ์ทรงนาบาป ของข ้าพเจ ้าออกไปแล ้วและทรงช่วยข ้าพเจ ้าให ้รอดพ ้นจากกฎของบาปและความตาย” Ibid. หน้า 52 {GC 255.3} {GCth17 219.3}

195

สหราชอาณาจักร ้ ่ ่ อยยากและลาบาก_หลายปี แห่งการ ตลอดเวลาอันยาวนานมาหลายปี ของการดินรนต่ อสู ้ทีเหนื ้ ละทิงความสุ ขของตนเองอย่างเข ้มงวดกวดขันหรือมีแต่ความน่ าอับอายและน่ าอดสู_เวสเล่ย ์ยึดมั่ ้ นต่อจุดมุ่งหมายของเขาอย่างแน่ วแน่ ในการแสวงหาพระเจ ้าบัดนี เขาพบพระองค ์แล ้วและค ้นพบว่ ่ ่นทีจะได ่ าพระคุณทีเขาเคยบากบั ้มาโดยการอธิษฐานและการอดอาหารโดยการให ้ทานและการล ่ ้แล ้วเป็ นของประทาน ่ ต ้องเสียเงินและไม่มรี าคาติดไว ้” งโทษตัวเองนั้นทีแท “ทีไม่ {GC 256.1} {GCth17 220.1} ่ี ้ ่นอยูใ่ นความเชือของพระคริ ่ ้ ในทันทีทเขาตั งมั สต ์แล ้วจิตวิญญาณทังหมดของเขาเร่ าร ้อนด ้วย ่ ่ ่ ความปรารถนาทีจะประกาศความรู ้เรืองพระกิตติคณ ุ อันแจ่มจร ัสของพระคุณของพระเจ ้าทีประทา ้ ่ ภ นโดยเปล่าๆเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าถือว่าทั่วทังโลกเป็ นโบสถ ์ทีอยู ่ ายใต ้การปกครองของข ้าพเจ ้าไม่ ่ ่ กพันของข ้า ว่าข ้าพเจ ้าจะอยูส ่ ว่ นไหนข ้าพเจ ้าถือว่าเป็ นเรืองเหมาะสมและถู กต ้องและเป็ นหน้าทีผู ่ ้องประกาศให ้ทุกคนทียิ ่ นดีจะฟังข่าวประเสริฐเรืองของการช่ ่ พเจ ้าทีต วยให ้รอด” Ibid. หน้า 74 {GC 256.2} {GCth17 220.2} ่ งคร ัดและปฏิเสธความสุขของตนเองต่อไปในเวลานี ไม่ ้ ใช่เนื่ องจากเป็ น เขายังคงดารงชีวต ิ ทีเคร่ ้ ่ ใช่เป็ นรากแต่วา่ เป็ นผลของความบริสท ์ พืนฐานแต่ เป็ นผลของความเชือไม่ ุ ธิพระคุ ณของพระเจ ้าใ ่ งชี นพระคริสต ์เป็ นรากฐานของความหวังของคริสเตียนและพระคุณนั้นจะแสดงออกด ้วยการเชือฟั ่ ่ี วิตของเวสเล่ย ์อุทศ ิ ให ้กับการเทศนาความจริงยิงใหญ่ ทเขาได ้ร ับไว ้นั่นคือการทาให ้เป็ นคนชอบธ ่ รรมโดยความเชือในพระโลหิ ตของการลบล ้างบาปของพระคริสต ์และฤทธานุ ภาพของพระวิญญา ์ ่ ่ ณบริสท ุ ธิทีจะทาให ้หัวใจเกิดผลด ้วยชีวต ิ ซึงสอดคล ้องกับแบบอย่างของพระคริสต ์ {GC 256.3} {GCth17 220.3} ่ องเวสเล่ย ์ร ับการเตรียมตัวเพือพั ่ นธกิจของพวกเขาด ้วยการใช ้เวลาอันยาวนา ไวท ์ฟิ ลด ์และพีน้ ่ นผิดทางและเพือฝึ ่ กพวกเขาให ้อ นและเฉี ยบขาดในการสานึ กโดยส่วนตัวถึงสภาพของตนเองทีเดิ ่ ของพระคริสต ์พวกเขาต ้องร ับการทดสอบยากลาบากอย่ ดทนต่อความทุกข ์ยากในฐานะทหารทีดี ่ ้ ่ ้าวเข ้ างแสนสาหัสของการถูกดูหมินการเย ้ยหยันและการข่มเหงทังในมหาวิ ทยาลัยและในขณะทีก ่ ่ ้ศีลธรรมเรียกพวกเขารวมทังผู ้ ท้ เห็ ่ี นใจพวกเขาอีกหลายค าสูง่ านของการร ับใช ้เพือนนั กเรียนทีไร นอย่างดูถก ู ว่าพวกเมทอดิสต ์ [Methodist] ้ ่ ่ ่ ่ ่ แต่ในปัจจุบน ั นี กลายเป็ นชือทีมีเกียรติของนิ กายยิงใหญ่ทสุ ี ดนิ กายหนึ งของประเทศอเมริกาและป ระเทศอังกฤษ {GC 256.4} {GCth17 220.4} ่ นสมาชิกของคริสตจักรแห่งอังกฤษพวกเขาเลือมใสอย่ ่ ในฐานะทีเป็ างแรงกล ้าในรูปแบบของก ่ งกว่าจากพระวจนะของพร ารนมัสการแต่พระเจ ้าทรงนาเสนอแก่พวกเขาให ้เรียนรู ้ถึงมาตรฐานทีสู ์ งเร ้าให ้พวกเขาเทศนาเรืองพระคริ ่ ะองค ์พระวิญญาณบริสท ุ ธิเร่ สต ์และพระองค ์ผูท้ รงถูกตรึงบนกา งเขนฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าองค ์ผูส้ งู สุดเสด็จมาสถิตร่วมด ้วยในการทางานของพวกเขาคนจาน ่ ้องคอยปกป้ องฝูงแกะเหล่านี จากสุ ้ วนหลายพันสานึ กในความผิดและกลับใจจึงมีความจาเป็ นทีต นั ่ ่ ่ ้ ขป่ าทีคอยล่าเหยือเวสเล่ย ์ไม่มค ี วามคิดทีจะจัดตังนิ กายใหม่แต่เขาบริหารดูแลพวกเขาภายใต ้ชือ่ 196

สหราชอาณาจักร ่ ยกว่าความผูกพันของชาวเมทอดิสต ์ [Methodist Connection] {GC 257.1} {GCth17 ทีเรี 221.1} ้ ญกับการต่อต ้านทีลึ ่ กลับและสุดจะทนจากคริสตจักรแห่งอังกฤษถึงกระนั้น นักเทศน์เหล่านี เผชิ ่ี อให ้เกิดการปฏิรป ้ โดยพระปัญญาของพระองค ์พระเจ ้าทรงใช ้อานาจเหนื อเหตุการณ์ทจะก่ ู ขึนจา กภายในตัวคริสตจักรเองหากการปฏิรป ู มาจากภายนอกเพียงอย่างเดียวคงจะไม่สามารถแทรกซึ ่ ความต ้องการอย่างยิงแต่ ่ เพราะนักเทศน์ซงได ่ึ ้ร ับการฟื ้ นฟูเหล่านี เป็ ้ นคนในคริส มเข ้าไปในจุดทีมี ้ั ่ ตจักรและทางานจากภายในรวของคริ สตจักรทุกแห่งหนทีพวกเขาประสบโอกาสความกระจ่ างก็จ ้ ่ ้ ะพบทางเข ้าไปได ้มิฉะนันก็เป็ นไปไม่ได ้หากประตูยงั คงปิ ดอยูน ่ ักบวชบางคนถูกปลุกให ้ตืนขึนจาก ่ มฝ่ ายศีลธรรมและกลายเป็ นนักเทศน์ทกระตื ่ี ความเซืองซึ อรือร ้นในคริสตจักรของตนเองคริสตจัก ่ ่ มของพิธก ้ รทีตกอยู ใ่ นความมึนงงเซืองซึ ี รรมกลับมีชวี ต ิ ขึนมาอี ก {GC 257.2} {GCth17 221.2} ่ี ของประทานต่างๆจะ ในสมัยของเวสเล่ย ์เหมือนเช่นในทุกยุคของประวัตศ ิ าสตร ์คริสตจักรผูท้ มี ่ างได ้ร ับมอบหมายพวกเขาไม่ได ้เห็นพ ้องต ้องกันในทุกเรืองของหลั ่ ทางานทีต่ กคาสอนแต่พระวิญ ์ ่ ่ ญาณบริสท ุ ธิทรงขับเคลือนทุกคนและให ้ร่วมกันด ้วยเป้ าหมายเดียวกันเพือนาจิตวิญญาณมายัง ้ั ่ งความขัดแย ้งระหว่างไวท ์ฟิ ลด ์และเวสเล่ย ์สองพีน้ ่ องคุกคามทีจะสร ่ พระคริสต ์มีอยูค ่ รงหนึ ้างความ ้ ่ แตกแยกขึนแต่ ในขณะทีพวกเขาเรี ยนรู ้ถึงความสุภาพอ่อนน้อมในโรงเรียนของพระคริสต ์ความอ ้ ่ ่ ่ ดกลันและความร ักทีมีตอ ่ กันทาให ้คืนดีกน ั ได ้พวกเขาไม่มเี วลาทีจะมาทะเลาะกั นในขณะทีความผิ ่ ่ ่ ่ ดและความชัวดาษดื นอยู ท ่ ุกทีและคนบาปก าลังดิงลงสู ค ่ วามพินาศ {GC 257.3} {GCth17 221.3} ่ ขระผู ้ทีมี ่ อท ผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าเดินอยูบ ่ นเส ้นทางทีขรุ ิ ธิพลและมีการศึกษาสูงใช ้อานาจต่อสู ้พ วกเขาผ่านไประยะหนึ่ งพระนักบวชจากคณะสงฆ ์จานวนมากแสดงความเป็ นศัตรูอย่างออกหน้าแ ่ ความเชือบริ ่ สท ์ ้ ่ ่ แนวทางของค ้ ละประตูโบสถ ์ปิ ดใส่พวกทีมี ุ ธิและคนทั งหลายที ประกาศความเชื อนี ่ ณะสงฆ ์ทีประณามพวกเขาจากธรรมาสน์ ปลุกระดมธาตุแห่งความมืดความรู ้ไม่เท่าทันและความชั่ ้ ้ั ้วครงเล่ ้ั าจอห ์นเวสเล่ย ์หนี พ ้นความตายโดยพระเมตตาคุณอันอัศจรรย ์ของพระเจ ้าเ วขึนมาคร งแล ่ ้ อต่ ่ อสู ้เขาและดูประหนึ่ งว่าไม่มท มือความโกรธแค ้นของฝูงชนก่อตัวขึนเพื ี างหนี พ ้นทูตสวรรค ์องค ์ หนึ่ งในร่างของมนุ ษย ์มาอยูเ่ คียงข ้างตัวเขาฝูงชนผงะถอยกรูดและผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์เดินออกไ ่ นตรายแห่งนั้นด ้วยความปลอดภัย {GC 258.1} {GCth17 222.1} ปจากสถานทีอั ่ ้ั ่ งของเหตุการณ์เหล่านี ว่้ า เวสเล่ย ์กล่าวถึงการช่วยกู ้ออกจากฝูงชนบ ้าคลังในคร งหนึ ่ ่ ่ นมุ ่ ่ง “หลายคนพยายามทีจะผลั กข ้าพเจ ้าให ้ล ้มลงในขณะทีพวกเราก าลังเดินลงเขาบนเส ้นทางทีลื ้ ้าพเจ ้าก็คงแทบจะลุกไม่ขน หน้าไปยังตัวเมืองพวกเขาคาดคะเนว่าหากข ้าพเจ ้าล ้มกองอยูก ่ บ ั พืนข ึ้ ่ื ้ อีกแล ้วแต่ข ้าพเจ ้าไม่ได ้สะดุดเลยแม้แต่ลนไถลก็ ยงั ไม่มจี นกระทั่งข ้าพเจ ้าหลุดพ ้นจากเงือมมื อขอ ่ ้ ้ ่ งพวกเขา.....แม้จะมีหลายคนพยายามทีจะกระชากคอเสือและตัวเสือของข ้าพเจ ้าเพือดึงข ้าพเจ ้าล ้ งไปพวกเขาไม่สามารถคว ้าจับได ้เลยมีเพียงคนเดียวคว ้าฝาปิ ดกระเป๋ าเสือคลุ มของข ้าพเจ ้าได ้ซึง่ ่ ธนบัตรอยูใ่ บหนึ่ งถูกฉี กขาดครึงหนึ ่ ่ ง.. ต่อมาก็หลุดไปติดอยูใ่ นมือของเขาส่วนฝาอีกข ้างหนึ่ งซึงมี ่ ....มีชายล่าสันบึกบึนคนหนึ่ งทีประชิ ดอยูข ่ ้างหลังข ้าพเจ ้าใช ้ไม้เท ้าโอ๊กขนาดใหญ่ฟาดข ้าพเจ ้าห 197

สหราชอาณาจักร ้ั งหากเขาตี ่ ้ั ลายครงซึ ถก ู ศีรษะด ้านหลังของข ้าพเจ ้าสักหนึ่ งครงเขาก็ น่าจะไม่ต ้องยุง่ ยากอีกต่อไปแ ้ั เขาตี ่ ่ ้ ต่ทุกครงที การฟาดของเขาถูกเบียงออกไปข ้าพเจ ้าไม่รู ้ทาไมถึงเป็ นเช่นนี เพราะข ้าพเจ ้าเคลื่ ่ าคนทีหนาแน่ ่ ้ อนตัวไปทางขวาหรือซ ้ายไม่ได ้......มีอก ี คนหนึ่ งวิงฝ่ นเข ้ามาและชูมอ ื ขึนพร ้อมจะฟา ดลงมาแต่ทน ั ใดนั้นกลับปล่อยมือลงและเพียงแค่ถก ู ศีรษะข ้าพเจ ้าพร ้อมกับพูดว่า ่ วใจได ้ร ับการเปลียนแปลงนั ่ ้นเป็ นคนกล ้าหาญของตา ‘เส ้นผมของเขานิ่ มดีจงั ’.....คนกลุม ่ แรกทีหั ้ นนักชกมวยเพือรางวั ่ ่ บลเป็ นหัวหน้าของคนเลวในทุกโอกาสมีคนหนึ่ งในกลุม ่ นี เป็ ลทีสนามมวยส วนหมี......{GC 258.2} {GCth17 222.2} ่ ่ ้ว “พระเจ ้าทรงเตรียมพวกเราเพือพระประสงค ์ของพระองค ์ด ้วยวิธก ี ารนุ่ มนวลเพียงไรสองปี ทีแล อิฐก ้อนหนึ่ งเฉี ยดไหล่ของข ้าพเจ ้าไปหนึ่ งปี หลังจากนั้นหินก ้อนหนึ่ งตกใส่ข ้าพเจ ้าตรงบริเวณระห ่ ้วถูกฟาดหนึ่ งครงและเย็ ้ ้ ว่างตาเดือนทีแล ั้ นนี สองคร งคร ั้ งหนึ ั้ ่ งก่อนเดินทางเข ้ามาเมืองนี และอี กครงั้ ่ นทางออกไปจากทีนี ่ ่แต่ทงสองคร ้ั ้ั เป็ นอะไรเลยแม้วา่ ชายคนหนึ่ งจะทุบหน้าอกขอ หลังจากทีเดิ งไม่ งข ้าพเจ ้าอย่างสุดแรงก็ตามและอีกคนตีปากข ้าพเจ ้าอย่างแรงจนเลือดพุง่ ออกมาทันทีข ้าพเจ ้าไม่ ้ั รู ้สึกเจ็บปวดจากการทุบตีทงสองมากไปกว่ าฟางแห ้งมาถูกตัวข ้าพเจ ้า” John Wesley, Works เล่มที่ 3 หน้า 297, 298 {GC 259.1} {GCth17 223.1} ชาวเมทอดิสต ์ในยุคแรก— ้ ่ มเหงจากสมาชิกคริสตจักรและจ ทังประชาชนและนักเทศน์ต ้องทนกับการเย ้ยหยันและการกดขีข่ ่ ้ร ับการยุยงมาอย่างผิดๆพวกเขาถูกนาตัวขึนฟ้ ้ องศาลยุ ากผูไ้ ม่เคร่งคร ัดศาสนาอย่างเปิ ดเผยทีได ่ หายากในศาลสมั ่ ้ั ติธรรมเป็ นความยุตธิ รรมแต่ในนามเพราะความยุตธิ รรมเป็ นสิงที ยนั้นบ่อยครงพ ่ ่ มเหงพวกเขาฝูงชนไปจากบ ้านหนึ่ งสูอ วกเขาต ้องทนทุกข ์ทรมานกับความรุนแรงจากผู ้ทีกดขี ข่ ่ ก ี ่ าลายเครืองเรื ่ ่ พวกเขาต ่ บ ้านหนึ่ งเพือท อนและสินค ้าปล ้นทุกสิงที ้องการและข่มเหงชายหญิงและเด็ ้ ่ ่ี ้องการเข ้ามาช่วยทุบห กอย่างทารุณในบางครงจะปิ ั ดป้ ายประกาศในทีชุมนุ มชนเรียกร ้องให ้ผูท้ ต ่ ก ่ าหนดการละเมิดทัง้ น้าต่างและปล ้นบ ้านของชาวเมทอดิสต ์ให ้มารวมตัวกันในเวลาและสถานทีที ้ กปล่อยให ้เกิดขึนโดยไม่ ้ กฎของมนุ ษย ์และของพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผยเหล่านี ถู มก ี ารห ้ามปล่อยให ้มี ่ มเหงอย่างเป็ นระบบทีกระท ่ ่ ความผิดอยูเ่ พียงอย่างเดียวคือการพยายามนาเ การกดขีข่ าต่อคนทีมี ่ สท ท ้าของคนบาปออกจากทางเดินของความพินาศไปสูท ่ างเดินทีบริ ุ ธิ ์ {GC 259.2} {GCth17 223.2} จอห ์นเวสเล่ย ์พูดถึงข ้อกล่าวหาตัวเขาเองและผูร้ ว่ มงานว่า“บางคนกล่าวหาว่าหลักคาสอนของ ้ นเรืองเท็ ่ ่ ่ ่ คนเหล่านี เป็ จบกพร่องและคลังความศร ัทธาเป็ นสิงใหม่ และไม่เคยได ้ยินมาก่อนจนถึงเมือ ้ ไม่นานมานี บางคนว่ าพวกเขาเป็ นลัทธิเควกเคอนิ ยม [Quakerism พวกเคร่งศาสนา] ่ ้ ้ กถอน พวกคลังศาสนาและเป็ นหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีการเสแสร ้งทังหมดนี ถู ่ ออกมาจากรากแล ้วเป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่าหลักคาสอนทุกแขนงเป็ นหลักคาสอนชัดเจนของพระคั ่ สตจักรของเราเองตีความไว ้ด ้วยเหตุนีจึ ้ งไม่ใช่เป็ นคาสอนเท็จหรือคาสอนทีผิ ่ ดบนเงือนไ ่ มภีร ์ทีคริ ขทีว่​่ าพระคัมภีร ์เป็ นจริง”

198

สหราชอาณาจักร ่ “คนอืนๆกล่ าวหาว่า‘คาสอนของพวกเขาเข ้มงวดเกินไปพวกเขาทาให ้ทางไปสูส ่ วรรค ์แคบเกิน ไป’ แต่ในความเป็ นจริงแล ้วนี่ เป็ นคาค ้านแต่เดิม (แทบจะเป็ นคาค ้านเดียวมาเป็ นเวลานาน) ้ ่ ่ ่ิ และในทางลับๆแล ้วเป็ นพืนฐานของคาค ้านอืนอีกนับพันซึงปรากฏออกมาในหลายรู ปแบบแต่สงเ ้ าให ้ทางไปสวรรค ์คับแคบกว่าทางทีองค ่ หล่านี จะท ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราและอัครสาวกของพระองค ์ ทาไว ้หรือหลักคาสอนของพวกเขาเคร่งครัดกว่าของพระคัมภีร ์หรือให ้ลองพิจารณาข ้อพระคัมภีร ์ ่ าวไว ้อย่างชัดเจนเพียงไม่กข ่ี ้อ‘พวกท่านจงรักองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าผูเ้ ป็ นพระเจ ้าของท่านด ้วยสุ ทีกล่ ่ เป็ นสาระทุกคาซึงมนุ ่ ษย ์พูดนั้นม ดใจของท่านด ้วยสุดจิตของท่านด ้วยสุดกาลังของท่าน’‘คาทีไม่ ่ นุ ษย ์จะต ้องรับผิดชอบถ ้อยคาเหล่านั้นในวันพิพากษา’…‘ท่านจะร ับประทานจะดืมหรื อจะทาอะไรก็ ่ ตามจงทาเพือถวายพระเกี ยรติแด่พระเจ ้า’ ลูกา 10:27 มัทธิว 12:36 1 โครินธ ์ 10:31 {GC 259.3} {GCth17 223.3} ้ ้วก็จะต ้องโทษพวกเขาแต่จต “หากหลักคาสอนของพวกเขาเข ้มงวดกว่านี แล ิ สานึ กของท่านก็ท ราบดีวา่ ไม่ใช่และผูใ้ ดเล่าจะลดความเข ้มงวดลงไปให ้น้อยกว่าหนึ่ งจุดโดยไม่ทาให ้พระวจนะของ ่ ้ กของพระเจ ้าเป็ นคนสัตย ์ซือได ่ ่ พระเจ ้าเสือมไปจะถื อว่าผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์ความลาลึ ้ไหมหากเขาเปลียนส่ ว ่ นใดของทร ัพย ์สินอันศักดิสิ์ ทธิที์ มอบไว ้ในความร ับผิดชอบของเขาไม่ได ้เขาลดความสาคัญส่วน ่ หนึ่ งส่วนใดลงไปไม่ได ้เขาทาสิงใดให ้เบาบางลงไม่ได ้เขาถูกบังคับต ้องประกาศให ้มนุ ษย ์ทุกคนทร าบว่า‘ข ้าพเจ ้ามิอาจลดพระคัมภีร ์ลงมาสูร่ สนิ ยมของท่านได ้ท่านต ้องก ้าวไปให ้ถึงหรือต ้องพินาศไ ้ ่ ยมชืนชอบกั ่ ่ ปตลอดกาล’นี่ เป็ นพืนฐานแท ้จริงของการเรียกร ้องทีนิ นในเรืองความไม่ ใจกว ้างของ ้ คนเหล่านี พวกเขาเป็ นคนไม่ใจกว ้างอย่างไรในแง่ไหนละพวกเขาไม่ได ้ให ้อาหารแก่คนหิวกระหาย ้ าให ้คนเปลือยกายหรือ‘ไม่เลยไม่ใช่เรืองนี ่ พวกเขาไม่ ้ ่ แต่ ้ พวก และสวมเสือผ้ ได ้ขาดแคลนในเรืองนี ่ ่ี า เขาไม่ใจกว ้างในเรืองของการตั ดสินลงความเห็นพวกเขาคิดว่าจะไม่มผ ี ู ้ใดรอดได ้นอกจากผูท้ ท ตามวิธข ี องพวกเขาเอง’” Ibid. เล่มที่ 3 หน้า 152, 153 {GC 260.1} {GCth17 224.1} ่ ให ้เห็นในประเทศอังกฤษในช่วงก่อนสมัยของเวสเล่ย ์เพียงเล็กน้ การถดถอยฝ่ ายวิญญาณซึงมี ้ ้ ญ อยนั้นส่วนใหญ่เกิดขึนจากค าสอนแบบต่อต ้านพระบัญญัตค ิ นมากมายยืนยันว่าพระคริสต ์รือบั ญัตฝ ิ ่ ายศีลธรรมไปแล ้วและคริสเตียนต่างๆจึงไม่ได ้อยูภ ่ ายใต ้ข ้อบังคับใหถ้ อื ปฏิบต ั ฝ ิ ่ ายศีลธรรมแ ่ ่ ละผูเ้ ชือจะหลุ ดพ ้นจาก“การผูกมัดของการกระทาความดี”ส่วนคนอืนๆแม้ จะยอมร ับว่าพระบัญญั ่ ้ ่ ่ ้ ติยงั คงยังยืนต่อไปนันประกาศว่าเป็ นเรืองไม่จาเป็ นทีอาจารย ์ทังหลายจะเรียกร ้องให ้ประชาชนเชือ่ ่ี ปฏิบต ั ต ิ ามคาสอนของพระบัญญัตเิ นื่ องจากว่าผูท้ พระเจ ้าทรงเลือกสรรให ้รอดนั้น“ด ้วยแรงผลักดั ่ มส ่ิ ้ ้เคร่งคร ัดในศาสนาและกระทาคุณความดีเ นทีไม่ ี งใดต ้านทานได ้ของพระเจ ้าจะนาคนเหล่านี ให ่ี กกาหนดให ้เลวทรามไปตลอดกาลจะ“ไม่มพ ่ ่ งพระบัญญัตข อง”ในส่วนผูท้ ถู ี ลังพอทีจะเชื อฟั ิ องพร ะเจ ้า” {GC 260.2} {GCth17 224.2} ่ เชื ่ อเช่ ่ นกันว่า“ผูท้ พระเจ ่ี ยังมีคนอืนที ้าเลือกสรรแล ้วจะล ้มหายจากพระคุณหรือสูญเสียความพึ ่ งคั ่ บแคบกว่านี ว่้ า“การกระทาความชัวของคนเหล่ ่ งพอพระทัยของพระเจ ้าไม่ได ้”โดยให ้ข ้อสรุปทียิ ้ ้จริงแล ้วไม่บาปหรือจะถือว่าเป็ นกรณี การละเมิดพระบัญญัตข านี แท ิ องพระเจ ้าของพวกเขาก็หามิไ ้ ่ี ้องสารภาพบาปของพวกเขาหรือหยุดความบา ด ้ดังนั้นด ้วยประการนี พวกเขาจึ งไม่มส ี าเหตุทจะต 199

สหราชอาณาจักร ปเหล่านั้นด ้วยการกลับใจ” McClintock and Strong, Cyclopedia, art. “ Antinomians.” ่ ่ ด ดังนั้นพวกเขาจึงประกาศว่าแม้จะเป็ นบาปทีเลวร ้ายทีสุ ่ ่วไปถือว่าเป็ นการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ่ ดจะไม่เป็ นบาปในสายพร “ทีคนทั ิ องพระเจ ้าทีร่ ้ายแรงทีสุ ่ าบาปนั้นเป็ นคนทีได ่ ้ร ับการเลือกสรรแล ้ว ะเนตรของพระเจ ้า” หากคนทีท ่ ่ ่ “เพราะเป็ นคุณสมบัตท ิ ส ี่ าคัญและโดดเด่นของผูท้ เลื ี่ อกสรรแล ้วทีพวกเขาไม่ สามารถทาสิงใดที ไม่ ่ ่ เป็ นทีพอพระทั ยของพระเจ ้าหรือทีพระบั ญญัตห ิ ้ามไว ้” {GC 261.1} {GCth17 225.1} ่ ้ายนี โดยพื ้ ้ หลักคาสอนชัวร นฐานแล ้วมีความเหมือนกันกับคาสอนของนักการศึกษาและนักศา ่ ่ ่ ับเปลียนไม่ ่ ่ ามาใช ้เป็ น สนศาสตร ์ชือดังในเวลาต่อมาทีว่าไม่มพ ี ระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีปร ได ้ทีจะน มาตรฐานของความถูกต ้องแต่มาตรฐานฝ่ ายศีลธรรมถูกกาหนดโดยตัวสังคมเองและอยูภ ่ ายใต ้ก ่ ้ ้ ้ร ับการดลใจจากวิญญาณบงการเดียวกัน— ารเปลียนแปลงอยู เ่ สมอแนวความคิดทังหมดนี ได ่ี ้เริมงานของมั ่ ่ ้ ่ คือผูท้ ได นท่ามกลางวิญญาณทีปราศจากบาปทั งปวงบนสวรรค ์ในการหาทางทีจะ ้ งใจอั ่ กาจัดความยับยังชั นชอบธรรมของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า {GC 261.2} {GCth17 225.2} ่ ่ ้ไขอุปนิ สยั ของมนุ ษย ์โดยทีไม่ ่ แปรเปลียนนั ่ ้นได ้ หลักคาสอนเรืองพระบั ญชาของพระเจ ้าซึงแก นาคนมากมายไปสูก ่ ารไม่ยอมร ับพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างแท ้จริงเวสเล่ย ์ยืนหยัดต่อต ้านควา ่ ผิ ่ ดของบรรดาครูนิรบัญญัตก มเชือที ิ [ (นิ -ระ-บัน-หยัด-ติ-กะ) Antinomian ่ ่ ้ ่ หมายถึงผูท้ ถื ี อว่าความรอดเกิดจากความเชือเท่านันเป็ นกลุม ่ ทีมีคาสอนแบบต่อต ้านพระบัญญัต]ิ ่ าไปสูค และแสดงให ้เห็นว่าหลักคาสอนทีน ่ าสอนของพวกนิ รบัญญัตก ิ นิ ยม [Antinomianism] ้ นี ขัดแย ้งกับพระคัมภีร ์ ่ วยทุกคนให ้รอด” “เพราะว่าพระคุณของพระเจ ้าปรากฏแล ้วเพือช่ ้ นการดีและเป็ นทีชอบพระทั ่ “การกระทาเช่นนี เป็ ยของพระเจ ้าองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราพระ องค ์ทรงประสงค ์ให ้ทุกคนรับความรอดและรู ้ความจริงเพราะว่าพระเจ ้ามีองค ์เดียวและคนกลางก็มี ผูเ้ ดียวระหว่างพระเจ ้ากับมนุ ษย ์คือพระเยซูคริสต ์ผูท้ รงสภาพมนุ ษย ์ผูป้ ระทานพระองค ์เองเป็ นค่าไ ้ นพยานในเวลาทีเหมาะสมของมั ่ ถ่สาหร ับทุกคนเหตุการณ์นีเป็ นเอง” ทิตสั 2:11 1 ทิโมธี 2:3-6 ่ พระเจ ้าประทานพระวิญญาณของพระองค ์อย่างไม่จากัดเพือให ้มนุ ษย ์ทุกคนเข ้าถึงทางแห่งความ ้ ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลัง รอดได ้ด ้วยเหตุนีพระคริ สต ์ผูท้ รงเป็ น“ความสว่างแท ้ทีท ่ เข ้ามาในโลก”ยอห ์น1:9มนุ ษย ์ล ้มเหลวในเรืองความรอดโดยการปฏิ เสธของประทานแห่งชีวต ิ โด ยเจตนาของเขาเอง {GC 261.3} {GCth17 225.3} ่ ้ ในการตอบข ้ออ ้างทีว่​่ าเมือพระคริ สต ์สินพระชนม ์ข ้อกาหนดของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการถูกยกเ ่ ลิกไปพร ้อมกับกฎระเบียบของพิธก ี รรมนั้นเวสเล่ย ์กล่าวว่า“บัญญัตศ ิ ล ี ธรรมทีบรรจุ อยูใ่ นพระบัญ ้ ญัตส ิ บ ิ ประการและบังคับโดยผูเ้ ผยพระวจนะนั้นพระองค ์ไม่ได ้ลบล ้างทิงไปการเสด็ จมาของพระอง ่ ่ ้ ่ ่ ่ นห ค ์ไม่ได ้ออกแบบมาเพือถอนคืนส่วนใดของเรืองนี นี คือพระบัญญัตท ิ ไม่ ี มอ ี ะไรจะทาลายได ้ซึง‘ยื ่ ่ มี ่ มาตังแต่ ้ ปฐมกาลของโลกที‘ไม่ ่ ได ้เขียนไว ้บนแ ยัดเป็ นพยานอันสัตย ์ซือในสวรรค ์’.....เป็ นเรืองที ้ ่ ผ่นศิลา’แต่จารึกไว ้ในหัวใจของเหล่าบุตรทังหลายของมนุ ษย ์เมือพวกเขาออกมาจากพระหั ตถ ์ขอ 200

สหราชอาณาจักร ่ วพระหั ้ ้ งพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นพระผู ้สร ้างแต่วา่ ตัวอักษรทีนิ ตถ ์ของพระเจ ้าเคยจารึกไว ้นั้นบัดนี บาปท า ้ ้ ่ ลายไปแล ้วเสียส่วนใหญ่แต่ถงึ กระนั้นจะไม่สามารถลบทิงไปทั งหมดในขณะที เรายั งมีจต ิ สานึ กขอ ่ ้ งความดีและความชัวอยูท ่ ุกส่วนของพระบัญญัตน ิ ี จะต ้องยังคงมีผลบังคับใช ้ต่อมวลมนุ ษย ์และในทุ ้ ่ อสถานการณ์อนใดที ่ื ่ กยุคโดยไม่ขนอยู ึ้ ก ่ บ ั ทังเวลาหรื อสถานทีหรื ง่​่ ายต่อการเปลียนแปลงแต่ ขนอ ึ้ ่ เปลียนแปลง ่ ยูก ่ บ ั พระลักษณะของพระเจ ้าและลักษณะธรรมชาติของมนุ ษย ์และความสัมพันธ ์ทีไม่ ่ ตอ ทีมี ่ กัน {GC 262.1} {GCth17 226.1} ”‘เราไม่ได ้มาล ้มเลิกแต่มาทาให ้สมบูรณ์ทก ุ ประการ’…..โดยไม่มข ี ้อสงสัยความหมายของพระอ ่ ้ ่ ้ ้ ่ ่ งค ์ในทีนี คือ(สอดคล ้องกับเรืองทังหมดก่อนหน้านี และทีตามหลังมา)_เรามาเพือสถาปนาพระบั ญ ่ มุ้ มมองที่ ญัตใิ ห ้ครบบริบูรณ์ของมันถึงแม้วา่ จะมีการเคลือบปกปิ ดของมนุ ษย ์อยูก ่ ็ตามเรามาเพือชี ่ ที ้ มื ่ ดและคลุมเครือเรามาเพือประกาศความส ่ ครบถ ้วนและชัดเจนของอะไรก็ตามในเรืองนี าคัญแท ้ ่ จริงและเต็มบริบูรณ์ของทุกส่วนของพระบัญญัตเิ พือแสดงให ้เห็นถึงความเข ้าใจอันยาวและกว ้างที่ ้ ่ ใ่ นนั้นและถึงความลึกซึงอั ้ นสูงและลึกควา ครอบคลุมขอบข่ายทังหมดของพระบั ญญัตท ิ ุกข ้อทีอยู ์ ่ มบริสท ุ ธิและความเป็ นศาสนาของพระบัญญัตใิ นทุกแขนงซึงยากเกิ นกว่าจะเข ้าใจได ้” Wesley, sermon 25 {GC 262.2} {GCth17 226.2} เวสเล่ย ์ประกาศถึงความสอดคล ้องกันอย่างสมบูรณ์ของพระบัญญัตแิ ละของพระกิตติคณ ุ ้ ่ “ดังนันจะมองเห็นความสัมพันธ ์อย่างใกล ้ชิดทีสุดระหว่างพระบัญญัตแิ ละพระกิตติคณ ุ ในทางหนึ่ ง ้ ้เราไปหาพระกิตติคณ พระบัญญัตยิ งั จัดหาทางอยูต ่ ลอดเวลาและชีให ุ ในอีกทางหนึ่ งพระกิตติคณ ุ ่ ้ นาเราอยูต ่ ลอดเวลาให ้ไปยังการบรรลุถงึ พระบัญญัตอิ ย่างบริบูรณ์ยงขึ ิ นตัวอย่างเช่นพระบัญญัต ิ ่ ์ กาหนดให ้เราร ักพระเจ ้าให ้ร ักเพือนบ ้านให ้เป็ นคนสุภาพถ่อมใจหรือบริสท ุ ธิเรารู ้สึกว่าเราไม่สมบู ่ ้ สาหร ับเราแล ้ว ่ ้ ได ้’ รณ์ในสิงเหล่ านี ใช่ ‘มนุ ษย ์ทาสิงเหล่ านี ไม่ ่ แต่เราเองเห็นพระสัญญาของพระเจ ้าทีจะประทานความร ักนั้นแก่เราและทาให ้เราถ่อมใจสุภาพแล ์ ้ ้ ้เป็ นสิงที ่ กระท ่ ่ ะบริสท ุ ธิเรายึ ดพระกิตติคณ ุ นี และข่ าวประเสริฐนีไว าแก่เราตามความเชือของเราแล ้ว ่ ่ เราจะบรรลุถงึ ความชอบธรรมของพระบัญญัตโิ ดยความเชือซึงมีอยูใ่ นพระเยซูคริสต ์........{GC 263.1} {GCth17 227.1} ่ี ความหมายของพระบั เวสเล่ย ์กล่าวว่า“ศัตรูระดับสูงสุดของพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต ์คือผูท้ ตี ่ี ญญัตเิ ข ้าข ้างตนเองอย่างโจ่งแจ ้งและแน่ ช ัดและกล่าวร ้ายพระบัญญัตค ิ อื ผูท้ สอนมนุ ษย ์ให ้ละเมิด ่ กทีสุ ่ ดหรือใหญ่ทสุ ่ี ด (ลบล ้างปล่อยวางยกเลิกพันธะ)ไม่ใช่เพียงข ้อเดียวเท่านั้นไม่วา่ จะเป็ นข ้อทีเล็ ้ั ่ ่ ดของเหตุการณ์หลอกลวงอ แต่รวมถึงพระบัญญัตท ิ งหมดเลยที เดียว.......เรืองแปลกประหลาดที สุ ้ ้ อผูท้ ยอมปล่ ่ี ่ เชื ้ ออย่ ่ ย่างรุนแรงทังหมดนี คื อยตัวให ้กับเรืองนี างจริงจังว่าพวกเขาถวายเกียรติพระค ้ ่ าพวกเขากาลังขยายงานของพระองค ์ให ้ ริสต ์ด ้วยการโยนพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ทิงไปและเชื อว่ ้ งๆที ้ พวกเขาก ่ กว ้างขึนทั าลังทาลายหลักคาสอนของพระองค ์ใช่แล ้วพวกเขาถวายเกียรติพระองค ์เ ่ ดว่า หมือนเช่นยูดาสทาเมือพู ‘สวัสดีพระอาจารย ์แล ้วจูบคานับพระองค ์’พระองค ์น่ าจะตรัสกับพวกเขาทุกคนได ้อย่างยุตธิ รรม ้ ใช่อนใดนอกจากเป็ ่ื ว่า‘ท่านจะทรยศบุตรมนุ ษย ์ด ้วยการจูบหรือ’การกระทาต่อไปนี ไม่ นการทรยศ 201

สหราชอาณาจักร พระองค ์ด ้วยการจูบคือการพูดถึงพระโลหิตของพระองค ์แล ้วก็ถอดมงกุฎของพระองค ์ออกไปคือก ารทาส่วนใดส่วนหนึ่ งของพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ให ้ด ้อยความสาคัญลงภายใต ้ข ้ออ ้างว่าจะทาใ ้ มใี ครทีจะสามารถหนี ่ ้ ้อย่างแน่ นอ ห ้พระกิตติคณ ุ ของพระองค ์ก ้าวหน้าไปอีกทังไม่ ข ้อกล่าวหานี ได ่ึ ่ ่ วา่ จะเป็ นโดยตรงหรือโดยอ ้อมในลักษณะทีมี ่ แนวโน้มจะทาให ้ นคือผูซ ้ งเทศนาสั งสอนความเชื อไม่ ่ งถูกขจัดออกไปรวมถึงผู ้ซึงเทศนาสั ่ ่ ่ ่ ทุกแขนงของการเชือฟั งสอนเรื องของพระคริ สต ์เพือจะล ้มเลิ ่ กน้อยทีสุ ่ ดของพระบัญญัตข กหรือลดความสาคัญในทางใดก็ตามแม้เพียงทีเล็ ิ องพระเจ ้า” Ibid. {GC 263.2} {GCth17 227.2} ่ี ้ า “การเทศนาเรืองของพระกิ ่ ้ ต่อผูท้ ชอบย าว่ ตติคณ ุ จะตอบคาถามของพระบัญญัตไิ ด ้ทังหมด” ่ เราปฏิ ้ ่ ดการสอนนี ไม่ ้ บรรลุจด ่ ดของพระบัญญัต ิ เวสเล่ย ์ตอบว่า“เรืองนี เสธอย่างทีสุ ุ ประสงค ์แรกทีสุ ่ ่ บใหลไม่รู ้ตัวทีขอบปลายน ่ กล่าวคือการโน้มน้าวมนุ ษย ์ให ้เชือในความบาปและการปลุ กผูค้ นทีหลั ่ วขึนมา” ้ รกให ้ตืนตั อัครทูตเปาโลประกาศว่า “ธรรมบัญญัตน ิ ้ันทาให ้เรารู ้จักบาป” ่ าระล ้างบาปของเขาได ้ก็ตอ ่ “และมนุ ษย ์จะรู ้สึกได ้ว่าต ้องการพระโลหิตของพระคริสต ์เพือช ่ เมือเขา จะสานึ กว่าตนเป็ นคนบาปเท่านั้นพระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราเองยังตรัสว่า‘คนแข็งแรงไม่ต ้องการหมอแต่ ่ ่ ่ี งแข็งแรงอยูห คนเจ็บป่ วยต ้องการ’ดังนั้นเป็ นเรืองเหลวไหลที จะเสนอแพทย ์ให ้ผูท้ ยั ่ รืออย่างน้อยวา ่ านต ้องทาให ้พวกเขาเชือว่ ่ าพวกเขาเป็ นคนป่ วยมิฉะนั้น ดมโนภาพว่าตนเป็ นคนเช่นนั้นก่อนอืนท่ ่ างานให ้พวกเขาเป็ นเรืองเหลวไหลพอๆกั ่ ่ แล ้วพวกเขาจะไม่ขอบคุณท่านทีท นทีจะเสนอพระคริ สต ์ ่ี วใจยังเต็มดวงอยูท ่ี งไม่เคยแตกหักสลายไป” โรม 3:20 มัทธิว 9:12 Ibid. sermon ให ้กับผูท้ หั ่ ยั 35 {GC 264.1} {GCth17 228.1} ้ ่ ด ้วยเหตุนีในขณะที เวสเล่ ย ์ประกาศข่าวประเสริฐแห่งพระคุณของพระเจ ้าเขาทาตัวเหมือนกับพ ่ ยรพยายาม “ทาให ้ธรรมบัญญัตน ่ ระอาจารย ์ของเขาทีเพี ิ ้ันยิงใหญ่ และมีเกียรติ” อิสยาห ์ 42:21 ่ ่ เขาบรรลุงานทีพระเจ ้าทรงมอบหมายให ้เขาทาอย่างซือสัตย ์และพระองค ์ทรงอนุ ญาตให ้เขามีโอก ้ าสเห็นผลงานเหล่านั้นในช่วงบันปลายชี วต ิ อันยาวนานกว่าแปดสิบปี ของเขา— ่ ่ มากกว่ากึงศตวรรษทีเขาร ับใช ้ด ้วยการเดินทางประกาศ— ่ กใฝ่ ติดตามเขากว่าครึงล ่ ้านแต่มค มีจต ิ วิญญาณทีฝั ี นจานวนอีกมากมายผ่านการทางานของเ ่ งส่งและบริสท ขาได ้รับการช่วยกู ้ออกมาจากความหายนะและความตกต่าของบาปไปสูช ่ วี ต ิ ทีสู ุ ธิขึ์ ้ ่ ่ี กซึงและอิ ้ ่ บกว่านั้นจนกว่าครอบ นและเราจะไม่มท ี างรู ้ถึงจานวนคนทีบรรลุ ถงึ ประสบการณ์ทลึ มเอิ ่ี ้ร ับความรอดทังหมดจะมารวมตั ้ คร ัวของผูท้ ได วกันในแผ่นดินของพระเจ ้าชีวต ิ ของเขาสาธิตให ้เห็ ้ ่ นถึงบทเรียนอันลาค่าคูค ่ วรต่อคริสเตียนทุกคนขอให ้ความเชือความถ่อมตนความกระตือรือร ้นทีไ่ ้ ม่รู ้จักเหน็ ดเหนื่ อยการเสียสละตนและการอุทศ ิ ตนของผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์ท่านนี สะท ้อนออกมา ้ จากคริสตจักรในทุกวันนี เทอญ {GC 264.2} {GCth17 228.2}

202

สหราชอาณาจักร

203

สหราชอาณาจักร

่ั บท 15 - พระคัมภีร ์กับการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส ่ บหกการปฏิรป ในศตวรรษทีสิ ู ศาสนาหาทางเข ้าไปยังประเทศต่างๆในยุโรปด ้วยการมอบพระคั ่ ่ื าวชาวสวรร มภีร ์ทีเปิ ดออกให ้แก่ประชาชนบางประเทศต ้อนร ับไว ้ด ้วยความยินดีราวกับเป็ นผูส้ อข่ ่ ้นระบอบของเปปาซีประสบความสาเร็จอย่างมากยิงในการขั ่ ค ์ส่วนประเทศอืนๆนั ดขวางการเข ้ามา ่ อท ของพระคัมภีร ์ความกระจ่างแห่งความเข ้าใจพระคัมภีร ์ซึงมี ิ ธิพลในการยกระดับจิตใจให ้สูงขึน้ ่ จึงแทบจะถูกตัดออกไปหมดมีอยูป ่ ระเทศหนึ่ งทีความกระจ่ างเข ้าไปได ้แล ้วแต่ความมืดก็ยงั ไม่เข ้าใ ่ จธรรมและความผิดต่อสู ้แย่งชิงความเป็ นใหญ่ในทีสุ ่ จความกระจ่างนั้นเป็ นเวลาหลายศตวรรษทีสั ่ ้ ้ อความสว่า ดความชัวชนะและสั จธรรมของสวรรค ์ถูกผลักทิงออกไป“หลั กการพิพากษามีอย่างนี คื ้ ้ให ้เก็ งเข ้ามาในโลกแล ้วแต่มนุ ษย ์รักความมืดมากกว่าความสว่าง”ยอห ์น3:19ประเทศนั้นถูกทิงไว ่ ้ บเกียวผลของวิ ถท ี เธอเลื ี่ อกเองพระเจ ้าทรงถอนการควบคุมและการยับยังของพระวิ ญญาณบริสท ุ ์ ่ แคลนของประทานแห่งพระคุณของพระองค ์ปล่อยให ้ความชัวเติ ่ บใหญ่ขนและ ธิออกไปจากคนที ดู ึ้ ้ ทั่วทังโลกเห็ นผลของการปฏิเสธสัจธรรมอย่างจงใจ {GC 265.1} {GCth17 229.1} ่ั สงครามต่อต ้านพระคัมภีร ์ดาเนิ นมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษแล ้วในประเทศฝรงเศสจนถึ งจุดสุด ่ั ยอดด ้วยเหตุการณ์ของการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส[the_Revolution]การลุ กลามอันน่ ากลัวนั้ ่ ค ่ ่ ตอ นเป็ นผลลัพธ ์ทีคู ่ วรจากการกดขีของโรมที มี ่ พระคัมภีร ์(โปรดดูภาคผนวก)เป็ นการนาเสนอตั ่ ่ ดให ้โลกเห็นถึงการทางานตามนโยบายของระบอบเปปาซีเป็ นตัวอย่างทีแสดง ่ วอย่างทีโดดเด่ นทีสุ ่ การทะนุ บารุงส่งเสริมมามากว่าหนึ่ งพันปี ให ้เห็นถึงผลลัพธ ์ของคาสอนของคริสตจักรโรมันทีมี {GC 265.2} {GCth17 229.2} ผูเ้ ผยพระวจนะทานายไว ้ล่วงหน้าแล ้วถึงการปราบปรามพระคัมภีร ์ในช่วงการเรืองอานาจของร ้ ้เห็นถึงผลอันน่ าสยดสยองทีจะเกิ ่ ะบอบเปปาซีและอัครสาวกผูบ้ น ั ทึกพระธรรมวิวรณ์ยงั ชีให ดกับป ่ ระเทศฝรงเศสโดยเฉพาะจากการครองความเป็ ั นใหญ่ของ “คนนอกกฎหมาย” {GC 266.1} {GCth17 230.1} ่ บสองเดือนเราจะใ ทูตสวรรค ์ของพระผูเ้ ป็ นเจ ้ากล่าวไว ้ว่า“เขาจะเหยียบย่าวิสท ุ ธินครตลอดสีสิ ้ ้ ่ งพันสองร ้อยหกสิบวันโ ห ้ฤทธานุ ภาพแก่พยานทังสองของเราและทั งสองจะเผยพระวจนะตลอดหนึ ่ ้ ้ ่ นมาจากบาด ้ ดยแต่งตัวด ้วยผ้ากระสอบ........เมือเขาทั งสองเสร็ จสินการเป็ นพยานแล ้วสัตว ์ร ้ายทีขึ ้ ้ าลลึกก็จะต่อสู ้กับเขามันจะชนะและจะฆ่าเขาทังสองและศพของเขาทั งสองจะอยู บ ่ นถนนในมหาน ่ ยกตามภาษาอุปไมยว่าโสโดมและอียป ่ นเมืองทีองค ่ ครนั้นทีเรี ิ ต ์ซึงเป็ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเขาถูกตรึง.. ้ ่ ่ ้ ่ งและให ้ของขวัญแ ......คนทังหลายทีอยูบ ่ นแผ่นดินโลกจะยินดีด ้วยเรืองเขาทังสองพวกเขาจะรืนเริ ้ ้ ้ทรมานคนทังหลายที ้ ่ ใ่ นโลกหลังจากนั้นสามวัน ก่กน ั และกันเพราะว่าผูเ้ ผยพระวจนะทังสองนี ได อยู ่ ้ ้ นด ้วยขาตัวเองคนทังหลายที ้ ่ ครึงลมปราณจากพระเจ ้าก็เข ้าสูศ ่ พของเขาและเขาทังสองก็ ลก ุ ขึนยื ่ วิวรณ์ 11:2-11 {GC 266.2} {GCth17 230.2} เห็นก็ตกอยูใ่ นความกลัวอย่างยิง” ่ บสองเดือน” ช่วงเวลา “สีสิ และ “หนึ่ งพันสองร ้อยหกสิบวัน” ่ าวถึงนี เป็ ้ นช่วงเวลาเดียวกันทีต่ ่ างหมายถึงเวลาทีคริ ่ สตจักรของพระคริสต ์จะต ้องทนทุกข ์ทร ทีกล่ 204

สหราชอาณาจักร ่ มานจากการกดขีของโรมช่ วงเวลา 1260 ่ นในปี ้ ้ ดลงในปี ค.ศ. 1798 ปี ของการเรืองอานาจของระบอบเปปาซีเริมขึ ค.ศ. 538 และสินสุ ่ั (โปรดดูภาคผนวก)ในเวลานั้นกองกาลังของประเทศฝรงเศสบุ กเข ้าไปกรุงโรมและจับพระสันตะป ้ ่ กเนรเทศแม้จะมีการแต่งตังพระสั ้ าปาเป็ นเชลยและพระองค ์สินพระชนม ์ขณะทีถู นตะปาปาองค ์ให ม่ในเวลาไม่นานต่อมาก็ตามสภาการปกครองของระบอบเปปาซีก็ไม่สามารถปกครองด ้วยอานาจ ่ เหมือนในอดีต {GC 266.3} {GCth17 230.3} ทีมี ่ มเหงคริสตจักรไม่ได ้ดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องตลอดช่วงเวลา1260ปี นี ด ้ ้วยพระเมตตาคุ การกดขีข่ ่ ตอ ณของพระเจ ้าทีมี ่ ประชากรของพระองค ์พระองค ์ทรงกระทาให ้เวลาแห่งความทุกข ์ของการกด ่ นลงเมื ้ ่ ่ิ จะกระหน ่ ่ าลงมายังคริสต ขีสั อพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงทานายถึง“ความทุกข ์ลาบากใหญ่ยง”ที ้ จักรพระองค ์ตรัสว่า“ถ ้าไม่ได ้ทรงให ้วันเหล่านั้นย่นสันเข ้าจะไม่มม ี นุ ษย ์รอดได ้เลยแต่เพราะทรงเห็ ่ ้ นแก่พวกทีทรงเลื อกจึงทรงให ้วันเหล่านั้นย่นสันเข ้า” มัทธิว 24:21, 22 ่ มเหงยุตไิ ปก่อนปี ค.ศ. โดยทางอิทธิพลของการปฏิรป ู ศาสนาการกดขีข่ 1798 {GC 266.4} {GCth17 230.4} ้ ้นคือต ้นมะกอกเทศสองต ้นและ ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวถึงพยานสองท่านต่อไปว่า“พยานทังสองนั ่ งอยู ้ เ่ ฉพาะพระพักตร ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแห่งแผ่นดินโลก”ผูป้ ระพันธ ์สดุดต คันประทีปสองอันทีตั ี รัส ว่า“พระวจนะของพระองค ์เป็ นตะเกียงแก่เท้าของข ้าพระองค ์และเป็ นความสว่างแก่ทางของข ้าพระ องค ์” วิวรณ์ 11:4 สดุด ี 119:105 ้ พยานสองท่านนันหมายถึงพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่พระคั ้ ่ นของพระบัญญัตข ้ มภีร ์ทังสองภาคเป็ นพยานสาคัญต่อต ้นกาเนิ ดและความยังยื ิ องพระเจ ้าทังสองเ ่ ้ ป็ นพยานถึงแผนการแห่งความรอดด ้วยเช่นกันแบบจาลองต่างๆเครืองถวายบู ชาทังหลายและค าพ ยากรณ์ของภาคพันธสัญญาเดิมเล็งถึงการเสด็จมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในภายภาคหน้าพระกิต ติคณ ุ และจดหมายของอัครทูตในภาคพันธสัญญาใหม่เปิ ดเผยถึงพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูเ้ สด็จมาในลั ่ ่ กษณะทีตรงตามแบบจาลองและคาพยากรณ์ทท ี านายไว ้ล่วงหน้าแล ้วอย่างถูกต ้องแม่นยา {GC 267.1} {GCth17 231.1} ้ ่ งพันสองร ้อยหกสิบวันโดยแต่งตัวด ้วยผ้าก “พยานทังสองของเรา.......จะเผยพระวจนะตลอดหนึ ้ ้ ่ ดอานาจของ ระสอบ”ในเวลาส่วนใหญ่ของช่วงเวลานี พยานทั งสองของพระเจ ้าถูกเก็บไว ้อยูใ่ นทีมื ่ อนและปกปิ ดพระวจนะแห่งสัจธรรมไปจากประชาชนและชูพยานเท็จไว ้ ระบอบเปปาซีทม ุ่ เททีจะซ่ ่ กล ้างคาพยานของพระวจนะ(โปรดดูภาคผนวก)เมืออ ่ านาจฝ่ ายศาสนาและ ต่อหน้าพวกเขาเพือหั ่ ้ามพระคัมภีร ์เมือค ่ าพยานของพระคัมภีร ์ถูกทาให ้คลาดเคลือนไปและมนุ ่ ทางฝ่ ายโลกสังห ษย ์และ ่ ้ ่ นความคิดของพวกเขาให ้ออกไปจากพระวจนะเ มารพยายามทาทุกวิถท ี างทีประดิ ษฐ ์ขึนได ้เพือหั ่ ท้ กล ่ี ้าประกาศสัจธรรมอันศักดิสิ์ ทธิถู์ กตามล่าทรยศทรมานขังอยูใ่ นคุกมืดสังเวยชีพเพือควา ่ มือผู ่ อถูกบังคับให ้หนี เข ้าหาความมั่นคงปลอดภัยของภูเขาและไปยังโพรงหินและถาของโลก ้ มเชือหรื ้ งเผยพระวจนะในชุดผ้ากระสอบอย่างไรก็ตามพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพยานต พยานผูซ ้ อสั ื่ ตย ์เหล่านี จึ ้ ่ ดยังมีผูซ ่ื ตย ์ทีร่ ักพระวจนะของพระเจ ้าและยังหวงแหนเกีย ลอดช่วงเวลา1260ปี นี ในเวลามื ดทีสุ ้ อสั 205

สหราชอาณาจักร ่ กดีเหล่านี ร้ ับสติปัญญากาลังและสิทธิอานาจในการประกาศความจริงต รติของพระองค ์ผูร้ ับใช ้ทีภั ้ ้ {GC 267.2} {GCth17 231.2} ลอดช่วงเวลาทังหมดนี ้ ้ “ถ ้าใครคิดจะทาร ้ายพยานทังสองไฟก็ จะพลุง่ ออกจากปากของทังสองและเผาผลาญศั ตรูเหล่า ่ ดทาร ้ายพยานทังสองก็ ้ นั้นใครทีคิ จะต ้องตายอย่างนั้น”วิวรณ์11:5มนุ ษย ์ไม่อาจรอดพ้นการถูกลง ่ ่ ากลัวนี ระบุ ้ อยูใ่ นบทปิ ดท ้า โทษเมือเหยี ยบย่าพระวจนะของพระเจ ้าความหมายของคาประณามทีน่ ่ ้ยินคาพยากรณ์ในหนังสือนี ว่้ าถ ้าใครเพิมเติ ่ ม ยของพระธรรมวิวรณ์ทว่​่ี า“ข ้าพเจ ้าเตือนทุกคนทีได ่ ้ ่ มภัยพิบต ่ี ยนไว ้ในหนังสือเล่มนี แก่ ้ คนนั้นและถ ้า สิงใดเข ้าไปในหนังสือนีพระเจ ้าก็จะทรงเพิมเติ ั ท ิ เขี ้ ่ อยูใ่ นต ้นไ ใครตัดถ ้อยคาอะไรออกจากหนังสือพยากรณ์นีพระเจ ้าก็จะทรงตัดส่วนแบ่งของเขาทีมี ์ ่ ยนไว ้ในหนังสือเล่มนี ไปเสี ้ ม้แห่งชีวต ิ และในนครบริสท ุ ธิตามที เขี ย” วิวรณ์ 22:18, 19 {GC 268.1} {GCth17 232.1} ้ ้เพือป้ ่ องกันไม่ให ้มนุ ษย ์ปร ับเปลียนสิ ่ ่ ่ งสิงใดที ่ ่ พระเจ ้าประทานคาเตือนเช่นนี ไว งหนึ พระองค ์ทรงเ ่ งขรึมนี มี ้ ผลใช ้กับทุกคนทีใช ่ ้อิทธิพลของเขานามนุ ษย ์ให ้ ปิ ดเผยหรือทรงบัญชาคาประณามทีเคร่ ้ ่ นับถือพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างไม่เอาจริงเอาจังคาเตือนเหล่านี ควรท าให ้พวกทีประกาศอย่ าง ่ งพระบัญญัตข ่ ทาเป็ นเล่นว่าการเชือฟั ิ องพระเจ ้าหรือไม่น้ันเป็ นเรืองไม่ สาคัญเกิดความรู ้สึกกลัวจ ่ กคนทียกความคิ ่ ้ ่ ยนความ ่ นตัวสันทุ ดเห็นของตนขึนเหนื อการเปิ ดเผยของพระเจ ้าและทุกคนทีเปลี ่ ่ นแก่ประโยชน์ของก หมายชัดแจ ้งของพระคัมภีร ์เพือให ้เข ้ากับความสะดวกของตนเองหรือเพือเห็ ่ นทึกไว ้เป็ นตัวอักษรซึ่ ารเข ้ากับชาวโลกกาลังนาความร ับผิดชอบอันน่ ากลัวมาใส่ตวั พระวจนะทีบั ่ งคือพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะประมาณค่าอุปนิ สยั ของมนุ ษย ์ทุกคนและกล่าวโทษทุกคนทีบททด ่ ดพลาดไม่ได ้นีจะประกาศว่ ้ ่ งประสงค ์ {GC 268.2} {GCth17 232.2} สอบซึงผิ าไม่เป็ นทีพึ ่ ้ ้ “เมือเขาทั งสองเสร็ จสิน้ [กาลังเสร็จสิน] การเป็ นพยานแล ้ว” ่ ้ ่ ้ ดลงในปี ค.ศ. ช่วงเวลาทีพยานทังสองเผยพระวจนะในขณะทีแต่งกายด ้วยชุดผ้ากระสอบได ้สินสุ ่ ้ ดการทางานในความมืดมนนั้นอานาจทีมี ่ สญ 1798ในขณะทีพวกเขาใกล ้ถึงเวลาสินสุ ั ลักษณ์เป็ น ่ ้ ่ “สัตว ์ร ้ายทีขึนมาจากบาดาลลึก”วิวรณ์11:7จะทาสงครามโจมตีพวกเขาอานาจทีปกครองอยูใ่ นค ริสตจักรและรัฐของหลายประเทศในยุโรปถูกควบคุมโดยซาตานผ่านตัวกลางคือระบอบของเปปา ่ งนี มี ้ การแสดงออกอย่างใหม่ให ้เห็นถึงอานาจของซาตาน ซีมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษแต่ในทีแห่ {GC 268.3} {GCth17 232.3} ่ โรมมีนโยบายปกปิ ดพระคัมภีร ์ไว ้ในภาษาทีคนไม่ รู ้จักและซ่อนไว ้จากประชาชนทั่วไปภายใต ้ก ้ ารอ ้างตนว่าเคารพนับถือพระคัมภีร ์ภายใต ้การปกครองของเธอนั้นพยานทังสองต ้องเผยพระวจนะ ่ งตัวด ้วยผ้ากระสอบ”วิวรณ์11:3แต่มอ ่ นมาจ ้ ในขณะที“แต่ ี ก ี อานาจหนึ่ งคืออานาจของสัตว ์ร ้ายทีขึ ากบาดาลประกาศทาสงครามอย่างเปิ ดเผยต่อสู ้พระวจนะของพระเจ ้า {GC 269.1} {GCth17 233.1} ่ ้ ่ ถนนใน “มหานคร” ทีพยานทั งสองถู กฆ่าและทีศพของพวกเขาอยู น ่ ้ันคือประเทศอียป ิ ต ์ฝ่ าย “จิตวิญญาณ”วิวรณ์11:8 206

สหราชอาณาจักร ่ เสธการทรงดารงอยู่ ในบรรดาประเทศต่างๆในประวัตศ ิ าสตร ์ของพระคัมภีร ์อียป ิ ต ์เป็ นประเทศทีปฏิ ่ ดไม่มพ ของพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์และต่อต ้านพระบัญชาของพระองค ์อย่างห ้าวหาญทีสุ ี ระราชาอ ่ งค ์ใดกล ้ากบฏต่ออานาจของสวรรค ์อย่างเปิ ดเผยและอย่างหยิงผยองมากไปกว่ากษัตริย ์ของประเ ่ ทศอียป ิ ต ์เมือโมเสสน าข่าวมาให ้ฟาโรห ์ในนามของพระเจ ้าฟาโรห ์ตอบอย่างยโสว่า “พระยาห ์เวห ์นั้นเป็ นใครเล่าเราจึงจะต ้องฟังเสียงของพระองค ์และปล่อยคนอิสราเอลไปเราไม่รู ้จัก ่ านั้นเราจะไม่ปล่อยคนอิสราเอลไปเป็ นอันขาด” พระยาห ์เวห ์และยิงกว่ อพยพ 5:2 ่ ว่​่ าไม่มพ ่ สญ ้ งเสียงป นี่ คือลัทธิความเชือที ี ระเจ ้าและประเทศทีมี ั ลักษณ์ของอียป ิ ต ์เป็ นตัวแทนนี จะส่ ่ ฏิเสธว่ามีพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์และจะแสดงออกถึงวิญญาณของความไม่เชือและความท ้าทายที่ ้ งเปรียบเป็ นเมืองโสโดมฝ่ าย คล ้ายคลึงกัน “มหานคร” นี ยั “วิญญาณ” ่ ้าของเมืองโสโดมในการฝ่ าฝื นพระบัญญัตข อีกด ้วยความชัวช ิ องพระเจ ้าแสดงออกโดยเฉพาะอย่ ่ ้วยการมักมากในโลกีย ์และบาปนี ยั ้ งจะเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของประเทศทีมี ่ ลก างยิงด ั ษณะตรงต ้ างสมบูรณ์ {GC 269.2} {GCth17 233.2} ามคุณสมบัตจิ าเพาะของพระคัมภีร ์ข ้อนีอย่ ้ งนั้นก่อนถึงปี ค.ศ.1798เพียงเล็กน้อยจะมีบางอานาจทีมี ่ ตามคาพูดของผูเ้ ผยพระวจนะท่านนี ดั ้ ต ้นกาเนิ ดมาจากซาตานและมีลก ั ษณะของซาตานปรากฏขึนมาท าสงครามกับพระคัมภีร ์ในดินแ ่ าพยานทังสองของพระเจ ้ ดนทีค ้าถูกปิ ดปากให ้เงียบเสียงจะมีการสาแดงออกให ้เห็นถึงความไม่เชื่ อพระเจ ้าของฟาโรห ์และความมักมากในโลกีย ์ของเมืองโสโดม {GC 269.3} {GCth17 233.3} ้ ดขึนอย่ ้ ่ ดในประวัตศ คาพยากรณ์นีเกิ างแม่นยาและน่ าตะลึงตาตะลึงใจทีสุ ิ าสตร ์ของประเทศฝร ่ ั ้ั ่ งเศสระหว่างการปฏิวต ั ใิ นปี ค.ศ.1793“เป็ นครงแรกที โลกได ้ยินจากการประชุมของคนกลุม ่ หนึ่ งที่ มีชาติกาเนิ ดและได ้รับการศึกษาอย่างมีอารยธรรมและได ้รับสิทธิอย่างชอบธรรมในการปกครองป ่ เลิศทีสุ ่ ดประเทศหนึ่ งของทวีปยุโรปยกเสียงของพวกเขาอย่างพร ้อมเพรียงกันในการปฏิ ระเทศทีดี ่ ดเท่าทีจิ ่ ตวิญญาณของมนุ ษย ์ได ้ร ับและประกาศด ้วยเสียงอย่างเป็ น เสธสัจธรรมอันน่ าเคร่งขรึมทีสุ ่ ้ ่ เอกฉันท ์ทีจะละทิ งความเชื อและการนมั สการเทพเจ ้าองค ์หนึ่ ง” Sir Walter Scott, Life of Napoleon เล่มที่ 1 บทที่ 17 ่ั ่ งคงมีการบันทึกอย่างถูกต ้องหลงเหลืออยูใ่ นฐานะระดับประเท “ฝรงเศสเป็ นประเทศเดียวในโลกทียั ้ ่ ศเธอชูมอ ื ของเธอขึนกบฏต่ อพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นเจ ้าของจักรวาลอย่างเปิ ดเผยคนหมินประมาทพระเ ่ จ ้ามากมายและคนไม่เชือพระเจ ้ามากมายยังคงมีอยูแ่ ละจะมีตอ ่ ไปในประเทศอังกฤษเยอรมนี สเปน ่ ่ั ่ และประเทศอืนๆแต่ ประเทศฝรงเศสยื นแยกตัวโดดเดียวอยู ต ่ า่ งหากในประวัตศ ิ าสตร ์โลกในฐานะร ั ่ ่ ่ ฐเดียวทีประกาศว่าไม่มพ ี ระเจ ้าด ้วยพระราชกฤษฎีกาทีออกมาจากทีประชุมของร ัฐสภาและพลเมื ้ ้ ้ องทังหมดของเมื องหลวงและประชาชนอีกจานวนมากทั่วทังประเทศทั งหญิ งและชายต่างเต ้นราทา เพลงด ้วยความยินดีปรีดายอมร ับคาประกาศของรัฐบาล” Blackwood’s Magazine, November, 1870 {GC 269.4} {GCth17 234.1} ่ั ่ี ประเทศฝรงเศสยั งเผยให ้เห็นถึงคุณสมบัตท ิ โดดเด่ นของเมืองโสโดมด ้วยในช่วงของการปฏิวต ั ิ ่ ่ าควา มีการแสดงออกถึงสภาพความตกต่าทางฝ่ ายศีลธรรมและความเสือมโทรมคล ้ายคลึงกับทีน ่ ้ ่ มพินาศมายังเมืองต่างๆของทีราบมาแล ้วและนักประวัตศ ิ าสตร ์ได ้เปิ ดเผยทังความไม่ เชือพระเจ ้าแ 207

สหราชอาณาจักร ่ั ่ ้ไว ้ในคาพยากรณ์“ส่วนทีเกี ่ ยวข ่ ละความเสเพลไร ้ศีลธรรมของประเทศฝรงเศสตามที ให ้องอย่างใก ้ งมี ่ ผลต่อศาสนาคือการลดความสาคัญของการรวมเป็ นหนึ่ งในการสมร ล ้ชิดกับกฎหมายเหล่านี ซึ ่ ลก ่ ่ สให ้เหลือเป็ นเพียงการทาสัญญาทางกฎหมายทีมี ั ษณะผูกพันชัวคราวซึ งคนสองคนใดจะเข ้าร่ ้ ้ การสมรสเป็ ่ ่ ดซึงมนุ ่ ษ วมหรือสลัดทิงไปตามความพึ งพอใจได ้ทังๆที นความผูกพันอันศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ้ ่ นอันยาวนานของความสัมพันธ ์นี จะน ้ าไปสูเ่ อกภาพของสังคม. ย ์สามารถสร ้างขึนได ้และความยังยื ้ ้ าหมายให ้ตนเองคิดค ้นหาวิธท ่ี ้ผลทีสุ ่ ดเพือท ่ าลายสิงใดก็ ่ ......หากพวกปี ศาจทังหลายตั งเป้ ี ได ได ้ที่ ่ งามหรือทียั ่ งยื ่ นนานในชีวต น่ าเคารพทีดี ิ ครอบคร ัวและในเวลาเดียวกันได ้ร ับการประกันความมั่นใ ้ จว่าผลร ้ายของเป้ าหมายนี จะกระทบต่ อเนื่ องไปจากคนยุคหนึ่ งไปสูอ ่ ก ี ยุคหนึ่ งพวกเขาไม่น่าจะคิด ่ ่ ้ผลมากไปกว่าการทาให ้การสมรสเสือมทรามลงโซฟี ่ ค ้นแผนการอืนใดที ได ย ์อาร ์เนาต ์ [Sophie ่ งจากความสามารถในการพูดคาคมคนหนึ่ งได ้บรรยายถึงพิธแี ต่งงานของประ Arnoult]ดาราชือดั ชาราษฎร ์ไว ้ว่าเป็ น ‘การประกอบพิธศ ี าสนาให ้กับการล่วงประเวณี ’” Scott เล่มที่ 1 บทที่ 17 {GC 270.1} {GCth17 234.2} ่ “เป็ นเมืองทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราถูกตรึงกางเขน” วิวรณ์ 11:8 ่ั ้ ดขึนตามที ้ ่ านายไว ้ไม่มด ่ ประเทศฝรงเศสท าให ้ข ้อกาหนดของคาพยากรณ์นีเกิ ท ี น ิ แดนใดทีความ ้ มป ่ จธรรมต ้อ เป็ นศัตรูตอ ่ ต ้านพระคริสต ์จะถูกแสดงออกอย่างโดดเด่นไปมากกว่านี ไม่ ี ระเทศใดทีสั ่ ่ ้ ้ ้วยการกดขีข่ ่ มเหงทีประเทศฝร ่ ่ั งผจญกับการต่อต ้านทีขมขื นและโหดเหี ยมไปมากกว่ านี ด งเศสท า ่ี ้ กับผูท้ ยอมร ับพระกิตติคณ ุ เธอได ้ตรึงพระคริสต ์ในตัวสาวกทังหลายของพระองค ์ไว ้บนกางเขน {GC 271.1} {GCth17 235.1} ้ ้ ่ ศตวรรษแล ้วศตวรรษเล่าธรรมิกชนทังหลายต ้องเสียเลือดเนื อในขณะที ชาววอลเดนซิ สสละชีว ิ ่ ่ ตของตนไว ้บนเทือกเขาพิดมอนต ์ “เพือพระวจนะของพระเจ ้าและเพือการเป็ นพยานของพระเยซู” ่ ่ ่ จธรรมในลัก พีน้องของพวกเขาคือพวกเอลบีเจนส ์แห่งประเทศฝรงเศสก็ ั แบกการเป็ นพยานเพือสั ่ ษณะเดียวกันในยุคของการปฏิรป ู ศาสนาสาวกของพวกเขาถูกประหารด ้วยการทารุณกรรมทีโห ้ ดเหียมพระราชาและขุ นนางสตรีชาติกาเนิ ดตระกูลสูงและหญิงสาวบอบบางความระทมทุกข ์ของผู ้ ่ ่ี งยโสและเหล่ ่ ทียอมพลี ชพ ี แด่พระเยซูกลายเป็ นอาหารตาของผูท้ หยิ าอัศวินของประเทศพวกฮิวโ ่ ้าหาญต่อสู ้เพือสิ ่ ทธิซงหั ่ึ วใจมนุ ษย ์ถือว่าศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ่ ดพวกเขาต ้องหลังเลื ่ อดในสนา กน็ อทส ์ทีกล ้ั ้ าหั มรบอันดุเดือดหลายต่อหลายครงพวกโปรเตสแตนต ์ถูกจัดว่าเป็ นพวกนอกกฎหมายมีการตังค่ ่ ตว ์ป่ า {GC 271.2} {GCth17 235.2} วของพวกเขาและแต่ละคนถูกตามล่าดังสั ่ รกันดาร”ซึงหมายถึ ่ ่ “คริสตจักรในถินทุ งลูกหลานจานวนน้อยนิ ดของคริสเตียนสมัยก่อนทีหลง ่ ้นพวกเขายังคงถนอมความเชื่ เหลือและยังคงหลบซ่อนอยูต ่ ามภูเขาทางตอนใต ้ในศตวรรษที18นั ่ ่ ยในการเดินทางไปประชุมกันตามทีราบของภู ่ อของบรรพบุรษ ุ ไว ้ในขณะทีพวกเขาเสี ยงภั เขาและ ้ ่ ่ หนองนาเปลียวในยามคาคืนพวกเขาถูกพวกทหารม้าไล่ลา่ และกระชากไปเป็ นทาสฝี พายในเรือข ่ ่ ดทีบริ ่ สท ่ ดมีการศึกษามากทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศสถู ่ั องโรมันตลอดชีวต ิ คนทีใสสะอาดที สุ ุ ธิที์ สุ ก ้ ล่ามโซ่ถก ู ทรมานอย่างทารุณโหดเหียมท่ ามกลางโจรและฆาตรกรร ับจ ้าง (โปรดดู Wylie เล่มที่ 22 บทที่ 6) 208

สหราชอาณาจักร ่ ่ ้ร ับการปฏิบต ่ี ้ างเลือดเย็นเพราะพวกเขาไม่มอ ส่วนคนอืนๆที ได ั ท ิ เมตตากว่ าจะถูกยิงทิงอย่ ี าวุธและ ขาดความช่วยเหลือพวกเขากราบคุกเข่าลงอธิษฐานคนชราสตรีทป้่ี องกันตัวเองไม่ได ้และเด็กไร ้เ ้ ่ ดียงสาจานวนหลายร ้อยคนล ้มตายอยูก ่ บ ั พืนในสถานที ประชุ มในการเดินทางข ้ามภูเขาหรือป่ าทึ ่ นสถานทีที ่ พวกเขาใช ่ ่ ่ บซึงเป็ ้ชุมนุ มกันอยูเ่ ป็ นประจานั้นไม่ใช่เรืองแปลกเลยที จะพบ“ร่ างของคนต ่ ้าวทีเดิ ่ นไป”ประเทศของพวกเ ายนอนเรียงรายตามทุ่งหญ ้าและบ ้างแขวนห ้อยบนตน้ ไม้ในทุกๆสีก ่ กทิงร ้ ้างด ้วยคมดาบขวานและตะแลงแกงได ้ถูกเปลียนเป็ ่ ขาซึงถู นป่ ากันดารอันอ ้างว ้างน่ ากลัว ้ ้ ได ้ก่อขึน.....ในยุ ้ “ความโหดเหียมเหล่ านี ไม่ คมืดแต่ในยุคแห่งความรุง่ เรืองของพระเจ ้าหลุยส ์ที่ ้ งของราชสานักและข 14ในเวลานั้นวิทยาศาสตร ์เจริญรุง่ เรืองวรรณกรรมกาลังเฟื่ องฟูขน ุ นางชันสู องเมืองหลวงเป็ นผู ้มีการศึกษาและมีวาทศิลป์ และส่งผลกระทบอย่างมากต่อคุณงามความดีของคว ามถ่อมตนและความรัก” Ibid. เล่มที่ 22 บทที่ 7 {GC 271.3} {GCth17 235.3} ่ี ามืดทีสุ ่ ดในบรรดาบัญชีดาของอาชญากรรมเป็ นการกระทาทีเลวร ่ แต่ทด ้ายน่ ากลัวและโหดเหี ้ ่ ดนั่นคือการสังหารหมู่วน ยมทีสุ ั เซนต ์บาร ์โทโลมิว [St. Bartholomew Massacre ่ ่ วันทีฝูงชนชาวฝรงเศสผู ั น ้ ับถือนิ กายโรมันคาทอลิกไล่สงั หารพวกฮิวโกน็ อทส ์หรือโปรเตสแตนต ์ ่ั ่ ่ งประเทศฝรงเศสการสั ่ั ่ นก่ ้ อนรุง่ สางขอ ชาวฝรงเศสภายใต ้คาสังของพระเจ ้าชาร ์ลส ์ทีแห่ งหารเริมขึ ่ งเช ้าวันที่ 24 สิงหาคมค.ศ.

1572 ซึงตรงกั บวันสมโภชของนักบุญบาร ์โทโลมิว] ่ ้ ้ ่ ดได ้นักบวชแล โลกยังจาภาพความน่ ากลัวทีสยองขวัญของการฆ่าอย่างขีขลาดและโหดเหียมที สุ ่ั ่ ้ ะพระราชาคณะของโรมเร่งเร ้าให ้กษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสยื นพระหั ตถ ์ออกสนับสนุ นงานเหียมโ ้ งทีดั ่ งขึนในกลางดึ ้ หดนี ระฆั กของยามค่าคืนเป็ นสัญญาณของการลงมือสังหารชาวโปรเตสแตนต ์ ่ ้ให ้คามั่นสัญญาไว ้ของพระ หลายพันคนนอนอย่างสงบในบ ้านของตนโดยวางใจในเกียรติยศทีได ้ างเลือดเย็น ราชาพวกเขาถูกลากไปนอกบ ้านโดยไม่มก ี ารเตือนและถูกฆ่าทิงอย่ {GC 272.1} {GCth17 236.1} ่ พระคริสต ์ทรงเป็ นผูน้ าทีตามองไม่ เห็นในการช่วยกู ้ประชากรของพระองค ์ออกจากการเป็ นทา ่ ่ สในประเทศอียป ิ ต ์ซาตานก็เช่นกันเป็ นผูน้ าของสมุนของมันทีตามองไม่ เห็นในการกระทาทีโหดเ ้ ้ ้ ดขึนในกรุ ้ หียมต่ อการยอมพลีชพ ี ของคนมากมายเหล่านี การสั งหารหมู่นีเกิ งปารีสอย่างต่อเนื่ องเ ้ ่ ้ ได ้จากัดอยูเ่ ฉพาะ ป็ นเวลาเจ็ดวันสามวันแรกด ้วยความโหดเหียมอย่ างทีประเมิ นไม่ได ้และงานนี ไม่ ่ เศษของพระราชาได ้ขยายไปยังทุกจังหวัดและทุกอาเภอทีพบพว ่ ในตัวเมืองเท่านั้นแต่โดยคาสังพิ กโปรเตสแตนต ์พวกเขาไม่ได ้เห็นแก่อายุหรือเพศทารกไร ้เดียงสาหรือคนแก่ผมหงอกก็ยงั ไม่เว ้น ้ ขุนนางและชาวชนบทคนแก่และคนหนุ่ มแม่และเด็กถูกสังหารพร ้อมกันการฆาตกรรมทั่วทังประเท ่ั ้ วกระทิของประเทศพินาศไปถึงเจ็ด ศฝรงเศสด าเนิ นอย่างต่อเนื่ องเป็ นเวลานานสองเดือนคนชันหั ่ หมืนคน {GC 272.2} {GCth17 236.2} ่ าวการสังหารหมู่ไปถึงกรุงโรมความปี ติยน “เมือข่ ิ ดีท่ามกลางเหล่านักบวชนั้นล ้นเหลือจนไม่มี ขอบเขตพระคาร ์ดินัลแห่งเมืองลอเรนมอบมงกุฎหลายพันอันเป็ นรางวัลให ้แก่ผูส้ ง่ ข่าวปื นใหญ่ขอ ่ งเมืองเซนต ์เอนเจโลยิงสลุตดังสนั่นให ้การเคารพและชืนชมเสี ยงระฆังดังกังวานจากทุกยอดหอคอ ่ ยของโบสถ ์กองไฟเปลียนกลางคื นเป็ นกลางวันและพระสันตะปาปาเกรกอรีท่ี 13 209

สหราชอาณาจักร ่ เสด็จร่วมขบวนยาวพร ้อมด ้วยพระคาร ์ดินนัลและคนสาคัญอืนๆในศาสนามุ ่งหน้าไปยังโบสถ ์เซน ่ ่ นพระคาร ์ดินัลแห่งโลเรนสวดบทเตเดียม......มีการหล่อเหรียญเพือร ่ าลึกถึงการสังห ต ์หลุยซ ์ณทีนั ่ งวาติกน ่ ารหมู่และทีกรุ ั ยังมีจต ิ รกรรมฝาผนังซึงวาดโดยวาซารี [Frescoes of Vasari] ่ ่ อยูส ่ ามภาพทีบรรยายถึ งภาพการโจมตีของกองทัพเรือภาพพระราชานั่งในทีประชุ มสภากาลังวาง ้ แผนการสังหารหมู่และภาพการสังหารหมู่ทเกิ ี่ ดขึนพระสั นตะปาปาเกรกอรีประทานรางวัลให ้พระเ ่ อนหลังจากการสังหารหมู่พระองค ์ทรงฟังคาเทศนาของบาท จ ้าชาร ์ลส ์เป็ นกุหลาบทองคาและสีเดื ่ั ่ ดถึง‘วันนั้นทีเต็ ่ มล ้นด ้วยความสุขและความปรีดาเมื่ หลวงชาวฝรงเศสด ้วยความพอพระทัย......ทีพู ่ ดทรงได ้ร ับข่าวและทรงพระดาเนิ นด ้วยความเคร่งขรึมเพือไป ่ อพระสันตะปาปาบิดาผู ้ศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ขอบคุณพระเจ ้าและเซนต ์หลุยซ ์”‘ Henry White, The Massacre of St. Bartholomew บทที่ 14 ย่อหน้าที่ 34 {GC 272.3} {GCth17 236.3} ่ ้ วิญญาณผูบ้ งการทีชักน าอยูเ่ บืองหลั งการสังหารหมู่วน ั เซนต ์บาร ์โทโลมิวเป็ นวิญญาณเดียวกั ่ บทีชักน าในการปฏิวต ั พ ิ วกเขาประกาศว่าพระเยซูคริสต ์เป็ นคนหลอกลวงและเสียงร ้องเรียกของผู ้ ่ ่ ่ ้ ้าตัวร ้าย”นั้นหมายถึงพระคริสต ์คาหมินประมาทพระเจ ่ ไม่เชือชาวฝรงเศสที ั มาชุมนุ มคือ“บดขยีเจ ้ ่ ้าทายต่อสวรรค ์และความชัวที ่ น่ ่ าร ังเกียจเกิดขึนคู ้ ก ่ ดคนทารุณโ าทีท ่ น ั ไปมีการเชิดชูคนต่าช ้าทีสุ ่ ตว ์และความชัวช ่ ้าทีสุ ่ ดให ้สูงส่งทังหมดนี ้ ้ าเพือเทิ ่ ดเกียรติอย่างสูงแก่ซาตานในขณ หดร ้ายเยียงสั ท ์ ะเดียวกันก็ตรึงพระคริสต ์พร ้อมกับพระลักษณะของพระองค ์ผูท้ รงเป็ นสัจธรรมความบริสท ุ ธิและคว ่ เห็นแก่ตวั ไว ้บนกางเขนด ้วย {GC 273.1} {GCth17 237.1} ามร ักทีไม่ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ ้ “สัตว ์ร ้ายทีขึ กก็จะต่อสู ้กับเขามันจะชนะและฆ่าเขาทังสองเสี ย”อานาจไม่เชือ่ ่ ่ั พระเจ ้าทีปกครองประเทศฝร งเศสในช่ วงของการปฏิวต ั แิ ละในยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัวนั้น ์ ่ ่ ได ้ทาสงครามต่อต ้านพระเจ ้าและพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์อย่างทีโลกไม่ เคยเห็นมาก่อนทีป ้ ่ ระชุมสภาแห่งชาติล ้มล ้างการนมัสการพระเจ ้าพระคัมภีร ์ถูกรวบรวมและถูกนาไปเผาทิงในที สาธา ่ี าได ้พระบัญญัตข รณะด ้วยการแสดงออกถึงการดูถก ู เหยียดหยามทุกวิธท ี จะท ิ องพระเจ ้าถูกเหยีย ่ ้ ้ กวันทีสิ ่ บยาอยูใ่ ต ้เท ้าสถาบันพระคัมภีร ์ต่างๆถูกกาจัดวันพักผ่อนประจาสัปดาห ์ถูกปัดทิงและตั งทุ ้ ่ ทศ ่ บขึนมาแทนเพื ออุ ิ ให ้กับการสามะเลเทเมาและการหมินประมาทพระเจ ้าพิธบ ี พ ั ติศมาและพิธศ ี ล ี ่ ้ามคาประกาศต่างๆถูกติดอย่างสะดุดตาอยูเ่ หนื อสถานทีฝั ่ งศพประกาศให ้รู ้ว่าคว มหาสนิ ทถูกสังห ่ ร ันดร ์ {GC 273.2} {GCth17 237.2} ามตายเป็ นการนอนหลับสนิ ทชัวนิ ่ ้นของปัญญา มีการกล่าวกันว่าความยาเกรงพระเจ ้านั้นห่างไกลเหลือเกินจากการเป็ นจุดเริมต ่ ้นของความโง่เขลามีการสังห ่ ้ามการนมัสการทางศาสนาทังหมดนอกจากที ้ จนกลายเป็ นจุดเริมต เ่ ่ กียวข ้องกับเสรีภาพและการประชุมของประเทศ“บิชอปของรัฐธรรมนู ญแห่งกรุงปารีสถูกชักชวนใ ่ ้ ่ ดทีไม่ ่ เคย ห ้เข ้ามามีบทบาทสาคัญของการแสดงละครอันน่ าขบขันของเรืองโง่ เขลาและอือฉาวที สุ ่ ่ แสดงมาก่อนในระดับชาติ.....ท่านถูกเชิญมาในขบวนเต็มยศเพือประกาศต่ อหน้าทีประชุ มสภาว่า ่ านสอนมาหลายปี นั้นเป็ นวิชาหนึ่ งของการบวชเป็ นบาทหลวงซึงไม่ ่ มพ ทุกแง่มุมของศาสนาทีท่ ี นฐ ื้ ้ ่ งขังและแน่ วแน่ ถงึ เรือง ่ านทังในประวั ตศ ิ าสตร ์หรือสัจธรรมอันศักดิสิ์ ทธิท่์ านบอกปัดด ้วยคาพูดทีขึ ่ านเคยเทิดทูนนมัสการนั้นและในภายภาคหน้าท่านจะอุทศ ่ การทรงดารงอยูข ่ องพระเจ ้าทีท่ ิ ตนเพือ 210

สหราชอาณาจักร ่ การสักการะต่อเสรีภาพความเท่าเทียมกันคุณความดีและศีลธรรมหลังจากนั้นท่านก็นาเครืองประ ่ ่ ดับยศฝ่ ายศาสนาของท่านออกมาวางบนโต๊ะและประธานของทีประชุ มสภาก็สวมกอดท่านฉันพีน้ ้ องบาทหลวงละทิงศาสนาหลายองค ์ได ้ทาตามแบบอย่างของพระราชาคณะท่านนี ”้ Scott เล่มที่ 1 บทที่ 17 {GC 274.1}) {GCth17 238.1} ้ ่ บ ่ ้ ่ งและจะให ้ของ “คนทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกจะยินดีด ้วยเรืองเขาทั งสองและพวกเขาจะรื นเริ ้ ้ ้ทรมานคนทังหลายที ้ ่ ใ่ นโลก” ขวัญแก่กน ั และกันเพราะว่าผูเ้ ผยพระวจนะทังสองนี ได อยู วิวรณ์ ่ั ่ เชือพระเจ ่ 11:10ประเทศฝรงเศสที ไม่ ้าได ้ทาให ้เสียงเตือนสติจากพยานสองท่านของพระเจ ้าเงียบไ ่ ่ี ยดชังข ้อห ้ามและข ้อกาหนดของพ ปพระคาแห่งสัจธรรมนอนแน่ นิงอยูบ ่ นถนนของเธอและผูท้ เกลี ระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพากันโห่ร ้องด ้วยด ้วยความมีช ัยมนุ ษย ์ขัดขืนพระราชาแห่งสรวงสวรรค ์อย่า งเปิ ดเผยพวกเขาร ้องเช่นเดียวกับคนบาปในอดีตว่า“พระเจ ้าทรงทราบได ้อย่างไรพระเจ ้าผูส้ งู สุดมี ความรู ้หรือ” สดุด ี 73:11 {GC 274.2} {GCth17 238.2} ่ ่ ด ้วยการหมินประมาทพระเจ ้าอย่างอาจหาญเหลือเชือบาทหลวงองค ์หนึ่ งขององค ์กรใหม่พูดว่า ่ อมเสี ่ “พระเจ ้าหากพระองค ์ทรงดารงอยูข ่ อจงล ้างแค ้นให ้กับพระนามทีเสื ยไปของพระองค ์เราขอท ้ ่ ่ ้ฟ้ าร ้องฟาดลงมาแล ้วภายหลังจา าทายพระองค ์พระองค ์ยังทรงนิ่ งเฉยพระองค ์ไม่กล ้าทีจะตร ัสสังให ้ ่ าพระองค ์ทรงพระชนม ์อยู”่ Lacretelle, History เล่มที่ 11 หน้าที่ 309 ใน Sir กนี ใครเล่ าจะเชือว่ Archibald Alison, History of Europe เล่มที่ 1 บทที่ 10 นี่ เป็ นเสียงสะท ้อนของคาพูดฟาโรห ์อย่างแน่ แท ้ทีเดียวทีว่​่ า“พระยาห ์เวห ์นั้นเป็ นใครเล่าเราจึงจะต ้ องฟังเสียงของพระองค ์” ” เราไม่รู ้จักพระยาห ์เวห ์” {GC 274.3} {GCth17 238.3} “คนโง่ราพึงในใจตนว่าไม่มพ ี ระเจ ้า” สดุด ี 14:1 และพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยถึงผูบ้ ด ิ เบือนความจริงว่า “ความโง่ของพวกเขาจะปรากฏต่อทุกคน” 2 ่ ่ั ทิโมธี 3:9 หลังจากทีประเทศฝร งเศสประกาศเลิ กนมัสการพระเจ ้าผูท้ รงชนม ์ผูท้ รงเป็ น “องค ์ผูส้ งู เด่นและสูงส่งผูท้ รงดารงอยูน ่ ิ ร ันดร ์” อิสยาห ์ 57:15 ่ ่ ่ เวลาผ่านไปเพียงเล็กน้อยจนกระทังเธอดิงตาลงสูก ่ ารกราบบูชารูปเคารพด ้วยการบูชาเทพธิดาแ ่ เกิ ่ ดขึนในสภาผู ้ ห่งเหตุผลในร่างของหญิงเสเพลไร ้ศีลธรรมจรรยาคนหนึ่ งและเป็ นเรืองที ้แทนของ ประเทศและโดยอานาจสูงสุดของฝ่ ายปกครองและฝ่ ายนิ ตบ ิ ญ ั ญัตน ิ ักประวัตศ ิ าสตร ์กล่าวไว ้ว่า ่ ้ ่ “มีอยูพ ่ ธิ ห ี นึ งของยุควิกลจริตนี ทีครองความเบาปัญญาบวกกับความไม่เคร่งคร ัดทางศาสนาอย่าง ่ึ าหน้าด ้วยบรรดาสมาชิกขอ ไร ้คูแ่ ข่งประตูของห ้องประชุมสภาเปิ ดกว ้างให ้กับขบวนนักดนตรีซงน ่ นตามกันมาเป็ นขบวนด ้วยอาการเคร่งขรึมพร ้อมกับร ้องเพลงสรร งสภาการปกครองเทศบาลซึงเดิ ่ ผา้ คลุมหน้าในฐานะเป้ าหมายของการสัก เสริญให ้เกียรติแก่เสรีภาพและมาพร ้อมกับสตรีเพศทีมี ่ ้ การะบูชาในอนาคตของพวกเขาซึงพวกเขาตั งสมญานามให ้เธอว่าเทพธิดาแห่งเหตุผล[Godde ss of Reason] ่ ่ิ เมือขบวนเข ้ามายังบริเวณหน้าห ้องแล ้วก็ทาพิธยี งใหญ่ เปิ ดผ้าคลุมหน้าของเธอออกและนาไป ้ ่ ่ ตังอยูข ่ ้างขวาของประธานคนทัวไปจาหน้าตาเธอได ้ว่าเป็ นนักเต ้นระบาของโรงโอเปร่า.......ทีประ 211

สหราชอาณาจักร ่ั ่ ชุมสภาแห่งชาติของประเทศฝรงเศสเทิ ดเกียรติอย่างเปิ ดเผยแก่บุคคลผูน้ ี ว่้ าเป็ นตัวแทนทีเหมาะส ่ ดของเหตุผลทีสาธารณชนสมควรต ่ มทีสุ ้องกราบไหว ้บูชา {GC 275.1} {GCth17 239.1} ่ น่าเคารพและเหลวไหลนี เป็ ้ นทียอมร ่ ้ “พิธก ี รรมน่ าขบขันทีไม่ ับกันอยูบ ่ ้างและตลอดทั่วทังประเท ่ ้ ความปรารถ ศมีการเลียนแบบการประกอบพิธเี ทพธิดาแห่งเหตุผลประชาชนของท ้องถินเหล่ านี มี ่ นาทีจะแสดงว่ าตนเองเท่าเทียมกับจุดสูงสุดของการปฏิวต ั ”ิ Scott เล่มที่ 1 บทที่ 17 {GC 275.2} {GCth17 239.2} ่ าหน้าทีแนะน ่ พิธก ี รคนหนึ่ งซึงท าพิธบ ี ูชาเทพธิดาแห่งเหตุผลกล่าวว่า“สมาชิกกฤษฎีกาแห่งชา ้ ่ ่ ามัวทนมองความเจิดจ ้าของแส ติทงหลายความคลั ั งไคล ้ศาสนาหลีกทางให ้กับเหตุผลแล ้วตาทีพร่ ้ ฝูงชนขนาดใหญ่มาชุมนุ มกันภายใต ้หลังคาทรงโกทิธ งไม่ได ้วันนี มี [ตึกทรงเยอรมัน] ่ นครงแรกที ่ ่ ่ นชาวฝรงเศสฉลองการนมั ่ั ่ ้จริงซึ่ เหล่านั้นซึงเป็ ั้ สะท ้อนเสียงแห่งความจริงทีนั สการทีแท ่ อเทพธิดาของเหตุผลทีนั ่ ่ นพวกเราได ้สรุปความตังใจเพื ้ ่ งคือเทพธิดาแห่งเสรีภาพซึงคื อความเจริ ่ ่ นพวกเราได ้ละทิงรู ้ ปเคารพทีไม่ ่ มช ่ ญรุง่ เรืองในส่วนต่างๆของประเทศทีนั ี วี ต ิ เพือแลกกั บเทพธิดาแ ่ ่ ้ ห่งเหตุผลรูปเคารพทีมีชวี ต ิ ซึงเป็ นผลงานชินเอกของธรรมชาติ” M. A. Thiers, History of the French Revolution เล่มที่ 2 หน้า 370, 371 {GC 275.3} {GCth17 239.3} ่ ่ ้องประชุมสภาแล ้วนักพูดคนนี จู้ งมือเธอและหันไปยังทีประชุ ่ เมือพวกเขาน าเทพธิดามาถึงทีห ม ่ ้ ้ ้พวกท่านหยุดสันกลั ่ ่ ้อาน และพูดว่า“เพือนมนุ ษย ์มตะทังหลายต่ อแต่นีให วต่อหน้าเสียงฟ้ าร ้องทีไร ่ึ ้ าจของพระเจ ้าผูซ ้ งความกลั วของตัวท่านได ้จินตนาขึนมาเองจงอย่ ายอมร ับพระเจ ้าให ้ยอมร ับแต่เ ์ หตุผลข ้าพเจ ้าขอเสนอรูปบูชาประเสริฐและบริสท ุ ธิแก่ท่านหากท่านต ้องการรูปเคารพบูชาให ้กรา ้ านั้น.....ก ้มกราบลงต่อหน้าสภาสูงสุดแห่งเสรีภาพทีน่ ่ าเคารพยิงโอม่ ่ บบูชารูปนี เท่ านแห่งเหตุและ ผล” {GC 276.1} {GCth17 240.1} ้ ่ หราและนาขบวนเคลื่ “หลังจากประธานกอดเทพธิดาแล ้วพวกเขาก็ยกเธอขึนประดั บในรถทีหรู ่ ้าแทนทีเทพเจ ่ อนไปท่ามกลางฝูงชนมากมายมุ่งหน้าไปยังโบสถ ์ปราสาทโนธาเดมเพือเข ้ายกชูเธ ้ ่ ่ ่ ่ ่ ่ ่ อขึนสูงไว ้บนแท่นบูชาทีนันและร ับการยกย่องจากผูท้ อยู ี ท ่ นั ี น” Alison เล่มที 1 บทที 10 {GC 276.2} {GCth17 240.2} ่ี ่ ้ั ่ ง“สมาคมป๊ อ ไม่นานต่อมาเหตุการณ์ทตามมาคื อการเผาพระคัมภีร ์ในทีสาธารณะมี อยูค ่ รงหนึ บปูลา่ แห่งพิพธิ ภัณฑ ์”ได ้ก ้าวเข ้ามายังเทศบาลนครร ้องด ้วยเสียงอันดังว่า “ขอให ้เหตุผลจงเจริญ” ่ ่ [Vive_la_Raison]และถือเสาไม้ทีบนยอดปั กด ้วยซากหนังสือหลายเล่มทีเผาไหม้ ไปเป็ นบางส่วน ้ ่ ในบรรดาหนังสือเหล่านีมีหนังสือสังฆวัตร[เป็ นหนังสือคูม ่ อ ื อธิษฐานประจาวันซึงประกอบด ้วยคาอ ่ ้กันเป็ นประจาในคณะนักบวชสาคัญๆ] ธิษฐานเพลงนมัสการเพลงสดุดแี ละหัวข ้อสาหร ับอ่านซึงใช ่ึ ตาราสวดมนต ์และพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่ซง“ชดใช ้ ่ ้ ่ บาปไปแล ้วในกองไฟสาหร ับเรืองตลกทังหลายทีบังคับให ้มนุ ษยชาติหลงงมงาย” Journal of Paris, 1793, No. 318 อ ้างใน Buchez-Roux, Collection of Parliamentary History เล่มที่ 30 หน้า 200, 201 {GC 276.3} {GCth17 240.3} 212

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเป็ นผูเ้ ริมงานที คนไม่ เชือพระเจ ้าได ้ดาเนิ นสานต่อจ ้ ่ นสาเร็จนโยบายของโรมเป็ นผูว้ างข ้อกาหนดทังในด ้านสังคมด ้านการเมืองและด ้านศาสนาเพือเร่ ่ั ่ ่ ้างอิงถึงความโหดร ้ายของการปฏิวต ้ั ได ้ ้กล่า งให ้ประเทศฝรงเศสดิ งลงสู ห ่ ายนะนักเขียนเมืออ ั ค ิ รงนี ่ ้ ้องกล่าวโทษไปทีราชวงศ ่ วว่าเรืองเลยเถิ ดเหล่านี จะต ์และคริสตจักร(โปรดดูภาคผนวก)หากต ้องก ่ ้จริงแล ้วจะต ้องกล่าวโทษคริสตจักรหลักคาสอนและพิธก ารความยุตธิ รรมทีแท ี รรมของระบอบเปป ้ ่ าซีวางยาพิษใส่ลงในความคิดของกษัตริย ์ทังหลายเพื อให ้ต่อต ้านการปฏิรป ู ศาสนาว่าพวกคนเหล่ ้ นศัตรูตอ ่ งผลแห่งความตายต่อสันติสข านี เป็ ่ ราชวงศ ์เป็ นองค ์ประกอบของความขัดแย ้งทีจะส่ ุ และ ่ ่ ้ ่ ความปรองดองกันของประชาชาติมน ั เป็ นเล่ห ์เหลียมของโรมทีใช ้วิธน ี ี เพือบันดาลให ้เกิดความโห ้ ่ น่ ่ ากลัวทีสุ ่ ดออกมาจากราชบัลลังก ์ {GC ดเหียมโดยตรงและการกดขี ที 276.4} {GCth17 240.4} ่ ่ ่ วิญญาณแห่งเสรีภาพเคลือนไปด ้วยกันกับพระคัมภีร ์ไม่วา่ ทีใดก็ ตามทียอมร ับพระกิตติคณ ุ สม ่ ่ ้ ตรวนทีผู ่ กมัดพวกเขาเยียงทาสของความรู ่ องของประชาชนก็จะตืนพวกเขาเริ มสลั ดทิงโซ่ ้ไม่เท่า ่ ่ ่ ทันความชัวและความเชือทางไสยศาสตร ์พวกเขาเริมคิดและดาเนิ นชีวต ิ อย่างมนุ ษย ์บรรดาพระรา ่ ่ ชาทรงเห็นและอกสันขวั ญหายกับการกดขีของพวกพระองค ์ {GC 277.1} {GCth17 241.1} ่ มไฟแห่งความกลัวอันน่ าอิจฉาของพวกเขาให ้โหมแรงขึนพระสั ้ โรมไม่รรี อทีจะสุ นตะปาปาตร ัส ่ ่ กับผูส้ าเร็จราชการของประเทศฝรงเศสในปี ั ค.ศ.

1525 ว่า “พวกคนบ ้าคลังเหล่ านี ้ ่ บสนุ นโปรเตสแตนต ์]จะไม่เพียงทาให ้เกิดความสับสนและทาลายศาสนาเท่านั้ [หมายถึงพวกทีสนั ้ นแต่จะทาลายทังอาณาจั กรความดีประเสริฐกฎหมายความเป็ นระเบียบและฐานันดรศักดิด์ ้วย” G. de Felice, History of the Protestants of France เล่มที่ 1 บทที่ 2 ย่อหน้าที่ 8 ่ สองสามปี ต่อมามีคาสังจากระบอบเปปาซี ออกมาเตือนพระราชาว่า“ใต ้ฝ่ าละอองธุลพ ี ระบาทจงอย่ ้ าถูกหลอกพวกโปรเตสแตนต ์จะก่อกวนความเป็ นระเบียบทังหมดของฝ่ ายปกครองทางการเมืองแ ่ ละของศาสนาด ้วย......ราชบัลลังก ์ก็ตกอยูภ ่ ายใต ้อันตรายทีพอๆกั บแท่นบูชา.....การนาศาสนาให ม่เข ้ามาจาเป็ นต ้องนาการปกครองใหม่เข ้ามาด ้วย” D’Aubigne, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 36 และนักศาสนศาสตร ์ร ้องขอความฝักใฝ่ ของประชาชนด ้วยการประกาศว่าหลักคาสอนของพวกโป รเตสแตนต ์“ชักนาคนไปในทางผิดมุ่งสูข ่ องใหม่และความเขลามันปล ้นความร ักของประชาราษฎร ์ ่ ทศ ้ สตจักรและร ัฐ”ด ้วยวิธน ้ ทีอุ ิ ถวายแด่พระราชาและทาลายทังคริ ี ี โรมประสบความส าเร็จในการชั ่ ่ กนาประเทศฝรงเศสเข ั ้าต่อต ้านการปฏิรป ู ศาสนา“ดาบของการกดขีข่มเหงชักออกจากฝักเป็ นคร ้ั ่ั ่ ่ ณงามความดีและร ักษากฎหมายใ งแรกในประเทศฝรงเศสเพื อยกชู ราชบัลลังก ์ปกปักร ักษาไว ้ซึงคุ ่ น” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 4 {GC 277.2} {GCth17 241.2} ห ้ยังยื ่ ดสินจุดจบของประเทศ ผูป้ กครองแผ่นดินคาดไม่ถงึ แม้เพียงแต่นอ้ ยว่าผลลัพธ ์ของนโยบายทีตั จะออกมาเป็ นเช่นนั้นคาสอนของพระคัมภีร ์ควรจะได ้ฝังหลักการแห่งความยุตธิ รรมการประมาณ ่ ้วนเป็ น ตนสัจธรรมความเสมอภาคและความโอบอ ้อมอารีลงในสมองและหัวใจของประชาชนซึงล ่ าให ้ประเทศรุง่ เรือง ศิลามุมเอกทีจะน “ความชอบธรรมย่อมเชิดชูประชาชาติ” ดังนั้น 213

สหราชอาณาจักร ่ ่ งนั้นถูกสถาปนาไว ้”สุภาษิต14:34;16:12“ผลงานของความชอบธรรมจะเป็ นสันติสข “พระทีนั ุ และ ่ี บต ผลลัพธ ์ของความชอบธรรมคือความเงียบสงบและความวางใจเป็ นนิ ตย ์”อิสยาห ์32:17ผูท้ ปฏิ ั ิ ตามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะเคารพและปฏิบต ั ต ิ ามกฎหมายของประเทศของเขาอย่างแน่ แท ้ผูท้ ่ี ่ ตธิ รรมและชอบด ้วยกฎหมายแต่ป ยาเกรงพระเจ ้าจะเทิดเกียรติพระราชาในอานาจการปกครองทียุ ่ั ่ มค ่ ้ามพระคัมภีร ์และประกาศห ้ามการมีสาวกของพระคัมภีร ์ศตวร ระเทศฝรงเศสที ไม่ ี วามสุขได ้สังห ่ หลักการและจริยธรรมบุคคลทีมี ่ ปัญญาเฉี ยบแหลมและพลังศีลธรรม รษแล ้วศตวรรษเล่าบุคคลทีมี ่ ้มแข็งผูท้ กล ่ี ้าปฏิญาณต่อการตัดสินใจและความเชือของตนที ่ ่ ่ จธรรมเป็ นเวล ทีเข จะทนทุ กข ์เพือสั ่ ้ ้องใช ้ชีวต าหลายศตวรรษทีคนเหล่ านี ต ิ อย่างทุกข ์ทรมานตกเป็ นทาสในเรือของชาวโรมันสาบสูญ ่ กประหารหรือเปื่ อยเน่ าในคุกมืดใต ้ดินคนหลายพันพบความปลอดภัยด ้วยการอพยพหนี และ ทีหลั ้ าเนิ นไปอย่างต่อเนื่ องเป็ นเวลาสองร ้อยห ้าสิบปี นับจากการปฏิรป เหตุการณ์เหล่านี ด ู ศาสนาได ้เปิ ด ฉากขึน้ {GC 277.3} {GCth17 241.3} ้ ่ั ่ เคยเห็นสาวกของพระกิตติคณ ในช่วงเวลาอันยาวนานนี แทบจะไม่ มช ี าวฝรงเศสสั กรุน ่ หนึ่ งทีไม่ ุ ่ ่ ่ หนี ตายเพือเอาตัวรอดต่อหน้าความโกรธอย่างบ ้าคลังของผูก้ ดขีและพวกเขานาสติปัญญาศิลปะ ่ ความขยันและความเป็ นระเบียบติดตัวไปด ้วย*ซึงตามหลั กเกณฑ ์แล ้วพวกเขาดีเลิศอย่างเด่นชัด ่ ่ ้กับประเทศทีพวกเขาไปลี ่ ้ ยได ้และในสัดส่วนทีพวกเขาเติ ่ อยูแ่ ต่กอ ่ น…เพือไปสร ้างความมั่งคังให ภั ้ ้แก่ประเทศทีไปลี ่ ภั ้ ยพวกเขาก็ทาให ้ประเทศของตนขาดขอ มของประทานคุณภาพดีเลิศเหล่านี ให ้ ้ ่ ดนี ถู ้ กขับออกไปยังคงอยูใ่ นประเทศฝรงเ ่ั งประทานเหล่านี ไปในสั ดส่วนเดียวกันหากคนทังหมดที บั ้ กษะในด ้านอุตสาหกรรมของผูถ้ ก ศสแล ้วหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี ทั ู เนรเทศถูกนามาทาไร่เพา ้ ะปลูกในดินแดนของเธอหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี ความสามารถทางศิ ลปะถูกนามาพัฒนาผล ้ จฉริยะด ้านการสร ้างสรรค ์และพลังการวิเคราะห ์ถูกนา ผลิตของเธอหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี อั มาทาให ้วรรณคดีของเธอรุง่ เรืองและปรับปรุงวิทยาศาสตร ์แล ้วหากสติปัญญาของพวกเขาถูกนา มาใช ้ในการให ้คาปรึกษาแก่สภาแล ้วความกล ้าหาญในการต่อสู ้สงครามของเธอความเท่าเทียมใ นการร่างกฎหมายของเธอและให ้ศาสนาของพระคัมภีร ์เสริมสร ้างความแข็งแกร่งให ้กับปัญญาแล ้ ่ั ะควบคุมจิตสานึ กของประชากรของเธอแล ้วในวันนี ประเทศฝร งเศสจะล ้อมรอบด ้วยความเจริญรุง่ เ ่ ่ รืองแจ่มจร ัสเพียงไรเธอน่ าจะได ้เป็ นประเทศยิงใหญ่ รารวยและมี สข ุ มากเพียงไรเธอน่ าจะเป็ นแบบอ ่ ย่างแก่ประเทศอืนมากเพียงไร {GC 278.1} {GCth17 242.1} ้ นดั ้ั นทุร ังอย่างหลับหูหลับตาและไม่ยอมผ่อนปรนได ้ขับไล่ครูผูม้ ค “แต่ความดือร ี ณ ุ ธรรมดีทุกค ่ นผูม้ รี ะเบียบวินัยสูงทุกคนผูป้ กป้ องราชบัลลังก ์อย่างซือสัตย ์ทุกคนออกไปจากแดนดินของเธอพว ้ งน่ ่ าจะทาให ้ประเทศของตนเป็ นประเทศที‘มี ่ ชอเสี ่ื ยงและโชติชว่ งชัชวาล’ กเขาพูดกับคนเหล่านี ซึ ่ ท่ ่ านต ้องการเสาประหารเผาทังเป็ ้ นหรือถูกเนรเทศออกนอกประเทศในทีสุ ่ ในโลกนี ว่้ าจงเลือกสิงที ดความหายนะของประเทศได ้สาเร็จบริบูรณ์ไม่หลงเหลือจิตสานึ กให ้พวกเขาประณามไม่มศ ี าสนา ่ ้ นอีกแล ้วไม่มผ ่ี ทีจะให ้ลากไปยังเสาประหารเผาทังเป็ ี ูร้ ักชาติทจะให ้ขับไล่เนรเทศอีกต่อไป” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 20 ้ ้ อผลลัพธ ์อันร ้ายกาจของการปฏิวต ่ี ้ และทังหมดนี คื ั ท ิ มาพร ้อมกับความโหดเหียม {GC 279.1} {GCth17 242.2} 214

สหราชอาณาจักร ่ ไปทัวประเทศฝร ่ ่ั “การอพยพหนี ภยั ของพวกฮิวโกน็ อทส ์มาพร ้อมกับความตกต่าทีแผ่ งเศสเมื อ ่ ่ ่ ่ งเดิ ้ มควา งผลิตทีเคยรุ ง่ เรืองเสือมลงมณฑลที เคยอุ ดมสมบูรณ์กลับไปสูค ่ วามรกร ้างแบบท ้องถินดั ่ ่ มเฉื่ อยทางปัญญาและความเสือมถอยลงทางศี ลธรรมตามต่อมาจากช่วงเวลาของความเจริญทีผิ ่ี ยงคนยากจนและมี ้ ดธรรมดากรุงปารีสกลายเป็ นโรงทานขนาดใหญ่ทเลี การคาดว่าในช่วงเวลาที่ ่ การปฏิวต ั เิ ปิ ดฉากมีขอทานสองแสนคนไปยืนขอการสงเคราะห ์จากพระหัตถ ์ของพระราชามีเพียง ่ พงั และปกครองโบสถ ์และโรงเรียนเรือนจาและเรือโ นักบวชเยสุอต ิ เท่านั้นทีรุ่ ง่ เรืองอยูใ่ นประเทศทีผุ รมันอย่างเผด็จการอามหิต” {GC 279.2} {GCth17 242.3} ่ ้างความสั ข่าวประเสริฐน่ าจะนาคาตอบมาให ้แก่ปัญหาทางการเมืองและทางสังคมเหล่านั้นทีสร ่ ดได ้นาประเทศ บสนแก่ความสามารถของคณะสงฆ ์พระราชาและผูร้ า่ งกฎหมายของเธอและในทีสุ ่ ดิงลงสู อ ่ นาธิปไตยและความพินาศแต่ภายใต ้การครอบงาของโรมประชาชนสูญเสียบทเรียนประเ ่ เห็นแก่ตวั ของพระผูช สริฐแห่งการเสียสละตนเองและความร ักทีไม่ ้ ว่ ยให ้รอดของพวกเขาพวกเขา ่ วยเหลือผูอ้ นไม่ ่ื ถูกนาพาออกไปจากการเสียสละความต ้องการของตนเองเพือช่ มก ี ารตาหนิ คนรา่ ่ ่ รวยทีกดขี คนยากจนและคนยากจนไม่ ได ้ร ับการช่วยเหลือหรือความเห็นใจจากการเป็ นทาสและค ่ ่ ้ ่ มเหงมากยิงขึ ่ นอ ้ วามต่าต ้อยความเห็นแก่ตวั ของคนรารวยและคนมี อานาจเพิมมากขึ นและกดขี ข่ ย่างเห็นได ้ชัดเป็ นเวลานับศตวรรษความโลภและความสามะเลเทเมาของพวกขุนนางส่งผลให ้เกิด ่ การข่มขู่อย่างทารุณต่อชาวชนบทคนรารวยกระท าผิดต่อคนยากจนและคนยากจนเกลียดชังคน ่ รารวย {GC 279.3} {GCth17 243.1} ์ ่ นและคนชนชันแรงงานจะเป็ ้ ในหลายจังหวัดพวกขุนนางต่างๆจะเป็ นผูถ้ อื กรรมสิทธิครองที ดิ น ่ ผูเ้ ช่าพวกเขาอยูภ ่ ายใต ้ความเมตตาของเจ ้าของทีและถู กบังคับให ้จานนอยูใ่ ต ้ข ้อเรียกร ้องทีรุ่ นแร ้ สตจักรและร ัฐตกอยูก ้ ้ ่าลงมาพวกเขาถูกเจ ้ งภาระในการสนับสนุ นทังคริ ่ บ ั ชนชันกลางและชนชั นต าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองและคณะสงฆ ์เรียกเก็บภาษีอย่างหนัก “ความผาสุกของพวกผู ้ดีจะต ้องถือว่าเป็ นกฎหมายสูงสุดชาวนาและคนชนบทอาจต ้องอดอยากโ ่ ก้ ดขีไม่ ่ สนใจใยดีในสิงใดเลย.........ทุ ่ ่ ดยทีผู กย่างก ้าวของประชาชนถูกบังคับให ้เข ้าไปปรึกษาเพือ ่ กย่างก ้าวของชีวต ่ แต่การทางา ให ้ประโยชน์แก่นายทุนเจ ้าของทีทุ ิ คนงานเกษตรกรรมเป็ นชีวต ิ ทีมี ่ มก ่ นร ้องทุกข ์คาร ้องทุกข ์เหล่านั้นจะ นตรากตราและความทุกข ์ระทมทีไม่ ี ารบรรเทาหากกล ้าทีจะบ่ ได ้รับการปฏิบต ั อิ ย่างดูถก ู เหยียดหยามศาลยุตธิ รรมจะฟังคาให ้การของผูด้ ม ี ากกว่าของชาวชนบ ทผูพ ้ พ ิ ากษารับสินบนอย่างเปิ ดเผยความต ้องการตามอาเภอใจของพวกขุนนางถือว่ามีอานาจตา ่ ้ านวนภาษีทขู ่ี ดรีดได ้จากคน มกฎหมายโดยอาศัยประโยชน์ของระบบทุจริตทีแพร่ หลายเช่นนี ในจ ่ วนหนึ่ งขูดรีดโดยผูม้ อ ธรรมดาซึงส่ ี ท ิ ธิพลทางโลกและอีกส่วนโดยพวกคณะสงฆ ์นั้นไม่มแี ม้แต่เพี ่ ่ งตกไปสูก ่ อถูกยักยอกไปใช ้อย่างสุรย ยงครึงหนึ ่ องคลังของราชวังหรือของฝ่ ายศาสนาเลยทีเหลื ุ ่ สุ ่ ่ ่ ้ ร่ายเพือสนองตัณหาของตนและพวกทีขูดรีดพลเมืองเพือนร่วมชาติเหล่านี ยังได ้ร ับการยกเว ้นกา ้ ่ รชาระภาษีและได ้ร ับสิทธิลดหย่อนทังหมดที ชอบด ้วยระเบียบของกฎหมายและประเพณี ตามทีร่ ัฐ ่ ใ่ นชนชันพิ ้ เศษมีอยูห ่ กาหนดด ้วยคนทีอยู ่ นึ่ งแสนห ้าหมืนคนและสนองความต ้องการของการตาม ่ นหวั ้ ใจตนเองของพวกเขาคนเป็ นล ้านถูกตัดสินด ้วยชีวต ิ ทีสิ งและตกต่า” (โปรดดูภาคผนวก) {GC 279.4} {GCth17 243.2} 215

สหราชอาณาจักร ่ ่นระหว่างประชาช ฝ่ ายการปกครองปล่อยตัวให ้กับความสุขสาราญและความเสเพลความเชือมั นกับพวกผูป้ กครองมีอยูเ่ พียงเล็กน้อยความระแวงสงสัยฝังแน่ นอยูใ่ นทุกมาตรการของฝ่ ายการป ่ อให ้เห็นถึงความมุ่งร ้ายและเห็นแก่ตวั เป็ นเวลากว่ากึงศตวรรษก่ ่ ่ี กครองซึงส่ อนการปฏิวต ั ท ิ พระเจ ้า ่ ่ วช ่ ้าเหล่านั้นพระราชาองค ์นี ยั ้ งทรงโดดเด่นในเรืองขอ ่ หลุยส ์ที15ทรงครองราชย ์อยูแ่ ม้ในเวลาทีชั ้ งทีชั ่ วช ่ ้าและโหดร ้ายและคนชนชัน้ งความเกียจคร ้านเหลาะแหละและมักมากในกามด ้วยคนชันสู ่ ่ ต่าทียากจนและรู ้ไม่เท่าทันเช่นนี ร้ ัฐบาลทาผิดพลาดในเรืองการเงิ นและประชาชนฉุ นเฉี ยวโกรธแ ่ จาเป็ นต ้องใช ้ตาของผูพ ค ้นเป็ นสภาพทีไม่ ้ ยากรณ์ก็สามารถทานายล่วงหน้าได ้ว่าจะมีการปะทุท่ี ้ ่ ปรึ ่ กษาให ้คาเตือนพระราชามักตร ัสตอบอย่างคุ ้นเคยว่า น่ ากลัวเกิดขึนในเวลาอั นใกล ้เมือที ่ ่ นมีชวี ต “พยายามทาเรืองให ้ดาเนิ นไปได ้ตราบเท่าทีฉั ิ อยูห ่ ลังจากฉันตายแล ้วก็ให ้เป็ นไปตามทาง ่ ่ ่ ไม่มท ของมัน”เป็ นเรืองไม่ เกิดผลทีจะเร่ งเร ้าให ้มีการปฏิรป ู พระองค ์ทรงมองเห็นความชัวแต่ ี งความ ั้ ่ ่ าลังรอคอยฝรงเศสนั ่ั ้นคาตอบอย่างคนเกียจคร ้าน กล ้าหรือกาลังทีจะเผชิ ญกับมันวาระสุดท ้ายทีก ้ อยท่วมก็แล ้วกัน” และเห็นแก่ตวั ของพระองค ์สะท ้อนให ้เห็นภาพได ้อย่างจริงแท ้ “หลังจากฉันนาค่ {GC 280.1} {GCth17 244.1} ่ ้ ่ าใ โดยการบีบจุดอ่อนทีความอิ จฉาของพระราชาและของชนชันปกครองโรมใช ้อิทธิพลเพือท ้ ้านเมืองจะอ่อนแอลงและโด ห ้พวกเขาจับประชาชนไว ้ใต ้พันธะผูกมัดโดยรู ้ดีวา่ ด ้วยการทาเช่นนี บ ้ บทังฝ่ ้ ายปกครองและประชาชนไว ้ใต ้อาณัตข ่ ยวิธน ี ี จะจั ิ องเธอได ้ด ้วยนโยบายของสายตาทีมองกา ่ กมัดมนุ ษย ์ให ้เป็ นทาสอย่างได ้ผลนั้นจะต ้องผูกโซ่ตรวนไว ้ทีจิ ่ ตวิญ รณ์ไกลเธอประจักษ ์ดีวา่ เพือผู ่ ดทีจะป้ ่ องกันไม่ให ้พวกเขาหนี พน ญาณของพวกเขาและวิธแี น่ นอนทีสุ ั ธะผูกมัดของพวกเขาคือก ่ ารทาให ้พวกเขาไม่มเี สรีภาพความโหดร ้ายทีรุ่ นแรงกว่าความทุกข ์ทรมานทางกายถึงพันเท่าทีเป็ ่ นผลมาจากนโยบายของเธอก็คอื ความเสือมทางศี ลธรรมประชาชนถูกกีดกันไม่ให ้มีพระคัมภีร ์แล ้ ะถูกทิงให ้อยูก ่ บั คาสอนของความดันทุร ังและความเห็นแก่ตวั พวกเขาจึงถูกห่อหุ ้มอยูใ่ นความรู ้ไม่เ ่ ่ งท ่ าให ้พวกเขาไม่เหมาะทีจะปกครองต ่ ท่าทันและความเชือทางไสยศาสตร ์และจมอยูใ่ นความชัวซึ ้ ง {GC 281.1} {GCth17 244.2} นเองอย่างสินเชิ ่ ้ ้นช่างแตกต่างอย่างมากจากสิงที ่ โรมมุ ่ ่ าฝูงชนไว ้อ แต่ผลทีออกมาทั งหมดนั ่งหมายไว ้แทนทีจะก ่ ย่างงมงายภายใต ้คาสอนของเธอผลงานของเธอกลับทาให ้พวกเขากลายเป็ นผูไ้ ม่เชือศาสนาและ ่ ทธิโรมันว่าเป็ นวิชาคาถานักบวชพวกเขามองว่าคณะสงฆ ์เป็ นพรร เป็ นนักปฏิวต ั พ ิ วกเขาดูหมินลั ่ ่ ่ ้ นศา คทีกดขี พวกเขาพระเจ ้าองค ์เดียวทีพวกเขารู ้จักก็คอื พระเจ ้าของโรมคาสอนของพระเจ ้านี เป็ ้ สนาเดียวของพวกเขาเท่านั้นพวกเขาถือว่าความโลภและความโหดเหียมของโรมเป็ นผลอันชอบ ่ ้ ด ้วยเหตุของพระคัมภีร ์ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต ้องการมีสว่ นในสิงเหล่ านี เลย {GC 281.2} {GCth17 244.3} ้ โรมนาเสนอพระลักษณะของพระเจ ้าอย่างผิดๆและบิดเบือนข ้อกาหนดของพระองค ์และบัดนีม ้ นุ ษย ์ไม่ยอมร ับทังพระคั มภีร ์และพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของพระคัมภีร ์โรมกาหนดว่าคาสอ นของเธอต ้องใช ้ความงมงายภายใต ้ความเห็นชอบอย่างเสแสร ้งของพระคัมภีร ์ในการตอบสนองเรื่ ้ ้ องนี วอลแตร ์[Voltaire]และพรรคพวกโยนทิงพระวจนะของพระเจ ้าไปและกระจายพิษแห่งความไ 216

สหราชอาณาจักร ่ ้ ม่เชือไปทุ กแห่งหนแทนโรมบดขยีประชาชนให ้อยูใ่ ต ้ส ้นเท ้าเหล็กของเธอจนติดดินไปแล ้วและบัด ้ งชนนั้นเสือมทรามและถู ่ ่ ตว ์และในการตอบโต ้ความโหดเหียมนี ้ ้ นี ฝู กทารุณกรรมเยียงสั พวกเขาไ ้ งใจทั ่ ้ ้ ่ ด ้โยนการยับยังชั งหมดทิ งไปพวกเขาโกรธเป็ นฟื นเป็ นไฟกับการหลอกลวงอันระยิบระยับทีห ้ จธรรมและความเท็จและการสาคัญผิดถึงอิสร ลงเทิดทูนมาเป็ นเวลาช ้านานพวกเขาไม่ยอมร ับทังสั ่ ้ายจึงปี ติยน ่ ะในเสรีภาพทาสของความชัวร ิ ดีในอิสรภาพทีคาดคิ ดเอาเองของพวกเขา {GC 281.3} {GCth17 244.4} ่ ในตอนต ้นของการปฏิวต ั ป ิ ระชาชนได ้ร ับพระบรมราชานุ ญาตให ้มีตวั แทนในจานวนทีมากกว่ า ้ ขุนนางและผูน้ าศาสนารวมกันดังนันดุลอานาจจึงตกอยูใ่ นมือของพวกเขาแต่พวกเขาไม่พร ้อมที่ ่ ด ้ ้วยปัญญาและความพอดีพวกเขากระตือรือร ้นทีจะแก ่ ่ จะใช ้สิงนี ้ไขความผิดพลาดทีพวกเขาเคย ้ ่ ยดแค ้นในความคิ ทนทุกข ์ทรมานมาพวกเขาตังใจอย่ างแน่ วแน่ ทจะสร ี่ ้างสังคมใหม่ประชาชนทีเคี ่ ่ ดของพวกเขาฝังอยูก ่ บ ั ความขมขืนและความทรงจ าของการถูกร ังแกทีถนอมเก็ บมานานตัดสินใจ ่ ่ กลามใหญ่โตจนสุดทนได ้และแก ้แค ้นผูท้ พวกเขาถื ่ี ทีจะปฏิ วต ั ส ิ ภาพของความเศร ้าทีลุ อว่าเป็ นต ้น ่ ่ ่ ่ ่ กาเนิ ดของความทุกข ์ให ้กับตนเองคนทีถูกกดขีนาบทเรียนทีได ้ร ับขณะทีถูกกดขีมาใช ้และกลายเ ่ ่ ่ ป็ นผูก้ ดขีคนที เคยกดขี พวกเขา {GC 282.1} {GCth17 245.1} ่ั ่ ้ความสุขจึงเก็บเกียวเลื ่ ่ ่ ประเทศฝรงเศสที ไร อดจากผลทีเธอหว่ านเป็ นผลลัพธ ์จากการทีเธอยอ ่ั มไปอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของอานาจของโรมอันน่ ากลัวประเทศฝรงเศสภายใต ้อิทธิพลของโรมไ ้ นต ้นแรกขึนเมื ้ อตอนเปิ ่ ่ งเดียวกันนั้นยั ด ้ปักหลักประหารเผาทังเป็ ดฉากการปฏิรป ู ศาสนาและทีแห่ ้ โยตีนเครืองแรกขึ ่ ้ ่ ่ ย้ อมพ งได ้ตังกิ นมาเมื อตอนเปิ ดฉากการปฏิวต ั ด ิ ้วยเช่นกันณจุดเดียวกันกับทีผู ่ ่ ่ บหกเหยือคนแรกก็ ่ ลีชพ ี เพือความเชื อของโปรเตสแตนต ์คนแรกถูกเผาในศตวรรษทีสิ ถก ู คมมีดกิ ่ บแปดทีนี ่ ่ ด ้วยเช่นกันด ้วยการขับไล่ข่าวประเสริฐทีน่ ่ าจะนาการร ักษามาให ้เธ โยตีนในศตวรรษทีสิ ่ั ่ ่ อฝรงเศสกลั บเปิ ดประตูให ้กับความไม่เชือพระเจ ้าและความพินาศเมือการควบคุ มของพระบัญญัต ิ ้ ่ ่ ้ ่ ของพระเจ ้าถูกสลัดทิงไปผลที ปรากฏออกมาก็ คอื กฎหมายของมนุ ษย ์นั้นไม่พอทีจะขวางกั นคลื น ลมตัณหาของมนุ ษย ์และประเทศถูกต ้อนเข ้าไปสูก ่ ารปฏิวต ั แิ ละความโกลาหลสงครามต่อสู ้กับพระ ่ คัมภีร ์เปิ ดฉากให ้กับยุคหนึ่ งซึงจารึ กไว ้ในประวัตศ ิ าสตร ์ของโลกว่าเป็ นยุคแห่งการปกครองอันหฤ โหดสันติภาพและความสุขถูกกาจัดออกไปจากบ ้านและหัวใจของมนุ ษย ์ไม่มผ ี ูใ้ ดมีความมั่นคงผู ้ ่ ้ร ับชัยชนะในวันนี จะถู ้ กระแวงสงสัยและถูกกาหนดโทษในวันรุง่ ขึนความรุ ้ ่ ้ ทีได นแรงและความชัวช ้ นชีตายอย่ ้ าลามกมีอานาจชีเป็ างไม่มก ี ารขัดขวาง {GC 282.2} {GCth17 245.2} ้ ่ ่ พระมหากษัตริย ์นักบวชและขุนนางถูกบังคับให ้ยอมจานนต่อความโหดเหียมของประชาชนที ตื ่ ้ ้วยการประหารพร นเต ้นและบ ้าคลังความกระหายการแก ้แค ้นของพวกเขาเพียงแต่ถก ู กระตุ ้นขึนด ่ ่ งความตายของพระองค ์ก็เดินตามพระองค ์ไปยังตะแ ะมหากษัตริย ์และในไม่ช ้าพวกทีออกค าสังแห่ ่ ยว่าเป็ นศัตรูตอ ้ั ผูต้ ้องขังถึงส ลงแกงมีการสังหารหมู่ทก ุ คนทีสงสั ่ การปฏิวต ั เิ รือนจาแออัดบางครงมี องแสนคนเมืองใหญ่ของราชอาณาจักรเต็มไปด ้วยภาพอันน่ าสยดสยองพรรคหนึ่ งของนักปฏิวต ั ิ ่ั ่ กซ ั ต่อสู ้กับอีกพรรคหนึ่ งและประเทศฝรงเศสกลายเป็ นสนามใหญ่ของความขัดแย ้งของฝูงชนทีถู ้ ้ ก ดไปเซมาด ้วยไฟของราคะตัณหาของพวกเขาเอง“ในกรุงปารีสการจลาจลเกิดขึนแล ้วเกิดขึนอี 217

สหราชอาณาจักร ้ ้ อยทีดู ่ เหมือนว่าไม่มจี ด ตามกันมาและประชาชนแตกออกเป็ นเสียวเล็ กเสียวน้ ุ ประสงค ์ใดนอกจาก ่ าเติ ้ มความทุกข ์ให ้กับตัวเองประเทศได ้ประกาศเข ้าร่วมสงครามอั การทาลายล ้างกันเอง”และเพือซ ้ ่ นยืดเยือและท าลายล ้างกับอานาจยิงใหญ่ ของยุโรป“ประเทศแทบจะล ้มละลายกองทัพส่งเสียงเรียก ้ ้างเพราะการปล ้นสะดมและอา ร ้องค่าจ ้างค ้างจ่ายคนในกรุงปารีสกาลังอดอยากต่างจังหวัดถูกทิงร ้ รยธรรมแทบสูญสินไปในความสั บสนอลหม่านและปราศจากศีลธรรม” {GC 283.1} {GCth17 245.3} ้ ่ ประชาชนเรียนรู ้อย่างดีเกินพอจากบทเรียนของความโหดเหียมและการทารุ ณกรรมทีโรมเพี ย ่ ้ ่ รสอนอย่างขันแข็งในทีสุดวันแห่งความทุกข ์เข็ญก็มาถึงไม่ใช่เป็ นเวลานีทีสาวกของพระเยซูถก ู โ ้ นาศหรือถูกขับเนรเทศออกไปนานแล ้ว ยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินและลากไปหลักประหารคนเหล่านี พิ ้ ่ บัดนี โรมผู ้ไม่ยอมผ่อนปรนรู ้สึกถึงอานาจแห่งความตายของผูท้ เธอได ี่ ้ฝึ กให ้ชืนชมพฤติ กรรมกระ ่ พวกนั ่ ่ั ่ หายเลือด“แบบอย่างการกดขีที กบวชชาวฝรงเศสแสดงออกมาหลายชั วอายุ คนบัดนี ย้ ้อนก ลับมายังพวกเขาเองด ้วยความรุนแรงเข ้มข ้นตะแลงแกงแดงด ้วยเลือดของบรรดาบาทหลวงเรือโร ่ งหนึ ้ั ่ งแออัดด ้วยพวกฮิวโกน็ อทส ์นั้นบัดนี เต็ ้ มไปด ้วยผูท้ กดขี ่ี ่ มเหงพวกเขาพ มันและเรือนจาทีคร ข่ ่ ่ งและตรากตราอยูก วกนักบวชชาวโรมันคาทอลิกถูกล่ามโซ่ตด ิ กับทีนั ่ บ ั การกรรเชียงพวกเขาประ ้ ่ สตจักรของพวกเขากระทาอย่างไม่ยงต่ ่ ภาพอ่อ สบกับความทุกข ์ทังหมดที คริ ั้ อคนนอกศาสนาทีสุ นน้อม” {GC 283.2} {GCth17 245.4} ่ ่ ้ ่ ดนากฎระเบียบทีป่​่ าเถือนที ่ ่ ดมาใช ้ “แล ้ววันเหล่านั้นก็มาถึงเมือศาลช าระความทีโหดเหี ยมที สุ สุ ่ มผ ่ ่ ตกอยูใ่ นอันตรายของ เมือไม่ ี ูใ้ ดกล ้าทักทายเพือนบ ้านของเขาหรือกล ้าอธิษฐาน.........โดยทีไม่ ่ โทษถึงตายเมือนั ่ กสืบแอบซุม ่ โยตีนทางานนานและหนักทุกเช ้าเมือเรื ่ การทาผิดทีมี ่ อยูท ่ ก ุ มุมเมือกิ ่ อระบายนาเทน ้ ้ อนจาขังผูต้ ้องโทษเต็มเกือบเท่าท ้องเรือของเรือขนทาสเมือท่ าผสมเลื อดฟองฟอด ้ ่ ่ ไหลลงสูแ่ ม่นาไซน์......ในขณะทีทุกวันเหยือเต็มคันรถถูกนาผ่านถนนในกรุงปารีสไปสูว่ าระสุดท ้า ่ ยของพวกเขาข ้าหลวงต่างๆทีคณะกรรมการของผู ม้ อ ี านาจสูงสุดส่งมาประจาในแผนกเปิ ดเผยให ้ ้ ่ ่ เห็นถึงความโหดเหียมอย่างเลยเถิดทีไม่มผ ี ู ้ใดรู ้แม้แต่ในเมืองหลวงใบมีดของเครืองแห่ งความตาย ้ ้ ้วยลูกปื นมีการเจาะรูใต ้ ถูกยกขึนและปล่ อยลงมาช ้าเกินไปในการสังหารเชลยเป็ นแถวๆถูกยิงทิงด ่ ่ องอาร ์ร ัสยังมีการปฏิเสธความเมตตา ท ้องเรือทีแออั ดเมืองลียงส ์กลายเป็ นทะเลทรายแม้กระทั่งทีเมื ้ ่ อย่างโหดเหียมของการตายเร็ วทีจะให ้แก่นักโทษตลอดแถบเมืองลอร ์จากเมืองสูมาร ์ไปยังทะเลมีฝู ่ ่ ยงรายพันกันเป็ นเกลียวไม่มค งกาและฝูงเหยียวขนาดเล็ กมากินซากศพเปลือยทีเรี ี วามเมตตาต่อเ ่ พศหรืออายุจานวนเยาวชนชายหญิงอายุสบ ิ เจ็ดทีถูกร ัฐบาลเลวทรามฆาตกรรมนับได ้หลายร ้อย ชีวต ิ ทารกถูกกระชากไปจากอ ้อมอกและโยนลงไปยังหอกเหล็กแต่ละอันตลอดแนวยาโคบิน” ้ ้ งชนจานวนมากพินาศ {GC 284.1} {GCth17 (โปรดดูภาคผนวก) ในช่วงเวลาสันๆของสิ บปี นี ฝู 246.1} ่ งหมดที ้ ่ ดขึนนี ้ เป็ ้ นสิงที ่ ซาตานต ่ ่ มั ่ นพยายามทาให ้ได ้มาเป็ นเวลาหลา เรืองทั เกิ ้องการนี่ เป็ นสิงที ้ ต ้นจนจบและเป้ าหมายแน่ วแน่ ของมันคือการนา ยยุคแล ้วนโยบายของมันถือการหลอกลวงตังแต่ ่ ความทุกข ์ยากและความพินาศมาสูม ่ นุ ษย ์เพือลบล ้างและทาให ้ผลของการทรงสร ้างของพระเจ ้าเ 218

สหราชอาณาจักร ่ าให ้เป้ าประสงค ์แห่งความเมตตาและความร ักของพระเจ ้ามัวหมองไปและด ้วยเหตุ ป็ นมลทินเพือท ้ าให ้สวรรค ์เศร ้าหมองแล ้วด ้วยศิลปะของการหลอกลวงมันทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์มืดไปและ นี ท ้ ้ นผลของแผ นาพวกเขาให ้โทษความผิดกลับไปยังพระเจ ้าราวกับว่าความทุกข ์ลาบากทังหมดนี เป็ ่ ใ้ ดทีถู ่ กทาให ้ตกต่าเสือมสภาพและถู ่ ่ นการทรงสร ้างในลักษณะเดียวกันเมือผู กทารุณกรรมเมือพว ่ กเขาใช ้ความรุนแรงโหดร ้ายของมันทาให ้ตนเองเป็ นไทแล ้วมันจะรุกเร ้าให ้พวกเขาเพิมความโหด ้ ่ ดแล ้วพวกเผด็จการและผูก้ ดขีทั ่ งหลายจะอ ้ ร ้ายอย่างโหดเหียมให ้จนถึงทีสุ ้างภาพการไร ้ศีลธรรม ่ ทีควบคุ มไม่ได ้นี ว่้ าเป็ นแบบอย่างของผลแห่งเสรีภาพ {GC 284.2} {GCth17 246.2} ่ บพบความผิดทีซ่ ่ อนไว ้ได ้ชุดหนึ่ งซาตานก็เพียงแต่อาพรางความผิดนั้นไว ้ด ้วยหน้ากาก เมือสื ่ างกันและฝูงชนก็ต ้อนร ับมันด ้วยความกระตือรือร ้นเหมือนเช่นครงก่ ้ั อนเมือประชาชนค ่ ทีต่ ้นพบว่า ้ าพวกเขาให ้ล่วงละเมิดพระบัญญัตข ลัทธิโรมันนั้นหลอกลวงและซาตานใช ้ตัวแทนนีน ิ องพระเจ ้าไ ้ ้นเป็ นเรืองหลอกลวงและพระคั ่ ม่ได ้อีกต่อไปมันก็จะปลุกระดมให ้พวกเขาถือว่าศาสนาทังปวงนั มภี ่ ้ ร ์เป็ นหนังสือนิ ทานสอนเด็กและเมือสลั ดข ้อกาหนดของพระเจ ้าทิงไปได ้แล ้วพวกเขาก็ปล่อยตัวให ้ ่ ่ กับความชัวทีควบคุมไม่ได ้ {GC 285.1} {GCth17 247.1} ่ ้างความวิบต ้ อผูท้ อยู ่ี ใ่ นประเทศฝรงเศสเกิ ่ั ความผิดร ้ายแรงทีสร ั เิ ช่นนี ต่ ดจากการไม่รู ้จักสัจธรร ่ ่ ่ งนั่นคือเสรีภาพทีแท ่ ้จริงอยูภ มอันยิงใหญ่ เรืองหนึ ่ ายในกฎข ้อห ้ามของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า ่ ้ “ถ ้าเจ ้าเชือฟังบัญญัตข ิ องเราแล ้วความสมบูรณ์สข ุ ของเจ ้าจะเป็ นเหมือนแม่นาและความชอบธรร ่ มของเจ ้าจะเหมือนคลืนทะเล” “พระยาห ์เวห ์ตรัสว่า ‘ไม่มส ี น ั ติสข ุ แก่คนอธรรม’” ่ ่ “แต่ผูท้ ฟั ี งข ้าจะอยูอ ่ ย่างปลอดภัยและเขาอยูอ ่ ย่างสุขไม่กลัวสิงร ้ายใดๆ” อิสยาห ์ 48:18, 22 สุภาษิต 1:33 {GC 285.2} {GCth17 247.2} ่ ้ พวกไม่เชือพระเจ ้าพวกนอกศาสนาและพวกละทิงพระเจ ้าต่างต่อต ้านและปร ักปราประณามพร ะบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่ผลลัพธ ์ของพฤติกรรมของพวกเขาผ่านการพิสจ ู น์แล ้วว่าความผาสุกขอ ่ งข ้อบัญญัตข ่ี ยอมอ่านบทเรียนจากหนังสือของพร งมนุ ษย ์นั้นผูกติดกับการเชือฟั ิ องพระเจ ้าผูท้ ไม่ ่ ้ศึกษาหนังสือประวัตศ ะเจ ้าจะต ้องถูกสังให ิ าสตร ์ของประชาชาติตา่ งๆ {GC 285.3} {GCth17 247.3} ่ ่ ามนุ ษย ์ให ้เลิกล ้มการเชือฟั ่ งตัวแทนของมันถูกป เมือซาตานท างานผ่านคริสตจักรโรมันเพือน ่ ่ กปิ ดไว ้และผลงานของมันถูกอาพรางจนมองไม่ออกว่าความเสือมศี ลธรรมและความระทมทุกข ์ทีต ้ ดขวางอานา ามมานั้นเป็ นผลลัพธ ์ของการล่วงละเมิดและพระวิญญาณของพระเจ ้าได ้ทรงยับยังขั ่ จของมันไม่ให ้มันบรรลุถงึ เป้ าหมายของมันอย่างเต็มทีประชาชนไม่ ได ้สืบตามรอยไปยังสาเหตุและ ้ ค ้นหาต ้นตอความทุกข ์ระทมของพวกเขาแต่สภาแห่งชาติได ้สลัดทิงพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าไปอย่ ่ ้นทุกคนมองเห็นแล ้วว่าผลลัพธ ์ของการ างเปิ ดเผยและในช่วงการปกครองอันทุกข ์เข็ญทีตามมานั กระทาของเหตุและผลเป็ นอย่างไร {GC 285.4} {GCth17 247.4} ่ ่ั ้ ่ เมือประเทศฝร งเศสปฏิ เสธพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผยและสลัดพระคัมภีร ์ทิงไปคนชั วและวิ ญญาณแห่ ่ ้บรรลุเป้ าหมายทีปรารถนามาเนิ ่ ่ นนานแล ้วนั่นคืออาณาจักรทีปลอดจาก ่ งความมืดยินดีปรีดาทีได 219

สหราชอาณาจักร ่ างรวดเร็วดังนั้ การควบคุมของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเนื่ องจากไม่มก ี ารตัดสินลงโทษความชัวอย่ นหัวใจของบรรดาบุตรของมนุ ษย ์จึง “เจตนามุ่งทาความอธรรม” ปัญญาจารย ์ 8:11 ่ ่ แต่การล่วงละเมิดบัญญัตท ิ เที ี ยงธรรมและชอบธรรมจะต ้องได ้ร ับผลของความทุกข ์ยากลาบากและ ่ พินาศอย่างแน่ นอนแม้การพิพากษาจะไม่มาเยือนพวกเขาในทันทีความชัวของมนุ ษย ์ก็ได ้กาหน ้ ่ ่ าเนิ นมาเ ดวาระสุดท ้ายของตนเองเอาไว ้แล ้วอย่างแน่ นอนการละทิงความเชื อและอาชญากรรมที ด ่ ป็ นเวลาหลายศตวรรษได ้สะสมพระพิโรธของพระเจ ้าจนนาไปสูว่ น ั แห่งความทุกข ์เข็ญและเมือควา ่ ้นอิมตั ่ วผูท้ ดู ่ี แคลนพระเจ ้าจะเรียนรู ้ก็สายเกินไปเสียแล ้วว่าเป็ นเรืองน่ ่ ากลัวเพีย มชัวของพวกเขานั ่ าให ้พระเจ ้าหมดความอดทนพระเจ ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระองค ์ทีคอยยั ่ ้ าน งไรทีจะท บยังอ ่ าจโหดร ้ายของซาตานออกไปมากแล ้วและมารร ้ายทีความสุ ขใจเดียวของมันคือความหายนะของ ่ ท้ เลื มนุ ษย ์ก็ได ้ร ับอนุ ญาตให ้ทาตามความมุ่งหมายของมันอย่างเต็มทีผู ี่ อกร ับใช ้ฝ่ ายกบฏจะถูกป ่ ่ าสะพรึงกลัวเกินกว่า ล่อยให ้เก็บเกียวผลของมั นจนกระทั่งทั่วแผ่นดินเต็มล ้นด ้วยอาชญากรรมทีน่ ่ งพินาศไปเป็ นเสียงของควา จะบันทึกได ้เสียงร ้องอันน่ าสยดสยองดังจากมณฑลและเมืองต่างๆทีพั ่ ่ ่ั มทุกข ์ทีขมขื นประเทศฝร งเศสถู กเขย่าราวกับแผ่นดินไหวศาสนากฎหมายความเป็ นระเบียบของ ่ ขนท สังคมครอบคร ัวบ ้านเมืองและคริสตจักรต่างถูกฟาดฟันทาลายลงไปโดยมืออันไร ้ศีลธรรมทีชู ึ้ ้ ่ าทายพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้านักปราชญ ์กล่าวไว ้แล ้วอย่างจริงแท ้ว่า“ความชอบธรรมของคนทีดี พร ้อมย่อมทาให ้ทางของเขาตรงแต่คนอธรรมจะล ้มลงด ้วยความอธรรมของตน” ่ งร ้ ้อยครงและอายุ ้ั ่ นอยูไ่ ด ้ถึงกระนั้นข ้าพเจ ้ายังรู ้แน่ วา่ สวัสดิมง “แม้วา่ คนบาปทาชัวตั เขายังยังยื ้ ่ ความยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์”“แต่วา่ จะไม่เ คลจะมีแก่เขาทังหลายที ย่ าเกรงพระเจ ้าคือทีมี ่ นดังเงาก็จะไม่ยด ป็ นสวัสดิมงคลแก่คนอธรรมอายุของเขาทีเป็ ื ยาวออกไปได ้เพราะเขาไม่มค ี วาม ยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้า” สุภาษิต 11:5 ปัญญาจารย ์ 8:12, 13 ้ “เพราะว่าพวกเขาเกลียดความรู ้และไม่เลือกเอาความยาเกรงพระยาห ์เวห ์”“เพราะฉะนันพวกเขาจ ่ ้วยความคิดเห็นของพวกเขาเอง” สุภาษิต 1:29, 31 {GC ะกินผลแห่งทางของตนเองและอิมด 286.1} {GCth17 248.1} ่ ตย ์ของพระเจ ้าทีถู ่ กอานาจหมินประมาทพระเจ ่ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ พยานซือสั ้าที“ขึ ก”ฆ่านั้นจะไ ่ ม่อยูน ่ ่ิ งเงียบอีกต่อไปแล ้ว“หลังจากนั้นสามวันครึงลมปราณจากพระเจ ้าก็เข ้าสูศ ่ พของเขาและเขา ้ ้ ้ ่ ่ ทังสองก็ลก ุ ขึนยืนด ้วยขาตัวเองคนทังหลายทีเห็นก็ตกอยูใ่ นความกลัวอย่างยิง” วิวรณ์ ่ั 11:11ในปี ค.ศ.1793สภาแห่งประเทศฝรงเศสออกกฤษฎี กาล ้มล ้างศาสนาคริสต ์และยกเลิกพระคั ่ ้ ้ มภีร ์สามปี ครึงต่อมามีมติให ้เพิกถอนกฤษฎีกานีด ้วยเหตุนีสภาแห่ งเดียวกันยอมผ่อนปรนต่อพระ ่ นผลจากการปฏิเสธพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ์ คัมภีร ์โลกมองดูความผิดมหันต ์ทีเป็ ้าด ้วยความ ่ ้องมีความเชือในพระเจ ่ ตกตะลึงและมนุ ษย ์ประจักษ ์ถึงความจาเป็ นทีต ้าและพระวจนะของพระองค ์เ ป็ นรากฐานของคุณความดีและศีลธรรมพระเจ ้าตรัสว่า“เจ ้าเยาะเย ้ยและกล่าวหยาบช ้าต่อใครเจ ้า ้ ยงของเจ ้าต่อผูใ้ ดและเบิงตาของเจ ่ ่ อองค ์บริสท ์ ขึนเสี ้าอย่างเย่อหยิงต่ ุ ธิของอิ สราเอล” อิสยาห ์ ้ ์ 37:23“เพราะฉะนั้นนี่ แน่ ะครงนี ั้ เราจะท าให ้เขารู ้จักเราจะทาให ้เขารู ้จักฤทธิเดชและฤทธานุ ภาพข ้ องเราและเขาทังหลายจะรู ้ว่านามของเราคือยาห ์เวห ์” เยเรมีย ์ 16:21 {GC 287.1} {GCth17 249.1} 220

สหราชอาณาจักร ่ ้ ผูเ้ ผยพระวจนะเปิ ดเผยถึงเรืองของพยานสองท่ านต่อไปว่า“เขาทังสองได ้ยินเสียงดังจากสวรรค ์ ้ ่ ่ เถิด’ พวกศัตรูก็เห็นเขาทังสองขึ ้ ้ กล่าวว่า ‘จงขึนมาที นี นไปสู ส ่ วรรค ์ด ้วยเมฆ” วิวรณ์ 11:12 ่ ่ ้ เนื องจากประเทศฝรงเศสท ั าสงครามกับพยานสองท่านของพระเจ ้าท่านทังสองจึ งได ้ร ับเกียรติอย่า ่ เคยได ้ร ับมาก่อนในปี ค.ศ.1804มีการก่อตังสมาคมพระคริ ้ งทีไม่ สตธรรมคัมภีร ์อังกฤษและต่างประ ้ ่ สาขามากมายทั่วทวีปยุโรปในปี ค.ศ. เทศขึนตามด ้วยองค ์กรในลักษณะเดียวกันทีมี 1816 ้ นในขณะที ้ ่ ้ นนั ้ ้นมีกา สมาคมพระคริสตธรรมอเมริกน ั ได ้ก่อตังขึ สมาคมของประเทศอั งกฤษก่อตังขึ ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมามีการแปลเป็ นหลายร ้อยภาษ รพิมพ ์และแจกจ่ายพระคัมภีร ์ถึงห ้าสิบภาษาตังแต่ ่ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 287.2} {GCth17 249.2} าหลักและภาษาท ้องถิน ่ ได ่ ้ร ับความสนใจแต่เพียงเ เป็ นเวลากว่าห้าสิบปี ก่อนค.ศ.1792งานประกาศต่างแดนเป็ นเรืองที ้ ่ ่ ล็กน้อยไม่มก ี ารก่อตังสมาคมใหม่ ขนมาและมี ึ้ คริสตจักรเพียงไม่กแห่ ี่ งทีลงแรงพยายามประกาศเรื ่ บแปดมีการ องของศาสนาคริสต ์ไปยังดินแดนของคนนอกศาสนาแต่มาถึงช่วงปิ ดท ้ายศตวรรษทีสิ ่ ่ ้ เปลียนแปลงยิ งใหญ่ เกิดขึนมนุ ษย ์ไม่พอใจกับผลงานของลัทธิการใช ้เหตุผลและตระหนักถึงความ ่ จาเป็ นทีจะต ้องร ับการเปิ ดเผยของพระเจ ้าและมีประสบการณ์ของศาสนานับจากนั้นเป็ นต ้นมางาน ่ เคยปรากฏมาก่อน {GC 287.3} {GCth17 249.3} ของพันธกิจต่างประเทศเจริญเติบโตอย่างทีไม่ ้ การพัฒนาของงานด ้านการพิมพ ์ได ้กระตุ ้นงานการกระจายพระคัมภีร ์ให ้รวดเร็วขึนมากความ ่ ้ ้ั ่ี ง สะดวกของการสือสารระหว่ างประเทศต่างๆกาแพงขวางกันอคติ และแนวรวปกป้ องระดับชาติทพั ทลายไปและการสูญเสียอานาจการปกครองฝ่ ายรัฐของพระสันตะปาปาแห่งโรมได ้เปิ ดประตูให ้กับ ่ การขายพระคัมภีร ์ตามถนนในกรุงโรมโด การนาพระวจนะของพระเจ ้าเข ้ามาเป็ นเวลาหลายปี ทีมี ้ ้นาไปเผยแพร่ยงั ทุกมุมของโลกทีมี ่ มนุ ษย ์อาศัยอยู่ ยไม่มก ี ารควบคุมและบัดนี ได {GC 288.1} {GCth17 250.1} ่ ่ จะฟั ่ งคนพูดแล ้วพูดอีกว่าชายสิบสอง วอลแตร ์ผู ้ไม่เชือพระเจ ้าเคยพูดอย่างโอ ้อวดว่า“เราเบือที ้ ้ ่ ่ามันทิงไป” ้ คนก่อตังศาสนาคริ สต ์ขึนมาเราจะพิ สจู น์ให ้เห็นว่าชายเพียงคนเดียวก็พอทีจะคว ่ หลายยุคผ่านไปนับจากวันทีเขาตายจากไปคนนั บล ้านเข ้าร่วมการต่อสู ้กับพระคัมภีร ์แต่ก็ห่างไก ่ ้ หนึ่ งหมืนเล่ ่ มถูกแล ้ ลเหลือเกินจากการทีพระคั มภีร ์ถูกทาลายในสมัยวอลแตร ์มีหนึ่ งร ้อยเล่มบัดนี มี ่ วมีพระวจนะของพระเจ ้าหนึ่ งแสนเล่มนักปฏิรป ู ศาสนายุคแรกคนหนึ่ งพูดถึงเรืองโบสถ ์ของชาวคริ ่ ่ สเตียนว่า“พระคัมภีร ์เป็ นทังทีทาให ้ค ้อนสึกไปมากมายแล ้ว”พระยาห ์เวห ์ตรัสว่า“อาวุธทุกชนิ ดที่ ้ อต่ ่ อสู ้เจ ้าจะไม่ชนะและเจ ้าจะพิสจู น์วา่ ลินทุ ้ กลินที ้ ลุ ่ กขึนต่ ้ อสู ้เจ ้าในการพิพากษานั้นชัวร ่ ้ ทาขึนเพื ายนี่ คือมรดกของบรรดาผูร้ ับใช ้ของพระยาห ์เวห ์และการให ้ความยุตธิ รรมต่อพวกเขานั้นมาจากเ รา” อิสยาห ์ 54:17 {GC 288.2} {GCth17 250.2} ่ นเป็ นนิ ตย ์”…“ผลงานแห่งพระหัตถ ์ของพระองค ์นั้นคือความซื่ “พระวจนะพระเจ ้าของเราจะยังยื ้ นของพระองค ้ อสัตย ์และยุตธิ รรมข ้อบังคับทังสิ ์ก็ไว ้ใจได ้ข ้อบังคับเหล่านั้นได ้ทรงสถาปนาไว ้เป็ นนิ ้ ้ทรงกระทาโดยความซือสั ่ ตย ์และความเทียงธรรม” ่ ตย ์นิ ร ันดร ์อีกทังได อิสยาห ์ 40:8 สดุด ี 111:7, ่ ่ ้ ่ ้ 8สิงใดทีสร ้างขึนตามอานาจของมนุ ษย ์จะถูกล ้มล ้างไปแต่ทก่ ี อขึนบนศิลาแห่งพระวจนะของพระเ ่ ั นนาน {GC 288.3} {GCth17 250.3} จ ้าจะอยูย ่ งยื 221

สหราชอาณาจักร

222

สหราชอาณาจักร

่ นพิลกริม บท 16 - บรรพบุรษ ุ ทีเป็ ้ าสอนของลัทธิโรมันไปแล ้วก็ตามแต่พวกเขาก็ยงั คงเก็บ แม้วา่ นักปฏิรป ู ศาสนาชาวอังกฤษทิงค ้ พวกเขาปฏิเสธสิทธิอานาจและหลักคว ร ักษารูปแบบพิธต ี า่ งๆของเธอเอาไว ้มากมายด ้วยเหตุนีแม้ ่ ามเชือทางศาสนาของโรมไปแล ้วพวกเขาก็ยงั ร ับประเพณีและพิธก ี รรมของโรมจานวนไม่นอ้ ยเข ้า ้ เกียวกั ่ มารวมไว ้ในการนมัสการของคริสตจักรแห่งอังกฤษด ้วยพวกเขาอ ้างว่าการกระทาเช่นนี ไม่ ่ ่ พระคั ่ ่ ไม่ ่ จาเป็ นแต่ บเรืองของจิ ตสานึ กแม้จะเป็ นเรืองที มภีร ์ไม่ได ้บัญชาให ้ถือปฏิบต ั แิ ละเป็ นเรืองที ่ วร ่ ้ายในตัวเองการถือปฏิบต ่ ่ ่ ก็ไม่ได ้ห ้ามไว ้และไม่ใช่เป็ นเรืองชั ั ม ิ แี นวโน้มทีจะเชื อมช่ องว่างทีแยกร ่ รป ้ ะหว่างคริสตจักรทีปฏิ ู แล ้วกับโรมให ้ใกล ้ชิดกันมากขึนและพวกเขาถู กโน้มน้าวให ้ส่งเสริมผูน้ ิย ่ มลัทธิโรมันให ้มาร ับความเชือของชาวโปรเตสแตนต ์ {GC 289.1} {GCth17 251.1} ่ ้างเหล่านี พอจะร ้ สาหร ับพวกอนุ ร ักษ ์นิ ยมและพวกประนี ประนอมแล ้วดูเหมือนเหตุผลตามทีอ ับไ ่ เห็นด ้วยกับวิธน ้ ้ ด ้แต่สาหร ับอีกกลุม ่ หนึ่ งทีไม่ ี ี ความจริ งแล ้วประเพณี เหล่านี มี ่ “แนวโน้มเชือมช่ องว่างระหว่างโรมกับการปฏิรป ู ศาสนา” Martyn เล่มที่ 5 หน้า 22 ้ ้พวกเขาม กลับเป็ นเหตุผลอันหนักแน่ นในมุมมองของพวกเขาว่าไม่ควรร ักษารูปแบบพิธเี หล่านี ไว ้ นเครืองหมายประดั ่ ่ องว่าประเพณี เหล่านี เป็ บความเป็ นทาสทีพวกเขาได ้ร ับการช่วยกู ้ออกมาแล ้วแ ่ ละไม่ปรารถนาทีจะกลั บไปอีกพวกเขาให ้เหตุผลว่าพระวจนะของพระเจ ้าทรงจัดวางกฎระเบียบไว ้ใ ่ แลการนมัสการของพระองค ์และมนุ ษย ์ไม่มเี สรีภาพทีจะเพิ ่ ่ มหรือตัดทิงไปในช่ ้ ห ้แล ้วเพือดู มเติ วงเริ่ ้ ่ งคั มแรกสุดของการละทิงศาสนาคริ สตจักรพยายามเสริมอานาจของพระเจ ้าให ้แก่ตนเองโรมเริมบั ่ พระเจ ่ ่ ้ามทาสิงที ่ พระเจ ่ บให ้ทาสิงที ้าไม่ได ้ทรงห ้ามไว ้และสุดท ้ายลงเอยด ้วยการสังห ้าบัญชาไว ้อย่า งชัดเจน {GC 289.2} {GCth17 251.2} ่ ์ ่ นคุ คนมากมายมีความปรารถนาอย่างจริงใจทีจะกลั บไปหาความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายทีเป็ ่ ้นพวกเขาถือว่าประเพณี มากมายทีคริ ่ สตจักรอังกฤษสถาปนาไ ณลักษณะของคริสตจักรยุคเริมต ว ้นั้นเป็ นอนุ สรณ์ของการกราบไหว ้รูปเคารพและด ้วยจิตสานึ กแล ้วพวกเขาเข ้าร่วมนมัสการในพิ ้ ได ้แต่คริสตจักรทีมี ่ อานาจฝ่ ายพลเรือนสนับสนุ นไม่อนุ ญาตให ้มีการไม่เห็นด ้วยกับกฎ ธีเหล่านี ไม่ ่ ้ามการประชุมนมัสการ ระเบียบของเธอกฎหมายกาหนดให ้ทุกคนต ้องเข ้าร่วมพิธข ี องเธอและสังห ่ ได ้ร ับอนุ ญาตโดยกาหนดโทษให ้ติดคุกเนรเทศและถึงแก่ความตายหากฝ่ าฝื น ทางศาสนาทีไม่ {GC 290.1} {GCth17 252.1} ่ มต ่ ้นศตวรรษทีสิ ่ บเจ็ดกษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษองค ์ใหม่เสด็จขึนครองราชย ้ เมือเริ ์ได ้ไม่นาน ่ ก็ทรงเปิ ดเผยถึงพระประสงค ์ของพระองค ์ทีจะบังคับพวกพิวริตน ั [Puritansโปรเตสแตนต ์นิ กายห ่ งคร ัดหลักศีลธรรมจรรยาของศาสนา]ให ้ยอม“ปฏิบต ้ นึ่ งทีเคร่ ั ต ิ ามหรือ…..ขับคนพวกนี ออกไปจา กแผ่นดินหรือกระทาความรุนแรงทีร่ ้ายกว่านั้น” George Bancroft, History of the United States of America ตอนที่ 1 บทที่ 12 ย่อหน้าที่ 6 ้ กตามล่าถูกกดขีข่ ่ มเหงและถูกกักขังในคุกพวกเขามองไม่เห็นอนาคตทีจะมี ่ วน คนเหล่านี ถู ั เวลาที่ ้ ่ ตสานึ กบงการแล ้วเห็นว่า ดีกว่านี คนจ านวนมากยอมจานนต่อการตัดสินใจร ับใช ้พระเจ ้าตามทีจิ ้ ดของการเป็ นสถานทีน่ ่ าอยูต “ประเทศอังกฤษมาถึงจุดสินสุ ่ ลอดไป” J. G. Palfrey, History of 223

สหราชอาณาจักร New England บทที่ 3 ย่อหน้าที่ 43 ่ ดมีบางคนมุ่งหน้าหาทีลี ่ ภั ้ ยในประเทศฮอลันดาพวกเขาพบกับความยากลาบากการสูญเสีย ในทีสุ และการติดคุกเป้ าหมายของพวกเขาถูกขัดขวางถูกหักหลังไปอยูใ่ นมือของศัตรูแต่ด ้วยความอด ่ ดพวกเขาก็ได ้ชัยชนะและลีภั ้ ยบนชายฝั่งทีเป็ ่ นมิตรของสาธารณร ัฐเนเธ ทนอย่างพากเพียรในทีสุ อร ์แลนด ์ {GC 290.2} {GCth17 252.2} ้ ้านทร ัพย ์สมบัตแิ ละวิถก ้ พพวกเขากลายเป็ นค ในการหนี ภยั นั้นพวกเขาทิงบ ี ารทามาหาเลียงชี ่ ภาษาและวัฒนธรรมทีแตกต่ ่ นแปลกหน้าในดินแดนใหม่อยูท ่ ่ามกลางคนทีมี างกันพวกเขาถูกบังคั ่ ้ ่ ้ ้ บให ้รับอาชีพแปลกใหม่และไม่เคยทามาก่อนเพือเลียงชีพคนวัยกลางคนทีเคยพรวนแต่ดน ิ บัดนี ต ่ องเรียนรู ้อาชีพทางเครืองกลแต่ พวกเขาก็ยอมร ับกับสถานการณ์ด ้วยความยินดีและไม่ยอมเสียเว ลากับการอยูเ่ ฉยหรือการโอดครวญถึงแม้บ่อยครงความยากจนจะรุ ั้ มเร ้าเข ้ามาแต่พวกเขาขอบคุ ่ งประทานพระพรมาให ้และพบความสุขทีฝั ่ งอยูก ณพระเจ ้าทียั ่ บั ความสัมพันธ ์ทางฝ่ ายจิตวิญญา ่ งไม่ถก ่ ณทียั ู ละเมิด“พวกเขารู ้ตัวว่าตนเป็ นผูเ้ ดินทางแสวงบุญและไม่สนใจมองสิงเหล่ านั้นมากนัก ่ นเมืองอันเป็ นทีร่ ักยิงของพวกเขาและท ่ แต่เชิดสายตาไปยังสวรรค ์ซึงเป็ าให ้วิญญาณจิตของพวกเ ขาสงบลง” Bancroft ตอนที่ 1 บทที่ 12 ย่อหน้าที่ 15 {GC 290.3} {GCth17 252.3} ้ ยและยากลาบากความร ักและความเชือของพวกเขาแข็ ่ ขณะอยูใ่ นสภาพของคนลีภั งแกร่งพวก เขาวางใจในพระสัญญาของพระเจ ้าและพระองค ์ไม่ทรงทาให ้พวกเขาผิดหวังในช่วงเวลาของควา ่ ่ มขัดสนทูตสวรรค ์ของพระองค ์อยูเ่ คียงข ้างพวกเขาเพือให ้กาลังใจและสนับสนุ นพวกเขาและเมือ ้ ้พวกเขาข ้ามนาข ้ ้ามทะเลไปยังแผ่นดินทีพวกเขาจะจั ่ ดูเหมือนว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงชีให ดตั้ ้ ้เป็ นมรดกเสรีภาพทางศาสนาอันลาค่ ้ าให ้แก่ลก งเป็ นประเทศและทิงไว ู หลานรุน ่ ต่อๆมาพวกเขามุ่ง ่ หน้าต่อไปตามทีพระเจ ้าทรงนาโดยไม่ยอมถอย {GC 291.1} {GCth17 253.1} ้ บประชากรของพระองค ์เพือเตรี ่ พระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้การทดลองเกิดขึนกั ยมพวกเขาให ้บรรลุ ้ าทีทรงจั ่ ่ ่ ผลตามพระประสงค ์อันลาค่ ดเตรียมไว ้ให ้พวกเขาคริสตจักรตกตาลงเพื อจะถู กยกชูให ้สูง ้ ่ ่ ขึนพระเจ ้าทรงกาลังจะสาแดงฤทธานุ ภาพของพระองค ์เพือพวกเขาเพือประทานอีกหลักฐานหนึ่ง ้ ท้ วางใจในพระองค ่ี ให ้ชาวโลกเห็นว่าพระองค ์จะไม่ทอดทิงผู ์พระองค ์ทรงเข ้าควบคุมสถานการณ์ต่ ่ ่ างๆเพือเอาความโกรธแค ้นของซาตานและอุบายของคนชัวมาเสริ มพระสิรข ิ องพระองค ์และนาประ ่ ่ ่ ชากรของพระองค ์ไปยังทีมันคงปลอดภัยการกดขีข่มเหงและการเนรเทศกาลังเปิ ดทางไปสูเ่ สรีภา พ {GC 291.2} {GCth17 253.2} ่ กกดดันในตอนต ้นให ้แยกตัวออกจากคริสตจักรอังกฤษพวกพิวริตน เมือถู ั ร่วมปฏิญาณอย่างเ ่ ้ ่ คร่งขรึมในฐานะประชากรเสรีของพระเจ ้าทีจะ“ด าเนิ นร่วมกันในเส ้นทางทังหมดของพระองค ์ทีทรง สาแดงแก่พวกเขา” J. Brown, The Pilgrim Fathers หน้า 74 ่ ่ นี เป็ นวิญญาณอันแท ้จริงของการปฏิรป ู เป็ นหลักการสาคัญของความเชือโปรเตสแตนต ์ด ้วยจุดมุ่ ้ ่ ้ นฐานใหม่ ่ งหมายนี พวกพิ ลกริม [Pilgrim กลุม ่ ผูเ้ ดินทางไกลเพือไปตั งถิ ] ่ เดินทางออกจากประเทศฮอลันดาไปหาบ ้านทีอยูใ่ นโลกใหม่ยอห ์นโรบินสัน [John Robinson] 224

สหราชอาณาจักร ้ ้ามเดินทางไปกับพวกเขาคาปร ศาสนาจารย ์ของพวกเขาภายใต ้การทรงนาของพระเจ ้าถูกยับยังห ่ ้กับพวกผูอ้ พยพมีใจความว่า {GC 291.3} {GCth17 253.3} าศร ัยอาลาของเขาทีให ่ องทังหลายบั ้ ้ “พีน้ ดนี พวกเราก าลังจะจากกันและพระเจ ้าทรงทราบดีวา่ ข ้าพเจ ้าจะยังมีชวี ต ิ อยูท ่ ่ี จะเห็นใบหน้าของท่านอีกหรือไม่แต่ไม่ว่าพระเจ ้าจะทรงจัดวางไว ้ให ้หรือไม่ข ้าพเจ ้าขอกาชับท่าน ้ ์ ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและต่อหน้าเหล่าทูตสวรรค ์อันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์ว่าตามข ้าพเจ ้ามา ่ ้าพเจ ้าติดตามพระคริสต ์หากพระเจ ้าทรงใช ้วิธอี นใดส ่ื อย่าให ้ห่างออกไปจากทีข าแดงคาสอนอันใ ่ านร ับความจริงในงานร ับใช ้ของข ้าพเจ ้าเพราะข ้าพเจ ้า ดแก่ท่านขอให ้ท่านพร ้อมรับไว ้เหมือนทีท่ ่ าพระเจ ้าทรงมีสจั ธรรมและมีความกระจ่างอีกมากมายทีจะเปิ ่ มั่นใจอย่างยิงว่ ดเผยจากพระวจนะอัน ์ ศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์” Martyn เล่มที.่ 5 หน้าที่ 70 {GC 291.4} {GCth17 253.4} ่ ่ งสภาพของคริสตจักรต่างๆทีปฏิ ่ “ในส่วนของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่อาจคราครวญได ้อย่างเต็มทีถึ ่ ้ อาจไปไกลกว่าผูก้ อ ้ รูปแล ้วซึงมาถึ งจุดหนึ่ งของศาสนาและณบัดนี ไม่ ่ ตังการปฏิ รป ู ของพวกเขาชา ่ เธอร ์มองเห็นไม่ได ้……..และทุกท่านก็มองเห็นแล ้วว่าชาวคาล วลูเธอร ์เรนจะก ้าวไปไกลเกินกว่าทีลู ่ ผู ่ ย้ งใหญ่ ่ิ ้ งไว ้ ้ผูซ ่ึ งมองไม่เห็นสิงทั ่ งปวงนี ้ ่ เป็ นควา วินนิ ยมเองก็ยด ึ ติดกับสิงที ของพระเจ ้าท่านนี ทิ ้ งยั ่ ่ ่ กไหม้และส่ มทุกข ์ยากทีจะต ้องร ้องไห ้เศร ้าใจเป็ นอย่างยิงเพราะแม้ วา่ พวกเขาเป็ นความกระจ่างทีลุ ้ องสว่างเจิดจ ้าในยุคของพวกเขาแต่ถงึ กระนั้นก็ยงั ไม่ได ้สองทะลุผ่านคาสอนทังหมดของพระเจ ้าแ ้ ่ ่ ต่หากพวกเขายังมีชวี ต ิ อยูใ่ นเวลานี พวกเขาก็จะเต็มใจร ับความกระจ่างเพิมเติมเช่นทีพวกเขาได ้ร ั ้ แรก” D. Neal, History of the Puritans เล่มที่ 1 หน้าที่ 269 {GC 292.1} {GCth17 บไว ้ตังแต่ 254.1} ่ านตกลงจะเดินในมรรคาทังหมดของ ้ “ขอให ้ท่านจดจาพันธสัญญาของคริสตจักรของท่านทีท่ ่ ้ทรงเปิ ดเผยไว ้หรือทีจะทรงเปิ ่ ่ า พระเจ ้าทีได ดเผยให ้แก่ท่านจงจดจาพระสัญญาและคาปฏิญาณทีท ่ าต่อกันเพือจะร ่ ่ ่ าแดงแก่ท่านจากพระคา กับพระเจ ้าและทีท ับความกระจ่างและสัจธรรมอืนใดที จะส ่ นทึกไว ้ของพระองค ์แต่วา่ ข ้าพเจ ้าขอวิงวอนท่านให ้เอาใจใส่กบั สิงที ่ ท่ ่ านจะร ับไว ้เป็ นสัจธรรมแ ทีบั ่ าหนั ้ ่ ่ านจะร ับเพราะเป็ นไปไ ละจงเปรียบเทียบชังน กกับความกระจ่างของพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆก่ อนทีท่ ่ ่ึ งจะก ่ ม่ได ้ทีโลกของคริ สเตียนผูซ ้ งเพิ ้าวออกมาจากความมืดหนาทึบของการต่อต ้านคริสเตียนเมื่ ้ อไม่นานมานีจะรอบรู ้ความกระจ่างอย่างสมบูรณ์ได ้ในทันที” Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 70, 71 {GC 292.2} {GCth17 254.2} ่ เสรีภาพของจิตสานึ กได ้ดลบันดาลใจพิลกริมทังหลายให ้ ความปรารถนาทีจะมี ้กล ้าหาญฝ่ าอัน ่ ่ ตรายของการเดินทางแสนไกลข ้ามทะเลเพือไปทนความทุกข ์ยากลาบากและภัยอันตรายของถิน ่ ทุรกันดารและด ้วยพระพรของพระเจ ้าไปวางฐานรากของประเทศอันยิงใหญ่ บนชายฝั่งของทวีปอเ ้ ตย ์ซือและย ่ ่ มริกาถึงแม้พิลกริมเหล่านี จะสั าเกรงพระเจ ้าก็ตามทีพวกเขาก็ยงั ไม่เข ้าใจหลักการยิงใ ่ ่ หญ่ของเสรีภาพทางศาสนาอิสรภาพทีพวกเขาต ้องเสียสละอย่างใหญ่หลวงเพือหามาให ้แก่ตนเอ ่ ่ื นอ้ ยคนนักแม้แต่ในพวกนักคิดและนักสอนศีลธ งนั้นพวกเขายังไม่พร ้อมทีจะแบ่ งปันให ้แก่ผูอ้ น“มี ้ าของศตวรรษทีสิ ่ บเจ็ดทีจะมี ่ แนวคิดอันยุตธิ รรมของหลักการยิงใหญ่ ่ ่ึ นผลของการเ รรมชันน ซงเป็ ่ี ติบโตของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ทยอมร ับพระเจ ้าให ้ทรงเป็ นพระผูพ ้ พ ิ ากษาแ 225

สหราชอาณาจักร ต่เพียงผูเ้ ดียว” Ibid. เล่มที่ 5 หน้าที่ 297 ่ ่ หลักคาสอนทีบอกว่ าพระเจ ้าทรงมอบหมายสิทธิอานาจให ้คริสตจักรทีจะควบคุ มจิตสานึ กและมีอา ้ ่ นาจตีความรวมถึงลงโทษพวกนอกศาสนานันเป็ นข ้อผิดพลาดทีฝังรากลึกของระบอบเปปาซีในข ่ กปฏิรป ณะทีนั ู ศาสนาไม่ยอมร ับหลักคาสอนของโรมแต่พวกเขาก็ไม่ได ้หลุดพ ้นจากวิญญาณขอ ้ งเสียทีเดียวความมืดอันหนาทึบทีหลั ่ กคาสอนและพิธก งการไม่ยอมผ่อนปรนของโรมอย่างสินเชิ ี ร ้ ่ รมของระบอบเปปาซีได ้ครอบงาโลกคริสเตียนทังหมดผ่ านทางการปกครองนานหลายชัวอายุ คน ้ าคนหนึ่ งในอาณานิ คมของอ่าวแมสซาชูเซตส ์ก นั้นยังไม่เหือดหายไปเสียเลยทีเดียวอาจารย ์ชันน ล่าวว่า ่ “การผ่อนปรนในเรืองศาสนาเป็ นเหตุทาให ้โลกต่อต ้านคริสเตียนและคริสตจักรไม่เคยได ้รับบาดเ จ็บจากการลงโทษคนนอกศาสนา” Ibid. เล่มที่ 5 หน้าที่ 335 ้ ่ ชาวอาณานิ คมทังหลายจั ดวางกฎระเบียบว่ามีเฉพาะสมาชิกคริสตจักรเท่านั้นทีจะออกเสี ยงในร ัฐ ้ นซึ ้ งก ่ าหนดให ้ทุกคนต ้องบริจาคเพือสนั ่ บาลพลเรือนได ้คริสตจักรร ัฐแบบหนึ่ งได ้ถูกก่อตังขึ บสนุ ่ นคณะสงฆ ์และเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองได ้ร ับอานาจทีจะกาจัดคนนอกศาสนาได ้ด ้วยเหตุนีอ้ านา ้ นาไปสูผ ่ จฝ่ ายฆราวาสจึงตกไปอยูใ่ นมือของคริสตจักรหลังจากนั้นไม่นานมาตรการเหล่านี ก็ ่ ลทีห ่ ่ คอื การกดขีข่ ่ มเหงนั่นเอง{GC 292.3} {GCth17 254.3} ลีกเลียงไม่ ได ้ซึงก็ ้ นโรเจอร ้ สิบเอ็ดปี หลังจากอาณานิ คมแรกได ้ก่อตังขึ ์วิลเลียมส ์ [Roger Williams] ่ เดินทางมายังโลกใหม่เช่นเดียวกับพิลกริมรุน ่ แรกเขามาเพือใช ้สิทธิเสรีภาพทางศาสนาอย่างเต็ม ่ ่ ่ ่ ่ ทีแต่ทไม่ ี เหมือนคนอืนก็คอื เขาเห็นในสิงทีน้อยคนในสมัยของเขาจะมองเห็นเขาเห็นว่าเสรีภาพนี เ้ ่ ป็ นสิทธิอน ั ชอบของทุกคนไม่วา่ พวกเขาจะมีความเชือในศาสนาใดเขาเป็ นคนแสวงหาสัจธรรมทีเ่ ่ าวว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีความกระจ่ ่ ้ อาจริงเอาจังเขาเห็นด ้วยกับโรบินสันทีกล่ างทังปวงจากพระวจนะข ้ ่ี อตังร ้ ัฐบาลพล องพระเจ ้าได ้ถูกร ับเอาไว ้ทังหมดวิ ลเลียมส ์“เป็ นคนแรกในโลกคริสเตียนยุคใหม่ทก่ เรือนบนหลักการของเสรีภาพของจิตสานึ กความเสมอภาคในด ้านความคิดเห็นทางกฎหมาย” Bancroft ตอนที่ 1 บทที่ 15 ย่อหน้าที่ 16 ่ ่ ้องควบคุมการก่ออาชญากรรมแต่ไม่ใ เขาประกาศว่าเป็ นหน้าทีของเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองทีต ่ ดค ้ ช่ไปควบคุมจิตสานึ กเขาพูดว่า“สาธารณชนหรือเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองเป็ นผูต้ ด ั สินเรืองติ ่ ่ ่ ตอ างกันระหว่างมนุ ษย ์กับมนุ ษย ์แต่เมือพวกเขาพยายามก าหนดหน้าทีของมนุ ษย ์ทีมี ่ พระเจ ้าแล ้ว ่ พวกเขาก็ดเู หมือนจะอยูผ ่ ด ิ ทีและความปลอดภั ยก็ไม่อาจจะมีได ้เพราะเห็นได ้อย่างชัดเจนว่าหากเ ่ ่ งในวัน จ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองมีอานาจเขาก็อาจจะตราบัญญัตค ิ วามเห็นหรือความเชือแบบหนึ ้ ้ ่ นี และอี กแบบในวันรุง่ ขึนเหมื อนทีเคยท ามาแล ้วในประเทศอังกฤษโดยพระมหากษัตริย ์และพระรา ่ กษาหลายคณะของคริสตจักรโ ชินีหลายๆพระองค ์และโดยพระสันตะปาปาหลายองค ์และคณะทีปรึ ่ รมันจนความเชือกลายเป็ นความวุน ่ วายกองพะเนิ น” Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 340 {GC 293.1} {GCth17 255.1} ่ อตังขึ ้ นทาแล ้ ่ ต ่ ้ การเข ้าร่วมพิธก ี รรมต่างๆในคริสตจักรทีก่ ้วอย่างเป็ นทางการแล ้วนั้นเป็ นเรืองที ้ องถือปฉิบต ั โิ ดยมีโทษทัณฑ ์ของการปร ับหรือจาคุก“วิลเลียมส ์ตาหนิ กฎหมายฉบับนี การบั งคับให ้ ่ นบทบัญญัตท ่ี ่ ดในประมวลกฎหมายของประเทศอังกฤษการบัง เข ้าร่วมคริสตจักรท ้องถินเป็ ิ เลวที สุ 226

สหราชอาณาจักร ่ คับมนุ ษย ์ให ้เข ้าร่วมพิธก ี บ ั ผูม้ ค ี วามเชือแตกต่ างกันนั้นเขาถือว่าเป็ นการละเมิดสิทธิตามธรรมชา ติของพวกเขาอย่างโจ่งแจ ้งการลากคนไม่ฝักใฝ่ ศาสนาและไม่เต็มใจเข ้าร่วมให ้ไปนมัสการพร ้อม ่ื ้นดูคล ้ายกับต ้องการให ้เขาเป็ นคนหน้าซือใจคด……‘ไม่ ่ กับผูอ้ นนั ควรมีผูใ้ ดถูกบังคับให ้เข ้าร่วมน ่ งกับคาพูดของเขาอุทานขึนมาว่ ้ มัสการ’ผูต้ อ ่ ต ้านทีตะลึ า‘อะไรกันนะคนทางานจะรับค่าจ ้างสมกับ ่ าหรือไม่’ เขาตอบว่า ‘สมแน่ นอนสมกับค่าจ ้างทีได ่ ้จากคนจ ้างเขา’” Bancroft ตอนที่ 1 งานทีท บทที่ 15 ย่อหน้าที่ 2 {GC 294.1} {GCth17 255.2} ่ อสั ่ ตย ์เขาเป็ นคนมีความสามารถทีหายาก ่ คนเคารพและร ักโรเจอร ์วิลเลียมส ์ในฐานะผูร้ ับใช ้ทีซื ่ ่ี เห็ มีความซือตรงไม่ เอนเอียงและมีความเมตตากรุณาอย่างแท ้จริงอย่างไรก็ตามความแน่ วแน่ ทไม่ นด ้วยกับการมอบสิทธิอานาจแก่เจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองให ้อยูเ่ หนื อคริสตจักรและการเรียกร ้อง ่ เสรีภาพทางศาสนาของเขาไม่เป็ นทียอมร ับของผูม้ อ ี านาจพวกเขาเน้นว่าการนาหลักคาสอนใหม่ ้ มาใช ้จะเป็ นการไป “ลบล ้างพืนฐานการปกครองของร ัฐและของประเทศ” Ibid. ตอนที่ 1 บทที่ 15 ย่อหน้าที่ 10 ่ ่ ่ เขาถูกตัดสินเนรเทศออกจากอาณานิ คมและในทีสุดเพือหลีกเลียงการจับกุมเขาถูกบังคับให ้หนี ท่ามกลางความหนาวและพายุหม ิ ะของฤดูหนาวเข ้าไปในป่ าทึบ {GC 294.2} {GCth17 255.3} ่ ปดาห ์ข ้าพเจ ้าถูกโหมกระหน่ าอย่างสาหัสไม่รู ้ว่าอาหารหรือทีนอน ่ เขากล่าวว่า“เป็ นเวลาสิบสีสั ้ มีความหมายเช่นใด” แต่ “นกกาในป่ ากันดารเลียงข ้าพเจ ้า” ้ั ่ กหลบภัยให ้เขา Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 349, 350 และบ่อยครงโพรงต ้นไม้เป็ นทีพั ้ ่ ภั ้ ยในเผ่าอินเดียแดงซึงเขา ่ ด ้วยสภาพเช่นนี เขาฝ่ าพายุหนี ตอ ่ ไปอย่างทรมานแสนสาหัสจนพบทีลี ่ เอาชนะความไว ้วางใจเละความร ักของพวกเขาเมือเขาสอนสั จธรรมของข่าวประเสริฐให ้แก่พวกเ ขา {GC 294.3} {GCth17 255.4} ่ ่ ดเขาเดินทางมุ่งไปถึงชายฝั่ หลังจากเวลาหลายเดือนของการเปลียนแปลงและการพเนจรในที สุ ่ ่ นเขาวางรากฐานร ัฐแรกของยุคใหม่ซงยอมร ่ึ งของอ่าวแนร ์ราแกนเซตต ์ณทีนั ับสิทธิของเสรีภาพท ่ ้ างศาสนาตามความหมายอย่างครบถ ้วนทีสุดหลักการพืนฐานอาณานิ คมของโรเจอร ์วิลเลียมส ์คื ่ อ “มนุ ษย ์ทุกคนต ้องมีเสรีภาพทีจะนมั สการพระเจ ้าตามความกระจ่างของจิตสานึ กของตนเอง” Ibid. เล่มที่ 5 หน้าที่ 354 ่ ้ ่ ้ โรดไอแลนด ์ร ัฐเล็กๆของเขาเป็ นทีลีภัยของผูถ้ ก ู กดขีข่มเหงและขยายและเจริญขึนจนหลักการพื ้ นฐานคือเสรีภาพฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนากลายมาเป็ นศิลามุมเอกของสาธารณรัฐอเมริกา {GC 295.1} {GCth17 256.1} ่ ่ึ ้ อเป็ ่ นกฎหมายแห่งสิทธิและเส ในเอกสารเก่าแก่อน ั ยิงใหญ่ ซงบรรพบุ รษ ุ ของเราสถาปนาขึนเพื ่ ยกว่าคาประกาศอิสรภาพของประเทศสหร ัฐอเมริกานั้นพวกเขาประกาศว่า รีภาพของพลเมืองทีเรี ้ นหลักฐานในตัวเองว่ามนุ ษย ์ทังปวงถู ้ “เรายึดถือความจริงเหล่านี เป็ กสร ้างมาอย่างเท่าเทียมกันแล ์ ่ ้ ่ ะพระผูส้ ร ้างประทานสิทธิบางประการที โอนกั นไม่ได ้ให ้แก่เขาทังหลายซึ งประกอบด ้วยชีวต ิ เสรีภา ่ พและการแสวงหาความสุข”และร ัฐธรรมนู ญใช ้ถ ้อยคาชัดเจนทีสุดในการรับรองการไม่ลว่ งละเมิด 227

สหราชอาณาจักร ่ จิตสานึ ก“จะไม่มก ี ารกาหนดบททดสอบทางศาสนาเพือใช ้เป็ นคุณสมบัตใิ นการร ับเข ้าทางานใน ่ ตาแหน่ งหน้าทีทางราชการใดๆภายใต ้รัฐบาลของประเทศสหรัฐอเมริกา” ่ ยวข ่ ้ “ร ัฐสภาจะไม่บญ ั ญัตก ิ ฎหมายทีเกี ้องกับการจัดตังศาสนาใดๆหรื อห ้ามการทาเช่นนั้นอย่า งเสรี” {GC 295.2} {GCth17 256.2} ่ นทีว่​่ าความสัมพันธ ์ของมนุ ษย ์กับพระเจ ้าของเข “ผูร้ า่ งร ัฐธรรมนู ญตระหนักถึงหลักการอันยังยื าอยูเ่ หนื อกฎหมายของมนุ ษย ์และสิทธิของจิตสานึ กของเขานั้นย ้ายโอนกันไม่ได ้ไม่จาเป็ นต ้องใช ้ ้ ่ ที ้ ท ่ ้าทายกฎหมา เหตุผลในการสนับสนุ นสัจธรรมนี เราส านึ กอยูอ ่ ย่างเต็มอกความสานึ กในเรืองนี ่ ค ยมนุ ษย ์เป็ นพลังทีอยู ่ ก ู่ บั ผูพ ้ ลีชพ ี ในการถูกทรมานและในเปลวไฟจานวนมากมายมาแล ้วพวกเข ่ ่ ตอ าสัมผัสได ้ว่าหน้าทีของพวกเขาที มี ่ พระเจ ้านั้นอยูเ่ หนื อกฎหมายของมนุ ษย ์และมนุ ษย ์ไม่อาจมี ่ เป็ ้ นหลักการทีเกิ ่ ดมาพร ้อมกับชีวต ่ มส อานาจเหนื อจิตสานึ กของพวกเขาได ้สิงนี ิ ซึงไม่ ี งใดจะก ิ่ าจั ดไปได ้” Congressional documents (U.S.A.), serial No. 200, document No. 271 {GC 295.3} {GCth17 256.3} ่ าวเรืองแผ่ ่ ่ ษย ์ทุกคนสามารถอยูอ เมือข่ นดินทีมนุ ่ ย่างมีความสุขกับผลจากแรงงานของตนเองแ ่ ละมีเสรีภาพทีจะปฏิ บต ั ต ิ ามจิตสานึ กของตนเองแพร่กระจายไปยังประเทศต่างๆทั่วทวีปยุโรปคนนั ่ พากันแห่ไปยังชายฝั่งของโลกใหม่อาณานิ คมขยายตัวเพิมขึ ่ นอย่ ้ บหมืนก็ างรวดเร็ว“โดยกฎหมา ่ ้เปล่าโดยทุนของร ัฐแก่คริสเตี ยพิเศษร ัฐแมสซาชูเซตสืเสนอให ้การต ้อนร ับและการช่วยเหลือทีให ้ ต ่ ้องการข ้ามมหาสมุทรแอตแลนติก‘เพือหนี ่ ยนทุกชนชันที ภยั สงครามหรือความอดอยากหรือกา ่ ้ ่ี ภยั และผูท้ ถู ่ี กเหยียบย่าจึงไ รกดดันจากผูก้ ดขีข่มเหงพวกเขา’ด ้วยเหตุนีโดยกฎหมายแล ้วผูท้ หนี ด ้มาในฐานะแขกของอาณานิ คม” Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 417 ่ บปี นับตังแต่ ้ การขึนบกเป็ ้ ้ั ่ มท ้ ่ ในเวลายีสิ นครงแรกที พลิ ั มีพล ิ กริมมาตังรกรากที อาณานิ คมนิ วอิงแล นด ์เป็ นจานวนหลายพันคน {GC 296.1} {GCth17 257.1} ่ ่ ่ เพือจะไปให ้ถึงเป้ าหมายทีแสวงหา“พวกเขาพึ งพอใจกับรายได ้น้อยนิ ดเพียงเพือให ้อยูร่ อดด ้วย ่ ้ การมีชวี ต ิ อยูอ ่ ย่างสมถะและทางานอย่างตรากตราพวกเขาไม่ขอสิงใดจากพืนดินนอกจากผลตอ ่ บแทนทีเหมาะสมจากการตรากตร าของพวกเขาเองไม่มน ี ิ มต ิ ทองคาอันมีคา่ ส่องร ัศมีหลอกลวงอยู่ ่ ้าแต่ม่นคงของสั รอบเส ้นทางเดินของพวกเขา……..พวกเขาพึงพอใจกับการพัฒนาทีช ั งคมการปก ้ ครองของพวกเขาพวกเขาทนอยูอ ่ ย่างขาดแคลนในป่ าทึบด ้วยความอดทนรดนาต ้นเสรีภาพด ้วย ้ ่ ่ นาตาของพวกเขาและหยาดเหงื อจากหน้ าผากจนมันหยังรากลึ กลงในแผ่นดิน” {GC 296.2} {GCth17 257.2} ้ ่ ่ เขาทังหลายยึ ดพระคัมภีร ์เป็ นรากฐานของความเชือและที มาของปั ญญาและธรรมนู ญของเสรี ้ ่ ภาพพวกเขาพากเพียรสอนหลักการเหล่านี ในบ ้านในโรงเรียนและในโบสถ ์และผลทีปรากฏคื อคว ์ ่ ามมัธยัสถ ์ความฉลาดความบริสท ุ ธิและการประมาณตนผูท้ อาศั ี ยอยูใ่ นอาณานิ คมของพวกพิวริ ตันมาหลายปี “อาจไม่เคยเห็นคนเมาสักคนหรือได ้ยินคาสบถสาบานหรือพบคนขอทาน” ่ Bancroft ตอนที่ 1 บทที19 ย่อหน้าที่ 25 228

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ จนทาให ้เห็นว่าหลักการของพระคัมภีร ์เป็ นเครืองปกป้ องความยิงใหญ่ ของประเทศอาณานิ คมทีอ่ ่ งใหญ่ ่ อนแอและอยูอ ่ ย่างห่างไกลเติบโตรวมกันเป็ นสมาพันธ ์ร ัฐทียิ และโลกเฝ้ ามองด ้วยความประห ่ ่ มพ ลาดใจถึงสันติสข ุ และความเจริญรุง่ เรืองของ“คริสตจักรทีไม่มพ ี ระสันตะปาปาและร ัฐทีไม่ ี ระรา ชา” {GC 296.3} {GCth17 257.3} ่ ฝันต ้องการอพยพมายังชายฝั่งอเมริกาเพิมขึ ่ นอย่ ้ แต่จานวนคนทีใฝ่ างต่อเนื่ องพวกเขาถูกกระ ่ ่ ์ ตุ ้นด ้วยแรงดลใจทีแตกต่ างอย่างมากจากของพิลกริมรุน ่ แรกแม้วา่ ความเชือและความบริ สท ุ ธิของ ชนรุน ่ แรกจะมีพลังครอบคลุมและหล่อหลอมจิตใจอย่างกว ้างขวางแต่กระนั้นอิทธิพลของมันก็ลด ่ อ้ พยพมาใหม่ทไขว่ ่ี คว ้าสมบัตท ่ งขึน้ น้อยลงเป็ นลาดับเมือผู ิ างโลกมีจานวนเพิมสู {GC 296.4} {GCth17 257.4} ่ ญาตให ้เฉพาะสมาชิกของคริสตจักรมีสท กฎระเบียบของชาวอาณานิ คมรุน ่ แรกทีอนุ ิ ธิออกเสีย ่ ดมาตรการนี น ้ ามาใช ้เ งหรือร ับตาแหน่ งพนักงานปกครองฝ่ ายพลเรือนนาไปสูผ ่ ลเสียหายมากทีสุ ่ ักษาความบริสท ์ ่ พือร ุ ธิของร ัฐแต่กลับไปสร ้างความเสือมศี ลธรรมในคริสตจักรการถือศาสนาแต่เป ่ ่ ่ งถู ่ กกระตุ ้นจากนโยบายท ลือกนอกเพือเป็ นเงือนไขของสิทธิออกเสียงและการร ับตาแหน่ งหน้าทีซึ ้ สตจักรจึง างโลกเพียงอย่างเดียวทาให ้มีคนมากมายเข ้าร่วมคริสตจักรโดยไม่กลับใจด ้วยเหตุนีคริ ่ กลับใจและแม้แต่ในงานร ับใช ้ก็ยงั มีผูท้ ถื ่ี อหลักคาสอนทีผิ ่ ดแ ประกอบด ้วยคนจานวนมากมายทีไม่ ่ ้ งเป็ นอีก ละไม่มค ี วามรู ้เรืองฤทธานุ ภาพการฟื ้ นฟูใหม่ของพระวิญญาณบริสท ุ ธิด์ ้วยประการฉะนี จึ ้ั ่ งทีแสดงให ่ ่ งพบได ่ ้ ส ครงหนึ ้เห็นถึงผลของความชัวซึ ้บ่อยในประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรนับตังแต่ ่ มัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินจนถึงปัจจุบน ั ทีพยายามสร ้างคริสตจักรด ้วยการช่วยเหลือของร ัฐ ่ ่ และทีแสวงหาอ านาจฝ่ ายโลกเพือสนั บสนุ นข่าวประเสริฐของพระองค ์ผูท้ รงประกาศว่า“ราชอานา ้ จของเราไม่ได ้เป็ นของโลกนี ”ยอห ์น18:36การนาคริสตจักรมารวมกับรัฐไม่วา่ จะเล็กน้อยเพียงไร ่ ่ ้ ้นแต่ในความเป็ น ก็ตามซึงดูประหนึ งว่าสามารถนาโลกให ้เข ้ามาใกล ้ชิดกับคริสตจักรได ้มากขึนนั จริงแล ้วกลับนาคริสตจักรไปใกล ้ชิดกับโลกมากขึน้ {GC 297.1} {GCth17 258.1} ่ ่ี นสันและโรเจอร ์วิลเลียมส ์สนับสนุ นอย่างสง่างามซึงกล่ ่ าวว่าสัจธรรมจะต ้ หลักการยิงใหญ่ ทโรบิ ่ องพัฒนาต่อไปและคริสเตียนควรพร ้อมร ับความกระจ่างทีอาจส่ องมาจากพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิข์ ้ ้สูญหายไปแล ้วจากสายตาของชนรุน องพระเจ ้านั้นหลักการนี ได ่ ต่อมาของพวกเขาคริสตจักรต่าง ้ ่ ๆของโปรเตสแตนต ์ในประเทศอเมริการวมทังในทวีปยุโรปทีนิ ยมชมชอบอย่างมากในการต ้อนร ับ ่ กคืบหน้าต่อไปบนวิถข ่ พระพรของการปฏิรป ู ศาสนาได ้ล ้มเหลวทีจะรุ ี องการปฏิรป ู แม้จะมีคนซือสั ่ี ้ ้ั ่ ่ ดถือม ตย ์ไม่กคนลุ กขึนมาในบางคร งบางคราวเพื อประกาศสั จธรรมใหม่ๆและเปิ ดโปงความผิดทียึ านานก็ตามคนส่วนใหญ่ก็ยงั มีลก ั ษณะคล ้ายชาวยิวในสมัยของพระคริสต ์หรือผูน ้ ิ ยมระบอบเปปา ่ ่ ่ ่ ่ ซีในสมัยของลูเธอร ์ทีพอใจจะเชื อตามที บรรพบุ รษ ุ เชือและด าเนิ นชีวต ิ ตามแบบฉบับทีพวกเขาด าเ ้ ้ ่ ่ ่ นิ นด ้วยเหตุนีศาสนาจึงถดถอยอีกครงหนึ ั งไปสูร่ ป ู แบบพิธก ี ารและเก็บถนอมความเชือทีผิดรวมถึง ่ ่ ้ ้ ความเชืองมงายต่ างๆทีคงจะถู กโยนทิงไปตั งนานแล ้วหากคริสตจักรยังคงดาเนิ นตามความกระจ่า ้ ตวิญญาณทีได ่ ้ร ับการดลใจจากการปฏิรป งของพระวจนะของพระเจ ้าอย่างต่อเนื่ องด ้วยเหตุนีจิ ู ศา ่ จะต ่ สนาจึงค่อยๆตายจากไปทีละน้อยจนกระทั่งมีความจาเป็ นอย่างยิงที ้องมีการปฏิรป ู ในคริสตจัก 229

สหราชอาณาจักร รโปรเตสแตนต ์เช่นเดียวกับในคริสตจักรโรมันในสมัยของลูเธอร ์มีการฝักใฝ่ ทางโลกและการสลบ ไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณในแบบเดียวกันมีความคล ้ายคลึงกันในการเคารพนับถือความคิดของม นุ ษย ์และในการนาทฤษฎีของมนุ ษย ์เข ้ามาใช ้แทนคาสอนของพระวจนะของพระเจ ้า {GC 297.2} {GCth17 258.2} ้ ่ บเก ้าและด ้วยวิธน ้ การแจกจ่ายพระคัมภีร ์อย่างกว ้างขวางเกิดขึนในช่ วงต ้นของศตวรรษทีสิ ี ี เอง ่ ่ าให ้เกิดความก ้าวหน้าทางควา ความกระจ่างอันยิงใหญ่ จงึ ส่องไปยังโลกแต่ไม่มก ี ารสานต่อเพือท ่ ่ กเปิ ดเผยขึนใหม่ ้ ้ อความก ้าวหน้าในทางศาสนาทีปฏิ ่ มเข ้าใจทีสอดคล ้องกับความกระจ่างทีถู นีหรื บัตไิ ด ้ซาตานกีดกันพระวจนะของพระเจ ้าจากประชากรเหมือนในยุคก่อนไม่ได ้ทุกคนเข ้าถึงพระคั ่ มภีร ์ได ้แต่เพือให ้บรรลุถงึ เป้ าหมายของมันมันทาให ้คนมากมายให ้ความสาคัญกับพระคัมภีร ์แต่เ ่ ่ ดต่อ พียงน้อยนิ ดมนุ ษย ์ละเลยทีจะค ้นหาพระคัมภีร ์และพวกเขาจึงยังคงร ับการแปลความหมายทีผิ ่ มพ ไปและเก็บถนอมหลักคาสอนต่างๆทีไม่ ี นฐานจากพระคั ื้ มภีร ์ {GC 298.1} {GCth17 258.3} ่ ่ ่ มเหงอี เมือซาตานมองเห็ นความล ้มเหลวของความพยายามทีจะบดขยี สั้ จธรรมด ้วยการกดขีข่ ้ั ่ งทีมั ่ นหันไปใช ้เล่ห ์เหลียมของการประนี ่ ่ าไปสูก ้ ้ั งใหญ่ ่ กครงหนึ ประนอมซึงน ่ ารละทิงศาสนาคร งยิ แ ้ สตจักรแห่งโรมขึนมามั ้ ้ ้ ละการก่อตังคริ นชักจูงคริสเตียนทังหลายให ้ทาพันธมิตรกันเองแต่บด ั นี ไม่ ่ ทศ ้ ซ ่ึ ้พิสจู ใช่การทาพันธมิตรกับคนนอกศาสนาแต่กบ ั คนเหล่านั้นทีอุ ิ ตนให ้กับวัตถุในโลกนี ผู ้ งได ่ น์ตวั พวกเขาเองว่าเป็ นคนกราบไหว ้รูปเคารพอย่างแท ้จริงเช่นเดียวกับคนทีกราบไหว ้รูปเคารพแล ้ ะบัดนี ผลของการเข ้าร่วมเป็ นพันธมิตรนั้นไม่ได ้ร ้ายแรงน้อยไปกว่าในยุคก่อนพวกเขาอุปถัมภ ์คว ่ ้ ่ ามหยิงยโสและความฟุ้ งเฟ้ อไว ้ด ้วยการเอาศาสนามาบังหน้าและคริสตจักรทังหลายจึ งเสือมลงซา ่ี าลายคนเป็ นจานวนหลายล ้ ตานยังคงบิดเบือนหลักคาสอนของพระคัมภีร ์ต่อไปและประเพณี ทจะท ้ นและปกป้ องประเพณี เหล่านี ไว ้ ้แทนทีจะช่ ่ วงชิงเอา านกาลังฝังรากลึกคริสตจักรคาจุ ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี ้ั ยวสาหร ับตลอดไป” “หลักความเชือที ยูดา 3 ้ กการทีนั ่ กปฏิรป ด ้วยประการฉะนี หลั ู ศาสนาทาและยอมทนทุกข ์ยากมากมายนั้นจึงด ้อยค่าลงไป {GC 298.2} {GCth17 258.4}

230

สหราชอาณาจักร

บท 17 - ผูป้ ระกาศข่าวของรุง่ อรุณ ่ งขรึมทีสุ ่ ดและกระนั้นยังประเสริฐทีสุ ่ ดทีพระคั ่ หนึ่ งในบรรดาความจริงทีเคร่ มภีร ์เปิ ดเผยไว ้คือกา ้ ่ ่ ่ รเสด็จมาครงที ั สองของพระคริสต ์เพือปิ ดฉากพระราชกิจยิงใหญ่แห่งการไถ่ให ้รอดสาหร ับประชา ่ ญจรและพานักอยูใ่ น กรของพระเจ ้าทีสั “แดนและเงาแห่งความตาย” มัทธิว 4:16 ้ มาเนิ่ นนานแล ้วนั้นพระสัญญาแห่งการเสด็จมาของพระองค ์ผูท้ รง“เป็ นชีวต ิ และการเป็ นขึนจากต าย” “นาผูถ้ ก ู เนรเทศกลับมา” ยอห ์น 11:25 2 ซามูเอล 14:13 ้ าทีบั ่ นดาลให ้จิตใจปี ติยน ่ ้ั สองเป็ ่ จึงเป็ นความหวังอันลาค่ ิ ดีคาสอนเรืองการเสด็ จมาครงที นส่วนที่ ่ ดของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธินั์ บตังแต่ ้ วน ่ ษย ์คูแ่ รกก ้าวย่างออกจากสวนเอเดนด ้วยคว สาคัญทีสุ ั ทีมนุ ่ งหลายต่ ้ ามโศกเศร ้าบรรดาบุตรแห่งความเชือทั างรอคอยการเสด็จมาของพระผูท้ รงโปรดสัญญา ่ ่ ญเสียไปมนุ ษย ์ผูบ้ ริสุ ไว ้เพือให ้มาหักโค่นอานาจของผูท้ าลายและนาพวกเขากลับไปยังสวรรค ์ทีสู ์ ่ึ นจุดหมายสู ทธิของพระเจ ้าในสมัยโบราณเฝ้ ารอการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ด ้วยสง่าราศีซงเป็ ่ นคนรุน ่ ดผูส้ บ ้ งสุดแห่งความหวังของพวกเขามีเพียงเอโนคเท่านั้นซึงเป็ ่ ทีเจ็ ื เชือสายจากบรรพบุ รุ ่ ่ ้ ษทีเคยอาศัยอยูใ่ นสวนเอเดนทีดาเนิ นในโลกนี พร ้อมกับพระเจ ้าของเขาเป็ นเวลาสามศตวรรษพร ่ ะเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้เขามองเห็นกาลข ้างหน้าเมือพระเจ ้าพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดพ ้นเสด็จมาเอโนคประก ์ ่ ่ าศว่า“นี่ แน่ ะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ากาลังเสด็จมาพร ้อมกับผู ้บริสท ุ ธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อทรง พิพากษาทุกคน”ยูดา14,15.ในค่าคืนของความทุกข ์ยากโยบบรรพบุรษ ุ ของเรากล่าวถึงความยา ่ สนคลอนว่ ่ั กลาบากด ้วยความวางใจทีไม่ า“ข ้าเองทราบว่าพระผูไ้ ถ่ของข ้าทรงพระชนม ์อยูแ่ ละในที่ ้ ่ึ ้าจะได ้เห็นเ สุดพระองค ์จะทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก..…ในเนื อหนั งของข ้าข ้าจะเห็นพระเจ ้าผูซ ้ งข ่ โยบ 19:25-27 {GC 299.1} {GCth17 259.1} องและดวงตาของข ้าจะได ้เห็นไม่ใช่คนอืน” ่ าไปสูก ่ การเสด็จมาของพระคริสต ์เพือน ่ ารปกครองด ้วยความชอบธรรมดลใจให ้เป็ นคาพูดทีปร ่ ดของบรรดาผูเ้ ขียนทีอุ ่ ทศ ะเสริฐเลิศและแรงกล ้าทีสุ ิ ตนแด่พระเจ ้ากวีและผูเ้ ผยพระวจนะในพระคัม ่ งประกายดังไฟแห่ ่ ภีร ์ประพันธ ์ด ้วยถ ้อยคาทีเปล่ งสวรรค ์ผูป้ ระพันธ ์สดุดข ี บ ั ร ้องถึงฤทธานุ ภาพและ ความงามสง่าของกษัตริย ์แห่งอิสราเอลว่า“พระเจ ้าทรงทอแสงออกมาจากศิโยนนครแห่งความงาม ้ พร ้อมสรรพพระเจ ้าของเราเสด็จมาพระองค ์มิได ้ทรงเงียบอยู่….พระองค ์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค ์เบืองบ ่ นและแผ่นดินโลกเพือจะทรงพิ พากษาประชากรของพระองค ์” สดุด ี 50:2-4 ์ “จงให ้ฟ้ าสวรรค ์ยินดีและแผ่นดินโลกเปรมปรีด…..เฉพาะพระพั ิ กตร ์พระยาห ์เวห ์เพราะพระองค ์เส ด็จมาเพราะพระองค ์เสด็จมาพิพากษาโลกพระองค ์จะทรงพิพากษาโลกด ้วยความชอบธรรมและจะ ้ั ่ ตย ์ของพระองค ์” ทรงพิพากษาชนชาติทงหลายด ้วยความซือสั สดุด ี 96:11-13 {GC 300.1} {GCth17 260.1} ่ นและโห่ ้ ่ ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์กล่าวว่า“ผูอ้ าศัยในผงคลีจงตืนขึ ร ้องด ้วยความชืนบานเพราะ ้ ้างของพระองค ์เป็ นนาค ้ ้างแห่งความสว่างและแผ่นดินโลกจะให ้คนตายเป็ นขึน” ้ นาค ้ ้ “คนตายของพระองค ์จะมีชวี ต ิ ศพของเขาทังหลายจะลุ กขึน”

231

สหราชอาณาจักร ้ “พระองค ์จะทรงกลืนความตายเสียเป็ นนิ ตย ์แล ้วพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายจะทรงเช็ดนาตาจากทุ กใบหน้าและจะทรงเอาการลบหลูแ่ ห่งชนชาติของพระองค ์ไปจากทั่วแผ่นดินโลกเพราะพระยาห ์เว ่ ห ์ได ้ตรัสแล ้วและในวันนั้นเขาจะกล่าวกันว่า‘ดูสน ิ ่ี คือพระเจ ้าของเราเรารอคอยพระองค ์เพือพระอง ค ์จะทรงช่วยเราให ้รอดนี่คือพระยาห ์เวห ์เรารอคอยพระองค ์ให ้เรายินดีและเปรมปรีดในความรอดจ ิ์ ากพระองค ์” อิสยาห ์ 26:19; 25:8, 9 {GC 300.2} {GCth17 260.2} ่ ์ เมือฮาบากุ กจดจ่ออยูใ่ นนิ มต ิ อันบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิเขาเห็ นพระองค ์เสด็จมา“พระเจ ้าเสด็จจากเท ์ จจากภูเขาปารานความสง่างามของพระองค ์คลุมทั่วฟ้ าสวรรค ์และโลกก็เต็มด ้ มานองค ์บริสท ุ ธิเสด็ วยคาสรรเสริญพระองค ์พระรัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่าง” ่ “พระองค ์ทรงยืนและเขย่าแผ่นดินแล ้วบรรดาภูเขานิ ร ันดรก็แตกเป็ นเสียงๆและเหล่ าเนิ นเขาอัน ้ ม” อยูเ่ นื องนิ ตย ์ก็ยบ ุ ต่าลงการเสด็จของพระองค ์ก็เป็ นดังดังเดิ “พระองค ์ทรงม้าคือทรงรถรบแห่งชัยชนะ” ้ ้ ้ ยวกรากก็ ่ “ภูเขาทังหลายเห็ นพระองค ์แล ้วบิดเบียวไปกระแสน าเชี กวาดผ่านไป…..มันชูมอ ื ของ ้ ้ ่ ่ ่ ้ มันขึนเบืองสูงดวงอาทิตย ์ดวงจันทร ์หยุดนิ งบนทีสูงเมือแสงแห่งลูกธนู ทงหลายของพระองค ั ์พุ่งผ่า ่ นไปเมือแสงแวบวาบแห่ งหอกของพระองค ์พุ่งไป” ่ วยประชากรของพระองค ์ให ้รอดเพือช่ ่ วยผู ้ทีพระองค ่ “พระองค ์เสด็จออกมาเพือช่ ์ทรงเจิมไว ้ให ้ร อด” ฮาบากุก 3:3, 4, 6, 8, 10, 11, 13 {GC 300.3} {GCth17 260.3} ่ ่ เมือพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงจวนจะจากสาวกไปนั้นพระองค ์ทรงปลอบประโลมพวกเขาทีตกอยู ใ่ น ่ ความเศร ้าใจด ้วยความมันใจว่าพระองค ์จะเสด็จกลับมาอีก“อย่าให ้ใจพวกท่านเป็ นทุกข ์เลย….ใน ่ี ม ่ ้สาหร ับพวกท่านเมือเราไปจั ่ พระนิ เวศของพระบิดาเรามีทอยู ่ ากมาย…..เราไปจัดเตรียมทีไว ดเตรี ่ ้สาหร ับท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยูก ยมทีไว ่ บั เรา” ยอห ์น 14:1-3 ้ ่ ่ งอัน “บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระรัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมด”…“พระองค ์จะประทับบนพระทีนั ้ั รุง่ โรจน์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะประชุ มกันเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์” มัทธิว 25:31, 32 {GC 301.1} {GCth17 261.1} ่ ้ ่ งรีรออยูบ ้ งพระสั หลังจากทีพระคริ สต ์เสด็จขึนสวรรค ์แล ้วทูตสวรรค ์ทียั ่ นภูเขามะกอกเทศยาถึ ้ ทรงร ่ ้ ้ ญญาของการเสด็จกลับมาของพระองค ์ว่า“พระเยซูองค ์นี ที ับไปจากท่านทังหลายขึ นไปยั งส ้ ่ ้ ้ วรรค ์นันจะเสด็จมาอีกในลักษณะเดียวกับทีท่านทังหลายได ้เห็นพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นัน” ่ ครสาวกเปาโลได ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณเขากล่าวเป็ นพยานว่า กิจการ 1:11 และเมืออั ่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์และ “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ด ้วยเสียงแตรของพระเจ ้า” 1 เธสะโลนิ กา 4:16 ผูเ้ ผยพระวจนะแห่งเกาะปัทมอสกล่าวว่า “นี่ แน่ ะพระองค ์จะเสด็จมาพร ้อมกับหมู่เมฆและนัยน์ตาทุกดวงจะเห็นพระองค ์” วิวรณ์ 1:7 {GC 301.2} {GCth17 261.2}

232

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ อสิ ่ งสารพั ่ การเสด็จกลับมาของพระองค ์จะรวมถึงเรืองราวต่ างๆทีประเสริ ฐซึงเมื ดจะ“ฟื ้ นฟูสรรพ ่ ่ ์ ้ กาลโบราณม สิงตามที พระเจ ้าตร ัสไว ้โดยปากของบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะบริสท ุ ธิของพระองค ์ตังแต่ ่ ้ายทีปกครองโลกมาเป็ ่ า” กิจการ 3:21 และแล ้วความชัวร นเวลาอันยาวนานจะถูกทาลาย ้ “อาณาจักรของโลกนี ”จะมา“เป็ นขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราแล ้วและเป็ นของพระคริสต ์ของพระ องค ์และพระองค ์จะทรงครอบครองตลอดไปเป็ นนิ ตย ์” วิวรณ์ 11:15 “พระสิรข ิ องพระยาห ์เวห ์จะปรากฏแล ้วมนุ ษย ์ทุกคนจะมองเห็นด ้วยกัน” ้ “พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายจะทรงทาให ้ความชอบธรรมและการสรรเสริญงอกขึนมาต่ อหน้าประ ชาชาติ” ่ ออยูแ่ ห่งชนชาติของพระองค ์” พระเจ ้า“จะเป็ นมงกุฎงดงามและจะเป็ นมงกุฎสง่าแก่คนทีเหลื อิสยาห ์ 40:5; 61:11; 28:5 {GC 301.3} {GCth17 261.3} ่ ่นนานของพระเมสสิยาห ์จะร ับการสถาปนาขึ ้ เวลานั้นอาณาจักรแห่งสันติสข ุ และทีรอคอยมาเนิ นตลอดทั่วฟ้ าสวรรค ์ ่ งร ้ ้างทุกแห่งของเธอและจะทาให ้ถินทุ ่ รกัน “พระยาห ์เวห ์จะทรงชูใจศิโยนพระองค ์จะทรงชูใจทีทิ ่ ดารของเธอเหมือนสวนเอเดนและทีราบแห ้งแล ้งของเธอเหมือนอุทยานของพระยาห ์เวห ์”“มันจะได ้ ์ ของเลบานอนทังความโอ่ ้ ร ับศักดิศรี อา่ ตระการของคารเมลและชาโรน” ้ กต่อไปและแผ่นดินของท่านจะไม่ถก ่ งร ้ ้างอีกต่อ “ท่านจะไม่ถก ู เรียกว่าผู ้ถูกทอดทิงอี ู เรียกว่าทีทิ ไปแต่คนเขาจะเรียกท่านว่าความปี ติยน ิ ดีของเราอยูใ่ นเธอและเรียกแผ่นดินของท่านว่าแต่งงานแล ้ ์ ว” “เจ ้าบ่าวเปรมปรีดในเจ ิ ้าสาวอย่างไรพระเจ ้าของท่านจะเปรมปรีดในท่ ิ ์ านอย่างนั้น” อิสยาห ์ 51:3; 35:2; 62:4, 5 {GC 302.1} {GCth17 262.1} ่ อสั ่ ตย ์ของพระองค ์ตลอดทุก การเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นความหวังของผูต้ ด ิ ตามทีซื ่ ยุคทุกสมัยพระสัญญาทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดกล่าวเป็ นคาอาลาบนภูเขามะกอกเทศว่าพระองค ์จะเสด็ จกลับมาอีกทาให ้อนาคตของบรรดาสาวกเจิดจ ้าทาให ้จิตใจของพวกเขาปี ติยน ิ ดีและมีความหวังใ ่ จซึงความโศกเศร ้าไม่อาจระงับหรือความทุกข ์ลาบากไม่อาจจะมาลบเลือนท่ามกลางความทุกข ์ย ่ มเหง“การปรากฏอันทรงสง่าราศีของพระเจ ้าใหญ่ยงและพระเยซู ่ิ ากและการกดขีข่ คริสต ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเรา” ทิตสั 2:13 TKJV เป็ น “ความหวังอันมีสข ุ ” ่ ่ ่ ่ ในขณะทีคริสเตียนชาวเมืองเธสะโลนิ กากาลังโศกเศร ้าทีต ้องฝังร่างของคนทีพวกเขาร ักผูซ ้ งหวั ึ ง ่ งมีชวี ต ว่าจะเป็ นพยานเห็นถึงการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าในขณะทียั ิ อยูเ่ ปาโลผูเ้ ป็ นอาจาร ้ ้ ่ ่ ย ์ของพวกเขาชีให ้พวกเขามองไปยังการกลับเป็ นขึนจากความตายทีจะมีขนเมื ึ ้ อพระผู ช ้ ว่ ยในรอ ่ ้ ้ ดเสด็จกลับมาและแล ้วคนทีตายในพระคริ สต ์จะเป็ นขึนจากความตายและถู กร ับขึนไปพร ้อมกับค ่ งมีชวี ต ่ นทียั ิ อยูเ่ พือพบองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศเปาโลกล่าวว่า“อย่างนั้นแหละเราก็จะอยูก ่ บั ้ ้ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์เพราะฉะนันจงหนุ นใจกันด ้วยถ ้อยคาเหล่านี เถิด” 1 เธสะโลนิ กา 4:16, 18 {GC 302.2} {GCth17 262.2} 233

สหราชอาณาจักร ่ ้ นอน” บนเกาะปัทมอสสาวกทีพระองค ์ทรงร ักได ้ยินพระสัญญาว่า “เราจะมาในเร็วๆนี แน่ ่ าปรารถนาของเขากลายมาเป็ นคาอธิษฐานของคริสตจักรตลอดการเดินทางอัน และเสียงตอบทีเฝ้ ยาวไกลว่า “พระเยซูองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด” วิวรณ์ 22:20 {GC 302.3} {GCth17 262.3} ่ จากคุกมืดใต ้ดินจากหลักประหารจากตะแลงแกงทีบรรดาธรรมิ กชนและผู ้พลีชพ ี ต่างเป็ นพยา ่ นให ้กับความจริงพวกเขาสืบต่อถ ้อยคาแห่งความเชือและความหวั งใจมาตลอดหลายศตวรรษมีคริ ่ ่นใจถึงการกลับเป็ นขึนมาจากตายของพระคริ ้ ่ สเตียนคนหนึ่ งกล่าวว่า“เมือพวกเขามั สต ์และผลทีสุ ้ ่ ่ จึ ้ งทาให ้พวกเขาชัง ดก็คอื การกลับเป็ นขึนมาจากตายของตั วพวกเขาเองเมือพระองค ์เสด็จมาสิงนี ความตายและค ้นพบว่าพวกเขาอยูเ่ หนื อความตายนั้น” Daniel T. Taylor, The Reign of Christ on Earth: or, The Voice of the Church in All Ages, หน้า 33 ่ี ่ ้ อ พวกเขายินดีทจะไปยั งหลุมฝังศพเพือจะได ้ “เป็ นขึนสู ่ ส ิ รภาพ” Ibid. หน้า 54 พวกเขาเฝ้ าคอย ่ มด ้วยร ัศมีภาพของพระบิดาของพระ “การเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจากสวรรค ์ในหมู่เมฆทีเต็ องค ์” ่ ยว “นากาลเวลาของอาณาจักรมาให ้แก่ผูช ้ อบธรรม”ชาววอลเดนซิสยึดมั่นอยูก ่ บ ั ความเชือเดี กันนี ้ Ibid. หน้า 129-132 จอห ์นไวคลิฟเอง [ค.ศ.

1324-1384] ก็เฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระผูไ้ ถ่ผูท้ รงเป็ นความหวังของคริสตจักร Ibid. หน้า 132-134 {GC 302.4} {GCth17 262.4} ลูเธอร ์ [ค.ศ.

1483-1546] ประกาศว่า ้ “ข ้าพเจ ้าบอกกับตัวเองโดยไม่ต ้องสงสัยเลยว่าวันแห่งการพิพากษาจะต ้องเกิดขึนภายในสามร ้อย ่ งนี พระเจ ้ ่ วร ่ ้ายนานไปกว่านี ”้ ปี ทีจะถึ ้าจะไม่ทรงยอมไม่ทรงปล่อยและไม่ทรงทนต่อโลกทีชั ่ ่ “วันยิงใหญ่ กาลังใกล ้เข ้ามาเมืออาณาจั กรแห่งความน่ าสะอิดสะเอียนจะถูกทาลายล ้างไป” Ibid. หน้า 158, 134 {GC 303.1} {GCth17 263.1} ้ ได ้อยูห ้ ญให ้คริสเตีย เมลังค ์ธอนกล่าวว่า“โลกเก่าแก่ใบนี ไม่ ่ ่างจากจุดจบ”จอห ์นคาลวินเชือเชิ น“อย่ารีรอแต่ให ้มีความปรารถนาอย่างแรงกล ้าต่อวันแห่งการเสด็จมาของพระคริสต ์อันเป็ นเหตุก ่ี ่ ดเหนื อเหตุการณ์ทงหลาย”และยั ้ั ้ ารณ์ทสดใสด ้วยความหวังทีสุ งประกาศว่า“ให ้ครอบคร ัวทังหมด ่ี อสั ่ ตย ์จงเก็บร ักษาภาพของวันนั้นไว ้” ของบรรดาผูท้ ซื “เราจะต ้องกระหายหาพระคริสต ์เราจะต ้องแสวงหาคิดคานึ งถึงจนกว่าจะถึงอรุณรุง่ ของวันอันยิ่ ่ งใหญ่น้ันเมือองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราจะสาแดงสง่าราศีของราชอาณาจักรของพระองค ์โดยบริบรู ณ์” Ibid. หน้า 158, 134 {GC 303.2} {GCth17 263.2} ้ จอห ์นน็ อคซ ์นักปฏิรป ู ชาวสก๊อตแลนด ์กล่าวว่า“พระเยซูเจ ้าของเราไม่ทรงนาเนื อหนั งของเราก ลับไปยังสวรรค ์แล ้วหรือพระองค ์จะไม่เสด็จกลับมาหรือเราทราบดีวา่ พระองค ์จะเสด็จกลับมาและจะ เสด็จกลับมาอย่างเร็วไวด ้วย” ริดลีย ์และลาทิเมอร ์ [Ridley and Latimer] ่ ่ ดลี ผูส้ ละชีวต ิ เพือความจริ งพวกเขารอคอยการเสด็จกลับมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยความเชือริ 234

สหราชอาณาจักร ่ าสงสัยเลยว่าโลกใบนี ก ้ าลังจะสินสุ ้ ดลงข ้าพเจ ้าเชือฉะนั ่ ้นข ้าพเจ ้าจึงกล่า ย ์บันทึกไว ้ว่า“ไม่เป็ นทีน่ ้ ้จิตใจของพวกเราร ้องขอต่อพระคริสต ์พระผูช วเช่นนี ให ้ ว่ ยให ้รอดของเราร ้องขอพร ้อมๆกับยอห ์น ผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าว่าพระเยซูเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด” Ibid. หน้า 151, 145 {GC 303.3} {GCth17 263.3} ่ แบกซ ์เตอร ์กล่าวว่า“ความคิดทีว่​่ าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมานั้นสร ้างความหวานชืนและควา ่ ดให ้แก่ข ้าพเจ ้า” Richard Baxter, Works เล่มที่ 17 หน้า 555 มปี ติยน ิ ดีอย่างทีสุ ่ ่ นชอบกั ่ “เป็ นผลงานแห่งความเชือและเป็ นคุณลักษณะของธรรมิกชนของพระองค ์ทีชื บการเสด็จ มาของพระองค ์และเฝ้ าคอยด ้วยความหวังอันมีสข ุ ” ่ กทาลายไปในการเป็ นขึนจากความตายเราคงจะเรี ้ “หากความตายเป็ นศัตรูตวั สุดท ้ายทีจะถู ยน ่ ่ ่ รู ้ว่าผูเ้ ชือจะต ้องเฝ้ าคอยและอธิษฐานเพือการเสด็ จมาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์ด ้วยความจริงจังเพื่ ่ ้ั ดท ้ายจะเกิดขึน” ้ อชัยชนะทีสมบู รณ์ครงสุ Ibid. เล่มที่ 17 หน้า 500 ่ เ้ ชือทุ ่ กคนจะต ้องเฝ้ าปรารถนาและมีความหวังและรอคอยเพือให ่ ้ “นี่ คือวันทีผู ้ภารกิจทังหมดของก ้ ารไถ่ให ้รอดและความปรารถนาและความอุตสาหะทังหมดในจิ ตวิญญาณของพวกเขาสาเร็จ” ้ ด” Ibid. เล่มที่ 17 หน้า 182, 183 “พระองค ์เจ ้าข ้าโปรดเร่งวันแห่งความหวังใจนี เถิ ่ ใ่ นถินทุ ่ รกันดาร” นี่ เป็ นความหวังของคริสตจักรในสมัยของอัครทูตความหวังของ“คริสตจักรทีอยู ้ และเป็ นความหวังของนักปฏิรป ู ศาสนาทังหลาย {GC 303.4} {GCth17 263.4} คาพยากรณ์ไม่เพียงบอกล่วงหน้าถึงลักษณะและเป้ าหมายของการเสด็จมาของพระคริสต ์เท่า ้ ่ ่ นันแต่ยงั แสดงให ้เห็นถึงเครืองหมายเพื อให ้มนุ ษย ์ทราบว่าวันนั้นกาลังใกล ้เข ้ามาแล ้วพระเยซูตรัส ่ ่ ่ ้ ว่า“จะมีหมายสาคัญทีดวงอาทิ ตย ์ทีดวงจั นทร ์และทีดวงดาวทั งหลาย” ลูกา 21:25 ้ ่ มี ่ อา “ดวงอาทิตย ์จะมืดไปและดวงจันทร ์จะไม่สอ ่ งแสงดวงดาวทังหลายจะตกจากฟ้ าและบรรดาสิงที ่ ้นพวกเขาจะเห็นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาในเมฆทรงฤทธานุ ภาพ นาจในท ้องฟ้ าจะสะเทือนสะท ้านเมือนั ่ ่ และพระร ัศมีอย่างยิง”มาระโก13:24~26.ผู เ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์บรรยายถึงหมายสาคัญแรกทีจะ ้ั สองว่ ่ มาถึงก่อนการเสด็จมาครงที า ่ ้ าขนสัตว ์ทีใช ่ ้ไว ้ทุกข ์และดวง “แผ่นดินไหวยิงใหญ่ ดวงอาทิตย ์กลายเป็ นสีดามืดเหมือนกับเสือผ้ จันทร ์วันเพ็ญก็กลายเป็ นเหมือนกับสีเลือด” วิวรณ์ 6:12 {GC 304.1} {GCth17 264.1} ่ บเก ้าจะเริมขึ ่ นมี ้ หลายคนเป็ นพยานเห็นหมายสาคัญเหล่านี เหตุ ้ การณ์เกิดขึน้ ก่อนศตวรรษทีสิ ่ ดเท่าทีเคยบั ่ จริงตามคาพยากรณ์ในปี ค.ศ.1755เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงทีสุ นทึกไว ้เป็ นทีรู่ ้จักกันทั่ ่ ้ ส่ ่ วนใหญ่ของทวีปยุโร วไปว่าเป็ นแผ่นดินไหวแห่งเมืองลิสบอนแรงสันสะเทื อนแผ่ขยายไปถึงพืนที ่ ปแอฟริกาและอเมริกาแรงสันสะเทื อนนี รู้ ้สึกได ้ถึงประเทศกรีนแลนด ์ถึงหมู่เกาะอินดีสตะวันตกถึงเ กาะมาเดราไปถึงประเทศนอร ์เวย ์และประเทศสวีเดนจนถึงเกาะบริเตนใหญ่และประเทศไอร ์แลนด ์แ ่ ้ ไม่ ่ นอ้ ยกว่าสิบล ้านตารางกิโลเมตรความรุนแรงของแรงสั่ รงสันสะเทื อนแผ่กระจายครอบคลุมพืนที นสะเทือนในทวีปแอฟริกาเกือบจะเท่ากับในทวีปยุโรปเมืองอัลเจียร ์[เมืองหลวงของประเทศอัลจีเรี ยในทวีปแอฟริกาเหนื อ]ถูกทาลายไปเกือบหมดมีหมู่บ ้านแห่งหนึ่ งห่างจากประเทศมอร็อคโคไม่ไก 235

สหราชอาณาจักร ้ ประชากรอาศัยราว ลนักหมู่บ ้านนี มี 8,000 ถึง 10,000 ้ ่บ ้านคลืนขนาดใหญ่ ่ คนถูกกลืนหายไปทังหมู พด ั กระหน่ ากวาดชายฝั่งประเทศสเปนและทวีปแอฟ ริกากลืนหลายเมืองไปและสร ้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวง {GC 304.2} {GCth17 264.2} ่ ่ ดเกิดขึนในประเทศสเปนและประเทศโปรตุ ้ ่ องคาดิสมีรายงานว่ แรงสันสะเทื อนรุนแรงทีสุ เกสทีเมื ่ พั ่ ดเข ้ามาสูงถึง าคลืนที 18 เมตรภูเขา ่ ่ี ดในประเทศโปรตุเกสสันสะเทื ่ ่ “บางลูกทีใหญ่ ทสุ อนอย่างรุนแรงดูประหนึ่ งว่าเป็ นการสะเทือนทีมาจ ากฐานรากของภูเขายอดภูเขาบางลูกเปิ ดออกปริออกและฉี กขาดอย่างน่ าพิศวงก ้อนหินขนาดให ่ ่ ใ่ กล ้เคียงเล่ากันว่ามีเปลวไฟพวยพุ่งออกมาจากภูเขาเหล่านี ”้ Sir ญ่ถก ู เหวียงลงไปในหุ บเขาทีอยู Charles Lyell, Principles of Geology หน้า 495 {GC 304.3} {GCth17 264.3} ่ องลิสบอน“มีเสียงสนั่นดังออกมาจากใต ้พืนดิ ้ นและวินาทีตอ ่ ทีเมื ่ มาแรงสันสะเทื อนอย่างรุนแรง ่ ่ วน ทาลายเมืองส่วนใหญ่ไปในช่วงเวลาประมาณหกนาทีกว่าหกหมืนคนพิ นาศในตอนแรกคลืนม้ ้ นแห ้งและแล ้วคลืนก็ ่ มว้ นซ ัดกลับเข ้ามาเป็ นค ตัวกลับลงไปในทะเลก่อนและปล่อยให ้เห็นแนวพืนดิ ่ สู ่ งกว่าระดับปกติถงึ สิบห ้าเมตรหรือกว่านั้น” ลืนที ่ี ยวพั ่ ่ เกิ ่ ดขึนที ้ เมื ่ องลิสบอนในช่วงหายนะนี เป็ ้ “ในบรรดาเหตุการณ์ผด ิ ธรรมชาติทเกี นกับเรืองที นการพังทรุดลงมาของท่าเรือแห่งใหม่ทสร ี่ ้างด ้วยหินอ่อนด ้วยค่าใช ้จ่ายมหาศาลฝูงชนมหาศาลเ ่ ่ี ่ นเป็ นจุดหลบภัยเพือให ่ ่ ักหักพังทีทั ่ บถมลงมาแต่ท ั ข ้าไปรวมตัวกันเพือหลบภั ยอยูท ่ นั ้พ ้นจากสิงปร ้ จมดิงลงพร ่ ้ ่ บ ้ นใดนั้นเองท่าเรือนี ก็ ้อมกับคนทังหมดที อยู ่ นนั้นและไม่มแี ม้ศพเดียวลอยขึนมาบนผิ ว ้ นาอีกเลย” Ibid. หน้า 495 {GC 305.1} {GCth17 265.1} ่ “แรงสันสะเทื อน”ของแผ่นดินไหวทาให“้ โบสถ ์และคอนแวนต ์ทุกแห่งอาคารสาธารณะขนาดให ้ ่ งทลายลงมาทันทีสองชัวโมงหลั ่ ญ่เกือบทังหมดและบ ้านเรือนมากกว่าหนึ่ งในสีพั งจากแผ่นดินไหว ่ เกิดไฟลุกไหม้ตามทีต่างๆและโหมไหม้อย่างรุนแรงเป็ นเวลาเกือบสามวันจนทาให ้เมืองแทบจะร ้างเ ้ งแผ่นดินไหวเกิดขึนในวั ้ ปล่าไปอย่างสินเชิ นบริสท ุ ธิดั์ งนั้นโบสถ ์และคอนแวนต ์จึงมีคนชุมนุ มอยูเ่ ่ รอด”-- Encyclopedia Americana, art. “Lisbon,” note (ฉบับปี ค.ศ. ต็มมีนอ้ ยคนทีหนี ้ 1831).“ความหวาดกลัวของผูค้ นนั้นเกินคาบรรยายไม่มใี ครร ้องไห ้เพราะมันมากเกินกว่านาตาพ ่ ่ ่ ้วยความหวาดกลัวและตกใจต่างตบหน้าและทุบอกของตนเองพร ้อ วกเขาวิงไปและวิ งมาเพ ้อคลังด มกับร ้องเสียงดังว่า “โปรดเมตตาด ้วยเถิด! วาระสุดท้ายของโลกมาถึงแล ้ว” ่ ่ ่ ่ แม่ลม ื ลูกของตนและวิงแบกรู ปปั้นกางเขนเคราะห ์ร ้ายทีคนมากมายวิ งหลบเข ้าไปในโบสถ ์เพือกา ่ าสงสารกอดแท่นบูชาทีช่ ่ วย รปกป้ องคุ ้มครองแต่พธิ ศ ี าสนาก็เผยถึงความไร ้ประโยชน์เหล่าคนทีน่ ้ พวกเขาไม่ได ้รูปปั้นต่างๆบรรดาบาทหลวงและประชาชนทังหลายถู กฝังไว ้ใต ้กองปร ักหักพังเดียว กัน” มีผูเ้ สียชีวต ิ ประมาณกว่า 90,000 คนในวันวิปโยคนั้น {GC 305.2} {GCth17 265.2} ่ บห ้าปี ต่อมาหมายสาคัญอันดับต่อมาทีกล่ ่ าวถึงในคาพยากรณ์ได ้ปรากฏขึนดวงอาทิ ้ ยีสิ ตย ์แล ่ ท ่ าให ้เหตุการณ์นีเด่ ้ นชัดคือความจริงของเวลาทีเหตุ ่ การณ์นีจะเกิ ้ ้ กระ ะดวงจันทร ์มืดไปสิงที ดขึนถู ่ บุไว ้อย่างแม่นยาในขณะทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงสนทนากับสาวกของพระองค ์บนภูเขามะกอกเทศ 236

สหราชอาณาจักร ่ พระองค ์ทรงพรรณนาถึงช่วงเวลาอันยาวนานแห่งความทุกข ์ยากลาบากของคริสตจักรซึงหมายถึ ่ งระยะเวลา1,260ปี ภายใต ้การกดขีของพระสั นตะปาปาพระองค ์ทรงสัญญาว่าเวลาแห่งความทุกข ์ ้ ้ ่ ้ อนการเ เวทนาจะถูกย่นให ้สันเข ้าจากนันพระองค ์จึงทรงกล่าวถึงเหตุการณ์บางอย่างทีจะเกิ ดขึนก่ ่ สด็จมาของพระองค ์และทรงกาหนดเวลาทีเราจะเห็ นหมายสาคัญอัน“หลังจากความทุกข ์ลาบากนั้ นผ่านพ ้นไปแล ้วดวงอาทิตย ์จะมืดไปและดวงจันทร ์จะไม่สอ ่ งแสง” มาระโก 13:24 ช่วงระยะเวลา ้ ดลงในปี ค.ศ.

1,260 วันหรือ 1,260 ปี ได ้สินสุ 1798 ่ มเหงยุตไิ ปจนเกือบหมดสินก่ ้ อนหน้านั้นประมาณ การกดขีข่ 25 ้ ่ ่ ปี ตามพระดาร ัสของพระคริสต ์นันภายหลังการกดขีข่มเหงแล ้วดวงอาทิตย ์จะมืดไปในวันที 19 พฤษภาคมค.ศ. 1780 คาพยากรณ์นีส้ าเร็จจริง {GC 306.1} {GCth17 266.1} ่ กลับทีสุ ่ ดและไม่อาจ “ในบรรดาปรากฏการณ์ทงหมดอาจเป็ ั้ นเพียงเหตุการณ์เดียวก็วา่ ได ้ซึงลึ ่ ดขึนในวั ้ อธิบายได ้นั่นคือปรากฏการณ์วน ั มืดทีเกิ นที่ 19 พฤษภาคมค.ศ.

1780 ่ ดของทั่วทังท ้ ้องฟ้ าและบรรยากาศทีมองเห็ ่ เป็ นความมืดแปลกประหลาดทีสุ นในเขตมลร ัฐนิ วอิงแล นด ์” R. M. Devens, Our First Century หน้า 89 {GC 306.2} {GCth17 266.2} ่ มีผูเ้ ห็นเหตุการณ์คนหนึ่ งทีอาศั ยอยูใ่ นมลร ัฐแมสซาชูเซตส ์บรรยายเหตุการณ์วน ั นั้นไว ้ดังนี ้ ้ ่ างสดใสแต่ในไม่ช ้าก็ถก “ในเวลาเช ้าดวงอาทิตย ์ปรากฏขึนในท ้องฟ้ าทีสว่ ู ปกคลุมด ้วยเมฆมากเม ่ ่ ฆเปลียนมามืดมนออกดาและเป็ นลางร ้ายทันทีทปรากฏฟ้ ี าแลบและร ้องคารามและฝนตกลงมาเล็ก ่ ้ ิ าเมฆเริมเบาบางลงและปรากฏเป็ น้อยพอใกล ้เวลาเก ้านาฬก นสีทองเหลืองและสีทองแดงและพืนโ ่ิ กสร ้างผืนนาและคนต่ ้ ่ ่ อธรรมชาติไ ลกก ้อนหินต ้นไม้สงปลู างถูกเปลียนไปโดยแสงประหลาดที เหนื ่ี ม่กนาที ตอ ่ มาเมฆดาหนาทึบแผ่ขยายไปทั่วท ้องฟ้ าเว ้นไว ้แต่แนวเล็กๆตรงสุดขอบฟ้ าและแล ้วก็มด ื ่ บเอ็ดนาฬก ิ าของค่าคืนในฤดูร ้อน.....{GC สนิ ทราวกับความมืดในเวลายีสิ 306.3} {GCth17 266.3} ่ อยๆอัดแน่ นเข ้ามาในความรู ้สึกนึ กคิดของปร “ความกลัวความวิตกกังวลและความหวาดหวันค่ ่ี ่ ดมิดพ่อบ ้านต่างกลับจากงานในทุ่งนาช่างไม้ทงเ ะชาชนแม่บ ้านยืนอยูท ่ ประตู มองดูภม ู ป ิ ระเทศทีมื ิ้ ่ อช่างตีเหล็กทิงเตาเผาเหล็ ้ ครืองมื กพ่อค ้าออกจากร ้านของตนโรงเรียนปล่อยนักเรียนกลับบ ้านแ ่ บบ ้านด ้วยเนื อตั ้ วสันเทาผู ่ ่ี นทางหยุดหาห ้องพักตามโรงนาทีใกล ่ ่ ดทุกริมฝี ปา ละเด็กๆวิงกลั ท้ เดิ ้ทีสุ กและหัวใจต่างถามว่า ้ ราวกับว่าพายุเฮอริเคนกาลังจะพัดผ่านดินแดนนี หรื ้ อว่านี่ เป็ นวันทีทุ ่ กสิงทุ ่ กอย่ “เกิดอะไรขึน”ดู างจะต ้องมาถึงจุดจบเสียแล ้ว {GC 306.4} {GCth17 266.4} ่ มแี สงจันท “มีการใช ้เทียนไขไฟจากเตาผิงส่องแสงเจิดจ ้าราวกับในค่าคืนของฤดูใบไม้รว่ งทีไม่ ่ าท ้องทุ่งหญ ้าและส่งเสียงร ้องกบหล ร ์.....ฝูงวิหกบินกลับร ังและไปหลับพักฝูงวัวกลับมารวมตัวทีหน้ ้ งไ ายตัวส่งเสียงร ้องเบาๆฝูงนกร ้องเพลงยามค่าคืนและค ้างคาวต่างบินไปมาแต่มนุ ษย ์รู ้ดีวา่ เวลานี ยั ม่ใช่เวลากลางคืน.....{GC 307.1} {GCth17 267.1}

237

สหราชอาณาจักร “ดร. นาธานาเอลวิเทคเคอร ์ [Nathanael Whittaker] ศาสนาจารย ์ของคริสตจักรแทเบอร ์นาเคิลแห่งเมืองซาเลมจัดประชุมศาสนาในบ ้านและเทศนาพร ้ ้ ดขึนจากเหตุ ้ ่ี อธรรมชาติมค ่ นๆอี ่ อมกับยืนยันว่าความมืดนี เกิ การณ์ทเหนื ี นประชุมกันในสถานทีอื ่ ได ้ถูกตระเตรียมมาก่อนจึงหนี ไม่พ ้นคาเทศนาทีดู ่ เสมือนชีให ้ ้เห็นว่าคว กหลายแห่งคาเทศนาทีไม่ ่ ดขึนสอดคล ้ ่ ดเกิดขึนหลั ้ ามมืดทีเกิ ้องกับคาพยากรณ์ในพระคัมภีร ์.....ความมืดหนาทึบทีสุ งสิบเอ็ ิ าเล็กน้อย” The Essex Antiquarian เมษายน 1899 เล่มที่ 3 ฉบับที่ 4 หน้า 53, 54 ดนาฬก ่ ดขึนในพื ้ ้ ส่ ่ วนใหญ่ของประเทศในช่วงเวลากลางวันนั้นรุนแรงมากจนไม่อาจดูเว “ความมืดทีเกิ นที ่ ิ าข ้อมือหรือนาฬก ิ าข ้างฝาผนังหากปราศจากแสงเทียนไขแล ้วแม้แต่จะร ับประทานอาห ลาทีนาฬ ก ารหรือจัดการดูแลธุรกิจในบ ้านก็ไม่อาจกระทาได.้ ...{GC 307.2} {GCth17 267.2} ่ ขยายออกไปนั้นช่างดูแปลกประหลาดยิงนั ่ กมีผูค้ นสังเกตว่าความมืดแผ่กว ้างไ “ความมืดทีแผ่ ่ ่ ดของมลร ัฐค ปทางทิศตะวันออกจรดเมืองฟาลเมาธ ์และไปยังทางทิศตะวันตกจนจรดส่วนทีไกลที สุ ้ อนเนตทิกต ั และเมืองอัลบานี ไปถึงทางตอนใต ้ความมืดนี ไปไกลถึ งชายฝั่งทะเลและทางตอนเหนื อ ่ งรกรากของชาวอเมริ ้ ของอเมริกาไปจนถึงเขตทีตั กน ั ” William Gordon, History of the Rise, Progress, and Establishment of the Independence of the U.S.A. เล่มที่ 3 หน้าที่ 57 {GC 307.3}) {GCth17 267.3} ่ ดของวันนั้นดาเนิ นต่อไปประมาณสักหนึ่ งหรือสองชัวโมงก่ ่ ความมืดอย่างรุนแรงทีสุ อนพลบค่า ่ ้ ท ้องฟ้ าบางส่วนก็เริมปลอดโปร่ งขึนดวงอาทิ ตย ์ปรากฏแม้วา่ ยังมีหมอกดาหนาทึบบดบังไว“้ หลังจ ากดวงอาทิตย ์ตกดินแล ้วเมฆกลับมาปกคลุมอีกและมืดลงอย่างรวดเร็ว” ่ นทีผิ ่ ดธรรมดาและดูน่ากลัวไม่นอ้ ยไปกว่าความมืดทีเกิ ่ ดขึนในช่ ้ “เป็ นความมืดของยามคาคื วง ่ อบเต็มดวงแต่ก็มองวัตถุตา่ งๆไม่เห็นยกเว ้นจะใช ้แสงเทียนช่วย เวลากลางวันแม้จะมีดวงจันทร ์ทีเกื ่ อมองไปยั ่ ่ ่ นๆที ่ ่ ซึงเมื งบ ้านทีใกล ้เคียงกันหรือสถานทีอื ไกลออกไปจะดู ประหนึ่ งว่าเป็ นความมืดของ ่ าแสงแทบจะไม่อาจเจาะทะลุผ่านไปได ้” Isaiah Thomas, Massachusetts ชาวเมืองอียป ิ ต ์ซึงล Spy; or, American Oracle of Liberty เล่มที่ 10 ฉบับที่ 472 (25 พฤษภาคม 1780) ่ ่ ผูเ้ ห็นเหตุการณ์คนหนึ่ งกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าไม่อาจทีจะหยุ ดคิดในขณะนั้นว่าหากมีเงามืดใดทีหนา ่ ่ กใสได ้ทุกดวงในจักรวาลหรือกาจัดดวงดาวเหล่านั้นให ้สาบสูญไปก็ ทึบพอทีจะปกปิ ดดวงดาวทีสุ ่ ้ ่ องอี ยังไม่ใช่ความมืดทีสมบู รณ์มากเท่ากับเวลานี ”จากจดหมายของดร.ซามู เอลเทนนี ย ์เขียนทีเมื ซีเตอร ์มลรัฐนิ วแฮมป์ เชียร ์ธันวาคมค.ศ. 1785 ใน Massachusetts Historical Society Collections, 1792 ชุดที่ 1 เล่มที่ 1 หน้า 97 ่ บเอ็ดนาฬก ่ ิ าของคืนวันนั้นทีดวงจั แม้วา่ จะเป็ นเวลายีสิ นทร ์เต็มดวง“ก็แทบจะไม่สามารถขับไล่เงา ่ ายคล ้ายเงาแห่งความตายออกไปได ้”หลังเวลาเทียงคื ่ นความมืดหายไปและเมือดวงจั ่ มืดทีละม้ นทร ์ ้ ้ ปรากฏให ้เห็นครงแรกนั ั นก็มล ี ก ั ษณะเป็ นสีเลือด {GC 307.4} {GCth17 267.4} วันที่ 19 พฤษภาคมค.ศ. 1780 ถูกจารึกไว ้ในประวัตศ ิ าสตร ์ว่าเป็ น “วันแห่งความมืด” ้ ่ ตังแต่ในสมัยของโมเสสเป็ นต ้นมายังไม่เคยมีชว่ งเวลาใดทีได ้ร ับการบันทึกไว ้ว่าเกิดความมืดอันห ่ ดขึนในคร ้ ้ั ค ้ าบรรยายของผูท้ อยู ่ี ใ่ นเห นาทึบขยายวงกว ้างออกไปกว ้างไกลและยาวนานเท่าทีเกิ งนี 238

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ ตุการณ์เป็ นเพียงเสียงสะท ้อนทีมาจากพระวจนะของพระเจ ้าซึงโยเอลผู เ้ ผยพระวจนะบันทึกไว ้เมือ ่ การณ์จะสาเร็จตามคาพยากรณ์วา่ “ดวงอาทิตย ์จะกลายเป็ นความมืดดวงจันทร ์ 2500ปี ก่อนทีเหตุ ่ เป็ นเลือดก่อนวันแห่งพระยาห ์เวห ์จะมาถึงคือวันอันยิงใหญ่ และน่ าสยดสยอง” โยเอล 2:31 {GC 308.1} {GCth17 268.1} พระคริสต ์ทรงบัญชาประชากรของพระองค ์ให ้เฝ้ าติดตามหมายสาคัญของการเสด็จกลับมาข ่ ่ ่ ่ องพระองค ์และให ้ชืนชมยิ นดีเมือพวกเขาเห็ นเครืองหมายที แสดงถึ งกษัตริย ์ผูก้ าลังจะเสด็จมาพระ ่ ้ มจะเกิ ่ ้ ้นจงลุกขึนยื ้ นและผงกศีรษะขึนเพราะว่ ้ องค ์ตรัสว่า“เมือเหตุ การณ์เหล่านี เริ ดขึนนั าการไถ่ต ั ้ ่ วพวกท่านใกล ้จะถึงแล ้ว”พระองค ์ทรงชีให ้ผูต้ ด ิ ตามของพระองค ์มองดูต ้นไม้ทก ี าลังแตกยอดในฤ ่ ดูใบไม้ผลิและตรัสว่า“เมือผลิ ใบพวกท่านก็เห็นด ้วยตัวเองและรู ้อยูว่ า่ ฤดูร ้อนใกล ้จะมาถึงแล ้วเช่น ่ านทังหลายเห็ ้ ้ ดขึนก็ ้ ให ้รู ้ว่าแผ่นดินของพระเจ ้าใกล ้จะมาถึงแ นั้นแหละเมือท่ นเหตุการณ์เหล่านี เกิ ล ้ว” ลูกา 21:28, 30, 31 {GC 308.2} {GCth17 268.2} ่ ่ แต่เมือความเย่ อหยิงและระเบี ยบพิธก ี รรมเข ้าแทนทีวิ่ ญญาณแห่งการถ่อมใจและการอุทศ ิ ตนที่ ่ ในพระคริสต ์และความเชือในการเสด็ ่ มีอยูใ่ นคริสตจักรความร ักทีมี จกลับมาของพระองค ์ก็เยือกเย็ ่ี ้างตนว่าเป็ นประชากรของพร นลงชีวต ิ ทางฝ่ ายโลกและการแสวงหาความเพลิดเพลินได ้กลืนผูท้ อ ้ ่ ะเจ ้าพวกเขามองไม่เห็นคาชีแนะของพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดในเรืองของหมายส าคัญของการเสด็จมาข ่ ้ ่ ่ ่ องพระองค ์พวกเขาละเลยหลักคาสอนเรืองการเสด็จมาครงที ั สองของพระคริสต ์ข ้อพระคัมภีร ์ทีเกี ่ ก็ ้ ถก ยวเนื่ องกับเรืองนี ู บดบังด ้วยการแปลความหมายอย่างผิดๆจนถูกละเลยและลืมไปเสียเกือบหม ่ ้ างเพลิดเพลิ ดโดยเฉพาะอย่างยิงเกิดกับคริสตจักรต่างๆในประเทศสหร ัฐอเมริกาสังคมทุกชนชันต่ นอยูก ่ บ ั เสรีภาพและความสุขสบายความใคร่อยากอย่างทะเยอทะยานในทรัพย ์สมบัตแิ ละความหรู ้ หราฟุ่ มเฟื อยทาให ้เกิดการหมกมุ่นอยูแ่ ต่กบ ั การแสวงหาเงินทองและกระหายอยากด ้วยการยือแย่ ่ ยงและอานาจซึงดู ่ เสมือนว่าจะอยูใ่ กล ้แค่เอือมของทุ ้ ่ ้ ามนุ ษย ์ให ้มุ่งความสนใ งชือเสี กคนสิงเหล่ านี น ่ ้ ้ ้ไกลออกไปในอ จและความหวังของพวกเขาไว ้กับสิงของในชี วต ิ นี และผลั กวันอันน่ าเคร่งขรึมนี ให ่ างๆทีพวกเขาสนใจในปั ่ ้ วงลับไป {GC 309.1} {GCth17 นาคตข ้างหน้าจนกว่าสิงต่ จจุบน ั นี จะล่ 268.3} ่ ้ ้ผูต้ ด เมือพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงยาให ิ ตามพระองค ์มองดูหมายสาคัญของการเสด็จกลับมาของพ ้ ่ ่ ้ อนการเสด็จมาครงที ้ั สอ ่ ระองค ์นันพระองค ์ตร ัสไว ้ล่วงหน้าถึงสภาพเสือมถอยในบาปที จะเกิ ดขึนก่ งจะมีกจิ กรรมและความวุน ่ วายของธุรกิจทางฝ่ ายโลกและการแสวงหาความสุขสาราญเช่นเดียวกั ้ บในสมัยโนอาห ์ได ้แก่การซือการขายการเพาะปลู กการก่อสร ้างการสมรสและยกให ้เป็ นสามีภรร ้ ่ี ชวี ต ้ ยากันควบคูไ่ ปกับการลืมพระเจ ้าและชีวต ิ ในเบืองหน้ าสาหร ับผูท้ มี ิ อยูใ่ นช่วงเวลานี พระคริ สต ์ ทรงเตือนว่า“แต่จงระวังตัวให ้ดีเกรงว่าใจของท่านจะเต็มล ้นไปด ้วยการเสเพลการเมาเหล ้าและการ ้ ้วเวลานั้นจะมาถึงท่านโดยไม่คาดฝัน” ห่วงกังวลถึงชีวต ิ นี แล ่ ่ “แต่จงเฝ้ าระวังอยูท ่ ุกเวลาจงอธิษฐานเพือพวกท่ านจะมีกาลังรอดพ ้นเหตุการณ์ทุกอย่างทีจะเกิ ้ ้นและจะยืนอยูต ดขึนนั ่ อ ่ หน้าบุตรมนุ ษย ์ได ้” ลูกา 21:34, 36 {GC 309.2} {GCth17 268.4} 239

สหราชอาณาจักร ่ กไว ้ในพระธรรมวิวรณ์เน้นให ้เห็นถึงสภาพของคริสตจักร พระดาร ัสของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีจารึ ่ ามีชวี ต ่ี ยอมตืนขึ ่ นจา ้ ในช่วงเวลาดังกล่าวว่า“เจ ้าได ้ชือว่ ิ อยูแ่ ต่วา่ เจ ้าได ้ตายแล ้ว”และสาหร ับผูท้ ไม่ ่ื นเราจะมาเหมื ้ กความมั่นคงอย่างประมาทนั้นมีคาเตือนอันเคร่งขรึมประกาศว่า“ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ อน ่ อย่างขโมยและเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชัวโมงไหน” วิวรณ์ 3:1, 3 {GC 309.3} {GCth17 268.5} ่ นเพื ้ อร ่ ับรู ้ถึงภัยอันตรายของเขานั้นเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นเพือให ่ การปลุกมนุ ษย ์ให ้ตืนขึ ้พวกเขาลุกขึ ้ ่ ยวเนื ่ ่ องกับเวลาแห่งพระเมตตาคุณทีจะสิ ่ นสุ ้ ดลงผูเ้ ผยพ นเตรียมตัวพร ้อมร ับเหตุการณ์สาคัญทีเกี ่ ่ ระวจนะของพระเจ ้าประกาศว่า“วันแห่งพระยาห ์เวห ์นั้นยิงใหญ่ และน่ ากลัวอย่างยิงใครเล่ าจะทนอยู่ ่ ์ นกว่าจะทอดพระเนตร ได ้”ผูใ้ ดจะทนอยูไ่ ด ้เมือพระองค ์จะเสด็จมา“พระเนตรของพระองค ์บริสท ุ ธิเกิ ่ การชัวจะทรงมองดู ความบาปก็ไม่ได ้” โยเอล 2:11 ฮาบากุก 1:13 สาหร ับผู ้ทีร่ ้องเรียกว่า ้ “ข ้าแต่พระเจ ้าของข ้าพระองค ์ขา้ พระองค ์ทังหลายรู ้จักพระองค ์”แต่กระนั้นพวกเขายังคงล่วงละเมิ ่ บซ่อนการชัวไว ่ ้ในใจและร ักทางแห่งความอธรรม ดพันธสัญญาของพระองค ์และติดตามพระอืนเก็ ้ ใช่ความเจิดจ ้าเล สาหร ับคนเช่นนี วั้ นแห่งพระเจ ้า“เป็ นความมืดมิใช่ความสว่างเป็ นความมืดครึมมิ ย” โฮเชยา 8:2, 1 สดุด ี 16;4 อาโมส 5:20 พระยาห ์เวห ์ตรัสว่า “ในเวลานั้นเราจะเอาตะเกียงส่องดูเยรูซาเล็มและเราจะลงโทษพวกไม่รู ้ร ้อนรู ้หนาวมานานเหมือน ่ ่ี ดในใจของตนว่า‘พระยาห ์เวห ์จะไม่ทรงให ้สิงดี ่ และพระองค ์ก็จะไ ตะกอนเหล ้าทีเกรอะจนหนาผู ท้ คิ ่ ้าย’”เศฟันยาห ์1:12“เราจะลงโทษโลกเพราะความชัวร ่ ้ายและลงโทษคนอธรรมเพราะ ม่ทรงให ้สิงร ่ ้ ดและทาให ้ความยโสของค ความผิดบาปของพวกเขาเราทาให ้ความเย่อหยิงของคนจองหองสิ นสุ นโหดร ้ายลดต่าลง” อิสยาห ์ 13:11 “เงินหรือทองคาของเขาก็ดจี ะไม่สามารถช่วยกู ้เขาได ้” “ทรัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาจะถูกปล ้นและบ ้านของพวกเขาจะร ้างเปล่า” เศฟันยาห ์ 1:18, 13 {GC 310.1} {GCth17 269.1} ่ เ้ ผยพระวจนะเยเรมีย ์เฝ้ ารอคอยเวลาทีน่ ่ ากลัวนั้นได ้ร ้องออกมาว่า“ข ้าบิดตัวด ้วยคว ในขณะทีผู ามเจ็บปวด....ข ้าจะนิ่ งอยูไ่ ม่ได ้เพราะข ้าได ้ยินเสียงเขาสัตว ์เสียงปลุกของสงครามหายนะซ ้อนหาย ้ นะถูกเร ้าขึนมา” เยเรมีย ์ 4:19, 20 {GC 310.2} {GCth17 269.2} ่ กข ์ใจและระทมเป็ นวันทีมี ่ ความพินาศและการทาลาย “วันนั้นจะเป็ นวันแห่งพระพิโรธเป็ นวันทีทุ ่ ดและหม่นหมองเป็ นวันทีมี ่ เมฆคลุมและมืดทึบวันทีมี ่ เสียงแตรและเสียงโห่ร ้องของสง ล ้างเป็ นวันทีมื ่ คราม”เศฟันยาห ์1:15,16“นี่ แน่ ะวันแห่งพระยาห ์เวห ์จะมา.....เพือจะท าให ้แผ่นดินเป็ นทีร่ ้างเปล่าแ ่ ละเพือจะท าลายคนบาปของมันเสียจากแผ่นดินนั้น” อิสยาห ์ 13:9 {GC 310.3} {GCth17 269.3} ่ จารณาถึงวันอันยิงใหญ่ ่ ่ งขรึมและน่ าจับใจทีสุ ่ ดเพื่ เมือพิ น้ันพระวจนะของพระเจ ้าใช ้ภาษาทีเคร่ ่ งคงสลบไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณให ้ตืนขึ ่ นและแสวงหาพร ้ อเรียกร ้องให ้ประชากรของพระองค ์ทียั ะพักตร ์ของพระองค ์ด ้วยการกลับใจและการถ่อมตน“จงเป่ าเขาสัตว ์ในศิโยนจงเปล่งเสียงเตือนภัย ์ ่ ่ บนภูเขาบริสท ุ ธิของเราให ้ทุกคนทีอาศั ยในแผ่นดินตัวสันเพราะวั นแห่งพระยาห ์เวห ์กาลังมาใกล ้เ ข ้ามาแล ้ว” 240

สหราชอาณาจักร “จงจัดเตรียมพิธอี ดอาหารจงเรียกประชุมทาพิธจี งรวบรวมประชาชนจงชาระชุมนุ มชนให ้บริสท ุ ธิ ์ จงประชุมพวกผูใ้ หญ่จงรวบรวมเด็กๆ.....จงให ้เจ ้าบ่าวออกจากเรือนหอและเจ ้าสาวออกจากห ้องข องตนให ้บรรดาปุโรหิตคือผูป้ รนนิ บต ั พ ิ ระยาห ์เวห ์ร ้องไห ้อยูร่ ะหว่างเฉลียงกับแท่นบูชา” “จงกลับมาหาเราด ้วยสุดใจด ้วยการอดอาหารการร ้องไห ้และการโอดครวญจงฉี กใจของพวกเ ้ จ ้าไม่ใช่ฉีกเสือของเจ ้าจงกลับมาหาพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของพวกท่านเพราะว่าพระองค ์ทรงเปี่ ยมด ้ ้ ้าและบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคง” โยเอล 2:1, 15-17, 12, วยพระคุณและพระกรุณาพระองค ์กริวช 13 {GC 311.1} {GCth17 270.1} ่ ่ี การตระเตรียมคนให ้พร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้านั้นเป็ นงานปฏิรป ู ยิงใหญ่ ทจะต ้องทาให ้สาเร็จ ่ ้างตนว่าเป็ นประชากรของพระองค ์นั้นไม่ได ้เตรียม พระเจ ้าทรงมองเห็นว่าประชากรจานวนมากทีอ ่ วต พร ้อมเพือชี ิ นิ ร ันดร ์และด ้วยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าพระองค ์จึงทรงกาลังจะส่งข่าวสารคาเตื ่ นจากการไม่ ้ ่ อนมาปลุกพวกเขาให ้ตืนขึ รู ้สึกตัวและนาพวกเขาให ้เตรียมตัวพร ้อมเพือการเสด็ จมา ของพระเจ ้า {GC 311.2} {GCth17 270.2} ้ เราจะมองเห็นคาเตือนนีในพระธรรมวิ วรณ์บทที่ 14 ้ ข่าวสารสามประการซึงแสดงให ่ ่ี ในบทนี มี ้เห็นด ้วยการประกาศโดยชาวสวรรค ์และเหตุการณ์ทตา ่ ่ ่ ่ มติดมาทันทีทน ั ใดนั้นคือการเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์เพือ“เก็ บเกียวบนแผ่ นดินโลก”คาเตือนทีหนึ ่ งประกาศว่าถึงเวลาทีจะทรงพิ พากษาแล ้วผูเ้ ผยพระวจนะมองเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งเหาะ ่ ้ ่ บ “ไปในท ้องฟ้ าเพือประกาศข่ าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แก่คนทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกแก่ทุกประชาช าติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติท่านประกาศเสียงดังว่า‘จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติ ่ แด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้วจงนมัสการพระองค ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แ ้ ทงหลาย” ้ั ผ่นดินโลกทะเลและบ่อนาพุ วิวรณ์ 14:6, 7 {GC 311.3} {GCth17 270.3} ่ ้ นส่วนหนึ่ งของ“ข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์”พันธกิจของการประกาศข่าวประเส ข่าวทีประกาศไปนี เป็ ้ ้ ้กับมนุ ษย ์ทู ริฐไม่ได ้ทรงมอบหมายให ้แก่ทูตสวรรค ์ทังหลายแต่ ทรงโปรดมอบความร ับผิดชอบนี ไว ์ ้ร ับบัญชาให ้นาทางในพระราชกิจนี และมี ้ ตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิได หน้าทีร่ ับผิดชอบในขบวนการอันยิง่ ่ ้จริงจะถูกทาโดยผูร้ ับใช ้ทังหลาย ้ ใหญ่แห่งการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดแต่การประกาศข่าวประเสริฐทีแท ของพระคริสต ์ในโลกนี ้ {GC 312.1} {GCth17 270.4} ่ อสั ่ ตย ์ซึงเชื ่ อฟั ่ งคาตักเตือนของพระวิญญาณของพระเจ ้าและคาสอนทีมี ่ อยูใ่ นพระวจ มนุ ษย ์ทีซื ่ี ใจ“คาเผยพระวจนะทีแน่ ่ นะของพระองค ์จะเป็ นผู ้ประกาศคาเตือนให ้แก่ชาวโลกพวกเขาเป็ นผูท้ ใส่ นอน” ่ องสว่างในทีมื ่ ดจนกว่าแสงอรุณจะขึนและดาวรุ ้ ้ “เป็ นเสมือนตะเกียงทีส่ ง่ จะผุดขึนในใจของพวก ท่าน” 2 เปโตร 1:19 ่ ่ ่ พวกเขาแสวงหาความรอบรู ้ของพระเจ ้ามากยิงกว่าทีจะหาขุมทร ัพย ์ทีซ่อนไว ้พวกเขาถือว่า ่ ้จากปัญญาย่อมดีกว่าผลทีได ่ ้จากเงินและผลิตผลของปัญญานั้นดีกว่าทองคา” สุภาษิต “ผลทีได ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ 3:14 และองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นสิงที ในราชอาณาจักร 241

สหราชอาณาจักร “ความลึกลับของพระยาห ์เวห ์มีอยูแ่ ก่คนทีย่ าเกรงพระองค ์และพระองค ์จะทรงแจ ้งพันธสัญญาของ พระองค ์แก่เขาเหล่านั้น” สดุด ี 25:14 TKJV {GC 312.2} {GCth17 270.5} ่ี ้าใจความจริงนี และมี ้ ผูท้ เข สว่ นร่วมในงานประกาศกลับไม่ใช่นักศาสนศาสตร ์ผูค้ งแก่เรียนพวก ่ อสั ่ ตย ์ทีศึ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความหมั่นเพียรและด ้วยการอธิษฐานพวกเขารู ้เว เขาเป็ นคนยามทีซื ้ ลาของยามค่าคืนคาพยากรณ์จะถูกเปิ ดเผยให ้พวกเขารู ้ถึงเหตุการณ์ทก ี่ าลังจะเกิดขึนแต่ บรรดา ่ และข่ ้ ้ กประกาศโดยผูท้ ถ่ ่ี อมตนกว่าพระเยซูตรัสว่า“เมือยั ่ งมีคว ผูค้ งแก่เรียนไม่ได ้ร ับหน้าทีนี าวนี ถู ่ี สนใจแสงสว่างทีพระเจ ่ ามสว่างอยูก ่ ็จงเดินไปเถิด”ยอห ์น12:35ผูท้ ไม่ ้าประทานให ้หรือละเลยไม่แส ้ ่ ้ วงหาแสงนันเมืออยูใ่ กล ้คนเหล่านี จะถูกปล่อยให ้อยูใ่ นความมืดแต่พระผู ้ช่วยให ้รอดทรงประกาศว่ ่ า “คนทีตามเรามาจะไม่ ต ้องเดินในความมืดแต่จะมีความสว่างแห่งชีวต ิ ” ยอห ์น 8:12 ่ งมั ้ ่นอย่างเด็ดเดียวเพื ่ ่ ่ ้ ผูใ้ ดก็ตามทีตั อแสวงหาที จะปฏิ บต ั ต ิ ามนาพระทั ยของพระเจ ้าเอาใจใส่อย่างจ ่ ่ นส ้ าหร ับผูท้ มี ่ี จต ริงใจต่อแสงสว่างทีทรงโปรดประทานให ้แล ้วจะได ้ร ับแสงสว่างมากยิงขึ ิ วิญญาณเ ้ ่ ประกายเจิดจ ้าเพือน ่ าเขาไปสูค ้ ช่นนี พระเจ ้าจะประทานดวงดาวแห่งสวรรค ์ทีมี ่ วามจริงทังมวล {GC 312.3} {GCth17 270.6} ่ ้ั ้นบรรดาปุโรหิตและธรรมจารย ์ทังหลายที ้ ่ ใ่ นนครบริสท ในสมัยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงแรกนั อยู ุ ์ งเป็ ่ นผูท้ ได ่ี ้ร ับมอบความร ับผิดชอบให ้ดูแลพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขาน่ าจะมองเห็นหมาย ธิซึ ่ ่ี สาคัญทีบอกเวลาและประกาศการเสด็ จมาของพระองค ์ผูท้ ทรงโปรดสั ญญาไว ้คาพยากรณ์ของมี ่ คาห ์ระบุสถานทีประสู ตข ิ องพระเยซูดาเนี ยลระบุเวลาของการเสด็จมามีคาห ์ 5:2 ดาเนี ยล 9:25 ้ ้ผูน้ าชาวยิวพวกเขาจึงไม่มข พระเจ ้าประทานคาพยากรณ์เหล่านี ให ี ้อแก ้ตัวว่าพวกเขาไม่รู ้และไม่ ประกาศให ้แก่ประชาชนทราบว่าการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ใกล ้เข ้ามาแล ้วความไม่รู ้ของพวกเ ่ นบาปชาวยิวสร ้างผลงานด ้วยการฆ่าผูเ้ ผยพระวจนะของพระเจ ้ ขาเป็ นผลลัพธ ์ของการละเลยทีเป็ ่ิ ้ าด ้วยการปฏิบต ั ต ิ ามผูย้ งใหญ่ แห่งโลกนี พวกเขาจึ งกาลังเคารพบูชาผูร้ ับใช ้ของซาตานพวกเขาห ่ าแหน่ งและอานาจพวกเขาทังหลายมองไม่ ้ มกมุ่นอยูก ่ บั การแก่งแย่งชิงดีอย่างทะเยอทะยานเพือต เ ่ ่ ห็นเกียรติยศของพระเจ ้าซึงกษัตริย ์แห่งสรวงสวรรค ์ทรงยืนมาให ้แก่พวกเขา {GC 313.1} {GCth17 271.1} ่ ้ ่ กษาถึง ผูป้ กครองของชนชาติอส ิ ราเอลควรทีจะเอาใส่ ใจอย่างลึกซึงและด ้วยความยาเกรงเพือศึ ่ ่ี งใหญ่ ่ ่ี ดในประวัตศ สถานทีเวลาและสภาพแวดล ้อมของเหตุการณ์ทยิ ทสุ ิ าสตร ์โลกนั่นคือการเสด็ ่ ่ ่ จมาของพระบุตรของพระเจ ้าเพือมาไถ่ มนุ ษย ์ให ้ได ้ร ับความรอดทุกคนควรทีจะเฝ้ าระวังเพือจะเป็ น ่ ่ ่ หนึ งในคนกลุม ่ แรกทีจะต ้อนร ับพระผูไ้ ถ่ของโลกแต่ดเู ถิดทีหมู่บ ้านเบธเลเฮมมีผูเ้ ดินทางสองคนทีเ่ ่ หน็ ดเหนื่ อยจากการเดินทางไกลมาจากเนิ นเขาแห่งเมืองนาซาเร็ธเดินตามถนนอันคับแคบทีทอด ่ กและทีก ่ าบังสาหร ับยามค่าคืนอย่างไร ้ ยาวไปจนสุดฝั่งตะวันออกของเมืองพวกเขาพยายามหาทีพั ่ ดพวกเขาเข ้าหลบในคอกสัตว ์อันน่ าสังเวชทีเตรี ่ ย ผลไม่มป ี ระตูใดเปิ ดออกต ้อนร ับพวกเขาในทีสุ ่ ่ น {GC 313.2} {GCth17 271.2} มไว ้สาหร ับวัวและพระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกทรงบังเกิดทีนั ่ึ ่ บรรดาทูตจากสวรรค ์เคยเห็นพระสิรซ ิ งพระบุ ตรของพระเจ ้าทรงมีรว่ มกับพระบิดาก่อนทีโลกนี จ้ ้ ้ ะเกิดขึนและทู ตสวรรค ์เหล่านี รอคอยด ้วยความสนใจอย่างแรงกล ้าต่อการเสด็จมาของพระองค ์ใน 242

สหราชอาณาจักร ่ี มล ้นด ้วยความชืนชมยิ ่ โลกนี ว่้ าเป็ นเหตุการณ์ทเต็ นดีสาหร ับมนุ ษย ์ทุกคนทูตสวรรค ์ได ้รบั บัญชา ่ี ยมพร ้อมทีจะร ่ ับและให ้แก่ผูท้ จะน ่ี าเรืองนี ่ ไปประกาศให ้ ให ้นาข่าวแห่งความยินดีไปให ้ผูท้ เตรี ้ชนช ่ าวโลกด ้วยความชืนชมยินดีพระคริสต ์ทรงถ่อมพระองค ์ลงมาร ับสภาพธรรมชาติของมนุ ษย ์พระอง ่ ค ์ทรงต ้องแบกร ับความทุกข ์โศกอันหนักเหลือคณาในขณะทีพระองค ์ถวายจิตวิญญาณของพระอ ่ ชาไถ่บาปแต่กระนั้นทูตสวรรค ์ก็ยงั ปรารถนาทีจะเห็ ่ ่ อมพระองค ์ งค ์ให ้เป็ นเครืองบู นแม้ในสภาพทีถ่ ่ ของพระบุตรของพระเจ ้าผูส้ งู สุดทีจะปรากฏต่ อหน้ามนุ ษย ์อย่างสง่างามและเต็มไปด ้วยสง่าราศีสม ่ องหลวงของแผ่นดินอิสรา กับพระลักษณะของพระองค ์จะมีบุคคลสาคัญของโลกมาร่วมชุมนุ มทีเมื ่ ้อนร ับการเสด็จมาของพระองค ์หรือไม่จะมีทูตสวรรค ์จานวนมากมายมาแนะนาพระองค ์ใ เอลเพือต ่ี าลังรอคอยได ้รู ้จักหรือไม่ {GC 313.3} {GCth17 271.3} ห ้ผูท้ ก ่ วา่ มีผู ้ใดบ ้างทีเตรี ่ ยมพร ้อมต ้อนร ับพระเยซูแต่ทูตองค ์นั้น ทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งมาเยือนโลกเพือดู ่ มองไม่เห็นเครืองหมายแห่ งการรอคอยทูตองค ์นั้นไม่ได ้ยินเสียงสรรเสริญและเสียงโห่ร ้องอย่างมีช ั ่ ่ ่ ่ งเหนื อเมืองทีได ่ ้ ยทีแสดงว่ าเวลาทีพระเมสสิ ยาห ์จวนจะเสด็จถึงแล ้วทูตสวรรค ์บินไปมาชัวขณะหนึ ่ ร ับการเลือกสรรและเหนือพระวิหารทีการร่ วมสถิตของพระเจ ้าได ้ร ับการสาแดงให ้เห็นมาเป็ นเวลา ่ี ่ ก็ไม่ได ้ดูแตกต่างจากทีอื ่ นๆปุ ่ ่ งกายอย่างโอ ้อวดและทะนงตัวยังคงเผาเ ช ้านานแต่แม้ทนี โรหิตทีแต่ ่ ่ นมลทินในพระวิหารฟาริสพ ครืองถวายบู ชาทีเป็ ี ูดกับประชาชนด ้วยเสียงอันดังหรือยืนอธิษฐานอย่ ่ มนุ มของนักปร ัชญาในโรงเรียนของร ับบีพว างโอ ้อวดตามมุมถนนในพระราชวังของกษัตริย ์ในทีชุ ่ แตกต่างกันคือเมินเฉยความจริงอันอัศจรรย ์ทีท ่ าให ้ทังสวรรค ้ ่ กเขาก็มส ี ภาพทีไม่ ์ชืนชมยิ นดีและส ่ รรเสริญพระเจ ้าทีพระผูไ้ ถ่ของมนุ ษย ์กาลังจะเสด็จมาในโลก {GC 314.1} {GCth17 272.1} ่ ไม่มห ี ลักฐานใดทีแสดงว่ าชาวโลกรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์และไม่มก ี ารเตรียมตัวต ้อ ่ น้ าข่าวชาวสวรรค ์กาลังจะกลับไปยังสวรรค ์ด ้วยความพิศวงพร ้อ นร ับเจ ้าชายแห่งชีวต ิ ในขณะทีผู ่ ้ ่ าลังเฝ้ าฝูงแกะในยามค่าคืนและใน มกับเรืองราวอั นน่ าอับอายนั้นก็ได ้พบคนเลียงแกะกลุ ม ่ หนึ่ งทีก ่ ้ ่ ดวงดาวส่องระยิบระยับและกาลังนึ กตรึกตรองถึงคาพย ขณะทีพวกเขาจ ้องมองขึนไปยั งท ้องฟ้ าทีมี ่ี ้ ้อมทังปรารถนาการเสด็ ้ ากรณ์ทพระเมสสิ ยาห ์จะเสด็จมาในโลกนี พร จมาของพระผูไ้ ถ่ของโลกนี เ้ ่ ้อมจะร ับข่าวสารจากสวรรค ์และในทันใดนั้นทูตสวรรค ์ของพระ ป็ นอย่างมากนี่ คือชนกลุม ่ หนึ่ งทีพร ้ ่ เจ ้าก็ปรากฏตัวขึนประกาศถึ งข่าวดีแห่งความชืนชมยิ นดีร ัศมีภาพของสวรรค ์ส่องแสงเจิดจ ้าไปทั่ ่ ่ วทุ่งราบทูตสวรรค ์เหลือคณานับถูกเปิ ดเผยให ้เห็นราวกับว่าความชืนชมยิ นดีน้ันยิงใหญ่ เกินกว่า ่ น้ าข่าวเพียงองค ์เดียวจะนามาจากสวรรค ์ได ้เสียงมากหลายเปล่งขึนเป็ ้ นเสียงสรรเสริญซึงบรร ่ ทีผู ่ี ้ร ับความรอดจะร่วมกันร ้องในวันหนึ่ งว่า“พระสิรจิ งมีแด่พระเจ ้าในทีสู ่ งสุดส่วนบ ดาประชาชาติทได ้ ่ นแผ่นดินโลกสันติสข ุ จงมีท่ามกลางมนุ ษย ์ทังหลายที พระองค ์โปรดปรานนั้น” ลูกา 2:14 {GC 314.2}) {GCth17 272.2} ่ นน่ าอัศจรรย ์ใจทีเกิ ่ ดขึนณหมู ้ ่ ให ้แก่เราเช่นไรเป็ นเรื่ โอเรืองอั ่บ ้านเบธเลเฮมจะเป็ นบทเรียนทีดี ่ าหนิ ความไม่เชือของเราหรื ่ ่ ่ ่ องทีต อความหยิงยโสและความไม่ ต ้องการพึงพาผู ใ้ ดของเราเป็ นเรือง ่ อนให ้เราระวังเกลือกว่าโดยความเฉยเมยอย่างไร ้ความสานึ กของเราจะทาให ้เรามองไม่เห็นห ทีเตื

243

สหราชอาณาจักร ่ มายสาคัญแห่งกาลเวลาและดังนั้นเราจึงไม่รู ้เวลาทีพระเจ ้าจะเสด็จมาหาเรา 315.1} {GCth17 272.3}

{GC

ทูตสวรรค ์ไม่ได ้พบผูเ้ ฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ในแถบเนิ นเขาของมณฑลยูเดียเพี ้ ่ ่าต ้อยเท่านั้นแต่ในแผ่นดินของคนนอกศาสนายังมีผูท้ เฝ้ ่ี าค ยงแห่งเดียวหรือในหมู่คนเลียงแกะที ต ่ ์ นนักปร ัชญาแห่งทิศตะวัน อยพระองค ์ด ้วยเช่นกันพวกเขาเป็ นนักปราชญ ์ผูร้ ารวยและมี ยศศักดิเป็ ้ ออกเป็ นนักศึกษาธรรมชาตินักปราชญ ์เหล่านี มองดู พระหัตถกิจของพระเจ ้าและแลเห็นพระองค ์พ ้ วกเขาศึกษาพระคัมภีร ์ของชาวฮีบรูและเรียนรู ้ว่าดาวดวงหนึ่ งจะขึนมาจากยาโคบและด ้วยความป ่ รารถนาอย่างแรงกล ้าพวกเขารอคอยการเสด็จมาของพระองค ์ผูท้ ไม่ ี เพียงแต่ให ้ ่ องแก่คนต่างชาติ” และ “อิสราเอลจะได ้รับการปลอบโยนใจ” เท่านั้นแต่ “เป็ นความสว่างทีส่ ่ ดปลายแผ่นดินโลก” “นาความรอดไปจนถึงทีสุ ลูกา 2:25, 32; กิจการ 13:47 ่ ่ งของพระเจ ้าส่องสว่างบนทางเดินของพว พวกเขาเป็ นผู ้แสวงหาแสงสว่างและแสงสว่างจากพระทีนั ่ โรหิตและร ับบีแห่งกรุงเยรูซาเล็มทีได ่ ้ร ับการแต่งตังให ้ ้เป็ นผูพ กเขาในขณะทีปุ ้ ท ิ ก ั ษ ์และเป็ นผูอ้ ธิบ ่ ายความจริงพวกเขาถูกความมืดห่อหุ ้มไว ้ดวงดาวทีสวรรค ์ส่งมาได ้นาคนต่างชาติแปลกหน้าเหล่า ้ งสถานทีประสู ่ นี ไปยั ตข ิ องพระมหากษัตริย ์องค ์ใหม่ผู ้มาบังเกิด {GC 315.2} {GCth17 272.4} ่ี ้ั สองไม่ ่ ่ าจัดบาปแต่เพือ ่ “บรรดาผูท้ รอคอยพระองค ์”พระคริสต ์“จะทรงปรากฏเป็ นครงที ใช่เพือก ่ นาความรอดมาให”้ ฮีบรู9:28เช่นเดียวกับข่าวการมาบังเกิดของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดข่าวเรืองการเส ้ั สองของพระเยซู ่ ด็จมาครงที น้ันไม่ทรงโปรดมอบให ้ผูน้ าทางศาสนาพวกเขาไม่ได ้ถนอมร ักษาควา ้ ่ คร มสัมพันธ ์กับพระเจ ้าและปฏิเสธแสงสว่างจากสวรรค ์ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้เป็ นกลุม ่ คนทีอั ่ี องทังหลายท่ ้ สาวกเปาโลบรรยายไว ้ว่า“แต่พน้ านไม่อยูใ่ นความมืดแล ้ววันนั้นไม่น่าจะมาถึงท่านอ ย่างขโมยมาท่านทุกคนเป็ นลูกของความสว่างและเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได ้เป็ นของกลาง คืนหรือของความมืด” 1 เธสะโลนิ กา 5:4, 5 {GC 315.3} {GCth17 273.1} คนยามบนกาแพงแห่งเมืองศิโยนควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีรู่ ้ข่าวการเสด็จกลับมาของพระผูช ้ ว่ ยใ ่ ห ้รอดพวกเขาควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีจะป่ าวประกาศว่าพระองค ์ใกล ้จะเสด็จมาแล ้วพวกเขาควรเป็ ่ อนผูค้ นให ้เตรียมพร ้อมเพือการเสด็ ่ นคนกลุม ่ แรกทีเตื จมาของพระองค ์แต่พวกเขากลับอยูอ ่ ย่างสุ ่ ค้ นต่างหลับใหลอยูใ่ นความผิ ขสบายเพ ้อฝันแต่เพียงความสงบสุขและความปลอดภัยในขณะทีผู ่ ่ ออกผลทีมี ่ ใบแห่ ดบาปพระเยซูทรงเห็นว่าคริสตจักรของพระองค ์นั้นเป็ นดังเช่นต ้นมะเดือเทศที ไม่ ่ คณ งความจอมปลอมปกคลุมเต็มไปหมดแต่ก็ยงั ไม่บงั เกิดผลทีมี ุ ค่ามีการโอ ้อวดในการถือร ักษาพิ ่ ่ าผิดและขาดควา ธีกรรมทางศาสนาในขณะทีขาดวิญญาณแห่งความถ่อมตนขาดความเสียใจทีท ่ แท ่ ้จริงซึงสิ ่ งเหล่ ่ ้ านั้นทีเป็ ่ นการร ับใช ้ทีพระเจ ่ ่ มเชือที านี เท่ ้าทรงพอพระทัยแทนทีพวกเขาจะมี คณ ุ ง ่ ่ ้ ามความดีแห่งพระวิญญาณของพระเจ ้าพวกเขากลับหยิงยโสถื อระเบียบโอ ้อวดเห็นแก่ตวั กดขีผู ่ งพระเจ ้ ่ ้ คนคริสตจักรทีละทิ ้าจะปิ ดตาให ้กับเครืองหมายบอกเวลาพระเจ ้าไม่ทรงทอดทิงพวกเขาหรื อปล่อยให ้คุณความดีของพระเจ ้าสูญหายไปจากพวกเขาแต่พวกเขาเหินห่างไปจากพระองค ์และ ่ แยกตัวเองออกไปจากความร ักของพระองค ์ในขณะทีพวกเขาปฏิ เสธไม่ทาตามข ้อกาหนดพระสั ญญาของพระองค ์จึงไม่สม ั ฤทธิผลในตัวของพวกเขา {GC 315.4} {GCth17 273.2} 244

สหราชอาณาจักร ่ ้ ่ ่ ้ นี่ คือผลทีจะเกิ ดขึนอย่ างแน่ นอนเมือละเลยที จะซาบซึ งในคุ ณค่าและพัฒนาแสงสว่างและโอกา ่ ่ สทีพระเจ ้าประทานให ้ศาสนาจะถดถอยอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้จนเหลือแต่เพียงพิธก ี รรมและวิญญา ่ ณของคุณความดีทมี ี ชวี ต ิ จะสูญหายไปนอกเสียจากคริสตจักรจะปฏิบต ั ต ิ ามทางออกของพระองค ์ ่ ้ ่ งหมดที ้ ่ ดเผยไว ้ให ้แล ้วความจ ทีโปรดประทานไว ้ยอมร ับแสงสว่างทังหมดและปฏิ บต ั ต ิ ามหน้าทีทั เปิ ้ ให ้เห็นในประวัตศ ่ ดขึนซ ้ าแล ้ ้วซาอี ้ กพระเจ ้าทรงเรียกหาผลงานแห่ ริงนี มี ิ าสตร ์ของคริสตจักรซึงเกิ ่ ่ งจากประชากรของพระองค ์ตามสัดส่วนของพระพรและโอกาสทีทรงโปร ่ งความเชือและการเชื อฟั ่ งจาเป็ นต ้องมีการเสียสละและเกียวข ่ ดประทานให ้การเชือฟั ้องกับกางเขนนี่ คือเหตุผลทีว่​่ าทาไมค ่ ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด นมากมายทีอ ิ ตามของพระคริสต ์จึงปฏิเสธไม่ยอมร ับแสงสว่างจากสวรรค ์และเช่ ่ รู ้เวลาทีพระองค ่ นเดียวกับชาวยิวในอดีตทีไม่ ์เสด็จมาลูกา19:44เพราะว่าความทะนงตัวและความ ่ ่ นคนเลียงแกะแห่ ้ ไม่เชือพระเจ ้าจึงเสด็จผ่านพวกเขาไปและเปิ ดเผยความจริงให ้แก่บุคคลอืนเช่ งห ่ ใจกับแสงสว่างทังหมดที ้ ่ มู่บ ้านเบธเลเฮมและนักปราชญ ์แห่งทิศตะวันออกซึงใส่ พวกเขาได ้ร ับ {GC 316.1} {GCth17 273.3}

245

สหราชอาณาจักร

บท 18 -นักปฏิรป ู ชาวอเมริกน ั ท่านหนึ่ง ่ ่ ่ ชาวนาซือตรงและจริ งใจคนหนึ่ งทีพระเจ ้าทรงเลือกไว ้โดยเฉพาะเพือให ้ประกาศข่าวการเสด็จม ้ ่ ้ าครงที ั สองของพระคริสต ์นันเคยถูกชักนาให ้สงสัยว่าพระคัมภีร ์มีต ้นกาเนิ ดมาจากพระเจ ้าจริงหรื ่ อแต่ถงึ กระนั้นเขาก็ยงั มีความปรารถนาทีจะเรี ยนรู ้ความจริงช่วงต ้นของชีวต ิ วิลเลียมมิลเลอร ์ [William Miller] ่ ่ ้องต่อสู ้กับความยากจนและจึงได ้ร ับบทเ ก็มล ี ก ั ษณะคล ้ายคลึงกับชีวต ิ ของนักปฏิรป ู คนอืนๆที ต ่ ้ ่ รียนยิงใหญ่ ของการใช ้แรงงานและการละทิงตนเองสมาชิ กคนอืนๆในครอบคร ัวของเขาต่างมีคณ ุ ่ ่ ่ ลักษณะของการพึงตนเองและมีจต ิ ใจทีร ักเสรีมค ี วามสามารถในเรืองของความอดทนและร ักชาติ ่ ้ งเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นทีมี ่ อยูใ่ นอุปนิ สยั ของเขาด ้วยคุณพ่อของเขาเป็ น อย่างแรงกล ้าสิงเหล่ านี จึ ่ อสู ้และทนกับความลาบากใน ผูน้ าในกองทหารปฏิวต ั แิ ละร ับใช ้ในกองทัพด ้วยความเสียสละเพือต่ ่ ง่ เหยิงซึงท ่ าให ้เรามองเห็นสภาพบีบคันที ้ มี ่ ตอ ช่วงเวลาทียุ ่ ชีวต ิ ช่วงเยาว ์วัยของมิลเลอร ์ {GC 317.1} {GCth17 274.1} ่ ้ ชว่ งวัยเด็กก็เห็นได ้อย่างชัดเจนว่าเขามีสติปัญญาทีดี ่ กว่ มิลเลอร ์มีรา่ งกายทีสมบู รณ์และตังแต่ ่ ้ ณสมบัตเิ หล่านี ก็ ้ ยงเห็ ่ิ นได ้ชัดเจนมากขึนความนึ ้ าเด็กทั่วไปขณะทีเขาโตขึ นคุ กคิดของเขาว่องไ วและพัฒนาอย่างสมบูรณ์และเขามีความกระตือรือร ้นใฝ่ หาความรู ้ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได ้รับประโยช ่ น์จากการศึกษาในระดับอุดมศึกษาก็ตามแต่การเป็ นคนร ักการศึกษาและนิ สยั ทีชอบคิ ดอย่างรอบ ่ี ้างไกลเขามีนิส ั คอบและช่างพินิจพิเคราะห ์ของเขาทาให ้เขาเป็ นคนตัดสินใจดีและมีวส ิ ยั ทัศน์ทกว ่ ้ตาหนิและมีชอเสี ่ื ยงทีน่ ่ าอิจฉายกย่องเขาได ้ร ับการยอมร ับว่าซือสั ่ ตย ์มัธยัสถ ์แล ยทางศีลธรรมทีไร ้ั อายุยงั น้อยเขาทุ่มเทกาลังและหมั่นฝึ กฝนจนมีความเชียวชาญแต่ ่ ะโอบอ ้อมอารีตงแต่ เขายังคงร ัก ่ างๆทังทางฝ่ ้ ษานิ สยั ของการเรียนรู ้ไว ้เขาร ับหน้าทีต่ ายพลเรือนและฝ่ ายการทหารจนได ้ร ับความเ ่ ่ ่ ่ ชือถือและดูประหนึ งว่าหนทางทีนาไปสูค ่ วามรารวยและเกียรติยศเปิ ดกว ้างไว ้ให ้เขาแล ้ว {GC 317.2} {GCth17 274.2} ่ี ความศร ัทธาอันแก่กล ้าอย่างลาเลิ ้ ศและเขาได ้ร ับอิทธิพลด ้านศาสนาตัง้ แม่ของเขาเป็ นสตรีทมี แต่ชว่ งวัยเด็กแต่ในช่วงต ้นของวัยหนุ่ มเขาหลงเข ้าไปยังสังคมของพวกเทวูเบกขานิ ยม [deists ่ ามีพระเจ ้าซึงเป็ ่ นผูท้ สร ่ ้ เริมต ่ ้นแต่หลังจากนั้นก็ปล่อยให ้จั คือผูท้ เชื ี่ อว่ ี่ ้างสรรพสิงในจั กรวาลตังแต่ กรวาลดาเนิ นไปตามวิถท ี างของมันเองโดยไม่ได ้เข ้ามาแทรกแซงใดๆในขณะเดียวกันพวกเขาก็เ ่ ่นในเหตุผลด ้วยเชือว่ ่ าเหตุผลเท่านั้นทีจะช่ ่ วยให ้มนุ ษย ์เกิดความเข ้าใจศาสนาและศีลธรรมอ ชือมั ่ ่ นอิทธิพลทีแรงกว่ ่ ย่างถูกต ้องและคิดว่าจะสามารถใช ้เหตุผลพิสจู น์ในเรืองพระเจ ้าได ้]ซึงเป็ าแหล่ง ่ ้ นพลเมืองดีและเป็ นคนใจบุญและมีจต อืนเพราะคนส่ วนใหญ่ในสังคมนี เป็ ิ ใจเมตตากรุณาคนกลุม ่ ้ ารงชีวต นี ด ิ อยูท ่ ่ามกลางสถาบันของคริสเตียนในระดับหนึ่ งอุปนิ สยั ของพวกเขาจึงถูกหล่อหลอม ่ ้อมรอบพวกเขาไว ้ส่วนความเป็ นเลิศทีท ่ าให ้พวกเขาได ้รับความเคารพและความวา ด ้วยสภาพทีล ้ ญคุณพระคัมภีร ์แต่กระนั้นของประทานอันดีเลิศเหล่านี มั ้ กถูกนาไปใช ้ใน งใจนั้นพวกเขาเป็ นหนีบุ ่ ดจนส่งผลเสียต่อพระวจนะคาของพระเจ ้าจากการเข ้าร่วมสังคมกับชายกลุม ้ าให ้มิลเล ทางทีผิ ่ นี ท อร ์ร ับความนึ กคิดของพวกเขาไว ้ในช่วงเวลานั้นการแปลความหมายพระคัมภีร ์ก่อให ้เกิดความยุง่ 246

สหราชอาณาจักร ่ ประหนึ่ งว่ามันยากเกินกว่าทีเขาจะจั ่ ่ ่ งแม้จะตัด ยากซึงดู ดการได ้แต่แนวความเชือใหม่ ของเขาซึงถึ ้ ่ ่ กว่าเข ้ามาทดแทนเขาจึงยังคงอยูห พระคัมภีร ์ทิงไปก็ ไม่ได ้เสนอให ้เอาสิงใดที ดี ่ ่างไกลจากความรู ้สึ ่ ้ ่ กพึงพอใจอย่างไรก็ตามเขายังคงยึดติดอยูก ่ บ ั ความเชือนี นานประมาณ 12 ปี แต่เมือเขาอายุ 34 ์ ่ นคนบาปเขาพบว่าความเชือเดิ ่ ม ปี พระวิญญาณบริสท ุ ธิทรงดลใจให ้เขารู ้สึกถึงสภาพของเขาทีเป็ ่ ่นว่าเขาจะมีความสุขเมือเขาตายไปแล ่ ของเขาไม่ได ้ให ้ความเชือมั ้วอนาคตนั้นมืดมนและหดหู่ตอ ่ มาในภายหลังเขาได ้กล่าวถึงความรู ้สึกของเขาในขณะนั้นว่า {GC 318.1} {GCth17 275.1} ่ ่ จารณาให ้ดีแล ้วทุกอย่างคงจะต ้อง “การทาลายล ้างเป็ นความคิดทีโหดร ้ายและเย็นชาและเมือพิ ่ ้ วโล ถูกทาลายอย่างแน่ นอนสวรรค ์เป็ นเหมือนทองเหลืองทีวางอยู เ่ หนื อศีรษะของข ้าพเจ ้าและพืนผิ ่ จนิ ร ันดร ์และความตายล่ะทาไมถึงมียงข ่ิ ้าพเจ ้า กก็เป็ นเหมือนเหล็กอยูใ่ ต ้เท ้าข ้าพเจ ้าอะไรคือชัวนิ ้ าไรข ้าพเจ ้าก็ยงออกห่ ้ านั้นยิงข ่ ้าพเจ ้าคิดใ พยายามหาเหตุผลมากขึนเท่ ิ่ างจากคาตอบมากขึนเท่ ้ าไรข ้อสรุปของข ้าพเจ ้าก็กระจายออกไปมากยิงขึ ่ นเท่ ้ านั้นข ้าพเจ ้าพยายามหยุดคิดแ ห ้มากขึนเท่ ต่ข ้าพเจ ้าควบคุมความคิดของตนเองไม่ได ้ขา้ พเจ ้าเศร ้าหมองอย่างแท ้จริงแต่ไม่เข ้าใจว่าทาไมถึง ้ ้าพเจ ้าบ่นและคราครวญแต่ ่ ่ิ ผิ ่ ดแต่ไม่ทราบ เป็ นเช่นนี ข ไม่ทราบบ่นถึงใครข ้าพเจ ้าทราบดีวา่ มีสงที ่ ถู ่ กจากทีไหนข ่ ่ ่ จะทาอย่างไรหรือจะไปหาสิงที ้าพเจ ้าร ้องคราครวญแต่ ไร ้ซึงความหวั ง” {GC 318.2} {GCth17 275.2} ้ เขาอยูใ่ นสภาพเช่นนี นานหลายเดื อนแล ้วเขาก็เล่าต่อไปว่า“ในทันใดนั้นพระลักษณะของพระ ่ ่ างประเสริฐและกอปรด ้วย ผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีชัดเจนมากไหลเข ้ามาสูค ่ วามคิดของข ้าพเจ ้าจะมีใครทีช่ ้ พระเมตตาคุณมากไปกว่าพระองค ์ผูท้ รงมาลบมลทินบาปของการล่วงละเมิดของเราทังหลายและ ่ นการลงโทษของบาปข ้าพเจ ้ารู ้สึกทันทีวา่ บุคคลท่าน ช่วยเราให ้รอดพ้นจากการต ้องทนทุกข ์ซึงเป็ นั้นจะต ้องน่ าร ักมากเพียงไรและจินตนาการว่าข ้าพเจ ้าซบตัวเข ้าไปอยูใ่ นอ ้อมพระกรและวางใจใน ้ ้ จริงข ้าพเจ ้าทร พระเมตตาของท่านผูน้ ้ันแต่ก็เกิดคาถามขึนมาว่ าจะพิสจ ู น์อย่างไรว่าบุคคลเช่นนี มี ่ อยูใ่ นพระคัมภีร ์แล ้วข ้าพเจ ้าไม่อาจหาหลักฐานอืนใดเพื ่ ่ นยั าบดีวา่ นอกเหนื อจากหลักฐานทีมี อยื ้ งหรือแม้จะหาต่อไปในอนาคตกาล……..{GC319.1} {GCth17 นว่ามีพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเช่นนี จริ 276.1} ่ ้าพเจ ้า “ข ้าพเจ ้าเข ้าใจแล ้วว่าพระคัมภีร ์ทาให ้มองเห็นภาพของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในลักษณะทีข ่ ่ ่ ต ้องการพอดีและข ้าพเจ ้าก็งุนงงเมือพบว่ าหนังสือทีพระเจ ้าไม่ได ้ดลใจทาไมจึงพัฒนาหลักการทีส ่ ับให ้เข ้ากับความต ้องการของโลกทีล ่ ้มลงในบาปได ้เป็ นอย่างดีข ้าพเจ ้าจึงถูกบังคั มบูรณ์แบบทีปร ่ ้าพเจ ้าชืนชอบที ่ ่ ดและ บให ้ยอมร ับว่าพระคัมภีร ์จะต ้องเป็ นการเปิ ดเผยจากพระเจ ้าเป็ นหนังสือทีข สุ ่ ข ้าพเจ ้าได ้ค ้นพบมิตรสหายคือพระเยซูพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงเป็ นเอกในท่ามกลางคนนับหมืนและ ่ อก่ ่ อนหน้านี ดู ้ มด ้ พระคัมภีร ์ทีเมื ื มนและขัดแย ้งกันบัดนี กลายเป็ นตะเกียงแก่เท ้าของข ้าพเจ ้าและเป็ ่ ้าพเจ ้าพบว่าพระเจ ้าทร นความสว่างแก่ทางของข ้าพเจ ้าความนึ กคิดของข ้าพเจ ้าสงบและเต็มอิมข ่ ใ่ นท่ามกลางมหาสมุทรแห่งชีวต ้ ้าพเจ ้าจึงศึกษาพระคัมภีร ์เป็ นหลักและข ้ งเป็ นพระศิลาทีอยู ิ บัดนี ข ่ าพเจ ้ากล่าวอย่างจริงใจว่าข ้าพเจ ้าศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความสุขยิงใหญ่ ข ้าพเจ ้าค ้นพบแล ้วว่ายัง ่ กกว่าครึงที ่ ข ่ ้าพเจ ้าไม่เคยร ับรู ้ข ้าพเจ ้าคิดสงสัยว่าทาไมก่อนหน้านี ข ้ ้าพเจ ้าจึงมองไม่เห็น มีเรืองอี 247

สหราชอาณาจักร ่ี ใ่ นนั้นและแปลกใจทีข ่ ้าพเจ ้าเคยปฏิเสธพระคัมภีร ์ข ้าพเจ ้าพบทุกสิงที ่ ่ ความงดงามและพระสิรท ิ อยู ้ ่ านห หัวใจของข ้าพเจ ้าปรารถนาและวิธรี ักษาโรคทังหลายของวิ ญญาณจิตข ้าพเจ ้าไม่สนใจทีจะอ่ ่ ่ นังสืออืนๆและใส่ ใจทีจะได ้พระปัญญาจากพระเจ ้า” S. Bliss, Memoirs of Wm. Miller หน้า 65-67 {GC 319.2} {GCth17 276.2} ่ ่ ่ ้ มิลเลอร ์ประกาศความเชือในศาสนาที เขาเคยเหยี ยดหยามต่อหน้าสาธารณชนแต่เพือนทั งหล ่ เชือพระเจ ่ ่ ้ ่ ่ ายทีไม่ ้าต่างไม่รรี อทีจะยกข ้อโต ้แย ้งทังหมดที เขาเองมั กเคยใช ้โต ้เกียวกั บสิทธิอานาจข ่ ในพระคัมภีร ์ในเวลานั้นเขายังไม่พร ้อมทีจะตอบพวกเพื ่ ่ องพระเจ ้าทีมี อนๆแต่ เขาคิดคานึ งว่าหาก ่ พระคัมภีร ์เป็ นหนังสือทีพระเจ ้าทรงใช ้เปิ ดเผยแล ้วพระคัมภีร ์ทุกตอนจะต ้องสอดคล ้องกันและในเมื่ ่ ่ ้ อเป็ นหนังสือทีประทานให ้สังสอนมนุ ษย ์พระคัมภีร ์จะต ้องปร ับให ้เขาเข ้าใจได ้เขาจึงตังใจศึ กษาพร ่ ดู ่ วา่ ขัดแย ้งกันจะกลมกลืนกันได ้หรือไม่ ะคัมภีร ์ด ้วยตนเองและค ้นหาให ้แน่ ใจว่าทุกสิงที {GC 319.3} {GCth17 276.3} ้ ่ ้ เขามุ่งมั่นละทิงความคิ ดเห็นทีเขาเคยมี มาทังหมดและงดใช ้หนังสืออธิบายพระคัมภีร ์เขาเปรียบ ่ ้างอิง เทียบข ้อพระคัมภีร ์แต่ละข ้อด ้วยข ้อพระคัมภีร ์โดยอาศัยความช่วยเหลือจากข ้อพระคัมภีร ์ทีอ ้ ้ พระธรร ในเนื อหาและจากหนั งสือคาศัพท ์สัมพันธ ์เขาศึกษาอย่างสม่าเสมอและอย่างมีระบบตังแต่ ่ เร็วเกินกว่าทีจะเข ่ มปฐมกาลเขาอ่านทีละข ้อศึกษาอย่างต่อเนื่ องด ้วยอัตราเร็วทีไม่ ้าใจความหมาย ้ ่ ่ ของข ้อพระคัมภีร ์เป็ นตอนๆและไม่รู ้สึกลาบากใจกับข ้อพระคัมภีร ์ตอนนันๆอีกต่อไปเมือเขาพบเรื ่ ช ัดเจนเขาก็จะนาข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนั้นมาเปรียบเทียบกับข ้อพระธรรมอืนที ่ ดู ่ วา่ น่ าจะเกีย่ องใดทีไม่ ่ เขาก ่ ่ ใ่ นพระคัมภีร ์ผ่านการพิจารณาอย่างเหมาะสมตามหั วข ้องกับเรืองที าลังศึกษาอยูท ่ ุกคาทีอยู ่ ใ่ นข ้อพระคัมภีร ์นั้นและถ ้าหากมุมมองเกียวกั ่ ่ วข ้อทีอยู บข ้อพระคัมภีร ์ต่างๆมีความเกียวพั นกันอยู่ ้ อใดก็ ่ ่ แล ้วข ้อความเหล่านั้นก็จะไม่กอ ่ ให ้เกิดปัญหาอีกต่อไปด ้วยประการฉะนี เมื ตามทีเขาพบข ้อค ่ ่ ่ วามทีเข ้าใจยากเขาก็จะพบคาอธิบายในส่วนอืนของพระคัมภีร ์ในขณะทีเขาศึกษาพระคัมภีร ์พร ้อ ่ ่ มกับการอธิษฐานอย่างร ้อนรนจริงใจเพือขอความเข ้าใจจากพระเจ ้าข ้อความทีเขาไม่ เข ้าใจก็จะไ ่ ด ้รับความกระจ่างเขาสัมผัสกับความจริงทีผู ้ประพันธ ์สดุดเี ขียนไว ้ว่า“การอธิบายพระวจนะของพร ้ ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย” สดุด ี 119:130 {GC 320.1} {GCth17 ะองค ์ให ้ความสว่างทังให 277.1} ่ เขาศึกษาพระธรรมดาเนี ยลและวิวรณ์ด ้วยความสนใจยิงเขาใช ้หลักการการแปลความหมายพ ่ ้ในพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆและพบว่ ่ ่ ้ในการพย ระคัมภีร ์เช่นเดียวกับทีใช าเขาเข ้าใจสัญลักษณ์ตา่ งๆทีใช ่ ้างความยินดีอย่างยิงให ่ ้กับเขาเขาเห็นคาพยากรณ์เท่าทีเกิ ่ ดขึนแล ้ ้ ากรณ์ได ้ซึงสร ้วเกิดขึนตรงตา ่ นทึกไว ้ส่วนตัวเลขสัญลักษณ์อท ่ ่ มทีบั ุ าหรณ์การเปรียบเทียบและอืนๆล ้วนอธิบายส่วนเกียวข ้องที่ ่ ้บรรยายเพืออธิ ่ ่ ่ ามาใช ้อธิบายแล ้วก็ สัมพันธ ์กันหรือข ้อความทีใช บายข ้อพระคัมภีร ์อืนๆและเมื อน ่ ศึ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ้ ้วยว่ ทาให ้เข ้าใจอย่างตรงไปตรงมามิลเลอร ์กล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าพอใจยิงที ี ีด ่ าพระคัมภีร ์มีระบบในการเปิ ดเผยความจริงทีชัดเจนและเรี ยบง่ายจนผูเ้ ดินเท ้าธรรมดาแม้จะโง่เขล าก็ไม่อาจเข ้าใจผิด” Bliss หน้า 70 ่ ข ้อแล ้วข ้อเล่าของสายโซ่แห่งความจริงตอบแทนความพยายามของเขาในขณะทีเขาก ้าวเดินไปที 248

สหราชอาณาจักร ่ ้นหาเส ้นทางทียิ ่ งใหญ่ ่ ละก ้าวเพือค ของคาพยากรณ์ทูตแห่งสวรรค ์นาความคิดของเขาและเปิ ดเผย ความหมายของพระคัมภีร ์ให ้เขาเข ้าใจ {GC 320.2} {GCth17 277.2} ่ี ดขึนในอดี ้ ่ จารณาคาพยากรณ์ทยั ่ี งไม่เกิดขึนในอน ้ เขาใช ้คาพยากรณ์ทเกิ ตเป็ นเกณฑ ์เพือพิ ่ ่วไปเชือกั ่ นอย่างแพร่หลายว่าการครอบครองฝ่ ายจิตวิญญาณ าคตเขาพึงพอใจว่าแนวคิดทีคนทั ้ ่ งพันปี ก่อนสินโลกไม่ ้ ่ พระวจนะของพระเจ ่ ของพระคริสต ์จะเกิดขึนหนึ ใช่เป็ นเรืองที ้าสอนไว ้หลัก ้ นว่าหนึ่ งพันปี แห่งความชอบธรรมและสันติสข ้ อนการเสด็จมาของพระเป็ นเจ ้ คาสอนนี เน้ ุ เกิดขึนก่ ่ ้ จะสร ้างควา าจึงเลือนวั นอันน่ าสะพรึงกลัวของพระเจ ้าออกไปเสียยาวไกลถึงแม้วา่ ความคิดเช่นนี ดู ่ ตรงกั ้ ่ ้ มสบายใจให ้ก็ตามทีแต่เรืองนี นข ้ามกับคาสอนทีพระคริ สต ์และสาวกทังหลายของพระองค ์ส ้ ่ ่ อนไว ้ว่าต ้นข ้าวสาลีและต ้นข ้าวละมานจะต ้องโตขึนพร ้อมๆกันจนถึงเวลาเก็บเกียวซึ งหมายถึ งวัน ่ ้ นสุ ้ ดเมือ“คนชั ่ ่ ่ ้ คนั้นจะเกิดเหตุการณ์กลียค ทีโลกนี สิ วและคนเจ ้าเล่ห ์จะเลวลง”เมือ“ในสมั ยจะสินยุ ุ ”และอาณาจักรแห่งความมืดจะยังคงดาเนิ นต่อไปจนพระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จมาและ“จะทรงประหารมัน ด ้วยลมพระโอษฐ ์ของพระองค ์และจะทรงผลาญให ้สูญไปด ้วยการเสด็จมาอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์” มัทธิว 13:30; 38-41 2 ทิโมธี 3:13, 1 (TBS1971) 2 เธสะโลนิ กา 2:8 {GC 321.1} {GCth17 278.1} ่ ้ หลักคาสอนเรืองคนทั งโลกจะกลั บใจและการครอบครองฝ่ ายวิญญาณของพระคริสต ์นั้นไม่ใช่เ ่ คริ ่ สตจักรในสมัยของอัครทูตสอนคริสเตียนทั่วไปไม่ยอมร ับคาสอนนี จนกระทั ้ ่งถึงช่วงป ป็ นเรืองที ่ บแปดผลลัพธ ์ทีได ่ ้นั้นชัวร ่ ้ายเช่นเดียวกับคาสอนผิดอืนๆหลั ่ ้ ระมาณต ้นศตวรรษทีสิ กคาสอนนี สอ ่ นให ้มนุ ษย ์มองหาการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ว่าเป็ นเรืองไกลตั วและขัดขวางพวกเขาจากการ ่ ่ ่ ้ งก่อให ้เกิดความรู ้ เอาใจใส่เครืองหมายต่ างๆทีประกาศถึ งเวลาทีพระองค ์ใกล ้จะเสด็จมาคาสอนนี ยั ่ มห ่ สึกมั่นใจและปลอดภัยทีไม่ ี ลักยึดเหนี่ ยวและนาคนมากมายให ้ละเลยการเตรียมตัวให ้พร ้อมซึงเ ่ จ่ าเป็ นในการต ้อนร ับองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขา {GC 321.2} {GCth17 278.2} ป็ นสิงที ่ มิลเลอร ์ค ้นพบว่าพระคริสต ์จะเสด็จมาจริงและพระองค ์จะเสด็จมาเองตามทีพระคั มภีร ์สอนไว ้เป ่ าโลกล่าวว่า“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทู ตสวรรค ์และด ้วยเสียงแตรของพระเจ ้า” 1 เธสะโลนิ กา 4:16 และพระผูช ้ ว่ ยใหร้ อดทรงประกาศว่า “มนุ ษย ์ทุกชาติท่วโลก…….จะเห็ ั นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาบนเมฆในท ้องฟ้ าทรงฤทธานุ ภาพและพระรั ่ ศมีอย่างยิง” “เพราะว่าฟ้ าแลบจากทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่างไรการเสด็จมาของบุตรมนุ ษ ้ ย ์ก็จะเป็ นอย่างนั้น” มัทธิว 24:30, 27 พระองค ์จะเสด็จมาพร ้อมกับชาวสวรรค ์ทังปวง ้ “บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมด” มัทธิว 25:31 ้ ่ งมากและให ้รวบรวมคนทังห ้ “พระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทังหลายของพระองค ์มาด ้วยเสียงแตรทีดั ่ มดทีพระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้ว” มัทธิว 24:31 {GC 321.3} {GCth17 278.3} ่ ่ ้ ่ งมีชวี ต เมือพระองค ์เสด็จมาผูช ้ อบธรรมทีตายแล ้วจะเป็ นขึนจากความตายและผู ช ้ อบธรรมทียั ิ อ ่ ่ ยูจ ่ ะถูกเปลียนแปลงใหม่ เปาโลกล่าวว่า“เราจะไม่ลว่ งหลับหมดทุกคนแต่จะถูกเปลียนใหม่ ทุกคนใน 249

สหราชอาณาจักร ่ ่ าแตรครงสุ ้ั ดท ้ายเพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีตายแล ่ ชัวขณะเดี ยวในพริบตาเดียวเมือเป่ ้วจ ้ ่ ่ ่ เสื ่ อมสลาย ่ ะถูกทาให ้เป็ นขึนโดยปราศจากความเสื อมสลายแล ้วเราจะถูกเปลียนใหม่ เพราะว่าสิงที ้ ้องสวมด ้วยสิงที ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ้องตายนี ต ้ ้องสวมด ้วยสภาพทีไม่ ่ ตาย” ได ้นี ต ได ้และสภาพทีต 1 ่ ยนถึงชาวเธสะโลนิ กาเปาโลกล่าวต่อไปหลังจากทีบรรยาย ่ โครินธ ์15:51~53และในจดหมายทีเขี ่ ่ ้ ถึงเรืองการเสด็ จมาขององค ์พระเป็ นเจ ้าว่า“ทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์จะเป็ นขึนมาก่ อนหลังจา ่ งมีชวี ต กนั้นพระเจ ้าจะทรงร ับพวกเราซึงยั ิ อยูข ่ นไปในเมฆพร ึ้ ้อมกับคนเหล่านั้นและจะได ้พบองค ์พ ระผูเ้ ป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศอย่างนั้นแหละเราก็จะอยูก ่ บ ั องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์” 1 เธสะโลนิ กา 4:16, 17 {GC 322.1} {GCth17 279.1} ประชากรของพระเจ ้าจะยังคงไม่ได ้รับแผ่นดินของพระเจ ้าจนกว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลับมาพระ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมดแล ้ ผูช ้ ว่ ยให ้รอดตรัสว่า“เมือบุ ้วพระองค ์ ่ ่ งอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะมาประชุ ้ั จะประทับบนพระทีนั มกันเฉพาะพระพักตร ์ ้ พระองค ์และพระองค ์จะทรงแยกพวกเขาออกจากกันเหมือนผูเ้ ลียงแกะแยกแกะออกจากแพะพระอ ้ ้ งค ์จะทรงจัดให ้ฝูงแกะอยูเ่ บืองขวาพระหั ตถ ์ของพระองค ์และฝูงแพะอยูเ่ บืองซ ้ายขณะนั้นพระมหาก ่ี เ่ บืองขวาพระหั ้ ้ ่ ้ร ับพระพรจากพระ ษัตริย ์จะตร ัสกับพวกผูท้ อยู ตถ ์ของพระองค ์ว่า‘ท่านทังหลายที ได ่ ้ ้ แรกสร ้างโลก’” บิดาของเราจงมาร ับเอาราชอาณาจักรซึงเตรี ยมไว ้สาหร ับท่านทังหลายตั งแต่ มัทธิว25:31-34 ่ าวมานี ท ้ าให ้มองเห็นว่าเมือบุ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาคนทีตายไปแล ่ ้ ข ้อพระธรรมทีกล่ ้วจะเป็ นขึนมาจ ่ งมีชวี ต ่ ่ ากความตายปราศจากเน่ าเปื่ อยและคนทียั ิ อยูจ ่ ะถูกเปลียนแปลงใหม่ ด ้วยการเปลียนแปลง ่ ้ ่ ับอาณาจักรของพระองค ์เพราะเปาโลกล่าวไว ้ดังนี ว่้ า“เนื อและเลื ้ ยิงใหญ่ นีพวกเขาจึ งพร ้อมทีจะร อ ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ไม่ ่ เสือมสลาย”1โคริ ่ ดไม่มส ี ว่ นในอาณาจักรของพระเจ ้าและสิงที มส ี ว่ นในสิงที นธ ์15 ้ ่ ้ ่ :50มนุ ษย ์ในเวลานี มีสภาพมตะเสือมสลายได ้แต่แผ่นดินของพระเจ ้านันไม่เสือมสลายจะยืนยงตล ่ นอยูน ้ ่ อดไปดังนั้นมนุ ษย ์ในสภาพทีเป็ ่ ี จะเข ้าไปในอาณาจักรของพระเจ ้าไม่ได ้แต่เมือพระเยซู เสด็ จมาพระองค ์จะประทานความเป็ นอมตะให ้แก่ประชากรของพระองค ์แล ้วพระองค ์จะทรงเชิญชวนใ ่ อนหน้านี พวกเขาเป็ ้ ห ้พวกเขามารับราชอาณาจักรซึงก่ นแต่เพียงผูร้ ับมรดกเท่านั้น {GC 322.2} {GCth17 279.2} ้ ้ ้อพระคัมภีร ์อืนๆพิ ่ ข ้อพระคัมภีร ์เหล่านี รวมทั งข สจู น์ให ้สมองของมิลเลอร ์เข ้าใจอย่างชัดเจนว่าเ ่ี ่วไปคาดว่าจะเกิดขึนก่ ้ อนการเสด็จมาของพระคริสต ์เช่นการครอบครองอย่างสัน หตุการณ์ทคนทั ้ ้ ่ งแล ้วจะเกิดขึนหลั ้ ติท่วจั ั กรวาลและการจัดตังอาณาจั กรของพระเจ ้าขึนบนโลกแท ้ทีจริ งการเสด็จ ้ั สองของพระคริ ่ ้ ้ มาครงที สต ์นอกจากนี หมายส าคัญทังหมดของยุ คและสภาพของโลกนั้นก็กาลังเป็ ่ าพยากรณ์เกียวกั ่ ่ นไปตามทีค บวาระสุดท ้ายทีบรรยายไว ้จากการศึกษาพระคัมภีร ์เพียงอย่างเดียว ่ ่ ้ าลังจะถึงจุดจบ เขาจึงสรุปอย่างหลีกเลียงไม่ได ้ว่าช่วงเวลาทียังมีเหลือไว ้ให ้กับโลกนี ก {GC 323.1} {GCth17 280.1} ่ ส่ ่ งผลอย่างจาเป็ นในชีวต เขากล่าวว่า“ยังมีหลักฐานอืนที ิ ต่อความคิดของข ้าพเจ ้านั่นคือลาดับเ ่ี กทานายไว ้ล่วงหน้าเป็ นเหตุการณ์ทเกิ ่ี หตุการณ์ในพระคัมภีร ์…..ข ้าพเจ ้าค ้นพบว่าเหตุการณ์ทถู 250

สหราชอาณาจักร ้ ้ ่ าหนดไว ้เวลาหนึ่ งร ้อยยีสิ ่ บปี ของเรืองน ่ าจะท่ ้ ดขึนแล ้วในอดีตและมักเกิดขึนตามเวลาที ก วมโลก ้ มท่ ่ วมพร ้อมกับฝนทีตกลงมาสี ่ ่ บวันตามทีท ่ านายไว ้ (ปฐมกาล (ปฐมกาล 6:3) เจ็ดวันก่อนนาเริ สิ 7:4) พงศ ์พันธุ ์ของอับราฮัมจะต ้องรอนแรมไปเป็ นเวลาสีร่ ้อยปี (ปฐมกาล 15:13) ่ กงานเชิญถ ้วยเสวยและพนักงานขนมฝันเห็น เวลาสามวันทีพนั (ปฐมกาล 40:12-20) ่ บปี ในป่ ากันดาร (กันดารวิถ ี 14:34) เจ็ดปี ของฟาโรห ์ (ปฐมกาล 41:28-54) สีสิ การกันดารอาหารนานสามปี ครึง่ (1 พงษ ์กษัตริย ์ 17:1) [โปรดดูลก ู า 4:25].…..การเป็ นเชลยนานเจ็ดสิบปี (เยเรมีย ์ 25:11) เจ็ดวาระของกษัตริย ์เนบูคด ั เนสซาร ์ (ดาเนี ยล4:13-16) ่ และเจ็ดสัปดาห ์หกสิบสองสัปดาห ์และหนึ่ งสัปดาห ์ทีรวมกั นแล ้วเป็ นเจ็ดสิบสัปดาห ์แห่งปี กาหน ่ ดไว ้สาหรับชนชาติยวิ (ดาเนี ยล9:24~27)เหตุการณ์ทมี ี่ ระยะเวลากาหนดไว ้ซึงเคยเป็ นแต่เพียงส่ว ้ งตามคาทานาย” Bliss หน้า 74, 75 {GC นหนึ่ งในคาพยากรณ์และได ้เกิดขึนจริ 323.2} {GCth17 280.2} ่ ่ ดังนั้นเมือเขาค ้นพบจากการศึกษาพระคัมภีร ์ว่าลาดับช่วงเวลาต่างๆตามทีเขาเข ้าใจนั้นไปสิน้ ่ ้ั สองของพระคริ ่ สุดลงทีการเสด็ จมาครงที สต ์เขาจึงไม่อาจปฏิเสธและถือว่า “ทรงกาหนดเวลา” ่ กิจการ 17:26 ไว ้ซึงพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้แก่ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์โมเสสกล่าวว่า ่ ้ ้ ้ ่ิ ทรงส ่ ้ “สิงลีลับทังปวงเป็ นของพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเราทังหลายแต่ สงที าแดงนั้นเป็ นของเราทังห ลายและของลูกหลานของเราเป็ นนิ ตย ์”และพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผูเ้ ผยพระวจนะอาโมสว่าพระอ ่ ่ งสิงใดโดยไม่ ่ งค ์จะ“ไม่ทรงทาสิงหนึ เปิ ดเผยความลีลั้ บให ้แก่ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์คือผูเ้ ผยพระวจนะ ่ี กษาพระวจนะของพระเจ ้าจึงมั่นใจเมือพบกั ่ ”เฉลยธรรมบัญญัต2 ิ 9:29;อาโมส3:7;ผูท้ ศึ บเหตุการ ่ิ ่ี ้ ่ ณ์ยงใหญ่ ทจะเกิ ดขึนในประวั ตศ ิ าสตร ์มนุ ษยชาติตามทีแจกแจงไว ้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร ์แห่งค วามจริง {GC 324.1} {GCth17 281.1} ่ ้าพเจ ้ามั่นใจอย่างเต็มทีว่​่ าพระคัมภีร ์ทุกตอนได ้ร ับการดลใจจาก มิลเลอร ์กล่าวต่อไปว่า“เมือข ้ ้ พระเจ ้าและเป็ นประโยชน์(2ทิโมธี3:16)และไม่ได ้เกิดขึนมาจากความคิ ดของมนุ ษย ์แต่เขียนขึนโ ์ ่ ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณบริสท ดยคนบริสท ุ ธิขณะที ได ุ ธิ ์ (2 เปโตร 1:21) ่ งสอนเราเพื ่ ่ และเขียนบันทึกไว ้เพือ‘สั อเราจะได ้มีความหวังโดยความทรหดอดทนและโดยการหนุ น ่ ใ่ นพระคัมภีร ์ก็เป็ นส่วนหนึ่ งในพระวจ ใจจากพระคัมภีร ์’โรม15:4ข ้าพเจ ้าจึงถือว่าลาดับเวลาทีอยู ่ ้ ้า นะของพระเจ ้าและจะต ้องให ้ความสนใจอย่างจริงจังเช่นเดียวกับพระคัมภีร ์ตอนอืนๆด ้วยเหตุนีข ่ พระเจ ่ ่ พเจ ้าจึงพยายามทาความเข ้าใจในสิงที ้าทรงมีพระเมตตาเห็นว่าเหมาะสมทีจะเปิ ดเผยให ้เรา ่ ร ับรู ้ข ้าพเจ ้าไม่มส ี ท ิ ธิที์ จะมองข ้ามช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์เหล่านี ”้ Bliss หน้า 75 {GC 324.2} {GCth17 281.2} ่ี วา่ น่ าจะชัดเจนทีสุ ่ ดทีกล่ ่ าวถึงเรืองเวลาของการเสด็ ่ ้ั สองอยู ่ คาพยากรณ์ทดู จมาครงที ใ่ นพระธร รมดาเนี ยล 8:14 “อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ” ดาเนี ยล 8:14[TKJV]มิลเลอร ์ใช ้หลักการว่าพระคัมภีร ์จะอธิบายพระคัมภีร ์เองเขาค ้นพบว่าหนึ่ งวันในคาพ ่ ่ งปี ของโลก (กันดารวิถ ี 14:34; เอเสเคียล 4:6) ยากรณ์เป็ นเครืองหมายแทนเวลาหนึ 251

สหราชอาณาจักร ่ นจริงนั้นจะครอบคลุมเลยเวลาที่ เขายังเข ้าใจว่าช่วงเวลา2300วันของคาพยากรณ์หรือปี ตามทีเป็ ้ ์ ์ อสถานนมัสการเป็ นคาเ ให ้ไว ้แก่ชนชาติยวิ ด ้วยเหตุนีสถานบริ สท ุ ธิ[Sanctuary]สถานบริ สท ุ ธิหรื ่ าหร ับนมัสการพระเจ ้าของชาวยิวในสมัยพระคัมภีร ์พันธะสัญญาเดิม] รียกพระวิหารหรือสถานทีส ่ จึงไม่ได ้หมายถึงสถานนมัสการของชาวยิวมิลเลอร ์เห็นด ้วยกับแนวคิดทียอมร ับกันอย่างแพร่หลา ้ อสถานนมัสการและด ้วยเหตุนีเขาจึ ้ ยของคริสเตียนในยุคนั้นว่าโลกนี คื งเข ้าใจว่าการชาระสถาน ่ ่ นมัสการทีพยากรณ์ ไว ้ในพระธรรมดาเนี ยล8:14หมายถึงการชาระโลกด ้วยไฟเมือพระคริ สต ์เสด็ ้ั สองเขาสรุ ่ ่ ่ ้นของ2300วันได ้เขาก็จะรู ้อย่างมั่นใจถึงเวลาแห่งก จมาครงที ปว่าเมือเขาหาเวลาเริ มต ้ั สองได ่ ้ ดของทุกสิงที ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ ่ นวันทีสภาพทุ ่ ่ ารเสด็จมาครงที ้ดังนั้นก็จะรู ้วันสินสุ น้ันซึงเป็ กสิงในทุ ก ้ ้ ่ านาจความโอ ้อวดและความอนิ จจังความชัวและการกดขี ่ ่ ตล วันนี รวมทั ง“ความหยิ งอ จะยุ ิ ง” ่ าแช่งสาปจะถูก“กาจัดให ้สินไปจากโลกความตายจะถู ้ เมือค กทาลายไปบาเหน็ จจะถูกมอบให ้แก่บ รรดาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าผูเ้ ผยพระวจนะธรรมิกชนและทุกคนทีย่ าเกรงพระนามของพระองค ์และค ่ าลายโลกจะถูกทาลายทิงไป” ้ นเหล่านั้นทีท Bliss หน้า 76 {GC 324.3} {GCth17 281.3} ้ ่ิ นเขาอุ ้ ้ มิลเลอร ์ศึกษาคาพยากรณ์ตอ ่ ไปด ้วยความตังใจใหม่ และแน่ วแน่ ยงขึ ทศ ิ เวลาทังกลางวั น ่ กษาสิงที ่ มี ่ ความสาคัญยิงและดึ ่ ้ และกลางคืนเพือศึ งดูดความสนใจของเขาไปทังหมดเขาไม่ พบข ้อ ่ อยูใ่ นพระธรรมดาเนี ยลบทที่ 8 ทีจะใช ่ ่ ถึ้ งเวลาเริมต ่ ้นของ 2300 มูลใดทีมี ้เป็ นข ้อมูลเพือชี ่ ้ร ับพระบัญชาให ้ไปอธิบายดาเนี ยลเพือให ่ วันแม้ทูตสวรรค ์กาเบรียลทีได ้เข ้าใจนิ มต ิ ก็อธิบายได ้เพี ่ องราวการกดขี ่ ่ มเหงอันน่ ากลัวทีจะมายั ่ ยงบางส่วนเท่านั้นในขณะทีเรื ข่ งคริสตจักรได ้ถูกเปิ ดเผยอ ้ อกให ้แก่นิมต ิ ของผูเ้ ผยพระวจนะนันเขาก็หมดแรงทนไม่ไหวอีกต่อไปทูตสวรรค ์จึงจากเขาไปช่วง ระยะเวลาหนึ่ งดาเนี ยล“อ่อนเพลียและนอนป่ วยอยูห ่ ลายวัน”เขากล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าไม่สบายใจเพรา ่ ะนิ มต ิ และไม่เข ้าใจเรืองราวเลย” ดาเนี ยล 8:27 {GC 325.1} {GCth17 282.1} ่ื าวของพระองค ์ว่า ้ ้าใจนิมต ถึงกระนั้นพระเจ ้าทรงบัญชาผูส้ อข่ “จงทาให ้ชายผูน้ ี เข ิ นั้นเถิด” พระบัญชานั้นจะต ้องสาเร็จทูตสวรรค ์ก็ทาตามพระบัญชาจึงกลับมาหาดาเนี ยลในภายหลังและกล่ ้ อจะให ่ าวว่า“ข ้าพเจ ้าออกมาณบัดนี เพื ้ความกระจ่างและความเข ้าใจแก่ทา่ น” “เพราะฉะนั้นจงพิจารณาคาตอบและเข ้าใจนิ มต ิ นั้น” ดาเนี ยล 8:27, 16; 9:22, 23, 25-27 ่ าคัญเรืองหนึ ่ ่ งในนิ มต ่ ยั ่ งไม่มค ่ เกี ่ ยวข ่ มีเรืองส ิ ของบทที8ที ี าอธิบายนั่นคือเรืองที ้องกับเวลาคือช่วงเ ้ ่ ่ ่ ่ วลา 2300 วันดังนันทูตสวรรค ์ทีกลับมาอธิบายจึงเน้นเรืองทีเกียวข ้องกับกาลเวลา {GC 325.2} {GCth17 282.2} ์ “มี70สัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สาหร ับชนชาติของท่านและนครบริสท ุ ธิของท่ าน…..จงสังเกตและ ้ การทีถ ่ ้อยคานั้นออกไปให ้สร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ้ เข ้าใจว่านับตังแต่ จนถึงสมัยประมุขผูถ้ ก ู เจิ ้ มไว ้ก็เป็ นเวลา 7 สัปดาห ์และเยรูซาเล็มถูกสร ้างขึนพร ้อมด ้วยลานเมืองเป็ นเวลา 62 ้ สัปดาห ์แต่จะเกิดขึนในช่วงเวลายากลาบากหลังจาก62สัปดาห ์แล ้วท่านผูถ้ ก ู เจิมจะต ้องถูกตัดออ กและจะไม่มอ ี ะไรเหลือ…..ท่านจะทาพันธสัญญาอย่างมั่นคงกับคนเป็ นอันมากอยูห ่ นึ่ งสัปดาห ์ท่าน ่ ชาอืนๆหยุ ่ ่ ปดาห ์” ดาเนี ยล 9:24-27 {GC จะทาให ้การถวายสัตวบูชาและเครืองบู ดไปครึงสั 326.1} {GCth17 283.1} 252

สหราชอาณาจักร ่ งด่วนเพืออธิ ่ ทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้ไปหาดาเนี ยลด ้วยจุดประสงค ์ทีเร่ บายนิ มต ิ ของบทที่ 8 ่ ่ นเรืองที ่ เกี ่ ยวกั ่ ทีเขาไม่ เข ้าใจซึงเป็ บเวลาคือ“อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะไ ด ้รับการชาระ” ดาเนี ยล 8:14 TKJV หลังจากทูตสวรรค ์พูดกับดาเนี ยลว่า ่ ้นกล่าวด ้วยประโยคทีว่​่ า “มี 70 “จงพิจารณาคาตอบและเข ้าใจนิ มต ิ นั้น” ทูตสวรรค ์นั้นเริมต ์ สัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สาหร ับชนชาติของท่านและนครบริสท ุ ธิของท่ าน” คาว่า “กาหนดไว ้” ่ นั้นมีหมายความว่า “ตัดออกมา” ทูตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า 70 สัปดาห ์ซึงหมายถึ ง 490 ่ กตัดออกมาให ้กับชนชาวยิวโดยเฉพาะแต่ชว่ งเวลานี จะถู ้ กตัดออกจากทีใดในข ่ ปี จะเป็ นเวลาทีถู ่ าวถึงในบทที่ 8 ดังนั้นช่วงเวลานี จึ ้ งต ้องเป็ นช่วงเวลาที่ 70 ณะที่ 2300 วันเป็ นช่วงเวลาเดียวทีกล่ สัปดาห ์ถูกตัดออกมา 70 สัปดาห ์จึงต ้องเป็ นส่วนหนึ่ งของ 2300 ้ ้ ้องเริมต ่ ้นพร ้อมกันทูตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า วันและช่วงเวลาทังสองนี จะต 70 ้ มต ่ ้นตังแต่ ้ มค ่ ้ไปบูรณะและสร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ้ ่ สัปดาห ์นี จะเริ ี าสังให หากหาวันทีออกค าสัง่ ้ ้ก็จะหาจุดเริมต ่ ้นของช่วงเวลาอันสาคัญยิงของ ่ นี ได 2300 วันได ้อย่างแน่ นอน {GC 326.2} {GCth17 283.2} ่ พบอยู ้ ่ ้อ12~26;เป็ นกฤษฎีกาทีสมบู ่ ่ ดของก คาสังนี ใ่ นพระธรรมเอสราบทที7ข รณ์ครบถ ้วนทีสุ ่ ้ทรงบัญชาไว ้ในปี ก.ค.ศ. 457 แต่พระธรรมเอสรา ษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสกษัตริย ์แห่งเปอร ์เซียซึงได ่ งเยรูซาเล็มนั้นก่อสร ้างขึน“ตามกฤษฎี ้ 6:14บันทึกไว ้ว่าพระนิ เวศของพระเจ ้าทีกรุ กาของไซรัสและ ้ ้ นผูร้ เิ ริมสนั ่ ดาริอสั และอารทาเซอร ์ซีสกษัตริย ์แห่งเปอร ์เซีย”กษัตริย ์ทังสามพระองค ์นี เป็ บสนุ นและ ้ ่ ้ ่ ทาให ้กฤษฎีกานี สาเร็จซึงทาให ้คาพยากรณ์เกิดขึนอย่างเสร็จสมบูรณ์และเป็ นจุดเริมต ้นของ ่ 2300 ปี เมือเอาก.ค.ศ.

457 ่ ่ กๆสิงที ่ เจาะจงของค ่ ่ึ ยวข ่ ้ ง เป็ นปี ทีประกาศค าสังทุ าพยากรณ์ซงเกี ้องกับ 70 สัปดาห ์จึงเกิดขึนจริ {GC 326.3} {GCth17 283.3} ้ การทีถ ่ ้อยคานั้นออกไปให ้สร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ้ “นับตังแต่ จนถึงสมัยประมุขผูถ้ ก ู เจิมไว ้ก็ ่ เป็ นเวลา 7 สัปดาห ์และ.....เวลา 62 สัปดาห ์” นันคือเวลา 69 สัปดาห ์หรือ 483 ปี กฤษฎีกาของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสมีผลบังคับใช ้ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ.

457 ่ บตังแต่ ้ เวลานั้นไปอีก ้ ้ ดทีค.ศ. ่ เมือนั 483 ปี เวลานี จะไปสิ นสุ 27 (โปรดดูภาคผนวก) ้ ่ ้ ในเวลานันเหตุการณ์ทพยากรณ์ ี ไว ้ก็เกิดขึนจริงคาว่า “พระเมสสิยาห ์” หมายถึง “ผูถ้ ก ู เจิม” ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ.27ยอห ์นให ้บัพติศมาแก่พระคริสต ์และพระวิญญาณทรงเจิมพระอง ์ ค ์อัครสาวกเปโตรเป็ นพยานว่า“พระเจ ้าทรงเจิมพระเยซูชาวนาซาเร็ธด ้วยพระวิญญาณบริสท ุ ธิแล ะด ้วยฤทธานุ ภาพ”กิจการ10:38และพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเองทรงเปิ ดเผยว่า“พระวิญญาณขององค ์พ ้ ้าพเจ ้าไว ้”ลูกา4:18;หลังจากพระคริสต ์ท ระผูเ้ ป็ นเจ ้าสถิตกับข ้าพเจ ้าเพราะว่าพระองค ์ทรงเจิมตังข รงรับบัพติศมาแล ้วพระองค ์เสด็จไปยังแคว ้นกาลิล“ี ทรงประกาศข่าวประเสริฐของพระเจ ้าโดยตรัส ว่า ‘เวลากาหนดมาถึงแล ้ว’” มาระโก 1:14, 15 {GC 327.1} {GCth17 284.1} ่ เป็ ้ นสั “ท่านจะทาพันธสัญญาอย่างมั่นคงกับคนเป็ นอันมากอยูห ่ นึ่ งสัปดาห ์”หนึ่ งสัปดาห ์ในทีนี ่ กตัดไว ้ให ้สาหร ับชาวยิวโดยเฉพาะ ปดาห ์สุดท้ายของ70สัปดาห ์เป็ นเจ็ดปี สุดท ้ายของช่วงเวลาทีถู 253

สหราชอาณาจักร ้ ่ื าเชือเชิ ้ ญแ ช่วงเวลานี ครอบคลุ มจากค.ศ.27จนถึงค.ศ.34ในช่วงแรกพระคริสต ์เองทรงเป็ นผูย้ นค ่ ห่งข่าวประเสริฐให ้กับชนชาติยวิ และในช่วงหลังสาวกของพระองค ์เป็ นผู ้กระทาการต่อในขณะทีอั ่ ครสาวกดาเนิ นการประกาศข่าวดีเรืองแผ่ นดินของพระเจ ้าพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดตรัสบัญชาว่า“อย่าไป ่ ข ยังทีอยู ่ องพวกต่างชาติและอย่าเข ้าไปในเมืองของชาวสะมาเรียแต่วา่ จงไปหาแกะหลงของวงศ ์วา นอิสราเอลนั้นดีกว่า” มัทธิว 10:5, 6 {GC 327.2} {GCth17 284.2} ่ ชาอืนๆหยุ ่ ่ ปดาห ์” “ท่านจะทาให ้การถวายสัตวบูชาและเครืองบู ดไปครึงสั ในปี ค.ศ.

31 ่ งจากทีพระองค ่ หรือสามปี ครึงหลั ์ทรงรับบัพติศมาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราทรงถูกตรึงบนกางเขน ่ ้ ่ ไปยั ้ งพระเมษโ ด ้วยการถวายบูชาอันยิงใหญ่บนกางเขนคาลวารีนีเองท าให ้ระบบการถวายบูชาทีชี ่ ากันมานานถึงสีพั ่ นปี สินสุ ้ ดลงลูกแกะทีแท ่ ้จริงมาแทนทีลู ่ กแกะทีเป็ ่ นแบบจา ปดกของพระเจ ้าซึงท ่ ่ นก็ได ้ทาให ้การถวายสัตวบูชาต่างๆและเครืองบู ่ ชาอืนๆของระบบพิ ่ ลองและทีนั ธก ี ารถวายสัตวบูช ้ ้ ด {GC 327.3} {GCth17 284.3} าทังหมดมาถึ งจุดสินสุ ่ ดไว ้ให ้กับชาวยิวโดยเฉพาะได ้สินสุ ้ ดลงตามทีกล่ ่ าวไว ้ข ้างต ้นในปี เจ็ดสิบสัปดาห ์หรือ490ปี ทีจั ค.ศ.34;ในช่วงเวลานั้นชนชาติยวิ ผ่านทางการกระทาของสภาซ ันเฮดรินของชาวยิวประทับตราป ่ ่ ่ มเหงผูต้ ด ฏิเสธไม่ร ับข่าวประเสริฐโดยการพลีชพ ี เพือความเชื อของสเทเฟนและการกดขี ข่ ิ ตามพ ้ งไม่ได ้จากัดไว ้สาหร ับผูท้ เลื ่ี อกสรรไว ้แล ้วเ ระคริสต ์ภายหลังจากนั้นพระกิตติคณ ุ แห่งความรอดนี จึ ่ มเหงบังคับให ้สาวกทังหลายหนี ้ ท่านั้นอีกต่อไปแต่ได ้ถูกประทานให ้กับโลกการกดขีข่ ออกไปจาก ่ ้น”“ฟิ ลิปไปยังเมืองหนึ่ งในแคว ้นสะมาเรียและ กรุงเยรูซาเล็ม“กระจายไปก็เทียวประกาศพระวจนะนั ่ ประกาศเรืองพระคริ สต ์ให ้ชาวเมืองนั้นฟัง”ด ้วยการทรงนาของพระเจ ้าเปโตรประกาศพระกิตติคณ ุ ่ องซีซารียาและเปาโลผู ้มีจต ให ้กับนายร ้อยโครเนลิอสั ผูย้ าเกรงพระเจ ้าทีเมื ิ ใจอันแรงกล ้ากลับใจม ่ ามีความเชือในพระคริ สต ์ร ับบัญชาให ้นาข่าวดีแห่งพระกิตติคณ ุ “ไปไกลไปหาบรรดาคนต่างชาติ” กิจการ 8:4, 5; 22:21 {GC 328.1} {GCth17 285.1} ่ ้ จะเห็นว่าคาพยากรณ์เหล่านี เกิ ้ ดขึนจริ ้ งอย่างเหลือเชือและปี ่ เมือมาถึ งจุดนี ก็ ก.ค.ศ.

457 ่ ้ ่ จึงเป็ นจุดเริมต ้นของ 70 สัปดาห ์อย่างไม่ต ้องสงสัยและไปสินสุดทีปี ค.ศ.

34 ้ งไม่ยากทีจะหาวั ่ ้ ด จากข ้อมูลเหล่านี จึ นสินสุ 2300 วัน 70 สัปดาห ์หรือ 490 ่ ้องลบออกไปจาก ปี ทีต 2300 วันทาให ้มีเวลาเหลืออยู่ 1810 วันภายหลังที่ 490 ้ ่ ้ วันสินสุดไปแล ้วยังมี 1810 วันทีจะเกิดขึนตามคาพยากรณ์นับจากค.ศ. 34 ไป 1810 ้ ดลงทีปี่ ค.ศ. ่ วันเวลานั้นจะไปสินสุ 1844 ผลทีตามมาก็ คอื 2300 ้ วันแห่งพระธรรมดาเนี ยลจะสินสุดลงในปี ค.ศ.

1844 ่ ตสวรรค ์ของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่าเมือช่ ่ วงเวลาของคาพยากรณ์ทยิ ่ี งใหญ่ ่ ้ นสุ ้ ดลง ตามทีทู นีสิ ่ อกั ่ นอย่างกว ้ “สถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”ดังนั้นเวลาสาหร ับการชาระสถานนมัสการซึงเชื ้ อพระเยซู ่ ่ กกาหนดออกมาอย่างชัดเจน างขวางทั่วไปว่าจะเกิดขึนเมื เสด็จกลับมาจึงเป็ นวันทีถู {GC 328.2} {GCth17 285.2} ่ าเวลา 2300 วันจะสินสุ ้ ดลงในช่วงฤดูใบไม้ผลิของค.ศ. ในช่วงแรกมิลเลอร ์และผู ้ร่วมงานเชือว่ ้ ช่ ่ วงฤดูใบไม้รว่ งของปี นั้น 1844 แต่ทว่าคาพยากรณ์ได ้ชีไปที (โปรดดูภาคผนวก) 254

สหราชอาณาจักร ้ าความผิดหวังและความงุ นงงมาให ้กับผูท้ ยึ ่ี ดติดอยูก ความเข ้าใจผิดในจุดนี น ่ บ ั ช่วงเวลาอันแรกว่า ่ ้ กระทบต่อเหตุผลอันหนักแน่ นซึงแสดงให ่ เป็ นวันทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาแต่เหตุการณ์นีไม่ ้เ ้ ่ ่ ่ ห็นว่าระยะเวลา2300วันสินสุดลงทีปี ค.ศ.1844และเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ ทมี ี ความหมายถึงการชาระ สถานนมัสการจะต ้องเกิดขึน้ {GC 328.3} {GCth17 285.3} ่ ่ สจ ่ เป็ ้ นเรืองที ่ พระเจ ่ มิลเลอร ์ศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไปเหมือนกับทีเขาท ามาแล ้วเพือพิ ู น์วา่ เรืองนี ้า ้ มล ่ กษาเรืองนี ่ เขาไม่ ้ ทรงเปิ ดเผยให ้เขาทราบตังแต่ ิ เลอร ์เริมศึ ได ้คาดคิดแม้แต่เพียงนิ ดเดียวว่าจะไ ่ ้ ่ ด ้ข ้อสรุปดังทีเขาได ้มาในเวลานี เขาเองก็ แทบจะไม่เชือผลจากการค ้นคว ้าของเขาแต่หลักฐานจา ้ กพระคัมภีร ์นันชัดเจนและหนักแน่ นมากจนไม่อาจตัดออกไปได ้ {GC 329.1} {GCth17 286.1} ่ ่นอย่างแน่ วแน่ วา่ ยังมีเ เขาใส่ใจศึกษาพระคัมภีร ์นานถึงสองปี จนกระทั่งในปี ค.ศ.1818เขาเชือมั ่ ่ วยประชากรของพระองค ์ใหร้ อดมิลเลอร ์กล่าวว่ วลาอีกเพียง25ปี ก่อนทีพระคริ สต ์จะเสด็จมาเพือช่ ่ วมท ้นอยูใ่ นใจของข ้าพเจ ้าเมือข ่ ้าพเจ ้ามองเห็นความ า“ข ้าพเจ ้าไม่จาเป็ นต ้องพูดถึงความสุขทีท่ ่ าปี ติยน หวังในภายภาคหน้าทีน่ ิ ดีหรือไม่จาเป็ นต ้องกล่าวถึงความหวังใจอันเร่าร ้อนของจิตวิญญา ่ ่ ่ี ้ร ับความรอดบัดนี พระคั ้ ณของข ้าพเจ ้าทีจะได ้มีสว่ นร่วมในความชืนชมยิ นดีของผูท้ ได มภีร ์เป็ นห ่ ข ่ ้าพ นังสือเล่มใหม่สาหร ับข ้าพเจ ้าแท ้จริงแล ้วพระคัมภีร ์เป็ นศูนย ์รวมของเหตุผลคาสอนทุกเรืองที ่ เจ ้าเคยมองดูมด ื มนลึกลับหรือไม่ช ัดเจนหายไปจากความคิดของข ้าพเจ ้าด ้วยแสงสว่างสดใสทีมา ์ จากหนังสือศักดิสิ์ ทธิและความจริ งนั้นช่างสว่างและเจิดจ ้าเพียงไรความขัดแย ้งและความไม่แน่ นอ ่ ้าพเจ ้าเคยพบในพระวจนะก็หายไปจนหมดถึงแม้จะมีอยูอ ่ ้าพเจ ้ายังไม่พอใจกั นทีข ่ ก ี หลายตอนทีข ่ งไม่เต็มทีแต่ ่ ข ้าพเจ ้าก็ได ้ร ับความกระจ่างอย่างเพียงพอทีมาจากพระคั ่ ่ บความเข ้าใจทียั มภีร ์เพือส่ ่ ดมนของข ้าพเจ ้าจนทาให ้ข ้าพเจ ้าเกิดความสุขในการศึกษาพระคัมภีร ์ซึ่ องเข ้าไปในความคิดทีมื ้ ้าพเจ ้าไม่เคยคิดว่าข ้าพเจ ้าจะหาข ้อสรุปเช่นนี จากค ้ งก่อนหน้านี ข าสอนในพระคัมภีร ์ได ้” Bliss หน้า 76, 77 {GC 329.2} {GCth17 286.2} ่ ่นอันแรงกล ้าว่าเหตุการณ์ยงใหญ่ ่ิ ่ี กทานายล่วงหน้าไว ้ในพระคัมภีร ์กาลังจ “ด ้วยความเชือมั ทถู ้ ่ งใหญ่ ่ ่ ะเกิดขึนในไม่ ช ้าเกิดมีคาถามกระทบกลับมายังข ้าพเจ ้าด ้วยอานาจทียิ ถงึ หน้าทีของข ้าพเจ ้ ่ ตอ ่ ผลกระทบต่อความคิดของข ้าพเจ ้า” าทีมี ่ โลกในหลักฐานทีมี Ibid. หน้า 81 ่ ่ ่ ่ เขาทาอย่างอืนไม่ ได ้นอกจากจะรู ้สึกว่าเป็ นหน้าทีของเขาที จะต ้องแบ่งปันแสงสว่างทีเขาได ้ร ับให ้แ ่ ่ ่ ่ ก่ผูอ้ นเขาคาดว่ ื าจะต ้องเผชิญกับการต่อต ้านจากคนทีไม่เชือแต่เขาก็มนใจว่ ั าคริสเตียนทุกคนคง ่ ่ ่ จะชืนชมยิ นดีในความหวังใจทีจะพบกั บองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีพวกเขาอ ้างว่าร ักเขากลัวเพียงอย่ ่ ้ างเดียวว่าในท่ามกลางความชืนชมยินดีอย่างสุดซึงของการได ้ร ับความรอดในเวลาอันรวดเร็วนั้น ่ อยูใ่ นพระคัมภีร ์เสียก่อนเข คนจานวนมากอาจจะร ับหลักคาสอนโดยไม่ได ้ศึกษาหลักความจริงทีมี ่ าจึงลังเลไม่อยากประกาศออกไปโดยเกรงว่าเขาอาจจะผิดพลาดและนาผู ้อืนให ้หลงดังนั้นเขาจึงก ่ บสนุ นข ้อสรุปของเขาและเพือพิ ่ จารณาอย่างรอบคอบถึงขอ้ ยุง่ ย ลับไปทบทวนหลักฐานต่างๆทีสนั ่ ้ามาในความคิดของเขาเขาพบว่าความขัดแย ้งต่างๆค่อยๆเลือนหายไปภายใต ้แสงส ากทุกข ้อทีเข ่ ่ ว่างจากพระวจนะของพระเจ ้าดังหมอกหายไปเมื อได ้ร ับลาแสงจากดวงอาทิตย ์เขาใช ้เวลาศึกษาเช่ ้ งห ้าปี จนเขามั่นใจจุดยืนของเขาว่าถูกต ้องทีสุ ่ ด {GC 329.3} {GCth17 286.3} นนี ถึ 255

สหราชอาณาจักร ้ าทีที ่ จะต ่ ่ื ่ เขาเชื ่ ่ งพระคั ่ ้ บัดนี หน้ ้องเปิ ดเผยให ้ผูอ้ นทราบถึ งสิงที อซึ มภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเจนบีบคัน ่ ้าพเจ ้าทางานอยูน ่ ดั ้ งก ้องอยูใ่ นหูของข ้าพเจ ้ เขาด ้วยแรงกระตุ ้นใหม่เขาพูดว่า“ในขณะทีข ่ ้ันเรืองนี ้ ้ าตลอดเวลา‘ไปจงไปบอกโลกถึงภัยอันตรายของเขา’ข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนีปรากฏขึ นมาในความคิ ด ของข ้าพเจ ้าอยูต ่ ลอดเวลา “ถ ้าเรากล่าวแก่คนอธรรมว่า ‘โอคนอธรรมเจ ้าจะต ้องตายแน่ ’ แต่เจ ้าไม่ได ้กล่าวเตือนคนอธรรมให ้กลับจากทางของเขาคนอธรรมนั้นจะต ้องตายเนื่ องจากความ ่ ่ ผิดบาปชัวของเขาแต่ เราจะลงโทษเจ ้าเรืองโลหิ ตของเขาแต่ถ ้าเจ ้าได ้เตือนคนอธรรมให ้หันกลับจ ากทางของเขาแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขาจะต ้องตายเนื่ องจากความผิดบาปของเขาแต่ เจ ้าจะช่วยชีวต ิ ของเจ ้าเองให ้รอด” เอเสเคียล 33:8, 9 ่ ้ร ับคาเตือนมากพอจะมีคนจานวนมากมายจากคนเหล่านี ที ้ จะกลั ่ ข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าหากคนชัวได บใจ และหากพวกเขาไม่ได ้รับคาเตือนข ้าพเจ ้าอาจต ้องรับผิดชอบต่อโลหิตของพวกเขา” Bliss หน้า 92 {GC 330.1} {GCth17 287.1} ่ ่ ่ ้ านวยเขาอ เขาเริมเสนอแนวคิ ดของตนขณะอยูก ่ บ ั เพือนฝู งเป็ นการส่วนตัวเท่าทีโอกาสจะเอื ออ ่ ผูร้ ับใช ้คนใดตระหนักถึงความสาคัญและร่วมทุม ่ แต่ ้ เขาไ ธิษฐานขอเผือมี ่ เทกับการเผยแพร่เรืองนี ้ นหน้าทีของตั ่ ่ ให ้ ้โ ม่อาจกาจัดความคิดว่าการประกาศคาเตือนนี เป็ วเขาเอง“จงออกไปบอกเรืองนี ลกรู ้เราจะทวงถามเลือดของพวกเขาจากมือของเจ ้า”ประโยคนี ย้ ้อนกลับเข ้ามาในความคิดของเข ่ ้ งคงบีบคันจิ ้ ตใจของเขาตราบจนกระทั่งในปี ค.ศ. 1813 าอยูเ่ รือยๆเขารี รออยูน ่ านถึง 9 ปี ภาระนี ยั ่ าเสนอทีมาของความเชื ่ ่ ้ั เขาจึงเริมน อของเขาต่ อหน้าสาธารณชนเป็ นครงแรก {GC 330.2} {GCth17 287.2} ่ นเอลีชาถูกเรียกออกมาจากการเดินตามหลังโคในทุ่งนาเพือร ่ ับเสือคลุ ้ ดังเช่ มของการถวายตัว ่ ้ นไถและเปิ ดเผยความลึกลับในอ ในหน้าทีของผู เ้ ผยพระวจนะมิลเลอร ์ก็ได ้ร ับการทรงเรียกให ้ทิงคั ่ ้วยความหวันไหวเขาน ่ ้ ละต าณาจักรของพระเจ ้าให ้แก่ประชาชนเขาร ับหน้าทีด าผูฟ ้ ังไปทีละขันที ้ั สองของพระคริ ่ ้ั เขาประ ่ อนจากช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์ไปจนถึงการปรากฏตัวครงที สต ์ทุกครงที ่ นเมื ้ อเขามองเห็ ่ กาศเขาได ้ร ับกาลังและมีความกล ้ามากยิงขึ นว่าคาพูดของเขากระตุ ้นความสนใจ อย่างกว ้างขวาง {GC 331.1} {GCth17 288.1} ่ มชนก็ตอ ่ ่ อง มิลเลอร ์จะยอมนาเสนอแนวคิดของเขาต่อทีชุ ่ เมือได ้ร ับการร ้องขอจากบรรดาพีน้ ่ ้ ของเขาซึงเขาถื อว่าคาขอร ้องเหล่านั้นเป็ นการทรงเรียกจากพระเจ ้าในเวลานี เขาอายุ 50 ่ ปี แล ้วเขาไม่คุ ้นเคยกับการพูดในทีสาธารณะและรู ้สึกทุกข ์ใจกับความรู ้สึกว่าเขาไม่คค ู่ วรกับงาน ่ ้ ่ ่ ่ วยจิตวิญ ทีอยูเ่ บืองหน้าเขาแต่เมือเขาเริมต ้นทางานงานของเขาได ้ร ับพระพรในลักษณะพิเศษทีช่ ้ ้ั ่ วทางศาสนาสมาชิกทังหมด ้ ญาณทังหลายให ้รอดการบรรยายครงแรกของเขาก่ อให ้เกิดการตืนตั ่ นทั ่ นทีและเกือบ จากสิบสามครอบครัวยกเว ้นเพียงสองคนกลับใจเขาได ้ร ับการขอร ้องให ้ไปพูดทีอื ่ ่ นคริสเตียนไ ทุกแห่งทีเขาไปท างานเกิดการฟื ้ นฟูในพระราชกิจของพระเจ ้าคนบาปกลับใจคนทีเป็ ่ นและคนที ้ ่ บถือเทวูเบกขานิ ยมและคนไม่เชือเรื ่ องพระเ ่ ด ้ร ับการหนุ นใจให ้มอบถวายตัวมากยิงขึ นั จ ้าก็ได ้รับทราบความจริงในพระคัมภีร ์และศาสนาของคริสเตียนคาพยานของผูท้ เขาท ี่ างานด ้วยนั้ ่ ได ้อยูใ่ นแวดวงอิทธิพลของคนอืน”Ib ่ นพูดถึงเขาว่า“เขาเข ้าถึงความนึ กคิดของคนระดับหนึ่ งทีไม่ 256

สหราชอาณาจักร ่ ่ id…หน้า138คาเทศนาของเขาถูกจัดวางไว ้เพือให ้ปลุกความนึ กคิดของสาธารณชนให ้ร ับรู ้เรือง ่ ่ ้ ้ ยิงใหญ่ ทางศาสนาและเพือหยุ ดยังการก ้าวหน้าของฝ่ ายโลกและฝ่ ายเนือหนั งของคนในยุคนั้น {GC 331.2} {GCth17 288.2} ่ บใจจากผลของการเทศนาของเขาในทีหลาย ่ ในแทบทุกเมืองมีคนนับสิบบางแห่งก็นับร ้อยทีกลั แห่งคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ต่างๆเกือบทุกนิ กายเปิ ดประตูต ้อนรับเขาและคาเชิญให ้เขาไปทางาน ่ ดไว ้อย่างไม่แปรเปลียนก็ ่ ก็มก ั มาจากผูร้ ับใช ้ของโบสต ์ต่างๆเขามีกฎทียึ คอื เขาจะไม่ไปทางานใน ่ เขาไม่ ่ ่ ้ามานั้นไม่ได ้กว่าครึง่ ทีที ได ้ร ับเชิญแต่กระนั้นในไม่ช ้าเขาก็พบว่าเขาตอบสนองคาเชิญทีเข ่ ยอมร ับแนวคิดของเขาเรืองเวลาที ่ ่ นอนของการเสด็จมาครงที ้ั สองแต่ ่ มีคนมากมายทีไม่ แน่ ก็ยอมร ั ่ ่ จกลับมานั้นอยูใ่ กล ้มากและจาเป็ นต ้องเต บเรืองของการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์และเวลาทีเสด็ ่ รียมตัวให ้พร ้อมในเมืองใหญ่หลายเมืองผลการทางานของเขาทาให ้เกิดการเปลียนแปลงอย่ างเห็ ่ นได ้ชัดพ่อค ้าสุราเลิกขายเหล ้าและปร ับเปลียนร ้านค ้าให ้เป็ นห ้องประชุมบ่อนการพนันต ้องปิ ดตัว ่ ่ บถือทุกอย่างและแม้กระทั่งคนเสเพลทีสุ ่ ดก็ยงั ลงคนไม่เชือพระเจ ้ากลุม ่ เทวูเบกขานิ ยมกลุม ่ คนทีนั ้ ได ้ไปโบสถ ์มาหลายปี แล ้วมีการจัดประชุมอธิษฐานในคริสตจักรนิ กายต่า ปฏิรป ู มีบางคนเหล่านี ไม่ ่ งๆในห ้องพักต่างๆมีนักธุรกิจมาชุมนุ มกันในช่วงกลางวันเพืออธิ ษฐานและสรรเสริญพระเจ ้าตลอด ่ ่ เกือบทุกชัวโมงไม่ มเี หตุการณ์ทน่ ี่ าตืนเต ้นแต่โดยทั่วไปแล ้วมีแต่ความเคร่งขรึมในความนึ กคิดขอ งทุกคนผลงานของเขามีลก ั ษณะคล ้ายคลึงกับการปฏิรป ู ศาสนาในยุคก่อนคือมุ่งหมายให ้เข ้าใจแ ่ นมามากกว่ ้ ่ ่ ละปลุกความสานึ กให ้ตืนขึ าทีจะปลุ กความตืนเต ้นทางอารมณ์ {GC 331.3} {GCth17 288.3} ่ ในปี ค.ศ.1833มิลเลอร ์ได ้ร ับใบอนุ ญาตให ้เทศนาจากคริสตจักรแบ็บติสต ์ทีเขาเป็ นสมาชิกอยู่ ้ ่ ลเลอร ์ได ้ร ับอ ศาสนาจารย ์มากมายในนิ กายนี ยอมร ับการทางานของเขาและภายใต ้ใบอนุ ญาตทีมิ ่ ย่างเป็ นทางการจึงทาให ้เขาทางานของเขาต่อไปเขาเดินทางและเทศนาสังสอนอย่ างไม่มวี น ั หยุด แม้วา่ ตัวเขาเองจะทางานจากัดอยูใ่ นแถบบริเวณนิ วอิงแลนด ์และมลรัฐในแถบกลางก็ตามทีเป็ นเว ่ าใช ้จ่ายของเขามาจากกระเป๋ าของเขาเองและเขาไม่เคยได ้ร ับเงินเพียงพอกับค่าใช ้ ลาหลายปี ทีค่ ่ างๆทีเขาได ่ ้ จ่ายในการเดินทางไปยังสถานทีต่ ้ร ับเชิญด ้วยประการฉะนี เขาไม่ ได ้รับประโยชน์ทางด ้ ่ ่ อยๆลดล านการเงินจากงานทีเขาท าในชุมชนเลยแต่กลับมีผลอย่างหนักต่อทร ัพย ์สินของเขาซึงค่ ้ งไปอย่างต่อเนื่ องในช่วงเวลานี เขาเป็ นพ่อในครอบคร ัวใหญ่แต่พวกเขาเป็ นคนประหยัดและขยันขั นแข็งฟาร ์มของเขาจึงสามารถคงอยูไ่ ด ้เช่นเดียวกับตัวเขาเองก็ยงั อยูร่ อด {GC 332.1} {GCth17 289.1} ่ ลเลอร ์เริมเทศนาในที ่ ่ ่ นเครืองห ่ ในปี ค.ศ.1833สองปี หลังจากทีมิ สาธารณะหลั กฐานสุดท ้ายทีเป็ ่ ้ มายแสดงว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลับมาในไม่ช ้าตามทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดสัญญาไว ้ก็เกิดขึนพระเยซู ้ ตรัสว่า “ดวงดาวทังหลายจะตกจากฟ้ าสวรรค ์” มัทธิว 24:29 ่ ่ และขณะทียอห ์นเห็นในนิ มต ิ เป็ นภาพทีประกาศวั นของพระเจ ้าท่านประกาศไว ้ในพระธรรมวิวรณ์ว่ ้ ่ ถู ่ กลมแรงพัดจนผล า“และดวงดาวทังหลายในท ้องฟ้ าก็ตกลงมาบนแผ่นดินเหมือนกับต ้นมะเดือที ่ งไม่สก ทียั ุ หล่นลงมา” วิวรณ์ 6:13 257

สหราชอาณาจักร ้ ดขึนจริ ้ งอย่างน่ าประทับใจและสะดุดตาในเหตุการณ์ฝนดาวตกของวันที่ คาพยากรณ์นีเกิ 13 ่ ดขึนอย่ ้ พฤศจิกายนค.ศ.1833นั่นเป็ นภาพฝนดาวตกทีเกิ างกว ้างขวางและน่ าประหลาดใจอย่างที่ ไม่เคยมีการบันทึกมาก่อนว่า“ทั่วท ้องฟ้ าของประเทศสหร ัฐอเมริกาในขณะนั้นลุกเป็ นไฟอย่างน่ า ้ ้ งแต่ ้ มก ้ นฐา ่ ตกใจกลัวไม่เคยมีปรากฏการณ์ใดเกิดขึนในท ้องฟ้ าของประเทศนี ตั ี ารอพยพมาตังถิ ่ ่ โดยคนในสังคมส่วนหนึ่ งมองดูเหตุการณ์นีด ้ ้วยความชืนชมยิ ่ ่ คนอีกกลุม นทีนี งแต่ ่ หนึ่ งมองดูด ้วย ่ ความกลัวและความตืนตระหนก” “ความงดงามอันเลอเลิศและน่ ากลัวยังคงประทับอยูใ่ นความทรงจาของคนมากมาย….ไม่เคยมี ่ ่ ้ ศตะวันออกตกเหนื อและ ฝนตกแรงเท่ากับฝนดาวตกทีตกลงมายั งโลกซึงเหมื อนกันในทุกทิศทังทิ ่ ่วทังท ้ ้องฟ้ า…..ศาสตราจารย ์ซิลลีแมน ใต ้กล่าวได ้คาเดียวว่าดูเหมือนว่ามีการเคลือนไหวทั ่ ่วทังท ้ ้องฟ้ าในทวีปอเมริกาเหนื อ…..ตังแต่ ้ [Silliman]บรรยายไว ้ในวารสารว่าเป็ นภาพทีปรากฏทั ้ ่ ้องฟ้ าแจ่มใสและไม่มเี มฆความสว่างสุกใสทีไม่ ่ หยุดหย่อนยัง ตีสองจนถึงแสงตะวันขึนอย่ างเต็มทีท ้ ้องฟ้ า” R. M. Devens, American Progress; or, The Great คงส่องแสงประกายตลอดทั่วทังท Events of the Greatest Century บทที่ 28 ย่อหน้าที่ 1-5 {GC 333.1} {GCth17 289.2} ่ ่ ่ี ดขึน……ผู ้ ่ี ได ้อยูใ่ นเห “แน่ นอนไม่มค ี าพูดใดทีจะบรรยายความยิ งใหญ่ ของเหตุการณ์ทเกิ ท้ ไม่ ่ เกิ ่ ดขึนไม่ ้ ได ้ดูประหนึ่ งว่าดวงดาวทังหมดของทั ้ ่วทังท ้ ้องฟ้ ตุการณ์จะจินตนาความงดงามของสิงที ามาชุมนุ มกันทีจุ่ ดหนึ่ งใกล ้กลางฟ้ านภาและยิงออกมาพร ้อมๆกันด ้วยความเร็วของสายฟ้ าแลบไ ปยังขอบฟ้ าทุกด ้านแต่ดาวเหล่านั้นก็ไม่หมดดวงดาวนับพันๆดวงพุ่งออกมาตามทางของดวงดาว ้ กสร ้างขึนมาเพื ้ ่ ้ นับพันๆดวงดูประหนึ่ งว่าดาวเหล่านี ถู อการณ์ นีโดยเฉพาะ” F. Reed, in the Christian Advocate and Journal, 13 ธันวาคม 1833 ่ ร่​่ วงหล่นลงมาจากต ้นมะเดือเมื ่ อถู ่ กลมแรงพัดจึงน่ าจะเป็ นคาบรรยายภาพทีถู ่ กต ้องก “ผลมะเดือที ่ อาจมองดูได ้ “The Old Countryman,” ใน Portland Evening Advertiser, ว่าเป็ นภาพทีไม่ 26 พฤศจิกายน 1833 {GC 333.2} {GCth17 289.3} ในวารสารพาณิ ชย ์ของร ัฐนิ วยอร ์คฉบับวันที่ 14 พฤศจิกายนค.ศ.

1833 ่ ่ งกล่าวถึงเหตุการณ์อศ ่ ดขึนว่ ้ า“ข ้าพเจ ้าคิดว่าคงไม่มน ตีพม ิ พ ์บทความทียาวบทหนึ ั จรรย ์ทีเกิ ี ักปรั ่ ดขึนเมื ้ อเช ่ ้ เ้ ผยพระวจ ชญาหรือนักการศึกษาใดเคยเล่าถึงหรือบันทึกเหตุการณ์เช่นทีเกิ ้าวานนี ผู ่ ่ งพันแปดร ้อยปี ทีแล ่ ้วหากเรามีปัญหาทาความเข ้าใจคาว่าดาวตก นะทานายไว ้อย่างแม่นยาเมือหนึ ่ ่ นเช่นนั้นจริง” {GC 334.1} {GCth17 หมายถึงดาวทีตกลงมา…..ในแง่ หนึ่ งทีว่​่ ามันเป็ นไปได ้ทีเป็ 290.1} ่ี นหมายสาคัญสุดท ้ายของการเสด็จกลับมาของพระองค ์ซึงพระเยซู ่ นั่นคือเหตุการณ์ทเป็ ทรงเตื ้ ่ านทังหลายเห็ ้ ่ งหมดนี ้ ้ ้วก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใ อนสาวกทังหลายของพระองค ์ว่า“เมือท่ นสิงทั แล ้ ่ิ ่ี กล ้จะถึงประตูแล ้ว”มัทธิว24:33ภายหลังเหตุการณ์เหล่านี ยอห ์นเห็นเหตุการณ์ยงใหญ่ ทจะเกิ ดขึ ้ ่ ่ วนแผ่นดินไหวภูเขาและเกาะต่างๆเคลือนตั ่ นตามมาท ้องฟ้ าเปิ ดออกเหมือนดังหนั งสือทีม้ วไปจาก ่ ่ ่ ทีของมันและคนชัวตกอยูใ่ นความกลัวพยายามหาทีหลบไปให ้พ ้นจากพระพักตร ์ของบุตรมนุ ษย ์วิ วรณ์ 6:12-17 {GC 334.2} {GCth17 290.2} 258

สหราชอาณาจักร ่ นดวงดาวตกลงมานั้นมองดูเหตุการณ์นีว่้ าเป็ นการประกาศถึงการพิพากษาที่ คนมากมายทีเห็ ่ี ากลัวเป็ นเหตุการณ์ทน ่ี าหน้าเป็ นสัญลักษณ์แห่งความเมตตาขอ กาลังจะมาถึง“เป็ นเหตุการณ์ทน่ ่ งวันยิงใหญ่ และน่ ากลัวนั้น” “The Old Countryman,” in Portland Evening Advertiser, ้ ่ี ้ 26พฤศจิกายน1833ด ้วยเหตุนีประชาชนจึ งต่างหันเหความสนใจไปยังคาพยากรณ์ทจะเกิ ดขึนแ ่ ่ ละทาให ้คนมากมายสนใจคาเตือนเรืองการเสด็ จมาครงที ั้ สอง {GC 334.3} {GCth17 290.3} ่ ดขึนตามที ้ ่ ่ ้างความ ในปี ค.ศ.1840มีเหตุการณ์สาคัญอีกเหตุการณ์หนึ่ งทีเกิ พยากรณ์ ไว ้ซึงสร ่ ้ ยาห ์ลิท ์ช สนใจอย่างยิงใหญ่ ให ้กับคนจานวนมากสองปี ก่อนหน้านี โยซี [Josiah Litch] ่ ่ ่ ่ ผูร้ ับใช ้แนวหน้าคนหนึ งทีประกาศเรืองการเสด็จกลับมาของพระเยซูตพ ี ม ิ พ ์บทความเรืองของพระ ่ านายถึงการล่มสลายของอาณาจักรโอโตแมน [Ottoman Empire] ธรรมวิวรณ์บทที่ 9 ซึงท ่ ้ กสลายลงใน“ช่วงราวเดือนสิงหาคมของปี ค. ตามทีเขาค านวณไว ้นั้นอานาจของอาณาจักรนีจะถู ่ การณ์จะเกิดขึนเขาเขี ้ ศ.1840”และเพียงไม่กวั่ี นก่อนหน้าทีเหตุ ยนว่า “ถ ้าจะให ้ช่วงเวลาแรกคือ ้ อนทีเดี ่ ยโคเซส[Deacozes]ขึนครองราชย ้ 150ปี เกิดขึนก่ ์ตามความยินยอมของชาวเติร ์กและเมื่ ้ ดลงช่วงเวลา อช่วงเวลาแรกสินสุ 391 ปี กับอีก15 ่ นซึ ้ งช่ ่ วงเวลาทีสองนี ่ ้ นสุ ้ ดลงในวันที่ วันต่อมาก็จะเริมขึ จะสิ 16 สิงหาคมค.ศ.

1840 ่ ้ คือเมือคาดการณ์ วา่ อานาจของโอโตแมนในเมืองคอนสเตนติโนเปิ ลจะสูญสินลงและข ้าพเจ ้าเชือ่ ่ จะเกิ ้ ้ มั่นว่าเรืองนี ดขึนตามนี ”้ Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, 1 สิงหาคม 1840 {GC 334.4} {GCth17 290.4} ่ าหนดประเทศตุรกีโดยทางเอกอัครราชทูตได ้ขอการคุ ้มครองจากอานาจพันธ ตรงตามเวลาทีก ้ ้นาตนเองให ้ไปอยูภ มิตรของทวีปยุโรปและด ้วยการกระทานี ได ่ ายใต ้การปกครองของประเทศคริสเ ้ ่ ่ องนี ่ เป็ ้ นทีประจั ่ ตียนเหตุการณ์เกิดขึนตรงตามที พยากรณ์ ไว ้(โปรดดูภาคผนวก)เมือเรื กษ ์แล ้วผูค้ ่ ่ ่ ่ ่ กต ้องทา นจึงมันใจว่าหลักการทีมิลเลอร ์และเพือนๆใช ้แปลความหมายของคาพยากรณ์เป็ นสิงทีถู ่ ่ ้ ให ้การเคลือนไหวของเรื องการเสด็ จกลับมานั้นมีนาหนั กคนมีความรู ้และมีตาแหน่ งเข ้าร่วมงานกั ้ ปีค.ศ. บมิลเลอร ์ในงานการประกาศและในงานตีพม ิ พ ์เผยแพร่แนวคิดของเขาและตังแต่ 1840 ้ งแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็ว {GC 335.1} {GCth17 291.1} จนถึง 1844 งานนี จึ ่ กาลังทางความคิดทีเข ่ ้มแข็งเขามีระเบียบทังทางแนวคิ ้ วิลเลียมมิลเลอร ์เป็ นคนทีมี ดและการศึก ่ ่ ้ ่ ษาและเขาเพิมพูนสิงเหล่านี ด ้วยสติปัญญาแห่งสวรรค ์โดยเชือมโยงตัวเองกับพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแห ้ ่ คณ ่ ่ ค้ นให ้ความสาคัญกับอุปนิ สยั ทีซื ่ อสั ่ ต ล่งของปัญญาทังหลายเขาเป็ นชายทีมี ุ ค่าไม่วา่ ทีใดที ผู ่ นเลิศเขาก็จะได ้ร ับความเคารพและความนับถือมิลเลอร ์เป็ นคนมีจต ่ มไป ย ์และศีลธรรมทีเป็ ิ ใจทีเต็ ด ้วยความเมตตาอย่างแท ้จริงรวมกันกับความถ่อมตนตามแบบฉบับของคริสเตียนและอานาจในก ่ งข ้อคิดเห็นของผูอ้ นและชั ่ื ่ ารควบคุมตนเองเขาเอาใจใส่และสุภาพอ่อนโยนต่อทุกคนพร ้อมทีจะฟั ้ งข ้อโต ้แย ้งของพวกเขาเขาใช ้พระคาของพระเจ ้าทดสอบทฤษฎีและหลักคาสอนทังหมดโดยปราศ จากอคติและไม่ใช ้อารมณ์และความมีเหตุมผ ี ลของเขาและความรอบรู ้ในพระคัมภีร ์ทาให ้เขาโต ้แ ย ้งความผิดและเปิ ดโปงความเท็จได ้ GC 335.2} {GCth17 291.2}

259

สหราชอาณาจักร ่ แต่ถงึ กระนั้นงานทีเขาท าก็ไม่ได ้ทาโดยไม่มก ี ารต่อต ้านทีรุ่ นแรงเหมือนเช่นนักปฏิรป ู ในอดีตค ่ งดังไม่ยอมร ับมุมมองทีเขาเสนอเพราะว่ ่ รูสอนศาสนาในคริสตจักรทีโด่ าพวกเขาไม่สามารถพิสจู ้ ธป ่ี น์จด ุ ยืนของตนด ้วยข ้อพระคัมภีร ์พวกเขาจึงใช ้คาพูดและคาสอนของมนุ ษย ์รวมทังวิ ี ฏิบต ั ท ิ คน ่ กเทศน์แห่งความจริงเรืองการเส ่ ในอดีตส่งต่อกันมาแต่พระวจนะของพระเจ ้าเป็ นคาพยานเดียวทีนั ่ ่ อต ้านไม่ส ด็จกลับมายอมรับ“พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้น”เป็ นคาขวัญของพวกเขาเมือคนที ต่ ามารถหาข ้อโต ้แย ้งจากพระคัมภีร ์พวกเขาก็ใช ้วิธก ี ารหัวเราะเยาะและการเย ้ยหยันพวกเขาใช ้เวล ่ าเงินทองและความสามารถทาลายคนทีความผิ ดเดียวของเขาคือการรอคอยการเสด็จมาของพระเ ์ ่ื ่ ับการเสด็จม จ ้าด ้วยความสุขและพยายามดาเนิ นชีวต ิ ให ้บริสท ุ ธิและกระตุ ้นผูอ้ นให ้เตรียมตัวเพือร าปรากฏของพระองค ์ {GC 335.3} {GCth17 291.3} ้ ้ความพยายามอย่างตังใจเพื ้ ่ นเหความคิดของคนทังหลายให ้ ่ คนเหล่านี ใช อหั ้ออกไปจากเรืองข ้ั สองของพระเยซู ่ ่ องการเสด็จมาครงที พวกเขาทาให ้การศึกษาคาพยากรณ์เรืองการเสด็ จมาของพ ่ าอับอายด ้วยการใช ้วิธน ้ สอนศาสนาทีโด่ ่ งดังเหล่า ระคริสต ์และยุคสุดปลายของโลกเป็ นบาปทีน่ ี ี ครู ้ อนทาลายความเชือที ่ มี ่ ตอ ่ นี บ่ ่ พระวจนะของพระเจ ้าคาสอนของพวกเขาจึงทาให ้คนไม่เชือพระเจ ้า ่ี าตามหัวใจชัวของตนเองแล ่ ่ ้ายก็โยนความผิดทัง้ และคนมากมายถือสิทธิทจะท ้วจ ้าวแห่งความชัวร ่ หมดไปยังชาวแอ๊ดเวนตีส[Adventists]คือกลุม ่ คนทีรอคอยการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์] {GC 336.1} {GCth17 292.1} ่ ลเลอร ์ดึงดูดฝูงชนทีเฉลี ่ ยวฉลาดและตังใจมาฟั ้ ่ื ในขณะทีมิ งเขาจนแน่ นบ ้านแต่ชอของเขาไม่ ค่ ่ อยถูกเอ่ยถึงจากสานักพิมพ ์ทางศาสนาเว ้นแต่จะถูกนามาเย ้ยหยันหรือตาหนิ ครูสอนศาสนาทีไม่ใ ่ ้มาจากตาแหน่ งหน้าทีประณามเขาอย่ ่ ส่ใจและไม่เกรงกลัวพระเจ ้าต่างใช ้อานาจทีได างน่ าเกลียดใ ่ ่าช ้าและลบหลูเ่ พือทั ่ บถมมิลเลอร ์และงานทีเขาท ่ ่ งความสุ ้ ช ้คาพูดเฉี ยบคมทีต าชายผมหงอกทีทิ ข ่ ่ ่ สบายในบ ้านเพือเดินทางจากเมืองหนึ งไปอีกเมืองหนึ งด ้วยค่าใช ้จ่ายของตนเองทางานอย่างไม่ห ่ ่ าสะพรึงกลัวเรืองการพิ ่ ่ าลังใกล ้เ ยุดหย่อนเพือประกาศให ้กับชาวโลกทราบคาเตือนทีน่ พากษาทีก ข ้ามาแต่ถก ู ประณามอย่างเย ้ยหยันว่าเป็ นคนคลั่งศาสนาเป็ นคนหลอกลวงและเป็ นคนโกงฉวยโอ กาส {GC 336.2} {GCth17 292.2} ่ บถมลงบนตัวเขาทาให ้เกิดเสียงทัดทานทีไม่ ่ พอใจแม้กระ คาเยาะเย ้ยความเท็จและคาใส่ร ้ายทีทั ้ าวว่า“การมองดูเรืองที ่ มี ่ ความยิงใหญ่ ่ ทั่งจากสานักพิมพ ์ของชาวโลกคนพวกนี กล่ อย่างเหลือเชือ่ ่ ากลัวเช่นนี ”อย่ ้ างไม่ใส่ใจและปราศจากความยาเกรง“มิเพียงแต่ล ้อเล่นกับความรู ้สึก และมีผลทีน่ ่ ่ เท่ ้ านั้น”แต่“นาเอาวันพิพากษามาล ้อเล่นเยาะเย ้ยองค ์พระ ของคนทีเผยแพร่ และผู ้สนับสนุ นเรืองนี ผูเ้ ป็ นเจ ้าและสบประมาทความน่ ากลัวของการพิพากษาของพระองค ์” Bliss หน้า 183 {GC 336.3} {GCth17 292.3} ้ ่ งปวงไม่ ้ ่ ดขึนจากการประกาศข่ ้ ผูอ้ ยูเ่ บืองหลั งความชัวทั เพียงแต่จะเสาะหาวิธต ี อ ่ ต ้านผลทีเกิ าว ่ ่ ด ้ ้วยมิลเลอร ์นาความจริงในพระ การเสด็จกลับมาเท่านั้นแต่มน ั ต ้องการทาลายคนทีประกาศเรื องนี ่ คัมภีร ์ไปประยุกต ์เพือให ้เข ้าสูห ่ วั ใจของผูฟ ้ ังเขาตาหนิ บาปและรบกวนความรู ้สึกว่าตนเองดีพอขอ ่ อต ้านข่าวส งผูฟ ้ ังคาพูดอันเรียบง่ายและเชือดเฉื อนของเขาจึงสร ้างศัตรูขนมาสมาชิ ึ้ กในโบสถ ์ทีต่ 260

สหราชอาณาจักร ้ ่าและศัตรูทงหลายก็ ้ั ่ ารของเขาให ้อานาจกับกลุม ่ คนชันต วางแผนหมายเอาชีวต ิ ของเขาเมือเขาเดิ ์ นออกจากห ้องประชุมแต่ทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิของพระเจ ้าก็อยูก ่ ลางฝูงชนนั้นและทูตองค ์หนึ่ งในสภ ่ อดดาลออกไปยังทีปลอดภั ่ าพของมนุ ษย ์จูงแขนของผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าและนาเขาฝ่ าฝูงชนทีเดื ย ่ งานทีเขาท านั้นยังไม่เสร็จสมบูรณ์และซาตานพร ้อมกับตัวแทนของมันก็ต ้องพบกับความผิดหวังใ นแผนการของมัน {GC 336.4} {GCth17 292.4} ่ ถึงแม้วา่ มิลเลอร ์จะได ้รับการต่อต ้านมากมายแต่กลับมีคนให ้ความสนใจกับเรืองการเสด็ จกลับ ่ ้ ่ นจากสิ ้ ่ มาของพระคริสต ์เพิมมากขึ นอย่ างต่อเนื่ องมีคนเพิมขึ บจนเป็ นร ้อยจนมีคนมาชุมนุ มเพิมม ้ นหลายพันคนในโบสถ ์ต่างๆมีคนกลับใจเป็ นจานวนมากแต่เมือเวลาล่ ่ ากขึนเป็ วงเลยไประยะหนึ่ ง ่ ดกับคนทีกลั ่ บใจใหม่ด ้วยและโบสถ ์ต่างๆจึงเริมจั ่ ดระเบียบกับคนทียอมร ่ ความรู ้สึกต่อต ้านก็เริมเกิ ั ้ งผลให ้มีคนเขียนตอบเป็ นจดหมายทีส่ ่ งไปยังคริสเตียนทุ บแนวความคิดของมิลเลอร ์มาตรการนี ส่ ่ ่ ถก ้ กนิ กายเรียกร ้องว่าหากหลักคาสอนทีเขาเชื อไม่ ู ต ้องให ้ใช ้พระคัมภีร ์ชีความผิ ดนั้นออกมา {GC 337.1} {GCth17 293.1} ่ ่ งเราไม่ ่ ่ านเองยอม เขากล่าวว่า“มีอะไรบ ้างทีเราเชื อซึ ได ้ร ับบัญชาจากพระวจนะของพระเจ ้าซึงท่ ่ ให ้เป็ นกฎและเป็ นกฎเดียวของความเชือและวิ ถท ี างปฏิบต ั ข ิ องเราเราทาอะไรลงไปจนท่านต ้องประ ้ ่ พม ่ ณามพวกเราอย่างรุนแรงทังจากธรรมาสน์ และจากสิงตี ิ พ ์และใครให ้อานาจทีชอบธรรมกั บท่าน ่ เพือกีดกันเรา[ชาวแอ๊ดเวนตีส]ให ้ออกจากคริสตจักรของท่านและการร่วมสามัคคีธรรมกับท่าน” ่ “หากเราเป็ นฝ่ ายผิดช่วยบอกเราด ้วยว่าเราผิดทีตรงส่ วนไหนให ้ใช ้พระคัมภีร ์แสดงให ้เราเห็นว่ าเราผิดเราได ้รับการเยาะเย ้ยเพียงพอแล ้วแต่การเยาะเย ้ยก็ไม่อาจทาให ้เรายอมรับว่าเราผิดพระว ่ ่ จนะของพระเจ ้าเท่านั้นทีจะเปลี ยนแปลงแนวคิ ดของเราข ้อสรุปของเราได ้มาด ้วยความรอบคอบแล ่ นหลักฐานต่างๆทีเราได ่ ะด ้วยการอธิษฐานซึงเป็ ้ร ับจากพระคัมภีร ์” Ibid. หน้า 250, 252 {GC 337.2} {GCth17 293.2} ่ จากยุคหนึ่ งไปอีกยุคหนึ่ งคาเตือนทีพระเจ ้าประทานให ้โลกผ่านทางผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ได ้รับก ่ ่ ่ ้ายๆกันเมือบาปของคนยุ ่ ารตอบสนองอย่างไม่เลือมใสและด ้วยความไม่เชือในลั กษณะทีคล คก่อน ้ วมโลกกระตุ ้นให ้พระองค ์ส่งนามาท่ ้ นาท่ วมโลกแต่พระองค ์ยังทรงให ้พวกเขาร ับรู ้พระประสงค ์ของ ่ ่ พระองค ์ก่อนเพือให ้โอกาสพวกเขาหันหลังกลับจากทางบาปชัวของตนเป็ นเวลา 120 ่ ้ ปี ทีคาเตือนให ้กลับใจดังก ้องอยูใ่ นหูของคนเหล่านันเกลือกว่าพระพิโรธของพระเจ ้าจะมาทาลาย ่ ยายเหลวไหลและพวกเขาไม่เชือด ่ ้วยความชัวร ่ ้าย พวกเขาแต่ข่าวสารนั้นก็ถก ู มองดูวา่ เป็ นเรืองนิ ่ ภ ่ื าวของพระเจ ้าดูแคลนคาอ ้อนวอนและแม้กระทั่งกล่าว ทีอยู ่ ายในจึงทาให ้พวกเขาเยาะเย ้ยผูส้ อข่ ่ นมาเพี ้ ้ อต ้านผูย้ งใหญ่ ่ิ ้ั หาว่าเขาสร ้างเรืองขึ ยงคนเดียวกล ้าดีอย่างไรจึงลุกขึนต่ ทงหลายของโลกห ่ ้ ่ ่ งคนกล ้ายืนยันต่อ ากคาเตือนของโนอาห ์เป็ นเรืองจริ งทาไมทังโลกจึ งมองไม่เห็นและไม่เชือคนหนึ ต ้านปัญญาของคนนับพันๆคนพวกเขาไม่ยอมรับคาเตือนและไม่ยอมเข ้าไปหลบภัยในเรือ {GC 337.3} {GCth17 293.3}

261

สหราชอาณาจักร ้ นไปยังสิงต่ ่ างๆทีอยู ่ ใ่ นธรรมชาติพวกเขาชีไปยั ้ งฤดูกาลทีแปรเปลี ่ ่ คนเย ้ยหยันชีเน้ ยนอย่ างต่อเ ้ งท ้องฟ้ าสีครามทีไม่ ่ เคยมีฝนตกลงมาชีไปยั ้ งทุ่งหญ ้าเขียวขจีทชุ ่ี ม ้ ้ ้างทีต ่ นื่ องชีไปยั ่ ฉ่ าขึนจากน าค กลงมาในยามค่าคืนและพวกเขาก็พูดว่า “เขาไม่ได ้เล่านิ ทานอยูใ่ ช่ไหม” ่ พวกเขาประกาศด ้วยความเหยียดหยามว่านักเทศน์แห่งความชอบธรรมเป็ นคนคลังศาสนาอย่ างรุ ่ ตนเองท ่ ้ ่ าก่อนมุ่งมั่นยิงขึ ่ นกั ้ บท นแรงแล ้วจึงทาในสิงที าต่อไปตังใจแสวงหาความส าราญมากยิงกว่ ่ ่ ้ ่ี กทานายไว ้พระเ างแห่งความชัวของตนแต่ ความไม่เชือของพวกเขาก็ ไม่อาจหยุดยังเหตุ การณ์ทถู ่ จ ้าทรงอดทนนานกับความชัวของพวกเขาพระองค ์ประทานโอกาสมากมายให ้พวกเขากลับใจแต่เ ่ ่ ้ บผูท้ ปฏิ ่ี เสธพระเมตตาคุณของพระอ มือเวลาทีกาหนดมาถึงการพิพากษาของพระองค ์จะเกิดขึนกั งค ์ {GC 338.1} {GCth17 294.1} ่ องการเสด็ ่ ่ ่ ้ พระคริสต ์ทรงเปิ ดเผยว่าจะมีการไม่เชือเรื จมาครงที ั้ สองของพระองค ์ในลักษณะทีคล ้ ่ ้ วมกวาดเอาพวกเขาไปทุกคนโดยไม่ทน ายๆกันนี พระองค ์ตร ัสไว ้ว่าดังคนในสมั ยของโนอาห ์“นาท่ ั ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนั้น” รู ้ตัวอย่างไรเมือบุ มัทธิว 24:39 ่ ่ เมือคนทีอ ้างตนว่ามีพระเจ ้าเข ้าร่วมมือกับคนของโลกดาเนิ นชีวต ิ เหมือนพวกเขาและแสวงหาควา ่ ้องห ้ามร่วมกันกับพวกเขาเมือความหรู ่ ้ มสนุ กสนานทีต หราของโลกนี กลายมาเป็ นความหรูหราข ่ ่ องคริสตจักรเมือระฆั งของพิธสี มรสดังกังวานและทุกคนมองไปยังอนาคตของชีวต ิ แห่งความรารว ่ ้ ่ ยทางฝ่ ายโลกและทันใดนั้นเมือสายฟ้ าแลบสว่างแวบขึนมาจากท ้องฟ้ าอนาคตทีสดใสและความห ่ วังทีหลอกลวงก็ จะมาถึงจุดจบ {GC 338.2} {GCth17 294.2} ่ ่ าท่ ้ วมฉันใดพระองค ์ เช่นเดียวกับทีพระเจ ้าทรงบัญชาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้มาเตือนโลกเรืองน ่ื าวทีพระองค ่ ่ ่ ทรงบัญชาผูส้ อข่ ์ทรงเลือกสรรให ้มาแจ ้งให ้ทราบเรืองการพิ พากษาสุดท ้ายทีใกล ้เข ้า ่ ่ ่ วเราะเยาะเย ้ยคาทานายของนักเทศน์แห่งความชอบธรร มาดังคนที อาศั ยในยุคเดียวกับโนอาห ์ทีหั ่ แต่คนทีประกาศว่ ่ ่ มก็เป็ นเช่นเดียวกันกับสมัยของมิลเลอร ์ทีแม้ าตนเองเชือพระเจ ้าก็ยงั เยาะเย ้ยเสี ยดสีคาตักเตือนนั้น {GC 339.1} {GCth17 295.1} ่ ้ั สองของ ่ ทาไมคริสตจักรต่างๆจึงไม่ยอมร ับหลักคาสอนและการประกาศเรืองการเสด็ จมาครงที ้ าในขณะทีการเสด็ ่ พระคริสต ์นี เล่ จกลับมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านาความหายนะและความเศร ้าสล ่ สาหร ับคนชอบธรรมแล ้วกลับเป็ นเรืองที ่ เปี ่ ่ ยมล ้นด ้วยความสุขชืนชมและความห ่ ดมาให ้คนชัวแต่ ่ ้ ่ื ตย ์ของพระเจ ้ามาตลอดทุกยุคทุกสมัยแล ้วทา วังความจริงอันยิงใหญ่ นีปลอบประโลมบรรดาผู ซ ้ อสั ่ คล ้ ่ ่ าให ้คนหกล ้ม” ไมเรืองนี ้ายกับพระองค ์ผูท้ รงเป็ นเจ ้าของเรืองจึ งกลับกลายมาเป็ น “หินทีท ่ าให ้คนสะดุด” และ “ศิลาทีท 1 เปโตร 2:8 ่ ให ้กับผูท้ ประกาศตนว่ ี าเป็ นประชากรของพระองค ์ได ้เล่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราได ้ทรงสัญญากั ่ ่ ้สาหร ับท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไป บสาวกด ้วยพระองค ์เองว่า“เมือเราไปจั ดเตรียมทีไว อยูก ่ บ ั เรา”ยอห ์น14:3พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงเปี่ ยมด ้วยความเมตตาทรงทราบล่วงหน้าถึงความโด ่ ดเดียวและความโศกเศร ้าของผูต้ ด ิ ตามพระองค ์พระองค ์จึงทรงบัญชาทูตสวรรค ์ให ้มาปลอบประโ ่ ่ ลมเพือสร ้างความมั่นใจว่าพระองค ์จะเสด็จกลับมาเช่นเดียวกับทีพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้นใน ่ ้ ้ ่ ภาพสุดท ้ายของพระองค ์ทีพวกเขาร ่ ขณะทีสาวกยื นเพ่งมองขึนไปยั งเบืองบนเพื อดู ักพวกเขาต ้อง 262

สหราชอาณาจักร ่ งขึนมาว่ ้ หยุดชะงักด ้วยเสียงหนึ่ งซึงดั า“ชาวกาลิลเี อ๋ยทาไมพวกท่านถึงยืนจ ้องมองฟ้ าสวรรค ์พระเ ้ ทรงร ่ ้ ้ ่ าน ยซูองค ์นี ที ับไปจากท่านทังหลายขึ นไปยั งสวรรค ์นั้นจะเสด็จมาอีกในลักษณะเดียวกับทีท่ ้ ทังหลายได ้เห็นพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้น” กิจการ 1:11 ้ ้ั ่ งสาวกทังหลาย“จึ ้ ่ คาพูดของทูตสวรรค ์จุดประกายความหวังขึนมาใหม่ อก ี ครงหนึ งกลับไปทีกรุ ่ งเยรูซาเล็มด ้วยความยินดีอย่างยิงและอยู ใ่ นพระวิหารทุกวันสรรเสริญพระเจ ้า” ลูกา 24:52, 53 ่ ้ พวกเขาไม่ได ้ชืนชมยิ นดีเพราะพระเยซูทรงจากพวกเขาไปและทรงปล่อยให ้พวกเขาดินรนกั บกา ่ ตสวรรค ์กล่าวว่าพระองค ์จะเสด็จกลับม รทดลองและการล่อลวงของโลกแต่เพราะคามั่นสัญญาทีทู าอีก {GC 339.2} {GCth17 295.2} ้ ่ ่ิ ทู ่ ตสวร บัดนี การประกาศเรื องการเสด็ จมาของพระคริสต ์ควรเป็ นเหมือนข่าวแห่งความปรีดยี งที ้ ่ รค ์ประกาศกับคนเลียงแกะแห่ งหมู่บ ้านเบธเลเฮมผูท้ รี่ ักพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดอย่างจริงจังจะทาอย่างอืน ่ รากฐานอยูบ ไม่ได ้นอกจากจะยินดีต ้อนร ับคาประกาศทีมี ่ นพระวจนะของพระเจ ้าทีว่​่ าพระองค ์ผูท้ ร ่ งเป็ นศูนย ์กลางของความหวังแห่งชีวต ิ นิ ร ันดร ์จะเสด็จกลับมาอีกแต่จะกลับมาไม่ใช่เพือมาร ับการ ่ ้ ดูถก ู และการเหยียดหยามและการถูกปฏิเสธเหมือนเช่นทีพระองค ์เสด็จมาครงแรกแต่ ั จะเสด็จมาด ้ ่ วยประชากรของพระองค ์ให ้รอดผูท้ ไม่ ่ี ร ักพระผู ้ช่วยให ้รอดจะเป็ นผูท้ ต ่ี ้อ วยอานาจและพระสิรเิ พือช่ ่ ่ งการให ้พระองค ์ยังคงอยูห ่ ่างไกลออกไปและไม่มห ี ลักฐานอืนใดที จะสรุ ปว่าคริสตจักรเหินห่างจาก ่ ้ ่ พระเจ ้าได ้ดีไปกว่าความฉุ นเฉี ยวและความเกลียดชังทีถูกกระตุ ้นให ้เกิดขึนจากข่ าวสารทีสวรรค ์ส่ งมาให ้ {GC 339.3} {GCth17 295.3} ่ี ่ ่ ้อง ผูท้ ยอมร ับคาสอนเรืองการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์ถูกกระตุ ้นให ้มองเห็นความจาเป็ นทีต ้ ่ กลับใจและถ่อมตนต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้ามีคนมากมายทีเคยลั งเลระหว่างพระคริสต ์และโลกม ้ รู ้สึกว่าถึงเวลาทีต ่ ้องเลือกทางใดทางหนึ่ งแล ้ว“สิงที ่ เกี ่ ยวข ่ ่ าบัดนี ก็ ้องกับนิ ร ันดร ์กาลกลายเป็ นเรือง ่ เคยเป็ นมาก่อนสวรรค ์มาอยูใ่ กล ้และพวกเขารู ้สึกว่าตนเองเป็ นคนผิดต่อเบืองพระพั ้ จริงอย่างทีไม่ กตร ์พระเจ ้า” Bliss หน้า 146 ่ ้ คริสเตียนตืนตัวขึนกับชีวต ิ ใหม่ในฝ่ ายจิตวิญญาณพวกเขารู ้สึกว่าเวลาเหลือน้อยถ ้าจะต ้องทาอะ ่ ่ ไรให ้เพือนมนุ ษย ์ก็ต ้องรีบทาเวลาของโลกเหลืออยูเ่ พียงนิ ดเดียวและดูประหนึ่ งว่าช่วงเวลาทีจะเป็ ่ ้นขึนตรงหน้ ้ ่ ่ ่ นอมตะเริมต าพวกเขาแล ้วและเรืองราวต่ างๆเกียวกั บจิตวิญญาณไม่วา่ จะเป็ นเรืองคว ่ นอมตะก็เข ้ามาบดบังทุกสิงที ่ เป็ ่ นของฝ่ ายโลกพระวิญญาณของพระเจ ้า ามสุขหรือความทุกข ์ทีเป็ ้ ญอย่างจริงใจทีพวกเขามี ่ ่ี อง ประทับอยูเ่ หนื อพวกเขาและประทานอานาจให ้กับคาเชือเชิ ให ้แก่พน้ ้ ้กับคนบาปทังหลายด ้ ่ ของพวกเขารวมทังให ้วยเพือให ้เตรียมพร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้าคาพยาน ่ บถือแต่เ เงียบๆของชีวต ิ ประจาวันของพวกเขาเป็ นคาตาหนิ อย่างต่อเนื่ องต่อสมาชิกคริสตจักรทีนั ้ ต ้องการให ้การแสวงหาความเพลิดเพลินการมุ่งห พียงในนามและไม่ได ้อุทศ ิ ถวายตัวคนเหล่านี ไม่ วังหาเงินและความทะเยอทะยานใฝ่ หาเกียรติยศทางโลกของพวกเขาถูกรบกวนดังนั้นความเป็ นศั ่ อเรื ่ องการเสด็ ่ ่ี ่ ้ ตรูและการต่อต ้านจึงหันเป้ าเข ้าหาคนทีเชื จมาและผูท้ ประกาศเรื องนี {GC 340.1} {GCth17 296.1}

263

สหราชอาณาจักร ่ วงเวลาของคาพยากรณ์ได ้พวกเขาจึงพ เนื่ องจากผูต้ อ ่ ต ้านไม่สามารถหักล ้างคาอธิบายเรืองช่ ่ ้ ้ กประทับตราปิ ดไว ้แล ้วดังนั้ ยายามไม่สนับสนุ นการศึกษาเรืองเหล่ านี โดยสอนว่ าคาพยากรณ์นีถู ่ สตจักรโรมันนาพระ นคริสตจักรโปรเตสแตนต ์จึงเดินตามวิธก ี ารของคริสตจักรโรมันในขณะทีคริ ่ าคั คัมภีร ์ไปจากประชาชนคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ก็อ ้างว่าในพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิมี์ บางตอนทีส ่ าให ้เห็นความจริงทีจะน ่ ามาประยุกต ์ใช ้ในยุคของพวกเราได ้นั้นไม่สามารถเข ้าใจได ้ {GC ญซึงน 340.2} {GCth17 296.2} ้ ่ี ใ่ นพระธรรมดาเนี ยลและพระธ ผูร้ ับใช ้หลายคนและคนทังหลายต่ างเปิ ดเผยว่าคาพยากรณ์ทอยู ่ กลับทีไม่ ่ มใี ครเข ้าใจแต่พระคริสต ์ทรงนาสาวกของพระองค ์ไปยังพระวจนะใน รรมวิวรณ์เป็ นเรืองลึ ่ นเหตุการณ์ทจะเกิ ่ี ้ ้ พระธรรมดาเนี ยลซึงเป็ ดขึนในยุ คของเขาทังหลายว่ า“ให ้ผูอ้ า่ นเข ้าใจเอาเถิด” ่ มัทธิว24:15และข ้ออ ้างทีว่​่ าพระธรรมวิวรณ์นั้นลึกลับและเข ้าใจไม่ได ้จึงขัดแย ้งกับชือของพระธรร ่ ่ าแดงต่อบรรดาผูร้ ับใช ้ข มวิวรณ์ทว่​่ี า“วิวรณ์ของพระเยซูคริสต ์ทีพระเจ ้าประทานแก่พระองค ์เพือส ่ ่ จะต ่ ้ ้ ่ี านและแก่บรรดาผู ้ทีฟั ่ องพระองค ์เกียวกั บสิงที ้องเกิดขึนในเร็ วๆนี .….[ขอ]ความสุ ขจงมีแก่ผูท้ อ่ ่ างๆทีเขี ่ ยนไว ้ในนั้นเพราะว่าเวลานั้นใกล ้เข ้ามาแล ้ว” งคาเผยพระวจนะแล ้วประพฤติตามสิงต่ วิวรณ์ 1:1-3 {GC 341.1} {GCth17 296.3} ่ ยอมอ่านพระพรนั้นจึงไม่ได ้มีไว ้ ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า”[ขอ]ความสุขจงมีแก่ผู ้อ่าน”มีคนทีไม่ ่ี งคาเผยพระวจนะ”มีคนทีไม่ ่ ยอมร ับฟังเรืองราวของค ่ สาหรับคนๆนั้น“ผูท้ ฟั าพยากรณ์พระพรนั้นก็ ้ นกัน“ประพฤติตามสิงต่ ่ างๆทีเขี ่ ยนไว ้ในนั้น”มีคนมากมายไม่ยอมฟัง ไม่ได ้มีไว ้สาหร ับคนกลุม ่ นี เช่ ่ ่ ในพระธรรมวิวรณ์คนเหล่านี จึ ้ งไม่อาจอ ้างสิทธิร ับพระพรทีพระองค ่ คาเตือนและคาสังสอนที มี ์ทรง ้ ่ ่ าพยากรณ์และหัวเราะเยาะสัญลักษณ์ตา่ งๆทีประทานให ่ สัญญาไว ้นี คนทุ กคนทีเยาะเย ้ยเรืองค ้อย่ ่ ยอมปฏิรป ่ ับการเสด็จมาของบุตรมนุ างเคร่งขรึมคนทุกคนทีไม่ ู ชีวต ิ ของตนและไม่เตรียมตัวเพือร ้ ษย ์คนเหล่านี จะไม่ ได ้ร ับพระพร {GC 341.2} {GCth17 296.4} ่ จารณาถึงเรืองค ่ าพยานทีได ่ ้ร ับการดลใจนี มนุ ้ ษย ์กล ้าดีอย่างไรจึงเทียวไปสอนว่ ่ เมือพิ าพระธรร ้ ่ ่ มวิวรณ์นันเป็ นหนังสือลึกลับทีมนุ ษย ์ไม่อาจเข ้าใจได ้พระธรรมวิวรณ์เป็ นหนังสือทีเปิ ดเผยความลึ ่ ดอยูก ่ี ใ่ นพร กลับเป็ นหนังสือทีเปิ ่ ารศึกษาพระธรรมวิวรณ์จะนาความนึ กคิดไปยังคาพยากรณ์ทอยู ้ ้ าคาสอนทีส ่ าคัญซึงพระเจ ่ ะธรรมดาเนี ยลและพระธรรมทังสองเล่ มนี จะน ้าประทานให ้แก่มนุ ษย ์เพือ่ ่ ่ี ้ อประวั ่ ้ นสุ ้ ดลง ให ้เขาร ับรู ้เกียวกั บเหตุการณ์ทจะเกิ ดขึนเมื ตศ ิ าสตร ์ของโลกนี จะสิ {GC 341.3} {GCth17 297.1} ่ี กลับและน่ าสนใจทีเป็ ่ นประสบการณ์ของคริสตจักรถูกเปิ ดเผยให ้ยอห ์นเห็น ภาพเหตุการณ์ทลึ ้ั ดท ้ายเข เขาเห็นสภาพภัยอันตรายความขัดแย ้งและการช่วยประชากรของพระเจ ้าให ้รอดในครงสุ ่ ่ บรวบรวมเป็ นฟ่ อนข ้าวเข ้าไปในยุ ้ าบันทึกข่าวสารสุดท ้ายทีจะกระตุ ้นให ้ท ้องทุ่งของโลกสุกเพือเก็ ่ ่ ่ าคัญอย่างยิง่ งฉางแห่งสวรรค ์หรือต ้องถูกมัดเพือใช ้เป็ นฟื นสาหร ับการทาลายด ้วยไฟเรืองราวที ส ้ กเปิ ดเผยให ้แก่เขาโดยเฉพาะสาหร ับคริสตจักรในยุคสุดท ้ายเพือคนเหล่ ่ ่ นก ยวดเหล่านี ถู านั้นทีหั ้ ่ เ่ บืองหน้ ้ ลับจากความผิดมาสูค ่ วามจริงจะได ้ร ับคาชีแนะถึ งภัยอันตรายและความขัดแย ้งทีอยู าพวก 264

สหราชอาณาจักร ่ ่ี าลังจะเกิดขึนบนโลกใบนี ้ ้ {GC เขาไม่จาเป็ นต ้องมีใครตกอยูใ่ นความมืดมิดในเรืองเหตุ การณ์ทก 341.4} {GCth17 297.2} ่ วนทีส ่ าคัญยิงในพระคั ่ ถ ้าเช่นนั้นทาไมการขาดความรู ้เรืองส่ มภีร ์อันศักดิสิ์ ทธิจึ์ งแพร่กระจายไ ้ าไมคนทั่วไปจึงไม่ยอมศึกษาคาสอนของเรืองนี ่ สิ ้ งนี ่ เป็ ้ นผลของความพยา ปอย่างกว ้างไกลเช่นนี ท ่ ้าชายแห่งความมืดจัดวางไว ้เพือปิ ่ ดหูปิดตามนุ ษย ์เพือไม่ ่ ให ้เห็นการล่อลวงของมันด ้วยเห ยามทีเจ ้ ่ ้ ้ ่ ้ อจู ่ โ่ ตุนีพระคริ สต ์พระผูท้ รงเปิ ดเผยเรืองราวทั งหมดนี ทรงทอดพระเนตรเห็ นสงครามทีจะเกิ ดขึนเพื ่ กษาพระธรรมวิวรณ์พระองค ์จึงทรงประกาศว่าความสุขจะมีไว ้ให ้แก่ผูท้ อ่ ่ี านและผูท้ ฟั ่ี งและ จมผู ้ทีศึ ่ ยนไว ้ในคาพยากรณ์นี ้ {GC 342.1} {GCth17 297.3} ถือร ักษาข ้อความทีเขี

265

สหราชอาณาจักร

่ ด บท 19 - ความสว่างส่องเข ้าไปในทีมื จากยุคหนึ่ งไปยังอีกยุคหนึ่ งพระราชกิจของพระเจ ้าในโลกนาเสนอให ้เห็นถึงลักษณะความโดด ่ ้ายคลึงกันในทุกการปฏิรป ่ งใหญ่ ่ ่ เด่นทีคล ู ทียิ หรือในขบวนการเคลือนไหวทางศาสนาหลั กการขอ ่ ตอ ่ งพระเจ ้าทีมี ่ มนุ ษย ์นั้นเหมือนเดิมมาตลอดการเคลือนไหวส าคัญของปัจจุบน ั มีแนวขนานเหมือ ่ คณ นเช่นของในอดีตและประสบการณ์ของคริสตจักรในยุคก่อนมีบทเรียนทีมี ุ ค่าสาหร ับยุคของเร า {GC 343.1} {GCth17 298.1} ่ ่ งใหญ่ ่ ่ ในขบวนการเคลือนไหวที ยิ น้ันไม่มค ี วามจริงใดในพระคัมภีร ์ทีสอนไว ้อย่างชัดเจนมากไ ์ ่ ้ ปกว่าการทรงนาของพระเจ ้าโดยทางพระวิญญาณบริสท ุ ธิทีทรงชีแนะผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ในโลกเ ่ ่ นต่ ้ อไปมนุ ษย ์เป็ นเครืองมื ่ อในพระหัตถ ์ของพระเจ ้ พือให ้พระราชกิจของการช่วยให ้รอดเจริญยิงขึ ่ ่ ่ าเพือใช ้ให ้บรรลุวต ั ถุประสงค ์แห่งพระคุณและพระเมตตาแต่ละคนมีสว่ นของตนเองทีจะต ้องทาซึงแ ่ กปร ับให ้เข ้ากับความต ้องการในเวลาของเขาและเพียง ต่ละคนได ้ร ับมอบแสงสว่างจานวนหนึ่ งทีถู ่ วยให ้เขาทางานทีพระเจ ่ พอทีจะช่ ้าทรงมอบให ้เขาทาแต่ไม่มม ี นุ ษย ์คนใดไม่วา่ จะได ้ร ับเกียรติจาก ่ ่ ่ สวรรค ์อย่างมากเพียงใดก็ตามเคยบรรลุถงึ ความเข ้าใจอย่างเต็มทีในเรื องแผนการยิ งใหญ่ ของกา ้ างบริบูรณ์ตอ รไถ่หรือแม้แต่ก ้าวไปถึงความรู ้สึกซาบซึงอย่ ่ พระประสงค ์ของพระเจ ้าในพระราชกิจ ่ พระเจ ่ สาหร ับยุคของเขาเองมนุ ษย ์เข ้าใจไม่ได ้อย่างหมดจดถึงสิงที ้าจะทรงกระทาให ้สาเร็จผ่านทา ่ ้ ่ งงานทีทรงมอบให ้เขาเหล่านั้นทาพวกเขาไม่เข ้าใจในลักษณะทังหมดของข่ าวสารทีพวกเขากล่ า วในนามของพระองค ์ {GC 343.2} {GCth17 298.2} ่ ้ความลีลั้ บของพระเจ ้าได ้หรือท่านจะหยังรู ่ ้ความไพบูลย ์ขององค ์ผูท้ รงมหิทธิฤทธิ ์ “ท่านจะหยังรู ้ อ” ได ้หมดสินหรื “เพราะความคิดของเราไม่ใช่ความคิดของเจ ้าและทางของพวกเจ ้าก็ไม่ใช่ทางของเรา”พระเจ ้า ้ ตร ัสดังนี “เพราะฟ้ าสวรรค ์สูงกว่าแผ่นดินโลกอย่างไรทางของเราก็สงู กว่าทางของพวกเจ ้าและควา มคิดของเราก็สงู กว่าความคิดของเจ ้าอย่างนั้น” ่ วงเลยมานานแล ้วเพราะเราเป็ นพระเจ ้าและไม่มผ ่ื กเราเป็ นพระเจ ้าและไม่มใี ครเป็ “จงจาสิงล่ ี ูอ้ นอี ้ เริมต ่ ้นและแจ ้งสิงที ่ ยั ่ งไม่ได ้ทานั้นให ้ทราบตังแต่ ้ อดีตกาล นเหมือนเราผูแ้ จ ้งตอนจบให ้ทราบตังแต่ ้ าวว่า ‘แผนงานของเราจะยังยื ่ นและเราจะทาทุกสิงตามความประสงค ่ ทังกล่ ์ของเรา’” โยบ 11:7 อิสยาห ์ 55:8, 9; 46:9, 10 {GC 343.3} {GCth17 298.3} ่ ้ร ับความกรุณาจากพระเจ ้าด ้วยความกระจ่างพิเศษของพระวิ แม้แต่บรรดาผูเ้ ผยพระวจนะทีได ่ งความสาคัญของการเปิ ดเผยต่างๆทีทรงมอบหมายให ่ ญญาณก็ไม่ได ้เข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ้แก่พวกเ ่ ่ ขาความหมายจะถูกเปิ ดเผยในแต่ละยุคตามทีประชากรของพระเจ ้าจาเป็ นต ้องได ้ร ับคาแนะนาทีมี อยูใ่ นนั้น {GC 344.1} {GCth17 299.1} ่ ่ กทาให ้เกิดความกระจ่างผ่านทางข่าวประเสริฐนั้นได ้กล่าว ขณะทีเปโตรเขี ยนถึงความรอดซึงถู ่ ้น ว่าในเรืองของความรอดนั 266

สหราชอาณาจักร ่ ่ ้ว “พวกผูเ้ ผยพระวจนะผู ้ได ้พยากรณ์ถงึ พระคุณซึงจะเกิ ดแก่พวกท่านก็ได ้เสาะและสืบค ้นอย่างถีถ ่ ่ ้ ่ นเกียวกั บเรืองความรอดนี พวกเขาได ้สืบหาบุคคลและเวลาซึงพระวิ ญญาณของพระคริสต ์ผูส้ ถิต อยูใ่ นพวกเขาได ้ทรงแจ ้งไว ้โดยทรงบอกล่วงหน้าถึงความทุกข ์ทรมานของพระคริสต ์และพระสิรท ิ ่ี จะมาภายหลังความทุกข ์เหล่านั้นพระองค ์ทรงเผยให ้ผูเ้ ผยพระวจนะเหล่านั้นทราบว่าพวกเขาไม่ไ ่ ้ ปรนนิ บต ด ้ปรนนิ บต ั ต ิ วั เองในเรืองเหล่ านี แต่ ั พ ิ วกท่าน” 1 เปโตร 1:10-12 {GC 344.2} {GCth17 299.2} ่ ทรงโปรดประทานให ้ผู ้เผยพระวจนะทังหลายเข ้ ่ งสิงที ่ ่ แต่ถงึ กระนั้นในขณะทีไม่ ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ ับความกระจ่างทังหมดที ้ ่ เปิ ดเผยให ้พวกเขาก็ตามทีแต่พวกเขาแสวงหาอย่างจริงใจทีจะร พระเจ ้าท ่ รงพึงพอพระทัยจะเปิ ดเผยพวกเขา“เสาะและสืบค ้น”อย่างจริงจัง“สืบหาบุคคลและเวลาซึงพระวิ ญ ้ มี ่ ไว ้ให ้แก่ประชา ญาณของพระคริสต ์ผูส้ ถิตอยูใ่ นพวกเขาได ้ทรงแจ ้งไว”้ เป็ นบทเรียนอะไรเช่นนี ที ่ี ประโยชน์สาหร ับพวกเขาได ้ทรงโปรดประทาน กรของพระเจ ้าในยุคของคริสเตียนคาพยากรณ์ทมี ให ้แก่ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์“ทรงเผยให ้ผูเ้ ผยพระวจนะเหล่านั้นทราบว่าพวกเขาไม่ได ้ปรนนิ บต ั ต ิ วั เ ่ ้ ์ ้ องในเรืองเหล่านี แต่ปรนนิ บต ั พ ิ วกท่าน” ให ้เรามองดูคนบริสท ุ ธิทังหลายของพระเจ ้าในขณะที่ ่ ่ เปิ ่ ดเผยให ้แก่เขาเหล่านั้นสาหร ับคนในยุคภายหน้าที่ “เสาะและสืบค ้น”อย่างจริงจังในเรืองของสิ งที ์ ยังไม่เกิดมาในโลกให ้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างความกระตือรือร ้นอันศักดิสิ์ ทธิของพวกเ ่ี ขากับความไม่ใส่ใจอย่างเหลือคณานับของผูท้ ทรงโปรดปรานในยุ คต่อๆมาในการปฏิบต ั ต ิ อ ่ ของ ้ มี ่ ตอ ่ี ใยดีทร่ี ักความสบายและร ักโลกพวกเข ประทานของสวรรค ์เป็ นการตาหนิ กระไรเช่นนี ที ่ ผูท้ ไม่ ่ ้ั ้นเป็ นเรืองที ่ เข ่ ้าใจไม่ได ้ {GC 344.3} {GCth17 าพึงพอใจทีจะประกาศว่ าคาพยากรณ์ทงหลายนั 299.3} ่ ขอบเขตอันจากัดนั้นไม่เพียงพอทีจะเข ่ ่ กษาของพระเจ ้ แม้วา่ สมองของมนุ ษย ์ทีมี ้าไปให ้ถึงทีปรึ ่ ่ งผลของการกระทาตามพระประสงค ์ของพระอง าผูไ้ ม่มข ี อบเขตจากัดหรือทีจะเข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ้ั นความผิดพลาดหรือความสะเพร่าของพวกเขาเองทีท ่ าให ้เข ้าใจข่าวสารข ค ์แต่กระนั้นบ่อยครงเป็ ่ ่ องสวรรค ์ได ้อย่างเลือนรางไม่ใช่เป็ นเรืองไม่ บ่อยนักทีสมองของประชาชนและแม้ แต่ผูร้ ับใช ้ของพร ะเจ ้าเองจะบอดไปเนื่ องจากความเห็นของมนุ ษย ์รวมถึงประเพณี ตา่ งๆและคาสอนเทียมเท็จของมนุ ่ งใหญ่ ่ ่ี ษย ์จนทาให ้พวกเขาจับใจความได ้แต่บางส่วนในสิงยิ ทพระองค ์ทรงเปิ ดเผยในพระคาของพ ้ ้ ่ ระองค ์สาวกทังหลายของพระคริสต ์ก็เป็ นเช่นนี แม้ในเวลาทีพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงอยูร่ ว่ มกับพวกเข ้ ่ ยมกันว่าพระเมสสิยาห ์ทรงเป็ นเจ ้าชายทางฝ่ ายโ านั้นสมองของเขาทังหลายซึ มซ ับด ้วยแนวคิดทีนิ ่ี ้ ลกผูท้ จะยกชาติ อส ิ ราเอลขึนไปยั งบัลลังก ์ของอาณาจักรแห่งจักรวาลและพวกเขาไม่เข ้าใจความ ่ ่ หมายของพระดาร ัสทีบอกไว ้ล่วงหน้าถึงเรืองความทุ กข ์ทรมานและความตาย{GC344.4} {GCth 17 299.4} พระคริสต ์เองทรงเป็ นผูป้ ระทานข่าวสารให ้แก่พวกเขาว่า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินข ่ าวประเสริฐ”มาระโก1:15ข่าวสารนั้นอยูบ ้ องพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้วจงกลับใจใหม่และเชือข่ ่ นพืนฐา นคาพยากรณ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที่ 9 ทูตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า 69 สัปดาห ์นั้นจะเลยไปถึง ้ ้ ่ ่ “ประมุขผูถ้ ก ู เจิม”และสาวกทังหลายตั งตารอคอยด ้วยความหวังอันยิงใหญ่ และความชืนชมยิ นดีถ ึ 267

สหราชอาณาจักร ้ ่ นครอบครองทั ้ ่วทังโลก ้ งการจัดตังอาณาจั กรในกรุงเยรูซาเล็มของพระเมสสิยาห ์เพือขึ 345.1} {GCth17 300.1}

{GC

่ ้ พวกเขาเทศนาข่าวทีพระคริ สต ์ทรงมอบหมายให ้พวกเขาทังหลายแม้ พวกเขาเองเข ้าใจความ ่ าประกาศของพวกเขามีรากฐานอยูบ หมายผิดในขณะทีค ่ นพระธรรมดาเนี ยล9:25พวกเขากลับม ่ าวว่าพระเมสสิยาห ์จะถูกตัดออกนับตังแต่ ้ วน ่ องไม่เห็นในข ้อต่อไปของบทเดียวกันทีกล่ ั ทีพวกเขาเ ้ ่ ดว่าจะได ้มาจากอาณาจักรของโลกและเรืองนี ่ ้ กิดขึนมาหั วใจของพวกเขาก็ปักอยูบ ่ นร ัศมีภาพทีคิ ้ ทาให ้ความเข ้าใจของพวกเขาบอดไปทังในข ้อกาหนดของคาพยากรณ์และพระดาร ัสของพระคริ สต ์ {GC 345.2} {GCth17 300.2} ่ ้ ญแห่งพระเมตตาคุณให ้แก่ชนชาติยวิ และแล ้ พวกเขาประกอบหน้าทีของการน าเสนอคาเชือเชิ ่ ่ ้ วในเวลาทีพวกเขาคาดหวั งทีจะเห็ นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาเสด็จขึนประทั บบนบัลลังก ์ของ กษัตริย ์ดาวิดนั้นกลับเห็นพระองค ์ถูกจับเป็ นผูร้ ้ายถูกโบยตีถก ู เหยียดหยามและถูกต ้องโทษถึงตา ้ ้ วใจของสาวกเหล่านั้ ยและถูกยกชูขนบนกางเขนคาลวารี ึ้ ความสินหวั งและความปวดร ้าวบีบคันหั ่ นเพียงไรในช่วงเวลาทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาบรรทมอยูใ่ นอุโมงค ์ฝังศพ {GC 345.3} {GCth17 300.3} ่ าหนดและในลักษณะทีค ่ าพยากรณ์บอกไว ้แล ้วล่วงหน้าคา พระคริสต ์เสด็จมาตรงตามเวลาทีก พยานของพระคัมภีร ์สาเร็จตรงตามรายละเอียดพระราชกิจของการรับใช ้พระองค ์ประกาศข่าวสาร แห่งความรอดแล ้วและ “พระดารัสของพระองค ์ประกอบด ้วยสิทธิอานาจ” ลูกา 4:32 ้ หัวใจของผูฟ ้ ังเป็ นพยานว่าพระดาร ัสเหล่านันมาจากสวรรค ์พระคาและพระวิญญาณของพระเจ ้าเ ป็ นพยานว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผูบ้ ญ ั ชาส่งพระบุตรให ้เสด็จมา {GC 346.1} {GCth17 301.1} ้ ่ เสือมสลายถึ ่ สาวกทังหลายยั งคงยึดเกาะพระอาจารย ์ไว ้ด ้วยร ักทีไม่ งกระนั้นสมองของพวกเขา ก็ยงั ตกอยูภ ่ ายใต ้ความไม่แน่ นอนและความสงสัยในความทุกข ์ระทมของพวกเขาพวกเขาไม่ได ้คิ ่ นบอกเรืองความทุ ่ ดถึงพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีเน้ กข ์ทรมานและความตายของพระองค ์หากพระเ ่ ยซูชาวนาซาเร็ธทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์ทีแท ้จริงแล ้วพวกเขาจะตกลงสูค ่ วามทุกข ์โศกและความผิ ้ ้วยหรือนี่ เป็ นปัญหาทีทรมานจิ ่ ่ ดหวังอย่างนี ด ตวิญญาณของพวกเขาในขณะทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดท ่ นหวั ้ ่ นกลางอยู ่ รงอยูใ่ นอุโมงค ์ฝังศพในช่วงเวลาทีสิ งของวันสะบาโตนั้นทีคั ร่ ะหว่างความตายของ ้ พระองค ์และการกลับเป็ นขึนมาจากความตายของพระองค ์ {GC 346.2} {GCth17 301.2} ถึงแม้ค่าคืนความมืดแห่งความทุกข ์โศกล ้อมอยูร่ อบผูต้ ด ิ ตามของพระเยซูแต่กระนั้นพวกเขาไ ้ เ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“เมือข ่ ้านั่งอยูใ่ นความมืดพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นความสว่าง ม่ได ้ถูกทอดทิงผู แก่ข ้า…..พระองค ์จะทรงนาข ้าพเจ ้าออกไปยังความสว่างและข ้าพเจ ้าจะเห็นการช่วยกู ้ของพระองค ์ ” “สาหรับพระองค ์แม้ความมืดก็ไม่มด ื กลางคืนก็สว่างอย่างกลางวันความมืดเป็ นอย่างความสว่า ้ ่ ง” พระเจ ้าตรัสว่า “ความสว่างผุดขึนมาในความมื ดให ้คนเทียงธรรม” ้ ่ ้ “เราจะนาคนตาบอดทังหลายไปในทางที เขาทั งหลายไม่ รู ้จักเราจะพาเขาเดินไปในวิถท ี เขาไม่ ี่ รู ้จัก 268

สหราชอาณาจักร ่ ขระให ้เป็ นทีราบสิ ่ ่ ้ นสิงที ่ เ่ เราจะให ้ความมืดข ้างหน้าพวกเขากลับเป็ นความสว่างทาทีขรุ งเหล่ านี เป็ ้ งเหล่ ่ ราควรจะทาและเราจะไม่ละทิงสิ านี ”้ มีคาห ์ 7:8, 9 สดุด ี 139:12; 112:4 อิสยาห ์ 42:16 {GC 346.3} {GCth17 301.3} ่ คาทีสาวกประกาศไปในนามขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นถูกต ้องตามรายละเอียดทุกประการและแ ้ ้ ้นข่าวทีพวกเขาประกาศคื ่ ม้แต่เหตุการณ์ทชี ี่ บอกไว ้นั้นก็กาลังเกิดขึนตรงตามนั อ“เวลากาหนดม ่ าถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว” มาระโก 1:15 เมือ “เวลากาหนด” ่ นสุ ้ ดลงคือเวลา 69 สัปดาห ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที่ 9 ซึงเป็ ่ นเวลาทีเลยไปถึ ่ ทีสิ งพระเมสสิยาห ์ ่ ่ ้ “ผูถ้ ก ู เจิมไว ้”;พระวิญญาณทรงเจิมพระคริสต ์เมือยอห ์นบัพติศมาให ้พระองค ์ทีแม่นาจอร ์แดนและ“ ่ ้ นโดยการสิ ้ ้ แผ่นดินของพระเจ ้า”ซึงพวกเขาประกาศว่ าใกล ้แล ้วนั้นก็ถก ู จัดตังขึ นพระชนม ์ของพร ้ ได ้เป็ นอาณาจักรทางฝ่ ายโลกตามทีพวกเขาถู ่ ่ นและก็ยงั ไม่ใช่แ ะคริสต ์แผ่นดินนี ไม่ กสอนให ้เชือกั ่ ดตังขึ ้ นเมื ้ อ“ราชอาณาจั ่ ่ ผ่นดินอมตะในอนาคตทีจะจั กรกับราชอานาจและความยิงใหญ่ แห่งบรรด ้ นจะต ้ าราชอาณาจักรภายใต ้สวรรค ์ทังสิ ้องถูกมอบไว ้แก่บรรดาผูบ้ ริสท ุ ธิคื์ อประชากรขององค ์ผูส้ ู ่ ้ นจะปรนนิ ้ ่ งท่ งสุดนั้น”ดาเนี ยล7:27ราชอาณาจักรนิ ร ันดร ์นั้นซึง“ราชอาณาจั กรทังสิ บต ั แิ ละเชือฟั ่ ้ในพระคัมภีร ์นั้นจะหมายถึงทังแผ่ ้ น าน”ดาเนี ยล7:27(TKJV)คาว่า“แผ่นดินของพระเจ ้า”ตามทีใช ่ ยน ดินแห่งพระคุณและแผ่นดินแห่งพระสิรเิ ปาโลเสนอให ้เห็นแผ่นดินแห่งพระคุณในจดหมายทีเขี ่ ให ้ ้มองไปยังพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นพระผูอ้ ้อนวอนเผือผู ่ ท้ รงเมตตาผูท้ รง ถึงชาวฮีบรูภายหลังจากทีชี ่ ่ “เห็นใจในความอ่อนแอของเรา”แล ้วนั้นอัครสาวกกล่าวต่อไปว่า“ฉะนั้นขอให ้เราเข ้ามาถึงพระทีนั ่ ่ ่ งแ งแห่งพระคุณด ้วยความกล ้าเพือเราจะได ้ร ับพระเมตตาและจะพบพระคุณ”ฮีบรู4:15,16;พระทีนั ่ ่ งอยูห ห่งพระคุณหมายถึงแผ่นดินแห่งพระคุณการมีพระทีนั ่ มายความว่าจะต ้องมีอาณาจักรด ้วยใ ่ ่ นอุปมาหลายเรืองพระคริ สต ์ทรงใช ้ข ้อความ“แผ่นดินสวรรค ์”เพือหมายถึ งการทางานของพระคุณ พระเจ ้าในหัวใจของมนุ ษย ์ {GC 346.4} {GCth17 301.4} ่ ่ งอันรุง่ โรจน์จงึ หมายถึงแผ่นดินแห่งพระสิรแิ ละพระผูช ดังนั้นพระทีนั ้ ว่ ยให ้รอดตร ัสถึงแผ่นดินนี ้ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมดแล ้ ว่า“เมือบุ ้วพระองค ์จะประทับบนพระที่ ้ั นั่งอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะประชุ มเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์” มัทธิว 25:31, ้ งเป็ นเรืองของอนาคตจะไม่ ่ ้ นจนกว่ ้ ้ั สอง ่ 32 แผ่นดินนี ยั ถก ู จัดตังขึ าพระคริสต ์จะเสด็จมาครงที {GC 347.1} {GCth17 302.1} ้ นทีหลังจากทีมนุ ่ ษย ์ล ้มลงในบาปคือเมือมี ่ การจัดตังแ ้ แผ่นดินแห่งพระคุณนั้นถูกสถาปนาขึนทั ่ มนุ ษยชาติทผิ ่ี ดบาปให ้รอดจึงเป็ นแผ่นดินทีมี ่ อยูใ่ นพระประสงค ์และโดยพระสัญญา ผนการเพือไถ่ ่ ของพระเจ ้าและมนุ ษย ์สามารถเข ้ามาเป็ นประชากรได ้ผ่านทางความเชือแต่ กระนั้นก็ยงั ไม่ได ้ถูกจั ้ นอย่ ้ ่ ้ ดตังขึ างแท ้จริงจนกระทั่งเมือพระคริ สต ์ทรงสินพระชนม ์แต่แม้ภายหลังจากพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเ ้ ่ ่ สด็จมาร ับพันธกิจในโลกแล ้วนันหากแม้ทรงเบือหน่ ายกับหัวใจมนุ ษย ์ทีแข็งกระด ้างและไม่ซาบซึง้ ในพระคุณพระองค ์ยังอาจจะทรงถอนตัวจากการถวายบูชาบนกางเขนคาลวารีได ้ในสวนเกทเสม ่ นี จอกแห่งความทุกข ์สันอยู ใ่ นพระหัตถ ์ของพระองค ์แม้แต่ในขณะนั้นพระองค ์ยังอาจจะเช็ดพระเส ่ นดังหยดเลื ่ ้ าพันธุ ์มนุ ษยชาติไว ้ให ้พินาศในความชัวก็ ่ ได ้หา โททีเป็ อดออกจากหน้าผากและทิงเผ่ 269

สหราชอาณาจักร ้ ่ ้มลงในบาปให ้รอดได ้แต่เมือพระผู ่ กพระองค ์ทรงกระทาเช่นนี จะไม่ มก ี ารไถ่มนุ ษย ์ทีล ช ้ ว่ ยให ้รอดท ้ รงพลีชพ ี ของพระองค ์และด ้วยลมพระโอษฐ ์สุดท ้ายร ้องขึนมาว่ า_“สาเร็จแล ้ว”นั้นแผนการแห่งการ ่ ดขึนจึ ้ งผ่านการร ับรองแผ่นดินแห่งพระคุณซึงก่ ่ อนหน้านี ด ้ ารงอยูไ่ ด ้โดยพระสัญญ ไถ่ให ้รอดทีเกิ ้ าของพระเจ ้านั้นก็ได ้ร ับการสถาปนาขึนหลั งจากนั้น {GC 347.2} {GCth17 302.2} ้ สาวกทั ่ ้ ดังนั้นความตายของพระคริสต ์_เหตุการณ์เดียวกันนี ที งหลายมองว่ าเป็ นการทาลายคว ้ ง_เป็ นการทาให ้ความหวังของพวกเขาคงอยูย ่ ั นไปตลอดกาลใ ามหวังของพวกเขาไปโดยสินเชิ ่ งยื ่ การณ์นีน ้ าความผิดหวังอันโหดร ้ายมายังพวกเขากลับเป็ นสุดยอดของเหตุการณ์ทพิ ่ี นขณะทีเหตุ ่ ่ี าให ้พวกเขาทุกข ์โศกเศร ้าใจและสินหวั ้ สูจน์วา่ ความเชือของพวกเขาถู กต ้องเหตุการณ์ทท งนั้นเป็ นเหตุการณ์เปิ ดประตูความหวังให ้บุตรทุกคนของอาดัมและเป็ นศูนย ์กลางของชีวต ิ ภายภาคหน้า ่ ตย ์ทุกคนของพระเจ ้าตลอดทุกยุค {GC 348.1} {GCth17 และความสุขนิ ร ันดร ์สาหร ับผูท้ ซื ี่ อสั 302.3} พระประสงค ์ของพระเมตตาคุณอันไร ้ขอบเขตกาลังไปถึงจุดของความสาเร็จถึงแม้โดยผ่านคว ่ ามผิดหวังของสาวกก็ตามในขณะทีพระคุ ณและอานาจคาสอนของพระเจ ้าเอาชนะหัวใจของพวก ่ ษย ์พูด”แต่กระนั้นทองคาบริสท ์ งความร ักของพวกเขาทีมี ่ ให ้ เขาพระองค ์“ตร ัสไม่เหมือนทีมนุ ุ ธิแห่ ่ นแก่ตวั แ กับพระเยซูระคนอยูก ่ บ ั อัลลอยด ์ไร ้ค่าของความยโสฝ่ ายโลกและความทะเยอทะยานทีเห็ ้ ่ ม้ในห ้องเลียงฉลองปั สกาในห่วงเวลาอันเคร่งขรึมนั้นเมือพระอาจารย ์กาลังดาเนิ นเข ้าไปอยูใ่ นเงา ่ บว่าเป็ นใหญ่” ลูกา มืดของสวนเกทเสมนี ยงั “มีการโต ้เถียงกันในพวกสาวกว่าใครในพวกเขาทีนั 22:24 ่ ภาพในนิ มต ิ ของพวกเขานั้นมีแต่บลั ลังก ์มงกุฎและพระสิรใิ นขณะทีความอั บอายและความระท ้ ่ มทุกข ์ของสวนหอพิพากษากางเขนคาลวารีอยูเ่ บืองหน้ าพวกเขาความหยิงในหั วใจและความกระ หายเกียรติยศทางฝ่ ายโลกได ้ทาให ้พวกเขาเกาะติดอย่างแนบแน่ นกับคาสอนผิดในยุคของพวกเ ่ นพระคาทีแสดงให ่ ขาและละเลยพระคาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดไปอย่างไม่ใส่ใจซึงเป็ ้เห็นถึงธรรมชา ่ ้ ้ ติทแท ี ้จริงของแผ่นดินของพระองค ์และชีไปยังเบืองหน้าถึงความทุกข ์ระทมของพระองค ์และความ ้ าไปสูผ ่ ตายและความผิดเหล่านีน ่ ลของการทดลอง—ซึงแหลมคมแต่ จาเป็ น— ่ ญาตให ้เกิดขึนเพื ้ อแก ่ ้ ซึงอนุ ้ไขพวกเขาถึงแม้วา่ สาวกทังหลายเข ้าใจความหมายข่าวสารของ ่ ้ พวกเขาผิดไปและพลาดทีจะทาให ้ความคาดหวังของพวกเขาเกิดขึนจริงแต่กระนั้นพวกเขาก็เทศ ่ าเตือนทีพระเจ ่ ่ นาเรืองค ้าประทานให ้พวกเขาและพระเจ ้าจะทรงตอบแทนความเชือของพวกเขาแล ่ งของพวกเขาพวกเขาได ้ร ับมอบความวางใจเพือท ่ างานประกาศให ้คนทุกช ะให ้เกียรติความเชือฟั ่ าวประเสริฐอันสง่างามของการเป็ นขึนมาจากความตายของพระเจ ้ าติเรืองข่ ้าของพวกเขาประสบ ่ อนุ ่ ญาตให ้เกิดนั้นมีจด ่ ่ ้ การณ์ขมขืนที ุ ประสงค ์ทีจะเตรี ยมพวกเขาเพืองานนี {GC 348.2} {GCth17 302.4} ่ ้ ภายหลังทีพระเยซู ทรงเป็ นขึนจากความตายแล ้วพระองค ์ทรงปรากฏต่อสาวกของพระองค ์บนท ่ ่งหน้าไปยังหมู่บ ้านเอมมาอูสและ“พระองค ์ทรงอธิบายพระคัมภีร ์ทีเล็ ่ งถึงพระองค ์ทุกข ้อให ้เข างทีมุ 270

สหราชอาณาจักร ่ ้นตังแต่ ้ โมเสสและบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะ”ลูกา24:27หัวใจของสาวกทังสองเร่ ้ าฟังเริมต าร ้อนความ ่ ดประกายขึนมาพวกเขาได ้ ่ งยื ่ น” 1 เชือจุ ้ร ับการ “ทรงโปรดให.้ ..บังเกิดใหม่เข ้าในความหวังทียั ่ เปโตร1:3;แม้กอ ่ นทีพระเยซู จะทรงเปิ ดเผยพระองค ์เองให ้แก่พวกเขาเป็ นพระประสงค ์ของพระองค ์ ่ องให ้ความเข ้าใจของเขาสว่างและตรึงความเชือของเขาลงบน“ค ่ ่ นอนยิง่ ทีจะส่ าเผยพระวจนะทีแน่ กว่านั้นอีก” 2 เปโตร 1:19 ่ พระองค ์ทรงปรารถนาทีจะให ้ความจริงฝังรากแน่ นลงในความนึ กคิดของพวกเขาไม่ใช่เพียงเพ ่ ราะถูกสนับสนุ นด ้วยคาพยานส่วนตัวของพระองค ์เองแต่เป็ นเพราะหลักฐานทีปราศจากข ้อสงสัย ่ ่ ซึงถูกนาเสนอให ้เห็นด ้วยสัญลักษณ์และเงาของกฎระเบียบทีเป็ นแบบจาลองและด ้วยคาพยากรณ์ ่ ่ ของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมบรรดาผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์จาเป็ นต ้องมีความเชือที ่ เพียงมีไว ้สาหร ับตัวเขาเองเท่านั้นแต่เพือพวกเขาจะได ่ ่ ฉลาดซึงไม่ ้นาความรู ้เรืองของพระคริ สต ์ไป ้ ้ ้ ้ ให ้แก่โลกด ้วยและในขันตอนแรกสุ ดของการให ้ความรู ้นี พระเยซู ทรงชีแนะสาวกทั งหลายไปยั ง ้ ่ เองทีพระผู ่ “โมเสสและบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะ”ด ้วยคาพยานในลักษณะนี นี ช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงเป็ นขึ ้ ่ นจากความตายได ้ทรงใช ้เพือกล่ าวถึงคุณค่าและความสาคัญของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธ สัญญาเดิม {GC 349.1} {GCth17 303.1} ่ ้ ้ ่ เกิดการเปลียนแปลงอะไรเช่ นนี ในหั วใจของสาวกทังหลายเมื อพวกเขามองดู พระพักตร ์ของพร ่ ้ ่ ะอาจารย ์ทีพวกเขาร ักอีกครงลู ั กา 24:32 ด ้วยสานึ กทีสมบูรณ์และบริบูรณ์กว่าเดิมพวกเขา ่ ่ “พบคนทีโมเสสกล่ าวถึงในหนังสือธรรมบัญญัตแิ ละคนทีพวกผู เ้ ผยพระวจนะกล่าวถึง” ยอห ์น ้ ่ ่ 1:45;ความไม่แน่ นอนความทุกข ์ระทมความสินหวังหลีกทางให ้กับความมันใจทีบริบูรณ์และความ ่ ไม่ ่ มวั หมองเป็ นเรืองแปลกอะไรเช่ ่ ้ อภายหลั ่ ่ เชือที นนี เมื งทีพระองค ์เสด็จกลับสวรรค ์แล ้วพวกเขา “อยูใ่ นพระวิหารทุกวันสรรเสริญพระเจ ้า”ตลอดเวลาลูกา24:53ประชาชนทีรู่ ้เพียงแต่ความตายอั ่ ่ ้าสร ้อยสับสนและพ่าย นน่ าอับอายนั้นมองไปยังใบหน้าของพวกเขาเหล่านั้นเพือมองดู สห ี น้าทีเศร ่ แพ ้แต่กลับเห็นความชืนชมและความมี ช ัยช่างเป็ นการตระเตรียมอะไรเช่นนี ส้ าหร ับสาวกเหล่านี เ้ ่ ่ ต ่ ่ นประสบก พืองานที อยู ่ อ ่ หน้าพวกเขาพวกเขาดาเนิ นผ่านความทุกข ์ยากทีแสนระทมสาหั สซึงเป็ ่ี ่ ่ พ่ายแพ ้ไปแ ารณ์ทพวกเขาทนได ้และมองเห็นแล ้วว่าจะเป็ นเช่นไรเมือในสายตามนุ ษย ์นั้นทุกสิงดู ้ ่ิ นใดอีกไหมทีจะมาคุ ่ ต่พระคาของพระเจ ้ากระทาการสาเร็จอย่างมีช ัยนับจากนี ไปจะมี สงอั กคามคว ่ ามเชือของพวกเขาหรือทาให ้ความร ักอันเร่าร ้อนของเขาเย็นชาลงไปในความเศร ้าใจอันแสนระท ่ ยบ“เสมือนสมอทีแน่ ่ นอนและมั่นคงของ มพวกเขาจะ“ได ้รับการชูใจอย่างมากมาย”ความหวังทีเปรี จิตใจ”ฮีบรู6:18,19;พวกเขาเป็ นพยานให ้กับพระปัญญาและอานาจของพระเจ ้าและ“แน่ ใจว่าแม้ค ่ งมี ่ อยูใ่ นปัจจุบน ้ อสิงซึ ่ งจะมี ่ วามตายหรือชีวต ิ หรือบรรดาทูตสวรรค ์หรือเทพเจ ้าหรือสิงซึ ั นี หรื ในภา ์ ้ ่ งหรือซึงลึ ่ กหรือสิงใดๆอื ่ ่ ได ่ ้ทรงสร ้างแล ้ว”จะแยกเราทังหล ้ ยหน้าหรือฤทธิเดชทั งหลายหรื อซึงสู นที ่ อยูใ่ นพระเยซูคริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราได ้”พวกเ ายให ้ออกไปจาก“ความร ักของพระเจ ้าซึงมี ้ั ้ ้ ขากล่าวต่อไปว่า“ในเหตุการณ์ทงหมดนี เรามี ช ัยเหลือล ้นโดยพระองค ์ผู ้ทรงร ักเราทังหลาย” โรม ่ นอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์” 1 เปโตร 1:25 8:38, 39, 37 “พระวจนะขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ายังยื ่ านั้นอีกพระเจ ้าทรงให ้พ และ“ใครจะเป็ นผูล้ งโทษอีกพระเยซูคริสต ์ผูส้ นพระชนม ิ้ ์แล ้วหรือและยิงกว่ 271

สหราชอาณาจักร ้ ้ ระองค ์เป็ นขึนมาจากความตายพระองค ์สถิตณเบืองขวาพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าและทรงอธิษฐานขอเ ่ พือเราด ้วย” โรม 8:34 {GC 349.2} {GCth17 303.2} องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตรัสว่า “ประชากรของเราจะไม่ต ้องอับอายอีกต่อไป” โยเอล 2:26 ่ “การร ้องไห ้อาจจะคงอยูส ่ ก ั คืนหนึ่ งแต่ความยินดีจะมาเวลาเช ้า”สดุด3 ี 0:5ในวันทีพระองค ์ทรงเป็ น ้ ่ ้ ขึนจากความตายเมื อสาวกเหล่ านี พบพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดและหัวใจของพวกเขาเร่าร ้อนอยูภ ่ ายในข ่ งพระดาร ัสของพระองค ์เมือพวกเขามองไปยั ่ ่ ณะทีฟั งพระเศียรและพระหัตถ ์และพระบาททีบาดเจ็ บเ ่ ้ ้นก่อนการเสด็จกลับสวรรค ์เมือพระเยซู ่ พือเขาทั งหลายนั ทรงนาพวกเขาไปไกลจนถึงหมู่บ ้านเบธ ้ านี และชูพระหัตถ ์ขึนอวยพรพวกเขาและทรงบัญชาว่า“จงออกไปทั่วโลกประกาศข่าวประเสริฐแก่ ้ มนุ ษย ์ทุกคน” และตรัสต่อไปอีกว่า “เราจะอยูก ่ บั ท่านทังหลายเสมอไป” มาระโก 16:15 มัทธิว ่ ่ 28:20ในวันเพ็นเทคอสต ์เมือพระผู ช ้ ว่ ยทีทรงโปรดสั ญญาไว ้นั้นเสด็จมาและประทานอานาจจากเ ้ ่ างตืนตั ้ นด ้วยความรู ้สึกถึงการทรงสถิตอยูด บืองบนและจิ ตวิญญาณของผูเ้ ชือต่ ่ ้วยขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาผูเ้ สด็จกลับไปสวรรค ์แล ้วนั้นนับแต่น้ันเป็ นต ้นมาถึงแม้ทางเดินของพวกเขาจะ ่ นเดียวกับพระองค ์พวกเขาจะยอมเอาการร ั นาไปสูก ่ ารถวายบูชาและการพลีชพ ี เพราะความเชือเช่ บใช ้ข่าวประเสริฐแห่งพระคุณกับ “มงกุฎแห่งความชอบธรรม” 2 ทิโมธี 4:8 ่ ่ ่ ่ ซึงจะได ้ร ับเมือพระองค ์เสด็จมาเพือมาแลกกั บสง่าราศีของบัลลังก ์ฝ่ ายโลกซึงเคยเป็ นความหวังใน ่ ้มากยิงกว่ ่ าทีทู ่ ลขอหรือคิด” ช่วงต ้นของการเป็ นสาวกหรือ “พระองค ์ผูท้ รงสามารถทาทุกสิงได เอเฟซัส3:20ทรงโปรดประทานให ้พวกเขาเหล่านั้นร่วมทุกข ์กับพระองค ์มีสว่ นร่วมในความสุขขอ ์ ” งพระองค ์—เป็ นความสุขของการ “นาบุตรจานวนมากไปสูศ ่ ก ั ดิศรี ฮีบรู 2:10 ่ ์ นิร ันดร ์มากมาย” ่ ความปี ติยน ิ ดีเป็ นล ้นพ ้นเหลือทีจะกล่ าวเป็ น “ศักดิศรี ซึงเปาโลกล่ าวว่า ่ “เปรียบ” ไม่ได ้กับ “ความยากลาบากชัวคราวและเล็ กน้อยของเรา” 2 โครินธ ์ 4:17 {GC 350.1} {GCth17 304.1} ่ ่ ประสบการณ์ของเหล่าสาวกทีประกาศ “ข่าวประเสริฐเรืองแผ่ นดินพระเจ ้า” มัทธิว 24:14 ้ ่ ่ ้ ในช่วงการเสด็จมาครงที ั หนึ งของพระคริสต ์นันจะมีให ้เห็นอีกในประสบการณ์ของผูป้ ระกาศข่าวก ้ั สองของพระองค ่ ่ ่ ารเสด็จมาครงที ์ดังสาวกที ออกไปประกาศว่ า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดิน ่ ของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว”มาระโก1:15มิลเลอร ์และเพือนออกประกาศว่ าช่วงเวลาแห่งคาพยากร ่ ่ ่ ้ ณ์ทยาวที ี สุดและเป็ นช่วงสุดท ้ายทีเขียนไว ้ในพระคัมภีร ์กาลังจะสินสุดแล ้วและเวลาพิพากษากาลัง ่ ้นวางอยูบ จะมาถึงและอาณาจักรนิ ร ันดร ์กาลังจะเข ้ามาแล ้วคาเทศนาของสาวกในเรืองของเวลานั ่ ้ ่ ่ ่ นพืนฐานเรืองเจ็ดสิบสัปดาห ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที9ข่าวสารของมิลเลอร ์และเพือนประกาศก ้ ดของ2300วันของพระธรรมดาเนี ยล8:14;ซึงมี ่ เจ็ดสิบสัปดาห ์เป็ นส่วนหนึ่ งของช่วงเวลานี ้ ารสินสุ ่ ้ ่ ดขึนจริ ้ งตรงตามคาพ การเทศนาของแต่ละเรืองวางอยู บ ่ นพืนฐานของเหตุ การณ์ในแต่ละส่วนทีเกิ ่ิ ยากรณ์ของช่วงเวลาคาพยากรณ์ยงใหญ่ อน ั เดียวกัน {GC 351.1} {GCth17 304.2} ่ ่ งความหมายขอ เหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกวิลเลียมมิลเลอร ์และเพือนเองไม่ ได ้เข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ ่ อร่างมาเนิ่ นนานในคริสตจักรได ้ขัดขวางพวกเขาทีจะไป ่ งข่าวสารทีพวกเขาประกาศความผิ ดทีก่ ้ งแม้พวกเขาจะป ให ้ถึงการแปลความหมายจุดสาคัญของคาพยากรณ์ได ้อย่างถูกต ้องด ้วยเหตุนีถึ 272

สหราชอาณาจักร ่ ระกาศข่าวสารทีพระเจ ้าทรงบัญชาให ้พวกเขาประกาศแก่ชาวโลกก็ตามทีแต่กระนั้นโดยความเข ้ าใจความหมายของมันผิดไปพวกเขาจึงตกลงสูค ่ วามผิดหวัง {GC 351.2} {GCth17 304.3} ในการอธิบายพระธรรมดาเนี ยล8:14“อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับ ่ าวมาแล ้วว่ามิลเลอร ์เอาแนวคิดทีร่ ับกันทั่วไปว่าโลกเป็ นสถานบริสุ การชาระ”[TKJV]นั้นตามทีกล่ ์ ่ าการชาระสถานบริสท ์ ่ ทธิและเขาเชื อว่ ุ ธิหมายถึ งการชาระโลกให ้บริสท ุ ธิด์ ้วยไฟเมือองค ์พระผูเ้ ป็ ่ ้ ดของ2300วันนั้นบอกไว ้ล่วงหน้าอย่างแน่ นอนแล ้ว นเจ ้าเสด็จมาดังนั้นเมือเขาค ้นพบว่าเวลาสินสุ ้ั สองของพระเยซู ่ เขาจึงสรุปว่านี่ คือวันของการเสด็จมาครงที ความผิดของเขาเกิดจากการยอมร ับ ่ ์ แนวคิดนิ ยมทีว่าอะไรคือสถานบริสท ุ ธิ {GC 352.1} {GCth17 305.1} ่ี นแบบจาลองซึงเป็ ่ นเงาของการถวายบูชาและการเป็ นปุโรหิตของ ในระบบการประกอบพิธท ี เป็ ่ ่ พระคริสต ์นั้นการชาระวิหารเป็ นพิธสี ด ุ ท ้ายทีมหาปุ โรหิตจะปฏิบต ั ห ิ น้าทีในการร ับใช ้ประจาปี พิธน ี ี้ ่ นการขจัดหรือการนาบาปออกไปจากชนชาติอสิ ร เป็ นภารกิจปิ ดท้ายของการลบมลทินบาปซึงเป็ ้ าให ้เห็นภาพในเบืองหน้ ้ าเอลพิธน ี ีท าถึงพระราชกิจปิ ดท ้ายของพระมหาปุโรหิตของพวกเราในสว ้ ่ นบาปทีถู ่ กบันทึกไว ้ใ รรค ์ในการนาบาปออกไปหรือลบบาปของประชากรของพระองค ์ทิงไปซึ งเป็ ้ ยวข ่ ่ นงานของการพิพากษา นสมุดของสวรรค ์พิธน ี ี เกี ้องกับงานของการพิจารณาตรวจสอบซึงเป็ ้ นทีกอ และมันจะเกิดขึนทั ่ นการเสด็จมาของพระคริสต ์บนเมฆในท ้องฟ้ าด ้วยฤทธานุ ภาพและทรงพ ่ ่ ระรัศมีอย่างยิงมัทธิว24:30;เพราะเมือพระองค ์เสด็จมาทุกคดีจะต ้องตัดสินเสร็จแล ้วพระเยซูตร ัสว่ ่ า “เราจะนาบาเหน็ จของเรามาด ้วยเพือตอบแทนตามการกระท าของแต่ละคน” วิวรณ์ 22:12 ้ ่ ้ ้ั สองเล็ ่ ภารกิจของการพิพากษานี ทีจะมีขนก่ ึ อนเวลาพระคริสต ์เสด็จมาครงที กน้อยนั้นเป็ นข่าวขอ ่ ่ งในพระธรรมวิวรณ์14:7“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์ งทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว” {GC 352.2} {GCth17 305.2} ่ี ้ ้ข่าวสารทีถู ่ กต ้องในเวลาทีเหมาะสมแต่ ่ ่ ผูท้ ประกาศค าเตือนนี ให เหมือนเช่นสาวกในยุคแรกทีป ้ ่ ระกาศว่า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว”นั้นข่าวของพวกเขาตังอยู ้ ่ ่ บนพืนฐานค าพยากรณ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที9แต่ กลับพลาดทีจะมองเห็ นว่าพระคัมภีร ์เล่มเ ่ ่ งอยู ้ บ ดียวกันบอกถึงความตายของพระเมสสิยาห ์ไว ้ล่วงหน้ามิลเลอร ์และเพือนเทศนาข่ าวสารทีตั ่ ้ นพืนฐานของดาเนี ยล 8:14 และวิวรณ์ 14:7 ่ ่ ่ ่ ่ แต่กลับพลาดทีจะมองเห็นว่ายังมีข่าวอืนทีให ้มาในพระธรรมวิวรณ์บทที14ซึงต ้องประกาศก่อนอง ่ ่ ้าใจผิดในเรืองแผ่ ่ ่ ้ อสิ ่ นสุ ้ ด ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาดังสาวกที เข นดินทีจะมาจั ดตังเมื 70 ่ ่ ้ ่ ้ ้ สัปดาห ์ชาวแอ๊ดเวนตีสก็เข ้าใจผิดในเรืองของเหตุการณ์ทจะเกิ ี ดขึนเมือสินสุด2300วันในทังสอง ่ ยมกันอย่างแพร่หลายซึงท ่ าให ้สม กรณี มก ี ารยอมร ับหรือค่อนข ้างเป็ นการยึดติดกับคาสอนผิดทีนิ ้ ้ ้ องมืดบอดจากความจริงคนทังสองกลุ ม ่ นี กระท าตามนาพระทั ยของพระเจ ้าด ้วยการประกาศข่าวที่ ้ พระองค ์ทรงปรารถนาให ้พวกเขาทาและทังสองเข า้ ใจข่าวสารของพวกเขาเองผิดไปจึงต ้องผิดหวั ง {GC 352.3} {GCth17 305.3} ถึงกระนั้นพระเจ ้าทรงกระทาการสาเร็จตามพระประสงค ์แห่งพระเมตตาคุณของพระองค ์เองในก ่ ่ ารทรงอนุ ญาตให ้ข่าวคาเตือนเรืองการพิ พากษาถูกประกาศออกไปเช่นนั้นวันยิงใหญ่ น้ันกาลังจะ 273

สหราชอาณาจักร ้ ่ ่ มาถึงแล ้วและภายใต ้การทรงนาของพระองค ์คนทังปวงตกสู ก ่ ารทดสอบเรืองของก าหนดเวลาทีเฉ ่ ้ ่ิ ้ กจัดเตรี พาะเพือจะเปิ ดให ้พวกเขาทังหลายมองเห็ นว่ามีสงใดอยู ใ่ นหัวใจของพวกเขาข่าวสารนี ถู ่ ์ นการนาไปเพือให ่ ยมไว ้เพือทดสอบและช าระคริสตจักรให ้บริสท ุ ธิเป็ ้เห็นว่าความร ักของพวกเขานั้ ้ ออยูก ้ ้ นวางอยูก ่ บ ั โลกนี หรื ่ บ ั พระคริสต ์และสวรรค ์พวกเขาต่างอ ้างว่าร ักพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดบัดนีจะต ่ ้ องพิสจ ู น์ความร ักของพวกเขาพวกเขาพร ้อมทีจะละทิ งความหวั งและความทะเยอทะยานฝ่ ายโลกแ ่ ละต ้อนร ับด ้วยความชืนชมยิ นดีในการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาหรือไม่ข่าวสาร ้ กจัดเตรียมไว ้เพือให ่ ่ ้จริงของฝ่ ายจิตวิญญาณเป็ นข่าวสารทีทรงโ ่ นี ถู ้พวกเขามองเห็นสภาพทีแท ่ ปรดประทานให ้ด ้วยความเมตตาเพือปลุ กพวกเขาให ้แสวงหาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยการกลับใจแล ะความถ่อมตน {GC 353.1} {GCth17 306.1} ้ ่ ถึงแม้ความผิดหวังนี จะเป็ นผลจากการเข ้าใจผิดในข่าวสารทีพวกเขาประกาศก็ ตามความผิดห ้ ้องถูกลบล ้างออกไปตลอดกาลด ้วยเช่นกันความผิดหวังจะทดสอบหัวใจของบรรดาผู ้ทีอ ่ ้า วังนี จะต ่ ญกับความผิดหวังพวกเขาหุนหันทีจะละทิ ่ ้ งว่ายอมร ับคาเตือนในขณะทีเผชิ งประสบการณ์ และคว ่ ่ จะ ่ ามวางใจทีมีในพระคาของพระเจ ้าหรือไม่หรือจะแสวงหาด ้วยการอธิษฐานและการถ่อมใจเพือที ่ี ่ ่ ่ าไปเนื่ องจากความกลัวหรือด ้ว รู ้ว่าจุดใดของคาพยากรณ์ทพวกเขาพลาดที จะเข ้าใจมีสก ั กีคนที ท ่ ่ ่ จริงใจและไม่เชือคนมากมายอ ่ ่ ยความหุนหันและความตืนเต ้นมีสก ั กีคนที ไม่ ้างว่าตนร ักทีจะเห็ นอง ่ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จมาปรากฏแต่เมือได ้ร ับการทรงเรียกให ้มาร่วมทนทุกข ์การเย ้ยหยันและการตา หนิ ของโลกและบททดสอบของการล่าช ้าและความผิดหวังแล ้วพวกเขาจะประกาศยกเลิกความเชื่ ่ อหรือไม่เนื่ องจากพวกเขาไม่ได ้เข ้าใจทันทีถงึ วิธก ี ารทีพระเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ พวกเขาพวกเขาจะละ ้ ่ กสนับสนุ นด ้วยคาพยานอันโปร่งใสทีสุ ่ ดจากพระคาของพระองค ์หรือไม่ ทิงความจริ งทีถู {GC 353.2} {GCth17 306.2} ้ ่ บต ่ แท ่ ้จริงในสิงที ่ พวกเข ่ การทดสอบนี จะเปิ ดเผยความเข ้มแข็งของผู ้ทีปฏิ ั ต ิ ามด ้วยความเชือที ่ าเป็ นคาสอนของพระคาและพระวิญญาณของพระเจ ้าการทดสอบนี จะสอนพวกเขาถึ ้ าเชือว่ งภัยอั ่ นตรายของการร ับทฤษฎีและการแปลความหมายของมนุ ษย ์แทนทีจะให ้พระคัมภีร ์อธิบายความห ้ านั้นทีจะสอนเรื ่ ่ ได ้ ้สาหร ับเหล่าบุตรแห่งความเชือแล ่ มายตัวเองมีเพียงประสบการณ์นีเท่ องนี ้วควา ่ ่ าเป็ นสาหร ับการแก ้ มสับสนและความทุกข ์โศกเศร ้าใจทีมาจากความผิ ดของเขาเองจะทางานซึงจ ่ นจะเป็ ้ ้ ไขจะนาพวกเขาให ้ใส่ใจศึกษาคาพยากรณ์มากยิงขึ นการสอนพวกเขาให ้ตรวจสอบพืนฐา ่ ่ ไม่ ่ ได ้วางอยูบ ้ นความเชืออย่ างระมัดระวังและปฏิเสธทุกเรืองที ่ นพืนฐานความจริ งของพระเจ ้าถึงแม้ ว่าโลกคริสเตียนจะยอมรับอย่างกว ้างขวางเพียงไรก็ตาม {GC 354.1} {GCth17 307.1} ่ ดู ่ ประหนึ่ งว่ามืดมนต่อความเข ้าใจของผูเ้ ชือในห ่ สิงที ้วงเวลาแห่งการทดลองนั้นจะได ้ร ับความก ่ ่ “องค ่ ระจ่างในภายหลังเช่นเดียวกับสาวกรุน ่ แรกเมือพวกเขาจะเห็ นสิงที ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงทาให ้เข ้ ่ าในบันปลาย”พวกเขาจะรู ้ว่าแม้จะมีการทดลองอันเนื องจากความเข ้าใจผิดของพวกเขาพระประส ่ ตอ ้ ่าเสมอพวกเขาจะเรียนรู ้โดยประสบการณ์อน งค ์แห่งร ักของพระเจ ้าทีมี ่ พวกเขาเกิดขึนสม ั จะทา ให ้เกิดความสุขว่า “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงมีความสงสารและความเมตตากรุณา” และ

274

สหราชอาณาจักร ้ นของพระยาห ้ “พระมรรคาทังสิ ์เวห ์เป็ นความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงแก่ผูท้ ร่ี ักษาพันธสัญญาแ ละพระโอวาทของพระองค ์” ยากอบ 5:11 สดุด ี 25:10 {GC 354.2} {GCth17 307.2}

275

สหราชอาณาจักร

่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ บท 20 - การตืนตั ฝ่ายศาสนา ่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ การตืนตั ทางศาสนาในช่วงของการประกาศเรืองการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพร ้ ่ ่ งของพระธรรมวิวร ะคริสต ์นันถูกบอกไว ้ล่วงหน้าแล ้วในคาพยากรณ์ของข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่ งกาลัง ณ์บทที่ 14 ทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ้ ่ บ “เหาะไปในท ้องฟ้ าเพือประกาศข่ าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แก่คนทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกแก่ทุกป ระชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติท่านประกาศเสียงดังว่าจงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระ ่ เกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้วจงนมัสการพระองค ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าส ้ ้ วรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อนาพุทงหลาย” ั วิวรณ์ 14:6, 7 {GC 355.1} {GCth17 308.1} ้ ่ มี ่ ความสาคัญอย่ ข ้อเท็จจริงทีว่​่ าทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งเป็ นผูป้ ระกาศคาเตือนนี แสดงว่ าเป็ นเรืองที ่ ้วยความบริสท างมากยิงด ุ ธิร์ ัศมีและสิทธิอานาจของผูส้ อข่ ื่ าวชาวสวรรค ์นั้นพระปัญญาของพระเจ ้ ่ ่ งส่งของพระราชกิจทีจะต ่ าพอพระทัยทีเสนอให ้เห็นถึงคุณลักษณะทีสู ้องกระทาให ้สาเร็จโดยทางข่ ่ี วมอยูก ้ ตสวรรค ์ทีเหาะไป“ในท้องฟ้ ่ าวสารและสิทธิอานาจและร ัศมีทจะร่ ่ บั พระราชกิจนี ทู า”คาเตือ ่ ้ ่ นที“ประกาศ[ด ้วย]เสียงดัง”และประกาศให ้“คนทังหลายทีอยูบ ่ นแผ่นดินโลกแก่ทุกประชาชาติทุกเ ่ ่ ่ ผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ”ทาให ้มองเห็นว่าเป็ นขบวนการเคลือนไหวที รวดเร็ วและแผ่กว ้างยิงให ่ งโลก ้ ญ่ไปทัวทั {GC 355.2} {GCth17 308.2} ่ ้ ้ าวนีเป็ ้ นส่วนหนึ่ งของ ข่าวสารเองบอกแจ ้งให ้เราทราบถึงเวลาเมือเหตุ การณ์นีจะเกิ ดขึนข่ ่ ่ ้นของการพิพากษาข่าวสารเรืองการช่ ่ “ข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์”และประกาศแจ ้งเรืองการเริ มต วยให ้ร ่ ้ ่ ่ อดได ้ถูกเทศนาสังสอนมาตลอดในทุกยุคทุกสมัยแต่ข่าวสารนี เป็ นส่วนหนึ งของข่าวประเสริฐทีจะ ้ ่ ถูกประกาศเฉพาะในวาระสุดท ้ายเท่านั้นเพราะในเวลานี เองเท่ านั้นทีเวลาของการพิ พากษาจะมาถึ ่ าไปสูก ่ ้นของการพิพ งคาพยากรณ์ตา่ งๆได ้นาเสนอลาดับของเหตุการณ์อย่างต่อเนื่ องทีน ่ ารเริมต ่ เป็ ้ นเรืองจริ ่ ่ มพั ากษาสิงนี งโดยเฉพาะในพระธรรมดาเนี ยลแต่คาพยากรณ์ของดาเนี ยลในส่วนทีสั นธ ์กับเหตุการณ์ในวาระสุดท ้ายนั้นดาเนี ยลได ้รบั บัญชาให ้ปิ ดผนึ กและประทับตราไว“้ จนถึงวาระ ่ี ดขึนจริ ้ งแล ้วเหล่านี ข่ ้ าวเรืองการพิ ่ ้ กประ สุดท้าย”ดาเนี ยล12:4ตามคาพยากรณ์ทเกิ พากษานี จะถู ้ เ้ ผยพระวจนะกล่าวว่าแต่เมือถึ ่ งวาระสุดท ้าย กาศออกไปไม่ได ้จนกว่าจะถึงเวลาปัจจุบน ั นี ผู ่ ่ “คนเป็ นอันมากจะวิงไปวิ งมาและความรู ้จะทวีขน” ึ ้ ดาเนี ยล 12:4 {GC 355.3} {GCth17 308.3} อัครทูตเปาโลเตือนคริสตจักรไม่ให ้คอยการเสด็จมาของพระคริสต ์ในเวลาของท่านเปาโลกล่า วไว ้ว่า “วันนั้นจะไม่มาถึงจนกว่าจะมีการกบฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัว” 2 ้ ่ งใหญ่ ่ เธสะโลนิ กา2:3;จวบจนกระทั่งภายหลังการละทิงความเชื อยิ และช่วงเวลาอันยาวนานของกา รปกครองภายใต ้ “คนนอกกฎหมาย” แล ้วจึงจะเฝ้ าคอยการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าได ้ ่ นามอืนว่ ่ า “อานาจลึกลับนอกกฎหมาย” 2 เธสะโลนิ กา 2:7 “คนนอกกฎหมาย” ซึงมี ่ “ลูกแห่งความพินาศ” ยอห ์น 17:2 และ “คนชัว” ่ึ ่ าพยากรณ์กล่าวไว ้ล่วงหน้านั้นจะเรืองอานาจ นั้นหมายถึงระบอบเปปาซีซงตามที ค 1,260 ้ ้ ้ ้ ปี ช่วงเวลานี ได ้สินสุดลงในปี ค.ศ.1798การเสด็จมาของพระคริสต ์จะไม่เกิดขึนก่อนเวลานันเวลาใ 276

สหราชอาณาจักร ้ ยค ้ งเป็ น นข ้อเขียนของเปาโลครอบคลุมตังแต่ ุ ของคริสเตียนจนไปถึงปี ค.ศ.1798เวลาหลังจากนี จึ ่ ่ ้ั สองได ่ ช่วงเวลาทีจะประกาศข่ าวเรืองพระคริ สต ์เสด็จมาครงที ้ {GC 356.1} {GCth17 309.1} ่ านมาไม่มก ้ แต่ทเราร ่ี ในอดีตทีผ่ ี ารประกาศข่าวสารในทานองนี แม้ ับรู ้มาเปาโลก็ไม่ได ้เทศนาเรื่ ้ ่ องให ้คอยมองหาการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าในเวลาอีกยาวนานของอนาค องนี เขาบอกพี น้ ้ ่ มาร ้ ้ นพิพากษาไว ้อีกสามร ้อยปี ใน ตนักปฏิรป ู ศาสนาทังหลายก็ ไม่ได ้ประกาศเรืองนี ์ตินลูเธอร ์ตังวั ้ ปีค.ศ.1798เป็ นต ้นมาผนึ กทีปิ่ ดพระธรรมดาเนี ยลได ้ถูกแ อนาคตนับจากเวลาของเขาแต่นับตังแต่ ่ าพยากรณ์ตา่ งๆเพิมขึ ่ นและมี ้ กะออกแล ้วความรู ้เรืองค คนมากมายประกาศข่าวสารสาคัญของกา รพิพากษาว่าใกล ้เข ้ามาแล ้ว {GC 356.2} {GCth17 309.2} ่ ่ ่ ่ ้ เหมือนการปฏิรป ู ยิงใหญ่ ของศตวรรษที16ขบวนการเคลื อนไหวเรื องการเสด็ จมาเกิดขึนพร ้อ ้ ่ มๆกันในส่วนต่างๆของโลกคริสเตียนทังในประเทศยุ โรปและอเมริกาคนแห่งความเชือและค าอธิษฐ ่ ้ร ับการดลใจพวกเข านได ้ร ับการชักนาให ้ศึกษาคาพยากรณ์และแกะตามรอยข ้อความบันทึกทีได ่ าให ้เชือว่ ่ าเหตุการณ์ทงสิ ้ั นใกล ้ ามองเห็นหลักฐานทีท ้ถึงยุคสุดท ้ายแล ้วในดินแดนต่างๆมีคริสเตีย ่ ่ ่ ามาถึงควา นหลายกลุม ่ ทีอยูก ่ น ั ตามลาพังโดดเดียวได ้ข ้อสรุปจากการศึกษาพระคัมภีร ์เท่านั้นทีน ่ าพระผูช มเชือว่ ้ ว่ ยให ้รอดกาลังใกล ้จะเสด็จกลับมา {GC 357.1} {GCth17 310.1} ในปี ค.ศ.1821สามปี หลังจากมิลเลอร ์มาถึงข ้อความอธิบายของคาพยากรณ์ทบอกเวลาของก ี่ ่ ่วทังโลก” ้ ารพิพากษาดร. โยเซฟวูลฟฟ์ [Joseph Wolff] “มิชชันนารีเพือประกาศไปทั ่ เริมประกาศถึ งการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าวูลฟฟ์ เกิดในประเทศเยอรมนี พอ ่ แม่ ่ ้ ่ ่ เป็ นชาวฮีบรูคณ ุ พ่อเป็ นร ับบีชาวยิวในขณะทียังมีอายุนอ้ ยมากนันเขามีความเชือมันในความจริง ่ ขนทุ ของศาสนาคริสต ์เขามีสมองทีว่​่ องไวและอยากรู ้อยากเห็นเขากระตือรือร ้นฟังคาสนทนาทีมี ึ้ ก ่ ่ ่ วันในบ ้านของคุณพ่อในขณะทีชาวฮี บรูผูเ้ ลือมใสเคร่ งคร ัดในศาสนามาชุมนุ มกันเพือทบทวนคว ้ ่ าลังจะเส ามหวังใจและการคาดหวังล่วงหน้าของพวกเขาทังหลายถึ งพระร ัศมีของพระเมสสิยาห ์ทีก ด็จมาและการนาประเทศอิสราเอลกลับคืนมาอยูม ่ าวันหนึ่ งเขาได ้ยินถึงการเอ่ยพระนามของเยซูช ้ ้ ่ ่ ความ าวนาซาเร็ธเด็กชายคนนี ถามขึ นมาว่ าท่านเป็ นผูใ้ ดคาตอบทีเขาได ้คือ“ชาวยิวท่านหนึ่ งทีมี ่ สามารถยิงใหญ่ แต่ท่านแสร ้งทาตัวเป็ นพระเมสสิยาห ์ศาลของยิวพิพากษาตัดสินประหารท่าน”ผูส้ งสัยถามต่อ “ทาไมกรุงเยรูซาเล็มจึงถูกทาลายไปและทาไมพวกเราจึงตกเป็ นเชลยอยู”่ ้ คุณพ่อตอบว่า“โอ่โอเพราะชาวยิวฆ่าผูเ้ ผยพระวจนะทังหลาย”ในทั นใดนั้นมีความคิดหนึ่ งแล่นเข ้ ้ ามาในสมองของเด็กคนนี “พระเยซู คงเป็ นผูเ้ ผยพระวจนะคนหนึ่ งด ้วยเช่นกันและชาวยิวฆ่าพระอง ่ านไม่มค ค ์ไปเสียในขณะทีท่ ี วามผิด” Travels and Adventures of the Rev. Joseph Wolff ่ ่ ้ างแรงกล ้าถึงแม้จะถูกห ้ามเข ้าไปในโบสถ ์ของชาวคริสเตีย เล่มที1หน้ าที6เขามี ความคิดเช่นนี อย่ ้ั นก็ตามทีแต่บ่อยครงเขาก็ เถลไถลอยูภ ่ ายนอกคอยฟังคาเทศนา {GC 357.2} {GCth17 310.2} ่ ลฟฟ์ อายุ7ขวบเขาคุยอวดอ ้างกับเพือนบ ่ เมือวู ้านผูส้ งู อายุคนหนึ่ งถึงชัยชนะในภายภาคหน้าข ่ ่ คนแก่คนหนึ่ งพูดขึนอย่ ้ องชนชาติอส ิ ราเอลเมือพระเมสสิ ยาห ์เสด็จมาเมือมี างเมตตาว่า“เด็กน้อย ่ ่ ทีร ักลุงจะบอกหนู วา่ พระเมสสิยาห ์แท ้จริงคือผู ้ใดท่านคือพระเยซูชาวนาซาเร็ธ.....ทีบรรพบุ รษ ุ ของ ่ ากับผูเ้ ผยพระวจนะคนอืนๆกลั ่ หนู ตรึงกางเขนเหมือนเช่นทีท บไปอ่านพระธรรมอิสยาห ์บทที่ 53 277

สหราชอาณาจักร และหนู จะมั่นใจว่าพระเยซูคริสต ์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 1 หน้าที่ 7 ในทันทีทน ั ใดนั้นความมั่นใจได ้ตราตรึงลงสูเ่ ขาเขากลับบ ้านและไปอ่านพระคัมภีร ์สงสัยว่าคาพยา ่ กรณ์จะสาเร็จได ้อย่างบริบูรณ์ในเยซูชาวนาซาเร็ธได ้อย่างไรคาของชาวคริสต ์เป็ นเรืองจริ งหรือเด็ ่ งขรึมมากจนเขาไม่กล ้าทีจ่ กชายขอให ้คุณพ่ออธิบายคาพยากรณ์แต่กลับพบกับความเงียบทีเคร่ ่ อี ้ กต่อไปอย่างไรก็ตามเรืองนี ่ เพี ้ ยงแต่เพิมความปรารถนาของเขาที ่ ่ ่ ะเอ่ยถึงเรืองนี จะเรี ยนรู ้เรืองศา ่ น้ {GC 357.3} {GCth17 310.3} สนาของคริสเตียนให ้มากยิงขึ ้ ่ ในบ ้านเชือสายยิ วของเขานั้นความรู ้ทีเขาเสาะแสวงหาถู กกีดขวางอย่างขันแข็งจากเขาแต่เขา ่ ่ ่ ออกจากบ ้านของพ่อขณะทีมีอายุเพียง11ปี ออกไปยังโลกเพือแสวงหาการศึ กษาให ้กับตนเองเพือ ้ พเขาไปพักอาศัยกับญาติได ้ระยะหนึ่ งแต่ในไม่ช ้าก็ถก เลือกศาสนาและทามาหาเลียงชี ู ขับออกไป ้ ่ ่ ด ้วยข ้อหาละทิงความเชื อและเขาจึ งต ้องหาหนทางของตนเองอย่างโดดเดียวไม่ มเี งินในท่ามกลาง ่ ่ งไปยังอีกทีหนึ ่ ่งขยันเรียนและอยูร่ อดด ้วยการสอนภาษาฮีบรูโดย หมู่คนแปลกหน้าเขาไปจากทีหนึ ่ ้ ่ อิทธิพลของครูชาวคาทอลิกเขาถูกชักนาให ้ร ับความเชือของโรมและตั งใจที จะเป็ นมิชชันนารีใน ้ ่ หมู่คนของเขาเองหลายปี ต่อมาเขาไปพร ้อมเป้ าหมายนี เพือศึกษาในวิทยาลัยออฟโปรปากันดาที่ ่ ่ ่ี ่ เขาถูกกล่าวหา กรุงโรมเนื่ องจากเขามีความคิดเสรีและการพูดทีตรงไปตรงมาในขณะที เขาอยู ท ่ นี ่ ว่าเป็ นคนนอกรีตเขาโจมตีอย่างเปิ ดเผยถึงการกระทาทารุณของคริสตจักรและเรียกร ้องเรืองควา ่ ่ นสู ้ งของระบอบเปปาซีปฏิบต มจาเป็ นทีจะต ้องปฏิรป ู แม้วา่ ในช่วงต ้นเจ ้าหน้าทีชั ั ต ิ อ ่ เขาด ้วยความเ ห็นชอบก็ตามทีแต่ตอ ่ มาไม่นานเขาก็ถก ู ขับออกไปจากกรุงโรมเขาเดินทางไปมาภายใต ้การเฝ้ า ่ มองของคริสตจักรจนกระทังประจักษ ์แจ ้งว่าไม่อาจนาเขาให ้มาอยูภ ่ ายใต ้การผูกมัดของลัทธิโรมั ่ ้ไขไม่ได ้และถูกปล่อยให ้ไปตามทีเขาพึ ่ ้ นได ้เขาจึงถูกตราว่าเป็ นคนทีแก งพอใจบัดนี เขาจึ งมุ่งหน้า ่ ไปประเทศอังกฤษและร ับความเชือของโปรเตสแตนต ์เข ้าร่วมกับคริสตจักรอังกฤษหลังจากเข ้าเรีย นแล ้วสองปี เขาจึงก ้าวออกไปทางานของเขาเองในปี ค.ศ. 1821 {GC 358.1} {GCth17 311.1} ่ ้ั หนึ ่ ่ งของพระคริสต ์ว่าพระอง ในขณะทีวู่ ลฟฟ์ ยอมร ับความจริงอันยิงใหญ่ ของการเสด็จมาครงที ค ์ทรง “เป็ นคนทีร่ ับความเจ็บปวดและคุ ้นเคยกับความเจ็บไข”้ อิสยาห ์ 53:3 ้ ่ าเทียมกันให ้เห็นถึงการเสด็จมาครงที ้ั สอ ่ เขามองเห็นว่าคาพยากรณ์ตา่ งๆเปิ ดเผยด ้วยนาหนั กทีเท่ ่ งด ้วยฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีและในขณะทีเขาหาทางน าคนของเขาไปยังพระเยซูชาวนาซาเร็ธว่ ่ ้ ้ั หนึ ่ ่ งในความถ่อมตนใ าทรงเป็ นพระผูท้ ทรงโปรดสั ี ญญาไว ้และชีให ้พวกเขาเห็นการเสด็จมาครงที ่ ่ ้ นฐานะเครืองถวายบู ชาเพือบาปทั งหลายของมนุ ษย ์นั้นเขาก็สอนพวกเขาด ้วยว่าพระองค ์จะเสด็จ ้ั สองในฐานะกษั ่ มาครงที ตริย ์และพระผูช ้ ว่ ยให ้รอด {GC 358.2} {GCth17 311.2} ่ เขากล่าวว่า“เยซูชาวนาซาเร็ธทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์องค ์เทียงแท ้พระหัตถ ์และพระบาทของพระ ่ กแกะมายังคนฆ่าพระองค ์ทรงร ับความเจ็บปวดและคุ ้นเคยกับความเ องค ์ถูกแทงพระองค ์ถูกนาดังลู ่ อมาได ้นาธารพระกรไปจากยูดาห ์และอานาจการปกครองออกไปจากหว่างเท ้าพระองค ์ จ็บไข ้ซึงต่ ้ั ้ั สองในหมู ่ ผูเ้ สด็จมาครงแรกแล ้วจะเสด็จมาเป็ นครงที ่เมฆบนท ้องฟ้ าและด ้วยเสียงแตรของเทพบดี” Joseph Wolff, Researches and Missionary Labors หน้า 62 ่ ่ “และจะประทับอยูบ ่ นภูเขามะกอกเทศและการครอบครองนั้นซึงเคยถู กมอบให ้แก่อาดัมเมือแรกสร ้ 278

สหราชอาณาจักร างโลกและถูกริบไปโดยเขา (ปฐมกาล 1: 26; 3:17) ้ งโลกการร ้ ่ จะถูกมอบให ้แก่พระเยซูพระองค ์จะทรงเป็ นกษัตริย ์ปกครองสินทั ้องไห ้คราครวญและคว ่ ้างมานั้นจะยุตแิ ต่จะได ้ยินเสียงบทเพลงสรรเสริญและขอบพระคุณ.....เมื่ ามทุกข ์ระทมของโลกทีสร ์ ่ ตายแล ่ อพระเยซูเสด็จมาด ้วยพระร ัศมีของพระบิดาและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิ.....ผู เ้ ชือที ้วจะกลับเป็ นขึ ้ นมาจากตายก่อน 1 เธสะโลนิ กา 4:16 1 โครินธ ์ 15:23 ่ ว่้ าการเป็ นขึนมาจากการตายคร ้ ้ั หนึ ่ ่ งแล ้วสัตว ์ทังหลายในโลกจะเปลี ้ ชาวคริสเตียนเรียกเรืองนี งที ย่ ่ ้ นแปลงธรรมชาติของมัน (อิสยาห ์ 11: 6-9) และจะเชืองอยู เ่ บืองพระเยซู (สดุด ี 8) ่ สันติสข ุ ทัวจักรวาลจะปรากฏ” Journal of the Rev. Joseph Wolff หน้า 378, 379 ้ั ่ งและตร ัสว่า ‘ดูสด ่ิ ก’” Ibid. หน้า “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะทอดพระเนตรลงมายังโลกอีกครงหนึ ิ ยี งนั 294 {GC 359.1} {GCth17 311.3} ่ าการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นมาใกล ้แล ้วในการแปลความหมายช่วงเวลา วูลฟฟ์ เชือว่ ่ ่ ลเ คาพยากรณ์ของเขานั้นเขาจัดวางการเสด็จมาอย่างยิงใหญ่ ให ้อยูใ่ นช่วงเวลาห่างจากเวลาทีมิ ่ ้ข ้อพระคัมภีร ์“วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้”เพือมาย ่ ้ นว่ ลอร ์จัดวางไว ้ไม่กปี่ี สาหร ับคนเหล่านั้นทีใช าเน้ ่ ามนุ ษย ์จะไม่รู ้เรืองการใกล ้เวลาเสด็จกลับมานั้นวูลฟฟ์ ตอบว่า“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราทรงบอก ่ ไว ้หรือว่าจะไม่มท ี างรู ้วันและเวลาพระองค ์ไม่ได ้ทรงประทานหมายสาคัญแห่งกาลเวลาเพือให ้เรารู ้ ่ ดถึงการใกล ้เข ้ามาของการเสด็จมาของพระองค ์เช่นเดียวกับการใกล ้เข ้ามาของฤดู อย่างน้อยทีสุ ่ ้นมะเดือเทศออกใบหรื ่ ่ ร ้อนเมือต อมัทธิว24:32เราจะไม่มวี น ั รู ้ช่วงเวลานั้นหรือในเมือพระองค ์เองยั ่ งทรงเชิญชวนให ้เราไม่เพียงแต่อา่ นพระธรรมดาเนี ยลทีเผยพระวจนะแต่ให ้เข ้าใจด ้วยและในพระธ ้ งบอกว่าถ ้อยคาเหล่านั้นจะถูกปิ ดเก็บไว ้จนถึงวาระสุดท ้าย(ซึงเป็ ่ นเช่นนั้นในเว รรมดาเนี ยลเล่มนี ยั ่ ่ ่ี ลาของเขา)และ‘คนเป็ นอันมากจะวิงไปวิ งมา’(เป็ นคาพูดของชาวฮีบรูทแสดงออกถึ งการสังเกตแล ่ ่ ้ ะการคิดคานึ งถึงเวลา) ‘และความรู ้’ (ทีเกียวข ้องกับเวลานัน) ‘จะทวีขน’ ึ้ ้ ่ ดาเนี ยล12:4นอกจากนี องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราไม่ได ้ทรงมุ่งหมายทีจะตร ัสโดยข ้อความนี ว่้ าการ ้ ่ นอนของ ใกล ้เข ้ามานี จะไม่ เป็ นทีร่ ับรู ้แต่ทรงหมายความว่าวันทีแน่ ‘วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้’ ่ กเปิ ดออกให ้รู ้ได ้อย่างเพียงพอเพือเชิ ่ ญชวนให ้เราเ เขาพูดต่อไปว่าเรามีหมายสาคัญของเวลาทีถู ตรียมตัวสาหรับการเสด็จมาของพระองค ์เหมือนเช่นโนอาห ์เป็ นผูเ้ ตรียมนาวา” Wolff, Researches and Missionary Labors หน้า 404, 405 {GC 359.2} {GCth17 311.4} ่ ่ นทีนิ ่ ยมในการแปลความหมายหรืออธิบายความหมายของพระ วูลฟฟ์ เขียนถึงเรืองระบบซึ งเป็ ่ ดว่า“โบสถ ์คริสเตียนส่วนใหญ่หน คัมภีร ์ไปในทางทีผิ ั เหไปจากแนวทางอันเรียบง่ายของพระคัมภีร ์ ่ อว่ ่ าความสุขในอนาคตของมนุ ษย และหันเข ้าหาระบบการปรากฏทางวิญญาณของทางพุทธทีเชื ่ ้ ่ านเจอคาว่ายิวจะต ้ ชาติจะประกอบด ้วยการเคลือนไปมาในอากาศและตั งสมมติ ฐานเอาเองว่าเมืออ่ ่ านคาว่าเยรูซาเล็มจะต ้องเข ้าใจว่าเป็ นคริสตจักรและเมือ ่ องเข ้าใจว่าเป็ นคนนอกศาสนาและเมืออ่ ่ กล่าวถึงโลกก็จะหมายถึงท ้องฟ้ าและเมือกล่ าวถึงการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าพวกเขาจะต ้อ ้ ้ งเข ้าใจว่าเป็ นการเจริญขึนของสมาคมของชาวมิ ชชันนารีและกาลังขึนไปยั งภูเขาบ ้านขององค ์พ ่ ระผูเ้ ป็ นเจ ้าหมายถึงการประชุมยิงใหญ่ ของชาวเมทอดิสต ์” Journal of the Rev. Joseph Wolff หน้า 96 {GC 360.1} {GCth17 312.1} 279

สหราชอาณาจักร ่ บสีปี่ ระหว่างค.ศ.1821~1845;วูลฟฟ์ เดินทางไปอย่างกว ้างไกลทังในทวี ้ ในช่วงเวลายีสิ ปแอฟริ ่ มของประเทศเอธิโอเปี ย]ไปในทวีปเอเชียไ กาท่องไปในประเทศอียป ิ ต ์และประเทศอบิสซีเนี ย[ชือเดิ ปยังประเทศปาเลสไตน์ประเทศซีเรียประเทศเปอร ์เซียเมืองปอคฮาราและประเทศอินเดียเขาเดินทา ่ ่ ่ เขาได ้เทศนาทีเกาะเซนต ่ งมาเยียมประเทศสหร ัฐอเมริกาด ้วยในการเดินทางมาทีนี ์เฮเลนาเขาเดิน ้ ้วเขาก็ไปเท ทางมาถึงเมืองนิ วยอร ์คในเดือนสิงหาคมปี ค.ศ.1837และหลังจากเทศนาในเมืองนี แล ่ ดเดินทางต่อไปยังกรุงวอชิงตันขณะอยูท ่ี ่ นเขาก ศนาทีร่ ัฐฟี ลลาเดลเฟี ยและเบลติมอลและในทีสุ ่ นั ล่าวว่า“โดยการเสนอของอดีตประธานาธิบดีควีนซีอาดัมส ์ในการประชุมรัฐสภาสภาอนุ มต ั เิ ป็ นเอ ่ กฉันท ์ให ้ข ้าพเจ ้าใช ้หอประชุมคอนเกรสเป็ นห ้องบรรยายซึงข ้าพเจ ้าบรรยายในวันเสาร ์ได ้ร ับเกีย ่ ้วยการเข ้าฟังของสมาชิกร ัฐสภาและบิชอปแห่งร ัฐเวอร ์จิเนี ยและคณะสงฆ ์และประ รติเป็ นอย่างยิงด ชาชนของร ัฐวอชิงตันสมาชิกการปกครองแห่งร ัฐนิ วเยอซีและเพนซีเวเนี ยก็ให ้เกียรติเดียวกันนี แ้ ้ องการเสด็ ่ ้ ก่ข ้าพเจ ้าด ้วยข ้าพเจ ้าบรรยายผลงานวิจยั ของข ้าพเจ ้าในเอเชียและรวมทังเรื จขึนครอง ด ้วยพระองค ์เองของพระเยซูคริสต ์” Ibid. หน้า 398, 399 {GC 360.2} {GCth17 312.2} ดร. ่ ่ ดโดยไม่ได ้ร ับการปกป้ องจากผูม้ อ วูลฟฟ์ เดินทางท่องไปยังประเทศป่ าเถือนที สุ ี านาจของประเทศ ่ ้นแค ้นและภัยอันตรายนับไม่ถ ้วนทีล ่ ้อมอยูร่ อบตัวเขาเขาถูกลงโทษด ้วย ยุโรปเขาทนต่อสภาพทีแร ้ั การตีเท ้าและตกอยูใ่ นสภาพอดอยากถูกจับขายเป็ นทาสและถูกตัดสินประหารถึงสามครงคนร ้าย ้ ้นคุกคามรอบตัวเขาและบางครงเกื ้ั อบพินาศอันเนื่ องจากการกระหายนามี ้ อยูค ้ั ่ งเขาถูก จีปล ่ รงหนึ ้ ้เดินเท ้าไปหลายร ้อยไมล ์ข ้ามภูเขาหิมะพัดตีใส่หน้าของเขาและเท ้าเ ปล ้นจนหมดตัวและถูกทิงให ้ นทีแข็ ่ งเป็ นนาแข็ ้ ปล่าของเขาสัมผัสพืนดิ งจนเท ้าของเขาชาไป {GC 361.1} {GCth17 313.1} ่ คนเตือนเขาเรืองของการท่ ่ ่ ่ ร ้ายนั้นวูลฟฟ์ มักจะ เมือมี องไปท่ามกลางคนป่ าเถือนและคนเผ่ าทีดุ ่ องกันจัดเตรียมไว ้ให ้แล ้ว”“คาอธิษฐานใจร ้อนรนเพือพระคริ ่ แถลงให ้ตัวเองว่า“มีเครืองป้ สต ์และค ่ วามไว ้วางใจในการทรงช่วยของพระองค ์”เขากล่าวว่า“ยิงไปกว่ านั้นข ้าพเจ ้ายังได ้ร ับการจัดเตรีย ่ มด ้วยความร ักของพระเจ ้าและเพือนบ ้านของข ้าพเจ ้าอยูใ่ นหัวใจของข ้าพเจ ้าและพระคัมภีร ์อยูใ่ น มือของข ้าพเจ ้า”  W.H.D. Adams, In Perils Oft หน้า192เขานาพระคัมภีร ์ภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษติดตัวไปทุกแห่งหนเขากล่าวถึงการเดินทาง ่ ดออกไว ้อยูใ่ นมือของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้ารู ้ว่าพลังของข ้าพ ช่วงหลังว่า“ข ้าพเจ ้า.....เอาพระคัมภีร ์ทีเปิ ้ ่ าจุ ้ นข ้าพเจ ้า” Ibid. หน้า 201 {GC 361.2} {GCth17 เจ ้าอยูใ่ นพระคาเล่มนี และเป็ นหนังสือทีจะค 313.2} ้ ด ้วยการทาเช่นนี เขาเก็ บร ักษางานของเขาเอาไว ้ได ้จนกระทั่งนาข่าวสารของการพิพากษาไป ่ี คนอาศัยอยูท ยังโลกส่วนใหญ่ทมี ่ ่ามกลางคนยิวชาวเติร ์กคนพาร ์ซีส ์ชาวฮินดูและคนอีกหลายชา ้ ่ ติและเผ่าพันธุ ์นั้นเขาได ้แจกจ่ายพระคาของพระเจ ้าในท่ามกลางภาษาต่างๆเหล่านี และในทุ กทีเข ่ี งบอกว่าพระเมสสิยาห ์กาลังใกล ้จะเสด็จมาครอบครอง าได ้ประกาศถึงเหตุการณ์ทบ่ {GC 361.3} {GCth17 313.3} 280

สหราชอาณาจักร ่ ห ในการเดินทางของเขาไปยังเมืองปอคฮาราเขาได ้พบคนกลุม ่ หนึ่ งทีอยู ่ า่ งไกลและอยูอ ่ ย่างโด ่ ่ อค ่ าสอนเรืองการใกล ่ ดเดียวซึ งเชื ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเขากล่าวว่า ่ ยกว่าซีราซึงกล่ ่ าวถึงเรืองการเสด็ ่ ้ั สองข ่ “ชาวอาหร ับและชาวเยเมนมีหนังสือเล่มหนึ่ งทีเรี จมาครงที ่ิ องพระคริสต ์และการปกครองของพระองค ์ด ้วยพระร ัศมีและพวกเขาคาดว่าเหตุการณ์ยงใหญ่ จะเกิ ้ ดขึนในปี ค.ศ. 1840” Journal of the Rev. Joseph Wolff หน้า 377 ้ ่ื ราไม่ปลูกสวนองุ น “ในประเทศเยเมน....ข ้าพเจ ้าอยูก ่ บั บุตรทังหลายของเรคาบพวกเขาไม่ ดมสุ ่ ไม่ หว่านเมล็ดพืชและอาศัยอยูใ่ นเต็นท ์และข ้าพเจ ้าจาโยนาดับชายแก่แสนดีได ้เป็ นอย่างดีเขาเป็ นบุ ้ ตรชายของเรคาบและข ้าพเจ ้ายังพบพงศ ์พันธุ ์ของอิสราเอลเชือสายของดานในท่ ามกลางพวกเข ้ ้ ้ า.....คนเหล่านี รวมทั งพงศ ์พันธุ ์ของเรคาบคาดว่าในเร็ววันนี พระเมสสิ ยาห ์จะเสด็จมาในเมฆบนท ้อ งฟ้ า Ibid. หน้า 389 {GC 361.4} {GCth17 313.4} ่ กษณะคล ้ายคลึงกันนี ในคนชาวทาตารี ้ มีมช ิ ชันนารีอก ี ท่านหนึ่ งพบความเชือลั นักบวชชาวทา ้ั สองเมื ่ ่ ่ ชชันนารีตอบว่าไม่เคยรู ้เรืองเช่ ่ ตาถามมิชชันนารีวา่ พระคริสต ์จะเสด็จมาครงที อไรเมื อมิ นนี ้ ่ คนหนึ ่ ่ งซึงท ่ าตัวเป็ นครูสอนพระคัมภีร ์ไม่มค ่ แล ้ มาก่อนนักบวชก็แปลกใจอย่างยิงที ี วามรู ้ในเรืองนี ่ ่ ้ ะเขาบอกกล่าวถึงความเชือของเขาเองที วางอยู บ ่ นพืนฐานของค าพยากรณ์วา่ พระคริสต ์จะเสด็จม าในราวปี ค.ศ. 1844 {GC 362.1} {GCth17 314.1} ้ เวลาก่อนโน้นคือตังแต่ ้ ปีค.ศ. นับตังแต่ 1826 ่ ่ การประกาศขึนในประเทศอั ้ ่ ข่าวเรืองของการเสด็ จกลับมาได ้เริมมี งกฤษขบวนการเคลือนไหวไม่ ไ ้ ่ ้ ่ ่ ด ้ก่อตัวขึนอย่างเป็ นปึ กแผ่นเหมือนเช่นทีเกิดขึนในประเทศอเมริกาไม่มก ี ารสอนกันทัวไปถึงเรืองเ ่ นอนของการเสด็จมาแต่มก ่ วลาทีแน่ ี ารประกาศไปอย่างกว ้างขวางถึงความจริงอันยิงใหญ่ ของการ ่ี เห็นพ ้อง ใกล ้เสด็จมาของพระคริสต ์ด ้วยฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีและนี่ ไม่ใช่เพียงท่ามกลางผูท้ ไม่ ่ี ยอมปฏิบต ่ ่ั หรือผูท้ ไม่ ั ต ิ ามคาสอนของศาสนาเท่านั้นนักเขียนชาวอังกฤษคนหนึ่ งชือมอร นบร ๊อค [Mourant Brock] กล่าวว่ามีผูร้ ับใช ้ของคริสตจักรแห่งอังกฤษประมาณ 700 ่ ้ คนร่วมอยูใ่ นการประกาศ “ข่าวประเสริฐแห่งแผ่นดินสวรรค ์” ข่าวสารทีชีไปยังปี ค.ศ. 1844 ่ ่ งพิ ่ มพ ์เรืองการเ ่ ว่าเป็ นเวลาทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาก็ถก ู ประกาศไปยังบริเทนใหญ่ด ้วยสือสิ สด็จมาจากประเทศสหร ัฐอเมริกานั้นถูกแจกจ่ายไปอย่างกว ้างขวางมีการพิมพ ์หนังสือและนิ ตยสา รใหม่ในประเทศอังกฤษและในปี ค.ศ.

1842 โรเบิร ์ทวินเตอร ์ [Robert Winter] ่ องการเสด็ ่ ชาวอังกฤษโดยกาเนิ ดร ับความเชือเรื จมาจากประเทศอเมริกาเขาเดินทางกลับไปยังปร ่ ะเทศบ ้านเกิดเพือประกาศข่าวการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคนมากมายเข ้าร่วมกับเขาในงา ้ ่ ่ างๆของประเทศอังกฤษ นนี และข่ าวสารเรืองการพิ พากษาก็ถก ู ประกาศไปยังทีต่ {GC 362.2} {GCth17 314.2} ่ ในทวีปอเมริกาใต ้ท่ามกลางความป่ าเถือนและเล่ ห ์กลของพวกนักบวชลาคูนซา [Lacunza] ่ นักบวชเยสุอต ิ ชาวสเปนองค ์หนึ่ งศึกษาค ้นหาพระคัมภีร ์และร ับความจริงเรืองการเสด็ จกลับมาอย่ ่ างรวดเร็วของพระคริสต ์เขาถูกรบเร ้าให ้ประกาศคาเตือนแต่ถงึ กระนั้นเขาก็ปรารถนาทีจะหนี ให ้พ ้

281

สหราชอาณาจักร นจากการควบคุมของอานาจโรมเขาตีพม ิ พ ์แนวคิดของเขาโดยใช ้นามแฝง“รับบีเบนเอสรา” [Rabbi_Ben-Ezra] ่ ่ บใจลาคูนซามีชวี ต ่ บแปดแต่ในราวปี ค. เพือแทนตั วเขาเองว่าเป็ นชาวยิวทีกลั ิ อยูใ่ นศตวรรษทีสิ ่ ่ี ่ งพิ ่ ม ศ.1825หนังสือของเขาซึงพบหนทางไปอยู ท ่ ประเทศอั งกฤษได ้ถูกแปลเป็ นภาษาอังกฤษสือสิ ่ นตั ่ วสนใจเรืองของการเสด็ ่ ่ พ ์ทาให ้คนในประเทศอังกฤษทีตื จมาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์อยูแ่ ล ้วเพิ่ ่ น้ {GC 363.1} {GCth17 315.1} มความใส่ใจมากยิงขึ ่ บแปดทีประเทศเยอรมนี ่ ่ ได ้ ้ถูกสอนโดยเบ็งเกล ในศตวรรษทีสิ หลักคาสอนเรืองนี [Bengel] ่ ่ ซึงเป็ นผูร้ ับใช ้คนหนึ งในคริสตจักรลูเธอร ์เรนและเป็ นนักการศึกษาพระคัมภีร ์และนักวิจารณ์เรือง นามหลังจากเบ็งเกลจบการศึกษาแล ้วเขา“อุทศ ิ ตัวเองให ้กับการศึกษาศาสนศาสตร ์สมองของเขา ่ อยู ้ แ่ ล ้วตังแต่ ้ การศึกษาและการอบรมในช่วงเยาว ์วัยทาให ้เขามีความโ สนใจและเคร่งคร ัดในเรืองนี ้ ่ อป ้ อนหน้านี แล ้ น้มเอียงเข ้าหาทางศาสนศาสตร ์เช่นเดียวกับเยาวชนทังหลายที มี ุ นิ สยั ชอบคิดทังก่ ้ น้ันมาเขาต ้องดินรนต่ ้ ะตังแต่ อสู ้กับความสงสัยและความยุง่ ยากในธรรมชาติของศาสนาและด ้วยค ่ ว่้ าเป็ นเพราะ‘ลูกศรมากมายทีปั ่ กลงหัวใจอันน่ าสงสารข วามรู ้สึกนึ กคิดอย่างมากเขาพูดถึงเรืองนี ่ องเขาและทาให ้ชีวต ิ ในวัยหนุ่ มของเขานั้นแทบจะทนไม่ได ้’”เมือเขามาเป็ นสมาชิกของสภาแห่งเมื ่ ่ี ักษาไว ้ซึงสิ ่ ทธิและโอกาสของคริ องเวอร ์เทมเบิร ์กเขาต่อสู ้เพือเสรี ภาพทางศาสนาเขาเป็ นผูท้ คงร ่ี บสนุ นอย่างมีเหตุมผ ้ ่ ดว่าตัวเองถูกผูกมั สตจักรเขาเป็ นผูท้ สนั ี ลต่อเสรีภาพสาหร ับคนทังหลายที คิ ้ ดบนพืนฐานของมโนธรรมให ้ถอนตัวออกจากการเข ้าร่วมกับคริสตจักร Encyclopaedia Britannica, 9th ed., art.

“Bengel” ่ งหวัดบ ้านเกิดของเขายังคงสัมผัสถึงผลดีของนโยบายนี ้ {GC 363.2} {GCth17 315.2} ทีจั ่ งเกลเตรียมคาเทศนาจากพระธรรมวิวรณ์บทที21เพื ่ ่ ่ ในขณะทีเบ็ อใช ้ในวันอาทิตย ์ของเรืองกา ่ ้ั สองของพระคริ ่ รเสด็จกลับมาความกระจ่างเรืองการเสด็ จมาครงที สต ์ได ้สว่างเจิดจ ้าลงมายังความ ่ เคยเป็ นมาก่ คิดของเขาคาพยากรณ์ของพระธรรมวิวรณ์เปิ ดออกสูค ่ วามเข ้าใจของเขาอย่างทีไม่ ้ งความสาคัญอันยิงใหญ่ ่ ่ เ้ ผยพระวจนะเสน อนเขารู ้สึกเต็มตืนถึ และร ัศมีอย่างล ้นเหลือของภาพทีผู ่ ไปชั ้ ่ ่ งบนธรรมาสน์เรืองนี ่ กลั ้ บมาหาเขาอย่างชัด อจนเขาต ้องหยุดคิดใคร่ครวญถึงเรืองนี วขณะหนึ ้ั ่ งตังแต่ ้ น้ันมาเขาอุทศ ่ าพยากรณ์โดยเฉพาะ แจ ้งและมีพลังอีกครงหนึ ิ ตัวเองให ้กับการศึกษาเรืองค ่ าทังหมดนี ้ ้ บอกว่ ้ คาพยากรณ์ในพระธรรมวิวรณ์และในเวลาอันรวดเร็วเขาก็มาถึงความเชือว่ ชี าก ่ ้ั สองนั ่ ้นใ ารเสด็จมาของพระคริสต ์ใกล ้เข ้ามาแล ้ววันทีเขาก าหนดไว ้ว่าพระคริสต ์จะเสด็จมาครงที ่ ลเลอร ์กาหนดในเวลาต่อมาผิดกันเพียงไม่กปี่ี {GC 363.3} {GCth17 315.3} กล ้เคียงกับวันทีมิ ่ าพยากร ผลงานเขียนของเบ็งเกลแพร่ไปทั่วอาณาจักรของชาวคริสต ์แนวคิดของเขาในเรืองค ่ ่ ณ์เป็ นทียอมร ับกันทั่วไปในร ัฐเวอร ์เทมเบิร ์กของเขาเองและร ับกันบ ้างในส่วนอืนของประเทศเยอร ่ ้ าเนิ นต่อไปหลังจากทีเขาเสี ่ มนี ขบวนการเคลือนไหวนี ด ยชีวต ิ และข่าวพระคริสต ์เสด็จมานั้นมีให ้ ่ เรื ่ องนี ่ ก ้ าลังดึงดูดความสนใจอยูใ่ นช่วง ฟังในประเทศเยอรมนี ในช่วงเวลาเดียวกันกับดินแดนอืนที ่ ้ นกลุม ่ ่ นและความเชือเรื ่ องการใ ่ ต ้นมีผูเ้ ชือบางคนเดิ นทางไปยังประเทศร ัสเซียและจัดตังเป็ ่ เล็กๆทีนั 282

สหราชอาณาจักร ่ ดถือโดยคริสตจักรเยอรมนี ทงหลายในประเทศนั ้ั ้น กล ้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ยังคงเป็ นทียึ {GC 364.1} {GCth17 316.1} ่ ่ั ่ งเจนิ วาซึง่ ความกระจ่างส่องสว่างทีประเทศฝร งเศสและประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์ด ้วยเช่นกันทีกรุ ่ ่ เป็ นเมืองทีฟาเรลและคาลวิ นประกาศความจริงของเรืองการปฏิ รป ู นั้นโกสเซ็น [Gaussen] ่ ่ เทศนาข่าวสารของการเสด็จมาครงที ั้ สองในขณะที โกสเซ็ นยังเป็ นนักเรียนอยูน ่ ั้นเขาเผชิญกับลัท ่ นทีแพร่ ่ ้ ปยุโรปในปลายศตวรรษทีสิ ่ บแปดแ ธิของการถือเหตุผลในศาสนาซึงเป็ หลายมากทั่วทังทวี ่ ้นของศตวรรษทีสิ ่ บเก ้าและเมือเขาเข ่ ่ ละช่วงเริมต ้าร่วมการร ับใช ้นั้นเขาไม่เพียงขาดความรู ้เรืองค ่ ถู ่ กต ้องเท่านั้นแต่ยงั มีความโน้มเอียงทีจะเข ่ วามเชือที ้าหาความสงสัยเขาสนใจศึกษาคาพยากรณ์ ้ ยงั เยาว ์วัยหลังจากทีเขาอ่ ่ ตังแต่ านหนังสือประวัตศ ิ าสตร ์สมัยโบราณของโรลลิน [Rollin] ่ ่ ่ ้พบว่าตามทีเห็ ่ นในบันทึกของประ แล ้วเขาเริมสนใจพระธรรมดาเนี ยลบทที2และเขารู ้สึกจับใจทีได ่ วัตศ ิ าสตร ์นั้นเหตุการณ์ตา่ งๆสาเร็จตรงตามคาพยากรณ์อย่างน่ าประหลาดใจนี่ คือคาพยานทีแส ่ นเหมือนสมอให ้เขาในท่ามกลางภัยอันตรายของชีวต ดงให ้เห็นว่าพระคัมภีร ์ได ้ร ับการดลใจซึงเป็ ิ ใ นช่วงปลายเขาไม่อาจพักลงอย่างพึงพอใจกับคาสอนของพวกลัทธิถอื เหตุผลได ้อีกต่อไปและในเ ่ ่ ่ นนั ้ ้นเขาก็พบความเชือที ่ ถู ่ กต ้ วลาต่อมาเมือเขาศึ กษาพระคัมภีร ์และค ้นหาแสงสว่างทีชัดเจนยิ งขึ อง {GC 364.2} {GCth17 316.2} ่ ่ าการเสด็จมาขององ ขณะทีเขาด าเนิ นการค ้นหาคาพยากรณ์ตอ ่ ไปนั้นเขาได ้มาถึงความเชือว่ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นมาใกล ้แล ้วเขาประทับใจกับความเคร่งขรึมและความสาคัญของความจริงอันยิง่ ้ งตังใจที ้ ่ ่ แพร่ ่ ใหญ่นีจึ จะเสนอให ้กับประชาชนแต่ความเชือที หลายว่าคาพยากรณ์ของดาเนี ยลเป็ น ่ ลึ ่ กลับและไม่สามารถเข ้าใจได ้นั้นเป็ นอุปสรรคร ้ายแรงในการทางานของเขาในทีสุ ่ ดเขาตัด เรืองที ่ ่ งเจนิ วา— สินใจเหมือนเช่นทีฟาเรลท ามาแล ้วในการประกาศข่าวประเสริฐทีกรุ ่ างานกับเด็กโดยหวังทีจะกระตุ ่ เขาเริมท ้นพ่อแม่ให ้สนใจ {GC 364.3} {GCth17 316.3} ้ ่ ้ เขาพูดในเวลาต่อมาถึงเป้ าหมายของการกระทานี ว่้ า“ข ้าพเจ ้าตังใจที จะให ้คนทังหลายเข ้าใจเรื่ ้ ใช่เนื่ องจากความสาคัญอันน้อยนิ ดแต่กลับกันเพราะเป็ นเรืองที ่ มี ่ คณ ้ องนี ไม่ ุ ค่าและข ้าพเจ ้าตังใจ ่ ่ ด ้ ้วยวิธท ่ี ้นเคยและนั่นคือพูดกับเด็กๆข ้าพเจ ้าต ้องการทีจะให ่ ทีจะเสนอเรื องนี ี คุ ้คนได ้ยินและกลัวว่า คนจะไม่ฟังข ้าพเจ ้าหากไปพูดกับผูใ้ หญ่” ่ “ข ้าพเจ ้าจึงตัดสินใจทีจะไปหาผู เ้ ยาว ์ข ้าพเจ ้ารวบรวมเด็กๆมาหากมีคนมากันมากก็แสดงว่าพ ่ ้ ้ข ้าพเจ ้ามั่นใจว่าในไ วกเขาฟังกันยินดีสนใจและแสดงว่าพวกเขาเข ้าใจและอธิบายเรืองเหล่ านี ได ่ ่ ่ งลงและศึกษาเมือท ่ าสิงนี ่ แล ้ ้วเราก็ช ม่ช ้าจะได ้คนกลุม ่ ทีสองและต่ อมาผูใ้ หญ่จะรู ้สึกว่าคุ ้มค่าทีจะนั ่ ”้ L. Gaussen, Daniel the Prophet เล่มที่ 2 คานา {GC 365.1} {GCth17 317.1} นะในเรืองนี ่ ความพยายามของเขาประสบกับความสาเร็จในขณะทีเขาพู ดกับเด็กๆนั้นผูใ้ หญ่ก็เข ้ามาฟังด ้ว ่ งใจฟั ้ ้ ทงคนที ้ั ่ ตาแหน่ งสูง ยคนทีตั งพากันมานั่งเต็มระเบียงโบสถ ์ของเขาในท่ามกลางคนเหล่านี มี มี ่ี ่ และมีการศึกษาและมีคนแปลกหน้าและคนต่างชาติทมาท่ องเทียวกรุ งเจนิวาและด ้วยการทาเช่นนี ้ ่ นๆ ่ {GC 365.2} {GCth17 317.2} ข่าวสารจึงแพร่ออกไปยังทีอื 283

สหราชอาณาจักร ้ าให ้โกสเซ็นมีกาลังใจเขาจัดพิมพ ์บทเรียนของเขาออกมาด ้วยความหวังทีจะส่ ่ ง ความสาเร็จนี ท ่ หมู่คนพูดภาษาฝรงเศสโกสเซ็ ่ั เสริมให ้มีการศึกษาหนังสือคาพยากรณ์ในคริสตจักรต่างๆทีมี นกล่ ้ ่ ้ ่ ่ ้ ้ ้วย าวว่า“หนังสือชีแนะทีพิมพ ์ให ้แก่เด็กนันก็เพือบอกกับผูใ้ หญ่ผูท้ บ่ ี อยครงละเลยหนั ั งสือเหล่านี ด ้ มเครือได ้อย่างไรในเมือเด็ ่ กๆของคุณ การอ ้างอย่างผิดๆว่ามันคลุมเครือ‘จะไปว่าหนังสือเหล่านี คลุ ่ ยังเข ้าใจได ้’”เขากล่าวต่อไปว่า“ข ้าพเจ ้ามีความปรารถนาอันยิงใหญ่ หากทาได ้คือจะสอนความรู ้เ ่ าพยากรณ์ให ้เป็ นทีนิ ่ ยมของคนทังโบสถ ้ รืองค ์” ่ ้าพเจ ้าเห็นว่าจะให ้คาตอบสาหร ับความต ้องการของยุคได ้ “แน่ นอนทีเดียวไม่มก ี ารศึกษาใดทีข ดีกว่านี ”้ ่ จะเตรี ้ ่ “โดยเรืองนี ยมเราให ้พร ้อมสาหร ับความทุกข ์ลาบากทีใกล ้เข ้ามาแล ้วและให ้เราเฝ้ ระวังาแ ละรอคอยพระเยซูคริสต ์” {GC 365.3} {GCth17 317.3} ่ั ่ งดังและเป็ นทีร่ ักยิงคนหนึ ่ ่ งก็ตามต่อมาไม่นานเ ถึงแม้โกสเซ็นจะเป็ นนักเทศน์ภาษาฝรงเศสที โด่ ่ ้พักงานความผิดหลักของเขาคือเขาใช ้พระคัมภีร ์สอนเยาวชนแทนทีจะใช ่ ขาถูกสังให ้วิธก ี ารสอน ่ ่ ่ ่ แบบถามตอบของคริสตจักรซึงเป็ นคูม ่ อ ื ทีไม่มพ ี ษ ิ ภัยและมีเหตุมผ ี ลและซึงแทบจะขาดความเชืออั นทาให ้เกิดประโยชน์ตอ ่ มาเขามาเป็ นครูในโรงเรียนศาสนศาสตร ์ในวันอาทิตย ์เขาทางานของเขา ่ สอนพระคัมภีร ์แบบถามตอบให ้แก่เด็กๆและสอนพวกเขาเรืองพระคั ่ ต่อในหน้าทีครู มภีร ์ผลงานขอ ่ าพยากรณ์น้ันปลุกความสนใจมากมายจากตาแหน่ งของศาสตราจารย ์ผ่านทางงานพิ งเขาเรืองค ่ ่ ส่ ้ งอิทธิพลอันกว ้างไกลต่อไปอีกห มพ ์และอาชีพชืนชอบของเขาในการเป็ นครูสอนเด็กเขาใช ้สิงนี ่ อในการเรียกความสนใจของคนมากมายให ้ศึกษาคาพยากรณ์ทแสดงให ่ี ลายปี และเป็ นเครืองมื ้เห็ นว่าการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นใกล ้เข ้ามาแล ้ว {GC 366.1} {GCth17 318.1} ่ ่ ทีประเทศสแกนดิ เนเวียมีการประกาศข่าวสารเรืองการเสด็ จมาและได ้จุดประกายความสนใจไว ้ ่ ้ ่ ่ อย่างกว ้างขวางคนมากมายถูกปลุกให ้ตืนขึนจากความมันคงอย่างประมาทเพือสารภาพและละทิ ง้ บาปของพวกเขาและแสวงหาการอภัยในพระนามของพระคริสต ์แต่คณะสงฆ ์ของคริสตจักรของรั ่ ่ ้ กจับ ฐต่อต ้านขบวนการเคลือนไหวและโดยทางอิ ทธิพลของพวกเขาทาให ้บางคนทีเทศนาข่ าวนี ถู ่ ่ กเทศน์เรืองการใกล ่ ไปอยูใ่ นเรือนจาในสถานทีหลายแห่ งทีนั ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเ ่ จ ้าถูกปราบให ้เงียบไปนั้นพระเจ ้าทรงพอพระทัยทีจะประทานข่ าวสารด ้วยวิธอี ศ ั จรรย ์ผ่านทางเด็กเ ่ ่ ล็กๆเนื องจากพวกเขามีอายุตากว่าเกณฑ ์กฎหมายบ ้านเมืองจึงควบคุมพวกเขาไม่ได ้และจึงปล่อย ให ้พวกเขาพูดโดยไม่ถก ู คุกคาม {GC 366.2} {GCth17 318.2} ่ ้ ดขึนท่ ้ ามกลางคนในชนชันที ้ ระดั ่ บต่ากว่าและประชาชนชุม ขบวนการเคลือนไหวส่ วนใหญ่นีเกิ ่ งคาเตือนในบ ้านต่าต ้อยของคนทีใช ่ ้แรงงานนักเทศน์รน นุ มกันเพือฟั ุ ่ เด็กเองส่วนใหญ่แล ้วก็เป็ นค ่ วต นยากจนของชนบทบางคนมีอายุไม่เกิน6หรือ8ปี และในขณะทีชี ิ ของพวกเขาประจักษ ์เป็ นพยา ่ ่ นว่าร ักพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและกาลังพยายามดาเนิ นชีวต ิ ทีจะเชือฟังข ้อกาหนดของพระเจ ้านั้นแต่โด ่ นได ้ในเด็กทั่วไปทีมี ่ อายุเท่ากับพ ยทั่วไปแล ้วพวกเขาก็แสดงออกถึงปัญญาและความสามารถทีเห็ ่ ้ อหน้าประชาชนแล ้วมีหลักฐานพยานแสดงให ้เห็นว่าพว วกเขาอย่างไรก็ตามเมือพวกเขายื นขึนต่ 284

สหราชอาณาจักร ่ นของประทานในธรรมชาติในตัวเขานาเสี ้ ยงและกิรยิ าเปลียนไปและด ่ กเขาทาไปด ้วยอิทธิพลทีเกิ ้ ่ ่ วยพลังอันเคร่งขรึมพวกเขาให ้คาเตือนเรืองการพิ พากษาโดยใช ้คาต่างๆทีมาจากพระคั มภีร ์“จงเ ่ กรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว”พวก ่ ปราบปรามความฝักใ เขาตาหนิ บาปของประชาชนไม่เพียงตาหนิ การผิดศีลธรรมและความชัวแต่ ้ ่ ่ าลังจะมา ฝ่ ในทางโลกและการละทิงความเชื อและเตื อนผู ้ฟังให ้เร่งรีบหนี ออกไปจากพระพิโรธทีก {GC 366.3} {GCth17 318.3} ่ ่ าหนิ บาปตร ัสกับหัวใจของพวกเขา ประชาชนฟังด ้วยอาการตัวสันพระวิ ญญาณของพระเจ ้าทีต ่ นคนที ้ ่ ชวี ต หลายคนถูกชักชวนให ้ค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยความสนใจใหม่และเจาะลึกมากยิงขึ มี ิ ไม่ป ่ ้ ่ ซอสั ่ื ตย ์และผลการกระทานั้น ระมาณตนและไร ้ศีลธรรมได ้ปฏิรป ู ตนเองคนอืนละทิ งการกระท าทีไม่ โดดเด่นมากจนแม้แต่ผู ้รับใช ้ของคริสตจักรของรัฐยังถูกบีบให ้ยอมร ับว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าสถิ ่ ้ {GC 367.1} {GCth17 319.1} ตร่วมอยูใ่ นขบวนการเคลือนไหวนี ่ พระเจ ้าทรงมีพระประสงค ์ทีจะให ้ข่าวดีของการเสด็จมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดประกาศในประเท ่ ่ ศสแกนดิเนเวียและเมือเสียงของผูร้ ับใช ้ถูกปิ ดพระองค ์จึงประทานพระวิญญาณลงบนเด็กเพือพระ ่ ่ นชมมี ่ ราชกิจจะสาเร็จเมือพระเยซู เสด็จเข ้าใกล ้กรุงเยรูซาเล็มห ้อมล ้อมด ้วยฝูงชนทีชื สข ุ มาพร ้อม ่ ด ้วยเสียงร ้องดังก ้องแห่งชัยชนะและการโบกกิงใบตาลประกาศเทิ ดทูนให ้เป็ นบุตรของดาวิดนั้นฟา ้ั ่ ริสท ี งหลายที ริ่ ษยาได ้ร ้องเรียกให ้พระองค ์สังพวกเขาให ้หยุดแต่พระเยซูตร ัสตอบพวกเขาว่านี่ เป็ น ่ าเร็จตามคาพยากรณ์และหากคนเหล่านี จะปิ ้ ดปากนิ่ งเสียก ้อนหินก็จะส่งเสียงร ้องปร การกระทาทีส ่ กคาขู่ของปุโรหิตและผู ้ปกครองต่างยุตเิ สียงร ้องแห่งความยินดีในขณะทีพวกเขาเดิ ่ ะชาชนทีถู นเ ข ้าไปยังประตูกรุงเยรูซาเล็มแต่หลังจากนั้นไม่นานเด็กในลานวิหารได ้ร ้องเพลงโต ้ตอบและโบกกิง่ ใบตาลพวกเขาร ้องว่า “โฮซ ันนาแก่บุตรของดาวิด” มัทธิว 21:8-16 พวกฟาริสไี ม่พอใจอย่างเจ็บปวดทูลพระองค ์ว่า ่ “ท่านไม่ได ้ยินคาทีคนพวกนี ร้ ้องหรือพระเยซูตร ัสตอบว่าได ้ยินแล ้วพวกท่านยังไม่เคยอ่านหรือว่า ่ งไม่หย่านม” พระองค ์ทรงกระทาให ้คาสรรเสริญออกมาจากปากเด็กและทารกทียั ่ ้ ่ ้ั หนึ ่ ่ งพระองค ์ เช่นเดียวกับทีพระเจ ้าทรงกระทาการในเด็กทังหลายในสมั ยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงที ้ั สองด ่ ก็จะทรงกระทาการผ่านเด็กเหล่านั้นในการประกาศข่าวของการเสด็จมาครงที ้วยพระคาของ ่ ่ พระเจ ้าจะต ้องสาเร็จนันคือการประกาศเรืองการเสด็จมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดจะต ้องประกาศให ้แ ก่ทุกคนทุกภาษาและทุกประชาชาติ {GC 367.2} {GCth17 319.2} ้ ้ทรงโปรดประทานให ้วิลเลียมมิลเลอร ์และผูร้ ว่ มงานเพือเตื ่ อนคนในประเทศอเมริกาปร ข่าวนี ได ้ ่ ่ ่ี ่ ะเทศนี กลายเป็ นศูนย ์กลางของขบวนการเคลือนไหวยิ งใหญ่ ทประกาศเรื องการเสด็ จมาข่าวของทู ่ ่ งสาเร็จตรงตามคาพยากรณ์ทนี ่ี ่ ผลงานเขียนของมิลเลอร ์และเพือนนั ่ ้นแพร่ไปยั ตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ างไกลไม่วา่ ทีใดในโลกที ่ ่ ชชันนารีไปถึงข่าวชืนชมยิ ่ ่ งดินแดนทีห่ มิ นดีเรืองการเสด็ จมาในเร็ววันข ่ ่ นข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แผ่ออกไปกว ้างและไกล“จงเกรงกลัว องพระคริสต ์ก็ถก ู ประกาศออกไปยังทีนั ่ พระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว” {GC 368.1} {GCth17 319.3} 285

สหราชอาณาจักร ่ี ไปยั ้ งการเสด็จมาของพระคริสต ์ในช่วงฤดูใบไม้ผลิข ดูประหนึ่ งว่าคาพยานของคาพยากรณ์ทชี ่ าวนี ประกาศไปยั ้ องปี ค.ศ.1844มีผลอย่างแรงต่อความคิดของประชาชนในขณะทีข่ งร ัฐต่างๆนั้นทุ ่ วด ้วยความสนใจคนมากมายเชือมั ่ ่นว่าเหตุผลต่างๆทีมาจากค ่ กแห่งมีการตืนตั าพยากรณ์น้ันถูก ่ ต ้องพวกเขาสละข ้อคิดเห็ นอันยโสของตนไปและร ับความจริงด ้วยความชืนชมยิ นดีผูร้ ับใช ้บางคน ้ นเดือนและคริสตจักรไปและเข ้าร่วมการประกาศเรือ่ วางแนวคิดและความรู ้สึกแบ่งแยกออกไปทิงเงิ ่ ่ งการเสด็จมาของพระเยซูอย่างไรก็ตามเมือเปรี ยบเทียบแล ้วมีผูร้ ับใช ้ค่อนข ้างน้อยทียอมร ับข่าวส ่ ดั ้ งนั้นจึงทรงโปรดมอบหมายเรืองนี ่ ส่ ้ วนใหญ่ให ้แก่อาสาประกาศทีถ่ ่ อมใจชาวนาละทิงทุ ้ ่ง ารเรืองนี ้ ่ อไปพ่อค ้าทิงสิ ้ นค ้ ้าไปผูท้ มี ่ี วช ้ าแหน่ งของเขาไปแต่ถงึ กระนั้ นาไปนายช่างกลทิงเครื องมื ิ าชีพทิงต ่ างานก็ยงั น้อยอยูเ่ มือเปรี ่ ่ นจานวนคนทีท ยบเทียบกับงานทีจะต ้องทาให ้เสร็จสภาพของคริสตจักรที่ ่ ่ าความหนักใจมาให ้กับผูเ้ ฝ้ ายามทีซื ่ อสั ่ ตย ์ ปราศจากคุณงามความดีและโลกทีตกอยู ใ่ นความชัวน และพวกเขายอมอดทนด ้วยความเต็มใจอยูก ่ บ ั การตรากตราความอดอยากและความทุกข ์ทรมาน ่ ้ เพือจะตามคนทั งหลายให ้กลับใจเข ้ามาสูค ่ วามรอดถึงแม้พวกเขาจะถูกซาตานต่อต ้านพันธกิจข ่ ่ องพวกเขาก ้าวไปข ้างหน้าอย่างมันคงและคนนับพันยอมร ับความจริงเรืองการเสด็ จมา {GC 368.2} {GCth17 319.4} ่ ่ ้ตรวจสอบหัวใจร ้องเตือนคนบาปทังชาวโลกและสมาชิ ้ ในทุกทีจะได ้ยินเสียงคาพยานทีให กคริส ่ ่ ตจักรให ้หนีไปจากพระพิโรธทีจะมาถึ งดังยอห ์นผูใ้ ห ้บัพติศมาผู ้บอกข่าวล่วงหน้าของพระคริสต ์นั ้ั ่ กเทศน์ทงหลายวางขวานตรงรากของต ้นไม้และร ้องเรียกทุกคนให ้เกิดผลทีสมกั บการกลับใจการเ ่ ้ ่ ่ งก ้องมา ชิญชวนทีเร ้าใจของพวกเขานันตรงกันข ้ามกับคามันใจในสันติสข ุ และความปลอดภัยทีดั ่ี ยมกันทั่วไปและเมือใดที ่ ่ การประกาศข่าวนี ประชาชนก็ ้ จากธรรมาสน์ทนิ มี ได ้ร ับการเร ้าใจคาพยา ่ ้าถึงหัวใจด ้วยอานาจของพระวิญญาณบริสท นเรียบง่ายและตรงไปตรงมาของพระคัมภีร ์ทีเข ุ ธิน์ าค ่ อยคนจะปฏิเสธได ้อย่างเต็มทีศาสตราจารย ่ วามสานึ กผิดลงมายังพวกเขาทีน้ ์ทางศาสนาหลายคน ่ นมาจากความปลอดภั ้ ถูกปลุกให ้ตืนขึ ยอันจอมปลอมของพวกเขาพวกเขามองเห็นการถดถอยไ ่ ่ ปจากความจริงของพวกเขาความฝักใฝ่ ในโลกและความไม่เชือของพวกเขาความหยิ งยโสและคว ่ ามเห็นแก่ตวั ของพวกเขาคนมากมายแสวงหาพระเจ ้าด ้วยการกลับใจและการถ่อมตนความร ักทีพ ่ ้นบัดนี พวกเขาน ้ วกเขายึดติดกับสิงของในโลกนั าไปยึดไว ้กับสวรรค ์พระวิญญาณของพระเจ ้าทร ่ งสถิตอยูก ่ บ ั พวกเขาและด ้วยหัวใจทีอ่อนลงและมอบถวายพวกเขาเข ้าร่วมกับเสียงร ้องทีว่​่ า ่ “จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว” {GC 369.1} {GCth17 320.1} ่ ่ คนบาปราไห ้ถามว่า “ข ้าพเจ ้าจะต ้องกระทาประการใดทีจะได ้ร ับความรอด” ่ี บาดแผลของความไม่ซอสั ่ื ตย ์พร ้อมทีจะชดใช ่ ่ ชีวต ิ ของผูท้ มี ้ทุกคนทีพบสั นติสข ุ ในพระคริสต ์ปรา ่ ่ รถนาทีจะเห็นผูอ้ นแบ่ ื งปันพระพรหัวใจของพ่อแม่หน ั ไปหาลูกและหัวใจของลูกหันไปหาพ่อแม่สง่ิ ่ ้ กีดขวางของความหยิงยโสและการสงวนตั วนั้นถูกกวาดทิงไปพวกเขาสารภาพจากใจจริ งสมาชิก ่ ่ ดบ่อยครงจะได ในครอบคร ัวทางานเพือความรอดของผู ท้ ใกล ี่ ้ตัวและใกล ้ชิดสนิ ททีสุ ั้ ้ยินเสียงของก ่ อ้ นด ่ื ้วยความจริงใจในทุกแห่งหนจะมีจต ารทูลขอเพือผู ิ วิญญาณทีร่ ้องเรียกพระเจ ้าด ้วยความทุก 286

สหราชอาณาจักร ้ ้ตลอดคืนด ้วยการอธิษฐานเพือร ่ ับความมั่นใจว่าบาปของเขาได ้ร ับอภัยแ ข ์ระทมใจหลายคนปลาสู ่ ่ ล ้วหรือเพือให ้ญาติและเพือนบ ้านกลับใจ {GC 369.2} {GCth17 320.2} ้ ่ คนทุกชนชันแห่ กน ั เข ้าร่วมการประชุมของผูร้ อคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์คนรารวยและค ้ ้ ่ งด ้วยตนเ นยากจนคนชนชันระดั บสูงและชนชันระดั บต่าพวกเขามาจากทุกอาชีพมีใจจดจ่อทีจะฟั ่ ่ องเรืองการเสด็ จมาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์พระเจ ้าทรงขวางห ้ามวิญญาณของการต่อต ้านในข ่ ร้ ับใช ้อธิบายเหตุผลของความเชือในบางคร ่ ้ั ่ อนั้นอ่อนกาลังแต่พระวิญญาณของพ ณะทีผู งเครื องมื ่ ร่ ว่ มด ้วยในทีประ ่ ระเจ ้าทรงเสริมอานาจให ้กับความจริงพวกเขาสัมผัสกับทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิที์ อยู ่ ่ าวยาถึ ้ งหลักฐานการใกล ้เสด็จมาในเร็ววั ชุมและทุกวันมีคนมากมายเข ้าร่วมกับผูเ้ ชือในขณะที กล่ นของพระคริสต ์ฝูงชนมหึมาฟังคาอันเคร่งขรึมอย่างแน่ น่ิ งแทบไม่หายใจดูประหนึ่ งว่าสวรรค ์และโ ้ ลกเข ้าประชิดกันคนแก่ผูเ้ ยาว ์และคนวัยกลางคนสัมผัสกับอานาจของพระเจ ้าเหล่าคนทังหลายก ่ ดริมฝี ปากและเสียงชืนชมยิ ่ ่ ลับบ ้านด ้วยเพลงสรรเสริญทีติ นดีดงั กังวานในอากาศทีสงบของยาม ่ ้าร่วมประชุมเหล่านั้นจะลืมภาพทังหมดที ้ ่ าสนใจอย่างยิงยวด ่ ค่าคืนไม่มผ ี ู ้ใดเลยทีเข น่ {GC 369.3} {GCth17 320.3} ่ ่ นอนของการเสด็จมาของพระคริสต ์นั้นทาให ้เกิดการต่อต ้านอันยิงใ ่ การประกาศเรืองเวลาที แน่ ้ งแต่ ้ ผูร้ ับใช ้บนธรรมาสน์ลงไปจนถึงคนบาปทีไม่ ่ อยูใ่ นกรอบระเ หญ่จากคนมากมายในทุกชนชันตั ่ ้าท ้าทายสวรรค ์คาพยาการณ์น้ันเกิดขึนจริ ้ ง“ในวาระสุดท ้ายพวกทีชอบเยาะเย ่ บียบทีกล ้ยจะมาเย ่ี าะเย ้ยและทาตามตัณหาของตนเองและจะถามว่า‘พระสัญญาว่าพระองค ์จะเสด็จมานั้นอยูท ่ ไหนเพ ้ บรรพบุรษ ่ เป็ นอยูเ่ หมือนเดิมตังแต่ ้ ทรงสร ้างโลก’” 2 เปโตร ราะว่าตังแต่ ุ ล่วงหลับไปแล ้วทุกสิงก็ ่ ้างว่าตนร ักพระผูช 3:3,4;คนมากมายทีอ ้ ว่ ยให ้รอดนั้นประกาศว่าพวกเขาไม่ได ้ต่อต ้านคาสอนเรือ่ ้ั สองพวกเขาเพี ่ ่ นอนแต่พระเนตรของพระเจ ้ งการเสด็จมาครงที ยงแต่คด ั ค ้านการกาหนดเวลาทีแน่ ่ นไปอย่างทั่วถึงนั้นทรงอ่านหัวใจของพวกเขาพวกเขาไม่ประสงค ์ทีจะฟั ่ งเรืองการเสด็ ่ าทีเห็ จมาขอ ่ พากษาโลกในความชอบธรรมพวกเขาเป็ นคนร ับใช ้ทีไม่ ่ ซอสั ่ื ตย ์มาตลอดการก งพระคริสต ์เพือพิ ่ ระทาของพวกเขาไม่อาจทีจะทนได ้กับการตรวจสอบของพระเจ ้าผูท้ รงตรวจพินิจหัวใจและเขาเหล่ ่ ้ั หนึ ่ ่ งทีไม่ ่ พร ้อมจะต ้อ านั้นกลัวทีจะเข ้าเฝ้ าพระเจ ้าเหมือนเช่นชาวยิวในสมัยพระเยซูเสด็จมาครงที ่ี าคอยองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าอีกด ้วยซา นร ับพระองค ์พวกเขาไม่เพียงปฏิเสธเท่านั้นแต่ยงั เยาะเย ้ยผูท้ เฝ้ ตานและทูตของมันยินดีปรีดาและโยนคาตาหนิ ใส่พระพักตร ์ของพระคริสต ์รวมถึงทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสุ ่ ้างตนว่าเป็ นคนของพระเจ ้านั้นมีความร ักเพียงน้อยนิ ดให ้กับพระองค ์จนไม่ปรารถนา ทธิว่์ าคนทีอ ่ ทีจะให ้พระองค ์เสด็จมาปรากฏ {GC 370.1} {GCth17 321.1} ่ นหรือเวลา”นี่ เป็ นข ้อพระคัมภีร ์ทีผู ่ ป้ ฏิเสธความเชือเรื ่ องการเ ่ พวกเขาโต ้ว่า“แต่ไม่มใี ครรู ้เรืองวั ่ ดพระคัมภีร ์กล่าวว่า“ไม่มใี ครรู ้เรืองวั ่ นหรือเวลาแม้แต่บรรดาทูตสวรรค ์แห่ สด็จมานามาใช ้บ่อยทีสุ ่ งฟ้ าสวรรค ์หรือพระบุตรมีแต่พระบิดาองค ์เดียว”มัทธิว24:36ผู ้ทีรอคอยการเสด็ จมาขององค ์พระผู ้ ้ ้อย่างชัดเจนและสอดคล ้องกันแต่จะเห็นได ้อย่างชัดเจนว่าผูต้ อ เป็ นเจ ้าอธิบายข ้อพระคัมภีร ์นี ได ่ ต้ ้ ่ ดพระเยซูคริสต ์ตร ัสข ้อความเหล่านี ในการสนทนาคร ้ านนาพระคัมภีร ์ข ้อนี ไปใช ้ในทางทีผิ งส ั้ าคั ้ ่ จออกจากวิหารเป็ นครงสุ ้ั ดท้ายสาวกทู ญกับสาวกทังหลายบนภู เขามะกอกเทศภายหลังจากทีเสด็ 287

สหราชอาณาจักร ้ ดลง”พระเยซูประทานหมา ลถามว่า“อะไรเป็ นหมายสาคัญว่าพระองค ์จะเสด็จมาและยุคเก่าจะสินสุ ่ านทังหลายเห็ ้ ่ งหมดนี ้ ้ ้วก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใกล ้ ยสาคัญให ้พวกเขาและตรัสว่า“เมือท่ นสิงทั แล จะถึงประตูแล ้ว”มัทธิว24:3,33จะต ้องไม่ใช ้พระดาร ัสข ้อหนึ่ งของพระผู ้ช่วยให ้รอดไปทาลายพระ ่ งแม้ไม่มผ ่ ้ ดาร ัสอืนถึ ี ูใ้ ดรู ้วันหรือชัวโมงของการเสด็ จมาของพระองค ์ก็ตามทีแต่เราได ้ร ับการชีแนะ ้ ้ และจาเป็ นต ้องรู ้ว่าเวลานั้นใกล ้จะถึงแล ้วนอกจากนี เรายั งได ้ร ับการชีแนะว่ าการละเลยคาเตือนขอ ่ ับรู ้ว่าการเสด็จมานั้นใกล ้จะถึงเวลาแล ้วจะมีภยั ถึงตายต่อตั งพระองค ์และปฏิเสธหรือเพิกเฉยทีจะร ่ ดกับคนในสมัยของโนอาห ์ทีไม่ ่ รู ้ว่าเมือใดน ่ ้ วมจะมาถึงและอุปมาในบทเดียว วเราเหมือนกับทีเกิ าท่ ่ ตย ์ซือและไม่ ่ ่ กันได ้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างทาสทีสั สต ั ย ์ซือและได ้กาหนดวาระสุดท้ายใ ่ี ดในใจว่า“นายของข ้ามาช ้า”เรืองนี ่ แสดงให ้ ห ้แก่ผูท้ คิ ้เห็นอย่างชัดเจนว่าพระคริสต ์จะทรงปฏิบต ั แิ ่ ่ ละประทานบาเหน็ จให ้แก่คนเหล่านั้นทีพระองค ์ทรงพบว่าเฝ้ าคอยและสอนเรืองการเสด็ จมาและแก่ ่ เสธเรืองนี ่ พระองค ้ ่ คนเหล่านั้นทีปฏิ ์ตร ัสว่า“เพราะฉะนั้นพวกท่านจงเฝ้ าระวังอยู.่ ....เมือนายมาพบเ ่ื นเราจะมาเหมื ้ ขาทาอย่างนั้นบ่าวคนนั้นก็เป็ นสุข”มัทธิว24:42,46“ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ อนอย่างขโมยแ ่ ละเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชัวโมงไหน” วิวรณ์ 3:3 {GC 370.2} {GCth17 321.2} ่ รู ้ตัวว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมา“วันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะ เปาโลกล่าวถึงคนกลุม ่ หนึ่ งทีไม่ ่ ่ ่ ้นแหละความ มาอย่างขโมยทีมาในเวลากลางคื นเมือเขาพู ดกันว่า‘สงบสุขและปลอดภัยแล ้ว’เมือนั ่ี ใจฟังคาเตือนของพระผูช พินาศก็จะมาถึงทันที.....พวกเขาจะหนี ก็ไม่พ ้น”เขายังกล่าวถึงผูท้ ใส่ ้ ว่ ย ่ องทังหลายท่ ้ ให ้รอดว่า“พีน้ านไม่อยูใ่ นความมืดแล ้ววันนั้นไม่น่าจะมาถึงท่านอย่างขโมยมาท่านทุ กคนเป็ นลูกของความสว่างและเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได ้เป็ นของกลางคืนหรือของความ มืด” 1 เธสะโลนิ กา 5:2-5 {GC 371.1} {GCth17 321.3} ้ งแสดงให ้เห็นว่าพระคัมภีร ์ไม่มห ่ ด ้วยประการฉะนี จึ ี ลักฐานใดทีจะปล่ อยให ้มนุ ษย ์ยังคงจมอยูก ่ บั ่ ่ ่ ความไม่รู ้ในเรืองว่าใกล ้เวลาทีพระคริสต ์จะเสด็จมาแล ้วแต่สาหร ับผูท้ ปรารถนาเพี ี ยงแต่หาข ้อแก ้ตั ่ ้ ่ ้อวดและแม้คนทีอ ่ ้างตัวเ วทีจะปฏิ เสธความจริงจะปิ ดหูตวั เองให ้กับคาอธิบายนี และคนเย ้ยหยันทีโอ ่ ป็ นผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์ยังดาเนิ นส่งเสียงกึกก ้องไปว่า“วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้”ในขณะทีประชา ่ นมาและเริ ้ ่ จะถามหาทางแห่ ่ ชนลุกตืนขึ มที งความรอดครูสอนศาสนากลับก ้าวเท ้าเข ้ามาขวางระห ่ี าให ้ความกลัวของพวกเขาสงบด ้วยการแปลความหมาย ว่างพวกเขากับความจริงคอยหาวิธท ี จะท ่ ซอสั ่ื ตย ์เข ้าร่วมอยูใ่ นงานของผูห้ ลอกลวงผูย้ งให ่ิ พระคาของพระเจ ้าอย่างหลอกลวงผูเ้ ฝ้ ายามทีไม่ ่ ่ นติสข ญ่ร ้องว่าสันติสข ุ สันติสข ุ ในเมือพระเจ ้าไม่ได ้ตร ัสถึงเรืองสั ุ เลยคนมากมายจะเป็ นเช่นเดียวกั ่ ่ื ่ บฟาริสใี นสมัยของพระคริสต ์คือตนเองปฏิเสธทีจะเข ้าไปในแผ่นดินสวรรค ์และยังขัดขวางผูอ้ นที กาลังจะเดินเข ้าไปอีกด ้วยมือของพวกเขาจะต ้องรับผิดชอบกับโลหิตของจิตวิญญาณเหล่านี ้ {GC 372.1} {GCth17 322.1} ่ อมตนและอุทศ ่ ดในคริสตจักรเป็ นคนกลุม ่ ับข่าวสารนี ้ โดยทั่วไปแล ้วคนทีถ่ ิ ตนมากทีสุ ่ แรกทีจะร ่ี กษาพระคัมภีร ์ด ้วยตัวเองจะมองไม่เห็นสิงใดนอกจากลั ่ ่ วางอยูบ ผูท้ ศึ กษณะทีไม่ ่ นพระคัมภีร ์ของแ ่ าพยากรณ์ทยอมร ่ ่ ได ้อยูภ นวคิดเรืองค ี่ ับกันทั่วไปและประชาชนในทีใดก็ ตามทีไม่ ่ ายใต ้การควบคุ ่ี ่ การค ้นคว ้าศึกษาพระคาของพระเจ ้าด ้วยตนเ มของพวกนักบวชไม่วา่ พวกเขาจะอยูท ่ ใดก็ ตามทีมี 288

สหราชอาณาจักร ่ ่ นยันได ้ว่ามีแหล่ง องแล ้วจะต ้องเปรียบเทียบหลักคาสอนเรืองการเสด็ จกลับมากับพระคัมภีร ์เพือยื กาเนิ ดมาจากพระเจ ้า {GC 372.2} {GCth17 322.2} ่ องไม่เชือกดขี ่ ่ มเหงมีบางคนยอมทีจะปิ ่ ดปากเงียบในเรืองความหวั ่ คนมากมายถูกพีน้ ข่ งใจของ ่ ักษาตาแหน่ งในคริสตจักรแต่มอ พวกเขาเองเพือร ี ก ี หลายคนรู ้สึกว่าความจงร ักภักดีตอ ่ พระเจ ้าห ้า ่ มการกระทาเช่นนั้นในการปกปิ ดความจริงทีทรงโปรดมอบให ้อยูภ ่ ายใต ้การดูแลของพวกเขามีค ่ื นจานวนไม่นอ้ ยถูกตัดออกไปจากการร่วมสามัคคีธรรมกันในคริสตจักรโดยไม่มส ี าเหตุอนใดนอ ่ ่ ้ กจากการแสดงออกถึงความเชือในเรื องของการเสด็ จมาของพระคริสต ์คากล่าวต่อไปนีของผู เ้ ผย ่ ่ ่ ่ พระวจนะมีคา่ อย่างยิงสาหร ับผูท้ ต ี ้องทนแบกร ับการทดลองความเชือของพวกเขา“พีน้องของพว ่ ยดชังเจ ้าและเหวียงเจ ่ กเจ ้าทีเกลี ้าออกไปเพราะเหตุนามของเราได ้พูดว่า‘ขอพระยาห ์เวห ์ทรงได ้รับ ่ ่ เกียรติเพือเราจะได ้เห็นความชืนบานของพวกเจ ้า’แต่เขาเหล่านั้นแหละจะได ้ร ับความอับอาย” อิสยาห ์ 66:5 {GC 372.3} {GCth17 322.3} ้ งผลลัพธ ์ทีได ่ ้จากคาเตือนโ ทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ากาลังเฝ้ ามองดูด ้วยความสนใจอย่างสุดซึงถึ ่ ดยรวมแล ้วเมือคริ สตจักรปฏิเสธข่าวสารทูตสวรรค ์ก ้าวจากไปด ้วยความเศร ้าแต่มค ี นอีกมากมาย ่ งไม่ได ้ผ่านการทดสอบในเรืองความจริ ่ ทียั งของการเสด็จมาคนมากมายถูกสามีภรรยาพ่อแม่และ ่ าการฟังแม้เพียงคาสอนนั้นก็บาปแล ้วทูตสวรรค ์ได ้รับบัญชาให ้ ลูกนาไปในทางผิดและทาให ้เชือว่ ้ ้วยความซือสั ่ ตย ์เพราะยังมีอก ่ องลงมาจากบัล มาคอยเฝ้ าร ักษาจิตวิญญาณเหล่านี ด ี แสงหนึ่ งทีจะส่ ลังก ์ของพระเจ ้ามายังพวกเขา {GC 372.4} {GCth17 322.4} ่ อาจพูดออกมาทางวาจาได ้นั้นผูท้ ได ่ี ้ร ับข่าวนั้นเฝ้ าคอยการเสด็จมาข ด ้วยความปรารถนาทีไม่ ่ องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเวลาทีพวกเขาคิ ดว่าจะพบพระองค ์นั้นใกล ้เข ้ามาแล ้วพวกเขาก ้าวเข ้ามายังเว ้ ้วยความเคร่งขรึมอย่างสงบพวกเขาสงบนิ่งอยูใ่ นการสือสั ่ มพันธ ์อย่างคหวานชืนกั ่ บพระเจ ้า ลานี ด ่ ้ ่ ้ และในความแน่ วแน่ แห่งสันติสข ุ ทีจะเป็ นของเขาทังหลายในเวลาสดใสที จะตามต่ อจากนี มาไม่ มผ ี ู้ ่ ประสบการณ์ในเรืองความหวั ่ ้ มเวลาอันมีคา่ ของการรอคอย ใดเลยทีมี งและความไว ้วางใจอันนี จะลื ้ นเวลาหลายสัปดาห ์ก่อนถึงเวลานี ที ้ ธุ ่ รกิจทางฝ่ ายโลกส่วนใหญ่ถก ่ จริ ่ งใจตร นี เป็ ู ปัดวางไว ้ผูเ้ ชือที วจสอบด ้วยความระมัดระวังถึงความคิดและอารมณ์ของหัวใจของตัวเองราวกับว่ากาลังนอนรอคว ้ ่ี วโมงไม่ ่ ามตายอยูบ ่ นเตียงของตนเองและจะปิ ดตาให ้กับภาพของทางโลกนี ในเวลาเพี ยงอีกไม่กชั มีการตัด “ชุดยาวไปสวรรค ์” (โปรดดูภาคผนวก) ่ ่ แต่ทุกคนตระหนักว่าต ้องการหลักฐานจากภายในเพือแสดงว่ าพวกเขาเตรียมพร ้อมทีจะต ้อนร ับพ ์ ระผูช ้ ว่ ยให ้รอดชุดขาวยาวของพวกเขาคือความบริสท ุ ธิของจิตใจ— ่ กล ้างบาปให ้หมดไปด ้วยพระโลหิตไถ่บาปของพระคริสต ์อยากให ้จิตวิญญาณเดียวกัน อุปนิ สยั ทีถู ้ ่ ยวกันทีแน่ ่ วแน่ จริงใจนี ยั ้ งคงมีอยูใ่ นคนทีอ ่ ้างว่าตนเป็ น ของการตรวจสอบหัวใจนี และความเชื อเดี ้ คนของพระเจ ้าหากพวกเขายังคงดาเนิ นอยูเ่ บืองพระพั กตร ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าต่อไปด ้วยความถ่อม ้ ่ี ่ ่ งกรุณาแล ้วพวกเขาจะร ับประสบการณ์ทไพบู ่ี ใจเช่นนี และทู ลเสนอคาวิงวอนอยูท ่ พระที นั ลย ์มากยิ่ ่ ้ร ับในเวลานี มี ้ การอธิษฐานน้อยเกินไปมีความสานึ กในบาปอย่างจริงใจน้อยมากและการ งกว่าทีได

289

สหราชอาณาจักร ่ มี ่ ชวี ต ่ ขาดความเชือที ิ ทาให ้คนมากมายขาดพระคุณทีพระผู ไ้ ถ่ของเราจะประทานให ้อย่างอุดม {GC 373.1} {GCth17 323.1} ่ สจ พระเจ ้าทรงประสงค ์ทีจะพิ ู น์ประชากรของพระองค ์พระหัตถ ์ของพระองค ์ทรงปกปิ ดข ้อผิดพล ้ ้ าดจุดหนึ่ งของการคานวณเวลาของคาพยากรณ์ชาวแอ๊ดเวนตีสทังหลายไม่ ได ้ค ้นพบจุดผิดนี หรื ่ การศึกษาส่วนใหญ่ก็ค ้นไม่พบเช่นกันคนจาพวกหลังกล่าวว่า อแม้แต่ผูค้ ด ั ค ้านทีมี ่ ่ิ “การคานวณของท่านในเรืองเวลาของช่ วงคาพยากรณ์น้ันถูกต ้องมีเหตุการณ์ยงใหญ่ บางอย่างจ ้ ้ ไม่ใช่เรืองที ่ นายมิ ่ ะเกิดขึนในไม่ ช ้านี แต่ ลเลอร ์ทานายแต่เป็ นการกลับใจของโลกไม่ใช่การเสด็จก ลับมาของพระคริสต ์” (โปรดดูภาคผนวก) {GC 373.2} {GCth17 323.2} ่ ้นผ่านพ ้นไปและพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาปรากฏเพือช่ ่ วยประชากรของ เวลาทีพวกเขารอคอยนั ่ ่ งใจและด ้วยความร ักต ้องประสบกับความผิ พระองค ์คนทีรอคอยพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดด ้วยความเชือจริ ่ ่ ดหวังทีขมขื นแต่ ถงึ กระนั้นพระประสงค ์ของพระเจ ้ากาลังจะสาเร็จพระองค ์กาลังทดสอบหัวใจของ ่ี ้างตนว่ารอคอยการเสด็จมาปรากฏของพระองค ์ท่ามกลางคนเหล่านี มี ้ หลายคนทีถู ่ กเร ้าด ้วย ผูท้ อ ่ ได ้สูงส่งไปกว่าความกลัวความเชือที ่ เขามี ่ แรงบันดาลใจทีไม่ น้ันไม่ได ้มีผลกระทบต่อหัวใจหรือชีว ิ ่ ่ี ้ ้ ประกาศว่าพวกเขาไม่ได ้ผิ ตของพวกเขาเมือเหตุ การณ์ทพวกเขาคาดไว ้ไม่ได ้เกิดขึนคนเหล่ านี ก็ ่ ่ ดหวังพวกเขาไม่เคยเชือเลยว่ าพระคริสต ์จะเสด็จมาพวกเขาอยูท ่ ่ามกลางคนกลุม ่ แรกทีเยาะเย ้ยค ่ ่ ่ วามเศร ้าโศกของผูเ้ ชือทีซือสัตย ์ {GC 374.1} {GCth17 324.1} ้ ้ ่ ดเห แต่พระเยซูและชาวสวรรค ์ทังปวงมองด ้วยความร ักและความเห็นใจมายังคนทังหลายที เหน็ ่ ตย ์แต่กระนั้นกลับต ้องผิดหวังหากม่านทีคั ่ นระหว่ ่ ่ นื่ อยและซือสั างโลกทีมองด ้วยตาเปล่าได ้กับโลก ่ ้ ่ นหยัด ทีมองไม่ เห็นนั้นจะเปิ ดออกได ้เขาทังหลายจะมองเห็ นทูตสวรรค ์เข ้ามาใกล ้จิตวิญญาณทียื อยูแ่ ละปกป้ องพวกเขาเหล่านั้นจากลูกศรของซาตาน {GC 374.2} {GCth17 324.2}

290

สหราชอาณาจักร

่ กปฏิเสธ บท 21 - คาเตือนทีถู ่ ่ เป้ าหมายของวิลเลียมมิลเลอร ์และเพือนร่ วมงานของเขาในการเทศนาสอนหลักคาสอนเรืองกา ้ั สองของพระคริ ่ ่ ้ รเสด็จมาครงที สต ์นั้นก็เพียงเพือกระตุ ้นคนทังหลายให ้เตรียมพร ้อมสาหร ับการพิพ ่ ความเชือทางศาสนาให ่ ่ ้จริงของคริสตจั ากษาพวกเขาต ้องการปลุกคนทีมี ้หันไปยังความหวังทีแท ่ ่ กซึงยิ ้ งขึ ่ นและพว ้ กรและเน้นถึงความจาเป็ นทีพวกเขาจะต ้องมีประสบการณ์ของชีวต ิ คริสเตียนทีลึ ่ ่ี งไม่กลับใจให ้เห็นถึงความจาเป็ นทีจะต ่ กเขายังทางานเพือปลุ กผูท้ ยั ้องกลับใจทันทีและหันกลับไป หาพระเจ ้า ่ “พวกเขาไม่ได ้นาผูร้ ับเชือใหม่ เข ้าร่วมนิ กายหรือกลุม ่ ศาสนาใดดังนั้นพวกเขาจึงทางานกับคน ทุกกลุม ่ และทุกนิ กายโดยไม่ก ้าวก่ายองค ์กรหรือระบบการปกครองใดๆ” {GC375.1} {GCth17 325.1} ้ ่ ้าพเจ ้าทาไปนั้นข ้าพเจ ้าไม่เคยมีความปรารถนาหรือความคิด มิลเลอร ์กล่าวว่า“งานทังหมดที ข ่ ่ื ่ อยูแ่ ล ้วหรือทาให ้นิ กายหนึ่ งได ้ร ับประโย ทีจะสร ้างกลุม ่ ผลประโยชน์อนใดนอกเหนื อจากนิ กายทีมี ้ ่ าให ้เกิดประโยชน์ตอ ชน์บนความสูญเสียของอีกนิ กายหนึ่ งข ้าพเจ ้าตังใจที จะท ่ ทุกฝ่ ายข ้าพเจ ้าคา ่ ่ี ดหวังว่าคริสเตียนทุกคนจะชืนชมกั บความหวังใจในการเสด็จมาของพระคริสต ์และผูท้ มองไม่ เห็น ่ ้าพเจ ้ามองเห็นนั้นจะไม่ร ักผู ้ทีร่ ับหลักคาสอนนี น้ ้ อยลงข ้าพเจ ้าไม่เคยคิดว่าจะมีความจาเ อย่างทีข ่ ้องแยกกันประชุมเป้ าหมายทังหมดของข ้ ป็ นทีต ้าพเจ ้าคือข ้าพเจ ้าต ้องการนาจิตวิญญาณให ้กลับ ่ ่ ่ าเพือนมนุ ่ ใจมาหาพระเจ ้าเพือแจ ้งให ้โลกทราบถึงการพิพากษาทีจะมาถึ งและเพือน ษย ์ให ้ตระเตรีย ่ ่ มจิตใจให ้พร ้อมเพือเข ้าเฝ้ าพระเจ ้าของพวกเขาด ้วยความสันติคนส่วนใหญ่ทกลั ี บใจจากงานประ ่ ้าพเจ ้าทาไปก็เข ้าร่วมกับคริสตจักรต่างๆทีมี ่ อยูแ่ ล ้ว” กาศทีข Bliss หน้า 328 {GC 375.2} {GCth17 325.2} ่ ลเลอร ์ทานั้นมักส่งผลให ้คริสตจักรเติบใหญ่ขนงานนี ้ งถูกยอมร ับว่าดีในช่วง เนื่ องจากงานทีมิ ึ้ จึ ่ ่ เวลาระยะหนึ่ งแต่เมือบรรดาผู ร้ ับใช ้และผูน้ าทางศาสนาตัดสินใจต่อต ้านคาสอนเรืองการเสด็ จมา ้ ้ ่ ่ ่ ้ ของพระคริสต ์และตังใจจะยับยังการตืนตัวทุกอย่างทีเกิดจากเรืองนี พวกเขาไม่เพียงขัดขวางจาก ่ ้ามสมาชิกของพวกเขาเข ้าร่วมการประชุมการประกาศเรืองการเสด็ ่ บนธรรมาสน์เท่านั้นแต่ยงั สังห ่ จมาครงที ั้ สองด ้วยห ้ามแม้กระทั่งการพูดคุยถึงความหวังใจของพวกเขาในการชุมนุ มสังสรรค ์ของ ้ เ้ ชือจึ ่ งตกอยูใ่ นสภาพทุกข ์หนักและลาบากใจอย่างยิงพวกเขาร ่ โบสถ ์ด ้วยเหตุนีผู ักคริสตจักรและ ่ ่ ่ ใ่ นพระวจนะของพ ไม่เต็มใจทีจะแยกตั วเองออกไปแต่เมือพวกเขาเห็ นว่ามีการปิ ดบังคาพยานทีอยู ่ี ระเจ ้าและไม่ยอมให ้พวกเขามีสท ิ ธิในการสารวจคาพยากรณ์พวกเขาจึงรู ้สึกว่าความภักดีทพวกเ ่ ่ ขามีตอ ่ พระเจ ้านั้นทาให ้พวกเขายอมทาตามคาสังเหล่ านั้นไม่ได ้พวกเขาถือว่าคนเหล่านั้นทีพยา ่ ใ่ นพระวจนะของพระเจ ้านั้นไม่อาจก่อตังเป็ ้ นคริสตจักรของพระคริส ยามปิ ดประตูตอ ่ คาพยานทีอยู ตซึง่ “เป็ นหลักและเป็ นรากฐานแห่งความจริง” ได ้ 1 ทิโมธี 3:15 ้ ่ ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งถือว่าการแยกตัวเองออกจากคริสตจักรทีพวกเขามี ความสัมพันธ ์อยูเ่ ดิมนั้น ไม่ผด ิ ในช่วงฤดูร ้อนปี ค.ศ.

1844 มีสมาชิกประมาณ 15,000 คนถอนตัวเองออกจากการเป็ นสมาชิกของคริสตจักรต่างๆ {GC 376.1} {GCth17 325.3} 291

สหราชอาณาจักร ้ ดการเปลียนแปลงอย่ ่ ้ ประมาณช่วงเวลานี เกิ างเห็นได ้ชัดขึนในคริ สตจักรส่วนใหญ่ท่วประเทศส ั ่ สตจักรต่างๆค่อยๆปร ับตัวอย่างต่อเนื่ องสูว่ ถ หร ัฐอเมริกาเป็ นเวลาหลายปี แล ้วทีคริ ิ ท ี างปฏิบต ั แิ ละธ ่ ้ รรมเนี ยมของชาวโลกเป็ นเหตุทาให ้ชีวต ิ ฝ่ ายจิตวิญญาณพลอยตกตาลงไปด ้วยแต่ในปี นันมีหลัก ่ ฐานทีแสดงให ้เห็นว่าจานวนสมาชิกลดลงอย่างกะทันหันและลดลงอย่างเห็นได ้ชัดในเกือบทุกคริส ่ มผ ้ ทุกคนก็ร ับรู ้ถึงสิงที ่ เกิ ่ ตจักรทั่วประเทศในขณะทีไม่ ี ูใ้ ดบอกสาเหตุทแท ี่ ้จริงของเหตุการณ์นีแต่ ้ ่ ดขึนและถู กวิพากษ ์วิจารณ์อย่างกว ้างขวางจากสือมวลชนและจากบนธรรมาสน์ {GC 376.2} {GCth17 325.4} ่ จากทีประชุ มของคณะเพรสไบทีเรียนแห่งเมืองฟี ลาเดลเฟี ยนายบารเนส[Barnes]ผูเ้ ขียนหนัง ่ สืออธิบายพระคัมภีร ์ทีคนมากมายใช ้อ ้างอิงและเป็ นศาสนาจารย ์ของโบสถ ์ระดับแนวหน้าแห่งหนึ่ ง ่ บปี และทุกครงที ่ ในเมืองนั้น“เขากล่าวว่าเขาทางานร ับใช ้เป็ นศาสนาจารย ์มาแล ้วนานกว่ายีสิ ั้ เขาป ่ ่ ธท ่ี ้ั าสุดนั้นแตกต่า ระกอบพิธศ ี ล ี มหาสนิ ทจะมีผูม้ าร ับเชือใหม่ ไม่มากก็นอ้ ยซึงพิ ี เขาประกอบคร งล่ ้ งแต่ในตอนนี ไม่ ้ มก ่ วไม่มก ่ มองไม่เห็นการเติบให งไปอย่างสินเชิ ี ารตืนตั ี ารกลับใจในบรรดาผูเ้ ชือก็ ่ ดคุยเรืองความรอดของจิ ่ ญ่ขนในพระคุ ึ้ ณและไม่มผ ี ูใ้ ดเข ้ามายังห ้องทางานของเขาเพือพู ตวิญญ ่ ขนและอนาคตของการค ่ าณของพวกเขาด ้วยธุรกิจทีดี ึ้ ้าและการผลิตทีสดใสความนึ กคิดทางฝ่ าย ่ ้ ้ ดขึนกั ้ บทุกนิ กายเช่นกัน”Congregational Journal โลกจึงมีเพิมมากขึ นเหตุ การณ์เช่นนี เกิ ฉบับวันที่ 23 พฤษภาคมค.ศ. 1844 {GC 376.3} {GCth17 325.5} ในเดือนกุมภาพันธ ์ของปี เดียวกันศาตราจารย ์ฟิ นนี ย ์[Finney]แห่งวิทยาลัยโอเบอร ์ลินกล่าวว่ ่ ต า“เรามีข ้อเท็จจริงทีอยู ่ อ ่ หน้าเราว่าโดยทั่วไปแล ้วคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ในประเทศของเรามักจ ่ ะเฉื่ อยชาหรือไม่ก็เป็ นศัตรูกบ ั การปฏิรป ู ทางศีลธรรมแทบทุกเรืองตลอดมามี ข ้อยกเว ้นอยูบ ่ ้างแต่ก็ ่ ่ ่ ่ นอยูโ่ ดยทั่วไปเรายังมีความจริงเพือใช ่ ไม่พอทีจะเปลี ยนความจริ งเป็ นอย่างอืนนอกจากที เป็ ้สนับส ่ ่ ้ ่ นุ นยืนยันอีกเรืองหนึ งคือแทบจะหาอิทธิพลของการฟื นฟูในคริสตจักรไม่พบความเฉื อยชาทางจิต ่ านักข่าวศาสนาจากทั่วประเทศก็เ วิญญาณมีอยูท ่ ่วไปเกื ั อบทุกหนแห่งและรุนแรงอย่างน่ ากลัวซึงส ่ ่ ป็ นพยานได ้…..ในระดับกว ้างนั้นสมาชิกของคริสตจักรฝักใฝ่ เรืองของแฟชั นพวกเขาจั บมือกับคน ้ ่ งฯลฯ.....แต่เราไม่จาเป็ นต ้องขยายเรืองราวอั ่ อธรรมในงานเลียงสนุ กสนานการเต ้นรางานรืนเริ นป ้ หลักฐานมากมายทีหนั ่ กแน่ นและประดังเข ้ามาตลอดเพือแสดงให ่ วดร ้าวเหล่านี มี ้เห็นว่าคริสตจักร ่ ่ โดยทัวไปกาลังมีสภาพทีถดถอยอย่างน่ าเศร ้าใจพวกเขาเหินห่างไปไกลจากองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแล ะพระองค ์ทรงเพิกถอนพระองค ์เองออกไปจากพวกเขา” {GC 377.1} {GCth17 326.1} มีผูเ้ ขียนคนหนึ่ งในนิ ตยสารรีลจี สั เทเลสโกบ [Religious Telesope] เขียนยืนยันว่า ่ ดขึนอยู ้ ้ “เราไม่เคยเห็นความตกต่าในวงการศาสนาอย่างทีเกิ ท ่ ุกหนทุกแห่งในขณะนี ในความเป็ น ่ นและค ้ ้ จริงแล ้วคริสตจักรจะต ้องตืนขึ ้นหาสาเหตุของปัญหานี เพราะเป็ นปัญหาสาหร ับทุกคนทีร่ ัก ่ ศิโยนจะต ้องพิจารณาเมือเรานึ กในใจว่ามีคนกลับใจอย่างแท ้จริง‘จานวนน้อยมาก’เพียงไรนั้นและ ่ ยอมกลับใจและมีจต ่ จานวนแทบจะเทียบกันไม่ได ้แล ้วนั้นเราแทบจ คนบาปทีไม่ ิ ใจแข็งกระด ้างซึงมี ้ ้ ะร ้องอุทานขึนมาอย่ างไม่ได ้ตังใจว่ า‘พระเจ ้าทรงลืมพระเมตตาคุณแล ้วหรือหรือว่าประตูแห่งพระก รุณาปิ ดไปแล ้ว’” {GC 377.2} {GCth17 326.2} 292

สหราชอาณาจักร ้ อาจเกิดขึนได ้ สภาพเช่นนี ไม่ ้โดยปราศจากสาเหตุในตัวคริสตจักรเองความมืดมิดทางฝ่ ายจิต ่ ดขึนกั ้ บทังประเทศกั ้ ้ ้ วิญญาณทีเกิ บคริสตจักรทังหลายและกั บแต่ละบุคคลนั้นไม่ได ้เกิดขึนจากกา รถอนคืนความช่วยเหลือของพระคุณของพระเจ ้าตามอาเภอใจในส่วนของพระองค ์แต่เกิดจากใน ่ ่ ส่วนของมนุ ษย ์ทีละเลยหรื อปฏิเสธแสงสว่างทีพระเจ ้าประทานมาให ้ประวัตศ ิ าสตร ์ของชนชาติยวิ ใ ่ ่ ดของความจริงในเรืองนี ่ พวกชนชา ้ นสมัยของพระคริสต ์ก็เป็ นตัวอย่างทีเราเห็ นได ้อย่างชัดเจนทีสุ ติยวิ ฝักใฝ่ อยูก ่ บ ั ทางโลกและลืมพระเจ ้าและพระวจนะของพระองค ์ความเข ้าใจของพวกเขาก็มด ื ม ่ ้ ้ ่ นไปจิตใจของพวกเขาก็มแี ต่เรืองทางโลกและของเนื อหนั งด ้วยประการฉะนี พวกเขาจึ งไม่ร ับรู ้เรือง ่ ่ เองพวกเขาจึ ้ การเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์และด ้วยความหยิงและความไม่ เชือนี งปฏิเสธพระผูไ้ ถ่ แต่ในขณะนั้นพระเจ ้าก็ยงั ไม่ทรงตัดชนชาติยวิ ออกจากการร ับความรู ้หรือการมีสว่ นร่วมในพระพ ่ เสธความจริงได ้สูญเสียความปรารถนาทังหมดที ้ ่ ับของ รของการไถ่ให ้รอดแต่คนเหล่านั้นทีปฏิ จะร ประทานจากสวรรค ์ “พวกเขาถือว่าความมืดคือความสว่างและความสว่างคือความมืด” ่ ใ่ นตัวเขากลายเป็ นความมืดและความมืดมนนั้นก็ยงใหญ่ ่ิ อิสยาห ์5:20;จนกระทั่งแสงสว่างทีอยู ทเี ดียว {GC 377.3} {GCth17 326.3} ่ ช่ ้ างเหมาะเจาะกับนโยบายของซาตานทีต ่ ้องการให ้มนุ ษย ์มีศาสนาแค่เพียงเปลือกนอกแ เรืองนี ่ ต่ขาดวิญญาณแห่งคุณงามความดีอน ั มีชวี ต ิ ภายหลังจากทีชนชาติ ยวิ ปฏิเสธข่าวประเสริฐแล ้วพ ่ ักษาพิธก วกเขายังคงกระตือรือร ้นทีจะร ี รรมโบราณของพวกเขาไว ้พวกเขาเก็บร ักษาเอกลักษณ์ข ่ องชาติไว ้อย่างเคร่งคร ัดในขณะทีพวกเขาเองยอมร ับโดยดุษฎีวา่ พระเจ ้าไม่ได ้สถิตอยูท ่ ่ามกลางพ ้ ่ วกเขาอีกแล ้วคาพยากรณ์ของดาเนี ยลชีถึงเวลาทีพระเมสสิยาห ์จะเสด็จมาไว ้อย่างไม่ผด ิ พลาดแ ้ ละพยากรณ์ถงึ การสินพระชนม ์ของพระองค ์ไว ้อย่างเปิ ดเผยชัดเจนจนพวกร ับบีบ่นทอนการศึ ั กษ ้ ่ ดพวกเขาประกาศคาแช่งสาปแก่ทุกคนทีพยายามค ่ าคาพยากรณ์นีและในที สุ านวณเวลานั้นในศ ่ ตวรรษต่อๆมาชนชาติอส ิ ราเอลทีตกอยู ใ่ นสภาพตาบอดและไม่กลับใจก็ยงั ยืนกรานไม่ใส่ใจความ ่ กเสนอให ้ด ้วยความปรานี ไม่สนใจพระพรทีมาพร ่ ่ าเคร่ รอดทีถู ้อมกับข่าวประเสริฐนี่ คือคาเตือนทีน่ ่ ดขึนเมื ้ อมี ่ การปฏิเสธแสงสว่างจากสวรรค ์ งขรึมและน่ าสะพรึงกลัวถึงอันตรายทีเกิ {GC 378.1} {GCth17 327.1} ่ ่ สาเหตุเช่นนี ปรากฏอยู ้ ่ ้ร ับซึงเหมื ่ ่ี งใจสยบควา ้ ไม่วา่ ทีใดก็ ตามทีมี ผ ่ ลทีได อนกันก็จะตามมาผูท้ ตั ่ ่ ดเขาจะสูญเสียอาน มสานึ กในหน้าทีของเขาเพราะขั ดแย ้งกับความโน้มเอียงของตนเองแล ้วในทีสุ าจการแยกแยะระหว่างความจริงและความผิดไปความเข ้าใจของเขาจะมืดมนความสานึ กจะกระด ้ ่ ่ งหรื ้ อดูแคลน างไปจิตใจจะแข็งกระด ้างและจิตวิญญาณจะแยกออกไปจากพระเจ ้าไม่วา่ ทีใดที ละทิ ่ ่ นไว ้ความเชือและความร ่ ข่าวแห่งความจริงของพระเจ ้าความมืดจะห ้อมล ้อมคริสตจักรทีนั ักจะเยือ กเย็นลงและความเหินห่างและความแตกร ้าวจะเข ้ามาสมาชิกของคริสตจักรใส่ใจและใช ้พลังไปกับ ่ ่ งกร ้าวด ้วยการไม่สานึ กในบาปของตน {GC การแสวงหาสิงของทางฝ่ ายโลกและคนบาปก็จะยิงแข็ 378.2} {GCth17 327.2} ่ ่ งในพระธรรมวิวรณ์บทที14ที ่ ่ ข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ประกาศเวลาการพิ พากษาของพระเ ่ ่ จ ้าและเรียกร ้องให ้มนุ ษย ์เกรงกลัวและนมัสการพระองค ์นั้นมีไว ้เพือแยกผู ้ทีแสดงตนว่ าเป็ นประชา 293

สหราชอาณาจักร ่ ่ กรของพระเจ ้าให ้ออกมาจากอิทธิพลทีเลวร ้ายของโลกและเพือปลุ กให ้พวกเขามองเห็นสภาพทีแ่ ้ ่ ้ ท ้จริงของการทาตัวให ้เหมือนชาวโลกและการละทิงความเชื อของพวกเขาในข่ าวสารนี พระเจ ้าปร ่ ่ ่ ้ ะทานคาเตือนมายังคริสตจักรซึงหากพวกเขาร ับไว ้ก็คงจะแก ้ไขความชัวทีขวางกันพวกเขาให ้ห่า ้ งไปจากพระองค ์ได ้หากพวกเขายอมร ับข่าวสารจากสวรรค ์ยอมถ่อมจิตใจของพวกเขาต่อเบืองพ ่ ่ ้าเฝ้ าต่อเบืองพระพั ้ ระพักตร ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและแสวงหาด ้วยความจริงใจทีจะเตรี ยมพร ้อมเพือเข กตร ์ของพระองค ์แล ้วพระวิญญาณและอานาจของพระเจ ้าจะปรากฏอยูท ่ า่ มกลางพวกเขาคริสตจั ่ กดิสิ์ ทธิในความเป็ ์ ่ กรจะก ้าวกลับไปสูส ่ ภาพทีศั นอันหนึ่ งอันเดียวกันในความเชือและในความร ักซึ่ ่ เ้ ชือทั ่ งหลาย ้ ้ ่ งใจเดียวกัน” งมีอยูใ่ นสมัยของอัครทูตคือเมือผู “เป็ นนาหนึ และ ่ ้ ่ าลัง “กล่าวพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยใจกล ้าหาญ”เมือ“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าก็โปรดให ้คนทังหลายที ก ่ านวนเข ้ามามากยิงขึ ่ นทุ ้ กๆวัน” กิจการ 4:32, 31; 2:47 {GC 379.1} {GCth17 จะรอดเพิมจ 327.3} ่ ้างว่าตนเป็ นประชากรของพระเจ ้าจะยอมร ับแสงสว่างจากพระวจนะของพระองค ์ทีส่ ่ หากคนทีอ ่ องลงมายังพวกเขาแล ้วพวกเขาคงจะไปถึงความเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันทีพระคริ สต ์ทรงอธิษฐานเ ่ ่ ครทูตได ้บรรยายไว ้ว่า“เป็ นนาหนึ ้ ่ งใจเดียวกันทีมาจากพระวิ ่ ผือและที อั ญญาณนั้นโดยมีสน ั ติภาพ ่ กพันมีกายเดียวและมีพระวิญญาณองค ์เดียวเหมือนอย่างทีท่ ่ านได ้ร ับการทรงเรียกให ้ เป็ นเครืองผู ่ ยวบัพติ มาถึงความหวังเดียวในการทรงเรียกพวกท่านนั้นมีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าองค ์เดียวความเชือเดี ศมาเดียว” เอเฟซัส 4:3-5 {GC 379.2} {GCth17 327.4} ่ี ่ ่ี ผลอันประเสริฐเช่น ผูท้ ยอมร ับข่าวสารเรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์จะได ้ร ับประสบการณ์ทมี ้ ่ งแยกให ้เกิดนิ กายต่างๆนั้นก็ถก นี พวกเขามาจากคริ สเตียนนิ กายต่างๆและความแตกต่างทีแบ่ ู ขว ้า ้ ้ นและหลักความเชือทางศาสนาต่ ่ ่ ดแย ้งกันก็ถก งทิงลงไปยั งพืนดิ างๆทีขั ู ทาลายจนย่อยยับความหวั ่ ่ ่ ้ งทีไม่วางอยูบ ่ นรากฐานของพระคัมภีร ์เกียวกับระยะเวลาหนึ งพันปี ในโลกก็ถก ู ปล่อยทิงไปทั ศนะผิ ่ ้ั สองก็ ่ ่ ดๆเรืองการเสด็ จมาครงที ได ้ร ับการแก ้ไขความหยิงยโสและการท าตามอย่างชาวโลกก็ถก ู ก ้ ่ ่ ่ วาดทิงไปสิงทีผิดๆก็ถก ู ทาให ้ถูกต ้องจิตใจของคนมากมายถูกประสานด ้วยมิตรภาพทีแสนหวานชื่ ้ ผลเช่นนี ต่ ้ อคนเพียงไม่กคนที ่ี ่ นและความร ักและความสุขครองความเป็ นใหญ่หากหลักคาสอนนี มี ้ จะมีผลเช่นเดียวกันนี กั ้ บทุกคนทีได ่ ้ร ับด ้วย {GC 379.3} {GCth17 327.5} ได ้ร ับคาสอนนี ก็ ้ ร้ ับใช ้ทังหลายของคริ ้ ่ นคนเ แต่โดยทั่วไปคริสตจักรไม่ยอมร ับคาเตือนนี ผู สตจักรเหล่านั้นซึงเป็ ่ ้าใจเครืองหมายของการเสด็ ่ ฝ้ ายามของ“พงศ ์พันธุ ์อิสราเอล”ควรจะต ้องเป็ นคนแรกทีเข จมาของ ้ พระเยซูพวกเขาไม่ได ้เรียนรู ้ความจริงทังจากคาพยานของผูเ้ ผยพระวจนะหรือจากหมายสาคัญข ่ ่ องยุคในขณะทีความหวั งและความทะเยอทะยานฝ่ ายโลกเข ้าครองหัวใจของพวกเขาความร ักทีพ ่ ่ ่ วกเขามีถวายให ้แก่พระเจ ้าและความเชือในพระวจนะของพระองค ์ก็เยือกเย็นลงไปเรือยๆและเมื อมี ่ ่ ้ ได ้แต่เพียงไปปลุกอคติและ การนาเสนอหลักคาสอนเรืองการเสด็ จกลับของพระคริสต ์สิงเหล่ านี ก็ ่ ้ ้ กประกาศโดยคนธรรมดาทั่วไ ความไม่เชือของพวกเขาขึ นความจริ งคือส่วนใหญ่ของข่าวสารนี ถู ้ นเดียวกับทีเคยเกิ ่ ้ ่ ปจึงทาให ้เกิดการต่อต ้านมากขึนเช่ ดขึนในอดี ตคาพยานทีชัดเจนของพระวจน ่ี ัทธาในตัวเขา” ะของพระเจ ้าถูกโต ้ด ้วยคาถามทีว่​่ า “มีใครบ ้างในพวกผูใ้ หญ่หรือพวกฟาริสท ี ศร 294

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ ยอห ์น7:48;และเมือพวกเขาพบว่ าเป็ นการยากทีจะโต ้แย ้งเรืองเวลาของค าพยากรณ์หลายคนจึงไ ่ ่ ม่สนับสนุ นการศึกษาเรืองเกี ยวกั บคาพยากรณ์โดยสอนว่าหนังสือคาพยากรณ์น้ันถูกปิ ดผนึ กไว ้ ่ ่ แล ้วและไม่ได ้มีไว ้เพือให ้ใครเข ้าใจคนจานวนมากทีวางใจในศาสนาจารย ์ของพวกเขาอย่างเต็มที่ ่ ก็ไม่ยอมร ับฟังคาเตือนและถึงแม้อาจมีบางคนทียอมรับความจริ งพวกเขาก็ไม่กล ้ายอมรับอย่างเปิ ดเผยด ้วยเกรงว่าจะ “ถูกขับออกจากธรรมศาลา” ยอห ์น 9:22 ่ ่ ข่าวสารทีพระเจ ้าประทานมาเพือการทดสอบและการช าระคริสตจักรได ้แสดงให ้เห็นอย่างชัดเจนว่ ้ ่ ามีคนจานวนมากเพียงไรทีร่ ักโลกนี มากกว่ าร ักพระคริสต ์ความสัมพันธ ์ทีพวกเขามี ให ้กับโลกนีแ้ ่ าแรงจูงใจทีจะน ่ าเขาไปสูส ่ ับฟังเสียงของปัญญาทีเป็ ่ นของโ ข็งแกร่งยิงกว่ ่ วรรค ์พวกเขาเลือกทีจะร ้ ่ าไปสูก ลกนี และหั นหนี ไปจากข่าวสารแห่งความจริงทีน ่ ารตรวจสอบจิตใจ {GC 380.1} {GCth17 328.1} ่ ่ งพวกเขาจึงปฏิเสธวิถท ่ี ด ้วยการไม่ยอมร ับคาเตือนของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ี สวรรค ์จัดเตรียมไว ้เ ่ าพวกเขากลับคืนสูค ่ พือน ่ วามบริบูรณ์พวกเขาร ังเกียจผูป้ ระกาศข่าวแห่งพระคุณทีจะแก ้ไขความ ่ ่ ่ ้ ชัวซึงแยกพวกเขาออกไปจากพระเจ ้าและด ้วยความกระตือรือร ้นมากยิงขึนพวกเขาหันไปหาควา ้ มเป็ นมิตรกับโลกนี่ เป็ นสาเหตุของสภาพอันน่ ากลัวของการหมกมุ่นอยูก ่ บ ั ทางโลกการละทิงความ ่ ่ ดขึนในคริ ้ เชือและการตายของจิ ตวิญญาณซึงเกิ สตจักรต่างๆในปี ค.ศ.1844{GC380.2} {GCth 17 328.2} ่ ่ ่ งมาและประกาศว่า ในพระธรรมวิวรณ์บทที่ 14 ทูตสวรรค ์องค ์ทีสองบิ นตามทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ้ทุกประชาชาติดมเหล ่ื “บาบิโลนมหานครนั้นพังทลายแล ้วพังทลายแล ้วนครทีให ้าองุ น ่ แห่งราคะใน ่ การล่วงประเวณี ของนาง” วิวรณ์ 14:8 “บาบิโลน” เป็ นคาทีมาจากรากศั พท ์ “บาเบล” ่ ้ อหมายถึ ่ ซึงหมายถึ งความสับสนพระคัมภีร ์ใช ้คานี เพื งรูปแบบต่างๆของศาสนาเทียมเท็จหรือศาส ่ ้ ่ นาทีละทิงความจริงในพระธรรมวิวรณ์บทที17ใช ้ผูห้ ญิงแทนบาบิโลนพระคัมภีร ์ใช ้ผูห้ ญิงเป็ นสัญ ่ คณ ์ งชัวหมายถึ ่ ่ ลักษณ์แทนคริสตจักรหญิงทีมี ุ ธรรมหมายถึงคริสตจักรบริสท ุ ธิหญิ งคริสตจักรทีล ้ ่ แท ่ ้จริง {GC 381.1} {GCth17 329.1} ะทิงความเชื อที ์ ่ นนานระหว่าง พระคัมภีร ์ใช ้การแต่งงานเป็ นสัญลักษณ์แทนความสัมพันธ ์อันศักดิสิ์ ทธิและยั งยื พระคริสต ์และคริสตจักรของพระองค ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าร่วมสัมพันธ ์กับประชากรของพระองค ์ด ้วย ่ กดิสิ์ ทธิพระองค ์ ่ พันธสัญญาทีศั ์ทรงสัญญาทีจะเป็ นพระเจ ้าของพวกเขาและประชากรของพระอง ค ์ก็ปฏิญาณว่าพวกเขาเองจะเป็ นของพระองค ์และเป็ นของพระองค ์แต่เพียงผูเ้ ดียวเท่านั้นพระองค ์ ้ ้าไว ้สาหร ับเราเป็ นนิ ตย ์เออเราจะหมันเจ ้ ้าไว ้ด ้วยความชอบธรรมควา ทรงประกาศว่า“เราจะหมันเจ มยุตธิ รรมความร ักมั่นคงและความกรุณา” โฮเชยา 2:19 และตรัสอีกว่า ้ “เราเป็ นนายเหนื อพวกเจ ้า”เยเรมีย ์3:14;และเปาโลก็ใช ้สัญลักษณ์เดียวกันนี ในพระคริ สตธรรมคั ้ ่ มภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่โดยกล่าวไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าหมันท่านไว ้กับสามีคนเดียวเพือถวายพวกท่าน ์ พระคริสต ์” 2 โครินธ ์ 11:2 {GC 381.2} {GCth17 329.2} ให ้เป็ นหญิงพรหมจารีบริสท ุ ธิแด่ ่ื ตย ์ของคริสตจักรต่อพระคริสต ์ด ้วยการหันความวางใจและความร ักออกไปจากพ ความไม่ซอสั ่ ระองค ์และยอมให ้ความร ักต่อสิงของทางโลกครอบง าจิตวิญญาณเปรียบได ้กับการละเมิดคาปฏิญ 295

สหราชอาณาจักร ่ าเสนอให ้เห็นบาปของชนชาติอส ่ าณของการแต่งงานเป็ นภาพทีน ิ ราเอลทีออกไปจากพระเจ ้าและ ่ ความร ักประเสริฐของพระเจ ้าซึงพวกเขาดู แคลนก็ได ้รับการพรรณนาอย่างน่ าจับใจไว ้ว่า“เราปฏิ ญาณต่อเจ ้าและทาพันธสัญญากับเจ ้าและเจ ้าก็เป็ นของเรา” ้ นชนชันกษั ้ ่ ยงของเจ ้าก็เลืองลื ่ อไปท่ามกลา “เจ ้างดงามมากทีเดียวและเจ ้าเจริญขึนเป็ ตริย ์ชือเสี ่ งประชาชาติในเรืองความงดงามของเจ ้าเพราะความงดงามนั้นก็สมบูรณ์ทเี ดียวเนื่ องด ้วยสง่าราศี ่ ่ ยงของเจ ้า” ทีเรามอบให ้เจ ้า..... แต่เจ ้าวางใจในความงดงามของเจ ้าและเจ ้าเล่นชู ้เนื่ องด ้วยชือเสี ้ “เชือสายอิ สราเอลเอ๋ยพวกเจ ้าได ้ทรยศต่อเราเช่นเดียวกับภรรยาทรยศต่อสามี” ่ ่ “เจ ้าภรรยาทีนอกใจดู ซเิ จ ้าร ับคนแปลกหน้ามาแทนทีสามี ” เอเสเคียล 16:8, 13-15, 32 เยเรมีย ์ 3:20 {GC 381.3} {GCth17 329.3} ่ ้ายคลึงกันเพือกล่ ่ ่ พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ใช ้ภาษาทีคล าวถึงคริสเตียนทีเป็ ่ ้ นมิตรกับทางโลกมากกว่าทีจะแสวงหาน าพระทั ยของพระเจ ้าอัครทูตยากอบกล่าวไว ้ว่า“คนไม่ซอ่ื ้ สัตย ์ต่อพระเจ ้าท่านทังหลายรู ้ว่าการเป็ นมิตรกับโลกนั้นคือการเป็ นศัตรูกบ ั พระเจ ้าเพราะฉะนั้นใค ่ ้องการเป็ นมิตรกับโลกก็ตงตั ้ั วเป็ นศัตรูกบ รก็ตามทีต ั พระเจ ้า” ยากอบ 4:4 {GC 382.1} {GCth17 330.1} พระธรรมวิวรณ์บทที่ 17 บรรยายหญิง (บาบิโลน) ไว ้ว่า “นุ่ งห่มสวมชุดสีม่วงและสีแดงเข ้มและประดับด ้วยทองคาอัญมณี ตา่ งๆและไข่มุกในมือของนางมีถ ้ ่ มไปด ้วยสิงน่ ่ าสะอิดสะเอียนและของโสโครกจากการล่วงประเวณี ของตนและบนหน้ วยทองคาทีเต็ ่ื เป็ ่ นความลึกลับเขียนไว ้ว่า ‘บาบิโลนมหานครแม่ของหญิงแพศยาทังหลาย’” ้ าผากของนางมีชอที ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปอีกว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นหญิงนั้นเมามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชนและโ ่ ลหิตของบรรดาพยานของพระเยซู”บาบิโลนยังถูกบรรยายต่อไปอีกว่าเป็ น“นครทีครอบครองอยู เ่ ้ หนื อกษัตริย ์ทังหลายของแผ่นดินโลก” วิวรณ์ 17:4-16, 18 ่ นคริสเตียนมานานหลายศตวรรษผ้าสี โรมมีอานาจเด็ดขาดอยูเ่ หนื อบรรดากษัตริย ์ในโลกทีเป็ ่ ม่วงและสีแดงเข ้มเครืองประดั บทองคาอัญมณี ตา่ งๆและไข่มุกแสดงให ้เห็นอย่างชัดเจนถึงความยิง่ ่ ่ งยโสและไม่ ่ ใหญ่และอานาจยิงใหญ่ ของราชสานักของโรมทีหยิ มค ี าบรรยายลักษณะอานาจใดได ้ ้ ้กดขีข่ ่ มเหงผู ้ อย่างเหมาะเจาะว่า“เมามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน”เนื่ องจากคริสตจักรนี ได ่ ถก ติดตามพระคริสต ์อย่างทารุณบาบิโลนยังถูกกล่าวหาด ้วยบาปของการมีความสัมพันธ ์ทีไม่ ู ต ้อ ้ งกับ“กษัตริย ์ทังหลายของแผ่ นดินโลก”คริสตจักรของยิวกลายเป็ นหญิงแพศยาด ้วยการเหินห่างไ ปจากองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและผูกมิตรกับคนนอกศาสนาและโรมก็ทาตนให ้เป็ นมลทินด ้วยวิธเี ดียวกั ้ ่ี ้ายคลึงกัน นนี โดยแสวงหาการสนั บสนุ นจากอานาจทางฝ่ ายโลกโรมจึงต ้องได ้ร ับการตาหนิ ทคล {GC 382.2} {GCth17 330.2} ้ บาบิโลนถูกตราว่าเป็ น “แม่ของหญิงแพศยาทังหลาย” วิวรณ์ 17:5 ้ ่ ดติดกับหลักคาสอ ดังนั้นบุตรหญิงทังหลายของนางจึ งต ้องเป็ นสัญลักษณ์ของคริสตจักรต่างๆทียึ ้ นและประเพณี ตา่ งๆของนางและทาตามแบบอย่างของนางด ้วยการยอมทิงความจริ งและความเห็น 296

สหราชอาณาจักร ่ อมสั ่ ่ ถก ้ าวสารแห่งพระธรรมวิวรณ์บทที่ ชอบของพระเจ ้าเพือเชื มพันธ ์ทีไม่ ู ต ้องกับโลกนี ข่ 14 ่ ่ งหนึ ้ั ่ งเคยบริสท ทีประกาศถึ งการล่มสลายของบาบิโลนจะต ้องหมายถึงกลุม ่ ศาสนาทีคร ุ ธิผุ์ ดผ่องแ ้ าชัวไปแล ่ ้ ่ ้ งต ้องประกาศในวาร ละบัดนี ท ้วเนื่ องจากข่าวนี มาหลั งคาเตือนเรืองการพิ พากษาข่าวนี จึ ้ าเตือนนี จึ ้ งไม่ได ้มีไว ้สาหร ับคริสตจักรโรมันเท่านั้นเพราะคริสตจักรดังกล่าวต ะสุดท ้ายด ้วยเหตุนีค ่ มสลายมาเป็ นเวลานานหลายศตวรรษแล ้วยิงกว่ ่ านั้นในพระธรรมวิวรณ์บทที่ กอยูใ่ นสภาพทีล่ ้ งต ้องมีประชากรของ 18ยังเรียกให ้ประชากรของพระเจ ้าออกมาจากบาบิโลนตามพระคัมภีร ์ข ้อนี ยั ่ งคงอยูใ่ นบาบิโลนและในเวลานี จะพบประชากรส่ ้ ่ี ดตามพ พระเจ ้าอีกเป็ นจานวนมากทียั วนใหญ่ทติ ้ งอยูใ่ นคริสตจักรต่างๆทียึ ่ ดถือความเชือ่ ระคริสต ์ได ้ในคริสตจักรไหนไม่ต ้องสงสัยเลยคนเหล่านี ยั ่ สตจักรเหล่านี เกิ ้ ดขึนมานั ้ ้นพวกเขายืนขึนอย่ ้ ่ ของโปรเตสแตนต ์ในสมัยทีคริ างงามสง่าเพือพระเจ ้ ่ ่ เชือยั ่ งต ้องยอ าและเพือความจริ งและพระพรของพระองค ์ก็สถิตอยูร่ ว่ มกับพวกเขาแม้ชาวโลกทีไม่ ่ ดจากการยอมร ับหลักการต่างๆของข่าวประเสริฐในคาพูดของผูเ้ ผยพระ มร ับผลลัพธ ์อันดีเลิศทีเกิ ่ าวกับชนชาติอส ่ ยงของเจ ้าก็เลืองลื ่ อไปท่ามกลางประชาชาติในเรืองคว ่ วจนะทีกล่ ิ ราเอลว่า“ชือเสี ่ี ามงามของเจ ้าเพราะความงามนั้นก็สมบูรณ์ทเี ดียวเนื่ องด ้วยสง่าราศีทเรามอบให ้เจ ้าพระยาห ์เวห ์อ ้ ่ าคาแช่งสาปแล งค ์เจ ้านายตร ัสดังนี แหละ”แต่ พวกเขาก็กลับล ้มลงด ้วยความปรารถนาเดียวกันทีน ะความหายนะมาให ้กับชนชาติอส ิ ราเอลนั่นคือความต ้องการเลียนแบบประเพณี และพยายามสร ้าง ่ ยงของเ มิตรภาพกับพวกคนอธรรม“เจ ้าวางใจในความงดงามของเจ ้าและเจ ้าเล่นชู ้เนื่ องด ้วยชือเสี จ ้า” เอเสเคียล 16:14, 15 {GC 382.3} {GCth17 330.3} คริสตจักรโปรเตสแตนต ์จานวนมากมายทาตามแบบอย่างของโรมในการมีความสัมพันธ ์อย่าง ้ ่ ความสัมพันธ ์กับ ไร ้ศีลธรรมกับ“กษัตริย ์ทังหลายของแผ่ นดินโลก”นั่นคือเป็ นคริสตจักรของร ัฐทีมี ่ การปกครองทางฝ่ ายโลกและนิ กายอืนๆด ้วยการแสวงหาการยอมรับของฝ่ ายโลกและคาว่า“บาบิโ ่ ้ ้ ลน”จึงเป็ นคาทีใช ้บรรยายองค ์กรเหล่านี ได ้อย่างเหมาะสมพวกเขาทังหมดต่ างอ ้างว่าหลักคาสอน ของพวกเขาได ้มาจากพระคัมภีร ์แต่กระนั้นยังแยกออกเป็ นนิ กายต่างๆจนแทบนับจานวนนิ กายได ้ ่ ่ี ดแย ้งแตกต่างกันมากมาย {GC 383.1} {GCth17 ไม่ถ ้วนพร ้อมด ้วยหลักความเชือและทฤษฎี ทขั 331.1} ่ นอกเหนื อจากบาปของการเข ้าร่วมกับโลกคริสตจักรทีแยกตั วออกมาจากโรมก็ยงั คงมีลก ั ษณ ่ ะอืนๆของโรมด ้วย {GC 383.2} {GCth17 331.2} ่ ้งไว ้ว่า“หากคริสตจักรแห่งโรมเคยทาผิดเ มีรายงานฉบับหนึ่ งของคริสตจักรโรมันคาทอลิกทีแย ่ ปเคารพของเหล่านักบุญแล ้วคริสตจักรแห่งอังกฤษซึงเป็ ่ นลูกสาวของเธอก็ผด รืองรู ิ เช่นเดียวกันที่ ถวายโบสถ ์ให ้นางมารีย ์ถึง 10 แห่งแล ้วถวายให ้พระคริสต ์เพียงแห่งเดียว” Richard Challoner, The Catholic Christian Instructed คานาหน้า 21, 22 {GC 384.1} {GCth17 331.3} ในหนังสือ “เอทริทส ี ์ออนเดอะมิลเลเนี ยม” [A Treatise on the Millennium] ดร. ฮอพคินส ์ ่ [Hopkins]เขียนไว ้ว่า“ไม่มเี หตุผลใดทีจะมาพิ จารณาว่าเจตนารมย ์และการกระทาของการต่อต ้า ่ ้ ยกว่าคริสตจักรแห่งโรมภายในคริสตจักรต่ นคริสเตียนนั้นจากัดอยู่ในคริสตจักรซึงในปั จจุบน ั นี เรี 297

สหราชอาณาจักร างๆของนิ กายโปรเตสแตนต ์ก็มส ี ภาพของการต่อต ้านพระคริสต ์อยูม ่ ากทีเดียวและคริสตจักรเหล่า ้ ่ ่ นั้นก็ยงั ห่างไกลจากการได ้ร ับการปฏิรป ู ทังหมดจากเรื อง.....ความเสื อมโทรมทางศี ลธรรมและควา ่ ่ มชัวช ้า” Samuel Hopkins, Works เล่มที 2 หน้า 328 {GC 384.2} {GCth17 331.4} ่ ดร. กูทรีย ์ [Guthrie] เขียนถึงเรืองการแยกตั วของคริสตจักรเพสไบทีเรียนออกจากโรมว่า ่ ่ ้วคริสตจักรของเราทีมี ่ ธงชัยเป็ นรูปพระคัมภีร ์ทีเปิ ่ ดออกและคาขวัญทีติ ่ ดอ “เมือกว่ าสามร ้อยปี ทีแล ยูบ ่ นแผ่นป้ ายว่า ‘จงค ้นหาพระคัมภีร ์’ ได ้เดินเป็ นขบวนออกมาจากประตูของโรม” ่ าคัญอย่างมากว่า“พวกเขาก ้าวหลุดออกมาจากบาบิโลนหมดแล ้วใ และแล ้วท่านก็ถามคาถามทีส ช่หรือไม่” Thomas Guthrie, The Gospel in Ezekiel หน้า 237 {GC 384.3} {GCth17 331.5} สเปอเจิน[Spurgeon]กล่าวว่า“ดูเสมือนหนึ่ งว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษถูกกัดกร่อนจนหมดด ้ว ่ี ความเห็นไม่สอดคล ้องกันก็ไม่ได ้เลวน้อยกว่าพวกนักปร ัชญานอก ยพิธก ี รรมทางศาสนาแต่ผูท้ มี ่ ่ิ ดี ่ กว่าก็กาลังหันหลังเดินออกไปทีละคนจากหลักพืนฐานแห่ ้ ศาสนาคนทีเราคิ ดว่ามีสงที งความเชือ่ ่ ดดูให ้รอบคอบแล ้วข ้าพเจ ้าเชือว่ ่ าทีตรงกลางหั ่ เมือคิ วใจของประเทศอังกฤษนั้นมีลก ั ษณะเหมือนร ้ รวมเอาคนนอกศาสนาที ่ ่ ้ งกล ้าขึนธรรมาสน์ ้ วงผึงที สมควรให ้แช่งด่าไว ้อยูภ ่ ายในแล ้วคนเหล่านี ยั แ ละเรียกตัวเองว่าเป็ นคริสเตียน” {GC 384.4} {GCth17 332.1} ่ี าให ้เกิดการละทิงความเชื ้ ่ งยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ ตวั ออกจากความเรีย อะไรคือต ้นเหตุทท อคร คริสตจักรเริมตี ่ ว บง่ายของข่าวประเสริฐด ้วยวิธก ี ารใดก็ด ้วยการยอมทาตามวิถป ี ฏิบต ั ข ิ องพวกนอกศาสนาเพือช่ ่ นอั ้ ครทูตเปาโลประกาศว่า“อานาจลึกลับ ยให ้คนนอกศาสนายอมรับศาสนาคริสเตียนได ้ง่ายยิงขึ ่ างานอยูแ่ ล ้ว” นอกกฎหมายนั้นก็เริมท 2 เธสะโลนิกา 2:7 ่ ความหมายรวมถึงสมัยของท่านเองด ้วยในช่วงสมัยของอัครสาวกนั้นคริสตจักรยังคงค่อนข ้า ซึงมี ์ “ในช่วงท ้ายของศตวรรษทีสองคริ ่ ่ ับรูปแบบใหม่เข ้ามาความเรีย งบริสท ุ ธิแต่ สตจักรส่วนใหญ่เริมร ่ ่ บง่ายของยุคแรกเริมหายไปโดยไม่ ทน ั รู ้ตัวเมือสาวกผู ช ้ ราภาพพักผ่อนในหลุมฝังศพลูกๆของพว ่ ้ กเขาร่วมกับผูเ้ ชือใหม่ๆ......ก็ก ้าวออกมาและปันแต่งแนวทางใหม่ขน” ึ้ Robert Robinson, Ecclesiastical Researches บทที่ 6 ย่อหน้าที่ 17 หน้า 51 ่ ่ ่ เพือหาคนมาร ับเชือให ้ได ้นั้นพวกเขาจึงลดมาตรฐานอันสูงส่งของความเชือของคริ สเตียนลงและ ่ ้ ผลทีตามมาคือ“คนนอกศาสนาไหลบ่าเข ้ามาในคริสตจักรพวกเขามาพร ้อมธรรมเนี ยมทังหลายก ารปฏิบต ั ต ิ า่ งๆและบรรดารูปเคารพ” Gavazzi, Lectures หน้า 278 ่ ้ ในขณะทีศาสนาคริสต ์ได ้ร ับความเห็นชอบและการสนับสนุ นจากผูป้ กครองฝ่ ายโลกนันมีผูม้ าร ับเ ่ ยงในนามเป็ นจานวนมากมายแต่ในขณะทีมี ่ สภาพภายนอกเป็ นคริสเตียนคนจานวนมากก็ ชือเพี ยัง “คงเป็ นคนนอกศาสนาโดยยังคงแอบกราบไหว ้บูชารูปเคารพอยู่” Ibid. หน้า 278 {GC 384.5} {GCth17 332.2} ้ งคงเกิดขึนคร ้ งแล ้ั ้วครงเล่ ้ั ากับแทบทุกคริสตจักรทีเรี ่ ยกตนเองว่าโปรเตสแตน สภาพเดียวกันนี ยั ่ ก้ อ ้ สตจักรทีเต็ ่ มไปด ้วยวิญญาณของการปฏิรป ต ์ไม่ใช่หรือเมือผู ่ ตังคริ ู อย่างแท ้จริงตายจากไปลูก ่ หลานของพวกเขาก็ก ้าวออกมาและ“ปรับแต่งขบวนการด ้วยรูปแบบใหม่”ในขณะทีพวกเขายึ ดมั่ 298

สหราชอาณาจักร ่ บรรพบุ ่ ่ นอย่างไม่ลม ื หูลม ื ตาอยูก ่ บ ั ความเชือที รษ ุ ส่งต่อมาและปฏิเสธไม่ยอมร ับความจริงใดๆทีใหม่ ่ ้ กว่าทีพวกเขามองเห็ นเหล่าบุตรทังหลายของนั กปฏิรป ู จึงก ้าวห่างออกไปจากตัวอย่างแห่งความถ่ ้ ่ ้ ้ อมตนการเสียสละและการละทิงสิงของในโลกของนักปฏิรป ู ทังหลายด ้วยประการฉะนี “ความเรี ยบง่ ายแต่แรกจึงหายไป”วิถแี ห่งโลกไหลบ่าเข ้ามายังคริสตจักรและนา“ธรรมเนี ยมวิธป ี ฏิบต ั แิ ละรูปเคา รพ” เข ้ามาในคริสตจักรด ้วย” {GC 385.1} {GCth17 332.3} ่ น“ศัตรูกบ ้ ่ อนิ จจังการเป็ นมิตรกับโลกซึงเป็ ั พระเจ ้า”ของคนทังหลายที ประกาศว่ าตนเป็ นผูต้ ด ิ ต ่ นทีนิ ่ ยมของผูค้ นทั่วทังอาณาจั ้ ามพระคริสต ์นั้นช่างน่ ากลัวเพียงไรคริสตจักรทีเป็ กรคริสเตียนเหิน ้ ่ี อยูใ่ นพระคั ห่างไปจากมาตรฐานแห่งความถ่อมตนการละทิงตนความเรียบง่ายและคุณความดีทมี มภีร ์อย่างมากเพียงไรจอห ์นเวสเล่ย ์กล่าวถึงวิธก ี ารใช ้เงินอย่างถูกต ้องว่า“อย่าใช ้ตะลันต ์อันมีคา่ ยิ่ ้ ่ ่ ่ มห่มทีไม่ ่ จาเป็ นและมีราค งไปอย่างสินเปลื องเพียงเพือสนองความต ้องการของดวงตาด ้วยเครืองนุ ่ ่ จาเป็ นอย่าสินเปลื ้ ่ าแพงหรือด ้วยเครืองประดั บทีไม่ องกับการตกแต่งบ ้านด ้วยของหายากของทีเกิ ่ ราคาแพงหรือในสิงของที ่ ่ อบด ้วย นความต ้องการหรือมีราคาแพงหรือในภาพถ่ายภาพวาดทีมี เคลื ่ ่ ามาสนองตอบกับความหยิงยโสของชี ่ ่ ่ นชมหรื ่ ทอง.....จงอย่าหาสิงใดเพื อน วต ิ เพือจะเป็ นทีชื อร ับ ่ านทาสิงที ่ ดี ่ ๆเพือตั ่ วเองผูค้ นจะกล่าวถึงท่านในทางทีดี ่ ’ตราบใ คาเยินยอจากมนุ ษย ์.....‘ตราบใดทีท่ ่ าน‘แต่งตัวเองด ้วยผ้าลินินสีม่วงและมีเนื อดี ้ ’และแต่ง‘อย่างหรูหราทุกวัน’ไม่ต ้องสงสัยเลยว่าค ดทีท่ ่ งส่งความโอบอ ้อมอารีและความมีนาใจของท่ ้ ้ าสรรเ นมากมายจะยกย่องรสนิยมทีสู านแต่อย่าซือค ้ ให ้พึงพอใจกับเกียรติทมาจากพระเจ ่ี สริญของพวกเขาด ้วยราคาแพงเช่นนี แต่ ้า” Wesley, Works, Sermon 50, “The Use of Money” ้ ละเลยค ่ แต่มค ี ริสตจักรจานวนมากในปัจจุบน ั นี ที าสอนเช่นนี ้ {GC 385.2} {GCth17 332.4} ่ โลกนี ่ ้ ยมชมชอบประมุขนักการเมืองทนาย การแสดงว่าตนเองเป็ นคนมีศาสนากลายเป็ นสิงที นิ ่ นช่องทางสร ้างความนับ ความแพทย ์นักธุรกิจต่างพากันเข ้าร่วมเป็ นสมาชิกในคริสตจักรก็เพือเป็ ้ ถือและความวางใจทางสังคมและความก ้าวหน้าในฝ่ ายโลกของตนเองด ้วยวิธน ี ี พวกเขาพยายามป ่ ชอบธรรมของตนเองไว ้ด ้วยการอ ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนองค ์กรศาสนาคริสต ์ต่า กปิ ดธุรกรรมทีไม่ ่ ้ร ับการสนับสนุ นด ้วยทร ัพย ์และอิทธิพลของบรรดาชาวโลกทีร่ ับบัพติศมาเข ้ามาแต่ยงั หมก งๆทีได ้ ทาให ้จาเป็ นทีจะต ่ ่ ้ มุ่นอยูใ่ นทางโลกีย ์เหล่านี ก็ ้องพยายามหาความนิ ยมและการสนับสนุ นมากยิงขึ ่ ่ ดถูกสร ้างขึนตามถนนที ้ ่ ชอผู ่ื เ้ ข ้าร่วมนมัส นโบสถ ์อันโอ่อา่ ตระการตาซึงตกแต่ งอย่างหรูหราทีสุ มี ่ ่ ความสามารถส การแต่งกายด ้วยเครืองแต่ งกายราคาแพงและนาสมัยใช ้เงินเดือนสูงจ ้างผูร้ ับใช ้ทีมี ่ ่ ากันอย่างแพร่ห ร ้างความสาราญและดึงดูดผูค้ นคาเทศนาของพวกเขาจะต ้องไม่แตะเรืองบาปที ท ่ สร ้างความพึงพอใจด ้วยเหตุนีคนบาปที ้ ่ ใ่ นสังคมจึงส ลายแต่คาเทศนาของพวกเขาจะต ้องรืนหู อยู ่ ยมชมชอบจึงซ่อนอยูภ มัครเข ้าร่วมอยูใ่ นบัญชีของคริสตจักรและบาปทีนิ ่ ายใต ้การเสแสร ้งของคว ่ ามเลือมใสในศาสนา {GC 386.1} {GCth17 333.1} ้ าฝ่ ายโลกฉบับหนึ่ งวิจารณ์เรืองทั ่ ศนคติทเป็ ่ี นอยูข ่ นิ ตยสารชันน ่ องผูท้ อ่ี ้างตนเป็ นคริสเตียนทีมี ้ กับโลกว่า“คริสตจักรยอมร ับวิญญาณของยุคนี และปร ับวิธน ี มัสการตามความต ้องการของยุคสมั ่ ช่ ่ วยทาให ้ศาสนาดูน่าสนใจก็ถก ยใหม่อย่างไม่ทน ั รู ้สึกตัว”“แท ้จริงแล ้วทุกสิงที ู คริสตจักรนามาใช ้เ 299

สหราชอาณาจักร ่ อ” และนักเขียนคนหนึ่ งของหนังสือพิมพ ์นิ วยอร ์คอินดิเพนเดนท ์ [New York ป็ นเครืองมื ่ อและปฏิ ่ Independent] กล่าวถึงคาทีเชื บต ั แิ ละนมักสารตามแบบชาวเมทอดิสต ์ไว ้ว่า ่ ่ “เส ้นแบ่งระหว่างผูท้ เคร่ ี งในศาสนาและผูท้ ไม่ ี มศ ี าสนาเลือนหายไปเป็ นเพียงเงาสลัวและผูท้ ร่ี ้อนรน ้ ้ ่ ระหว่างวิธก ของทังสองฝ่ ายต่างทาการลบความแตกต่างทังหมดที มี ี ารประพฤติและความสนุ กสนา ่ ้ร ับความนิ ยมชมชอบจะมีสมาชิกเพิมมากขึ ่ ้ ้วยคนทีได ่ ้ร ับประโยช นของพวกเขา”“ศาสนาทีได นด ่ มาพร ่ น์โดยไม่ต ้องใส่ใจกับหน้าทีที ้อมกับศาสนานั้น” {GC 386.2} {GCth17 333.2} เฮาวาร ์ดครอสบี [Howard Crosby] กล่าวว่า ่ ่ ่ “เป็ นเรืองน่ าเป็ นห่วงอย่างยิงเมือพวกเราเห็นคริสตจักรของพระคริสต ์แทบไม่ได ้ทาตามแผนการข ่ อยให ้ความสัมพันธ ์กับประเทศทีกราบ ่ ององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเช่นเดียวกับชาวยิวในสมัยโบราณทีปล่ ไหว ้รูปเคารพขโมยหัวใจของพวกเขาไปจากพระเจ ้า......ก็เป็ นเช่นนั้นแหละกับคริสตจักรของพระเ ้ ้วยการเข ้ามีสว่ นร่วมอย่างจอมปลอมกับโลกทีไม่ ่ เชือละทิ ่ ้ ธก ่ จ ้าในเวลานี ด งวิ ี ารของพระเจ ้าทีประท ่ ่ มพ ้ั าโต ้แย ้งและข ้อ านชีวต ิ แท ้และปล่อยตัวเองไปกับนิ สยั ชัวของสั งคมทีไม่ ี ระคริสต ์ถึงแม้บางครงค ่ิ ้ ห่างไกลจากคาเปิ ดเผยของพระเจ ้าและขัดแย ้งโดยตรงกับการเติ สรุปพอจะร ับฟังได ้แต่สงเหล่ านี ก็ ้ ้ บโตขึนในพระคุ ณทังปวง” The Healthy Christian: An Appeal to the Church หน้า 141, 142 {GC 387.1} {GCth17 333.3} ่ ท่ามกลางกระแสคลืนแห่ งการหมกมุ่นในทางโลกีย ์และการแสวงหาความสาราญการเสียสละแ ่ ละการถวายตนเพือพระคริ สต ์จึงหายไปจนเกือบหมด“มีชายและหญิงบางคนในคริสตจักรของเรา ่ ้ เมือยั ่ งเป็ นเด็กให ้ถวายตัวเพือจะมอบถวายตนห ่ ทีปัจจุบน ั อยูใ่ นวัยทางานพวกเขาถูกสอนไว ้ตังแต่ ้ ้องการเงินทุนขึนมา.....ไม่ ้ รือทางานรับใช ้พระคริสต ์”แต่“หากในเวลานี ต มใี ครจะต ้องถูกร ้องขอให ้ ่ งแสดงละครจาลองการพิพากษางานเลียงหรู ้ บริจาคโอไม่อย่างแน่ นอนให ้จัดงานรืนเริ หราหรือขอ ่ งกินอะไรก็ได ้ทีทาให ้คนเพลิดเพลิน” {GC 387.2} {GCth17 334.1} ่ นที่ 9 ผูว้ า่ การร ัฐวิสคอนซินวาสเบิร ์น [Washburn] ปราศร ัยในการประชุมประจาปี เมือวั ่ ามาใช ้ทาลายโรงเรียนทีท ่ าใ มกราคมค.ศ.1873ว่า“อาจจะต ้องมีการตรากฎหมายบางฉบับเพือน ้ โรงเรียนเช่นนี อยู ้ ท ่ กระทั่งในคริสตจักรทีบางคร ่ ้ั ห ้มีนักการพนันเกิดขึนมี ่ ุกทีแม้ งพบว่ ากาลังทางา ่ ับของขวัญการจัดกิจกรรมขายชุดของขวั นของมารโดยไม่รู ้ตัวและไม่สงสัยการแสดงดนตรีเพือร ่ ่ ้ั ดขึนเพื ้ อช่ ่ ว ญและการขายตั๋วจับฉลากรางวัลฉลากกินแบ่งชุดรางวัลต่างๆและอืนๆซึ งในบางคร งจั ้ั จั ่ ดขึนมาด ้ ่ คอ ยให ้บรรลุเป้ าหมายทางศาสนาหรือการกุศลแต่บ่อยครงที ้วยจุดประสงค ์ทีไม่ ่ ยมีคณ ุ ่ ้ ้ ่ ่ ่ ่ ค่าซึงทังหมดนี ล ้วนแล ้วแต่เป็ นเครืองมือหาเงินทีไม่ได ้ให ้คุณค่าสาคัญเลยไม่มส ี งใดที ิ ทาลายศีลธ รรมและเป็ นพิษภัยโดยเฉพาะกับเยาวชนได ้มากเท่ากับการได ้เงินหรือสมบัตโิ ดยไม่ได ้พากเพียร ่ ้ ทางานคนมีเกียรติเข ้าร่วมกิจกรรมการเสียงโชคเหล่ านี และปลอบจิ ตใต ้สานึ กของเขาเองด ้วยควา ่ ่ ่ ้ อยครงมั ้ั กจะต มคิดว่าเขาได ้ใช ้เงินไปในวัตถุประสงค ์ทีดีมน ั จึงไม่ใช่เรืองแปลกทีเยาวชนในร ัฐนี บ่ ้ งความตื ่ ่ ่ ้ อบแน่ นอนทีสุ ่ ด กไปสูน ่ ิ สยั ลักษณะนี ซึ นเต ้นจากการละเล่นกิจกรรมเสียงโชคจะเกิ ดขึนเกื ” {GC 387.3} {GCth17 334.2}

300

สหราชอาณาจักร วิญญาณของการประนี ประนอมกับวิถท ี างของชาวโลกกาลังบุกรุกเข ้าไปยังโบสถ ์ต่างๆทั่วอา ่ งลอนดอนโรเบิร ์ทเอ็ดคินส ์ ณาจักรของคริสตศาสนาทีกรุ [Robert Atkins] ่ ่ ้ ่ เทศนาวาดภาพทีมืดมนของความถดถอยทางฝ่ ายจิตวิญญาณทีเกิดขึนอยูท ่ วไปในประเทศอั ั งกฤ ้ จานวนคนชอบธรรมอย่างแท ้จริงลดลงไปเรือยๆและไม่ ่ ่ี ษไว ้ว่า“โลกนี มี มผ ี ู ้ใดใส่ใจเหล่าผูท้ ประกาศ ่ ้ ตนเป็ นผูเ้ ชือในศาสนาในปั จจุบน ั นี และในทุ กๆคริสตจักรเป็ นผูท้ รี่ ักโลกเป็ นผูท้ ประนี ี่ ประนอมกับโ ่ ่ ออานวยความสะดวกสบายและเป็ นผูท้ ทะเยอทะยานไขว่ ่ี ลกเป็ นผูท้ ร่ี ักสิงของเครื องมื คว ้าเกียรติย ศพวกเขาถูกเรียกให ้เข ้ามาร่วมทุกข ์กับพระคริสต ์แต่พวกเขากลับหดถอยไปแม้แต่เพียงด ้วยคา ้ ่ ้ ่ ้ ่ กสลักไว ้อยูท ่ี ้านหน้าสุดของทุกๆโบสถ ์ ตาหนิ ......ละทิงความเชื อละทิ งความเชื อละทิ งความเชื อถู ่ ด หากพวกเขาเข ้าใจมันหากพวกเขารู ้สึกถึงมันก็คงจะมีความหวังแต่อนิ จจาพวกเขาร ้องว่า ่ ่ ‘ข ้าเป็ นเศรษฐีและข ้ารารวยแล ้วข ้าไม่ต ้องการสิงใดเลย’ วิวรณ์ 3:17” Second Advent Library, tract No. 39 {GC 388.1} {GCth17 334.3} ่ ่ี นข ้อกล่าวหาทีมี ่ ตอ ่ ้ประชาชาติดมเหล ่ื บาปยิงใหญ่ ทเป็ ่ บาบิโลนคือ“นครทีให ้าองุ น ่ แห่งราคะใน ่ การล่วงประเวณี ของนาง”วิวรณ์14:8;ถ ้วยยาพิษทีเธอเอามาให ้กับโลกหมายถึงคาสอนเทียมเท็จ ่ ่ นผลจากความสัมพันธ ์ทีไม่ ่ เหมาะสมของเธอทีเธอมี ่ ่ิ ทีเธอร ับไว ้ซึงเป็ กบั ผูย้ งใหญ่ ของโลกมิตรภา ่ กบั โลกทาให ้ความเชือของเธอผิ ่ ้ ่ งคราวของเธอเธอก็นาสิงที ่ ผิ ่ ดๆชักจูงโล พทีมี ดเพียนไปและเมื อถึ ่ ้านกับคาสอนทีชัดเจนที ่ ่ ดของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิ ์ กด ้วยการสอนหลักคาสอนทีค สุ {GC 388.2} {GCth17 334.4} โรมไม่อนุ ญาตให ้ประชาชนมีพระคัมภีร ์และบังคับให ้ทุกคนยอมรับคาสอนของเธอแทนการนา ่ พระวจนะของพระเจ ้ากลับคืนมาให ้มนุ ษย ์นั้นเป็ นผลงานของการปฏิรป ู แต่ไม่ได ้เป็ นเรืองเกิ นความ ่ี สตจักรในยุคของเราสอนมนุ ษย ์ให ้นาความเชือของพวกเขาไปวางไว ่ ่ กคว จริงใช่หรือไม่ทคริ ้ทีหลั ่ ่ ามเชือและค าสอนของคริสตจักรแทนทีจะวางไว ้ในพระคัมภีร ์ชาร ์ลส ์บีเคอร ์ [Charles ่ Beecher]กล่าวถึงคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ต่างๆว่า“พวกเขาหลบหน้าไม่กล่าวคาพูดรุนแรงเพือต่ ่ ่ ความอ่อนไหวแบบเดียวกับทีพวกนั ่ ์ านั้นห อต ้านหลักความเชือทางศาสนาซึ งมี กบวชผูบ้ ริสท ุ ธิเหล่ ่ ่ อต ้านการสถาปนาการกราบไหว ้รูปบูชานักบุญและผูพ ่ ลีกเลียงไม่ พูดวาจารุนแรงเพือต่ ้ ลีชพ ี เพือ ่ ้ ศาสนาซึงพวกเขาเป็ นผูก้ อ ่ ขึนมาเอง.....นิ กายโปรเตสแตนต ์อีแวนเจลิคลั ผูกมัดมือของพวกเขาไ ่ นนักเทศน์ไม่วา่ จะอยูท ่ี ว ้ด ้วยกันกับพวกตนเองตกลงระหว่างกันเองว่าคนทีเป็ ่ ไหนก็ จะเป็ นนักเทศ ่ จิ ่ นตนาก น์ไม่ได ้หากเขาไม่ยอมรับหนังสือบางเล่มนอกเหนื อจากพระคัมภีร ์..........ไม่ใช่เป็ นเรืองที ้ ่ ่ ่ ้ามปรามพระคัมภีร ์เหมือนทีโรมเค ่ ารขึนมาเองที จะกล่ าวว่าอานาจฝ่ ายความเชือทางศาสนาเริ มห ่ี กลับเฉี ยบแหลมกว่า” Sermon on “The Bible a Sufficient ยทามาแล ้วแต่ทาไปด ้วยวิธท ี ลึ Creed,” delivered at Fort Wayne, Indiana 22 กุมภาพันธ ์ 1846 {GC 388.3} {GCth17 335.1} ่ ่ี อสั ่ ตย ์อธิบายพระวจนะของพระเจ ้าก็จะมีผูค้ งแก่เรียนผูร้ ับใช ้ต่างๆทีอ ่ ้างว่าเข ้าใจพระ เมือครู ทซื ้ ่ งามทังหลายว่ ้ ้ คัมภีร ์ลุกขึนและปร ักปราคาสอนทีดี าเป็ นคาสอนนอกรีตและด ้วยการกระทาเช่นนี จึ ่ี ้ งขับไล่ผูท้ แสวงหาความจริ งไปหากโลกไม่ได ้ถูกมอมเมาอย่างสินหวั งด ้วยเหล ้าองุ น ่ ของบาบิโลน 301

สหราชอาณาจักร ่ ่ ยบง่ายและเชือดเฉื อนของพระวจนะของ แล ้วฝูงชนมากมายคงจะเชือและกลั บใจด ้วยความจริงทีเรี ่ ้นสับสนและขัดแย ้งกันจนประชาชนไม่รู ้ว่าจะเชืออะไรว่ ่ พระเจ ้าแต่ความเชือทางศาสนานั าเป็ นควา ่ ่ มจริงบาปของโลกทีไม่กลับใจนอนหมอบอยูท ่ หน้ ี าประตูโบสถ ์ {GC 389.1} {GCth17 335.2} ่ ่ ้ั ข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองแห่ งพระธรรมวิวรณ์บทที14ประกาศออกไปเป็ นครงแรกในช่ วงฤดู ้ ้ได ้โดยตรงกับคริสตจักรต่างๆในประเทศสหร ัฐอเ ร ้อนของปี ค.ศ.1844และในช่วงเวลานั้นข่าวนี ใช ่ งค ่ าเตือนเรืองการพิ ่ ่ ดและโดยทั่วไปถูก มริกาทีซึ พากษาถูกประกาศในประเทศอย่างกว ้างขวางทีสุ ่ ดและคริสตจักรถดถอยอย่างรวดเร็วทีสุ ่ ดแต่ข่าวสารของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองไม่ ่ ปฏิเสธมากทีสุ ได ้ ่ สาเร็จบริบูรณ์ในปี ค.ศ.1844ในช่วงเวลาดังกล่าวคริสตจักรต่างๆต ้องประสบกับการเสือมถอยทาง ่ าวการเสด็จกลับมาแต่การเสือมถอ ่ ฝ่ ายศีลธรรมอันเป็ นผลเนื่ องมาจากการปฏิเสธแสงสว่างเรืองข่ ้ ยงั ไม่สมบูรณ์เช่นกันขณะทีพวกเขาปฏิ ่ ่ ยนี ก็ เสธความจริงพิเศษสาหร ับเวลานั้นความเสือมถอยข ่ิ ่าลงไปเรือยๆแต่ ่ ่ องพวกเขาก็ยงตกต ยงั ตกต่าไม่พอทีจะกล่ าวว่า“บาบิโลนมหานครนั้นพังทลายแล ้ ้ ้ทาให ้ทุกประชาชาติดมเหล ่ื ว.....เพราะว่านครนี ได ้าองุ น ่ แห่งราคะในการล่วงประเวณี ของนาง” วิวรณ์ 14:8 ้ ตวิญญาณแห่งการทาตามโลกและความไม่สนใจต่อค เธอยังไม่ได ้ทาให ้ทุกประเทศกระทาเช่นนี จิ ่ นบททดสอบสาหร ับยุคเวลาของเราก็มอ วามจริงซึงเป็ ี ยูแ่ ละกาลังแพร่หลายต่อเนื่ องในคริสตจักรข ้ ถก องนิ กายโปรเตสแตนต ์ตลอดทั่วทุกประเทศในโลกคริสเตียนและคริสตจักรเหล่านี ก็ ู รวมอยูใ่ น ่ี งขรึมและน่ ากลัวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองแต่ ่ ้ ่ งก ้าวไ คาตาหนิ ทเคร่ ผลงานแห่งการละทิงความเชื อยั ่ งทีสุ ่ ด {GC 389.2} {GCth17 335.3} ปไม่ถงึ จุดทีสู ่ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าก่อนทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาซาตานจะกระทา“อิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทัง้ ่ กอย่าง”และพวกที“ไม่ ่ ได ้ร ักความจริงเพือจ ่ หมายสาคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชัวทุ ่ งที ่ เท็ ่ จ” 2 เธสะโลนิ กา 2:9-11 ะรอดได ้” จะถูกปล่อยให ้ “ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ้ ้ ้ ่วทังอา ้ จวบจนกระทั่งสภาพเช่นนี จะเกิ ดขึนและการรวมตั วของคริสตจักรกับโลกจะเกิดขึนตลอดทั ้ ่ ณาจักรคริสเตียนแล ้วการล่มจมของมหานครบาบิโลนจึงจะเกิดขึนอย่ างสมบูรณ์การเปลียนแปลง ้ บใหญ่ขนอย่ อันนี เติ ึ้ างเป็ นลาดับแต่การสาเร็จอย่างบริบูรณ์ของคาพยากรณ์ในพระธรรมวิวรณ์ ้ งคงเป็ นสิงที ่ จะเกิ ่ ้ 14:8 นี ยั ดขึนในอนาคต {GC 389.3} {GCth17 335.4} ่ แม้คริสตจักรต่างๆทีรวมกั นเป็ นบาบิโลนจะมีความมืดมนทางจิตวิญญาณและเหินห่างไปจากพ ่ ้จริงของพระคริสต ์จานวนมากอยูใ่ นคริสตจักรเหล่านั้นในจานวนนี ยั ้ ง ระเจ ้าแต่ก็ยงั มีผูต้ ด ิ ตามทีแท ่ เคยเห็นความจริงพิเศษสาหร ับยุคนี มี ้ คนจานวนไม่นอ้ ยทีไม่ ่ พอใจกับสภาพ มีคนอีกมากมายทีไม่ ่ ่ นพวกเขาแสวงหาพระฉายาของพระคริ ้ ปัจจุบน ั ของตนและอยากได ้ร ับแสงสว่างทีชัดเจนยิ งขึ สต ์จ ่ ่ สตจักรเหล่านี เหิ ้ นห่างออกไปจากความจริงมาก ากคริสตจักรทีเขาร่ วมอยูอ ่ ย่างไร ้ผลในขณะทีคริ ่ นและท ้ ่ ้ ้ งมี ่ ยิงขึ าตัวเป็ นพันธมิตรยิงใกล ้ชิดกับโลกมากขึนความแตกต่ างระหว่างคนสองกลุม ่ นี จะยิ ้ ่ ดจะลงเอยด ้วยการแตกแยกเวลาจะมาถึงเมือผู ่ ท้ ร่ี ักพระเจ ้าอย่างสินสุ ้ ดใจคงอยูร่ ่ มากขึนและในที สุ ่ วมต่อไปไม่ได ้กับพวกที“รักความสนุ กมากกว่ารักพระเจ ้ายึดถือทางพระเจ ้าแต่เพียงเปลือกนอกแ ์ ้น” 2 ทิโมธี 3:4-5 {GC 390.1} {GCth17 336.1} ต่ปฏิเสธฤทธิเดชของทางนั 302

สหราชอาณาจักร ่ ้ งเวลาเมือคริ ่ ่ ตสวรรค ์องค ์ทีสอง ่ พระธรรมวิวรณ์บทที18ชี ไปถึ สตจักรจะก ้าวไปถึงสภาพตามทีทู กล่าวไว ้อย่างเต็มตัวตามผลลัพธ ์ของการปฏิเสธคาเตือนสามประการของวิวรณ์ 14: 6-12 ่ ่ กบ และประชากรของพระเจ ้าทียังคงอยูใ่ นบาบิโลนจะถูกเรียกให ้แยกตัวออกจากความสัมพันธ ์ทีมี ั ่ ไว ้ให ้กับโลกนี และพระราชกิ ้ ้ ้องทาให ้สาเร็จเมือผู ่ “้ ทีไม่ ่ เชือความจริ ่ เธอนี่ เป็ นข่าวสุดท ้ายทีมี จนี จะต งแต่ยน ิ ดีในการอธรรม” 2 เธสะโลนิ กา 2:12 ่ ่ เท็ ่ จแล ้วจากนั้นแสงแห่งความจริงจะส่องสว่างบนทุกคนทีจิ ่ ตใ จะถูกปล่อยให ้ลุม ่ หลงและเชือในสิ งที ้ ่ งคงอยูใ่ นบาบิโลนจะตอบร ับเสียงเรียกทีว่​่ า จเปิ ดร ับความจริงและบุตรทังหลายของพระเจ ้าทียั “จงออกมาจากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ย” วิวรณ์ 18:4 {GC 390.2} {GCth17 336.2}

303

สหราชอาณาจักร

้ บท 22 - เหตุการณ์เกิดขึนตามค าพยากรณ์ ่ ่ ช่วงฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ.1844ซึงคาดไว ้แต่แรกว่าเป็ นเวลาทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาและ ่ ้ ่ ่ ่ เมือเวลานันผ่านไปผู ้ทีรอคอยด ้วยความเชือในเรืองการเสด็จมาปรากฏของพระองค ์จึงรู ้สึกสงสัยแ ่ ่ งในขณะทีโลกถื ่ ละไม่ม่นใจไปชั ั วขณะหนึ อว่าพวกเขาพ่ายแพ ้อย่างยับเยินและผ่านการพิสจ ู น์วา่ เ ่ ดมั่นอยูก ่ ผิ ่ ดๆแต่แหล่งปลอบประโลมใจของพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพระวจนะ ป็ นพวกทียึ ่ บั ความเชือที ่ พวกเขาเชื ่ ่ ้ั ของพระเจ ้าหลายคนศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไปพวกเขานาสิงที อออกมาตรวจสอบอี กครงเ ่ ่ ่ ้นหาแสงสว่างให ้มากขึน้ พือหาหลั กฐานของความเชือและศึ กษาคาพยากรณ์อย่างละเอียดเพือค ่ บสนุ นจุดยืนของพวกเขานั้นชัดเจนและเด็ดขาดหมายสาคัญทีไม่ ่ อาจ คาพยานในพระคัมภีร ์ทีสนั ่ ้ ้เห็นว่าการเสด็จมาของพระคริสต ์นั้นใกล ้มากแล ้วพระพรพิเศษของพระเจ ้าที่ เข ้าใจเป็ นอืนใดชี ให ้ ทาให ้คนบาปกลับใจและทาให ้คริสเตียนฟื ้ นฟูจต ิ วิญญาณต่างยืนยันว่าข่าวสารนี มาจากสวรรค ์แ ่ ่ี านไป ละแม้ผูเ้ ชือจะอธิ บายความผิดหวังของพวกเขาไม่ได ้พวกเขาต่างรู ้สึกมั่นใจว่าเหตุการณ์ทผ่ แล ้วนั้นพระเจ ้าทรงนาพวกเขาอยู่ {GC 391.1} {GCth17 337.1} ่ ่ คาสอนหนึ่ งทีสานอยู ก ่ บ ั คาพยากรณ์ตา่ งๆทีพวกเขาถื อว่าใช ้ประยุกต ์เข ้าได ้ดีกบ ั ช่วงเวลาของ ้ั สองคื ่ ่ ับเข ้าได ้อย่างดีเป็ นพิเศษกับสภาพของความไม่แน่ นอนและ การเสด็จมาครงที อคาสอนซึงปร ่ ่ าสิงที ่ บั ่ ดนี มื ้ ความหวาดหวันของพวกเขาและหนุ นใจพวกเขาให ้รอคอยอย่างอดทนในความเชือว่ ดมนเข ้าใจไม่ได ้จะถูกทาให ้กระจ่างชัดแจ ้งในเวลาอันสมควร {GC 391.2} {GCth17 337.2} ่ ในบรรดาคาพยากรณ์ตา่ งๆทีพวกเขาไม่ เข ้าใจมีพระธรรมฮาบากุก 2:1-4 รวมอยูด ่ ้วย ่ ่ “ข ้าพเจ ้าจะยืนเฝ้ าดูอยูข ่ ้าพเจ ้าจะยืนทีหอคอยและเฝ้ ารอเพือจะดูวา่ พระองค ์จะตร ัสอะไรแก่ข ้าพเจ ้ ่ าและข ้าพเจ ้าจะทูลตอบอย่างไรในเรืองการร ้องทุกข ์ของข ้าพเจ ้าแล ้วพระยาห ์เวห ์ตรัสตอบข ้าพเจ ้ ่ ่ านได ้คล่องเพราะว่านิ าว่า‘จงเขียนนิ มต ิ นั้นลงไปจงเขียนไว ้บนแผ่นป้ ายให ้ชัดเจนเพือให ้คนทีวิ่ งอ่ มิตนั้นยังรอเวลาของมันอยูม ่ น ั กาลังรีบไปถึงความสาเร็จมันจะไม่มุสาถ ้าดูช ้าไปก็จงคอยสักหน่ อย ่ ่ื มันจะมาถึงแน่ นอนคงไม่ลา่ ช ้านักดูเถิดคนหยิงจองหองจิ ตใจภายในเขาไม่ซอตรงแต่ วา่ คนชอบธ ่ รรมจะดารงชีวต ิ อยูด ่ ้วยความซือสัตย ์’” {GC 392.1} {GCth17 338.1} ้ แรกในปี ค.ศ. ้ บอกให ่ ย ้อนกลับไปตังแต่ 1842 คาแนะนาในคาพยากรณ์นีที ้ ่ ่ านได ้คล่อง”ทาให ้ชาร ์ลส ์ฟิ “เขียนนิ มต ิ นั้นลงไปจงเขียนไว ้บนแผ่นป้ ายให ้ชัดเจนเพือให ้คนทีวิ่ งอ่ ่ ทช ์[CharlesFitch]วาดผังคาพยากรณ์เพือใช ้อธิบายนิ มต ิ ของพระธรรมดาเนี ยลและวิวรณ์การตี ้ อว่าทาให ้คาสังของฮาบากุ ่ พิมพ ์แผนผังนี ถื กสาเร็จในเวลานั้นไม่มผ ี ูใ้ ดสังเกตว่าในคาพยากรณ์เ ้ ่ ้ ่ ้ ่ ่ ่ ดียวกันนี กล่าวถึงการล่าช ้าทีจะเกิดขึนก่อนทีนิ มต ิ นี จะสาเร็จซึงนันก็คอื เวลาทีพวกเขาต ้องรอคอ ้ งโดดเด่นขึนมา“นิ ้ ยหลังจากช่วงเวลาแห่งความผิดหวังขอ้ พระคัมภีร ์นี จึ มต ิ นั้นยังรอเวลาของมันอ ยูม ่ น ั กาลังรีบไปถึงความสาเร็จมันจะไม่มุสาถ ้าดูช ้าไปก็จงคอยสักหน่ อยมันจะมาถึงแน่ นอนคงไม่ ่ ตย ์” {GC 392.2} {GCth17 338.2} ล่าช ้านัก.....คนชอบธรรมจะดารงชีวต ิ อยูด ่ ้วยความซือสั ่ กาลังและได ้รบั ความประเล ้าประโ ข ้อความตอนหนึ่ งในคาพยากรณ์ของเอเสเคียลทาให ้ผูเ้ ชือมี ้ ลมใจ“พระวจนะของพระยาห ์เวห ์มาถึงข ้าพเจ ้าว่า‘บุตรแห่งมนุ ษย ์เอ๋ยสุภาษิตบทนี ของพวกเจ ้าซึง่ 304

สหราชอาณาจักร ่ เหลว’นั้นหมายความว่า กล่าวถึงแผ่นดินอิสราเอลทีว่​่ า‘วันเหล่านั้นก็ไกลออกไปและนิ มต ิ ทุกเรืองก็ ่ จะสาเร็จ......เราจะพูดและคา อะไรเพราะฉะนั้นจงบอกเขาว่า…วันเหล่านั้นก็ใกล ้และนิ มต ิ ทุกเรืองก็ พูดนั้นจะต ้องเป็ นไปตามนั้นโดยไม่ลา่ ช ้าอีกต่อไป’” ่ ่ “พงศ ์พันธุ ์อิสราเอลกล่าวว่า‘นิ มต ิ ทีเขาเห็ นเป็ นเรืองของอี กหลายวันข ้างหน้าและเขาเผยพระว ่ ห จนะถึงช่วงเวลาทีอยู ่ ่างไกลโน้น’เพราะฉะนั้นจงกล่าวกับพวกเขาว่าพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัส ่ ่ ้นจะต ้องเป็ นไปตามนั้ ดังนี ว่้ าบรรดาถ ้อยคาของเราจะไม่ลา่ ช ้าอีกต่อไปและวาจาทีเราลั นออกมานั น” เอเสเคียล 12:21-25, 27, 28 {GC 392.3} {GCth17 338.3} ้ ่ ารออยูต ่ าพระองค ์ผูท้ รงทราบบันปลายตั ้ ้ ต ้นได ้ทอ คนทังหลายที เฝ้ ่ า่ งปี ติยน ิ ดีพวกเขาเชือว่ งแต่ ดพระเนตรผ่านยุคต่างๆลงมาและทรงมองเห็นความผิดหวังของพวกเขาพระองค ์ประทานพระดารั ่ นใจและให ้ความหวังแก่พวกเขาหากไม่ใช่พระวจนะส่วนนี ที ้ ชี ่ แนะให ้ สทีหนุ ้พวกเขารอคอยอย่างอ ่ ดมั่นในพระวจนะของพระเจ ้าไว ้แล ้วพวกเขาคงสูญเสียความเชือในช่ ่ ดทนและให ้ความเชือยึ วงเวล าแห่งการทดลองนั้นแน่ {GC 393.1} {GCth17 339.1} ่ ่ อุปมาเรืองหญิ งพรหมจารีสบ ิ คนของพระธรรมมัทธิวบทที25แสดงให ้เห็นประสบการณ์ของบรร ่ี ่ ดาผูท้ รอคอยการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์ในพระธรรมมัทธิวบทที24พระคริ สต ์ทรงตอบคาถาม ่ ของสาวกเรืองหมายส าคัญของการเสด็จมาของพระองค ์และหมายสาคัญของวาระสุดท้ายของโล ้ ่ ดบางประการของประวัตศ กพระองค ์ทรงเน้นยาเหตุ การณ์สาคัญทีสุ ิ าสตร ์โลกและของคริสตจักรตั้ ้ั ้ั สองของพระองค ่ งแต่การเสด็จมาครงแรกจนถึ งการเสด็จมาครงที ์กล่าวคือการทาลายกรุงเยรูซาเ ่ ่ ล็มความทุกข ์ยากยิงใหญ่ของคริสตจักรภายใต ้การกดขีของพวกนอกศาสนาและของเปปาซีดวง ้ อาทิตย ์และดวงจันทร ์มืดไปและดวงดาวตกจากท ้องฟ้ าหลังจากนี พระองค ์ตร ัสถึงอาณาจักรของพ ่ าลังจัดตังขึ ้ นและพระองค ้ ่ ระองค ์ทีก ์ทรงเล่าอุปมาผูร้ ับใช ้สองประเภททีรอคอยการเสด็ จมาของพระ ่ ่ ้ องค ์พระธรรมมัทธิวบทที25เริมต ้นด ้วยข ้อความดังนี ว่า“แผ่นดินสวรรค ์จะเปรียบเหมือนหญิงพรห ้ าให ้เรามองเห็นคริสตจักรในวาระสุดท ้ายซึงมี ่ ลก มจารีสบ ิ คน”พระวจนะในบทนี ท ั ษณะคล ้ายคลึงกั ่ ่ ้ บทีเน้นให ้เห็นในตอนท ้ายของบทที24อุปมานี อธิบายประสบการณ์ของพวกเขาด ้วยพิธสี มรสขอ งคนในโลกตะวันออก {GC 393.2} {GCth17 339.2} “เวลานั้นแผ่นดินสวรรค ์จะเปรียบเหมือนหญิงพรหมจารีสบ ิ คนถือตะเกียงของตนออกไปร ับเจ ้า ้ บ่าวเป็ นคนโง่ห ้าคนและเป็ นคนมีปัญญาห ้าคนคนโง่เหล่านันเอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานา้ ่ ปัญญานั้นเอานามั ้ นใส่ขวดไปกับตะเกียงของตนด ้วยเมือเจ ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่ มันไปด ้วยคนทีมี ่ งเวลาเทียงคื ่ นก็มเี สียงร ้องว่า ‘เจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออกมารับท่านเถิด’” {GC วงเหงาและหลับไปเมือถึ 393.3} {GCth17 339.3} ่ ้าใจว่าการเสด็จมาของพระคริสต ์ตามข่าวทีทู ่ ตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่ งประกาศนั้นหมายถึงก เป็ นทีเข ่ ดขึนอย่ ้ ารมาของเจ ้าบ่าวการปฏิรป ู ทีเกิ างกว ้างขวางภายใต ้การประกาศข่าวการใกล ้เสด็จมาในเ ่ี ่ มี ้ ลก ร็ววันของพระองค ์ได ้ร ับการตอบสนองด ้วยหญิงพรหมจารีทออกไปต ้อนร ับเรืองนี ั ษณะคล ้าย ่ ให ้ ้เห็นคนสองจาพวกทุกคนถือตะเกียงของตนเองซึงคื ่ อพร คลึงกับอุปมาในพระธรรมมัทธิว24ทีชี 305

สหราชอาณาจักร ะคัมภีร ์และพวกเขาออกไปต ้อนรับพระองค ์ผูท้ รงเป็ นเจ ้าบ่าวพร ้อมกับแสงไฟจากตะเกียงแต่ในข ่ ้ นไปด ้วยคนทีมี ่ ปัญญานั้นเอานามั ้ นใส่ ณะที“คนโง่ เหล่านั้นเอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานามั ่ ขวดไปกับตะเกียงของตนด ้วย”คนกลุม ่ ทีสองได ้ร ับพระคุณของพระเจ ้าได ้ร ับอานาจแห่งการเกิดใ ่ าให ้พระวจนะของพระองค ์เป็ นตะเกียงแก่เท้าและเ หม่และความเข ้าใจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ ท ่ ยนรู ้ความจริงและแ ป็ นความสว่างแก่ทางพวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความยาเกรงพระเจ ้าเพือเรี ่ ์ ้ ประสบการณ์ของ สวงหาด ้วยความจริงใจเพือจะให ้จิตใจและชีวต ิ ของพวกเขาบริสท ุ ธิคนเหล่ านี มี ่ ่ ตนเองมีความเชือในพระเจ ้าและในพระวจนะของพระองค ์ทีความผิ ดหวังและความล่าช ้าไม่อาจทา ่ ้ ้ ลายได ้ส่วนคนอืนๆนัน“เอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานามันไปด ้วย”พวกเขาทาตามแรงหุนหั ่ าเกรงขามกระตุ ้นให ้พวกเขากลัวแต่ความเชือของพวกเขายึ ่ ่ องข นข่าวสารทีน่ ดติดอยูก ่ บ ั พวกพีน้ ่ องพวกเขาพวกเขาพอใจกับแสงริบหรีของความรู ้สึกดีๆโดยไม่ทาความเข ้าใจกับความจริงอย่างถ่ ่ ้ องแท ้หรือกับพระคุณทีกระท าการอยูใ่ นจิตใจอย่างแท ้จริงคนเหล่านี ออกไปต ้อนร ับพระเจ ้าด ้วยคว ่ ามหวังอย่างเต็มล ้นทีจะได ้ร ับรางวัลตอบแทนในทันทีแต่พวกเขาไม่ได ้เตรียมพร ้อมสาหร ับความล่ ่ ้ ่ าช ้าและความผิดหวังเมือการทดลองเกิดขึนความเชื อของพวกเขาก็ หายไปและแสงสว่างของพวก เขาก็มอดลง {GC 393.4} {GCth17 340.1} ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไป”ความล่าช ้าของเจ ้าบ่าวหมายถึงช่วงเวลาที่ “ด ้วยเมือเจ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะมาปรากฏนั้นผ่านพ ้นไปเวลาของความผิดหวังและดูเหมือนเกิดการล่าช ้าใน ้ ท้ สนใจเรื ่ี ่ อย่ ้ างผิวเผินและไม่ตงใจอย่ ้ั ่ เริมสั ่ นคลอน ่ ช่วงเวลาแห่งความไม่แน่ นอนนี ผู องนี างเต็มทีก็ ้ ่ ่ี ่ และความตังใจของพวกเขาก็ เริมคลายลงแต่ สาหร ับผูท้ วางรากฐานความเชื อบนความรู ้ในพระคัม ่ นแห่ ่ ภีร ์มีศล ิ าอยูใ่ ต ้เท ้าของพวกเขาซึงคลื งความผิดหวังไม่อาจซ ัดพาออกไปพวกเขา“พากันง่วงเ ้ ่ หงาและหลับไป”คนกลุม ่ หนึ่ งไม่สนใจและละทิงความเชื อไปส่ วนคนอีกกลุม ่ หนึ่ งรอคอยด ้วยความ ่ ้ อดทนจนกระทั่งได ้ร ับแสงสว่างทีชัดเจนขึ นแต่ กระนั้นในยามค่าคืนของการทดลองดูประหนึ่ งว่าค ้ ่ อไม่ ่ จริงและเชืออย่ ่ นกลุม ่ หลังสูญเสียความทะเยอทะยานและความตังใจไประดั บหนึ่ งคนทีเชื างผิวเ ่ ่ ่ ้ ผินจึงพึงพาความเชือของพีน้องไม่ได ้ทุกคนต ้องยืนขึนหรือล ้มลงด ้วยตัวของเขาเอง {GC 394.1} {GCth17 340.2} ้ ่ ่ ดขึนบางคนที ้ ่ ่ องการเสด็ ่ ประมาณช่วงเวลานี ความคลั งศาสนาเริ มเกิ เคยอ ้างตนว่าเป็ นผูเ้ ชือเรื จ ่ ้ ่ กลับมาด ้วยใจร ้อนรนกลับปฏิเสธพระวจนะของพระเจ ้าว่าเป็ นเครืองชีทางทีไม่มวี น ั ผิดพลาดและโ ดยการอ ้างว่าได ้รับการทรงนาจากพระวิญญาณได ้ปล่อยตัวพวกเขาเองไปอยูภ ่ ายใต ้การควบคุม ของความรู ้สึกความนึ กคิดและจินตนาการของตนเองมีบางคนแสดงออกถึงความกระตือรือร ้นอย่ ่ ยอมร ับแนวทางของพวกเขาความคิดและการดาเ างไม่มเี หตุผลและดันทุร ังและปร ักปราทุกคนทีไม่ ่ นิ นกิจกรรมอย่างคลังไคล ้ของพวกเขาไม่ได ้ร ับความเห็นใจจากคนส่วนใหญ่ของชาวแอ๊ดเวนตีส ้ั สองของพระคริ ่ ่ านั้นพวกเขาดาเนิ นกิจเพียงเพื่ [Adventists]ผูร้ อคอยการเสด็จมาครงที สต ์]ยิงกว่ อนาการตาหนิ มาสูเ่ ป้ าหมายของความจริง {GC 395.1} {GCth17 341.1} ้ อต่ ่ อต ้านและทาลายพันธกิจของพระเจ ้าขบวนการประกาศการเสด็จกลั ซาตานใช ้วิธเี หล่านี เพื ่ วขึนอย่ ้ ่ ่ ตย ์ บมาของพระเยซูปลุกเร ้าประชาชนให ้ตืนตั างมากยิงคนบาปนั บพันกลับใจและคนซือสั 306

สหราชอาณาจักร ่ าช ้าออกไปเจ ้าชายแห่งความชั่ ต่างถวายตนเองทางานประกาศความจริงแม้กระทั่งในช่วงเวลาทีล่ ่ ่ วกาลังสูญเสียคนทีเคยอยู ใ่ ต ้อานาจของมันและเพือจะก่ อให ้เกิดความเสียหายแก่พระราชกิจของ ้ ่ ่ พระเจ ้าได ้นันมันจึงหลอกใช ้ผูท้ อ ี ้างตนว่ามีความเชือและผลักดันให ้พวกเขาไปจนสุดกูแ่ ล ้วตัวแท ้ ่ ้ ่ ถก นทังหลายของมั นก็เตรียมพร ้อมคอยจับผิดในทุกเรืองความล ้มเหลวทังหลายการกระท าทีไม่ ู ต้ ้ อหน้าคนเหล่านี ด ้ ้วยความสว่างทีเกิ ่ นความเป็ นจริงเพือท ่ าให ้ชาวแอ๊ด องทุกอย่างและชูสงนั ิ่ ้นขึนต่ ่ ่ าร ังเกียจดังนั้นยิงมั ่ นผลักดันคนทีมั ่ นควบคุมจิตใจได ้ให ้เ เวนตีสและความเชือของพวกเขาเป็ นทีน่ ่ี อในการเสด็ ่ ่ นเท่ ้ าไหร่มน ข ้าไปรวมกลุม ่ กับผูท้ เชื จกลับมาของพระคริสต ์ได ้มากยิงขึ ั ก็จะได ้เปรียบ ่ ้ ้ ้ ่ ่ ้ มากยิงขึนเท่านันเพราะคนเหล่านี จะถูกนับว่าเป็ นส่วนหนึ งของผูเ้ ชือทังหลาย {GC 395.2} {GCth17 341.2} ่ อง”และวิญญาณเช่นนี ของมั ้ ซาตานเป็ น“ผูท้ กล่ ี่ าวโทษพวกพีน้ นก็ดลใจมนุ ษย ์ให ้คอยจับผิดแ ่ ้นให ้คนอืนดู ่ ในขณะทีสิ ่ งดี ่ ๆที่ ละหาจุดบกพร่องในประชากรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและประจานสิงนั ่ ่ วยจิตวิญญาณให ้ร พวกเขาทานั้นจะถูกปล่อยไว ้โดยไม่กล่าวถึงเมือพระเจ ้าทรงประกอบกิจเพือช่ ่ ้ อดซาตานก็จะทางานของมันด ้วยอย่างขันแข็งเมือเหล่ าบุตรของพระเจ ้ามาชุมนุ มเบืองพระพั กตร ์ ่ี ตใจยังไม่ได ้ร ับ พระเจ ้าซาตานจะมาอยูท ่ ่ามกลางพวกเขาด ้วยในทุกการประชุมฟื ้ นฟูมน ั จะนาผูท้ จิ ่ สมดุลเข ้ามาเมือมี ่ คนร ับความจริงบางประการและได ้เข ้ามาอยูร่ ว่ มกับ การชาระและมีความคิดทีไม่ ่ นทางานผ่านคนเหล่านี น ้ าทฤษฎีมาลวงผู ้ทีไม่ ่ ระวังตัวการเข ้าร่วมชุมนุ มกับเหล่าบุตรของ ผูเ้ ชือมั ่ ่ ้จริงแม้กระทั่งในวิหารนมัสการหรือที่ พระเจ ้าไม่ได ้เป็ นเครืองพิ สจ ู น์วา่ บุคคลนั้นเป็ นคริสเตียนทีแท ้ั ่ าคัญทีสุ ่ ดโดยทางานผ่าน โต๊ะเสวยขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าบ่อยครงซาตานมั กจะไปอยูใ่ นโอกาสทีส ่ นสามารถใช ้เป็ นตัวแทนของมันได ้ {GC 395.3} {GCth17 พฤติกรรมของบุคคลเหล่านั้นทีมั 341.3} ่ งชิงพืนที ้ ทุ ่ กกระเบียดนิ วที ้ ประชากรของพระเจ ่ เจ ้าชายแห่งความชัวแย่ ้าย่างก ้าวไปในเส ้นทางเ ่ ่งสูเ่ มืองสวรรค ์ในประวัตศ ้ ่ าเนิ นไปโดย ดินทีมุ ิ าสตร ์ทังหมดของคริ สตจักรนั้นไม่มก ี ารปฏิรป ู ใดทีด ้ ปราศจากการเผชิญหน้ากับอุปสรรคทีรุ่ นแรงเป็ นเช่นนี ในสมั ยของเปาโลด ้วยไม่วา่ อัครสาวกเปา ้ สตจักรขึนในสถานที ้ ่ งใดก็ตามจะมีบางคนทีอ ่ ้างตนว่าร ับเชือแต่ ่ ้ นาค โลจะจัดตังคริ แห่ คนเหล่านี ก็ ่ ดๆเข ้ามาด ้วยซึงหากร ่ ่ ดๆเหล่านี เข ้ ้าไปแล ้วความเชือเหล่ ่ ้ จะเบียดความ วามเชือผิ ับความเชือผิ านี ก็ ่ ให ้กับความจริงจนออกไปในทีสุ ่ ดลูเธอร ์เองก็ต ้องทนกับความสับสนและความกังวลใจยิงให ่ ร ักทีมี ่ ่ ้างว่าพระเจ ้าตร ัสโดยตรงกับพวกเขาและพวกเขาจึง ญ่จากแนวทางปฏิบต ั ข ิ องพวกคลังศาสนาที อ ่ ่ วางแนวคิดและทัศนะของตนเองไว ้อยูเ่ หนื อคาพยานของพระคัมภีร ์หลายคนทีขาดความเชื อและป ่ี ่ ระสบการณ์แต่คด ิ ว่าตนเองรู ้พอแล ้วและเป็ นผูท้ ชอบฟั งและพูดถึงสิงใหม่ ๆจะถูกการอวดอ ้างของค ้ ่ ่ รูใหม่ๆเหล่านี หลอกและพวกเขาเข ้าร่วมกับตัวแทนของซาตานในการทางานของการทาลายสิงที ้ ่ องตระกูลเวสเล่ย ์รวมทังคนอื ้ ่ ่ นพระพรให ้ พระเจ ้าทรงดลบันดาลให ้ลูเธอร ์สร ้างขึนมาและพี น้ นๆที เป็ ่ ่ แก่โลกด ้วยอิทธิพลและความเชือของพวกเขาในทุ กย่างก ้าวก็ต ้องเผชิญกับเล่ห ์ของซาตานทีคอ ่ ่ สมดุลและไม่ได ้ชาระตนให ้บริสท ์ ้กลายเป็ นคนค ยผลักดันคนทีกระตื อรือร ้นเกินขอบเขตทีไม่ ุ ธิให ่ ลังศาสนาทุ กระดับ {GC 396.1} {GCth17 342.1} 307

สหราชอาณาจักร ่ าไปสูก ่ วิลเลียมมิลเลอร ์ไม่เห็นใจกับอิทธิพลต่างๆทีน ่ ารคลังศาสนาเหมื อนเช่นลูเธอร ์เขาเปิ ดเผ ้ ยว่าจะต ้องเอาพระวจนะของพระเจ ้ามาทดสอบทุกวิญญาณมิลเลอร ์กล่าวว่า“ในวันนี พวกผี ร ้ายมี ่ อานาจยิงใหญ่เหนื อความนึ กคิดของบางคนและเราจะรู ้ได ้อย่างไรว่าเป็ นวิญญาณของพวกไหนพ ระคัมภีร ์ตอบว่า “พวกท่านจะรู ้จักเขาได ้เพราะผลของพวกเขา” มัทธิว ้ 7:20……มีวญ ิ ญาณมากมายออกไปในโลกและเราได ้ร ับบัญชาให ้ทดสอบวิญญาณเหล่านี ในโล ้ ่ ทาให ้เรามีชวี ต กทุกวันนี หากวิ ญญาณทีไม่ ิ อยูอ ่ ย่างสงบสุขอยูอ ่ ย่างชอบธรรมและอยูด ่ ้วยการมีพ ่ ้ กทีวา่ ซาตา ระเจ ้าวิญญาณนั้นไม่ได ้เป็ นพระวิญญาณทีมาจากพระคริ สต ์ข ้าพเจ ้ามั่นใจมากขึนทุ ่ ้าคลังเหล่ ่ ้ ่ าตัวประห นมีสว่ นร่วมอย่างมากในขบวนการทีบ านี ......มี หลายคนท่ามกลางพวกเราทีท ์ ้วทียั ่ งคงดาเนิ นตามธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์และแสดงออกอย่าง นึ่ งว่าได ้ร ับการชาระตนให ้บริสท ุ ธิแล ่ ่ ได ้แสร ้งทาตัวเลย” Bliss หน้า 236, 237 ชัดเจนว่าพวกเขาไม่รู ้เรืองความจริ งพอๆกับกลุม ่ คนทีไม่ “วิญญาณแห่งความผิดจะนาเราออกไปจากความจริงและพระวิญญาณของพระเจ ้าจะทรงนาเราใ ่ ห ้เข ้าไปถึงความจริงแต่ท่านโต ้ว่ามีบางคนทีอาจท าผิดและคิดว่าตนเองมีความจริงแล ้วจะเป็ นเช่นไ ่ ดสินตนเองด ้วยพร รต่อไปเราตอบว่าพระวิญญาณและพระวจนะจะต ้องเห็นพ ้องกันถ ้ามีคนหนึ่ งทีตั ่ ้ ่ าเ ะวจนะของพระเจ ้าและพบว่าทุกอย่างทีเขาท าสอดคล ้องกับพระวจนะทังหมดแล ้วเขาจะต ้องเชือว่ ่ าเขาอยูน ้ ขามีความจริงอยูแ่ ต่หากเขาพบว่าวิญญาณทีน ่ ั้นไม่สอดคล ้องกับคาสอนทังหมดในธรร มบัญญัตห ิ รือหนังสือของพระเจ ้าแล ้วขอให ้เขาเดินด ้วยความระมัดระวังเกลือกว่าเขาจะตกลงสูก ่ บั ดักของผีมาร” The Advent Herald and Signs of the Times Reporter เล่มที่ 8 หมายเลขที่ 23 (วันที่ 15 มกราคมค.ศ.

1845) ้ั ้าพเจ ้าพบหลักฐานของความศร ัทธาจากดวงตาทีลุ ่ กเป็ นแววแก ้มทีเปี ่ ยกโชกและคาพู “บ่อยครงข ่ นมากกว่ ้ ้ ดทีสะอื าจากเสียงอึกทึกทังปวงของโลกคริ สเตียน” Bliss หน้า 282 {GC 396.2} {GCth17 342.2} ่ งหมดที ้ ่ ดจากการคลังศาสนามา ่ ในสมัยของการปฏิรป ู ศาสนาศัตรูของพวกเขานาความชัวทั เกิ ่ างานต่อต ้านความคลังไคล ่ ่ อต ้านขบวนการประ ป้ ายใส่คนทีท ้ศาสนาด ้วยความจริงใจพวกคนทีต่ ่ ้ายคลึงกันนี และพวกเขาไม่ ้ กาศข่าวการเสด็จกลับมาก็ใช ้วิธก ี ารทีคล เพียงไม่พอใจกับการเป็ นตัว ่ ดๆและขยายความผิดของพวกหัวรุนแรงและพวกคลังไคล ่ แทนทีผิ ้ศาสนาอย่างไร ้เหตุผลเท่านั้นพ ่ ้ าไปด ้วยอคติและความเก วกเขายังกระจายข่าวทีแทบจะไม่ มม ี ูลความจริงหลงเหลืออยูค ่ นเหล่านี ท ่ ลียดชังข่าวทีประกาศว่ าพระคริสต ์เสด็จมาถึงหน้าประตูแล ้วกวนใจความสงบสุขของพวกเขาพวก ่ ้ ่ นเหตุใ เขากลัวว่าเรืองนี จะเป็ นความจริงแต่กระนั้นก็ยงั หวังว่าไม่เป็ นเช่นนั้นและนี่ คือความลับทีเป็ ้ อสู ้กับชาวแอ๊ดเวนตีสและความเชือของพวกเขา ่ ห ้คนเหล่านี ต่ {GC 397.1} {GCth17 342.3} ่ ้ ข ้อเท็จจริงทีว่​่ ามีคนคลังศาสนาหลายคนไต่ เต ้าขึนไปจนอยู ใ่ นระดับผูน้ าของชาวแอ๊ดเวนตีสนั้ ่ ามาตัดสินว่าขบวนการนี ไม่ ้ ได ้มาจากพระเจ ้าหรือการมีคนคลังศาสนาแล ่ นก็ไม่ใช่เป็ นเหตุผลทีน ะคนหลอกลวงเข ้ามาสูค ่ ริสตจักรในสมัยของเปาโลหรือสมัยของลูเธอร ์ก็ไม่อาจใช ้เป็ นข ้ออ ้างในก ่ นจากการหลั ้ ่ ้นลงแ ารประณามผลงานของพวกเขาจงให ้ประชากรของพระเจ ้าตืนขึ บใหลและเริมต ่ ยนรู ้ความจ รงในงานของกลับใจและการปฏิรป ู ด ้วยความจริงใจให ้พวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์เพือเรี ่ อยูใ่ นพระเยซูให ้พวกเขาอุทศ ้ ่ ริงตามทีมี ิ ตนทังหมดให ้พระเจ ้าและจะไม่ขาดหลักฐานทีแสดงให ้เห็ 308

สหราชอาณาจักร ่ วอยูม ้ ่ นไป นว่าซาตานยังคงว่องไวขันแข็งและตืนตั ่ น ั จะแสดงอานาจด ้วยการหลอกลวงทังหมดที เป็ ้ ่ ้มลงให ้เข ้ามาช่วยงานของมัน {GC 398.1} {GCth17 343.1} ได ้เรียกสมุนทังหมดที ล ่ ้ั สองของพระเยซู ่ ่ี าให ้เกิดการคลังไคล ่ การประกาศเรืองการเสด็ จมาครงที ไม่ใช่เป็ นสาเหตุทท ้ท ้ั ้ างศาสนาและการแตกแยกเหตุการณ์ทงหมดนี ปรากฏให ้เห็นในช่วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.

1844 ่ ท้ รอคอยการเสด็ ่ เมือผู ี่ จกลับมาของพระคริสต ์ตกอยูใ่ นความสงสัยและความสับสนในเรืองสถานภ ่ ้จริงของพวกตนการประกาศข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่ งและ“เสียงร ้องในยามเทียงคื ่ น”มี าพทีแท ่ ่ งไคล ่ ่ี ้าร่วมในขบวนการอันสาคัญนี ปรอง ้ ไว ้เพือสกั ดพวกทีคลั ้ศาสนาและความไม่ลงรอยกันผูท้ เข ่ ให ้ต่อกันและมีให ้กับพระเยซูทพวกเขา ่ี ดองกันอย่างดีจต ิ ใจของพวกเขาเปี่ ยมล ้นด ้วยความร ักทีมี ่ ยวและความหวังใจเดียวยกพวกเขาขึนไปอยู ้ หวังว่าจะได ้เข ้าเฝ้ าในไม่ช ้าความเชือเดี เ่ หนือระดับอิ ทธิพลของมนุ ษย ์และเป็ นโล่ตอ ่ ต ้านการจูโ่ จมของซาตานได ้อย่างดี 343.2}

{GC

398.2} {GCth17

่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไปเมือถึ ่ งเวลาเทียงคื ่ นก็มเี สียงร ้องว่าเจ ้าบ่าวมาแล ้ “เมือเจ ้ั ้นก็ลก ้ วจงออกมาร ับท่านเถิดหญิงพรหมาจารีทงหมดนั ุ ขึนตกแต่ งตะเกียงของตน” มัทธิว 25:5-7 ่ นเวลากึงกลางระหว่ ่ ่ การสอนว่าเป็ นเวลาสินสุ ้ ด ในช่วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844ซึงเป็ างเวลาเดิมทีมี ่ ่ี ด ของคาพยากรณ์2300วันกับช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี เดียวกันซึงภายหลั งเป็ นกาหนดเวลาใหม่ทยื ออกไปข่าวสารตามคาของพระคัมภีร ์ทีว่​่ า “เจ ้าบ่าวมาแล ้ว” ได ้ถูกประกาศออกไป {GC 398.3} {GCth17 343.3} ่ น ่ าไปสูข ้ ดขึนเนื ้ ่ องจากมีการค ้นพบว่ากฤษฎีกาของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสที่ สิงที ่ บวนการนี เกิ ่ ้บูรณะกรุงเยรูซาเล็มซึงเป็ ่ นจุดเริมต ่ ้นของช่วงเวลา2300วันนั้นคาสังนี ่ มี ้ ผลบังคับใช ้ในช่ ทรงสังให ่ ไม่ ้ ได ้เกิดขึนในช่ ้ ่ วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ.[ก่อนคริสตศักราช]457คาสังนี วงต ้นปี ตามทีเคยเชื อ่ ่ านวณจากฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ. กันดังนั้นเมือค 457 แล ้วช่วง 2300 ้ ดทีช่ ่ วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ. 1844 (โปรดดู Appendix ของหน้า 329) {GC ปี จะไปสินสุ 398.4} {GCth17 343.4} ่ ้จากแบบจาลองต่างๆในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมก็ชแนะไปที ่ ข ้อคิดเห็นทีได ี้ ่ การณ์ซงแสดงถึ ่ึ ฤดูใบไม้รว่ งว่าเป็ นเวลาทีเหตุ ง “การชาระสถานนมัสการ” [Cleansing of the ้ ่ ้ ้ อมี ่ การศึกษาอย่างเอาใจใส่ถงึ แบบจาล sanctuary]จะต ้องเกิดขึนเรืองนี มีความชัดเจนมากขึนเมื ่ มพันธ ์กับการเสด็จมาครงแรกของพระคริ ้ั ่ ดขึนจริ ้ งตรงตามคาพยากรณ์ {GC องต่างๆทีสั สต ์ซึงเกิ 399.1} {GCth17 344.1} การฆ่าลูกแกะปัสกาเป็ นสัญลักษณ์เล็งถึงความตายของพระคริสต ์เปาโลกล่าวว่า“พระคริสต ์ผู ้ ่ บเกียวได ่ ่ ทรงเป็ นปัสกาของเราถูกถวายบูชาแล ้ว”1.โครินธ ์5:7พิธโี บกถวายพืชผลรุน ่ แรกทีเก็ ้ซึงเ ่ี ่ งไปถึงการเป็ นขึนมาจากความตาย ้ ป็ นพิธท ี ประกอบในช่ วงเทศกาลปัสกานั้นเป็ นแบบจาลองทีเล็ ่ ้ ของพระคริสต ์เปาโลกล่าวถึงเรืองการเป็ นขึนจากความตายขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและการเป็ นขึน้ ้ มาจากความตายของประชากรทังหลายของพระองค ์ว่า“พระคริสต ์ทรงเป็ นผลแรกต่อจากนั้นก็คอื 309

สหราชอาณาจักร ้ ่ นของพระคริสต ์ในเวลาทีพระองค ่ ่ คนทังหลายที เป็ ์เสด็จมา”1โครินธ ์15:23;ดังการโบกถวายพื ชผ ่ นต ้นข ้าวสุกทีถู ่ กเก็บรวบรวมก่อนถึงเวลาแห่งการเก็บเกียวพระคริ ่ ลซึงเป็ สต ์ทรงเป็ นผลแรกของก ่ ่ ่ ้ ่ ้ ารเก็บเกียวชีวต ิ อมตะของผูท้ จะได ี ้ร ับความรอดในวันทีเป็ นขึนจากความตายทีจะเกิ ดขึนในอนาค ่ ่ บเข ้ายุ ้งฉางของพระองค ์ {GC 399.2} {GCth17 344.2} ตซึงพวกเขาจะถู กรวบรวมไว ้เพือเก็ ่ นสัญลักษณ์เหล่านี ได ้ ้สาเร็จจริงไม่ใช่เพียงแต่เหตุการณ์ทเกิ ้ านั้น แบบจาลองต่างๆทีเป็ ี่ ดขึนเท่ ้ ่ าหนดไว ้ด ้วยวันที14ของเดื ่ ่ ่ งของชาวยิวในวันเดียวกันแ แต่รวมถึงเกิดขึนตรงตามเวลาที ก อนทีหนึ ้ กแกะปัสกาถูกฆ่าพระคริสต ์ทรงเสวยปั ละเดือนเดียวกันตลอดช่วงเวลา15ศตวรรษอันยาวนานนี ลู ้ เพื ้ อระลึ ่ สการ่วมกับสาวกของพระองค ์พระองค ์ทรงสถาปนาการเลียงนี กถึงความตายของพระองค ์เ ่ องทีทรงเป็ น “พระเมษโปดกของพระเจ ้าผู ้ทรงรับบาปของโลกไป” ยอห ์น 1:29 ่ บไปตรึงกางเขนและฆ่าเสียและในฐานะพระต ้นแบบที่ ในคืนเดียวกันนั้นพระองค ์ถูกมือของคนชัวจั ้ ่ แท ้จริงของการโบกถวายพืชผลองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราทรงเป็ นขึนจากความตายในวั นทีสาม ่ ้ล่วงหลับไป”ทรงเป็ นตัวอย่างของคนชอบธรรมทังหมดที ้ ่ ้ “ทรงเป็ นผลแรกของพวกทีได จะเป็ นขึนจ ่ ่ ม ากความตาย“ร่างกายอันต่าต ้อย”จะถูกเปลียนแปลงและจะเป็ น“เหมือนพระกายของพระองค ์ทีเต็ ด ้วยพระรัศมี” 1 โครินธ ์ 15:20 ฟี ลิปปี 3:21 {GC 399.3} {GCth17 344.3} ่ นสัญลักษณ์เรืองการเสด็ ่ ้ั สองจะต ่ ้ ในทานองเดียวกันแบบจาลองต่างๆทีเป็ จมาครงที ้องเกิดขึนต ่ าหนดไว ้ในพิธก ่ นสัญลักษณ์ในระบบของโมเสสนั้นการชาระสถานนมัสการ รงตามเวลาทีก ี ารทีเป็ ่ ่ บของเดือนทีเจ็ ่ ดของชาวยิว(เลวีนิ หรือวันยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปจะถูกจัดให ้มีขนในวั ึ้ นทีสิ ่ ้ ติ16:29~34)เมือมหาปุ โรหิตลบมลทินบาปของอิสราเอลทังปวงและน าบาปของพวกเขาออกไปจ ่ าพระคริสต ์ ากสถานนมัสการแล ้วมหาปุโรหิตจะก ้าวออกมาและอวยพรประชาชนพวกเขาจึงเชือว่ ่ าระโลกด ้วยการทาลายบาปและคนบาปแล ผูท้ รงเป็ นมหาปุโรหิตของเราจะทรงมาปรากฏตัวเพือช ่ี ่ บของเดือนทีเจ็ ่ ดซึงเป็ ่ ะอวยพระพรผูท้ รอคอยพระองค ์ด ้วยการประทานชีวต ิ อมตะให ้สาหร ับวันทีสิ ่ นวันยิงใหญ่ สาคัญของการลบมลทินบาปคือเป็ นวันชาระสถานนมัสการนั้นวันดังกล่าวของปี ค.ศ. ่ ่ 1844ตรงกับวันที22เดื อนตุลาคมวันดังกล่าวจึงถูกคาดการณ์วา่ เป็ นวันทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็ ่ งหมดนี ้ ้ ่ี ้ ดในช่วงฤดูใบไ จมาเรืองทั สอดคล ้องกับข ้อพิสจู น์ทยอมร ับกันว่าช่วงเวลา2300วันจะสินสุ ่ ประหนึ่ งว่าไม่มใี ครโต ้แย ้งได ้ {GC 399.4} {GCth17 344.4} ม้รว่ งและเป็ นบทสรุปทีดู ่ ในอุปมาของพระธรรมมัทธิวบทที25หลั งจากช่วงเวลาแห่งการรอคอยและการหลับใหลแล ้วเจ ้า ้ ้าได ้ดีกบ ่ าเสนอไว ้ข ้างต ้นนี ทั ้ งในแง่ ้ บ่าวก็มาการมานี เข ั เหตุและผลทีน ของคาพยากรณ์และในแบ ่ ้ ่ ่ ่ บพันป่ าวประกา บจาลองต่างๆทีเป็ นสัญลักษณ์คนเหล่านี มีความเชือมันคงในความจริงและผูเ้ ชือนั ่ น” ด ้วยเสียงอันดัง {GC 400.1} {GCth17 345.1} ศ “เสียงร ้องในยามเทียงคื ้ ่ าไปทั่วทุกแดนดินราวกับคลืนใหญ่ ่ ขบวนการนี โหมกระหน สน ึ ามิจากเมืองหนึ่ งไปยังอีกเมืองห ่ างไกลความเจริญจนประชากรของพระเ นึ่ งจากหมู่บ ้านหนึ่ งไปยังอีกหมู่บ ้านหนึ่ งและเข ้าไปถึงทีห่ ่ ่ วกันอย่างเต็มทีการประกาศข่ ่ ้ าให ้ความคลังศาสน ่ จ ้าทีรอคอยการกลั บมาของพระองค ์ตืนตั าวนี ท ้ เ้ ชือทั ่ งหลายมองเห็ ้ าหายไปเหมือนกับหมอกในยามเช ้าตรูก ่ อ ่ นดวงอาทิตย ์ขึนผู นความสงสัยและ ้ ความกังวลใจของพวกเขาถูกกาจัดทิงไปและจิ ตใจของพวกเขาก็เต็มล ้นด ้วยความหวังและกาลังใ 310

สหราชอาณาจักร ่ ่ งจะเห็ ่ ่ ่ ้ จการงานทีพวกเขาท าก็ไม่ได ้มีลก ั ษณะบ ้าคลังซึ นได ้เป็ นประจาเมือมนุ ษย ์เกิดตืนเต ้นขึนโด ่ี ลก ยไม่มอ ี ท ิ ธิพลจากพระวจนะและพระวิญญาณของพระเจ ้าควบคุมเป็ นเหตุการณ์ทมี ั ษณะคล ้าย ่ ่ คลึงกับห ้วงเวลาทีชนชาติอส ิ ราเอลในอดีตถ่อมใจและหันกลับไปหาพระเจ ้าเมือพวกเขาได ้ร ับข่าว ่ เกิ ่ ดขึนนี ้ มี ้ ลก ่ ให ้ ้เห็นเหมือนกันในทุกๆยุคว่า ตักเตือนจากผูร้ ับใช ้ของพระองค ์สิงที ั ษณะชัดเจนทีชี ้ ้ ก เป็ นพระราชกิจของพระเจ ้ามีความสุขปลาบปลืมใจไม่ มากแต่มก ี ารตรวจสอบจิตใจอย่างลึกซึงมี ้ งของทางโลกการเตรี ่ ่ ารสารภาพบาปและละทิงสิ ยมตัวเพือพบกั บองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นภาระของจิ ่ ้ ตวิญญาณทีปวดร ้าวมีการอธิษฐานอย่างร ้อนรนและการมอบถวายชีวต ิ ทังหมดให ้พระเจ ้า {GC 400.2} {GCth17 345.2} ่ มิลเลอร ์บรรยายถึงลักษณะของเหตุการณ์น้ันว่า“ไม่มก ี ารแสดงออกอย่างยิงใหญ่ ถงึ ความสุขก ่ งสวรรค ้ ่ ล่าวคือความสุขเหล่านั้นถูกระงับไว ้สาหร ับโอกาสในอนาคตเมือทั ์และโลกจะร่วมกันชืนช ่ อาจบรรยายด ้วยคาพูดใดๆและเป็ นความสุขทีเต็ ่ มล ้นด ้วยร ัศมีภาพไม่มเี สียงตะ มกับความสุขทีไม่ ่ ้องให ้ดังออกจากสวรรค ์นักร ้องทังหลายพากั ้ โกนโห่ร ้องเพราะนั่นก็เก็บถนอมไว ้เพือร นเงียบพวกเ ่ ขารอคอยทีจะเข ้าร่วมร ้องเพลงกับหมู่ทูตสวรรค ์กับคณะนักร ้องแห่งสรวงสวรรค ์.....ไม่มก ี ารปะทะ ความรู ้สึกกันทุกคนมีใจเดียวกันและความคิดเดียวกัน” Bliss หน้า 270, 271 {GC 401.1} {GCth17 345.3} ้ นพยานว่า“ในทุกหนทุกแห่งมีการสารวจจิตใจอย่างจริง มีอก ี คนหนึ่ งทีร่​่ วมอยูใ่ นเหตุการณ์นีเป็ ่ ้ าให ้เกิดการละทิงสิ ้ งของ ่ จังและมีวญ ิ ญาณแห่งการถ่อมใจต่อพระเจ ้าแห่งสวรรค ์สูงสุดสิงเหล่ านี ท ้ ฝ่ ายโลกนี การประสานรอยร ้าวและความเป็ นปรปักษ ์กันการสารภาพความผิดการยอมมอบถวาย ้ ่ ่ ตัวต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและสารภาพความผิดการทูลขอพระเจ ้าด ้วยหัวใจทีแตกสลายเพื อก ่ ้ าให ้เกิดการถ่อมตัวและมอบถวายจิตวิญญาณอย่างที่ ารอภัยและให ้พระเจ ้าทรงยอมร ับสิงเหล่ านี ท ่ ่ นยิงใหญ่ ่ ไม่เคยปรากฏมาก่อนเลยตามทีพระเจ ้าทรงบัญชาผ่านโยเอลว่าเมือวั ของพระเจ ้าใกล ้จะ ้ า(โยเอล2:13);และต่างหันเข ้ามาหาพระเจ ้าด ้วยการอดอาหา มาถึงจะเกิดการฉี กใจไม่ใช่ฉีกเสือผ้ ่ ่ รและการร ้องไห ้และการคราครวญตามที พระเจ ้าตร ัสผ่านเศคาริยาห ์ว่าวิญญาณแห่งพระคุณและ ้ ่ ่ การวิงวอนได ้เทลงมายังบุตรทังหลายของพระเจ ้าพวกเขามองมายังพระองค ์ทีเขาได ้แทงมีการราไ ่ ่ ่ี ห ้คราครวญอย่ างยิงใหญ่ ในแผ่นดิน......และผูท้ มองหาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าได ้ถ่อมจิตวิญญาณของ ้ พวกเขาต่อเบืองพระพักตร ์พระองค ์” โดย Bliss ในหนังสือ Advent Shield and Review เล่มที่ 1 หน้า 271 (มกราคมค.ศ. 1845) {GC 401.2} {GCth17 346.1} ่ ่ าคัญๆตังแต่ ้ สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีการเคลือนไ ่ ในบรรดาความเคลือนไหวทางศาสนาที ส ้ั ่ พบความไม่บกพร่องของมนุ ษย ์และเล่ห ์ของซาตานมากเท่ากับสิงที ่ เกิ ่ ดขึนในฤดู ้ หวครงใดที ไม่ ใบ ้ งจากเหตุการณ์ผ่านพ ้นไปหลายปี แล ้วก็ตามทุกคนทีมี ่ ส่ ไม้รว่ งของปี ค.ศ.1844ถึงแม้ในเวลานี หลั ้ั ้นและยังคงยืนหยัดอยูบ วนร่วมกับขบวนการในครงนั ่ นความจริงพวกเขายังคงรู ้สึกได ้ถึงอิทธิพลอั ์ ่ ้เกิดสุขและต่างก็เป็ นพยานว่าเหตุการณ์ครงนั ้ั ้นมาจากพระเจ ้า นศักดิสิ์ ทธิของพระราชกิ จทีให {GC 401.3} {GCth17 346.2}

311

สหราชอาณาจักร ่ ยงร ้องดังขึนว่ ้ า ่ี เมือเสี “เจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออกมารับท่านเถิด” ผูท้ รอคอย ้ “ก็ลก ุ ขึนตกแต่ งตะเกียงของตน”พวกเขาศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความสนใจอย่างแรงกล ้ ่ ่ ้อถอยและตระเตรียม าอย่างทีไม่เคยเป็ นมาก่อนทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาจากสวรรค ์ให ้ไปปลุกผู ้ทีท ่ ับข่าวสารงานนี ไม่ ้ ได ้พึงปั ่ ญญาหรือความรอบรู ้ของมนุ ษย ์แต่พงในฤทธิ ่ึ พวกเขาให ้พร ้อมทีจะร อ์ า ่ งทีสุ ่ ดแต่กลับเป็ นค นาจของพระเจ ้าคนกลุม ่ แรกทีร่ ับฟังและปฏิบต ั ต ิ ามการทรงเรียกไม่ใช่คนทีเก่ ่ อมและทุ่มเททีสุ ่ ดชาวไร่ทงต ้ ่ อพวกเขาออกไปประกาศ นทีถ่ ิ ้ ้นพืชไว ้ในท ้องทุ่งนายช่างทิงเครื องมื ้ ่ อก่ ่ อนหน้านี เคยเป็ ้ คาเตือนพร ้อมกับนาตาและความปี ติยน ิ ดีสว่ นคนทีเมื นผูน้ าในขบวนการกลับเ ่ ่ ้ ่ ้ ป็ นคนกลุม ่ สุดท ้ายทีเข ้าร่วมขบวนการเคลือนไหวนี คริสตจักรโดยทัวไปไม่ต ้อนร ับข่าวสารนี และค ่ี ้ างต ้องถอนตัวออกจากการข ้องเกียวกั ่ บโบสถ ์ภายใต ้การทรงนาของ นกลุม ่ ใหญ่ทยอมร ับข่าวนี ต่ ้ กประกาศออกไปพร ้อมกับข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองและท ่ ้ พลั พระเจ ้าข่าวนี ถู าให ้ขบวนการนี มี ง {GC 402.1} {GCth17 346.3} ่ ้องถกเถียงกันมากนักแม้กระทั่งข ้อพิสจู น์ของพ ข่าวสารทีว่​่ า“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”ไม่ได ้เป็ นข่าวทีต ้ กประกาศออกไปด ้วยพลังผลักดันทีเคลื ่ อนไหวในจิ ่ ระคัมภีร ์ก็ช ัดเจนและแน่ นอนข่าวนี ถู ตวิญญา ่ ้ั พระคริ ่ ณไม่มอ ี ะไรต ้องสงสัยไม่มอ ี ะไรต ้องไต่ถามเมือคร งที สต ์เสด็จเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีช ัยช ่ นทางมาชุมนุ มจากทั่วทุกหนทุกแห่งเพือฉลองเทศกาลพากั ่ นะประชาชนทีเดิ นแห่ไปยังภูเขามะกอ ่ ่ ดตามพระเยซูอยูน กเทศและขณะทีพวกเขาเข ้าร่วมกับฝูงชนทีติ ่ ้ันพวกเขาได ้ร ับแรงบันดาลใจใน ่ า“ขอให ้ท่านผูท้ เสด็ ่ี จมาใ ช่วงเวลานั้นพวกเขาจึงได ้ร่วมร ้องกันด ้วยเสียงอันดังพร ้อมกับคนอืนๆว่ นพระนามขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงพระเจริญ” มัทธิว 21:9 ่ ้ายคลึงกันก็มผ ่ ในลักษณะทีคล ี ูไ้ ม่เชือได ้เข ้าไปร่วมการประชุมกับพวกแอ๊ดเวนตีสบางคนมาเข ้าร่ ้ างรู ้สึกได ้ถึงอานาจทีน่ ่ าเชือถื ่ อซึ่ วมด ้วยความอยากรู ้อยากเห็นบ ้างก็ด ้วยการเยาะเย ้ยคนเหล่านี ต่ งมาพร ้อมกับข่าวสาร “เจ ้าบ่าวมาแล ้ว” {GC 402.2} {GCth17 347.1} ่ ท ่ าให ้การอธิษฐานได ้ร ับคาตอบเป็ นความเชือที ่ ท ่ าให ้ได ้ร ับรางวัลตอบ ในเวลานั้นมีความเชือที ่ ่ ่ ้งผากพระวิญญาณแห่งพระคุณเสด็จลงมายังผูท้ แสวงหาด ่ี แทนดังฝนที ตกลงมายั งโลกทีแห ้วยคว ้ ่ งว่าอีกไม่นานนักพวกเขาจะยืนอยูต ้ ามจริงใจคนทังหลายที หวั ่ อ ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระผู ้ไถ่ของเ ้ มไปด ้วยความสุขอันยิงใหญ่ ่ ่ี อาจกล่าวออกมาเป็ นคาพูดได ้อานาจทีนุ ่ ่ มนวลแ ขาคนเหล่านี เต็ ทไม่ ์ ้ ่ ละทาให ้อ่อนลงของพระวิญญาณบริสท ุ ธิหลอมจิ ตใจของคนเหล่านี ในขณะที พระเจ ้าประทานพระ ่ี อสั ่ ตย ์และผูเ้ ชือ่ {GC 402.3} {GCth17 347.2} พรของพระองค ์อย่างเต็มขนาดให ้แก่ผูท้ ซื ้ ้เดินก ้าวเข ้ามายังเวลาทีพวกเ ่ ด ้วยความระมัดระวังและความเคร่งขรึมบรรดาผู ้ทีร่ ับข่าวสารนี ได ่ นดับแรกคือการห ขาหวังว่าจะได ้พบองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาทุกเช ้าพวกเขารู ้สึกว่าหน้าทีอั ่ าหลักฐานเพือให ้แน่ ใจว่าพระเจ ้าทรงยอมร ับพวกเขาจิตใจของพวกเขาสานเข ้าหากันอย่างใกล ้ชิ ่ งกั ่ นและกันพวกเขามักประชุมร่วมกันในทีสงบเพื ่ ่ ดและพวกเขาอธิษฐานร่วมกันและเผือซึ อสนทน ้ งขึนไปจากท ้ ากับพระเจ ้าและเสียงร ้องทูลขอเหล่านี ดั ้องทุ่งและไร่นาไปสูส ่ วรรค ์สาหร ับพวกเขาแล ้ ่ จ่ าเป็ นมากยิงกว่ ่ าอาหารประ วความมั่นใจว่าพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงยอมร ับพวกเขากลายเป็ นสิงที จาวันของพวกเขาเสียอีกและหากมีเมฆหมอกมาบดบังความคิดของเขาพวกเขาจะไม่ยอมหยุดพั 312

สหราชอาณาจักร ้ ่ กจนกระทั่งเมฆหมอกเหล่านั้นถูกปัดกวาดทิงไปหมดในขณะที พวกเขาตระหนั กถึงพระคุณแห่งก ่ ตวิญญาณพวกเขาร ักยิง่ ารอภัยพวกเขาต ้องการมองเห็นพระพักตร ์ของพระองค ์ทีจิ {GC 403.1} {GCth17 347.3} ้ั ่ งทีพวกเขาถู ่ ่ กกาหนดไว ้ผ่าน แต่เป็ นอีกครงหนึ กกาหนดมาให ้ต ้องพบกับความผิดหวังเวลาทีถู ไปและพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดก็ไม่ได ้เสด็จมาพวกเขาได ้มองไปข ้างหน้าถึงการเสด็จมาของพระองค ์ด ้ว ่ ่นทีไม่ ่ หวันไหวและบั ่ ้ ่ ยความเชือมั ดนี พวกเขาก็ รู ้สึกเหมือนนางมารีย ์เมือเธอมาถึ งอุโมงค ์ฝังศพขอ งพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและพบว่าว่างเปล่าเธอร ้องไห ้พร ้อมกับพูดว่า“เขาเอาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของข ้า ่ พเจ ้าไปและข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่าเอาไปไว ้ทีไหน” ยอห ์น 20:13 {GC 403.2} {GCth17 347.4} ้ ่ ความรู ้สึกกลัวเกรงความกลัวว่าข่าวสารนี อาจจะเป็ นจริงทาหน้าทีควบคุ มอยูเ่ หนื อโลกของผูท้ ่ี ่ ้ได ้ช่วงระยะหนึ่ งเมือเวลาที ่ ่ าหนดเลยผ่านไปความรู ้สึกดังกล่าวไม่ได ้หายไปทันทีในช่วง ไม่เชือไว ก ่ี ดหวังแต่เมือไม่ ่ มเี ครืองหมายแห่ ่ แรกพวกเขาไม่กล ้าฉลองชัยชนะทับถมต่อผูท้ ผิ งพระพิโรธของพ ้ หายกลัวและกลับไปตาหนิ และหัวเราะเยาะอีกคนกลุม ่ี ระเจ ้าปรากฏให ้เห็นคนเหล่านี ก็ ่ ใหญ่ทเคยอ ้ ่ ่ ้ ่ างว่าตนเชือเรืองการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าก็ประกาศละทิงความเชือของพวกเขาบางคนที่ ่ ่นสูงความภาคภูมใิ จของพวกเขาก็ต ้องพบกับความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัสจนพ เคยมีความเชือมั วกเขาอยากจะหลบหนี ออกไปจากโลกเหมือนเช่นโยนาห ์พวกเขาบ่นต่อว่าพระเจ ้าและอยากตาย ่ ดความเชือไว ่ ้บนความคิดเห็นของผูอ้ นและไม่ ่ื มากกว่าอยากมีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปส่วนผู ้ทียึ ได ้ยึดมั่นอยู่ ้ พร ้อมทีจะเปลี ่ ่ กับพระวจนะของพระเจ ้าคนเหล่านี ก็ ยนแนวคิ ดของตนพวกคนเย ้ยหยันชักนาคนที่ ่ ขลาดให ้ อ่อนแอและคนทีขี ้มาเป็ นพวกตนและพวกเขาร่วมกันประกาศว่าไม่มอ ี ะไรต ้องกลัวหรือต ้ ้ องมาให ้คาดหวังอีกแล ้วเวลาผ่านไปแล ้วองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าก็ไม่ได ้เสด็จมาและโลกก็จะเป็ นเช่นนี ต่ อไปอีกหลายพันปี {GC 403.3} {GCth17 348.1} ่ ร่ ้อนรนและจริงใจยอมสละทุกสิงเพื ่ อพระคริ ่ ผูเ้ ชือที สต ์และมีสว่ นร่วมในการสถิตอยูด ่ ้วยของพร ่ เคยมีมาก่อนพวกเขาเชือว่ ่ าพวกเขาประกาศคาเตือนสุดท ้ายให ้โลกแล ้วและคาดห ะองค ์อย่างทีไม่ วังว่าในเวลาอีกไม่ช ้าจะเข ้าร่วมในแวดวงสังคมกับพระอาจารย ์และเหล่าทูตสวรรค ์และพวกเขาถอ ่ี ยอมร ับข่าวประเสริฐเสียเป็ นส่วนใหญ่ด ้วยความปรารถนาอย่างแ นตัวออกไปจากสังคมของผูท้ ไม่ รงกล ้าพวกเขาอธิษฐานว่า “พระเยซูองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด” วิวรณ์ 22:21 ้ แต่พระองค ์ไม่ได ้เสด็จมาและบัดนี พวกเขาต ้องกลับมาแบกร ับภาระหนักและความสับสนในชีวต ิ อี ้ั ่ งและทนอยูก ่ ่ ้ นการท กครงหนึ ่ บ ั การเหน็ บแนมและการถากถางของโลกทีคอยเย ้ยหยันสิงเหล่ านี เป็ ่ ดสอบความเชือและความอดทนอย่ างรุนแรง {GC 404.1} {GCth17 348.2} ้ั ไม่ ้ ได ้ยิงใหญ่ ่ ่ ้ แต่กระนั้นความผิดหวังครงนี ไปกว่าความผิดหวังทีสาวกทั งหลายได ้ร ับในสมัยที่ ้ั ่ พระคริสต ์เสด็จมาครงแรกเมื อพระเยซู ทรงลูกลาเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผู ้มีช ัยผูต้ ด ิ ตามของพระอ ่ ่ ้ งค ์เชือมันว่าพระองค ์กาลังจะทรงขึนครองบัลลังก ์ของกษัตริย ์ดาวิดและปลดปล่อยอิสราเอลจากอา ่ ้ ่ นาจการกดขีพวกเขาตั งความหวั งไว ้อย่างเต็มทีและเต็ มไปด ้วยความสุขพวกเขาแข่งกันถวายพระ ้ ่ เกียรติกษัตริย ์ของพวกเขามีหลายคนถอดเสือนอกของตนเองออกมาปูเป็ นพรมตามทางทีพระอง ้ ค ์ทรงดาเนิ นผ่านหรือโปรยใบตาลต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์ด ้วยความสุขอย่างแรงกล ้าพวกเขาร่ 313

สหราชอาณาจักร ่ ้ งกวนใจพวกฟา วมกันเปล่งเสียงด ้วยความยินดีวา่ “โฮซ ันนาแก่บต ุ รของดาวิด”เสียงร ้องชืนชมนี ดั ริสแี ละทาให ้พวกเขาโกรธพวกเขาอยากจะให ้พระเยซูตาหนิ สาวกของพระองค ์แต่พระองค ์ตรัสตอ ้ ่ งเงียบแต่ศล ้ บว่า“แม้คนพวกนี จะนิ ิ าทังหลายก็ ยงั จะส่งเสียงร ้อง” ลูกา 19:40 ้ คาพยากรณ์จะต ้องสาเร็จสาวกทังหลายจะท าให ้พระประสงค ์ของพระเจ ้าสาเร็จแต่กระนั้นพวกเขา ่ ่ ยงไม่กวัี่ นผ่านไปพวกเขาต่างมองดูพระผูช ถูกกาหนดให ้ต ้องพบกับความผิดหวังทีขมขื นเพี ้ ว่ ยให ้ ้ ่ พวกเขาคาดหวั ่ รอดสินพระชนม ์อย่างแสนทรมานและฝังพระองค ์ไว ้ในอุโมงค ์สิงที งไว ้ไม่ได ้เกิดขึน้ ่ อย่างทีพวกเขาคิ ดแม้เพียงนิ ดเดียวและความหวังของพวกเขาก็ตายไปพร ้อมกับพระเยซูจวบจนก ่ ระทังองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาเสด็จออกมาจากอุโมงค ์ฝังศพอย่างผูม้ ช ี ัยพวกเขาจึงเข ้าใจสิง่ ่ กทานายไว ้ล่วงหน้าในคาพยากรณ์วา่ “จาเป็ นทีพระคริ ่ ้ ทีถู สต ์จะต ้องทรงทนทุกข ์และเป็ นขึนจากต าย” กิจการ 17:3 {GC 404.2} {GCth17 348.3} ้ ห ้าร ้อยปี ก่อนหน้านี องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะเศคาริยาห ์ว่า“ธิดาแ ่ ดโอบุตรีแห่งเยรูซาเล็มเอ๋ยจงโห่ร ้องนี่ แน่ ะกษัตริย ์ของเธอเสด็จมา ห่งศิโยนเอ๋ยจงร่าเริงอย่างยิงเถิ หาเธอทรงความยุตธิ รรมและความรอดพระองค ์ทรงอ่อนสุภาพและทรงลูกลา” เศคาริยาห ์ 9:9 ้ หากเหล่าสาวกร ับรู ้ได ้ก่อนว่าพระคริสต ์จะทรงถูกพิพากษาและต ้องสินพระชนม ์แล ้วพวกเขาคงทา ให ้คาพยากรณ์นีส้ าเร็จไม่ได ้ {GC 405.1} {GCth17 349.1} ่ ในทานองเดียวกันมิลเลอร ์และมิตรสหายของเขาทาให ้คาพยากรณ์สาเร็จและประกาศข่าวทีพ ่ งคาพย ระคัมภีร ์บอกไว ้ล่วงหน้าว่าจะต ้องประกาศให ้โลกทราบแต่หากพวกเขาเข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ี ถึ้ งความผิดหวังทีพวกเขาจะได ่ ้ ้แก่โลกไม่ได ้พวกเ ากรณ์ทชี ้ร ับแล ้วพวกเขาคงจะประกาศข่าวนี ให ่ ่ ขาคงจะประกาศข่าวอืนให ้แก่ชนทุกชาติกอ ่ นทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาข่าวของทูตสวรรค ์อง ่ ่ งและองค ์ทีสองถู ่ ่ ่ ค ์ทีหนึ กประกาศในเวลาทีเหมาะสมและก่ อให ้เกิดผลตามทีพระเจ ้าทรงจัดวางให ้ พวกเขาทาให ้สาเร็จ {GC 405.2} {GCth17 349.2} ่ ่ าหนดผ่านไปและพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาปรากฏควา ชาวโลกต่างจ ้องดูและคาดว่าเมือเวลาที ก ่ องการเสด็ ่ ้ ่ คนมากมายทีต ่ ้องเผชิญกับ มเชือเรื จกลับมาของพระคริสต ์จะถูกปล่อยทิงไปในขณะที มี ้ ่ ่ งยืนหยัดอย่างมั่นคงผลทีเกิ ่ ดขึนจาก ้ การทดลองอย่างหนักและละทิงความเชื อไปแต่ ก็มบ ี างคนทียั ขบวนการรอคอยการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์อันประกอบด ้วยวิญญาณแห่งความถ่อมตนและ ้ การตรวจสอบจิตใจการละทิงทางฝ่ ายโลกและเกิดการปฏิรป ู ในชีวต ิ นั้นต่างเป็ นพยานให ้เห็นว่าข ้ ์ นพยานให ้ บวนการนี มาจากพระเจ ้าพวกเขาไม่กล ้าปฏิเสธว่าอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิเป็ ่ ้ั สองและพวกเขาหาข ่ กับการเทศนาเรืองการเสด็ จมาครงที ้อผิดพลาดในการคานวณเวลาของคา ่ ความสามารถสูงสุดยังไม่อาจเอาชนะการแปลความหมายเรืองระบบใ ่ พยากรณ์ไม่ได ้ผูต้ อ ่ ต ้านทีมี นคาพยากรณ์ของพวกเขาได ้หากไม่มห ี ลักฐานในพระคัมภีร ์มายืนยันพวกเขาจะไม่ยอมปฏิเสธจุ ่ ่ ปัญญา ดยืนของพวกเขาทีได ้มาด ้วยการศึกษาพระคัมภีร ์อย่างจริงจังและการอธิษฐานจุดยืนทีสติ ของพวกเขาได ้มาด ้วยความกระจ่างจากพระวิญญาณของพระเจ ้าและจิตใจเร่าร ้อนด ้วยอานาจที่ ่ ่ ดและการต่อต ้านอย่างขมขืนจากครู ่ มีชวี ต ิ จุดยืนทีทนได ้กับการวิจารณ์ทรุี่ นแรงทีสุ สอนศาสนาที่

314

สหราชอาณาจักร ่ื ยงและนักปราชญ ์ของโลกและทียื ่ นหยัดต ้านแรงกดดันจากผูม้ ค ่ ด มีชอเสี ี วามรู ้และคล่องแคล่วทีสุ และการตาหนิ และดุดา่ ของผูม้ เี กียรติและของคนต่าช ้า {GC 405.3} {GCth17 349.3} ่ิ พวกเขาคาดหวั ่ ้ ้ ไม่อาจสันคลอนความเชื ่ ่ จริงอยูส ่ งที งไว ้เกิดการผิดพลาดขึนแต่ เหตุการณ์นีก็ ่ ่ อทีพวกเขามี ในพระวจนะของพระเจ ้าเมือโยนาห ์ออกไปประกาศตามถนนของเมืองนี นะเวห ์ว่าเมือ ่ บวันองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงยอมร ับการถ่อมใจของชาวเมืองนี และ ้ งนี นะเวห ์จะถูกทาลายภายในสีสิ ่ โยนาห ่ ทรงขยายเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ออกไปกระนั้นสิงที ์ประกาศนั้นเป็ นข่าวสารมาจากพระเ จ ้าและเมืองนี นะเวห ์ก็ถก ู ทดสอบตามพระประสงค ์ของพระองค ์ในทานองเดียวกันชาวแอ๊ดเวนตีสเ ่ ่ ้ ชือว่าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาให ้ประกาศคาเตือนเรืองการพิ พากษาพวกเขาประกาศว่า“ข่าวนี ทด ่ี ้ร ับฟังทุกคนและกระตุ ้นให ้เกิดความร ักในการเสด็จมาปรากฏขององค ์พระผู ้เ สอบจิตใจของผูท้ ได ้ สร ้างความเกลียดชังไม่นอ้ ยไปกว่ากันซึงมี ่ เพียงพระเจ ้าเท่านั้นทีจะทรงร ่ ป็ นเจ ้าหรือไม่ข่าวสารนีก็ ั ้ ดเส ้นแบ่งแยก.......เพือให ่ ่ บรู ้ได ้ข่าวสารนี ขี ้ตรวจสอบจิตใจของตนเองเพือจะได ้รู ้ว่าหากองค ์พระผูเ้ ่ ป็ นเจ ้าเสด็จมาแล ้วนั้นจะพบพวกเขาอยูฝ ่ ่ ายไหนเพือพวกเขาจะอุ ทานว่า‘ดูสน ิ ่ี คือพระเจ ้าของเราเ ่ รารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้รอด’ อิสยาห ์ 25:9 ่ หรือพวกเขาจะร ้องขอให ้ก ้อนหินและภูเขาล ้มลงทับพวกเขาเพือจะหนี ให ้พ ้นไปจากพระพักตร ์ขอ ่ าพระ งพระองค ์ผูป้ ระทับอยูบ ่ นบัลลังก ์และหนี ให ้พ ้นจากพระพิโรธของพระเมษโปดกดังนั้นเราเชือว่ ่ เจ ้าทรงทดลองประชากรของพระองค ์และทดสอบความเชือของพวกเขาและพิ สจ ู น์เขาเหล่านั้นแล ่ ่ ะทรงเห็นว่าพวกเขาจะหดถอยไปจากหน้าทีการงานที พระองค ์ทรงเห็นว่าเหมาะสาหร ับพวกเขาใน ่ ้ ่ งในพระวจนะของพระเจ ้ เวลาแห่งการทดลองหรือไม่หรือว่าพวกเขาจะสละสิงของในโลกนีและพึ งพิ าด ้วยความมั่นใจอย่างแน่ วแน่ ” The Advent Herald and Signs of the Times Reporter ฉบับที่ 14 เล่มที่ 8 (13 พฤศจิกายน 1844) {GC 406.1} {GCth17 350.1} ่ี งเชือว่ ่ าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาในเหตุการณ์ทผ่ ่ี านมาถูกบรรยายไว ้ในคาพู ความรู ้สึกของผูท้ ยั ้ั ่ งและข ้าพเจ ้ ดของวิลเลียมมิลเลอร ์ว่า“หากข ้าพเจ ้าสามารถย ้อนเวลากลับไปในอดีตได ้อีกครงหนึ ่ ้าพเจ ้ามีอยูน ้ ้าพเจ ้าจะตอบอย่างจริงใจทังต่ ้ อหน้าพระเจ ้าและต่อห ามีหลักฐานอันเดียวกันกับทีข ่ ีข ่ ามาแล ้ว” น้ามนุ ษย ์ว่าขา้ พเจ ้าก็จะทาเหมือนทีท ้ าให ้สะอาดจากเลือดของวิญญาณจิตพวกนั้นข ้าพเจ ้ารู ้ว่ “ข ้าพเจ ้าหวังว่าข ้าพเจ ้าได ้ชาระเสือผ้ ่ าลังอานาจของข ้าพเจ ้าจะทาได ้ข ้าพเจ ้าปลดปล่อยตัวเองให ้พ ้นจากการปร ับโทษของคว าเท่าทีก ้ ยนต่อไปว่า“แม้ข ้าพเจ ้าจะต ้องพบกับความผิดหวั ามผิดของพวกเขาแล ้ว”คนของพระเจ ้าท่านนี เขี ้ั ข ้าพเจ ้าไม่หดหู่หรือท ้อถอย.....ความหวังของข ้าพเจ ้าเรืองการเสด็ ่ งถึงสองครงแต่ จมาของพระคริ ่ิ ข ่ ้าพเจ ้าไตร่ตรองมาแล ้วหลายปี และตระหนักว่าเป็ สต ์ก็ยงั มั่นคงเหมือนเดิมข ้าพเจ ้ากระทาแต่สงที ่ ข ่ ้าพเจ ้าจะต ้องทาหากข ้าพเจ ้าทาผิดไปก็คงเป็ นมาจากความกรุณาและความร ักทีข ่ ้าพเ นหน้าทีที ่ ่ มี ่ ตอ จ ้ามีให ้กับเพือนมนุ ษย ์และสานึ กในหน้าทีที ่ พระเจ ้า” ่ ่ งทีข ่ ้าพเจ ้าทราบดีคอื ข ้าพเจ ้าไม่เคยเทศนาเรืองอื ่ นใดนอกจากเรื ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเชือและพ ่ “สิงหนึ องที ระเจ ้าสถิตอยูก ่ บั ข ้าพเจ ้าอานาจของพระองค ์สาแดงออกในผลงานเหล่านั้นและก่อให ้เกิดผลดีมา กมาย” 315

สหราชอาณาจักร ่ ้ั ้นทาให ้มีคนนับพันๆคนศึกษาพระคัมภีร ์ซึง่ “จากบรรดาคนทีเรามองเห็ นได ้การเทศนาในครงนั ่ หมายความว่าด ้วยความเชือและการช าระด ้วยพระโลหิตของพระคริสต ์มีคนมากมายกลับคืนดีกบั พระเจ ้า” Bliss หน้า 256, 255, 277, 280, 281 ้ ่ ้ ้าพเจ ้าไม่ต ้องก “ข ้าพเจ ้าไม่เคยเข ้าหารอยยิมของคนยโสหรื อสะทกสะท ้านเมือโลกไม่ พอใจบัดนี ข ้ ่ อยั ่ วโทสะของพวกเขาข ่ ารซือความพอใจของพวกเขาหรื อทาเกินหน้าทีเพื ้าพเจ ้าหวังว่าข ้าพเจ ้าจ ่ ของ ะไม่ร ้องขอชีวต ิ จากมือของพวกเขาหรือกลัวจะต ้องสูญเสียชีวต ิ ถ ้าหากนั่นเป็ นพระประสงค ์ทีดี พระองค ์” J. White, Life of Wm. Miller หน้า 315 {GC 406.2} {GCth17 350.2} ้ พระเจ ้าไม่ได ้ทรงทอดทิงประชากรของพระองค ์พระวิญญาณของพระองค ์ยังคงสถิตอยูก ่ บ ั ผูท้ ไ่ี ่ ม่ได ้รีบปฏิเสธแสงสว่างทีทรงโปรดประทานมาให ้และประณามขบวนการต ้อนรับการเสด็จมาของ ่ ยนถึงชาวฮีบรูมค ่ กทดลองและกาลังรอ พระเยซูในจดหมายทีเขี ี าหนุ นใจและคาเตือนสาหร ับผู ้ทีถู ่ ใ่ นวิกฤตการณ์นีว่้ า“เพราะฉะนั้นอย่าละทิงความไว ้ ่ า คอยขณะทีอยู ้วางใจของท่านอันจะนามาซึงบ ่ ้ ่ านจะสามารถทาตามพระทัยได ้แล ้ เหน็ จยิงใหญ่ ท่านทังหลายจ าเป็ นต ้องมีความทรหดอดทนเพือท่ ่ ทรงสั ่ วท่านก็จะได ้ร ับสิงที ญญาไว ้นั้นเพราะอีกเพียงไม่นานพระองค ์ผูจ้ ะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจ ่ ะไม่ทรงชักช ้าแต่คนชอบธรรมของเรานั้นจะดารงชีวต ิ อยูด ่ ้วยความเชือและถ ้าเขาหันกลับเราจะไม่ ่ นกลับและถึงซึงความพิ ่ มีความพอใจในคนนั้นเลยแต่พวกเราเองไม่ใช่พวกทีหั นาศแต่เป็ นพวกทีเ่ ่ ่นจึงทาให ้ชีวต ชือมั ิ ปลอดภัย” ฮีบรู 10:35-39 {GC 407.1} {GCth17 351.1} ่ ้ ดโดยตรงกับคริสตจักรทีอยู ่ ใ่ นวาระสุดท ้ายมาจากพระวจ หลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าคาสอนนี พู ่ ไปยั ้ งการใกล ้เสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า“อีกเพียงไม่นานพระองค ์ผูจ้ ะเสด็จมาก็จะเส นะข ้อทีชี ้ ให ้ ้เห็นอย่างชัดเจนว่าดูเสมือนหนึ่ งว่าจ ด็จมาและจะไม่ทรงชักช ้า”ฮีบรู10:37;และข ้อพระคัมภีร ์นี ชี ้ ่ ้ ้ ะเกิดการล่าช ้าขึนและดู ประหนึ่ งว่าการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะถูกเลือนออกไปข ้อชีแนะนี ้ ่ ้ ่ ช่างเหมาะสมกับประสบการณ์ของชาวแอ๊ดเวนตีสในเวลานี ความเชื อของเหล่ าคนทังหลายที พระ ้ าลังตกอยูใ่ นสภาพอันตรายทีจะอั ่ บปางลงพวกเขาปฏิบต คัมภีร ์กล่าวถึงนี ก ั ต ิ ามพระประสงค ์ของพ ระเจ ้าภายใต ้การทรงนาของพระวิญญาณของพระองค ์และพระวจนะของพระองค ์แต่ถงึ กระนั้นพว ่ี านพ ้นมาของพวกเขาหรือไม่เข ้าใจหน กเขาไม่เข ้าใจพระประสงค ์ของพระองค ์ในประสบการณ์ทผ่ ่ ข ทางทีอยู ่ ้างหน้าและพวกเขาถูกทดลองให ้สงสัยว่าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาอยูจ ่ ริงหรือไม่ข ้อพระคั ่ ่ ้ ้ มภีร ์ทีเหมาะสมทีสุดสาหร ับพวกเขาในเวลานี คือ“คนชอบธรรมของเรานันจะดารงชีวต ิ อยูด ่ ้วยคว ่ ามเชือ” ฮีบรู 10:38 ่ ่ ในขณะทีแสงสว่างอันเจิดจ ้าของ“เสียงร ้องยามเทียงคืน”ส่องมายังเส ้นทางเดินของพวกเขาและพว ่ ดขึนอย่ ้ กเขาได ้เห็นคาพยากรณ์ถก ู เปิ ดเผยออกและหมายสาคัญต่างๆทีเกิ างรวดเร็วตามคาพยา กรณ์ก็กาลังบอกว่าพระคริสต ์ใกล ้จะเสด็จมาแล ้วนั้นพวกเขาก็ได ้เดินราวกับว่ามองเห็นจริงๆแต่บ ั ้ อพวกเขาตกอยู ่ ่ นสลายพวกเขาจะสามารถยื ้ ่ ดนี เมื ภ ่ ายใต ้ความหวังทีสิ นอยูไ่ ด ้ก็ด ้วยความเชือใน พระเจ ้าและในพระวจนะของพระองค ์เท่านั้นเสียงเยาะเย ้ยของชาวโลกกาลังบอกกับพวกเขาว่า“พ ้ ่ วกท่านถูกหลอกทิงความเชื อของท่ านเสียและยอมร ับว่าขบวนการรอคอยการเสด็จกลับมาของพ ระคริสต ์นั้นมาจากซาตาน”แต่พระวจนะของพระเจ ้าเปิ ดเผยว่า“ถ ้าเขาหันกลับเราจะไม่มค ี วามพอ ้ ่ ้ ใจในคนนั้นเลย”ฮีบรู10:38;หากพวกเขาประกาศละทิงความเชื อในเวลานี และปฏิ เสธไม่ยอมร ับ 316

สหราชอาณาจักร ่ ้ จะเป็ นการถอยหลังกลับไปสูค อานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ มาพร ้อมกับข่าวสารนี ก็ ่ วามหาย ้ นะเปาโลหนุ นใจให ้พวกเขายืนหยัดต่อไปว่า“เพราะฉะนั้นอย่าละทิงความไว ้วางใจของท่าน” ้ “ท่านทังหลายจ าเป็ นต ้องมีความทรหดอดทน” ่ “อีกเพียงไม่นานพระองค ์ผูจ้ ะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ทรงชักช ้า”หนทางเดียวทีปลอดภั ย ่ คือถนอมร ักษาแสงสว่างทีพวกเขาได ้ร ับจากพระเจ ้ายึดมั่นในพระสัญญาและศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไ ่ มมากขึน้ {GC 408.1} {GCth17 351.2} ปและเฝ้ ารอด ้วยความอดทนจนได ้ร ับแสงสว่างเพิมเติ

317

สหราชอาณาจักร

บท 23 - สถานนมัสการคืออะไร ่ ความเป็ นเลิศเหนื อกว่าข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนใดที ่ ่ นทังรากฐานแล ้ มีข ้อพระคัมภีร ์อยูข ่ ้อหนึ่งทีมี เป็ ่ องการเสด็ ่ ้ ะเสาหลักของความเชือเรื จกลับมาของพระคริสต ์ข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนี ประกาศไว ้ว่า “อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ” ดาเนี ยล 8:14 TKJV ่ ้นเคยของผูเ้ ชือทุ ่ กคนทีเชื ่ อในการใกล ่ เป็ นพระคาทีคุ ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ น ่ าวยาถึ ้ งคาพยากรณ์นีดุ ้ จเป็ นคาขวัญของความเชือของ ่ คาพยากรณ์ตด ิ ปากของคนนับพันทีกล่ ่ี ่ ่ ดและเป็ นความหวั พวกเขาทุกคนรู ้สึกว่าเหตุการณ์ทบอกไว ้ล่วงหน้าเป็ นความคาดหวังทีสดใสที สุ ่ ่ ดคาพยากรณ์นีสิ ้ นสุ ้ ดลงในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ. งทีพวกเขาเก็ บทะนุ ถนอมไว ้มากทีสุ ้ ่ ่ ่วทังโลกว่ ้ ้ บางส่ ่ 1844ชาวแอ๊ดเวนตีสทังหลายก็ เชือเหมื อนกับคริสเตียนอืนๆทั าโลกหรือพืนที วนใ ้ อสถานนมัสการ[Sanctuary]ในพระคัมภีร ์ภาษาไทยใช ้คาว่าสถานนมัสการหรือสถาน นโลกนี คื ์ อสถานบริสท ์ นสถานทีประทั ่ ศักดิสิ์ ทธิหรื ุ ธิเป็ บและนมัสการพระเจ ้าในสมัยพระคัมภีร ์ภาคพันธสัญ ่ ่ รกันดารนั้นการสร ้างสถานนมัสการจะเป็ นใ ญาเดิมในขณะทีชนชาติ อส ิ ราเอลเดินทางอยูใ่ นถินทุ นลักษณะของพลับพลา [Tabernacle] หรือเต็นท ์นัดพบ [Tabernacle of the tent of the ่ ่ ่ ่ congregation]ซึงเคลื อนย ้ายได ้จนเมือกษั ตริย ์ซาโลมอนสร ้างเป็ นอาคารถาวรจึงเปลียนมาใช ้ คาว่าพระวิหาร[(Temple)]พวกเขาเข ้าใจว่าการชาระสถานนมัสการก็คอื การทาให ้โลกบริสท ุ ธิด์ ้ ่ ้ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดและเหตุการณ์นีจะเกิ ้ ้ อพระเยซู ่ ้ั ่ วยไฟซึงจะเกิ ดขึนในวั นสุดท ้ายทียิ ทสุ ดขึนเมื เสด็จมาครงที สองพวกเขาจึงสรุปว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลับมายังโลกในปี ค.ศ. 1844 {GC 409.1} {GCth17 352.1} ่ าหนดไว ้ผ่านพ ้นไปและองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไม่ได ้เสด็จมาปรากฏผูเ้ ชือรู ่ ้ดีแก่ใจว่าพระ แต่เวลาทีก คาของพระเจ ้าไม่เคยผิดพลาดการแปลคาพยากรณ์ของพวกเขาคงจะผิดแต่ข ้อผิดพลาดอยูท ่ ไห ี่ ่ ง่ ยากนี ด ้ ้วยการปฏิเสธว่า 2300 วันไม่ได ้สินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ. นหลายคนรีบตัดบทต่อปัญหาทียุ ่ ไม่ ้ ได ้นอกจากเรืองเดี ่ ่ 1844พวกเขาหาเหตุผลให ้กับเรืองนี ยวคือพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาตามทีพว ้ ้ นสุ ้ ดลงทีค.ศ. ่ กเขาตังความหวั งไว ้พวกเขาโต ้ว่าหากเวลาของคาพยากรณ์นีสิ 1844 ่ าให ้โลกบริสท ์ ่ แล ้วพระคริสต ์ก็ควรจะต ้องเสด็จกลับมาชาระสถานนมัสการด ้วยไฟเพือท ุ ธิและเมื อ พระองค ์ไม่ได ้เสด็จมาช่วงเวลานั้นจึงยังไม่สนสุ ิ ้ ด {GC 409.2} {GCth17 352.2} ้ การยอมร ับข ้อสรุปเช่นนี หมายถึ งการประกาศไม่ยอมร ับวิธก ี ารคานวณช่วงเวลาของคาพยาก ่ี ้คานวณดังทีผ่ ่ านมาระยะเวลา2300วันเริมต ่ ้นขึนเมื ้ อกษั ่ รณ์ทใช ตริย ์อารทาเซอร ์ซีสประกาศพระ ้ บัญชาให ้บูรณะและสร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ.[ก่อนคริสตศักรา ่ ้ นจุดเริมต ่ ้นเราจะอธิบายเหตุการณ์ตา่ งๆทังหมดที ้ ่ ช]457เมือเอาเวลานี เป็ พระธรรมดาเนี ยล9:25 ่ี ดหกสิบเก ้าสัปดาห ์หรือช่วงเวลา 483 [69 x 7 ~27บอกไว ้ล่วงหน้าได ้อย่างคล ้องจองสมบูรณ์ทสุ = 483] ปี แรกของ 2300 ปี จะรวมเวลายาวนานไปจนถึงพระเมสสิยาห ์ผูถ้ ก ู เจิมการรับบัพติศมาของพระคริสต ์และได ้รับการ ์ ้ ดขึนจริ ้ งตรงตามทีก ่ าหนดไว ้ในช่ เจิมโดยพระวิญญาณบริสท ุ ธิในปี ค.ศ.27ทาให ้คาพยากรณ์นีเกิ ่ ่ ดสิบพระเมสสิยาห ์ [ท่านผูถ้ ก วงกึงกลางสั ปดาห ์ทีเจ็ ู เจิม] จะถูกตัดออกในฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ.

318

สหราชอาณาจักร ่ 31พระคริสต ์ทรงถูกตรึงบนกางเขนภายหลังจากทีพระองค ์ทรงร ับบัพติศมาแล ้วเป็ นเวลาสามปี ครึ่ ่ ดให ้แก่ชนชาวยิวโดยเฉพาะเมือเวลานี ่ ้ งสาหร ับช่วงเวลาเจ็ดสิบสัปดาห ์หรือ490ปี นั้นเป็ นเวลาทีจั ้ ดลงชนชาตินีได ้ ้ประทับตราการปฏิเสธพระคริสต ์ของตนเองโดยการกดขีข่ ่ มเหงสาวกของพ สินสุ ระองค ์อัครสาวกจึงหันไปหาคนต่างชาติในปี ค.ศ. 34 ดังนั้นช่วง 490 ปี แรกจากระยะเวลา 2300 ่ มนั ่ บตังแต่ ้ ปีค.ศ. ปี ได ้ผ่านพ ้นไปจึงคงเหลือ 1810 ปี เมือเริ 34 ไปอีก 1810 ้ ้ ดทีค.ศ. ่ ปี ระยะเวลานี จะไปสิ นสุ 1844 ทูตสวรรค ์กล่าวว่า “แล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ” ่ี านมาทังหมดเกิ ้ ้ าเร็จจริงตรงตามเวลาทีก ่ าห รายละเอียดเฉพาะเจาะจงของคาพยากรณ์ทผ่ ดขึนส นดไว ้อย่างไม่มข ี ้อสงสัย {GC 410.1} {GCth17 353.1} ้ กอย่างก็กระจ่างและประสานเข ้ากันเป็ นอย่างดียกเว ้นยังมองไม่ ด ้วยวิธก ี ารคานวณเวลาเช่นนี ทุ ่ ามาตอบคาถามเรืองการช ่ ่ ดขึนในปี ้ เห็นว่ามีเหตุการณ์ใดทีจะน าระสถานนมัสการซึงเกิ ค.ศ. ่ ้ ดในช่วงเวลานั้นจะทาให ้ปัญหาทังหมดสั ้ 1844หากจะปฏิเสธว่าวันทีพยากรณ์ ไว ้ไม่ได ้สินสุ บสนม ่ นและเป็ ้ ่ เกิ ่ ดขึนซึ ้ งเป็ ่ นเหตุการณ์ทเกิ ่ี ดขึนตรงตามที ้ ่ ากยิงขึ นการปฏิเสธไม่ยอมร ับสิงที พยากรณ์ ไ ว ้อย่างไม่ผด ิ พลาด {GC 410.2} {GCth17 353.2} ่ แต่พระเจ ้าทรงนาประชากรของพระองค ์ในขบวนการยิงใหญ่ แห่งการประกาศข่าวการเสด็จกลั ้ บมาของพระเยซูฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีของพระองค ์ร่วมสถิตอยูก ่ บั ขบวนการนี และพระองค ์จะไ ่ ้ ่ ม่ทรงปล่อยให ้เรืองนี จบลงด ้วยความมืดมนและความผิดหวังหรือให ้คนประณามว่าเป็ นการตืนตูม ้ บพระคาของ และความงมงายพระองค ์จะไม่ทรงปล่อยให ้ความสงสัยและความไม่แน่ นอนเกิดขึนกั ้ ธก ่ี ้วมาและไม่ยอมร ับที่ พระองค ์ถึงแม้มีคนจานวนมากละทิงวิ ี ารคานวณเวลาของคาพยากรณ์ทแล ่ ยอมละทิงข ้ ้อเชือและประสบการณ์ ่ ่ึ ้ร ั มาของขบวนการนี ว่้ าถูกต ้องแต่ยงั มีคนอีกมากมายทีไม่ ซงได ่ าพวกเขาใ บการสนับสนุ นโดยพระคัมภีร ์และคาพยานของพระวิญญาณของพระเจ ้าพวกเขาเชือว่ ่ กต ้องในการศึกษาคาพยากรณ์ตา่ งๆและเป็ นหน้าทีของพวกเข ่ ช ้หลักการการแปลความหมายทีถู ่ ่ ้มาแล ้วให ้มั่นคงและดาเนิ นการศึกษาค ้นคว ้าพระคัมภีร ์ในแนวทางเดียว าทีจะต ้องยึดความจริงทีได ่ ้นหาข ้อผิดพลาด กันต่อไปพวกเขาอธิษฐานอย่างร ้อนรนทบทวนจุดยืนและศึกษาพระคัมภีร ์เพือค ของพวกเขาเองเนื่ องจากพวกเขามองไม่เห็นข ้อผิดพลาดในการคานวณเวลาของคาพยากรณ์พ ่ ่ น้ { GC 410.3} {GCth17 353.3} วกเขาจึงใส่ใจศึกษาเรืองราวของสถานนมั สการมากยิงขึ ่ บสนุ นแนวคิดซึงเป็ ่ นทียอมร ่ ในการศึกษาพระคัมภีร ์พวกเขาไม่พบหลักฐานใดทีสนั ับกันทั่วไป ้ อสถานนมัสการแต่พวกเขาพบคาอธิบายทีสมบู ่ ่ี ดในพระคัมภีร ์เกียวกั ่ ่ ว่าโลกนี คื รณ์ทสุ บเรืองราว ่ งและพิ ้ ของสถานนมัสการรวมถึงสภาพทีตั ธก ี ารต่างๆของสถานนมัสการคาพยานของผูเ้ ขียนพระ ์ กไว ้อย่างชัดเจนและมีอยูม ่ คัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิจารึ ่ ากมายเกินกว่าทีจะเกิ ดคาถามใดๆอัครทูตเปาโลก ่ ยนถึงชาวฮีบรูวา่ “แม้แต่พน ล่าวไว ้ในจดหมายทีเขี ั ธสัญญาเดิมนั้นก็ยงั มีกฎเกณฑ ์ต่างๆสาหร ับศา ้ ้นมี สนพิธแี ละสาหร ับสถานนมัสการในโลกเพราะว่าพลับพลาจัดเตรียมเสร็จแล ้วในห ้องชันนอกนั ้ ยกว่าวิสท ้ สองมี ่ คันประทีปโต๊ะและขนมปังเฉพาะพระพักตร ์ห ้องนี เรี ุ ธิสถานและข ้างหลังม่านชันที ห้ ่ ยกว่าอภิสท ่ องซึงเรี ุ ธิสถานห ้องนั้นมีแท่นทองคาสาหร ับเผาเครืองหอมและมี หบ ี พันธสัญญาหุ ้มด ้ว ่ ยทองคาทุกด ้านภายในนั้นมีโถทองคาบรรจุมานามีไม้เท ้าของอาโรนทีออกดอกตู มและมีแผ่นศิล 319

สหราชอาณาจักร ่ ่ งกรุณานั้นสิงเหล่ ่ ้ าจารึกพันธสัญญาเหนื อหีบนั้นมีตวั เครูบแห่งพระสิรกิ างปี กคลุมพระทีนั านี เราไ ้ ้” ฮีบรู 9:1-5 {GC 411.1} {GCth17 354.1} ม่อาจพรรณนาให ้ละเอียดตอนนี ได ่ ้ ่ ้ สถานนมัสการทีเปาโลกล่ าวถึงนี หมายถึ งพลับพลา[Tabernacle]ทีโมเสสสร ้างขึนตามพระบั ่ นทีประทั ่ ญชาของพระเจ ้าเพือเป็ บในโลกขององค ์ผูส้ งู สุด“ให ้พวกเขาสร ้างสถานนมัสการสาหรับเ ่ ่ ่ ้าเ ราเพือเราจะอยู ท ่ ่ามกลางพวกเขา”อพยพ25:8นี่คือพระบัญชาทีประทานให ้แก่โมเสสขณะทีเข ้ กสร ้างขึนเพื ้ อให ่ ฝ้ าพระเจ ้าอยูบ ่ นภูเขาชนชาติอส ิ ราเอลเดินทางอยูใ่ นป่ ากันดารและพลับพลานี ถู ้ ่ ่ ่ งไปยังอีกทีหนึ ่ ่ งได ้แต่ถงึ กระนั้นพลับพลานี ก็ ้ ยงั มีโครงสร ้างทีสง่ ่ างามยิงฝาผ ่ เคลือนย ้ายจากทีหนึ ่ ้มด ้วยทองคาอย่างหนาและวางอยูใ่ นเบ ้าข ้อต่อทีท ่ าด ้วยเงินห นังของพลับพลาเป็ นแผ่นไม้เรียบทีหุ ้ นนอกสุ ้ ้ ลังคาพลับพลาทาด ้วยผ้าม่านหรือผ้าคลุมหลายชันชั ดทาด ้วยหนังสัตว ์ชันในสุ ดทาจากผ้ ้ มภ ่ ชาเผาทังตั ้ ววางอยูภ าป่ านเนื อดี ี าพปักตัวเครูบอันสวยงามบริเวณลานพลับพลามีแท่นเครืองบู ่ ้ ายในตัวพลับพลามีม่านอย่างดีและสวยงามกันพลั บพลาออกเป็ นสองส่วนเรียกว่าวิสท ุ ธิสถานกับ ้ ใช ้ปิ ดทางทีเข ่ ้าไปสูห อภิสท ุ ธิสถานและม่านชนิ ดเดียวกันนี ก็ ่ ้องแรก {GC 411.2} {GCth17 354.2} ้ ตะเกียงเจ็ดดวงทีส่ ่ องส ภายในวิสท ุ ธิสถานมีคน ั ประทีปอยูท ่ างทิศใต ้ของพลับพลาคันประทีปนี มี ้ ว่างในสถานนมัสการทังกลางวั นและกลางคืนทางทิศเหนื อมีโต๊ะขนมปังเฉพาะพระพักตร ์และด ้าน ่ ้ ่ หน้าม่านทีกันระหว่างวิสท ุ ธิสถานและอภิสท ุ ธิสถานมีแท่นทองคาสาหร ับเผาเครืองหอมทุ กวันควัน ้ ้ ้ หอมจากแท่นบูชานี จะลอยขึ นไปยั งเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าพร ้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอส ิ รา เอล {GC 412.1} {GCth17 355.1} ่ าจากไม้มีคา่ ห่อหุ ้มด ้วยทองคาเป็ นทีเก็ ่ บแผ่นศิลาสองแผ่นทีพร ่ ภายในอภิสท ุ ธิสถานมีหบ ี ซึงท ่ นฝาปิ ดหีบศักดิสิ์ ทธิคื์ อพระ ะเจ ้าได ้ทรงจารึกพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการของพระองค ์ไว ้เหนื อหีบซึงเป็ ่ ่ งกรุณาเป็ นผลงานงามสง่ายิงเหนื ่ ่ ่ งกรุณามีเครูบอยู2 ทีนั อพระทีนั ่ รูปปกคลุมไว ้เครูบแต่ละรูปจะอยู่ ่ ่ ่ งและทังหมดนี ้ ้ าด ้วยทองคาบริสท ่ แสดงให ่ ทีปลายของพระที นั ท ุ ธิสิ์ งที ้เห็นว่าพระเจ ้าสถิตร่วมอยูด ่ ้ว ้ ่ ้ ยในห ้องนี คือเมฆแห่งพระสิรท ิ อยู ี ร่ ะหว่างเครูบทังสอง {GC 412.2} {GCth17 355.2} ่ ้ั นฐานอยู ่ ่ ตริย ์ซาโลมอนสร ้างได ้ หลังจากทีชาวฮี บรูตงถิ ใ่ นแผ่นดินคานาอันแล ้วพระวิหารทีกษั ่ บพลาหลังนี ถึ ้ งแม้วา่ พระวิหารนี จะเป็ ้ มาแทนทีพลั นโครงสร ้างถาวรและมีขนาดใหญ่กว่าแต่ก็ยงั คง ่ ่ สัดส่วนเดียวกันไว ้และตกแต่งด ้วยเครืองใช ้ทีเหมือนกันรูปแบบของสถานนมัสการคงอยูใ่ นรูปแบ ้ ่ บนี จนถึ งช่วงของการทาลายโดยชาวโรมันในช่วงปี ค.ศ.70ยกเว ้นแต่ในช่วงของดาเนี ยลทีสถาน นมัสการเป็ นเพียงซากปรักหักพัง {GC 412.3} {GCth17 355.3} ่ ่ นี่ เป็ นสถานนมัสการในโลกเพียงหลังเดียวทีพระคั มภีร ์ให ้รายละเอียดไว ้ซึงเปาโลกล่ าวไว ้ว่าเป็ นสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาเดิมแล ้วในพันธสัญญาใหม่ไม่มส ี ถานนมัสการหรือ {GC 412.4} {GCth17 355.4} ่ ท้ แสวงหาความจริ ่ี ้ั ่ งพวกเขาพบสถานนมัสการหลังทีส ่ เมือผู งเปิ ดพระธรรมฮีบรูอา่ นอีกครงหนึ องหรือสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เปาโลกล่าวว่า 320

สหราชอาณาจักร “แม้แต่พน ั ธสัญญาเดิมนั้นก็ยงั มีกฎเกณฑ ์ต่างๆสาหร ับสถานนมัสการในโลก” การใช ้คาว่า ้ ่ “ก็ยงั มี”หมายความว่าเปาโลเคยอ ้างถึงสถานนมัสการหลังนี มาก่ อนเมือเราพลิ กพระคัมภีร ์กลับไป ่ ่ ้ ้ ้ ยังข ้อแรกของบทก่อนจะพบว่า“เรืองทีเราพูดอยูน ่ ีคือเรามีมหาปุโรหิตอย่างนี ผูป้ ระทับเบืองขวาพร ่ ่ งของพระเจ ้าในสวรรค ์เป็ นผูป้ ฏิบต ์ ่ ะทีนั ั ก ิ จิ ในสถานศักดิสิ์ ทธิและในพลั บพลาแท ้ทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเ ้ ้ไม่ใช่มนุ ษย ์ตัง” ้ ฮีบรู 8:1, 2 {GC 413.1} {GCth17 356.1} จ ้าทรงตังไว ้ ดเผยให ้เห็นสถานศักดิสิ์ ทธิ[สถานนมั ์ ข ้อพระคัมภีร ์นี เปิ สการ]แห่งพันธสัญญาใหม่สถานนมัส ้ นโดยมนุ ้ ้ ้ การแห่งพันธสัญญาเดิมนั้นถูกตังขึ ษย ์ถูกสร ้างขึนโดยโมเสสส่ วนสถานนมัสการหลังนี ถู ้ นโดยองค ้ กตังขึ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไม่ใช่มนุ ษย ์ในสถานนมัสการหลังแรกนั้นปุโรหิตในโลกเป็ นผูป้ ระก ้ ่ อ้ อบพิธแี ต่ในสถานนมัสการหลังนี พระคริ สต ์ผูท้ รงเป็ นมหาปุโรหิตของเราทรงเป็ นผูป้ ฏิบต ั ก ิ จิ ทีเบื งขวาพระหัตถ ์ของพระเจ ้าสถานนมัสการหลังหนึ่ งอยูบ ่ นโลกส่วนอีกหลังหนึ่ งอยูใ่ นสวรรค ์ {GC 413.2} {GCth17 356.2} ้ ่ นอกจากนี โมเสสได ้สร ้างพลับพลาตามแบบอย่างองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตร ัสสังโมเสสให ้“สร ้างพลับ ่ ้ ้ ่ พลาและเครืองใช ้ไม้สอยทุกชินของพลับพลานันตามแบบทีเราแจ ้งแก่เจ ้าทุกประการ”และพระองค ์ ่ ้ ่ ตรัสกาชับอีกว่า “จงระวังทาสิงเหล่ านี ตามแบบอย่ างทีเราแจ ้งแก่เจ ้าบนภูเขา” อพยพ 25:9, 40 ่ ่ และเปาโลกล่าวว่าพลับพลาหลังแรก“เป็ นเครืองหมายของยุ คปัจจุบน ั การนาของถวายและเครือง ่ สท บูชามาถวายตามแบบ”นั่นคือบริเวณทีบริ ุ ธิต่์ างๆภายในสถานนมัสการเป็ น“แบบจาลองของสว ่ อยู ่ ใ่ นสวรร รรค ์”ปุโรหิตผู ้ประกอบพิธถ ี วายตามบัญญัตป ิ ฏิบต ั ก ิ จิ เป็ น“แบบจาลองและเงาของสิงที ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของจ ่ ค ์”และ“พระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าในสถานศักดิสิ์ ทธิที์ สร ่ ่ ริงแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในสวรรค ์นั้นเองเพือทรงปรากฏตั วต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือพวกเรา” ฮีบรู 9:9; 23; 8:5; 9:24 {GC 413.3} {GCth17 356.3} ์ ่ ่ สถานศักดิสิ์ ทธิ[สถานนมั สการ]ในสวรรค ์ทีพระเยซู ทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจเพือเราอยู น ่ ้ันเป็ นต ้น ่ งใหญ่ ่ ่ึ ่ แบบทียิ ซงสถานนมั สการทีโมเสสสร ้างนั้นได ้จาลองแบบมาพระเจ ้าประทานพระวิญญาณข ่ องพระองค ์ให ้แก่ผูส้ ร ้างสถานนมัสการในโลกความสามารถทางศิลปะทีแสดงออกให ้เห็นในการส ร ้างเป็ นการแสดงออกถึงพระปรีชาสามารถของพระเจ ้าฝาผนังมีลก ั ษณะเป็ นทองคาขนาดใหญ่สะ ่ ท ้อนแสงรอบทิศจากตะเกียงเจ็ดดวงของคันประทีปทองคาโต๊ะขนมปังและแท่นเผาเครืองหอมเปล่ ง ่ ่ ประกายระยิบดังทองคาขัดเงาม่านขนาดใหญ่ทรวมตั ี วเป็ นเพดานมีภาพทูตสวรรค ์ทีทอด ้วยด ้ายสี ่ ้ สองเข ่ ฟ้ าสีม่วงและสีแดงเข ้มเพิมความงามให ้กับภาพนั้นและเลยผ้าม่านชันที ้าไปมีแสงสว่างเจิดจ ้ ่ ่ ่ ่ า[HolyShekinah]ปรากฏอยูเ่ หนื อพระทีนังกรุณาซึงเป็ นการสาแดงถึงพระสิรข ิ องพระเจ ้าทีสาม ่ ารถมองเห็นได ้ไม่มใี ครนอกจากมหาปุโรหิตเพียงผูเ้ ดียวเท่านั้นทีจะเข ้าไปยืนอยูต ่ อ ่ หน้าแสงสว่าง นั้นและยังคงมีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปได ้ {GC 414.1} {GCth17 357.1} ่ ความงดงามยิงใหญ่ ของพลับพลาในโลกสะท ้อนให ้สายตาของมนุ ษย ์มองเห็นพระสิรข ิ องพระวิ ่ งพระคริ ่ ่ ้ ลลัง หารในสวรรค ์ทีซึ สต ์ผูท้ รงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนเราเพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจต่อเบืองบั ่ ่ ้ ่ งคนนั ่ ก ์ของพระเจ ้าเพือเราเป็ นทีประทั บของพระมหากษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายที ซึ บแสนๆปรน นิ บต ั พ ิ ระองค ์คนนับล ้านๆเข ้าเฝ้ าพระองค ์ (ดาเนี ยล 7:10) 321

สหราชอาณาจักร ่ ่ ยมล ้นด ้วยพระสิรข ่ งมี ่ เสราฟิ มทูตผูป้ กป้ องทีเต็ ่ มด ้ พระวิหารหลังนั้นซึงเปี ิ องบัลลังก ์นิ ร ันดร ์เป็ นทีซึ ่ ่ ่ี ดเท่าทีฝี่ มือมนุ ษย ์เ วยสง่าราศีปกคลุมใบหน้าในขณะทีสรรเสริ ญพระองค ์นี่ เป็ นผลงานยิงใหญ่ ทสุ ้ นเพียงเงาทีเลื ่ อนรางของความยิงใหญ่ ่ คยทาแต่ผลงานนี เป็ และสง่างามของพระวิหารในสวรรค ์แต่ ่ าคัญเรืองสถานนมั ่ กระนั้นความจริงทีส สการในโลกและพิธก ี ารต่างๆสอนเราถึงสถานนมัสการใน ่ ่ สวรรค ์และพระราชกิจยิงใหญ่ ทก ี่ าลังดาเนิ นอยูเ่ พือความรอดของมนุ ษย ์ {GC 414.2} {GCth17 357.2} ่ าลองมาจากบริเวณทีบริ ่ สท ์ สถานนมัสการในโลกมีห ้องอยูส ่ องห ้องซึงจ ุ ธิภายในสถานนมั สกา รบนสวรรค ์ในนิ มต ิ อัครทูตยอห ์นได ้รับอนุ ญาตให ้เห็นภาพพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์เขาเห็น ่ ่ ง” “คบเพลิงเจ็ดอันจุดอยูต ่ รงหน้าพระทีนั วิวรณ์ 4:5 เขาเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ ง ่ “ถือกระถางไฟทองคาออกมาและยืนอยูท ่ แท่ ี่ นบูชาพระเจ ้าประทานเครืองหอมมากมายแก่ ทูตองค ์ ่ ้ ่ ห ่ ่ งนั้ นั้นเพือให ้ถวายร่วมกับคาอธิษฐานของธรรมิกชนทังหมดบนแท่ นบูชาทองคาทีอยู ่ น้าพระทีนั ่ ผู ้ เ้ ผยพระวจนะได ้ร ับอนุ ญาตให ้มองเห็นห ้องแรกของสถานนมัสการในสวรรค ์ น”วิวรณ์8:3;ในทีนี ่ ยบได ้กับคันประทีปทองคาและแท่นเผาเ และเขาเห็น“คบเพลิงเจ็ดอัน”และ“แท่นบูชาทองคา”ซึงเที ่ ้ั ่ ง“พระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์ก็เปิ ดออก”วิวรณ์ ครืองหอมในสถานนมั สการบนโลกอีกครงหนึ ่ ่ เขามองเห็น“หีบพันธสัญญาของพ 11:19;และเขามองผ่านเข ้าไปในม่านไปยังอภิสท ุ ธิสถานณทีนี ่ ยบได ้กับหีบศักดิสิ์ ทธิที์ โมเสสสร ่ ้ อใช ่ ระองค ์”ซึงเที ้างขึนเพื ้บรรจุพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า {GC 414.3} {GCth17 357.3} ้ ท้ ศึ ่ี กษาเรืองเหล่ ่ ้ ่ี อาจโต ้แย ้งได ้ว่ามีสถานนมัสการอยูใ่ น ด ้วยประการฉะนี ผู านี พบข ้อพิสจู น์ทไม่ ่ สวรรค ์จริงโมเสสสร ้างสถานนมัสการในโลกตามแบบทีพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้เห็นเปาโลสอนว่าแ ่ ้สร ้างนั้นมาจากสถานนมัสการหลังแท ้ในสวรรค ์และยอห ์นยืนยันว่าเขาเห็นสถานนมัสการ บบทีใช ในสวรรค ์ {GC 415.1} {GCth17 358.1} ่ พระวิหารในสวรรค ์เป็ นทีประทั บของพระเจ ้าบัลลังก ์ของพระองค ์ถูกสถาปนาด ้วยความชอบธร ่ิ รมและการพิพากษาในอภิสท ุ ธิสถานเป็ นพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นกฎบัญญัตยิ งใหญ่ ชอบธรร ่ ้ทดสอบมนุ ษยชาติทงปวงเหนื ้ั ่ ้บรรจุแผ่นพระบัญญัตม ่ ่ งกรุณา มทีใช อหีบพันธสัญญาทีใช ิ พ ี ระทีนั ่ าพระทีนั ่ ่ งนี ซึ ้ งแสด ่ ปกคลุมอยูพ ่ ระคริสต ์ทรงทูลแก ้ต่างคนบาปด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองทีหน้ งให ้เห็นถึงการประสานความยุตธิ รรมเข ้ากับความเมตตาในแผนการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดการประมว ่ มี ้ เพียงพระปัญญาทีไร ่ ้ขอบเขตเท่านั้นทีสามารถคิ ่ ้ ่ มข ลสองสิงนี ดขึนมาได ้และพระอานาจทีไม่ ี ด ี ้ ่ ้ จากัดสามารถทาให ้สาเร็จการประมวลนี สร ้างความฉงนและความเทิดทูนให ้กับทัวทังสวรรค ์เสรา ่ ่ งกรุณาด ้วยความเคารพยาเกรงซึงแสดงให ่ ฟิ มในสถานนมัสการบนโลกมองดูพระทีนั ้เห็นว่าชาว ่ สวรรค ์ใส่ใจต่อพระราชกิจของการไถ่ให ้รอดนี่ เป็ นความลีลั้ บของพระเมตตากรุณาซึงเหล่ าทูตสว ่ ่ ่ ่ รรค ์ปรารถนาทีจะเห็นคือการทีพระเจ ้ายังทรงยุตธิ รรมในขณะทีทรงทาให ้คนบาปทีกลับใจกลายเ ่ ้นการติดต่อสัมพันธ ์กับมนุ ษยชาติทล ่ี ้มลงในบาปใหม่อก ้ั ่ งคือ ป็ นผูช ้ อบธรรมและทรงเริมต ี ครงหนึ ่ ่ วยฝูงชนนับไม่ถ ้วนขึนมาจากเหวแห่ ้ ้ การทีพระคริ สต ์ทรงถ่อมตัวเพือช่ งความหายนะและเอาเสือแ ่ ้ตาหนิ สวมใส่ให ้แก่พวกเขานั้นเพือให ่ ห่งความชอบธรรมของพระองค ์ทีไร ้พวกเขาเข ้ามาเป็ นอันห 322

สหราชอาณาจักร ่ เคยล ้มลงในบาปและอาศัยอยูเ่ บืองพระพั ้ นึ่ งอันเดียวกันกับทูตสวรรค ์ทีไม่ กตร ์พระเจ ้าตลอดไปเป็ น นิ ตย ์ {GC 415.2} {GCth17 358.2} ่ พระราชกิจของพระคริสต ์ในฐานะผูไ้ กล่เกลียของมนุ ษย ์ถูกเสนอไว ้ให ้เห็นอย่างงดงามในคาพ ่ าวถึงพระองค ์ว่าพระองค ์ทรงเป็ น“ชายผูท้ มี ่ี ชอว่ ่ื าพระอังกูร”ผูเ้ ผยพระ ยากรณ์ของเศคาริยาห ์ทีกล่ ้ ์ ่ง วจนะกล่าวว่า“ท่านผูน้ ี แหละจะเป็ นผูส้ ร ้างพระวิหารของพระยาห ์เวห ์และจะร ับเกียรติศก ั ดิและจะนั และปกครองอยูบ ่ นราชบัลลังก ์ของท่านและจะมีปโุ รหิตผูห้ นึ่ งอยูข ่ ้างบัลลังก ์ของท่านและมีการประ ้ สานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทังสอง” เศคาริยาห ์ 6:12, 13 {GC 415.3} {GCth17 358.3} ้ “ท่านผูน้ ี แหละจะเป็ นผูส้ ร ้างพระวิหารของพระยาห ์เวห ์”ด ้วยการถวายบูชาและการเป็ นผู ้ไกล่เก ่ ้ ลียของพระคริ สต ์พระองค ์จึงทรงเป็ นทังรากฐานและผู ส้ ร ้างคริสตจักรของพระเจ ้าอัครทูตเปาโลเน้ ่ ้ น นว่าพระองค ์“เป็ นศิลาหัวมุมในพระองค ์นั้นทุกส่วนของโครงสร ้างถูกเชือมต่ อกันและเจริญขึนเป็ ์ ้ ้วยกันให ้เ วิหารอันบริสท ุ ธิในองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและในพระองค ์นั้นพวกท่านก็กาลังถูกก่อสร ้างขึนด ่ ตของพระเจ ้าโดยพระวิญญาณ” เอเฟซัส 2:20-22 {GC 416.1} {GCth17 359.1} ป็ นทีสถิ ์ ่ ้มในบาปให ้รอ พระองค ์“จะร ับเกียรติศก ั ดิ”เศคาริ ยาห ์6:13;พระเกียรติของการไถ่มวลมนุ ษย ์ทีล ่ี ้ร ับการไถ่ทจะถวายไปตลอดชั ่ี ่ ร ันดร ์ ดนั้นเป็ นของพระคริสต ์นี่ คือบทเพลงของผูท้ ได วนิ “พระองค ์ทรงรักเราทรงปลดปล่อยเราจากบาปของเราด ้วยพระโลหิตของพระองค ์.....ขอพระเกียร ติและอานุ ภาพจงมีแด่พระองค ์สืบๆไปเป็ นนิ ตย ์” วิวรณ์ 1:5, 6 {GC 416.2} {GCth17 359.2} พระองค ์“จะนั่งและปกครองอยูบ ่ นราชบัลลังก ์ของท่านและจะมีปุโรหิตผูห้ นึ่งอยูข ่ ้างบัลลังก ์ของ ้ ้ ่ ่ ท่าน”ในเวลานี อาณาจักรแห่งพระสิรยิ งั ไม่ได ้ถูกนาเข ้ามาตังอยู“่ บนพระทีนังอันรุง่ โรจน์ของพระอ ่ ้ ดเมือ ่ งค ์” มัทธิว 25:31 ตราบจนกระทั่งพระราชกิจของพระองค ์ในฐานะผูไ้ กล่เกลียจะสิ นสุ ่ มวี น ้ “พระเจ ้าจะประทานบัลลังก ์ของดาวิดบรรพบุรษ ุ ของท่านให ้แก่ท่าน”เป็ นอาณาจักรที“ไม่ ั สินสุ ้ ดเลย”ลูกา1:32,33ในฐานะปุโรหิตบัดนี พระคริ สต ์ประทับอยูบ ่ นบัลลังก ์ร่วมกับพระบิดาวิวรณ์3:2 1;พระองค ์จะประทับบนบัลลังก ์ร่วมกับพระเจ ้าผูท้ รงดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์และทรงดารงอยูด ่ ้วยพระองค ์เ องพระองค ์ทรง “แบกความเจ็บไข ้ของพวกเราและหอบความเจ็บปวดของเราไป” พระองค ์ “ทรงเคยถูกทดลองใจเหมือนเราทุกอย่างถึงกระนั้นพระองค ์ก็ยงั ปราศจากบาป” ่ี กทดลองได ้”“ถ ้าใครทาบาปเราก็มผ ่ “พระองค ์จึงทรงสามารถช่วยผูท้ ถู ี ูช ้ ว่ ยทูลขอพระบิดาเพือเ รา”อิสยาห ์ 53:4 ฮีบรู 4:15; 2:18 1 ยอห ์น 2:1 ่ กแทงและแตกหักและด ้วยชีวต ่ ้ตาหนิ พระหัตถ ์ที่ การทูลขอของพระองค ์ก็คอื ด ้วยพระวรกายทีถู ิ ทีไร ่ กแทงและพระบาททีเสี ่ ยรูปอ ้อนวอนเพือมนุ ่ มีบาดแผลสีข ้างทีถู ษย ์ผูล้ ้มลงในบาปการไถ่บาปของม ้ ้วยราคาทีประเมิ ่ นุ ษย ์ถูกซือด นค่าไม่ได ้เช่นนั้น {GC 416.3} {GCth17 359.3} ้ ่ ไม่นอ้ ยไปกว่า “และมีการประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทังสอง”ความร ักของพระบิดาซึงมี ้ แห่งการช่วยให ้รอดสาหร ับมวลมนุ ษย ์ทีหลงหายไปพระเยซู ่ ของพระบุตรเป็ นบ่อนาพุ ตรสั กับสาวก ่ านเพราะว่าพระบิดาเองก็ทรงร ักพวกท่ ก่อนเสด็จไปจากพวกเขาว่า“เราจะอ ้อนวอนพระบิดาเพือท่ ้ นดีกน าน” ยอห ์น 16:26, 27 “พระเจ ้าทรงให ้โลกนี คื ั กับพระองค ์โดยพระคริสต ์” 2 โครินธ ์ 5:19 323

สหราชอาณาจักร ้ ้นจะมี“การประสานงานกันอย่างดีระหว่าง และพระราชกิจของพระองค ์ในสถานนมัสการเบืองบนนั ้ ้ อได ้ประทานพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์เพือทุ ่ กคนทีวาง ่ ท่านทังสอง”“พระเจ ้าทรงร ักโลกดังนี คื ใจในพระบุตรนั้นจะไม่พน ิ าศแต่มช ี วี ต ิ นิ ร ันดร ์” ยอห ์น 3:16 {GC 416.4} {GCth17 359.4} คาถามทีว่​่ าสถานนมัสการคืออะไรนั้นพระคัมภีร ์ตอบไว ้อย่างชัดเจนคาว่า “สถานนมัสการ” ่ ่ ่ อยูใ่ นสวรรค ์แล ตามทีพระคั มภีร ์ใช ้นั้นประการแรกหมายถึงพลับพลาทีโมเสสสร ้างตามต ้นแบบทีมี ่ ่ ้ เล็ ้ งไปถึงเมือ ่ ะประการทีสองหมายถึ ง“พลับพลาแท”้ ในสวรรค ์ฮีบรู8:2ซึงสถานนมั สการในโลกนี ชี ้ ่ นสัญลักษณ์ก็สนสุ พระคริสต ์ทรงสินพระชนม ์พิธจี าลองทีเป็ ิ ้ ดลง“พลับพลาแท”้ ในสวรรค ์คือสถาน ่ าพยากรณ์ในพระธรรมดาเนี ยล8:14;สาเร็จตามนี ส้ นมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่และในขณะทีค ่ าวถึงในข ้อนี จะต ้ ้องเป็ นสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เมือ2300วั ่ ้ ด ถานนมัสการทีกล่ นสินสุ ้ าพยากรณ์ที่ ลงในปี ค.ศ.1844นั้นไม่มส ี ถานนมัสการอยูบ ่ นโลกมาหลายศตวรรษแล ้วด ้วยเหตุนีค ้ งสถานนมัสการใน ว่า“อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”จึงชีไปยั สวรรค ์อย่างไม่ต ้องสงสัย {GC 417.1} {GCth17 360.1} ่ ดทียั ่ งต ้องการคาตอบคือการชาระสถานนมัสการคืออะไรการชาระนี เป็ ้ นพิ แต่คาถามสาคัญทีสุ ่ ่ ใ่ นส ธีกรรมหนึ่ งของสถานนมัสการบนโลกตามทีพระคริ สตธรรมคัมภีร ์เดิมบันทึกไว ้แต่มอ ี ะไรทีอยู ่ ้องการการชาระพระธรรมฮีบรูบทที9สอนเรื ่ ่ ้ วรรค ์ทีต องการช าระสถานนมัสการทังบนโลกและของ ่ ้ร ับการชาระให ้บริสท ์ ้ด ้วยเลือดและถ ้าไม่มโี ลหิตไหลอ สวรรค ์ไว ้อย่างชัดเจนว่า“เกือบทุกสิงได ุ ธิได อกแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลยเพราะฉะนั้นแบบจาลองของสวรรค ์จึงจาเป็ นต ้องถูกชาระให ้บ ์ ่ ชาเช่นนี แต่ ้ วา่ ของจริงจากสวรรค ์นั้นต ้องชาระให ้บริสท ่ ชาอันป ริสท ุ ธิโดยใช ้เครืองบู ุ ธิด์ ้วยเครืองบู ่ อพระโลหิตอันลาค่ ้ าของพระคริสต ์ {GC 417.2} {GCth17 ระเสริฐกว่านั้น” ฮีบรู 9:22, 23 ซึงคื 360.2} ้ การชาระทังในพิ ธจี าลองบนโลกและพิธจี ริงในสวรรค ์ต ้องใช ้เลือดในพิธจี าลองใช ้เลือดของสัต ่ ้องใช ้เลือดว่าถ ้า ว ์และในพิธจี ริงใช ้พระโลหิตของพระคริสต ์เปาโลกล่าวถึงเหตุผลของการชาระทีต ้ ไม่มโี ลหิตไหลออกแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลยการยกโทษบาปหรือการลบบาปทิงไปเป็ นพระ ่ ้องทาให ้สาเร็จแต่บาปเข ้ามาเกียวข ่ ้ ราชกิจทีต ้องกับสถานนมัสการทังในสวรรค ์และในโลกได ้อย่า ่ ได ้ ้ด ้วยการศึกษาพิธก ่ นสัญลักษณ์เพราะปุโรหิตในโลกประกอบกิจ งไรเราจะเรียนรู ้เรืองนี ี รรมทีเป็ ่ นแต่แบบจาลองและเงาของสิงที ่ อยู ่ ใ่ นสวรรค ์” ฮีบรู 8:5 {GC 417.3} {GCth17 360.3} “ทีเป็ การประกอบพิธใี นสถานนมัสการบนโลกประกอบด ้วยสองส่วนปุโรหิตทาพิธใี นวิสท ุ ธิสถานทุก ่ ้ั งนี ้ เพื ้ ่ วันส่วนมหาปุโรหิตจะประกอบพิธพ ี เิ ศษในการลบมลทินบาปในอภิสท ุ ธิสถานปี ละหนึ งครงทั ่ บใจจะนาเครืองบู ่ ชาถวายมายังประตูพลั อเป็ นการชาระสถานนมัสการวันแล ้ววันเล่าคนบาปทีกลั ่ ่ เป็ นสัญลักษณ์ของการถ่ายโอน บพลาสารภาพบาปของเขาพร ้อมกับวางมือลงบนหัวของเหยือนี ่ ่ ้บาปจากนั้นก็จะฆ่าสัตว ์ตัวนั้นอัครทูตกล่าวไว ้ว่า บาปจากตัวเขาไปยังเครืองถวายบู ชาทีไร “ถ ้าไม่มโี ลหิตไหลออกแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลย” “ชีวต ิ ของสัตว ์ทุกตัวอยูใ่ นเลือด” ่ เลวีนิต1 ิ 7:11;พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีถูกละเมิดร ้องทวงหาชีวต ิ ของผูล้ ว่ งละเมิดเลือดเป็ นสัญลัก ่ นค่าปร ับโดยทีเหยื ่ อนั ่ ้นแบกร ับบาปของเขาแทนปุโรหิตเอาเลือดนี ไปยั ้ งวิสท ษณ์ของชีวต ิ ทีเป็ ุ ธิสถ 324

สหราชอาณาจักร ่ งของหี ้ ่ ่ี านและพรมใส่หน้าผ้าม่านด ้านหลังม่านนั้นเป็ นทีตั บซึงบรรจุ พระบัญญัตท ิ คนบาปได ้ล่วงล ะเมิดพิธก ี ารนีจึ้ งเป็ นสัญลักษณ์ของการโอนย ้ายบาปไปสูส ่ ถานนมัสการแต่ในบางกรณีจะไม่มก ี า ้ ้ ่ ้ รนาเลือดเข ้าไปในวิสท ุ ธิสถานแต่ปุโรหิตจะรับประทานเนื อสัตว ์นันแทนตามทีโมเสสได ้ชีแนะบุตร ของอาโรนว่าพระเจ ้าทรงให ้ท่าน “แบกรับความผิดของชุมนุ มชน” เลวีนิต ิ 10:17 พิธท ี งสองเป็ ั้ นสัญลักษณ์ของการโยกย ้ายบาปจากผูท้ กลั ี่ บใจไปสูส ่ ถานนมัสการ {GC 418.1} {GCth17 361.1} ้ ดขึนวั ้ นแล ้ววันเล่าตลอดทังปี ้ บาปของชนชาติอส พิธเี ช่นนี เกิ ิ ราเอลจึงถูกถ่ายโอนไปสูส ่ ถานน ่ ้ มัสการและจึงจาเป็ นต ้องมีพธิ พ ี เิ ศษเพือกาจัดบาปเหล่านี ออกไปพระเจ ้าทรงบัญชาให ้ลบมลทินบ ์ ละห ้อง“เขาจะทาการลบมลทินของอภิสท าปออกไปจากห ้องบริสท ุ ธิแต่ ุ ธิสถานเพราะเหตุมลทินข ้ นของพวกเขาและอาโรนจะท ้ องคนอิสราเอลเพราะเหตุการณ์ลว่ งละเมิดเพราะบาปทังสิ าต่อเต็นท ์ ่ ก นัดพบซึงอยู ่ บ ั เขาท่ามกลางมลทินของพวกเขา”จะต ้องทาการลบมลทินบาปให ้กับแท่นบูชาด ้วย ่ าระแท่นให ้บริสท ์ ้นมลทินของคนอิสราเอล” เลวีนิต ิ 16:16, 19 {GC 418.2} {GCth17 เพือ“ช ุ ธิพ 361.2} ้ั ่ ่ าระสถานน ปี ละครงในวั นยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปปุโรหิตจะเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานเพือช ้ นการปิ ดรอบของการประกอบพิธท ่ี ามาตลอดทังปี ้ ในวันลบมลทินบา มัสการการประกอบพิธน ี ี เป็ ี ท ปมหาปุโรหิตนาแพะสองตัวมายังประตูหน้าพลับพลาและจับฉลากแพะสองตัวนั้น“ฉลากหนึ่ งตกเ ่ ป็ นของพระยาห ์เวห ์อีกฉลากหนึ่ งเพืออาซาเซล” เลวีนิต ิ 16:8 ่ ่ ่ แพะทีตกเป็ นของพระยาห ์เวห ์จะถูกฆ่าเพือเป็ นเครืองถวายบูชาไถ่บาปของประชาชนและมหาปุโร ่ ่ งกรุณาและบนแท่นเผาเครืองหอมที ่ ่ ห หิตจะนาเลือดแพะเข ้าไปในม่านและพรมลงบนพระทีนั อยู ่ น้า ม่าน {GC 419.1} {GCth17 361.3} ้ ่ ชวี ต “อาโรนจะเอามือทังสองวางบนหั วแพะทีมี ิ นั้นสารภาพบาปต่างๆของคนอิสราเอลการล่วงล ้ ้ นของพวกเขาตกลงบนหั ้ ะเมิดของพวกเขาทังหมดและให ้บาปทังสิ วแพะนั้นจากนั้นจงปล่อยมันเข ้ ่ รกันดารโดยมือของคนทีเลื ่ อกไว ้แพะนั้นจะบรรทุกความผิดทังหมดไปยั ้ ่ ยวแล ่ าไปในถินทุ งทีเปลี ้วเ ่ รกันดารไป” เลวีนิต ิ 16:21, 22 แพะของอาซาเซล [Scapegoat] ขาก็ปล่อยให ้มันเข ้าถินทุ ่ าแพะนี ไปปล่ ้ จะไม่กลับเข ้ามายังค่ายของอิสราเอลอีกต่อไปและคนทีน อยจะต ้องชาระตนเองและเสื ้ ้ อนทีจะกลั ่ อผ้าของเขาด ้วยนาก่ บมายังค่าย {GC 419.2} {GCth17 361.4} ้ั ้ เป้ าหมายเพือให ่ ้ าพระเจ ้าทรงบริสท ์ พิธท ี งหมดนี มี ้ชนชาติอส ิ ราเอลซาบซึงว่ ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิและพระ ่ านั้นเพือแสดงให ่ ่ องค ์ทรงเกลียดชังบาปและยิงกว่ ้เห็นว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีเราจะเข ้าสัมผัสกับบาปโดย ่ ธลี บมลทินบาปกาลังดาเนิ นอยูท ไม่ทาให ้ตนเองเปรอะเปื ้อนในขณะทีพิ ่ ุกคนจะต ้องถ่อมจิตใจธุรกิ ่ ้ จทุกชนิ ดจะต ้องถูกเลือนออกไปและชนชาติ อส ิ ราเอลทุกคนต ้องใช ้เวลาในวันนั้นถ่อมใจต่อเบือง ่ ้วน พระพักตร ์พระเจ ้าด ้วยการอธิษฐานอดอาหารและตรวจสอบจิตใจอย่างถีถ {GC 419.3} {GCth17 361.5}

325

สหราชอาณาจักร ่ นสัญลักษณ์นีได ้ ้สอนบทเรียนแห่งความจริงทีส ่ าคัญของการลบมลทินบาปมีต ั พิธจี าลองซึงเป็ ้ ่ ้นด ้วยวิธน ้ วแทนหนึ่ งเข ้ามาร ับผิดแทนคนบาปแต่บาปไม่ได ้ถูกลบทิงไปโดยเลื อดของเหยือนั ี ี หนท ่ ่ างหนึ่ งได ้ถูกจัดเตรียมไว ้เพือโยกย ้ายบาปนั้นไปยังสถานนมัสการด ้วยการถวายเลือดเป็ นเครืองบู ้ ชาเช่นนี คนบาปได ้ยอมร ับอานาจของธรรมบัญญัตส ิ ารภาพความผิดในการล่วงละเมิดของตนเอง ่ ่ และแสดงออกถึงความปรารถนาทีจะได ้ร ับการอภัยผ่านทางความเชือในพระผู ไ้ ถ่ทจะเสด็ ี่ จมาแต่เ ้ งในวันลบมลทินบาปมหาปุโรหิต ขายังไม่ได ้หลุดพ ้นจากการปร ับโทษของพระบัญญัตโิ ดยสินเชิ ่ มนุ มชนเข ้าไปยังอภิสท นาของถวายบูชาจากทีชุ ุ ธิสถานพร ้อมกับเลือดสาหรบั ถวายบูชาและประ ้ ่ ่ ่ ้ ่ นการตอบสนองตามข ้อเรียกร ้ พรมเลือดนันลงบนพระทีนังกรุณาซึงตังอยูเ่ หนื อพระบัญญัตเิ พือเป็ ่ องต่างๆของพระบัญญัตห ิ ลังจากนั้นมหาปุโรหิตผูอ้ ยูใ่ นฐานะของผู ้ไกล่เกลียจะเอาบาปมาวางบน ตัวเขาเองและนาออกไปจากสถานนมัสการเขาวางมือลงบนหัวแพะของอาซาเซลและสารภาพบา ้ ่ นสัญลักษณ์ของการโอนถ่ายบาปจากมหาปุโรหิตไปสูแ่ พะนั้นแ ปทังหมดลงไปยั งแพะตัวนั้นซึงเป็ ้ ล ้วแพะจะนาบาปนั้นไปเสียและถือว่าบาปนั้นหมดสินไปจากประชาชนตลอดกาล {GC 420.1} {GCth17 362.1} ้ อเป็ ่ น“แบบจาลองและเงาของสิงที ่ อยู ่ ใ่ นสวรรค ์”และการปฏิบต พิธด ี าเนิ นไปในลักษณะเช่นนี เพื ั ิ ่ เกิ ่ ดขึนจริ ้ งในการประก ใดๆในแบบจาลองของการประกอบพิธใี นสถานนมัสการบนโลกก็เป็ นสิงที ่ อบพิธข ี องสถานนมัสการบนสวรรค ์ด ้วยภายหลังจากทีพระคริ สต ์เสด็จกลับไปยังสวรรค ์พระผูช ้ ว่ ย ่ ให ้รอดของเราทรงเริมปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจในฐานะมหาปุโรหิตของเราเปาโลกล่าวว่า“เพราะว่าพระค ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของจริ ่ ริสต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าในสถานศักดิสิ์ ทธิที์ สร งแต่พระองค ์ ่ ่ เสด็จไปในสวรรค ์นั่นเองเพือทรงปรากฏตั วต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือเรา” ฮีบรู 9:24 {GC 420.2} {GCth17 362.2} ้ ของปุโรหิตในห ้องแรกของสถานนมัสการ“ข ้างหลังม่าน”ซึงใช ่ ้เป็ น การประกอบพิธต ี ลอดทังปี ประตูและแยกวิสท ุ ธิสถานออกจากลานวิหารส่วนนอกนั้นเป็ นการแสดงถึงพระราชกิจการประกอบ ่ี ่ พิธท ี พระคริ สต ์จะทรงเข ้าไปปฏิบต ั ภ ิ ายหลังจากทีพระองค ์เสด็จกลับไปยังสวรรค ์แล ้วมันเป็ นหน้าที่ ่ ้องปรนนิ บต ่ ลถวายต่อเบืองพระพั ้ ่ นเครือ่ ของปุโรหิตทีต ั อิ ยูท ่ ุกวันเพือทู กตร ์พระเจ ้าด ้วยเลือดซึงเป็ ่ ่ ้ งบูชาไถ่บาปและด ้วยเครืองหอมที ลอยขึ นไปพร ้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอส ิ ราเอลพระคริสต ์ ่ ก็เช่นเดียวกันได ้ทรงวิงวอนต่อพระบิดาเพือคนบาปด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองและทรงถวายต่ ่ ้ าแห่งความชอบธรรมของพระองค ์เองและคาอธิษฐานของผูเ้ ชือที ่ กลั ่ อพระองค ์ด ้วยเครืองหอมล าค่ บใจนี่ คือพระราชกิจในห ้องแรกภายในสถานนมัสการบนสวรรค ์ {GC 420.3} {GCth17 362.3} ่ จนกว่าจะถึงเวลานั้นความเชือของบรรดาสาวกของพระคริ สต ์ได ้ติดตามพระองค ์ไปในขณะทีเ่ ้ ้ ่ี ่ ดังทีเปาโลกล่ ่ สด็จขึนสวรรค ์จนเลือนหายไปจากสายตาความหวังทังหลายของพวกเขารวมอยู ท ่ นี ่ ่ นอนและมั่นคงของจิตใจเป็ นความหวังทีน ่ าไปสูอ าวว่า“ความหวังทีเรายึ ดนั้นเป็ นเสมือนสมอทีแน่ ่ ่ พระเยซู ่ ่ ภิสท ุ ธิสถานข ้างหลังม่านทีที ทรงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนแล ้วเพือเราเพราะพระองค ์ทรงเป็ ่ ร ันดร ์”พระองค ์“เสด็จเข ้าไปในสถานศักดิสิ์ ทธิคร ์ งเดี นมหาปุโรหิตชัวนิ ั้ ยวเป็ นพอและพระองค ์ไม่ไ

326

สหราชอาณาจักร ่ ด ้ทรงนาเลือดแพะและเลือดลูกวัวเข ้าไปแต่ทรงนาพระโลหิตของพระองค ์เองเข ้าไปจึงได ้มาซึงการ ่ ร ันดร ์” ฮีบรู 6:19, 20; 9:12 {GC 421.1} {GCth17 363.1} ไถ่บาปชัวนิ พระราชกิจการประกอบพิธใี นห ้องแรกของสถานนมัสการได ้ดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องมาเป็ นเวลาสิ ่ กนามาวิงวอนถวายเพือผู ่ เ้ ชือที ่ กลั ่ บใจได ้นามาซึง่ บแปดศตวรรษแล ้วพระโลหิตของพระคริสต ์ทีถู ้ การให ้อภัยพวกเขาและการยอมร ับพวกเขาของพระบิดาแต่ถงึ กระนั้นบาปทังหลายของพวกเขายั ่ นสัญลักษณ์ทมี ่ี งานของการลบมลทินบาปใน งคงอยูใ่ นสมุดบันทึกเช่นเดียวกับในพิธจี าลองซึงเป็ ่ ่ มนุ ษย ์ให ้รอดจะสาเร็จจึงต ้องมีการ ช่วงปิ ดท ้ายของปี ดังนั้นก่อนทีพระราชกิ จของพระคริสต ์เพือไถ่ ่ าจัดบาปออกไปจากสถานนมัสการด ้วยนี่ คือพระราชกิจทีจะเริ ่ ่ ้นขึนเมื ้ อระย ่ ลบมลทินบาปเพือก มต ้ ดลงตามทีผู ่ เ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวไว ้ล่วงหน้าว่าในเวลานั้นมหาปุโรหิตข ะเวลา2300วันสินสุ ่ ่ าคัญยิงคื ่ อการชาระสถานน องเราจะเสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานเพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจสุดท ้ายทีส มัสการ {GC 421.2} {GCth17 363.2} ่ ้ ่ ชาไถ่บาปด ้วยความเชือและ ่ ดังในสมั ยโบราณบาปทังหลายของประชาชนถู กโอนไปยังเครืองบู ่ นเครืองบู ่ ชานั้นบาปได ้ถูกโอนถ่ายไปยังสถานนมัสการบนโลกพิธใี น ผ่านทางเลือดของสัตว ์ทีเป็ ่ ่ี บใจจะถูกนาไปวางไว ้กับพระคริสต ์และจะโ พันธสัญญาใหม่ก็เช่นกันโดยความเชือบาปของผู ท้ กลั ่ ธช ้ อนถ่ายไปสูส ่ ถานนมัสการในสวรรค ์และเช่นเดียวกับทีพิ ี าระจาลองในโลกจะเสร็จสินได ้ด ้วยกา ่ ้ ่ ้ รกาจัดบาปทีทาให ้สถานนมัสการเปรอะเปื อนออกไปฉันใดการชาระจริงทีมีขนในสถานนมั ึ สการ ้ ่ บนสวรรค ์ก็จะเสร็จสินได ้ด ้วยการกาจัดหรือลบบาปออกจากสมุดบันทึกฉันนั้นแต่กอ ่ นทีจะลบบา ้ งไปได ้ ่ วา่ ผูใ้ ดกลับใจจากบาปและเชือ่ ปเหล่านี ทิ ้สาเร็จนั้นจะต ้องมีการตรวจสอบสมุดบันทึกเพือดู ในพระคริสต ์พวกเขาจึงจะได ้รับประโยชน์จากการลบมลทินบาปของพระองค ์ดังนั้นการชาระสถา ่ ่ นพระราชกิจของการพิพากษาพระรา นนมัสการจึงมีความเกียวพั นกับการพิจารณาไต่สวนซึงเป็ ้ ้องทาให ้เสร็จสินก่ ้ อนพระคริสต ์เสด็จมาเพือไถ่ ่ ประชากรของพระองค ์เมือพระองค ่ ชกิจนี จะต ์เสด็จ ่ มาพระองค ์จะนาบาเหน็ จมาเพือตอบแทนการกระท าของทุกคนวิวรณ์ 22:12 {GC 421.3} {GCth17 363.3} ้ ท้ ติ ่ี ดตามแสงสว่างของผูเ้ ผยพระวจนะจะพบว่าเมือ ่ 2300 วันสินสุ ้ ดในปี ค.ศ. 1844 ด ้วยเหตุนีผู พระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จกลับมายังโลกแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานภายในสถานนมัสการ ่ ่ บนสวรรค ์เพือปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจสุดท ้ายแห่งการลบมลทินบาปเพือเตรียมการเสด็จกลับมาของพร ะองค ์ {GC 422.1} {GCth17 364.1} ่ ่ องถวายบู ่ ้ งพระคริสต ์ในฐานะเป็ นเครืองบู ่ ชา เป็ นทีประจั กษ ์ด ้วยว่าในขณะทีเครื ชาไถ่บาปชีไปยั ่ และมหาปุโรหิตเป็ นตัวแทนของพระคริสต ์ในฐานะผูไ้ กล่เกลียแพะของอาซาเซลเป็ นสัญลักษณ์ข ่ ่ ดแล ้วบาปต่างๆของผูท้ กลั ่ี บใจอย่างแท ้จริงจะถูกนาไปไว ้ องซาตานผูเ้ ป็ นต ้นเหตุแห่งบาปซึงในที สุ ่ ชาไถ่บาปมหาปุโรหิตเอาบาปออกไปจากสถานนมัสการและนาไปไว ้บน บนมันโดยอาศัยเครืองบู ่ แพะของอาซาเซลเมือพระคริ สต ์ทรงลบบาปของประชากรของพระองค ์ด ้วยฤทธิอ์ านาจของพระโล ้ หิตของพระองค ์ออกจากสถานนมัสการในสวรรค ์ในวันเสร็จสินพระราชกิ จของพระองค ์แล ้วพระอ ่ึ ่ ้องร ับโทษใน งค ์จะทรงนาบาปเหล่านั้นไปไว ้บนซาตานผูซ ้ งในการด าเนิ นการพิพากษาจะเป็ นผู ้ทีต 327

สหราชอาณาจักร ่ ไม่ ่ มผ ตอนสุดท ้ายแพะของอาซาเซลจะถูกนาไปปล่อยยังถินที ี ูค้ นอาศัยมันจะไม่หวนกลับมาสูช ่ ม ุ ้ นุ มชนอิสราเอลอีกเลยเช่นเดียวกันซาตานจะถูกขับไปจากเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและจากประชา ่ ้ ้ กรของพระองค ์ตลอดชัวนิ ร ันดร ์และจะถูกทาลายทิงไปพร ้อมกับบาปและคนบาปทังหลายในการ ้ั ดท ้าย {GC 422.2} {GCth17 364.2} ทาลายครงสุ

328

สหราชอาณาจักร

บท 24 - อภิสท ุ ธิสถาน ่ ่ ดขึนในปี ้ เรืองของสถานนมั สการคือกุญแจไขความลับของความผิดหวังทีเกิ ค.ศ.

1844 ่ ้ ้ ่ ่ ่ เรืองนี เปิ ดเผยให ้เห็นความจริงทังระบบซึงเชือมต่อกันและสอดคล ้องกันทีแสดงให ้เห็นถึงพระหัตถ ์ ่ ่ ดเ ของพระเจ ้าในการทรงนาขบวนการยิงใหญ่ ของการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์และทีเปิ ่ ประชากรของพระเจ ่ ้ ผยให ้เห็นถึงจุดยืนรวมถึงหน้าทีที ้าต ้องทาในปัจจุบน ั เช่นเดียวกับสาวกทังหล ่ี ้ ่ ายของพระเยซูทภายหลั งค่าคืนอันน่ าสะพรึงกลัวของความทุกข ์ระทมและความสินหวั งแต่“เมือพว ้ ท้ เฝ้ ่ี าคอยการเสด็จมาครงที ้ั ส ่ กสาวกเห็นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแล ้วก็มค ี วามยินดี”ยอห ์น20:20บัดนี ผู ่ จะมีความชืนชมยิ ่ องของพระองค ์ด ้วยความเชือก็ นดีเช่นนั้นเหมือนกันพวกเขาเคยคาดหวังว่าพระ ่ ้ องค ์จะทรงปรากฏด ้วยพระร ัศมีเพือประทานบ าเหน็ จให ้แก่ผูร้ ับใช ้ทังหลายของพระองค ์ในขณะที่ ่ ่ าทางเข ้าอุโมงค ์ฝัง พวกเขาผิดหวังพวกเขาก็มองไม่เห็นพระเยซูพวกเขาราไห ้พร ้อมกับมารีย ์ทีหน้ ่ ศพว่า“เขาเอาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของข ้าพเจ ้าไปและข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่าเอาไปไว ้ทีไหน”ยอห ์น20: ้ ้ั ่ งในอภิสท 13;แต่บด ั นี พวกเขามองเห็ นพระองค ์อีกครงหนึ ุ ธิสถานพระองค ์ผูท้ รงเป็ นมหาปุโรหิตผู ้ กอปรด ้วยพระเมตตาคุณจะเสด็จมาปรากฏตัวในเร็ววันในฐานะกษัตริย ์และพระผูช ้ ว่ ยของพวกเข าแสงสว่างจากสถานนมัสการส่องไปยังอดีตปัจจุบน ั และอนาคตพวกเขาทราบดีวา่ พระเจ ้าทรงนา ่ พลาดพลังแม้ ้ วา่ พวกเขาจะเป็ นเหมือนเช่นสาวกรุน พวกเขาด ้วยการจัดเตรียมทีไม่ ่ แรกคือตัวพวก ่ี ่ เขาเองเป็ นผูท้ พลาดในการเข ้าใจข่าวสารทีประกาศแต่ ถงึ กระนั้นข่าวสารเหล่านั้นก็ยงั ถูกต ้องใน ้ ่ ทุกแง่มุมด ้วยการประกาศข่าวนี พวกเขาท าให ้พระประสงค ์ของพระเจ ้าสาเร็จและงานทีพวกเขาท า ่ ่ ไปในองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าก็ไม่ได ้ไร ้ประโยชน์พวกเขา“บังเกิดใหม่เข ้าในความหวังทียังยืน” 1 เปโตร ่ 1:3 และ “ชืนชมยิ นดีด ้วยความยินดีเป็ นล ้นพ ้นสุดจะพรรณนา” 1 เปโตร 1:8 {GC 423.1} {GCth17 365.1} ้ั คาพยากรณ์ทงในพระธรรมดาเนี ยล8:14ทีว่​่ า“อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้ ่ ่ งทีว่​่ า“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพร นจะได ้รับการชาระ”[TKJV]และข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ะเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว” วิวรณ์ 14:7 ่ ่ นาไปยังพระราชกิจของพระคริสต ์ในอภิสท ุ ธิสถานเพือการพิ จารณาพิพากษาและไม่ใช่เพือเสด็ จ ่ ่ี มาไถ่ประชากรของพระองค ์และทาลายคนชัวความผิ ดพลาดไม่ได ้อยูท ่ การค านวณช่วงเวลาของ ่ ่ ้ ่ ้ ้ เ้ ชือทั ่ งหลายต ้ คาพยากรณ์แต่อยูท ่ เหตุ ี การณ์ทเกิ ี ดขึนเมือสินสุด2300วันด ้วยความผิดพลาดนี ผู ้ ่ ค ่ าพยากรณ์ทานายไว ้ล่วงหน้าและทุกเรืองที ่ พระ ่ องประสบกับความผิดหวังแต่ถงึ กระนั้นทุกเรืองที ้ ่ คัมภีร ์ยืนยันว่าจะต ้องเกิดก็เกิดขึนแล ้วในช่วงเวลาขณะทีพวกเขาก าลังโอดครวญถึงความล ้มเหล ่ี กทานายไว ้ก็เกิดขึนจริ ้ งและเหตุการณ์นีจะต ้ ้องสาเร็จก่ วของความหวังของพวกเขาเหตุการณ์ทถู ่ ่ ้ อนทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาปรากฏเพือประทานบ าเหน็ จให ้ผูร้ ับใช ้ทังหลายของพระองค ์ {GC 424.1} {GCth17 366.1} ่ ้ ่ พระคริสต ์เสด็จมาแล ้วไม่ได ้มายังโลกตามทีพวกเขาตั งความหวั งไว ้แต่ตามทีแสดงให ้เห็นล่วงห ่ น้าในแบบจาลองซึงเป็ นสัญลักษณ์พระคริสต ์เสด็จเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานของพระวิหารของพระเ ้ั ของพระองค ้ ่ จ ้าในสวรรค ์ผูเ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลบรรยายการเสด็จมาครงนี ์เพือไปหาผู เ้ จริญด ้วยวั 329

สหราชอาณาจักร ยวุฒวิ า่ “ข ้าพเจ ้าเห็นในนิ มต ิ เวลากลางคืนนี่ แน่ ะมีท่านผูห้ นึ่ งเหมือนบุตรมนุ ษย ์มาพร ้อมกับบรรด าเมฆของสวรรค ์”ไม่ได ้มายังโลกแต่“มาหาผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒน ิ ้ันมีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระพัก ตร ์พระองค ์” ดาเนี ยล 7:13 {GC 424.2} {GCth17 366.2} ้ั เช่ ้ นกันว่า“พระยาห ์เวห ์จอมทัพต ผูเ้ ผยพระวจนะมาลาคีบอกไว ้ล่วงหน้าถึงการเสด็จมาในครงนี ่ รัสว่า‘นี่ แน่ ะเราส่งทูตของเราไปเพือตระเตรี ยมหนทางไว ้ข ้างหน้าเราและองค ์เจ ้านายผูซ ้ งเจ ึ่ ้าแสวง ่ึ ้าพอใจนั้นดูซ ิ หานั้นจะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์อย่างกะทันหันทูตแห่งพันธสัญญาผูซ ้ งเจ ท่านกาลังมาแล ้ว’”มาลาคี3:1สาหร ับประชากรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นพระองค ์เสด็จมายังพระวิ ่ ่ นพวกเขาคาดว่า หารของพระองค ์อย่างกะทันหันอย่างคาดไม่ถงึ พวกเขาไม่ได ้คอยร ับพระองค ์ทีนั ่ รู ้จักพระเจ ้าและคนทีไม่ ่ ดาเนิ พระองค ์จะเสด็จมายังโลกด ้วย“เปลวเพลิง…..จะลงโทษสนองคนทีไม่ ่ นชีวต ิ ตามข่าวประเสริฐเรืองของพระเยซู เจ ้าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเรา” 2 เธสะโลนิ กา 1:7, 8 {GC 424.3} {GCth17 366.3} ้ ่ ่ แต่คนทังหลายยั งไม่พร ้อมทีจะต ้อนร ับองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขายังมีงานเตรียมการทีพวกเ ่ ขาจะต ้องทาให ้เสร็จแสงสว่างจะทรงโปรดประทานแก่พวกเขาซึงจะน าความคิดของพวกเขาไปยัง ่ ใ่ นสวรรค ์และเมือโดยความเชื ่ ่ พระวิหารของพระองค ์ทีอยู อพวกเขาติ ดตามการประกอบพิธข ี องม ่ ่ ่ นคา หาปุโรหิตเข ้าไปในพระวิหารนั้นแล ้วหน้าทีใหม่ จะถูกเปิ ดเผยให ้แก่พวกเขาข่าวสารอืนๆซึ งเป็ เตือนและคาสอนจะถูกมอบให ้แก่คริสตจักร {GC 424.4} {GCth17 366.4} ่ านมาและใครจะยืนมั่นอยูไ่ ด ้เมือท่ ่ านปรากฏตั ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“ใครจะทนอยูไ่ ด ้ในวันทีท่ วเพราะว่าท่านเป็ นประดุจไฟถลุงแร่และประดุจสบู่ของช่างซ ักฟอกท่านจะนั่งลงอย่างช่างถลุงเงินแ ์ ละช่างชะล ้างเงินและท่านจะชาระบุตรหลานของเลวีให ้บริสท ุ ธิและถลุ งพวกเขาอย่างถลุงทองคาแล ่ ชามาถวายแด่พระยาห ์เวห ์ด ้วยความชอบธรรม” มาลาคี 3:2, ะถลุงเงินจนกว่าเขาจะนาเครืองบู ่ ้ ้ ดลงผูท้ ยั ่ี งมีชวี ต 3เมือการอุ ทธรณ์ของพระคริสต ์ในสถานนมัสการเบืองบนสิ นสุ ิ อยูใ่ นโลกจะต ้องยื ้ ์ ้ นอยูเ่ บืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าผู ้บริสท ุ ธิโดยปราศจากคนกลางเสื อคลุ มของพวกเขาจะต ้องไม่มี ์ จุดด่างพร ้อยอุปนิ สยั ของพวกเขาจะต ้องถูกชาระให ้บริสท ุ ธิจากบาปด ้วยการประพรมของพระโลหิ ่ ้วยพระคุณของพระเจ ้าและด ้วยความ ตพวกเขาจะต ้องเป็ นผูม้ ช ี ัยในสงครามการต่อสู ้กับความชัวด ่ อุตสาหะของพวกเขาเองในขณะทีการพิ จารณาพิพากษาในสวรรค ์กาลังดาเนิ นก ้าวหน้าไปอยูน ่ ้ั ่ ้ ่ ส ่ านึ กผิดกาลังถูกลบออกไปจากสถานนมัสการนั้นประชากร นในขณะทีบาปทั งหลายของผู เ้ ชือที ์ ้ าทีเหล่ ่ านี ถู ้ กเปิ ดเ ของพระองค ์ในโลกมีงานพิเศษของการชาระให ้บริสท ุ ธิและการก าจัดบาปทิงหน้ ้ ผยไว ้อย่างชัดเจนมากขึนในข่ าวของพระธรรมวิวรณ์บทที่ 14 {GC 425.1} {GCth17 367.1} ่ ้ กทาให ้เสร็จสมบูรณ์แล ้วบรรดาผู ้ติดตามของพระคริสต ์จึงจะพร ้อมสาหรับการเ เมือภารกิ จนี ถู ่ ชาของยูดาห ์และเยรูซาเล็มจะเป็ นทีพอพระทั ่ สด็จมาปรากฏของพระองค ์“แล ้วเครืองบู ยพระยาห ์เว ่ ห ์ดังในอดีตและดังในปี ก่อนๆ”มาลาคี3:4;แล ้วคริสตจักรทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราจะมาร ับกลับคื ่ ์ ้ นเมือพระองค ์เสด็จมานั้นจะเป็ น “คริสตจักรบริสท ุ ธิ…ไม่ มด ี า่ งพร ้อยริวรอยหรื อมลทินใดๆ” เอเฟซัส 5:26, 27 แล ้วคริสตจักรนั้นจะเป็ น 330

สหราชอาณาจักร “รุง่ อรุณแจ่มจรัสดังจันทร ์เพ็ญกระจ่างจ ้าปานตะวันน่ าเกรงขามดังกองทัพมีธงประจา” เพลงซาโลมอน 6:10 {GC 425.2} {GCth17 367.2} นอกจากการกล่าวถึงองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์แล ้วผูเ้ ผยพระวจนะมา ้ั สองของพระองค ่ ่ พากษาดังทีจารึ ่ กไว ้ว่า ลาคียงั ทานายถึงการเสด็จมาครงที ์เป็ นการเสด็จมาเพือพิ ่ ่ ่ าวโทษนักวิทยาคมพวกผิด “แล ้วเราจะมาใกล ้เจ ้าเพือการพิ พากษาเราจะเป็ นพยานทีรวดเร็ วทีกล่ ่ี ่ี บบังคับลูกจ ้างในเรืองค่ ่ าจ ้างผูบ้ บ ประเวณี ผูท้ สบถเท็ จผูท้ บี ี บังคับแม่ม่ายและลูกกาพร ้าผูผ ้ ลักไสค ่ ยาเกรงเรา”มาลาคี3:5ผูเ้ ผยพระวจนะยูดากล่าวถึงเหตุการณ์เดียวกั นต่างด ้าวให ้ไปเสียและผู ้ทีไม่ ์ ่ ่ ากา นว่า“นี่ แน่ ะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ากาลังเสด็จมาพร ้อมกับผู ้บริสท ุ ธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อท ่ าให ้คนอธรรมทุกคนสานึ กตัวถึงการอธรรมทุกอย่างทีพวกเขาท ่ รพิพากษาทุกคนและเพือท าไปต ้ ามวิถท ี างอธรรมนั้น”ยูดา14,15;การเสด็จมานี และการเสด็ จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ายังพระวิหาร ่ี ของพระองค ์เป็ นเหตุการณ์ทแตกต่ างกันอย่างชัดเจนและเป็ นคนละเหตุการณ์ {GC 425.3} {GCth17 367.3} ่ าระสถานนมัสการตาม การเสด็จมาของพระคริสต ์ไปยังอภิสท ุ ธิสถานในฐานะมหาปุโรหิตเพือช ่ าวไว ้ในพระธรรมดาเนี ยล8:14;การเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ไปยังผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒต ทีกล่ ิ ามบันทึ ่ เ้ กในพระธรรมดาเนี ยล7:13และการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไปยังพระวิหารของพระองค ์ทีผู ้ ้ นการบรรยายถึงเหตุการณ์เดียวกันและเหตุการณ์นี ้ ผยพระวจนะมาลาคีพยากรณ์ไว ้ทังหมดนี เป็ ่ ่ ก็บรรยายไว ้ในเรืองเจ ้าบ่าวมาถึงงานสมรสในอุปมาสาวพรหมจารีสบ ิ คนทีพระคริ สต ์ทรงเล่าไว ้ใน ่ พระธรรมมัทธิวบทที 25 {GC 426.1} {GCth17 368.1} ้ ในช่วงฤดูร ้อนและฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ.

1844 มีเสียงร ้องป่ าวประกาศดังขึนมาว่ า ้ “เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”จึงเกิดคนสองกลุม ่ ขึนตามลั กษณะของหญิงพรหมจารีมป ี ัญญาและโง่คนกลุม ่ ห ่ ่ ่ ่ นึ งรอคอยการปรากฏขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยความชืนชมยินดีพวกเขาบากบันเตรียมตัวทีจะต ้ อนรับพระองค ์ส่วนคนอีกกลุ่มหนึ่ งเข ้าร่วมขบวนการด ้วยความกลัวและทาด ้วยความหุนหันพวกเ ่ ้าบ่าวมา“พวกทีเตรี ่ ยมพร ้ ขาพอใจกับทฤษฎีความจริงแต่ขาดพระคุณของพระเจ ้าในอุปมาเมือเจ ้ าให ้เรามองเห็นว่าการมาของเจ ้าบ่าวจะเ อมอยูแ่ ล ้วก็ไปกับท่านในงานสมรส”มัทธิว25:10;จุดนี ท ้ อนงานสมรสพิธสี มรสหมายถึงพระคริสต ์ได ้รับอาณาจักรของพระองค ์กรุงเยรูซาเล็มใหม่ กิดขึนก่ ์ งเป็ ่ นเมืองหลวงและเป็ นตัวแทนของอาณาจักรนั้นจะถูกเรียกว่า“เจ ้าสาวทีเป็ ่ นมเ คือนครบริสท ุ ธิซึ ่ นมเหสีของพระเ หสีของพระเมษโปดก”ทูตสวรรค ์บอกยอห ์นว่า“มานี่ ซิเราจะให ้ท่านดูเจ ้าสาวทีเป็ ้ มษโปดก”ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่า“ท่านนาข ้าพเจ ้าโดยพระวิญญาณขึนไปบนภู เขาสูงใหญ่ ่ และสาแดงให ้ข ้าพเจ ้าเห็นนครบริสท ุ ธิคื์ อเยรูซาเล็มซึงลอยลงมาจากสวรรค ์และจากพระเจ ้า” ่ หมายถึ ้ ์ วิวรณ์21:9,10;จึงเห็นได ้อย่างชัดเจนว่าเจ ้าสาวในทีนี งเมืองบริสท ุ ธิและหญิ งพรหมจารีทอ่ี อกไปต ้อนรับเจ ้าบ่าวเป็ นสัญลักษณ์ของคริสตจักรพระธรรมวิวรณ์เรียกประชากรของพระเจ ้าว่าเ ้ ป็ นแขกร ับเชิญในงานเลียงสมรสวิ วรณ์19:9;หากประชากรของพระเจ ้าเป็ นแขกของงานแล ้วพวก ่ เขาจะมีสญ ั ลักษณ์เป็ นเจ ้าสาวไม่ได ้ดังทีพระธรรมดาเนี ยลกล่าวไว ้ว่าพระคริสต ์จะรับ“ราชอานาจ ์ กบ ศักดิศรี ั ราชอาณาจักร”จากผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์พระองค ์จะทรงต ้อนรับกรุงเยรูซาเล็มใ 331

สหราชอาณาจักร ่ึ นเมืองหลวงของอาณาจักรของพระองค ์ที“เตรี ่ ่ งตัวไว ้ หม่ซงเป็ ยมพร ้อมเหมือนอย่างเจ ้าสาวทีแต่ ่ สาหรับสามี”ดาเนี ยล7:14;วิวรณ์21:2;เมือพระองค ์ทรงร ับอาณาจักรแล ้วพระองค ์จะเสด็จมาด ้วย ้ ้ พระรัศมีเป็ น“กษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังหลาย” วิวรณ์ 19:16 ่ ประชากรของพระองค ์ผูท้ จะ“ร่ ่ี ้ บอับราอัมอิสอัคและยาโคบ”ทีโต๊ ่ ะของพระองค ์ เพือไถ่ วมงานเลียงกั ในอาณาจักรของพระองค ์ (มัทธิว 8:11 ลูกา 22:30) ่ สว่ นในงานเลียงสมรสของพระเมษโปดก ้ เพือมี {GC 426.2} {GCth17 368.2} การร ้องประกาศว่า “เจ ้าบ่าวมาแล ้ว” ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ.

1844 ทาให ้คนนับพันคาดหวังว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาในทันทีเจ ้าบ่าวเสด็จมาจริงตามเวลา ่ าหนดไว ้แต่ไม่ได ้เสด็จมายังโลกตามทีพวกเขาคาดหวั ่ ทีก งแต่เสด็จไปยังผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวร ้ ่ ยมพร ้อมอยูแ่ ล ้วก็ไปกับท่า รค ์ไปยังงานสมรสเข ้าสูง่ านเลียงในอาณาจั กรของพระองค ์“พวกทีเตรี นในงานสมรสแล ้วประตูก็ปิด”มัทธิว25:10;พวกเขาไม่ได ้เข ้าร่วมงานสมรสด ้วยตนเองเพราะงาน ้ ดขึนในสวรรค ้ ่ ้ ต้ ด นี เกิ ์ในขณะทีพวกเขายั งคงอยูใ่ นโลกนี ผู ิ ตามพระคริสต ์จะ“คอยรับนายของตนเ ่ มือนายจะกลับมาจากงานสมรส”ลูกา12:36;แต่พวกเขาจะต ้องเข ้าใจพระราชกิจของพระองค ์และ ่ ่ ติดตามพระองค ์ด ้วยความเชือในขณะที พระองค ์เสด็จเข ้าไปเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้าในแง่นีแ้ หละจึงถูกกล่าวได ้ว่าพวกเขาได ้เข ้าไปร่วมในงานสมรส {GC 427.1} {GCth17 368.3} ่ี นามั ้ นในภาชนะร่วมกับในตะเกียงเท่านั้นจึงจะเป็ นผูท้ เข ่ี ้าไปในงานสมรสไ ในอุปมาเฉพาะผูท้ มี ่ ด ้คนเหล่านั้นทีรู่ ้ความจริงจากพระคัมภีร ์จะต ้องมีพระวิญญาณและพระคุณของพระเจ ้าและผู ้ทีรอ ่ ่ ่ คอยด ้วยความอดทนในค่าคืนของการทดลองทีขมขื นและได ้ค ้นคว ้าศึกษาพระคัมภีร ์เพือหาแสงส ่ ่ นพวกเขาเหล่ ้ ้ ่ ่ ว่างทีชัดแจ ้งยิงขึ านี จะได ้เห็นความจริงเรืองสถานนมั สการในสวรรค ์และการเปลียน ่ แปลงการประกอบพิธข ี องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและโดยความเชือพวกเขาจึ งติดตามพระองค ์ในพระรา ้ ่ ชกิจของพระองค ์เข ้าไปในสถานนมัสการเบืองบนและทุกคนทียอมร ับคาพยานของพระคัมภีร ์ในค ่ ้ กาลังติดตามพระคริสต ์ด ้วยความเชือในขณะที ่ ่ วามจริงเรืองเดี ยวกันนี ก็ พระองค ์เสด็จเข ้าไปเฝ้ าเฉ ่ พาะพระพักตร ์พระเจ ้าเพือประกอบพระราชกิจสุดท ้ายของการทรงเป็ นคนกลางและร ับอาณาจักร ่ ้ นสุ ้ ดลงสิงที ่ เกิ ่ ดขึนทั ้ งหมดนี ้ ้ กแสดงเป็ นเครืองหมายด ่ ของพระองค ์เมือพระราชกิ จนี สิ ถู ้วยการเข ้า ร่วมงานสมรส {GC 427.2} {GCth17 368.4} ่ ้ อุปมาในพระธรรมมัทธิวบทที22;ใช ้สัญลักษณ์ของงานสมรสเดียวกันนี และเสนอให ้เห็นอย่างชั ้ อนงานสมรสก่อนทีงานสมรสจะเริ ่ ่ นนั ้ ้นกษัตริย ์เ ดเจนว่าการพิจารณาพิพากษาจะต ้องเกิดขึนก่ มขึ ่ วา่ ทุกคนสวมเสือส ้ าหร ับงานอภิเษกสมรสหรือไม่ซงเป็ ่ึ นเสื ้ สด็จมาทอดพระเนตรแขกร ับเชิญเพือดู ่ี ้ผ่านการชาระล ้างและทาให ้ขาวสะอาดโดยพระโลหิตของพระเ อคลุมของอุปนิ สยั อันไร ้ตาหนิ ทได ่ ่ ่ านการตร มษโปดกมัทธิว22:11;วิวรณ์7:14;เมือพบผู ้ทีบกพร่ องก็จะขับผูน้ ้ันออกไปแต่ทุกคนทีผ่ ้ าหร ับงานอภิเษกสมรสก็จะเป็ นทียอมร ่ วจสอบแล ้วพบว่าสวมใส่เสือส ับของพระเจ ้าและสมควรมีสว่ ่ี ่ งอยูบ นร่วมในอาณาจักรของพระองค ์และมีทนั ่ นบัลลังก ์ของพระองค ์พระราชกิจของการตรวจสอ ่ วา่ ผูใ้ ดเตรียมพร ้อมสาหร ับอาณาจักรของพระองค ์คือการพิจารณาพิพากษาซึงเป็ ่ บอุปนิ สยั เพือดู ้ นพระราชกิจช่วงปิ ดท ้ายของงานในสถานนมัสการเบืองบน {GC 428.1} {GCth17 369.1} 332

สหราชอาณาจักร ่ ้ ดลงเมือทุ ่ กคนในทุกยุคทีอ ่ ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด เมือพระราชกิ จแห่งการพิจารณาไต่สวนสินสุ ิ ตาม ่ งเวลานั้นเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ้ พระคริสต ์ผ่านการตรวจสอบและตัดสินแล ้วและเมือถึ ุ จึงจะสินสุ ้ ่ ยมพร ้อมอยูแ่ ล ้วก็ไปกั ดลงแล ้วประตูแห่งพระกรุณาก็จะปิ ดลงดังนั้นด ้วยคาพูดสันๆที ว่​่ า“พวกทีเตรี ้ั ดท ้ายของพระ บท่านในงานสมรสแล ้วประตูก็ปิด”จึงเป็ นการนาพวกเราไปยังการประกอบพิธข ี นสุ ่ ่ ่ วยมนุ ษย ์ให ้รอดจะเสร็จสมบูรณ์ ผูช ้ ว่ ยให ้รอดคือไปยังเวลาเมือพระราชกิ จยิงใหญ่ เพือช่ {GC 428.2} {GCth17 369.2} ้ งทีเรามองเห็ ่ ในพิธข ี องสถานนมัสการในโลกนี ดั นแล ้วว่าเป็ นภาพร่างรูปแบบของพิธใี นสวรรค ์ ่ เมือมหาปุโรหิตเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานในวันลบมลทินบาปนั้นการประกอบพิธใี นห ้องแรกได ้เสร็จ ้ ่ สินลงแล ้วพระเจ ้าทรงบัญชาว่า“อย่าให ้มีคนอยูใ่ นเต็นท ์นัดพบเมืออาโรนเข ้าไปลบมลทินในอภิสุ ่ ทธิสถานจนกว่าเขาจะออกมา”เลวีนิต1 ิ 6:17;ดังนั้นเมือพระคริ สต ์เสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานเพื่ ้ ้นพระองค ์ได ้สินสุ ้ ดการประกอบพิธข อประกอบพระราชกิจของการลบมลทินบาปให ้เสร็จสินนั ี องพ ระองค ์ในห ้องแรกแล ้วเว ้นเสียแต่การประกอบพิธใี นห ้องแรกยุตล ิ งแล ้วเท่านั้นการประกอบพิธใี นห ้ ่ ่ ้นขึนในพิ ้ ่ นสัญลักษณ์น้ันเมือมหาปุ ่ องทีสองจึ งเริมต ธจี าลองซึงเป็ โรหิตออกจากวิสท ุ ธิสถานในวั ้ ่ ่ นเครืองบู ่ ชาไถ่บา นลบมลทินบาปเขาเข ้าไปข ้างในยังเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเพือถวายเลื อดซึงเป็ ่ ้ ่ บใจจากบาปของตนเองอย่างจริงใจเพราะเหตุนีพระคริ ้ ปเพือคนอิ สราเอลทังหลายที กลั สต ์ทรงทา ่ าพร พระราชกิจของพระองค ์ในฐานะผูอ้ ท ุ ธรณ์ของเราสาเร็จไปส่วนหนึ่ งเท่านั้นจึงทรงเข ้าไปเพือท ่ ะราชกิจอีกส่วนหนึ่ งและพระองค ์ยังทรงวิงวอนต่อพระบิดาเพือคนบาปด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เ อง {GC 428.3} {GCth17 369.3} ้ ่ เมื ้ อเวลาที ่ ่ ในปี ค.ศ.1844ชาวแอ๊ดเวนตีสไม่เข ้าใจเนื อหาของเรื องนี พวกเขาคาดว่ าพระผูช ้ ว่ ยใ ่ าการเสด็จมาของพระองค ์นั้นจะเกิดขึนอี ้ กไม่ ห ้รอดจะเสด็จมาผ่านพ ้นไปแล ้วพวกเขาก็ยงั คงเชือว่ ่ าคัญและเชือว่ ่ าพระราชกิจของพระคริสต ์ในฐานะผูอ้ ท นานพวกเขาถือว่าพวกเขามาถึงวิกฤตทีส ุ ้ ธรณ์ตอ ่ เบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าได ้ยุตล ิ งแล ้วสาหรับพวกเขาแล ้วพระคัมภีร ์ดูเหมือนจะสอนว่าเวลา ้ ่ แห่งพระกรุณาธิคณ ุ สาหร ับมนุ ษย ์จะปิ ดลงช่วงสันๆก่ อนทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาจริงใน ่ ดู ้ เหมือนจะเป็ นหลักฐานจากพระคัมภีร ์เหล่านั้นซึงชี ่ ไปยั ้ งเวลาเมือมนุ ่ หมู่เมฆของท ้องฟ้ าสิงนี ษย ์จ ่ ะแสวงหาเคาะและร ้องเรียกทีประตู แห่งพระกรุณาแต่ประตูน้ันจะไม่เปิ ดให ้แก่พวกเขาและมันจึงมี ้ บพวกเขาว่าวันเวลาทีพวกเขาได ่ คาถามเกิดขึนกั ้กาหนดรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์อาจจ ่ ้นของช่วงเวลานี ซึ ้ งจะต ่ ้ นทีทน ่ ะไม่ใช่จด ุ เริมต ้องเกิดขึนทั ั ใดก่อนการเสด็จกลับมาของพระองค ์เมือ ่ ่ ่ ต ่ ้องทาให ้กับโลก พวกเขาประกาศเตือนเรืองการพิ พากษาทีใกล ้เข ้ามาแล ้วพวกเขาคิดว่าหน้าทีที ้ จสินไปแล ้ ่ ้องช่วยจิตวิญญาณอืนให ่ นี เสร็ ้วและพวกเขาจึงหลุดพ ้นจากภาระทีต ้รอดพ ้นจากบาปใ ่ ่ ่ มพ นเวลาเดียวกันความหยิงยโสและการดู หมินเยาะเย ้ยของคนทีไม่ ี ระเจ ้าดูจะเป็ นอีกหลักฐานหนึ่ ่ ่ี เสธพระเมตตาคุณของพระองค ์เรือ่ งทีแสดงว่ าพระวิญญาณของพระเจ ้าถูกเพิกถอนไปจากผูท้ ปฏิ ้ ่ ้ ดลง งทังหมดเหล่ านี ล้ ้วนยืนยันความเชือของพวกเขาว่ าเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของพระเจ ้าสินสุ ่ แล ้วหรือตามทีพวกเขาพู ดกันว่า“ประตูแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ได ้ปิ ดไปแล ้ว”{GC429.1} {GCth17 370.1} 333

สหราชอาณาจักร ่ ่ นได ้ ่ ้ แต่แสงสว่างทีชัดแจ ้งเพิมขึ ้มาพร ้อมกับการศึกษาเจาะลึกเรืองสถานนมั สการบัดนี พวกเขา ่ อว่ ่ าจุดสินสุ ้ ดของ มองเห็นแล ้วว่าพวกเขาถูกต ้องทีเชื 2300 วันในปี ค.ศ.

1844 ้ ่ ้ นันเป็ นจุดทีชีบอกถึงวิกฤตสาคัญถึงแม้มน ั จะเป็ นความจริงว่าประตูแห่งความหวังและความเมตตา ่ ษย ์ใช ้เข ้าหาพระเจ ้ามาเป็ นเวลาหนึ่ งพันแปดร ้อยปี นั้นถูกปิ ดลงแล ้วแต่ประตูอก ทีมนุ ี บานหนึ่ งได ้ถู ่ กเปิ ดออกและการอภัยบาปได ้ถูกยืนให ้แก่มนุ ษย ์โดยผ่านการอุทธรณ์ของพระคริสต ์ในอภิสท ุ ธิส ้ ดลงเพียงเพือเปิ ่ ดทางให ้อีกพระราชกิจหนึ่ งยังคงมี ถานพระราชกิจส่วนหนึ่ งของพระคริสต ์สินสุ ่ี ด”อยูเ่ พือเข ่ ้าสูส ่ ่ “ประตูทเปิ ่ ถานนมัสการในสวรรค ์ซึงพระคริ สต ์กาลังปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจเพือคนบา ป {GC 429.2} {GCth17 370.2} ้ ่ี ัสกับคริสตจักรในเวลาปัจจุบน บัดนี เรามองเห็ นพระดาร ัสของพระคริสต ์ในพระธรรมวิวรณ์ทตร ั นี ว่้ า“พระองค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิผู์ ้ทรงสัตย ์จริงผูท้ รงมีลก ู กุญแจของดาวิดผูท้ รงเปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครปิ ดได ้ผู ้ ทรงปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครเปิ ดได ้นั้นตร ัสดังนี ว่้ า‘เรารู ้จักความประพฤติของเจ ้านี่ แน่ ะเราจัดวางประตูทเ่ี ้ มใี ครสามารถปิ ดได ้’” วิวรณ์ 3:7, 8 {GC 430.1} {GCth17 ปิ ดไว ้ตรงหน้าพวกเจ ้าประตูนีไม่ 371.1} ่ ดตามพระเยซูโดยความเชือในพระราชกิ ่ ่ เฉพาะคนเหล่านั้นทีติ จยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาป ่ ่ จึงจะได ้ร ับประโยชน์ของพระราชกิจการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์ทีทรงท าเพือพวกเขาในขณ ่ ป้ ฏิเสธแสงสว่างซึงน ่ าให ้เห็นพระราชกิจแห่งการร ับใช ้นี จะไม่ ้ ะทีผู ได ้ร ับประโยชน์ใดๆเลยชาวยิวที่ ่ ่ ้ั ปฏิเสธความสว่างทีพระคริ สต ์ประทานให ้เมือพระองค ์เสด็จมาครงแรกและไม่ ยอมร ับว่าพระองค ์ทร ้ ่ งเป็ นพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของโลกนันไม่อาจได ้ร ับการอภัยผ่านทางพระองค ์เมือพระเยซูเสด็จกลับสูส ่ ่ ่ วรรค ์และทรงเข ้าไปยังสถานนมัสการในสวรรค ์พร ้อมด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เพือหลั งพระพรข ้ องการทรงเป็ นคนกลางให ้แก่สาวกทังหลายของพระองค ์นั้นชาวยิวยังคงอยูใ่ นความมืดสนิ ทด ้วยก ่ ชาอืนๆที ่ ่ ้ประโยชน์ตอ ารถวายสัตวบูชาต่างๆและเครืองบู ไร ่ ไปการประกอบพิธใี นพิธจี าลองต่างๆแ ่ อก่ ่ อนมนุ ษย ์เคยใช ้เพือเข ่ ้าหาพระเจ ้านั้นไม่ได ้ถูกเปิ ดไ ละเงาต่างๆได ้ยุตไิ ปแล ้วประตูบานนั้นซึงเมื ่ ่ ว ้อีกต่อไปแล ้วชาวยิวปฏิเสธทีจะแสวงหาพระองค ์ด ้วยวิธเี ดียวทีจะไปถึ งพระองค ์ได ้คือผ่านทางพร ่ มพันธ ์กับพระเจ ้าสาห ะราชกิจของพระองค ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได ้สือสั ่ ่ ชาแท ้ ร ับพวกเขาแล ้วประตูบานนั้นถูกปิ ดไปพวกเขาไม่มค ี วามรู ้เรืองพระคริ สต ์ว่าทรงเป็ นเครืองบู ้ ้ จริงและทรงเป็ นคนกลางเพียงผูเ้ ดียวต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้ร ับประโ ยชน์ของการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์ {GC 430.2} {GCth17 371.2} ่ เชือแสดงให ่ ่ ปรากฏอยู ่ สภาพของชาวยิวทีไม่ ้เห็นสภาพความไม่ใส่ใจและความไม่เชือที ท ่ ่ามกล ่ี ้างว่าตนเป็ นคริสเตียนพวกเขาตังใจไม่ ้ างผูท้ อ ยอมร ับพระราชกิจของมหาปุโรหิตผูท้ รงกอปรด ้วย ่ นสัญลักษณ์เมือมหาปุ ่ พระเมตตาคุณของเราในพิธจี าลองซึงเป็ โรหิตเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานชนช ้ าติอส ิ ราเอลทุกคนจะต ้องเข ้ามาชุมนุ มกันรอบพระวิหารและถ่อมใจลงต่อเบืองพระพักตร ์พระเจ ้าด ้ ่ ดเพือร ่ ับการอภัยจากบาปและไม่ถก ่ ส ่ าคั วยความเคร่งขรึมทีสุ ู อัปเปหิออกจากชุมนุ มชนเป็ นเรืองที ่ ยงไรสาหร ับช่วงเวลาแห่งการลบมลทินบาปแท ้จริงทีก ่ าลังดาเนิ นอยูใ่ นขณะนี ที ้ เราจะ ่ ญมากยิงเพี

334

สหราชอาณาจักร ่ ่ ต ้องเข ้าใจพระราชกิจของมหาปุโรหิตของเราและรู ้ว่าหน้าทีใดที ทรงต ้องการให ้เราทา 430.3} {GCth17 371.3}

{GC

่ มนุ ษย ์หลุดพ ้นจากการลงโทษไม่ได ้หากเขาปฏิเสธคาเตือนทีพระเจ ้าประทานให ้ด ้วยความเมต ้ บวิธท ตาข่าวคาเตือนจากสวรรค ์ส่งมายังโลกในสมัยของโนอาห ์และความรอดของพวกเขาขึนกั ี ่ี พวกเขาตอบสนองต่อข่าวสารนั้นเนื่ องจากพวกเขาปฏิเสธคาเตือนพระวิญญาณของพระเจ ้าจึงถ ่ ่ ้ ท่ ่ วมโลกในสมัยของอับราฮัมพร อนไปจากชาติพน ั ธุ ์มนุ ษย ์ทีบาปชั วและพวกเขาพิ นาศไปกับนาที ่ ้อนวอนคนผิดของเมืองโสโดมและคนทังหมดนอกจากโลทพร ้ ะเมตตาคุณหยุดทีจะอ ้อมภรรยาแล ่ ้ ะบุตรสาวสองคนถูกไฟทีส่งมาจากสวรรค ์เผาจนหมดสินในสมัยของพระคริสต ์ก็เช่นกันพระบุตรข ่ เชือของยุ ่ ้ ้ร ้างเปล่า” องพระเจ ้าทรงประกาศต่อชาวยิวทีไม่ คนั้นว่า “นิ เวศของเจ ้าจะถูกทอดทิงให ่ ่ จากัดองค ์เดียวกันนี ท ้ มัทธิว23:38;เมือมองต่ อไปยังยุคสุดท ้ายพระเจ ้าผูท้ รงกอปรด ้วยอานาจทีไม่ ่ ้ รงประกาศถึงความ“พินาศเพราะเขาไม่ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ้เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงให ้ ่ งที ่ เท็ ่ จเพือทุ ่ กคนทีไม่ ่ เชือความจริ ่ ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ งแต่ยน ิ ดีในการอธรรมจ ะถูกพิพากษา” 2 เธสะโลนิ กา 2:10-12 ่ เมือพวกเขาปฏิ เสธคาสอนจากพระวจนะของพระเจ ้าพระองค ์จึงทรงถอนพระวิญญาณบริสท ุ ธิไ์ ่ ปและปล่อยให ้พวกเขาตกอยูก ่ บ ั การหลอกลวงทีพวกเขาร ัก {GC 431.1} {GCth17 372.1} ่ ่ี แต่พระคริสต ์ยังคงทรงอุทธรณ์เพือมนุ ษย ์และยังประทานแสงสว่างให ้แก่ผูท้ แสวงหาถึ งแม้วา่ ใน ่ี ่ ต่ ้ อมาภายหลังก็ได ้ร ับความกระจ่า ช่วงแรกผูท้ รอคอยการกลั บมาของพระคริสต ์จะไม่เข ้าใจเรืองนี ่ ่ ้จริงของพวกเขาออกมาให ้พวกเขาเข ้าใจ{GC431.2} {GCth งเมือพระคั มภีร ์ได ้อธิบายจุดยืนทีแท 17 372.2} ่ ่ี งคงยึดความเชือใ ่ ช่วงเวลาค.ศ.1844ผ่านพ ้นไปแล ้วเวลาแห่งความทุกข ์ยากยิงใหญ่ มาถึงผูท้ ยั ่ ่ ่ งคงปลอบใจให ้พวกเขายึดความจริงอย่างมั่นค นเรืองของการเสด็ จกลับมามีอยูเ่ พียงเรืองเดี ยวทียั ่ องนาความคิดของพวกเขาไปยังสถานนมัสการเบืองบนบางคนละทิ ้ ้ งไว ้คือแสงสว่างทีส่ งความเชื อ่ ่ ่ ตอ เรืองการค านวณเวลาของคาพยากรณ์และให ้เหตุผลว่าอิทธิพลของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ สถิ ยูก ่ บ ั ขบวนการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์นั้นมาจากตัวแทนของมนุ ษย ์หรือไม่ก็มาจากซา ตานคนอีกกลุม ่ หนึ่ งยึดไว ้อย่างแน่ วแน่ วา่ พระเจ ้าทรงนาพวกเขาผ่านพ ้นเหตุการณ์ในอดีตและข ่ ่ จะแสวงหาน ่ ้ ณะทีพวกเขารอคอยและเฝ้ าระวังและอธิษฐานเพือที าพระทั ยของพระเจ ้านั้นพวกเขา ่ มองเห็นมหาปุโรหิตยิงใหญ่ ของพวกเขาเสด็จเข ้าสูพ ่ ระราชกิจของการประกอบพิธอี ก ี พิธห ี นึ่ งและ ่ พวกเขาติดตามพระองค ์เข ้าไปโดยความเชือพวกเขาร ับการทรงนาใหเ้ ห็นพันธกิจในช่วงท ้ายขอ ่ ่ งและองค ์ทีสองได ่ ่ิ นและพร ้ ่ ั งคริสตจักรพวกเขาจึงเข ้าใจข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ้ดียงขึ ้อมทีจะร ่ บและประกาศให ้โลกรู ้ถึงคาเตือนอันน่ าสะพรึงกลัวของข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามในพระธรรมวิ วรณ์บทที่ 14 {GC 431.3} {GCth17 372.3}

335

สหราชอาณาจักร

่ บท 25 - พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้ “พระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์ก็เปิ ดออกและหีบพันธสัญญาของพระองค ์ก็ปรากฏในพระวิหา ้ ่ นห ้องทีสองของสถานนมั ่ รนัน”วิวรณ์11:19;หีบพันธสัญญาของพระเจ ้าอยูใ่ นอภิสท ุ ธิสถานซึงเป็ ่ ่ อยู ่ ใ่ นสวรรค ์” สการในการประกอบพิธข ี องพลับพลาบนโลกซึง“เป็ นแต่แบบจาลองและเงาของสิงที ้ กเปิ ดออกเฉพาะในวันยิงใหญ่ ่ ฮีบรู8:5;นั้นห ้องอภิสท ุ ธิสถานนี จะถู แห่งการลบมลทินบาปเท่านั้นเ ่ าระสถานนมัสการด ้วยเหตุนีการประกาศว่ ้ พือช าพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์เปิ ดออกและมองเ ้ ห็นหีบพันธสัญญาของพระองค ์จึงชีบอกให ้ทราบว่าอภิสท ุ ธิสถานของสถานนมัสการในสวรรค ์ถู ่ ่ กเปิ ดออกในปี ค.ศ.1844ในขณะทีพระคริสต ์เสด็จเข ้าไปในนั้นเพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจของการลบ ้ ่ี ดตามมหาปุโรหิตผูย้ งใหญ่ ่ิ ่ มลทินบาปให ้เสร็จสินบรรดาผู ท้ ติ ของเขาเข ้าไปด ้วยความเชือในขณะ ่ ทีพระองค ์เสด็จเข ้าไปปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจของพระองค ์ในอภิสท ุ ธิสถานจะมองเห็นหีบพันธสัญญาใ ่ ่ ่ ้าใจถึงการเปลียนพระ ่ นขณะทีพวกเขาศึ กษาหัวข ้อเรืองสถานนมั สการพวกเขาจึงได ้มาถึงจุดทีเข ้ ้ ราชกิจของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและพวกเขาได ้มองเห็นว่าบัดนี พระองค ์ทรงปฏิบต ั ก ิ จิ อยูเ่ บืองหน้ าหีบ ่ ้ ของพระเจ ้ากาลังทรงวิงวอนเพือคนบาปทังหลายด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เอง {GC 433.1} {GCth17 373.1} ่ ใ่ นพลับพลาบนโลกมีศล ่ หีบทีอยู ิ าสองแผ่นจารึกคาสังของธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าหีบเป็ นแต่เ ่ ธรรมบัญญัตข ้ คุ พียงภาชนะรองร ับแผ่นพระบัญญัตแิ ละการทีมี ิ องพระเจ ้าปรากฏอยูท ่ าให ้หีบนี มี ์ อพระวิ ่ ณค่าและศักดิสิ์ ทธิเมื หารของพระเจ ้าในสวรรค ์เปิ ดออกจึงทาให ้มองเห็นหีบพันธสัญญาขอ งพระองค ์ภายในอภิสท ุ ธิสถานของสถานนมัสการบนสวรรค ์พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าได ้รับการเชิด ์ นพระบัญญัตท ่ี ่ เขาซีนายและ ชูขนไว ึ ้ ้อย่างศักดิสิ์ ทธิเป็ ิ พระเจ ้าตร ัสไว ้เองท่ามกลางเสียงฟ้ าร ้องทีภู ้ ทรงจารึกไว ้ลงบนแผ่นศิลาด ้วยนิ วพระหั ตถ ์ของพระองค ์เอง {GC 433.2} {GCth17 373.2} ่ งใหญ่ ่ ่ึ บญ ่ี พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าภายในสถานนมัสการในสวรรค ์เป็ นต ้นฉบับทียิ ซงมี ั ญัตท ิ จา ่ ่ ผด ้ รึกไว ้บนแผ่นศิลาและทีโมเสสบั นทึกไว ้ในหนังสือพระคัมภีร ์5เล่มแรกเป็ นสาเนาทีไม่ ิ เพียนผู ท้ เ่ี ้ งจะมองเห็นลักษณะอันศักดิสิ์ ทธิและเปลี ์ ่ ข ้าถึงสาระสาคัญนี จึ ยนแปลงไม่ ได ้ของธรรมบัญญัตข ิ อง ่ เคยเข ้าใจมาก่อนถึงความสาคัญของพระดาร ัสของ พระเจ ้าพวกเขาเข ้าใจอย่างถ่องแท ้อย่างทีไม่ ่ ัสไว ้ว่า“จนกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม้อก ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่ งก็จะไม่ พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีตร ั ษรทีเล็ ่ ดเผยพระประสงค ์ของพระ มีวน ั สูญไปจากธรรมบัญญัต”ิ มัทธิว5:18;พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงเปิ ่ น“สักขีพยานอันสัตย ์ซื่ องค ์และเป็ นสาเนาพระลักษณะของพระองค ์จะต ้องดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์เพือเป็ ่ กยกเลิกไปไม่มอ อในท ้องฟ้ า”สดุด8 ี 9:37[TKJV]ไม่มพ ี ระบัญญัตข ิ ้อใดทีถู ี ก ั ษรตัวหนึ่ งหรือขีดขีด ่ ่ ้ ่นคงในสวรรค ์” หนึ่ งทีจะเปลี ยนแปลงไปผู ป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า “พระวจนะของพระองค ์ตังมั ้ นของพระองค ้ “ข ้อบังคับทังสิ ์ก็ไว ้ใจได ้ข ้อบังคับเหล่านั้นได ้ทรงสถาปนาไว ้เป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์” สดุด ี 119:89; 111:7, 8 {GC 434.1} {GCth17 374.1} ่ ตามที ่ ่ ้ แรกว่า ตรงใจกลางของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการคือพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ประกาศไว ้ตังแต่ ์ างานทังสิ ้ นของเจ ้ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโต “จงระลึกถึงวันสะบาโตถือเป็ นวันบริสท ุ ธิจงท ้าหกวันแต่วน ั ทีเจ็ แด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้าในวันนั้นห ้ามทางานใดๆไม่วา่ เจ ้าเองหรือบุตรชายบุตรหญิงของเจ ้ 336

สหราชอาณาจักร ่ าหรือทาสทาสีของเจ ้าหรือสัตว ์ใช ้งานของเจ ้าหรือคนต่างด ้าวทีอาศั ยอยูใ่ นประตูเมืองของเจ ้าเพร ่ งมี ่ อยูใ่ นทีเหล่ ่ านั้นแต่ในวันทีเ่ าะในหกวันพระยาห ์เวห ์ทรงสร ้างฟ้ าและแผ่นดินทะเลและสรรพสิงซึ ้ นนั้นไว ้เป็ นวันบริสท จ็ดทรงพักเพราะฉะนั้นพระยาห ์เวห ์ทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงตังวั ุ ธิ”์ อพยพ 20:8-11 {GC 434.2} {GCth17 374.2} พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงดลบันดาลนักศึกษาพระคาของพระองค ์ให ้เกิดความประทับใจทา ้ างไม่รู ้ตัวด ้วยการละเลยวันพักผ่อนของพระผูส้ ร ้ ให ้พวกเขาสานึ กว่าได ้ล่วงละเมิดบัญญัตข ิ ้อนีอย่ ่ ่ ่ งของสัปดาห ์แทนวันทีพระเจ ่ างพวกเขาเริมตรวจสอบหาเหตุ ผลต่างๆของการถือร ักษาวันทีหนึ ้าท ้ ์ ่ ่ ่ รงตังไว ้ให ้เป็ นวันบริสท ุ ธิพวกเขาไม่พบหลักฐานในพระคัมภีร ์ทีกล่าว่าพระบัญญัตข ิ ้อทีสีถูกลบล ้า ่ ่ ้ ้วันทีเจ็ ่ ดเป็ นวันบริสท ้ แรกนั้นยังไม่เค งไปหรือวันสะบาโตเปลียนแปลงไปพระพรที ทรงตั งให ุ ธิตั์ งแต่ ้ ่ ยนรู ้และทาตามนาพระทั ้ ยถูกยกเลิกไปพวกเขาตังใจแสวงหาเพื อเรี ยของพระเจ ้าด ้วยความจริงใจ ้ อพวกเขามองเห็ ่ บัดนี เมื นว่าตนเองล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระองค ์จิตใจของพวกเขาจึงเต็มล ้ ่ นด ้วยความโศกเศร ้าและเพือแสดงความภั กดีตอ ่ พระองค ์พวกเขาจึงถือร ักษาวันสะบาโตของพระเ ์ ์ ์ จ ้าให ้บริสท ุ ธิศักดิสิทธิ {GC 434.3} {GCth17 374.3} ่ ่ ่ พวกเขาต ้องใช ้ความพยายามอย่างมากและอย่างจริงใจเพือเปลี ยนแปลงความเชื อของตนไม่ มี ้ นภาพเหมือนหรือสาเนาของสถานนมัสการบ ใครจะมองไม่เห็นว่าหากสถานนมัสการบนโลกนีเป็ ่ี ใ่ นหีบบนโลกก็เป็ นสาเนาทีถู ่ กต ้องแม่นยาของพระบัญญัตใิ นหีบของส นสวรรค ์ธรรมบัญญัตท ิ อยู ่ วรรค ์ด ้วยและการยอมร ับความจริงเรืองสถานนมั สการในสวรรค ์ก็มค ี วามสัมพันธ ์กับการยอมร ับข ้ ่ ่ อกาหนดต่างๆในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้ารวมถึงหน้าทีทีเขามีตอ ่ วันสะบาโตของพระบัญญัตข ิ ้อที่ ่ ่ คือความลับของการต่อต ้านอย่างขมขืนและมุ ่ ่ ตอ สีนี ่งมั่นทีมี ่ การอธิบายอย่างสอดคล ้องกันของพร ่ ่ี ะคัมภีร ์ทีเผยถึ งพระราชกิจของพระคริสต ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์มนุ ษย ์หาทางปิ ดประตูทพระเ ่ี จ ้าทรงเปิ ดไว ้และเปิ ดประตูทพระองค ์ทรงปิ ดไปแล ้วแต่พระองค ์“ผูท้ รงเปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครปิ ดได ้ผูท้ ่ี ดไว ้ต รงปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครเปิ ดได ้”ตรัสว่า“เรารู ้จักความประพฤติของเจ ้านี่ แน่ ะเราจัดวางประตูทเปิ ้ มใี ครปิ ดได ้” วิวรณ์ 3:7, 8 รงหน้าพวกเจ ้าประตูนีไม่ พระคริสต ์ทรงเปิ ดประตูหรืออีกนัยหนึ่ งทรงประกอบพิธข ี องอภิสท ุ ธิสถานแล ้วแสงสว่างกาลังส่อ ่ ดอยูข งออกมาจากประตูบานนั้นทีเปิ ่ องสถานนมัสการในสวรรค ์และเปิ ดให ้เห็นถึงพระบัญญัตข ิ ้อ ่ ่ ่ ่ ้ ่ ่ ทีสีว่ายังเป็ นส่วนหนึ งในธรรมบัญญัตท ิ บรรจุ ี อยูใ่ นอภิสท ุ ธิสถานนันสิงทีพระเจ ้าทรงสถาปนาไว ้แล ้ วไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะทาให ้ล ้มคว่าลงไปได ้ {GC 435.1} {GCth17 375.1} ่ี ่ ่ ่ นยงของธรรมบัญ ผูท้ ยอมร ับแสงสว่างเรืองของการเป็ นผู ้ไกล่เกลียของพระคริ สต ์และความยังยื ่ ้ อความจริงทีพระธรรมวิ ่ ่ ญัตข ิ องพระเจ ้าจะพบว่าสิงเหล่ านี คื วรณ์บทที14บั นทึกไว ้ข่าวสารต่างๆใน ้ ่ ่ี บทนี ประกอบด ้วยคาเตือนสามประการ(โปรดดูภาคผนวก)เพือตระเตรี ยมผูท้ อาศั ยอยูใ่ นโลกให ้พ ้ ่ ่ ่ ร ้อมสาหร ับการเสด็จมาครงที ั สองขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคาประกาศทีว่า“ถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิ ้ งพระราชกิจช่วงปิ ดท ้ายของพระคริสต ์เพือความรอดของมนุ ่ พากษา”ชีไปยั ษย ์เป็ นการประกาศข่า ่ ่ วแห่งความจริงทีจะต ้องเผยแพร่จวบจนกระทังการอุทธรณ์ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดจะยุตล ิ งและพระอ ่ ับคนทังหลายให ้ ่ มขึ ่ นในปี ้ งค ์จะเสด็จกลับมายังโลกเพือร ้ไปอยูก ่ บั พระองค ์การพิพากษาทีเริ ค.

337

สหราชอาณาจักร ้ ่ งมีชวี ต ่ ศ.1844จะต ้องดาเนิ นต่อไปจนกระทั่งคดีทุกรายของทังคนที ยั ิ และของคนทีตายไปแล ้วจะถู ้ งจะดาเนิ นต่อไปจนถึงเวลาทีประตู ่ กตัดสินดังนั้นการพิจารณานี จึ แห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของมนุ ษย ์จ ่ ่ ้ ้ ้ ะปิ ดลงในการเตรียมมนุ ษย ์ให ้พร ้อมเพือทีจะยืนขึนในวันพิพากษาได ้นันข่าวสารนี บัญชาพวกเขา ให ้ “เกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์” ้ ทงหลาย”ผลของการรั “จงนมัสการพระองค ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อนาพุ ั้ ้ ้ถูกบรรยายไว ้ด ้วยถ ้อยคาทีว่​่ านี่ แหละ“คือพวกทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข บข่าวสารเหล่านี ได ิ องพระเ ่ จ ้าและจงรักภักดีตอ ่ พระเยซู”ในการทีจะเตรี ยมตัวให ้พร ้อมสาหรับการพิพากษามนุ ษย ์จาเป็ นต ้อง ถือร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพระบัญญัตฉ ิ บับนั้นจะเป็ นมาตรฐานของอุปนิ สยั สาหร ับการพิพ ่ ธรรมบัญญัตแิ ละทาบาปก็จะต ้องถูกพิพากษาตามธรรมบั ากษาอัครทูตเปาโลประกาศว่า“พวกทีมี ่ ญญัต.ิ ....ในวันทีพระเจ ้าทรงพิพากษาความลับของมนุ ษย ์โดยพระเยซูคริสต ์”และเขายังบอกต่อไป ่ ่ อีกว่า “คนทีประพฤติ ตามธรรมบัญญัตต ิ า่ งหากทีพระเจ ้าทรงถือว่าเป็ นผูช ้ อบธรรม” โรม 2:12่ อร ักษาพระบัญญัตข ่ ่ 16 ในการทีจะถื ิ องพระเจ ้าได ้นั้นจาเป็ นต ้องมีความเชือเพราะเมื อ ่ ่ ่ ได ้เกิดจากความเชือก็ ่ เป็ นบ “ไม่มค ี วามเชือแล ้วจะไม่เป็ นทีพอพระทั ยเลย”และ“การกระทาใดๆทีไม่ ้ น” ้ ฮีบรู 11:6 โรม 14:23 {GC 435.2} {GCth17 375.2} าปทังสิ ่ ่ งประกาศเรียกให ้มนุ ษย ์ “เกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์” ทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ้ และให ้“นมัสการพระองค ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลก”การจะปฏิบต ั ไิ ด ้ตามนี พวกเขาจะต ้องเ ่ งพระบัญญัตข ชือฟั ิ องพระองค ์นักปราชญ ์กล่าวไว ้ว่า“จงยาเกรงพระเจ ้าและรักษาพระบัญญัตข ิ อง ่ ่ ้ ้ พระองค ์เพราะนี แหละเป็ นหน้าทีทังสินของมนุ ษย ์” ปัญญาจารย ์ 12:13 TKJV ่ ่ งพระบัญญัตข ่ เมือปราศจากการเชื อฟั ิ องพระเจ ้าแล ้วไม่มก ี ารนมัสการใดทีพระเจ ้าจะทรงพอพระทั ้ อเมือเราประพฤติ ่ ย“เพราะว่าความร ักต่อพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์”“ผูใ้ ดไ ่ ม่ฟังธรรมบัญญัตแิ ม้คาอธิษฐานของเขาก็เป็ นทีน่ าสะอิดสะเอียน” 1 ยอห ์น 5:3 สุภาษิต 28:9 {GC 436.1} {GCth17 376.1} ่ ้ หน้าทีในการนมั สการพระเจ ้าวางอยูบ ่ นพืนฐานความจริ งทีว่​่ าพระองค ์ทรงเป็ นพระผูส้ ร ้างและสิ่ ้ ้ ่ ่ งมีชวี ต ิ ทังปวงเกิ ดขึนมาได ้ก็เพราะพระองค ์และไม่วา่ ทีใดในพระคั มภีร ์เมือพระองค ์ทรงอ ้างสิทธิขอ ้ งพระองค ์ให ้มนุ ษย ์ถวายความเคารพและนมัสการเหนื อพระทังปวงของคนต่ างชาติแล ้วจะมีหลักฐ ้ ้ั านอ ้างถึงอานาจแห่งการทรงสร ้างของพระองค ์ร่วมด ้วย“พระทังปวงของชนชาติทงหลายเป็ นรูปเค ์ ัสว่า ารพแต่พระยาห ์เวห ์ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์” สดุด ี 96:5 “องค ์บริสท ุ ธิตร ่ ้ ่ ‘พวกเจ ้าจะเปรียบเรากับผูใ้ ดและมีใครทีเสมอเหมื อนเราจงเงยตาของพวกท่านขึนใครสร ้างสิงเหล่ ้ านี ’” “พระยาห ์เวห ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์(พระองค ์คือพระเจ ้า)ผูท้ รงปั้นแผ่นดินโลกและทามันไว ้.....ตรั ่ื ก” อิสยาห ์ 40:25, 26; 45:18 สดังนี ว่้ าเราคือยาห ์เวห ์และไม่มอ ี นอี ่ ้ ผูป้ ระพันธ ์สดุดต ี รัสว่า“จงรู ้เถิดว่าพระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นพระเจ ้าคือพระองค ์เองทีทรงสร ้างเราทังห ลายและเราก็เป็ นของพระองค ์” 338

สหราชอาณาจักร “มาเถิดให ้เรานมัสการและกราบลงให ้เราคุกเข่าลงเฉพาะพระพักตร ์ของพระยาห ์เวห ์ผูท้ รงสร ้างเร ่ สการพระเจ ้าบอกเหตุผลว่าทาไมพวกเขาจึงถว า”สดุด1 ี 00:3;95:6;และชาวสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิที์ นมั ้ ่ ายนมัสการพระองค ์“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและพระเจ ้าของข ้าพระองค ์ทังหลายพระองค ์ทรงสมควรทีจะ ่ ได ้รับพระสิรพ ิ ระเกียรติและฤทธานุ ภาพเพราะว่าพระองค ์ทรงสร ้างสรรพสิง” วิวรณ์ 4:11 {GC 436.2} {GCth17 376.2} ่ ในพระธรรมวิวรณ์บทที14มนุ ษย ์ถูกร ้องเรียกให ้กราบนมัสการพระผูส้ ร ้างและคาเผยพระวจนะ ้ าให ้มองเห็นถึงคนกลุม ่ อร ักษาพระบัญญัตข นี ท ่ หนึ่ งทีถื ิ องพระเจ ้าอันเนื่องมาจากผลของการประก ้ ่ งในพระบัญญัตเิ หล่านี เน้ ้ นอย่างเฉพาะเจาะจงไปยังพระเจ ้าว่าทรงเป็ าศข่าวสารสามประการนี หนึ ่ ประกาศว่ ่ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า นพระผูส้ ร ้างพระบัญญัตข ิ อ้ ทีสี า“วันทีเจ็ ่ งมี ่ อยูใ่ นทีเหล่ ่ านั้นแต่ใ .....เพราะในหกวันพระยาห ์เวห ์ทรงสร ้างฟ้ าและแผ่นดินทะเลและสรรพสิงซึ ่ ดทรงพักเพราะฉะนั้นพระยาห ์เวห ์ทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงตังวั ้ นนั้นไว ้เป็ นวันบริสท นวันทีเจ็ ุ ่ ธิ”์ อพยพ 20:10, 11 พระยาห ์เวห ์ยังตร ัสต่อไปอีกถึงเรืองของวั นสะบาโตไว ้ว่าวันนั้น ่ ้าจะทราบว่าเราคือยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าของเจ ้า” เอเสเคียล 20:20 “เป็ นหมายสาคัญ.....เพือเจ และพระองค ์ทรงให ้เหตุผลว่า“ในหกวันพระยาห ์เวห ์ได ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์และแผ่นดินโลกแต่ในวั ่ ดทรงหยุดพักและหย่อนพระทัย” อพยพ 31:17 {GC 437.1} {GCth17 376.3} นทีเจ็ ่ “ความสาคัญของวันสะบาโตในการเป็ นอนุ สรณ์ของการสร ้างโลกนั้นก็เพือคงร ักษาเหตุผลทีแ่ ท ้จริงตลอดไปว่าทาไมถึงต ้องถวายการนมัสการแด่พระเจ ้า”นั่นคือเพราะว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้ ่ี ่ ้จริงของการ สร ้างและเราเป็ นผูท้ พระองค ์ทรงสร ้าง“ด ้วยเหตุนีวั้ นสะบาโตจึงเป็ นรากฐานเดียวทีแท ่ ่ ่ ดและไม่มค นมัสการพระเจ ้าเพราะวันสะบาโตสอนความจริงยิงใหญ่ ด ้วยวิธก ี ารทีประทั บใจทีสุ ี าสอ ่ ่ าได ้เช่นนี รากฐานแท ้ ่ ดเท่านั้นแต่ก นอืนใดที ท ้จริงของการนมัสการพระเจ ้าไม่ใช่จะต ้องเป็ นวันทีเจ็ ้ ้นวางอยูบ ้ ่ พร ่ ารนมัสการทังหมดนั ่ นพืนฐานความแตกต่ างระหว่างพระเจ ้าพระผูส้ ร ้างและสรรพสิงที ่ ้ ะองค ์ทรงสร ้างความจริงยิงใหญ่ นีจะไม่ มวี น ั ล ้าสมัยและลืมไม่ได ้เป็ นอันขาด”J.N.Andrews, Hist ory of the Sabbath บทที่ 27 ่ ่ ้ พระเจ ้าทรงสถาปนาวันสะบาโตไว ้ในสวนเอเดนเพือให ้สมองของมนุ ษย ์จดจาความจริงของเรืองนี ่ ่ ตลอดไปและนานตราบเท่าทีความจริ งทีว่​่ าพระองค ์ทรงเป็ นพระผูส้ ร ้างของเราเป็ นเหตุผลทีเราต ้อง ้ ่ นมัสการพระองค ์ต่อไปตราบนานเท่านันวันสะบาโตก็จะยังคงเป็ นเครืองหมายและอนุ สรณ์ของคว ้ กรวาลถือร ักษาวันสะบาโตแล ้วความคิดและความรู ้สึกของมนุ ษย ์จะถูกนาพ ามจริงนั้นหากทั่วทังจั ่ าไปยังพระผูส้ ร ้างในฐานะทีทรงเป็ นศูนย ์รวมของความเคารพและการนมัสการและจะไม่มค ี นกราบ ่ ่ ไหว ้รูปเคารพคนไม่เชือพระเจ ้าหรือคนนอกศาสนาการถือร ักษาวันสะบาโตจะเป็ นเครืองหมายแห่ ่ี ตอ ่ ้ ทง้ั งความจงร ักภักดีทมี ่ พระเจ ้าองค ์เทียงแท ้“ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อนาพุ ่ ญชาให ้มนุ ษย ์นมัสการพระเจ ้าและถือร ักษาพระบัญญัตข หลาย”ข่าวสารทีบั ิ องพระองค ์นั้นจะเรียก ่ ่ {GC 437.2} {GCth17 377.1} เชิญเป็ นพิเศษให ้ถือร ักษาพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ ผูท้ ประพฤติ ี่ ตามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและดาเนิ นตามความเชือของพระเยซู จะแตกต่างจาก ่ าผิดและถูกทูตสวรรค ์องค ์ทีสามเตื ่ ่ งขรึมและน่ ากลัวว่า คนอีกกลุม ่ หนึ่ งทีท อนด ้วยถ ้อยคาทีเคร่ 339

สหราชอาณาจักร ่ ่ าผากหรือทีมื ่ อของเขาคนนั้ “ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ่ ้ นจะต ้องดืมเหล ้าองุ น ่ แห่งความกริวของพระเจ ้า” วิวรณ์ 14:9, 10 ่ ้ ้ ้ การจะเข ้าใจข่าวสารเรืองนี ได ้นันจาเป็ นต ้องแปลความหมายของสัญลักษณ์เหล่านี ให ้ถูกต ้องสัต ่ ว ์ร ้ายรูปของมันและเครืองหมายของมั นหมายถึงอะไร {GC 438.1} {GCth17 377.2} ่ และการใช ้ ้ อยูใ่ นพระธรรมวิวรณ์เริมจากบทที ่ ่ คาพยากรณ์เรืองนี ้สัญลักษณ์เหล่านี มี 12 ่ ่ เมือพญานาคคอยท าลายพระคริสต ์ในสมัยทีพระองค ์ประสูตพ ิ ญานาคคือซาตาน (วิวรณ์ 12:9) ่ มันเป็ นผูบ้ งการให ้กษัตริย ์เฮโรดบัญชาสังประหารพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดแต่ตวั แทนเอกของซาตานที่ ่ ่ งนั้นคืออาณาจักรโ ทาสงครามกับพระคริสต ์และประชากรของพระองค ์ในช่วงคริสต ์ศตวรรษทีหนึ ่ ลท ่ ยมนับถือกันอย่างแพร่หลายด ้วยเหตุนีในขณะที ้ ่ รมทีมี ั ธินอกศาสนาเป็ นศาสนาทีนิ พญานาคห มายถึงซาตานเป็ นหลักในอีกแง่หนึ่ งแล ้วพญานาคเป็ นสัญลักษณ์ของอาณาจักรโรมนอกศาสนา นั่นเอง {GC 438.2} {GCth17 377.3} พระธรรมวิวรณ์บทที่ 13 (ข ้อ 1-10) บรรยายถึงสัตว ์ร ้ายอีกตัวหนึ่ งที่ “เหมือนเสือดาว” ที่ ์ ่ “พญานาคให ้ฤทธิเดชบั ลลังก ์และสิทธิอานาจยิงใหญ่ ของมันแก่สต ั ว ์ร ้ายนั้น”ชาวโปรเตสแตนต ์ส่ ่ าสัญลักษณ์นีหมายถึ ้ ่ พระสันตะปา วนใหญ่เชือว่ งระบอบเปปาซี[Papacy]ระบอบการปกครองทีมี ่ บทอดอานาจและบัลลังก ์และสิทธิอานาจซึงคร ่ งหนึ ้ั ่ งอาณาจักรโรมันในอดี ปาเป็ นองค ์ประมุข]ซึงสื ่ อนเสือดาวตัวนี เปิ ้ ดเผยไว ้ว่า“สัตว ์ร ้ายนั้นใช ้ปากพูดจาให ตเคยถือครองคาบรรยายสัตว ์ร ้ายทีเหมื ่ ่ ่ ญ่โตและหมินประมาทพระเจ ้า......มันเปิ ดปากของมันพูดหมินประมาทพระเจ ้าพูดหมินประมาทต่ อ ่ ่ พระนามของพระองค ์ต่อสถานทีสถิตของพระองค ์และต่อพวกทีอยูใ่ นสวรรค ์และทรงอนุ ญาตใหม้ ั นทาสงครามกับธรรมิกชนและชนะพวกเขาและประทานให ้มันมีอานาจเหนื อทุกเผ่าทุกชนชาติทุก ้ ลก ่ี ่ ภาษาและทุกประชาชาติ”คาพยากรณ์นีมี ั ษณะเกือบคล ้ายคลึงกับคาพยากรณ์ทบรรยายเรื องเ ่ งนั้นคาพยากรณ์นีจึ ้ งเล็งถึงระบอบเปปาซีอย่างไม่มข ขาเล็กของพระธรรมดาเนี ยลบททีดั ี ้อสงสัย {GC 439.1} {GCth17 378.1} ่ บสองเดือน”และผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่าเขาเ “ทรงอนุ ญาตให ้มันใช ้สิทธิอานาจทาการสีสิ ่ าหนดไว ้ให ้เป็ นเช ห็น“หัวหนึ่ งของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตาย”และกล่าวต่อไปอีกว่า“คนใดทีก ่ าหนดไว ้ให ้ถูกฆ่าด ้วยดาบคนนั้นก็ต ้องถูกฆ่าด ้วยดาบ”วิวรณ์ ลยคนนั้นก็จะไปเป็ นเชลยคนใดทีก ่ บสองเดือนเป็ นระยะเวลาเดียวกันกับ “หนึ่ งวาระสองวาระกับครึงวาระ” ่ 13:5, 3, 10 เวลาสีสิ ่ อ1,260วันแห่งพระธรรมดาเนี ยลบทที7ซึ ่ งเป็ ่ นเวลาทีอ ่ านาจการปกครองของระบอบเ สามปี ครึงหรื ่ ่ าวถึงในบทก่อนๆระยะเวลานี เริ ้ มต ่ ้นด ้วยการเรืองอานาจ ปปาซีกดขีประชากรของพระเจ ้าตามทีกล่ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798ในช่วงเวลานั้นพระสันตะปาปาถูกกอง ของระบอบเปปาซีในปี ค.ศ.538และสินสุ ่ั ่ ก็ ้ เกิดขึ ้ ทัพของประเทศฝรงเศสจั บไปเป็ นเชลยอานาจของระบอบเปปาซีถก ู ฟันปางตายและเรืองนี ่ านายไว ้“คนใดทีก ่ าหนดไว ้ให ้เป็ นเชลยคนนั้นก็จะไปเป็ นเชลย”{GC439.2} {GCth นจริงตามทีท 17 378.2} ่ ้ การแนะนาสัญลักษณ์อก ้ เมือมาถึ งจุดนี มี ี อันหนึ่ งขึนมาผู เ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นสั ้ ตว ์ร ้ายอีกตัวหนึ่ งขึนมาจากแผ่ นดินมันมีสองเขาเหมือนลูกแกะและพูดเหมือนอย่างพญานาค” 340

สหราชอาณาจักร ้ กษณะการปรากฏตัวและกิรยิ าท่าทางการขึนมาของสั ้ ้ วิวรณ์13:11ทังลั ตว ์ร ้ายตัวนี แสดงให ้เห็นว่า ่ ญลักษณ์นีเป็ ้ นตัวแทนถึงนั้นแตกต่างจากประเทศเหล่านั้นทีถู ่ กแสดงด ้วยสัญลักษณ์ ประเทศซึงสั ้ ่ ่ ต่างๆก่อนหน้านี อาณาจั กรยิงใหญ่ ตา่ งๆทีเคยปกครองโลกถู กนามาปรากฏให ้ผูเ้ ผยพระวจนะดาเ ่ ้ ่ ้ ของฟ้ ่ นี ยลเห็นในลักษณะของสัตว ์ป่ าล่าเหยือพวกมั นขึนมาเมื อ“ลมทั งสี าสวรรค ์ได ้ปลุกปั่นทะเลใ ้ หญ่นั้น” ดาเนี ยล 7:2 ในพระธรรมวิวรณ์บทที่ 17 ทูตสวรรค ์อธิบายว่านาหมายถึ ง “ชนชาติตา่ งๆฝูงชนต่างๆประชาชาติตา่ งๆและภาษาต่างๆ”วิวรณ์17:15;ลมเป็ นสัญลักษณ์ของกา ้ ของฟ้ ่ ่ กปั่นทะเลใหญ่หมายถึงภาพเหตุการณ์น่ากลัวของการปราบปรา รต่อสู ้ลมทังสี าสวรรค ์ทีปลุ ่ี ้ ้เพือก ่ ้าวขึนสู ้ อ มและการปฏิวต ั ท ิ อาณาจั กรเหล่านี ใช ่ านาจ {GC 439.3} {GCth17 378.3} ่ สองเขาเหมือนลูกแกะนั้น“ขึนมาจากแผ่ ้ ่ นจะล ้มล ้างประเทศอืนๆเ ่ แต่สต ั ว ์ร ้ายทีมี นดิน”แทนทีมั ่ งตนขึ ้ ้ ่ เครืองหมายเป็ ่ ้ ้องมาในอาณาบริเวณทีไม่ ่ มผ พือตั นประเทศที มี นสัตว ์ร ้ายนี จะต ี ูใ้ ดครอบครอ ้ งไม่ได ้เกิดขึนมาจากประชาชาติ ้ งมาก่อนและเติบใหญ่ขนอย่ ึ้ างต่อเนื่ องและอย่างสันติประเทศนี จึ ่ ่ สญ ทีแออั ดและแก่งแย่งชิงดีกน ั ในโลกเก่าทีมี ั ลักษณ์เป็ นทะเลปั่นป่ วนของ“ชนชาติตา่ งๆฝูงชนต่า ้ งๆประชาชาติตา่ งๆและภาษาต่างๆ”จึงต ้องค ้นหาประเทศนี ในทวี ปทางฝั่งตะวันตก{GC440.1} {G Cth17 379.1} ่ มีชาติใดในโลกใหม่ทข ี นมาเรื ึ้ องอานาจในปี ค.ศ.1798และดูมล ี ก ั ษณะท่าทางแข็งแกร่งและยิงใ ้ ้ นเรืองที ่ ไม่ ่ มข หญ่และดึงดูดความสนใจของคนทังโลกการแปลความหมายของสั ญลักษณ์นีเป็ ี ้อส ่ คณ ้ งมั ่ นชีตรงไ ้ งสัยมีอยูป ่ ระเทศหนึ่ งและเป็ นเพียงประเทศเดียวทีมี ุ สมบัตต ิ รงตามคาพยากรณ์นีซึ ้ั ้วครงเล่ ้ั าเมือนั ่ กพูดและนักประวัตศ ปยังประเทศสหร ัฐอเมริกาอย่างไม่ผด ิ พลาดครงแล ิ าสตร ์บรรยา ้ ้ ่ นคาพูดเดียวกันกับของผูเ้ ขียนพระวจ ยถึงการขึนมาและการเติ บใหญ่ของประเทศนี ความคิ ดทีเป็ ้ ้ นะศักดิสิ์ ทธิถู์ กนามาใช ้โดยแทบจะไม่รู ้ตัวสัตว ์ร ้ายนี ้ “ขึนมาจากแผ่ นดิน” คาว่า “ขึนมา” ้ ความหมายว่า“การเจริญเติบโตหรือการงอกออกมาเหมือนต ้นไม้”และตามทีเราเห็ ่ ตามผูแ้ ปลนี มี ้ ้องเกิดขึนมาในอาณาบริ ้ ่ มก ่ งคนหนึ่ นประเทศนี จะต เวณทีไม่ ี ารครอบครองมาก่อนมีนักเขียนชือดั ้ ้ ้ ว่​่ างเ งบรรยายถึงการขึนมาของประเทศสหรัฐอเมริ กาไว ้ว่า“เธอปรากฏขึนมาอย่ างลึกลับจากพืนที ่ ่ ้ ปล่า” และกล่าวอีกว่า “ดังเมล็ ดพืชทีสงบเงี ยบเธอโตขึนจนเป็ นอาณาจักร” G. A. Townsend, The New World Compared with the Old หน้า 462 ในปี ค.ศ. 1850 นิ ตยสารของประเทศยุโรปฉบับหนึ่ งกล่าวถึงประเทศสหร ัฐอเมริกาว่าเป็ นอาณาจักรอัศจรรย ์ซึง่ ้ ้ ่ นทุ ้ กวัน” “ปรากฏขึนมา” “ท่ามกลางความสงบเงียบของโลกและมีอานาจมากขึนและยโสเพิ มขึ ่ [The Dublin Nation] จากเดอะดับบลินเนชัน ่ ้ แ้ สวงบุญพิลกริมของประเทศนี ไว ้ ้ว่า แอ็ดวอร ์ดเอเวอแร็ตกล่าวในปาฐกถาเรืองการก่ อตังผู ่ นนี ใช่ ้ ไหมคือทีซึ ่ งสั ่ นโดษไม่เป็ นภัยเพราะไม่เป็ นทีรู่ ้จักและปลอดภัยเพ “พวกเขามองหาสถานทีเช่ ่ งคริ ่ สตจักรน้อยแห่งหมู่บ ้านเลเดนจะชืนชมยิ ่ ราะอยูห ่ ่างไกลทีซึ นดีในเสรีภาพของมโนธรรมจงดูเ ่ ถิดอาณาบริเวณกว ้างใหญ่ไพศาลที.....พวกเขาแบกธงกางเขนเข ้าครอบครองอย่างสันติ”คาปาฐ ่ มท ่ นที่ 22 ธันวาคมค.ศ. 1824 หน้า 11 {GC 440.2} {GCth17 กทีพลิ ั มลร ัฐแมสซาชูเซตส ์เมือวั 379.2} 341

สหราชอาณาจักร ่ ลก “มีสองเขาเหมือนลูกแกะ”เขาทีมี ั ษณะเหมือนของลูกแกะแสดงถึงความเยาว ์วัยไร ้เดียงสาแล ่ ่ เ้ ผยพระวจนะเห็ ะอ่อนโยนซึงบรรยายลั กษณะของประเทศสหร ัฐอเมริกาได ้อย่างเหมาะสมตามทีผู ้ ่ ่ น“ขึนมา”ในปี ค.ศ.1798;คริสเตียนมากมายทีอพยพไปยั งประเทศอเมริกาในช่วงแรกและหาทีหล ่ ่ บภัยจากการกดขีของกษั ตริย ์และการไม่ผ่อนปรนของพวกบาทหลวงพวกเขามุ่งมั่นทีจะสถาปนา ่ งอยู ้ บ การปกครองทีตั ่ นรากฐานอันกว ้างใหญ่ของเสรีภาพทางฝ่ ายปกครองของร ัฐกับศาสนาแนว ่ ดเผยให ้เห็นค คิดของพวกเขาปรากฏให ้เห็นในคาประกาศเอกราชของประเทศสหร ัฐอเมริกาซึงเปิ ่ ่ี วามจริงอันยิงใหญ่ วา่ “มนุ ษย ์ทุกคนถูกสร ้างมาอย่างเท่าเทียมกัน” และไม่มส ี ท ิ ธิทจะโอน ่ “ชีวต ิ เสรีภาพและการแสวงหาความสุข”ให ้แก่ผู ้อืนและร ัฐธรรมนู ญร ับรองให ้ประชากรมีสท ิ ธิปกค ้ แ้ ทนเพือร่ ่ างและตรากฎหมายได ้เสรีภาพในการนับถือศาสนาก็ได ้ร ับอนุ ญ รองตนเองให ้เลือกตังผู ่ ตใต ้สานึ กของตนกาหนด าตด ้วยเช่นกันมนุ ษย ์ทุกคนได ้ร ับอนุ ญาตให ้นมัสการพระเจ ้าได ้ตามทีจิ ้ แนวทางของสาธารณร ัฐนิ ยมและโปรเตสแตนต ์นิ ยมเป็ นหลักการพืนฐานของประเทศหลั กการเห ้ อเคล็ดลับของอานาจและความรุง่ เรืองมั่งคังของเขาผู ่ ้ ่ ล่านี คื ค้ นจากทั่วทังอาณาจั กรคริสเตียนทีถู ่ ้ ้วยความสนใจและความหวังคนนับล ้านแส กกดขีและถู กเหยียบย่าต่างพากันหันเข ้าหาดินแดนนี ด ้ ้ ่ อานาจ วงหาชายฝั่งทะเลของประเทศนี จนประเทศสหร ัฐอเมริกาก ้าวขึนไปอยู ท ่ ่ามกลางประเทศทีมี ่ ดของโลก [คาประกาศเอกราชของประเทศสหรัฐอเมริกา The Declaration of มากทีสุ ้ นที่ 4 กรกฎาคมค.ศ. 1776] {GC 441.1} {GCth17 379.3} Independence ทาขึนวั ่ เขาเหมือนลูกแกะนี “พู ้ ดเหมือนอย่างพญานาคมันใช ้สิทธิอานาจทังหมดของสั ้ แต่สต ั ว ์ร ้ายทีมี ต ้ ่ ่ ว ์ร ้ายตัวแรกต่อหน้าสัตว ์ร ้ายนันมันทาให ้โลกและคนทีอยูใ่ นโลกบูชาสัตว ์ร ้ายตัวทีมีบาดแผลฉกร ่ ้ร ับการร ักษาแล ้ว.......สังให ่ ้คนทังหลายที ้ ่ บ รจ ์ซึงได อยู ่ นแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่ งให ้กับสั ่ บาดแผลจากดาบแต่ยงั มีชวี ต ตว ์ร ้ายตัวทีมี ิ อยูน ่ ้น” ั วิวรณ์ 13:11-14 {GC 441.2} {GCth17 379.4} ่ อนของลูกแกะและเสียงของพญานาคของสัญลักษณ์น้ันชีให ้ ้เห็นถึง คุณลักษณะของเขาทีเหมื ่ นความหมา ความแตกต่างอันโดดเด่นระหว่างการประกาศแสดงตัวกับการปฏิบต ั ข ิ องประเทศซึงเป็ ้ อการกระทาของอานาจในการตรากฎหมายและอา ยของสัญลักษณ์น้ันการ“พูด”ของประเทศนี คื ้ นาจการปกครองของเธอด ้วยการกระทานี เธอจะน าการหลอกลวงมาสูห ่ ลักการเสรีภาพและสันติภ ้ ่ ้ ่ าพเหล่านันซึงเป็ นพืนฐานของนโยบายของเธอคาทานายทีว่าเธอจะพูดจา “อย่างพญานาค” ้ และ“ใช ้สิทธิอานาจทังหมดของสั ตว ์ร ้ายตัวแรก”ได ้ทานายไว ้ล่วงหน้าอย่างชัดเจนถึงพัฒนาการข ่ ่ มเหงซึงประเทศที ่ ่ สญ องจิตใจทีไม่ยอมประนีประนอมและกดขีข่ มี ั ลักษณ์เป็ นพญานาคและสัตว ์ร ้า ่ อนเสือดาวเคยทามาแล ้วสาหร ับประโยคทีว่​่ าสัตว ์ร ้ายทีมี ่ สองเขา“ทาให ้โลกและคนทีอยู ่ ใ่ น ยทีเหมื ้ กใช ้เพือบั ่ งคับให ้ โลกบูชาสัตว ์ร ้ายตัวเดิมนั้น”TBS1971;แสดงให ้เห็นว่าอานาจของประเทศนี จะถู ่ นการแสดงความเคารพต่อระบอบเปปาซี {GC 442.1} {GCth17 ถือร ักษากฎบางอย่างซึงเป็ 380.1} ้ ดแย ้งโดยตรงต่อหลักการการปกครองต่อคุณสมบัตข การกระทาเช่นนี จะขั ิ องธรรมเนี ยมเสรีภา ่ ้ พต่อคาปฏิญาณทีประกาศเอกราชและต่ อร ัฐธรรมนู ญของประเทศสหร ัฐอเมริกาผูก้ อ ่ ตังประเทศจั 342

สหราชอาณาจักร ่ องกันการนาอานาจทางฝ่ ายโลกไปอยูเ่ หนือคริสตจักรซึงจะก่ ่ ดหาวิธอี ย่างชาญฉลาดเพือป้ อให ้เ ่ กเลียงไม่ ่ กิดผลลัพธ ์ทีหลี ได ้คือการไม่ยอมประนี ประนอมและการกดขีร่ ัฐธรรมนู ญกาหนดไว ้ว่า ่ ยวข ่ “ร ัฐสภาจะไม่บญ ั ญัตก ิ ฎหมายทีเกี ้องกับสถาบันศาสนาใดๆและจะไม่ห ้ามเสรีภาพในการนับถื ่ นคุณสมบัตใิ นการเข ้าร ับตาแหน่ งหน้ อศาสนา”และ“จะไม่มก ี ารกาหนดให ้สอบวิชาศาสนาเพือเป็ ่ าทีทางราชการภายใต ้ร ัฐบาลของประเทศสหร ัฐอเมริกา”การนับถือศาสนาจะถูกบังคับจากอานาจ ่ การละเมิดข ้อกาหนดทีปกป้ ่ ้ างจงใจเท่านั้น ฝ่ ายการปกครองได ้ก็ตอ ่ เมือมี องเสรีภาพของชาตินีอย่ ่ ญลักษณ์ได ้แสดงไว ้ให ้เห็น แต่ความไม่สอดคล ้องกันของการกระทาเช่นนั้นก็ไม่ได ้มากไปกว่าทีสั ่ เขาเหมือนลูกแกะซึงแสดงลั ่ ่ สท สัตว ์ร ้ายทีมี กษณะทีบริ ุ ธิสุ์ ภาพและไม่มพ ี ษ ิ ภัยนั้นจะพูดจาอย่างพ ญานาค {GC 442.2} {GCth17 380.2} ่ ้คนทังหลายที ้ ่ บ ่ แสดงให ้ “สังให อยู ่ นแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่ งให ้กับสัตว ์ร ้าย”เรืองนี ้เห็ ่ านาจตรากฎหมายของร ัฐขึนอยู ้ ่ นหลัก นอย่างชัดเจนถึงรูปแบบการปกครองทีอ ก ่ บ ั ประชาชนซึงเป็ ่ ดว่าประเทศทีค ่ าพยากรณ์กล่าวถึงนี คื ้ อประเทศสหร ัฐอเมริกา{GC ฐานชัดเจนทีสุ 442.3} {GCth17 380.3} ้ ้อย่างไรสัตว ์ร ้ายทีมี ่ เขาสอ แต่อะไรคือการทา“รูปจาลองรูปหนึ่ งให ้กับสัตว ์ร ้าย”และจะทารูปนี ได ้ ่ าให ้กับสัตว ์ร ้ายเรียกอีกชือหนึ ่ ่ งว่าเป็ นรูปจาลองขอ งเขาเป็ นผูท้ ารูปจาลองนี และเป็ นรูปจาลองทีท ่ ้ ลก ้ ้อย่างไรนั้นเราจะต ้องศึก งสัตว ์ร ้ายการทีจะเรี ยนรู ้ว่ารูปจาลองนี มี ั ษณะอย่างไรและจะทารูปนีได ่ คอื ระบอบเปปาซีน่ ันเอง {GC 443.1} {GCth17 381.1} ษาถึงลักษณะของตัวสัตว ์ร ้ายซึงก็ ่ ่ อมถอยลงด ่ ้ เมือคริ สตจักรยุคแรกเริมเสื ้วยการละทิงความเรี ยบง่ายของข่าวประเสริฐและร ับพิธ ี กรรมและประเพณีของพวกนอกศาสนาเข ้ามาเธอก็สญ ู เสียพระวิญญาณและอานาจของพระเจ ้าไ ่ จะควบคุ ่ ปและเพือที มจิตสานึ กผิดชอบของประชาชนให ้ได ้นั้นเธอจึงแสวงหาการสนับสนุ นจากอา ่ ้คือระบอบเปปาซีซงคื ่ึ อคริสตจักรหนึ่ งทีควบคุ ่ นาจทางฝ่ ายโลกผลทีได มอานาจของร ัฐและใช ้อาน ่ เธอต ่ ่ ่ าจนั้นทาตามสิงที ้องการโดยเฉพาะเพือลงโทษพวก“นอกรี ต”ในการทีประเทศสหร ัฐอเมริกา ้ ่ สต จะทารูปจาลองของสัตว ์ร ้ายได ้นันอานาจทางศาสนาจะต ้องควบคุมอานาจการปกครองเพือคริ ่ เธอต ่ จักรจะใช ้อานาจของร ัฐทาสิงที ้องการ {GC 443.2} {GCth17 381.2} ่ ่ ้ ่ี ดแย ้งกับหลักคาสอ เมือใดก็ ตามทีศาสนจั กรได ้ร ับอานาจของร ัฐเธอก็ใช ้อานาจนี ลงโทษผู ท้ ขั ่ าเนิ นตามรอยเท ้าของโรมด ้วยการเป็ นพันธมิตรกับอานาจฝ่ นของเธอคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ทีด ่ ากัดเสรีภาพของจิตใต ้สานึ กตัวอย่างในเรือง ่ ายโลกได ้แสดงออกถึงความปรารถนาเดียวกันทีจะจ ้ นได ้จากการกดขีข่ ่ มเหงอันยาวนานและต่อเนื่ องทีมี ่ ตอ ่ี ดแย ้งกับคริสตจักรแห่งอังกฤษ นี เห็ ่ ผูท้ ขั [Church of England] ในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ่ ลงรอยกับคริสตจักรถูกบังคับให ้หลบหนี ไปจากคริสตจักรและคนอีกมาก ผูร้ ับใช ้หลายพันคนทีไม่ ้ เป็ ่ นศาสนาจารย ์และประชาชนธรรมดาถูกปร ับกักขังทรมานและเข่นฆ่าเพราะความเชือข ่ มายทังที องพวกเขา {GC 443.3} {GCth17 381.3}

343

สหราชอาณาจักร ้ การละทิงศาสนาเป็ นเหตุให ้คริสตจักรในยุคแรกเข ้าขอความช่วยเหลือจากอานาจการปกครอ ่ ฒนาไปสูร่ ะบอบเปปาซีซงก็ ่ึ คอื สัตว ์ร ้ายเปาโลกล่าวไว ้ว่า“จะมีการกบ งและเป็ นการเปิ ดเส ้นทางทีพั ฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัว” 2 เธสะโลนิ กา 2:3 ้ ้ ด ้วยเหตุนีการละทิ งศาสนาในคริ สตจักรเป็ นการเตรียมทางให ้กับการทารูปจาลองแก่สต ั ว ์ร ้าย {GC 443.4} {GCth17 381.4} ่ ่ ้ายคลึง พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าก่อนทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจะมีการถดถอยทางศาสนาทีคล ่ ้ ่ ่ ง“วาระสุดท ้ายนั้นจะเป็ นเวลาทีน่ ่ ากลัวเพราะผูค้ นจะเห็นแก่ตวั ร ัก กับทีเคยเกิ ดขึนในศตวรรษที หนึ ่ ่ ่ งพ่อแม่อกตัญญูชวร ่ ั ้ายไร ้มนุ ษยธรรมไม่ให ้อภัยกันใส่ เงินทองโอ ้อวดหยิงยโสชอบดู หมินไม่ เชือฟั ้ งใจดุ ่ ร ้ายกันไม่ยบ ั ยังชั ร ้ายเกลียดชังความดีทรยศมุทะลุโอหังร ักความสนุ กมากกว่าร ักพระเจ ้ายึด ์ ้น” ถือทางพระเจ ้าแต่เพียงเปลือกนอกแต่ปฏิเสธฤทธิเดชของทางนั 2 ทิโมธี 3:1-5 ้ ่ ่ งวิญ “พระวิญญาณตร ัสอย่างชัดแจ ้งว่าต่อไปภายหน้าจะมีบางคนละทิงความเชื อโดยหั นไปเชือฟั ้ ่ อลวงและคาสอนของพวกผี” 1 ทิโมธี 4:1 ซาตานจะกระทาการด ้วย ญาณทังหลายที ล่ ้ ่ กอย่าง” และทุกคนที่ “อิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทังหมายส าคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชัวทุ ่ ่ งที ่ เท็ ่ “ไม่ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ้”จะถูกปล่อยให ้รับ“ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ่ ้ ดขึนผลลั ้ ่ ้ จ”2เธสะโลนิ กา2:9,10,11;เมือสภาพไร ้ศีลธรรมเช่นนี เกิ พธ ์แบบเดียวกับทีเคยเกิ ดขึนใ ่ ่ งก็จะตามมา {GC 444.1} {GCth17 382.1} นศตวรรษทีหนึ ่ คนมากมายมองดูวา่ ความเชือหลากหลายในคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์น่ าจะเป็ นข ้อพิสจ ู น์อย่าง ่ ่ ่ ่ ค แน่ วแน่ วา่ ไม่มท ี างทีจะบังคับให ้เกิดความเป็ นหนึงได ้แต่เป็ นเวลาหลายปี มาแล ้วทีคริสตจักรซึงมี ่ ้ ้ จะสนั ่ วามเชือแบบโปรเตสแตนต ์มีแนวคิดเกิดขึนและแรงขึ นที บสนุ นให ้คริสตจักรต่างๆรวมตัวกัน ้ ่ เหมื ่ อนกันการจะทาให ้การรวมตัวเช่นนี กระชับแน่ ้ โดยใช ้พืนฐานของหลั กข ้อเชือที นได ้นั้นจาเป็ น ่ ทุ ่ กคนมีความเห็นไม่ตรงกันแม้วา่ เรืองนั ่ ้นจะเป็ นเรืองส ่ าคัญใ ต ้องยอมผ่อนปรนไม่พูดคุยถึงเรืองที นพระคัมภีร ์มากเพียงไรก็ตาม {GC 444.2} {GCth17 382.2} ในปี ค.ศ. 1846 ชาร ์ลส ์ปี เชอร ์ [Charles Beecher] เทศนาเปิ ดเผยว่าการดาเนิ นการของ “นิ กายโปรเตสแตนต ์ต่างๆ [the Evangelical Protestant ้ นมาภายใต ้ denominations]ไม่เพียงถูกก่อตังขึ ้แรงกดดันมหาศาลบนความหวาดกลัวของมนุ ้ ่ ่ ้ งและเข ้ ษย ์เท่านันแต่พวกเขายังดาเนิ นงานและเคลือนไหวและคงอยูใ่ นสภาพทีเลวร ้ายอย่างสินเชิ ่ ่ ้ ้ าหาธรรมชาติฝ่ายต่าทุกชัวโมงเพื อหยุ ดยังความจริ งและคุกเข่าลงต่ออานาจของการละทิงศาสนา ่ ้ ดขึนมาแล ้ เรืองเช่ นนี เกิ ้วกับโรมไม่ใช่หรือเรากาลังเลียนแบบการดาเนิ นชีวต ิ ของเธออีกใช่ไหมแล ้ ะเรามองเห็นอะไรอยูเ่ บืองหน้ าการประชุมสภาทั่วไปอีกวาระหนึ่ งการประชุมระดับโลกพันธมิตรขอ ้ ่ “The Bible a งคริสตจักรนิ กายโปรเตสแตนต ์ต่างๆและศาสนาสากลของทังโลก” คาเทศนาเรือง Sufficient Creed” จากเมือง Fort Wayne มลรัฐอินเดียนา 22 กุมภาพันธ ์ค.ศ. 1846 ่ าหมายนี บรรลุ ้ ่ เมือเป้ แล ้วหลังจากนั้นในความพยายามทีจะรวมตั วกันเป็ นหนึ่ งเดียวอย่างสมบูรณ์ ก็จะมีอก ี เพียงก ้าวเดียวคือการหันไปใช ้กาลัง {GC 444.3} {GCth17 382.3}

344

สหราชอาณาจักร ่ ้ ่ อน เมือคริ สตจักรแนวหน้าทังหลายในประเทศสหร ัฐอเมริกาจับมือกันโดยใช ้หลักคาสอนทีเหมื ่ ดเหนี่ ยวพวกเขาจะกดดันร ัฐบาลให ้ออกกฎหมายบังคับให ้ทาตามคาบัญชาของพ กันเป็ นเครืองยึ ่ ้นโปรเตสแตนต ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจะสร ้างรูปจา วกเขาและให ้อุ ้มชูสถาบันของพวกเขาเมือนั ้ ่ กเลียงไม่ ่ ่ ้ ลองของอานาจของโรมันขึนและผลลั พธ ์ทีหลี ได ้ซึงจะเกิ ดขึนอย่ างแน่ นอนคือฝ่ ายปกคร องจะกาหนดโทษให ้แก่ผูท้ ไม่ ี่ เห็นด ้วยกับเธอ {GC 445.1} {GCth17 383.1} ่ สองเขา“บังคับทุกคนทังคนเล็ ้ สัตว ์ร ้ายทีมี กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนแ ่ ่ อขวาหรือทีหน้ ่ าผากของพวกเขาเพือไม่ ่ ให ้ใครสามารถซือหรื ้ อขา ละทาสให ้ร ับเครืองหมายไว ้ทีมื ่ ่ นชือของสั ่ ่ น” วิวรณ์ 13:16, 17 ยได ้ถ ้าหากไม่มเี ครืองหมายที เป็ ตว ์ร ้ายหรือเป็ นตัวเลขของชือมั ่ ่ ่ ทูตสวรรค ์องค ์ทีสามเตื อนว่า“ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ่ อของเขาคนนั้นจะต ้องดืมเหล ่ ้ ่ าวถึงใ าผากหรือทีมื ้าองุ น ่ แห่งความกริวของพระเจ ้า”“สัตว ์ร ้าย”ทีกล่ ่ ซึ ้ งสั ่ ตว ์ร ้ายทีมี ่ เขาสองเขาบังคับให ้ผูค้ นบูชานั้นคือสัตว ์ร ้ายตัวแรกหรือสัตว ์ร ้ายทีเหมื ่ อนเสือ นทีนี ่ ดาวในพระธรรมวิวรณ์บทที่ 13 ซึงหมายถึ งระบอบเปปาซีน่ ันเอง “รูปจาลองของมัน” ่ ้ ่ ่ ้ อคริ ่ เป็ นสัญลักษณ์ถงึ รูปแบบของคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ทีละทิงความเชือซึงจะถูกพัฒนาขึนเมื ่ มเี หตุผลของพวกเ สตจักรโปรเตสแตนต ์ต่างๆจะแสวงหาอานาจฝ่ ายปกครองมาบังคับคาสอนทีไม่ ่ ขาส่วนคาว่า “เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย” นั้นยังจะต ้องหาคาอธิบายต่อไป {GC 445.2} {GCth17 383.2} ภายหลังคาเตือนไม่ให ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันแล ้วคาพยากรณ์ยงั เปิ ดเผยต่อไปว่านี่แหละ ่ อร ักษาพระบัญญัตข ่ี คือ“พวกทีถื ิ องพระเจ ้าและจงร ักภักดีตอ ่ พระเยซู”เนื่ องจากว่าผูท้ ประพฤติ ตา ่ี ชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของ ่ มพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะแตกต่างไปจากผูท้ บู ่ จะตามมาคื ่ ่ อร ักษาพระบัญญัตข มันสิงที อผู ้ทีถื ิ องพระเจ ้าอยูม ่ ุมหนึ่ งและผู ้ทีฝ่​่ าฝื นพระบัญญัตข ิ อง ่ ่ ่ ช พระเจ ้าก็จะอยูอ ่ ก ี มุมหนึงจะมีการแยกแยะออกอย่างชัดเจนระหว่างผูท้ นมั ี สการพระเจ ้าและผู ้ทีบู าสัตว ์ร ้าย {GC 445.3} {GCth17 383.3} ลักษณะพิเศษของสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันคือการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าดาเ ่ นี ยลกล่าวถึงเขาเล็กหรือระบอบเปปาซีวา่ “จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบั ญญัตต ิ า่ งๆ” ดาเนี ยล 7:25 และเปาโลเรียกอานาจเดียวกันนี ว่้ า “คนนอกกฎหมาย” ่ ้ ้ ่ ้ ่ ่ ทีจะยกตนขึนเหนื อพระเจ ้าคาพยากรณ์ทงสองเรื ั องนี เสริมซึงกันและกันด ้วยการเปลียนพระบั ญญั ่ ้ ติของพระเจ ้าเท่านั้นทีระบอบเปปาซี จะยกตนขึนให ้สูงเหนื อพระเจ ้าผูท้ รู่ี ้ตัวและเข ้าใจแต่ยงั คงถือร ั ่ี ยนไปแล ่ ้ าลังให ้เกียรติอย่างสูงส่งแก่อานาจทีลงมื ่ อทาการเปลียนแปลงนี ่ ้ กษาบัญญัตท ิ เปลี ้วนี ก กา ่ งต่อบัญญัตข ้ ่ รแสดงความเชือฟั ิ องระบอบเปปาซีในลักษณะเช่นนี จะเป็ นเครืองหมายแสดงความภั กดีตอ ่ พระสันตะปาปาแทนพระเจ ้า {GC 446.1} {GCth17 384.1} ่ ่ ่ ้ามกร ระบอบเปปาซีเคยพยายามเปลียนพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ามาแล ้วพระบัญญัตข ิ ้อทีสองที ห ้ ่ ถู ่ กเปลียนไปเพื ่ ่ ดทางให ้ถือร ักษาวันทีหนึ ่ ่ง าบบูชารูปเคารพถูกตัดทิงไปและพระบั ญญัตข ิ ้อทีสี อเปิ ่ ดแต่บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีเน้นยาว่ ้ าเหตุผลทีตั ่ ดพระบัญญัตข เป็ นวันสะบาโตแทนวันทีเจ็ ิ ้อที่ ่ี จาเป็ นเนื่ องจากรวมอยูใ่ นพระบัญญัตข ่ ่ งแล ้วและพ สองออกไปก็เพราะเป็ นพระบัญญัตท ิ ไม่ ิ ้อทีหนึ 345

สหราชอาณาจักร ่ ่ วกเขานาเสนอพระบัญญัตต ิ รงตามทีพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้ทุกคนเข ้าใจได ้การเปลียนแปลงด ้วย ้ ่ ่ ความตังใจและความพยายามถู กแสดงให ้เห็นตามทีพระคั มภีร ์เขียนไว ้ว่าเขา“จะคิดเปลียนแปลงว ่ ่ ท ่ าให ้คาพยากรณ์นีส้ าเร็จอย่างถูก าระและธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆ”การเปลียนแปลงพระบั ญญัตข ิ ้อทีสี ่ ้างเรืองนี ่ คื ้ อศาสนจักรการกระทาเช่นนี ท ้ าให ้อานาจของระ ต ้องแม่นยาผูม้ อ ี านาจเพียงคนเดียวทีอ ้ ้ บอบเปปาซีได ้ตังตนเองขึ นเหนื อพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผย {GC 446.2} {GCth17 384.2} ่ น้ มัสการพระเจ ้าจะถูกชีให ้ ้เห็นว่าแตกต่างอย่างเป็ นพิเศษด ้วยการให ้ความเคารพต่ ในขณะทีผู ่ เพราะข ่ ้ นเครืองหมายของอ ่ อพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้อนี เป็ านาจแห่งการทรงสร ้างของพระเจ ้าและเป็ นพ ์ ่ ยานถึงสิทธิในการอ ้างของพระเจ ้าทีทรงเรียกร ้องให ้มนุ ษย ์แสดงความเคารพยาเกรงและแสดงควา ่ี ชาสัตว ์ร ้ายจะถูกชีให ้ ้เห็นว่าแตกต่างด ้วยความพยายามของพวกเขาในการ มจงร ักภักดีสว่ นผูท้ บู ้ ้ ล ้มล ้างทาลายอนุ สรณ์ของพระผูส้ ร ้างและยกชูสถาบันของโรมขึนมาในนามของวั นอาทิตย ์นี แหล ่ กคาสอนและพิธก ์ างโอหังเป็ นครงแรก(โปรดดู ้ั ะทีหลั ี รรมของระบอบเปปาซีใช ้อ ้างสิทธิอย่ ภาคผนว ้ั ก)และการอาศัยอานาจทางฝ่ ายร ัฐเป็ นครงแรกของมั นคือการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ น“วั ่ ดไม่ใช่ว ั นขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า”แต่พระคัมภีร ์บอกให ้ทราบว่าวันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคือวันทีเจ็ ่ ่ งพระคริสต ์ตร ัสว่า “บุตรมนุ ษย ์เป็ นเจ ้าเป็ นนายเหนื อวันสะบาโตด ้วย” มาระโก 2:28 นทีหนึ ่ เปิ ่ ดเผยว่า “วันทีเจ็ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า” อพยพ พระบัญญัตข ิ ้อทีสี ์ 20:10 และโดยผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์พระเจ ้าทรงกาหนดให ้เป็ น “วันบริสท ุ ธิของเรา” อิสยาห ์ 58:13 {GC 446.3} {GCth17 384.3} ่ ามาใช ้กันอยูบ ้ั าพระคริสต ์ทรงเปลียนวั ่ คาอ ้างทีน ่ ่อยครงว่ นสะบาโตไปแล ้วนั้นถูกพิสจ ู น์วา่ ผิดด ้ วยพระดารัสของพระองค ์เองพระองค ์ตรัสในคาเทศนาบนภูเขาว่า“อย่าคิดว่าเรามาล ้มเลิกธรรมบั ญญัตแิ ละคาของผูเ้ ผยพระวจนะเราไม่ได ้มาล ้มเลิกแต่มาทาให ้สมบูรณ์ทุกประการเพราะเราบอก ้ ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่ งก็จะไม่ ความจริงแก่ท่านทังหลายว่ าจนกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม้อก ั ษรทีเล็ ่ ้ ้นใครทาให ้ข ้อเล็กน้อยเพียงข ้อหนึ่ มีวน ั สูญไปจากธรรมบัญญัตจิ นกว่าทุกสิงจะเกิ ดขึนเพราะฉะนั ้ ความสาคัญน้อยลงและสอนคนอืนให ่ ่ าเป็ นผู ้เ งในพระบัญญัตน ิ ี มี ้ทาอย่างนั้นด ้วยคนนั้นจะได ้ชือว่ ่ ดในแผ่นดินสวรรค ์แต่ใครทีประพฤติ ่ ่ าเป็ นใ ล็กน้อยทีสุ และสอนตามธรรมบัญญัตค ิ นนั้นจะได ้ชือว่ หญ่ในแผ่นดินสวรรค ์” มัทธิว 5:17-19 {GC 447.1} {GCth17 385.1} ่ ่ ความจริงหนึ่ งทีชาวโปรเตสแตนต ์ยอมร ับกันทั่วไปคือพระคัมภีร ์ไม่ได ้ให ้อานาจในการเปลียนแ ่ ถู ้ กตีพม ปลงวันสะบาโตเรืองนี ิ พ ์เผยแพร่ไว ้อย่างชัดเจนในนิ ตยสารของสมาคมใบปลิวแห่งประเทศ สหรัฐอเมริกา [American Tract Society] และสหพันธ ์รวิวารศึกษาของประเทศสหรัฐอเมริกา [American Sunday School Union] ่ พม ้ หนึ่ งในผลงานทีตี ิ พ ์นี ยอมร ับว่า“พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ไม่ได ้กล่าวถึงคาบั ่ นวันทีหนึ ่ ่ งของสัปดาห ์]หรือให ้กฎเกณฑ ์แน่ นอน ญชาใดๆให ้ถือร ักษาวันสะบาโต[วันอาทิตย ์ซึงเป็ ่ อร ักษาวันนั้น” George Elliott, The Abiding Sabbath หน้า 184 {GC เพือถื 447.2} {GCth17 385.2}

346

สหราชอาณาจักร ่ ้ ่ อีกท่านกล่าวว่า “จวบจนถึงเวลาทีพระคริ สต ์สินพระชนม ์นั้นไม่ได ้มีการเปลียนวั นเวลา” และ ่ บน ่ ่ าหนดให ้ละทิงวั ้ นสะบาโตวัน “เท่าทีมี ั ทึกไว ้พวกเขา[บรรดาอัครทูต]ก็ไม่มค ี าสังชัดเจนใดๆที ก ่ ดและให ้มาถือร ักษาวันทีหนึ ่ ่ งของสัปดาห ์เป็ นวันสะบาโตแทน” A. E. Waffle, The Lord’s ทีเจ็ Day หน้า 186-188 {GC 447.3} {GCth17 385.3} ่ ชาวโรมันคาทอลิกยอมร ับว่าคริสตจักรของพวกเขาเองเป็ นผูเ้ ปลียนแปลงวั นสะบาโตและประก ่ าศว่าการทีชาวโปรเตสแตนต ์ยอมร ับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ก็เท่ากับเป็ นการยอมรับอานาจของเ ธอด ้วยหนังสือคาสอนศาสนาคริสต ์ของคาทอลิก [the Catholic Catechism of Christian] ่ นทีจะต ่ ่ ่ ไว ่ ้ดังนี ว่้ า“ในช่วงเวลาของ ตอบคาถามเรืองวั ้องถือร ักษาเพือปฏิ บต ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ ้ถูกตังไว ้ ้ให ้เป็ นวันบริสท ์ คริสตจักรได ้ร ับการทรงชีแนะจากพระ ้ บัญญัตเิ ดิมวันเสาร ์เป็ นวันทีได ุ ธิแต่ คริสต ์และการชีน้ าจากพระวิญญาณของพระเจ ้าให ้เอาวันอาทิตย ์มาแทนทีวั่ นเสาร ์ดังนั้นในปัจจุบ ั ้ ้ นทีหนึ ่ ่ งให ้เป็ นวันบริสท ์ ่ ดบัดนี วั้ นอาทิตย ์จึงหมายถึงและคือวันขององค ์ นนี เราจึ งตังวั ุ ธิแทนวั นทีเจ็ พระผูเ้ ป็ นเจ ้า” {GC 447.4} {GCth17 385.4} ่ นเครืองหมายแสดงอ ่ เพือเป็ านาจของคริสตจักรคาทอลิกนักเขียนผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีอ ้างงาน ่ ่ เขียนทีว่​่ า“การกระทาในการลงมือเปลียนให ้วันสะบาโตเป็ นวันอาทิตย ์ซึงชาวโปรเตสแตนต ์อนุ ญ ่ าตให ้ทานั้น.....การถือร ักษาวันอาทิตย ์เท่ากับพวกเขายอมร ับอานาจของคริสตจักรคาทอลิกทีจะ ่ ้พวกเขาอยูภ สถาปนาการเฉลิมฉลองและสังให ่ ายใต ้บาป” Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine หน้า 58 ้ ่ ่ เช่นนี แล ้วอะไรคือการเปลียนแปลงวันสะบาโตมันเป็ นแต่เพียงสัญลักษณ์หรือเครืองหมายแห่งอาน ่ คอื “เครืองหมายของสั ่ าจของคริสตจักรโรมันซึงก็ ตว ์ร ้าย” {GC 448.1} {GCth17 386.1} ์ ่ ่ คริสตจักรโรมันไม่เคยสละสิทธิในการแอบอ ้างความยิงใหญ่ ของเธอและเมือชาวโปรเตสแตนต ์ ้ ่ ้ ้ ่ ทังหลายยอมร ับวันสะบาโตทีเธอเป็ นผูก้ อ ่ ตังขึนในขณะทีปฏิเสธวันสะบาโตของพระคัมภีร ์เท่ากับ ้ ่ ่ ้ ่ พวกเขายอมร ับคากล่าวอ ้างนี โดยปริ ยายพวกเขาอ ้างทีมาของการเปลี ยนแปลงนี ไปที ธรรมเนี ยม ้ ้ ่ ประเพณี และทาตามบรรพบุรษ ุ ทังหลายแต่ด ้วยการกระทานี พวกเขาละเลยหลักการแท ้จริงทีทาให ้ ่ นศาสนาของชาวโปร พวกเขาต ้องแยกตัวออกจากโรมนั่นคือ“พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นทีเป็ ้ าลังหลอกลวงตนเองและตังใจปิ ้ เตสแตนต ์”ผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีมองเห็นว่าคนเหล่านี ก ดตาของต ่ ้ ่ ่ ่ นเองต่อความจริงในเรืองนี เมือการเคลือนไหวทีบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ได ้ร ับการเห็นชอบมา ้ น้ ิ ยมระบอบเปปาซีจงึ ปี ติยน ่ ดชาวโปรเตสแตนต ์ทังหมดจะถู ้ กขึนผู ิ ดีโดยรู ้สึกมั่นใจว่าในทีสุ กนาเข ้ ้ ามาอยูภ ่ ายใต ้ปี กของโรมอีกครงั {GC 448.2} {GCth17 386.2} ้ ้นเป็ เหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันเปิ ดเผยว่า“การถือร ักษาวันอาทิตย ์ของชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายนั ่ี ตอ นการแสดงออกถึงความจงร ักภักดีทมี ่ คริสตจักร [คาทอลิก] ไม่ใช่กบั ตัวพวกเขาเอง” Mgr. Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today หน้า 213 การใช ้กฎหมายบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ในส่วนของคริสตจักรโปรเตสแตนต ์เป็ นการบังคับให ้ ่ึ คอื นมัสการสัตว ์ร ้ายนั่นเองคนเหล่านั้นทีเข ่ ้าใจคาอ ้างสิทธิของพระบั ์ นมัสการระบอบเปปาซีซงก็ ่ แต่ ่ ยงั เลือกทีจะถื ่ อร ักษาวันสะบาโตเทียมเท็จแทนวันสะบาโตแท ้จริงเช่นนั้นแล ้วจึงกา ญญัตข ิ ้อทีสี 347

สหราชอาณาจักร ่ งให ่ ้ถือปฏิบต ่ ลังถวายการนมัสการต่ออานาจทีสั ั ด ิ ้วยพฤติกรรมการบังคับให ้ปฏิบต ั ห ิ น้าทีทางศาส ้ ากับคริสตจักรต่างๆเป็ นผูส้ ร ้างรูปจาลองของสัตว ์ร ้ายขึนมาด ้ นาโดยอานาจฝ่ ายโลกเช่นนี เท่ ้วยต ้ นเองดังนันการใช ้กฎหมายบังคับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจึงเป็ นการบังคั บให ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมัน {GC 448.3} {GCth17 386.3} แต่คริสเตียนในรุน ่ ก่อนๆถือร ักษาวันอาทิตย ์โดยคิดว่าพวกเขากาลังถือร ักษาวันสะบาโตของพ ้ คริสเตียนซือสั ่ ตย ์อยูใ่ นทุกคริสตจักรไม่เว ้นแม้แต่ในชุมชนชาวคาทอลิกที่ ระคัมภีร ์และในเวลานี มี ่ ้วยความจริงใจว่าวันอาทิตย ์เป็ นวันสะบาโตทีพระเจ ่ ้ ้พระเจ ้าทรงยอมร ับความตั้ เชือด ้าทรงแต่งตังไว ่ ตย ์ทีจริ ่ งใจของพวกเขาแต่เมือกฎหมายจะถู ่ ้ อบั ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอ งใจและความซือสั กตราขึนเพื ่ ่ พึ ่ งปฏิบต ่ ้จริงแล ้วเมือนั ่ ้นเอ าทิตย ์และโลกจะได ้ร ับความกระจ่างในเรืองหน้ าทีที ั ต ิ อ ่ วันสะบาโตทีแท ่ งจะคงล่วงละเมิดพระบัญญัตข ่ ่ ได ้มีอานาจ งผูใ้ ดก็ตามทียั ิ องพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ต ิ ามกฎหมายซึงไม่ ่ งไปกว่าของโรมโดยวิธน ทีสู ี ้ันจะเป็ นการถวายเกียรติแก่หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปา ่ ่ ้ ซีให ้สูงกว่าพระเจ ้าเขากาลังเทิดเกียรติโรมและอานาจทีออกกฎบั งคับซึงโรมได ้สถาปนาขึนเขา ่ ษย ์ปฏิเสธข ้อกาหนดทีพระเจ ่ กาลังกราบบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันในขณะทีมนุ ้าทรงประ ่ ่ กาศว่าเป็ นสัญลักษณ์แทนอานาจของพระองค ์และให ้เกียรติกบ ั ข ้อกาหนดทีโรมเลื อกเป็ นเครืองห ่ ่ ่ น มายแทนอานาจของเธอนั้นพวกเขาก็จะร ับเครืองหมายที แสดงความภั กดีตอ ่ โรมซึงเป็ ่ ้ างชัดเจนและพวกเขาจะต ้ “เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”และตราบจนกระทั่งทุกคนเข ้าใจประเด็นนี อย่ ่ี งคงเลือกทีจะล่ ่ วงละเมิด องเลือกระหว่างพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและข ้อกาหนดของมนุ ษย ์แล ้วผูท้ ยั ่ ต่อไปจะรับ “เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย” {GC 449.1} {GCth17 387.1} ่ ดทีเคยมอบให ่ ่ ้องตายถูกบันทึกอยูใ่ นข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ที่ ข่าวข่มขู่น่ากลัวทีสุ ้แก่มนุ ษย ์ทีต ่ ้นคงเป็ นบาปร ้ายแรงมากทีเรี ่ ยกร ้องพระพิโรธของพระเจ ้าซึงไม่ ่ เจือปนกับพระเมตตาให ้เ สามสิงนั ่ ่ องด ้วยเรืองส ่ าคัญยิงนี ่ ข่ ้ าวสารคาเตือ ทลงมามนุ ษย ์จะไม่ถก ู ปล่อยให ้ตกอยูใ่ นความมืดอันเกียวเนื ่ ้ ่ ่ นเรืองบาปนี ทรงโปรดประทานให ้แก่ชาวโลกก่อนทีการพิ พากษาของพระเจ ้าจะมาเยือนเพือให ้ทุก ่ คนรู ้ว่าทาไมพวกเขาจะต ้องถูกลงโทษและมีโอกาสทีจะหนี ให ้พ ้นคาพยากรณ์เปิ ดเผยให ้ทราบว่า ่ ่ งจะประกาศข่าวของเขา “แก่ทุกประชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ” ทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่ นส่วนหนึ่ งของข่าวสารเดียวกันสามประการจะ วิวรณ์14:6;คาเตือนของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามซึ งเป็ ต ้องถูกประกาศให ้กว ้างไกลออกไปไม่นอ้ ยกว่ากันโดยในคาพยากรณ์ใช ้เสียงดังและทูตสวรรค ์บิ ่ นในกลางท ้องฟ้ าเป็ นสัญลักษณ์แสดงและเป็ นข่าวทีจะเรี ยกร ้องให ้โลกสนใจ{GC 449.2} {GCth17 387.2} ้ ้ ่ อร ั ในประเด็นของการต่อสู ้นี โลกคริ สเตียนทังหมดจะถู กแบ่งออกเป็ นสองกลุม ่ ใหญ่คอื กลุม ่ ทีถื ่ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูป กษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและดาเนิ นตามความเชือของพระเยซู กบ ั กลุม ่ ทีบู ่ ่ งคับ จาลองของมันและรับเครืองหมายของมั นถึงแม้คริสตจักรและร ัฐจะร่วมมือกันใช ้อานาจเพือ“บั ้ ่ ับ ทุกคนทังคนเล็ กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาส” วิวรณ์ 13:16 เพือร ่ ่ “เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”วิวรณ์19:20;แต่ถงึ กระนั้นประชากรของพระเจ ้าจะไม่ต ้องร ับเครืองหม ายนั้นผูเ้ ผยพระวจนะบนเกาะปัทมอสเห็น 348

สหราชอาณาจักร ่ ช ัยชนะต่อสัตว ์ร ้ายและต่อรูปของมันและต่อตัวเลขของชือมั ่ นเขาทังหลายยื ้ “บรรดาคนทีมี นอยูร่ มิ ทะเลแก ้วและถือพิณของพระเจ ้า” และร ้องเพลงของโมเสสและเพลงของพระเมษโปดกวิวรณ์ 15:2, 3 {GC 450.1} {GCth17 387.3}

349

สหราชอาณาจักร

บท 26 - ภารกิจหนึ่งของการปฏิรป ู ่ ภารกิจของการปฏิรป ู วันสะบาโตทีจะต ้องทาให ้สาเร็จในยุคสุดท ้ายถูกพยากรณ์ไว ้ในพระธรรม ้ อิสยาห ์ว่า“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่า‘จงรักษาความยุตธิ รรมและทาความชอบธรรมเพราะความรอด ่ าเช่นนี และแก่ ้ ของเราใกล ้มาถึงและความชอบธรรมของเราจะเผยออกความสุขย่อมมีแก่คนทีท มนุ ่ ษย ์ผูย้ ด ึ มันไว ้มั่นคือผูร้ ักษาวันสะบาโตไม่ทาให ้วันนั้นเสือมเสี ยและร ักษามือของเขาจากการทาชัว่ ร ้ายใดๆ’” ่ “และคนต่างชาติผูเ้ ข ้าจารีตถือพระยาห ์เวห ์เพือปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์และร ักพระนามของพระยาห ์เ ่ ่ วห ์และเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ทุกคนทีร ักษาวันสะบาโตไม่ให ้เสือมเสี ยและยึดมั่นในพันธสัญญาข ์ ่ องเราเราจะนาพวกเขามายังภูเขาบริสท ุ ธิของเราและท าให ้เขาชืนบานอยู ใ่ นนิ เวศอธิษฐานของเรา ” อิสยาห ์ 56:1, 2, 6, 7 {GC 451.1} {GCth17 388.1} ้ ่ าวไว ้ว่า“พระยาห ์เวห ์องค ์ พระวจนะคาเหล่านี ประยุ กต ์ใช ้ได ้กับทุกยุคสมัยของคริสเตียนดังทีกล่ ่ ่ เจ ้านายผูท้ รงรวบรวมอิสราเอลทีกระจั ดกระจายตร ัสว่า‘เราจะรวบรวมคนอืนมาไว ้กับเขานอกจาก ่ ่ ่ พวกทีได ้รวบรวมไว ้แล ้ว’”อิสยาห ์56:8;นี เป็ นการเกรินบอกไว ้ล่วงหน้าว่าพระกิตติคณ ุ จะรวบรวมค ่ี ้ ้อผูกพันของพร นต่างชาติเข ้ามาและผูท้ ถวายเกี ยรติวน ั สะบาโตจะได ้ร ับพระพรด ้วยประการฉะนี ข ่ จึ ่ งมีผลครอบคลุมขยายออกไปภายหลังจากการตรึงกางเขนการเป็ นขึนจากความ ้ ะบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ ตายและการเสด็จกลับสวรรค ์ของพระคริสต ์ต่อเนื่ องยาวนานจนถึงเมือบรรดาผู ร้ ับใช ้ของพระองค ์ ่ ประกาศข่าวแห่งความชืนชมยิ นดีให ้แก่ชนทุกชาติ {GC 451.2} {GCth17 388.2} พระยาห ์เวห ์ทรงบัญชาผ่านผูเ้ ผยพระวจนะคนเดียวกันว่า“จงเก็บคาพยานไว ้และจงผนึ กตราธร รมบัญญัตไิ ว ้ในพวกสาวกของข ้าพเจ ้า”อิสยาห ์8:16;ตราประทับของพระเจ ้าปรากฏอยูใ่ นพระบัญ ่ พระบั ่ ้ ยงข ้อเดียวในพระบัญญัตส ่ ดเผยให ้เห็นพระนามและ ญัตข ิ ้อทีสี ญญัตข ิ ้อนี เพี ิ บ ิ ประการทีเปิ ้ ตาแหน่ งของพระผู ้ประทานพระบัญญัตพ ิ ระบัญญัตข ิ ้อนี ประกาศว่ าพระองค ์ทรงเป็ นผูส้ ร ้างฟ้ าสวร ้ งเป็ นสิทธิของพระองค ์ทีจะต ่ รค ์และแผ่นดินโลกและด ้วยเหตุนีจึ ้องได ้ร ับการเคารพและนมัสการเห ่ ้ ่ นื อพระอืนใดนอกเหนื อจากบัญญัตข ิ ้อนี แล ้วไม่มข ี ้อความใดในพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการทีแสดงให ้เ ่ นสะบาโตถูกเปลียนด ่ ห็นว่าพระบัญญัตไิ ด ้มาโดยอานาจของผู ้ใดเมือวั ้วยอานาจของระบอบเปปา ้ ซีตราประทับนีจึ้ งถูกนาออกไปจากพระบัญญัตสิ าวกทังหลายของพระเยซู ได ้ร ับบัญชาให ้ฟื ้ นฟูบ ั ้ บคืนมาด ้วยการยกย่องเทิดทูนวันสะบาโตแห่งพระบัญญัตข ่ ให ่ ้กลับมายังตาแห ญญัตข ิ ้อนี กลั ิ ้อทีสี ่ กต ้องในฐานะทีเป็ ่ นอนุ สรณ์ของพระผูส้ ร ้างและเป็ นเครืองหมายแห่ ่ น่ งทีถู งอานาจของพระองค ์ {GC 452.1} {GCth17 388.3} ่ หลักคาสอนต่างๆและทฤษฎีหลากหลาย “ไปค ้นพระราชบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยาน”ในขณะทีมี ่ ดแย ้งกันอยูม ่ นยาเทียงตรงเพื ่ ่ ซึงขั ่ ากมายพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะต ้องเป็ นกฎเดียวทีแม่ อใช ้ทด ้ เ สอบบรรดาแนวคิดคาสอนและทฤษฎีตา่ งๆผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“ถ ้าเขาไม่พูดตามคาเหล่านี ก็ พราะในตัวเขาไม่มแี สงสว่างเสียเลย” อิสยาห ์ 8:20 TKJV {GC 452.2} {GCth17 389.1} 350

สหราชอาณาจักร ้ั ่ งว่า“จงร ้องดังๆอย่าออมเสียงไว ้จงเปล่งเสียงของเจ ้าเหมือนเป่ าเข พระองค ์ทรงบัญชาอีกครงหนึ ่ ้ ่ าสัตว ์จงแจ ้งให ้ชนชาติของเรารู ้ตัวในเรืองการทรยศของเขาให ้เชือสายของยาโคบรู ้ตัวในเรืองบา ่ี ้องร ับคาเตือนเรืองการทรยศนั ่ ้นไม่ใช่คนชัวของโลกแต่ ่ ่ ปของเขา”ผูท้ ต เป็ นคนทีพระยาห ์เวห ์ทรงจั ่ อนให ้ตืนขึ ่ นจากการล่ ้ ดไว ้ให ้เป็ น“ชนชาติของเรา”เพือเตื วงละเมิดพระองค ์ยังทรงประกาศต่อไปอี กว่า“กระนั้นเขายังแสวงหาเราทุกวันและยินดีจะรู ้จักทางของเราราวกับว่าเขาเป็ นประชาชาติทท ี่ า ้ ความชอบธรรมและไม่ได ้ละทิงกฎหมายของพระเจ ้าของเขา” อิสยาห ์ 58:1, 2 ้ ดเผยให ้เห็นถึงคนกลุม ่ ดว่าตนเองชอบธรรมและทาตัวประหนึ่ งว่าสนใจรับใช ้ ข ้อความนี เปิ ่ หนึ่ งทีคิ ่ คาตาหนิ ทขึ ่ี งขังและเอาจริงเอาจังของพระเจ ้าผูท้ รงตรว ในพระราชกิจของพระเจ ้าอย่างมากยิงแต่ ้ ยบย่ากฎบัญญัตข จสอบหัวใจนั้นพิสจ ู น์ให ้เห็นว่าคนเหล่านี เหยี ิ องพระองค ์{GC452.3} {GCth17 389.2} ้ ้เห็นถึงข ้อบัญญัตท ่ี กทอดทิงไป”เจ ้ ผูเ้ ผยพระวจนะจึงชีให ิ ถู ้าจะซ่อมเสริมรากฐานของคนหลาย ่ ่ าเป็ นผูซ ่ งผูซ ่ ชัวอายุ ขนใหม่ ึ้ เจ ้าจะได ้ชือว่ ้ อ่ มกาแพงทีพั ้ อ่ มแซมถนนให ้เหมือนเดิมเพืออยู อ ่ าศัยถ ้ ่ ์ าเจ ้าหันเท ้าจากการเหยียบยาวันสะบาโตคือจากการทาตามใจของเจ ้าในวันบริสท ุ ธิของเราและเรี ์ ยกสะบาโตว่าวันปี ติยน ิ ดีและเรียกวันบริสท ุ ธิของพระยาห ์เวห ์ว่าวันมีเกียรติถ ้าเจ ้าให ้เกียรติวน ั นั้น ่ ไม่ไปตามทางของเจ ้าเองไม่ทาตามความพอใจของเจ ้าหรือพูดแต่เรืองไร ้สาระแล ้วเจ ้าจะปี ติยน ิ ดีใ นพระยาห ์เวห ์” อิสยาห ์ 58:12 — 14 ้ ้กับยุคของเราด ้วยกาแพงทีพั ่ งเกิดขึนในพระบั ้ ่ นสะบาโต คาพยากรณ์นีใช ญญัตข ิ องพระเจ ้าเมือวั ่ ่ ถูกเปลียนแปลงไปด ้วยอานาจของโรมันแต่ถงึ เวลาแล ้วทีจะต ้องสถาปนาสถาบันของพระเจ ้าให ้กลั ่ งจะต ้องได ้ร ับการซ่อมแซมและรากฐานของคนหลายชัวอายุ ่ บคืนมากาแพงทีพั จะต ้องได ้ร ับการซ่ ้ อมเสริมขึนใหม่ {GC 452.4} {GCth17 389.3} ้ นสะบาโตให ้เป็ นวันศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยการพักผ่อนและการอานวยพระพรอา พระผูส้ ร ้างทรงแต่งตังวั ่ สท ์ ่ ใ่ นสวนเอเดนอันศักดิสิ์ ทธิได ์ ้ถือร ักษาวันสะบาโตและเมือเขาล ่ ดัมในสภาพทีบริ ุ ธิในขณะที อยู ้ม ่ ้ ลงในบาปแม้เขากลับใจแล ้วเขาก็ยงั ต ้องถูกขับออกไปจากบ ้านทีมีความสุขถึงกระนันเขาก็ยงั ถือร ั ้ ้ อาเบลจนถึงโนอาห ์ผูช กษาวันสะบาโตอัครปิ ตาทังหมดถื อร ักษาวันสะบาโตนับตังแต่ ้ อบธรรมไปจ ่ ่ นถึงอับราฮัมและยาโคบเมือประชาชนที พระยาห ์เวห ์ทรงเลือกสรรต ้องตกเป็ นทาสอยูใ่ นแผ่นดินอี ่ ่ ญญัตข ่ ยิปต ์ท่ามกลางคนทีกราบไหว ้รูปเคารพพวกเขาลืมเรืองบั ิ องพระเจ ้าไปแต่เมือพระยาห ์เวห ์ ่ ทรงปลดปล่อยชนชาติอส ิ ราเอลแล ้วพระองค ์ทรงประกาศพระบัญญัตข ิ องพระองค ์อย่างยิงใหญ่ ตร ้ ่ ้ ่ ะการตาให ้แก่คนเหล่านันเพือให ้พวกเขาทราบถึงพระประสงค ์ของพระองค ์อีกทังยาเกรงและเชือฟั งพระองค ์ตลอดไป {GC 453.1} {GCth17 390.1} ้ วน ้ ่ ้ ตังแต่ ั นั้นจวบจนวันนี ความรู ้เรืองพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ายังคงถูกเก็บร ักษาไว ้ในโลกนี และวั ่ ก็ ่ ยงั คงได ้ร ับการถือร ักษาไว ้มาโดยตลอดแม้วา่ “คนนอกกฎหมา นสะบาโตของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ์ ย”2เธสะโลนิ กา2:3เหยียบย่าวันศักดิสิ์ ทธิของพระยาห ์เวห ์ลงไปอยูใ่ ต ้ฝ่ าเท ้าจนสาเร็จถึงกระนั้นก็ ่ งซ่ ่ อนตัวอยูใ่ นทีลี ่ ้ ตามแม้ในช่วงเวลาของการเรืองอานาจของคนนอกกฎหมายก็ยงั มีคนสัตย ์ซือซึ ้ สมัยการปฏิรป ่ ลับได ้ถวายเกียรติให ้กับวันนั้นนับตังแต่ ู ศาสนาเป็ นต ้นมาก็ยงั คงมีคนในทุกยุคทีถื 351

สหราชอาณาจักร ้ั ่ ่ อสั ่ ตย ์เกิ อร ักษาวันนั้นอยูแ่ ม้บอ ่ ยครงจะตกอยู ท ่ ่ามกลางการกดขีและการข่ มเหงก็ยงั มีคาพยานทีซื ้ งพิ ่ สจ ่ นยงของพระบัญญัตข ่ นศักดิสิ์ ทธิที์ ควรถว ่ ดขึนซึ ู น์ให ้เห็นถึงความยังยื ิ องพระเจ ้าและหน้าทีอั ายให ้กับวันสะบาโตแห่งการทรงสร ้าง {GC 453.2} {GCth17 390.2} ้ ถู ่ กนาเสนอไว ้ในพระธรรมวิวรณ์บทที14ซึ ่ ่ ยวโยงกั ่ ความจริงเหล่านี ที งเกี บ“ข่าวประเสริฐนิ ร ันด ่ ร ์”นั้นจะทาให ้เห็นถึงความแตกต่างของคริสตจักรของพระคริสต ์ในช่วงเวลาทีพระองค ์จะเสด็จมา ้ งผลให ้มีคาประกาศว่า“นี่ แหละ....คือพวกทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข ปรากฏข่าวสารสามประการนี ส่ ิ ่ องพระเจ ้าและจงรักภักดีตอ ่ พระเยซู”วิวรณ์14:12;และเป็ นข่าวสารสุดท ้ายทีประทานมาให ้ก่อนอง ่ ้ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาในทันทีทข่ ี าวนี ถูกประกาศออกไปแล ้วผูเ้ ผยพระวจนะเห็นบุตรมนุ ษย ์เส ่ บเกียวโลก ่ ด็จมาด ้วยพระร ัศมีเพือเก็ {GC 453.3} {GCth17 390.3} ่ ่ บรรดาผูท้ ได ี่ ้ร ับความกระจ่างในเรืองของสถานนมั สการและพระบัญญัตท ิ ปร ี่ ับเปลียนไม่ ได ้ของ ่ พระเจ ้าจะเปี่ ยมล ้นด ้วยความสุขและอัศจรรย ์ใจในขณะทีพวกเขามองดู ความงดงามและความกลม ้ ่ ดเผยออกมาให ้พวกเขาเข ้าใจพวกเขาปรารถนาทีจะแบ่ ่ กลืนกันของความจริงทังระบบที เปิ งปันคว ้ ้ ่ ้ ้ ้ว ามกระจ่างอันลาค่านี ให ้กับคริสเตียนทุกคนและยังเชือว่าคริสเตียนเหล่านี จะร ับความกระจ่างนี ด ่ ่ าให ้พวกเขาขัดแย ้งกับโลกนั้นไม่เป็ นทีต ่ ้อนร ับของคนจานว ยความชืนชมยิ นดีแต่ความจริงทีจะท ่ ้างว่าเป็ นผูต้ ด ่ งพระบัญญัตข ่ ต ่ ้องการความเสียสละซึงเป็ ่ นเ นมากทีอ ิ ตามพระคริสต ์การเชือฟั ิ ้อทีสี ่ คนส่ ่ รืองที วนใหญ่ถอยหนี ไป {GC 454.1} {GCth17 391.1} ่ ้อกาหนดของวันสะบาโตถูกประกาศออกมานั้นมีคนมากมายให ้เหตุผลด ้วยการใช ้ ในขณะทีข จุดยืนของทางฝ่ ายโลกโดยพูดว่า“เราถือร ักษาวันอาทิตย ์มาตลอดบรรพบุรษ ุ ของเราถือร ักษาวัน ้ ่ อร ักษาวันนี หากสิ ้ ่ พวกเขาท ่ นี และคนดี และนักบุญมากมายนอนตายตาหลับในขณะทีถื งที านั้นถูก ้ ต ้องพวกเราก็ทาถูกด ้วยเช่นกันการถือร ักษาวันสะบาโตใหม่นีจะผลั กดันให ้พวกเราไม่เป็ นอันหนึ่ ่ อร ักษาวันทีเ่ งอันเดียวกันกับโลกและพวกเราก็จะไม่มอ ี ท ิ ธิพลเหนื อพวกเขากลุม ่ คนขนาดเล็กทีถื ่ ้ ่ อร ักษาวันอาทิตย ์เล่า”คาโต ้แย ้งเหล่านี คล ้ ้ายคลึ จ็ดหวังจะทาอะไรให ้สาเร็จทีจะต ้านคนทังโลกซึ งถื ่ ่ งกับทีชาวยิ วใช ้แก ้ตัวปฏิเสธพระคริสต ์บรรพบุรษ ุ ของพวกเขาได ้ร ับการยอมร ับจากพระเจ ้าเมือพ ่ ชาเสมอมาแล ้วทาไมเล่าลูกหลานของพวกเขาจะได ้รับความรอดด ้วยวิธเี ดียว วกเขาถวายเครืองบู ้ ได ้หรือในสมัยของลูเธอร ์ก็เช่นกันบรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีลก ้ ่ ้จ กันนี ไม่ ุ ขึนโต ้ว่าคริสเตียนทีแท ่ ่ ริงตายในความเชือของคาทอลิ กและดังนั้นศาสนาทีพวกเขานั บถืออยูจ ่ งึ เพียงพอต่อความรอดขอ ้ ่ ดขวางความก ้าวหน้าทังหลายในความเชื ้ ่ งพวกเขาการให ้เหตุผลเช่นนี จะกลายเป็ นสิงกี อและการ ปฏิบต ั ท ิ างฝ่ ายศาสนา {GC 454.2} {GCth17 391.2} ่ ้ร ับการยอมร ับและเป็ นป คนมากมายยังคงยืนยันว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นหลักคาสอนทีได ่ี ่ ้านขอ้ โต ้แย ้งนี คื ้ อหลักฐา ระเพณี ทแพร่ หลายของคริสตจักรมาตลอดหลายศตวรรษคาคัดค ้านทีต ่ นทีแสดงให ้เห็นว่าวันสะบาโตและการถือร ักษาวันสะบาโตมีความเก่าแก่กว่าและแพร่หลายมากกว่ ้ ตสวรรค ์และพระเ าความเก่าแก่น้ันเทียบเท่าอายุของโลกเลยทีเดียวและยังผ่านการร ับรองของทังทู ่ ่ ่ จ ้าด ้วยเมือคราวที พระเจ ้าทรงวางรากฐานของโลกเมือดาวรุ ง่ แซ่ซ ้องสรรเสริญและบรรดาบุตรพระ ่ ้นรากฐานของวันสะบาโตก็ถก ้ เจ ้าโห่ร ้องด ้วยความชืนบานนั ู สถาปนาขึนมาแล ้วโยบ 38:6, 352

สหราชอาณาจักร ้ ได ้ตังขึ ้ นโดย ้ 7ปฐมกาล2:1,2,3;สถาบันวันสะบาโตกาหนดไว ้ให ้เราถวายความเคารพสถาบันนี ไม่ อานาจของมนุ ษย ์และไม่ได ้ดัดแปลงมาจากประเพณี ของมนุ ษย ์แต่ผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒิ [ดาเนี ยล ้ ้ 7:9] ทรงเป็ นผูจ้ ด ั ตังขึนและพระคานิ ร ันดร ์ของพระองค ์ได ้บัญชาไว ้ {GC 454.3} {GCth17 391.3} ่ ่ นมาสนใจเรืองของการปฏิ ่ เมือประชาชนเริ มหั รป ู วันสะบาโตอาจารย ์ผู ้มีชอเสี ื่ ยงหลายคนก็บด ิ เ ่ บือนพระคาของพระเจ ้าโดยการแปลความหมายของคาพยานในพระคัมภีร ์ไปในแนวทางทีจะสยบ ่ ยและคนเหล่านั้นทีไม่ ่ ได ้ศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองก็รู ้สึกพอใจทีจะร ่ ับข ้อสรุปซึงส ่ ความคิดทีสงสั อดคล ้องกับความปรารถนาของเขาเองคนมากมายลงแรงล ้มล ้างความจริงโดยใช ้ข ้อถกเถียงเล่ห ์เ ่ ่ ่ บสนุ นวันสะบาโตจึง หลียมประเพณี ตา่ งๆทีบรรพบุ รษ ุ ปฏิบต ั ก ิ น ั มาและอานาจของคริสตจักรผู ้ทีสนั ่ นยันความถูกต ้องของพระบัญญัตข ่ ผู ่ ท้ มี ถูกผลักดันให ้ไปค ้นหาพระคัมภีร ์เพือยื ิ ้อทีสี ี่ ใจถ่อมพร ้อ ่ นเพียงอาวุธเดียวได ้ยืนหยัดทนต่อการจูโ่ จมของผู ้ทีมี ่ การศึกษาซึ่ มด ้วยพระคาแห่งความจริงซึงเป็ ้ ้สึกแปลกใจและโกรธเมือพบว่ ่ ่ ่ องแคล่วของพวกเขาไม่มก งทังรู าเล่ห ์เหลียมที คล่ ี าลังต่อสู ้กับความเ ่ ่ ่ ่ ่ รียบง่ายซึงเป็ นเหตุผลทีตรงไปตรงมาของผูท้ เชี ี ยวชาญในพระคัมภีร ์แทนทีจะเป็ นรายละเอียดปลี ่ ้จากการราเรี ่ ยน {GC 455.1} {GCth17 392.1} กย่อยทีได ่ มค ่ งคงยืนกรานอย่างไม่ยอ เมือไม่ ี าพยานของพระคัมภีร ์สนับสนุ นพวกเขาแล ้วคนมากมายทียั ่ ้ ท ้อโดยลืมไปว่าเหตุผลเดียวกันนี เคยใช ้โจมตีพระคริสต ์และบรรดาอัครทูตของพระองค ์มาแล ้วพว ่ นสะบาโตนี แต่ ้ มน ่ กเขาพูดว่า“ทาไมบุคคลสาคัญของเราจึงไม่เข ้าใจปัญหาเรืองวั ี อ้ ยคนนักเชือเห ่ านเป็ นฝ่ ายถูกและคนมีความรู ้ทังหลายในโลกเป็ ้ มือนพวกท่านมันเป็ นไปไม่ได ้ทีท่ นฝ่ ายผิด” {GC 455.2} {GCth17 392.2} ในการตอบโต ้คาถกเถียงเช่นนี จ้ าเป็ นต ้องกล่าวอ ้างคาสอนต่างๆในพระคัมภีร ์และประวัตวิ ธิ ก ี า ่ ้ รทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ ประชากรของพระองค ์มาตลอดทุกยุคทุกสมัยเท่านันพระเจ ้าทร ่ี งและปฏิบต ่ี ่ าเป็ นต ้องพูดความ งกระทากิจผ่านผูท้ ฟั ั ต ิ ามพระสุรเสียงของพระองค ์ผูท้ ยอมพู ดเมือจ ่ พู ่ ดลาบากผูท้ ไม่ ่ี กลัวทีจะต ่ าหนิ บาปทีผู ่ ค้ นนิ ยมเหตุผลทีพระองค ่ จริงถึงแม้วา่ เป็ นเรืองที ์ไม่ทรงเลือ ่ ่นในศาสนาทฤษฎีและระ กผูม้ ค ี วามรู ้และมีตาแหน่ งสูงมานาขบวนการปฏิรป ู ก็เพราะพวกเขาเชือมั ่ ่ี ดต่อเป็ นการ บอบศาสนศาสตร ์ของตนและไม่รู ้สึกถึงความต ้องการทีจะให ้พระเจ ้าสอนเฉพาะผูท้ ติ ้ั ่ การศึกษาน้ ส่วนตัวกับแหล่งพระปัญญาเท่านั้นจึงจะเข ้าใจหรืออธิบายพระคัมภีร ์ได ้บางครงคนที มี อยถูกเรียกมาให ้ประกาศความจริงไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่มก ี ารศึกษาแต่เพราะพวกเขาไม่เคยคิด ่ ว่าตนเองเก่งเกินกว่าทีจะให ้พระเจ ้าสอนพวกเขาเรียนอยูใ่ นโรงเรียนของพระคริสต ์ความถ่อมตนแ ่ งของพวกเขาทาให ้พวกเขายิงใหญ่ ่ ่ นความจริงให ้แก่พวกเขา ละการเชือฟั ในการมอบความรู ้ทีเป็ ่ อเปรี ่ นั้นพระเจ ้าทรงประทานเกียรติให ้พวกเขาด ้วยซึงเมื ยบเทียบแล ้วเกียรติยศทางฝ่ ายโลกและค ่ วามยิงใหญ่ของมนุ ษย ์จมหายไปอย่างไม่มค ี วามหมาย {GC 455.3} {GCth17 392.3} ่ ชาวแอ๊ดเวนตีสส่วนใหญ่ปฏิเสธความจริงเรืองสถานนมั สการและพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและค ้ ่ ่ นจานวนมากได ้ละทิงความเชือทีพวกเขามีในขบวนการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์และรับ ่ี ้ งไม่ ่ น่าเชือถื ่ อและขัดแย ้งบางคนถูกชักนาไ แนวคิดต่างๆของคาพยากรณ์ทประยุ กต ์ใช ้กับงานนี ซึ 353

สหราชอาณาจักร ้ ่ นอนทีพระคริ ่ ่ ดนี ้ ปสูค ่ วามผิดซาซากของการก าหนดวันเวลาทีแน่ สต ์จะเสด็จกลับมาแสงสว่างทีบั ่ ส่องความกระจ่างในเรืองสถานนมั สการควรจะแสดงให ้พวกเขาเห็นว่าไม่มช ี ว่ งเวลาของคาพยาก ่ ้ ่ รณ์ทครอบคลุ ี มไปจนถึงการเสด็จกลับมาครงที ั สองและไม่มก ี ารทานายไว ้ล่วงหน้าอีกแล ้วถึงเวลา ่ นอนของเหตุการณ์นีแต่ ้ พวกเขากลับหันหลังให ้กับความกระจ่างครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าพวกเขากา ทีแน่ ่ หนดเวลาการเสด็จกลับมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและต ้องร ับความผิดหวังเรือยมา {GC 456.1} {GCth17 393.1} ่ ่ องเธสะโลนิ การ ับแนวคิดทีผิ ่ ดในเรืองการเสด็ ่ เมือคริ สตจักรทีเมื จกลับมาของพระคริสต ์อัครทูต เปาโลแนะนาพวกเขาให ้ทดสอบความหวังใจและการรอคอยของพวกเขาอย่างรอบคอบด ้วยพระ ่ี ดเผยเหตุการณ์ทจะเกิ ่ี ้ อนพระคริสต ์จะเสด็จมาและ คาของพระเจ ้าท่านอ ้างคาพยากรณ์ทเปิ ดขึนก่ ่ แสดงให ้เห็นว่าไม่มเี หตุผลใดทีจะหวั งว่าพระองค ์จะเสด็จมาในยุคของพวกเขาคาเตือนของท่านคื อ “อย่าให ้ใครล่อลวงท่านโดยทางหนึ่ งทางใดเลย” 2 เธสะโลนิ กา 2:3 ่ หากพวกเขายังคงหมกมุ่นอยูก ่ บ ั การรอคอยทีพระคั มภีร ์ไม่ได ้สอนไว ้พวกเขาก็จะถูกชักนาให ้ทา ่ ่ ่ี เชือเย ่ ้ยหยันและพวกเขาจะเสียงต่ ่ อความท ้ สิงทีผิดความผิดหวังจะเปิ ดโอกาสให ้พวกเขาถูกผูท้ ไม่ ่ ้กับชา อถอยและจะถูกชักนาให ้สงสัยความจริงทีจ่ าเป็ นสาหร ับความรอดคาเตือนของอัครทูตทีให วเธสะโลนิ กาจึงมีบทเรียนสาคัญสาหร ับผูท้ มี ี่ ชวี ต ิ อยูใ่ นยุคสุดท ้ายชาวแอ๊ดเวนตีสมากมายรู ้สึกว่า ่ นอนขอ พวกเขาไม่อาจเตรียมตัวให ้กระตือรือร ้นและแข็งขันได ้นอกเสียจากจะมีเวลากาหนดทีแน่ ่ ่ ่ งการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเพือใช ้ยึดความเชือให ้มั่นแต่เมือความหวั งของพวกเขาถูกกระ ้ ้ ้ ่ ่ ตุ ้นขึนมาครงแล ั ้วครงเล่ ั าเพียงเพือไปพบกับความผิดหวังความเชือของพวกเขาถูกกระเทือนอย่าง ่ มากจนกระทั่งพวกเขาไม่สามารถรู ้สึกประทับใจในความจริงยิงใหญ่ ของคาพยากรณ์ได ้อีกต่อไป {GC 456.2} {GCth17 393.2} ่ าหนดเวลาทีแน่ ่ นอนสาหร ับการพิพากษาซึงเป็ ่ นข่าวสารองค ์ทีหนึ ่ ่ งนั้นเป็ นไป การเทศนาเรืองก ่ึ าวสารนั้นได ้วางรากฐานไว ้ ตามพระบัญชาของพระเจ ้าการคานวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์ซงข่ ้ ดของ ่ ใบไม้รว่ งของปี ค.ศ. ได ้จัดวางจุดสินสุ 2300 วันไว ้ทีฤดู 1844 ่ เป็ ้ นเรืองที ่ ไม่ ่ มผ ้ ้ั จะหาวั ่ ่ ้นและวั เรืองนี ี ูใ้ ดโต ้แย ้งได ้ความพยายามซาๆหลายคร งที นใหม่ของจุดเริมต ้ ดของช่วงเวลาพยากรณ์นีและเหตุ ้ ่ งไม่ขนเพื ่ นสินสุ ผลทีฟั ึ ้ อสนั บสนุ นจุดยืนเหล่านั้นไม่เพียงหันเห ความคิดให ้ออกห่างไกลไปจากความจริงแห่งยุคเท่านั้นแต่ยงั ทาให ้เกิดความเหยียดหยามต่อควา ้ ่ ้ในการอธิบายคาพยากรณ์ตา่ งๆด ้วยยิงมี ่ การกาหนดเวลาแน่ นอนของการเ มพยายามทังหมดที ใช ้ั สองบ่ ่ ้ ่ นเท่ ้ าไรก็จะยิงเข ่ ้าไปสูเ่ ป้ าประสงค ์ของซ สด็จมาครงที อยมากขึนและถู กสอนออกไปมากยิงขึ ้ านั้นเมือเวลาที ่ ่ าหนดไว ้ผ่านพ ้นไปมันจะยุให ้เย ้ยหยันและหมินประมาทผู ่ าตานมากขึนเท่ ก ส้ นับสนุ ่ และด ้ ้ งโหมกระหน่ าคาตาหนิ ใส่ขบวนการยิงใหญ่ ่ นเรืองนี ้วยเหตุนีจึ ของการรอการเสด็จกลับมาข องพระคริสต ์ในช่วงปี ค.ศ.

1843 และค.ศ.

1844 ่ี งคงยืนกรานอยูใ่ นความผิดเช่นนี ในที ้ ่ ดพวกเขาจะกาหนดวันเวลาการเสด็จกลับมาของพร ผูท้ ยั สุ ่ ้ ะคริสต ์ให ้ห่างไกลออกไปยังอนาคตทียาวนานด ้วยการกระทาเช่นนี พวกเขาจะถู กนาไปยังการนอ นพักในความรู ้สึกปลอดภัยจอมปลอมและคนมากมายจะไม่มโี อกาสหลุดพ ้นจากการหลอกลวงนี ้ จนกระทั่งสายเกินไป {GC 457.1} {GCth17 394.1} 354

สหราชอาณาจักร ่ ประวัตศ ิ าสตร ์ของชนชาติอส ิ ราเอลสมัยโบราณเป็ นตัวอย่างอันโดดเด่นซึงแสดงให ้เห็นถึงประ ่ี านมาของชุมนุ มชนชาวแอ๊ดเวนตีสพระเจ ้าทรงนาประชากรของพระองค ์ในขบวนกา สบการณ์ทผ่ ่ รรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์เหมือนเช่นทีพระองค ์ทรงนาชนชาติอส ิ ราเอลออกจากประเทศ ่ ดการผิดหวังครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ อียป ิ ต ์ในคราวทีเกิ ความเชือของพวกเขาถู กทดสอบเหมือนเช่นคนชาติฮี ่ ่ บรูถก ู ทดสอบทีทะเลแดงหากพวกเขายั งคงวางใจในพระหัตถ ์ทีทรงน าในประสบการณ์ทผ่ ี่ านมาแ ่ างานร่วมกันในปี ค.ศ. ล ้วพวกเขาก็จะเห็นความรอดของพระเจ ้าหากทุกคนทีท 1844 ่ ้ ้วยอานาจของพระวิญญาณบริสท ์ ้วอง ได ้รับข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามและประกาศข่ าวนี ด ุ ธิแล ่ ่ พวกเขาลงแรงท ่ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะทรงกระทากิจยิงใหญ่ ในสิงที ากันอยูแ่ สงเจิดจ ้าแห่งความกระจ่า ่ านมาผู ้อาศัยอยูใ่ นโลกคงจะได ้ร ับคาเตือนนี และงานช่ ้ งจะส่องลงมายังโลกหลายปี ทีผ่ วงท ้ายก็คงจ ่ ประชากรของพระองค ์ให ้รอด ะเสร็จสมบูรณ์ไปแล ้วและพระคริสต ์น่ าจะเสด็จกลับมาแล ้วเพือไถ่ {GC 457.2} {GCth17 394.2} ่ บปี พระองค ์ทรงปร พระเจ ้าไม่ทรงประสงค ์ให ้ชนชาติอส ิ ราเอลเดินวนเวียนอยูใ่ นป่ ากันดารถึงสีสิ ่ี ่ นเป็ นประชาชนทีบริ ่ สท ์ ะสงค ์นาพวกเขาเข ้าไปยังแผ่นดินคานาอันโดยตรงและให ้อยูท ่ นั ุ ธิและมี คว ่ ามสุขแต่ “พวกเขาไม่สามารถเข ้าไปได ้นั้นก็เพราะพวกเขาขาดความเชือ” ฮีบรู 3:19 ่ ้ ่ ่ รกันดารและคน เป็ นเพราะการเสือมถอยออกห่ างและการละทิงความเชื อพวกเขาจึ งพินาศในถินทุ ่ กยกชูขนเพื ่ ้าไปแผ่นดินแห่งคาสัญญาแทนในทานองเดียวกันไม่ใช่พระประสงค ์ของพระเ อืนถู ึ ้ อเข ่ ้ จ ้าทีการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์จะล่าช ้านานถึงเพียงนี และประชากรของพระองค ์ต ้องคงอยูน ่ า ่ ่ นหลายปี ในโลกแห่งบาปและเศร ้าโศกแต่ความไม่เชือแยกพวกเขาออกไปจากพระเจ ้าในขณะทีพ ่ พระองค ่ ่ งถูกยกชูขนเพื ่ วกเขาปฏิเสธหน้าทีที ์ทรงมอบหมายให ้พวกเขาทานั้นคนอืนจึ ึ ้ อให ้ประกา ้ ่ ้ ่ ศข่าวสารนี แทนด ้วยพระเมตตาคุณทีพระเยซู ทรงมีตอ ่ โลกนี พระองค ์จึงทรงเลือนการกลั บมาของ ่ ่ พระองค ์ออกไปเพือคนบาปจะมีโอกาสร ับคาเตือนและแสวงหาพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นร่มกาบังก่อนทีพ ่ ระพิโรธของพระเจ ้าจะหลังลงมา {GC 458.1} {GCth17 395.1} ้ นเดียวกับยุคก่อนในอดีตการประกาศความจริงทีเตื ่ อนสอนเรืองบาปและความผิ ่ เวลานี เช่ ดของ ้ ่ ่ ั เกลียดความสว่างและไม่มาหาคว ยุคจะกระตุ ้นให ้เกิดการต่อต ้านขึน“เพราะทุ กคนทีประพฤติ ชวก็ ามสว่างเนื่ องจากกลัวว่าการกระทาของตนจะปรากฏ” ยอห ์น 3:20 ่ ่ ในขณะทีมนุ ษย ์มองเห็นว่าไม่อาจใช ้พระคัมภีร ์เพือร ักษาจุดยืนของตนเองได ้แล ้วคนมากมายจึงตั้ ่ ักษาจุดยืนของตนด ้วยความรุนแรงและพวกเขาโจมตีด ้วยวิญญาณทีโหดเหี ่ ้ ่ ปนิ งใจทีจะร ยมไปที อุ ้ ่ นหยัดเพือปกป้ ่ ่ ไม่ ่ ได ้ร ับความนิยมนโยบายเดียวกันนี ถู ้ ก สัยและความตังใจของผู ้ทียื องความเชือที ใช ้มาตลอดทุกยุคสมัยเอลียาห ์ถูกประณามว่าเป็ นคนสร ้างความยุง่ ยากในแผ่นดินอิสราเอลเยเรมี ้ สมัยโน้นมาจนถึงวันนี ผู ้ ท้ จงร ่ี ักภักดีตอ ย ์เป็ นคนทรยศเปาโลทาให ้วิหารเป็ นมลทินตังแต่ ่ ความจริง ่ มค จะถูกปร ักปราว่าเป็ นผูก้ อ ่ ความไม่สงบเป็ นคนนอกรีตหรือเป็ นคนก่อความแตกแยกฝูงชนทีไม่ ี ่ ่ ่ วามเชือมากพอที จะยอมร ับถ ้อยคาอันแน่ นอนของคาพยากรณ์จะยอมหลงเชือโดยไม่ สงสัยในคา ่ ตอ ่ ้าตาหนิ บาปทีผู ่ ค้ นนิ ยมทากันวิญญาณเช่นนี จะมี ้ มากขึนและยิ ้ ่ ้ กล่าวหาทีมี ่ ผู ้ทีกล งมากขึ นและ ่ พระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเจนว่าเวลากาลังจะมาถึงเมือกฎหมายของร ัฐจะขัดแย ้งกับพระบัญญัตข ิ 355

สหราชอาณาจักร ่ อฟั ่ งทุกคาสังสอนของพระเจ ่ ่ ับคาตาหนิแ องพระเจ ้าจนกระทั่งใครก็ตามทีเชื ้าจะต ้องกล ้าหาญทีจะร ละการลงโทษในฐานะคนทาความชัว่ {GC 458.2} {GCth17 395.2} ่ ้ ้วอะไรคือหน้าทีของผู ่ ่ื าวแห่งความจริงเขาควรต ้องสรุปใช่ไหมว่า เมือมองเห็ นภาพเช่นนี แล ส้ อข่ ้ั ่ ้ร ับจากการประกาศคือการกระตุ ้ เขาไม่ควรประกาศความจริงเนื่ องจากบ่อยครงผลลั พธ ์เดียวทีได ่ ่ ประกาศไม่ ่ ่ จะเก็ ่ นให ้มนุ ษย ์หลบเลียงหรื อขัดขวางสิงที ใช่เขาไม่มเี หตุผลอืนที บคาพยานของพระ ้ ่ นอ้ ยไปกว่าทีเคยเกิ ่ คาพระเจ ้าเอาไว ้เพียงเพราะพระคาเหล่านี กระตุ ้นให ้เกิดการต่อต ้านซึงไม่ ดกับ ่ ่ นประโยชน์ นักปฏิรป ู ในยุคก่อนๆความเชือของธรรมิ กชนและของผูย้ อมพลีชพ ี ถูกจารึกไว ้เพือเป็ ่ี าเนิ นชีวต ้ ์ ่ ตย ์อย่างมั่น สาหร ับคนในยุคต่อๆมาผูท้ ด ิ เป็ นแบบอย่างทังในความบริ สท ุ ธิและความซื อสั ่ นกาลังใจแก่ผูท้ บั ่ี ดนีได ้ ้ร ับการทรงเรียกให ้ยืนขึนเพื ้ อเป็ ่ นพยานให ้พระเจ ้าพ คงถูกส่งต่อมาเพือเป็ ่ วกเขาได ้ร ับพระคุณและความจริงไม่ใช่เพือตนเองแต่ โดยผ่านพวกเขาโลกจะได ้รับความกระจ่างใ ่ ้ ้ ้วหรือ นความรู ้เรืองพระเจ ้าพระเจ ้าทรงโปรดประทานความกระจ่างให ้แก่ผูร้ ับใช ้ทังหลายในยุ คนี แล ยังถ ้าเช่นนั้นแล ้วพวกเขาจึงควรให ้แสงนั้นส่องออกไปในโลก {GC 459.1} {GCth17 396.1} ่ าวถึงพระนามของพระองค ์ว่า ในสมัยโบราณกาลพระยาห ์เวห ์ทรงเปิ ดเผยให ้กับคนหนึ่ งทีกล่ “พงศ ์พันธุ ์อิสราเอลจะไม่ยอมฟังเจ ้าเพราะเขาไม่ยอมฟังเรา”ถึงกระนั้นพระองค ์ยังตร ัสว่า“แต่เจ ้าจ งกล่าวถ ้อยคาของเราให ้พวกเขาฟังแม้พวกเขาจะฟังหรือปฏิเสธก็ตามเถอะ” เอเสเคียล 3:7; 2:7 ้ ในเวลานี พระบั ญชาของพระเจ ้ามาถึงผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ว่า“จงร ้องดังๆอย่าออมเสียงไว ้จงเปล่งเสี ่ ้ ยงของเจ ้าเหมือนเป่ าเขาสัตว ์จงแจ ้งให ้ชนชาติของเรารู ้ตัวในเรืองการทรยศของเขาให ้เชือสายข ่ องยาโคบรู ้ตัวในเรืองบาปของเขา” อิสยาห ์ 58:1 {GC 459.2} {GCth17 396.2} ่ กคนยังมีโอกาสผูท้ ได ่ี ้ร ับความกระจ่างแห่งความจริงจะมีหน้าทีที ่ ศั ่ กดิสิ์ ทธิและน่ ์ ตราบเท่าทีทุ า ่ สะพรึงกลัวเช่นเดียวกับผูเ้ ผยพระวจนะแห่งอิสราเอลทีพระด าร ัสของพระยาห ์เวห ์มาถึงว่า“บุตรมนุ ้ ่ ้าได ้ยินถ ้อยคาจากปากเราเ ษย ์เอ๋ยเราได ้ตังเจ ้าให ้เป็ นคนยามสาหร ับพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลและเมือเจ จ ้าจงเตือนพวกเขาแทนเราถ ้าเรากล่าวกับคนอธรรมว่า‘โอคนอธรรมเจ ้าจะต ้องตายแน่ ’และเจ ้าไม่ ได ้กล่าวเตือนคนอธรรมให ้กลับจากทางของเขาคนอธรรมนั้นจะต ้องตายเนื่ องจากความผิดบาปข ่ องเขาแต่เราจะลงโทษเจ ้าเรืองโลหิ ตของเขาแต่ถ ้าเจ ้าได ้ตักเตือนคนอธรรมให ้หันกลับจากทางขอ งเขาแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขาจะต ้องตายเนื่ องจากความผิดบาปของเขาแต่เจ ้าจะช่ว ยชีวต ิ ของเจ ้าเองให ้รอด” เอเสเคียล 33:7-9 {GC 459.3} {GCth17 396.3} ่ อุปสรรคยิงใหญ่ ตอ ่ การร ับและการเผยแพร่ความจริงคือข ้อเท็จจริงทีว่​่ ามันจะต ้องมีความไม่สะด ่ ท้ สนั ่ี บสนุ นความจริงไม่เคยสามารถทีจะ ่ วกและการถูกตาหนิ น่ี คือข ้อโต ้แย ้งเดียวต่อความจริงซึงผู ่ ้ เคยขัดขวางผูต้ ด ่ อสั ่ ตย ์ของพระคริสต ์พวกเขาไม่เคยรอให ้ควา ปฏิเสธได ้แต่เรืองเหล่ านี ไม่ ิ ตามทีซื ่ ่ ่นในหน้าทีของพวกเขาแล ่ ้ั ่นร ั มจริงยอมร ับอย่างแพร่หลายก่อนเมือพวกเขาเชื อมั ้วพวกเขาก็ตงมั ่ บกางเขนและกล่าวร่วมกับอัครทูตเปาโลว่า“ความยากลาบากชัวคราวและเล็ กน้อยของเราจะทาใ ์ นิร ันดร ์มากมายอย่างไม่มท ่ี ยบ” ห ้เรามีศก ั ดิศรี ี เปรี และกล่าวร่วมกับคนในยุคโบราณด ้วยที่ ่ ้ ากว่าสมบัตท ้ั “ถือว่าความอับอายขายหน้าเพือพระคริ สต ์ลาค่ ิ งหลายของอี ยป ิ ต ์” 2 โครินธ ์ 4:17 ฮีบรู 11:26 {GC 460.1} {GCth17 397.1} 356

สหราชอาณาจักร ่ าตามกฎข ้อกาหนดม ไม่วา่ พวกเขาจะนับถือศาสนาใดมีเพียงผูท้ ร่ี ับใช ้โลกด ้วยใจเท่านั้นทีจะท ่ าตามหลักการของศาสนาเราจะต ้องเลือกความถูกต ้องเพราะเป็ นสิงที ่ ถู ่ กและมอบผล ากกว่าทีจะท ่ ้ไว ้กับพระเจ ้าสาหร ับผูท้ มี ่ี หลักการความเชือและความกล ่ ้ ลัพธ ์ทีได ้าหาญนั้นโลกเป็ นหนี ผลงานก ่ งใหญ่ ่ ้ ้องดาเนิ นต่อไปข ้างหน้าด ้วยคนลัก ารปฏิรป ู ทียิ ของพวกเขางานการปฏิรป ู สาหร ับยุคนี จะต ษณะเดียวกันนี ้ {GC 460.2} {GCth17 397.2} ่ี ธรรมบัญญัตข พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า“จงฟังเราพวกเจ ้าผูร้ ู ้จักความชอบธรรมชนชาติทมี ิ องเร าอยูใ่ นใจอย่ากลัวการเยาะเย ้ยของมนุ ษย ์และอย่าวิตกต่อการถากถางของเขาเพราะว่าตัวแมลงจะ ้ าและตัวหนอนจะกินเขาเหมือนกินขนแกะแต่ความชอบธรรมของเราจะดา กินเขาเหมือนกินเสือผ้ ่ รงเป็ นนิ ตย ์และความรอดของเราอยูท ่ ุกชัวชาติ พน ั ธุ ์” อิสยาห ์ 51:7, 8 {GC 460.3} {GCth17 397.3}

357

สหราชอาณาจักร

บท 27 - การฟื ้นฟูยค ุ ใหม่ ่ ่ การเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าอย่างสัตย ์ซือผลที ่ ่ ไม่วา่ ทีใดก็ ตามเมือมี ตามมาจะประจั กษ ์เป็ น ้ พยานว่าคาเทศนาเหล่านันมีแหล่งกาเนิ ดจากพระเจ ้าพระวิญญาณของพระเจ ้าสถิตอยูร่ ว่ มกับบท เทศน์ของผูร้ ับใช ้ของพระองค ์และคาเทศนานั้นจึงประกอบด ้วยอานาจปลุกจิตสานึ กของคนบาปใ ่ น้ “ความสว่างแท ้ทีท ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก” ยอห ์น 1:9 ห ้ตืนขึ ้ องเข ้าไปในทีลี ่ ลั้ บของจิตวิญญาณและเปิ ดเผยสิงที ่ ซ่ ่ อนเร ้นอยูใ่ นความมืดออกมา ความสว่างนี ส่ ้ ดขึนในความคิ ้ ้ ความสานึ กอย่างลึกซึงเกิ ดและจิตใจของเขาทังหลายพวกเขารู ้สึกสานึ กถึงความ ่ ผิดบาปความชอบธรรมและการพิพากษาทีกาลังจะมาถึงพวกเขารู ้สึกถึงความชอบธรรมของพระ ่ ้องปรากฏตัวต่อเบืองพระพั ้ ยาห ์เวห ์และตระหนักถึงความน่ ากลัวทีต กตร ์พระเจ ้าผูท้ รงตรวจสอบจิ ่ ตใจในขณะทีเขายั งคงมีความผิดและความไม่บริสท ุ ธิด์ ้วยความเจ็บปวดรวดร ้าวพวกเขาร ้องว่า ้ ่ “ใครจะช่วยให ้พ ้นจากร่างกายแห่งความตายนี ”โรม7:24;เมื อกางเขนแห่ งคาลวารีพร ้อมด ้วยเค ่ ชาอันไม่มท ่ี นสุ ้ ดเพือบาปของมนุ ่ ่ นใดนอก ่ รืองบู ี สิ ษย ์ได ้ถูกเปิ ดเผยให ้เห็นพวกเขามองไม่เห็นสิงอื ่ ยงพอเพือลบมลทิ ่ จากพระคุณอันประเสริฐของพระคริสต ์ทีเพี นบาปแห่งการล่วงละเมิดของพวกเข ่ ามนุ ษย ์ให ้กลับคืนดีกบ ่ านี่ เป็ นวิธเี ดียวทีจะน ั พระเจ ้าได ้ด ้วยความเชือและความถ่ อมตนพวกเขาจะ ่ ้ ต ้องยอมรับพระเมษโปดกของพระเจ ้าผูท้ รงรับบาปของโลกไปพวกเขาได ้รับการ“ทรงยกบาปทีได ทาไปแล ้ว” ผ่านทางพระโลหิตของพระเยซูโรม 3:25 {GC 461.1} {GCth17 398.1} ้ สจ ่ จิตวิญญาณเหล่านี พิ ู น์การกลับใจด ้วยการเกิดผลพวกเขาเชือและร ับบัพติศมาและลุกขึน้ ่ กสร ้างขึนใหม่ ้ ดาเนิ นไปตามชีวต ิ ใหม่เป็ นคนทีถู ในพระเยซูคริสต ์ไม่ได ้ประพฤติตามราคะตัณหา ่ ่ ของกาลก่อนแต่ดาเนิ นตามรอยพระบาทของพระบุตรของพระเจ ้าโดยเชือในพระองค ์เพือสะท ้อน ่ ่ คร ่ งหนึ ้ั ่ งพวกเขาเคยเ พระลักษณะของพระองค ์และชาระตนให ้บริสท ุ ธิดั์ งทีพระองค ์ทรงบริสท ุ ธิสิ์ งที ้ ่ เคยร ่ ้ ่ี งยโสและอวดดี ่ ้ นคนอ่ กลียดชังบัดนี พวกเขาร ักและสิงที ักบัดนี พวกเขาร ังเกียจผูท้ หยิ บด ั นี เป็ ่ อนสุภาพและมีใจอ่อนน้อมคนไร ้สาระและทะนงตนกลายเป็ นคนเอาจริงเอาจังและสงบเสงียมคนห ่ ้ มินประมาทกลายเป็ นคนทีย่ าเกรงคนขีเมากลายเป็ นคนสุขม ุ เยือกเย็นและคนผิดศีลธรรมกลับกล ่ ้สาระทีนิ ่ ยมกันตามอย่างโลกถูกทิงไปคริ ้ ายเป็ นคนบริสท ุ ธิสิ์ งไร สเตียนจะไม่แสวงหา“การประดับตั ่ ้ าแต่จงประดับด ้วยบุคลิก วแต่ภายนอกด ้วยการถักผมการสวมใส่เครืองทองค าหรือการนุ่ งห่มเสือผ้ ่ อนอยูใ่ นใจด ้วยเครืองประดั ่ ่ รู ้เสือมสลายคื ่ ่ ภาพอ่อนโยนและจิตใจทีสงบซึ ่ ่ ทีซ่ บซึงไม่ อด ้วยจิตใจทีสุ ่ าค่ ้ ายิงในสายพระเนตรพระเจ ่ งเป็ นสิงล ้า” 1 เปโตร 3:3, 4 {GC 461.2} {GCth17 398.2} ่ ้ การฟื ้ นฟูนามาซึงการตรวจสอบหั วใจอย่างลึกซึงและการถ่ อมตนการฟื ้ นฟูจะแสดงคุณลักษณ ่ี ้ร ับ ะของการเรียกร ้องคนบาปอย่างเคร่งขรึมจริงใจและมีความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล ้าต่อผูท้ ได ้ ้กับพระเจ ้าเพื่ การไถ่แล ้วด ้วยพระโลหิตของพระคริสต ์บรรดาชายและหญิงต่างอธิษฐานและปลาสู ้ ้ นฟูเช่นนี จะเห็ ้ ่ ถอยหนี อความรอดของจิตวิญญาณทังหลายผลของการฟื นได ้ในจิตวิญญาณทีไม่ ่ื ่ี ่ี ค ่ จากการปฏิเสธตนเองและการอุทศ ิ ถวายตัวแต่ชนชมยิ นดีทพวกเขาถู กนับว่าเป็ นผูท้ คู ่ วรทีจะได ้ ่ ่ ่ ้ ร ับการตาหนิ และการทดลองเพือเห็นแก่พระคริสต ์มนุ ษย ์มองเห็นการเปลียนแปลงทีเกิดขึนในชีวต ิ ของผูท้ ร่ี ับพระนามของพระเยซูชม ุ ชนได ้ประโยชน์จากอิทธิพลของพวกเขาพวกเขาทางานร่วมกั 358

สหราชอาณาจักร ่ บเกียวชี ่ บพระคริสต ์และหว่านร่วมกับพระวิญญาณเพือเก็ วต ิ นิ ร ันดร ์ 399.1}

{GC

462.1} {GCth17

้ คนเหล่านี อาจจะถู กกล่าวถึงได ้ว่าเป็ น“เพราะความเสียใจนั้นทาให ้ท่านกลับใจ”“เพราะว่าความ ่ เสียใจตามพระประสงค ์ของพระเจ ้าทาให ้เกิดการกลับใจซึงจะน าไปสูค ่ วามรอดและจะไม่ทาให ้เสีย ใจแต่ความเสียใจอย่างโลกนั้นย่อมนาสูค ่ วามตายจงดูสวิ า่ ความเสียใจตามพระประสงค ์ของพระเจ ้ ้ าไปสูก ่ สจ าเช่นนี น ่ ารเอาจริงเอาจังเพียงไรและยังทาให ้เกิดการขวนขวายทีจะพิ ู น์ตวั เองเกิดความ ่ วความอาลัยความกระตือรือร ้นและเกิดการลงโทษพวกท่านพิสจ ขุ่นเคืองความตืนตั ู น์ตวั เองในทุก ่ ้ ด ้านแล ้วว่าเป็ นผูป้ ราศจากความผิดในเรืองนี ” 2 โครินธ ์ 7:9-11 {GC 462.2} {GCth17 399.2} ่ นี่ คือผลการประกอบกิจของพระวิญญาณของพระเจ ้าไม่มห ี ลักฐานใดทีแสดงให ้เห็นว่ามีการก ่ ขโมยผู ่ ลับใจอย่างแท ้จริงยกเว ้นว่าจะเห็นผลของการปฏิรป ู หากเขาคืนของประกันคืนสิงที อ้ นมาส ื่ ่ ารภาพบาปและร ักพระเจ ้าและเพือนมนุ ษย ์ของเขาแล ้วจึงจะมั่นใจว่าคนบาปนั้นพบสันติสข ุ กับพระ ่ ดขึนในอดี ้ ่ การตืนตั ่ วทางศาสนาเมือดู ่ จากผลของพวกเขาแล ้วจะเห็ เจ ้านี่ คือผลทีเกิ ตหลังจากทีมี ่ วยมนุ ษย ์ให ้รอดและยกระดับมนุ ษยชาติ นว่าพวกเขาได ้ร ับพระพรของพระเจ ้าเพือช่ {GC 462.3} {GCth17 399.3} แต่การฟื ้ นฟูมากมายในยุคใหม่แตกต่างอย่างเด่นชัดจากการฟื ้ นฟูทเป็ ี่ นผลจากพระคุณของพ ้ ระเจ ้าการฟื ้ นฟูในยุคแรกจะเกิดขึนหลั งจากผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าลงแรงทางานจริงอยูก ่ ารฟื ้ นฟูจด ุ ป ้ ระกายความสนใจขึนอย่ างแพร่หลายมีหลายคนกลับใจและคนจานวนมากเข ้าร่วมกับคริสตจักรแ ้ ่ ่ อกั ่ นว่าชีวต ่ ้จริงทางฝ่ ายจิตวิญญาณเติบโตควบคูก ต่ถงึ กระนันผลทีได ้ร ับไม่ได ้ยืนยันดังทีเชื ิ ทีแท ่ ั ่ กโชนขึนมาชั ้ ่ ช ่ั ่ าเ นไปด ้วยแสงสว่างทีลุ วครู ่ วยามไม่ ช ้าก็ดบ ั ไปปล่อยให ้ความมืดนั้นหนาทึบยิงกว่ ดิม {GC 463.1} {GCth17 400.1} ้ั ้ นฟูตามทีนิ ่ ยมทากันนั้นมักอาศัยการสร ้างจิตนาการด ้วยการปลุกเร ้าอารมณ์โด บ่อยครงการฟื ่ ตอ ่ ่ ่ บใจด ้วยวิธน ้ ยสนองความเพลิดเพลินทีมี ่ สิงใหม่ ๆและน่ าตืนเต ้นคนทีกลั ี ี แทบจะไม่ มค ี วามปราร ่ ่ ถนาทีฟังความจริงในพระคัมภีร ์ใส่ใจแต่เพียงเล็กน้อยกับเรืองคาพยานของผูเ้ ผยพระวจนะและขอ งอัครทูตพิธก ี ารทางศาสนาดึงดูดความสนใจของพวกเขาไม่ได ้นอกเสียจากว่าพิธก ี รรมนั้นจะมีส ่ิ ่ ้อนวอนสติอน งเร ้าอารมณ์ข่าวสารทีอ ั ไร ้อารมณ์ก็ไม่อาจปลุกให ้เกิดการตอบสนองพวกเขาไม่ใส่ ่ ยวข ่ ใจคาเตือนอย่างตรงไปตรงมาของพระวจนะของพระเจ ้าทีเกี ้องโดยตรงกับผลประโยชน์ทางฝ่ ายนิ ร ันดร ์ของพวกเขา {GC 463.2} {GCth17 400.2} ่ บใจอย่างแท ้จริงแล ้วความสัมพันธ ์ของเขาทีมี ่ ตอ สาหร ับจิตวิญญาณของทุกคนทีกลั ่ พระเจ ้าแ ่ เกี ่ ยวข ่ ่ าคัญในชีวต ่ ยมกันในทุกวันนี จิ ้ ละต่อสิงที ้องกับนิ ร ันดร ์กาลจะเป็ นเรืองส ิ แต่ในคริสตจักรทีนิ ่ี ่ี บใจแล ้วไม่ได ้ละทิงความหยิ ้ ่ ตวิญญาณแห่งการถวายตนให ้พระเจ ้าอยูท ่ ไหนบรรดาผู ท้ กลั งและคว ่ ให ้กับโลกพวกเขาไม่ยน ่ี ่ ามร ักทีมี ิ ดีทจะปฏิ เสธตนเองเพือแบกกางเขนและติ ดตามพระเยซูผูท้ รงอ่ ่ อนสุภาพและถ่อมตนมากไปกว่าก่อนทีเขาจะกลั บใจศาสนากลายเป็ นของเล่นสนุ กสาหรับคนไม่เ ่ ่ ชือพระเจ ้าและคนช่างสงสัยเพราะคนมากมายทีร่ ับว่าตนเองเป็ นคริสเตียนขาดความรู ้เรืองหลั กกา 359

สหราชอาณาจักร ้ รทางศาสนาอานาจฝ่ ายศีลธรรมอย่างพระเจ ้าแทบจะหายไปจากคริสตจักรจานวนมากการเลียงสั ่ งเทศกาลในโบสถ ์บ ้านช่องหรูหราการอวดตนสิงเหล่ ่ งสรรค ์การแสดงละครในโบสถ ์งานรืนเริ านี ้ ่ ้ ดิ ่ นและทร ัพย ์สินและการงานทางฝ่ ายโลกครอบงาคว ทาลายความคิดเรืองพระเจ ้าไปจนหมดสินที ่ ามคิดและแทบจะไม่เหลียวมองเรืองของผลประโยชน์ ทางฝ่ ายนิ ร ันดร ์ {GC 463.3} {GCth17 400.3} ่ ่ ถึงแม้ความเชือและความเคร่ งคร ัดในศาสนาจะเสือมทรามลงอย่ างแพร่หลายแต่ก็ยงั มีผูต้ ด ิ ตาม ่ อสั ่ ตย ์ของพระคริสต ์อยูใ่ นคริสตจักรเหล่านี ก่ ้ อนทีการพิ ่ ทีซื พากษาสุดท ้ายของพระเจ ้าจะมาถึงโล ้ ้ ้ ่ มผ กจะมีการฟื นฟูจต ิ วิญญาณแบบดังเดิมขึนในประชากรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าอย่างทีไม่ ี ูใ้ ดเคยเ ้ สมัยของอัครทูตพระวิญญาณและฤทธิเดชของพระเจ ์ ่ ห็นนับตังแต่ ้าจะหลังลงมายั งเหล่าบุตรของ ่ พระองค ์ในเวลานั้นคนมากมายจะแยกตนเองออกจากคริสตจักรต่างๆทียอมให ้ความร ักของโลกนี ้ ่ ้ เข ้ามาแทนทีความร ักของพระเจ ้าและพระวจนะของพระองค ์คนมากมายทังบรรดาอาจารย ์และประ ่ ่ี ้ อเตรี ่ ชาชนจะยินดีร ับความจริงยิงใหญ่ ทพระเจ ้าทรงใช ้ให ้ประกาศในเวลานี เพื ยมผูค้ นให ้พร ้อมสา ้ ่ ่ ดขวางงานนี ้ หร ับการเสด็จมาครงที ั สองขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าศัตรูของจิตวิญญาณประสงค ์ทีจะขั ่ ่ ้ ่ ยมเท็จเข ้ามา และก่อนทีเวลาของการเคลื อนไหวเช่ นนี จะมาถึ งมันจะพยายามขัดขวางโดยนาสิงเที ่ นนามาให ้อยูภ ในบรรดาคริสตจักรทีมั ่ ายใต ้อานาจการหลอกลวงของมันได ้มันจะทาให ้ดูประหนึ่ ง ่ ่ าให ้คิดว่าเป็ นความสนใจยิงใหญ่ ่ ว่าพระพรพิเศษของพระเจ ้าหลังลงมาแล ้วจะมีการสาแดงทีท ในศ ่ ่ าสนาประชาชนมากมายจะปี ติยน ิ ดีวา่ พระเจ ้าทรงประกอบกิจอัศจรรย ์เพือเขาซึ งความจริ งแล ้วเป็ น ่ ่ ผลงานของอีกวิญญาณหนึ งซาตานคอยหาทางทีจะแผ่อท ิ ธิพลของมันเหนื อโลกคริสเตียนโดยกา รอาพรางตัวเองไว ้ภายใต ้ศาสนา {GC 464.1} {GCth17 401.1} ่ ดขึนในช่ ้ ่ งของศตวรรษทีแล ่ ้วอิทธิพลเดียวกันนี ยั ้ งคงกระทา ในการฟื ้ นฟูมากมายทีเกิ วงครึงหลั ่ ่ ่ ้างขวางมากขึนในอนาคตจะ ้ การอยูไ่ ม่มากก็นอ้ ยซึงจะแสดงออกมาให ้เห็นในการเคลือนไหวที กว ่ ้าความรู ้สึกทางอารมณ์ผสมผสานความถูกต ้องเข ้ากับความเท็จซึงปร ่ ับไว ้อย่า มีการกระตุ ้นเพือเร ่ าให ้หลงแต่ไม่มผ งดีเพือน ี ูใ้ ดจะต ้องถูกหลอกภายใต ้แสงสว่างของพระวจนะพระเจ ้านั้นการจะตัดสิ ่ ้ ใช่เรืองยากไม่ ่ ่ ่ นธรรมชาติของการเคลือนไหวเหล่ านี ไม่ วา่ ทีใดเมื อมนุ ษย ์ละเลยคาพยานในพระคั ่ ยกร ้องให ้ปฏิเสธตน มภีร ์หันหลังให ้กับความจริงอันตรงไปตรงมาและตรวจสอบจิตใจความจริงทีเรี ้ ่ ้นเราจะมั่นใจได ้ว่าพระเจ ้าไม่ได ้ประทานพระพรให ้พวกเขาและด ้วยกฎเกณ เองและละทิงโลกเมื อนั ่ ฑ ์ทีพระคริ สต ์เองประทานไว ้ว่า “พวกท่านจะรู ้จักพวกเขาได ้ด ้วยผลของพวกเขา” มัทธิว 7:16 ่ ่ ้ ใช่การกระทาของพระวิญญาณของพระเจ ้า เป็ นทีประจักษ ์ชัดว่าการเคลือนไหวเหล่ านี ไม่ {GC 464.2} {GCth17 401.2} ่ ในความจริงต่างๆของพระวจนะพระเจ ้าพระองค ์ทรงเปิ ดเผยเรืองราวของพระองค ์เองให ้แก่มนุ ษ ่ ้ ย ์และทุกคนทียอมร ับความจริงเหล่านี จะได ้ร ับการปกป้ องจากการหลอกลวงของซาตานการละเล ้ ดประตูให ้กับความชัวซึ ่ งบั ่ ดนี แพร่ ้ ยความจริงเหล่านี เปิ กระจายไปทั่วโลกศาสนาลักษณะและความ ่ ดในเรืองคุ ่ ณลัก สาคัญของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกมองข ้ามไปค่อนข ้างมากการมีมุมมองทีผิ ่ ดๆทีเกี ่ ย่ ษณะความเป็ นนิ ร ันดร ์กาลและข ้อผูกพันของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านาไปสูค ่ วามเชือผิ 360

สหราชอาณาจักร ์ วพันกับการกลับใจและการชาระให ้บริสท ุ ธิและส่ งผลให ้มาตรฐานความเคร่งคร ัดในคริสตจักรตก ์ ต่าลงเคล็ดลับของการขาดพระวิญญาณและฤทธิเดชของพระเจ ้าในการฟื ้ นฟูในยุคของเราอยูต ่ ร ้ งจุดนี เอง {GC 465.1} {GCth17 402.1} ่ื ยงโด่งดังและเคร่งศาสนาในนิ กายต่างๆยอมร ับความจริงเรืองนี ่ และรู ้ คนมีชอเสี ้สึกเศร ้าใจศาสต ราจารย ์เอ็ดเวิร ์ดเอ. ปาร ์ค [Edwards A. Park] ่ เปิ ดเผยถึงสภาพอันตรายของศาสนาในปัจจุบน ั โดยกล่าวอย่างเชียวชาญว่ า“แหล่งหนึ่ งของภัยอั นตรายคือบนธรรมาสน์ละเลยการนาธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามาบังคับใช ้ในสมัยก่อนธรรมาสน์เ ่ ่ ่ ดของเราเทศนาตามแ ป็ นสถานทีทีสะท ้อนเสียงของสามัญสานึ ก…...บรรดานักเทศน์เรืองนามทีสุ ้ั าสอนและคา บบอย่างของพระอาจารย ์ได ้อย่างดีเลิศและยกความโดดเด่นให ้กับธรรมบัญญัตท ิ งค ้ ่ ขู่ของธรรมบัญญัตพ ิ วกเขายาหลั กการยิงใหญ่ สองข ้อคือธรรมบัญญัตเิ ป็ นบันทึกสาเนาความบริ ่ี ร ักธรรมบัญญัตก บูรณ์ดเี ลิศของพระเจ ้าและผูท้ ไม่ ิ ็ไม่ได ้ร ักข่าวประเสริฐเพราะว่าธรรมบัญญัตแิ ละ ่ ้จริงของพระเจ ้าภัยอันตรายนี ้ ข่าวประเสริฐเป็ นภาพกระจกเงาสะท้อนให ้เห็นถึงพระลักษณะทีแท ่ ้ายของบาปไปในทางต่าถึงขนาดไปลดคุณค่าของธรรม นาไปสูภ ่ ยั ต่อไปคือการประเมินความชัวร บัญญัตข ิ อบข่ายของบาปและการคาดโทษของบาปความยุตธิ รรมของพระบัญญัตเิ ป็ นสัดส่วนกับ ่ ความผิดจากการไม่เชือปฏิ บต ั ต ิ ามพระบัญญัต.ิ .... {GC 465.2} {GCth17 402.2} ่ ่ งทีผู ่ กติดอยูก ่ าวมาแล ้วข ้างต ้นคือการประเมินความ “ภัยอันตรายอีกเรืองหนึ ่ บ ั ภัยอันตรายทีกล่ ่ ยุตธิ รรมของพระเจ ้าต่าเกินไปธรรมาสน์ในปัจจุบน ั มีแนวโน้มทีจะแยกความยุ ตธิ รรมของพระเจ ้าใ ่ ห ้ออกไปจากพระเมตตาคุณของพระองค ์เพือทาให ้พระเมตตาคุณเหลือเพียงแค่ความรู ้สึกแทนทีจ่ ่ พระเจ ่ ะยกชูให ้เป็ นหลักการความหลากหลายของศาสนศาสตร ์แนวใหม่แยกสิงที ้าทรงรวมเข ้าไว ้ ่ หรือชัวธรรมบั ่ ่ ดี ่ ดงั นั้นความยุ ด ้วยกันธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นสิงดี ญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นสิงที ่ เพราะเป็ นอานาจทีน ่ าธรรมบัญญัตม ติธรรมก็เป็ นสิงดี ิ าปฏิบต ั ด ิ ้วยนิ สยั ของการประเมินกฎหมายแ ้ ่ งมนุ ษย ์ ละความยุตธิ รรมของพระเจ ้าไปในทางต่ารวมทังขนาดและการลดคุ ณค่าของการไม่เชือฟั ้ ่ ่ ทังหลายจึ งไถลลงไปสูน ่ ิสยั การประเมินคุณค่าพระคุณทีประทานให ้เพือลบมลทิ นบาปไปทางต่า”ด ้ ้ าวประเสริฐจึงสูญเสียคุณค่าและความสาคัญไปจากจิตใจของมนุ ษย ์และในไม่ช ้า วยประการฉะนี ข่ ่ ้ พวกเขาก็พร ้อมทีจะละทิ งพระคั มภีร ์ {GC 465.3} {GCth17 402.3} ้ ครูสอนศาสนามากมายยืนยันว่าโดยการสินพระชนม ์ของพระคริสต ์พระองค ์ได ้ทรงยกเลิกธรร ้ บด มบัญญัตไิ ปแล ้วและตังแต่ ั นั้นเป็ นต ้นมามนุ ษย ์จึงหลุดพ ้นจากข ้อบังคับของธรรมบัญญัตม ิ บ ี าง ่ ่ คนนาเสนอให ้เห็นว่าธรรมบัญญัตเิ ป็ นแอกทีเศร ้าสลดและพวกเขายังแสดงให ้เห็นถึงเสรีภาพทีจะเ ่ พลิดเพลินภายใต ้ข่าวประเสริฐทีตรงกั นข ้ามกับพันธนาการของธรรมบัญญัต ิ {GC 466.1} {GCth17 403.1} ้ ์ แต่ผูเ้ ผยพระวจนะและอัครทูตทังหลายไม่ ได ้เห็นว่าธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าเป็ นเช่น ้ ตริย ์ดาวิดตร ัสว่า“ข ้าพระองค ์จะเดินอย่างอิสระเพราะข ้าพระองค ์ได ้แสวงหาข ้อบังคับของพระ นี กษั ้ องค ์”สดุด1 ี 19:45;อัครทูตยากอบเขียนถึงพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการภายหลังจากพระคริสต ์ทรงสินพ ระชนม ์ว่าเป็ น “ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า” และ “เป็ นธรรมบัญญัตแิ ห่งเสรีภาพ” ยากอบ 2:8; 361

สหราชอาณาจักร ่ ่ 1:25;และอีกครึงศตวรรษหลั งจากทีพระเยซู คริสต ์ทรงถูกตรึงกางเขนผูเ้ ผยพระวจนะแห่งพระธรรม ้ ่ วิวรณ์กล่าวอานวยพรแก่“คนทังหลายที ประพฤติ ตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์…” ่ าพวกเขาจะมีสท ์ “เพือว่ ิ ธิในต ้นไม้แห่งชีวต ิ และเข ้าไปในนครนั้นโดยทางประตูได ้”วิวรณ์22:14 Thai KJV TSV {GC 466.2} {GCth17 403.2} ่ ้อ ้างกันว่าการสินพระชนม ้ คาทีใช ์ของพระคริสต ์ลบล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระบิดาไปแล ้วนั้นเป็ ่ ไม่ ่ มรี ากฐานหากเปลียนแปลงหรื ่ นเรืองที อยกเลิกธรรมบัญญัตไิ ด ้พระคริสต ์ไม่จาเป็ นต ้องเสด็จมา ้ ่ วยมนุ ษย ์จากโทษแห่งบาปการสินพระชนม ้ ่ สินพระชนม ์เพือช่ ์ของพระคริสต ์ไม่ได ้มีไว ้เพือลบล ้างธ ่ ่ รรมบัญญัตแิ ต่เพือพิสจ ู น์วา่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ได ้พระบุตรของพระเจ ้าเสด็จ ่ าให ้ธรรมบัญญัตน ่ มาเพือ“ท ิ ้ันยิงใหญ่ และมีเกียรติ”อิสยาห ์42:21;พระองค ์ตรัสว่า“อย่าคิดว่าเราม ่ กทีสุ ่ ดห าล ้มเลิกธรรมบัญญัตแิ ละคาของบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะ”“ฟ้ าและดินจะล่วงไปแม้อก ั ษรทีเล็ รือขีดขีดหนึ่ งก็จะไม่มวี น ั สูญไปจากธรรมบัญญัต”ิ มัทธิว 5:17, 18 และพระองค ์ตรัสถึงพระองค ์เองว่า“ข ้าแต่พระเจ ้าของข ้าพระองค ์ข ้าพระองค ์ยินดีทาตามพระทัยพร ะองค ์ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์อยูใ่ นจิตใจของข ้าพระองค ์” สดุด ี 40:8 {GC 466.3} {GCth17 403.3} ้ ่ ้ โดยเนื อแท ้แล ้วธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแปรเปลียนไม่ ได ้ธรรมบัญญัตเิ ปิ ดเผยนาพระทั ยและพ ระลักษณะของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดธรรมบัญญัตพ ิ ระเจ ้าทรงเป็ นความร ักและธรรมบัญญั ่ ่ ติของพระองค ์คือความร ักหลักการยิงใหญ่ สองประการของธรรมบัญญัตค ิ อื ความร ักทีถวายพระเจ ้ ่ ่ ่ าและความร ักทีมีให ้มนุ ษย ์ “ความร ักจึงเป็ นสิงทีทาให ้ธรรมบัญญัตส ิ าเร็จอย่างครบถ ้วน” โรม 13:10;พระลักษณะของพระเจ ้าคือความชอบธรรมและความจริงและนี่ เป็ นลักษณะของธรรมบัญ ญัตข ิ องพระองค ์ผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวว่า“ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นความจริง” ้ั นของพระองค ้ “พระบัญญัตท ิ งสิ ์ก็ชอบธรรม”สดุด1 ี 19:142,172และอัครทูตเปาโลเปิ ดเผยว่า“ ่ กดิสิ์ ทธิและบั ์ ธรรมบัญญัตจิ งึ เป็ นสิงศั ญญัตน ิ ้ันก็ศก ั ดิสิ์ ทธิยุ์ ตธิ รรมและดีงาม”โรม7:12;ธรรมบัญ ้ งส ่ าแดงถึงน้าพระทัยและพระประสงค ์ของพระเจ ้าจะต ้องยังยื ่ นดังพระเจ ่ ญัตเิ ช่นนี ซึ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่ งกาเนิ ดของธรรมบัญญัต ิ {GC 467.1} {GCth17 404.1} ์ การกลับใจและการชาระให ้บริสท ุ ธิ[Sanctification]เป็ นพระราชกิจของการนามนุ ษย ์ให ้คืนดี กับพระเจ ้าด ้วยการนามนุ ษย ์มาประสานเข ้ากับหลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ในปฐมกาล พระเจ ้าทรงสร ้างมนุ ษย ์ตามแบบพระฉายาของพระองค ์ให ้เขาเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันโดยบริบูรณ์ กับสภาพธรรมชาติและธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหลักการแห่งความชอบธรรมจารึกไว ้ในจิตใจขอ งเขาแต่บาปทาให ้เขาเหินห่างไปจากพระผูส้ ร ้างของเขาเขาไม่สะท ้อนพระฉายาของพระเจ ้าอีกต่อ ้ ไปจิตใจของเขาต่อสู ้กับหลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า“การเอาใจใส่เนือหนั งคือการเป็ น ่ ศัตรูตอ ่ พระเจ ้าไม่ปฏิบต ั ต ิ ามธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและทีจริงไม่สามารถปฏิบต ั ต ิ ามได ้” โรม ้ อได ้ประทานพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์” ยอห ์น 8:7 แต่วา่ “พระเจ ้าทรงร ักโลกดังนี คื ่ 3:16เพือมนุ ษย ์จะกลับคืนดีกบ ั พระเจ ้าโดยพระคุณอันประเสริฐของพระคริสต ์เขากลับคืนไปสูค ่ วา 362

สหราชอาณาจักร ่ มเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันร่วมกับพระผูส้ ร ้างของเขาอีกจิตใจของเขาจะต ้องได ้ร ับการเปลียนแปลง ่ี ้ร ับจากเบืองบนการเปลี ้ ่ ้ อการบังเ ใหม่ด ้วยพระคุณของพระเจ ้าเขาต ้องมีชวี ต ิ ใหม่ทได ยนแปลงนี คื กิดใหม่พระเยซูตรัสว่าหากปราศจากการบังเกิดใหม่เขา“ไม่สามารถเห็นแผ่นดินของพระเจ ้า”ยอ ห ์น 3:3 {GC 467.2} {GCth17 404.2} ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ “ธรรมบั ก ้าวแรกของการคืนดีกบ ั พระเจ ้าคือการสานึ กในบาป“บาปเป็ นสิงที ญญัตน ิ ้ันทาให ้เรารู ้จักบาป” 1 ยอห ์น 3:4 โรม 3:20 ่ ในการทีจะมองเห็ นความผิดของตนเองได ้นั้นจะคนบาปจะต ้องตรวจสอบอุปนิ สยั ของเขาเทียบกับ ่ ้ นกระจกเงาทีจะส่ ่ องให ้เห็นถึงอุป มาตรฐานยิงใหญ่ แห่งความชอบธรรมของพระเจ ้ามาตรฐานนี เป็ ่ นิ สยั ชอบธรรมทีสมบู รณ์แบบและทาให ้มองเห็นความบกพร่องของตนเอง {GC 467.3} {GCth17 404.3} ธรรมบัญญัตเิ ปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นบาปของเขาแต่ธรรมบัญญัตไิ ม่ได ้จัดเตรียมทางแก ้ไว ้ให ้ใน ่ ่ ่ี อฟั ่ งแต่ธรรมบัญญัตก ขณะทีธรรมบั ญญัตส ิ ญ ั ญาทีจะให ้ชีวต ิ แก่ผูท้ เชื ิ ็ประกาศว่าความตายเป็ นส่ ่ ้ ่ วนแบ่งทีมีไว ้สาหร ับผูล้ ว่ งละเมิดข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เท่านันทีจะปลดปล่อยเขาให ้พ ้นจากก ่ี ารพิพากษาลงโทษหรือรอยมลทินของบาปเขาจะต ้องกลับใจมาหาพระเจ ้าผูท ้ ธรรมบั ญญัตข ิ องพ ่ ่ ชาไถ่บาปด ้วยวิธเี หล่านี เขาจ ้ ระองค ์ได ้ถูกล่วงละเมิดและมีความเชือในพระคริ สต ์ผูท้ รงเป็ นเครืองบู ่ ้ทาไปแล ้ว”โรม3:20;และรับส่วนในสภาพของพระเจ ้าเขาเป็ นบุตรของพระ ะได ้รับการ“ยกบาปทีได เจ ้าอันเนื่ องจากพระวิญญาณทรงให ้เขามีฐานะเป็ นบุตรของพระเจ ้าโดยพระวิญญาณนั้นเขาจึงร ้ องเรียกพระเจ ้าว่า “อับบา (พ่อ)” โรม 8:15 {GC 467.4} {GCth17 404.4} ้ ่ี วงละเมิดธรรมบัญญัตข บัดนี เขามี เสรีทจะล่ ิ องพระเจ ้าหรือเปาโลกล่าวว่า“ถ ้าเช่นนั้นเราลบล ้าง ่ อเปล่าเลยเรายังชูธรรมบัญญัตข ่ ธรรมบัญญัตด ิ ้วยความเชือหรื ิ นอี ึ ้ ก”“เราทีตายต่ อบาปแล ้วจะมีช ี ้ อเมือเรา ่ วิตในบาปต่อได ้อย่างไร”และยอห ์นประกาศว่า“เพราะว่าความร ักต่อพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ประพฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์และพระบัญญัตข ิ องพระองค ์นั้นไม่เป็ นภาระหนักเกินไป” โรม3:31;6:2;1ยอห ์น5:3;การบังเกิดใหม่นาจิตใจให ้กลมกลืนเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันกับพระเจ ้าแ ่ ่ ่ ้ ดขึนในคนบาปเ ้ ละนามาให ้ประสานกับธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เมือการเปลี ยนแปลงยิ งใหญ่ นีเกิ ่ ้าสูช ์ ขาออกจากความตายเพือเข ่ วี ต ิ ออกจากบาปไปสูค ่ วามบริสท ุ ธิออกจากการล่ วงละเมิดและกา ่ ่ ้ รกบฏเข ้าสูก ่ ารเชือฟังและความภักดีชวี ต ิ เดิมทีเหินห่างจากพระเจ ้าสินสุดไปชีวต ิ ใหม่แห่งการกลั ่ ่ ้นขึนและ“ความชอบธรรมของธรรมบั ้ บคืนดีกบ ั พระเจ ้าแห่งความเชือและแห่ งความร ักได ้เริมต ญญั ่ ้ ติ”“จะได ้สาเร็จในตัวเราทีไม่ดาเนิ นตามเนื อหนังแต่ตามฝ่ ายวิญญาณ” โรม 8:4 และจิตวิญญาณของเขาจะพูดว่า“โอข ้าพระองค ์รักธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์จริงๆเป็ นคาภาวนา ของข ้าพระองค ์เสมอ” สดุด ี 119:97 {GC 468.1} {GCth17 405.1} “ธรรมบัญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์ดีพร ้อมและฟื ้ นฟูชวี ต ิ ” สดุด ี 19:7 ่ ่ ถก ่ ์ เมือปราศจากธรรมบั ญญัตม ิ นุ ษย ์จะมีแนวความคิดทีไม่ ู ต ้องในเรืองของความบริ สท ุ ธิและความ ์ ่ ์ ศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าหรือในเรืองความผิ ดและความไม่บริสท ุ ธิของตนเองพวกเขาไม่ มค ี วามสานึ ก ่ ้จริงในบาปและไม่รู ้สึกถึงความจาเป็ นทีต ่ ้องกลับใจจากบาปพวกเขามองไม่เห็นสภาพของตน ทีแท 363

สหราชอาณาจักร ่ ้นเป็ นการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข เองว่าทีพวกเขาหลงไปนั ิ องพระเจ ้าพวกเขาไม่ได ้ตระหนักถึงค วามต ้องการพระโลหิตไถ่บาปของพระคริสต ์พวกเขาร ับความหวังแห่งความรอดโดยไม่มก ี ารเปลีย่ ้ งหรือไม่มก นแปลงจิตใจโดยสินเชิ ี ารปฏิรป ู ชีวต ิ ของเขาดังนั้นการกลับใจอย่างผิวเผินจึงมีอยูอ ่ ย่า ่ เคยติดสนิ ทกับพระคริสต ์ งมากมายและคนจานวนมากเข ้าร่วมคริสตจักรโดยทีไม่ {GC 468.2} {GCth17 405.2} ่ ้ ้ ทฤษฎีผด ิ ๆเรืองการช าระให ้บริสท ุ ธิก็์ ผุดขึนมาจากการละเลยและละทิ งธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ ้ ่ ้ ้ าด ้วยเช่นกันทฤษฎีนีโดดเด่ นอยูใ่ นขบวนการเคลือนไหวทางศาสนาของทุ กวันนี ทฤษฎี เหล่านี เป็ ้ กคาสอนทีผิ ่ ดๆและให ้ผลลัพธ ์ของการปฏิบต ่ี นอันตรายร่วมกับความเป็ นจริงทีว่​่ าคนม นทังหลั ั ท ิ เป็ ่ ้ าให ้มีความจาเป็ นต ้องลงแรงเพิมขึ ่ นเป็ ้ นสองเท่าเพือทุ ่ กคนจะเข ้าใ ากมายชืนชอบทฤษฎี เหล่านี ท ่ พระคั ่ ่ ้ {GC 469.1} {GCth17 406.1} จอย่างชัดเจนถึงสิงที มภีร ์สอนในเรืองนี ่ ้จริงเป็ นหลักคาสอนของพระคัมภีร ์อัครทูตเปาโลกล่าวไว ้ในจดหมายที่ การชาระให ้บริสท ุ ธิที์ แท ้ อให ้พวกท่านเป็ นคน เขียนถึงคริสตจักรเมืองเธสะโลนิ กาว่า“พระประสงค ์ของพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ์ ้ บริสท ุ ธิ”และท่ านอธิษฐานว่า“ขอให ้พระเจ ้าแห่งสันติสข ุ ทรงชาระท่านทังหลายให ้เป็ นคนบริสท ุ ธิห์ มดจด”1เธสะโลนิ กา4:3;5:23;พระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเจนว่าการชาระให ้บริสท ุ ธิคื์ ออะไรและจะ ่ ได ้มาด ้วยวิธใี ดพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงอธิษฐานเผือสาวกของพระองค ์ว่า“ขอทรงแยกพวกเขาให ้บริ ์ ่ สุทธิด ้วยความจริงพระวจนะของพระองค ์เป็ นความจริง”ยอห ์น17:17และเปาโลสอนผูเ้ ชือให ้“ชาระ ์ ์ ไว ้โดยพระวิญญาณบริสท ุ ธิ”โรม15:16;อะไรคื อพระราชกิจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิพระเยซู ตรัส ่ บอกสาวกของพระองค ์ว่า“เมือพระวิญญาณแห่งความจริงเสด็จมาแล ้วพระองค ์จะนาพวกท่านไปสู่ ้ ความจริงทังมวล”ยอห ์น16:13และผู ้ประพันธ ์สดุดต ี รัสว่า“ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นความจริง ่ ”สดุด1 ี 19:142พระดาร ัสและพระวิญญาณของพระเจ ้าเปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงหลักการยิงใหญ่ แ ่ ่ ้ ห่งความชอบธรรมทีฝังอยูใ่ นธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์และเนื องจากธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านัน ่ “ศักดิสิ์ ทธิยุ์ ตธิ รรมและดีงาม”โรม7:12;และเป็ นสาเนาความบริบูรณ์ดเี ลิศของพระเจ ้าผลลัพธ ์ทีต ่ ้างพัฒนาขึนจากการเชื ้ ่ งธรรมบัญญัตจิ ะต ้องบริสท ามมาคืออุปนิ สยั ทีสร อฟั ุ ธิด์ ้วยเช่นกันพระคริส ่ บูรณ์ดเี ลิศของอุปนิ สยั เช่นนี พระองค ้ ต ์ทรงเป็ นแบบอย่างทีบริ ์ตร ัสว่า“เราประพฤติตามบัญญัตข ิ อ งพระบิดา” “เราทาตามชอบพระทัยของพระองค ์เสมอ”ยอห ์น15:10;8:29บรรดาผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์จะ ่ ่ ต ้องเป็ นเหมือนพระองค ์นั่นคือโดยพระคุณของพระเจ ้าเพือสร ้างอุปนิ สยั ทีกลมกลื นเป็ นอันหนึ่ งอัน ์ เดียวกันกับหลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์นี่ คือการชาระให ้บริสท ุ ธิตามพระคั มภีร ์ {GC 469.2} {GCth17 406.2} ้ าเร็จได ้โดยความเชือในพระคริ ่ การชาระให ้บริสท ุ ธินี์ จะส สต ์เท่านั้นด ้วยอานาจของพระวิญญา ่ ตอยูร่ ว่ มด ้วยเปาโลเตือนผูเ้ ชือว่ ่ า“ท่านจงอุตสาห ์ประพฤติอย่างสมกับความรอ ณของพระเจ ้าทีสถิ ้ ่ ดของท่านทังหลายด ้วยความเกรงกลัวและตัวสัน.....เพราะว่ าพระเจ ้าเป็ นผูท้ รงทาการอยูภ ่ ายในพ วกท่านให ้ท่านมีความประสงค ์และมีความสามารถทาตามชอบพระทัยของพระองค ์” ฟี ลิปปี 2:12, 13คริสเตียนจะรู ้สึกถึงความเย ้ายวนใจของบาปแต่เขาจะยังคงยืนหยัดต่อสู ้บาปอยูเ่ สมอนี่ เป็ นจุด 364

สหราชอาณาจักร ่ ่ ทีเขาจ าเป็ นต ้องได ้ร ับความช่วยเหลือของพระคริสต ์เมือความอ่ อนแอของมนุ ษย ์เข ้าประสานกับค ้ ้วยความเชือว่ ่ า“สาธุการแด่พระเจ ้าผู ้ประทานชัยชนะแ วามเข ้มแข็งของพระเจ ้าแล ้วเขาจะร ้องขึนด ้ ก่เราทังหลายโดยพระเยซู คริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเรา” 1 โครินธ ์ 15:57 {GC 469.3} {GCth17 406.3} ้ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นอย่างชัดเจนว่าผลของการชาระให ้บริสท ุ ธินั์ ้นจะก ้าวหน้าขึนไปอย่ าง ่ ต่อเนื่ องเมือคนบาปกลั บใจเขาจะพบสันติสข ุ ในพระเจ ้าผ่านทางพระโลหิตแห่งการลบมลทินบาป ่ ่ ้นขึนบั ้ ดนี เขาจะต ้ ชีวต ิ ของคริสเตียนคนนั้นเพิงจะเริ มต ้อง “ไปสูค ่ วามเป็ นผูใ้ หญ่” ฮีบรู 6:1 ่ ่ ้ เพือทีจะเติบใหญ่ขน“เต็ ึ มถึงขนาดความบริบูรณ์ของพระคริสต ์”เอเฟซัส4:13;อัครทูตเปาโลกล่าว ่ ผ่ ่ านพ ้นมาแล ้วโน้มตัวไปยังสิงที ่ อยู ่ เ่ บืองหน้ ้ ไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าทาอย่างหนึ่ งคือลืมสิงที าและข ้าพเจ ้าบา ่ ้ ่ ในพระเยซูคริสต ์” กบั่นมุ่งหน้าไปสูห ่ ลักชัยเพือจะได ้ร ับรางวัลคือการทรงเรียกแห่งเบืองบนซึ งมี ้ ่ ์ ่ าวไว ้ในพระ ฟี ลิปปี 3:13,14;และเปโตรวางขันตอนที เราจะบรรลุ ถงึ การชาระตนให ้บริสท ุ ธิตามที กล่ ่ ดทีจะเอาคุ ่ ่ ่ คัมภีร ์ว่า“พวกท่านจงพยายามอย่างทีสุ ณธรรมเพิมความเชื อของพวกท่ านเอาความรู ้เ ่ ่ ่ พิมคุณธรรมเอาการควบคุมตัวเองเพิมความรู ้เอาความทรหดอดทนเพิมการควบคุมตัวเองและเอา ่ ่ องเพิมความย ่ ความยาเกรงพระเจ ้าเพิมความทรหดอดทนเอาความร ักฉันพีน้ าเกรงพระเจ ้าและเอา ่ ่ อง..... ถ ้าพวกท่านทาเช่นนั้นท่านจะไม่มวี น ความร ักเพิมความร ักฉันพีน้ ั ล ้มลง” 2 เปโตร 1:5-10 {GC 470.1} {GCth17 407.1} ่ี ประสบการณ์ของการชาระให ้บริสท ์ ผูท้ มี ุ ธิตามพระคั มภีร ์จะแสดงออกถึงวิญญาณแห่งความถ่ ่ ่ี าเกรงขามและเห็นว่าตนเองไม่ อมตนเช่นเดียวกับโมเสสพวกเขามองเห็นความบริสท ุ ธิยิ์ งใหญ่ ทน่ ่ ามาเทียบกับความบริสท ์ คูค ่ วรทีจะน ุ ธิและความบริ บูรณ์อน ั สูงส่งของพระเจ ้าผูท้ รงไม่มข ี อบเขตจา กัด {GC 470.2} {GCth17 407.2} ่ี ้ร ับการชาระให ้บริสท ์ ้วอย่างแท ้จริ ชีวต ิ ของผูเ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลเป็ นแบบอย่างของผูท้ ได ุ ธิแล ่ งชีวต ิ อันยืนยาวนั้นเปี่ ยมล ้นด ้วยการร ับใช ้อย่างมีเกียรติเพือพระอาจารย ์ของเขาเขา“ผูเ้ ป็ นทีร่ ักอ ่ ่ ่ี สท ์ ย่างยิง”ดาเนี ยล10:11;ของสวรรค ์แต่ถงึ กระนั้นแทนทีดาเนี ยลจะอ ้างว่าตนเป็ นผูท้ บริ ุ ธิและศั กดิ ์ ้ ่ ้ สิทธิผู์ เ้ ผยพระวจนะผูม้ เี กียรติท่านนี แสดงตนเองว่ าเป็ นชนชาติอส ิ ราเอลทีบาปหนาทู ลขอต่อเบือง ่ ้ พระพักตร ์พระเจ ้าเพือประชากรของท่ านท่านกล่าวว่า“ข ้าพระองค ์ทังหลายไม่ ได ้ถวายคาวิงวอนต่ ้ ่ อพระองค ์ด ้วยอ ้างความชอบธรรมของข ้าพระองค ์ทังหลายเป็ นเหตุแต่ได ้อ ้างพระกรุณายิงใหญ่ ขอ งพระองค ์” ้ “ข ้าพระองค ์ทังหลายได ้ทาบาปและทาความอธรรม”ท่านกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้ากาลังพูดอธิษฐานส ่ ารภาพบาปของข ้าพเจ ้าและบาปของอิสราเอลประชากรของข ้าพเจ ้า”และในภายหลังเมือพระบุ ตร ่ ่ ้ ของพระเจ ้าเสด็จมาปรากฏแก่ดาเนี ยลเพือประทานค าแนะนาดาเนี ยลบอกว่า“ข ้าพเจ ้าก็สนเรี ิ ้ ยวสิ นแรงหน้าของข ้าพเจ ้าก็ซดี ไปข ้าพเจ ้าหมดแรง” ดาเนี ยล 9:18, 15, 20; 10:8 {GC 470.3} {GCth17 407.3}

365

สหราชอาณาจักร ่ ่ ้ เมือโยบได ้ยินพระสุรเสียงขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทีออกมาจากลมพายุ หมุนนั้นเขาอุทานขึนมาว่ ้ ้า” า“ข ้าพระองค ์จึงเกลียดตนเองและกลับใจอยูใ่ นผงคลีและขีเถ โยบ 42:6 ่ ์ ์ เมืออิสยาห ์เห็นพระสิรข ิ ององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและได ้ยินเสียงเสราฟิ มร ้องว่า“บริสท ุ ธิบริสท ุ ธิบริสท ุ ธิ ์ ้ า “วิบต พระยาห ์เวห ์จอมทัพ” เขาจึงร ้องขึนว่ ั แิ ก่ข ้าพเจ ้าเพราะว่าข ้าพเจ ้าพินาศแล ้ว” อิสยาห ์ 6:3, ้ ้ สามและได ่ ่ ่ ษย ์ไม่อาจกล่าวออก 5หลังจากเปาโลถูกร ับขึนไปยั งสวรรค ์ชันที ้ยินเรืองราวต่ างๆทีมนุ ่ าคนเล็กน้อยทีสุ ่ ดในพวกธรรมิกชนทัง้ มาเป็ นคาพูดท่านกล่าวถึงตนเองว่า“เป็ นคนเล็กน้อยยิงกว่ หมด”2โครินธ ์12:2-4เอเฟซัส3:8. ่ ่ สาหร ับยอห ์นผูเ้ ป็ นสาวกทีพระองค ์ทรงร ักเป็ นผู ้เอนกายลงแนบพระอุระของพระเยซูเมือมองเห็ นพระสิรข ิ องพระองค ์เขาเองยัง “ล ้มลงแทบพระบาทของพระองค ์เหมือนอย่างคนตาย” วิวรณ์ 1:17 {GC 471.1} {GCth17 408.1} ่ี าเนิ นอยูภ ้ โอ ้อวดกล่าวอ ้างว่าตนเอ ผูท้ ด ่ ายใต ้ร่มเงาของกางเขนแห่งคาลวารีจะไม่ยกตนขึนไม่ ่ าความปวดร ้าวมาสูพ งหลุดพ ้นจากบาปแล ้วพวกเขาตระหนักว่าเป็ นเพราะบาปของเขาทีน ่ ระหทัย ้ ่ ของพระบุตรของพระเจ ้าและความคิดนี จึงทาให ้เขาถ่อมใจลงผูท้ ด ี าเนิ นชีวต ิ ใกล ้ชิดพระเยซูมาก ่ ดจะมองเห็นความอ่อนแอและบาปของมนุ ษยชาติได ้อย่างชัดเจนทีสุ ่ ดและความหวังเดียวของพ ทีสุ ่ี ้ ้ วกเขาอยูท ่ พระคุ ณความดีของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงสินพระชนม ์บนกางเขนและกลับเป็ นขึนมา จากความตายแล ้ว {GC 471.2} {GCth17 408.2} ่ าลังได ้ร ับความนิ ยมในโลกแห่งศาสนานั้นจะมีเรืองของวิ ่ การชาระให ้บริสท ุ ธิที์ ก ญญาณแห่งกา ่ ่ ้ ่ ่ ดไปจากหลั รยกตนและการละเลยพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงทาให ้เรืองการชาระนี กลายเป็ นสิงทีผิ ่ี ้การสนับสนุ นหลักคาสอนนี สอนว่ ้ ์ นสิงที ่ เกิ ่ ด กคาสอนของพระคัมภีร ์ผูท้ ให าการชาระให ้บริสท ุ ธิเป็ ้ ่ านั้นและจะบรรลุไปจนถึงความบริสท ์ างบริบูรณ์พวกเขาจะ ขึนโดยทั นทีได ้มาด ้วยความเชือเท่ ุ ธิอย่ ่ านั้นแล ้วพระพรจะเป็ นของท่าน”ผูร้ ับไม่ต ้องพยายามทาสิงใดอี ่ ่ นสิงที ่ พวกเขา ่ พูดว่า“เชือเท่ กซึงเป็ ต่างคิดกันไปเองในขณะเดียวกันพวกเขาปฏิเสธอานาจของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาอ ้าง ่ ษ ว่าได ้ร ับการปลดปล่อยจากข ้อผูกพันของการถือร ักษาพระบัญญัตแิ ล ้วแต่จะเป็ นไปได ้หรือทีมนุ ์ ้ ย ์จะเป็ นผู ้บริสท ุ ธิสอดคล ้องตามนาพระทั ยและพระลักษณะของพระเจ ้าโดยไม่ต ้องเข ้ามาประสาน ่ าแดงให ้เห็นถึงธรรมชาติและนาพระทั ้ ่ กลมกลืนกับหลักการต่างๆทีส ยของพระองค ์และทีแสดงว่ าเ ่ ป็ นทีชอบพระทัยของพระองค ์ {GC 471.3} {GCth17 408.3} ่ ต ้องใช ้ความมานะบากบั่นไม่ต ้องปฏิเสธตนเองไม่ ความต ้องการอยากจะมีศาสนาทีง่​่ ายๆซึงไม่ ่ ่ านั้นกลายเป็ ต ้องแยกตัวออกจากความโง่เขลาของโลกทาให ้หลักคาสอนทีว่​่ าเชือและต ้องเชือเท่ ่ ้ร ับความนิ ยมแต่พระวจนะของพระเจ ้าบอกไว ้อย่างไรอัครทูตยากอบบอกไว ้ว่า นหลักคาสอนทีได ่ ่ ้นจะช่วยให ้เขารอ “ใครจะกล่าวว่าตนมีความเชือแต่ ไม่ประพฤติตามจะมีประโยชน์อะไรความเชือนั ่ ไม่ ่ มก ดได ้หรือ.....คนโฉดเขลาเอ๋ยท่านต ้องการให ้พิสจู น์วา่ ความเชือที ี ารประพฤติตามนั้นไร ้ผลห รืออับราฮัมบรรพบุรษ ุ ของเราถวายอิสอัคบุตรของท่านบนแท่นบูชาจึงถูกชาระให ้ชอบธรรมเพราะ ่ ้นทางานควบคูก การประพฤติไม่ใช่หรือท่านก็เห็นแล ้วว่าความเชือนั ่ บ ั การประพฤติตามของเขาแ ่ สมบูรณ์โดยการประพฤติน้ัน.....พวกท่านก็เห็นแล ้วว่าคนหนึ่ งคนใดจะถูกชาระให ้ช ละความเชือก็ 366

สหราชอาณาจักร ่ ยงอย่างเดียว” ยากอบ 2:14-24 {GC อบธรรมได ้ก็เพราะการประพฤติและไม่ใช่เพราะความเชือเพี 472.1} {GCth17 409.1} ่ ่ ปราศ ่ คาพยานจากพระวจนะของพระเจ ้าต่อต ้านหลักคาสอนอันหลอกลวงเกียวกั บความเชือที ่ นเงือนไขเพื ่ ่ ับ จากการกระทาการอ ้างความโปรดปรานของสวรรค ์โดยไม่ทาตามข ้อกาหนดทีเป็ อร ่ ่ แท ่ ้จริงต ้องมีรากฐาน ความเมตตานั้นไม่ใช่ความเชือแต่ เป็ นการทึกทักคิดเอาเองเพราะความเชือที ่ วางอยูบ ่ นพระสัญญาและเงือนไขของพระคั มภีร ์ {GC 472.2} {GCth17 409.2} ่ ว่​่ าเขาจะเป็ นผู ้บริสท ์ ้ในขณะทีตั ่ งใจละเมิ ้ อย่าให ้ผูใ้ ดหลอกลวงตนเองด ้วยความเชือที ุ ธิได ดบัญ ่ ่ ่ ญัตข ิ ้อใดข ้อหนึ งของพระเจ ้าการกระทาความผิดในสิงทีรู ้ว่าบาปจะทาให ้พระสุรเสียงของพระวิญ ่ นพยานนั้นนิ่ งเงียบไปและทาให ้จิตวิญญาณแยกออกไปจากพระเจ ้า“บาปเป็ นสิงที ่ ผิ ่ ดธ ญาณทีเป็ ่ าบาปอยูเ่ รือยๆ[กระท ่ รรมบัญญัต”ิ และ“ผูใ้ ดทีท าผิดธรรมบัญญัต]ิ คนนั้นยังไม่เห็นพระองค ์และยังไ ่ ม่รู ้จักพระองค ์”1ยอห ์น3:1,4,6ถึงแม้ในจดหมายของยอห ์นจะเขียนถึงเรืองความร ักไว ้อย่างเต็มที่ ่ ่ ้จริงของคนอีกกลุม ่ ้างว่าตนได ้ร ับการชาร แต่ยอห ์นก็ไม่ลงั เลใจทีจะเปิ ดเผยถึงลักษณะทีแท ่ หนึ่ งทีอ ่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ่ี าวว่า‘ข ้าพเจ ้ารู ้จักพระองค ์’แต่ไม่ได ้ประ ะแต่ยงั มีชวี ต ิ ทีล่ ิ องพระเจ ้า“ผูท้ กล่ ่ี พฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์คนนั้นเป็ นคนพูดมุสาและสัจจะไม่ได ้อยูใ่ นเขาเลยแต่ผูท้ ประพฤ ติตามพระวจนะของพระองค ์ความร ักของพระเจ ้าก็บริบูรณ์อยูใ่ นคนนั้นอย่างแท ้จริง” 1 ยอห ์น2:4,5 ่ ์ นี่ เป็ นวิธท ี ดสอบความเชือของมนุ ษย ์ทุกคนเราไม่อาจยอมร ับว่ามนุ ษย ์คนใดเป็ นผู ้บริสท ุ ธิโดยไ ์ ่ นเพียงมาตรฐานเดียวของทังในสวรรค ้ ม่ได ้นาผูน้ ้ันไปวัดเทียบกับความบริสท ุ ธิของพระเจ ้าซึงเป็ ์แ ละในโลกหากมนุ ษย ์ไม่มค ี วามรู ้สึกถึงความสาคัญของบัญญัตแิ ห่งศีลธรรมหากพวกเขาดูแคลนแ ่ ละทาให ้ข ้อบังคับของพระเจ ้าดูเป็ นเรืองเล็ กน้อยหากผูใ้ ดทาให ้ข ้อเล็กน้อยสักข ้อหนึ่ งในธรรมบัญ ้ ้ ่ ญัตเิ หล่านี เบาลงทั งสอนคนอื นให ้ทาอย่างนั้นด ้วยผูน้ ้ันก็จะไม่มค ี า่ ในสายตาของสวรรค ์และเราจะ รู ้ว่าคาอ ้างของพวกเขานั้นปราศจากรากฐาน {GC 472.3} {GCth17 409.3} ่ ่ี ้างตนเช่นนี ยั ้ งห่างไกลจาก การอ ้างว่าตนไม่มบ ี าปเป็ นหลักฐานในตัวเองทีแสดงให ้เห็นว่าผูท้ อ ้ เป็ ้ นเพราะเขายังไม่เข ้าใจอย่างแท ้จริงถึงเรืองความบริ ่ ่ี นสุ ้ ดของพ ความบริสท ุ ธิทั์ งนี สท ุ ธิอั์ นไม่มท ี สิ ์ ่ ว่​่ าเขาควรจะต ้องกลายเป็ นคนเช่นไรจึงจะมีบค ระเจ ้าและความศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์หรือในเรืองที ุ ่ ่ ่ ลิกทีประสานกลมกลืนกับพระลักษณะของพระองค ์เป็ นเพราะเขาไม่มแี นวคิดทีถูกต ้องในเรืองควา ่ สท ์ ่ ้าของบาปทีมนุ ่ ษย ์ถือว่าตน มร ักทีบริ ุ ธิและสู งส่งของพระเยซูรวมถึงความร ้ายกาจและความชัวช ่ ้ วมกับแนวคิดของเขาบกพร่องใ เองบริสท ุ ธิยิ์ งระยะทางระหว่ างตัวเขาเองกับพระคริสต ์ห่างมากขึนร่ ่ ่ นเท่ ้ าใดเขาก็จะยิงมองว่ ่ นเรืองพระลั กษณะและข ้อกาหนดของพระเจ ้ามากยิงขึ าตนเองมีความชอ ่ นเท่ ้ านั้น {GC 473.1} {GCth17 410.1} บธรรมมากยิงขึ ์ ่ ้ การชาระให ้บริสท ุ ธิตามที พระคั มภีร ์กล่าวไว ้หมายรวมถึงร่างกายทังหมดคื อจิตวิญญาณจิตใจ ่ ่ และร่างกายเปาโลอธิษฐานเผือชาวเมื องเธสะโลนิ กาเพือให ้พระเจ ้าทรงร ักษา“วิญญาณจิตใจและ ่ ร่างกาย.....ให ้ปราศจากการติเตียนจนถึงวันทีพระเยซู คริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราจะเสด็จมา” 367

สหราชอาณาจักร ้ั ่ า“พีน้ ่ องทังหลายโดยเห็ ้ 1เธสะโลนิ กา5:23;อีกครงเขาเขี ยนไปหาผูเ้ ชือว่ นแก่ความเมตตากรุณา ้ ่ นเครืองบู ่ ชาอัน ของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าจึงวิงวอนท่านทังหลายให ้ถวายตัวของท่านแด่พระองค ์เพือเป็ ่ ชวี ต ่ บริสท ุ ธิที์ มี ิ และเป็ นทีพอพระทั ยพระเจ ้า”โรม12:1ในสมัยของชนชาติอส ิ ราเอลโบราณของบูช ่ ามาถวายพระเจ ้าจะต ้องผ่านการตรวจสอบอย่างละเอียดหากพบตาหนิ ใดในสัตว ์ทีน ่ ามาถวา าทีน ่ ้ว่าของทีน ่ ามาถวายต ้อง ยก็จะไม่ร ับสัตว ์ตัวนั้นไว ้เพราะพระเจ ้าตร ัสสังไว “ปราศจากตาหนิ ” ่ ชาอันบริสท ่ ชวี ต ดังนั้นคริสเตียนจึงได ้ร ับบัญชาให ้ถวายร่างกายของเขาให ้เป็ น“เครืองบู ุ ธิที์ มี ิ และเ ่ ่ าสิงนี ่ ได ้ ้นั้นเขาจะต ้องถนอมร ักษากาลังทังหมดของเขาให ้ ป็ นทีพอพระทั ยพระเจ ้า”ในการทีจะท ้อ ่ ่ ่ ยูใ่ นสภาพทีดีทสุ ี ดการกระทาทุกอย่างทีทาให ้กาลังทางฝ่ ายกายหรือทางความคิดอ่อนแอลงจะทา ่ ับใช ้พระผูส้ ร ้างของเขาและพระเจ ้าจะทรงพอพระทัยกับของถวายซึงด ่ ้อ ให ้บุคคลนั้นไม่เหมาะทีจะร ่ ดี ่ ทสุ ่ ยกว่าสิงที ี่ ดทีเราสามารถน ามาถวายได ้หรือพระคริสต ์ตรัสว่า“จงรักองค ์พระผูเ้ ป็ นพระเจ ้าของ ท่านด ้วยสุดใจของท่านด ้วยสุดจิตของท่าน”มัทธิว22:37;ผูท้ ร่ี ักพระเจ ้าด ้วยสุดจิตสุดใจจะปรารถ ่ ่ ทสุ ่ี ดให ้แก่พระองค ์และจะแสวงหาอยูเ่ สมอทีจะน ่ ากาลังทังหมดใ ้ นาทีจะถวายการร ับใช ้ด ้วยชีวต ิ ทีดี ่ี งเสริมความสามารถของเขาเพือท ่ าตามนาพร ้ นชีวต ิ ให ้สอดประสานกลมกลืนกับกฎบัญญัตท ิ จะส่ ่ ชาทีจะถวายต่ ่ ะทัยของพระองค ์พวกเขาจะไม่ทาให ้เครืองบู อพระบิดาบนสวรรค ์ต ้องอ่อนแอลงหรือ เป็ นมลทินด ้วยการปล่อยตัวใหห้ มกมุ่นกับการตามใจปากหรือตัณหา{GC473.2} {GCth17 410.2} ้ ่ อสู ้กับวิญญาณจิต” 1 เปโตร 2:11 เปโตรกล่าวไว ้ว่า “ให ้เว ้นจากตัณหาของเนื อหนั งซึงต่ ่ นความผิดบาปมีแนวโน้มทีจะท ่ าให ้ความสามารถของการร ับรู ้ฝ่ า ทุกการสนองความพึงพอใจทีเป็ ยปัญญาและฝ่ ายจิตวิญญาณเย็นชาและตายด ้านไปและพระวจนะหรือพระวิญญาณของพระเจ ้าจ ้ อจิตใจได ้แต่เพียงเล็กน้อยเปาโลเขียนไปถึงชาวเมืองโครินธ ์ว่า“ขอให ้เราชา ะสร ้างความซาบซึงต่ ้ ์ างสมบูรณ์ ระตัวเองให ้ปราศจากมลทินทุกอย่างของเนื อหนั งและวิญญาณจิตจงมีความบริสท ุ ธิอย่ ด ้วยความเกรงกลัวพระเจ ้า”2โครินธ ์7:1;และในบรรดาผลของพระวิญญาณอันประกอบด ้วย“ควา ่ ตย ์ความสุภาพอ่อนโยน”นั้นเป มร ักความยินดีสน ั ติสข ุ ความอดทนความกรุณาความดีความซือสั าโลยังรวม “การรู ้จักบังคับตน” เข ้าไปด ้วยกาลาเทีย 5:22, 23 {GC 474.1} {GCth17 411.1} ้ มี ่ การดลใจเปิ ดเผยถึงเรืองเหล่ ่ ้ ตามแต่มผ ่ี ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนสักกีคนที ่ ่ าใหพ ทังๆที านี ก็ ี ูท้ อ ท ้ ่ ่ ่ ละกาลังของเขาอ่อนแอลงด ้วยการแสวงหาทร ัพย ์สมบัตห ิ รือด ้วยการเทิดทูนบูชาสิงทีกาลังเป็ นทีนิ ่ ่ าลังทาให ้ความเป็ นมนุ ษย ์ทีมี ่ แบบพระฉายาของพระเจ ้าตกต่าลงด ้วยความตะ ยมกันมีสก ั กีคนที ก ่ ราความสนุ กสนานในสิงต ่ ้องห ้ามและคริสตจักรแทนทีจะต ่ าหนิ การกระทาเห กละตะกลามการดืมสุ ้ อยครงกลั ้ั บกลายเป็ นผูส้ นับสนุ นความชัวโดยชักน ่ ่ ล่านี บ่ าผ่านในเรืองของความอยากอาหารอย่ า งตะกละตะกลามให ้ทะเยอทะยานอยากได ้ทรัพย ์สินหรือการรักในความสนุ กสนานให ้สะสมทร ัพย ์ส ่ึ ่ ้ มบัตซ ิ งความร ักทีควรจะมี ให ้กับพระคริสต ์นั้นมีนอ้ ยเกินไปหากในวันนี พระเยซู จะเสด็จมายังคริสต ้ ่ บริสท ้ ่ จักรต่างๆและทอดพระเนตรงานเลียงและการค ้าขายทีไม่ ุ ธิทั์ งหลายซึ งกระท ากันในนามของ ้ ่ าลายความศักดิสิ์ ทธิให ์ ้ออกไปเหมือนดังเช่นทีพระ ่ ศาสนาพระองค ์จะไม่ทรงขับไล่คนทังหลายที ท องค ์ทรงเคยขับไล่คนแลกเงินออกจากพระวิหารหรือ {GC 474.2} {GCth17 411.2} 368

สหราชอาณาจักร ่ ้ ้น “บริสท ์ นประการแรก” ยากอบ 3:17 อัครทูตยากอบเปิ ดเผยว่าปัญญาทีมาจากเบื องบนนั ุ ธิเป็ ่ ้างพระนามอันลาค่ ้ าของพระเยซูด ้วยริมฝี ปากทีเป็ ่ นมลทินด ้วยบุหรี่ หากเขามาพบคนเหล่านั้นทีอ ่ ลมหายใจและลาตัวแปดเปื ้ อนด ้วยกลินสกปรกและยั งทาให ้บรรยากาศของฟ้ าสวรรค ์เปรอะเปื ้ อน ้ งคับทุกคนรอบตัวพวกเขาให ้สูดควันพิษหากอัครทูตท่านนี สั ้ มผัสกับการดาเนิ นชีวต พร ้อมทังบั ิ ที่ ์ ขัดแย ้งกับข่าวประเสริฐอันบริสท ุ ธิเขาจะไม่ ปร ักปราตาหนิ คนเหล่านี ว่้ า“ปัญญาฝ่ ายโลกฝ่ ายเนื อ้ ่ อ ่ ้างว่าตนได ้ร ับพระพรด ้วยการชาระใ หนังและฝ่ ายปี ศาจ”หรือยากอบ3:15;บรรดาทาสของบุหรีที ์ างหมดจดแล ้วจะพูดถึงความหวังของพวกเขาในแผ่นดินสวรรค ์แต่พระวจนะของพระเ ห ้บริสท ุ ธิอย่ ่ิ ่ นมลทิน....จะเข ้าไปในนครนั้นได ้เลย” วิวรณ์ 21:27 จ ้าประกาศไว ้อย่างชัดเจนว่า “ไม่มส ี งใดที เป็ {GC 474.3} {GCth17 411.3} “ท่านรู ้แล ้วไม่ใช่หรือว่าร่างกายของพวกท่านเป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ุ ธิผู์ ส้ ถิตในท่าน ่ึ ้ ผูซ ้ งพวกท่ านได ้ร ับจากพระเจ ้าและท่านทังหลายไม่ ใช่เจ ้าของตัวท่านเองเพราะว่าพระเจ ้าทรงซือ้ ท่านไว ้แล ้วด ้วยราคาสูงฉะนั้นจงถวายพระเกียรติแด่พระเจ ้าด ้วยร่างกายของพวกท่านเถิด”1โคริน ่ี รา่ งกายเป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ์ ่ วช ่ ้ากาลั ธ ์6:19,20;ผูท้ มี ุ ธิจะไม่ ตกเป็ นทาสของนิ สยั ทีชั งวังชาของเขาเป็ นของพระคริสต ์ผูท้ รงไถ่เขาไว ้แล ้วด ้วยพระโลหิตทรัพย ์สมบัตข ิ องเขาเป็ นขององ ่ ่ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเขาจะไม่มค ี วามผิดได ้อย่างไรเมือเขาผลาญทร ัพย ์สินทีเขาได ้ร ับฝากไว ้ในแต่ละปี ่ี ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนใช ้จ่ายเงินจานวนมหาศาลกับสิงที ่ ไม่ ่ กอ ผูท้ อ ่ ให ้เกิดประโยชน์และกับการป ่ วร ่ ้ายในขณะทีจิ ่ ตวิญญาณกาลังพินาศเพราะขาดพระวจนะแห่งชีวต ล่อยตัวให ้หมกมุ่นอยูก ่ บั สิงชั ิ ่ พวกเขาลักขโมยเงินสิบลดและเงินถวายจากพระเจ ้าในขณะทีพวกเขาใช ้เงินไปกับการบูชาตัณห ่ ท ่ าลายล ้างมากกว่าทีจะน ่ าไปช่วยเหลือคนยากจนหรือเพือสนั ่ าชัวที บสนุ นข่าวประเสริฐหากทุกค ่ ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด ์ างแท ้จริงแล ้วเงินทองของเขาจ นทีอ ิ ตามพระคริสต ์จะได ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิอย่ ่ ่ ไม่ ่ จาเป็ นและแม้แต่การปล่อยตัวหม ะเข ้าไปสูพ ่ ระคลังขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแทนทีจะใช ้ไปกับสิงที ่ ให ่ ้โทษแก่รา่ งกายและคริสเตียนจะต ้องเป็ นแบบอย่างของการบังคับตนการปฏิเสธ กมุ่นอยูก ่ บ ั สิงที ตนเองและการเสียสละตนแล ้วพวกเขาจึงจะเป็ นแสงสว่างของโลก {GC 475.1} {GCth17 412.1} ้ โลกปล่อยตัวให ้หมกมุ่นอยูใ่ นโลกียวิสยั “ตัณหาของเนื อหนั งและตัณหาของตาและความทะนง ในลาภยศ”1ยอห ์น2:16;ครอบงาประชาชนทั่วไปแต่การทรงเรียกของผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์นั้นมีคว ์ านี “จงออกจากท่ ้ ้ ามบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิกว่ ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจากเขาทังหลาย.....อ ่ ไม่ ่ สะอาด”2โครินธ ์6:17;ภายใต ้ความกระจ่างของพระวจนะของพระเจ ้าเราประกา ย่าแตะต ้องสิงที ่ ้จริงจะเกิดขึนไม่ ้ ได ้หากไม่มก ศได ้อย่างมั่นใจโดยไม่ต ้องแก ้ตัวว่าการชาระให ้บริสท ุ ธิที์ แท ี ารละทิง้ ้ งซึงการไล่ ่ โดยสินเชิ ลา่ ในทางบาปและการสนองความอยากทางฝ่ ายโลก {GC 475.2} {GCth17 412.2} ่ี ่ สาหร ับผูท้ ยอมประพฤติ ตามเงือนไขที ว่​่ า“จงออกจากท่ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจาก ้ ่ ไม่ ่ สะอาด”นั้นพระสัญญาของพระเจ ้าคือ“แล ้วเราจึงจะรับพวกเจ ้า เขาทังหลาย.....อย่ าแตะต ้องสิงที ไว ้เราจะเป็ นดังบิดาของพวกเจ ้าและพวกเจ ้าจะเป็ นบุตรชายบุตรหญิงของเราพระเจ ้าผูท้ รงฤทธานุ ้ นได ้ ่ ่ ั ภาพทังสิ ้ตร ัสดังนั้น”2โครินธ ์6:17,18เป็ นสิทธิพเิ ศษและเป็ นหน้าทีของคริ สเตียนทุกคนทีจะร 369

สหราชอาณาจักร ่ างๆของพระเจ ้าพระเยซูตรัสว่า“เราเป็ นความสว่างข บประสบการณ์อน ั มีคา่ และเต็มเปี่ ยมในเรืองต่ ่ องโลกคนทีตามเรามาจะไม่ ต ้องเดินในความมืดแต่จะมีความสว่างแห่งชีวต ิ ”ยอห ์น8:12;“วิถข ี องค ่ ่ ้ ่ นชอบธรรมเหมือนแสงอรุณซึงฉายสุกใสยิงๆขึนจนสว่างเต็มที”สุภาษิต4:18;ทุกย่างก ้าวแห่งควา ่ ่ งจะนาจิตวิญญาณให ้เข ้ามาติดสนิ ทกับพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นความสว่างของโลกม มเชือและการเชื อฟั ่ นซึ ้ ง“ความมื ่ ากยิงขึ ดในพระองค ์ไม่มเี ลย”1ยอห ์น1:5ลาแสงสว่างเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์แห่งความ ชอบธรรมจะส่องลงมายังผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าและพวกเขาจะสะท ้อนแสงสว่างของพระองค ์ในขณะที่ ่ งใหญ่ ่ ่ึ นสง่าราศีทท ่ี าให ้ดวงดาวสุกใสสว่างเจิด ดวงดาวบอกเราว่าในฟ้ าสวรรค ์มีแสงสว่างทียิ ซงเป็ ้ อนกันพวกเขาจะต ้องสาแดงให ้เห็นว่ามีพระเจ ้าผูส้ ถิตอยูบ จ ้าคริสเตียนก็ควรเป็ นเช่นนี เหมื ่ นบัลลั ่ ับคาสรรเสริญและร ับไว ้เป็ นแบบอย่างผูท้ เป็ ่ี น งก ์ของจักรวาลพระลักษณะของพระองค ์สมควรทีจะร พยานของพระองค ์จะแสดงให ้ทุกคนเห็นถึงพระคุณแห่งพระวิญญาณของพระองค ์ความบริสท ุ ธิแ์ ์ งพระลักษณะของพระองค ์ {GC 475.3} {GCth17 412.3} ละความศักดิสิ์ ทธิแห่ ่ ยนถึงชาวเมืองโคโลสีเผยให ้เห็นถึงพระพรอันอุดมทีทรงโปรดประท ่ ในจดหมายของเปาโลทีเขี ่ านทังหลายเพื ้ ่ านให ้เหล่าบุตรของพระเจ ้าท่านเขียนไว ้ว่า“เราไม่ได ้หยุดอธิษฐานและทูลขอเพือท่ ่ อให ้ท่านเต็มเปี่ ยมด ้วยความรู ้เรืองพระประสงค ์ของพระองค ์โดยสรรพปัญญาและความเข ้าใจฝ่ าย ่ ่ จิตวิญญาณเพือพวกท่ านจะดาเนิ นชีวต ิ อย่างสมควรต่อองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและจะเป็ นทีชอบพระทั ย ้ ่ ของพระองค ์ทุกประการคือให ้เกิดผลในการดีทุกอย่างและเจริญขึนในความรู ้ถึงเรืองพระเจ ้าให ้พว ้ นตามอนุ ้ ่ กท่านมีกาลังด ้วยฤทธานุ ภาพทังสิ ภาพแห่งพระสิรข ิ องพระองค ์เพือให ้ท่านมีความทรหด ่ ้ อดทนและมีความอดทนในทุกสิงพร ้อมทังมีความยินดี” โคโลสี 1:9-11 {GC 476.1} {GCth17 413.1} ้ั ่ ่ องในเมืองเอเฟซ ัสเข ้าใจถึงสิทธิพเิ ศษอันสูงส่ง อีกครงเปาโลเขี ยนถึงความปรารถนาทีจะให ้พีน้ ่ ้าใจง่ายทีสุ ่ ดว่าบุตรชายและบุต ของการเป็ นคริสเตียนท่านเปิ ดเผยให ้พวกเขาทราบด ้วยภาษาทีเข ่ รหญิงขององค ์ผูส้ งู สุดจะได ้รับอานาจและความรู ้อันมหัศจรรย ์ยิง“ขอให ้ประทานความเข ้มแข็งภา ่ ยในจิตใจด ้วยฤทธานุ ภาพทีมาทางพระวิญญาณของพระองค ์แก่พวกท่านตามพระสิรอิ น ั อุดมของ ่ ่ ้ ่นอยูใ่ นความร ัก”เพือ“ให ่ พระองค ์”เพือ“หยั งรากและตั งมั ้ท่านสามารถเข ้าใจร่วมกับธรรมิกชนทัง้ ้ ่ นความ หมดถึงความกว ้างความยาวความสูงความลึกคือให ้ซาบซึงในความร ักของพระคริสต ์ซึงเกิ ่ ่ รู ้”แต่คาอธิษฐานของอัครทูตไปถึงสิทธิพเิ ศษสูงสุดเมืออธิ ษฐานว่า“เพือพวกท่ านจะได ้ร ับความบริ บูรณ์ของพระเจ ้าอย่างเต็มเปี่ ยม” เอเฟซัส 3:16-19 {GC 476.2} {GCth17 413.2} ่ งสุดทีเราจะร ่ ่ พระคัมภีร ์เผยให ้เราเห็นถึงสิงสู ับโดยความเชือในพระสั ญญาของพระบิดาบนสวร ่ รค ์เมือเราปฏิ บต ั ต ิ ามข ้อกาหนดของพระองค ์โดยผ่านพระคุณแห่งความดีงามอันประเสริฐของพระ ่ ่ งของพระเจ ้าผูท้ รงกอปรด ้วยฤทธานุ ภาพอันไม่มท ่ี นสุ ้ ด“พระองค ์ผูไ้ ม่ได ้ คริสต ์เราเข ้าถึงพระทีนั ี สิ ่ ทรงหวงพระบุตรของพระองค ์เองแต่ประทานพระบุตรนั้นเพือเราทุ กคนถ ้าเช่นนั้นพระองค ์จะไม่ประ ่ ทานสิงสารพั ดให ้เราด ้วยกันกับพระบุตรนั้นหรือ” โรม 8:32 พระบิดาประทานพระวิญญาณของพระองค ์โดยไม่จากัดให ้แก่พระบุตรและเราจะมีสว่ นในความไ ้ ้วยพระเยซูตรัสว่า“เพราะฉะนั้นถ ้าพวกท่านเองผูเ้ ป็ นคนบาปยังรู ้จักให ้สิงดี ่ แก่บุตรของต พบูลย ์นี ด 370

สหราชอาณาจักร ่ านั้นสักเท่าใดพระบิดาผูส้ ถิตในสวรรค ์จะประทานพระวิญญาณบริสท ์ พวกทีขอต่ ่ นยิงกว่ ุ ธิแก่ อพร ่ ่ ่ ้น” ะองค ์”ลูกา11:13“สิงใดที พวกท่ านขอในนามของเราเราจะทาสิงนั ้ ่ ่ ่ “จนบัดนี พวกท่ านก็ยงั ไม่ได ้ขอสิงใดในนามของเราจงขอเถิ ดแล ้วจะได ้เพือความชื นชมยิ นดีข องท่านจะมีเต็มเปี่ ยม” ยอห ์น 14:14; 16:24 {GC 477.1} {GCth17 414.1} ่ วต ่ ในขณะทีชี ิ ของคริสเตียนจะมีลก ั ษณะของความถ่อมใจแต่เขาจะต ้องไม่เป็ นคนทีโศกเศร ้าแ ่ าเนิ นชีวต ่ ละลดค่าตัวเองเป็ นโอกาสของทุกคนทีจะด ิ เพือพระเจ ้าจะทรงเห็นชอบและอวยพระพรไม่ ่ ใช่พระประสงค ์ของพระบิดาในสวรรค ์ของเราทีจะให ้เราถูกปร ับโทษและอยูใ่ นความมืดมนตลอดไ ่ ่ิ พิ ่ สจู น์ถงึ การถ่อมใจทีแท ่ ้จริงเราเข ้าห ปการเดินก ้มหน้าและจิตใจทีคิดถึงแต่เพียงตนเองไม่ใช่สงที ้ อหน้าพระบัญญัตโิ ดยปราศจากความละอายและความเศร ้า าพระเยซูและร ับการชาระและยืนขึนต่ ่ ใ่ นพระเยซูคริสต ์” โศก“เพราะฉะนั้นไม่มก ี ารลงโทษคนทีอยู ่ ดาเนิ นตามฝ่ ายเนือหนั ้ “ทีไม่ งแต่ตามพระวิญญาณ” โรม 8:1, 4 {GC 477.2} {GCth17 414.2} ่ ้มลงในบาปจะได ้เป็ น “ลูกของพระเจ ้า” 1 ยอห ์น 3:2 โดยทางพระเยซูเหล่าบุตรของอาดัมทีล ้ ช ์ ่ ้ร ับการชาระก็มพ ้ “ทังผู ้ าระให ้บริสท ุ ธิและคนเหล่ านั้นทีได ี ระบิดาองค ์เดียวกันด ้วยเหตุนีพระเยซู จึ ่ ่ อง”ฮีบรู2:11ชีวต งไม่ทรงละอายทีจะเรี ยกเขาเหล่านั้นว่าพีน้ ิ ของคริสเตียนจะต ้องเป็ นชีวต ิ แห่งควา ่ วต ่ ดจากพระเจ ้าก็มช มเชือชี ิ แห่งชัยชนะและชีวต ิ ทีปี่ ติยน ิ ดีในพระเจ ้า“เพราะทุกคนทีเกิ ี ัยเหนื อโล ่ ่แหละเป็ นชัยชนะทีมี ่ ช ัยเหนื อโลก”1ยอห ์น5:4;เนหะมีย ์ผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้ กและความเชือของเรานี ่ ากล่าวด ้วยความจริงใจว่า“ความชืนบานของตนในพระยาห ์เวห ์เป็ นกาลังของท่าน” เนหะมีย ์ ่ ้ กครงว่ ้ั าจงชืน ่ 8:10และเปาโลกล่าวว่า“จงชืนชมยิ นดีในองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทุกเวลาข ้าพเจ ้าขอยาอี ชมยินดีเถิด” ่ “จงชืนบานอยู เ่ สมอจงอธิษฐานอย่างสม่าเสมอจงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่ แหละเป็ นพร ะประสงค ์ของพระเจ ้าสาหร ับพวกท่านในพระเยซูคริสต ์” ฟี ลิปปี 4: 4 1 เธสะโลนิ กา 5:16-18 {GC 477.3} {GCth17 414.3} ่ าวมาทังหมดนี ้ ้ นผลของการกลับใจและการชาระให ้บริสท ์ ทีกล่ เป็ ุ ธิตามพระคั มภีร ์และเนื่ องจาก ่ ่ ว่าโลกคริสเตียนไม่ได ้ใส่ใจหลักการยิงใหญ่ ของความชอบธรรมทีพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าเปิ ดเผย ้ ่ ่ ่ ่ น ไว ้เราจึงไม่คอ ่ ยได ้เห็นถึงผลเหล่านี นี เป็ นสาเหตุทว่ี าทาไมจึงไม่คอ ่ ยเห็นผลงานยิงใหญ่ และยังยื ่ี ้ ของพระวิญญาณของพระเจ ้าเหมือนเช่นการฟื ้ นฟูทเคยเกิ ดขึนในอดี ต {GC 478.1} {GCth17 415.1} ่ ้ ่ ด ้วยการเฝ้ ามองก็จะทาให ้เกิดการเปลียนแปลงขึ นในตั วเราและในขณะทีธรรมบั ญญัตอิ น ั ศักดิ ์ ์ ่ ่ ์ สิทธิของพระเจ ้าซึงเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงพระลักษณะทีสมบู รณ์และบริสท ุ ธิของพระองค ์ถูกละเลยค ้ ่ วามนึ กคิดของคนทังหลายจึงถูกหันเหไปหาคาสอนและทฤษฎีของมนุ ษย ์จึงไม่เป็ นทีน่ าประหลาด ้ ใจว่าทาไมความเคร่งคร ัดทางศาสนาในคริสตจักรจึงลดน้อยถอยลงเช่นนี องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตร ัสว่ 371

สหราชอาณาจักร ้ ่ นนาพุ ้ ทมี ่ี นาแห่ ้ ้ ้สาหร ับตนเองเป็ นบ่อแตกทีขั ่ งนา้ า“เขาได ้ทอดทิงเราซึ งเป็ งชีวต ิ แล ้วสกัดบ่อนาไว ไม่ได ้” เยเรมีย ์ 2:13 {GC 478.2} {GCth17 415.2} “บุคคลผูเ้ ป็ นสุขคือผู ้ไม่เดินตามคาแนะนาของคนอธรรม.......แต่ความปี ติยน ิ ดีของผูน้ ้ันอยูใ่ นธ ้ รรมบัญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์เขาใคร่ครวญธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทังกลางวั นและกลางคืนเขาเ ้ งเกิ ่ ดผลตามฤดูกาลและใบก็ไม่เหียวแห ่ ่ ป็ นเหมือนต ้นไม้ทปลู ี่ กไว ้ริมธารนาซึ ้งทุกอย่างทีเขาท าก็ ้ ่ กต ้องเท่านั้ จาเริญขึน”สดุ ด1 ี :1,2,3,การนาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้กลับคืนสูส ่ ภาพเดิมในทีๆถู ้ ่ ้ มได ้“พระยา นจึงจะฟื ้ นฟูให ้คนทังหลายกลั บมีความเชือและศี ลธรรมตามอย่างพระเจ ้าในแบบดังเดิ ่ ่ี ห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘จงยืนทีถนนและมองให ้ดีและถามหาทางโบราณนั้นว่าทางดีอยูท ่ ไหนแล ้วจงเดิน ในทางนั้นและให ้จิตใจของเจ ้าได ้ความสงบ’ ” เยเรมีย ์ 6:16 {GC 478.3} {GCth17 415.3}บท

372

สหราชอาณาจักร

บท 28 - เผชิญหน้ากับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ ่ ้าพเจ ้ายืนดูอยูม ้ ้และผูห้ นึ่ งซึงเจ ่ ผูเ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวว่า“ขณะทีข ่ ห ี ลายบัลลังก ์มาตังไว ริญด ้วยวัยวุฒม ิ าประทับฉลองของพระองค ์ขาวอย่างหิมะพระเกศาบนพระเศียรเหมือนขนแกะขาว สะอาดพระบัลลังก ์ของพระองค ์เป็ นเปลวเพลิงกงจักรของบัลลังก ์นั้นเป็ นไฟลุกธารไฟพุ่งออกและไ หลออกมาเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์คนนับแสนๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์คนนับล ้านๆเข ้าเฝ้ าพระองค ์ผู ้ พิพากษาก็ขนนั ึ ้ ่ งบัลลังก ์บรรดาหนังสือก็เปิ ดออก” ดาเนี ยล 7:9, 10 {GC 479.1} {GCth17 416.1} ่ ่ ่ ปนิ สยั และ นี่ คือภาพในนิ มต ิ ทีแสดงให ้ผูเ้ ผยพระวจนะเห็นถึงวันยิงใหญ่ และน่ าสะพรึงกลัวเมืออุ ้ ชีวต ิ ของมนุ ษย ์ทุกคนจะถูกนามาตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์พระผูท้ รงพิพากษาของทั่วสากลโล กและมนุ ษย ์ทุกคนจะได ้รับผลตอบแทน “ตามการกระทาของเขา” มัทธิว 16:27 ่ เขาทังหลายเกิ ้ ผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒท ิ ่านนั้นคือพระเจ ้าพระบิดาผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“ก่อนทีภู ด ้ ่ ้ นิร ันดร ์กาล ขึนมาก่ อนทีพระองค ์ทรงให ้กาเนิ ดแผ่นดินโลกและพิภพพระองค ์ทรงเป็ นพระเจ ้าตังแต่ ้ ถึงนิ ร ันดร ์กาล”สดุด9 ี 0:2;พระองค ์ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่งชีวต ิ ของคนทังหลายและเป็ นบ่อเกิดแ ้ ่ ์ ห่งกฎเกณฑ ์ทังปวงที จะใช ้ในการพิพากษาและทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิมากมายนั บจานวนเป็ นแสนๆเ ่ นผูค้ อยดูแลช่วยเหลือและเป็ นพยานจะเข ้าร่วมในการพิพากษายิงใหญ่ ่ ป็ นล ้านๆซึงเป็ นี ้ {GC 479.2} {GCth17 416.2} “นี่ แน่ ะมีท่านผูห้ นึ่ งเหมือนบุตรมนุ ษย ์มาพร ้อมกับบรรดาเมฆของสวรรค ์และท่านมาหาผูเ้ จริญ ์ กบ ด ้วยวัยวุฒน ิ ้ันมีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์ราชอานาจศักดิศรี ั ราชอาณาจักรท ่ รงมอบไว ้กับท่านเพือชนทุ กชาติทุกเผ่าทุกภาษาจะปรนนิ บต ั ท ิ ่านราชอาณาจักรของท่านเป็ นราช ่ ่ี นสุ ้ ด” อาณาจักรนิ ร ันดร ์ซึงจะไม่ มท ี สิ ดาเนี ยล 7:13, 14 ่ ่ ้ ้ ่ การเสด็จมาของพระคริสต ์ตามทีบรรยายไว ้ในทีนี ไม่ใช่เป็ นการเสด็จมาครงที ั สองของพระองค ์พร ่ ับราชอานาจและศักดิศรี ์ และราชอาณาจักรซึงจ ่ ะองค ์เสด็จมาหาผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์เพือร ่ ้ ดลงการเสด็จมาทีกล่ ่ าวถึงใน ะทรงโปรดประทานให ้พระองค ์เมือพระราชกิ จในฐานะคนกลางสินสุ ่ ไม่ ้ ใช่เป็ นการเสด็จกลับมายังโลกครงที ้ั สองแต่ ่ ่ กทานายไว ้ล่วงหน้าในคา ทีนี เป็ นการเสด็จมาซึงถู ้ อช่ ่ วงเวลา ้ ดลงในปี ค.ศ. พยากรณ์วา่ จะเกิดขึนเมื 2300 วันสินสุ 1844 ่ ่ มหาปุโรหิตผูย้ งใหญ่ ิ ของเราเสด็จมาพร ้อมกับเหล่าทูตสวรรค ์เพือเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานและณที่ ้ ่ าภารกิจสุดท ้ายของการประกอบพิธเี พือม ่ นั่นพระองค ์ทรงปรากฏต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเพือท ่ อพระราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาและการลบบาปให ้แก่คนทังปวงที ้ ่ กแสดงให ้เห็ นุ ษย ์ซึงคื ถู นว่าสมควรจะได ้รับประโยชน์จากพระราชกิจของพระองค ์ {GC 479.3} {GCth17 416.3} ่ นสัญลักษณ์น้ันเฉพาะคนเหล่านั้นทีเข ่ ้ามาอยูเ่ บืองพระพั ้ ในพิธจี าลองทีเป็ กตร ์พระเจ ้าด ้วยการ ้ สารภาพบาปและการกลับใจและบาปทังหลายของเขาถูกโอนไปยังสถานนมัสการผ่านทางเลือดข ่ ชาไถ่บาปแล ้วเท่านั้นจึงจะเป็ นผูท้ มี ่ี สว่ นร่วมในพิธข ่ องเครืองบู ี องวันลบมลทินบาปได ้ในวันยิงให ่ี ญ่แห่งการลบมลทินบาปและการพิจารณาพิพากษาสุดท ้ายก็เป็ นเช่นเดียวกันเฉพาะผูท้ แสดงตน ่ น ว่าเป็ นประชากรของพระเจ ้าเท่านั้นจึงจะถูกนาเข ้ามาสูก ่ ารพิจารณาส่วนการพิพากษาคนชัวเป็ 373

สหราชอาณาจักร ่ ้ ่ ้นทีครอบคร ่ อีกงานหนึ่ งทีแยกออกไปอย่ างชัดเจนและจะเกิดขึนในช่ วงหลัง“การพิพากษาจะเริมต ั ่ ้นทีพวกเราก่ ่ ่ เชือฟั ่ งข่าวประเสริฐของ วของพระเจ ้าและถ ้าเริมต อนปลายทางของคนเหล่านั้นทีไม่ พระเจ ้าจะเป็ นอย่างไร” 1 เปโตร 4:17 {GC 480.1} {GCth17 417.1} ่ นทึกชือและการกระท ่ หนังสือบันทึกต่างๆในสวรรค ์ทีบั าของมนุ ษย ์จะเป็ นตัวกาหนดการพิพาก ษาตัดสินผูเ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวไว ้ว่า “ผูพ ้ พ ิ ากษาก็ขนนั ึ ้ ่ งบัลลังก ์บรรดาหนังสือก็เปิ ดออก” ้ มเติ ่ มไว ้ว่า“หนังสืออีกเล่มหนึ่ งก็ถก ผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์บรรยายภาพเดียวกันนี เพิ ู เปิ ดออกด ้วย ้ ่ ยนไว ้ในหนังสือเหล่ คือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถก ู พิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี านั้น” วิวรณ์ 20:12 {GC 480.2} {GCth17 417.2} ่ ้ ่ หนังสือแห่งชีวต ิ ประกอบด ้วยรายชือของคนทั งหมดที เคยร่ วมร ับใช ้พระเจ ้าพระเยซูทรงบอกกับ ้ ่ ่ สาวกทังหลายให ้“จงชืนชมยิ นดีทชื ี่ อของท่ านจดไว ้ในสวรรค ์”ลูกา10:20;เปาโลกล่าวกับผูร้ ว่ มงา ่ อสั ่ ตย ์ว่าเขามี ่ นทีซื “ชือ….อยู ใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ แล ้ว” ฟี ลิปปี 4:3 ่ ่ ้ ครงมี ้ั ประชา ในขณะทีดาเนี ยลมองไปยังภายภาคหน้าเมือ“เวลายากล าบากอย่างไม่เคยมีมาตังแต่ ่ ชอบั ่ื นทึกไว ้ใ ชาติจนถึงสมัยนั้น”และประกาศว่า“ชนชาติของท่านจะได ้ร ับการช่วยกู ้คือทุกคนทีมี ่ นหนังสือ” และผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์กล่าวว่าผู ้ทีจะเข ้าไปยังเมืองของพระเจ ้าจะต ้อง “มีชอจดไว ื่ ้ในหนังสือชีวต ิ ของพระเมษโปดก” 480.3} {GCth17 417.3}

ดาเนี ยล

12:1

วิวรณ์

21:27

{GC

“หนังสือม้วนหนึ่ งสาหร ับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์” เป็ นหนังสือบันทึกการกระทาดีของ ่ี ่ “ผูท้ เกรงกลั วพระยาห ์เวห ์และยกย่องพระนามของพระองค ์”มาลาคี3:16;คาพูดแห่งความเชือและ ่ เมื ้ อพู ่ ดว่า“ข ้าแ การกระทาแห่งความรักของพวกเขาถูกบันทึกไว ้ในสวรรค ์เนหะมีย ์กล่าวถึงเรืองนี ้ั ต่พระเจ ้าของข ้าพระองค ์…..ขอทรงระลึกถึงข ้าพระองค ์และขออย่าทรงลบล ้างการดีทงหลายของข ้ ่ ่ าพระองค ์ทีข ้าพระองค ์ได ้ทาเพือพระนิ เวศของพระเจ ้าของข ้าพระองค ์”เนหะมีย ์13:14;ในหนังสือ ้ กการกระทาทีท ่ าด ้วยความชอบธรรมจ สาหร ับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์ของพระเจ ้าเล่มนี ทุ ่ ร ันดร ์การต่อต ้านทุกการทดลองการเอาชนะทุกความชัวการกล่ ่ ะถูกบันทึกไว ้ชัวนิ าวทุกคาพูดแห่ ้ ้อย่างสัตย ์ซือทุ ่ กการกระทาทีท ่ าด ้วยความเสียสละทุก งความเมตตาจะถูกบันทึกในหนังสือเล่มนี ไว ่ นแก่พระคริสต ์จะถูกบันทึกไว ้ผู ้ประพันธ ์สดุ การอดทนต่อความเจ็บปวดและความโศกเศร ้าเพือเห็ ้ ดีกล่าวไว ้ว่า“พระองค ์ทรงนับการระหกระเหินของข ้าพระองค ์ทรงเก็บนาตาของข ้าพระองค ์ใส่ขวด ้ ้นไม่อยูใ่ นบัญชีของพระองค ์หรือพระเจ ้าข ้า” ของพระองค ์ไว ้นาตานั สดุด ี 56:8 {GC 481.1} {GCth17 418.1} ้ มีการบันทึกบาปทังหลายของมนุ ษย ์ไว ้ด ้วยเช่นกัน“พระเจ ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข ้าสูก ่ า ่ ้นลับทุกอย่างไม่วา่ ดีหรือชัว” ่ รพิพากษาพร ้อมด ้วยสิงเร ่ เป็ นสาระทุกคาซึงมนุ ่ ษย ์พูดนั้นมนุ ษย ์จะต ้องร ับผิดชอบถ ้อยคาเหล่านั้นในวันพิพากษ “คาทีไม่ า” พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดตรัสว่า “พวกท่านจะพ ้นผิดหรือถูกตัดสินลงโทษก็เพราะคาพูดของท่าน” ปัญญาจารย ์ 12:14 มัทธิว 12:36, 37 374

สหราชอาณาจักร ้ ความตังใจต่ างๆอันเร ้นลับและเป้ าหมายลับต่างๆจะถูกบันทึกไว ้อย่างไม่ผด ิ พลาดเพราะพระเจ ้า ่ ซ่ ่ อนอยูใ่ นความมืดและจะทรงเผยความมุ่งหมายของจิตใจทังหลาย”1โคริ ้ “จะทรงเปิ ดเผยสิงที นธ ์ ่ ่ 4:5“ดูสม ิ ก ี ารบันทึกไว ้ต่อหน้าเรา…..ความชัวของพวกเขาและความชัวของบรรพบุรษ ุ ของเขารว มกันพระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ”้ อิสยาห ์ 65:6, 7 {GC 481.2} {GCth17 418.2} ้ ทุกการกระทาของมนุ ษย ์จะถูกนามาตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและลงบันทึกไว ้ว่าเป็ น ่ อสั ่ ตย ์หรือไม่ซอสั ่ื ตย ์อีกด ้านหนึ่ งทีตรงกั ่ ่ การกระทาทีซื บชือของแต่ ละคนในบันทึกของสวรรค ์เหล่ ้ ทุกคาพูดทีพู ่ ดผิดทุกการกระทาทีเห็ ่ นแก่ตวั ทุกหน้าทีที ่ ท ่ าด ้วยความไม่สต ่ านี จะมี ั ย ์ซือและบาปทุ ก ่ ้ ่ ้ ๆบาปทีซ่อนเร ้นและปิ ดบังไว ้อย่างมีชนเชิ ั งสิงเหล่านี ถูกบันทึกไว ้ด ้วยความแม่นยาอย่างน่ าสะพรึง ่ กละเลยเวลาทีสู ่ ญเสียไปอย่า กลัวคาเตือนต่างๆจากสวรรค ์และบรรดาคาเตือนสอนจากสวรรค ์ทีถู ่ ได ้พัฒนาให ้ดีขนอิ ่ ผลต่อผู ้อืนทั ่ งในทางที ้ ่ หรือชัวทู ่ ตสวรร งเปล่าประโยชน์โอกาสทีไม่ ึ ้ ทธิพลทีมี ดี ่ ้ ้ตามลาดับเวลา {GC 482.1} {GCth17 419.1} ค ์จะจดบันทึกเรืองเหล่ านี ไว ่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นมาตรฐานของการพิพากษาเพือตรวจสอบอุ ปนิ สยั และชีวต ิ ของม ่ ้ นหน้ นุ ษย ์นักปราชญ ์กล่าวไว ้ว่า“จงยาเกรงพระเจ ้าและร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เพราะสิงนี เป็ ่ ้ าทีของมนุ ษย ์ทังปวงเพราะว่ าพระเจ ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข ้าสูก ่ ารพิพากษา”ปัญญาจารย ์ ่ องของท่านว่า“พวกท่านจงพูดและทาเหมือนอย่างคนทีจะ ่ 12:13,14;อัครทูตยากอบเตือนสอนพีน้ ถูกพิพากษาด ้วยหลักเกณฑ ์แห่งเสรีภาพ” ยากอบ 2:12 {GC 482.2} {GCth17 419.2} ่ กตัดสินในการพิพากษาว่า“สมควร”จะเป็ นผูท้ มี ่ี สว่ นในการเป็ นขึนจากความต ้ คนเหล่านั้นทีถู ่ บว่าสมควรกับการอยูใ่ นยุคหน้าและการเป็ นขึนจากคว ้ ายของผูช ้ อบธรรมพระเยซูตรัสว่า“คนทีนั ้ ามตาย .....เขาเป็ นเหมือนทูตสวรรค ์และเป็ นบุตรของพระเจ ้าคือบุตรของการเป็ นขึนจากตาย” ้ั ่ งพระองค ์ทรงเปิ ดเผยว่า “คนทีประพฤติ ่ ้ ลูกา 20:35, 36 และอีกครงหนึ ดก ี ็เป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ ” ่ ้ ้ ยอห ์น5:29;ผูช ้ อบธรรมทีตายไปแล ้วจะไม่ถก ู ปลุกให ้เป็ นขึนมาจนกว่าการเสร็จสินของการพิพา ่ ้ ้ กษาซึงจะแสดงให ้เห็นว่าพวกเขานั้นคูค ่ วรต่อการ“เป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ ”ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้ม ่ าปรากฏตัวด ้วยตนเองต่อหน้าบัลลังก ์พิพากษาเมือบันทึกต่างๆของพวกเขาถูกนามาพิจารณาตร วจสอบและคดีของพวกเขาถูกตัดสิน {GC 482.3} {GCth17 419.3} ่ ้ พระเยซูจะทรงเป็ นทนายของพวกเขาเพือแก ้ต่างแทนพวกเขาต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า ่ ่ “ถ ้าใครทาบาปเราก็มผ ี ู ้ช่วยทูลขอพระบิดาเพือเราคือพระเยซูคริสต ์ผูท้ รงเทียงธรรมนั้น” 1 ยอห ์น ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจ ่ 2:1“เพราะว่าพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าไปในสถานศักดิสิ์ ทธิที์ สร ่ ่ ากของจริงแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในสวรรค ์นั้นเองเพือทรงปรากฏตั วต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือพว ้ ้ ่ ้ามาใกล ้พระเจ ้าโดยทางพระองค ์นั้ กเรา”“เพราะเหตุนีพระองค ์จึงทรงสามารถช่วยคนทังหลายที เข ่ ่ ลเผือคนเหล่ ่ นอย่างเต็มทีเพราะว่ าพระองค ์ทรงพระชนม ์อยูท ่ ุกเวลาเพือทู านั้น” ฮีบรู 9:24; 7:25 {GC 482.4} {GCth17 419.4} ่ ่ อพระเยซู ่ เมือหนั งสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกในวันพิพากษาชีวต ิ ของมนุ ษย ์ทุกคนทีเชื จะมาปร ้ ่ ่ ชวี ต ้ ากฏต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าโดยเริมจากคนแรกที มี ิ อยูบ ่ นโลกนี พระองค ์ผูท้ รงเป็ นทนา 375

สหราชอาณาจักร ่ ชวี ต ่ งมีชวี ต ่ื ยของเราจะนาเสนอคนทีมี ิ ในยุคต่อๆมาและจบการพิพากษาด ้วยคนทียั ิ อยูช ่ อของมนุ ่ ้วนมีชอที ่ื สอบผ่ ่ ่ื ถู ่ กปฏิเ ษย ์ทุกคนจะถูกเอ่ยถึงทุกรายจะถูกพิจารณาอย่างละเอียดถีถ านและมีชอที ่ งมีบาปปรากฏเหลืออยูใ่ นหนังสือบันทึกซึงเป็ ่ นบาปทียั ่ งไม่ได ้กลับใจและยังไม่ได ้ร ั สธใครก็ตามทียั ่ บการอภัยชือของพวกเขาเหล่ านั้นจะถูกลบออกไปจากหนังสือแห่งชีวต ิ และบันทึกการดีของพวกเ ขาจะถูกลบออกไปจากหนังสือสาหรับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์ของพระเจ ้าองค ์พระผูเ้ ป็ นเ ่ น้ ้ันจากหนังสือของเรา” อพยพ จ ้าทรงเปิ ดเผยแก่โมเสสว่า “ผูใ้ ดทาบาปต่อเราเราก็จะลบชือผู ่ 32:33และผูเ้ ผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวไว ้ว่า“แต่เมือคนชอบธรรมหั นจากความชอบธรรมของเ ่ ้ ขาและทาบาป.....ความชอบธรรมซึงเขาได ้ทามาแล ้วนันจะไม่ถก ู จดจาไว ้อีก” เอเสเคียล 18:24 {GC 483.1} {GCth17 420.1} ่ บใจจากบาปด ้วยความจริงใจและยอมร ับพระโลหิตของพระคริสต ์เป็ นเครืองบู ่ ชาลบ ทุกคนทีกลั ่ ่ มลทินบาปด ้วยความเชือจะมี คาจารึกไว ้ตรงชือของพวกเขาในหนั งสือของสวรรค ์ว่าบาปของพวก ่ เขาได ้ร ับอภัยแล ้วเมือพวกเขากลายมาเป็ นผูม้ ส ี ว่ นร่วมในความชอบธรรมของพระคริสต ์และอุปนิ ่ สัยต่างๆของพวกเขาถูกค ้นพบว่ารวมเป็ นหนึ งเดียวกับธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแล ้วบาปต่างๆขอ ่ ่ งพวกเขาจะถูกลบออกไปและจะถูกจัดว่าเป็ นผู ้ทีเหมาะสมที จะได ้ชีวต ิ นิ ร ันดร ์พระเจ ้าทรงประกาศ ผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์ว่า“เราเราเองคือผูน้ ั้นผูล้ บล ้างการทรยศของเจ ้าด ้วยเห็นแก่เราเอง ่ ้ ขาวและเรา และเราจะไม่จดจาบาปของเจ ้า”อิสยาห ์43:25;พระเยซูตรัสว่า“คนทีชนะก็ จะสวมเสือสี ่ ่ จะไม่ลบชือของเขาออกจากหนั งสือแห่งชีวต ิ เราจะร ับรองชือของเขาเฉพาะพระพั กตร ์พระบิดาขอ งเราและต่อหน้าบรรดาทูตสวรรค ์ของพระองค ์” ่ ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราจะร ับผูน้ ้ันต่อเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเรา “เพราะฉะนั้นทุกคนทีจะร ผูส้ ถิตในสวรรค ์แต่ผูใ้ ดจะไม่ยอมร ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราก็จะไม่ยอมร ับผูน้ ้ันเฉพาะพระพักตร ์พระ บิดาของเราผูส้ ถิตในสวรรค ์ด ้วย” วิวรณ์ 3:5 มัทธิว 10:32, 33 {GC 483.2} {GCth17 420.2} ้ นสิงที ่ มนุ ่ ษย ์ให ้ความสนใจด ้วยใจจดจ่อทีสุ ่ ดแต่ความสนใจนี เ้ คาพิพากษาของศาลในโลกนี เป็ ่ ่ ่ บั ่ นทึกไว ้ในหนัง ทียบไม่ได ้กับทีปรากฏออกมาให ้เห็นในบัลลังก ์พิพากษาของสวรรค ์เมือรายชื อที ้ ้ ้ สือแห่งชีวต ิ ถูกนาขึนมาพิ จารณาต่อเบืองพระพั กตร ์พระผูท้ รงพิพากษาโลกทังหลายพระผู ท้ รงเป็ ่ ช ัยชนะโดยความเชือในพระโลหิ ่ นทนายเสนอขอให ้ทุกคนทีมี ตของพระองค ์รับการอภัยจากการล่ ่ ้ นผูร้ ว่ วงละเมิดเพือพวกเขาจะกลับเข ้าไปอยูใ่ นบ ้านสวนเอเดนของพวกเขาและถูกสถาปนาขึนเป็ ่ น “อาณาจักรดังเดิ ้ ม” ร่วมกับพระองค ์มีคาห ์ 4:8 มร ับมรดกซึงเป็ ซาตานคิดทาลายแผนการของพระเจ ้าในการสร ้างมนุ ษย ์ด ้วยความพยายามของมันในการหล ้ อกและล่อลวงเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์แต่บด ั นี พระคริ สต ์ทูลขอให ้แผนการของพระเจ ้าดาเนิ นต่อไปให ้ถึงที่ สุดราวกับว่ามนุ ษย ์ไม่เคยล ้มลงในบาปพระองค ์ทรงทูลขอให ้ประชากรของพระองค ์ไม่เพียงแต่ได ้รั ้ ้ านั้นแต่ให ้มีสว่ นร่วมกับพระสิรข บการอภัยและการชาระบาปทังปวงอย่ างหมดสินเท่ ิ องพระองค ์และ ได ้นั่งบนบัลลังก ์ของพระองค ์ด ้วย {GC 483.3} {GCth17 420.3}

376

สหราชอาณาจักร ่ ้ ในขณะทีพระเยซู ทรงแก ้ต่างให ้แก่ประชากรแห่งพระคุณของพระองค ์ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้ าซาตานกล่าวหาพวกเขาว่าเป็ นผูล้ ว่ งละเมิดจอมหลอกลวงตัวยงลงแรงนาพวกเขาให ้รู ้สึกสงสัยเ ่ ่ ่นในพระเจ ้าหวังทีจะแยกพวกเขาออกไปจากความร ่ พือให ้พวกเขาสูญเสียความเชือมั ักของพระอ ้ นชีไปยั ้ งหนังสือบันทึกชีวต ้ งจุ งค ์และทาผิดต่อธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์บัดนีมั ิ ของพวกเขาชีไปยั ่ พ ่ ความแตกต่างไปจากอุปนิ สยั ดบกพร่องต่างๆในอุปนิ สยั ทีหลู ่ ระเกียรติพระผู ้ไถ่ของพวกเขาซึงมี ้ งบาปทังหมดที ้ ่ นล่อลวงให ้พวกเขาทาและจากทังหมดนี ้ ้ นจึงอ ้างว่าคนเ ของพระคริสต ์มันชีไปยั มั มั ้ ภ หล่านี อยู ่ ายใต ้การปกครองของมัน {GC 484.1} {GCth17 421.1} ้ ้ ้เห็นการสานึ กผิดและ พระเยซูไม่ได ้ทรงหาข ้อแก ้ตัวให ้กับบาปทังหลายของพวกเขาแต่ ทรงชีให ่ ่ ่ ความเชือของพวกเขาและทรงอ ้างสิทธิที์ พวกเขาจะได ้ร ับการอภัยโทษพระองค ์ทรงชูพระหัตถ ์ทีมี ้ อเบืองพระพั ้ ้ ่ รอยแผลขึนต่ กตร ์พระบิดาและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิทั์ งหลายพระองค ์ตร ัสว่าเรารู ้จักชือข ่ ชาทีพระเจ ่ องพวกเขาเราได ้สลักพวกเขาไว ้บนฝ่ ามือของเรา“เครืองบู ้าทรงปรารถนาคือจิตใจทีแ่ ่ ตกสลายใจทีแตกสลายและส านึ กผิดนั้นข ้าแต่พระเจ ้าพระองค ์จะไม่ทรงดูถก ู ” สดุด ี 51:17 ่ และพระองค ์ทรงประกาศต่อผูท ้ กล่ ี าวโทษประชากรของพระองค ์ว่า“พระยาห ์เวห ์ผูท้ รงเลือกสรรกรุ ่ งเยรูซาเล็มทรงว่ากล่าวเจ ้านี่ เป็ นดุ ้นฟื นทีฉวยออกมาจากไฟไม่ ใช่หรือ” เศคาริยาห ์ 3:2 ่ ่ พระคริสต ์จะทรงสวมความชอบธรรมของพระองค ์เองให ้แก่ผูท้ สั ี่ ตย ์ซือของพระองค ์เพือพระองค ์จะ ่ ศก ์ ไม่มด ้ ทรงนาพวกเขาเข ้ามาหาพระบิดาเป็ น“คริสตจักรทีมี ั ดิศรี ี า่ งพร ้อยริวรอยหรื อมลทินใดๆเ ่ ่ ลย”เอเฟซัส5:27;ชือของคนเหล่ านั้นยังคงจารึกอยูใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ และมีบน ั ทึกเกียวกั บพวกเ ่ ขาว่า “พวกเขาจะดาเนิ นไปกับเราในชุดสีขาวเพราะว่าเขาเป็ นคนทีคูค ่ วร” วิวรณ์ 3:4 {GC 484.2} {GCth17 421.2} ้ ้ ด ้วยประการฉะนี พระสั ญญาแห่งพันธสัญญาใหม่จะเกิดขึนอย่ างสมบูรณ์วา่ “เราจะให ้อภัยควา มผิดบาปของเขาและจะไม่จดจาบาปของเขาอีกต่อไป” “พระยาห ์เวห ์ตรัสว่าในวันเหล่านั้นและในเวลานั้นจะหาความผิดบาปในอิสราเอลไม่พบเลยจะห ่ าบาปในยูดาห ์ก็จะไม่พบเลย”เยเรมีย ์31:34;50:20;“ในวันนั้นกิงของพระยาห ์เวห ์จะงดงามและรุง่ โ รจน์และผลิตผลของแผ่นดินจะเป็ นความภูมใิ จและเป็ นเกียรติของผูร้ อดตายในอิสราเอลและคนทีเ่ ่ กบันทึกว่ามีชวี ต หลืออยูใ่ นศิโยนและตกค ้างอยูใ่ นเยรูซาเล็มจะถูกเรียกว่าบริสท ุ ธิคื์ อทุกคนทีถู ิ ใน เยรูซาเล็ม” อิสยาห ์ 4:2, 3 {GC 485.1} {GCth17 422.1} พระราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาและการลบบาปออกไปนั้นจะต ้องทาให ้เสร็จก่อนการเส ้ั สองขององค ่ ่ ่ บั ่ นทึ ด็จกลับมาครงที ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเนื่ องจากคนทีตายไปแล ้วจะถูกพิพากษาตามสิงที ่ ้ กไว ้ในหนังสือจึงเป็ นไปไม่ได ้ทีบาปทั งหลายของมนุ ษย ์จะถูกลบออกไปจนกว่าการพิพากษาจะเสร็ ้ งในการพิ ่ ้ จสินซึ พากษานี กรณี ของพวกเขาจะได ้ร ับการตรวจสอบแต่อค ั รทูตเปาโลกล่าวไว ้อย่าง ่ ้ ชัดเจนว่าบาปของผูเ้ ชือจะถูกลบทิงไป “วาระพักผ่อนหย่อนใจจะได ้มาจากพระพักตร ์พระเจ ้า” ่ และพระเจ ้า “จะประทานพระคริสต ์ทีทรงก าหนดไว ้นั้น” กิจการ 3:19, 20 TBS 1971, THSV

377

สหราชอาณาจักร ่ ้ เมือการพิ จารณาพิพากษาตรวจสอบเสร็จสินพระคริ สต ์จะเสด็จมาพร ้อมกับบาเหน็ จของพระอ ่ งค ์เพือประทานให ้กับทุกคนตามการกระทาของเขา {GC 485.2} {GCth17 422.2} ่ นสัญลักษณ์น้ันเมือมหาปุ ่ ในพิธจี าลองทีเป็ โรหิตทาพิธลี บบาปให ้ชนชาติอส ิ ราเอลแล ้วเขาจะ ่ ก ้าวออกมาและอวยพรแก่คนทีร่​่ วมชุมนุ มกันอยูใ่ นทานองเดียวกันเมือพระราชกิ จในฐานะคนกลา ่ ่ าความ งของพระเยซูสนสุ ิ ้ ดลงแล ้วพระองค ์จะเสด็จออกมาปรากฏในสภาพทีปราศจากบาปเพื อ“น รอดมาให ้” (ฮีบรู 9:28) ่ ่ ่ าบ เพือประทานพระพรแห่ งชีวต ิ นิ ร ันดร ์ให ้แก่ประชากรทีรอคอยพระองค ์เช่นเดียวกับปุโรหิตทีน าปออกมาจากสถานนมัสการแล ้วสารภาพลงบนหัวของแพะของอาซาเซลพระคริสต ์ก็จะทรงนาบ ้ งหมดวางลงบนซาตานซึ ้ ่ นผูใ้ ห ้กาเนิ ดและส่งเสริมบาปแพะของอาซาเซลทีร่ ับบาป าปเหล่านี ทั งเป็ ่ ยว.....ถิ ่ ่ รกันดาร” ของชนชาติอส ิ ราเอลจะถูกนาไปปล่อย “ยังทีเปลี นทุ (เลวีนิต ิ 16:22) ้ ่ นเป็ นผูก้ อ ในทานองเดียวกันซาตานจะร ับมลทินบาปต่างๆทังหมดที มั ่ เหตุให ้ประชากรของพระเจ ้า ่ ทาความผิดมันจะถูกขังเป็ นระยะเวลาหนึ่ งพันปี อยูใ่ นโลกซึงจะกลายเป็ นทีร่ ้างไม่มผ ี ูค้ นอาศัยและใ ่ ่ ่ ้ ้ นทีสุดมันจะร ับโทษเต็มขนาดของบาปในไฟทีจะทาลายคนชัวทังหมดด ้วยประการฉะนี แผนการไ ่ ่ ้ ่ มใจละทิงความชั ้ ่ ถ่อน ั ยิงใหญ่ จะสาเร็จเมือบาปถู กทาลายให ้สูญสินไปและทุ กคนทีเต็ วจะได ้ร ับควา มรอด {GC 485.3} {GCth17 422.3} ่ งเวลาทีก ่ าหนดไว ้สาหร ับการพิพากษาคือเมือเวลา ่ ้ ดลงในปี ค.ศ 1844 เมือถึ 2300 วันสินสุ ่ ้นขึนทุ ้ กคนทีเคยร ่ การพิจารณาตรวจสอบและการลบบาปต่างๆได ้เริมต ับพระนามของพระคริสต ์ม ่ ้ ่ ่ าไว ้กับตัวจะต ้องผ่านการตรวจสอบอย่างถีถ ้วนทังผูท้ ยั ี งมีชวี ต ิ และผูท้ ตายไปแล ี ้วจะถูกพิพากษา “ ้ ่ ยนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น” ตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี วิวรณ์ 20:12 {GC 486.1} {GCth17 423.1} ้ ่ งไม่ได ้กลับใจและละทิงไปจะไม่ ้ บาปทังหลายที ยั ได ้ร ับการอภัยและจะไม่ถก ู ลบออกจากหนังสือ ่ ่ นพยานปร ักปราคนบาปในวันของพระเจ ้าเขาอาจทาบาปนั้นในคว ทีจดบั นทึกไว ้แต่จะคงอยูเ่ พือเป็ ่ิ ้ กเปิ ดเผยและปรากฏให ้เ ามสว่างของเวลากลางวันหรือในความมืดของยามค่าคืนแต่สงเหล่ านี จะถู ้ ่ึ ห็นต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์ผูซ ้ งเราต ้องเผชิญหน้าด ้วยทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ามองเห็นบาป ่ ่ ผด ทุกอย่างและบันทึกสิงเหล่ านั้นไว ้ในหนังสือบันทึกซึงไม่ ิ พลาดบาปนั้นอาจถูกทาอย่างซ่อนเร ้น ่ ่ ถูกปฏิเสธถูกปกปิ ดจากพ่อแม่ภรรยาลูกหรือเพือนๆความผิ ดทีอาจไม่ มผ ี ูใ้ ดสงสัยนอกจากตัวเขา ่ ดมิ เองแต่กลับถูกเปิ ดออกอย่างหมดเปลือกต่อหน้าสายลับชาวสวรรค ์ความมืดของยามค่าคืนทีมื ่ ดการอาพรางอย่างมีศล ้ ่ ดทีสุ ิ ปะแห่งการหลอกลวงทังปวงไม่ พอเพียงทีจะปกปิ ดแม้สักความคิดหนึ่ ่ นยาของทุกการกระทาที่ งจากการรับรู ้ของพระเจ ้าผูท้ รงดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์พระเจ ้าทรงมีบน ั ทึกทีแม่ ้ ่ ยต ่ี ไม่เป็ นธรรมและทุกการซือขายที ไม่ ุ ธิ รรมการประพฤติทแสดงออกว่ าเคร่งศาสนาไม่สามารถห ่ี ใจคดโกงหลอกแต่พ ลอกพระองค ์ได ้พระองค ์ไม่เคยประเมินอุปนิ สยั ของใครผิดมนุ ษย ์อาจถูกผูท้ มี ่ กอย่างทีซ่ ่ อนเร ้นไว ้และอ่านความในใจของชีวต ระเจ ้าทรงเจาะผ่านทุกสิงทุ ิ ได ้ {GC 486.2} {GCth17 423.2} 378

สหราชอาณาจักร ่ าเคร่งขรึมเกรงขามเพียงไรวันแล ้ววันเล่าเรือยไปจนถึ ่ ่ งสือ ช่างเป็ นแนวคิดทีน่ งนิ ร ันดร ์กาลทีหนั ่ งหนึ ้ั ่ งเคยพูดออกไปและกิจกรรมทีคร ่ งหนึ ้ั ่ แห่งสวรรค ์ยังคงทาการบันทึกตลอดมาคาพูดต่างๆทีคร ้ งที ่ ดี ่ และชัวผู ่ พ ่ ่ี ดในโลกไม่ งเคยทาจะถูกเรียกกลับคืนไม่ได ้ทูตสวรรค ์จดบันทึกทังสิ ้ ช ิ ติ ยิงใหญ่ ทสุ ่ เกิ ่ ดขึนไปแล ้ ้ อาจเรียกสิงที ้วคืนมาได ้แม้เพียงสักวันเดียวการกระทาต่างๆของเราคาพูดทังหลายข ่ ้นลับทีสุ ่ ดของเราทังหมดนี ้ ้ สว่ นในการกาหนดชะตากรรมของเราว่ องเราแม้แต่แรงจูงใจต่างๆทีเร มี ่ เราท ่ ่ิ าเราจะได ้พบกับความผาสุกหรือความทุกข ์ถึงแม้เราอาจลืมสิงที าไปแล ้วแต่สงเหล่ านั้นจะเป็ น ่ าไปสูค ์ อเพือน ่ าไปสูก พยานเพือน ่ วามบริสท ุ ธิหรื ่ ารลงโทษ {GC 486.3} {GCth17 423.3} ่ ตรกรทีวาดสั ่ ่ ้ ดังจิ ดส่วนของใบหน้าด ้วยความแม่นยาลงบนผืนผ้าใบทีสะอาดหนั งสือเบืองบนก็ ่ ้วยแต่กระนั้นช่างไม่คอ ่ จะบันทึกอุปนิ สยั อย่างสัตย ์ซือด ่ ยมีใครรู ้สึกกังวลใจทีชาวสวรรค ์จะมองเห็น ่ ่ ตามองเห็ ่ ่ บันทึกการกระทาเหล่านั้นถ ้าผ้าม่านทีแยกระหว่ างสิงที นกับทีตามองไม่ เห็นจะถูกเปิ ดออ ่ าลังคอยจดบันทึกคาพูดทุกคาและการกระ กและเหล่าบุตรของมวลมนุ ษย ์จะมองเห็นทูตสวรรค ์ทีก ่ ้ั ่ าที่ ทาทุกอย่างทีพวกเขาจะต ้องเผชิญหน้าอีกครงในวั นพิพากษาแล ้วในแต่ละวันจะมีคาพูดสักกีค ่ างทีพวกเขาจะไม่ ่ พวกเขาจะไม่พูดและมีการกระทาสักกีอย่ ทา {GC 487.1} {GCth17 424.1} ่ ้วนว่ามีการนามาใช ้ให ้ ในการพิพากษาทุกตะลันต ์ความสามารถจะถูกนามาตรวจสอบอย่างถีถ ่ ่ เกิดประโยชน์อย่างไรเราใช ้ต ้นทุนทีสวรรค ์ให ้เรายืมมานั้นอย่างไรเมือองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จกลับ ้ มาพระองค ์จะทรงได ้ร ับต ้นทุนของพระองค ์กลับคืนพร ้อมดอกเบียหรือไม่เราพัฒนาความสามารถ ่ ่ ่ นพระพรแก่ ทีทรงฝากเราไว ้ในมือและในใจและในสมองของเราเพือถวายเกี ยรติพระเจ ้าและเพือเป็ โลกอย่างไรเราใช ้เวลาของเราปากกาของเราเสียงของเราเงินทองของเราและอิทธิพลของเราอย่า ่ งไรเราทาถวายพระคริสต ์เพือคนยากจนคนทุ กข ์ยากคนกาพร ้าหรือแม่ม่ายอย่างไรพระเจ ้าทรงแต่ ้ ้เราเป็ นผูด้ แู ลพระวจนะอันบริสท ์ ่ งตังให ุ ธิของพระองค ์เราทาอะไรกับแสงสว่างและความจริงทีทรงโ ่ าคนอืนให ่ ่ ปรดประทานให ้เราเพือน ้ได ้รู ้ถึงความรอดการอ ้างตนว่าเชือพระคริ สต ์นั้นไม่มค ี ณ ุ ค่าใด ่ ่ อว่ามีคณ ่ ้จริงแต่กระนั้นในสา ๆแต่ความร ักทีแสดงออกมาให ้เห็นเป็ นการกระทาเท่านั้นทีถื ุ ค่าทีแท ่ าให ้การกระทาเกิดคุณค่าขึนมาไม่ ้ ่ าด ้ ยตาของชาวสวรรค ์มีเพียงความร ักทีท วา่ การกระทาใดๆทีท ่ ดในสายตาของมนุ ษย ์แต่พระเจ ้าทรงยอมร ับและตอบแท วยความร ักการกระทานั้นอาจเล็กน้อยทีสุ นการกระทานั้น {GC 487.2} {GCth17 424.2} ่ อนอยูจ ความเห็นแก่ตวั ของมนุ ษย ์ทีซ่ ่ ะถูกเปิ ดเผยไว ้ในหนังสือของสวรรค ์มีบน ั ทึกของการละเล ่ างๆทีต ่ ้องทาให ้กับเพือนมนุ ่ ยหน้าทีต่ ษย ์และการละลืมการทรงเรียกร ้องของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดพวก ้ ่ เขาจะได ้เห็นจากหนังสือเล่มนี ว่าพวกเขาใช ้เวลาความคิดและพละกาลังทีควรเป็ นของพระคริสต ์ไ ่ ตสวรรค ์ต ้องนาไปยังสวรรค ์มนุ ษย ์ทีมี ่ ปัญญาแล ปให ้กับซาตานบ่อยแค่ไหนเป็ นบันทึกน่ าเศร ้าทีทู ะแสดงตนว่าติดตามพระคริสต ์กลับหมกมุ่นอยูก ่ บั การสะสมทรัพย ์สมบัตท ิ างฝ่ ายโลกหรือสนุ กสน านกับความเพลิดเพลินทางโลกพวกเขาสังเวยเงินทองเวลาและกาลังให ้กับการโอ ้อวดและสนองตั ณหาของตนเองแต่ใช ้เวลาเพียงเล็กน้อยในการอธิษฐานการศึกษาพระคัมภีร ์การถ่อมตนและการ สารภาพบาป {GC 487.3} {GCth17 424.3}

379

สหราชอาณาจักร ่ ซาตานค ้นหากลวิธอี ย่างนับไม่ถ ้วนเพือครอบครองความคิ ดของเราจนทาให ้เราไม่ใส่ใจกับงา ่ ่ ดจอมหลอกลวงเกลียดชังความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ดเผยให ้เห็ นทีเราควรท าความคุ ้นเคยมากทีสุ ตา่ งๆทีเปิ ่ ชาลบมลทินบาปและคนกลางผู ้มีอานาจอย่างเต็มล ้นมันรู ้ดีแก่ใจว่าในการทีจะได ่ นเครืองบู ้ผลตา ่ นต ้องการนั้นมันจะต ้องหันเหความคิดให ้ออกไปจากพระเยซูและจากความจริงของพระองค ์ มทีมั {GC 488.1} {GCth17 425.1} ่ี ้องการร ับผลประโยชน์จากการทรงเป็ นคนกลางของพระผูช ผูท้ ต ้ ว่ ยให ้รอดจะต ้องไม่ยอมให ้สิง่ ่ ่ ใดมาขัดขวางความพยายามของเขาทีจะไปให ้ถึงความบริสท ุ ธิที์ สมบู รณ์แบบด ้วยความยาเกรงพ ่ ระเจ ้าเขาจะต ้องใช ้เวลาอันมีคา่ เพือการศึกษาความจริงของพระคาด ้วยความจริงใจและด ้วยการอ ่ ธิษฐานแทนทีจะใช ้ไปกับความสนุ กสนานเพลิดเพลินการโอ ้อวดหรือการแสวงหาผลกาไรประชา ่ กรของพระเจ ้าจะต ้องเข ้าใจเรืองสถานนมั สการและการพิจารณาพิพากษาอย่างถ่องแท ้ทุกคนต ้อ ่ าแหน่ งและพระราชกิจของมหาปุโรหิตผูย้ งใหญ่ ่ิ ่ งมีความรู ้เรืองต หาไม่แล ้วมันเป็ นไปไม่ได ้ทีพวกเ ่ งจ ่ าเป็ นสาหร ับช่วงเวลานี ออกมาใช ้ ่ ขาจะนาความเชือซึ ้หรือเข ้าไปอยูใ่ นตาแหน่ งทีพระเจ ้าทรงจัด ่ เตรียมไว ้ให ้เขาไปอยูท ่ ุกคนมีจต ิ วิญญาณทีจะต ้องช่วยให ้รอดหรือปล่อยให ้พินาศแต่ละคนมีคดีท่ี ้ ่ิ ่ าคัญม จะต ้องขึนศาลของพระเจ ้าแต่ละคนจะต ้องเผชิญหน้ากับพระผูพ ้ พ ิ ากษาผูย้ งใหญ่ เป็ นเรืองส ่ ่ ากเพียงไรทีสมองของทุ กคนจะต ้องไตร่ตรองอยูเ่ สมอถึงภาพเหตุการณ์อน ั สาคัญเคร่งขรึมเมือกา ้ ่ กคนพร ้อมกับดาเนี ยลจะยืนขึนใ ้ รพิพากษาจะเกิดขึนและหนั งสือบันทึกต่างๆจะถูกเปิ ดออกเมือทุ ่ าหนดไว ้เมือสิ ่ นสุ ้ ดวันทังหลายนั ้ ้นดาเนี ยล 12:13 TKJV {GC 488.2} {GCth17 นส่วนทีก 425.2} ่ ้ร ับแสงสว่างในหัวข ้อเรืองเหล่ ่ ้ ้องเป็ นพยานให ้กับความจริงอันยิงใหญ่ ่ ่ี ทุกคนทีได านี จะต ทพระเจ ้ าทรงมอบหมายให ้พวกเขาสถานนมัสการในสวรรค ์เป็ นจุดศูนย ์กลางการปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจของพ ่ ่ ่ ้ ระคริสต ์เพือมนุ ษย ์มันเกียวข ้องกับจิตวิญญาณทุกดวงทีมีชวี ต ิ อยูบ ่ นโลกนี สถานนมัสการในสวร ่ าลังนาเราไปสูช ้ คและกาลังเปิ รค ์เปิ ดให ้เห็นถึงแผนการไถ่ให ้รอดซึงก ่ ว่ งเวลาสุดท ้ายของการสินยุ ่ ่ าคัญอย่า ดเผยให ้เห็นเรืองราวแห่ งชัยชนะของการต่อสู ้ระหว่างความชอบธรรมและบาปเป็ นเรืองส ่ ทุ ่ กคนจะต ้องตรวจสอบหัวข ้อเรืองเหล่ ่ ้ างละเอียดและสามารถให ้คาตอบแก่ทุกคนทีถา ่ งยิงที านี อย่ ่ อยูใ่ นนั้นได ้ {GC 488.3} {GCth17 425.3} มถึงเหตุผลของความหวังทีมี ่ ้ ่ าเป็ นต่อแผนการแห่งค การอุทธรณ์ของพระคริสต ์เพือมนุ ษย ์ในสถานนมัสการเบืองบนเป็ นสิงจ วามรอดเท่าเทียมกับการตายของพระองค ์บนกางเขนโดยการตายของพระคริสต ์พระองค ์ทรงเริม่ ่ ้ ้ พระราชกิจนั้นซึงภายหลั งจากการเป็ นขึนจากความตายแล ้วได ้เสด็จขึนไปท าต่อให ้สาเร็จในสวร ่ รค ์เราจะต ้องเข ้าไปภายในม่านด ้วยความเชือ่ “พระเยซูผูท้ รงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนเพือเรา” ฮีบรู 6:20 ่ ่ ่ ่ ณทีนันความสว่างจากกางเขนแห่งคาลวารีถก ู สะท ้อนออกมาณทีนันเราจะเข ้าใจความลึกลับของ ่ นการช่ ้ ่ การไถ่ให ้รอดได ้ชัดเจนยิงขึ วยมนุ ษย ์ให ้รอดบรรลุความสาเร็จได ้ด ้วยค่าใช ้จ่ายทีประเมิ นค่ ่ ชาทีถวายมี ่ ่ มขนาดของธรรมบัญญัตข าไม่ได ้ของสวรรค ์เครืองบู คา่ เทียบเท่ากับคาเรียกร ้องทีเต็ ิ อ ่ กล่วงละเมิดพระเยซูทรงเปิ ดทางทีจะไปยั ่ งพระเจ ้าทีถู งบัลลังก ์ของพระบิดาและโดยการทรงเป็ นคน 380

สหราชอาณาจักร ่ ้องการอย่างจริงใจทีจะเข ่ ่ กลางของพระองค ์ทุกคนทีต ้ามาหาพระองค ์ด ้วยความเชืออาจจะเข ้ามาถึ ้ งเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าได ้ {GC 489.1} {GCth17 426.1} ้ นจะได ้ความกรุณา” “ผูซ ้ อ่ นการละเมิดของตนไว ้จะไม่เจริญแต่ผูส้ ารภาพและทิงมั สุภาษิต ่ี 28:13หากผูท้ ปกปิ ดและหาข ้อแก ้ตัวให ้กับความผิดต่างๆของตนมองเห็นว่าซาตานมีความยินดีป ์ รีดาเพียงใดและมันเยาะเย ้ยพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิเพราะการกระท าของพวกเขาอย่างไ ้ ้ ่ รพวกเขาก็คงจะเร่งรีบสารภาพบาปทังหลายของตนเองและขจั ดมันทิงไปซาตานกระท าเพือการค ้ วบคุมความคิดทังหมดโดยผ่ านทางความบกพร่องต่างๆในอุปนิ สยั และมันรู ้ดีวา่ หากพวกเขาเก็บส ้ ้ นจึงคอยหาโอกาสทีจะหลอกผู ่ งวนความบกพร่องเหล่านี ไว ้มันก็จะประสบชัยชนะด ้วยเหตุนีมั ต้ ด ิ ต ่ ามพระคริสต ์ด ้วยเล่ห ์ทีร่ ้ายกาจของมันอยูเ่ สมอเพือพวกเขาจะไม่ มท ี างเอาชนะได ้แต่พระเยซูทรง ่ ้ ่ บาดแผลและพระวรกายทีฟกช ่ ้ ทูลขอเผือเขาทั งหลายด ้วยพระหัตถ ์ทีมี าและพระองค ์ทรงประกาศใ ่ ดตามพระองค ์ว่า “พระคุณของเราก็เพียงพอกับเจ ้า” 2 โครินธ ์ 12:9 ห ้กับทุกคนทีจะติ “จงเอาแอกของเราแบกไว ้แล ้วเรียนจากเราเพราะว่าเราสุภาพอ่อนโยนและใจอ่อนน้อมและจิตใจข องพวกท่านจะได ้หยุดพักด ้วยว่าแอกของเราก็พอเหมาะและภาระของเราก็เบา” มัทธิว 11:29, 30 ้ ่ อย่าให ้ผูใ้ ดคิดว่าความบกพร่องทังหลายของเขาร ักษาให ้หายไม่ได ้พระเจ ้าจะประทานความเชือแ ่ ่ ละพระคุณทีจะเอาชนะสิ งเหล่ านี ้ {GC 489.2} {GCth17 426.2} ่ ่ นสัญลักษณ์น้ันเมือมห ่ เรากาลังมีชวี ต ิ อยูใ่ นวันยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปในพิธจี าลองทีเป็ าปุโรหิตทูลขอการลบบาปให ้ชนชาติอส ิ ราเอลทุกคนจะต ้องบังคับใจตัวเองด ้วยการสานึ กผิดจาก ้ บาปและถ่อมตนต่อเบืองพระพักตร ์องค ์พระผูเ้ ป็ นพระเจ ้าไม่เช่นนั้นแล ้วพวกเขาอาจจะถูกไล่ออก จากท่ามกลางชนชาติอสิ ราเอลเลวีนิต ิ 23:27, 29 TBS 1971, THSV ่ ่ ้องการมีช ่ื ในทานองเดียวกันในช่วงทีเวลาแห่ งพระกรุณาธิคณ ุ ของเขามีเหลือไม่มากนักทุกคนทีต ้ อคงอยูใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ จะต ้องบังคับจิตใจของตนเองต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยการเสียใจต่ ้ ตอนนี จ้ าเป็ นทีจะต ่ ่ ้วน อบาปและการกลับใจอย่างแท ้จริงนับตังแต่ ้องมีการตรวจสอบจิตใจอย่างถีถ ่ ่ ้างว่าตนเป็ นคริสเตียนจะต ้องขจัดจิตใจทีเล่ ่ นๆไม่จริงจังทิงไปมี ้ และสัตย ์ซือคนจ านวนมากทีอ การ ่ าคัญอยูเ่ บืองหน้ ้ ่ ้องการเอาชนะความโน้มเอียงชัวที ่ พยายามควบคุ ่ ต่อสู ้ทีส าของทุกคนทีต มพวกเ ่ ละคนต ้องทาด ้วยตนเองเราไม่ได ้รอดเป็ นหมู่คณะความบริสท ขาการเตรียมพร ้อมเป็ นงานทีแต่ ุ ธิแ์ ่ ละการอุทศ ิ ตนของคนหนึ่ งไปทดแทนคุณลักษณะทีขาดไปของอี กคนหนึ่ งไม่ได ้แม้วา่ คนทุกชาติจ ้ ะต ้องผ่านการตรวจสอบในการพิพากษาต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าแต่กระนั้นพระองค ์จะทรงตรวจ ่ ้ กแล ้วทุกคนจะต ้องผ่ สอบแต่ละกรณี อย่างละเอียดและระมัดระวังราวกับว่าไม่มค ี นอืนใดในโลกนี อี ้ านการทดสอบและจะต ้องปราศจากตาหนิ หรือริวรอยหรื อความบกพร่องใดๆ {GC 489.3} {GCth17 426.3} ่ ยวข ่ เหตุการณ์ตา่ งๆทีเกี ้องกับภารกิจปิ ดท ้ายของการลบมลทินบาปนั้นช่างน่ าเคร่งขรึมสาคัญ ่ กความสนใจต่อสิงที ่ เกี ่ ยวข ่ ้ ความสาคัญอย่างยิงในขณะนี ่ ้ ยิงนั ้องกับเหตุการณ์นีมี การพิ พากษานี ้ ้ ้ กาลังดาเนิ นอยูใ่ นสถานนมัสการเบืองบนและด าเนิ นต่อเนื่ องมาแล ้วเป็ นเวลาหลายปี ในเร็ววันนี รว ้ าเนิ นมาถึงผูท้ ยั ่ี งมีชวี ต ดเร็วเพียงไรไม่มผ ี ูใ้ ดทราบการพิจารณานี จะด ิ อยูช ่ วี ต ิ ของเราจะปรากฏอย่ 381

สหราชอาณาจักร ้ ่ ับการตรวจสอบจึงเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นอย่างยิงที ่ จิ ่ ตวิ างน่ าสะพรึงกลัวต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเพือร ้ ่ ญญาณทุกดวงจะต ้องร ับฟังคาตักเตือนของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในช่วงเวลานี มากกว่ าช่วงเวลาอืนๆ ว่า ่ “จงเฝ้ าระวังและอธิษฐานเพราะพวกท่านไม่รู ้ว่าวันนั้นหรือเวลานั้นจะมาถึงเมือไหร่ ” 13:33

มาระโก

่ื นเราจะมาเหมื ้ ่ “ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ อนอย่างขโมยและเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชัวโมงไหน” วิวรณ์ 3:3 {GC 490.1} {GCth17 427.1} ่ เมืองานการพิ จารณาพิพากษาปิ ดฉากลงชะตากรรมของทุกคนจะถูกตัดสินว่าจะมีชวี ต ิ หรือตา ้ ดลงเพียงช่วงสันๆก่ ้ ยเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ จะสินสุ อนการเสด็จมาปรากฏขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ าในหมู่เมฆบนท ้องฟ้ าในพระธรรมวิวรณ์พระคริสต ์ทรงมองไปยังเวลานั้นและประกาศว่า “จงให ้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให ้คนโสมมประพฤติการโสมมต่อไปจงให ้คนชอ ์ นคนบริสท ้ บธรรมทาการชอบธรรมต่อไปและจงให ้คนบริสท ุ ธิเป็ ุ ธิต่์ อไป‘นี่ แน่ ะเราจะมาในเร็วๆนี แล ่ ะจะนาบาเหน็ จของเรามาด ้วยเพือตอบแทนตามการกระท าของแต่ละคน’” วิวรณ์ 22:11, 12 {GC 490.2} {GCth17 427.2} ่ ้ คนชอบธรรมและคนชัวจะยั งคงดารงชีวต ิ อยูใ่ นโลกในสภาพมตะของเขาคือคนทังหลายจะยั งค ่ ่ งกาลังเพาะปลูกและก่อสร ้างกาลังกินและดืมทุกคนไม่ได ้ตระหนักเลยว่าการตัดสินสุดท ้ายซึงเปลีย่ ้ ้ วมโลกภายหลังจากที่ นแปลงไม่ได ้กาลังถูกประกาศอยูใ่ นสถานนมัสการเบืองบนในสมั ยก่อนนาท่ ่ ้ายเข ้าไปแต่ท โนอาห ์เข ้าไปในนาวาแล ้วพระเจ ้าทรงกักเก็บตัวเขาไว ้และทรงปิ ดประตูไม่ให ้คนชัวร ่ ้ ว่าเป็ นเวลาเจ็ดวันทีคนทั งหลายไม่ รู ้ว่าหายนะของพวกเขาถูกกาหนดไว ้แล ้วพวกเขายังคงดาเนิ น ่ ่ ่ าลังจะมาถึงพระผูช ชีวต ิ ทีสะเพร่ าร ักสนุ กและเยาะเย ้ยคาเตือนเรืองการพิ พากษาทีก ้ ว่ ยให ้รอดตร ัส ่ ้ ว่า “เมือบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนัน” มัทธิว 24:39. ่ ่ นทีมาอย่ ่ ่ ดังขโมยในยามเที ยงคื างเงียบๆไม่มใี ครรู ้เห็นชัวโมงแห่ งการตัดสินก็จะมาถึงเช่นนั้นชั่ ่ นจุดทีก ่ าหนดชะตากรรมของมนุ ษย ์ทุกคนซึงเป็ ่ นการเพิกถอนครงสุ ้ั ดท ้ายของข ้อเสนอ วโมงซึงเป็ ่ ใหกับบรรดาผูท้ ท ่ี าผิด {GC 491.1} {GCth17 427.3} แห่งความเมตตาทีมี ้ “เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงเฝ้ าระวังอยู.่ ......หากเจ ้าของบ ้านกลับมาอย่างฉับพลันท่านอาจพ บว่าพวกท่านกาลังนอนหลับอย” มาระโก 13:35, 36 ่ นตรายจะเป็ นของผูท้ เมื ่ี อยล ่ ่ ้ายวนของโลกในขณะ สภาพทีอั ้าในการรอคอยและหันไปหาสิงเย ่ กธุรกิจกาลังหมกมุ่นอยูก ่ ทีนั ่ บ ั การติดตามการค ้ากาไรในขณะทีคนร ักความสนุ กหรรษากาลังคอ ่ ตรสาวของแฟชันก ่ าลังจัดเตรียมเครืองประดั ่ ยมองแต่การตามใจตนเองในขณะทีบุ บอาจเป็ นเวลา ่ ้ ่ ทีพระผู ท้ รงพิพากษาคนทังโลกจะประกาศค าตัดสินว่าเจ ้า “ถูกชังในตราชู ทรงเห็นว่ายังขาดอยู”่ ดาเนี ยล 5:27 {GC 491.2} {GCth17 427.4} 382

สหราชอาณาจักร

่ ้นของความชว่ ั บท 29 - จุดเริมต ่ ้นของบาปและเหตุผลทีบาปยั ่ ่ าฉงน ในความนึ กคิดของคนมากมายจุดเริมต งคงมีอยูเ่ ป็ นเรืองน่ ่ อย่างมากพวกเขามองเห็นการกระทาของความชัวพร ้อมด ้วยผลของความโศกเศร ้าและหายนะที่ ่ งหมดนี ้ ้ งเกิดขึนได ้ น่ ากลัวและต่างถามว่าเรืองทั ยั ้อย่างไรภายใต ้อานาจการปกครองของพระเจ ้าผู ้ ่ มข ่ ทรงกอปรด ้วยพระปัญญาอานาจและความร ักทีไม่ ี อบเขตจากัดนี่ เป็ นความลึกลับทีพวกเขาหา คาอธิบายไม่ได ้และในความไม่ม่นใจและความสงสั ั ยของพวกเขาพวกเขาจึงมืดบอดมองไม่เห็นคว ่ ดเผยอย่างชัดแจ ้งในพระวจนะของพระเจ ้าและจาเป็ นต่อความรอดในขณะทีมี ่ คนสอบถ ามจริงทีเปิ ่ ่ บาปยั ่ ่ พระเจ ่ ามเกียวกั บเรืองที งคงมีอยูน ่ ้ันพวกเขาลงแรงไปค ้นหาในสิงที ้าไม่ทรงเปิ ดเผยดังนั้นพว ่ กเขาจึงไม่พบคาตอบทีจะแก ้ปัญหาของพวกเขาและเช่นนั้นพวกเขาจึงถูกกระตุ ้นด ้วยแนวโน้มทีจ่ ่ ก็ ้ เข ้าครอบงาเป็ นข ้ออ ้างเพือปฏิ ่ ะสงสัยและการหาข ้อผิดพลาดเล็กๆน้อยๆในเรืองนี เสธพระคาในคั ่ ่ ่ ญหายิงใหญ่ ่ มภีร ์ศักดิสิ์ ทธิส์ าหร ับคนอืนๆพลาดที จะเข ้าใจอย่างน่ าพึงพอใจในเรืองปั ของความชั่ ้ เป็ ้ นเพราะข ้อเท็จจริงทีว่​่ าขนบธรรมเนี ยมและการแปลความหมายผิดได ้บดบังคาสอนของพ วทังนี ่ ระคัมภีร ์ในเรืองพระลั กษณะนิ สยั ของพระเจ ้าลักษณะการปกครองของพระองค ์และหลักการต่างๆ ของพระองค ์ในการจัดการกับบาป {GC 492.1} {GCth17 428.1} ่ ้นของบาปเพือจะใช ่ ่ การจะอธิบายจุดเริมต ้เป็ นเหตุผลอธิบายถึงการทีบาปยั งคงมีอยูน ่ ั้นเป็ นเรือ่ ่ นไปไม่ได ้แต่กระนั้นเราเข ้าใจทังในเรื ้ ่ ดเริมต ่ ้นของบาปและการจัดการบาปขันสุ ้ ดท ้ายได ้ งทีเป็ องจุ ่ ่ งความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ ้ อย่างเพียงพอทีจะได ้ร ับการแสดงให ้เห็นอย่างเต็มทีถึ ่ ่ มเี รืองใดที ่ ่ าในการจัดการทุกอย่างทีทรงท ากับความชัวไม่ พระคั มภีร ์สอนไว ้ชัดเจนมากไปกว่าเรือ่ งทีว่​่ าพระเจ ้าไม่ทรงต ้องร ับผิดชอบกับการเข ้ามาของบาปว่าไม่มก ี ารถอนคืนพระคุณของพระเจ ้า ่ ดโอกาสให ้เกิดการกบ อย่างไม่มเี หตุผลไม่มค ี วามบกพร่องในระบอบการปกครองของพระเจ ้าทีเปิ ้ ่ ฏขึนบาปเป็ นผู ้บุกรุกไม่มเี หตุผลใดทีจะบอกว่ าบาปยังคงมีอยูไ่ ด ้อย่างไรบาปลึกลับและอธิบายไม่ไ ด ้หากให ้ข ้อแก ้ตัวแก่บาปก็จะเป็ นการปกป้ องบาปหากพบว่ามีข ้อแก ้ตัวประการใดหรือหาสาเหตุเ ่ ่ พือแสดงให ้เห็นว่าบาปคงอยูไ่ ด ้อย่างไรแล ้วบาปก็ไม่ใช่บาปคาจากัดความของบาปได ้มาตามทีพร ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ ะคาของพระเจ ้าให ้ไว ้คือ “บาปเป็ นสิงที 1 ยอห ์น 3:4 ่ อสู ้กับธรรมบัญญัตยิ งใหญ่ ่ิ ่ นพืนฐา ้ บาปเป็ นผลจากการกระทาของหลักการทีต่ แห่งความร ักซึงเป็ นการปกครองของพระเจ ้า {GC 492.2} {GCth17 428.2} ่ ่ ้ กรวาลมีสน ่ ้าประสานอย่างบริบูรณ์ก ั ก่อนทีความชั วจะเข ้ามาทั่วทังจั ั ติสข ุ และความสุขทุกสิงเข ่ ่ ให ้แก่กน บพระประสงค ์ของพระเจ ้าพระผูส้ ร ้างความร ักทีถวายแด่ พระเจ ้านั้นสูงส่งความร ักทีมี ั นั้นไ ม่ลาเอียงพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นพระวาทะผูท้ รงเป็ นพระบุตรองค ์เดียวของพระเจ ้าทรงเป็ นหนึ่ งเดียวกั ้ บพระบิดาผู ้ทรงดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์คือทรงเป็ นหนึ่ งเดียวทังในธรรมชาติ ในพระลักษณะและในเป้ าห ้ ่ มายพระองค ์ทรงเป็ นเพียงผูเ้ ดียวของทังจักรวาลทีทรงสามารถเข ้าร่วมในการประชุมต่างๆและในก ้ ารวางแผนทังหมดของพระเจ ้าได ้พระบิดาทรงประกอบกิจผ่านพระคริสต ์ในการทรงสร ้างชาวสวรร ้ ค ์ทังปวง 383

สหราชอาณาจักร ่ ้ถูกสร ้างขึนทั ้ งในท ้ “ในพระองค ์สรรพสิงได ้องฟ้ า….ไม่วา่ จะเป็ นเทวบัลลังก ์หรือเป็ นเทพอาณาจั กรหรือเป็ นเทพผูค้ รองหรือศักดิเทพ” โคโลสี 1:16 TBS 1971 ้ และชาวสวรรค ์ทังปวงถวายความภักดีแด่พระคริสต ์เสมอเท่าพระบิดา {GC 493.1} {GCth17 429.1} ่ ทรงสร ่ ธรรมบัญญัตแิ ห่งความร ักเป็ นรากฐานการปกครองของพระเจ ้าความสุขของสรรพสิงที ้า ้ ้ บความสอดคล ้องอย่างบริบูรณ์ทพวกเขามี ่ี ่ งทังหมดขึ นกั ตอ ่ หลักการยิงใหญ่ ของความชอบธรรม ่ ชวี ต ้ ่ พระเจ ้าทรงประสงค ์การร ับใช ้แห่งร ักจากสิงมี ิ ทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้างคือความจงร ักภักดีทเ่ี ้ กิดขึนจากการส านึ กอย่างมีสติในพระลักษณะของพระองค ์พระองค ์ไม่ทรงพอพระทัยความจงร ักภั ่ี ้จากการบังคับและพระองค ์ทรงโปรดประทานความนึ กคิดทีเป็ ่ นอิสระให ้แก่ชาวสวรรค ์ทังป ้ กดีทได ่ วงเพือพวกเขาจะมอบถวายการร ับใช ้ด ้วยใจสมัคร {GC 493.2} {GCth17 429.2} ้ ่ ้นขึนในตั ้ ่ี ้ร ับเกียรติ แต่มบ ี ุคคลหนึ่ งเลือกใช ้เสรีภาพนี ไปในทางผิ ดบาปเริมต วเขาเขาเป็ นผูท้ ได ่ ดจากพระเจ ้ารองลงมาจากพระคริสต ์และเขาเป็ นผูท้ มี ่ี อานาจและสง่าราศีมากทีสุ ่ ดเมือเที ่ ย มากทีสุ ่ ่ ซเิ ฟอร ์จะล ้มลงในบาปเขาเป็ นหัวหน้าเครูบผูพ บกับบรรดาผูอ้ าศัยในสวรรค ์อืนๆก่ อนทีลู ้ ท ิ ก ั ษ ์บริสุ ์ ทธิและไร ้มลทิน“พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี ว่้ าเจ ้าเป็ นแบบอย่างของความสมบูรณ์เต็มด ้วย สติปัญญาและมีความงามอย่างพร ้อมเจ ้าอยูใ่ นสวนเอเดนอุทยานของพระเจ ้าอัญมณี ทก ุ อย่างเป็ น ่ ้ ์ เครืองแต่งกายของเจ ้า......เราแต่งตังเจ ้าไว ้โดยมีเครูบเป็ นผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์เจ ้าอยูบ ่ นภูเขาบริสท ุ ธิของพระเ ้ วน ่ ้าได ้ถูกสร ้ จ ้าและเจ ้าเดินอยูท ่ ่ามกลางศิลาเพลิงเจ ้าปราศจากตาหนิ ในวิธท ี างของเจ ้าตังแต่ ั ทีเจ ้ ่ ่ างขึนจนเมื อพบบาปชั วในตั วเจ ้า” เอเสเคียล 28:12-15 {GC 493.3} {GCth17 429.3} ่ นชอบของพระเจ ่ ้ ลูซเิ ฟอร ์น่ าจะยังคงอยูเ่ ป็ นทีชื ้าเป็ นทีร่ ักและได ้ร ับเกียรติจากหมู่ทูตสวรรค ์ทังป ่ นพระพรแก่ผูอ้ นและเพื ่ื ่ วงเขาน่ าจะใช ้อานาจอันสูงสง่าเพือเป็ อถวายเกี ยรติพระผูส้ ร ้างแต่ผูเ้ ผยพร ้ ะวจนะกล่าวว่า“ใจของเจ ้าผยองขึนเพราะความงามของเจ ้าเจ ้าทาให ้ปัญญาของเจ ้าวิปริตไปเนื่อง ด ้วยความสง่างามของเจ ้า”เอเสเคียล28:17;ทีละเล็กทีละน้อยลูซเิ ฟอร ์เข ้าไปหมกมุ่นอยูก ่ บ ั ความ ้ ต ้องการยกตนให ้สูงขึน“เจ ้าถือตัวว่าความคิดเจ ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ ้า” ้ ่ ่ งของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้ “เจ ้าราพึงในใจของเจ ้าว่าข ้าจะตังพระที นั ้าข ้าจะนั่งบ ้ นขุนเขาแห่งการชุมนุ ม…ข ้าจะขึนไปเหนื อความสูงของเมฆข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเหมือนองค ์สูงสุ ด’” เอเสเคียล 28:6 อิสยาห ์ 14:13, 14. ่ ซเิ ฟอร ์จะพยายามชักจูงให ้สิงมี ่ ชวี ต ้ แทนทีลู ิ ทังปวงเทิ ดทูนพระเจ ้าให ้สูงสุดและจงร ักภักดีตอ ่ พร ่ ้ ่ ะผูท้ สร ี ้างเขามานันเขากลับพยายามทีจะให ้ทูตสวรรค ์ร ับใช ้และเคารพตัวเขาเองและเขาโลภเกียร ่ ้ งอย ติยศทีพระบิ ดาทรงโปรดประทานให ้พระบุตรของพระองค ์เจ ้าชายแห่งเหล่าทูตสวรรค ์องค ์นี หวั ่ นสิทธิพเิ ศษของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะเป็ ่ ากได ้อานาจซึงเป็ นผูถ้ อื ครอง {GC 494.1} {GCth17 430.1} ้ ่ ่ ชาวสวรรค ์ทังปวงชื นชมปรี ดาทีจะสะท ้อนร ัศมีภาพของพระผูส้ ร ้างและถวายสรรเสริญพระองค ์ ่ ้ กสิงมี ่ แต่สน ่ ้ เสียงหนึ่ ง และในขณะทีพระเจ ้าทรงได ้ร ับเกียรติเช่นนี ทุ ั ติสข ุ และความชืนชมแต่ บด ั นี มี 384

สหราชอาณาจักร ่ ประสานเข ้ากับเสียงอืนๆท ่ ่ ทีไม่ าลายความกลมกลืนของชาวสวรรค ์ไปการทาเพือตนเองและการย ้ นวิถท ่ ้ ่ กตนขึนเป็ ี างทีตรงข ้ามกับแผนการของพระผูส้ ร ้างการกระทาเช่นนี กระตุ ้นให ้เกิดความชัวใ ่ งพระสิ ่ ่ ่ี ดสภาของชาวสวรรค ์อ ้อนวอนลูซเิ ฟอร ์พระบุตรข นจิตใจทีซึ รข ิ องพระเจ ้าจะต ้องยิงใหญ่ ทสุ ่ องพระเจ ้าอธิบายให ้เขาเห็นความยิงใหญ่ คณ ุ ความดีและความยุตธิ รรมของพระผูส้ ร ้างและพระบั ่ กดิสิ์ ทธิและไม่ ์ ่ ญญัตข ิ องพระองค ์ทีศั เปลียนแปลงพระเจ ้าทรงเป็ นผูว้ างระเบียบของสวรรค ์ด ้วยพระ องค ์เองและด ้วยการออกไปจากระเบียบลูซเิ ฟอร ์จะหลูเ่ กียรติพระผูส้ ร ้างของเขาและนาหายนะมาสู่ ่ ่ มวี น ้ ตนเองแต่คาตักเตือนทีประทานให ้ด ้วยความร ักของพระเจ ้าและพระเมตตาคุณทีไม่ ั หมดสินก ่ ตอ ่ิ ่ง ลับปลุกแต่วญ ิ ญาณการต่อต ้านลูซเิ ฟอร ์ปล่อยใหค้ วามอิจฉาทีมี ่ พระคริสต ์มีช ัยและเขาก็ยงมุ มั่นมากขึน้ {GC 494.2} {GCth17 430.2} ้ ความทะนงตนในความงดงามของตัวเองหล่อเลียงความปรารถนาของความเป็ นใหญ่ลซ ู เิ ฟอร ์ไ ่ ม่สานึ กว่าเกียรติยศสูงศักดิที์ ทรงโปรดประทานให ้เขานั้นเป็ นของประทานจากพระเจ ้าและไม่ทาใ ้ ห ้เขารู ้สึกซาบซึงในพระคุ ณต่อพระผูส้ ร ้างเขาเทิดทูนในร ัศมีสดใสและความสูงเกียรติและหวังอยา ่ ่ กทีจะเท่าเทียมกับพระเจ ้าชาวสวรรค ์ร ักและเคารพเขาทูตสวรรค ์ต่างยินดีปฏิบต ั ต ิ ามคาสังของเขา ้ และเขาได ้ร ับสติปัญญาและร ัศมีภาพเหนื อกว่าทูตสวรรค ์ทังหมดถึ งกระนั้นพระบุตรของพระเจ ้าทร ่ ้ งเป็ นทียอมร ับของชาวสวรรค ์พระองค ์ทรงเป็ นหนึ่ งร่วมกับพระบิดาทังในพลั งและอานาจในประชุม ้ ่ ซเิ ฟอร ์ไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าร่ว สภาทังหมดของพระเจ ้าพระคริสต ์ทรงเข ้าร่วมอยูด ่ ้วยในขณะทีลู ่ ้ มในการวางแผนการของพระเจ ้าทูตสวรรค ์ยิงใหญ่ องค ์นี ถามว่ า ่ ้ าไมพระองค ์จึงได ้ร ับเกียรติเหนื อกว่าลูซเิ ฟอร ์” “ทาไมพระคริสต ์จึงมีอานาจยิงใหญ่ เช่นนี ท {GC 495.1} {GCth17 431.1} ่ ถ ้ ลูซเิ ฟอร ์ออกไปจากตาแหน่ งของเขาซึงอยู ่ ด ั จากเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเขาไปกระจายความ ้ ้ ่ ่ งเขาปกปิ ดเป้ าหมายแ รู ้สึกไม่พอใจให ้กับทูตสวรรค ์ทังหลายเขาทางานนี อย่างลับๆและชัวขณะหนึ ่ ่ี ้ปก ท ้จริงด ้วยการแสดงว่ายาเกรงพระเจ ้าเขาพยายามสร ้างความไม่พอใจในเรืองพระบั ญญัตท ิ ใช ่ จาเป็ นเนื่ องจากทูตสวรรค ์มีธร ครองชาวสวรรค ์และยุยงว่าพวกเขาถูกบังคับด ้วยข ้อห ้ามต่างๆทีไม่ ่ี สท ์ รมชาติทบริ ุ ธิเขาจึ งปลุกเร ้าว่าพวกเขาควรต ้องปฏิบต ั ต ิ ามความปรารถนาของตนเองเขาพยา ่ ยามทาตัวเพือให ้ทูตสวรรค ์เห็นใจในตัวเขาด ้วยการทาให ้เห็นว่าพระเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ เขาอย่างไม่ ยุตธิ รรมด ้วยการประทานเกียรติยศสูงสุดให ้แก่พระคริสต ์เขาอ ้างว่าความอยากได ้อานาจและเกียร ่ งใหญ่ ่ ่ ้ ติยศทียิ ขนนั ึ ้ ้นไม่ได ้มีเป้ าหมายเพือยกชู ตนเองขึนให ้สูงแต่กาลังหาเสรีภาพมาให ้กับชาวสว ้ ่ ้ ่ ่ ้ รรค ์ทังปวงเพือโดยวิธน ี ีพวกเขาจะได ้ไปถึงระดับทีสูงยิงขึน {GC 495.2} {GCth17 431.2} ่ ้ ด ้วยพระเมตตาคุณอันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าพระองค ์ทรงอดกลันพระทั ยนานต่อลูซเิ ฟอร ์พระองค ์ ์ นทีเมือเขาปล่ ่ ไม่ทรงปลดเขาออกจากตาแหน่ งสูงศักดิในทั อยตัวให ้กับวิญญาณของความไม่พงึ ่ ่ ่ ่ ้ั พอใจหรือเมือเขาเริมเสนอข ้ออ ้างผิดให ้แก่ทูตสวรรค ์ทีซือสัตย ์เขายังคงอยูใ่ นสวรรค ์อีกนานครงแ ้ั าลูซเิ ฟอร ์ได ้ร ับข ้อเสนอของการอภัยโทษโดยมีข ้อแม้ให ้กลับใจและยอมมอบถวายตัวคว ล ้วครงเล่ ้ เพียงความร ักและพระปัญญาของพระเจ ้าทีจั ่ ดไว ้เพือให ่ ามพยายามเช่นนี มี ้เขารู ้สึกสานึ กในความ ่ ้นลูซเิ ฟอร ์เองมองไม่เห็นว่ากา ผิดวิญญาณของความไม่พอใจไม่เคยมีปรากฏในสวรรค ์แรกเริมนั 385

สหราชอาณาจักร ่ี ้จริงของความรู ้สึกต่างๆของตนเองแต่เมือความไม่ ่ ลังหลงไปทางใดเขาไม่เข ้าใจธรรมชาติทแท พงึ ่ างๆที่ พอใจของเขาผ่านการพิสจู น์วา่ ไม่มม ี ูลเหตุแล ้วลูซเิ ฟอร ์ก็รู ้สึกแน่ ใจว่าตัวเขาเองผิดและสิงต่ ่ ้ อหน้าชาวสวรรค ์ทังปว ้ พระเจ ้าทรงกล่าวไว ้นั้นยุตธิ รรมและเขาควรทีจะยอมร ับข ้อกาหนดเหล่านี ต่ ้ ้ ้ งหากเขาทาเช่นนี เขาคงช่ วยตัวเองและทูตสวรรค ์มากมายไว ้ในเวลานี เขายั งไม่ได ้ละทิงความภั กดี ้ งแม้เขาจะละทิงต ้ าแหน่ งของเทพผูพ ต่อพระเจ ้าไปโดยสินเชิ ้ ท ิ ก ั ษ ์ไปแล ้วแต่กระนั้นหากเขายอมกลั ่ ่ ้ บไปหาพระเจ ้ายอมร ับพระปัญญายิงใหญ่ ของพระผูส้ ร ้างและพอใจร ับตาแหน่ งทีทรงโปรดแต่ งตังใ ่ ้ ้กลับไปอยูใ่ นตาแหน่ งเดิมแต่คว ห ้เขาในแผนการยิงใหญ่ ของพระเจ ้าแล ้วเขาคงจะได ้ร ับแต่งตังให ่ ามหยิงทะนงตนท าให ้ตัวเขาไม่ยอมจานนเขายืนกรานปกป้ องแนวคิดของเขายืนยันว่าไม่จาเป็ นต ้ ่ ้าสูค ่ ่ อสู ้พระผูส้ ร ้างของเขา {GC องกลับใจและมอบตัวเองอย่างเต็มทีเข ่ วามขัดแย ้งอันยิงใหญ่ เพือต่ 495.3} {GCth17 431.3} ้ าลังปัญญาเฉี ยบแหลมทังหมดของเขามุ ้ ่ บัดนี ก ่งหันเข ้าหางานแห่งการหลอกลวงเพือเอาชนะค ่ ภ ่ วามเห็นใจของทูตสวรรค ์ทีอยู ่ ายใต ้การบัญชาของเขาแม้แต่ความจริงทีพระคริ สต ์ได ้ทรงเตือนแ ่ ่ ละแนะนาแก่เขาก็ยงั ถูกบิดเบือนเพือใช ้ในแผนการทรยศสาหร ับทูตสวรรค ์ทีวางใจและผูกพันใกล ้ ่ ดกับซาตานมันทาให ้พวกเขามองว่ามันไม่ได ้ร ับความยุตธิ รรมตาแหน่ งของมันไม่ได ้ร ับคว ชิดทีสุ ามเคารพและเสรีภาพของมันถูกตัดทอนในการแปลความหมายพระดารัสของพระคริสต ์ไปในทาง ่ ดเช่นนี มั ้ นก ้าวไปสูก ทีผิ ่ ารพูดกลับกลอกและพูดเท็จมันกล่าวหาพระบุตรของพระเจ ้าว่าทรงวางแ ่ าให ้มันอับอายต่อหน้าบรรดาผูอ้ าศัยในสวรรค ์มันยังนาเสนอประเด็นเท็จระหว่างตัวมันเอ ผนเพือท ่ อสั ่ ตย ์อีกด ้วยทูตสวรรค ์ทีมั ่ นไม่สามารถโน้นน้าวและนาเข ้ามาอยูฝ งกับเหล่าทูตสวรรค ์ทีซื ่ ่ ายเดีย ่ี สนใจผลประโยชน์ของชาวสวรรค ์มันซ ัดทอดงานทีตั ่ วมัน วกับมันได ้นั้นมันกล่าวหาว่าเป็ นผูท้ ไม่ ้ ทูตสวรรค ์เหล่านั้นทียั ่ งคงภักดีต่อพระเจ ้าในการทีจะท ่ าให ้คากล่าวหาของมันทีว่​่ า กาลังทาอยูน ่ ี ใส่ ้ พระเจ ้าไม่ทรงยุตธิ รรมนั้นมีนาหนั กมันหันไปโจมตีพระดาร ัสและการกระทาของพระผูส้ ร ้างเป็ นแผ ่ าให ้ทูตสวรรค ์รู ้สึกงุ นงงในเรืองพระประสงค ่ ่ นของมันทีท ์ของพระเจ ้าด ้วยเล่ห ์เหลียมการโต ้เถียงข ่ ่ ้ องมันทุกสิงทีเรียบง่ายนันมันห่อหุ ้มด ้วยความลึกลับและการบิดเบือนอย่างมีศล ิ ปะมันโยนข ้อสงสัย ่ ดของพระยาห ์เวห ์ตาแหน่ งสูงของมันทีอยู ่ ใ่ กล ้อานาจการปกครองของพร ใส่ถ ้อยคาอันชัดแจ ้งทีสุ ่ มั ่ นพูดมีนาหนั ้ ่ นและโน้ ้ ะเจ ้าทาให ้สิงที กมากยิงขึ มน้าวให ้ชาวสวรรค ์มากมายเข ้าร่วมกับมันในการ กบฏต่ออานาจของพระเจ ้าแห่งสรวงสวรรค ์ {GC 496.1} {GCth17 432.1} ด ้วยพระปัญญาของพระเจ ้าพระองค ์ทรงปล่อยให ้ซาตานทางานของมันต่อไปจนกระทั่งจิตใจแ ่ าเป็ นทีต ่ ้องปล่อยให ้แผนการต่า ห่งความไม่พอใจสุกงอมกลายเป็ นการกบฏเต็มรูปแบบเป็ นเรืองจ ่ อทุ ่ กคนจะมองเห็นลักษณะและธาตุแท ้ของพวกมันลูซเิ ฟอร ์ในฐ งๆของมันพัฒนาไปอย่างเต็มทีเพื ่ี ับการเจิมแล ้วนั้นได ้ร ับการเชิดชูไว ้อย่างสูงส่งมันเป็ นทีร่ ักยิงของชาวสวรรค ่ านะเครูบผูท้ ไดร ์และมี อิทธิพลเหนื อพวกเขาอย่างแรงกล ้าอาณาบริเวณการปกครองของพระเจ ้าไม่ได ้รวมเฉพาะชาวสว ้ ่ รรค ์เท่านั้นแต่ยงั รวมโลกทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้างและซาตานคิดว่าหากมันชักนาทูตสวรรค ์เข ้า ่ ร่วมการกบฏกับมันได ้แล ้วมันก็จะชักนาโลกอืนเข ้าร่วมกับมันด ้วยมันนาเสนอปัญหาในส่วนของ ่ ่ มันได ้อย่างแนบเนี ยนมันใช ้เล่ห ์เหลียมและการหลอกลวงเพื อบรรลุ เป้ าหมายของมันอานาจของก ่ ้ ารหลอกลวงของมันนั้นยิงใหญ่ และมันได ้เปรียบด ้วยการแฝงตัวโดยสวมเสือคลุ มแห่งความเท็จแม้ 386

สหราชอาณาจักร ่ ักภักดีก็ไม่อาจเข ้าใจลักษณะนิ สยั ของมันหรือมองเห็นว่างานของมันจะ แต่บรรดาทูตสวรรค ์ทีจงร นาไปสูท ่ ศ ิ ทางใด {GC 497.1} {GCth17 432.2} ่ ้ ซาตานได ้ร ับเกียรติสงู ส่งอย่างมากยิงและการกระท าทังหมดของมั นถูกปกปิ ดไว ้อย่างลึกลับยา ่ ่ี ้จริงของงานของมันบาปจะไม่ปรากฏว่าชัวร ่ ้ายอย่าง กทีบรรดาทู ตสวรรค ์จะเปิ ดเผยธรรมชาติทแท ่ นเป็ นจนกว่ามันจะเติบใหญ่อย่างเต็มทีนั ่ บแต่กอ ้ มท ทีมั ่ นจวบจนกระทั่งบัดนีไม่ ี ส ี่ าหร ับบาปในจักร ่ ชวี ต ่ สท ์ เข ้าใจถึงธรรมชาติและความชัวร ่ ้ายของมันพวกเขามองไ วาลของพระเจ ้าและสิงมี ิ ทีบริ ุ ธิไม่ ่ ่ นผลลัพธ ์จากการละทิงธรรมบั ้ ม่เห็นผลพวงต่างๆอันน่ ากลัวทีจะตามมาภายหลั งซึงเป็ ญญัตข ิ องพ ระเจ ้าในช่วงแรกซาตานปกปิ ดการกระทาของมันไว ้ภายใต ้การแสดงออกว่าจงรักภักดีตอ ่ พระเจ ้า มันอ ้างว่ากาลังหาทางส่งเสริมเกียรติยศของพระเจ ้าความมั่นคงในการปกครองของพระองค ์และผ ้ ่ นปลูกฝังความไม่พอใจเข ้าไปในความคิดขอ ลประโยชน์ของผู ้อาศัยทังหมดในสวรรค ์ในขณะทีมั ่ ภ งทูตสวรรค ์ทีอยู ่ ายใต ้มันนั้นมันทาอย่างแนบเนี ยนจนดูราวกับว่ามันกาลังหาทางกาจัดความไม่ ่ นเรียกร ้องให ้เปลียนแปลงระเบี ่ พอใจเมือมั ยบและกฎบัญญัตต ิ า่ งๆของการปกครองของพระเจ ้านั้น ่ ้ นเรืองที ่ จ่ าเป็ นเพือร ่ ักษาความเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันใ มันทาภายใต ้การหลอกลวงว่าสิงเหล่ านี เป็ นสวรรค ์ {GC 497.2} {GCth17 432.3} ่ ในการทีพระเจ ้าทรงจัดการกับบาปนั้นพระองค ์ทรงใช ้ได ้เฉพาะความชอบธรรมและความจริงเท่ ่ นสิงที ่ พระเจ ่ านั้นซาตานใช ้การประจบประแจงและการหลอกลวงซึงเป็ ้าทรงใช ้ไม่ได ้นั่นคือมันหาท ่ ้ างทีจะปลอมแปลงพระค าของพระเจ ้าและเสนอให ้ทูตสวรรค ์ทังหลายเข ้าใจแผนการการปกครองข ่ องพระองค ์ไปในทางทีผิดโดยอ ้างว่าพระเจ ้าไม่ทรงยุตธิ รรมในการจัดวางกฎและระเบียบต่างๆให ้กั ่ี ่ ชวี ต ้ ่ งพ บบรรดาผูท้ อาศั ยอยูใ่ นสวรรค ์และอ ้างว่าในการกาหนดให ้สิงมี ิ ทังปวงยอมจ านนและเชือฟั ้ ้วยเหตุนีจึ ้ งจาเป็ นทีจะต ่ ระองค ์นั้นพระองค ์เพียงแต่ต ้องการยกพระองค ์เองขึนด ้องแสดงให ้เหล่าชา ้ ้ ้ วสวรรค ์ทังปวงรวมทังโลกทังหลายเห็นว่าการปกครองของพระเจ ้ายุตธิ รรมและธรรมบัญญัตข ิ อง ่ พระองค ์บริบูรณ์ซาตานทาให ้ดูประหนึ่ งว่าตัวมันเองคอยพยายามส่งเสริมเพือประโยชน์ ของจักวา ้ ่ ้ ลดังนันลักษณะทีแท ้จริงของผูฉ ้ กชิงคนนี และเป้ าหมายแท ้จริงของมันจะต ้องถูกเข ้าใจโดยทุกๆคน ่ ดเผยตนเองให ้เป็ นทีประจั ่ ่ างๆของมัน ซาตานต ้องมีเวลาเพือเปิ กษ ์ด ้วยผลงานชัวต่ {GC 498.1} {GCth17 433.1} ่ นเองเป็ นผูก้ อ ้ ความขัดแย ้งทีมั ่ ให ้เกิดขึนในสวรรค ์ซาตานกลับกล่าวโทษธรรมบัญญัตแิ ละการ ่ งปวงเป็ ้ ปกครองของพระเจ ้ามันประกาศว่าความชัวทั นผลจากการบริหารจัดการของพระเจ ้ามันอ ้ ่ ่ าเป็ างว่าเป็ นความประสงค ์ของมันทีจะทาให ้บัญญัตต ิ า่ งๆของพระยาห ์เวห ์ดีขนดั ึ ้ งนั้นจึงเป็ นเรืองจ ่ ่ มั ่ นอ ้างให ้เห็นประจักษ ์และแสดงผลลัพธ ์ของข ้อเสนอของมันในการเปลี่ นทีจะต ้องให ้มันแสดงสิงที ยนแปลงธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าผลงานของมันเองจะต ้องปร ักปราตัวมันเองซาตานอ ้างแต่แรกแ ้ ล ้วว่ามันไม่ได ้กบฏทังจักรวาลจึงต ้องเห็นจอมหลอกลวงเปิ ดเผยโฉมหน้าออกมา {GC 498.2} {GCth17 433.2} ่ ้ แม้เมือพระเจ ้าทรงชีขาดไม่ ให ้ซาตานอยูใ่ นสวรรค ์ต่อไปพระองค ์ผูท้ รงกอปรด ้วยพระปัญญายัง ไม่ทรงทาลายซาตานเนื่ องจากพระเจ ้าทรงยอมร ับการร ับใช ้ด ้วยความร ักเท่านั้นความภักดีของผู ้ 387

สหราชอาณาจักร ่ ้ ทีพระองค ์ทรงสร ้างทังหมดจะต ้องวางอยูบ ่ นความสานึ กในความยุตธิ รรมและพระเมตตากรุณาขอ ่ี ่ ่ งไม่ได ้เตรียมพร ้อมในการทาความเข ้าใจธรรม งพระองค ์บรรดาผูท้ อาศั ยในสวรรค ์และโลกอืนๆที ยั ่ ชาติของบาปหรือผลพวงต่างๆทีตามมาของบาปจะไม่ สามารถมองเห็นความยุตธิ รรมและพระเมต ้ ตาของพระเจ ้าในการทาลายซาตานได ้หากทรงกาจัดมันทิงไปเสี ยในทันทีพวกเขาจะร ับใช ้พระเจ ้ ้ อแ าด ้วยความกลัวมากกว่าด ้วยความร ักอิทธิพลของผูห้ ลอกลวงจะไม่ถก ู ทาลายไปจนหมดสินหรื ้ ม้กระทั่งวิญญาณแห่งการกบฏก็จะไม่ถก ู ถอนรากออกไปจนหมดสินจะต ้องยอมปล่อยให ้ความชัว่ ่ ่ ตอ ้ กรวาลไปตลอดกาลอย่างไม่สนสุ เติบโตจนสุกงอมเพือผลที ดี ่ ทังจั ิ ้ ดซาตานจะต ้องพัฒนาหลัก ่ งนี ้ เพื ้ อสิ ่ งมี ่ ชวี ต ้ ่ ่ การต่างๆของมันอย่างเต็มทีทั ิ ทังปวงซึ งพระเจ ้าทรงสร ้างจะมองเห็นข ้อกล่าวหาทีมั ่ ้จริงเพือความยุ ่ นมีตอ ่ การปกครองของพระเจ ้าด ้วยแสงสว่างทีแท ตธิ รรมและพระเมตตาของพระเจ ้ ่ าและพระบัญญัตท ิ ไม่ ี่ เปลียนแปลงของพระองค ์จะหลุดพ ้นจากข ้อกล่าวหาไปตลอดกาล {GC 498.3} {GCth17 433.3} ่ าลังจะมาถึงเป็ นพ การกบฏของซาตานจะต ้องเป็ นบทเรียนของจักรวาลนานตลอดไปทุกยุคทีก ยานหลักฐานไปตลอดกาลถึงธรรมชาติและผลลัพธ ์อันน่ ากลัวต่างๆของบาปการกระทาตามแนวท ่ ผลต่อทังมนุ ้ ษย ์และทูตสวรรค ์จะเป็ นข ้อพิสจู น์วา่ การละเลยอานาจของพระเจ ้าจ างของซาตานซึงมี ่ ้ ะเกิดผลอย่างไรสิงเหล่ านี จะเป็ นหลักฐานแสดงให ้เห็นว่าการปกครองของพระเจ ้าและธรรมบัญญั ่ ่ พระเจ ่ ้ ติของพระองค ์มีไว ้เพือความสมบู รณ์พูนสุขของสรรพสิงที ้าทรงสร ้างนั้นด ้วยเหตุนีประวั ตศ ิ า ่ ากลัวนี จะเป็ ้ ่ิ ชวี ต สตร ์ของประสบการณ์การกบฏทีน่ นแนวกาบังป้ องกันอย่างต่อเนื่ องให ้แก่สงมี ิ ศัก ์ ์ ้ ่ ่ ่ ดิสิทธิทังมวลเพือป้ องกันไม่ให ้พวกเขาถูกหลอกในเรืองธรรมชาติของการล่วงละเมิดเพือช่วยพว กเขาไม่ให ้ทาบาปและตกลงสูค ่ วามทุกข ์ของการต ้องโทษ {GC 499.1} {GCth17 434.1} ่ ้ งคงแก ้ตัวอย่างต่อเนื่ องไปเรือยๆจนถึ ่ ่ ผูฉ ้ กชิงยิงใหญ่ ผูน้ ี ยั งจุดทีใกล ้ปิ ดฉากความขัดแย ้งในสว ่ ้ ่ านักอันสุข รรค ์เมือคาประกาศว่าซาตานและผูส้ นับสนุ นทังหมดของมันจะต ้องถูกขับออกจากทีพ ่ สาราญถูกประกาศออกมาแล ้วหลังจากนั้นหัวหน้ากบฏจึงประกาศอย่างห ้าวหาญหมินประมาทธร ้ ้ออ ้างว่าทูตสวรรค ์ไม่ต ้องการการควบคุมแต่ควรปล่อยให ้ทาตา รมบัญญัตข ิ องพระผูส้ ร ้างมันยาข ่ ่ กเสมอมันประณามว่าข ้อกาหนดของพระเ มความต ้องการของพวกเขาเองซึงจะชี น้ าไปในทางทีถู ่ จ ้าจากัดเสรีภาพของพวกมันและประกาศว่าเป็ นความประสงค ์ของมันทีจะหาทางลบล ้างธรรมบัญ ่ ่ ้ ่ ้ ่ น้ ญัตเิ พือว่าเมือหลุดออกจากข ้อผูกมัดนี ชาวสวรรค ์จะมีความเป็ นอยูท ่ สู ี งขึนและมีราศีมากยิงขึ {GC 499.2} {GCth17 434.2} ้ ซาตานและพรรคพวกของมันพร ้อมใจกันซ ัดทอดความผิดทังหมดของการกบฏใส่ พระคริสต ์โ ่ ้ นและการท ้ั ดยประกาศว่าหากพวกมันไม่ถก ู ตาหนิ ก็คงจะไม่มท ี างทีจะกบฏด ้วยความดือร ้าทายอย่ างไม่เกรงกลัวในการทรยศของมันมันพยายามคว่าการปกครองของพระเจ ้าแต่กลับไร ้ผลแต่กระนั้ ่ ่ สท ์ ่ ่ ่ ดจ ้าวจอมก นมันยังอ ้างอย่างหมินประมาทว่ าตนเป็ นเหยือบริ ุ ธิของอ านาจทีกดขี และแล ้วในทีสุ ้ บฏและผูส้ นับสนุ นทังหมดของมั นก็ถก ู ขับออกจากสวรรค ์ {GC 499.3} {GCth17 434.3} ่ อการกบฏขึนในสวรรค ้ ้ วิญญาณเดียวกันทีก่ ์ยังคงดลบันดาลให ้เกิดการกบฏขึนในโลกซาตา ้ บมนุ ษย ์ดังทีมั ่ นกระทากับบรรดาทูตสวรรค ์บัดนี วิ้ ญญาณของมันเข ้ นสานต่อนโยบายเดียวกันนี กั 388

สหราชอาณาจักร ่ เชือฟั ่ งเช่นเดียวกับซาตานพวกเขาพยายามหาทางทาลายข ้อห ้า าครอบครองในตัวเหล่าบุตรทีไม่ ่ มในธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและสัญญาทีจะให ้เสรีภาพแก่มนุ ษย ์ผ่านทางการล่วงละเมิดกฎต่างๆ ้ ่ าวสารคาเตื ในนันการตาหนิ บาปยังคงปลุกเร ้าวิญญาณของความเกลียดชังและการต่อต ้านเมือข่ อนของพระเจ ้านาสติของพวกเขากลับคืนมาซาตานก็นามนุ ษย ์ให ้แก ้ตัวว่าตนเองถูกและหาความ ่ ้ทาลงไปแทนทีจะแก ่ เห็นใจจากผูอ้ นในวิ ื่ ถบ ี าปของตนทีได ้ไขความผิดของพวกเขาพวกเขากลับเ ้ ่ี กเตือนราวกับว่าคนผูน้ ้ันเป็ นต ้นเหตุเดียวทีก่ ่ อให ้เกิดความลาบากตังแต่ ้ สมัยข กรียวกราดใส่ ผูท้ ตั ้ ้ งคงปฏิบต ่ี ้าตาหนิ บาป องอาเบลผูช ้ อบธรรมจนถึงยุคนี ของเราวิ ญญาณเดียวกันนี ยั ั ต ิ อ ่ ผูท้ กล {GC 500.1} {GCth17 435.1} ซาตานชักนามนุ ษย ์ให ้ทาบาปด ้วยการบิดเบือนพระลักษณะอุปนิ สยั ของพระเจ ้าเช่นเดียวกับที่ ้ ่ นทาสาเร็จใ มันเคยทาในสวรรค ์มันทาให ้มนุ ษย ์มองว่าพระเจ ้าทรงเข ้มงวดและโหดเหียมและเมื อมั ่ ยต นระดับหนึ่ งมันก็ประกาศว่าข ้อจากัดต่างๆทีไม่ ุ ธิ รรมของพระเจ ้าทาให ้มนุ ษย ์ล ้มลงในบาปเช่นเ ่ าให ้มันเองกบฏ {GC 500.2} {GCth17 435.2} ดียวกับทีน แต่พระเจ ้าพระผูท้ รงดารงอยูน ่ ิ ร ันดร ์กาลทรงประกาศถึงพระลักษณะของพระองค ์เองว่า “ ้ ้าทรงบริบูรณ์ด ้ว พระยาห ์เวห ์พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าผูเ้ ปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช ่ ยความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงผูท้ รงสาแดงความร ักมั่นคงจนถึงพันๆชัวอายุ คนผูป้ ระทานอภัย การล่วงละเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอย่างแน่ นอน” อพยพ 34:6. 7 {GC 500.3} {GCth17 435.3} ด ้วยการขับซาตานออกจากสวรรค ์พระเจ ้าทรงประกาศถึงความยุตธิ รรมของพระองค ์และรักษา ่ เกียรติของพระบัลลังก ์ของพระองค ์ไว ้แต่เมือมนุ ษย ์ทาบาปด ้วยการยอมแพ ้ต่อการหลอกลวงของวิ ้ ละทิ ่ งพระเจ ้ ญญาณนี ที ้าพระเจ ้าประทานหลักฐานแห่งความรักของพระองค ์ด ้วยการประทานพระบุ ้ ่ ่ี ้มลงในบาปในการลบมลทินบา ตรองค ์เดียวของพระองค ์ให ้เสด็จมาสินพระชนม ์เพือมนุ ษยชาติทล ้ ปได ้เปิ ดเผยให ้เห็นถึงพระลักษณะของพระเจ ้าการพิสจ ู น์อน ั ทรงพลังของกางเขนแสดงให ้ทั่วทังจั ่ ซเิ ฟอร ์เลือกนั้นไม่มเี หตุกล่าวหาการปกครองของพระเจ ้ กรวาลได ้มองเห็นว่าแนวทางแห่งบาปทีลู าได ้ {GC 500.4} {GCth17 436.1} ่ ในการต่อสู ้ระหว่างพระคริสต ์กับซาตานในช่วงสมัยทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจใ ้ ่ ่ นโลกนันธาตุแท ้ของจ ้าวจอมหลอกลวงถูกเปิ ดกระชากออกไม่มส ี งใดที ิ มีผลต่อการถอนรากซาต ้ ่ กดีได ้ดีไปกว่าสงครามโหดเหีย้ านออกไปจากความร ักของเหล่าทูตสวรรค ์และจักรวาลทังปวงที ภั ่ นทากับพระผู ้ไถ่ของโลกการหมินประมาทอย่ ่ ่ ยกร ้องให ้พระคริสต ์กราบ มทีมั างท ้าทายของมันทีเรี ่ ้ บูชามันความอาจหาญอย่างอวดดีไม่เกรงกลัวทียกพระองค ์ขึนไปบนยอดเขาและยอดหอคอยพระ ่ ยกร ้องให ้พระองค ์กระโจนจากความสูงทีน่ ่ ากลัวความมุ่งร ้ายทีไม่ ่ เ นิ เวศความประสงค ์ร ้ายกาจทีเรี ่ ่ คยหลับใหลทีตามล่ าพระองค ์ไปทุกทีการดลบั นดาลใจของปุโรหิตและประชาชนให ้ปฏิเสธความร ั ่ ดร ้องว่า ่ กของพระองค ์และในทีสุ “เอาไปตรึงเอาไปตรึงทีกางเขน” ลูกา 23:21 ่ ้ ้ ่ ้ เรืองทังหมดนี กระตุ ้นให ้เกิดความตะลึงและความโกรธของทัวทังจักรวาล {GC 501.1} {GCth17 436.2} 389

สหราชอาณาจักร ่ี กปั่นให ้โลกปฏิเสธพระคริสต ์เจ ้าชายแห่งความชัวลงแรงและเล่ ่ ้ ซาตานเป็ นผูท้ ปลุ ห ์ทังหมดของ ่ าลายพระเยซูเพราะมันมองเห็นว่าพระเมตตาและความร ักของพระผูช มันเพือท ้ ว่ ยความเห็นอกเห็ นใจและความสงสารอันอ่อนโยนของพระองค ์แสดงใหโ้ ลกเห็นถึงพระลักษณะของพระเจ ้าซาตานโ ่ ่ ต ้สิทธิการเรียกร ้องทุกข ้อทีพระบุ ตรของพระเจ ้ายกชูขนมาและใช ึ้ ้มนุ ษย ์เป็ นตัวแทนของมันเพือ ทาให ้ชีวต ิ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเต็มล ้นด ้วยความทุกข ์ระทมและความเศร ้าโศกการหลอกลวงและ ่ นพยายามหามาเพือขั ่ ดขวางพระราชกิจของพระเยซูความเกลียดชังอย่างเปิ ดเผยผ่า ความเท็จทีมั ่ เชือฟั ่ งคาใส่ร ้ายอันโหดเหียมที ้ ่ นกล่าวหาพระองค ์ผูท้ รงเป็ นแบบอย่างของชีวต นเหล่าบุตรทีไม่ มั ิ ที่ ่ งหมดเหล่ ้ ้ ดขึนมาจากความอาฆาตที ้ ่ งลึกอยูภ ดีน้ันสิงทั านี เกิ ฝั ่ ายในไฟริษยาและปองร ้ายความเก ่ ขนมาระเบิ ลียดชังและผูกพยาบาททีปะทุ ึ้ ดเข ้าใส่พระบุตรของพระเจ ้าบนกางเขนคาลวารีในขณะ ่ ้ ทีชาวสวรรค ์ทังปวงจ ้องมองภาพนั้นด ้วยความหวาดกลัวอย่างเงียบงัน {GC 501.2} {GCth17 436.3} ่ ่ ้ ่ งพระองค ์ทรงปฏิเส เมือการถวายบู ชาอันยิงใหญ่ สาเร็จบริบูรณ์แล ้วพระคริสต ์เสด็จขึนไปยั งทีสู ่ ับคาเยินยอเกียรติจากทูตสวรรค ์จวบจนกระทั่งพระองค ์ทรงนาเสนอคาเรียกร ้องว่า“ข ้าพระ ธทีจะร ่ ่ ข ่ ้าพระองค ์ องค ์ปรารถนาให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยูก ่ บั ข ้าพระองค ์ในทีที ้ อยูน ่ ั้น”ยอห ์น17:24;และแล ้วคาตอบจากบัลลังก ์ของพระบิดาดังขึนมาด ้วยความร ักและอานาจทีไ่ ม่อาจบรรยายได ้ว่า ้ “ให ้ทูตสวรรค ์ทังหมดของพระเจ ้ากราบนมัสการพระบุตร”ฮีบรู1:6;ไม่มรี อยด่างพร ้อยแม้เพียงร ้ ดลงการถวายบูชาของพระองค ์สาเร็จบริ อยเดียวอยูบ ่ นพระเยซูความอัปยศอดสูของพระองค ์สินสุ ่ ่ ้ น้ บูรณ์พระเจ ้าทรงโปรดประทานพระนามหนึ่ งให ้พระองค ์ซึงเหนื อกว่านามอืนใดทั งสิ {GC 501.3} {GCth17 436.4} ้ ้ บัดนี ความผิ ดของซาตานโดดเด่นขึนมาให ้เห็นอย่างไม่มข ี ้อแก ้ตัวมันถูกเปิ ดเผยออกมาให ้เห็ ่ ้จริงของมันว่าเป็ นผูพ ่ นนิ สยั ทีแท ้ ูดปดและเป็ นฆาตกรเป็ นทีประจั กษ ์แจ ้งแล ้วว่าวิญญาณเดียวกันที่ ้ ่ ภ มันใช ้ปกครองเหล่าบุตรมนุ ษย ์ทังหลายที อยู ่ ายใต ้อานาจของมันนั้นเป็ นวิญญาณเดียวกันกับที่ มันต ้องการสาแดงหากมันเพียงได ้ร ับอนุ ญาตให ้ควบคุมชาวสวรรค ์เหล่านั้นมันเคยอ ้างว่าการล่วง ่ ่ ละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะนามาซึงเสรี ภาพและความสูงส่งแต่ผลทีปรากฏออกมาให ้เห็นคื ่ อการจองจาและความตกตา {GC 502.1} {GCth17 437.1} ่ ตอ คากล่าวหาอันหลอกลวงของซาตานทีมี ่ พระลักษณะและการปกครองของพระเจ ้าปรากฏให ้ ่ ่ เห็นด ้วยความสว่างทีแท ้จริงมันกล่าวหาว่าพระเจ ้าเพียงแต่แสวงหาทีจะยกตั วพระองค ์เองให ้สูงขึน้ ่ งจากสิงที ่ พระองค ่ ด ้วยการทรงเรียกร ้องการยอมจานนและการเชือฟั ์ทรงสร ้างและมันยังประกาศว่า ่ ่ งหมดละทิ ้ ้ ้นพระองค ์เองกลับไม่ยอมละทิงตนและไม่ ้ ในขณะทีพระผู ส้ ร ้างบังคับให ้ผู ้อืนทั งตนเองนั ย ้ ่ ่ อมเสียสละบัดนี เป็ นทีประจักษ ์แจ ้งแล ้วว่าพระผูท้ รงครอบครองจักรวาลทรงเสียสละอย่างยิงใหญ่ท่ี ่ ่ ่ี ้มลงในบาปและมีบาปหนาเพราะ สุดเท่าทีความร ักจะกระทาได ้เพือความรอดของมนุ ษยชาติทล ้ นดีกน “พระเจ ้าทรงให ้โลกนี คื ั กับพระองค ์โดยพระคริสต ์” 2 โครินธ ์ 5:19 ่ ่ ซเิ ฟอร ์เปิ ดประตูให ้บาปเข ้ามาด ้วยความปรารถนาทีจะได ่ และยังเป็ นทีประจั กษ ์ด ้วยว่าในขณะทีลู ้เ 390

สหราชอาณาจักร ่ ่ งจนถึงคว กียรติยศและความยิงใหญ่ น้ันพระคริสต ์ทรงทาลายบาปด ้วยการถ่อมพระองค ์และเชือฟั ามมรณา {GC 502.2} {GCth17 437.2} ่ พระเจ ้าทรงสาแดงให ้เห็นถึงความเกลียดชังของพระองค ์ทีทรงมี ตอ ่ หลักการต่างๆของการกบฏ ้ ่ กเปิ ดเผยให ้เห็นทังในการลงโทษซาตานและ ้ ชาวสวรรค ์ทังปวงเห็ นความยุตธิ รรมของพระองค ์ทีถู ่ ในการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดจากบาปลูซเิ ฟอร ์เคยประกาศว่าหากธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแป ้ ลงไม่ได ้และงดการลงโทษไม่ได ้ผูล้ ว่ งละเมิดทุกคนจะต ้องถูกขวางกันให ้ออกไปจากพระกรุณาธิคุ ่ี ้ ไ่ กลเกินทีจะช่ ่ วยให ้รอดดังนั้นจึ ณของพระผูส้ ร ้างตลอดไปมันยังอ ้างว่ามนุ ษยชาติทบาปหนานี อยู ่ ่ นแก่มนุ ษย ์อย่าง งเป็ นเหยือโดยชอบธรรมของมั นแต่ความตายของพระคริสต ์เป็ นข ้อโต ้แย ้งเพือเห็ ่ อาจล ้มล ้างไปได ้การลงโทษตามทีธรรมบั ่ ทีไม่ ญญัตก ิ าหนดได ้ตกอยูก ่ บ ั พระองค ์ผูท้ รงมีฐานะเท่าเ ่ ับความชอบธรรมของพระคริสต ์และด ้วยการมีชวี ต ่ านึ ก ทียมกับพระเจ ้าและมนุ ษย ์มีอส ิ ระทีจะร ิ ทีส ผิดและถ่อมตนเขาก็จะได ้ชัยชนะเหมือนเช่นพระบุตรของพระเจ ้าได ้มีช ัยชนะเหนื ออานาจของซา ้ ่ อในพระเยซู ่ ตานมาแล ้วด ้วยเหตุนีพระเจ ้าทรงยุตธิ รรมและกระนั้นยังทรงเป็ นผูก้ ระทาให ้ทุกคนทีเชื ได ้รับการทาให ้เป็ นผูช ้ อบธรรมด ้วย {GC 502.3} {GCth17 437.3} ่ ับทุกข ์ทรมานและสินพระชนม ้ ่ แต่พระเยซูคริสต ์เสด็จมายังโลกเพือร ์ไม่ใช่เพียงเพือปฏิ บต ั ก ิ จิ ข ่ ่ องการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดเท่านั้นพระองค ์เสด็จมาเพือ “ทาให ้ธรรมบัญญัตน ิ ้ันยิงใหญ่ ” และ ้ “ทาให ้พระธรรมนันมีเกียรติ” อิสยาห ์ 42:21 ่ ่ี ใ่ นโลกนี ถื ้ อร ักษาธรรมบัญญัตข ่ ไม่ใช่เพียงเพือให ้ผูท้ อยู ิ องพระองค ์ตามทีควรจะต ้องถือร ักษาเ ้ ่ ้ ่ ท่านันแต่เพือสาแดงให ้โลกทังปวงในจักรวาลมองเห็นว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้หากปัดข ้อกาหนดต่างๆของธรรมบัญญัตท ิ งไปได ิ้ ้แล ้วพระบุตรของพระเจ ้าไม่จาเป็ นต ้องเสด็จ ่ การล่วงละเมิดการตายของพระคริสต ์พิสจู น์ให ้เห็นว่าธรรมบัญญัต ิ มาสละชีวต ิ ของพระองค ์เพือไถ่ ่ ่ ่ งความร ่ ของพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้และเครืองถวายบู ชาทีซึ ักอันไร ้ขอบเขตผลักดันพระบิดาแล ่ คนบาปให ้รอดนั้นแสดงให ้ทั่วทังจั ้ กรวาลเห็นว่าความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณ ะพระบุตรเพือไถ่ ่ ่ อยกว่าแผนการแ ของพระเจ ้าเป็ นรากฐานของธรรมบัญญัตแิ ละการปกครองของพระองค ์สิงใดที น้ ้ ่ าได ้ {GC 503.1} {GCth17 438.1} ห่งการลบมลทินบาปนีจะไม่ เพียงพอทีจะท ้ ดท ้ายของการพิพากษานั้นจะมองเห็นได ้ว่าไม่มส ในการดาเนิ นการขันสุ ี าเหตุของบาปคงอยูอ ่ ี ่ ้ ่ กต่อไปเมือพระผูท้ รงพิพากษาทังโลกจะยืนคาขาดกับซาตานว่า“ทาไมเจ ้าจึงกบฏต่อเราและปล ้นเ ่ อาจให ้ข ้อแก ้ตัวได ้ทุกปากจะไม่มี อาคนของเราไปจากอาณาจักรของเรา”ผู ้ให ้กาเนิ ดความชัวไม่ ้ คาพูดและผูร้ ว่ มกบฏจานวนมากทังหมดจะพู ดไม่ออก {GC 503.2} {GCth17 438.2} ่ ่ ในขณะทีกางเขนคาลวารี ประกาศว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านั้นเปลียนแปลงไม่ ได ้กางเขนนี ้ ้ ยังประกาศว่าค่าจ ้างของบาปคือความตายในเสียงร ้องของพระผูช ้ ว่ ยขณะจะสินประชนม ์ว่า“สาเร็จ แล ้ว” ้ ่ ่ึ าเนิ นมาเนิ่ นนาน นั้นระฆังประกาศความตายของซาตานได ้ดังขึนสงครามการต่ อสู ้ยิงใหญ่ ซงด ่ กกาหนดไว ้อย่างแน่ นอนแล ้วพระบุตรของพระเจ ้าท ถูกตัดสินแล ้วและการถอนรากแห่งความชัวถู 391

สหราชอาณาจักร ่ า“โดยทางความตายนั้นพระองค ์จะทรงทาลายมารผูม้ อ รงดาเนิ นผ่านประตูหลุมฝังศพเพือว่ ี านาจ” ฮีบรู 2:14 ่ ้ าให ้มันพูดว่า“ข ้าจะขึนไปยั ้ ความปรารถนาของลูซเิ ฟอร ์ทีจะยกชู ตวั เองขึนท งฟ้ าสวรรค ์ข ้าจะตั้ ่ ่ งของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้ งพระทีนั ้า..…ข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเองเหมือนองค ์ผูส้ งู สุ ้ ด”พระเจ ้าทรงประกาศว่า“เราทาให ้เจ ้ากลายเป็ นเถ ้าถ่านบนพืนโลก..…และจะไม่ ดารงต่อไปเป็ นนิ ตย ์” อิสยาห ์ 14:13, 14 เอเสเคียล 28:18, 19 ่ ่ ่ “พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสว่านี่ แน่ ะวันนั้นจะมาถึงคือวันทีจะเผาผลาญเหมื อนเตาอบเมือคนที เย่ ่ งสิ ้ นและคนที ้ ่ ้ ่ ้นจะไหม้เขาหมด อหยิงทั ประกอบการอธรรมทั งหมดจะเป็ นเหมือนตอข ้าววันทีจะมานั ่ จนไม่มรี ากหรือกิงเหลื ออยูเ่ ลย” มาลาคี 4:1 {GC 503.3} {GCth17 438.3} ่ งจั ้ กรวาลจะเป็ นพยานเห็นถึงธรรมชาติและผลลัพธ ์ต่างๆของบาปและในเรืองการก ่ ทัวทั าจัดบา ้ ้นหากการกาจัดนี เกิ ้ ดขึนตั ้ งแต่ ้ เริมแรกจะน ่ ปไปจนหมดสินนั าความหวาดกลัวมาให ้กับทูตสวรรค ์ ้ ้ ้ นการพิสจ ทังหลายและน าการลบหลูเ่ กียรติมาสูพ ่ ระเจ ้าแต่ณบัดนี การก าจัดนี เป็ ู น์ให ้เห็นถึงความ ่ ร ักของพระเจ ้าและจัดวางพระเกียรติของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าผูท้ ยิ ี นดีปฏิบต ั ต ิ ามพระทัยของพระองค ์ ่ และมีธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์อยูใ่ นใจของเขาความชัวจะไม่ ปรากฏอีกพระคาของพระเจ ้ากล่าว ไว ้ว่า“ความทุกข ์ยากจะไม่โผล่ขนเป็ ึ ้ นคารบสอง” นาฮูม 1:9 ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีซาตานต าหนิ วา่ เป็ นแอกแห่งการผูกมัดจะถูกเทิดทูนเป็ นบัญญัตแิ ห่ง ่ งการทรงสร ้างทังปวงที ้ ่ านการทดสอบและการพิสจู น์จะไม่หน เสรีภาพสรรพสิงแห่ ผ่ ั เหไปจากความ ่ ้ จงร ักภักดีทมี ี ตอ ่ พระเจ ้าพระลักษณะของพระองค ์นี สาแดงไว ้ต่อหน้าพวกเขาให ้เห็นถึงความร ักที่ ่ ถงึ และพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตได ้อย่างครบบริบูรณ์ {GC 504.1} {GCth17 438.4} หยังไม่

392

สหราชอาณาจักร

บท 30 - มนุ ษย ์และซาตานเป็ นศัตรูกน ั ้ นศัตรูกน ้ “เราจะให ้เจ ้ากับหญิงนี เป็ ั ทังพงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าและพงศ ์พันธุ ์ของนางด ้วยเขาจะทาให ้หั ้ ่ วของเจ ้าแหลกและเจ ้าจะทาให ้ส ้นเท ้าของเขาฟกชา”ปฐมกาล3:15;ค าตัดสินของพระเจ ้าทีประกา ่ ษย ์ล ้มลงในบาปนั้นเป็ นคาพยากรณ์ด ้วยเช่นกันเป็ นคาพยากรณ์ซ ่ึ ศต่อซาตานภายหลังจากทีมนุ ้ คและเปิ ดเผยให ้เห็นความขัดแย ้งยิงใหญ่ ่ งครอบคลุมตลอดทุกยุคจนกระทั่งถึงสินยุ ซงเผ่ ึ่ าพันธุ ์มนุ ้ ่ ชวี ต ษย ์ทังหลายที มี ิ อยูใ่ นโลกจะต ้องมีสว่ นเข ้าร่วม {GC 505.1} {GCth17 439.1} ้ ได ้เกิดขึนมาเองตาม ้ พระเจ ้าทรงประกาศว่า“เราจะให ้เจ ้า….เป็ นศัตรูกน ั ”ความเป็ นศัตรูกน ั นี ไม่ ่ ่ ้ายและเขาก็ไป ธรรมชาติเมือมนุ ษย ์ละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าธรรมชาติของเขากลายเป็ นชัวร ปรองดองกับซาตานโดยไม่ขด ั ขืนโดยธรรมชาติแล ้วคนบาปกับผูเ้ ป็ นต ้นกาเนิ ดของบาปย่อมไม่เ ้ ่ วร ่ ้ายเนื่ องจากการละทิงพระเจ ้ ้ ป็ นศัตรูกน ั ทังสองกลายเป็ นคนทีชั ้าผูท้ ละทิ ี่ งพระเจ ้าจะอยูไ่ ม่เป็ นสุข ่ื าตามแบบอย่างของ นอกจากว่าเขาจะได ้ร ับความเห็นใจและการสนับสนุ นด ้วยการชักนาให ้ผูอ้ นท ้ ่ ้มลงในบาปและคนชัวจะจั ่ เขาด ้วยเหตุนีบรรดาทู ตสวรรค ์ทีล บมือกันด ้วยความเป็ นมิตรอย่างเต็มที่ หากพระเจ ้าไม่ได ้ทรงเข ้าขัดขวางเป็ นพิเศษแล ้วซาตานและมนุ ษย ์คงเข ้าร่วมเป็ นพันธมิตรต่อต ้าน ่ ้ สวรรค ์และแทนทีจะคงความเป็ นอริกบั ซาตานครอบคร ัวของมนุ ษย ์ทังหลายคงจะเข ้าร่วมกับมันต่อ ต ้านพระเจ ้า {GC 505.2} {GCth17 439.2} ่ ้ ่ เช่นเดียวกับทีซาตานท าให ้ทูตสวรรค ์ทังหลายกบฏมาแล ้วมันล่อลวงมนุ ษย ์ให ้ทาบาปเพือมนุ ษ ่ นทากับสวรรค ์มันไม่มค ย ์จะร่วมมือกับมันในสงครามทีมั ี วามขัดแย ้งระหว่างตัวมันเองกับทูตสวรรค ์ ่ ่ ่ ่ นๆนั ่ ้นพวกมันมีความเห็นไม่ล ทีล ้มลงในบาปในเรืองความเกลียดชังทีมีตอ ่ พระคริสต ์ส่วนในเรืองอื งรอยกันเลยพวกมันรวมตัวกันอย่างเหนี ยวแน่ นในการต่อต ้านอานาจของพระเจ ้าผูท้ รงปกครองจั ่ กรวาลแต่เมือซาตานได ้ยินคาประกาศว่าตัวมันเองกับหญิงและพงศ ์พันธุ ์ของมันกับพงศ ์พันธุ ์ของ ่ นจะทาให ้มนุ ษย ์เลวลงจะถูกขัดขวางและมนุ ษย ์จะมีว ิ นางจะเป็ นศัตรูกน ั มันรู ้ดีวา่ ความพยายามทีมั ธีตอ ่ ต ้านอานาจของมัน {GC 505.3} {GCth17 439.3} ่ ความเป็ นศัตรูของซาตานต่อมนุ ษยชาติปะทุขนเพราะโดยทางพระคริ ึ้ สต ์มนุ ษย ์เป็ นคนทีพระเจ ้ าทรงรักและเมตตามันต ้องการทาลายแผนการของพระเจ ้าในการไถ่มนุ ษย ์ให ้รอดมันต ้องการหลูเ่ กียรติพระเจ ้าด ้วยการลบล ้างและทาลายผลงานแห่งการทรงสร ้างของพระองค ์มันต ้องการทาให ้สว ้ งความชัวทั ่ งมวลเหล่ ้ รรค ์โศกเศร ้าและทาให ้โลกเต็มล ้นด ้วยความทุกข ์และหายนะแล ้วมันชีไปยั า นี ว่้ าเป็ นผลจากพระราชกิจของพระเจ ้าในการสร ้างมนุ ษย ์ {GC 506.1} {GCth17 440.1} ่ ่ พระคุณทีพระคริ สต ์ทรงปลูกฝังไว ้ในจิตใจทาให ้มนุ ษย ์เป็ นศัตรูกบ ั ซาตานเมือปราศจากพระคุ ้ ษย ์จะยังคงเป็ นนักโทษของซาตานต่อไปเป็ ณแห่งการกลับใจและอานาจแห่งการบังเกิดใหม่นีมนุ ่ ้อมจะทาตามคาบัญชาของมันแต่หลักการใหม่ในจิตใจก่อให ้เกิดความขัดแย ้งทีคร ่ งหนึ ้ั ่ นบ่าวทีพร ่ งเคยมีแต่ความสงบสุขอานาจทีพระคริ สต ์ประทานให ้นั้นทาให ้มนุ ษย ์ต่อต ้านจอมเผด็จการและผูฉ ้ ่ ่ ักบาปใครก็ตามทีต่ ่ อต ้านและเอาชนะกิเลส กชิงได ้ใครก็ตามทีแสดงตนว่ าเกลียดชังบาปแทนทีจะร 393

สหราชอาณาจักร ่ กรุน ้ าลังแสดงให ้เห็นการดาเนิ นการของหลักปฏิบต ่ี ตัณหาเหล่านั้นทีคุ ่ อยูภ ่ ายในคนเหล่านี ก ั ท ิ มา ้ จากเบืองบน {GC 506.2} {GCth17 440.2} ความเป็ นศัตรูกน ั ระหว่างวิญญาณของพระคริสต ์และวิญญาณของซาตานถูกแสดงออกให ้เห็ ่ ดในการต ้อนร ับทีโลกกระท ่ ่ นอย่างเด่นชัดทีสุ าต่อพระเยซูการทีพระองค ์เสด็จมาโดยไม่มค ี วามรา่ ่ ่ าให ้ชาวยิวปฏิเสธพระ รวยความหรูหราหรือความยิงใหญ่ ทางฝ่ ายโลกไม่ได ้เป็ นสาเหตุมากนักทีท ่ องค ์พวกเขาเห็นว่าพระองค ์ทรงมีอานาจมากเกินพอทีจะชดเชยการขาดคุ ณสมบัตภ ิ ายนอกเหล่า ์ ์ ่ าให ้คนอธรรมเกลียด นั้นแต่เป็ นเพราะความบริสท ุ ธิและความศั กดิสิ์ ทธิของพระคริ สต ์ต่างหากทีท ่ งตนเองและชี ้ ่ ่ ชังพระองค ์ชีวต ิ ทีละทิ วต ิ ทีปราศจากบาปของพระองค ์ตาหนิ คนหยิงยโสและมั กมากใ ่ ้ นทางกามอย่างต่อเนื่ องเรืองเหล่ านี กระตุ ้นให ้พวกเขาเป็ นศัตรูตอ ่ พระบุตรของพระเจ ้าซาตานและ ่ วมมือกับคนชัวพลั ่ ้ ่ งหมดวางแผนร่ ้ ่ อต ้ บรรดาทูตสวรรค ์ชัวร่ งแห่งการละทิงความเชื อทั วมกันเพือต่ านพระเจ ้าผูท้ รงมีช ัยในการต่อสู ้ของความจริง {GC 506.3} {GCth17 440.3} ้ ่ ความเป็ นศัตรูเดียวกันนี ปรากฏต่ อผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์เหมือนเช่นทีเคยเกิ ดกับพระอาจาร ่ ่ ย ์ของพวกเขาผู ้ใดก็ตามทีมองเห็นคุณลักษณะทีน่ าเกลียดของบาปและต่อต ้านการทดลองด ้วย ้ กาลังจากเบืองบนจะปลุ กความโกรธแค ้นของซาตานและสมุนของมันอย่างแน่ นอนความเกลียดชั ่ สท ์ ่ ส้ นับสนุ นความจริงจะยังคงมีตอ งหลักการแห่งความจริงทีบริ ุ ธิการต าหนิ และการกดขีผู ่ ไปตรา ่ บเท่าทีบาปและคนบาปยังดารงอยูผ ่ ูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์และผูร้ ับใช ้ซาตานจะรวมตัวประสานเข ้ากัน ่ งใจจะด ้ ไม่ได ้การจูโ่ จมกางเขนยังไม่ยต ุ “ิ ทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทางพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถู กข่มเหง” 2 ทิโมธี 3:12 {GC 507.1} {GCth17 441.1} ่ บรรดาตัวแทนของซาตานทางานอยูภ ่ ายใต ้การชีน้ าของมันอยูต ่ ลอดเวลาเพือสร ้างอานาจขอ ่ ้ งมันและเพือสร ้างอาณาจักรของมันในการต่อต ้านการปกครองของพระเจ ้าด ้วยเป้ าหมายนี พวกมั ่ นหาทางทีจะหลอกลวงผู ้ติดตามของพระคริสต ์และล่อให ้พวกเขาหันความภักดีไปจากพระองค ์พว กเขาทาตัวเหมือนเช่นผูน้ าของพวกเขาด ้วยการแปลความหมายและบิดเบือนพระคัมภีร ์ไปในทาง ่ ดเพือให ่ ่ ่ ่นตาหนิ พระเจ ้าอยูน ทีผิ ้ได ้ผลตามทีพวกพวกเขาต ้องการในขณะทีซาตานบากบั ่ ้ันตัวแท ่ ่ งห ้ นของมันก็คอยใส่ร ้ายประชากรของพระองค ์ด ้วยวิญญาณทีประหารพระคริ สต ์ผลักดันคนชัวทั ้ ้ านายไว ้ล่วงหน้าแล ้วในคาพยากรณ์แรกสุดนั่นคือ ลายให ้ทาลายผูต้ ด ิ ตามของพระองค ์ทังหมดนี ท ้ นศัตรูกน ้ “เราจะให ้เจ ้ากับหญิงนี เป็ ั ทังพงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าและพงศ ์พันธุ ์ของนางด ้วย”และความเป็ นศั ้ าเนิ นไปจนถึงเวลาสินยุ ้ ค {GC 507.2} {GCth17 441.2} ตรูกน ั นี จะด ้ ่ นมีอยูเ่ ข ้าไปในการต่อสู ้ทาไมมันถึงไม่ถก ซาตานระดมกองทัพทังหมดของมั นและโหมพลังทีมั ู ้ าไมทหารของพระคริสต ์จึงง่วงนอนไร ้ชีวต ้ ่ นก็เ ต่อต ้านทีรุ่ นแรงกว่านี ท ิ ชีวาและไม่เอาใจใส่เช่นนี นั ่ งใจกับพระคริสต ์น้อยเกินไปและพวกเขาขาดพระวิญญาณ ป็ นเพราะพวกเขามีความสัมพันธ ์ทีจริ ่ นว่าบาปนั้นน่ าร ังเกียจและน่ าขยะแขยงพ ของพระองค ์พวกเขาไม่ได ้ทาตัวเหมือนพระอาจารย ์ทีเห็ ่ ้ วกเขาไม่ได ้เผชิญกับมันเหมือนอย่างพระคริสต ์ทีทรงต่ อต ้านอย่างตังใจและแน่ วแน่ พวกเขาไม่ตร ่ ะหนักถึงความชัวช ้าและความร ้ายกาจของบาปและตาบอดมองไม่เห็นลักษณะและพลังอานาจขอ งเจ ้าชายแห่งความมืดความเป็ นศัตรูตอ ่ ซาตานและต่อผลงานของมันมีไม่มากเพราะพวกเขาไม่มี 394

สหราชอาณาจักร ่ ่ ้ายและความรุนแรงของสงครามทีมั ่ นกาลังต่อสู ้กับพระคริสต ์และ ความรู ้เรืองพลั งอานาจความชัวร ่ พวกเขาไม่ ้ คริสตจักรของพระองค ์ฝูงชนจานวนมากถูกหลอกในเรืองนี รู ้ว่าศัตรูของพวกเขาเป็ นน ่ ่ ่ ้ ่ ายพลยิงใหญ่ทควบคุ ี มความคิดของทูตสวรรค ์ชัวทังหลายและด ้วยแผนการทีวางไว ้อย่างดีและกา ่ ่ องแคล่วมันกาลังทาสงครามต่อสู ้กับพระคริสต ์เพือไม่ ่ ให ้จิตวิญญาณได ้ร ับความ รเคลือนย ้ายทีคล่ รอดในท่ามกลางผูท้ อ ี่ ้างตัวว่าเป็ นคริสเตียนและแม้กระทั่งบรรดาอาจารย ์ผูป้ ระกาศข่าวประเสริฐนั้ ่ ้างถึงซาตานนอกจากการกล่าวถึงโดยบังเอิญบนธรรมาสน์พวกเขามองข ้ามหลั นมีนอ้ ยคนนักทีอ ่ อยูอ กฐานการทางานต่างๆและความสาเร็จของมันทีมี ่ ย่างต่อเนื่ องพวกเขาละเลยคาตักเตือนมาก ่ มายถึงเล่ห ์เหลียมของมั นดูเสมือนว่าพวกเขาละเลยว่าซาตานมีตวั ตน{GC_507.3} {GCth17 441.3} ่ ษย ์ขาดความรู ้เรืองอุ ่ บายของมันศัตรูร ้ายกาจตนนี จะอยู ้ ในขณะทีมนุ บ ่ นเส ้นทางเดินของพวกเ ้ ่ ขาทุกเสียวนาที มน ั แทรกตัวเข ้าไปอยูใ่ นทุกมุมบ ้านบนถนนทุกสายในเมืองในโบสถ ์ในทีประชุ มส ภาแห่งชาติในศาลยุตธิ รรมมันนาความสับสนความหลอกลวงการชักชวนให ้ทาผิดในทุกสถานที่ มันทาลายจิตวิญญาณและร่างกายของชายหญิงและเด็กมันทาให ้ครอบครัวแตกแยกมันยังหว่าน ความเกลียดชังความทะเยอทะยานใฝ่ สูงความขัดแย ้งการยุยงก่อความไม่สงบและการฆาตกรรมแ ่ ้ ่ ละดูเหมือนชาวคริสเตียนจะมองดูเรืองเหล่ านี ราวกั บว่าพระเจ ้าทรงกาหนดไว ้และสิงเหล่ านี จ้ าต ้องเ กิดขึน้ {GC 508.1} {GCth17 442.1} ่ ่ ซาตานกาลังหาทางทีจะเอาชนะประชากรของพระเจ ้าอยูอ ่ ย่างต่อเนื่ องด ้วยการทาลายสิงขวาง ้ แยกพวกเขาออกจากโลกอิ ่ ่ กันที สราเอลในอดีตถูกล่อลวงให ้ทาบาปเมือพวกเขาเข ้าไปผูกมิตรกั ่ ่ ้า บคนนอกศาสนาซึงพระเจ ้าตร ัสห ้ามไว ้อิสราเอลในยุคใหม่ก็ถก ู นาพาให ้หลงไปในลักษณะทีคล ้ าให ้ความคิดของคนทีไม่ ่ เชือมื ่ ดไปเพือไม่ ่ ให ้เห็นความสว่างของข่าวประเ ยคลึงกัน“พระของยุคนี ท ่ สริฐคือเรืองพระสิ รข ิ องพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นพระฉายาของพระเจ ้า” 2 โครินธ ์ 4:4 ่ ใช่ผูต้ ด ่ ทุกคนทีไม่ ิ ตามอย่างแน่ วแน่ เด็ดเดียวของพระคริ สต ์ก็จะเป็ นบ่าวร ับใช ้ของซาตานหัวใจ ่ ่ ่ งเกิดให ทียังไม่บงั เกิดใหม่จะร ักบาปและมีใจฝักใฝ่ ทีจะเก็บถนอมมันไว ้และแก ้ตัวให ้กับมันหัวใจทีบั ้ ่ อต ้านบาปนั้นเมือคริ ่ ม่แล ้วจะเกลียดบาปและตังใจที จะต่ สเตียนเลือกสังคมของคนไร ้ศีลธรรมและข ่ องคนไม่เชือพวกเขาก าลังเปิ ดตัวเองให ้กับการทดลองซาตานจะซ่อนเร ้นตัวเองไว ้ไม่ให ้มองเห็นแ ละจะค่อยๆดึงการล่อลวงของมันออกมาปิ ดบังตาของพวกเขาพวกเขามองไม่เห็นว่าคนเหล่านั้นที่ ่ พวกเขาคบอยูจ ่ ะนาภัยอันตรายมาให ้และตราบเท่าทีพวกเขายั งคงซึมซ ับอุปนิ สยั คาพูดและการก ้ ่ ้ อยๆ ่ ระทาต่างๆของโลกนี เอาไว ้ตาของพวกเขาจึงยิงมองอะไรไม่เห็นมากขึนเรื {GC 508.2} {GCth17 442.2} ่ การยอมทาตามขนบธรรมเนี ยมแบบชาวโลกเปลียนคริ สตจักรไปทางของฝ่ ายโลกการกระทา ้ ่ ่ นี ไม่เคยทีจะเปลียนโลกให ้มาหาพระคริสต ์ความคุ ้นเคยกับบาปจะทาให ้บาปดูน่าร ังเกียจน้อยลงไ ่ ่ อกคบกับบ่าวร ับใช ้ของซาตานในไม่ช ้าก็จะเลิกกลัวเจ ้านายของมันเมื่ ปอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้ผู ้ทีเลื ่ อหน้าทีการงานของเราท าให ้เราต ้องพบกับการทดลองเหมือนเช่นดาเนี ยลในพระราชวังของพระร 395

สหราชอาณาจักร าชาเราจะมั่นใจได ้ว่าพระเจ ้าจะทรงปกป้ องเราแต่หากเรานาตัวเข ้าสูก ่ ารทดลองเราจะล ้มลงไม่เร็ว ก็ช ้า {GC 509.1} {GCth17 443.1} ้ั ล้ อ ่ ่ ดว่าจะตกอยูภ บ่อยครงผู ่ ลวงทางานอย่างได ้ผลผ่านกลุม ่ คนทีเราสงสั ยน้อยทีสุ ่ ายใต ้การคว ่ ได ่ ้ร ับการยกย่องและได ้ร ับเกีย บคุมของมันการมีความสามารถพิเศษและการมีการศึกษาเป็ นสิงที ้ ่ รติซงดู ึ่ ประหนึ่ งว่าคุณสมบัตเิ หล่านีจะสามารถชดเชยความย าเกรงพระเจ ้าหรือการเป็ นทีพอพระทั ่ จารณาในตัวความสามารถและการเรียนรู ้แล ้วจะพบว่าสิงเหล่ ่ ้ นของปร ยจากพระเจ ้าได ้เมือพิ านี เป็ ่ าเอาคุณสมบัตเิ หล่านี เข ้ ้ามาแทนทีความเคร่ ่ ่ นจะ ะทานจากพระเจ ้าแต่เมือน งทางศาสนาแทนทีมั ้ ่ นาจิตวิญญาณให ้เข ้าใกล ้ชิดพระเจ ้ามากขึนกลั บนาให ้เหินห่างไปจากพระองค ์เช่นนั้นแล ้วสิงเหล่ ้ จะกลายเป็ นคาสาปแช่งและเป็ นหลุมพรางคนจานวนมากมีความคิดทีแพร่ ่ ้ านี ก็ หลายว่าคนทังหลา ่ มม ่ ยบร ้อยนั้นจะต ้องมีสว่ นเกียวข ่ ่ งใ ่ ยทีดู ี ารยาทหรือมีกริ ยิ าทีเรี ้องกับพระคริสต ์ไม่มค ี วามผิดใดทียิ ้ กแล ้วคุณสมบัตเิ หล่านี จะต ้ ้องมีประดับอยูใ่ นบุคลิกของคริสเตียนทุกคนเพราะจะมีอท หญ่กว่านี อี ิ ธิ ่ ้จริงแต่จะต ้องนาคุณสมบัตเิ หล่านี มอบถวายพระเจ ้ พลอันแรงกล ้าสนับสนุ นศาสนาทีแท ้ามิฉะนั้นมั ่ ้มีคนมากมายทีสติ ่ ปัญญาได ้ร ับการพัฒนาและมีกริ ยิ ามารยาททีง่ นก็จะเป็ นพลังให ้กับความชัวได ่ ยอมก ้มลงให ้กับการกระทาทีคนส่ ่ ่ อ ดงามซึงไม่ วนมากถือว่าผิดศีลธรรมแต่พวกเขาก็เป็ นเครืองมื ่ ้ร ับการขัดเกลาในมือของซาตานอิทธิพลและแบบอย่างทีเป็ ่ นผลจากอุปนิ สยั เจ ้าเล่ห ์หลอกลว ทีได ่ าผูท้ โง่ ่ี เขลาและไม่ผ่า งของพวกเขาทาให ้พวกเขาเป็ นศัตรูตวั ฉกาจต่องานของพระเจ ้ามากยิงกว่ นการพัฒนา {GC 509.2} {GCth17 443.2} ่ งในพระเจ ้าทาให ้กษัตริย ์ซาโลมอนได ้ร ับปัญญาทีท ่ าให ้โล การอธิษฐานด ้วยใจร ้อนรนและพึงพิ ่ ่ ่ กพิศวงและชืนชมแต่ เมือเขาหั นหลังไปจากแหล่งของกาลังและก ้าวต่อไปด ้วยการพึงในตั วเองเขา ่ ่ จึงตกเป็ นเหยือของการทดลองแล ้วความสามารถอันอัศจรรย ์ทีทรงโปรดประทานให ้กษัตริย ์ผูท้ รง ่ ้ ฉลาดทีสุดนันก็กลับทาให ้เขากลายมาเป็ นตัวแทนอันมีประสิทธิภาพของศัตรูฝ่ายจิตวิญญาณ {GC 509.3} {GCth17 443.3} ่ ่ าให ้สมองปิ ดร ับข ้อเท็จจริงคริสเตียนจะต ้องไม่ล ื ในขณะทีซาตานคอยหาโอกาสอยู เ่ สมอทีจะท ้ ่ี ่ี อานา มว่าพวกเขาไม่ได ้“ต่อสู ้กับเนื อหนั งและเลือดแต่ตอ ่ สู ้กับพวกภูตผีทครอบครองพวกภู ตผีทมี ่ี ้ อสู ้กับพวกวิญญาณชัวในสวรรคสถาน” ่ จพวกภูตผีทครองพิ ภพในยุคมืดนี ต่ เอเฟซัส 6:12 ่ ้ คาเตือนทีได ้ร ับการดลใจนันดังก ้องมาตลอดทุกศตวรรษจนถึงยุคของเราว่า“จงควบคุมตัวเองจงร ่ ่ นจะกัดกินไ ะวังระไวให ้ดีศต ั รูของพวกท่านคือมารดุจสิงโตคารามเดินวนเวียนเทียวเสาะหาคนที มั ้ ดของพระเจ ้าเพือจะสามารถต่ ่ ด ้” 1 เปโตร 5:8 “จงสวมยุทธภัณฑ ์ทังชุ อสู ้กับอุบายของมารได ้” เอเฟซัส 6:11 {GC 510.1} {GCth17 444.1} ้ สมัยของอาดัมมาจนถึงยุคของพวกเรานี ศั ้ ตรูยงใหญ่ ่ิ ่ นับตังแต่ ของเราใช ้อานาจของมันเพือกด ่ ้ นกาลังเตรียมการรณรงค ์ครงสุ ้ั ดท ้ายเพือต่ ่ อต ้านคริสตจักรทุกคนทีต ่ ้องการติ ขีและท าลายบัดนี มั ้ สเตียนทียิ ่ งประพฤติ ่ ดตามพระเยซูจะถูกนาเข ้าสูค ่ วามขัดแย ้งกับศัตรูผูไ้ ม่ปรานี นีคริ ตนตามแบบอ ่ ้ ่ ้ ย่างของพระเจ ้าจะยิงทาให ้ตนเองตกเป็ นเป้ าการจูโ่ จมของซาตานมากขึนอย่างแน่ นอนทุกคนทีเข ่ ่ั าร่วมพระราชกิจของพระเจ ้าอย่างกระตือรือร ้นเพือหาทางเปิ ดเผยการหลอกลวงของผูช ้ วและเพื อ่ 396

สหราชอาณาจักร ้ ่ านกล่าวถึงการรับใช ้ นาเสนอพระคริสต ์ต่อหน้าคนทังปวงจะเป็ นพยานร่วมกับอาจารย ์เปาโลเมือท่ ้ ้ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยความถ่อมใจด ้วยนาตาและด ้วยการทดลองทังหลาย{GC510.2} {GCth17 444.2} ่ ดแต่ในทุกความขัดแย ้งมันถู ซาตานเข ้าโจมตีพระคริสต ์ด ้วยการทดลองทีรุ่ นแรงและลึกลับทีสุ ่ กขับไล่ไปพระองค ์ทรงต่อสู ้สงครามเหล่านั้นเพือเราชัยชนะเหล่ านั้นทาให ้เราเป็ นผูพ ้ ช ิ ติ ได ้เช่นกัน ่ พระคริสต ์จะประทานกาลังให ้ทุกคนทีแสวงหาซาตานเอาชนะมนุ ษย ์คนใดไม่ได ้หากตัวเขาเองไม่ ้ ยินยอมผูล้ อ ่ ลวงไม่มอ ี านาจควบคุมความตังใจหรื อบังคับจิตวิญญาณให ้ทาบาปมันอาจก่อความ ้ ่ ทุกข ์ลาบากแต่ไม่อาจทาให ้เปรอะเปื อนได ้มันทาให ้ปวดร ้าวทรมานแต่ไม่อาจทาให ้เสือมเสี ยได ้คว ่ ้ ามจริงทีพระคริ สต ์ทรงมีช ัยแล ้วนั้นจะต ้องเป็ นแรงบันดาลใจให ้แก่ผูต้ ด ิ ตามทังหลายของพระองค ์เ ่ ่ อสู ้อย่างองอาจในสงครามต่อต ้านบาปและซาตาน พือให ้มีความกล ้าทีจะต่ {GC 510.3} {GCth17 444.3}

397

สหราชอาณาจักร

่ ญญาณชว่ ั บท 31 - สือวิ ่ ่ ่ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นอย่างชัดเจนถึงเรืองความสั มพันธ ์ระหว่างโลกทีมองเห็ นกับโลกทีมอง ่ ้ องสื ่ ่ ไม่เห็นและยังเปิ ดเผยอย่างชัดเจนถึงเรืองการพิ ทก ั ษ ์ร ักษาของทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ารวมทังเรื ่ ่ ้ การเชือมต่ ่ อของวิญญาณชัวโดยเรื องเหล่ านี มี อกับประวัตศ ิ าสตร ์ของมนุ ษย ์ชาติอย่างแยกไม่ออ ้ อยๆที ่ ่ ่ ามีวญ ่ างๆอยูใ่ นขณะทีมี ่ คนอีกมากมายคิดว่าทู กมีแนวโน้มมากขึนเรื คนไม่ เชือว่ ิ ญาณชัวต่ ์ ง่ ตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิซึ ่ ่ “เป็ นเพียงวิญญาณทีร่ ับใช ้พระเจ ้าทีทรงส่ งไปปรนนิ บต ั บ ิ รรดาคนทีจะได ้ร ับความรอด” ฮีบรู 1:14 ้ ้ ดี ่ และชัวแต่ ่ ยงั แสดง นันเป็ นวิญญาณของคนตายแต่พระคัมภีร ์ไม่เพียงสอนเราว่ามีทูตสวรรค ์ทังที ่ อาจโต ้แย ้งด ้วยว่าทูตสวรรค ์ไม่ใช่วญ ่ หลักฐานทีไม่ ิ ญาณทีออกมาจากร่ างของคนตาย {GC 511.1} {GCth17 445.1} ่ ้ั อวางรากฐานของโลกนั ่ ้น“เหล่ ก่อนทีพระเจ ้าจะทรงสร ้างมนุ ษย ์มีทูตสวรรค ์อยูแ่ ล ้วเพราะครนเมื ่ าดาวรุง่ แซ่ซ ้องสรรเสริญและบรรดาบุตรพระเจ ้าโห่ร ้องด ้วยความชืนบาน” โยบ 38:7 ่ ้ ้ หลังจากมนุ ษย ์ล ้มลงในบาปทูตสวรรค ์ก็ได ้ร ับบัญชาให ้เฝ้ าต ้นไม้แห่งชีวต ิ ไว ้และเรืองนี เกิดขึนก่อ ่ ความตายมาสูม นทีจะมี ่ นุ ษย ์ทูตสวรรค ์มีธรรมชาติเหนื อกว่ามนุ ษย ์เพราะผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่ ามนุ ษย ์ได ้รับการทรงสร ้างมาให ้ “ต่ากว่าพวกทูตสวรรค ์แต่หน่ อยเดียว” สดุด ี 8:5 TKJV {GC 511.2} {GCth17 445.2} ่ านวนของชาวสวรรค ์รวมทังอ ้ านาจและร ัศมีของทูตสวรรค ์เ พระคัมภีร ์บอกให ้เราทราบถึงเรืองจ หล่านั้นความสัมพันธ ์ของทูตสวรรค ์กับการปกครองของพระเจ ้าและความสัมพันธ ์ของทูตสวรรค ์ กับพระราชกิจแห่งการไถ่ให ้รอด“พระยาห ์เวห ์ทรงสถาปนาบัลลังก ์ของพระองค ์ไว ้ในฟ้ าสวรรค ์แล ่ ”่ ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า ะราชอาณาจักรของพระองค ์ครอบครองทุกสิงอยู ่ ่ ง”ในห้องโถงของพระราชาแห่งจอมกษัตริย ์ “ข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงทูตสวรรค ์มากมายรอบพระทีนั ่ อฟั ่ งพระวจนะของพระองค ์” พวกเขาเฝ้ าคอยอยูท ่ ูตสวรรค ์ที่ “ทรงมหิทธิฤทธิ”์ ผูร้ ับใช ้ “ทีเชื “ผูท้ าตามพระวจนะของพระองค ์”สดุด1 ี 03:19,20,21;วิวรณ์5:11;ดาเนี ยลผูเ้ ผยพระวจนะเห็นผูส้ ่ื ่ งข อข่าวชาวสวรรค ์นับแสนๆล ้านๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์อัครทูตเปาโลประกาศว่าเป็ น“การชุมนุ มรืนเริ ่ บได ้” องทูตสวรรค ์มากมายเหลือทีจะนั ดาเนี ยล 7:10 ฮีบรู 12:22 ่ื าวของพระเจ ้าพวกเขาออกไป “เหมือนลักษณะสายฟ้ าแลบ” (เอเสเคียล 1:14) ในฐานะผูส้ อข่ ่ี างเจิดจ ้าและการบินทีรวดเร็ ่ ่ ตสวรรค ์ทีมาปรากฏอยู ่ ่ี โมงค ์ฝังศพขององ มีร ัศมีทสว่ วอย่างยิงทู ท ่ อุ ้ ่ าอยู่ ค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดนั้นมีสณ ั ฐาน“เหมือนแสงฟ้ าแลบเสือขาวเหมื อนหิมะ”ทาให ้ทหารยามทีเฝ้ ่ ่ ่ นั้นตัวสันและล ้มลง“เหมือนคนตาย”มัทธิว28:3,4;เมือเซนนาเคอริ บพระราชาผูห้ ยิงยโสแห่ งประเท ่ี าลายประเทศอิสราเอล“ในคืนนั้น ศอัสซีเรียตาหนิ และลบหลูพ ่ ระเกียรติของพระเจ ้าและข่มขู่ทจะท ทูตของพระยาห ์เวห ์ได ้ออกไปและได ้ประหารคนในค่ายอัสซีเรียเสีย185,000คน”พวกทูตสวรรค ์“ ้ ไปทาลายนักรบกล ้าหาญผูบ้ งั คับกองและเจ ้านายทังหมดในค่ าย”ของพระราชาเซนนาเคอริบ 398

สหราชอาณาจักร “ฉะนั้นพระองค ์จึงเสด็จกลับไปยังแผ่นดินของพระองค ์ด ้วยความอับอายขายพระพักตร ์” พงศ ์กษัตริย ์ 19:35 2 พงศาวดาร 32:21 {GC 511.3} {GCth17 445.3}

2

่ ่ ทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้ออกไปเยียมเหล่ าบุตรของพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ภ ิ ารกิจแห่งความเมตตา ่ วยโลทผูช พวกเขาไปหาอับราฮัมด ้วยพระสัญญาแห่งพระพร...ไปยังประตูเมืองโสโดมเพือช่ ้ อบธร ่ รมให ้รอดพ้นจากไฟแห่งความพินาศ...ไปยังเอลียาห ์ในขณะทีเขาก าลังจะล ้มตายในป่ ากันดารด ้ว ้ ่ ้อมล ้อมเมืองเล็ ยความอ่อนเปลียและหิ วกระหาย...ไปยังเอลีชาพร ้อมด ้วยรถเพลิงและม้าเพลิงเพือห ่ กศัตรูโอบล ้อมไว ้...ไปยังดาเนี ยลในขณะทีเขาแสวงหาพระปั ่ กๆทีถู ญญาของพระเจ ้าในพระราชวัง ้ ่ ่ ของพระราชานอกรีตหรือในขณะถูกทิงให ้เป็ นเหยือของสิงห ์ทูตสวรรค ์ไปยังเปโตรเมือเขาถู กตัด ่ ใ่ นคุกมืดของกษัตริย ์เฮโรดไปยังนักโทษในคุกทีเมื ่ องฟี ลิปปี ไปยังเปาโล สินประหารชีวต ิ ขณะทีอยู ่ ่าคืนท่ามกลางพายุร ้ายในทะเลปั่นป่ วนไปเปิ ดสมองของโครเนลิอสั เพือ ่ และเพือนของเขาในยามค ่ ให ้เขาร ับพระกิตติคณ ุ ไปหาเปโตรเพือบอกให ้เขานาข่าวแห่งความรอดไปให ้คนแปลกหน้าต่างศ าสนาดังนั้นในทุกยุคทุกสมัยทูตสวรรค ์ออกไปรับใช ้ประชากรของพระเจ ้า{GC 512.1} {GCth17 446.1} ทูตสวรรค ์ผูค้ ุ ้มครองดูแลหนึ่ งองค ์จะได ้ร ับมอบหมายให ้ดูแลผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์แต่ละคนช ้ ่ ้ายเรืองนี ่ ซาตานเองก็ ้ าวสวรรค ์เหล่านี คอยเฝ้ าดูแลปกป้ องผูช ้ อบธรรมจากอานาจชัวร ตระหนักดีเ ่ ้ ้ มือมันพูดว่า“โยบยาเกรงพระเจ ้าเปล่าๆหรือพระองค ์ไม่ได ้ทรงกันรวรอบตั ั วเขาครอบคร ัวของเขาแ ่ เขามี ่ ่ พระเจ ่ ละทุกสิงที อยูเ่ สียทุกด ้านหรือ”โยบ1:9,10;ผูป้ ระพันธ ์สดุดแี สดงให ้เห็นสือที ้าทรงใช ้เพื่ ่ ้ ายล ้อมบร อปกป้ องประชากรของพระองค ์ตามทีพระคั มภีร ์บันทึกไว ้ว่า“ทูตของพระยาห ์เวห ์ได ้ตังค่ ้ ่ อพ ่ รดาผูท้ ย่ี าเกรงพระองค ์และช่วยกู ้พวกเขา”สดุด3 ี 4:7;พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดตรัสถึงคนทังหลายที เชื ่ เ้ ล็กน้อยเหล่านี สั ้ กคนหนึ่ งด ้วยเรากล่าวแก่ท่านทังหลายว่ ้ ระองค ์ว่า“จงระวังให ้ดีอย่าดูหมินผู าบนส วรรค ์พวกทูตสวรรค ์ของเขาเฝ้ าอยูเ่ สมอต่อพระพักตร ์พระบิดาของเราผูท้ รงสถิตในสวรรค ์” มัทธิว 18:10 TKJV ่ ้ร ับมอบหมายให ้ร ับใช ้เหล่าบุตรของพระเจ ้านั้นเข ้าเฝ้ าต่อเบืองพระพั ้ ทูตสวรรค ์ทีได กตร ์ของพร ะองค ์อยูต ่ ลอดเวลา {GC 512.2} {GCth17 446.2} ้ ่ ้องสัมผัสกับอานาจแห่งการหลอกลวงและความชัวร ่ ้ายทีไม่ ่ เ ด ้วยเหตุนีประชากรของพระเจ ้าทีต ่ งปวงจะรู ้ คยหลับของเจ ้าชายแห่งความมืดและต ้องขัดแย ้งกับอานาจชัวทั ้สึกมั่นใจได ้ถึงการพิทก ั ้ ้ ได ้ทรงโปรดประทาน ษ ์ร ักษาอย่างต่อเนื่ องไม่หยุดหย่อนจากทูตสวรรค ์ทังหลายค าสัญญาเช่นนี ไม่ ให ้อย่างไม่จาเป็ นหากพระเจ ้าทรงโปรดประทานพระสัญญาแห่งพระคุณและการคุ ้มครองแก่บุตรทั้ ่ วที ่ มี ่ อานาจยิงใหญ่ ่ ่ึ นสือที ่ ่ งหลายของพระองค ์ก็เพราะว่าบุตรของพระองค ์ต ้องเผชิญกับสือชั ซงเป็ ่ มี ่ ความโหดร ้ายและมีพลังทีไม่ ่ มม มีอยูม ่ ากมายมุ่งมั่นและไม่ยอ ่ ท ้อและเป็ นสือที ี นุ ษย ์คนใดจะอยูไ่ ด ้ ่ ้ อย่างปลอดภัยโดยการปฏิเสธและไม่สนใจสือนี {GC 513.1} {GCth17 447.1} ่ กสร ้างมาแต่เดิมโดยปราศจากบาปพวกมันมีสภาพพลังอานาจและร ัศมีเท่าเทีย วิญญาณชัวถู ์ งบั ่ ดนี เป็ ้ นผูส้ อข่ ่ มกับชาวสวรรค ์ผู ้บริสท ุ ธิซึ ื่ าวของพระเจ ้าแต่เมือพวกมั นล ้มลงในบาปพวกมันจึงไ 399

สหราชอาณาจักร ่ ่ าลายมนุ ษย ์พวกมันเข ้าร่วมกับซาตานในการกบ ด ้รวมพลังเพือลบหลู พ ่ ระเกียรติพระเจ ้าและเพือท ฏและถูกขับออกจากสวรรค ์พร ้อมกันกับซาตานและในยุคต่อมาพวกมันร่วมมือกันในการทาสงค ่ รามต่อต ้านอานาจของพระเจ ้าพระคัมภีร ์บอกให ้เราทราบถึงเรืองการรวมตั วและการปกครองของ ้ างๆของพวกมันถึงการแทรกแซงและเล่ห ์เหลียมของพวกมั ่ พวกมันถึงระดับชันต่ นและถึงแผนการ ่ อต ้านสันติสข อันร ้ายกาจเพือต่ ุ และความสุขของมวลมนุ ษย ์ {GC 513.2} {GCth17 447.2} ้ั าวิญญ ประวัตศ ิ าสตร ์ในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมนาเสนอให ้เห็นอยูบ ่ ่อยครงว่ ่ ตวั ตนและพวกมันมีสอตั ่ื วแทนแต่ในสมัยทีพระคริ ่ ่ าณชัวมี สต ์ทรงดารงอยูใ่ นโลกนี วิ้ ญญาณชัวแส ่ ดพระคริสต ์เสด็จมาเพือให ่ ่ ดงอานาจของมันให ้เห็นอย่างชัดเจนทีสุ ้แผนการแห่งการไถ่มนุ ษย ์ทีจั ์ ่ ดไว ้สาเร็จและซาตานมุ่งมั่นอ ้างสิทธิของมั นเพือควบคุ มโลกมันประสบความสาเร็จในการสถาปน าการกราบไหว ้รูปเคารพในทุกมุมโลกยกเว ้นในแผ่นดินปาเลสไตน์พระคริสต ์เสด็จมายังดินแดนแ ่ งไม่ตกไปอยูภ ้ ่ องแสง ห่งเดียวทียั ่ ายใต ้อานาจทังหมดของมารจอมหลอกลวงพระองค ์เสด็จมาเพือส่ ่ เองอ ้ ้ แห่งสวรรค ์แก่บรรดาประชาชนและณทีนี านาจคูแ่ ข่งทังสองต่ างอ ้างความเป็ นใหญ่พระเยซูทร ่ งกางพระกรแห่งความร ักออกทรงเชิญชวนทุกคนทีประสงค ์จะร ับการอภัยและสันติสข ุ ในพระองค ์เ หล่าทูตแห่งความมืดตระหนักดีวา่ พวกมันไม่มอ ี านาจเบ็ดเสร็จในการควบคุมและพวกมันเข ้าใจว่า ้ ดลงซาตานคารามดัง่ หากพันธกิจของพระคริสต ์ประสบผลสาเร็จแล ้วอานาจของพวกมันก็จะสินสุ ่ กล่ามไว ้และแสดงอานาจดือดึ ้ งอย่างไม่ยาเกรงเหนื อทังร่ ้ างกายรวมทังจิ ้ ตวิญญาณของมนุ สิงห ์ทีถู ษย ์ {GC 513.3} {GCth17 447.3} ่ี พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่กล่าวไว ้อย่างชัดเจนว่ามนุ ษย ์ถูกปี ศาจเข ้าสิงผูท้ ถู ้ เพียงแต่ได ้ร ับความทุกข ์ทรมานของโรคทีมี ่ ต ้นเหตุจากธรรมชาติเท่านั้นพระคริส กผีสงิ เหล่านี ไม่ ่ พระองค ่ ต ์ทรงเข ้าพระทัยอย่างถ่องแท ้กับสิงที ์ทรงกระทาอยูแ่ ละพระองค ์ทรงทราบเป็ นอย่างดีถงึ กา ่ รมาปรากฏตัวโดยตรงของวิญญาณชัวและสมุนของมัน {GC 514.1} {GCth17 448.1} ่ นชัดของจานวนอานาจและความชัวร ่ ้ายของพวกมันรวมทังอ ้ านาจและพระเมตตา ตัวอย่างทีเด่ ่ ่ องเกราซาชายบ ้าคลัง่ คุณของพระคริสต ์มีบน ั ทึกไว ้ในพระคัมภีร ์ในเรืองการร ักษาคนถูกผีสงิ ทีเมื ่ เสธการควบคุมบิดตัวไปมาด ้วยความเจ็บปวดนาลายฟู ้ ผูน้ ่ าสงสารทีปฏิ มปากอาละวาดบรรยากา ่ ้าใกล ้ร่างกา ศเต็มไปด ้วยเสียงร ้องอันโหยหวนเขาทาร ้ายตัวเองและนาอันตรายมาให ้กับทุกคนทีเข ่ เลือดไหลโทรมและเสียโฉมและสติทฟั ่ี ่ นเฟื อนเป็ นภาพทีเจ ่ ้าชายแห่งความมืดพึงพอใจปี ศาจ ยทีมี ่ ้ ่ ตนหนึ่ งทีควบคุ มชายผูท้ นทุกข ์ทรมานนี ประกาศว่ า“ข ้าชือกองพลเพราะว่ าพวกเรามีหลายตนด ้ว ยกัน”มาระโก5:9;“กองพล”ในกองทัพชาวโรมันประกอบด ้วยทหารสามพันถึงห ้าพันนายเหล่าทูต ่ ้ งอยูด ของซาตานเคลือนย ้ายกันเป็ นกองทัพด ้วยเช่นกันและกองทัพหนึ่ งทีปี่ ศาจเหล่านี สิ ่ ้วยนั้นมี จานวนไม่นอ้ ยกว่าหนึ่ งกองพล {GC 514.2} {GCth17 448.2} ่ ่ ่ ้ ่ งอย่างสงบแท เมือพระเยซู ตร ัสบัญชาให ้วิญญาณชัวออกไปจากเหยื อของมั นแล ้วชายเหล่านี นั ่ ้ ้ร ับอนุ ญ บพระบาทของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดสงบเสงียมมี สติสมั ปชัญญะและสุภาพแต่ปีศาจเหล่านี ได ้ งให ่ าตให ้กวาดต ้อนฝูงสุกรลงไปในทะเลและสาหร ับชาวเมืองเก>>>ราซาแล ้วความเสียหายนี ยิ ่ ่ ญ่กว่าพระพรทีพระเยซู คริสต ์ประทานและพวกเขาวิงวอนพระผูร้ ักษาทีมาจากพระเจ ้าให ้ออกไปจ 400

สหราชอาณาจักร ่ ่ นนี่ เป็ นผลทีซาตานวางแผนที ่ ่ ้ ้วยการกล่าวโทษการสูญเสียทีเกิ ่ ดขึนของพวก ้ ากทีนั จะให ้เกิดขึนด ้ นได ้ปลุกระดมความหวาดกลัวอย่างเห็นแก่ตวั ของประชาชนขึนและขั ้ เขาให ้กับพระเยซูเช่นนี มั ด ขวางพวกเขาไม่ให ้ฟังพระวจนะของพระองค ์ซาตานมักจะกล่าวโทษคริสเตียนอยูเ่ สมอว่าเป็ นต ้นเ ่ ้ั หตุของความเสียหายความโชคร ้ายและความทุกข ์ทรมานแทนทีจะให ้การตาหนิ ทงหลายตกไปยั ง ่ ถู ่ กต ้องคือตัวมันเองและสมุนของมัน {GC 514.3} {GCth17 448.3} ทีที ่ าลายฝูงสุก แต่พระประสงค ์ของพระคริสต ์ไม่ได ้ถูกขัดขวางพระองค ์ทรงปล่อยให ้วิญญาณชัวท ่ าหนิ ชาวยิวทีเลี ่ ยงสั ้ ตว ์มลทินเพือมุ ่ ่งหวังผลกาไรหากพระคริสต ์ไม่ทรงยับยังปี ้ ศาจไว ้พวกมั รเพือต ้ เ้ ลียงและเจ ้ ่ ้ นคงไม่เพียงแต่กวาดฝูงสุกรลงทะเลไปแต่จะกวาดทังผู ้าของไปด ้วยการทีคนเลี ยงและเ ้ นที ้ ปกป้ ่ จ ้าของไม่ได ้ร ับอันตรายก็เนื่ องจากอานาจของพระองค ์ทังสิ องพวกเขาด ้วยพระเมตตาคุ ่ านี เหตุ ้ การณ์ททรงอนุ ้ อให ่ ณยิงกว่ ี่ ญาตให ้เกิดขึนเพื ้สาวกเป็ นพยานถึงอานาจอันโหดร ้ายของซา ่ ตอ ่ี ตานทีมี ่ มนุ ษย ์และสัตว ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงประสงค ์ให ้ผูต้ ด ิ ตามพระองค ์รู ้จักศัตรูทพวกเขาต ้อ ่ ให ้ถูกหลอกและพ่ายแพ ้ต่อเล่ห ์เหลียมของมั ่ งเผชิญเพือไม่ นเป็ นพระประสงค ์ของพระองค ์ด ้วยเช่น ่ ้ ่ กันทีจะให ้ประชาชนในแถบนันเห็นอานาจของพระองค ์ทีจะหักโซ่ตรวนของซาตานและปลดปล่อย ่ี กมันพันธนาการไว ้และถึงแม้พระเยซูทรงจากไปแล ้วชายทีได ่ ้ร ับการช่วยกู ้อย่างเหลือเชือก็ ่ ยั ผูท้ ถู งคงอยูป ่ ระกาศพระเมตตาคุณของพระผูท้ รงมีพระคุณต่อพวกเขา {GC 515.1} {GCth17 449.1} ่ื ่ ลก ่ าสงสารของห เหตุการณ์อนๆที มี ั ษณะคล ้ายคลึงกันก็ได ้ถูกบันทึกไว ้ในพระคัมภีร ์ลูกสาวทีน่ ญิงชาวซีเรียฟี นิ เซียถูกผีโสโครกเข ้าสิงพระเยซูทรงขับไล่มน ั ออกไปด ้วยพระดารัสของพระองค ์ ่ (มาระโก7:26,27,28,29,30)“คนถูกผีสงิ คนหนึ่ งทีตาบอดและเป็ นใบ ้”(มัทธิว12:22)เยาวชนคนห ้ั “ผี ่ มก ้ อจะฆ่ ่ นึ่ งถูกผีใบ ้เข ้าสิงและบ่อยครงที ั จะทาให ้เขาตกในกองไฟหรือในนาเพื าให ้ตาย” (มาระโก 9:17-27) ชายผูน ้ ่ าเวทนา “มีผโี สโครกเข ้าสิง” (ลูกา 4:33-36) ่ มันรบกวนความสงบของวันสะบาโตทีธรรมศาลาในเมื องคาเปอรนาอุมพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงเ ่ปี ยมด ้วยพระเมตตาทรงร ักษาผูท้ ถู ่ี กผีสงิ เหล่านี ให ้ ้หายทุกรายในเกือบทุกกรณี พระคริสต ์ทรงทัก ้ อนเช่นกับสิงมี ่ ชวี ต ่ ปัญญาพระองค ์ตร ัสสังมั ่ นให ้ออกจากเหยือของมั ่ ทายเหล่าผีมารนี เหมื ิ ทีมี นแล ่ เ้ ข ้าร่วมนมัสการทีเมื ่ องคาเปอรนาอุมเห็นอานาจยิงใหญ่ ่ ะอย่าทรมานเขาอีกต่อไปเมือผู ของพระอ ้ ่ งค ์พวกเขา“ก็ประหลาดใจพูดกันว่า‘ถ ้อยคาของคนนี มีอะไรพิเศษนะเพราะท่านสังผีโสโครกด ้วยสิ ์ ทธิอานาจและฤทธิเดชและพวกมั นก็ออกมา’” ลูกา 4:36 {GC 515.2} {GCth17 449.2} ่ กผีเข ้าสิงมักจะถูกแสดงให ้เห็นว่าอยูใ่ นสภาพทีทรมานอย่ ่ โดยทั่วไปแล ้วบรรดาคนเหล่านั้นทีถู ้ บางคนอยากมีอานาจเหนื อธรรมชาติจงึ ต ้อนร ั างสาหัสแต่ถงึ กระนั้นก็มข ี ้อยกเว ้นให ้กับกฎข ้อนีมี ้ มค บอิทธิพลของซาตานด ้วยความยินดีแน่ นอนทีเดียวคนเหล่านี ไม่ ี วามขัดแย ้งกับผีมารคนประเภ ้ ้ ่ ่ ทนี คือคนเหล่านันทีมีวญ ิ ญาณแห่งการหยังรู ้อนาคตตัวอย่างเช่นซีโมนมากัสเอลีมาสคนทาวิทยา ่ ดตามเปาโลกับสิลาสในเมืองฟี ลิปปี {GC 516.1} {GCth17 450.1} คมและทาสสาวทีติ

401

สหราชอาณาจักร ่ ้ยิงใหญ่ ่ ่ี ยอมร ับว่า ไม่มผ ี ูใ้ ดจะตกลงไปสูภ ่ ยั อันตรายจากอิทธิพลของวิญญาณชัวได กว่าผูท้ ไม่ ้ วแทนวิญญาณชัวนั ่ ้นมีตวั ตนทังๆที ้ เขามี ่ ภูตผีและทูตของมันรวมทังตั คาพยานโดยตรงและมากมา ่ ่ ยจากพระคัมภีร ์ตราบใดทีเรายังขาดความรู ้เรืองเพทุบายของมันแล ้วมันจะได ้เปรียบเรามากเกินก ่ ่ ดว่าตนเองกาลังทาตามการบงการ ว่าทีเราจะคิ ดได ้คนมากมายร ับฟังข ้อเสนอของมันในขณะทีคิ ่ งใหญ่ ่ ่ ของสติปัญญาของตนเองนี่ คือเหตุผลว่าทาไมซาตานจึงทางานด ้วยอานาจทียิ ทสุ ี่ ดเพือหล ่ ้ คมันประกาศไปทั่วทุกแห่งให ้เชือว่ ่ ามันไม่มต อกลวงและทาลายเมือเราก าลังเข ้าใกล ้เวลาสินยุ ี วั ตน ่ ่ นทา {GC 516.2} {GCth17 450.2} เป็ นนโยบายของมันทีจะปกปิ ดตนเองและลักษณะงานทีมั ่ งใหญ่ ่ ่ ่ ่ ่ มารผูห้ ลอกลวงทียิ ไม่กลัวสิงใดมากเท่ ากับการทีเราจะรู ้ทันเล่ห ์เหลียมของมั นเพือปกปิ ด ่ ้จริงของมันได ้ดียงขึ ่ิ นมั ้ นจึงทาให ้ตัวของมันปรากฏออกมาให ้เห็นในส ลักษณะและเป้ าหมายทีแท ่ มผ ่ นถูกว ภาพทีไม่ ี ลต่อความรู ้สึกมากไปกว่าการเป็ นตัวตลกหรือตัวประหลาดมันพอใจกับการทีมั ่ าขบขันและน่ าร ังเกียจวิปลาสครึงสั ่ ตว ์ครึงมนุ ่ ษย ์มันพอใจทีได ่ ้ยินชือของมั ่ าดให ้มีรป ู ร่างทีน่ นถูกใ ่ี ดว่าตนเองฉลาดและมีความรู ้ {GC 516.3} {GCth17 ช ้ในการกีฬาและถูกนามาล ้อเลียนโดยผูท้ คิ 450.3} เนื่ องจากมันใส่หน้ากากให ้แก่ตวั เองด ้วยความชานาญสูงสุดจนมีคาถามกันอย่างกว ้างขวางว่า ่ “มันมีตวั ตนจริงหรือ”หลักฐานความสาเร็จของมันคือทฤษฏีเท็จต่างๆทีโลกแห่ งศาสนายอมร ับกัน ่ ่ อย่างกว ้างขวางซึงเป็ นทฎษฎีทท ี าให ้คาพยานอันชัดเจนของพระคัมภีร ์กลายเป็ นเท็จและเนื่ องจา ่ รู ้สึกถึงอิทธิพลของมันได ้เป็ นอย่างดีทสุ ่ี ดพระคาของพระเจ ้ กว่าซาตานควบคุมความคิดของผู ้ทีไม่ าจึงให ้ตัวอย่างผลงานอันร ้ายกาจมากมายของมันแก่เราเปิ ดโปงกองกาลังลับของมันและจัดวางใ ้ ่นต่อต ้านการจูโ่ จมของมัน {GC 517.1} {GCth17 451.1} ห ้เราตังมั ่ี ่ หากเราไม่มท ี หลบภั ยและถูกช่วยให ้หลุดพ ้นด ้วยอานาจยิงใหญ่ ของพระผูไ้ ถ่แล ้วกาลังและควา ้ ่ มร ้ายกาจของซาตานและสมุนของมันนันอาจจะทาให ้เราหวันวิตกอย่างแน่ นอนเราทาให ้บ ้านของ ่ ่ เราไม่ค่ เราปลอดภัยด ้วยกลอนประตูและกุญแจเพือปกป้ องทร ัพย ์สินและชีวต ิ ของเราจากคนชัวแต่ ่ คอยหาทางเข ่ ่ึ อยคิดถึงบรรดาทูตสวรรค ์ชัวที ้ามาหาเราอยูเ่ สมอและคอยโจมตีเราผูซ ้ งเราไม่ อาจต ้ านการจูโ่ จมของมันได ้โดยกาลังของเราเองหากเรายอมมันก็จะก่อกวนความคิดของเราให ้สับสน ทรมานร่างกายของเราและทาลายทรัพย ์สินและชีวต ิ ของเราความพึงพอใจเดียวของพวกมันคือคว ่ี อต ้านการอ ้างสิทธิตา่ งๆของพระเจ ้าและยอม ามทุกข ์เวทนาและการทาลายสภาพของบรรดาผูท้ ต่ ่ กจนกระทั่งพระเจ ้าทรงยอมปล่อยพวกเขาให ้ไป ตกไปอยูใ่ นการทดลองของซาตานนั้นน่ ากลัวยิงนั ่ งหลายแต่ ้ ่ี ดตามพระคริสต ์จะปลอดภัยภายใ อยูภ ่ ายใต ้การปกครองของวิญญาณชัวทั บรรดาผูท้ ติ ่ ต ้การคุ ้มครองของพระองค ์ทูตสวรรค ์หลายองค ์ผูม้ ก ี าลังมหาศาลถูกส่งจากสวรรค ์เพือมาปกป้ อง ่ สามารถตีฝ่าแนวป้ องกันทีพระเจ ่ พวกเขาคนชัวไม่ ้าทรงจัดวางล ้อมรอบประชากรของพระองค ์ได ้ {GC 517.2} {GCth17 451.2}

402

สหราชอาณาจักร

บท 32 - กับดักของซาตาน ่ ่ มาเกือบหกพันปี ใกล ้จะปิ ดฉากลงในอีกไม่ช ้า สงครามยิงใหญ่ ระหว่างพระคริสต ์กับซาตานซึงมี ่ ่ าลายพันธกิจของพระคริสต ์ทีมี ่ ตอ และฝ่ ายอธรรมเพิมความพยายามเป็ นสองเท่าเพือท ่ มนุ ษย ์และ ้ ่ ่ ยวรงคนทั ้ั ้ ผูกมัดจิตวิญญาณทังหลายให ้ติดในกับดักของมันเพือเหนี งหลายให ้ตกอยูใ่ นความมืด ้ ดลงและไม่มก และไม่สานึ กผิดในบาปจนกระทั่งการทรงเป็ นคนกลางของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดสินสุ ี าร ่ บาปอีกต่อไปนี่ คือจุดมุ่งหมายทีมั ่ นพยายามทาให ้สาเร็จ{GC518.1} {GCth17 ถวายบูชาเพือไถ่ 452.1} ่ ่ มค ่ อต ้านอานาจของมันเมือใดที ่ ่ เมือใดที ไม่ ี วามพยายามเป็ นพิเศษเพือต่ ความเพิ กเฉยยังคงแพ ้ ่ อการสูญเสียเชลยทีมั ่ น ร่หลายทังในคริ สตจักรและในโลกซาตานจะไม่ใส่ใจเพราะมันไม่ได ้เสียงต่ ่ ตวิญญาณเริมหั ่ นมาสนใจเรืองของนิ ่ ้ าถามว่า“ข ้าพเ ชักจูงตามอาเภอใจแต่เมือจิ จนิ ร ันดร ์และตังค ้ ่นหาทางประชันอานาจของมันกับอานาจของพระคริส จ ้าจะต ้องทาอย่างไรจึงจะรอดได ้”มันจะตังมั ต ์และขัดขวางอิทธิพลของพระวิญญาณบริสท ุ ธิ ์ {GC 518.2} {GCth17 452.2} ่ ้ั เหล่ ่ าทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าเข ้าเฝ้ าอยูต พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นถึงเหตุการณ์หนึ่ งเมือคร งที ่ อ ่ เ ้ บืองพระพั กตร ์ของพระองค ์ซาตานเข ้ามาอยูท ่ ่ามกลางพวกเขาด ้วย (โยบ 1:6) ่ ่ ่ ้าย มันไม่ได ้มาเพือกราบนมั สการกษัตริย ์แห่งนิ ร ันดร ์กาลแต่มน ั มาเพือสานต่ อแผนการอันชัวร ่ อต ้านผูช ้ นเข ้าร่วมในการประชุมเมือคนทั ่ ้ ของมันเพือต่ ้ อบธรรมด ้วยเป้ าหมายเดียวกันนี มั งหลาย ่ ชุมนุ มนมัสการพระเจ ้าถึงแม้วา่ มันซ่อนตัวจากการมองเห็นแต่มน ั ทางานอย่างขยันขันแข็งเพือคว บคุมความคิดของผูเ้ ข ้าร่วมนมัสการเปรียบเช่นนายพลผูม้ ากด ้วยประสบการณ์มน ั วางแผนไว ้ล่วง ่ นเฝ้ ามองดูผูส้ อข่ ่ื าวของพระเจ ้ากาลังค ้นคว ้าพระคาในพระคัมภีร ์มันก็จดบันทึกหั หน้าในขณะทีมั ่ จะน ่ าเสนอให ้กับคนทังหลายมั ้ ่ วข ้อเรืองที นใช ้เล่ห ์เหลียมและความเฉี ยบแหลมของมันควบคุมสถา ่ ให ้ข่าวสารเข ้าถึงผูท้ มั ่ี นกาลังหลอกลวงผูท้ ต ่ี ้องการคาตักเตือนมากทีสุ ่ ดก็จะถูกเร่ นการณ์เพือไม่ ่ ่ ดขวางเขาจากก งเร ้าให ้ติดภารกิจการค ้าทีเขาจ าเป็ นต ้องเข ้าร่วมหรือด ้วยวิธก ี ารใดวิธห ี นึ่ งทีจะขั ่ นดังเช่น “กลินหอมน ่ ารได ้ยินคาสอนทีเป็ าไปสูช ่ วี ต ิ ” {GC 518.3} {GCth17 452.3} ้ั ่ งซาตานเห็นผูร้ ับใช ้ทังหลายขององค ้ อีกครงหนึ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแบกภาระหนักเพราะความมืดมน ่ ่ ลขอพ ทางฝ่ ายจิตวิญญาณทีครอบง าประชาชนไว ้มันฟังคาอธิษฐานอันร ้อนรนของพวกเขาเพือทู ระคุณและพลังอานาจของพระเจ ้าให ้ทาลายเวทมนตร ์ของความไม่สนใจความมักง่ายและความเกี ่ กขึนใหม่ ้ ยจคร ้านจากนั้นมันจึงลงมือใช ้อุบายต่างๆของมันด ้วยความกระตือรือร ้นทีปลุ มน ั ล่อลวง ่ ่ มนุ ษย ์ให ้หมกมุ่นอยูก ่ บั เรืองของความอยากอาหารหรือสนองตัณหาของตนเองในรูปแบบอืนใดๆ ้ ่ ้นๆทีพวกเขาจ ่ และโดยการทาเช่นนี ความรู ้สึกของพวกเขาจะชาด ้านไปจนกระทั่งไม่ได ้ยินสิงนั าเป็ ่ ด {GC 519.1} {GCth17 453.1} นต ้องเรียนรู ้มากทีสุ ่ นชักนาให ้ละเลยการอธิษฐานและการศึกษาพระคัมภีร ์จะพ่ายแพ ้ต่อกา ซาตานรู ้ดีวา่ ทุกคนทีมั ้ นจึงคิดค ้นเครืองมื ่ อทุกรูปแบบเท่าทีจะท ่ าได ้เพือครอบง ่ รจูโ่ จมของมันด ้วยเหตุนีมั าความคิดมีคน ่ ่ บางกลุม ่ ทีแสดงตนว่าเคร่งศาสนาแต่แทนทีพวกเขาจะมุ่งแสวงหาความจริงพวกเขากลับทาศาสน 403

สหราชอาณาจักร ่ ่ี าของพวกเขาให ้เป็ นการมองหาข ้อบกพร่องในอุปนิ สยั หรือจับผิดในความเชือของผู ท้ พวกเขาไม่ เ ้ อสมุนมือขวาของซาตานบรรดาผูก้ ล่าวโทษพีน้ ่ องมีอยูไ่ ม่นอ้ ยทีเดียวและพวกเ ห็นด ้วยคนเช่นนี คื ่ ขาขยันขันแข็งเสมอเมือพระเจ ้าทรงประกอบกิจและผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ถวายความจงร ักภักดีอย่า งจริงใจพวกเขาจะป้ ายสีกล่าวเท็จใส่คาพูดและการกระทาของผูท้ ร่ี ักและปฏิบต ั ต ิ ามความจริงพวก ่ งใจกระตือรือร ้นและถวายตัวว่าเป็ นผูท้ ถู เขากล่าวหาผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์ทีจริ ี่ กหลอกหรือเป็ นผู ้ ่ ดเบือนแรงจูงใจของทุกความจริงและทุกการกระทาทีชอบธรรมพวกเ ่ หลอกลวงพวกเขามีหน้าทีบิ ่ ่ นนัยและทีกระตุ ่ ่ี มป ขามีหน้าทีแพร่ กระจายคาพูดทีเป็ ้นความสงสัยเข ้าไปในความคิดของผูท้ ไม่ ี ระ ่ ้ ่ ่ ์ สบการณ์ในทุกรูปแบบเท่าทีจะเป็ นไปได ้นันพวกเขาจะทาให ้ทุกเรืองทีบริสท ุ ธิและชอบธรรมกลับ ่ กลายเป็ นเรืองโสโครกและหลอกลวง {GC 519.2} {GCth17 453.2} ่ ้ แต่ไม่มผ ี ู ้ใดจาเป็ นต ้องถูกหลอกในเรืองเหล่ านี เราดู ออกได ้ง่ายว่าพวกเขาเป็ นบุตรของผูใ้ ดแบ ่ บอย่างของใครทีพวกเขาปฏิ บต ั ต ิ ามอยูแ่ ละพวกเขาทางานของผูใ้ ด“พวกท่านจะรู ้จักพวกเขาได ้ด ้ ่ วยผลของพวกเขา”มัทธิว7:16;วิถท ี างของพวกเขาคล ้ายคลึงกับวิถข ี องซาตานผูห้ มินประมาทพร ่ องของเรา” วิวรณ์ 12:10 {GC 519.3} {GCth17 ะเจ ้าด ้วยความเกลียดชัง “ ผูก้ ล่าวหาพีน้ 453.3} ่ ้ ตวั แทนมากมายทีพร ่ ้อมนาเสนอคาสอนผิดๆทุกเรืองและทุ ่ ผูห้ ลอกลวงยิงใหญ่ ตนนี มี กรูปแบบเ ่ ้ ่ ่ พือดักจับจิตวิญญาณคาสอนนอกรีตเหล่านี จัดเตรียมไว ้พร ้อมเพือให ้เข ้ากับรสนิ ยมทีหลากหลา ่ ับได ้ของผูท้ มั ่ี นต ้องการทาลายมันมีแผนนาคนทีไม่ ่ สต ่ ยและความสามารถทีจะร ั ย ์ซือและยั งไม่กลับ ่ ่ ่ ใจเข ้ามาสูค ่ ริสตจักรเพือก่อให ้เกิดความสงสัยและความไม่เชือและขัดขวางทุกคนทีต ้องการเห็นง ่ ่ มค ่ แ่ านของพระเจ ้าเจริญก ้าวหน้าและพร ้อมทีจะก ้าวไปกับงานนั้นมีคนจานวนมากทีไม่ ี วามเชือที ท ้จริงในพระเจ ้าหรือในพระคาของพระองค ์ได ้ยอมรับหลักความจริงบางประการและอ ้างว่าตนเองเ ้ ่ ดๆเข ้ามาว่าเป็ นหลักคาสอนของพระคัมภีร ์ ป็ นคริสเตียนด ้วยเหตุฉะนี พวกเขาจึ งนาคาสอนทีผิ {GC 520.1} {GCth17 454.1} ่ ่ เขาเชื ่ ่ นการหลอกลวงทีเกิ ่ ดผลมาก การทาตัวราวกับว่ามนุ ษย ์จะเชืออะไรก็ ไม่มผ ี ลต่อสิงที อเป็ ่ ดของซาตานมันรู ้ว่าความจริงทีร่ ับไว ้ด ้วยใจร ักจะชาระจิตวิญญาณของผูร้ ับด ้วยเหตุนีมั ้ นจึงลง ทีสุ ่ ่ ่ แรงหาทางอย่างต่อเนื่ องเพือเอาทฤษฎี เทียมเท็จเรืองโกหกมุ สาและข่าวประเสริฐอย่างอืนเข ้ามาแ ่ ้ ่ ่ ทนทีนับตังแต่แรกเริมบรรดาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าได ้ต่อสู ้กับผูส้ อนเทียมเท็จไม่ใช่ในฐานะคนชัวแต่ ่ าความตายมาสูจ ในฐานะผูส้ อนความเท็จทีน ่ ต ิ วิญญาณเอลียาห ์เยเรมีย ์และเปาโลยืนหยัดต่อต ้าน ่ ่ ่ นว่า อย่างมันคงและไม่เกรงกลัวผูท้ น ี ามนุ ษย ์ให ้หันเหไปจากพระคาของพระเจ ้าพวกเสรีนิยมซึงเห็ ่ี ความเชือที ่ ถู ่ กต ้องในศาสนานั้นไม่สาคัญพวกเขาไม่ชนชอบบรรดาผู ่ื ผูท้ มี พ ้ ท ิ ก ั ษ ์ความจริงผู ้บริสุ ์ านี ้ {GC 520.2} {GCth17 454.2} ทธิเหล่ ้ ่ การแปลความหมายพระคัมภีร ์อย่างคลุมเครือและเพ ้อฝันรวมทังทฤษฎี ขด ั แย ้งมากมายเกียวกั ่ ่ ่ิ ่ าใ บความเชือทางศาสนาที พบในโลกของคริ สเตียนล ้วนเป็ นผลงานของศัตรูผูย้ งใหญ่ ของเราทีท ่ ่ ดขึนในโ ้ ห ้ความคิดสับสนเพือพวกเขาจะมองไม่ เห็นความจริงความขัดแย ้งและความแตกแยกทีเกิ ่ อปฏิบต บสถ ์ต่างๆของโลกคริสเตียนนั้นส่วนใหญ่เป็ นผลสืบเนื่ องมาจากประเพณี นิยมทีถื ั ก ิ น ั มาใ 404

สหราชอาณาจักร ่ ่ ่ี ่ กษาพระคาของพระเ นเรืองการต่ อสู ้กันเพือเอาพระคั มภีร ์มาสนับสนุ นทฤษฎีทตนโปรดแทนที จะศึ ่ อมเพือที ่ จะร ่ ับความรู ้ในเรืองน ่ าพระทั ้ จ ้าอย่างเอาใจใส่ด ้วยใจทีถ่ ยของพระองค ์คนมากมายกลับแ ่ ่ ่ สวงหาเพียงเพือจะพบเรืองแปลกประหลาดหรือเรืองแปลกใหม่ {GC 520.3} {GCth17 454.3} ่ ักษาหลักคาสอนทีผิ ่ ดๆหรือแนวทางการประพฤติตา่ งๆทีไม่ ่ ใช่แนวทางของคริสเตีย ในการทีจะร ่ ้ องหรื ่ นเอาไว ้บางคนจะยึดข ้อความตอนหนึ่ งของพระคัมภีร ์ทีแยกออกจากเนื อเรื อบางครงอาจจะอ ั้ ้ ่ ่ งของข ้อพระคัมภีร ์ข ้อหนึ่ งเพือพิ ่ สจ ้ ข ่ ้อความส่วนทีเหลื ่ อของ างเพียงครึงหนึ ู น์จด ุ ยืนของตนทังๆที ่ อนข ้างจะไปในทางตรงข ้ามด ้วยความเจ ้าเล่ห ์ของงู เฒ่าพว ข ้อพระคัมภีร ์อาจจะให ้ความหมายซึงค่ ่ ตอ ่ ้ กมันแอบซ่อนตัวเองอยูด ่ ้านหลังคาพูดอธิบายทีไม่ ่ เนื่ องเพือสนองความปรารถนาฝ่ ายเนื อหนั ง ้ ้ ่ ช่ ่ างจินตนาก ของมันเองด ้วยวิธเี ช่นนีคนมากมายจึ งตังใจบิ ดเบือนพระคาของพระเจ ้าส่วนคนอืนที ่ ์ อแปลความหมายให ่ ารจะยึดภาพลักษณ์และเครืองหมายในพระค าศักดิสิ์ ทธิเพื เ้ ข ้ากับจิตนาการข ่ องเขาเองโดยแทบจะไม่ใส่ใจกับหลักฐานของพระคัมภีร ์ทีจะใช ้แปลความหมายของพระคัมภีร ์เอง ้ ่ ดปกติของตนเองว่าเป็ นบรรดาคาสอนของพ แล ้วหลังจากนั้นพวกเขาจึงเสนอแนวคิดทังหลายที ผิ ระคัมภีร ์ {GC 521.1} {GCth17 455.1} ่ ่ การศึกษาพระคัมภีร ์โดยปราศจากวิญญาณจิตแห่งการอธิษฐานการถ่อมใจแ เมือใดก็ ตามทีมี ่ ้าใจอย่างตรงไปตรงมาทีสุ ่ ดและเรียบง่ายทีสุ ่ ดรวมถึงข ้อทีความยาก ่ ละการยอมเรียนรู ้ข ้อความทีเข ่ ดก็จะถูกบิดเบือนไปจากความหมายทีแท ่ ้จริงผูน้ าของระบอบเปปาซีเลือกข ้อพระคัมภีร ์บางส่ว ทีสุ ่ ่ นเพือใช ้ตอบสนองจุดประสงค ์ของตนโดยการแปลความหมายเพือให ้เหมาะกับตนเองแล ้วนามาเ ่ สนอให ้แก่ประชาชนในขณะทีไม่ได ้ให ้โอกาสพวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์และทาความเข ้าใจข ้อควา ์ งความจริงด ้วยตัวเองพระคัมภีร ์ทังเล่ ้ มควรจะถูกมอบให ้แก่พวกเขาตามทีเขี ่ ยนไ มอันศักดิสิ์ ทธิแห่ ่ ว ้อย่างนั้นการไม่มผ ี ูส้ อนพระคัมภีร ์เลยยังจะดีกว่าการมีคนสอนพระคัมภีร ์ทีแปลความหมายอย่ าง ผิดๆ {GC 521.2} {GCth17 455.2} ่ าทางทุกคนทีประสงค ่ ้ พระคัมภีร ์ถูกออกแบบไว ้เพือน ์จะเรียนรู ้นาพระทั ยของพระผูส้ ร ้างของตน ่ ้ ้ พระเจ ้าประทานคาพยากรณ์อน ั เทียงตรงแม่นยาให ้แก่มนุ ษย ์ทูตสวรรค ์ทังหลายรวมทังพระเยซู คริ ่ ดเผยให ้กับดาเนี ยลและยอห ์นได ้เข ้าใจถึงสิงต่ ่ างๆทีจะต ่ ้ สต ์เองก็เสด็จมาเพือเปิ ้องเกิดขึนในไม่ ช ้า ้ องส ่ าคัญต่างๆทีเกี ่ ยวกั ่ ้ ้อยูใ่ นความลึกลับเรืองเหล่ ่ ้ นี เรื บความรอดของเราไม่ได ้ถูกทอดทิงให านี ไม่ ่ ้างความงุ นงงและนาผูส้ ต ่ แสวงหาความจริ ่ ได ้ถูกเปิ ดเผยในลักษณะทีสร ั ย ์ซือที งให ้หลงทางองค ์พระ ่ ่ านได ้คล่อง ผูเ้ ป็ นเจ ้าตรัสผ่านผูเ้ ผยพระวจนะฮาบากุกว่า“จงเขียนนิ มต ิ นั้นลงไป…เพือให ้คนทีวิ่ งอ่ ” ฮาบากุก 2:2 ่ี กษาด ้วยจิตใจแห่งการอธิษฐานจิตวิญญาณทีสั ่ พระคาของพระเจ ้านั้นกระจ่างแจ ้งสาหร ับผูท้ ศึ ่ งใจทุกดวงจะมาถึงแสงสว่างแห่งความจริง “ความสว่างถูกหว่านแก่คนชอบธรรม” สดุด ี ตย ์ซือจริ 97:11 ้ ค ์ ้นอกจากสมาชิกของคริสตจักรนั้นๆจะแสวงหาคว ไม่มค ี ริสตจักรใดจะก ้าวขึนสู ่ วามบริสท ุ ธิได ่ นค ้นหาขุมทร ัพย ์ทีซ่ ่ อนอยู่ {GC 521.3} {GCth17 455.3} ามจริงด ้วยความร ้อนรนดังเช่ 405

สหราชอาณาจักร ่ ด ้วยเสียงประกาศทีบอกให ้เปิ ดใจกว ้างไวตาของมนุ ษย ์จึงบอดไปด ้วยเล่ห ์กลของศัตรูของพวกเ ่ นกระทาการตลอดเวลาอย่างต่อเนื่ องเพือให ่ ์ ่ น ขาในขณะทีมั ้เป้ าหมายของมันสัมฤทธิผลขณะที มั ่ ประสบความสาเร็จด ้วยการใช ้การคาดเดาต่างๆของมนุ ษย ์เข ้ามาแทนทีพระคั มภีร ์นั้นธรรมบัญญั ้ ่ ติของพระเจ ้าก็ถก ู ละเลยและคริสตจักรทังหลายจึ งตกอยูภ ่ ายใต ้การจองจาของบาปในขณะทีพวก เขาอ ้างว่าตนเองมีอส ิ ระเสรี {GC 522.1} {GCth17 456.1} สาหรับคนมากมายแล ้วการวิจยั ด ้านวิทยาศาสตร ์กลับกลายเป็ นคาสาปพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้ โลกรับแสงสว่างของการค ้นพบทางวิทยาศาสตร ์และศิลปศาสตร ์แต่กระนั้นแม้แต่ผูม้ ส ี ติปัญญาเฉ ่ ลียวฉลาดทีสุดถ ้าหากการวิจยั ค ้นพบของเขาไม่ได ้อยูภ ่ ายใต ้การทรงนาของพระคาของพระองค ์ ่ บค ้นความสัมพันธ ์ระหว่างวิทยาศาสตร ์กับการเปิ ดเผยของพระเจ ้าร ังแต่จ แล ้วความพยายามทีจะสื ่ ะนามาซึงความสั บสน {GC 522.2} {GCth17 456.2} ความรู ้ของมนุ ษย ์ทางด ้านวัตถุและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยูเ่ พียงบางส่วนและไม่สมบูรณ์ด ้วยเหตุ ้ นี คนมากมายจึ งประสานแนวความคิดทางวิทยาศาสตร ์เข ้ากับข ้อความในพระคัมภีร ์ไม่ได ้หลายค นรับเอาเพียงทฤษฎีและการคาดเดามาเป็ นข ้อเท็จจริงด ้านวิทยาศาสตร ์และพวกเขาคิดว่าจะต ้อง ่ าคัญผิดว่าเป็ นความรู ้” 1 ทิโมธี 6:20 นาพระคาของพระเจ ้ามาผ่านการทดสอบด ้วยคาสอน “ทีส พระผูส้ ร ้างและพระราชกิจของพระองค ์อยูเ่ หนื อความเข ้าใจของพวกเขาและเนื่ องจากพวกเขาอธิ ่ ้ ้วยกฎแห่งธรรมชาติไม่ได ้พวกเขาจึงถือว่าประวัตศ ่ ่ บายเรืองเหล่ านี ด ิ าสตร ์ในพระคัมภีร ์เป็ นเรืองที ่ อไม่ได ้ผูท้ สงสั ่ี ยในความน่ าเชือถื ่ อของเรืองราวที ่ ่ นทึกไว ้ในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธ เชือถื บั ่ สัญญาเดิมและใหม่มก ั จะก ้าวไปข ้างหน้าอีกก ้าวหนึ่ งและสงสัยในเรืองการด ารงอยูข ่ องพระเจ ้าและ ่ านาจทีไม่ ่ สด ้ าเป็ นผลมาจากธรรมชาติเมือพวกเขาปล่ ่ ่ ดมั่นไปแล ้ว ให ้เหตุผลเรืองอ ุ สินว่ อยสมอทียึ ้ ้ล่องลอยไปกระทบศิลาแห่งความไม่ซอสั ่ื ตย ์ {GC 522.3} {GCth17 พวกเขาก็ถก ู ทอดทิงให 456.3} ้ ่ ด ้วยเหตุฉะนี คนมากมายจึ งหลงผิดไปจากความเชือและถู กมารล่อลวงมนุ ษย ์มุมานะทาตนให ้เ ป็ นคนฉลาดเหนื อกว่าพระผูส้ ร ้างของตนปรัชญาของมนุ ษย ์พยายามค ้นหาและอธิบายความลึกลั ่ ่ ร ันดร ์กาลหากเพียงแต่มนุ ษย ์จะแสวงหาและเข ้าใจ บต่างๆซึงจะไม่ มวี น ั เปิ ดเผยให ้ทราบตลอดชัวนิ ่ พระเจ ่ ถึงสิงที ้าทรงเปิ ดเผยพระองค ์เองและพระประสงค ์ของพระองค ์แล ้วพวกเขาจะมองเห็นภาพสง่ ์ าราศีความศักดิสิ์ ทธิและอ านาจของพระยาห ์เวห ์จนทาให ้พวกเขาตระหนักถึงความต่าต ้อยของต ่ ทรงเปิ ่ ้ นเองและจะพึงพอใจกับสิงที ดเผยให ้พวกเขาและบุตรทังหลายของพวกเขา {GC 522.4} {GCth17 457.1} ้ ผลงานชินเอกแห่ งการล่อลวงของซาตานคือการคอยควบคุมให ้ความคิดของมนุ ษย ์ค ้นคว ้าแล ่ พระเจ ่ ่ พระองค ่ ะคาดเดาอยูก ่ บ ั เรืองที ้าไม่ทรงเปิ ดเผยให ้ทราบและเรืองที ์ไม่ทรงประสงค ์ให ้เราเข ้าใจ ่ ้ ่ ่ เพราะเรืองนี แหละทีลูซเี ฟอร ์สูญเสียทีอยูข ่ องมันในสวรรค ์มันไม่พอใจเพราะพระเจ ้าไม่ทรงเปิ ดเผย ่ ทรงเปิ ่ ความลับต่างๆในพระประสงค ์ของพระองค ์ให ้มันทราบและมันไม่ใส่ใจกับสิงที ดเผยไว ้แล ้วใน ่ ่ ่ เรืองหน้าทีการงานในตาแหน่ งสูงส่งทีทรงโปรดมอบหมายให ้มันด ้วยการปลุกระดมความไม่พอใจเ ้ ่ ภ ดียวกันนี ในท่ ามกลางทูตสวรรค ์ทีอยู ่ ายใต ้การนาของมันมันทาให ้ทูตสวรรค ์เหล่านั้นล ้มในบาป 406

สหราชอาณาจักร ้ นพยายามทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์เปรอะเปื ้ อนด ้วยเจตนารมณ์เดียวกันและนามนุ ษย ์ให ้ละ บัดนี มั เลยพระบัญชาโดยตรงของพระเจ ้า {GC 523.1} {GCth17 457.2} ่ี เต็มใจร ับความจริงอันแหลมคมและเข ้าใจง่ายของพระคัมภีร ์ก็ยงั คงตามหานวนิ ยา บรรดาผูท้ ไม่ ่ กใจต่อไปเพือปราบมโนธรรมให ่ ่ กคาสอนทีน ่ าเสนอต่างๆมีความเกียวข ่ ยทีถู ้สงบยิงหลั ้องกับฝ่ าย จิตวิญญาณการปฏิเสธตนและการถ่อมตนน้อยลงเท่าใดการยินดีร ับไว ้ด ้วยความพอใจก็จะมีมาก ่ นเท่ ้ านั้นคนเหล่านี ท ้ าให ้พลังทางปัญญาเสือมลงเพื ่ ่ ้ ยิงขึ อสนองความต ้องการฝ่ ายเนื อหนั งพวกเข ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยใจทีส ่ านึ กผิ าฉลาดเกินไปด ้วยความทะนงในปัญญาของตนเองเกินกว่าทีจะศึ ่ ดและด ้วยคาอธิษฐานทีร่ ้อนรนเพือขอการทรงน าจากพระเจ ้าพวกเขาจึงไม่มเี กราะกาบังการล่อลว ่ ่ งซาตานเตรียมพร ้อมสนองความปรารถนาของหัวใจและมันยืนการหลอกลวงเข ้าแทนทีความจริ ง ้ ่ านาจในการครอบงาความคิดของมนุ ษย ์และด ้วยการ ด ้วยวิธเี ดียวกันนี ระบอบเปปาซี จงึ ได ้มาซึงอ ่ ปฏิเสธความจริงเพราะต ้องข ้องเกียวกั บกางเขนชาวโปเตสแตนต ์ก็กาลังเดินตามแนวทางเดียวกัน ้ กคนทีละเลยพระค ่ ่ ่ แตกต่างไปจาก นี ทุ าของพระเจ ้าเพือตามหาความสะดวกสบายและแนวทางที ไม่ ่ี งใจปฏิ ้ ชาวโลกจะถูกปล่อยให ้ร ับคาสอนเทียมเท็จแทนความจริงในศาสนาผูท้ ตั เสธความจริงจะย ่ าร ังเกียจทุกรูปแบบผู ้ทียื ่ นมองการหลอกลวงด ้วยความหวาดกลัวก็พร ้อมทีจะ ่ อมร ับคาสอนผิดทีน่ ่ ได ้ร ักความ รับการหลอกลวงอันดับต่อไปได ้อย่างง่ายดายอัครทูตเปาโลกล่าวถึงคนกลุม ่ หนึ่ งที“ไม่ ่ ้ ่ ง่ จริงเพือจะรอด”ประกาศว่ า“เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงให ้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ่ จเพือทุ ่ กคนทีไม่ ่ เชือความจริ ่ ทีเท็ งแต่ยน ิ ดีในการอธรรมจะได ้ถูกพิพากษา” 2 เธสะโลนิ กา 2:1012 ่ อยูเ่ บืองหน้ ้ ้ งเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นทีเราจะต ่ ด ้วยคาเตือนทีมี าเราเช่นนี จึ ้องคอยเฝ้ าระวังตนเองว่าจะรบั หลักคาสอนแบบใด {GC 523.2} {GCth17 457.3} ่ มารผู ่ ่ ดคือคาสอนจอมปลอมและความอัศจรรย ์เทียมเท็จ ในบรรดาสือที ล้ อ ่ ลวงใช ้ได ้ผลมากทีสุ ่ ของลัทธิทรงวิญญาณมันแปลงตัวเป็ นทูตแห่งความสว่างและกระจายตาข่ายในทีๆคนคาดไม่ ถงึ ห ่ ากมนุ ษย ์เพียงแต่ศก ึ ษาพระคาของพระเจ ้าพร ้อมกับอธิษฐานอย่างจริงใจเพือจะเข ้าใจพระคาของ ้ ้อยูใ่ นความมืดเพือร ่ ับหลักคาสอนทีเที ่ ยมเท็จแต่เมือพวกเ ่ พระองค ์แล ้วพวกเขาจะไม่ถก ู ทอดทิงให ่ ขาปฏิเสธความจริงแล ้วพวกเขาก็จะตกเป็ นเหยือของการหลอกลวง {GC 524.1} {GCth17 458.1} ่ นตรายอีกเรืองหนึ ่ ่ งคือคาสอนทีปฏิ ่ เสธความเป็ นพระเจ ้าของพระคริสต ์ทีอ ่ ้างว่าพระ คาสอนทีอั ่ ้ ้ ้ร ับการตอบร ับอย่างแพร่หลาย องค ์ไม่ได ้ทรงดารงอยูก ่ อ ่ นทีพระองค ์จะเสด็จมายังโลกนี ทฤษฎี นีได ่ี ้างตนว่าเชือพระคั ่ ่ ดแย ้งโดยตรงกับข ้อพระคัมภีร ์ทีบั ่ น จากชนกลุม ่ ใหญ่ทอ มภีร ์แต่เป็ นคาสอนทีขั ่ ดของพระผูช ่ ทึกไว ้อย่างชัดเจนทีสุ ้ ว่ ยให ้รอดของเราในเรืองความสั มพันธ ์ของพระองค ์กับพระบิด ้ ส าพระลักษณะความเป็ นพระเจ ้าของพระองค ์และการทรงดารงอยูก ่ อ ่ นเสด็จมาในโลกคาสอนนี ไม่ ่ ับพิจารณาได ้โดยปราศจากการโต ้แย ้งอย่างไม่มเี หตุผลทีสุ ่ ดกับพระคัมภีร ์คาสอนนี ไ้ ามารถทีจะร ่ ม่เพียงทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์ในเรืองพระราชกิ จของการไถ่บาปตกต่าลงเท่านั้นแต่ยงั เป็ นการ ่ มี ่ ตอ ่ ้ร ับการเปิ ดเผยจากพระเจ ้าด ้วยเรืองนี ่ ไม่ ้ เ บ่อนทาลายความเชือที ่ พระคัมภีร ์ว่าเป็ นหนังสือทีได 407

สหราชอาณาจักร ้ ่ นด ้ ้วยหากมนุ ษย ์ปฏิเ พียงแต่ทาให ้คาสอนดังกล่าวเป็ นภัยแต่ยงั ทาให ้คาสอนนี ยอมร ับได ้ยากยิงขึ ่ ้ร ับการดลใจในเรืองความเป็ ่ ่ สธคาพยานของพระคัมภีร ์ทีได นพระเจ ้าของพระคริสต ์แล ้วก็เป็ นเรือง ่ี ่ กั ้ บพวกเขาเพราะไม่วา่ คาโต ้แย ้งจะมีเหตุผลข ้อสรุปทีดี ่ เพียงไรก็ตา ไร ้ประโยชน์ทจะถกเถี ยงเรืองนี ่ มก็ไม่อาจทาให ้พวกเขาเชือได ้ ่ ้ งเป็ ่ นของพระวิญญาณแห่งพระเจ ้าเพราะว่าเขาเห็นว่าเป็ นเรือ่ “แต่คนทั่วไปจะไม่ร ับสิงเหล่ านี ซึ ่ ้ ้ก็ต ้องวินิจฉัยโดยพึงพระวิ ่ งโง่และเขาไม่สามารถเข ้าใจเพราะจะเข ้าใจสิงเหล่ านี ได ญญาณ”1โคริ ่ี ดคาสอนเทียมเท็จนีจะไม่ ้ ่ กต ้องเกียวกั ่ นธ ์2:14;ผูท้ ยึ มแี นวคิดทีถู บพระลักษณะนิ สยั หรือพระราชกิ ่ จของพระเยซูคริสต ์หรือแผนการยิงใหญ่ของพระเจ ้าสาหร ับการไถ่มนุ ษย ์ให ้รอด {GC 524.2} {GCth17 458.2} ่ ับซ ้อนและเป็ นอันตรายคือความเชือที ่ แพร่ ่ ข ้อผิดพลาดอีกประการหนึ่ งทีซ กระจายไปอย่างรวด ่ ปรากฏในพระคั ่ ่ี ้แทนความคิดและควา เร็วว่าซาตานไม่มต ี วั ตนชือที มภีร ์ก็เป็ นเพียงนามสมมติทใช ่ มปรารถนาชัวของมนุ ษย ์ {GC 524.3} {GCth17 458.3} ่ ่ี ชอเสี ่ื ยงว่าการเสด็จมาครงที ้ั สองของพระคริ ่ คาสอนทีแพร่ หลายดังก ้องจากธรรมาสน์ทมี สต ์เป็ ่ ่ าสอนนี เป็ ้ นกลวิธเี พือเบี ่ ยงเบนความคิ ่ นการเสด็จมาถึงบุคคลแต่ละคนเมือเขาเสี ยชีวต ิ ลงซึงค ดข ่ องมนุ ษย ์ไปจากการเสด็จกลับมาของพระองค ์เองบนเมฆแห่งฟ้ าสวรรค ์เป็ นเวลานานหลายปี ทีซา ่ี ้องชันใน” ้ ตานกล่าวไว ้เสมอว่า “ดูซท ิ ่านผูน้ ้ันอยูท ่ ห (มัทธิว 24:23-26) และจิตวิญญาณมากมายพินาศไปก็เพราะการหลอกลวงนี ้ {GC 525.1} {GCth17 459.1} ้ั ญญาฝ่ ายโลกสอนว่าการอธิษฐานเป็ นเรืองไม่ ่ อีกครงปั จาเป็ นนักวิทยาศาสตร ์อ ้างว่าไม่มค ี าต ่ ้จากการอธิษฐานสิงนี ่ เป็ ้ นการละเมิดกฎไม่มเี รืองของการอั ่ อบแท ้จริงทีได ศจรรย ์พวกเขากล่าวว่า ่ นอนและพระเจ ้าเองจะไม่ทรงกระทาสิงใดที ่ ่ ดแย ้งกับก จักรวาลอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของกฎทีแน่ ขั ้ ้วยประการฉะนี พวกเขาอธิ ้ ฎเหล่านี ด บายว่ากฎของพระเจ ้าผูกมัดพระองค ์เองทาราวกับว่ากฎของ ้ ดแย ้งกับคาพยานในพร พระเจ ้าทางานได ้โดยแยกออกไปจากเสรีภาพของพระองค ์คาสอนเช่นนี ขั ะคัมภีร ์พระคริสต ์และอัครสาวกของพระองค ์เป็ นผูท้ าการอัศจรรย ์ไม่ใช่หรือพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผู ้ทร ้ ้ ่ งเปี่ ยมด ้วยพระเมตตาคุณพระองค ์นี ทรงพระชนม ์อยูใ่ นวันนี และพระองค ์ทรงเต็มพระทัยทีจะสดั บฟั ่ นเดียวกับสมัยทีพระองค ่ งคาอธิษฐานแห่งความเชือเช่ ์ทรงดาเนิ นอยูท ่ ่ามกลางมนุ ษย ์ธรรมชาติรว่ ่ ่ ่ มมือกับสภาพทีเหนื อธรรมชาติมน ั เป็ นส่วนหนึ งในแผนการของพระเจ ้าทีจะทรงตอบค าอธิษฐานแ ่ งพระองค ่ ห่งความเชือซึ ์จะไม่ประทานให ้แก่เราหากเราไม่ทูลขอ {GC 525.2} {GCth17 459.2} หลักคาสอนผิดและแนวคิดเพ ้อฝันมีอยูม ่ ากมายนานัปการในโบสถ ์ต่างๆของอาณาจักรคริสเตี ่ ่ ่ ้ายทีเกิ ่ ดจากการย ้ายหลักเขตหลักเดียวใ ยนเป็ นเรืองเป็ นไปไม่ได ้ทีจะประเมิ นผลลัพธ ์ต่างๆอันชัวร ่ นบรรดาหลักเขตมากมายตามทีพระค าของพระเจ ้ากาหนดให ้ออกไปมีคนจานวนเพียงเล็กน้อยที่ ้ ่ ผจญเข ้าไปในการทาเช่นนี และยุ ตก ิ ารกระทาด ้วยการปฏิเสธความจริงเพียงเรืองเดี ยวคนส่วนให ้ กการแห่งความจริงไปทีละข ้อทีละข ้อจนพวกเขากลายเป็ นคน ญ่ดาเนิ นการต่อไปในการละทิงหลั นอกรีตไปเลยอย่างแท ้จริง {GC 525.3} {GCth17 459.3} 408

สหราชอาณาจักร ่ นทีนิ ่ ยมได ้ผลักดันจิตวิญญาณจานวนมากให ้ตกไปอ ข ้อผิดพลาดต่างๆของศาสนศาสตร ์ทีเป็ ่ ่ ยูใ่ นความสงสัยไม่เช่นนั้นแล ้วคนเหล่านี น่้ าจะกลายเป็ นผูเ้ ชือในพระคั มภีร ์เป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้พว ่ กเขายอมร ับหลักคาสอนทีทาร ้ายความรู ้สึกสานึ กของความยุตธิ รรมความเมตตาและความกรุณา ้ นคาสอนของพระคัมภีร ์พวกเขาจึงปฏิเสธทีจะยอมร ่ และเนื่ องจากความรู ้สึกเหล่านี เป็ ับว่าเป็ นพระ คาของพระเจ ้า {GC 525.4} {GCth17 459.4} ่ ่ าให ้สาเร็จไม่มส ่ิ ่ นปรารถนามากไปกว่าการทา นี่ คือเป้ าหมายทีซาตานคอยหาทางที จะท ี งใดที มั ่ ง่ ลายความไว ้วางใจในพระเจ ้าและในพระคาของพระองค ์ซาตานนาอยูใ่ นแนวหน้าของกองทัพทียิ ้ ่ ใหญ่ของผูส้ งสัยทังหลายและมั นทางานสุดอานาจของมันทีจะหลอกล่ อจิตวิญญาณให ้เข ้าร่วมขบ ่ คนนิ ่ ่ี ยพระคาของพระเจ ้าด ้วย วนการของมันการสงสัยจึงกลายเป็ นสิงที ยมทามีชนกลุม ่ ใหญ่ทสงสั ่ เหตุผลเดียวกันกับทีพวกเขาสงสั ยพระเจ ้าของพระคัมภีร ์นั่นคือเพราะพระคาตาหนิ และประณามบ ่ี เต็มใจทีจะเชื ่ ่ งปฏิบต ้ าปผูท้ ไม่ อฟั ั ต ิ ามข ้อกาหนดทังหลายของพระค าก็พยายามจะล ้มล ้างอานาจข ์ ยงเพือจั ่ บผิดพระคั องพระคานั้นพวกเขาอ่านพระคัมภีร ์หรือฟังคาสอนจากธรรมาสน์ศก ั ดิสิ์ ทธิเพี ่ ่ มภีร ์หรือคาเทศนาคนจานวนไม่นอ้ ยกลายเป็ นคนนอกรีตเพือแก ้ต่างให ้ตนเองหรือเพือแก ้ตัวให ้กั ่ งหน้ ้ าทีส่ ่ วนคนอืนๆร ่ ่ บตนเองทีละทิ ับหลักการแห่งความสงสัยเพราะความหยิงและความเกี ยจคร ้า ่ นเนื่ องจากพวกเขาร ักความสะดวกสบายมากเกินไปจนไม่ยอมแยกตนเองออกมาเพือจะบรรลุ ควา ่ คู ่ ค ่ ้องใช ้ความพยายามและการปฏิเสธตนเองพวกเขาจึงมุ่งหวังที่ มสาเร็จในสิงที ่ วรแก่คณ ุ ค่าซึงต ่ ่ จะได ้มาซึงการยกย่ องว่ามีสติปัญญาเป็ นเลิศด ้วยการวิพากษ ์วิจารณ์พระคัมภีร ์มีเรืองราวมากมา ่ ปัญญาอันมีขอบเขตจากัดและไม่ได ้ร ับความกระจ่างจากพระปัญญาของพระเจ ้าจะไม่มท ยทีสติ ี าง ้ เข ้าใจได ้และด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งหาโอกาสวิพากษ ์วิจารณ์มค ี นอีกมากมายทีรู่ ้สึกเสมือนว่าเป็ นสิ่ ่ กต ้องทีจะยื ่ นเคียงข ้างผูไ้ ม่มค ่ เ้ ยาะเย ้ยและผูไ้ ม่มศ ่ งทีถู ี วามเชือผู ี าสนาแต่ภายใต ้การแสดงออกทีบ ์ ้ กกระตุ ้นด ้วยความเชือมั ่ ่นในตนเองและความทะนงตนหลายคนชืนชอบ ่ ริสท ุ ธิจะพบว่ าคนเหล่านีถู ่ ่ ่ าให ้ความคิดของผูอ้ นงุ ่ื นงงสับสนมีบางคนในช่วงเริมแรกจะ ่ ทีจะค ้นหาบางเรืองในพระคั มภีร ์เพือท ่ ่ ่ ตาหนิ และให ้เหตุผลเข ้าข ้างฝ่ ายผิดเพียงเพือสนองความชื นชอบในเรื องการโต ้แย ้งพวกเขาไม่ตร ้ าตัวเองเข ้าไปพัวพันอยูใ่ นบ่วงแร ้วของผูล้ า่ เหยือแต่ ่ ่ ะหนักว่าการกระทาเช่นนี จะน เมือพวกเขาแสด ่ งตนอย่างเปิ ดเผยว่าไม่เชือพวกเขารู ้สึกว่าจาเป็ นต ้องร ักษาจุดยืนของตนต่อไปดังนั้นพวกเขาจึงเ ่ ข ้าร่วมกับคนชัวและปิ ดประตูสวรรค ์ให ้กับตัวของพวกเขาเอง {GC 526.1} {GCth17 460.1} ่ นพยานหลักฐานเรืองพระ ่ พระเจ ้าประทานหลักฐานอย่างเพียงพอในพระคาของพระองค ์เพือเป็ ่ ่ ลักษณะความเป็ นพระเจ ้าของพระองค ์ความจริงต่างๆอันยิงใหญ่ ในเรืองความรอดของเราถู กเปิ ดเ ์ งทรงสั ่ ผยไว ้อย่างชัดเจนด ้วยการช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ ญญาไว ้ว่าจะประทานให ้แ ่ ้ ้วยตนเองได ้พร ก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วยความจริงใจมนุ ษย ์ทุกคนคงจะเข ้าใจความจริงต่างๆเหล่านี ด ้ ่ กแน่ นแก่มนุ ษย ์ซึงบนพื ่ ้ ้ ะเจ ้าได ้ประทานหลักฐานอันเป็ นพืนฐานที หนั นฐานนี พวกเขาจะวางใจใน ่ ความเชือของพวกเขา {GC 526.2} {GCth17 460.2} ่ แต่กระนั้นความคิดอันจากัดของมนุ ษย ์ไม่เพียงพอทีจะเข ้าใจถึงแผนการต่างๆและพระประสงค ์ ้ ่ ทังหลายของพระผู ท้ รงไม่มข ี ้อจากัดเราไม่มท ี างทีจะพบพระเจ ้าได ้ด ้วยการตรวจสอบค ้นหาเราต ้อ 409

สหราชอาณาจักร ่ ่ งไม่ใช ้มืออวดดีเปิ ดม่านทีปกปิ ดสง่าราศีอน ั ยิงใหญ่ ของพระเจ ้าอัครทูตประกาศว่า ่ ่ ้ได ้และทางของพระองค ์ก็เหลือทีจะสื ่ บเสาะได ้” “ข ้อตัดสินของพระองค ์นั้นเหลือทีจะหยั งรู โรม 11:33 ่ ่ ้ ้ ่ เราสามารถทีจะเข ้าใจวิธก ี ารต่างๆทีพระองค ์ทรงติดต่อกับเราและนาพระทั ยทังหลายที พระองค ์ทรง ่ ่ มีตอ ่ เราได ้มากพอเพือเราจะสามารถมองเห็ นความร ักและพระเมตตาคุณอันไม่มข ี อบเขตซึงประส ่ี นสุ ้ ดพระบิดาแห่งสวรรค ์ของเราทรงควบคุมสรรพสิงด ่ ้วยพระปัญ านเข ้ากับฤทธานุ ภาพอันไม่มท ี สิ ่ี พอใจและไม่ไว ้วางใจแต่เราจะก ้มกราบลงด ้วยก ญาและความชอบธรรมและเราจะต ้องไม่เป็ นผูท้ ไม่ ่ อเกิด ารยอมจานนด ้วยความยาเกรงพระองค ์จะทรงเปิ ดเผยพระประสงค ์ให ้เราทราบมากพอเพือก่ ้ ประโยชน์แก่เรานอกเหนื อจากนี เรายั งต ้องไว ้วางใจในพระหัตถ ์อันทรงฤทธานุ ภาพและพระหทัยที่ ทรงเปี่ ยมด ้วยร ักของพระองค ์ด ้วย {GC 527.1} {GCth17 461.1} ่ ่ ในขณะทีพระเจ ้าประทานประจักษ ์พยานหลักฐานมากพอสาหร ับความเชือพระองค ์ก็จะไม่ทรง ้ ้อแก ้ตัวทังหมดของการไม่ ้ ่ กคนทีค ่ ้นหาตะขอเพือแขวนความสงสั ่ ขจัดทิงข เชือทุ ยของเขาก็จะพบ ้ ่ ่ ่ ตะขอเหล่านันและผูท้ ปฏิ ี เสธทีจะร ับและเชือฟังพระคาของพระเจ ้าจนกว่าข ้อโต ้แย ้งทุกข ้อจะถูกขจั ้ ่ ดทิงไปและไม่ มช ี อ่ งว่างเหลือไว ้สาหร ับข ้อสงสัยอีกต่อไปจะไม่มท ี างทีจะไปถึ งแสงสว่าง {GC 527.2} {GCth17 461.2} ่ ดขึนตามธรรมชาติ ้ ่ ได ้บังเกิดใหม่ซงเป็ ่ึ นปฏิปั การไม่วางใจในพระเจ ้าเป็ นผลทีเกิ ของหัวใจทีไม่ ่ ์ ้ ้วยการ กษ ์กับพระเจ ้าแต่ความเชือได ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณบริสท ุ ธิและเจริ ญงอกงามขึนด ่ หวงแหนไว ้เท่านั้นไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะเข ้มแข็งในความเชือได ้โดยปราศจากความอุตสาหะพยายา ่ ้ อมั ่ นได ้ร ับการสนับสนุ นและหากมนุ ษย ์ปล่อยตัวไปกั มอย่างแน่ วแน่ ความไม่เชือจะแข็ งแกร่งขึนเมื ่ งพิ ่ งบนประจักษ ์พยานหลักฐานทีพระเจ ่ ่ าชู ้ คว บคาถามและการจับผิดแทนทีจะพึ ้าประทานให ้เพือค ่ ่ น้ ามเชือของพวกเขาแล ้วพวกเขาจะพบว่าข ้อสงสัยต่างๆได ้ร ับการยืนยันอย่างมั่นคงยิงขึ {GC 527.3} {GCth17 461.3} ่ี ยพระสัญญาของพระเจ ้าและไม่วางใจในความเชือมั ่ ่นของพระคุณของพระองค ์หลูพ แต่ผูท้ สงสั ่ ่ งผูอ้ นเข ่ื ระเกียรติของพระองค ์อิทธิพลของพวกเขาแทนทีจะดึ ้ามาหาองค ์พระเยซูคริสต ์กลับผลักไ ่ี เกิดผลซึงแผ่ ่ กงก ่ิ ้านสาขาแห่งความมืด สให ้ออกไปจากพระองค ์เขาเหล่านั้นเป็ นเหมือนต ้นไม้ทไม่ ่ ่ มนกว ้างและไกลบดบังต ้นพืชอืนไม่ ให ้ได ้ร ับแสงแดดและทาให ้พืชไม้เหล่านั้นเหียวเฉาและตายภา ้ นพยานปร ักปราพวกเขาอย่างไม่สน ยใต ้เงาอันเยือกเย็นของมันผลงานแห่งชีวต ิ ของคนเหล่านี เป็ ิ้ ่ ่ ่ ่ สุดพวกเขากาลังหว่านเมล็ดแห่งความไม่เชือและความสงสั ยซึงจะเกิ ดผลเพือการเก็ บเกียวอย่ างไ ม่เคยพลาด {GC 527.4} {GCth17 461.4} ่ี ่ กปล่อยให ้หลุดพ ้นจ มีอยูเ่ พียงวิถท ี างเดียวให ้ปฏิบต ั ต ิ ามสาหร ับผูท้ ปรารถนาอย่ างจริงใจทีจะถู ่ ่ พวกเขายั ่ ่ อ ากความสงสัยคือแทนทีจะสงสั ยและจับผิดสิงที งไม่เข ้าใจให ้พวกเขาสนใจแสงสว่างทีส่ ้ ้วแทนแล ้วพวกเขาจะได ้ร ับแสงทีสว่ ่ างยิงขึ ่ นให ้ งมายังพวกเขาก่อนหน้านี แล ้พวกเขาปฏิบต ั ท ิ ก ุ หน้ ่ ่ ่ าทีซึงได ้ถูกเปิ ดเผยให ้พวกเขาเข ้าใจอย่างชัดเจนและพวกเขาก็จะเข ้าใจและปฏิบต ั ใิ นสิงเหล่านั้น ่ ดนี พวกเขาก ้ ทีบั าลังสงสัยอยู่ {GC 528.1} {GCth17 462.1} 410

สหราชอาณาจักร ่ ่ ้ายของจริงอย่างมากเพือล่ ่ อลวงผูท้ ประสงค ่ี ซาตานนาเสนอสิงปลอมแปลงที คล ์จะให ้มันหลอกค ้ นผูท้ ไม่ ่ี ต ้องการปฏิเสธความปรารถนาของตนและไม่ยอมเสียสละตามทีความจริ ่ นเหล่านี เป็ งกาห ่ นดไว ้แต่มน ั ไม่มท ี างดักเก็บจิตวิญญาณให ้อยูใ่ นอานาจของมันแม้เพียงจิตวิญญาณเดียวทีแสวง หาความจริงด ้วยความจริงใจไม่วา่ จะต ้องจ่ายด ้วยราคาสูงเพียงใดพระคริสต ์ทรงเป็ นความจริงและเ ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก” ยอห ์น 1:9 ป็ น “ความสว่างแท ้ทีท ้ พระวิญญาณแห่งความจริงได ้ร ับบัญชาให ้นามนุ ษย ์ไปสูค ่ วามจริงทังปวงและด ้วยอานาจของพ ระบุตรของพระเจ ้าได ้ถูกประกาศไว ้ว่า “จงหาแล ้วจะพบ” ้ ้ ้ “ถ ้าใครตังใจประพฤติตามพระประสงค ์ของพระองค ์คนนันก็จะรู ้ว่าคาสอนนี มาจากพระเจ ้า” มัทธิว 7:7 ยอห ์น 7:17 {GC 528.2} {GCth17 462.2} ่ ผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์ทราบแต่เพียงเล็กน้อยถึงแผนต่างๆซึงซาตานและสมุ นของมันจัดไว ้เพื่ ้ อต่อต ้านพวกเขาแต่พระองค ์ผูป้ ระทับอยูใ่ นสวรรค ์จะทรงใช ้อานาจบังคับเหนื อการล่อลวงทังหมดเ ้ อว่ ่ าแผนการอันลาลึ ้ กของพระองค ์จะสัมฤทธิผลองค ์ หล่านี เพื ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงยอมให ้ประชากรข ่ องพระองค ์ตกสูก ่ ารทดลองทียากลาบากอย่างแสนสาหัสไม่ใช่เพราะพระองค ์ทรงพอพระทัยในคว ้ ามเศร ้าโศกและความทุกข ์ทรมานแต่เป็ นเพราะกระบวนการนี จ้ าเป็ นต่อชัยชนะในบันปลายของพ วกเขาพระองค ์ป้ องกันพวกเขาจากการทดลองสมดังรัศมีภาพของพระองค ์ไม่ได ้เพราะจุดประสงค ์ ่ ้จริงของการทดลองก็เพือเตรี ่ ่ อต ้านมนต ์เสน่ ห ์ทังปวงของความชั ้ ทีแท ยมพวกเขาให ้พร ้อมทีจะต่ ว่ {GC 528.3} {GCth17 462.3} ้ ่ อมารทังหลายก็ ้ ทังบรรดาคนชั วหรื ไม่อาจขัดขวางพระราชกิจของพระเจ ้าหรือปิ ดซ่อนการปรา ้ กฏของพระองค ์จากประชากรของพระองค ์ได ้หากพวกเขาเพียงแต่จะยอมสารภาพและละทิงบาปต่ ่ ่ กการทด างๆด ้วยหัวใจทีมอบถวายส านึ กผิดและยึดมั่นในพระสัญญาของพระองค ์ด ้วยความเชือทุ ่ นปรปักษ ์ไม่วา่ จะเปิ ดเผยหรือในทีลั ่ บจะถูกต ้านทานได ้อย่างสาเร็จ ลองและทุกอิทธิพลทีเป็ ้ “ไม่ใช่ด ้วยกาลังไม่ใช่ด ้วยฤทธานุ ภาพแต่ด ้วยวิญญาณของเราพระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสดังนี แหล ะ” เศคาริยาห ์ 4:6 {GC 529.1} {GCth17 463.1} “เพราะว่าพระเนตรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเฝ้ าดูคนชอบธรรมและพระกรรณของพระองค ์สดับคา อ ้อนวอนของพวกเขา...ถ ้าพวกท่านขวนขวายทาดีใครจะทาร ้ายพวกท่าน” 1 เปโตร 3:12, 13 ่ ่ ่ อให ่ เมือบาลาอั มถูกยัวยวนด ้วยคาสัญญาของรางวัลตอบแทนอันมั่งคังเพื ้สาปคนอิสราเอลและ ่ ชาแด่พระยาห ์เวห ์เพือให ่ ด ้วยการถวายเครืองบู ้ทรงสาปแช่งประชากรของพระองค ์พระวิญญาณข ่ ่ ้ องพระเจ ้าตร ัสห ้ามความชัวทีเขาปรารถนาจะกล่าวออกมาและบาลาอัมถูกบังคับให ้อุทานขึนมาว่ ่ี ่ี า“ข ้าพเจ ้าจะแช่งผูท้ พระเจ ้าไม่ทรงแช่งได ้อย่างไรข ้าพเจ ้าจะประณามผูท้ พระยาห ์เวห ์ไม่ทรงประ ้ ณามได ้อย่างไร”“ขอให ้ข ้าพเจ ้าตายเหมือนอย่างการตายของผูช ้ อบธรรมและขอให ้บันปลายชี วต ิ ่ ่ ้ ่ ข ้าพเจ ้าเป็ นเหมือนของเขา”หลังจากทีเขาถวายเครืองบูชาอีกครงหนึ ั งผูเ้ ผยพระวจนะไม่ชอบธรร ้ ่ มคนนี ประกาศว่ า“ดูสข ิ ้าพเจ ้าได ้ร ับพระบัญชาให ้อวยพรเมือพระองค ์ทรงอวยพรข ้าพเจ ้าก็ไม่อาจ ่ เปลียนจะไม่ มค ี วามทุกข ์ในยาโคบให ้ทรงเห็นและในอิสราเอลไม่ทรงพบความลาบากพระยาห ์เวห ์ 411

สหราชอาณาจักร พระเจ ้าของเขาสถิตกับเขาและเสียงโห่ร ้องถวายพรพระราชาอยูท ่ ่ามกลางเขา”“ดังนั้นไม่มเี วทมน ้ ต ์ใดอาจกระทบยาโคบไม่มข ี องขลังใดอาจทาร ้ายอิสราเอลบัดนี ยาโคบและอิ สราเอลจะได ้ร ับคาบ ่ ้ ้ ้ั สามแล ่ อกกล่าวว่าพระเจ ้าได ้ทรงทาสิงใด”แต่ถงึ กระนันมีการสร ้างแท่นถวายบูชาขึนอีกเป็ นครงที ้ั ่ งบาลาอัมพยายามพูดคาสาปแช่งแต่จากปากทีไม่ ่ เต็มใจพูดของผูเ้ ผยพระวจนะพระวิ ะอีกครงหนึ ญญาณของพระเจ ้าได ้เปิ ดเผยถึงความอุดมสมบูรณ์ของผูท้ พระเจ ี่ ้าทรงเลือกสรรและประณามคว ้ั ่ ่ี ามผิดและความผูกพยาบาทของศัตรูทงหลายของพวกเขา“คนที อวยพรท่ านก็จะได ้ร ับพรผูท้ สาป แช่งท่านก็จะถูกสาปแช่ง” กันดารวิถ ี 23:8,10, 20, 21, 23; 24:9 {GC 529.2} {GCth17 463.2} ้ ่ ่ อพระบัญญัต ิ ในเวลานี ชนชาติ อส ิ ราเอลภักดีตอ ่ พระเจ ้าและตราบเท่าทีพวกเขายั งคงสัตย ์ซือต่ ่ ของพระองค ์ไม่มอ ี านาจใดในโลกหรือขุมนรกจะมีช ัยชนะเหนื อพวกเขาได ้แต่ทว่าคาสาปแช่งทีบา ่ ดก็ประสบความสาเร็จด ้วยการ ลาอัมไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้กล่าวแช่งประชากรของพระเจ ้านั้นในทีสุ ่ ล่อลวงให ้พวกเขาทาบาปเมือพวกเขาล่ วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาจึงแยกตัวเองออ ้ ้สัมผัสกับอานาจของผูท้ าลาย {GC 529.3} {GCth17 463.3} กไปจากพระองค ์และถูกทิงให ่ อนแอทีสุ ่ ดเมือติ ่ ดสนิ ทในพระคริสต ์จะเป็ นคูต ่ อกว่าทูตแ ซาตานรู ้ดีวา่ จิตวิญญาณทีอ่ ่ อ ่ สู ้ทีเหนื ้ น ห่งความมืดและหากมันจะแสดงตนอย่างเปิ ดเผยแล ้วมันก็จะถูกจูโ่ จมและถูกต่อต ้านด ้วยเหตุนีมั ่ งทหารแห่งกางเขนออกไปจากป้ อมปราการทีแข็ ่ งแกร่งในขณะทีมั ่ นดักซุม จึงหาทางทีจะดึ ่ อยูก ่ บ ั ส ่ ่ มุนของมันพร ้อมทีจะออกทาลายทุกคนทีกล ้าย่างกรายเข ้ามายังเขตแดนของมันมีเพียงในความไ ่ อมสุภาพและในการเชือฟั ่ งปฏิบต ้ั ว ้วางใจพระเจ ้าด ้วยใจทีถ่ ั ต ิ ามพระบัญญัตท ิ งหมดของพระองค ์เ ้ ่ ่ ท่านันทีเราจะมันคงปลอดภัย {GC 530.1} {GCth17 464.1} ่ ไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะอยูร่ อดปลอดภัยได ้เกินหนึ่ งวันหรือหนึ่ งชัวโมงโดยปราศจากการอธิ ษฐานเ ่ ราจาเป็ นต ้องทูลวิงวอนองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นพิเศษเพือขอสติ ปัญญาในการเข ้าใจพระคาของพระ ่ ์ องค ์พระคาจะเปิ ดเผยอุบายของผูล้ อ ่ ลวงและวิธท ี จะต่ ี อต ้านมันอย่างสัมฤทธิผลซาตานเป็ นผู ้มีควา ่ มชานาญในการอ ้างข ้อพระคัมภีร ์มันใส่คาแปลของมันลงไปในข ้อพระคัมภีร ์เพือหวั งจะทาให ้เราส ่ ่ ะดุดล ้มลงเราต ้องศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยจิตใจทีถ่อมไม่ละสายตาจากการพึงพิงในพระเจ ้าในขณะทีเ่ ราต ้องเฝ้ าระวังเล่ห ์อุบายของซาตานอยูเ่ สมออย่างไม่หยุดหย่อนนั้นเราจะต ้องอธิษฐานอย่างสม่าเ ่ า“ขออย่าทรงนาพวกข ้าพระองค ์เข ้าไปในการทดลอง” มัทธิว 6:13 สมอไม่วา่ งเว ้นด ้วยความเชือว่ {GC 530.2} {GCth17 464.2}

412

สหราชอาณาจักร

่ ้ั บท 33 - การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงแรก ้ ประวัตศ ่ ่ ตังแต่ ิ าสตร ์ยุคแรกเริมของมวลมนุ ษย ์ซาตานเริมลงแรงหลอกลวงเผ่ าพันธุ ์มนุ ษย ์เรามั ้ ้ ่ นเป็ นผูก้ อ ่ การกบฏขึนในสวรรค ์มันต ้องการนาคนทังโลกให ้ร่วมทาสงครามเพือต่อสู ้การปกครอง ่ ่ งธรรมบัญญัตข ของพระเจ ้าอาดัมและเอวามีความสุขอย่างแท ้จริงเมือพวกเขาเชื อฟั ิ องพระเจ ้าและ ้ นพยานปร ักปราถึงข ้ออ ้างทีมั ่ นกล่าวหาไว ้ในสวรรค ์อยูต ความจริงข ้อนี เป็ ่ ลอดเวลาว่าธรรมบัญญั ่ ่ ชวี ต ้ ่ ติของพระเจ ้ากดขีและขั ดขวางผลประโยชน์ของสิงมี ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างและนอกจากนี ้ ่ นเมื ้ อมั ่ นมองดูบ ้านอันสวยงามทีพระเจ ่ ความอิจฉาของมันยังถูกปลุกให ้ตืนขึ ้าทรงจัดเตรียมไว ้ให ้ ้ ่ ่ กับคูช ่ ายหญิงผูป้ ราศจากบาปมันตังใจจะทาให ้พวกเขาล ้มลงในบาปเพือว่าเมือแยกพวกเขาออก ้ จากพระเจ ้าและนาให ้มาอยูภ ่ ายใต ้อานาจของมันได ้แล ้วมันก็จะครอบครองโลกและจัดตังอาณาจั ้ อต่ ่ อต ้านพระผูส้ งู สุด {GC 531.1} {GCth17 465.1} กรของมันไว ้บนโลกนี เพื ่ ้จริงของมันเองมันก็คงจะถูกปฏิเสธในทันทีเพราะอาดัมและเอ หากซาตานเปิ ดเผยลักษณะทีแท ้ มน ่ ดมันปกปิ ดเป้ าหมายของมันไว ้เพือที ่ จะด ่ าเ วาได ้ร ับคาเตือนถึงศัตรูตวั ฉกาจนี แต่ ั ทางานในทีมื ้ ้นงู เป็ นสัตว ์ทีมี ่ รป นิ นการให ้บรรลุตามวัตถุประสงค ์ได ้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึนในเวลานั ู ร่างน่ า ่ ่ า“จริงหรือทีพระเจ ่ ลุม ่ หลงมันจึงใช ้งู เป็ นสือและตั วมันเองเป็ นผูพ ้ ูดกับเอวาผ่านสือว่ ้าตร ัสว่า‘ห ้ามพ ้ วกเจ ้ากินผลจากต ้นไม้ทุกต ้นในสวนนี ’”ปฐมกาล3:1หากเอวาถอยออกไปโดยไม่ ถกเถียงกับผูล้ อ ่ ้ ่ ลวงตนนี เธอก็ คงจะปลอดภัยแต่เธอกลับไปต่อปากต่อคากับมันและตกเป็ นเหยือในแผนร ้ายของมั ้ คนมากมายทียั ่ งคงตกเป็ นเหยือของซาตานพวกเขาสงสั ่ ่ นด ้วยวิธเี ดียวกันนี มี ยและโต ้เถียงเรืองข ้อ ่ ่ กาหนดของพระเจ ้าและแทนทีจะเชือฟังพระบัญชาต่างๆของพระองค ์พวกเขากลับรับทฤษฏีของม ่ นเพียงเครืองมื ่ อของซาตานทีถู ่ กอาพรางไว ้ {GC 531.2} {GCth17 465.2} นุ ษย ์ซึงเป็ ้ ่ ก “หญิงนั้นจึงตอบงู วา่ ‘ผลของต ้นไม้ในสวนนี เรากิ นได ้เว ้นแต่ผลของต ้นไม้ทีอยู ่ ลางสวนนั้นพร ะเจ ้าตร ัสว่าห ้ามพวกเจ ้ากินและถูกต ้องเลยมิฉะนั้นพวกเจ ้าจะตาย’งู จงึ พูดกับหญิงนั้นว่า‘พวกเจ ้าจ ะไม่ตายแน่ เพราะพระเจ ้าทรงทราบอยูว่ า่ พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม้น้ันวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่าง ้ ่ ขึนในวั นนั้นแล ้วพวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชัว’”ปฐมกาล3:2,3,4,5; ่ ขนกว่ ่ ง มันประกาศว่าพวกเขาจะเป็ นเหมือนพระเจ ้าจะมีสติปัญญาทีดี ึ้ าเดิมและจะมีสถานภาพทีสู ้ ขึนเอวาพ่ ายแพ ้ต่อการทดลองและโดยอิทธิพลของเธออาดัมจึงถูกนาให ้ทาบาปด ้วยพวกเขายอม ่ ตร ่ ัสไว ้พวกเขาไม่วางใจพระผูส้ ร ้างและคิดว่าพร ร ับถ ้อยคาของงู ทว่​่ี าพระเจ ้าไม่ทรงเอาจริงกับสิงที ่ งใหญ่ ่ ะองค ์ทรงจากัดเสรีภาพของตนและคิดว่าพวกเขาน่ าจะได ้รับปัญญาและเกียรติยศทียิ ด ้วยก ารละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ {GC 532.1} {GCth17 466.1} ่ ้ากินเจ ้าจะต ้องตายแน่ ”นั้นหมาย แต่หลังจากการทาบาปอาดัมค ้นพบประโยคทีว่​่ า“ในวันใดทีเจ ่ ่ งกล่ ่ าวว่าเขาจะก ้า ความว่าอะไรปฐมกาล2:17;เขาได ้ความหมายตามทีซาตานชักน าให ้เขาเชือซึ ้ ่ งส่งกว่าหรือแล ้วแน่ นอนจะได ้ร ับผลดีอน ่ วขึนไปสู ส ่ ถานภาพทีสู ั ยิงใหญ่ ด ้วยการล่วงละเมิดและซา ตานผ่านการพิสจ ู น์วา่ เป็ นผูม้ บ ี ุญคุณของเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติแต่อาดัมไม่ได ้พบว่านี่ คือความหมา ่ นการลงโทษบาปของมนุ ษย ์เขาจึงต ้ ยของการพิพากษาของพระเจ ้าพระองค ์ทรงประกาศว่าเพือเป็ ่ ้น องกลับไปสูด ่ น ิ ทีเขามานั “เจ ้าเป็ นผงคลีดน ิ และเจ ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม” ปฐมกาล 413

สหราชอาณาจักร ้ ้ งในความหมายในแง่นีเท่ ้ านั้นภ 3:19คาพูดของซาตานทีว่​่ า“ตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึน”เกิ ดขึนจริ ่ ่ งพระเจ ้าตาของพวกเขาถูกเปิ ดออกเพือมองเห็ ่ ายหลังจากทีอาดั มและเอวาไม่เชือฟั นความเขลาข ่ ้ ่ องตนพวกเขาได ้รู ้จักกับความชัวและได ้ลิมรสผลลัพธ ์อันขมขืนของการล่วงละเมิด {GC 532.2} {GCth17 466.2} ้ ้ อานาจต่อชีวต ตรงใจกลางสวนเอเดนมีต ้นไม้แห่งชีวต ิ ขึนอยู ผ ่ ลของต ้นไม้นีมี ิ ให ้ยาวออกไปหา ่ งพระเจ ้าเขายังเข ้าไปถึงต ้นไม้นี ได ้ ้อย่างเสรีและมีชวี ต ่ กอาดัมยังคงเชือฟั ิ อยูต ่ อ ่ ไปแต่เมือเขาท าบา ปเขาถูกตัดขาดไม่ให ้เข ้าไปร ับประทานผลจากต ้นไม้แห่งชีวต ิ ดังนั้นเขาจึงตกไปอยูใ่ ต ้อานาจของ ความตายคาตัดสินของพระเจ ้าทีว่​่ า“เจ ้าเป็ นผงคลีดน ิ และเจ ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม” ่ ดชีวต ้ แสดงให ้เห็นว่าในทีสุ ิ จะสูญสินไป {GC 532.3} {GCth17 466.3} ่ ่ งจึงถูกริบคืนไปด ้วยการล่วงละเมิ ชีวต ิ อมตะทีทรงสั ญญาให ้กับมนุ ษย ์ด ้วยข ้อแม้ของการเชือฟั ่ เขาไม่ ่ ่ ้มลงในบาปก็สนหวั ดอาดัมถ่ายทอดสิงที มไี ปให ้แก่ลก ู หลานไม่ได ้และเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ทีล ิ้ งแ ้ ต่ด ้วยการเสียสละของพระบุตรของพระเจ ้าพระเจ ้าจึงทรงนาชีวต ิ อมตะมาอยูใ่ กล ้แค่เอือมในขณะ ที่ “ความตายก็ได ้แผ่ไปถึงมวลมนุ ษย ์ทุกคนเพราะมนุ ษย ์ทุกคนทาบาป” พระเยซูคริสต ์ “ทรงทาให ้ชีวต ิ และสภาพอมตะปรากฏชัดโดยทางข่าวประเสริฐ” โรม 5:12 2 ทิโมธี 1:10 ่ และโดยทางพระเยซูคริสต ์เท่านั้นทีจะได ้ชีวต ิ อมตะพระเยซูตร ัสว่ ่ ่ เชือฟั ่ งพระบุตรก็จะไม่ได ้เห็นชีวต “คนทีวางใจในพระบุ ตรก็มช ี วี ต ิ นิ ร ันดร ์คนทีไม่ ิ ” ยอห ์น 3:36 ้ ้เมือปฏิ ่ ่ ทุกคนเข ้ามาร ับพระพรนี ได บต ั ต ิ ามเงือนไขทุ กคน ่ ์ “ทีพากเพียรทาความดีแสวงหาศักดิศรีเกียรติและความเป็ นอมตะนั้น” จะได ้ “ชีวต ิ นิ ร ันดร ์” โรม 2:7 {GC 533.1} {GCth17 467.1} ่ ญญากับอาดัมว่าเขาจะมีชวี ต ่ งคือจอม บุคคลเพียงผูเ้ ดียวเท่านั้นทีสั ิ อยูไ่ ด ้โดยการไม่ต ้องเชือฟั ่ิ ่ี าวแก่เอวาในสวนเอเดนว่า “พวกเจ ้าจะไม่ตายแน่ ” หลอกลวงผูย้ งใหญ่ และคาประกาศของงู ทกล่ ่ าวถึงเรืองวิ ่ ญญาณทีไม่ ่ ตายแต่กระนั้นคาประกาศนี ซึ ้ งตั ่ งอยู ้ บ นั้นเป็ นคาเทศนาบทแรกทีกล่ ่ นพื ้ ่ นฐานทีมาจากอ านาจของซาตานเท่านั้นดังก ้องจากบรรดาธรรมาสน์ของโลกคริสเตียนและเผ่าพั ่ นธุ ์มนุ ษย ์ส่วนใหญ่ยอมร ับด ้วยความเต็มใจเหมือนทีบรรพบุ รษ ุ คูแ่ รกของเราร ับไว ้คาตัดสินลงโทษ ่ าบาปจะต ้องตาย” เอเสเคียล 18:20 ของพระเจ ้าทีว่​่ า “ตัวคนทีท ่ ่ าบาปจะไม่ตายแต่จะอยูต ่ ร ันดร ์เราทาอ นั้นถูกแปรเปลียนมาเป็ นว่าจิตวิญญาณทีท ่ ลอดไปชัวนิ ่ ่ าให ้มนุ ษย ์เชือค ่ าพูดของซาตานไ ย่างอืนไมได ้นอกจากฉงนใจกับความมัวเมาอย่างประหลาดทีท ้ ่ ด ้ง่ายเช่นนี และไม่ ยอมเชือพระค าของพระเจ ้าได ้ถึงขนาดนี ้ {GC 533.2} {GCth17 467.2} ่ ษย ์ล ้มลงในบาปแล ้วยังได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าถึงต ้นไม้แห่งชีวต หากภายหลังจากทีมนุ ิ อย่างเสรีเ ่ นเช่นนี จะท ้ าให ้บาปเป็ นอมตะแต่เครูบและกระบีเพลิ ่ งกันขวาง ้ ขาจะมีชวี ต ิ อยูต ่ ลอดไปและเมือเป็ ่ “ทางทีจะไปสู ต ่ ้นไม้แห่งชีวต ิ ”ไว ้ปฐมกาล3:24;และไม่มส ี มาชิกคนใดในครอบครัวของอาดัมได ้รับ 414

สหราชอาณาจักร ่ ดขวางและร ับประทานผลไม้ทีให ่ ้ชีวต ่ ชวี ต อนุ ญาตให ้ผ่านสิงกี ิ นั้นดังนั้นจึงไม่มค ี นบาปทีมี ิ เป็ นอม ตะ {GC 533.3} {GCth17 467.3} ่ ษย ์ล ้มลงในบาปแล ้วซาตานสังสมุ ่ นของมันให ้ลงแรงเป็ นพิเศษทีจะตอกย ่ ้ แต่ภายหลังทีมนุ าควา ่ องธรรมชาติ ่ ่ี นอมตะของมนุ ษย ์และเมือมั ่ นชักจูงคนให ้ยอมร ับคาสอนทีผิ ่ ดนี ได ้ ้แล ้วมัน มเชือเรื ทเป็ ้ ้าชายแห่งความมืดซึงท ่ า ก็นาให ้พวกเขาสรุปว่าคนบาปจะมีชวี ต ิ ตลอดไปอย่างทุกข ์ทรมานบัดนี เจ ่ กพยาบาทมันประกาศว่าพระองค ์ งานผ่านตัวแทนของมันจะแสดงให ้เห็นว่าพระเจ ้าเป็ นทรราชทีผู ่ ้ จะกวาดต ้อนทุกคนทีพระองค ์ไม่ทรงพอพระทัยลงไปในนรกและทาให ้พวกเขาลิมรสพระพิ โรธของ ่ ่ พระองค ์ไปตลอดกาลและในขณะทีพวกเขาทรมานอยูใ่ นความทุกข ์ระทมทีไม่อาจบรรยายได ้และ ้ ชักดินอยู ใ่ นเปลวเพลิงนิ ร ันดร ์นั้นพระผูส้ ร ้างทอดพระเนตรมายังพวกเขาด ้วยความพึงพอพระทัย {GC 534.1} {GCth17 468.1} ด ้วยประการฉะนี ปี้ ศาจเอาคุณลักษณะของพระผูส้ ร ้างและพระผูท้ รงมีพระคุณของมนุ ษยชาติม ้ ่ พระองค ่ าสวมใส่ให ้กับตัวเองความโหดเหียมเป็ นของซาตานพระเจ ้าทรงเป็ นความร ักและทุกสิงที ์ท ้ ์ ์ ์ ่ ้ รงสร ้างนันบริสท ุ ธิศักดิสิทธิและงามน่ าร ักจนกระทังจอมกบฏคนแรกนี นาบาปเข ้ามาซาตานเองคื ่ี อให ้มนุ ษย ์ทาบาปและถ ้ามันทาได ้มันก็จะทาลายพวกเขาเสียและเมือมั ่ นมั่นใจว่ามนุ ษย ์ต อศัตรูทล่ ่ ่ าไว ้หากมันทาได ้มันต ้องการจะกวาดต ้อนม กเป็ นเหยือของมั นแล ้วมันก็จะยินดีปรีดาในหายนะทีท ้ าพันธุ ์ให ้ติดร่างแหของมันถ ้าไม่ใช่เป็ นเพราะอานาจของพระเจ ้าทีขั ่ ดขวางไว ้แล ้วก็จะไ นุ ษย ์ทังเผ่ ม่มบ ี ุตรชายหญิงของอาดัมสักคนเดียวรอดได ้เลย {GC 534.2} {GCth17 468.2} ้ ่ นเอาชนะบรรพบุรษ ในทุกวันนี ซาตานจ ้องหาทางเอาชนะมนุ ษย ์เหมือนทีมั ุ คูแ่ รกของเรามาแล ้ว ่ ่นของพวกเขาทีมี ่ ในพระผูส้ ร ้างและทาให ้พวกเขาสงสัยในพระปัญญา ด ้วยการทาลายความเชือมั ่ ทีพระองค ์ทรงใช ้ในการปกครองและสงสัยในความยุตธิ รรมของธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆของพระเจ ้าซา ่ ตานและผูแ้ ทนของมันกล่าวหาว่าพระเจ ้าทรงเลวร ้ายกว่าพวกมันเพือเป็ นการแก ้ต่างให ้กับความโ ่ิ ้ หดร ้ายและการกบฏของพวกมันเองจอมหลอกลวงผูย้ งใหญ่ ลงแรงโยกย ้ายอุปนิ สยั โหดเหียมของ ่ าให ้ดูประหนึ่ งว่ามันเองถูกใส่ร ้ายและถูกขับออกจากสวรร มันเองไปให ้แก่พระบิดาบนสวรรค ์เพือท ่ เทียงธรรมมั ่ ค ์เพราะมันไม่ยอมอยูภ ่ ายใต ้ผูป้ กครองทีไม่ นนาเสนอให ้โลกมองเห็นว่าพวกเขาจะอยู่ ่ เข ้มงวดของมันซึงตรงข ่ อย่างมีความสุขภายใต ้เสรีภาพของการปกครองทีไม่ ้ามกับพระบัญชาอัน ่ ้ เข ้มงวดของพระยาห ์เวห ์ทีบีบบังคับพวกเขาด ้วยประการฉะนี มันจึงประสบความสาเร็จในการล่อล ่ี ตอ วงจิตวิญญาณให ้หันไปจากความภักดีทมี ่ พระเจ ้า {GC 534.3} {GCth17 468.3} ่ ่ ตายไปแล ่ ่ กไหม้อยูช ่ั ร ั หลักคาสอนเรืองคนชั วที ้วจะถูกทรมานในนรกด ้วยไฟและกามะถันทีลุ ่ วนิ ่ น่ ่ าร ังเกียจเพียงไรต่อทุกอารมณ์แห่งความร ักและความเมตตาและแม้กระทั่ง นดร ์นั้นช่างเป็ นเรืองที ่ นธรรมของเราเป็ นเพราะบาปของชีวต ้ ้ ต่อความรู ้สึกทีเป็ ิ อันสันในโลกนี พวกเขาจึ งต ้องทนทุกข ์ทร ่ ้ ่ ้ งคงแพร่หลา มานนานแสนนานตราบเท่าทีพระเจ ้าทรงมีพระชนม ์อยูแ่ ต่กระนันหลักคาสอนเรืองนี ยั ่ ยและฝังลึกอยูใ่ นหลักความเชือของอาณาจั กรคริสเตียนจานวนมากนักศาสนศาสตร ์ปริญญาเอ ่ ้ ่ กคนหนึ งกล่าวว่า“ภาพทรมานในนรกจะทาให ้วิสท ุ ธิชนทังหลายมี ความสุขตลอดไปเมือพวกเขาเ ่ นิสยั แบบเดียวกันและเกิดมาด ้วยสภาพทีเหมื ่ อนกันถูกกวาดต ้อนลงไปอยูใ่ นความทุกข ์ ห็นคนทีมี 415

สหราชอาณาจักร ่ ้ าให ้พวกเขารู ้สึกว่าพวกเขามีความสุขมากเ ระทมและการทีพวกเขาแตกต่ างจากพวกนั้นเช่นนี ท ่ าพิพากษาแห่งการสาปแช่งดาเนิ นอยูใ่ นภาชนะแห่ พียงไร”มีอก ี คนหนึ่ งบรรยายไว ้ว่า“ในขณะทีค ้ ้ งความแค ้นไปตลอดกาลนั้นควันแห่งการทรมานของพวกเขาทังหลายจะลอยขึ นไปเป็ นนิ จในสาย ่ ่ ้ ตาของภาชนะแห่งความเมตตาซึงแทนที จะเข ้าไปมีสว่ นในเป้ าหมายอันน่ าลาเค็ญเหล่านี พวกเขา กลับกล่าวว่าอาเมนอาเลลูยาสรรเสริญองค ์พระผูเ้ ป็ นเจา้ ” {GC 535.1} {GCth17 469.1} ้ ่ี ้ร ับความรอดในสวรรค ์จะสูญเ คาสอนเช่นนี หาได ้จากหน้าไหนในพระคาของพระเจ ้าเล่าผูท้ ได ้ั สียอารมณ์ทงหมดของความสงสารและความเห็ นใจและแม้กระทั่งความรู ้สึกธรรมดาของมนุ ษย ์หรื ่ ้ ้ อจะเอาเรืองเหล่ านี ไปแลกกั บความไร ้อารมณ์ของผูถ้ อื ลัทธิสโตอิกหรือความโหดเหียมของคนป่ า ่ ้ ได ้มาจากพระคาของพระเจ ้าผูท้ มี ่ี แนวคิดตาม เถือนหรื อไม่ไม่ใช่อย่างนั้นแน่ นอนคาสอนเช่นนี ไม่ ่ ่ ความรู ้และจริงใจแต่พวกเขาถูกเล่ห ์ของซาตานหลอ ความเห็นทีเสนอข ้างต ้นนั้นอาจจะเป็ นคนทีมี ่ ดมอบภาษาทีแสดงออ ่ กมันนาพวกเขาให ้เข ้าใจข ้อความอันหนักแน่ นของพระคัมภีร ์ไปในทางทีผิ ่ ่ นความรู ้สึกของมันเองแต่ไม่ใช่ความรู ้สึกของพระผูส้ ร ้างข กถึงความขมขืนและความมุ ่งร ้ายซึงเป็ องเรา ่ “เรามีชวี ต ิ อยูแ่ น่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจในความตายของคนอธรรมแต่พอใจในการทีคนอธรร ่ มหันจากทางของเขาและมีชวี ต ิ อยูไ่ ม่ใช่หรือจงหันกลับจงหันกลับจากทางชัวของเจ ้าโอพงศ ์พันธุ ์ อิสราเอลเอ๋ยทาไมจึงยอมตาย” เอเสเคียล 33:11 {GC 535.2} {GCth17 469.2} ่ ่ พระเจ ้าจะทรงได ้ร ับสิงใดหากเรายอมร ับว่าพระองค ์ทรงชืนชอบกั บการมองดูความทุกข ์ทรมาน ้ อันไม่มวี น ั จบสินและพระองค ์ทรงเพลิดเพลินกับเสียงร ้องโอดครวญและเสียงกรีดร ้องและคาแช่งข ่ ชวี ต ่ ้ องสิงมี ิ ทีพระองค ์ทรงปล่อยให ้ทุกข ์ทรมานอยูใ่ นเปลวไฟนรกเสียงอันน่ าสยดสยองเหล่านี จะเ ่ ้ขอบเขต/ทีไม่ ่ สนสุ ป็ นเสียงดนตรีในพระกรรณของพระผูท้ รงเป็ นความร ักทีไร ิ ้ ด????ได ้อย่างไรมี ่ ้วยความทุกข ์ทรมานอย่างไม่สนสุ การเร่งเร ้าว่าการลงโทษคนชัวด ิ ้ ดนั้นแสดงให ้เห็นว่าพระองค ์ทร ่ นความชัวซึ ่ งส่ ่ งผลร ้ายต่อสันติสข งเกลียดชังบาปทีเป็ ุ และความเป็ นระเบียบของจักรวาลโอนี่ คือก ่ ารหมินประมาทพระนามของพระเจ ้าอย่างเลวร ้ายทาราวกับว่าความเกลียดชังบาปของพระเจ ้าเป็ น ่ าให ้บาปยังคงอยูไ่ ด ้ตลอดไปตามคาสอนของนักศาสนศาสตร ์เหล่านี การทรมานอย่ ้ เหตุผลทีท างต่ ่ ่ น่ ่ าสงสารบ ้าคลังและในขณะที ่ ่ อเนื่ องโดยไม่มค ี วามหวังทีจะได ้ร ับความเมตตาทาให ้เหยือที พวกเข ่ ่ าสาปแช่งและหมินประมาทพระเจ ้าด ้วยความเดือดดาลนั้นความผิดของพวกเขาก็จะเพิมมากขึ น้ ่ นด ้ ้วยบาปทีเพิ ่ มมากขึ ่ ้ พระสิรข ิ องพระเจ ้าไม่ได ้ถูกเพิมขึ นอย่ างต่อเนื่ องตลอดทุกยุค {GC 536.1} {GCth17 470.1} ่ ่ ่ ้ายทีเกิ ่ ดจากคาสอนผิดในเรืองของกา ่ เป็ นเรืองเกิ นกาลังสมองของมนุ ษย ์ทีจะประเมิ นความชัวร ่ ร ันดร ์ศาสนาของพระคัมภีร ์ทีเปี ่ ่ ยมด ้วยความร ักและความดีทงอุ ้ั ดมด ้วยความเห็นอก รทรมานชัวนิ ่ เห็นใจถูกทาให ้มัวหมองไปด ้วยความงมงายและถูกเติมแต่งด ้วยความน่ าสะพรึงกลัวเมือเราพิ จาร ่ี ดๆใส่พระลักษณะของพระเจ ้าเราจะไม่สงสัยหรือว่าพระผูส้ ร ้างผูท้ รงกอปร ณาถึงซาตานป้ ายสีทผิ ่ ด ้วยพระเมตตาคุณของเรานั้นน่ ากลัวน่ ารงั เกียจและน่ าเกลียดชังคาสังสอนจากธรรมาสน์ ด ้วยภา 416

สหราชอาณาจักร ่ ากลัวเช่นนี แพร่ ้ ้ ่ พของพระเจ ้าทีน่ กระจายไปทั่วทังโลกท าให ้คนนับล ้านนับพันสงสัยและไม่เชือใน ศาสนา {GC 536.2} {GCth17 470.2} ่ ่ ร ันดร ์เป็ นคาสอนเท็จเรืองหนึ ่ ่ งทีเป็ ่ นองค ์ประกอบของเหล ้าอันน่ าสะ ทฤษฏีเรืองการทรมานชั วนิ ่ ่ื วรณ์ 14:8; 17:2 อิดสะเอียนของบาบิโลนซึงเธอบั งคับให ้ทุกชนชาติดมวิ ่ ร้ ับใช ้ของพระเยซูคริสต ์ร ับคาสอนทีผิ ่ ดนีและประกาศสั ้ ่ การทีผู งสอนจากธรรมาสน์ อน ั ศักดิสิ์ ท ์ นเรืองที ่ ลึ ่ กลับอย่างแน่ แท ้พวกเขาร ับเรืองนี ่ จากโรมเหมื ้ ่ ธิเป็ อนเช่นการร ับเรืองของวั นสะบาโตเทีย ่ ถู ้ กสอนโดยบุคคลทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ เหมื ้ มเท็จจริงอยูเ่ รืองนี และคนดีแต่พวกเขาไม่ได ้ร ับแสงสว่างในเรืองนี ่ ่ องมาในยุคของพวกเขาเท่านั้นเราร ับผิด อนเช่นทีพวกเราได ้ร ับพวกเขาต ้องร ับผิดชอบกับแสงทีส่ ่ องมาในสมัยของเราหากเราหันไปจากคาพยานในพระคาของพระเจ ้าและร ับ ชอบต่อแสงสว่างทีส่ ่ หลักคาสอนเทียมเท็จด ้วยเหตุผลว่าบรรพบุรษ ุ ของเราได ้สอนไว ้เราก็จะตกเข ้าไปสูค ่ าสาปแช่งทีมี ่ ไว ้สาหรับบาบิโลนเรากาลังดืมเหล ้าองุ น ่ อันน่ าสะอิดสะเอียนของเธอ {GC 536.3} {GCth17 470.3} ่ึ ังเกียจหลักคาสอนเรืองการทรมานชั ่ ่ ร ันดร ์กาลังถูกผลักดันไปยังอีกด ้าน มีคนกลุม ่ ใหญ่ซงร วนิ ่ ดพวกเขาร ับรู ้ว่าพระคัมภีร ์นาเสนอพระเจ ้าว่าทรงเปี่ ยมด ้วยความร ักและพระเ หนึ่ งของความเชือผิ ่ ่ ชวี ต มตตาคุณพวกเขาไม่สามารถเชือได ้ว่าพระองค ์จะทรงมอบสิงมี ิ ของพระองค ์ให ้ลงไปอยูใ่ นไฟ ่ ่ ั ร ันดร ์แต่พวกเขาก็เชือว่ ่ าจิตวิญญาณมีธรรมชาติทเป็ ่ี นอมตะพวกเขาจึงมองไม่เ นรกทีเผาอยู ช ่ วนิ ่ ้ ่ ดคนมากมายมองดูวา่ คาขู่ในพระคั ห็นทางเลือกอืนนอกจากสรุ ปว่ามนุ ษย ์ทังมวลจะรอดได ้ในทีสุ ่ ่ งและสิงเหล่ ่ ้ ่ นทึกไว ้ดังนั้น มภีร ์มีไว ้สาหร ับทาให ้มนุ ษย ์กลัวเพือจะให ้เชือฟั านั้นจะไม่เกิดขึนตามที บั ่ ่ ับความ คนบาปจึงมีชวี ต ิ เพือความสุ ขอย่างเห็นแก่ตวั ละเลยข ้อกาหนดของพระเจ ้าและยังหวังทีจะร ่ ดคาสอนเช่นนี ตั ้ งอยู ้ บ พึงพอพระทัยของพระเจ ้าในทีสุ ่ นความคาดหวังในพระเมตตาคุณของพระเ ่ กใฝ่ ในเนื อหนั ้ จ ้าแต่ไม่สนใจในความยุตธิ รรมของพระองค ์ทาให ้หัวใจทีฝั งพึงพอใจและทาให ้คนชั่ ่ วกล ้ากระทาการชัวของตน {GC 537.1} {GCth17 471.1} ่ ่ ่ ในการทีจะแสดงให ้เห็นว่าบรรดาผูเ้ ชือในค าสอนเรืองความรอดครอบจั กรวาลใช ้พระคัมภีร ์มา ่ าลายจิตวิญญาณได ้อย่างไรนั้นเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นทีจะต ่ สนับสนุ นคาสอนทีท ้องใช ้คาพูดของพวกเข ่ เคร่งในศาสนาและตายกะทันหันจากอุบต าเองในงานศพของชายหนุ่ มคนหนึ่ งทีไม่ ั เิ หตุศาสนาจาร ่ ่ ่ ย ์ผูเ้ ชือเรืองความรอดครอบจักรวาลเลือกข ้อความในพระคัมภีร ์เรืองของกษัตริย ์ดาวิดทีว่​่ า ้ พแล ้ว” 2 ซามูเอล 13:39 {GC “ดาวิดพระราชา…ทรงคิดถึงอัมโนนคลายลงเนื่ องจากเขาสินชี 537.2} {GCth17 471.2} ่ี าเนิ นชีวต นักเทศน์คนนั้นกล่าวว่า“มีคนถามข ้าพเจ ้าเสมอว่าผูท้ ด ิ อยูใ่ นบาปจะมีชะตากรรมเช่ ่ ้ ่ นเมาตายพร ้อมกับรอยเปรอะเปื ้ อนของอาชญ นใดเมือเขาจากโลกนี ไปเขาอาจตายไปในขณะที มึ ่ ไม่ ่ ได ้ล ้างให ้สะอาดหรือตายเหมือนเช่นชายหนุ่ มคนนี ที ้ ไม่ ่ เคยร ับเชือหรื ่ อมีความสุ ากรรมแดงกาที ขกับประสบการณ์ทางศาสนาเราพอใจกับพระคัมภีร ์คาตอบจากพระคัมภีร ์จะแก ้ปัญหาอันน่ ากลัว ้ มโนนเป็ นคนบาปหนาอย่างมากยิงเขาไม่ ่ ่ นเมาอยูน นี อั ยอมกลับใจเขาเมาและในขณะทีมึ ่ ั้นก็ตาย 417

สหราชอาณาจักร ่ ดาวิดทรงเป็ นผูเ้ ผยพระวจนะของพระเจ ้าพระองค ์ย่อมทรงทราบดีวา่ ในโลกทีจะมาถึ งนั้นอัมโนนจะ ่ าแดงออกมานั้นหมายความว่าอะไร อยูใ่ นสภาพเลวร ้ายหรือดีอย่างไรพระทัยของพระองค ์ทีส ่ ‘แล ้วดาวิดพระราชาตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพราะการทีทรงคิ ดถึงอัมโนนนั้นคลายลงเนื่ อ ้ พแล ้ว’ 2 ซามูเอล 13:39 {GC 537.3} {GCth17 471.3} งจากเขาสินชี ้ ้อย่างไรการทรมานอย่างไม่รู ้สินสุ ้ ดนี เป็ ้ นส่วนห “เราได ้ข ้อสรุปจากการอนุ มานภาษาคาพูดนี ไว ่ ้ คด ่ เรามาค ้ นึ่ งของความเชือทางศาสนาของพระองค ์ไม่ใช่หรือเช่นนั้นเราจึงตังแง่ ิ ด ้วยว่าในทีนี ้นพ ่ ์ บข ้อพิสจ ู น์อย่างภาคภูมส ิ นับสนุ นสมมติฐานเรืองความบริ สท ุ ธิและสั นติสข ุ อย่างครอบจักรวาลทัง้ ่ กใจกว่าให ้ความกระจ่างมากกว่าและมีความเมตตามากกว่าดาวิดทรงรับการเล ้าโลมใจเ หมดซึงถู ่ นพระราชโอรสของพระองค ์สินชี ้ พและทาไมถึงเป็ นเช่นนี เพราะด ้ มือเห็ ้วยสายตาของการพยากร ่ ณ์พระองค ์ทรงมองไปยังอนาคตข ้างหน้าทีสดใสกว่ าและเห็นพระโอรสองค ์นั้นหลุดพ ้นไปจากการ ้ ่ ่ ก ทดลองทังปวงหลุ ดพ ้นจากการจองจาและได ้ร ับการชาระจากความชัวของบาปและหลั งจากทีถู ์ ่ มนุ มของวิญญาณเบืองบนแ ้ ทาให ้บริสท ุ ธิและบรรลุ ถงึ ความกระจ่างแล ้วเขาได ้เข ้าไปอยูร่ ว่ มในทีชุ ่ ละมีความชืนชมยิ นดีความเล ้าโลมใจเดียวของพระองค ์คือพระโอรสอันเป็ นทีร่ ักของพระองค ์ถูก ่ นบาปและทุกข ์ทรมานและได ้ไปอยูใ่ นทีๆลมพระโอษฐ ่ ่ ด นาออกไปจากสภาพปัจจุบน ั ซึงเป็ ์สูงส่งทีสุ ์ ่ นสถานทีที ่ ความคิ ่ ของพระวิญญาณบริสท ุ ธิจะเป่ าลงบนจิตวิญญาณอันมืดมนของเขาได ้ซึงเป็ ด ่ ของเขาจะเปิ ดร ับปัญญาของสวรรค ์และความร ักอมตะอันหวานชืนและเตรี ยมพร ้อมด ้วยธรรมชาติ ่ านการชาระแล ้วให ้พักผ่อนอย่างมีความสุขและเข ้าสังคมกับผูร้ ับมรดกของสวรรค ์ ทีผ่ {GC 538.1} {GCth17 472.1} ้ ่ าความรอดของสวรรค ์ไม่ได ้ขึนกั ้ บสิงใดที ่ ่ “ด ้วยแนวคิดเช่นนี เราต ้องเข ้าใจและเชือว่ เราท าในชี ้ อไม่ขนกั ่ ่ วิตนี หรื ึ ้ บการเปลียนแปลงหั วใจใหม่หรือความเชือของเราในปั จจุบน ั หรือการนับถือศาส ้ นาของเราในเวลานี ” {GC 538.2} {GCth17 472.2} ้ ่ ้ าทีงู่ พูดไว ้ในส ด ้วยประการฉะนี อาจารย ์ทีแสดงตนว่ าเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์จึงได ้กล่าวซาค ้ วนเอเดน“พวกเจ ้าจะไม่ตาย”“พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม้น้ันวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั น ่ สุ ่ ดไม่วา่ จะเป็ นฆาตกรโจร นั้นแล ้วพวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้า”เขาประกาศว่าคนบาปชัวที ่ ขโมยและคนผิดประเวณีเมือตายแล ้วจะเข ้าสูค ่ วามสุขสาราญอมตะ {GC 538.3} {GCth17 472.3} ้ ้ ่ ผูบ้ ด ิ เบือนพระคัมภีร ์เหล่านี เอาข ้อสรุปเช่นนี มาจากที ใดจากประโยคเดี ยวของดาวิดทีจ่ านนต่อ ่ การทรงนาของพระเจ ้าจิตวิญญาณของเขา“ตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพราะการทีทรงคิ ดถึ ้ พแล ้ว”ความเจ็บปวดของความโศกเศร ้าใจคลายไปตามก งอัมโนนนั้นคลายลงเนื่ องจากเขาสินชี ่ นชี ้ พไปยังพระราชโอรสทียั ่ งมีชวี ต ่ึ บ าลเวลาความคิดของพระองค ์หันจากพระราชโอรสทีสิ ิ อยูซ ่ งขั ่ ตธิ รรมต่ออาชญากรรมทีเขาก่ ่ ไล่ตนเองออกไปอันเนื่ องจากกลัวการลงโทษทียุ อไว ้และนี่ เป็ นหลัก ่ึ ่ ฐานของอัมโนนผูซ ้ งเมาและผิ ดประเวณี กบ ั คนในบ ้านว่าเมือเขาตายแล ้วได ้ถูกโยกย ้ายทันทีไปยัง ่ ่ ่ ่ ้าไปอยูร่ ว่ มกั ทีอยูอ ่ าศัยแห่งความสุขสาราญทีนันเขาได ้ร ับการชาระและถูกเตรียมให ้พร ้อมเพือเข ่ กใจยิงนั ่ กเหมาะกับความต ้องการของจิตใจทีฝั ่ กใฝ่ เนื อห ้ บทูตสวรรค ์ผูไ้ ม่มบ ี าปช่างเป็ นนิ ยายทีถู 418

สหราชอาณาจักร นังเป็ นคาสอนของซาตานเองและทางานของมันอย่างได ้ผลเราจะไม่รู ้สึกแปลกใจหรือว่าด ้วยคาส ้ ่ งมีอยูอ อนเช่นนี ความชั วจึ ่ ย่างชุกชุม {GC 538.4} {GCth17 472.4} ่ เทียมเท็จคนนี ด ้ าเนิ นอยูแ่ สดงให ้เห็นถึงแนวทางของครูเทียมเท็จอีกมากมายการเ แนวทางทีครู ้ ่ ่ อาคาบางคาออกไปจากเนื อหาของพระคั มภีร ์ซึงในหลายกรณี จะได ้ความหมายทีตรงกั นข ้ามโดย ้ งกับความหมายทีได ่ ้จากการแปลความและข ้อความทีไม่ ่ ประติดประต่อเช่นนี เป็ ้ นข ้อความที่ สินเชิ ่ สจ ่ มรี ากฐานในพระคาของพระเจ ้าข ้อความ ถูกบิดเบือนและถูกนาไปใช ้เพือพิ ู น์หลักคาสอนซึงไม่ ่ ้อ ้างเป็ นหลักฐานเพือแสดงว่ ่ ้ ่ ดแย ้งโดยตรงกับข ้ ทีใช าอัมโนนขีเมาอยู ใ่ นสวรรค ์เป็ นการอนุ มานทีขั ่ ้ อความทีชัดเจนและตรงไปตรงมาของพระคั มภีร ์ทีว่​่ าคนขีเมาจะไม่ มส ี ว่ นในแผ่นดินของพระเจ ้า 1 ้ ่ โครินธ ์6:10;ด ้วยวิธเี ดียวกันนี คนช่ างสงสัยคนไม่เชือและคนเย ้ยหยันแปลงความจริงให ้กลับเป็ นเรื่ ่ องโกหกและคนจานวนมากถูกเล่ห ์เหลียมของพวกเขาหลอกและถู กกล่อมให ้หลับในเปลอันปลอ ้ ดภัยของฝ่ ายเนื อหนั ง {GC 539.1} {GCth17 473.1} ่ ้ ดลงนี เป็ ้ นเรืองจริ ่ หากวิญญาณของมนุ ษย ์ทุกคนได ้เข ้าไปยังสวรรค ์เมือวาระของเขาสิ นสุ งแล ้ว ่ ้ เราน่ าจะปรารถนาความตายมากกว่าการมีชวี ต ิ มีคนมากมายถูกชักจูงด ้วยความเชือนี และได ้ปลิด ่ วต ชีวต ิ ของตนเองลงเมือชี ิ ถูกรุมเร ้าด ้วยความทุกข ์ความกังวลใจและความผิดหวังดูประหนึ่ งว่าจะเ ่ ป็ นการง่ายทีจะเด็ ดเส ้นด ้ายอันเปราะบางของชีวต ิ และบินไปสูค ่ วามสุขสาราญของโลกนิ ร ันดร ์ {GC 539.2} {GCth17 473.2} ่ี วงละเมิดธรรมบัญญัตข พระเจ ้าประทานหลักฐานมั่นใจแน่ วแน่ วา่ พระองค ์จะทรงลงโทษผูท้ ล่ ิ อง ่ พระองค ์ผูท้ ปลอบใจตั ี วเองว่าพระองค ์ทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณอันเหลือล ้นจะไม่ลงโทษคนบา ปนั้นควรมองไปยังกางเขนคาลวารีความตายของพระบุตรผูท้ รงปราศจากบาปของพระเจ ้าเป็ นหลั กฐานให ้เห็นว่า“ค่าจ ้างของบาปคือความตาย”การละเมิดบัญญัตท ิ ุกข ้อของพระเจ ้าจะต ้องได ้รับก ่ ารตอบแทนทียุตธิ รรมพระคริสต ์ผูท้ รงปราศจากบาปเสด็จมาร ับบาปของมนุ ษย ์พระองค ์ทรงแบกร ั ่ บความผิดของผูล้ ว่ งละเมิดและการทีพระบิ ดาทรงซ่อนพระพักตร ์ไปจากพระองค ์ทาให ้พระหทัยขอ ้ ้ ่ คนบาป งพระองค ์แตกสลายและชีวต ิ ของพระองค ์แตกหักไปการทรงสละทังหมดนี กระท าไปเพือไถ่ ่ื ่ เสธ ให ้รอดมนุ ษย ์จะหลุดพ ้นจากการลงโทษของบาปด ้วยวิธอี นไม่ ได ้และจิตวิญญาณทุกดวงทีปฏิ ้ ้องแบกร ับความผิดและการลงโทษของการล่วงละเมิ ไม่ยอมร ับการไถ่บาปด ้วยราคาแพงเช่นนี จะต ดด ้วยตัวของเขาเอง {GC 539.3} {GCth17 473.3} ่ มไว ้อย่างไรถึงเรืองการกลั ่ ให ้เราพิจารณาดูซวิ า่ พระคัมภีร ์สอนเพิมเติ บใจของคนอธรรมและค ่ ่ ่ ่ ่ ้ นทีไม่กลับใจทีผูเ้ ชือในเรืองความรอดครอบจักรวาล[Universalist]ทีสอนว่าคนเหล่านี จะไปเป็ น ่ สท ์ ทูตสวรรค ์ทีบริ ุ ธิและมี ความสุขในสวรรค ์ {GC 540.1} {GCth17 473.4} ่ ่ ้ แห่งชีวต “ใครทีกระหายเราจะให ้เขาดืมจากบ่ อนาพุ ิ โดยไม่ต ้องเสียอะไรเลย” วิวรณ์ 21:6 ้ ้ พระสัญญานี ให ้ไว ้สาหร ับผูก้ ระหายเท่านันไม่ได ้มีไว ้สาหร ับผูใ้ ดนอกจากผูท้ รู่ี ้สึกว่าตนเองต ้องกา ้ ้ ้นโดยยอมละทิงสิ ้ งของอื ่ ่ งปวง“คนที ้ ่ ่ ้ นมร รนาแห่ งชีวต ิ และแสวงหานานั นทั ชนะจะได ้ร ับสิงเหล่ านี เป็ ดกและเราจะเป็ นพระเจ ้าของเขาและเขาจะเป็ นบุตรของเรา” วิวรณ์ 21:7 419

สหราชอาณาจักร ่ ยั ้ งระบุข ้อกาหนดไว ้ด ้วยในการทีจะเป็ ่ ้ ในทีนี นผูร้ ับมรดกทังหมดได ้นั้นเราจะต ้องต่อต ้านและเอาช นะบาป {GC 540.2} {GCth17 473.5} องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์ว่า“จงบอกคนชอบธรรมว่าเขาจะเป็ น ่ ่ มื ่ อขอ สุข”“วิบต ั แิ ก่คนอธรรมเพราะว่าสิงเลวร ้ายจะเกิดกับเขาเพราะว่าเขาต ้องถูกจัดการตามสิงที งเขาได ้ทา” อิสยาห ์ 3:10, 11 นักปราชญ ์กล่าวว่า ่ งร ้ ้อยครงและอายุ ้ั ่ นอยูไ่ ด ้ถึงกระนั้นขา้ พเจ ้ายังรู ้แน่ วา่ สวัสดิมง “แม้วา่ คนบาปทาชัวตั เขายังยังยื ้ ่ ความยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์แต่วา่ จะไม่เป็ คลจะมีแก่เขาทังหลายที ย่ าเกรงพระเจ ้าคือทีมี นสวัสดิมงคลแก่คนอธรรม” ปัญญาจารย ์ 8:12, 13 และเปาโลยืนยันว่าคนบาป ่ ่ ่ ่ “สะสมโทษให ้แก่ตวั เองในวันทีพระเจ ้าทรงพระพิโรธซึงพระองค ์จะทรงสาแดงการพิพากษาทีเที ยงธรรมให ้ประจักษ ์เพราะพระองค ์จะประทานแก่ทก ุ คนตามควรแก่การกระทาของเขา”“ความทุกข ่ ่ ั โรม 2:5, 6, 9 {GC 540.3} {GCth17 473.6} เวทนาจะเกิดแก่ทุกคนทีประพฤติ ชว” ่ วงประเวณี หรือทีท ่ าการโสโครกหรือทีละโมบ(ซึ ่ ่ คอื คนนับถือรูปเคารพ)จะไม่มม “ทุกคนทีล่ งก็ ี ร ดกในแผ่นดินของพระคริสต ์และพระเจ ้า” เอเฟซัส 5:5 ่ ่ ์ “จงมุ่งมั่นทีจะได ้อยูอ ่ ย่างสงบกับทุกคนและทีจะได ้ความบริสท ุ ธิเพราะถ ้าปราศจากความบริสท ุ ์ ้วก็จะไม่มใี ครได ้เห็นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเลย” ฮีบรู 12:14 ธิแล ้ ่ าระเสือผ้ ้ าของตนก็เป็ นสุขเพือว่ ่ าพวกเขาจะมีสท ์ “คนทังหลายที ช ิ ธิในต ้นไม้แห่งชีวต ิ และเข ้าไ ่ ปในนครนั้นโดยทางประตูได ้ภายนอกเป็ นทีของพวกสุ นัขพวกใช ้เวทมนตร ์พวกล่วงประเวณี พวก ่ ฆาตกรพวกบูชารูปเคารพและพวกทีร ักและประพฤติการหลอกลวงทุกคน” วิวรณ์ 22:14, 15 {GC 541.1} {GCth17 474.1 ่ พระเจ ้าประทานให ้มนุ ษย ์ได ้ทราบถึงพระลักษณะของพระองค ์และวิธก ี ารทีพระองค ์ทรงจัดการ ่ ้ ้าทร กับบาป“พระยาห ์เวห ์พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผูเ้ ปี ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช ่ งบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงผู ้ทรงสาแดงความร ักมั่นคงจนถึงพันๆชัวอายุ คนผู ้ ประทานอภัยการล่วงละเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอย่างแน่ นอน” อพยพ 34:6,7“พระองค ์จะทรงทาลายคนอธรรมทุกคน”“แต่ผูล้ ะเมิดจะถูกทาลายไปด ้วยกันอนาคตของค นอธรรมจะถูกตัดออกไป” สดุด ี 145:20; 37:38 ่ กาลังและอานาจการปกครองของพระเจ ้าจะถูกใช ้เพือปราบการกบฏแต่ กระนั้นการแสดงออกทั้ ่ ดเผยให ้เห็นถึงการลงโทษเพือความยุ ่ งหมดทีเปิ ตธิ รรมนั้นจะสอดคล ้องอย่างสมบูรณ์กบ ั พระลักษ ่ ณะของพระเจ ้าทีว่าพระองค ์ทรงพระเมตตาทรงอดทนนานและโอบอ ้อมอารี {GC 541.2} {GCth17 474.2} ่ พระเจ ้าไม่ทรงเคยบังคับความนึ กคิดหรือการตัดสินใจของผูใ้ ดพระองค ์ไม่ทรงชืนชอบกั บการเ ่ ่ ่ ้ ่ ชือฟังด ้วยการบังคับพระองค ์ทรงประสงค ์ทีจะให ้สิงมีชวี ต ิ ทังปวงทีพระองค ์ทรงสร ้างด ้วยพระหัตถ ์ข ่ ้ องพระองค ์ร ักพระองค ์เพราะพระองค ์สมควรทีจะได ้ร ับความร ักพระองค ์ทรงปรารถนาให ้เขาทังหล 420

สหราชอาณาจักร ่ งพระองค ์เพราะเขาเข ้าใจอย่างลึกซึงถึ ้ งพระปัญญาความยุตธิ รรมและความโอบอ ้อมอารี ายเชือฟั ่ ความคิดทีถู ่ กต ้องในคุณสมบัตเิ หล่านี จะร ้ ักพระองค ์เพราะเขาทังหลาย ้ ของพระองค ์และทุกคนทีมี ่ ถูกชักนาให ้เข ้ามาหาพระองค ์ด ้วยความรู ้สึกชืนชอบในพระลั กษณะต่างๆของพระองค ์ {GC 541.3} {GCth17 474.3} ่ หลักการต่างๆแห่งพระเมตตาคุณความปรานี และความร ักทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงสอนและทรงเ ป็ นแบบอย่างนั้นเป็ นหลักฐานบันทึกถึงพระประสงค ์และพระลักษณะของพระเจ ้าพระคริสต ์ทรงเปิ ด ่ นใดนอกจากสิ ่ ่ พระองค ่ เผยว่าพระองค ์ไม่ทรงสอนเรืองอื งที ์ทรงร ับจากพระบิดาของพระองค ์หลักก ่ ่ ารเรืองการปกครองของพระเจ ้าเป็ นอันหนึ งอันเดียวกันอย่างบริบูรณ์กบ ั กฎของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอด ่ อประโยชน์ ่ ่ ทีว่​่ า“จงรักศัตรู”พระเจ ้าทรงจัดการอย่างยุตธิ รรมกับคนชัวเพื ของจักรวาลและเพือผลป ระโยชน์แม้กระทั่งสาหร ับผูท้ ได ี่ ้ร ับคาพิพากษาของพระองค ์ด ้วยหากทาได ้พระองค ์ทรงประสงค ์ทีจ่ ะทาให ้พวกเขามีความสุขโดยอยูภ ่ ายใต ้กฎบัญญัตแิ ห่งการปกครองของพระองค ์และความยุตธิ รร มแห่งพระลักษณะของพระองค ์พระองค ์ทรงห ้อมล ้อมพวกเขาไว ้ด ้วยของประทานแห่งความรักของ พระองค ์พระองค ์ประทานความรอบรู ้ในธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์แก่พวกเขาและติดตามพวกเขา ไปด ้วยข ้อเสนอแห่งพระเมตตาของพระองค ์แต่พวกเขากลับดูแคลนความร ักของพระองค ์ทาให ้ธร ่ รมบัญญัตข ิ องพระองค ์ไม่เกิดประโยชน์และปฏิเสธพระเมตตาของพระองค ์ในขณะทีพวกเขาร ับข องประทานจากพระองค ์อย่างสม่าเสมอไม่หยุดหย่อนพวกเขากลับหลูเ่ กียรติพระผูป้ ระทานทุกอย่า งให ้พวกเขาเกลียดชังพระเจ ้าเพราะพวกเขาทราบดีวา่ พระองค ์ทรงเกลียดบาปของพวกเขาพระเจ ้ ่ ดคือเมือชะตา ่ าทรงอดทนกับการนอกลูน ่ อกทางของพวกเขาแต่เวลาแห่งการตัดสินจะมาถึงในทีสุ ้ ้ให ้อยูแ่ กรรมของพวกเขาจะต ้องถูกตัดสินแล ้วหลังจากนั้นพระองค ์จะทรงเอาโซ่ลา่ มกบฏเหล่านี ไว ้ นบกายของพระองค ์หรือพระองค ์จะทรงบังคับพวกเขาใหท้ าตามนาพระทั ยของพระองค ์หรือ {GC 541.4} {GCth17 474.4} ่ี อกซาตานเป็ นผูน้ าของพวกเขาและอยูภ ่ ผูท้ เลื ่ ายใต ้อานาจการควบคุมของมันจะไม่พร ้อมทีจะเ ้ ่ ้ ข ้าไปอยูต ่ อ ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าความหยิงยโสการหลอกลวงความโสโครกความโหดเหี ยม ่ ฝังลึกลงไปในอุปนิ สยั ของพวกเขาพวกเขาจะเข ้าไปอาศัยอยูใ่ นสวรรค ์ร่วมกับคนทีพวกเขาเคยดู ่ นยั ้ั งมีชวี ต ่ อตัว แคลนและเกลียดชังเมือคร ิ อยูใ่ นโลกได ้หรือคนโกหกจะไม่ยอมร ับความจริงคนทีถื ่ ่ ่ ่ นแก่ตวั และหยิงยโสจะไม่ พอใจกับการถ่อมตัวคนทีคดโกงจะไม่ ชอบเรืองของความชัดเจนคนที เห็ ่ กใ จะมองคนทีร่ ักอย่างไม่เห็นแก่ตวั ว่าเป็ นคนไม่น่าดึงดูดแล ้วสวรรค ์จะมอบความสุขให ้แก่คนทีฝั ฝ่ ฝ่ ายโลกและเห็นแก่ตวั ได ้อย่างนั้นหรือ {GC 542.1} {GCth17 475.1} ่ เป็ นไปได ้หรือทีคนใช ้ชีวต ิ อยูอ ่ ย่างกบฏต่อพระเจ ้าจะถูกร ับไปอยูใ่ นสวรรค ์ทันทีและมีสว่ นร่วมที่ ่ อยูม ่ นสถานทีที ่ จิ ่ ตวิญญาณทุ จะเห็นสถานภาพอันสูงส่งและบริสท ุ ธิที์ มี ่ าโดยตลอดในสวรรค ์ซึงเป็ กดวงเปี่ ยมด ้วยความร ักใบหน้าทุกคนเปล่งประกายด ้วยความสุขเสียงดนตรีไพเราะจับใจลอยขึน้ ่ องจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผู ้ ถวายเกียรติพระเจ ้าและพระเมษโปดกและพระสิรอิ น ั ไม่สนสุ ิ ้ ดซึงส่ ่ วใจของผู ้ทีเต็ ่ มล ้นด ้วยความเกลีย ประทับบนบัลลังก ์มายังผูท้ ได ี่ ้ร ับการไถ่ไว ้แล ้วเป็ นไปได ้หรือทีหั ์ ดชังพระเจ ้าเกลียดชังความจริงและความศักดิสิ์ ทธิจะเข ้าร่วมกับชาวสวรรค ์และเข ้าร่วมร ้องเพลงส 421

สหราชอาณาจักร รรเสริญพวกเขาจะทนอยูใ่ นพระสิรข ิ องพระเจ ้าและพระเมษโปดกได ้หรือไม่ได ้ไม่ได ้แน่ นอนเวลาแ ่ ห่งพระกรุณาธิคณ ุ ได ้ถูกมอบให ้แก่พวกเขาเพือพวกเขาจะพั ฒนาให ้เกิดอุปนิ สยั ต่างๆสาหร ับสวร ้ ่ ์ รค ์ขึนแต่พวกเขาไม่เคยฝึ กความคิดทีจะร ักความบริสท ุ ธิพวกเขาไม่เคยเรียนรู ้ภาษาของชาวสวร ้ สายเกินไปแล ้วชีวต ่ รค ์และบัดนี ก็ ิ ทีกบฏต่ อพระเจ ้าทาให ้พวกเขาไม่เหมาะสาหร ับสวรรค ์ความบริ ์ ์ ่ ทรมานพวกเขาพระสิ ่ ่ ่ สุทธิความศั กดิสิ์ ทธิและสั นติสข ุ จะเป็ นสิงที รข ิ องพระเจ ้าจะเป็ นดังไฟที เผาผ ่ ่ สท ์ ่ ่ ลาญพวกเขาหวังทีจะหนี ไปให ้พ ้นสถานทีบริ ุ ธิพวกเขาปรารถนาที จะต ้อนร ับการทาลายเพือจะ ้ ่ พวกเขาชะตากรรมของคนชัว่ ซ่อนตัวให ้พ ้นจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผูท้ รงสินพระชนม ์เพือไถ่ ถูกกาหนดไว ้แล ้วด ้วยการเลือกของพวกเขาเองการถูกกันออกไปจากสวรรค ์ของพวกเขานั้นส่วน หนึ่ งมาจากความสมัครใจของตนเองและอีกส่วนมาจากพระเจ ้าคือความยุตธิ รรมและพระเมตตาก รุณา {GC 542.2} {GCth17 475.2} ่ าที ้ ท่ ่ วมโลกไฟในวันยิงใหญ่ ่ ่ ักษาให ้หายไม่ได ้พวก ดังน ประกาศคาตัดสินของพระเจ ้าว่าคนชัวร ่ ้ ่ วต เขาไม่มน ี ิ สยั ทีจะยอมอยู ภ ่ ายใต ้อานาจของพระเจ ้าพวกเขาฝึ กความตังใจให ้กบฏและเมือชี ิ สิน้ ่ นแนวคิดให ้ไปอยูด ่ นออกจากการล่วงละเมิด สุดลงก็สายเกินไปทีจะหั ่ ้านตรงข ้ามสายเกินไปทีจะหั ่ งจากความเกลียดชังไปสูค ไปสูก ่ ารเชือฟั ่ วามร ัก {GC 543.1} {GCth17 476.1} ่ ่ นฆาตกรพระองค ์ประทานให ้โลกเห็นตัวอย่างของผลทีจะเ ่ เมือพระเจ ้าทรงละเว ้นชีวต ิ คาอินทีเป็ ้ อพระองค ่ กิดขึนเมื ์ทรงปล่อยให ้คนบาปมีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปในวิถท ี างของบาปโดยไม่ถก ู ควบคุมโดยอิ ทธิพลการสอนและแบบอย่างชีวต ิ ของคาอินลูกหลานมากมายถูกชักนาเข ้าไปสูบ ่ าปจน ่ “ความชัวร ้ายของมนุ ษย ์มีมากบนแผ่นดิน” และ ้ ่ วร ่ ้ายตลอดเวลา” “เค ้าความคิดในใจทังหมดของเขาล ้วนเป็ นเรืองชั ้ ่ “คนทังโลกเสื อมทรามไปเฉพาะพระพั กตร ์ของพระเจ ้าและแผ่นดินก็เต็มด ้วยความโหดร ้าย” ปฐมกาล 6:5, 11 {GC 543.2} {GCth17 476.2} ่ ่ ด ้วยพระเมตตาคุณทีพระเจ ้าทรงมีตอ ่ โลกพระองค ์จึงทรงกวาดล ้างคนชัวในสมั ยของโนอาห ์ด ้ว ่ ่ ยพระเมตตาคุณพระองค ์ทรงทาลายผูอ้ าศัยทีชัวในเมืองโสโดมโดยอานาจการหลอกลวงของซา ้ ่ าความชัวได ่ ้ร ับความเห็นใจและความชืนชมและด ่ ้ งนาให ้คนอืนกบ ่ ตานคนทังหลายที ท ้วยเหตุนีจึ ้ ฏอยูต ่ ลอดเวลาเป็ นเช่นนี ในสมั ยของคาอินและในสมัยของโนอาห ์และในสมัยของอับราฮัมและโล ้ ่ ตอ ทในสมัยของเราก็จะเป็ นเช่นนันด ้วยด ้วยเพราะพระเมตตาคุณของพระเจ ้าทีมี ่ จักรวาลนั่นเองที่ ่ เสธพระคุณของพระองค ์ในทีสุ ่ ด {GC 543.3} {GCth17 476.3} พระองค ์จะทรงทาลายผู ้ทีปฏิ “ค่าจ ้างของบาปคือความตายแต่ของประทานจากพระเจ ้าคือชีวต ิ นิ ร ันดร ์ในพระเยซูคริสต ์องค ์ พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเรา”โรม6:23ชีวต ิ เป็ นมรดกของคนชอบธรรมความตายเป็ นส่วนแบ่งของคนชัว่ ่ ความตายและสิงร ่ ้ายไว ้ต่อหน้าท่าน” โมเสสเปิ ดเผยแก่คนอิสราเอลว่า“ข ้าพเจ ้าได ้วางชีวต ิ และสิงดี ่ ้ ใช่ความตายทีประกาศตั ่ เฉลยธรรมบัญญัต3 ิ 0:15;ความตายทีพระคั มภีร ์กล่าวถึงในข ้อนี ไม่ ดสินใ ้ั ้ั สอง” ่ ห ้แก่อาดัมเพราะมนุ ษยชาติทงปวงต ้องร ับโทษจากการล่วงละเมิดแต่เป็ น “ความตายครงที ่ กนามาเปรียบเทียบให ้เห็นถึงความแตกต่างกับชีวต ทีถู ิ นิ ร ันดร ์ {GC 544.1} {GCth17 477.1} 422

สหราชอาณาจักร ้ั ผลพวงแห่งบาปของอาดัมส่งผลให ้ความตายตกทอดไปสูเ่ ผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติทงหมดทุ กคนลง ไปยังหลุมฝังศพเหมือนกันและด ้วยการจัดเตรียมของแผนการแห่งการไถ่ให ้รอดทุกคนจะออกมา ้ ้ จากหลุมศพของตน“ทังคนชอบธรรมและคนไม่ ชอบธรรมจะเป็ นขึนจากตาย”“เพราะว่ า....ทุกคน ่ ่ องกับอาดัมทุกคนก็จะได ้ร ับชีวต ่ ่ องกับพระคริสต ์” กิจการ 24:15 ต ้องตายโดยเกียวเนื ิ โดยเกียวเนื 1 โครินธ ์ 15:22 ่ ่ ใ่ นอุโมงค ์ฝังศพจะได ้ แต่มค ี วามแตกต่างระหว่างคนสองกลุม ่ ทีออกมาจากหลุ มศพ“ทุกคนทีอยู ่ ่ ่ ั เป็ นขึนมา ้ ยินเสียงของพระบุตรและจะก ้าวออกมาคนทีประพฤติ ดก ี ็ขนมาสู ึ้ ช ่ วี ต ิ คนทีประพฤติ ชวก็ ้ ช สูก ่ ารพิพากษา” ยอห ์น 5:28, 29 ผูท้ ่ี “สมควร” แก่การฟื ้ นขึนสู ่ วี ต ิ จะ ์ ้ั สองจะไม่ ่ ้ “เป็ นสุขและบริสท ุ ธิความตายคร งที มอ ี านาจเหนื อเขาทังหลาย” วิวรณ์ 20:6 ่ แต่ผูท้ ไม่ ี่ ได ้ร ับการอภัยผ่านทางการกลับใจและความเชือจะต ้องร ับโทษของการล่วงละเมิดนี่ เป็ น ่ “ค่าจ ้างของบาป” พวกเขาร ับโทษทนทุกข ์ทรมานด ้วยระยะเวลาและความรุนแรงทีแตกต่ างกัน “ตามการกระทาของเขา” ่ ดจะจบลงด ้วยความตายครงที ้ั สองเนื ่ ่ องจากว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีพระเจ ่ แต่ในทีสุ ้าผูท้ รงเปี่ ยมล ้นไป ่ งคงทาบาปอยูใ่ ห ้รอดพระองค ์จึงทรงเ ด ้วยความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณจะทรงช่วยคนบาปทียั ่ พิกถอนสิทธิของการมีชวี ต ิ อยูข ่ องพวกเขาซึงการล่ วงละเมิดของพวกเขาทาให ้สูญเสียการมีชวี ต ิ ้ ่ ่ อยูน ่ ี ไปและพวกเขาเองก็พส ิ จ ู น์วา่ ตนเองไม่คค ู่ วรทีจะได ้ร ับการมีชวี ต ิ อยูน ่ ักเขียนทีได ้ร ับการดลใ ่ี ่ี ่ น” จบันทึกไว ้ว่า “ยังอีกหน่ อยหนึ่ งคนอธรรมจะไม่มอ ี ก ี แม้จะมองดูทของเขาให ้ดีเขาก็ไม่ได ้อยูท ่ นั ่ เคยเป็ น” สดุด ี 37:10 โอบาดีห ์ 16 ส่วนอีกท่านหนึ่ งเปิ ดเผยว่าพวกเขา “จะเป็ นอย่างทีไม่ ่ ้ ความเสือมเสี ยห่อหุ ้มพวกเขาไว ้พวกเขาจึงจมลงสูค ่ วามสินหวั งหายสาบสูญไปตลอดกาล {GC 544.2} {GCth17 477.2} ้ ้อมกับความทุกข ์และความหายนะทังหมดที ้ ่ นผลงานขอ บทอวสานของบาปจะจบลงเช่นนี พร เป็ งบาปผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“พระองค ์ได ้ทรงตาหนิ บรรดาประชาชาติและทรงทาลายคนอธรรม ่ แล ้วทรงลบชือของพวกเขาออกไปเป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์ศัตรูได ้ถึงจุดจบในความพินาศตลอดกาลส่วน ้ เมืองทังหลายของเขาพระองค ์ก็ทรงถอนรากถอนโคนและอนุ สรณ์ของพวกเขาก็สญ ู ไป” สดุด ี 9:5, 6 ่ บร ้อ ในพระธรรมวิวรณ์ยอห ์นมองไปข ้างหน้ายังสภาพนิ ร ันดร ์กาลเขาได ้ยินเพลงสรรเสริญทีขั ้ กรวาลโดยไม่มแี ม้เสียงโน้ตตัวหนึ่ งทีผิ ่ ดเพียนมารบกวนสิ ้ ่ ชวี ต ้ งโดยคนทังจั งมี ิ ทังในสวรรค ์และใน ้ ่ นาศ โลกต่างส่งเสียงเยินยอพระสิรข ิ องพระเจ ้าวิวรณ์5:13;ในขณะนันจะไม่มเี หล่าจิตวิญญาณทีพิ ่ ่ รู ้จักสินสุ ้ ดไม่ กล่าวคาหลูเ่ กียรติพระเจ ้าในขณะทีพวกเขาทุ รนทุรายในนรกด ้วยความทรมานทีไม่ ่ ่ี ้รั มีเหล่าผูเ้ คราะห ์ร ้ายในนรกทีจะคอยส่ งเสียงโหยหวนออกมาปะปนกับเสียงเพลงของบรรดาผูท้ ได บความรอด {GC 545.1} {GCth17 478.1} ่ ่ ดมาจากเรืองธรรมชาติ ่ หลักคาสอนเรืองคนตายมี ความนึ กคิดมีพนฐานที ื้ ผิ ของความเป็ นอมตะ ่ นหลักคาสอนเรืองการทรมานชั ่ ่ ร ันดร ์คือขัดแย ้งกับคาสอนของพระคัมภีร ์ทังด ้ ้วยเหตุและ ซึงเป็ วนิ 423

สหราชอาณาจักร ่ นิ ่ ยมอย่างแพร่หลายนี ผู ้ ท้ รอดในสวรรค ่ี ผลและขัดแย ้งกับความรู ้สึกของมนุ ษย ์ตามความเชือที ์จะยั ่ งหมดที ้ ่ ดขึนในโลกและโดยเฉพาะกั ้ ่ งคุ ้นเคยกับเรืองทั เกิ บชีวต ิ ของมิตรสหายทีเขาจากมาแต่ คนต ่ ่ ่ ายจะมีความสุขได ้อย่างไรเมือเขารู ้ถึงความทุกข ์ของคนทียังมีชวี ต ิ อยูม ่ องเห็นคนทีเขาร ักทาบาป ่ี ้อง และมองเห็นพวกเขาต ้องทนอยูใ่ นความทุกข ์ยากความผิดหวังและความปวดร ้าวของชีวต ิ ผูท้ ต ้ วนเวียนอยูก ่ บ ั มิตรสหายในโลกเช่นนี จะเพลิ ดเพลินใจอยูก ่ บั ความสุขสาราญของสวรรค ์ได ้มากน้ ่ น่​่ าขยะแขยงเพียงไรทีเชื ่ อว่ ่ าในทันทีทลมหายใจออกจากร่ ่ี อยเพียงไรและเป็ นเรืองที างวิญญาณข ่ี ได ้กลับใจในบาปจะถูกส่งไปอยูใ่ นเปลวเพลิงนรกเขาจะต ้องจมดิงลงไปในความระทมใจม ่ องผูท้ ไม่ ่ ่ ได ้เตรียมตัวและต ้องก ้าวลงสูห ่ ้าไปอยูใ่ นควา ากน้อยเพียงไรเมือมองดู มต ิ รสหายทีไม่ ่ ลุมศพเพือเข ่ ร ันดร ์มีคนมากมายเสียสติไปเนื่ องจากแนวคิดอันน่ ากลัวเช่นนี ้ มทุกข ์และความบาปชัวนิ {GC 545.2} {GCth17 478.2} ่ ้ างไรกษัตริย ์ดาวิดเปิ ดเผยว่าเมือมนุ ่ พระคัมภีร ์กล่าวถึงเรืองเหล่ านี อย่ ษย ์ตายแล ้วเขาจะไม่รู ้สึก ่ ้ ตัว“เมือลมหายใจของเขาพรากไปเขาก็ กลับเป็ นดินในวันเดียวกันนั้นความคิดของเขาก็สญ ู สินไ ป”สดุด1 ี 46:4;กษัตริย ์ซาโลมอนก็เป็ นพยานในทานองเดียวกันว่า“เพราะว่าคนเป็ นย่อมรู ้ว่าเขาเอ งคงจะตายแต่คนตายแล ้วก็ไม่รู ้อะไรเลย” ้ “ทังความร ักของพวกเขาและความชังพร ้อมกับความอิจฉาของพวกเขาได ้สูญไปนานแล ้วและเ ้ ่ ่ ดขึนภายใต ้ ่ ้าจะไปนั้ ขาทังหลายจะไม่มส ี ว่ นในสิงใดที เกิ ้ดวงอาทิตย ์อีกต่อไป”“ในแดนคนตายทีเจ นไม่มก ี ารงานหรือความคิดหรือความรู ้หรือสติปัญญา” ปัญญาจารย ์ 9:5, 6, 10 {GC 545.3} {GCth17 478.3} ่ าอธิษฐานทูลขอของกษัตริย ์เฮเซคียาห ์ได ้ร ับคาตอบแล ้วว่าพระองค ์จะทรงมีชวี ต เมือค ิ อยูต ่ อ ่ ไป ้ ่ อีก15;ปี กษัตริย ์ผูท้ รงซาบซึงในพระคุ ณอันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าได ้ทรงถวายคาสรรเสริญโมทนาคุ ้ ่ ณพระเจ ้าในบทเพลงนี พระองค ์ตร ัสถึงเหตุผลของความชืนชมยิ นดีวา่ “เพราะแดนคนตายขอบพร ่ ะคุณพระองค ์ไม่ได ้ความมรณาก็สรรเสริญพระองค ์ไม่ได ้บรรดาคนทีลงไปยั งหลุมนั้นจะหวังในคว ่ ตย ์ของพระองค ์ไม่ได ้คนมีชวี ต ่ ้าพระอง ามซือสั ิ คนมีชวี ต ิ เขาขอบพระคุณพระองค ์เหมือนอย่างทีข ค ์ทาอยูใ่ นเวลานี ”้ อิสยาห ์ 38:18, 19 ่ ่ ศาสนศาสตร ์ทีคนนิ ยมทั่วไปได ้แสดงให ้เห็นว่าคนชอบธรรมทีตายแล ้วอยูใ่ นสวรรค ์อย่างมีควา ้ มสุขสาราญและร ้องสรรเสริญพระเจ ้าด ้วยลินอมตะแต่กษัตริย ์เฮเซคียาห ์ไม่ได ้มองเห็นภาพของค ้ ่ ป้ ระพันธ ์สดุดก วามตายว่ามีความงามสง่าเช่นนี พระด าร ัสของพระองค ์นั้นตรงกันกับคาพยานทีผู ี ล่ าวไว ้ว่า“ในความตายไม่มก ี ารระลึกถึงพระองค ์ในแดนคนตายใครเล่าจะยกย่องพระองค ์”“คนตาย ่ ่ี ดก็เช่นกัน” สดุด ี 6:5; 115:17 {GC ไม่สรรเสริญพระยาห ์เวห ์และทุกคนทีลงไปสู ท ่ สงั 546.1} {GCth17 479.1} ในวันเพ็นเทคอสต ์เปโตรประกาศว่าบรรพชนดาวิด“ตายแล ้วและถูกฝังไว ้แล ้วและอุโมงค ์ฝังศพ ้ ของท่านยังอยูก ่ บ ั เราจนถึงทุกวันนี ”้ “เพราะว่าดาวิดไม่ได ้ขึนไปยั งสวรรค ์” กิจการ 2:29, 34 ่ บเป็ นขึนมาสู ้ ่ พิ ่ สจ ความจริงทีว่​่ าดาวิดยังคงอยูใ่ นอุโมงค ์ฝังศพจนกว่าจะถึงวันทีกลั ช ่ วี ต ิ เป็ นสิงที ู น์ 424

สหราชอาณาจักร ่ ้ ให ้เห็นว่าเมือคนชอบธรรมตายเขาไม่ ได ้ไปสวรรค ์โดยการเป็ นขึนจากความตายและโดยทางพระ ้ ่ ่ ดดาวิดจะ คุณความดีของความจริงทีว่​่ าพระคริสต ์ทรงเป็ นขึนมาจากความตายเท่ านั้นแล ้วทีในที สุ ไปนั่งอยูด ่ ้านขวามือของพระเจ ้า {GC 546.2} {GCth17 479.2} ้ เปาโลกล่าวว่า“เพราะว่าถ ้าคนตายไม่ถก ู ทาให ้เป็ นขึนมาพระคริ สต ์ก็ไม่ได ้ทรงถูกทาให ้เป็ นขึน้ ้ ่ มาและถ ้าพระคริสต ์ไม่ได ้ทรงถูกทาให ้เป็ นขึนมาความเชื อของพวกท่ านก็ไร ้ประโยชน์ท่านก็ยงั ตก ้ ่ วงหลับในพระคริสต ์ก็พน อยูใ่ นบาปของตนและถ ้าอย่างนั้นคนทังหลายที ล่ ิ าศไปด ้วย”1โครินธ ์15: ้ ่ 16,17,18;หากว่าในช่วงเวลา4,000ปี นี คนชอบธรรมมุ ่งตรงไปยังสวรรค ์เมือพวกเขาตายเปาโลจะ ้ ้ ่ วงหลับในพระคริสต ์ก็พน พูดได ้อย่างไรว่าหากไม่มก ี ารเป็ นขึนจากตายแล ้ว“คนทังหลายที ล่ ิ าศไป ้ ด ้วย” ไม่จาเป็ นต ้องมีการเป็ นขึนจากตาย {GC 546.3} {GCth17 479.3} ่ นเดลผูพ ่ ่ ้างถึงสภาพของความตายได ้เปิ ดเผยไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าสารภา เมือทิ ้ ลีชพ ี เพือความเชื ออ ่ าคนทีตายแล ่ ่ พอย่างเปิ ดเผยว่าข ้าพเจ ้าไม่เชือว่ ้วได ้ร ับสง่าราศีบริบูรณ์ดงั เช่นทีพระคริ สต ์ได ้ร ับหรื ่ งกล่าวไม่ได ้เป็ นส่วนหนึ่ งของความเชือของข ่ อมีสภาพเหมือนทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าเรืองดั ้าพเจ ้าเ ้ ่ ่ ่ ้ ลยเพราะหากเป็ นเช่นนันจริงข ้าพเจ ้ามองไม่เห็นสิงอืนใดเว ้นเสียแต่วา่ คาเทศนาเรืองเนื อหนังกลับ ่ ไร ่ ้ประโยชน์” William Tyndale, Preface of New Testament (ed. 1534). มีชวี ต ิ เป็ นเรืองที Reprinted in British Reformers-Tindale, Firth, Barnes หน้า 349 {GC 547.1} {GCth17 480.1} ่ เสธไม่ได ้ว่าความหวังใจในเรืองคนตายจะมี ่ เป็ นความจริงทีปฏิ ความสุขอันเป็ นอมตะทาให ้คนม ่ ้ ่ ดร.อาดั ้ ากมายละเลยหลักคาสอนเรืองการเป็ นขึนจากความตายในพระคัมภีร ์แนวโน้มในเรืองนี ม ่ ้ คลาร ์ค[Adam/Clarke]เคยกล่าวไว ้ว่า“หลักคาสอนเรืองการเป็ นขึนจากความตายดู จะมีผลต่อค ่ ้ ้อย่างไรบรรดาอัครทูตเฝ้ าสอ วามคิดของคริสเตียนยุคแรกเริมมากกว่ าในยุคปัจจุบน ั เป็ นอย่างนี ได ่ งและชืนชมยิ ่ ่ ขณะเดี ้ นอย่างต่อเนื่ องและกระตุ ้นผูต้ ด ิ ตามของพระเจ ้าให ้ขยันเชือฟั นดีกบ ั เรืองนี ยว ่ เลยด ้ ้ ครทูตทังหลายจึ ้ ่ กันผูส้ บ ื ทอดในยุคปัจจุบน ั แทบจะไม่กล่าวถึงเรืองนี ้วยเหตุฉะนี อั งเทศนาสังส ่ งนั้นพวกเราเทศนาและผูฟ ่ มห อนและคริสเตียนในยุคแรกเชือดั ้ ังของเราก็เชือไม่ ี ลักคาสอนใดของ ่ การเน้นมากเป็ นพิเศษกว่านี และไม่ ้ พระกิตติคณ ุ ทีมี มห ี ลักคาสอนใดในระบบการเทศนาของปัจจุ ่ กละเลยไปมากกว่านี ”้ Commentary, remarks on 1 Corinthians 15 ย่อหน้าที่ 3 บันทีถู {GC 547.2} {GCth17 480.2} ่ ด ้ าเนิ นไปจนกระทังความจริ ่ ้ เรืองนี งอันงดงามของการเป็ นขึนจากตายถู กบดบังไปจนเกือบหม ้ ดและหายไปจากโลกของคริสเตียนด ้วยเหตุนีนักเขียนแนวหน้าทางด ้านศาสนาได ้อภิปรายข ้อคว ามของเปาโลใน 1 เธสะโลนิ กา 4:13-18 ว่า ่ ่ วต ่ “เพือให ้ง่ายต่อการเล ้าโลมใจหลักคาสอนเรืองชี ิ อมตะอันมีสข ุ ของผูช ้ อบธรรมจะเข ้าแทนทีหลั ่ าสงสัยเกียวกั ่ ่ ้ั สองของพระเจ ่ ่ กคาสอนทีน่ บเรืองการเสด็ จมาครงที ้าเมือเราตายพระเจ ้าเสด็จมาร ับเ ่ เรารอคอยและต ่ รานั่นเป็ นสิงที ้องการคนตายเข ้าไปสูส ่ ง่าราศีแล ้วพวกเขาไม่ต ้องรอคอยเสียงแตรเ ่ ่ พือการพิพากษาและเพือความสุขของเขา” {GC 547.3} {GCth17 480.3} 425

สหราชอาณาจักร ่ ้ แต่เมือพระเยซู กาลังจะเสด็จไปจากสาวกทังหลายของพระองค ์พระองค ์ไม่ได ้ตร ัสบอกว่าพวกเ ่ ้สาหร ับพวกท่านเมือเราไปจั ่ ขาจะมาหาพระองค ์ในเร็ววันพระองค ์ตรัสว่า“เราไปจัดเตรียมทีไว ดเตรี ่ ยมทีไว ้สาหร ับท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยูก ่ บั เรา” ยอห ์น 14:2, 3 และเปาโลบอกเราอีกว่า ่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์ “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ่ ้ และด ้วยเสียงแตรของพระเจ ้าและทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์จะเป็ นขึนมาก่ อนหลังจากนั้นพระเ ่ งมีชวี ต จ ้าจะทรงร ับพวกเราซึงยั ิ อยูข ่ นไปในเมฆพร ึ้ ้อมกับคนเหล่านั้นและจะได ้พบองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ าในฟ้ าอากาศอย่างนั้นแหละเราก็จะอยูก ่ บั องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์”และเปาโลยังกล่าวต่อไปอีก ้ ด” 1 เธสะโลนิ กา 4: 16-18 ว่า “เพราะฉะนั้นจงหนุ นใจกันด ้วยถ ้อยคาเหล่านีเถิ ้ ่ อเรื ่ องความรอดครอบจั ่ ่ าวไว ้ข ้างต ้นนั้น คาเล ้าโลมใจนี และค าสอนของอาจารย ์ทีเชื กรวาลทีกล่ ่ ญเสียเพือนเนื ่ ่ องจากความตายโดย ช่างตรงกันข ้ามเหลือเกินคนกลุม ่ หลังปลอบใจมิตรสหายทีสู ่ ้ คาเล ้าโลมใจว่าไม่วา่ คนตายจะมีบาปหนาเพียงไรเมือเขาหายใจเฮื อกสุดท ้ายในโลกนี เขาจะได ้ร ับ ่ การต ้อนร ับท่ามกลางเหล่าทูตสวรรค ์เปาโลยังเน้นให ้พีน้องมองไปยังภายภาคหน้าของการเสด็จม ่ ่ าขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเมือโซ่ ตรวนของหลุมศพจะขาดและ “ทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์” ้ จะเป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ นิ ร ันดร ์ {GC 548.1} {GCth17 481.1} ่ ก่อนทีคนใดจะเข ้าไปยังปราสาทแห่งความสุขชีวต ิ ของเขาจะต ้องผ่านการพิจารณาเสียก่อนอุ ้ ปนิ สยั และการกระทาของเขาจะต ้องผ่านการตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าทุกคนจะถูก ่ ่ พิพากษาตามทีบันทึกไว ้ในหนังสือและจะได ้ผลตอบแทนตามการงานทีเขากระท าการพิพากษานี ้ ่ ้นตายสังเกตคาพูดของเปาโลทีว่​่ า ไม่ได ้มีขนเมื ึ ้ อคนๆนั “พระองค ์ทรงกาหนดวันหนึ่ งไว ้แล ้วในวันนั้นพระองค ์จะทรงพิพากษาโลกตามความชอบธรรมโ ่ ้ ่ โดยทรงให ้ ดยบุคคลทีพระองค ์ทรงกาหนดไว ้และพระเจ ้าทรงให ้คนทังปวงมี ความมั่นใจในเรืองนี ้บุ ้ ่ อั ้ ครทูตบอกไว ้อย่างชัดเจนถึงเวลาทีแน่ ่ นอนของ คคลผูน้ ้ันเป็ นขึนจากตาย”กิ จการ17:31;ในทีนี ่ กกาหนดไว ้เพือพิ ่ พากษาโลก {GC 548.2} {GCth17 481.2} อนาคตทีถู ่ ร ักษาอานาจครอบครองของตน หนังสือยูดาเขียนถึงช่วงเวลาเดียวกันนี ว่้ า“พวกทูตสวรรค ์ทีไม่ ้ นฐานของตนพระองค ่ ่ ดจนกว่าจะถึงเวล เองแต่ละทิงถิ ์ก็ทรงจองจาไว ้ด ้วยโซ่อน ั ไม่รู ้จักสลายในทีมื ่ าพิพากษาในวันยิงใหญ่ น้ัน”และยูดายังอ ้างถึงคาพูดของเอโนคว่า“นี่ แน่ ะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ากาลังเ ์ ่ ่ าการพิพากษาทุกคน”ยูดา6,14,15;ยอ สด็จมาพร ้อมกับผู ้บริสท ุ ธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อท ้ ่ ่ งนั้นแล ้วหนั ห ์นเปิ ดเผยว่าเขา“เห็นบรรดาคนตายทังคนใหญ่ โตและคนเล็กน้อยยืนอยูห ่ น้าพระทีนั งสือต่างๆก็ถก ู เปิ ดออกและหนังสืออีกเล่มหนึ่ งก็ถก ู เปิ ดออกด ้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถก ู พิ ้ ่ ยนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น” วิวรณ์ 20:12 {GC พากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี 548.3} {GCth17 481.3} แต่หากคนตายมีความสุขในแดนแห่งความสาราญของสวรรค ์หรือบิดตัวด ้วยความเจ็บปวดในเ ่ ้องมีการพิพากษาในอนาคตอีกหรือคาสอนทังหล ้ ปลวเพลิงของนรกอยูแ่ ล ้วจะยังมีความจาเป็ นทีต 426

สหราชอาณาจักร ่ าคัญเหล่านี ไม่ ้ คลุมเครือและไม่ขด ่ ายในพระคาของพระเจ ้าในประเด็นต่างๆทีส ั แย ้งกันเรืองอย่ างนี ้ ่ สมองธรรมดาของคนคนทั่วไปเข ้าใจได ้แต่ความคิดทีปราศจากอคติ จะมองเห็นปัญญาหรือความ ่ ่ ยุตธิ รรมในทฤษฎีทใช ี ้กันอยูใ่ นปัจจุบน ั ได ้อย่างไรเมือคนชอบธรรมถูกสอบสวนและพิพากษาจะไ ่ และซือสั ่ ตย ์….จงร่วมยินดีกบ ด ้รับคาชมเชยได ้อย่างไรว่า“ดีแล ้วเจ ้าเป็ นบ่าวทีดี ั นายของเจ ้าเถิด” ่ ้ ่ ในเมือพวกเขาอาศั ยอยูต ่ อ ่ เบืองพระพั กตร ์พระองค ์มาเป็ นเวลานานแล ้วคนชัวจะได ้ร ับหมายเรี ่ ้ออกมาจากสถานทีทรมานเพื ่ ่ ับคาตัดสินจากพระผูท้ รงพิพากษาโลกว่า“จงถอยไปจาก ยกสังให อร ่ เราและเข ้าไปอยูใ่ นไฟทีไหม้อยู เ่ ป็ นนิ ตย ์” เช่นนั้นหรือมัทธิว 25:21, 41 ่ ่ โอช่างเป็ นการหลอกลวงทีน่ าขนลุกยิงนักเป็ นการกล่าวหาพระปัญญาและความยุตธิ รรมของพระ เจ ้าอย่างน่ าละอาย {GC 549.1} {GCth17 482.1} ่ ญญาณอมตะเป็ นหลักคาสอนเทียมเท็จหนึ่ งของโรมทีหยิ ่ บยืมมาจากลัทธินอกศา ทฤษฏีเรืองวิ ่ ให ้ ้ไปอยูใ่ น สนาและผสมผสานเข ้าไปในศาสนาของชาวคริสเตียนมาร ์ตินลูเธอร ์จัดเรืองนี ่ นหนึ่ งในกองมูลฝอยคาสังของโรม” ่ “นิ ยายประหลาดทีเป็ E. Petavel, The Problem of Immortality หน้า 255 นักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี ้ [มาร ์ตินลูเธอร ์] ่ าวถึงคนตายไม่รู ้อะไรเล แสดงความคิดเห็นต่อคาพูดของซาโลมอนในพระธรรมปัญญาจารย ์ทีกล่ ่ สจ ่ ยว่า“เป็ นอีกแหล่งทีพิ ู น์ให ้เราทราบว่าคนตายไม่ม… ี ..ความรู ้สึกท่านบอกไว ้ว่าไม่มห ี น้าทีการงา ่ ่ นซาโลมอนลงความเห็นว่าคนตายนอน นไม่มค ี วามรู ้ทางวิทยาศาสตร ์ไม่มค ี วามรู ้ไม่มป ี ัญญาทีนั ่ี ่ นไม่รู ้จานวนวันหรือปี แต่เมือเขาเป็ ่ ้ หลับและไม่มค ี วามรู ้สึกใดเลยเพราะคนตายนอนอยูท ่ นั นขึนมา จากตายเขาจะรู ้สึกว่าได ้นอนหลับไปไม่ถงึ หนึ่ งนาที” Martin Luther, Exposition of Solomon’s Booke Called Ecclesiastes หน้า 152 {GC 549.2} {GCth17 482.2} ่ ่ ไม่มข ี ้อความใดในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิที์ บอกเราว่ าเมือคนชอบธรรมตายไปเขาจะไปร ับรางวัล ่ ่ ้ หรือเมือคนชัวตายไปเขาจะต ้องไปร ับการลงโทษเหล่าบรรพชนและผูเ้ ผยพระวจนะทังหลายไม่ได ้ ้ ยืนยันเช่นนั้นพระคริสต ์และสาวกของพระองค ์ก็ไม่ได ้ชีแนะไว ้เช่นนั้นพระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเจ ่ นขึนจากตาย ้ นว่าคนตายไม่ได ้ไปสวรรค ์ทันทีแต่บอกไว ้ว่าพวกเขายังนอนหลับอยูจ่ นถึงวันทีเป็ 1 ่ เธสะโลนิ กา 4:14 โยบ 14:10-12 ในวันนั้นเมือสายเงิ นขาดและชามทองคาบุบสลาย ่ (ปัญญาจารย ์12:6)ความคิดของมนุ ษย ์ก็พน ิ าศไปคนทีลงไปยั งหลุมศพจะหยุดเงียบไปพวกเขาจะ ่ ่ ้ ไม่ทราบถึงสิงใดทีเกิดขึนภายใต ้ดวงอาทิตย ์โยบ 14:21. ่ อยล ่ ้ จะเป็ นเพีย ผูช ้ อบธรรมทีเมื ้าได ้ร ับการพักผ่อนอย่างมีสข ุ ไม่วา่ เวลานั้นจะยาวนานหรือสันก็ ่ ส่ าหร ับพวกเขาพวกเขานอนหลับและถูกปลุกให ้ตืนขึ ่ นด ้ ้วยเสียงแตรของพระเจ ้าเพือเข ่ ้าสู่ งชัวครู ่ ้ ชีวต ิ อมตะอันเปล่งรัศมีเจิดจ ้า“เพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีตายแล ้วจะถูกทาใหเ้ ป็ นขึนโดย ่ ่ ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ ้องสวมด ้วยสิงที ่ ่ ปราศจากความเสือมสลายแล ้วเราจะถูกเปลียนใหม่ เพราะว่าสิงที ้นี ต ่ ่ ้องตายนี ต ้ ้องสวมด ้วยสภาทีไม่ ่ ตายเมือสิ ่ งที ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ เสือมสลายไม่ ได ้และสภาพทีต ้นี สวมด ้วย ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ้องตายนี สวมด ้ ่ ตายเมือนั ่ ้นพระวจนะทีเขี ่ ยนไว ้จะ สิงที ได ้และสภาพทีต ้วยสภาพทีไม่ สาเร็จว่าความตายก็ถก ู กลืนเข ้าในชัยชนะแล ้ว” 1 โครินธ ์ 15:52-54 427

สหราชอาณาจักร ่ ่ นจากการนอนหลั ้ ่ ดว่าหยุดงานไปเมือใ ่ ในขณะทีพวกเขาตื นขึ บอย่างสบายนั้นพวกเขาจะเริมคิ ่ ดความรู ้สึกสุดท ้ายของเขาคือความเจ็บปวดของความตายความคิดสุดท ้ายของพวกเขาคือเมือ ่ ้ กาลังจะตกเข ้าไปอยูใ่ ต ้อานาจของหลุมศพเมือพวกเขาลุ กขึนจากหลุ มแห่งความตายความคิดชื่ ่ ้องขึนอย่ ้ ่ี นชมอันดับแรกจะเป็ นเสียงดังกังวานทีจะร างมีช ัยว่า“โอความตายชัยชนะของเจ ้าอยูท ่ ไห นโอความตายเหล็กในของเจ ้าอยูท ่ ไหน” ี่ 1 โครินธ ์ 15:55 {GC 549.3} {GCth17 482.3}

428

สหราชอาณาจักร

บท 34 - คนตายติดต่อกับเราได ้หรือ ์ ่ ้ความเ งานการดูแลร ับใช ้ของทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิตามค าสอนของพระคัมภีร ์นั้นเป็ นความจริงทีให ่ ดและประเสริฐยิงส ่ าหร ับสานุ ศษ ล ้าโลมใจมากทีสุ ิ ย ์ทุกคนของพระคริสต ์แต่คาสอนในพระคัมภีร ์เรื่ ้ บถูกทาให ้มัวหมองและถูกบิดเบือนเนื่ องจากคาสอนผิดๆทังหลายของศาสนศาสตร ้ ่ องนี กลั ์ทีคนนิ ่ ่ ยมหลักคาสอนเรืองสภาพชี วต ิ อมตะซึงในตอนแรกถู กหยิบยืมมาจากปร ัชญาของคนนอกศาสนา ่ ้ ่ งใ ้ั และต่อมาได ้ถูกแทรกเข ้ามาในความเชือของคริ สเตียนในช่วงยุคมืดแห่งการละทิงความเชื อคร ่ ่ หญ่จนเข ้ามาแทนทีความจริ งทีพระคั มภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเจนว่า “คนตายแล ้วก็ไม่รู ้อะไรเลย” ่ ่ ่ ปัญญาจารย ์9:5;ฝูงชนลงเอยเชือกันว่า“วิญญาณทีร ับใช ้พระเจ ้าทีทรงส่งไปปรนนิ บต ั บ ิ รรดาคนที่ จะได ้รับความรอด” ฮีบรู 1:9 ่ ด ้ ้วยวิธใี ดก็ตามพวกเขาก็ไม่สา นั้นคือวิญญาณของคนตายแต่ไม่วา่ พวกเขาจะกล่าวถึงเรืองนี ่ าวว่าทูตสวรรค ์มีอยูแ่ ล ้วและมีความสัมพันธ ์กับประวัตศ มารถลบล ้างคาพยานในพระคัมภีร ์ทีกล่ ิ าส ่ ้ บมนุ ษย ์ {GC 551.1} {GCth17 483.1} ตร ์ของมนุ ษย ์ก่อนทีความตายจะเกิ ดขึนกั ่ ่ องวิ ่ ญญาณของคนตายจะกลับม หลักคาสอนเรืองคนตายมี ความนึ กคิดโดยเฉพาะความเชือเรื ่ งมีชวี ต าดูแลคนทียั ิ อยูน ่ ้ันได ้ปูทางให ้กับลัทธิทรงวิญญาณยุคใหม่หากคนตายได ้รับอนุ ญาตให ้ไ ้ ์ ่ าก่อนทียั ่ งไม่ ปอยูเ่ บืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิและได ้ร ับสิทธิให ้ร ับรู ้มากยิงกว่ ่ ่ ่ งมีชวี ต ตายทาไมพวกเขาจึงไม่กลับมายังโลกเพือให ้ความกระจ่างและสอนสังคนที ยั ิ อยูเ่ ล่าหากตา ่ กศาสนศาสตร ์โด่งดังสอนว่าวิญญาณของคนตายจะวนเวียนอยูร่ อบๆมิตรสหายบนโลกทาไ มทีนั ่ ้ ่ อประเล ้าประโลมในยามโศกเศ มพวกเขาจึงไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้มาสือมาเตื อนให ้ละทิงความชั วหรื ่ี อว่ ่ าคนตายมีความนึ กคิดจะปฏิเสธอย่างไรในเรืองความกระจ่ ่ ร ้าเล่าผูท้ เชื างของพระเจ ้าทีวิ่ ญญา ่ ่ อว่าศักดิสิ์ ทธิซึ ์ งเป็ ่ นช่องทางทีซาตานใช ่ ณอันมีสง่าราศีนามาสือสารให ้แก่เขานี่ เป็ นช่องทางทีถื ้เ ่ ้ ่ พือให ้บรรลุวต ั ถุประสงค ์ของมันทูตสวรรค ์ทังหลายทีล ้มลงในบาปจะทาตามคาบัญชาของมันโดย ่ ่ มาปรากฏตัวในฐานะผูน้ าข่าวจากโลกวิญญาณในขณะทีแสดงออกว่ านาคนเป็ นให ้ไปสือสารกั บ ้ ่ คนตายนันเจ ้าชายแห่งความชัวได ้ใส่อท ิ ธิพลแห่งการหลอกลวงของมันลงไปในความคิดของพวก เขา {GC 551.2} {GCth17 483.2} ่ มันมีอานาจทาให ้ดูเหมือนว่านารูปร่างของมิตรสหายทีตายจากไปมาปรากฏต่ อหน้ามนุ ษย ์กา ่ ้นเคยถูกจาลองมาได ้อย่างน่ าพิศวงคนม รปลอมแปลงนั้นทาได ้แนบเนี ยนหน้าตาคาพูดน้าเสียงทีคุ ่ ากมายรู ้สึกสบายใจและมั่นใจว่าคนทีเขาร ักมีความสุขสาราญในสวรรค ์และโดยปราศจากความร ้ ่ อลวงและคาสอนของพวกผี” 1 ะแวงถึงภัยอันตรายพวกเขาปล่อยให ้หูฟัง “วิญญาณทังหลายที ล่ ทิโมธี 4:1 {GC 552.1} {GCth17 484.1} ่ ่ าคนตายกลับมาสนทนากับพวกเขาจริงมันก็จะทาให ้ผูท้ ลงไ ่ี เมือซาตานชักน าให ้พวกเขาเชือว่ ่ ได ้เตรียมพร ้อมมาปรากฏตัวพวกเขาจะอ ้างว่ามีความสุขอยูใ่ นสวรรค ์และ ปยังหลุมฝังศพโดยทีไม่ ่ ่ นและด ้วยเหตุนีค ้ าสอนทีว่​่ าไม่มค แม้กระทั่งบอกว่าได ้ตาแหน่ งสูงส่งทีนั ี วามแตกต่างระหว่างคนชอ ่ ้ ่ บธรรมและคนชัวจึงแพร่กระจายไปในบางครงผู ั ม้ าเยือนจากโลกวิญญาณทีหลอกลวงบอกให ้ระวั 429

สหราชอาณาจักร ่ ดขึนจริ ้ งและเมือพวกเขาเชื ่ ่ ่นมากยิงขึ ่ นมั ้ นก็จะนาเสนอคาสอนทีบ่ ่ อน งและกล่าวคาเตือนทีเกิ อมั ่ ทาลายความเชือในพระคั มภีร ์โดยตรงมันแสดงความสนใจอย่างจริงจังต่อความทุกข ์สุขของมิตรส ่ ่ ดเนื่ องจากมันกล่าวความจริงบ ้างและบางครงยั ้ั ง หายในโลกเพือจะสอดแทรกความผิดอันตรายทีสุ ่ มั ่ นกล่าวน่ าเชือถื ่ อและคนจานวนมากยอมร ับคาสอนเท็จข ทานายเหตุการณ์ในอนาคตทาให ้สิงที ่ องมันได ้อย่างง่ายดายและเชืออย่ างหมดหัวใจเสมือนหนึ่ งว่าคาสอนเหล่านั้นเป็ นความจริงศักดิสิ์ ท ่ ดของพระคัมภีร ์พระบัญญัตข ธิที์ สุ ิ องพระเจ ้าถูกละเลยพระวิญญาณแห่งพระคุณถูกดูแคลนและพ ้ เสธความเป็ นพระเจ ้าของพระ ระโลหิตแห่งพันธสัญญาถูกมองว่าไม่ศก ั ดิสิ์ ทธิวิ์ ญญาณเหล่านี ปฏิ คริสต ์และจัดพระผูส้ ร ้างให ้อยูใ่ นระดับเดียวกับมันด ้วยการปลอมแปลงในรูปแบบใหม่กบฏตัวยงผู ้ ้ งคงต่อสู ้กับพระเจ ้าในสงครามทีมั ่ นก่อขึนในสวรรค ้ นี ยั ์และดาเนิ นต่อมาในโลกเป็ นเวลาเกือบหก พันปี {GC 552.2} {GCth17 484.2} ่ ่ คนมากมายพยายามให ้เหตุผลในเรืองการส าแดงทางวิญญาณโดยชีว่้ าสิงเหล่ านั้นเกิดจากมือ ่ ลก ่ ้ั หลอกว่าเป็ นกา ของคนทรงทีมี ู เล่นและว่องไวแต่แท ้จริงแล ้วในขนาดทีผลการเล่ นกลบ่อยครงก็ ่ ้จริงก็ตามทีแต่ก็มก ่ นได ้ชัดแจ ้งว่ามีอานาจทีเหนื ่ อธรรมชาติรว่ มอยูด รแสดงออกทีแท ี ารแสดงทีเห็ ่ ้ ่ นจุดเริมต ่ ้นของลัทธิทรงวิญญาณในยุคใหม่ไม่ได ้เกิดขึนจากการเล่ ้ วยความลึกลับทีเป็ นกลหรือเ ่ ่ งโดยวิ ่ ้ าการหลอกลวงที่ ล่ห ์เหลียมของมนุ ษย ์แต่เป็ นผลงานโดยตรงของเหล่าทูตสวรรค ์ชัวซึ ธน ี ีน ่ ดวิธห ่ าลัทธิทรงวิญ ทาลายจิตวิญญาณอย่างได ้ผลทีสุ ี นึ่ งมาให ้คนมากมายจะติดกับดักโดยเชือว่ ่ ษย ์ทาขึนเมื ้ อพวกเขาต ่ ่ ดขึนซึ ้ ่ ญาณเป็ นเพียงการหลอกลวงทีมนุ ้องเผชิญหน้ากับการสาแดงทีเกิ ่ พวกเขาปฏิ ่ ่ อธรรมชาติแล ้วพวกเขาจึงถูกหลอ งเป็ นสิงที เสธไม่ได ้ว่าเป็ นผลงานของอานาจทีเหนื ่ ่ กและถูกชักนาให ้ยอมร ับว่าสิงเหล่ านั้นเกิดจากอานาจยิงใหญ่ ของพระเจ ้า {GC 553.1} {GCth17 485.1} ้ ่ ่ คนเหล่านี มองข ้ามคาพยานในพระคัมภีร ์เรืองการอั ศจรรย ์ทีซาตานและตั วแทนของมันทานักม ายากลของฟาโรห ์เลียนแบบพระราชกิจของพระเจ ้าไดด้ ้วยการช่วยเหลือของซาตานเปาโลประก ้ั สองของพระคริ ่ ่ี ้ายคลึงกันซึงแสดงให ่ าศว่าก่อนการเสด็จมาครงที สต ์จะมีเหตุการณ์ทคล ้เห็นถึงอา นาจของซาตานก่อนการเสด็จกลับมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะมี“การดลบันดาลของซาตานพร ้อ ้ ่ กอย่าง” 2 มกับการอิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทังหมายส าคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชัวทุ เธสะโลนิ กา 2:9, 10. ่ และอัครทูตยอห ์นบรรยายถึงอานาจการทาอัศจรรย ์ทีจะแสดงออกในวาระสุ ดท ้ายว่า . ่ ่ ้ ้ “มันทาหมายสาคัญทียิงใหญ่ถงึ ขันทาให ้ไฟตกจากฟ้ าลงมายังแผ่นดินโลกต่อหน้าคนทังหลายมั ้ ่ บ นล่อลวงคนทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกด ้วยหมายสาคัญต่างๆ” ซึง่ “ทรงอนุ ญาตให ้มันทา” วิวรณ์ 13:13, 14. ่ ้ ่ ่ การทานายไว ้ในทีนี ไม่ใช่เป็ นเพียงเรืองการหลอกลวงมนุ ษย ์จะถูกหลอกด ้วยการอัศจรรย ์ต่างๆทีบ ่ พวกมั ่ รรดาตัวแทนของซาตานมีอานาจทาไม่ใช่ด ้วยสิงที นแสร ้งทา {GC 553.2} {GCth17 485.2}

430

สหราชอาณาจักร ่ ้าชายแห่งความมืดมุ่งมั่นบงการวางแผนเพือการหลอกลวงมั ่ เป็ นเวลาเนิ่ นนานแล ้วทีเจ นปร ับเป ่ ่ ่ ้ ลียนการทดลองต่ างๆของมันอย่างชาชองเพื อให ้เหมาะกับทุกชนชันและทุ กสภาวการณ์สาหร ับค ่ ่ นทีมีการศึกษาและเป็ นผูด้ ม ี น ั เสนอลัทธิทรงวิญญาณในรูปแบบทีประณีตและมีเหตุมผ ี ลและด ้วยวิ ้ นประสบผลสาเร็จในการดึงคนมากมายเขา้ ไปยังกับดักของมันอัครทูตยากอบกล่าวถึงความ ธีนีมั ่ ทธิทรงวิญญาณให ้ไว ้ว่า“ปัญญาอย่างนี ไม่ ้ ใช่ปัญญาทีมาจากเบื ่ ้ รู ้ทีลั องบนแต่ เป็ นปัญญาฝ่ ายโล ้ ่ ผู ้ ล้ อ ่ งใหญ่ ่ กฝ่ ายเนื อหนั งและฝ่ ายผีปีศาจ”ยากอบ3:15.อย่างไรก็ตามในเรืองนี ่ ลวงทียิ จะใช ้วิธป ี ก ่ี ดกับเป้ าหมายของมันผูท้ ปรากฏตั ่ี ้ ปิ ดถ ้าการปกปิ ดจะให ้ผลดีทสุ วอยูเ่ บืองพระพั กตร ์พระคริสต ์ใน ้ ่ าสนใจทีสุ ่ ด ป่ ากันดารด ้วยความสว่างเจิดจ ้าของทูตสวรรค ์ทังหลายจะมาหามนุ ษย ์ในลักษณะทีน่ ่ งส่งมันนาความ คือในฐานะทูตแห่งความสว่างมันเข ้าหาความมีเหตุมผ ี ลด ้วยการเสนอแก่นสารทีสู ่ พึงพอใจให ้พวกช่างเพ้อฝันด ้วยภาพทีชวนให ้หลงใหลและมันชักนาความรู ้สึกด ้วยการแสดงควา มรักและความโอบอ ้อมอารีออกมาอย่างสวยงามมันกระตุ ้นความนึ กคิดไปสูค ่ วามอวดดีอย่างรวดเ ่ ร็วทาให ้คนทะนงในความฉลาดของตัวเองจนจิตใจของพวกเขาหมินประมาทพระเจ ้าแห่งนิ ร ันดร ์ก ่ ่ ้ ่ าลสิงมีชวี ต ิ ผูม้ อ ี านาจยิงใหญ่ตนนี ผูท้ สามารถน ี าพระผูช ้ ว่ ยของโลกไปยังภูเขาสูงและนาอาณาจั ้ ้ กรทังโลกและสง่ าราศีของอาณาจักรเหล่านั้นให ้มาปรากฏต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์จะนาก ่ ดเบือนความรู ้สึกของทุกคนทีไม่ ่ ได ้อยูภ ารล่อลวงต่างๆของมันมาให ้แก่มนุ ษย ์ในลักษณะทีจะบิ ่ าย ใต ้การปกป้ องด ้วยอานาจของพระเจ ้า {GC 553.3} {GCth17 485.3} ้ ่ นหลอกเอวาในสวนเอเดนด ้วยคาเยินยอด ้วยการจุ ในเวลานี ซาตานหลอกมนุ ษย ์เหมือนเช่นทีมั ่ ดประกายความต ้องการอยากได ้ความรู ้ต ้องห ้ามด ้วยการปลุกปั่นความทะเยอทะยานทีอยากให ้ตน ้ ้วยการยึดความชัวเหล่ ่ ้ ้ทีเป็ ่ นเหตุทาให ้มันล ้มลงและโดยวิธเี ดียวกันนี มั ้ นมุ่งมั่น เองสูงส่งขึนด านี ไว ่ าให ้มนุ ษย ์พินาศมันประกาศว่า“พวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชัว่ ทีจะท ่ ชวี ต ่ ญขึนไปเรื ้ ่ ”ปฐมกาล3:5;ลัทธิทรงวิญญาณสอนว่า“มนุ ษย ์เป็ นสิงมี ิ ทีเจริ อยๆชะตากรรมของเ ้ เกิดจะต ้องก ้าวไปข ้างหน้าแม้กระทั่งไปถึงนิ ร ันดร ์กาลไปยังพระเจ ้าพระบิดา”และยังกล่าว ขาตังแต่ ่ื ต่อไปว่า “สมองของแต่ละคนจะตัดสินตนเองและไม่ตด ั สินผูอ้ น” “การพิพากษาจะยุตธิ รรมเพราะเป็ นการตัดสินตัวเอง....บัลลังก ์อยูใ่ นตัวของท่าน”อาจารย ์ของ ่ ่ นภายในตั ้ ลัทธิทรงวิญญาณคนหนึ่ งกล่าวขณะที“ความรู ้สึกทางจิตวิญญาณ”ตืนขึ วเขาว่า“เพือ่ ้ ่าทีไม่ ่ ได ้ล ้มลงในบาป” และอีกท่านหนึ่ งสอนว่า นมนุ ษย ์ทุกคนของข ้าพเจ ้าทุกคนเป็ นเทวดาชันต “คนดีและบริบูรณ์ทุกคนคือพระคริสต ์” {GC 554.1} {GCth17 486.1} ้ ่ี นสุ ้ ดองค ์แท ้จริง ด ้วยประการฉะนี ความชอบธรรมและความดี รอบคอบของพระเจ ้าผูท้ รงไม่มท ี สิ ่ ่ึ นมาตรฐานทีแ่ ทีเราจะต ้องเทิดทูนสรรเสริญและความชอบธรรมอันบริบูรณ์ของพระบัญญัตซ ิ งเป็ ่ ษย ์ต ้องก ้าวไปให ้ถึงถูกซาตานเอาธรรมชาติทบาปและผิ ่ี ท ้จริงทีมนุ ดของตัวมนุ ษย ์เองเข ้าไปแทนที่ ่ นเป้ าหมายของการเทิดทูนเกียรติเป็ นกฎเดียวของการพิพากษาหรือเป็ นมาตรฐานของอุป เพือเป็ ่ ่ งขึนแต่ ้ ่ ่า นิ สยั นี่ เป็ นการเคลือนไปข ้างหน้าแต่ไม่ได ้ยิงสู กลับดิงลงต {GC 554.2} {GCth17 486.2} 431

สหราชอาณาจักร ้ กฎของสภาพทังทางฝ่ ายปัญญาและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยูว่ า่ ด ้วยการเฝ้ ามองเราจะร ับการเปลี่ ่ เราครุ ่ ่ เขาร ่ ยนแปลงสมองจะค่อยๆปร ับตัวให ้เข ้ากับเรืองที น ่ คิดและจะผสมผสานเข ้ากับสิงที ักและเ ์ คารพมนุ ษย ์จะก ้าวไปได ้ไม่สงู เกินกว่ามาตรฐานแห่งความบริสท ุ ธิหรือความดีหรือความจริงของเ ่ี งส่งของเขาเขาจะไม่สามารถเข ้าไปถึงสิงที ่ สู ่ งส่งแต่จะจมดิงลงไปเรื ่ ่ ขาเขาจะไปไม่ถงึ อุดมคติทสู อย ่ อานาจยกชูมนุ ษย ์ขึนหากปล่ ้ ๆพระคุณของพระเจ ้าเท่านั้นทีมี อยให ้เขาอยูต ่ ามลาพังวิถข ี องเขาจะ ่ ตกต่าลงอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้ {GC 555.1} {GCth17 487.1} ่ี ่ี ใจในกามารมณ์ลท สาหร ับผูท้ ตามใจตนเองผู ท้ ร่ี ักแต่ความสนุ กสนานและผูท้ ใฝ่ ั ธิทรงวิญญา ้ ่ ณเข ้าหาคนเหล่านี ด ้วยการปกปิ ดน้อยกว่าเมือมันเข ้าหาผูด้ แี ละผู ้มีการศึกษาโดยรวมแล ้วพวกเข ่ เข ่ ้าได ้กับแนวความคิดของพวกเขาซาตานศึกษาเครืองหมายชี ่ ้ าจะพบสิงที บอกจุ ดอ่อนทุกจุดใน ่ ละคนมีความโน้มเอียงจะทาและแล ้วมันก็จะจัดการไม่ให ้เ ธรรมชาติของมนุ ษย ์มันบันทึกบาปทีแต่ ่ ่ าหร ับสิงที ่ ถู ่ กต ้องมันล่อลวงมนุ ษย ์ให ้ สียโอกาสทีจะสร ้างความพอใจให ้กับแนวโน้มในการทาชัวส ่ ทามากเกินขอบเขตเพือให ้พลังกายความคิดและศีลธรรมอ่อนแอไปด ้วยการไม่รู ้จักประมาณตนมั ่ าร ้ายธรรมชาติของมนุ นทาลายคนนับพันและยังคงทาลายต่อไปโดยให ้หมกมุ่นอยูก ่ บั ตัณหาซึงท ้ ่ าให ้งานของมันสาเร็จมันประกาศผ่านทางวิญญาณว่า ษย ์อย่างโหดเหียมและเพื อท ่ ้จริงยกระดับมนุ ษย ์ให ้อยูเ่ หนื อกฎทุกข ้อ”“ทุกสิงที ่ ถู ่ กต ้อง”ที“พระเจ ่ “ความรู ้ทีแท ้าไม่ทรงประณ ้ ่ ่ ้ ่ าม”และ“บาปทังปวงทีทาไปก็ถอื ว่าไม่มค ี วามผิด”เมือคนทังหลายถูกชักนาให ้เชือว่าความปรารถ นาเป็ นกฎหมายสูงสุดเสรีภาพคือใบอนุ ญาตและมนุ ษย ์ต ้องร ับผิดชอบต่อตัวเขาเองเท่านั้นจึงไม่ต ้ ่ ้ องแปลกใจเมือความไม่ ถก ู ต ้องและความเลวร ้ายไหลบ่าเข ้ามามากเช่นนี คนจ านวนมากมายกระตื ่ ่ อยให ้พวกเขามีเสรีภาพในการทาสิงที ่ หั ่ วใจฝ่ ายเนื อหนั ้ อรือร ้นทีจะยอมร ับคาสอนต่างๆทีปล่ งเรีย ่ กร ้องบังเหียนควบคุมตนถูกวางไว ้ทีคอของตั ณหาอานาจความคิดและจิตวิญญาณถูกทาให ้อยูภ ่ ่ ่ ายใต ้การควบคุมของความโน้มเอียงเยียงสัตว ์และแล ้วซาตานก็กวาดคนนับพันทีอ ้างตัวว่าเป็ นผู ้ติ ดตามพระคริสต ์เข ้าไปในร่างแหของมันด ้วยความปี ติยน ิ ดี {GC 555.2} {GCth17 487.2} ่ แต่ไม่มผ ี ู ้ใดจะต ้องถูกหลอกด ้วยเรืองเหลวไหลของลั ทธิทรงวิญญาณพระเจ ้าประทานความสว่ ่ ่ ้แสดงให ้เห็นแล ้วว่าทฤษฏีทเป็ ่ี นพืนฐานโด ้ างอย่างเพียงพอเพือให ้พวกเขาตรวจพบกับดักดังทีได ่ ่ ดของพระคัมภีร ์พระคัมภีร ์เ ยตรงของลัทธิทรงวิญญาณนั้นมีความขัดแย ้งกับข ้อความทีชัดเจนที สุ ้ ้ ่ งเกิด ปิ ดเผยว่าคนตายไม่รู ้อะไรเลยความนึ กคิดของเขาก็สญ ู สินไปเขาทั งหลายไม่ มส ี ว่ นอันใดทีบั ้ ่ี ่ ดในโลกจะมีความสุขหรือความทุกข ์ {GC ขึนภายใต ้ดวงอาทิตย ์พวกเขาไม่รู ้ว่าผูท้ เขาร ักมากทีสุ 556.1} {GCth17 488.1} ่ านั้นพระเจ ้าทรงห ้ามไว ้อย่างชัดเจนถึงการกระทาทุกอย่างทีติ ่ ดต่อสือสารแบบจอมปลอม ่ ยิงกว่ ่ ่ ้างว่าสามารถสือกั ่ บคนตายได ้เ กับวิญญาณซึงจากไปแล ้วในสมัยของคนฮีบรูมค ี นอยูก ่ ลุม ่ หนึ่ งทีอ ่ี ่ เรี ่ ยกว่า “วิญญาณของผูท้ คุ ่ี ้นเคย” หมือนเช่นคนทรงในยุคปัจจุบน ั แต่ผูท้ มาเยื อนจากโลกอืนที ่ (เปรียบเทียบกันดารวิถ ี 25:1-3 สดุด ี 106:28 1 นั้นพระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าเป็ น “วิญญาณชัว” โครินธ ์ 10:20 วิวรณ์ 16:14) 432

สหราชอาณาจักร ่ ่ี ่ น่ ่ าร ังเกียจจาเพา การเข ้าไปยุง่ เกียวกั บวิญญาณของผูท้ เราคุ ้นเคยนั้นถูกกาหนดไว ้ว่าเป็ นสิงที ะพระเจ ้าและมีการห ้ามปรามอย่างจริงจังโดยมีโทษถึงตายเลวีนิต ิ 19:31; 20: 27 ้ าว่าเวทมนตร ์คาถาเองก็เป็ นทีผู ่ ค้ นเหยียดหยามการอ ้างว่ามนุ ษย ์สามารถสือสารกั ่ บัดนี ค บวิญ ่ างๆได ้นั้นถูกมองว่าเป็ นนิ ยายในยุคมืดแต่ลท ่ ผูเ้ ชือนั ่ บร ้อยนับพันแม้ ญาณชัวต่ ั ธิทรงวิญญาณทีมี ่ ยมของ กระทั่งเป็ นล ้านได ้แทรกตัวเข ้าไปในวงการวิทยาศาสตร ์บุกเข ้าไปในคริสตจักรและเป็ นทีนิ ผูอ้ อกกฎหมายบ ้านเมืองและแม้กระทั่งในพระราชสานักของพระราชาการหลอกลวงอันใหญ่หลวง ้ าลังหวนกลับคืนมาใหม่ปลอมแปลงด ้วยรูปลักษณ์ใหม่ซงแท ่ึ ้จริงแล ้วก็คอื การทรงเจ ้าเข ้าผีทถู ่ี นี ก กประณามและห ้ามปรามในสมัยโบราณนั่นเอง {GC 556.2} {GCth17 488.2} ่ ่ ่ เห็นความ หากไม่มห ี ลักฐานอืนใดเพื อแสดงถึ งธาตุแท ้ของลัทธิทรงวิญญาณแล ้ววิญญาณทีไม่ ์ แตกต่างระหว่างความชอบธรรมและบาประหว่างคุณงามความดีและความบริสท ุ ธิของอั ครทูตของ ่ ดของซาตานก็ควรเป็ นการเพียงพอสาหร ับคริสเตียนโดยการนาเส พระคริสต ์กับทาสร ับใช ้เลวทีสุ ่ ดไปอยูส ่ ่ นเช่นนี ซาตานก ้ นอว่าคนเลวทีสุ ่ วรรค ์และร ับเกียรติอย่างสูงทีนั าลังบอกโลกให ้รู ้ว่า ่ ่ ่ ตามขอให ้ใช ้ “ไม่วา่ ท่านจะชัวช ้าเพียงใดก็ตามไม่วา่ ท่านจะเชือพระเจ ้าและพระคัมภีร ์หรือไม่เชือก็ ชีวต ิ ตามความพึงพอใจของท่านสวรรค ์เป็ นบ ้านของท่าน” ผูส้ อนของลัทธิทรงวิญญาณแทบจะประกาศว่า ่ าชัวก็ ่ เป็ นคนดีในสายพระเนตรของพระยาห ์เวห ์และพระองค ์พอพระทัยคนเหล่านั้น” “ทุกคนทีท ่ี และ “พระเจ ้าแห่งความยุตธิ รรมอยูท ่ ไหน” มาลาคี 2:17 พระคาของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่า ่ ่ ่ ้ายพวกทีถื ่ อว่าความมืดคือคว “วิบต ั แิ ก่พวกทีเรียกความชัวว่าความดีและเรียกความดีวา่ ความชัวร ามสว่างและความสว่างคือความมืด” อิสยาห ์ 5:20 {GC 556.3} {GCth17 488.3} ้ ปลอมตั ่ ่ ดค ้านสิงที ่ พวกเขาเขี ่ วิญญาณหลอกลวงเหล่านี ที วเป็ นอัครทูตถูกนามาใช ้เพือคั ยนภา ์ ่ ่ ยใต ้การทรงดลใจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิในสมัยทียังมีชวี ต ิ อยูบ ่ นโลกพวกเขาปฏิเสธแหล่งทีมา ์ ้ งทาลายรากฐานแห่งความหวังของคริสเตียนและดับแส อันศักดิสิ์ ทธิของพระคั มภีร ์และด ้วยเหตุนีจึ ่ องทางไปสูส ้ ่ าพระคัมภีร ์เป็ นเพียงตานานนิ ยายห งสว่างทีส่ ่ วรรค ์ซาตานพยายามทาให ้ทังโลกเชื อว่ ่ รือเป็ นแค่หนังสือทีเหมาะส าหร ับเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ในยุคแรกเท่านั้นแต่ปัจจุบน ั ถือว่าไม่สาคัญหรือล ้ ่ ่ าสมัยและมันนาเสนอการสาแดงทางวิญญาณเพือเอาไปแทนที พระค าของพระเจ ้านี่ เป็ นช่องทางที่ ้ งด ้วยวิธน ้ นทาให ้โลกเชือสิ ่ งที ่ มั ่ นต ้องการให ้เชือมั ่ นนาพ อยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของมันโดยสินเชิ ี ี มั ่ ดสินมันและผูต้ ด ้ ่ ดซึงเป็ ่ นทีที ่ มั ่ นต ้องการมันทาให ้พระ ระคัมภีร ์ทีตั ิ ตามทังหลายของมั นไปไว ้ในทีมื ่ าอยูห ผูช ้ ว่ ยให ้รอดของโลกมีคา่ ไม่มากไปกว่ามนุ ษย ์ธรรมดาคนหนึ่ งดังเช่นทหารชาวโรมันทีเฝ้ ่ น้ ่ โรหิตและผู ้ปกครองบอกให ้พวกเขาพูดเพื่ าอุโมค ์ฝังศพของพระเยซูแพร่กระจายรายงานเท็จซึงปุ ่ ้ ่ี อเรื ่ องกา ่ อเป็ นข ้อพิสจู น์ในการหักล ้างเรืองการเป็ นขึนจากความตายของพระเยซู น้ันบรรดาผูท้ เชื รสาแดงทางวิญญาณก็กระทาการแบบเดียวกันโดยการทาให ้ดูประหนึ่ งว่าไม่มเี หตุการณ์อศ ั จรรย ์ ้ ่ ใดเกิดขึนในชี วต ิ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดหลังจากทีพวกเขาคอยหาทางปั ดพระเยซูให ้ไปอยูท ่ างด ้า ่ นหลังฉากแล ้วพวกเขาจึงหันความสนใจมาทีการอัศจรรย ์ต่างๆของพวกเขาเองประกาศว่าการอัศ ้ งใหญ่ ่ จรรย ์เหล่านี ยิ กว่าผลงานของพระเยซูคริสต ์เสียอีก {GC 557.1} {GCth17 489.1} 433

สหราชอาณาจักร ่ ่ ้ ทธิทรงวิญญาณกาลังเปลียนแปลงรู ่ เป็ นเรืองจริ งทีในเวลานี ลั ปแบบและปกปิ ดลักษณะบางประ ่ าพึงร ังเกียจและสวมหน้ากากของคริสเตียนแต่คาพูดต่างๆของมันจากเวทีและจากสือมวล ่ การทีน่ ่ ้ แท ้ของมันถูกเผยออกมา ชนปรากฏอยูห ่ น้าสาธารณชนมาเป็ นเวลาหลายปี และด ้วยสิงเหล่ านี ธาตุ ่ ้ ้ {GC 557.2} {GCth17 489.2} ให ้เห็นไม่อาจทีจะปฏิ เสธหรือปกปิ ดคาสอนต่างๆเหล่านี ได ่ างไกลจากการมีคณ ่ แม้ในรูปแบบปัจจุบน ั ทีห่ ุ ค่าเพียงพอทีจะพอยอมร ับได ้กว่าในอดีตก็ตามโ ่ มไปด ้วยเล่ห ์เหลียมมากกว่ ่ ดยความเป็ นจริงแล ้วกลับอันตรายกว่าเพราะมีการหลอกลวงทีเต็ าในข ้ ณะทีรู่ ปแบบเดิมโจมตีพระคริสต ์และพระคัมภีร ์รูปแบบปัจจุบน ั กลับประกาศยอมร ับทังพระคริ สต ์แล ่ ่ ะพระคัมภีร ์แต่จะแปลความหมายของพระคัมภีร ์ในลักษณะทีถูกใจของหัวใจทียังไม่บงั เกิดใหม่โด ่ าคัญจริงจังและจาเป็ นในพระคัมภีร ์กลายเป็ นสิงที ่ ไม่ ่ มค ยความจริงทีส ี วามหมายความร ักถูกสาธย ่ ดของพระเจ ้าแต่กลับถูกลดระดับให ้เหลือเป็ นอารมณ์ออ ายว่าเป็ นคุณลักษณะสาคัญทีสุ ่ นไหวอัน ่ าให ้ความดีงามและความชัวมี ่ ความแตกต่างกันน้อยมากความยุตธิ รรมของพระเจ ้า เปราะบางซึงท ์ ้ ้ กปั การประณามบาปของพระองค ์และข ้อกาหนดของธรรมบัญญัตบ ิ ริสท ุ ธิของพระองค ์ทังหมดนี ถู ้ ดทิงออกไปจากสายตาประชาชนถู กสอนให ้ร ับว่าพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการของพระเจ ้าเป็ นคาสอนที่ ่ และมีมนต ์เสน่ ห ์ครอบงาความรู ้สึกและนามนุ ษย ์ให ้ปฏิเสธพระคัมภีร ์ว่าเป็ น ตายไปแล ้วนิ ยายรืนหู ้ ่ ่ อนแต่ซา พืนฐานของความเชื อในความเป็ นจริงแล ้วพวกเขาก็ยงั คงปฏิเสธพระคริสต ์เหมือนเมือก่ ตานทาให ้ตาของพวกเขาบอดไปจนมองไม่เห็นการหลอกลวง {GC 558.1} {GCth17 489.3} ่ ้าใจได ้อย่างถูกต ้องถึงอานาจการล่อลวงของลัทธิทรงวิญญาณและภัยอัน มีคนจานวนน้อยทีเข ่ ่ ตรายของการไปอยูภ ่ ายใต ้อิทธิพลของมันหลายคนเข ้าไปยุง่ เกียวกั บลัทธิทรงวิญญาณเพือสนอง ่ องเช่ ่ ้ ่ ดว่าจะต ้องเข ้าไปอยูภ ความอยากรู ้อยากเห็นพวกเขาไม่ได ้เชือเรื นนี และจะหวาดกลั วเมือคิ ่ า ยใต ้การควบคุมของวิญญาณเหล่านั้นแต่พวกเขากลับย่าเข ้าไปในเขตแดนต ้องห ้ามและผูท้ าลาย ่ิ ่ ่ี ผูย้ งใหญ่ ก็ใช ้อานาจของมันเข ้าควบคุมโดยทีพวกเขาไม่ เต็มใจในทันทีทพวกเขาปล่ อยตัวใหส้ ม ่ นเป็ นไปไม่ได ้ทีพวกเขาจะ ่ องถูกชักจูงไปตามบัญชาของมันแล ้วมันก็จะจับพวกเขามาเป็ นเหยือมั ่ิ ใช ้กาลังของตนเองมาปลดปล่อยให ้หลุดพ ้นจากมนต ์เสน่ ห ์และการล่อลวงของมันไม่มส ี งใดเว ้นไว ้ ่ ่ ร่ ้อนรนเท่า เสียแต่อานาจของพระเจ ้าทีทรงโปรดประทานให ้ผ่านทางการอธิษฐานด ้วยความเชือที ่ วยปลดปล่อยจิตวิญญาณทีถู ่ กจับเหล่านี ให ้ ้เป็ นอิสระได ้ {GC 558.2} {GCth17 490.1} นั้นทีจะช่ ่ อยตัวให ้หมกมุ่นอยูก ่ วหรื ่ อจงใจเก็บร ักษาบาปทีรู่ ้อยูแ่ ก่ใจกา ทุกคนทีปล่ ่ บ ั อุปนิ สยั บางส่วนทีชั ้ ญการทดลองต่างๆของซาตานพวกเขาแยกตัวเองออกไปจากพระเจ ้าและจากการคุ ้มคร ลังเชือเชิ ่ ่ องกันและตกเ องของทูตสวรรค ์เมือซาตานน าเสนอการล่อลวงต่างๆของมันพวกเขาจะไม่มเี ครืองป้ ่ ่ี าตัวเองไปอยูภ ป็ นเหยือได ้อย่างง่ายดายผูท้ น ่ ายใต ้อานาจของมันจะไม่มท ี างรู ้ว่าวิถช ี วี ต ิ ของพวกเ ้ ดลงทีใดเมื ่ ่ ้ล่อลวงเอาชนะพวกเขาได ้แล ้วมันก็จะใช ้พวกเขาเป็ นตัวแทนเพือล่ ่ อลวงผู ้ ขาจะสินสุ อผู ่ อืนไปสู ค ่ วามหายนะต่อไป {GC 558.3} {GCth17 490.2} ่ ้ ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์กล่าวว่า“เมือเขาทั งหลายกล่ าวกับพวกท่านว่า‘จงปรึกษากับคนทรงหรือ ่ พ่อมดแม่มดผูร้ ้องเสียงจ ้อกแจ ้กและเสียงพึมพา’ไม่ควรหรือทีประชาชนจะปรึ กษาพระเจ ้าของเขา ่ ่ ควรหรือทีเขาจะไปปรึ กษาคนตายเพือคนเป็ นไปดูธรรมบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไ่ 434

สหราชอาณาจักร ่ มรี งุ ่ อรุณเลย”อิสยาห ์8:19,20หากมนุ ษย ์พร ้อมทีจะร ่ ับความจริง ม่พูดเช่นข ้าพเจ ้าก็จะเป็ นคนทีไม่ ่ ่ เรืองธรรมชาติ ของมนุ ษย ์และสภาพของคนตายทีพระคั มภีร ์กล่าวไว ้อย่างชัดเจนแล ้วพวกเขาก็จะ ่ นทาด ้วยอา มองเห็นข ้ออ ้างและการสาแดงของลัทธิทรงวิญญาณว่าเป็ นการกระทาของซาตานทีมั ่ ่ ่ ้ากันได ้ดีกบั หัวใจ นาจและนิ มต ิ และการอัศจรรย ์ทีหลอกลวงแต่ แทนทีจะยอมจ านนต่อเสรีภาพทีเข ้ ้ ่ ่ ฝ่ ายเนื อหนั งและละทิงบาปต่ างๆทีพวกเขาชื นชอบฝู งชนจานวนมากกลับปิ ดตาของตนจากแสงสว่ ่ างและเดินตรงเข ้าไปโดยไม่สนใจคาเตือนในขณะทีซาตานสานกั บดักของมันอยูร่ อบตัวของพวกเ ่ ่ ้ ขาและพวกเขาจึงตกเป็ นเหยือของมั น“เพราะเขาไม่ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ้เพราะเหตุนีพระเ ่ งที ่ เท็ ่ จ” 2 เธสะโลนิ กา 2:10, 11 {GC จ ้าจึงทรงให ้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ 559.1} {GCth17 490.3} ผูท้ ต่ ี่ อต ้านคาสอนของลัทธิทรงวิญญาณมิได ้กาลังโจมตีมนุ ษย ์เท่านั้นแต่กาลังต่อสู ้กับซาตาน ่ี ่ี อานาจและพวกวิญญ และทูตของมันพวกเขาเข ้าร่วมต่อสู ้กับพวกภูตผีทครอบครองพวกภู ตผีทมี ่ าณชัวในสวรรคสถานเอเฟซ ัส6:12;ซาตานไม่ยอมปล่อยอาณาเขตของมันแม้สักกระเบียดเดียวย ่ื าวชาวสวรรค ์ขับไล่ออกไปประชากรของพระเจ ้าจะต ้านมันได ้ กเว ้นว่ามันจะถูกอานาจของผูส้ อข่ ด ้วยพระดาร ัสทีว่​่ า “มีพระคัมภีร ์เขียนไว ้ว่า…” ่ ้ เหมือนเช่นทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดของเราเคยเอาชนะมาแล ้วในวันนี ซาตานอ ้างพระคัมภีร ์เหมือนที่ ่ เคยทามาแล ้วในสมัยของพระคริสต ์และมันจะบิดเบือนคาสอนของพระคัมภีร ์เพือสนั บสนุ นการหล ่ี นหยัดอยูใ่ นช่วงเวลาอันตรายจะต ้องเข ้าใจคาพยานในพระคัมภีร ์ด ้วยตนเอ อกลวงของมันผูท้ จะยื ง {GC 559.2} {GCth17 490.4} ่ ่ คนมากมายจะต ้องเผชิญหน้ากับวิญญาณของปี ศาจทีมาในร่ างของญาติหรือมิตรสหายทีเขา ่ นตรายทีสุ ่ ดผูม้ าเยือนเหล่านี จะดึ ้ งดูดความเห็นอกเห็นใจทีอ่ ่ อ ร ักและประกาศคาสอนเทียมเท็จทีอั ่ ดของเราและจะทาการอัศจรรย ์เพือยื ่ นยันคาอวดอ ้างของมันเราจะต ้องเตรียมตัวให ้พร ้อม นไหวทีสุ ่ อต ้านสิงเหล่ ่ ้ ้วยความจริงในพระคัมภีร ์ทีว่​่ าคนตายไม่รู ้อะไรเลยและผูท้ มาปรากฏเช่ ่ี เพือต่ านี ด นนั้น เป็ นวิญญาณของมาร {GC 560.1} {GCth17 491.1} ่ อยู ่ ต ่ ้ ่ ้ สิงที ่ รงหน้าเราคือ“ช่วงเวลาแห่งการทดลองซึงจะมาถึ งคนทั่วทังโลกเพื อจะทดลองคนทั งห ่ ใ่ นโลก”วิวรณ์3:10;ทุกคนทีไม่ ่ ได ้วางความเชือของเขาอย่ ่ ลายทีอยู างมั่นคงในพระคาของพระเจ ้า ่ กอย่าง” 2 เธสะโลนิ กา 2:10 จะถูกหลอกและพ่ายแพ ้ซาตานทางานด ้วย “อุบายชัวทุ ่ ้ ่ นอย่ ้ เพือควบคุ มบุตรทังหลายของมนุ ษย ์และการหลอกลวงของมันจะเพิมขึ างต่อเนื่ องแต่มน ั จะ ่ บรรลุเป้ าหมายของมันได ้ก็ตอ ่ เมือมนุ ษย ์ยอมจานนต่อการทดลองของมันด ้วยความสมัครใจเท่านั้ ่ี ่ าระจิตวิญญาณของพวกเขาด ้วย นบรรดาผูท้ แสวงหาความจริ งด ้วยความจริงใจและบากบั่นทีจะช ่ งลงมือทาสิงที ่ พวกเขาสามารถท ่ ่ การเชือฟั าได ้เพือเตรี ยมตัวให ้พร ้อมสาหร ับความขัดแย ้งเช่นนี แ้ ่ ่นคงในพระเจ ้าแห่งความจริงพระผูช ล ้วพวกเขาจะพบแนวป้ องกันทีมั ้ ว่ ยให ้รอดทรงสัญญาว่า “เพราะว่าเจ ้าถือร ักษาคาของเราคือมีความทรหดอดทนเราจะเฝ้ ารักษาเจ ้า” วิวรณ์ 3:10

435

สหราชอาณาจักร ่ พระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทุกองค ์ออกจากสวรรค ์ในไม่ช ้าเพือไปปกป้ องประชากรของพระอง ่ ่ ค ์มากกว่าทีจะทรงปล่ อยจิตวิญญาณเพียงดวงเดียวทีวางใจในพระองค ์ต ้องพ่ายแพ ้แก่ซาตาน {GC 560.2} {GCth17 491.2} ่ ้ บคนชัวซึ ่ งท ่ าใ ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์บรรยายให ้เห็นถึงภาพหลอกลวงอันน่ ากลัวทีจะเกิ ดขึนกั ห ้พวกเขาถือว่าตนเองปลอดภัยจากจากการพิพากษาของพระเจ ้าไว ้ว่า“เราได ้ทาพันธสัญญากับ ่ ยพิบต ความตายแล ้วและเราได ้ทาข ้อตกลงกับแดนคนตายเมือภั ั ไิ หลบ่าลงมามันจะไม่มาถึงเราเพร ่ าะเราทาให ้ความเท็จเป็ นทีหลบภั ยของเราและเราถูกกาบังไว ้ด ้วยการโกหก” อิสยาห ์ 28:15 ่ ่ รวมถึ ้ ้ั สานึ กผิดทีคอยปลอบตนเองอย่ ่ กลุม ่ คนทีบรรยายไว ้ในทีนี งผูด้ อร ื ้ นไม่ างมั่นใจว่าการลงโ ้ั ่ กเพียงไรก็จะถูกยกชูให ้ขึนถึ ้ งสวรรค ์ไปเ ทษไม่มไี ว ้ให ้กับคนบาปว่ามนุ ษยชาติทงปวงไม่ วา่ จะชัวสั ่ านี คื ้ อพวกทีไปท ่ ป็ นทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าแต่ทรุี่ นแรงมากยิงกว่ าพันธสัญญาไว ้กับความตายและ ่ ดตนเองขาดไปจากความจริงทีพระเจ ่ ทาข ้อตกลงไว ้กับแดนนรกพวกทีตั ้าแห่งสรวงสวรรค ์ทรงจัดเ ่ นโล่ป้องกันในเวลาแห่งความทุกข ์ยากและยอมเข ้าหลบอยูใ่ นความเท็จทีซาตา ่ ตรียมไว ้ให ้เพือเป็ ่ นข ้ออ ้างทีหลอกลวงของลั ่ นเสนอให ้แทนซึงเป็ ทธิทรงวิญญาณ {GC 560.3} {GCth17 491.3} ่ น่ ่ าพิศวงเกินคาบรรยายใดๆคือตาของคนในยุคนี มื ้ ดบอดไปคนนับพันปฏิเสธพระคาของพ สิงที ่ ่ ่ ่นอย่างร ้อนรนคนเย ้ ระเจ ้าว่าไม่คค ู่ วรทีจะเชื อและยอมร ับการหลอกลวงของซาตานด ้วยความเชือมั ้ นของผู ้ั ่ ่ ยหยันและคนเยาะเย ้ยประณามความดือร ้ทีพอใจในความเชื อของบรรดาผู เ้ ผยพระวจนะแ ่ ่ ่ งจังขึงขังของพระ ละอัครทูตและพวกเขาเบียงเบนตนเองด ้วยการยกชูเพือเยาะเย ้ยคาประกาศทีจริ ่ ่ ่ี เสธค คัมภีร ์ในเรืองพระคริ สต ์และแผนการแห่งการไถ่ให ้รอดและการลงโทษทีจะตกลงมายั งผูท้ ปฏิ ่ ่ ความคิดคับแคบอ่อนแอและงมงายเช่น วามจริงพวกเขาแสร ้งทาเป็ นสงสารอย่างยิงใหญ่ ตอ ่ คนทีมี ้ ยอมร ่ ่ งข ้อกาหนดในธรรมบัญญัตข นี ที ับข ้ออ ้างของพระเจ ้าและเชือฟั ิ องพระองค ์พวกเขาแสดงออ กอย่างแน่ ใจราวกับว่าได ้กระทาพันธสัญญาไว ้กับความตายและทาข ้อตกลงไว ้กับแดนคนตายราว ้ ผ่ ่ านและทะลุไม่ได ้ระหว่างตัวเขาเองกับพระพิโรธของพระเจ ้าไม่ กับว่าพวกเขาสร ้างแนวขวางกันที ่ิ มีสงใดจะท าให ้พวกเขากลัวพวกเขายอมผูล้ อ ่ ลวงด ้วยความเต็มใจพวกเขาเข ้าร่วมเป็ นหนึ่ งกับมั ่ บอยูใ่ นวิญญาณของมันอย่างเต็มทีจนไม่ ่ นอย่างสนิ ทสนมและอิมเอิ มก ี าลังหรือความโน้มเอียงทีจ่ ะปลีกตัวออกไปจากกับดักของมัน {GC 561.1} {GCth17 492.1} ่ ้ั ดท ้ายของมันใ ซาตานเตรียมการมาเนิ่ นนานแล ้วเพือเตรี ยมพร ้อมสาหร ับความพยายามครงสุ ่ นทานั้นวางอยูบ ้ ่ นกล่าวใหค้ วามมั่นใจแก่เอวาในสวนเอเ นการหลอกลวงโลกงานทีมั ่ นพืนฐานที มั ้ ดนว่า“พวกเจ ้าจะไม่ตายแน่ ”พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม้น้ันวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั นนั้ ่ ปฐมกาล 3:4,5. นแล ้วพวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชัว” ้ มันเตรียมทางทีละเล็กทีละน้อยสาหร ับผลงานชินเอกของการหลอกลวงด ้วยการพัฒนาลัทธิทร ่ งวิญญาณแผนงานของมันยังไม่เสร็จสมบูรณ์ตามทีมันวางแผนไว ้แต่จะทาให ้สาเร็จได ้ในช่วงสุด ่ อผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามดวงรูปร่างเหมือน ท ้ายของเวลาทีเหลื ้ นผีทท ้ ่วโลกเพื่ อย่างกบ…….วิญญาณเหล่านี เป็ ี่ าหมายสาคัญพวกมันออกไปหากษัตริย ์ทังหลายทั 436

สหราชอาณาจักร ่ อรวบรวมกษัตริย ์เหล่านั้นไปทาสงครามในวันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าผูท้ รงฤทธานุ ภาพสูงสุด” ้ ้ ่ี ภ วิวรณ์16:13,14;คนทังโลกจะถู กกวาดให ้เข ้าร่วมขบวนการหลอกลวงนียกเว ้นผูท้ อยู ่ ายใต ้อาน ่ ้ าจการปกป้ องของพระเจ ้าด ้วยการเชือในพระคาของพระองค ์คนทังหลายจะถูกกล่อมให ้หลับไปอ ่ ่นทีอั ่ นตรายและตืนขึ ่ นมาพบกั ้ ่ ย่างรวดเร็วกับความเชือมั บพระพิโรธของพระเจ ้าทีเทลงมา {GC 561.2} {GCth17 492.2} ้ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าผูเ้ ป็ นพระเจ ้าตรัสว่า“เราจะตังความยุ ตธิ รรมเป็ นเชือกวัดและความชอบธรรมเ ่ ้วลูกเห็บจะกวาดความเท็จอันเป็ นทีหลบภั ่ ้ ่ าบังแล ้วพัน ป็ นลูกดิงแล ยไปเสียและนาจะไหลบ่ าล ้นทีก ธสัญญาของพวกท่านกับความตายจะเป็ นโมฆะและข ้อตกลงของท่านกับแดนคนตายจะไม่ดารงอ ่ ยพิบต ยูเ่ มือภั ั ไิ หลบ่าลงมาพวกท่านจะถูกมันเหยียบย่า” อิสยาห ์ 28:17, 18 {GC 562.1} {GCth17 492.3}

437

สหราชอาณาจักร

บท 35 - เสรีภาพของจิตสานึกถูกคุกคาม ้ ่ ่ านมามากใน ปัจจุบน ั นี ชาวโปรเตสแตนต ์มองดูลท ั ธิโรมันด ้วยความชืนชมมากกว่ าในอดีตทีผ่ ่ ประเทศต่างๆทีศาสนาคริ สต ์นิ กายคาทอลิกยังไม่เฟื่ องฟูมากนักผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีต ้องใช ้วิธรี อ ่ ่ ้ อหลักคาสอนทังหลายที ้ ่ มชอมเพือหวั งสร ้างอิทธิพลมีความเฉยเมยเพิมมากขึ นต่ แยกบรรดาคริ ส ่ รป ่ ตจักรซึงปฏิ ู แล ้วออกจากสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีความเห็นกาลังขยายตัวเพิมมาก ้ ่ ว่​่ าในทีสุ ่ ดแล ้วเราก็ไม่ได ้แตกต่างกันมากนักในประเด็นสาคัญต่างๆดังทีเคยนึ ่ ขึนในเรื องที กไว ้ในอ ่ ว่​่ าการยอมอ่อนตามเพียงเล็กน้อยในส่วนของเราจะนาพวกเราไปสูค ดีตและในเรืองที ่ วามเข ้าใจกั ่ ้ ้ ่ บโรมได ้ดียงขึ ิ นเวลานันในสมัยทีชาวโปรเตสแตนต ์ให ้คุณค่าอย่างสูงกับเสรีภาพของจิตสานึ กซึง่ ้ ต ้องซือมาด ้วยราคาแพงพวกเขาสอนลูกๆให ้เกลียดชังหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปา ้ ่ ซีและถือว่าการแสวงหาการปรองดองกับโรมนั้นเป็ นการทรยศต่อพระเจ ้าแต่บด ั นี ความรู ้สึกทีแสด งออกนั้นช่างแตกต่างกับสมัยนั้นอย่างมากกระไรเช่นนี ้ {GC 563.1} {GCth17 493.1} ่ี บรรดาผูท้ ปกป้ องระบอบเปปาซีเปิ ดเผยว่าคริสตจักรของตนถูกใส่ร ้ายมาตลอดและโลกของชา ่ ้ ค้ นจานวนมากเร่งเร ้าว่าเป็ นเรืองไม่ ่ วโปรเตสแตนต ์มีแนวโน้มทีจะยอมร ับคากล่าวประโยคนี ผู ยต ุ ธิ ่ ดสินคริสตจักรของวันนี ด ้ ้วยสิงที ่ น่ ่ าร ังเกียจและโง่เขลาซึงเห็ ่ นชัดในการปกครองของเธ รรมทีจะตั ้ อในช่วงหลายศตวรรษของความไม่รู ้และความมืดพวกเขาแก ้ต่างให ้กับความโหดเหียมอั นน่ าสย ่ ดสยองว่าเป็ นผลจากความป่ าเถือนของอนารยะในสมั ยนั้นและวิงวอนว่าอิทธิพลของอารยธรรมยุ ่ คใหม่เปลียนทั ศนคติของเธอไปแล ้ว {GC 563.2} {GCth17 493.2} ้ มคาอ ้างของอานาจอวดดีนีที ้ ว่​่ าตนเองไม่เคยพลังซึ ้ งถู ่ กประกาศมาเป็ นเวลาแปดร ้อ คนเหล่านี ลื ้ งไม่เคยถูกประกาศถอนแต่กลับมีการยืนยันคาอ ้างนี ในศตวรรษที ้ ่ บเก ้า ยปี ไปแล ้วหรือคาอ ้างนี ยั สิ อย่างหนักแน่ นกว่าแต่กอ ่ นโรมประกาศอย่างแข็งขันว่า“คริสตจักรไม่เคยทาผิดหรือจะไม่มวี น ั ทาผิ ่ ดตามทีพระคัมภีร ์บอกไว ้” John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History เล่มที่ 3 century II ตอน 2 บทที่ 2 section 9 note 17 ่ เธอจะประกาศเลิกหลักการทีครอบงาวิถข ี องเธอในอดีตได ้อย่างไร {GC 564.1} {GCth17 494.1} ้ าอ ้างว่าตนเองไม่รู ้พลังของเธอทิ ้ ้ ่ เธอ ่ คริสตจักรของระบอบเปปาซีจะไม่มวี น ั ละทิงค งไปทุ กสิงที ่ ท้ ปฏิ ่ี เสธคาสอนซึงไร ่ ้หลักเกณฑ ์นั้นเธอถือว่าทาถูกต ้องแล ้วแล ้วเธอจะไม่ทาสิ่ ทาไปในการกดขีผู ้ กหรือหากโอกาสนั้นปรากฏขึนอี ้ กถ ้ากฎหมายซึงปั ่ จจุบน งนั้นซาอี ั ถูกควบคุมโดยร ัฐบาลฝ่ ายโลก ่ ้ นก ถูกยกเลิกและโรมได ้ร ับโอกาสกลับไปสูอ ่ านาจเดิมแล ้วการเผด็จการและการกดขีของเธอจะฟื ลับคืนมาอย่างรวดเร็ว {GC 564.2} {GCth17 494.2} ่ ่ งกล่าวถึงท่าทีของสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีในเรืองเสรี ่ นักเขียนลือชือคนหนึ ภาพข ่ ่ องจิตสานึ กและภัยอันตรายทีคุกคามโดยเฉพาะต่อสหร ัฐอเมริกาจากนโยบายทีประสบความสาเร็ จไว ้ว่า {GC 564.3} {GCth17 494.3} 438

สหราชอาณาจักร ่ งใจกับการให ้เหตุผลว่าความกลัวศาสนาคริสต ์นิ กายโรมันคาทอลิกในสห “มีผูค้ นมากมายทีฝั ้ นไม่ ้ั ยอมผ่อนปรนและทาตัวเหมือนเด็กคนเหล่านี มองไม่ ้ ร ัฐอเมริกานั้นเป็ นเพราะความดือร เห็นลัก ่ ่ ษณะและท่าทีของลัทธิโรมันทีเป็ นปฏิปักษ ์ต่อสถาบันเสรีตา่ งๆของเราหรือไม่พบสิงบอกเหตุลว่ งห ่ ่ ้ นฐานของรัฐบ ้ น้าใดทีแสดงถึ งการแผ่อท ิ ธิพลของเธอก่อนอืนให ้เรามาเปรียบเทียบหลักการขันพื าลของเรากับของคริสตจักรคาทอลิก {GC 564.4} {GCth17 494.4} ่ิ ่ “ร ัฐธรรมนู ญของสหร ัฐอเมริการ ับรองเสรีภาพของจิตสานึ กไม่มส ี งใดมี คณ ุ ค่าหรือเป็ นเรืองพื น้ ้ ่ ฐานมากไปกว่านี ในจดหมายเวี ยน [Encyclical letter] ทีพระสั นตะปาปาปาปี อุสที่ 9 ้ ่ นที15สิ ่ ทรงส่งไปยังบิชอปทังหลายเมื อวั งหาคมค.ศ.1854มีใจความว่า‘หลักคาสอนไร ้สาระและผิ ่ ่ ดๆหรือการพูดอย่างเพ ้อเจ ้อเพือปกป้ องเสรีภาพของจิตสานึ กนั้นเป็ นความผิดทีร่ ้ายแรงอย่างยิงเป็ ่ ่ นใดเป็ ่ ่ ดของประเทศ’สันตะปาปาองค ์เดียวกันใน นพวกทีรบกวนและเหนื อสิงอื นพวกทีร่ ้ายกาจทีสุ สาส ์นสันตะปาปาลงวันที่ 8 ธันวาคมค.ศ.

1864 ทรงประณาม ้ ค้ นทังหลายที ้ ่ นหยัดว่าคริ ‘ผูท้ ร่ี ับรองเสรีภาพทางจิตสานึ กและการนมัสการทางศาสนา’รวมทัง‘ผู ยื ์ ้กาลังบังคับ’ {GC 564.5} {GCth17 494.5} สตจักรไม่มส ี ท ิ ธิใช ้ ยงอันสงบเยือกเย็นของฝ่ ายโรมในสหร ัฐอเมริกาไม่ได ้บ่งบอกว่ามีการเปลียนแปลงของหั ่ “นาเสี ่ วใจเธอยอมผ่อนปรนในจุดทีเธอช่ วยตัวเองไม่ได ้บิชอปโอ’ คอนเนอร ์ [O’Connor] ่ กล่าวว่า‘จะยอมทนให ้ฝ่ ายตรงข ้ามถือปฏิบต ั เิ สรีภาพทางศาสนาได ้เพียงแค่ถงึ จุดทีผลกระทบนั้นไ ้ั ่ งว่า‘ความเชือนอ ่ ม่เกิดภัยต่อโลกของคาทอลิก...อาร ์คบิชอปแห่งเซนต ์หลุยซ ์เคยกล่าวไว ้ครงหนึ ่ ่ นคริสเตียนเช่นในประเทศอิตา กรีตและการไม่เชือเลยเป็ นอาชญากรรมและสาหร ับในประเทศทีเป็ ่ ประชากรส่วนใหญ่เป็ นคาทอลิกและศาสนาคาทอลิกเป็ นส่วนประกอบสาคัญของก ลีและสเปนทีมี ้ กลงโทษเช่นเดียวกับอาชญากรรมอืนๆ’…..{GC ่ ฎหมายของบ ้านเมืองความผิดเหล่านี ถู 565.1} {GCth17 495.1} “พระคาร ์ดินัลอาร ์คบิชอปและบิชอปทุกคนในคริสตจักรคาทอลิกจะต ้องสาบานความจงรักภัก ้ ดีของตนต่อพระสันตะปาปาด ้วยคาพูดต่อไปนี ‘บรรดาคนนอกรี ตบรรดาผูท้ าให ้ศาสนาแตกแยกแ ละผูท้ รยศต่อเจ ้านายของเรา(พระสันตะปาปา)หรือผูส้ บ ื ตาแหน่ งของผูก้ ล่าวมาแล ้วข ้างต ้นข ้าฯจะ ่ กดขีและต่ อต ้านด ้วยสุดกาลังของข ้า’” Josiah Strong, Our Country บทที่ 5 ย่อหน้า 2-4 [โปรดดู APPENDIX FOR CORRECTED REFERENCES] {GC 565.2} {GCth17 495.2} ่ี งคมของโรมันคาทอลิกยังมีคริสเตียนทีจริ ่ งใจอยูม จริงอยูท ่ ในสั ่ ค ี นจานวนหลายพันในคริสตจั ่ ่ ่ ่ กรทียังคงปรนนิ บต ั ริ ับใช ้พระเจ ้าตามความกระจ่างทีดีทสุ ี ดซึงพวกเขาได ้ร ับพวกเขาไม่ได ้ร ับอนุ ญ าตให ้เข ้าถึงพระวจนะของพระองค ์ดังนั้นจึงไม่เข ้าใจความจริง [ตีพม ิ พ ์ในปี ค.ศ. 1888 และ ่ ชวี ต 1911;โปรดดูภาคผนวก]พวกเขาไม่เคยมองเห็นความแตกต่างระหว่างการร ับใช ้ด ้วยใจทีมี ิ กั บการวนเวียนอยูใ่ นพิธก ี รรมและระเบียบพระเจ ้าทรงทอดพระเนตรด ้วยความอ่อนโยนเมตตาสงสา ้ ซ ่ึ ้ร ับการศึกษาในความเชือที ่ ลวงตาและไม่ ่ รต่อจิตวิญญาณเหล่านี ผู ้ งได น่าพึงพอใจพระองค ์จะทร ่ งกระทาให ้ลาแสงแห่งความกระจ่างส่องทะลุผ่านความมืดหนาทึบทีโอบล ้อมพวกเขาอยูพ ่ ระองค ์จะ 439

สหราชอาณาจักร ่ อยูใ่ นองค ์พระเยซูแก่พวกเขาและจะมีคนมากมายกลายเป็ นประชากรของ ทรงสาแดงสัจธรรมทีมี พระองค ์ {GC 565.3} {GCth17 495.3} ่ ลก แต่ลท ั ธิโรมันในยุคปัจจุบน ั ทีมี ั ษณะเป็ นระบบก็ยงั ไม่มอ ี ะไรสอดคล ้องกับข่าวประเสริฐของพ ระคริสต ์มากไปกว่ายุคเดิมในประวัตศ ิ าสตร ์ของเธอคริสตจักรต่างๆของโปรเตสแตนต ์ยังคงตกอยู่ ในความมืดมนมิเช่นนั้นแล ้วพวกเขาคงจะเห็นหมายสาคัญของกาลเวลาแล ้วคริสตจักรโรมันมีแผ ่ี ้างไกลกว่าเธอกาลังใช ้เครืองมื ่ อทุกอย่างเพือขยายอิ ่ นการและรูปแบบของการปฏิบต ั ท ิ กว ทธิพลข ่ านาจของเธอในการเตรียมตัวสาหร ับความขัดแย ้งทีรุ่ นแรงและมุ่งมั่นอย่างแน่ วแน่ องเธอและเพิมอ ่ ้ั ่ งให ้ได ้และเพือสถาปนาการกดขี ่ ่ มเหงขึนมาใ ้ เพือเอาโลกมาอยู ใ่ ต ้การควบคุมของเธออีกครงหนึ ข่ ้ั ่ นิ ่ กายโปรเตสแตนต ์ได ้ทาเอาไว ้คริสตจักรคาทอลิกกาลังยึดพืนที ้ ได ่ ้ร หม่อก ี ครงและก าจัดทุกสิงที ่ นโปรเตสแตนต ์จงมองดูความนิ อบด ้านดูจากจานวนโบสถ ์ใหญ่และโบสถ ์เล็กต่างๆในประเทศทีเป็ ่ ้ร ับการสนับสนุ นอย่างกว ้าง ยมของผูค้ นในวิทยาลัยและศูนย ์ฝึ กทางศาสนาในประเทศอเมริกาทีได ขวางจากชาวโปรเตสแตนต ์ให ้ดูการขยายตัวของลัทธิยด ึ พิธก ี รรมทางศาสนาในประเทศอังกฤษแ ้ ่ ่ ้ ละบ่อยครงพวกเขาเอาใจออกห่ ั างเพือไปเข ้าร่วมกับคาทอลิกสิงเหล่ านี ควรต ้องปลุกความกังวลข ่ บถือหลักการอันบริสท ์ ่ น้ {GC 565.4} {GCth17 495.4} องทุกคนทีนั ุ ธิของพระกิ ตติคณ ุ ให ้ตืนขึ ชาวโปรเตสแตนต ์เข ้าไปยุง่ และสนับสนุ นหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีพวกเขาป ่ ่ ระนี ประนอมและยอมผ่อนปรนในหลายสิงทีแม้แต่พวกนิ ยมระบอบเปปาซีเองก็ยงั รู ้สึกแปลกใจและ ่ ้จริงของลัทธิโรมันและให ้กับภัยอันตรายที่ ไม่เข ้าใจผูค้ นมากมายปิ ดตาตนเองให ้กับลักษณะทีแท ้ อเธอเรื ่ จะเกิดขึนเมื องอานาจประชาชนจาเป็ นต ้องได ้ร ับการกระตุ ้นให ้ต่อต ้านความก ้าวหน้าของ ่ี นตรายทีสุ ่ ดของเสรีภาพฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนา {GC 566.1} {GCth17 496.1} ศัตรูทอั ชาวโปรเตสแตนต ์มากมายทึกทักว่าศาสนาคาทอลิกนั้นไม่มจี ด ุ น่ าสนใจและการนมัสการนั้นก็ ่ ่ ่ ผิ ้ ดแม้ลท ้ บ น่ าเบือหน่ ายเป็ นพิธก ี รรมทีวกวนไร ้ความหมายพวกเขาเข ้าใจเรืองนี ั ธิโรมันจะตังอยู ่ น ่ การหลอกลวงแต่ก็ไม่ใช่เป็ นการหลอกลวงทีหยาบหรื อเซ่อซ่าพิธท ี างศาสนาของคริสตจักรโรมัน ้ ่ ่ ่ ่ งขังสะกดประสา นันเป็ นพิธก ี รรมทีน่ าประทับใจทีสุดการแสดงออกทีโอ่อา่ หรูหราและพิธก ี รรมทีขึ ้ ทร ับรู ้ต่างๆของคนทังหลายและท าให ้เสียงคัดค ้านของเหตุผลและจิตสานึ กเงียบลงได ้สายตาจะหล ่ ่ี างามแท่นบูชาทองคาหิงบู ้ ชาประดับเพชรระ งมนต ์เสน่ ห ์โบสถ ์อันยิงใหญ่ ตระการตาขบวนแห่ทสง่ ยิบระยับภาพวาดเรืองนามและรูปปั้นอันงดงามวิจต ิ รล ้วนดึงดูดความสนใจของผูท้ ร่ี ักความสวยงา ่ี ด ้อยกว่าของผูใ้ ดเสียงโน้ตจากออร ์แกนทีทุ ่ ้มลึกผสมผส มหูก็ถก ู มนต ์สะกดเช่นกันเสียงดนตรีทไม่ ้ โ่ ดมสูงและผ่านทางเดินระหว่างเสาหินข านกับเสียงไพเราะของคณะประสานเสียงดังก ้องลอยขึนสู ่ ้ พลาดทีจะสร ่ องวิหารโบสถ ์อันสง่างามสิงเหล่ านี ไม่ ้างความประทับใจแก่จต ิ ใจของผูค้ นด ้วยความ น่ าเกรงขามและความเคารพ {GC 566.2} {GCth17 496.2} ้ ยงแค่ยวยุ ่ ั อา ภาพลักษณ์ภายนอกอันตระการตาเอิกเกริกและอย่างมีระเบียบแบบแผนเหล่านี เพี ่ บป่ วยด ้วยบาปเท่านั้นภาพลักษณ์ภายนอกเหล่านี เป็ ้ นหลัก รมณ์อยากต่างๆของจิตวิญญาณทีเจ็ ่ ่ ภ ่ งดูดใจเช่ ฐานของความเสือมทางจริ ยธรรมทีอยู ่ ายในศาสนาของพระคริสต ์ไม่จาเป็ นต ้องใช ้สิงดึ ้ ่ ่ องมาจากกางเขนคริสตศาสนาทีแท ่ ้จริงจะปรากฏให ้เห็นถึง นนี มาโฆษณาชวนเชื อภายใต ้แสงทีส่ 440

สหราชอาณาจักร ์ ่ ่ ่ ณค่าทีแท ่ ้จริงของมันได ้ ความใสบริสท ุ ธิและเป็ นทีร่ ักยิงจนไม่ มเี ครืองประดั บภายนอกใดๆจะเพิมคุ ์ นจิตวิญญาณทีอ่ ่ อนสุภาพและสงบเยือกเย็นซึงเ ่ มันเป็ นความงดงามของความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิเป็ ่ มี ่ คณ ป็ นสิงที ุ ค่าต่อพระเจ ้า {GC 566.3} {GCth17 496.3} ่ สท ์ รูปแบบอันสว่างเจิดจ ้าไม่จาเป็ นต ้องเป็ นดัชนี ชวัี ้ ดความคิดทีบริ ุ ธิและสู งส่งศิลปะแบบกรอบ ้ ่ กใฝ่ ทางเนือ้ ความคิดระดับสูงและรสนิ ยมอันละเอียดอ่อนนั้นบ่อยครงเกิ ั้ ดขึนมาจากสติ ปัญญาทีฝั ้ั ่ ้ อน ่ าผูค้ นให ้ลืมความจาเป็ นของฝ่ ายจิตวิญญา หนังและทางโลกบ่อยครงซาตานจะใช ้สิงเหล่ านี เพื ่ าให ้พวกเขาหลงหายไปจากภาพของชีวต ่ นพวกเขาไปจากพระผูช ณเพือท ิ อมตะในอนาคตเพือหั ้ ่ ่ ้ ้ วยอนันต ์ของเขาและดาเนิ นชีวต ิ เพือโลกนี เท่านัน {GC 567.1} {GCth17 497.1} ่ สวยงามแต่ภายนอกนั้นเป็ นทีถู ่ กตาต ้องใจของหัวใจทียั ่ งไม่บงั เกิดใหม่ความโอ่อา่ ต ศาสนาทีดู ระการตาและมีระเบียบแบบแผนในพิธน ี มัสการของคาทอลิกมีพลังล่อลวงและมีมนต ์ขลังและหลอ ้ ่ี ้จริ กลวงผูค้ นจานวนมากมายมาแล ้วและทาให ้คนเหล่านี มองคริ สตจักรโรมันเป็ นเหมือนประตูทแท ่ี งของสวรรค ์ไม่มผ ี ูใ้ ดนอกจากผูท้ วางเท ้าของตนยืนอย่างมั่นคงบนรากฐานของความจริงและหัวใ จได ้ร ับการบังเกิดใหม่ด ้วยพระวิญญาณของพระเจ ้าแล ้วเท่านั้นจึงจะปลอดภัยจากอิทธิพลของเธ ่ เคยมีความรู ้ด ้านประสบการณ์กบั พระคริสต ์จะถูกชักนาให ้ร ับศาสนาแต่เปลือกน อคนนับพันทีไม่ ่ ้ นทีปรารถนาของคนมากมาย ่ อกทีปราศจากพลั งศาสนาเช่นนี เป็ {GC 567.2} {GCth17 497.2} ่ าบ คาอ ้างของคริสตจักรว่ามีสท ิ ธิอภัยบาปทาให ้บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันรู ้สึกว่ามีเสรีภาพทีจะท ่ าปและพิธท ี างศาสนากของการสารภาพบาปซึงหากไม่ ทาตามจะไม่ได ้ร ับการอภัยนั้นก็มแี นวโน้ม ่ ่ี กเข่าต่อหน้ามนุ ษย ์ทีล ่ ้มลงในบาปและเปิ ดใจสา ทีจะมอบใบอนุ ญาตให ้ทาบาปได ้ด ้วยเช่นกันผูท้ คุ ์ ของทุ รภาพความลับและจินตนาการของหัวใจของตนนั้นกาลังลดความเป็ นมนุ ษย ์และลดศักดิศรี กสัญชาติญาณอันสง่างามของจิตวิญญาณของเขาให ้ต่าลงในการเปิ ดเผยบาปต่างๆของชีวต ิ ขอ ่ ่ งเขาให ้กับบาทหลวง_ผู ้ซึงมีข ้อบกพร่องเป็ นคนมตะทีเต็มไปด ้วยบาปและมักจะหมกมุ่นในเมร ัยแล ่ ่ ะโลกียวิสยั _มาตรฐานอุปนิ สยั ของเขาจะยิงตกต าลงและผลลั พธ ์คือเขากลายเป็ นผูม้ ม ี ลทินในควา ้ มคิดของเขานันเขาลดคุณค่าของพระเจ ้าลงสูร่ ะดับเดียวกับมนุ ษย ์ผูเ้ ต็มไปด ้วยบาปเพราะบาทหล ่ วงยืนอยูใ่ นฐานะของตัวแทนพระเจ ้าการสารภาพบาปอันเสือมน่ าอายจากมนุ ษย ์ไปสูม ่ นุ ษย ์เช่นนี เ้ ้ ลก ่ นบ่อกระจายความชัวมากมายที ่ ่ าให ้โลกเป็ นมลทินและเตรียมโลกไว ้สาหร ับ ป็ นนาพุ ึ ลับซึงเป็ ท ่ี ความพินาศสุดท ้ายอย่างไรก็ตามสาหร ับผูท้ หมกมุ ่นแต่จะสนองตัณหาของตนเองการสารภาพบา ่ ้องตายด ้วยกันนั้นเป็ นเรืองน่ ่ าชืนชอบมากกว่ ่ ปให ้กับมนุ ษย ์ทีต าการเปิ ดใจต่อพระเจ ้าธรรมชาติม ่ ้ นุ ษย ์พึงพอใจทีจะสารภาพบาปมากกว่าการละทิงบาปการห่มด ้วยผ้ากระสอบและตีด ้วยต ้นตาแยห ่ ้ ่ รือทรมานด ้วยโซ่ตรวนเพือสร ้างความบัดสีให ้แก่เนื อหนั งนั้นทาได ้ง่ายกว่าทีจะเอาตั ณหาฝ่ ายเนือ้ ่ กใฝ่ เนื อหนั ้ ่ อมคานับต่อแอกของพระค หนังไปตรึงกางเขนหัวใจทีฝั งยินดีแบกแอกหนักแทนทีจะน้ ริสต ์ {GC 567.3} {GCth17 497.3} ่ ้ั ้นมีความคล ้ายคลึงกัน โบสถ ์ของโรมกับโบสถ ์ของชาวยิวในสมัยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงแรกนั ่ อย่างโดดเด่นในขณะทีชาวยิ วเหยียบย่าหลักการทุกข ้อของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างลับๆแ ้ างเข ้มงวดและทาให ้กฎเหล่านี เป็ ้ ต่ในลักษณะภายนอกแล ้วพวกเขาถือร ักษากฎบัญญัตเิ หล่านี อย่ 441

สหราชอาณาจักร ่ นด ้ ้วยข ้อเรียกร ้องบังคับต่างๆและขนบธรรมเนี ยมประเพณี ทงหลายซึ ้ั ่ าให ้การ นภาระหนักเพิมขึ งท ่ งปฏิบต ่ เจ็ ่ บปวดและเป็ นภาระเช่นเดียวกับทีชาวยิ ่ เชือฟั ั ต ิ ามเป็ นเรืองที วอ ้างว่าเคารพธรรมบัญญัต ิ ่ี บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันก็อ ้างว่าตนเคารพกางเขนพวกเขาเทิดทูนสัญลักษณ์ทแสดงถึ งการทนทุ ่ วต ่ึ ้นเป็ นสัญลักษณ์ถงึ กข ์ของพระคริสต ์ในขณะทีชี ิ ของพวกเขาปฏิเสธพระองค ์ผูซ ้ งกางเขนนั {GC 568.1} {GCth17 498.1} ้ั ้ บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีตงกางเขนไว ้บนโบสถ ์วางบนแท่นบูชาและปักอยูบ ่ นเสือคลุ มของพ ่ ่ วกเขาในทุกทีจะมองเห็ นเครืองหมายของกางเขนในทุ กแห่งจะถวายเกียรติและเชิดชูไว ้อย่างเปิ ดเ ่ี ้ความหมายและการตีความหมายเท็ ผยแต่คาสอนของพระคริสต ์กลับถูกฝังไว ้ใต ้กองประเพณี ทไร ้ ่ าวถึงความดือร ้ นของชา ้ั จและข ้อเรียกร ้องบังคับอันโหดเหียมพระด าร ัสของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีกล่ วยิวน่ าจะนามาใช ้กับผูน ้ าคริสตจักรโรมันคอทอลิกได ้อย่างรุนแรงกว่าว่า“เพราะพวกเขาเอาห่อข ้ ยวไปยก”มัทธิว23:4;จิ องหนักวางบนบ่าของมนุ ษย ์แต่สว่ นพวกเขาเองไม่ยอมแม้แต่จะใช ้สักนิ วเดี ตวิญญาณทีรู่ ้สานึ กถูกเก็บให ้[หรือถูกควบคุมไว ้ให?้ ?]หวาดผวาอยูต ่ ลอดเวลากลัวพระพิโรธขอ ่ งพระเจ ้าผูไ้ ม่ทรงพอพระทัยในขณะทีผูด้ ารงตาแหน่ งสูงมากมายของคริสตจักรกลับใช ้ชีวต ิ อย่าง ้ หรูหราฟุ่ มเฟื อยและเพลิดเพลินอยูก ่ บ ั ตัณหาฝ่ ายเนื อหนั ง {GC 568.2} {GCth17 498.2} การกราบบูชารูปเคารพและโบราณวัตถุการปลุกนักบุญและเทิดทูนพระสันตะปาปาเป็ นเล่ห ์กล ่ นเหสติปัญญาของคนทังหลายออกไปจากพระเจ ้ ของซาตานทีจะหั ้าและพระบุตรของพระองค ์เพือ่ ่ ทาลายพวกเขาให ้พินาศอย่างสมบูรณ์มน ั เพียรพยายามเปลียนความสนใจของพวกเขาออกจาก ่ พระองค ์ผูท้ รงเป็ นผูเ้ ดียวทีพวกเขาจะพบความรอดได ้มันจะชีน้ าให ้พวกเขาไปหาวัตถุใดก็ตามมา ่ ้ แทนทีพระองค ์ผูต้ รัสว่า“บรรดาผูเ้ หน็ ดเหนื่ อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่านทังห ลายได ้หยุดพัก” มัทธิว 11:28 {GC 568.3} {GCth17 498.3} ่ าเสนอพระลักษณะของพระเจ ้าธรรมชาติของบาปและประเ ซาตานพยายามอยูต ่ ลอดเวลาทีจะน ่ ้จริงของความขัดแย ้งครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ด็นทีแท ให ้ผูค้ นเข ้าใจผิดเล่ห ์เพทุบายของมันบั่นทอนภาระความ ่ ตอ ผูกพันทีมี ่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้ลดลงและมอบใบอนุ ญาตให ้มนุ ษย ์ทาบาปได ้ในเวลาเดีย ่ ้องการให ้คนเหล่านั้นนับถือพระเจ ้ วกันมันยังนามนุ ษย ์ให ้ทะนุ ถนอมทัศนคติผด ิ ๆต่อพระเจ ้าเพือต ้ ่ นส่วนหนึ่ งของอุปนิ สยั าด ้วยความหวาดผวาและความเกลียดชังแทนความร ักความโหดเหียมที เป็ ่ ไว ้ ้ในระบบของศาสนาและแสดงออกในรูปแ ของมันนั้นมันซ ัดทอดใส่พระผูส้ ร ้างมันปลูกฝังเรืองนี ้ ปัญญาของมนุ ษย ์จึงบอดไปและซาตานก็รวบรวมคนเหล่านี มาเ ้ บบของการนมัสการด ้วยเหตุนีสติ ่ ้รบกับพระเจ ้าด ้วยแนวคิดเรืองพระลั ่ ่ กบิดเบือนเช่นนี ประชาชา ้ ป็ นสมุนเพือสู กษณะของพระเจ ้าทีถู ้ั ่ เชือพระเจ ่ ่ าการถวายมนุ ษย ์เป็ นเครืองบู ่ ชาเป็ นสิงที ่ จ่ าเป็ นเพือรั ่ ติทงหลายที ไม่ ้าถูกชักนาให ้เชือว่ ้ บประกันความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าและเป็ นการทาผิดอย่างโหดเหียมน่ ากลัวภายใต ้รูปแบบห ลากหลายของการกราบไหว ้รูปเคารพ {GC 569.1} {GCth17 499.1} คริสตจักรโรมันคาทอลิกนารูปแบบของลัทธินอกศาสนาและของชาวคริสเตียนมารวมเข ้าด ้วย กันและทาเช่นเดียวกับพวกนอกศาสนาคือบิดเบือนพระลักษณะของพระเจ ้าอย่างผิดๆและหันไปใ ่ี ้ ่ิ อนไปกว่ากันเลยโรมในสมัยทีเรื ่ องอานาจได ้มีการ ช ้การปฏิบต ั ท ิ โหดเหี ยมและน่ าร ังเกียจไม่ยงหย่ 442

สหราชอาณาจักร ่ อทรมานเพือบั ่ งคับให ้เห็นชอบตามคาสอนของเธอหลักประหารมีไว ้สาหร ับผูท้ ไม่ ่ี ยอม ใช ้เครืองมื ่ี งไม่ทราบจานวนจนกว่าจะถึงเวลาเปิ ดเผยในวัน จานนตามข ้อกล่าวหาของเธอมีการสังหารหมู่ทยั พิพากษาผูด้ ารงตาแหน่ งสูงในคริสตจักรเพียรศึกษาภายใต ้ซาตานผูเ้ ป็ นเจ ้านายของพวกเขาเพื่ ่ ่ ดเท่าทีจะท ่ าได ้โดยไม่ปลิดชีวต ่ อยูห ่ อทีจะประดิ ษฐ ์วิธท ี รมานทารุณทีสุ ิ เหยือมี ่ ลายรายทีกระบวนก ้ ้ กทาซาแล ้ ้วซาอี ้ กจนถึงขีดจากัดสูงสุดของความอดทนของมนุ ษย ์จน ารทรมานอย่างโหดเหียมนี ถู ้ ่ี ่ ้อนร ับความตายว่าเป็ นการหลุดพน้ อันหวานชืน ่ กระทั่งธรรมชาติหยุดดินรนและผู ท้ ตกเป็ นเหยือต {GC 569.2} {GCth17 499.2} ่ นี่ เป็ นจุดจบของผูต้ อ ่ ต ้านโรมสาหร ับผูต้ ด ิ ตามของเธอนั้นเธอฝึ กวินัยด ้วยการเฆียนด ้วยหวาย ่ าหดหู่ใจทุกรูปแบบในการทีจะ ่ ด ้วยการอดอยากอันทารุณโหดร ้ายและด ้วยการทรมานร่างกายทีน่ ่ ้นผูส้ านึ กผิดละเมิดบัญญัตข ทาให ้สวรรค ์ชืนชอบนั ิ องพระเจ ้าด ้วยการละเมิดกฎของธรรมชาติพว ่ กพันทีพระเจ ่ ่ นพระพรสาหร ับการใช ้ชีว ิ กเขาถูกสอนให ้ตัดขาดจากสิงผู ้าประทานแก่มนุ ษย ์เพือเป็ ่ ้ ่ บล ้านทีใช ่ ้ชีวต ตชัวคราวของพวกเขาบนโลกนี ลานหญ ้ารอบโบสถ ์ฝังเหยือนั ิ ของพวกเขาอย่างไร ้ ความหมายด ้วยการพยายามเก็บกดอารมณ์ความร ักตามธรรมชาติของพวกเขาด ้วยการระงับคว ่ ่ น่ ่ าร ังเกียจต่อพระเจ ้า ามคิดและความรู ้สึกเห็นอกเห็นใจต่อเพือนมนุ ษย ์เพราะเป็ นสิงที {GC 569.3} {GCth17 499.3} ้ ่ ่ หากเราต ้องการเข ้าใจความโหดเหียมอั นเด็ดเดียวของซาตานที ปรากฏให ้เห็นมาเป็ นเวลาหลา ่ ใช่ในหมู่คนทีไม่ ่ เคยได ้ยินเรืองของพระเจ ่ ้ ยร ้อยปี ซึงไม่ ้าแต่ปรากฏอยูใ่ นใจกลางและทั่วทังอาณาจั ่ กรโลกคริสเตียนแล ้วเราเพียงแค่ต ้องมองไปยังประวัตศ ิ าสตร ์ของลัทธิโรมันเจ ้าชายแห่งความชัวบ รรลุถงึ จุดมุ่งหมายของมันในการหลูพ ่ ระเกียรติของพระเจ ้าและนาความหายนะมาสูม ่ นุ ษย ์ผ่านทา ้ ่ งระบบการหลอกลวงอันมหึมานีและในขณะที เรามองเห็ นว่ามันได ้ร ับชัยชนะด ้วยการจาแลงตัวเอง ้ ้อย่างไรแล ้วเราจะเข ้าใจไ และบรรลุงานของมันจนสาเร็จโดยผ่านทางผูน้ าต่างๆของคริสตจักรนี ได ่ิ นว่ ้ าทาไมมันจึงเกลียดชังพระคัมภีร ์ยิงนั ่ กหากมนุ ษย ์อ่านพระคัมภีร ์เล่มนั้นแล ้วเขาจะเห็น ด ้ดียงขึ พระเมตตาคุณและความรักของพระเจ ้าอย่างเด่นชัดพวกเขาจะเห็นว่าพระองค ์ไม่ทรงเคยบัญชาใ ้ ่ พระองค ่ ่ ้ ห ้มนุ ษย ์แบกภาระหนักเหล่านี เลยสิ งที ์ขอคือหัวใจทีชอกช าและส านึ กผิดกับจิตวิญญาณ ่ อมและเชือฟั ่ ง {GC 570.1} {GCth17 500.1} ทีถ่ ่ ้ชายและหญิงปิ ดเก็บตัวเองอย่างโด พระคริสต ์ไม่เคยประทานแบบอย่างในชีวต ิ ของพระองค ์ทีให ่ ่ ดเดียวในวั ดเพือเตรี ยมตัวเองให ้คูค ่ วรกับสวรรค ์พระองค ์ไม่เคยสอนว่าความร ักและความเมตตาจ ่ ะต ้องถูกเก็บกดไว ้พระหทัยของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดนั้นเต็มเปี่ ยมด ้วยความร ักยิงมนุ ษย ์เข ้าใกล ้ความ ้ าไรประสาทสัมผัสของเขาก็จะไวยิงขึ ่ นและการร ้ ่ บริบูรณ์ฝ่ายศีลธรรมมากขึนเท่ ับรู ้เรืองบาปของเ ่ นและความเห็ ้ ่ ตอ ่ี อดร ้อนก็จะลึกซึงมากขึ ้ ้ านั้ ขาก็จะแหลมคมยิงขึ นอกเห็นใจของเขาทีมี ่ ผูท้ เดื นเท่ นพระสันตะปาปาทรงอ ้างว่าตัวพระองค ์เองเป็ นผูแ้ ทนของพระคริสต ์แต่อป ุ นิ สยั ของพระองค ์จะนาม ่ าเปรียบเทียบกับพระลักษณะของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราได ้อย่างไรมีใครบ ้างไหมทีเคยพบว่ าพร ่ ะคริสต ์ทรงส่งผูค้ นเข ้าคุกหรือเข ้าเครืองทรมานดึ งแขนขาเพราะคนเหล่านั้นไม่ยอมนับถือพระองค ์ ่ ้ยินพระสุรเสียงของพระองค ์ตัดสินประหารผูท้ ไม่ ่ี ยอ ในฐานะราชาแห่งสวรรค ์เคยมีใครบ ้างไหมทีได 443

สหราชอาณาจักร ่ มร ับพระองค ์เมือประชาชนจากหมู ่บ ้านของชาวสะมาเรียถากถางพระองค ์อัครทูตยอห ์นโกรธแค ้น มากและทูลถามพระองค ์ว่า “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าพระองค ์ทรงต ้องการให ้พวกข ้าพระองค ์ขอไฟจากสวรรค ์ลงมาเผาผลาญเข าไหม”พระเยซูทอดพระเนตรด ้วยพระเมตตาสงสารมายังสาวกของพระองค ์และทรงตาหนิ จต ิ ใจทีแ่ ่ าลายชีวต ่ วยเขาทังหลายให ้ ข็งกระด ้างของเขาว่า“บุตรมนุ ษย ์ไม่ได ้มาเพือท ิ มนุ ษย ์แต่มาเพือช่ ้รอ ่ ่ ด”ลูกา9:54,56;วิญญาณทีพระคริ สต ์ทรงสาแดงนั้นช่างแตกต่างอย่างยิงยวดจากวิ ญญาณของผู ้ ่ ้างตนเป็ นผูแ้ ทนของพระองค ์เสียนี่ กระไร {GC 570.2} {GCth17 500.2} ทีอ ้ สตจักรโรมันนาเสนอภาพลักษณ์หนึ่ งทีดู ่ ดใี ห ้ชาวโลกเห็นโดยใช ้คาขอโทษห่อหุ ้มปิ ด บัดนี คริ ้ ่ี ้ายละม้ายพระคริสต ์แต่เธอยังไม่เป บังบันทึกความทารุณโหดเหียมของเธอเธอสวมใส่ อาภรณ์ทคล ่ ้ ลียนแปลงหลั กการทังหมดของระบอบเปปาซี ทปรากฏในยุ ี่ คอดีตก็ยงั คงปรากฏในยุคปัจจุบน ั หลัก ่ ่ ดมนทีสุ ่ ดก็ยงั ใช ้ได ้ผลอยูจ คาสอนต่างๆทีออกอุ บายไว ้ในยุคทีมื ่ งอย่าให ้ผูใ้ ดหลอกลวงตนเองเลย ่ี ดนี ชาวโปรเตสแตนต ้ ่ ระบอบเปปาซีทบั ์พร ้อมทีจะให ้เกียรติน้ันยังคงเป็ นเหมือนเดิมเช่นเดียวกับทีเ่ ่ อคนของพระเจ ่ ้ ่ คยปกครองโลกในสมัยของการปฏิรป ู ศาสนาซึงเมื ้าลุกขึนพร ้อมทีจะเอาชี วต ิ ของ ่ ดโปงความชัวของเธอเธอยั ่ ่ ่ ตนเข ้าแลกเพือเปิ งคงครอบครองความหยิงยโสและการเสแสร ้งทีทะนง ่ ้ ์ ตนเหมือนเดิมซึงครอบง ากษัตริย ์และขุนนางทังหลายอยู แ่ ละยังคงอ ้างอภิสท ิ ธิในการใช ้พระราช ้ ่ อานาจของพระเจ ้าจิตวิญญาณของเธอในปัจจุบน ั ไม่ได ้เหียมและโหดร ้ายน้อยไปกว่าในสมัยทีเธ ้ ภาพของมนุ ษย ์และสังหารบรรดาธรรมิกชนขององค ์ผูส้ งู สุด {GC 571.1} {GCth17 อบดขยีเสรี 501.1} ่ าพยากรณ์เปิ ดเผยว่าเธอจะเป็ นนั่นคือการละทิงศาสนาใ ้ ระบอบเปปาซีก็เพียงแค่เป็ นไปตามทีค ่ี าให ้บรรลุจด นเวลาต่อมา2เธสะโลนิ กา2:3,4.นโยบายส่วนหนึ่ งของเธอคือเสแสร ้งคุณสมบัตท ิ จะท ุ ่ ้ ้ ประสงค ์ของเธอมากทีสุดแต่ภายใต ้หลากหลายสีในคราบของกิงก่าคามีเลียนนันเธอปกปิ ดพิษร ้า ่ เคยแปรเปลียนของเจ ่ ่ ควรไปอยูก ยทีไม่ ้างู ร ้ายเธอประกาศว่า“ความเชือไม่ ่ บ ั คนนอกศาสนาหรือค ่ ่ นทีถูกสงสัยว่าเป็ นพวกนอกศาสนา” Lenfant เล่มที 1 หน้า 516 ่ ประวัตท ่ี ยนด ้วยเลือดของธรรมิกชนมาเป็ นเวลาหนึ่ งพันปี ให ้มาเป็ น เราจะยอมร ับอานาจซึงมี ิ เขี ้ อ {GC 571.2} {GCth17 501.2} ส่วนหนึ่ งของคริสตจักรของพระคริสต ์ในปัจจุบน ั นี หรื สาหร ับข ้ออ ้างทีว่​่ าศาสนาคริสต ์นิ กายคาทอลิกแตกต่างจากนิ กายโปรเตสแตนต ์น้อยกว่าในส ่ ้ ้นไม่ได ้ปราศจากเหตุผลมีการเปลี่ มัยก่อนมากซึงชอบอ ้างกันในประเทศโปรเตสแตนต ์ทังหลายนั ้ งแต่การเปลียนแปลงนี ่ ้ ได ้เกิดในระบอบเปปาซีแท ้จริงแล ้วการทีศาสนาคริ ่ ยนแปลงเกิดขึนจริ ไม่ สต ์ ้ ้ ้นเป็ นเพราะนิ กายโปรเตสแตน นิ กายคาทอลิกมีความคล ้ายกับโปรเตสแตนต ์ของสมัยนี มากขึ นนั ่ ้ สมัยของนักปฏิรป ต ์เสือมถอยลงไปมากนั บตังแต่ ู {GC 571.3} {GCth17 501.3} ่ ้ เมือคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์ทังหลายเสาะแสวงหาความนิ ยมของโลกความร ักเทียมเท็จทาให ้พ ่ ่ กต ้องทีจะเชื ่ ่ ่ ง้ วกเขาตาบอดพวกเขาไม่รู ้สิงใดเลยนอกจากรู ้ว่าเป็ นเรืองถู อในส่ วนดีของความชัวทั ่ ดผลทีตามมาอย่ ่ ่ ่ าทุกสิงที ่ ดี ่ นั้นชัวแทนที ่ ่ ปวงและในทีสุ างหลีกเลียงไม่ ได ้คือพวกเขาก็จะเชือว่ จะยื 444

สหราชอาณาจักร ่ คร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยประทานแก่เหล่าธรรมิกชนบัดนี พวกเขากลั ้ นหยัดปกป้ องความเชือที บกาลังขออภัย ่ ่ อคติตอ ต่อโรมทีพวกเขาเคยแสดงความเห็ นทีมี ่ เธอขอร ้องให ้ยกโทษสาหร ับความดันทุร ังของพว กเขา {GC 571.4} {GCth17 501.4} ่ มีคนกลุม ่ ใหญ่แม้แต่ในพวกทีมองลั ทธิโรมันด ้วยความไม่ชอบใจก็ยงั เข ้าใจเพียงเล็กน้อยถึงอัน ่ ้ าความมืดทางปัญญาและศีลธรรม ตรายทีมาจากอ านาจและอิทธิพลของเธอคนมากมายเน้นยาว่ ่ ้ ่ มห ซึงแพร่ หลายในช่วงยุคกลางนั้นมีสว่ นเอือประโยชน์ ตอ ่ การเผยแพร่คาสอนทีไม่ ี ลักเกณฑ ์ควา ่ ่ ่ ญญาทีเปิ ่ ดกว ้างและเจริญของยุคปัจจุบน มเชือโชคลางและการกดขี ของเธอซึ งปั ั รวมถึงความรู ้ที่ ่ มมากขึ ่ ้ กระจายไปอย่างกว ้างขวางและเสรีภาพทางศาสนาทีเพิ นจะไม่ ยอมให ้การถือทิฐแิ ละเผด็จ ้ ้ ถู การเกิดการฟื ้ นฟูขนมาได ึ้ ้แค่คด ิ ว่าสภาพเช่นนั้นจะเกิดขึนในยุ คแห่งความรอบรู ้ของปัจจุบน ั นี ก็ กเย ้ยหยันแล ้วจริงอยูค ่ วามกระจ่างเจิดจ ้าทางปัญญาศีลธรรมและศาสนากาลังส่องลงมายังยุคปัจ ้ ่ จุบน ั นี ความกระจ่ างจากสวรรค ์ส่องลงมาบนโลกผ่านทางหน้าหนังสือทีบรรจุ พระวจนะศักดิสิ์ ทธิข์ ่ ่ องพระเจ ้าทีกางเปิ ดอยูน ่ ้ันแต่ควรจดจาไว ้ว่าความกระจ่างยิงประทานมามากเท่ าไรความมืดของผู ้ ่ ้ ้ ้ ทีบิดเบือนและปฏิเสธความกระจ่างนันก็จะมีมากขึนเท่านัน {GC 572.1} {GCth17 502.1} การศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยการหมั่นเพียรอธิษฐานจะเปิ ดเผยให ้ชาวโปรเตสแตนต ์เห็นอุปนิ สยั ทีแ่ ้ คนจานวนม ท ้จริงของระบอบเปปาซีและจะทาให ้พวกเขาเกลียดชังและหลบหนีไปจากระบอบนี แต่ ่ นไปจนไม่เห็นความจาเป็ นทีต ่ ้องแสวงหาพระเจ ้าด ้วยใจถ่อมเพือเ ่ ากคิดว่าตนเองฉลาดและหยิงเกิ ข ้าถึงสัจธรรมแม้พวกเขาจะภาคภูมใิ จถึงความรอบรู ้ของตนเองก็ตามทีแต่พวกเขายังขาดความรู ้ ้ องพระคั ่ ่ ทังเรื มภีร ์และเรืองฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าพวกเขารู ้เพียงว่าต ้องใช ้วิธก ี ารบางอย่างควบคุ ่ ่ ดและทีน่ ่ าอดสูทสุ ่ี ดของฝ่ ายจิ มจิตสานึ กของตนให ้สงบลงและไปแสวงหาวิธน ี ้นจากแหล่ ั งทีเลวที สุ ่ พวกเขาต ่ ่ี มพระเจ ้าซึงจะได ่ ตวิญญาณสิงที ้องการคือวิธท ี จะลื ้ร ับการยอมร ับว่าเป็ นวิธรี าลึกถึงพระ ่ ่ ่ ้ ้ ยมตัวไว ้สาหร ับมนุ องค ์ระบอบเปปาซีปร ับตัวพร ้อมทีจะตอบสนองสิงทีคนเหล่านี ขาดระบอบนี เตรี ่ ้ ่ ษยชาติสองจาพวกซึงรวบรวมคนไว ้เกือบทั่วทังโลกคื อพวกทีจะได ้ร ับความรอดผ่านทางความดีข ่ ่ ้ องเขาเองและพวกทีจะได ้ร ับความรอดในขณะทียังอยูใ่ นบาปทังหลายของเขานี่ คือเคล็ดลับอานา จของระบอบเปปาซี {GC 572.2} {GCth17 502.2} ่ ่ ้ อความสาเร็จของระบอบเ เป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่ายุคของความมืดมนอันยิงใหญ่ ฝ่ายปัญญาเอือต่ ้ อความสาเร็จของระบอบ ปปาซีและยังจะแสดงให ้เห็นอีกว่ายุคของความสว่างทางปัญญาก็จะเอือต่ ่ านมาสมัยทีมนุ ่ ษย ์มีชวี ต เปปาซีด ้วยอย่างเท่าเทียมกันในอดีตทีผ่ ิ อยูโ่ ดยปราศจากพระวจนะของพ ่ ้ ระเจ ้าและปราศจากความรู ้เรืองสัจธรรมนันตาของพวกเขาถูกปิ ดไปและคนมากมายเดินไปติดกับ ่ ่ ขยายรอดักจับเท ้าของพวกเขาในยุคนี มี ้ คนมากมายทีตาของพ ่ ดักโดยทีมองไม่ เห็นตาข่ายซึงแผ่ ่ ยกกันอย่างผิดๆว่าวิทยาศาสต วกเขาพร่ามัวไปด ้วยแสงอันเจิดจ ้าของการคาดเดาของมนุ ษย ์ที“เรี ร ์” พวกเขามองไม่เห็นตาข่ายและเดินเข ้าไปอย่างเต็มใจราวกับถูกปิ ดตาพระเจ ้าทรงออกแบบให ้ม นุ ษย ์ทะนุ ถนอมพลังทางปัญญาของตนไว ้ราวกับเป็ นของประทานจากพระผูส้ ร ้างของเขาและควร ่ จธรรมและความชอบธรรมแต่เมือพวกเขาฟู ่ นามาใช ้ในพระราชกิจการร ับใช ้เพือสั มฟักความหยิง่ 445

สหราชอาณาจักร และความทะเยอทะยานไว ้ในหัวใจและมนุ ษย ์เชิดชูทฤษฎีของตนเองเหนือพระวจนะของพระเจ ้าแล ้ วปัญญาก็จะทาให ้เกิดความเสียหายได ้มากกว่าการรู ้ไม่เท่าทันด ้วยเหตุนีวิ้ ทยาศาสตร ์จอมปลอม ้ งลอบท ่ ่ ของยุคปัจจุบน ั นี ซึ าลายความเชือในพระคั มภีร ์จะผ่านการพิสจ ู น์วา่ ประสบความสาเร็จใน ่ ้อนร ับระบอบเปปาซีด ้วยรูปแบบทีถู ่ กอกถูกใจผูค้ นทั่วไปเช่นเดียวกับในยุคมื การเตรียมทางเพือต ่ ดเมือการกั กเก็บความจริงเปิ ดทางให ้กับการแผ่ขยายของระบอบเปปาซี {GC 572.3} {GCth17 502.3} ่ ่ าลังดาเนิ นการอยูใ่ นปัจจุบน ้ ่ ในขบวนการเคลือนไหวที ก ั นี ในประเทศสหร ัฐอเมริกาเพือให ้สถา ้ บันต่างๆและคริสตจักรได ้ร ับการสนับสนุ นจากฝ่ ายร ัฐนันชาวโปรเตสแตนต ์กาลังเดินตามรอยเท ้า ้ ่ ของบรรดาผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีไม่เพียงเท่านี พวกเขาก าลังเปิ ดประตูให ้แก่ระบอบเปปาซีเพือพลิ ก ่ ่ นประเ ฟื ้ นอิทธิพลความยิงใหญ่ ซงเธอสู ึ่ ญเสียไปในโลกเก่าให ้กลับคืนมาในประเทศอเมริกาซึงเป็ ่ เพิ ่ มความโดดเด่ ่ ่ ้ อแท ้จริงแล ้วเป้ าหมาย ทศโปรเตสแตนต ์และสิงที นให ้กับขบวนการเคลือนไหวนี คื ่ ่งหมายไว ้ก็คอื การบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ซึงเป็ ่ นขนบธรรมเนี ยมหนึ่ งทีก ่ าเนิ ดมาจาก หลักทีมุ ้ นสัญลักษณ์แสดงถึงสิทธิอานาจของเธอวิญญาณ โรมและเธออ ้างว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์นี เป็ ่ นการเ ของระบอบเปปาซีคอื วิญญาณของการประนี ประนอมกับขนบธรรมเนี ยมของชาวโลกซึงเป็ ้ าลังแทรกซึมเข ้ ชิดชูขนบธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์ให ้เหนื อกว่าพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าวิญญาณนี ก ่ ดชูวน าไปในคริสตจักรโปรเตสแตนต ์มากมายและกาลังนาพวกเขาให ้ทางานเพือเชิ ั อาทิตย ์เช่นเดี ่ ยวกันกับทีระบอบเปปาซี ได ้ทาล่วงหน้าพวกเขามาก่อนแล ้ว {GC 573.1} {GCth17 503.1} ่ กนามาใช ้ในการต่อสู ้ทีก ่ าลังจะมาถึงในเร็ววันนี เขาเ ้ หากผูอ้ า่ นต ้องการทราบถึงตัวแทนทีจะถู ่ นทึกถึงวิธท ่ี ่ านมาสาหร ับเป้ าหมายเดียว พียงต ้องย ้อนรอยไปดูข ้อความซึงบั ี โรมใช ้ในยุคก่อนๆทีผ่ ้ ่ น้ ิ ยมระบอบเปปาซีและชาวโปรเตสแตนต ์ร่วมมือกันแล ้วจะทาอย่า กันนี หากต ้องการทราบว่าเมือผู ่ ดการกับผูท้ ปฏิ ่ี เสธหลักคาสอนของพวกเขาก็ขอให ้ไปดูวญ ่ งไรเพือจั ิ ญาณทีโรมปฏิ บต ั ต ิ อ ่ วันสะบ ่ี าโตและผูท้ ปกป้ องวันนั้น {GC 573.2} {GCth17 503.2} ่ ้ร ับการ พระราชกฤษฎีกาจากราชสานักการประชุมสภาและพิธก ี รรมต่างๆของคริสตจักรซึงได ่ าให ้วันฉลองเทศกาลนอกศาสนาได ้รับตาแหน่ ง สนับสนุ นโดยอานาจฝ่ ายโลกเป็ นกระบวนการทีท ้ั อันมีเกียรติในโลกคริสเตียนการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นครงแรกอย่ างเปิ ดเผยเป็ นกฎหม ่ ้ ายทีจักรพรรดิคอนสแตนตินทรงตราขึนในปี ค.ศ. 321 (โปรดดูภาคผนวกสาหรับหน้า GC53) ่ บั ้ งคับให ้คนในเมืองพักผ่อนใน “วันเคารพบูชาดวงอาทิตย ์” คาสังนี แต่อนุ ญาตให ้คนในชนบทยังคงทางานเกษตรกรรมได ้แม้โดยธาตุแท ้แล ้วเป็ นกฎหมายของคน ่ ่ นอกศาสนาแต่จก ั รพรรดิเป็ นผูป้ ระกาศบังคับใช ้ภายหลังจากทีพระองค ์ทรงร ับเชือศาสนาคริ สต ์แ ต่เพียงในนาม {GC 574.1} {GCth17 503.3} ่ ่ เมือปรากฏว่ าพระราชกฤษฎีกาไม่เพียงพอทีจะใช ้แทนสิทธิอานาจของพระเจ ้ายูซเี บียส ่ึ นรนหาความนิ ้ ้ งเป็ นสหายพิเศษและ [Eusebius]บิชอปคนหนึ่ งผูซ ้ งดิ ยมในบรรดาเจ ้าชายอีกทังยั ผูป้ ระจบสอพลอจักรพรรดิคอนสแตนตินได ้นาเสนอคาอ ้างว่าพระคริสต ์ทรงย ้ายวันสะบาโตให ้ไปเ 446

สหราชอาณาจักร ป็ นวันอาทิตย ์แล ้วโดยไม่ยกคาพยานหลักฐานใดในพระคัมภีร ์แม้สก ั ข ้อเดียวมาพิสูจน์หลักคาสอ ้ ชอปยูซเี บียสเองยอมร ับอย่างไม่เต็มใจถึงความเท็จของเรืองนี ่ และชี ้ ้ ต ่ ้นกาเนิ ดของก นใหม่นีบิ ไปที ่ ่ วา่ จะเป็ นหน้าทีที ่ ต ่ ้องทาในวันสะบาโตเราย ้ายไปยังวันขององ ารเปลียนแปลงเขากล่ าวว่า“ทุกสิงไม่ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแล ้ว” Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties หน้า 538 ่ ามาอ ้างสนับสนุ นวันอาทิตย ์นั้นถึงแม้จะไม่มห ่ งเสริมให ้มนุ แต่ข ้อโต ้แย ้งทีน ี ลักฐานพิสจ ู น์กลับยิงส่ ้ ่ ษย ์กล ้ามากขึนในการเหยี ยบย่าวันสะบาโตขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทุกคนทีปรารถนาจะได ้ร ับเกียร ่ ติของโลกพากันยอมร ับวันเทศกาลทีโลกนิ ยมกันนี ้ {GC 574.2} {GCth17 503.4} ่ ่ กรากฐานอย่างมั่นคงแล ้วงานของการเทิดทูนวันอาทิตย ์ก็ดาเนิ นคืบหน้ เมือระบอบเปปาซี เริมปั ่ ่ างานเกษตรกรรมยังไม่ได ้เข ้าโบสถ ์และก็ยงั คงถูกถือร ัก าต่อไปมีอยูช ่ ว่ งระยะหนึ่งทีประชาชนซึ งท ่ ดเป็ นวันสะบาโตแต่การเปลียนแปลงอย่ ่ ้ ท้ ด ษาวันทีเจ็ างได ้ผลก็คอ ่ ยๆเกิดขึนผู ี่ ารงตาแหน่ งศักดิสิ์ ์ ่ ้ามการตัดสินลงโทษความขัดแย ้งทางด ้านการปกครองในวันอาทิตย ์หลังจา ทธิทางศาสนาถู กสังห ่ ้ละเว ้นการทางานปกติมฉ กนั้นไม่นานทุกคนไม่วา่ มีตาแหน่ งใดได ้ร ับคาสังให ิ ะนั้นจะต ้องร ับโทษปร ั ่ ่ี นทาสหลังจากนั้นมีคาสังให ่ ้ลงโทษคนราร ่ บหากเป็ นคนเสรีและต ้องร ับโทษการเฆียนในกรณี ทเป็ ่ นกึงหนึ ่ ่ งและในทีสุ ่ ดหากยังคงดือดึ ้ งต่อไปก็จะถูกบังคับให ้เป็ นทาสชนชันระดั ้ วยด ้วยการยึดทีดิ บ ่ ่ ลปาวสาน {GC 574.3} {GCth17 503.5} ตาจะต ้องทรมานกับการถูกขับออกจากสังคมชัวกั ่ี ยอมร ับพระราชกฤษฎีกานี ด ้ ้วยในบรรด นอกจากนั้นเหตุการณ์อศ ั จรรย ์ก็ถก ู นามาปรามผูท้ ไม่ ่ าเหตุการณ์อศ ั จรรย ์เหล่านั้นมีการรายงานว่าชาวนาคนหนึ่ งเตรียมตัวเพือออกไถนาในวั นอาทิตย ์ ้ ้ ขณะทาความสะอาดคันไถด ้วยท่อนเหล็กอยูน ่ ันเหล็กท่อนนันไปแทงมือของเขาจนดึงไม่ออกเขา ่ ่ ต ้องไปทุกทีโดยมี ทอ ่ นเหล็กติดตัวเขาไปเป็ นเวลานานสองปี ด ้วย“ความเจ็บปวดสุดทีจะทนได ้และ อับอาย” Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day หน้า 174 {GC 575.1 {GCth17 504.1} ่ ต่อมาพระสันตะปาปาทรงแนะว่าบาทหลวงของท ้องถินควรตั กเตือนผูล้ ว่ งละเมิดวันอาทิตย ์และเ รียกร ้องให ้พวกเขาไปโบสถ ์และสวดมนต ์เกรงว่าหากไม่ทาเช่นนั้นจะนาความหายนะมาสูต ่ วั เขาเอ ่ ้ั ่ งมีการนาข ้อโต ้แย ้งข ้อหนึ่ งขึนมาเนื ้ ่ อง งและเพือนบ ้านในการประชุมของสภาคณะนักบวชครงหนึ ้ กนามาใช ้กันอย่างกว ้างขวางแม้แต่ในชาวโปรเตสแตนต ์ด ้วยกันเองคือว่าเนื่ องจากมีค จากข ้อนี ถู นถูกฟ้ าผ่าขณะทางานในวันอาทิตย ์วันอาทิตย ์จึงต ้องเป็ นวันสะบาโตพระราชาคณะกล่าวว่า“เป็ น ่ ช ัดว่าพระเจ ้าทรงไม่พอพระทัยยิงนั ่ กทีพวกเขาละเลยวั ่ ้ งมีการอ ้อนวอนต่อบาทหลวงแล ทีแน่ นนี ”จึ ้ ่ อสั ่ ตย ์ว่า ะอาจารย ์ทังหลายบรรดาพระราชาและเจ ้าชายและประชาชนทุกคนทีซื ้ ่ าวันนี กลั ้ บคื “จะต ้องใช ้ความพยายามและความตังใจอย่ างสุดความสามารถของพวกเขาทีจะน ่ี ่ ่ อของคริสต ์ศาสนาจะต ้องถือร ักษาอย่างสัตย ์ซือมากก ่ นสูเ่ กียรติทควรได ้ร ับและเพือความน่ าเชือถื ้ ่ ว่านี ในเวลาที จะมาถึ ง” Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day หน้า 271 {GC 575.2} {GCth17 504.2}

447

สหราชอาณาจักร ่ นทีแน่ ่ ช ัดว่าคาสังของสภาไม่ ่ ่ ญญัตค เมือเป็ เกิดผลจึงมีการนาอานาจทางโลกเข ้ามาเพือบั ิ าสัง่ ่ ่ ทีจะสร ้างความหวาดผวาในหัวใจของประชาชนและบังคับให ้พวกเขาหลีกเลียงจากการท างานใน ่ ่ ้ ้ ่ ่ ้ วันอาทิตย ์ทีประชุมสภาสงฆ ์ซึงจัดขึนในกรุงโรมมีการเน้นยาเรืองทีสรุปไปแล ้วในอดีตด ้วยนาหนั ่ นพวกเขายั ้ ้ ้าไปรวมอยูใ่ นกฎหมายฝ่ ายศาสนาแ กและความน่ าเกรงขามยิงขึ งผนวกกฎหมายนี เข ละให ้อานาจทางฝ่ ายปกครองบังคับใช ้เกือบทั่วอาณาจักรของโลกคริสเตียน See Heylyn, History of the Sabbath เล่มที่ 2 บทที่ 5 ตอนที่ 7 {GC 575.3} {GCth17 504.3} ้ ่ อร ักษาวันอาทิตย ์นาความอับอายมาให ้ไม่นอ้ แม้บัดนี การขาดสิ ทธิอานาจตามพระคัมภีร ์เพือถื ่ ยประชาชนทวงถามคุณครูผูส้ อนถึงสิทธิของการบอกปัดพระบัญชาของพระยาห ์เวห ์ทีว่​่ า“วันทีเจ็ ้ ดนั้นเป็ นวันสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า”อพยพ20:10;ทิงไปแล ้วมาถวายเกียรติแก่วน ั ่ อเสริ ่ ่ ้ ของดวงอาทิตย ์จึงจาเป็ นต ้องหาข ้อมูลอืนเพื มคาพยานของพระคัมภีร ์ทีขาดไปนี ในช่ วงท ้าย ่ บสองมีชายคนหนึ่ งทีสนั ่ บสนุ นอย่างแรงกล ้าเพือให ่ ่ ของศตวรรษทีสิ ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ออกเยียม ่ อสั ่ ตย ์ต่อสัจธรรมและการลงแรงขอ ตามโบสถ ์ต่างๆในประเทศอังกฤษเขาถูกต่อต ้านจากพยานทีซื ้ วงหนึ่ งและค ้นหาวิธเี พือท ่ าให ้คนปฏิบต งเขานั้นไม่เกิดผลเลยจนเขาต ้องไปจากประเทศนี ช่ ั ต ิ าม ่ ้ั ่ เขาเคยขาดไปและประสบความส ่ คาสอนของเขาเมือเขากลั บมาอีกครงเขามาพร ้อมกับสิงที าเร็จม ้ นอย่างมากเขานาข ้อมูลม้วนหนึ่ งมาด ้วยซึงเขาอ ่ ากขึนเป็ ้างว่ามาจากพระเจ ้าโดยตรงเป็ นม้วนข ้อ ่ ่ งให ่ ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์รวมทังค ้ าขู่น่ากลัวเพือก ่ าราบผูท้ ไม่ ่ี เชือฟั ่ มูลทีประกอบด ้วยพระบัญชาทีสั ้ านี —เป็ ้ ่ วร ่ ้ายเช่นเดียวกับสถาบันทีให ่ ้การสนับสนุ น— งเอกสารอันลาค่ นการปลอมแปลงทีชั ถูกกล่าวถึงกันว่าตกลงมาจากสวรรค ์และถูกพบในกรุงเยรูซาเล็มบนแท่นบูชาของเซนต ์สิเมโอ ่ งโรมเป็ นแหล่งต ้นกาเนิ ดของเอ นในกลโกธาแต่ในความเป็ นจริงแล ้วพระราชวังของสังฆราชทีกรุ ้ ่ ่ กสารนี การฉ้ อฉลและการปลอมแปลงเพือความเจริ ญรุง่ เรืองของอานาจและความรารวยของคริ ส ้ ่ ่ ตจักรเช่นนี เป็ นเรืองทีสภาการปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีถอื ว่าถูกต ้องตามกฎหมายมาตลอ ดทุกยุค {GC 576.1} {GCth17 505.1} ้ เก ้านาฬก ิ าคือบ่ายสามโมงของวันเสาร ์ไปจนถึงดวงอาทิตย ์ขึ ้ ม้วนข ้อมูลห ้ามการทางานตังแต่ ่ ผ่ ้ านการร ับรองจากเหตุการณ์อศ นในวันจันทร ์และอ ้างว่าสิทธิอานาจของคาสังนี ั จรรย ์มากมายทีเ่ ้ รายงานว่ามีหลายคนทีท ่ างานเกินเวลาทีก ่ าหนดไว ้ต ้องล ้มป่ วยลงด ้วยโรคอัมพาตมีคนห กิดขึนมี ่ ่ นึ่ งทีลงแรงบดข ้าวโพดแทนทีจะได ้แป้ งข ้าวเขากลับเห็นกระแสเลือดไหลออกมาและล ้อกังหันไม่ย ้ ่ ่ อมหมุนถึงแม้จะยังคงมีนาไหลผ่ านอย่างแรงก็ตามมีหญิงคนหนึ่ งทีเอาก ้อนแป้ งทีนวดแล ้วใส่เข ้าไ ่ ่ ่ ยมก ้ ปในเตาอบเมือนาออกมาก็ยงั คงเป็ นแป้ งดิบถึงแม้เตาอบจะร ้อนมากก็ตามทีมอ ี ก ี คนหนึ งทีเตรี ่ ้าเตาอบในเวลาเก ้านาฬก ้ ่ ิ าแต่กลับตังใจที อนแป้ งทาขนมปังเพือเข จะเก็ บไว ้จนถึงวันจันทร ์เขาพบ ์ ว่าในวันต่อมาก ้อนแป้ งดิบนั้นกลายเป็ นขนมปังและอบสุกโดยฤทธิเดชของพระเจ ้าชายคนหนึ่ งกา ลังอบขนมปังในเวลา 9 ่ ้ เลือดไหลออกมาจากขนมปังนั้นเรือง ่ ิ าของวันเสาร ์พบว่าเมือเขาหั นาฬก กขนมปังในวันรุง่ ขึนมี ้ กผูส้ นับสนุ นวันอาทิตย ์พยายามใช ้เป็ นร ไร ้สาระและเต็มไปด ้วยเวทมนตร ์คาถาในลักษณะเช่นนี ถู 448

สหราชอาณาจักร ์ ้แก่วน ากฐานในการสร ้างความศักดิสิ์ ทธิให ั อาทิตย ์โปรดดู Roger de Hoveden, Annals เล่มที่ 2 หน้า 526-530 {GC 576.2} {GCth17 505.2} ่ ่ ่ นท ้ าได ้โด ทีประเทศสก๊ อตแลนด ์เช่นเดียวกับทีประเทศอั งกฤษการให ้เกียรติวน ั อาทิตย ์มากยิงขึ ่ ้องถือให ้บริสท ยการเอาส่วนหนึ่ งของวันสะบาโตโบราณมารวมเข ้าด ้วยกันแต่เวลาทีจะต ุ ธินั์ ้นจะแ ตกต่างกันออกไปพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย ์แห่งประเทศสก๊อตแลนด ์ประกาศให ้ถือ“วันเสาร ์ตัง้ ่ นสิบสองนาฬก ์ ้ เวลานั้นจนถึงเ ิ าให ้เป็ นวันบริสท แต่เทียงวั ุ ธิ”และห ้ามผูใ้ ดทางานทางฝ่ ายโลกตังแต่ ช ้าวันจันทร ์ Morer หน้า 290, 291 {GC 577.1} {GCth17 506.1} ่ ์ ้วก็ตามผูน้ ิ ยมระ แม้วา่ จะลงแรงพากเพียรอย่างไรเพือสถาปนาวั นอาทิตย ์ให ้เป็ นวันศักดิสิ์ ทธิแล ่ ่ บอบเปปาซีเองกลับสารภาพอย่างเปิ ดเผยในทีสาธารณะว่ าวันสะบาโตมีสท ิ ธิอานาจทีมาจากพระเ ่ นมาแทนที ้ ่ ่ บหกสภาของระ จ ้าและสถาบันทีขึ วั่ นสะบาโตมีต ้นกาเนิ ดทีมาจากมนุ ษย ์ในศตวรรษทีสิ ้ บอบเปปาซีประกาศอย่างชัดเจนว่า“จงให ้คริสเตียนทังปวงจดจ าไว ้ว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผูท้ รงเจิมให ้ ่ ดนั้นเป็ นวันศักดิสิ์ ทธิและเป็ ์ ่ วันทีเจ็ นทียอมร ับและถือปฏิบต ั ม ิ าไม่เพียงชาวยิวเท่านั้นแต่โดยทุกคน ่ ่ นคริสเตียนได ้เปลียนวั ่ ทีแสร ้งทาตัวว่าเป็ นผูน้ มัสการพระเจ ้าถึงแม้เราทีเป็ นสะบาโตของพวกเขาใ ห ้เป็ นวันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแล ้วก็ตาม” Ibid. หน้า 281, 282 ่ี าลังเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ่ี ่ กษณะงานของพวก ผูท้ ก ิ องพระเจ ้านั้นไม่ได ้เป็ นผูท้ ขาดความรู ้เรืองลั เขาแต่พวกเขาจงใจวางตนเองให ้อยูเ่ หนื อพระเจ ้า {GC 577.2} {GCth17 506.2} ่ นชัดถึงนโยบายของโรมทีมี ่ ตอ ่ี ดแย ้งกับเธอจะเห็นได ้จากการกดขี่ ภาพแสดงตัวอย่างทีเด่ ่ ผูท้ ขั ้ อร ักษาวันสะบาโตส่วนค อันยาวนานและการนองเลือดของกลุม ่ วอลเดนซิสบางคนในชนกลุม ่ นี ถื ่ ่ พวกเขามี ่ นอืนๆจ าต ้องทนทุกข ์ทรมานในลักษณะเดียวกันเพราะความสัตย ์ซือที ตอ ่ พระบัญญัตข ิ ้ ่ ประวั ่ อทีสี ตศ ิ าสตร ์ของโบสถ ์ต่างๆในประเทศเอธิโอเปี ยและอบิสซีเนี ยนั้นมีความสาคัญเป็ นพิเศษ ท่ามกลางความมืดสลัวของยุคมืดคริสเตียนในภาคกลางของทวีปแอฟริกานั้นหายไปจากสายตา ่ ของโลกและโลกก็ลม ื พวกเขาไปพวกเขามีความสุขกับเสรีภาพในการถือร ักษาความเชือของพว ่ ดโรมรู ้ถึงเรืองความเป็ ่ กเขาอยูน ่ านหลายศตวรรษแต่ในทีสุ นอยูข ่ องพวกเขาในไม่ช ้าจักรพรรดิแ ห่งอบิสซีเนี ยจึงถูกลวงให ้ยอมร ับว่าพระสันตะปาปาเป็ นผู ้แทนของพระคริสต ์การยอมอ่อนข ้อในเรื่ ่ ้ องอืนๆก็ เกิดขึนตามมามี การออกกฎหมายประกาศห ้ามถือร ักษาวันสะบาโตภายใต ้การลงโทษทีโ่ ้ ่ ดโปรดดู Michael Geddes, Church History of Ethiopia หน้า 311, 312 หดเหียมที สุ ่ ่ แต่ในไม่ช ้าความเผด็จการของระบอบเปปาซีก็กลายเป็ นแอกทีขมขื นมากจนชาวอบิ สซีเนี ยตั ้ ดสินใจปลดมันออกจากบ่าของพวกเขาหลังจากการดินรนต่อสู ้อย่างรุนแรงพวกเขาขับไล่บรรดา ่ ผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันออกไปจากอาณาจักรต่างๆของพวกเขาและความเชือโบราณกลั บคืนมาอีกครง้ั ่ ้ ่ ่ ่ คริสตจักรต่างๆชืนชมปรี ดาในอิสรภาพนี และไม่ เคยลืมบทเรียนทีพวกเขาได ้ร ับเกียวกั บเรืองการ ่ ่ ่ นเด็ดขาดของโรมภายในอาณาบริเวณอั หลอกลวงรวมถึงเรืองความคลั งศาสนาและอ านาจกดขีอั ่ ่ี ่ นไม่เป็ นทีรู่ ้จักของโลกคริสเตียนทังปวง ้ นสันโดษนั้นพวกเขาพึงพอใจทีจะคงอยู ท ่ นั {GC 577.3} {GCth17 506.3} 449

สหราชอาณาจักร ่ สตจักรของระบอบเปปาซีได ้ยึดถือไ คริสตจักรต่างๆในทวีปแอฟริกายึดถือวันสะบาโตตามทีคริ ่ ้ ้ งในขณะทีพวกเขาถื ่ ว ้ก่อนทีเธอจะละทิ งศาสนาไปโดยสิ นเชิ อร ักษาวันสะบาโตตามแบบพระบัญ ้ ่ ญัตข ิ องพระเจ ้านันพวกเขาหลีกเลียงจากการทางานในวันอาทิตย ์ตามธรรมเนี ยมของคริสตจักรเ ่ ่ ดชูวน ้ มือได ้ร ับอานาจสูงสุดโรมเหยียบย่าวันสะบาโตของพระเจ ้าลงเพือเชิ ั ของเธอเองขึนแต่ คริสต ่ บซ่อนตัวอยูเ่ กือบพันปี นั้นไม่ได ้มีสว่ นแบ่งในการละทิงความเชื ้ ่ เล ้ จักรต่างๆในทวีปแอฟริกาทีเก็ อนี ่ ้ นสะบาโตทีแท ่ ้จริงแ ยเมือพวกเขาตกไปอยู ภ ่ ายใต ้การครอบครองของโรมนั้นก็ถก ู บังคับให ้ละทิงวั ้ ่ี ละยกย่องวันสะบาโตเทียมเท็จขึนแต่ ในทันทีทพวกเขาได ้ร ับเอกราชแล ้วพวกเขาก็หวนกลับไปเชื่ ่ ่ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 578.1} {GCth17 507.1} อฟังพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ ดเผยอย่างชัดแจ ้งถึงความแค ้นของโรมทีมี ่ ตอ ่ ้ ข ้อความบันทึกในอดีตเหล่านี เปิ ่ วันสะบาโตทีแท ่ ่ ่ ่ ้ จริงและผู ้ทีปกป้ องวันสะบาโตรวมถึงวิธก ี ารทีเธอใช ้เพือให ้เกียรติแก่สถาบันทีเธอได ้สร ้างขึนพระว ้ ้ าอี ้ กครงเมื ้ั อชาวโรมั ่ จนะของพระเจ ้าสอนว่าภาพเหตุการณ์นีจะเกิ ดขึนซ นคาทอลิกและชาวโปรเต ่ สแตนต ์จะรวมตัวกันเพือการเชิ ดชูวน ั อาทิตย ์ {GC 578.2} {GCth17 507.2} ่ ่ สญ ่ เขาเ คาพยากรณ์ของพระธรรมวิวรณ์บทที13เปิ ดเผยว่าอานาจทีมี ั ลักษณ์เป็ นสัตว ์ร ้ายซึงมี ่ ใ่ นโลก”บูชาระบอบเปปาซี…ซึงใช ่ ้สัญลักษณ์เป็ นสัตว ์ทีมี ่ ร่ หมือนลูกแกะจะทาให“้ โลกและคนทีอยู ่ สองเขายังพูดด ้วยว่า“ให ้คนทังหลายที ้ ่ บ าง“เหมือนเสือดาว”สัตว ์ร ้ายทีมี อยู ่ นแผ่นดินโลกสร ้างรูป ่ ่ ้ ้ จาลองรูปหนึ งให ้กับสัตว ์ร ้าย”และยิงกว่านันยัง“บังคับทุกคนทังคนเล็กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมี ่ และคนยากจนเสรีชนและทาส” ให ้ร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้ายวิวรณ์ 13:11-16 ่ ่ เขาเหมือนลูกแกะนั้นเป็ นสัญลักษณ์ถงึ อานาจของประเทศสห เป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่าสัตว ์ร ้ายทีมี ้ าเร็จเมือประเทศสหร ่ ร ัฐอเมริกาและคาพยากรณ์นีจะส ัฐอเมริกาจะบังคับการถือรกั ษาวันอาทิตย ์ซึง่ ่ โรมอ ้างไว ้ว่าเป็ นการยอมร ับอย่างพิเศษถึงอานาจของเธอแต่ในเรืองการสวามิ ภก ั ดิต่์ อระบอบเปป ้ ่ ทธิพลของโรมในบรรดาประเทศทีเคยยอมร ่ าซีนีประเทศสหร ัฐอเมริกาไม่ได ้อยูโ่ ดดเดียวอิ ับอานา จการปกครองของเธอนั้นยังไม่ได ้ถูกทาลายไปมากนักและคาพยากรณ์บอกไว ้ล่วงหน้าแล ้วว่าเธอ จะฟื ้ นฟูอานาจกลับคืนมาอีก“ข ้าพเจ ้าเห็น.....หัวหนึ่ งของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตายแต่บาดแ ้ ผลฉกรรจ ์นั้นได ้ร ับการร ักษาให ้หายแล ้วคนทังโลกติ ดตามสัตว ์ร ้ายนั้นไปด ้วยความอัศจรรย ์ใจ” วิวรณ์ 13:3 ่ ดจากการฟันปางตายนั้นชีไปยั ้ งการล่มสลายของระบอบเปปาซีในปี ค.ศ. แผลฉกรรจ ์ซึงเกิ ้ 1798*ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่าหลังจากนั้น“บาดแผลฉกรรจ ์นั้นได ้ร ับการร ักษาให ้หายแล ้วคนทังโ ลกติดตามสัตว ์ร ้ายนั้นไปด ้วยความอัศจรรย ์ใจ”เปาโลกล่าวไว ้ว่า“คนนอกกฎหมาย”จะอยูต ่ อ ่ ไปจ ้ั สองของพระคริ ่ นถึงการเสด็จกลับมาครงที สต ์ 2 เธสะโลนิ กา 2:3-8 ้ คและผูเ้ ขียนพระคัมภีร ์วิวรณ์ยงั กล่าวถึงระ เขาจะดาเนิ นงานการหลอกลวงต่อไปจนถึงช่วงสินยุ ้ ่ บ ่ มช ่ื บอบเปปาซีตอ ่ ไปอีกว่า“คนทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกจะบูชาสัตว ์ร ้ายนั้นคือคนทีไม่ ี อจดไว ้ใ ้ นหนังสือแห่งชีวต ิ ”วิวรณ์13:8;ทังในโลกเก่ าและโลกใหม่ระบอบเปปาซีจะได ้ร ับการเทิดเกียรติด ้ว

450

สหราชอาณาจักร ่ ให ้กับสถาบันวันอาทิตย ์ซึงเป็ ่ นสถานบันทีวางอยู ่ ยการเคารพนับถือทีมี บ ่ นสิทธิอานาจของคริสตจั กรโรมันแต่เพียงผูเ้ ดียว {GC 578.3} {GCth17 507.3} ้ กลางศตวรรษทีสิ ่ บเก ้าเป็ นต ้นมานักการศึกษาเรืองค ่ าพยากรณ์ในประเทศสหร ัฐได ้เส นับตังแต่ ้ ช ่ าลังเกิดขึนในเวลานี ้ ้ นอคาพยานนี สู ่ าวโลกจากเหตุการณ์ตา่ งๆทีก จะมองเห็ นความก ้าวหน้าอย่ ่ ่งไปสูก ้ างรวดเร็วทีมุ ่ ารสาเร็จจริงอย่างครบถ ้วนของคาพยากรณ์สาหร ับครูชาวโปรเตสแตนต ์ทังห ่ ทธิอานาจจากพระเจ ้าในการให ้ถือร ัก ลายยังคงใช ้ข ้ออ ้างแบบเดียวกับผูน้ าระบอบเปปาซีในเรืองสิ ่ึ ้ปั้นแต่งเ ษาวันอาทิตย ์และยังคงขาดหลักฐานจากพระคัมภีร ์เช่นเดียวกับผูน้ าระบอบเปปาซีผูซ ้ งได ่ ศจรรย ์ขึนเพื ้ อแทนที ่ ่ รืองอั พระบั ญชาจากพระเจ ้าการกล่าวยืนยันว่าการพิพากษาลงโทษของพระเ ่ ตอ ้ าอี ้ จ ้าทีมี ่ มนุ ษย ์สาหร ับการละเมิดการนับถือวันอาทิตย ์เป็ นวันสะบาโตของพวกเขาจะเกิดขึนซ ่ ดนี ก ้ าลังเริมถู ่ กผลักดันแล ้วและการเคลือนไหวที ่ ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์กาลังได ้ กครงซึ ั้ งบั จะบั ่ นอย่ ้ ร ับความนิ ยมเพิมขึ างรวดเร็ว {GC 579.1} {GCth17 508.1} ความฉลาดและเจ ้าเล่ห ์อย่างน่ าประหลาดใจนั้นเป็ นของคริสตจักรโรมันเธออ่านสถานการณ์ไ ด ้เป็ นอย่างดีเธอซุม ่ รอเวลาของเธอและเห็นว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต ์แสดงความภักดีตอ ่ เธอด ้วย ่ งคับให ้ถือร ักษาวันนี ด ้ ้วยวิธเี ฉพ การยอมร ับวันสะบาโตเทียมเท็จและพวกเขากาลังเตรียมตัวทีจะบั ่ ่ านไปผู ้ทีปฏิ ่ เสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมจะยังคงแสวงห าะแบบเดียวกับทีเธอเคยใช ้ในวันวานทีผ่ ่ ปโลกน์ตนเองว่าไม่รู ้พลังนี ้ เพื ้ อเทิ ่ ดทูนสถาบันหนึ่ งซึงก ่ าเนิ ดมาจา าความช่วยเหลือจากอานาจทีอุ ่ ่ ่ ้ ้ กเธอไม่ใช่เรืองยากที จะคาดเดาได ้ว่าเธอพร ้อมเพียงไรทีจะลงมื อช่วยชาวโปรเตสแตนต ์ในงานนี ผู ่ี เชือปฏิ ่ ใดเล่าจะเข ้าใจได ้ดีไปกว่าผูน้ าของระบอบเปปาซีวา่ ควรจะใช ้วิธใี ดในการจัดการผูท้ ไม่ บต ั ิ ตามคริสตจักร {GC 580.1} {GCth17 508.2} ่ ้านสาขาทังหมดทั ้ ่วทังโลกก่ ้ คริสตจักรโรมันคาทอลิกพร ้อมด ้วยกิงก อร่างเป็ นองค ์กรขนาดให ่ ่ ญ่ทอยู ี ภ ่ ายใต ้การควบคุมและการออกแบบวางแผนเพือร ับใช ้ผลประโยชน์ของราชสานักของระบ ่ื อบเปปาซีผูส้ อสารนั บล ้านของคริสตจักรในทุกประเทศทั่วโลกได ้ร ับการกาชับให ้ผูกมัดตนเองด ้ว ้ สญ ยความจงร ักภักดีตอ ่ องค ์พระสันตะปาปาไม่วา่ คนเหล่านี จะมี ั ชาติใดหรือมีร ัฐบาลใดพวกเขาต ้ ่ องถือว่าอานาจของคริสตจักรอยูเ่ หนื ออานาจอืนใดถึ งแม้พวกเขาจะปฏิญาณกล่าวความจงรักภั ้ ้ าสาบานทีจะเชื ่ ่ งโรมได ้ปลดปล่อยพวก กดีตอ ่ ร ัฐบาลแล ้วก็ตามแต่เบืองหลั งคาปฏิญาณเท็จนี ค อฟั ่ นปฏิปักษ ์ต่อผลประโยชน์ของเธอ {GC 580.2} {GCth17 เขาจากพันธะคาปฏิญาณทุกคาทีเป็ 508.3} ่ ประวัตศ ิ าสตร ์เป็ นพยานถึงความพยายามอย่างมีศล ิ ปะและไม่ลดละของเธอเพือสอดแทรกตั วเธ ่ างๆของประเทศทังหลายและเมื ้ ่ ้ายึดครองได ้ก ้าวแรกแล ้วก็จะแผ่ขยายเป้ า อเองเข ้าไปในเรืองต่ อเข หมายของตนเองออกไปแม้จะต ้องทาลายเจ ้าชายและประชาชนก็ตามทีในปี ค.ศ.

1204 ่ ้ ่ พระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ที3ทรงบีบคันพระราชาเปโตรที2แห่งประเทศอาร ์รากอนให ้กล่าวคาป ้ ้าพเจ ้าเปโตรพระราชาแห่งชาวอาร ์รากอเนี ยนยอมร ับและสัญญาทีจะ ่ ฏิญาณประหลาดต่อไปนี “ข ่ ตย ์และเชือฟั ่ งต่อนายของข ้าพเจ ้าคือพระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ต่อผูส้ บ ซือสั ื ตาแหน่ งคาทอลิกข ่ ้วยก องพระองค ์และคริสตจักรโรมันคาทอลิกและจะร ักษาอาณาจักรของข ้าพเจ ้าไว ้อย่างสัตย ์ซือด 451

สหราชอาณาจักร ่ งพระองค ์ปกป้ องความเชือของคาทอลิ ่ ่ มเหงพวกนอกศาสนา” ารเชือฟั กและกดขีข่ John Dowling, The History of Romanism เล่มที่ 5 บทที่ 6 ตอนที่ 55 ่ สอดคล ้ ่ านาจของพระสันตะปาปาของโรมว่า“เป็ นเรืองถู ่ กต ้องต เรืองนี ้องกับการกล่าวอ ้างในเรืองอ ่ ามกฎหมายทีพระองค ์จะปลดจักรพรรดิได ้”และ“พระองค ์สามารถอภัยบาปประชาชนจากการไปจ ่ ชอบธรรมได ้” Mosheim เล่มที่ 3 cent 11 ตอนที่ 2 บทที่ 2 ตอนที่ งร ักภักดีตอ ่ ผูป้ กครองทีไม่ 9 โน๊ต 17 (โปรดดูภาคผนวก) {GC 580.3} {GCth17 508.4} ่ ให ้จดจาไว ้ว่าคาโอ ้อวดของโรมคือเธอไม่เคยเปลียนแปลงหลั กการของพระสันตะปาปาเกรกอรี ่ ่ ที7และพระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ที3;ยังคงเป็ นหลักการของคริสตจักรโรมันคาทอลิกและหากเธ ้ ่ านมาชาว อมีอานาจเธอคงใช ้มันอย่างกระฉับกระเฉงกระปรีกระเปร่ าเหมือนเช่นหลายศตวรรษทีผ่ ่ พวกเขาท ่ ่ โปรเตสแตนต ์รู ้เพียงน้อยนิ ดในสิงที าเมือเสนอตั วยอมร ับความช่วยเหลือจากโรมในเรือ่ ่ ่ งการเทิดทูนวันอาทิตย ์ในขณะทีพวกเขาทุ ม ่ เททีจะบรรลุ เป้ าหมายของพวกเขาโรมกาลังมุ่งหน้าที่ ้ ้ั อกอบกู ่ ่ ่ี ้สูญเสียไปทันทีทหลั ่ี กการ จะสถาปนาอานาจของเธอขึนใหม่ อก ี ครงเพื ้อานาจยิงใหญ่ ทได ้ กสถาปนาขึนในประเทศสหร ้ นี ถู ัฐอเมริกาว่าคริสตจักรมีความชอบธรรมใช ้หรือควบคุมอานาจขอ งรัฐว่ากฎหมายทางโลกบังคับการปฏิบต ั ต ิ ามระเบียบทางศาสนาได ้กล่าวโดยสรุปคืออานาจของค ้ เป็ นเรืองที ่ แน่ ่ นอน {GC ริสตจักรและอานาจของร ัฐครอบงาจิตสานึ กชัยชนะของโรมในประเทศนี ก็ 581.1} {GCth17 509.1} ่ ่ ไปโลกของโปรเตสแตนต ้ พระวจนะของพระเจ ้าเตือนถึงภัยอันตรายทีจะมาถึ งหากละเลยเรืองนี ์ ่ ่ ้ ่ ก็จะเรียนรู ้ว่าอะไรคือจุดมุ่งหมายแท ้จริงของโรมซึงเมือถึงเวลานันก็สายเกินไปเสียแล ้วทีจะหนี ให ้ ้ พ ้นจากกับดักเธอกาลังเรืองอานาจขึนอย่ างเงียบๆหลักคาสอนต่างๆของเธอกาลังส่งอิทธิพลของเ ธอในสภาร่างกฎหมายในคริสตจักรต่างๆและในหัวใจของมนุ ษย ์เธอกาลังก่อร่างโครงสร ้างอันสูง ่ ลั้ บเพือให ่ ่ มเหงดังเช่นในอดีตเกิดขึนอี ้ กครงเธอก ้ั ตระหง่านและมหึมาในทีลี ้การกดขีข่ าลังสร ้างกอ ่ งแกร่งอย่างหลบซ่อนและไม่มผ ่ ่ งเวลาทีเธอจะเ ่ งกาลังทีแข็ ี ู ้ใดสงสัยเพือไปสู เ่ ป้ าหมายสุดท ้ายเมือถึ ้ ่ ่ี ้เปรียบและสิงนี ่ ยื ้ นไปไว ่ ข ้าจูโ่ จมทังหมดที เธอต ้องการคือสมรภูมท ิ ได ้ให ้เธอเรียบร ้อยแล ้วเราจะเห็ ้ ่ อและปฏิ ่ นในเร็ววันนี และจะสั มผัสว่าเป้ าหมายของธาตุแท ้ของโรมันนั้นคืออะไรใครก็ตามทีเชื บต ั ต ิ ่ มเหง {GC 581.2} {GCth17 ามพระวจนะของพระเจ ้าจะประสบกับการตาหนิ และการกดขีข่ 509.2}

452

สหราชอาณาจักร

่ าลังจะเกิดขึน้ บท 36 - การขัดแย ้งทีก ้ การต่อสู ้ครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ี มต ่ ้นขึนในสวรรค ้ นับตังแต่ ทเริ ์ซาตานมุ่งมั่นล ้มล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระเ ่ ้ จ ้ามันก ้าวเข ้าสูก ่ ารกบฏต่อพระผูส้ ร ้างก็เพือทาการนี ให ้สาเร็จและแม้วา่ มันถูกขับออกจากสวรรค ์ ้ ไปแล ้วมันก็ยงั คงดาเนิ นสงครามเดียวกันนี ในโลกการหลอกลวงมนุ ษย ์และชักนาให ้พวกเขาล่วงล ่ นคอยทาอย่างมุ่งมั่นมาตลอดไม่วา่ จะกระทาโดยก ะเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นเป้ าหมายทีมั ้ ้ ารละทิงธรรมบั ญญัตไิ ปทังหมดหรื อปฏิเสธบัญญัตเิ พียงข ้อหนึ่ งข ้อใดท ้ายสุดก็ได ้ผลเท่ากันผูท้ ่ี ้ั ทาผิดธรรมบัญญัตแิ ม้เพียง“ข ้อเดียว”ก็ดแู คลนธรรมบัญญัตท ิ งหมดอิ ทธิพลและแบบอย่างของเข ่ ้ าอยูฝ ่ ่ ายเดียวกันกับพวกทีล่วงละเมิดเขาจึง “ทาผิดธรรมบัญญัตท ิ งหมด” ั ยากอบ 2:10 {GC 582.1} {GCth17 510.1} ่ าให ้กฎเกณฑ ์ต่างๆของพระเจ ้าถูกดูแคลนซาตานจึงบิดเบือนหลักคาสอนของพระคัมภีร ์ เพือท ่ ดเหล่านี จึ ้ งกลายเป็ นส่วนหนึ่ งของความเชือของคนนั ่ ่ ้างตนว่าเชือพระคั ่ และคาสอนทีผิ บพันทีอ มภี ่ิ ้ั ดท ้ายระหว่างความจริงและความเท็จจึงเป็ นเพียงการดินรนคร ้ ้ั ดท ้ายของ ร ์การต่อสูย ่ งใหญ่ ครงสุ งสุ ่ มาอย่างยาวนานเกียวกั ่ ้ ่ ความขัดแย ้งทีมี บธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเรากาลังก ้าวเข ้าสูส ่ งครามนี ซึ งเป็ นสงครามระหว่างกฎระเบียบของมนุ ษย ์กับกฎขอ้ บังคับของพระยาห ์เวห ์ระหว่างศาสนาของพร ะคัมภีร ์กับศาสนาของนิ ยายและประเพณี {GC 582.2} {GCth17 510.2} ่ วแทนทีจะรวมตั ่ ่ ้ าลังทาการอ สือตั วกันต่อต ้านความจริงและความชอบธรรมในการขับเคียวนี ก ์ ่ งต่อมายังเราด ้วยราคาของความทุกข ์ยากและเลือ ย่างแข็งขันพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าซึงส่ ้ นนี กลั ้ บถูกประเมินค่าเพียงเล็กน้อยพระคัมภีร ์อยูใ่ กล ้แค่เอือมแต่ ้ ดเนื อเช่ มน ี อ้ ยคนยอมร ับพระคัม ่ ่ เพียงแต่ใ ภีร ์เป็ นแนวทางในการดาเนิ นชีวต ิ การไม่มศ ี าสนามีอยูเ่ กลือนกลาดอย่ างน่ าตกใจซึงไม่ ่ นเสาหลักของคว นฝ่ ายโลกเท่านั้นแต่ในคริสตจักรเองด ้วยมีคนมากมายปฏิเสธหลักคาสอนซึงเป็ ่ สเตียนความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ่ เ้ ขียนซึงได ่ ้ร ับการดลใจนาเสนอเรือง ่ ามเชือคริ เรืองการสร ้างโลกตามทีผู ่ นยงของธรรมบัญญัตข ่ คนส่ ่ มนุ ษย ์ล ้มลงในบาปการลบบาปและความยังยื ิ องพระเจ ้าเป็ นเรืองที วน ้ ้ ่ ใหญ่ในโลกคริสเตียนแทบจะละทิงไปแล ้วทังหมดหรือเพียงบางส่วนคนนับพันทีภูมใิ จในปัญญาแ ่ นหลักฐานแสดงถึงค ละความเป็ นเอกเทศของตนเองจะมองดูวา่ การวางใจพระคัมภีร ์อย่างเต็มทีเป็ วามอ่อนแอของคนๆนั้นพวกเขาคิดว่าการจับผิดพระคัมภีร ์การปลูกฝังและการอธิบายความจริงที่ ่ ่ ศหรูของพวกเขาอาจาร สาคัญตามแนวคิดของเขาเป็ นเครืองพิ สจู น์ความสามารถและความรู ้ทีเลิ ย ์จานวนมากกาลังสอนประชาชนและศาสตราจารย ์และครูมากมายกาลังอบรมปลูกฝังนักศึกษาว่ ่ ่ อว่าธรรมบัญญัตยิ งั ค าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกเปลียนแปลงไปหรื อถูกยกเลิกไปแล ้วและผู ้ทีถื ่ ้จารึกไว ้เป็ นผูท้ สมควรแก่ ่ี งมีผลบังคับใช ้และยังต ้องถือร ักษาตามทีได การถูกเย ้ยหยันและดูแคลน {GC 582.3} {GCth17 510.3} ่ ่ เมือมนุ ษย ์ปฏิเสธความจริงพวกเขาก็ปฏิเสธพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่งต ้นกาเนิ ดแห่งความจริงเมือ พวกเขาเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาก็ได ้ปฏิเสธอานาจของพระองค ์ผูป้ ระทานธรร ่ มบัญญัตด ิ ้วยการทีจะเทิดทูนบูชาหลักคาสอนและทฤษฎีเทียมเท็จนั้นก็งา่ ยพอๆกับการแกะสลักรู ปเคารพจากไม้หรือก ้อนหินซาตานต ้องการใส่ร ้ายพระเจ ้าอย่างผิดๆมันจึงชักนามนุ ษย ์ให ้มองดูพ 453

สหราชอาณาจักร ่ ดมีคนมากมายนารูปเคารพทางปร ัชญามาเทิดทูนไว ้แทนทีพระยาห ่ ระองค ์ด ้วยพระลักษณะทีผิ ์เว ่ คนจานวนเล็กน้อยนมัสการพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์ตามทีได ่ ้ทรงเปิ ดเผยไว ้ในพระวจน ห ์ในขณะทีมี ะของพระองค ์ในพระคริสต ์และในพระราชกิจแห่งการทรงสร ้างคนนับพันๆกราบไหว ้ธรรมชาติในข ่ ่ ณะทีพวกเขาปฏิ เสธพระเจ ้าแห่งธรรมชาติแม้จะมีรป ู แบบทีแตกต่ างกันแต่การกราบไหว ้รูปเคารพ ้ อนเช่นทีมี ่ อยูใ่ นอิสราเอลโบราณสมัยเอลียาห ์พระของคน ยังมีอยูใ่ นโลกคริสเตียนในทุกวันนี เหมื ่ ้างตนว่าฉลาดพระของนักปร ัชญาของนักอักษรศาสตร ์ของนักการเมืองของผูส้ อข่ ่ื าวของคนใ ทีอ ้ งทีมี ่ การศึกษาของวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยต่างๆแม้แต่พระของสถาบันศาสนศาสต นสังคมชันสู ้ ดก ร ์บางแห่งพระของบรรดาคนเหล่านี ก็ ี ว่าพระบาอัลพระเจ ้าแห่งดวงอาทิตย ์ของชาวฟิ นิ เชียแต่เพี ยงเล็กน้อย {GC 583.1} {GCth17 511.1} ่ ่ ้าทายต่ออานาจสวรรค ์โจมตีโด ในบรรดาคาสอนผิดๆทีชาวคริ สเตียนยอมร ับไม่มค ี าสอนใดทีท ่ี ้ร ับการยอมร ับอย่างรวดเ ยตรงต่อความมีเหตุผลและมีผลร ้ายแรงมากไปกว่าหลักคาสอนใหม่ทได ่ ้ ร็วว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้กับมนุ ษย ์แล ้วทุกประเทศมีกฎหมายของตนเองซึงต ้ องเคารพและปฏิบต ั ต ิ ามไม่มรี ัฐบาลใดจะอยูไ่ ด ้โดยไม่มก ี ฎหมายเหล่านี และพวกเขาคิ ดได ้อย่างไร ่ ่ ชวี ต ่ ว่าพระผูส้ ร ้างท ้องฟ้ าและแผ่นดินโลกจะไม่มก ี ฎระเบียบเพือใช ้ปกครองสิงมี ิ ทีพระองค ์ทรงสร ้า ่ ้ปกครองประเทศ งมานั้นสมมติวา่ ร ัฐมนตรีทมี ี่ ชอเสี ื่ ยงจะป่ าวประกาศอย่างเปิ ดเผยว่ากฎหมายทีใช ่ ไม่ ่ จาเป็ นเพราะกฎหมายเหล่านี จ้ ากัดเสรีภาพของประชาชน และปกป้ องสิทธิของพลเมืองเป็ นสิงที ้ ดอีกนานไหมแต่การละเลยกฎหมายข ดังนั้นจึงไม่ต ้องปฏิบต ั ต ิ ามเราควรจะทนปล่อยให ้คนเช่นนี พู ้ ่ นพื ้ องบ ้านเมืองและประเทศชาติจะร ้ายแรงไปกว่าการเหยียบย่าข ้อบังคับทังหลายของพระเจ ้าซึงเป็ ้ นฐานของการปกครองทังปวงหรื อ {GC 584.1} {GCth17 511.2} ่ ้ ่ ตนพอใจเป็ ่ ่ เ่ การทีจะให ้ประเทศทังหลายยกเลิ กกฎหมายและปล่อยให ้ประชาชนทาสิงที นเรืองที ้ ่ กิดขึนได ้ง่ายกว่าการทีจะให ้พระเจ ้าแห่งจักรวาลทรงลบล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์และปล่อยใ ่ ่ าผิดและยืนยันความถูกต ้องของผูท้ เชื ่ี อฟั ่ งเราเคยทราบถึ ห ้โลกไม่มม ี าตรฐานเพือใช ้ตาหนิ คนทีท ่ เคยมี ้ งผลของการยกเลิกธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหรือไม่เรืองนี การทดลองมาแล ้วภาพเหตุการ ่ี าสะพรึงกลัวนี เกิ ้ ดขึนในประเทศฝร ้ ่ั ่ ท้ ไม่ ่ี มศ ้ ณ์ทน่ งเศสเมื อผู ี าสนาขึนมามี อานาจในการปกครองป ่ เกิ ่ ดขึนแสดงให ้ ้ ้อห ้ามทีพระเจ ่ ระเทศสิงที ้โลกเห็นว่าการละทิงข ้าทรงจัดวางไว ้คือการยอมร ับการป ่ ่ ้ ่ กครองภายใต ้การกดขีข่มเหงทีโหดเหียมทีสุดการไม่สนใจต่อมาตรฐานแห่งความชอบธรรมเป็ น ่ ้ การเปิ ดทางให ้เจ ้าชายแห่งความชัวสถาปนาอ านาจของมันขึนในโลก {GC 584.2} {GCth17 511.3} ่ ่ เสธข ้อบังคับของพระเจ ้าบาปก็จะดูไม่เป็ นบาปอีกต่อไปหรือความชอบธร สถานทีใดก็ ตามทีปฏิ ่ ผู ่ ค้ นปรารถนาผูท้ ปฏิ ่ี เสธไม่ยอมร ับการปกครองของพระเจ ้าก็จะเป็ นผูท้ ไม่ ่ี เหมา รมก็จะไม่เป็ นสิงที ่ ้ งคาสอนอันตรายเหล่านี ของพวกเขาได ้ ะสมทีจะปกครองตนเองโดยสิ นเชิ ้ปลูกฝังวิญญาณแห่งคว ้ นลงไปในหั ้ั ่ึ ธรรมชาติทไม่ ่ี ชอบให ้ใครมาควบคุมและไม่มค ามดือร วใจของเด็กและเยาวชนผูซ ้ งมี ี ว ่ ้ศีลธรรมในขณะทีพวกเขาเยาะเย ่ ามเป็ นระเบียบอยูแ่ ล ้วผลลัพธ ์คือสภาพสังคมทีไร ้ยความหูเบาข ่ี อฟั ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าฝูงชนเหล่านี ยิ ้ นดีร ับการหลอกลวงของซาตานพวกเขาปล่อย องผูท้ เชื 454

สหราชอาณาจักร ่ นสาเหตุให ้พวกคนนอกศาสนาต ้องได ้ร ับการพิพาก ตัวใหก้ บ ั ตัณหาฝ่ ายต่าและทาบาปต่างๆทีเป็ ษาโทษ {GC 584.3} {GCth17 511.4} ่ี ่ งเพื่ ผูท้ สอนประชาชนให ้ใส่ใจพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่เพียงเล็กน้อยกาลังหว่านการไม่เชือฟั ่ ่ งเมือมี ่ การละทิงข ้ ้อห ้ามทังหมดที ้ ่ อเก็บเกียวความไม่ เชือฟั ธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าบังคับไว ้ในไม่ ่ สต ่ ช ้ากฎหมายของมนุ ษย ์ก็จะถูกละเลยไปด ้วยเนื่ องจากพระเจ ้าทรงห ้ามการกระทาทีไม่ ั ย ์ซือการโ ่ ่ ดขว ลภการพูดปดและการหลอกลวงส่วนมนุ ษย ์นั้นพร ้อมทีจะเหยี ยบย่ากฎเกณฑ ์ของพระองค ์ทีขั ้ ้อบังคับเหล่านีจะเป็ ้ างความเจริญรุง่ เรืองทางฝ่ ายโลกของพวกเขาแต่ผลลัพธ ์ของการละทิงข นไป ่ ตามทีพวกเขาไม่ได ้คาดหวังไว ้ถ ้าธรรมบัญญัตไิ ม่มผ ี ลบังคับใช ้ต่อไปแล ้วทาไมพวกเขาจึงต ้องก ่ ่ ลัวการล่วงละเมิดอีกหรือทร ัพย ์สมบัตจิ ะไม่ปลอดภัยอีกต่อไปผูค้ นจะใช ้ความรุนแรงเพือเอาสิ งขอ ่ นของเพือนบ ่ ่ งแรงทีสุ ่ ดจะกลายเป็ นคนรารวยที ่ ่ ดพวกเขาจะไม่เคารพต่อชีว ิ งทีเป็ ้านและคนทีแข็ สุ ่ ่ี อานาจก็ค ตคาปฏิญาณในงานแต่งงานจะไม่ใช่กาแพงศักดิสิ์ ทธิที์ ปกป้ องครอบคร ัวอีกต่อไปผูท้ มี ่ ่ ้ งจะใช ้กาลังไปแย่งชิงภรรยาของเพือนบ ้านมาเป็ นของตนได ้ตามความต ้องการพระบัญญัตข ิ ้อทีห ่ เด็ ่ กๆจะไม่เกรงกลัวต่อการคร่าเอาชีวต าคงถูกยกเลิกไปพร ้อมๆกับพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ิ ของพ่อแม่ถ ้ ่ ้าของพวกเขาโลกศิวไิ ลซ ์นีจะกลาย ้ าหากการกระทานั้นจะสนองความปรารถนาแห่งหัวใจอันชัวช ้ เป็ นถาของโจรและฆาตกรความสงบสุ ขการพักผ่อนและความผาสุกจะมลายหายไปจากโลก {GC 585.1} {GCth17 512.1} ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าบั่นทอนอานาจควา หลักคาสอนทีว่​่ ามนุ ษย ์หลุดพ ้นจากการต ้องเชือฟั ่ มร ับผิดชอบทางฝ่ ายศีลธรรมและเปิ ดประตูให ้ความชัวไหลบ่ าเข ้ามาในโลกเรียบร ้อยแล ้วการไม่มี ่ กษ ์ทีก ่ าลังโหมกระหน่ าใส่เราซาตาน กฎหมายการสามะเลเทเมาและการฉ้อโกงเป็ นเสมือนคลืนยั ่ ยกตัวเองว่าเป็ นครอบคร ัวคริสเตี ทางานอยูใ่ นครอบคร ัวธงของมันโบกสะบัดแม้กระทั่งในบ ้านทีเรี ยนความอิจฉาการคิดร ้ายต่อกันการหน้าไหว ้หลังหลอกการตีตวั ออกห่างการแก่งแย่งกันการต่อสู ้ ้ กันการทรยศต่อความไว ้วางใจของคูส ่ มรสการหมกมุ่นอยูก ่ บั ตัณหาหลักการและคาสอนทังระบบ ่ ้ ่ งลง ่ ของศาสนาซึงควรจะเป็ นพืนฐานและโครงสร ้างของคนในสังคมกลับกาลังซวนเซพร ้อมทีจะดิ ่ บอาชญากรทีโหดเหี ่ ้ ่ ดโยนเข ้าคุกบ่อยครงที ้ั การกระท ่ ้ บกลายเ สูค ่ วามพินาศเมือจั ยมที สุ าเช่นนี กลั ่ าอิจฉ ป็ นการให ้รางวัลแก่พวกเขาและทาให ้พวกเขาได ้ร ับความสนใจราวกับว่าได ้ร ับเกียรติยศทีน่ ่ างๆรายงานบุคลิกและการทาอาชญากรรมของเขาสือต่ ่ างๆบรรยายถึงความเลวร ้ายทีเขาท ่ าสือต่ า ่ ้ ่ื ยนแบบการฉ้อฉลปล ้นจีและฆาตกรรมและซาตานชื ้ ่ ไว ้อย่างละเอียดสิงเหล่ านี กระตุ ้นให ้ผูอ้ นเลี นช ่ ้ายของมันความหลงใหลในอบายมุขการจงใจคร่าชีวต มกับความสาเร็จในผลงานชัวร ิ อย่างโหดเ ้ ่ มมากขึ ่ ้ ้ ่ กขนาดและทุกรูปแบบจะต ้อง หียมการไม่ ประมาณตนทีเพิ นอย่ างน่ ากลัวรวมทังความชั วทุ ่ นเพื ้ อแสวงหาวิ ่ ่ บยังคลื ้ นแห่ ่ ่ ้ ย ปลุกทุกคนทีย่ าเกรงพระเจ ้าให ้ตืนขึ ธก ี ารทีจะยั งความชัวเหล่ านี เสี {GC 585.2} {GCth17 512.2} ศาลยุตธิ รรมทุจริตผู ้ปกครองบ ้านเมืองกระทาการอย่างหวังผลและหมกมุ่นอยูก ่ บ ั ความเพลิดเพ ลินในราคะตัณหาการไม่รู ้จักบังคับตนทาให ้ความนึ กคิดของคนมากมายมัวหมองจนซาตานเข ้า ้ ่ ดสินบนและหลอกลวงการเมาสุราและก ควบคุมพวกเขาไว ้ได ้เกือบทังหมดผู พ ้ พ ิ ากษาไม่สต ั ย ์ซือติ 455

สหราชอาณาจักร ่ ่ื ตย ์ในทุกรูปแบบถูกพบได ้ในผูท้ ร่ี ัก ารเทียวหาความส าราญกิเลสตัณหาความริษยาความไม่ซอสั ษากฎหมาย ่ ่ “ความชอบธรรมก็ยน ื อยูไ่ กลเพราะความจริงล ้มลงทีลานเมื องและความเทียงตรงเข ้าไปไม่ได ้” อิสยาห ์ 59:14 {GC 586.1} {GCth17 512.3} ่ ่ ให ้เห็นอยูท ความชัวและความมื ดทางจิตวิญญาณทีมี ่ ่วไปภายใต ั ้การปกครองของโรมนั้นเป็ นผ ่ ดขึนอย่ ้ ่ ่ ลลัพธ ์ทีเกิ างหลีกเลียงไม่ ได ้เมือเธอปราบท าลายพระคัมภีร ์แต่จะมองหาสาเหตุของการไม่ ่ มีศาสนาการปฏิเสธธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและการเสือมโทรมทางศี ลธรรมในยุคแห่งเสรีภาพท ่ ้ างศาสนาซึงเต็มไปด ้วยแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐได ้อย่างไรบัดนี ซาตานไม่สามารถควบคุมโลกใ ่ื อท ่ าให ้เป้ าหมายเดียว ห ้อยูภ ่ ายใต ้การปกครองของมันด ้วยการกักเก็บพระคัมภีร ์มันจึงหาวิธอี นเพื ้ ่ กันนี ประสบความส าเร็จการทาลายความเชือในพระคั มภีร ์จะให ้ผลลัพธ ์เหมือนกับการทาลายพระ ่ นสิงที ่ มั ่ นต ้องการโดยการทาให ้เชือว่ ่ าธรรมบัญญัตข คัมภีร ์ซึงเป็ ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้แล ้วมั นนามนุ ษย ์ให ้ล่วงละเมิดธรรมบัญญัตเิ สมือนหนึ่งพวกเขาไม่รู ้จักข ้อบังคับต่างๆของธรรมบัญญัตเิ ้ เป็ นเหมือนเช่นสมัยก่อนคือมันขยายแผนงานของมันผ่านทางคริสตจักรองค ์ ลยและในปัจจุบน ั นี ก็ ้ เสธทีจะร ่ ับฟังความจริงทีพระคั ่ ่ ยมแล กรศาสนาของยุคนี ปฏิ มภีร ์กล่าวไว ้อย่างชัดแจ ้งแต่ไม่เป็ นทีนิ ้ ่ ะในการต่อสู ้กับความจริงเหล่านี พวกเขายอมร ับคาอธิบายและจุดยืนทีกระจายเมล็ ดแห่งความสงสั ่ ยไว ้พวกเขาต่างยึดติดกับคาสอนผิดๆของระบอบเปปาซีในเรืองคนตายมี สภาพเป็ นอมตะและคน ่ ่ ้ปกป้ องการหลอกลวงในเรืองลั ่ ทธิทรงวิญญาณหลักคาสอ ตายยังคงรู ้เรืองเขาปฏิ เสธโล่เดียวทีใช ่ ่ ่ นเรืองการทรมานเป็ นนิ ตย ์ทาให ้คนมากมายไม่เชือพระคั มภีร ์และเมือประชาชนถู กกระตุ ้นด ้วยกา ่ พวกเขาได ่ ่ ดเป็ นสิงที ่ พร ่ รอ ้างสิทธิของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ค ้นพบว่าการถือร ักษาวันสะบาโตวันทีเจ็ ่ ่ พวกเขาไม่ ่ ะคัมภีร ์กาหนดไว ้แต่เนื่ องจากมีเพียงหนทางเดียวทีจะหลุ ดพ ้นจากหน้าทีที ต ้องการนี ไ้ ่ื ยงหลายคนจึงประกาศว่าธรรมบัญญัตข ด ้ครูผูม้ ช ี อเสี ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้แล ้วด ้วยวิธก ี ารเ ้ ้ ่ ช่นนี พวกเขาปั ดธรรมบัญญัตแิ ละวันสะบาโตทิงไปพร ้อมๆกันในขณะทีการปฏิ รป ู วันสะบาโตดาเนิ ้ ่ ่ นขยายกว ้างต่อไปนันการปฏิเสธธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพือหลีกเลียงจากการต ้องทาตามพระ ่ จะขยายผลออกไปอย่ ่ บัญญัตข ิ ้อทีสี างกว ้างไกลคาสอนของผูน้ าศาสนาเปิ ดประตูให ้กับความไม่ซ ่ื ์ ้ ้องร ับ อสัตย ์ลัทธิทรงวิญญาณและการเหยียบย่าบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าและผูน้ าเหล่านี จะต ่ มี ่ อยูใ่ นโลกของคริสเตียน {GC 586.2} {GCth17 512.4} ผิดชอบอย่างใหญ่หลวงต่อความชัวที ้ งกล่าวอ ้างว่าความเลวร ้ายทีแพร่ ่ แต่ถงึ กระนั้นคนกลุม ่ เดียวกันนี ยั กระจายอย่างรวดเร็วนั้นส่วน ่ ยกกันว่า“วันสะบาโตของชาวคริสเตียน”หมดความศักดิสิ์ ท ใหญ่แล ้วมักเกิดจากการทาให ้วันทีเรี ์ ธิและการบั งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์อาจจะช่วยให ้ศีลธรรมของสังคมดีขนได ึ้ ้เป็ นอย่างมากคาอ ้า ้ นกันเป็ นพิเศษในประเทศสหร ัฐอเมริกาซึงเป็ ่ นประเทศทีหลั ่ กคาสอนเรืองวั ่ นสะบาโตทีแท ่ ้จริง งนี เน้ ่ ดในประเทศนี การรณรงค ้ ่ ถูกประกาศอย่างกว ้างขวางมากทีสุ ์เรืองการรู ้จักบังคับตนเองเป็ นงานทีโ่ ่ ดชินหนึ ้ ่ งของการปฏิรป ดดเด่นและสาคัญทีสุ ู ทางด ้านศีลธรรมจึงมักถูกนาเขา้ มารวมกับขบวนกา รถือร ักษาวันอาทิตย ์ผูท้ สนั ี่ บสนุ นการถือร ักษาวันอาทิตย ์จะอ ้างว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์จะให ้ผ ่ี เสธไม่ยอมเป็ นพวกเดียวกับเขาจะถูกประณามว่าเป็ นศัตรูตอ ลประโยชน์สงู สุดแก่สงั คมและผูท้ ปฏิ ่ ่ าลังก่อตังสิ ้ ง่ การรณรงค ์ให ้รู ้จักบังคับตนเองและการปฏิรป ู แต่ในความเป็ นจริงก็คอ ื มีขบวนการทีก 456

สหราชอาณาจักร ่ ดแต่กลับถูกเอามาเชือมโยงกั ่ ่ นงานทีดี ่ วธิ น ้ ได ้ทาให ้เรืองที ่ ผิ ่ ดกลายเป็ นสิ่ ทีผิ บอีกงานหนึ่ งซึงเป็ ี ี ไม่ ่ กคนยอมร ับเราอาจปลอมแปลงสารพิษโดยการผสมสารพิษลงไปในอาหารทีดี ่ แต่เราไม่ได ้เป งทีทุ ่ ้ อน ่ นเพราะเร ้ ลียนสภาพธรรมชาติ ของสารพิษในทางตรงข ้ามกลับทาให ้สารพิษนี มี ั ตรายมากยิงขึ ้ ่ เป็ นกลเม็ ดของซาตานทีจะน ่ าความจริงในปริมาณ าอาจร ับประทานเข ้าไปโดยไม่รู ้ตัวได ้มากขึนนี ่ ยงพอผสมลงไปในความเท็จเพือท ่ าให ้ความเท็จมองดูน่าเชือถื ่ อผูน้ าการเคลือนไหวในเรื ่ ่ ทีเพี องก ่ ่ ารถือร ักษาวันอาทิตย ์อาจสนับสนุ นการปฏิรป ู ตามทีประชาชนต ้องการโดยการนาหลักการทีสอด ่ ดแย ้งกับธรรมบัญญัตข คล ้องกับพระคัมภีร ์มาใช ้ในการปฏิรป ู แต่กระนั้นก็จะมีข ้อกาหนดทีขั ิ องพร ้ ่ ้ ะเจ ้าอยูใ่ นการปฏิรป ู นันซึงผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าจะยอมเข ้าร่วมกับขบวนการนี ไม่ได ้ไม่มเี หตุผลเพีย ่ ้ งพอเพือสนั บสนุ นให ้ละทิงพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าและนากฎเกณฑ ์ของมนุ ษย ์มาทดแทน {GC 587.1} {GCth17 513.1} ่ ดสองอย่างคือความไม่รู ้จักตายของจิตวิญญาณและความศักดิสิ์ ทธิข์ ซาตานอาศัยความเชือผิ ่ าผูค้ นให ้มาอยูภ ่ องแรกเป็ ่ องวันอาทิตย ์เพือน ่ ายใต ้การหลอกลวงต่างๆของมันในขณะทีเรื นการวา ่ ่ งฐานให ้กับลัทธิทรงวิญญาณเรืองทีสองเป็ นการสร ้างสายสัมพันธ ์แห่งความเห็นอกเห็นใจให ้แก่โร ่ อข ้ามช่องว่างเพือจั ่ บมือกับลัท มชาวโปรเตสแตนต ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจะนาหน้าในการยืนมื ้ ่ บมือกับอานาจของโรมและภายใต ้อิทธิพลขอ ธิทรงวิญญาณพวกเขาจะเอือมมื อข ้ามเหวลึกเพือจั ้ ้ ้ งการรวมตัวของทังสามนี ประเทศนี จะเดิ นตามรอยเท ้าของโรมในการเหยียบย่าสิทธิของใจสานึ ก ผิดชอบ {GC 588.1} {GCth17 513.2} ้ ้อย่างใกล ้เคียงมั เนื่ องจากลัทธิทรงวิญญาณเลียนแบบการเป็ นคริสเตียนแต่ในนามของยุคนี ได ่ นซาตานเองปร ้ ่ นจึงมีอานาจหลอกลวงและดักจับได ้มากยิงขึ ับเปลียนตามแนวทางของความทั นส ่ มัยมันจะปรากฏร่างเป็ นทูตแห่งความสว่างโดยผ่านสือของลั ทธิทรงวิญญาณมีการทาให ้อัศจรรย ์ ้ ่ ่ อาจปฏิเสธได ้. ต่างๆเกิดขึนคนป่ วยถูกร ักษาให ้หายและการกระทาสิงมหัศจรรย ์มากมายทีไม่ ่ และในขณะทีวิ่ ญญาณต่างๆจะยอมร ับว่ามีความเชือในพระคั มภีร ์และแสดงความเคารพต่อสถาบั ้ ่ ่ นของคริสตจักรนันผลงานต่างๆทีมันทาไปก็จะได ้ร ับการยอมร ับว่าเป็ นการสาแดงออกซึงฤทธิ อ์ า นาจของพระเจ ้า {GC 588.2} {GCth17 513.3} ้ ้นแบ่งแยกระหว่างผูท้ เป็ ่ี นคริสเตียนและผู ้ทีไม่ ่ มศ บัดนี เส ี าสนานั้นแทบจะแยกออกจากกันไม่ได ้ ่ ่ ่ ้ ่ สมาชิกคริสตจักรร ักสิงของที ชาวโลกร ักและพร ้อมทีจะกระโดดเข ้าร่วมกับพวกเขาซาตานตังใจที ้ นจึงทาให ้อุดมการณ์ของมันแข็งแกร่งด ้วยการกว จะรวมพวกเขาให ้เป็ นหนึ่ งเดียวและด ้วยเหตุนีมั ้ าดเอาคนทังหมดเข ้าไปสูแ่ นวทางของลัทธิทรงวิญญาณสาหร ับบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีผูโ้ อ ้อ ่ ้จริงพวกเขาก็จะถูกอานาจทีกระ ่ วดว่าการอัศจรรย ์เป็ นสัญลักษณ์ร ับรองความเป็ นคริสตจักรทีแท ้ ่ ้ ่ นโล่กาบังไป ทาการอัศจรรย ์นี หลอกอย่ างง่ายดายส่วนชาวโปรเตสแตนต ์เมือละทิ งความจริ งซึงเป็ ้ แล ้วก็จะถูกหลอกลวงไปด ้วยบรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายและชาวโลกจ ่ ่ ะยอมร ับรูปแบบของศาสนาทีปราศจากอ านาจพวกเขาจะเห็นขบวนการยิงใหญ่ ของการร่วมมือกั ้ าโลกให ้กลับใจและเปิ ดทางนาไปสูย ่ กคนรอคอยมาเนิ่ นนาน นครงนี ั้ จะน ่ ค ุ พันปี ทีทุ {GC 588.3} {GCth17 513.4} 457

สหราชอาณาจักร โดยทางลัทธิทรงวิญญาณซาตานจะปรากฏตัวเสมือนหนึ่ งเป็ นผูอ้ ป ุ ถัมภ ์ปวงมนุ ษยชาติจะร ักษ ่ ่ าโรคต่างๆของประชาชนและจะแอบอ ้างนาเสนอระบบความเชือทางศาสนาที ใหม่ และสูงส่งกว่าแต่ ในเวลาเดียวกันมันทางานเป็ นผูท้ าลายด ้วยการทดลองของมันนาคนมากมายไปสูค ่ วามพินาศกา ่ รไม่บงั คับตนเองเข ้าครอบครองแทนทีความมี เหตุมผ ี ลส่งผลให ้เกิดการปล่อยตัวไปตามกามารม ่ ่ ่าช ้ ณ์การต่อสู ้และการนองเลือดซาตานชืนชอบการท าสงครามเพราะสงครามจะกระตุ ้นตัณหาทีต ่ ดของจิตวิญญาณแล ้วกวาดล ้างเหยือของสงครามให ่ ่ ่ ้ายและการนองเลือ าทีสุ ้จมดิงลงสู ค ่ วามชัวร ้ นเบี่ ดไปตลอดนิจนิ ร ันดร ์เป้ าหมายของมันคือยุยงให ้ประชาชาติตา่ งๆสู ้รบกันเองเพราะโดยวิธน ี ี มั ่ นหยัดในวันของพระเจ ้า {GC ยงเบนจิตใจของประชาชนออกไปจากงานของการเตรียมตัวเพือยื 589.1} {GCth17 514.1} ่ บรวบรวมจิตวิญญาณทีไม่ ่ ได ้เตรียมพร ้อมมันศึกษาความลาลึ ้ กขอ ซาตานทาทุกวิถท ี างเพือเก็ ้ ้ั ่ งห ้องปฏิบต ั ก ิ ารทางธรรมชาติและใช ้อานาจทังหมดของมั นบังคับธาตุทงหลายเท่ าทีพระเจ ้าทรงอ ่ นได ้ร ับอนุ ญาตให ้นาความทุกข ์โหมเข ้าใส่โยบนั้นฝูงสัตว ์ต่างๆบรรดาคนใช ้บ ้านและ นุ ญาตเมือมั ้ ลูกๆก็ถก ู กวาดไปจนหมดสินอย่ างรวดเร็วเพียงไรความทุกข ์แล ้วความทุกข ์เล่าโหมกระหน่ าลงมา ่ บตาเดียวพระเจ ้าทรงเป็ นผูป้ กป้ องสิงมี ่ ชวี ต ้ ่ ติดต่อกันในชัวพริ ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างและทรงล ้ อมรอบเขาให ้พ ้นจากอานาจของผูท้ าลายแต่โลกคริสเตียนแสดงออกถึงการดูแคลนธรรมบัญญัต ิ ่ ทรงประกาศไว ่ ของพระยาห ์เวห ์และองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะทรงกระทาสิงที ้คือพระองค ์จะทรงถอนคืนพ ่ี อต ้านธรร ระพรของพระองค ์ออกไปจากโลกและนาการพิทก ั ษ ์ร ักษาของพระองค ์ออกไปจากผูท้ ต่ ่ี ่ ่ ยวกับพวกเขาด ้วยตังแต่ ้ อดีตจนถึง มบัญญัตข ิ องพระองค ์รวมถึงผูท้ สอนและบั งคับผู ้อืนให ้ทาสิงเดี ่ ปัจจุบน ั ซาตานกากับจัดการทุกคนทีพระเจ ้าไม่ได ้ทรงปกป้ องไว ้เป็ นพิเศษมันจะแสดงความมีมต ิ ร ่ ้ เพื ้ อสานต่ ่ ่ นจัดวางไว ้และมันจะนาควา ไมตรีกบั บางคนและนาความรารวยมาให ้ทังนี อแผนการทีมั ่ ่ าพระเจ ้าเป็ นผูท้ ท ่ี าให ้พวกเขาเกิดความทุกข ์ยากนั้ มทุกข ์ยากมายังคนอืนๆและน ามนุ ษย ์ให ้เชือว่ น {GC 589.2} {GCth17 514.2} ่ ่ิ ่ี ้ ในขณะทีซาตานแสดงตนว่ าเป็ นแพทย ์ผูย้ งใหญ่ ทสามารถร ักษาโรคภัยไข ้เจ็บทังหมดของบุ ตร ้ ่ ผูค้ นอาศัยอย่างหนาแน่ นล ทังหลายของมนุ ษย ์มันจะนาโรคภัยและหายนะเข ้ามาจนเมืองต่างๆทีมี ้ นก็ยงั ทางานของมันอยูซ ดจานวนลงจนเหลือแต่เพียงซากและความอ ้างว ้างแม้แต่ในเวลานี มั ่ าตา ์ ่ นกาลังแผลงฤทธิอานาจของมันในทุกๆทีและในรูปแบบนับพันในอุบต ั เิ หตุและหายนะทางทะเลและ ่ิ ่ ้ วมพายุ ทางบกในไฟไหม้ยงใหญ่ ในพายุโทนาโดรุนแรงและพายุลก ู เห็บทีโหดร ้ายในลมพายุนาท่ ่ ่ าลังจะเก็บเกียวทิ ่ ้ หมุนคลืนใต ้ทะเลและแผ่นดินไหวต่างๆมันกวาดพืชผลทีก งไปแล ้วการกันดารอา ่ หารและความทุกข ์ลาบากก็ตามมามันทาให ้อากาศมีกลินไอแห่ งความตายและคนนับพันๆก็พน ิ า ่ ้ ้ ่ นการท ้ ้ บทังคนและสั ้ ศด ้วยโรคระบาดสิงเหล่ านี จะเกิ ดบ่อยขึนและรุ นแรงมากยิงขึ าลายจะเกิดขึนกั ่ ่ ตว ์ “โลกจะคราครวญและเหี ยวเฉาไป” ์ ้ “คนสูงศักดิของโลกก็ โรยราโลกเป็ นมลทินเนื่ องด ้วยผูอ้ าศัยของมันเพราะเขาทังหลายละเมิ ดธ รรมบัญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ ์และหักทาลายพันธสัญญานิ ร ันดร ์นั้น” อิสยาห ์ 24:4, 5 {GC 589.3} {GCth17 514.3} 458

สหราชอาณาจักร ้ ่ าบรรดาผูท้ ร่ี ับใช ้พระเจ ้าเป็ นต ้นเหตุของความชัว่ แล ้วจอมหลอกลวงจะทาให ้คนทังหลายเชื อว่ ้ ้ ม ่ อความไม่พอใจให ้กับสวรรค ์จะโยนความทุกข ์ทังหมดเข ้ ่ี อฟั ่ งพร ทังหลายเหล่ านี กลุ ่ ทีก่ ้าใส่ผูท้ เชื ่ งของพวกเขาตาหนิ ผูล้ ว่ งละเมิดอยูอ ะบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพราะการเชือฟั ่ ย่างต่อเนื่ องจะมีการประ ้ าค กาศออกมาว่ามนุ ษย ์กาลังทาผิดต่อพระเจ ้าด ้วยการล่วงละเมิดวันสะบาโตวันอาทิตย ์ว่าบาปนี น ่ วามทุกข ์ลาบากต่างๆเข ้ามาซึงจะไม่ สนสุ ิ ้ ดลงจนกว่าจะมีการบังคับให ้ถือรักษาวันอาทิตย ์อย่างเคร่ ่ี ่ ่ ก ่ าลังทาลายความศักดิสิ์ ทธิของวั ์ งคร ัดและว่าผูท้ ประกาศเกี ยวกั บการถือร ักษาพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ ้ งขวางกันการได ้ นอาทิตย ์และเป็ นผูก้ อ ่ ความยากลาบากให ้แก่คนทังหลายอี กทังยั ้ร ับความพอพระ ้ ่ ่ ้ ่ ้ ทัยจากพระเจ ้ารวมทังความมังคังในโลกนี ทีจะได ้ร ับกลับคืนมาของพวกเขาด ้วยประการฉะนี การก ่ ้ ้ กครงและเกิ ้ั ้ ้วยข ้อกล่าวหาทีเหมื ่ ล่าวหาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าทีเคยเกิ ดขึนในอดี ตจะเกิดขึนอี ดขึนด อนกัน ่ “และต่อมาเมืออาหั บทอดพระเนตรเห็นเอลียาห ์อาหับก็ตรัสกับท่านว่า‘เจ ้านี่ เองหรือผูท้ าความ ลาบากให ้อิสราเอล’และท่านจึงทูลว่า‘ข ้าพระบาทไม่ได ้ทาความลาบากแก่อส ิ ราเอลแต่ฝ่าพระบาท ้ และราชวงศ ์บิดาของฝ่ าพระบาทต่างหากได ้ทรงกระทาเพราะพวกฝ่ าพระบาทได ้ทอดทิงพระบั ญญั ่ ากล่าวหาเท็จกระ ติของพระยาห ์เวห ์และติดตามบรรดาพระบาอัล’”1พงษ ์กษัตริย ์18:17,18;เมือค ้ ่ ้ายคลึงกับทีช ่ ตุ ้นคนทังหลายให ้โกรธพวกเขาจะดาเนิ นการต่อผูแ้ ทนของพระเจ ้าด ้วยวิธก ี ารทีคล ้ าวอิสราเอลผูล้ ะทิงพระเจ ้าเคยกระทาต่อเอลียาห ์ {GC 590.1} {GCth17 515.1} ่ี บต อานาจการทาการอัศจรรย ์ของลัทธิทรงวิญญาณจะส่งอิทธิพลออกมาต่อต ้านผูท้ ปฏิ ั ต ิ ามพ ่ ่ า ระเจ ้ามากกว่าทาตามมนุ ษย ์ผูท้ ติ ี ดต่อกับวิญญาณจะประกาศว่าพระเจ ้าทรงส่งพวกเขามาเพือท ่ี เสธวันอาทิตย ์สานึ กถึงความผิดของพวกเขาเองและยังยาว่ ้ าควรจะเชือฟั ่ งกฎหมายของ ให ้ผูท้ ปฏิ ่ ้าอย่างใหญ่หลวงทีมี ่ บ ้านเมืองให ้เสมอเหมือนกฎบัญญัตข ิ องพระเจ ้าผูค้ นจะเศร ้าใจกับความชัวช ในโลกและเห็นพ ้องกับคาพยานของครูสอนศาสนาว่าสภาพความเลวร ้ายทางศีลธรรมมีสาเหตุมา ์ ่ เสธไม่ยอมร ับคาพยานของพวกเขาจะเ จากการทาลายความศักดิสิ์ ทธิของวั นอาทิตย ์ทุกคนทีปฏิ ่ งชังอย่างใหญ่หลวง {GC 590.2} {GCth17 515.2} ป็ นทีชิ ้ั ดท ้ายของซาตานกับประชากรของพระเจ ้าก็ยงั คงเหมือนกับนโยบาย นโยบายในการต่อสู ้ครงสุ ่ นใช ้เปิ ดฉากการต่อสู ้ยิงใหญ่ ่ ทีมั ในสวรรค ์มันแสดงตนว่ามันกาลังพยายามสนับสนุ นการปกครอง ่ ่ ่ จะคว ่ ่ากา ของพระเจ ้าให ้มันคงในขณะทีมันกาลังกระทาการอย่างลับๆพยายามหาทุกโอกาสเพือที ่ นทาด ้วยความมุ่งมั่นเพือที ่ จะให ่ ้ นกลับนามาใส่ความกล่าวหาทูตสว รปกครองและงานทีมั ้สาเร็จนีมั ่ อสั ่ ตย ์นโยบายการหลอกลวงเดียวกันนี ถู ้ กจารึกในประวัตศ รรค ์ทีซื ิ าสตร ์ของคริสตจักรโรมันคริส ้ ้ ตจักรนี แสดงตนว่ าเป็ นตัวแทนของสวรรค ์แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามยกตนเองขึนเหนื อพระเจ ้ ่ ่ี ้องทนทุกข ์ด ้วยค าและเปลียนแปลงธรรมบั ญญัตข ิ องพระองค ์ภายใต ้การปกครองของโรมนั้นผูท้ ต วามตายภายใต ้การปกครองของโรมเพราะความจงรักภักดีตอ ่ ข่าวประเสริฐกลับถูกประณามว่าเป็ ่ ่ นคนชัวพวกเขาถู กกล่าวหาว่าเป็ นพันธมิตรกับซาตานและถูกตาหนิ ในทุกวิถท ี างเท่าทีจะเป็ นไปไ ่ ่ ่ ดในสายตาของประชาชนและแม้แต่ในสายตาของ ด ้เพือให ้พวกเขากลายเป็ นอาชญากรทีเลวที สุ ้ จะเป็ นเช่นนั้นเหมือนกันในขณะทีซาตานคอยหาทางท ่ ่ี พวกเขาเองด ้วยบัดนี ก็ าลายผูท้ ถวายเกี ยร 459

สหราชอาณาจักร ่ ่ ติแด่ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามันจะทาให ้พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเป็ นผูท้ าผิดกฎหมายเป็ นคนทีหลู เกียรติพระเจ ้าและเป็ นผู ้นาการพิพากษามายังโลก {GC 591.1} {GCth17 515.3} ้ พระเจ ้าไม่ทรงเคยบังคับจิตใจหรือมโนธรรมแต่ซาตานพยายามบังคับโดยใช ้ความโหดเหียมเ ่ ้ ่ นไม่อาจล่อลวงให ้ทาผิดด ้วยวิธก ่ นจะใช ้ความกลัวหรือการบังคั พือควบคุ มคนทังหลายที มั ี ารอืนมั ่ ่ ่ ให ้ ้สา บเพือควบคุ มจิตใต ้สานึกและสร ้างความจงร ักภักดีให ้กับตัวของมันเองเพือกระท าการเรืองนี ้ เร็จมันทางานผ่านผูม้ อ ี านาจทังทางฝ่ ายศาสนาและทางฝ่ ายโลกโดยเร่งเร ้าพวกเขาให ้ตรากฎหม ายของมนุ ษย ์มาบังคับท ้าทายธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า {GC 591.2} {GCth17 515.4} ่ี ผูท้ ถวายเกี ยรติวน ั สะบาโตของพระคัมภีร ์จะถูกปร ักปราว่าเป็ นศัตรูของกฎและระเบียบเป็ นผูท้ า ่ ลายกรอบศีลธรรมของสังคมทาให ้เกิดความวุน ่ วายและความเสือมทรามและน าการพิพากษาของ ้ ้ นแ พระเจ ้าลงมาสูโ่ ลกนี ความเคร่ งคร ัดทางศาสนาของพวกเขาจะถูกตรา[/วินิจฉัย]ว่าดันทุร ังดือร ั้ ้ ่ เส ละดูแคลนอานาจการปกครองพวกเขาจะถูกกล่าวหาว่าไม่ภก ั ดีตอ ่ ร ัฐบาลอาจารย ์ทังหลายที ปฏิ ่ จะต ่ ่ งอานาจร ั ธข ้อกาหนดในธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะเทศนาจากธรรมาสน์ถงึ หน้าทีที ้องเชือฟั ่ พระเจ ่ ่ี อร ักษาพระบัญญัต ิ ฐว่าเป็ นสิงที ้าทรงเจิมไว ้ส่วนในสภานิ ตบ ิ ญ ั ญัตแิ ละในศาลยุตธิ รรมผูท้ ถื ้ จะถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็ นธรรมและถูกลงโทษคาพูดของพวกเขาจะถูกป้ ายสีอย่างผิดๆความตังใ ่ ด {GC 592.1} {GCth17 516.1} จของพวกเขาจะถูกกล่าวหาอย่างเลวร ้ายทีสุ ่ สตจักรโปรเตสแตนต ์ปฏิเสธเหตุผลทีชัดเจนในพระคั ่ ่ ในขณะทีคริ มภีร ์ซึงแสดงหลั กฐานของก ่ี ารปกป้ องธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาอยากจะปิ ดปากของผูท้ พวกเขาไม่ อาจเอาพระคัมภีร ์ไ ่ ปล ้มล ้างความเชือได ้ถึงแม้พวกเขาจะปิ ดตาตนเองไม่ยอมดูข ้อเท็จจริงก็ตามพวกเขากาลังปรับต ่ าไปสูก ่ มเหงผูท้ ตั ่ี งมั ้ ่นปฏิเสธไม่ยอมทาในสิงที ่ โลกคริ ่ นเพือน ่ ารกดขีข่ สเตียนทั่วไปกาลังทากันอยู่ และยอมรับคากล่าวอ ้างสิทธิของวันสะบาโตของระบอบเปปาซี {GC 592.2} {GCth17 516.2} ่ี ตาแหน่ งสูงในคริสตจักรและในร ัฐบาลจะร่วมกันให ้สินบนชักชวนหรือบังคับคนทุกชนชัน้ ผูท้ มี ่ ให ้ถวายเกียรติแก่วน ั อาทิตย ์อานาจของพระเจ ้าทีขาดหายไปจะถู กแต่งเติมด ้วยการตรากฎหมาย ่ ่ ทีกดขีความเลวร ้ายทางการเมืองกาลังทาลายความร ักความยุตธิ รรมและการเคารพความจริงและ ่ นประเทศเสรีพวกผูม้ อ แม้แต่ในประเทศสหร ัฐอเมริกาทีเป็ ี านาจในการปกครองและสมาชิกสภานิ ต ิ ่ ค้ นเรียกร ้องเพือคงความนิ ่ บัญญัตจิ ะตรากฎหมายบังคับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ตามทีผู ยมจากป ่ ้ ระชาชนเสรีภาพทางความนึ กคิดซึงได ้มาด ้วยการเสียสละอันมีคา่ นันจะไม่ได ้ร ับการนับถืออีกต่อไ ่ าลังจะมาถึงเราจะเห็นสิงที ่ จะเกิ ่ ้ ่ เ้ ผยพระวจนะกล่าวไว ้ว่า ปในความขัดแย ้งทีก ดขึนตามที ผู ่ ออยูข ้ “พญานาคโกรธแค ้นหญิงนั้นมันจึงออกไปทาสงครามกับพงศ ์พันธุ ์ทีเหลื ่ องนางคือคนทังห ลายทีร่ ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและยึดถือคาพยานของพระเยซู” วิวรณ์ 12:17 {GC 592.3} {GCth17 516.3}

460

สหราชอาณาจักร

461

สหราชอาณาจักร

บท 37 - พระคัมภีร ์เป็ นโล่ป้องกัน ่ พูดเช่นข ้าพเจ ้าก็จะเป็ นคนทีไม่ ่ มรี งุ ่ อรุ “ไปดูธรรมบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไม่ ้ ่ องกันตนเ ณเลย”อิสยาห ์8:20;ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับการชีแนะให ้ไปใช ้พระคัมภีร ์เป็ นเครืองป้ องจากอิทธิพลของครูสอนเทียมเท็จและอานาจหลอกลวงของวิญญาณแห่งความมืดซาตานใช ้ก ่ ให ้ร ับความรู ้ของพระคัมภีร ์เพราะเรืองราวเรี ่ ลอุบายทุกรูปแบบขัดขวางมนุ ษย ์เพือไม่ ยบง่ายในพระ ้ั มี ่ การฟื ้ นฟูงานของพระเจ ้าจะกระตุ ้นให ้เจ ้าชายแห่ คัมภีร ์นั้นกล่าวเปิ ดโปงกลลวงของมันทุกครงที ่ างานของมันอย่างหนักหน่ วงยิงขึ ่ นบั ้ ดนี มั ้ นกาลังทาการอย่างเต็มทีเป็ ่ นครงสุ ้ั ดท ้ายเพื่ งความชัวท ้ ่ ้ั ดท ้ายกาลังจะเปิ ด อดินรนต่ อสู ้กับพระคริสต ์และผูต้ ด ิ ตามของพระองค ์การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงสุ ้ ฉากขึนพระคริ สต ์เทียมเท็จจะทาการอัศจรรย ์ต่อหน้าต่อต่อตาของพวกเราการปลอมแปลงจะคล ้า ยคลึงกับของจริงจนไม่มม ี ทางแยกแยะออกได ้นอกจากจะใช ้พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยคาพยานของ พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิทุ์ กประโยคและทุกการอัศจรรย ์จะต ้องถูกตรวจสอบ {GC 593.1} {GCth17 517.1} ่ี งใจปฏิ ้ ผูท้ ตั บต ั ต ิ ามพระบัญญัตท ิ ุกๆข ้อของพระเจ ้าจะถูกต่อต ้านและถูกเยาะเย ้ยพวกเขาจะยืน ่ จะทนต่ ่ ่ เ่ บืองหน้ ้ หยัดอยูไ่ ด ้ด ้วยพระเจ ้าเท่านั้นเพือที อการทดลองทีอยู าได ้นั้นพวกเขาจะต ้องเข ้าใจ ้ ่ ดเผยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์พวกเขาจะถวายเกียรติพระองค ์ได ้ก็ต่ นาพระทั ยของพระเจ ้าทีเปิ ่ ความเข ้าใจอย่างถูกต ้องถึงพระลักษณะการปกครองและพระประสงค ์ของพระองค ์และยอม อเมือมี ่ งใหญ่ ่ ่ มสม ปฏิบต ั ต ิ ามไม่มผ ี ูใ้ ดจะยืนหยัดจนผ่านพ ้นความขัดแย ้งสุดท ้ายทียิ ไปได ้นอกจากผู ้ทีเสริ องของตนเองด ้วยสัจธรรมต่างๆในพระคัมภีร ์เท่านั้นการทดสอบอย่างละเอียดจะมาถึงจิตวิญญาณ ่ งพระเจ ้ามากกว่าเชือฟั ่ งมนุ ษย ์หรือไม่บด ้ นเวลาแห่งการตัดสินใจแ ทุกดวงว่าข ้าพเจ ้าจะเชือฟั ั นี เป็ ่ เปลียนแปลงแล ่ ่ ล ้วเท ้าของเราวางอยูบ ่ นศิลาแห่งพระวจนะของพระเจ ้าทีไม่ ้วหรือยังเราพร ้อมทีจะยื ้ อปกป้ ่ ่ นขึนเพื องพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและความเชือของพระเยซู หรือไม่ {GC 593.2} {GCth17 517.2} ่ ก่อนทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดจะถูกตรึงกางเขนพระองค ์ทรงอธิบายให ้สาวกทราบว่าพระองค ์จะต ้องสิ ้ ้ ่ี ่ นเพือประทั ่ นพระชนม ์และกลับเป็ นขึนมาจากหลุ มฝังศพและทูตสวรรค ์ก็อยูท ่ นั บพระดาร ัสของพร ้ ้ ะองค ์ลงไปในความทรงจาและจิตใจของสาวกแต่สาวกทังหลายก าลังมองหาการช่วยกู ้ฝ่ ายเนื อหนั งจากแอกของชาวโรมันและพวกเขาทนไม่ได ้กับความคิดทีว่​่ าพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นความหวังของพว ้ ่ กเขาจะต ้องทนกับความตายอันน่ าอับอายเช่นนี พระด าร ัสต่างๆทีพวกเขาต ้องจดจานั้นจึงอันตรธ ่ านหายไปจากความคิดและเมือเวลาแห่ งการทดลองมาถึงพวกเขาจึงไม่พร ้อมความตายของพระเ ้ งเสมือนหนึ่ งว่าพระองค ์ไม่ได ้ทรงเตือนพวกเขาไว ้ก่ ยซูทาลายความหวังของพวกเขาไปโดยสินเชิ ่ ่ ดเผยให ้พวกเราทราบนั้นชัดเจนเช่นเดียวกับพระดาร ัสของพ อนคาพยากรณ์เกียวกั บอนาคตทีเปิ ่ ดเผยให ้สาวกทราบเหตุการณ์ตา่ งๆทีเกี ่ ยวกั ่ ้ ดของเวลาแห่งพระกรุณาธิคุ ระคริสต ์ทีเปิ บการสินสุ ณและงานของการเตรียมตัวให ้พร ้อมสาหรับเวลาแห่งความทุกข ์ยากได ้ถูกเปิ ดเผยไว ้อย่างชัดเจน ่ าคัญเหล่านีราวกั ้ ่ ้ เคยถูกเปิ ดเผยมาก่อนซาต แต่คนมากมายไม่เข ้าใจสัจธรรมทีส บว่าสิงเหล่ านี ไม่ 462

สหราชอาณาจักร ่ ่ าให ้พวกเขาฉลาดจนถึงขันได ้ ่ านเฝ้ าคอยทีจะขจั ดทุกความนึ กคิดทีจะท ้ร ับความรอดและเมือเวลา แห่งความทุกข ์ยากมาถึงก็จะพบว่าพวกเขาไม่พร ้อม {GC 594.1} {GCth17 517.3} ่ ่ าคัญมากให ้มนุ ษย ์โดยใช ้ทูตสวรรค ์บริสท เมือพระเจ ้าประทานคาเตือนทีส ุ ธิบิ์ นประกาศอยูบ ่ นท ้ ่ ความสามารถในการใช ้เหตุผลให ้ร ับฟังข่า องฟ้ าเป็ นสัญลักษณ์พระองค ์ทรงกาหนดให ้ทุกคนทีมี ้ าวการพิพากษาอันน่ ากลัวซึงกล่ ่ าวโทษการกราบไหว ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมัน (วิวรณ์ วสารนี ข่ 14:9-11) ้ั ่ ยนรู ้ว่ารูปของสัตว ์ร ้ายคืออะไรและเร ควรจะทาให ้ทุกคนขยันศึกษาคาพยากรณ์ทงหลายเพื อเรี าจะหลีกหนีจากการรับรูปของมันได ้อย่างไรแต่คนส่วนใหญ่ปิดหูไม่ร ับฟังสัจธรรมและเปิ ดหูเข ้าห ่ ครทูตเปาโลมองไปยังยุคสุดท้ายท่านเปิ ดเผยว่า“เพราะจะถึงเวลาทีคนจะทนต่ ่ านิ ทานเมืออั อคาสอ ่ กต ้องไม่ได ้” 2 ทิโมธี 4:3 นทีถู ่ าวไว ้ในข ้อนี มาถึ ้ เวลาทีกล่ งแล ้วคนจานวนมากไม่ต ้องการสัจธรรมในพระคัมภีร ์เพราะสัจธรรม ่ ในพระคัมภีร ์รบกวนความปรารถนาของหัวใจทีบาปหนาและฝั กใฝ่ ทางโลกและซาตานก็สนองตอ ่ ่ บด ้วยการหลอกลวงต่างๆตามทีพวกเขาชืนชอบ {GC 594.2} {GCth17 517.4} ่ ้ นร ักษาพระคัมภีร ์ไว ้และใช ้แต่เพียง แต่พระเจ ้าจะทรงมีประชากรของพระองค ์ในโลกทีคอยค าจุ ้ ้ พระคัมภีร ์เท่านั้นเป็ นมาตรฐานของหลักคาสอนและเป็ นพืนฐานของการปฏิ รป ู ทังปวงความคิ ดเห็ นต่างๆของผูค้ งแก่เรียนข ้อสรุปทางวิทยาศาสตร ์คาสอนทางศาสนาหรือคาตัดสินของสภาฝ่ ายศา ่ อยูม ่ สนาซึงมี ่ ากมายและขัดแย ้งกันเช่นเดียวกับบรรดาคริสตจักรซึงพวกเขาเป็ นตัวแทนอยูใ่ นสภ ่ ่ ่ ้ ่ ้ ่ าและเสียงข ้างมากสิงใดสิงหนึ งหรือทังหมดของสิงเหล่านี ไม่ควรถูกนามาใช ้เป็ นหลักฐานเพือสนั บ ่ ่ สนุ นหรือคัดค ้านจุดใดจุดหนึ่ งในความเชือทางศาสนาก่ อนทีเราจะยอมร ับหลักคาสอนหรือความเ ห็นใดๆนั้นเราจะต ้องได ้ร ับการสนับสนุ นด ้วยคาพูดทีว่​่ า “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตร ัสไว ้ดังนั้น” {GC 595.1} {GCth17 518.1} ่ งดูดความสนใจไปทีมนุ ่ ษย ์แทนทีจะไปยั ่ ซาตานใช ้ความพยายามอยูต ่ ลอดเวลาเพือดึ งพระเจ ้า ้ มันนาผูค้ นไปหาบรรดาบิชอปศาสนาจารย ์ทังหลายและบรรดาศาสตราจารย ์ทางศาสนศาสตร ์เพื่ ่ ่ ยนรู ้หน้าทีที ่ ตนเองจะต ่ อให ้เป็ นผูช ้ ทางของพวกเขาแทนที ี้ จะค ้นหาพระคัมภีร ์เพือเรี ้องทาและแล ้ว ้ นจึงสามารถแผ่อท ด ้วยการควบคุมสมองของบรรดาผูน้ าเหล่านี มั ิ ธิพลของมันไปสูป ่ ระชาชนได ้ตา ่ มทีมันต ้องการ {GC 595.2} {GCth17 518.2} ่ ่ เมือพระคริ สต ์เสด็จมาเพือตร ัสพระดาร ัสแห่งชีวต ิ คนมากมายแม้กระทั่งในหมู่ปโุ รหิตและผูป้ กค ่ รองฟังพระองค ์ด ้วยความยินดีและเชือพระองค ์แต่หวั หน้าปุโรหิตและผูน้ าประเทศมุ่งมั่นโจมตีและป ้ ่ ฏิเสธคาสอนของพระองค ์ถึงแม้พวกเขาจะงุ นงงสับสนในความพยายามทังหมดเพื อกล่ าวหาพระอ งค ์และถึงแม้พวกเขาจะไม่ยอมร ับคาสอนของพระองค ์ก็ตามพวกเขากลับสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลอาน ่ าจของพระเจ ้าและพระปัญญาทีมากั บพระดาร ัสเหล่านั้นแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ยงั คงปิ ดล ้อมตัวเอ ่ ่ ดถึงการเป็ นพระเมสสิยาห ์ของพระองค ์เกลือกว่าพ งด ้วยอคติพวกเขาปฏิเสธหลักฐานทีชัดเจนที สุ ้ ่ วกเขาจะถูกบังคับให ้เข ้าร่วมเป็ นสาวกของพระองค ์คูต ่ อ ่ สู ้เหล่านี ของพระเยซู เป็ นบุคคลทีประชาช 463

สหราชอาณาจักร ่ ้ วยั เยาว ์ให ้เคารพยกย่องและให ้น้อมร ับอานาจของพวกเขาโดยปริยาย นได ้ร ับการสังสอนมาตั งแต่ ่ ้ปกครองของเราและเหล่าธรรมาจารย ์ทีรอบรู ่ ่ พวกเขาต่างถามกันว่า“เป็ นไปได ้อย่างไรทีผู ้ไม่เชือใ ่ งในศาสนาเหล่านี จะไม่ ้ นพระเยซูทาไมคนทีเคร่ ยอมร ับพระองค ์ถ ้าพระองค ์ทรงเป็ นพระคริสต ์” ้ น ่ าประชาชาติยวิ ให ้ปฏิเสธพระผู ้ไถ่ของตน มันคืออิทธิพลของบรรดาครูเหล่านี ที {GC 595.3} {GCth17 518.3} ่ เ่ บืองหลั ้ วิญญาณทีอยู งปุโรหิตและผู ้ปกครองเหล่านั้นยังคงแสดงออกให ้เห็นในผูค้ นมากมายที่ ่ จารณาคาสอนของพระคัมภีร ์ในเรืองของสั ่ ดารงตาแหน่ งสูงในฝ่ ายศาสนาพวกเขาปฏิเสธทีจะพิ จ ่ ้ ้ ธรรมต่างๆซึงเฉพาะเจาะจงสาหร ับยุคนี พวกเขาชีให ้ดูจานวนสมัครพรรคพวกทร ัพย ์สมบัตแิ ละคว ่ แคลนไปยังบรรดาผูท้ ยกชู ่ี ่ อยูเ่ พียงไม่กคนอี ่ี ามโด่งดังของตนและมองด ้วยสายตาทีดู สจั ธรรมซึงมี ้ ฐานะยากจนและไม่เป็ นทีรู่ ้จักว่าเป็ นพวกทีมี ่ ความเชือที ่ ท ่ าให ้แยกตัวพวกเขาเองออกไปจา กทังมี กโลก {GC 596.1} {GCth17 519.1} ่ พระคริสต ์ทรงมองไปยังภายภาคหน้าว่าอานาจทีพวกธรรมาจารย ์และฟาริสใี ช ้นั้นไม่ได ้ยุตล ิ งเ ่ ่ มือชนชาวยิวกระจัดกระจายไปพระองค ์ทรงพยากรณ์ให ้เห็นถึงงานการยกชูอานาจมนุ ษย ์เพือคว ่ นคาสาปทีเลวร ่ บคุมมโนธรรมซึงเป็ ้ายของคริสตจักรมาตลอดทุกยุคทุกสมัยและพระดาร ัสอันน่ าก ่ าหนิ เหล่าธรรมาจารย ์และฟาริสรี วมทังค ้ าเตือนของพระองค ์ทีประทานให ่ ้ ลัวทีต ้แก่คนทังปวงว่ าไม่ ้ ่ ให ้ติดตามผูน้ าตาบอดเหล่านี ได ้ถูกบันทึกไว ้เพือเป็ นการว่ากล่าวตักเตือนสาหร ับคนทุกยุคในอน าคต {GC 596.2} {GCth17 519.2} ์ ้เฉพาะคณะสงฆ ์เป็ นผูม้ อ คริสตจักรโรมันสงวนสิทธิให ี านาจตีความหมายพระคัมภีร ์โดยใช ้หลั ่ ความสามารถอธิบายพระวจนะของพระเจ ้าได ้ประชาชนทั่ว กการว่าเฉพาะคณะนักบวชเท่านั้นทีมี ไปไม่มส ี ท ิ ธิท์ าเช่นนี ้ [โปรดดู APPENDIX NOTE FOR PAGE 340] ถึงแม้การปฏิรป ู ทางศาสนานาพระคัมภีร ์กลับคืนมาให ้แก่ประชาชนทุกคนแล ้วก็ตามแต่กระนั้นหลั ่ กการอันเดียวกันทีโรมร ักษาไว ้นั้นยังคงขัดขวางคนจานวนมากในคริสตจักรโปรเตสแตนต ์จากก ่ สตจักรแปลความหมาย ารค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองพวกเขาถูกสอนให ้ยอมร ับคาสอนตามทีคริ ่ พระคั ่ ่ ้นตรงข ้ามกับ ไว ้และคนนับพันไม่กล ้าร ับแม้กระทั่งเรืองที มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชัดเจนถ ้าเรืองนั ่ อคาสอนทีปั ่ กหลักไว ้อย่างแน่ นแฟ้ นของคริสตจักรของพวกเขา หลักข ้อเชือหรื {GC 596.3} {GCth17 519.3} ่ ่ ้อม ถึงแม้วา่ พระคัมภีร ์จะเต็มไปด ้วยคาเตือนเรืองครู สอนเทียมเท็จแต่ก็ยงั มีคนอีกมากมายทีพร ้ คนนับพันทีประกาศตนว่ ่ ่ มอบจิตวิญญาณของตนไว ้กับคณะสงฆ ์ในทุกวันนี มี าเป็ นผูเ้ ชือแต่ ไม่สา ่ พวกเขายึ ่ ่ มารถหาเหตุผลมารองร ับความเชือที ดถือได ้นอกจากจะบอกได ้เพียงว่าความเชือของเข าได ้รับการสอนมาจากผู ้นาศาสนาพวกเขามองข ้ามคาสอนของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดไปและวางใจใน คาพูดของบรรดาอาจารย ์แต่อาจารย ์จะไม่มท ี างผิดพลาดเลยหรือเราจะมอบจิตวิญญาณของเราใ ห ้พวกเขานาได ้อย่างไรนอกเสียจากเราจะเรียนรู ้จากพระวจนะของพระเจ ้าว่าพวกเขาเป็ นผูย้ กชูแ ่ ่ สงสว่างการขาดความกล ้าฝ่ ายศีลธรรมทีจะก ้าวเท ้าออกจากเส ้นทางเดินทีโลกเคยเหยี ยบย่ามาแ ่ ล ้วได ้นาคนมากมายไปติดตามย่างเท ้าของผูค้ งแก่เรียนและด ้วยความไม่เต็มใจของพวกเขาทีจะต 464

สหราชอาณาจักร ้ รวจสอบด ้วยตนเองพวกเขาจึงยึดติดอยูก ่ บั โซ่ตรวนแห่งความเท็จอย่างสินหวั งพวกเขามองเห็นว่า ้ กเปิ ดเผยไว ้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร ์และพวกเขาสัมผัสได ้ถึงอานาจของพ สัจธรรมสาหร ับยุคนี ถู ่ ระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ ทรงร่ วมสถิตอยูก ่ บ ั การประกาศของพระคัมภีร ์แต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ยงั ปล่อ ยให ้การต่อต ้านของคณะสงฆ ์หันเหพวกเขาออกไปจากแสงสว่างถึงแม้ความคิดอย่างมีเหตุมผ ี ลแ ่ ้ ไม่กล ้าแม้แต่ทจะคิ ละสามัญสานึ กจะถูกโน้มน้าวแล ้วก็ตามจิตวิญญาณทีหลงผิ ดเหล่านี ก็ ี่ ดต่างไป ่ ั ร ันดร ์ของพวกเขาถูกนามา จากอาจารย ์การตัดสินใจของพวกเขาแต่ละคนและผลประโยชน์ชวนิ ่ ่ ่ื {GC 596.4} {GCth17 519.4} ถวายบูชาให ้แก่ความไม่เชือความหยิ งและอคติ ของผูอ้ น ่ กจับเหยือของมั ่ ซาตานทางานผ่านอิทธิพลมนุ ษย ์ด ้วยวิธก ี ารมากมายเพือดั นมันผูกมัดฝูงชนไ ่ี นศัตรูกางเขนข ว ้กับตัวมันเองด ้วยการเอาสายสัมพันธ ์แห่งความร ักไปผูกมัดพวกเขาไว ้กับผูท้ เป็ ้ องพระคริสต ์ไม่วา่ สายสัมพันธ ์นี จะเป็ นอะไรก็ตามอาทิสายสัมพันธ ์ของการเป็ นพ่อแม่ของลูกของ ่ ้ย่อมเหมือนกันคือผูต้ อ การเป็ นคูส ่ มรสหรือของสังคมผลลัพธ ์ทีได ่ ต ้านสัจธรรมใช ้อานาจของเขา ่ ้ ควบคุมสามัญสานึ กและจิตวิญญาณทีตกอยู ภ ่ ายใต ้การควบคุมของอานาจนี จะไม่ มค ี วามกล ้าหา ่ ่ ่ ่ ่ ่ ญพอหรือมีอส ิ ระพอทีจะเชือฟังความเชือมันของเขาเองในสิงทีเขาต ้องทา {GC 597.1} {GCth17 520.1} ่ สัจธรรมและพระสิรข ิ องพระเจ ้านั้นแยกออกจากกันไม่ได ้เป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้เราถวายเกียรติพร ่ ่ ้ ่ ้นไม่ ะเจ ้าด ้วยทัศนคติทผิ ี ดๆในเมือมีพระคัมภีร ์อยูใ่ กล ้แค่เอือมคนมากมายอ ้างว่าใครจะเชืออะไรนั ่ าคัญหากชีวต ่ ใช่เรืองส ิ ของเขาดาเนิ นได ้อย่างถูกต ้องแต่ชวี ต ิ จะถูกหล่อหลอมด ้วยความเชือหาก ้ ่ ฒนาการฟังและการมองเห็นก็เท่า แสงสว่างและสัจธรรมอยูใ่ กล ้แค่เอือมแต่ เราละเลยโอกาสทีจะพั กับเราปฏิเสธสัจธรรมและแสงสว่างนั้นเรากาลังเลือกความมืดมากกว่าความสว่าง {GC 597.2} {GCth17 520.2} ่ “มีทางหนึ่ งซึงคนเราคิ ดว่าถูกแต่ปลายทางคือความมรณา” สุภาษิต 16:25 ่ ่ ้จัก การไม่รู ้ไม่อาจนามาใช ้เป็ นข ้อแก ้ตัวให ้กับความผิดหรือบาปในเมือเรามี โอกาสมากมายทีจะรู ้ ่ ่ งเดินทางมาจนถึงทางแยกทีมี ่ ถนนหลายเส ้นและมีป้ายชีทาง ้ นาพระทั ยของพระเจ ้าเมือชายคนหนึ ่ งใดหากเขาไม่สนใจป้ ายบอกทางและเดินไปตามทางทีเ่ บอกว่าทางแต่ละสายจะนาไปสูส ่ ถานทีแห่ ่ ขาคิดว่าถูกต ้องเขาอาจเดินไปด ้วยความจริงใจแต่ก็มค ี วามเป็ นไปได ้สูงทีเขาจะพบว่ าตัวเองเดินอ ่ ยูบ ่ นเส ้นทางทีผิด {GC 597.3} {GCth17 520.3} ่ พระเจ ้าประทานพระวจนะของพระองค ์เพือให ้เราคุ ้นเคยกับคาสอนของพระองค ์และเรียนรู ้ด ้วย ่ ่ ตัวเราเองว่าพระองค ์ทรงคาดหวังสิงใดจากเราเมือบาเรี ยนมาหาพระเยซูด ้วยคาถามว่า“ท่านอาจา ่ รย ์ข ้าพเจ ้าจะต ้องทาอะไรเพือจะได ้ร ับชีวต ิ นิ ร ันดร ์”พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงแนะให ้เขาไปหาพระคัมภี ร ์ตรัสว่า “ในธรรมบัญญัตเิ ขียนว่าอย่างไรท่านอ่านแล ้วเข ้าใจอย่างไร” ลูกา 10:25, 26; ่ ดจากการ การไม่รู ้ไม่ใช่ข ้อแก ้ตัวสาหร ับเด็กหรือผู ้ใหญ่หรือช่วยให ้พวกเขาหลุดพ ้นจากโทษทีเกิ ล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพราะว่าในมือของพวกเขามีธรรมบัญญัตน ิ ้ันรวมถึงหลักการ ้ ่ ตย ์การมีความตังใจดี ้ ต่างๆและข ้อกาหนดทังหลายของมั นถูกเสนอไว ้อย่างซือสั น้ันไม่เพียงพอกา ่ ดว่าตนเองถูกต ้องหรือทีอาจารย ่ รทาตามคาพูดของมนุ ษย ์ทีคิ ์บอกเขาว่าถูกต ้องนั้นก็ไม่เพียงพอ 465

สหราชอาณาจักร ความรอดของจิตวิญญาณของเขาเป็ นเดิมพันอยูแ่ ละเขาจะต ้องค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยตัวของเขาเ ้ ้ องไม่วา่ ความตังใจของเขาจะหนั กแน่ นเพียงไรไม่วา่ เขาจะมั่นใจเพียงไรว่าอาจารย ์ทังหลายทราบ ่ ้ ใช่รากฐานของเขาเขามีแผนทีแสดงถึ ่ ดีวา่ อะไรคือสัจธรรมสิงเหล่ านี ไม่ งสัญลักษณ์บอกทางทุกอ ่ าการเดินทางมุ่งหน้าไปสูส ้ น้ ย่างทีน ่ วรรค ์และเขาจะต ้องไม่ใช ้การคาดเดาใดๆทังสิ {GC 598.1} {GCth17 521.1} ่ นดับแรกและเป็ นหน้าทีสู ่ งส่งทีสุ ่ ดของมนุ ษย ์ทุกคนทีมี ่ ความคิดนั้นคือการเรียนรู ้จากพ หน้าทีอั ่ ระคัมภีร ์ว่าสัจธรรมคืออะไรจากนั้นจึงดาเนิ นไปในแสงสว่างและหนุ นใจผู ้อืนให ้ทาตามแบบอย่างข ่ องเขาเราจะต ้องศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความขยันหมันเพียรในแต่ละวันประเมินทุกความคิดและเปรี ่ ยบเทียบข ้อพระคัมภีร ์ข ้อหนึ่ งกับข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆด ้วยการช่วยเหลือจากพระเจ ้าเราจะต ้องสร ้ ่ วเราเองในเมือเราเองจะต ่ ้ างแนวคิดของเราเพือตั ้องเป็ นผูใ้ ห ้คาแก ้ต่างต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า {GC 598.2} {GCth17 521.2} ้ ่ ่ ดถูกคนทีมี ่ การศึกษานาไปพัวพันกับค สัจธรรมทังหลายที พระคั มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชัดเจนทีสุ ่ วามสงสัยและความมืดพวกเขาแสร ้งทาตัวว่ามีปัญญายิงใหญ่ และสอนว่าพระคัมภีร ์มีความหมาย ่ กลับซ ับซ ้อนและเข ้าใจอย่างชัดเจนไม่ได ้ด ้วยภาษาทีใช ่ ้คนเหล่านี เป็ ้ นครูสอน ทางจิตวิญญาณทีลึ ้ ์ เทียมเท็จพระเยซูตร ัสถึงคนกลุม ่ นี ว่้ า “ท่านทังหลายไม่ รู ้พระคัมภีร ์หรือฤทธิเดชของพระเจ ้า” ่ มาระโก12:24;เราจะต ้องอธิบายภาษาของพระคัมภีร ์ตามความหมายทีชัดเจนอย่างไม่ต ้องสงสัยย กเว ้นว่าพระคัมภีร ์ใช ้ภาษาสัญลักษณ์หรือใช ้อุปมาอุปมัยพระคริสต ์ประทานพระสัญญาไว ้แลว้ ว่า“ ้ ้ ถ ้าใครตังใจประพฤติ ตามพระประสงค ์ของพระองค ์คนนั้นก็จะรู ้ว่าคาสอนนี มาจากพระเจ ้า” ยอห ์น 7:17 ่ านถ ้าหากไม่มค ่ าพาพวกเ ถ ้าหากมนุ ษย ์จะยอมร ับพระคัมภีร ์ตามตัวหนังสือทีอ่ ี รูเทียมเท็จทีจะน ่ ดและทาให ้สมองของพวกเขาสับสนแล ้วภารกิจหนึ่ งน่ าจะสาเร็จลุลว่ งไปแล ้วซึงเป็ ่ ขาไปในทางทีผิ ่ าให ้ทูตสวรรค ์ชืนชมยิ ่ ่ บพันทีซึ ่ งบั ่ ดนี ยั ้ งคงดาเนิ นอยูใ่ นท นภารกิจทีจะท นดีและจะนาคนนับหมืนนั ่ ดให ้เข ้ามาสูค างทีผิ ่ อกแกะของพระคริสต ์ {GC 598.3} {GCth17 521.3} ้ ่ กษาพระคัมภีร ์และจะต ้องทาความเข ้าใจเพือหยั ่ ่ ้ เราจะต ้องใช ้พลังทางความคิดทังหมดเพื อศึ งรู ่ นลึกซึงของพระเจ ้ ่ ษย ์ทีต ่ ้องตายจะทาความเข ้าใจได ้แต่ถงึ กระนั้นเราจะต ้อง ถึงเรืองอั ้ามากเท่าทีมนุ ่ี กษาพระคัมภีร ์จะต ้องมีวญ ่ ้จริงของผูใ้ ฝ่ เรียนซึงมี ่ ลก ไม่ลม ื ว่าผูท้ ศึ ิ ญาณทีแท ั ษณะว่านอนสอนง่าย ่ เข ่ ้าใจยากในพระคัมภีร ์ให ้แตกฉานด ้ว และมีการยอมร ับอย่างเด็กเล็กๆรวมอยูด ่ ้วยเราศึกษาเรืองที ่ ้เก็บเกียวปั ่ ยวิธเี ดียวกันกับทีใช ญหาทางด ้านปร ัชญาไม่ได ้เราจะต ้องไม่ศก ึ ษาพระคัมภีร ์ด ้วยความ ่ ่นในตนเองซึงเป็ ่ นวิธท ่ี ่ เชือมั ี คนมากมายใช ้ในการศึกษาเรืองทางวิ ทยาศาสตร ์แต่เราจะต ้องหมั่นอ ่ งในพระเจ ้าและปรารถนาอย่างจริงใจเพือเรี ่ ยนรู ้นาพระทั ้ ธิษฐานพึงพิ ยของพระองค ์เราจะต ้องเข ้าม ่ ่ ่ิ าหาพระองค ์ด ้วยจิตวิญญาณทีถ่อมและยอมร ับฟังคาสอนเพือร ับความรู ้จากพระองค ์ผูย้ งใหญ่ ผู ้ท รงพระนามว่า “เราเป็ น” [อพยพ 3:14]

466

สหราชอาณาจักร ่ ไม่เช่นนั้นทูตแห่งความชัวจะท าให ้ความคิดของเราบอดไปและทาให ้หัวใจของเราแข็งกระด ้างจ นสัจธรรมประทับลงในตัวเราไม่ได ้ {GC 599.1} {GCth17 522.1} ่ ค้ งแก่เรียนประกาศว่าเป็ นเรืองลึ ่ กลับหรือถูกมองข ้ามว่าเ มีข ้อความหลายตอนในพระคัมภีร ์ทีผู ่ ไม่ ่ สาคัญสาหร ับผูท้ ได ่ี ้ร ับการสังสอนในโรงเรี ่ ป็ นเรืองที ยนของพระคริสต ์ข ้อความดังกล่าวจะเต็มไ ้ ปด ้วยถ ้อยคาปลอบประโลมใจและคาชีแนะท าไมนักศาสนศาสตร ์จานวนมากมายจึงไม่เข ้าใจพระ ่ คาของพระเจ ้าเหตุผลหนึ่ งก็เป็ นเพราะพวกเขาปิ ดหูปิดตาให ้กับสัจธรรมต่างๆทีตนไม่ ต ้องการปฏิ ้ ่ บัตต ิ ามการเข ้าใจสัจธรรมในพระคัมภีร ์ไม่ได ้ขึนอยู ก ่ บ ั กาลังทางปัญญาทีลงแรงค ้นคว ้าแต่ขนอยู ึ้ ่ ่ กับเป้ าหมายอันแน่ วแน่ อย่างจริงใจนันคือความต ้องการอย่างจริงจังของการแสวงหาความชอบธร รม {GC 599.2} {GCth17 522.2} ์ านั้นทีจะ ่ เราไม่ควรศึกษาพระคัมภีร ์โดยปราศจากการอธิษฐานมีเพียงพระวิญญาณบริสท ุ ธิเท่ ่ ่ ่ ้าใจได ้ง่ายหรือจะทรงขวางเราจา ทรงประกอบกิจเพือให ้เรารู ้สึกถึงความสาคัญของสิงเหล่ านั้นทีเข ้ ้กับสัจธรรมทังหลายที ้ ่ ้าใจยากบรรดาทูตสวรรค ์มีหน้าทีตระเตรี ่ ่ กการปลาสู เข ยมจิตใจเพือให ้เข ้าใ ่ ่ ้ จพระวจนะของพระเจ ้าเพือทีเราจะรู ้สึกหลงใหลในความงดงามแห่งพระวจนะนันและยอมร ับคาเตือ ้ นชีแนะจากพระวจนะหรื อรู ้สึกสนุ กสนานและได ้ร ับพละกาลังจากพระสัญญาของพระวจนะนั้นเรา ่ ้ จะต ้องให ้คาทูลขอของผูป้ ระพันธ ์พระธรรมสดุดม ี าเป็ นของเราว่า“ขอทรงเปิ ดตาข ้าพระองค ์เพือข ่ ศจรรย ์จากธรรมบัญญัตข าพระองค ์จะเห็นสิงอั ิ องพระองค ์” สดุด ี 119:18. ้ั ดู ่ เสมือนหนึ่ งว่าเราไม่อาจต ้านทานการทดลองได ้นั่นเป็ นเพราะการละเลยการอธิษฐ บ่อยครงที ่ี กทดลองไม่สามารถจดจาพระสัญญาต่างๆของพระเจ ้าได ้อ านและการศึกษาพระคัมภีร ์ทาให ้ผูท้ ถู ย่างทันท่วงทีและไม่สามารถเข ้าเผชิญหน้ากับซาตานโดยมีพระคัมภีร ์เป็ นอาวุธได ้แต่บรรดาทูตส ่ี นดีเต็มใจทีจะได ่ ่ ่ วรรค ์เฝ้ าล ้อมรอบผูท้ ยิ ้ร ับการสังสอนในเรื องของพระเจ ้าและในห่วงเวลาแห่งควา ่ ้ ่ มต ้องการยิงใหญ่ทูตสวรรค ์จะช่วยให ้พวกเขาหวงคิดถึงสัจธรรมเหล่านันทีพวกเขาต ้องการดังนั้น ่ ตรูจะเข ้ามาดังน ่ าท่ ้ วมเชียวพระวิ ่ “เมือศั ญญาณของพระเจ ้าชูโล่ขนต ึ ้ ้านเขา” อิสยาห ์ 59:19 {GC 599.3} {GCth17 522.3} ้ ์ งพร ่ พระเยซูทรงสัญญากับสาวกทังหลายของพระองค ์ว่า“องค ์ผูช ้ ว่ ยคือพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ ่ ่ เรากล่ ่ ะบิดาจะทรงใช ้มาในนามของเรานั้นจะทรงสอนพวกท่านทุกสิงและจะท าให ้ระลึกถึงทุกสิงที า ่ ่ วกับท่านแล ้ว”ยอห ์น14:26;แต่คาสอนของพระคริสต ์จะต ้องถูกเก็บไว ้ในสมองก่อนเพือทีพระวิญ ่ ญาณของพระเจ ้าจะทรงเตือนความทรงจาในเวลาทีเราตกอยู ใ่ นภัยอันตรายกษัตริย ์ดาวิดตร ัสว่า ่ ้าพระองค ์จะไม่ทาบาปต่อพระองค ์ “ข ้าพระองค ์ได ้เก็บร ักษาพระดาร ัสของพระองค ์ไว ้ในใจเพือข ” สดุด ี 119:11 {GC 600.1} {GCth17 523.1} ่ นถึงความสาคัญในเรืองนิ ่ ร ันดร ์กาลจะต ้องคอยระวังอย่าให ้ความสงสัยเข ้ามาแทรก ทุกคนทีเห็ ่ าตัวของเราให ้ออกห่างไปจาก แซงบรรดาเสาหลักของสัจธรรมจะถูกโจมตีมน ั เป็ นไปไม่ได ้ทีจะน ่ี ้ งบ่อนทาลายและร ้ายกาจซาตานปร ับ คาสอนนอกศาสนายุคใหม่ทถากถางหรื อหลอกลวงอีกทังยั ้ นจูโ่ จมคนอ่านหนังสือไม่ออกด ้วยคาตลกคะนองแ การทดลองของมันให ้เข ้าได ้กับคนทุกชนชันมั 467

สหราชอาณาจักร ่ ้าหาคนทีมี ่ การศึกษาด ้วยหลักการทางวิทยาศาสตร ์และเหตุผลทางปร ั ละการเย ้ยหยันในขณะทีเข ้ ่ ชญาทังสองเหมื อนกันคือถูกวางแผนมาเพือกระตุ ้นความไม่วางใจหรือดูแคลนพระคัมภีร ์แม้แต่ก ั ่ ่ ่ ้ บเยาวชนทีอ่อนประสบการณ์ก็ยงั ทึกทักทีจะสอดแทรกความสงสัยเรืองหลั กการพืนฐานของคริ สเ ่ ซอสั ่ื ตย ์นอกใจผูน้ ี ซึ ้ งเป็ ่ นผูม้ ส ้ นก็ยงั แผ่อท ตียนเอาไว ้และเยาวชนทีไม่ ี ติปัญญาตืนเขิ ิ ธิพลของเขา ้ งมีคนมากมายทีล ่ ้อเลียนความเชือของบรรพบุ ่ ออกไปด ้วยด ้วยประการฉะนี จึ รษ ุ และขัดขวางพระวิ ่ ญญาณผูท้ รงพระคุณฮีบรู10:29;ชีวต ิ มากมายทีคาดหวั งว่าจะถวายเกียรติพระเจ ้าและเป็ นพระพร ่ื ตย ์นอกใจทาลายทุกคนทีวางใจในการตั ่ แก่โลกถูกลมหายใจเน่ าเปื่ อยของความไม่ซอสั ดสินใจด ้ ่ วยเหตุผลทีโอ ้อวดของมนุ ษย ์และจินตนาการว่าพวกเขาสามารถอธิบายความลึกลับของพระเจ ้าแ ละมาถึงความจริงได ้โดยไม่ต ้องร ับความช่วยเหลือจากพระปัญญาของพระเจ ้านั้นกาลังติดอยูใ่ นกั บดักของซาตาน {GC 600.2} {GCth17 523.2} ่ าคัญจริงจังทีสุ ่ ดของประวัตศ เรากาลังดาเนิ นชีวต ิ อยูใ่ นช่วงเวลาทีส ิ าสตร ์โลกชะตากรรมของฝู งชนจานวนมากในโลกกาลังจะถูกตัดสินความเป็ นอยูใ่ นอนาคตของเราเองและความรอดของจิต ่ ้ บวิถท ่ ้ วิญญาณอืนๆขึ นกั ี างทีเราก าลังดาเนิ นอยู่ในปัจจุบน ั นี เราจ าเป็ นต ้องให ้พระวิญญาณแห่งสั จธรรมนาทางเราผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์ทุกคนจะต ้องถามด ้วยความจริงใจว่า “พระองค ์เจ ้าข ้าพระองค ์ทรงประสงค ์จะให ้ข ้าพระองค ์ทาอะไร” ้ เราจะต ้องถ่อมตัวเราเองลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยการอดอาหารและการอธิษฐานและก ่ ่ ารใคร่ครวญถึงพระวจนะของพระองค ์ให ้มากโดยเฉพาะภาพเหตุการณ์ตา่ งๆเกียวกั บเรืองการพิ พ ้ ่ ่ ้ ่ ากษาบัดนี เราจะต ้องแสวงหาประสบการณ์ในเรืองของพระเจ ้าทีลึกซึงและมีชวี ต ิ เราไม่มเี วลาทีจะใ ่ าลังเกิดขึนรอบๆตั ้ ้ แห่ ่ งความเย ้า ห ้สูญเสียได ้อีกแล ้วเหตุการณ์สาคัญยิงก วเราเรากาลังอยูใ่ นพืนที ยวนของซาตานคนเฝ้ ายามของพระเจ ้าจงอย่าหลับใหลศัตรูกาลังย่องเข ้ามาใกล ้จงเตรียมพร ้อมทุ กเวลาหากท่านจะผ่อนคลายสบายกายและง่วงเหงาหาวนอนมันจะกระโจนเข ้าใส่ท่านและจับท่านเ ป็ นเหยือ่ {GC 601.1} {GCth17 523.3} ่ ่ ้จริงของพวกเขาต่อเบืองพระพั ้ คนมากมายถูกหลอกในเรืองสถานภาพที แท กตร ์พระเจ ้าพวกเข ่ ได ้ทาความผิดแต่ลม ่ ายินดีกบ ั ตัวเองทีไม่ ื นับการกระทาดีและการกระทาอันมีคณ ุ ธรรมทีพระเจ ้าท ่ าการทีเขาจะเป็ ่ รงประสงค ์ให ้พวกเขาทาแต่พวกเขาละเลยทีจะท นต ้นไม้อยูใ่ นสวนของพระเจ ้านั้น ่ ไม่เพียงพอพวกเขาจะต ้องสนองตอบตามทีพระเจ ้าทรงคาดหวังไว ้ด ้วยนั่นคือพวกเขาจะต ้องเกิดผ ้ั ่ ลพระองค ์ทรงถือว่าพวกเขาต ้องร ับผิดชอบกับการดีทงปวงที พวกเขาควรจะท าผ่านทางพระคุณข ่ ่ี าดินใ องพระองค ์ทีเสริมกาลังพวกเขาในหนังสือต่างๆของสวรรค ์พวกเขาถูกบันทึกไว ้ว่าเป็ นผูท้ ท ้ ยงั ไม่สนหวั ่ แคลนพ ห ้รกรุงรังแต่ถงึ กระนั้นกรณี ของคนกลุม ่ นี ก็ ิ้ งเสียเลยทีเดียวสาหร ับบรรดาผู ้ทีดู ่ ดนั้นพระทัยแห่งร ักทีทรงอดทน ่ ระเมตตาคุณของพระเจ ้าและใช ้พระคุณของพระองค ์ไปในทางทีผิ ่ บอยูจ ่ นและจงเป็ ้ ้ นานยังคงร ้องเรียกต่อไปอีกว่า“ดังนั้นจึงมีคากล่าวว่าคนทีหลั ่ งตืนขึ นขึนจากตาย แล ้วพระคริสต ์จะทรงส่องสว่างแก่ท่านเหตุฉะนั้นจงระวังในการดาเนิ นชีวต ิ ให ้ดี……จงใช ้โอกาสให ้ ้ นยุคสมัยทีชั ่ วร ่ ้าย” เอเฟซัส 5:14-16 {GC 601.2} {GCth17 เป็ นประโยชน์เพราะว่าทุกวันนี เป็ 523.4} 468

สหราชอาณาจักร ่ ่ี ้พระคาของพระเจ ้าเป็ นกฎในการดาเนิ นชีวต เมือเวลาแห่ งการทดสอบมาถึงผูท้ ใช ิ จะถูกเปิ ดเผ ่ื ยตัวออกมาให ้เห็นในช่วงฤดูร ้อนเราแทบจะมองไม่เห็นความแตกต่างระหว่างต ้นสนและต ้นไม้อนๆ ่ ่ ่ ้นไม้อืนๆจะร่ ่ แต่เมือฤดู หนาวกระหน่ าเข ้ามาต ้นสนจะยังคงสภาพเดิมไม่เปลียนแปลงในขณะที ต วง ้ ่ ไม่ ่ จริงใจออกจากคริสเตียนแท ้จริงไ โรยจนไม่มใี บหลงเหลือดังนั้นในเวลานี เราไม่ อาจแยกผูเ้ ชือที ่ ้ ้ ด ้แต่เวลาใกล ้จะมาถึงเมือความแตกต่ างนี จะปรากฏให ้เห็นอย่างเด่นชัดจงให ้การขัดแย ้งเกิดขึนจง ้ กครงหนึ ้ั ่ งจงให ้การกดขีข่ ่ มเหงจุดประกายขึน้ ให ้ความดันทุร ังและความไม่ยอมผ่อนปรนเกิดขึนอี ่ จริงใจและคนหน้าไหว ้หลังหลอกจะหวันไหวและละทิ ่ ้ ่ ่ ้จริงจ แล ้วคนทีไม่ งความเชื อแต่ คริสเตียนทีแท ้ ่นดังศิ ่ ลาความเชือของเขาจะแข็ ่ ่ ดมสมบูรณ์ ะตังมั งแกร่งความหวังจะเจิดจ ้ากว่าในวันทีอุ {GC 602.1} {GCth17 524.1} ผูป้ ระพันธ ์สดุดต ี รัสว่า“พระโอวาทของพระองค ์เป็ นคาภาวนาของข ้าพระองค ์”“ข ้าพระองค ์ได ้ค วามเข ้าใจจากข ้อบังคับของพระองค ์เพราะฉะนั้นข ้าพระองค ์เกลียดชังวิถเี ท็จทุกอย่าง”สดุด ี 119:99, 104 {GC 602.2} {GCth17 524.2} “มนุ ษย ์ผูป้ ระสบปัญญาและผู ้ได ้ความเข ้าใจก็เป็ นสุขจริงหนอ” ่ กไว ้ริมนาซึ ้ งหยั ่ งรากของมั ่ ้ อแดดส่ ่ “เขาเป็ นเหมือนต ้นไม้ทีปลู นออกไปข ้างลานาเมื องมาถึงก็ไ ่ ้งแล ้งเพราะมันไม่หยุดทีจะเกิ ่ ม่กลัวเพราะใบของมันคงเขียวอยูเ่ สมอและไม่กระวนกระวายในปี ทีแห ดผล” สุภาษิต 3:13 เยเรมีย ์ 17:8 {GC 602.3} {GCth17 524.3}

469

สหราชอาณาจักร

บท 38 - คาเตือนสุดท ้าย ้ ้าพเจ ้าเห็นทูตสวรรค ์อีกองค ์หนึ่ งลงมาจากสวรรค ์ท่านมีสท ่ “หลังจากนี ข ิ ธิอานาจยิงใหญ่ และร ั ศมีของท่านทาให ้แผ่นดินโลกสว่างท่านร ้องประกาศด ้วยเสียงกึกก ้องว่า ่ ่ ข ‘บาบิโลนมหานครพังทลายแล ้วพังทลายแล ้วกลายเป็ นทีอาศั ยของพวกผีเป็ นทีอยู ่ องวิญญาณทุ ่ ่ ข ่ กชนิ ดทีโสโครกเป็ นทีอยู ่ องนกทุกชนิ ดทีโสโครก’”“และข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงอีกเสียงหนึ่ งจากสวร ่ ้าจะไม่มส รค ์กล่าวว่า‘จงออกมาจากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ยเพือเจ ี ว่ นกับบาปของนครนั้นแ ่ ้าทังหลายจะไม่ ้ ละเพือเจ ต ้องร ับภัยพิบต ั ข ิ องนครนั้น’” วิวรณ์ 18:1, 2, 4 {GC 603.1} {GCth17 525.1} ้ ไปยั ้ งภายภาคหน้าเมือข่ ่ าวการพังทลายของนครบาบิโลนตามทีทู ่ ตสวรรค ์อง ข ้อพระคัมภีร ์นี ชี ่ ่ ้ ้ กครงหนึ ค ์ทีสองแห่ งพระธรรมวิวรณ์บทที14(ข ้อ8)เคยประกาศไว ้จะถูกนาขึนมาประกาศซ าอี ั้ ่ งจะ ่ มถึงความเสือมทรามชั ่ ่ ้าทังปวงซึ ้ ่ ้ามาสูถ ่ นส่วนหนึ่ งของบา มีการกล่าวเพิมเติ วช งเข ่ าบันต่างๆทีเป็ ้ ข่าวนี ถู ้ กประกาศออกไปครงแรกในช่ ้ั บิโลนตังแต่ วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844;สภาพอันเลวร ้ายของ ่ ้ ้ ่ ่ ด โลกศาสนาถูกบรรยายไว ้ณทีนี ทุกครงที ั มีการปฏิเสธความจริงความนึ กคิดของประชากรจะยิงมื ้ งมากยิงขึ ่ นซึ ้ งจะฝั ่ มัวลงจิตใจของพวกเขาจะดือดึ งตัวลึกเข ้าไปจนกลายเป็ นจิตใจแข็ งกระด ้างไม่เ ่ ่ ่ าสอนในพ ลือมใสในศาสนาพวกเขาท ้าทายคาเตือนซึงพระเจ ้าประทานมาให ้ด ้วยการเหยียบยาค ่ มเหงผูท้ ยึ ่ี ด ระบัญญัตส ิ บ ิ ประการข ้อใดข ้อหนึ่ งอย่างต่อเนื่ องจนกระทั่งพวกเขาถูกชักนาให ้กดขีข่ ์ ถือความศักดิสิ์ ทธิของพระบั ญญัตข ิ ้อนั้นพวกเขาทาให ้พระคริสต ์หมดคุณค่าด ้วยการเหยียบย่าพ ่ สตจักรยอมร ับคาสอนของลัทธิทรงวิญญาณนั้นเค ระวจนะและประชากรของพระองค ์ในขณะทีคริ ่ ่ ้ รืองหน่ วงเหนี่ ยวทีควบคุ มจิตใจฝ่ ายเนื อหนั งจะถูกขจัดออกไปและการนับถือศาสนาจะกลายเป็ นเ ่ ่ ต ่ าช ่ ้าทีสุ ่ ดความเชือในเรื ่ ่ พียงเปลือกนอกทีคอยปกปิ ดความชัวที องการปรากฏตั วทางวิญญาณเ ้ งสัมผัสอิท ปิ ดประตูให ้กับวิญญาณแห่งการล่อลวงและหลักคาสอนต่างๆของผีมารและด ้วยเหตุนีจึ ่ ้ในคริสตจักร {GC 603.2} {GCth17 525.2} ธิพลต่างๆของทูตสวรรค ์ชัวได ่ าพยากรณ์นีประกาศออกมานั ้ ้นมีการกล่าวถึงนครบาบิโลนไว ้ว่า“บาปของนคร ในช่วงเวลาทีค ้ งสวรรค ์แล ้วและพระเจ ้าทรงจดจาการอธรรมของนครนั้นแล ้ว” นั้นกองสูงขึนถึ วิวรณ์ 18:5 ่ บาบิโลนเติมความชัวของตนจนเต็ มล ้นและความพินาศกาลังจะลงมายังเธอแต่พระเจ ้ายังทรงมีประ ่ ่ี อ่ ชากรของพระองค ์อยูใ่ นนครบาบิโลนและก่อนทีการพิ พากษาของพระองค ์จะมายังนครนั้นผูท้ ซื ้ ้องถูกเรียกให ้ออกจากเมืองนี เพื ้ อจะไม่ ่ ้ สัตย ์เหล่านี จะต เข ้าร่วมอยูใ่ นบาปทังหลายของเธอและ ่ ้สัญลักษณ์เป็ นทูตสวรรค ์ทีบิ ่ นลงมา “ไม่ต ้องร ับภัยพิบต ั ข ิ องนครนั้น”(ข ้อ4)ดังนั้นขบวนการซึงใช ่ าให ้โลกสว่างไสวด ้วยร ัศมีภาพและร ้องประกาศด ้วยเสียงอันดังและหนักแน่ นนั้น จากสวรรค ์ซึงท ้ ่ ตสวรรค ์ประกาศนี มาพร ้ กาลังประกาศถึงบาปทังหลายของนครบาบิ โลนข่าวทีทู ้อมกับคาเชิญชว ้ ้ ่ นว่า“จงออกมาจากนครนันเถิดชนชาติของเราเอ๋ย”คาประกาศเหล่านี เมือรวมเข ้ากับข่าวของทูต ่ ่ ่ สวรรค ์องค ์ทีสามจึ งกลายเป็ นคาเตือนสุดท ้ายทีพระเจ ้าประทานให ้กับผู ้ทีอาศั ยอยูใ่ นแผ่นดินโลก {GC 604.1} {GCth17 525.3} 470

สหราชอาณาจักร ่ ้ างน่ ากลัวเพียงไรอานาจต่างๆในโลกซึงรวมตั ่ ่ าสงครามต่อต ้า ผลทีจะเกิ ดกับโลกนี ช่ วกันเพือท ้ นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะตรากฎหมายให“้ ทุกคนทังคนเล็ กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนย ากจนเสรีชนและทาส”วิวรณ์13:16;ต ้องปฏิบต ั ต ิ ามประเพณีของคริสตจักรด ้วยการถือร ักษาวันสะ ่ ยอมทาตามจะถูกกฎหมายของบ ้านเมืองลงโทษและในทีสุ ่ ดจะถูกประกา บาโตเทียมเท็จทุกคนทีไม่ ่ าหนดวันพักผ่อนของพระ ศว่าเป็ นผูท้ สมควรตายในอี ี่ กแง่มุมหนึ่ งคือธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีก ่ งและตักเตือนถึงพระพิโรธทีจะเกิ ่ ่ วงละเมิดข ้อบังคับต่าง ผูส้ ร ้างเรียกร ้องให ้เราเชือฟั ดแก่ทุกคนทีล่ ๆของมัน {GC 604.2} {GCth17 525.4} ่ ถู ่ กเปิ ดเผยไว ้ต่อหน้าเขาคือผู ้ใดทีเหยี ่ ยบย่าธรรมบัญญัตข ด ้วยประเด็นอันชัดแจ ้งตามเรืองที ิ อ ่ ่ ษย ์ตราขึนจะได ้ ่ ่ งพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ต ิ ามกฎทีมนุ ้ร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้ายเขาร ับเครืองหมายที แ่ ่ ่ ่ สดงถึงความภักดีตอ ่ อานาจทีเขาเลื อกแทนทีจะปฏิ บต ั ต ิ ามพระเจ ้าคาเตือนทีสวรรค ์ส่งมาให ้คือ ่ ่ าผากหรือทีมื ่ อของเขาคนนั้ “ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ่ ้ ่ นจักต ้องดืมเหล ้าองุ น ่ แห่งความกริวของพระเจ ้าทีเทลงในถ ้วยแห่งพระพิโรธของพระองค ์” วิวรณ์ 14:9, 10 {GC 604.3} {GCth17 525.5} ่ ้องทนทุกข ์กับพระพิโรธของพระเจ ้าจนกว่าสัจธรรมจะถูกนามาสูค แต่ไม่มส ี ก ั คนใดทีต ่ วามนึ ก ่ เคยมีโอกาสร ับฟังสัจ คิดและสามัญสานึ กของเขาและเขาปฏิเสธสัจธรรมนั้นไปมีคนมากมายทีไม่ ่ ้ ่ ถู ่ กต ้อง/อันแท ้จริงซึงเขามี ่ ธรรมต่างๆทีเฉพาะเจาะจงส าหร ับยุคนี พวกเขาไม่ เคยร ับรู ้หน้าทีที ตอ ่ พ ่ พระเจ ่ ้ ้ ระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้าผูท้ รงอ่านจิตใจทุกดวงและทดสอบทุกความตังใจทั งหมดจะไม่ ทรงปล่อยใ ่ ้ ่ ้ ห ้ผูท้ ต ี ้องการร ับรู ้สัจธรรมต ้องถูกหลอกด ้วยประเด็นของความขัดแย ้งนี คาสังนี จะไม่ถก ู นามาบังคั ่ จะตั ่ ดสิ บใส่ให ้กับประชาชนคนใดอย่างไร ้เหตุผลทุกคนจะต ้องได ้รับแสงสว่างอย่างเพียงพอเพือที นได ้อย่างชาญฉลาด {GC 605.1} {GCth17 526.1} ่ ่ วันสะบาโตจะเป็ นเครืองทดสอบอั นยิงใหญ่ ของความจงร ักภักดีเพราะเป็ นหัวข ้อของสัจธรรมทีเ่ ่ ้ั ดท ้ายจะเกิดขึนกั ้ บมนุ ษย ์แล ้วและแล ้วเส ้นแ ป็ นประเด็นพิพาทกันโดยเฉพาะเมือการทดสอบคร งสุ ่ี ยอมร ับใช ้พระองค ์จะเห็นได ้อย่างเด่นชัดในขณะทีการถื ่ บ่งระหว่างผูท้ ร่ี ับใช ้พระเจ ้าและผูท้ ไม่ อร ัก ่ ดแย ้งกับพระบัญญัตข ่ จะเป็ ่ ษาวันสะบาโตเทียมเท็จตามกฎหมายของร ัฐซึงขั ิ ้อทีสี นการปฏิญาณแ ่ อต ้านพระเจ ้านั้นการถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ่ ้จริงซึงเป็ ่ นการ สดงถึงความจงร ักภักดีตอ ่ อานาจทีต่ ่ งตามพระบัญญัตข ่ ่ี ตอ เชือฟั ิ องพระเจ ้านั้นก็จะเป็ นหลักฐานทีแสดงถึ งความภักดีทมี ่ พระผูส้ ร ้างใน ่ ่ ขณะทีคนกลุ ม ่ หนึ่ งร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้ายด ้วยการยอมร ับสัญลักษณ์ของการยอมจานนต่อ ่ ่ นเครืองหมายแสดงความภั ่ อานาจฝ่ ายโลกคนอีกกลุม ่ หนึ งจะร ับตราประทับของพระเจ ้าซึงเป็ กดีต่ ออานาจของพระองค ์ {GC 605.2} {GCth17 526.2} ้ ท้ น ่ี าเสนอความจริงของข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามมั ่ จนกระทั่งบัดนี ผู กจะถูกมองว่าเป็ นเพียงพวก ่ ่ ้ ตืนตูมคาทานายทีว่าการไม่ยอมผ่อนปรนทางศาสนาจะเกิดขึนในประเทศสหร ัฐอเมริกาและคริสต ่ ่ มเหงผู ้ทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข จักรกับอานาจร ัฐจะร่วมมือกันเพือกดขี ข่ ิ องพระเจ ้านั้นถูกตราว่าเป็ ่ ้ ่ นเรืองไม่ มม ี ูลและเหลวไหลมีการประกาศอย่างมั่นใจว่าประเทศนีจะไม่ มวี น ั เปลียนแปลงเป็ นอย่างอื่ ่ ่ ญหาของเรืองกา ่ นแต่จะเป็ นอย่างทีเคยเป็ นมาตลอดคือปกป้ องเสรีภาพทางศาสนาแต่ในขณะทีปั 471

สหราชอาณาจักร ้ ่ี ผูส้ งสัยและไม่เชื่ รบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ถูกปลุกปั่นขึนมาอย่ างแพร่หลายนั้นเหตุการณ์ทมี ้ ่ อมาเนิ่ นนานก็จะถูกเปิ ดให ้เห็นว่ากาลังจะเกิดขึนและข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะส่ งผลให ้เกิด ่ ่ ้ สิงทีไม่เคยเกิดขึนมาก่อน {GC 605.3} {GCth17 526.3} ้ ในทุกยุคพระเจ ้าทรงบัญชาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้ตาหนิ บาปทังในโลกและในคริ สตจักรแต่ประ ้ ่ งคาพูดทีรื่ นหู ่ และไม่ยอมร ับฟังสัจธรรมทีบริ ่ สท ์ ชากรทังหลายปรารถนาที จะฟั ุ ธิตรงไปตรงมานั กป ่ ้าวเข ้าไปสูง่ านการร ับใช ้พวกเขาตังใจลงแรงด ้ ่ ่ ฏิรป ู หลายคนเมือก ้วยความรอบคอบเป็ นอย่างยิงเพื ่ อยูใ่ นคริสตจักรและในประเทศชาติพวกเขาหวังว่าแบบอย่างชีวต ่ สท อโจมตีบาปทีมี ิ คริสเตียนทีบริ ุ ์ ธิของพวกเขาจะนาประชากรให ้กลับมาสูห ่ ลักคาสอนของพระคัมภีร ์ได ้แต่พระวิญญาณของพระเ ่ จมายังเอลียาห ์ทรงเคลือนไหวในตั ่ จ ้าเสด็จมายังพวกเขาเหมือนเช่นทีเสด็ วของเขาให ้ตาหนิ บาป ่ ั ้ายและประชาชนทีละทิ ่ งพระเจ ้ ่ ่ พระคั ่ ของพระราชาผูช ้ วร ้าพวกเขาไม่อาจหลีกเลียงการเทศนาสิ งที ่ นคาสอนทีพวกเขาไม่ ่ ่ มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชัดแจ ้งซึงเป็ เต็มใจทีจะประกาศพวกเขาถู กกระตุ ้นให ้ป ่ กคามจิตวิญญาณด ้วยความกระตือรือร ้นพวกเขาประกาศถ ้อ ระกาศความจริงและภัยอันตรายทีคุ ่ ่ ้ ยคาทีพระเจ ้าประทานให ้โดยปราศจากความกลัวถึงผลลัพธ ์ทีตามมาและประชาชนทั งหลายถู กบั งคับให ้ฟังคาเตือน {GC 606.1} {GCth17 527.1} ้ ่ ่ งเวลาทีข่ ่ าวนี จะต ้ ้องถูกประก ดังนี แหละข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะถู กประกาศออกไปเมือถึ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดนั้นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะทรงกระทาการยิงใหญ่ ่ ่ อ าศออกไปด ้วยอานาจทียิ ทสุ ผ่านบุคคลทีถ่ ่ี มตนโดยทรงนาความนึ กคิดของผูท้ ถวายตั วเองให ้แก่พระราชกิจแห่งการร ับใช ้ของพระองค ์ผูท้ ่ี ้ คณ ์ ทางานนี จะมี ุ สมบัตเิ หมาะสมกับงานด ้วยการได ้ร ับการเจิมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิมากกว่ าที่ ่ี ความเชือและอธิ ่ ได ้ร ับผ่านการฝึ กฝนจากสถาบันศึกษาผูท้ มี ษฐานอยูเ่ สมอจะถูกผลักดันให ้ก ้าวอ ์ อประกาศพระวจนะที ่ ่ อกไปด ้วยความกระตือรือร ้นอันบริสท ุ ธิเพื พระเจ ้าประทานให ้พวกเขาบาปขอ งนครบาบิโลนจะถูกเปิ ดโปงผลลัพธ ์อันน่ ากลัวของการบังคับให ้ปฏิบต ั ต ิ ามคริสตจักรโดยอานาจ ฝ่ ายปกครองการแทรกซึมของลัทธิทรงวิญญาณและการเติบโตอย่างลึกลับแต่รวดเร็วของอานาจ ่ิ ้ งหมดจะถู ้ ่ งขังเหล่านี จะปลุ ้ ระบอบเปปาซีสงเหล่ านีทั กเปิ ดเผยออกมาคาเตือนทีขึ กประชาชนใหต้ ่ื ้ ่ บพันทีไม่ ่ เคยได ้ยินเรืองราวเช่ ่ ้ ่ นขึนคนนั บหมืนนั นนี มาก่ อนจะได ้ยินพวกเขารู ้สึกประหลาดใจเมือ ่ มจมก็เนื่ องมาจากความผิดทังหลายและบาปต่ ้ ได ้ยินคาพยานว่านครบาบิโลนนั้นคือคริสตจักรทีล่ ่ ่ ้ างๆของเธอเองและเนื่ องจากเธอปฏิเสธไม่ยอมร ับความจริงทีสวรรค ์ส่งมาให ้เมือประชาชนทั งหลา ่ี ่ ่ ้ นเช่นนั้นจริงหรือไม่บรรด ยกลับไปหาครูทเคยสอนด ้วยคาถามทีอยากรู ้อยากเห็นว่าเรืองเหล่ านี เป็ ่ นหู ่ เพือปลอบความกลั ่ าอาจารย ์ก็จะเล่านิ ยายและพยากรณ์เรืองรื วของพวกเขาและทาให ้สามัญ ่ นตั ่ วของพวกเขาสงบลงแต่เนื่ องจากมีคนมากมายไม่พอใจกับเพียงอานาจของมนุ ษย ์เท่ สานึ กทีตื ่ าวว่า“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า”อาจารย ์จากคริสตจักรทีได ่ ้ร ับ านั้นและต ้องการได ้ยินข ้อความทีกล่ ความนิ ยมทาตัวเหมือนเช่นฟาริสใี นสมัยก่อนคือเต็มไปด ้วยความโกรธเพราะอานาจของพวกเขา ถูกสงสัยและพวกเขาจะประณามว่าข่าวเหล่านั้นมาจากซาตานและปลุกปั่นฝูงชนทีร่ ักบาปให ้ต่อว่ ่ ท้ ประกาศข่ าและกดขีผู ี่ าวนี ้ {GC 606.2} {GCth17 527.2}

472

สหราชอาณาจักร ่ ่ เมือความขั ดแย ้งแผ่กระจายเข ้าไปสูเ่ รืองใหม่ และจิตใจของประชาชนถูกนาให ้หันไปสนใจธรร ่ กเหยียบย่าแล ้วซาตานจะเคลือนไหวอ ่ ่ ้ ยง มบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีถู านาจทีมาพร ้อมกับข่าวสารนี เพี ่ี อต ้านข่าวสารรู ้สึกโกรธคณะสงฆ ์จะพยายามดับแสงสว่างด ้วยความพยายามทีเกื ่ แต่จะทาให ้ผูท้ ต่ ้ องไปยังฝูงแกะของพวกเขาพวกเขาพยาย อบจะเหนื อธรรมชาติของมนุ ษย ์เพราะกลัวว่าแสงนี จะส่ ้ ้วยทุกวิธท ่ ้มแข็ ามระงับการวิเคราะห ์ปัญหาสาคัญเหล่านี ด ี จะท ี่ าได ้คริสตจักรร ้องขอกองกาลังทีเข ้ งของอานาจฝ่ ายการเมืองและในงานนี บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีกบั ชาวโปรเตสแตนต ์รวมตัวกัน ่ ่ ่ นแล ้ เป็ นหนึ่ งเมือขบวนการบั งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เริมชัดเจนและเด็ ดขาดมากยิงขึ ้วจะมีการเ ่ ร่งนากฎหมายมาใช ้ต่อต ้านผูท้ ถื ี อร ักษาพระบัญญัตพ ิ วกเขาจะถูกคุกคามด ้วยโทษปร ับและโทษจ ่ ้ ่ื องจาและบางคนจะได ้รับขอ้ เสนอด ้วยตาแหน่ งทีทรงอิ ทธิพลรวมทังของรางวั ลและผลประโยชน์อน ่ นเครืองจู ่ งใจให ้ละทิงความเชื ้ ่ ๆเพือเป็ อแต่ พวกเขาจะตอบด ้วยความแน่ วแน่ ม่นคงว่ ั า“ให ้ใช ้พระวจ ่ นข ้อเรียกร ้องเดียวกับทีลู ่ เธอร ์ใช ้เมือเขาต ่ นะของพระเจ ้าบอกความผิดของเรา”ซึงเป็ ้องตกอยูภ ่ าย ่ี กนาตัวขึนศาลยื ้ ้ ใต ้สถานการณ์เดียวกันผูท้ ถู นขึนปกป้ องความจริงอย่างเข ้มแข็งและมีบางคนทีไ่ ่ คนเหล่ ่ ้ ดก็ลก ้ นเพือถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข ้ ด ้ยินสิงที านี พู ุ ขึนยื ิ องพระเจ ้าด ้วยด ้วยการทาเช่นนี แสง ่ นผูท้ ไม่ ่ี มท ้ สว่างจึงถูกส่งมายังคนนับพันซึงเป็ ี างจะได ้ร ับรู ้ถึงสัจธรรมเหล่านี เลย {GC 607.1} {GCth17 527.3} ้ ่ งปฏิบต ่ การตังใจเชื อฟั ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าจะได ้ร ับการปฏิบต ั เิ ยียงกบฏซาตานจะปิ ดตา ่ ความเชือเจ ่ ้านายหรือนายหญิงจะกดขีผู ่ ้ร ั ของพ่อแม่ให ้ใช ้ความเข ้มงวดและความรุนแรงต่อลูกทีมี ่ อร ักษาพระบัญญัตอิ ารมณ์ความร ักจะกลายเป็ นของแปลกลูกๆจะถูกตัดความสัมพันธ ์และ บใช ้ทีถื ่ เปาโลกล่ ่ ้ ่ งใจจะด ้ ถูกขับไล่ออกจากบ ้านสิงที าวไว ้ก็จะเกิดขึน“แท ้จริงทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทาง พระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถูกข่มเหง” 2 ทิโมธี 3:12 ่ ่ ้ ในขณะทีผู ้ปกป้ องสัจธรรมปฏิเสธทีจะถวายเกียรติวน ั อาทิตย ์ให ้เป็ นวันสะบาโตนันบางคนจะถูกผ ่ ลักเข ้าไปอยูใ่ นเรือนจาบางคนถูกเนรเทศบางคนถูกปฏิบต ั เิ ยียงทาสส าหร ับปัญญาของมนุ ษย ์แล ้ว ้ ่ ้ ่ ้ ่ ่ ในเวลานี เรืองทังหมดทีกล่าวถึงนี ดูประหนึ งว่าไม่น่าจะเป็ นไปได ้แต่เมืออานาจแห่งการควบคุมของ พระวิญญาณของพระเจ ้าจะถูกเพิกถอนออกไปจากมนุ ษย ์และพวกเขาตกไปอยูภ ่ ายใต ้การควบคุ ่ นผูเ้ กลียดชังข ้อบังคับทังหลายของพระเจ ้ มของซาตานซึงเป็ ้าแล ้วเหตุการณ์ประหลาดจะพัฒนาขึ ้ ้ ่ นมาจิตใจโหดเหียมได ้เป็ นอย่างมากเมือความย าเกรงและความร ักของพระเจ ้าถูกนาออกไป {GC 608.1} {GCth17 528.1} ่ ่ ่ี อในข่ ่ ่ ขณะทีพายุ กาลังเคลือนใกล ้เข ้ามามีคนกลุม ่ ใหญ่ทเชื าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามแต่ ยงั ไ ์ ่ งสัจธรรมนั้นจะละทิงจุ ้ ดยืนของตนและเข ้าร่วมกับฝ่ ายต่อต ้า ม่ได ้ชาระตัวให ้บริสท ุ ธิโดยการเชื อฟั ่ นจากการเข ้าร่วมกับโลกและร ับวิญญาณของโลกพวกเขาจึงมองดูเรืองราวต่ างๆด ้วยแสงสว่างทีเ่ ่ ่ กือบจะเหมือนกันกับโลกและเมือการทดสอบมาถึ งพวกเขาถูกเตรียมพร ้อมทีจะเลื อกทางทีง่​่ ายแล ่ ยมคนทีมี ่ ความสามารถสูงและพูดจาไพเราะซึงคร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยปี ติยน ะเป็ นทีนิ ิ ดีอย่างมีความสุขกับสัจ ่ ดพวกเขากลายเป็ นศัตรูที่ ธรรมจะใช ้อานาจมาหลอกลวงและนาจิตวิญญาณให ้หลงไปในทางทีผิ ่ สุ ่ ดของพีน้ ่ องทีนั ่ บถือกันในอดีตเมือบรรดาผู ่ ่ี อร ักษาวันสะบาโตถูกนาเข ้าสูก ขมขืนที ท้ ถื ่ ารพิพาก ่ ่ ่ ้นผูท้ ละทิ ่ี งความเชื ้ ่ ้ ่ อทีมี ่ ประสิทธิภาพทีสุ ่ ดขอ ษาเพือให ้การเรืองความเชื อนั อเหล่ านี จะเป็ นเครืองมื 473

สหราชอาณาจักร งซาตานด ้วยการเป็ นพยานเท็จและกล่าวหาพวกเขาและด ้วยการใช ้รายงานเท็จและการพูดประจ ่ บประแจงเพือปลุ กปั่นผู ้มีอานาจให ้ต่อต ้านพวกเขา {GC 608.2} {GCth17 528.2} ่ มเหงนี ความเชื ้ ่ ้ ในช่วงเวลาแห่งการกดขีข่ อของผู ร้ ับใช ้ทังหลายขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะถูกทด ่ ตย ์ตลอดมาโดยมองไปทีพระเจ ่ สอบพวกเขาประกาศคาเตือนอย่างซือสั ้าและพระวจนะของพระอง ่ ่ ค ์เท่านั้นพระวิญญาณของพระเจ ้าทีทรงขั บเคลือนอยู ใ่ นจิตใจของพวกเขาทรงควบคุมการพูดขอ ่ สท ์ ่ งพวกเขาพวกเขาได ้ร ับแรงกระตุ ้นแห่งความร ้อนรนทีบริ ุ ธิและด ้วยแรงผลักดันจากพระเจ ้าทีลง ่ ่ ้ มายังพวกเขาพวกเขาจึงก ้าวเข ้าสูก ่ ารทางานในหน้าทีโดยไม่ ได ้คานึ งถึงผลทีจะเกิ ดขึนตามมาจา ่ ่ กการพูดกับประชาชนถึงเรืองพระวจนะที พระเจ ้าประทานให ้พวกเขาไม่ได ้ไตร่ตรองถึงผลประโยช ่ ักษาชือเสี ่ ยงหรือชีวต ่ น์ทางฝ่ ายโลกหรือหาวิธก ี ารทีจะร ิ แต่เมือพายุ แห่งการต่อต ้านและการตาหนิ ่ ่ ทานขึนว่ ้ า“หากเร กระหน่ าลงมาใส่พวกเขาบางคนทีตกอยู ใ่ นความกลัวอย่างรุนแรงก็พร ้อมทีจะอุ าสามารถมองเห็นล่วงหน้าถึงผลจากคาพูดของเราเราก็คงจะปิ ดปากเงียบ”พวกเขาถูกความทุกข ์ ่ ยากล ้อมไว ้ซาตานโหมกระหน่ าการทดลองทีรุ่ นแรงใส่พวกเขางานทีพวกเขาร ับมานั้นดูประหนึ่ งว่ ่ าให ้สาเร็จพวกเขาถูกคุกคามด ้วยการทาลายความกระตือรือร ้นอย่าง าจะเกินความสามารถทีจะท ่ มีชวี ต ิ ชีวาสูญหายไปแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็หน ั กลับไม่ได ้และแล ้วเมือพวกเขารู ้สึกว่าช่วยตนเองไ ่ ้าไปหลบซ่อนในพระเจ ้าผูย้ งใหญเพื ่ ม่ได ้อีกแล ้วพวกเขาจึงวิงเข ิ่ อเสริ มกาลังพวกเขาจดจาได ้ว่า ่ ดไปนั้นไม่ใช่คาพูดของพวกเขาเองแต่เป็ นของพระเจ ้าผู ้ทรงบัญชาให ้พวกเขาไปประกาศ คาทีพู ่ คาเตือนพระเจ ้าทรงใส่สจั ธรรมเข ้ามาในจิตใจของพวกเขาและพวกเขาไม่อาจเพิกเฉยทีจะออกไ ปประกาศสัจธรรมนั้น {GC 608.3} {GCth17 528.3} ่ านมาต่างได ้ร ับประสบการณ์การทดสอบเดียวกันนี ไวคลิ ้ ประชากรของพระเจ ้าในยุคต่างๆทีผ่ ฟ ้ ฮัสลูเธอร ์ทินเดลบาสเตอร ์เวสเล่ย ์ต่างผลักดัน/เร่งเร ้าว่าหลักคาสอนทังหมดต ้องถูกนามาตรวจสอ ้ ่ ่ ้ กกดขีข่ ่ มเหง บกับพระคัมภีร ์และประกาศว่าพวกเขาจะละทิงทุกเรืองทีพระคัมภีร ์ตาหนิคนเหล่านี ถู ้ อย่างรุนแรงไม่รู ้จบสินแต่ ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ไม่ได ้หยุดประกาศสัจธรรมประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสต ่ ่ กปร ับใ จักรในแต่ละยุคต่างถูกแสดงให ้ปรากฏชัดด ้วยการพัฒนาสัจธรรมทีพิเศษบางประการซึงถู ่ ดหน้าเข ้าต ้านกั ห ้เข ้ากับความต ้องการของประชากรของพระเจ ้าในยุคนั้นๆสัจธรรมใหม่ทุกเรืองรุ ่ ท้ ได ่ี ้ร ับพระพรจากแสงสว่างของสัจธรรมนั้นจะถูกทดลอง บความเกลียดชังและการขัดขววางซึงผู และความยากลาบากองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าประทานสัจธรรมพิเศษสาหรับประชาชนในช่วงเวลาวิกฤต ่ ่ ้ ใครกล ้าปฏิเสธทีจะประกาศเรื องเหล่ านี พระองค ์ทรงบัญชาให ้ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์นาคาเชิญชวน แห่งพระเมตตาคุณสุดท้ายไปให ้แก่โลกพวกเขาอยูเ่ ฉยไม่ได ้ยกเว ้นว่าจะยอมให ้จิตวิญญาณต ้องเ ่ อความพินาศบรรดาทูตของพระคริสต ์ไม่ต ้องร ับผิดชอบต่อผลทีตามมาพวกเขาจะต ่ สียงต่ ้องทาห ่ น้าทีของตนเองและปล่ อยผลลัพธ ์ไว ้ให ้พระเจ ้าทรงจัดการ {GC 609.1} {GCth17 529.1} ่ ่ นจนถึ ้ ้ นแรงทีสุ ่ ดผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าก็จะรู ้สึกงุ นงงอีกครงหนึ ้ั ่ งเพราะ เมือการต่ อต ้านเพิมขึ งขันรุ ดูประหนึ่ งว่าพวกเขาเป็ นผูน้ าวิกฤตเข ้ามาแต่สามัญสานึ กและพระวจนะของพระเจ ้าต่างให ้ความมั่ ่ ่ กต ้องและถึงแม้วา่ การทดลองยัง นใจแก่เขาว่าวิถท ี างทีพวกเขาก าลังดาเนิ นอยูน ่ ั้นเป็ นแนวทางทีถู ่ คงดาเนิ นอยูพ ่ วกเขาก็ยงั คงได ้ร ับกาลังทีจะทนต่ อไปการแข่งขันนั้นประชิดเข ้ามาใกล ้และรุนแรงม 474

สหราชอาณาจักร ้ ่ ่ งขึนพร ้ ากขึนแต่ ความเชือและก าลังใจของพวกเขาก็เพิมสู ้อมกับเหตุการณ์วก ิ ฤตนั้นคาพยานขอ ่ ่ งเขาคือ“เราไม่กล ้าทีจะเปลี ยนแปลงพระวจนะของพระเจ ้าไม่กล ้าแบ่งแยกธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิข์ ่ ่ องพระองค ์และไม่กล ้าเรียกส่วนหนึ่ งว่าสาคัญแต่เรียกอีกส่วนว่าไม่สาคัญเพือจะได ้ร ับความชืนชอ ่ บจากโลกพระเจ ้าทีเราร ับใช ้นั้นจะช่วยกู ้พวกเราได ้พระคริสต ์ทรงมีช ัยชนะเหนื ออานาจของโลกนี ้ ่ แล ้วและทาไมเราจึงต ้องกลัวโลกทีพระองค ์ได ้ร ับชัยชนะแล ้วเล่า” {GC 610.1} {GCth17 529.2} ่ มเหงในรูปแบบต่างๆคือการก ้าวหน้าของหลักการซึงจะคงมี ่ ่ การกดขีข่ อยูน ่ านตราบเท่าทีซาต านยังคงมีชวี ต ิ อยูแ่ ละคริสตศาสนายังคงมีอานาจสาคัญไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะรับใช ้พระเจ ้าได ้โดยไม่ ่ ทาให ้ตัวเองมีสว่ นเข ้าไปต่อต ้านกองทัพแห่งความมืดบรรดาทูตสวรรค ์ชัวจะเข ้าจูโ่ จมเขามันกลัวว่ ่ ่ ถู ่ กตาหนิ ด ้วยการดารงชีวต าอิทธิพลของเขาจะนาเหยือออกไปจากมื อของพวกมันคนชัวที ิ ของเ ่ อพยายามแยกตั ่ ขาจะเข ้าร่วมกับทูตแห่งความชัวเพื วเองออกจากพระเจ ้าโดยใช ้การชักชวนให ้ ่ งเหล่ ่ ้ ประสบความสาเร็จก็จะใช ้อานาจบังคับเพือควบคุ ่ ทาผิดเมือสิ านี ไม่ มสามัญสานึ ก {GC 610.2} {GCth17 529.3} ่ ้ ้นบรรดาผูม้ อ แต่ตราบใดทีพระเยซู ยงั ทรงเป็ นผูอ้ ท ุ ธรณ์ของมนุ ษย ์ในวิหารเบืองบนนั ี านาจและ ้ งควบคุมกฎหมา ประชาชนจะสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลการควบคุมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิอิ์ ทธิพลนี ยั ้ ้วสภาพของโลก ยของแผ่นดินได ้เป็ นบางส่วนหากไม่ใช่เป็ นเพราะการควบคุมกฎหมายเหล่านี แล ่ นอยูใ่ นขณะนี ในขณะที ้ ่ ม้ อ ่ นขันแข็ คงจะเลวร ้ายกว่าทีเป็ ผู ี านาจหลายคนของเราเป็ นตัวแทนทีขยั งของซาตานพระเจ ้าก็ทรงมีตวั แทนของพระองค ์อยูท ่ ่ามกลางผูน ้ าของประเทศด ้วยศัตรูผลักดันผูร้ ั ่ ่ บใช ้ของมันเพือเสนอวิธก ี ารต่างๆทีจะขัดขวางพระราชกิจของพระเจ ้าด ้วยความรุนแรงแต่เหล่านั ่ ับอิทธิพลของทูตสวรรค ์บริสท ์ ดค ้านข ้อเสนอดังกล่าวด ้ว กการปกครองทีย่ าเกรงพระเจ ้าซึงร ุ ธิจะคั ่ มใี ครสามารถโต ้แย ้งได ้ด ้วยประการฉะนี จึ ้ งมีหลายคนขัดขวางคลืนแห่ ่ ่ รุ่ ยข ้อความทีไม่ งความชัวที ่ ่ นแรงไว ้การต่อต ้านของศัตรูแห่งความจริงจะถูกควบคุมไว ้เพือให ้ข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามท างาน ่ าเตือนสุดท ้ายนี จะถู ้ กประกาศออกไปมันจะดึงดูดความสนใจของผูน้ าทีองค ่ ต่อไปเมือค ์พระผูเ้ ป็ นเ ้ ่ ้ ้ จ ้าทรงทางานอยูด ่ ้วยในเวลานี และจะมีบางคนทียอมร ับข่าวสารนี และจะยืนขึนพร ้อมกับประชากร ของพระองค ์ตลอดระยะเวลาแห่งความทุกข ์ยาก {GC 610.3} {GCth17 529.4} ่ ้ ทูตสวรรค ์ผูเ้ ข ้าร่วมประกาศข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะส่ องสว่างทั่วไปทังโลกด ้วยร ัศมีของ ้ ่ ่ ่ ่ ท่านเหตุการณ์เช่นนี ทานายถึงงานหนึ งทีมีขอบเขตครอบคลุมทัวโลกและมีอานาจทีไม่เคยมีมาก่ อนขบวนการต ้อนรับการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ในปี ค.ศ.1840~1844;เป็ นการเปิ ดเผยให ้เห็ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ งถูกนาไปเผยแพร่ในทุกศูนย ์ประกา นถึงอานาจทียิ ของพระเจ ้าข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ วทางศาสนาครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ี ดอย่างทีไ่ ศข่าวประเสริฐทั่วทุกมุมโลกและในบางประเทศเกิดการตืนตั ทสุ ้ ่ ้ สมัยของการปฏิรป ่ บหกแต่ ม่เคยเกิดขึนมาก่ อนในแผ่นดินอืนใดนั บตังแต่ ู ศาสนาของศตวรรษทีสิ ่ ่ ้ ก{GC ขบวนการคาเตือนสุดท้ายของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะยิ งใหญ่ กว่านี อี 611.1} {GCth17 530.1} ่ ้ ลก ่ เคยเกิ ่ ้ ่ ่ ง่ ผลทีจะเกิ ดขึนมี ั ษณะคล ้ายคลึงกับสิงที ดขึนในวั นเพ็นเทคอสต ์ดัง“ฝนต ้นฤดู”ทีหลั ์ อเริ ่ มต ่ ้นการประกาศข่าวประเสริฐเพือท ่ าให ้เมล็ดทีมี ่ คา่ นั้นงอกออกมาฉัน พระวิญญาณบริสท ุ ธิเมื 475

สหราชอาณาจักร ่ บเกียวผลที ่ ่ าลังสุกฉันนั้น ใด “ฝนชุกปลายฤดู” จะทรงโปรดประทานให ้ในช่วงท ้ายเพือเก็ ก “ให ้เรารู ้จักให ้เราพยายามรู ้จักพระยาห ์เวห ์การปรากฏของพระองค ์ก็แน่ นอนเหมือนรุง่ อรุณพระอ ่ี ้ ้ งค ์จะเสด็จมาหาเราอย่างห่าฝนดังฝนชุกปลายฤดูทรดพื นแผ่ นดิน”โฮเชยา6:3;“โอบุตรทังหลายข องศิโยนเอ๋ยจงยินดีเถิดจงเปรมปรีดในพระยาห ิ์ ์เวห ์พระเจ ้าของพวกเจ ้าเพราะว่าพระองค ์ประทาน ่ ฝนต ้นฤดูแก่เจ ้าเพือแสดงความชอบธรรมและทรงเทฝนลงมาให ้พวกเจ ้าคือฝนต ้นฤดูและฝนชุกป ลายฤดูอย่างแต่กอ ่ น”โยเอล2:23“พระเจ ้าตรัสว่าในวาระสุดท้ายเราจะเทพระวิญญาณของเราบน ้ มนุ ษย ์ทังหมด” ้ อทุกคนทีร่ ้องขอในพระนามขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะได ้ร ับความรอด”กิจกา “และจะเป็ นเช่นนี คื ร 2:17, 21 {GC 611.2} {GCth17 530.2} ่ พระราชกิจยิงใหญ่ ของการประกาศข่าวประเสริฐจะไม่ปิดฉากลงด ้วยการสาแดงอานาจของพร ่ อยไปกว่าในสมัยของการเริมต ่ ้นพระราชกิจการประกาศคาพยากรณ์เรืองการหลั ่ ่ ะเจ ้าทีน้ งของฝน ่ มประกาศข่ ่ ้ จะเป็ นจริงอีกครงเมื ้ั อฝนชุ ่ ต ้นฤดูได ้สาเร็จลงเมือเริ าวประเสริฐฉันใดความสาเร็จนี ก็ กป ่ ้ ่ ้ ่ ่ ลายฤดูหลังลงมาในช่วงสุดท ้ายของงานการประกาศฉันนันนี จะเป็ น“วาระแห่งการฟื นชืน”ทีอัครทู ่ านกล่าวว่า“เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงกลั ้ ่ ตเปโตรหวังคอยไว ้เมือท่ บใจและหันมาหาพระเจ ้าเพือ ่ ่ ทีว่​่ าความผิดบาปของพวกท่านจะได ้ร ับการลบล ้างเพือวาระแห่ งการฟื ้ นชืนจะได ้มาจากพระพักตร ์ ่ ่ ้ ้ พระเจ ้าและเพือพระองค ์จะประทานพระคริสต ์ทีทรงกาหนดไว ้นันแก่ท่านทังหลายคือพระเยซู” กิจการ 3:19, 20 {GC 611.3} {GCth17 530.3} ่ ใบหน้าอิมเอิ ่ บด ้วยร ัศมีและเจิดจ ้าด ้วยการมอบถวายตัวอันศักดิสิ์ บรรดาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าทีมี ์ งรีบจากทีหนึ ่ ่ งไปยังอีกทีหนึ ่ ่ งเพือประกาศข่ ่ ้ กประกาศ ทธิจะเร่ าวสารจากสวรรค ์ข่าวคาเตือนนี จะถู ้ ้ป่ วยจะหายโรคและหมาย ออกไปทั่วโลกด ้วยเสียงของคนจานวนหลายพันการอัศจรรย ์จะเกิดขึนผู ่ งหลายซาตานจะกระท ้ ่ สาคัญและการอัศจรรย ์จะติดตามผูเ้ ชือทั าหมายสาคัญทีหลอกลวงด ้วยเช่น ้ ท้ อาศั ่ี ้ ้องเ กันแม้กระทั่งทาให ้ไฟตกลงมาจากฟ้ า(วิวรณ์13:13)ด ้วยประการฉะนี ผู ยอยูใ่ นโลกนี จะต ลือกจุดยืนของพวกเขาเอง {GC 612.1} {GCth17 530.4} ่ ้ ์ ข่าวสารทีประกาศออกไปนี จะไม่ ถก ู ประกาศไปด ้วยการโต ้แย ้งแต่ด ้วยพระวิญญาณบริสท ุ ธิขอ ่ ้อโต ้แย ้งถูกเสนอไปแล ้วเมล็ดก็ถก ้ ้ งพระเจ ้าผูท้ รงกระทาให ้เชือข ู หว่านไปแล ้วและบัดนี จะงอกขึ นแ ่ งพิ ่ มพ ์ทีผู ่ ้ประกาศข่าวประเสริฐแจกไปส่งอิทธิพลออกมาให ้เห็นกระนั้นความคิดขอ ละเกิดผลสือสิ ่ ้ร ับข่าวสารกลับถูกขัดขวางไม่ให ้เข ้าใจถึงความจริงได ้อย่างเต็มทีหรื ่ อไม่ได ้ยอม งคนมากมายทีได ่ งบัดนี ล้ าแสงส่องทะลุเข ้าไปยังทุกทีจึ ่ งมองเห็นความจริงได ้อย่างชัดเจนและบุตรทัง้ ถวายการเชือฟั ่ งใจจะตัดสายพันธนาการทีผู ่ กมัดพวกเขาไว ้บัดนี สายสั ้ หลายของพระเจ ้าทีจริ มพันธ ์ของครอบคร ั ่ บยังพวกเขาไว ้ ่ มี ่ คา่ มากยิง่ วและความสัมพันธ ์ในคริสตจักรไม่มอ ี านาจทีจะยั ้ได ้ความจริงเป็ นสิงที ่ กอย่างถึงแม้จะมีตวั แทนต่างๆทีท ่ าการร่วมกันเพือต่ ่ อต ้านความจริงแต่จะมีคนกลุม กว่าทุกสิงทุ ่ ให ้ ญ่ยน ื ขึนมาอยู ฝ ่ ่ ายขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า {GC 612.2} {GCth17 530.5}

476

สหราชอาณาจักร

477

สหราชอาณาจักร

บท 39 - เวลาแห่งความทุกข ์ยาก ้ั ้นมีคาเอลเจ ้าผู ้ครอบครองยิงใหญ่ ่ ้ “ในครงนั ผูค้ ุ ้มกันชนชาติของท่านจะลุกขึนและจะมี เวลายา ้ ้ ้ ้ ้ กลาบากอย่างไม่เคยมีมาตังแต่ครงมี ั ประชาชาติจนถึงสมัยนันแต่ในครงนั ั นชนชาติของท่านจะได ้ ่ ชอบั ่ื นทึกไว ้ในหนังสือ” ดาเนี ยล 12:1 {GC 613.1} {GCth17 531.1} ร ับการช่วยกู ้คือทุกคนทีมี ่ ่ ้ ดลงพระเมตตาคุณจะไม่อ ้อนวอนเผือส ่ าหร ั เมือการประกาศข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามสิ นสุ ่ี าผิดซึงอยู ่ ใ่ นโลกนี อี ้ กต่อไปผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าทาหน้าทีส ่ าเร็จแล ้วพวกเขาได ้ร ับ“ฝนชุกป บผูท้ ท ลายฤดู” “วาระพักผ่อนหย่อนใจจากพระพักตร ์พระเจ ้า” กิจการ 3:19 TBS1971 ่ ้ และพวกเขาก็เตรียมตัวพร ้อมสาหร ับเวลาแห่งการทดสอบทีอยูเ่ บืองหน้าทูตสวรรค ์ไปและมาในสว ่ บมาจากโลกประกาศว่างานของเขาทาสาเร็จแล ้วการทดส รรค ์อย่างเร่งรีบทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งทีกลั ่ สจ ่ ตย ์ต่อข ้อกาหนดของพ อบครงสุ ั้ ดท ้ายได ้ถูกนามาให ้แก่โลกแล ้วและทุกคนทีพิ ู น์วา่ ตนเองซือสั ระเจ ้าต่างได ้รับ “ตราประทับของพระเจ ้าผูท้ รงชนม ์” แล ้วจากนั้นพระเยซูทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ของพระองค ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์พระองค ์ทรงชู ้ ้ พระหัตถ ์ขึนและตร ัสด ้วยเสียงอันดังว่า“สาเร็จแล ้ว”และทูตสวรรค ์ทังหมดถอดมงกุ ฎวางลงขณะที่ พระองค ์ทรงประกาศอย่างเคร่งขรึมว่า“จงให ้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให ้คนโสมมปร ์ นคนบริสท ะพฤติการโสมมต่อไปจงให ้คนชอบธรรมทาการชอบธรรมต่อไปและจงให ้คนบริสท ุ ธิเป็ ุ ธิต่์ อไป”วิวรณ์22:11;ทุกคดีผ่านการตัดสินแล ้วว่าจะได ้รับชีวต ิ หรือร ับความตายพระคริสต ์ทรงลบ ่ ้ ้ มลทิลบาปเพือประชากรของพระองค ์และทรงลบบาปทังหลายของพวกเขาทิ งไปแล ้วจานวนประช ้ ่ ากรของพระองค ์นันถูกกาหนดไว ้แล ้ว“ราชอาณาจักรกับราชอานาจและความยิงใหญ่แห่งบรรดา ้ น”ดาเนี ้ ่ ้ร ับคว ราชอาณาจักรภายใต ้สวรรค ์ทังสิ ยล7:27;กาลังจะถูกมอบให ้กับบรรดาทายาททีได ้ อทรงครอบครองในฐานะที ่ ่ ามรอดและพระเยซูจะได ้ร ับการสถาปนาขึนเพื ทรงเป็ น“กษัตริย ์เหนื อก ้ ้ ษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายทังหลาย” วิวรณ์ 19:16 {GC 613.2} {GCth17 531.2} ่ ่ เมือพระองค ์เสด็จออกจากสถานนมัสการนั้นความมืดก็ปกคลุมผูค้ นทีอาศั ยอยูบ ่ นแผ่นดินโลก ่ ้ ์ ในช่วงเวลาทีน่ ากลัวนันคนชอบธรรมจะต ้องดารงชีวต ิ ในสายพระเนตรของพระเจ ้าผู ้บริสท ุ ธิโดยป ่ ่ี สานึ กผิดในท ้ายทีสุ ่ ดจะไปอยูภ ราศจากผูอ้ ท ุ ธรณ์การควบคุมคนชัวจะไม่ มอ ี ก ี ต่อไปและผูท้ ไม่ ่ ายใ ้ งความอดกลันพระทั ้ ้ ดลงโลกนี ปฏิ ้ เสธพ ต ้การควบคุมของซาตานโดยสินเชิ ยนานของพระเจ ้าสินสุ ระเมตตาคุณของพระองค ์ดูแคลนความร ักของพระองค ์และเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์คน ่ ้าวข ้ามขอบเขตของเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ชัวก ุ ของพวกเขาไปแล ้วพระวิญญาณของพระเจ ้าที่ ้ ้านจึงถูกถอนออกไปในทีสุ ่ ดพวกเขาไม่มพ ่ พวกเขาต่อต ้านอย่างดือด ี ระคุณของพระเจ ้าทีคอยคุ ้ม ่ี วร ่ ้ายหลังจากนั้นซาตานจะกวาดล ้างผูท้ อาศั ่ี กันจึงไม่ได ้ร ับการปกป้ องจากเหล่าผูท้ ชั ยอยูใ่ นโลกใ ้ั ดท ้ายในขณะทีทู ่ ตสวรรค ์ของพระเจ ้ายุตท ่ี บยัง้ ห ้ลงไปสูค ่ วามทุกข ์ยากลาบากแสนสาหัสครงสุ ิ จะยั ้ พายุร ้ายแห่งตัณหาของมนุ ษย ์นั้นองค ์ประกอบหลักทังหมดของความขั ดแย ้งอย่างรุนแรงจะถูกปล ้ ่ ่ ้ายแรงยิงกว่ ่ าความพินาศทีเกิ ่ ดกับ ดปล่อยให ้เป็ นอิสระทั่วทังโลกจะเข ้าไปเกียวข ้องกับหายนะซึงร กรุงเยรูซาเล็มในสมัยโบราณ {GC 614.1} {GCth17 532.1} 478

สหราชอาณาจักร ้ ทูตสวรรค ์เพียงองค ์เดียวทาลายบุตรหัวปี ทุกคนของคนอียป ิ ต ์และทาให ้แผ่นดินทังหมดตกอยู ใ่ ่ นความเศร ้าโศกเมือกษั ตริย ์ดาวิดทรงทาให ้พระเจ ้าไม่ทรงพอพระทัยด ้วยการนับจานวนประชากร ่ ากลัวเพือลงโทษบาปของพระองค ่ ของพระองค ์ทูตสวรรค ์เพียงองค ์เดียวนาการทาลายทีน่ ์อานาจแ ่ ตสวรรค ์บริสท ์ อทาการเมือพระเจ ่ ่ ห่งการทาลายทีทู ุ ธิลงมื ้าทรงบัญชาจะเป็ นอานาจเดียวกันกับทีทู ่ าไปใช ้เมือพระองค ่ ้ กองกาลังทีเตรี ่ ยมพร ้อมเพือกระจายหายนะไปทุ ่ ตชัวน ์ทรงอนุ ญาตบัดนี มี กแห่ง หนแล ้วเหลือเพียงแต่รอให ้พระเจา้ ทรงอนุ ญาตเท่านั้น {GC 614.2} {GCth17 532.2} ่ี ้เกียรติยกย่องพระบัญญัตข ผูท้ ให ิ องพระเจ ้าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นผูน้ าการพิพากษาของพระเจ ้ ่ ดขึนในธรรมชาติ ้ าลงมายังโลกและพวกเขาจะถูกตราว่าเป็ นต ้นเหตุของความปั่นป่ วนน่ ากลัวทีเกิ ่ ดขึนในท่ ้ ่ าให ้โลกนี เต็ ้ มล ้นไปด ้วยความทุก และการต่อสู ้และการนองเลือดทีเกิ ามกลางมนุ ษย ์ซึงท ่ ก ้ าให ้คนชัวเดื ่ อดดาลความโกรธของพวกเขาจะระเบิ ข ์โศกพลังอานาจทีอยู ่ บั คาเตือนสุดท ้ายนี ท ่ มเหงทีรุ่ นแ ดใส่ทุกคนทีร่ ับข่าวสารและซาตานจะปลุกปั่นให ้จิตใจมีความเกลียดชังและการกดขีข่ ่ น้ {GC 614.3} {GCth17 532.3} รงยิงขึ ่ ่ ดพระเจ ้าไม่ได ้สถิตร่วมอยูก ้ เมือในที สุ ่ บ ั ชนชาติยวิ อีกต่อไปพวกปุโรหิตและประชาชนทังหลาย ไม่รู ้ถึงแม้พวกเขาจะอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของซาตานและถูกตัณหาเลวทรามร ้ายกาจซัดเซไปมา ่ ก็ตามพวกเขาก็ยงั ถือว่าตนเองยังเป็ นประชากรทีพระเจ ้าทรงเลือกไว ้การประกอบพิธใี นพระวิหาร ่ ่ ้อนและทุกวันปุโรหิตอธิษฐ ยังคงดาเนิ นต่อไปพวกเขายังคงถวายเครืองบูชาบนแท่นบูชาทีเปรอะเปื ่ึ าผิดด ้วยการทาให ้พระโลหิตของพระบุตรทีร่ ักของพระอ านให ้พระเจ ้าทรงอวยพรประชาชนผูซ ้ งท ้ ่ าตัดสินทีเปลี ่ ่ งค ์ตกและยังหาทางฆ่าผูร้ ับใช ้ทังหลายรวมถึ งบรรดาอัครทูตของพระองค ์ดังนั้นเมือค ้ กประกาศออกมาจากสถานนมัสการและชะตากรรมของโลกถูกกาหนดไว ้ตลอ ยนแปลงไม่ได ้นี ถู ่ี ่ ดนิ ร ันดรแล ้วนั้นผูท้ อาศั ยอยูใ่ นโลกจะไม่รู ้คนเหล่านั้นทีพระเจ ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระอง ่ ่ ค ์คืนในทีสุดก็ยงั คงปฏิบต ั ศ ิ าสนาทีเป็ นแต่เพียงพิธก ี รรมต่อไปและความร ้อนรนในรูปแบบซาตาน ่ ้าชายแห่งความชัวจะดลบั ่ ่ ่ ้ายของมันจะมีรป ทีเจ นดาลพวกเขาเพือความส าเร็จของแผนการชัวร ู แ ่ บบคล ้ายคลึงกับความร ้อนร ้นทีมีให ้กับพระเจ ้า {GC 615.1} {GCth17 533.1} ้ สตอาณาจักรและผูม้ ี ในขณะทีวั่ นสะบาโตกลายเป็ นประเด็นพิเศษของความขัดแย ้งไปทั่วทังคริ ่ งคับให ้ทุกคนถือร ักษาวันอาทิตย ์นั้นชนคนกลุ่ อานาจฝ่ ายศาสนาและฝ่ ายโลกจับมือร่วมกันเพือบั ่ นกรานปฏิเสธไม่ยอมทาตามคาสังที ่ ผู ่ ้คนส่วนมากทากันจะทาให ้พวกเขาเป็ นเป้ าหมาย มน้อยทียื ่ นกรานต่อต ้านข ้อกาหน ของการประณามรุนแรงอย่างกว ้างขวางจะมีการเร่งเร ้าว่าคนส่วนน้อยทียื ้ ดของคริสตจักรและกฎหมายของร ัฐไม่ควรถูกปล่อยไปให ้พวกเขาร ับทุกข ์ดีกว่าปล่อยให ้ทังประเ ่ ่ ้ว“ผูค้ รอบครองพลเมืองและพวกผู ้ ทศตกลงสูค ่ วามสับสนและการไร ้กฎหมายเมือกว่ า1800ปี ทีแล ้ั ้ ่ าใส่พระคริสต ์คายาฟาสเจ ้าเล่ห ์กล่าวว่า“เป็ น ใหญ่ทงหลาย”ใช ้ข ้อกล่าวหาเดียวกันนี โหมกระหน ่ คนหนึ่ งตายเพือประชาชนแทนที ่ ่ ้ การดีสาหร ับพวกท่านทีจะมี จะให ้คนทังชาติ ต ้องพินาศ” ยอห ์น ้ นข ้อสรุปของเรืองทั ่ งหมดและในที ้ ่ ดกฎหมายลงโทษผูท้ ถื ่ี 11:50;ดูเสมือนหนึ่ งว่าข ้อกล่าวหานี เป็ สุ ่ ให ่ ้บริสท ์ กตราขึนมาพวกเขาจะถู ้ อร ักษาวันสะบาโตของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ุ ธิจะถู กประณามว่าเป็ น ่ี ผูท้ สมควรได ้ร ับการลงโทษอย่างรุนแรงและหลังจากช่วงเวลาหนึ่ งผ่านไปประชาชนจะได ้รับอิสระเ 479

สหราชอาณาจักร ่ี าพวกเขาลัทธิโรมันในสมัยโลกเก่าและโปรเตสแตนต ์ทีละทิ ่ งความเชื ้ ่ สรีทจะฆ่ อในโลกสมั ยใหม่จะ ้ ่ อร ักษาบทบัญญัตท ปฏิบต ั ใิ นแบบเดียวกันต่อคนทังหลายที ถื ิ ุกข ้อของพระเจ ้า {GC 615.2} {GCth17 533.2} ่ ้ ประชากรของพระเจ ้าจะถูกผลักเข ้าไปสูเ่ หตุการณ์แห่งความลาบากและความทุกข ์ยากตามทีผู เผยพระวจนะของพระเจ ้าบรรยายไว ้ว่าเป็ นเวลาทุกข ์ใจของยาโคบ“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ าเราได ้ ยินเสียงร ้องเพราะความกลัวความสยดสยองและความไร ้สันติภาพ..หน้าตาทุกคนจึงซีดไปอนิ จจา เอ๋ยวันนั้นใหญ่โตเหลือเกินไม่มวี น ั ใดเหมือนเป็ นเวลาทุกข ์ใจของยาโคบแต่เขาก็ยงั จะรอดวันนั้นไ ปได ้” เยเรมีย ์ 30:5-7 {GC 616.1} {GCth17 534.1} ้ ้ของยาโคบด ้วยการอธิษฐานในยามค่าคืนแห่งความทุกข ์ยากเพือขอความช่ ่ การปลาสู วยเหลือ ้ ให ้รอดพ ้นจากเงือมมื อของเอซาว (ปฐมกาล 32:24-30) ่ เป็ นภาพทีแสดงให ้เห็นถึงประสบการณ์ของประชากรของพระเจ ้าในเวลาแห่งความทุกข ์ยากเป็ ่ ่ ่ นเพราะการหลอกลวงเพือแย่ งชิงพรจากบิดาทีควรให ้กับเอซาวยาโคบจึงต ้องหนี เอาชีวต ิ รอดเมือ ่ ่ ใ่ นสภาพคนหนี ภยั เป็ นเวลาหลายปี ยาโคบได ้ออกเดิน พีชายของเขาขู ่จะฆ่าเขาภายหลังจากทีอยู ้ ่ ่งหน้ากลับไปยังบ ้า ทางตามพระบัญชาของพระเจ ้าพร ้อมกับภรรยาและลูกๆและฝูงสัตว ์เลียงเพื อมุ ่ ้ ่ นเกิดเมือเขามาถึ งชายแดนเขาเกิดกลัวขึนมาเมื อได ้ข่าวว่าเอซาวกาลังเดินทางมาหาเขาพร ้อมด ้ ่ นทางมากับยาโคบไม่มอ วยหมู่นักรบจานวนมากไม่ต ้องสงสัยเลยว่าคงจะมาแก ้แค ้นคณะทีเดิ ี าวุธ ่ ติดมือและป้ องกันตัวเองไม่ได ้ดูประหนึ่ งว่าคงจะต ้องตกเป็ นเหยือความรุ นแรงและคงถูกฆ่าอย่างไม่ อาจปกป้ องตนเองได ้และนอกเหนื อจากภาระของความกังวลและความกลัวแล ้วเขายังถูกทับถมเพิ่ ้ ้วยความทุกข ์ของการตาหนิ ตวั เองเป็ นเพราะบาปของเขาเองทีน ่ าอันตรายนี มาควา ้ มให ้หนักขึนด ่ ยวเท่านั้นทีจะปกป้ ่ มหวังเดียวของเขาคือพระเมตตาคุณของพระเจ ้าการอธิษฐานเป็ นสิงเดี องเขาแ ้ ่ ่ ่ ่ ่ ่ ย ต่กระนันเขาทาทุกสิงทีตัวเขาเองต ้องทาเพือแก ้ไขความผิดทีเขาทาไว ้กับพีชายและหลีกเลียงภั ่ กคามเข ้ามาผูต้ ด ่ คล ่ ้ายคลึงกันนี ด ้ ้วยเช่นกันเมือพวกเขา ่ อันตรายทีคุ ิ ตามของพระคริสต ์จะทาสิงที ่ ดวางตัวเองให ้อยูภ เข ้ามาใกล ้เวลาแห่งความทุกข ์ยากพวกเขาจะทาทุกวิถท ี างเพือจั ่ ายใต ้แสงสว่า ่ ้ ่ ้ ่ กคามต่อเสรีภาพขอ งทีเหมาะสมต่ อหน้าคนทังหลายเพื อปลดเปลื องอคติ และหันเหภัยอันตรายทีคุ งสามัญสานึ ก {GC 616.2} {GCth17 534.2} ่ ่ ให ้ใครได ้เห็นความระทมทุกข ์ เมือยาโคบส่ งคนในครอบคร ัวให ้ออกเดินทางไปล่วงหน้าเพือไม่ ของเขาแล ้วเขาก็เข ้าเฝ้ าอ ้อนวอนพระเจ ้าตามลาพังเขาสารภาพบาปของเขาและยอมรับพระเมต ่ ตอ ้ ตาคุณของพระเจ ้าทีมี ่ เขาด ้วยความขอบคุณด ้วยความถ่อมตัวลงอย่างสุดซึงเขาร ้องทูลขอพัน ่ ่ ธสัญญาทีพระเจ ้าทาไว ้กับบรรพบุรษ ุ และพระสัญญาทีพระองค ์ประทานให ้แก่เขาในนิ มต ิ ของยาม ่ ่ ้ ยวิกฤตในชีวต ่ ค่าคืนทีเบธเอลและในดิ นแดนทีเขาลี ภั ิ ของเขามาถึงแล ้วทุกสิงตกอยู ใ่ นอันตรายใ ่ ้ ้ นความมืดมิดและความโดดเดียวนันเขายังคงอธิษฐานและถ่อมตัวลงต่อเบืองพระพักตร ์พระเจ ้าต่อ ้ ้กั ไปทันใดนั้นมีมอ ื หนึ่ งวางบนบ่าของเขาเขาคิดว่าศัตรูกาลังมุ่งหวังเอาชีวต ิ ของเขาและเขาปลาสู ่ี โ่ จมเขาด ้วยพลังแห่งความสินหวั ้ ้ ่ นใหม่กาลังจะเริมต ่ ้นขึนชายแปลกหน้ ้ บผูท้ มาจู งทังหมดเมื อวั ายื่ ่ งแรงรู ้สึกราวกับว่าตนเองเป็ นอัมพา นมือออกไปแตะด ้วยกาลังเหนื อธรรมชาติของมนุ ษย ์ชายทีแข็ 480

สหราชอาณาจักร ่ เวณคอของคูต ้ ตและเขาก็ล ้มลงช่วยตนเองไม่ได ้ร ้องไห ้อ ้อนวอนซบหน้าลงทีบริ ่ อ ่ สู ้ลึกลับบัดนี ยาโ ่ คบทราบดีวา่ บุคคลทีเขาต่ อสู ้อยูน ่ ้ันเป็ นทูตแห่งพันธสัญญาถึงแม้เขาจะพิการและได ้ร ับความเจ็บ ่ ปวดอันแสนสาหัสแต่เขาก็ไม่ยอมปล่อยเป้ าหมายของเขาไปนานแล ้วทีเขาต ้องทนอยูก ่ บ ั ความสับ ้ สนความเศร ้าเสียใจและความกังวลใจต่อบาปของเขาบัดนี เขาจะต ้องได ้ร ับความมั่นใจว่าเขาได ้ร ั บการอภัยบาปแล ้วดูเหมือนว่าอาคันตุกะจากพระเจ ้ากาลังจะจากไปแต่ยาโคบกอดยึดทูตองค ์นั้นไ ว ้แน่ นทูลขอพระพรทูตองค ์นั้นร ้องขอว่า“ปล่อยเราไปเถอะเพราะใกล ้สว่างแล ้ว”แต่บรรพบุรษ ุ ร ้องอุ ้ า“ข ้าพเจ ้าไม่ยอมให ้ท่านไปนอกจากท่านจะอวยพรแก่ข ้าพเจ ้า”สิงที ่ แสดงออกมาให ่ ทานขึนว่ ้เห็น ้ ่ ่ ้ ่ นี เป็ นความมันใจทีหนักแน่ นและพากเพียรเพียงไรหากคาร ้องทูลนี เป็ นคาพูดทีโอ ้อวดและแอบอ ้าง ่ ยาโคบคงถูกทาลายไปในพริบตาเดียวแต่การทูลขอของเขานั้นเป็ นความมั่นใจของคนทีสารภาพ ถึงความอ่อนแอและความไม่คค ู่ วรของเขาแต่ยงั คงวางใจในพระเมตตาของพระเจ ้าผูท้ รงรักษาพระ สัญญาของพระองค ์ {GC 616.3} {GCth17 534.3} “เขาสู ้กับทูตสวรรค ์และมีช ัย”โฮเชยา12:4;ด ้วยการถ่อมตนการกลับใจใหม่และการถวายตัวค ่ ้องตายผูน้ ี จึ ้ งเอาชนะพระผูย้ งใหญ่ ่ิ นบาปทีต แห่งสวรรค ์ได ้เขายึดมั่นในพระสัญญาของพระเจ ้าด ้ว ่ ่ ยมืออันสันเทาและพระทั ยแห่งร ักของพระองค ์ไม่อาจหันหลังให ้กับคาอ ้อนวอนของคนบาปเพือเป็ ่ ่ นหลักฐานแห่งชัยชนะและเป็ นการหนุ นใจให ้ผูอ้ นท ื่ าตามแบบอย่างของเขาชือของเขาที คอยเตื อ ่ ่ เป็ ่ นอนุ สรณ์แห่งชัยชนะของเขาทังนี ้ จากความจริ ้ นถึงบาปของเขาถูกเปลียนเป็ นชือที งทีว่​่ ายาโค ่ ้องเผชิ บมีชยั เหนื อพระเจ ้าเขาก็จะได ้ร ับความมั่นใจว่าจะมีช ัยชนะเหนื อมนุ ษย ์ด ้วยเขาไม่กลัวทีต ่ ญหน้ากับความโกรธของพีชายอี กต่อไปแล ้วเพราะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเป็ นผูป้ กป้ องเขา {GC 617.1} {GCth17 535.1} ่ี าลายเขาเพราะบาปข ซาตานกล่าวหายาโคบต่อหน้าทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าโดยอ ้างสิทธิทจะท ่ ้ าสู ้ ้อยูต ้ นนั้ องเขามันยุยงให ้เอซาวมุ่งหน้ามาต่อสู ้เขาและในระหว่างทีบรรพบุ รษ ุ ท่านนี ปล ่ ลอดทังคื ่ ้ ่ งในพระเจ ้ายาโคบถู นซาตานพยายามบังคับให ้ยาโคบรู ้สึกผิดเพือให ้เขาท ้อใจและละทิงการพึ งพิ ้ กผลักดันจนเกือบสินหวั งแต่เขาทราบดีวา่ หากเขาไม่ได ้การช่วยเหลือจากสวรรค ์เขาจะต ้องพินา ่ ศอย่างแน่ นอนเขากลับใจจากบาปอันยิงใหญ่ อย่างจริงใจและร ้องทูลขอพระเมตตาคุณจากพระเจ ้ ้ าเขาจะไม่ยอมหันไปจากความตังใจของเขาแต่ ยด ึ พระเจ ้าผูท้ รงเป็ นทูตแห่งสรวงสวรรค ์ไว ้แน่ นแล ะร ้องทูลขอด ้วยความจริงใจและด ้วยความปวดร ้าวจนกระทั่งได ้ชัยชนะ {GC 618.1} {GCth17 535.2} ่ ่ กขึนท ้ าล ดังซาตานชักจู งให ้เอซาวเดินหน้าเข ้าต่อสู ้กับยาโคบฉันใดมันก็จะก่อกวนให ้คนชัวลุ ายประชากรของพระเจ ้าในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากฉันนั้นและมันกล่าวหายาโคบฉันใดมันก็จ ะโหมข ้อกล่าวหาใส่คนของพระเจ ้าฉันนั้นมันถือว่าโลกอยูภ ่ ายใต ้อานาจของมันแต่คนกลุม ่ เล็กๆ ่ ้ ้ห ทีถือร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้ากาลังต่อต ้านอานาจของมันอยูห ่ ากมันกวาดล ้างคนเหล่านี ให ์ มดไปจากโลกได ้มันก็จะได ้ร ับชัยชนะอย่างเต็มบริบูรณ์มน ั มองเห็นทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิคอยปกป้ อง ้ พวกเขาไว ้และมันอนุ มานว่าบาปทังหมดของพวกเขาถู กอภัยไปแล ้วแต่มน ั ไม่รู ้ว่ากรณี ของพวกเ ้ ่ นลวงให ้พ ขาได ้ร ับการตัดสินในสถานนมัสการเบืองบนแล ้วมันรู ้มาอย่างแม่นยาถึงบาปต่างๆซึงมั 481

สหราชอาณาจักร ้ ้ ่ นความจริงเ วกเขาลงมือไปและมันนาบาปเหล่านี เสนอต่ อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยแสงสว่างทีเกิ ้ สมควรได ้ร ับความชอบพระทัยจากพระเจ ้าเช่นเดียวกับตัวมันเองมันปร สนอให ้เห็นว่าคนเหล่านี ไม่ ่ ง ะกาศว่าในแง่ของความยุตธิ รรมแล ้วองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไม่สามารถอภัยบาปของพวกเขาโดยทียั ้ นเหยือของมั ่ ทาลายมันและทูตสวรรค ์ของมันได ้มันอ ้างว่าคนเหล่านี เป็ นและเรียกร ้องให ้มอบพวกเ ่ าลายทิง้ {GC 618.2} {GCth17 535.3} ขาเหล่านั้นมาไว ้ในมือของมันเพือท ่ ่ ในขณะทีซาตานกล่ าวหาประชากรของพระเจ ้าในเรืองบาปของพวกเขาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรง ่ ดความวางใจในพระเจ ้าความเชือในพระองค ่ ปล่อยให ้มันล่อลวงพวกเขาจนถึงทีสุ ์และความหนักแ ่ ่ น่ นมันคงของพวกเขาจะถูกทดสอบอย่างรุนแรงเมือพวกเขาต่างทบทวนอดีตของตนเองความหวัง ้ ของพวกเขาก็พงั ทลายเพราะพวกเขามองเห็นการดีเพียงน้อยนิ ดในชีวต ิ ทังหมดของตนเองพวกเ ขาตระหนักดีถงึ ความอ่อนแอและความไม่คค ู่ วรซาตานพยายามทาให ้พวกเขาผวากลัวกับความคิ ่ี นหวั ้ ่ ดว่าพวกเขาอยูใ่ นกรณีทสิ งเพราะรอยเปื ้ อนมลทินของพวกเขานั้นไม่มท ี างทีจะลบล ้างออกไ ่ าลายความเชือของพวกเขาเพื ่ ่ ปมันหวังทีจะท อให ้พวกเขายอมแพ ้ต่อการทดลองและหันหลังออก ่ ไปจากความภักดีทมี ี ตอ ่ พระเจ ้า {GC 618.3} {GCth17 535.4} ่ี ่งหวังจะทาลายพวกเขาแต่กระนั้นความทุก แม้ประชากรของพระเจ ้าจะถูกล ้อมรอบด ้วยศัตรูทมุ ่ ่ มเหงอันเนื่ องจากสัจธรรมพ ข ์ระทมใจทีพวกเขาต ้องทนอยูน ่ ้ันไม่ได ้เกิดจากความกลัวการกดขีข่ ่ งอยูใ่ นตัวจ วกเขากลัวว่าพวกเขายังไม่ได ้สารภาพบาปทุกบาปและกลัวว่าความผิดบางประการทียั ะทาให ้พวกเขาไม่ได ้ร ับพระสัญญาของพระเจ ้าทีว่​่ า“เราจะเฝ้ ารักษาเจ ้าให ้พ ้นจากช่วงเวลาแห่งกา ่ ้ รทดลองใจซึงจะมาถึ งคนทั่วทังโลก”วิ วรณ์3:10;หากพวกเขาได ้ร ับความมั่นใจว่าบาปได ้รับการอ ่ ภัยแล ้วพวกเขาก็จะไม่หวันเกรงการทรมานหรื อความตายแต่หากพิสจู น์แล ้วว่าพวกเขาไม่คค ู่ วรแ ์ ละต ้องสูญเสียชีวต ิ เนื่ องจากความบกพร่องในอุปนิ สยั แล ้วพระนามบริสท ุ ธิของพระเจ ้าก็จะได ้ร ับก ารตาหนิ {GC 619.1} {GCth17 536.1} ่ ดขึนอยู ้ ่ พวกเขาได ้ยินเสียงการวางแผนการทรยศและมองเห็นการกบฏทีเกิ ท ่ ่วทุ ั กทิศและสิงเห ้ ่ นความใฝ่ ฝันทีแท ่ ้จริงขอ ล่านี กระตุ ้นอยูภ ่ ายในพวกเขาให ้เกิดความปรารถนาอย่างแรงกล ้าซึงเป็ ่ ้องการให ้การละทิงศาสนาอั ้ ่ ้ ่ ้ายของคนอธรรมสินสุ ้ ดลงแ งจิตวิญญาณทีต นยิงใหญ่ นีและความชั วร ่ ้ ้ ่ นชั ต่ในขณะทีพวกเขาทู ลวิงวอนขอพระเจ ้าให ้หยุดยังผลงานของการกบฏนี ความรู ้สึกสานึ กทีเด่ ่ ่ ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ ้ ้ ดบอกพวกเขาว่าพวกเขาไม่มอ ี านาจพอทีจะต ้านและห ้ามปรามคลืนความชั วที เหล่านี ได ้ พวกเขารู ้สึกว่าหากเขาใช ้ความสามารถทังหมดในงานการร ับใช ้พระคริสต ์อย่างสม่าเสมอมุ่งมั่นร ั ่ ้วกองกาลังของซาตานคงมีกาลังทีจะมี ่ ช ัยเหนื อพวกเขาได ้น้อยลงกว่ บใช ้ด ้วยกาลังอย่างเต็มทีแล านี ้ {GC 619.2} {GCth17 536.2} ้ ้ งการกลับใจจากบาปม พวกเขาถ่อมจิตวิญญาณของตนเองลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าชีไปยั ากมายในอดีตและร ้องทูลขอพระสัญญาของพระเจ ้า“ให ้มันยอมอยูใ่ ต ้การปกป้ องของเราให ้มันสร ้ ่ างสันติภาพกับเราให ้มันสร ้างสันติภาพกับเรา”อิสยาห ์27:5;ความเชือของพวกเขาไม่ ได ้สูญสลา ยไปเพียงเพราะคาอธิษฐานต่างๆไม่ได ้รับคาตอบในทันทีถงึ แม้พวกเขาจะตกอยูใ่ นความกังวลควา ่ ่ ้องทูลขอพวกเขายึดมั่นใน มหวาดกลัวและความระทมทุกข ์ทีแสนสาหั สพวกเขาก็ไม่ได ้หยุดทีจะร 482

สหราชอาณาจักร ่ ่ ตวิญญาณพูดออกมาคือ พระกาลังของพระเจ ้าเหมือนทียาโคบกอดทู ตสวรรค ์ไว ้และคาทีจิ “ข ้าพเจ ้าไม่ยอมให ้ท่านไปนอกจากท่านจะอวยพรแก่ข ้าพเจ ้า” {GC 619.3} {GCth17 536.3} ้ ่ งสิทธิบุตรหัวปี ด ้วยการฉ้อโกงแล ้วพระเจ ้าจะไม่ หากก่อนหน้านี ยาโคบไม่ กลับใจจากบาปทีแย่ สดับฟังคาอธิษฐานของเขาและร ักษาชีวต ิ ของเขาด ้วยความเมตตาปรานี ในช่วงเวลาแห่งความทุก ้ อนกันหากประชากรของพระเจ ้ายังมีบาปทีไม่ ่ ได ้สารภาพปรากฏขึนมาตร ้ ข ์ยากก็จะเป็ นเช่นนี เหมื ่ ้องทรมานอยูด งหน้าพวกเขาในขณะทีต ่ ้วยความหวาดกลัวและความระทมทุกข ์แล ้วพวกเขาคงจะ ่ ท่วมท ้นด ้วยความรู ้สึกมากมายความท ้อแท ้ใจจะทาลายความเชือของพวกเขาและพวกเขาคงจะไ ่ ลอ ้อนวอนขอพระเจ ้าช่วยพวกเขาให ้หลุดพ ้นแต่ในขณะทีพวกเขารู ่ ม่มค ี วามมั่นใจทีจะทู ้สึกสานึ ก ้ งความไม่คค ่ ่ อย่างลึกซึงถึ ู่ วรของตนเองนั้นพวกเขาไม่มค ี วามผิดใดทีปกปิ ดไว ้ซึงจะต ้องถูกเปิ ดเผ ้ ้วและถูกลบออกไปหมดแล ้วและพวกเ ยบาปต่างๆของพวกเขาได ้ไปสูก ่ ารพิพากษาก่อนหน้านี แล ขาระลึกถึงบาปเหล่านั้นไม่ได ้อีกต่อไป {GC 620.1} {GCth17 537.1} ่ าพระเจ ้าจะทรงมองข ้ามความไม่ซอสั ่ื ตย ์เล็กๆน้อยๆในชีวต ซาตานนาคนมากมายให ้เชือว่ ิ แต่ว ิ ่ ้ ธีการทีพระองค ์ทรงจัดการกับยาโคบนันแสดงให ้เห็นว่าพระองค ์จะไม่ทรงอนุ ญาตหรือยอมทนต่อ ่ กคนทีพยายามแก ่ ความชัวทุ ้ตัวหรือปกปิ ดบาปของตนเองและปล่อยให ้บาปนั้นยังคงถูกบันทึกอยู่ ่ อาชีพ ในหนังสือแห่งสวรรค ์โดยไม่ยอมสารภาพหรือไม่ยอมร ับการอภัยจะพ่ายแพ ้แก่ซาตานยิงมี ่ งส่งและมีตาแหน่ งทีมี ่ เกียรติมากเท่าไรวิถท ่ าเศร ้าใจในสายพระเ การงานทีสู ี างของพวกเขาจะยิงน่ ่ิ ่ นเท่ ้ านั้นผูท้ รี่ี ร นตรของพระเจ ้าและศัตรูยงใหญ่ ของพวกเขาจะได ้ร ับชัยชนะอย่างแน่ นอนมากยิงขึ ่ นแห่งความทุกข ์ยากม อไม่เตรียมตัวให ้พร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้าจะไม่สามารถร ับชัยชนะเมือวั ่ ่ ่ สภาพเช่นนั้นจะหมดหวัง าถึงหรือเมือเวลาใดๆที ตามมาภายหลั งทุกคนทีมี {GC 620.2} {GCth17 537.2} ่ี ้างตนเป็ นคริสเตียนซึงต ่ ้องเผชิญหน้ากับความขัดแย ้งอันน่ ากลัวโดยไม่ได ้เตรียมตัวให ้พร ้ ผูท้ อ ้ ่ ่ นดีป อมนั้นจะสารภาพบาปของพวกเขาด ้วยคาพูดเร่าร ้อนปวดร ้าวอย่างสินหวั งในขณะทีคนชั วยิ ้ ลก รีดาในความทุกข ์ยากของพวกเขาคาสารภาพบาปนี มี ั ษณะเหมือนคาสารภาพของเอซาวหรือ ่ี าวคาสารภาพนี จะเสี ้ ่ ดจากการล่วงละเมิดแต่ไม่ได ้เสียใจในความผิ ของยูดาสผูท้ กล่ ยใจต่อผลทีเกิ ่ ้ายพวกเขายอมร ับบาปของพวกเ ดพวกเขาไม่ได ้สานึ กผิดอย่างแท ้จริงและไม่ได ้ร ังเกียจความชัวร ขาเนื่ องจากกลัวการลงโทษแต่เหมือนเช่นฟาโรห ์ในอดีตพวกเขาจะกลับไปท ้าทายสวรรค ์หากเมื่ อการพิพากษาจะถูกถอนออกไป {GC 620.3} {GCth17 537.3} ้ ่ าบาปเ ประวัตข ิ องยาโคบยังช่วยให ้ความมั่นใจอีกด ้วยว่าพระเจ ้าจะไม่ทรงละทิงคนเหล่ านั้นทีท นื่ องจากถูกหลอกและถูกล่อลวงและถูกทรยศแต่หน ั กลับมาหาพระองค ์พร ้อมด ้วยการกลับใจอย่า ่ ่ าลายคนกลุม ้ งแท ้จริงในขณะทีซาตานคอยหาทางที จะท ่ นี พระเจ ้าจะทรงบัญชาให ้ทูตสวรรค ์ของพ ่ ระองค ์มาปลอบใจและปกป้ องพวกเขาในยามทีตกอยูใ่ นอันตรายการจูโ่ จมของซาตานนั้นรุนแรงแ ละแน่ วแน่ การหลอกลวงของมันน่ ากลัวแต่พระเนตรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นอยูเ่ หนื อประชากรข องพระองค ์และพระกรรณของพระองค ์คอยสดับฟังเสียงร ้องของพวกเขาความทุกข ์ระทมของพวก ่ เขานั้นยิงใหญ่ เปลวไฟในเตาไฟร ้อนระอุราวกับว่ากาลังจะเผาไหม้พวกเขาให ้พินาศไปแต่พระอง 483

สหราชอาณาจักร ์ ่ ่ านการหลอมด ้วยไฟความร ักของพ ค ์ผูท้ รงชาระให ้บริสท ุ ธิจะทรงน าพวกเขาออกมาดังทองค าทีผ่ ่ ้ ่ ดนั้นยังมั่นคงแล ระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ บุตรทังหลายของพระองค ์ในช่วงเวลาแห่งการทดสอบทีรุ่ นแรงทีสุ ่ ่ ดแต่เป็ นเรืองที ่ จ่ าเป็ นต ้องใส่พวกเ ะอ่อนโยนเช่นเดียวกับในยามทีพวกเขาอุ ดมสมบูรณ์พูนสุขทีสุ ้ ่ ขาไว ้ในเตาไฟความฝักใฝ่ ทางโลกจะต ้องถูกเผาทิงไปให ้หมดเพือพระฉายาของพระคริ สต ์จะถูกส ะท ้อนออกมาให ้เห็นได ้อย่างบริบูรณ์ {GC 621.1} {GCth17 538.1} ่ าลังจะเกิดขึนเบื ้ องหน้ ้ ฤดูกาลแห่งความทุกข ์ยากและการทรมานทีก าเรานั้นต ้องการความเชือ่ ่ ่ อยอ่อนการเนิ่ นช ้าและความหิวกระหายได ้เป็ นความเชือที ่ จะไม่ ่ ้ ถก ทีทนความเหนื ออ ่ นเปลียแม้ ู ทด ่ ลองอย่างรุนแรงพระเจ ้าประทานเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ให ้กับทุกคนเพือให ้พวกเขาเตรียมพร ้อ มสาหร ับช่วงเวลานั้นยาโคบได ้ร ับชัยชนะเพราะความพากเพียรและความมุ่งมั่นชัยชนะของเขาเป็ ่ ดมั่นในพระสัญญาของพระเ นหลักฐานแสดงให ้เห็นถึงอานาจแห่งการยืนหยัดอธิษฐานทุกคนทียึ ่ี งใจจริ ้ ่ จ ้าเหมือนยาโคบยึดมั่นและเป็ นผูท้ ตั งและพากเพียรเหมือนเช่นทียาโคบเป็ นจะได ้ชัยชนะเห ่ ่ี ยอมละทิงตนเองไม่ ้ ้ ้ ้ต่อเบืองพระพั ้ มือนเช่นทียาโคบได ้ร ับชัยชนะมาแล ้วผูท้ ไม่ ยอมดินรนปล าสู กต ่ ร ์พระเจ ้าและไม่ยอมอธิษฐานเป็ นเวลายาวนานด ้วยความจริงใจเพือทูลขอพระพรจากพระองค ์เขา ่ ้าใจว่าอะไรคือการปลาสู ้ ้กับพระเจ ้ามีนอ้ ยคนนักทีเคยทุ ่ ก็จะไม่ได ้ร ับมีนอ้ ยคนเพียงไรทีเข ่มเทจิตวิ ญญาณของพวกเขาแสวงหาพระเจ ้าด ้วยความปรารถนาอย่างรุนแรงจนกระทั่งพลังของร่างกายถู ่ ่ ่ มภ ่ี าอ ้อ กใช ้ไปจนหมดเมือคลื นแห่ งความท ้อแท ้ผิดหวังทีไม่ ี าษาใดอาจบรรยายโหมกระหน่ าผูท้ เฝ้ ่ งคงยึดมั่นอยูก ่ มั ่ ่นคง {GC นวอนนั้นมีนอ้ ยคนเพียงไรทียั ่ บ ั พระสัญญาของพระเจ ้าด ้วยความเชือที 621.2} {GCth17 538.2} ้ ่ี ความเชือน้ ่ อยกาลังอยูใ่ นอันตรายทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดของการตกอยูภ ในเวลานี บรรดาผู ท้ มี ทสุ ่ ายใต ้อา ่ ่ งคับมโนธรรมและถึงแม้พวกเขาจะทนต่อ นาจการหลอกลวงของซาตานและคาสังกฎหมายที จะบั ่ การทดสอบได ้แต่เมือเวลาแห่ งความทุกข ์ยากมาถึงพวกเขาก็จะตกลงไปสูค ่ วามทุกข ์ลาบากและค ่ นเพราะพวกเขาไม่ ้ ่ ่ พ ่ วามปวดร ้าวมากยิงขึ ได ้ฝึ กนิสยั ทีจะวางใจในพระเจ ้าบทเรียนแห่งความเชือที ่ วกเขาละเลยนั้นพวกเขาจะถูกกดดันบังคับให ้เรียนรู ้ด ้วยความผิดหวังทีแสนสาหั ส {GC 622.1} {GCth17 539.1} ้ บัดนี เราจะต ้องทาความรู ้จักกับพระเจ ้าด ้วยการพิสจ ู น์พระสัญญาของพระองค ์ทูตสวรรค ์บันทึก ่ ่ สนองความต ่ ทุกคาอธิษฐานทีจริงจังและจริงใจเราควรจะต ้องยอมสละสิงที ้องการอย่างเห็นแก่ตวั ม ่ ่ มพันธ ์กับพระเจ ้าความยากจนอย่างแสนลาเค็ญทีสุ ่ ดและการละทิงตนอ ้ ากกว่าทีจะละเลยการสื อสั ่ ่ี ดซึงพระเจ ่ ย่างยิงใหญ่ ทสุ ้าทรงยอมร ับจะดีกว่าทร ัพย ์สมบัตเิ กียรติยศความสุขสบายและมิตรภาพ ่ ทีพระเจ ้าไม่ทรงยอมร ับเราจะต ้องใช ้เวลาอธิษฐานหากเราปล่อยให ้ความคิดของเราไปหมกมุ่นอยู่ กับผลประโยชน์ของโลกองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าอาจจะประทานเวลาให ้แก่เราโดยทรงนารูปเคารพต่างๆ ่ ้แก่ทองคาบ ้านและทีดิ ่ นอันอุดมสมบูรณ์ออกไปจากตัวเรา {GC 622.2} {GCth17 ของเราซึงได 539.2} ่ ่ คนหนุ่ มสาวจะไม่ถก ู ชักจูงให ้ทาบาปหากพวกเขาปฏิเสธทีจะก ้าวเข ้าไปในทางเดินอืนใดเว ้นเสี ่ ่ื าวทีน ่ าคาเตือนสุดท ้ายซึงเคร่ ่ ยแต่เส ้นทางทีพวกเขาจะทู ลขอพระพรของพระเจ ้าได ้หากผูส้ อข่ งข 484

สหราชอาณาจักร รึมจริงจังมาให ้แก่โลกจะอธิษฐานทูลขอพระพรจากพระเจ ้าไม่ใช่ด ้วยท่าทีอน ั เยือกเย็นไร ้ชีวต ิ และเ ่ ่ กียจคร ้านแต่ด ้วยท่าทีอน ั ร ้อนรนและด ้วยความเชือเหมื อนยาโคบพวกเขาจะพบสถานทีหลายแห่ ง ่ ทีจะพูดได ้ว่า “ข ้าพเจ ้าได ้เห็นพระเจ ้าต่อหน้าข ้าพเจ ้าแล ้วพระองค ์ทรงไว ้ชีวต ิ ข ้าพเจ ้า” ่ ับชัยชนะร่วมกับพระเจ ้า ปฐมกาล32:30;สวรรค ์จะจัดให ้พวกเขาเป็ นเหมือนเจ ้าชายผูม้ ก ี าลังทีจะร และกับมนุ ษย ์ {GC 622.3} {GCth17 539.3} ่ ้นขึนต่ ้ อหน้าเราในไม่ช ้าและเรา “เวลายากลาบากอย่างไม่เคยมีมา”ดาเนี ยล12:1;กาลังจะเริมต ่ึ ดนี เรายั ้ ่ี จะต ้องการประสบการณ์ซงบั งไม่มแี ละเป็ นประสบการณ์ทหลายคนเกี ยจคร ้านเกินกว่าทีจ่ ่ี ้ กจะสร ้างความทุกข ์ยากมากกว่าสิงที ่ เกิ ่ ดขึนจริ ้ ะร ับไว ้โดยปกติแล ้วเหตุการณ์ทคาดว่ าจะเกิดขึนมั ่ เ่ บืองหน้ ้ งแต่วก ิ ฤตทีอยู าของเราไม่เป็ นเช่นนั้นภาพการบรรยายเหตุการณ์อย่างชัดแจ ้งเห็นจริงนั้ นยังเทียบไม่ได ้กับขนาดความรุนแรงของการทดสอบทรหดอันสาหัสในเวลาของความทุกข ์ยากนั้ ้ นจิตวิญญาณทุกดวงจะต ้องยืนอยูเ่ บืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยตัวเอง“ถึงแม้วา่ โนอาห ์ดาเนี ยลและ โยบอยูใ่ นนั้นพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี ว่้ าเรามีชวี ต ิ อยูแ่ น่ อย่างไรพวกเขาก็ไม่อาจช่วยบุต รชายและบุตรสาวให ้รอดได ้พวกเขาจะช่วยเฉพาะชีวต ิ ของเขาได ้ด ้วยความชอบธรรมของเขา” เอเสเคียล 14:20 {GC 622.4} {GCth17 539.4} ้ ่ บัดนี ในขณะที มหาปุ โรหิตของเรากาลังทาการลบมลทินบาปให ้พวกเราอยูน ่ ้ันเราจะต ้องแสวงห ่ าทีจะเป็ นคนดีรอบคอบในพระคริสต ์องค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราไม่ทรงยอมปล่อยแม้เพียงความ ่ น นึ กคิดของพระองค ์ให ้พ่ายแพ ้ต่ออานาจการทดลองซาตานคอยหาสักจุดในหัวใจของมนุ ษย ์ทีมั ่ จะเข ้ายึดครองการเก็บถนอมความปรารถนาแห่งบาปไว ้จะเป็ นจุดทีการทดลองของมั นจะถือสิทธิแ์ สดงอานาจให ้เห็นแต่พระคริสต ์ทรงประกาศถึงพระองค ์เองว่า“ผูค้ รองโลกกาลังจะมาผูน้ ้ันไม่มส ี ท ิ ่ นจะมี ธิอานาจอะไรเหนื อเรา”ยอห ์น14:30;ซาตานไม่สามารถหาจุดใดในพระบุตรของพระเจ ้าทีมั ้ั ่ ชัยเหนื อได ้พระองค ์ทรงถือร ักษาพระบัญญัตท ิ งหลายของพระบิ ดาและไม่มบ ี าปในพระองค ์ทีซาตา ้ ้องเป็ นของผูท้ จะยื ่ี นหยัดอยูใ่ น นสามารถนามาใช ้ให ้ตนเองได ้ร ับประโยชน์คณ ุ ลักษณะเช่นนี จะต ช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยาก {GC 623.1} {GCth17 540.1} ้ านั้นทีเราจะต ่ ่ ชีวต ิ ในขณะนี เท่ ้องแยกบาปออกไปจากตัวเราโดยผ่านทางความเชือในพระโลหิ ่ ้ ญเราให ้เข ้าติดสนิ ทกับพร ตทีลบบาปของพระคริ สต ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผู ้ประเสริฐของเราทรงเชือเชิ ะองค ์เอาความอ่อนแอของเราผูกติดกับพระกาลังของพระองค ์เอาความโง่เขลาของเรามัดติดกับพ ระปัญญาของพระองค ์เอาความไม่คค ู่ วรของเราประสานเข ้ากับคุณงามความดีของพระองค ์การท ่ ่ ยนรู ้ถึงความอ่อนสุภาพและความ รงจัดเตรียมของพระเจ ้าเป็ นโรงเรียนทีเราจะต ้องเข ้าเรียนเพือเรี ้ าหมายทีแท ่ ้จริงของชีวต ่ ใช่หน ถ่อมตนของพระเยซูองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงตังเป้ ิ ไว ้ตรงหน้าเราซึงไม่ ่ ่ เหมือนง่ายกว่าและสุขสบายกว่าสาหร ับตัวเราแต่เป็ นเป้ าหมายทีแท ่ ้จริงของชีว ิ ทางทีเราเลื อกซึงดู ้ ้ นอยู ้ ่ ่ ตทังหมดนี ขึ ก ่ บั เราทีจะให ้ความร่วมมือกับตัวแทนต่างๆซึงพระเจ ้าแห่งสรวงสวรรค ์ทรงใช ้ในพ ระราชกิจการปร ับปรุงอุปนิ สยั ของเราให ้เป็ นไปตามแบบอย่างของพระเจ ้าไม่มใี ครคนใดจะละเลยห ้ ้โดยไม่ต ้องพบกับภัยอันตรายน่ ากลัวทีสุ ่ ดทีเกิ ่ ดกับจิตวิญญาณของพวกเขา รือถ่วงภาระกิจนี ไว {GC 623.2} {GCth17 540.2} 485

สหราชอาณาจักร ้ ในนิ มต ิ อัครสาวกยอห ์นได ้ยินเสียงหนึ่ งดังขึนในสวรรค ์ร ้องประกาศว่า“วิบต ั จิ ะมีแก่แผ่นดินโลก ้ ่ และทะเลเพราะว่ามารได ้ลงมาหาเจ ้าทังหลายด ้วยความเดือดดาลอย่างยิงเพราะมั นรู ้ว่าเวลาของมั ่ ่ ้ างน่ ากลั นมีนอ้ ย”วิวรณ์12:12;ภาพเหตุการณ์ทท ี าให ้เกิดเสียงร ้องประกาศทีดังมาจากสวรรค ์นี ช่ ่ ่ นในขณะที ้ ่ วอย่างยิงความโกรธเคื องของซาตานเพิมขึ เวลาของมั นลดน้อยลงและการหลอกลวงแ ่ ละการทาลายของมันมาถึงจุดสุดยอดเมือเวลาแห่ งความทุกข ์ยากมาถึง {GC 623.3} {GCth17 540.3} ่ี ลก ้ ่ นสั ในเวลาอีกไม่นานภาพเหตุการณ์ทมี ั ษณะเหนื อธรรมชาติจะปรากฏขึนบนท ้องฟ้ าเพือเป็ ่ าการอัศจรรย ์วิญญาณของมารร ้ายจะออกไปยังกษัตริย ์ต่า ญลักษณ์แสดงถึงอานาจของผีมารทีท ้ ้ ่ กมัดพวกเขาไว ้ในการหลอกลวงและเร่งเร ้าให ้เข ้าร่วมกับซา งๆของโลกนี และไปยั งทั่วทังโลกเพื อผู ่ อต ้านร ัฐบาลของสวรรค ์ผูป้ กครองและพลเมืองทังหลายจะถู ้ ตานในการต่อสู ้ครงสุ ั้ ดท ้ายเพือต่ กหล ้ ้วยเช่นกันหลายคนจะลุกขึนแสร ้ ่ อกโดยตัวแทนเหล่านี ด ้งทาตัวว่าตนเป็ นพระคริสต ์และอ ้างชือและ ่ นของพระผูช เรียกร ้องให ้ถวายการนมัสการซึงเป็ ้ ว่ ยให ้รอดของโลกพวกเขาจะกระทาการอัศจรรย ์ ่ ่ ่ ่ ดแย ้งกับคาพยา ด ้วยการรักษาคนป่ วยและอ ้างว่ามีเรืองจากสวรรค ์ทีจะเปิ ดเผยแต่เป็ นเรืองราวที ขั นในพระคัมภีร ์ {GC 624.1} {GCth17 541.1} ่ นฉากสุดยอดในละครอันยิงใหญ่ ่ เพือเป็ ของการหลอกลวงซาตานเองจะปลอมตัวเป็ นพระคริสต ์ ่ คริสตจักรได ้แสดงตนมาเนิ นนานแล ้วว่าเฝ้ ารอคอยการเสด็จกลับมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในฐาน ่ นความหวังอันบริบรู ณ์ของพวกเขาบัดนี จ้ ้าวจอมหลอกลวงผูย้ งใหญ่ ่ิ ะทีเป็ จะทาตัวให ้ดูประหนึ่ งว่า ่ างๆบนโลกซาตานจะปรากฏตัวท่ามกลางมนุ ษย ์อย่างยิงใหญ่ ่ พระคริสต ์เสด็จมาแล ้วในสถานทีต่ ใ ่ มไปด ้วยแสงเจิดจ ้าซึงคล ่ ่ นลักษณะทีเต็ ้ายคลึงกับคาบรรยายของพระบุตรของพระเจ ้าทียอห ์นเปิ ด ่ ้อมอยูร่ อบตัวมันลาเลิ ้ ศเหนื อกว่าสิงใดๆ ่ เผยไว ้ในพระธรรมวิวรณ์ววิ รณ์1:13,14,15;ร ัศมีภาพทีล ่ ่ี ้องตายยังรอคอยทีจะเห็ ่ ้ ทีตาของมนุ ษย ์ผูท้ ต นเสียงตะโกนแห่งความมีช ัยดังก ้องขึนในอากาศ “พระคริสต ์เสด็จมาแล ้วพระคริสต ์เสด็จมาแล ้ว”ประชาชนต่างก ้มกราบลงต่อหน้ามันด ้วยความเคา ่ นชูมอ ้ ้ รพในขณะทีมั ื ทังสองขึ นและประกาศอวยพรพวกเขาเหมื อนพระคริสต ์ทรงอวยพรสาวกทัง้ ่ หลายในขณะทีพระองค ์ยังทรงดาเนิ นอยูใ่ นโลกเสียงของมันนั้นนุ่ มนวลและน่ าฟังถึงกระนั้นก็ยงั เต็ ้ ยงทีอ่ ่ อนโยนและเมตตามันประกาศความจริงแห่งพระคุณของสวร มไปด ้วยความไพเราะด ้วยนาเสี ่ รค ์เช่นเดียวกับทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดเคยตร ัสไว ้มันร ักษาโรคภัยของประชาชนและแล ้วด ้วยลักษณะ ่ นเหมือนพระคริสต ์มันอ ้างว่าได ้เปลียนวั ่ ่ ้ทุกคนถือร ักษา ทีเป็ นสะบาโตเป็ นวันอาทิตย ์แล ้วและสังให ่ นอวยพรมันยังประกาศอีกว่าผูท้ ยั ่ี งคงยืนกรานถือรกั ษาวันทีเจ็ ่ ดให ้บริสท วันทีมั ุ ธิก์ าลังลบหลูน ่ าม ่ งทูตสวรรค ์ทีน ่ าแสงสว่างและความจริงมาให ้แก่พวกเขานี่ เป็ นการหล ของมันด ้วยการปฏิเสธทีจะฟั ่ ่ กซีโมนช อกลวงอย่างแรงกล ้ามีอานาจแทบจะครอบงาอย่างเหลือเชือเหมื อนเช่นชาวสะมาเรียทีถู ้ คนเล็กน้อยทีสุ ่ ดจนถึงผูย้ งใหญ่ ่ิ ่ี ดเชือเวทมนตร ่ ้ างพูดกันว่า าวมากัสหลอกฝูงชนตังแต่ ทสุ ์เหล่านี ต่ ่ ยกว่ามหิทธิฤทธิ”์ กิจการ 8:10 {GC 624.2} {GCth17 นี่ “คือฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าทีเรี 541.2}

486

สหราชอาณาจักร แต่ประชากรของพระเจ ้าจะไม่ถก ู หลอกคาสอนของพระคริสต ์เทียมเท็จไม่ได ้เป็ นไปตามคาสอ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันซึงเป็ ่ นคนกลุม นในพระคัมภีร ์คาอวยพรของมันประกาศให ้แก่ผู ้ทีบู ่ เดียว ่ ่ กันกับทีพระคัมภีร ์เปิ ดเผยไว ้ว่าจะได ้ร ับพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะเทออกมาโดยไม่ได ้เจือปนกับสิง่ ใด {GC 625.1} {GCth17 542.1} ่ ้ และยิงไปกว่ านี ซาตานไม่ ได ้ร ับอนุ ญาตให ้ปลอมแปลงวิธก ี ารเสด็จกลับมาของพระคริสต ์พระผู ้ ้ ช่วยให ้รอดทรงเตือนประชากรของพระองค ์ถึงการหลอกลวงนี และพระองค ์ตร ัสถึงลักษณะของกา ้ั สองของพระองค ่ รเสด็จมาครงที ์ไว ้อย่างชัดเจน“เพราะว่าจะมีพระคริสต ์เทียมเท็จและผูเ้ ผยพระวจน ้ ่ งใหญ่ ่ ่ อลวงแม้พวกทีพระเจ ่ ะเทียมเท็จหลายคนปรากฎขึนแสดงหมายสาคัญและอัศจรรย ์ทียิ เพือล่ ้ าทรงเลือกถ ้าเป็ นได ้นี่ แน่ ะเราบอกพวกท่านไว ้ก่อนแล ้วเพราะฉะนั้นถ ้าใครบอกท่านว่า‘ดูซท ิ ่านผู ้ ่ รกันดาร’อย่าออกไปหรือบอกว่า‘ดูซอิ ยูท ้ ่ นั้นอยูใ่ นถินทุ ่ ห ี่ ้องชันใน’ก็ อย่าเชือเพราะว่ าฟ้ าแลบจาก ทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่างไรการเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ก็จะเป็ นอย่างนั้น” มัทธิว 24:24-27, 31; 25:31 วิวรณ์ 1:7 1 เธสะโลนิ กา 4:16, 17 ่ การเสด็จกลับมาของพระเยซูน้ันไม่มท ี างทีจะปลอมแปลงได ้ทุกคนจะมองเห็นการเสด็จมาของพระ ้ องค ์ทั่วทังโลกจะเป็ นประจักษ ์พยาน {GC 625.2} {GCth17 542.2} ่ี กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความขยันหมั่นเพียรเสมอมาและผู ้ทียอมร ่ มีเฉพาะผูท้ ศึ ับความร ักของสัจธร ้ ่ ่ ้ รมเท่านันทีจะถูกปกป้ องจากการหลอกลวงอันรุนแรงซึงจับโลกนี ไว ้เป็ นเชลยด ้วยคาพยานในพระ ่ คัมภีร ์พวกเขาจะจับผิดผูห้ ลอกลวงทีปลอมตั วมาเวลาแห่งการทดสอบจะมาถึงทุกคนด ้วยการฝัดร่ ้ ้ ่นอยูใ่ นพระว อนของการทดลองคริสเตียนแท ้จะปรากฏให ้เห็นในเวลานี ประชากรของพระเจ ้าตังมั ้ จนะของพระองค ์จนไม่ยอมแพ ้ต่อหลักฐานทางความรู ้สึกของพวกเขาหรือไม่ในวิกฤตเช่นนี พวกเ ขาจะยังคงยึดมั่นพระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นหรือไม่หากเป็ นไปได ้ซาตานจะกันไม่ให ้พวกเขาเ ่ กขึนยื ้ นในวันนั้นมันจะจัดการกับกิจธุระต่างๆเพือขวางกั ่ ้ ตรียมตัวพร ้อมทีจะลุ นทางของพวกเขาแ ่ กและเหนื่ อยล ้าเพื่ ละให ้พวกเขาพัวพันกับทร ัพย ์สินทางฝ่ ายโลกทาให ้พวกเขาต ้องแบกภาระทีหนั ่ างๆในชีวต อจิตใจของพวกเขาจะถูกทับถมด ้วยเรืองต่ ิ และวันเวลาของการทดสอบจะมาถึงเหมือน ่ ดังขโมยย่ องเข ้ามา {GC 625.3} {GCth17 542.3} ่ น้ าทังหลายในโลกคริ ้ ่ อต ้านผูท้ ถื ่ี อร ักษาพระบัญญัตไิ ม่ให ้ได ้ร ับ เมือผู สเตียนออกกฎหมายสังต่ ่ี ้องการทาลายพวกเขานั้นประชากรของ การปกป้ องของรัฐบาลและปล่อยให ้ตกอยูใ่ นมือของผูท ้ ต ่ าเปลียวและห่ ่ พระเจ ้าจะหนี ออกไปจากเมืองและหมู่บ ้านและรวมตัวกันเป็ นกลุม ่ อาศัยในทีเปล่ างไก ่ ่ ่ ่ ลทีสุดมีคนมากมายได ้ทีพักพิงในภูเขาอันมันคงเหมือนเช่นคริสเตียนทีอาศัยอยูใ่ นหุบเขาพิดมอ ่ งของโลกเป็ นวิหารและจะขอบคุณพระเจ ้าสาหร ับ“ทีลี ่ ภั ้ ย….เป็ นป้ อมหิน”อิสย นท ์พวกเขาจะใช ้ทีสู ้ งคนชั ้ ้ ้ าห ์33:16;แต่คนมากมายจากทุกชนชาติและทุกชนชันทั นระดั บสูงและคนชันระดั บต่าคนรา่ ้ ่ ดผูท้ พระเ ่ี รวยและคนยากจนคนผิวดาและคนผิวขาวจะถูกจับกุมอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมและโหดเหียมที สุ จ ้าทรงรักต ้องใช ้ชีวต ิ ในช่วงวันเวลาแห่งความยากลาบากด ้วยการถูกโซ่ลา่ มไว ้พวกเขาถูกกักขัง ้ ้อดตายในห ้องกักขังใต ้ดินทีเหม็ ่ นและมื อยูใ่ นเรือนจาถูกตัดสินประหารชีวต ิ บางคนถูกปล่อยทิงให

487

สหราชอาณาจักร ่ ่ นเข ่ ดไม่มห ี ูของมนุ ษย ์คนใดได ้ยินเสียงร ้องคราครวญของพวกเขาไม่ มม ี อ ื มนุ ษย ์คนใดทีจะยื ้าไปช่ วยพวกเขา {GC 626.1} {GCth17 543.1} พระเจ ้าทรงลืมประชากรของพระองค ์ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากแล ้วหรือพระองค ์ทรงลืมโน ่ ่ ้ วมโลกพระองค ์ทรงลืมโลท อาห ์ผูส้ ต ั ย ์ซือแล ้วหรือเมือการพิ พากษามายังโลกในยุคสมัยก่อนนาท่ ่ ่ ่ แล ้วหรือเมือไฟตกลงมาจากสวรรค ์เพือเผาเมื องในทีราบพระองค ์ทรงลืมโยเซฟแล ้วหรือในขณะที่ ่ เขาอยูท ่ ่ามกลางคนกราบไหว ้รูปเคารพในประเทศอียป ิ ต ์พระองค ์ทรงลืมเอลียาห ์แล ้วหรือเมือเขาถู ่ ่ กขู่ด ้วยคาสาบานของพระนางเยเซเบลทีจะทรงฆ่ าเขาให ้เหมือนกับทีเขาท ากับผูท้ านายของพระบ ่ ่ าอัลพระองค ์ทรงลืมเยเรมีย ์ทีถูกคุมขังอยูใ่ นหลุมทีมืดและหดหูแ่ ล ้วหรือพระองค ์ทรงลืมผูท้ รงเกียร ่ ้ งห ์แล ้วหรือ {GC 626.2} {GCth17 543.2} ติสามคนในเตาทีไฟลุ กอยูห ่ รือดาเนี ยลในถาสิ ้ ้าแล ้วและองค ์เจ ้านายทรงลืมข ้าเสียแล ้ว’‘ผูห้ ญิงจ “แต่ศโิ ยนกล่าวว่า‘พระยาห ์เวห ์ได ้ทรงละทิงข ่ งกินนมอยูแ่ ละไม่สงสารบุตรจากครรภ ์ของนางได ้หรือ’และถึงแม้วา่ คนเหล่านี ้ ะลืมบุตรของนางทียั จะลืมได ้แต่เราก็จะไม่ลม ื เจ ้าดูสเิ ราได ้สลักเจ ้าไว ้บนฝ่ ามือของเรากาแพงเมืองของเจ ้าอยูต ่ อ ่ หน้าเร าเสมอ”อิสยาห ์49:14,15,16;พระเจ ้าจอมโยธาตรัสไว ้แล ้วว่า“ผูใ้ ดได ้แตะต ้องเจ ้าก็ได ้แตะต ้องแก ้ว พระเนตรของพระองค ์” เศคาริยาห ์ 2:8 {GC 626.3} {GCth17 543.3} แม้วา่ ศัตรูจะโยนพวกเขาไปไว ้ในเรือนจาแต่กระนั้นกาแพงคุกมืดไม่สามารถตัดพวกเขาออกจ ่ ากการสือสารระหว่ างจิตวิญญาณของเขากับพระคริสต ์ได ้พระองค ์ผูท้ รงมองเห็นความอ่อนแอทัง้ ้ หลายพระองค ์ผูท้ รงคุ ้นเคยกับการทดลองพระองค ์ทรงอยูเ่ หนื ออานาจทังหมดของโลกและทู ตสวร ่ ่ รค ์จะลงมาหาพวกเขาในห ้องขังอันโดดเดียวเพือนาแสงสว่างและสันติสข ุ ของสวรรค ์มาให ้เรือนจา ่ ่ ่ ่ี ่ นและกาแพงทีเศร ่ ้าหมองจะสว่างขึ ้ จะเป็ นดังพระราชวั งเพราะว่าผูท้ ร่ี ารวยในความเชื ออาศั ยอยูท ่ นั ่ นด ้วยแสงจากสวรรค ์เหมือนเมือสมั ยเปาโลและสิลาสอธิษฐานและร ้องเพลงสรรเสริญกลางดึกในคุ กมืดของเมืองฟี ลิปปี {GC 627.1} {GCth17 544.1} ่ี ่ การพิพากษาของพระเจ ้าจะลงมายังผูท้ พยายามกดขี และท าลายประชากรของพระองค ์ความอ ่ ่ ่ นที ้ จะล่ ่ วงละเมิดแต่การลงโท ดทนนานของพระองค ์ทีมีตอ ่ คนชัวทาให ้พวกเขากล ้าหาญมากยิงขึ ้ ษของพวกเขานั้นจะเกิดขึนอย่ างแน่ นอนและน่ ากลัวเพราะถูกหน่ วงเหนี่ ยวไว ้เป็ นเวลานานแล ้ว “ ้ ่ เขาเปรีซมิ …พระองค ์จะกริวเหมื ้ ่ ่ า พระยาห ์เวห ์จะทรงลุกขึนเหมื อนทีภู อนทีในหุ บเขากิเบโอนเพือท ่ ่ างานของพระองค ์อันเป็ นงานทีประหล ่ พระราชกิจของพระองค ์อันเป็ นพระราชกิจทีแปลกและเพื อท ่ าด”อิสยาห ์28:21;พระราชกิจการลงโทษของพระเจ ้าผูท้ รงความเมตตานั้นเป็ นพระราชกิจทีประห ลาด “เรามีชวี ต ิ อยูแ่ น่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจในความตายของคนอธรรม” เอเสเคียล 33:11 ้ ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยค “พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผูเ้ ปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์ทรงกริวช วามร ักมั่นคงและความสัตย ์จริง…ผูป้ ระทานอภัยการล่วงละเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้ ้ ้าทรงฤทธานุ ภาพใหญ่ยงพระยาห ่ิ นการลงโทษอย่างแน่ นอน”“พระยาห ์เวห ์ทรงกริวช ์เวห ์จะไม่ทรง ปล่อยให ้คนผิดลอยนวล” อพยพ 34:6, 7 นาฮูม 1:3 ่ ่ ้ ด ้วยสิงต่างๆอันน่ ากลัวทีอยูใ่ นความชอบธรรมนันพระองค ์จะทรงแก ้ต่างปกป้ องสิทธิอานาจของธร ่ กเหยียบย่าความรุนแรงของการแก ้แค ้นทีก ่ าลังรอคอยผูล้ ว่ งละเมิดอาจ รมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทีถู 488

สหราชอาณาจักร ่ จะถูกมองว่าเป็ นความไม่เต็มพระทัยขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทีทรงด าเนิ นการตามความยุตธิ รรมชน ่ี ่ ชาติทพระองค ์ทรงอดทนมาช ้านานและพระองค ์จะไม่ทรงลงมือจนกระทั่งขนาดความชัวของพวกเ ่ ดพวกเขาจะต ้องดืมจากจอกแห่ ่ ่ ได ้เจือป ขาเต็มล ้นในบัญชีของพระองค ์และในทีสุ งพระพิโรธซึงไม่ นกับพระเมตตา {GC 627.2} {GCth17 544.2} ่ ่ ระคนกับสิง่ เมือพระคริ สต ์ทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ของพระองค ์ในสถานนมัสการนั้นพระพิโรธซึงไม่ ่ี ใดจะขู่คก ุ คามผูท้ กราบไหว ้สัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับตราของมันวิวรณ์ 14:9, 10 ่ี ดกับชาวอียป ่ ภัยพิบต ั ท ิ เกิ ิ ต ์เมือพระเจ ้าทรงใกล ้จะปลดปล่อยชนชาติอส ิ ราเอลออกมานั้นมีลก ั ษณ ่ ่ ้ ะคล ้ายคลึงกับการพิพากษาอันน่ ากลัวกว่าและรุนแรงกว่าทีจะตกลงสูแ่ ผ่นดินโลกซึงจะเกิดขึนเพี ่ ้ั ดท ้ายผูเ้ ขียนวิวรณ์บรรยา ยงก่อนเวลาทีพระเจ ้าจะทรงปลดปล่อยประชากรของพระองค ์เป็ นครงสุ ้ ่ เครืองหมายของสั ่ ่ ชารูปของมันก็ ยถึงภัยน่ ากลัวเหล่านั้นไว ้ว่า“คนทังหลายที มี ตว ์ร ้ายและพวกทีบู ่ บปวดเกิดขึนตามตั ้ มีแผลร ้ายทีเจ็ ว” ่ มี ่ ชวี ต ่ ใ่ นทะเลนั้นก็ต “ทะเลก็กลายเป็ นเลือดเหมือนอย่างเลือดของคนตายและบรรดาสิงที ิ ซึงอยู ้ ้ ้ ทงหลายและน ้ั ้ ายหมดสิน”และ“แม่ นาและบ่ อนาพุ าเหล่ านั้นก็กลายเป็ นเลือด”การลงโทษเหล่านี ร้ ้า ่ ก็พส ยแรงน่ ากลัวอย่างยิงแต่ ิ จ ู น์ให ้เห็นถึงการแก ้ต่างให ้กับความยุตธิ รรมของพระเจ ้าได ้อย่างครบ บริบูรณ์ทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าประกาศว่า“พระองค ์ทรงยุตธิ รรม.....เพราะพระองค ์ได ้ทรงพิพากษา ่ ้ ้วเพราะพวกเขาทาให ้โลหิตของบรรดาธรรมิกชนและผูเ้ ผยพระวจนะไหลออกและพระ สิงเหล่ านี แล ่ อดซึงเป็ ่ นสิงที ่ สมควรแล ่ องค ์จึงทรงให ้เขาดืมเลื ้ว” วิวรณ์ 16:2-6 ่ ด ้วยการตัดสินประหารคนของพระเจ ้าให ้ตายพวกเขาทาผิดในเรืองโลหิตจริงราวกับว่ามือของเข าทาให ้โลหิตไหลออกจริงในลักษณะเดียวกันพระคริสต ์ทรงประกาศว่าชาวยิวในสมัยของพระองค ์ ่ ่ ้ สมัยของอาเบลเพราะพวกเขามี ทาความผิดเรืองโลหิ ตของผูบ้ ริสท ุ ธิทุ์ กคนทีไหลออกมานั บตังแต่ ้ สั ่ งหารผูเ้ ผยพระวจนะทังหลาย ้ วิญญาณจิตเดียวกันและกาลังทางานเหมือนกับฆาตกรเหล่านี ที {GC 627.3} {GCth17 544.3} ่ี ้นดวงอาทิตย ์มีอานาจ“คลอกแผดเผามนุ ษย ์ด ้วยไฟความร ้อนแรงกล ้าก็แ ในภัยพิบต ั ท ิ ตามมานั ่ ากลัวเช่นนี ไว ้ ้ว่า ผดเผามนุ ษย ์”วิวรณ์16:8,9;ผูเ้ ผยพระวจนะบรรยายถึงสภาพของโลกในเวลาทีน่ ้ นก็เศร ้าโศก….ข ้าวถูกทาลาย…..ต ้นไม้ทงหมดในนาก็ ้ั ่ ่ “พืนดิ เหียวแห ้งไปความยินดีก็ห่อเหียวไปจ ้ ้องครวญคราง ากบรรดาบุตรของมนุ ษย ์”“เมล็ดพืชแห ้งตายอยูใ่ นดินฉางก็ร ้างเปล่า……สัตว ์เลียงร ้ ่ ฝูงวัวก็สนเท่ห ์เพราะว่าไม่มท ี ุ่งหญ ้าให ้มัน…..นาในห ้วยแห ้งไปและไฟก็เผาผลาญทุ่งหญ ้าของถิน ทุรกันดาร” ่ “พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตรัสว่า‘ในวันนั้นเสียงเพลงในพระวิหารจะเป็ นเสียงราไห ้จะมีศพมากม ้ ้ทุกแห่งจุจ๊ จุ ๊ งเงียบ” โยเอล 1:10-12, 17-20 อาโมส 8:3 {GC 628.1} {GCth17 545.1} ายทิงไว ้ ได ้เกิดขึนทั ้ ่วทังแผ่ ้ นดินโลกมิเช่นนั้นแล ้วผูท้ อาศั ่ี ภัยพิบต ั เิ หล่านี ไม่ ยในโลกจะถูกทาลายไปหม ่ ่ ดเท่าทีเคยเกิ ่ ่ ้องตายการพิพากษาทังหม ้ ดแต่กระนั้นก็ยงั เป็ นการเฆียนตี น่ากลัวทีสุ ดกับมนุ ษย ์ทีต ่ ดขึนกั ้ บมนุ ษย ์ก่อนประตูพระกรุณาธิคณ ดทีเกิ ุ จะปิ ดลงนั้นระคนกับพระเมตตาพระโลหิตของพระ 489

สหราชอาณาจักร ่ ้อนวอนอยูน คริสต ์ทีอ ่ ้ันได ้ปกป้ องคนบาปจากการต ้องร ับโทษเต็มขนาดของความผิดของเขาแต่ใ ้ั ดท ้ายนี พระพิ ้ นการพิพากษาครงสุ โรธจะถูกเทลงมาโดยไม่มพ ี ระเมตตาเจือปนเลย {GC 628.2} {GCth17 545.2} ่ ในวันนั้นฝูงชนอยากจะหลบภัยอยูใ่ นพระเมตตาของพระเจ ้าซึงพวกเขาเคยดู แคลนมานาน“พ ่ ่ นดินไม่ใช่กน ระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตรัสว่า‘ดูแน่ ะวันเวลาก็มาถึงเมือเราจะส่ งความกันดารมาทีแผ่ ั ้ ดารอาหารหรือการกระหายนาแต่ จะเป็ นการกันดารพระวจนะของพระยาห ์เวห ์พวกเขาจะเดินโซเ ้ ่ ่ ่ ซจากทะเลนี ไปทะเลโน้ นและจากทิศเหนื อไปทิศตะวันออกเขาจะวิงไปวิ งมาเพื อแสวงหาพระวจนะ ของพระยาห ์เวห ์แต่จะหาไม่พบ” อาโมส 8:11, 12 {GC 629.1} {GCth17 545.3} ่ กกดขีข่ ่ มเหงและตกอ ประชากรของพระเจ ้าจะไม่หลุดพ ้นจากความทุกข ์ทรมานแต่ในขณะทีถู ่ ้องทนกับความอดอยากและตกทุกข ์กับการขาดแคลนอาหารนั้นพ ยูใ่ นความทุกข ์ยากในขณะทีต ่ ้ ตรของพระองค ์ วกเขาจะไม่ถก ู ปล่อยให ้พินาศพระเจ ้าองค ์นั้นทีทรงดู แลเอลียาห ์จะไม่ทรงทอดทิงบุ ่ แม้เพียงคนเดียวทียอมเสี ยสละตนพระองค ์ผูท้ รงนับเส ้นผมบนศีรษะของพวกเขาจะทรงดูแลพวกเ ้ จนอิมในขณะที ่ ่ ่ าลังตายด ้วยควา ขาและในเวลากันดารอาหารพวกเขาจะได ้ร ับการเลียงดู คนชั วก ้ ่ พวกเขาขาดแคลนพระเ ่ มหิวและโรคระบาดทูตสวรรค ์จะปกป้ องคนชอบธรรมทังหลายและเติ มสิงที ้ มของเขาจะมี ่ จ ้าประทานคาสัญญาให ้กับ“ผูด้ าเนิ นอย่างชอบธรรม”ว่า“จะมีผูใ้ ห ้อาหารเขานาดื แ ่ ้ ้ น่ ”เมือ“คนจนและคนขัดสนแสวงหานาแต่ไม่พบและลินของเขาก็แห ้งผากด ้วยความกระหายเราย ้ าห ์เวห ์จะตอบพวกเขาเองเราพระเจ ้าของอิสราเอลจะไม่ทอดทิงเขา” อิสยาห ์ 33:15, 16; 41:17 {GC 629.2} {GCth17 545.4} ่ มด “แม้ต ้นมะเดือไม่ ี อกบานหรือเถาองุ น ่ ไม่มผ ี ลผลมะกอกก็ขาดไปทุ่งนามิได ้ผลิตอาหารแม้ฝูง ่ แพะแกะขาดไปจากคอกและไม่มฝ ี ูงวัวทีในโรง”แต่ ถงึ กระนั้นผูท้ ย่ี าเกรงพระองค ์“จะเปรมปรีดในพ ิ์ ระเจ ้า” และจะปี ติยน ิ ดีในพระเจ ้าผูท้ รงช่วยเขาให ้รอดฮาบากุก 3:17, 18 {GC 629.3} {GCth17 545.5} ่ “พระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นผูอ้ าร ักขาท่านพระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นร่มเงาทีขวามื อของท่านดวงอาทิตย ์จะ ไม่โจมตีท่านในเวลากลางวันหรือดวงจันทร ์ในเวลากลางคืนพระยาห ์เวห ์จะทรงอารักขาท่านให ้พ ้ ้ นพระองค ้ นภยันตรายทังสิ ์จะทรงอาร ักขาชีวต ิ ของท่าน” “เพราะพระองค ์จะทรงช่วยกู ้ท่านให ้พ ้นจากกับของพรานนกและพ ้นจากโรคภัยร ้ายแรงนั้นพระ ้ ยอยูใ่ ต ้ปี กของพระองค ์ความซือสั ่ ตย ์ของ องค ์จะทรงปกท่านไว ้ด ้วยปี กของพระองค ์และท่านจะลีภั ้ านจะไม่กลัวความสยดสยองในกลางคืนหรือลูกธนู ทปลิ ่ี วไปในกลางวั พระองค ์เป็ นโล่และเป็ นดังท่ ่ มาในความมืดหรือความหายนะซึงท ่ าลายในเทียงวั ่ นพันคนจะล ้มอยูข นหรือกลัวโรคภัยทีไล่ ่ ้างๆท่ ่ ่ านหมืนคนที ขวามื อของท่านแต่ภยั นั้นจะไม่มาใกล ้ท่านท่านจะเพียงเห็นกับตาเองและเห็นการตอ ่ ภั ้ ยของข ้าพเจ ้าคือองค ์ผูส้ งู สุดเป็ นทีพั ่ ก บแทนคนอธรรมเพราะท่านได ้ทาให ้พระยาห ์เวห ์ผูเ้ ป็ นทีลี พิงของท่านไม่มเี หตุร ้ายใดๆจะเกิดแก่ท่านไม่มภ ี ยั พิบต ั ม ิ าใกล ้เต็นท ์ของท่าน” สดุด ี 121:5-7; 91:3-10 {GC 629.4} {GCth17 545.6} 490

สหราชอาณาจักร แต่ถงึ กระนั้นในสายตาของมนุ ษย ์แล ้วประชากรของพระเจ ้าจะต ้องประทับคาพยานของพวกเข ่ี ่ ่ อนหน้าพวกเขาพวกเขาเอ าด ้วยเลือดของพวกเขาเองเช่นเดียวกับผูท้ ยอมพลี ชพ ี เพือความเชื อก่ ่ ้ งเริมกลั วว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าได ้ทรงทอดทิงพวกเขาให ้ล ้มลงด ้วยมือของศัตรูของพวกเขามันเป็ น ้ ช่วงเวลาแห่งความทุกข ์อันน่ าสะพรึงกลัวพวกเขาร ้องทูลขอพระเจ ้าให ้ทรงช่วยกู ้ทังกลางวั นและก ่ ดาและส่งเสียงร ้องเยาะเย ้ยให ้ได ้ยินว่า“ความเชือของท่ ่ ลางคืนคนชัวปรี านหายไปไหนถ ้าหากท่าน เป็ นคนของพระเจ ้าจริงๆแล ้วทาไมพระองค ์จึงไม่ทรงช่วยให ้ท่านหลุดพ้นจากมือของเรา”แต่เหล่าผู ้ ่ ่ ้ ทีรอคอยจ าได ้ว่าในขณะทีพระเยซู ทรงกาลังสินพระชนม ์บนกางเขนคาลวารีน้ันพวกมหาปุโรหิตแ ้ ่ ละผูป้ กครองต่างตะโกนขึนอย่ างเย ้ยหยันว่า“เขาช่วยคนอืนให ้รอดได ้แต่ชว่ ยตัวเองไม่ได ้เขาเป็ น ๋ ้ ดเราจะได ้เชือบ ่ ้าง”มัทธิว27:42;พ กษัตริย ์ของชนชาติอส ิ ราเอลให ้เขาลงมาจากกางเขนเดียวนี เถิ ้ ้กับพระเจ ้าเช่นเดียวกับยาโคบสีหน้าของพวกเขาบ่งบอกถึงการดินรนที ้ ่ อยูภ วกเขาปลาสู มี ่ ายในใ บหน้าของทุกคนมีแต่ความซีดเซียวแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาไม่ได ้ยุตก ิ ารทูลขออ ้อนวอนอย่างจริงใจ ของพวกเขา {GC 630.1} {GCth17 546.1} หากมนุ ษย ์จะมองด ้วยสายตาของชาวสวรรค ์แล ้วพวกเขาจะมองเห็นทูตสวรรค ์ผูเ้ ต็มไปด ้วยพลั ่ งยิงใหญ่ จานวนมากยืนห ้อมล ้อมบรรดาผูถ้ อื ร ักษาพระวจนะของพระคริสต ์ด ้วยความอดทนด ้วยค วามอ่อนโยนเห็นใจทูตสวรรค ์เฝ้ ามองดูพวกเขาทนทุกข ์ลาเค็ญและได ้ยินคาอธิษฐานของพวกเข ่ ้ ้หลุดพ ้นจากภัยอั าพวกเขากาลังรอคอยคาบัญชาจากพระผูท้ รงเป็ นนายทีจะให ้ช่วยคนเหล่านี ให ่ นตรายแต่ทูตสวรรค ์เหล่านี จ้ าเป็ นทีจะต ้องรอคอยไปอีกระยะเวลาหนึ่ งประชากรของพระเจ ้าจะต ้อง ่ ้นและเข ้าร่วมในบัพติศมาการรอคอยเช่นนี เป็ ้ นคาตอบทีดี ่ ทสุ ่ี ดสาหร ับคาทูลขอแต่ ดืมจากจอกนั ่ เจ็ ่ บปวดเหลือเกินสาหร ับเหล่าทูตสวรรค ์ในขณะทีประชากรของพระเจ ่ ช่างเป็ นสิงที ้าเพียรรอคอยใ ห ้องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงกระทาการให ้แก่พวกเขาด ้วยความไว ้วางใจนั้นพวกเขาก็จะได ้ฝึ กฝนควา ่ ่ มเชือความหวั งใจและความอดทนนานซึงพวกเขาไม่ คอ ่ ยได ้ฝึ กปฏิบต ั ใิ นประสบการณ์ทางศาสนา ่ านมาแต่เพือเห็ ่ นแก่ผูท้ ทรงเลื ่ี ้ นลง“พระเจ ้ ช่วงทีผ่ อกสรรไว ้แล ้วนั้นเวลาแห่งความทุกข ์นี จะสั ้าจะไม่ ่ ่ ้ ประทานความยุตธิ รรมแก่คนทีพระองค ์ทรงเลือกไว ้คือพวกทีร ้องถึงพระองค ์ทังกลางวันกลางคืนห ่ ตรมนุ ษย ์ม รือ…เราบอกพวกท่านว่าพระองค ์จะประทานความยุตธิ รรมแก่พวกเขาโดยเร็วแต่เมือบุ ่ ้ คจะมาถึงเร็วกว่าทีมนุ ่ ษย ์คาด าท่านยังจะพบความเชือในแผ่ นดินโลกหรือ”ลูกา18:7,8;เวลาสินยุ หมายไว ้ต ้นข ้าวจะถูกรวบรวมและมัดไว ้เป็ นฟ่ อนเก็บเข ้ายุ ้งฉางของพระเจ ้าส่วนต ้นข ้าวละมานจะ ่ ถูกมัดรวมกันเพือเผาท าลายเสียในกองไฟ {GC 630.2} {GCth17 546.2} ่ ได ่ ้ร ับมอบหมายไว ้ด ้วยความซือสั ่ ตย ์จะยังคงเฝ้ าต่อไปถึงแ คนเฝ้ ายามชาวสวรรค ์ผูท้ าหน้าทีที ่ ม้วา่ คาสังกฎหมายก าหนดวันประหารผูถ้ อื ร ักษาพระบัญญัตจิ ะถูกประกาศออกไปทั่วแล ้วก็ตามใน ้ อนถึงวันกาหนดทีประกาศไว ่ ้ ่ บางกรณี ศต ั รูบางคนจะทาการนี ก่ ้ศัตรูเหล่านี หมายที จะเอาชี วต ิ ของ ่ ่ ่ ่ พวกเขาแต่ไม่มผ ี ูใ้ ดจะฝ่ าผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์ยิงใหญ่ทยื ี นล ้อมรอบจิตวิญญาณทุกดวงทีซือสัตย ์เข ้าไปได ้ศัต ่ ้ าลังหนี ออกจากเมืองและหมู่บ ้านแต่ดาบทีชู ่ ขนต่ รูบางคนจูโ่ จมขณะทีคนเหล่ านี ก ึ ้ อสู ้คนของพระเ ่ ่ จ ้านั้นจะหักและตกลงมาอย่างไร ้อานาจเหมือนดังฟางแห ้งส่วนคนอืนๆจะมี ทูตสวรรค ์ในสภาพนักร บมาปกป้ องพวกเขาไว ้ {GC 631.1} {GCth17 546.3} 491

สหราชอาณาจักร ้ นและช่วยเหลือประชากรของพระองค ์โดยทรงทาการผ่าน ในทุกยุคสมัยพระเจ ้าทรงให ้การคาจุ ์ ทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิชาวสวรรค ์มีสว่ นร่วมอยูใ่ นกิจกรรมของมนุ ษย ์พวกเขาปรากฏให ้เห็นในชุดที่ ่ สว่างเจิดจ ้าดังสายฟ้ าแลบพวกเขามาปรากฏเป็ นมนุ ษย ์ในสภาพของผูร้ ว่ มเดินทางทูตสวรรค ์มาป ่ นทารา รากฏต่อหน้าคนของพระเจ ้าในสภาพของมนุ ษย ์พวกเขาพักผ่อนใต ้ต ้นโอ๊คในเวลาเทียงวั วกับว่าเหนื่ อยอ่อนพวกเขาเคยได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างเป็ นมิตรในบ ้านของมนุ ษย ์พวกเขาเคยทาห ่ นผูน้ าทางให ้แก่คนเดินทางในยามค่าคืนทีมื ่ ดมิดพวกเขาใช ้มือจุดไฟบนแท่นเผาบูชาพวก น้าทีเป็ เขาเปิ ดประตูเรือนจาและปลดปล่อยผูร้ ับใช ้ขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าให ้เป็ นอิสระพวกเขามาในชุดขอ ่ ้ ้อนหินออกจากปากอุโมงค ์ฝังศพของพระผูช งชาวสวรรค ์เพือกลิ งก ้ ว่ ยให ้รอด {GC 631.2} {GCth17 546.4} ่ าทูตสวรรค ์จะปรากฏในสภาพมนุ ษย ์เข ้าร่วมประชุมกับผูช ่ บ่อยครงที ั้ เหล่ ้ อบธรรมและเยียมการ ่ งเมืองโสโดมเพือจดบั ่ ่ ่ ชุมนุ มของคนอธรรมเหมือนเช่นทีไปยั นทึกการกระทาชัวของพวกเขาเพื อดู ว่าคนเหล่านั้นทาเกินกว่าขอบเขตความอดทนนานของพระเจ ้าแล ้วหรือยังองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงพ ่ นแก่คนเพียงไม่กคนที ่ี อพระทัยความเมตตาและเพือเห็ ร่ ับใช ้พระองค ์อย่างแท ้จริงพระองค ์จึงทรงห ้ ่ อต ้านพระเจ ้าแทบจะไม่สานึ กเ ามหายนะและยืดเวลาความสงบสุขให ้แก่คนเป็ นอันมากคนบาปทีต่ ้ อผูท้ ซื ่ ตย ์เพียงไม่กคนที ่ ลยว่าชีวต ิ ของพวกเขานั้นเป็ นหนี ต่ ี่ อสั ี่ เขาล ้อเลียนและกดขี่ {GC 631.3} {GCth17 547.1} ้ ้ั ทู ่ ตสวรรค ์เป็ นผูพ ่ แม้ผู ้ปกครองของโลกนีจะไม่ ทราบแต่มอ ี ยูบ ่ อ ่ ยครงที ้ ูดในทีประชุ มของพวกเข าสายตาของมนุ ษย ์เคยมองเห็นพวกเขาหูของมนุ ษย ์เคยฟังคาอ ้อนวอนของพวกเขาริมฝี ปากของ ่ มนุ ษย ์พูดต่อต ้านข ้อเสนอแนะและเยาะเย ้ยคาแนะนาของพวกเขามือของมนุ ษย ์คอยกลันแกล ้งและ ่ ่ื าวชาวสวรรค ์เหล่านี แสดงความคุ ้ เอาเปรียบพวกเขาในทีประชุ มสภาและศาลยุตธิ รรมผูส้ อข่ ้นเคย ่ี ส่วนตัวกับประวัตศ ิ าสตร ์ของมวลมนุ ษย ์พวกเขาได ้พิสจ ู น์ตนเองแล ้วว่าสามารถแก ้ต่างให ้กับผูท้ ถู ่ ้ดีกว่าทนายทีเก่ ่ งกาจและพูดจาคล่องทีสุ ่ ดพวกเขาเคยเอาชนะความมุ่งมั่นและหยุดยังบร ้ กกดขีได ่ ้ายทีอาจจะท ่ รดาความชัวร าให ้งานของพระเจ ้าต ้องชะลอไปอย่างมากและอาจจะนาความทุกข ์ยา ่ ่ นตรายและทุกข ์ยากเช่นนี “ทู ้ ตสวรรค ์ของพระย กอันยิงใหญ่ มาสูป ่ ระชากรของพระองค ์ในเวลาทีอั ้ ายล ้อมบรรดาผูท้ ย่ี าเกรงพระองค ์และช่วยกู ้พวกเขา” าห ์เวห ์ได ้ตังค่ สดุด ี 34:7 {GC 632.1} {GCth17 547.2} ่ ประชากรของพระเจ ้ารอคอยเครืองหมายของการเสด็ จมาของพระราชาของพวกเขาด ้วยความ ่ ่ ่ ้มาอย่างไม่ลงั เ หวังทีจริงใจขณะทีคนเฝ้ ายามถูกซ ักถามว่า“คนยามเอ๋ยดึกเท่าไรแล ้ว”คาตอบทีได ลคือ “เช ้ามาถึงกลางคืนก็มาด ้วย” อิสยาห ์ 21:11, 12 แสงสว่างส่องประกายแวววาวอยูบ ่ นเมฆเหนื อยอดภูเขาในไม่ช ้าพระสิรข ิ องพระเจ ้ากาลังจะปรากฏ ให ้เห็นดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมกาลังจะส่องแสงออกมาเวลาเช ้าและเวลากลางคืนกาลังมาใ ่ ้นของวันอันไม่วน ้ ดสาหร ับผูช กล ้แล ้วนั่นคือจุดเริมต ั สินสุ ้ อบธรรมและการปักหลักของกลางคืนชัว่ นิ ร ันดร ์สาหรับคนอธรรม {GC 632.2} {GCth17 547.3}

492

สหราชอาณาจักร ่ี าสู ้ ้วิงวอนทูลขอต่อเบืองพระพั ้ ่ ่ นระ ้ ในขณะผูท้ ปล กตร ์พระเจ ้านั้นม่านทีตาเปล่ ามองไม่เห็นซึงกั ่ ้ ้องฟ้ าส่องประกายขึนด ้ ้วยรุง่ อรุณของวันแ หว่างตัวเขากับโลกทีมองไม่ เห็นดูเหมือนจะถูกยกขึนท ่ ่ ยงดนตรีอน ห่งนิ ร ันดรและคาพูดทีพวกเขาได ้ยินนั้นเป็ นดังเสี ั ไพเราะของเพลงแห่งทูตสวรรค ์ว่า ่ ่ “จงยืนหยัดในความภักดีการช่วยเหลือกาลังจะมา”พระคริสต ์พระผูท้ รงมีช ัยยิงใหญ่ กาลังยืนมงกุ ่ ฎแห่งร ัศมีอมตะให ้กับเหล่าทหารผูเ้ มือยล ้าและพระสุรเสียงของพระองค ์ดังออกมาจากประตูทเปิ ี่ ด ้ กว ้างว่า“ดูเถิดเราอยูก ่ บ ั เจ ้าอย่ากลัวเลยเราคุ ้นเคยกับความเศร ้าโศกทังหมดของเจ ้าเราแบกความ ่ี เคยมีการทดสอบมาก่อนเราต่อสู ้ในสงครามเพือเจ ่ ้า ทุกข ์ของเจ ้าไว ้แล ้วเจ ้าไม่ได ้ต่อสู ้กับศัตรูทไม่ ่ าผูม้ ช แล ้วและในนามของเราเจ ้านั้นเป็ นยิงกว่ ี ัยชนะ” {GC 632.3} {GCth17 547.4} ่ พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผู ้ประเสริฐจะประทานความช่วยเหลือในเวลาทีเราก าลังต ้องการพอดีหนทางไ ้ ่ าให ้เท ้าของเราเป็ นบาดแผลนั้ ปสูส ่ วรรค ์ถูกอุทศ ิ ด ้วยรอยพระบาทของพระองค ์ทุกเสียนหนามที ท ่ นทาให ้พระองค ์ทรงบาดเจ็บด ้วยกางเขนทุกอันทีเราต ้องแบกร ับนั้นพระองค ์ทรงเคยแบกมาแล ้วอง ้ อตระเตรี ่ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้ความขัดแย ้งเกิดขึนเพื ยมจิตวิญญาณสาหรับสันติสข ุ เวล ่ ่ เ้ ชื่ าแห่งความทุกข ์ยากเป็ นการทดสอบอันน่ ากลัวสาหร ับประชากรของพระเจ ้าแต่นันเป็ นเวลาทีผู ่ ตย ์ทุกคนจะมองขึนไปและด ้ ่ อซือสั ้วยความเชือเขาจะมองเห็ นสายรุ ้งแห่งพระสัญญาล ้อมอยูร่ อบตั วเขา {GC 633.1} {GCth17 548.1} ่ ไว ้แล ้วของพระยาห ์เวห ์จะกลับมาและจะมายังศิโยนด ้วยการร ้องเพลงความชืนบานเป็ ่ “พวกทีไถ่ ่ นนิ ตย ์จะอยูบ ่ นศีรษะของพวกเขาเขาจะได ้ร ับความชืนบานและความยิ นดีความโศกเศร ้าและการ ่ ่ ถอนหายใจจะหนี ไปเราเองคือเราเองผูช ้ ใู จเจ ้าเจ ้าเป็ นใครเล่าทีกลัวคนซึงจะต ้องตายคือกลัวมนุ ษ ่ กทาให ้เหมือนหญ ้าเจ ้าลืมพระยาห ์เวห ์ผูส้ ร ้างของเจ ้า.....และเจ ้ากลัวอยูเ่ รือยไปตลอดวั ่ ย ์ซึงถู นเพร ้ ่ ้ วขึนที ้ จะท ่ าลายแต่ความเกรียวกราดของผู ้ าะความเกรียวกราดของผู บ้ บ ี บังคับเมือเขาตั งตั บ้ บ ี บังคั ่ ่ บอยูท ่ ไหนเล่ ี านักโทษจะได ้ร ับการปลดปล่อยโดยเร็วเขาจะไม่ตายในทีกักขังและอาหารของเขาก็ ่ ไม่ขาดแคลนเพราะเราคือพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้าผูก้ วนทะเลให ้คลืนของมั นคะนอง(พระนาม ของพระองค ์คือพระยาห ์เวห ์จอมทัพ)และเราใส่ถ ้อยคาของเราไว ้ในปากของเจ ้าและซ่อนเจ ้าไว ้ในร่ ้ าสวรรค ์และวางรากฐานแผ่นดินโลกและกล่าวกับศิโยนว่า‘เจ ้าเป็ นชนชาติขอ มมือของเราเราตังฟ้ งเรา’” อิสยาห ์ 51:11-16 {GC 633.2} {GCth17 548.2} ้ ดท่านผูถ้ ก ่ึ นเมาแต่ไม่ใช่ด ้วยเหล ้าองุ น “ฉะนั้นจงฟังข ้อนี เถิ ู ข่มใจผูซ ้ งมึ ่ องค ์เจ ้านายของท่านคื ่ อพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของท่านผูท้ รงสู ้คดีเพือชนชาติ ของพระองค ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘นี่ แน่ ะเราได ้เอาจอก ่ อไปและเราจะใ แห่งความโซเซมาจากมือของเจ ้าแล ้วถ ้วยแห่งความพิโรธของเราเจ ้าจะไม่ต ้องดืมต่ ่ ่ ดกับเจ ้าว่า ‘จงหมอบลงแล ้วเราจะเดินข ้ามเจ ้าไป’ ส่มน ั ไว ้ในมือของพวกทีทรมานเจ ้าคือพวกทีพู ้ นและเหมือนถนนเพือให ่ แล ้วเจ ้าทาให ้หลังของเจ ้าเหมือนพืนดิ ้คนเดินข ้ามไป” อิสยาห ์ 51:21-23 {GC 633.3} {GCth17 548.3} ่ พระเนตรของพระเจ ้าทรงมองผ่านยุคต่างๆไปจับอยูก ่ บ ั วิกฤตทีประชากรของพระองค ์จะต ้องเผ ่ ่ ้ ่ ่ ชิญเมืออานาจฝ่ ายโลกจะโหมกระหนาลงมายังคนเหล่านันดังเชลยทีถูกเนรเทศพวกเขาจะกลัวค ่ ดจากการอดอยากและความรุนแรงแต่พระเจ ้าผูศ้ ก วามตายทีเกิ ั ดิสิ์ ทธิผู์ ้ทรงแยกทะเลแดงออกต่อ 493

สหราชอาณาจักร ่ หน้าชนชาติอส ิ ราเอลจะทรงสาแดงอานาจยิงใหญ่ ของพระองค ์และทรงปลดปล่อยพวกเขาจากกา ้ ์ เศษของเราใน รจับกุม“พระยาห ์เวห ์จอมทัพตรัสว่า‘เขาทังหลายจะเป็ นคนของเราเป็ นกรรมสิทธิพิ ่ ้ งชายทีเมตตาบุ ่ วันทีเราจะประกอบกิ จและเราจะเมตตาคนเหล่านีดั ตรผูป้ รนนิ บต ั เิ ขา’” มาลาคี ่ ้ อดนี จะไม่ ้ 3:17;หากเลือดของพยานผูส้ ต ั ย ์ซือของพระคริ สต ์จะต ้องไหลออกในช่วงเวลานี เลื เหมือ ่ นเหมือนเมล็ดทีหว่ ่ านออกไปเพือรอคอยวั ่ ่ นกับเลือดของผูย้ อมพลีชพ ี ทีเป็ นแห่งการเก็บเกียวของ ่ ่ งสัจธรรมเพราะหัวใจอัน พระเจ ้าความจงร ักภักดีของพวกเขาจะไม่เป็ นพยานเพือโน้ มน้าวคนอืนถึ ่ ้ แข็งกระด ้างบีบบังคับให ้คลืนแห่ งความเมตตาซ ัดกลับไปจนไม่หน ั กลับมาอีกเลยหากในเวลานี จะ ่ ปล่อยให ้ผูช ้ อบธรรมล ้มลงไปเป็ นเหยือของศั ตรูแล ้วเจ ้าชายแห่งความมืดก็จะได ้ร ับชัยชนะผูป้ ระพั ่ นธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“เพราะพระองค ์จะทรงซ่อนข ้าพเจ ้าไว ้ในทีประทั บของพระองค ์ในยามยากลาบา ่ าบังแห่งพลับพลาของพระองค ์พระองค ์จะทรงตังข ้ ้าพเจ ้าไว ้ กพระองค ์จะทรงกาบังข ้าพเจ ้าไว ้ในทีก สูงบนศิลา”สดุด2 ี 7:5;พระคริสต ์ตรัสไว ้แล ้วว่า“มาเถิดชนชาติของข ้าพเจ ้าเอ๋ยจงเข ้าในห ้องของท่ านและปิ ดประตูเสียจงซ่อนตัวอยูส ่ ก ั พักหนึ่ งจนกว่าพระพิโรธจะผ่านไปเพราะดูเถิดพระยาห ์เวห ์กา ่ ่ ลังเสด็จออกมาจากสถานทีของพระองค ์เพือลงโทษชาวแผ่ นดินโลกเพราะความบาปผิดของเขาทั้ ่ งอยู ่ บ งหลายและแผ่นดินโลกจะเผยโลหิตซึงหลั ่ นมันและจะไม่ปิดบังผูถ้ ก ู ฆ่าของมันไว ้อีก”อิสยาห ์ 26:20,21;การช่วยให ้รอดของผูท้ รอคอยการเสด็ ี่ จมาของพระองค ์ด ้วยความอดทนนานและเป็ นผู ้ ่ื ่ มีชออยู ใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ นั้นจะงดงามรุง่ โรจน์อย่างยิงใหญ่ {GC 634.1} {GCth17 549.1}

494

สหราชอาณาจักร

บท 40 - ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับการช่วยกู ้ ่ ่ ้มครองบรรดาผูท้ ถวายเกี ่ี เมือการปกป้ องของกฎหมายมนุ ษย ์ทีคุ ยรติธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า ้ ่ ่ จะถูกยกเลิกไปแล ้วจะเกิดขบวนการในประเทศต่างๆขึนพร ้อมกันเพือทาลายพวกเขาเมือเวลาก า ่ ไว ้ในกฎหมายใกล ้จะมาถึงแล ้วนั้นประชาชนจะร่วมกันออกอุบายถอนรากถอนโค หนดตามทีระบุ ่ ้ ้ ่ าจัดเสียงทีขั ่ ด นนิ กายทีพวกเขาเกลี ยดชังพวกเขาตังใจเข ้าจูโ่ จมให ้เสร็จสินภายในคื นเดียวเพือก แย ้งและตาหนิ ให ้เงียบไปอย่างเด็ดขาด {GC 635.1} {GCth17 550.1} ่ ่ ประชากรของพระเจ ้าบ ้างก็ถก ู ขังอยูใ่ นคุกบ ้างก็ซอ่ นตัวอยูใ่ นทีโดดเดี ยวตามป่ าและภูเขาคนเ ้ ่ ่ ่ อาวุธครบ หล่านี ยังคงอธิษฐานอ ้อนวอนขอการคุ ้มครองจากพระเจ ้าในขณะทีคนอีกกลุม ่ หนึ งซึงมี ่ าลังเตรียมพร ้อมเพือท ่ างานแห่งความตายบัดนี เป็ ้ นเ มือและได ้ร ับการหนุ นหลังจากทูตสวรรค ์ชัวก ่ ดซึงพระเจ ่ ่ วยกู ้ผูท้ พระองค วลายากแค ้นลาบากทีสุ ้าของอิสราเอลจะทรงเข ้ามาขัดขวางเพือช่ ี่ ์ทรงเ ลือกสรรไว ้แล ้วองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตรัสว่า ่ เทศกาลเลียงศั ้ กดิสิ์ ทธิและมี ์ ่ “พวกท่านจะมีบทเพลงเหมือนอย่างคืนทีมี ใจยินดีอย่างคนทีออกเ ดิน…….ไปยังภูเขาของพระยาห ์เวห ์เจ ้าถึงพระศิลาของอิสราเอลและพระยาห ์เวห ์จะทรงทาให ้คนไ ่ ด ้ยินพระสุรเสียงทรงพลังของพระองค ์และจะทรงทาให ้ได ้เห็นพระกรของพระองค ์ทีฟาดลงด ้วยควา ้ างเกรียวกราดและด ้ ้ มกริวอย่ ้วยเปลวเพลิงเผาผลาญรวมทังฝนตกหนั กกับพายุและลูกเห็บ” อิสยาห ์ 30:29, 30 {GC 635.2} {GCth17 550.2} ่ ้ายกาลังจะวิงเข ่ ้าไล่ฟั ด ้วยเสียงตะโกนโห่ร ้องอย่างมีช ัยด ้วยเสียงเย ้ยหยันและแช่งด่าหมู่คนชัวร ่ ่ ากลางคืนได ้แผ่มาปกคลุมแผ่นดินโลกจากนั้นปร นเหยือของพวกเขาดู เถิดความมืดหนาทึบยิงกว่ ่ องแสงเรืองด ้วยร ัศมีทมาจากพระที ่ี ่ ่ งของพระเจ ้าทอดโค ้งข ้ามท ้องฟ้ าและดูราวกับจะม ากฏรุ ้งซึงส่ นั ่ าลังอธิษฐานอยูแ่ ต่ละกลุม ่ าห ้อมล ้อมกลุม ่ คนทีก ่ ฝูงชนทีโกรธเคื องหยุดนิ่ งในทันทีทน ั ใดเสียงร ้องเ ่ าด ้วยความบ ้าคลังร ่ ้ายแรงถูกลืมไปหมดสินด ้ ้วยค ยาะเย ้ยของพวกเขาเงียบหายไปเป้ าหมายทีจะท ่ี ากลัวพวกเขาจ ้องมองไปยังเครืองหมายแห่ ่ วามรู ้สึกถึงลางสังหรณ์ทน่ งพันธสัญญาของพระเจ ้าแ ่ ่ ้ ละปรารถนาทีจะหนีไปให ้พ ้นจากแสงเจิดจ ้าซึงมีอานาจมากนัน {GC 635.3} {GCth17 550.3} ่ ส่วนประชากรของพระเจ ้าได ้ยินพระสุรเสียงหนึ่ งทีสดใสชัดเจนและไพเราะดั งมาว่า“จงเงยหน้า ้ ้ ่ ขึนไป”พวกเขาเงยหน้ ามองขึนไปยั งท ้องฟ้ าและมองเห็นรุ ้งแห่งคาสัญญาเมฆดาจัดน่ ากลัวทีปกค ่ ลุมอยูท ่ ่วท ั ้องฟ้ าเคลือนตั วแยกออกจากกันและเช่นเดียวกับสเทเฟนพวกเขาได ้จ ้องมองเข ้าไปใน ่ ่ งของพระองค ์พวกเขาม ท ้องฟ้ าและเห็นพระสิรข ิ องพระเจ ้าและของบุตรมนุ ษย ์ประทับอยูบ ่ นพระทีนั ่ องเห็นพระองค ์อยูใ่ นสภาพของพระเจ ้าและมองเห็นเครืองหมายแห่ งความอัปยศปรากฏอยูบ ่ นพระ ่ วรกายของพระองค ์และพวกเขาได ้ยินคาทูลขอจากพระโอษฐ ์ของพระองค ์ทีเสนอต่ อพระบิดาและ ้ ่ ทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิทั์ งหลายว่ า“ข ้าแต่พระบิดาข ้าพระองค ์ปรารถนาให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทา ่ ่ ้ ่ ่ นแก่ข ้าพระองค ์อยูก ่ บ ั ข ้าพระองค ์ในทีทีข ้าพระองค ์อยูน ่ ัน”ยอห ์น17:24;มีเสียงทีไพเราะดังดนตรีแ ้ ้ั ่ งว่า“พวกเขามาแล ้วพวกเขามาแล ้วบริสท ์ นผู ้บริสท ์ ละด ้วยชัยชนะดังขึนมาอี กครงหนึ ุ ธิเป็ ุ ธิปราศจ ากอุบายไร ้มลทินพวกเขาถือร ักษาถ ้อยคาแห่งความอดทนนานของเราและจะเดินอยูท ่ ่ามกลางทูต 495

สหราชอาณาจักร ่ ดและสันเทาของบรรดาผู ่ ่ี ดมั่นในความเชือจะโห่ ่ สวรรค ์”แล ้วริมฝี ปากทีซี ท้ ยึ ร ้องด ้วยความมีช ัยอย่ างแท ้จริง {GC 636.1} {GCth17 551.1} ่ นทีพระเจ ่ ่ มันเป็ นเวลาเทียงคื ้าทรงสาแดงฤทธานุ ภาพของพระองค ์เพือการช่ วยประชากรของพ ระองค ์ดวงอาทิตย ์ปรากฏและส่องแสงสว่างอย่างแรงกล ้าหมายสาคัญและการอัศจรรย ์ต่างๆเกิดขึ ้ ่ ้ ้วยความหวาดกลัวและประหลาดใ นอย่างรวดเร็วติดต่อกันเป็ นลาดับคนชัวมองเหตุ การณ์เหล่านี ด ่ จในขณะทีคนชอบธรรมมองดู ด ้วยความสุขอย่างเคร่งขรึมว่านี่ เป็ นหมายสาคัญแห่งการช่วยกู ้ขอ ่ งพวกเขาดูประหนึ่ งว่าทุกสิงในธรรมชาติ จะหันเหออกไปจากวิถข ี องมันลาธารหยุดไหลเมฆดาหน ่ ่ ร ัศมี าทึบปรากฏและต่างชนกระแทกเข ้าใส่กน ั ในท่ามกลางท ้องฟ้ าทีกาลังปั่นป่ วนนั้นมีชอ่ งว่างทีมี ่ นคาบรรยายส่องออกมาพระสุรเสียงของพระเจ ้าดังลอดผ่านช่องนั้นมาเป็ นเสียงทีดั ่ งเหมื สุกใสทีเกิ ้ อนเสียงธารนาไหลมากมายตร ัสว่า “สาเร็จแล ้ว” วิวรณ์ 16:17 {GC 636.2} {GCth17 551.2} ่ ่ งแต่ ้ มนุ ษย ์เกิดขึนมา ้ เสียงนั้นสันสะเทื อนฟ้ าสวรรค ์และแผ่นดินโลก“เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงซึงตั บนแผ่นดินโลกไม่เคยเกิดแผ่นดินไหวรุนแรงน่ ากลัวอย่างนั้นเลย” วิวรณ์ 16:17, 18 ่ ่ ดูเสมือนว่าท ้องฟ้ าจะเปิ ดๆปิ ดๆร ัศมีภาพจากพระทีนังของพระเจ ้าดูราวกับจะส่องผ่านเมฆออกมา ่ ภูเขาสันสะเทื อนเหมือนต ้นอ ้อถูกลมพัดและเศษก ้อนหินขรุขระกระเด็นกระจัดกระจายไปทั่วรอบทิ ่ี าลังจะพัดเข ้ามาทะเลซ ัดปั่นป่ วนราวกับโกรธแค ้นเสียงลมสล ศมีเสียงคารามประหนึ่ งเสียงพายุทก ่ี ่ งการทาลายล ้างโลกทังใบกระเพื ้ ่ าตันพัดดังกึกก ้องราวกับเสียงร ้องของภูตผีทออกไปท าหน้าทีแห่ ่ ้ วโลกกาลังปริออกราวกับว่ารากฐานของแผ่นดินโลกจะ อมและพองออกเหมือนคลืนในทะเลพื นผิ ่ ผูค้ นอาศัยอยูจ ่ อนเมืองโสโดมเนื่ องด ้ว พังทลายเทือกเขากาลังจมลงเกาะทีมี ่ มหายไปท่าเรือทีเหมื ่ ้นถูกคลืนร ่ ้ายกลืนไปมหานครบาบิโลนเข ้ามาอยูใ่ นความทรงจาของพระเจ ้าเพือ ่ ยความชัวนั “ทรงให ้ถ ้วยเหล ้าองุ น ่ แห่งพระพิโรธรุนแรงของพระองค ์”แก่เธอลูกเห็บขนาดยักษ ์“หนักประมาณห ้ ่ ่ ดในโลกกาลังถูก าสิบกิโลกรัม”กระทาการแห่งการทาลายล ้างวิวรณ์16:19,21;เมืองหยิงผยองที สุ ่ ่ ทาลายจนราบเรียบคฤหาสน์ราชวังทีงามสง่ าซึงบรรดาเจ ้านายในแผ่นดินโลกใช ้จ่ายทร ัพย ์สมบัต ิ ่ ้ อย่างฟุ่ มเฟื อยเพือทาให ้ตนเองได ้ร ับเกียรตินันพังพินาศไปต่อหน้าต่อตากาแพงคุกแยกออกและป ่ กกักขังอยูอ ่ ระชากรของพระเจ ้าทีถู ่ น ั เนื่ องมาจากความเชือได ้ถูกปลดปล่อยให ้อิสระ {GC 636.3} {GCth17 551.3} ่ บในผงคลีแห่งแผ่นดินโลกจะตืนขึ ่ นบ ้ ้างเข ้ หลุมฝังศพเปิ ดออกและ“คนเป็ นอันมากในพวกทีหลั าสูช ่ วี ต ิ นิ ร ันดร ์บ ้างเข ้าสูค ่ วามอับอายและความขายหน้านิ ร ันดร ์” ดาเนี ยล 12:2 ่ ่ ่ ้ ทุกคนทีตายไปพร ้อมกับความเชือในข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะเป็ นขึนจากหลุมศพด ้วยร ัศมีภา ่ งพระสัญญาแห่งสันติสข พเพือฟั ุ ของพระเจ ้าพร ้อมกับบรรดาผูถ้ อื ร ักษาธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ ้ ่ ่ วเราะและเยาะเย ้ยเมือพระองค ่ ้ “คนทังหลายที แทงพระองค ์”วิวรณ์1:7;คนทีหั ์กาลังจะสินพระชนม ์ด ้ ่ ่ วยความทุกข ์ทรมานและคนทีต่อต ้านความจริงและต่อต ้านประชากรของพระองค ์อย่างรุนแรงทีสุด ้ ้ ่ ่ คนเหล่านี จะเป็ นขึนจากตายมามองดู พระองค ์ในขณะทีทรงพระสิ รอิ น ั ยิงใหญ่ และเห็นพระองค ์ประ ่ ตย ์และเชือฟั ่ งพระองค ์ {GC 637.1} {GCth17 552.1} ทานเกียรติยศให ้แก่ผูท้ ซื ี่ อสั

496

สหราชอาณาจักร ้ั เมฆหนาทึบยังคงปกคลุมท ้องฟ้ าแต่กระนั้นแสงอาทิตย ์ส่องผ่านเมฆออกมาเป็ นครงคราวมองดู ่ ่ ร ้ายพุ่งออกมาจากท ้องฟ้ าล ้อมรอบ คล ้ายกับพระเนตรทีโกรธแค ้นของพระยาห ์เวห ์แสงฟ้ าแลบทีดุ ่ นแพและเหนื อเสียงคารามของฟ้ าร ้องอันน่ ากลัวนั้นมีเสียงลึกลับและน่ ากลัว โลกไว ้ในเปลวไฟทีเป็ ้ ่ ้ยินเสียงนั้นจะเข ้าใจแต่ครูสอนเทียมเท็จ ดังขึนประกาศวาระสุ ดท ้ายของคนอธรรมไม่ใช่ทก ุ คนทีได ้ ยงเล็กน้อยเป็ นคนไร ้เหตุผลอวดใหญ่และดือดึ ้ ง จะเข ้าใจเสียงนั้นได ้อย่างชัดเจนผูท้ ก่ ี่ อนหน้านี เพี ้ ่ อร ักษาพระบัญญัตข สนุ กสนานกับความทารุณโหดเหียมต่ อประชากรของพระเจ ้าทีถื ิ องพระองค ์ ้ บท่วมท ้นด ้วยความตะลึงและสันสะท ่ บัดนี กลั ้านด ้วยความกลัวเสียงร ้องโหยหวนของพวกเขาดังก ่ ว่าเสียงจากธรรมชาติพวกผีมารร ้ายต่างยอมร ับว่าพระคริสต ์ทรงเป็ นพระเจ ้าและสันสะท ้านอยูเ่ บือ้ ้ งหน้าอานาจของพระองค ์ส่วนมนุ ษย ์กาลังทูลขอความเมตตาและกลิงไปมาด ้วยความหวาดกลัวอ ย่างน่ าเวทนา {GC 637.2} {GCth17 552.2} ่ นในนิ มต ผูเ้ ผยพระวจนะในอดีตกาลกล่าวถึงวันแห่งพระเจ ้าจากทีเห็ ิ อันศักดิสิ์ ทธิว่์ า“จงร ้องไห ้ ซิเพราะวันแห่งพระยาห ์เวห ์มาใกล ้แล ้ววันนั้นจะมาเหมือนอย่างการทาลายจากองค ์ผูท้ รงมหิทธิฤ ์ สยาห ์13:6;“จงหลบเข ้าไปอยูใ่ นหินและซ่อนตัวในผงคลีให ้พ ้นจากความน่ าเกรงกลัวของพร ทธิ”อิ ะยาห ์เวห ์และจากพระร ัศมีแห่งความโอ่อา่ ตระการของพระองค ์ท่าทีอน ั ผยองของมนุ ษย ์จะต่าต ้อยล งและความจองหองของคนจะตกต่าพระยาห ์เวห ์องค ์เดียวจะเป็ นผูเ้ ทิดทูนในวันนั้นเพราะว่าพระยา ่ ่ อหยิงและโอหั ่ ้ บสารพัดทีถู ่ กยกชูขน ห ์เวห ์จอมทัพทรงเตรียมวันหนึ่ งซึงจะต่ อสู ้กับสารพัดทีเย่ งทังกั ึ้ ่ ่าต ้อยลง” ซึงจะต ่ ปเคารพของเขาทีท ่ าด ้วยเงินและรูปเคารพทีท ่ าด ้วยทองคาซึงพวกเขา ่ “ในวันนั้นคนจะเหวียงรู ่ ่ ้ นและเข ้าซอกผ ทาให ้กับตัวเองเพือใช ้กราบไหว ้นั้นออกไปยังตัวตุน ่ และตัวค ้างคาวเพือจะเข ้าถาหิ าให ้พ ้นจากความน่ าเกรงกลัวของพระยาห ์เวห ์และพ ้นจากพระรัศมีแห่งความโอ่อา่ ตระการของพร ่ ้ าให ้โลกสันสะท ่ ะองค ์เมือพระองค ์ทรงลุกขึนท ้าน” อิสยาห ์ 2:10-12, 20, 21 {GC 638.1} {GCth17 552.3} ้ มขึ ่ นเป็ ้ นสีเท่ ่ าในคว มีดาวดวงหนึ่ งส่องประกายผ่านช่องเมฆความสว่างเจิดจ ้าของดาวดวงนี เพิ ่ื ตย ์แต่เป็ นความรุนแรงและความโกรธเคืองให ้ ามมืดบ่งบอกความหวังและความสุขใจให ้แก่ผูซ ้ อสั ้ ท้ ยอมเสี ่ี ่ อพระคริ ่ กับผูล้ ว่ งละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าบัดนี ผู ยสละทุกสิงเพื สต ์ปลอดภัยแล ้วพ ่ ้ วกเขาซ่อนตัวอยูใ่ นทีลีลับของพลับพลาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าพวกเขาผ่านการตรวจทดสอบมาแ ้ ่ี แคลนสัจธรรมถึงความซือสั ่ ตย ์ทีพวกเขามี ่ ล ้วและประจักษ ์ต่อหน้าคนทังโลกและต่ อหน้าผูท้ ดู ตอ ่ พ ้ ่ ่ ้ ่ ่ ระองค ์ผูท้ รงสินพระชนม ์เพือพวกเขามีการเปลียนแปลงอย่างอัศจรรย ์เกิดขึนกับผูท้ ยึ ี ดมันในควา ่ มซือตรงของพวกเขาแม้ต ้องเผชิญหน้ากับความตายพวกเขาได ้รับการช่วยกู ้โดยฉับพลันจากคว ้ ่ ่ ่ อนหน้า ามมืดและความเหียมโหดของมนุ ษย ์ทีแปรเปลี ยนกลายเป็ นปี ศาจใบหน้าของพวกเขาซึงก่ ้ นานดูซดี เผือดวิตกกังวลและเศร ้าหมองแต่บด ้ มเอิ ่ บด ้วยความอัศจรรย ์ใจความเชือและคว ่ นี ไม่ ั นี อิ ่ ภั ้ ยและเป็ นกาลังของเราเป็ นค ามร ักพวกเขาเปล่งเสียงร ้องเพลงแห่งชัยชนะว่า“พระเจ ้าทรงเป็ นทีลี ่ ้อมอยูใ่ นยามยากลาบากฉะนั้นเราจะไม่กลัวแม้วา่ แผ่นดินโลกจะเปลียนแปลงไ ่ วามช่วยเหลือทีพร

497

สหราชอาณาจักร ้ ้ ่ ปแม้วา่ ภูเขาทังหลายจะโคลงเคลงลงสู ส ่ ะดือทะเลแม้วา่ นาทะเลคึ กคะนองและฟองฟูแม้วา่ ภูเขาสัน สะเทือนเพราะทะเลอลวนนั้น” สดุด ี 46:1-3 {GC 638.2} {GCth17 552.4} ่ ้อยคาซึงแสดงออกถึ ่ ์ านี ลอยไปถึ ้ ในขณะทีถ งความไว ้วางใจอันบริสท ุ ธิเหล่ งพระเจ ้านั้นเมฆถูกก ่ี ดจ ้าเหนื อกว่าคาบรรยายใ วาดออกไปและจะมองเห็นท ้องฟ้ าเปล่งประกายดังดวงดาวเป็ นร ัศมีทเจิ ้ ่ ดมนปั่นป่ วนร ัศมีของเมืองสวรรค ์ส่องออกมาจากประตู ดๆและแตกต่างจากท ้องฟ้ าทังสองด ้านซึงมื ่ ดอยูจ่ ากนั้นปรากฏมือซึงก ่ าลังถือแผ่นศิลาสองแผ่นทีประกบติ ่ ้ ทีเปิ ดกันอยูท ่ าบขึนมาบนท้องฟ้ าผู ้ เผยพระวจนะกล่าวว่า“ฟ้ าสวรรค ์ประกาศความชอบธรรมของพระองค ์เพราะพระเจ ้านั่นแหละทรงเ ่ นความชอบธรรมของพระเจ ้าซึงถู ่ กประกาศ ป็ นผูพ ้ พ ิ ากษา”สดุด5 ี 0:6;ธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิที์ เป็ ่ ้ ณภูเขาซีนายท่ามกลางเสียงฟ้ าร ้องและเปลวเพลิงเพือให ้เป็ นแนวทางในการดารงชีวต ิ นั้นบัดนี ถู ่ กเปิ ดเผยให ้แก่มนุ ษย ์เพือใช ้เป็ นกฎเกณฑ ์ในการพิพากษาพระหัตถ ์นั้นทรงกางแผ่นศิลาออกและ มองเห็นข ้อกาหนดของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการถูกบันทึกไว ้ดว้ ยปากกาไฟข ้อความเหล่านั้นชัดเจ ่ ผิ ่ ด นจนทุกคนอ่านออกความทรงจาหวนกลับมาและความมืดมนแห่งความงมงายและความเชือที ้ บประการของพระเจ ้าทีกระชับเข ่ ถูกกวาดไปจากสมองของทุกคนและพระวจนะทังสิ ้าใจง่ายและมี ่ ชวี ต ้ ้มองเห็น {GC 639.1} {GCth17 553.1} อานาจถูกนามาให ้ทุกคนทีมี ิ อยูใ่ นโลกนี ได ่ ดวิสยั ทีจะบรรยายถึ ่ ้ ้ ่ ยบย่าข ้อกาห เป็ นเรืองสุ งความกลัวและความสินหวั งของคนทังหลายที เหยี ้ นดศักดิสิ์ ทธิทั์ งหลายของพระเจ ้าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าประทานธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ให ้แก่พวกเ ่ พวกเขาจะใช ่ ขาเพือที ้เปรียบเทียบกับอุปนิ สยั ของพวกเขาและเรียนรู ้ข ้อบกพร่องของตนเองในข ่ ่ จะได ่ ณะทียังมีโอกาสกลับใจและปฏิรป ู ได ้แต่เพือที ้ร ับความนิ ยมชมชอบจากชาวโลกพวกเขาปัด ้ ่ กฎหมายของพระเจ ้าทิงไปและสอนผู ้อืนให ้ละเมิดกฎหมายนั้นด ้วยพวกเขาพยายามบังคับประชา ้ กรของพระองค ์ให ้ทาวันสะบาโตของพระองค ์เป็ นมลทินบัดนี พวกเขาถู กปร ับโทษโดยธรรมบัญญั ้ ่ ่ ตินันทีพวกเขาเคยหมินประมาทพวกเขามองเห็นด ้วยความชัดเจนอย่างน่ ากลัวว่าพวกเขาไม่มข ี ้ ่ี อแก ้ตัวพวกเขาได ้เลือกผูท้ พวกเขาต ้องการปรนนิ บต ั แิ ละนมัสการแล ้ว“แล ้วเจ ้าจะสังเกตเห็นควา ่ ่ ปรนนิ บต มแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมและคนอธรรมระหว่างคนทีปรนนิ บต ั พ ิ ระเจ ้ากับคนทีไม่ ั พ ิ ้ั ่ ง” มาลาคี 3:18 {GC 639.2} {GCth17 553.2} ระองค ์ได ้อีกครงหนึ ้ อาจารย ์ทังหลายลงไปจนถึ ้ ่ กน้อยทีสุ ่ ดล ้วนมี ศัตรูของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านับตังแต่ งผู ้ทีเล็ ่ บสัจธรรมและหน้าทีที ่ ต ่ ้องปฏิบต ่ ความคิดเห็นใหม่เกียวกั ั แิ ต่กว่าทีพวกเขาจะเข ้าใจว่าวันสะบาโต ่ เป็ ่ นตราประทับของพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์นั้นก็เป็ นเวลาทีสายเกิ ่ ของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี นไปแล ้วก ่ ว่าพวกเขาจะเห็นว่าธาตุแท ้ของวันสะบาโตเทียมเท็จและรากฐานทีพวกเขาใช ้ก่อสร ้างนั้นเป็ นเพีย งแค่ทรายก็สายเกินไปแล ้วพวกเขารู ้แล ้วว่าพวกเขาได ้ต่อสู ้กับพระเจ ้าบรรดาครูสอนศาสนาได ้นา ่ จิตวิญญาณลงไปสูค ่ วามพินาศในขณะทีแสดงตนว่ ากาลังนาจิตวิญญาณเหล่านั้นไปยังประตูสวร ่ การคิดบัญชีครงสุ ้ั ดท ้ายว่าความร ับผิดชอบของผูท้ ่ี รค ์พวกเขาไม่มท ี างรู ้เลยจนกระทั่งถึงวันทีจะมี ่ ่ ้นน่ ากลั อยูใ่ นตาแหน่ งศักดิสิ์ ทธินั์ ้นยิงใหญ่ เพียงไรและผลลัพธ ์ของความไม่สต ั ย ์ซือของพวกเขานั ่ วเพียงไรเฉพาะในเวลาของนิ ร ันดร ์กาลเท่านั้นทีเราจะสามารถประเมิ นได ้อย่างถูกต ้องถึงความสู

498

สหราชอาณาจักร ่ี ่ ญเสียของจิตวิญญาณเพียงดวงเดียววาระสุดท ้ายของผูท้ พระเจ ้าจะตร ัสว่า“เจ ้าผูก้ ระทาชัวจงออก ่ น่ ่ ากลัวยิงนั ่ ก {GC 640.1} {GCth17 554.1} ไปเสีย” นั้นเป็ นสิงที ่ ่ พระสุรเสียงของพระเจ ้าดังมาจากท ้องฟ้ าประกาศวันและชัวโมงที พระเยซู จะเสด็จมาและจะทรง ่ ร ันดร ์มาให ้แก่ประชากรของพระองค ์พระดาร ัสของพระองค ์กระจายออกตลอ นาพันธสัญญาชัวนิ ้ ่ ยงทีดั ่ งกระหึมของฟ้ ่ ่ งทีสุ ่ ดชาวอิสราเอลของพระเจ ้ายืนฟังด ้วยดวงตาทีจ่ ้ ดทั่วทังโลกดั งเสี าร ้องทีดั ้ ้ ่ บไปด ้วยพระสิรข องมองขึนไปเบื องบนใบหน้ าของพวกเขาอิมเอิ ิ องพระองค ์และส่องประกายออกม าเหมือนกับใบหน้าของโมเสสขณะเดินลงมาจากภูเขาซีนายคนอธรรมมองหน้าของพวกเขาไม่ไ ่ ท้ ถวายเกี ่ี ์ ้ร ับการประกาศว่าเป็ น ด ้และเมือผู ยรติพระเจ ้าด ้วยการถือร ักษาวันสะบาโตให ้บริสท ุ ธิได ่ ้ร ับพระพรก็มเี สียงโห่ร ้องแห่งชัยชนะทียิ ่ งใหญ่ ่ พวกทีได ดงั ขึน้ {GC 640.2}] {GCth17 554.2} ้ ่ ามือมนุ ไม่นานต่อมามีเมฆสีดาก ้อนเล็กๆปรากฏขึนทางทิ ศตะวันออกเมฆนั้นมีขนาดเท่าครึงฝ่ ่ ้อมล ้อมรอบพระผูช ษย ์เป็ นก ้อนเมฆทีห ้ ว่ ยให ้รอดไว ้และดูไกลๆราวกับว่าถูกหุ ้มห่อด ้วยความมืดปร ้ ะชากรของพระเจ ้าทราบดีวา่ นี่ คือหมายสาคัญของพระบุตรของพระเจ ้าพวกเขาจ ้องมองขึนไปด ้ว ่ ้ ่ ้ ่ ยความเงียบขรึมในขณะทีเมฆก ้อนนันเคลือนเข ้ามาใกล ้โลกมากขึนเรือยๆแสงสว่างและร ัศมีภาพ ้ ้ ่งกลายเป็ นเมฆสีขาวขนาดใหญ่ฐานของเมฆนั้นมีร ัศมีภาพเหมือนดัง ก็มม ี ากขึนมากขึ นจนกระทั ่ ่ ง่ ไฟทีเผาผลาญและเหนื อเมฆก็เป็ นสายรุ ้งแห่งคามั่นสัญญาพระเยซูประทับอยูอ ่ ย่างผูม้ ช ี ัยชนะทียิ ้ ่ มจอกแห่ ่ ่ ้ว ใหญ่บด ั นี พระองค ์ไม่ได ้เป็ น“คนทีร่ ับความเจ็บปวด”อิสยาห ์53:3;เพือดื งความขมขืนด ่ พา ยความอับอายและความทุกข ์ระทมพระองค ์เสด็จมาเป็ นผู ้มีช ัยในสวรรค ์และแผ่นดินโลกเพือพิ ้ ่ ตย ์และสัตย ์จริง”“พระองค ์ทรงพิพากษาและทรงต่อสู ้ด ้วยความชอ กษาทังคนเป็ นและคนตาย“ซือสั ้ บธรรม”และ“กองทัพทังหลายในสวรรค ์…..ตามเสด็จพระองค ์ไป” วิวรณ์ 19:11, 14 ่ อาจนับจานวนได ้ร ้องเพลงสรรเสริญด ้วยทานองชาวสวรร หมู่ทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิจ์ านวนมากทีไม่ ้ ประหนึ่ งว่ามีทูตสวรรค ์สว่างสดใสเต็มไปทั่ว ค ์ขณะเดินทางมาพร ้อมกับพระองค ์ในการเสด็จมานี ดู ท ้องฟ้ า“นับจานวนเป็ นแสนๆเป็ นล ้านๆ”ไม่มป ี ากกาของมนุ ษย ์คนใดจะบรรยายภาพเหตุการณ์นีไ้ ่ ้องตายสามารถเข ้าใจถึงความยิงใหญ่ ่ ้ ้“ความสง่างามของพระองค ์ค ด ้ไม่มส ี มองของมนุ ษย ์ทีต นีได ลุมทั่วฟ้ าสวรรค ์และโลกก็เต็มด ้วยคาสรรเสริญพระองค ์พระรัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่าง”ฮาบากุ ่ ่ ชวี ต ้ อนที ่ ่ ้ามาใกล ้ยิงขึ ่ นนั ้ ยน์ตาทุกดวงจะมองเห็นเจ ้าชายแห่งชีวต ก3:3,4;เมือเมฆที มี ิ นี เคลื เข ิ บัด ้ ่ ์ ์ ้ ่ นี ไม่มม ี งกุฎหนามทีทาให ้พระเศียรศักดิสิทธิเปรอะเปื อนอีกแล ้วแต่มม ี งกุฎทีเต็มด ้วยสง่าราศีวางอ ์ ่ าความเจิดจ ้าของดวงอา ยูบ ่ นหน้าผากบริสท ุ ธิของพระองค ์พระพักตร ์ของพระองค ์ส่องสว่างยิงกว่ ่ น“พระองค ์ทรงมีพระนามจารึกทีฉลองพระองค ่ ่ ้นพระอูรพ ทิตย ์เทียงวั ์และทีต ุ ระองค ์ว่ากษัตริย ์เหนื อ ้ ้ กษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังหลาย” วิวรณ์ 19:16 {GC 640.3} {GCth17 554.3} ่ ท้ ปฏิ ่ี เสธพระเมตตาคุณของพระเจ ้าอยูต ้ เมือผู ่ อ ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์“หน้าตาทุกคนจึงซี ้ ่ ร ันดร ์“หัวใจสลายและหัวเข่าก็สนคลอน ่ั ดไป”พวกเขาเกิดความหวาดกลัวด ้วยความสินหวั งชัวนิ ่ ้องว่า …..ใบหน้าทุกคนซีดเซียว” เยเรมีย ์ 30:6 นาฮูม 2:10 คนชอบธรรมตัวสันร ่ า “ใครจะสามารถยืนหยัดอยูไ่ ด ้เล่า”วิวรณ์6:17เสียงเพลงของทูตสวรรค ์เงียบไปและความเงียบทีน่ 499

สหราชอาณาจักร ้ วขณะหนึ ่ ่ งและแล ้วพระสุรเสียงของพระเยซูดงั มาว่า“พระคุณของเราก็เพียงพอกับเ กลัวก็เกิดขึนชั ้ จ ้า”2โครินธ ์12:9;สีหน้าของผูช ้ อบธรรมสดใสขึนมาและความสุ ขก็เต็มล ้นในใจของพวกเขาทุกค ่ ่ ้ ่ ้ั ่ งในขณะทีพ ่ นแล ้วทูตสวรรค ์จะเปล่งเสียงด ้วยโน้ตทีมีเสียงสูงยิงขึนและเริมขับร ้องเพลงอีกครงหนึ ่ ่ น้ {GC 641.1} {GCth17 555.1} วกเขาเคลือนเข ้ามาใกล ้โลกมากยิงขึ ้ ่ ้อมล ้อมด ้วยไฟทีลุ ่ กไหม้อยูท กษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายเสด็ จลงมาในหมู่เมฆทีห ่ ้องฟ้ าก็มว้ น ่ ้ ตัวออกไปราวกับม้วนหนังสือโลกสันสะเทื อนอยูเ่ บืองพระพั กตร ์ของพระองค ์และภูเขาทุกลูกและเก ่ ่ าะทุกเกาะต่างเคลือนออกไปจากที ของมั น“พระเจ ้าของเราเสด็จมาพระองค ์มิได ้ทรงเงียบอยูเ่ พลิงเ ้ ผาผลาญมาข ้างหน้าพระองค ์และรอบพระองค ์มีพายุพด ั รุนแรงพระองค ์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค ์เบืองบ ่ นและแผ่นดินโลกเพือจะทรงพิ พากษาประชากรของพระองค ์” สดุด ี 50:3, 4 {GC 641.2} {GCth17 555.2} ้ “แล ้วกษัตริย ์ทังหลายในโลกพวกคนใหญ่ คนโตบรรดานายทหารใหญ่พวกเศรษฐีพวกผูม้ อ ี าน ้ เป็ ่ นทาสหรือเสรีชนต่างซ่อนตัวอยูใ่ นถาและโขดหิ ้ าจและทุกคนทังที นตามภูเขาพวกเขาร ้องบอก กับภูเขาและโขดหินว่าจงล ้มทับเราเถิดจงซ่อนเราไว ้ให ้พ ้นจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผู ้ประทับอยู่ ่ ่ งและจากพระพิโรธของพระเมษโปดกเพราะว่าวันสาคัญแห่งพระพิโรธของพระองค ์มาถึ บนพระทีนั งแล ้วและใครจะสามารถยืนหยัดอยูไ่ ด ้เล่า” วิวรณ์ 6:15-17 {GC 642.1} {GCth17 555.3} ่ ดปดหยุดนิ่ งเงียบไปเสียงดังของอาวุธเสียงอึกทึกครึ คาพูดล ้อเลียนเย ้ยหยันยุตล ิ งริมฝี ปากทีพู ่ ้ ่ อกอยูใ่ นโลหิต” อิสยาห ์ 9: 5 กโครมของสงคราม “กระทืบจนสันสะเทื อนและเสือคลุ มทุกตัวทีเกลื ้ มเี สียงอืนใดให ่ ่ ก็หยุดนิ่ งไปบัดนี ไม่ ้ได ้ยินนอกจากเสียงอธิษฐานและเสียงราไห ้และเสียงร ้องไห ้ครา่ ่ี ้ ครวญริมฝี ปากของผูท้ เยาะเย ้ยก่อนหน้านี ระเบิ ดเสียงร ้องออกมาว่า“เพราเะว่าวันสาคัญแห่งพระพิ ้ โรธของพระองค ์มาถึงแล ้วและผูใ้ ดจะสามารถยืนหยัดอยูไ่ ด ้เล่า”วิวรณ์6:17;คนอธรรมทังหลายวิ ง ่ ่ วอนอยากถูกฝังตัวอยูใ่ ต ้ก ้อนหินของภูเขามากกว่าทีจะต ้องเผชิญหน้ากับพระองค ์ทีพวกเขาดูหมิ่ นและปฏิเสธดูแคลนมาตลอด {GC 642.2} {GCth17 555.4} ่ ้ั ยงไรทีน ่ าเสี ้ ยงโศกเศร ้ พวกเขารู ้จักพระสุรเสียงนั้นทีแทงทะลุ เข ้าไปในหูของคนตายบ่อยครงเพี ้ั ยงไรทีพวกเขาได ่ ่ บใจจากเ าและอ่อนโยนร ้องเรียกพวกเขาให ้กลับใจบ่อยครงเพี ้ยินคาร ้องขอทีจั ่ ่ ่ี เสธพระคุณของพระองค ์แล ้วไม่มเี สียงอืนใ ่ พือนจากพี ชายและจากพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดสาหร ับผูท้ ปฏิ ดจะเต็มล ้นด ้วยคาตาหนิ และด ้วยภาระหนักของการประณามเทียบเท่าได ้กับพระสุรเสียงนั้นทีร่ ้อง ่ อ ้อนวอนมาเนิ่ นนานว่า“จงหันกลับจงหันกลับจากทางชัวของเจ ้า”เอเสคียล33:11;โอพวกเขาทา กับพระสุรเสียงราวกับเป็ นเสียงของคนแปลกหน้าพระเยซูตรัสว่า“ข ้าได ้เรียกแล ้วแต่พวกเจ ้าปฏิเส ่ อออกแต่ไม่มใี ครใส่ใจพวกเจ ้าเพิกเฉยคาแนะนาทุกอย่างของข ้าและไม่ยอมร ับคาตักเตื ธข ้ายืนมื ่ ้ ่ ้แก่ อนของข ้าเลย”สุภาษิต1:24,25;พระสุรเสียงนั้นปลุกความทรงจาทีเขาใฝ่ ฝันจะลบทิงไปซึ งได ่ ้ ญทีพวกเขาปฏิ ่ ่ คาเตือนต่างๆทีพวกเขาเกลี ยดชังการเชือเชิ เสธและโอกาสทีพวกเขาดู แคลน {GC 642.3} {GCth17 555.5}

500

สหราชอาณาจักร ่ ่ มีบางคนในนั้นเป็ นกลุม ่ คนทีเยาะเย ้ยพระคริสต ์ในขณะทีทรงถ่ อมพระองค ์ลงมาเป็ นมนุ ษย ์พระ ่ ัสขณะเมือมหาปุ ่ ่ ดาร ัสของพระผูท้ รงทนทุกข ์ทีตร โรหิตสังพระองค ์ได ้หวนกลับเข ้ามาในความนึ ก ้ ้ นีไป ้ คิดของพวกเขาด ้วยอานาจอันเร ้าใจในเวลานันพระองค ์ทรงประกาศอย่างเคร่งขรึมว่า“ตังแต่ ์ พวกท่านจะเห็นบุตรมนุ ษย ์ประทับข ้างขวาของผู ้ทรงฤทธิเดชและเสด็ จมาบนเมฆแห่งฟ้ าสวรรค ์” ้ มัทธิว26:64;บัดนี พวกเขามองเห็ นพระองค ์บริบรู ณ์ด ้วยพระสิรแิ ละพวกเขายังจะได ้เห็นต่อไปว่าพ ่ี องขวาของพระราชอ ้ ระองค ์ประทับนั่งอยูท ่ เบื านาจ {GC 643.1} {GCth17 556.1} ่ี ่ ้ ดไ ผูท้ เคยหั วเราะเยาะพระดาร ัสของพระองค ์ทีทรงอ ้างความเป็ นพระบุตรของพระเจ ้านั้นบัดนี พู ่ ่ นมีกษัตริย ์เฮโรดผูห้ ยิงยโสที ่ ่ ม่ออกณทีนั ทรงหั วเราะเยาะพระราชตาแหน่ งของพระองค ์และทรงร ับ ่ ้ทหารเยาะเย ้ยพระองค ์ด ้วยการมอบตาแหน่ งกษัตริย ์ให ้แก่พระองค ์ณทีนั ่ ่ นมีบรรดาผูท้ ใช ่ี ้มือ สังให ้ ์ อันไม่บงั ควรสวมเสือคลุ มสีม่วงลงบนพระองค ์สวมมงกุฎหนามลงบนพระเศียรศักดิสิ์ ทธิของพระอง ่ ขด ้ ค ์และเอาคทาจาลองไปใส่ไว ้ในพระหัตถ ์ทีไม่ ั ขืนของพระองค ์และก ้มคานับลงต่อเบืองพระพั กต ่ ้ ่ ้ ร ์ด ้วยอาการล ้อเล่นดูหมินชายทั งหลายเหล่ านั้นทีเคยตบตี และถ่มนาลายใส่ พระองค ์ผูท้ รงเป็ นเจ ้า ้ ้ ชายแห่งชีวต ิ พระองค ์นันบัดนี พวกเขาต ้องหันหน้าหนี ไปจากสายพระเนตรแห่งการตรวจสอบและ ่ ่ มล ้นด ้วยอานาจคนเหล่านั้นที่ หาทางทีจะหนี ไปให ้พ ้นจากพระสิรแิ ห่งการทรงอยูข ่ องพระองค ์ซึงเต็ ่ ตอกตะปูลงบนพระหัตถ ์และพระบาทของพระองค ์รวมถึงทหารทีแทงสี ขา้ งของพระองค ์ต่างมองดูร ้ ้วยความหวาดกลัวและสานึ กผิด {GC 643.2} {GCth17 556.2} อยแผลเหล่านี ด ้ ปุโรหิตและผู ้ปกครองทังหลายต่ างหวนคิดถึงภาพเหตุการณ์ของคาลวารีด ้วยความหวาดกลัว ่ ่ จนตัวสันพวกเขานึ กถึงภาพเหตุการณ์เหล่านั้นได ้อย่างชัดเจนยิงพวกเขาจ าได ้ดีวา่ พยักหน้าแส ่ ่ ้ายอย่างไรพวกเขาร ้องตะโกนว่า“เขาช่วยคนอืนให ่ ดงความชืนชมปรี ดาในความชัวร ้รอดได ้แต่ชว่ ๋ ้ ดเราจะได ้เชือบ ่ ้า ยตัวเองไม่ได ้เขาเป็ นกษัตริย ์ของชาติอส ิ ราเอลให ้เขาลงมาจากกางเขนเดียวนี เถิ ๋ ้ ดเพราะเขากล่าวว่าเข งเขาวางใจพระเจ ้าถ ้าพระองค ์พอพระทัยตัวเขาขอให ้ทรงช่วยเขาเดียวนี เถิ าเป็ นพระบุตรของพระเจ ้า” มัทธิว 27:42, 43 {GC 643.3} {GCth17 556.3} ้ ่ ่ ยอมคืนผล พวกเขาระลึกขึนได ้อย่างชัดเจนถึงอุปมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเรืองคนท าสวนทีไม่ ้ งทารุณบ่าวและฆ่าลูกชายของเจ ้าของสวนพวกเขายังจาไ จากสวนองุ น ่ ให ้แก่เจ ้าของสวนอีกทังยั ่ วเขาเองประกาศออกมาว่าเจ ้าของสวนจะ“ฆ่าคนร ้ายเหล่านั้นให ้ตายอย่างทุกข ์ท ด ้ถึงคาตัดสินทีตั ่ ตธิ รมาน”มัทธิว21:41;ปุโรหิตและผู ้ปกครองมองเห็นแนวทางปฏิบต ั ข ิ องตัวเองและวาระสุดท ้ายทียุ ่ ซอสั ่ื ตย ์เหล่านั้นและบัดนี มี ้ เสียงร ้ รรมของพวกเขาเองในความบาปและการถูกลงโทษของชายทีไม่ ่ บปวดอย่างรุนแรงดังขึนมาเป็ ้ ่ งยิงกว่ ่ าเสียงทีเคยตะโกนว่ ่ องของร่างกายทีเจ็ นเสียงทีดั า“เอาไปตรึง ่ ่ ่ เอาไปตรึงทีกางเขน”ลู กา23:21;ทีเคยดั งก ้องทั่วท ้องถนนของกรุงเยรูซาเล็มเสียงร ้องไห ้คราครว ่ มไปด ้วยความผิดหวังอย่างน่ ากลัวนี ดั ้ งขึนมาว่ ้ ญทีเต็ า“พระองค ์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้าพระอ ่ ้ งค ์ทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์องค ์แท”้ พวกเขาหาทางทีจะหนี ไปให ้พ ้นจากเบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์ ่ ่ ผูท้ รงเป็ นจอมกษัตริย ์พวกเขาพยายามทีจะหลบซ่ อนตัวลึกลงไปใต ้แผ่นดินโลกทีแยกตั วออกจาก ่ างๆทังหลายนั ้ ้นแต่ก็ไร ้ผล {GC 643.4} {GCth17 556.4} กันด ้วยแรงกระแทกของสิงต่

501

สหราชอาณาจักร ่ เสธสัจธรรมนั้นจะมีบางช่วงเวลาเมือสามั ่ ้ ่ ในชีวต ิ ของทุกคนทีปฏิ ญสานึ กรู ้สึกตัวขึนมาเมื อควา ้ ้ นเรืองทรมานจิ ่ มทรงจารือฟื ตใจเก่าๆของชีวต ิ ทีน่​่ าไหว ้หลังหลอกและจิตวิญญาณรู ้สึกถูกคุกคาม ่ ้ผลแต่สงเหล่ ่ิ ้ ่ ด ้วยความเสียใจทีไร านี จะเที ยบกับความเสียใจของวันนั้น“เมือความกลั วมากระทบพ วกเจ ้าอย่างพายุร ้ายและความหายนะของพวกเจ ้ามาถึงอย่างพายุหมุน”ได ้อย่างไรสุภาษิต 1:27 ้ ท้ ต ่ อสั ่ ตย ์ของพระองค ์จะเป็ นพยานเห็นถึงร ัศมีทห บัดนี ผู ี่ ้องการทาลายพระคริสต ์และประชากรทีซื ี่ ยุดนิ่ งอยูบ ่ นพวกเขาในท่ามกลางความหวาดกลัวนั้นพวกเขาได ้ยินเสียงของธรรมิกชนเปล่งเสียง ่ ่ ด ้วยความชืนชมยิ นดีวา่ “ดูสน ิ ่ี คือพระเจ ้าของเราเรารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้ร อด” อิสยาห ์ 25:9 {GC 644.1} {GCth17 557.1} ท่ามกลางความปั่นป่ วนของโลกแสงฟ้ าแลบและเสียงฟ้ าร ้องพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ ้ ่ ่ นพระองค ้ าทรงเรียกธรรมิกชนทีนอนหลั บอยูใ่ ห ้ตืนขึ ์ทรงทอดพระเนตรไปยังหลุมฝังศพของผูช ้ อ ้ ้ ้ ่ า“จงตืนเถิ ่ ดตืนเถิ ่ ดตืน ่ บธรรมทังหลายแล ้วทรงชูพระหัตถ ์ขึนไปยั งสวรรค ์เบืองบนพระองค ์ตร ัสสังว่ ่ บอยูใ่ นผงคลีและจงลุกขึน”ตลอดทั ้ ่วทังความยาวและความกว ้ เถิดท่านทีหลั ้างของโลกคนตายจะไ ้ ่ ้ ่ ้ ด ้ยินพระสุรเสียงนันและผูท้ ได ี ้ยินเสียงนันจะมีชวี ต ิ และทัวทังโลกจะดังก ้องด ้วยเสียงย่าเท ้าของกอง ่ ทหารยิงใหญ่ ของชนทุกชาติทุกเผ่าพันธุ ์ทุกภาษาและทุกคนพวกเขาก ้าวออกมาจากห ้องกักขังแ ห่งความตายตกแต่งกายด ้วยรัศมีภาพของชีวต ิ อมตะพวกเขาร ้องเสียงดังว่า“โอความตายชัยชนะ ่ี ่ี ่ ชวี ต ของเจ ้าอยูท ่ ไหนโอความตายเหล็ กไนของเจ ้าอยูท ่ ไหน”1โคริ นธ ์15:55;และผูช ้ อบธรรมทีมี ิ ร่ ่ บเป็ นขึนจากความตายจะโห่ ้ ่ วมกับธรรมิกชนทีกลั ร ้องอย่างมีช ัยร่วมกันด ้วยความชืนชมยิ นดีเป็ น เวลายาวนาน {GC 644.2} {GCth17 557.2} ่ ่ ่ ้าไปในหลุมฝังศพอาดัมซึง่ รูปร่างของทุกคนทีออกมาจากหลุ มฝังศพจะเหมือนกับเมือตอนที เข ่ กปลุกให ้เป็ นขึนจากความตายนั ้ ้นมีรป ยืนอยูใ่ นท่ามกลางเหล่าคนทีถู ู ร่างสง่าสูงใหญ่และงดงามเ ขามีรป ู ร่างเล็กกว่าพระบุตรของพระเจ ้าเพียงเล็กน้อยอาดัมจะมีลก ั ษณะแตกต่างจากคนในยุคต่อ ้ าให ้เรามองเห็นถึงการถดถอยทียิ ่ งใหญ่ ่ ๆมาอย่างเห็นได ้ชัดในแง่นีท ของเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์แต่ทุกคนเ ้ ่ ่ ่ ั ร ันดร ์ในป ป็ นขึนมาจากความตายด ้วยความสดชืนและความแข็งแรงของวัยหนุ่ มสาวซึงคงอยู ช ่ วนิ ฐมกาลพระเจ ้าทรงสร ้างมนุ ษย ์ให ้เหมือนพระองค ์ไม่เพียงในด ้านของอุปนิสยั เท่านั้นแต่ให ้เหมือนกั บพระองค ์ในรูปร่างและหน้าตาด ้วยบาปทาให ้เสียโฉมและเกือบจะลบพระฉายาของพระเจ ้าไปจนห ้ ่ าสิงที ่ สู ่ ญหายไปกลับคืนมาพระองค ์ทรงเปลียนร่ ่ ่ มดสินแต่ พระคริสต ์เสด็จมาเพือน างกายทีเลวร ้าย ้ ่ ้องตายแ ของเราและปั้นแต่งขึนมาใหม่ ให ้เป็ นเหมือนพระวรกายอันสง่างามของพระองค ์รูปกายทีต ่ งหนึ ้ั ่ งเคยเปื ้ อนด ้วยบาปจะถูกเปลียนเป็ ่ ่ ละเปื่ อยเน่ าปราศจากความสวยงามซึงคร นร่างกายทีสมบู ร ้ ้ ้ในหลุมฝังศพบรรด ณ์แบบสวยงามและมีชวี ต ิ อมตะตาหนิ ทุกอันและความพิการทังหมดจะถู กทิงไว ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปจะกลับไปยังต ้นไม้แห่งชีวต ่ ญเสียไปนานแล ้วพวกเขาจ าผูท้ ได ิ ในสวนเอเดนทีสู ะ “เติบใหญ่” ขึน้ (มาลาคี 4:2) ่ องรอยสุ จนมีขนาดความสูงเต็มบริบูรณ์ของเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ในความรุง่ โรจน์ของสมัยยุคแรกเริมร่ ้ ดท ้ายของการสาปแช่งจากบาปจะถูกกาจัดออกไปจนหมดสินและบรรดาผู ซ ้ อสั ื่ ตย ์ของพระคริสต ์ จะปรากฏตัวด ้วย “ความงามของพระเยโฮวาห ์พระเจ ้าของข ้าพระองค ์” สดุด ี 90:17 Thai KJV ในความคิดและจิตวิญญาณและร่างกายล ้วนสะท ้อนถึงพระฉายาอันบริบูรณ์ขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ 502

สหราชอาณาจักร ่ ได ่ ้กล่าวขานถึงมานาน าของพวกเขาโอช่างเป็ นการทรงไถ่บาปอันประเสริฐเสียนี่ กระไรเป็ นเรืองที ่ ้รอคอยมาเนิ่ นนานเป็ นความมุ่งหวังทีใคร่ ่ ครวญด ้วยความร ้อนรนแต่ยงั แล ้วและเป็ นความหวังทีได ไม่เคยเข ้าใจได ้อย่างเต็มที่ {GC 644.3} {GCth17 557.3} ่ งมีชวี ต ่ ่ คนชอบธรรมทียั ิ อยูจ ่ ะถูกเปลียนแปลงไป “ในชัวขณะเดี ยวในพริบตาเดียว” 1 โครินธ ์ ์ แล ้วบัดนี พวกเขาถู ้ 15:52ด ้วยพระสุรเสียงของพระเจ ้านั้นพวกเขาได ้ร ับศักดิศรี กทาให ้เป็ นอมตะแ ่ นขึนมาจากความตายถู ้ ้ ่ ละพร ้อมกับเหล่าธรรมิกชนทีเป็ กร ับขึนไปเพื อพบกั บองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าใน ้ ่ ้ ทิ ่ ศนั้นตังแต่ ้ ทสุ ่ี ดฟ้ ฟ้ าอากาศทูตสวรรค ์จะ“รวบรวมคนทังหมดที พระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้วจากทังสี ้ ่ ดฟ้ าข ้างโน้น”มัทธิว24:31;ทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ์ ้มเด็กเล็กๆไปยังอ ้อมแขนของ าข ้างนี จนถึ งทีสุ ุ ธิจะอุ ่ ้ั มารดามิตรสหายทีตายจากกั นไปนานจะได ้พบกันอีกครงและจะไม่ จากกันอีกแล ้วและด ้วยเสียงเพ ่ ้ ลงแห่งความชืนชมยิ นดีพวกเขาจะถูกร ับขึนไปพร ้อมกันไปสูเ่ มืองของพระเจ ้า {GC 645.1} {GCth17 558.1} ่ นเมฆจะมีปีกใต ้ราชรถนี จะมี ้ ล ้อทีมี ่ ชวี ต ่ ด ้านข ้างแต่ละด ้านของราชรถทีเป็ ิ และขณะทีราชรถแล่ ้ เ่ บืองบนล ้ ่ ่ ่ ้นปี กจะร ้องว่า นขึนสู ้อเหล่านั้นจะร ้องว่า “บริสท ุ ธิ”์ และขณะทีราชรถเคลื อนที ไปนั ์ ้ ม ่ ดตามจะร ้องว่า“บริสท ์ สท ์ สท ์ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคือพระ “บริสท ุ ธิ”และทู ตสวรรค ์ทังกลุ ่ ทีติ ุ ธิบริ ุ ธิบริ ุ ธิองค ่ ้ร ับการไถ่จากบาปแล ้วจะร ้องเสียงดังว่า เจ ้าผูท้ รงฤทธานุ ภาพสูงสุด” และผู ้ทีได “อาเลลูยา” ่ ่ ้ ในขณะทีราชรถเลือนสูงขึนไปยังกรุงเยรูซาเล็มใหม่ {GC 645.2} {GCth17 558.2} ่ ่ ก่อนทีจะก ้าวเข ้าไปยังเมืองของพระเจ ้านั้นพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงมอบเครืองหมายแห่ งชัยชนะใ ่ ่ ์ ห ้แก่ผูท้ ติ ี ดตามพระองค ์และสวมเครืองหมายแสดงถึงฐานันดรศักดิให ้แก่พวกเขาขบวนอันน่ าประ ทับใจต่างล ้อมเป็ นลานจัตรุ ัสรอบพระราชาของพวกเขาพระองค ์ทรงมีรป ู ร่างสูงสง่ากว่าธรรมิกชน ้ ่ มล ้ และทูตสวรรค ์พระพักตร ์ของพระองค ์เปล่งรอยยิมอย่ างอ่อนโยนมายังพวกเขาด ้วยความร ักทีเต็ ้ ่ ้ร ับการไถ่จากบาปซึงมี ่ จานวนนับไม่ถ ้วนเพ่งมองไปยังพระองค ์ดวงต นสายตาของคนทังหมดที ได ่ าทุกดวงมองเห็นพระสิรข ิ องพระองค ์พระผูท้ รงมี“หน้าตา…..เสียโฉมมากเหลือทีจะเหมื อนคนและรู ่ ปร่าง…..ก็เสียโฉมเหลือทีจะเหมือนมนุ ษย ์”อิสยาห ์52:14;พระหัตถ ์ของพระองค ์สวมมงกุฎแห่งสง่า ่ี ช ัยชนะทุกคนได ้ร ับมงกุฎทีจารึ ่ ก ่ ราศีลงบนศีรษะของผูท้ มี “ชือใหม่ ” (วิวรณ์ 2:17) ์ พระเจ ้า”;ในมือของทุกคนมีทางตาลแห่งชัยชนะและพิณ และจารึกข ้อความ“ถวายความบริสท ุ ธิแด่ ่ ตสวรรค ์ผูบ้ ญ ่ ้นบรรเลงทุกคนจะดีดพิณด ้วยความชานาญเสียงเพลงทีไ่ เงางามเมือทู ั ชาการเริมต ้ ่ อาจบรรยายเป็ นคาพูดเต็มล ้นเข ้าไปในจิตใจขอ พเราะนุ่ มนวลก็ดงั ออกมาความปลาบปลืมใจที ไม่ งทุกคนและทุกเสียงต่างร่วมกันสรรเสริญด ้วยความสานึ กในพระคุณว่า“พระองค ์ทรงรักเราทรงปล ้ ดปล่อยเราจากบาปของเราด ้วยพระโลหิตของพระองค ์และทรงตังเราให ้เป็ นอาณาจักรและเป็ นพว กปุโรหิตของพระเจ ้าพระบิดาของพระองค ์ขอพระเกียรติและอานุ ภาพจงมีแด่พระองค ์สืบๆไปเป็ นนิ ตย ์” วิวรณ์ 1:5, 6 {GC 645.3} {GCth17 558.3} ่ อยู ่ เ่ บืองหน้ ้ ่ี กไถ่ให ้รอดแล ้วนั้นคือเมืองบริสท ์ สิงที าของบรรดาผูท้ ถู ุ ธิพระเยซู ทรงเปิ ดประตูมุกอ ้ ่ อกกว ้างและประชาชาติเหล่านันทีได ้ถือร ักษาสัจธรรมตลอดมาเดินเข ้าไปพวกเขามองเห็นสวรรค ์ ่ นบ ้านของอาดัมในสมัยทีเขายั ่ ์ ่ ่ ของพระเจ ้าซึงเป็ งเป็ นคนบริสท ุ ธิและแล ้วพระสุรเสียงทีไพเราะยิ งก 503

สหราชอาณาจักร ่ ของคนทีต ่ ้องตายเคยได ้ยินนั้นดังมาว่า“การต่อสู ้ของท่านทังหลายสิ ้ ้ ดลงแล ้ว” ว่าดนตรีใดๆทีหู นสุ ้ ่ ้ร ับพรจากพระบิดาของเราจงมาร ับเอาราชอาณาจักรซึงเตรี ่ “ท่านทังหลายที ได ยมไว ้สาหร ับท่านทั้ ้ แรกสร ้างโลก” มัทธิว 25:34 {GC 646.1} {GCth17 559.1} งหลายตังแต่ ้ าอธิษฐานของพระผูช ่ ่ บัดนี ค ้ ว่ ยให ้รอดทีทรงอธิ ษฐานเผือสาวกของพระองค ์ก็สาเร็จ“ข ้าพระอง ่ ค ์ปรารถนาให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยูก ่ บ ั ข ้าพระองค ์” ยอห ์น 17:24 ้ “อยูเ่ บืองหน้ าพระสิรข ิ องพระองค ์โดยปราศจากตาหนิ และมีความร่าเริงยินดี” (ยูดา 24) ่ี พระคริสต ์ทรงนาผูท้ พระองค ์ทรงไถ่ด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองมายังพระบิดาและทรงประกาศว่ ่ ่ ่ า“ข ้าพระองค ์อยูท ่ นี ี พร ้อมกับเหล่าลูกๆทีพระองค ์ประทานให ้แก่ข ้าพระองค ์”“ข ้าพระองค ์ก็พท ิ ก ั ษ ์รั ่ึ กษาเขาผูซ ้ งพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์ไว ้โดยพระนามของพระองค ์”ยอห ์น17:12;โอความร ัก ้ างประเสริฐเพียงไรเวลาแห่งความปรีดาจะเกิดขึนเมื ้ อพระบิ ่ แห่งการไถ่ให ้พ ้นจากบาปนี ช่ ดาผูท้ รงไ ่ี นสุ ้ ดทอดพระเนตรมายังคนทังหลายที ้ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วและทรงมองเห็นพระฉายาของพระอ ม่มท ี สิ ถู ้ งค ์ความขัดแย ้ง/ความบาดหมางของบาปถูกกาจัดจนหมดสินสาเหตุ ของบาปถูกขจัดออกไปและ ่ ้ มนุ ษย ์จะประสานเข ้าเป็ นหนึ งร่วมกับพระเจ ้าได ้อีกครงั {GC 646.2} {GCth17 559.2} ่ ่ งหลายของพระองค ้ ่ ด ้วยความร ักอันสุดทีจะพรรณนาได ้พระเยซูทรงต ้อนร ับผูส้ ต ั ย ์ซือทั ์เพือให ้เ ่ ่ี ่ ข ้าร่วมความสุขกับพระองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงชืนชมยิ นดีททรงเห็ นจิตวิญญาณซึงพระองค ์ทร งช่วยให ้รอดด ้วยความเจ็บปวดและความอัปยศของพระองค ์ได ้เข ้ามายังราชอาณาจักรแห่งพระสิร ิ ้ ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปจะเป็ นผูแ้ บ่งปันความสุขของพระองค ์ในขณะทีพวกเขามองไ ่ นี และบรรดาผู ท้ ได ่ี ้ร ับพระพรเหล่านี พวกเขาก็ ้ ่ กนาให ้มาหาพระคริสต ์อันเนื่ องมาจ ปยังผูท้ ได มองเห็นคนเหล่านั้นทีถู ่ ยสละของพวกเขายืนอยูใ่ ากคาอธิษฐานของพวกเขาและการทางานของพวกเขาและความร ักทีเสี ้ ้วยในขณะทีพวกเขาชุ ่ ่ ่ งสีขาวอันยิงใหญ่ ่ ่ นท่ามกลางคนเหล่านี ด มนุ มกันรอบพระทีนั ความชืนชม ่ี อาจบรรยายด ้วยคาพูดจะท่วมท ้นอยูใ่ นใจของพวกเขาเมือมองดู ่ ่ี ยินดีทไม่ ผูท้ พวกเขาน าให ้มาหา ่ ่ ้ ช ักนาคนอืนต่ ่ อๆกันไปและคนทังหม ้ พระคริสต ์และเห็นว่าคนนั้นชักนาคนอืนๆและคนอื นเหล่ านี ก็ ้ ้เข ้ามายังทีพั ่ กพิงแห่งการพักผ่อนณทีนั ่ ่ นพวกเขาจะวางมงกุฎลงทีพระบาทของพระเยซู ่ ดนี ได และ ่ ร ันดร ์กาล {GC 647.1} {GCth17 560.1} ถวายสรรเสริญพระองค ์ตลอดชัวนิ ่ าลังต ้อนร ับบรรดาผูท้ ถู ่ี กไถ่ให ้รอดเข ้าไปยังนครของพระเจ ้าอยูน ในขณะทีก ่ ้ันมีเสียงร ้องถวายเ ่ื ้ ้ กียรติชนชมปรี ดาดังขึนในอากาศอาดั มทังสองก าลังจะพบกันพระบุตรของพระเจ ้าทรงกางแขนอ ่ ้อนร ับบิดาของเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติของเราซึงเป็ ่ นมนุ ษย ์ทีพระองค ่ อกเพือต ์ทรงสร ้างและได ้ทาบาป ่ ต่อพระผูส้ ร ้างของเขาและเพือความบาปของเขาทาให ้เกิดรอยแผลจากการตรึงกางเขนติดอยูบ ่ น ่ ่ี ้ ่ พระวรกายของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดขณะทีอาดั มมองดูรอยตะปูทโหดเหี ยมเขาไม่ ได ้ซบหน้าลงทีพระ ้ า อุระของพระองค ์แต่เขาทรุดตัวลงแทบพระบาทของพระองค ์ด ้วยความถ่อมตนและร ้องขึนว่ “พระเมษโปดกผูถ้ ก ู ปลงพระชนม ์แล ้วนั้นทรงสมควรได ้รับฤทธานุ ภาพ” วิวรณ์ 5:12 ้ นด ้วยความร ักปรานี และชีให ้ ้เขามองไปยังสวนเอเดนซึงเ ่ พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงพยุงเขาให ้ลุกขึนยื ่ ป็ นบ ้านทีเขาถู กขับออกมาเนิ่ นนานแล ้ว {GC 647.2} {GCth17 560.2}

504

สหราชอาณาจักร ่ หลังจากทีอาดั มถูกขับออกจากสวนเอเดนชีวต ิ ของเขาเต็มไปด ้วยความโศกเศร ้าใบไม้ทุกใบที่ ่ ามาถวายเป็ นเครืองถวายบู ่ ่ ท ่ าลายธรรมชาติอน แห ้งเฉาไปสัตว ์ทุกตัวทีน ชาทุกสิงที ั สวยงามทุกสิง่ ่ ้างรอยมลทินให ้แก่ความบริสท ์ ่ ้ ้ อนถึงบาปของเขาอยูเ่ สมอเขา ทีสร ุ ธิของมนุ ษย ์สิงเหล่ านี คอยย าเตื ้ อมองเห็ ่ ่ มี ่ อยูท ่ ต ้องปวดร ้าวด ้วยความเสียใจอย่างสุดซึงเมื นความชัวที ่ ่วทุ ั กหนแห่งและเมือเขาเตื อ ้ นเขาก็จะได ้คาตาหนิ ตอบโต ้มาว่าเขาเป็ นต ้นเหตุทท ี่ าให ้บาปเกิดขึนเขาต ้องแบกร ับการลงโทษข ้ ้วยความถ่อมตัวอย่างอดทนเป็ นเวลานานเกือบหนึ่ งพันปี เขาสารภาพความบาปขอ องความผิดนี ด ่ ่ งเขาด ้วยความสัตย ์ซือและวางใจในคุ ณความดีของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีทรงสั ญญาไว ้และเขาตายไ ่ ้ ปพร ้อมกับความหวังทีจะกลับเป็ นขึนจากความตายพระบุตรของพระเจ ้าทรงไถ่มนุ ษย ์จากความล ้ ้ มเหลวและการล ้มลงและบัดนี โดยพระราชกิ จของการลบมลทินบาปอาดัมก็ได ้ร ับสิทธิการปกครอ งของเขากลับคืนมา {GC 647.3} {GCth17 560.3} ่ ่ี ่ ่ อาดัมมีความสุขอย่างล ้นเหลือเมือเขามองไปยั งต ้นไม้ทเขาเคยชื นชอบเป็ นต ้นทีเขาเคยเก็ บผ ้ ่ ์ ่ อของเขาเคยตก ลจากต ้นไม้ต ้นนี ในสมั ยทีเขายั งเป็ นคนบริสท ุ ธิและมี ความสุขเขาเห็นเถาวัลย ์ทีมื ่ ่ นจริงเขาเข ้าใจอย่างดีวา่ แท ้จริงแ แต่งดอกไม้ต ้นเดียวกับทีเขาชอบดู แลสมองของเขาจับภาพทีเป็ ่ กนากลับคืนมาใหม่บด ้ ่ อนทีเขาจะถู ่ ล ้วนี่ คือสวนเอเดนทีถู ั นี สวยงามกว่ าเมือก่ กขับออกไปพระผู ้ช่ ่ วยให ้รอดทรงนาเขาไปยังต ้นไม้แห่งชีวต ิ และทรงเด็ดผลไม้ทสวยงามและทรงยื ี่ นให ้เขาร ับประทาน ่ ้ร ับการไถ่จากบาปยืนอยูใ่ นแดนส เขามองไปรอบๆและเห็นคนมากมายจากครอบคร ัวของเขาทีได ่ี วรรค ์ของพระเจ ้าแล ้วเขาวางมงกุฎเปล่งประกายลงแทบพระบาทของพระเยซูและซบอยูท ่ พระอุ ระข ้ องพระองค ์และกอดพระผูไ้ ถ่ไว ้เขาดีดพิณทองคาและเสียงเพลงแห่งชัยชนะก็ดงั กังวานขึนไปทั่วท ้ องฟ้ า“พระเมษโปดกผูท้ รงถูกปลงพระชนม ์และทรงพระชนม ์อีกแล ้วนั้นเป็ นผูท้ รงสมควรได ้ร ับฤท ์ ธิเดช”สมาชิ กในครอบครัวของอาดัมร ้องรับและถอดมงกุฎของพวกเขาออกมาวางแทบพระบาทข ่ ้มกราบลงถวายบูชาต่อเบืองพระพั ้ องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในขณะทีก กตร ์พระองค ์{GC 648.1} {GCth17 561.1} ้ั มี ้ ทูตสวรรค ์ทีร่ าไห ่ ่ การได ้พบกันใหม่ในครงนี ้เมืออาดั มล ้มลงในบาปเป็ นพยานอยูด ่ ้วยทูตสวรร ้ นชมยิ ่ ่ ้ ค ์เหล่านี ชื นดีเมือพระเยซู ทรงเป็ นขึนมาจากความตายและเสด็ จกลับสูส ่ วรรค ์และทูตสวรรค ์เ ้ ่ี ดหลุมฝังศพของคนทังปวงที ้ ่ อในพระนามของพระองค ่ ้ ตเหล่านี เห็ ้ นพร หล่านี จะเป็ นผูท้ เปิ เชื ์บัดนี ทู ะราชกิจของการทรงไถ่ให ้พ ้นจากบาปนั้นเสร็จสมบูรณ์แล ้วและพวกเขาต่างประสานเสียงร่วมกันร ้ องเพลงสรรเสริญพระเจ ้า {GC 648.2} {GCth17 561.2} ่ ่ ่ งซึงดู ่ คล ้ายกับทะเลแก ้วปนไฟทียิ ่ งงามอร่ ่ ่ ทีทะเลใสเหมื อนแก ้วหน้าพระทีนั ามเมือกระทบกั บพร ่ ะสิรข ิ องพระเจ ้านั้นมีชนกลุม ่ หนึ่ งทีมาชุ มนุ มกันพวกเขา“มีช ัยชนะต่อสัตว ์ร ้ายและต่อรูปของมันแ ่ น” พวกเขายืนอยูก ่ ละต่อตัวเลขของชือมั ่ บ ั พระเมษโปดกทีบนภู เขาศิโยน “ถือพิณของพระเจ ้า” ่ ่ ่ ่ ่ ่ นได ้ยินเสียง เป็ นคนแสนสีหมืนสีพันคนทีได ้ร ับการทรงไถ่แล ้วออกมาจากท่ามกลางมนุ ษย ์และทีนั ้ ่ น“เสียงของผูด้ ด ราวกับเสียงนามากหลายและดุ จเสียงฟ้ าร ้องสนั่นซึงเป็ ี พิณกาลังเล่นพิณของพว ่ ่ ง”ซึงเป็ ่ นบทเพลงทีไม่ ่ มใี ครสามารถร ้องได ้ยก กเขาอยู”่ และพวกเขา“ร ้องเพลงบทใหม่หน้าพระทีนั ่ นสี ่ พั ่ นคนนั้นมันเป็ นบทเพลงของโมเสสและเพลงของพระเมษโปดกซึงเป็ ่ นบ เว ้นคนหนึ่ งแสนสีหมื 505

สหราชอาณาจักร ่ นสี ่ พั ่ นคนนี เท่ ้ านั้นทีเรี ่ ยนรู ้ทีจะร ่ ้องเพลงนั้ ทเพลงแห่งการช่วยกู ้ไม่มผ ี ูใ้ ดเลยนอกจากคนแสนสีหมื ่ นประสบการณ์ทไม่ ่ี มค นได ้เพราะเป็ นบทเพลงแห่งประสบการณ์ของพวกเขาซึงเป็ ี นกลุม ่ ใดเคยมี ่ ่ กร ับขึน้ มาก่อนพวกเขา“ติดตามพระเมษโปดกไม่วา่ พระองค ์จะเสด็จไปทีไหน”พวกเขาเป็ นคนทีถู ่ งมีชวี ต มายังสวรรค ์ในขณะทียั ิ อยูพ ่ วกเขาจึงถูกจัดว่าเป็ น“ผลแรกถวายแด่พระเจ ้าและแด่พระเมษ โปดก”วิวรณ์15:2,3(TKJV);14:1-5 ้ นคนทีมาจากความยากล ่ ้ั งใหญ่ ่ “คนเหล่านี เป็ าบากครงยิ ”พวกเขาผ่านช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ ่ เคยมีมาก่อนนับตังแต่ ้ ครงมี ้ั ประชาชาติมาพวกเขาทนกับความทุกข ์ลาเค็ญ ยากลาบากอย่างทีไม่ ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ของยาโคบพวกเขายืนหยัดอยูไ่ ด ้โดยปราศจากผูอ้ ท ุ ธรณ์จนถึงช่วงเว ่ ้ ลาสุดท ้ายคือเมือพระเจ ้าทรงเทคาพิพากษาลงมาแต่พวกเขาทังหลายได ้รับการปลดปล่อยออกมา ้ าของเขาด ้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกจนขาวสะอาด”“ปากของ เพราะ“พวกเขาชาระล ้างเสือผ้ ่ ้ ้ พวกเขาไม่พบความเท็จเขาเป็ นคนทีปราศจากต าหนิ ”ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า“เพราะเหตุนีเขา ้ ่ ่ งของพระเจ ้าและปรนนิ บต ้ ทังหลายจึ งได ้อยูห ่ น้าพระทีนั ั พ ิ ระองค ์ในพระวิหารของพระองค ์ทังกลาง ่ ่ งจะทรงคุ ้มครองพวกเขา”พวกเขาเห็นการกันดาร วันและกลางคืนและพระองค ์ผูป้ ระทับบนพระทีนั ่ าลายแผ่นดินโลกดวงอาทิตย ์มีพลังความร ้อนอย่างแรงเพือเผาผลาญม ่ อาหารและโรคระบาดซึงท นุ ษย ์และตัวพวกเขาเองอดทนต่อความลาบากความหิวโหยและความกระหายแต่“พวกเขาจะไม่หวิ หรือกระหายอีกเลยดวงอาทิตย ์และความร ้อนจะไม่แผดเผาเขาอีกต่อไปเพราะว่าพระเมษโปดกผู ้ท ่ ่ งนั้นจะทรงเลียงดู ้ พวกเขาและจะทรงนาเขาไปยังนาพุ ้ แห่งชีวต รงอยูก ่ ลางพระทีนั ิ และพระเจ ้าจะทรง ้ ้ เช็ดนาตาทุกหยดจากตาของเขาทังหลาย” วิวรณ์ 7:14-17 14:5 {GC 648.3} {GCth17 561.3} ่ี ในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผูท้ พระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงเลือกสรรไว ้แล ้วจะต ้องผ่านการเรียนรู ้และฝึ ก ้ บแคบพวกเขาจะต ้องถูกชาระให ้บริ ฝนในโรงเรียนของการทดลองทางเดินของพวกเขาในโลกนี คั ์ สุทธิในเตาไฟแห่ งความยากลาบากพวกเขาต ้องอดทนต่อการต่อต ้านความเกลียดชังและการกล่ ่ าวร ้ายเพือเห็นแก่องค ์พระเยซูพวกเขาติดตามพระองค ์ในการต่อสู ้ทีร่ ้ายกาจพวกเขาอดทนกับกา ่ ้วยประสบการณ์ทเจ็ ่ี บปวดของตัวพวกเขาเองนั้น รเสียสละและต ้องพบกับความผิดหวังอันขมขืนด ่ ้ายของบาปอานาจของมันความผิดของมันความทุกข ์ยากของมั พวกเขาจึงได ้เรียนรู ้ถึงความชัวร ่ ักษา นและพวกเขามองดูบาปด ้วยความร ังเกียจความรู ้สึกสานึ กต่อการเสียสละอันไร ้ขอบเขตเพือร บาปให ้หายทาให ้พวกเขาถ่อมตนลงในสายตาของพวกเขาเองและทาให ้หัวใจของพวกเขาท่วมท ้ ่ ท้ ไม่ ่ี เคยล ้มในบาปจะไม่มท นด ้วยการขอบพระคุณและการสรรเสริญซึงผู ี างเข ้าใจพวกเขาร ักมากเ พราะได ้รับอภัยมากพวกเขาเข ้าร่วมทนทุกข ์ของพระคริสต ์พวกเขาจึงสมควรได ้รับสง่าราศีรว่ มกั บพระองค ์ {GC 649.1} {GCth17 562.1} ่ี ้ร ับมรดกของพระเจ ้าออกมาจากห ้องใต ้หลังคาจากกระท่อมปร ักหักพังจากคุกมืด บรรดาผูท้ ได ้ ้พืนโลกและจากซอกหิ ้ ใต ้ดินจากตะแลงแกงจากภูเขาจากทะเลทรายจากถาใต นใต ้ทะเลลึกขณะที่ ้ อประดาตั ้ พวกเขามีชวี ต ิ อยูใ่ นโลกพวกเขาเป็ นคน “สินเนื วตกระกาลาบากและถูกทาทารุณ” ฮีบรู11:37;คนจานวนนับล ้านๆลงไปยังหลุมฝังศพด ้วยความรู ้สึกอับอายเพราะว่าพวกเขายืนหยัด 506

สหราชอาณาจักร ่ี ปฏิเสธไม่ยอมต่อการเรียกร ้องสิทธิทหลอกลวงของซาตานพวกเขาถู กตัดสินจากการพิพากษาข ่ ่ ดแต่บด ้ องมนุ ษย ์ว่าเป็ นอาชญากรทีเลวร ้ายทีสุ ั นีพระเจ ้า “ทรงเป็ นผูพ ้ พ ิ ากษา” สดุด ี 50:6 การพิจารณาคาตัดสินของโลกจะถูกพลิกกลับพระองค ์“จะทรงเอาการลบหลูแ่ ห่งชนชาติของพระ ้ นดินโลก”อิสยาห ์25:8;“คนทังหลายจะเรี ้ องค ์ไปจากทังแผ่ ยกพวกเขาว่าชนชาติบริสท ุ ธิผู์ ร้ ับไถ่ไว ้ ่ ้ ้าแก่พวกเขาและให ้นามั ้ นแห่งคว แล ้วของพระยาห ์เวห ์”พระองค ์ทรงกาหนดทีจะ“ให ้มงกุฎแทนขีเถ ้ ่ ้อแท”้ อิสยาห ์ 62:12; ามยินดีแทนการไว ้ทุกข ์เสือคลุ มแห่งการสรรเสริญแทนจิตวิญญาณทีท ่ มเหงอีกต่อไ 61:3;พวกเขาจะไม่ออ ่ นล ้าไม่ทุกข ์ทรมานไม่ต ้องกระจัดกระจายและไม่ต ้องถูกกดขีข่ ้ ้ ่ ่ ปแล ้วต่อแต่นีไปพวกเขาจะอยู ร่ ว่ มกับองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตลอดกาลพวกเขายืนอยูเ่ บืองหน้ าพระทีนั ่ ่ งห่มทีมี ่ ความงามมากยิงกว่ ่ าของบรรดาผูส้ งู ศักดิของโลกที ์ ่ งสวมใส่เครืองนุ เคยสวมใส่ กน ั พวกเข ่ ่ าสวมมงกุฎทีงามสง่ ากว่ามงกุฎใดๆทีมหากษั ตริย ์พระองค ์ใดในแผ่นดินโลกทรงเคยสวมใส่วน ั เวล ่ ้ ดไปแล ้วตลอดกาลกษัตริย ์ผูท้ รงพระสิรท ้ าแห่งความเจ็บปวดและการราไห ้สินสุ ิ รงเช็ดนาตาจากใ ้ ่ ่ บหน้าของทุกคนต ้นเหตุของความโศกเศร ้าทังหมดถู กกาจัดออกไปท่ามกลางกิงตาลที โบกสะบั ด ้ ่ ่ ไปมานันพวกเขาเปล่งเสียงร ้องสรรเสริญชัดเจนหวานชืนและเป็ นหนึ งเดียวกันทุกเสียงร ้องร ับกันจ ้ ้ นกระทั่งเพลงสรรเสริญดังกังวานไปทั่วทังสวรรค ์“ความรอดขึนอยู ก ่ บั พระเจ ้าของเราผูป้ ระทับบน ่ ่ งและขึนอยู ้ ่ พระทีนั ก ่ บั พระเมษโปดก” และทุกชีวต ิ ทีอาศั ยอยูใ่ นแผ่นดินสวรรค ์พากันร ้องตอบว่า “อาเมนคาสดุดพ ี ระสิรพ ิ ระปัญญาคาขอบพระคุณพระเกียรติฤทธานุ ภาพและพระกาลังจงมีแด่พร ะเจ ้าของเราตลอดไปเป็ นนิ ตย ์” วิวรณ์ 7:10, 12 {GC 650.1} {GCth17 562.2} ้ ่ จะเข ่ ่ ในช่วงชีวต ิ ของเราในโลกนี เราเพี ยงแค่เริมที ้าใจถึงเรืองราวอั นอัศจรรย ์ของการทรงไถ่บา ่ ดในเรืองความอั ่ ปด ้วยความเข ้าใจอันจากัดของเรานั้นเราอาจพิจารณาอย่างจริงใจทีสุ ปยศและสง่ ่ ่ ้นแ าราศีชวี ต ิ และความตายความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณซึงประสานเข ้ารวมกันทีบนกางเขนนั ้ ่ ต่กระนั้นถึงแม้เราจะใช ้พลังสมองของเราทังหมดเท่ าทีเราจะคิ ดได ้เราก็ยงั ไม่สามารถเข ้าใจถึงควา ้ ่ ้ถึงความกว ้างและความยาวความสูงและความลึกของความร ัก มสาคัญทังหมดของมั นได ้เราหยังรู แห่งการทรงไถ่ให ้รอดได ้เพียงแค่เลือนรางไม่มผ ี ูใ้ ดสามารถเข ้าใจแผนการแห่งการทรงไถ่ให ้พ ้นจ ่ ท้ ถู ่ี กไถ่ให ้รอดแล ้วได ้เห็นสิงที ่ เห็ ่ นและได ้รู ้สิงที ่ ถู ่ กเปิ ดเผยใ ากบาปได ้อย่างบริบูรณ์แม้กระทั่งเมือผู ่ ร ันดร ์กาลสัจธรรมใหม่ๆจะถูกเปิ ดเผยอยูต ่ ความนึ กคิดแ ห ้รู ้แต่ตลอดชัวนิ ่ ลอดเวลาให ้แก่สมองทีมี ่ ้ ดไปและสา ละชืนชมยิ นดีถงึ แม้ความโศกเศร ้าความเจ็บปวดและการทดลองในแผ่นดินโลกจะสินสุ ่ี าให ้เกิดสิงเหล่ ่ ้ กกาจัดทิงไปแล ้ เหตุทท านี จะถู ้วก็ตามประชากรของพระเจ ้าจะได ้รู ้อย่างชัดเจนและ ่ ่ ่ มีความเข ้าใจดีวา่ ราคาทีต ้องจ่ายไปเพือความรอดของพวกเขานั้นจะต ้องเสียค่าใช ้จ่ายด ้วยสิงใด {GC 651.1} {GCth17 563.1} ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปไปตลอดชัวนิ ่ ร ัน กางเขนของพระคริสต ์จะเป็ นศาสตร ์และบทเพลงของผูท้ ได ่ ่ ดร ์เมือพวกเขามองดู พระคริสต ์ขณะทรงร ับเกียรติยศพวกเขาก็จะแลเห็นพระคริสต ์ขณะทีทรงถู ก ้ นโลกจาน ตรึงบนกางเขนพวกเขาจะไม่มวี น ั ลืมว่าพระองค ์ผูท้ รงมีอานาจในการทรงสร ้างและคาจุ ่ ใ่ นห ้วงอวกาศกว ้างใหญ่พระองค ์ผูท้ รงเป็ นทีร่ ักยิงของพระเจ ่ วนนับไม่ถ ้วนทีอยู ้าพระองค ์ผูท้ รงฤท ่ ่ าเครูบและเสราฟิ มทีส่ ่ องแสงสุกใสกราบบูชาด ้วยความชื่ ธานุ ภาพยิงใหญ่ ในสวรรค ์พระองค ์ทีเหล่ ้ ้ทรงถ่อมพระองค ์เองลงมาเพือยกระดั ่ ่ ้มลงในบาปให ้สูงขึนพวกเขาจ ้ นชมพระองค ์ผูน้ ี ได บมนุ ษย ์ทีล 507

สหราชอาณาจักร ะไม่มวี น ั ลืมว่าพระองค ์ทรงแบกความผิดและความอับอายของบาปรวมถึงการซ่อนพระพักตร ์ของ ่ ญเสียไปทาให ้พระทัยของพระองค ์แตกสลายแ พระบิดาจนกระทั่งความทุกข ์โศกเศร ้าของโลกทีสู ้ าลายชีวต ่ ละบีบคันท ิ ของพระองค ์บนกางเขนคาลวารีเรืองราวของพระเจ ้าพระผูส้ ร ้างโลกพระเจ ้าผู ้ ้ ้ ทรงตัดสินชะตากรรมทังปวงพระผู ท้ รงร ักมนุ ษย ์ในโลกนี มากจนได ้ละสง่าราศีของพระองค ์และลดเ ่ ้ าให ้ทั่วทังจั ้ กรวาลระลึกถึงด ้วยความอัศจรรย ์ใจแล กียรติถอ ่ มพระองค ์เองลงมาเรืองราวเหล่ านี จะท ่ าชนชาติทงปวงที ้ั ่ ้ร ับความรอดจะมองไปยังพระผู ้ไถ่และ ะเคารพบูชาไปจนตลอดกาลขณะทีเหล่ ได ้ ่ องอยูบ ่ มองเห็นพระสิรอิ น ั ไม่รู ้จบสินของพระบิ ดาทีส่ ่ นพระพักตร ์ของพระองค ์นั้นขณะทีพวกเขาม ่ ่ งของพระองค ์ทีมี ่ อยูต องดูพระทีนั ่ ลอดทุกยุคทุกสมัยนั้นและทราบดีวา่ อาณาจักรของพระองค ์จะไ ้ ดพวกเขาจะร ้องเพลงด ้วยความปี ติยน ม่มวี น ั สินสุ ิ ดีวา่ “พระเมษโปดกผูถ้ ก ู ปลงพระชนม ์แล ้วนั้นทร ้ าของพระองค ์เองทรงไถ่พวกเราให ้รอดพ ้นจาก งสมควรได ้ร ับฤทธานุ ภาพและด ้วยพระโลหิตลาค่ บาปกลับคืนมายังพระเจ ้า” {GC 651.2} {GCth17 563.2} ่ ้ ่ องออกมาจากกางเ ความลึกลับของกางเขนอธิบายความลึกลับอืนๆทั งปวงภายใต ้แสงสว่างทีส่ ่ ขนคาลวารีน้ันพระลักษณะต่างๆของพระเจ ้าทีเคยท าให ้เราเต็มล ้นด ้วยความกลัวและความตะลึงพ รึงเพริดจะปรากฏออกมาเป็ นความงดงามและน่ าดึงดูดเราจะมองเห็นความเมตตากรุณาความอ่อ ์ นโยนและความร ักแบบบิดามารดาประสานอย่างกลมเกลียวกันเข ้ากับความบริสท ุ ธิความยุ ตธิ รรม ่ ่ ่ ่ งของพระองค ์ทีสู ่ งตระหง่านและเป็ นทีเทิ ่ ดทู และอานาจในขณะทีเรามองดู ความยิงใหญ่ ของพระทีนั ่ นนั้นเราจะมองเห็นพระลักษณะของพระองค ์ทีแสดงออกถึ งความเมตตากรุณาและเราจะเข ้าใจอย่ ่ ่ างทีไม่เคยเข ้าใจมาก่อนถึงความสาคัญของพระนามซึงเป็ นทีร่ ักนั้นคือ “พระบิดาของเรา” {GC 652.1} {GCth17 563.3} เราจะมองเห็นว่าพระเจ ้าผูท้ รงกอปรด ้วยพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตจากัดจะไม่ทรงวางแผนการ ่ื แห่งความรอดบาปของเราด ้วยวิธอี นใดนอกจากการเสี ยสละของพระบุตรของพระองค ์ผลตอบแท ้ อความสุขของการมีผู ้ทีถู ่ กไถ่ให ้รอดบาปแล ้วทีบริ ่ สท นของการเสียสละนี คื ุ ธิมี์ ความสุขและมีชวี ต ิ อมตะอยูเ่ ต็มแผ่นดินโลกผลของความขัดแย ้งระหว่างพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดกับอานาจมืดคือความสุข ่ี ้ร ับการไถ่ให ้รอดจากบาปย ้อนกลับไปถวายพระสิรแิ ด่พระเจ ้าตลอดชัวนิ ่ ร ันดรกาลและ ของผูท้ ได ่ ่ นี่ คือคุณค่าของจิตวิญญาณทีพระบิ ดาทรงพอพระทัยกับราคาทีทรงช าระในการไถ่และองค ์พระค ่ ่ ่ ก ริสต ์เองทรงมองดูผลของการเสียสละทียิงใหญ่ด ้วยความพึงพอพระทัยยิงนั {GC 652.2} {GCth17 563.4}

508

สหราชอาณาจักร

บท 41 - โลกร ้างอ ้างว ้าง ้ งสวรรค ์แล ้วและพระเจ ้าทรงจาการอธรรมของนครนั้นแล ้ “เพราะว่าบาปของนครนั้นกองสูงขึนถึ ่ ้นได ้ผสมไว ้ก็จงผสมลงไปเป็ นสองเท่านครนั้นให ้เกียรติตวั เองและอยูอ ว…..ในถ ้วยทีนครนั ่ ย่างฟุ่ มเ ฟื อยมากเพียงไรก็จงมอบความทรมานและความโศกเศร ้าแก่นครนั้นมากเพียงนั้นเพราะนครนั้น ราพึงในใจว่า ‘เรานั่งอยูใ่ นตาแหน่ งราชินีเราไม่ใช่หญิงม่ายและเราจะไม่ประสบความโศกเศร ้าเลย’เพราะเหตุ ้ ยพิบต นี ภั ั ต ิ า่ งๆจะมาถึงนครนั้นภายในวันเดียวคือโรคระบาดความโศกเศร ้าและการกันดารอาหาร ์ และไฟจะเผานครนั้นเพราะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าผูท้ รงพิพากษานครนั้นทรงฤทธิบรรดากษั ่ วงประเวณี กบ ่ นควันไฟทีไหม้ ่ ตริย ์แห่งแผ่นดินโลกทีล่ ั นครนั้นและอยูด ่ ้วยกันอย่างฟุ่ มเฟื อยเมือเห็ ่ งใหญ่ ่ นครนั้นก็จะร ้องไห ้และทุกข ์โศก…..และจะกล่าวว่า‘วิบต ั แิ ล ้ววิบต ั แิ ล ้วนครทียิ นครบาบิโลนที่ ่ แข็งแกร่งเพราะการพิพากษามาถึงเจ ้าแล ้วภายในชัวโมงเดี ยวเท่านั้น’” วิวรณ์ 18:5-10 {GC 653.1} {GCth17 564.1} ่ ่งมีขนจากความฟุ่ ่ ้น”“จะยืนอยูห “พวกพ่อค ้าบนแผ่นดินโลก”ที“มั ึ้ มเฟื อยอย่างยิงของนครนั ่ ่างๆ ่ งให ่ เพราะกลัวภัยจากการทรมานนครพวกเขาจะร ้องไห ้และโศกเศร ้า....วิบต ั แิ ล ้ววิบต ั แิ ล ้วนครทียิ ่ ้ ่ ญ่นครทีสวมใส่ ผา้ ป่ านเนื อละเอี ยดผ้าสีม่วงและผ้าสีแดงเข ้มนครทีประดั บด ้วยทองคาอัญมณีและไ ่ ่ี ้ ยงั สูญไปสิน” ้ วิวรณ์ 18:11, 3, 15ข่มุกเพราะภายในชัวโมงเดี ยวทร ัพย ์สมบัตท ิ มากมายเช่ นนี ก็ 17 {GC 653.2} {GCth17 564.2} ้ ่ การพิพากษาเช่นนี จะลงมายั งนครบาบิโลนในวันทีพระพิ โรธของพระเจ ้ามาเยือนบาบิโลนเติม ่ กทาลายแล ้ว {GC 653.3} {GCth17 ความไร ้ศีลธรรมของเธอจนเต็มล ้นเธอสุกงอมพร ้อมทีจะถู 564.3} ่ ่ ในขณะทีพระสุ รเสียงของพระเจ ้าปลดปล่อยประชากรของพระองค ์นั้นมีความตืนตระหนกด ้วย ้ ่ ญเสียทุกสิงไปในการต่ ่ ่ ่ ความกลัวเกิดขึนในกลุ ม ่ คนทีสู อสู ้ยิงใหญ่ ของชีวต ิ ในช่วงเวลาทีประตู แห่ง ้ ้ พระกรุณาธิคณ ุ ยังคงเปิ ดอยูน ่ ันคนเหล่านี ถูกซาตานมอมเมาด ้วยการล่อลวงต่างๆของมันและพว ่ ่ ้ร ับความชืนชอ ่ กเขาหาข ้อแก ้ตัวให ้กับวิถแี ห่งบาปของตนคนรารวยภู มใิ จว่าตนเหนื อกว่าคนทีได บน้อยกว่าแต่พวกเขาได ้ทรัพย ์สมบัตม ิ าด ้วยการละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาละเลยก ้ ่ ้ ่ ารเลียงดูผูห้ วิ โหยละเลยทีจะสวมเสือผ้าให ้กับคนเปลือยกายละเลยทีจะกระทาการยุตธิ รรมและละเ ้ ่ ่ ลยการให ้ความร ักด ้วยความเมตตาพวกเขาต ้องการยกชูตนเองขึนและให ้เพือนมนุ ษย ์ทีพระเจ ้าท ้ ่ ่ ่ ้ รงสร ้างยกย่องพวกเขาบัดนี ทุกสิงทีทาให ้พวกเขายิงใหญ่ถก ู ปลดทิงไปหมดและพวกเขาถูกปล่อย ้ อประดาตั ้ ่ ่ ้องมองดูสงต่ ่ิ างๆทีพวกเขาเทิ ่ ให ้สินเนื วและไร ้สิงปกป้ องพวกเขาหวาดกลัวเมือต ดทูนถูก ้ ้ ทาลายทิงไปต่ อเบืองพระพั กตร ์พระผูส้ ร ้างของพวกเขาพวกเขาขายตัวเองให ้กับทร ัพย ์สมบัตแิ ละ ่ ้คือชีวต ความสนุ กสนานทางฝ่ ายโลกและไม่ได ้แสวงหาความมั่งมีจาเพาะพระเจ ้าผลทีได ิ ของพวกเ ้ ่ ่ ขาล ้มเหลวบัดนี ความส าราญของพวกเขาเปลียนไปเป็ นความขมขืนทร ัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาเปื่ ่ี ่ บตาเดียวคนรวยราไห ่ อยเน่ าไปทร ัพย ์สมบัตท ิ พวกเขาหามาตลอดชี วต ิ ถูกกวาดไปหมดในชัวพริ ้เ 509

สหราชอาณาจักร ่ี กทาลายไปทองคาและเงินของเขาก็กระจัดกระจายไปแต่ความโศกเศร ้าข ป็ นทุกข ์ถึงคฤหาสน์ทถู ่ ่ องพวกเขาก็ถก ู ระงับเพราะกลัวว่าตัวเขาเองจะต ้องพินาศไปพร ้อมกับสิงของที เขาเทิ ดทูนด ้วย {GC 654.1} {GCth17 565.1} ่ ่ งหลายเต็ ้ ่ ้ละเลยพร การทีคนชั วทั มไปด ้วยความเสียใจนั้นไม่ใช่เป็ นเพราะบาปของพวกเขาทีได ่ ่ ่ ดขึนแต่ ้ ะเจ ้าและเพือนมนุ ษย ์แต่เป็ นเพราะพระเจ ้าทรงได ้ร ับชัยชนะพวกเขาราไห ้กับผลทีเกิ ไม่ได ้ก ่ ลับใจจากความชัวหากท าได ้พวกเขาจะพยายามเอาชัยชนะกลับคืนมา {GC 654.2} {GCth17 565.2} ่ ้ โลกมองเห็นกลุม ่ คนทีพวกเขาเยาะเย ้ยและเหยียดหยามและต ้องการกาจัดทิงไปให ้หมดเป็ นคน ่ านโรคระบาดพายุและแผ่นดินไหวโดยไม่ได ้ร ับบาดเจ็บพระองค ์ทรงเป็ นดังไฟที ่ ่ ทีผ่ เผาผลาญส าห ร ับผูท้ ล่ ี่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์แต่ทรงเป็ นป้ อมปราการอันปลอดภัยสาหรับประชากรข องพระองค ์ {GC 654.3} {GCth17 565.3} ่ึ ่ านมาทียอมสละทิ ่ ้ จธรรมเพือจะร ่ ศาสนาจารย ์ผูซ ้ งตลอดเวลาที ผ่ งสั ับความนิ ยมชมชอบจากมนุ ้ ้ ่ ษย ์นันบัดนี เขามองเห็นสภาพและอิทธิพลของคาสอนของเขาเป็ นทีประจักษ ์แล ้วว่าพระเนตรของอ ่ ่ี ะในขณะทีเขาเดิ ่ ่ งค ์สัพพัญญูตด ิ ตามเขาไปในขณะทีเขายื นอยูท ่ โต๊ นอยูต ่ ามถนนและในขณะทีเข ่ ยนทุกคาทีก ่ าปะปนอยูก ่ บั มนุ ษย ์ในเหตุการณ์ตา่ งๆของชีวต ิ ทุกอารมณ์ของจิตใจทุกประโยคทีเขี ่ ล่าวออกมาและทุกการกระทาทีชักน ามนุ ษย ์ให ้เข ้าพักพิงในป้ อมปราการของความเท็จนั้นการกร ้ านเมล็ดออกไปและบัดนี เขามองเห็ ้ ่ ะทาต่างๆเหล่านี หว่ นผลของการเก็บเกียวในบรรดาจิ ตวิญญา ่ ณหลงหายน่ าสมเพชเวทนาทียืนอยูร่ อบตัวเขา {GC 654.4} {GCth17 565.4} พระเจ ้าตรัสว่า“เขาได ้รักษาแผลแห่งประชากรของเราเพียงผิวเผินกล่าวว่าสวัสดิภาพสวัสดิภา ่ มส ้ เราไม่ ่ พเมือไม่ ี วัสดิภาพเสียเลย”“เพราะเจ ้าทาให ้คนชอบธรรมท ้อใจด ้วยการหลอกลวงทังที ได ้ ทาให ้เขาเศร ้าใจเลยและเจ ้าได ้หนุ นใจคนอธรรมไม่ให ้หันกลับจากทางอธรรมของเขาทาให ้ไม่อา จรักษาชีวต ิ ของตนไว ้” เยเรมีย ์ 8:11 เอเสเคียล 13:22 {GC 655.1} {GCth17 566.1} ้ “วิบต ั แิ ก่ผูเ้ ลียงแกะผู ท้ าลายและกระจายแกะแห่งลานหญ ้าของเรา...นี่ แน่ ะเราจะลงโทษเจ ้าเพรา ่ ้ ้ ่ ะการกระทาชัวของเจ ้า”“ท่านผูเ้ ลียงแกะทั งหลายเอ๋ ยจงคราครวญและร ้องเถิดท่านเจ ้าของฝูงแกะจ ้ ้ ้าเพราะวันเวลาแห่งการสังหารท่านและวันเวลาทีท่ ่ านต ้องกระจัดกระจายมาถึง งกลิงเกลื อกในขีเถ ้ แล ้ว …… ผูเ้ ลียงแกะจะไม่ มท ี างหนี เจ ้าของฝูงแกะไม่มท ี างรอด” เยเรมีย ์ 23:1, 2; 25:34, 35 {GC 655.2} {GCth17 566.2} ้ ่ กต ้องกับพร อาจารย ์ทังหลายและประชาชนต่ างมองเห็นว่าพวกเขาไม่ได ้ร ักษาสัมพันธภาพทีถู ะเจ ้าพวกเขามองเห็นว่าตนได ้กบฏมาตลอดต่อพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของธรรมบัญญัตท ิ ยุ่ี ่ ่ ติธรรมและชอบธรรมการเพิกเฉยต่อข ้อบังคับต่างๆของพระเจ ้านามาซึงความชั วความไม่ ปรองดอ ่ ่ ้ ่ ้ งกันความเกลียดชังและความอธรรมจานวนนับพันๆทีพรงพรู ั ขนมาจนทั ึ วทังโลกกลายเป็ นสนาม ้ งเป็ นแหล่งรวมของความเสือมทรามชั ่ ่ ้ายสิงนี ่ เป็ ้ นภา กว ้างใหญ่ของการแก่งแย่งชิงดีกน ั อีกทังยั วร ่ ้ ้ ผูท้ ปฏิ ่ พมุมมองทีปรากฏขึ นในเวลานี แก่ ี่ เสธสัจธรรมและเลือกทีจะเก็ บถนอมร ักษาความผิดไว ้ไม่ 510

สหราชอาณาจักร ่ ่ี เชือฟั ่ งและไม่จงร ักภักดีซงต ่ึ ้องสูญเสียชีวต มีภาษาใดทีจะใช ้บรรยายถึงความรู ้สึกของผูท้ ไม่ ิ นิ ร ัน ่ี ความสามารถและมีวาจาคล่องแคล่วซึงโลกยกย่ ่ ้ ดร ์ไปตลอดกาลได ้ผูท้ มี องบูชานั้นถึงเวลานี พวกเ ่ ้ ้วยแสงสว่างทีแท ่ ้จริงพวกเขาตระหนักแล ้วว่าการล่วงละเมิดของพวกเขา ขาจะมองเห็นสิงเหล่ านีด ่ ่ เขาเคยดู ่ ทาให ้สูญเสียสิงใดไปและพวกเขาหมอบลงแทบเท ้าของผูส้ ต ั ย ์ซือที แคลนและเย ้ยหยันแล ่ ะสารภาพว่าพระเจ ้าทรงร ักผูส้ ต ั ย ์ซือเหล่ านั้นเสมอมา {GC 655.3} {GCth17 566.3} ่ นและกันว่าเป็ นผูท้ น ่ี าความหายน ประชาชนมองเห็นว่าพวกเขาถูกหลอกพวกเขาต่างโทษซึงกั ่ี ่ สุ ่ ดศาสนาจารย ์ทีไม่ ่ ซอสั ่ื ต ะมาให ้แต่ทุกคนรวมตัวกันต่อว่าบรรดาอาจารย ์ด ้วยคาตาหนิ ทขมขื นที ้ ่ ่ พวกเขานาผูฟ ย ์ทังหลายล ้วนทานายแต่เรืองราวรื นหู ้ ังให ้ไม่ใส่ใจธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและกด ่ ท้ ถื ่ี อร ักษาธรรมบัญญัตใิ ห ้บริสท ้ ส้ อนเหล่านี สารภาพด ้ ้ ขีผู ุ ธิบั์ ดนี ผู ้วยความสินหวั งต่อหน้าโลกถึง ่ กต่างร ้องขึนว่ ้ า“เราพินาศแล ้วและท่านเป็ นต ้น ผลงานหลอกลวงของพวกเขาฝูงชนโกรธแค ้นยิงนั ้ ่ งหนึ ้ั ่ งเคยชืนชมพวกเขา ่ เหตุความหายนะของเรา”แล ้วฝูงชนหันเข ้าใส่ผูเ้ ลียงเที ยมเท็จฝูงชนทีคร ่ ดกลับกลายเป็ นผูท้ แช่ ่ี งสาปพวกเขาด ้วยคาพูดทีน่ ่ ากลัวทีสุ ่ ดมือทีคร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยมอบรางวัลเกีย ทีสุ ่ าลายพวกเขาดาบทีเคยใช ่ รติยศให ้แก่พวกเขาจะชูขนมาเพื ึ้ อท ้สังหารประชากรของพระเจ ้าบัดนีใ้ ่ าลายศัตรูของประชากรของพระองค ์ทั่วทุกหนทุกแห่งจะมีแต่การต่อสู ้และการนองเลือด ช ้เพือท {GC 655.4} {GCth17 566.4} “เสียงกัมปนาทจะก ้องไปทั่วปลายพิภพเพราะพระยาห ์เวห ์ทรงมีคดีกบ ั บรรดาประชาชาติพระอง ้ ้ นส่ ้ วนคนอธรรมนั้นพระองค ์จะทรงฟันเสียด ้วยดาบ” เยเรมีย ์ 25: ค ์ทรงเข ้าพิพากษาเนื อหนั งทังสิ ่ ่ื าวชาวสวรรค ์ต่ 31ความขัดแย ้งยิงใหญ่ ดาเนิ นมาเป็ นเวลาหกพันปี พระบุตรของพระเจ ้าและผูส้ อข่ ่ อเตื ่ อนเพือให ่ ่ วยมนุ ษย ์ทังหลายให ้ ้ กคนตัดสิ อสู ้กับอานาจชัวเพื ้ความกระจ่างและเพือช่ ้รอดบัดนี ทุ ่ ้าร่วมกับซาตานอย่างเต็มทีเพื ่ อท ่ าสงครามต่อสู ้พระเจ ้าถึงเวลาแล ้วทีพระเจ ่ นใจแล ้วคนชัวเข ้าจะท ่ ่ ้ ่ รงยืนยันอานาจของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทีถูกเหยียบยาไปบัดนี การต่อสู ้ไม่ได ้อยูท ่ ซาตานเท่ ี ่ี ษย ์ด ้วย“พระยาห ์เวห ์ทรงมีคดีกบ านั้นแต่มาอยูท ่ มนุ ั บรรดาประชาชาติ”“คนอธรรมนั้นพระองค ์จะท รงฟันเสียด ้วยดาบ” {GC 656.1} {GCth17 567.1} ่ี ่ ่ องจากสิงน่ ่ าสะอิดสะเอียนทังหมดที ้ ่ ากันในเมืองนั้น”จะได ้รั ผูท้ “ถอนหายใจและคร าครวญเนื ท ่ ้ ตมรณะก ้าวออกมาแล ้วเป็ นทูตมรณะทีอยู ่ ใ่ นนิ มต บเครืองหมายของการปลดปล่ อยบัดนี ทู ิ ของเอเ ่ ่ ่ ้ สเคียลซึงมีสญ ั ลักษณ์เป็ นคนทีมีอาวุธสังหารพวกเขาร ับคาสังว่า“จงฆ่าทาลายทังคนแก่คนหนุ่ มแ ้ กและพวกผูห้ ญิงแต่อย่าเข ้าใกล ้ผูม้ เี ครืองหมายและจงเริ ่ ่ ้นทีสถานนมั ่ ละหญิงสาวทังเด็ มต สการขอ ้ ้ งเรา”ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่า “เขาทังหลายจึงตังต ้นกับพวกชายแก่ผูอ้ ยูห ่ น้าพระนิ เวศนั้น” เอเสเคียล9:1-6. ่ ้นขึนก่ ้ อนในท่ามกลางผูท้ อ่ี ้างตนเป็ นผูน้ าทางด ้านจิตวิญญาณของประ การทาลายล ้างจะเริมต ่ กฆ่าจะไม่มผ ้ ชาชนคนยามเทียมเท็จจะเป็ นกลุม ่ แรกทีถู ี ูใ้ ดสงสารเขาหรือได ้ร ับการยกเว ้นทังคนห นุ่ มคนสาวผูห้ ญิงและเด็กเล็กต่างต ้องพินาศไปพร ้อมๆกัน {GC 656.2} {GCth17 567.2}

511

สหราชอาณาจักร ่ ่ “เพราะดูเถิดพระยาห ์เวห ์กาลังเสด็จออกมาจากสถานทีของพระองค ์เพือลงโทษชาวแผ่ นดินโล ้ ่ งอยู ่ บ กเพราะความบาปผิดของเขาทังหลายและแผ่ นดินโลกจะเผยโลหิตซึงหลั ่ นมันและจะไม่ปิดบั ้ ่ งผูถ้ ก ู ฆ่าของมันไว ้อีก”อิสยาห ์26:21;“ต่อไปนี เป็ นภัยพิบต ั ซ ิ งพระยาห ึ ์เวห ์จะทรงใช ้โจมตีบรรดาช ้ั ่ ้ ่ นชาติทงหลายที มาท าสงครามกับเยรูซาเล็มคือเนื อของเขาจะเน่ าเสียเมือเขายั งยืนอยูไ่ ด ้ตาของเ ้ ขาจะเน่ าคาเบ ้าตาและลินของเขาจะเน่ าคาปากในวันนั้นความสับสนอลหม่านอย่างใหญ่โตจากพ ่ ้ อสู ้กันแล ระยาห ์เวห ์จะตกลงเหนื อพวกเขาแล ้วคนหนึ่ งจะจับมือเพือนของตนและเขาจะยกมื อขึนต่ ่ ่ ดของพวกเขาเองและด ้ว ะกัน”เศคาริยาห ์14:12,13;ในการต่อสู ้อย่างบ ้าคลังของตั ณหารุนแรงทีสุ ่ ่ ระคนสิงใดนี ่ ้ ่ อาศั ่ ยการหลังของพระพิ โรธอย่างน่ ากลัวของพระเจ ้าซึงไม่ บรรดาคนชั วที ยอยูใ่ นโลก ่ ทงพวกปุ ้ั ่ ้ ้ ทีมี โรหิตผู ้ปกครองและประชาชนคนรารวยและคนยากจนคนชั นระดั บสูงและคนชันระดั บ ้ งปลายโ ต่าถูกประหาร“และบรรดาผูท้ พระยาห ี่ ์เวห ์ทรงประหารในวันนั้นจะมีจากปลายโลกข ้างนี ถึ ่ ลกข ้างโน้นเขาเหล่านั้นจะไม่มใี ครคราครวญให ้หรือรวบรวมหรือฝังไว ้แต่จะเป็ นเหมือนมูลสัตว ์อยู่ ้ น” เยเรมีย ์ 25:33 {GC 656.3} {GCth17 567.3} บนพืนดิ ่ ่ ้ายจะถูกทาลายให ้สูญสินไปจากพื ้ ้ วของทั่วทังโล ้ ในขณะทีพระคริ สต ์เสด็จมาบรรดาคนชัวร นผิ กโดยถูกเผาผลาญด ้วยวิญญาณจากพระโอษฐ ์ของพระองค ์และถูกทาลายด ้วยพระสิรอิ น ั เจิดจ ้าข องพระองค ์พระคริสต ์ทรงนาประชากรของพระองค ์ไปยังนครของพระเจ ้าและโลกก็จะว่างเปล่าไม่มี ่ ชวี ต ้ าให ้เป็ นทีรกร ่ สิงมี ิ ใดอาศัยอยู“่ นี่ แน่ ะพระยาห ์เวห ์จะทรงทาให ้โลกร ้างเปล่าทังท ้างพระองค ์จะท ้ รงบิดพืนโลกและท าให ้ผู ้อาศัยของโลกกระจายไป” ้ งเพราะพระยาห ์เวห ์ได ้ตร ัสพระวจนะนี แล ้ ้ว”“โลกเป็ นม “โลกจะร ้างเปล่าและถูกปล ้นอย่างสินเชิ ้ ลทินเนื่ องด ้วยผูอ้ าศัยของมันเพราะเขาทังหลายละเมิ ดธรรมบัญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ ์และหักทาลา ยพันธสัญญานิ ร ันดร ์นั้นเพราะฉะนั้นคาสาปแช่งกลืนกินโลกและผู ้อาศัยในนั้นก็แบกร ับความผิดเ พราะฉะนั้นผูอ้ าศัยของโลกจึงถูกเผาผลาญและคนเหลืออยูม ่ น ี อ้ ย” อิสยาห ์ 24:1, 3, 5, 6 {GC 657.1} {GCth17 568.1} ้ ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวซากปร ่ โลกทังใบมี ลก ั ษณะคล ้ายป่ ากันดารทีอ ักหักพังของเมืองและหมู่บ ้าน ่ กทาลายจากแผ่นดินไหวต ้นไม้ถก ่ กซ ัดขึนมาจากมหาสมุ ้ ทีถู ู ถอนรากถอนโคนก ้อนหินขรุขระทีถู ้ ้ วโลกในขณะทีโพรงขนาดยั ่ ทรหรือแตกออกจากพืนโลกต่ างกระจัดกระจายอยูท ่ ่วพื ั นผิ กษ ์หลาย ่ ้ ่ อันบอกถึงตาแหน่ งทีตังเดิมของภูเขาซึงถูกฉี กกระชากออกไปจากรากฐานของมัน{GC 657.2} {GCth17 568.2} ้ การณ์เกิดขึนจริ ้ งตามทีบอกไว ่ บัดนี เหตุ ้ล่วงหน้าไว ้ในพิธสี าคัญตอนสุดท ้ายของวันลบมลทินบ ่ ธใี นอภิสท ้ าปเมือพิ ุ ธิสถานเสร็จสินลงและบาปของอิ สราเอลถูกนาออกไปจากสถานนมัสการโดย ่ ้มาจากเครืองบู ่ ชาลบล ้างบาปจากนั้นมีการนาแพะของอาซาเซลทียั ่ งมี อาศัยอานาจของเลือดทีได ชีวต ิ มาถวายเฉพาะพระพักตร ์ขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและต่อหน้าชุมนุ มชนปุโรหิตใหญ่สารภาพ ้ ้ นของพวกเขาตกล ้ “บาปต่างๆของคนอิสราเอลการล่วงละเมิดของพวกเขาทังหมดและให ้บาปทังสิ ่ งบนหัวแพะนั้น”เลวีนิต1 ิ 6:21;ในทานองเดียวกันเมือพระราชกิ จของการลบมลทินบาปในสถานน ้ ้ ้ มัสการบนสวรรค ์เสร็จสินลงแล ้วหลังจากนั้นต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและต่อหน้าทูตสวรรค ์ทังปว 512

สหราชอาณาจักร ้ ่ กไถ่ให ้รอดจะมีการนาบาปทังหมดของประชากรของพระเจ ้ งและบรรดาคนทังหลายที ถู ้าวางลงบน ่ มั ่ นเป็ นผู ้บงการและเช่นเดียวกันกับทีแพะของอ ่ ซาตานและประกาศว่ามันต ้องร ับผิดกับความชัวที ่ มผ าซาเซลถูกส่งออกไปยังป่ ากันดารซึงไม่ ี ูค้ นอยูอ ่ าศัยซาตานก็จะถูกขับออกไปอยูใ่ นโลกทีอ่ ้าง ่ ่ นป่ ากันดารแห ้งแล ้งทีไม่ ่ มผ ว ้างเปล่าเปลียวซึ งเป็ ี ู ้คนอาศัยอยูเ่ ช่นกัน {GC 658.1} {GCth17 568.3} ่ าเปลียวรวมถึ ่ ผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์บอกไว ้ล่วงหน้าถึงการขับไล่ซาตานให ้ออกไปยังทีเปล่ งส ้ นเวลาหนึ่ งพั ภาพยุง่ เหยิงและอ ้างว ้างของโลกและเขายังเปิ ดเผยอีกด ้วยว่าโลกจะมีสภาพเช่นนี เป็ ่ ้ั สองของพระเจ ่ นปี ภายหลังจากทียอห ์นเสนอภาพเหตุการณ์ของการเสด็จมาครงที ้าและการทาลา ่ ยคนชัวไปแล ้วนั้นท่านยังพยากรณ์ตอ ่ ไปอีกว่า“แล ้วข ้าพเจ ้าเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งลงมาจากสวร ่ นงู รค ์ท่านถือลูกกุญแจของบาดาลลึกและถือโซ่เส ้นใหญ่ในมือของท่านและท่านจับพญานาคทีเป็ ่ึ นมารและซาตานแล ้วมัดมันไว ้หนึ่ งพันปี แล ้วโยนมันลงไปในบาดาลลึกนั้นใส่กุ ดึกดาบรรพ ์ผูซ ้ งเป็ ่ ให ้มันล่อลวงประชาชนต่างๆได ้อีกต่อไปจนครบหนึ่ งพันปี หลังจากนั้ ญแจและประทับตราไว ้เพือไม่ ่ ่ ง” วิวรณ์ 20:1-3 {GC 658.2} {GCth17 568.4} นจะต ้องปล่อยมันออกมาชัวระยะเวลาหนึ ่ หมายถึ ้ ่ สภาพสับสนอลหม่านและมืดมิดในหลักฐานจากข ้อพระคัมภีร ์ “บาดาล”ในทีนี งโลกทีมี ่ ่ ยวข ่ อืนๆที เกี ้องกับสภาพของโลกพระคัมภีร ์บันทึกไว ้ว่า“ในปฐมกาล”โลกนั้นก็“ว่างเปล่าความมืด ้ ้ ้ างน้อยบางส่วนจะเกิดขึนมาอี ้ อยูเ่ หนื อนา”ปฐมกาล1:2;ค าพยากรณ์นีสอนว่ าสภาพเช่นนี อย่ กคร ้ั ่ เ้ ผยพระวจนะเยเรมีย ์มองไปยังภายภาคหน้าถึงวันยิงใหญ่ ่ งเมือผู ของพระเจ ้าเขาประกาศว่า ่ ่ “ข ้าพเจ ้ามองดูแผ่นดินและนี แน่ ะเป็ นทีร ้างและว่างเปล่าและมองดูท ้องฟ้ าในนั้นก็ไม่มค ี วามสว่างข ้ ่ ่ าพเจ ้ามองดูภเู ขานี่ แน่ ะมันกาลังสันสะเทื อนเนิ นเขาก็เคลือนตั วไปมาข ้าพเจ ้ามองดูและนี่ แน่ ะไม่มี ้ ่ รกัน มนุ ษย ์เลยนกทังปวงบนท ้องฟ้ าได ้หนี ไปแล ้วข ้าพเจ ้ามองดูและนี่ แน่ ะเรือกสวนไร่นาก็เป็ นถินทุ ้ นก็ ้ ปร ักหักพังไปต่อพระพักตร ์พระยาห ์เวห ์ต่อพระพิโรธร ้อนแรงของพระองค ์” ดารและเมืองทังสิ เยเรมีย ์ 4:23-26 {GC 658.3} {GCth17 568.5} ่ ่ จะเป็ นบ ้านของซาตานและทูตชัวของมั ่ ทีนี นเป็ นระยะเวลาหนึ่ งพันปี มันจะถูกจากัดให ้อยูแ่ ต่ในโ ่ อล่ ่ อลวงและรบกวนผูท้ ไม่ ่ี เคยล ้มลงในบาปข ้อความทีว่​่ าซาต ลกมันจะไม่มท ี างเข ้าไปในโลกอืนเพื ้ มผ านถูกผูกมัดจึงมีความหมายในแง่นีไม่ ี ู ้ใดหลงเหลืออยูใ่ นโลกให ้มันใช ้อานาจของมันได ้อีกต่อ ่ นทาด ้วยความชืนชอบมาเป็ ่ ไปมันถูกตัดขาดจากงานการล่อลวงและงานการทาลายทีมั นเวลาหล ายศตวรรษ {GC 659.1} {GCth17 569.1} ้ ่ ้ ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์มองไปยังเบืองหน้ าเมือซาตานจะถู กทาลายเขาอุทานขึนมาว่ า“โอเจ ้าร่ว ่ ้ นอย่าง งลงจากฟ้ าสวรรค ์อย่างไรหนอเจ ้าผูส้ อ ่ งแสงคือโอรสแห่งรุง่ อรุณเจ ้าถูกเหวียงลงมายั งพืนดิ ้ั ่าเจ ้าเองราพึงในใจของเจ ้าว่าข ้าจะขึนไปยั ้ ไรหนอเจ ้าผู ้ทาให ้ประชาชาติทงหลายตกต งฟ้ าสวรรค ์ ้ ่ ่ ้ ่ ‘ข ้าจะตังพระทีนังของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้าข ้าจะนังบนขุนเขาแห่งการชุมนุ มณสุ ้ ดปลายอุดรอันไกลโพ ้นข ้าจะขึนไปเหนื อความสูงของเมฆข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเองเหมือนองค ์ผูส้ ู งสุด’แต่เจ ้าถูกนาลงมาสูแ่ ดนคนตายยังก ้นบาดาลบรรดาผูเ้ ห็นเจ ้าจะจ ้องมองเจ ้าและจะคิดพิจาร ้ อทีท ่ าให ้โลกสันสะเทื ่ ่ าอาณาจักรทังหลายที ้ ่ าให ้โลกเป็ นเหมือ ณาตัวเจ ้าว่าชายคนนี หรื อนทีเขย่ ท 513

สหราชอาณาจักร ่ รกันดารและทาลายเมืองต่างๆในโลกเสียผูไ้ ม่ยอมปล่อยให ้เชลยของตนกลับบ ้าน” อิสยาห ์ นถินทุ 14:12-17 {GC 659.2} {GCth17 569.2} ่ ตลอดเวลา 6,000 ปี ผลงานแห่งการกบฏของซาตาน “ทาให ้แผ่นดินหวันไหว” มัน ่ รกันดารและทาลายเมืองต่างๆในโลกเสีย”และมัน“ไม่ยอมปล่อยให ้เชล “ทาให ้โลกเป็ นเหมือนถินทุ ยของตนกลับบ ้าน” สดุด ี 60:2 อิสยาห ์ 14:17 ตลอดเวลา 6,000 ้ ้ตลอดก ปี เรือนจาของมันจองจากักขังประชากรของพระเจ ้าไว ้และมันต ้องการกักเก็บคนเหล่านี ไว ่ ่ กคุมขังอยูใ่ ห ้เป็ นอิสระ าลแต่พระคริสต ์ทรงทาลายเครืองจองจ าของมันและทรงปล่อยเชลยทีถู {GC 659.3} {GCth17 569.3} ้ คนชัวก็ ่ ยงั ถูกนาไปอยูไ่ กลโพ ้นห่างจากอานาจของซาตานและมันยังคงอยูอ บัดนี แม้ ่ ย่างโดดเดี่ ่ อจะให ่ ่ นผลลัพธ ์จากบาป ยวด ้วยกันกับทูตชัวเพื ้รู ้สึกสานึ กถึงหายนะทีเป็ ้ “พระราชาทังหมดของบรรดาประชาชาติ นอนอยูอ ่ ย่างมีเกียรติตา่ งก็อยูใ่ นอุโมงค ์ของตนแต่เจ ้าถู ่ ่ ถก ้ กเหวียงออกไปจากหลุ มศพของเจ ้าเป็ นเหมือนกิงไม้ ู ทิง…เจ ้าจะไม่มส ี ว่ นร่วมกับเขาในการฝังศ ้ พเพราะเจ ้าได ้ทาลายแผ่นดินของเจ ้าเจ ้าได ้สังหารประชาชนของเจ ้า‘ขออย่าให ้มีใครเอ่ยถึงเชือส ่ ายของผูท้ าความชัวตลอดไป’” อิสยาห ์ 14:18-20 {GC 660.1} {GCth17 570.1} ้ ่ ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวเพื ่ ่ ผลลัพธ ์ ตลอดระยะเวลาหนึ่ งพันปี นี ซาตานจะท่ องเทียวไปมาในโลกที อ อดู ่ ดจากการกบฏของมันในการต่อต ้านธรรมบัญญัตข ้ ทีเกิ ิ องพระเจ ้าในช่วงเวลานี ความทุ กข ์ทรมา ้ มน ่ กจิ กรรมอย่างไม่รู ้จบได ้ขับการใคร่ครว นของมันนั้นรุนแรงตังแต่ ั ล ้มลงในบาปชีวต ิ ของมันทีมี ้ นไม่มอ ่ ญไตร่ตรองนึ กคิดออกไปแต่บด ั นี มั ี านาจของมันแล ้วและถูกปล่อยให ้ครุน ่ คิดถึงบทบาททีมั ้ มน ่ อกบฏต่อต ้านการปกครองของสวรรค ์และให ้มองไปข ้างหน้าด ้วยควา นได ้กระทานับตังแต่ ั เริมก่ ่ ่ นต ้องร ับทุกข ์ทรมานจากความชัวทั ่ งหมดที ้ ่ มสันสะเทื อนและหวาดผวากับอนาคตอันน่ ากลัวเมือมั ้ ่ นเป็ นผูท้ าให ้เกิดขึน{GC_660.2} ้ มันได ้ทาไปและต ้องถูกร ับโทษของบาปทังหลายที มั {GCth17 570.2} ่ สาหรับประชากรของพระเจ ้าการจาจองซาตานจะนามาซึงความยิ นดีและความเปรมปรีดผู ิ ์ เ้ ผย ่ พระวจนะกล่าวว่า“เมือพระยาห ์เวห ์ประทานให ้เจ ้าได ้หยุดพักจากความเจ็บปวดและความวุน ่ วายข ่ ้าถูกบังคับให ้ทาเจ ้าจะยกคาเย ้ยหยันนี กล่ ้ าวกับพระราชาของบาบิโล องเจ ้าและจากงานหนักซึงเจ ้ นว่า‘เออผูบ้ บ ี บังคับสงบไปอย่างไรหนอความเกรียวกราดของเขาก็ สงบไปด ้วยหนอพระยาห ์เวห ์ท ่ ชนชาติทงหลายด ้ั รงหักไม้พลองของคนอธรรมคทาของผูค้ รอบครองซึงตี ้วยความพิโรธด ้วยการ ้ ่ ตีอย่างไม่หยุดยังซึงครอบครองประชาชาติด ้วยความโกรธด ้วยการข่มเหงอย่างไม่รามือ’” อิสยาห ์ 14:3-6 {GC 660.3} {GCth17 570.3} ้ ้ั ้ ในช่วงระยะเวลาหนึ่ งพันปี ระหว่างการเป็ นขึนมาจากความตายคร งแรกกั บการเป็ นขึนมาจากค ้ั สองนั ่ ้นการพิจารณาพิพากษาคนชัวจะเกิ ่ ้ ้ ครทูตเปาโลเน้นให ้เห็ วามตายครงที ดขึนในช่ วงเวลานี อั ้ นเหตุการณ์ทเกิ ่ี ดขึนภายหลั ้ ้ั สอง“อย่ ่ นว่าการพิพากษานี เป็ งจากพระเยซูเสด็จมาครงที าตัดสินสิง่ ่ ซ่ ่ อนอยูใ่ นควา ใดก่อนถึงเวลาจงคอยจนกว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จมาพระองค ์จะทรงเปิ ดเผยสิงที 514

สหราชอาณาจักร ้ ่ ้นแต่ละคนจะได ้ร ับคาชมเชยจากพระเจ ้ มมืดและจะทรงเผยความมุ่งหมายของจิตใจทังหลายเมื อนั ่ เ้ จริญด ้วยวัยวุฒเิ สด็จมาถึงแล ้ว า” 1 โครินธ ์ 4:5 ดาเนี ยลเปิ ดเผยว่าเมือผู ์ “การพิพากษาถูกมอบให ้แก่บรรดาผูบ้ ริสท ุ ธิขององค ์ผูส้ งู สุดนั้น” ดาเนี ยล 7:22 ้ ช ้ ในช่วงเวลานี ผู ้ อบธรรมจะขึนครอบครองเป็ นกษัตริย ์และปุโรหิตของพระเจ ้ายอห ์นกล่าวไว ้ในพร ะธรรมวิวรณ์วา่ “ข ้าพเจ ้าเห็นบัลลังก ์หลายบัลลังก ์และผูท้ นั ี่ ่ งบนนั้นได ้ร ับมอบอานาจในการพิพาก ษา” “แต่เขาจะเป็ นปุโรหิตของพระเจ ้าและของพระคริสต ์และจะครอบครองร่วมกับพระองค ์หนึ่ งพันปี ้ ้ล่วงหน้าว่า “ธรรมิกชนจะพิพากษาโลก” 1 โครินธ ์ 6:2 ” วิวรณ์ 20:4-6 เปาโลกล่าวถึงเวลานี ไว ่ งหลายโดยเปรี ้ ่ พวกเขาร่วมกับพระคริสต ์ในการพิพากษาคนชัวทั ยบเทียบการกระทาของคนชัวเ ่ คอื พระคัมภีร ์และตัดสินทุกคนตามการกระทาทีได ่ ้ทาลงไปในกายนี ้ ทียบกับหนังสือกฎเกณฑ ์ซึงก็ ่ ่ หลังจากนั้นส่วนทีคนชั วจะต ้องถูกร ับโทษจะถูกตวงออกมาตามการกระทาต่างๆของพวกเขาและบั ่ นทึกไว ้ให ้ตรงกับชือของพวกเขาในหนั งสือแห่งความตาย {GC 660.4} {GCth17 571.1} ่ งหลายของมั ้ พระคริสต ์และประชากรของพระองค ์เป็ นผูพ ้ พ ิ ากษาซาตานและทูตชัวทั นเปาโลก ่ิ ล่าวว่าพวกท่านรู ้แล ้วไม่ใช่หรือว่าเราจะพิพากษาพวกทูตสวรรค ์ถ ้าเช่นนั้นก็ยงควรจะพิ พากษาเรื่ ้ ่ ร ักษาอานาจครอบครองข องของชีวต ิ นี ”1โคริ นธ ์6:3;และยูดายังประกาศไว ้ว่า“พวกทูตสวรรค ์ทีไม่ ้ นฐานของตนพระองค ่ ่ ดจนกว่าจะ องตนเองแต่ละทิงถิ ์ก็ทรงจองจาไว ้ด ้วยโซ่อน ั ไม่รู ้จักสลายในทีมื ่ ถึงเวลาพิพากษาในวันยิงใหญ่ น้ัน” ยูดา 6 {GC 661.1} {GCth17 571.2} ่ นสุ ้ ดหนึ่ งพันปี จะมีการเป็ นขึนมาจากความตายคร ้ ้ั สองบรรดาคนชั ่ ่ ้ เมือสิ งที วจะเป็ นขึนจากควา ่ ับการลงโทษตาม “คาพิพากษาทีบั ่ นทึกไว ้” สดุด ี มตายและปรากฏตัวต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือร ้ 149:9;ด ้วยเหตุนีภายหลั งจากผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์ได ้บรรยายถึงเหตุการณ์ผูช ้ อบธรรมเป็ นขึน้ ่ ่ จากตายแล ้วท่านได ้กล่าวต่อไปว่า“คนอืนๆที ตายไปแล ้วไม่ได ้กลับมีชวี ต ิ อีกจนกว่าจะครบหนึ่ งพั นปี ”วิวรณ์20:5;และอิสยาห ์กล่าวถึงคนอธรรมไว ้ว่า“พวกเขาจะถูกรวบรวมไว ้รวมกันคล ้ายนักโท ้ ษในคุกใต ้ดินเขาทังหลายจะถู กขังไว ้ในคุกและอีกหลายวันก็จะถูกลงโทษ” อิสยาห ์ 24:22 {GC 661.2} {GCth17 571.3}

515

สหราชอาณาจักร

้ ดแล ้ว บท 42 - ความขัดแย ้งสินสุ ่ นสุ ้ ดเวลาหนึ่ งพันปี พระคริสต ์เสด็จกลับมายังแผ่นดินโลกอีกครงหนึ ้ั ่ งพระองค ์เสด็จมาพร ้ เมือสิ ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปจานวนมากและตามมาด ้วยกลุม อมด ้วยบรรดาผูท้ ได ่ ทูตสวรรค ์ผูต้ ด ิ ตามในข ่ ่ ่ ่ ตายอยู ่ ณะทีพระองค ์เสด็จลงมาด ้วยความยิงใหญ่ อน ั น่ าสะพรึงกลัวพระองค ์ตร ัสสังบรรดาคนชั วที ่ ้ อร ่ ับความพินาศของพวกเขามีคนจานวนมากมายดุจเม็ ดทรายในทะเลทีนั ่ บไม่ ให ้มีชวี ต ิ เป็ นขึนเพื ่ นขึนจากความตายคร ้ ้ั ถ ้วนลุกออกมาพวกเขาแตกต่างจากบรรดาคนทีเป็ งแรกอย่ างลิบลับคนชอ ่ รวรอยของโรคร บธรรมสวมสภาพของความเยาว ์วัยและความงามของชีวต ิ อมตะคนชัวมี ิ้ ้ายและคว ามตายติดอยูต ่ ามร่างกาย {GC 662.1} {GCth17 572.1} ่ นัยน์ตาทุกดวงของฝูงชนจานวนมหึมานั้นหันไปจ ้องพระสิรข ิ องพระบุตรพระเจ ้าบรรดาคนชัวต่ ้ นเสียงเดียวกันว่า“ขอให ้ท่านผูเ้ สด็จมาในพระนามขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงพระเจริ างร ้องขึนเป็ ้ ได ้เกิดจากความร ักทีมี ่ ตอ ญ”มัทธิว23:39;ถ ้อยคานี ไม่ ่ องค ์พระเยซูแต่ความจริงได ้บังคับให ้พวกเ ่ ้ ห ขาเอ่ยถ ้อยคาเหล่านั้นออกมาจากปากอย่างไม่เต็มใจคนชัวเหล่ านี ลงสู ่ ลุมศพไปอย่างไรพวกเข ้ าก็กลับเป็ นขึนมาจากตายพร ้อมด ้วยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระคริสต ์เช่นเดิมและด ้วยวิญญาณของก ่ านมาในอดีตข ารกบฏแบบเดียวกันพวกเขาจะไม่ได ้รับโอกาสแก ้ไขจุดบกพร่องต่างๆของชีวต ิ ทีผ่ ้ ทาให ้เกิดประโยชน์ใดทังสิ ้ นการล่ ้ ่ าไปตลอดชัวชี ่ วต องพวกเขาเพราะการทาเช่นนี ไม่ วงละเมิดทีท ิ ้ั สอ ่ ไม่ได ้ทาให ้จิตใจของพวกเขาอ่อนลงหากเปิ ดโอกาสแก ้ไขจุดบกพร่องให ้แก่พวกเขาเป็ นครงที ่ ่ งพวกเขาก็จะใช ้เวลานั้นเพือหลี กเลียงข ้อกาหนดต่างๆของพระเจ ้าและยุยงให ้กบฏต่อต ้านพระอง ่ ้ ค ์เหมือนทีทามาแล ้วในครงแรก ั {GC 662.2} {GCth17 572.2} ่ นสถานทีเดี ่ ยวกันกับทีพระองค ่ พระคริสต ์เสด็จลงมายังภูเขามะกอกเทศซึงเป็ ์เสด็จกลับสวรรค ์ ่ ้ ่ งทู ่ ตสวรรค ์กล่าวยาถึ ้ งคาสัญญาของ ภายหลังจากทีพระองค ์ทรงเป็ นขึนจากตายและเป็ นสถานทีซึ การเสด็จกลับมาของพระองค ์ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเราจะเสด็จมาและบ ้ นจะมากั ้ ่ี เขามะกอกเทศซึงอยู ่ ห รรดาทูตทังสิ บพระองค ์”“พระบาทของพระองค ์จะทรงยืนอยูท ่ ภู ่ น้าก ้ รุงเยรูซาเล็มด ้านตะวันออกและภูเขามะกอกเทศนันจะแยกออกเป็ น2ส่วนจากทิศตะวันออกไปทิศ ่ ้ นในวั ้ ตะวันตกโดยมีหุบเขากว ้างมากคันอยู ”่ “และพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นกษัตริย ์เหนื อพิภพทังสิ น นั้นพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นเอกและพระนามของพระองค ์ก็เป็ นเอกด ้วย” เศคาริยาห ์ 14:5, 4, 9 ่ ่ึ างามอย่างน่ าอัศจรรย ์ลอยลงมาจากสวรรค ์ก็จะมาตังอยู ้ บ ่ ง่ เมือกรุ งเยรูซาเล็มใหม่ซงสง่ ่ นสถานทีซึ ์ ้วและเตรียมพร ้อมไว ้สาหร ับรองร ับเมืองนั้นและพระคริสต ์พร ้อมด ้วยป ได ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิแล ้ ์ งนั้น{GC662.3} {GCth17 ระชากรของพระองค ์และทูตสวรรค ์ทังหลายก็ เข ้าไปในนครบริสท ุ ธิแห่ 572.3} ้ ่ ่ ้ั ดท ้ายเพือแย่ ่ บัดนี ซาตานเตรี ยมพร ้อมทีจะเข ้าต่อสู ้อย่างยิงใหญ่ ครงสุ งชิงความเป็ นใหญ่ขณะ ่ ่ ทีเจ ้าชายแห่งความชัวสูญเสียอานาจและตัดขาดจากงานการหลอกลวงของมันนั้นมันรู ้สึกหงุ ดหงิ ่ ่ กปลุกให ้เป็ นขึนจากตายและมั ้ ดและหดหูใ่ จแต่เมือคนชั วถู นมองเห็นฝูงชนมากมายอยูฝ ่ ่ ายเดียวกั ้ ่ ่ ่ ้ นร บมันมันกลับมามีความหวังอีกครงหนึ ั งและมุ่งมันไม่ยอมพ่ายแพ ้ในความขัดแย ้งอันยิงใหญ่นีมั ้ ่ี งความพินาศให ้มาอยูภ วบรวมกองทัพทังหมดของบรรดาผู ท้ ถึ ่ ายใต ้ร่มธงของมันและใช ้คนเหล่านี ้ 516

สหราชอาณาจักร ่ าตามแผนของมันคนชัวทั ่ งหลายเป็ ้ ่ เพือท นเชลยของซาตานการทีพวกเขาปฏิ เสธพระคริสต ์เท่ากั บพวกเขาได ้ยอมร ับการปกครองของหัวหน้ากบฏพวกเขาพร ้อมทาตามข ้อเสนอและปฏิบต ั ต ิ าม ่ ้ ่ ้ คาสังของมันแต่กระนันมันยังคงความเจ ้าเล่ห ์ทีมีมาแต่ดงเดิ ั มโดยการไม่ยอมร ับว่าตัวมันเองเป็ นซ าตานมันอ ้างตนเป็ นเจ ้าชายเป็ นเจ ้าของโลกโดยชอบธรรมและมรดกของมันถูกแย่งชิงไปโดยไม่ ่ นล่อลวงว่ามันเป็ นผูไ้ ถ่บาปยืนยันกับพวกเขาว่าอาน ชอบด ้วยกฎหมายมันแสดงตัวต่อพลเมืองทีมั ้ าจของมันทาให ้พวกเขากลับเป็ นขึนมาจากหลุ มฝังศพและมันกาลังจะช่วยพวกเขาให ้หลุดพ ้นจา ่ โหดเหี ่ ้ ่ ดเมือการทรงร่ ่ กอานาจกดขีที ยมที สุ วมสถิตด ้วยของพระคริสต ์ถูกนาออกไปแล ้วซาตานจึง ่ กระทาการอัศจรรย ์เพือสนับสนุ นคากล่าวอ ้างของมันมันทาให ้คนอ่อนกาลังเข ้มแข็งและดลใจทุก ่ าพวกเขาเข ้าต่อสู ้กับค่ายของธรรมิกชนแล คนด ้วยวิญญาณและอานาจของมันเองมันเสนอทีจะน ้ ่ ่ าทีรื่ นรมย ่ ้ ้ดูคนจาน ะเข ้ายึดครองนครของพระเจ ้าด ้วยความโหดเหียมที แฝงอยู ภ ่ ายใต ้สีหน้ ์มันชีให ่ นขึนมาจากความตายและประกาศว่ ้ วนนับล ้านๆทีเป็ าในฐานะผูน้ าของพวกเขานั้นมันมีความสาม ่ี ารถเป็ นอย่างดีทจะโค่ นล ้มเมืองนั้นและบุกเข ้ายึดเอาบัลลังก ์และอาณาจักรของมันกลับคืนมา {GC 663.1} {GCth17 573.1} ่ นเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์อายุยน ่ ชวี ต ้ ในหมู่ชนจานวนมหาศาลนั้นมีฝูงชนทีเป็ ื ซึงมี ิ อยูใ่ นสมัยก่อนนาท่ ่ รป ้ วมโลกเป็ นคนทีมี ู ร่างสูงใหญ่สง่าผ่าเผยและมีสติปัญญาเฉี ยบแหลมคนเหล่านี ตกไปอยู ภ ่ ายใต ้ ่ ้มลงในบาปพวกเขาอุทศ ้ ่ การควบคุมของทูตทีล ิ ความสามารถและความรู ้ทังหมดเพื อยกชู ตนเองพ ้ ศนาคนในโลกกราบบูชาอัจฉริยภาพของตนแต่ความโหดเ วกเขาใช ้ความสามารถทางศิลปะลาเลิ ้ ่ ่ ้ายของพวกเขาทาให ้โลกเป็ นมลทินและทาให ้พระฉายาของพระเจ ้ามีร หียมและสิ งประดิ ษฐ ์อันชัวร ่ อยตาหนิ จนทาให ้พระเจ ้าต ้องกาจัดพวกเขาออกไปจากโลกทีพระองค ์ทรงสร ้างนั้นยังมีบรรดากษั ่ ดครองประชาชาติยงั มีชายกล ้าหาญทีไม่ ่ เคยแพ ้ในการทาสงครามยังมีนักรบที่ ตริย ์และแม่ทพ ั ทียึ ่ ่ี าให ้อาณาจักรสันคลอนความตายไม่ ่ หยิงและทะเยอทะยานผู ท้ ท ได ้ทาให ้ประสบการณ์ของพวกเข ่ ่ าเปลียนแปลงเลยเมื อพวกเขาก ้าวออกมาจากหลุมฝังศพพวกเขาก็ดาเนินแนวคิดต่อเนื่ องจากจุด ่ ้ยุตพ ่ ่ ทีได ิ วกเขาถูกกระตุ ้นด ้วยความปรารถนาเดิมทีควบคุ มพวกเขาในวันทีพวกเขาล ้มตาย {GC 664.1} {GCth17 573.2} ้ ่ี อานาจ ซาตานปรึกษากับทูตทังหลายของมั นแล ้วปรึกษากับบรรดากษัตริย ์และผู ้พิชติ และผูท้ มี ้ ่ ฝ ทังหลายพวกเขามองดู กองกาลังและจานวนผูค้ นทีอยู ่ ่ ายเดียวกับพวกเขาแล ้วประกาศว่ากองกา ่ ภ ่ ลังทีอยู ่ ายในเมืองนั้นมีจานวนน้อยกว่าเมือเปรี ยบเทียบกับคนของพวกเขาและพวกเขาจะเอาชน ่ ะได ้พวกเขาวางแผนในการยึดครองทร ัพย ์สมบัตแิ ละสง่าราศีของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ทุกคนเริมลง ่ ชอเสี ่ื ยงในการต่อสู ้จัดก มือเตรียมตัวทาสงครามทันทีชา่ งฝี มือสร ้างอาวุธสงครามผูน้ ากองทัพทีมี ้ ารเตรียมทัพแบ่งนักรบทังหลายให ้เป็ นหมู่เป็ นกอง {GC 664.2} {GCth17 573.3} ่ ดมีประกาศสังให ่ ้เคลือนทั ่ ่ จานวนทหารนับไม่ถ ้วนก็เคลือนออกไปตั ่ ้ ในทีสุ พและกองทัพทีมี งแต่ ่ ้ นกองทัพทีรวมพลั ่ มีสงครามในโลกยังไม่เคยมีผูน้ าใดในโลกรวมพลได ้ยิงใหญ่ ขนาดนี เป็ งจากทุ ่ มใี ครเปรียบได ้ซาตานเป็ นนักรบยิงใหญ่ ่ กยุคทีไม่ ทสุ ี่ ดมันนาอยูข ่ ้างหน้าและทูตของมันรวมกาลัง ้ ่ ้ั ดท ้ายนี กษั ้ ตริย ์และนักรบทังหลายอยู ้ ทังหมดเข ้าด ้วยกันเพือการต่ อสู ้ครงสุ ใ่ นขบวนของมันและฝูง 517

สหราชอาณาจักร ่ ้ร ับการแต่งตังทหารเรี ้ ชนมากมายติดตามเป็ นกองกาลังขนาดใหญ่แต่ละคนเดินตามผูน้ าทีได ยงแ ้ วโลกทีแตกร ่ ถวติดกันอย่างมีระเบียบของกองทัพเดินไปตามพืนผิ ้าวและไม่เรียบมุ่งหน้าตรงไปยัง ่ นครของพระเจ ้าประตูของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ปิดตามพระดาร ัสสังของพระคริสต ์และกองทัพของซ ่ กเข ้าโจมตีนครนั้น {GC 664.3} {GCth17 573.4} าตานล ้อมนครไว ้และเตรียมพร ้อมทีจะบุ ้ ้ บัดนี พระคริ สต ์ทรงปรากฏให ้พวกศัตรูของพระองค ์เห็นอีกครงหนึ ั้ ่ งสูงขึนไปเหนื อนครนั้นมีพระ ่ ่ งยกขึนตั ้ งอยู ้ บ ่ าด ้วยทองคาขัดเงาพระบุตรของพระเจ ้าประทับอยูบ ่ ่ งและ ทีนั ่ นรากฐานทีท ่ นพระทีนั มีพลเมืองแห่งอาณาจักรของพระองค ์อยูร่ อบพระองค ์อานาจและความงามสง่าของพระคริสต ์นั้นไ ม่มภ ี าษาใดจะพรรณนาและไม่มป ี ากกาใดจะเขียนบรรยายได ้พระสิรข ิ องพระบิดาผูท้ รงชนม ์นิ ร ัน ดร ์ห ้อมล ้อมพระบุตรของพระองค ์ความสว่างเจิดจ ้าแห่งการสถิตร่วมด ้วยของพระองค ์ส่องสว่างเต็ ้ มนครของพระเจ ้าและล ้นออกไปนอกประตูนครส่องความสว่างไปทั่วทังโลก {GC 665.1} {GCth17 574.1} ่ ใ่ กล ้พระทีนั ่ ่ งมากทีสุ ่ ดคือผูท้ คร ่ี งหนึ ้ั ่งเคยร ้อนรนในอุดมการณ์ของซาตานแต่พวก กลุม ่ คนทีอยู ่ เขาเป็ นเหมือนดุ ้นฟื นทีฉวยออกมาจากไฟ[เศคาริ ยาห ์3:2]พวกเขาติดตามพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดด ้วย ่ าให ้อุปนิ สยั ชีวต ความภักดีอน ั แรงกล ้าถัดมาเป็ นกลุม ่ คนทีท ิ คริสเตียนสมบูรณ์ขณะอยูท ่ ่ามกลาง ่ื ตย ์เป็ นผู ้ทีถวายเกี ่ ่ ความไม่ถก ู ต ้องและความไม่ซอสั ยรติธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าในขณะทีโลกค ่ ชพ ่ ่ ริสเตียนประกาศว่าธรรมบัญญัตเิ ป็ นโมฆะและคนนับล ้านจากทุกยุคทีพลี ี เพือความเชื อและเล ่ มใี ครนับจานวนได ้ทีมาจากทุ ่ ยออกไปเป็ น“มหาชนทีไม่ กประชาชาติทุกเผ่าทุกชนชาติและทุกภา ่ ่ ้ าสีขาวและถือใบตาล ษายืนอยูห ่ น้าพระทีนังและเฉพาะพระพักตร ์พระเมษโปดกพวกเขาสวมเสือผ้ ้ ดลงแล ้วพวกเขาได ้ชัยชนะแล ้วพวกเขาวิงและไปถึ ่ อยูใ่ นมือ”วิวรณ์7:9;การต่อสู ้ของพวกเขาสินสุ ่ ้ ่ นสัญลักษณ์แห่งความชอบธร งหลักชัยแล ้วใบตาลในมือเป็ นเครืองหมายแห่ งชัยชนะเสือขาวซึ งเป็ ้ นของพวกเขาแล ้ว {GC 665.2} {GCth17 574.2} รมของพระคริสต ์นั้นบัดนี เป็ ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปร่วมร ้องเพลงสรรเสริญซึงส่ ่ งเสียงดังก ้องสะท ้อนไปมาทั่วสุดขอบฟ้ าว่า ผูท้ ได ้ ่ ่ งและขึนอยู ้ “ความรอดขึนอยู ก ่ บั พระเจ ้าของเราผูป้ ระทับบนพระทีนั ก ่ บั พระเมษโปดก” วิวรณ์ ่ ท้ ได ่ี ้ร ับการไถ่ 7:10;และทูตสวรรค ์และเสราฟิ มต่างร่วมประสานเสียงถวายคาสรรเสริญในขณะทีผู ่ ้ายของซาตานนั้นพวกเขาก็มองเห็นอย่างทีไม่ ่ เคยเห็นมาก่ จากบาปมองเห็นอานาจและความชัวร ่ ่ี ช ั อนว่าไม่มก ี าลังอานาจใดนอกจากอานาจของพระคริสต ์ทีทรงกระท าให ้พวกเขากลายเป็ นผูท้ มี ้ ่ นชมยิ ่ ่ ้างได ้ว่าเขาได ้ร ับความรอด ยชนะได ้ในบรรดาฝูงชนทังหมดที ชื นดีน้ันไม่มส ี ก ั คนเดียวทีจะอ ่ ่ ด ้วยตนเองหรือทาราวกับว่าพวกเขามีช ัยชนะด ้วยกาลังและความดีของตัวเองไม่มก ี ารพูดถึงสิงที ่ ้องทนแต่เนือร ้ ้องจากทุกบทเพลงและเสียงร ้องจากเพลงสรรเ พวกเขาได ้ทาหรือความทุกข ์ยากทีต ้ ้ สริญทุกเพลงคือความรอดขึนอยู ก ่ บั พระเจ ้าและขึนอยู ก ่ บ ั พระเมษโปดก {GC 665.3} {GCth17 574.3} ้ อหน้าบรรดาคนทังหลายที ้ ่ พระราชพิธรี าชาภิเษกพระบุตรของพระเจ ้ากระทาขึนต่ อาศั ยอยูบ ่ น ่ ้ ้ แผ่นดินโลกและบรรดาชาวสวรรค ์ทีมาชุมนุ มกันและเวลานี พระมหากษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลาย ่ ผูท้ รงพระสิรแิ ละฤทธานุ ภาพสูงสุดทรงประกาศโทษพวกทีกบฏต่ อการปกครองของพระองค ์และท 518

สหราชอาณาจักร ่ี วงละเมิดธรรมบัญญัตข ่ รงตัดสินอย่างยุตธิ รรมต่อผูท้ ล่ ิ องพระองค ์และกดขีประชากรของพระองค ์ ่ ่ งใหญ่สข ผูเ้ ผยพระวจนะของพระเจ ้ากล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นพระทีนั ี าวและเห็นพระองค ์ผูป้ ระทับบน ่ ่ ้ ่ พระทีนังนันแผ่นดินโลกและฟ้ าสวรรค ์ก็หายไปจากพระพักตร ์ของพระองค ์และไม่มใี ครพบเห็นทีอ ้ ยูข ่ องพวกมันอีกเลยข ้าพเจ ้ายังเห็นบรรดาคนตายทังคนใหญ่ โตและคนเล็กน้อยยืนอยูห ่ น้าพระที่ นั่งนั้นและหนังสือต่างๆก็เปิ ดออกและหนังสืออีกเล่มหนึ่ งก็ถก ู เปิ ดออกด ้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนต ้ ่ ยนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น” วิวรณ์ 20:11, 12 ายก็ถก ู พิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี {GC 666.1} {GCth17 575.1} ่ี งสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกและขณะทีพระเนตรของพระเยซู ่ ่ ในทันทีทหนั เพ่งดูบรรดาคนชัวพว ้ ่ ้ทาลงไปพวกเขามองเห็นแล ้วว่าณจุดใดทีเท ่ ้าของพวกเขา กเขาต่างรู ้สึกสานึ กถึงบาปทังหมดที ได ์ ์ ่ ก ้าวออกไปจากทางบริสท ุ ธิและศั กดิสิ์ ทธิและมองเห็ นด ้วยว่าความเย่อหยิงและการกบฏของพวกเ ่ ข ขานาพวกเขาให ้ล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามากมายเพียงไรพวกเขาสนับสนุ นการยัวยุ ่ ดการดูหมินเหยี ่ องการทดลองด ้วยการปล่อยตัวให ้กับบาปการใช ้พระพรไปในทางทีผิ ยดหยามผูส้ ่ื ่ ่ อแ ้ อข่าวของพระเจ ้าการปฏิเสธคาเตือนและการผลักไสคลืนแห่ งความปรานี ออกไปด ้วยจิตใจทีดื ่ งหมดนี ้ ้ ่ ยนด ้วยไฟ พ่งไม่สานึ กผิดสิงทั ปรากฏให ้เห็นประหนึ่งเป็ นตัวหนังสือทีเขี . {GC 666.2} {GCth17 575.2} ่ ่ งแห่งนั้นมีไม้กางเขนปรากฏขึนมาและภาพเหตุ ้ ่ นได ้ร เหนื อพระทีนั การณ์ตา่ งๆราวกับภาพทีเห็ ้ ้ อบทิศก็ปรากฏขึนมาให ้เห็นภาพการทดลองและการพ่ายแพ ้บาปของอาดัมรวมถึงลาดับขันตอน ่ ดขึนต่ ้ อๆมาในแผนการอันยิงใหญ่ ่ ่ ่าต ้อยข ทีเกิ ของการทรงไถ่บาปการเสด็จมาบังเกิดในสภาพทีต ่ ยบง่ายและเชือฟั ่ งการร ับบัพติศมาในแม่นาจอร ้ องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดชีวต ิ ช่วงปฐมวัยทีเรี ์แดนของพ ่ ระองค ์การอดอาหารและการทดลองในป่ ากันดารของพระองค ์พระราชกิจการร ับใช ้ประชาชนทีเปิ ่ ่ มล ้นไปด ้วยการกระ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงพระพรอันประเสริฐทีสวรรค ์ประทานมาให ้วันเวลาทีเต็ ่ ทาแห่งความร ักและความเมตตาบรรดาค่าคืนแห่งการอธิษฐานและการเฝ้ าเดียวท่ ามกลางความเงี ่ ่ ยบสงบบนภูเขาแผนการปองร ้ายทีเกิดจากความอิจฉาเกลียดชังและผูกพยาบาทเพือตอบแทนคุ ณประโยชน์ตา่ งๆของพระองค ์ความปวดร ้าวอันลึกลับน่ ากลัวในสวนเกทเสมนี ภายใต ้แรงบดขยีอั้ ่ ดจากบาปต่างๆของโลกทังใบพระองค ้ ้ นหนักหน่ วงทีเกิ ์ทรงถูกทรยศให ้ตกไปอยูใ่ นเงือมมื อของฝูง ่ ่ ชนทีเป็ นฆาตกรเหตุการณ์น่ากลัวต่างๆของยามคาคืนอันสยองขวัญนักโทษผูไ้ ม่ขด ั ขืนถูกสาวก ่ ่ ดทอดทิงถู ้ กกระชากไปตามถนนต่างๆในกรุงเยรูซาเล็มอย่างหยาบคายพ ทีพระองค ์ทรงร ักมากทีสุ ระบุตรของพระเจ ้าถูกนามาประจานอย่างสนุ กสนานต่อหน้าอันนาสการกล่าวโทษทีวั่ งของมหาปุโ ่ ้ ่ รหิตในห ้องพิพากษาของปี ลาตต่อหน้าเฮโรดทีขลาดกลั วและเหียมโหดถู กเยาะเย ้ยถูกหมินประม ้ ้ าทถูกทรมานและถูกตัดสินโทษให ้ถึงแก่ความตายภาพทังหมดดั งกล่าวมานี ปรากฏให ้เห็นอย่างชั ดเจน {GC 666.3} {GCth17 575.3} ้ ้ ่ อนตั ่ บัดนี ภาพฉากสุ ดท ้ายเปิ ดเผยขึนมาให ้เห็นต่อหน้าฝูงชนทีเคลื วไปมาเป็ นภาพของพระอง ่ นมุ่งหน้าไปยังคาลวารีด ้วยความอดทนเจ ้า ค ์ผูต้ ้องทนทุกข ์ทรมานทรงเหยียบย่างไปตามทางทีเดิ ่ งยโสและฝู ่ ่ ้ยหยันต่างหัวเราะเ ชายแห่งสรวงสวรรค ์ทรงถูกตรึงบนกางเขนพวกปุโรหิตทีหยิ งชนทีเย 519

สหราชอาณาจักร ่ าลังจะคร่าชีวต ยาะความทรมานทีก ิ ของพระองค ์ความมืดมิดผิดธรรมชาติแผ่นดินไหวอย่างรุนแรง ่ ่ ดออกล ้วนชีบอกถึ ้ ่ ก ้อนหินทีแตกร ้าวและหลุมศพต่างๆทีเปิ งช่วงเวลาทีพระผู ไ้ ถ่ของโลกทรงพลีชวี ิ ตของพระองค ์เอง {GC 667.1} {GCth17 576.1} ่ ดขึนจริ ้ งซาตานทูตของมันและบรรดาผูท้ อยู ่ี ภ ภาพอันน่ ากลัวปรากฏให ้เห็นตามทีเกิ ่ ายใต ้การ ่ ปกครองของมันล ้วนไม่มก ี าลังทีจะเมิ นหน้าหนี ไปจากภาพผลงานของตนเองแต่ละคนหวนคิดถึงบ ่ ่ ทบาททีตนเองได ้ทาลงไปเฮโรดฆ่าเด็กไร ้เดียงสาในหมู่บ ้านเบธเลเฮมเพือหวั งฆ่ากษัตริย ์ของชนช ่ ้ายจะต ้องร ับผิดต่อโลหิตของยอห ์นผูใ้ ห ้บัพติศมาปี ลาตผูอ้ ่ าติอส ิ ราเอลนางเฮโรเดียสผูต้ ่าช ้าชัวร ่ อผลประโยชน์ ่ ่ อนแอและยอมทาทุกสิงเพื ของตนเองทหารทีเยาะเย ้ยปุโรหิตและผู ้ปกครองและฝูงช ่ ร่ ้องว่า ่ นบ ้าคลังที “ให ้ความผิดเรืองความตายของเขาตกอยู แ่ ก่เราและลูกๆของเรา” มัทธิว ้ ้ 27:25;คนทังหมดเหล่ านี มองดู ความเลวทรามของความผิดของตนเองพวกเขาพยายามหลบซ่อน ่ างเจิดจ ้ากว่าความสว่างของดวงอาทิต ให ้พ ้นจากพระพักตร ์อันสง่าน่ าเกรงขามของพระองค ์ซึงสว่ ่ ้ร ับการไถ่จากบาปต่างนามงกุฎของตนเองมาวางแทบ ย ์แต่กลับไร ้ผลในทางตรงข ้ามบรรดาผู ้ทีได ้ ่ ้าพระองค ์” {GC พระบาทของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและร ้องว่า “พระองค ์ทรงยอมสินพระชนม ์เพือข 667.2} {GCth17 576.2} ่ี กไถ่ให ้รอดแล ้วมีอค ในท่ามกลางผูท้ ถู ั รทูตของพระคริสต ์รวมอยูด ่ ้วยเปาโลผูก้ ล ้าหาญเปโตรผู ้ ่ ่ ่ องผูจ้ ริงใจทังหลาย ้ ร ้อนแรงยอห ์นสาวกทีพระองค ์ทรงร ักและเป็ นคนทีเต็มไปด ้วยความร ักและพีน้ ่ ่ านวนมากก็อยูร่ ว่ มกับพวกเขาทีนั ่ ่ นด ้วยในขณะ ของพวกเขาและผู ้ทียอมพลี ชพ ี เพราะความเชือจ ่ ่ ่ ่ ่ บพวกเ ทีนอกก าแพงเมืองพร ้อมกับสิงเลวทรามและน่ าเกลียดน่ าชังมีพวกทีกดขี พวกเขาพวกที จั ่ งหารพวกเขาให ้ตายเนโรก็อยูท ่ี ่ นด ้วยเขาเป็ นคนโหดเหียมและเป็ ้ ขาเข ้าคุมขังและพวกทีสั ่ นั นจอ ้ ติของคนเหล่านั้นที่ มมารแห่งความโหดร ้ายและเลวทรามเขากาลังมองดูความสุขและความปลืมปี ้ั ่ งเขาเคยจับมาทรมานและในความทุกข ์ระทมอย่างแสนสาหัสทีสุ ่ ดของคนกลุม ้ ครงหนึ ่ นี เคยท าให ้เ ่ ่ี ่ นด ้วยเพือเป็ ่ นพยานถึงผลงานของเธอเองเพือ่ ขามีความสุขเยียงมารร ้ายมารดาของเนโรก็อยูท ่ นั ่ เธอส่ ่ ่ บสนุ นและ ดูวา่ ลักษณะชัวที งต่อให ้ลูกชายของเธอรวมถึงอิทธิพลและแบบอย่างของเธอทีสนั ่ าให ้โลกต ้องสันระริ ่ พัฒนาให ้เกิดกิเลสตัณหานั้นได ้บังเกิดผลเป็ นอาชญากรรมต่างๆทีท กด ้วยคว ามกลัว {GC 667.3} {GCth17 576.3} ่ ่ นมีบรรดาบาทหลวงของระบอบเปปาซีและพระราชาคณะทังหลายผู ้ ่ึ ้างตนว่าเป็ นทูตานุ ทีนั ซ ้ งอ ่ อทรมานดึงแขนขาคุกมืดและหลักประหารเผาทังเป็ ้ นเพื่ ทูตของพระคริสต ์แต่กระนั้นยังใช ้เครืองมื ่ ่ นมีบรรดาพระสันตะปาปาผูภ อควบคุมจิตใต ้สานึ กของประชากรของพระองค ์ทีนั ้ ม ู ใิ จในตนเองทรง ้ ่ ยกย่องตัวเองขึนเหนื อพระเจ ้าและทรงอวดอ ้างว่าเป็ นผูเ้ ปลียนธรรมบั ญญัตข ิ ององค ์ผูส้ งู สุดคุณพ่ ้ ่ี ้องส่งคืนต่อพระเจ ้าซึงเป็ ่ นบัญชีทพวกเขาเต็ ่ี อผูเ้ สแสร ้งเหล่านีของคริ สตจักรมีบญ ั ชีทต มใจต ้องก ารได ้รับการยกโทษแต่สายไปเสียแล ้วพวกเขาถูกทาให ้เห็นแล ้วว่าพระเจ ้าผูท้ รงสัพพัญญูทรงหว ้ นแหนธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์และจะไม่ทรงถือโทษก็หามิได ้บัดนี พวกเขาเรี ยนรู ้แล ้วว่าพระคริส ่ ้องทนทุกข ์และพวกเขา ต ์ทรงเปิ ดเผยให ้เห็นว่าพระองค ์ทรงสนพระทัยในประชากรของพระองค ์ทีต ่ สัมผัสได ้ถึงความหนักแน่ นในพระดาร ัสของพระองค ์เองทีว่​่ า“ซึงพวกท่ านได ้กระทากับคนใดคนห 520

สหราชอาณาจักร ่ กน้อยทีสุ ่ ดในพีน้ ่ องของเรานี ก็ ้ เหมือนทาแก่เราด ้วย” มัทธิว 25:40 {GC 668.1} {GCth17 นึ่ งทีเล็ 577.1} ่ งโลกยื ้ ้ คนชัวทั นอยูเ่ บืองหน้ าบัลลังก ์พิพากษาของพระเจ ้าด ้วยข ้อหาการกบฏต่อการปกครอง ของสวรรค ์ไม่มผ ี ู ้ใดแก ้คดีแทนพวกเขาพวกเขาไม่มข ี ้อแก ้ตัวและคาตัดสินถูกประกาศออกมาว่าใ ่ ร ันดร ์ {GC 668.2} {GCth17 577.2} ห ้พวกเขาร ับโทษตายตลอดชัวนิ ้ นทีประจั ่ ่ บัดนี เป็ กษ ์แก่ทก ุ คนแล ้วว่าค่าจ ้างของบาปไม่ใช่เสรีภาพทีประเสริ ฐและชีวต ิ นิ ร ันดร ์แต่ ่ ่ นกบฏทาให ้พวกเขาสูญเสียอะไรไป เป็ นทาสหายนะและความตายคนชัวมองเห็ นว่าการมีชวี ต ิ ทีเป็ ่ กดิศรี ์ นิร ันดร ์มหาศาลยิงใหญ่ ่ ่ ้ น บ ้างเมือศั ถก ู ยืนให ้แก่พวกเขานั้นพวกเขากลับดูแคลนแต่บด ั นี เป็ ่ ่ น่ ่ าปรารถนาเพียงใดจิตวิญญาณทีพิ ่ นาศร ้องว่า“ทังหมดนี ้ ้ นสิงที ่ ข ่ ้ ทีประจั กษ ์แล ้วว่ามันเป็ นสิงที เป็ ่ ดทิงไปให ้ าพเจ ้าควรได ้ร ับแต่ข ้าพเจ ้าเลือกทีจะปั ้ไกลจากตัวข ้าพเจ ้าโอช่างเป็ นความหลงใหลทีง่ ่ น่ ่ าเวทนาความเสือมเสี ่ ่ ยงแล มงายข ้าพเจ ้าเอาความสงบความสุขและเกียรติยศแลกกับสิงที ยชือเสี ้ ่ ่ ตธิ รรมเพราะชี ะความสินหวั ง”ทุกคนมองเห็นว่าการทีพวกเขาไม่ ได ้เข ้าไปในสวรรค ์นั้นเป็ นเรืองยุ วิตของพวกเขาเองได ้ประกาศว่า “เราจะไม่ยอมให ้บุคคลผูน้ ี ้ [พระเยซู] ปกครองเรา” {GC 668.3} {GCth17 577.3} ดูราวกับว่าพวกคนอธรรมเฝ้ ามองพระราชพิธรี าชาภิเษกของพระบุตรพระเจ ้าด ้วยอาการตกตะ ลึงพวกเขามองเห็นแผ่นศิลาจารึกธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอยูใ่ นพระหัตถ ์ของพระองค ์เป็ นบัญญั ่ี ่ี ้ร ับความรอดเต็มล ้นไป ติทพวกเขาเหยี ยบย่าและล่วงละเมิดพวกเขาเป็ นพยานมองเห็นเหล่าผูท้ ได ่ ่ นเสี ่ ยงดนตรี ด ้วยความอัศจรรย ์ใจและความสุขอันยิงใหญ่ และการถวายสรรเสริญและในขณะทีคลื ่ น ดังออกไปถึงฝูงชนทีอยู ่ อกนครนั้นทุกคนร ้องด ้วยเสียงเดียวกันว่า“ข ้าแต่องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าพระเจ ้ ่ าผูท้ รงฤทธานุ ภาพสูงสุดพระราชกิจของพระองค ์ยิงใหญ่ และอัศจรรย ์ข ้าแต่องค ์พระมหากษัตริย ์ข องบรรดาประชาชาติบรรดามรรคาของพระองค ์ยุตธิ รรมและสัตย ์จริง” วิวรณ์ 15:3 ้ และเขาทังหลายหมอบกราบนมั สการเจ ้าชายแห่งชีวต ิ {GC 668.4} {GCth17 577.4} ่ ่ ้ั ่ งมันเ เมือซาตานมองดู พระสิรแิ ละความยิงใหญ่ ของพระคริสต ์นั้นดูเหมือนว่ามันนิ่ งงันไปครงหนึ ่ งประกายเป็ น“โอรสแห่งรุง่ คยเป็ นเครูบผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์มันจาได ้ดีวา่ มันล ้มไปได ้อย่างไรจากเสราฟิ มทีเปล่ ่ ้ ่ งหนึ ้ั ่ งมันเคย อรุณ”อิสยาห ์14:12;ถูกเปลียนไปมากเพี ยงไรตกต่าลงไปได ้ถึงขนาดนี จากสภาที คร ้ บถูกขับออกไปตลอดกาลมันมองเห็นทูตสวรรค ์อีกองค ์หนึ่ งประทับอยูใ่ กล ้พร ได ้ร ับเกียรติบด ั นี กลั ่ างามวาง ะบิดาปกปิ ดพระสิรข ิ องพระองค ์ไว ้มันเห็นทูตสวรรค ์รูปร่างสูงใหญ่และมีกริ ยิ าท่าทางทีสง่ มงกุฎลงบนพระเศียรของพระคริสต ์และมันรู ้ดีแก่ใจว่าตาแหน่ งสูงส่งของทูตสวรรค ์องค ์นั้นควรเป็ น ของมัน {GC 669.1} {GCth17 578.1} ่ นยังปราศจากบาปและบริสท ความทรงจานาให ้มันหวนคิดไปถึงบ ้านของมันสมัยทีมั ุ ธิมั์ นเคยมี สันติสข ุ และความพึงพอใจจนกระทั่งมันหมกมุ่นอยูก ่ บ ั การบ่นติเตียนพระเจ ้าและอิจฉาพระคริสต ์ ้ ่ คากล่าวร ้ายทังหลายของมั นการกบฏของมันการหลอกลวงต่างๆของมันเพือให ้ได ้ร ับความเห็นใจ ้ ่ และการสนับสนุ นจากทูตสวรรค ์การยืนกรานอย่างดือแพ่ งไม่ยอมลงแรงเปลียนใจตนเองของมั นเ 521

สหราชอาณาจักร ่ ่ งหมดเหล่ ้ ้ านเข ้ามาให ้มันเห็นอย่างชัดเจนมันทบทว มือพระเจ ้าจะประทานการอภัยให ้มันสิงทั านี ผ่ ่ มั ่ นทาไว ้ในท่ามกลางมนุ ษย ์และผลลัพธ ์ของสิงเหล่ ่ ่ ตอ นสิงที านั้นความเป็ นศัตรูของมนุ ษย ์ทีมี ่ เพือ่ นมนุ ษย ์ด ้วยกันการทาลายชีวต ิ อย่างน่ ากลัวการเรืองอานาจและการล่มสลายของอาณาจักรต่างๆ ่ มาอย่างต่อเนื่ องมันหวนคิดถึ การแย่งชิงราชบัลลังก ์ความโกลาหลความขัดแย ้งและการจลาจลทีมี ่ อต ้านพระราชกิจของพระคริสต ์และกดมนุ ษย ์ให ้ยิงตกต ่ ่าลงไป งความพยายามอย่างไม่ลดละเพือต่ ่ าลายผูท้ มอบความวางใจของตนเ ่ี มันมองเห็นว่าแผนการอันร ้ายกาจของมันนั้นไม่มอ ี านาจทีจะท ่ ่ นทาไว ้มันมองเห็นแต่ควา องไว ้ในพระเยซูในขณะทีซาตานมองดู อาณาจักรของมันเองผลงานทีมั ่ านครของพระเจ ้าเป็ นเป้ าหมายทีเอาชนะได ่ มล ้มเหลวและความหายนะมันนาฝูงชนให ้เชือว่ ้อย่างง่ ่ ้ั ้วครงเล่ ้ั าในขณะทีความขั ่ ่ ายดายแต่มน ั รู ้ดีแก่ใจว่านั่นเป็ นเรืองเท็ จครงแล ดแย ้งอันยิงใหญ่ กาลังดา ่ ารู ้ดีแก่ใจถึงอานาจและคว เนิ นอยูน ่ ั้นมันต ้องพบกับความพ่ายแพ ้และถูกบังคับให ้ยอมแพ ้มันยิงกว่ ่ ามยิงใหญ่ ของพระเจ ้าแห่งนิ ร ันดร ์กาล {GC 669.2} {GCth17 578.2} ่ิ ่ ่ มั ่ นทาแล ความมุ่งหมายของกบฏผูย้ งใหญ่ คอื ความพยายามอย่างไม่ลดละเพือแก ้ตัวให ้กับสิงที ้ นทุ่มเทพลังอานาจของสติปัญญาอันยิงใหญ่ ่ ะพิสจู น์วา่ รัฐบาลของพระเจ ้าทาให ้เกิดการกบฏขึนมั ้ ่ าหมายนี มั ้ นทางานอย่างตังใจและอย่ ้ ทังหมดของมั นเพือเป้ างมีระบบและได ้ร ับความสาเร็จอย่างเห ่ นนาพาให ้คนกลุม ่ ่ าเนิ นมาเ ลือเชือมั ่ ใหญ่ยอมร ับความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ ตามแบบฉบับของมันทีด ่ ้ ่ นิ่ นนานแล ้วเป็ นเวลาหลายพันปี ทีจอมบงการผู น้ ี เอาความเท็ จอย่างจอมปลอมมาแทนทีความจริ ง ้ ่ ่ ดการกบฏจะถูกปราบให ้พ่ายแพ ้และความเป็ นมารวมถึงบุคลิกข แต่บด ั นี เวลามาถึ งแล ้วเมือในที สุ ้ั ดท ้ายของมันเพือแย่ ่ องซาตานถูกเปิ ดเผยให ้เห็นในความพยายามครงสุ งชิงบัลลังก ์จากพระคริสต ์ ทาลายประชากรของพระองค ์และยึดนครของพระเจ ้านั้นเจ ้าจอมหลอกลวงถูกเปิ ดโปงให ้เห็นจนห ้ ท้ เข ่ี ้าร่วมกับมันมองเห็นว่าจุดประสงค ์ของมันนั้นล ้มเหลวอย่างสินเชิ ้ งผูต้ ด มดสินผู ิ ตามของพระค ่ ้ ่ ริสต ์และทูตสวรรค ์ทีภักดีมองเห็นแผนการร ้ายทังหมดของมันทีมันใช ้ในการต่อต ้านร ัฐบาลของพ ่ าร ังเกียจของทั่วทังจั ้ กรวาล {GC 670.1} {GCth17 579.1} ระเจ ้ามันเป็ นเป้ าหมายทีน่ ่ นเลือกเองนั้นทาให ้มันไม่คค ซาตานมองเห็นแล ้วว่าการกบฏทีมั ู่ วรกับสวรรค ์มันฝึ กอานาจของ ่ อสู ้กับพระเจ ้าความบริสท ์ มันไว ้เพือต่ ุ ธิและสั นติสข ุ และความเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันในสวรรค ์จะเป็ ่ ่ ดนี การกล่ ้ นสิงทรมานมั นอย่างยิงบั าวร ้ายของมันต่อพระเมตตาคุณและความยุตธิ รรมของพระเจ ้า ่ ้ ้ ยุตล ิ งแล ้วคาตาหนิ ทมั ี นพยายามซ ัดทอดใส่พระยาห ์เวห ์ตกลงใส่ตวั มันเองทังหมดและบั ดนี ซาตา ่ นได ้ร ับนั้นยุตธิ รรมดีแล ้ว {GC 670.2} {GCth17 579.2} นกราบลงและสารภาพว่าการตัดสินทีมั “ข ้าแต่องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ามีใครบ ้างไม่เกรงกลัวพระองค ์และไม่ถวายพระเกียรติแด่พระนามของ ์ ้ั พระองค ์เพราะพระองค ์ผู ้เดียวทรงเป็ นผูบ้ ริสท ุ ธิประชาชาติ ทงหมดจะมานมั สการเฉพาะพระพักตร ์ พระองค ์เพราะว่าพระราชกิจอันชอบธรรมของพระองค ์ปรากฏให ้เห็นแล ้ว” วิวรณ์ 15:4 ่ ่ ่ ้ ่ ข ้อสงสัยทุกขอ้ ทีเกียวข ้องกับความจริงและความไม่ถก ู ต ้องซึงเกิดขึนในความขัดแย ้งทีมีมาอย่าง ้ ถก ยาวนานนั้นบัดนี ก็ ู ทาให ้เข ้าใจอย่างกระจ่างแจ ้งแล ้วผลลัพธ ์ของการกบฏและผลพวงของการล ้ ่ ชวี ต ่ สติปัญญาทังหมดที ้ ่ ะทิงกฏเกณฑ ์ต่างๆของพระเจ ้าได ้ถูกวางแผ่ออกให ้สิงมี ิ ทีมี พระเจ ้าทรงสร ้ ่ างได ้มองเห็นผลงานจากการปกครองของซาตานซึงตรงข ้ามกับร ัฐบาลของพระเจ ้าก็ถก ู นามาเปิ 522

สหราชอาณาจักร ้ ดเผยแก่จก ั รวาลทังหมดผลงานของซาตานปร ับโทษตัวมันเองพระปัญญาของพระเจ ้ารวมถึงควา มยุตธิ รรมของพระองค ์และคุณความดีของพระองค ์ได ้รับการยืนยันว่าถูกต ้องอย่างไม่ต ้องมีข ้อสง ่ ่ างๆทีพระองค ่ ่ ความขัดแย ้งอั สัยใดๆอีกต่อไปเป็ นทีประจั กษ ์ชัดแล ้วว่าสิงต่ ์ทรงจัดการในระหว่างทีมี ่ นยิงใหญ่ น้ันพระองค ์ทรงจัดการลงไปด ้วยการคานึ งถึงผลประโยชน์อน ั เป็ นนิ ร ันดร ์ของประชากรข ่ ้ ่ องพระองค ์และเพือผลประโยชน์ ของโลกทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้าง“ข ้าแต่พระยาห ์เวห ์พระราชกิจ ้ นของพระองค ้ ้ั นของพระองค ้ ทังสิ ์จะขอบพระคุณพระองค ์และผู ้จงร ักภักดีทงสิ ์จะถวายสาธุการแด่ ่ นตลอดทุกยุคชัวนิ ่ รนั ดร ์เพือเป็ ่ นพยานว่าธร พระองค ์”สดุด1 ี 45:10;ประวัตศ ิ าสตร ์ของบาปจะยังยื ่ ารงอยูน ่ ่ ชวี ต ่ ่ ่วทัง้ รมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีด ่ ้ันมีไว ้เพือความผาสุ กของสิงมี ิ ทีพระเจ ้าทรงสร ้างเมือทั ่ ทงผู ้ั ท้ ภั ่ี กดีและผูท้ กบฏได ่ี ้ ่ จักรวาลซึงมี ้มองเห็นข ้อเท็จจริงต่างๆทังหมดของความขั ดแย ้งอันยิงให ้ ้วพวกเขาประกาศเป็ นเสียงเดียวกันว่า“บรรดามรรคาของพระองค ์ยุตธิ รรมและสัตย ์จริง” ญ่นีแล วิวรณ์ 15:3 {GC 670.3} {GCth17 579.3} ่ ่ี ่ ต่อหน้าจักรวาลการเสียสละอันยิงใหญ่ ทพระบิ ดาและพระบุตรทรงกระทาเพือมนุ ษย ์นั้นถูกนาเส ่ าหนดไว ้มาถึงแล ้วทีพระคริ ่ นอให ้เห็นอย่างชัดเจนเวลาทีก สต ์จะทรงเข ้าครอบครองตาแหน่ งอันชอ ้ ้ านาจและนามทุกนามทีได ่ ้ร ั บธรรมของพระองค ์และได ้ร ับเกียรติเหนื อเทพผูค้ รองทังหลายรวมทั งอ ้ อขึ ่ นมาเป็ ้ ่ ้ ้เบืองหน้ ้ บการตังชื นเพราะความสุขทีทรงตั งไว าของพระองค ์คือการจะทรงนาบุตรมากม ่ ายเข ้ามายังพระสิรจิ งึ ทาให ้พระองค ์ทรงทนต่อกางเขนและทรงดูหมินความอั บอายได ้ความโศกเศ ่ ่ ์ กลั ร ้าและความอับอายนั้นยิงใหญ่ เกินกว่าทีใครจะเข ้าใจแต่ถงึ กระนั้นความสุขและเกียรติศก ั ดิศรี ่ ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปซึงเป็ ่ นผูท้ ได ่ี ้ร ับการเ บยิงใหญ่ กว่าพระองค ์ทรงทอดพระเนตรไปยังบรรดาผูท้ ได ่ ่ ปลียนแปลงใหม่ ตามแบบพระฉายาของพระองค ์จิตใจทุกดวงมีรอยประทับทีสมบู รณ์ของพระเจ ้าแ ละใบหน้าทุกหน้าสะท้อนพระลักษณะของพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นกษัตริย ์ของพวกเขาพระองค ์ทรงเห็นผ ่ ดขึนในตั ้ ลลัพธ ์ความยากลาบากของจิตวิญญาณของพระองค ์ทีเกิ วพวกเขาและพระองค ์ทรงรู ้สึก ่ งไปถึงฝูงชนทีรวมตั ่ ่ึ ทงคนชอบธรรมและคนอ ้ั พอพระทัยหลังจากนั้นในพระสุรเสียงทีดั วกันอยูซ ่ งมี ่ี ่ ้ ธรรมนั้นพระองค ์ทรงประกาศว่า“ดูเถิดผูท้ เราได ้ไถ่มาด ้วยพระโลหิตของเราเพือเขาเหล่ านี เราได ้ ่ ้ ้ ่ ้ ผ่านความทุกข ์ยากลาบากเพือเขาเหล่ านี เราได ้สินพระชนม ์เพือเขาทั งหลายจะได ้มาอาศัยอยูก ่ บ ั เ ่ ร ันดร ์กาล”และบทเพลงแห่งการสรรเสริญทีมาจากเหล่ ่ ่ ้ ราตลอดชัวนิ าคนทีสวมเสื อคลุ มสีขาวดังขึ ้ นไปถึงรอบพระบัลลังก ์ว่า“พระเมษโปดกผูป้ ลงพระชนม ์แล ้วนั้นทรงสมควรได ้ร ับฤทธานุ ภาพทร ัพ ย ์สมบัตพ ิ ระปัญญาพระกาลังพระเกียรติพระสิรแิ ละคาสดุด”ี วิวรณ์ 5:12 {GC 671.1} {GCth17 580.1} ถึงแม้ซาตานจะถูกฝื นใจให ้ยอมร ับความยุตธิ รรมของพระเจ ้าและก ้มศีรษะลงคานับต่อความยิง่ ่ ่ อน ใหญ่ของพระคริสต ์ก็ตามแต่อป ุ นิ สยั ของมันยังคงไม่เปลียนแปลงวิ ญญาณของการกบฏทีเหมื ่ ยวกราดระเบิ ่ ้ ่ นเต็มล ้นมันตัดสินใจทีจะไม่ ่ กับคลืนเชี ดขึนมาอี กด ้วยความบ ้าคลังอั ยอมแพ ้ในความ ่ ้ งเวลาแล ้วทีมั ่ นต ้องดินรนอย่ ้ ้ ้ั ดทา้ ยเพือต่ ่ อต ้านกษัตริย ์แห่ ขัดแย ้งอันยิงใหญ่ นีถึ างสินหวั งเป็ นครงสุ ่ เข ้าไปในท่ามกลางสมุนของมันและพยายามดลใจพวกเขาด ้วยความเกรียวกราด ้ งสวรรค ์มันวิงกรู ของมันเองและมันปลุกระดมพวกเขาให ้ทาสงครามทันทีแต่ในบรรดาคนจานวนเป็ นล ้านๆนับไม่ถ ้ ่ นเคยล่อลวงให ้กบฏนั้นบัดนี ไม่ ้ มผ ่ วนทีมั ี ูใ้ ดยอมร ับความยิงใหญ่ ของมันแล ้วอานาจของมันมาถึงจุ 523

สหราชอาณาจักร ้ ดจิตใจของคนชัวนั ่ ้นเต็มไปด ้วยความเกลียดชังพระเจ ้าเช่นเดียวกับทีซาตานเกลี ่ ดสินสุ ยดชังแต่ ้ พวกเขามองเห็นแล ้วว่ากรณี ของตนเองนั้นตกอยูใ่ นสภาพสินหวั งพวกเขาไม่อาจเอาชนะพระยาห ์ ่ เวห ์ได ้ความโกรธของพวกเขาจึงพุ่งเข ้าใส่ซาตานรวมถึงคนเหล่านั้นทีเคยเป็ นตัวแทนของมันใน ่ ร ้ายพวกเขาหันไปต่อสู ้กับตัวแทนเหล่านั้น การหลอกลวงและด ้วยความโกรธเยียงผี {GC 671.2} {GCth17 580.2} พระยาห ์เวห ์ตรัสว่า“เพราะเจ ้าถือว่าความคิดเจ ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ ้าดังนั้นดูสเิ ราจะนา ่ ดในบรรดาประชาชาติเขาจะชักดาบออกสู ้กับความงามแห่ คนต่างด ้าวมาสู ้เจ ้าเป็ นพวกทารุณทีสุ ่ งปัญญาของเจ ้าและลบหลูส ่ ง่างามราศีของเจ ้าพวกเขาจะผลักเจ ้าลงไปทีในหลุ มมรณะแล ้วเจ ้าจะ ่ ตายอย่างคนถูกฆ่าทีใจกลางทะเล””เราขั บเจ ้าไปจากภูเขาของพระเจ ้าอย่างไร ้เกียรติและเครูบผู ้พิ ่ ทักษ ์นั้นก็ขบ ั เจ ้าออกไปจากท่ามกลางศิลาเพลิง...เราเหวียงเจ ้าลงบนดินแล ้วเราให ้เจ ้าถูกกษัตริย ์ ้ ้ ่ นเ ทังหลายมองอย่ างดูแคลน...เราทาให ้เจ ้ากลายเป็ นเถ ้าถ่านบนพืนโลกในสายตาของทุ กคนทีเห็ ้ ่ั จ ้า...เจ ้าสูญสินไปอย่ างน่ าครนคร ้ามและจะไม่ดารงต่อไปเป็ นนิ ตย ์” เอเสเคียล 28:6-8, 16-19 {GC 672.1} {GCth17 580.3} ่ี ่ ้ ่ อกอยูใ่ นโลหิตจะถูกเผาเป็ “รองเท ้าทหารทุกคูท ่ กระทื บจนสันสะเทื อนและเสือคลุ มทุกตัวทีเกลื ้ นเชือเพลิ งใส่ไฟ” ้ ้ั นและทรงพระพิ ้ ้ “พระยาห ์เวห ์ทรงเกรียวกราดต่ อประชาชาติทงสิ โรธต่อกองทัพทังหมดของเขา พระองค ์ทรงทาลายพวกเขาและทรงมอบให ้แก่การฆ่าฟัน”“พระองค ์จะทรงเทถ่านเพลิงและไฟกาม ่ ่ ะถันใส่คนอธรรมลมทีแผดเผาจะเป็ นส่วนทีเขาได ้รบั ” อิสยาห ์ 9:5; 34:2; สดุด1 ี 1:6; ่ อนอยูใ่ นส่วนลึกของมันถูกดึงออ ไฟจากพระเจ ้าลงมาจากสวรรค ์โลกถูกทาลายอาวุธต่างๆทีซ่ ่ ดกว ้างก ้อนหินลุกเป็ นไฟวันนั้นมาถึงแล ้วคื กมาเปลวเพลิงเผาผลาญระเบิดออกมาจากเหวลึกทีเปิ ่ กเผาผลาญเหมือนเตาอบโลกธาตุสลายไปด ้วยไฟและแผ่นดินกับสิงสารพั ่ ่ อยูบ อวันทีถู ดทีมี ่ นนั้น ้ ถูกเผาจนหมดสินมาลาคี 4:1 2 เปโตร 3:10 ้ วโลกถูกหลอมละลายกลายเป็ นก ้อนเดียวคือเป็ นทะเลเพลิงกว ้างใหญ่ทเดื ่ี อด ดูประหนึ่ งว่าพืนผิ ่ พล่านมันเป็ นเวลาแห่งการพิพากษาและความหายนะของคนอธรรม“พระยาห ์เวห ์ทรงมีวน ั เพือการ ่ แก ้แค ้นมีปีแห่งการตอบแทนเพือกรณี พพ ิ าทของศิโยน” อิสยาห ์ 34:8 {GC 672.2} {GCth17 580.4} ่ ้ร ับการตอบแทนของเขาในแผ่นดินโลกสุภาษิต 11:31 “พระยาห ์เวห ์จอมทัพตรัสว่า คนชัวได ่ ้นจะไหม้เขาหมดจนไม่มรี ากหรือกิงเหลื ่ [พวกเขา]จะเป็ นเหมือนตอข ้าววันทีจะมานั ออยูเ่ ลย” ่ บตาในขณะทีคนอื ่ ่ มาลาคี4:1;บางคนถูกทาลายไปในชัวพริ นๆต ้องทนทุกข ์หลายวันทุกคนได ้รบั โ ทษ “ตามการกระทาของเขา” อิสยาห ์ 59:18 ้ ่ บาปทังหลายของคนชอบธรรมถู กย ้ายไปไว ้ทีซาตานมั นไม่เพียงแต่ต ้องทนทุกข ์สาหร ับการกบ ้ ่ นเป็ นต ้นเหตุให ้ประชากรของพระเจ ้าทาลงไปด ้วย ฏของตัวมันเองเท่านั้นแต่รวมถึงบาปทังหมดที มั ่ นร ับจะรุนแรงกว่าของผูท้ ถู ่ี กมันล่อลวงหลังจากทีคนทั ่ ้ ่ ่ โทษทีมั งหมดซึ งตกเป็ นเหยือการหลอกลวง 524

สหราชอาณาจักร ่ ดเปลวไฟแห่ง ของมันต ้องพินาศไปหมดทุกคนแล ้วมันยังคงอยูแ่ ละร ับความทรมานต่อไปอีกในทีสุ ่ ้ ้ ่ ้วยคือทังซาตานผู ้ การชาระจะทาลายคนชัวไปจนหมดสิ นรวมทั งรากและกิ งด เ้ ป็ นรากและผูต้ ด ิ ตาม ่ ่ ้ ของมันซึงเป็ นกิงการลงโทษเต็มขนาดของธรรมบัญญัตน ิ ันมาถึงแล ้วคาเรียกร ้องขอความยุตธิ รร ้ ่ ามองอยูร่ ้องประกาศถึงความชอบธรร มก็ได ้ร ับการตอบสนองแล ้วทังสวรรค ์และแผ่นดินโลกซึงเฝ้ มของพระยาห ์เวห ์ {GC 673.1} {GCth17 581.1} ้ ่ านมามันกร ผลงานแห่งการทาลายของซาตานจบสินไปตลอดกาลตลอดระยะเวลาหกพั นปี ทีผ่ ่ าให ้โลกเต็มไปด ้วยความทุกข ์และเป็ นเหตุให ้ทั่วทังจั ้ กรวา ะทาการตามความมุ่งหมายของมันซึงท ่ พระเจ ่ ่ ลได ้ร ับความโศกเศร ้าทุกๆสิงที ้าทรงสร ้างมาต่างร ้องคราครวญและทุ กข ์ระทมร่วมกันด ้วยค ้ งมี ่ ชวี ต ่ วามเจ็บปวดบัดนี สิ ิ ทีพระเจ ้าทรงสร ้างมานั้นได ้ร ับการปลดปล่อยให ้พ ้นจากการเป็ นอยูข ่ อง ้ ้ ซาตานและจากการทดลองของมันไปตลอดกาล“ทั่วทังโลกก็ หยุดพักและสงบอยูเ่ ขาทังหลายโห่ ร้ องด ้วยความยินดี” อิสยาห ์ 14:7 ้ ้ ่ กดีตอ และเสียงโห่ร ้องแห่งการสรรเสริญและชัยชนะได ้ลอยขึนจากจั กรวาลทังปวงที ภั ่ พระองค ์ ้ “เสียงเหมือนอย่างเสียงมหาชนเหมือนอย่างเสียงนามากหลายและเหมือนอย่างเสียงฟ้ าร ้องกึกก ้อง ว่าฮาเลลูยาเพราะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงครอบครองอยู่” วิวรณ์ 19:6 {GC 673.2} {GCth17 581.2} ่ นดินโลกถูกไฟแห่งการทาลายเผาอยูน ในขณะทีแผ่ ่ ้ันบรรดาผูช ้ อบธรรมอยูอ ่ ย่างปลอดภัยใน ่ี สว่ นร่วมในการเป็ นขึนจากความตายคร ้ ้ั ้นความตายครงที ้ั สองไม่ ่ นครศักดิสิ์ ทธิผู์ ท้ มี งแรกนั มอ ี าน ่ ่ ่ าจเหนื อพวกเขาในขณะทีพระเจ ้าทรงเป็ นเพลิงทีเผาผลาญสาหร ับคนชัวแต่สาหร ับประชากรของ ้ พระองค ์แล ้วพระองค ์ทรงเป็ นทังดวงอาทิ ตย ์และโล่ป้องกันวิวรณ์ 20:6 สดุด ี 84:11 {GC 673.3} {GCth17 581.3} “ข ้าพเจ ้าเห็นฟ้ าสวรรค ์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่เพราะว่าฟ้ าสวรรค ์เดิมและแผ่นดินโลกเดิมนั้น ่ ่ ้นชาระโลกให ้บริสท หายไปแล ้ว”วิวรณ์21:1;เพลิงทีเผาผลาญคนชั วนั ุ ธิร่์ องรอยแห่งคาสาปแช่งทัง้ ้ ่ ไฟเผาอยูต ่ ้ หมดถูกกาจัดทิงไปไม่ มน ี รกทีมี ่ ลอดกาลทีคอยเตื อนถึงผลน่ ากลัวของบาปอยูเ่ บืองหน้ ่ี กไถ่ให ้รอดแล ้ว {GC 674.1} {GCth17 582.1} าผูท้ ถู ่ อนใจเพียงอย่างเดียวทีหลงเหลื ่ ่ สิงเตื ออยูค ่ อื พระผูไ้ ถ่ของเราจะยังคงมีเครืองหมายของการตรึ ง ่ ่ กางเขนติดตัวอยูต ่ ลอดไปบาดแผลบนพระเศียรของพระองค ์ทีสีข ้างของพระองค ์ทีพระหัตถ ์และพ ้ ่ งคงเหลืออยูผ ระบาทของพระองค ์เป็ นร่องรอยเดียวของความโหดเหียมของบาปที ยั ่ ูเ้ ผยพระวจนะก ่ ล่าวในขณะทีเฝ้ ามองเห็นพระคริสต ์ในพระสิรข ิ องพระองค ์ว่า“พระรัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่างมี ่ ่ นพระองค ์ทรงซ่อนฤทธานุ ภาพของพระองค ์”ฮาบากุก ลาแสงแวบมาจากพระหัตถ ์ของพระองค ์ทีนั ่ กแทงซึงมี ่ เลือดแดงกาไหลเป็ ่ 3:4สีข ้างทีถู นทางออกมานั้นได ้นามนุ ษย ์กลับมาคืนดีกบ ั พระเจ ้านั่น คือพระสิรข ิ องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเป็ นที่ “ซ่อนฤทธานุ ภาพของพระองค ์” ่ วยให ้รอด”อิสยาห ์63:1;เนื่ องจากการเสียสละพระองค ์เองเพือการไถ่ ่ “อานุ ภาพทีจะช่ บาปนั้นพ ่ ระองค ์จึงทรงมีกาลังเข ้มแข็งทีจะกระท าการยุตธิ รรมแก่ผูท้ ดู ี่ แคลนพระเมตตาของพระเจ ้าได ้และเค 525

สหราชอาณาจักร ่ ่ ร ันดรนั้น รืองหมายแห่ งความอัปยศของพระองค ์เป็ นเกียรติยศสูงสุดของพระองค ์ตลอดทุกยุคชัวนิ บาดแผลแห่งคาลวารีจะแสดงออกถึงการสรรเสริญและประกาศถึงอานาจของพระองค ์ {GC 674.2} {GCth17 582.2} ่ าฝูงสัตว ์เอ๋ยเจ ้าผูเ้ ป็ นเขาแห่งบุตรีศโิ ยนราชอานาจจะมาสูเ่ จ ้าอาณาจักรดังเดิ ้ ม “โอหอคอยทีเฝ้ ่ นเวลาทีเหล่ ่ ามนุ ษย ์ผู ้บริสท ์ จะกลับมา”มีคาห ์4:8เวลานั้นมาถึงแล ้วซึงเป็ ุ ธิเคยคอยเฝ้ ามองด ้วยคว ้ วน ่ ่ งได ้ขวางกันมนุ ้ ามคาดหวังไปในภาภาคหน้านับตังแต่ ั ทีกระบี เพลิ ษย ์คูแ่ รกจากสวนเอเดนเป็ นเ วลา “รับมรดกของเราจนกว่าคนของพระเจ ้าจะได ้รับการไถ่” เอเฟซัส 1:14 ่ เดิมได ้ทรงโปรดมอบให ้มนุ ษย ์เพือเป็ ่ นแผ่นดินของเขาและถูกมนุ ษย ์ทรยศให ้ตกไปอ โลกซึงแต่ ่ ยูน ่ มือของซาตานและถูกศัตรูยด ึ ครองมาเนิ่ นนานนั้นถูกนากลับคืนมาโดยแผนการยิงใหญ่ แห่งก ่ เคยสู ่ ารทรงไถ่บาปทุกสิงที ญหายไปเนื่ องจากบาปก็ถก ู นากลับคืนมา“พระยาห ์เวห ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าส วรรค ์..ผูท้ รงปั้นแผ่นดินโลกและทามันไว ้พระองค ์ทรงสถาปนามันไว ้พระองค ์ไม่ได ้ทรงสร ้างมันให ้ว่ ้ มของพระเจ ้าในการสร ้าง างเปล่าพระองค ์ทรงปั้นมันไว ้ให ้มีคนอาศัย”อิสยาห ์45:18แผนการดังเดิ ้ ้นก็สาเร็จจริงแล ้วด ้วยการให ้เป็ นทีพั ่ กอาศัยของผูท้ ได ่ี ้ร ับการไถ่จากบาป“คนชอบธร โลกขึนมานั ่ี ่ นเป็ นนิ ตย ์” สดุด ี 37:29 {GC 674.3} {GCth17 รมจะได ้แผ่นดินเป็ นมรดกและอาศัยอยูท ่ นั 582.3} ่ ่ เหมือนเป็ นเชิงวัตถุมากเกินไปนั้นส่งผล ความวิตกกังวลในเรืองการจั ดหามรดกในอนาคตซึงดู ่ ให ้คนมากมายทาความจริงของการมองว่าเป็ นบ ้านของเรากลายเป็ นเรืองของฝ่ ายจิตวิญญาณไป ่ ่ ดเตรียมคฤหา เลยพระคริสต ์ประทานความมันใจให ้แก่สาวกของพระองค ์ว่าพระองค ์เสด็จไปเพือจั ้ สน์หลายแห่งในพระนิ เวศของพระบิดาให ้แก่เขาทังหลายยอห ์น14:2KJVผูท้ ร่ี ับคาสอนในพระวจน ่ รู ้เรืองอะไรเลยเกี ่ ่ บสวรรค ์เบืองบนและถึ ้ ่ ตาไม่ ่ ะของพระเจ ้าจะไม่เป็ นผู ้ทีไม่ ยวกั งกระนั้น“สิงที เห็นหูไ ่ ่ ่ ่ ้ ่ ม่ได ้ยินและสิงทีใจมนุ ษย ์คิดไม่ถงึ คือสิงทีพระเจ ้าทรงจัดเตรียมไว ้สาหร ับคนทังหลายทีร ักพระองค ์” ่ ่ี นเ 1โครินธ ์2:9;ภาษามนุ ษย ์นั้นไม่เพียงพอทีจะบรรยายถึ งบาเหน็ จของผูช ้ อบธรรมได ้มีเพียงผูท้ เห็ ่ ้ร ัศมีภาพของสวรรค ์ของพระเจ ้าได ้ ท่านั้นจึงจะเข ้าใจสมองอันจากัดของมนุ ษย ์ไม่สามารถหยังรู {GC 674.4} {GCth17 582.4} ่ี ้ร ับความรอดว่า พระคัมภีร ์เรียกมรดกของผูท้ ได “เมือง” ฮีบรู 11:14-16 ่ ่ ้ ้ ณทีนันพระผูเ้ ลียงแห่งสวรรค ์ทรงนาฝูงแกะของพระองค ์ไปยังนาแห่งชีวต ิ ต ้นไม้แห่งชีวต ิ ออกผลทุ ่ี ่ นมีลาธารหลายสายซึงไหลอยู ่ ่ ั ร ันดร ์ใสดังแก ่ กเดือนและใบของต ้นนั้นจะร ับใช ้ประชาชาติทนั ช ่ วนิ ้ ่ ่ ่ ่ วและข ้างลาธารจะมีต ้นไม้ทโบกกิ ี งไสวไปมาซึงทอดร่มเงาบนทางเดินทีถูกจัดเตรียมไว ้สาหร ับผูท้ ่ี ่ ่ นมีพนราบอั ่ี ้งขึนไปเป็ ้ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าได ้ทรงไถ่ให ้รอดแล ้วทีนั ื้ นกว ้างใหญ่ทโค นเนิ นเขาอันงดง ้ ้ มี ่ ชวี ต ามและภูเขาของพระเจ ้ายืนตระหง่านอยูด ่ ้านหลังบนพืนราบอั นสงบข ้างธารนาที ิ เหล่านั้นปร ่ ่ ่น ะชากรของพระเจ ้าซึงแสวงหาและเดิ นทางมาเนิ่ นนานจะได ้พบบ ้านพักอาศัยทีนั {GC 675.1} {GCth17 583.1}

526

สหราชอาณาจักร ่ แ่ ห่งสันติสข ่ กสงบ” “ชนชาติของข ้าพเจ ้าจะอาศัยในทีอยู ุ ในบ ้านเรือนปลอดภัยและในทีพั “จะไม่ได ้ยินถึงความรุนแรงในแผ่นดินของเจ ้าอีกและไม่ได ้ยินถึงการล ้างผลาญหรือการทาลายใน เขตแดนของเจ ้าเจ ้าจะเรียกกาแพงเจ ้าว่าความรอดและเรียกประตูเมืองเจ ้าว่าการสรรเสริญ” “พวกเขาจะสร ้างบ ้านและเข ้าอยูใ่ นนั้นเขาจะปลูกสวนองุ น ่ และกินผลของมันพวกเขาจะไม่สร ้างบ ้า ่ ่ นแล ้วคนอืนได ้เข ้าอาศัยอยูเ่ ขาจะไม่ปลูกสวนแล ้วคนอืนได ้กิน......ผูเ้ ลือกสรรของเราจะใช ้ผลงาน จากมือของเขาไปนาน” อิสยาห ์ 32:18; 60:18; 65:21, 22 {GC 675.2} {GCth17 583.2} ่ ่ น“ถินทุ ่ รกันดารและพืนดิ ้ นแห ้งแล ้งจะยินดีทราบแห ่ี ณทีนั ้งแล ้งจะเปรมปรีดและผลิ ิ์ ดอกอย่างต ้น ่ ้ ้ ้ ดอกฝรน”.“ต ั ้นสนสามใบจะงอกขึนแทนต ้นหนามต ้นนามันเขียวจะงอกขึนแทนต ้นไมยราบและมั ่ นหมายสาคัญนิ ร ันดร ์ทีจะไม่ ่ นจะเป็ นอนุ สรณ์แด่พระยาห ์เวห ์เพือเป็ ถก ู ตัดออกเลย” “สุนัขป่ าจะอยูก ่ บั ลูกแกะและเสือดาวจะนอนอยูก ่ บั ลูกแพะลูกโคกับสิงโตหนุ่ มจะหากินอยูด ่ ้วยกันแ ์ ละเด็กเล็กๆจะนามันไป”“จะไม่มก ี ารทาให ้เจ็บปวดหรือการทาลายทั่วภูเขาศักดิสิ์ ทธิของเรา” อิสยาห ์ 35:1; 55:13; 11:6, 9 {GC 675.3} {GCth17 583.3} ้ ความเจ็บปวดจะไม่มใี นบรรยากาศของสวรรค ์จะไม่มน ี าตาอี กต่อไปไม่มข ี บวนแห่ศพไม่มเี ครือ่ งหมายแสดงการไว ้ทุกข ์“ความตายจะไม่มอ ี ก ี ต่อไปการโศกเศร ้าการร ้องไห ้และการเจ็บปวดจะไม่ มีอก ี ต่อไปเพราะยุคเดิมนั้นผ่านไปแล ้ว”“ไม่มช ี าวเมืองคนไหนจะพูดว่า‘ข ้าป่ วยอยู’่ ประชาชนผูอ้ า ่ี ่ นจะได ้ร ับการอภัย” วิวรณ์ 21:4 อิสยาห ์ 33:24 {GC 676.1} {GCth17 584.1} ศัยอยูท ่ นั ่ี ่ นเป็ นเมืองหลวงของโลกใหม่ทได ่ี ้ร ับเกียรติ“ท่านจะเป็ นมงกุฎงามใ กรุงเยรูซาเล็มใหม่จะอยูท ่ นั นพระหัตถ ์ของพระยาห ์เวห ์และเป็ นราชมงกุฎในพระหัตถ ์พระเจ ้าของท่าน”“ใสสว่างเหมือนอย่างอั ่ งแก ้วผลึก”.“ประชาชาติตา่ งๆจะเดินโดยอาศัยแสงสว่างของ ญมณี เหมือนอย่างพลอยสีเขียวทีใสดั ้ ์ ของตนเข ้ามาในนครนั้น”พระเจ ้าตรัสว่า“ นครนั้นและกษัตริย ์ทังหลายในแผ่ นดินโลกจะนาศักดิศรี ่ ่ เราจะเปรมปรีดเพราะเยรู ิ์ ซาเล็มและชืนบานเพราะประชากรของเรา”“ที ประทั บของพระเจ ้าอยูก ่ บั ม ้ นุ ษย ์แล ้วและพระองค ์จะประทับกับเขาทังหลายพวกเขาจะเป็ นชนชาติของพระองค ์พระเจ ้าเองจะส ถิตกับเขาและจะทรงเป็ นพระเจ ้าของเขา” อิสยาห ์ 62:3 วิวรณ์ 21:11, 24 อิสยาห ์ 65:19 วิวรณ์ 21:3 TKJV {GC 676.2} {GCth17 584.2} ในนครของพระเจ ้านั้น“กลางคืนจะไม่มอ ี ก ี ต่อไป”ไม่มผ ี ูใ้ ดต ้องการหรืออยากพักผ่อนการทาต ามพระประสงค ์ของพระเจ ้าหรือการถวายสรรเสริญพระนามของพระองค ์ไม่สร ้างความเหน็ ดเหนื่ อ ่ ยเราจะรู ้สึกถึงความสดชืนของยามเช ้าตลอดไปและจะอยูห ่ ่างไกลตลอดไปจากช่วงเวลาท้ายของวั น“เขาไม่จาเป็ นต ้องมีแสงตะเกียงหรือแสงอาทิตย ์เพราะว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าจะทรงเป็ น ้ ่ ทาให ้แสบตาจะเข ้ามาแทนทีแสงของดวง ่ แสงสว่างของเขาทังหลาย”วิ วรณ์22:5;ร ัศมีเจิดจ ้าซึงไม่ ่ นของเราพระสิรข อาทิตย ์แต่กระนั้นแสงนั้นจะสว่างกว่าแสงในยามเทียงวั ิ องพระเจ ้าและของพระเม ์ ่ ่ ษโปดกเต็มล ้นปกคลุมเมืองบริสท ุ ธิด ้วยแสงทีไม่เลือนหายไปผู ้ทีได ้ร ับการไถ่จากบาปจะเดินในคว ่ ามสว่างจ ้าทีปราศจากดวงอาทิ ตย ์ของกลางวันตลอดกาล {GC 676.3} {GCth17 584.3}

527

สหราชอาณาจักร “ข ้าพเจ ้าไม่เห็นมีพระวิหารในนครนั้นเพราะว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าผูเ้ ป็ นพระเจ ้าทรงฤทธานุ ภาพ สูงสุดและพระเมษโปดกเป็ นพระวิหารในนครนั้น”วิวรณ์21:22;ประชากรของพระเจ ้าได ้รับสิทธิพเิ ่ ้ ศษทีจะสนทนาอย่ างเปิ ดเผยกับพระบิดาและพระบุตร“เวลานี เราเห็ นสลัวๆเหมือนดูในกระจก” 1 ่ ่ี โครินธ ์13:12;เรามองเห็นพระฉายาของพระเจ ้าสะท ้อนออกมาดังกระจกเงาจากธรรมชาติ ทพระเจ ้ ่ ตอ ้ าทรงสร ้างและในการจัดการของพระองค ์ทีมี ่ มนุ ษย ์แต่ตอ ่ จากนี เราจะเห็ นพระองค ์ตัวต่อตัวโดย ้ ไม่มม ี ่านขวางกันเลยเราจะยื นอยูเ่ ฉพาะพระพักตร ์พระองค ์และเห็นพระสิรบิ นพระพักตร ์ของพระอ งค ์ {GC 676.4} {GCth17 584.4} ่ ่ นผูท้ ได ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปจะได ้รู ้จักพระองค ์เหมือนเช่นทีพระองค ่ ่ ่ นควา ทีนั ์ทรงรู ้จักพวกเขาทีนั ่ มร ักและความเห็นใจทีพระเจ ้าเองทรงปลูกฝังลงในจิตวิญญาณจะได ้พบกับการฝึ กฝนอย่างแท ้จริ ่ สุ ่ ดการสนทนาอันบริสท ่ ชวี ต ่ กดิสิ์ ทธิทั์ งหลายชี ้ ่ นอั งและหวานชืนที ุ ธิกั์ บสิงมี ิ ทีศั วต ิ ทางสังคมซึงเป็ ่ื ตย ์จากตลอดทุกยุคซึงได ่ ้ชาระเสือค ้ นหนึ่ งอันเดียวกันกับทูตสวรรค ์ผูป้ ระเสริฐและกับเหล่าผูซ ้ อสั ่ อม ่ ลุมของพวกเขาและทาให ้ขาวด ้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกความสัมพันธ ์อันศักดิสิ์ ทธิที์ เชื “ทุกตระกูลในสวรรค ์ [และ] บนแผ่นดินโลก” (เอเฟซัส 3:15) ่ ้ ้ นความสุขของผูท้ ถู ่ี กไถ่จากบาป {GC 677.1} {GCth17 585.1} สิงเหล่ านี ประกอบกั นขึนเป็ ่ งนั้นสมองอันเป็ นอมตะจะใคร่ครวญด ้วยความสุขใจอย่างไม่มวี น ณทีแห่ ั จางหายถึงความมหัศจ รรย ์ของอานาจแห่งการทรงสร ้างและความลึกลับของความรักแห่งการไถ่ให ้พ ้นจากบาปจะไม่มศ ี ต ั ้ ่ อลวงให ้ลืมพระเจ ้าอวัยวะทุกส่วนของร่างกายจะพัฒนาขึนม ้ รูผูโ้ หดเหียมและการหลอกลวงเพื อล่ ่ นการแสวงหาความรู ้ ้ อใช ้พลังงานไปจน าและความสามารถก็เพิมขึ ้จะไม่ทาให ้สมองอ่อนเปลียหรื ้ ่ ่ นกิจการงานยิงใหญ่ ่ ่ี ดจะดาเนิ นต่อไปความปรารถนาอันสูงส่งทีสุ ่ ดจะก ้าวไปถึงเ หมดสินณที นั ทสุ ่ งไว ้ ้ความมุ่งหวังทีสู ่ งทีสุ ่ ดจะสาเร็จและก็ยงั จะมีความสูงส่งใหม่ๆทีจะให ่ ป้ าหมายทีตั ้พิชติ มีความมหั ่ ่ ่ ่ ่ ศจรรย ์ใหม่ๆทีจะให ้ชืนชมมีความจริงใหม่ๆทีจะให ้ทาความเข ้าใจมีสงใหม่ ิ ๆทีจะก่อให ้เกิดพลังอาน าจของจิตใจจิตวิญญาณและร่างกาย {GC 677.2} {GCth17 585.2} ้ั ่ ้ร ับการไถ่จากบาปได ้ศึกษาเ สมบัตท ิ งหมดของจั กรวาลจะถูกเปิ ดออกให ้แก่คนของพระเจ ้าทีได ่ ถก ่ รู ้จักเหน็ ดเหนื่ อยไปยังโลกทีไกลโพ ่ มือไม่ ู ความตายผูกมัดไว ้แล ้วพวกเขาจึงบินด ้วยปี กซึงไม่ ้น ่ นโลกทีตั ่ วสันด ่ ้วยความโศกเศร ้าเมือเห็ ่ นภาพความทุกข ์โศกเศร ้าของมนุ ษย ์และร ้องเ ออกไปซึงเป็ ่ ่ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วด ้วยความสุขใจทีไม่ ่ อาจเ พลงแห่งความชืนชมเมื อทราบข่ าวของจิตวิญญาณทีถู ้ ่ี เคยล ้ ปล่งออกมาเป็ นวาจาได ้นั้นบุตรทังหลายของโลกก ้าวเข ้าสูค ่ วามสุขและสติปัญญาของผูท้ ไม่ ่ ้ร ับเพิมมาตลอดทุ ่ มลงในบาปพวกเขาแบ่งปันทร ัพย ์สมบัตแิ ห่งปัญญาและความเข ้าใจทีได กยุคจา ่ พร่ามัวและเห็นร ัศมีภาพข กการไตร่ตรองถึงพระหัตถกิจของพระเจ ้าพวกเขามองด ้วยสายตาทีไม่ ่ ถู ่ กสร ้างขึนมาคื ้ ้ ่ กกาหนด องสิงที อดวงอาทิตย ์และดวงดาวและระบบทังปวงทุ กอย่างอยูใ่ นลาดับทีถู ่ บตังแต่ ้ สงที ่ิ ่ ไว ้โคจรเป็ นวงกลมรอบพระบัลลังก ์ของพระเจ ้าพระนามของพระเจ ้าจารึกอยูใ่ นทุกสิงนั ่ ดจนถึงสิงยิ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดและในทังหมดนั ้ ้นอานาจของพระองค ์จะปรากฏให ้เห็นอย่างบริบูรณ์ เล็กทีสุ ทสุ {GC 677.3} {GCth17 585.3}

528

สหราชอาณาจักร ่ ในขณะทีเวลาแห่ งนิ ร ันดร ์กาลแล่นผ่านไปจะเปิ ดเผยให ้เห็นพระเจ ้าและพระคริสต ์ด ้วยพระสิรท ิ เ่ี ่ ้ ้ ่ ่ ้ ้นความร ักและความเคาร พิมมากขึ นและงามสง่ าอย่างอุดมมากขึนในขณะที ความรู ้เพิมมากขึ นนั ่ ้ ้วยเช่นกันมนุ ษย ์ยิงเรี ่ ยนรู ้จักพระเจ ้ามากขึนเท่ ้ าไรพวกเขาก็ พบูชาและความสุขก็จะเพิมมากขึ นด ่ ่ นเท่ ้ านั้นเมือพระเยซู ่ จะชืนชมพระลั กษณะของพระองค ์มากยิงขึ ทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นความไ ่ พบูลย ์ของการทรงไถ่บาปและความสาเร็จอย่างน่ าอัศจรรย ์ใจของความขัดแย ้งยิงใหญ่ กบ ั ซาตาน ่ี กไถ่ให ้รอดแล ้วจะสันร ่ ัวด ้วยความภักดีอน แล ้วจิตใจของผูท้ ถู ั แรงกล ้าและด ้วยความสุขอันล ้นเหลื ่ นพวกเขาดี ้ อมากยิงขึ ดพิณทองคาและเสียงของคนนับแสนๆล ้านๆก็รว่ มกันเปล่งเสียงร ้องสรรเสริ ่ ญอย่างยิงใหญ่ {GC 678.1} {GCth17 586.1} ่ ทรงสร ่ ้ ้ “แล ้วข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงสิงที ้างทังหมดทั งในสวรรค ์บนแผ่นดินโลกใต ้แผ่นดินโลกในมห ่ งอยู ่ ใ่ นทีเหล่ ่ านั้นร ้องว่าขอให ้คาสดุดพ าสมุทรและทุกสิงซึ ี ระเกียรติพระสิรแิ ละอานุ ภาพจงมีแด่พร ่ ่ งและแด่พระเมษโปดกตลอดไปเป็ นนิ ตย ์” ะองค ์ผูป้ ระทับบนพระทีนั วิวรณ์ 5:13 {GC 678.2} {GCth17 586.2} ่ ้ ความขัดแย ้งยิงใหญ่ สนสุ ิ ้ ดลงแล ้วบาปและคนบาปไม่มอ ี ก ี ต่อไปจักรวาลทังหมดสะอาดบริ สท ุ ธิ ์ ่ ่ งปวงที ้ ่ ้ทรงสร ้างชีว ิ ชีพจรหนึ่ งเดียวแห่งความปรองดองและความชืนชมยิ นดีเต ้นผ่านสรรพสิงทั ได ่ ่ ่ ่วทังห ้ ้วงอวกาศอัน ตและความสว่างและความชืนบานหลั งไหลมาจากพระองค ์ผูท้ รงสร ้างสรรพสิงทั ่ กทีสุ ่ ดไปจนถึงโลกทีใหญ่ ่ ่ี ดนั้นทุกสิงทั ่ งที ้ มี ่ ชวี ต ไร ้ขอบเขตจากอะตอมทีเล็ ทสุ ิ และไม่มช ี วี ต ิ ในควา ่ ถก มงามทีไม่ ู เงามืดบดบังและความยินดีอน ั สมบูรณ์ของพวกเขาต่างร่วมกันประกาศว่าพระเจ ้าทร งเป็ นความร ัก {GC 678.3} {GCth17 586.3

529

้ ด รอการสินสุ