ความขัดแย้งที่ยิ่งใหญ่_th

New Covenant Publications International. Thai ลิขสิทธิ ์ © 2020 พันธสัญญาใหม่สงพิ ิ่ มพ ์ระหว่างประเทศ

สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามผูใ้ ดทาซา้ คัดลอก ลอกเลียน ดัดแปลง ปลอมแปลง จัดเผยแพร่ จาหน่ าย ให ้เช่า เข ้าครอบครอง เรียกดึงข ้อมูล บันทึก ส่งผ่าน หรือกระทาการใดๆ ่ ่ิ มพ ์ระหว่างประเทศ]โดยไม่ชอ เกียวกั บสิทธิและทร ัพย ์สินทางปัญญาของ[พันธสัญญาใหม่สงพิ ้ บด ้วยกฎหมายหรือโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตอย่างเป็ นทางการจาก[ผูเ้ ขียน].นอกจากนี ,หามท าสาเ ่ งส่วนใดหรือทังหมดของสิ ้ ่ มพ ์ฉบับนี โดยไม่ ้ นาส่วนหนึ ้ งพิ ได ้ร ับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษรจ ากสานักพิมพ ์ ่ มพ ์นี ในรู ้ ปแบบใดๆ สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามทาซา้ แจกจ่าย หรือส่งต่อส่วนหนึ่ งของสิงพิ ่ ่ หรือโดยวิธก ี ารใดๆรวมถึงการถ่ายสาเนาบันทึกหรือวิธก ี ารทางอิเล็กทรอนิ กส ์หรือเครืองกลอื น ่ิ มพ ์ระหว่างประเ ๆโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษรล่วงหน้าจาก[พันธสัญญาใหม่สงพิ ทศ].

SBN: 359-2-85933-609-1 ISBN: 359-2-85933-609-1 การทําแค็ตตาล็อกในข้อมูลสิง่ พิมพ์ ตัดต่อและออกแบบ: พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ พิมพ์ในสหราชอาณาจักร พิมพ์ครัง้ แรก 26 พฤษภาคม 2020 เผยแพร่โดย : พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ

Kemp House, 160 City Road, London, EC1V 2NX เยีย่ มชมเว็บไซต์: www.newcovenant.co.uk

สงครามครั้งยิง่ ใหญ่

โดย เอเลน จี. ไวท์

้ ้ ่ เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายพู ดกันว่า“ให ้เราปฏิเสธพระราชกฤษฎีกานี เพราะในเรื องของจิ ตสานึ กแล ้วเสี ่ ่ ่ ยงข ้างมากไม่มอ ี านาจ” ...เป็ นหน้าทีของร ัฐทีจะปกป้ องเสรีภาพของจิตสานึ กและนี เป็ นขอบเขตอานา ่ ่ จของร ัฐในเรืองศาสนาทุกร ัฐบาลทางโลกทีพยายามใช ้สิทธิอานาจของพลเรือนมาควบคุมและบังคับ ้ ่ ่ สเตียนอีแวนเจลิคลั ได ้ดินรนต่ ้ การถือปฏิบต ั ศ ิ าสนากาลังสังเวยหลักการพืนฐานทีแท ้จริงซึงคริ อสู ้มาอ ย่างสง่าผ่าเผย {GC 201.1} “หลักการต่างๆ ่ ในคาประท ้วงอันน่ ายกย่องนี ......เป็ ้ ้ ทีระบุ นแก่นแท ้ของคาสอนของนิ กายโปรเตสแตนต ์บัดนี การคั ดค ้า ้ ่ ่ นนี ต่อต ้านการข่มเหงมนุ ษย ์ในเรืองของความเชือสองประการประการแรกคือการแทรกแซงขององค ์ก ่ ้ ก รฝ่ ายปกครองพลเรือนและประการทีสองคื ออานาจเผด็จการของคริสตจักรแทนการข่มเหงเหล่านี นิ ายโปรเตสแตนต ์กาหนดให ้อานาจของจิตสานึ กอยู่เหนื อองค ์กรฝ่ ายพลเรือนและให ้สิทธ ฺ อิ านาจแห่งพ ่ ตวั ตนแรกสุดนิ กายนี ปฏิ ้ เสธอานาจฝ่ ายพลเรือนในเรืองที ่ เกี ่ ่ ระวจนะของพระเจ ้าอยู่เหนื อคริสตจักรทีมี ่ งพ ยวข ้องกับพระเจ ้าและพูดในลักษณะเดียวกันกับผู ้เผยพระวจนะและอัครทูตว่า‘เราจาเป็ นต ้องเชือฟั ่ งมนุ ษย ์’.ปไกลกว่านั้นคือนิ กายนี ได ้ ้วางหลักการทีว่​่ าคาสอนทังหมดของมนุ ้ ระเจ ้ามากกว่าเชือฟั ษย ์คว ่ ่ รต ้องอยู่ภายใต ้พระดาร ัสของพระเจ ้า”Ibid.เล่มที13บทที6. ้ ้คัดค ้านยังยืนยันสิทธิของตนทีจะพู ่ ดอย่างเสรีในเรืองสั ่ จธรรมทีตนเชื ่ ่ นอกเหนื อจากนี ผู อพวกเขาจะไ ่ ่ พระวจนะของพระเจ ่ ม่เพียงเชือและปฏิ บต ั ต ิ ามเท่านั้นแต่จะสอนสิงที ้าได ้นาเสนอและพวกเขาปฏิเสธสิ ่ องสปายส ์เป็ นพยาน ทธิของบาทหลวงและองค ์กรฝ่ ายพลเรือนในการเข ้ามาแทรกแซงการประท ้วงทีเมื ่ ดค ้านการไม่ให ้เสรีภาพทางศาสนาและยืนยันถึงสิทธิอน ้ ่ อันน่ าเคร่งขรึมทีคั ั ชอบของคนทังปวงที จะนมั ่ ตสานึ กของตนกาหนด {GC 203.4} สการพระเจ ้าตามทีจิ

้ ้นว่างไว ้โดยเจตนา หน้านี เว

New Covenant Publications

International Ltd. หนังสือปฏิรป ู จิตทีป ่ ฏิรป ู New Covenant Publications International Ltd., Kemp House, 160 City Road, London, EC1V 2NX Email: newcovenantpublicationsintl@gmail.com

ร ับทราบ

อุทศ ิ แด่พระเจ ้า.

คำนำ New Covenant Publications International ่ มพ ์ระหว่างประเทศแห่งพันธสัญญาใหม่]นั้นได ้เชือมโยงผู ่ [บริษท ั สิงพิ ้อ่านกับแผนการของส ่ อมโยงสวรรค ่ ้ วรรค ์ทีเชื ์และโลกและตอกยาความเป็ นอมตะของกฎแห่งความรักโลโก ้หีบพัน ธสัญญาหมายถึงความสนิ ทสนมระหว่างพระเยซูคริสต ์กับผู ้คนของพระองค ์และความเป็ นศู ่ ยนไว ้“ นย ์กลางของกฎหมายของพระเจ ้า ตามทีเขี ่ นี่ จะเป็ นพันธสัญญาซึงเราจะท ากับวงศ ์วานอิสราเอลองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตรัสดังนี ว่้ าเราจะใส่ กฎของเราไว ้ในส่วนในของเขาและเขียนไว ้ในใจพวกเขาและพวกเขาจะเป็ นประชากรของเร าและฉันจะ พระเจ ้าของพวกเขา” (เยเรมีย ์ 31: 31~33; ฮีบรู 8: 8, ่ งพันธสัญญาใหม่ยน ่ มก 9,10)อันทีจริ ื ยันถึงการไถ่โดยกาเนิ ดโดยการต่อสู ้ทีไม่ ี ารแก ้ไขและ ถูกผนึ กด ้วยเลือด ่ นก็เป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วทีหลายคนต ่ ซึงมั ้องทนทุกข ์กับความทุกข ์ยากและการก ่ ไม่ ่ อาจเข ้าใจได ้ซึงค ่ านวณได ้เพือลบล ่ ่ ้ ้ ดขีที ้างความจริงโดยเฉพาะอย่างยิงในยุ คมืดแสงนี ได ่ ยมเพราะผู ้ รับการต่อสู ้อย่างมากและถูกบดบังด ้วยประเพณี ของมนุ ษย ์และความไม่รู ้เป็ นทีนิ อยู่อาศัยของโลกได ้ชิงช ังภูมป ิ ัญญาและละเมิดสัญญาความยากลาบากในการประนี ประนอ ่ ั ้ายทีเพิ ่ มขึ ่ นก่ ้ อให ้เกิดความหายนะจากความเสือมโทรมและความโหดเหี ่ ้ มกับความชวร ยมไ ่ าให ้ชีวต ่ ร ้ศีลธรรมทีท ิ หลายคนถูกสังเวยอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมปฏิเสธทีจะยอมจ านนต่ออิสรภาพ ่ แห่งมโนธรรมอย่างไรก็ตามความรู ้ทีหายไปได ้รับการฟื ้ นฟูโดยเฉพาะในช่วงเวลาของการป ฏิรป ู ่ ่ โดยในยุคของการปฏิรป ู ของศตวรรษที16ได ้จุดประกายช่วงเวลาแห่งความจริงการเปลียน ้ นฐานและความปั ้ ่ นป่ วนตามมาซึงสะท ่ แปลงขันพื ้อนให ้เห็นในการต่อต ้านการปฏิรป ู อย่างไร ้ ่ อาจปฏิเสธได ้ของการปฏิวต ก็ตามจากหนังสือเล่มนี เราค ้นพบความสาคัญทีไม่ ั เิ อกพจน์นีจ้ ่ ้าหาญอืนๆจากบั ่ ากมุมมองของผู ้ปฏิรป ู และผูบ้ ก ุ เบิกทีกล ญชีของพวกเขาหนึ่ งสามารถเข ้า ้ ใจการต่อสู ้ทาลายล ้าง,เหตุผลพืนฐานเช่ นการต่อต ้านปรากฎการณ์และการแทรกแซงเหนื อธรรมชาติ ่ ่ คาขวัญของเรา:“หนังสือถูกปฏิรป ู จิตใจถูกเปลียน”เน้ นประเภทวรรณกรรมทีแตกต่ างกันป ้ ้ งสะท ้อนให ้เห็นถึงความเร่งด่วนของการป ระกอบขึนในยุ ควิกฤตและผลกระทบนอกจากนี ยั ่ ่ นสานักพิมพ ์Gutenbergประ ฏิรป ู การเกิดใหม่สว่ นบุคคลและการเปลียนแปลงในฐานะที เป็

่ มี ่ การปฏิรป ่ ่ ้วสือ่ กอบกับหน่ วยงานการแปลเผยแพร่หลักการของความเชือที ู เมือ500ปี ทีแล ่ ่ ดิจท ิ ลั และสือออนไลน์ จะสือสารในทุ กภาษาในแง่ของความจริงในยุคสุดท ้ายนี .้

สงครามคร

สารบัญ บท 1 - ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ........................................................................................................................... 4 ่ มเหงในศตวรรษต ้นๆ ....................................................................................................................... 20 บท 2 - การกดขีข่ บท 3 - ยุคมืดทางจิตวิญญาณ ................................................................................................................................... 27 บท 4 - ชาววอลเดนซิส .............................................................................................................................................. 36 บท 5 - ยอห ์นไวคลิฟ ................................................................................................................................................. 48 บท 6 - ฮัสและเจอโรมี................................................................................................................................................ 61 บท 7 - ลูเธอร ์ตีตวั ออกห่างจากโรม ............................................................................................................................. 78 บท 8 - ลูเธอร ์รายงานตัวต่อสภา ................................................................................................................................. 95 บท 9 - นักปฏิรป ู ศาสนาชาวสวิส .............................................................................................................................. 113 บท 10 - ความก ้าวหน้าของการปฏิรป ู ในประเทศเยอรมนี ............................................................................................ 123 บท 11 - การประท ้วงของเจ ้าครองแคว ้นต่างๆ ............................................................................................................. 131 ่ั บท 12 - การปฏิรป ู ศาสนาในประเทศฝรงเศส ............................................................................................................. 142 บท 13 - ประเทศเนเธอร ์แลนด ์และแถบสแกนดิเนเวีย ................................................................................................... 160 บท 14 - นักปฏิรป ู ศาสนาชาวอังกฤษรุน ่ หลัง.............................................................................................................. 166 ่ั บท 15 - พระคัมภีร ์กับการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส .................................................................................................... 181 ่ นพิลกริม .............................................................................................................................. 198 บท 16 - บรรพบุรษ ุ ทีเป็ บท 17 - ผู ้ประกาศข่าวของรุง่ อรุณ ........................................................................................................................... 205 บท 18 -นักปฏิรป ู ชาวอเมริกน ั ท่านหนึ่ง ..................................................................................................................... 219 ่ ด ....................................................................................................................... 237 บท 19 - ความสว่างส่องเข ้าไปในทีมื ่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ บท 20 - การตืนตั ฝ่ายศาสนา ................................................................................................................ 246 ่ กปฏิเสธ ................................................................................................................................... 260 บท 21 - คาเตือนทีถู ้ บท 22 - เหตุการณ์เกิดขึนตามค าพยากรณ์ .............................................................................................................. 272 บท 23 - สถานนมัสการคืออะไร ................................................................................................................................ 285 บท 24 - อภิสุทธิสถาน ............................................................................................................................................ 295 ่ บท 25 - พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้..................................................................................................... 302 บท 26 - ภารกิจหนึ่ งของการปฏิรป ู ........................................................................................................................... 315 บท 27 - การฟื ้ นฟูยุคใหม่ ........................................................................................................................................ 322 บท 28 - เผชิญหน้ากับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ ............................................................................................................ 336 ่ ้นของความชว่ ั ................................................................................................................................ 345 บท 29 - จุดเริมต บท 30 - มนุ ษย ์และซาตานเป็ นศัตรูกน ั ...................................................................................................................... 354 1

สงครามคร ่ ญญาณชว่ ั .......................................................................................................................................... 358 บท 31 - สือวิ บท 32 - กับดักของซาตาน ...................................................................................................................................... 363 ่ บท 33 - การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงแรก ั้ ...................................................................................................................... 372 บท 34 - คนตายติดต่อกับเราได ้หรือ ......................................................................................................................... 387 บท 35 - เสรีภาพของจิตสานึ กถูกคุกคาม .................................................................................................................. 395 ่ าลังจะเกิดขึน้ ........................................................................................................................ 409 บท 36 - การขัดแย ้งทีก บท 37 - พระคัมภีร ์เป็ นโล่ป้องกัน .............................................................................................................................. 417 บท 38 - คาเตือนสุดท ้าย ......................................................................................................................................... 424 บท 39 - เวลาแห่งความทุกข ์ยาก .............................................................................................................................. 431 บท 40 - ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับการช่วยกู............................................................................................................ ้ 447 บท 41 - โลกร ้างอ ้างว ้าง .......................................................................................................................................... 461 ้ ดแล ้ว ............................................................................................................................... 468 บท 42 - ความขัดแย ้งสินสุ

2

สงครามคร

3

สงครามคร

บท 1 - ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม “โอเราอยากให้เจ้ารูใ้ นเวลานี้วา่ สิง่ ใดสร้างสันติแต่เดีย๋ วนี้สงิ่ นัน ้ ถูกซ่อนไว้จากตาของเจ้าแล้วเพราะ ว่าเวลานัน ้ จะมาถึงเจ้าเมือ่ พวกศัตรูของเจ้าจะก่อเชิงเทินต่อสูเ้ จ้าและล้อมขังเจ้าไว้ทก ุ ด้านแล้วจะเหวีย่ ง เจ้าลงให้ราบบนพืน ้ ดินทัง้ ตัวเจ้าและลูกๆทีอ่ ยูข ่ า้ งในเจ้าและพวกเขาจะไม่ปล่อยให้ศลิ าซ้อนทับกันไว้ข้ างในเจ้าเพราะเจ้าไม่รบั รูว้ น ั เวลาทีพ ่ ระองค์เสด็จมาเยีย่ มเจ้า” ลูกา 19:42-44 {GC 17.1} {GCth17 14.1} จากยอดเขามะกอกเทศพระเยซูทอดพระเนตรกรุงเยรูซาเล็มทัศนียภาพอันงดงามและเงียบสงบปรา กฏอยูเ่ บือ ้ งพระพักตร์พระองค์ขณะนัน ้ เป็ นช่วงเทศกาลปัสกา [เทศกาลเฉลิมฉลองของชาวอิสราเอลทีเ่ ริม ่ ตัง้ แต่วน ั ที่ 14 ของเดือนที่ 7 ตามปฏิทน ิ ยิวเพือ ่ ระลึกถึงการทีพ ่ ระเจ้าทรงนาชาวอิสราเอลออกจากการเป็ นทาสในแผ่นดินอียป ิ ต์ ] และบุตรหลานทัง้ หลายของยาโคบจากทั่วทุกสารทิศต่างมาร่วมชุมนุมกันทีน ่ ่น ั เพือ ่ เฉลิมฉลองเทศกาลแ ห่งชาติครัง้ ใหญ่นี้ในท่ามกลางเรือกสวนไร่องุน ่ และทีล่ าดชันอันเขียวขจีทรี่ ายล้อมไปด้วยเต็นท์ของบร รดาผูท ้ เี่ ดินทางมาร่วมงานซึง่ บริเวณสถานทีแ ่ ห่งนี้มพ ี ระราชวังอันโอ่อา่ และป้ อมปราการอันแข็งแกร่ง แห่งเมืองหลวงของประเทศอิสราเอลตัง้ ตระหง่านสูงเด่นอยูบ ่ นเนินเขาอันสลับซับซ้อนนัน ้ ดูราวกับบุตรี แห่งศิโยนจะเอ่ยอย่างเย่อหยิง่ ว่าเราคือราชินีและเราจะไม่ประสบกับความเศร้าโศกระทมทุกข์ใดๆเลยเ ธอถือว่าตนเองเป็ นทีโ่ ปรดปรานของสวรรค์เธอนัน ้ งดงามดั่งเช่นทีผ ่ เู้ ล่นเครือ ่ งสายในพระราชวังสมัยโ บราณเคยร้องขนานนามไว้วา่ “สูงตระหง่านงามตระการตาเป็ นความชืน ่ บานของแผ่นดินโลกทัง้ สิน ้ คือภูเขาศิโยน.....เป็ นนครของก ษัตริย์ผยู้ งิ่ ใหญ่” สดุดี 48:2 ภาพทีม ่ องเห็นอย่างเด่นชัดคือตัวอาคารพระวิหารอันตระการยิง่ ลาแสงจากดวงอาทิตย์ทก ี่ าลังเคลือ ่ นลับ ้ ทัง้ ยังสะท้อนแสงแวววับจากประตูหอคอยและ ขอบฟ้ าขับกับสีขาวดั่งหิมะของผนังหินอ่อนให้เจิดจ้าขึน ยอดพระวิหารทองคาพระวิหารหลังนี้ “งามหมดจด” และเป็ นความภาคภูมใิ จของชนชาติยวิ จะมีลก ู หลานคนใดในอิสราเอลบ้างเล่าเมือ่ ได้ประจักษ์ ในภาพนี้ แล้วใจจะไม่มค ี วามชืน ่ บานปี ติยน ิ ดีจนเนื้อเต้นแต่กระนัน ้ ก็ยงั มีอก ี ความคิดหนึ่งซึง่ แตกต่างทีเ่ กาะกุมอ ยูใ่ นพระหทัยของพระเยซู“เมือ่ พระองค์เสด็จมาใกล้และทอดพระเนตรเห็นกรุงแล้วก็ทรงกันแสงสงสา รกรุงนัน ้ ” ลูกา 19:41 ท่ามกลางความชืน ่ ชมยินดีเป็ นล้นพ้นทีพ ่ ระองค์เสด็จเข้ากรุงอย่างผูม ้ ช ี ยั ในขณะทีใ่ บอินทผลัมโบกสะบั ดไปมาขณะทีเ่ สียงร้องสรรเสริญโฮซันนาดังก้องสะท้อนทัว่ เนินเขาและขณะทีเ่ สียงของผูค ้ นนับพันๆต่า งประกาศว่าพระองค์ทรงเป็ นพระมหาราชาแต่พระผูช ้ ่วยให้รอดของโลกกลับทรงท่วมท้นไปด้วยความ ทุกข์อย่างฉับพลันและลา้ ลึกพระองค์ผท ู้ รงเป็ นพระบุตรของพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นองค์พระสัญญาของอิสรา เอลผูท ้ รงมีอานาจเหนือความตายและทรงเรียกผูท ้ ถ ี่ ูกจาจองออกจากหลุมฝังศพพระองค์ทรงกาลังกันแ สงไม่ใช่ดว้ ยความโศกเศร้าตามธรรมดาแต่ดว้ ยความทุกข์ระทมอย่างถึงทีส่ ด ุ ซึง่ ยากทีจ่ ะทาให้สงบลงไ ด้ {GC 17.2} {GCth17 14.2} แม้พระองค์จะทรงทราบดีวา่ พระบาทของพระองค์กาลังจะก้าวไปสูท ่ ใี่ ดกระนัน ้ พระองค์ก็ไม่ได้ทรง หลั่งน้าตาเพือ ่ ตัวพระองค์เองเบือ ้ งหน้าพระองค์คอ ื สวนเกทเสมนีทซ ี่ งึ่ ฉากแห่งความทุกข์ระทมของพระ องค์กาลังจะมาถึงพระองค์ทรงแลเห็นประตูแกะนัน ้ ด้วยซึง่ เหยือ ่ ทีถ ่ ก ู นามาถวายเป็ นเครือ ่ งบูชาจะต้องถู กนาผ่านประตูนี้ไปนับเป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วและประตูนี้เองทีจ่ ะถูกเปิ ดออกไว้สาหรับพระอง ค์เมือ่ พระองค์จะทรงเป็ น “เหมือนลูกแกะทีถ ่ ก ู นาไปฆ่า” อิสยาห์ 53:7 4

สงครามคร

ห่างออกไปไม่ไกลนักคือภูเขาคาลวารีสถานทีแ ่ ห่งการตรึงกางเขนบนเส้นทางทีพ ่ ระคริสต์จะทรงย่างก้า วไปในอีกไม่ช้านัน ้ จะเต็มไปด้วยความน่ าสยดสยองของความมืดมิดอย่างทีส่ ด ุ เมือ่ พระองค์จะทรงมอบ วิญญาณจิตของพระองค์เป็ นเครือ ่ งบูชาไถ่บาปถึงกระนัน ้ เงามืดทีท ่ อดอยูเ่ หนือพระองค์ในช่วงเวลาแห่ งความชืน ่ ชมยินดีเช่นนี้หาได้เกิดจากการใคร่ครวญถึงภาพเหตุการณ์ เหล่านี้ไม่มใิ ช่ดว้ ยการสังหรณ์ ถงึ ความทุกข์ระทมทีเ่ กินขนาดของความเป็ นมนุษย์ปถ ุ ุชนของพระองค์เองทีอ่ าจบดบังวิญญาณแห่งการเสี ยสละนัน ้ ได้พระองค์ทรงกันแสงให้ผค ู้ นจานวนมากมายในกรุงเยรูซาเล็มทีจ่ ะต้องพินาศไปเนือ ่ งด้วยค วามมืดบอดและความดื้อรัน ้ ของคนทัง้ หลายเหล่านัน ้ ทีพ ่ ระองค์เสด็จมาเพือ่ ทรงอานวยพระพรและทรง ช่วยให้รอด {GC 18.1} {GCth17 15.1} ประวัตศ ิ าสตร์กว่าหนึง่ พันปี ภายใต้พระพรแห่งการพิทกั ษ์ รกั ษาและความโปรดปรานเป็ นพิเศษของ พระเจ้าทีท ่ รงมีตอ ่ ประชากรทีพ ่ ระองค์ทรงเลือกสรรปรากฏสูส ่ ายพระเนตรของพระเยซูณภูเขาโมริยาห์ ทีซ ่ งึ่ อิสอัคบุตรแห่งพันธสัญญาผูเ้ ป็ นเหยือ ่ ทีอ่ ยูใ่ นโอวาทได้ถก ู มัดไว้บนแท่นบูชาซึง่ เป็ นสัญลักษณ์ เล็ง ถึงการถวายตัวเป็ นเครือ่ งบูชาของพระบุตรของพระเจ้าทีน ่ ่น ั เองทีพ ่ ระสัญญาแห่งพระพรอันรุง่ โรจน์เกี่ ยวกับพระเมสสิยาห์ถูกยืนยันต่อบิดาแห่งความเชือ ่ (ปฐมกาล 22:9, 16-18) ้ สูส ณทีน ่ ่น ั ทีเ่ ปลวไฟจากการถวายบูชาทีล่ อยขึน ่ วรรค์จากลานนวดข้าวของโอรนันได้หน ั เหทิศทางดาบ ของทูตมรณะเสีย (1 พงศาวดาร 21) อันเป็ นสัญลักษณ์ ทเี่ หมาะเจาะเล็งถึงการทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดได้ทรงถวายพระองค์เองเป็ นเครือ ่ งบูชาไถ่ บาปและทรงทาหน้าทีเ่ ป็ นผูไ้ กล่เกลีย่ ของมวลมนุษย์ผห ู้ ลงผิดทัง้ หลายกรุงเยรูซาเล็มเคยได้รบั เกียรติจา กพระเจ้าเหนือเมืองอืน ่ ใดบนแผ่นดินโลก “พระยาห์เวห์ทรงเลือกศิโยนพระองค์มพ ี ระประสงค์จะให้เป็ นทีป ่ ระทับของพระองค์” สดุดี 132:13 ณเมืองนัน ้ เองทีบ ่ รรดาผูเ้ ผยพระวจนะบริสท ุ ธิไ์ ด้ประกาศข่าวคาเตือนมาเป็ นเวลาหลายยุคหลายสมัยณ ้ สูเ่ บือ ทีน ่ ่น ั ปุโรหิตเคยแกว่งกระถางเครือ ่ งหอมและเป็ นทีซ ่ งึ่ ควันเครือ ่ งหอมลอยขึน ้ งพระพักตร์พระเจ้า พร้อมด้วยคาอธิษฐานของผูเ้ ข้าร่วมนมัสการทีน ่ ่น ั เคยมีการถวายเลือดของลูกแกะทีถ ่ ก ู นามาฆ่าอยูท ่ ก ุ เ มือ่ เชือ ่ วันอันเป็ นการเล็งถึงพระเมษโปดกของพระเจ้าทีน ่ ่น ั พระยาห์เวห์ทรงสาแดงการทรงร่วมสถิตข องพระองค์ในหมูเ่ มฆแห่งพระสิรเิ หนือพระทีน ่ ่งั กรุณานัน ้ ทีน ่ ่น ั เป็ นทีต ่ ง้ ั ของฐานบันไดลึกลับทีเ่ ชือ ่ มแผ่ นดินโลกเข้ากับสวรรค์ปฐมกาล 28:12 ยอห์น 1:51 ้ ลงและเป็ นบันไดทีเ่ ปิ ดทางให้โลกมุง่ ตรงสูอ บันไดอันนัน ้ ทีท ่ ต ู ทัง้ หลายของพระเจ้าเคยขึน ่ ภิสท ุ ธิสถานห ากชนชาติอสิ ราเอลคงไว้ซงึ่ ความจงรักภักดีของเธอทีม ่ ต ี อ ่ สวรรค์แล้วกรุงเยรูซาเล็มก็คงจะดารงอยูเ่ ป็ น นิตย์ในฐานะเมืองทีพ ่ ระเจ้าทรงเลือกสรรเยเรมีย์ 17:21-25 แต่ประวัตศ ิ าสตร์แห่งประชากรของพระเจ้ากลับเป็ นบันทึกทีจ่ ารึกถึงเรือ ่ งราวความกลับสัตย์และการก บฏพวกเขาหมิน ่ ต่อพระคุณของสวรรค์บด ิ เบือนสิทธิพเิ ศษและดูแคลนโอกาสต่างๆของตน {GC 18.2} {GCth17 15.2} ถึงแม้ชนชาติอสิ ราเอลจะ “เย้ยหยันบรรดาทูตของพระเจ้าอยูเ่ สมอและดูหมิน ่ พระวจนะของพระองค์ทง้ ั เยาะเย้ยบรรดาผูเ้ ผยพระ วจนะของพระองค์” 2 พงศาวดาร 36:16 แต่พระองค์ก็ยงั ทรงสาแดงพระองค์เองให้พวกเขาเห็นว่าพระองค์ทรงเป็ น “พระยาห์เวห์เป็ นพระเจ้าผูเ้ ปี่ ยมด้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค์กริว้ ช้าทรงบริบรู ณ์ ดว้ ยความรักมั่ นคงและความสัตย์จริง” อพยพ 34:6 แม้พวกเขาจะปฏิเสธพระองค์ซา้ แล้วซา้ เล่าก็ตามทีแต่คาวิงวอนด้วยพระเมตตาคุณของพระองค์ยงั คงมี 5

สงครามคร

อย่างไม่ขาดสายยิง่ กว่าความรักความสงสารของบิดาทีม ่ ต ี อ ่ บุตรทีเ่ ขาห่วงใยพระยาห์เวห์ “ทรงกล่าวโดยทูตของพระองค์อย่างไม่หยุดยัง้ เพราะพระองค์ทรงเมตตาสงสารประชากรและทีป ่ ระทับ ของพระองค์” 2 พงศาวดาร 36:15 เมือ่ คาทัดทานคาอ้อนวอนและคาตาหนิไร้ผลพระองค์จงึ ทรงมอบของประทานอันลา้ ค่าจากสรวงสวรร ค์ให้กบั พวกเขาไม่ใช่เพียงแค่นี้แต่พระองค์ยงั ทรงเททัง้ สวรรค์ลงมาในของประทานชิน ้ เดียวกันนัน ้ ด้ว ย {GC 19.1}พระบุตรของพระเจ้าเองเสด็จมาเพือ ่ วิงวอนนครทีไ่ ม่ยอมกลับใจพระคริสต์เองผูท ้ รงนาอิสราเอล ดั่งนาเถาองุน ่ ออกจากอียป ิ ต์ (สดุดี 80:8) พระหัตถ์ของพระองค์ทรงขับไล่คนนอกศาสนาออกไปต่อหน้าต่อตาพวกเขาพระองค์ทรงปลูกเถาองุน ่ นัน ้ ไว้ “บนเนินเขาอันอุดมยิง่ ” ้ พระองค์ทรงล้อมรัว้ ดูแลมันพระองค์ทรงรับสัง่ ใช้คนงานไปคอยรดน้าพรวนดินพระองค์ทรงอุทานขึน มาว่า “มีอะไรทีจ่ ะทาได้อก ี เพือ ่ สวนองุน ่ ของเราซึง่ เรายังไม่ได้ทาให้” อิสยาห์ 5:1-4 แม้พระองค์ทรงมุง่ หวังว่ามันจะเกิดผลลูกองุน ่ แท้ไฉนมันจึงเกิดผลองุน ่ เปรี้ยวถึงกระนัน ้ พระองค์ก็ยงั ท รงมุง่ หวังว่ามันจะผลิดอกออกผลพระองค์จงึ เสด็จมายังสวนองุน ่ ของพระองค์ดว้ ยตัวพระองค์เองเผือ่ ว่า จะช่วยเถาองุน ่ ให้รอดจากความพินาศได้บา้ งพระองค์ทรงสกัดบ่อย่าองุน ่ ไว้พระองค์ทรงตัดแต่งและทะ นุถนอมดูแลมันพระองค์ไม่ทรงลดละความพยายามทีจ่ ะช่วยเถาองุน ่ นี้ทพ ี่ ระองค์เองทรงปลูกไว้ {GC 19.2} {GCth17 16.1} เป็ นเวลาสามปี ทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าแห่งความสว่างและพระสิรเิ สด็จเข้าออกท่ามกลางประชากรของพ ระองค์พระองค์ “เสด็จไปทาคุณประโยชน์และรักษาคนทัง้ หลายทีถ ่ ูกมารเบียดเบียน” เล้าโลมคนทีช ่ อกช้าระกาใจร้องประกาศอิสรภาพแก่บรรดาเชลยทาให้คนตาบอดมองเห็นคนง่อยเดินไ ้ มาและประกาศข่าวประเสริฐแก่คน ด้และคนหูหนวกได้ยน ิ คนโรคเรื้อนหายสะอาดคนตายแล้วเป็ นขึน อนาถากิจการ 10:38 ลูกา 4:18 มัทธิว 11:5 พระองค์ทรงร้องเรียกชนทุกชัน ้ ด้วยถ้อยคาอันกอปรด้วยพระคุณอย่างเดียวกันว่า “บรรดาผูเ้ หน็ดเหนื่อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให้ทา่ นทัง้ หลายได้หยุดพัก” มัทธิว 11:28 {GC 20.1} {GCth17 16.2} แม้พวกเขาสนองตอบพระองค์ดว้ ยความชั่วแทนความดีและความเกลียดชังแทนความรักของพระอ งค์ก็ตามที (สดุดี 109: 5) แต่พระองค์ก็ยงั คงดาเนินพระราชกิจแห่งพระเมตตาคุณของพระองค์อย่างไม่หยุดยัง้ พระองค์ไม่ทรงเ คยขับไล่ผใู้ ดทีเ่ ข้ามาแสวงหาพระคุณของพระองค์เลยพระองค์ทรงเป็ นคนพเนจรไร้บา้ นแม้วา่ พระอง ค์ตอ ้ งเผชิญกับคาตาหนิตเิ ตียนและความอัตค ัดขัดสนเป็ นอาจิณถึงกระนัน ้ พระองค์กลับทรงดารงชีวต ิ อ ยูเ่ พือ ่ คนยากไร้และแบ่งเบาความทุกข์ของเพือ ่ นมนุษย์ทรงวิงวอนให้พวกเขารับของประทานแห่งชีวต ิ คลืน ่ แห่งความเมตตาทีถ ่ ก ู ซัดกลับไปเนื่องด้วยใจทีแ ่ ข็งดั่งหินของคนเหล่านัน ้ ซัดกลับมาใหม่ดว้ ยกระแ สธารแห่งความสงสารอันเป็ นคลืน ่ แห่งรักทีส่ งู เหนือคาบรรยายแต่อสิ ราเอลหันหลังให้กบั พระสหายเลิศ และพระผูช ้ ่วยเพียงองค์เดียวของเธอเสียคาอ้อนวอนด้วยความรักของพระองค์ถูกดูแคลนคาปรึกษาขอ งพระองค์ถูกเหยียดหยามและคาตักเตือนของพระองค์ถก ู เย้ยหยัน {GC 20.2} {GCth17 17.1} ชั่วโมงแห่งความหวังและการให้อภัยกาลังจะผ่านพ้นไปอย่างรวดเร็วถ้วยแห่งพระพิโรธทีถ ่ ก ู หน่ วงไ ว้มาช้านานจวนจะเต็มล้นเมฆหมอกแห่งการละทิง้ ความเชือ ่ และการกบฏทีต ่ ง้ ั เค้ามาตลอดหลายยุคหลา ยสมัยและบัดนี้ดาทะมึนไปด้วยความหม่นหมองก็ใกล้จะโหมเข้าใส่ผท ู้ ห ี่ ลงผิดและพระองค์เพียงผูเ้ ดียว 6

สงครามคร

ทีส่ ามารถช่วยพวกเขาให้รอดพ้นจากผลลัพธ์ทก ี่ าลังจะมาถึงกลับถูกดูหมิน ่ ถูกกล่าวร้ายและถูกปฏิเสธแ ละจะถูกตรึงในอีกไม่ช้าเมือ่ พระคริสต์จะถูกตรึงไว้บนกางเขนแห่งคาลวารีวน ั เวลาของอิสราเอลในฐาน ะชนชาติทพ ี่ ระเจ้าทรงโปรดปรานและทรงอานวยพระพรก็จะสิน ้ สุดลงการสูญเสียแม้เพียงจิตวิญญาณด วงเดียวนัน ้ นับเป็ นหายนะทีไ่ ม่อาจประเมินค่าได้ซงึ่ มีมลู ค่ามากยิง่ กว่าผลกาไรและทรัพย์สงิ่ ของใดๆใน ฝ่ ายโลกแต่เมือ่ พระคริสต์ทรงเพ่งดูกรุงเยรูซาเล็ม เมืองนัน ้ ชนชาตินน ้ ั ทีซ ่ งึ่ ครัง้ หนึ่งเคยเป็ นประชากรทีท ่ รงเลือกสรรและเป็ นสมบัตอ ิ ันลา้ ค่าของพระองค์ - วิบ ัติของเมืองทัง้ เมืองชนชาติทง้ ั ชนชาติก็ปรากฏอยูต ่ อ ่ เบือ ้ งพระพักตร์พระองค์ {GC 20.3} {GCth17 17.2} ผูเ้ ผยพระวจนะเคยคร่าครวญร่าไห้ให้กบั การละทิง้ ความเชือ ่ ของชนชาติอสิ ราเอลและความเริศร้าง อย่างน่ าสะพรึงกลัวอันเป็ นผลสืบเนื่องมาจากบาปของพวกเขาเยเรมีย์อยากให้ดวงตาของเขาเป็ นบ่อน้า พุเพือ ่ ว่าเขาจะร้องไห้ทง้ ั กลางวันและกลางคืนเพราะบุตรีของชนชาติของเขาทีถ ่ ูกฆ่าและเพราะฝูงแกะ ของเขาทีถ ่ ก ู ต้อนเอาไปเป็ นเชลย (เยเรมีย์ 9:1; 13:17) แล้วสิง่ ใดเล่าทีเ่ ป็ นความระทมทุกข์ของพระองค์ผท ู้ รงชาเลืองดูภาพเหตุการณ์ ผา่ นทางคาพยากรณ์ ไม่ใ ช่แค่เพียงชั่วข้ามปี แต่เป็ นระยะเวลาตลอดชั่วอายุคนพระองค์ทอดพระเนตรเห็นทูตมรณะถือดาบชูขน ึ้ เ หนือเมืองนัน ้ ซึง่ เคยเป็ นทีป ่ ระทับของพระยาห์เวห์มาช้านานจากสันเขามะกอกเทศตรงตาแหน่ งเดียวกั บทีน ่ ายพลทิตสั และกองทัพของเขาเข้าบุกยึดพระองค์ทอดพระเนตรข้ามหุบเขาไปยังลานและมุขศักดิส์ ิ ์ รงมองเห็นภาพเหตุการณ์ อน ทธิท ั น่ าสะพรึงกลัวด้วยน้าพระเนตรคลอคือกาแพงเมืองทีถ ่ ก ู ล้อมด้วยกอง ทหารต่างชาติพระองค์ทรงได้ยน ิ เสียงฝี เท้าของกองทหารทีพ ่ ร้อมจะออกศึกทรงได้ยน ิ เสียงร้องขออาหา รอย่างกระจองอแงของทัง้ แม่และเด็กๆภายในเมืองทีถ ่ ก ู ปิ ดล้อมทรงเห็นพระนิเวศอันงดงามและศักดิส์ ิ ์ ระราชวังและป้ อมปราการต่างๆของเมืองถูกคลอกในเปลวไฟและทีซ ทธิพ ่ งึ่ อาคารเหล่านี้เคยตัง้ อยูค ่ งเ หลือไว้แค่เพียงกองซากปรักหักพังทีก ่ าลังคุกรุน ่ อยู่ {GC 21.1} {GCth17 17.3} เมือ่ ทอดพระเนตรต่อไปยังยุคต่างๆทีต ่ ามมาพระองค์ทรงเห็นประชากรแห่งพันธสัญญากระจัดกระ จายไปทัว่ ทุกดินแดน “เหมือนซากปรักหักพังบนชายฝั่งทะเลทราย” ในการลงโทษเพียงชั่วขณะทีจ่ วนจะตกลงบนลูกหลานของเธอพระองค์ทรงเห็นแค่การลิม ้ รสเพียงจอกแ รกทีเ่ ทออกมาจากถ้วยแห่งพระพิโรธนัน ้ ซึง่ เธอจักต้องดืม ่ จนเหลือไว้แค่เพียงกากตะกอนในการพิพาก ษาครัง้ สุดท้ายความเมตตาสงสารและความรักความอาทรของพระผูเ้ ป็ นเจ้าสะท้อนออกให้เห็นด้วยพร ะดารัสอันสุดแสนคร่าครวญทีว่ า่ “โอเยรูซาเล็มเยรูซาเล็มเมืองทีฆ ่ า่ บรรดาผูเ้ ผยพระวจนะและเอาหินขว้างพวกทีถ ่ ก ู ส่งให้มาหาเจ้าถึงตา ยบ่อยครัง้ ทีเ่ ราปรารถนาจะรวบรวมลูกๆของเจ้าไว้เหมือนแม่ไก่กกลูกอยูใ่ ต้ปีกของมันแต่เจ้าไม่ยอม” โอเจ้าผูเ้ ป็ นชนชาติทไี่ ด้รบั ความโปรดปรานเหนือประชาชาติอน ื่ ไฉนเจ้าจึงจะรูเ้ วลาทีพ ่ ระองค์เสด็จมาเ ยีย่ มเจ้าและสิง่ อะไรทีจ่ ะให้สน ั ติสข ุ แก่เจ้าเราได้หา้ มทูตสวรรค์แห่งความยุตธิ รรมไว้เราได้รอ้ งเรียกให้ เจ้ากลับใจแต่ก็ไร้ผลเจ้าไม่ได้เพียงปฏิเสธและปัดบรรดาผูร้ บั ใช้ผแ ู้ ทนและผูเ้ ผยพระวจนะทัง้ สิน ้ ทิง้ เสีย ์ ห่งอิสราเอลพระผูไ้ ถ่ของเจ้าอีกด้วยหากเจ้าจะต้องพินา แต่เจ้ายังปฏิเสธและหันหลังให้กบั องค์บริสท ุ ธิแ ศไปเจ้าเองจะต้องเป็ นผูร้ บั ผิดชอบ “แต่พวกท่านก็ยงั ไม่ยอมมาหาเราเพือ ่ จะได้ชีวต ิ ” มัทธิว 23:37 ยอห์น 5:40 {GC 21.2} {GCth17 18.1} พระคริสต์ทรงเห็นกรุงเยรูซาเล็มเป็ นสัญลักษณ์ เล็งถึงโลกทีแ ่ ข็งกระด้างในความไม่เชือ ่ และการกบ ฏและกาลังเร่งรุดเข้าสูก ่ ารพิพากษาโทษของพระเจ้าตามผลแห่งการกระทาของเธอวิบ ัติของเผ่าพันธุ์ม นุษย์ผลู้ ม ้ ลงในบาปซึง่ ทับถมลงบนวิญญาณจิตของพระองค์กดดันให้พระโอษฐ์ของพระองค์ตอ ้ งเปล่งเสี 7

สงครามคร

ยงร่าไห้อย่างขมขืน ่ สุดทีจ่ ะพรรณนาพระองค์ทรงมองเห็นบันทึกแห่งรอยเปื้ อนความผิดบาปในความทุ กข์ยากหยาดน้าตาและโลหิตของมวลมนุษย์พระองค์ทรงรูส้ ก ึ สะเทือนพระทัยด้วยความสงสารอย่างเหลื อคณนาต่อคนทัง้ หลายเหล่านัน ้ ทีต ่ อ ้ งประสบกับความทุกข์ทรมานบนแผ่นดินโลกพระองค์ทรงปรารถน าทีจ่ ะช่วยปลดปล่อยพวกเขาสิน ้ ทุกคนแต่ถงึ แม้พระหัตถ์ของพระองค์ไม่อาจทีจ่ ะหันกลับคลืน ่ แห่งควา มวิบ ัติของมนุษยชาติได้กระนัน ้ ก็มเี พียงน้อยคนนักทีจ่ กั แสวงหาพระองค์ผท ู้ รงเป็ นแหล่งแห่งความช่ว ยเหลือเดียวของพวกเขาพระองค์ทรงเต็มพระทัยทีจ่ ะสละวิญญาณจิตของพระองค์กระทัง่ ถึงซึง่ ความมร ณาเพือ ่ นาความรอดมาอยูใ่ กล้พวกเขาแค่เอือ ้ มถึงกระนัน ้ ก็ดยี งั มีเพียงน้อยคนเหลือเกินทีจ่ ะเข้ามาหาพ ระองค์เพือ ่ จะได้ชีวต ิ {GC 22.1} {GCth17 18.2} ผูท ้ รงเดชานุภาพแห่งสรวงสวรรค์กาลังทรงกันแสงพระบุตรของพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นองค์นิรน ั ดร์ทรงอ ยูใ่ นห้วงทุกข์พระองค์ทรงก้มพระพักตร์ลงด้วยความปวดร้าวเป็ นภาพทีท ่ าให้ท่วั ฟ้ าสวรรค์พศ ิ วงภาพนั้ นชี้ให้เราเห็นถึงความชั่วช้าอย่างมหันต์ของบาปเป็ นภาพทีแ ่ สดงให้เห็นถึงภารกิจอันยากยิง่ แม้กระทั่งสาหรับพระองค์ผท ู้ รงฤทธานุภาพอันอุดมในการทีจ่ ะช่วยผูห ้ ลงผิดให้รอดพ้นจากผลแห่งการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าพระเยซูทอดพระ เนตรต่อไปยังคนในชั่วอายุสด ุ ท้ายทรงเห็นโลกทีต ่ กอยูใ่ นการล่อลวงทีค ่ ล้ายคลึงกับการล่อล่วงซึง่ เป็ นเห ตุแห่งความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มบาปยิง่ ใหญ่ของชาวยิวคือการปฏิเสธพระคริสต์สว่ นบาปอันใหญ่ยิ่ งของชาวคริสเตียนนัน ้ คือการปฏิเสธพระบัญญัติของพระเจ้าซึง่ เป็ นบรรทัดฐานแห่งการปกครองของพ ระองค์ทง้ ั ในฟ้ าสวรรค์และบนแผ่นดินโลกข้อบังคบั ของพระยาห์เวห์จะถูกดูหมิน ่ และปัดทิง้ ไปอย่างไร้ ค่าผูค ้ นนับล้านทีต ่ ด ิ โซ่ตรวนแห่งบาปเป็ นทาสของซาตานและถูกกาหนดวาระสุดท้ายให้ประสบความทุ กข์ทรมานในความตายครัง้ ทีส่ องพวกเขาจะปฏิเสธไม่ยอมรับฟังพระวจนะแห่งความจริงในวันทีพ ่ ระอ งค์จะเสด็จมาเยือนช่างเป็ นความมืดบอดทีน ่ ่ ากลัวและเป็ นความลุ่มหลงทีน ่ ่ าประหลาดยิง่ นัก {GC 22.2} {GCth17 18.3} ก่อนถึงเทศกาลปัสกาสองวันเมือ่ พระคริสต์เสด็จออกจากพระวิหารเป็ นครัง้ สุดท้ายหลังจากทรงประ ณามความหน้าซือ ่ ใจคดของบรรดาผูน ้ าชาวยิวพระองค์เสด็จพร้อมสาวกทัง้ หลายไปยังภูเขามะกอกเท ศอีกและประทับร่วมกับพวกเขาบนเนินเขาเขียวขจีเมือ่ มองลงไปจะเห็นเมืองอยูต ่ รงเบือ ้ งล่างพระองค์ท รงเพ่งพินิจกาแพงเมืองป้ อมปราการและพระราชวังต่างๆของเมืองนัน ้ อีกครัง้ และทอดพระเนตรพระวิ หารอันวิจต ิ รตระการดั่งมงกุฎงามประดับบนยอดเขาอันศักดิส์ ท ิ ธิอ์ ก ี ครัง้ หนึ่ง {GC 23.1} {GCth17 19.1} หนึ่งพันปี ก่อนหน้านี้ผป ู้ ระพันธ์เพลงสดุดีรอ้ งสรรเสริญถึงความโปรดปรานของพระเจ้าทีท ่ รงมีตอ ่ ช นชาติอสิ ราเอลด้วยการทาให้เธอเป็ นพระนิเวศอันศักดิส์ ท ิ ธิโ์ ดยการร่วมสถิตของพระองค์วา่ “ทีป ่ ระทับของพระองค์อยูใ่ นซาเล็มทีพ ่ านักของพระองค์อยูใ่ นศิโยน” พระองค์ “ทรงเลือกเผ่ายูดาห์ภเู ขาศิโยนซึง่ พระองค์ทรงรักพระองค์ทรงสร้างสถานนมัสการของพระองค์อย่างกั บฟ้ าสวรรค์สงู ” สดุดี 76:2; 78:68, 69 ้ ในยุคทีอ่ สิ ราเอลรุง่ เรืองทีส่ ด พระวิหารหลังแรกก่อสร้างขึน ุ ในประวัตศ ิ าสตร์แห่งชนชาติของเธอกษัตริ ย์ดาวิดทรงเป็ นผูจ้ ดั เตรียมทรัพย์สมบัติมหาศาลไว้เพือ ่ การนี้สว่ นแผนการก่อสร้างนัน ้ ก็ได้รบั การดลใจ จากพระผูเ้ ป็ นเจ้า (1 พงศาวดาร 28:12, 19) ซาโลมอนพระราชาผูช ้ าญฉลาดเลิศลา้ เหนือกษัตริย์องค์ใดแห่งอิสราเอลทรงเป็ นผูส ้ ร้างพระนิเวศจนสา เร็จบริบรู ณ์ พระวิหารหลังนี้เป็ นอาคารโอ่อา่ ตระการตาอย่างทีส่ ด ุ เท่าทีโ่ ลกเคยมีมาแต่กระนัน ้ ก็ดีพระเจ้ ายังทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะฮักกัยในเรือ ่ งของพระวิหารหลังทีส่ องไว้วา่ 8

สงครามคร

์ รีของพระนิเวศหลังนี้จะยิง่ ใหญ่กว่าหลังก่อน” “ศักดิศ “เราจะเขย่าประชาชาติทง้ ั หมดและทรัพย์สมบัติของประชาชาติทง้ ั หมดจะเข้ามาแล้วเราจะบรรจุนิเวศ ์ รีพระยาห์เวห์จอมทัพตรัสเช่นนี้” ฮักกัย 2:9, 7 {GC 23.2} {GCth17 19.2} นี้ให้เต็มด้วยศักดิศ ้ ใหม่ในช่วงรา ภายหลังจากทีก ่ ษัตริย์เนบูค ัดเนสซาร์ทาลายพระวิหารลงก็ได้มก ี ารสร้างพระวิหารขึน วๆห้าร้อยปี ก่อนการเสด็จมาบังเกิดของพระคริสต์โดยพวกทีต ่ กไปเป็ นเชลยมาชั่วชีวต ิ ซึง่ ได้เดินทางกลั บสูภ ่ ม ู ลิ าเนาอันรกร้างว่างเปล่าจนแทบไร้ผค ู้ นอาศัยในท่ามกลางคนเหล่านัน ้ มีพวกคนเฒ่าคนแก่ผเู้ คยเ ห็นสง่าราศีของพระวิหารในสมัยของกษัตริย์ซาโลมอนและได้รอ้ งไห้อยูท ่ รี่ ากฐานของพระวิหารหลังใ หม่ซงึ่ ด้อยกว่าวิหารหลังเดิมมากผูเ้ ผยพระวจนะพรรณนาถึงความรูส้ ก ึ นี้ไว้อย่างจับใจว่า ์ รีเมือ่ ครัง้ ก่อนและบัดนี้พวกเจ้ “ในพวกเจ้าทีเ่ หลืออยูม ่ ใี ครบ้างทีเ่ คยเห็นพระนิเวศนี้ประกอบด้วยศักดิศ าเห็นเป็ นอย่างไรมองดูแล้วเหมือนไม่มอ ี ะไรเลยใช่ไหม” ฮักกัย 2:3 เอสรา 3:12 แล้วจึงทรงมีพระสัญญาประทานมาให้วา่ สง่าราศีของพระนิเวศครัง้ หลังนี้จะยิง่ กว่าครัง้ เดิมนัน ้ {GC 23.3} {GCth17 19.3} ์ ว้ ยหมา แต่พระวิหารหลังทีส่ องหามีความสง่างามเทียบเท่าพระวิหารหลังแรกหรือมีความศักดิส์ ท ิ ธิด ยสาคญ ั แห่งการร่วมสถิตทีป ่ ระจักษ์ แจ้งดั่งเช่นทีม ่ ใี นพระวิหารหลังแรกไม่ไม่มอ ี านาจเหนือธรรมชาติใ ดแสดงให้เห็นเป็ นสัญลักษณ์ ในระหว่างพิธีมอบถวายพระวิหารไม่มเี มฆแห่งพระสิรป ิ กคลุมสถานศักดิ ์ ์ เี่ พิง่ สร้างเสร็จใหม่ๆไม่มไี ฟจากสวรรค์ลงมาเผาเครือ สิทธิท ่ งถวายบูชาบนแท่นนัน ้ ไม่มห ี มูเ่ มฆแห่งพร ะสิรเิ หนือพระทีน ่ ่งั กรุณาปรากฏอยูร่ ะหว่างเครูบในอภิสท ุ ธิสถานอีกต่อไปหีบพันธสัญญาพระทีน ่ ่งั กรุณ าและแผ่นพระโอวาทก็ไม่ได้อยูท ่ น ี่ ่ น ั ทัง้ ยังไม่มพ ี ระสุรเสียงดังมาจากสวรรค์เพือ ่ เผยให้ทราบน้าพระทัย ของพระยาห์เวห์ทม ี่ ต ี อ ่ ปุโรหิตผูท ้ ลู ถามอีกด้วย {GC 24.1} {GCth17 19.4} ชาวยิวบากบัน ่ อย่างไร้แก่นสารนานเป็ นเวลาหลายศตวรรษเพือ ่ พิสจู น์ให้เห็นว่าพระสัญญาของพระ เจ้าทีม ่ ไี ว้กบั ฮักกัยได้สาเร็จลงแล้วถึงกระนัน ้ ก็ดค ี วามเย่อหยิง่ และความไม่เชือ ่ บดบังความนึกคิดของพ วกเขาไม่ให้เข้าใจถึงความหมายอันแท้จริงแห่งถ้อยคาของผูเ้ ผยพระวจนะพระวิหารหลังทีส่ องหาได้ร ั บเกียรติดว้ ยเมฆแห่งพระสิรข ิ องพระยาห์เวห์ไม่แต่ดว้ ยการเสด็จมาประทับอยูข ่ องพระองค์ผท ู้ รงดารง สภาพของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ เป็ นพระเจ้าเองทีท ่ รงปรากฏเป็ นมนุษย์แท้จริง “ผูพ ้ งึ ปรารถนาแห่งปวงชน” เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์แล้วในคราทีบ ่ รุ ษ ุ แห่งนาซาเร็ธทรงเทศนาสั่งสอนและเยียวยารักษาอ ์ ละด้วยการทรงร่วมประทับอยูข ยูท ่ ลี่ านพระวิหารศักดิส์ ท ิ ธิแ ่ องพระคริสต์เพียงเหตุผลเดียวนี้แหละทีท ่ า ให้พระวิหารหลังทีส่ องมีสง่าราศีเหนือกว่าพระวิหารหลังแรกแต่ชนชาติอสิ ราเอลกลับสลัดของประทาน แห่งสรวงสวรรค์ทท ี่ รงหยิบยืน ่ ให้ทงิ้ เสียในวันนัน ้ เองทีพ ่ ระอาจารย์ผถ ู้ อ ่ มสุภาพเสด็จดาเนินออกจากปร ะตูพระวิหารทองคาสง่าราศีก็ได้ละจากพระวิหารไปตลอดกาลพระดารัสของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดทีว่ า่ “นิเวศของเจ้าจะถูกทอดทิง้ ให้รา้ งเปล่า” มัทธิว 23:38 จึงสาเร็จลงด้วยประการฉะนี้ {GC 24.2} {GCth17 20.1} สาวกทัง้ หลายเต็มไปด้วยความหวาดหวั่นและประหลาดใจยิง่ นักกับคาทานายของพระคริสต์ในเรือ ่ ง พระวิหารทีจ่ ะถูกทาลายลงพวกเขาอยากเข้าใจความหมายในพระดารัสของพระเจ้าให้ลก ึ ซึง้ มากกว่าเดิ ้ นัน มในการเสริมแต่งพระวิหารให้วจิ ต ิ รตระการตายิง่ ขึน ้ ต้องใช้ทรัพย์สมบัตแ ิ รงงานและความเชีย่ วชา ญด้านสถาปัตยกรรมอย่างเต็มทีแ ่ ละใช้เวลานานมากกว่าสีส่ บ ิ ปี กษัตริย์เฮโรดมหาราชทุม ่ ทัง้ ทรัพย์สน ิ ข องอาณาจักรโรมและสมบัตข ิ องชาวยิวเพือ ่ พระวิหารและแม้กระทั่งจักรพรรดิของโลกนี้ก็ยงั ถวายของ 9

สงครามคร

้ ด้วยหินอ่อนสีขาวก้อนใหญ่มหึมา กานัลส่วนพระองค์เพือ ่ ประดับประดาพระวิหารหลังนี้ให้งดงามยิง่ ขึน จนเหลือเชือ ่ ทีก ่ อ ่ เป็ นโครงสร้างหนึ่งของพระวิหารถูกลาเลียงมาจากอาณาจักรโรมเพือ ่ ใช้ในการนี้โดยเ ฉพาะและเนื่องด้วยสิง่ เหล่านี้เองบรรดาสาวกจึงชี้ให้พระอาจารย์ของพวกเขาทอดพระเนตรและทูลว่า “พระอาจารย์ศลิ ากับอาคารเหล่านี้ใหญ่จริงๆ” มาระโก 13:1 {GC 24.3} {GCth17 20.2} พระเยซูตรัสตอบอย่างเคร่งขรึมและน่ าพรั่นพรึงว่า “เราบอกความจริงกับท่านว่าทีน ่ ีจ่ ะไม่เหลือก้อนหินซ้อนทับกันอยูแ ่ ม้แต่กอ ้ นเดียวแต่จะถูกทาลายลงห มด” มัทธิว 24:2 {GC 25.1} {GCth17 20.3} พวกสาวกโยงเรือ ่ งความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเข้ากับภาพการเสด็จมาด้วยพระคริสต์เองในสง่าร าศีช่วั คราวของฝ่ ายโลกเพือ ่ ครองบัลลังก์ของอาณาจักรแห่งสากลโลกเพือ ่ ลงโทษชาวยิวทีไ่ ม่ยอมกลับใจ และเพือ ่ ปลดชนชาตินี้ออกจากแอกของชาวโรมันองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเคยตรัสกับพวกเขาว่าพระองค์จะเส ด็จมาครัง้ ทีส่ องดังนัน ้ เมือ่ มีการเอ่ยถึงการพิพากษาโทษกรุงเยรูซาเล็มความคิดของพวกเขาจึงหวนกลั ้ ในขณะทีก บไปนึกถึงภาพการเสด็จมาทีว่ า่ นัน ้ และทูลถามขึน ่ าลังห้อมล้อมพระผูช ้ ว่ ยให้รอดบนภูเขามะ กอกเทศว่า ้ เมือ่ ไรและอะไรเป็ นหมายสาคญ “เหตุการณ์ เหล่านี้เกิดขึน ั ว่าพระองค์จะเสด็จมาและยุคเก่าจะสิน ้ สุดลง ” มัทธิว 24:3 {GC 25.2} {GCth17 21.1} ้ ถูกปิ ดซ่อนไว้จากเหล่าสาวกด้วยพระเมตตาคุณหากในขณะนัน เหตุการณ์ ทจี่ ะบังเกิดขึน ้ พวกเขาเข้า ใจความจริงอันน่ าสะพรึงกลัวทัง้ สองประการได้ทง้ ั หมดคือการทนทุกข์และการวายพระชนม์ของพระผู้ ไถ่รวมถึงความพินาศของเมืองและพระวิหารของพวกเขาพวกเขาก็คงจะเต็มไปด้วยความหวาดกลัวพ ้ ก่อนจะสิน ระคริสต์ทรงเผยให้พวกเขาเห็นเค้าโครงของภาพเหตุการณ์ สาคญ ั ๆทีจ่ ะบังเกิดขึน ้ ยุคทว่าพว ้ ในเว กเขายังไม่เข้าใจพระดารัสของพระองค์เสียทัง้ หมดในเวลานัน ้ แต่ความหมายเหล่านี้จะเด่นชัดขึน ลาทีป ่ ระชากรของพระองค์มค ี วามจาเป็ นต้องใช้คาแนะนาทีไ่ ด้ประทานให้ไว้ในนัน ้ คาพยากรณ์ ทพ ี่ ระ องค์ตรัสไว้มค ี วามหมายในสองนัยคือเป็ นการบอกถึงความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มและยังเป็ นการกล่า วถึงความสยดสยองของวันอันใหญ่ยงิ่ ในสมัยจะสิน ้ ยุคอีกด้วย {GC 25.3} {GCth17 21.2} พระเยซูทรงเปิ ดเผยให้เหล่าสาวกทีก ่ าลังตัง้ ใจฟังถึงเรือ ่ งการพิพากษาโทษทีจ่ ะตกแก่ชาวอิสราเอลที่ ละทิง้ พระเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิง่ ในเรือ ่ งการแก้แค้นอย่างสาสมตามผลแห่งการกระทาอันสืบเนื่องมาจา ้ ก่อนอวสานกาลอั กการทีพ ่ วกเขาปฏิเสธและตรึงพระเมสสิยาห์ทง้ ั นี้จะมีหมายสาคญ ั ทีเ่ ด่นชัดปรากฏขึน นน่ าสะพรึงกลัวนี้โมงยามอันน่ าครั่นคร้ามจะมาถึงอย่างปัจจุบน ั ทันด่วนและพระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงเตือ นบรรดาผูต ้ ด ิ ตามพระองค์ไว้วา่ ์ ามพระวจน “เพราะฉะนัน ้ เมือ่ ท่านเห็นสิง่ ทีน ่ ่ ารังเกียจซึง่ ก่อให้เกิดความหายนะตัง้ อยูใ่ นสถานบริสท ุ ธิต ะทีก ่ ล่าวโดยดาเนียลผูเ้ ผยพระวจนะ (ให้ผอ ู้ า่ นเข้าใจเอาเถิด) เมือ่ นัน ้ ให้พวกทีอ่ ยูใ่ นแคว้นยูเดียหนี ไปภูเขา” มัทธิว 24:15, 16 ลูกา 21:20, 21 ์ อ เมือ่ ใดทีช ่ าวโรมันปักธงรูปเคารพลงบนแผ่นดินศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ ยูน ่ อกกาแพงเมืองห่างออกไปหลายกิโลเม ตรเมือ่ นัน ้ ให้บรรดาผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์หนีไปหาทีล่ ี้ภ ัยเมือ่ เห็นสัญญาณเตือนนี้ผท ู้ จี่ ะหลบหนีตอ ้ งไม่ร อช้าทัง้ ผูท ้ อ ี่ าศัยตลอดแคว้นยูเดียและทัว่ กรุงเยรูซาเล็มจะต้องปฏิบ ัติตามสัญญาณเตือนภัยในทันทีผท ู้ บ ี่ ั ้ ไปบนหลังคาเรือนก็จงอย่าลงมาเข้าไปเก็บเอาทรัพย์สน งเอิญขึน ิ ลา้ ค่าของตนในบ้านเรือนส่วนผูท ้ ท ี่ างา นในเรือกสวนไร่องุน ่ ก็จงอย่าเสียเวลาย้อนกลับไปเอาเสือ ้ คลุมทีถ ่ อดไว้ขณะตรากตราทางานภายใต้คว

10

สงครามคร

ามร้อนแรงในยามเทีย่ งวันพวกเขาต้องไม่รรี อแม้สกั เสีย้ ววินาทีเดียวเกลือกว่าจะมีสว่ นในความวิบ ัติทเี่ ้ โดยรอบนัน กิดขึน ้ {GC 25.4} {GCth17 21.3} ในรัชสมัยของกษัตริย์เฮโรดกรุงเยรูซาเล็มไม่เพียงแต่ถูกสร้างและตกแต่งไว้อย่างงดงามวิจต ิ รตระ การตาแล้วเท่านัน ้ ยังมีการสร้างหอคอยกาแพงเมืองและป้ อมปราการเพือ ่ เสริมความแข็งแกร่งทีม ่ อ ี ยูแ ่ ล้ วอันเนื่องจากทาเลทีต ่ ง้ ั โดยธรรมชาติทาให้ดูประหนึ่งว่าไม่มท ี างบุกทลายเมืองนี้ได้เวลานี้หากมีผใู้ ดพ ยากรณ์ ถงึ ความพินาศของเมืองอย่างเปิ ดเผยผูน ้ น ้ ั ก็จะได้รบั ฉายาว่าเป็ นนักเตือนภัยผูบ ้ า้ คลั่งเหมื อนกับ โนอาห์ในสมัยของเขาแต่พระคริสต์ตรัสไว้วา่ “ฟ้ าและดินจะล่วงไปแต่บรรดาถ้อยคาของเราจะไม่สญ ู หายไปเลย” มัทธิว 24:35 กรุงเยรูซาเล็มถูกกล่าวโทษด้วยความพิโรธเนื่องด้วยความผิดบาปทัง้ หลายของเธอและเนื่องด้วยความ ดื้อรัน ้ ไม่เชือ ่ ฟังเธอจึงต้องรับผลสนองแห่งคาพิพากษาโทษทีม ่ ไี ว้สาหรับเธออย่างแน่ นอน {GC 26.1} {GCth17 21.4} องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผูเ้ ผยพระวจนะมีคาห์ไว้วา่ “ท่านทัง้ หลายผูเ้ ป็ นผูน ้ าของพงศ์พน ั ธุ์ยาโคบและผูค ้ รอบครองพงศ์พน ั ธุ์อสิ ราเอลคือบรรดาผูช ้ งั ความยุ ติธรรมและผูบ ้ ด ิ เบือนความถูกต้องทัง้ สิน ้ ผูส ้ ร้างศิโยนด้วยโลหิตและสร้างเยรูซาเล็มด้วยความอยุตธิ รร มบรรดาผูน ้ าของเมืองนี้ตดั สินความด้วยเห็นแก่สน ิ บนและบรรดาปุโรหิตสัง่ สอนด้วยเห็นแก่สน ิ จ้างอีก ทัง้ บรรดาผูเ้ ผยพระวจนะก็ทานายด้วยเห็นแก่เงินถึงกระนัน ้ เขาทัง้ หลายยังอิงพระยาห์เวห์และกล่าวว่า ้ แก่เราได้” มีคาห์ 3:9-11 {GC พระยาห์เวห์สถิตท่ามกลางเราไม่ใช่หรือไม่มค ี วามหายนะอะไรเกิดขึน 26.2} {GCth17 22.1} ถ้อยคาเหล่านี้บรรยายถึงชาวเมืองเยรูซาเล็มผูเ้ สือ่ มทรามและคิดว่าตนเองชอบธรรมไว้ได้อย่างถูกต้ องในขณะทีพ ่ วกเขาอ้างตนว่าถือรักษาข้อบังคบั แห่งกฎหมายของพระเจ้าอย่างเคร่งครัดแต่กลับกาลังล่ ์ กั ดิส์ ิ วงละเมิดหลักการทุกประการแห่งพระบัญญัตน ิ น ้ ั พวกเขาเกลียดชังพระคริสต์เพราะความบริสท ุ ธิศ ์ องพระองค์เปิ ดโปงความชั่วช้าของพวกเขาทัง้ ยังกล่าวหาพระองค์วา่ ทรงเป็ นเหตุแห่งความทุกข์ยา ทธิข กทัง้ มวลอันเป็ นผลสืบเนือ ่ งมาจากความผิดบาปของพวกเขาเองแม้จะทราบดีวา่ พระองค์ทรงปราศจาก บาปกระนัน ้ พวกเขาก็ยงั ร้องประกาศว่าความตายของพระองค์มค ี วามจาเป็ นต่อความรอดของชนชาติผู้ นาชาวยิวต่างกล่าวกันว่า “ถ้าเราปล่อยให้เขาทาอย่างนี้ตอ ่ ไปทุกคนก็จะเชือ ่ ถือเขาแล้วพวกโรมันก็จะมาทาลายทัง้ พระวิหารและ ชาติของเรา” ยอห์น 11:48 ้ และปรองดองกันได้อก หากสังเวยพระคริสต์เสียพวกเขาอาจเข้มแข็งขึน ี ครัง้ ฉะนัน ้ พวกเขาจึงนึกตรอง ดูและเห็นพ้องกับคาตัดสินของมหาปุโรหิตของตนทีว่ า่ ให้คนหนึ่งตายเสียดีกว่าทีจ่ ะให้คนทัง้ ชาติตอ ้ งพิ นาศ {GC 27.1} {GCth17 22.2} ด้วยเหตุนี้ผน ู้ าชาวยิวทัง้ หลายจึงสร้าง “ศิโยนด้วยโลหิตและสร้างเยรูซาเล็มด้วยความอยุตธิ รรม” มีคาห์ 3:10 ถึงกระนัน ้ ก็ดีในขณะทีพ ่ วกเขาได้ฆา่ พระผูช ้ ว่ ยให้รอดของพวกเขาเองเสียเหตุเพราะถูกพระองค์ทรง ้ โดยถือว่าพวกเขาเป็ ตาหนิในเรือ ่ งความผิดบาปของตนพวกเขายังได้ตง้ ั ความชอบธรรมของตนเองขึน นประชากรทีพ ่ ระเจ้าทรงโปรดปรานทัง้ ยังคาดหวังให้องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงช่วยกูพ ้ วกเขาออกจากหมูไ่ พรีผเู้ ผยพระวจนะมีคาห์จงึ กล่าวต่อไปว่า

11

สงครามคร

“ดังนัน ้ เพราะพวกเจ้านี่เองศิโยนจะถูกไถเหมือนไถนาและเยรูซาเล็มจะกลายเป็ นกองสิง่ ปรักหักพังแล ะภูเขาแห่งพระนิเวศจะเป็ นทีส่ งู ปกคลุมด้วยต้นไม้” มีคาห์ 3:12 {GC 27.2} {GCth17 22.3} องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงเลือ่ นการพิพากษาโทษของพระองค์ทท ี่ รงมีตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มและชนชาตินี้ออ กไปเป็ นเวลาเกือบสีส่ บ ิ ปี หลังจากทีพ ่ ระคริสต์เองทรงประกาศถึงวาระสุดท้ายของกรุงนี้ความอดทนนา นของพระเจ้าทีท ่ รงมีตอ ่ บรรดาผูท ้ ป ี่ ฏิเสธข่าวประเสริฐและผูท ้ ฆ ี่ า่ พระบุตรของพระองค์นน ้ ั ช่างเป็ นเรือ ่ งทีน ่ ่ าประหลาดยิง่ คาอุปมาเรือ ่ งต้นไม้ทไี่ ม่เกิดผลเป็ นเครือ ่ งแสดงให้เห็นถึงวิธก ี ารของพระเจ้าทีพ ่ งึ มีต่ อชนชาติยวิ คาบัญชาได้ถก ู ประกาศออกไปแล้วว่า “จงโค่นมันทิง้ ไปจะให้ดน ิ จืดไปเปล่าๆทาไม” ลูกา 13:7 แต่พระเมตตาคุณของพระเจ้าได้สงวนมันไว้อก ี สักหน่ อยหนึง่ ยังมีผค ู้ นอีกมากมายในท่ามกลางชาวยิว ผูซ ้ งึ่ เพิกเฉยต่อพระลักษณะและพระราชกิจของพระคริสต์และบุตรหลานของพวกเขายังไม่มโี อกาสเช ยชมหรือได้รบั แสงสว่างทีบ ่ ด ิ ามารดาของตนดูแคลนหากพระเจ้าทรงส่องแสงสว่างสูพ ่ วกเขาผ่านทาง คาเทศนาของอัครทูตทัง้ หลายและบรรดาเพือ ่ นร่วมงานของพวกเขาแล้วพวกเขาก็คงจะเข้าใจว่าคาพย ์ ลลงอย่างไรซึง่ ไม่เพียงแต่ในเรือ ่ งการเสด็จมาบังเกิดและชีวต ิ ของพระคริสต์เท่านัน ้ แต่ใ ากรณ์ สมั ฤทธิผ ้ จากตายของพระองค์ดว้ ยบุตรหลานไม่ตอ นเรือ ่ งความมรณาและการเป็ นขึน ้ งถูกปรับโทษเนื่องด้วยคว ้ ซึง่ ส่องมายังพวกเขาเองผนวกกั ามผิดบาปของบิดามารดาแต่เมือ่ พวกเขาปฏิเสธแสงสว่างทีก ่ ระจ่างขึน บความรูใ้ นแสงสว่างทีท ่ รงโปรดประทานให้แก่บด ิ ามารดาของตนแล้วพวกเขาก็จะมีสว่ นในความผิดบ ้ จนเต็มขนาด {GC 27.3} {GCth17 23.1} าปของบิดามารดาและความชั่วช้าของพวกเขาจึงเพิม ่ ขึน ความอดทนนานของพระเจ้าทีท ่ รงมีตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มนัน ้ เป็ นแต่เพียงการยืนยันถึงความดื้อดึงของช าวยิวทีไ่ ม่ยอมสานึกผิดพวกเขาปฏิเสธพระเมตตาคุณทีท ่ รงหยิบยืน ่ ให้เป็ นครัง้ สุดท้ายโดยการปฏิบ ัติต่ อเหล่าสาวกของพระเยซูดว้ ยความเกลียดชังและเหี้ยมโหดฉะนัน ้ พระเจ้าจึงทรงถอนความคุม ้ ครองของ พระองค์ออกไปจากพวกเขาและถอนอานาจทีค ่ อยหน่ วงอยูข ่ องพระองค์ออกไปจากซาตานและเหล่าทู ตชั่วของมันแล้วชนชาตินี้ก็ตกอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของผูน ้ าทีเ่ ธอเลือกเองบุตรหลานของเธอปัดพระคุ ณของพระคริสต์ทงิ้ เสียซึง่ เป็ นพระคุณทีน ่ ่ าจะสามารถช่วยให้พวกเขาขนาบแรงกระตุน ้ อันต่าช้าของพ วกเขาลงได้แต่บ ัดนี้แรงกระตุน ้ นัน ้ มีชยั เหนือพวกเขาเสียแล้วซาตานปลุกเร้าตัณหาทีป ่ ่ าเถือ ่ นและต่าช้ ้ มนุษย์ไม่ได้ใช้เหตุผลพวกเขาถูกควบคุมโดยแรงกระตุน าทีส่ ด ุ ของจิตวิญญาณขึน ้ และโทสะอย่างหน้า มืดตามัวพวกเขาไร้เหตุผลและกลายเป็ นคนโหดเหี้ยมเยีย่ งซาตานไม่วา่ จะในครอบครัวในชาติบา้ นเมื องในท่ามกลางชนชัน ้ ระดับสูงซึง่ ไม่ตา่ งอะไรกับในชนชัน ้ ระดับต่าทุกทีเ่ ต็มไปด้วยความหวาดระแวงค วามริษยาความเกลียดชังการแก่งแย่งการกบฏและการฆ่าฟันไม่มส ี ถานทีใ่ ดปลอดภัยสักแห่งญาติสนิท มิตรสหายต่างทรยศกันและกันพ่อแม่ฆา่ ลูกลูกฆ่าพ่อแม่ผู้นาปวงชนไร้อานาจในการปกครองตนเองตั ณหาทีอ่ ยูเ่ หนือการควบคุมทาให้พวกเขาเป็ นทรราชชาวยิวยอมรับคาพยานเท็จเพือ ่ กล่าวโทษพระบุตร ของพระเจ้าผูท ้ รงปราศจากด่างพร้อยขณะนี้คากล่าวหาเท็จเหล่านัน ้ ทาให้ชีวต ิ ของพวกเขาเองสั่นคลอน โดยพฤติกรรมต่างๆของพวกเขาซึง่ เคยถูกกล่าวไว้นานมาแล้วว่า ์ องอิสราเอลอีก” อิสยาห์ 30:11 “อย่าทาให้เราเผชิญกับองค์บริสท ุ ธิข บัดนี้พวกเขาได้รบั สมดั่งใจปรารถนาแล้วความยาเกรงพระเจ้าไม่รบกวนพวกเขาอีกต่อไปแล้วซาตาน ครองตาแหน่ งผูน ้ าของประเทศชาติอก ี ทัง้ อานาจสูงสุดทางศาสนาและทางการเมืองก็ลว้ นตกอยูภ ่ ายใต้ การครอบงาของมันด้วย {GC 28.1} {GCth17 23.2} ในบางครัง้ ผูน ้ าทีเ่ ป็ นอริตอ ่ กันจะรวมหัวกันเพือ ่ ปล้นสะดมและทรมานเหยือ่ ผูเ้ คราะห์รา้ ยจากนัน ้ พว ์ องพระวิหารก็ยงั มิอาจยับยัง้ ค กเขาก็หน ั กลับมาหา้ หั่นกันเองอย่างไร้ความปรานีแม้แต่ความศักดิส์ ท ิ ธิข 12

สงครามคร

วามเหีย้ มโหดอันน่ าสยองขวัญของคนเหล่านัน ้ ได้บรรดาผูท ้ ม ี่ านมัสการพระเจ้าถูกทาร้ายต่อหน้าแท่น บูชาและพระวิหารก็เปรอะเปื้ อนไปด้วยร่างของคนทัง้ หลายทีถ ่ ก ู ฆ่ากระนัน ้ ก็ดีเหล่าผูก ้ อ ่ เหตุอน ั โหดเหีย้ มทารุณเหล่านี้ยงั คิดทึกทักเหมาเอาเองอย่างไร้เหตุผลและหมิน ่ ประมาทต่อองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าด้วยการป่ าวประกาศต่อหน้าสาธารณชนว่าพวกเขาไม่มค ี วามกลัวเลยสักนิดว่ากรุงเยรูซาเล็มจะถูกทาลายลงเพรา ้ พวกเขาติดสินบนพว ะเมืองนี้เป็ นนครของพระเจ้าเองเพือ ่ สร้างฐานอานาจของพวกเขาให้แข็งแกร่งขึน กผูเ้ ผยพระวจนะเท็จให้กล่าวถ้อยคาว่าประชากรทัง้ หลายจะต้องคอยการช่วยกูท ้ ม ี่ าจากพระเจ้าแม้ในข ณะทีก ่ องทหารโรมันกาลังโอบล้อมพระวิหารอยูก ่ ็ตามทีจนท้ายทีส่ ด ุ ฝูงชนก็ยงั คงยึดมั่นกับความเชือ ่ ทีว่ ่ าองค์ผส ู้ งู สุดจะทรงยืน ่ พระหัตถ์เข้าขัดขวางจนศัตรูทง้ ั หลายของพวกเขาต้องแพ้พา่ ยไปทว่าอิสราเอลไ ด้สลัดความคุม ้ ครองของพระองค์ทงิ้ เสียและบัดนี้เธอไม่มท ี ก ี่ าบังใดๆเลยเยรูซาเล็มเมืองแห่งความระท มทุกข์เอ๋ยในขณะทีก ่ องทัพต่างชาติบก ุ ทลายป้ อมปราการของเจ้าลงและสังหารนักรบของเจ้าเสียเจ้ายังเ ้ จากความขัดแย้งภายในเลือดของบุตรหลานเจ้าทีห กิดรอยร้าวขึน ่ า้ หั่นกันเองแดงก่าทั่วท้องถนนของเจ้ าแล้วหนอ {GC 29.1} {GCth17 24.1} ้ จริงตามตัวอักษรชาว ทุกสิง่ ทีพ ่ ระคริสต์ทรงทานายไว้เกีย่ วกับความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเกิดขึน ยิวประสบกับความจริงแห่งพระดารัสเตือนของพระองค์ทวี่ า่ “ ท่านทัง้ หลายจะตวงให้ผอ ู้ น ื่ ด้วยทะนานอันใดพระเจ้าจะทรงตวงให้พวกท่านด้วยทะนานอันนัน ้ ” มัทธิว 7:2 {GC 29.2} {GCth17 24.2} ้ ล้วนแล้วแต่เป็ นลางร้ายบ่งถึงความวิบ ัติและคาพิพากษ หมายสาคญ ั และการอัศจรรย์ตา่ งๆปรากฏขึน าเวลากลางดึกในยามค่าคืนมีแสงทีผ ่ ด ิ ธรรมชาติสอ ่ งอยูเ่ หนือพระวิหารและแท่นบูชาในขณะทีด ่ วงสุรยิ ั นเลือ ่ นลับขอบฟ้ ามองเห็นหมูเ่ มฆเป็ นภาพขบวนรถม้าและเหล่านักรบชุมนุมกันพร้อมจะออกศึกปุโรหิ ตทีป ่ ระกอบพิธีในสถานศักดิส์ ท ิ ธิย์ ามราตรีกาลต้องตืน ่ ตระหนกกับเสียงลึกลับราวกับแผ่นดินโลกสัน ่ ไ ้ ว่า “ให้เราออกไปจากทีน หวและมีเสียงผูค ้ นจานวนมากมายร้องตะโกนโหวกเหวกขึน ่ ี่กน ั เถอะ” ประตูเมืองบานใหญ่ทางทิศตะวันออกเปิ ดออกกลางดึกโดยมือทีไ่ ร้รอ ่ งรอยเป็ นประตูทห ี่ นักมากขนาด ชายหนุ่มยีส ่ บ ิ คนก็ยงั แทบปิ ดไม่ไหวทัง้ ยังถูกยึดให้แน่ นด้วยแท่งเหล็กขนาดมหึมาทีฝ ่ งั ลึกลงถึงชัน ้ หิน แข็ง Milman, The History of the Jews เล่มที่ 13 {GC 29.3} {GCth17 24.3} ้ ล่องไปมาตามถนนหนทางในกรุงเยรูซาเล็มพลางร้องประกาศถึงค เป็ นเวลาเจ็ดปี ทีช ่ ายผูห ้ นึง่ เดินขึน วามวิบ ัติทจี่ ะตกแก่เมืองนี้เขาเฝ้ าร้องเพลงศพอันเปล่าเปลีย่ วทัง้ กลางวันและกลางคืนว่า “โอเสียงร้องจากทิศตะวันออกเอ๋ยเสียงร้องจากทิศตะวันตกเอ๋ยเสียงร้องจากลมทัง้ สีท ่ ศ ิ เอ๋ยเสียงร้องต่อ กรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารเอ๋ยเสียงร้องต่อเจ้าบ่าวและเจ้าสาวเอ๋ยเสียงร้องต่อประชากรทัง้ สิน ้ เอ๋ย ” Ibid. บุรษ ุ แปลกหน้าผูน ้ ี้ถก ู จองจาและโบยตีทว่าหามีเสียงพร่าบ่นปริออกจากริมฝี ปากของเขาไม่หากจะมีก็แ ้ ว่า “วิบ ัติวบ ต่เพียงเสียงตอบรับต่อคาเหยียดหยามและความทารุณทีเ่ อ่ยขึน ิ ัติแก่กรุงเยรูซาเล็ม” “วิบ ัติวบ ิ ตั จิ ะมีแก่ผท ู้ อ ี่ าศัยอยูใ่ นนัน ้ ” เสียงร้องเตือนของเขาไม่ได้ยต ุ ลิ งจนกระทัง่ เขาถูกสังหารในระหว่างการล้อมกรุงตามทีเ่ ขาทานายไว้ {GC 30.1} {GCth17 24.4} ไม่มค ี ริสเตียนสักคนพินาศไปในความย่อยยับของกรุงเยรูซาเล็มพระคริสต์ทรงโปรดประทานคาเตื อนแก่สาวกทัง้ หลายของพระองค์และทุกคนทีเ่ ชือ ่ ในพระดารัสของพระองค์ตา่ งคอยเฝ้ าดูหมายสาค ัญที่ ทรงสัญญาไว้นน ้ ั พระเยซูตรัสว่า 13

สงครามคร

“เมือ่ พวกท่านเห็นกองทัพมาตัง้ โอบล้อมกรุงเยรูซาเล็มจงรูว้ า่ วิบ ัติของเมืองนัน ้ ใกล้เข้ามาแล้วเวลานัน ้ ใ ห้คนทีอ่ ยูใ่ นแคว้นยูเดียหนีไปบนภูเขาและคนทีอ่ ยูใ่ นเมืองให้ออกจากทีน ่ ่น ั ” ลูกา 21:20, 21 ภายหลังจากทีช ่ าวโรมันภายใต้คาบัญชาของนายพลเซสทีอสั ล้อมอยูร่ อบกรุงพวกเขากลับถอนทัพออกไ ปอย่างไม่คาดฝันทัง้ ๆทีส่ ถานการณ์ ทก ุ อย่างดูราวกับจะเอือ ้ ต่อการบุกเข้าจูโ่ จมในขณะทีแ ่ ม่ท ัพชาวโรมั นถอนกองกาลังของเขาถอยร่นออกไปโดยไม่ทราบสาเหตุแม้แต่น้อยนัน ้ บรรดาผูท ้ ต ี่ กอยูใ่ นวงล้อมเกือ บจะยอมพ่ายแพ้เสียแล้วพวกเขาหมดหวังทีจ่ ะทัดทานแต่ลท ู่ างอันกอปรด้วยพระเมตตาคุณของพระเจ้า กาลังนาพาสถานการณ์ ตา่ งๆให้สง่ ผลดีตอ ่ ประชากรของพระองค์เองคริสเตียนผูเ้ ฝ้ าระวังมองเห็นหมาย สาคญ ั ทีท ่ รงสัญญาไว้และบัดนี้เป็ นโอกาสสาหรับทุกคนทีจ่ ะปฏิบ ัติตามคาเตือนของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดที่ ทรงหยิบยืน ่ มาให้นน ้ ั พระองค์ทรงพลิกสถานการณ์ จนไม่มผ ี ใู้ ดไม่วา่ ชาวยิวหรือชาวโรมันอาจทีจ่ ะขัดข วางการหลบหนีของพวกคริสเตียนได้เมือ่ นายพลเซสทีอสั ถอยทัพกลับไปทหารชาวยิวฝ่ าวงล้อมออกจา กกรุงเยรูซาเล็มไล่ตามกองทัพทีก ่ าลังถอยร่นไปนัน ้ และในระหว่างทีก ่ องทหารทัง้ สองฝ่ ายเข้าประจัญกั นอย่างดุเดือดนี้เองพวกคริสเตียนจึงได้โอกาสหลบหนีออกจากเมืองอีกทัง้ ในเวลานี้ตามชนบทก็ไร้ศตั รู ผูค ้ อยสกัดกัน ้ อีกด้วยชาวยิวชุมนุมกันอยูท ่ ก ี่ รุงเยรูซาเล็มเพือ ่ เฉลิมฉลองเทศกาลอยูเ่ พิงในช่วงทีม ่ ก ี ารล้ อมกรุงฉะนัน ้ พวกคริสเตียนทัว่ ทัง้ แผ่นดินจึงหลบหนีไปได้โดยไม่มใี ครขัดขวางด้วยประการฉะนี้พวก เขารีบเร่งรุดหลบหนีไปยังสถานทีอ่ ันปลอดภัยอย่างไม่รง้ ั รอพวกเขาหนีไปยังเมืองเพลลาในดินแดนเพ เรียซึง่ อยูอ ่ ก ี ฟากหนึง่ ของแม่น้าจอร์แดน {GC 30.2} {GCth17 25.1} กองกาลังชาวยิวทีไ่ ล่ตามนายพลเซสทีอสั และกองทัพของเขาไปนัน ้ ได้โค่นกองระวังหลังของพวกเข าลงอย่างเหีย้ มโหดราวกับจะผลาญพวกเขาให้สน ิ้ ซากกองทัพโรมันร่นถอยไปได้สาเร็จก็จริงแต่ก็เป็ นไ ปด้วยความยากลาบากยิง่ นักส่วนกองกาลังชาวยิวนัน ้ รอดพ้นกลับไปได้โดยแทบไม่ได้รบั การสูญเสียเล ยพวกเขากลับเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผูม ้ ช ี ยั พร้อมด้วยข้าวของต่างๆทีย่ ด ึ มาได้แต่กระนัน ้ ก็ดค ี วามสาเร็ จทีเ่ ห็นอยูใ่ นครัง้ นี้รงั แต่จะนาความเลวร้ายมาสูพ ่ วกเขามันปลุกเร้าให้พวกเขามีใจหยิง่ ผยองพองขนต่ อชาวโรมันอันเป็ นการเร่งความวิบตั ท ิ เี่ หนือคาบรรยายให้ตกลงบนเมืองทีก ่ าลังจะพินาศนี้ {GC 31.1} {GCth17 25.2} ความหายนะทีต ่ กแก่กรุงเยรูซาเล็มคราเมือ่ ถูกล้อมเมืองไว้อก ี ครัง้ โดยนายพลทิตสั นั้นเป็ นหายนะที่ น่ าสยองขวัญยิง่ นักบ้านเมืองกาลังอยูใ่ นห้วงเวลาของการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาจึงมีชาวยิวนับล้านม าร่วมชุมนุมกันภายในกาแพงเมืองก่อนหน้านี้คลังอาหารของพวกเขาถูกทาลายไปเนื่องด้วยความอิจฉ าริษยาและการผูกพยาบาทของฝ่ ายศัตรูซงึ่ หากเก็บรักษาเอาไว้อย่างดีแล้วก็จะมีเสบียงเลี้ยงดูผท ู้ อ ี่ าศัย อยูใ่ นเมืองได้เป็ นเวลาแรมปี และบัดนี้พวกเขาต้องประสบกับความอดอยากขาดแคลนขัน ้ ร้ายแรงข้าวส าลีถงั หนึ่งขายกันหนึ่งตะลันต์ความหิวโหยมีอาการรุนแรงมากถึงขนาดทีผ ่ ค ู้ นต้องกัดกินหนังจากเข็มขั ดจากรองเท้าและหนังทีห ่ ม ุ้ โล่ของพวกเขาเองมีคนจานวนมากแอบย่องออกไปในยามค่าคืนเพือ ่ เก็บพืช ป่ าทีข ่ น ึ้ เองตามธรรมชาติบริเวณนอกกาแพงเมืองแม้จะมีหลายคนถูกจับได้และถูกฆ่าตายอย่างโหดเหี้ ยมอามหิตและคนทีห ่ นีรอดปลอดภัยก็ม ักจะถูกปล้นเอาข้าวของทีเ่ ก็บหามาได้ดว้ ยความเสีย่ งอย่างมหัน ต์นน ้ ั ไปเสียพวกผูม ้ อ ี านาจปฏิบ ัติเยีย่ งสัตว์เดียรัจฉานต่อผูท ้ อ ี่ ดอยากขาดแคลนเพือ ่ ขูก ่ รรโชกเอากระทั่ งเศษอาหารมือ ้ สุดท้ายทีพ ่ วกเขาอาจซุกซ่อนไว้และบ่อยครัง้ ทีค ่ วามทารุณโหดร้ายนี้มกั จะเป็ นการกระ ทาของพวกทีก ่ น ิ อยูอ ่ ย่างอิม ่ หนาสาราญและพวกทีต ่ อ ้ งการเพียงเพือ ่ จะกักเก็บเสบียงกรังไว้สาหรับอนา คตเท่านัน ้ {GC 31.2} {GCth17 26.1} คนนับพันๆต้องตายเพราะกันดารอาหารและโรคระบาดดูเหมือนว่าความรักความเอือ ้ อาทรตามสัญ ชาตญาณมนุษย์จะสูญสิน ้ ไปสามีตา่ งหยิบฉวยข้าวของของภรรยาภรรยาก็ฉกชิงเอาของของสามีตนภา 14

สงครามคร

พลูกๆทีก ่ าลังยื้อแย่งอาหารจากปากของพ่อแม่ผแ ู้ ก่เฒ่ามีปรากฏให้เห็นคาถามของผูเ้ ผยพระวจนะทีม ่ อ ี ยูว่ า่ “ผูห ้ ญิงจะลืมบุตรของนางทีย่ งั กินนมอยูห ่ รือ” หาคาตอบได้ภายในกาแพงเมืองทีก ่ าลังพินาศนี้คอ ื ว่า “มือของหญิงทีใ่ จเมตตากลับเอาลูกของตัวต้มกินลูกถูกต้มเป็ นอาหารในยามทีค ่ วามหายนะมาสูป ่ ระชา ชนของข้าพเจ้า” อิสยาห์ 49:15 เพลงคร่าครวญ 4:10 และเนื้อความทีว่ า่ “ผูห ้ ญิงสารวยและสาอางในหมูพ ่ วกท่านซึง่ ไม่เคยย่างเท้าลงดินเพราะเป็ นคนสาอางและสารวยอย่างนั้ นจะมีตาทีป ่ ระสงค์รา้ ยต่อสามีในอ้อมอกของเธอและต่อบุตรชายและบุตรสาวของเธอ….และลูกแดงทีเ่ พิง่ คลอดเพราะว่าเธอจะแอบกินเป็ นอาหารเพราะขัดสนทุกอย่างในการถูกล้อมและในความทุกข์ลาบา กซึง่ ศัตรูของท่านมาทาให้ทา่ นทุกข์ลาบากทุกเมือง” เฉลยธรรมบัญญัติ 28:56, 57 {GCth17 26.2} ได้สาเร็จลงอีกครัง้ ตามคาพยากรณ์ ทก ี่ ล่าวเตือนไว้เมือ่ 1,400 ปี ก่อน {GC 32.1} {GCth17 27.1} บรรดาผูน ้ าชาวโรมันพยายามทาให้ชาวยิวขวัญหนีดฝ ี ่ อเพือ ่ ต้องการให้พวกเขายอมจานนเป็ นเชลย และเมือ่ ใดทีเ่ ชลยเหล่านัน ้ ขัดขืนขณะโดนจับจะถูกโบยตีถูกทรมานและถูกตรึงไว้บนกางเขนทีห ่ น้ากา แพงเมืองในแต่ละวันจะมีผค ู้ นนับร้อยถูกฆ่าตายในลักษณะเช่นนี้และภารกิจอันน่ าสะพรึงกลัวนี้ดาเนิน ต่อไปจนกระทัง่ ตามหุบเขาเยโฮชาฟัทและทีค ่ าลวารีมก ี างเขนปักอยูห ่ นาแน่ นเต็มไปหมดจนแทบจะไม่ มีช่องว่างให้เดินไปมาระหว่างกันคาแช่งสาปอันน่ าครั่นคร้ามซึง่ เคยประกาศไว้ทห ี่ น้าบัลลังก์พพ ิ ากษา ของปี ลาตทีว่ า่ “ให้ความผิดเรือ ่ งความตายของเขาตกอยู่กบั เราและลูกๆของเรา” มัทธิว 27:25 {GCth17 27.2} ้ กับพวกเขาอย่างน่ าสยดสยอง {GC 32.2} {GCth17 27.3} เกิดขึน ทิตสั มุง่ หวังให้ภาพเหตุการณ์ อน ั สุดสยองนี้สน ิ้ สุดลงและหากเป็ นเช่นนัน ้ แล้วกรุงเยรูซาเล็มก็จะรอด พ้นจากวาระสุดท้ายทีเ่ ต็มขนาดของเธอเขารูส้ ก ึ ขนลุกขนพองเมือ ่ เห็นซากศพวางเป็ นกองๆตามหุบเขาเ ขามองดูพระวิหารอันงามวิจต ิ รตระการตาจากสันเขามะกอกเทศราวกับผูท ้ ต ี่ อ ้ งมนต์เสน่ ห์ทง้ ั ยังออกคา สั่งห้ามผูใ้ ดแตะต้องแม้แต่ศลิ าสักก้อนเดียวก่อนทีเ่ ขาจะพยายามบุกยึดป้ อมปราการนี้เขาวอนขอต่อผู้ นาชาวยิวอย่างจริงจังว่าอย่าบีบคน ้ ั ให้เขาทาสถานศักดิส์ ท ิ ธิใ์ ห้เป็ นมลทินด้วยโลหิตหากพวกเขาจะยอม ์ กั ดิ ์ ก้าวออกมาและต่อสูก ้ น ั ทีใ่ ดทีห ่ นึ่งตรงบริเวณอืน ่ ก็จะไม่มช ี าวโรมันสักคนอาจทาลายความบริสท ุ ธิศ ์ องพระวิหารได้โยเซฟัสเองก็ขอร้องด้วยคาวิงวอนทีซ สิทธิข ่ าบซึง้ ใจอย่างทีส่ ด ุ เพือ ่ ให้พวกเขายอมจาน นและช่วยตัวของพวกเขาเองรวมทัง้ เมืองและสถานนมัสการของพวกเขาให้รอดปลอดภัยแต่ถอ ้ ยคาวิง วอนของเขากลับถูกสนองตอบด้วยคาแช่งสาปอันน่ าขมขืน ่ พวกเขาพุง่ หอกเข้าใส่ชายผูน ้ น ้ ั ผูเ้ ป็ นคนไก ล่เกลีย่ รายสุดท้ายของพวกเขาในขณะทีก ่ าลังยืนอ้อนวอนเพือ ่ พวกเขาอยูช ่ าวยิวปฏิเสธคาอ้อนวอนต่าง ๆของพระบุตรของพระเจ้าเสียแล้วและบัดนี้คาทักท้วงและคาวิงวอนรังแต่จะทาให้พวกเขายืนกรานอย่ ้ ในอันทีจ่ ะท้าทายจนถึงทีส่ ด างหนักหน่ วงยิง่ ขึน ุ ความพยายามทีจ่ ะปกป้ องพระวิหารของทิตสั ไร้ผลเพรา ะมีทา่ นผูห ้ นึ่งซึง่ ใหญ่กว่าลั่นประกาศิตไว้แล้วว่าศิลาสักก้อนทีซ ่ อ ้ นทับกันอยูก ่ ็จะไม่มี {GC 32.3} {GCth17 27.4} ้ ภายในเมือ ความดื้อรัน ้ ชนิดหัวชนฝาของบรรดาผูน ้ าชาวยิวและอาชญากรรมอันน่ าอุจาดทีก ่ อ ่ กันขึน งทีถ ่ ก ู ล้อมนี้กระตุน ้ ให้ชาวโรมันรูส้ ก ึ ขยะแขยงและบันดาลโทสะของพวกเขาสุดท้ายทิตสั ตัดสินใจจูโ่ จม เข้าบุกยึดพระวิหารทว่าเขาตัง้ ใจว่าหากเป็ นไปได้เขาจะปกป้ องพระวิหารไว้ไม่ให้ถก ู ทาลายแต่คาบัญช าของเขาถูกเพิกเฉยหลังจากทีเ่ ขากลับเข้าไปพักในเต็นท์ของตนในเวลากลางคืนชาวยิวจูโ่ จมออกจาก พระวิหารบุกเข้าโจมตีทหารทีอ่ ยูภ ่ ายนอกในขณะทีส่ รู้ บกันอยูน ่ น ้ ั ทหารนายหนึง่ โยนดุน ้ ฟื นทีต ่ ด ิ ไฟผ่า 15

สงครามคร

นเข้าไปในช่องประตูมก ุ และทันใดนัน ้ เองห้องโถงทีร่ ายล้อมไปด้วยไม้สนสีดาร์รอบๆสถานศักดิส์ ท ิ ธิก์ ็เ กิดลุกไหม้ขน ึ้ ทิตสั เร่งรีบไปยังทีเ่ กิดเหตุตามมาด้วยนายพลและทหารของเขาเขาสั่งการให้พวกทหารดั บเพลิงแต่ไม่มใี ครฟังเสียงของเขาบรรดาทหารต่างโยนดุน ้ ฟื นทีต ่ ด ิ ไฟเข้าไปในห้องโถงทีอ่ ยูถ ่ ดั จากพร ะวิหารด้วยความโกรธจัดจากนัน ้ พวกเขาก็ชกั ดาบของตนออกไล่ฆา่ คนจานวนมากมายมหาศาลผูห ้ วัง พึง่ ทีต ่ รงนัน ้ เป็ นทีห ่ ลบภัยโลหิตไหลนองลงมาตามขัน ้ บันไดพระวิหารดุจดั่งสายธารชาวยิวนับพันนับห ้ กลบเสียงสงครามว่า “อิชาโบด” มืน ่ พินาศเสียงร้องตะโกนของผูค ้ นดังขึน ซึง่ แปลว่าสง่าราศีละไปเสียแล้ว {GC 33.1} {GCth17 27.5} “ทิตสั รูด ้ วี า่ เขาไม่อาจยับยัง้ ความเดือดดาลของกองทัพลงได้เขาจึงเข้าไปสารวจภายในตัวอาคารศัก ์ ์ ดิสท ิ ธิพร้อมกับนายทหารของเขาความโอ่อา่ ตระการทาให้พวกเขาถึงกับตะลึงงันและในขณะทีเ่ ปลวไฟ ยังลามมาไม่ถงึ วิสท ุ ธิสถานเขาใช้ความพยายามเป็ นครัง้ สุดท้ายปกป้ องสถานทีน ่ น ้ ั ไม่ให้ถูกไฟคลอกเข าผละออกไปและกาชับพวกทหารซา้ อีกครัง้ ให้ชว่ ยกันสกัดเพลิงไม่ให้ลก ุ ลามนายร้อยลิเบอเริลลีสพยาย ามกากับให้นายทหารในกองของเขาปฏิบ ัติตามคาสั่งทว่าแม้แต่ความเคารพยาเกรงทีม ่ ต ี อ ่ องค์จกั รพรร ดิก็ยงั ต้องยอมยกธงขาวให้กบั ความอาฆาตแค้นทีม ่ ี ตอ ่ ชาวยิวความกระสันในการทาศึกสงครามและคว ามโลภหวังปล้นสะดมทรัพย์สน ิ พวกทหารมองเห็นข้าวของรอบตัวแวววับไปด้วยทองคาทีส่ อ ่ งระยับจับ ตาต้องกับแสงเปลวไฟอันโชติชว่ งพวกเขาคาดว่าคงจะมีสมบัติมหาศาลวางกองอยูใ่ นศักดิส์ ท ิ ธิส์ ถานท หารนายหนึ่งยัดขีไ้ ต้เข้าไประหว่างบานพับประตูโดยไม่ท ันคิดอาคารทัง้ หลังลุกเป็ นไฟในทันทีเปลวเพ ลิงและเขม่าควันทีด ่ าโขมงทาให้พวกทหารจาต้องถอยกรูดออกมาแล้วอาคารอันโอ่อา่ ก็ถก ู ปล่อยทิง้ ไว้ใ ห้เป็ นไปตามจุดจบของมัน {GC 33.2} {GCth17 28.1} “ช่างเป็ นภาพทีน ่ ่ าขนลุกขนพองสาหรับชาวโรมันแล้วสาหรับชาวยิวเล่าพวกเขามองเห็นเป็ นเช่นไร ้ เกิดลุกไหม้ด่งั ภูเขาไฟตึกรามบ้านช่องหลังแล้วห ยอดเขาทัง้ ลูกทีเ่ ชิดตัวเมืองให้ตง้ ั ตระหง่านสูงเด่นขึน ลังเล่าถล่มทลายลงส่งเสียงดังสนั่นหวั่นไหวแล้วก็ถก ู กลืนเข้าไปในห้วงเหวลึกทีร่ อ้ นเป็ นไฟแผ่นหลังคา ไม้สนสีดาร์เป็ นเสมือนแผ่นเปลวไฟยอดหลังคาพระวิหารทองคาส่องประกายคล้ายลาแสงเฉดสีแดงเป ้ จึงเห็น ลวเพลิงและเขม่าควันพวยพุง่ ออกจากหอคอยประตูเมืองเป็ นแนวยาวภูเขาโดยรอบสว่างไสวขึน ภาพผูค ้ นทีจ่ บั เป็ นกลุม ่ ๆในทีม ่ ด ื กาลังเฝ้ าดูกระบวนการแห่งการทาลายล้างด้วยความหวาดกลัวจนขนพ องสยองเกล้าฝูงชนโผล่หน้าสลอนตามกาแพงและทีส่ ูงต่างๆของตัวเมืองตอนบนบ้างก็มใี บหน้าซีดเซียว ด้วยความเจ็บปวดสิน ้ หวังบ้างก็หน้าถมึงทึงด้วยความอึดอัดคบั แค้นเสียงร้องตะโกนของพวกทหารโรมั นขณะทีก ่ าลังวิง่ ไปมาและเสียงโหยหวนของพวกกบฏทีก ่ าลังพินาศในเปลวเพลิงระคนกับเสียงขูค ่ าราม ของมหาอัคคีภ ัยและเสียงฟ้ าฟาดของท่อนไม้ทรี่ ว่ งกราวเสียงกูก ่ อ ้ งของขุนเขาสะท้อนหรือส่งเสียงอึกทึ กครึกโครมของผูค ้ นทีอ่ ยูบ ่ นทีส่ งู ให้ยอ ้ นกลับมาตลอดทัง้ แนวกาแพงเมืองมีแต่เสียงกรีดร้องคร่าครวญ ดังกังวานไปทั่วผูท ้ ก ี่ าลังจะสิน ้ ใจเพราะความหิวโหยรวบรวมกาลังเฮือกสุดท้ายของตนเพือ ่ ร้องครวญค รางถึงความเดียวดายอาดูร {GC 34.1} {GCth17 28.2} ้ ภายในดุเดือดกว่าภาพทีม “การสังหารหมูท ่ เี่ กิดขึน ่ องเห็นจากภายนอกทัง้ ชายและหญิงคนแก่เฒ่าแล ะคนหนุ่มสาวกบฏและปุโรหิตคนทีข ่ ดั ขืนและคนทีว่ อนขอความเมตตาต่างถูกฟันทิง้ ในการสังหารโหด อย่างไม่เลือกหน้าไปตามๆกันเหยือ ่ มีจานวนมากกว่าผูไ้ ล่ลา่ พวกแม่ทพ ั นายกองถึงกับต้องตะกายข้ามก องศพเพือ ่ ปฏิบ ัติภารกิจการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในครัง้ นี้ ” Milman, The History of the Jews, เล่มที่ 16 {GC 35.1} {GCth17 29.1}

16

สงครามคร

ภายหลังจากทีพ ่ ระวิหารถูกกวาดล้างจนราบคาบไม่นานเมืองทัง้ เมืองก็ตกอยูใ่ นอุง้ มือของชาวโรมัน บรรดาผูน ้ าชาวยิวละทิง้ ป้ อมปราการอันแข็งแกร่งของพวกเขาไปเสียมีเหลือไว้เพียงความวังเวงให้นาย ้ ว่าพระเจ้าประทานสาร พลทิตสั เขาจ้องมองทีม ่ ่น ั เหล่านัน ้ ด้วยความประหลาดใจอย่างมากยิง่ และเอ่ยขึน พัดสิง่ ไว้ในมือของเขาแล้วเพราะไม่มเี ครือ ่ งจักรกลใดไม่วา่ จะมีกาลังมากแค่ไหนอาจมีช ยั เหนือเชิงเทิ นขนาดมหึมาเหล่านี้ได้ทง้ ั เมืองและพระวิหารถูกรือ ้ ทิง้ จนถึงฐานรากและพืน ้ ดินตรงบริเวณทีพ ่ ระนิเวศ ศักดิส์ ท ิ ธิเ์ คยตัง้ อยู่ “ถูกไถเหมือนไถนา” เยเรมีย์ 26:18 ในการโอบล้อมและการสังหารทีก ่ ล่าวมานี้มค ี นจานวนมากกว่าล้านพินาศไปส่วนพวกทีร่ อดพ้นมาได้ก็ ถูกจับเป็ นเชลยถูกขายเป็ นทาสถูกลากไปกรุงโรมเพือ ่ ประดับชัยให้แก่ผพ ู้ ช ิ ต ิ ถูกโยนเข้าใส่ส ัตว์ป่าในโร งมหรสพหรือถูกกระจัดกระจายไปเป็ นคนพเนจรพลัดถิน ่ ทัว่ แผ่นดินโลก {GC 35.2} {GCth17 29.2} พวกยิวตีเหล็กทาตรวนของตนเองพวกเขาเติมถ้วยแห่งพระพิโรธจนเต็มล้นเพือ ่ ตัวของเขาเองในกา ้ กับคนทัง้ ชาติและในความทุกข์ยากทัง้ ปวงอันเป็ นผลพวงของการแตกกร รกวาดล้างจนสิน ้ ซากทีเ่ กิดขึน ะซ่านเซ็นนัน ้ พวกเขาเพียงกาลังเกีย่ วเก็บผลน้ามือของตนทีห ่ ว่านไว้ผเู้ ผยพระวจนะกล่าวว่า “โออิสราเอลเอ๋ยเราจะทาลายเจ้า” “เจ้าสะดุดก็เพราะบาปผิดของเจ้า” โฮเชยา 13:9; 14:1 บ่อยครัง้ ทีค ่ วามทุกข์ยากของพวกเขามักถูกมองว่าเป็ นการลงพระอาชญาจากคาบัญชาโดยตรงของพร ะเจ้าจอมหลอกลวงจึงใช้วธิ ีนี้เองเป็ นลูท ่ างอาพรางผลงานของมันพระเจ้าจะทรงเพิกถอนความคุม ้ ครอง ของพระองค์ออกและปล่อยให้ซาตานเข้าครอบงาพวกเขาได้ตามอาเภอใจก็ตอ ่ เมือ่ พวกเขาปฏิเสธควา มรักความเมตตาของพระองค์อย่างหนักหน่ วงความโหดเหีย้ มอามหิตทีป ่ รากฏให้เห็นในความพินาศข องกรุงเยรูซาเล็มเป็ นเครือ่ งแสดงให้เห็นถึงแรงพยาบาทของซาตานทีม ่ ต ี อ ่ ผูท ้ ยี่ อมก้มหัวให้กบั มัน {GC 35.3} {GCth17 29.3} เราไม่อาจทราบได้เลยว่าเราเป็ นหนี้บญ ุ คุณพระคริสต์มากเพียงไรสาหรับสันติสข ุ และความคุม ้ ครอ งทีไ่ ด้รบั อานาจทีค ่ อยหน่ วงเหนี่ยวของพระเจ้านี้เองทีค ่ อยปกป้ องมวลมนุษย์ไม่ให้ถลาเข้าสูก ่ ารครอบ งาของซาตานอย่างเต็มตัวคนดื้อรัน ้ และคนอกตัญญูมเี หตุผลมากมายพอทีจ่ ะสานึกในบุญคุณของพระเ จ้าสาหรับพระเมตตาและความอดกลัน ้ พระทัยนานของพระองค์ทีท ่ รงเหนีย่ วรัง้ อานาจชั่วและภยันตรา ยของเหล่ามารร้ายไว้แต่เมือ่ มนุษย์ลว่ งลา้ จนเกินพิกดั ความอดทนของพระเจ้าอานาจทีค ่ อยหน่ วงเหนี่ย วนัน ้ ก็จะถูกเพิกถอนออกไปพระเจ้าจะไม่ทรงยืนต่อหน้าคนบาปในฐานะเพชฌฆาตตามคาตัดสินทีม ่ ต ี ่ อผูล้ ว่ งละเมิดแต่พระองค์จะทรงละผูท ้ ป ี่ ฏิเสธพระเมตตาคุณของพระองค์ไว้ตามลาพังเพือ ่ เก็บเกีย่ วสิง่ ที่ พวกเขาหว่านทุกลาแสงทีถ ่ ูกดับทุกคาตักเตือนทีถ ่ ูกดูหมิน ่ หรือมองข้ามทุกตัณหาทีไ่ ปหมกมุน ่ ทุกการล่ วงละเมิดทีม ่ ต ี อ ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ้าล้วนแต่เป็ นเมล็ดพันธุ์ทถ ี่ ก ู หว่านลงซึง่ จะให้ผลผลิตทีแ ่ น่ นอนใน ฤดูเก็บเกีย่ วในทีส่ ด ุ พระวิญญาณของพระเจ้าทีถ ่ ูกเมินเฉยอยูเ่ รือ ่ ยมาก็จะถอนตัวออกไปจากคนบาปแล้ วจะไม่มอ ี านาจใดเหลืออยูเ่ พือ ่ คอยควบคุมตัณหาชั่วของจิตวิญญาณและคุม ้ ครองพวกเขาให้พน ้ จากกา รผูกพยาบาทและการเป็ นศัตรูกน ั กับซาตานอีกต่อไปความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาเตือนทีส่ าค ั ญและน่ าคร้ามเกรงสาหรับทุกคนทีล่ อ ้ เล่นกับข้อเสนอแห่งพระคุณของพระเจ้าและคาวิงวอนแห่งพระเ มตตาของพระองค์ไม่เคยมีพยานหลักฐานใดทีห ่ นักแน่ นไปกว่านี้ทแ ี่ สดงให้เห็นถึงความเกลียดชังต่อบ าปและการลงทัณฑ์อย่างเด็ดขาดทีจ่ ะสนองตอบต่อผูท ้ ก ี่ ระทาความผิด {GC 36.1} {GCth17 30.1} คาพยากรณ์ ของพระผูช ้ ่วยให้รอดในเรือ ่ งการพิพากษาทีม ่ าเยือนกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาทานายถึงอีกเ ้ กับกรุงนัน หตุการณ์ หนึ่งทีจ่ ะต้องสาเร็จลงด้วยเช่นกันซึง่ ความพินาศย่อยยับทีเ่ กิดขึน ้ เป็ นแต่เพียงเงาลา งๆเราอาจมองเห็นวาระสุดท้ายของโลกทีป ่ ฏิเสธพระเมตตาคุณของพระเจ้าและเหยียบย่าพระบัญญัตข ิ 17

สงครามคร

องพระองค์ได้จากจุดจบของเมืองทีท ่ รงเลือกสรรนี้ได้บา้ งบันทึกทีจ่ ารึกถึงเรือ ่ งราวความทุกข์เวทนาขอ งมวลมนุษย์ทโี่ ลกได้เคยเป็ นพยานไว้เกีย่ วกับอาชญากรรมทีอ่ บ ุ ัติขน ึ้ ตลอดระยะเวลาอันยาวนานหลาย ศตวรรษนัน ้ ล้วนแล้วแต่เป็ นบันทึกแห่งความมืดมนเมือ่ พินจิ ดูสงิ่ เหล่านี้แล้วจิตใจก็เอือมระอาและควา มนึกคิดก็ออ ่ นเปลีย้ ไปความน่ าขนพองสยองเกล้าเคยเป็ นผลลัพธ์อน ั เนือ ่ งมาจากการปฏิเสธอานาจของ ้ เพือ สวรรค์มาแล้วแต่ยงั มีอก ี ภาพหนึ่งปรากฏขึน ่ เผยให้เห็นถึงเหตุการณ์ ในอนาคตทีม ่ ด ื มนกว่าบันทึกใ นอดีตทีม ่ ลี าดับเรือ ่ งราวอันยาวนานของความวุน ่ วายความขัดแย้งและการปฏิวตั ซ ิ งึ่ “การรบทัง้ สิน ้ ของนักรบมีเสียงวุน ่ วายและเสือ ้ คลุมทีเ่ กลือกอยูใ่ นโลหิต” อิสยาห์ 9:5 TKJV เหตุการณ์ ตา่ งๆเหล่านี้ก็ยงั มิอาจเปรียบกับความน่ าสะพรึงกลัวของวันนัน ้ ได้เลยคือเมือ่ พระวิญญาณทีค ่ อยหน่ วงเหนีย่ วของพระเจ้าจะถูกถอนออกไปจากคนชั่วอย่างสิน ้ เชิงเมือ่ นัน ้ จะไม่มส ี งิ่ ใดคอยยับยัง้ ควา มเดือดพล่านของตัณหามนุษย์และความโกรธแค้นของซาตานได้อก ี ต่อไปแล้วโลกนี้ก็จะเห็นผลลัพธ์แ ห่งการปกครองของซาตานอย่างทีไ่ ม่เคยมีปรากฏให้เห็นมาก่อน {GC 36.2} {GCth17 30.2} แต่ในวันนัน ้ ประชากรของพระเจ้าจะได้รบั การช่วยกูค ้ อ ื ทุกคนทีม ่ ช ี ือ ่ จดในทะเบียนผูม ้ ช ี ีวต ิ (อิสยาห์ 4:3) ดังเช่นสมัยทีก ่ รุงเยรูซาเล็มถูกทาลายพระคริสต์ทรงประกาศไว้แล้วว่าพระองค์จะเสด็จมาเป็ นครัง้ ทีส่ อง เพือ ่ รวบรวมผูส ้ ัตย์ซอ ื่ ทัง้ ปวงของพระองค์ไปอยูก ่ บั พระองค์ “มนุษย์ทก ุ ชาติทว่ ั โลกจะทุกข์โศกแล้วจะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาบนเมฆในท้องฟ้ าทรงฤทธานุภาพและ ทรงพระรัศมีอย่างยิง่ แล้วพระองค์จะทรงส่งทูตสวรรค์ทง้ ั หลายของพระองค์มาด้วยเสียงแตรทีด ่ งั มากแ ละให้รวบรวมคนทัง้ หมดทีพ ่ ระองค์ทรงเลือกไว้แล้วจากทัง้ สีท ่ ศ ิ ตัง้ แต่ทส ี่ ด ุ ฟ้ าข้างนี้จนถึงทีส่ ด ุ ฟ้ าข้างโน้ น” มัทธิว 24:30, 31 แล้วผูท ้ ไี่ ม่เชือ ่ ฟังข่าวประเสริฐจะถูกประหารด้วยลมพระโอษฐ์ของพระองค์และถูกเผาผลาญให้สญ ู ไป ด้วยการเสด็จมาอันรุง่ โรจน์ของพระองค์ 2 เธสะโลนิกา 2:8 คนชั่วทัง้ หลายจะทาลายตัวของพวกเขาเองเหมือนอย่างชาวอิสราเอลในสมัยโบราณพวกเขาสะดุดก็เพ ราะความผิดบาปของพวกเขาด้วยการเกลือกกลัว้ อยูก ่ บั บาปพวกเขาใช้ชีวต ิ เหินห่างออกไปจากเส้นทาง ของพระเจ้าอุปนิสยั ของพวกเขาถลาลึกลงไปในความชั่วจนการเสด็จมาปรากฏด้วยพระสิรข ิ องพระอง ค์กลายเป็ นเพลิงทีเ่ ผาผลาญสาหรับพวกเขา {GC 37.1} {GCth17 31.1} ขอให้มนุษย์ทง้ ั มวลต่างเฝ้ าระวังเกลือกว่าพวกเขาจะละเลยต่อบทเรียนทีท ่ รงให้ไว้ในพระดารัสของ พระคริสต์เฉกเช่นทีพ ่ ระองค์ทรงเตือนสาวกทัง้ หลายถึงเรือ ่ งความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มด้วยหมาย สาคญ ั ทีท ่ รงสาแดงในความวิบ ัติทจี่ ะมาถึงเพือ ่ พวกเขาจะหลบหนีได้พระองค์ก็ทรงเตือนชนชาวโลกใน สมัยนี้ถงึ ความพินาศในครัง้ หลังด้วยเครือ ่ งหมายแห่งกาลเวลาทีจ่ ะมาถึงเพือ ่ ทุกคนจะรอดพ้นจากพระ พิโรธได้ดุจกันพระเยซูทรงประกาศว่า “จะมีหมายสาคญ ั ทีด ่ วงอาทิตย์ทด ี่ วงจันทร์และทีด ่ วงดาวทัง้ หลายและบนแผ่นดินนัน ้ ชาติตา่ งๆก็จะมีคว ามทุกข์” ลูกา 21:25 มัทธิว 24:29 มาระโก 13:24-26 วิวรณ์ 6:12-17 คนทัง้ หลายทีเ่ ฝ้ ามองเหตุการณ์ ตา่ งๆทีบ ่ ง่ ไว้ถงึ การเสด็จมาของพระองค์ “ก็ให้รูว้ า่ พระองค์เสด็จมาใกล้จะถึงประตูแล้ว” มัทธิว 24:33 พระดารัสเตือนของพระองค์มอ ี ยูว่ า่ “เพราะฉะนัน ้ ท่านทัง้ หลายจงเฝ้ าระวังอยู่” มาระโก 13:35 คนทัง้ หลายทีใ่ ส่ใจในคาตักเตือนนี้ไม่ได้อยูใ่ นความมืดแล้ววันนัน ้ ไม่น่าจะมาถึงเขาอย่างขโมยมาแต่ สาหรับผูท ้ ไี่ ม่เฝ้ าระวัง “วันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะมาอย่างขโมยทีม ่ าในเวลากลางคืน” 1 เธสะโลนิกา 5:2-5 {GC 37.2} {GCth17 31.2} 18

สงครามคร

ชาวโลกยังไม่พร้อมทีจ่ ะรับฟังข่าวสารสาหรับยุคนี้เท่าๆกับทีช ่ าวยิวปฏิเสธทีจ่ ะรับฟังคาเตือนของพ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดในเรือ ่ งกรุงเยรูซาเล็มเวลานัน ้ จะมาถึงเมือ่ วันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะมาเยือนคนอธรร มอย่างไม่ท ันรูต ้ วั เมือ่ ชีวต ิ ยังดาเนินต่อไปตามวิถีเดิมๆเมือ่ ผูค ้ นต่างหมกมุน ่ อยูก ่ บั ความเริงสาราญยุง่ เห ยิงกับธุรกิจการงานสับสนอลหม่านกับการสัญจรไปมาและว้าวุน ่ กับการกอบโกยเงินทองเมือ่ ผูน ้ าทางศา สนาเจริญรอยตามแบบอย่างทางฝ่ ายโลกและเมือ่ ผูค ้ นถูกเกลีย้ กล่อมให้หวังพึง่ ในทีล่ ี้ภ ัยจอมปลอมเมือ่ นัน ้ แหละดั่งขโมยทีแ ่ อบย่องมาในยามวิกาลโดยเจ้าบ้านไม่ทน ั เฝ้ าระวังฉันใดความพินาศอย่างฉับพลัน ก็จะมาเยือนคนทีเ่ ลินเล่อและคนอธรรมฉันนัน ้ และ “พวกเขาจะหนีก็ไม่พน ้ ” 1 เธสะโลนิกา 5:3 {GC 38.1} {GCth17 31.3}

19

สงครามคร

บท 2 - การกดขีข ่ ม ่ เหงในศตวรรษต้นๆ เมือ่ พระเยซูทรงเปิ ดเผยถึงจุดจบของกรุงเยรูซาเล็มและภาพเหตุการณ์ ของการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องให้ แก่สาวกทัง้ หลายของพระองค์นน ้ ั พระองค์ทรงทานายถึงประสบการณ์ ของประชากรของพระองค์นบ ั ตัง้ แต่เวลาทีพ ่ ระองค์ทรงถูกรับไปจากพวกเขาจนถึงเวลาทีพ ่ ระองค์จะเสด็จกลับมาด้วยฤทธานุภาพและสง่ าราศีเพือ ่ ปลดปล่อยพวกเขาจากยอดเขามะกอกเทศพระผูช ้ ่วยให้รอดทรงมองเห็นมรสุมทีก ่ าลังถาโถมเ ข้ามายังคริสตจักรในยุคอัครสาวกและทรงหยั่งลึกลงไปถึงอนาคตกาลพระเนตรของพระองค์เพ่งพินจิ ถึ งมรสุมแห่งการทาลายล้างอันแรงกล้าทีโ่ หมกระหน่าเข้าใส่บรรดาผูต ้ ด ิ ตามพระองค์ในช่ว งยุคมืดและยุ คแห่งการกดขีข ่ ม ่ เหงทีก ่ าลังจะมาถึงในพระดารัสเพียงสัน ้ ๆทีก ่ ล่าวถึงหมายสาคญ ั อันน่ ากลัวเหล่านัน ้ พ ระองค์ทรงทานายถึงชะตาทีบ ่ รรดาเจ้าผูค ้ รองโลกนี้จะจัดสรรให้กบั คริสตจักรของพระเจ้ามัทธิว 24:9, 21, 22 ผูต ้ ด ิ ตามทัง้ หลายของพระคริสต์จะต้องก้าวย่างไปตามเส้นทางแห่งความอัปยศอดสูการถูกตาหนิตเิ ตีย นและการทนทุกข์ทรมานอย่างเดียวกันกับทีพ ่ ระอาจารย์ของพวกเขาทรงดาเนินผ่านมาแล้วความแค้น เคืองทีป ่ ะทุขน ึ้ ต่อพระผูไ้ ถ่ของโลกจะปะทะเข้าใส่คนทัง้ หลายผูเ้ ชือ ่ ในพระนามของพระองค์ {GC 39.1} {GCth17 32.1} ประวัตศ ิ าสตร์ของคริสตจักรในยุคแรกเป็ นหลักฐานยืนยันให้เห็นถึงพระดารัสอันสมจริงของพระผู้ ช่วยให้รอดอานาจของโลกและนรกต่างประดังกันเข้ามาเพือ ่ ต่อต้านพระคริสต์ผา่ นทางคนทัง้ หลายทีเ่ ป็ นผูต ้ ด ิ ตามของพระองค์ลทั ธินอกศาสนาเล็งเห็นว่าหากข่าวประเสริฐได้รบั ชัยชนะวิหารและแท่นบูชาข องเธอคงต้องถูกกวาดล้างลงเป็ นแน่ ดว้ ยเหตุนี้เธอจึงรวบรวมกองกาลังเพือ ่ ออกกาจัดพวกคริสเตียนไฟ ้ พวกคริสเตียนถูกปล้นสะดมและต้องระหกระเหินออกจากบ้านเรือนของต แห่งการกดขีถ ่ ูกจุดให้ลก ุ ขึน นพวกเขา “สูท ้ นต่อความยากลาบากอย่างใหญ่หลวง” ฮีบรู 10:32 พวกเขา “พบกับการเยาะเย้ยและการโบยตีและยังถูกล่ามโซ่และถูกขังคุกด้วย” ฮีบรู 11:36 คนจานวนมากมายต้องประทับตราคาพยานของตนด้วยเลือดของพวกเขาเองทัง้ ขุนนางและทาสคนร่าร วยและคนยากจนคนมีการศึกษาและคนไร้การศึกษาต่างก็ถก ู สังหารอย่างไร้ความปรานีเฉกเช่นเดียวกั น {GC 39.2} {GCth17 32.2} ้ ตัง้ แต่สมัยของจักรพรรดิเนโรราวๆช่วงทีเ่ ปาโลพลีชีพเพือ การกดขีข ่ ม ่ เหงทีเ่ ริม ่ ก่อตัวขึน ่ ความเชือ ่ ข องตนนัน ้ ดาเนินไปอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาหลายศตวรรษด้วยความรุนแรงมากบ้างน้อยบ้างคริสเตียนถู กกล่าวหาอย่างผิดๆว่าเป็ นอาชญากรทีน ่ ่ ากลัวทีส่ ด ุ และถูกประณามว่าเป็ นต้นเหตุของความหายนะใหญ่ หลวงทัง้ ปวงอาทิการกันดารอาหารโรคระบาดร้ายแรงและแผ่นดินไหวขณะทีพ ่ วกเขาตกเป็ นเป้ าของค ์ วกเขาถู วามเกลียดชังและความหวาดระแวงพวกสายลับทีเ่ ห็นแก่ได้เตรียมพร้อมทีจ่ ะทรยศผูบ ้ ริสท ุ ธิพ กกล่าวหาว่าเป็ นผูก ้ อ ่ การกบฏต่อราชอาณาจักรเป็ นมารศาสนาและเป็ นเหลือบสังคมคนจานวนมากถูก จับและโยนให้ส ัตว์ป่ากัดกินหรือถูกเผาทัง้ เป็ นในโรงมหรสพกลางแจ้งบางคนถูกตรึงกางเขนส่วนคนอื่ นๆถูกคลุมตัวด้วยหนังสัตว์ป่าและผลักเข้าไปยังสนามกีฬาเพือ ่ ให้สน ุ ขั ฉีกกินบ่อยครัง้ การลงโทษคนเห ล่านี้ถก ู นามาเป็ นความบันเทิงหลักในทีส่ าธารณะของเทศกาลรืน ่ เริงทางศาสนาฝูงชนจานวนมหาศาลม าร่วมชุมนุมกันเพือ ่ ดูสงิ่ ทีเ่ พลินตาเพลินใจทัง้ ส่งเสียงหัวเราะเยาะเย้ยและปรบไม้ปรบมือให้กบั ความเจ็ บปวดเจียนตายของพวกเขา {GC 40.1} {GCth17 32.3}

20

สงครามคร

ไม่วา่ ซอกมุมใดทีผ ่ ต ู้ ด ิ ตามพระคริสต์หลบซ่อนตัวอยูพ ่ วกเขาจะถูกไล่ลา่ ประหนึง่ สัตว์ป่าไล่ลา่ เหยือ ่ พวกเขาจาต้องเสาะหาทีล่ ี้ภ ัยในสถานทีเ่ ปล่าเปลีย่ วห่างไกลจากผูค ้ น “สิน ้ เนื้อประดาตัวตกระกาลาบากและถูกทาทารุณแผ่นดินโลกไม่คค ู่ วรกับคนเช่นนัน ้ เลยเขาพเนจรไป ตามถิน ่ ทุรกันดารและตามภูเขาในถา้ และในโพรงใต้ดน ิ ” ฮีบรู 11:37, 38 โพรงใต้ดน ิ เป็ นทีก ่ าบังให้คนนับพันๆบริเวณใต้เชิงเขานอกกรุงโรมมีอโุ มงค์ขด ุ เป็ นช่องทางยาวทะลุผา่ นพื้นดินและชัน ้ หินทางเดินทีม ่ ด ื และเชือ ่ มต่อกันเป็ นใยแมงมุมนี้ขยายวงกว้างออกไปนอกกาแพงเมือง เป็ นระยะทางหลายกิโลเมตรผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์ฝงั ร่างคนตายไว้ในทีพ ่ กั สงบใต้ดน ิ เหล่านี้และณทีแ ่ ห่งเ ดียวกันนี้เองทีพ ่ วกเขาพบทีพ ่ กั พิงในยามทีต ่ กเป็ นผูต ้ อ ้ งสงสัยและถูกเนรเทศคราเมือ่ พระเจ้าผูท ้ รงเป็ น แหล่งแห่งชีวต ิ จะทรงปลุกคนทัง้ หลายทีต ่ อ ่ สูจ้ นเต็มกาลังเมือ่ นัน ้ คนจานวนมากทีพ ่ ลีชีพเพือ ่ พระคริสต์ก็ จะลุกออกมาจากถา้ มืดเหล่านัน ้ {GC 40.2} {GCth17 33.1} ภายใต้การกดขีข ่ ม ่ เหงอันโหดเหีย้ มอามหิตบรรดาพยานฝ่ ายพระคริสต์เหล่านี้คงความเชือ ่ ของพวก ตนไว้มน ่ ั แม้พวกเขาจาต้องสลัดทิง้ ความสุขสบายทัง้ ปวงต้องถูกบดบังจากลาแสงของดวงสุรยิ น ั ต้องสร้า งบ้านพักในทีม ่ ด ื ทึบภายใต้ออ ้ มกอดอันแสนอบอุน ่ ของผืนแผ่นดินกระนัน ้ พวกเขาก็ไม่เคยปริปากบ่นแ ต่กลับให้คาหนุนจิตชูใจซึง่ กันและกันด้วยพระวจนะแห่งความเชือ ่ ความอดทนและความหวังเพือ ่ จะสูท ้ นต่อความแร้นแค้นและความทุกข์ทรมานซึง่ การสูญเสียสิง่ ดีๆทัง้ หลายทางฝ่ ายโลกก็ไม่อาจกดดันให้พ วกเขาละทิง้ ความเชือ ่ ของตนในพระคริสต์ได้การทดลองต่างๆและการกดขีข ่ ม ่ เหงเป็ นแต่เพียงบันไดที่ ้ เท่านัน จะนาพวกเขาให้กา้ วเข้าใกล้การหยุดพักและบาเหน็จของพวกเขามากยิง่ ขึน ้ เอง {GC 41.1} {GCth17 33.2} เหมือนเช่นผูร้ บั ใช้ทง้ ั หลายของพระเจ้าในอดีตหลายคน ้ มาสูช “ถูกทรมานแต่ก็ไม่ยอมรับการปลดปล่อยเพือ ่ จะได้เป็ นขึน ่ ีวต ิ ทีด ่ ก ี ว่า” ฮีบรู 11:35 สิง่ เหล่านี้ทาให้พวกเขาหวนราลึกถึงพระดารัสของพระอาจารย์วา่ เมือ่ ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่พระคริส ต์ก็จงชืน ่ ชมยินดีเถิดเพราะบาเหน็จมีบริบรู ณ์ อยูใ่ นสวรรค์เพราะเขาได้ขม ่ เหงผูเ้ ผยพระวจนะทัง้ หลาย ทีม ่ อ ี ยูก ่ อ ่ นเหมือนกันพวกเขาปลาบปลื้มใจทีถ ่ ก ู นับว่าเป็ นผูท ้ ค ี่ ค ู่ วรต่อการทนทุกข์เพือ ่ ความจริงทัง้ ยังส่ ้ ในท่ามกลางเสียงเปรีย๊ ะๆของเปลวเพลิงพวกเขาเงยหน้ามองดูเบือ งเสียงร้องบทเพลงแห่งชัยชนะขึน ้ งบ นด้วยความเชือ ่ พลางเห็นพระคริสต์และทูตสวรรค์ทง้ ั หลายกาลังชะโงกอยูเ่ หนือเชิงเทินแห่งสรวงสวรร ค์เพ่งดูพวกเขาด้วยความสนใจยิง่ และเห็นชอบกับการยืนหยัดของพวกเขามีเสียงหนึง่ ดังออกจากพระที่ นั่งของพระเจ้าลงมายังพวกเขาว่า “เจ้าจงซือ่ สัตย์จวบจนวันตายและเราจะมอบมงกุฎแห่งชีวต ิ ให้แก่เจ้า” วิวรณ์ 2:10 {GC 41.2} {GCth17 33.3} ความพยายามของซาตานในการทาลายคริสตจักรของพระคริสต์ดว้ ยความรุนแรงเป็ นสิง่ ทีไ่ ร้ผลการ ต่อสูค ้ รัง้ ยิง่ ใหญ่ซงึ่ มีพวกสาวกของพระเยซูยอมพลีชีพของตนไม่ได้หยุดชะงักไปเมือ่ บรรดาผูถ ้ ือธงชัย ทีส่ ตั ย์ซอ ื่ เหล่านี้ตอ ้ งล้มตายลงในหน้าทีค ่ วามพ่ายแพ้ของพวกเขากลับนามาซึง่ ชัยชนะแม้คนงานของพ ระเจ้าจะถูกเข่นฆ่าแต่พระราชกิจของพระองค์กา้ วต่อไปข้างหน้าอย่างมัน ่ คงข่าวประเสริฐยังคงแผ่ออก ไปและจานวนสานุศษ ิ ย์ก็ทวีขน ึ้ อย่างต่อเนื่องและแทรกซึมเข้าไปในดินแดนต่างๆทีแ ่ ม้กระทั่งพญาอิน ทรีแห่งโรมยังแผ่เข้าไปไม่ถงึ มีคริสเตียนคนหนึง่ โต้การค ัดค้านเพือ ่ ต่อต้านพวกผูน ้ านอกศาสนาทีผ ่ ลัก ดันให้การกดขีข ่ ม ่ เหงรุกไปข้างหน้าว่าท่านอาจ “ฆ่าเราทรมานเราปรับโทษเรา...ความอยุตธิ รรมของท่านจะเป็ นเครือ ่ งพิสจู น์วา่ เราบริสท ุ ธิ.์ ..หรือความ เหี้ยมโหดของท่าน...ก็หาเป็ นประโยชน์อะไรแก่ทา่ นไม่” 21

สงครามคร

้ ในการชักนาให้อก รังแต่จะเป็ นคาเชื้อเชิญทีห ่ นักแน่ นขึน ี ฝ่ ายหนึ่งกลับไปยังความเชือ ่ ของเขา ้ เพียงไรเราก็ยงิ่ ทวีจานวนมากขึน ้ เพียงนัน “ยิง่ ท่านหา้ หั่นเราบ่อยครัง้ ขึน ้ เลือดของคริสเตียนเป็ นเสมือน เมล็ดพันธุ์” Tertullian, Apology, paragraph 50 {GC 41.3} {GCth17 34.1} ้ มาแทนทีพ คนจานวนนับพันถูกขังคุกและถูกฆ่าตายแต่ก็มค ี นอีกมากมายผุดขึน ่ วกเขาอย่างรวดเร็ว และคนเหล่านัน ้ ทีย่ อมตายเพือ ่ ความเชือ ่ ของตนต่างได้รบั การคุม ้ ครองจากพระคริสต์และถูกนับว่าเป็ น ผูม ้ ช ี ยั พวกเขาต่อสูจ้ นเต็มกาลังและจะได้รบั มงกุฎแห่งสง่าราศีเมือ่ พระคริสต์เสด็จมาความอดทนต่อคว ามยากลาบากนานาประการหนุนนาให้คริสเตียนใกล้ชด ิ กันเองและติดสนิทกับพระผูไ้ ถ่ของพวกเขามา ้ แบบอย่างในขณะทีม กยิง่ ขึน ่ ช ี ีวต ิ และคาให้การในขณะทีส่ น ิ้ ลมเป็ นคาพยานอันคงเส้นคงวาให้กบั ความ จริงข้าทาสในอาณัตข ิ องซาตานกาลังปลดตาแหน่ งของตนและมาขอสมัครเข้าเป็ นทหารภายใต้รม ่ ธงข องพระคริสต์ซงึ่ เป็ นจุดทีแ ่ ทบจะไม่มผ ี ใู้ ดเคยคาดคิด {GC 42.1} {GCth17 34.2} ้ เพือ ดังนัน ้ ซาตานจึงวางอุบายทีแ ่ ยบยลขึน ่ โจมตีการปกครองของพระเจ้าด้วยการปักธงรบของมันลง ในคริสตจักรของคริสเตียนหากว่าหลอกบรรดาผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์ให้หลงกลและกระทาตนไม่ให้เป็ นที่ พอพระทัยพระเจ้าแล้วพวกเขาก็จะสูญเสียพละกาลังความแข็งแกร่งและความหนักแน่ นมั่นคงและจะต กเป็ นเหยือ ่ ได้อย่างง่ายดาย {GC 42.2} {GCth17 34.3} บัดนี้ศตั รูตวั ฉกาจพยายามเอาชนะด้วยการใช้เล่ห์เพทุบายแทนการใช้กาลังซึง่ มันเคยใช้แต่ไม่ได้ผ ลการกดขีข ่ ม ่ เหงยุตลิ งและถูกสวมรอยด้วยภัยจากการเย้ายวนในเรือ ่ งความมั่งคง่ ั ทางกายและเกียรติยศ ฝ่ ายโลกพวกทีก ่ ราบไหว้รูปเคารพถูกชักชวนให้ยอมรับความเชือ ่ ของคริสเตียนในส่วนหนึ่งขณะทีพ ่ วก เขายังคงปฏิเสธความจริงทีส่ าคญ ั ในส่วนอืน ่ ๆพวกเขาอ้างตนว่ายอมรับพระเยซูในฐานะพระบุตรของพ ้ จากตายของพระองค์ดว้ ยแต่กลับไม่มค ระเจ้าและเชือ ่ ในเรือ ่ งการสิน ้ พระชนม์รวมถึงการกลับเป็ นขึน ี ว ามสานึกในความผิดบาปและไม่รูส้ ก ึ ถึงความจาเป็ นในการกลับใจใหม่หรือการเปลีย่ นแปลงจิตใจด้วยก ารโอนอ่อนผ่อนตามของพวกเขาในบางเรือ ่ งนี้เองทีท ่ าให้พวกเขาคิดว่าคริสเตียนควรใช้ความประนีปร ะนอมต่อกันเพือ ่ ว่าทุกฝ่ ายจะได้รวมเป็ นหนึ่งเดียวบนหลักการแห่งความเชือ ่ ในพระคริสต์ {GC 42.3} {GCth17 35.1} บัดนี้คริสตจักรตกอยูภ ่ ายใต้ภ ัยอันตรายอันน่ ากลัวทีค ่ ม ุ ขังการทรมานไฟและดาบล้วนเป็ นพระพรน านัปการเมือ่ เทียบกับสิง่ เหล่านี้คริสเตียนบางพวกยืนหยัดมั่นคงประกาศตัวว่าจะไม่ยอมประนีประนอม ส่วนอีกพวกหนึง่ ต่างเห็นชอบกับการผ่อนปรนหรือการดัดแปลงรูปโฉมบางประการแห่งความเชือ ่ ของ ตนแล้วรวมเป็ นเอกภาพกับผูท ้ ยี่ อมรับคริสต์ศาสนาแต่เพียงบางส่วนทัง้ ยังยุยงว่าการกระทาเช่นนี้อาจเ ป็ นช่องทางในการนาคนเหล่านัน ้ ไปสูก ่ ารกลับใจอย่างแท้จริงนั่นเป็ นเวลาแห่งความปวดร้าวอย่างสุดซึ้ งสาหรับบรรดาผูต ้ ด ิ ตามทีส ่ ตั ย์ซอ ื่ ของพระคริสต์ภายใต้เสือ ้ คลุมแห่งคริสต์ศาสนาจอมปลอมนี้เองซาตา นจึงกาลังเล็ดลอดเข้าไปในคริสตจักรเพือ ่ กัดกร่อนความเชือ ่ และหันเหความคิดของพวกเขาให้หา่ งไกล จากพระวจนะแห่งความจริง {GC 42.4} {GCth17 35.2} ้ ระหว่างคริสต์ศาสนาแล ในทีส่ ด ุ คริสเตียนส่วนใหญ่ยอมลดมาตรฐานของตนและมีการรวมตัวกันขึน ะลัทธินอกศาสนาแม้ผท ู้ ก ี่ ราบไหว้รูปเคารพจะแสดงตัวว่ากลับใจใหม่และเข้าร่วมกับคริสตจักรแล้วก็ต ามแต่พวกเขายังคงยึดติดอยูก ่ บั รูปเคารพของตนเพียงแต่ปรับเปลีย่ นสิง่ ทีเ่ คยกราบไหว้บช ู ามาเป็ นรูป ปั้นของพระเยซูและแม้กระทัง่ รูปปั้นของนางมารีย์รวมถึงพวกนักบุญต่างๆด้วยเพราะเหตุนี้เชื้อร้ายแห่ งการกราบไหว้รูปเคารพจึงแพร่เข้าสูค ่ ริสตจักรและยังก่อให้เกิดผลอันร้ายกาจอยูเ่ รือ ่ ยมาคาสอนทีผ ่ ด ิ เ พี้ยนพิธีกรรมอันงมงายและพิธีเกีย่ วด้วยเรือ ่ งการกราบไหว้รูปเคารพถูกรวมเข้าไว้ในความเชือ ่ ของคริ 22

สงครามคร

สตจักรและในการนมัสการของเธอเมือ่ ผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์รวมเป็ นหนึ่งเดียวกับผูท ้ ก ี่ ราบไหว้รูปเคาร ์ ละอานาจของเธอไป พศาสนาของชาวคริสเตียนจึงเริม ่ เสือ่ มถอยและคริสตจักรจึงสูญเสียความบริสท ุ ธิแ อย่างไรก็ตามยังมีคนส่วนหนึ่งทีไ่ ม่ได้หลงไปกับการหลอกลวงนี้พวกเขาคงไว้ซงึ่ ความจงรักภักดีทม ี่ ต ี อ ่ พระเจ้าผูท ้ รงเป็ นแหล่งกาเนิดแห่งความจริงและกราบนมัสการพระองค์แต่เพียงผูเ้ ดียว {GC 43.1} {GCth17 35.3} ตลอดเวลาทีผ ่ า่ นมาผูท ้ อ ี่ า้ งตนว่าเป็ นผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์จะแบ่งออกเป็ นสองจาพวกขณะทีพ ่ วกหนึง่ หมั่นศึกษาชีวต ิ ของพระผูช ้ ่วยให้รอดและใช้ความพยายามอย่างจริงจัง ในการแก้ไขข้อบกพร่องและเดิ นตามรอยพระบาทของพระองค์ผท ู้ รงเป็ นแบบอย่างของตนส่วนอีกพวกหนึ่งกลับหลบเลีย่ งความจริงอั นเรียบง่ายทีน ่ าไปปฏิบตั ไิ ด้ซงึ่ เปิ ดเผยให้เห็นถึงความผิดพลาดของตนแม้ในสภาพทีด ่ ีทส ี่ ด ุ ของเธอคริส ์ ละผูท ตจักรก็ไม่ได้ประกอบไปด้วยผูท ้ ส ี่ ัตย์ซอ ื่ ผูท ้ บ ี่ ริสท ุ ธิแ ้ จี่ ริงใจไปเสียทัง้ หมดพระผูช ้ ่วยให้รอดของเร าทรงสอนไว้แล้วว่าอย่ารับคนเหล่านัน ้ ทีจ่ งใจเกลือกกลัว้ อยูใ่ นบาปเข้าไว้ในคริสตจักรแต่กระนัน ้ พระอ งค์เองก็ยงั ทรงมีความสัมพันธ์กบั ผูท ้ ม ี่ ค ี วามบกพร่องในอุปนิส ัยและทรงยินยอมให้พวกเขามีสท ิ ธิใ์ นกา รรับผลประโยชน์นานาประการจากคาสอนต่างๆและแบบอย่างของพระองค์เผือ่ ว่าพวกเขาจะมีโอกาส มองเห็นความผิดพลาดของตนและปรับปรุงแก้ไขให้ถก ู ต้องในท่ามกลางอัครสาวกสิบสองคนมีคนหนึ่ง เป็ นคนทรยศยูดาสได้รบั การยอมรับไม่ใช่เพราะอุปนิสยั ทีบ ่ กพร่องของเขาแต่แม้วา่ เขามีความบกพร่อ งในอุปนิส ัยพระองค์ก็ยงั ทรงยอมรับเขาพระคริสต์ทรงนาเขาให้มาข้องเกีย่ วกับพวกสาวกเผือ ่ ว่าเขาจะเ รียนรูผ ้ า่ นทางคาสั่งสอนและแบบอย่างของพระองค์วา่ สิง่ ใดเป็ นองค์ประกอบทีก ่ อ ่ ให้เกิดอุปนิสยั ของคริ สเตียนแล้วจึงถูกโน้มน้าวให้มองเห็นถึงความผิดพลาดของตนให้กลับใจใหม่และให้ชาระจิตวิญญาณข องตนให้บริสท ุ ธิโ์ ดยความช่วยเหลือทีม ่ าจากพระคุณของพระเจ้า “ด้วยการเชือ ่ ฟังความจริง” 1 เปโตร 1:22 แต่ยด ู าสไม่ยอมเดินตามแสงทีท ่ รงโปรดส่องมายังเขาด้วยพระมหากรุณาธิคณ ุ เขากลับปล่อยตัวจมปลัก อยูใ่ นบาปเขาเปิ ดโอกาสให้การทดลองของซาตานแทรกเข้ามาสันดานชั่วแห่งอุปนิสยั ในตัว เขาจึงผุดขึ้ นเขาปล่อยให้ความนึกคิดตกอยูภ ่ ายใต้การครอบงาของอานาจมืดเขาโกรธเมือ่ ถูกตาหนิในเรือ ่ งความ ผิดและจึงถูกชักนาให้กอ ่ อาชญากรรมอันอุกฉกรรจ์ดว้ ยการทรยศพระอาจารย์ของเขาฉันใดก็ฉน ั นัน ้ ค นทัง้ หลายผูบ ้ ม ่ เพาะความชั่วไว้ภายใต้เปลือกนอกของการนับถือศาสนาจะเกลียดชังผูท ้ ม ี่ ารบกวนควา มสงบสุขด้วยการประณามวิถท ี างแห่งความผิดบาปของพวกเขาเมือ่ โอกาสเหมาะๆมาถึงพวกเขาจะเป็ นเหมือนเช่นยูดาสคือทรยศผูท ้ ค ี่ อยตักเตือนพวกเขาด้วยความหวังดี {GC 43.2} {GCth17 36.1} อัครสาวกเผชิญหน้ากับคนในคริสตจักรทีแ ่ สดงตัวว่าเคร่งศาสนาในขณะทีย่ งั คงเก็ บซ่อนความผิดบ าปไว้อย่างลับๆอานาเนียและสัปฟี ราสวมบทบาทของคนหลอกลวงนัน ้ พวกเขาแสร้งทาว่าได้มอบถวาย ทุกสิง่ แด่พระเจ้าแล้วทัง้ ๆทีย่ งั คงซุกซ่อนบางส่วนไว้สาหรับตัวเองด้วยความโลภพระวิญญาณแห่งความ จริงทรงเปิ ดเผยอุปนิสยั ทีแ ่ ท้จริงของผูเ้ สแสร้งทัง้ สองนี้ให้อ ัครทูตทราบและการพิพากษาของพระเจ้าไ ์ ยานหลักฐานพิเศษจากพระวิญญาณข ด้กาจัดรอยเปื้ อนความโสโครกออกไปจากคริสตจักรทีบ ่ ริสท ุ ธิพ องพระคริสต์ผท ู้ รงทราบความเป็ นไปในคริสตจักรนี้ทาให้คนหน้าไหว้หลังหลอกและกระทาความชั่วทั้ งหลายอกสั่นขวัญหายพวกเขาไม่อาจคงความสัมพันธ์อ ันยาวนานกับตัวแทนของพระคริสต์ทม ี่ น ี ิส ัยแล ้ ท่าม ะอารมณ์ อย่างเสมอต้นเสมอปลายอีกต่อไปและเมือ่ เกิดการทดลองต่างๆร่วมกับการกดขีข ่ ม ่ เหงขึน กลางบรรดาผูต ้ ด ิ ตามของพระองค์จะมีเพียงผูท ้ เี่ ต็มใจละทิง้ ทุกสิง่ เพือ ่ เห็นแก่ความจริงเท่านัน ้ ทีม ่ าเป็ นส าวกของพระองค์ดงั นัน ้ เมือ่ เทียบกันแล้วคริสตจักรจึงคงความบริสท ุ ธิไ์ ว้ได้ตราบเท่าทีก ่ ารกดขีข ่ ม ่ เหงยั งมีอยูแ ่ ต่เมือ่ การกดขีข ่ ม ่ เหงสิน ้ สุดลงคนทัง้ หลายทีไ่ ม่ได้กลับใจด้วยน้าใสใจจริงและด้วยการอุทศ ิ ถวาย 23

สงครามคร

จนหมดสิน ้ เพิม ่ จานวนเข้ามาในคริสตจักรและซาตานก็ได้โอกาสเข้ายึดครองฐานทีม ่ น ่ ั {GC 44.1} {GCth17 36.2} ้ เลยระหว่างพระเจ้าผูท แต่ความปรองดองจะไม่เกิดขึน ้ รงเป็ นเจ้าชายแห่งความสว่างกับเจ้าแห่งควา มมืดและผูต ้ ด ิ ตามของทัง้ สองฝ่ ายก็ปรองดองกันไม่ได้เช่นกันเมือ่ คริสเตียนตกลงปลงใจเข้าร่วมพวกกั บผูท ้ ก ี่ ลับใจเพียงครึง่ เดียวจากลัทธินอกศาสนาพวกเขาจึงถลาตัวเข้าสูเ่ ส้นทางทีย่ งิ่ นาให้ไปไกลห่างออ กจากความจริงซาตานก็ยงิ่ ยินดีปรีดาทีม ่ น ั ล่อลวงผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์จานวนมากมายมหาศาลจานวนห ้ และดลบันดาลให้พวกเขาข่มเ นึ่งสาเร็จจากนัน ้ มันก็ใช้อานาจของมันปราบคนเหล่านัน ้ ให้อยูห ่ มัดยิง่ ขึน หงผูท ้ ยี่ งั คงสัตย์ซอ ื่ ต่อพระเจ้าไม่มผ ี ใู้ ดเข้าใจวิธข ี ดั ขวางความเชือ ่ แท้ของชาวคริสเตียนได้ดไี ปกว่าผูท ้ ี่ ครัง้ หนึ่งเคยเป็ นผูป ้ กป้ องความเชือ ่ เหล่านัน ้ และโดยการรวมตัวกันระหว่างคริสเตียนทีล่ ะทิง้ ความเชือ ่ แ ละเพือ่ นทีก ่ ลับใจเพียงครึง่ เดียวจากพวกนอกศาสนานี้เองทีน ่ ามาซึง่ การโจมตีเรือ ่ งสาคญ ั ทีส่ ด ุ ในหลัก คาสอนของพระคริสต์ {GC 45.1} {GCth17 36.3} ผูท ้ จี่ ะเป็ นคนสัตย์ซอ ื่ ในการยืนหยัดต่อต้านการหลอกลวงทัง้ หลายและสิง่ ทีน ่ ่ าสะอิดสะเอียนต่างๆซึง่ ปลอมแปลงเข้ามาในคราบของนักศาสนาและแฝงตัวอยูใ่ นคริสตจักรจาเป็ นต้องต่อสูด ้ ว้ ยความกล้าหา ญชาญชัยพระค ัมภีร์ไม่ได้รบั การยอมรับให้เป็ นมาตรฐานของความเชือ ่ หลักคาสอนเกีย่ วกับเสรีภาพใ นการนับถือศาสนาถูกตราหน้าว่านอกรีตผิดหลักศาสนาและผูท ้ ยี่ ด ึ ความเชือ ่ นี้ไว้จะเป็ นทีเ่ กลียดชังและ ถูกเนรเทศ {GC 45.2} {GCth17 37.1} หลังจากความขัดแย้งทีย่ ด ื เยื้อและรุนแรงคนส่วนน้อยทีย่ งั คงไว้ซง่ึ ความซือ่ สัตย์ตดั สินใจเลิกคบค้าส มาคมกับคริสตจักรทีล่ ะทิง้ ความเชือ ่ หากเธอยังคงปฏิเสธไม่ยอมปลดปล่อยตัวเองออกจากความเทียมเท็ จและการกราบไหว้รูปเคารพพวกเขาเห็นว่าการแยกตัวออกมาเป็ นสิง่ ทีจ่ าเป็ นอย่างยิง่ หากพวกเขาต้อ งการจะปฏิบ ัติตามพระวจนะของพระเจ้าพวกเขาไม่กล้าทนต่อความผิดทีจ่ ะนาจิตวิญญาณของตนไปสู่ ความตายและวางแบบอย่างทีเ่ ป็ นภัยอันตรายต่อความเชือ ่ ของลูกหลานการจะได้มาซึง่ สันติสข ุ และควา มสามัคคีนน ้ ั พวกเขาพร้อมทีจ่ ะทาตามข้อตกลงทุกอย่างตราบเท่าทีย่ งั คงมีความภักดีตอ ่ พระเจ้าเพียงแ ต่พวกเขารูส้ ก ึ ว่าแม้สน ั ติสข ุ ก็มรี าคาแพงเกินหากต้องซื้อหามาด้วยการยอมสละหลักการหากความสามั คคีปรองดองจะได้มาด้วยการประนีประนอมความจริงและความชอบธรรมเท่านัน ้ แล้วเราก็ขอให้เกิดก ารแตกแยกแม้ตอ ้ งทาสงครามก็ยน ิ ยอม {GC 45.3} {GCth17 37.2} จะเป็ นการดีตอ ่ คริสตจักรและโลกสักเพียงไรหากหลักการต่างๆทีเ่ คยกระตุน ้ คนทีม ่ ใี จแน่ วแน่ เหล่า ้ ใหม่ในหัวใจของผูท นัน ้ จะถูกรื้อฟื้ นขึน ้ เี่ รียกตัวเองว่าเป็ นคนของพระเจ้ามีการละเลยในเรือ่ งหลักคาสอ นทีเ่ ป็ นเสาหลักแห่งความเชือ ่ ของคริสเตียนจนถึงขัน ้ อันตรายแนวคิดทีว่ า่ หลักคาสอนเหล่านี้ก็ไม่ได้มค ี ้ เรือ วามสลักสาคญ ั อะไรเป็ นความคิดเห็นทีก ่ าลังได้รบั ความนิยมขึน ่ ยๆความเสือ่ มถอยเช่นนี้กาลังทาให้ ้ เช่นนัน อานาจของพวกผูแ ้ ทนซาตานแข็งแกร่งขึน ้ แล้วบัดนี้ทฤษฎีเทียมเท็จและการหลอกลวงขัน ้ ร้ายแ รงซึง่ ผูส ้ ัตย์ซอ ื่ ในสมัยก่อนเคยเสีย่ งชีวต ิ เพือ ่ ต่อต้านและเปิ ดโปงนัน ้ จึงได้รบั การยอมรับด้วยไมตรีจต ิ จา กคนนับพันซึง่ เป็ นผูอ ้ า้ งตนว่าเป็ นผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์ {GC 46.1} {GCth17 37.3} แท้จริงแล้วคริสเตียนในยุคแรกๆเป็ นกลุม ่ คนทีม ่ ลี กั ษณะเฉพาะความประพฤติอน ั ไร้ทต ี่ แ ิ ละความเชื่ อทีไ่ ม่รวนเรของพวกเขาเป็ นคาตาหนิทรี่ บกวนความสงบสุขของคนบาปอยูเ่ นืองๆแม้พวกเขาจะมีจาน ์ ต่พวกเขาก็สร้า วนเพียงน้อยนิดทัง้ ยังไม่มส ี มบัติพสั ถานตาแหน่ งหน้าทีก ่ ารงานหรือยศถาบรรดาศักดิแ งความอกสัน ่ ขวัญแขวนให้แก่ผท ู้ ก ี่ ระทาความชั่วณทีใ่ ดก็ตามทีอ่ ป ุ นิส ัยและคาสั่งสอนของพวกเขาเลือ ่ ง ลือไปถึงด้วยเหตุนี้เองพวกเขาจึงเป็ นทีเ่ กลียดชังแก่คนอธรรมดั่งเช่นทีอ่ าเบลเป็ นทีเ่ กลียดชังแก่คนอธร 24

สงครามคร

รมอย่างคาอินฉันใดคนทีพ ่ ยายามผลักไสการหน่ วงเหนีย่ วของพระวิญญาณบริสท ุ ธิก์ ็จะปลิดชีวต ิ คนขอ งพระเจ้าฉันนัน ้ และด้วยเหตุผลเดียวกันนี้เองทีท ่ าให้ชาวยิวปฏิเสธและตรึงพระผูช ้ ว่ ยให้รอดเพราะควา ์ กั ดิส์ ท มบริสท ุ ธิศ ิ ธิใ์ นพระอุปนิส ัยของพระองค์ตาหนิความเห็นแก่ตวั และความเสือ่ มทรามในตัวเขาอยู่ ร่าไปนับตัง้ แต่สมัยของพระคริสต์จวบจนกระทั่งบัดนี้สาวกผูส ้ ัตย์ซอ ื่ ของพระองค์ก็ยงั คงปลุกเร้าความเ กลียดชังและการโต้แย้งของผูท ้ ห ี่ ลงรักและเดินตามวิถท ี างแห่งความผิดบาปอยู่เรือ ่ ยมา {GC 46.2} {GCth17 37.4} แล้วเราจะเรียกข่าวประเสริฐว่าเป็ นข่าวแห่งสันติสข ุ ได้อย่างไรเมือ่ อิสยาห์ทานายถึงการเสด็จมาบังเ กิดของพระเมสสิยาห์ทา่ นขนานนามพระองค์วา่ “องค์สน ั ติราช” เมือ่ ทูตสวรรค์มาแจ้งข่าวแก่บรรดาผูเ้ ลี้ยงแกะว่าพระคริสต์เจ้าเสด็จมาบังเกิด แล้วนัน ้ ทูตสวรรค์ทง้ ั หลา ยก็รว่ มแซ่ซอ ้ งสรรเสริญอยูเ่ หนือทีร่ าบแห่งเบธเลเฮมว่า “พระสิรจิ งมีแด่พระเจ้าในทีส่ งู สุดส่วนบนแผ่นดินโลกสันติสข ุ จงมีทา่ มกลางมนุษย์ทง้ ั หลายทีพ ่ ระองค์โ ปรดปรานนัน ้ ” ลูกา 2:14 ดูเหมือนคาบอกกล่าวทีแ ่ จ้งไว้ลว่ งหน้าทัง้ สองประการนี้จะมีความขัดแย้งกับพระดารัสของพระคริสต์ที่ ว่า“เราไม่ได้นาสันติภาพมาให้แต่เรานาดาบมา” มัทธิว 10:34 แต่เมือ่ ทาความเข้าใจให้ถูกต้องแล้วคาบอกกล่าวทัง้ คูส ่ อดรับกันได้เป็ นอย่างดีขา่ วประเสริฐเป็ นข่าวแห่ งสันติสข ุ คริสต์ศาสนาเป็ นแนวทางซึง่ หากยอมรับและปฏิบตั ต ิ ามแล้วทั่วทัง้ โลกก็จะเต็มไปด้วยสันติภา พความสมานฉันท์และความสงบสุขศาสนาของพระคริสต์จะรวมทุกคนทีร่ บั คาสอนเข้าเป็ นหนึ่งในควา มสัมพันธ์อน ั แนบแน่ นฉันพีน ่ ้องพระราชกิจของพระเยซูคอ ื การนามนุษย์ให้กลับคืนดีกบั พระเจ้าและด้ วยเหตุนี้จงึ คืนดีกบั เพือ ่ นมนุษย์ดว้ ยกันแต่ชาวโลกส่วนใหญ่ตกอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของซาตานศัตรูต ั วเอ้ของพระคริสต์ขา่ วประเสริฐนาเสนอหลักการในการดาเนินชีวต ิ ซึง่ เป็ นสิง่ ทีแ ่ ตกต่างกับอุปนิส ัยและ ์ งึ่ ้ ต่อต้านพวกเขาเกลียดชังความบริสท ความปรารถนาของพวกเขาอย่างสิน ้ เชิงและพวกเขาจึงลุกขึน ุ ธิซ เปิ ดเผยและกล่าวโทษความผิดบาปของตนทัง้ ยังข่มเหงและบดขยี้ผท ู้ รี่ บเร้าถึงเรือ ่ งข้อเรียกร้องอันเทีย่ ง ์ ห่งข่าวประเสริฐนัน ธรรมและศักดิส์ ท ิ ธิแ ้ โดยนัยนี้ทวี่ า่ ความจริงทีไ่ ด้รบั การยกย่องเป็ นเหตุแห่งความจง เกลียดจงชังและการทะเลาะวิวาทข่าวประเสริฐจึงถูกเรียกว่าดาบด้วยประการฉะนี้ {GC 46.3} {GCth17 38.1} การเตรียมการอันลา้ ลึกของพระผูเ้ ป็ นเจ้าทีท ่ รงยอมให้คนชอบธรรมทนรับการข่มเหงทีม ่ าจากน้ามือ ของคนอธรรมสร้างความฉงนสนเท่ห์ให้แก่คนมากมายทีอ่ อ่ นแอในความเชือ ่ มีบางคนถึงกับพร้อมทีจ่ ะ ้ ในขณะทีค ละทิง้ ความไว้วางใจในพระเจ้าเหตุเพราะพระองค์ทรงปล่อยให้คนต่าช้าทีส่ ด ุ รุง่ เรืองขึน ่ นดีแ ์ ส ้ ละบริสท ุ ธิท ี่ ด ุ กลับต้องตกระกาลาบากและทนทุกข์ทรมานจากอานาจทีโ่ หดเหีย้ มจึงเกิดมีคาถามผุดขึน มาว่าเหตุไฉนพระเจ้าผูท ้ รงยุตธิ รรมทรงกอปรด้วยพระเมตตาคุณและทรงฤทธานุภาพอันไพบูลย์จงึ ทร งยอมทนต่อความอยุตธิ รรมและการกดขีข ่ ม ่ เหงได้ถงึ เพียงนี้นี่เป็ นคาถามทีเ่ ราไม่ควรจะเข้าไปข้องแว ะด้วยพระเจ้าประทานสักขีพยานแห่งรักของพระองค์ให้แก่เราอย่างเพียงพอและเราก็ไม่ควรสงสัยในค วามรักมั่นคงของพระองค์เพียงเพราะความไม่เข้าใจของเราเองในเรือ ่ งพระราชกิจแห่งการทรงจัดเตรี ้ ในใจของบรรดาสาวกทัง้ ยมของพระองค์พระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงหยั่งรูล้ ว่ งหน้าถึงความสงสัยทีจ่ ะผุดขึน หลายในห้วงเวลาแห่งการทดลองและความมืดมนนี้พระองค์จงึ ตรัสกับพวกเขาไว้วา่ “จงระลึกถึงคาทีเ่ รากล่าวกับพวกท่านแล้วว่าบ่าวไม่ได้เป็ นใหญ่กว่านายถ้าพวกเขาข่มเหงเราเขาก็จะข่ มเหงพวกท่านด้วย” ยอห์น 15:20 พระเยซูทรงทนทุกข์เพือ ่ เรามากเสียยิง่ กว่าทีผ ่ ต ู้ ด ิ ตามของพระองค์คนใดจะต้องทนทุกข์เพราะความเหี้ 25

สงครามคร

ยมโหดของคนอธรรมผูท ้ ไี่ ด้รบั การทรงเรียกให้ทนทุกข์ทรมานและต้องพลีชีพเพือ ่ ความเชือ ่ ก็เพียงแค่ กาลังเดินตามรอยพระบาทของพระบุตรทีร่ กั ของพระเจ้าเท่านัน ้ เอง {GC 47.1} {GCth17 38.2} “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าไม่ได้ทรงเฉื่อยช้าในเรือ ่ งพระสัญญาของพระองค์” 2 เปโตร 3:9 พระองค์ไม่ได้ทรงลืมหรือละเลยบุตรชายหญิงของพระองค์เลยแต่พระองค์ทรงปล่อยให้คนอธรรมเผยอุ ปนิสยั ทีแ ่ ท้จริงของตนออกมาเพือ ่ ว่าจะไม่มผ ี ใู้ ดทีป ่ รารถนาจะทาตามน้าพระทัยของพระองค์อาจถูกหล อกในเรือ ่ งทีเ่ กีย่ วกับตัวเขาอนึ่งคนชอบธรรมถูกนาลงในเตาไฟแห่งความทุกข์ยากก็เพือ ่ ตัวเขาเองจะไ ด้รบั การชาระให้บริสท ุ ธิเ์ พือ ่ แบบอย่างของเขาจะทาให้ผอ ู้ น ื่ มั่นใจถึงความจริงจังในเรือ ่ งความเชือ ่ และ การนับถือศาสนาและเพือ่ ทีว่ ถ ิ ท ี างอันคงเส้นคงวาของพวกเขาจะกล่าวโทษคนไร้ศาสนาและคนทีไ่ ม่เชื่ อ {GC 48.1} {GCth17 39.1} พระเจ้าทรงปล่อยให้คนอธรรมรุง่ เรืองและทรงยอมให้เขาเผยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระองค์เพือ ่ ว่าเมือ่ เ ขาเติมความชั่วของตนจนเต็มขนาดแล้วทุกคนจะเข้าใจถึงความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ้ าในความพินาศย่อยยับของเขาวันแห่งการทรงแก้แค้นของพระองค์เร่งเข้ามาเมือ ่ ทุกคนทีล่ ว่ งละเมิดพ ระบัญญัติและข่มเหงประชากรของพระองค์จะได้รบั ค่าตอบแทนอย่างสาสมตามการกระทาของตนเมือ่ พฤติกรรมแห่งความทารุณหรือไร้ความเป็ นธรรมในทุกๆรูปแบบทีม ่ ต ี อ ่ ผูส ้ ัตย์ซอ ื่ ของพระเจ้าจะถูกปรั บโทษเสมือนหนึ่งว่าเป็ นการกระทาต่อองค์พระคริสต์เอง {GC 48.2} {GCth17 39.2} ยังมีอก ี คาถามหนึ่งทีส่ าค ัญกว่าซึง่ ควรได้รบั การเอาใจใส่จากคริสตจักรต่างๆในสมัยนี้อ ัครทูตเปาโล กล่าวว่า “ทุกคนทีต ่ ง้ ั ใจจะดาเนินชีวต ิ ตามทางของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์จะถูกข่มเหง” 2 ทิโมธี 3:12 แล้วเหตุไฉนจึงดูประหนึง่ ว่าการข่มเหงหลับใหลไปนานถึงป่ านนี้มเี พียงเหตุผลเดียวคือว่าคริสตจักรคล้ ้ ศาสนาทีแ อยตามมาตรฐานของโลกจึงไม่อาจปลุกการต่อต้านให้กระพือขึน ่ พร่หลายอยูใ่ นสมัยของเรา ์ กั ดิส์ ท ์ งึ่ เป็ นเอกลักษณ์ แห่งความเชือ นี้ไม่มลี กั ษณะของความบริสท ุ ธิศ ิ ธิซ ่ ของคริสเตียนในสมัยของพระ คริสต์หรือสมัยของอัครทูตทัง้ นี้เนื่องจากวิญญาณแห่งการประนีประนอมต่อความผิดบาปเพราะการละ เลยต่อความจริงอันใหญ่ยงิ่ แห่งพระวจนะของพระเจ้าและเพราะผูศ ้ รัทธาในศาสนาเสมอชีวต ิ ของตนมี จานวนเพียงน้อยนิดในคริสตจักรอันเป็ นเหตุให้คริสต์ศาสนากลายเป็ นทีน ่ ยิ มชมชอบแก่ชนชาวโลกขอ ้ เถิดแล้ววิญญาณแห่งการก ให้เกิดการฟื้ นฟูความเชือ ่ และความเข้มแข็งอย่างคริสตจักรสมัยเริม ่ แรกขึน ้ อีกครัง้ {GC 48.3} {GCth17 ดขีข ่ ม ่ เหงจะถูกปลุกและไฟแห่งการประหัตประหารจะถูกจุดให้ลุกขึน 39.3}

26

สงครามคร

บท 3 - ยุคมืดทางจิตวิญญาณ ในจดหมายฉบับทีส่ องทีเ่ ขียนไปยังชาวเมืองเธสะโลนิกานัน ้ อัครทูตเปาโลพยากรณ์ ถงึ การละทิง้ ควา มเชือ ่ ครัง้ ใหญ่ทจี่ ะมีผลก่อให้เกิดอานาจของระบอบเปปาซี [papacy เปปาซีหมายถึงระบอบการปกครองทีม ่ พ ี ระสันตะปาปาทรงเป็ นองค์ประมุข] ท่านประกาศว่าวันของพระคริสต์จะยังมาไม่ถงึ “จนกว่าจะมีการกบฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนัน ้ จะปรากฏตัวคือลูกแห่งความพินาศผูก ้ ด ี กัน ้ ขัดข ้ ต่อสูท วางและยกตัวขึน ้ ก ุ สิง่ ทีไ่ ด้ชือ ่ ว่าเป็ นพระหรือสิง่ ทีเ่ ขาไหว้นมัสการนัน ้ แล้วมันก็จะนั่งในพระวิหาร ของพระเจ้าประกาศตัวว่าเป็ นพระเจ้า” และยิง่ กว่านัน ้ ท่านอัครทูตยังเตือนพีน ่ ้องของตนว่า “เพราะว่าอานาจลึกลับนอกกฎหมายนัน ้ ก็เริม ่ ทางานอยูแ ่ ล้ว” 2 เธสะโลนิกา 2:3, 4, 7 แม้กระทั่งในสมัยยุคแรกเริม ่ นัน ้ ท่านยังมองเห็นว่าหลักคาสอนผิดๆกาลังคืบคลานเข้ามาสูค ่ ริสตจักรแล้ วซึง่ เตรียมทางให้เกิดการพัฒนาไปสูร่ ะบอบเปปาซี {GC 49.1} {GCth17 40.1} ในช่วงแรกเป็ นไปอย่างลับๆและอย่างเงียบๆทีละเล็กทีละน้อยและจากนัน ้ ก็คอ ่ ยๆแผ่อท ิ ธิพลมากยิง่ ขึ้ นและเข้าครอบงาจิตใจของผูค ้ น “อานาจลึกลับนอกกฎหมาย” ดาเนินงานทีห ่ ลอกลวงและหมิน ่ ประมาทพระเจ้านี้อย่างก้าวหน้าต่อไปขนบธรรมเนียมประเพณีของลัท ธินอกศาสนาค่อยๆคืบคลานเข้ามาสูค ่ ริสตจักรอย่างแทบไม่ทน ั รูต ้ วั วิญญาณแห่งการประนีประนอมแล ะการคล้อยตามกันถูกหน่ วงเหนี่ยวไว้ช่วั ขณะหนึง่ ด้วยการกดขีข ่ ม ่ เหงอย่างทารุณโหดร้ายซึง่ คริสตจักร ต้องทนอยูภ ่ ายใต้ลทั ธินอกศาสนาแต่เมือ่ การกดขีข ่ ม ่ เหงยุตลิ งและคริสต์ศาสนาเข้าไปสูร่ าชสานักและ พระราชวังของบรรดากษัตริย์ทง้ ั หลายคริสตจักรละทิง้ ความเรียบง่ายอันถ่อมตนของพระคริสต์และของ อัครทูตทัง้ หลายของพระองค์เพือ ่ รับความโอ่อา่ และความทะนงตนของบรรดานักบวชและผูป ้ กครองขอ งคนนอกศาสนาและคริสตจักรนาทฤษฎีและขนบธรรมเนียมของมนุษย์เข้ามาแทนทีข ่ อ ้ กาหนดต่างๆข องพระเจ้าในช่วงต้นศตวรรษทีส่ ก ี่ ารกลับใจมาเป็ นคริสเตียนแต่ในนามของจักรพรรดิคอนสแตนตินส ร้างความชืน ่ ชมยินดีอน ั ยิง่ ใหญ่ให้กบั คริสตจักรและวิถท ี างของโลกซึง่ ถูกคลุมด้วยรูปแบบแห่งความชอ ้ อย่างรวดเร็วในขณะทีด บธรรมก็กา้ วเข้ามาในคริสตจักรบัดนี้การงานแห่งความเสือ่ มทรามพัฒนาขึน ่ ูเ หมือนว่าลัทธินอกศาสนาหายสาบสูญไปแต่แท้จริงแล้วมันกาลังเป็ นผูม ้ ช ี ยั ต่างหากวิญญาณของเธอเข้า มาควบคุมคริสตจักรมีการนาหลักคาสอนพิธก ี รรมและความเชือ ่ เรือ ่ งโชคลางต่างๆเข้ามาผสมผสานกับ ความเชือ ่ และการนมัสการของพวกทีป ่ ระกาศว่าเป็ นผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์ {GC 49.2} {GCth17 40.2} การประนีประนอมระหว่างลัทธินอกศาสนาและคริสต์ศาสนานี้สง่ ผลทาให้เกิดการพัฒนา “ คนนอกกฎหมาย” ้ ซึง่ ถูกทานายไว้ในคาพยากรณ์ แล้วว่าจะเป็ นผูต ้ เหนือพระเจ้าระบอบศาสนาเทีย ขึน ้ อ ่ ต้านและยกตนขึน มเท็จทีย่ งิ่ ใหญ่นน ้ ั เป็ นผลงานชิน ้ เอกของอานาจซาตานซึง่ เป็ นอนุสรณ์ แห่งความพยายามของมันในกา ้ นั่งบนบัลลังก์เพือ่ ปกครองโลกตามทีม รยกตัวเองขึน ่ น ั ต้องการ {GC 50.1} {GCth17 41.1} ครัง้ หนึ่งซาตานเคยพยายามทีจ่ ะประนีประนอมกับพระคริสต์ม ันมาหาพระบุตรของพระเจ้าในถิน ่ ทุ รกันดารแห่งการทดลองนัน ้ และแสดงให้พระองค์ทอดพระเนตรอาณาจักรและความยิง่ ใหญ่ทง้ ั หมดขอ งโลกนี้มน ั เสนอทีจ่ ะมอบทุกสิง่ ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์หากพระองค์จะทรงยอมรับอานาจสูงสุดของ เจ้าชายแห่งความมืดพระคริสต์ทรงตาหนิผลู้ อ ่ ลวงทีอ่ วดดีและทรงขับไล่มน ั ไปเสียแต่เมือ่ ซาตานนาเส นอการทดลองเดียวกันนี้ให้แก่มนุษย์มน ั ประสบผลสาเร็จทีย่ งิ่ ใหญ่กว่าเพือ ่ ทีจ่ ะได้มาซึง่ สมบัติและเกียร ติยศทางโลกคริสตจักรถูกชักนาให้แสวงหาความพอใจและการสนับสนุนจากเหล่าผูย้ งิ่ ใหญ่ของโลกแล 27

สงครามคร

ะด้วยการทาเช่นนี้คริสตจักรปฏิเสธพระคริสต์และถูกชักชวนให้แสดงความจงรักภักดีตอ ่ ตัวแทนของซ าตานซึง่ ก็คอ ื บิชอปแห่งกรุงโรม [bishop บิชอปหมายถึงสังฆราชหรือมุขนายกเป็ นผูป ้ กครองดูแล] {GC 50.2} {GCth17 41.2} หนึ่งในบรรดาหลักคาสอนสาคญ ั ของลัทธิโรมันคือพระสันตะปาปาทรงเป็ นประมุขทีป ่ ระจักษ์ แก่ตา ของคริสตจักรสากลของพระคริสต์ทรงมีอานาจสูงสุดเหนือบิชอปและศิษยาภิบาลทัว่ ทุกมุมโลกนอกเห นือจากนี้แล้วพระสันตะปาปายังทรงได้รบั ตาแหน่ งของเทพเจ้าอีกด้วยคือ “องค์พระสันตะปาปาพระผูเ้ ป็ นเจ้า” (โปรดดูภาคผนวก) และได้รบั การเทิดทูนให้เป็ นผูไ้ ม่รูพ ้ ลัง้ มนุษย์ทก ุ คนต้องแสดงความจงรักภักดีขอ ้ กล่าวอ้างเดียวกันทีซ ่ า ตานเรียกร้องในถิน ่ ทุรกันดารแห่งการทดลองนัน ้ ก็ยงั คงถูกเรียกร้องโดยผ่านคริสตจักรแห่งโรมและค นจานวนมหาศาลก็พร้อมทีจ่ ะมอบถวายการนมัสการแก่มน ั {GC 50.3} {GCth17 41.3} แต่ผท ู้ ยี่ าเกรงและถวายเกียรติพระเจ้าเผชิญหน้ากับการอ้างสิทธิอ์ ย่างกล้าท้าทายสวรรค์นี้เหมือนเช่ นทีพ ่ ระคริสต์ทรงเผชิญหน้ากับการชักชวนของศัตรูเจ้าเล่ห์นน ้ ั ด้วยพระดารัสทีว่ า่ “จงกราบนมัสการองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าผูเ้ ป็ นพระเจ้าของท่านและปรนนิบ ัติพระองค์แต่ผเู้ ดียว” ลูกา 4:8 พระเจ้าไม่ทรงเคยเปรยไว้ในพระวจนะของพระองค์วา่ พระองค์ทรงแต่งตัง้ มนุษย์คนใดให้เป็ นผูน ้ าใน คริสตจักรหลักคาสอนเรือ่ งอานาจสูงสุดของระบอบเปปาซีนน ้ ั ตรงกันข้ามกับคาสอนของพระคมั ภีร์พร ะสันตะปาปาไม่อาจมีอานาจเหนือคริสตจักรของพระคริสต์ได้นอกจากจะได้มาด้วยการฉกชิงเท่านัน ้ {GC 51.1} {GCth17 41.4} บรรดาผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันยืนกรานกล่าวหาชาวโปรเตสแตนต์วา่ เป็ นพวกนอกรีตและจงใจแยกตัวออก จากคริสตจักรแท้แต่คากล่าวหาเหล่านี้น่าจะใช้ได้ดีกบั ตัวพวกเขาเองมากกว่าพวกเขาเป็ นผูท ้ รี่ ื้อธงของ พระคริสต์ลงและตีตวั ออกห่างจาก “ หลักความเชือ ่ ทีไ่ ด้ทรงมอบให้กบั พวกธรรมิกชนครัง้ เดียวสาหรับตลอดไป” ยูดา 3 {GC 51.2} {GCth17 41.5} ซาตานรูด ้ ีแก่ใจว่าพระค ัมภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิจ์ ะทาให้มนุษย์มองเห็นการหลอกลวงและต้านทานอานาจของ มันได้แม้กระทั่งพระผูช ้ ว่ ยให้รอดของโลกก็ยงั ทรงต่อต้านการโจมตีของมันด้วยพระวจนะพระคริสต์ท รงยกโล่แห่งความจริงนิรน ั ดร์ขน ึ้ ป้ องกันการจูโ่ จมในทุกๆรูปแบบด้วยตรัสว่า “พระคมั ภีร์เขียนไว้วา่ ” พระองค์ทรงต้านทุกข้อเสนอของศัตรูคอ ู่ ริดว้ ยพระปัญญาและอานาจของพระวจนะเพือ ่ ทีซ ่ าตานจะยังค งมีอท ิ ธิพลอยูเ่ หนือมนุษย์และสร้างอานาจให้แก่ผช ู้ ่วงชิงอย่างระบอบเปปาซีนน ้ ั มันต้องควบคุมให้ขาด ความรูใ้ นพระค ัมภีร์พระคมั ภีร์จะยกชูพระเจ้าและจัดวางมนุษย์ผม ู้ ข ี ด ี จากัดไว้ให้อยูใ่ นสถานภาพทีแ ่ ท้ ์ ง้ ั หลายในพระค ัมภีร์คริส จริงของเขาด้วยเหตุนี้มน ั จึงต้องปกปิ ดและปราบปรามความจริงอันศักดิส์ ท ิ ธิท ตจักรแห่งโรมนาตรรกศาสตร์นี้มาใช้นบ ั เป็ นเวลาหลายร้อยปี มีคาสัง่ ห้ามแจกจ่ายพระคมั ภีร์หา้ มประช าชนอ่านหรือมีพระคมั ภีร์ไว้ในบ้านและมีเพียงพวกนักบวชกับพระราชาคณะผูไ้ ม่มห ี ลักธรรมเท่านัน ้ ที่ ตีความคาสอนต่างๆของพระค ัมภีร์เพือ ่ สนับสนุนการแอบอ้างของพวกเขาด้วยเหตุนี้พระสันตะปาปาจึง ทรงเป็ นทีย่ อมรับกันแทบทั่วทัง้ โลกในฐานะตัวแทนของพระเจ้าในโลกนี้ซงึ่ มีอานาจเหนือคริสตจักรแล ะรัฐ {GC 51.3} {GCth17 42.1} เมือ่ เครือ ่ งจับเท็จถูกนาออกไปแล้วซาตานก็ทางานตามความต้องการของมันคาพยากรณ์ กล่าวไว้แล้ วว่าระบอบเปปาซี “จะคิดเปลีย่ นแปลงวาระและธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆ” ดาเนียล 7:25 ระบอบเปปาซีไม่รอช้าทีจ่ ะพยายามเริม ่ ทางานนี้เพือ ่ จะทาให้มค ี นกลับใจจากลัทธินอกศาสนาเข้ามานัน ้ 28

สงครามคร

มีการนาบางสิง่ มาทดแทนรูปเคารพเพือ ่ ให้พวกเขากราบไหว้บช ู าและด้วยการการทาเช่นนัน ้ จะเป็ นกา รสนับสนุนการยอมรับคริสต์ศาสนาแต่เพียงในนามการกราบไหว้บช ู ารูปปั้นและวัตถุมงคลต่างๆค่อยๆ ทยอยเข้ามาสูก ่ ารนมัสการของคริสเตียนในทีส่ ด ุ มีคาสั่งจากทีป ่ ระชุมสภา (โปรดดูภาคผนวก) ้ เพือ จัดตัง้ ให้มรี ะเบียบการกราบไหว้บช ู ารูปเคารพขึน ่ ให้งานแห่งการลบหลูพ ่ ระเจ้าสมบูรณ์ แบบโรมจึ ์ งถือสิทธิเปลีย่ นแปลงพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าโดยลบพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ องทีห ่ า้ มการกราบไหว้รป ู เคารพ ออกจากพระบัญญัติของพระเจ้าเสียและแบ่งพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ บ ิ ออกเป็ นสองข้อเพือ ่ ให้คงจานวนข้อใน พระบัญญัติไว้เหมือนเดิม {GC 51.4} {GCth17 42.2} ้ ซาตานทางา จิตใจทีย่ อมต่อลัทธินอกศาสนานัน ้ เปิ ดทางให้กบั การละเลยอานาจของสวรรค์มากยิง่ ขึน นผ่านพวกผูน ้ าคริสตจักรทีไ่ ม่อท ุ ศ ิ ตนทัง้ ยังเหยียบย่าพระบัญญัตข ิ อ ้ สีอ่ ก ี ด้วยและพยายามนาวันสะบาโ ตอันเก่าแก่วน ั ทีพ ่ ระเจ้าทรงอวยพระพรและทรงตัง้ ไว้เป็ นวันบริสท ุ ธิ ์ (ปฐมกาล 2:2, 3) นัน ้ ออกไปและแทนทีว่ น ั นัน ้ ด้วยการยกชูวน ั ฉลองเทศกาลทีค ่ นนอกศาสนาถือรักษาในฐานะ “วันแห่งการเคารพยกย่องพระอาทิตย์” ้ ในช่วงเริม นัน ้ ขึน ่ แรกการเปลีย่ นแปลงนี้ไม่ได้ทาอย่างเปิ ดเผยในศตวรรษต้นๆคริสเตียนทัง้ หมดก็ยงั ถื อรักษาวันสะบาโตทีแ ่ ท้จริงอยูพ ่ วกเขาระวังหวงแหนเพือ ่ ถวายเกียรติพระเจ้าและเชือ ่ ว่าพระบัญญัติขอ ์ ห่งข้อบัญญัติอย่างกระตือรือร้นแต่ซาต งพระองค์นน ้ ั ปรับเปลีย่ นไม่ได้พวกเขาปกป้ องความศักดิส์ ท ิ ธิแ านทางานผ่านตัวแทนทัง้ หลายของมันด้วยเล่ห์เหลีย่ มอันยิง่ ใหญ่เพือ ่ ให้สาเร็จตามทีม ่ น ั ตัง้ เป้ าหมายไว้เ พือ ่ ว่าความสนใจของประชาชนจะถูกหันเหไปยังวันอาทิตย์วน ั อาทิตย์ถก ู ตัง้ ให้เป็ นเทศกาลเพือ ่ เฉลิมฉ ้ มาจากความตายของพระคริสต์มก ลองการเป็ นขึน ี ารประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในวันนัน ้ แต่กระนัน ้ ์ กั ดิส์ ท ก็ยงั ถือวันนัน ้ เป็ นวันแห่งการพักผ่อนหย่อนใจส่วนวันสะบาโตก็ยงั มีการถือรักษาอย่างบริสท ุ ธิศ ิ ธิ ์ {GC 52.1} {GCth17 42.3} ซาตานเตรียมทางสาหรับทางานตามแผนให้สาเร็จด้วยการชักนาชาวยิวสมัยก่อนการเสด็จมาครัง้ แ รกของพระคริสต์ให้แบกภาระของวันสะบาโตด้วยกฎเกณฑ์ตา่ งๆทีเ่ ข้มงวดทีส่ ด ุ จนทาให้การถือรักษาวั นสะบาโตกลายเป็ นภาระหนักบัดนี้มน ั ฉวยโอกาสโดยการใช้แสงสว่างจอมปลอมซึง่ โดยวิธีนี้มน ั ทาให้ทุ กคนมองวันสะบาโตว่าเป็ นภาระมันโยนความเหยียดหยามใส่วน ั สะบาโตว่าเป็ นสถาบันของพวกยิวขณ ะทีค ่ ริสเตียนทัว่ ไปยังคงถือรักษาวันอาทิตย์เป็ นวันฉลองทีม ่ ค ี วามสุขต่อไปมันชักนาพวกเขาด้วยการ ทาให้วน ั สะบาโตเป็ นวันอดอาหารและวันแห่งความโศกเศร้าและความสิน ้ หวังเพือ ่ แสดงความเกลียดชั งของพวกเขาทีม ่ ต ี อ ่ ศาสนายิว {GC 52.2} {GCth17 43.1} ้ เพือ ในช่วงต้นของศตวรรษทีส่ จี่ กั รพรรดิคอนสแตนตินตราพระราชกฤษฎีกาฉบับหนึ่งขึน ่ ตัง้ วันอา ทิตย์ให้เป็ นวันนักขัตฤกษ์ ของรัฐตลอดทัว่ ทัง้ จักรวรรดิโรม (โปรดดูภาคผนวก) วันของดวงอาทิตย์เป็ นทีเ่ คารพนับถือของประชาชนลัทธินอกศาสนาของพระองค์และเป็ นวันทีพ ่ วกคริ สเตียนถวายเกียรติเป็ นนโยบายของจักรพรรดิทจี่ ะประสานผลประโยชน์ทไี่ ม่ลงตัวระหว่างลัทธินอกศา สนากับคริสต์ศาสนาพระองค์ได้รบั แรงกระตุน ้ ให้ดาเนินเรือ ่ งนี้จากบรรดาบิชอปของคริสตจักรผูถ ้ ูกขับ เคลือ ่ นด้วยความทะเยอทะยานและการกระหายอานาจโดยคิดว่าหากทัง้ คริสเตียนและคนนอกศาสนาจ ะถือรักษาวันเดียวกันแล้วก็จะเป็ นการสนับสนุ นให้คนนอกศาสนายอมรับคริสต์ศาสนาแต่เพียงในนาม ้ แต่ขณะทีค และด้วยการทาเช่นนี้จะทาให้อานาจและเกียรติยศของคริสตจักรเจริญรุง่ เรืองยิง่ ขึน ่ ริสเตีย นมากมายทีเ่ กรงกลัวพระเจ้าถูกชักนาให้มองวันอาทิตย์วา่ เป็ นวันทีม ่ ค ี วามศักดิส์ ท ิ ธิใ์ นระดับหนึ่งนัน ้ พ ์ วกเขาก็ยงั คงถือรักษาวันสะบาโตทีแ ่ ท้จริงเป็ นวันบริสท ุ ธิของพระเจ้าและถือรักษาวันนัน ้ ด้วยความเชือ ่ ฟังตามพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ ี่ {GC 53.1} {GCth17 43.2} 29

สงครามคร

จอมหลอกลวงยังทางานของมันไม่เสร็จมันตัง้ ใจทีจ่ ะรวบรวมโลกคริสเตียนให้เข้ามาอยูภ ่ ายใต้รม ่ ธง ของมันและใช้อานาจของมันผ่านทางตัวแทนของมันคือพระสันตะปาปาผูท ้ รงถือว่าตนเป็ นตัวแทนของ พระคริสต์มน ั ทางานนี้สาเร็จโดยอาศัยคนนอกศาสนาทีก ่ ลับใจเพียงครึง่ ๆกลางๆพระราชาคณะทีท ่ ะเยอ ทะยานใฝ่ สูงและพวกสมาชิกคริสตจักรทีฝ ่ ก ั ใฝ่ ทางโลกมีการจัดประชุมสภาอยูบ ่ อ ่ ยครัง้ เป็ นระยะๆซึง่ มี การเรียกบรรดาผูม ้ อ ี านาจในคริสตจักรจากทั่วทุกมุมโลกมาชุมนุมกันในการประชุมสภาแทบทุกครัง้ จ ะเหยียบย่าวันสะบาโตทีพ ่ ระเจ้าทรงสถาปนาไว้นน ้ ั ให้ต่าลงทีละเล็กทีละน้อยขณะทีว่ น ั อาทิตย์ได้รบั การ ้ ด้วยเหตุนี้ในทีส่ ด ยกชูให้สงู มากยิง่ ขึน ุ วันเฉลิมฉลองของพวกนอกศาสนาจึงได้รบั เกียรติให้เป็ นสถาบัน หนึ่งของพระเจ้าขณะทีว่ น ั สะบาโตของพระคมั ภีร์กลับถูกประกาศว่าเป็ นเครือ ่ งหมายของศาสนายิวและ ผูท ้ ถ ี่ ือรักษาวันนัน ้ จะถูกประณามว่าเป็ นผูท ้ ถ ี่ ก ู แช่งสาป {GC 53.2} {GCth17 43.3} ้ ผูล้ ะทิง้ ความเชือ ่ คนสาค ัญนัน ้ ทางานสาเร็จด้วยการยกตัวขึน “ต่อสูท ้ ก ุ สิง่ ทีไ่ ด้ชือ ่ ว่าเป็ นพระหรือสิง่ ทีเ่ ขาไหว้นมัสการนัน ้ ” 2 เธสะโลนิกา 2:4 จนเป็ นผลสาเร็จ . {GCth17 43.4} เขากล้าเปลีย่ นกฎเพียงข้อเดียวในพระบัญญัติของพระเจ้าทีช ่ ี้บอกมนุษย์ทก ุ คนอย่างไม่ผด ิ พลาดถึง พระเจ้าองค์เทีย่ งแท้และผูท ้ รงพระชนม์อยูพ ่ ระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส ่ เี่ ปิ ดเผยให้เห็นว่าพระเจ้าทรงเป็ นพระผูส ้ ร้ างฟ้ าและแผ่นดินโลกและด้วยเหตุฉะนัน ้ จึงทรงแตกต่างจากพระเทียมเท็จทัง้ หมดวันสะบาโตเป็ นดั่งอ นุสรณ์ ถงึ พระราชกิจแห่งการทรงสร้างว่าวันทีเ่ จ็ดได้รบั การทรงตัง้ ไว้ให้เป็ นวันบริสท ุ ธิเ์ ป็ นวันพักผ่อน สาหรับมนุษย์เป็ นวันทีท ่ รงออกแบบไว้ให้จดจาพระเจ้าผูท ้ รงพระชนม์อยูไ่ ว้ในจิตใจของมนุษย์อยูเ่ สม อในฐานะทรงเป็ นแหล่งกาเนิดของสิง่ มีชีวต ิ และเป็ นผูท ้ ม ี่ นุษย์ตอ ้ งเคารพสักการะซาตานมุง่ มั่นทีจ่ ะหัน มนุษย์ออกไปจากความจงรักภักดีตอ ่ พระเจ้าและจากการเชือ ่ ฟังพระบัญญัติของพระองค์เพราะฉะนัน ้ มันจึงหันความพยายามของมันมาต่อสูโ้ ดยเฉพาะกับพระบัญญัตข ิ อ ้ นัน ้ ทีช ่ ี้ไปยังพระเจ้าในฐานะพระผู้ สร้าง {GC 53.3} {GCth17 44.1} ้ มาจากความตายของพระคริสต์ในวันอาทิตย์ทาใ บัดนี้ชาวโปรเตสแตนต์ผลักดันว่าการกลับเป็ นขึน ห้วน ั นัน ้ เป็ นวันสะบาโตของคริสเตียนแต่ไม่มห ี ลักฐานดังกล่าวในพระค ัมภีร์พระคริสต์หรืออัครทูตขอ งพระองค์ไม่เคยให้เกียรติเช่นนี้แก่วน ั ดังกล่าวการถือรักษาวันอาทิตย์ในฐานะเป็ นสถาบันหนึ่งของคริส เตียนมีแหล่งกาเนิดมาจาก “อานาจลึกลับนอกกฎหมาย” นัน ้ 2 เธสะโลนิกา 2:7 ซึง่ แม้ในสมัยของเปาโลเองมันก็เริม ่ ทางานของมันแล้วพระยาห์เวห์ทรงรับระบอบเปปาซีให้เป็ นบุตรตั้ ้ เพือ งแต่เมือ่ ใดและทีไ่ หนมีเหตุผลอะไรทีฟ ่ งั ขึน ่ ใช้เป็ นหลักฐานสาหรับการเปลีย่ นแปลงทีพ ่ ระคมั ภีร์ไม่ ได้รบั รอง {GC 54.1} {GCth17 44.2} ้ มาอย่างมั่นคงแล้วเป็ นฐานอานาจทีป ในศตวรรษทีห ่ กระบอบเปปาซีถก ู จัดตัง้ ขึน ่ ก ั หลักอยูใ่ นนครขอ ้ เป็ นประมุขเหนือคริสตจักรทัง้ หมดลัทธินอกรี งจักรพรรดิและบิชอปแห่งกรุงโรมได้รบั การสถาปนาขึน ตมอบตาแหน่ งให้กบั ระบอบเปปาซีพญานาคให้ “ฤทธิเ์ ดชบัลลังก์และสิทธิอานาจยิง่ ใหญ่ของมันแก่สตั ว์รา้ ยนัน ้ ” วิวรณ์ 13:2 และบัดนี้ชว่ งเวลา 1,260 ปี แห่งการกดขีข ่ ม ่ เหงของระบอบเปปาซีตามทีพ ่ ระธรรมดาเนียลและพระธรรมวิวรณ์ พยากรณ์ ไว้นน ้ ั ก็เ ้ แล้ว (ดาเนียล 7:25 วิวรณ์ 13:5-7) (โปรดดูภาคผนวก) ริม ่ ต้นขึน คริสเตียนถูกบังคบั ให้เลือกทีจ่ ะยอมทิง้ ความสัตย์ซอ ื่ ของพวกเขาหรือยอมรับพิธก ี รรมต่างๆและการนมั สการของระบอบเปปาซีหรือทีจ่ ะค่อยๆตายในคุกมืดหรือจะยอมตายด้วยเครือ ่ งทรมานเผาทัง้ เป็ นหรือค มขวานของเพชฌฆาตบัดนี้พระดารัสของพระเยซูทต ี่ รัสไว้วา่ 30

สงครามคร

“แม้แต่บด ิ ามารดาญาติพีน ่ ้องและมิตรสหายก็จะมอบตัวพวกท่านไว้และพวกเขาจะฆ่าพวกท่านบางคน ทุกคนจะเกลียดชังพวกท่านเพราะนามของเรา” ลูกา 21:16, 17 ได้สาเร็จจริงตามนัน ้ การกดขีข ่ ม ่ เหงโหมกระหน่าลงใส่ผท ู้ ส ี่ ัตย์ซอ ื่ ด้วยความโกรธแค้นทีย่ งิ่ ใหญ่กว่าครั้ งใดๆมาก่อนและโลกกลายเป็ นสนามรบอันกว้างใหญ่ไพศาลเป็ นเวลาหลายร้อยปี ทีค ่ ริสตจักรของพระค ริสต์ตอ ้ งลี้ภ ัยอยูใ่ นทีท ่ ห ี่ า่ งไกลจากผูค ้ นและในทีม ่ ด ื ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวไว้ดงั นี้วา่ “หญิงนัน ้ ก็หนีเข้าไปในถิน ่ ทุรกันดารทีน ่ ่น ั นางมีสถานทีซ ่ งึ่ พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้เพือ ่ นางจะได้รบั กา รเลีย้ งดูตลอดหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน” วิวรณ์ 12:6 {GC 54.2} {GCth17 44.3} การเรืองอานาจของคริสตจักรโรมันเป็ นเครือ ่ งหมายชี้บอกจุดเริม ่ ต้นของยุคมืดขณะทีอ่ านาจของคริ ้ ความมืดมิดก็ยงิ่ หนาทึบยิง่ ขึน ้ พวกเขาโยกย้ายความเชือ สตจักรโรมันเพิม ่ ขึน ่ จากพระคริสต์ผท ู้ รงเป็ นร ากฐานทีแ ่ ท้จริงไปยังพระสันตะปาปาแห่งโรมแทนทีจ่ ะวางใจในพระบุตรของพระเจ้าเพื่อรับการอภัยบ าปและเพือ ่ ความรอดนิรน ั ดร์ประชาชนกลับมองไปทีพ ่ ระสันตะปาปาและทีบ ่ รรดาบาทหลวงกับพระรา ชาคณะทัง้ หลายผูซ ้ งึ่ พระสันตะปาปาทรงมอบอานาจให้ทาแทนนัน ้ พวกเขาถูกสอนว่าพระสันตะปาปาท รงเป็ นผูไ้ กล่เกลีย่ ของพวกเขาในโลกนี้และถูกสอนว่าไม่มผ ี ใู้ ดเข้าถึงพระเจ้าได้นอกจากจะผ่านทางพร ะสันตะปาปาและนอกจากนี้พระสันตะปาปายังทรงเป็ นพระเจ้าสาหรับคนทุกคนดังนัน ้ ทุกคนจึงต้องเชือ ่ ฟังโดยไม่มข ี อ ้ โต้แย้งการเบีย่ งเบนไปจากข้อบังค ับทีพ ่ ระสันตะปาปาทรงกาหนดไว้จะเป็ นเหตุเพียงพอ ทีผ ่ ก ู้ ระทาผิดจะต้องรับโทษรุนแรงทีส่ ด ุ ทัง้ ฝ่ ายกายและฝ่ ายวิญญาณจิตด้วยเหตุนี้จต ิ ใจของประชาชนจึ งถูกหันเหจากพระเจ้าไปยังมนุษย์ทโี่ หดเหีย้ มทีท ่ าผิดและทีพ ่ ลัง้ พลาดได้ไม่เพียงเท่านัน ้ แต่จต ิ ใจของพ วกเขายังถูกหันไปยังเจ้าชายแห่งความมืดผูใ้ ช้อานาจของมันผ่านคนเหล่านัน ้ อีกด้วยบาปปลอมตัวเข้า มาในคราบของความศักดิส์ ท ิ ธิเ์ มือ่ พระค ัมภีร์ถก ู ปราบและมนุษย์ถือว่าตนเป็ นผูย้ งิ่ ใหญ่สงู สุดเราจึงเห็น แต่เพียงความฉ้อฉลความหลอกลวงและความผิดบาปอันต่าช้าด้วยการยกชูกฎหมายและธรรมเนียมปร ะเพณี ของมนุษย์ขน ึ้ มานัน ้ ความเสือ่ มทรามซึง่ เป็ นผลจากการละทิง้ พระบัญญัตข ิ องพระเจ้าเสมอมานัน ้ ้ ชัด {GC 55.1} {GCth17 45.1} ก็ปรากฏขึน สมัยนัน ้ เป็ นช่วงเวลาอันตรายสาหรับคริสตจักรของพระคริสต์ผถ ู้ ือธงทีส่ ตั ย์ซอ ื่ มีหลงเหลืออยูน ่ ้อยเห ลือเกินถึงแม้วา่ ความจริงไม่ถก ู ทอดทิง้ โดยไม่มพ ี ยานถึงกระนัน ้ ในบางครัง้ ดูเหมือนว่าหลักคาสอนทีผ ่ ด ิ และการเชือ ่ เรือ ่ งโชคลางจะมีชยั ชนะและศาสนาทีแ ่ ท้จริงจะถูกกวาดเรียบไปจากโลกข่าวประเสริฐถูกเ ้ และประชาชนต้องแบกภาระของการขูดรีดอย่ มินเสียแต่ธรรมเนียมปฏิบตั ข ิ องศาสนากลับเพิม ่ มากขึน างแสนสาหัส {GC 55.2} {GCth17 45.2} พวกเขาถูกสอนไม่เพียงให้หมายพึง่ พระสันตะปาปาในฐานะผูไ้ กล่เกลีย่ เท่านัน ้ แต่ยงั ถูกสอนให้พงึ่ ผ ลงานของตนเองเพือ ่ ลบมลทินบาปอีกด้วยมีการเชิญชวนให้เข้าร่วมการปฏิบตั ก ิ จิ เหล่านี้และอีกมากมา ยในลักษณะเดียวกันอาทิการเดินทางไกลเพือ ่ แสวงบุญพิธีกรรมแก้บาปการบูชาวัตถุมงคลการสร้างโบ สถ์ศาลเจ้าและแท่นบูชาต่างๆการจ่ายเงินก้อนใหญ่ให้คริสตจักรเพือ ่ ระงับพระพิโรธของพระเจ้าหรือเพื่ อจะได้รบั ความโปรดปรานจากพระองค์ทาราวกับว่าพระเจ้าทรงมีลกั ษณะเหมือนมนุษย์ทจี่ ะโกรธเคือง ในเรือ ่ งเล็กน้อยหรือทีจ่ ะทาให้หายโกรธได้ดว้ ยของถวายหรือพิธีกรรมแก้บาป {GC 55.3} {GCth17 45.3} ทัง้ ๆทีค ่ วามชั่วเลวทรามได้แพร่กระจายอยูท ่ ่วั ไปแม้กระทั่งในท่ามกลางผูน ้ าของคริสตจักรโรมันด้ว ้ อย่างต่อเนื่องในราวๆช่วงท้ายของศตวรรษที่ ยก็ตามทีอท ิ ธิพลของคริสตจักรนัน ้ ก็ยงั ดูเหมือนจะเพิม ่ ขึน แปดผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีทง้ ั หลายต่างอ้างว่าในช่วงยุคเริม ่ แรกของคริสตจักรนัน ้ บรรดาบิชอปแห่งโรม ครองอานาจทางศาสนาเท่าเทียมกับอานาจของทีพ ่ วกเขาอ้างว่ามีอยูใ่ นเวลานี้เพือ ่ ทาให้ขอ ้ อ้างนี้เป็ นทีย่ 31

สงครามคร

อมรับจึงต้องมีการใช้วธิ ก ี ารบางอย่างเพือ ่ แสดงให้เห็นถึงอานาจนัน ้ และบิดาแห่งการมุสาก็ยน ื่ ข้อเสนอ ้ มามีการค้นพบคาสั่งต่างๆของการปร ได้อย่างรวดเร็วพวกนักบวชปลอมแปลงเอกสารโบราณต่างๆขึน ะชุมสภาทีไ่ ม่เคยมีใครได้ยน ิ มาก่อนซึง่ รับรองการมีอานาจสากลสูงสุดของพระสันตะปาปาตัง้ แต่ยุคแร กเริม ่ ทีส่ ด ุ และคริสตจักรทีป ่ ฏิเสธความจริงก็ยอมรับการหลอกลวงเหล่านี้ดว้ ยความละโมบ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 56.1} {GCth17 46.1} ้ บนรากฐานทีแ นายช่างผูส ้ ัตย์ซอ ื่ จานวนน้อยนิดทีไ่ ด้กอ ่ ความเชือ ่ ของพวกเขาขึน ่ ท้จริงนัน ้ (1 โครินธ์ 3:10, 11) ต่างรูส้ ก ึ งงงวยและถูกขัดขวางเมือ่ กองขยะแห่งหลักคาสอนเทียมเท็จกีดขวางงานของพวกเขาเช่นเดียว กับพวกคนงานซ่อมแซมกาแพงกรุงเยรูซาเล็มในสมัยของผูเ้ ผยพระวจนะเนหะมีย์มบ ี างคนพร้อมทีจ่ ะ พูดว่า “เรีย่ วแรงของคนทีข ่ นของก็กาลังทรุดลงและมีสงิ่ ปรักหักพังมากเราไม่สามารถซ่อมกาแพงได้” เนหะมีย์ 4:10 ด้วยความเหนื่อยล้ากับการต้องดิน ้ รนอยูต ่ ลอดเวลาต่อการกดขีข ่ ม ่ เหงการฉ้อฉลความชั่วช้าและอุปสร ้ มาเพือ รคอืน ่ ๆทีซ ่ าตานคิดขึน ่ ขัดขวางความก้าวหน้าของงานของพวกเขาบางคนทีเ่ คยเป็ นนายช่างทีส่ ั ตย์ซอ ื่ ก็ทอ ้ ใจและเพือ่ เห็นแก่ความสงบและความปลอดภัยในทรัพย์สน ิ และชีวต ิ ของตนพวกเขาได้หน ั อ อกไปเสียจากรากฐานทีแ ่ ท้จริงส่วนคนอืน ่ ๆทีไ่ ม่ยอ ่ ท้อต่อการขัดขวางของศัตรูก็ประกาศอย่างไม่เกรงก ลัวว่า “อย่ากลัวเขาเลยจงระลึกถึงองค์เจ้านายผูย้ งิ่ ใหญ่และน่ ายาเกรง” เนหะมีย์ 4:14 และพวกเขาก็ดาเนินงานต่อไปทุกคนทีม ่ ด ี าบก็แนบติดกายไว้ (เอเฟซัส 6:17) {GC 56.2} {GCth17 46.2} วิญญาณเดียวกันทีเ่ ป็ นวิญญาณแห่งความเกลียดชังและการต่อต้านความจริงนัน ้ ดลใจพวกศัตรูของ พระเจ้าในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผูร้ บั ใช้ของพระองค์จงึ จาเป็ นต้องเฝ้ าระวังและซือ ่ สัตย์ตอ ่ หน้าทีใ่ นระดั บเดียวกับยุคก่อนๆด้วยเช่นกันพระดารัสของพระคริสต์ทต ี่ รัสให้แก่พวกสาวกรุน ่ แรกทีว่ า่ “สิง่ ทีเ่ ราบอกพวกท่านนัน ้ เราก็บอกคนทัง้ หลายด้วยว่าจงเฝ้ าระวังอยูเ่ ถิด” มาระโก 13:37 นัน ้ ยังคงใช้ได้กบั บรรดาผูต ้ ด ิ ตามของพระองค์ในยุคสุดท้าย {GC 56.3} {GCth17 46.3} ้ การบูชารูปเคารพกลายเป็ นเรือ ดูเหมือนว่าความมืดนัน ้ เพิม ่ ทวีมากขึน ่ งธรรมดาไปมีการจุดเทียนไว้ ตรงหน้ารูปปั้นต่างๆและอธิษฐานต่อรูปเคารพธรรมเนียมประเพณี ตา่ งๆทีเ่ ชือ ่ เรือ ่ งโชคลางและทีไ่ ร้สา ระทีส่ ด ุ มีให้เห็นทั่วไปจิตใจของผูค ้ นถูกครอบงาอย่างสิน ้ เชิงโดยความเชือ ่ เรือ ่ งโชคลางจนดูเหมือนว่าค วามมีเหตุมผ ี ลสิน ้ ฤทธิไ์ ปเสียแล้วขณะทีพ ่ วกนักบวชและสังฆราชเองก็ฝก ั ใฝ่ อยูก ่ บั ความสนุกสนานเพลิ ดเพลินราคะตัณหาและเสือ่ มทรามเราคาดหมายได้เพียงแต่วา่ ประชาชนผูท ้ ม ี่ องไปยังพวกเขาเพือ ่ รับ คาแนะนานัน ้ ก็คงจะจมลึกอยูใ่ นความโง่เขลาและความชั่วช้าแล้วเป็ นแน่ {GC 57.1} {GCth17 46.4} ในศตวรรษทีส่ บ ิ เอ็ดนัน ้ การแอบอ้างของระบอบเปปาซีกา้ วไปอีกก้าวหนึ่งเมือ่ พระสันตะปาปาเกรก อรีที่ VII ทรงประกาศความสมบูรณ์ ดพ ี ร้อมของคริสตจักรโรมันในบรรดาข้ออ้างทีพ ่ ระสันตะปาปาทรงประกาศ ออกไปนัน ้ มีอยูข ่ อ ้ หนึ่งประกาศว่าตามพระค ัมภีร์แล้วคริสตจักรไม่เคยทาผิดและจะไม่มวี น ั ทาผิดแต่ห ลักฐานทีม ่ ใี นพระคมั ภีร์ไม่ได้สนับสนุนคากล่าวอ้างนัน ้ แต่อย่างใดพระสันตะปาปายังทรงประกาศว่าต นมีอานาจปลดจักรพรรดิและยังประกาศว่าไม่มผ ี ใู้ ดสามารถถอนคาตัดสินทีท ่ รงประกาศไปแล้วได้แต่เ

32

สงครามคร

ป็ นสิทธิพเิ ศษของพระองค์ทจี่ ะทรงกลับคาตัดสินของคนอืน ่ ๆทัง้ หมด (โปรดดูภาคผนวก) {GC 57.2} {GCth17 47.1} ตัวอย่างหนึ่งทีโ่ ดดเด่นทีแ ่ สดงให้เห็นถึงลักษณะความโหดเหีย้ มของผูช ้ ว่ ยทูลผูไ้ ม่รพ ู้ ลัง้ นี้เห็นได้จา กวิธีทพ ี่ ระองค์ทรงปฏิบตั ต ิ อ ่ พระเจ้าเฮนรีที่ 4 จักรพรรดิแห่งเยอรมนีพระเจ้าเฮนรีไม่ทรงสนพระทัยต่ออานาจของพระสันตะปาปาพระองค์จงึ ถูกประ กาศคว่าบาตรและถูกโค่นล้มราชบัลลังก์ดว้ ยความหวาดกลัวต่อการถูกทอดทิง้ และการข่มขูจ่ ากเหล่าเจ้ าชายของพระองค์เองผูถ ้ ก ู ยุยงโดยคาบัญชาของระบอบเปปาซีให้แข็งข้อต่อพระองค์พระเจ้าเฮนรีจงึ ทร งตระหนักถึงความจาเป็ นทีจ่ ะทาสันถวไมตรีกบั โรมพระองค์จงึ ทรงออกเดินทางพร้อมกับพระมเหสีแล ะคนรับใช้ทจี่ งรักภักดีของพระองค์ขา้ มเทือกเขาแอลป์ในช่วงกลางฤดูหนาวเพือ ่ ว่าพระองค์จะทรงถ่อม พระองค์ลงต่อองค์สน ั ตะปาปาเมือ่ เสด็จมาถึงปราสาททีพ ่ ระสันตะปาปาเกรกอรีพานักอยูพ ่ ระองค์ถก ู นา ไปยังลานชัน ้ นอกโดยไม่มท ี หารคุม ้ กันและให้คอยทีน ่ ่น ั ท่ามกลางความหนาวเหน็บของฤดูหนาวโดยใ ห้สวมใส่แต่เครือ ่ งแต่งกายทีน ่ ่ าสังเวชไม่มอ ี ะไรปกปิ ดพระเศียรและไม่ได้ทรงฉลองพระบาทพระองค์ท รงเฝ้ าคอยคาอนุญาตจากพระสันตะปาปาให้เข้าเฝ้ าพระสันตะปาปาไม่ทรงยอมอภัยให้จนกระทัง่ พระอ งค์ทรงอดพระกระยาหารและสารภาพบาปติดต่อกันเป็ นเวลาถึงสามวันแล้วพระสันตะปาปาจึงทรงยอม อภัยโทษให้แม้กระทัง่ ตอนนัน ้ การอภัยโทษให้ของพระสันตะปาปาก็ยงั อยูบ ่ นเงือ ่ นไขทีว่ า่ จักรพรรดิเฮ ์ รือใช้อานาจ นรีจะต้องรอคอยคายินยอมจากพระสันตะปาปาก่อนแล้วพระองค์จงึ จะกลับมาใช้ยศศักดิห ของตาแหน่ งจักรพรรดิได้และพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงภาคภูมใิ จในชัยชนะของพระองค์ทรงประก าศว่าเป็ นหน้าทีท ่ จี่ ะกาจัดความเย่อหยิง่ จองหองของพวกกษัตริย์ทง้ ั หลายเสีย {GC 57.3} {GCth17 47.2} ช่างแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชดั ระหว่างการวางตัวของพระสันตะปาปากับความถ่อมตนและความอ่ อนสุภาพของพระคริสต์ผท ู้ รงสาแดงพระองค์เองว่ากาลังทรงร้องขออยูท ่ ป ี่ ระตูใจเพือ ่ จะได้รบั การยินย อมให้เข้าไปข้างในเพือ ่ ว่าพระองค์จะเสด็จเข้ามาประทานการอภัยและสันติสข ุ ให้และทรงสอนสาวกทัง้ หลายว่า “ถ้าใครต้องการจะเป็ นนายคนนัน ้ จะต้องเป็ นทาสของพวกท่าน” มัทธิว 20:27 {GC 58.1} {GCth17 47.3} ้ อย่างต่อเนื่องทีอ่ อกมาจากโรมแ ในศตวรรษต่อๆมาเรามองเห็นจานวนหลักคาสอนผิดๆเพิม ่ มากขึน ม้กระทั่งก่อนทีจ่ ะมีการตัง้ ระบอบเปปาซีคาสอนต่างๆของพวกนักปราชญ์จากศาสนานอกรีตก็ได้รบั คว ามสนใจและมีอท ิ ธิพลต่อคริสตจักรมาแล้วคนมากมายทีอ่ า้ งว่ากลับใจแล้วยังคงยึดติดอยูก ่ บั หลัก ปรัชญ าของศาสนานอกรีตของพวกเขาพวกเขาไม่เพียงแต่ยด ึ หลักปรัชญาเหล่านัน ้ ไว้กบั ตนเองเท่านัน ้ แต่ยงั ผลักดันปรัชญานัน ้ ให้แก่ผอ ู้ น ื่ เพือ ่ เป็ นวิธก ี ารแผ่อท ิ ธิพลของพวกเขาท่ามกลางคนนอกศาสนาอีกด้วยด้ วยเหตุนี้คาสอนทีผ ่ ด ิ อย่างรุนแรงทัง้ หลายจึงถูกนาเข้ามาสูค ่ วามเชือ ่ ของคริสเตียนคาสอนโดดเด่นจาก ท่ามกลางความเชือ ่ ทีผ ่ ด ิ ๆเหล่านี้ก็คอ ื ความเชือ ่ เรือ่ งความเป็ นอมตะตามธรรมชาติของมนุษย์และเรือ ่ งก ารมีสติรบั รูไ้ ด้ของคนตายหลักคาสอนนี้ปพ ู ื้นฐานให้โรมตัง้ เรือ ่ งการทูลขอความช่วยเหลือจากพวกนัก ้ มาจากหลักคาสอนนี้ยงั เกิดมีคา บุญทัง้ หลายและการเทิดทูนพระแม่มารีย์ผเู้ ป็ นหญิงพรหมจรรย์นน ้ ั ขึน สอนนอกรีตเรือ ่ งการทรมานนิรน ั ดร์สาหรับคนทีไ่ ม่ยอมกลับใจในทีส่ ด ุ นัน ้ ด้วยซึง่ เป็ นคาสอนทีถ ่ ก ู รวมเ ข้าในความเชือ ่ ของระบอบเปปาซีมาตัง้ แต่ตน ้ {GC 58.2} {GCth17 47.4} จากนัน ้ ยังมีการปูทางให้กบั การนาคาสอนของลัทธินอกรีตเข้ามาอีกเรือ ่ งหนึ่งซึง่ โรมเรียกว่า “แดนชาระ” [Purgatory] 33

สงครามคร

และถูกนามาใช้เพือ ่ สร้างความหวาดกลัวให้กบั ฝูงชนทีห ่ ลงเชือ ่ ง่ายและทีเ่ ชือ ่ ในเรือ ่ งโชคลางงมงายโดย คาสอนนอกรีตนี้ให้การรับรองถึงสถานทีท ่ รมานแห่งหนึ่งซึง่ ในนัน ้ พวกวิญญาณทีย่ งั มีความผิดไม่ถงึ ขั้ นตกนรกนิรน ั ดร์ตอ ้ งไปรับโทษสาหรับบาปของพวกเขาและเมือ่ วิญญาณเหล่านัน ้ หลุดพ้นจากความไม่ ์ ล้วเขาก็จะถูกรับเข้าไปในสวรรค์ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 58.3} {GCth17 48.1} บริสท ุ ธิแ ้ มาเพือ ยังมีเรือ ่ งปั้นแต่งอีกเรือ ่ งหนึ่งทีจ่ าเป็ นต้องแต่งขึน ่ ทาให้โรมมีผลกาไรจากความกลัวและควา มชั่วต่างๆของผูท ้ เี่ ลือ ่ มใสโรมนี่เป็ นผลประโยชน์ทไี่ ด้จากหลักคาสอนเรือ ่ ง “ใบลบมลทินบาป” พระสันตะปาปาทรงสัญญากับทุกคนทีเ่ ข้าร่วมกับพระองค์ในการทาสงครามเพือ ่ แผ่ขยายอานาจในการ ลงโทษศัตรูหรือในการทาลายล้างผูท ้ ก ี่ ล้าปฏิเสธการมีอานาจสูงสุดฝ่ ายจิตวิญญาณของพระองค์วา่ เขาทั้ งหลายจะได้รบั การอภัยบาปอย่างบริบรู ณ์ คอ ื บาปทัง้ ในอดีตปัจจุบน ั และอนาคตและจะหลุดพ้นจากควา มเจ็บปวดทัง้ ปวงและโทษทีจ่ ะต้องรับประชาชนยังถูกสอนว่าโดยการจ่ายเงินให้คริสตจักรพวกเขาจะช่ วยตัวเองให้พน ้ จากบาปและยังปลดปล่อยวิญญาณของมิตรสหายทีต ่ ายไปแล้วซึง่ ถูกกักขังอยูใ่ นเปลวไ ฟแห่งการทรมานนัน ้ ได้ดว้ ยวิธีเช่นนี้โรมเติมเงินลงในคลังต่างๆของเธอจนเต็มและคงความสง่างามคว ามฟุ้ งเฟ้ อและความชั่วช้าของการทาตัวเป็ นผูแ ้ ทนของพระองค์ผท ู้ รงไม่มท ี แ ี่ ม้แต่จะวางพระเศียรของ พระองค์ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 59.1} {GCth17 48.2} พิธศ ี ลี มหาสนิทตามพระคมั ภีร์ได้ถูกแทนทีด ่ ว้ ยพิธีมสิ ซาทีถ ่ วายบูชารูปเคารพพวกบาทหลวงของระ บอบเปปาซีประกอบพิธีของพวกเขาโดยอ้างว่าเปลีย่ นขนมปังและเหล้าองุน ่ ธรรมดาให้เป็ น “พระกายและพระโลหิตจริงของพระคริสต์” Cardinal Wiseman, The Real Presence of the Body and Blood of Our Lord Jesus Christ in the Blessed Eucharist, Proved From Scripture, lecture 8, sec. 3 ย่อหน้าที่ 26 ด้วยการทึกทักเอาเองพวกเขาอวดอ้างอย่างเปิ ดเผยว่ามีอานาจสร้างพระเจ้าผูท ้ รงสร้างสรรพสิง่ ทัง้ ปวง นัน ้ คริสเตียนถูกบังคบั ด้วยความเจ็บปวดถึงตายให้ปฏิญาณยอมรับในหลักคาสอนนอกรีตอันร้ายกาจแ ละลบหลูส ่ วรรค์นี้ฝูงชนมากมายทีป ่ ฏิเสธคาสอนนี้ถูกโยนทิง้ เข้าไปในเปลวเพลิง (โปรดดูภาคผนวก) {GC 59.2} {GCth17 48.3} ในศตวรรษทีส่ บ ิ สามมีการตัง้ เครือ ่ งจักรทีน ่ ่ ากลัวทีส่ ด ุ จากเครือ ่ งจักรทัง้ หมดของระบอบเปปาซีขน ึ้ นั่ นก็คอ ื ศาสนศาล [Inquisition] เจ้าชายแห่งความมืดทางานกับพวกผูน ้ าของสภาปกครองสงฆ์ของระบอบเปปาซีในการประชุมลับของ พวกเขาซาตานและทูตของมันควบคุมจิตใจของคนชั่วเหล่านี้ในท่ามกลางพวกเขานัน ้ มีทต ู องค์หนึ่งขอ งพระเจ้าทีต ่ ามองไม่เห็นกาลังจดบันทึกอันน่ ากลัวของคาสั่งทีช ่ ่วั ร้ายต่างๆของพวกเขาและเขียนประวัติ ศาสตร์ของการกระทาทีน ่ ่ าสยดสยองเกินกว่าทีจ่ ะปรากฏต่อสายตามนุษย์ “บาบิโลนมหานคร” นัน ้ “เมามายด้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน” วิวรณ์ 17:15, 16 ้ ต่อพระเจ้าเพือ ร่างทีถ ่ ก ู บดขยี้จนบิดเบีย้ วของผูพ ้ ลีชีพนับล้านร้องขึน ่ การแก้แค้นอานาจทีล่ ะทิง้ ความเชื่ อนัน ้ {GC 59.3} {GCth17 49.1} ์ าดบรรดากษัตริย์และจั หลักคาสอนและพิธีกรรมของเปปาซีกลายเป็ นผูป ้ กครองโลกทีม ่ อ ี านาจสิทธิข กรพรรดิทง้ ั หลายต่างโค้งคานับให้กบั คาสั่งของพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมชะตากรรมของมนุษย์สาห รับยุคนี้และตลอดนิรน ั ดร์กาลดูเหมือนจะอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของพระองค์เป็ นเวลาหลายร้อยปี ทีห ่ ลัก คาสอนต่างๆของโรมได้รบั การยอมรับอย่างไม่มข ี อ ้ สงสัยและอย่างแพร่หลายมีการประกอบพิธีตา่ งๆด้ วยความเคารพและเทศกาลของโรมได้รบั การถือรักษาทัว่ ไปนักบวชทัง้ หลายของโรมได้รบั เกียรติและเ 34

สงครามคร

์ รีความยิง่ ใหญ่หรืออานาจเลอเลิศมากเท่านี้มาก่อน ลี้ยงดูอย่างเต็มทีค ่ ริสตจักรโรมไม่เคยได้รบั ศักดิศ {GC 60.1} {GCth17 49.2} แต่ “เวลาเทีย่ งวันของการปกครองตามระบอบเปปาซีเป็ นเวลาเทีย่ งคืนของโลก” J. A. Wylie, The History of Protestantism, เล่มที่ 1 บทที่ 4 แทบไม่มใี ครรูจ้ กั พระคมั ภีร์ไม่ใช่แค่เพียงประชาชนเท่านัน ้ แม้แต่พวกบาทหลวงด้วยเหมือนเช่น พวก ฟาริสใี นอดีตบรรดาผูน ้ าของเปปาซีเกลียดชังแสงสว่างทีส่ อ ่ งให้เห็นถึงความผิดบาปพระบัญญัติของพร ะเจ้าซึง่ เป็ นมาตรฐานของความชอบธรรมถูกกาจัดออกไปเสียพวกเขาใช้อานาจอย่างไม่มข ี ด ี จากัดและ กระทาการชั่วโดยไม่มอ ี ะไรจะมาเหนีย่ วรัง้ ได้การฉ้อฉลความโลภและความเสเพลสุรยุ่ สุรา่ ยพบเห็นได้ อย่างแพร่หลายมนุษย์ใช้ทก ุ อาชญากรรมเพือ ่ จะได้มาซึง่ ความมั่งคง่ ั และตาแหน่ งปราสาทต่างๆของพร ะสันตะปาปาและพระราชาคณะทัง้ หลายมีแต่ภาพของความลามกต่าทีส่ ด ุ พระสันตะปาปาบางองค์ทค ี่ ร องตาแหน่ งอยูไ่ ด้กอ ่ อาชญากรรมต่างๆทีน ่ ่ าขยะแขยงมากจนพวกผูป ้ กครองบ้านเมืองต้องพยายามขับ ไล่เหล่าผูม ้ เี กียรติทง้ ั หลายนี้ของคริสตจักรในฐานะเป็ นสัตว์ประหลาดทีช ่ ่วั ช้าเลวทรามเกินกว่าทีจ่ ะยอม ทนได้เป็ นเวลาหลายศตวรรษทีย่ ุโรปไม่เจริญก้าวหน้าในด้านการศึกษาศิลปะหรืออารยธรรมเลยโรคอั ้ กับคริสตอาณาจักร {GC 60.2} {GCth17 49.3} มพาตทางศีลธรรมและด้านสติปญ ั ญาเกิดขึน สภาพของโลกภายใต้อานาจของโรมทาให้คากล่าวของผูเ้ ผยพระวจนะโฮเชยาสาเร็จอย่างน่ ากลัวแล ะอย่างถูกต้องว่า “ประชากรของเราถูกทาลายเพราะขาดความรูเ้ พราะเจ้าปฏิเสธความรูเ้ ราก็ปฏิเสธเจ้า...เพราะเจ้าลืมธร รมบัญญัติแห่งพระเจ้าของเจ้าเราเองก็ลม ื พงศ์พน ั ธุ์ของเจ้าด้วย” “ในแผ่นดินนัน ้ ไม่มค ี วามซือ ่ สัตย์สจุ ริตความเมตตาหรือความรูจ้ กั พระเจ้ามีแต่การสบถสาบานการโก หกการฆ่าคนการลักขโมยและการล่วงประเวณี สงิ่ เหล่านี้แพร่ไปทัว่ มีการฆาตกรรมซ้อนการฆาตกรรม ” โฮเชยา 4:6, 1, 2 สภาพเช่นนี้เป็ นผลต่างๆของการละทิง้ พระวจนะของพระเจ้า {GC 60.3} {GCth17 49.4}

35

สงครามคร

บท 4 - ชาววอลเดนซิส ท่ามกลางความมืดทีป ่ กคลุมโลกในช่วงเวลาอันยาวนานแห่งการเรืองอานาจของระบอบเปปาซีแสง สว่างแห่งความจริงก็ไม่ได้ดบั ไปจนหมดสิน ้ ในทุกยุคทุกสมัยยังมีคนยอมเป็ นพยานเพือ ่ พระเจ้าเป็ นคน ทีย่ ด ึ มั่นในความเชือ ่ ว่าพระคริสต์ทรงเป็ นคนกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์พวกเขายึดถือพระคม ั ภีร์เ ป็ นแนวทางในการดาเนินชีวต ิ และเป็ นผูถ ้ ือรักษาวันสะบาโตทีแ ่ ท้จริงโลกต้องเป็ นหนี้บค ุ คลเหล่านี้มาก เพียงไรคนรุน ่ หลังไม่มวี น ั รับรูเ้ ลยพวกเขาถูกตราว่าเป็ นคนนอกรีตเจตนารมณ์ ของพวกเขาถูกประณา มอุปนิส ัยถูกใส่รา้ ยผลงานเขียนของเขาเหล่านัน ้ ถูกปราบปรามแปลความหมายให้ผิดหรือถูกทาลายถึง กระนัน ้ พวกเขายืนหยัดอย่างมั่นคงและจากยุคหนึง่ ไปสูอ ่ ก ี ยุคหนึง่ พวกเขายังคงรักษาความเชือ ่ ของตน อย่างบริสท ุ ธิเ์ พือ ่ เป็ นมรดกอันศักดิส์ ท ิ ธิส์ าหรับคนรุน ่ ต่อไป {GC 61.1} {GCth17 51.1} ้ หลังจากโรมเรืองอานาจนัน ประวัตศ ิ าสตร์ประชากรของพระเจ้าในช่วงยุคมืดทีเ่ กิดขึน ้ ถูกจารึกไว้ใ นสวรรค์มนุษย์บน ั ทึกประวัตศ ิ าสตร์เหล่านี้ไว้น้อยมากแต่รอ ่ งรอยทีเ่ ป็ นหลักฐานว่าเคยมีคนเหล่านี้อยูใ่ นโลกก็มห ี ลงเหลืออยูบ ่ า้ งยกเว้นคากล่าวหาของผูท ้ ก ี่ ดขีข ่ ม ่ เหงพวกเขาเพราะเป็ นนโยบายของโรมทีต ่ อ ้ งการลบล้างร่องรอยของความไม่พอใจทัง้ หมดออกไปจากหลักคาสอนหรือคาสั่งของตนโรมจะคอยทาล ายทุกๆอย่างทีน ่ อกรีตทิง้ ไม่วา่ จะเป็ นบุคคลหรือผลงานเขียนคาพูดทีไ่ ม่เชือ ่ หรือสงสัยในทีม ่ าของคาสอ นของระบอบเปปาซีก็เพียงพอทีจ่ ะมีโทษถึงตายไม่วา่ คนๆนัน ้ จะร่ารวยหรือยากจนเป็ นคนมีระดับหรือ ไม่มรี ะดับนอกจากนัน ้ โรมยังพยายามทาลายหลักฐานความโหดเหีย้ มทุกชิน ้ ทีป ่ ฏิบ ัติตอ ่ ผูค ้ ดั ค้านสภาร ะบอบเปปาซีออกคาสั่งให้เผาหนังสือและข้อเขียนทุกเรือ ่ งทีก ่ ล่าวถึงเหตุการณ์ เหล่านี้ทงิ้ ก่อนการคิดค้น เรือ ่ งการพิมพ์มห ี นังสืออยูไ่ ม่มากและมักอยูใ่ นสภาพทีย่ ากต่อการเก็บรักษาด้วยเหตุนี้จงึ ยากทีจ่ ะปกป้ อ งไม่ให้ผน ู้ ิยมลัทธิโรมันทาลายหนังสือเหล่านี้ {GC 61.2} {GCth17 51.2} โรมไม่ปล่อยให้โบสถ์ใดใต้อานาจการปกครองของเธอได้รบั เสรีภาพทางความคิดโดยไม่ถูกรบกวน หลังจากทีร่ ะบอบเปปาซีเรืองอานาจโรมก็เริม ่ ยืน ่ มือออกไปเพือ ่ บดขยี้ทก ุ คนทีไ่ ม่ยอมรับความยิง่ ใหญ่ข องตนและโบสถ์แล้วโบสถ์เล่าก็ตอ ้ งทยอยกันมาสยบอยูใ่ ต้อานาจของเธอ {GC 62.1} {GCth17 51.3} ในราชอาณาจักรบริเตนใหญ่ [อังกฤษเวลส์และสก๊อตแลนด์] คริสต์ศาสนาดัง้ เดิมหยั่งรากตัง้ แต่สมัยแรกเริม ่ พระกิตติคณ ุ ทีช ่ าวเครือจักรภพอังกฤษรับไว้ในศตวรร ษต้นๆนัน ้ ไม่ถก ู ปนเปื้ อนด้วยการละทิง้ ความเชือ ่ ของชาวโรมันการกดขีข ่ ม ่ เหงจากจักรพรรดิทไี่ ร้ศาส นาแผ่ขยายมาจนถึงชายฝั่งทีห ่ า่ งไกลนั่นคือของขวัญทีค ่ ริสตจักรรุน ่ แรกของอังกฤษรับจากโรมคริสเตี ยนมากมายหนีการกดขีใ่ นประเทศอังกฤษเข้าไปหลบภัยในประเทศสก๊อตแลนด์จากทีน ่ ่น ั ความจริงถูก กระจายไปยังประเทศไอร์แลนด์และประเทศเหล่านี้ตอ ้ นรับพระกิตติคณ ุ ด้วยความเปรมปรีดิ ์ {GC 62.2} {GCth17 51.4} เมือ่ ชาวแซกโซนบุกรุกเข้ามาในประเทศอังกฤษได้สาเร็จความเชือ ่ นอกศาสนาเรืองอานาจผูท ้ เี่ ข้าม าควบคุมมองดูวา่ เป็ นการเสียเกียรติยงิ่ ทีจ่ ะปล่อยให้ทาสเป็ นผูส ้ ่งั สอนพวกเขาคริสเตียนจึงถูกบังคบั ให้ล่ าถอยไปยังภูเขาและทุง่ โล่งแต่กระนัน ้ แสงสว่างทีถ ่ ูกปกปิ ดไว้ช่วั ขณะหนึง่ ก็ยงั คงส่องสว่างต่อไปหลังจา กนัน ้ หนึ่งศตวรรษในประเทศสก๊อตแลนด์แสงสว่างนี้สอ ่ งไปยังดินแดนทีอ่ ยูห ่ า่ งไกลออกไปโคลัมบาแ ห่งประเทศไอร์แลนด์ผเู้ คร่งศาสนาและผูร้ ว่ มงานของเขารวบรวมเหล่าผูเ้ ชือ ่ ทีก ่ ระจัดกระจายให้มารว มกันบนเกาะไอโอนาอันโดดเดีย่ วจัดตัง้ ทีน ่ ี่ให้เป็ นศูนย์กลางของการรับใช้ทา่ มกลางผูป ้ ระกาศพระกิตติ คุณเหล่านี้มผ ี ถ ู้ ือรักษาวันสะบาโตตามพระค ัมภีร์อยูค ่ นหนึ่งดังนัน ้ ความจริงของเรือ่ งนี้จงึ ถูกถ่ายทอดใ ้ บนเกาะไอโอนานักเรียนจากโรงเรียนนี้ถก ห้แก่คนเหล่านี้มก ี ารจัดตัง้ โรงเรียนขึน ู ส่งออกไปเป็ นมิชชัน 36

สงครามคร

นารีไม่เพียงแต่ไปยังประเทศสก๊อตแลนด์และประเทศอังกฤษเท่านัน ้ แต่ไปยังประเทศเยอรมนีสวิสเซอ ร์แลนด์และแม้กระทั่งประเทศอิตาลีดว้ ย {GC 62.3} {GCth17 52.1} แต่สายตาของโรมจ้องอยูท ่ ก ี่ ลุม ่ ประเทศอังกฤษและมุง่ มั่นทีจ่ ะนาเข้ามาให้อยูภ ่ ายใต้อานาจของเธอใ นศตวรรษทีห ่ กมิชชันนารีของโรมเข้าไปทาให้ชาวแซกโซนทีไ่ ร้ศาสนารับเชือ ่ คนเถือ ่ นผูท ้ ะนงตนต้อน รับมิชชันนารีเหล่านี้ดว้ ยความชืน ่ ชมและพวกเขานาอีกหลายพันคนมารับความเชือ ่ ของโรมในขณะทีง่ านเจริญก้าวหน้าไปนัน ้ บรรดาผูน ้ าจากระบอบเปปาซีาและผูท ้ รี่ บั เชือ ่ ใหม่ของเขาได้สมั ผัสกับคริสเตีย นทีเ่ ป็ นแบบดัง้ เดิมความแตกต่างอย่างโดดเด่นปรากฏชัดคริสเตียนแบบดัง้ เดิมเหล่านี้ เรียบง่ายถ่อมตน และมีอป ุ นิสยั อยูใ่ นแนวของพระค ัมภีร์ทง้ ั ในหลักคาสอนและกิรยิ าท่าทางขณะทีค ่ ริสเตียนจากโรมแสด งออกถึงความงมงายความหรูหราและความยโสของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีผแ ู้ ทน ของโรมต้องการให้คริสตจักรเหล่านี้ยอมรับอานาจสูงสุดของพระสันตะปาปาชาวอังกฤษตอบด้วยควา มถ่อมตนว่าพวกเขาปรารถนาทีจ่ ะรักมนุษย์ทก ุ คนและพระสันตะปาปาไม่ควรได้รบั อานาจยิง่ ใหญ่ในค ริสตจักรและพวกเขายอมมอบความนอบน้อมต่อพระสันตะปาปาเท่าๆกับทีใ่ ห้กบั ผูต ้ ด ิ ตามของพระคริ สต์มค ี วามพยายามอยูห ่ ลายครัง้ ทีจ่ ะทาให้พวกเขาภักดีตอ ่ โรมแต่คริสเตียนทีถ ่ อ ่ มเหล่านี้ตอ ้ งประหลาด ใจกับความยโสทีต ่ วั แทนของโรมแสดงออกมาพวกเขาตอบด้วยความแน่ วแน่ วา่ เขาไม่มพ ี ระอาจารย์อื่ นใดนอกจากพระคริสต์บ ัดนี้สภาพทีแ ่ ท้จริงของระบอบเปปาซีจงึ เปิ ดเผยออกมาให้เห็นผูน ้ าของโรมกล่ าวว่า “หากพวกเจ้าไม่ยอมรับพีน ่ ้องทีน ่ าสันติสข ุ มาให้เจ้าก็จะต้องรับศัตรูทน ี่ าสงครามมาให้หากเจ้าไม่ยอมเ ข้าร่วมกับเราในการสอนสั่งเพือ ่ นาวิถีทางแห่งชีวต ิ ให้แก่ชาวแซกโซนทัง้ หลายเจ้าก็จะได้รบั การทุบตีข องความตายจากพวกเขา” J. H. Merle D’Aubigne, History of the Reformation of the Sixteenth Century เล่มที่ 17 บทที่ 2 นี่ไม่ใช่การข่มขูเ่ ท่านัน ้ พวกเขานาสงครามกลอุบายและการหลอกลวงเข้ามาต่อสูพ ้ ยานทีเ่ ชือ ่ พระค ัมภีร์ เหล่านี้จนกระทั่งคริสตจักรแห่งอังกฤษถูกทาลายหรือถูกบังคบั ให้ยอมจานนต่ออานาจของพระสันตะป าปา {GC 62.4} {GCth17 52.2} ตลอดช่วงเวลาหลายศตวรรษในดินแดนทีอ่ ยูน ่ อกการปกครองของอานาจโรมนัน ้ ยังมีกลุม ่ คริสเตีย นทีแ ่ ทบไม่ได้รบั ผลกระทบจากความเสือ่ มทรามของระบอบเปปาซีพวกเขาถูกห้อมล้อมด้วยคนไม่มศ ี า สนาและเมือ่ เวลาผ่านไปก็ได้รบั ผลกระทบจากความเชือ ่ ทีผ ่ ด ิ ๆของคนไม่มศ ี าสนาเหล่านี้บา้ งแต่พวกเข าก็ยงั คงถือว่าพระคมั ภีร์เป็ นมาตรฐานเดียวของความเชือ ่ และยังยึดถือความจริงอีกมากมายในพระคมั ภีร์คริสเตียนเหล่านี้เชือ ่ ว่าพระบัญญัตข ิ องพระเจ้ายั่งยืนและถือรักษาวันสะบาโตแห่งพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ ี่ โบสถ์ตา่ งๆทีม ่ แ ี ละถือรักษาความเชือ ่ เช่นนี้พบได้ในภาคกลางของทวีปแอฟริกาและในท่ามกลางชาวอ าร์มเี นียในทวีปเอเชีย {GC 63.1} {GCth17 53.1} แต่ในบรรดาผูท ้ ต ี่ อ ่ ต้านการบุกรุกของอานาจแห่งระบอบเปปาซีนน ้ ั ชาววอลเดนซิสจะปรากฏอยูใ่ นร ะดับแนวหน้าในทุกหนแห่งทีห ่ ลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเข้าไปยึดพื้นทีไ่ ว้ทน ี่ ่ น ั คาสอน เทียมเท็จและความฉ้อฉลของโรมจะถูกต่อต้านอย่างเหนียวแน่ นทีส่ ด ุ เป็ นเวลาหลายศตวรรษทีค ่ ริสตจัก รแห่งพิดมอนต์คงความเป็ นเอกราชไว้ได้แต่ในทีส่ ด ุ เวลานัน ้ ก็มาถึงเมือ่ โรมยืนกรานทีจ่ ะให้พวกเขาต้ องยอมจานนภายหลังจากการต่อสูก ้ บั ความโหดเหี้ยมของโรมอย่างไร้ผลผูน ้ าของคริสตจักรเหล่านี้ยอม รับอย่างไม่เต็มใจต่อความยิง่ ใหญ่ของอานาจทีด ่ รู าวกับว่าทั่วโลกให้การยอมรับแต่ยงั มีบางคนทีป ่ ฏิเสธ ไม่ยอมรับอานาจของพระสันตะปาปาหรือของพระราชาคณะพวกเขาตัง้ ใจทีจ่ ะรักษาความภักดีทม ี่ ต ี อ ่ ์ ละความเรียบง่ายทีอ่ ยูใ่ นความเชือ พระเจ้าและต้องการถนอมรักษาความบริสท ุ ธิแ ่ ของพวกเขาการแตก 37

สงครามคร

้ ผูท แยกจึงเกิดขึน ้ ยี่ ด ึ มั่นในความเชือ ่ เก่าแก่ถงึ ตอนนี้จาต้องถอนตัวออกไปบางคนละทิง้ ถิน ่ เดิมทีอ่ ยูบ ่ นเ ทือกเขาแอลป์ไปชูธงแห่งความจริงในดินแดนต่างชาติสว่ นคนอืน ่ ๆล่าถอยออกไปหลบอยูใ่ นหุบเขาอัน คบั แคบและทีม ่ น ่ ั บนภูเขาทีข ่ รุขระเพือ ่ รักษาเสรีภาพทีจ่ ะนมัสการพระเจ้าทีน ่ ่น ั {GC 64.1} {GCth17 53.2} ความเชือ ่ ทีค ่ ริสเตียนชาววอลเดนซิสยึดถือและสัง่ สอนกันเป็ นเวลาหลายศตวรรษนัน ้ ช่างแตกต่างอย่ างชัดเจนจากหลักคาสอนผิดๆของโรมความเชือ ่ ในศาสนาของพวกเขาวางอยูบ ่ นพื้นฐานทีจ่ ารึกในพระ วจนะของพระเจ้าซึง่ เป็ นระบบทีแ ่ ท้จริงของคริสเตียนชาวนาสมถะเหล่านัน ้ อาศัยอย่างโดดเดีย่ วแยกตัว เองออกจากโลกภายนอกและตรากตรากับงานประจาวันของพวกเขาท่ามกลางฝูงสัตว์และสวนองุน ่ ควา มขัดแย้งทีพ ่ วกเขามีตอ ่ คาสอนและพิธีนอกศาสนาของคริสตจักรทีล่ ะทิง้ ความเชือ ่ นัน ้ พวกเขาไม่ได้สร้า ้ มาเองความเชือ งขึน ่ ของพวกเขาไม่ใช่เป็ นเรือ ่ งทีไ่ ด้รบั มาใหม่ความเชือ ่ ทางศาสนาของพวกเขาเป็ นมร ดกทีร่ บั มาจากบรรพบุรษ ุ พวกเขาต่อสูเ้ พือ ่ ความเชือ ่ ของคริสตจักรของอัครทูตซึง่ เป็ น “หลักความเชือ ่ ทีไ่ ด้ทรงมอบให้กบั พวกธรรมิกชนครัง้ เดียวสาหรับตลอดไป” ยูดา 3 “คริสตจักรในป่ ากันดาร” ไม่ใช่สภาการปกครองของคณะสงฆ์ทท ี่ ะนงตนซึง่ สถาปนาอยูใ่ นเมืองหลวงยิง่ ใหญ่ของโลกแต่เป็ นคริส ตจักรทีแ ่ ท้จริงของพระคริสต์ซงึ่ พิท ักษ์ สมบัติแห่งความจริงทีพ ่ ระเจ้าทรงโปรดมอบไว้ให้ประชากรของ พระองค์เพือ ่ ส่งต่อให้กบั ชาวโลก {GC 64.2} {GCth17 53.3} ในบรรดาสาเหตุโดดเด่นทีท ่ าให้คริสตจักรแท้จริงต้องแยกตัวออกจากโรมนัน ้ คือความเกลียดชังขอ งโรมทีม ่ ต ี อ ่ วันสะบาโตทีพ ่ ระค ัมภีร์สอนไว้ตามทีค ่ าพยากรณ์ ทานายล่วงหน้าไว้วา่ อานาจของระบอบเป ปาซีจะโยนทิง้ ความจริงสูพ ่ ื้นดินพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าจะถูกเหยียบย่ากับฝุ่ นบนพื้นในขณะทีข ่ นบธรร มเนียมประเพณีของมนุษย์ถก ู เชิดชูขน ึ้ ให้สงู คริสตจักรต่างๆทีอ่ ยูภ ่ ายใต้การปกครองของระบอบเปปาซี ์ กั ดิส์ ท ์ า่ มกลางความผิดและความเชื่ ถูกบังคบั ไว้ตง้ ั แต่แรกให้ถวายเกียรติวน ั อาทิตย์เป็ นวันบริสท ุ ธิศ ิ ธิท องมงายทีม ่ อ ี ยูท ่ ว่ ั ไปก็ยงั มีประชากรทีแ ่ ท้จริงของพระเจ้าทีส่ งสัยว่าในเมือ่ พวกเขาถือรักษาวันสะบาโตอ ยูแ ่ ล้วพวกเขายังต้องละเว้นจากการทางานในวันอาทิตย์อก ี ด้วยแต่การกระทาเช่นนี้ไม่ได้ทาให้บรรดา ผูน ้ าของระบอบเปปาซีพอใจพวกเขาไม่เพียงแต่ตอ ้ งการให้ถือรักษาวันอาทิตย์ให้เป็ นวันบริสท ุ ธิเ์ ท่านั้ ์ องวันสะบาโตด้วยและพวกเขาใช้ภาษาทีร่ น นแต่ตอ ้ งการทาลายความศักดิส์ ท ิ ธิข ุ แรงตาหนิผท ู้ ก ี่ ล้าให้เ กียรติวน ั นัน ้ มีเพียงผูท ้ ห ี่ นีไปให้พน ้ จากอานาจของโรมเท่านัน ้ ทีจ่ ะมีสน ั ติสข ุ ในการปฏิบตั ต ิ ามพระบัญ ญัตข ิ องพระเจ้า (ดูภาคผนวก) {GC 65.1} {GCth17 54.1} ชาววอลเดนซิสเป็ นหนึ่งในหมูค ่ นกลุม ่ แรกของทวีปยุโรปทีม ่ พ ี ระคมั ภีร์ฉบับแปล (โปรดดูภาคผนวก) พวกเขามีพระคมั ภีร์ทเี่ ขียนด้วยมือในภาษาของตนเองมาหลายร้อยปี ก่อนมีการปฏิรป ู ศาสนา [Reformation การปฏิรป ู ศาสนาในศตวรรษที่ 16 ทีป ่ ระเทศเยอรมนีฝรั่งเศสสวิสเซอร์แลนด์และอังกฤษซึง่ ผลการปฏิรูปนี้นาไปสูน ่ ิกายโปรเตสแตนต์ในเ วลาต่อมา] พวกเขาจึงมีความจริงทีไ่ ม่มส ี งิ่ อืน ่ เจือปนเรือ ่ งนี้ยงิ่ ทาให้พวกเขาตกเป็ นเป้ าหมายสาคญ ั แห่งความเกลีย ดชังและการกดขีพ ่ วกเขาประกาศว่าคริสตจักรแห่งโรมเป็ นกรุงบาบิโลนทีล่ ะทิง้ ความเชือ ่ ตามทีร่ ะบุไว้ ้ มาต่อต้านอานาจทีเ่ สือ่ มทรามของโรมใ ในพระธรรมวิวรณ์ และพวกเขาเสีย่ งชีวต ิ ของตนเองเพือ ่ ยืนขึน นขณะทีต ่ กอยูภ ่ ายใต้การกดดันของการกดขีข ่ ม ่ เหงอย่างต่อเนื่องยาวนานมีบางคนยอมประนี ประนอม ความเชือ ่ ของพวกเขายอมทิง้ หลักการทีโ่ ดดเด่นไปทีละเล็กทีละน้อยส่วนคนอืน ่ ๆก็ยงั คงยึดมั่นในความ 38

สงครามคร

จริงตลอดระยะเวลาอันยาวนานของยุคมืดและการละทิง้ ความเชือ ่ นัน ้ มีชาววอลเดนซิสทีไ่ ม่ยอมรับควา มยิง่ ใหญ่ของโรมผูซ ้ งึ่ ไม่ยอมกราบไหว้บช ู ารูปเคารพและเป็ นผูท ้ ถ ี่ ือรักษาวันสะบาโตทีแ ่ ท้จริงภายใต้พ ายุแห่งการต่อต้านทีร่ ุนแรงทีส่ ด ุ พวกเขาคงรักษาความเชือ ่ ไว้แม้วา่ พวกเขาจะถูกฆ่าตายด้วยหอกของช าวซาวอยและถูกย่างสดด้วยดุน ้ ฟื นของชาวโรมันพวกเขายังยืนหยัดเพือ ่ พระวจนะของพระเจ้าและพระ เกียรติของพระองค์อย่างไม่หวั่นไหว {GC 65.2} {GCth17 54.2} ชาววอลเดนซิสพบป้ อมปราการลี้ภ ัยหลังยอดเทือกเขาสูงเช่นเดียวกับผูท ้ ถ ี่ ก ู กดขีแ ่ ละบีบบังคบั ในทุก ยุคทุกสมัยณทีห ่ ลบซ่อนเหล่านี้แสงสว่างแห่งความจริงยังลุกโชติชว่ งอยูท ่ า่ มกลางความมืดมิดของยุคกล างจากสถานทีแ ่ ห่งนี้เหล่าพยานเพือ ่ ความจริงยังคงรักษาความเชือ ่ อันเก่าแก่ของพวกเขาไว้ได้ถงึ กว่าห นึ่งพันปี {GC 65.3} {GCth17 55.1} พระเจ้าประทานทีห ่ ลบภัยยิง่ ใหญ่น่าเกรงขามให้แก่ประชากรของพระองค์ซงึ่ พอเหมาะกับความจริง อันยิง่ ใหญ่ทท ี่ รงโปรดมอบให้พวกเขาสาหรับผูซ ้ อ ื่ สัตย์ทต ี่ อ ้ งลี้ภ ัยเหล่านี้ภเู ขาสูงเป็ นสัญลักษณ์ ถงึ ความ ชอบธรรมของพระยาห์เวห์พระผูไ้ ม่ผน ั แปรพวกเขาชี้ให้ลก ู ๆดูยอดภูเขาสูงใหญ่ทีย่ ืนตระหง่านอย่างคง ทีแ ่ ละเล่าให้ลก ู ๆฟังถึงพระองค์ผท ู้ รงไม่แปรผันและไม่มก ี ารเปลีย่ นแปลงและพระดารัสของพระองค์จะ ยั่งยืนตลอดไปดั่งภูเขาทีม ่ ่น ั คงถาวรพระเจ้าทรงยึดภูเขาไว้ม่น ั และผูกมัดขุนเขาไว้อย่างแข็งแรงไม่มม ี ื อใดทีจ่ ะเคลือ ่ นย้ายมันออกไปได้เว้นแต่พระหัตถ์ของพระองค์ผท ู้ รงมีอานาจอันไร้ขอบเขตในทานองเ ดียวกันพระองค์ทรงสถาปนาพระบัญญัติของพระองค์ซงึ่ เป็ นรากฐานการปกครองของพระองค์ในสวร รค์และบนโลกมือของมนุษย์อาจยืน ่ ไปยังเพือ ่ นมนุษย์และทาลายชีวต ิ ของเขาแต่มอ ื นัน ้ ก็อาจพร้อมทีจ่ ะ ถอนรากของภูเขาออกมาจากฐานของมันและเหวีย่ งมันทิง้ ไปในทะเลได้เช่นเดียวกับทีม ่ น ั อาจเปลีย่ นแ ปลงธรรมบัญญัติขอ ้ หนึ่งของพระยาห์เวห์หรือลบพระสัญญาสักข้อหนึ่งทีพ ่ ระองค์ทรงมีไว้ให้แก่ผท ู้ ก ี่ ระ ทาตามพระประสงค์ของพระองค์ผรู้ บั ใช้ของพระเจ้าจึงจาต้องมีความซือ ่ ตรงต่อพระบัญญัติของพระอง ค์อย่างมั่นคงดั่งเช่นภูเขาทีไ่ ม่ผน ั แปร {GC 66.1} {GCth17 55.2} ภูเขาทีห ่ อ ้ มล้อมหุบเขาทีพ ่ วกเขาอาศัยอยูน ่ น ้ ั เป็ นพยานถึงอานาจแห่งการทรงสร้างของพระเจ้าอย่าง ต่อเนื่องและเป็ นคาสัญญาถึงการปกป้ องดูแลอย่างไม่มวี น ั เสือ่ มคลายของพระองค์ผแ ู้ สวงบุญเหล่านัน ้ เรี ยนรูแ ้ ละรักสัญลักษณ์ ทส ี่ งบนิ่งของการสถิตอยู่ดว้ ยของพระยาห์เวห์พวกเขาไม่ปล่อยตัวให้กบั การโอด ครวญถึงความยากลาบากในชีวต ิ ในท่ามกลางความอ้างว้างเปล่าเปลีย่ วของขุนเขาพวกเขาไม่เคยรูส้ ก ึ โ ดดเดีย่ วพวกเขาขอบคุณพระเจ้าทีป ่ ระทานทีห ่ ลบซ่อนจากความโกรธและความโหดร้ายของมนุษย์พว กเขาปี ติยน ิ ดีในเสรีภาพทีจ่ ะนมัสการต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระองค์ได้บอ ่ ยครัง้ เมือ่ ศัตรูตามล่าพวกเขาป้ อ มปราการทีแ ่ ข็งแกร่งของภูเขาก็เป็ นทีป ่ กป้ องอันมั่นคงของพวกเขาพวกเขาร้องถวายสรรเสริญพระเจ้า จากหน้าผาสูงชันต่างๆและกองทัพของโรมไม่อาจทาให้เสียงเพลงแห่งการขอบคุณพระเจ้าเงียบไปได้ {GC 66.2} {GCth17 55.3} ความเลือ ่ มใสของผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์เหล่านี้บริสท ุ ธิเ์ รียบง่ายและร้อนรนพวกเขาถือว่าหลักการแห่ง ความจริงมีคณ ุ ค่าเหนือบ้านและทีด ่ น ิ มิตรสหายญาติสนิทแม้กระทั่งชีวต ิ ของเขาเองพวกเขากระตือรือร้ นทีจ่ ะให้หลักการเหล่านี้ฝงั ลึกเข้าไปในจิตใจของเยาวชนเยาวชนจะถูกสอนเรือ ่ งราวในพระค ัมภีร์และ ์ ง้ ั แต่อายุยงั น้อยๆเนื่องจากพระค ัมภี แนะนาให้รกั ษาข้อกาหนดในพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าให้ศกั ดิส์ ท ิ ธิต ร์มอ ี ยูน ่ ้อยเล่มดังนัน ้ พวกเขาจึงนาข้อพระวจนะอันมีคา่ เหล่านี้ใส่เข้าไปในสมองมีหลายคนท่องข้อควา มพระคมั ภีร์จากทัง้ ภาคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได้เป็ นตอนยาวๆการนึกคิดเกีย่ วกับพระเจ้ ามีความเชือ ่ มโยงเหมือนเช่นภาพอันสง่างามของธรรมชาติและเหมือนเช่นพระพรอันเรียบง่ายของชีวิ 39

สงครามคร

ตประจาวันเด็กเล็กๆเรียนรูท ้ จี่ ะมองไปยังพระเจ้าด้วยความขอบพระคุณว่าพระองค์ทรงเป็ นผูป ้ ระทาน พระกรุณาและความสุขสาราญให้แก่พวกเขา {GC 67.1} {GCth17 56.1} พ่อแม่ทอ ี่ อ ่ นน้อมสุภาพและเปี่ ยมด้วยรักก็รกั ลูกๆของตนอย่างชาญฉลาดเกินกว่าทีจ่ ะปล่อยให้พวกเ ขาคุน ้ เคยกับการตามใจตนเองเพราะเบือ ้ งหน้าของพวกเขานัน ้ คือชีวต ิ ทีม ่ ก ี ารทดลองและความยากลา บากหรืออาจจะเป็ นความตายทีต ่ อ ้ งยอมพลีชีพพวกเขาได้รบั การฝึ กสอนตัง้ แต่เด็กๆให้อดทนต่อความ ยากลาบากให้ยอมอยูภ ่ ายใต้การควบคุมแต่กระนัน ้ เขาจะต้องรูจ้ กั คิดและลงมือทาการด้วยตนเองพวกเ ขาถูกสั่งสอนให้รจู้ กั รับผิดชอบตัง้ แต่อายุยงั น้อยให้ควบคุมคาพูดและเข้าใจปัญญาของการนิ่งเงียบคาพู ดทีไ่ ม่เหมาะสมเพียงคาเดียวทีศ ่ ตั รูของเขาได้ยน ิ อาจไม่เพียงนาภัยมายังผูพ ้ ูดเท่านัน ้ แต่อาจนาภัยมาถึ งชีวต ิ ของพีน ่ ้องของเขานับร้อยๆคนดั่งสุนขั ป่ าทีต ่ ามล่าเหยือ ่ ของมันเหล่าศัตรูแห่งความจริงต่างจ้องไล่ ล่าผูท ้ ก ี่ ล้าทวงถามหาเสรีภาพทางความเชือ ่ ของศาสนา {GC 67.2} {GCth17 56.2} ชาววอลเดนซิสสละทิง้ ความร่ารวยทางโลกเพือ ่ เห็นแก่ความจริงด้วยความอดทนเพือ ่ หาอาหารเลี้ยง ชีพพวกเขาพัฒนาทีด ่ น ิ ทุกตารางนิว้ ทีอ่ ยูบ ่ นภูเขาเพือ ่ ใช้เพาะปลูกด้วยความระมัดระวังและเอาใจใส่ทา ้ มาได้ความประหยัดและการหักห้ามใจอย่างถึงทีส่ ด ให้หุบเขาและเนินเขาทีไ่ ม่สอ ู้ ด ุ มนักเกิดผลขึน ุ เป็ น ส่วนหนึ่งของการศึกษาซึง่ เป็ นมรดกอันเดียวทีล่ ก ู ๆของพวกเขาได้รบั เด็กๆได้รบั การสั่งสอนว่าพระเจ้า ทรงกาหนดให้ชีวต ิ ต้องมีกรอบระเบียบและความต้องการของพวกเขาจะได้มาด้วยการลงแรงทางานกา รวางแผนล่วงหน้าการใส่ใจและความเชือ ่ การกระทาเช่นนัน ้ ต้องใช้ความอุตสาหะและเหน็ดเหนื่อยแต่ จะเป็ นประโยชน์ตอ ่ สุขภาพอย่างยิง่ นี่คอ ื สิง่ ทีม ่ นุษย์ในสภาพทีล่ ม ้ ในบาปจาเป็ นต้องทาเป็ นการเรียนรูท ้ ี่ พระเจ้าประทานให้เพือ ่ ฝึ กหัดและพัฒนาในขณะทีเ่ ยาวชนทาตัวให้คน ุ้ เคยกับงานหนักและยากลาบาก นัน ้ พวกเขาก็ไม่ได้ละเลยการปลูกฝังทางปัญญาพวกเขาถูกสอนว่าความสามารถทัง้ หมดของพวกเขานั้ นเป็ นของพระเจ้าและจะต้องปรับปรุงและพัฒนาให้ดข ี น ึ้ เพือ ่ พระราชกิจของพระองค์ {GC 67.3} {GCth17 56.3} คริสตจักรของชาววูดวั ซ์ [Vaudois ชือ ่ ในปัจจุบน ั ของชาววอลเดนซิส] ์ ละความเรียบง่ายพวกเขาไม่ยอมรั มีลกั ษณะคล้ายคลึงคริสตจักรของสมัยอัครทูตในด้านความบริสท ุ ธิแ บความเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาและพระราชาคณะแต่ยด ึ ถือพระคมั ภีร์เป็ นสิทธิอานาจเดียวทีส่ งู สุ ดและไม่เคยผิดเพีย้ นไม่เหมือนนักบวชของโรมทีฝ ่ ก ั ใฝ่ ความเป็ นใหญ่ศษ ิ ยาภิบาลของพวกเขาปฏิบ ัติต ามแบบอย่างของพระอาจารย์ของพวกเขาทีว่ า่ พระองค์ “ไม่ได้มาเพือ ่ รับการปรนนิบ ัติแต่มาเพือ ่ ปรนนิบ ัติคนอืน ่ ” มัทธิว 20:28 ์ องพระอง พวกเขาเลี้ยงดูฝงู แกะของพระเจ้านาแกะไปยังทุง่ หญ้าเขียวสดและไปยังพระวจนะศักดิส์ ท ิ ธิข ค์ซงึ่ เป็ นน้าพุแห่งชีวต ิ พิธีนมัสการของชาววอลเดนซิสก็ช่างแตกต่างจากพิธีอน ั เอิกเกริกและน่ าภูมใิ จข องคนทั่วไปพวกเขาไม่ได้ชุมนุมกันในอาคารโบสถ์ทห ี่ รูหรายิง่ ใหญ่ตระการตาแต่ชุมนุมกันอยูภ ่ ายใต้ร่ มเงาของภูเขาในหุบเขาแห่งเทือกเขาแอลป์หรือในช่วงเวลาอันตรายจะชุมนุมกันอยูใ่ นป้ อมปราการหิ นเพือ ่ ฟังพระวจนะแห่งความจริงจากผูร้ บั ใช้ของพระคริสต์ศษ ิ ยาภิบาลไม่เพียงเทศนาพระกิตติคณ ุ แต่ ยังออกเยีย่ มผูป ้ ่ วยสอนศาสนาให้กบั เด็กๆด้วยวิธก ี ารถามตอบเตือนสติผห ู้ ลงผิดและทางานเพือ ่ ยุตค ิ วา มขัดแย้งและเสริมสร้างความปรองดองและความรักฉันพีน ่ ้องในช่วงเวลาทีส่ งบพวกเขาดารงชีวต ิ อยูด ่ ้ วยเงินถวายจากจิตศรัทธาแต่พวกเขาก็ทาตัวเหมือนเช่นเปาโลซึง่ เป็ นช่างทาเต็นท์ศษ ิ ยาภิบาลแต่ละคน จะเรียนรูก ้ ารงานหรืออาชีพบางอย่างทีจ่ ะใช้จุนเจือชีวต ิ ของเขาเองได้หากจาเป็ นทีจ่ ะต้องทา {GC 68.1} {GCth17 57.1} 40

สงครามคร

เยาวชนได้รบั การสอนสัง่ จากศิษยาภิบาลของพวกเขาถึงแม้วา่ เยาวชนเหล่านี้ตอ ้ งใส่ใจกับการศึกษา ในสาขาวิชาทั่วไปก็ตามแต่พระคมั ภีร์ก็ยงั เป็ นวิชาหลักพวกเขาท่องจาพระคริสตธรรมกิตติคุณมัทธิวแ ละยอห์นได้ทง้ ั หมดและยังจดจาจดหมายต่างๆของอัครทูตได้หลายเล่มพวกเขาถูกใช้ให้ค ัดลอกพระค ัม ภีร์มฉ ี บับค ัดลอกบางฉบับบรรจุพระคมั ภีร์ทง้ ั เล่มบางฉบับก็ค ัดลอกเป็ นตอนสัน ้ ๆทีไ่ ด้รบั การเลือกสรร พร้อมคาอธิบายอย่างง่ายๆโดยผูท ้ ม ี่ ค ี วามสามารถอธิบายข้อพระคมั ภีร์ดว้ ยวิธีนี้ขุมทรัพย์แห่งความจริง ทีผ ่ ท ู้ ต ี่ อ ้ งการยกตนเหนือพระเจ้าพยายามปกปิ ดมาเป็ นเวลานานจึงถูกเปิ ดเผยออกมา {GC 68.2} {GCth17 57.2} การคดั ลอกพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิอ์ อกมาทีละข้อทีละบทได้นน ้ ั ต้องใช้ความอดทนการทางานอย่างไม่รู้ จักเหน็ดเหนื่อยบ่อยครัง้ ทีก ่ ารค ัดลอกนี้กระทากันภายใต้แสงคบเพลิงในถา้ ลึกทีม ่ ด ื มิดของโลกด้วยวิธีก ้ มาดั่งทองคา ารเช่นนี้ทพ ี่ ระราชกิจของพระเจ้าดาเนินต่อไปทาให้เห็นน้าพระทัยของพระเจ้าทีเ่ จิดจ้าขึน ์ ละจะสว่างสดใสและมีฤทธานุภาพมากขึน ้ สักปานใดผูท บริสท ุ ธิแ ้ จี่ ะรับรูค ้ วามทุกข์ยากของคนเหล่านี้ได้ ก็มแ ี ต่ผท ู้ รี่ ว่ มในการทางานนี้เท่านัน ้ ทูตสวรรค์หอ ้ มล้อมอยูร่ อบคนงานผูซ ้ อ ื่ สัตย์เหล่านี้ {GC 69.1} {GCth17 57.3} ซาตานผลักดันบรรดาบาทหลวงและพระราชาคณะของระบอบเปปาซีให้ฝงั พระวจนะแห่งความจริง ลงไปใต้กองขยะของคาสอนผิดคาสอนนอกรีตและความเชือ ่ ทีง่ มงายแต่ดว้ ยวิธีการอัศจรรย์ทส ี่ ด ุ พระว จนะของพระเจ้าถูกปกป้ องไว้ตลอดยุคมืดอย่างไม่มด ี า่ งพร้อยด้วยเหตุวา่ พระวจนะนี้ไม่ได้มต ี ราประทั บของมนุษย์แต่มต ี ราประทับของพระเจ้ามนุษย์ไม่เคยย่อท้อต่อการทาให้ความหมายทีเ่ รียบงายและชัด เจนในพระคมั ภีร์เกิดความสับสนและทาให้มน ั ขัดแย้งกับคาพยานในพระค ัมภีร์เองดั่งเช่นเรือโนอาห์ที่ ลอยอยูก ่ ลางทะเลลึกทีม ่ ค ี ลืน ่ ใหญ่พระวจนะของพระเจ้ารอดผ่านพายุทจี่ อ ้ งทาลายดั่งเหมืองทองคาและเ งินทีฝ ่ งั อยูใ่ ต้ผวิ ดินให้ทก ุ คนทีต ่ อ ้ งการหาสมบัติขด ุ ลงไปพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิก์ ็เป็ นเช่นเดียวกันโดยมีขุ มทรัพย์แห่งความจริงทีจ่ ะเปิ ดเผยออกมาให้แก่ผท ู้ แ ี่ สวงหาอย่างจริงใจถ่อมตนและอธิษฐานสม่าเสมอ พระเจ้าทรงออกแบบให้พระค ัมภีร์เป็ นบทเรียนสาหรับมนุษยชาติทง้ ั ปวงตัง้ แต่วยั เด็กวัยหนุ่มสาวและวั ยผูใ้ หญ่และให้ศก ึ ษาตลอดทุกเวลาพระองค์ประทานพระวจนะของพระองค์ให้แก่มนุษย์เพือ่ สาแดงพร ะองค์เองความจริงทุกเรือ ่ งทีถ ่ ก ู ค้นพบใหม่ก็เป็ นการเปิ ดเผยถึงพระลักษณะใหม่ของพระเจ้าผูท ้ รงเป็ น ผูป ้ ระทานพระวจนะนัน ้ การศึกษาพระคมั ภีร์เป็ นวิถีทางทีพ ่ ระเจ้าทรงกาหนดไว้เพือ ่ นามนุษย์ให้มามีค วามสัมพันธ์อ ันใกล้ชด ิ กับพระผูส ้ ร้างของตนและเพือ ่ ให้เขาได้รบั รูพ ้ ระประสงค์ของพระองค์ได้ชดั เจน ้ พระค ัมภีร์เป็ นสือ่ ทีใ่ ช้ตด ยิง่ ขึน ิ ต่อระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ {GC 69.2} {GCth17 58.1} ในขณะทีช ่ าววอลเดนซิสยอมรับว่าความยาเกรงพระเจ้าเป็ นบ่อเกิดแห่งปัญญานัน ้ พวกเขาไม่ได้มอ งข้ามความสาคญ ั ของการทีต ่ อ ้ งติดต่อกับโลกภายนอกกับความรูข ้ องมนุษยชาติและวิธด ี ารงชีวต ิ ทีม ่ ป ี ร ะสิทธิภาพเพือ ่ เปิ ดความนึกคิดให้กว้างและว่องไวเยาวชนบางคนจากโรงเรียนทีอ่ ยูบ ่ นภูเขาถูกส่งออกไ ปเล่าเรียนยังสถาบันการศึกษาในเมืองทีป ่ ระเทศฝรั่งเศสหรือประเทศอิตาลีซงึ่ มีสาขาวิชาให้เรียนให้คด ิ และให้คน ้ คว้าได้มากกว่าโรงเรียนในบ้านเกิดบนเทือกเขาแอลป์เยาวชนทีอ่ อกไปต้องพบกับการทดลอ งพวกเขาเห็นความชั่วพวกเขาเผชิญหน้ากับตัวแทนของซาตานทีเ่ จ้าเล่ห์ทผ ี่ ลักดันคาสอนนอกรีตทีแ ่ ย บยลทีส ่ ด ุ และการหลอกลวงทีอ่ น ั ตรายทีส่ ด ุ แต่การศึกษาทีพ ่ วกเขาได้รบั ตัง้ แต่วยั เด็กนัน ้ มีคณ ุ สมบัติทเี่ ต รียมพวกเขาให้พร้อมสาหรับเรือ ่ งทัง้ หมดเหล่านี้ {GC 69.3} {GCth17 58.2} ในโรงเรียนต่างๆทีพ ่ วกเขาเข้าไปเรียนนัน ้ พวกเขาไม่ยอมวางใจผูใ้ ดเสือ ้ ผ้าของพวกเขาถูกจัดเตรีย มไว้เพือ ่ เก็บซ่อนสมบัติทยี่ งิ่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ นั่นคือพระค ัมภีร์อน ั ลา้ ค่าทีเ่ ขียนด้วยมือเป็ นผลงานทีพ ่ วกเขาลงแ รงด้วยเวลาแรมเดือนแรมปี พวกเขานาคมั ภีร์เหล่านี้ตด ิ ตัวไปและเมือ่ สบโอกาสทีไ่ ม่กอ ่ ให้เกิดการสงสั 41

สงครามคร

ยพวกเขาจะวางเอกสารบางส่วนอย่างระมัดระวังไว้ตามทางของผูท ้ ด ี่ ูเหมือนว่าจะเปิ ดใจรับความจริงเย าวชนชาววอลเดนซิสได้รบั การอบรมตัง้ แต่อยูบ ่ นตักของมารดาโดยมีเป้ าหมายเช่นนี้พวกเขาเข้าใจหน้ าทีน ่ ี้และก็ยน ิ ดีทาด้วยความซือ ่ สัตย์ในสถาบันการศึกษาเหล่านี้มค ี นรับเชือ ่ อย่างแท้จริงและบ่อยครัง้ ที่ พบว่าหลักการนี้แทรกซึมไปทัว่ ทัง้ โรงเรียนกระนัน ้ ผูน ้ าเปปาซีแม้จะไต่สวนอย่างรอบคอบทีส่ ด ุ ก็ไม่อา จแกะรอยไปยังแหล่งทีม ่ าของคาสอนทีเ่ ขาตราว่านอกรีตได้ {GC 70.1} {GCth17 59.1} วิญญาณของพระคริสต์เป็ นวิญญาณแห่งการประกาศแรงกระตุน ้ อันดับแรกของจิตใจทีบ ่ งั เกิดใหม่ คือความปรารถนาทีจ่ ะนาผูอ ้ น ื่ มายังพระผูช ้ ว่ ยให้รอดคริสเตียนชาววูดวั ซ์ก็มวี ญ ิ ญาณเช่นนี้พวกเขาตร ะหนักดีวา่ พระเจ้าทรงมีพระประสงค์ให้พวกเขาทามากกว่าทีจ่ ะเป็ นเพียงคนเก็บรักษาความจริงให้บริสุ ทธิใ์ นคริสตจักรของตนเองพวกเขามีหน้าทีอ่ น ั ศักดิส์ ท ิ ธิเ์ พือ ่ นาความสว่างส่องไปให้แก่คนทีอ่ ยูใ่ นควา มมืดโดยฤทธานุภาพอันยิง่ ใหญ่แห่งพระวจนะของพระเจ้าพวกเขามุง่ หวังทีจ่ ะทาลายแอกทีโ่ รมยัดเยีย ดให้ไว้ศาสนาจารย์ชาววูดวั ซ์ถก ู ฝึ กให้เป็ นผูป ้ ระกาศทุกคนทีต ่ อ ้ งการก้าวเข้าสูง่ านรับใช้นี้จะถูกกาหน ดให้ผา่ นการเป็ นนักประกาศเสียก่อนแต่ละคนจะต้องทางานรับใช้ในพื้นทีง่ านประกาศพระกิตติคณ ุ ทีใ่ ดทีห ่ นึ่งเป็ นเวลา 3 ปี ก่อนทีจ่ ะรับหน้าทีด ่ ูแลโบสถ์สกั แห่งในท้องทีข ่ องตนงานการรับใช้นี้เรียกร้องให้มก ี ารหักห้ามใจตนเ องและการเสียสละตัง้ แต่เริม ่ ต้นทางานนี่เป็ นบทนาทีเ่ หมาะสมสาหรับช่วงชีวต ิ ของศาสนาจารย์ทท ี่ ดสอ ์ องเห็นว่าทีอ่ ยูเ่ บือ บจิตวิญญาณของมนุษย์เยาวชนทีไ่ ด้รบั การเจิมให้รบั งานศักดิส์ ท ิ ธิม ้ งหน้าพวกเขานั้ นไม่ใช่ทรัพย์ศฤงคารและความรุง่ เรืองทางโลกแต่เป็ นชีวต ิ ของการตรากตราและภัยอันตรายและอาจจ ะต้องพลีชีพเพราะความเชือ ่ ของเขามิชชันนารีออกทางานเป็ นคูๆ ่ ตามแบบอย่างทีพ ่ ระเยซูสง่ สาวกของ พระองค์ออกไปมักจะมีผส ู้ งู วัยและมากด้วยประสบการณ์ เคียงคูอ ่ อกไปกับคนหนุ่มเพือ ่ เป็ นเพือ ่ นช่วยชี้ แนะและเป็ นผูฝ ้ ึ กอบรมเขาและเขาจะต้องเชือ ่ ฟังคาแนะนาผูร้ ว่ มงานทัง้ สองนี้มกั จะไม่ได้อยูด ่ ว้ ยกันตล อดเวลาแต่พวกเขามักจะพบกันเพือ ่ อธิษฐานและรับคาแนะนาด้วยวิธน ี ี้จงึ เกิดการเสริมสร้างความเชือ ่ ข ้ {GC 70.2} {GCth17 59.2} องกันและกันให้เข้มแข็งขึน การเปิ ดเผยเป้ าหมายพันธกิจของตนจะนาความพ่ายแพ้มาอย่างแน่ นอนดังนัน ้ พวกเขาจึงปกปิ ดลัก ษณะแท้จริงของตนศาสนาจารย์ทก ุ คนมีความรอบรูเ้ รือ ่ งงานช่างฝี มือบางอย่างหรือมีวช ิ าชีพและมิชชัน นารีเหล่านี้ทางานของตนภายใต้การอาพรางของอาชีพทางโลกโดยทั่วไปพวกเขาเลือกทีจ่ ะเป็ นพ่อค้าห รือคนเร่ขายสินค้า “พวกเขานาผ้าไหมเครือ ่ งประดับและสินค้าอืน ่ ๆซึง่ ในยุคนัน ้ หาซื้อยากนอกจากในตลาดทีห ่ า่ งไกลออก ไปและพวกเขาได้รบั การต้อนรับในฐานะพ่อค้าแต่หากมาในฐานะมิชชันนารีพวกเขาจะถูกขับไล่ออกไ ป” Wylie เล่มที่ 1 บทที่ 7 ตลอดเวลาเหล่านี้หวั ใจของพวกเขาจะยกชูขน ึ้ ไปยังพระเจ้าเพือ ่ ทูลขอสติปญ ั ญาทีจ่ ะนาเสนอให้เห็นถึง สมบัตท ิ ม ี่ ค ี า่ ยิง่ กว่าทองคาหรือเพชรนิลจินดาพวกเขาซ่อนพระค ัมภีร์ทง้ ั เล่มหรือบางส่วนไว้กบั ตัวและที่ ใดทีโ่ อกาสเอือ ้ อานวยพวกเขาจะหันเหความสนใจของลูกค้ามายังหนังสือทีค ่ ัดลอกด้วยมือเหล่านี้บอ ่ ยค รัง้ จะพบคนทีต ่ น ื่ ตัวสนใจต้องการอ่านพระวจนะของพระเจ้าและพระคมั ภีร์บางตอนก็จะถูกมอบด้วยค วามยินดีให้แก่ผท ู้ ต ี่ อ ้ งการรับไว้ {GC 71.1} {GCth17 59.3} ้ ในทีร่ าบและหุบเขารอบๆบริเวณภูเขาทีเ่ ขาอาศัยอยูแ งานของมิชชันนารีเหล่านี้เริม ่ ต้นขึน ่ ละขยายก ว้างออกไปเลยอาณาบริเวณเหล่านี้พวกเขาเดินด้วยเท้าเปล่าและสวมใส่อาภรณ์ เนื้อหยาบทีม ่ รี อ ่ งรอยข องการเดินทางเหมือนเช่นทีพ ่ ระอาจารย์ของพวกเขาสวมใส่พวกเขาเดินทางเข้าไปยังเมืองใหญ่ๆและเ ้ ตามทา จาะทะลุไปยังดินแดนทีห ่ า่ งไกลพวกเขาหว่านเมล็ดอันลา้ ค่าไปทุกแห่งหนโบสถ์มากมายเกิดขึน 42

สงครามคร

งทีพ ่ วกเขาเดินทางผ่านไปและเลือดของผูพ ้ ลีชีพก็เป็ นพยานให้กบั ความเชือ ่ เราจะเห็นดวงวิญญาณทัง้ หมดทีเ่ ป็ นผลงานทีค ่ นเหล่านี้หว่านไว้ถูกเก็บเกีย่ วอย่างเต็มทีใ่ นวันแห่งพระเจ้าพระวจนะของพระเจ้า กาลังมุง่ หน้าอย่างเงียบๆและถูกปกปิ ดไว้จนเข้าไปในอาณาจักรของคริสเตียนและได้รบั การต้อนรับด้ว ยความชืน ่ ชมทัง้ ในบ้านและในจิตใจของผูค ้ น {GC 71.2} {GCth17 60.1} สาหรับชาววอลเดนซิสแล้วพระค ัมภีร์ไม่เพียงแต่บน ั ทึกสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงจัดการต่อมนุษย์ในอดีตแล ะเปิ ดเผยความรับผิดชอบและหน้าทีข ่ องมนุษย์ในปัจจุบน ั เท่านัน ้ แต่พระคมั ภีร์ยงั เปิ ดเผยถึงภัยพิบตั แ ิ ล ้ ในอนาคตด้วยพวกเขาเชือ ะสง่าราศีทจี่ ะเกิดขึน ่ ว่าจุดจบของทุกสิง่ อยูไ่ ม่ไกลนักและในขณะทีพ ่ วกเขาศึ กษาพระค ัมภีร์ดว้ ยการอธิษฐานและด้วยน้าตานัน ้ พวกเขาได้รบั ความซาบซึง้ ใจกับพระวจนะอันมีคา่ เ ้ และกับหน้าทีท หล่านัน ้ มากยิง่ ขึน ่ พ ี่ วกเขาจะต้องประกาศให้ผอ ู้ น ื่ ทราบความจริงแห่งการช่วยให้รอดพ ์ ละได้พบว่าความเชือ วกเขาเห็นแผนการไถ่ทเี่ ปิ ดเผยอย่างชัดเจนในหนังสือศักดิส์ ท ิ ธิแ ่ ของพวกเขาทีม ่ ี ในพระเยซูทาให้พวกเขาได้รบั การปลอบประโลมใจความหวังและสันติสข ุ เมือ่ ความกระจ่างทาให้พวกเ ขาเข้าใจและทาให้จต ิ ใจยินดีปรีดาพวกเขาปรารถนาทีจ่ ะให้ลาแสงนัน ้ ส่องไปยังเหล่าคนทีต ่ กอยูภ ่ ายใต้ ความมืดจากคาสอนผิดๆของเปปาซี {GC 72.1} {GCth17 60.2} พวกเขาเห็นว่าภายใต้การนาของพระสันตะปาปาและบาทหลวงประชาชนมากมายกาลังพยายามหา ทางหลุดพ้นจากบาปทีอ่ ยูใ่ นจิตวิญญาณของพวกเขาอย่างไร้ผลด้วยการทรมานร่างกายคนเหล่านี้ถก ู สอ นให้พงึ่ พิงในการทาดีเพือ่ ช่วยตัวเองให้รอดจึงทาให้พวกเขามองแต่ตวั เองความนึกคิดยึดติดอยูแ ่ ต่ในส ภาพทีเ่ ต็มไปด้วยบาปของตนเองมองเห็นตนเองตกอยูภ ่ ายใต้พระพิโรธของพระเจ้าคนเหล่านี้จงึ พยายา มสร้างความเจ็บปวดทรมานทัง้ ฝ่ ายจิตวิญญาณและร่างกายตนเองแต่กระนัน ้ ก็ยงั ไม่พบทางบรรเทาทุก ข์ดว้ ยประการฉะนี้ผท ู้ รี่ ูส้ านึกในใจจึงถูกหลักคาสอนของโรมผูกมัดคนนับพันละทิง้ มิตรสหายและญาติ พีน ่ ้องมาใช้ชีวต ิ ในห้องเล็กๆภายในสานักสงฆ์คนนับพันพยายามแสวงหาสันติสข ุ ให้กบั ความนึกคิดขอ งเขาเองด้วยการอดอาหารและเฆีย่ นตีตวั เองอย่างทารุณอยูบ ่ อ ่ ยๆสวดมนต์กลางดึกนอนราบกับก้อนหิ นทีอ่ ยูภ ่ ายในห้องพักทีม ่ ด ื ทึบชื้นและเยือกเย็นเป็ นเวลาหลายชั่วโมงอย่างทุกข์ทรมานเดินทางไกลเพือ ่ แ สวงบุญการรับใช้โทษอย่างน่ าอดสูและการทรมานอันน่ ากลัวแต่การกระทาเช่นนี้ก็ไร้ผลพวกเขาถูกบีบ บังค ับด้วยความรูส้ ก ึ ผิดและถูกหลอนด้วยความกลัวพระพิโรธของพระเจ้าทีจ่ ะคอยแก้แค้นคนมากมาย ต้องทนทุกข์ทรมานต่อไปจนกว่าสภาพธรรมชาติของร่างกายจะยอมแพ้และคนเหล่านี้จงึ ลงไปยังหลุมศ พโดยปราศจากลาแสงหรือความหวังใดๆ {GC 72.2} {GCth17 60.3} ชาววอลเดนซิสปรารถนาทีจ่ ะยืน ่ อาหารแห่งชีวต ิ ให้แก่จต ิ วิญญาณทีห ่ วิ โหยเหล่านี้พวกเขาต้องการ นาข่าวสารแห่งสันติสข ุ ทีม ่ ใี นพระสัญญาของพระเจ้ามาให้และชี้ให้คนเหล่านัน ้ เห็นว่าพระคริสต์ทรงเป็ นความหวังเดียวทีเ่ ขาทัง้ หลายจะได้รบั ความรอดคาสอนทีค ่ นเหล่านัน ้ ยึดถือทีว่ า่ การทาความดีชดเชยก ารล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าได้นน ้ ั เป็ นคาสอนทีต ่ ง้ ั อยูบ ่ นพื้นฐานของความเท็จการพึง่ ในคุณค วามดีของมนุษย์กด ี ขวางภาพความรักอันไม่มข ี อบเขตของพระคริสต์เหตุทพ ี่ ระเยซูตอ ้ งสิน ้ พระชนม์เพื่ อเป็ นเครือ ่ งบูชาของมนุษย์ก็เพราะเผ่าพันธุ์มนุษยชาติทลี่ ม ้ ในบาปไม่อาจทาสิง่ ใดเพือ ่ นาตนเองกลับไป ้ จากตาย คืนดีกบั พระเจ้าได้คณ ุ ความดีทพ ี่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดผูท ้ รงถูกตรึงบนกางเขนและทรงกลับเป็ นขึน นัน ้ ต่างหากคือรากฐานของความเชือ ่ คริสเตียนการทีว่ ญ ิ ญาณจิตต้องพึง่ พิงในพระคริสต์จงึ เป็ นเรือ่ งจริ งและความสัมพันธ์กบั พระองค์จะต้องใกล้ชด ิ เหมือนดั่งแขนทีต ่ ด ิ อยูก ่ บั ร่างกายหรือกิง่ ทีต ่ ด ิ อยูก ่ บั เถา {GC 73.1} {GCth17 60.4} คาสอนของพระสันตะปาปาและของบาทหลวงชักนามนุษย์ให้มองพระลักษณะของพระเจ้าและแม้ก ระทัง่ ของพระคริสต์เป็ นความเกรีย้ วกราดหงุดหงิดและน่ ากลัวพวกเขาทาให้พระผูช ้ ่วยให้รอดกลายเป็ 43

สงครามคร

นผูท ้ ไี่ ม่เห็นใจมนุษย์ซงึ่ ตกอยูใ่ นบาปจนต้องใช้บาทหลวงและพวกนักบุญมาไกล่เกลีย่ ส่วนผูท ้ ส ี่ ติปญ ั ญ าได้รบั ความกระจ่างด้วยพระวจนะของพระเจ้าต่างต้องการนาจิตวิญญาณของตนไปหาพระเยซูผท ู้ รงเ ป็ นพระผูช ้ ่วยให้รอดทีเ่ ปี่ ยมด้วยพระเมตตาและความรักพระองค์ผท ู้ รงยืนอ้าแขนออกรอคอยพวกเขาเ ชิญชวนทุกคนให้เข้ามาหาพระองค์พร้อมกับภาระแห่งบาปความกังวลและความอ่อนล้าของพวกเขาค ้ จนมนุษย์ไม่อาจมองเห็นพระสัญญาแล นเหล่านี้ปรารถนาทีจ่ ะกาจัดสิง่ กีดขวางซึง่ ซาตานกองทับถมขึน ะไม่อาจเข้าหาพระเจ้าโดยตรงเพือ ่ สารภาพบาปของพวกเขาและได้รบั การอภัยโทษและสันติสข ุ {GC 73.2} {GCth17 61.1} มิชชันนารีชาววอลเดนซิสเปิ ดเผยความจริงอันลา้ ค่าของข่าวประเสริฐให้แก่สติปญ ั ญาของผูใ้ ฝ่ แสวง ์ ์ หาด้วยความกระตือรือร้นพวกเขานาข้อพระคมั ภีร์ศกั ดิสท ิ ธิบางตอนทีค ่ ัดลอกด้วยความเพียรพยายาม ออกมาอย่างระมัดระวังเป็ นความสุขยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ ของเขาทีไ่ ด้ให้ความหวังใจแก่จต ิ วิญญาณทีร่ ูส้ านึกแล ะตกอยูใ่ นบาปทีม ่ องเห็นพระเจ้าเป็ นแค่ผท ู้ ผ ี่ ูกพยาบาทคอยตัดสินความบ่อยครัง้ ทีพ ่ วกเขามักจะคุกเข่า พร้อมกับริมฝี ปากทีส่ ่น ั เทาและน้าตาคลอเต็มเบ้าเปิ ดเผยความหวังเดียวของคนบาปให้แก่พีน ่ ้องของพ วกเขาด้วยวิธีนี้แสงสว่างแห่งความจริงจึงเจาะทะลุเข้าสูส ่ ติปญ ั ญาทีม ่ ด ื มนมากมายขับไล่เมฆหมอกแห่ง ความสิน ้ หวังออกไปจนดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมส่องสว่างเข้าไปในจิตใจด้วยลาแสงแห่งการรัก ษาของพระองค์จงึ มีบอ ่ ยครัง้ ทีข ่ อ ้ พระคมั ภีร์บางตอนถูกอ่านซา้ แล้วซา้ อีกตามความประสงค์ของผูฟ ้ งั ซึ่ งต้องการให้แน่ ใจว่าได้ยน ิ ถูกต้องแล้วโดยเฉพาะข้อความทีพ ่ วกเขาต้องการรับฟังซา้ แล้วซา้ อีกด้วยคว ามกระตือรือร้นว่า “พระโลหิตของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์ก็ชาระเราให้ปราศจากบาปทัง้ สิน ้ ” 1 ยอห์น 1:7 ้ อย่างนัน “โมเสสยกงูขน ึ้ ในถิน ่ ทุรกันดารอย่างไรบุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึน ้ เพือ ่ ทุกคนทีว่ างใจพระองค์ จะได้ชีวต ิ นิรน ั ดร์” ยอห์น 3:14, 15 {GC 73.3} {GCth17 61.2} มีคนมากมายไม่ยอมให้คากล่าวอ้างของโรมมาหลอกได้พวกเขามองว่าการทีม ่ นุษย์หรือทูตสวรรค์จ ะมาทาหน้าทีผ ่ ไู้ กล่เกลีย่ แทนคนบาปนัน ้ เป็ นเรือ ่ งไร้สาระยิง่ เมือ่ แสงสว่างทีแ ่ ท้จริงส่องมายังความคิดพ ์ วกเขาจึงร้องออกมาด้วยความเปรมปรีดวิ า่ “พระคริสต์ทรงเป็ นปุโรหิตของฉันพระโลหิตเป็ นเครือ ่ งถวายบูชาของฉันแท่นบูชาของพระองค์เป็ นทีส่ ารภาพบาปของฉัน” พวกเขานาตนเข้ามาพึง่ พิงในพระคุณความดีของพระเยซูอย่างเต็มทีพ ่ ร้อมกับพูดซา้ แล้วซา้ อีกว่า “ถ้าไม่มค ี วามเชือ ่ แล้วจะไม่เป็ นทีพ ่ อพระทัยเลย” ฮีบรู 11:6 “นามอืน ่ ซึง่ ให้เราทัง้ หลายรอดได้นน ้ ั ไม่โปรดให้มท ี า่ มกลางมนุษย์ท่วั ใต้ฟ้า” กิจการ 4:12 {GC 74.1} {GCth17 61.3} ความมั่นใจในความรักของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดนัน ้ ดูเหมือนจะลึกซึง้ เกินกว่าทีบ ่ างจิตวิญญาณทีน ่ ่ าสงส ารและถูกมรสุมกระหน่าเหล่านี้จะรับรูไ้ ด้การปลดปล่อยทีพ ่ วกเขาได้รบั นัน ้ ช่างยิง่ ใหญ่เหลือเกินความ สว่างเช่นนี้แหละทีส่ อ ่ งลงมายังพวกเขาจนเคลิบเคลิม ้ ราวกับว่าพวกเขาไปอยูใ่ นสวรรค์แล้วคนเหล่านี้ ว างมือของตนไว้ในพระหัตถ์ของพระคริสต์อย่างมัน ่ ใจเท้าของพวกเขายึดติดอยูบ ่ นพระมหาศิลาความก ลัวตายทัง้ ปวงอันตรธานหายไปบัดนี้พวกเขาปรารถนาเรือนจาและโซ่ตรวนถ้านั่นจะเป็ นทีถ ่ วายเกียรติ พระนามของพระผูไ้ ถ่ของพวกเขา {GC 74.2} {GCth17 62.1} ้ มาอ่านในบางครัง้ ก็อา่ นให้จต ในทีล่ บั ต่างๆพระวจนะของพระเจ้าถูกนาขึน ิ วิญญาณเพียงดวงเดียวบ างครัง้ ก็อา่ นให้กลุม ่ เล็กๆทีแ ่ สวงหาแสงสว่างและความจริงบ่อยครัง้ พวกเขาทาเช่นนี้ทง้ ั คืนความอยากรู้ 44

สงครามคร

และชืน ่ ชมของผูฟ ้ งั นัน ้ มีมากจนบ่อยครัง้ ทีผ ่ ฟ ู้ งั ไม่ยอมให้ผน ู้ าข่าวแห่งความเมตตาหยุดอ่านจนกว่าพว กเขาจับใจความของข่าวดีแห่งการช่วยให้รอดได้จะมีคาเช่นนี้พูดออกมาบ่อยๆว่า “พระเจ้าจะยอมรับของถวายของฉันหรือเปล่าพระองค์จะทรงยอมรับฉันไหมพระองค์จะทรงอภัยให้ฉ ั นไหม” จึงมีคาตอบอ่านให้ฟงั ว่า “บรรดาผูเ้ หน็ดเหนื่อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให้ทา่ นทัง้ หลายได้หยุดพัก” มัทธิว 11:28 {GC 74.3} {GCth17 62.2} เมือ่ ความเชือ ่ สัมผัสถึงพระสัญญาของพระเจ้าจะได้ยน ิ คาตอบสนองด้วยความชืน ่ ชมยินดีวา่ “ ์ ั ไม่ตอ ้ งไปแสวงบุญทีต ่ อ ้ งใช้เวลานานอีกแล้วไม่ตอ ้ งเดินทางทีแ ่ สนลาบากเพือ่ ไปยังศาลเจ้าศักดิส์ ท ิ ธิฉ นเข้ามาหาพระเยซูในสภาพทีเ่ ต็มไปด้วยบาปและไม่บริสท ุ ธิอ์ ย่างทีฉ ่ น ั เป็ นอยูใ่ นเวลานี้ได้และพระองค์ จะไม่ทรงละเลยคาอธิษฐานของผูท ้ เี่ สียใจกับบาป ‘ บาปของเจ้าได้รบั การอภัยแล้ว’ บาปของฉันก็จะได้รบั การอภัยด้วย” {GC 75.1} {GCth17 62.3} ความปี ติยน ิ ดีอน ั ศักดิส์ ท ิ ธิจ์ ะเต็มล้นจิตใจและคาสรรเสริญและโมทนาพระคุณแด่พระนามของพระเ ยซูจะแพร่สะพัดออกไปจิตวิญญาณทีม ่ ค ี วามสุขเหล่านี้จะกลับไปยังบ้านของตนเพือ ่ กระจายแสงสว่างเ พือ ่ แบ่งปันแก่ผอ ู้ น ื่ อีกครัง้ แล้วครัง้ เล่าตราบเท่าทีจ่ ะทาได้ถงึ ประสบการณ์ ใหม่ทพ ี่ วกเขาได้พบหนทาง แห่งชีวต ิ ทีแ ่ ท้จริงพระวจนะจากพระคมั ภีร์นน ้ ั มีอานาจประหลาดและน่ าเกรงขามซึง่ ตรัสโดยตรงถึงจิต ใจของผูท ้ แ ี่ สวงหาความจริงเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ้าและนาความสานึกมาสูผ ่ ท ู้ ไี่ ด้ยน ิ {GC 75.2} {GCth17 62.4} ผูน ้ าข่าวแห่งความจริงจะเดินทางของเขาต่อไปแต่ลกั ษณะทีถ ่ อ ่ มตนจริงใจตัง้ ใจและความศรัทธาอย่ างลึกลา้ ของเขามักจะถูกผูค ้ นกล่าวขานถึงเสมอบ่อยครัง้ ทีผ ่ ฟ ู้ งั ไม่ได้ถามว่าเขามาจากไหนหรือกาลังจะ ไปไหนในตอนแรกผูฟ ้ งั จะถูกความแปลกใจมาบดบังและในตอนหลังความสานึกในบุญคุณและชืน ่ ชม ยินดีเบีย่ งเบนความสนใจจนลืมซักถามเมือ่ ถูกเชิญให้ไปทีบ ่ า้ นเขาจะตอบว่าต้องไปเยีย่ มแกะทีห ่ ลงหาย จากฝูงพวกผูฟ ้ งั ต่างถามกันว่าเป็ นไปได้ไหมทีเ่ ขาจะเป็ นทูตทีล่ งมาจากสวรรค์ {GC 75.3} {GCth17 63.1} มีหลายรายทีพ ่ วกผูฟ ้ งั จะไม่ได้เห็นผูน ้ าข่าวแห่งความจริงนี้อก ี เลยเขาอาจเดินทางไปยังดินแดนอืน ่ หรือชีวต ิ ของเขากาลังเหีย่ วเฉาลงในคุกมืดทีไ่ ม่มใี ครรูจ้ กั หรืออาจเป็ นไปได้วา่ กระดูกของเขาถูกเผาไ หม้จนเหลือแต่เถ้าอยูใ่ นบริเวณทีเ่ ขาเป็ นพยานเพือ่ ความจริงอย่างไรก็ตามคาพูดทีพ ่ วกเขาทิง้ ไว้นน ้ ั ไม่ อาจถูกทาลายไปคาพูดเหล่านัน ้ กาลังทางานอยูใ่ นจิตใจของมนุษย์ซงึ่ ทุกคนจะรูถ ้ งึ ผลงานทีป ่ ระเสริฐเห ล่านี้อย่างเต็มทีใ่ นวันพิพากษาทีจ่ ะมาถึงเท่านัน ้ {GC 75.4} {GCth17 63.2} มิชชันนารีชาววอลเดนซิสกาลังรุกเข้าไปในอาณาจักรของซาตานและอานาจของความมืดถูกปลุกใ ้ อานาจแห่งความมืดเฝ้ าติดตามความพยายามทุกขัน ห้ระมัดระวังตัวยิง่ ขึน ้ ตอนทีท ่ าให้ความจริงรุดหน้า ไปและจะกระตุน ้ ตัวแทนของมันให้เกิดความกลัวผูน ้ าเปปาซีมองเห็นอันตรายอันใหญ่หลวงทีม ่ ต ี อ ่ เป้ า หมายของตนซึง่ เกิดจากการทางานของนักเดินทางผูถ ้ อ ่ มตนเหล่านี้หากปล่อยให้แสงสว่างแห่งความจริ งส่องไปโดยไม่ถก ู ขัดขวางแสงนี้จะปัดเป่ าเมฆแห่งความผิดอันหนาทึบซึง่ ปิ ดล้อมประชาชนไว้ความจ ริงนี้จะนาให้ความนึกคิดของมนุษย์ไปยังพระเจ้าองค์เดียวเท่านัน ้ และในทีส่ ด ุ ก็จะทาลายอานาจของโร มไป {GC 76.1} {GCth17 63.3}

45

สงครามคร

การทีม ่ ค ี นเหล่านี้ซงึ่ ยึดถือความเชือ ่ ของคริสตจักรยุคแรกเริม ่ อยูน ่ น ้ ั เป็ นพยานอย่างต่อเนื่องถึงการล ้ มาการทีพ ะทิง้ ความเชือ ่ ของโรมดังนัน ้ จึงปลุกความเกลียดชังและการกดขีข ่ ม ่ เหงครัง้ รุนแรงทีส่ ด ุ ขึน ่ วก เขาปฏิเสธไม่ยอมทิง้ พระคมั ภีร์ก็เป็ นความผิดทีโ่ รมยอมไม่ได้เธอตัง้ ใจทาลายพระคมั ภีร์ให้หมดไปจา กโลกถึงตอนนี้โรมเริม ่ รณรงค์ให้ทก ุ คนเข้ามาร่วมทาสงครามทีน ่ ่ ากลัวทีส่ ด ุ ต่อประชากรของพระเจ้าทีอ่ ์ ถ าศัยอยูบ ่ นภูเขามีการจัดวางการไต่สวนตามเส้นทางของพวกเขาและภาพของอาเบลผูบ ้ ริสท ุ ธิท ี่ ก ู ฆ่าต่ อหน้าฆาตรกรอย่างคาอินก็ปรากฏให้เห็นอยูอ ่ ย่างต่อเนื่อง {GC 76.2} {GCth17 63.4} ครัง้ แล้วครัง้ เล่าท้องนาอันอุดมถูกทิง้ ให้รกร้างทีอ่ ยูอ ่ าศัยและโบสถ์ของพวกเขาถูกทาลายไปจนกระ ์ ละขยันบัดนี้กลายเป็ นทีร่ ทั่งในทีซ ่ งึ่ ครัง้ หนึ่งเคยเป็ นทุง่ นาทีอ่ ด ุ มสมบูรณ์ และบ้านเรือนของคนบริสท ุ ธิแ ้ เมือ่ ได้ชม กร้างเช่นเดียวกับสัตว์ป่าทีห ่ วิ กระหายจะเกิดดุรา้ ยมากขึน ิ เลือดความดุดน ั ของเหล่าผูน ้ ยิ มเป ์ ้ ด้วยความทรมานของเหยือ ปาซีถก ู จุดปะทุให้รุนแรงมากขึน ่ ของพวกเขาพยานเพือ ่ ความเชือ ่ ทีบ ่ ริสท ุ ธิม ากมายถูกไล่ลา่ ข้ามภูเขาและลงมาตามทีร่ าบทีพ ่ วกเขาซ่อนตัวขังตัวเองในป่ าหนาทึบและตามยอดภูเข าสูง {GC 76.3} {GCth17 64.1} ไม่มข ี อ ้ หาใดจะนามากล่าวหาต่อการฝักใฝ่ ศีลธรรมของคนกลุม ่ นี้ได้แม้ศตั รูของพวกเขายังประกาศ ว่าคนเหล่านี้รกั ความสงบเรียบง่ายและเป็ นพวกเคร่งศาสนาความผิดรุนแรงของพวกเขาคือการไม่ยอม นมัสการพระเจ้าตามพระประสงค์ขององค์สน ั ตะปาปาความผิดนี้เองพวกเขาจึงถูกกระหน่าด้วยความอ ดสูการเหยียดหยามการเยาะเย้ยและการทารุณกรรมด้วยวิธต ี า่ งๆเท่าทีม ่ นุษย์หรือมารร้ายจะประดิษฐ์ขึ้ นมา {GC 76.4} {GCth17 64.2} ้ เพือ เมือ่ ถึงจุดทีโ่ รมมุง่ มัน ่ จะทาลายลัทธิทเี่ ขาเกลียดชังพระสันตะปาปาทรงตรากฎหมายขึน ่ ปรักปรา คนเหล่านี้วา่ เป็ นคนนอกรีตและต้องนาไปประหาร (โปรดดูภาคผนวก) พวกเขาไม่ได้ถก ู กล่าวหาว่าเป็ นคนเกียจคร้านหรือคนไม่ซอ ื่ สัตย์หรือเป็ นคนไร้ระเบียบแต่ถูกตราว่ามี ลักษณะเป็ นคนทีศ ่ รัทธาแก่กล้าและน่ านับถือเทีย่ วไปหลอกลวง “ลูกแกะจากฝูงแกะทีแ ่ ท้จริง” ดังนัน ้ พระสันตะปาปาจึงทรงตราคาสั่งถึง “ลัทธิทเี่ ลวร้ายซึง่ มุง่ ร้ายและเป็ นทีน ่ ่ ารังเกียจ” หากพวกเขา “ยังคงปฏิเสธไม่ยอมกลับตัวให้บดขยี้ได้ด่งั งูพษ ิ ” Wylie เล่มที่ 16 บทที่ 1 ผูม ้ อ ี านาจทีอ่ อกคาสั่งนี้เคยคาดคิดบ้างไหมว่าเขาจะต้องกลับมาพบกับคาพูดเหล่านัน ้ อีกครัง้ หนึง่ พวกเ ขาเคยรูห ้ รือไม่วา่ คาพูดเหล่านี้ถูกบันทึกไว้ในสมุดบันทึกแห่งสวรรค์ทพ ี่ วกเขาจะต้องเผชิญหน้าในวัน พิพากษาพระเยซูตรัสว่า “ซึง่ พวกท่านได้ทากับคนใดคนหนึ่งทีเ่ ล็กน้อยทีส่ ด ุ ในพีน ่ ้องของเรานี้ก็เหมือนทากับเราด้วย” มัทธิว 25:40 {GC 77.1} {GCth17 64.3} พระบัญชาของพระสันตะปาปานี้เรียกร้องให้สมาชิกคริสตจักรทุกคนเข้าร่วมสงครามต่อสูก ้ บั คนนอ กรีตเหล่านี้เพือ ่ เป็ นแรงจูงใจแก่ผท ู้ เี่ ข้าร่วมในภารกิจอันทารุณโหดร้ายนี้ผท ู้ เี่ ข้าร่วมจะ “หลุดพ้นจากความผิดและการลงโทษทางศาสนาทัง้ สิน ้ ทัง้ บาปทั่วไปและบาปทีเ่ ฉพาะเจาะจงและทุกคน ทีเ่ ข้าร่วมจะหลุดพ้นจากคาสาบานทีเ่ คยทาไว้ทง้ ั ยังมีสท ิ ธิอ์ น ั ชอบธรรมในการเป็ นเจ้าของสมบัติทไี่ ด้มา อย่างไม่ถก ู กฎหมายและพวกเขายังได้รบั สัญญาว่าบาปทัง้ หมดของพวกเขาจะได้รบั การอภัยถ้าพวกเข าฆ่าคนนอกรีตได้คาสัง่ นี้ให้ยกเลิกสัญญาทัง้ หมดทีเ่ คยทาไว้กบั ชาววอลเดนซิสสั่งให้คนในท้องถิน ่ ทิง้ พ วกเขาห้ามทุกคนให้ความช่วยเหลือใดๆแก่พวกเขาและให้อานาจทุกคนทีจ่ ะริบเอาสมบัติของพวกเขาไ ปได้” Wylie, เล่มที่ 16 บทที่ 1

46

สงครามคร

เอกสารชิน ้ นี้เปิ ดเผยอย่างชัดเจนถึงวิญญาณทีอ่ ยูเ่ บือ ้ งหลังฉากเหล่านี้เสียงทีไ่ ด้ยน ิ นัน ้ คือเสียงคารามข องพญานาคไม่ใช่พระสุรเสียงของพระคริสต์ {GC 77.2} {GCth17 64.4} ผูน ้ าของระบอบเปปาซีไม่ยอมปฏิบ ัติตนตามมาตรฐานยิง่ ใหญ่ในพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าแต่สร้างมา ้ ตามความต้องการของตนเองและตัง้ ใจบังค ับทุกคนให้ทาตามมาตรฐานนี้เพราะนี่เป็ นความ ตรฐานขึน ต้องการของโรมกฎหมายทีน ่ ่ ากลัวทีส่ ด ุ ถูกตราออกมาแล้วบาทหลวงและพระสันตะปาปาทีค ่ ดโกงและห มิน ่ ประมาทพระเจ้าเริม ่ ทางานทีซ ่ าตานกาหนดให้พวกเขาทาความเมตตาปรานีไม่มใี นอุปนิส ัยของพว กเขาวิญญาณเดียวกับทีต ่ รึงพระคริสต์บนกางเขนและฆ่าอัครสาวกทัง้ หลายวิญญาณเดียวกับทีข ่ บั เคลือ ่ นจักรพรรดิเนโรผูก ้ ระหายเลือดให้กาจัดผูเ้ ชือ ่ ทีซ ่ อ ื่ สัตย์ในสมัยนัน ้ เป็ นวิญญาณเดียวกับทีก ่ าลังทางาน กาจัดผูท ้ พ ี่ ระเจ้าทรงรักให้หมดไปจากโลกนี้ {GC 77.3} {GCth17 65.1} เป็ นเวลาหลายศตวรรษทีก ่ ารกดขีข ่ ม ่ เหงเช่นนี้เข้ามาเยือนผูท ้ ยี่ าเกรงพระเจ้าพวกเขาอดทนด้วยควา มขันติและความมั่นคงเพือ่ ถวายเกียรติแด่พระผูไ้ ถ่โดยทีไ่ ม่คานึงถึงสงครามปราบปรามและการสังหา รโหดทีไ่ ร้มนุษยธรรมซึง่ กระทาต่อพวกเขาคนเหล่านี้ยงั คงส่งมิชชันนารีออกไปเพือ ่ กระจายความจริง อันลา้ ค่าพวกเขาถูกตามล่าจนตายแต่กระนัน ้ เลือดของพวกเขารดลงบนเมล็ดทีถ ่ ก ู หว่านออกไปและบังเ กิดผลออกมาอย่างไม่เคยสร้างความผิดหวังด้วยประการฉะนี้ชาววอลเดนซิสเป็ นพยานให้พระเจ้าเป็ นเ วลาหลายศตวรรษก่อนทีล่ ูเธอร์จะเกิดพวกเขากระจายไปอยูใ่ นหลายประเทศพวกเขาเพาะเมล็ดของกา ้ ในสมัยของไวคลิฟแผ่ขยายออกไปและฝังลึกในสมัยของลูเธอร์และจะถู รปฏิรูปทางศาสนาทีเ่ ริม ่ ต้นขึน กดาเนินการต่อไปจนถึงคราสิน ้ ยุคโดยผูท ้ ยี่ อมทนทุกข์ในทุกสิง่ เพือ ่ “พระวจนะของพระเจ้าและคาพยานของพระเยซู” วิวรณ์ 1:9 {GC 78.1} {GCth17 65.2}

47

สงครามคร

บท 5 - ยอห์นไวคลิฟ ก่อนการปฏิรูปศาสนาพระคมั ภีร์มอ ี ยูใ่ นทีต ่ า่ งๆจานวนน้อยแต่พระเจ้าไม่ทรงปล่อยให้พระวจนะขอ งพระองค์ถูกทาลายไปอย่างสิน ้ เชิงความจริงทีอ่ ยูใ่ นพระค ัมภีร์จะไม่ถูกปกปิ ดไว้ตลอดกาลพระองค์ทรง ถอดโซ่ทลี่ า่ มพระวจนะแห่งชีวต ิ ออกได้อย่างง่ายดายเฉกเช่นทีพ ่ ระองค์ทรงเปิ ดประตูเรือนจาและถอด กลอนของประตูเหล็กเพือ่ ปล่อยผูร้ บั ใช้ของพระองค์ให้เป็ นอิสระพระวิญญาณของพระเจ้าดลใจคนในป ระเทศต่างๆของยุโรปให้คน ้ หาความจริงดั่งขุมทรัพย์ทซ ี่ อ ่ นไว้พระเจ้าทรงนาพวกเขาไปยังพระค ัมภีร์ศ ั ์ ลใจให้พวกเขาศึกษาแต่ละหน้าของหนังสือศักดิส์ ท ์ ว้ ยความสนใจอย่างยิง่ คนเหล่านี้เต็มใจ กดิส์ ท ิ ธิด ิ ธิด ยอมรับแสงสว่างแม้ตอ ้ งจ่ายด้วยราคาสูงสักเพียงไรก็ตามถึงแม้พวกเขาไม่อาจมองเห็นทุกสิง่ ได้อย่างชั ดเจนแต่กระนัน ้ พวกเขาก็ยงั เข้าถึงความจริงทีฝ ่ งั ไว้มานานพวกเขาก้าวออกไปราวกับผูส ้ อ ื่ ข่าวทีส่ วรร ค์สง่ มาเพือ ่ หักโซ่ตรวนแห่งความผิดพลาดและความงมงายพร้อมกับเรียกร้องให้ผท ู้ ถ ี่ ก ู จองจามานานลุ ้ และประกาศเสรีภาพของตน {GC 79.1} {GCth17 66.1} กขึน พระวจนะของพระเจ้าถูกกักเก็บไว้อยูเ่ ป็ นเวลานานด้วยภาษาทีผ ่ ค ู้ งแก่เรียนเท่านัน ้ เข้าใจยกเว้นอยูใ่ นท่ามกลางชาววอลเดนซิสแต่เวลาแห่งการแปลและแจกจ่ายพระคมั ภีร์ให้ผค ู้ นในดินแดนต่างๆตามภา ษาพื้นเมืองของพวกเขาเองมาถึงแล้วโลกผ่านช่วงเวลาเทีย่ งคืนอันมืดสนิทไปแล้วชั่วโมงแห่งความมืด มนกาลังจะผ่านพ้นไปและมีหมายสาคญ ั ตามทีต ่ า่ งๆแสดงให้เห็นว่าฟ้ าวันใหม่กาลังจะมาถึง {GC 79.2} {GCth17 66.2} ในช่วงศตวรรษทีส่ บ ิ สีย่ อห์นไวคลิฟ [John Wycliffe] “ ดาวรุง่ ของการปฏิรูปศาสนา” ปรากฏตัวทีป ่ ระเทศอังกฤษเขาไม่ใช่ผป ู้ ระกาศข่าวการปฏิรูปสาหรับประเทศอังกฤษเท่านัน ้ แต่สาหรับ ทั่วทัง้ คริสต์ศาสนจักรด้วยคาประท้วงยิง่ ใหญ่ทโี่ รมเคยอนุญาตให้เขากล่าวจะไม่มวี น ั เงียบหายไปการป ระท้วงนัน ้ เปิ ดฉากการต่อสูท ้ จี่ ะนาไปสูก ่ ารปลดปล่อยบุคคลคริสตจักรและประชาชาติ {GC 80.1} {GCth17 66.3} ไวคลิฟเรียนมาทางด้านศิลปศาสตร์และสาหรับเขาแล้วความยาเกรงพระเจ้าเป็ นบ่อเกิดของปัญญาเ ขาเป็ นทีร่ ูจ้ กั ดีในวิทยาลัยว่าเป็ นคนเคร่งศาสนาทัง้ ยังเป็ นคนทีม ่ ค ี วามสามารถพิเศษมากมายและเป็ นผู้ คงแก่เรียนด้วยความกระหายความรูเ้ ขาลงแรงศึกษาหาความรูใ้ นทุกสาขาวิชาเขาศึกษาหาความรูท ้ าง ด้านปรัชญาหลักศาสนาของคริสตจักรและกฎหมายของบ้านเมืองโดยเฉพาะกฎหมายของประเทศของ เขาเองคุณค่าของการฝึ กอบรมในช่วงต้นของชีวต ิ ให้คณ ุ ประโยชน์ตอ ่ การทางานของเขาในช่วงต่อมาอ ย่างเห็นได้ชดั ความรอบรูใ้ นรายละเอียดของปรัชญาแห่งการคาดคะเนในยุคของเขาทาให้เขาเปิ ดโปงข้ อผิดพลาดต่างๆได้และโดยการเรียนกฎหมายของประเทศและของฝ่ ายศาสนาเขาจึงพร้อมทีจ่ ะเข้าร่วม ในการต่อสูย้ งิ่ ใหญ่เพือ ่ เสรีภาพของการปกครองและศาสนาในขณะทีเ่ ขาใช้อาวุธพระวจนะของพระเจ้ าได้นน ้ ั เขาเรียนรูว้ ช ิ าการทางปัญญาของโรงเรียนและเข้าใจถึงกลเม็ดของผูม ้ ค ี วามรูค ้ วามสามารถทาง อัจฉริยภาพและความรูท ้ ลี่ ก ึ ซึง้ และรอบรูข ้ องเขาทาให้เขาเป็ นทีน ่ บ ั ถือของทัง้ มิตรและศัตรูผท ู้ ต ี่ ด ิ ตามเ ขามองดูเขาด้วยความพึงพอใจว่าเขามีความนึกคิดอยูใ่ นระดับแนวหน้าของประเทศและไม่เปิ ดโอกาส ให้ศตั รูของเขาสร้างความสงสัยให้กบั เป้ าหมายของการปฏิรป ู ด้วยการเปิ ดโปงความไม่รห ู้ รือจุดอ่อนข องผูส ้ นับสนุนศัตรูของเขา {GC 80.2} {GCth17 66.4} ในขณะทีไ่ วคลิฟยังอยูใ่ นวิทยาลัยเขาเข้าร่วมศึกษาพระคมั ภีร์ในยุคแรกๆนัน ้ พระคมั ภีร์มเี ฉพาะภา ษาโบราณเท่านัน ้ ผูค ้ งแก่เรียนจึงมีโอกาสเข้าถึงบ่อน้าพุแห่งความจริงแต่กลุม ่ คนทีไ่ ม่มก ี ารศึกษาจะเข้า 48

สงครามคร

ไม่ถงึ ด้วยประการฉะนี้จงึ เป็ นการปูทางให้กบั งานในอนาคตของไวคลิฟในฐานะนักปฏิรูปศาสนาคนมี ความรูศ ้ ก ึ ษาพระวจนะของพระเจ้าและพบความจริงยิง่ ใหญ่ทเี่ ปิ ดเผยให้เห็นพระคุณทีป ่ ระทานให้โดย ไม่คด ิ ราคาในคาสอนของคนเหล่านี้พวกเขาเผยแพร่ความรอบรูท ้ อ ี่ ยูใ่ นความจริงนี้และนาผูอ ้ น ื่ ให้หน ั ไ ปหาพระวจนะทีม ่ ช ี ีวต ิ {GC 80.3} {GCth17 67.1} เมือ่ ไวคลิฟหันมาสนใจพระคมั ภีร์เขาลงแรงศึกษาค้นคว้าพระค ัมภีร์อย่างละเอียดเช่นเดียวกับทีเ่ ขา ศึกษาวิชาอืน ่ ๆในโรงเรียนก่อนหน้านี้ เขารูส้ ก ึ ว่าตัวเองยังขาดตกบกพร่องอยูม ่ ากวิชาการทีเ่ ขาเล่าเรียน มาหรือคาสอนของคริสตจักรไม่อาจทาให้เขาพึงพอใจในพระวจนะของพระเจ้าเขาพบสิง่ ทีเ่ ขาเคยพยา ยามแสวงหาแต่ไม่ประสบผลมาก่อนเขามองเห็นแผนการแห่งความรอดทีเ่ ปิ ดออกอยูใ่ นนัน ้ และกาหน ดให้พระคริสต์เป็ นผูไ้ กล่เกลีย่ ของมนุษย์เพียงพระองค์เดียวเขาจึงมอบถวายตัวเองเพือ ่ รับใช้พระคริสต์ และตัง้ ใจทีจ่ ะประกาศความจริงทีเ่ ขาค้นพบนี้ {GC 81.1} {GCth17 67.2} เหมือนนักปฏิรูปศาสนาในยุคต่อมาเมือ่ เริม ่ ต้นการทางานไวคลิฟมองไม่เห็นว่างานของเขาจะนาเข าไปทิศทางใดเขาไม่ได้ตง้ ั ใจทีจ่ ะนาตัวเองเข้าไปต่อต้านโรมแต่ความศรัทธาต่อความจริงไม่อาจนาเขา ้ เท่าไรเขาก็ยงิ่ ให้หลีกเลีย่ งการขัดแย้งกับความเท็จได้ยงิ่ เขารูค ้ วามผิดของระบอบเปปาซีชดั เจนมากขึน ้ เท่านัน ตัง้ ใจสอนพระคมั ภีร์อย่างแรงกล้ามากขึน ้ เขามองเห็นว่าโรมละทิง้ พระวจนะของพระเจ้าเพือ ่ เปิ ดทางให้ประเพณี ของมนุษย์เขาติเตียนเหล่านักบวชทีล่ ะทิง้ พระคมั ภีร์อย่างไม่กลัวเกรงและเรียกร้องให้ นาพระค ัมภีร์กลับคืนมาให้กบั ประชาชนและให้นาอานาจของพระคมั ภีร์กลับคืนมาสูค ่ ริสตจักรเขาเป็ น ครูทม ี่ ค ี วามสามารถและจริงใจและเป็ นนักเทศน์ทม ี่ โี วหารดีและชีวต ิ ประจาวันของเขาแสดงออกถึงคว ามจริงทีเ่ ขาเทศน์ความรูข ้ องเขาในพระคมั ภีร์พลังในการใช้เหตุผลความบริสท ุ ธิใ์ นชีวต ิ ของเขาความก ล้าหาญทีไ่ ม่โอนเอียงและความซือ ่ ตรงของเขาทาให้เขาได้รบั ความนับถือและความมั่นใจอย่างกว้างขว างจากคนทัว่ ไปหลายคนไม่พอใจกับความเชือ ่ ในอดีตและเมือ่ เห็นความชั่วทีด ่ าษดืน ่ ในคริสตจักรโรมั นพวกเขาจึงขานรับความจริงทีไ่ วคลิฟเปิ ดเผยให้พวกเขาเห็นด้วยความชืน ่ ชมยินดีอย่างไม่ปกปิ ดแต่ผู้ นาในระบอบเปปาซีกลับเต็มไปด้วยความเดือดดาลเมือ่ เห็นว่านักปฏิรูปศาสนาคนนี้ได้รบั ความนิยมมา กกว่าพวกเขา {GC 81.2} {GCth17 67.3} ไวคลิฟเป็ นนักจับผิดทีเ่ ก่งกาจและเขาโจมตีอย่างไม่เกรงกลัวต่อการละเมิดหลายประการทีผ ่ ม ู้ อ ี านา จแห่งโรมอนุมตั ใิ ห้ทาในขณะทีเ่ ป็ นอนุศาสนาจารย์รบั ใช้พระมหากษัตริย์นน ้ ั เขายืนหยัดอย่างกล้าหาญ ต่อต้านการจ่ายค่าบรรณาการทีพ ่ ระสันตะปาปาเรียกเก็บจากพระมหากษัตริย์แห่งประเทศอังกฤษและ ชี้ให้เห็นว่าการทีร่ ะบอบเปปาซีถือสิทธิมอ ี านาจเหนือฝ่ ายปกครองของประเทศนัน ้ เป็ นเรือ ่ งทีข ่ ดั กับเหตุ ผลและความจริงทีพ ่ ระค ัมภีร์เปิ ดเผยไว้ขอ ้ เรียกร้องต่างๆของพระสันตะปาปาก่อให้เกิดความไม่พอใจ และคาสอนของไวคลิฟยังมีอท ิ ธิพลต่อความคิดของเหล่าผูน ้ าระดับแนวหน้าของประเทศกษัตริย์และขุ นนางทัง้ หลายร่วมมือกันไม่ยอมรับข้ออ้างว่าพระสันตะปาปามีอานาจทางฝ่ ายโลกและปฏิเสธไม่สง่ เครื่ องบรรณาการการทาเช่นนี้จงึ เป็ นการตบหน้าอย่างได้ผลต่ออานาจยิง่ ใหญ่ของระบอบเปปาซีในประเท ศอังกฤษ {GC 82.1} {GCth17 68.1} มีความชั่วอีกเรือ ่ งหนึง่ ทีน ่ กั ปฏิรูปศาสนาคนนี้ตอ ่ สูด ้ ว้ ยความแน่ วแน่ และยาวนานคือสถาบันของค ณะนักบวชภราดร [Friar ไฟรเออร์คณะนักบวชทีพ ่ เนจรไปทัว่ เพือ ่ ขอรับทานบริจาค] นักบวชภราดรเหล่านี้มอ ี ยูด ่ ารดาษทัว่ ประเทศอังกฤษทาตัวเป็ นบ่อนทาลายความยิง่ ใหญ่และความรุง่ เรื องของประเทศวงการอุตสาหกรรมการศึกษาและศีลธรรมต่างรูส้ ก ึ ถึงอิทธิพลอันน่ าเศร้าใจนี้ชีวต ิ นักบว ชทีเ่ กียจคร้านและทาตัวเป็ นขอทานไม่เพียงเป็ นเหตุให้แหล่งทรัพยากรของประชาชนรั่วไหลอย่างหนัก แต่ยงั นาให้เกิดการดูถูกเหยียดหยามผูท ้ ท ี่ างานทีเ่ กิดประโยชน์ศีลธรรมของเยาวชนตกต่า และเสือ่ มโท 49

สงครามคร

รมด้วยอิทธิพลจากนักบวชภราดรเหล่านี้คนมากมายได้รบั การชักนาให้หน ั หน้าเข้าวัดและอุทศ ิ ตนเองเ พือ ่ ใช้ชีวต ิ เป็ นนักบวชการกระทานี้ไม่ใช่เพียงปราศจากการยินยอมของพ่อแม่เท่านัน ้ แต่ทาไปโดยไม่ใ ห้พอ ่ แม่รบั รูแ ้ ละแม้กระทั่งขัดขืนคาสั่งของพ่อแม่บาทหลวงรุน ่ แรกท่านหนึ่งของคริสตจักรโรมันอ้างสิ ทธิของการเป็ นนักบวชอยูเ่ หนือความรักและหน้าทีซ ่ งึ่ มีตอ ่ บุพการีประกาศว่า “แม้วา่ บิดาของท่านนอนร้องไห้คร่าครวญอยูห ่ น้าบ้านและมารดาของท่านอ้างบุญคุณของร่างกายทีใ่ ห้ กาเนิดท่านและเต้านมทีเ่ ลี้ยงท่านมาท่านจะต้องเหยียบคนทัง้ สองลงใต้ฝ่าเท้าและมุง่ หน้าตรงไปหาพระ คริสต์” ซึง่ ภายหลังต่อมาลูเธอร์เรียก “การกระทาทีโ่ หดเหีย้ มไร้มนุษยธรรม” นี้วา่ “บ่งบอกถึงลักษณะของสุนขั ป่ าและทรราชมากกว่าคริสเตียนหรือมนุษย์ ” นั่นคือจิตใจของลูกๆทีถ ่ ูกหล่อหลอมให้แข็งกระด้างต่อพ่อแม่ Barnas Sears, The Life of Luther หน้า 70, 69 เรือ ่ งเช่นนี้ผน ู้ าระบอบเปปาซีจงึ ทาตัวเหมือนพวกฟาริสใี นสมัยโบราณทีใ่ ช้ขนบธรรมเนียมของตนทาใ ห้พระบัญญัตข ิ องพระเจ้าไม่มค ี วามหมายดังนัน ้ มีบา้ นจานวนมากถูกทิง้ ร้างและพ่อแม่ตอ ้ งสูญเสียการส มาคมกับบุตรธิดาของตนไป {GC 82.2} {GCth17 68.2} แม้นกั ศึกษาในมหาวิทยาลัยยังถูกหลอกโดยการนาเสนอตัวแบบจอมปลอมของนักบวชแล้วชักจูงให้ เข้าร่วมเป็ นนักบวชกับพวกเขาหลายคนกลับใจภายหลังเพราะเห็นว่าพวกเขากาลังทาลายชีวต ิ ของตนเ องและนาความทุกข์โศกเศร้ามาสูพ ่ อ ่ แม่แต่หากพวกเขาติดแน่ นอยูใ่ นกับดักการจะได้เสรีภาพกลับคืน มานัน ้ เป็ นสิง่ ทีเ่ ป็ นไปไม่ได้มพ ี อ ่ แม่มากมายกลัวอิทธิพลของนักบวชพวกเขาปฏิเสธไม่ยอมส่งลูกๆเข้า ไปศึกษาในมหาวิทยาลัยในศูนย์กลางการศึกษาขนาดใหญ่จานวนนักเรียนลดลงอย่างเห็นได้ชดั สถาบั นการศึกษาต้องถดถอยลงและความโง่เขลามีให้เห็นอย่างแพร่หลาย {GC 83.1} {GCth17 69.1} พระสันตะปาปาทรงมอบอานาจให้นกั บวชเหล่านี้ฟงั คาสารภาพและให้อภัยบาปได้จงึ เป็ นเหตุให้เกิ ้ึ มุง่ หวังเพือ่ หาผลประโยชน์ใส่ตนเองนักบวชเหล่านี้พร้อมให้อภัยบาปทัง้ หมดอย่าง ดความชั่วมหันต์ขน ง่ายดายจนกระทั่งอาชญากรทุกรูปแบบมาหาพวกเขาเพือ ่ ลบล้างความผิดและผลทีต ่ ามมาคือความชั่วทีเ่ ้ อย่างรวดเร็วคนเจ็บป่ วยและคนยากจนถูกทอดทิง้ ไว้ให้อยูอ ลวร้ายทีส่ ด ุ ก็เพิม ่ ขึน ่ ย่างระกาลาบากในขณ ะทีส่ งิ่ ของทีค ่ วรจะนาไปช่วยแก้ไขความขัดสนกลับถูกนาไปให้กบั นักบวชทีค ่ อยข่มขูบ ่ งั คบั ให้ผค ู้ นต้อง ทาทานและประณามผูท ้ ก ี่ กั เก็บไม่นาของมาให้ตามทีพ ่ วกเขาสั่งนัน ้ ว่าเป็ นคนทีไ่ ม่ศรัทธาในศาสนาแม้ ้ เรือ ว่านักบวชเหล่านี้จะแสดงตนเป็ นคนยากจนก็ตามทีแต่ทรัพย์สมบัติของพวกเขาก็เพิม ่ ขึน ่ ยๆและตัว ้ อย่างเห็นได้ชดั โบสถ์ทยี่ งิ่ ใหญ่และความฟุ่ มเฟื อยบนโต๊ะอาหารคือสิง่ ทีท ่ าให้ประเทศชาติยากจนยิง่ ขึน ในขณะทีใ่ ช้ชีวต ิ ด้วยความหรูหราและสุขสบายพวกเขากลับส่งตัวแทนทีไ่ ม่มค ี วามรูอ้ อกไปทาหน้าทีแ ่ ทนตัวแทนเหล่านี้ช่าชองในการเล่านิยายพิสดารและตานานหรือเรือ่ งสนุกเพือ ่ สร้างความเพลิดเพลินใ ห้กบั ประชาชนและยิง่ ทาให้ชาวบ้านกลายเป็ นเหยือ่ โง่ของบรรดานักบวชต่อไปอย่างสมบูรณ์ ดว้ ยวิธน ี ี้เ หล่านักบวชภราดรจึงยังคงกาฝูงชนทีง่ มงายไว้ในอุง้ มือและนาให้พวกเขาเชือ ่ ว่าหน้าทีท ่ างศาสนาทัง้ ห มดประกอบด้วยการยอมรับว่าพระสันตะปาปายิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ การบูชาเหล่านักบุญทัง้ หลายและการถวายสิ่ งของให้นกั บวชและสิง่ ทัง้ หมดนี้ก็เพียงพอทีจ่ ะจับจองทีใ่ นสวรรค์สาหรับตนเอง {GC 83.2} {GCth17 69.2} ผูม ้ ก ี ารศึกษาและฝักใฝ่ ในทางศาสนาต่างต้องพบกับความล้มเหลวในการพยายามปฏิรูปกฎระเบียบ ของนักบวชเหล่านี้แต่ไวคลิฟมีมม ุ มองทีช ่ ดั เจนกว่าเขามุง่ โจมตีไปยังรากเง้าของความชั่วนี้เขาประกาศ ้ ในข ว่าความผิดอยูท ่ ต ี่ วั ระบบเองและจะต้องกาจัดให้หมดสิน ้ การถกเถียงและความสงสัยเกิดตืน ่ ตัวขึน ณะทีน ่ กั บวชเดินทางไปทั่วประเทศขายใบลบมลทินบาปของพระสันตะปาปาคนมากมายเริม ่ สงสัยถึงคว 50

สงครามคร

ามเป็ นไปได้ของการใช้เงินซื้อการอภัยบาปพร้อมกับตัง้ คาถามว่าเขาควรจะต้องขอการอภัยบาปจากพ ระเจ้าหรือจากพระสันตะปาปาแห่งโรมกันแน่ (โปรดดูภาคผนวกหน้า 59) มีคนไม่น้อยทีต ่ น ื่ ตระหนกกับความโลภของนักบวชภราดรทัง้ หลายซึง่ ดูจะไม่รจู้ กั พอพวกเขากล่าวกัน ว่า “พระและนักบวชแห่งโรมกาลังกัดกร่อนพวกเขาเหมือนกับโรคมะเร็งพระเจ้าจาเป็ นต้องมาช่วยเราให้ หลุดพ้นมิฉะนัน ้ แล้วเราจะพินาศ” D’Aubigné เล่มที่ 17 บทที่ 7 นักบวชทีเ่ ทีย่ วขอทานเหล่านี้พยายามปกปิ ดความโลภด้วยการอ้างว่าพวกเขาทาตามแบบอย่างของพระ ผูช ้ ่วยให้รอดพวกเขาอ้างว่าพระเยซูและสาวกของพระองค์ตา่ งได้รบั การสนับสนุนด้วยการทาทานของ ประชาชนคากล่าวอ้างนี้สร้างผลเสียให้กบั การกระทาของพวกเขาเองเพราะทาให้คนจานวนมากกลับไ ปค้นหาศึกษาพระคมั ภีร์เพือ ่ เรียนรูค ้ วามจริงด้วยตัวเองซึง่ เป็ นสิง่ ทีโ่ รมไม่ตอ ้ งการมากทีส่ ด ุ ความคิดข องคนทัง้ หลายถูกนาไปสูแ ่ หล่งความจริงซึง่ เป็ นสิง่ ทีโ่ รมต้องการปกปิ ด {GC 84.1} {GCth17 70.1} ไวคลิฟเริม ่ เขียนและตีพม ิ พ์ใบปลิวต่อต้านนักบวชภราดรเขาไม่ตอ ้ งการสร้างความขัดแย้งกับนักบ วชเหล่านี้มากไปกว่าการเรียกร้องให้ประชาชนหันเข้าหาคาสอนในพระค ัมภีร์และพระผูท ้ รงประพันธ์ พระค ัมภีร์เขาประกาศว่าพระสันตะปาปาไม่มอ ี านาจอภัยบาปหรือขับผูค ้ นออกจากศาสนามากไปกว่า นักบวชธรรมดาและจะไม่มผ ี ใู้ ดถูกขับออกจากศาสนาอย่างแท้จริงนอกเสียจากว่าผูน ้ น ้ ั จะได้รบั คาพิพา กษาจากพระเจ้าเสียก่อนไม่มท ี างอืน ่ ใดซึง่ ให้ผลดีกว่าในการล้มล้างโครงสร้างอันใหญ่โตของฝ่ ายวิญญ ้ และกักกันจิตวิญญาณและร่างกายของคนนับล้านไว้ าณและฝ่ ายโลกซึง่ พระสันตะปาปาทรงก่อขึน {GC 84.2} {GCth17 70.2} อีกครัง้ หนึง่ ไวคลิฟถูกเรียกให้เข้ามาปกป้ องสิทธิของกษัตริย์แห่งประเทศอังกฤษเพือ ่ ต่อต้านการรุก ลา้ ของโรมและโดยการได้รบั แต่งตัง้ ให้เป็ นเอกอัครราชทูตเขาอยูใ่ นประเทศเนเธอร์แลนด์เป็ นเวลาสอ งปี เพือ ่ ติดต่อหารือกับตัวแทนของพระสันตะปาปาทีน ่ ่น ั เองเขาติดต่อกับคณะสงฆ์จากประเทศฝรั่งเศสป ระเทศอิตาลีและประเทศสเปนและมีโอกาสเห็นเบือ ้ งหลังเหตุการณ์ ตา่ งๆและรับรูเ้ รือ ่ งราวมากมายทีเ่ ข าไม่มท ี างรับรูห ้ ากเขาอยูใ่ นประเทศอังกฤษเขาเรียนรูเ้ รือ ่ งทีเ่ ป็ นประโยชน์มากมายต่อการทางานของเ ขาในเวลาต่อมาเขามองเห็นลักษณะและเป้ าหมายทีแ ่ ท้จริงของสภาการปกครองของสงฆ์จากตัวแทนที่ มาจากราชสานักของระบอบเปปาซีเมือ่ เขากลับไปประเทศอังกฤษเขายา้ สอนในเรื่องทีเ่ ขาเคยสอนอย่า ้ และด้วยความกระตือรือร้นทีม งเปิ ดเผยมากยิง่ ขึน ่ ากกว่าเดิมเขาประกาศว่าความโลภความหยิง่ ยโสแล ะการหลอกลวงเป็ นพระเจ้าของโรม {GC 84.3} {GCth17 70.3} ในใบปลิวฉบับหนึ่งเขากล่าวถึงพระสันตะปาปาและคนเก็บเงินทัง้ หลายว่า “พวกเขาดูดเงินจากความเป็ นอยู่ของคนยากจนในแผ่นดินของเราและในแต่ละปี พวกเขาเอาเงินจานว นหลายพันจากคลังของกษัตริย์ไปใช้ในพิธท ี างศาสนาและฝ่ ายจิตวิญญาณนั่นเป็ นคาแช่งสาปทีเ่ ป็ นบา ปทางศาสนาของพวกนอกรีตและทาให้คริสต์ศาสนจักรยอมรับและคงคาสอนทีผ ่ ด ิ นี้ตอ ่ ไปและแน่ นอน ทีเดียวแม้อาณาบริเวณของเราจะมีเนินเขาทองคาอันใหญ่โตก็จะไม่มผ ี ใู้ ดได้แตะต้องนอกจากนักบวชเ ก็บเงินหยิง่ ยโสทีฝ ่ ก ั ใฝ่ ทางโลกคนนี้เวลาผ่านไปเนินเขานี้จะถูกใช้จนหมดเพราะเขาจะนาเงินทัง้ หมดอ อกไปจากดินแดนของเราและจะไม่สง่ อะไรกลับมาให้เรานอกจากคาสาปของพระเจ้าต่อบาปทางศาสน าทีเ่ ขาทาไว้” John Lewis, History of the Life and Sufferings of J. Wiclif หน้า 37 {GC 85.1} {GCth17 71.1}

51

สงครามคร

หลังจากทีไ่ วคลิฟกลับไปประเทศอังกฤษไม่นานกษัตริย์ทรงแต่งตัง้ ให้เขาเป็ นอธิการบดีแห่งเมืองลั ตเตอร์เวิร์ธนีค ่ อ ื หลักฐานทีแ ่ สดงให้เห็นว่าอย่างน้อยพระราชาทรงพอพระทัยกับการพูดอย่างตรงไปตร งมาของเขาอิทธิพลของไวคลิฟเห็นได้จากการปรับเปลีย่ นพฤติกรรมของพระราชสานักและในการหล่ อหลอมความเชือ ่ ของประเทศชาติอก ี ด้วย {GC 85.2} {GCth17 71.2} ในไม่ช้าเสียงขูค ่ ารามจากผูน ้ าของระบอบเปปาซีก็ดงั โหมกระหน่ามาใส่เขาสาส์นตราตัง้ ของพระสั นตะปาปา 3 ฉบับส่งตรงมายังประเทศอังกฤษมาถึงมหาวิทยาลัยพระมหากษัตริย์และพระราชาคณะคาสั่งทุกฉบับสั่ งให้ปิดปากครูสอนนอกรีตให้เงียบทันทีและอย่างเด็ดขาด (Augustus Neander, General History of the Christian Religion and Church ประโยคที่ 6 ส่วนที่ 2 ตอนที่ 1 ย่อหน้าที่ 8 โปรดดูภาคผนวกด้วย) ้ ศาลต่อหน้าพวก แต่กอ ่ นทีส่ าส์นตราตัง้ จะมาถึงบิชอปทัง้ หลายทีร่ อ้ นรนออกหมายเรียกให้ไวคลิฟมาขึน เขาแต่ไวคลิฟมาทีศ ่ าลพร้อมกับเจ้าชายทีม ่ อ ี านาจมากทีส่ ด ุ ในอาณาจักรถึงสองพระองค์และประชาชน ก็หอ ้ มล้อมอยูร่ อบตึกและวิง่ กรูเข้าไปข่มขวัญผูพ ้ พ ิ ากษาจนต้องยกเลิกการพิจารณาไปชั่วคราวและไว คลิฟก็ได้รบั อนุญาตให้กลับออกไปอย่างสันติไม่นานจากนัน ้ กษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 3 ผูช ้ ราภาพซึง่ เป็ นผูท ้ พ ี่ วกพระราชาคณะคอยหาทางทีจ่ ะใช้อท ิ ธิพลของพระองค์เพือ ่ ต่อต้านนักปฏิรป ู ค นนี้เสด็จสวรรคตและผูท ้ เี่ คยปกป้ องไวคลิฟกลายเป็ นผูส ้ าเร็จราชการแทน {GC 85.3} {GCth17 71.3} คาสั่งของระบอบเปปาซีกาหนดให้ประชาชนทัว่ ประเทศอังกฤษจับกุมและคุมขังคนนอกรีตมาตรกา รนี้หมายถึงเสาประหารเผาทัง้ เป็ นดูเหมือนค่อนข้างแน่ วา่ ไวคลิฟคงต้องตกเป็ นเหยือ ่ ความอาฆาตของ โรมแต่พระเจ้าผูท ้ รงเคยประกาศในอดีตกาลว่า “อย่ากลัวเลยเราเป็ นโล่ของเจ้า” ปฐมกาล 15:1 พระองค์ทรงยืน ่ พระหัตถ์ปกป้ องผูร้ บั ใช้ของพระองค์ความตายไม่ได้มาเยือนนักปฏิรูปศาสนาคนนี้แต่ กลับมาถึงพระสันตะปาปาทีอ่ อกคาสัง่ ให้ทาลายเขาพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 11 สิน ้ พระชนม์และคณะสงฆ์ทช ี่ ุมนุมกันเพือ ่ พิพากษาไวคลิฟก็สลายตัวไปด้วย {GC 86.1} {GCth17 71.4} การคุม ้ ครองของพระเจ้ายังคงควบคุมเหตุการณ์ ตา่ งๆเพือ ่ เปิ ดโอกาสให้การปฏิรูปศาสนาเติบใหญ่ขึ้ นภายหลังจากทีพ ่ ระสันตะปาปาเกรกอรีสน ิ้ พระชนม์มก ี ารเลือกตัง้ พระสันตะปาปาสององค์ทเี่ ป็ นคูแ ่ ข่ง ้ อานาจของทัง้ สองฝ่ ายทีข กันขึน ่ ดั แย้งกันแต่ละฝ่ ายอ้างว่าตนไม่รพ ู้ ลัง้ และเรียกร้องให้อก ี ฝ่ ายหนึ่งเชือ ่ ฟั ง (โปรดดูภาคผนวกสาหรับหน้า 50 และ 86) ต่างฝ่ ายต่างเรียกร้องให้ผเู้ ชือ ่ ร่วมมือกับตนเพือ ่ ทาสงครามต่อสูก ้ บั อีกฝ่ ายหนึ่งด้วยการยืนยันข้อเรียกร้ องของตนโดยการสาปแช่งทีร่ า้ ยแรงต่อคูต ่ อ ่ สูแ ้ ละสัญญาทีจ่ ะให้รางวัลในสวรรค์แก่ผท ู้ ส ี่ นับสนุนตนเห ้ ทาให้อานาจของระบอบเปปาซีออ่ นกาลังลงต่างฝ่ ายต่างทุม ตุการณ์ ทเี่ กิดขึน ่ เทอย่างสุดกาลังทีท ่ าได้เพือ ่ โจมตีอก ี ฝ่ ายหนึง่ ส่งผลให้ไวคลิฟมีเวลาพักระยะหนึ่งมีการประณามกันอย่างรุนแรงและโต้ตอบกันระห ว่างพระสันตะปาปาทัง้ สององค์และมีการหลั่งเลือดเพือ ่ สนับสนุนคากล่าวอ้างทีข ่ ดั แย้งกันอาชญากรรม และเรือ ่ งน่ าละอายไหลบ่าจนท่วมคริสตจักรในเวลาเดียวกันนักปฏิรูปท่านนี้อยูท ่ โี่ บสถ์แห่งเมืองลัตเตอ ร์เวิร์ธด้วยความสงบสุขเขาทางานด้วยความขยันขันแข็งเพือ ่ ชี้ให้มนุษย์หน ั จากพระสันตะปาปาทีช ่ งิ ดีชิ งเด่นไปหาพระเยซูพระผูท ้ รงเป็ นเจ้าชายแห่งสันติภาพ {GC 86.2} {GCth17 72.1}

52

สงครามคร

ความขัดแย้งทีเ่ ป็ นสาเหตุให้เกิดความรุนแรงและความต่าทรามทัง้ หมดเตรียมทางให้กบั การปฏิรป ู ศาสนาโดยชี้ให้ประชาชนเห็นธาตุแท้ของอานาจของระบอบเปปาซีในใบปลิวฉบับหนึ่งทีไ่ วคลิฟพิมพ์อ อกมาเรือ ่ งความขัดแย้งของพระสันตะปาปาคูน ่ ี้ [On the Schism of the Popes] เขาเรียกร้องให้ประชาชนพิจารณาว่าบาทหลวงทัง้ สองนัน ้ พูดความจริงหรือไม่ในการกล่าวโทษอีกฝ่ าย หนึ่งว่าเป็ นพระคริสต์เทียมเท็จเขากล่าวว่า “พระเจ้าจะไม่ทรงยอมปล่อยให้ปีศาจแบบบาทหลวงเช่นนี้เพียงคนเดียวมีอานาจปกครองอีกต่อไป..... แต่ทาให้ทง้ ั สองฝ่ ายแตกแยกเพือ ่ ว่าโดยพระนามของพระคริสต์มนุษย์จะมีชยั ชนะเหนือบาทหลวงทัง้ ส ้ ” R. Vaughan, Life and Opinions of John de Wycliffe เล่มที่ 2 หน้าที่ 6 {GC องง่ายขึน 86.3} {GCth17 72.2} ไวคลิฟทาตัวเหมือนพระอาจารย์ดว้ ยการประกาศพระกิตติคณ ุ ให้แก่คนยากจนเขาไม่พอใจกับการ แบ่งปันแสงสว่างไปตามบ้านทีอ่ อ ่ นน้อมในละแวกโบสถ์แห่งเมืองลัตเตอร์เวิร์ธของเขาเท่านัน ้ เขายังมุง่ มั่นทีจ่ ะนาแสงสว่างนี้ประกาศไปทั่วประเทศอังกฤษเพือ ่ ทาการนี้ให้สาเร็จเขาจัดตัง้ กลุ่มนักเทศน์ซงึ่ เป็ นคนทีเ่ รียบง่ายและเคร่งศาสนาคนทีร่ กั ความจริงและไม่ปรารถนาสิง่ อืน ่ ใดนอกจากต้องการประกาศค วามจริงชายเหล่านี้ไปทั่วทุกหนแห่งสอนตามตลาดตามท้องถนนในเมืองใหญ่และตามตรอกซอยของช นบทพวกเขาเข้าถึงคนชราคนเจ็บป่ วยและคนยากจนและนาข่าวแห่งความชืน ่ ชมยินดีของพระคุณพระ เจ้าไปสูค ่ นเหล่านัน ้ {GC 87.1} {GCth17 72.3} ในฐานะทีไ่ วคลิฟเป็ นศาสตราจารย์ทางศาสนศาตร์ทม ี่ หาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดเขาเทศนาพระวจนะข องพระเจ้าในหอประชุมของมหาวิทยาลัยเขาสอนความจริงให้แก่นกั ศึกษาทีอ่ ยูภ ่ ายใต้การดูแลของเขา ด้วยความซือ ่ สัตย์ถงึ กับได้รบั ตาแหน่ ง “ดุษฎีบ ัณฑิตแห่งพระกิตติคณ ุ ” แต่ผลงานยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ ในชีวต ิ ของเขาคือการแปลพระค ัมภีร์เป็ นภาษาอังกฤษในผลงานเขียนเรือ ่ ง “ความจริงและความหมายของพระค ัมภีร์” [On the Truth and Meaning of Scripture] เขากล่าวถึงความตัง้ ใจทีจ่ ะแปลพระคมั ภีร์เพือ ่ ให้ทก ุ คนในประเทศอังกฤษอ่านพระราชกิจทีป ่ ระเสริฐยิ่ งของพระเจ้าในภาษาทีเ่ ขาเกิดมา {GC 87.2} {GCth17 73.1} แต่งานของเขาต้องหยุดชะงักในทันทีแม้วา่ เขาอายุยงั ไม่ถงึ หกสิบปี แต่การทางานอย่างไม่มวี น ั หยุด การศึกษาค้นคว้าและการโจมตีจากศัตรูทง้ ั หลายบั่นทอนพละกาลังของเขาและทาให้เขาแก่กอ ่ นวัยโรค ร้ายอันตรายจูโ่ จมเขาข่าวนี้นาความชืน ่ ชมทีย่ งิ่ ใหญ่มาให้นกั บวชภราดรทัง้ หลายพวกเขาคิดว่าบัดนี้ไว คลิฟคงจะสานึกผิดด้วยความขมขืน ่ ต่อความชั่วร้ายทีเ่ ขาทากับคริสตจักรและต่างรีบเร่งไปยังบ้านพักข องเขาเพือ ่ ฟังคาสารภาพจากไวคลิฟผูแ ้ ทนจากนิกายทัง้ สีพ ่ ร้อมด้วยเจ้าหน้าทีฝ ่ ่ ายปกครองสีน ่ ายมายืน ห้อมล้อมรอบชายทีพ ่ วกเขาคิดว่ากาลังจะตายพร้อมกับพูดว่า “ความตายอยูท ่ รี่ ม ิ ฝี ปากของเจ้าจงสานึกผิดและถอนคาพูดทีเ่ จ้าทาให้พวกเราเสียหายต่อหน้าพวกเรา” ้ นั่งบนเตียงและจ้องห นักปฏิรูปศาสนารับฟังด้วยความสงบแล้วเขาขอร้องให้ผท ู้ ด ี่ ูแลเขาช่วยพยุงเขาขึน น้าพวกทีก ่ าลังรอฟังการถอนคาพูดของตนเขาพูดด้วยเสียงหนักแน่ นซึง่ เป็ นเสียงทีท ่ าให้พวกเขากลัวจ นตัวสั่นอยูบ ่ อ ่ ยๆ “ข้าพเจ้ายังไม่ตายแต่จะมีชีวต ิ ต่อไปและยังจะเปิ ดเผยความชั่วร้ายของนักบวชภราดรอีก” D’Aubigné เล่มที่ 17 บทที่ 7 นักบวชเหล่านัน ้ ต้องรีบออกจากห้องนัน ้ ไปด้วยความตกใจและเสียหน้า {GC 87.3} {GCth17 73.2}

53

สงครามคร

คาพูดของไวคลิฟเป็ นจริงตามทีเ่ ขากล่าวไว้เขามีชีวต ิ อยูต ่ อ ่ ไปเพือ ่ นาอาวุธทีม ่ พ ี ลังยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ เพือ ่ ต่อสูก ้ บั โรมนั่นคือการมอบพระคมั ภีร์ไว้ในมือของเพือ ่ นร่วมชาติของเขาเป็ นเครือ ่ งมือทีส่ วรรค์ประทา นมาเพือ ่ ปลดปล่อยให้ความกระจ่างและนาประชาชนมายังพระเจ้าเพือ่ ทางานนี้ให้สาเร็จเขาต้องฟันฝ่ า อุปสรรคยิง่ ใหญ่มากมายไวคลิฟถูกความเจ็บป่ วยถ่วงไว้เขารูด ้ วี า่ มีเวลาเหลือให้เขาทางานเพียงอีกไม่กี่ ปี เขามองเห็นแรงค ัดค้านทีเ่ ขาต้องเผชิญแต่พระสัญญาจากพระวจนะของพระเจ้าทาให้เขามีกาลังใจขึ้ นเขาก้าวไปข้างหน้าอย่างไม่ครั่นคร้ามด้วยพลังสติปญ ั ญาทีเ่ ต็มไปด้วยความกระปรี้กระเปร่าด้วยประ สบการณ์ มากมายพระเจ้าทรงนาเขาเป็ นพิเศษทรงปกป้ องและเตรียมเขาให้พร้อมสาหรับภารกิจนี้ซงึ่ เ ป็ นงานยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ ของเขาในขณะทีโ่ ลกคริสเตียนปั่นป่ วนไปทัว่ นักปฏิรูปศาสนาท่านนี้เก็บตัวเงียบอยู่ ในห้องทางานทีเ่ มืองลัตเตอร์เวิร์ธไม่หวาดหวั่นต่อพายุทโี่ หมกระหน่าอยูภ ่ ายนอกตัง้ หน้าตัง้ ตาทางานที่ เขาเลือกทา {GC 88.1} {GCth17 73.3} ในทีส่ ด ุ งานทีเ่ ขาทาก็สาเร็จเป็ นพระคมั ภีร์ฉบับแปลเป็ นภาษาอังกฤษเล่มแรกทีไ่ ม่มผ ี ใู้ ดทามาก่อน พระวจนะของพระเจ้าเปิ ดออกให้แก่ประเทศอังกฤษแล้วบัดนี้นกั ปฏิรูปศาสนาท่านนี้ไม่เกรงกลัวต่อห้อ งขังหรือหลักประหารเผาทัง้ เป็ นอีกแล้วเขามอบแสงสว่างทีไ่ ม่มวี น ั ดับไว้ในมือของชาวอังกฤษแล้วด้วย การมอบพระคมั ภีร์ให้แก่เพือ ่ นร่วมชาติเขาตัดเครือ่ งพันธนาการแห่งความโง่เขลาและความชั่วปลดปล่ อยและยกระดับประเทศของเขาซึง่ บรรลุผลได้มากกว่าชัยชนะทีย่ งิ่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ จากสนามรบใดๆ {GC 88.2} {GCth17 74.1} ้ ด้วยการค ัดลอกทีเ่ ชือ ในสมัยศาสตร์การพิมพ์ยงั ไม่เป็ นทีร่ จู้ กั จานวนพระคมั ภีร์จะเพิม ่ ขึน ่ งช้าและน่ าเบือ่ หน่ ายเท่านัน ้ ความสนใจอยากได้พระค ัมภีร์มม ี หาศาลจนมีคนมากมายยินดีลงมือทางานการค ัดลอ กแต่การค ัดลอกนี้ทาไปอย่างยากลาบากไม่เพียงพอทีจ่ ะสนองความต้องการผูซ ้ ื้อทีร่ ่ารวยกว่าต้องการพ ระคมั ภีร์ทง้ ั เล่มส่วนคนอืน ่ ๆก็ซื้อเพียงบางตอนมีหลายครอบครัวร่วมกันซื้อทัง้ ฉบับด้วยวิธน ี ี้ไม่ช้าพระ คมั ภีร์ของไวคลิฟก็กระจายไปสูบ ่ า้ นเรือนของประชาชน {GC 88.3} {GCth17 74.2} ้ จากการยอมจานนอย่าง คาวิงวอนเรียกร้องทีเ่ ข้าถึงความมีเหตุมผ ี ลของมนุษย์ปลุกพวกเขาให้ตน ื่ ขึน หลับหูหลับตาให้กบั คาสอนของระบอบเปปาซีบ ัดนี้ไวคลิฟสอนหลักธรรมโดดเด่นของชาวโปรเตสแตน ต์คอ ื ความรอดโดยความเชือ ่ ในพระคริสต์และพระคมั ภีร์เท่านัน ้ ทีไ่ ม่มวี น ั ผิดพลาดนักเทศน์ทเี่ ขาส่งออ ้ ติดตัวไปด้วยแ กไปนัน ้ นาพระค ัมภีร์ไปแจกจ่ายพร้อมกับนาบทความทีน ่ กั ปฏิรูปศาสนาท่านนี้เขียนขึน ละประสบความสาเร็จอันยิง่ ใหญ่โดยทีช ่ าวอังกฤษเกือบครึง่ ประเทศยอมรับความเชือ ่ ใหม่นี้ {GC 89.1} {GCth17 74.3} การปรากฏของพระคมั ภีร์นาความวิตกมาสูผ ่ ม ู้ อ ี านาจในคริสตจักรบัดนี้พวกเขาต้องเผชิญกับสิง่ ทีม ่ ี พลังอานาจมากกว่าไวคลิฟเป็ นเครือ ่ งมือทีอ่ าวุธของพวกเขาใช้ประโยชน์ได้แต่น้อยในเวลานัน ้ ประเท ศอังกฤษยังไม่มก ี ฎหมายห้ามมีพระค ัมภีร์เพราะยังไม่เคยมีการพิมพ์พระค ัมภีร์ออกมาเป็ นภาษาของป ้ ในภายหลังและบังค ับใช้อย่างเข้มงวดในขณะเดียวกันถึงแม้พวกบ ระชาชนกฎหมายดังกล่าวถูกตราขึน าทหลวงจะพยายามอย่างเต็มทีก ่ ็ตามแต่ชว่ งเวลานี้ก็เป็ นโอกาสอันเหมาะสมสาหรับการกระจายพระวจ นะของพระเจ้า {GC 89.2} {GCth17 74.4} อีกครัง้ หนึง่ ทีผ ่ น ู้ าของระบอบเปปาซีวางแผนเพือ ่ ปิ ดปากนักปฏิรูปท่านนี้เขาถูกเรียกให้ไปปรากฏตั วต่อหน้าศาลถึงสามแห่งติดต่อกันแต่ก็ไม่ได้ผลแรกสุดสภาสงฆ์ประกาศว่างานเขียนของเขานอกรีตแล ะพวกเขาหว่านล้อมกษัตริย์รช ิ าร์ดที่ 2 54

สงครามคร

ผูม ้ อ ี ายุเยาว์วยั มาเป็ นฝ่ ายตนพวกเขารับพระราชกฤษฎีกาให้มอ ี านาจส่งทุกคนทีถ ่ อ ื คาสอนต้องห้ามนี้เ ข้าคุก {GC 89.3} {GCth17 74.5} ไวคลิฟยืน ่ อุทธรณ์ จากสภาสงฆ์ไปยังรัฐสภาเขากล่าวหาสภาปกครองสงฆ์ตอ ่ หน้าสมาชิกสภาแห่งช ้ ด้วยความ าติอย่างไม่เกรงกลัวและเรียกร้องให้ปรับเปลีย่ นวิธีการผิดๆจานวนมากทีค ่ ริสตจักรจัดตัง้ ขึน สามารถในการโน้มน้าวผูอ ้ น ื่ ให้คล้อยตามเขาบรรยายถึงการแย่งชิงอานาจและความเหลวแหลกของรา ชสานักของระบอบเปปาซีทาให้ศตั รูของเขาสับสนมิตรสหายและผูส ้ นับสนุนของไวคลิฟถูกบังค ับให้ยอ มจานนไปก่อนหน้าเขาแล้วและศัตรูของเขาคาดหวังอย่างมั่นใจว่านักปฏิรป ู ผูน ้ ี้จะต้องยอมจานนในครั้ งนี้แน่ ความชราภาพความโดดเดีย่ วและความไร้มต ิ รน่ าจะทาให้เขาก้มหัวให้กบั ผูม ้ ีอานาจของทัง้ ราช สานักและของศาสนาแต่แทนทีจ่ ะเห็นเช่นนี้บรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีกลับต้องพบกับความพ่ายแพ้ คาอุทธรณ์ ของไวคลิฟกระตุน ้ รัฐสภาให้ตอ ้ งกลับคาพิพากษาของคณะศาลและนักปฏิรูปศาสนาผูน ้ ี้ก็ได้ รับอิสรภาพอีกครัง้ หนึง่ {GC 89.4} {GCth17 75.1} ้ ศาลเป็ นครัง้ ทีส่ ามและในครัง้ นี้เขาต้องปรากฏตัวต่อหน้าศาลสูงสุดทางฝ่ ายศาสนาของ เขาถูกนาขึน ราชอาณาจักรศาลนี้ไม่เคยปรานีตอ ่ พวกคนนอกรีตในศาลนี้โรมน่ าจะได้รบั ชัยชนะและภารกิจของนัก ปฏิรูปผูน ้ ี้คงต้องยุตลิ งเหล่าผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีตา่ งคาดคะเนไว้อย่างนัน ้ หากพวกเขาสามารถทาได้ตา มทีต ่ ง้ ั ใจไว้ไวคลิฟจะถูกบีบบังคบั ให้เพิกถอนหลักคาสอนของเขาหรือไม่ก็ออกจากศาลไปสูเ่ ปลวเพลิงเ ท่านัน ้ {GC 90.1} {GCth17 75.2} แต่ไวคลิฟไม่ถอยเขาไม่ยอมเปลีย่ นแปลงความเชือ ่ ของเขาเขายังคงรักษาคาสอนของเขาอย่างปรา ศจากความกลัวและปฏิเสธข้อกล่าวหาของผูท ้ ต ี่ อ ้ งการลงโทษเขาเขาไม่คด ิ ถึงตนเองไม่คด ิ ถึงตาแหน่ งไ ม่คด ิ ถึงเหตุการณ์ เขาเรียกร้องคณะผูพ ้ จิ ารณาเขาทีอ่ ยูห ่ น้าบัลลังก์สงู สุดฝ่ ายศาสนานัน ้ นาความเจ้าเล่ห์ และการหลอกลวงทัง้ หลายของพวกเขามาชั่งน้าหนักเทียบกับความจริงนิรน ั ดร์ผท ู้ อ ี่ ยูใ่ นห้องประชุมสภ าต่างสัมผัสถึงอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิอ์ านาจของพระเจ้าสถิตอยูเ่ หนือคณะผูพ ้ จิ ารณาดูประหนึ่ งว่าพวกเขาหมดเรีย่ วแรงทีจ่ ะเดินออกจากสถานทีแ ่ ห่งนัน ้ คาพูดของนักปฏิรูปศาสนาท่านนี้เป็ นเหมือ นดั่งลูกธนูทยี่ งิ จากพระเจ้าเจาะทะลุเข้าไปในหัวใจของพวกเขาข้อหานอกรีตทีพ ่ วกเขานามาเพือ ่ ปรักป ราเขากลับถูกอานาจแห่งการโน้มน้าวของเขาโยนกลับไปสูพ ่ วกเขาเองไวคลิฟร้องถามว่าทาไมพวกเข าถึงกล้าเผยแพร่สงิ่ ทีผ ่ ด ิ ๆทาไมพวกเขาจึงกล้าเอาพระคุณของพระเจ้ามาหาผลประโยชน์มาเป็ นสินค้าไ ด้อย่างไร {GC 90.2} {GCth17 75.3} ในทีส่ ด ุ เขาก็กล่าวว่า “ลองคิดดูวา่ ท่านกาลังต่อสูก ้ บั ใครต่อสูก ้ บั ชายแก่คนหนึ่งทีก ่ าลังใกล้จะลงหลุมฝังศพหรือไม่ใช่แต่ทา่ น กาลังต่อสูก ้ บั ความจริงความจริงทีม ่ พ ี ละกาลังมากกว่าท่านและความจริงนัน ้ จะชนะท่าน” Wylie เล่มที่ 2 บทที่ 13 เมือ่ เขากล่าวจบแล้วไวคลิฟก็เดินออกไปจากทีป ่ ระชุมและไม่มศ ี ตั รูคนใดกล้าทีจ่ ะขัดขวางเขา {GC 90.3} {GCth17 75.4} ภารกิจของไวคลิฟเกือบสาเร็จแล้วในไม่ช้าธงแห่งความจริงทีเ่ ขายกชูมานานกาลังจะพ้นไปจากมือ ของเขาแต่เขายังต้องถูกเรียกไปเป็ นพยานให้กบั พระกิตติคณ ุ อีกครัง้ หนึ่งความจริงจะต้องถูกประกาศอ อกมาจากป้ อมปราการของอาณาจักรแห่งความผิดพลาดไวคลิฟถูกหมายเรียกให้มาสอบสวนทีศ ่ าลของ ระบอบเปปาซีในกรุงโรมสถานทีซ ่ งึ่ เลือดของเหล่าธรรมิกชนมักต้องเอามาหลั่งไว้ทน ี่ ี่เขาไม่ใช่มองไม่เ ห็นภัยอันตรายทีก ่ าลังคุกคามเขาอยูเ่ ขาน่ าจะปฏิบ ัติตามคาสั่งหากไม่ใช่เพราะเขาเกิดเป็ นอัมพาตอย่าง 55

สงครามคร

้ ในกรุงโรมก็ตามทีแต่เขาก็สาม ฉับพลันซึง่ ทาให้เขาออกเดินทางไม่ได้ถงึ แม้วา่ เสียงของเขาจะไม่ดงั ขึน ารถพูดผ่านทางจดหมายนั่นเป็ นสิง่ ทีเ่ ขาตัง้ ใจทาจากบ้านพักอธิการบดีนกั ปฏิรูปศาสนาคนนี้เขียนจดห มายฉบับหนึง่ ไปถึงพระสันตะปาปาซึง่ ด้วยคาพูดทีแ ่ สดงความเคารพและด้วยวิญญาณของความเป็ นค ริสเตียนแต่แฝงไปด้วยคาตาหนิในพิธก ี ารอันโอ่อา่ และภูมฐิ านของราชสานักของระบอบเปปาซี {GC 90.4} {GCth17 76.1} เขาเขียนว่า “ ข้าพเจ้าชืน ่ ชมยินดีดว้ ยความจริงใจทีจ่ ะเปิ ดเผยและประกาศให้มนุษย์ทก ุ คนทราบถึงความเชือ ่ ทีข ่ า้ พเจ้ ายึดถือและโดยเฉพาะให้กบั ท่านบิชอปแห่งกรุงโรมรับทราบซึง่ เท่าทีข ่ า้ พเจ้าคาดหวังไว้วา่ ท่านยังคงมี สติปญ ั ญาทีป ่ กติดีและเทีย่ งธรรมอยูท ่ า่ นจะต้องเต็มใจรับรองความเชือ ่ ทีข ่ า้ พเจ้ามีอยูอ ่ ย่างแน่ นอนหรือ หากผิดก็จะรีบช่วยแก้ไข {GC 91.1} {GCth17 76.2} “ก่อนอืน ่ ข้าพเจ้าเข้าใจว่าพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต์เป็ นสาระสาคญ ั ทัง้ หมดของพระบัญญัติของพร ะเจ้า......ข้าพเจ้ายอมรับและถือว่าบิชอปแห่งกรุงโรมซึง่ เป็ นผูแ ้ ทนของพระคริสต์บนโลกนี้จะต้องยึดติ ดกับพระบัญญัตแ ิ ห่งพระกิตติคณ ุ นัน ้ มากกว่าคนอืน ่ ๆเพราะความยิง่ ใหญ่ในท่ามกลางสาวกของพระค ์ รือเกียรติยศของโลกนี้แต่อยูท ริสต์ไม่ได้ประกอบด้วยความสูงศักดิห ่ ก ี่ ารติดตามการดารงชีวต ิ ของพระ คริสต์และปฏิบ ัติตามพระองค์อย่างเคร่งครัด.....ในช่วงชีวต ิ ทีพ ่ ระคริสต์ทรงปฏิบ ัติพระราชกิจในโลกนั้ นพระองค์ทรงเป็ นผูท ้ ยี่ ากจนทีส่ ด ุ พระองค์ทรงถ่อมพระองค์ลงและละทิง้ อานาจและเกียรติยศทัง้ สิน ้ ของ โลกนี้.... {GC 91.2} {GCth17 76.3} “ ผูท ้ ซ ี่ อ ื่ สัตย์ทก ุ คนไม่ควรทาตามเยีย่ งอย่างของพระสันตะปาปาหรือผูบ ้ ริสท ุ ธิใ์ ดๆแต่เขาควรปฏิบ ัติตาม แบบอย่างของพระเยซูคริสต์สาหรับเปโตรและบุตรของเศเบดีทป ี่ รารถนาเกียรติยศทางโลกสวนทางกับ หนทางของพระคริสต์สร้างความระคายเคืองต่อพระทัยของพระองค์ดงั นัน ้ จึงไม่ควรทาตามความผิดพ ลาดของพวกเขาในเรือ ่ งเหล่านี้........{GC 91.3} {GCth17 76.4} “พระสันตะปาปาควรละวางอานาจฝ่ ายฆราวาสทัง้ ในเรือ ่ งกฎหมายและการปกครองทัง้ หมดให้อยูก ่ ั บอานาจทางฝ่ ายโลกแล้วขับเคลือ ่ นหนุนชูใจคณะสงฆ์ทง้ ั หมดให้ทาหน้าทีข ่ องตนอย่างเกิดผลเพราะพร ะคริสต์ทรงกระทาเช่นนี้และโดยเฉพาะสาวกของพระองค์ก็ทาตามเช่นกันด้วยเหตุนี้หากข้าพเจ้าได้กร ะทาความผิดประการใดข้าพเจ้าจะยอมเข้ามอบตัวอย่างอ่อนน้อมทีส่ ด ุ เพือ ่ รับการแก้ไขถึงแม้วา่ จะต้อง ถึงแก่ความตายหากจาเป็ นก็ตามและนี่หากข้าพเจ้าสามารถฝื นสังขารตนเองและทาตามใจปรารถนาข องข้าพเจ้าเองได้แล้วข้าพเจ้าคงมาเข้าพบท่านบิชอปแห่งกรุงโรมด้วยตนเองแล้วอย่างแน่ นอนแต่พระเ จ้าทรงกระทาการทีต ่ รงกันข้ามกับความต้องการของข้าพเจ้าและพระองค์ทรงสอนให้ขา้ พเจ้าเชือ ่ ฟังพร ะเจ้ามากกว่าเชือ ่ ฟังมนุษย์” {GC 91.4} {GCth17 76.5} เขาเขียนปิ ดท้ายว่า “ให้เราอธิษฐานทูลขอพระเจ้าเพือ ่ พระองค์จะทรงกระตุน ้ พระสันตะปาปาเออเบนที่ 6 ของเราเพือ ่ พระองค์กบั คณะสงฆ์ของพระองค์จะดาเนินตามอย่างพระเยซูคริสต์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าในกา รใช้ชีวต ิ และความประพฤติแล้วพวกเขาจะสอนประชาชนอย่างเกิดผลในทานองเดียวกันประชาชนจะ ทาตามอย่างพวกเขาด้วยความซือ ่ สัตย์” John Foxe, Acts and Monuments เล่มที่ 3 หน้า 49, 50 {GC 92.1} {GCth17 77.1} 56

สงครามคร

ไวคลิฟนาเสนอความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์ให้ปรากฏแก่พระสันตะปาปาและเหล่าพระคา ร์ดน ิ ลั ในลักษณะนี้ซงึ่ ไม่เพียงแต่แสดงให้พวกเขาเห็นเท่านัน ้ แต่เพือ ่ ให้ทก ุ คนในอาณาจักรของคริสเตี ยนเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างพวกเขากับพระอาจารย์ผซ ู้ งึ่ เขาทัง้ หลายอ้างตัวว่าเป็ นตัวแทนขอ งพระองค์ {GC 92.2} {GCth17 77.2} ไวคลิฟคาดไว้อย่างเต็มทีว่ า่ เขาจะต้องชดใช้ความภักดีของเขาด้วยชีวต ิ กษัตริย์พระสันตะปาปาและ บิชอปร่วมมือกันเพือ ่ สร้างความหายนะให้แก่เขาและดูน่าจะแน่ ชดั แล้วว่าภายในไม่กีเ่ ดือนข้างหน้านี้เ ขาคงจะต้องถูกนาเข้าไปสูห ่ ลักประหารแต่ความกล้าหาญของเขาไม่ส่น ั คลอนเขาพูดว่า “ทาไมพวกท่านจึงเฝ้ าพูดแต่เรือ ่ งการแสวงหามงกุฎแห่งการสังเวยชีพเพือ ่ ความเชือ ่ ทีย่ งั อยูห ่ า่ งไกลจง ประกาศพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต์ให้แก่พวกพระราชาคณะทีถ ่ ือตัวท่านก็จะไม่พลาดจากการถูกสังเว ยชีพอย่างแน่ นอนเป็ นอะไรกันจะให้ขา้ พเจ้ามีชีวต ิ อยูต ่ อ ่ ไปและปิ ดปากเงียบหรือ......ไม่มท ี างขอให้กา รโจมตีฟาดลงมาข้าพเจ้ารอให้ม ันมาอยูแ ่ ล้ว” D’Aubigné เล่มที่ 17 บทที่ 8 {GC 92.3} {GCth17 77.3} แต่พระเจ้ายังทรงคุม ้ ครองดูแลปกป้ องผูร้ บั ใช้ของพระองค์อยูช ่ ายทีย่ ืนหยัดอย่างกล้าหาญตลอดทัง้ ชี วิตเพือ ่ ปกป้ องความจริงเผชิญภยันตรายประจาวันในชีวต ิ ของเขาจะไม่ตกเป็ นเหยือ ่ แห่งความเกลียดชั งของศัตรูของเขาไวคลิฟไม่เคยหาทางปกป้ องตัวเองแต่พระเจ้าเองทรงเป็ นผูป ้ กป้ องเขาและบัดนี้เมือ่ เ หล่าศัตรูมน ่ ั ใจว่าจะจับเหยือ ่ ของพวกเขาได้พระหัตถ์ของพระเจ้าทรงนาเขาให้พน ้ จากเงื้อมมือของคนเ หล่านัน ้ ในขณะทีเ่ ขากาลังประกอบพิธีศีลมหาสนิทในโบสถ์ของเขาทีเ่ มืองลัตเตอเวิร์ธอยูน ่ น ้ ั เขาเป็ นอัม พาตและล้มลงและไม่นานต่อมาเขาก็เสียชีวต ิ {GC 92.4} {GCth17 77.4} พระเจ้าทรงมอบภารกิจนี้แก่ไวคลิฟพระองค์ทรงนาพระวจนะแห่งความจริงใส่ไว้ในปากของเขาแล ะทรงปกป้ องเขาเพือ ่ ให้พระวจนะนี้เข้าถึงประชาชนชีวต ิ ของเขาได้รบั การพิท ักษ์ ไว้และภารกิจของเขา ถูกขยายให้ยาวนานออกไปจนกระทัง่ เขาปูพื้นฐานให้กบั งานปฏิรูปทางศาสนาครัง้ ยิง่ ใหญ่ {GC 92.5} {GCth17 77.5} ไวคลิฟก้าวออกมาจากความมืดมนของยุคมืดไม่มผ ี ใู้ ดเคยทาหน้าทีน ่ ี้มาก่อนเพือ ่ เป็ นต้นแบบให้เขา ้ มาเหมือนเช่นยอห์นผูใ้ ห้บ ัพติ ใช้ในการวางโครงร่างระบบการปฏิรูปของเขาเขารับการเลีย้ งดูอบรมขึน ศมาเพือ ่ ทาหน้าทีพ ่ เิ ศษของพระเจ้าเขาเป็ นผูเ้ ริม ่ ต้นศักราชใหม่นอกเหนือจากนัน ้ สัจธรรมทีเ่ ขาประกา ศนัน ้ ยังมีเอกภาพและสมบูรณ์ แบบซึง่ นักปฏิรูปศาสนาคนอืน ่ ๆทีต ่ ามมาภายหลังไม่อาจทาได้ดีกว่าหรือ ทาได้เท่าเทียมเขาแม้เวลาจะผ่านไปเป็ นร้อยปี ก็ตามพื้นฐานทีว่ างไว้นน ้ ั กว้างและลึกขอบข่ายงานนัน ้ มั่ นคงและสัจจริงจนผูท ้ ต ี่ ามมาภายหลังไม่จาเป็ นต้องปรับร่างสร้างใหม่อก ี เลย {GC 93.1} {GCth17 77.6} ้ เพือ ขบวนการยิง่ ใหญ่ทไี่ วคลิฟจุดประกายขึน ่ ปลดปล่อยสามัญสานึกและสติปญ ั ญาและให้อสิ รภาพแ ก่ประเทศชาติทต ี่ กอยูใ่ นขบวนแห่ยงิ่ ใหญ่อย่างมีชยั ของโรมนัน ้ มีจุดเริม ่ ต้นจากพระค ัมภีร์นีค ่ อ ื ต้นกาเ นิดของลาธารแห่งพระพรซึง่ เป็ นเหมือนน้าพุแห่งชีวต ิ ทีไ่ หลต่อลงมาตลอดทุกยุคนับตัง้ แต่ศตวรรษที่ 14 ์ ว้ ยความเชือ เป็ นต้นมาไวคลิฟยอมรับพระค ัมภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิด ่ อย่างไม่สงสัยว่าพระคมั ภีร์เป็ นพระวจนะทีเ่ ปิ ดเผยน้าพระทัยของพระเจ้าซึง่ ได้รบั การดลใจเป็ นกฎทีเ่ พียงพอต่อความเชือ ่ และการกระทาเขาถูกอบ รมให้นบ ั ถือคริสตจักรแห่งโรมว่ามาจากพระเจ้ามีอานาจไม่รพ ู้ ลัง้ และยอมรับคาสอนและธรรมเนียมป ฏิบตั ท ิ ม ี่ ม ี าเป็ นพันปี ด้วยความเคารพและไม่มข ี อ ้ สงสัยแต่เขาหันหลังให้กบั สิง่ เหล่านี้เพือ ่ ฟังพระวจนะอั 57

สงครามคร

์ องพระเจ้านีค นศักดิส์ ท ิ ธิข ่ อ ื สิทธิอานาจทีเ่ ขาอ้อนวอนให้ประชาชนยอมรับเขาประกาศว่าพระสุรเสียงข องพระเจ้าทีต ่ รัสผ่านมาทางพระวจนะของพระองค์เท่านัน ้ ทีเ่ ป็ นสิทธิอานาจอันแท้จริงแทนทีจ่ ะเป็ นการ พูดของคริสตจักรผ่านมาทางพระสันตะปาปาและเขาไม่เพียงสอนว่าพระค ัมภีร์เป็ นการเปิ ดเผยถึงน้าพ ์ รงเป็ นผูท ระทัยของพระเจ้าทีส่ มบูรณ์ ทส ี่ ด ุ เท่านัน ้ แต่ยงั สอนว่าพระวิญญาณบริสท ุ ธิท ้ จี่ ะแปลความหมา ยได้แต่เพียงผูเ้ ดียวและมนุษย์ทก ุ คนจะต้องเรียนรูห ้ น้าทีข ่ องเขาเองโดยการศึกษาคาสอนในพระคมั ภีร์ ด้วยวิธีนี้เขาจึงหันเหความคิดของมนุษย์จากพระสันตะปาปาและคริสตจักรแห่งโรมไปยังพระวจนะขอ งพระเจ้า {GC 93.2} {GCth17 78.1} ไวคลิฟเป็ นนักปฏิรูปศาสนาผูย้ งิ่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ คนหนึง่ ในเชิงความกว้างไกลของสติปญ ั ญาความชัดเจนใ นความคิดการยึดมั่นในความจริงและความห้าวหาญในการปกป้ องความจริงมีเพียงไม่กค ี่ นทีม ่ าในภาย ์ วามหมั่นเพียรในการศึกษาและการทางานอย่างไม่ยอ หลังสามารถเทียบเคียงกับเขาได้ชีวต ิ ทีบ ่ ริสท ุ ธิค ่ ท้อคุณธรรมทีไ่ ม่เสือ่ มถอยความรักและความซือ ่ สัตย์ในการรับใช้ทเี่ หมือนพระคริสต์เหล่านี้คอ ื อุปนิสยั ของนักปฏิรูปคนแรกทัง้ ๆทีเ่ ขามีชีวต ิ อยูใ่ นยุคมืดมนทางปัญญาและความเสือ่ มโทรมทางศีลธรรม {GC 94.1} {GCth17 78.2} บุคลิกของไวคลิฟเป็ นพยานให้เห็นถึงฤทธานุภาพในการอบรมและเปลีย่ นแปลงของพระคมั ภีร์อน ั บ ์ ระคมั ภีร์เป็ นสิง่ ทีท ริสท ุ ธิพ ่ าให้เขาเป็ นอย่างทีเ่ ขาเป็ นความพากเพียรทีจ่ ะไขว่คว้าความจริงอันยิง่ ใหญ่ต ้ ความ ามทีเ่ ปิ ดเผยนาความสดชืน ่ และกาลังวังชามาให้แก่ทก ุ ส่วนของร่างกายทาให้สติปญ ั ญาพัฒนาขึน นึกคิดเฉียบแหลมและตัดสินใจได้เหมาะสมการศึกษาพระคมั ภีร์จะทาให้ความคิดความรูส้ ก ึ และความ ้ ชนิดทีไ่ ม่มก ตัง้ ใจสูงส่งขึน ี ารศึกษาอืน ่ ใดทาได้ให้ความแน่ วแน่ แก่ความตัง้ ใจความอดทนความกล้าหา ้ และชาระจิตวิญญาณให้บริสท ญและความแข็งแกร่งขัดเกลาอุปนิส ัยให้งดงามขึน ุ ธิก์ ารศึกษาพระค ัมภีร์ ด้วยความจริงใจและความยาเกรงจะนาความคิดของผูน ้ น ้ ั เข้าไปสัมผัสกับพระปัญญาอันไร้ขอบเขตขอ ้ และว่องไวขึน ้ และเป็ นคนทีม งพระเจ้าส่งผลให้โลกมีคนทีม ่ ป ี ญ ั ญาเข้มแข็งขึน ่ ห ี ลักการแห่งคุณธรรมที่ ้ กว่าการฝึ กอบรมทีด สูงส่งขึน ่ ท ี ส ี่ ด ุ ด้วยปรัชญาของมนุษย์ผป ู้ ระพันธ์สดุดก ี ล่าวว่า “การอธิบายพระวจนะของพระองค์ให้ความสว่างทัง้ ให้ความเข้าใจแก่คนรูน ้ ้อย” สดุดี 119:130 {GC 94.2} {GCth17 78.3} คาสอนทีไ่ วคลิฟสอนนัน ้ แพร่กระจายออกไปอย่างต่อเนื่องระยะหนึ่งผูต ้ ด ิ ตามทัง้ หลายของเขาซึง่ มัก จะเรียกกันว่าพวกไวคลิฟไฟท์ [Wycliffites] และพวกโลลาร์ด [Lollards]ไม่เพียงแต่เดินทางไปทั่วประเทศอังกฤษเท่านัน ้ แต่ยงั กระจายไปยังดินแดนอืน ่ ๆโดยนาควา มรูแ ้ ห่งพระกิตติคณ ุ ไปประกาศด้วยบัดนี้ผน ู้ าของพวกเขาจากไปแล้วนักเทศน์เหล่านี้จงึ ทางานด้วยคว ามกระตือรือร้นมากกว่าก่อนและฝูงชนก็แห่กน ั มาฟังคาสอนของพวกเขาคนทีก ่ ลับใจมีทง้ ั ขุนนางชัน ้ สูง ้ จากกิรยิ าท่าทางของประชา และแม้กระทั่งพระมเหสีของพระราชาในบางแห่งจะเห็นการปฏิรูปเกิดขึน ชนและมีการนารูปเคารพทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ ของลัทธิโรมันออกไปจากโบสถ์ตา่ งๆด้วยแต่ไม่นานต่อมาค ลืน ่ การกดขีอ ่ ย่างไร้ปรานีกระหน่าใส่ผท ู้ ก ี่ ล้ารับพระคมั ภีร์เป็ นผูน ้ าทางของเขาพระราชาแห่งประเทศอั งกฤษผูร้ อ้ นรนทีจ่ ะเสริมกาลังของตนด้วยการสนับสนุนจากโรมไม่รีรอทีจ่ ะกาจัดนักปฏิรูปศาสนาทัง้ ห ลายเป็ นครัง้ แรกในประวัตศ ิ าสตร์ของประเทศอังกฤษทีห ่ ลักประหารถูกตราในกฎหมายให้ใช้เป็ นเครือ ่ ้ ผูส งสังเวยชีพของสาวกแห่งพระกิตติคณ ุ การพลีชีพเพือ ่ ศาสนาคนแล้วคนเล่าก็เกิดขึน ้ นับสนุนความจริ งถูกเนรเทศและทรมานสิง่ เดียวทีพ ่ วกเขาทาได้คอ ื การโอดครวญไปสูพ ่ ระกรรณขององค์พ ระผูเ้ ป็ นเจ้า จอมโยธาแม้จะถูกตามล่าว่าเป็ นศัตรูของคริสตจักรและถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนทรยศต่อราชอาณาจักรพ 58

สงครามคร

วกเขายืนหยัดเทศนาต่อไปในสถานทีล่ ลี้ บั แสวงหาทีห ่ ลบภัยทีด ่ ีทส ี่ ด ุ เท่าทีท ่ าได้ในบ้านทีส่ มถะของคนย ากจนและบ่อยครัง้ ต้องหลบซ่อนอยูใ่ นถา้ และอุโมงค์ {GC 94.3} {GCth17 79.1} ถึงแม้วา่ การกดขีข ่ ม ่ เหงจะดาเนินไปด้วยความรุนแรงคนเหล่านี้ก็ยงั คงประท้วงความเลวร้ายทางคว ามเชือ ่ อย่างต่อเนื่องอีกนานหลายศตวรรษด้วยความสงบศรัทธาจริงใจและอดทนคริสเตียนในยุคแรกๆ นัน ้ รูค ้ วามจริงแต่เพียงบางส่วนแต่พวกเขาเรียนรูท ้ จี่ ะรักและเชือ ่ ฟังพระวจนะของพระเจ้าและพวกเขา ยอมทนความทุกข์ยากเพือ่ ความเชือ ่ ดั่งเช่นสาวกในสมัยของอัครทูตทัง้ หลายมีหลายคนสละทิง้ ทรัพย์สน ิ ฝ่ ายโลกเพือ ่ พระราชกิจของพระคริสต์ผท ู้ ยี่ งั มีโอกาสอยูใ่ นบ้านของตนเองก็ยน ิ ดีให้ทพ ี่ กั พิงแก่พน ี่ ้องที่ ถูกเนรเทศและเมือ่ พวกเขาถูกขับไล่ออกไปเช่นกันพวกเขาก็ยอมรับชะตากรรมของการเป็ นคนทีส่ ังค มไม่ยอมรับจริงอยูม ่ ค ี นนับพันๆคนทีห ่ วาดกลัวต่อความรุนแรงของผูก ้ ดขีเ่ ลือกซื้อเสรีภาพของตนด้วย การสละทิง้ ความเชือ ่ และก้าวออกจากห้องขังโดยสวมใส่เสือ ้ คลุมแห่งการสานึกผิดเพือ ่ เป็ นการประกาศ ์ ละคนทีต ถอนความเชือ ่ ของตนแต่มค ี นจานวนไม่น้อยซึง่ มีทง้ ั คนทีเ่ กิดในตระกูลสูงศักดิแ ่ ่าต้อยยากจน ทีแ ่ บกรับคาพยานแห่งความจริงอย่างไม่เกรงกลัวในคุกมืดในหอคอยโลลาร์ดและในการทรมานและเป ลวเพลิงพวกเขาชืน ่ ชมยินดีทจี่ ะตีคณ ุ ค่าตนเองว่าเหมาะสมทีจ่ ะ “มีสว่ นร่วมในความทุกข์ของพระองค์” ฟิ ลิปปี 3:10 {GC 95.1} {GCth17 79.2} ในขณะทีไ่ วคลิฟยังมีชีวต ิ อยูบ ่ รรดาผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีคว้าน้าเหลวในการจัดการกับเขาดังทีต ่ ง้ ั ใจ ไว้และตราบทีร่ า่ งกายของเขานอนพักอย่างสงบสุขในหลุมฝังศพพวกเขาไม่มท ี างทีจ่ ะลดเลิกความแค้น ทีม ่ ต ี อ ่ เขาได้ 40 ้ ม ปี หลังจากไวคลิฟตายมีพระราชกฤษฎีกาจากสภาแห่งคอนสแทนซ์ตราคาสั่งให้ขุดกระดูกของเขาขึน าเผาต่อหน้าสาธารณชนและนาเถ้ากระดูกไปทิง้ ในลาธารทีไ่ ม่ไกลออกไปนักเขียนอาวุโสบันทึกไว้วา่ “เถ้ากระดูกของเขาลอยจากลาธารนี้ไปยังแม่น้าเอวอนจากแม่น้าเอวอนไปยังแม่น้าเซอเวรินและจากแ ม่น้าเซอเวรินไปยังทะเลน้อยแล้วต่อไปยังมหาสมุทรและคาสอนของไวคลิฟก็จะมีลกั ษณะทีเ่ หมือนขี้เถ้ าของเขาซึง่ บัดนี้กระจายไปทัว่ ทัง้ โลก” T. Fuller, Church History of Britain เล่มที่ 4 ตอนที่ 2 ย่อหน้าที่ 54 ศัตรูของเขาไม่รูแ ้ ม้แต่น้อยถึงความหมายอันสาคญ ั ของการกระทาอันต่าทรามนี้ {GC 95.2} {GCth17 80.1} จากข้อเขียนของไวคลิฟนาพาให้ยอห์นฮัสแห่งประเทศโบฮีเมียประณามความผิดพลาดมากมายขอ งลัทธิโรมันและเข้าร่วมในงานปฏิรูปแม้วา่ สองประเทศนี้จะอยูห ่ า่ งไกลกันมากแต่เมล็ดแห่งความจริงถู กหว่านออกไปงานการปฏิรูปนี้แผ่ขยายจากประเทศโบฮีเมียไปยังดินแดนอืน ่ ๆนาความคิดของมนุษย์ไ ปสูพ ่ ระวจนะของพระเจ้าทีถ ่ ูกละลืมไปยาวนานพระหัตถ์ของพระเจ้ากาลังปูทางไว้สาหรับการปฏิรูปศา สนาครัง้ ยิง่ ใหญ่ {GC 96.1} {GCth17 80.2}

59

สงครามคร

60

สงครามคร

บท 6 - ฮัสและเจอโรมี พระกิตติคณ ุ ฝังรากในประเทศโบฮีเมียแต่แรกแล้วตัง้ แต่สมัยศตวรรษที่ 9 พระค ัมภีร์แปลออกมาแล้วและมีการจัดประชุมนมัสการในทีส่ าธารณะด้วยภาษาของประชาชนแต่ในข ้ พระวจนะของพระเจ้าก็ยงิ่ ถูกบดบังพระสันตะปาปาเ ณะทีอ่ ท ิ ธิพลของพระสันตะปาปาแผ่ขยายมากขึน กรกอรีที่ 7 ทรงลงมือเองเพือ ่ สยบกษัตริย์ทง้ ั หลายทีท ่ ะนงตนไม่เชือ ่ ฟังและก็ไม่ทรงลดละความตัง้ ใจทีจ่ ะครอบงาป ระชาชนให้เป็ นทาสอีกด้วยและเพือ ่ การนี้จงึ ประกาศพระราชกฤษฎีกาห้ามการประชุมนมัสการในทีส่ า ธารณะด้วยภาษาของชาวโบฮีเมียพระสันตะปาปาทรงประกาศว่า “พระเจ้าองค์ส ัพพัญญูทรงพอพระทัยกับการนมัสการพระองค์ดว้ ยภาษาทีค ่ นไม่รจู้ กั ความชั่วร้ายและ ้ มาเนื่องจากการไม่ถือรักษากฎระเบียบข้อนี้” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 1 คาสอนนอกรีตมากมายเกิดขึน ด้วยประการฉะนี้โรมจึงบัญชาว่าแสงสว่างจากพระวจนะของพระเจ้าจะต้องดับไปและจะต้องกักขังประ ชาชนไว้ในทีม ่ ด ื แต่พระเจ้าทรงจัดเตรียมตัวแทนอืน ่ ๆเพือ ่ ปกป้ องรักษาคริสตจักรให้คงไว้ชาววอลเดน ซิสและชาวอัลบีเจียนซิสทีถ ่ ูกกดขีข ่ ม ่ เหงให้ทงิ้ บ้านของตนในประเทศฝรั่งเศสและประเทศอิตาลีได้เดิน ทางไปยังประเทศโบฮีเมียแม้วา่ พวกเขาไม่กล้าทีจ่ ะสอนอย่างเปิ ดเผยแต่ก็ทางานอย่างลับๆด้วยความก ระตือรือร้นด้วยวิธน ี ี้ความเชือ ่ ทีถ ่ ูกต้องจึงถูกถนอมเก็บรักษาไว้จากศตวรรษหนึ่งไปยังอีกศตวรรษหนึ่ ง {GC 97.1} {GCth17 81.1} ้ ประณามอย่างเปิ ดเผยต่อความเสือ่ มทรามในคริสตจั ก่อนสมัยของฮัสมีคนในประเทศโบฮีเมียลุกขึน กรและความเสเพลหลงระเริงของประชาชนผลงานของพวกเขาปลุกความสนใจไปอย่างกว้างขวางปลุก ความวิตกของสภาปกครองสงฆ์และเปิ ดฉากการกดขีข ่ ม ่ เหงสาวกของพระกิตติคณ ุ พวกเขาถูกกดดันใ ห้ตอ ้ งหนีไปนมัสการในป่ าและตามภูเขาพวกทหารไล่ลา่ พวกเขาและมีคนมากมายถูกสังหารเวลาผ่านไ ปอีกระยะหนึ่งมีคาสั่งประกาศให้เผาทุกคนทีอ่ อกไปจากการนมัสการแบบโรมันนิยมแต่ในขณะทีค ่ ริสเ ตียนต่างยอมพลีชีพพวกเขาก็เฝ้ ารอคอยชัยชนะในอุดมการณ์ ของพวกเขามีคนหนึง่ “สอนว่าความรอดจะได้มาโดยความเชือ ่ ในพระผูช ้ ่วยให้รอดผูท ้ รงถูกตรึงบนกางเขนเท่านัน ้ ” เขาประกาศก่อนสิน ้ ใจว่า “บัดนี้ความโกรธแค้นของศัตรูแห่งความจริงโหมกระหน่าใส่พวกเราแต่จะไม่เป็ นเช่นนี้ตลอดไปท่ามก ้ ปราศจากดาบและอานาจและพวกเขาจะไม่มท ลางคนธรรมดาสามัญจะมีคนหนึง่ ปรากฏตัวขึน ี างเอาช นะเขา” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 1 ยุคของลูเธอร์ยงั อยูห ่ า่ งไกลแต่มผ ี ห ู้ นึ่งกาลังปรากฏตัวคาพยานของเขาทีต ่ อ ่ ต้านโรมจะปลุกคนทัง้ ประเ ทศ {GC 97.2} {GCth17 81.2} ยอห์นฮัส [John Huss] เกิดมายากจนและกาพร้าตัง้ แต่เด็กเนื่องจากพ่อตายคุณแม่ผเู้ คร่งศาสนาเชือ ่ มั่นว่าการศึกษาและความ ยาเกรงพระเจ้าเป็ นสมบัติลา้ ค่าทีส่ ด ุ จึงแสวงหามรดกนี้ให้บต ุ รชายของเธอฮัสเรียนทีโ่ รงเรียนท้องถิน ่ แ ล้วจึงไปต่อทีม ่ หาวิทยาลัยในกรุงปรากเขาเรียนด้วยทุนการศึกษาการกุศลเขาเดินทางไปกรุงปรากพร้อ มกับคุณแม่ทเี่ ป็ นทัง้ แม่มา่ ยและยากจนเธอไม่มข ี องฝากทีม ่ ค ี ณ ุ ค่าทางฝ่ ายโลกเพือ ่ มอบให้บต ุ รชายของ เธอแต่ในขณะทีเ่ ดินทางใกล้จะถึงเมืองหลวงเธอคุกเข่าลงข้างลูกน้อยไร้พอ ่ และทูลขอพระพรจากพระบิ

61

สงครามคร

ดาบนสวรรค์ของทัง้ สองคุณแม่คนนัน ้ ไม่รูเ้ ลยว่าคาอธิษฐานของเธอจะได้รบั คาตอบอย่างไร {GC 98.1} {GCth17 82.1} ้ สูค ทีม ่ หาวิทยาลัยฮัสก้าวขึน ่ วามโดดเด่นในไม่ช้าด้วยความตัง้ ใจเรียนอย่างไม่รจู้ กั เหนื่อยและเขาพั ฒนาไปอย่างรวดเร็วชีวต ิ อย่างไม่มท ี ต ี่ แ ิ ละกิรยิ าท่าทางอันอ่อนสุภาพและชนะใจผูอ ้ น ื่ นัน ้ ทาให้เขาเป็ น ทีช ่ ืน ่ ชอบอย่างกว้างขวางเขาฝักใฝ่ ด้วยความจริงใจต่อคริสตจักรโรมันและเป็ นผูท ้ แ ี่ สวงหาอย่างเอาจริง เอาจังต่อพระพรทางฝ่ ายวิญญาณทีค ่ ริสตจักรโรมันอ้างเป็ นผูป ้ ระทานในเทศกาลฉลองครบรอบห้าสิบปี ครัง้ หนึ่งเขาไปสารภาพบาปเขาชาระเศษเหรียญสุดท้ายจากเงินทีเ่ ขามีอยูน ่ ้อยนิดและเข้าร่วมเดินในข บวนเพือ ่ หวังจะได้สว่ นแบ่งของการอภัยอย่างหมดจดตามทีส ่ ญ ั ญาหลังจากทีเ่ ขาเรียนจบวิทยาลัยเขาบว ้ สูค ชเป็ นพระและก้าวขึน ่ วามโดดเด่นอย่างรวดเร็วไม่นานเขาไปรับใช้อยูใ่ นสานักพระราชวังเขายังได้ รับตาแหน่ งศาสตราจารย์และต่อมาดารงตาแหน่ งเป็ นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยทีเ่ ขาเคยเรียนมาก่อน ้ ไปสูต ในเวลาเพียงไม่กีป ่ ี นักเรียนทุนผูย้ ากจนก้าวขึน ่ าแหน่ งทีน ่ ่ าภาคภูมข ิ องประเทศและชือ ่ ของเขาเป็ นทีร่ จู้ กั กันทัว่ ทวีปยุโรป {GC 98.2} {GCth17 82.2} แต่เป็ นอีกสาขาหนึ่งทีฮ ่ สั เริม ่ งานของการปฏิรป ู หลังจากทีเ่ ขารับตาแหน่ งบาทหลวงมาแล้วหลายปี เข าได้รบั การแต่งตัง้ ให้เป็ นนักเทศน์ประจาโบสถ์เล็กๆของเมืองเบธเลเฮมผูก ้ อ ่ ตัง้ โบสถ์แห่งนี้ยา้ อย่างหนั กแน่ นถึงความสาคญ ั ของการเทศนาสอนพระคมั ภีร์ดว้ ยภาษาของประชาชนถึงแม้จะมีคาสั่งห้ามของโ รมในการปฏิบตั เิ รือ ่ งนี้ก็ตามประเทศโบฮีเมียก็ไม่ได้เลิกไปเสียทัง้ หมดแต่การขาดความรูเ้ รือ ่ งพระคมั ้ อย่างดาษดืน ภีร์ยงั มีมากและความชั่วช้าร้ายแรงทีส่ ด ุ เกิดขึน ่ ท่ามกลางประชากรทุกชนชัน ้ ฮัสประณาม ความชั่วเหล่านี้อย่างไม่ลดละเขาอ้อนวอนขอให้ใช้พระวจนะของพระเจ้ามาเป็ นหลักการแห่งความจริง ์ เี่ ขาพร่าสอนอยูม และความบริสท ุ ธิท ่ าใช้ {GC 99.1} {GCth17 82.3} เจอโรมี [Jerome] เป็ นพลเมืองคนหนึง่ ของกรุงปรากต่อมาภายหลังได้มาเป็ นเพือ ่ นร่วมงานทีใ่ กล้ชด ิ ของฮัส [Huss] เมือ่ เขาเดินทางกลับจากประเทศอังกฤษเขานาผลงานเขียนของไวคลิฟติดตัวกลับมาด้วยพระราชินีแห่ง อังกฤษทีก ่ ลับใจมาเชือ ่ คาสอนของไวคลิฟทรงเป็ นเจ้าหญิงชาวโบฮีเมียและโดยอาศัยอิทธิพลส่วนหนึ่ง ของเธอผลงานของนักปฏิรูปศาสนาท่านนี้จงึ กระจายไปอย่างกว้างขวางในประเทศบ้านเกิดของพระอง ค์ฮสั อ่านผลงานเหล่านี้ดว้ ยความสนใจเขาเชือ ่ ว่าผูป ้ ระพันธ์จะต้องเป็ นคริสเตียนทีจ่ ริงใจและเกิดความ โน้มเอียงทีจ่ ะเชือ ่ การปฏิรูปทีท ่ า่ นสอนฮัสก้าวเข้าสูเ่ ส้นทางทีจ่ ะนาเขาออกห่างจากโรมแล้วโดยไม่รต ู้ วั {GC 99.2} {GCth17 83.1} ในช่วงเวลานี้มช ี ายแปลกหน้า 2 คนเดินทางจากประเทศอังกฤษมาถึงกรุงปรากทัง้ สองเป็ นคนมีการศึกษาพวกเขาผูไ้ ด้รบั ความกระจ่าง แห่งสัจธรรมมาแล้วและเดินทางมาเพือ ่ เผยแพร่ในดินแดนทีห ่ า่ งไกลนี้พวกเขาเริม ่ งานด้วยการโจมตีค วามเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาอย่างเปิ ดเผยในไม่ช้าผูท ้ อ ี่ ยูใ่ นอานาจก็ได้มาจัดการให้พวกเขาเงียบเ สียงไปแต่พวกเขาไม่ยอมทิง้ ความมุง่ มั่นไปจึงพยายามหาวิธีอน ื่ มาแทนทัง้ สองเป็ นทัง้ จิตรกรและนักเท ศน์จงึ เดินหน้าเอาความสามารถทีม ่ อ ี ยูใ่ นตัวออกมาใช้ในสถานทีส่ าธารณะแห่งหนึ่งพวกเขาวาดภาพไ ว้สองภาพภาพหนึง่ แสดงให้เห็นการเดินทางของพระเยซูเข้ากรุงเยรูซาเล็ม “ด้วยความสุภาพอ่อนโยนพระองค์ทรงลาทรงลูกลา” มัทธิว 21:5 สาวกสวมเสือ ้ เปื้ อนฝุ่ นจากการเดินทางตามพระองค์ดว้ ยเท้าเปล่าอีกรูปหนึ่งแสดงภาพขบวนแห่ของพร ะสันตะปาปาพระสันตะปาปาสวมเสือ ้ คลุมโอ่อา่ และสวมมงกุฎสามชัน ้ ขีม ่ า้ ทีต ่ กแต่งอย่างงามสง่ามีคนเ 62

สงครามคร

ป่ าแตรนาหน้าขบวนและตามมาด้วยพระคาร์ดน ิ ลั และพระราชาคณะแต่งกายอย่างหรูหรา {GC 99.3} {GCth17 83.2} นี่คอ ื บทเทศน์ทด ี่ งึ ดูดความสนใจของคนทุกชนชัน ้ ฝูงชนกรูเข้ามาดูภาพวาดไม่มผ ี ใู้ ดมองไม่เห็นคติ ธรรมทีแ ่ ฝงอยูใ่ นภาพและหลายคนประทับใจอย่างลึกซึง้ ถึงความแตกต่างระหว่างความอ่อนสุภาพและ ความถ่อมตนของพระคริสต์ผท ู้ รงเป็ นพระอาจารย์กบั ความภูมฐิ านของพระสันตะปาปาทีป ่ ระกาศว่าต นเป็ นผูร้ บั ใช้ของพระองค์เกิดความแตกตืน ่ ยิง่ ใหญ่ขน ึ้ ในกรุงปรากเวลาผ่านไประยะหนึ่งคนแปลกหน้ าทัง้ สองก็เห็นว่าจาเป็ นต้องไปจากทีน ่ ี่เพือ ่ ความปลอดภัยของตนเองแต่ไม่มใี ครลืมบทเรียนทีพ ่ วกเขาส อนไว้ภาพวาดส่งผลอย่างแรงต่อความคิดของฮัสและผลักดันให้เขาใส่ใจศึกษาพระคมั ภีร์และงานเขียน ้ แม้ในเวลานัน ของไวคลิฟให้มากยิง่ ขึน ้ เขายังไม่พร้อมทีจ่ ะปฏิรป ู งานทัง้ หมดตามทีไ่ วคลิฟเสนอแนะเข ามองเห็นอุปนิส ัยแท้จริงของระบอบเปปาซีได้อย่างชัดเจนแล้วและด้วยความกระตือรือร้นอย่างแรงกล้ าเขาประณามความหยิง่ ยโสความทะเยอทะยานและความเสือ่ มโทรมของบรรดาพระราชาคณะ {GC 100.1} {GCth17 83.3} ้ ใน จากประเทศโบฮีเมียแสงสว่างส่องขยายออกไปยังประเทศเยอรมนีเนื่องจากความไม่สงบเกิดขึน มหาวิทยาลัยปรากนักศึกษาชาวเยอรมันจานวนนับร้อยลาออกไปนักศึกมากมายในจานวนนัน ้ ได้รบั คว ามรูเ้ รือ ่ งพระคมั ภีร์เป็ นครัง้ แรกจากฮัสและเมือ่ พวกเขากลับไปยังประเทศของตนจึงประกาศกิตติคณ ุ ใ นบ้านเกิดของตน {GC 100.2} {GCth17 83.4} ข่าวของงานทีก ่ รุงปรากถูกรายงานไปถึงกรุงโรมและในไม่ช้าฮัสได้รบั คาสัง่ ให้ไปปรากฏตัวต่อหน้า พระสันตะปาปาการทาตามคาสั่งก็เท่ากับการนาตนเองไปหาความตายอย่างแน่ นอนกษัตริย์และราชินี แห่งประเทศโบฮีเมียมหาวิทยาลัยสมาชิกสภาขุนนางและข้าราชการของรัฐบาลเข้าร่วมถวายฎีกาต่อพร ะสันตะปาปาเพือ ่ ขออนุญาตให้ฮสั ยังคงอยูก ่ รุงปรากและตอบโรมโดยทางผูแ ้ ทนแทนทีพ ่ ระสันตะปาปา จะทรงอนุมตั ค ิ าขอนี้กลับดาเนินการพิพากษาและตัดสินลงโทษประหารชีวต ิ ฮัสและทรงประกาศให้กรุ งปรากเป็ นเมืองต้องห้าม {GC 100.3} {GCth17 84.1} ในยุคสมัยนัน ้ เมือ่ ใดทีม ่ ก ี ารประกาศคาตัดสินเช่นนี้จะก่อให้เกิดความตืน ่ ตระหนกไปถ้วนทัว่ การปร ะกอบพิธีในการประกาศคาตัดสินนี้ถก ู ปรับเพือ่ สร้างการขู่ขวัญต่อประชาชนทีม ่ องพระสันตะปาปาเป็ น ผูแ ้ ทนของพระเจ้าพระองค์ทรงเป็ นผูถ ้ ือลูกกุญแจของสวรรค์และของนรกและมีอานาจทีจ่ ะตัดสินพิพา กษาทัง้ ทางฝ่ ายโลกและฝ่ ายวิญญาณเป็ นทีเ่ ชือ ่ กันว่าประตูสวรรค์จะปิ ดให้กบั อาณาบริเวณทีถ ่ ก ู คาสัง่ ต้ องห้ามอย่างนี้จนกว่าจะทาให้พระสันตะปาปาพึงพอใจทีจ่ ะยกเลิกคาสั่งห้ามคนตายจะถูกปิ ดกัน ้ จากทีพ ่ ั กพิงแห่งความสุขสาราญเพือ ่ เป็ นเครือ ่ งหมายแสดงถึงความหายนะทีน ่ ่ ากลัวนี้พธิ ีทางศาสนาทัง้ หมดถูก ยกเลิกโบสถ์ตา่ งๆถูกปิ ดลงพิธีสมรสประกอบกันในสนามหญ้าหน้าโบสถ์หา้ มฝังคนตายในทีด ่ น ิ ศักดิส์ ท ิ ์ ต่จะนาไปฝังในร่องสวนหรือท้องทุง่ โดยไม่มก ธิแ ี ารประกอบพิธีศาสนาด้วยการใช้มาตรการเพือ ่ ให้เข้า ถึงจินตนาการเช่นนี้โรมลงแรงแสดงอานาจเพือ ่ เข้าควบคุมจิตสานึกของมนุษย์ {GC 101.1} {GCth17 84.2} ความโกลาหลมีอยูท ่ ่วั ไปในกรุงปรากมีชนกลุม ่ ใหญ่ประณามฮัสว่าเป็ นต้นเหตุทท ี่ าให้เกิดความหาย นะนี้และยืน ่ คาขาดว่าจะต้องส่งมอบเขาให้โรมชาระความแค้นนักปฏิรูปศาสนาคนนี้หลบไปอาศัยอยูใ่ นหมูบ ่ า้ นเกิดชั่วระยะเวลาหนึ่งเพือ ่ ทาให้พายุสงบเขาเขียนจดหมายถึงเพือ ่ นทีก ่ รุงปรากซึง่ เขาจากมาว่ า “ทีข ่ า้ พเจ้าถอนตัวจากสังคมในหมูพ ่ วกท่านก็เพือ ่ ดาเนินตามคาสอนและแบบอย่างของพระเยซูคริสต์เ 63

สงครามคร

พือ ่ จะไม่เปิ ดโอกาสให้ผไู้ ม่ประสงค์ดีทาบาปจนต้องรับโทษพินาศชั่วนิรน ั ดร์มาสูต ่ นเองและเพือ ่ ไม่เป็ น ้ ข้าพเจ้าถอยออกมาด้วยควา ต้นเหตุให้คนเคร่งศาสนาเกิดความเจ็บปวดและรับการกดขีข ่ ม ่ เหงมากขึน มกลัวเช่นกันว่าบาทหลวงทีไ่ ม่เคร่งครัดจะคอยขัดขวางการประกาศพระวจนะของพระเจ้าในหมูพ ่ วกท่ านทัง้ หลายให้เนิ่นนานต่อไปแต่ขา้ พเจ้าไม่ได้ถอยออกมาเพือ ่ ให้ทา่ นปฏิเสธสัจธรรมของพระเจ้าซึง่ เป็ นสิง่ ทีห ่ ากเป็ นพระประสงค์ของพระเจ้าแล้วข้าพเจ้าเต็มใจทีจ่ ะตาย” Bonnechose, The Reformers Before the Reformation เล่มที่ 1 หน้า 87 ฮัสไม่ได้ยุตภ ิ ารกิจของเขาแต่เดินทางไปทั่วชนบทโดยรอบเทศนาให้กบั ฝูงชนทีก ่ ระตือรือร้นด้วยประก ารฉะนี้มาตรการทีพ ่ ระสันตะปาปาใช้เพือ ่ กาจัดข่าวประเสริฐกลับส่งผลให้ขา่ วนี้แพร่กระจายออกไปอย่ ้ “เราไม่อาจทาสิง่ ใดทีข างกว้างขวางยิง่ ขึน ่ ดั กับความจริงแต่ทาเพือ ่ ความจริง” 2 โครินธ์ 13:8 {GC 101.2} {GCth17 84.3} “ณจุดนี้ในอาชีพของเขาสมองของฮัสดูเหมือนว่าตกอยูใ่ นภาพความขัดแย้งทีน ่ ่ าเจ็บปวดแม้วา่ คริส ตจักรใช้ความพยายามครอบงาเขาด้วยการขูฟ ่ ้ าผ่าก็ตามเขาก็ยงั ไม่ปฏิเสธอานาจของเธอสาหรับเขาแล้ วคริสตจักรโรมันยังเป็ นเจ้าสาวของพระคริสต์และพระสันตะปาปายังทรงเป็ นตัวแทนและผูแ ้ ทนของพ ระเจ้าสิง่ ทีฮ ่ สั กาลังทาสงครามต่อต้านอยูน ่ น ้ ั คือการใช้อานาจไปในทางทีผ ่ ด ิ ไม่ใช่การต่อต้านหลักการเรื่ ้ ระหว่างความเข้าใจถูกผิดของเขากับการเรียกร้องของจิตสานึก องนี้สร้างความขัดแย้งรุนแรงทีเ่ กิดขึน ของเขาหากอานาจนัน ้ ยุตธิ รรมและไม่รพ ู้ ลัง้ ตามความเชือ ่ ของเขาแล้วทาไมเขาจึงต้องรูส้ ก ึ ว่าถูกบังคบั ให้ขดั ขืนมันหากทาตามเขาก็จะทาบาปตามทีเ่ ขาเข้าใจแล้วทาไมการเชือ ่ ฟังคริสตจักรทีไ่ ม่รพ ู้ ลัง้ นี้จงึ ต้ องนาไปสูป ่ ระเด็นนี้นี่เป็ นปัญหาทีเ่ ขาแก้ไม่ได้นี่เป็ นความสงสัยทีค ่ อยตามทรมานเขาชั่วโมงแล้วชั่วโม ้ อีกแล้วเหมือนก่อนหน้านัน งเล่าคาตอบใกล้เคียงทีส่ ด ุ ทีเ่ ขาประเมินได้คอ ื เหตุการณ์ เช่นนี้ได้เกิดขึน ้ ใน สมัยของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดเมือ่ ปุโรหิตของคริสตจักรกลายเป็ นคนชั่วร้ายและกาลังใช้อานาจตามกฎหม ายเพือ ่ เป้ าหมายทีผ ่ ด ิ กฎหมายเรือ ่ งนี้ทาให้เขานาหลักเกณฑ์ในคาสอนของพระคมั ภีร์มาใช้เป็ นแนวทา งของตนเองและเทศนาสอนให้ผอ ู้ น ื่ ทาเช่นกันสาหรับพวกเขาเองจะต้องเอาความเข้าใจในพระค ัมภีร์ม าควบคุมจิตสานึกกล่าวอีกนัยหนึ่งแนวทางทีไ่ ม่รพ ู้ ลัง้ คือพระวจนะทีพ ่ ระเจ้าตรัสผ่านทางพระคมั ภีร์แล ะไม่ใช่สงิ่ ทีค ่ ริสตจักรพูดผ่านบาทหลวงของคริสตจักร Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 2 {GC 102.1} {GCth17 85.1} เวลาผ่านไปอีกระยะหนึ่งเมือ่ ความตืน ่ เต้นในกรุงปรากเริม ่ บรรเทาลงฮัสกลับไปยังโบสถ์เล็กๆของเข าทีเ่ มืองเบธเลเฮมเพือ ่ เทศนาพระวจนะของพระเจ้าต่อไปด้วยความกระตือรือร้นและความกล้าหาญยิง่ ้ ศัตรูของเขาแข็งขันและเต็มล้นด้วยอานาจแต่พระราชินีและขุนนางมากมายเป็ นมิตรสหายของเขา ขึน ์ ละสูงส่งและชีวต ์ องเข และประชาชนอีกมากมายอยูข ่ า้ งเขาเมือ่ เปรียบเทียบคาสอนทีบ ่ ริสท ุ ธิแ ิ ทีบ ่ ริสท ุ ธิข ากับหลักธรรมเสือ่ มโทรมทีล่ ทั ธิโรมันเทศนาบวกกับชีวต ิ ทีโ่ ลภและเสเพลทีบ ่ รรดาผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันปฏิ บัตท ิ าให้คนมากมายถือว่าเป็ นเกียรติอย่างยิง่ ทีแ ่ สดงตนเข้าข้างเขา {GC 102.2} {GCth17 85.2} จนกระทั่งบัดนี้ฮสั ยังอยูโ่ ดดเดีย่ วในการทางานแต่ในเวลานี้เจอโรมีทรี่ บั เชือ ่ คาสอนของไวคลิฟตัง้ แ ต่อยูใ่ นประเทศอังกฤษนัน ้ ได้เข้ามาร่วมในงานของการปฏิรป ู แล้วตัง้ แต่เวลานัน ้ เป็ นต้นมาทัง้ สองเข้าร่ วมกันทัง้ ในความเป็ นและความตายและจะไม่พรากจากกันความฉลาดทีห ่ ลักแหลมวาทะศิลป์โดดเด่น ดีเลิศและความรูส้ งู เป็ นคุณสมบัติทช ี่ นะใจผูค ้ นนัน ้ ล้วนมีเพียบพร้อมอยูใ่ นตัวของเจอโรมีแต่คณ ุ สมบัติ ต่างๆทีเ่ ป็ นจุดแข็งของอุปนิสยั นัน ้ ฮัสจะเหนือกว่าจิตใจทีส่ งบนิ่งของเขาทาหน้าทีย่ บั ยัง้ ความหุนหันพลั นแล่นของเจอโรมีได้อย่างเหมาะสมส่วนเจอโรมีนน ้ ั ด้วยความถ่อมใจทีแ ่ ท้จริงตระหนักถึงคุณค่าของเ 64

สงครามคร

พือ ่ นคนนี้ยอมรับคาแนะนาของฮัสแต่โดยดีภายใต้การทางานร่วมกันของคนทัง้ สองงานการปฏิรป ู ขยา ยตัวไปอย่างรวดเร็ว {GC 102.3} {GCth17 85.3} พระเจ้าประทานความกระจ่างอันยิง่ ใหญ่สอ ่ งมายังสมองของชายทีไ่ ด้รบั การเลือกสรรเหล่านี้พระอง ค์ทรงเปิ ดเผยให้พวกเขามองเห็นข้อผิดพลาดมากมายของโรมแต่พวกเขาไม่ได้รบั ความกระจ่างทัง้ หม ดทีจ่ ะทรงมอบให้โลกพระเจ้าทรงกาลังนาคนทัง้ หลายให้ออกจากความมืดของลัทธิโรมันโดยผ่านบุคค ลเหล่านี้ซงึ่ เป็ นผูร้ บั ใช้ของพระองค์แต่ยงั มีอป ุ สรรคมากมายและใหญ่หลวงทีพ ่ วกเขาต้องรับมือและพร ะองค์ทรงนาพวกเขาต่อไปทีละก้าวตามทีพ ่ วกเขาจะทนรับได้พวกเขาไม่พร้อมทีจ่ ะรับความกระจ่างทัง้ หมดในทันทีด่งั รัศมีเจิดจ้าของดวงอาทิตย์ยามเทีย่ งวันสาหรับผูท ้ ม ี่ ช ี ีวต ิ อยูใ่ นความมืดเป็ นเวลานานหา กนาเสนอให้แก่พวกเขาในทันทีทง้ ั หมดก็คงจะทาให้เขาทัง้ หลายหันหนีดว้ ยเหตุนี้พระองค์จงึ ทรงเปิ ดเผ ยให้แก่ผน ู้ าเหล่านี้ทลี ะเล็กทีละน้อยตามทีป ่ ระชาชนจะรับได้จากศตวรรษหนึ่งถึงอีกศตวรรษหนึ่งคนงา นซือ ่ สัตย์อน ื่ ๆจะเดินตามเพือ ่ นาประชาชนต่อไปบนเส้นทางของงานปฏิรป ู {GC 103.1} {GCth17 86.1} ความแตกแยกในคริสตจักรยังคงดาเนินต่อไปตอนนี้มพ ี ระสันตะปาปาถึงสามองค์กาลังแก่งแย่งควา มเป็ นใหญ่และการต่อสูท ้ าให้คริสตศาสนจักรเต็มไปด้วยอาชญากรรมและความวุน ่ วายพระสันตะปาปา ทัง้ สามองค์ไม่หนาใจกับการประณามสาดใส่กน ั ยังหันไปใช้อาวุธของทางโลกแต่ละฝ่ ายทุม ่ ทุนควานหา รอบตัวเพือ ่ ซื้ออาวุธและเกณฑ์ทหารแน่ นอนทีเดียวจะต้องใช้ทรัพย์สน ิ เงินทองมากมายและเพือ่ ให้ได้อ าวุธเหล่านี้มาอสังหาริมทรัพย์ตาแหน่ งและของประทานต่างๆของคริสตจักรถูกประกาศขาย (โปรดดูภาคผนวกสาหรับหน้า 59) ้ ไปด้วยการใช้ศาสนาหาผลประโยชน์ทางก บาทหลวงทัง้ หลายต่างเลียนแบบผูบ ้ งั คบั บัญชาทีอ่ ยูเ่ หนือขึน ้ ด้วยความกล้าหาญทีเ่ ารค้าและการทาสงครามเพือ ่ สยบคูแ ่ ข่งและทาให้อานาจของตนเองแข็งแกร่งขึน ้ ทุกวันฮัสประณามความน่ ารังเกียจซึง่ ยอมให้เกิดขึน ้ ในนามของศาสนานัน พิม ่ ขึน ้ และประชาชนพากัน ต่อว่าผูน ้ าชาวโรมอย่างเปิ ดเผยทีเ่ ป็ นสาเหตุในการทาให้เกิดความทุกข์โศกเศร้าทีม ่ อ ี ย่างดาษดืน ่ ในคริ สต์ศาสนจักร {GC 103.2} {GCth17 86.2} อีกครัง้ หนึง่ ดูประหนึง่ ว่ากรุงปรากใกล้จะตกอยูก ่ ลางสนามหา้ หั่นทีน ่ องเลือดเช่นเดียวกับสมัยอดีตที่ ผ่านมาผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าถูกกล่าวหาว่าเป็ น “ผูท ้ าความลาบากให้อสิ ราเอล” 1 พงศ์กษัตริย์ 18:17 เมืองนี้ตกอยูภ ่ ายใต้การควบคุมอีกครัง้ ฮัสถอนตัวกลับไปยังหมูบ ่ า้ นถิน ่ เกิดของเขาคาพยานทีเ่ ขากล่าว อย่างซือ ่ สัตย์จากโบสถ์เล็กๆแห่งเมืองเบธเลเฮมทีเ่ ขารักยิง่ นัน ้ ต้องยุตลิ งเขาจะต้องพูดจากเวทีทก ี่ ว้างให ญ่กว่านี้ประกาศให้แก่โลกคริสเตียนก่อนทีเ่ ขาจะสังเวยชีวต ิ ในฐานะพยานให้กบั ความจริง {GC 104.1} {GCth17 86.3} เพือ ่ แก้ไขความชั่วทีก ่ าลังรบกวนประเทศต่างๆในยุโรปให้หมดไปมีคาสั่งเรียกประชุมสภานัดทั่วไป ทีเ่ มืองคอนสแตนซ์คาสั่งนี้มข ี น ึ้ ตามดาริของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด์ [Sigismund] ออกโดยพระสันตะปาปายอห์นที่ 23 ซึง่ เป็ นหนึ่งในสามของพระสันตะปาปาคูแ ่ ข่งการขอให้เปิ ดประชุมสภาเป็ นสิง่ ทีพ ่ ระสันตะปาปายอห์นไ ม่ประสงค์ให้มข ี น ึ้ เพราะตามอุปนิส ัยและนโยบายของพระองค์นน ้ ั ไม่น่าผ่านการตรวจสอบของแม้แต่พ ระราชาคณะผูม ้ ศ ี ลี ธรรมหละหลวมเหลวไหลพอๆกับนักบวชของยุคนัน ้ แต่พระองค์ไม่กล้าขัดขวางพร ะประสงค์ของจักรพรรดิซีจส ิ มันด์ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 104.2} {GCth17 87.1}

65

สงครามคร

จุดประสงค์หลักของการประชุมสภานี้คอ ื สมานความแตกร้าวในคริสตจักรและถอนรากการสอนนอ กรีตออกไปด้วยเหตุนี้จงึ มีคาสั่งให้พระสันตะปาปาสององค์ทค ี่ า้ นกันมาปรากฏตัวต่อหน้าสภารวมทัง้ ย อห์นฮัสผูน ้ าการเผยแพร่แนวคิดใหม่ดว้ ยคนกลุม ่ แรกทีค ่ ด ิ ถึงความปลอดภัยของตนเองนัน ้ ไม่ได้มาเข้า ร่วมด้วยตนเองแต่สง่ ผูแ ้ ทนมาปรากฎพระสันตะปาปายอห์นในขณะทีแ ่ สดงออกให้เห็นว่าเป็ นผูเ้ รียกก ารประชุมสภานัน ้ ได้เข้ามาด้วยความหวาดหวั่นอย่างยิง่ ตัง้ ข้อสงสัยว่าจักรพรรดิมงุ่ หมายอย่างลับๆทีจ่ ะ ปลดตนเองออกจากตาแหน่ งทัง้ ยังกังวลถึงการถูกเปิ ดโปงเรือ ่ งความชั่วร้ายทีต ่ นเองได้หลูเ่ กียรติตาแห น่ งของพระสันตะปาปารวมทัง้ อาชญากรรมต่างๆทีพ ่ ระองค์ทาเพือ ่ ได้มาซึง่ ตาแหน่ งนี้อย่างไรก็ตามพร ะองค์ทรงพระดาเนินเข้าเมืองคอนสแตนซ์ดว้ ยความโอ่อา่ ตระการตามีผอ ู้ ยูใ่ นตาแหน่ งสูงศักดิใ์ นศาสน าต่างๆเข้าร่วมอยูใ่ นขบวนตามด้วยข้าราชสานักขบวนใหญ่คณะสงฆ์และเจ้าหน้าทีช ่ น ้ ั ผูใ้ หญ่ของเมือง พร้อมด้วยประชาชนมากมายออกไปต้อนรับพระองค์เหนือพระเศียรของพระองค์มก ี ลดทองคาทีห ่ ามโ ดยพนักงานสีค ่ นของศาลของพระมหากษัตริย์ฝูงชนขนาดใหญ่เดินนาหน้าพระองค์และชุ ดอาภรณ์ ทส ี่ ว ยงามของพระคาร์ดน ิ ลั และขุนนางทัง้ หลายแสดงออกถึงความสง่าโอ่โถง {GC 104.3} {GCth17 87.2} ในเวลาเดียวกันมีอก ี คนหนึ่งกาลังเดินทางมุง่ หน้ามายังเมืองคอนสแตนซ์เช่นกันฮัสตระหนักถึงภัยอั นตรายทีก ่ าลังคุกคามเขาอยูเ่ ขาลามิตรสหายราวกับว่าจะไม่มโี อกาสพบกับพวกเขาอีกและออกเดินทาง ไปด้วยความรูส้ ก ึ ว่าเป็ นทางทีก ่ าลังนาเขาไปสูห ่ ลักเผาทัง้ เป็ นแม้วา่ เขาจะได้รบั การคุม ้ ครองความปลอ ดภัยจากกษัตริย์แห่งประเทศโบฮีเมียและอีกทางหนึ่งจากจักรพรรดิซจี ส ิ มันด์สาหรับการเดินทางครัง้ นี้ ้ {GC 104.4} {GCth17 ก็ตามเขาเตรียมทุกอย่างด้วยแนวคิดทีจ่ ะเผชิญความตายทีม ่ โี อกาสเกิดขึน 87.3} ในจดหมายฉบับหนึง่ ทีเ่ ขียนถึงมิตรสหายของเขาทีก ่ รุงปรากเขากล่าวว่า “พีน ่ ้องของข้าพเจ้า.....ข้าพเจ้าเดินทางไปด้วยการคุม ้ ครองความปลอดภัยจากกษัตริย์เพือ ่ ไปพบศัตรูที่ เป็ นมนุษย์และมีเป็ นจานวนมากด้วย…..ข้าพเจ้ามอบความวางใจทัง้ หมดในพระเจ้าผูท ้ รงพลังอานาจยิ่ งใหญ่ในพระผูช ้ ่วยให้รอดข้าพเจ้าเชือ ่ มั่นว่าพระองค์จะทรงสดับคาอธิษฐานทีร่ อ้ นรนของท่านทัง้ หลาย พระองค์จะทรงประสาทความรอบรูแ ้ ละพระปัญญาไว้ในปากของข้าพเจ้าเพือ ่ ข้าพเจ้าจะสูพ ้ วกเขาได้แ ์ องพระองค์แก่ขา้ พเจ้าตามความเหมาะสมเพือ ละพระองค์ทรงโปรดประทานพระวิญญาณบริสท ุ ธิข ่ เสริ มข้าพเจ้าให้มน ่ ั คงในความจริงของพระองค์เพือ ่ ข้าพเจ้าจะเผชิญหน้าด้วยความกล้าหาญกับการทดลอง เรือนจาและหากจาเป็ นกับความตายทีโ่ หดเหีย้ ม {GCth17 87.4} พระเยซูคริสต์ทรงทนทุกข์เพือ ่ ผูท ้ พ ี่ ระองค์ทรงรักและด้วยเหตุนี้เรายังต้องแปลกใจอีกหรือว่าทีพ ่ ระ องค์ทรงวางแบบอย่างของพระองค์ให้เราก็เพือ ่ ให้เราทัง้ หลายจะอดทนต่อความทุกข์ทง้ ั ปวงเพือ ่ ความร ้ มาพระองค์ทรงเป็ นพระอาจารย์เราเป็ อดของเราเองพระองค์คอ ื พระเจ้าเราคือผูท ้ พ ี่ ระองค์ทรงสร้างขึน นผูร้ บั ใช้ของพระองค์พระองค์ทรงเป็ นจอมเจ้านายของโลกเราเป็ นมนุษย์น่ารังเกียจทีต ่ อ ้ งตายแต่ถงึ กร ะนัน ้ พระองค์ทรงทนทุกข์แล้วทาไมเราจึงไม่รว่ มทุกข์ดว้ ยเล่าโดยเฉพาะอย่างยิง่ เมือ่ ความทุกข์ยากนัน ้ เ ์ งั นัน ป็ นการชาระเราให้บริสท ุ ธิด ้ ท่านทีร่ กั หากความตายของข้าพเจ้าจะมีสว่ นในการถวายเกียรติแด่พร ะสิรข ิ องพระองค์ขอท่านอธิษฐานให้ความตายมาเร็วๆและเพือ ่ ให้พระองค์ประทานฤทธานุภาพแก่ขา้ พ เจ้าในการอดทนต่อความทุกข์ทรมานทัง้ สิน ้ ด้วยความมั่นคงแต่จะดีกว่านี้หากข้าพเจ้าจะกลับมาอยูท ่ า่ ม กลางท่านทัง้ หลายโปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพือ ่ ให้ขา้ พเจ้าจะกลับมาอย่างไร้ตาหนิน่น ั คือเพือ ่ ข้าพเจ้าจ ะไม่ปิดบังความจริงของพระกิตติคณ ุ ไปแม้ส ักข้อเดียวเพือ ่ จะวางแบบอย่างทีด ่ ไี ว้กบั พีน ่ ้องของข้าพเจ้า ด้วยเหตุนี้จงึ เป็ นไปได้ทท ี่ า่ นอาจไม่เห็นหน้าข้าพเจ้าทีก ่ รุงปรากอีกแต่หากเป็ นน้าพระทัยของพระเจ้าผู้ 66

สงครามคร

ทรงฤทธานุภาพทีจ่ ะโปรดพระกรุณาให้นาข้าพเจ้ากลับมาหาท่านแล้วให้เราก้าวไปข้างหน้าด้วยหัวใจที่ มั่นคงกว่านี้ในความรอบรูแ ้ ละความรักในพระบัญญัตข ิ องพระองค์” Bonnechose เล่มที่ 1 หน้าที่ 147, 148 {GC 105.1} {GCth17 88.1} ในจดหมายอีกฉบับหนึ่งทีเ่ ขียนถึงบาทหลวงคนหนึ่งทีม ่ าเป็ นสาวกของข่าวประเสริฐฮัสพูดด้วยควา มถ่อมตนอย่างลึกซึง้ ถึงความผิดของตนเองเขากล่าวโทษตัวเอง “ทีเ่ คยรูส้ ก ึ ยินดีในการสวมใส่อาภรณ์ อย่างหรูและใช้เวลาอย่างสิน ้ เปลืองไปกับอาชีพการงานทีไ่ ร้สาระ ” แล้วเขาก็ให้คาตักเตือนทีน ่ ่ าจับใจเพิม ่ เติมว่า “ขอให้ราลึกไว้ในใจของท่านเสมอถึงพระสิรข ิ องพระเจ้าและความรอดของวิญญาณทัง้ ปวงแต่ไม่ใช่คา นึงแต่ผลประโยชน์และทรัพย์สมบัตจิ งระวังเรือ ่ งการตกแต่งแต่บา้ นเรือนของท่านมากกว่าจิตวิญญาณ และเหนือสิง่ อืน ่ ใดจงดูแลวิหารฝ่ ายวิญญาณของท่านจงเมตตาปรานีและนอบน้อมต่อผูย้ ากจนและอย่า ใช้ทรัพย์สมบัติในการเลีย้ งฉลองหากท่านไม่ยอมแก้ไขชีวต ิ ของท่านและหลีกเลีย่ งจากการฟุ่ มเฟื อยข้า พเจ้ากลัวว่าท่านจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงดังเช่นข้าพเจ้า.....ท่านเข้าใจคาสอนของข้าพเจ้าดีเพราะท่าน ได้รบั การสั่งสอนจากข้าพเจ้าตัง้ แต่เด็กจึงเปล่าประโยชน์ทข ี่ า้ พเจ้าจะเขียนถึงท่านมากไปกว่านี้แต่ขา้ พ เจ้าขออ้อนวอนท่านผ่านพระคุณของพระเจ้าของเราจงอย่าทาตามแบบอย่างของข้าพเจ้าในเรือ ่ งไร้สาร ะทีท ่ า่ นเคยเห็นข้าพเจ้าล้มลงต่อสิง่ เหล่านัน ้ ” บนซองจดหมายเขาเขียนเพิม ่ เติมว่า “ข้าพเจ้าขอร้องท่านเพือ ่ นรักจงอย่าเปิ ดตราปิ ดผนึกนี้จนกว่าท่านได้รบั คายืนยันว่าข้าพเจ้าตายแล้ว” Ibid. เล่มที่ 1 หน้า 148, 149 {GC 105.2} {GCth17 88.2} ในระหว่างการเดินทางของเขานัน ้ เขาได้รบั รูถ ้ งึ สัญญาณบ่งบอกถึงความแพร่หลายในหลักคาสอนแ ละความนิยมชมชอบทีม ่ ใี ห้กบั งานของเขาประชาชนวิง่ เข้ามาพบเขาและในบางเมืองเจ้าพนักงานการป กครองเข้ามาร่วมเดินไปตามถนนกับเขา {GC 106.1} {GCth17 88.3} เมือ่ ฮัสเดินทางมาถึงเมืองคอนสแตนซ์ฮสั ได้รบั เสรีภาพอย่างเต็มทีเ่ ขาอยูภ ่ ายใต้การคุม ้ ครองของจัก รพรรดิอยูแ ่ ล้วและได้รบั คารับรองการคุม ้ ครองเพิม ่ เติมเป็ นการส่วนตัวของพระสันตะปาปาแต่ดว้ ยกา รฝ่ าฝื นคาสั่งห้ามทีป ่ ระกาศอย่างซา้ ซากบ่อยๆไม่ช้านักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี้จงึ ถูกจับตามคาสั่งของพระ สันตะปาปาและพระคาร์ดน ิ ลั และถูกโยนเข้าไปในคุกใต้ดน ิ ทีส่ กปรกต่อมาเขาถูกย้ายไปยังป้ อมปรากา รแข็งแรงแห่งหนึ่งทีต ่ ง้ ั อยูอ ่ ก ี ฟากหนึง่ ของแม่น้าไรน์และถูกกักขังเป็ นนักโทษอยูท ่ น ี่ ่น ั ไม่นานต่อมาพร ะสันตะปาปาผูไ้ ม่ได้ประโยชน์อะไรมากนักจากการทุจริตของตนก็ถูกจับเข้ามาอยูใ่ นเรือนจาแห่งนี้ Ibid. เล่มที่ 1 หน้า 247 สภานี้สอบสวนและพิสจู น์แล้วว่าพระสันตะปาปาองค์นี้ทาความชั่วช้าทีส่ ด ุ นอกจากการฆาตกรรมการ ทาวิทยาคมและการผิดประเวณี แล้วยังมี “บาปไม่เหมาะทีจ่ ะเอ่ยถึง” ด้วยความผิดเหล่านี้สภาเองจึงประกาศและในทีส่ ด ุ ปลดมงกุฎประจาตาแหน่ งพระสันตะปาปาออกและโ ยนพระองค์ใส่เรือนจาพระสันตะปาปาคูแ ่ ข่งก็ถก ู จับเช่นกันและได้เลือกพระสันตะปาปาองค์ใหม่ขน ึ้ มา {GC 106.2} {GCth17 89.1} แม้วา่ พระสันตะปาปาเองทรงทาผิดศีลธรรมทีร่ า้ ยแรงกว่าทีฮ ่ สั เคยกล่าวหาพวกบาทหลวงและซึง่ เป็ นความผิดทีฮ ่ สั เรียกร้องให้มก ี ารปฏิรูปแต่สภาแห่งเดียวกันทีถ ่ อดถอนพระสันตะปาปากลับเลือกเดินห น้าบดขยี้นกั ปฏิรูปศาสนาท่านนี้ตอ ่ ไปการจับฮัสเข้าไปอยูใ่ นเรือนจาก่อให้เกิดความโกรธแค้นอย่างยิง่ ใหญ่ในประเทศโบฮีเมียขุนนางทีม ่ อ ี านาจเข้าหาสภาประท้วงด้วยความจริงใจต่อต้านการกระทาทีก ่ า้ วร้ าวนี้จกั รพรรดิผไู้ ม่ทรงพอพระทัยกับการละเมิดการคุม ้ ครองความปลอดภัยออกมาขวางการกระทาทีต ่ ่ 67

สงครามคร

อต้านพระองค์แต่ศตั รูของนักปฏิรป ู อาฆาตมาดร้ายและมุง่ มัน ่ พวกเขาชักจูงจักรพรรดิโดยใช้ความโน้ มเอียงความกลัวและความปรารถนาแรงกล้าของพระองค์ทม ี่ ต ี อ ่ คริสตจักรพวกเขาเอาเหตุผลโต้แย้งทีย่ ื ดยาวเพือ ่ พิสจู น์วา่ “ความเชือ ่ ต้องไม่อยูก ่ บั คนนอกรีตหรือคนทีเ่ ข้าข่ายสงสัยว่านอกรีตแม้วา่ เขาจะได้รบั การคุม ้ ครองควา มปลอดภัยจากจักรพรรดิและพระมหากษัตริย์ก็ตามที” Jacques Lenfant, History of the Council of Constance เล่มที่ 1 หน้าที่ 516 ด้วยประการฉะนี้พวกเขาจึงมีชยั {GC 107.1} {GCth17 89.2} ฮัสถูกรุมเร้าด้วยอาการเจ็บป่ วยและการกักขังอากาศในคุกมืดทีอ่ บั ชื้นทาให้เขาเป็ นไข้จนเกือบเสียชี วิตในทีส่ ด ุ ฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาด้วยโซ่ตรวนทีพ ่ น ั ธนาการอยูร่ อบตัวเขายืนอยูเ่ บือ ้ งพระพั กตร์จกั รพรรดิผท ู้ รงกอปรด้วยเกียรติและความวางใจเป็ นอย่างสูงในคาสัญญาว่าจะปกป้ องเขาตลอดเว ลาแสนยาวนานของการต่อสูค ้ ดีนน ้ ั เขายึดความเชือ ่ ไว้อย่างมั่นคงและเมือ่ มาปรากฏอยูต ่ อ ่ หน้าเหล่าขุน นางของคริสตจักรและของรัฐทีม ่ าชุมนุมกันเขากล่าวคาประท้วงทีจ่ ริงจังและน่ าเชือ ่ ถือต่อการฉ้อราษฎ ร์ของสภาปกครองสงฆ์เมือ่ ถูกกาหนดให้เลือกว่าจะถอนคาสอนหรือยอมรับความตายอย่างทรมานเขาย อมรับจุดจบของผูท ้ ยี่ อมสังเวยชีพ {GC 107.2} {GCth17 89.3} พระคุณของพระเจ้าทรงคา้ ชูเขาไว้ในระหว่างความทุกข์ยากหลายสัปดาห์ของการตัดสินระยะสุดท้า ยจิตวิญญาณของเขาเต็มล้นด้วยสันติสข ุ แห่งสวรรค์เขากล่าวกับเพือ ่ นคนหนึ่งว่า “ข้าพเจ้าเขียนจดหมายฉนับนี้จากห้องขังและมือทีล่ า่ มด้วยโซ่คาดว่าคาสั่งประหารของข้าพเจ้าคงจะมา ในวันพรุง่ นี้.....เมือ่ นัน ้ โดยการทรงช่วยของพระเยซูคริสต์เราจะพบกันอีกในสันติสข ุ ทีแ ่ สนสาราญใจข องชีวต ิ แห่งอนาคตท่านจะเรียนรูว้ า่ พระเจ้าทรงสาแดงพระเมตตาของพระองค์เองต่อข้าพเจ้ามากเพียง ไรพระองค์ทรงคา้ จุนข้าพเจ้าอย่างเกิดผลท่ามกลางการล่อลวงและความทุกข์ยากลาบาก {GC 107.3} {GCth17 90.1} ในความมืดของคุกใต้ดน ิ ของเขาเขามองเห็นล่วงหน้าถึงชัยชนะของความเชือ ่ ทีแ ่ ท้จริงในความฝันเ ขาได้กลับไปยังโบสถ์เล็กๆในกรุงปรากซึง่ เขาเคยเทศนาพระกิตติคณ ุ เขาเห็นพระสันตะปาปาและบิชอ ปของเขาลบภาพของพระคริสต์ทเี่ ขาวาดไว้บนฝาผนังทิง้ ไป “ภาพนี้ทาให้เขาเป็ นทุกข์แต่ในวันต่อมาเขาเห็นจิตรกรมากมายยุง่ อยูก ่ บั งานฟื้ นฟูรป ู เหล่านี้ให้กลับคืน ้ รวมทัง้ ด้วยสีส ันทีส่ ดใสยิง่ ขึน ้ ในทันทีทภ สูส ่ ภาพเดิมและเพิม ่ จานวนมากขึน ี่ าระงานของพวกเขาเสร็จสิ้ ้ มาว่า นเหล่าจิตรกรทีม ่ ฝ ี ูงชนห้อมล้อมอยูน ่ น ้ ั ได้อท ุ านขึน “บัดนี้ขอให้พระสันตะปาปาและบิชอปเข้ามาเลยพวกเขาไม่มวี น ั ลบภาพนี้ทงิ้ ไปได้อก ี ” นักปฏิรูปศาสนาพูดต่อไปขณะทีเ่ ล่าถึงเรือ ่ งของความฝันว่า “ข้าพเจ้ายืนยันด้วยความมั่นใจในเรือ ่ งนี้วา่ จะไม่มก ี ารลบภาพของพระเยซูทงิ้ ไปอีกแล้วอย่างแน่ นอน พวกเขาหวังทีจ่ ะทาลายทิง้ ไปแต่นกั เทศน์ทเี่ หนือกว่าข้าพเจ้าจะวาดใหม่ไว้ในหัวใจของคนทัง้ ปวง” D’Aubigné เล่มที่ 1 บทที่ 6 {GC 108.1} {GCth17 90.2} ฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาเป็ นครัง้ สุดท้ายเป็ นการประชุมทีย่ งิ่ ใหญ่และตระการตาจักรพรร ดิเจ้าชายของอาณาจักรผูช ้ ่วยประจาพระราชสานักพระคาร์ดน ิ ลั บิชอปและบาทหลวงรวมทัง้ ฝูงชนขนา ดใหญ่มาสังเกตการณ์ ในเหตุการณ์ วน ั นัน ้ คนจากทุกภาคในคริสต์ศาสนจักรได้มาร่วมเป็ นพยานการสัง เวยบูชาครัง้ ยิง่ ใหญ่ครัง้ แรกนี้ในการดิน ้ รนต่อสูอ ้ ันยาวนานของการได้มาซึง่ เสรีภาพของจิตสานึก {GC 108.2} {GCth17 90.3}

68

สงครามคร

เมือ่ ฮัสได้รบั คาสั่งให้ตดั สินใจครัง้ สุดท้ายเขาปฏิเสธทีจ่ ะเพิกถอนและเพ่งด้วยสายตาทีท ่ ะลุทะลวงไป ยังเจ้าแผ่นดินผูไ้ ด้ทรงละเมิดอย่างน่ าอับอายต่อคามั่นสัญญาทีใ่ ห้ไว้“ข้าพเจ้าตัง้ ใจโดยทีข ่ า้ พเจ้าเลือกเ องทีจ่ ะปรากฏตัวอยูห ่ น้าสภาแห่งนี้ภายใต้การคุม ้ ครองจากสาธารณชนและความเชือ ่ มั่นในองค์จกั รพร รดิผท ู้ รงอยูร่ ว่ มกับพวกเราในทีน ่ ี้ ” Bonnechose เล่มที่ 2 หน้า 84 พระพักตร์ของจักรพรรดิซีจส ิ มันด์แดงก่าขณะทีส่ ายตาทุกคูห ่ น ั ไปยังพระองค์ {GC 108.3} {GCth17 90.4} ้ บรรดาบิชอปแต่งตัวให้นกั โทษอย่างพระและข เมือ่ ประกาศคาตัดสินไปแล้วพิธก ี ารถอดยศก็เริม ่ ขึน ้ มานัน ณะทีเ่ ขาหยิบเสือ ้ คลุมของบาทหลวงขึน ้ เขาพูดว่า “ พวกเขาสวมเสือ ้ คลุมสีขาวให้แก่พระเยซูคริสต์ของเราเพือ ่ เป็ นการลบหลูพ ่ ระองค์เมือ่ ตอนทีก ่ ษัตริย์เฮโ รดไต่สว่ นพระองค์ตอ ่ หน้าปี ลาต” Ibid. เล่มที่ 2 ย่อหน้าที่ 86 อีกครัง้ หนึง่ เมือ่ ถูกเคีย่ วเข็ญให้ถอนคาพูดนัน ้ เขาหันหน้าไปยังประชาชนและตอบว่า ้ ไปมองดูสวรรค์ขา้ พเจ้าจะมองดูฝงู ชนทีข “ข้าพเจ้าจะเอาใบหน้าใดแหงนขึน ่ า้ พเจ้าเคยเทศนาสอนพระ กิตติคณ ุ ทีใ่ สบริสท ุ ธิไ์ ด้อย่างไรไม่เลยข้าพเจ้าถือว่าความรอดของพวกเขาสาคญ ั กว่าร่างกายทีแ ่ สนเวท นานี้ซงึ่ บัดนี้ถูกกาหนดให้ตาย” เขาถอดเครือ ่ งยศไปทีละชิน ้ บิชอปแต่ละองค์ประกาศคาแช่งสาปขณะทีป ่ ระกอบพิธีในส่วนของตนในที่ สุด “พวกเขาเอาหมวกทรงพีระมิดทีท ่ าจากกระดาษสวมลงบนศีรษะของเขาบนหมวกกระดาษนี้มรี ูปวาดข องปี ศาจทีน ่ ่ ากลัวเขียนด้วยคาบรรยายภาพว่า “คนนอกรีตผูย้ งิ่ ใหญ่” อย่างเด่นชัดไว้ดา้ นหน้าฮัสกล่าวว่า ‘ด้วยความชืน ่ ชมยินดีเป็ นอย่างยิง่ ข้าพเจ้าขอสวมมงกุฎอันน่ าอับอายนี้เพือ่ พระองค์โอพระเยซูเจ้าพระ ผูท ้ รงสวมมงกุฎหนามเพือ่ ข้าพเจ้า’” {GC 108.4} {GCth17 91.1} เมือ่ พวกเขาแต่งกายให้ฮสั เช่นนี้แล้ว “พระราชาคณะกล่าวว่า ‘บัดนี้เราขอมอบวิญญาณของท่านให้กบั มาร’ ยอห์นฮัสพูดขณะทีแ ่ หงนตามองไปยังสวรรค์เบือ ้ งบน ‘และพระองค์เจ้าข้าพระองค์ขอถวายวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ขา้ แต่พระเย ซูเจ้าเพราะพระองค์ทรงช่วยข้าพระองค์ให้รอดแล้ว’” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 7 {GC 109.1} {GCth17 91.2} บัดนี้เขาถูกมอบไว้กบั เจ้าหน้าทีฝ ่ ่ ายโลกและนาออกไปสูส ่ ถานทีป ่ ระหารขบวนใหญ่โตเดินตามเขาไ ปมีทง้ ั คนจานวนหลายร้อยทีถ ่ ืออาวุธบาทหลวงและบิชอปในชุดเสือ ้ คลุมราคาแพงและชาวเมืองคอนสแ ตนซ์เมือ่ พวกเขาผูกฮัสเข้ากับหลักประหารและพร้อมทีจ่ ะจุดไฟอีกครัง้ หนึง่ ผูพ ้ ลีชีพได้รบั การชักชวนใ ห้ชว่ ยตัวเองให้รอดด้วยการประณามความผิดของตนฮัสพูดว่า “ความผิดอะไรทีจ่ ะให้ขา้ พเจ้าประณามข้าพเจ้าเองทราบดีวา่ ข้าพเจ้าไม่มค ี วามผิดใดเลยข้าพเจ้าร้องทู ลพระเจ้าให้มาเป็ นพยานว่าเรือ ่ งทีข ่ า้ พเจ้าเขียนและเทศนาทัง้ หมดได้ทาไปเพือ ่ ช่วยจิตวิญญาณให้พน ้ จ ากบาปและความพินาศและด้วยเหตุนี้ขา้ พเจ้าจึงขอยืนยันอย่างชืน ่ ชมยินดีดว้ ยโลหิตของข้าพเจ้าถึงคว ามจริงทีข ่ า้ พเจ้าเขียนและเทศนาสอนไว้” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 7 เมือ่ เปลวไฟลุกรอบตัวเขาเขาเริม ่ ร้องเพลง “พระเยซูบต ุ รดาวิดขอทรงโปรดเมตตาข้าพระองค์” และร้องเช่นนี้ตอ ่ ไปจนเสียงของเขาเงียบไปตลอดกาล {GC 109.2} {GCth17 91.3}

69

สงครามคร

แม้แต่ศตั รูของเขาก็ยงั ตะลึงกับความกล้าหาญของเขาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีทรี่ อ้ นรนคนหนึ่งบรรยาย การสังเวยชีพของฮัสและของเจอโรมีทต ี่ ายในเวลาอีกไม่นานต่อมาว่า “คนทัง้ สองมีสติทม ี่ ่น ั คงแน่ วแน่ เมือ่ เวลาสุดท้ายของพวกเขามาถึงพวกเขาเตรียมตัวสาหรับไฟราวกับว่ ้ ไปพวกเขาเ ากาลังจะไปงานเลี้ยงสมรสพวกเขาไม่ปริปากร้องเพราะความเจ็บปวดเมือ่ เปลวไฟลุกสูงขึน ริม ่ ร้องเพลงสรรเสริญและความรุนแรงของไฟไม่อาจจะหยุดการร้องเพลงของพวกเขาได้” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 7 {GC 109.3} {GCth17 91.4} เมือ่ ร่างของฮัสถูกเผาเป็ นจุณไปแล้วเถ้าพร้อมดินทีอ่ ยูข ่ า้ งใต้ถก ู รวบรวมและนาไปโปรยในแม่น้าไร น์และไหลไปจากทีน ่ ่น ั ลงสูท ่ ะเลผูก ้ ดขีข ่ องเขาจินตนาการอย่างไร้ผลว่าพวกเขาได้ถอนรากแห่งความจ ริงทีเ่ ขาเทศน์ไว้พวกเขาไม่ได้คาดฝันแม้แต่น้อยว่าเถ้าในวันนัน ้ ทีไ่ หลไปสูท ่ ะเลจะเป็ นเมล็ดพันธุ์ทก ี่ ระ จายไปยังทุกประเทศทัว่ โลกในดินแดนทีย่ งั ไม่มใี ครรูจ้ กั จะเกิดผลอย่างอุดมจากการเป็ นพยานให้กบั คว ้ ในห้องประชุมสภาแห่งเมืองคอนสแตนซ์ปลุกเสียงสะท้อนทีจ่ ะได้ยน ามจริงเสียงทีด ่ งั ขึน ิ ในทุกยุคต่อมา ฮัสไม่อยูแ ่ ล้วแต่ความจริงทีเ่ ขาพลีชีพให้นน ้ ั ไม่อาจพินาศไปแบบอย่างความเชือ ่ และความมั่นคงของเข าจะให้กาลังใจคนอีกมากมายให้ยืนหยัดเพือ ่ ความจริงแม้ตอ ้ งเผชิญหน้ากับการทรมานและความตายก ารประหารชีวต ิ ของเขาแสดงให้ท่วั ทัง้ โลกเห็นถึงความทารุณโหดเหีย้ มของโรมศัตรูของความจริงไม่ร ะแคะระคายเลยว่าพวกเขากาลังสานต่ออุดมการณ์ ทต ี่ นเองใฝ่ หาทีจ่ ะทาลายอย่างไร้ผล {GC 110.1} {GCth17 92.1} ้ ทีเ่ มืองคอนสแตนซ์โลหิตของอีกค แต่กระนัน ้ หลักประหารโดยการเผาทัง้ เป็ นอีกต้นหนึ่งกาลังตัง้ ขึน นหนึ่งจะต้องเป็ นพยานให้กบั ความจริงตอนทีร่ ่าลาฮัสก่อนทีฮ ่ สั จะออกเดินทางไปปรากฏตัวต่อทีป ่ ระชุ มสภาเจอโรมีแนะให้เขากล้าหาญและตัง้ มั่นไว้โดยประกาศว่าหากฮัสตกอยูใ่ นภัยอันตรายใดๆตัวเขาเอ งจะบินไปช่วยเมือ่ เขาได้รบั ข่าวว่านักปฏิรป ู ถูกนาเข้าห้องขังแล้วสาวกผูซ ้ อ ื่ สัตย์ทา่ นนี้เตรียมตัวทันทีเ พือ ่ ทาตามทีส่ ญ ั ญาไว้เขาออกเดินทางพร้อมด้วยเพือ ่ นร่วมทางเพียงคนเดียวโดยไม่มก ี ารคุม ้ ครองควา มปลอดภัยจากผูม ้ อ ี านาจผูใ้ ดเมือ่ เดินทางถึงเขาจึงรูต ้ วั ว่าตนเองไม่มห ี นทางช่วยปลดปล่อยฮัสเลยนอกจ ากนาตัวเองเข้าหาภัยอันตรายเสียเองเขาหนีออกจากเมืองแต่ถก ู จับได้ในระหว่างเดินทางกลับบ้านเกิด และถูกนาตัวกลับพร้อมด้วยโซ่ตรวนภายใต้การควบคุมของทหารอย่างแน่ นหนาเมือ่ เขาปรากฏต่อหน้ าสภาเป็ นครัง้ แรกความพยายามในการโต้ขอ ้ กล่าวหาทีน ่ ามาใส่รา้ ยเขาต้องพบกับเสียงตะโกนร้องว่า “นาเขาไปเผานาเขาไปเผา” Bonnechose เล่มที่ 1 หน้าที่ 234 เขาถูกโยนเข้าไปในคุกใต้ดน ิ ถูกล่ามโซ่ในท่าทีท ่ รมานมากและเลีย้ งด้วยขนมปังและน้าหลายเดือนผ่าน ไปความทารุณโหดร้ายจากการกักขังนาความเจ็บป่ วยทีค ่ ก ุ คามชีวต ิ มาสูเ่ จอโรมีและศัตรูของเขาซึง่ ตอ นแรกกลัวว่าเขาจะหลบหนีไปนัน ้ ยอมปฏิบ ัติตอ ่ เขาด้วยความรุนแรงน้อยลงแต่วา่ เขายังคงถูกขังอยูใ่ น คุกต่อเป็ นเวลาหนึง่ ปี {GC 110.2} {GCth17 92.2} การตายของฮัสไม่ประสบผลตามทีเ่ หล่าผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีคาดหวังไว้การละเมิดการคุม ้ ครองควา มปลอดภัยของเขาก่อให้เกิดกระแสความโกรธแค้นและเพือ ่ เป็ นแนวทางทีป ่ ลอดภัยกว่าสภาจึงตัดสินใ จบังคบั เจอโรมีให้ถอนความเชือ ่ แทนทีจ่ ะนาเขาไปเผาเจอโรมีถก ู นามาปรากฏตัวต่อทีป ่ ระชุมสภาและเ สนอทางเลือกให้เขากลับความเชือ ่ หรือตายทีห ่ ลักเผาทัง้ เป็ นความตายตัง้ แต่เริม ่ แรกของการกักขังน่ าจ ะเป็ นความเมตตาเมือ่ เปรียบเทียบกับความทุกข์ทรมานอันน่ ากลัวทีเ่ ขาได้รบั แต่บ ัดนี้เขาอ่อนแอลงไป มากจากโรคภัยไข้เจ็บความโหดของสภาพห้องขังและการทรมานจากความกังวลและความตืน ่ ตระหน กการเหินห่างจากมิตรสหายและท้อแท้จากเรือ ่ งความตายของฮัสความแข็งแกร่งของเจอโรมีจาต้องหลี กทางให้เขายินยอมเข้ามอบตัวต่อสภาปฏิญาณตัวเองทีจ่ ะยึดความเชือ ่ ของคาทอลิกไว้และยอมรับมติข 70

สงครามคร

องสภาทีป ่ ระณามคาสอนของไวคลิฟและฮัสคัดค้าน “ความจริงบริสท ุ ธิ”์ ทีพ ่ วกเขาเคยสอน Ibid. เล่มที่ 2 หน้า 141 {GC 111.1} {GCth17 93.1} ด้วยการกระทาเช่นนี้เจอโรมียอมให้เสียงของจิตสานึกเงียบไปและหลุดพ้นจากวาระสุดท้ายของเขา ้ เขาคิดถึงความกล้า แต่ในความโดดเดีย่ วของคุกใต้ดน ิ เขามองเห็นสิง่ ทีเ่ ขาทาลงไปได้ชดั เจนมากยิง่ ขึน หาญและความซือ ่ สัตย์ของฮัสและใคร่ครวญเปรียบเทียบกับการปฏิเสธความจริงของตนเองเขานึกตรึก ตรองถึงพระอาจารย์ทเี่ ขาเองปฏิญาณว่าจะรับใช้และพระผูท ้ รงทนทุกข์ตอ ่ ความมรณาบนกางเขนเพือ ่ เ ขาก่อนทีเ่ ขาจะถอนความเชือ ่ เขาพบแรงปลอบประโลมหนุนใจท่ามกลางความทุกข์ยากทัง้ หมดของเขา ภายใต้ความคุม ้ ครองของพระเจ้าแต่บ ัดนี้ความเศร้าเสียใจและความสงสัยทรมานจิตวิญญาณของเขาเ ขารูด ้ ีวา่ เขาจะต้องถูกบังคบั ให้ถอนความเชือ ่ อืน ่ ๆอีกก่อนทีเ่ ขาจะบรรลุสน ั ติภาพกับโรมเส้นทางทีเ่ ขา กาลังเดินไปนี้จะสิน ้ สุดลงทีก ่ ารละทิง้ ความเชือ ่ อย่างสิน ้ เชิงเขาจึงตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ วา่ เพียงเพือ ่ หลบ หนีความทุกข์ทรมานชั่วระยะเวลาสัน ้ ๆเขาไม่ควรปฏิเสธพระเจ้าของเขา {GC 111.2} {GCth17 93.2} ไม่นานต่อมาเขาก็ถูกนามาปรากฏตัวต่อสภาการยอมจานนของเขาไม่ได้สร้างความพึงพอใจแก่คณ ้ อย่างแรงจากการตายของฮัสนัน ะผูพ ้ พ ิ ากษาความกระหายเลือดทีเ่ พิม ่ ขึน ้ ร้องถามหาเหยือ ่ รายใหม่เจอโ รมีจะรักษาชีวต ิ ของเขาได้ดว้ ยการสละทิง้ ความจริงทัง้ หมดเท่านัน ้ แต่เขาตัดสินใจแล้วว่าจะยืนยันควา มเชือ ่ ของเขาและยอมพลีชีพตามพีช ่ ายของเขาเข้าสูเ่ ปลวเพลิง {GC 112.1} {GCth17 93.3} เขาประกาศยกเลิกการถอนความเชือ ่ ครัง้ ก่อนและในขณะทีเ่ ป็ นคนใกล้ตายเขาเรียกร้องอย่างขึงขัง ขอโอกาสต่อสูแ ้ ก้ขอ ้ กล่าวหาพระราชาคณะกลัวผลกระทบจากคาแก้ตา่ งของเขาจึงยืนกรานว่าเขาควรรั บรองหรือปฏิเสธความจริงของข้อกล่าวหาเขาเท่านัน ้ เจอโรมีประท้วงความโหดร้ายและความอยุตธิ รร มเช่นนี้เขากล่าวว่า “เป็ นเวลาสามร้อยสีส่ บ ิ วันทีท ่ า่ นได้กกั ขังข้าพเจ้าไว้ในคุกมืดอันน่ ากลัวท่ามกลางความสกปรกเหม็นค ลุง้ สาบคาวและขาดแคลนแทบทุกสิง่ แล้วท่านก็นาข้าพเจ้าออกมาให้ยืนอยูต ่ อ ่ หน้าท่านท่านยอมฟังแต่ศ ั ตรูแห่งความตายของข้าพเจ้าเพียงฝ่ ายเดียวท่านปฏิเสธทีจ่ ะฟังข้าพเจ้า.....หากท่านเป็ นคนฉลาดอย่าง แท้จริงและเป็ นแสงสว่างของโลกจงระวังตัวอย่าทาบาปต่อความยุตธิ รรมสาหรับตัวข้าพเจ้าแล้วข้าพเจ้า เป็ นเพียงคนอ่อนแอทีต ่ อ ้ งตายชีวต ิ ของข้าพเจ้านัน ้ มีความสาคญ ั เพียงน้อยนิดและทีข ่ า้ พเจ้าร้องขอท่าน อย่าทาการตัดสินอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมนัน ้ ข้าพเจ้าพูดเพือ ่ ท่านมากกว่าพูดเพือ ่ ตนเอง” Ibid. เล่มที่ 2 หน้าที่ 146, 147 {GC 112.2} {GCth17 93.4} ในทีส่ ด ุ เขาก็ได้ตามทีข ่ อต่อหน้าผูพ ้ พ ิ ากษาทัง้ หลายเจอโรมีคก ุ เข่าลงและอธิษฐานทูลขอพระวิญญา ณของพระเจ้าทรงควบคุมความคิดและคาพูดของเขาเพือ ่ เขาจะไม่พด ู สิง่ อืน ่ ใดทีต ่ รงข้ามกับความจริงห รือไม่คค ู่ วรกับพระอาจารย์ของเขาสาหรับเขาแล้วพระสัญญาของพระเจ้าทีป ่ ระทานแก่สาวกยุคแรกนั้ นได้สาเร็จแล้วคนเขา “จะมอบพวกท่านให้เจ้าเมืองและกษัตริย์เพราะเรา……อย่ากังวลว่าจะพูดอะไรหรืออย่างไรเพราะเมือ่ ถึงเวลานัน ้ คาทีพ ่ วกท่านจะพูดนัน ้ พระเจ้าจะประทานแก่พวกท่านเพราะว่าผูท ้ พ ี่ ด ู ไม่ใช่ตวั ท่านเองแต่เ ป็ นพระวิญญาณแห่งพระบิดาของพวกท่านผูต ้ รัสผ่านท่าน” มัทธิว 10:18-20 {GC 112.3} {GCth17 94.1} คาพูดของเจอโรมีสร้างความประหลาดใจและความชืน ่ ชมแม้ในหมูศ ่ ตั รูของเขาเขาถูกกักขังไว้ในคุ กใต้ดน ิ ทีม ่ ด ื ทัง้ ปี ไม่มโี อกาสอ่านหรือแม้แต่เห็นในสภาพทีท ่ ก ุ ข์ระทมทางกายและหวั่นวิตกทางจิตใจแ 71

สงครามคร

ต่ถงึ กระนัน ้ เขายังนาเสนอคาโต้แย้งของเขาได้อย่างชัดเจนและด้วยพลังราวกับว่าเขามีโอกาสศึกษาอย่ ์ องพระเจ้าเรียงรายเป็ นแถวยาวทีถ างไม่วา่ งเว้นเขาชี้ให้ผฟ ู้ งั มองดูคนบริสท ุ ธิข ่ ก ู ผูพ ้ พ ิ ากษาไร้ความยุติ ธรรมตัดสินประหารในคนแทบทุกรุน ่ ผูท ้ แ ี่ สวงหาการยกระดับจิตวิญญาณของประชาชนในรุน ่ ของตน ต้องถูกประณามและถูกกาจัดออกไปแต่ในเวลาต่อมากลับพิสจู น์ให้เห็นว่าสมควรได้รบั เกียรติพระคริส ต์เองทรงถูกตัดสินเป็ นผูร้ า้ ยณบัลลังก์ศาลทีไ่ ม่ชอบธรรม {GC 112.4} {GCth17 94.2} ในการถอนความเชือ ่ ของเขาครัง้ นัน ้ เจอโรมีเห็นชอบกับความยุตธิ รรมของการตัดสินประหารฮัสบั ์ ละความเป็ นคนศั ดนี้เขาประกาศการสานึกผิดในการกระทาของเขาและเป็ นพยานให้กบั ความบริสท ุ ธิแ ์ องผูท กดิส์ ท ิ ธิข ้ ยี่ อมสังเวยชีพเพือ ่ พระเจ้าท่านนัน ้ เขาพูดว่า “ข้าพเจ้ารูจ้ กั ท่านเป็ นอย่างดีตง้ ั แต่เด็กท่านเป็ นบุคคลทีป ่ ระเสริฐคนหนึ่งเป็ นคนเทีย่ งธรรมและคนบริสุ ์ า่ นถูกตัดสินประหารทัง้ ๆทีไ่ ม่มค ทธิท ี วามผิด……..ข้าพเจ้าเองก็เช่นกันพร้อมทีจ่ ะตายข้าพเจ้าจะไม่ห ดหัวถอยกลับไปต่อหน้าความทรมานทีศ ่ ตั รูและพยานเท็จจัดเตรียมไว้ให้ขา้ พเจ้าซึง่ สักวันหนึ่งคนเหล่า นี้จะต้องรายงานการกระทาของตนเองต่อเบือ ้ งพระพักตร์ของพระเจ้ายิง่ ใหญ่ผซ ู้ งึ่ ไม่มส ี งิ่ ใดสามารถลว งได้” Bonnechose เล่มที่ 2 หน้าที่ 151 {GC 113.1} {GCth17 94.3} เจอโรมีกล่าวต่อในการตาหนิตนเองทีป ่ ฏิเสธความจริงว่า “ในบรรดาความบาปผิดทีข ่ า้ พเจ้าทาไปตัง้ แต่วยั เยาว์เป็ นต้นมาไม่มค ี วามผิดใดทีส่ ร้างความทุกข์ใจมา กและทาให้ขา้ พเจ้าเสียใจอย่างแสนสาหัสเท่ากับสิง่ ทีข ่ า้ พเจ้าทาไปในสถานทีเ่ ลวร้ายแห่งนี้เมือ่ ข้าพเจ้าเ ์ เู้ ป็ นทั้ ห็นชอบด้วยกับคาพิพากษาโทษแสนชั่วช้าทีต ่ ดั สินต่อไวคลิฟและยอห์นฮัสผูพ ้ ลีชีพอันศักดิส์ ท ิ ธิผ งอาจารย์และมิตรของข้าพเจ้าถูกแล้วครับข้าพเจ้าขอสารภาพจากใจและขอประกาศด้วยความรูส้ ก ึ ขยะ แขยงว่าข้าพเจ้าหวาดกลัวต่อความตายอย่างน่ าอับอายจนได้ประณามคาสอนของพวกเขาดังนัน ้ ข้าพเจ้ าจึงทูลขอวิงวอน……พระเจ้าผูย้ งิ่ ใหญ่ขอทรงโปรดเมตตาอภัยบาปของข้าพเจ้าผูไ้ ม่คค ู่ วรจะได้รบั โด ยเฉพาะแก่บาปครัง้ นี้ซงึ่ เป็ นบาปเลวร้ายทีส่ ด ุ ” เขาชี้ไปยังผูพ ้ พ ิ ากษาทัง้ หลายและพูดอย่างหนักแน่ นว่า “ท่านตัดสินประหารไวคลิฟและยอห์นฮัสไม่ใช่เพราะท่านทัง้ สองสั่นคลอนหลักคาสอนของคริสตจักรแ ต่เพียงเพราะท่านทัง้ สองประณามเรือ ่ งอือ ้ ฉาวของพฤติกรรมทีก ่ ระทาออกมาจากคณะสงฆ์ในความหรู หราฟุ่ มเฟื อยความยโสและความชั่วของบรรดาพระราชาคณะและบาทหลวงทัง้ หลายสิง่ ทีพ ่ วกเขายืนยั นเห็นพ้องต้องกันและไม่อาจกลบเกลือ ่ นได้ขา้ พเจ้าก็ขอคิดและประณามเช่นเดียวกับพวกเขาด้วย” {GC 113.2} {GCth17 95.1} ้ มาว่า “ คาพูดของเขาถูกขัดจังหวะพระราชาคณะทัง้ หลายโกรธจนตัวสัน ่ ร้องขึน เราต้องการข้อพิสจู น์อน ื่ ใดอีกเราเห็นกับตาแล้วว่าคนนอกรีตนี้ดื้อรัน ้ ทีส่ ด ุ ” {GC 114.1} {GCth17 95.2} โดยไม่สะทกสะท้านต่อความโผงผางรุนแรงเจอโรมีเปล่งเสียงต่อไปว่า “อะไรกันนะท่านคิดว่าข้าพเจ้ากลัวความตายหรือท่านกักขังข้าพเจ้ามาหนึง่ ปี ในคุกมืดทีน ่ ่ ากลัวน่ าขยะ แขยงกว่าความตายเสียอีกท่านปฏิบ ัติอย่างทารุณโหดร้ายต่อข้าพเจ้ามากกว่าทีท ่ ากับคนชาวเติร์กคนยิว หรือคนนอกศาสนาและเนื้อหนังของข้าพเจ้าเปื่ อยเน่ าหลุดออกจากกระดูกทัง้ เป็ นและกระนัน ้ ข้าพเจ้าไ ม่เคยบ่นเพราะความยุง่ ยากทีโ่ ศกเศร้ากลายเป็ นคนเข้มแข็งทางใจและทางจิตวิญญาณแต่ขา้ พเจ้าอดไ ม่ได้ทต ี่ อ ้ งแสดงความประหลาดใจต่อระดับความป่ าเถือ ่ นทีท ่ า่ นกระทาต่อคริสเตียนคนหนึ่ง” Ibid. เล่มที่ 2 หน้า 151-153 {GC 114.2} {GCth17 95.3}

72

สงครามคร

อารมณ์ โกรธแค้นฉุ นเฉียวปะทุขน ึ้ มาอีกครัง้ หนึ่งแล้วพวกเขาก็นาเจอโรมีกลับไปยังห้องขังอย่างเร่ งด่วนแต่ถงึ กระนัน ้ คาพูดของเขาส่งผลอย่างแรงต่อความคิดของบางคนทีอ่ ยูใ่ นทีป ่ ระชุมในวันนัน ้ และ ปรารถนาทีจ่ ะช่วยชีวต ิ ของเจอโรมีเจ้าหน้าทีช ่ น ้ ั ผูใ้ หญ่ของคริสตจักรมาเยีย่ มเขาและขอให้เขามอบตัว ยอมต่อสภาเสนอโอกาสสดใสทีส่ ด ุ ให้แก่เขาเพือ ่ เป็ นรางวัลของการประกาศเลิกต่อต้านโรมแต่เช่นเดีย วกับพระอาจารย์ของเขาเมือ่ ทรงได้รบั ข้อเสนอความเกรียงไกรฝ่ ายโลกเจอโรมียงั คงยืนหยัดมั่นคงอย่า งไม่ส่น ั คลอน {GC 114.3} {GCth17 95.4} เขาพูดว่า “พิสจู น์ให้ขา้ พเจ้าเห็นจากพระคาอันศักดิส์ ท ิ ธิว์ า่ ข้าพเจ้าผิดแล้วข้าพเจ้าก็จะบอกเลิก” {GC 114.4} {GCth17 95.5} ผูล้ อ ่ ลวงคนหนึ่งพูดว่า “ ์ าได้ทก พระคาศักดิส์ ท ิ ธิท ุ อย่างนอกจากทีจ่ ะเอามาพิพากษาคนใครจะเข้าใจข้อเขียนได้จนกว่าคริสตจัก รจะแปลความหมายแล้ว” {GC 114.5} {GCth17 95.6} เจอโรมีตอบว่า “ประเพณี ของมนุษย์ทส ี่ บ ื กันต่อๆมามีคณ ุ ค่าของความเชือ ่ มากกว่าพระกิตติคณ ุ ของพระผูช ้ ว่ ยให้รอด ของเราหรือเปาโลไม่ได้วงิ วอนผูท ้ ไี่ ด้จดหมายของท่านให้ฟงั ประเพณี ของมนุษย์แต่กล่าวว่าให้ ‘ค้นหาพระค ัมภีร์’” {GC 114.6} {GCth17 96.1} ้ มาว่า คาตอบร้องดังขึน “คนนอกรีตข้าพเจ้าเสียใจทีไ่ ด้ออ ้ นวอนเธอมานานเช่นนี้ขา้ พเจ้าเห็นแล้วว่าเธอมีมารอ้อนวอนอยูข ่ า้ ง ตัวเธอ” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 10 {GC 114.7} {GCth17 96.2} ต่อมาไม่นานคาตัดสินประหารได้ตกมาถึงเขาเขาถูกนาไปยังจุดเดียวกับทีฮ ่ สั สังเวยชีพเขาร้องเพลง ในระหว่างทีเ่ ดินทางไปสีหน้าของเขาแจ่มใสด้วยความชืน ่ ชมยินดีและมีส ันติสข ุ สายตาของเขามุง่ อยูท ่ ี่ พระคริสต์และสาหรับเขาแล้วความตายไม่ได้ทาให้เขาหวาดกลัวอีกต่อไปเมือ่ เพชรฆาตประหารจะมา ้ มาว่า จุดไฟทีก ่ องเพลิงก้าวเข้ามายืนอยูข ่ า้ งหลังของเขาผูส ้ งั เวยชีพร้องอุทานขึน “เดินมาข้างหน้าอย่างกล้าหาญเถิดจุดไฟต่อหน้าข้าพเจ้าเลยหากข้าพเจ้ากลัวตายข้าพเจ้าคงจะไม่มายืน อยูท ่ น ี่ ี่” {GC 114.8} {GCth17 96.3} ขณะทีเ่ ปลวเพลิงลุกอยูร่ อบตัวของเขาคาพูดสุดท้ายของเขาเป็ นคาอธิษฐาน “พระองค์เจ้าข้าพระบิดาเจ้าผูย้ งิ่ ใหญ่โปรดทรงเมตตาข้าพระองค์และอภัยบาปของข้าพระองค์เพราะพ ระองค์ทรงทราบว่าข้าพระองค์รกั ความจริงของพระองค์ตลอดมา” Bonnechose เล่มที่ 2 หน้า 168 เสียงของเขาเงียบไปและริมฝี ปากยังขยับอธิษฐานต่อไปเมือ่ ไฟทาหน้าทีข ่ องมันแล้วเถ้าถ่านของผูส ้ งั เว ้ มาไปโปรยลงในแม่น้าไรน์เหมือนเช่นทีท ยชีพพร้อมดินทีต ่ ด ิ กับเถ้าถูกเก็บรวบรวมขึน ่ ากับเถ้าของฮัส {GC 115.1} {GCth17 96.4} ผูถ ้ ือคบเพลิงทีซ ่ อ ื่ สัตย์ของพระเจ้าต่างพินาศไปเช่นนี้แต่ความกระจ่างแห่งความจริงทีพ ่ วกเขาประก าศซึง่ เป็ นแสงสว่างแห่งความกล้าหาญของพวกเขาไม่มส ี งิ่ ใดจะมาดับได้เช่นเดียวกับทีม ่ นุษย์ไม่อาจลอ งหมุนดวงอาทิตย์ให้ถอยหลังกลับทางเดินของมันเพือ ่ ห้ามฟ้ าวันใหม่ทก ี่ าลังมาถึงโลก {GC 115.2} {GCth17 96.5}

73

สงครามคร

การประหารฮัสจุดประกายเปลวเพลิงแห่งความโกรธแค้นและความหวาดกลัวในประเทศโบฮีเมียค นทั่วทัง้ ประเทศรูส้ ก ึ ได้วา่ เขาตกเป็ นเหยือ ่ ของความผูกพยาบาทของบาทหลวงและการทรยศของจักรพ รรดิฮสั ได้รบั การขนานนามว่าครูทซ ี่ อ ื่ สัตย์ผส ู้ อนความจริงและสภาซึง่ สั่งประหารเขาถูกตัง้ ข้อหาด้วยค ้ กว่าก่อนโดยคาสัง่ ขอ วามผิดฐานกระทาการฆาตกรรมบัดนี้คาสอนของเขาดึงดูดความสนใจได้มากขึน ้ จา งพระสันตะปาปางานเขียนของไวคลิฟถูกนาไปเผาแต่บดั นี้สว่ นทีห ่ ลุดรอดจากการทาลายก็ถก ู นาขึน กทีห ่ ลบซ่อนและศึกษาร่วมกับพระคมั ภีร์หรือตามแต่สว่ นทีป ่ ระชาชนจะได้มาและนาคนมากมายเข้าม าต้อนรับการปฏิรูปความเชือ ่ {GC 115.3} {GCth17 96.6} พวกฆาตกรของฮัสไม่ได้ยืนสงบนิ่งมองดูความสาเร็จในสิง่ ทีท ่ าไปพระสันตะปาปาและจักรพรรดิจ ั บมือกันร่วมบดขยีข ้ บวนการเคลือ ่ นไหวและกองทัพของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด์ก็บก ุ กระหน่าใส่ประเทศโ บฮีเมีย {GC 115.4} {GCth17 97.1} ้ มาซิสก้าเป็ นหนึ่งในแม่ท ัพทีม แต่มผ ี ป ู้ ลดปล่อยคนหนึ่งได้เกิดขึน ่ ค ี วามสามารถทีส่ ด ุ และเป็ นผูน ้ าขอ งประเทศโบฮีเมียในยุคนัน ้ สายตาของเขาเกิดบอดสนิทไม่นานหลังจากสงครามเปิ ดฉากด้วยความวางใ จในการทรงช่วยของพระเจ้าและความชอบธรรมของอุดมการณ์ ของพวกเขาชนชาตินน ้ ั ได้รว่ มใจกันต่ อต้านกองทัพยิง่ ใหญ่ทโี่ หมกระหน่าลงมาใส่พวกเขาครัง้ แล้วครัง้ เล่าจักรพรรดิรวบรวมกองทหารทีส่ ดใ หม่ขน ึ้ มาเพือ ่ บุกประเทศโบฮีเมียเพียงเพือ ่ ได้รบั การขับไล่กลับออกไปอย่างน่ าอับอายชาวฮัสนิยม [Hussite ผูต ้ ด ิ ตามและเชือ ่ คาสอนของฮัส] ถูกปลูกฝังให้อยูเ่ หนือการกลัวความตายและไม่มส ี งิ่ ใดจะมาขัดขวางพวกเขาได้หลายปี หลังจากสงครา มเปิ ดฉากซิสก้าผูก ้ ล้าหาญตายแต่โปรโดปิ อูสเข้ามารับหน้าทีแ ่ ทนเขาเป็ นนายพลทีม ่ ค ี วามกล้าหาญแล ะความสามารถทีเ่ ท่าเทียมกันและในบางด้านเป็ นผูน ้ าทีม ่ ค ี วามสามารถมากกว่า {GC 116.1} {GCth17 97.2} เมือ่ ศัตรูของชาวโบฮีเมียได้ขา่ วถึงการตายของนักสูต ้ าบอดเห็นว่าเป็ นโอกาสดีทจี่ ะเอาคืนสิ่งทีส่ ญ ู เสี ยไปบัดนี้พระสันตะปาปาประกาศทาสงครามครูเสด [Crusade War สงครามศาสนา] กับผูต ้ ด ิ ตามทีเ่ ชือ ่ ฮัสและอีกครัง้ หนึง่ กองกาลังขนาดมหึมาถูกส่งมาจูโ่ จมประเทศโบฮีเมียแต่พวกเขาต้ องประสบกับความพ่ายแพ้แล้วก็มก ี ารประกาศทาสงครามครูเสดอีกครัง้ หนึ่งทุกประเทศทั่วยุโรปทีอ่ ยูภ ่ ายใต้อานาจของระบอบเปปาซีมก ี ารรณรงค์กองกาลังเงินทองและอาวุธสงครามผูค ้ นมากมายวิง่ เข้ามา ซบใต้ธงชัยของระบอบเปปาซีเพือ ่ รับประกันว่าในทีส่ ด ุ จะกาจัดคนนอกรีตทีเ่ ป็ นสาวกของฮัสไปได้ดว้ ย ความมั่นใจในชัยชนะกองกาลังขนาดใหญ่บก ุ เข้าประเทศโบฮีเมียประชาชนรวมพลังเพื่อต่อต้านผูบ ้ ก ุ รุ กกองทหารสองฝ่ ายมุง่ หน้าเดินทัพเข้าหากันจนประชิดแม่น้าเพียงสายเดียวทีก ่ น ้ ั ขวางระหว่างพวกเขา “พวกกองทหารครูเสดมีกาลังทีเ่ หนือกว่าแต่แทนทีพ ่ วกเขาจะบุกข้ามแม่น้าไปและปิ ดฉากการสูร้ บกับ ชาวฮัสนิยมซึง่ ต้องเดินทางมาไกลพวกเขาได้แต่ยน ื จ้องมองนักสูเ้ หล่านัน ้ ” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 17 แล้วทันใดนัน ้ ความหวาดกลัวลึกลับปะทุขน ึ้ ท่ามกลางพวกเขาโดยทีไ่ ม่ได้เข้าจูโ่ จมแม้ส ักครัง้ เดียวกอง กาลังยิง่ ใหญ่แตกกระจายประหนึ่งมีอานาจทีต ่ าเปล่ามองไม่เห็นเข้ามาขับไล่ทหารชาวฮัสนิยมตามสังห ารกองทหารทีม ่ าบุกได้เป็ นจานวนมากพวกเขาไล่ตามผูห ้ ลบหนีไปและยึดทรัพย์ไว้มากมายสงครามครั้ งนี้แทนทีจ่ ะทาให้ยากจนกลับสร้างความร่ารวยให้แก่ชาวโบฮีเมีย {GC 116.2} {GCth17 97.3} ้ อีกครัง้ เหมือ สองสามปี ต่อมาภายใต้การนาของพระสันตะปาปาองค์ใหม่มก ี ารทาสงครามครูเสดขึน นเช่นครัง้ ก่อนๆมีการเกณฑ์ชายหญิงจากประเทศในยุโรปภายใต้การปกครองของระบอบเปปาซีมก ี าร ยืน ่ เสนอรางวัลตอบแทนให้แก่ผท ู้ เี่ ข้าร่วมกิจกรรมอันตรายนี้สญ ั ญาจะให้อภัยความผิดร้ายแรงทีส่ ด ุ อย่ 74

สงครามคร

างสมบูรณ์ แก่นกั รบครูเสดทุกคนทุกคนทีต ่ ายในสงครามจะได้การตอบแทนอย่างอุดมในสวรรค์และผู้ ทีร่ อดมาจะได้รบั เกียรติยศและทรัพย์สมบัติทไี่ ด้จากการสูร้ บอีกครัง้ หนึ่งกองกาลังทหารมหึมาได้เข้าร่ วมและเดินข้ามชายแดนเข้าไปในประเทศโบฮีเมียกองกาลังของชาวฮัสนิยมถอยกรูดต่อหน้าพวกเขาป ล่อยให้ผบ ู้ ก ุ รุกถลาลึกเข้าไปในประเทศและลวงให้พวกเขาคิดว่าได้รบั ชัยชนะแล้วในทีส่ ด ุ กองกาลังทห ารของนายพลโปรโดปิ อูสปักหลักอยูก ่ บั ทีแ ่ ล้วกลับตัวหันหน้าเข้าหาศัตรูรก ุ หน้าเข้าประจัญบานบัดนี้ชา ่ ของ วครูเสดจึงค้นพบความผิดพลาดของตนเองพวกเขาเก็บตัวอยูใ่ นค่ายคอยการจูโ่ จมเมือ่ เสียงกระหึม กองกาลังรุกหน้าเข้ามาใกล้แม้กอ ่ นทีจ่ ะมองเห็นชาวฮัสนิยมพวกเขาแตกตืน ่ ด้วยความหวาดกลัวเจ้าชา ยนายพลและทหารธรรมดาละทิง้ ยุทธภัณฑ์และวิง่ หนีไปทัว่ สารทิศผูแ ้ ทนของระบอบเปปาซีทเี่ ป็ นหัวห น้าการบุกครัง้ นี้พยายามรวบรวมกองกาลังทีแ ่ ตกตืน ่ และไร้ระเบียบแต่กลับไร้ผลแม้เขาจะพยายามอย่า งถึงทีส่ ด ุ แล้วก็ตามทีแม้แต่ตวั เขาเองก็ยงั ถูกกวาดต้อนไปในกลุม ่ ผูห ้ ลบหนีเมือ่ ความชุลมุนวุน ่ วายสิน ้ สุ ดลงและอีกครัง้ หนึ่งทรัพย์สน ิ ทีท ่ งิ้ ไว้ตกอยูใ่ นกามือของผูช ้ นะ {GC 116.3} {GCth17 98.1} ด้วยลักษณะเช่นนี้เป็ นครัง้ ทีส่ องทีก ่ องกาลังมหึมาซึง่ รวบรวมจัดส่งโดยประเทศมหาอานาจต่างๆใน ยุโรปและประกอบด้วยชายฉกรรจ์นกั สูก ้ ล้าหาญทีผ ่ า่ นการฝึ กมาแล้วรวมทัง้ เพียบพร้อมด้วยอาวุธต้อง หลบหนีโดยทีย่ งั ไม่ท ันเป็ นฝ่ ายโจมตีแม้แต่ครัง้ เดียวต่อหน้ากองกาลังของประเทศอ่อนแอเล็กๆเหตุกา รณ์ เช่นนี้สาแดงให้เห็นถึงอานาจของพระเจ้าผูบ ้ ก ุ รุกถูกจูโ่ จมด้วยความกลัวซึง่ มีฤทธานุภาพเหนือธรร มชาติพระองค์ผท ู้ รงเอาชนะกองกาลังทหารขนาดใหญ่ของฟาโรห์ ทท ี่ ะเลแดงผูท ้ รงกระทาให้กองทหาร ของชาวมีเดียนหลบหนีตอ ่ หน้ากิเดโอนและนักสูส ้ ามร้อยคนผูท ้ รงกระทาให้กองกาลังของชาวอาซีเรีย นทีย่ โสสยบลงชั่วข้ามคืนทรงยืน ่ พระหัตถ์ออกมาอีกครัง้ เพือ ่ ต่อสูอ ้ านาจของผูก ้ ดขี่ “เขาทัง้ หลายจะอยูท ่ น ี่ ่ น ั อย่างหวาดกลัวยิง่ นักหวาดกลัวอย่างทีไ่ ม่เคยเป็ นเพราะพระเจ้าจะทรงกระจาย กระดูกของคนทีต ่ ง้ ั ค่ายสูเ้ จ้าเจ้าจะทาให้พวกเขาอับอายเพราะพระเจ้าทรงปฏิเสธเขา” สดุดี 53:5 {GC 117.1} {GCth17 98.2} ผูน ้ าระบอบเปปาซีถอดใจทีจ่ ะเอาชนะด้วยการต่อสูใ้ นทีส่ ด ุ จึงเข้าหาด้วยวิธท ี างการทูตพวกเขาใช้วธิ ี ประนีประนอมทาเป็ นว่ายอมให้ชาวโบฮีเมียมีเสรีภาพทางจิตสานึกแต่แท้จริงได้ทรยศให้พวกเขาเข้าสู่ อานาจของโรมชาวโบฮีเมียระบุหวั ข้อสาคญ ั สีป ่ ระการเพือ่ เป็ นเงือ ่ นไขสันติภาพกับโรมคือการมีเสรีภา พในการเทศน์คาสอนของพระคมั ภีร์สท ิ ธิของทัว่ ทัง้ คริสตจักรทีจ่ ะรับขนมปังและเหล้าองุน ่ ในพิธศ ี ีลมห าสนิทและใช้ภาษาแม่ในการนมัสการการละเว้นบุคคลในตาแหน่ งฝ่ ายสงฆ์จากการรับหน้าทีแ ่ ละตาแห น่ งใดๆทางฝ่ ายโลกและในกรณีของอาชญกรรมอานาจตัดสินคดีของศาลการเมืองจะเหนือกว่าของการ ฝ่ ายสงฆ์และฝ่ ายฆราวาสในทีส่ ด ุ ผูม ้ อ ี านาจฝ่ ายเปปาซี {GCth17 98.3} “เห็นด้วยทีจ่ ะให้การยอมรับเงือ ่ นไขสีข ่ อ ้ ของชาวฮัสนิยมแต่สท ิ ธิของการตีความเรือ ่ งเหล่านี้ซงึ่ หมา ้ อยูก ยถึงการกาหนดความสาคญ ั ทีแ ่ น่ นอนจะต้องขึน ่ บั สภา— ้ กับพระสันตะปาปาและจักรพรรดิ” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 18 กล่าวอีกนัยหนึ่งคือต้องขึน มีการลงนามในสนธิสญ ั ญาซึง่ ตัง้ อยูบ ่ นพืน ้ ฐานของเงือ ่ นไขเหล่านี้ในทีส่ ด ุ โรมก็ได้สงิ่ ทีต ่ นเองต้องการซึ่ งพลาดจากการใช้กาลังด้วยวิธีเสแสร้งและฉ้อฉลเพราะเวลาทีต ่ ค ี วามหมายข้อเขียนของฮัสเปรียบเทียบ กับพระค ัมภีร์โรมอยูใ่ นสถานะทีจ่ ะบิดเบือนความหมายเพือ ่ รองรับจุดประสงค์ของตนเองได้ {GC 118.1} {GCth17 99.1} มีคนกลุม ่ ใหญ่ในประเทศโบฮีเมียทีม ่ องเห็นว่าการกระทาเช่นนี้ทรยศต่อเสรีภาพของพวกเขาพวกเ ้ ก่อให้เกิดการต่อสู้ ขาไม่อาจให้การยินยอมกับสนธิสญ ั ญานี้ได้ความขัดแย้งและการแตกแยกจึงเกิดขึน 75

สงครามคร

และการนองเลือดภายในกันเองในการต่อสูค ้ รัง้ นี้นายพลโปรโคปิ อูสพ่ายแพ้และประเทศโบฮีเมียสูญเสี ยเสรีภาพไป {GC 118.2} {GCth17 99.2} บัดนี้จกั รพรรดิซีจส ิ มันด์ผท ู้ รยศฮัสและเจอโรมีได้ขน ึ้ ครองราชเป็ นกษัตริย์ของประเทศโบฮีเมียและ พระองค์ทรงเดินหน้าสถาปนาหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีขน ึ้ โดยไม่คานึงถึงคาปฏิญา ณทีใ่ ห้ไว้วา่ จะคา้ จุนสิทธิของชาวโบฮีเมียแต่พระองค์ได้รบั ประโยชน์เพียงเล็กน้อยจากการยอมอยูใ่ ต้ก ารบังคบั บัญชาของโรมเป็ นเวลายีส ่ บ ิ ปี ทีช ่ ีวต ิ ของพระองค์เต็มไปด้วยงานตรากตราและภัยอันตรายกอง ทัพของพระองค์ไร้ประโยชน์และคลังสมบัติร่วั ไหลเนื่องจากการต่อสูท ้ ยี่ ด ื ยาวและไร้ผลและบัดนี้หลังจา กได้เสวยราชสมบัติหนึ่งปี ก็สน ิ้ พระชนม์ปล่อยให้อาณาจักรของพระองค์จอ ่ อยูบ ่ นขอบหลุมของสงครา มกลางเมืองและทิง้ ชือ ่ ทีต ่ ต ี ราด้วยความอัปยศเป็ นมรดกให้แก่คนรุน ่ หลัง {GC 118.3} {GCth17 99.3} ความวุน ่ วายความโกลาหลและการนองเลือดยืดเยือ ้ ต่อไปอีกครัง้ หนึ่งทีก ่ องกาลังต่างชาติรุกเข้าไปใ นประเทศโบฮีเมียความไม่พอใจภายในยังคงบั่นทอนประเทศอย่างต่อเนื่องผูท ้ ค ี่ งความซือ ่ สัตย์ตอ ่ พระ กิตติคณ ุ ต้องตกอยูใ่ ต้การกดขีข ่ ม ่ เหงทีน ่ องเลือด {GC 118.4} {GCth17 99.4} เช่นเดียวกับทีพ ่ ีน ่ ้องร่วมชาติในอดีตจับมือทาพันธสัญญากับโรมและซึมซับความผิดของเธอผูท ้ ยี่ ด ึ ค วามเชือ ่ โบราณก็ได้รวมตัวกันก่อตัง้ เป็ นคริสตจักรทีม ่ ลี กั ษณะเฉพาะโดยตัง้ ชือ ่ ว่า “ยูไนเตดเบรเธรน” [United Brethren] การกระทานี้ชกั นาคาสาปแช่งของทุกชนชัน ้ มาใส่พวกเขาแต่ถงึ กระนัน ้ ความมั่นคงของคนเหล่านี้ไม่ย อมสั่นคลอนพวกเขาถูกกดดันให้ตอ ้ งหาทีห ่ ลบซ่อนในป่ าและถา้ พวกเขายังคงประชุมร่วมกันเพือ ่ อ่านพ ระวจนะของพระเจ้าและเข้าร่วมนมัสการพระองค์ดว้ ยกัน {GC 119.1} {GCth17 99.5} โดยทางผูน ้ าสาส์นทีถ ่ ก ู ส่งออกไปอย่างลับๆไปยังประเทศต่างๆพวกเขาเรียนรูจ้ ากทีโ่ น่ นบ้างทีน ่ ี่บา้ ง ว่ายัง “มีผเู้ ชือ ่ ความจริงกลุม ่ เล็กกลุม ่ น้อยกระจัดกระจายอยูต ่ ามเมืองต่างๆซึง่ เป็ นเหยือ ่ ของการกดขีข ่ ม ่ เหงเช่ นเดียวกับพวกเขาและทีใ่ จกลางเทือกเขาแอลป์มีคริสตจักรโบราณแห่งหนึ่งทีย่ งั คงยึดมั่นอยูใ่ นรากฐาน ของพระค ัมภีร์และต่อต้านการเทิดทูนบูชาความทุจริตของโรม” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 19 พวกเขารับทราบข่าวลับนี้ดว้ ยความสุขใจอย่างเหลือล้นและเริม ่ ติดต่อสือ่ สารกับเหล่าคริสเตียนชาววอล เดนซิส {GC 119.2} {GCth17 99.6} ชาวโบฮีเมียยืนหยัดอยูใ่ นพระกิตติคณ ุ พวกเขาเฝ้ ารอคอยให้ผา่ นพ้นราตรีแห่งการกดขีข ่ ม ่ เหงในชั่ วโมงมืดมิดทีส่ ด ุ พวกเขาคงอดทนเพ่งสายตาไปยังขอบฟ้ าเหมือนดั่งผูท ้ เี่ ฝ้ ารอเวลารุง่ อรุณ “ชะตากรรมของพวกเขาตกอยูใ่ นวันแห่งความเลวร้ายแต่……พวกเขาจาคาพูดทีฮ ่ สั กล่าวเป็ นคนแรก และยา้ โดยเจอโรมีวา่ หนึง่ ศตวรรษจะต้องหมุนมาบรรจบก่อนทีว่ น ั ใหม่จะมาถึงคาพูดนี้ทใี่ ห้ไว้กบั ชาวต าโบไรต์ [Taborites คือผูป ้ ฏิรูปชาวฮัสนิยม] เป็ นเหมือนคาพูดของโยเซฟทีใ่ ห้ไว้กบั ชนเผ่าทัง้ สิบสองทีค ่ า่ ยกักกันทาสว่า “เราจะตายแล้วแต่พระเจ้าจะเสด็จมาเยีย่ มเยียนพวกท่านแน่ ๆและจะพาออกไปจากดินแดนนี้ ” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 19 {GCth17 99.7} ้ ของคริสตจักรเบรเธรนอย่างช้า ช่วงเวลาปิ ดท้ายของศตวรรษทีส่ บ ิ ห้าเป็ นพยานให้กบั การเติบโตขึน ๆแต่ม่น ั คงถึงแม้วา่ พวกเขาจะอยูห ่ า่ งไกลจากการไม่ถก ู รังควานก็ตามพวกเขาก็ยงั คงมีโอกาสได้ชืน ่ ชม 76

สงครามคร

้ มาโบสถ์ของพวกเขาในประเทศ กับการพักผ่อนทีค ่ อ ่ นข้างสงบบ้างเมือ่ ต้นศตววรษทีส่ บ ิ หกเปิ ดฉากขึน โบฮีเมียและโมราเวียมีจานวนถึงสองร้อยแห่ง Ezra Hall Gillett, Life and Times of John Huss เล่มที่ 2 หน้า 570 ผูท ้ เี่ หลืออยูจ่ านวนน้อยนิดซึง่ หลุดพ้นจากเปลวเพลิงและคมดาบได้ชืน ่ ชมทีม ่ โี อกาสเห็นฟ้ าใหม่ซงึ่ ฮัสไ ด้ทานายไว้ลว่ งหน้า” Wylie เล่ม 3 บทที่ 19 {GC 119.3} {GCth17 100.1}

77

สงครามคร

บท 7 - ลูเธอร์ตีตวั ออกห่างจากโรม มาร์ตน ิ ลูเธอร์ [Martin Luther] ยืนอยูใ่ นแนวหน้าสุดของบรรดาผูท ้ ไี่ ด้รบั การทรงเรียกให้นาคริสตจักรออกจากความมืดของหลักคาสอ ้ เขาเป็ นคนกระตื นและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเพือ ่ เข้าสูค ่ วามกระจ่างของความเชือ ่ ทีบ ่ ริสท ุ ธิย์ งิ่ ขึน อรือร้นมุง่ มัน ่ ภักดีไม่กลัวผูใ้ ดนอกจากความยาเกรงพระเจ้าและไม่ยอมรับรากฐานความเชือ ่ ทางศาสน าใดนอกจากพระค ัมภีร์ลเู ธอร์เป็ นบุคคลแห่งยุคในสมัยของเขาพระเจ้าทรงบรรลุพระราชกิจยิง่ ใหญ่เพื่ อการปฏิรูปคริสตจักรและเพือ ่ ความกระจ่างแก่ชาวโลกโดยผ่านทางเขา{GC 120.1} {GCth17 101.1} ้ จากกลุม ดั่งผูป ้ ระกาศข่าวประเสริฐรุน ่ แรกลูเธอร์เติบโตขึน ่ ชนทีย่ ากจนเขาใช้ชีวต ิ ช่วงต้นในบ้านทีส่ มถะของชาวนาชาวเยอรมันคนหนึง่ คุณพ่อของเขาทางานตรากตราทุกวันในฐานะคนงานเหมืองเพือ่ ใ ห้ได้เงินสาหรับการศึกษาของเขาเขาตัง้ ใจให้ลก ู เป็ นทนายแต่พระเจ้าทรงประสงค์ให้เขาเป็ นผูก ้ อ ่ สร้าง ในวิหารยิง่ ใหญ่ซงึ่ เติบใหญ่อย่างเชือ ่ งช้าในหลายศตวรรษทีผ ่ า่ นมาความยากลาบากความอดอยากและ การอยูใ่ นวินยั อย่างเคร่งครัดเป็ นโรงเรียนซึง่ พระปัญญาของพระเจ้าเตรียมลูเธอร์สาหรับงานการรับใช้ ทีส่ าคญ ั ยิง่ ในชีวต ิ ของเขา {GC 120.2} คุณพ่อของลูเธอร์เป็ นคนทีม ่ ค ี วามคิดมั่นคงและว่องไวและมีอป ุ นิส ัยทีเ่ ข้มแข็งอย่างแรงกล้าซือ ่ สัตย์มงุ่ มั่นและซือ ่ ตรงเขาจริงใจต่อความสานึกในหน้าทีแ ่ ละปล่อยให้ผลลัพธ์เป็ นไปตามทีค ่ วรจะเป็ นความสา ์ มารถในการใช้ดลุ พินิจอย่างดีและบริสท ุ ธิของเขาทาให้เขามองระบบของนักบวชด้วยความคลางแคลง ใจเขาไม่พอใจอย่างมากเมือ่ ลูเธอร์กา้ วเข้าสูช ่ ีวต ิ นักบวชโดยไม่ได้รบั อนุญาตจากเขาและเวลาผ่านไปส องปี ก่อนทีพ ่ อ ่ ลูกจะคืนดีกน ั กระนัน ้ ทัศนคติของเขาก็ยงั คงเหมือนเดิม {GC 120.3} {GCth17 101.2} พ่อและแม่ของลูเธอร์ให้ความสนใจต่อการศึกษาและการฝึ กอบรมของลูกๆอย่างมากพวกเขาบากบั่ นสอนลูกเรือ ่ งความรูข ้ องพระเจ้าและปฏิบ ัติตามจริยธรรมอันดีของคริสเตียนบ่อยครัง้ ลูกชายคนนี้จะไ ้ เพือ ด้ยน ิ คาอธิษฐานของคุณพ่อดังขึน ่ เขาจะจดจาพระนามของพระเจ้าและสักวันหนึง่ จะช่วยเผยความ ้ ด้วยชีวต จริงของพระองค์ให้กว้างไกลขึน ิ ตรากตราของพวกเขาทีพ ่ อจะเอือ ้ ได้อย่างมีความสุขพ่อแม่ทง้ ั สองนี้จะใช้ทก ุ โอกาสพัฒนาด้วยความกระตือรือร้นเพือ ่ ปลูกฝังศีลธรรมหรือปัญญาความพยายามของ พวกเขานัน ้ จริงใจและอุตสาหะเพือ่ เตรียมลูกๆสาหรับชีวต ิ เคร่งครัดในศาสนาและเป็ นคนทีม ่ ป ี ระโยชน์ ด้วยอุปนิสยั ทีม ่ ่น ั คงแน่ วแน่ และแข็งแกร่งบางครัง้ พวกเขากวดขันมากเกินไปแต่นกั ปฏิรูปเองแม้จะรูต ้ ั วว่าในบางส่วนพวกเขาพลาดไปก็จริงอยูแ ่ ต่ก็ยงั รูว้ า่ การฝึ กอบรมของพวกเขาเป็ นเรือ ่ งทีเ่ หมาะสมมาก กว่าการตาหนิ {GC 121.1} {GCth17 101.3} ขณะอยูท ่ โี่ รงเรียนซึง่ เขาเข้าเรียนเมือ่ อายุยงั น้อยนัน ้ ลูเธอร์ได้รบั การปฏิบ ัติอย่างแข็งกร้าวจนถึงขัน ้ รุนแรงพ่อแม่ของเขายากจนมากจนในการเดินทางจากบ้านไปโรงเรียนต่างเมืองเขาจาเป็ นต้องขออาห ารด้วยการร้องเพลงตามบ้านและบ่อยครัง้ ทีเ่ ขาต้องทนกับความหิวแนวคิดทางศาสนาอันน่ าเศร้าสลดแ ละงมงายทีน ่ ยิ มกันในเวลานัน ้ ทาให้เขากลัวเขานอนลงในเวลากลางคืนด้วยหัวใจทีเ่ ศร้าสลดมองไปด้วย ความหวาดหวั่นถึงอนาคตทีม ่ ด ื มนและหวาดกลัวอยูเ่ สมอเมือ่ คิดว่าพระเจ้าทรงเป็ นผูเ้ ข้มงวดเป็ นผูต ้ ดั สิ นความทีไ่ ม่ยอมผ่อนปรนเป็ นผูป ้ กครองทีเ่ กรีย้ วกราดโหดเหี้ยมแทนทีจ่ ะเป็ นพระบิดาผูท ้ รงพระเมตต าแห่งสรวงสวรรค์ {GC 121.2} {GCth17 101.4} 78

สงครามคร

แต่กระนัน ้ ภายใต้ความผิดหวังมากมายและใหญ่หลวงลูเธอร์มงุ่ หน้าบากบัน ่ รุกคืบหน้าไปสูม ่ าตรฐา นทีส ่ งู ทัง้ ฝ่ ายศีลธรรมและความเป็ นเลิศทางปัญญาซึง่ ดึงดูดจิตวิญญาณของเขาเขากระหายความรูแ ้ ละ ลักษณะความคิดทีจ่ ริงใจและปฏิบตั ไิ ด้ของเขานัน ้ นาเขาให้ปรารถนาสิง่ ทีม ่ น ่ ั คงและมีประโยชน์มากกว่ าสิง่ ทีม ่ ไี ว้เพือ ่ โอ้อวดและผิวเผิน {GC 121.3} {GCth17 102.1} เมือ่ อายุได้สบ ิ แปดปี ลูเธอร์เข้าเรียนทีม ่ หาวิทยาลัยเออร์เฟิ ร์ทสภาพของเขาดีขน ึ้ และอนาคตสดใสกว่ าชีวต ิ ในช่วงแรกเริม ่ ด้วยความมัธยัสถ์และความขยันขันแข็งพ่อแม่ของเขาหาเงินได้พอทีจ่ ะเลี้ยงปากเ ลี้ยงท้องและให้การเลีย้ งดูตามทีเ่ ขาต้องการและอิทธิพลของมิตรรอบข้างทีร่ ูใ้ จช่วยลดความมืดมนของ ชีวต ิ ทีเ่ คยถูกอบรมมาก่อนเขาสมัครเข้าเรียนกับอาจารย์ชือ ่ ดังทีส่ ด ุ เขาขยันขันแข็งเก็บสะสมแนวคิดอั นลา้ ค่าทีส่ ด ุ ของพวกเขาและเอาความรูข ้ องผูม ้ ป ี ญ ั ญามาเป็ นของตนแม้เขาเคยอยูภ ่ ายใต้ระเบียบวินยั ที่ เข้มงวดของครูผส ู้ อนในอดีตเขาฉายแววความโดดเด่นตัง้ แต่แรกและด้วยอิทธิพลทีเ่ อือ ้ อานวยสมองข ้ อย่างรวดเร็วความจาทีแ องเขาพัฒนาขึน ่ ม่นยาความคิดทีก ่ ระฉับกระเฉงพลังการใช้เหตุผลอันแรงกล้า ้ ไปอยูร่ ะดับหัวแถวท่ามกลางผูร้ ว่ มงานการฝึ และการนามาประยุกต์ใช้อย่างไม่ยอ ่ ท้อในไม่ช้าส่งเขาขึน กวินยั ทางปัญญาทาให้เขาเข้าใจอย่างเต็มทีแ ่ ละปลุกการทางานของสมองให้ตน ื่ และทาให้ความเข้าใจเ ฉี ยบแหลมสิง่ เหล่านี้กาลังจัดเตรียมเขาให้พร้อมสาหรับความขัดแย้งในชีวต ิ {GC 121.4} {GCth17 102.2} ความยาเกรงพระเจ้าฝังลึกอยูใ่ นหัวใจของลูเธอร์ทาให้เขายังคงรักษาความมั่นคงของเป้ าหมายและ นาเขาไปสูค ่ วามถ่อมใจอยูเ่ บือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าในส่วนลึกของหัวใจเขารูว้ า่ ต้องพึง่ การทรงช่วยของ พระเจ้าเขาจึงไม่เคยพลาดทีจ่ ะเริม ่ ต้นแต่ละวันด้วยคาอธิษฐานในขณะทีจ่ ต ิ ใจของเขาอ้อนวอนทูลขอก ารทรงนาและการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องเขาพูดอยูเ่ สมอว่า “การอธิษฐานทีด ่ ีเป็ นอีกด้านทีด ่ ข ี องการศึกษา” D’Aubigné เล่มที่ 2 บทที่ 2 {GC 122.1} {GCth17 102.3} วันหนึ่งในขณะทีเ่ ขาค้นคว้าศึกษาหนังสือในห้องสมุดอยูน ่ น ้ ั เขาพบพระค ัมภีร์ภาษาละตินเล่มหนึง่ ห นังสือเช่นนี้เขาไม่เคยเห็นมาก่อนเขาไม่เคยรูเ้ ลยว่ามีหนังสือเช่นนี้เขาเคยได้ยน ิ ว่ามีหนังสือพระกิตติคุ ณและจดหมายของอัครทูตบางตอนซึง่ นามาอ่านในทีป ่ ระชุมให้ประชาชนฟังและเขาคิดว่านั่นเป็ นพระ ์ ว้ ย คมั ภีร์ทง้ ั เล่มบัดนี้เขาเห็นพระวจนะของพระเจ้าทัง้ เล่มเป็ นครัง้ แรกเขาพลิกหน้ากระดาษศักดิส์ ท ิ ธิด ความเกรงขามระคนกับความพิศวงด้วยชีพจรทีเ่ ต้นแรงและหัวใจทีเ่ ต้นเป็ นจังหวะอย่างแรงเขาอ่านพ ระวจนะแห่งชีวต ิ ให้ตวั เองฟังหยุดชะงักครัง้ แล้วครัง้ เล่าและอุทานว่า “โอหากพระเจ้าจะประทานหนังสือเช่นนี้ให้เป็ นของข้าสักเล่มหนึง่ ” Ibid. เล่มที่ 2 บทที่ 2 ทูตสวรรค์อยูเ่ คียงข้างเขาและลาแสงจากพระบัลลังก์ของพระเจ้าเปิ ดเผยขุมทรัพย์แห่งความจริงให้เขาเ ข้าใจเขาหวาดกลัวอยูต ่ ลอดเวลาทีจ่ ะทาให้พระเจ้าไม่พอพระทัยแต่บ ัดนี้เขาสานึกถึงสภาวะของเขาทีเ่ ป็ นคนบาปอย่างทีเ่ ขาไม่เคยรูส้ ก ึ มาก่อน {GC 122.2} {GCth17 103.1} ในทีส่ ด ุ ความปรารถนาอย่างจริงใจทีจ่ ะหลุดพ้นจากบาปและพบกับสันติสข ุ ในพระเจ้านาเขาให้กา้ วเ ข้าไปประจาอยูใ่ นวัดและอุทศ ิ ตนเองสูช ่ ีวต ิ ของนักบวชในสถานทีแ ่ ห่งนี้เขาถูกกาหนดให้ทางานหนัก จาเจทีต ่ ่าต้อยทีส่ ด ุ และให้ขอทานตามบ้านเขาอยูใ่ นวัยทีต ่ อ ้ งการความเคารพและคาชมเชยมากทีส่ ด ุ แต่ หน้าทีก ่ ารงานอันต่าเช่นนี้ทาลายความรูส้ ก ึ ตามธรรมชาติของเขาแต่เขาก็ทนทางานทีอ่ บั อายขายหน้านี้ อย่างอดทนโดยเชือ ่ ว่าเป็ นสิง่ จาเป็ นทีต ่ อ ้ งทาเพราะบาปของตน{GC 123.1} {GCth17 103.2}

79

สงครามคร

ทุกเสีย้ วนาทีทเี่ ขาปลีกตัวจากหน้าทีป ่ ระจาวันของเขาได้เขาจะใช้ในการศึกษาอดหลับอดนอนและแ ม้แต่เจียดเวลาทีใ่ ช้ในการรับประทานอาหารอันน้อยนิดของเขาเขาชืน ่ ชอบกับการศึกษาพระวจนะของ พระเจ้าเหนือสิง่ อืน ่ ใดเขาพบพระคมั ภีร์เล่มหนึ่งทีล่ า่ มโซ่ตด ิ กับผนังของคอนแวนต์และบ่อยครัง้ จะไปที่ ้ เขาลงแรงด้วยการกระทาของเขาเองเพือ แห่งนี้ขณะทีค ่ วามสานึกผิดในบาปของเขาเพิม ่ มากขึน ่ จะรับก ารอภัยและมีสน ั ติสข ุ เขาดาเนินชีวต ิ อย่างเคร่งครัดด้วยการอดอาหารการเฝ้ าระวังระไวและทุบตีตวั เองเ พือ ่ ยับยัง้ ความชั่วตามธรรมชาติของวัยของเขาซึง่ ชีวต ิ นักบวชของเขาไม่อาจปลดปล่อยเขาให้พน ้ จากสิ่ ์ ห่งหัวใจเพือ งเหล่านี้ได้เขาไม่หลบหลีกจากหน้าทีก ่ ารเสียสละใดทีจ่ ะช่วยเขาไปให้ถงึ ความบริสท ุ ธิแ ่ ทา ให้เขาเข้าเฝ้ าเป็ นทีช ่ อบเบือ ้ งพระพักตร์ของพระเจ้าเขาพูดในเวลาต่อมาว่า “ข้าพเจ้าเป็ นนักบวชทีเ่ คร่งครัดอย่างจริงแท้และปฏิบตั ต ิ ามกฎระเบียบอย่างกวดขันเกินกว่าทีข ่ า้ พเจ้าจ ะเอ่ยเป็ นวาจาได้หากมีนกั บวชคนใดจะเข้าสวรรค์ได้ดว้ ยการงานของนักบวชเช่นนี้แล้วข้าพเจ้าจะต้อง เป็ นคนทีค ่ ค ู่ วรอย่างแน่ นอน........หากข้าพเจ้ายังคงกระทาการนี้ยืดยาวต่อไปอีกข้าพเจ้าน่ าจะแบกควา มบัดสีของข้าพเจ้าไปถึงความตายเป็ นแน่ ” {GCth17 103.3} Ibid. เล่มที่ 2 บทที่ 3 จากผลของความเข้มงวดทางวินยั อันเจ็บปวดเช่นนี้เขาสูญเสียพละกาลังและเป็ นลมอยูเ่ สมอส่งผลให้เขา กลับฟื้ นสูส ่ ภาพปกติอก ี ต่อไปไม่ได้แต่ดว้ ยความพากเพียรทัง้ หมดนี้จต ิ วิญญาณของเขากลับไม่พบกับสั นติสข ุ ในทีส่ ด ุ เขาถูกบีบคน ้ ั จนเกือบตกสูค ่ วามสิน ้ หวัง {GC 123.2} {GCth17 104.1} เมือ่ ลูเธอร์ดูเหมือนว่าสูญเสียทุกอย่างไปแล้วพระเจ้าประทานมิตรและผูช ้ ่วยคนหนึ่งมาให้เขาสเตาพิ ทซ์ผเู้ คร่งครัดในศาสนามาเปิ ดพระวจนะของพระเจ้าให้ลูเธอร์เข้าใจและขอให้เขามองข้ามตนเองยุตก ิ ารไตร่ตรองถึงการลงโทษของพระเจ้าอันเนื่องมาจากการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระองค์และมองไ ปยังพระเยซูพระผูช ้ ว่ ยให้รอดผูท ้ รงอภัยบาป “แทนทีจ่ ะทรมานตัวเองอันเนื่องจากบาปให้ทา่ นวิง่ เข้าหาอ้อมแขนของพระผูไ้ ถ่จงวางใจในพระองค์ใ นชีวต ิ แห่งความชอบธรรมของพระองค์ในความตายทีล่ บล้างบาป.....จงฟังพระบุตรของพระเจ้าพระอง ค์เสด็จมารับสภาพมนุษย์เพือ ่ ประทานความมั่นใจแก่ทา่ นว่าจะได้รบั ความพึงพอพระทัยของพระเจ้า” “จงรับพระองค์ผท ู้ รงรักท่านก่อน” Ibid. เล่มที่ 2 บทที่ 4 ผูส ้ อ ื่ ข่าวแห่งพระกรุณาพูดไว้เช่นนี้คาพูดของเขาสร้างความประทับใจต่อความคิดของลูเธอร์ภายหลังจ ากการดิน ้ รนมากมายกับความผิดทีเ่ ขายึดไว้มาเนิ่นนานคาพูดทาให้เขาเข้าใจความจริงและแล้วสันติสุ ้ ในจิตวิญญาณทีท ขจึงเกิดขึน ่ ก ุ ข์โศกของเขา {GC 123.3} {GCth17 104.2} ลูเธอร์ได้รบั การเจิมตัง้ ให้เป็ นบาทหลวงและย้ายจากการจาวัดไปดารงตาแหน่ งศาสตราจารย์ในมห าวิทยาลัยแห่งวิตเทนเบิร์กเขาพากเพียรกับการศึกษาพระคมั ภีร์ภาษาดัง้ เดิมเริม ่ เอาเรือ ่ งพระคมั ภีร์มา บรรยายและนาพระธรรมสดุดพ ี ระกิตติคณ ุ และจดหมายของอัครทูตมาเปิ ดเผยให้กลุม ่ ชนทีช ่ ืน ่ ชอบฟัง ้ ธรรมาส คาเทศน์ของเขาเข้าใจสเตาพิทซ์ผเู้ ป็ นทัง้ เพือ ่ นและผูบ ้ ังค ับบัญชาของเขาขอร้องให้เขาก้าวขึน น์และเทศนาพระวจนะของพระเจ้าลูเธอร์ลงั เลใจรูส้ ก ึ ว่าตนเองไม่คค ู่ วรทีจ่ ะพูดกับประชาชนในฐานะเ ป็ นตัวแทนของพระคริสต์หลังจากทีเ่ ขาดิน ้ รนเป็ นระยะเวลานานเขาจึงยอมทาตามคาขอของเพือ ่ นเขาเ ป็ นผูท ้ ช ี่ านาญเรือ ่ งของพระคมั ภีร์อยูแ ่ ล้วและพระคุณของพระเจ้าสถิตอยูก ่ บั เขาความคล่องแคล่วในกา รพูดของเขาดึงดูดความสนใจของผูฟ ้ งั การนาเสนอความจริงของเขานัน ้ ชัดเจนและมีพลังสามารถโน้ม น้าวความเข้าใจและความศรัทธาแรงกล้าของเขาสัมผัสจิตใจของเหล่าผูฟ ้ งั {GC 124.1} {GCth17 104.3} 80

สงครามคร

ลูเธอร์ยงั คงเป็ นบุตรทีซ ่ อ ื่ สัตย์ของคริสตจักรเปปาซีและไม่เคยคิดทีจ่ ะทาสิง่ อืน ่ ใดเลยภายใต้การจัดเ ตรียมของพระเจ้าเขาได้ไปเยือนกรุงโรมเขาออกเดินทางด้วยเท้าพักแรมตามวัดริมทางณคอนแวนต์แ ห่งหนึ่งในประเทศอิตาลีเขาตะลึงกับความร่ารวยโอ่อา่ ตระการตาและความหรูหราด้วยรายได้มากมาย จากเงินบริจาคนักบวชพักอาศัยอยูใ่ นห้องพักทีโ่ อ่โถงแต่งกายด้วยเสือ ้ ผ้าทีห ่ รูหราและราคาแพงทีส่ ด ุ แ ละกินเลีย้ งทีโ่ ต๊ะอาหารอย่างหรูหราฟุ่ มเฟื อยด้วยความสงสัยทีเ่ จ็บปวดลูเธอร์เปรียบเทียบความแตกต่า งของภาพเช่นนี้กบั ชีวต ิ ของเขาทีล่ ะทิง้ ตนและความยากลาบากความคิดของเขาเริม ่ สับสน {GC 124.2} {GCth17 104.4} ในทีส่ ด ุ เขามองเห็นเมืองทีม ่ ภ ี เู ขาเจ็ดยอดแต่ไกลเขาก้มลงกับพื้นกราบด้วยความซึง้ ใจพร้อมกับร้อง ์ า้ ขอน้อมคานับท่าน” Ibid. เล่มที่ 2 บทที่ 6 ว่า “กรุงโรมทีบ ่ ริสท ุ ธิข เขาเดินทางเข้าไปในเมืองไปเยีย่ มตามโบสถ์ตา่ งๆฟังนิยายอันแสนประหลาดทีพ ่ วกบาทหลวงและนักบ วชเล่าซา้ แล้วซา้ อีกและประกอบพิธก ี รรมทัง้ หมดตามทีก ่ าหนดทุกแห่งหนสิง่ ทีเ่ ขามองเห็นทาให้เขาเต็ มไปด้วยความประหลาดใจและความหวาดกลัวเขาตระหนักว่าความชั่วร้ายมีดาษดืน ่ อยูใ่ นนักบวชทุกช นชัน ้ เขาได้ยน ิ การพูดตลกลามกจากพวกพระราชาคณะและวิตกกับวาจาหยาบคายอันน่ ารังเกียจของพ วกเขาแม้ในขณะประกอบพิธม ี สิ ซาในขณะทีเ่ ขาคลุกคลีอยูก ่ บั นักบวชและประชาชนเขาก็พบกับความ สามะเลเทเมาและความเสเพลไม่วา่ เขาจะหันหน้าไปทิศใดแม้ในสถานทีบ ่ ริสท ุ ธิเ์ ขาก็พบแต่คาพูดหยา บคายเขาเขียนบันทึกไว้วา่ “ไม่มใี ครจะนึกภาพออกได้เลยว่าบาปหรือการกระทาทีน ่ ่ าอับอายจะพบได้ในโรมจะต้องไปดูและฟังเอ งก่อนจึงจะเชือ ่ ด้วยเหตุนี้จงึ มีคนพูดติดปากว่า ‘หากมีนรกกรุงโรมก็สร้างอยูบ ่ นนัน ้ เป็ นอเวจีทใี่ ห้กาเนิดบาปทุกชนิด’” Ibid. เล่มที่ 2 บทที่ 6 {GC 124.3} {GCth17 105.1} ด้วยคาสั่งของพระสันตะปาปาทีต ่ ราออกมาไม่นานนักเรือ ่ งการอภัยบาปทีส่ ญ ั ญาปลดปล่อยทุกคนที่ ้ “บันไดปี ลาต” คุกเข่าขึน เป็ นบันไดทีอ่ า้ งว่าพระเยซูเสด็จก้าวลงขณะออกจากห้องพิพากษาของชาวโรมันและทรงเคลือ ่ นย้ายจา ้ บันไดด้วยความเลือ กกรุงเยรูซาเล็มมายังกรุงโรมวันหนึง่ ขณะทีล่ ูเธอร์กาลังคุกเข่าขึน ่ มใสศรัทธาอยูท ่ น ั ใดนัน ้ เขาได้ยน ิ เสียงดังดั่งฟ้ าร้องบอกกับเขาว่า “คนชอบธรรมจะมีชีวต ิ ดารงอยูโ่ ดยความเชือ ่ ” โรม 1:17 ้ ยืนและวิง่ ไปจากทีน เขากระโดดขึน ่ ่น ั ด้วยความอับอายและความหวาดกลัวข้อพระคมั ภีร์นี้ไม่เคยสูญเสี ้ ยอานาจการดลใจไปจากจิตวิญญาณของเขาเลยตัง้ แต่เวลานัน ้ เป็ นต้นมาเขามองเห็นอย่างชัดเจนยิง่ ขึน กว่าก่อนถึงความล้มเหลวในการพึง่ การกระทาของมนุษย์เพือ ่ ได้ความรอดและความจาเป็ นทีจ่ ะต้องมีค วามเชือ ่ ทีม ่ ่น ั คงเสมอในพระคุณความดีของพระคริสต์ตาของเขาเปิ ดออกแล้วและจะไม่มวี น ั เปิ ดให้กบั การหลอกลวงของระบอบเปปาซีอก ี เมือ่ เขาหันหน้าออกไปจากโรมเขาก็หน ั หัวใจของเขาออกไปด้วยตั้ งแต่เวลานัน ้ รอยร้าวขยายใหญ่ขน ึ้ จนเขาตัดความสัมพันธ์ทง้ ั หมดออกจากคริสตจักรของระบอบเปปาซี {GC 125.1} {GCth17 105.2} หลังจากทีล่ ูเธอร์กลับจากโรมเขารับปริญญาดุษฎีบณ ั ฑิต [ดอกเตอร์หรือ doctor ผูไ้ ด้รบั ปริญญาเอก] ทางด้านศาสนศาสตร์จากมหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์กบัดนี้เขามีเสรีภาพทีจ่ ะอุทศ ิ ตนให้กบั พระคมั ภีร์ทเี่ ข ารักอย่างทีไ่ ม่เคยมีมาก่อนเขาสัญญาอย่างจริงจังว่าจะศึกษาพระวจนะของพระเจ้าด้วยความใส่ใจและเ ทศนาด้วยความสัตย์ซอ ื่ ตลอดชั่วชีวต ิ ไม่ใช่คาสอนหรือหลักข้อเชือ ่ ของพระสันตะปาปาเขาไม่ได้เป็ นนั 81

สงครามคร

กบวชหรือศาสตราจารย์ธรรมดาคนหนึง่ แต่เป็ นผูป ้ ระกาศพระคมั ภีร์ทผ ี่ า่ นการรับรองมาแล้วคนหนึง่ เ ขาได้รบั การทรงเรียกให้เป็ นผูเ้ ลี้ยงแกะเพือ ่ อภิบาลลูกแกะในฝูงของพระเจ้าทีห ่ วิ และกระหายความจริง เขาประกาศอย่างแน่ วแน่ วา่ คริสเตียนจะต้องไม่รบั หลักคาสอนอืน ่ ใดนอกจากทีว่ างอยูบ ่ นหลักฐานของ ์ าพูดเช่นนี้โจมตีทฐี่ านรากโดยตรงของระบอบเปปาซีเป็ นคาพูดทีป พระค ัมภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิค ่ ระกอบด้วยหลั กการสาคญ ั ของการปฏิรป ู ศาสนา {GC 125.2} {GCth17 105.3} ลูเธอร์มองเห็นถึงอันตรายของการยกชูทฤษฎีของมนุษย์ขน ึ้ เหนือพระวจนะของพระเจ้าเขาโจมตีอย่ างไม่เกรงกลัวถึงความซือ่ สัตย์จอมปลอมทีห ่ วังผลของผูค ้ งแก่เรียนและต่อต้านปรัชญาและศาสนศาสต ร์ซงึ่ ครอบงาประชาชนมานานเขาประณามว่าความรูเ้ ช่นนี้ไม่เพียงไร้คา่ แต่ยงั เป็ นพิษทีอ่ น ั ตรายและเข าลงแรงทีจ่ ะนาความคิดของผูฟ ้ งั ของเขาให้หน ั จากเล่ห์เหลีย่ มของนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ให้ม าหาความจริงนิรน ั ดร์ตามคาสอนของผูเ้ ผยพระวจนะและอัครทูต {GC 126.1} {GCth17 106.1} ข่าวสารทีเ่ ขาประกาศแก่ประชาชนทีส่ นใจฟังนัน ้ ลา้ ค่ายิง่ นักหูของพวกเขาไม่เคยได้ยน ิ คาสอนเช่น นี้มาก่อนข่าวประเสริฐแห่งความรักของพระผูช ้ ่วยให้รอดความมัน ่ ใจของการอภัยและสันติสข ุ โดยผ่าน พระโลหิตของการไถ่บาปทาให้หวั ใจของเขาทัง้ หลายเปรมปรีดแ ิ ์ ละแตะต้องใจของพวกเขาให้มค ี วาม ้ ในใจทีเ่ มืองวิตเทนเบิร์กลาแสงแห่งความกระจ่างดวงหนึ่งถูกจุดให้สว่างขึน ้ และจะแผ่กว้า หวังอมตะขึน ้ จนถึงเวลาปิ ดฉากลง {GC งออกไปจนถึงทีส่ ด ุ ปลายของโลกและจะทวีความสว่างยิง่ ขึน 126.2} {GCth17 106.2} แต่ความสว่างและความมืดประสานเข้ากันเป็ นหนึ่งไม่ได้ระหว่างความจริงและความเท็จมีความขัด แย้งทีไ่ ม่อาจปกปิ ดได้การเชิดชูและปกป้ องฝ่ ายหนึ่งหมายถึงการโจมตีและเอาชนะอีกฝ่ ายหนึง่ พระผูช ้ ่ วยให้รอดเองทรงเปิ ดเผยว่า “เราไม่ได้นาสันติภาพมาให้แต่เรานาดาบมา” มัทธิว 10:34 ้ ลูเธอร์พูดว่า ไม่กป ี่ ี ต่อมาหลังจากทีก ่ ารปฏิรูปทางศาสนาเปิ ดฉากขึน “พระเจ้าไม่ได้ทรงนาข้าพเจ้าพระองค์ทรงผลักข้าพเจ้าให้เดินไปข้างหน้าพระองค์เป็ นผูข ้ บั เคลือ ่ นข้าพ เจ้าข้าพเจ้าไม่ได้เป็ นนายของตัวเองข้าพเจ้าปรารถนาทีจ่ ะอยูอ ่ ย่างสงบแต่ขา้ พเจ้าถูกผลักให้เข้ามาอยูท ่ ่ ามกลางความทุกข์ยากและการปฏิวตั ”ิ D’Aubigné เล่มที่ 5 บทที่ 2 บัดนี้เวลาทีก ่ ดดันให้เขาเข้าสูก ่ ารต่อสูก ้ าลังมาถึงแล้ว {GC 126.3} {GCth17 106.3} คริสตจักรโรมันเอาพระคุณของพระเจ้ามาทาเป็ นสินค้าโต๊ะของคนแลกเงิน (มัทธิว 21: 12) ้ ข้างแท่นบูชาของคริสตจักรและบรรยากาศของบริเวณคริสตจักรกระหึม ่ ไปด้วยเสียงร้องข ถูกจัดตัง้ ขึน องผูซ ้ ื้อและผูข ้ ายเบือ ้ งหลังเสียงเชิญชวนในการหาเงินทุนเพือ ่ ก่อสร้างโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ทก ี่ รุงโรมมีกา รเสนอขายใบลบมลทินบาปอย่างเปิ ดเผยด้วยสิทธิอานาจของพระสันตะปาปาอาคารโบสถ์หลังหนึ่งจะถู ้ ด้วยราคาอาชญากรรมเพือ กสร้างขึน ่ ใช้นมัสการพระเจ้าฐานรากของโบสถ์ตง้ ั อยูบ ่ นค่าจ้างของความชั่ วแต่วธิ ก ี ารซึง่ โรมนามาใช้เพือ ่ ขยายอานาจของตนนัน ้ ยั่วยุปลุกปั่นให้เกิดการตอบโต้อย่างเลวร้ายทีส่ ด ุ ต่ออานาจและความยิง่ ใหญ่ของโรมวิธีการเช่นนี้กระตุน ้ ให้เกิดศัตรูตอ ่ หลักคาสอนและพิธีกรรมของระ บอบเปปาซีผม ู้ งุ่ มั่นและทางานอย่างเกิดผลและนาไปสูส ่ งครามทีส่ ่น ั คลอนบัลลังก์ของระบอบเปปาซีแล ะกระแทกมงกุฎสามชัน ้ บนพระเศียรของพระสันตะปาปา {GC 127.1} {GCth17 106.4} เททเซลเป็ นเจ้าหน้าทีท ่ ไี่ ด้รบั การแต่งตัง้ ให้จดั การเรือ ่ งการขายใบลบมลทินบาปในประเทศเยอรมนี เขาเคยถูกตัดสินในความผิดเลวร้ายทีส่ ด ุ ต่อสังคมและต่อพระบัญญัติของพระเจ้าแต่เขาก็หลุดพ้นจากก ารลงโทษทัง้ ยังได้รบั การจ้างให้สานต่อโครงการระดมทุนทีไ่ ร้ศลี ธรรมของพระสันตะปาปาด้วยความฮึ กเหิมเขาเน้นยา้ คาล่อลวงอย่างเปิ ดเผยและเล่านิทานลวงโลกทัง้ หลายเพือ ่ หลอกประชาชนทีไ่ ม่รูท ้ เี่ ชือ ่ ง 82

สงครามคร

มงายได้อย่างง่ายดายหากพวกเขามีพระวจนะของพระเจ้าอยูก ่ บั ตัวพวกเขาก็จะไม่ถูกหลอกเช่นนี้เพือ ่ ค วบคุมประชาชนเหล่านี้ให้อยูใ่ ต้การปกครองของระบอบเปปาซีและเพือ่ ขยายอานาจและทรัพย์สมบัตข ิ องบรรดาผูน ้ าพระค ัมภีร์จงึ เป็ นของต้องห้ามสาหรับพวกเขา (โปรดดู John C. L. Gieseler, A Compendium of Ecclesiastical History ตอนที่ 4 เล่มที่ 1 ย่อหน้าที่ 5) {GC 127.2} {GCth17 107.1} เมือ่ เททเซลเดินทางเข้าไปยังเมืองหนึ่งจะมีผส ู้ ง่ ข่าวคนหนึ่งเดินนาหน้าเขาและประกาศว่า ์ าเยือนท่านถึงประตูบา้ นของท่านแล้ว” D’Aubigné “พระคุณของพระเจ้าและของคุณพ่อศักดิส์ ท ิ ธิม เล่มที่ 3 บทที่ 1 และประชาชนจะออกมาต้อนรับผูเ้ สแสร้งทีห ่ มิน ่ ประมาทพระเจ้าคนนี้ราวกับว่าเขาเป็ นพระเจ้าเองทีเ่ ส ้ ในคริสตจักรและเททเซลก้าวขึน ้ ธรร ด็จมาจากสวรรค์เพือ ่ ลงมาหาพวกเขาธุรกิจอันน่ าอับอายนี้เกิดขึน มาสน์กล่าวยกย่องว่าใบลบมลทินบาปเป็ นของประทานประเสริฐทีส่ ด ุ ของพระเจ้าเขาเปิ ดเผยว่าโดยควา มดีของใบลบมลทินบาปของเขาบาปทัง้ หมดทีผ ่ ซ ู้ อ ื้ ปรารถนาจะกระทาในภายหลังจะได้รบั การอภัยและ ยังบอกด้วยว่า “การกลับใจเป็ นสิง่ ทีไ่ ม่จาเป็ น” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 1 นอกเหนือจากนี้เขายังให้ความมั่นใจแก่ผฟ ู้ งั ว่าใบลบมลทินบาปมีอานาจไม่เพียงแต่จะช่วยผูท ้ ยี่ งั มีชีวต ิ ให้รอดแต่จะช่วยคนทีต ่ ายไปแล้วด้วยทันทีทเี่ หรียญเงินตกกระทบดังกริง๊ กับก้นตูร้ บั บริจาคดวงวิญญา ้ ไปสวรรค์ (โปรดดู K. R. ณทีถ ่ ูกชาระด้วยเงินนัน ้ จะรอดพ้นจากแดนชาระและมุง่ หน้าขึน Hagenbach, History of the Reformation ตอนที่ 1 หน้า 96) {GC 127.3} {GCth17 107.2} เมือ่ ซีโมนมากัสเสนอทีจ่ ะซื้ออานาจทีจ่ ะทาการอัศจรรย์จากอัครสาวกนัน ้ เปโตรตอบเขาว่า “เงินของเจ้าจงพินาศพร้อมกับตัวเจ้าเพราะเจ้าคิดว่าของประทานจากพระเจ้าสามารถซื้อด้วยเงินได้” กิจการ 8:20 แต่คนนับพันกระเสือกกระสนคว้าสิง่ ทีเ่ ททเซลเสนอทองคาและเงินไหลเข้าสู่กองคลังของเขาความรอด ทีเ่ งินทองหาซื้อได้นน ้ ั จะรับมาได้มาง่ายกว่าความรอดทีต ่ อ ้ งการการกลับใจความเชือ ่ และการลงแรงอย่ างพากเพียรเพือ ่ ต่อต้านและเอาชนะบาป (โปรดดูภาคผนวก) {GC 128.1} {GCth17 107.3} ผูค ้ งแก่เรียนและเคร่งครัดในคริสตจักรโรมันต่อต้านหลักคาสอนเรือ ่ งใบลบมลทินบาปและมีคนมาก มายทีไ่ ม่ศรัทธาในคากล่าวอ้างทีข ่ ดั แย้งต่อทัง้ เหตุผลและการเปิ ดเผยไม่มพ ี ระราชาคณะองค์ใดกล้าแม้ แต่สง่ เสียงค ัดค้านการค้าขายทีช ่ ่วั ช้าเช่นนี้แต่สติปญ ั ญาของคนมากมายถูกรบกวนและหงุดหงิดและหล ายคนทูลถามพระเจ้าอย่างกระวนกระวายใจว่าพระองค์จะไม่ทรงกระทาการใดๆผ่านเครือ ่ งมือบางอย่า งเพือ ่ ชาระคริสตจักรของพระองค์หรือ {GC 128.2} {GCth17 108.1} แม้ลูเธอร์จะยังคงเป็ นผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีอย่างเข้มงวดก็ตามทีเขาวิตกกับการหมิน ่ ประมาทพระเจ้ าอย่างอุกอาจในเรือ ่ งธุรกิจใบลบมลทินบาปนี้คนจานวนมากในโบสถ์ของเขาซื้อใบรับรองการอภัยบาป และต่อมาไม่นานพวกเขาก็เข้ามาหาศาสนาจารย์ของตนเพือ ่ สารภาพบาปของตนและหวังจะได้รบั การ ปลดเปลื้องบาปไม่ใช่เพราะการสานึกผิดและมีความปรารถนาจะปฏิรูปแต่อาศัยเหตุผลของการมีใบลบ มลทินบาปลูเธอร์ปฏิเสธทีจ่ ะปลดเปลื้องพวกเขาและเตือนเขาทัง้ หลายว่าหากพวกเขาจะไม่กลับใจและ ปฏิรูปชีวต ิ ของพวกเขาแล้วพวกเขาจะต้องพินาศไปพร้อมบาปด้วยความสังสัยพวกเขากลับไปหาเททเ ซลบ่นกับเขาว่าผูร้ บั สารภาพบาปปฏิเสธใบลบมลทินบาปของเขาและมีบางคนกล้าทวงเงินคืนจากเขานั กบวชภราดรผูน ้ ี้โกรธเป็ นฟื นเป็ นไฟเขากล่าวคาสาปแช่งรุนแรงมากมายจัดการวางเพลิงตามสีแ ่ ยกต่า

83

สงครามคร

งๆพร้อมกับประกาศว่า“เขาได้รบั พระบัญชาจากพระสันตะปาปาให้เผาคนนอกรีตทัง้ หลายทีก ่ ล้าต่อต้า ์ ส นใบลบมลทินบาปอันศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ ด ุ ” D’Aubigné เล่มที่ 3 บทที่ 4 {GC 128.3} {GCth17 108.2} บัดนี้ลูเธอร์กา้ วสูง่ านของเขาอย่างกล้าหาญในฐานะผูเ้ ชิดชูส ัจธรรมเสียงเตือนอย่างจริงใจและน่ ายาเ กรงของเขาดังออกมาจากธรรมาสน์เขาเปิ ดเผยลักษณะอันก้าวร้าวของบาปต่อหน้าประชาชนและสอน พวกเขาว่าเป็ นไปไม่ได้ทม ี่ นุษย์จะบรรเทาความผิดหรือหนีการลงโทษให้พน ้ ด้วยการกระทาของตนเอ งไม่มส ี งิ่ ใดนอกจากการสานึกผิดการกลับใจหันเข้าหาพระเจ้าและความเชือ ่ ในพระคริสต์จงึ จะช่วยคน บาปให้รอดได้พระคุณของพระคริสต์ซื้อขายกันไม่ได้เป็ นของประทานทีใ่ ห้เปล่าเขาแนะประชาชนไม่ ให้ซื้อใบลบมลทินบาปแต่ให้มองด้วยความเชือ ่ ไปยังพระผูไ้ ถ่ผท ู้ รงถูกตรึงบนกางเขนเขาเล่าประสบกา รณ์ อ ันแสนเจ็บปวดของตนในการแสวงหาความรอดอย่างไร้สาระโดยการลงโทษตนเองและให้ความมั่ นใจแก่ผฟ ู้ งั ว่าด้วยการหันมองออกไปจากตัวเองและการมีความเชือ ่ ในพระคริสต์พวกเขาจะพบสันติสุ ขและความสุข {GC 129.1} {GCth17 108.3} ในขณะทีเ่ ททเซลยังดาเนินการค้าของเขาและการเสแสร้งอย่างไม่ยาเกรงพระเจ้านัน ้ ลูเธอร์ตดั สินใจ ้ แล้วในไม่ชา้ โอกาสก็มาถึงโบสถ์ปราสาทแห่งเมืองวิตเทนเบิร์ก ต่อต้านการล่วงละเมิดนี้ให้ได้ผลยิง่ ขึน ์ า่ งๆเพือ่ ส มีวตั ถุตามตานานโบราณมากมายและจะนาออกแสดงให้ประชาชนบูชาในเทศกาลศักดิส์ ท ิ ธิต ารภาพบาปและจะได้รบั การอภัยอย่างหมดสิน ้ ด้วยเหตุฉะนี้ในวันเหล่านี้ประชาชนจานวนมากจะเข้าเยี่ ยมสถานทีแ ่ ห่งนี้มเี ทศกาลสาคญ ั ทีส่ ด ุ เทศกาลหนึ่งคือวันฉลองนักบุญทัง้ หลายและกาลังใกล้จะมาถึงแล้ วก่อนหน้านัน ้ หนึ่งวันลูเธอร์ซงึ่ มาพร้อมกับฝูงชนไปยังโบสถ์เขานาแผ่นป้ ายประกอบด้วยข้อเสนอเก้า สิบห้าข้อซึง่ ต่อต้านหลักคาสอนเรือ ่ งใบลบมลทินบาปไปปิ ดไว้ทห ี่ น้าประตูเขาเปิ ดเผยถึงความเต็มใจข ้ ทีม องเขาทีจ่ ะไปปกป้ องบทความเหล่านี้ในวันรุง่ ขึน ่ หาวิทยาลัยจากทุกคนทีเ่ ห็นสมควรทีจ่ ะโจมตีขอ ้ เส นอเหล่านี้ {GC 129.2} {GCth17 109.1} ข้อเสนอของเขาดึงดูดความสนใจของฝูงชนอย่างกว้างขวางมีคนมาอ่านแล้วอ่านอีกและเล่าต่อๆกัน ้ ในมหาวิทยาลัยและทัว่ ทัง้ เมืองบทความเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าอานาจทีจ่ ะป ในทุกทีค ่ วามตืน ่ เต้นเกิดขึน ระทานการอภัยบาปและยกความผิดไม่เคยมอบไว้ให้กบั พระสันตะปาปาหรือมนุษย์คนหนึ่งคนใดอุบา ้ มาเองเพือ ยทัง้ หมดเป็ นเรือ ่ งตลกทีส่ ร้างขึน ่ ขูดรีดเงินด้วยการเล่นอยูก ่ บั ความงมงายของประชาชนเป็ นเ ครือ ่ งมือของซาตานทีจ่ ะทาลายจิตวิญญาณของคนทัง้ หมดทีว่ างใจในเล่ห์เหลีย่ มทีเ่ สแสร้งและหลอกลว งนี้ทง้ ั ยังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าข่าวประเสริฐของพระคริสต์เป็ นสมบัติลา้ ค่าทีส่ ด ุ ของคริสตจักรแล ะพระคุณของพระเจ้าทีเ่ ปิ ดเผยให้เห็นนัน ้ ทรงโปรดประทานให้อย่างเสรีแก่ทก ุ คนทีแ ่ สวงหาด้วยการกลั บใจและด้วยความเชือ ่ {GC 130.1} {GCth17 109.2} บทความของลูเธอร์ทา้ ทายการเปิ ดอภิปรายปัญหานี้แต่ไม่มผ ี ใู้ ดกล้ารับคาท้านี้เพียงไม่กวี่ น ั แนวคิด ่ ไปทั่วประเทศเยอรมนีและเพียงไม่กส ทีเ่ ขาเสนอกระหึม ี่ ปั ดาห์ก็ดงั ก้องไปทั่วอาณาจักรคริสต์ศาสนาผู้ นิยมลัทธิโรมันทีเ่ คร่งครัดมากมายผูม ้ องเห็นและโอดครวญถึงความชั่วทีด ่ าษดืน ่ อยูใ่ นคริสตจักรแต่ไม่ รูว้ า่ จะยับยัง้ การแพร่กระจายของมันในคริสตจักรได้อย่างไรพวกเขาอ่านข้อความเหล่านัน ้ ด้วยความชื่ นชมยินดีรูด ้ วี า่ เป็ นพระสุรเสียงของพระเจ้าพวกเขารูส้ ก ึ ว่าพระเจ้าทรงวางพระหัตถ์ทก ี่ อปรด้วยพระเม ตตาคุณลงมาเพือ ่ หยุดยัง้ คลืน ่ แห่งความชั่วทีก ่ าลังทะลักออกมาจากราชสานักของโรมเจ้าชายและเจ้าสา นักการปกครองฉลองด้วยความยินดีอย่างลับๆทีเ่ กิดแรงทัดทานอานาจซึง่ ปฏิเสธสิทธิใ์ นการอุทธรณ์ คา ตัดสิน {GC 130.2} {GCth17 109.3}

84

สงครามคร

แต่คนมากมายทีร่ กั บาปและเชือ ่ อย่างงมงายกลับหวาดผวาเมือ่ กลลวงต่างๆของสานักสงฆ์ทพ ี่ วกเขา ยึดถือเพือ ่ คลายความกังวลของตนถูกทลายลงเหล่าสงฆ์เจ้าเล่ห์ทง้ ั หลายเมือ่ พบว่างานส่งเสริมอาชญากร รมของพวกตนถูกขัดขวางและผลประโยชน์กาลังตกอยูใ่ นอันตรายจึงเดือดดาลยิง่ นักและรวบรวมกาลัง เพือ ่ รักษาธุรกิจจอมปลอมของพวกตนนักปฏิรูปศาสนาผูน ้ ี้ตอ ้ งเผชิญหน้ากับผูก ้ ล่าวหาทีโ่ หดร้ายบางค นกล่าวหาว่าเขากระทาตนอย่างหุนหันพลันแล่นและทาไปโดยอารมณ์ ช่วั วูบคนอืน ่ กล่าวหาว่าเขาสันนิ ้ เองประกาศว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงนาในสิง่ ทีเ่ ขาทาอยูแ ษฐานขึน ่ ต่ทาจากความยโสและทาไปด้วยความเ ถรตรงเขาโต้กลับไปว่า “มีผใู้ ดไม่รห ู้ รือว่าไม่บอ ่ ยนักทีม ่ นุษย์จะเสนอความคิดใหม่โดยไม่แสดงออกบ้างถึงความภาคภูมใิ จแล ะไม่ถูกกล่าวหาว่าเป็ นผูย้ ยุ งการทะเลาะกัน.....ทาไมพระคริสต์และผูย้ อมพลีชีพทัง้ หลายจึงถูกประหาร ก็เพราะดูเหมือนว่าพวกเขาหมิน ่ ประมาทปัญญาของสมัยนัน ้ และนาเสนอเรือ่ งแปลกใหม่โดยไม่ได้ขอ คาแนะนาอย่างถ่อมตนจากผูค ้ วบคุมดูแลความคิดเห็นโบราณ” {GC 130.3} {GCth17 109.4} เขาประกาศอีกครัง้ หนึ่งว่า “ไม่วา่ ข้าพเจ้าจะทาสิง่ ใดสิง่ นัน ้ จะสาเร็จไม่ใช่โดยความรอบรูข ้ องมนุษย์แต่โดยการทรงนาของพระเจ้า หากงานนัน ้ เป็ นของพระเจ้ามีผใู้ ดจะห้ามงานนัน ้ ได้หากไม่ใช่แล้วใครเล่าจะทาได้ไม่ใช่ดว้ ยความตัง้ ใจ ์ ระองค์ ของข้าพเจ้าหรือของพวกเขาหรือของพวกเราแต่โดยน้าพระทัยของพระองค์พระบิดาผูบ ้ ริสท ุ ธิพ ผูส ้ ถิตอยูบ ่ นสรวงสวรรค์” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 6 {GC 131.1} {GCth17 110.1} ถึงแม้พระวิญญาณของพระเจ้าทรงขับเคลือ ่ นลูเธอร์ให้เริม ่ งานของเขาแต่เขาก็ไม่ได้ดาเนินงานคืบ หน้าโดยปราศจากความขัดแย้งทีร่ น ุ แรงคาตาหนิของศัตรูของเขาการแปลความหมายจุดประสงค์ของเ ขาไปในทางทีผ ่ ด ิ คาถากถางมุง่ ร้ายอย่างไร้ความยุตธิ รรมถึงอุปนิส ัยและเจตนาของเขานัน ้ ถาโถมใส่เข าดั่งกระแสน้าเชีย่ วกรากและสิง่ เหล่านี้ไม่ได้ปราศจากผลเขาเคยมัน ่ ใจว่าผูน ้ าประชาชนทัง้ ในคริสตจัก ้ กาลังใจที่ รและในโรงเรียนจะร่วมมือกับเขาด้วยความยินดีในความพยายามทีจ่ ะให้มก ี ารปฏิรป ู เกิดขึน มาจากผูอ ้ ยูใ่ นตาแหน่ งสูงดลบันดาลให้เขามีความสุขและความหวังด้วยความคาดหวังเขาเริม ่ มองเห็น ท้องฟ้ าวันใหม่ของคริสตจักรทีส่ ดใสกว่าแต่กาลังใจกลับกลายเป็ นคาตาหนิและคาประณามเจ้าหน้าทีช ่ ้ั นสูงของทัง้ คริสตจักรและรัฐต่างยอมรับว่าบทความของเขานัน ้ จริงแต่ในไม่ช้าพวกเขากลับมองเห็นว่า การยอมรับความจริงเหล่านี้จะต้องพัวพันกับการเปลีย่ นแปลงมากมายการทาให้ประชาชนรอบรูแ ้ ละป ฏิรูปหมายถึงการลอบทาลายอานาจของโรมหยุดสายน้านับพันทีบ ่ ัดนี้กาลังไหลเข้าสูค ่ ลังสมบัตข ิ องคริส ตจักรและเป็ นการตัดตอนความฟุ่ มเฟื อยและความหรูหราของผูน ้ าระบอบเปปาซียงิ่ กว่านัน ้ การสอนให้ ประชาชนคิดและปฏิบ ัติตนอย่างมีความรับผิดชอบโดยมองหาความรอดในพระคริสต์เท่านัน ้ จะคว่าบัล ลังก์ของพระสันตะปาปาและในทีส่ ด ุ ทาลายอานาจของพวกเขาเองด้วยเหตุผลนี้พวกเขาปฏิเสธสติปญ ั ญ ้ ต่อต้านพระคริสต์และสัจธรรมด้วยการต่อต้า าทีพ ่ ระเจ้าทรงโปรดประทานแก่เขาทัง้ หลายและตัง้ ตนขึน นผูค ้ นทีพ ่ ระองค์ทรงบัญชาให้มาเปิ ดเผยความกระจ่างแก่พวกเขา {GC 131.2} {GCth17 110.2} ลูเธอร์ตวั สั่นเมือ่ มาคานึงถึงตนเองเขาลาพังเพียงคนเดียวทีต ่ อ ่ ต้านอานาจยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ ของโลกบางค รัง้ เขาสงสัยว่าแท้จริงแล้วพระเจ้าทรงนาเขาอยูห ่ รือไม่ในการตัง้ ตนต่อต้านอานาจของคริสตจักรเขาบั นทึกไว้วา่ “ข้าพเจ้าคือผูใ้ ดเล่าทีจ่ ะมาต้านความยิง่ ใหญ่ของพระสันตะปาปาผูซ ้ งึ่ .....พระราชาทัง้ โลกและคนทัง้ พิ ภพกลัวจนตัวสั่น.....ไม่มผ ี ใู้ ดรูว้ า่ หัวใจของข้าพเจ้าทุกข์ทรมานเพียงไรในช่วงเวลาสองปี แรกนี้และต้อ งท้อแท้ใจจนข้าพเจ้าแทบจะพูดได้วา่ อับปางไปแล้วก็ได้” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 6 แต่เขาไม่ถงึ กับสิน ้ หวังเสียเลยทีเดียวเมือ่ การสนับสนุนของมนุษย์ลม ้ เหลวเขาก็มองไปยังพระเจ้าแต่ผเู้ 85

สงครามคร

ดียวและเรียนรูว้ า่ เขาพึง่ พิงสวัสดิภาพอันสมบูรณ์ ในพระหัตถ์ทยี่ งิ่ ใหญ่ได้ {GC 132.1} {GCth17 111.1} ลูเธอร์เขียนจดหมายไปถึงเพือ ่ นคนหนึ่งของการปฏิรูปศาสนาว่า “เราเข้าไม่ถงึ ความรอบรูใ้ นพระค ัมภีร์ดว้ ยการศึกษาหรือด้วยทางปัญญาหน้าทีอ่ น ั ดับแรกของท่านคือเ ริม ่ ต้นด้วยการอธิษฐานจงร้องทูลขอพระเจ้าเพือ ่ ประทานพระเมตตาคุณยิง่ ใหญ่ของพระองค์ให้แก่ทา่ น ซึง่ เป็ นความรอบรูท ้ แ ี่ ท้จริงในพระคาของพระองค์ไม่มใี ครแปลความหมายพระวจนะของพระเจ้าได้น อกจากพระผูท ้ รงเป็ นแหล่งกาเนิดของพระวจนะนี้เพราะพระองค์ตรัสเองว่า “พระเจ้าจะทรงสั่งสอนพวกเขาทุกคน” ยอห์น 6:45 จงอย่าหวังสิง่ ใดจากผลการทางานของท่านจากความรูข ้ องท่านเองจงวางใจในพระองค์แต่ผเู้ ดียวและใ นการดลใจของพระวิญญาณของพระองค์จงเชือ ่ เรือ่ งนี้จากคาพูดของชายคนหนึ่งทีเ่ คยมีประสบการณ์ มาแล้ว” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 7 เรือ ่ งนี้เป็ นบทเรียนทีม ่ ค ี วามสาคญ ั ยิง่ สาหรับผูท ้ ส ี่ มั ผัสได้วา่ พระเจ้าทรงเรียกให้เขาเสนอสัจธรรมทีส่ าค ั ้ ให้เป็ น ญสาหรับยุคนี้แก่ผอ ู้ น ื่ สัจธรรมเหล่านี้จะกระตุน ้ ซาตานและสมุนผูร้ กั นิทานลวงโลกทีม ่ น ั แต่งขึน ศัตรูกบั เราเราต้องการบางสิง่ บางอย่างทีม ่ ากกว่ากาลังทางปัญญาและความรูข ้ องมนุษย์ในการต่อสูก ้ บั อานาจความชั่ว {GC 132.2} {GCth17 111.2} เมือ่ ฝ่ ายศัตรูใช้ขนบธรรมเนียมและประเพณี หรือคารับรองและอานาจของพระสันตะปาปามาล่อลว งลูเธอร์ก็เผชิญหน้ากับสิง่ เหล่านี้ดว้ ยพระคมั ภีร์และพระคมั ภีร์เท่านัน ้ นี่เป็ นคาโต้เถียงทีพ ่ วกเขาตอบไม่ ได้ดงั นัน ้ ทาสของลัทธินิยมยึดตามตัวบทกฎเกณฑ์และความงมงายจึงประกาศก้องตามหาโลหิตของเขา เช่นเดียวกับทีช ่ าวยิวเคยร้องเรียกพระโลหิตของพระคริสต์มาแล้วคนคลั่งไคล้ชาวโรมันร้องว่า “เขาเป็ นคนนอกรีตเป็ นการทรยศทีร่ า้ ยแรงต่อคริสตจักรทีป ่ ล่อยให้คนนอกรีตมีชีวต ิ อยูต ่ อ ่ ไปอีกหนึ่งชั่ วโมงจงสร้างตะแลงแกงแขวนเขาทันที” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 9 แต่ลูเธอร์ไม่ได้ตกเป็ นเหยือ ่ ความรุนแรงของคนเหล่านี้พระเจ้าทรงมีงานให้เขาทาและส่งทูตสวรรค์มา ปกป้ องเขาอย่างไรก็ตามมีคนอีกมากมายทีไ่ ด้รบั ความกระจ่างอันลา้ ค่าจากลูเธอร์ตอ ้ งตกเป็ นเป้ าความ เคียดแค้นของซาตานและยอมพลีชีพต่อความทุกข์ทรมานและความตายอย่างอาจหาญเพือ ่ เห็ นแก่สจั ธ รรม {GC 132.3} {GCth17 111.3} คาสอนของลูเธอร์ดงึ ดูดความสนใจของผูท ้ ม ี่ ส ี ติปญ ั ญารอบคอบทัว่ ทัง้ ประเทศเยอรมนีลาแสงแห่งค วามกระจ่างส่องออกมาจากคาเทศนาและผลงานเขียนของเขาปลุกและส่องสว่างแก่คนนับพันความเชือ ่ ทีก ่ อปรด้วยชีวต ิ กาลังเข้ามาแทนทีล่ ทั ธิถือระเบียบไร้ชีวต ิ ทีด ่ กั จับคริสตจักรมาแล้วอย่างเนิ่นนานวันแล้ ววันเล่าประชาชนกาลังสูญเสียความวางใจอย่างงมงายทีม ่ ใี ห้กบั ลัทธิโรมันอคติทข ี่ วางกัน ้ อยูก ่ าลังพังทล ายไปพระวจนะของพระเจ้าทีล่ ูเธอร์ใช้ทดสอบหลักคาสอนทุกอย่างและข้อโต้แย้งทุกเรือ ่ งเป็ นเหมือนดา บสองคมทีเ่ ฉื อนเข้าไปในหัวใจของประชาชนทัว่ ทุกแห่งหนเกิดการตืน ่ ตัวของความปรารถนาทีจ่ ะก้าว หน้าทางฝ่ ายจิตวิญญาณทุกแห่งหนเกิดความหิวกระหายความชอบธรรมอย่างทีไ่ ม่เคยปรากฏมานานแ สนนานสายตาของประชาชนทีเ่ คยหันไปมองแต่พธิ ก ี รรมของมนุษย์และผูไ้ กล่เกลีย่ ฝ่ ายโลกนัน ้ บัดนี้กา ลังหันมาหาพระคริสต์และองค์ผท ู้ รงถูกตรึงกางเขนด้วยความสานึกต่อบาปและด้วยความเชือ ่ {GC 133.1} {GCth17 112.1} ความสนใจทีแ ่ พร่กระจายอย่างกว้างขวางนี้ยงิ่ ปลุกความกลัวของผูท ้ อ ี่ ยูใ่ นอานาจของระบอบเปปาซีเ ป็ นทวีคณ ู ลูเธอร์ได้รบั คาสั่งให้ไปรายงานตัวทีก ่ รุงโรมเพือ ่ ให้การกับข้อกล่าวหาเรือ ่ งคาสอนนอกรีตคา 86

สงครามคร

สั่งนี้ทาให้เพือ ่ นๆของเขาวิตกกังวลเป็ นอย่างยิง่ พวกเขาทราบดีอย่างเต็มอกถึงภัยอันตรายทีจ่ ะคุกคามตั วเขาในเมืองทีเ่ ลวทรามนัน ้ ซึง่ เมามายด้วยโลหิตของผูท ้ ยี่ อมพลีชีพเพือ ่ พระเยซูมาแล้วพวกเขาไม่เห็น ด้วยกับการเดินทางไปกรุงโรมของลูเธอร์และยืน ่ ขอให้เขารับการตรวจสอบทีป ่ ระเทศเยอรมนี {GC 133.2} {GCth17 112.2} ในทีส่ ด ุ คาขอก็ประสบผลสาเร็จและมีการแต่งตัง้ ผูแ ้ ทนทางกฎหมายของพระสันตะปาปาเพือ ่ มาฟังค ดีนี้ในคาสั่งทีพ ่ ระสันตะปาปาทรงให้ไว้กบั ผูแ ้ ทนท่านนี้ลูเธอร์ถก ู ระบุวา่ เป็ นคนนอกรีตแล้วผูแ ้ ทนของ พระสันตะปาปาจึงสั่งให้ “ฟ้ องและบังค ับโดยไม่รอช้า” หากลูเธอร์ยงั คงไม่ยอมอ่อนข้อและยังยืนกรานต่อไปและผูแ ้ ทนไม่อาจจับตัวเขาได้ผแ ู้ ทนมีอานาจ “เนรเทศเขาในทุกภาคของประเทศเยอรมนีกาจัดสาปแช่งและบัพพาชนียกรรม [กรรมทีส่ งฆ์ทาแก่ภก ิ ษุ ทจี่ ะพึงขับไล่ออกจากศาสนา] ทุกคนทีเ่ กีย่ วข้องกับเขา” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 2 นอกจากนี้เพือ ่ จัดการถอนรากการแพร่กระจายของกลุม ่ นอกรีตนี้พระสันตะปาปายังทรงสัง่ ให้ผแ ู้ ทนข องพระองค์บ ัพพาชนียกรรมทุกคนนอกจากจักรพรรดิไม่วา่ จะมีตาแหน่ งใดในคริสตจักรหรือตาแหน่ ง การปกครองทีล่ ะเลยการจับกุมลูเธอร์และผูต ้ ด ิ ตามของเขาและส่งมอบตัวพวกเขาให้กบั โรมเพือ ่ การแก้ แค้นได้อย่างสาสมใจ {GC 133.3} {GCth17 112.3} พฤติกรรมนี้แสดงถึงวิญญาณอันแท้จริงของหลักคาสอนและพิธีกรรมของระบอบเปปาซีคาสั่งทัง้ ฉบั บไม่ปรากฏร่องรอยของหลักการของคริสเตียนหรือแม้แต่ความยุตธิ รรมของคนทั่วไปลูเธอร์อยูห ่ า่ งจา กโรมเป็ นระยะทางไกลมากเขาไม่มโี อกาสทีจ่ ะอธิบายหรือปกป้ องจุดยืนของเขาแต่ถงึ กระนัน ้ ก่อนทีจ่ ะ มีการพิจารณาคดีของเขาเขาก็ถก ู สรุปว่าเป็ นคนนอกรีตเสียแล้วและในวันเดียวกันนัน ้ เขาก็ถก ู เคีย่ วเข็ ์ ต ญถูกกล่าวโทษถูกพิพากษาและถูกตัดสินลงโทษและเรือ ่ งทัง้ หมดนี้กระทาโดยคุณพ่อศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ ง้ ั ตนเ ้ มาเป็ นผูม องขึน ้ อ ี านาจสูงสุดทีไ่ ม่รพ ู้ ลัง้ ในคริสตจักรหรือในการปกครอง {GC 134.1} {GCth17 112.4} ในช่วงเวลานี้ซงึ่ ลูเธอร์ตอ ้ งการความเห็นใจและคาแนะนาของมิตรแท้พระเจ้าทรงจัดส่งเมลังค์ธอน [Melanchthon] ไปยังเมืองวิตเทนเบิร์กเขามีอายุน้อยมีกริ ยิ าสงบเสงีย่ มและสุภาพถ่อมตนการพินจิ พิเคราะห์ทรี่ อบคอบ ์ ละอุปนิสยั ที่ ของเมลังค์ธอนความรอบรูท ้ ก ี่ ว้างขวางและความคล่องแคล่วในวาทะรวมทัง้ ความบริสท ุ ธิแ ซือ ่ ตรงได้ชนะใจความเลือ่ มใสและความชืน ่ ชมของคนอย่างกว้างขวางความสามารถอันปราดเปรือ ่ งข องเขาก็ไม่แพ้อารมณ์ อน ั สุขุมของเขาไม่นานเขากลายเป็ นสาวกทีซ ่ อ ื่ สัตย์ของข่าวประเสริฐและเป็ นมิต รทีล่ ูเธอร์วางใจมากทีส่ ด ุ และเป็ นผูส ้ นับสนุนอันลา้ ค่าความสุภาพความระมัดระวังและความละเอียดขอ งเขากลายเป็ นสิง่ ทีเ่ สริมกาลังให้แก่ความกล้าหาญและพลังของลูเธอร์การเข้าร่วมทางานด้วยกันของพว กเขาส่งเสริมความเข้มแข็งให้กบั งานของการปฏิรูปศาสนาและเป็ นแหล่งกาลังใจทีย่ งิ่ ใหญ่แก่ลูเธอร์ {GC 134.2} {GCth17 113.1} เมืองออกซ์บรู ์กถูกกาหนดให้เป็ นทีพ ่ จิ ารณาคดีและนักปฏิรป ู ท่านนี้จงึ ออกเดินทางด้วยเท้ามุง่ หน้าไ ปทีน ่ ่น ั ความน่ ากลัวรุนแรงรอคอยเขาอยูต ่ ลอดเวลาคาขูอ ่ ย่างเปิ ดเผยว่าเขาจะถูกจับกุมและลอบฆ่าในร ะหว่างทางและมิตรสหายทัง้ หลายต่างขอให้เขาอย่าออกเดินทางแม้กระทั่งยังขอร้องเขาให้ออกไปจากเ มืองวิตเทนเบิร์กสักระยะหนึ่งและเข้าไปหาทีห ่ ลบซ่อนปลอดภัยกับผูท ้ จี่ ะปกป้ องเขาด้วยความยินดีแต่เ ขาไม่ยอมทิง้ หน้าทีท ่ พ ี่ ระเจ้าทรงจัดวางไว้ให้เขาเขาต้องรักษาสัจธรรมไว้อย่างซือ ่ สัตย์ตอ ่ ไปแม้ตอ ้ งท นกับปัญหาและความลาบากอย่างใหญ่หลวงคาพูดทีเ่ ขาให้ไว้คอ ื 87

สงครามคร

้ เท่าไรความสุขข “ข้าพเจ้าเป็ นเหมือนเยเรมีย์เป็ นผูท ้ ต ี่ อ ่ สูแ ้ ละดิน ้ รนแต่คาขูข ่ องพวกเขายิง่ เพิม ่ มากขึน ้ เท่านัน องข้าพเจ้าก็จะทวีมากยิง่ ขึน ้ .....พวกเขาทาลายเกียรติยศและชือ ่ เสียงของข้าพเจ้าไปแล้วมีอยูเ่ พี ยงสิง่ เดียวทีค ่ งเหลืออยูน ่ ่น ั คือร่างกายทีน ่ ่ าสมเพชของข้าพเจ้าให้พวกเขาเอาไปเลยพวกเขาจะทาให้ชีวิ ตของข้าพเจ้าสัน ้ ลงไปไม่กีช ่ ่วั โมงแต่สาหรับจิตวิญญาณของข้าพเจ้าแล้วพวกเขาเอาไปไม่ได้ผท ู้ ป ี่ ราร ถนาจะประกาศพระวจนะของพระคริสต์แก่โลกจะต้องคาดว่าความตายจะมาเยือนได้ในทุกขณะ” Ibid . เล่มที่ 4 บทที่ 4 {GC 134.3} {GCth17 113.2} ข่าวเรือ ่ งลูเธอร์เดินทางมาถึงเมืองออกซ์บรู ์กทาให้ผแ ู้ ทนกฎหมายของระบอบเปปาซีพงึ พอใจเป็ นล้ นพ้นดูประหนึ่งว่าคนนอกรีตทีป ่ ลุกความสนใจของคนทัง้ โลกนัน ้ บัดนี้ตกอยูใ่ นอานาจของโรมแล้วและ ผูแ ้ ทนระบอบเปปาซีตง้ ั ใจอย่างแน่ วแน่ วา่ จะไม่ปล่อยเขาให้หลุดไปนักปฏิรูปทาพลาดไปทีไ่ ม่ได้ขอใบ สั่งการคุม ้ ครองความปลอดภัยให้แก่ตนเองมิตรสหายทัง้ หลายของเขาต่างกาชับเขาว่าอย่าไปปรากฏตัว ต่อหน้าผูแ ้ ทนของระบอบเปปาซีหากไม่ได้ใบสัง่ นี้และพวกเขาร่วมกันลงแรงทีจ่ ะขอจักรพรรดิให้ตราใ บคุม ้ ครองนี้ทต ู ของระบอบเปปาซีตง้ ั ใจไว้แล้วว่าหากทาได้จะบังคบั ให้ลูเธอร์ถอนความเชือ ่ หรือหากทา ไม่สาเร็จจะบังคบั ย้ายเขาไปกรุงโรมเพือ่ รับจุบจบเช่นเดียวกับฮัสและเจอโรมีดว้ ยเหตุนี้โดยผ่านทางผูแ ้ ทนของตนเขาลงแรงโน้มน้าวให้ลูเธอร์ไปปรากฏตัวโดยปราศจากใบคุม ้ ครองความปลอดภัยให้วางใจ ในความเมตตาของเขาเรือ่ งนี้นกั ปฏิรูปไม่ยอมทาตามอย่างแข็งขันจนกระทั่งเขาได้ใบคุม ้ ครองของจัก รพรรดิแล้วเขาจึงไปปรากฏตัวต่อหน้าทูตของผูน ้ าระบอบเปปาซี {GC 135.1} {GCth17 113.3} เพือ ่ ทาตามนโยบายผูแ ้ ทนของเหล่าผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันตัดสินใจทีจ่ ะพยายามเอาชนะลูเธอร์ดว้ ยการแส ดงความสุภาพอ่อนโยนในการสัมภาษณ์ ของผูแ ้ ทนพระสันตะปาปานัน ้ เขาแสดงออกถึงความเป็ นมิตรเ ป็ นอย่างดีแต่ยน ื่ ข้อเรียกร้องให้ลูเธอร์ยอมจานนต่ออานาจของคริสตจักรโดยปริยายและยอมในทุกเรือ ่ งโดยไม่มข ี อ ้ โต้แย้งหรือความสงสัยเขาไม่ได้ประเมินอุปนิส ัยของชายทีเ่ ขากาลังต่อกรด้วยอย่างถูกต้อง ในคาตอบของลูเธอร์เขาอธิบายถึงความเคารพต่อคริสตจักรความปรารถนาของเขาเพือ ่ สัจธรรมความ พร้อมของเขาทีจ่ ะตอบเรือ่ งทัง้ หมดทีข ่ ดั แย้งกับเรือ่ งทีเ่ ขาสอนและยินดีมอบคาสอนของเขาให้มหาวิทย าลัยชัน ้ นาบางแห่งตัดสินแต่ในเวลาเดียวกันเขาประท้วงแนวทางของพระคาร์ดน ิ ลั ทีก ่ าหนดให้เขาถอน ความเชือ ่ ของเขาโดยไม่ได้พส ิ จู น์เสียก่อนว่าเขาผิดจริง {GC 135.2} {GCth17 114.1} คาตอบสนองเดียวทีเ่ ขาได้รบั คือ “ถอนความเชือ ่ ให้ถอนความเชือ ่ เสีย” นักปฏิรูปศาสนาคนนี้แสดงให้เห็นว่าจุดยืนของเขานัน ้ มีพระคมั ภีร์สนับสนุนและยืนกรานอย่างแข็งขัน ว่าเขาจะไม่ละทิง้ สัจธรรมผูแ ้ ทนของระบอบเปปาซีตอบคาโต้แย้งของลูเธอร์ไม่ได้จงึ ประโคมคาตาหนิ คาถากถางเสียดสีและคายกยอทีแ ่ ทรกด้วยข้อความจากธรรมเนียมประเพณี และคากล่าวของบรรพบุรุ ษโหมกระหน่าลงใส่เขาทาให้นกั ปฏิรูปศาสนาไม่มโี อกาสพูดเมือ่ เห็นว่าการประชุมคงจะดาเนินต่อไปเ ช่นนี้และไม่เกิดผลในทีส่ ด ุ ด้วยความไม่เต็มใจลูเธอร์ได้รบั อนุญาตให้นาเสนอคาตอบด้วยลายลักษณ์ อ ั กษร {GC 136.1} {GCth17 114.2} เขากล่าวในจดหมายทีเ่ ขียนถึงเพือ่ นคนหนึ่งว่า “ด้วยการทาเช่นนี้ผถ ู้ ูกกดขีก ่ ลับได้ประโยชน์ถงึ สองต่อประการแรกสิง่ ทีเ่ ขียนไว้นน ้ ั อาจถูกยืน ่ ไปให้ผอ ู้ ื ่ นพิจารณาและประการทีส่ องเขามีโอกาสทีด ่ ก ี ว่าทีจ่ ะจัดการกับความหวาดหวั่นมากกว่ากับจิตสานึกขอ งผูก ้ ดขีท ่ ม ี่ อ ี านาจเด็ดขาดยโสและพูดจาพล่ามไม่เป็ นภาษาผู้ซงึ่ หากเป็ นได้จะเอาชนะด้วยภาษาข่มขูบ ่ ั งคบั ของตนเอง” Martyn, The Life and Times of Luther หน้า 271, 272 {GC 136.2} {GCth17 114.3} 88

สงครามคร

ในการสอบสวนครัง้ ต่อมาลูเธอร์นาเสนอคาอธิบายทัศนะของเขาทีช ่ ดั เจนรวบรัดและหนักแน่ นสนับ สนุนอย่างเต็มทีด ่ ว้ ยข้ออ้างจากพระค ัมภีร์หลังจากทีล่ ูเธอร์อา่ นเสียงดังจบลงเขาก็ยน ื่ เอกสารนัน ้ ให้พระ คาร์ดน ิ ลั ซึง่ รับมาโยนไว้ขา้ งตัวด้วยอาการดูหมิน ่ เหยียดหยามและประกาศว่าล้วนเป็ นคาพูดทีไ่ ร้สาระแ ละเป็ นข้ออ้างทีไ่ ร้เหตุผลลูเธอร์ฉุนจัดตอนนี้เขาเผชิญหน้ากับพระราชาคณะทีย่ โสคนนี้บนจุดยืนของท่ านเอง—นั่นคือธรรมเนียมและคาสอนของคริสตจักร— และได้ลม ้ ล้างข้ออ้างของพระราชาคณะลงอย่างเด็ดขาด {GC 136.3} {GCth17 114.4} เมือ่ พระราชาคณะเห็นว่าตนเองไม่อาจโต้คาอธิบายอย่างมีเหตุและผลของลูเธอร์ได้ทา่ นก็ควบคุมตั วเองไม่อยูแ ่ ละตะโกนลั่นว่า “ถอนคาพูดเสียมิฉะนัน ้ เราจะส่งเจ้าไปกรุงโรมให้ไปรายงานตัวต่อหน้าคณะผูพ ้ พ ิ ากษาทีแ ่ ต่งตัง้ ไว้เพือ ่ จัดการกับอุดมการณ์ ของเจ้าเราจะบัพพาชนียกรรมเจ้าและพรรคพวกทัง้ หมดของเจ้าและทุกคนทีส่ นับ สนุนเจ้าไม่วา่ จะเป็ นเวลาใดก็ตามและจะขับไล่พวกเขาออกจากโบสถ์” และในทีส่ ด ุ ท่านประกาศด้วยน้าเสียงโอหังและโกรธว่า “ถอนคาพูดเสียหากไม่ถอนก็อย่าได้กลับมาอีก” D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 4 บทที่ 8 {GC 136.4} {GCth17 115.1} นักปฏิรูปศาสนาพร้อมด้วยมิตรสหายของเขารีบออกไปจากทีน ่ ่น ั ทันทีการทาเช่นนี้ประกาศอย่างชัด เจนว่าเขาจะไม่ถอนคาพูดพระคาร์ดน ิ ลั ไม่คาดคิดว่าจะเกิดเรือ ่ งเช่นนี้ทา่ นเคยนึกชมตนเองว่าจะสามา รถใช้ความรุนแรงข่มขูล่ เู ธอร์ให้ยอมจานนได้บ ัดนี้ทา่ นถูกทิง้ ให้อยูต ่ ามลาพังกับผูส ้ นับสนุนท่านมองห น้าแต่ละคนด้วยความเสียใจอย่างแสนสาหัสทีแ ่ ผนการล้มเหลวอย่างไม่คาดฝัน {GC 137.1} {GCth17 115.2} ความพยายามของลูเธอร์ในเหตุการณ์ ครัง้ นี้มไิ ด้ไร้ผลฝูงชนขนาดใหญ่ทต ี่ ด ิ ตามเหตุการณ์ ในวันนั้ นมีโอกาสเปรียบเทียบชายสองคนและตัดสินด้วยตนเองถึงสภาพจิตวิญญาณของแต่ละคนทีแ ่ สดงออกม ารวมทัง้ จุดแข็งและความจริงของจุดยืนของพวกเขาช่างแตกต่างมากเพียงไรนักปฏิรป ู มีลกั ษณะทีเ่ รีย บง่ายถ่อมตนมัน ่ คงยืนหยัดด้วยพระกาลังของพระเจ้ามีความจริงอยูก ่ บั ตัวส่วนผูแ ้ ทนของพระสันตะปา ปาถือว่าตนเองสาคญ ั หยิง่ ยโสโอหังและไร้เหตุผลไม่มข ี อ ้ โต้แย้งอ้างอิงแม้สกั ข้อทีไ่ ด้จากพระค ัมภีร์แต่ ถึงกระนัน ้ ก็ยงั ร้องลั่นว่า “จงถอนคาพูดหรือจะให้นาตัวส่งไปลงโทษทีก ่ รุงโรม” {GC 137.2} {GCth17 115.3} แม้วา่ ลูเธอร์ได้รบั การคุม ้ ครองความปลอดภัยแล้วก็ตามเหล่าผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันก็ยงั วางแผนทีจ่ ะบุกจั บและนาเขาเข้าคุกให้ได้มต ิ รสหายของเขาแนะว่าหากอยูใ่ นเมืองนี้ตอ ่ จะไม่เกิดประโยชน์เขาควรกลับ ไปยังเมืองวิตเทนเบิร์กอย่างไม่รอช้าและให้ปกปิ ดแผนนี้ไว้อย่างเข้มงวดก่อนฟ้ าสางบนหลังม้าเขาพร้ อมกับผูน ้ าทางเพียงคนเดียวทีเ่ จ้าพนักงานปกครองจัดหามาให้เดินทางออกจากเมืองออกซ์บรู ์กด้วยข้อ เตือนห้ามต่างๆลูเธอร์เดินทางอย่างลับๆฝ่ าความมืดและถนนอันเงียบสงัดของเมืองศัตรูทต ี่ น ื่ ตัวอยูแ ่ ละ โหดเหีย้ มกาลังวางแผนทาลายเขาเขาจะหนีพน ้ กับดักทีเ่ ตรียมไว้สาหรับเขาหรือไม่เป็ นช่วงเวลาทีน ่ ่ าเป็ นห่วงและต้องอธิษฐานอย่างแรงกล้าเขามาถึงประตูเล็กบานหนึ่งของกาแพงเมืองประตูเปิ ดไว้สาหรับเ ขาเขาพร้อมด้วยคนนาทางเดินผ่านประตูไปโดยไม่มอ ี ป ุ สรรคใดๆทันทีทอ ี่ อกนอกเมืองอย่างปลอดภัย ผูห ้ ลบหนีทง้ ั สองเร่งการเดินทางและก่อนทีผ ่ แ ู้ ทนของพระสันตะปาปาจะทราบเรือ ่ งการหลบหนีของลูเธ อร์เขาก็อยูไ่ กลเกินผูก ้ ดขีจ่ ะเอือ ้ มมือไปถึงซาตานและผูแ ้ ทนของมันพ่ายแพ้ผท ู้ พ ี่ วกเขาคิดว่าอยูใ่ นกามื

89

สงครามคร

อของพวกเขานัน ้ หนีไปเสียแล้วดั่งนกทีร่ อดพ้นจากกับดักของนายพราน {GC 137.3} {GCth17 115.4} เมือ่ ผูแ ้ ทนของพระสันตะปาปาทราบข่าวการหลบหนีของลูเธอร์ทา่ นรูส้ ก ึ แปลกใจและโกรธแค้นเป็ น อย่างยิง่ ท่านเคยคาดหวังว่าจะได้รบั เกียรติยงิ่ ใหญ่สาหรับปัญญาและความแน่ วแน่ ในการจัดการกับผูก ้ ่ อกวนของคริสตจักรได้แต่กลับพลาดหวังไปแล้วท่านบรรยายความโกรธเคืองในจดหมายทีเ่ ขียนถึงเจ้า ชายเฟรเดอริคผูท ้ รงเป็ นอิเล็กเตอร์แห่งแซกโซนีโดยประณามลูเธอร์อย่างขมขืน ่ และยืน ่ คาขาดว่าเจ้าช ายเฟรเดอริคจะต้องส่งตัวนักปฏิรูปไปยังกรุงโรมหรือต้องอเปหิลูเธอร์ออกไปจากเมืองแซกโซนี {GC 138.1} {GCth17 115.5} เพือ ่ เป็ นการปกป้ องตนเองลูเธอร์เรียกร้องให้ผแ ู้ ทนของพระสันตะปาปาหรือองค์พระสันตะปาปาเอ งแสดงให้เขาเห็นข้อผิดพลาดของเขาทีต ่ า่ งจากพระคมั ภีร์และเขาปฏิญาณตนอย่างจริงจังทีส่ ด ุ ทีจ่ ะละทิ้ งคาสอนของเขาหากสามารถแสดงให้เห็นว่าขัดแย้งกับพระวจนะของพระเจ้าและเขาขอบคุณพระเจ้าที่ เห็นว่าตนเองสมควรได้รบั การทรมานในอุดมการณ์ ทศ ี่ กั ดิส์ ท ิ ธิเ์ ช่นนี้ {GC 138.2} {GCth17 115.6} ในเวลานัน ้ อิเล็กเตอร์ยงั ทรงมีความรูเ้ รือ ่ งคาสอนของนักปฏิรูปเพียงเล็กน้อยแต่พระองค์ทรงประทับ ใจอย่างสุดซึง้ ใจกับคาพูดทีต ่ รงไปตรงมาหนักแน่ นและชัดเจนของลูเธอร์และเจ้าชายเฟรเดอริคทรงตัด สินใจทีจ่ ะยืนเคียงข้างปกป้ องเขาจนกว่าจะพิสจู น์วา่ นักปฏิรูปนั้นอยูฝ ่ ่ ายผิดพระองค์ทรงตอบคาสั่งของ ผูแ ้ ทนพระสันตะปาปาด้วยการเขียนว่า “ เนื่องจากดร. มาร์ตน ิ รายงานตัวต่อท่านทีเ่ มืองออกซ์บรู ์กแล้วน่ าจะเป็ นทีพ ่ งึ พอใจสาหรับท่านพวกเราไม่คาดว่าท่าน จะพยายามบังค ับให้เขาถอนคาพูดโดยทีย่ งั ไม่ได้ทาให้ม่น ั ใจว่าเขาผิดไม่มค ี นมีการศึกษาสักคนในละแ วกของพวกเราทีม ่ าแจ้งให้ขา้ พเจ้าทราบว่าหลักคาสอนของมาร์ตน ิ นัน ้ ขาดจริยธรรมต่อต้านคริสเตียน หรือนอกรีต’ นอกจากนี้เจ้าชายยังทรงปฏิเสธทีจ่ ะส่งเขาไปกรุงโรมหรือขับเขาออกไปจากรัฐการปกครองของพระอง ค์” D’Aubigné เล่มที่ 4 บทที1่ 0 {GC 138.3} {GCth17 116.1} อิเล็กเตอร์ทรงมองเห็นว่าศีลธรรมของสังคมโดยทั่วไปเสือ่ มลงมานานแล้วจาเป็ นต้องมีการปฏิรูปอย่ างมากมายการจัดการอย่างสลับซับซ้อนและสิน ้ เปลืองเพือ ่ ควบคุมและลงโทษอาชญากรรมเป็ นสิง่ ทีไ่ ร้ค วามจาเป็ นหากมนุษย์เพียงแต่ยอมรับและเชือ ่ ฟังข้อกาหนดของพระเจ้าและคาสั่งของจิตสานึกทีไ่ ด้รบั ความกระจ่างแล้วพระองค์ทรงเห็นว่าลูเธอร์กาลังทางานเพือ ่ บรรลุถงึ เป้ าหมายนี้และทรงแอบดีใจทีใ่ นค ริสตจักรเริม ่ รูส้ ก ึ ถึงผลกระทบในเรือ ่ งนี้ {GC 138.4} {GCth17 116.2} พระองค์ยงั ทรงมองเห็นว่าลูเธอร์ประสบความสาเร็จอย่างโดดเด่นในฐานะทีเ่ ป็ นศาสตราจารย์คนห นึ่งของมหาวิทยาลัยเวลาผ่านไปเพียงปี เดียวตัง้ แต่นกั ปฏิรูปติดบทความของเขาทีโ่ บสถ์ประจาปราสาท จานวนคนทีเ่ ดินทางมาแสวงบุญทีโ่ บสถ์ในเทศกาลนักบุญทัง้ หลายลดลงไปอย่างมากทาให้โรมขาดทัง้ ค นเข้าร่วมนมัสการและเงินถวายแต่มค ี นอีกชนชัน ้ หนึ่งเข้ามาแทนทีพ ่ วกเขามายังเมืองวิตเทนเบิร์กไม่ใ ช่ในฐานะนักแสวงบุญเพือ่ บูชาวัตถุของขลังแต่ในฐานะนักเรียนเพือ ่ เข้ามาศึกษาในโรงเรียนของเมือง ์ น ผลงานเขียนของลูเธอร์จด ุ ประกายไปทัว่ ทุกแห่งหนให้เกิดความสนใจในพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิข ึ้ มาใหม่ และไม่ใช่เฉพาะในทุกภาคของประเทศเยอรมนีเท่านัน ้ แต่มาจากดินแดนห่างไกลอืน ่ ๆด้วยนักศึกษาพ ากันมายังมหาวิทยาลัยเยาวชนคนหนุ่มเมือ่ เดินทางมาเห็นเมืองวิตเทนเบิร์กเป็ นครัง้ แรกจะ ้ ไปยังท้องฟ้ าและสรรเสริญพระเจ้าผูท “ชูมอ ื ขึน ้ รงทาให้ความกระจ่างแห่งสัจธรรมส่องออกมาจากเมือง 90

สงครามคร

นี้เหมือนเช่นได้สอ ่ งออกมาจากศิโยนในสมัยโบราณและแผ่ขยายจากทีน ่ ่น ั ไปยังทีส่ ด ุ ปลายของประเทศ ห่างไกล” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 10 {GC 139.1} {GCth17 116.3} ในเวลานัน ้ ลูเธอร์ไม่เห็นด้วยแต่เพียงบางส่วนของคาสอนผิดๆของลัทธิโรมันแต่เมือ่ เขาเปรียบเทียบ ข้อเขียนศักดิส์ ท ิ ธิก์ บั คาสัง่ และธรรมนูญของระบอบเปปาซีเขาตกใจและแปลกใจอย่างมากเขาบันทึกไว้ ว่า “ข้าพเจ้ากาลังอ่านคาสัง่ ของพระสันตะปาปาและ......ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าพระสันตะปาปาเองเป็ นพระค ริสต์เทียมเท็จหรือเป็ นอัครทูตของพระองค์กน ั แน่ แบบอย่างของพระคริสต์ถูกบิดเบือนไปจากความจริง อย่างมากและถูกตรึงไว้ในบรรดาพระสันตะปาปาเหล่านี้ ” Ibid. เล่มที่ 5 บทที่ 1 อย่างไรก็ตามในเวลานัน ้ ลูเธอร์ก็ยงั เป็ นผูส ้ นับสนุนคริสตจักรโรมันและไม่เคยคิดทีจ่ ะแยกตัวออกจากค วามสัมพันธ์ของเธอ {GC 139.2} {GCth17 117.1} ผลงานเขียนของนักปฏิรป ู ศาสนาและหลักคาสอนของเขาขยายไปยังทุกประเทศของอาณาจักรคริสเ ตียนผลงานนี้แผ่กระจายไปยังประเทศสวิสเซอร์แลนด์และประเทศฮอลลันดางานเขียนเป็ นเล่มกระจาย ไปถึงประเทศฝรั่งเศสและประเทศสเปนประเทศอังกฤษต้อนรับคาสอนของเขาดั่งพระวจนะแห่งชีวต ิ สั จธรรมแผ่ขยายไปยังประเทศเบลเยียมและประเทศอิตาลีดว้ ยคนเป็ นพันตืน ่ จากความเซือ ่ งซึมเหมือนต ายมาสูค ่ วามชืน ่ ชมยินดีและความหวังของชีวต ิ แห่งความเชือ ่ {GC 139.3} {GCth17 117.2} การโจมตีของลูเธอร์ยงิ่ ทาให้โรมฉุ นเฉียวผูค ้ ัดค้านเขาอย่างบ้าระห่าบางคนรวมทัง้ บรรดาดุษฎีบ ัณ ฑิตในมหาวิทยาลัยคาทอลิกทัง้ หลายต่างพากันประกาศว่าผูใ้ ดทีฆ ่ า่ นักบวชทรยศผูน ้ ี้ได้จะเป็ นคนทีไ่ ร้บ าปวันหนึ่งมีคนแปลกหน้าคนหนึ่งซ่อนปื นสัน ้ ไว้ใต้เสือ ้ คลุมเดินเข้ามาหานักปฏิรูปศาสนาและถามว่า ทาไมจึงเดินอยูต ่ ามลาพังลูเธอร์ตอบเขาว่า “ข้าพเจ้าอยูใ่ นพระหัตถ์ของพระเจ้าพระองค์ทรงเป็ นกาลังและโล่ของข้าพเจ้ามนุษย์จะทาอะไรข้าพเจ้า ได้เล่า” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 2 เมือ่ คนแปลกหน้าได้ยน ิ เช่นนัน ้ สีหน้าของเขาซีดลงทันทีและวิง่ ออกไปจากทีน ่ ่น ั เหมือนเห็นทูตสวรรค์ข องพระเจ้าอยูท ่ น ี่ ่น ั {GC 140.1} {GCth17 117.3} โรมมุง่ มั่นทีจ่ ะทาลายลูเธอร์แต่พระเจ้าทรงเป็ นผูต ้ อ ่ สูป ้ กป้ องแทนเขาคาสอนของเขามีให้ฟงั ทุกที่ “ ในกระท่อมและในคอนแวนต์....ในปราสาทของผูด ้ ีในมหาวิทยาลัยและในพระราชวังของพระราชา” ้ ในทุกทีเ่ พือ และขุนนางทัง้ หลายกาลังลุกขึน ่ สนับสนุนความพยายามของเขา Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 2 {GC 140.2} {GCth17 117.4} ในช่วงเวลานี้ลูเธอร์อา่ นผลงานของฮัสและพบความจริงยิง่ ใหญ่ในเรือ่ งการทาให้ชอบธรรมโดยควา มเชือ ่ ซึง่ เป็ นเรือ ่ งทีเ่ ขากาลังพากเพียรเพือ ่ ยึดถือและสอนเป็ นคาสอนตรงกับทีน ่ กั ปฏิรป ู ชาวโบฮีเมียนผู้ นี้ยด ึ ถือไว้กอ ่ นแล้วลูเธอร์กล่าวว่า “พวกเรารวมทัง้ เปาโลออกัสตินและตัวข้าพเจ้าล้วนเป็ นชาวฮัสนิยมมาตลอดโดยไม่รูต ้ วั ” ลูเธอร์กล่าวต่อไปว่า “พระเจ้าจะเสด็จมาเยือนโลกนี้อย่างแน่ นอนเพราะมีผเู้ ทศนาเรือ ่ งนี้แก่ชาวโลกเมือ่ หนึ่งศตวรรษทีแ ่ ล้ว และถูกเผาสังเวยไป” Wylie เล่มที่ 6 บทที่ 1 {GC 140.3} {GCth17 118.1} ในคาอุทธรณ์ ทเี่ ขียนไปถึงจักรพรรดิและขุนนางของประเทศเยอรมนีในนามของการปฏิรป ู ศาสนา คริสต์นน ้ ั ลูเธอร์เขียนถึงเรือ ่ งของพระสันตะปาปาว่า 91

สงครามคร

“เป็ นเรือ ่ งน่ าสะพรึงกลัวเพียงไรทีม ่ องดูมนุษย์คนนัน ้ อุปโลกน์ตวั เองให้เป็ นผูแ ้ ทนของพระคริสต์แสดง ความยิง่ ใหญ่ตระการตาทีไ่ ม่มจี กั รพรรดิองค์ใดจะเสมอเหมือนบุคคลท่านนี้มลี กั ษณะเหมือนพระเยซูผู้ ยากจนหรือเปโตรผูถ ้ อ ่ มตนหรือไม่พวกเขาพูดกันว่าเขาเป็ นเจ้านายของโลกแต่พระคริสต์ผท ู้ บ ี่ ค ุ คลท่า นนี้อา้ งว่าเป็ นตัวแทนของพระองค์ตรัสว่า “ราชอานาจของเราไม่ได้เป็ นของโลกนี้” ยอห์น 18:36 อาณาบริเวณการปกครองของผูแ ้ ทนพระคริสต์จะครอบคลุมเกินกว่าอาณาเขตของเจ้านายผูท ้ รงเป็ นหั วหน้าของเขารึ” D’Aubigné เล่มที่ 6 บทที่ 3 {GC 140.4} {GCth17 118.2} เขาเขียนถึงมหาวิทยาลัยต่างๆไว้เช่นนี้วา่ “ ข้าพเจ้าหวาดกลัวเป็ นอย่างยิง่ ว่ามหาวิทยาลัยต่างๆจะกลายเป็ นประตูทางเข้าของนรกนอกเสียจากว่าพ วกเขาจะพากเพียรเพือ ่ อธิบายและจารึกพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิไ์ ว้ในหัวใจของเยาวชนข้าพเจ้าไม่ขอแนะ นาให้ผใู้ ดเอาบุตรของตนไปอยูใ่ นทีๆ ่ พระคมั ภีร์ไม่ใช่เป็ นผูป ้ กครองหลักสถาบันทุกแห่งทีม ่ นุษย์ไม่ใส่ ใจในพระวจนะของพระเจ้าตลอดเวลาจะตกต่าไปสูค ่ วามชั่วช้าเลวทราม” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 3 {GC 140.5} {GCth17 118.3} คาอุทธรณ์ นี้แพร่กระจายไปทัว่ ประเทศเยอรมนีอย่างรวดเร็วและส่งอิทธิพลอย่างมากต่อประชาชน ้ มาและฝูงชนจานวนมากถูกกระตุน คนทัง้ ประเทศถูกปลุกขึน ้ เพือ ่ รวมกาลังไปอยูร่ อบธงชัยของการปฏิรู ปผูต ้ อ ่ ต้านลูเธอร์เดือดดาลด้วยความต้องการแก้แค้นพวกเขาเรียกร้องให้พระสันตะปาปาจัดการขัน ้ เด็ ดขาดกับเขามีคาสัง่ ประกาศว่าให้ประณามคาสอนของเขาทันทีให้เวลาหกสิบวันแก่นกั ปฏิรูปและพรรค พวกให้ถอนคาพูดหากพ้นกาหนดนี้แล้วจะถูกบัพพาชนียกรรม {GC 141.1} {GCth17 118.4} นั่นเป็ นวิกฤตอันน่ าโหดร้ายสาหรับนักปฏิรป ู ศาสนาคนนี้เป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วทีค ่ าสั่งบัพ พาชนียกรรมของโรมสร้างความหวาดผวาแก่เหล่าราชวงศ์ทม ี่ อ ี านาจเป็ นคาสั่งทีน ่ าความวิบตั แ ิ ละควา มหายนะมาสูอ ่ าณาจักรยิง่ ใหญ่มากมายคนทัว่ ไปจะถือเป็ นเรือ ่ งน่ ากลัวและหวาดหวั่นหากผูใ้ ดได้รบั คา สาปเช่นนี้พวกเขาจะถูกตัดขาดจากการคบค้าสมาคมกับเพือ ่ นร่วมชาติและถูกปฏิบ ัติเยีย่ งคนนอกกฎห มายและถูกตามล่าล้างผลาญลูเธอร์ตระหนักดีถงึ พายุทีก ่ าลังโหมกระหน่ามาใส่เขาแต่เขายืนหยัดอย่างมั่ นคงวางใจในพระคริสต์เพือ ่ สนับสนุนและปกป้ องเขาด้วยความเชือ ่ และความกล้าหาญของผูย้ อมสังเวย ชีพเขาบันทึกไว้วา่ ้ นัน “สิง่ ทีก ่ าลังจะเกิดขึน ้ ข้าพเจ้าไม่อาจบอกได้และข้าพเจ้าก็ไม่สนใจเช่นกันทีจ่ ะกลัวให้มน ั เกิดณสถาน ทีใ่ ดก็ได้เพราะข้าพเจ้าปราศจากความกลัว {GCth17 118.5} ไม่มใี บไม้แม้แต่เพียงหนึ่งใบทีร่ ว่ งโดยทีไ่ ม่ใช่พระประสงค์ของพระบิดาเช่นนัน ้ แล้วพระองค์จะทรง ดูแลพวกเรามากกว่านี้เพียงไรเป็ นเรือ ่ งเล็กน้อยทีจ่ ะตายเพือ ่ พระวจนะในเมือ่ พระวจนะทีท ่ รงบังเกิดเป็ นเนื้อหนังเองทรงสิน ้ พระชนม์แล้วหากเราตายไปกับพระองค์เราก็จะมีชีวต ิ อยูก ่ บั พระองค์และดาเนินชี วิตผ่านสิง่ ทีพ ่ ระองค์ทรงดาเนินผ่านไปก่อนพวกเราเราจะไปอยูใ่ นทีๆ ่ พระองค์ทรงอยูแ ่ ละอยูร่ ว่ มกับพ ระองค์ตลอดไป” Ibid. 3d London ed., Walther, 1840 เล่มที่ 6 บทที่ 9 {GC 141.2} {GCth17 119.1} เมือ่ สาส์นตราตัง้ ของระบอบเปปาซีมาถึงลูเธอร์เขาพูดว่า “ข้าพเจ้าชังและตาหนิคาสั่งนี้วา่ ไร้จริยธรรมและเป็ นความเท็จ.....คาสั่งนี้เป็ นการประณามองค์พระคริ สต์.....ข้าพเจ้าชืน ่ ชมยินดีทต ี่ อ ้ งมาแบกรับความเลวเช่นนี้เพือ ่ ผลดีทส ี่ ด ุ ของอุดมการณ์ นี้บดั นี้ขา้ พเจ้ารูส้ ึ ้ ในหัวใจเพราะในทีส่ ด กมีเสรีภาพมากขึน ุ ข้าพเจ้าทราบดีวา่ พระสันตะปาปาเป็ นพระคริสต์เทียมเท็จแล 92

สงครามคร

ะบัลลังก์ของพระองค์นน ้ ั เป็ นของซาตานเอง” D’Aubigné เล่มที่ 6 บทที่ 9 {GC 141.3} {GCth17 119.2} อย่างไรก็ตามคาสั่งของโรมไม่ใช่ไร้ผลห้องขังการทรมานและดาบเป็ นอาวุธอย่างรุนแรงทีจ่ ะบังค ับใ ห้ปฏิบตั ต ิ ามคนอ่อนแอและคนทีเ่ ชือ ่ งมงายต่างกลัวจนตัวสั่นอยูภ ่ ายใต้คาสัง่ ของพระสันตะปาปาและแ ม้วา่ โดยทัว่ ไปจะมีความเห็นอกเห็นใจลูเธอร์ก็ตามผูค ้ นส่วนใหญ่ถือว่าชีวต ิ ตนเองมีค่ามากเกินกว่าทีจ่ ะ เข้าเสีย่ งกับอุดมการณ์ ของการปฏิรป ู ทุกสิง่ บ่งบอกว่างานการปฏิรป ู ศาสนากาลังจะปิ ดฉากลง {GC 142.1} {GCth17 119.3} แต่ลูเธอร์ก็ยงั ไม่กลัวโรมโยนคาประณามใส่ลูเธอร์และโลกก็จอ ้ งมองเหตุการณ์ นี้ไม่น่าสงสัยเลยว่าเ ขาจะต้องพินาศหรือไม่ก็ถูกบังคบั ให้ยอมจานนแต่ดว้ ยพละกาลังอันเหลือเชือ ่ เขาโยนคาสั่งตัดสินประห ารกลับไปใส่พระสันตะปาปาและเปิ ดเผยต่อสาธารณชนถึงความตัง้ ใจทีจ่ ะละทิง้ ความเคารพต่อองค์พร ะสันตะปาปาตลอดไปลูเธอร์นาสาส์นตราตัง้ ของพระสันตะปาปาพร้อมทัง้ กฎระเบียบทางวินยั ศาสนาก ฎระเบียบของพระสันตะปาปาในเรือ ่ งของศาสนาและเอกสารบางอย่างทีส่ นับสนุนอานาจของระบอบเป ปาซีมาเผาต่อหน้ากลุม ่ นักศึกษาดุษฎีบ ัณฑิตทัง้ หลายและประชาชนทุกระดับชัน ้ ทีม ่ าชุมนุมเขากล่าวว่า “ศัตรูของข้าพเจ้าเผาหนังสือของข้าพเจ้าเพือ ่ ทาร้ายอุดมการณ์ ของสัจธรรมในสมองของประชาชนแล ะทาลายจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยเหตุผลนี้ขา้ พเจ้าก็ขอเผาหนังสือของพวกเขาเป็ นการตอบแทนคว ้ จนถึงบัดนี้ขา้ พเจ้าเพียงแค่เล่นกับพระสันตะปาปาข้าพเจ้าเริม ามขัดแย้งทีร่ น ุ แรงกาลังเริม ่ ต้นขึน ่ งานนี้ ในพระนามของพระเจ้างานนี้จะถูกทาให้สน ิ้ สุดเสร็จสิน ้ โดยไม่มข ี า้ พเจ้าแต่โดยฤทธานุภาพของพระอง ค์” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 10 {GC 142.2} {GCth17 119.4} ลูเธอร์ตอบโต้คาตาหนิของศัตรูทง้ ั หลายทีเ่ หน็บแนมเขาถึงจุดอ่อนของอุดมการณ์ ของเขาว่า “ใครจะรูไ้ ด้วา่ พระเจ้าไม่ได้ทรงเลือกและทรงเรียกข้าพเจ้าและหากพวกเขาไม่กลัวแล้วโดยการดูแคล นข้าพเจ้าพวกเขาก็กาลังดูแคลนพระเจ้าเองมิใช่หรือโมเสสอยูต ่ วั คนเดียวขณะเดินทางออกจากประเท ศอียป ิ ต์เอลียาห์อยูเ่ พียงลาพังในสมัยกษัตริย์อาหับครองราชสมบัติอสิ ยาห์อยูค ่ นเดียวในกรุงเยรูซาเล็มเ อเสเคียลอยูต ่ ามลาพังทีก ่ รุงบาบิโลน.....พระเจ้าไม่ทรงเคยเลือกผูเ้ ผยพระวจนะไม่วา่ จากมหาปุโรหิตห รือบุคคลยิง่ ใหญ่อน ื่ แต่โดยทั่วไปพระองค์ทรงเลือกคนทีต ่ ่าต้อยและถูกเหยียดหยามซึง่ ครัง้ หนึง่ ทรงเลือ กแม้กระทั่งคนเลีย้ งแกะอย่างอาโมสในทุกยุคคนของพระเจ้าจะต้องตาหนิผยู้ งิ่ ใหญ่เช่นพระราชาขุนนา งปุโรหิตและนักปราชญ์ดว้ ยการเสีย่ งภัยต่อชีวต ิ .....ข้าพเจ้าไม่ได้บอกว่าตัวเองเป็ นผูเ้ ผยพระวจนะแต่ข้ าพเจ้าบอกว่าพวกเขาจะต้องเกรงกลัวอย่างแน่ นอนเพราะว่าข้าพเจ้ามีเพียงคนเดียวและพวกเขามีคนม ากมายข้าพเจ้ามั่นใจในข้อนี้วา่ พระวจนะของพระเจ้าสถิตอยูก ่ บั ข้าพเจ้าและไม่ได้อยูก ่ บั พวกเขา” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 10 {GC 142.3} {GCth17 120.1} แต่ถงึ กระนัน ้ ลูเธอร์ตอ ้ งต่อสูก ้ บั ตนเองอย่างรุนแรงในการตัดสินใจขัน ้ สุดท้ายทีจ่ ะแยกตัวออกจากค ริสตจักรในช่วงเวลานี้เขาบันทึกไว้วา่ ้ ในแต่ละวันถึงความลาบากทีจ่ ะต้องละทิง้ หลักธรรมทีฝ “ข้าพเจ้าตระหนักมากขึน ่ งั ในสมองมาตัง้ แต่เด็ก โอมันช่างเจ็บปวดกระไรปานนัน ้ แม้ขา้ พเจ้ามีพระคมั ภีร์อยูเ่ คียงข้างข้าพเจ้าเพือ ่ รับรองแก่ขา้ พเจ้าให้ก ล้ายืนหยัดตามลาพังต่อต้านพระสันตะปาปาและจับได้วา่ เขาเป็ นพระคริสต์เทียมเท็จมีความทุกข์ลาบาก ในใจอะไรบ้างทีข ่ า้ พเจ้าไม่ได้ประสบมีส ักกีค ่ รัง้ ทีข ่ า้ พเจ้าไม่ได้ถามตนเองด้วยความขมขืน ่ ถึงคาถามที่ ติดอยูบ ่ นริมฝี ปากของบรรดาผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีวา่ ‘มีเจ้าเพียงผูเ้ ดียวทีฉ ่ ลาดหรือคนอืน ่ เป็ นฝ่ ายผิดหรือจะเป็ นเช่นไรหากในทีส่ ด ุ ตัวเจ้าเองทีเ่ ป็ นฝ่ ายผิดแ 93

สงครามคร

ละทาให้จต ิ วิญญาณมากมายทีย่ งุ่ เกีย่ วกับความผิดของเจ้าต้องพินาศไปตลอดกาล’ ข้าพเจ้าต่อสูเ้ ช่นนี้กบั ตัวเองและกับซาตานจนพระคริสต์เสด็จมาเสริมกาลังหัวใจของข้าพเจ้าเพือ ่ ต่อสูก ้ ั บข้อสงสัยเหล่านี้” Martyn หน้า 372, 373 {GC 143.1} {GCth17 120.2} พระสันตะปาปาข่มขูล่ ูเธอร์วา่ หากเขาไม่ถอนคาพูดจะถูกบัพพาชนียกรรมและบัดนี้คาขูน ่ น ้ ั ก็เกิดขึ้ นจริงมีคาสั่งของพระสันตะปาปาฉบับใหม่ปรากฏออกมาประกาศเรือ ่ งการตัดนักปฏิรูปออกจากคริสต จักรโรมันเป็ นครัง้ สุดท้ายประณามเขาว่าเป็ นผูท ้ ถ ี่ ูกสวรรค์แช่งสาปและยังรวมถึงทุกคนทีร่ บั เชือ ่ หลัก คาสอนของเขาก็ได้รบั คาตัดสินเช่นนี้ดว้ ยพวกเขาก้าวเข้าสูก ่ ารต่อสูย้ งิ่ ใหญ่อย่างเต็มตัวแล้ว {GC 143.2} {GCth17 120.3} ้ กับทุกคนทีพ การต่อต้านเป็ นชะตากรรมซึง่ เกิดขึน ่ ระเจ้าทรงใช้ให้เสนอความจริงโดยเฉพาะทีป ่ ระยุ กต์ใช้กบั ยุคของพวกเขายุคสมัยของลูเธอร์มค ี วามจริงสาหรับในยุคนัน ้ ซึง่ เป็ นความจริงทีส่ าคญ ั สาหรับ เวลานัน ้ มีความจริงแห่งยุคสาหรับคริสตจักรในปัจจุบน ั นี้ดว้ ยพระองค์ผท ู้ รงกระทาการตามคาแนะนาข องพระประสงค์ของพระองค์จะทรงพอพระทัยทีจ่ ะนามนุษย์ไปอยูใ่ นสภาวการณ์ ตา่ งๆและบัญชาให้พว กเขารับหน้าทีพ ่ เิ ศษสาหรับยุคทีพ ่ วกเขามีชีวต ิ อยูแ ่ ละภายใต้สภาพทีพ ่ วกเขาถูกใช้ให้ไปหากพวกเขาจ ะซาบซึง้ ในคุณค่าของความกระจ่างทีป ่ ระทานให้แก่พวกเขาสัจธรรมอันยิง่ ใหญ่ก็จะถูกเปิ ดออกแก่พว กเขาแต่คนส่วนใหญ่ในทุกวันนี้ไม่ปรารถนาสัจธรรมมากไปกว่าพวกนิยมระบอบเปปาซีทต ี่ อ ่ ต้านลูเธอ ร์พวกเขามีความปรารถนาแบบเดียวกันทีจ่ ะรับทฤษฎีและธรรมเนียมของมนุษย์แทนพระวจนะของพร ะเจ้าเหมือนเช่นสมัยก่อนผูท ้ น ี่ าเสนอความจริงสาหรับยุคนี้ไม่ควรคาดหวังทีจ่ ะได้รบั ความพึงพอใจทีม ่ ากไปกว่านักปฏิรูปในอดีตทีผ ่ า่ นมาความขัดแย้งยิง่ ใหญ่ระหว่างสัจธรรมกับความเท็จระหว่างพระคริส ้ จนถึงวันปิ ดฉากประวัตศ ต์และซาตานจะต้องเพิม ่ ความรุนแรงมากขึน ิ าสตร์ของโลก {GC 143.3} {GCth17 121.1} พระเยซูตรัสกับสาวกของพระองค์วา่ “ถ้าพวกท่านเป็ นของโลกโลกก็ยอ ่ มจะรักคนทีเ่ ป็ นของโลกเองแต่เพราะท่านไม่ได้เป็ นของโลกคือเราเ ลือกท่านออกจากโลกเพราะเหตุนี้โลกจึงเกลียดชังท่านจงระลึกถึงคาทีเ่ รากล่าวกับพวกท่านแล้วว่า ‘บ่าวไม่ได้เป็ นใหญ่กว่านาย’ ถ้าพวกเขาข่มเหงเราเขาก็จะข่มเหงพวกท่านด้วยถ้าเขาปฏิบตั ต ิ ามคาของเราพวกเขาก็จะปฏิบ ัติตามคา ของพวกท่านด้วย” ยอห์น 15:19, 20 และในอีกทางหนึ่งพระเจ้าทรงประกาศอย่างชัดเจนว่า “วิบ ัติเมือ่ ทุกคนบอกว่าท่านดีเพราะบรรพบุรษ ุ ของเขาก็ทาอย่างนัน ้ กับพวกผูเ้ ผยพระวจนะเท็จเหมือน กัน” ลูกา 6:26 ในวันนี้วญ ิ ญาณของโลกเข้าประสานกับพระวิญญาณของพระคริสต์ไม่ได้มากไปกว่าในสมัยอดีตและใ นเวลานี้ผท ู้ เี่ ทศนาสอนพระวจนะของพระเจ้าอย่างบริสท ุ ธิถ์ ูกต้องจะไม่ได้รบั ความชืน ่ ชอบมากไปกว่าใ นสมัยนัน ้ รูปแบบของการต่อต้านสัจธรรมอาจเปลีย่ นไปความเป็ นศัตรูกน ั อาจไม่โจ่งแจ้งเพราะปกปิ ดไ ้ แต่ความขัดแย้งแบบเดียวกันยังคงมีอยูแ ด้ดียงิ่ ขึน ่ ละจะปรากฏให้เห็นจนถึงยุคสุดปลาย {GC 144.1} {GCth17 121.2}

94

สงครามคร

บท 8 - ลูเธอร์รายงานตัวต่อสภา ชาร์ลส์ที่ 5 [Charles V] ทรงเป็ นจักรพรรดิองค์ใหม่ทข ี่ น ึ้ ครองราชย์ในประเทศเยอรมนีและผูแ ้ ทนของโรมรีบส่งสารแสดงควา มยินดีมาทันทีและโน้มน้าวให้พระราชาใช้อานาจต่อต้านการปฏิรูปศาสนาในทางกลับกันอิเล็กเตอร์แห่ งแซกโซนีซงึ่ จักรพรรดิชาร์ลส์เป็ นหนี้บญ ุ คุณจากการได้ขน ึ้ ครองราชย์กลับทรงขอร้องให้พระองค์อย่า ทรงกระทาการใดต่อต้านลูเธอร์จนกว่าพระองค์จะทรงให้โอกาสฟังเขาเสียก่อนจักรพรรดิจงึ ทรงตกทีน ่ ่ั งลาบากและเสียหน้าอย่างยิง่ เหล่าผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีจะไม่พงึ พอใจกับสิง่ ใดเลยจนกว่าจะมีพระบัญชา กาหนดโทษประหารชีวต ิ ลูเธอร์อเิ ล็กเตอร์เคยทรงประกาศอย่างแข็งขันแล้วว่า “พระราชาหรือบุคคลอืน ่ ใดก็ยงั ไม่เคยพิสจู น์วา่ ผลงานเขียนของลูเธอร์ผด ิ ” ดังนัน ้ พระองค์จงึ ทรงขอให้ “จัดหาการคุม ้ ครองความปลอดภัยให้กบั ดร. ลูเธอร์เพือ ่ เขาจะปรากฏตัวต่อหน้าการไต่สวนของคณะผูพ ้ พ ิ ากษาทีม ่ ค ี วามรูม ้ จี ริยธรรมและไม่ลาเอียง ” D’Aubigné เล่มที่ 6 บทที่ 11 {GC 145.1} {GCth17 122.1} บัดนี้หลังจากทีจ่ กั รพรรดิชาร์ลส์ขน ึ้ ครองราชสมบัติไม่นานทุกฝ่ ายหันความสนใจไปทีก ่ ารประชุมส ้ ทีเ่ มืองวอร์มส์มป ภาของรัฐต่างๆของประเทศเยอรมนีซงึ่ จัดขึน ี ญ ั หาการเมืองและเรือ ่ งน่ าสนใจทีต ่ อ ้ งให้ ทีป ่ ระชุมสภาแห่งชาตินี้พจิ ารณาเป็ นครัง้ แรกทีเ่ จ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายของประเทศเยอรมนีจะเข้าเฝ้ าจักรพรรดิหนุ่มในการประชุมทีป ่ รึกษานี้เจ้าหน้าทีช ่ น ้ ั สูงของคริสตจักรและของรัฐจากทุกมุมของบ้านเ ์ รีชาติต กิดต่างเดินทางมาทีน ่ ี่เจ้านายทางฝ่ ายโลกคนทีเ่ กิดในตระกูลชัน ้ สูงคนมีอานาจและหวงในศักดิศ ระกูลของตนคณะสงฆ์ทโี่ อ่อา่ ภาคกูมด ิ ว้ ยความรูส้ ก ึ ทีเ่ หนือกว่าผูอ ้ น ื่ ทัง้ ฐานะและอานาจอัศวินจากพระร าชสานักกับมหาดเล็กดูแลอาวุธของตนและทูตานุทูตจากดินแดนต่างชาติทห ี่ า่ งไกลต่างมาชุมนุมกันทีเ่ มืองวอร์มส์กระนัน ้ เรือ ่ งทีป ่ ลุกความสนใจอย่างลึกซึง้ ของผูช ้ ุมนุมจานวนมากนัน ้ เป็ นเรือ ่ งของนักปฏิรูป ชาวแซกโซนท่านนัน ้ {GC 145.2} {GCth17 122.2} ก่อนหน้านี้จกั รพรรดิชาร์ลส์ทรงแนะอิเล็กเตอร์ให้นาลูเธอร์มาทีป ่ ระชุมรัฐสภาด้วยโดยทรงรับรองเ รือ ่ งความปลอดภัยและทรงสัญญาทีจ่ ะให้มก ี ารอภิปรายหารือปัญหาทีโ่ ต้แย้งกันอยูอ ่ ย่างเสรีกบั ผูร้ อบรู้ และมีความสามารถลูเธอร์มค ี วามกระตือรือร้นทีจ่ ะมาปรากฏตัวต่อเบือ ้ งพระพักตร์จกั รพรรดิบ ัดนี้สข ุ ภ าพของเขาไม่สแ ู้ ข็งแรงนักแต่ถงึ กระนัน ้ เขาเขียนจดหมายถึงอิเล็กเตอร์มใี จความว่า “หากข้าพเจ้าไปเมืองวอร์มส์ในสภาพทีแ ่ ข็งแรงไม่ได้ก็ให้หามข้าพเจ้าไปไม่วา่ ข้าพเจ้าจะเจ็บป่ วยมาก เพียงไรเพราะว่าเมือ่ จักรพรรดิทรงเรียกข้าพเจ้าให้เข้าเฝ้ าแล้วข้าพเจ้าไม่สงสัยเลยว่านั่นคือการทรงเรี ยกของพระเจ้าหากพวกเขาปรารถนาทีจ่ ะใช้ความรุนแรงต่อข้าพเจ้าและเป็ นเรื่องทีม ่ โี อกาสเป็ นไปได้ มาก (เพราะนี่ไม่ใช่เป็ นคาสั่งของพวกเขาเองทีเ่ รียกข้าพเจ้าให้ปรากฏตัว) ข้าพเจ้าขอมอบเรือ ่ งนี้ไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้าพระองค์ผท ู้ รงปกป้ องรักษาชายหนุ่มทัง้ สามจากเตาห ลอมทีไ่ ฟลุกรุนแรงนัน ้ ยังทรงพระชนม์และทรงครองอานาจอยูห ่ ากพระองค์จะไม่ทรงช่วยข้าพเจ้าให้ร อดชีวต ิ ของข้าพเจ้าก็มค ี วามสาคญ ั เพียงเล็กน้อยขอเพียงให้เราปกป้ องข่าวประเสริฐไว้ไม่เปิ ดโอกาสให้ คนชั่วดูแคลนและให้เรายอมหลั่งเลือดเพือ ่ ข่าวประเสริฐด้วยเกรงว่าพวกเขาจะได้ชยั ชนะไม่ใช่เป็ นเรือ ่ งของข้าพเจ้าทีจ่ ะมาตัดสินว่าชีวต ิ หรือความตายของข้าพเจ้าจะมีสว่ นช่วยให้คนอืน ่ ๆทัง้ หมดได้รบั ควา มรอดหรือไม่........ท่านอาจคาดหวังทุกสิง่ จากข้าพเจ้าได้.....นอกจากการวิง่ หนีและถอนคาพูดข้าพเจ้า บินไม่ได้และถอนคาพูดก็ยงิ่ ทาไม่เป็ น” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 1 {GC 146.1} {GCth17 122.3}

95

สงครามคร

ข่าวเรือ ่ งลูเธอร์จะปรากฏตัวต่อทีป ่ ระชุมรัฐสภาซึง่ กระจายไปทั่วเมืองวอร์มส์นน ้ ั สร้างความตืน ่ เต้นไ ปทั่วอาเลียนเดอร์ผแ ู้ ทนของพระสันตะปาปาทีไ่ ด้รบั มอบหมายให้ตด ิ ตามคดีนี้เป็ นพิเศษรูส้ ก ึ ตืน ่ ตระห นกและโกรธจัดเขาเห็นว่าผลลัพธ์ของเรือ ่ งนี้จะส่งผลร้ายต่อระบอบเปปาซีการอนุญาตให้สอบสวนคดีที่ พระสันตะปาปาทรงตัดสินประหารชีวต ิ แล้วนัน ้ จะเป็ นการดูแคลนอานาจเด็ดขาดของพระสันตะปาปา นอกจากนี้เขายังกลัวว่าวาทศิลป์และการโต้แย้งอันทรงพลังของชายคนนี้อาจเปลีย่ นใจผูค ้ รองแคว้นจา นวนมากให้ออกห่างจากวิถข ี องพระสันตะปาปาดังนัน ้ เขาจึงทัดทานด้วยท่าทีเร่งด่วนทีส่ ด ุ กับจักรพรรดิ ชาร์ลส์ให้ค ัดค้านการปรากฏตัวของลูเธอร์ทเี่ มืองวอร์มส์ในเวลานัน ้ คาสั่งของพระสันตะปาปาให้บ ัพพา ชนียกรรมลูเธอร์ได้ประกาศไปแล้วและบวกกับคาเรียกร้องของผูแ ้ ทนพระสันตะปาปาโน้มน้าวให้จกั ร พรรดิยอมจานนพระองค์ทรงเขียนจดหมายไปถึงอิเล็กเตอร์วา่ หากลูเธอร์ไม่ยอมถอนคาพูดเขาก็ตอ ้ งอ ยูท ่ เี่ มืองวิตเทนเบิร์กต่อไป {GC 146.2} {GCth17 122.4} อาเลียนเดอร์ไม่พอใจกับชัยชนะครัง้ นี้ดว้ ยกาลังและเล่ห์เหลีย่ มเขาเพียรพยายามด้วยอานาจทัง้ ปวง ทีเ่ ขามีเพือ ่ กาหนดโทษลูเธอร์ให้ได้ดว้ ยความไม่ลดละเพือ ่ อุดมการณ์ ทด ี่ ก ี ว่าเขาผลักดันให้เจ้าผูค ้ รองแ คว้นพระราชาคณะและสมาชิกอืน ่ ๆของสภาให้หน ั มาสนใจเรือ ่ งนี้โดยกล่าวหานักปฏิรูปผูน ้ ี้วา่ “ก่อความไม่สงบกบฏไม่เคร่งครัดในศาสนาและหมิน ่ ประมาทพระเจ้า” แต่ความรุนแรงและอารมณ์ ทผ ี่ แ ู้ ทนของพระสันตะปาปาแสดงออกนัน ้ เปิ ดเผยอย่างชัดเจนถึงวิญญาณ ทีห ่ นุนเขาอยู่ “เขาดาเนินไปด้วยความเกลียดชังและการแก้แค้น” “มากกว่าด้วยความกระตือรือร้นและฝักใฝ่ ทางศาสนา” เป็ นคาวิจารณ์ ของคนทัว่ ไป Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 1 สมาชิกส่วนใหญ่ของทีป ่ ระชุมรัฐสภามีความโน้มเอียงทีจ่ ะชืน ่ ชอบอุดมการณ์ ของลูเธอร์ {GC 147.1} {GCth17 123.1} อาเลียนเดอร์เพิม ่ ความพยายามเป็ นสองเท่าเพือ ่ โน้มน้าวจักรพรรดิถงึ หน้าทีท ่ จี่ ะต้องทาตามประกา ศิตต่างๆของระบอบเปปาซีให้สาเร็จแต่ภายใต้กฎหมายของประเทศเยอรมนีเรือ ่ งนี้ทาไม่ได้หากปราศจ ากความเห็นชอบของบรรดาเจ้าผูค ้ รองแคว้นและในทีส่ ด ุ จักรพรรดิชาร์ลส์ทรงแพ้ตอ ่ การรบเร้าของผูแ ้ ทนพระสันตะปาปาจึงทรงขอให้ผแ ู้ ทนเสนอเรือ ่ งของเขาเข้าทีป ่ ระชุมรัฐสภา “เป็ นวันทีภ ่ าคภูมใิ จสาหรับทูตของพระสันตะปาปาการประชุมสภานัน ้ ยิง่ ใหญ่อด ุ มการณ์ นน ้ ั ยิง่ ใหญ่กว่ ์ าดของคริสตจักรทัง้ ปวง” าอาเลียนเดอร์จะเป็ นผูเ้ รียกร้องเพือ ่ โรม…..ผูเ้ ป็ นมารดาและมีอานาจสิทธิข เขาจะแก้ตา่ งให้แก่อาณาจักรของเปโตรต่อหน้าเจ้านายของอาณาจักรคริสเตียนทีร่ ว่ มประชุมกัน “เขามีของประทานของการพูดอย่างคล่องแคล่วและเขาใช้โอกาสได้อย่างยิง่ ใหญ่และเหมาะเจาะพระเจ้ าทรงจัดเตรียมและสัง่ การให้นกั พูดผูม ้ ค ี วามสามารถทีส่ ด ุ ของโรมมาปรากฏตัวและอ้อนวอนต่อหน้าบัล ลังก์ศาลทีส่ ง่างามน่ าเคารพทีส ่ ด ุ นี้กอ ่ นทีโ่ รมจะถูกกาหนดโทษ” Wylie เล่มที่ 6 บทที่ 4 ผูท ้ ส ี่ นับสนุนนักปฏิรูปคาดคะเนผลคากล่าวหาของอาเลียนเดอร์ดว้ ยความหวาดหวั่นเล็กน้อยอิเล็กเตอร์ แห่งแซกโซนีไม่ได้เสด็จมาร่วมประชุมแต่พระองค์ทรงสั่งการให้สมาชิกสภาบางคนทีเ่ ข้าร่วมประชุมอ ยูท ่ น ี่ ่ น ั จดบันทึกคาแถลงของผูแ ้ ทนของพระสันตะปาปา {GC 147.2} {GCth17 123.2} อาเลียนเดอร์ตง้ ั ใจใช้พลังความรูแ ้ ละวาทศิลป์ทัง้ หมดเพือ ่ ล้มล้างสัจธรรมเขาโจมตีลูเธอร์ดว้ ยข้อหา ชุดแล้วชุดเล่าเรือ ่ งการเป็ นศัตรูกบั คริสตจักรและรัฐคนเป็ นและคนตายบรรพชิตและฆารวาสสภาและค ริสเตียนทั่วไปเขาประกาศว่า “ ความผิดของลูเธอร์นน ้ ั มีมากจนเป็ นเหตุผลเท่าเทียมกับทีจ่ ะเผาคนนอกรีตทัง้ เป็ นได้ถงึ แสนคน” {GC 148.1} {GCth17 123.3} 96

สงครามคร

ในตอนสรุปเขาพยายามโยนความเหยียดหยามใส่ผท ู้ ส ี่ นับสนุนความเชือ ่ ของการปฏิรูป “พวกลูเธอร์เรนเหล่านี้เป็ นใครกันนะพวกครูจองหองอวดดีพวกพระเลวทรามนักบวชเหลวไหลเสเพล ทนายทีร่ ูไ้ ม่เท่าทันและขุนนางทีเ่ สือ่ มกับประชาชนทั่วไปทีถ ่ ูกชักนาและบิดเบือนให้หลงทางศักยภาพแ ละอานาจของคาทอลิกนัน ้ เหนือกว่าพวกเขาเพียงไรคาตัดสินเอกฉันท์จากสภาอันทรงเกียรตินี้จะสร้าง ความกระจ่างแก่คนธรรมดาเตือนคนทีไ่ ม่รอบคอบช่วยการตัดสินของคนทีไ่ ม่มน ่ ั ใจและเสริมกาลังแก่ คนอ่อนแอ” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 3 {GC 148.2} {GCth17 123.4} ผูส ้ นับสนุนสัจธรรมในทุกยุคถูกอาวุธเช่นนี้โจมตีคาโต้แย้งแบบเดียวกันถูกยัดเยียดใส่ผท ู้ ก ี่ ล้านาเส นอคาสอนอันเรียบง่ายและตรงไปตรงมาของพระวจนะของพระเจ้าเพือ ่ ค ัดค้านข้อผิดพลาดของคริสตจั กรผูท ้ ช ี ่ ืน ่ ชอบศาสนายอดนิยมมักอุทานว่า “นักเทศน์หลักข้อเชือ ่ แนวใหม่เหล่านี้คอ ื ผูใ้ ดเล่าพวกเขาไม่มก ี ารศึกษามีไม่กค ี่ นและแถมยังเป็ นคนช นชัน ้ ยากจนกระนัน ้ พวกเขาก็อา้ งว่ามีความจริงและเป็ นคนทีพ ่ ระเจ้าทรงเลือกสรรไว้แล้วพวกเขาขาดค วามรูแ ้ ละถูกหลอกคริสตจักรของเรามีจานวนคนและอิทธิพลเหนือกว่าพวกเขามากเพียงไรบุคคลยิง่ ให ญ่และมีความรูส้ งู จานวนมากเพียงไรทีอ่ ยูท ่ า่ มกลางพวกเราฝ่ ายเรามีพละกาลังมากกว่าเพียงไร” สิง่ เหล่านี้คอ ื ข้อโต้แย้งทีส่ ง่ อิทธิพลต่อโลกแต่ปจั จุบน ั นี้ก็ไม่อาจสรุปใดๆได้มากไปกว่าในสมัยของนักป ฏิรูป {GC 148.3} {GCth17 124.1} การปฏิรูปศาสนาไม่ได้จบลงทีล่ ูเธอร์ตามทีห ่ ลายคนคิดแต่จะดาเนินต่อไปจนประวัตศ ิ าสตร์โลกปิ ด ฉากลงลูเธอร์ทางานยิง่ ใหญ่ทส ี่ ะท้อนความกระจ่างซึง่ พระเจ้าทรงอนุญาตให้สอ ่ งไปอยูใ่ นตัวเขาอย่างไ รก็ตามเขาก็ไม่ได้รบั ความกระจ่างทัง้ หมดทีต ่ อ ้ งประทานแก่ชาวโลกจากสมัยนัน ้ จนมาถึงยุคนี้ความกร ะจ่างใหม่ๆยังส่องมาสูพ ่ ระคมั ภีร์และสัจธรรมใหม่ก็เปิ ดเผยออกมาอยูต ่ ลอดเวลา {GC 148.4} {GCth17 124.2} คาปราศรัยของผูแ ้ ทนพระสันตะปาปาฝังความประทับใจทีล่ ก ึ ซึง้ ต่อทีป ่ ระชุมรัฐสภาลูเธอร์ไม่ได้อยูท ่ ี่ นั่นเพือ ่ เอาสัจธรรมทีช ่ ดั เจนและน่ าเชือ ่ ถือของพระวจนะของพระเจ้ามาตอบโต้ผแ ู้ ทนของระบอบเปปา ซีไม่มค ี วามพยายามใดๆเลยทีจ่ ะปกป้ องนักปฏิรูปผูน ้ ี้มก ี ารแสดงออกถึงอารมณ์ โดยทัว่ ไปทีไ่ ม่เพียงเพื่ อกาหนดโทษเขาและประณามหลักคาสอนของเขาเท่านัน ้ แต่หากเป็ นไปได้จะถอนรากถอนโคนคาสอ นนอกรีตนี้ดว้ ยโรมใช้ประโยชน์จากโอกาสทีไ่ ด้เปรียบทีส่ ด ุ ในการปกป้ องอุดมการณ์ ของเธอทุกสิง่ ทีโ่ ร มน่ าจะพูดเพือ ่ แก้ขอ ้ ทีถ ่ ก ู กล่าวหาของตนเองนัน ้ เธอก็พด ู หมดไปแล้วแต่ชยั ชนะทีป ่ รากฏออกมาเป็ นสั ญญาณบอกถึงความพ่ายแพ้ตอ ่ แต่นี้ไปความแตกต่างระหว่างความจริงและความผิดนัน ้ จะปรากฏให้เ ้ เมือ่ ทัง้ สองฝ่ ายจะลงสนามสูร้ บกันอย่างเปิ ดเผยตัง้ แต่วน ห็นชัดเจนยิง่ ขึน ั นัน ้ เป็ นต้นมาโรมจะไม่ได้ยืน อย่างมั่นคงเหมือนทีเ่ คยยืนมาก่อนอีกเลย {GC 149.1} {GCth17 124.3} ในขณะทีส่ มาชิกส่วนใหญ่ของทีป ่ ระชุมรัฐสภาไม่ลงั เลทีจ่ ะมอบลูเธอร์ให้โรมชาระแค้นยังมีสมาชิก ้ ในคริสตจักรและปรารถนาทีจ่ ะยับยัง้ การกระ อีกจานวนมากทีเ่ ห็นและเศร้าใจกับความชั่วช้าทีเ่ กิดขึน ทาทารุณต่างๆทีค ่ นเยอรมันต้องทนทุกข์ทรมานซึง่ เป็ นผลจากความเหลวแหลกและความโลภของสภาก ารปกครองของสงฆ์ผแ ู้ ทนของพระสันตะปาปาเสนอกฎของระบอบเปาปาซีออกมาอย่างสมเหตุสมผลบั ดนี้พระเจ้าทรงดลใจสมาชิกของทีป ่ ระชุมรัฐสภาท่านหนึ่งให้กล่าวคาบรรยายอย่างถูกต้องถึงผลของคว ้ ยืนในทีป ามโหดเหีย้ มของระบอบเปปาซีดวิ ค์จอร์จแห่งแซกโซนีลุกขึน ่ ระชุมอันทรงเกียรติและอธิบาย ด้วยความแม่นยาอย่างยิง่ ถึงการหลอกลวงและเรือ ่ งน่ ารังเกียจของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบ เปปาซีและผลลัพธ์ทรี่ า้ ยกาจของสิง่ เหล่านี้เขาปิ ดท้ายด้วยการพูดว่า {GC 149.2} {GCth17 124.4} 97

สงครามคร

“สิง่ เหล่านี้เป็ นการละเมิดบางประการทีร่ อ้ งโอดครวญถึงโรมความละอายทัง้ สิน ้ ถูกปัดทิง้ และเป้ าหม ายเดียวของพวกเขาคือ……เงินเงินเงิน…..จนนักเทศน์ซงึ่ ควรสอนเรือ ่ งสัจธรรมไม่กล่าวถึงเรือ ่ งใดเล ยนอกจากความเท็จและไม่ใช่ผฟ ู้ งั ยอมทนฟังเท่านัน ้ แต่ยงั มอบรางวัลตอบแทนอีกด้วยเพราะยิง่ โกหกเ ้ เท่านัน ท่าไรพวกเขาก็จะได้ประโยชน์มากขึน ้ น้าโสโครกเช่นนี้ไหลออกมาจากบ่อน้าพุเหม็นเน่ านี้เองค วามเสเพลยืน ่ มือออกไปสูค ่ วามโลภ…….โออนิจจังเรือ ่ งอับอายอือ ้ ฉาวทีค ่ ณะสงฆ์กอ ่ ทาให้จต ิ วิญญาณ ้ ให้ได้” ทีน ่ ่ าสงสารมากมายถูกเหวีย่ งสูค ่ วามหายนะนิรน ั ดร์กาลจะต้องมีการปฏิรูปอย่างทัว่ ถึงเกิดขึน Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 4 {GC 149.3} {GCth17 124.5} ลูเธอร์เองคงไม่อาจเสนอคาต่อว่าระบอบเปปาซีทรี่ ุนแรงและได้ผลดีกว่านี้และความจริงมีอยูว่ า่ ผูพ ้ ด ู เป็ นศัตรูทม ี่ ค ี วามตัง้ ใจแน่ วแน่ ของนักปฏิรูปกลับสร้างอิทธิพลอันยิง่ ใหญ่แก่คาพูดของเขา {GC 150.1} {GCth17 125.1} หากดวงตาของทีป ่ ระชุมสภาเปิ ดกว้างออกได้มากกว่านี้พวกเขาน่ าจะมองเห็นทูตสวรรค์ของพระเจ้ าอยูท ่ า่ มกลางพวกเขาส่องลาแสงแห่งความกระจ่างขวางความมืดแห่งความผิดและเปิ ดสมองและจิตใจเ พือ ่ ให้รบั สัจธรรมอานาจของพระเจ้าแห่งสัจธรรมและสติปญ ั ญาทีค ่ วบคุมแม้กระทั่งศัตรูของการปฏิรูป ศาสนาดังนี้แล้วจึงเตรียมทางให้กบั งานยิง่ ใหญ่ทก ี่ าลังจะบรรลุผลมาร์ตน ิ ลูเธอร์ไม่ได้อยูใ่ นทีป ่ ระชุมสภ ้ จนได้ยน าแห่งนี้แต่พระสุรเสียงของพระองค์ผท ู้ รงยิง่ ใหญ่กว่าลูเธอร์ดงั ขึน ิ ทัง้ สภา {GC 150.2} {GCth17 125.2} ้ ทันทีเพือ ทีป ่ ระชุมรัฐสภาจึงตัง้ กรรมการขึน ่ เตรียมหนังสือแจกแจงการกดขีข ่ ม ่ เหงของระบอบเปปา ซีทส ี่ ร้างภาระหนักหน่ วงต่อชาวเยอรมันคณะกรรมการยืน ่ หนังสือนี้ทป ี่ ระกอบด้วยรายละเอียดละเมิดถึ งหนึง่ ร้อยกับอีกหนึง่ ข้อต่อจักรพรรดิพร้อมกับเรียกร้องให้พระองค์ทรงรีบจัดการแก้ไขข้อละเมิดเหล่า นี้ผท ู้ ท ี่ ลู ข้อเสนอพูดว่า “ช่างเป็ นการสูญเสียจิตวิญญาณของคริสเตียนอะไรปานนี้ช่างเป็ นการปล้นสะดมการขูดเลือดอะไรเช่น นี้กบั เรือ ่ งอือ ้ ฉาวทีห ่ อ ้ มล้อมอยูร่ อบผูน ้ าฝ่ ายจิตวิญญาณของโลกคริสเตียนเป็ นหน้าทีข ่ องเราทีจ่ ะป้ องกั นความหายนะและการเสียเกียรติยศชือ ่ เสียงคนของเราด้วยเหตุนี้เราจึงร้องขอด้วยความถ่อมใจและเร่ง ด่วนทีส่ ด ุ ให้พระองค์ทรงโปรดสัง่ การให้มีการปฏิรูปอย่างทัว่ ถึงและดาเนินจนบรรลุผลสาเร็จ” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 4 {GC 150.3} {GCth17 125.3} บัดนี้สภาเรียกร้องให้นกั ปฏิรูปศาสนาเข้ารายงานตัวต่อพวกเขาในทีส่ ด ุ จักรพรรดิทรงยอมตามคาเรี ยกร้องแม้วา่ อาเลียนเดอร์จะอ้อนวอนคัดค้านและข่มขูก ่ ็ตามทีและลูเธอร์ได้รบ ั หมายเรียกให้ปรากฏตัว ต่อหน้าทีป ่ ระชุมรัฐสภาหมายเรียกนี้มาพร้อมใบรับรองความปลอดภัยเพือ ่ นาเขากลับไปยังทีท ่ ม ี่ ่น ั คงป ลอดภัยพนักงานป่ าวประกาศคนหนึ่งเป็ นผูน ้ าสาส์นเหล่านี้มายังเมืองวิตเทนเบิร์กและเขาได้รบั ภารกิจ ให้นาลูเธอร์ไปยังเมืองวอร์มส์ดว้ ย {GC 150.4} {GCth17 125.4} มิตรสหายของลูเธอร์หวั่นวิตกและเป็ นทุกข์พวกเขาตระหนักถึงอคติและความเกลียดชังทีม ่ ต ี อ ่ เขาพ วกเขากลัวว่าอีกฝ่ ายหนึง่ จะไม่เคารพแม้คารับรองความปลอดภัยและขอร้องให้เขาอย่านาชีวต ิ ของตน ไปหาภัยอันตรายเขาตอบว่า “บรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีไม่ได้ปรารถนาทีจ่ ะให้ขา้ พเจ้ามาเมืองวอร์มส์แต่ตอ ้ งการกาหนดโทษและ ความตายของข้าพเจ้านีไ่ ม่ใช่เรือ ่ งสาคญ ั ไม่ตอ ้ งอธิษฐานเผือ่ ข้าพเจ้าแต่อธิษฐานเผือ ่ พระวจนะของพร ะเจ้า.....พระคริสต์จะประทานพระวิญญาณของพระองค์ให้ขา้ พเจ้าทีจ่ ะเอาชนะอาจารย์แห่งความเท็จเ หล่านี้ในชีวต ิ นี้ขา้ พเจ้าชังพวกเขาด้วยความตายข้าพเจ้าจะมีชยั เหนือพวกเขาพวกเขาทางานยุง่ ทีเ่ มือง 98

สงครามคร

วอร์มส์เพือ ่ บังคบั ให้ขา้ พเจ้าถอนคาพูดและนีค ่ อ ื การถอนคาพูดของข้าพเจ้าก่อนหน้านี้ขา้ พเจ้าบอกว่า พระสันตะปาปาเป็ นผูแ ้ ทนของพระคริสต์บ ัดนี้ขา้ พเจ้ายืนยันว่าพระองค์เป็ นปฏิปก ั ษ์ ของพระคริสต์และ เป็ นอัครสาวกของมาร” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 6 {GC 150.5} {GCth17 125.5} การเดินทางอันตรายเช่นนี้ลูเธอร์ไม่ได้ไปตามลาพังคนเดียวนอกจากผูส ้ ง่ สาส์นของสานักพระราชวั งแล้วยังมีมต ิ รสหายสนิททีส่ ด ุ ของเขาสามคนตัง้ ใจทีจ่ ะไปกับเขาด้วยเมลังค์ธอนปรารถนาอย่างจริงใจที่ จะเข้าร่วมกับพวกเขาหัวใจของเขาผูกติดอยูก ่ บั หัวใจของลูเธอร์และต้องการทีจ่ ะติดตามเขาไปหากจาเ ป็ นแม้จะต้องถูกขังหรือพบกับความตายก็ตามทีแต่คาร้องขอของเขาถูกปฏิเสธหากลูเธอร์จะพินาศควา มหวังของการปฏิรูปศาสนาจะต้องตกอยูก ่ บั ผูร้ ว่ มงานหนุ่มของเขานักปฏิรป ู ศาสนาพูดกับเมลังค์ธอนข ณะทีล่ าจากกันว่า “หากข้าพเจ้าไม่กลับมาและศัตรูของข้าพเจ้าฆ่าข้าพเจ้าให้ตายจงเทศนาสอนต่อไปและยืนหยัดอยูใ่ นสั จธรรมจงทางานแทนข้าพเจ้า.....หากท่านรอดความตายของข้าพเจ้าก็เป็ นความเสียหายอันน้อยนิด” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 นักศึกษาและประชาชนทีร่ ว่ มชุมนุมกันเพือ ่ เป็ นพยานในการออกเดินทางของลูเธอร์นน ้ ั รูส้ ก ึ เร้าใจกับเ หตุการณ์ นน ้ ั อย่างมากชนกลุม ่ ใหญ่ทห ี่ วั ใจได้รบั การสัมผัสของข่าวประเสริฐแล้วพากันมาร่วมร่าไห้ลาเ ขาด้วยบรรยากาศเช่นนี้นกั ปฏิรูปศาสนาและผูต ้ ด ิ ตามจึงออกเดินทางจากเมืองวิต เทนเบิร์ก {GC 151.1} {GCth17 126.1} ระหว่างการเดินทางพวกเขาพบว่าจิตใจของประชาชนถูกครอบงาด้วยความหวาดกลัวทีห ่ ดหูใ่ นบาง เมืองไม่มเี กียรติยศทีจ่ ะมอบให้พวกเขาเมือ่ หยุดพักแรมในยามค่าคืนมีบาทหลวงหวังดีคนหนึง่ แสดงค ้ วามวิตกของตนโดยการให้ลูเธอร์ดูภาพของนักปฏิรูปชาวอิตาเลียนทีต ่ อ ้ งพลีชีพเพือ ่ ความเชือ ่ วันรุง่ ขึน พวกเขาได้รบั ข่าวว่างานเขียนของลูเธอร์ถก ู ประณามทีเ่ มืองวอร์มส์ผส ู้ ง่ ข่าวของสานักพระราชวังกาลัง ประกาศคาสั่งของจักรพรรดิและเรียกร้องให้ประชาชนนางานเขียนเหล่านัน ้ ไปให้เจ้าพนักงานฝ่ ายปก ครองผูน ้ าสาส์นทีน ่ าเขามาหวาดหวั่นต่อความปลอดภัยของลูเธอร์ในทีส่ ภาและคิดว่าความตัง้ ใจของเข าคงหวั่นไหวจึงถามเขาว่ายังคิดทีจ่ ะเดินทางต่อไปหรือไม่เขาตอบว่า “แม้จะถูกสัง่ ห้ามในทุกเมืองข้าพเจ้าก็จะมุง่ หน้าต่อไป” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC 151.2} {GCth17 126.2} ทีเ่ มืองเออร์เฟิ ร์ทลูเธอร์ได้รบั การต้อนรับอย่างมีเกียรติฝงู ชนทีช ่ ืน ่ ชอบเขาต่างมาห้อมล้อมเขาไว้เข าเดินไปตามถนนทีเ่ ขาเคยย่าเท้ามาก่อนแล้วพร้อมกับถุงเงินขอทานของเขาเขาไปเยีย่ มห้องคอนแวนต์ ของเขาและใคร่ครวญถึงการต่อสูผ ้ า่ นทางความกระจ่างทีเ่ ขาได้รบั มอบซึง่ บัดนี้กาลังปกคลุมทัว่ ประเท ศเยอรมนีชาวบ้านขอร้องให้ลูเธอร์เทศนาซึง่ เป็ นเรือ ่ งทีเ่ ขาถูกสั่งห้ามกระทาแต่ผน ู้ าสาส์นอนุญาตให้เข ้ ธรรมาสน์ {GC าเทศน์และบัดนี้นกั บวชภราดรทีค ่ รัง้ หนึ่งเคยทางานจาเจทีค ่ อนแวนต์แห่งนี้ก็กา้ วขึน 152.1} {GCth17 126.3} ต่อหน้าฝูงชนทีแ ่ ออัดกันหนาแน่ นเขายา้ ถึงพระคาของพระคริสต์ว่า “ขอให้ส ันติสข ุ จงเป็ นของท่าน” “บรรดานักปรัชญาดุษฎีบณ ั ฑิตและนักเขียนทัง้ หลายพยายามสอนมนุษย์ไปให้ถงึ วิถีทจี่ ะได้ชีวต ิ นิรน ั ด ร์แต่พวกเขาไม่ประสบความสาเร็จบัดนี้ขา้ พเจ้าจะมาบอกวิธีแก่ทา่ น.....พระเจ้าทรงเรียกชายคนหนึ่งใ ้ จากความตายคือพระเยซูคริสต์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราเพือ ห้กลับเป็ นขึน ่ พระองค์จะทรงทาลายความ ตายกาจัดบาปและปิ ดประตูนรกนี่เป็ นงานของการช่วยให้รอด.....พระคริสต์ทรงได้ชยั ชนะแล้วนี่เป็ นข่ 99

สงครามคร

าวแห่งความยินดีและเราได้รบั ความรอดโดยการกระทาของพระองค์และไม่ใช่โดยการกระทาของเราเ อง.....พระเยซูคริสต์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราตรัสว่า ‘สันติสข ุ จงมีแก่ทา่ นทัง้ หลายจงดูทม ี่ อ ื ของเรา’ พูดอีกนัยหนึ่งก็คอ ื โอมนุษย์ทง้ ั หลายดูเถิดเพราะเราเราผูเ้ ดียวเท่านัน ้ ผูซ ้ งึ่ กาจัดบาปของท่านและไถ่ทา่ นให้เป็ นไทบัดนี้ทา่ นมีส ันติสข ุ แล้วพระเจ้าตรัสดังนี้ ” {GC 152.2} {GCth17 126.4} เขาพูดต่อชี้ให้เห็นว่าความเชือ ่ ทีแ ่ ท้จริงนัน ้ จะปรากฎให้เห็นด้วยชีวต ิ ทีบ ่ ริสท ุ ธิ ์ “เนื่องจากพระเจ้าทรงช่วยเราให้รอดแล้วก็ขอให้เราจัดการกับงานของเราให้เข้าทีเ่ ข้าทางเพือ ่ จะให้พร ะองค์ทรงยอมรับท่านเป็ นคนร่ารวยหรือก็ขอให้สมบัตข ิ องท่านเลีย้ งดูความต้องการของผูข ้ ดั สนท่านเป็ นคนยากจนหรือขอให้งานการรับใช้ของท่านเป็ นทีย่ อมรับของคนร่ารวยหากงานของท่านมีประโยชน์ ต่อตัวท่านเองเท่านัน ้ งานรับใช้ของท่านทีท ่ า่ นแสร้งทาเพือ ่ ถวายพระเจ้านัน ้ เป็ นการมุสาโดยสิน ้ เชิง ” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC 152.3} {GCth17 126.5} ประชาชนฟังอย่างตะลึงหลงใหลอาหารแห่งชีวต ิ ทีแ ่ บ่งปันให้แก่จต ิ วิญญาณทีห ่ วิ กระหายพระคริสต์ ได้รบั การเทิดทูนต่อหน้าผูฟ ้ งั ให้อยูเ่ หนือพระสันตะปาปาผูแ ้ ทนพระองค์จกั รพรรดิและพระราชาลูเธอร์ ไม่ได้กล่าวถึงภัยอันตรายทีค ่ ก ุ คามตนเองเลยเขาไม่ได้พยายามทาให้ตวั เองเป็ นเป้ าหมายให้คนห่วงใย หรือเห็นใจเลยเขาใคร่ครวญถึงพระคริสต์จนลืมตนเองไปเขาซ่อนตัวอยูด ่ า้ นหลังพระองค์แห่งกางเขน คาลวารีคอยหาทางทีจ่ ะนาเสนอพระเยซูในฐานะพระผูช ้ ว่ ยให้รอดของคนบาปเท่านัน ้ {GC 152.4} {GCth17 126.6} ในขณะทีน ่ กั ปฏิรูปศาสนาเดินทางต่อไปทุกทีท ่ เี่ ขาไปนัน ้ ให้ความสนใจเขาเป็ นอย่างมากกลุม ่ ชนขน าดใหญ่ทก ี่ ระตือรือร้นห้อมล้อมเขาไว้และเสียงทีเ่ ป็ นมิตรเตือนเขาถึงจุดประสงค์ของผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันบ างคนพูดว่า “พวกเขาจะเอาท่านไปเผาและสลายร่างกายของท่านให้เป็ นเถ้าถ่านเหมือนทีท ่ ากับยอห์นฮัส” ลูเธอร์ตอบว่า ้ ไปถึงสวรรค์ข้ “แม้วา่ พวกเขาจะก่อไฟตลอดทางจากเมืองวอร์มส์ไปถึงเมืองวิตเทนเบิร์กจนเปลวสูงขึน าพเจ้าก็จะเดินผ่านไปในนามของพระเจ้าข้าพเจ้าจะไปปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาข้าพเจ้าจะเดินเข้าไป ในปากของสัตว์ใหญ่ประหลาดตัวนี้และหักฟันของมันเพือ ่ ประกาศนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้า” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC 153.1} {GCth17 127.1} ข่าวการเดินทางใกล้ถงึ เมืองวอร์มส์ของลูเธอร์กอ ่ ให้เกิดความชุลมุนวุน ่ วายครัง้ ใหญ่มต ิ รสหายวิตก ถึงความปลอดภัยของเขาจนตัวสั่นศัตรูของเขาหวาดหวั่นต่อความสาเร็จในอุดมการณ์ ของพวกเขาพว กเขาพยายามทุม ่ เทอย่างเหนียวแน่ นโน้มน้าวไม่ให้ลูเธอร์เดินทางเข้าเมืองด้วยคาปลุกปั่นของเหล่าผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีเขาได้รบั การขอร้องให้ไปพักทีป ่ ราสาทแห่งหนึง่ ของอัศวินทีเ่ ป็ นมิตรณทีแ ่ ห่งนี้พวกเ ขาประกาศว่าความยุง่ ยากทัง้ หมดจะปรับให้เข้ากันอย่างมีมต ิ รไมตรีเพือ ่ นๆคอยพยายามปลุกเขาให้กลั วด้วยการสาธยายถึงภัยอันตรายทีค ่ ก ุ คามเขาอยูค ่ วามพยายามทัง้ ปวงของพวกเขาล้มเหลวลูเธอร์ยงั คงไ ม่หวั่นไหวประกาศว่า “แม้วา่ ในกรุงวอร์มส์จะมีจานวนปี ศาจมากพอๆกับจานวนกระเบือ ้ งบนหลังคาบ้านข้าพเจ้าก็ยงั จะมุง่ ห น้าเดินเข้าไป” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC 153.2} {GCth17 127.2} เมือ่ ลูเธอร์เดินทางมาถึงเมืองวอร์มส์มก ี ลุม ่ คนขนาดใหญ่มารวมตัวกันอยูท ่ ป ี่ ระตูเมืองเพือ ่ ต้อนรับเข าไม่เคยมีกลุม ่ ชนขนาดใหญ่เช่นนี้ออกมาต้อนรับจักรพรรดิมาก่อนความตืน ่ เต้นนัน ้ แรงมากและจากท่ ้ อย่างสยองขวัญและละห้อยส่งมาเตือนลูเธอร์ถงึ จุดจบที่ ามกลางหมูค ่ นเหล่านี้มเี สียงเพลงสวดศพดังขึน 100

สงครามคร

รอเขาอยูใ่ นขณะทีล่ ูเธอร์ก้าวลงจากรถม้าเขาพูดว่า “พระเจ้าจะทรงเป็ นโล่ป้องกันข้าพเจ้า” {GC 153.3} {GCth17 127.3} บรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีไม่เชือ ่ ว่าลูเธอร์กล้าเสีย่ งมาปรากฏตัวทีเ่ มืองวอร์มส์และการมาถึงของเข าทาให้พวกเขาขวัญหายจักรพรรดิทรงเรียกทีป ่ รึกษาให้พจิ ารณาถึงแนวทางทีจ่ ะดาเนินการต่อไปมีบช ิ อปองค์หนึง่ ซึง่ เป็ นผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีทเี่ ข้มแข็งได้ประกาศว่า “เราหารือกันถึงเรือ ่ งนี้มานานแล้วใช้อานาจจักรพรรดิของท่านกาจัดชายคนนี้เสียทันทีไม่ใช่ซจี ส ิ มันด์ หรือทีบ ่ งการให้เผายอห์นฮัสเราไม่มภ ี าระผูกพันทีต ่ อ ้ งออกใบหรือปฏิบ ัติตามใบคุม ้ ครองความปลอดภั ยของคนนอกรีตคนหนึ่ง” จักรพรรดิตรัสว่า “ไม่เราต้องรักษาสัญญาของเราทีใ่ ห้ไว้” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 ดังนัน ้ พวกเขาจึงลงความเห็นกันว่าต้องฟังคาแก้ตา่ งของนักปฏิรป ู ศาสนาผูน ้ ี้เสียก่อน {GC 153.4} {GCth17 127.4} คนทัง้ เมืองกระตือรือร้นอยากเห็นชายน่ าพิศวงคนนี้และในไม่ช้ามีกลุม ่ คนขนาดใหญ่เข้ามาเยือนที่ พักของเขาลูเธอร์แทบจะยังไม่ทน ั ฟื้ นคืนสูค ่ วามปกติจากอาการเจ็บป่ วยเมือ่ ไม่นานมานี้เขาอ่อนเปลี้ยจ ากการเดินทางทีใ่ ช้เวลาถึงสองสัปดาห์เต็มเขาต้องเตรียมตัวเพือ ่ เผชิญหน้ากับเหตุการณ์ สาคญ ั ในวันรุง่ ้ และเขาต้องการความสงบและการพักผ่อนแต่ประชาชนมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าทีจ่ ะพบเขาใ ขึน ห้ได้จนเขาได้เวลาพักผ่อนเพียงไม่กช ี่ ่วั โมงเมือ่ ขุนนางอัศวินบาทหลวงและประชาชนมาล้อมเขาไว้อย่ างใจจดใจจ่อในท่ามกลางคนเหล่านี้มข ี ุนนางอยูห ่ ลายคนทีก ่ ล้าเรียกร้องให้จกั รพรรดิปฏิรป ู การกระทา ล่วงละเมิดต่างๆของกิจกรรมสงฆ์จนลูเธอร์กล่าวว่า “คนเหล่านี้เป็ นไทแล้วโดยข่าวประเสริฐของเรา” Martyn หน้า 393 ทัง้ ศัตรูและมิตรเข้ามาเยีย่ มพระนักบวชกล้าหาญท่านนี้แต่เขาต้อนรับพวกเขาด้วยใจสงบทีไ่ ม่หวั่นไหว ตอบทุกคนด้วยความสง่าผ่าเผยและปัญญาท่าทางของเขามั่นคงและกล้าหาญใบหน้าซีดผอมทีม ่ รี อ ่ งรอ ยของการตรากตราและความเจ็บป่ วยกลับแสดงออกถึงความเมตตาและความสุขคาพูดเคร่งขรึมและจ ริงใจลึกซึง้ ของเขาทาให้เขามีพลังทีแ ่ ม้กระทั่งศัตรูของเขาก็ยงั รับมือไม่อยูท ่ ง้ ั มิตรสหายและศัตรูรส ู้ ก ึ อั ศจรรย์ใจอย่างล้นพ้นบางคนเชือ ่ ว่ามีฤทธานุภาพของพระเจ้าสถิตอยูใ่ นตัวเขาคนอืน ่ ๆประกาศเหมือนเ ช่นพวกฟาริสพ ี ด ู ถึงพระเยซูวา่ “มีผีเข้าสิงอยู”่ มัทธิว 11:18 {GC 154.1} {GCth17 128.1} วันต่อมาลูเธอร์ถูกสัง่ ให้ไปยังทีป ่ ระชุมรัฐสภาเจ้าหน้าทีส่ านักพระราชวังคนหนึ่งได้รบั แต่งตัง้ ให้นาเ ขาไปยังห้องประชุมแต่เขาเข้าไปในสภาด้วยความยากลาบากมีประชาชนแออัดแน่ นอยูท ่ ก ุ ซอกซอยทุก คนต้องการมาดูพระนักบวชทีก ่ ล้าต่อต้านสิทธิอานาจของพระสันตะปาปา {GC 154.2} {GCth17 128.2} ในขณะทีเ่ ขากาลังจะเดินก้าวเข้าไปยังเบือ ้ งหน้าคณะผูพ ้ พ ิ ากษาของเขานัน ้ นายพลวีรบุรษ ุ สูงอายุทา่ นหนึ่งผูผ ้ า่ นสงครามในหลายสนามพูดกับเขาด้วยความปรานีวา่ ์ รีอน “พระผูน ้ ่ าสงสารพระผูน ้ ่ าสงสารบัดนี้ทา่ นกาลังปกป้ องศักดิศ ั สูงเกียรติยงิ่ กว่าข้าหรือมากกว่าแม่ท ั พคนใดในสงครามทีด ่ ุเดือดทีส่ ด ุ ของเราแต่หากการต่อสูข ้ องท่านนัน ้ ชอบธรรมและท่านมั่นใจในการต่ อสูค ้ รัง้ นี้ก็จงมุง่ หน้าต่อไปในพระนามของพระเจ้าและอย่ากลัวสิง่ ใดทัง้ สิน ้ พระเจ้าจะไม่ทรงทอดทิง้ ท่า น” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 154.3} {GCth17 128.3} ในทีส่ ด ุ ลูเธอร์ก็มายืนอยูเ่ บือ ้ งหน้าสภาจักรพรรดิประทับบนพระทีน ่ ่งั พวกขุนนางและเจ้าหน้าทีร่ ะดั บสูงสุดของอาณาจักรห้อมล้อมพระองค์ไว้ไม่เคยมีผใู้ ดมาปรากฏต่อทีป ่ ระชุมอันสูงเกียรติกว่านี้ดงั มาร์ ตินลูเธอร์ทต ี่ อ ้ งมาแก้ตา่ งความเชือ ่ ของตนเอง 101

สงครามคร

“การปรากฎตัวครัง้ นี้เป็ นสัญญาณในตัวของมันเองบ่งบอกถึงชัยชนะเหนืออานาจของระบอบเปปาซีพ ระสันตะปาปาทรงตัดสินกาหนดโทษชายคนนี้แล้วและในเวลานี้เขากาลังยืนอยูต ่ อ ่ หน้าศาลซึง่ โดยพฤติ ้ เหนืออานาจของพระสันตะปาปาแล้วพระสันตะปาปาทรงบัญชาให้เขาอยูภ นัยตัง้ ตัวขึน ่ ายใต้คาสั่งต้อง ห้ามและทรงตัดเขาขาดจากสังคมมนุษย์ทง้ ั ปวงแต่ถงึ กระนัน ้ เขากลับได้รบั คาสั่งให้มาปรากฏตัวด้วยถ้ อยคาทีน ่ ่ ายาเกรงเคารพและได้รบั การต้อนรับจากทีป ่ ระชุมอันทรงเกียรติทส ี่ ด ุ ในโลกพระสันตะปาปาท รงกาหนดโทษให้เขาปิ ดปากเงียบไปตลอดกาลและบัดนี้เขากาลังจะอ้าปากพูดต่อหน้าคนทีส่ นใจมาฟังเ ขานับพันซึง่ มาชุมนุมกันจากดินแดนทีไ่ กลทีส่ ด ุ ของอาณาจักรคริสเตียนจากเหตุการณ์ นี้ลูเธอร์กลายเป็ นตัวจักรสาคญ ั ก่อให้เกิดการปฏิวตั ค ิ รัง้ ยิง่ ใหญ่ขน ึ้ โรมกาลังถดถอยลงจากบัลลังก์ของเธอและเป็ นเพรา ะเสียงของพระสงฆ์องค์หนึ่งทีเ่ ป็ นต้นเหตุให้เกิดเรือ่ งน่ าอับอายอดสูเช่นนี้ขน ึ้ Ibid. เล่าที่ 7 บทที่ 8 {GC 155.1} {GCth17 128.4} เมือ่ ลูเธอร์มาอยูเ่ บือ ้ งหน้าทีป ่ ระชุมอันทรงเกียรติและมีอานาจมากเช่นนี้เขารูส้ ก ึ ประหม่าและทาตัวไ ม่ถูกมีเจ้าผูค ้ รองแคว้นอยูห ่ ลายพระองค์ส ังเกตเห็นอารมณ์ เช่นนี้ของเขาจึงเดินเข้าไปหาเขาและมีอยูพ ่ ระองค์หนึ่งกระซิบว่า “อย่ากลัวคนทีจ่ ะฆ่ากายแต่ไม่สามารถฆ่าจิตวิญญาณได้” มีอก ี พระองค์หนึ่งพูดว่า “เมือ่ พวกเขาพาท่านเข้าไปอยูต ่ อ ่ หน้าผูม ้ อ ี านาจและพระราชาเพราะเห็นแก่พระเจ้าพระวิญญาณของพ ระบิดาจะประทานสิง่ ทีท ่ า่ นจะพูดให้แก่ทา่ น” ด้วยวิธีนี้บรุ ษ ุ ยิง่ ใหญ่ของโลกนาพระดารัสของพระคริสต์มาหนุนใจผูร้ บั ใช้ของพระองค์ในยามวิกฤตข องการพิพากษา {GC 155.2} {GCth17 128.5} ลูเธอร์ถก ู นาตัวให้มาอยูต ่ อ ่ หน้าบัลลังก์ของจักรพรรดิโดยตรงความเงียบสงัดปกคลุมอยูเ่ หนือทีป ่ ระ ้ ยืนและเอามือชี้ไปทีผ ชุมแออัดแห่งนี้แล้วเจ้าหน้าทีส่ านักพระราชวังลุกขึน ่ ลงานเขียนกองหนึง่ ของลูเธ อร์เรียกร้องให้นกั ปฏิรูปศาสนาคนนี้ตอบคาถามสองข้อคือยอมรับว่าเป็ นของตนไหมและเขาจะเสนอข อถอนแนวคิดทีเ่ ขาประกาศออกไปหรือไม่เมือ่ อ่านชือ ่ เรือ ่ งของหนังสือแล้วลูเธอร์ตอบว่าสาหรับคาถาม แรกนัน ้ เขายอมรับว่าเป็ นหนังสือของเขาเขาพูดต่อไปว่า “สาหรับคาถามทีส่ องซึง่ เกีย่ วข้องกับความเชือ ่ และความรอดของจิตวิญญาณซึง่ พระวจนะของพระเจ้าอั นเป็ นสมบัติลา้ ค่าทีส่ ด ุ ไม่วา่ จะเป็ นบนสวรรค์หรือบนโลกมีสว่ นพัวพันด้วยจะเป็ นการไม่รอบคอบหาก ข้าพเจ้าจะตอบโดยไม่ไตร่ตรองเสียก่อนข้าพเจ้าอาจรับรองน้อยกว่าทีส่ ถานการณ์ เรียกร้องหรือพูดมา กกว่าความจริงทีต ่ อ ้ งการและจะกระทาบาปต่อพระดารัสของพระคริสต์ทวี่ า่ “แต่ผใู้ ดจะไม่ยอมรับเราต่อหน้ามนุษย์เราก็จะไม่ยอมรับผูน ้ น ้ ั เฉพาะพระพักตร์พระบิดาของเราผูส ้ ถิต ในสวรรค์ดว้ ย” มัทธิว 10:33 ด้วยเหตุผลนี้ขา้ พเจ้าจึงขอพระบรมราชานุญาตโปรดประทานเวลาให้ขา้ พเจ้าเพือ ่ จะทูลตอบโดยไม่ผด ิ ต่อพระคาของพระเจ้า” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 155.3} {GCth17 129.1} ลูเธอร์ดาเนินด้วยความชาญฉลาดในการนาเสนอคาอุทธรณ์ นี้การกระทาของเขาโน้มน้าวให้ทป ี่ ระชุ มเชือ ่ ว่าเขาไม่ได้ทาตามอารมณ์ หรือด้วยความหุนหันไม่มใี ครคาดคิดว่าบุคคลทีม ่ ักแสดงความแกร่งก ล้าและไม่ยอมประนีประนอมจะมีความสงบนิ่งและควบคุมตนเช่นนี้ได้ซงึ่ ยิง่ เสริมกาลังให้เขาและในเว ลาต่อมาช่วยให้เขาสามารถตอบอย่างรอบคอบแน่ วแน่ มป ี ญ ั ญาและสง่างามจนทาให้ศตั รูของเขาแปลก ใจและผิดหวังและตาหนิความทะนงโอหังและความอวดดีของพวกเขาเอง {GC 156.1} {GCth17 129.2} 102

สงครามคร

วันต่อมาเขาต้องปรากฏตัวเพือ ่ ให้คาตอบสุดท้ายของเขาหัวใจของเขาหดหูไ่ ประยะเวลาหนึง่ เมือ่ เขา ใคร่ครวญถึงกองกาลังทีร่ วมตัวต่อต้านสัจธรรมความเชือ ่ ของเขาสะดุดความหวาดผวาจนตัวสั่นคุกคา มเขาความกลัวครอบงาเขาภัยอันตรายเพิม ่ ทวีคณ ู อยูต ่ อ ่ หน้าเขาศัตรูของเขาดูเหมือนจะกาชัยชนะอาน าจของความมืดดูเหมือนจะเป็ นต่อเมฆหมอกมาก่อตัวอยูร่ อบตัวเขาและดูคล้ายกับว่าแยกเขาออกจากพ ระเจ้าเขาปรารถนาทีจ่ ะได้หลักประกันว่าพระเจ้าจอมโยธาจะสถิตอยูร่ ว่ มกับเขาด้วยจิตวิญญาณทีป ่ วด ร้าวเขาฟุบหน้าลงกับพืน ้ และเปล่งเสียงร้องด้วยหัวใจทีแ ่ ตกสลายซึง่ ไม่มผ ี ใู้ ดนอกจากพระเจ้าจะเข้าใจไ ด้อย่างครบถ้วน {GC 156.2} {GCth17 129.3} เขาทูลวิงวอนว่า “โอพระเจ้าผูย้ งิ่ ใหญ่และทรงพระชนม์อยูเ่ ป็ นนิตย์โลกนี้ช่างโหดร้ายจริงหนอดูเถิดมันอ้าปากเพือ ่ กลืน ข้าพระองค์และข้าพระองค์มค ี วามวางใจในพระองค์เพียงน้อยนิด.....หากข้าพระองค์มก ี าลังบนโลกเพีย งเท่านี้ในความเชือ ่ มั่นต่อพระองค์ทก ุ อย่างก็จะจบลงเพียงนี้ .....เวลาช่วงสุดท้ายของข้าพระองค์มาถึงแล้ วเขาประกาศกาหนดโทษของข้าพระองค์แล้ว.....โอข้าแต่พระเจ้าโปรดช่วยข้าพระองค์ตอ ่ ต้านปัญญาทั้ งปวงของชาวโลกเรือ ่ งนี้........เพราะพระองค์เพียงผูเ้ ดียว.....เพราะนี่ไม่ใช่งานของข้าพระองค์แต่เป็ นข องพระองค์ขา้ พระองค์ไม่มอ ี ะไรทีต ่ อ ้ งทาทีน ่ ีไ่ ม่มส ี งิ่ ใดทีจ่ ะแข่งขันกับคนยิง่ ใหญ่ของโลกนี้ .....แต่อด ุ ม การณ์ นี้เป็ นของพระองค์.....เป็ นอุดมการณ์ ชอบธรรมและชั่วนิรน ั ดร์โอพระเจ้าข้าโปรดช่วยข้าพระอง ค์ดว้ ยพระเจ้าผูท ้ รงสัตย์ซอ ื่ และไม่เปลีย่ นแปลงข้าพระองค์จะไม่มอบความวางใจไว้กบั มนุษย์คนใด..... เรือ ่ งทัง้ หมดของมนุษย์นน ้ ั ไม่แน่ นอนทุกสิง่ ทีม ่ าจากมนุษย์นน ้ ั ล้มเหลว....พระองค์ทรงเลือกข้าพระองค์ ให้ทางานนี้....โปรดยืนเคียงข้างข้าพระองค์เพือ่ เห็นแก่พระเยซูคริสต์ผท ู้ พ ี่ ระองค์ทรงรักผูท ้ รงปกป้ องข้ าพระองค์ทรงเป็ นโล่และเป็ นป้ อมปราการอันแข็งแกร่งของข้าพระองค์” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 156.3} {GCth17 129.4} พระเจ้าองค์ส ัพพัญญูประทานให้ลูเธอร์ตระหนักถึงภัยอันตรายของเขาเพื่อเขาจะไม่วางใจในกาลังข องตนเองและพุง่ เข้าหาภัยอันตรายอย่างหุนหันอย่างไรก็ตามไม่ใช่ความกลัวเรือ ่ งความเจ็บปวดส่วนตัว การทรมานหรือความตายทีน ่ ่ าสยดสยองทีก ่ าลังคืบกระชัน ้ ชิดเข้ามาหาเขาทีท ่ าให้เขาเกิดความหวาดก ลัวสยองขวัญเขามาถึงวิกฤตแล้วและตระหนักถึงความบกพร่องของตนเองทีจ่ ะเผชิญหน้ากับมันโดยคว ามอ่อนแอของเขาอุดมการณ์ ของสัจธรรมอาจได้รบั ความเสียหายเขาปลา้ สูก ้ บั พระเจ้าไม่ใช่เพือ ่ ความป ลอดภัยของตัวเขาเองแต่เพือ ่ ชัยชนะของข่าวประเสริฐเช่นเดียวกับอิสราเอลการปลา้ สูใ้ นคืนนัน ้ ทีข ่ า้ งลา ธารเปลีย่ วเนื่องมาจากความปวดร้าวและความขัดแย้งในจิตวิญญาณของเขาเหมือนเช่นอิสราเอลเขามี ชัยชนะร่วมกับพระเจ้าในความสิน ้ หวังต่าสุดของเขาความเชือ ่ ของเขายึดมั่นติดอยูก ่ บั พระคริสต์พระผู้ ้ ด้วยความมั่นใจว่าเขาจะไม่ปรากฏตัวต่อหน้าสภาตามลาพังสันติสข ช่วยกูผ ้ ท ู้ รงพลังเขาเข้มแข็งขึน ุ กลั บคืนสูจ่ ต ิ วิญญาณของเขาและเขาชืน ่ ชมยินดีทไี่ ด้รบั อนุญาตให้เทิดทูนพระวจนะของพระเจ้าต่อหน้าผู้ ปกครองของประเทศทัง้ หลาย {GC 157.1} {GCth17 130.1} ด้วยสติทยี่ ด ึ มั่นอยูใ่ นพระเจ้าลูเธอร์เตรียมตัวเพือ ่ การต่อสูท ้ อ ี่ ยูเ่ บือ ้ งหน้าเขาเขาวางแผนถึงเรือ ่ งคาต อบของเขาตรวจสอบข้อความผลงานเขียนต่างๆของตนเองและดึงข้อพิสจู น์ทเี่ หมาะสมจากพระคมั ภีร์เ ์ เี่ ปิ ดอยูช ้ สูส พือ ่ สนับสนุนจุดยืนของตนแล้วเอามือซ้ายวางอยูบ ่ นพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิท ่ ู มอ ื ขวาขึน ่ วรรค์แ ละปฏิญาณว่า “จะผดุงความซือ่ สัตย์ตอ ่ ข่าวประเสริฐและสารภาพความเชือ ่ ของเขาอย่างเสรีแม้วา่ เขาจะต้องประทับ คาพยานด้วยเลือดของเขาเองก็ตาม” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 157.2} {GCth17 130.2} 103

สงครามคร

อีกครัง้ หนึง่ เมือ่ เขาถูกนามาปรากฏตัวอยูห ่ น้าทีป ่ ระชุมรัฐสภาสีหน้าของเขาไม่มรี อ ่ งรอยของความ หวาดกลัวหรือความขุน ่ มัวเลยสงบและมีสน ั ติสข ุ แต่ดว้ ยความกล้าหาญและทรงเกียรติอย่างภูมฐิ านในฐ ้ ท่ามกลางผูย้ งิ่ ใหญ่ของโลกบัดนี้เจ้าหน้าทีส่ านักพระราชวังสัง่ ให้เขาตัด านะพยานของพระเจ้าเขายืนขึน สินว่าจะต้องการถอนคาสอนข้อเชือ ่ ของเขาหรือไม่ลูเธอร์กล่าวตอบด้วยน้าเสียงทีน ่ อบน้อมและถ่อมปร าศจากความรุนแรงหรืออารมณ์ ทา่ ทางของเขานิ่งสุขุมและน่ าเคารพยาเกรงแต่เขาแสดงให้เห็นถึงควา มมั่นใจและความเปรมปรีดซ ิ ์ งึ่ ทาให้ทป ี่ ระชุมแปลกใจ {GC 158.1} {GCth17 130.3} ลูเธอร์พด ู ว่า “จักรพรรดิผส ู้ ข ุ ุมเยือกเย็นทีส่ ด ุ เจ้านายอันทรงเกียรติทง้ ั หลายขุนนางทีเ่ คารพข้าพเจ้ามาปรากฏตัวต่อ หน้าท่านในวันนี้เพือ ่ ปฏิบตั ต ิ ามคาบัญชาทีเ่ มือ่ วานนี้กาชับแก่ขา้ พเจ้าและโดยพระเมตตาคุณของพระเ จ้าข้าพเจ้าขออนุญาตวิงวอนท่านและขุนนางยิง่ ใหญ่ทง้ ั หลายโปรดใส่ใจฟังการปกป้ องอุดมการณ์ เรือ่ ง หนึ่งทีข ่ า้ พเจ้ามั่นใจว่าชอบธรรมและสัตย์จริงหากข้าพเจ้าจะล่วงเกินในการใช้สภาอันทรงเกียรติแห่งนี้ ไปในทางทีไ่ ม่เหมาะไม่ควรอันเนื่องจากการขาดความรูแ ้ ล้วข้าพเจ้าขอร้องให้ทา่ นอภัยแก่ขา้ พเจ้าเพร ้ ในพระราชวังของพระราชาแต่อยูอ าะข้าพเจ้าไม่ได้เติบโตขึน ่ ย่างสันโดษในคอนแวนต์” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 158.2} {GCth17 130.4} แล้วเขาพูดต่อไปเกีย่ วกับเรือ ่ งของปัญหาเขาอธิบายว่างานเขียนทัง้ หมดของเขาทีต ่ ีพม ิ พ์ออกมานัน ้ ไ ม่ใช่มลี กั ษณะแบบเดียวกันหมดในบางส่วนเขากล่าวถึงเรือ ่ งความเชือ ่ และการทาความดีและแม้ศตั รูข องเขาก็ยงั ประกาศว่าผลงานเหล่านัน ้ ไม่เป็ นภัยแต่กลับเป็ นคุณประโยชน์หากจะถอนงานเขียนเหล่านี้จ ะเป็ นการประณามความจริงทีท ่ ก ุ ฝ่ ายยอมรับงานประเภททีส่ องประกอบด้วยข้อเขียนทีเ่ ปิ ดโปงความเล วและการละเมิดของระบอบเปปาซีหากจะลบล้างผลงานเหล่านี้ก็จะไปส่งเสริมความโหดเหีย้ มของโรมแ ้ แก่ความไร้จริยธรรมอีกมากมายให้ทวีคณ ละเปิ ดโอกาสให้กว้างขึน ู ส่วนผลงานประเภททีส่ ามเขามุง่ โจ มตีเฉพาะตัวบุคคลทีป ่ กป้ องความชั่วทีเ่ ห็นอยูก ่ ลาดเกลือ ่ นเขาสารภาพอย่างไม่ลงั เลว่าเรือ ่ งนี้เขาใช้ควา มรุนแรงมากกว่าความสุภาพเขาไม่ได้อา้ งว่าตนเองไร้ขอ ้ บกพรองแต่แม้กระทัง่ หนังสือเหล่านี้เขาก็ยงั ไม่อาจถอนได้เพราะการกระทาเช่นนัน ้ จะไปเสริมความฮึกเหิมของศัตรูแห่งสัจธรรมและพวกเขาก็จะใ ้ {GC 158.3} {GCth17 130.5} ช้โอกาสนัน ้ บดขยีค ้ นของพระเจ้าด้วยความโหดเหี้ยมยิง่ ขึน เขาพูดต่อไปว่า “อย่างไรก็ตามข้าพเจ้าเป็ นเพียงคนธรรมดาคนหนึ่งไม่ใช่พระเจ้าดังนัน ้ ข้าพเจ้าจะปกป้ องตัวเองเหมือ นเช่นทีพ ่ ระคริสต์ทรงกระทาว่า ‘ถ้าเราพูดผิดก็จงเป็ นพยานในสิง่ ทีผ ่ ด ิ นัน ้ ’ ...... โดยพระเมตตาคุณของพระเจ้าข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านจักรพรรดิผท ู้ รงสุขม ุ เยือกเย็นทีส่ ด ุ และท่านขุนน างผูเ้ รืองนามทัง้ หลายและบุรษ ุ ทุกระดับชัน ้ ให้ทา่ นใช้ขอ ้ เขียนของผูเ้ ผยพระวจนะและของอัครทูตพิสจู น์วา่ ข้าพเจ้าทาผิดทันทีทข ี่ า้ พเจ้าจานนต่อหลักฐานเหล่านี้ขา้ พเจ้าจะเป็ นคนแรกทีค ่ ว้าหนังสือของข้าพเ จ้าและโยนมันลงไปในกองเพลิง {GC 159.1} {GCth17 131.1} “ข้าพเจ้าหวังว่าเรือ ่ งทีข ่ า้ พเจ้าพูดไปเมือ่ สักครูน ่ ี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าข้าพเจ้าตรวจสอบอย่าง ระมัดระวังและพิจารณาถึงภัยอันตรายทีข ่ า้ พเจ้ากาลังนาตัวเองเข้าไปเสีย่ งแต่แทนทีจ่ ะท้อแท้ขา้ พเจ้าก ลับชืน ่ ชมยินดีทเี่ ห็นว่าในเวลานี้เหมือนเช่นในยุคก่อนข่าวประเสริฐเป็ นต้นเหตุของปัญหาและความขัด แย้งนี่เป็ นลักษณะและชะตากรรมของพระวจนะของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสว่า ‘เราไม่ได้นาสันติภาพมาให้แต่เรานาดาบมา’ มัทธิว 10:34 คาสอนของพระเจ้านัน ้ แสนประเสริฐและแสนน่ ากลัวจงระมัดระวังเกลือกว่าโดยทึกทักทีจ่ ะระงับความ 104

สงครามคร

์ องพระเจ้าและชักนากระแสอันตรายอันเชีย่ วกรากทีร่ ุ ขัดแย้งท่านกลับไปกดขีพ ่ ระวจนะอันศักดิส์ ท ิ ธิข นแรงน่ ากลัวความหายนะในปัจจุบน ั และความพินาศนิรน ั ดร์กาลมาสูต ่ วั ท่านเอง.....ข้าพเจ้าอาจยกตัวอ ย่างมากมายจากพระวจนะของพระเจ้าได้ขา้ พเจ้าอาจพูดถึงเรือ ่ งของฟาโรห์เรือ ่ งกษัตริย์แห่งกรุงบาบิโ ลนและกษัตริย์อน ื่ ๆของประเทศอิสราเอลซึง่ พฤติกรรมของพวกเขานัน ้ ล้วนมีสว่ นอย่างเห็นผลในการ ทาลายตนเองเมือ่ พวกเขาแสวงหาคาปรึกษาทีด ่ ูเหมือนว่าชาญฉลาดทีส่ ด ุ เพือ ่ เพิม ่ ขยายอาณาจักรของต น ‘พระองค์ผท ู้ รงเคลือ ่ นภูเขาและมันก็ไม่รู’้ ” โยบ 9:5 Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 159.2} {GCth17 131.2} ลูเธอร์กล่าวเป็ นภาษาเยอรมันไปแล้วบัดนี้เขาได้รบั การขอให้พด ู เรือ ่ งเดียวกันอีกครัง้ หนึ่งเป็ นภาษ าละตินแม้จะหมดแรงจากการพูดทีผ ่ า่ นมาก็ตามเขาก็ยอมทาตามและกล่าวคาพูดของเขาอีกครัง้ ด้วยคว ามชัดเจนและด้วยพลังเหมือนเช่นครัง้ แรกการทรงนาของพระเจ้าคอยชี้แนะอยูใ่ นเรือ ่ งนี้ความผิดและ ความงมงายปิ ดบังสมองของเจ้าชายจานวนมากจนมองไม่เห็นน้าหนักของเหตุผลในการพูดครัง้ แรกแ ต่การพูดครัง้ ทีส ่ องทาให้พวกเขามองเห็นใจความทีเ่ สนอไว้อย่างชัดเจน {GC 160.1} {GCth17 131.3} พวกทีด ่ ื้อรัน ้ ไม่ยอมรับความกระจ่างและตัง้ ใจไม่ยอมให้สจั ธรรมมาโน้มน้าวจิตใจของตนพากันเดือ นดาลกับพลังคาพูดของลูเธอร์ขณะทีเ่ ขาหยุดพูดโฆษกของสภาพูดด้วยความโกรธว่า “ ท่านยังไม่ได้ตอบคาถามทีใ่ ห้ไว้.......ท่านจะต้องให้คาตอบทีช ่ ดั เจนและแน่ นอน.....ท่านจะถอนความเ ชือ ่ หรือไม่ถอน” {GC 160.1} {GCth17 131.4} นักปฏิรูปศาสนาตอบว่า “ในเมือ่ จักรพรรดิผส ู้ ข ุ ุมเยือกเย็นทีส่ ด ุ และขุนนางชัน ้ ผูใ้ หญ่ทง้ ั หลายต้องการให้ขา้ พเจ้าให้คาตอบทีช ่ ดั เจนฟังง่ายและตรงไปตรงมาข้าพเจ้าก็จะตอบท่านและคาตอบก็คอ ื ข้าพเจ้ามิอาจจานนความเชือ ่ ของข้า พเจ้าให้กบั พระสันตะปาปาหรือให้กบั สภาต่างๆได้เพราะเรือ่ งนี้ชดั แจ้งยิง่ กว่ายามเทีย่ งวันว่าพวกเขา ทาผิดและขัดแย้งกันเองอยูบ ่ อ ่ ยๆด้วยเหตุนี้นอกเสียจากว่าพวกเขาจะโน้มน้าวข้าพเจ้าได้ดว้ ยคาพยาน ของพระค ัมภีร์หรือโดยอ้างเหตุผลทีช ่ ดั เจนทีส่ ด ุ นอกเสียจากว่าพวกเขาจะชักจูงข้าพเจ้าสาเร็จโดยใช้ข้ อความทีข ่ า้ พเจ้าอ้างไว้และนอกเสียจากว่าพวกเขาจะมาเปลีย่ นจิตสานึกของข้าพเจ้าซึง่ ยึดติดกับพระว จนะของพระเจ้าแล้วข้าพเจ้าไม่สามารถและจะไม่ถอนความเชือ ่ เพราะเป็ นเรือ ่ งไม่ปลอดภัยทีค ่ ริสเตียน คนหนึ่งมาพูดค้านกับจิตสานึกของเขาข้าพเจ้ายืนอยูท ่ น ี ่ ีข ่ า้ พเจ้าจะไม่ทาประการอืน ่ ใดขอพระเจ้าทรงโ ปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยอาเมน” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 160.2} {GCth17 131.5} ด้วยประการเช่นนี้ชายชอบธรรมคนนี้ยืนอยูบ ่ นรากฐานทีม ่ น ่ ั คงของพระเจ้าแสงสว่างของสวรรค์แจ่ ์ องอุปนิส ัยของเขาสันติสข มจารัสอยูใ่ นสีหน้าของเขาความยิง่ ใหญ่และความบริสท ุ ธิข ุ และความชืน ่ ชมยิ นดีของเขาปรากฏให้ทก ุ คนเห็นในขณะทีเ่ ขาเป็ นพยานค ัดค้านอานาจแห่งความชั่วและเป็ นพยานถึงค วามเชือ ่ ทีเ่ อาชนะโลก {GC 160.3} {GCth17 132.1} คนทัง้ ห้องประชุมนิง่ เงียบด้วยความประหลาดใจไปชั่วขณะหนึ่งในการตอบครัง้ แรกลูเธอร์พด ู ด้วย น้าเสียงต่าด้วยความเคารพยาเกรงแทบจะนอบน้อมถ่อมตนเหล่าผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันแปลความหมายการ แสดงออกเช่นนี้วา่ เขากาลังเริม ่ เสียขวัญพวกเขาคิดว่าทีเ่ ขาขอเลือ ่ นเวลาพูดออกไปนัน ้ เป็ นการเปิ ดทาง ให้กบั การถอนคาพูดจักรพรรดิชาร์ลส์พระองค์เองก็ทรงสังเกตอย่างกึง่ ดูแคลนเห็นท่าทีทอ ี่ ด ิ โรยของนั กบวชคนนี้อาภรณ์ ทเี่ รียบและคาแถลงทีช ่ ดั เจนบ่งบอกให้ทราบว่า “พระนักบวชองค์นี้จะไม่มท ี างทาให้เราเป็ นคนนอกรีตอย่างแน่ นอน” 105

สงครามคร

แต่ความกล้าและความแน่ วแน่ ทบ ี่ ัดนี้เขาแสดงออกมารวมทัง้ พลังและความชัดเจนในการใช้เหตุผลขอ ้ มาว่า งเขาทาให้คนทุกฝ่ ายแปลกใจจักรพรรดิทรงเปลีย่ นไปเป็ นความชืน ่ ชมทรงอุทานขึน “พระนักบวชองค์นี้พด ู ด้วยใจทีป ่ ราศจากความกลัวและความกล้าหาญทีไ่ ม่หวั่นไหว” เจ้าผูค ้ รองแคว้นเยอรมนีหลายพระองค์ทรงมองดูผแ ู้ ทนประเทศคนนี้ของพวกเขาด้วยความภาคภูมใิ จ และความชืน ่ ชมยินดี {GC 160.4} {GCth17 132.2} พรรคพวกของโรมแตกกระจุยไปอุดมการณ์ ของพวกเขาดูเหมือนตกอยูใ่ นสภาพทีไ่ ม่เอือ ้ อานวยทีส่ ุ ดพวกเขาจึงหาทางรักษาอานาจของตนไม่ใช่ดว้ ยการปฏิบ ัติตามพระคมั ภีร์แต่เลือกทีจ่ ะใช้วธิ ข ี ม ่ ขูซ ่ งึ่ เ ป็ นวิธีโต้เถียงทีโ่ รมไม่เคยลดละโฆษกของสภาพูดว่า “ หากท่านไม่ยอมถอนความเชือ ่ จักรพรรดิและผูน ้ าของทัง้ ประเทศจะปรึกษาว่าจะเลือกใช้วธิ ีใดเพือ ่ ต่อต้ านคนนอกรีตทีไ่ ม่ยอมแก้ไขคนนี้ ” {GC 161.1} {GCth17 132.3} มิตรสหายของลูเธอร์ทฟ ี่ งั คาปกป้ องอันประเสริฐด้วยความชืน ่ ชมนัน ้ เมือ่ ได้ยน ิ คาพูดเช่นนี้ก็ตกใจก ลัวแต่ตวั ดุษฎีบ ัณฑิตเองกลับพูดอย่างสงบนิ่งว่า “ ขอพระเจ้าทรงเป็ นผูช ้ ่วยข้าพเจ้าเพราะข้าพเจ้าจะไม่ถอนคาพูดใดเลย” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 161.2} {GCth17 132.4} แล้วพวกเขานาลูเธอร์ออกไปจากทีป ่ ระชุมรัฐสภาในขณะทีเ่ จ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายทรงปรึกษาหา รือร่วมกันเกิดความรูส้ ก ึ ทั่วไปว่าวิกฤตครัง้ ยิง่ ใหญ่มาถึงแล้วการยืนกรานปฏิเสธทีจ่ ะยอมจานนอาจส่ง ผลต่อประวัตศ ิ าสตร์ของคริสตจักรเป็ นเวลาหลายยุคสภาตัดสินใจทีจ่ ะให้โอกาสลูเธอร์อก ี ครัง้ หนึง่ ทีจ่ ะ ถอนคาสอนพวกเขานาลูเธอร์เข้ามาในสภาเป็ นครัง้ สุดท้ายถามเขาอีกครัง้ หนึ่งว่าจะปฏิเสธคาสอนของเ ขาหรือไม่เขาพูดว่า “ข้าพเจ้าไม่มค ี าตอบอืน ่ ใดทีจ่ ะให้นอกจากทีใ่ ห้ไว้แล้ว” เป็ นทีแ ่ น่ ชดั ว่าไม่มส ี งิ่ ใดจะโน้มน้าวเขาได้เลยไม่วา่ จะด้วยคาสัญญาหรือด้วยคาขูท ่ ี่จะให้เขายอมจานน ต่อคาตัดสินของโรม {GC 161.3} {GCth17 132.5} ผูน ้ าระบอบเปปาซีทง้ ั หลายรูส้ ก ึ เดือดดาลทีอ่ านาจของพวกเขาซึง่ ทัง้ พระราชาและขุนนางทัง้ หลายก ลัวจนตัวสัน ่ ต้องถูกพระนักบวชต่าต้อยคนหนึง่ เหยียดหยามดูแคลนพวกเขาปรารถนาทีจ่ ะทาให้นกั บว ชผูน ้ ี้สมั ผัสกับความพิโรธของพวกเขาด้วยการทรมานชีวต ิ ของเขาให้มลายไปแต่ลูเธอร์เข้าใจถึงภัยอัน ตรายของเขาพูดกับคนทัง้ หลายด้วยเกียรติยศและความสุขุมเยือกเย็นของคริสเตียนถ้อยคาของเขาปรา ์ อ ศจากความหยิง่ ยโสกิเลสตัณหาและการหลอกลวงเขาไม่ได้คด ิ ถึงตนเองหรือผูส ้ งู ศักดิท ี่ ยูร่ อบตัวเขารูเ้ พียงว่าเขาอยูเ่ บือ ้ งพระพักตร์ของพระเจ้าผูท ้ รงสภาพลา้ เลิศอย่างไร้ขอบเขตกว่าพระสันตะปาปาพระรา ชาคณะพระราชาและจักรพรรดิพระคริสต์ตรัสผ่านคาพยานของลูเธอร์ดว้ ยพลังและความยิง่ ใหญ่ทด ี่ ลใ จทัง้ มิตรสหายและศัตรูดว้ ยความตะลึงและความพิศวงไปชั่วขณะหนึง่ พระวิญญาณของพระเจ้าทรงร่ว มสถิตอยูใ่ นทีป ่ ระชุมสภาแห่งนัน ้ เพือ ่ สัมผัสใจผูน ้ าสูงสุดของอาณาจักรมีขน ุ นางจานวนหนึ่งยอมรับคว ามชอบธรรมในอุดมการณ์ ของลูเธอร์หลายคนถูกโน้มน้าวให้มาเชือ ่ สัจธรรมแต่ความประทับใจทีไ่ ด้รบั ของบางคนอยูไ่ ม่นานมีคนอยูอ ่ ก ี จาพวกหนึ่งทีไ่ ม่แสดงออกถึงความเชือ ่ ของพวกเขาในเวลานัน ้ แต่แสว งหาสิง่ ทีร่ บั ทราบจากพระคมั ภีร์ดว้ ยตนเองจนเวลาต่อมากลายเป็ นผูส ้ นับสนุนงานการปฏิรูปอย่างไม่กลั วผูใ้ ด {GC 161.4} {GCth17 132.6} อิเล็กเตอร์เฟรดเดอริคทรงคอยการปรากฏตัวของลูเธอร์ตอ ่ ทีป ่ ระชุมรัฐสภาด้วยความกังวลใจและฟั งด้วยอารมณ์ ทซ ี่ าบซึง้ ขณะทีล่ ูเธอร์พูดพระองค์ทรงเป็ นพยานด้วยความสุขและความภาคภูมใิ จถึงควา ้ ในการปกป้ อง มกล้าหาญความแน่ วแน่ และการรูจ้ กั ตนเองและความตัง้ ใจทีจ่ ะยืนหยัดอย่างมั่นคงยิง่ ขึน 106

สงครามคร

อุดมการณ์ ของดุษฎีบ ัณฑิตท่านนี้พระองค์ทรงเปรียบเทียบความแตกต่างของคูก ่ รณี ทโี่ ต้แย้งกันและม องเห็นว่าอานาจของสัจธรรมทาให้ปญ ั ญาของพระสันตะปาปาพระราชาและพระราชาคณะหมดความห มายระบอบเปปาซีตอ ้ งรับภาระของความพ่ายแพ้ทส ี่ มั ผัสได้ทา่ มกลางชนทุกชาติและตลอดทุกยุคสมัย {GC 162.1} {GCth17 133.1} ในขณะทีผ ่ แ ู้ ทนของพระสันตะปาปารูส้ ก ึ ถึงผลทีไ่ ด้จากคาแถลงของลูเธอร์เขาหวาดกลัวอย่างไม่เคย เป็ นมาก่อนถึงความมั่นคงของอานาจของโรมและตัง้ ใจทีจ่ ะใช้ทก ุ วิธีภายใต้อานาจของตนเพือ ่ ล้มล้างนั กปฏิรูปศาสนาคนนี้ดว้ ยวาทศิลป์และวิธีทางการทูตทีเ่ ป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของเขาเขานาเสนอจักรพร รดิผท ู้ รงเยาว์วยั ให้เห็นถึงความเขลาและอันตรายของการสละมิตรภาพและการสนับสนุนของราชสานั กทีเ่ รืองอานาจของโรมเพือ ่ แลกกับอุดมการณ์ ของนักบวชทีไ่ ม่สาคญ ั คนหนึ่ง {GC 162.2} {GCth17 133.2} คาพูดของเขานัน ้ ไม่ได้ปราศจากผลเสียเลยทีเดียวในวันต่อมาหลังจากคาตอบของลูเธอร์จกั รพรรดิ ชาร์ลส์ทรงส่งสาส์นมาเพือ่ ให้นาเสนอต่อทีป ่ ระชุมรัฐสภาประกาศเจตนารมณ์ ของพระองค์ทจี่ ะดาเนินต ามนโยบายของผูน ้ าคนก่อนหน้านี้ในการรักษาและปกป้ องศาสนาคาทอลิกเนื่องจากลูเธอร์ปฏิเสธทีจ่ ะล ะทิง้ ความผิดของตนจึงจาเป็ นต้องใช้มาตรการขัน ้ เด็ดขาดกับเขาและคาสอนนอกรีตทีเ่ ขาสอน ้ ต่อต้านความเชือ “พระนักบวชเพียงองค์เดียวทีห ่ ลงผิดไปด้วยความโง่เขลาของตนเองได้ลก ุ ขึน ่ ของอา ณาจักรคริสเตียนเพือ ่ หยุดยัง้ ความไม่เคารพยาเกรงเราจะสละซึง่ ราชอาณาจักรของเราทรัพย์สมบัติขอ งเรามิตรสหายของเรากายของเราเลือดของเราจิตวิญญาณของเราและชีวต ิ ของเราเรากาลังจะขับไล่ออ กัสตินลูเธอร์ออกไปให้พน ้ ห้ามเขามาก่อกวนแม้เพียงเล็กน้อยทีส ่ ด ุ ท่ามกลางประชาชนแล้วเราจะดาเนิ นต่อไปเพือ่ บัพพาชนียกรรมเขาและพวกผูต ้ ด ิ ตามของเขาในฐานะคนนอกรีตดื้อรัน ้ ด้วยการสั่งให้เป็ น บุคคลต้องห้ามและด้วยการใช้ทก ุ วิธีการทีจ่ ะทาลายพวกเขาเราเรียกร้องให้สมาชิกของทุกรัฐทาตัวให้เ ป็ นคริสเตียนทีซ ่ อ ื่ สัตย์” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 9 อย่างไรก็ตามจักรพรรดิทรงประกาศว่าต้องเคารพต่อหนังสือคุม ้ ครองทีอ่ อกให้กบั ลูเธอร์และก่อนทีจ่ ะส านต่อเรือ ่ งใดเพือ ่ กาจัดเขาต้องปล่อยให้เขากลับไปยังบ้านด้วยความปลอดภัยเสียก่อน {GC 162.3} {GCth17 133.3} บัดนี้ทา่ มกลางสมาชิกสภามีความเห็นทีข ่ ดั แย้งกันอยูส ่ องฝ่ ายทูตและตัวแทนของพระสันตะปาปาเรี ยกร้องให้ไม่ตอ ้ งไปคานึงถึงหนังสือรับรองความปลอดภัยของนักปฏิรูปศาสนาพวกเขาพูดว่า “แม่น้าไรน์จะต้องรับเถ้าถ่านของเขาเหมือนทีร่ บั เถ้าถ่านของยอห์นฮัสเมือ่ ศตวรรษทีแ ่ ล้ว ” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 9 แต่เจ้าชายทัง้ หลายของประเทศเยอรมนีแม้พวกเขาเองจะเป็ นผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีและปฏิญาณตนเป็ น ์ รีของประ ศัตรูของลูเธอร์ก็ยงั ค ัดค้านการฝ่ าฝื นความวางใจระดับสาธารณชนว่าเป็ นรอยด่างแห่งศักดิศ ้ หลังจากทีฮ เทศชาติพวกเขาชี้ถงึ หายนะทีเ่ กิดขึน ่ สั ตายและประกาศว่าพวกเขาไม่กล้าทีจ่ ะทาให้ความชั่ ้ ซา้ อีกกับประเทศเยอรมนีและกับจักรพรรดิเยาว์วยั ของประเทศ {GC วอันน่ าสยดสยองเหล่านัน ้ เกิดขึน 163.1} {GCth17 133.4} จักรพรรดิชาร์ลส์พระองค์เองทรงให้คาตอบกับข้อเสนอเลวทรามนี้วา่ “แม้วา่ เกียรติยศและความเชือ ่ จะถูกลบเลือนออกไปจากโลกสิง่ เหล่านี้ก็ยงั ควรจะมีอยูใ่ นจิตใจของเจ้าช ายผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลาย” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 9 ศัตรูตวั ยงสมุนระบอบเปปาซีของลูเธอร์ยงั คงเรียกร้องให้จกั รพรรดิปฏิบ ัติตอ ่ นักปฏิรูปเหมือนทีจ่ กั รพร 107

สงครามคร

รดิซีจส ิ มันด์กระทากับฮัสคือปล่อยให้เขาไปอยูใ่ นความเมตตาของคริสตจักรแต่เมือ่ พระองค์ทรงหวนคิ ดถึงภาพเหตุการณ์ เมือ่ ฮัสอยูใ่ นทีช ่ ุมชนสาธารณะชี้ให้ดูโซ่ตรวนของเขาและเตือนให้จกั รพรรดิราลึกถึ งความเชือ ่ ถือในคามั่นสัญญาของพระองค์จกั รพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 จึงทรงประกาศว่า “เราไม่ตอ ้ งการเสียหน้าเหมือนซีจส ิ มันด์” Lenfant เล่มที่ 1 หน้า 422 {GC 163.2} {GCth17 133.5} อย่างไรก็ตามจักรพรรดิชาร์ลส์ทรงจงใจไม่ยอมรับสัจธรรมทีล่ ูเธอร์เสนอพระองค์ทรงบันทึกไว้วา่ “เราตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจี่ ะทาตามแบบอย่างของบรรพบุรษ ุ ” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 9 พระองค์ทรงตัดสินใจแล้วทีจ่ ะไม่กา้ วออกจากเส้นทางของธรรมเนียมแม้เพือ่ เดินไปบนทางแห่งสัจธรร มและความชอบธรรมก็ตามด้วยเหตุทบ ี่ รรพบุรุษของพระองค์ทรงทาเช่นนัน ้ พระองค์ก็จะทรงเชิดชูระบ อบเปปาซีพร้อมกับความโหดร้ายและความเสือ่ มทรามทัง้ หมดของมันด้วยด้วยประการฉะนี้พระองค์จงึ ้ มากกว่าบรรพบุรุษของพระ ทรงยึดจุดยืนของพระองค์คอ ื ทรงปฏิเสธทีจ่ ะรับความกระจ่างใดๆทีเ่ พิม ่ ขึน องค์ทรงเคยรับไว้หรือทรงปฏิเสธทีจ่ ะปฏิบ ัติหน้าทีใ่ ดๆทีบ ่ รรพบุรษ ุ ไม่เคยปฏิบตั ิ {GC 163.3} {GCth17 133.6} ในปัจจุบน ั มีผค ู้ นมากมายทีย่ งั คงยึดติดอยูก ่ บั ธรรมเนียมและประเพณีของบรรพบุรษ ุ เช่นนัน ้ เมือ่ พร ้ พวกเขากลับปฏิเสธทีจ่ ะรับเพราะไม่ได้ประทานแก่บรรพบุรุษของ ะเจ้าประทานความกระจ่างทีเ่ พิม ่ ขึน พวกเขาพวกเขาจึงไม่ยอมรับด้วยเราไม่ได้อยูใ่ นสถานะทีบ ่ รรพบุรษ ุ ของเราอยูผ ่ ลทีต ่ ามมาคือหน้าทีแ ่ ล ะความรับผิดชอบของเราก็จะไม่เหมือนของพวกเขาเราจะไม่เป็ นทีช ่ อบพระทัยของพระเจ้าเมือ่ เราดูแ บบอย่างของบรรพบุรุษเพือ ่ ใช้เป็ นเครือ ่ งกาหนดหน้าทีข ่ องเราแทนทีจ่ ะค้นหาพระวจนะของพระเจ้าเพื่ อตัวของเราเองความรับผิดชอบของเรานัน ้ สาคญ ั กว่าความรับผิดชอบของบรรพบุรษ ุ ของเราเราต้องรั บผิดชอบต่อความกระจ่างทีพ ่ วกเขาได้รบั และตกทอดมาสูเ่ ราและเรายังต้องรับผิดชอบต่อความกระจ่า งเพิม ่ เติมซึง่ บัดนี้กาลังส่องมายังพวกเราจากพระวจนะของพระเจ้า {GC 164.1} {GCth17 134.1} พระคริสต์ตรัสถึงชาวยิวทีไ่ ม่เชือ ่ ว่า “ถ้าเราไม่ได้มาสั่งสอนพวกเขาเขาก็คงจะไม่มบ ี าปแต่เดีย๋ วนี้พวกเขาไม่มข ี อ ้ แก้ตวั ในเรือ ่ งบาปของเข า” ยอห์น 15:22 อานาจของพระเจ้าแบบเดียวกันตรัสผ่านลูเธอร์ไปถึงจักรพรรดิและเจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายของประเ ทศเยอรมนีขณะทีค ่ วามกระจ่างส่องออกจากพระวจนะของพระเจ้าพระวิญญาณของพระองค์ทรงขอร้อ งเป็ นครัง้ สุดท้ายกับผูร้ ว่ มประชุมหลายท่านดั่งเช่นปี ลาตเมือ่ หลายศตวรรษก่อนหน้านี้ยอมให้ความหยิง่ จองหองและความต้องการเป็ นทีน ่ ิยมของประชาชนปิ ดหัวใจของเขาจากพระผูไ้ ถ่ของโลกดังเช่นเฟลิก ส์ทก ี่ ลัวจนตัวสั่นบัญชาผูน ้ าสาส์นแห่งสัจธรรมว่า “วันนี้เจ้าไปได้แล้วถ้ามีโอกาสข้าจะเรียกเจ้ามาอีก” ดั่งเช่นกษัตริย์อากริปปาผูห ้ ยิง่ ยโสสารภาพว่า “เจ้าจะชวนเราเป็ นคริสเตียนในช่วงเวลาเพียงสัน ้ ๆหรือ” กิจการ 24:25; 26:28 ถึงอย่างนัน ้ จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ทรงหันหนีจากข่าวสารทีส่ วรรค์ประทานมาให้ยอมแพ้ตอ ่ คาบัญชาของความทะนงและนโยบายทางโลก ทรงตัดสินใจไม่ยอมรับความกระจ่างแห่งสัจธรรม {GC 164.2} {GCth17 134.2} ข่าวลือเรือ ่ งแผนจัดการลูเธอร์แพร่กระจายไปอย่างกว้างขวางทาให้เกิดความตืน ่ เต้นครัง้ ใหญ่ท่วั ทัง้ เ มืองนักปฏิรูปศาสนามีมต ิ รสหายมากมายซึง่ รูด ้ ถ ี งึ ความโหดเหี้ยมน่ ากลัวของโรมทีม ่ ต ี อ ่ ผูค ้ นทัง้ หลายที่ เปิ ดโปงความชั่วของเธอพวกเขาลงความเห็นว่าจะไม่ยอมให้เขาถูกนาไปพลีชีพขุนนางนับร้อยร่วมกัน ปฏิญาณตนทีจ่ ะปกป้ องเขามีคนไม่น้อยประณามอย่างเปิ ดเผยว่าข่าวของสานักราชวังแสดงถึงการยอม 108

สงครามคร

จานนอย่างอ่อนๆต่ออานาจของโรมทีป ่ ระตูรว้ ั บ้านต่างๆและในสถานทีส่ าธารณะหลายแห่งติดแผ่นป้ า ยบ้างก็ประณามและบ้างก็สนับสนุนลูเธอร์มอ ี ยูป ่ ้ ายหนึ่งทีค ่ ัดแต่ขอ ้ พระคมั ภีร์สาคญ ั ในพระธรรมปัญญ าจารย์วา่ “โอแผ่นดินเอ๋ยวิบ ัติแก่เจ้าเมือ่ กษัตริย์ของเจ้าเป็ นเพียงคนรับใช้” ปัญญาจารย์ 10:16 ศรัทธาทีช ่ ืน ่ ชมลูเธอร์ทว่ ั ทัง้ เยอรมนีทาให้ทง้ ั จักรพรรดิและทีป ่ ระชุมรัฐสภาเชือ ่ ว่าความอยุตธิ รรมใดที่ กระทาต่อเขาจะทาลายสันติสข ุ ของจักรวรรดิและแม้กระทั่งต่อความมั่นคงของราชบัลลังก์ {GC 164.3} {GCth17 134.3} อิเล็กเตอร์เฟรเดอริคแห่งแคว้นแซกโซนีทรงสงวนท่าทีดว้ ยความรอบคอบพระองค์ทรงปกปิ ดความ รูส้ ก ึ แท้จริงทีม ่ ต ี อ ่ นักปฏิรูปศาสนาในขณะเดียวกันทรงคอยปกป้ องเขาอย่างระมัดระวังทรงดูการเคลือ ่ นไหวทัง้ หมดของเขาและของศัตรูทง้ ั หมดของเขาด้วยแต่มค ี นมากมายทีไ่ ม่พยายามปกปิ ดความเห็นใ จต่อลูเธอร์มเี จ้าผูค ้ รองแคว้นขุนนางบารอนและบุคคลทีโ่ ดดเด่นอืน ่ ๆทัง้ ฆารวาสและนักบวชทยอยมาเ ยีย่ มเขาสปาลาทินเขียนบันทึกไว้วา่ “ห้องเล็กๆของดุษฎีบ ัณฑิตไม่พอรับแขกทีเ่ ข้ามาหาเขา” Martyn เล่มที่ 1 หน้าที่ 404 ประชาชนมองเขาราวกับเป็ นคนทีเ่ หนือมนุษย์แม้คนทีไ่ ม่มค ี วามเชื่อในคาสอนของเขายังอดทีจ่ ะชืน ่ ช อบไม่ได้กบั จริยธรรมอันสูงส่งทีน ่ าเขาให้กล้าเผชิญกับความตายแทนการละเมิดจิตสานึกของตนเอง {GC 165.1} {GCth17 134.4} มีความพยายามอย่างเอาจริงเอาจังทีจ่ ะให้ลูเธอร์เห็นชอบกับการประนีประนอมกับโรมขุนนางและเ จ้าผูค ้ รองแคว้นมากมายแนะเขาว่าหากเขายังคงยืนกรานยึดมั่นอยูก ่ บั การตัดสินใจของตนเองต่อต้าน คาบัญชาของคริสตจักรและของสภาต่างๆในไม่ช้าเขาคงจะถูกเนรเทศออกไปจากราชอาณาจักรแล้วก็ จะไม่ได้รบั การปกป้ องลูเธอร์ตอบข้อเรียกร้องนี้วา่ “ข่าวประเสริฐของพระคริสต์ไม่อาจประกาศออกไปโดยปราศจากการต่อต้าน.......แล้วทาไมจึงต้องให้ ความหวาดกลัวหรือความหวาดหวั่นเรือ ่ งภัยอันตรายแยกเราออกจากพระเจ้าและจากพระวจนะของพ ระองค์ซงึ่ เป็ นสัจธรรมเพียงอย่างเดียวไม่ขา้ พเจ้าเลือกสละร่างกายเสียเลือดและพลีชีพดีกว่า” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 10 {GC 165.2} {GCth17 134.5} อีกครัง้ หนึง่ เขาถูกรบเร้าให้ยอมจานนต่อคาตัดสินของจักรพรรดิแล้วเขาจะไม่ตอ ้ งกลัวสิง่ อืน ่ ใดเลยเ ขาตอบว่า “ด้วยสุดหัวใจของข้าพเจ้าข้าพเจ้ายอมให้จกั รพรรดิเจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายและแม้คริสเตียนทีด ่ ุรา้ ย ทีส่ ด ุ ตรวจสอบและพิพากษาผลงานของข้าพเจ้าแต่ดว้ ยเงือ ่ นไขเพียงข้อเดียวคือพวกเขาต้องยึดพระวจ นะของพระเจ้าเป็ นมาตรฐานมนุษย์ไม่มส ี งิ่ อืน ่ ใดต้องทานอกจากเชือ ่ ปฏิบ ัติตามพระวจนะจงอย่าเสนอ ์ ล้ว” Ibid. เล่มที่ ความรุนแรงมาสูจ่ ต ิ สานึกของข้าพเจ้าซึง่ ผูกติดและล่ามโซ่ไว้กบั พระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิแ 7 บทที่ 10 {GC 166.1} {GCth17 135.1} เขากล่าวกับข้อเรียกร้องอีกข้อหนึง่ ว่า “ข้าพเจ้ายินดีทจี่ ะสละการคุม ้ ครองความปลอดภัยข้าพเจ้ามอบกายของข้าพเจ้าเองและชีวต ิ ไว้ในพระหั ตถ์ขององค์จกั รพรรดิแต่พระวจนะของพระเจ้านัน ้ --ไม่มท ี าง” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 10 เขากล่าวว่าเขาเต็มใจทีจ่ ะยอมตามคาตัดสินของทีป ่ ระชุมใหญ่แต่ดว้ ยเงือ ่ นไขเพียงข้อเดียวคือทีป ่ ระชุ มต้องตัดสินตามพระค ัมภีร์เขาเสริมว่า “ในเรือ ่ งทีเ่ กีย่ วกับพระวจนะของพระเจ้าและความเชือ ่ คริสเตียนทุกคนเป็ นผูต ้ ดั สินได้ดีเท่ากับพระสัน ตะปาปาแม้วา่ จะมีทป ี่ ระชุมนับล้านอาจเห็นพ้องสนับสนุนก็ตาม” Martyn เล่มที่ 1 หน้าที่ 410 109

สงครามคร

ในทีส่ ด ุ ทัง้ มิตรสหายและศัตรูก็เชือ ่ ว่าความพยายามทีจ่ ะให้ปรองดองกันคงไม่เกิดผล {GC 166.2} {GCth17 135.2} หากนักปฏิรูปศาสนายอมอ่อนข้อเพียงจุดเดียวซาตานและสมุนของมันก็จะได้รบั ชัยชนะแต่ความแ ้ มาอิทธิ น่ วแน่ อย่างไม่ส่น ั คลอนเป็ นวิถีทางของการปลดปล่อยคริสตจักรและเริม ่ ยุคทีใ่ หม่และดีกว่าขึน พลของชายหนุ่มหนึ่งคนนี้ผก ู้ ล้าคิดและทาตามความคิดของตนเองในเรือ่ งของศาสนาส่งผลต่อคริสตจัก รและโลกไม่ใช่เพียงแต่ในยุคของเขาเท่านัน ้ แต่ในทุกยุคของภายภาคหน้าความแน่ วแน่ และความสัตย์ ซือ ่ จะเสริมกาลังให้คนทัง้ ปวงจนถึงวันสิน ้ ยุคซึง่ ต้องผ่านประสบการณ์ ทค ี่ ล้ายคลึงกันอานาจและความยิ่ งใหญ่ของพระเจ้ายืนตะหง่านเหนือเล่ห์เหลีย่ มของมนุษย์และเหนื ออานาจยิง่ ใหญ่ของซาตาน {GC 166.3} {GCth17 135.3} ไม่นานต่อมาเจ้าหน้าทีข ่ องจักรพรรดิมาสั่งให้ลูเธอร์กลับบ้านและเขารูด ้ ีวา่ คาตัดสินลงโทษเขาจะตา มติดคาสั่งนี้อย่างรวดเร็วเส้นทางของเขาปกคลุมด้วยเมฆหมอกดาทะมึนแต่ในขณะทีเ่ ขาเดินทางออกจ ากเมืองวอร์มส์ใจของเขากลับเต็มล้นด้วยความสุขและการสรรเสริญเขาพูดว่า “มารเองก็ยงั ยืนปกป้ องอยูท ่ ป ี่ ้ อมปราการของพระสันตะปาปาแต่พระคริสต์ทรงกระทาให้เกิดช่องว่างก ้ ในทีแ ว้างขวางขึน ่ ห่งนัน ้ และซาตานถูกบังคบั ให้สารภาพว่าพระเจ้ายิง่ ใหญ่กว่ามัน” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 11 {GC 166.4} {GCth17 135.4} หลังจากออกเดินทางไปแล้วด้วยความปรารถนาให้คนทัง้ หลายไม่เข้าใจผิดว่าความแน่ วแน่ ของเขา นัน ้ เป็ นการกบฏลูเธอร์จงึ เขียนจดหมายไปถึงจักรพรรดิวา่ “พระเจ้าผูท ้ รงหยั่งรูห ้ วั ใจทรงเป็ นพยานของข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าเตรียมพร้อมอย่างจริงใจทีส่ ด ุ ทีจ่ ะเชือ ่ ฟั งพระจักรพรรดิทง้ ั ด้วยเกียรติยศและปราศจากเกียรติยศด้วยชีวต ิ และด้วยความตายและไม่มข ี อ ้ ยกเว้น นอกจากพระวจนะของพระเจ้าทีม ่ นุษย์ใช้ดารงชีวต ิ ในทุกกิจกรรมของชีวต ิ ในปัจจุบน ั นี้ความภักดีของ ข้าพเจ้าจะไม่หวั่นไหวเพราะในเรือ ่ งนี้การทีจ่ ะสูญเสียหรือได้กาไรนัน ้ ไม่มผ ี ลต่อความรอดแต่เมือ่ เกีย่ วกับผลประโยชน์นิรน ั ดร์กาลแล้วพระเจ้าทรงประสงค์ให้มนุษย์ไม่ควรยอมจานนต่อมนุษย์ดว้ ยกันเพร าะการยอมจานนในเรือ ่ งฝ่ ายจิตวิญญาณเช่นนี้คอ ื การนมัสการทีแ ่ ท้จริงและควรจะต้องถวายแด่พระผูส ้ ร้างเท่านัน ้ ” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 11 {GC 167.1} {GCth17 136.1} ในการเดินทางออกจากเมืองวอร์มส์ลูเธอร์ได้รบั การต้อนรับอย่างภาคภูมใิ จมากกว่าขณะทีเ่ ดินทาง มุง่ หน้าสูเ่ มืองวอร์มส์กอ ่ นหน้านัน ้ คณะสงฆ์อ ันทรงเกียรติตอ ้ นรับนักบวชทีถ ่ ูกบัพพาชนียกรรมแล้วผูน ้ ี้ ผูป ้ กครองฝ่ ายพลเรือนให้เกียรติกบั ชายทีจ่ กั รพรรดิทรงประณามเขาได้รบั การร้องขอให้เทศนาทัง้ ๆที่ ้ สูธ่ รรมาสน์และพูดว่า มีคาสั่งห้ามจากสานักพระราชวังอีกครัง้ หนึ่งเขาก้าวขึน “ข้าพเจ้าไม่เคยปฏิญาณทีจ่ ะเอาโซ่มาล่ามพระวจนะของพระเจ้าไว้และจะไม่มท ี างทาเช่นนัน ้ ด้วย” Martyn เล่มที่ 1 หน้าที่ 420 {GC 167.2} {GCth17 136.2} เมือ่ เขาไปจากเมืองวอร์มส์ได้ไม่นานเหล่าผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีเกลี้ยกล่อมจักรพรรดิให้ทรงประกา ศกฤษฎีกาต่อต้านเขาในคาสั่งนี้ลูเธอร์ถก ู ประณามว่า “เป็ นซาตานทีม ่ าในร่างของมนุษย์และแต่งตัวด้วยชุดของนักบวช” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 11 มีคาสั่งประกาศว่าในทันทีทห ี่ นังสือคุม ้ ครองความปลอดภัยหมดอายุจะต้องจัดการทุกทางทีจ่ ะยับยัง้ งาน ของเขาห้ามทุกคนให้ทพ ี่ านักแก่เขาให้อาหารหรือน้าดืม ่ แก่เขาหรือโดยทางคาพูดหรือการกระทาในที่ สาธารณะหรือในทีส่ ว่ นตัวทีจ่ ะช่วยหรือยุยงส่งเสริมเขาจะต้องจับกุมเขาไม่วา่ เขาจะอยูท ่ ใี่ ดและส่งมอบ ให้กบั ผูม ้ อ ี านาจผูต ้ ด ิ ตามของเขาจะต้องถูกจับเข้าคุกและทรัพย์สมบัติของพวกเขาจะต้องถูกยึดงานเขี ย 110

สงครามคร

นของเขาต้องถูกทาลายและในทีส่ ด ุ ทุกคนทีก ่ ล้าขัดขืนคาสั่งนี้จะถูกรวมอยูใ่ นการลงโทษนี้ดว้ ยอิเล็กเตอ ร์แห่งแซกโซนีและเจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายทีเ่ ป็ นมิตรกับลูเธอร์เดินทางออกไปจากเมืองวอร์มส์หลังจ ากทีเ่ ขาเดินทางออกไปไม่นานและคาสั่งของจักรพรรดิได้ผา่ นมติของทีป ่ ระชุมรัฐสภาบัดนี้เหล่าผูน ้ ิยม ลิทธิโรมันพากันชืน ่ ชมยินดีอย่างเหลือล้นพวกเขาถือว่าจุดจบของนักปฏิรป ู ศาสนาถูกประทับตราไว้แล้ ว {GC 167.3} {GCth17 136.3} พระเจ้าทรงจัดเตรียมหนทางหนีภยั ให้ผรู้ บั ใช้ของพระองค์ในช่วงเวลาทีอ่ ันตรายนี้มส ี ายตาหนึง่ คอย เฝ้ าติดตามการเคลือ ่ นไหวของลูเธอร์และหัวใจทีซ ่ อ ื่ สัตย์และประเสริฐดวงหนึ่งตัดสินใจเข้ามาช่วยเหลื อเป็ นทีป ่ ระจักษ์ อย่างแน่ ชดั ว่าไม่มส ี งิ่ ใดจะทาให้โรมพอใจนอกจากความตายของเขาด้วยการซ่อนตัวเ ท่านัน ้ ทีจ่ ะถนอมเขาไว้ให้พน ้ จากเขีย้ วสิงห์พระเจ้าประทานสติปญ ั ญาให้กบั อิเล็กเตอร์เฟรเดอริคแห่งแ คว้นแซกโซนีเพือ ่ วางแผนทีจ่ ะรักษานักปฏิรูปศาสนาผูน ้ ี้ไว้ดว้ ยความร่วมมือของพระสหายทีซ ่ อ ื่ สัตย์ค นหนึ่งทาให้จุดประสงค์ของอิเล็กเตอร์ทาได้สาเร็จและลูเธอร์ถก ู ซ่อนตัวจากมิตรสหายและศัตรูอย่างได้ ผลในขณะทีเ่ ดินทางกลับบ้านอยูน ่ น ้ ั เขาถูกลักพาตัวจากผูท ้ ค ี่ วบคุมเขาและรีบส่งตัวผ่านป่ าไปยังปราสา ทวาร์ตบูร์กซึง่ เป็ นป้ อมปราการอ้างว้างโดดเดีย่ วบนภูเขาทัง้ การลักพาตัวและการซ่อนตัวนัน ้ ทากันอย่า งลึกลับแม้แต่อเิ ล็กเตอร์เฟรเดอริคเองก็ไม่รูอ้ ยูเ่ ป็ นเวลานานว่าเขาไปทีใ่ ดการไม่รรู้ ะแคะระคายถึงเรือ ่ งนี้ก็ไม่ใช่ปราศจากการวางแผนตราบใดทีอ่ เิ ล็กเตอร์ไม่ทรงทราบเรือ ่ งของลูเธอร์พระองค์ก็จะทรงเปิ ด เผยสิง่ ใดไม่ได้พระองค์เองพอพระทัยกับความปลอดภัยของนักปฏิรูปศาสนาและรูแ ้ ค่นี้ก็พอพระทัยแล้ ว {GC 168.1} {GCth17 137.1} ฤดูใบไม้ผลิฤดูรอ้ นและฤดูใบไม้รว่ งผ่านไปและฤดูหนาวมาถึงแล้วและลูเธอร์ยงั คงเป็ นนักโทษอยูอ ่ าเลียนเดอร์และพวกของเขายินดีหรรษาอย่างยิง่ ทีด ่ ูประหนึ่งว่าแสงสว่างของข่าวประเสริฐกาลังจะดับล งแต่แทนทีจ่ ะเป็ นเช่นนี้นกั ปฏิรูปศาสนากาลังเติมน้ามันใส่ตะเกียงของเขาจากคลังแห่งความจริงและแ ้ {GC 168.2} {GCth17 137.2} สงสว่างจะส่องออกมาด้วยลาแสงทีแ ่ จ่มจารัสมากขึน ในความคุม ้ ครองอย่างเป็ นมิตรของปราสาทวาร์ตบูร์กลูเธอร์อยูอ ่ ย่างมีความสุขชั่วขณะหนึง่ ทีไ่ ด้หลุ ดพ้นจากความร้อนและความโกลาหลของการต่อสูแ ้ ต่เขาไม่อาจพบความพึงพอใจในความสงบและกา รพักผ่อนได้นานนักชีวต ิ ของเขานัน ้ คุน ้ เคยกับการทางานและความขัดแย้งทีเ่ กรี้ยวกราดเขาทนอยูก ่ บั ก ้ อยูต ารไม่ทางานไม่ได้ในวันเวลาทีโ่ ดดเดีย่ วนัน ้ สภาพของคริสตจักรปรากฏขึน ่ อ ่ หน้าเขาและเขาร้องขึ้ นด้วยความสิน ้ หวัง ้ ดั่งกาแพงอยูเ่ บือ “อนิจจาไม่มผ ี ใู้ ดในยุคสุดท้ายของพระพิโรธของพระเจ้าทีจ่ ะยืนขึน ้ งพระพักตร์พระเจ้ าและช่วยอิสราเอลให้รอด” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 2 อีกครัง้ หนึง่ ความคิดของเขาวกกลับมาหาเขาเองและเขาวิตกว่าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนขีข ้ ลาดทีถ ่ อยห นีออกจากการต่อสูแ ้ ล้วเขาก็ตาหนิตวั เองทีเ่ กียจคร้านและเอาแต่ใจตนเองแต่กระนัน ้ ในเวลาเดียวกันใ นทุกวันเขากลับบรรลุผลงานได้มากกว่าทีช ่ ายคนหนึ่งจะทาได้ปากกาของเขาไม่เคยอยูน ่ ิ่งในขณะทีศ ่ ตั รูของเขายกยอตนเองว่าเขาหายเงียบไปแล้วพวกเขาแปลกใจและมึนงงกับหลักฐานทีม ่ ต ี วั ตนซึง่ แสดงว่ าเขายังทางานอย่างขันแข็งอยูใ่ บปลิวเป็ นตัง้ ๆทีอ่ อกมาจากปากกาของเขากระจายไปทั่วประเทศเยอรม นีเขายังได้รบั ใช้งานสาค ัญทีส่ ด ุ เพือ ่ เพือ ่ นร่วมชาติของเขาด้วยการแปลพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธ สัญญาใหม่เป็ นภาษาเยอรมันจากเกาะหินปัทมอสของเขาเป็ นเวลาเกือบหนึ่งปี เต็มทีเ่ ขาได้ประกาศข่าว ประเสริฐและตาหนิบาปและความผิดในยุคของเขา {GC 168.3} {GCth17 137.3} แต่พระเจ้าทรงถนอมผูร้ บั ใช้ของพระองค์ให้ออกจากเวทีของชีวต ิ สาธารณะไม่ใช่เพียงเพือ ่ ถนอมรัก ษาชีวต ิ ของลูเธอร์จากความอาฆาตของศัตรูหรือเพือ ่ เอือ ้ ให้เขามีเวลาเงียบสาหรับทางานสาคญ ั เท่านัน ้ เ 111

สงครามคร

ขาได้ผลลัพธ์ทลี่ า้ ค่ามากกว่านี้ในทีพ ่ กั บนภูเขาทีโ่ ดดเดีย่ วและห่างไกลลิบลับของเขานัน ้ ลูเธอร์ถูกกันอ อกจากการสนับสนุนทางโลกและปิ ดตนเองจากคาสรรเสริญเยินยอของมนุษย์เขาจึงหลุดพ้นจากความ หยิง่ ทะนงและความมัน ่ ใจในตนเองซึง่ บ่อยครัง้ มีตน ้ เหตุมาจากความสาเร็จโดยการทนทุกข์และการได้ รับความอดสูเขากาลังถูกเตรียมตัวให้พร้อมอีกครัง้ เพือ ่ จะเดินอย่างปลอดภัยบนเส้นทางสูงอันน่ าเวียน หัวซึง่ เขาถูกยกย่องและเชิดชูขน ึ้ ไปอย่างกะทันหัน {GC 169.1} {GCth17 138.1} ในขณะทีม ่ นุษย์ชืน ่ ชมยินดีกบั เสรีภาพทีส่ ัจธรรมนามานัน ้ พวกเขามีความโน้มเอียงทีจ่ ะเชิดชูผท ู้ พ ี่ ร ะเจ้าทรงใช้มาเพือ ่ ตัดโซ่แห่งความผิดและความงมงายซาตานคอยหาทางทีจ่ ะหันแนวคิดและความรักข องมนุษย์ให้ออกห่างไปจากพระเจ้าและให้ยด ึ ติดกับสือ่ ตัวแทนทีเ่ ป็ นมนุษย์มน ั นาพวกเขาให้ไปยกย่อง เครือ ่ งมือธรรมดาและให้ละเลยพระหัตถ์ทท ี่ รงนาพาเหตุการณ์ ทง้ ั หมดของการทรงนาบ่อยครัง้ ผูน ้ าศาส นาทีไ่ ด้รบ ั การสรรเสริญเยินยอและเคารพเช่นนี้จะสูญเสียความรูส้ ก ึ ทีต ่ อ ้ งพึง่ พระเจ้าและถูกชักนาให้เชื่ อในตัวเขาเองผลทีต ่ ามมาคือเขาจะพยายามควบคุมความคิดและจิตสานึกของประชาชนผูซ ้ งึ่ มีใจโอนเ อียงทีจ่ ะหวังคอยให้เขานาแทนทีจ่ ะพึง่ พระวจนะของพระเจ้าบ่อยครัง้ ทีง่ านของการปฏิรูปล่าช้าเพราะบ รรดาผูส ้ นับสนุนหมกมุน ่ อยูก ่ บั ความรูส้ ก ึ เช่นนี้พระเจ้าทรงประสงค์ทจี่ ะปกป้ องอุดมการณ์ ของการปฏิรู ปให้ออกไปจากภัยอันตรายนี้พระองค์ทรงประสงค์ให้พระราชกิจของพระเจ้ารับรอยประทับทีไ่ ม่ใช่เป็ นของมนุษย์แต่เป็ นของพระเจ้าสายตาของมนุษย์หน ั ไปหาลูเธอร์เพราะว่าเป็ นผูอ ้ ธิบายสัจธรรมเขาถูก นาออกไปเพือ ่ ว่าสายตาทัง้ ปวงของมนุษย์จะหันไปมองผูท ้ รงเป็ นแหล่งกาเนิดแห่งสัจธรรม {GC 169.2} {GCth17 138.2}

112

สงครามคร

บท 9 - นักปฏิรูปศาสนาชาวสวิส เป็ นทีป ่ ระจักษ์ วา่ ในการค ัดสรรบุคคลทีจ่ ะมาปฏิรป ู คริสตจักรพระเจ้าทรงใช้แบบแผนเดียวกันกับกา ์ ละคนร่ารวย รก่อตัง้ คริสตจักรพระอาจารย์แห่งสวรรค์ทรงมองข้ามบุคคลยิง่ ใหญ่ของโลกคนมียศศักดิแ ทีค ่ น ุ้ เคยกับคาเยินยอและเทิดทูนให้เป็ นผูน ้ าของประชาชนพวกเขาเย่อหยิง่ และมัน ่ ใจในตนเองกับสถา นะทีเ่ หนือชัน ้ กว่าของตนเกินกว่าทีจ่ ะยอมถูกหล่อหลอมจิตใจให้เห็นอกเห็นใจเพือ ่ นร่วมโลกและยอมที่ จะเป็ นผูร้ ว่ มงานของบุรษ ุ แห่งเมืองนาซาเร็ธพระดารัสทีก ่ ล่าวกับชาวประมงกาลิลีทไี่ ม่มก ี ารศึกษาและ ตรากตราทางานหนักว่า “จงตามเรามาและเราจะตัง้ ท่านให้เป็ นผูห ้ าคนดั่งหาปลา” มัทธิว 4:19 สาวกเหล่านี้เป็ นคนถ่อมและเป็ นคนทีส่ อนได้ยงิ่ พวกเขารับอิทธิพลจากคาสอนจอมปลอมของยุคนัน ้ น้อ ้ เท่านัน ยเท่าไรพระคริสต์ก็จะทรงสอนและฝึ กพวกเขาเพือ่ งานรับใช้ของพระองค์ได้มากขึน ้ ในสมัยของ งานปฏิรป ู ยิง่ ใหญ่จงึ มีสภาพเป็ นเช่นนี้นกั ปฏิรูปศาสนาแนวหน้าทัง้ หลายเป็ นคนทีม ่ าจากพื้นฐานชีวต ิ ที่ ยากจนถ่อมตัวคือเป็ นผูท ้ ห ี่ ลุดพ้นอย่างมากทีส่ ด ุ จากความหยิง่ ผยองของฐานะและจากอิทธิพลของความ ทิฐม ิ านะและเล่ห์กลของนักบวชแผนการของพระเจ้าเลือกทีจ่ ะใช้เครือ ่ งมือทีต ่ ่าต้อยเพือ ่ ผลทีย่ งิ่ ใหญ่แล้ วเกียรติยศจะไม่เป็ นของมนุษย์แต่จะถวายพระสิรแ ิ ด่พระเจ้าผูท ้ รงประกอบกิจผ่านพวกเขาให้เป็ นไปต ามน้าพระทัยและพระประสงค์ของพระองค์ {GC 171.1} {GCth17 139.1} สองสามสัปดาห์หลังจากลูเธอร์เกิดในกระท่อมชาวเหมืองทีแ ่ คว้นแซกโซนีอลู ริคสวิงก์ลี [Ulric Zwingli] เกิดในกระต๊อบของคนเลีย้ งสัตว์ทา่ มกลางเทือกเขาแอลป์สภาพแวดล้อมของสวิงก์ลีในวัยเด็กและการฝึ กอบรมในวัยเยาว์นน ้ ั ได้เตรียมเขาเพือ ่ ทางานรับใช้ในอนาคตเขาได้รบั การเลีย้ งดูทา่ มกลางความยิง่ ให ญ่งดงามและลา้ เลิศของธรรมชาติสติปญ ั ญาของเขาถูกประทับด้วยความรูส้ ก ึ ของความยิ่งใหญ่มพ ี ลังอา ้ ในเทือกเขาบ้านเกิดขอ นาจและความเกรียงไกรของพระเจ้าประวัตศ ิ าสตร์ผลงานอันกล้าหาญทีเ่ กิดขึน งเขานัน ้ จุดประกายแรงบันดาลใจอันเยาว์วยั ของเขาและเขานั่งอยูเ่ คียงข้างกายคุณย่าผูเ้ คร่งครัดศาสน าตัง้ ใจฟังนิทานจากพระคมั ภีร์อน ั ลา้ ค่าทีเ่ ธอรวบรวมจากตานานและประเพณี สบ ื ทอดมาของคริสตจักร ด้วยความสนใจอย่างกระตือรือร้นเขาฟังเรือ ่ งราววีรกรรมอันน่ ายกย่องของบรรพชนและผูเ้ ผยพระวจ นะเรือ ่ งของคนเลีย้ งแกะทีเ่ ฝ้ าฝูงแกะบนเนินเขาของแผ่นดินปาเลสไตน์ทท ี่ ต ู สวรรค์มาแจ้งกับพวกเขาเ รือ ่ งของทารกน้อยแห่งหมูบ ่ า้ นเบธเลเฮมและบุรษ ุ แห่งกางเขนคาลวารี {GC 171.2} {GCth17 139.2} บิดาของสวิงก์ลีมค ี วามปรารถนาเช่นเดียวกับยอห์นลูเธอร์ทต ี่ อ ้ งการให้ลก ู ชายมีการศึกษาและได้สง่ ้ อย่างรวดเร็วจนไม่นาน เด็กชายออกไปจากหุบเขาบ้านเกิดตัง้ แต่ยงั เยาว์วยั สติปญ ั ญาของเขาพัฒนาขึน ต่อมาเกิดเป็ นปัญหาในการหาครูทม ี่ ค ี วามสามารถมาสอนเขาเมือ่ อายุ 13 ปี เขาไปทีเ่ มืองเบิร์นซึง่ ในเวลานัน ้ เป็ นโรงเรียนทีโ่ ดดเด่นทีส่ ด ุ ของประเทศสวิสเซอร์แลนด์แต่ณทีน ่ ี้มภ ี ั ้ ทีค ยอันตรายเรือ ่ งหนึ่งปรากฏขึน ่ ก ุ คามชะตาชีวต ิ ของเขานักบวชภราดรหลายองค์ทม ุ่ เทแย่งกันทีจ่ ะชัก นาให้เขาก้าวเข้าสูช ่ ีวต ิ ของนักบวชในเวลานัน ้ พระนักบวชของนิกายโดมินก ิ น ั และฟรานซิสกันมีการแ ข่งขันกันทีจ่ ะแย่งความนิยมจากชาวบ้านพวกเขาลงแรงตกแต่งโบสถ์ตา่ งๆของพวกเขาอย่างตระการต ามีพธิ ก ี รรมอย่างโอ่อา่ และใช้เครือ ่ งรางเรืองนามและของขลังเพือ ่ ดึงดูดความสนใจ {GC 172.1} {GCth17 140.1}

113

สงครามคร

นักบวชนิกายโดมินิกน ั แห่งเมืองเบิร์นเห็นว่าหากเขาสามารถเอาชนะนักศึกษาหนุ่มทีม ่ ค ี วามสามาร ถสูงนี้มาเข้าเป็ นพวกด้วยแล้วพวกเขาจะได้ทง้ ั ประโยชน์และเกียรติยศความหนุ่มแน่ นของเขาความสา มารถตามธรรมชาติในการพูดและในการเขียนของเขาและอัจฉริยะทางดนตรีและกาพย์กลอนจะดึงดูด ประชาชนเข้ามายังทีป ่ ระชุมของพวกเขาและเพิม ่ รายได้ให้กบั นิกายของตนได้ดก ี ว่าพิธก ี รรมและการ แสดงออกอย่างหรูหราพวกเขาพากเพียรด้วยเล่ห์กลและคาป้ อยอจนสามารถชักนาสวิงก์ลีเข้ามายังคอน แวนต์ของพวกตนเมือ่ ลูเธอร์ยงั เป็ นนักเรียนอยูน ่ น ้ ั เขาต้องเก็บตัวเองอยูใ่ นห้องเล็กๆของคอนแวนต์แล ะหากพระเจ้าไม่ทรงจัดเตรียมทีจ่ ะปลดปล่อยเขาแล้วเขาคงจะจมหายไปกับโลกส่วนสวิงก์ลีนน ้ ั ไม่ได้รบั อนุญาตให้เผชิญกับภัยอันตรายแบบเดียวกันนี้ภายใต้การทรงนาของพระเจ้าคุณพ่อของเขารูร้ ะแคะระ คายกับข่าวสารเรือ ่ งแผนการของพวกนักบวชเขาไม่เคยตัง้ ใจทีจ่ ะปล่อยให้ลูกชายมีชีวต ิ ทีเ่ กียจคร้านแ ละไร้ประโยชน์ของนักบวชทัง้ หลายเขาเห็นว่าชีวต ิ ทีม ่ ป ี ระโยชน์ในอนาคตของลูกกาลังตกอยูใ่ นความเ สีย่ งจึงรีบเรียกตัวเขากลับบ้านโดยไม่รอช้า {GC 172.2} {GCth17 140.2} ชายหนุ่มเชือ ่ ฟังคาสั่งนี้แต่อยูอ ่ ย่างพึงพอใจในหุบเขาบ้านเกิดได้ไม่นานและไม่ช้าต่อมาเขาจึงกลับไ ปเรียนหนังสืออีกและเวลาผ่านไประยะหนึง่ เขาเดินทางไปกรุงบาเซลทีน ่ ี่เองสวิงก์ลไี ด้ยน ิ ถึงเรือ ่ งข่าวป ระเสริฐของพระคุณของพระเจ้าทีป ่ ระทานให้เปล่าๆเป็ นครัง้ แรกวิทเทมบากครูสอนภาษาโบราณคนห ์ ง้ ั เล่มในขณะทีศ นึ่งพบพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิท ่ ก ึ ษาภาษากรีกและฮีบรูและด้วยเหตุนี้ลาแสงแห่งความกระ จ่างของพระเจ้าจึงส่องมายังสติปญ ั ญาของนักเรียนทีเ่ รียนอยูก ่ บั เขาเขาประกาศว่ามีสจั ธรรมทีเ่ ก่าแก่แล ะมีคณ ุ ค่าอันไร้ขอบเขตมากกว่าทฤษฎีใดๆทีค ่ รูในโรงเรียนและนักปราชญ์สอนสัจธรรมโบราณนี้คอ ื ค วามตายของพระคริสต์เป็ นค่าไถ่เดียวของคนบาปสาหรับสวิงก์ลีแล้วคาพูดเหล่านี้เป็ นดั่งลาแสงแรกทีส่ ่ องออกมาในยามรุง่ อรุณ {GC 173.1} {GCth17 140.3} ไม่นานต่อมาพระเจ้าทรงเรียกสวิงก์ลีให้ออกจากกรุงบาเซลเพือ ่ ทางานทีส่ าคญ ั ทีส่ ด ุ ในชีวต ิ ขอบข่าย งานชิน ้ แรกของเขาอยูท ่ โี่ บสถ์แห่งหนึ่งในเทือกเขาแอลป์ซึง่ ห่างจากหุบเขาบ้านเกิดของเขาไม่ไกลมาก นักเมือ่ เขาได้รบั การเจิมตัง้ ให้เป็ นบาทหลวงแล้วผูร้ ว่ มงานปฏิรูปคนหนึ่งกล่าวว่าเขา “อุทศ ิ จิตวิญญาณทัง้ หมดของเขาให้กบั การค้นหาสัจธรรมของพระเจ้าเพราะเขาตระหนักดีวา่ เขาจะต้อ งเรียนรูม ้ ากสักเพียงไรเพือ ่ ดูแลฝูงแกะทีพ ่ ระคริสต์ทรงโปรดมอบความวางใจไว้กบั เขา” Wylie เล่มที่ 8 บทที่ 5 ้ เท่าไรเขาก็พบความแตกต่างระหว่างความจริงของพระค ัมภีร์และคาสอ ยิง่ เขาค้นหาพระค ัมภีร์มากขึน นนอกรีตของโรมเขามอบความไว้วางใจให้กบั พระคมั ภีร์วา่ เป็ นพระวจนะของพระเจ้าเป็ นกฎเกณฑ์เดี ยวทีเ่ พียบพร้อมและไม่ผด ิ เพีย้ นเขามองเห็นว่าพระคมั ภีร์ตอ ้ งแปลความหมายของพระคมั ภีร์เองเขาไม่ กล้าพยายามอธิบายพระคมั ภีร์เพือ่ สนับสนุนทฤษฏีหรือหลักคาสอนซึง่ ตัง้ สมมติฐานไว้แล้วแต่ยด ึ มัน ่ ว่า เป็ นหน้าทีข ่ องเขาทีจ่ ะเรียนรูค ้ าสอนซึง่ เป็ นคาสอนทีต ่ รงไปตรงมาและชัดเจนเขามุง่ มั่นทาตัวให้พร้อม เพือ ่ สนับสนุนทุกความพยายามเพือ ่ เข้าใจความหมายให้ครบถ้วนและถูกต้องและเขายังทูลขอความช่ว ์ งึ่ เขาประกาศว่าจะเป็ นผูเ้ ปิ ดเผยความหมายนัน ยเหลือจากพระวิญญาณบริสท ุ ธิซ ้ แก่ทก ุ คนทีแ ่ สวงหาด้ว ยความจริงใจและด้วยการอธิษฐาน {GC 173.2} {GCth17 141.1} สวิงก์ลก ี ล่าวว่า “พระค ัมภีร์มาจากพระเจ้าไม่ได้มาจากมนุษย์และยิง่ ไปกว่านัน ้ พระเจ้าผูป ้ ระทานความกระจ่างนี้จะปร ะทานให้ทา่ นเข้าใจว่าคาพูดเหล่านี้มาจากพระเจ้าพระวจนะของพระเจ้าไม่ผด ิ พลาดเป็ นพระวจนะทีแ ่ จ่ มจารัสมีคาสอนอยูใ่ นตัวเปิ ดเผยตนเองส่องสว่างให้จต ิ วิญญาณด้วยความรอดและพระคุณทัง้ หมดประ ์ นเองไปและกอดพระเจ้าไว้” โลมใจในพระเจ้าถ่อมใจลงเพือ่ ยอมจานนและแม้กระทั่งสละสิทธิต 114

สงครามคร

สวิงก์ลีเองพิสจู น์ความจริงของคาพูดเหล่านี้แล้วเขาเล่าถึงประสบการณ์ ในช่วงเวลานี้ของชีวต ิ และเขียน ไว้ในเวลาต่อมาว่า ์ ล้วปรัชญาและหลักคาสอนจ “เมือ่ ......ข้าพเจ้าเริม ่ ทีจ่ ะมอบถวายตนเองทัง้ หมดให้พระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิแ ะเสนอแนะคาขัดแย้งให้แก่ขา้ พเจ้าเสมอในทีส่ ด ุ ข้าพเจ้าก็มาถึงจุดหนึง่ ทีข ่ า้ พเจ้าคิดว่า ‘ท่านต้องปล่อยวางทัง้ หมดไว้และเรียนรูค ้ วามหมายของพระเจ้าจากพระวจนะอันเรียบง่ายของพระอง ค์เอง’ ้ มากสาหรับข้า แล้วข้าพเจ้าเริม ่ ทูลขอความกระจ่างของพระองค์และพระค ัมภีร์ก็กลายเป็ นเรือ ่ งทีง่ า่ ยขึน พเจ้า” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 174.1} {GCth17 141.2} หลักคาสอนทีส่ วิงก์ลีเทศน์นน ้ ั เขาไม่ได้รบั จากลูเธอร์แต่เป็ นหลักคาสอนของพระคริสต์นกั ปฏิรูปชา วสวิสกล่าวว่า “หากลูเธอร์เทศนาเรือ ่ งของพระคมั ภีร์เขาจะทาสิง่ ทีข ่ า้ พเจ้ากาลังทาอยูค ่ นทีเ่ ขานามาหาพระคริสต์มจี า นวนมากกว่าทีข ่ า้ พเจ้านามาเองแต่เรือ ่ งนี้ไม่สาค ัญข้าพเจ้าจะไม่เป็ นพยานถึงนามอืน ่ นอกจากพระนาม ของพระคริสต์ขา้ พเจ้าเป็ นทหารของพระองค์และพระองค์ทรงเป็ นหัวหน้าเพียงพระองค์เดียวของข้าพเ จ้าข้าพเจ้าไม่เคยเขียนอักษรสักคาไปหาลูเธอร์และเขาก็ไม่เคยเขียนถึงข้าพเจ้าทาไม.....ก็เพือ ่ แสดงให้ เห็นว่าพระวิญญาณของพระเจ้าทรงทางานอย่างเป็ นหนึง่ เดียวกันเนื่องจากเราทัง้ สองไม่ได้สมรูร้ ว่ มคิด กันแต่สอนหลักคาสอนของพระคริสต์ทเี่ หมือนกันเช่นนี้ ” D’Aubigné เล่มที่ 8 บทที่ 9 {GC 174.2} {GCth17 141.3} ในปี ค.ศ. 1516 สวิงก์ลไี ด้รบั เชิญให้เป็ นนักเทศน์ในคอนแวนต์ทเี่ มืองไอน์ซีเดนทีน ่ ี่เองเขาจะได้เห็นความชั่วช้าของโร ้ และจะได้สง่ อิทธิพลการเป็ นนักปฏิรูปศาสนาให้แผ่ขยายไกลออกไปจากบ้านเกิ มได้อย่างใกล้ชด ิ ยิง่ ขึน ดของเขาบนเทือกเขาแอลป์ในบรรดาสิง่ ทีด ่ งึ ดูดใจของเมืองไอน์ซีเดนนัน ้ มีรูปปั้นพระแม่พรหมจารีทเี่ ชือ ่ กันว่ามีอานาจกระทาการอัศจรรย์ได้เหนือประตูทางเข้าคอนแวนต์มข ี อ ้ ความจารึกไว้วา่ “สถานทีแ ่ ห่งนี้ทา่ นจะได้รบั การอภัยบาปอย่างสมบูรณ์ ” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 5 ผูแ ้ สวงบุญจะเดินทางมายังศาลของพระแม่พรหมจารีแห่งนี้ตลอดทุกฤดูกาลแต่งานเฉลิมฉลองยิง่ ใหญ่ ประจาปี ของการเทิดทูนเกียรติจะมีฝูงชนมากันอย่างล้นหลามจากทุกสารทิศของประเทศสวิสเซอร์แลน ด์แม้กระทั่งไกลไปถึงประเทศฝรั่งเศสและประเทศเยอรมนีสวิงก์ลีรส ู้ ก ึ ทุกข์ใจจากภาพเหล่านี้เป็ นอย่าง ยิง่ เขาจึงฉวยโอกาสประกาศอิสรภาพผ่านการเทศนาข่าวประเสริฐแก่ผท ู้ ต ี่ กเป็ นทาสของความเชือ ่ งมง าย {GC 174.3} {GCth17 142.1} เขาพูดว่า “โปรดอย่านึกภาพว่าพระเจ้าสถิตอยูก ่ บั วิหารหลังนี้มากกว่าสถานทีอ่ น ื่ ๆซึง่ พระองค์ทรงสร้างไม่วา่ ท่าน จะพานักอยูใ่ นประเทศใดพระเจ้าสถิตอยูร่ อบตัวท่านและสดับฟังท่าน.....การกระทาทีไ่ ม่เกิดประโยชน์ การเดินทางไกลเพือ ่ แสวงบุญของถวายรูปปั้นการร้องอุทธรณ์ ขอพระแม่พรหมจารีหรือนักบุญทัง้ หลาย จะทาให้ทา่ นได้รบั พระคุณของพระเจ้ากระนัน ้ หรือ.....เราจะได้อะไรกับการพูดมากมายในคาอธิษฐาน ของเราเราจะได้อะไรจากผ้าคลุมศีรษะเงางามศีรษะทีถ ่ ูกกล้อนอย่างราบเรียบเสือ ้ คลุมยาวระย้อยหรือร องเท้าแตะทองคา.....พระเจ้าทรงทอดพระเนตรทีจ่ ต ิ ใจและหัวใจของเราก็หา่ งไกลจากพระองค์” เขาพูดต่ออีกว่า “พระคริสต์ผท ู้ รงถูกตรึงกางเขนครัง้ เดียวนัน ้ ทรงเป็ นเครือ ่ งถวายบูชาและทรงเป็ นเหยือ ่ ทีเ่ พียงพอแล้ว สาหรับบาปของผูเ้ ชือ ่ ตลอดนิรน ั ดร์กาล” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 5 {GC 175.1} {GCth17 142.2} 115

สงครามคร

คาสอนเช่นนี้ไม่เป็ นทีต ่ อ ้ นรับสาหรับผูฟ ้ งั จานวนมากเป็ นเรือ ่ งน่ าผิดหวังอย่างยิง่ สาหรับพวกเขาทีไ่ ด้รบั การบอกเล่าว่าการเดินทางแสนเหนื่อยยากของพวกเขานัน ้ ไร้ประโยชน์พวกเขาไม่เข้าใจเรือ ่ งการ อภัยทีใ่ ห้เปล่าๆผ่านทางพระคริสต์พวกเขาพอใจกับวิถีเดิมทีน ่ าไปสูส ่ วรรค์ตามทีโ่ รมจัดวางไว้ให้พวกเ ขาพวกเขาหดถอยจากความยุง่ ยากในการค้นหาสิง่ ทีด ่ ก ี ว่าเป็ นเรือ ่ งง่ายทีจ่ ะวางใจมอบความรอดไว้กบั ์ ห่งจิตใจ {GC 175.2} {GCth17 บาทหลวงและพระสันตะปาปามากกว่าการแสวงหาความบริสท ุ ธิแ 142.3} แต่มค ี นอีกกลุม ่ หนึ่งทีร่ บั ข่าวสารแห่งการช่วยให้รอดผ่านทางพระคริสต์ดว้ ยความชืน ่ ชมยินดีการถื อระเบียบต่างๆตามทีโ่ รมกาหนดไม่อาจให้สน ั ติสข ุ แก่จต ิ วิญญาณและด้วยความเชือ ่ พวกเขายอมรับพร ะโลหิตของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดเพือ ่ ไถ่บาปของพวกเขาคนเหล่านี้กลับไปยังบ้านและเปิ ดเผยความกระจ่า งอันลา้ ค่าทีพ ่ วกเขาได้รบั ให้แก่คนอืน ่ ๆความจริงจึงกระจายจากหมูบ ่ า้ นหนึง่ ไปยังอีกหมูบ ่ า้ นหนึ่งจากเ มืองหนึ่งไปสูอ ่ ก ี เมืองหนึง่ และจานวนของผูแ ้ สวงบุญทีไ่ ปยังศาลเจ้าพระแม่พรหมจารีลดลงอย่างมากเงิ นถวายก็ลดลงและส่งผลต่อเงินเดือนของสวิงก์ลท ี ม ี่ าจากเงินถวายเหล่านัน ้ แต่เรือ ่ งเช่นนี้ทาให้เขามีควา มสุขเมือ่ เขาเห็นอานาจของความคลั่งไคล้และความงมงายเริม ่ แตกสลายไป {GC 175.3} {GCth17 142.4} ผูม ้ อ ี านาจในคริสตจักรไม่ได้ตาบอดกับงานทีส่ วิงก์ลีบรรลุผลแต่สาหรับเวลานี้พวกเขาอดทนทีจ่ ะไม่ เข้าไปขัดขวางหวังว่ายังจะใช้เขาทางานตามอุดมการณ์ ของพวกตนพวกเขาลงแรงเพือ ่ เอาชนะเขาด้วย คาเยินยอและในขณะเดียวกันสัจธรรมกาลังเข้ายึดครองหัวใจของประชาชน {GC 176.1} {GCth17 143.1} ้ ซึง่ เขาจะต้องก้าวเข้าไ การทางานของสวิงก์ลท ี เี่ มืองไอน์ซีเดนฝึ กเขาให้ทางานในขอบเขตทีก ่ ว้างขึน ปในไม่ช้าหลังจากอยูท ่ น ี ่ ีส ่ ามปี เขาได้รบั เชิญให้ไปอยูท ่ ส ี่ านักนักเทศน์ในโบสถ์ของเมืองซูรค ิ ในเวลานั้ นทีน ่ ี่เป็ นเมืองสาคญ ั ทีส่ ด ุ ของสมาพันธ์สวิสและอิทธิพลใดทีเ่ คลือ ่ นไหวออกจากทีน ่ ีจ่ ะมีผลกระทบอย่าง ้ พวกเขาจึ กว้างขวางแต่คณะนักบวชทีเ่ ชิญเขามายังเมืองซูรค ิ ตัง้ ใจขัดขวางแนวคิดใหม่ใดๆทีจ่ ะเกิดขึน งดาเนินการต่อด้วยการแนะแนวถึงหน้าทีต ่ า่ งๆของเขา {GC 176.2} {GCth17 143.2} พวกเขาแจกแจงว่า “ท่านต้องบากบัน ่ ทุกทางทีจ่ ะจัดเก็บรายได้ของหน่ วยโดยไม่มองข้ามเรือ ่ งเล็กน้อยทีส่ ด ุ ท่านต้องเคีย่ วเข็ ญคนทีซ ่ อ ื่ สัตย์ทง้ ั จากบนธรรมาสน์และในห้องสารภาพผิดให้ชาระสิบลดและเงินถวายอืน ่ ทีต ่ อ ้ งจ่ายและ ให้ใช้เงินถวายเป็ นตัววัดความรักทีม ่ ต ี อ ่ คริสตจักรท่านต้องขยันในการเพิม ่ รายได้จากคนเจ็บป่ วยจากม วลชนทัง้ หลายและโดยทัว่ ไปจากทุกคาสั่งของคณะนักบวช” พวกเขาสาทับต่อไปอีกว่า “การประกอบพิธศ ี าสนาต่างๆการเทศนาและการอภิบาลฝูงแกะก็เป็ นหน้าทีข ่ องอนุศาสกเช่นกันแต่สา หรับเรือ ่ งเหล่านี้ทา่ นอาจหาคนมาทาแทนได้และโดยเฉพาะในเรือ ่ งของการเทศนาท่านไม่ควรประกอ บพิธศ ี าสนาแก่ผใู้ ดนอกจากผูท ้ ม ี่ ช ี ือ ่ เสียงและจะประกอบก็ตอ ่ เมือ่ ได้รบั เชิญท่านห้ามประกอบพิธีโดยป ราศจากการแบ่งแยกคนทัง้ หลาย” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 176.3} {GCth17 143.3} สวิงก์ลฟ ี งั คาสั่งนี้อย่างเงียบๆและหลังจากแสดงความขอบคุณทีไ่ ด้รบั เกียรติมารับตาแหน่ งสาคญ ั นี้เ ขาอธิบายต่อไปเสนอแนวทางทีเ่ ขาจะทาเขาพูดว่า “ชีวต ิ ของพระคริสต์ถูกปกปิ ดไว้จากประชาชนนานเกินไปแล้วข้าพเจ้าจะเทศนาพระธรรมพระกิตติคุ ณทัง้ หมดเริม ่ จากมัทธิว.........ซึง่ จะค ัดมาจากพระคมั ภีร์เพียงแหล่งเดียวหยั่งลึกถึงก้นบึง้ เปรียบเทียบข้ อพระค ัมภีร์กบั อีกข้อพระคมั ภีร์และค้นหาความเข้าใจด้วยการอธิษฐานอยูเ่ สมอและอย่างกระตือรือร้น 116

สงครามคร

ข้าพเจ้าจะมอบถวายการรับใช้เพือ ่ ถวายพระเกียรติพระเจ้าเพือ ่ สรรเสริญพระบุตรองค์เดียวของพระอง ค์เพือ ่ ความรอดของจิตวิญญาณและเพือ ่ อบรมในทางธรรมของความเชือ ่ ทีแ ่ ท้จริง” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 ถึงแม้คณะสงฆ์สว่ นหนึ่งไม่เห็นด้วยกับแผนการของเขาและพยายามห้ามปรามเขาก็ตามสวิงก์ลีคงยืน หยัดอย่างหนักแน่ นเขาประกาศว่าเขาไม่ได้เสนอแนะวิธีการใหม่ใดๆเลยแต่เป็ นวิธก ี ารเก่าแก่ทค ี่ ริสตจั กรใช้ในสมัยแรกเริม ่ และในยุคทีย่ งั บริสท ุ ธิอ์ ยู่ {GC 176.4} {GCth17 144.1} ้ แล้วและประชาชนจานวนมากพากันเข้ามาฟังคาเทศ สัจธรรมทีเ่ ขาสอนกระตุน ้ ความสนใจให้ตน ื่ ขึน นาของเขารวมถึงหลายคนทีเ่ ลิกเข้าร่วมนมัสการมานานแล้วเขาเริม ่ งานรับใช้ของเขาด้วยการเปิ ดพระ ธรรมพระกิตติคณ ุ อ่านและอธิบายถึงเรือ ่ งชีวต ิ คาสอนและความตายอันดลใจของพระคริสต์แก่ผฟ ู้ งั ขอ งเขาเช่นเดียวกับทีเ่ มืองไอน์ซีเดนเขาเสนอพระวจนะของพระเจ้าว่าเป็ นสิทธิอานาจอันไม่แปรเปลีย่ นแ ละความตายของพระคริสต์เป็ นการถวายบูชาเดียวทีส่ มบูรณ์ แบบเขาพูดว่า “ข้าพเจ้าปรารถนาทีจ่ ะนาท่านไปหาพระคริสต์ไปยังพระคริสต์ผท ู้ รงเป็ นต้นกาเนิดแห่งความรอดทีแ ่ ท้ จริง” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 ประชาชนทุกชนชัน ้ รายล้อมนักเทศน์ทา่ นนี้ไว้ตง้ ั แต่รฐั บุรุษและผูค ้ งแก่เรียนไปจนถึงช่างฝี มือและชาว นาพวกเขาฟังถ้อยคาของเขาด้วยความสนใจอย่างลา้ ลึกเขาไม่เพียงแต่ประกาศเสนอความรอดทีใ่ ห้เปล่ าๆแต่ยงั ตาหนิความชั่วและความทุจริตในยุคนัน ้ อย่างไม่เกรงกลัวผูใ้ ดหลายคนออกจากโบสถ์พร้อมกับ สรรเสริญพระเจ้าพวกเขาพูดกันว่า “ชายคนนี้เป็ นนักเทศน์แห่งความจริงเขาจะเป็ นโมเสสของเราเพือ ่ นาเราออกจากความมืดของชาวอียป ิ ต์” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 177.1} {GCth17 144.2} แต่แม้วา่ งานของเขาได้รบั การต้อนรับในช่วงแรกอย่างกระตือรือร้นก็ตามผ่านไประยะหนึ่งการต่อ ้ พระนักบวชจานวนหนึ่งตัง้ ตนขึน ้ เพือ ต้านก็ปรากฏขึน ่ ขัดขวางงานของเขาและประณามคาสอนของเข าหลายคนโจมตีเขาด้วยคาถากถางและการเยาะเย้ยคนอืน ่ ๆหันไปใช้วธิ ห ี ยาบคายและการข่มขูแ ่ ต่สวิงก์ ลีรบั มือกับเรือ ่ งทัง้ หมดด้วยความอดทนเขาพูดว่า “หากเราปรารถนาทีจ่ ะนาคนชั่วมาอยูฝ ่ ่ ายของพระเยซูคริสต์แล้วเราต้องปิ ดตาให้กบั หลายสิง่ ” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 177.2} {GCth17 144.3} ประมาณช่วงเวลานี้มต ี วั แทนคนใหม่เข้ามาช่วยงานการปฏิรูปให้คบ ื หน้าต่อไปมีสหายคนหนึง่ ทีศ ่ รั ทธาในการปฏิรูปจากเมืองบาเซลได้สง่ ลูเซียนคนหนึ่งมายังเมืองซูรค ิ พร้อมนาผลงานเขียนของลูเธอร์ติ ดตัวมาด้วยเขาแนะนาว่าการขายหนังสือเหล่านี้อาจเป็ นวิธีอน ั ทรงพลังในการกระจายความกระจ่างให้ กว้างขวางออกไปเขาเขียนจดหมายถึงสวิงก์ลค ี วามว่า “ให้ทดสอบชายคนนี้วา่ มีความรอบคอบและความสามารถเพียงพอหรือไม่หากมีก็ให้เขานาผลงานของ ลูเธอร์ไปยังทุกเมืองทุกตาบลทุกหมูบ ่ า้ นและแม้กระทัง่ ทุกๆบ้านในประเทศสวิสเซอร์แลนด์และโดยเฉ พาะการอธิบายคาอธิษฐานขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าอย่างละเอียดทีเ่ ขียนไว้ให้คนทัว่ ไปอ่านยิง่ มีคนรูม ้ าก ้ ” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 ก็จะยิง่ มีคนต้องการซื้อมากขึน ด้วยวิธีเช่นนี้ความกระจ่างจึงได้พบประตูทางเข้า {GC 178.1} {GCth17 145.1} ในช่วงเวลาทีพ ่ ระเจ้าจะทรงตัดโซ่ตรวนของความโง่เขลาและความงมงายก็เป็ นเวลาทีซ ่ าตานทางาน ้ เพือ ้ ขณะทีม อย่างสุดกาลังยิง่ ขึน ่ ปกปิ ดมนุษย์ให้อยูใ่ นความมืดและล่ามโซ่พวกเขาให้แน่ นหนายิง่ ขึน ่ นุ ้ ในดินแดนต่างๆเพือ ษย์กาลังลุกขึน ่ นาเสนอเรือ ่ งการอภัยและการชาระให้บริสท ุ ธิโ์ ดยผ่านทางพระโลหิ 117

สงครามคร

้ ใหม่เพือ ตของพระคริสต์ให้แก่ประชาชนทัว่ ไปนัน ้ โรมก็ดาเนินการต่อไปด้วยพลังทีเ่ สริมขึน ่ เปิ ดตลาด ของเธอให้ครอบคลุมทั่วอาณาจักรของคริสเตียนโดยเสนอการอภัยด้วยการแลกกับเงิน {GC 178.2} {GCth17 145.2} ทุกบาปมีราคาติดไว้และคนทัง้ หลายได้รบั ใบอนุญาตทาบาปอย่างเสรีหากคลังสมบัติของคริสตจักรจ ะเต็มอยูเ่ สมอดังนัน ้ ขบวนการทัง้ สองดาเนินหน้าต่อไปคือขบวนการหนึง่ เสนอการอภัยบาปด้วยการแล กกับเงินและอีกขบวนการหนึ่งเสนอการอภัยบาปโดยผ่านพระคริสต์โรมอนุญาตให้ทาบาปได้และใช้เป็ นแหล่งทีม ่ าของรายได้สว่ นนักปฏิรูปประณามบาปและชี้ไปยังพระคริสต์ผท ู้ รงชาระและทรงไถ่บาป {GC 178.3} {GCth17 145.3} ในประเทศเยอรมนีงานของการขายใบลบมลทินบาปได้ถก ู มอบหมายให้พวกนักบวชภราดรคณะโด มินิกน ั และให้เทคเซลผูโ้ หดเหีย้ มเป็ นผูด ้ าเนินการในประเทศสวิตเซอร์แลนด์การค้าใบลบมลทินบาปนั้ นตกอยูใ่ นมือของนักบวชภราดรคณะฟรานซิสกันภายใต้การควบคุมของแซมสันผูเ้ ป็ นนักบวชชาวอิต าเลียนแซมสันเคยทางานรับใช้คริสตจักรอย่างดีมาแล้วด้วยการนาเงินมหาศาลจากประเทศเยอรมนีแล ะประเทศสวิสเซอร์แลนด์เข้าคลังของระบอบเปปาซีบดั นี้เขาเดินทางไปทัว่ ประเทศสวิสเซอร์แลนด์เพือ ่ ดึงดูดฝูงชนจานวนมากปล้นเงินทองเล็กน้อยทีช ่ าวนาผูย้ ากไร้หามาและรีดไถสมบัติมค ี า่ มากมายจากช นชัน ้ ร่ารวยแต่ผลกระทบของการปฏิรูปทาให้รายได้ลดน้อยลงแม้จะยังไม่หยุดชะงักไปในขณะทีส่ วิงก์ ลียงั อยูท ่ ไี่ อน์ซีเดนนัน ้ แซมสันเดินทางเข้ามายังประเทศสวิสเซอร์แลนด์และในเวลาต่อมาไม่นานเดินท างมาถึงหมูบ ่ า้ นใกล้เคียงพร้อมสินค้าของเขาเมือ่ นักปฏิรูปศาสนาได้รบั รายงานถึงพันธกิจของเขาเขาก็ ออกเดินทางเพือ ่ ไปต่อต้านทันทีทง้ ั สองไม่ได้เผชิญหน้ากันแต่ความสาเร็จตกเป็ นของสวิงก์ลีเมือ่ สามาร ถเปิ ดโปงการหลอกลวงของนักบวชภราดรผูน ้ ี้จนเขาต้องหลบไปหาสถานทีแ ่ ห่งใหม่ {GC 178.4} {GCth17 145.4} ทีเ่ มืองซูรค ิ สวิงก์ลีเทศนาอย่างเร่าร้อนต่อต้านคนเร่ขายใบลบมลทินบาปและเมื่อแซมสันเดินทางมา ถึงทีน ่ ่น ั มีผส ู้ ง่ ข่าวจากสภามาแจ้งเขาว่าให้เดินทางต่อไปแต่ในทีส่ ด ุ เขาใช้เล่ห์อบ ุ ายจนสามารถเข้าเมือง ได้แต่ถูกขับออกไปโดยไม่ได้ขายใบลบมลทินบาปแม้เพียงสักใบและไม่นานต่อมาเขาก็ออกจากประเท ศสวิสเซอร์แลนด์ {GC 179.1} {GCth17 145.5} ้ ซึง่ เรียกกันว่าความตายค การปฏิรูปศาสนาได้รบั การสนับสนุนอย่างท่วมท้นจากโรคระบาดทีเ่ กิดขึน รัง้ ยิง่ ใหญ่ทก ี่ วาดไปทัว่ ประเทศสวิสเซอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1519 เมือ่ มนุษย์เผชิญหน้ากับผูท ้ าลายหลายคนมาถึงจุดทีร่ ูส้ ก ึ ว่าการอภัยโทษบาปทีเ่ ขาซื้อไว้เมือ่ ไม่นานมานี้ มันช่างอนิจจังและไร้คา่ เพียงไรและพวกเขาตัง้ ตารอคอยรากฐานของความเชือ ่ ทีม ่ ่น ั คงกว่านี้สวิงก์ลีลม ้ ป่ วยลงทีเ่ มืองซูรค ิ และสภาพของเขาหมดหวังอย่างสิน ้ เชิงทีจ่ ะหายป่ วยและมีขา่ วแพร่กระจายทั่วไปว่าเ ขาตายไปแล้วในห้วงเวลาวิกฤตแห่งการทดลองนัน ้ ความหวังและกาลังใจของเขาไม่ส่น ั คลอนเขามองไ ปยังกางเขนแห่งคาลวารีดว้ ยความเชือ ่ วางใจในการอภัยจากบาปทีม ่ อ ี ย่างเพียงพอเมือ่ เขากลับออกมาจ ้ กว่าก่อนและคาพูดของเขาส่งผลที่ ากประตูมรณะเขาเทศนาข่าวประเสริฐด้วยความกระตือรือร้นยิง่ ขึน มีอานาจมากกว่าเก่าประชาชนต้อนรับอาจารย์ทรี่ กั ยิง่ ของพวกเขาทีก ่ ลับจากปากแดนของหลุมศพด้วย ความยินดีพวกเขาเองก็มาจากการดูแลคนเจ็บและคนทีจ่ วนจะตายและพวกเขาสัมผัสได้ถงึ คุณค่าของ ข่าวประเสริฐอย่างทีไ่ ม่เคยสัมผัสมาก่อน {GC 179.2} {GCth17 146.1} ้ และได้ประสบด้วยตนเองอย่างเต็มทีถ สวิงก์ลค ี น ้ พบความเข้าใจแห่งสัจธรรมด้วยความชัดเจนยิง่ ขึน ่ ึ งอานาจของการฟื้ นฟูขน ึ้ ใหม่เขาใส่ใจในเรือ ่ งการล้มลงในบาปของมนุษย์และแผนการไถ่ให้รอดเขาพู 118

สงครามคร

ดว่า “โดยทางอาดัมเราทุกคนตายหมดจมปลักอยูใ่ นความเสือ่ มโทรมและถูกกาหนดลงโทษ” Wylie เล่มที่ 8 บทที่ 9 “พระคริสต์......ทรงไถ่เราให้ได้รบั ความรอดทีไ่ ม่มวี น ั สิน ้ สุด.......การทนทุกข์ระทมของพระองค์เป็ นเค ์ รือ ่ งถวายบูชาชั่วนิรน ั ดร์และมีฤทธิแห่งการรักษาอย่างยั่งยืนสร้างความพอพระทัยแก่ความยุตธิ รรมขอ งพระเจ้าไปตลอดกาลเพือ่ เห็นแก่ทก ุ คนทีว่ างใจด้วยความเชือ ่ ทีม ่ ่น ั คงและไม่หวั่นไหว” อย่างไรก็ตามเขายังสอนอย่างชัดเจนว่าเนื่องด้วยพระคุณของพระคริสต์มนุษย์ไม่มีเสรีภาพทีจ่ ะทาบาป อีกต่อไป “ทีใ่ ดทีม ่ ค ี วามเชือ ่ ในพระเจ้าพระเจ้าสถิตอยูท ่ น ี่ ่ น ั และทีใ่ ดทีพ ่ ระเจ้าทรงร่วมสถิตอยูด ่ ว้ ยแล้วทีน ่ ่น ั จะมีค วามกระตือรือร้นทีจ่ ะเร่งเร้าและบังค ับให้มนุษย์ทาการดี” D’Aubigné หน้า 8 บทที่ 9 {GC 180.1} {GCth17 146.2} คาเทศนาเช่นนี้ปลุกความสนใจจนมีคนเข้ามาฟังเขาเทศน์จนล้นโบสถ์เขาเปิ ดเผยสัจธรรมทีละเล็กที ละน้อยให้แก่ผฟ ู้ งั เท่าทีพ ่ วกเขาจะรับได้ในตอนแรกเขาระมัดระวังทีจ่ ะไม่นาเสนอเรือ ่ งทีจ่ ะทาให้พวกเ ขาตืน ่ ตกใจและก่อให้เกิดอคติงานของเขาคือการเอาชนะจิตใจของพวกเขาให้เข้ามาหาคาสอนของพร ะคริสต์เพือ ่ ให้ความรักของพระองค์ทาให้จต ิ ใจของพวกเขาอ่อนโยนลงและยกชูแบบอย่างของพระองค์ ไว้ตอ ่ หน้าและเมือ่ พวกเขาพร้อมทีจ่ ะรับหลักการของข่าวประเสริฐความเชือ ่ และการกระทาทีง่ มงายขอ งพวกเขาจะพ่ายแพ้ไปอย่างหลีกเลีย่ งไม่ได้ {GC 180.2} {GCth17 146.3} การปฏิรูปศาสนาในเมืองซูรค ิ คืบหน้าไปทีละก้าวด้วยความหวาดผวาศัตรูของการปฏิรป ู ถูกปลุกเร้า ให้ตอ ่ ต้านอย่างแข็งขันหนึ่งปี ก่อนหน้านี้พระนักบวชแห่งเมืองวิตเทนเบิรก์เอ่ยปากปฏิเสธพระสันตะป าปาและจักรพรรดิทใี่ ห้ไปปรากฏตัวทีเ่ มืองวอร์มส์และบัดนี้ดูเหมือนว่าทุกสิง่ บ่งบอกถึงการค ดั ค้านข้อ กล่าวหาของระบอบเปปาซีทเี่ มืองซูรค ิ เช่นกันมีการโจมตีใส่สวิงก์ลค ี รัง้ แล้วครัง้ เล่าในแคนเทินของระบ อบเปปาซี [Canton เขตการปกครองขนาดเล็กของระบอบเปปาซี] มีการจับสาวกของข่าวประเสริฐไปยังตะแลงแกงเผาทัง้ เป็ นอยูเ่ ป็ นระยะๆแต่นีย่ งั ไม่พอจะต้องปิ ดปากค รูสอนนอกรีตให้เงียบไปด้วยเพือ ่ ให้เป็ นไปตามทีว่ างแผนไว้บช ิ อปแห่งเมืองคอนสเตนซ์จดั ส่งผูช ้ ่วยสา มคนไปยังสภาของเมืองซูรค ิ เพือ ่ กล่าวหาสวิงก์ลีเรือ ่ งการสอนประชาชนให้ละเมิดกฎระเบียบของคริสต จักรการทาเช่นนี้จะคุกคามต่อสันติภาพและระเบียบวินยั อันดีของสังคมเขายา้ ว่าหากยกเว้นผู้มอ ี านาจข องคริสตจักรคนหนึ่งจะทาให้เกิดความสับสนอลหม่านไปทัว่ สวิงก์ลต ี อบพวกเขาว่าตลอดสีป ่ ี มานี้เขาสอ นข่าวประเสริฐทีเ่ มืองซูรค ิ “ซึง่ มีความสงบและมีส ันติสข ุ มากกว่าเมืองอืน ่ ๆในสมาพันธ์นี้” เขาพูดว่า “คริสต์ศาสนาไม่ใช่โล่คม ุ้ ภัยทั่วไปทีด ่ ีทส ี่ ด ุ หรือ” Wylie เล่มที่ 8 บทที่ 11 {GC 180.3} {GCth17 147.1} พวกผูช ้ ว่ ยให้คาแนะนาเตือนสมาชิกสภาให้คงอยูใ่ นคริสตจักรต่อไปพวกเขาประกาศว่าหากออกไป จากทีน ่ ีก ่ ็จะไม่มค ี วามรอดสวิงก์ลต ี อบสนองโดยให้กาลังใจแก่เหล่าสมาชิกสภาว่า “ขออย่าให้คากล่าวหานี้ทาให้พวกท่านหวั่นไหวเลยรากฐานของคริสตจักรคือพระศิลาคือพระคริสต์อง ค์เดียวกับทีป ่ ระทานนามนี้ให้เปโตรเพราะเขายอมรับพระองค์อย่างสัตย์ซอ ื่ ในทุกประเทศผูใ้ ดก็ตามทีเ่ ชือ ่ อย่างสุดจิตสุดใจในพระเยซูคริสต์เจ้าจะเป็ นทีย่ อมรับของพระเจ้าแท้จริงแล้วสถานทีแ ่ ห่งนี้คอ ื คริสต จักรออกจากทีน ่ ี่แล้วจะไม่มผ ี ใู้ ดได้รบั ความรอด” D’Aubigné London ed. เล่มที่ 8 บทที่ 11 จากผลของการประชุมครัง้ นี้ผช ู้ ่วยคนหนึ่งของบิชอปได้รบั ความเชือ ่ ของการปฏิรูป {GC 181.1} {GCth17 147.2} 119

สงครามคร

สภาบอกปัดทีจ่ ะตัดสินลงโทษสวิงก์ลีและโรมเตรียมตัวทีจ่ ะเข้าจูโ่ จมใหม่อก ี ครัง้ นักปฏิรูปศาสนาเมื่ ้ มาว่า อได้รบั แจ้งถึงการวางแผนของศัตรูก็อท ุ านขึน “ให้พวกเขาเข้ามาเลยข้าพเจ้ากลัวเขาเหมือนหน้าผาหินกลัวคลืน ่ ทีซ ่ ดั กระหน่าใส่ตน ี หน้าผา” Wylie เล่มที่ 8 บทที่ 11 ้ สัจธรรมยังคงแ ความพยายามของคณะนักบวชมีแต่ทาให้ขบวนการทีพ ่ วกเขาพยายามล้มล้างเติบโตขึน พร่กระจายออกไปในประเทศเยอรมนีผท ู้ ยี่ ด ึ ถือความเชือ ่ นี้ทโี่ ศกเศร้าจากการหายตัวไปของลูเธอร์กลับ มีกาลังใจอีกครัง้ หนึ่งเมือ่ มองเห็นความก้าวหน้าของข่าวประเสริฐในประเทศสวิสเซอร์แลนด์ {GC 181.2} {GCth17 147.3} ในขณะทีก ่ ารปฏิรูปทางศาสนาหยั่งรากลงในเมืองซูรค ิ ได้อย่างมั่นคงแล้วผลลัพธ์ทเี่ ห็นอย่างเด่นชัด คือการกาจัดความชั่วและการส่งเสริมความเป็ นระเบียบและความสามัคคีกน ั สวิงก์ลีเขียนบันทึกไว้วา่ “สันติสข ุ ได้เข้ามาอยูใ่ นเมืองของเราแล้วไม่มก ี ารทะเลาะกันไม่มเี รือ ่ งหน้าไหว้หลังหลอกไม่มค ี วามอิจ ฉาริษยาไม่มก ี ารต่อสูข ้ ดั แย้งกันความเป็ นหนึ่งเดียวกันเช่นนี้จะมาจากทีใ่ ดได้นอกจากจะมาจากพระเจ้ าและคาสอนของเราซึง่ เติมเต็มพวกเราด้วยผลของสันติสข ุ และความเคร่งครัดในศาสนา” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 15 {GC 181.3} {GCth17 147.4} ชัยชนะทีก ่ ารปฏิรูปศาสนาได้รบั นัน ้ ยั่วยุเหล่าผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันให้ยงิ่ มุง่ มั่นบากบั่นทีจ่ ะโค่นล้มอุดมก ารณ์ นี้ลงให้ได้เมือ่ พวกเขาเห็นว่าการใช้วธิ ก ี ดขีข ่ ม ่ เหงมีผลเพียงเล็กน้อยต่อการกาจัดงานของลูเธอร์ใ นประเทศเยอรมนีพวกเขาตัดสินใจทีจ่ ะใช้วธิ ีหนามยอกเอาหนามบ่งกับการปฏิรูปด้วยอาวุธของมันเอง พวกเขาจะจัดเวทีโต้วาทีกบั สวิงก์ลข ี น ึ้ และวางแผนการดาเนินงานทีม ่ ่น ั ใจว่าจะได้ชยั ชนะโดยเลือกคน ของตนเองไม่เพียงแต่สถานทีต ่ อ ่ สูเ้ ท่านัน ้ แต่รวมถึงคณะผูต ้ ดั สินการโต้เวทีครัง้ นี้ดว้ ยและหากพวกเขา สามารถควบคุมสวิงก์ลีให้อยูภ ่ ายใต้อานาจของพวกเขาแล้วพวกเขาจะต้องดูแลไม่ให้เขาหนีรอดเมือ่ ใด ทีป ่ ิ ดปากผูน ้ าได้ขบวนการนี้จะถูกบดขยีไ้ ปได้อย่างรวดเร็วจุดมุง่ หมายนี้ถก ู ปกปิ ดไว้อย่างระมัดระวัง {GC 181.4} {GCth17 148.1} ้ ทีเ่ มืองเบเดนแต่สวิงก์ลไี ม่ได้ไปปรากฏตัวทีน เวทีโต้วาทีนี้กาหนดให้จดั ขึน ่ ่น ั สภาของเมืองซูรค ิ สงสั ้ ในแคนเทินสาหรับผูท ยแผนของเหล่าผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีและได้รบั การเตือนจากกองเพลิงทีถ ่ ูกจุดขึน ้ ี่ ยึดข่าวประเสริฐพวกเขาจึงสั่งห้ามศาสนาจารย์ของตนไปเปิ ดเผยตัวเองให้เป็ นเป้ าของภัยนี้ทเี่ มืองซูรค ิ เขาพร้อมทีจ่ ะพบหน้ากับพรรคพวกทีโ่ รมจะส่งมาแต่การทีจ่ ะเดินทางไปยังเมืองเบเดนทีซ ่ งึ่ เลือดของผู้ พลีชีพเพือ ่ ความจริงเพิง่ จะหลั่งไปนัน ้ จะเป็ นการเข้าหาความตายอย่างแน่ นอนอีโคลัมพาเดียสและแฮลเ ลอร์ [Oecolampadius and Haller] ได้รบั เลือกให้เป็ นตัวแทนของนักปฏิรูปศาสนาในขณะทีด ่ ร. เอคผูโ้ ด่งดังซึง่ บรรดาดุษฎีบณ ั ฑิตและพระราชาคณะให้การสนับสนุนเป็ นผูแ ้ ทนฝ่ ายโรม {GC 182.1} {GCth17 148.2} แม้สวิงก์ลไี ม่ได้ปรากฏตัวทีห ่ อ ้ งประชุมผูค ้ นในทีแ ่ ห่งนัน ้ สัมผัสได้ถงึ อิทธิพลของเขาเลขาทัง้ หมดได้ รับการคดั เลือกโดยกลุม ่ ผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีและคนอืน ่ ๆถูกสั่งห้ามบันทึกข้อความใดๆเป็ นอันขาดโดย มีโทษถึงตายอย่างไรก็ตามทุกวันสวิงก์ลไี ด้รบั รายงานบันทึกอย่างเทีย่ งตรงถึงเรือ ่ งทัง้ หมดทีพ ่ ด ู ในเมือ งเบเดนทุกคืนนักเรียนคนหนึ่งทีเ่ ข้าฟังการโต้วาทีได้จดบันทึกสิง่ ทีโ่ ต้เถียงกันในวันนัน ้ นักเรียนอีกสอง คนอาสานาเอกสารนี้สง่ พร้อมจดหมายของอีโคลัมพาเดียสไปให้สวิงก์ลีทเี่ มืองซูรค ิ นักปฏิรป ู ศาสนาจะ ตอบจดหมายพร้อมให้คาแนะนาและข้อเสนอแนะเขาเขียนจดหมายในเวลากลางคืนและนักเรียนนากลั ้ เพือ บไปยังเมืองเบเดนในเช้าวันรุง่ ขึน ่ หลบหลีกความเข้มงวดในการตรวจตราของยามทีเ่ ฝ้ าอยูต ่ รงประ 120

สงครามคร

ตูกาแพงเมืองผูส ้ อ ื่ ข่าวเหล่านี้เอาตะกร้าเป็ ดไก่ทน ู วางบนศีรษะจึงเดินผ่านได้โดยไม่มอ ี ป ุ สรรคใดเลย {GC 182.2} {GCth17 148.3} ด้วยวิธีเช่นนี้สวิงก์ลยี ืนหยัดต่อสูก ้ บั ศัตรูเจ้าเล่ห์ของเขาไมโคเนียสพูดว่า “ ด้วยการใคร่ครวญไตร่ตรองอดหลับอดนอนของเขาและด้วยคาแนะนาทีส่ ง่ ไปยังเมืองเบเดนเขากลับ ทางานได้มากกว่าการไปอภิปรายด้วยตนเองท่ามกลางศัตรูของเขา” D’Aubigné เล่มที่ 11 บทที่ 13 {GC 183.1} {GCth17 148.4} บรรดาผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันเต็มล้นด้วยชัยชนะทีค ่ าดว่าจะได้พวกเขาพากันเดินทางมายังเมืองเบเดนสว มใส่ชุดอาภรณ์ หรูทส ี่ ด ุ และตกแต่งด้วยเครือ ่ งประดับแวววาวพวกเขาอยูอ ่ ย่างสุขกายสบายใจโต๊ะอาหา รเต็มไปด้วยอาหารชัน ้ เลิศและเหล้าไวน์ทผ ี่ า่ นการค ัดสรรมาอย่างดีทส ี่ ด ุ แล้วพวกเขาชดเชยภาระหนัก ในหน้าทีข ่ องศาสนกิจด้วยความรืน ่ เริงและการสนุกสนานอย่างสามะเลเทเมาแตกต่างอย่างชัดแจ้งจาก พวกนักปฏิรูปศาสนาซึง่ ประชาชนมองดูพวกเขาว่าดีกว่าพวกขอทานเพียงเล็กน้อยและความมัธยัสถ์ใน การใช้เงินของพวกเขาทาให้พวกเขาอยูท ่ โี่ ต๊ะอาหารเพียงชั่วครูบ ่ างครัง้ เจ้าของบ้านทีอ่ โี คลัมพาเดียสพั กอาศัยด้วยถือโอกาสสังเกตเขาในห้องของเขาพบว่าเขาศึกษาและอธิษฐานอยูต ่ ลอดเวลาและรูส้ ก ึ สงสัย อย่างยิง่ จนต้องรายงานว่าอย่างน้อยทีส่ ด ุ คนนอกรีตก็เป็ นคนที่ “เคร่งครัดศาสนาอย่างมากยิง่ ” {GC 183.2} {GCth17 149.1} ทีป ่ ระชุม ้ ธรรมาสน์ทต “เอคเดินอย่างจองหองขึน ี่ กแต่งอย่างหรูในขณะทีอ่ โี คลัมพาเดียสแต่งตัวอย่างถ่อมตนถูก บังค ับให้น่งั บนเก้าอีไ้ ม้เดีย่ วทีแ ่ กะสลักอย่างหยาบๆอยูข ่ า้ งหน้าคูต ่ อ ่ สู้” Ibid. เล่มที่ 11 บทที่ 13 เสียงดังฟังชัดและความมัน ่ ใจของเอคไม่เคยทาให้เขาผิดหวังความกระตือรือร้นของเขาถูกกระตุ้นด้วย ความหวังในทองคาและชือ ่ เสียงเพราะผูท ้ ป ี่ กป้ องความเชือ ่ จะได้รบั เงินตอบแทนอย่างงดงามเมือ่ คาถกเ ถียงทีด ่ ีลม ้ เหลวเขาก็หน ั ไปใช้คาหมิน ่ ประมาทและแม้แต่คาสาบานแทน {GC 183.3} {GCth17 149.2} อีโคลัมพาเดียสเสงีย่ มเจียมตัวและไม่วางใจในตัวเองเขาเคยถอยออกจากการต่อสู้มาก่อนแล้วแต่ครั้ งนี้เขาก้าวเข้ามาด้วยคาปฏิญาณอันเคร่งขรึมว่า “ข้าพเจ้าไม่ยอมรับมาตรฐานการพิพากษาอืน ่ ใดนอกจากพระวจนะของพระเจ้า” Ibid. เล่มที่ 11 บทที่ 13 แม้จะอ่อนสุภาพและท่าทางทีม ่ ม ี ารยาทเขาผ่านการพิสจู น์วา่ มีความสามารถและไม่สะทกสะท้านในขณ ะทีผ ่ น ู้ ิยมลัทธิโรมันร้องขอการใช้สท ิ ธิอานาจในการดาเนินตามธรรมเนียมปฏิบ ัติของคริสตจักรซึง่ พวก ์ ย้งว่า เขาปฏิบ ัติกน ั มาจนเป็ นนิสยั นักปฏิรูปศาสนาท่านนี้ยด ึ มั่นอย่างมัน ่ คงในพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิแ “ธรรมเนียมปฏิบ ัติไม่มผ ี ลบังคบั ใช้ในประเทศสวิสเซอร์แลนด์ของเรานอกเสียจากว่าจะเป็ นไปตามรัฐ ธรรมนูญและในขณะนี้ในเรือ ่ งของความเชือ ่ นัน ้ พระค ัมภีร์เป็ นรัฐธรรมนูญของเรา” Ibid. เล่มที่ 11 บทที่ 13 {GC 183.4} {GCth17 149.3} ความแตกต่างระหว่างผูโ้ ต้เถียงทัง้ สองนี้ใช่วา่ ไม่มผ ี ลการใช้เหตุผลอย่างสงบนิ่งและโปร่งใสของนัก ปฏิรูปทีเ่ สนอไปอย่างสุภาพอ่อนโยนและถ่อมตนเป็ นทีถ ่ ก ู ใจของสติปญ ั ญาของผูท ้ ห ี่ น ั หนีดว้ ยความสะอิ ดสะเอียนจากเรือ่ งทึกทักเอาเองอย่างโอ้อวดและอึกทึกของเอค {GC 184.1}การอภิปรายดาเนินอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาสิบแปดวันเมือ่ สิน ้ สุดการประชุมเหล่าผูน ้ ยิ มระบอบเ ปปาซีอา้ งว่าตนเป็ นฝ่ ายชนะอย่างมั่นใจผูช ้ ่วยส่วนใหญ่เข้าข้างโรมและทีป ่ ระชุมรัฐสภาแถลงว่านักปฏิ 121

สงครามคร

รูปศาสนาเป็ นฝ่ ายพ่ายแพ้และประกาศว่าพวกเขาทัง้ หมดรวมทัง้ สวิงก์ลผ ี น ู้ าของพวกเขาต้องถูกตัดขา ดออกไปจากคริสตจักรแต่ผลของการประชุมเผยให้เห็นว่าความได้เปรียบนัน ้ อยูฝ ่ ่ ายใดการประลองกัน ครัง้ นี้มผ ี ลอย่างยิง่ ต่อแรงผลักดันในอุดมการณ์ ของโปรเตสแตนต์และไม่นานต่อมาเมืองทีส่ าคญ ั คือเมื องเบิร์นและเมืองบาเซลก็ได้ประกาศเข้าข้างฝ่ ายการปฏิรูปศาสนา {GC 184.2} {GCth17 150.1}

122

สงครามคร

บท 10 - ความก้าวหน้าของการปฏิรูปในประเทศเยอรมนี การหายตัวไปอย่างลึกลับของลูเธอร์สร้างความตืน ่ ตระหนกไปทัว่ ประเทศเยอรมนีเสียงถามหาความ ้ ทุกแห่งหนข่าวลือทีโ่ หดร้ายทีส่ ด เป็ นอยูข ่ องเขาดังขึน ุ แพร่สะพัดไปทัว่ และหลายคนเชือ ่ ว่าเขาถูกลอบสั งหารไปแล้วมีการร่าไห้คร่าครวญอย่างทุกข์ระทมไม่เพียงในหมูม ่ ต ิ รร่วมสาบานทัง้ หลายแต่รวมถึงผูท ้ ี่ ไม่เปิ ดเผยตัวเองว่ายืนเข้าข้างการปฏิรูปศาสนาหลายคนเอ่ยปากปฏิญาณกับตนเองว่าจะแก้แค้นให้กบั การตายของลูเธอร์ {GC 185.1} {GCth17 151.1} ้ แม้วา่ ในช่วงแรก ผูน ้ าชาวโรมันมองดูดว้ ยความหวาดผวาถึงความรูส้ ก ึ ต่อต้านพวกตนทีเ่ พิม ่ มากขึน พวกเขาจะยินดีปรีดากับการตายของลูเธอร์ตามทีส่ น ั นิษฐานไว้ก็ตามแต่ไม่นานต่อมาพวกเขาปรารถน าทีจ่ ะหลบออกไปจากความโกรธแค้นของประชาชนศัตรูของเขาไม่ได้เป็ นทุกข์มากนักจากการกระทา อันกล้าหาญทีส่ ด ุ ของเขาทีผ ่ า่ นมาในขณะทีเ่ ขาอยูท ่ า่ มกลางพวกเขาเมือ่ เปรียบเทียบกับตอนทีเ่ ขาถูกกา จัดออกไปแล้วความกลัวเข้ามาครอบงาพวกทีโ่ กรธแค้นและพากเพียรทีจ่ ะทาลายนักปฏิรูปผูก ้ ล้าคนนี้ซึ่ งในเวลานี้กลายเป็ นผูต ้ อ ้ งขังทีช ่ ว่ ยตัวเองไม่ได้มค ี นหนึ่งพูดว่า “มีอยูท ่ างเดียวทีจ่ ะช่วยพวกเราให้รอดได้คอ ื ให้จด ุ คบเพลิงและค้นหาลูเธอร์ท่วั ทัง้ โลกเพือ ่ นาเขากลับคื นมาให้แก่ประชาชาติทีต ่ ามหาเขาอยู”่ D’Aubigné เล่มที่ 9 บทที่ 1 คาสั่งของจักรพรรดิดูประหนึง่ ว่าไม่มอ ี านาจบรรดาผูแ ้ ทนของพระสันตะปาปาโกรธแค้นจัดเมือ่ พวกเข าเห็นว่ามีคนสนใจพวกเขาน้อยกว่าจุดจบของลูเธอร์เสียอีก {GC 185.2} {GCth17 151.2} ข่าวเรือ ่ งทีว่ า่ เขาปลอดภัยแม้จะกลายเป็ นนักโทษทาให้ความกลัวของประชาชนสงบลงแต่ยงิ่ ปลุกเร้า ความสนใจทีจ่ ะชืน ่ ชมเขาต่อไปมีการอ่านผลงานเขียนของเขาด้วยความกระตือรือร้นมากกว่าเดิมมีคน ้ มาเข้าร่วมอุดมการณ์ ของชายผูก ้ ปกป้ องพระวจนะของพระเจ้าในส จานวนเพิม ่ ขึน ้ ล้าหาญทีก ่ ล้ายืนขึน ้ อย่างไม่ลดละเมล็ดทีล่ ูเธอร์หว่านไปแล้ ภาพทีเ่ สีย่ งภัยเช่นนี้ความเข้มแข็งของการปฏิรป ู ศาสนาเพิม ่ ขึน ้ ในทุกแห่งหนการหายตัวของเขาทาให้งานหนึ่งสาเร็จซึง่ หากเขายังปรากฏตัวอยูอ วนัน ้ งอกขึน ่ าจทาไม่ ้ ซึง่ บัดนี้ผน สาเร็จก็ได้คนทางานอืน ่ ๆตระหนักถึงความรับผิดชอบใหม่ทเี่ กิดขึน ู้ ายิง่ ใหญ่ของพวกเขาถูก กาจัดออกไปจากพวกเขาด้วยความเชือ ่ และความกระตือรือร้นทีใ่ หม่พวกเขารุกคืบไปข้างหน้าด้วยกาลั ้ อย่างงามสง่าจะได้ไม่ถูกขัดขวาง {GC 185.3} {GCth17 งของเขาเท่าทีจ่ ะทาได้เพือ่ งานซึง่ เริม ่ ขึน 151.3} แต่ซาตานไม่ได้อยูน ่ ิ่งเฉยบัดนี้ม ันหันมาใช้ความพยายามทีเ่ คยทามาแล้วในทุกขบวนการของการป ฏิรูปอืน ่ ๆนั่นคือการหลอกลวงและการทาลายประชาชนด้วยวิธีตบตาเอาของเทียมมาแทนของแท้ด่งั ใน คริสตจักรของศตวรรษทีห ่ นึ่งทีม ่ พ ี ระคริสต์เทียมเท็จในศตวรรษทีส่ บ ิ หกก็มผ ี เู้ ผยพระวจนะจอมปลอม ด้วยเช่นกัน {GC 186.1} {GCth17 152.1} มีชายอยูจ่ านวนหนึ่งทีไ่ ด้ผลกระทบจากความตืน ่ เต้นในโลกของศาสนาพวกเขาจินตนาการนึกว่าต นได้รบั การเปิ ดเผยพิเศษจากสวรรค์และอ้างว่าได้รบั การบัญชาจากพระเจ้าให้สานต่อการปฏิรป ู ศาสน าทีล่ ูเธอร์เริม ่ ต้นอย่างบอบบางให้สาเร็จความจริงพวกเขากาลังจะรื้อถอนงานทีล่ ูเธอร์ทาเสร็จสิน ้ ไปแล้ว พวกเขาปฏิเสธหลักการยิง่ ใหญ่ซงึ่ เป็ นรากฐานของงานการปฏิรูปศาสนาทีว่ า่ พระวจนะของพระเจ้าเป็ น กฎแห่งความเชือ ่ และการปฏิบ ัติทค ี่ รบถ้วนบริบรู ณ์ รวมทัง้ ยังเอามาตรฐานของความคิดและความรูส้ ก ึ ทีเ่ ปลีย่ นแปลงได้และไม่แน่ นอนของพวกตนไปแทนทีพ ่ ระวจนะซึง่ ไม่ผด ิ พลาดด้วยวิธีนี้พวกเขาเคลือ ่ 123

สงครามคร

นย้ายเครือ ่ งจับเท็จของพระเจ้าและเปิ ดทางสะดวกให้ซาตานนาความเท็จมาควบคุมสติปญ ั ญาของมนุษ ย์ตามทีม ่ น ั พึงพอใจ {GC 186.2} {GCth17 152.2} หนึ่งในพวกผูเ้ ผยพระวจนะเหล่านี้อา้ งว่าตนได้รบั การชี้แนะจากทูตสวรรค์กาเบรียลนักเรียนคนหนึ่ งซึง่ เข้าร่วมกับเขาและได้ละทิง้ การเรียนไปเปิ ดเผยว่าพระเจ้าเองประทานพระปัญญาของพระองค์แก่เ ขาเพือ ่ อธิบายพระวจนะของพระองค์สว่ นคนอืน ่ ๆทีม ่ แ ี นวโน้มไปในทางความคลั่งไคล้ก็เข้าร่วมกับพว กเขาการดาเนินการของผูส ้ นับสนุนเหล่านี้กอ ่ ให้เกิดความตืน ่ เต้นไม่น้อยการเทศนาของลูเธอร์ทผ ี่ า่ นม าได้ปลุกประชาชนทุกแห่งหนให้ตระหนักถึงความจาเป็ นทีต ่ อ ้ งปฏิรป ู แต่ในเวลานี้คนทีจ่ ริงใจอย่างแท้จ ริงบางคนกลับถูกเล่ห์เหลีย่ มของผูเ้ ผยพระวจนะใหม่นาไปในทางผิด {GC 186.3} {GCth17 152.3} ผูน ้ าของขบวนการนี้มงุ่ หน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิร์กและเร่งเร้าคาอ้างของพวกเขาให้กบั เมลังค์ธอน และผูร้ ว่ มงานของเขาพวกเขาพูดว่า “พระเจ้าทรงจัดส่งเรามาให้สอนประชาชนเราได้สนทนาด้วยความสนิทสนมกับพระเจ้าเรารูด ้ ีวา่ อะไรจ ้ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเราเป็ นอัครทูตและผูเ้ ผยพระวจนะและจะมาอ้อนวอนดร. ลูเธอร์” Ibid. ะเกิดขึน เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 187.1} {GCth17 152.4} นักปฏิรูปศาสนาทัง้ หลายรูส้ ก ึ แปลกใจและงุนงงเป็ นเรือ ่ งทีพ ่ วกเขาไม่เคยเผชิญหน้ามาก่อนและพว ้ มาว่า กเขาไม่รวู้ า่ จะปฏิบตั ต ิ ามแนวทางใดดีเมลังค์ธอนพูดขึน “แน่ นอนทีเดียวชายเหล่านี้มวี ญ ิ ญาณพิเศษอยูด ่ ว้ ยแต่เป็ นวิญญาณประเภทใด.....ในทางหนึ่งให้เราระวั งอย่าไปดับพระวิญญาณของพระเจ้าและอีกทางหนึ่งก็อย่าให้วญ ิ ญาณของซาตานนาเราให้หลงทาง” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 187.2} {GCth17 152.5} ผลของคาสอนใหม่ปรากฏให้เห็นในเร็ววันคาสอนนี้นาประชาชนให้ละเลยหรือแม้กระทั่งทิง้ พระค ัม ภีร์ไปโดยสิน ้ เชิงโรงเรียนตกสูส ่ ภาพโกลาหลนักเรียนปัดทิง้ การควบคุมทัง้ หมดละทิง้ การเรียนและถอน ตัวออกจากมหาวิทยาลัยกลุม ่ คนทีค ่ ด ิ ว่าตนมีความสามารถฟื้ นฟูและควบคุมงานของการปฏิรูปศาสนาเ กือบนาอุดมการณ์ นี้ไปสูค ่ วามหายนะอย่างสมบูรณ์ บ ัดนี้เหล่าผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันได้ความมั่นใจกลับคืนมา และร้องอุทานด้วยความปรีดาว่า “การต่อสูอ ้ ยูข ่ น ้ ั สุดท้ายแล้วและทัง้ หมดก็จะตกเป็ นของเรา” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 187.3} {GCth17 153.1} ้ ก็พด ทีเ่ มืองวาร์ตบูร์กเมือ่ ลูเธอร์ได้ยน ิ สิง่ ทีเ่ กิดขึน ู ด้วยความห่วงใยอย่างสุดซึง้ ว่า “ข้าพเจ้าคาดคะเนอยูเ่ สมอว่าซาตานจะส่งภัยพิบ ัตินี้มาให้เรา” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 เขามองเห็นธาตุแท้ของผูเ้ ผยพระวจนะเสแสร้งเหล่านัน ้ และมองเห็นภัยอันตรายทีค ่ ก ุ คามอุดมการณ์ ข องสัจธรรมการต่อต้านของพระสันตะปาปาและของจักรพรรดิไม่ได้ทาให้เขางุนงงและเป็ นทุกข์เหมือน ทีเ่ ป็ นอยูใ่ นขณะนี้ศตั รูเลวร้ายทีส่ ด ุ ออกมาจากกลุม ่ คนทีอ่ า้ งว่าตนเป็ นมิตรของการปฏิรู ปศาสนาสัจธรร มอันเดียวกันนี้ทเี่ คยนาความชืน ่ ชมยินดีและกาลังใจมาให้เขากาลังถูกนามาก่อความอลหม่านและสร้าง ้ ในคริสตจักร {GC 187.4} {GCth17 153.2} ความสับสนให้เกิดขึน ในงานของการปฏิรป ู พระวิญญาณของพระเจ้าเคยนาลูเธอร์ให้รก ุ คืบหน้ามาแล้วและก้าวรุดลา้ เกิน หน้าตัวเขาเองไปเขาไม่ได้เสนอตัวทีจ่ ะมาทาหน้าทีท ่ เี่ ขาทาแล้วนี้หรือทาการเปลีย่ นแปลงทีร่ ุนแรงเช่น นี้เขาเป็ นเพียงภาชนะในพระหัตถ์ของพระเจ้าผูท ้ รงฤทธานุภาพอันไร้ขอบเขตแต่กระนัน ้ เขาจะหวั่นวิ ตกกับผลของงานอยูเ่ สมอเขาเคยพูดครัง้ หนึ่งว่า “หากข้าพเจ้ารูว้ า่ คาสอนของข้าพเจ้าจะไปทาให้คนหนึ่งเจ็บเพียงคนเดียวไม่วา่ จะเป็ นคนทีต ่ ่าต้อยหรือ 124

สงครามคร

ไม่มช ี ือ ่ เสียงซึง่ เป็ นเรือ ่ งทีเ่ ป็ นไปไม่ได้เพราะเป็ นข่าวประเสริฐเอง— ข้าพเจ้าจะยอมตายสิบครัง้ ดีกว่าทีจ่ ะไม่ถอนคาพูด” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 188.1} {GCth17 153.3} ในเวลานี้ทเี่ มืองวิตเทนเบิร์กเองจุดศูนย์กลางของงานการปฏิรป ู ศาสนากาลังตกสูอ ่ านาจของความบ้ าคลั่งและไร้กฎระเบียบสภาพอันน่ ากลัวเช่นนี้ไม่ได้เกิดจากคาสอนของลูเธอร์แต่ท่วั ทัง้ ประเทศเยอรม ้ ในบางค นีศตั รูของเขากาลังระดมกล่าวหาเขาว่าเป็ นต้นเหตุดว้ ยความขมขืน ่ ในจิตวิญญาณเขาถามขึน รัง้ ว่า “งานปฏิรูปศาสนาอันยิง่ ใหญ่นี้จะจบลงในลักษณะเช่นนี้หรือ” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 อีกครัง้ ทีเ่ มือ่ เขาปลา้ สูก ้ บั พระเจ้าในคาอธิษฐานสันติสข ุ หลั่งไหลเข้าไปในจิตใจของเขาเขาพูดว่า “งานนี้ไม่ใช่เป็ นงานของข้าพเจ้าแต่เป็ นของพระองค์เองพระองค์คงไม่ปล่อยให้ความงมงายหรือความ คลั่งไคล้มากัดกร่อนพระราชกิจนี้” เขาไม่อาจทนรับกับความคิดทีย่ อมนิง่ เฉยไม่ทาอะไรกับความขัดแย้งในวิกฤตเช่นนี้อก ี ต่อไปจึงตัดสิน ใจกลับไปเมืองวิตเทนเบิร์ก {GC 188.2} {GCth17 153.4} เขาเริม ่ ออกเดินทางเสีย่ งภัยครัง้ นี้โดยไม่รีรอเขาอยูภ ่ ายใต้คาสั่งต้องห้ามของอาณาจักรศัตรูมส ี ิทธิเส รีทจี่ ะปลิดชีวต ิ ของเขาได้มต ิ รสหายได้รบั คาสั่งห้ามเกื้อหนุนหรือให้ทเี่ ขาพักพิงรัฐบาลของจักรพรรดิ กาลังใช้วธิ ีกวดขันเข้มงวดทีส่ ด ุ กับผูต ้ ด ิ ตามของเขาแต่เขาเห็นว่างานของการประกาศข่าวประเสริฐกา ลังตกอยูใ่ นอันตรายและในพระนามของพระเจ้าเขาจึงออกไปต่อสูใ้ นสงครามเพือ ่ สัจธรรมอย่างไม่เกร งกลัว {GC 188.3} {GCth17 154.1} ในจดหมายฉบับหนึง่ ทีเ่ ขียนถึงอิเล็กเตอร์ลูเธอร์ทลู ถึงจุดประสงค์ของเขาทีจ่ ะออกจากเมืองวาร์ตบูร์ กว่า “ขอกราบทูลให้ฝ่าพระบาททราบว่าข้าพเจ้ากาลังจะเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร์กภายใต้การคุม ้ ครองทีเ่ หนือกว่าทัง้ ของขุนนางและอิเล็กเตอร์ทง้ ั หลายข้าพเจ้าไม่ได้คด ิ ทีจ่ ะทูลขอการสนับสนุนของฝ่ าพระบา ทและยิง่ ไม่ปรารถนาทีจ่ ะขอการคุม ้ ครองของท่านข้าพเจ้าประสงค์ทจี่ ะปกป้ องตัวเองหากข้าพเจ้าทราบ ว่าฝ่ าพระบาทจะสามารถปกป้ องและจะปกป้ องข้าพเจ้าแล้วข้าพเจ้าคงจะไม่มงุ่ หน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิ ร์กเลยไม่มด ี าบอันใดทีจ่ ะสานต่ออุดมการณ์ นี้ได้พระเจ้าเท่านัน ้ ทีจ่ ะทรงกระทาทุกสิง่ โดยไม่ตอ ้ งการช่ว ยเหลือหรือความเห็นชอบของมนุษย์ผท ู้ ม ี่ ค ี วามเชือ ่ ยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ จะเป็ นผูท ้ ป ี่ กป้ องได้ดท ี ส ี่ ด ุ ” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 {GC 188.4} {GCth17 154.2} ในจดหมายฉบับทีส ่ องทีเ่ ขียนในระหว่างการเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร์กลูเธอร์เขียนเพิม ่ เติมว่า “ข้าพเจ้าพร้อมทีจ่ ะรับความไม่พอพระทัยของฝ่ าพระบาทและความโกรธของคนทัง้ โลกคนเมืองวิตเท นเบิร์กไม่ใช่ลูกแกะของข้าพเจ้าหรือพระเจ้าไม่ได้ทรงมอบพวกเขามาอยูภ ่ ายใต้การดูแลของเราหรือแ ละหากจาเป็ นไม่ควรหรือทีข ่ า้ พเจ้าจะต้องเสีย่ งตายเพือ ่ เขาทัง้ หลายนอกจากนี้แล้วข้าพเจ้ากลัวทีจ่ ะเห็น ้ ในประเทศเยอรมนีซงึ่ เป็ นวิธีทพ การจลาจลทีน ่ ่ ากลัวเกิดขึน ี่ ระเจ้าจะทรงใช้ในการลงโทษบ้านเมืองของ เรา” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 189.1} {GCth17 154.3} ด้วยความระมัดระวังและความถ่อมตนแต่กระนัน ้ ด้วยการตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ และเข้มแข็งเขาก้า วเข้าสูง่ านของเขาเขาพูดว่า “ ้ จากความรุนแรงข้าพเจ้าจะไม่ใช้กาลังต่อต้านความงม เราจะต้องใช้คาพูดปราบและทาลายสิง่ ทีเ่ กิดขึน งายและความไม่เชือ ่ .....ไม่มผ ี ใู้ ดจะต้องถูกบังค ับฝื นใจเสรีภาพเป็ นแก่นแท้ของความเชือ ่ ” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 {GC 189.2} {GCth17 154.4} 125

สงครามคร

ในไม่ช้ามีขา่ วกระจายไปทั่วเมืองวิตเทนเบิร์กว่าลูเธอร์กลับมาแล้วและจะมาเทศนาประชาชนเดินท ้ สูธ่ รรมาสน์เขาเทศนาสอนสั่งและเตือ างมาจากทัว่ สารทิศและเข้ามาในโบสถ์จนล้นโบสถ์ลูเธอร์กา้ วขึน นด้วยพระปัญญายิง่ ใหญ่และความอ่อนโยนเขาพูดถึงวิถข ี องบางคนทีเ่ ข้าหาวิธีการรุนแรงเพือ ่ ลบล้างพิ ธีมสิ ซาเขาพูดว่า {GC 189.3} {GCth17 154.5} “พิธม ี สิ ซานัน ้ เป็ นสิง่ ไม่ดเี ป็ นพิธีทพ ี่ ระเจ้าทรงต่อต้านควรทีจ่ ะกาจัดทิง้ ไปและข้าพเจ้าปรารถนาว่าทั่ วทัง้ โลกควรเอางานเลีย้ งแห่งข่าวประเสริฐเข้ามาแทนแต่อย่าเอากาลังแยกผูใ้ ดออกมาเราจะต้องปล่อยเ รือ ่ งนี้ให้อยูใ่ นพระหัตถ์ของพระเจ้าพระวจนะของพระเจ้าจะเป็ นผูก ้ ระทาไม่ใช่ดว้ ยคาพูดของเราและ ทาไมจึงเป็ นเช่นนี้ทา่ นจะถามเพราะข้าพเจ้าไม่ได้กาหัวใจของมนุษย์ไว้ในมือของข้าพเจ้าเหมือนดินใ นมือของช่างปั้นหม้อเรามีสท ิ ธิทจี่ ะพูดเราไม่มส ี ท ิ ธิทจี่ ะลงมือทาให้เราเทศนาส่วนงานทีเ่ หลื อเป็ นของพ ระเจ้าหากข้าพเจ้าจะใช้กาลังข้าพเจ้าจะได้ประโยชน์อะไรหน้าตาบูดบึง้ พิธรี ีตรองถูกล้อเลียนกฎระเบีย บของมนุษย์และความหน้าซือ ่ ใจคด.......แต่จะไม่มค ี วามจริงใจหรือความเชือ ่ หรือความรักเมือ่ ขาดสาม สิง่ นี้แล้วทุกสิง่ ก็จะพร่องไปด้วยและข้าพเจ้าจะไม่ยอมแลกกิง่ หนึ่งของต้นแพร์กบั ผลเช่นนี้......พระเจ้า ทรงกระทาการด้วยพระวจนะของพระองค์เพียงอย่างเดียวได้มากกว่าทีท ่ า่ นและข้าพเจ้าและคนทัง้ โลก ร่วมแรงลงมือทาพระเจ้าทรงสัมผัสทีห ่ วั ใจและเมือ่ ทรงกาหัวใจได้แล้วทุกสิง่ ก็จะมีชยั .......{GC 189.4} {GCth17 155.1} “ข้าพเจ้าจะเทศนาปรึกษาหารือกันและเขียนแต่ขา้ พเจ้าจะไม่บงั คบั ผูใ้ ดเพราะความเชือ ่ เป็ นการกร ้ ต่อต้านพระสันตะปาปา ะทาทีท ่ าด้วยความสมัครใจให้คด ิ ตามดูวา่ ข้าพเจ้าทาอะไรไปบ้างข้าพเจ้าลุกขึน ใบลบมลทินบาปและบรรดาผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีแต่ปราศจากความรุนแรงหรือเอะอะโวยวายข้าพเจ้า นาเสนอพระวจนะของพระเจ้าข้าพเจ้าเทศนาและเขียนนีค ่ อ ื สิง่ ทัง้ หมดทีข ่ า้ พเจ้าทาและกระนัน ้ ในขณะ ทีข ่ า้ พเจ้านอนหลับอยู่.....พระวจนะทีข ่ า้ พเจ้าเทศนาไปนัน ้ ได้ลม ้ ล้างหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบ อบเปปาซีจนแม้เจ้าชายหรือจักรพรรดิก็ไม่เคยอาจทาลายล้างได้มากเท่านี้และกระนัน ้ ข้าพเจ้าไม่ได้ทา อะไรเลยพระวจนะทางานนี้โดยลาพังหากข้าพเจ้าปรารถนาทีจ่ ะเข้าพึง่ การใช้กาลังแล้วทัง้ ประเทศเยอร มนีคงนองเลือดไปแล้วแต่ผลจะเป็ นเช่นไรความเสียหายและความพินาศทัง้ ต่อร่างกายและจิตวิญญาณ ข้าพเจ้าจึงนิ่งเงียบไว้และปล่อยให้พระวจนะแพร่กระจายไปทัว่ โลกตามลาพัง” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 {GC 190.1} {GCth17 155.2} วันแล้ววันเล่าตลอดทัง้ สัปดาห์ลูเธอร์เทศนาให้กบั ฝูงชนทีส่ นใจต่อไปพระวจนะของพระเจ้าสลายมน ตร์ขลังของความคลั่งไคล้ในศาสนาอานาจของข่าวประเสริฐนาประชาชนทีห ่ ลงผิดให้กลับมาสูเ่ ส้นทาง แห่งสัจธรรม {GC 190.2} {GCth17 155.3} ลูเธอร์ไม่ปรารถนาทีจ่ ะเผชิญหน้ากับผูท ้ ค ี่ ลั่งศาสนาซึง่ วิธีของพวกเขาคือการสร้างความเลวทรามต่า ช้าเขารูว้ า่ คนเหล่านี้เป็ นคนทีม ่ แ ี นวทางการตัดสินใจทีไ่ ม่ม่น ั คงและมีอารมณ์ ทค ี่ วบคุมไม่ได้เป็ นคนทีอ่ ้ างตนว่าได้รบั ความกระจ่างจากสวรรค์สอ ่ งลงมาเป็ นพิเศษแต่จะไม่ยอมทนกับความขัดแย้งแม้เพียงเล็ กน้อยทีส่ ด ุ หรือแม้แต่การเตือนสอนและคาแนะนาอย่างเมตตาทีส่ ด ุ พวกเขาอ้างตนอย่างอวดดีวา่ มีอาน าจสูงสุดและกาหนดให้ทก ุ คนต้องยอมรับคากล่าวอ้างของพวกเขาโดยปราศจากข้อสงสัยใดๆแต่เมือ่ พว กเขายืน ่ คาขาดทีจ่ ะขอสัมภาษณ์ เขา [ลูเธอร์] เขาก็ตอบตกลงทีจ่ ะพบพวกเขาและถือโอกาสเปิ ดโปงเล่ห์เหลีย่ มการหลอกลวงของพวกเขาได้สาเร็จจน คนหลอกลวงเหล่านัน ้ ต้องออกจากเมืองวิตเทนเบิร์กทันที {GC 190.3} {GCth17 155.4}

126

สงครามคร

พวกคลั่งศาสนาถูกหยุดยัง้ ไปชั่วขณะหนึง่ แต่หลายปี ต่อมาเหตุการณ์ เกิดปะทุขน ึ้ มาอย่างรุนแรงมาก กว่าและให้ผลลัพธ์ทน ี่ ่ ากลัวกว่านี้ลูเธอร์กล่าวถึงเรือ่ งผูน ้ าในการเคลือ ่ นไหวนี้วา่ “สาหรับพวกเขาแล้วพระคมั ภีร์เป็ นเพียงจดหมายทีต ่ ายไปแล้วฉบับหนึ่งและพวกเขาทัง้ หมดเริม ่ ร้องว่ า ‘พระวิญญาณพระวิญญาณ’ แน่ นอนทีส่ ด ุ ข้าพเจ้าจะไม่ตามไปสถานทีซ ่ งึ่ พระวิญญาณของพวกเขานาไปขอพระเจ้าแห่งความเมตต าโปรดทรงคุม ้ ครองข้าพเจ้าให้พน ้ จากคริสตจักรทีไ่ ม่มผ ี ใู้ ดนอกจากนักบุญข้าพเจ้าปรารถนาทีจ่ ะอยูก ่ บั คนถ่อมตนอ่อนแอคนเจ็บป่ วยทีร่ ูแ ้ ละสานึกบาปของตนเองและเป็ นผูท ้ โี่ อดครวญและร้องต่อพระเจ้าจา กก้นบึง้ ของหัวใจอยูเ่ สมอเพือ ่ จะได้รบั การปลอบประโลมใจและการสนับสนุนของพระองค์” Ibid. เล่มที่ 10 บทที่ 10 {GC 190.4} {GCth17 156.1} โธมัสมูนเซอร์เป็ นคนคลั่งศาสนารุนแรงทีส่ ด ุ คนหนึ่งเขาเป็ นคนทีม ่ ค ี วามสามารถมากมายซึง่ หากนา พาในแนวทางทีถ ่ ก ู ต้องจะช่วยเขาให้กระทาการดีได้แต่เขาไม่ได้เรียนรูห ้ ลักการแท้จริงอันดับแรกของ ศาสนา “เขาถูกครอบงาด้วยความปรารถนาทีจ่ ะปฏิรป ู โลกและเหมือนเช่นผูศ ้ รัทธาอย่างแรงกล้าทัง้ หลายทีล่ ืมไ ปว่าการปฏิรูปจะต้องเริม ่ ต้นทีต ่ วั เขาเอง” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 เขามีความทะเยอทะยานอยากได้ตาแหน่ งและบารมีและไม่ยอมทีจ่ ะเป็ นรองแม้ตอ ่ ลูเธอร์เขาประกาศว่ านักปฏิรูปศาสนาทีน ่ าพระคมั ภีร์เข้ามาแทนอานาจของพระสันตะปาปานัน ้ เพียงแต่กาลังจัดตัง้ หลักคา สอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีรูปแบบใหม่เท่านัน ้ เขาอ้างว่าตัวเขาเองได้รบั การบัญชาจากพระเจ้ าให้นาเสนอการปฏิรูปทีแ ่ ท้จริงมูนเซอร์กล่าวว่า “ผูท ้ ม ี่ วี ญ ิ ญาณนี้จะประกอบด้วยความเชือ ่ ทีแ ่ ท้จริงแม้ในชีวต ิ ของเขาจะไม่เคยเห็นพระคมั ภีร์ก็ตาม” Ibid. เล่มที่ 10 บทที่ 10 {GC 191.1} {GCth17 156.2} ครูของพวกคลั่งศาสนายอมปล่อยตนเองให้อยูใ่ นการควบคุมของความประทับใจโดยถือว่าทุกความ คิดและแรงกระตุน ้ เป็ นพระสุรเสียงของพระเจ้าผลทีต ่ ามมาคือคนเหล่านี้กลายเป็ นพวกสุดขัว้ บางคนถึง กับเผาพระคมั ภีร์ของตนทิง้ พร้อมกับร้องอุทานว่า “ตัวอักษรฆ่าชีวต ิ แต่พระวิญญาณประทานชีวต ิ ” คาสอนของมูนเซอร์ถก ู อกถูกใจความปรารถนาของมนุษย์ทต ี่ อ ้ งการสิง่ ทีน ่ ่ าพิศวงในขณะเดียวกันก็สน องต่อความหยิง่ ทะนงโดยนาความคิดและความเห็นของมนุษย์มาอยูเ่ หนือพระวจนะของพระเจ้าคนนับ พันต้อนรับคาสอนของเขาในไม่ช้าเขาประณามระเบียบทัง้ หมดของการนมัสการในทีส่ าธารณะและปร ะกาศว่าการเชือ ่ ฟังขุนนางทัง้ หลายจะเป็ นความพยายามในการรับใช้ทง้ ั พระเจ้าและพระเบลีอ ัล {GC 191.2} {GCth17 156.3} สติปญ ั ญาของประชาชนทีไ่ ด้เริม ่ ทิง้ แอกจากการปกครองของระบอบเปปาซีน้น ั ก็เริม ่ ไม่อดทนต่อกา รอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของอานาจรัฐเช่นกันคาสอนแบบปฏิวตั ข ิ องมูนเซอร์ทอ ี่ า้ งว่ามาจากพระเจ้านาพ วกเขาตีตวั ออกห่างจากกฎระเบียบทัง้ ปวงและปล่อยการตัดสินใจไว้กบั อคติและตัณหาภาพน่ ากลัวและ ้ ตามมาและทุง่ นาของประเทศเยอรมนีก็จมอยูใ่ โหดร้ายทีส่ ด ุ ของความไม่สงบและความขัดแย้งก็เกิดขึน นกองเลือด {GC 191.3} {GCth17 156.4} ความระทมทุกข์ของจิตวิญญาณทีล่ ูเธอร์เคยประสบก่อนหน้านัน ้ เนิน ่ นานมาแล้วทีเ่ มืองเออร์เฟิ ร์ทบั ดนี้มาทับถมทวีคณ ู ลงบนตัวเขาเมือ่ เขาเห็นผลลัพธ์ของความคลั่งศาสนากระทาต่อขบวนการปฏิรูปศาส นาขุนนางทีน ่ ยิ มระบอบเปปาซีประกาศว่าการจลาจลเป็ นผลอันถูกต้องตามหลักคาสอนของลูเธอร์และ มีขุนนางอีกมากมายพร้อมทีจ่ ะสนับสนุนแม้วา่ ข้อกล่าวหานี้จะปราศจากรากฐานแม้แต่น้อยแต่ก็เป็ นเรื่ 127

สงครามคร

องทีส่ ร้างแต่ความทุกข์ระทมให้แก่ลูเธอร์การทีอ่ ด ุ มการณ์ ของสัจธรรมต้องมารับความอับอายขายหน้า ด้วยการถูกจัดให้เทียบเท่ากับความคลั่งศาสนาอันต่าช้าทีส่ ด ุ เช่นนี้ดูเหมือนจะเกินกว่าทีเ่ ขาจะทนได้ใน อีกทางหนึ่งผูน ้ าของการจลาจลเกลียดชังลูเธอร์เพราะเขาไม่เพียงต่อต้านคาสอนของพวกตนและปฏิเส ธคาอ้างของพวกตนทีบ ่ อกว่าได้รบั การดลใจจากเบือ ้ งบนเท่านัน ้ แต่ยงั ประกาศว่าพวกตนเป็ นกบฏต่อ อานาจรัฐอีกด้วยคนเหล่านี้โต้ดว้ ยการประณามเขาว่าเป็ นผูห ้ ลอกลวงทีต ่ ่าช้าดูเหมือนว่าเขาจะได้สร้าง ศัตรูให้แก่ตวั เองทัง้ จากทางฝ่ ายขุนนางและฝ่ ายประชาชน {GC 192.1} {GCth17 157.1} บรรดาผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันพากันยินดีปรีดาคาดว่าคงจะได้เห็นการล่มสลายอย่างรวดเร็วของขบวนการ ปฏิรูปศาสนาและพวกเขาโยนความผิดให้แก่ลูเธอร์แม้กระทั่งความผิดทีเ่ ขาเคยพากเพียรอย่างจริงใจใ นการแก้ไขพวกคลั่งศาสนาประสบความสาเร็จได้รบั ความเห็นใจจากคนกลุม ่ ใหญ่ดว้ ยการอ้างความเท็ จว่าถูกกระทาอย่างไร้ความยุตธิ รรมและก็ม ักจะเป็ นเช่นนี้กบั ผูเ้ ข้าข้างฝ่ ายทีผ ่ ด ิ คือพวกเขากลับถูกยกย่ องว่าเป็ นผูท ้ ยี่ อมพลีชีพด้วยเหตุนี้ผู้ทลี่ งแรงต่อต้านการปฏิรป ู ศาสนากลับได้รบั ความสงสารและยกย่อง ว่าเป็ นเหยือ ่ ของความโหดร้ายและการกดขีข ่ ม ่ เหงนี่เป็ นงานของซาตานทีก ่ ระตุน ้ ด้วยวิญญาณของการ ้ ครัง้ แรกในสวรรค์ {GC 192.2} {GCth17 157.2} กบฏซึง่ เป็ นอันเดียวกันกับทีเ่ กิดขึน ซาตานเพียรพยายามอยูต ่ ลอดเวลาทีจ่ ะหลอกลวงมนุษย์และนาพวกเขาให้เรียกบาปเป็ นความชอบธ รรมมารทางานนี้ได้ผลสาเร็จอย่างดียงิ่ บ่อยครัง้ การจับผิดและการต่อว่าถูกโยนใส่ผรู้ บั ใช้ซอ ื่ สัตย์ของพ ระเจ้าเพราะพวกเขายืนหยัดปกป้ องสัจธรรมมนุษย์ทเี่ ป็ นเพียงสมุนของซาตานกลับได้รบั คาสรรเสริญแ ละคาเยินยอและแม้กระทัง่ ถูกมองว่าเป็ นผูย้ อมพลีชีพในขณะพวกทีค ่ วรได้รบั ความเคารพและยกย่องเ นื่องจากความซือ ่ สัตย์ตอ ่ พระเจ้ากลับถูกละเลยให้ยืนอย่างเดียวดายภายใต้ความสงสัยและความแคลงใ จ {GC 192.3} {GCth17 157.3} ์ จี่ อมปลอมการชาระบริสท ์ ห ความบริสท ุ ธิท ุ ธิท ี่ ลอกลวงยังคงทางานของมันในการล่อลวงภายใต้รูปแ บบต่างๆนานาเล่ห์เหลีย่ มเหล่านี้ยงั คงเปิ ดเผยถึงวิญญาณเดิมเช่นเดียวกับในสมัยของลูเธอร์เพือ ่ หันเหจิ ตใจออกห่างจากพระคมั ภีร์และนามนุษย์ให้ตด ิ ตามความคิดและความรูส้ ก ึ ของตนเองมากกว่าทีจ่ ะยอม เชือ ่ ฟังพระบัญญัตข ิ องพระเจ้านี่เป็ นเครือ ่ งมือหนึง่ ของซาตานทีท ่ างานได้อย่างเกิดผลทีส่ ด ุ ด้วยการโยน ์ คาตาหนิใส่ความบริสท ุ ธิและสัจธรรม {GC 193.1} {GCth17 157.4} ลูเธอร์ปกป้ องข่าวประเสริฐจากการถูกโจมตีจากทุกชนชัน ้ อย่างไม่เกรงกลัวพระวจนะของพระเจ้าผ่ านการพิสจู น์จากทุกความขัดแย้งแล้วว่าเป็ นอาวุธอันทรงอานุภาพด้วยพระวจนะนัน ้ เขาต่อสูก ้ บั อานาจ ทีป ่ ล้นมาของพระสันตะปาปาและปรัชญาแห่งเหตุผลของนักวิชาการในขณะทีเ่ ขาปักหลักอย่างมั่นคงดั่ งศิลาต่อต้านพวกคลั่งศาสนาทีห ่ าทางเป็ นพันธมิตรกับการปฏิรป ู ศาสนา {GC 193.2} {GCth17 158.1} แต่ละองค์ประกอบทีต ่ อ ่ ต้านนี้ในตัวมันเองก็เป็ นการตัดพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิอ์ อกไปและเชิดชูปญ ั ญา ของมนุษย์ให้เป็ นแหล่งของความจริงและความรูท ้ างศาสนาแทนลัทธินิยมเหตุผลนัน ้ บูชาเหตุผลอยูแ ่ ล้ว และนาเรือ ่ งนี้มาเป็ นบรรทัดฐานของศาสนาลัทธิโรมันอ้างว่าอานาจสูงสุดของพระสันตะปาปานัน ้ เป็ นแ รงบันดาลใจทีส่ บ ื ทอดต่อเนื่องมาอย่างไม่ขาดสายจากอัครทูตและเปลีย่ นแปลงไม่ได้มาตลอดทุกยุคการ อ้างนี้เปิ ดโอกาสมากมายให้แก่ความฟุ่ มเฟื อยทุกรูปแบบและความฉ้อฉลทีถ ่ ูกปกปิ ดภายใต้สท ิ ธิของกา รปกป้ องคาสั่งของอัครทูตการทรงดลใจทีม ่ น ู เซอร์และมิตรสหายอ้างนัน ้ ได้มาจากแหล่งความคิดทีไ่ ม่สู ้ เองแต่กลับมีอท งไปกว่าการจินตนาการขึน ิ ธิพลลบล้างอานาจทัง้ ปวงไม่วา่ เป็ นของมนุษย์หรือของพระเ 128

สงครามคร

จ้าคริสเตียนทีแ ่ ท้จริงจะรับพระวจนะของพระเจ้าเหมือนคลังขุมทรัพย์อ ันยิง่ ใหญ่แห่งสัจธรรมทีไ่ ด้รบั ก ารดลใจและเป็ นเครือ ่ งทดสอบแรงดลใจทัง้ ปวง {GC 193.3} {GCth17 158.2} เมือ่ ลูเธอร์กลับจากเมืองวาร์ทเบิร์กเขาแปลพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่จนเสร็จสมบู รณ์ และไม่นานต่อมาได้แจกจ่ายข่าวประเสริฐให้กบั ประชาชนในประเทศเยอรมนีในภาษาของพวกเขา เองผูท ้ รี่ กั ความจริงรับผลงานแปลนี้ดว้ ยความปลื้มปี ติอย่างยิง่ ส่วนผูท ้ ฝ ี่ ก ั ใฝ่ ในขนบธรรมเนียมและบัญ ญัตข ิ องมนุษย์ก็จะปฏิเสธอย่างเหยียดหยาม {GC 193.4} {GCth17 158.3} บาทหลวงทัง้ หลายต่างหวาดผวาเมือ่ รูว้ า่ ประชาชนทั่วไปสามารถโต้ตอบกับพวกเขาในเรือ ่ งคาสอน ของพระวจนะของพระเจ้าและความไม่รข ู้ องพวกเขาจะถูกเปิ ดโปงอาวุธในการใช้เหตุผลฝ่ ายเนื้อหนัง ของพวกเขานัน ้ ไม่มป ี ระสิทธิภาพทีจ่ ะไปต่อกรกับดาบของพระวิญญาณโรมจึงสัง่ ระดมผูท ้ ม ี่ อ ี านาจทัง้ หมดให้ขดั ขวางการแจกจ่ายพระค ัมภีร์แต่คาสั่งคาประณามและการทรมานล้วนมีคา่ เท่ากันคือไม่เกิดผ ลโรมยิง่ ประณามและยิง่ สั่งห้ามพระค ัมภีร์มากเพียงไรความกระตือรือร้นของประชาชนทีอ่ ยากรูว้ า่ สอ ้ เท่านัน นเรือ ่ งอะไรกันแน่ ยงิ่ มีมากขึน ้ ทุกคนทีอ่ า่ นหนังสือได้รอ้ นรนอยากศึกษาพระวจนะของพระเจ้า ด้วยตนเองพวกเขาพกพาพระคมั ภีร์ไปทุกแห่งและอ่านแล้วอ่านอีกและจะไม่พอใจจนกว่าจะท่องพระค ั มภีร์สว่ นใหญ่ได้เมือ่ เห็นถึงความชืน ่ ชอบทีป ่ ระชาชนต้อนรับพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาให ม่ลูเธอร์ก็เริม ่ แปลภาคพันธสัญญาเดิมทันทีและตีพม ิ พ์เป็ นตอนๆในทันทีทแ ี่ ปลเสร็จ {GC 194.1} {GCth17 158.4} ผลงานเขียนของลูเธอร์ได้รบั การต้อนรับแบบเดียวกันทัง้ ในเมืองและในหมูบ ่ า้ นเล็กๆ “อะไรทีล่ ูเธอร์และมิตรสหายเขียนคนอืน ่ ๆก็จะเผยแพร่ออกไปพระนักบวชจานวนมากเมือ่ เข้าใจถึงข้อ กาหนดของชีวต ิ นักบวชทีผ ่ ด ิ บทบัญญัตก ิ ็มค ี วามปรารถนาทีจ่ ะแลกเปลีย่ นชีวต ิ เฉื่อยชายืดยาดกับชีวต ิ ทีก ่ ระฉับกระเฉงตืน ่ ตัวแต่พวกเขาขาดความรูท ้ จี่ ะประกาศพระวจนะของพระเจ้าจึงทาได้เพียงเดินทาง ไปยังหมูบ ่ า้ นเดินเยีย่ มไปตามหมูบ ่ า้ นเล็กๆและกระต๊อบต่างๆขายหนังสือของลูเธอร์และเพือ ่ นต่อมาไ ม่นานจึงมีบรรณากรผูก ้ ล้าหาญเหล่านี้กระจายไปทั่วประเทศเยอรมนี ” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 11 {GC 194.2} {GCth17 159.1} คนมัง่ มีและคนยากจนคนมีการศึกษาและคนขาดความรูต ้ า่ งศึกษาผลงานเขียนเหล่านี้ดว้ ยความสน ใจอย่างยิง่ ยามค่าคืนครูของโรงเรียนในหมูบ ่ า้ นอ่านออกเสียงให้คนกลุม ่ เล็กๆทีล่ อ ้ มอยูร่ อบเตาผิงฟังใน แต่ละความพยายามจะมีจต ิ วิญญาณบางดวงสานึกได้ในสัจธรรมเหล่านี้และรับพระวจนะด้วยความยิน ดีพวกเขาจะกระจายข่าวดีตอ ่ ไปให้แก่ผอ ู้ น ื่ {GC 194.3} {GCth17 159.2} พระวจนะทีไ่ ด้รบั การดลใจเหล่านี้ผา่ นการรับรองแล้วว่า “การอธิบายพระวจนะของพระองค์ให้ความสว่างทัง้ ให้ความเข้าใจแก่คนรูน ้ ้อย” สดุดี 119:130 การศึกษาพระคมั ภีร์กาลังสร้างการเปลีย่ นแปลงครัง้ ยิง่ ใหญ่ในสติปญ ั ญาและจิตใจของประชาชนกฎขอ งระบอบเปปาซีผก ู แอกเหล็กไว้บนประชาชนผูอ ้ ยูใ่ ต้การปกครองของตนซึง่ บังคบั พวกเขาให้อยูใ่ นควา มโง่เขลาและความตกต่ามีการถือรักษาพิธีงมงายต่างๆอย่างเหนียวแน่ นแต่สติปญ ั ญาและหัวใจของพว กเขามีสว่ นร่วมเพียงน้อยนิดในพิธก ี รรมเหล่านัน ้ คาเทศนาของลูเธอร์ทเี่ ปิ ดเผยสัจธรรมอันชัดเจนเรียบ ง่ายของพระวจนะของพระเจ้าได้ถก ู วางไว้ในมือของประชาชนธรรมดาและจากนัน ้ พระวจนะนี้เองก็จะ ้ พระวจนะเหล่านี้ไม่เพียงชาระและยกระดับธรรมชาติฝ่ายวิ ปลุกอานาจทีห ่ ลับไปของพวกเขาให้ตน ื่ ขึน ญญาณให้บริสท ุ ธิเ์ ท่านัน ้ แต่ยงั ประทานกาลังและความกระปรี้กระเปร่าใหม่แก่สติปญ ั ญาอีกด้วย {GC 195.1} {GCth17 159.3} 129

สงครามคร

เป็ นทีแ ่ น่ ชดั ว่าประชาชนทุกระดับชัน ้ ถือพระคมั ภีร์ไว้ในมือพวกเขาปกป้ องหลักคาสอนของการปฏิ รูปศาสนาบรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีซงึ่ พึง่ การศึกษาพระค ัมภีร์ไว้กบั บาทหลวงและนักบวชทัง้ หลายนั้ นบัดนี้พยายามเกลี้ยกล่อมผูส ้ อนให้กา้ วออกมาและลบล้างคาสอนใหม่แต่เนื่องจากขาดความรูท ้ ง้ ั ในเรือ ่ งของพระคมั ภีร์และอานาจของพระเจ้าบาทหลวงและนักบวชภราดรทัง้ หลายจึงพ่ายแพ้อย่างยับเยินให้ กับผูท ้ พ ี่ วกเขาประณามว่าไร้การศึกษาและนอกรีตนักเขียนคาทอลิกคนหนึ่งเขียนบันทึกไว้วา่ “ด้วยความไม่เป็ นสุขลูเธอร์ได้ชกั ชวนผูต ้ ด ิ ตามของเขาให้อย่าวางใจคาสอนอืน ่ นอกจากพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิ”์ D’Aubigné เล่มที่ 9 บทที่ 11 ประชาชนจะชุมนุมกันเพือ่ ฟังสัจธรรมซึง่ พูดสนับสนุนโดยผูท ้ ม ี่ ก ี ารศึกษาน้อยและแม้แต่ฟงั การอภิปร ายของพวกเขากับนักศาสนศาสตร์ทม ี่ ก ี ารศึกษาและมีวาทศิลป์ความรูไ้ ม่เท่าทันอันน่ าอับอายของบุคค ลผูม ้ ห ี น้าทีส่ าคญ ั เหล่านี้ปรากฏให้เห็นอย่างแจ่มแจ้งเมือ่ คาโต้เถียงของพวกเขาต้องถูกหักล้างด้วยคาส อนเรียบง่ายของพระวจนะของพระเจ้ากรรมกรทหารสตรีและแม้กระทัง่ เด็กๆคุน ้ เคยกับคาสอนของพร ะคมั ภีร์มากกว่าบรรดาบาทหลวงและดุษฎีบ ัณฑิตทัง้ หลายทีม ่ ก ี ารศึกษาสูง {GC 195.2} {GCth17 159.4} ความแตกต่างระหว่างสาวกของข่าวประเสริฐกับผูส ้ นับสนุนความเชือ ่ งมงายของระบบสันตะปาปาป รากฏให้เห็นในหมูช ่ นชัน ้ ผูม ้ ก ี ารศึกษาไม่น้อยไปกว่าในหมูค ่ นธรรมดา “ ตรงกันข้ามกับผูป ้ กป้ องหลักการคาสอนฝ่ ายสภาการปกครองของสงฆ์ฝ่ายเดิมผูซ ้ งึ่ ได้ละเลยการศึกษา ภาษาและพัฒนาความรูด ้ า้ นวรรณกรรม....... [ฝ่ ายปฏิรูป] คือเยาวชนผูม ้ ใี จเปิ ดกว้างผูซ ้ งึ่ อุทศ ิ ตัวในการศึกษาการค้นคว้าพระคมั ภีร์และฝึ กฝนตัวพวกเขาเองให้คุ้ นเคยกับผลงานชิน ้ เอกในอดีตพวกเขามีสมองทีว่ อ ่ งไวมีจต ิ วิญญาณทีส่ งู ส่งและหัวใจทีก ่ ล้าหาญในไม่ช้ าชายหนุ่มเหล่านี้กอบโกยความรูม ้ ากมายจนช่วงเวลาหนึ่งทีย่ าวนานไม่มผ ี ใู้ ดสามารถแข่งกับพวกเขาไ ด้.....ฉะนัน ้ เมือ่ ผูป ้ กป้ องขบวนการปฏิรูปเยาว์วยั เหล่านี้มาเผชิญหน้าอภิปรายกับดุษฎีบ ัณฑิตผูน ้ ยิ มโร มทัง้ หลายในทีป ่ ระชุมใดก็ตามพวกเขาโจมตีคต ู่ อ ่ สูไ้ ด้อย่างง่ายดายและด้วยความมัน ่ ใจจนคูต ่ อ ่ สูล้ งั เลใ จเสียหน้าและตกสูส ่ ภาพอันน่ าอับอายในสายตาของทุกคน” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 11 {GC 195.3} {GCth17 160.1} เมือ่ คณะสงฆ์ของโรมเห็นจานวนคนทีม ่ าเข้าร่วมประชุมในโบสถ์ลดน้อยลงพวกเขาร้องขอความช่ว ยเหลือของเจ้าพนักงานการปกครองและใช้ทก ุ วิธท ี อ ี่ านาจของพวกตนจะทาได้เพือ ่ พยายามนาผูฟ ้ งั กลับ คืนมาแต่ประชาชนพบคาสอนใหม่ซงึ่ สนองความต้องการฝ่ ายจิตวิญญาณของเขาทัง้ หลายแล้วพวกเขา จึงหันหนีจากผูท ้ ป ี่ ้ อนพวกเขาด้วยแกลบของความงมงายและประเพณีของมนุษย์อ ันไร้คา่ ทีป ่ ฏิบ ัติมาอ ย่างยาวนาน {GC 196.1} {GCth17 160.2} เมือ่ การกดขีข ่ ม ่ เหงเริม ่ ต้นกระทาต่อบรรดาครูสอนสัจธรรมพวกเขาทาตามพระดารัสของพระคริส ต์ทวี่ า่ “เมือ่ เขาข่มเหงท่านในเมืองหนึ่งจงหนีไปยังอีกเมืองหนึง่ ” มัทธิว 10:23 ความกระจ่างส่องทะลุไปทุกแห่งหนในบางแห่งผูล้ ภ ี้ ยั มักจะพบประตูทเี่ ป็ นมิตรเปิ ดให้พวกเขาเพือ ่ พักอ ยูท ่ น ี่ ่ น ั พวกเขาก็จะเทศนาเรือ ่ งพระคริสต์ในบางครัง้ ก็เทศนากันในโบสถ์หรือหากสิทธิพเิ ศษนัน ้ ถูกปฏิเ สธก็จะเทศนากันในบ้านหรือในทีก ่ ลางแจ้งทีใ่ ดก็ตามทีม ่ ผ ี ฟ ู้ งั ทีน ่ ่น ั ก็คอ ื วิหารศักดิส์ ท ิ ธิส์ ัจธรรมทีถ ่ ูกปร ะกาศออกไปด้วยพลังและความมั่นใจเช่นนี้แผ่ขยายออกไปด้วยฤทธานุภาพทีไ่ ม่อาจต้านทานได้ {GC 196.2} {GCth17 160.3}

130

สงครามคร

อานาจทัง้ ฝ่ ายสงฆ์และฝ่ ายปกครองระดมกาลังกันเข้าบดขยีพ ้ วกนอกรีตอย่างไร้ผลพวกเขาเปลีย่ นไ ปใช้การคุมขังการทรมานเผาทัง้ เป็ นและคมดาบซึง่ ก็ไร้ผลเช่นกันผูเ้ ชือ ่ นับพันประทับตราความเชือ ่ ด้ว ยเลือดของตนเองแต่งานก็ยงั คงดาเนินต่อไปการกดขีไ่ ด้แต่ทาหน้าทีก ่ ระจายสัจธรรมให้ยงิ่ กว้างไกลอ อกไปและพวกคลั่งศาสนาทีซ ่ าตานพยายามนาเข้ามาผูกติดกับพวกปฏิรูปทาให้ความแตกต่างระหว่างง ้ {GC 196.3} {GCth17 161.1} านของซาตานและพระราชกิจของพระเจ้าเห็นเด่นชัดยิง่ ขึน

บท 11 - การประท้วงของเจ้าครองแคว้นต่างๆ คาพยานอันสง่างามสูงสุดเรือ ่ งหนึ่งเท่าทีเ่ คยกล่าวมาซึง่ แสดงความเห็นชอบต่อการปฏิรูปศาสนาคือ คาประท้วงของเจ้าผูค ้ รองแคว้นต่างๆทีเ่ ป็ นคริสเตียนของประเทศเยอรมนีซงึ่ เสนอในทีป ่ ระชุมรัฐสภาแ ห่งเมืองสปายส์ในปี ค.ศ. 1529 ความกล้าหาญความเชือ ่ และความแน่ วแน่ ของคนของพระเจ้านาอิสรภาพทางความคิดและจิตสานึกมา ให้กบั คนในยุคต่อๆมาคาประท้วงของพวกเขาทาให้คริสตจักรทีป ่ ฏิรูปแล้วได้ชือ ่ ว่าคริสตจักรโปรเตสแ ตนต์หลักการของชือ ่ นี้คอ ื “สาระทีแ ่ ท้จริงของผูค ้ ัดค้าน” D’Aubigné เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 197.1} [โปรเตสมาจากคาภาษาอังกฤษ protest แปลว่าค ัดค้านประท้วงคาว่าโปรเตสแตนต์หมายถึงผูค ้ ัดค้านหรือผูป ้ ระท้วง] {GCth17 162.1} วันมืดมนและมีภ ัยคุกคามคืบคลานมาถึงการปฏิรป ู ศาสนาแล้วแม้วา่ คาสั่งจากเมืองวอร์มส์ทป ี่ ระกา ศว่าลูเธอร์เป็ นคนผิดกฎหมายและห้ามเขาสอนหรือให้ผใู้ ดเชือ ่ คาสอนของเขาแต่จนถึงตอนนี้การให้สิ ทธิเสรีภาพในการนับถือศาสนาก็ยงั มีอยูท ่ ่วั ไปในอาณาจักรพระพรของพระเจ้ายังคงยับยัง้ อานาจของฝ่ ายต่อต้านสัจธรรมจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ทรงมุง่ มั่นทีจ่ ะบดขยีก ้ ารปฏิรูปศาสนาแต่บอ ่ ยครัง้ เมือ่ พระองค์ทรงยกพระหัตถ์ขน ึ้ เพือ ่ ฟาดฟันจะต้องมี เหตุการณ์ มาบังค ับพระองค์ให้ทรงหันการโจมตีไปทางอืน ่ ครัง้ แล้วครัง้ เล่าดูเหมือนว่าผูท ้ ก ี่ ล้าเอาตนเอง ไปคดั ค้านโรมคงต้องพบจุดจบในทันทีอย่างหลีกหนีไม่พน ้ แต่ในเสีย้ วนาทีวก ิ ฤตเหล่านัน ้ กองทหารชา ้ ทีช วเติร์กปรากฏตัวขึน ่ ายแดนฝั่งตะวันออกหรือกษัตริย์ของประเทศฝรั่งเศสหรือแม้กระทั่งองค์พระสั ้ ก็เปิ ดศึกทาสงครามกับพระองค์ นตะปาปาเองทีท ่ รงอิจฉาจักรพรรดิซงึ่ ได้รบั ความนิยมชมชอบมากขึน และด้วยเหตุการณ์ เหล่านี้ทา่ มกลางความขัดแย้งและความวุน ่ วายของประเทศการปฏิรูปศาสนาจึงถูกป ้ {GC 197.2} {GCth17 162.2} ล่อยให้แข็งแกร่งและขยายกว้างไกลยิง่ ขึน อย่างไรก็ตามในทีส่ ด ุ ชนชัน ้ ปกครองของระบอบเปปาซีได้ระงับความอาฆาตต่างๆของพวกเขาแล้ว หาเหตุผลมาร่วมมือกันกาจัดพวกนักปฏิรูปศาสนาทีป ่ ระชุมรัฐสภาแห่งเมืองสปายส์ในปี ค.ศ. 1526 อนุญาตให้แต่ละรัฐมีเสรีภาพอย่างเต็มทีใ่ นเรือ ่ งของศาสนาจนกว่าจะถึงการประชุมสามัญทัว่ ไปของสภ าแต่ภยั อันตรายทีไ่ ด้รบั การยกเว้นนี้ยงั ไม่ทน ั ผ่านพ้นไปจักรพรรดิก็ทรงเรียกประชุมสภาเป็ นครัง้ ทีส่ อ งทีเ่ มืองสปายส์ในปี ค.ศ. 1529 โดยกาหนดเป้ าหมายเพือ่ บดขยี้คนนอกรีตหากเป็ นไปได้จะทาการหว่านล้อมเจ้าผูค ้ รองแคว้นต่างๆด้ว ยสันติวธิ ีให้มาอยูฝ ่ ่ ายต่อต้านการปฏิรูปทางศาสนาแต่หากแผนเหล่านี้ลม ้ เหลวจักรพรรดิชาร์ลส์ทรงเต รียมพร้อมทีจ่ ะพึง่ ดาบ {GC 197.3} {GCth17 162.3} บรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีตา่ งชืน ่ ชมหรรษาพวกเขาจานวนมากมายปรากฏตัวทีเ่ มืองสปายส์และแ สดงตัวอย่างเปิ ดเผยว่าเป็ นศัตรูกบั นักปฏิรูปศาสนาและทุกคนทีฝ ่ ก ั ใฝ่ พวกเขาเมลังค์ธอนกล่าวว่า 131

สงครามคร

“เราเป็ นคนเลวทรามและเป็ นขยะของโลกแต่พระคริสต์จะทอดพระเนตรลงมายังคนน่ าสงสารเหล่านี้ข องพระองค์และจะทรงเก็บรักษาพวกเขาไว้” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 เจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายทีเ่ ป็ นอีแวนเจลิค ัล [Evangelical กลุม ่ คริสเตียนผูฝ ้ ก ั ใฝ่ การประกาศข่าวประเสริฐ] ถูกสัง่ ห้ามเทศนาแม้กระทั่งในทีพ ่ กั อาศัยของพวกเขาแต่ชาวเมืองสปายส์ตา่ งกระหายพระวจนะของพร ะเจ้าแม้จะมีคาสั่งห้ามคนจานวนนับพันยังแห่กน ั เข้าไปประชุมทีโ่ บสถ์ของอิเล็กเตอร์แห่งแซกโซนี {GC 198.1} {GCth17 163.1} ้ ข่าวจากสานักพระราชวังประกาศต่อทีป สภาพเช่นนี้เพียงแต่เร่งวิกฤตให้เกิดเร็วขึน ่ ระชุมรัฐสภาว่าเ นื่องจากมติทอ ี่ นุม ัติให้มเี สรีภาพทางความคิดทาให้เกิดความวุน ่ วายยิง่ ใหญ่จกั รพรรดิจงึ ทรงกาหนดให้ ยกเลิกเสียการตัดสินด้วยความอาเภอใจนี้กอ ่ ให้เกิดความโกรธเคืองและความวิตกในหมูค ่ ริสเตียนอีแว นเจลิค ัลมีคนหนึ่งพูดว่า “พระคริสต์ทรงตกเข้าไปอยูใ่ นมือของคายาฟาสและปี ลาตอีกแล้ว” ้ ผูน เหล่าผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันทวีความรุนแรงมากขึน ้ ิยมระบอบเปปาซีผด ู้ น ั ทุรงั คนหนึ่งประกาศว่า “ชาวเติรก์ก็ยงั ดีกว่าชาวลูเธอร์เรน [Lutheran สมาชิกของคริสเตียนโปรเตสแตนต์นก ิ ายลูเธอร์เรนซึง่ มีความเชือ ่ ตามคาสอนของมาร์ตน ิ ลูเธอร์] เพราะชาวเติรก์ยงั ถือศีลวันอดแต่ชาวลูเธอร์เรนล่วงละเมิดวันเหล่านัน ้ หากเราจะต้องเลือกระหว่างพระ ์ องพระเจ้าและความผิดเก่าๆของคริสตจักรเราจะปฏิเสธเรือ่ งแรก” เมลังค์ธอนพูดว่า คมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิข “ทุกๆวันในทีป ่ ระชุมรวมเฟเบอร์จะขว้างก้อนหินใหม่ๆใส่พวกเราผูเ้ ชือ ่ พระกิตติคณ ุ ” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 198.2} {GCth17 163.2} ้ มาก่อนอย่างถูกต้องตามกฎหมายและรัฐทีเ่ ป็ นอีแวนเ การยอมผ่อนปรนในเรือ ่ งของศาสนาก่อตัง้ ขึน ์ ี้ของพวกเขาให้ถงึ ทีส่ ด จลิคลั ต่างลงความเห็นว่าต้องต่อต้านการล่วงละเมิดสิทธิน ุ ลูเธอร์ยงั คงตกอยูภ ่ ายใ ต้คาสั่งห้ามของเมืองวอร์มส์ไม่ได้รบั อนุญาตให้มาปรากฏตัวทีเ่ มืองสปายส์แต่ผรู้ ว่ มอุดมการณ์ คนหนึ่ง ของเขาซึง่ เป็ นเจ้าผูค ้ รองแคว้นทีพ ่ ระเจ้าทรงเรียกให้ขน ึ้ มาปกป้ องอุดมการณ์ ของพระองค์ในยามฉุกเ ฉินครัง้ นี้ได้กา้ วเข้ามาแทนทีข ่ องเขาอิเล็กเตอร์เฟรเดอริคแห่งแคว้นแซกโซนีซงึ่ เป็ นขุนนางชัน ้ สูงทีเ่ ค ยปกป้ องลูเธอร์ในอดีตเสียชีวต ิ ไปแล้วแต่ดยุคยอห์นพระอนุชาทีส่ บ ื ทอดราชสมบัติตอ ้ นรับการปฏิรูปศ าสนาด้วยความชืน ่ ชมปรีดาและถึงแม้จะเป็ นผูร้ กั สันติแต่พระองค์ก็ทรงแสดงพลังและความกล้าหาญอ ย่างใหญ่หลวงในทุกเรือ ่ งทีเ่ กีย่ วข้องกับผลประโยชน์ของความเชือ ่ นี้ {GC 198.3} {GCth17 163.3} บรรดาบาทหลวงเรียกร้องรัฐทัง้ หลายทีป ่ ฏิรป ู ศาสนาแล้วให้ยอมอยูภ ่ ายใต้อานาจศาลของโรมโดยป ริยายในทางกลับกันนักปฏิรูปศาสนาต่างอ้างถึงเสรีภาพทีไ่ ด้รบั อนุญาตมาก่อนหน้านี้พวกเขาไม่อาจเห็ นพ้องกับโรมทีต ่ อ ้ งการควบคุมรัฐเหล่านัน ้ ซึง่ ได้รบั พระวจนะของพระเจ้าด้วยความยินดีเป็ นอันมาก {GC 199.1} {GCth17 164.1} ้ จะต้อ เพือ ่ เป็ นการประนีประนอมในทีส่ ด ุ มีการเสนอแนะว่าทีใ่ ดทีก ่ ารปฏิรูปศาสนายังไม่ได้กอ ่ ตัง้ ขึน งกวดขันบังคบั ให้ใช้กฤษฎีกาแห่งเมืองวอร์มส์และสาหรับ “ในทีซ ่ งึ่ ประชาชนหันออกจากความเชือ ่ และในทีซ ่ งึ่ ประชาชนไม่ยอมคล้อยตามโดยปราศจากภัยอันต รายของการจลาจลนัน ้ อย่างน้อยทีส่ ด ุ ห้ามพวกเขาก่อให้เกิดการปฏิรป ู ใหม่ขน ึ้ มาห้ามพวกเขากล่าวพาด ้ ห้ามพวกเขาต่อต้านพิธม พิงถึงเรือ ่ งทีอ่ าจเกิดความขัดแย้งกันขึน ี สิ ซาห้ามพวกเขาหว่านล้อมให้ชาวโร มันคาทอลิกรับนิกายลูเธอร์เรน [Lutheranism คริสต์ศาสนานิกายหนึ่งทีม ่ ค ี วามเชือ ่ ตามคาสอนของมาร์ตน ิ ลูเธอร์]” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 132

สงครามคร

ระเบียบนี้ผา่ นความเห็นชอบของทีป ่ ระชุมรัฐสภาเป็ นทีช ่ น ื่ ชอบอย่างยิง่ ต่อบาทหลวงและพระราชาคณะ ทัง้ หลายของระบบสันตะปาปา {GC 199.2} {GCth17 164.2} หากมีการเอาพระราชกฤษฎีกานี้มาบังคบั ใช้แล้ว “การปฏิรูปศาสนาจะแผ่ขยายต่อไปอีกไม่ได้.....ในทีซ ่ งึ่ ยังไม่เป็ นทีร่ จู้ กั หรือฝังรากลึกอย่างมัง่ คง......ใ นทีซ ่ งึ่ ก่อร่างแล้ว” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 เสรีภาพในการพูดจะถูกห้ามจะไม่อนุญาตให้มก ี ารกลับใจและผูส ้ นับสนุนทัง้ หลายของการปฏิรูปศาสน าต้องยอมอยูใ่ ต้กฎข้อบังคบั และข้อห้ามเหล่านี้ทน ั ทีดูประหนึง่ ว่าความหวังของโลกกาลังจะดับไป ้ ใหม่นี้.....จะนาการทารุณกรรมของสมัยอดีตกลับมาอย่างแ “อานาจของโรมทีก ่ าลังจะกลับมาก่อตัง้ ขึน น่ นอน” และจะเปิ ดโอกาสให้พวกคลั่งศาสนาและความไม่ลงรอยกัน “บรรลุความสาเร็จในการทาลายงานนี้ทถ ี่ ก ู สั่นคลอนอย่างรุนแรงแล้ว” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 199.3} {GCth17 164.3} ในขณะทีฝ ่ ่ ายอีแวนเจลิค ัลประชุมกันเพือ ่ ปรึกษาหารือนัน ้ พวกเขาต่างมองหน้ากันด้วยความตกใจที่ หาทางออกให้กบั ปัญหานี้ไม่ได้ตา่ งถามซึง่ กันและกันว่า “จะต้องทาประการใดต่อไป” ประเด็นสาคญ ั ยิง่ สาหรับโลกกาลังตกเป็ นเดิมพัน “หัวหน้าการปฏิรูปศาสนาจะต้องยอมมอบตัวและทาตามคาสั่งไหมเป็ นการง่ายเพียงไรซึง่ ในยามวิกฤต รุนแรงเช่นนี้ทน ี่ กั ปฏิรูปศาสนาจะถกเถียงจนเข้าไปอยูฝ ่ ่ ายผิดมีขอ ้ อ้างทีพ ่ อฟังได้ส ักกีข ่ อ ้ และเหตุผลอย่ างดีสกั กีป ่ ระการทีจ่ ะหามาอ้างเพือ ่ ยอมจานนเจ้าผูค ้ รองแคว้นทีฝ ่ ก ั ใฝ่ ลูเธอร์ได้รบั การคา้ ประกันให้ถือ ศาสนาของตนได้อย่างเสรีประโยชน์เดียวกันนี้ก็ยน ื่ ให้กบั ผูท ้ อ ี่ ยูใ่ ต้การปกครองของเขาทีร่ บั แนวคิดกา รปฏิรูปไว้แล้วก่อนหน้าทีก ่ ฤษฎีกานี้ประกาศบังค ับใช้สงิ่ เหล่านี้ควรทาให้พวกเขาพอใจแล้วมิใช่หรือห ากยอมจานนแล้วจะหลีกเลีย่ งภัยอันตรายได้มากเพียงไรมีภ ัยอันตรายและข้ออ้างแปลกใหม่อะไรบ้างที่ พวกต่อต้านจะนามารุกต้อนพวกเขาอีกมีใครรูไ้ หมว่าอนาคตนัน ้ จะนาโอกาสอะไรมาให้ให้เรายึดสันติ ภาพไว้ให้เราคว้ากิง่ มะกอกเทศทีโ่ รมยืน ่ มาให้และปิ ดแผลของประเทศเยอรมนีดว้ ยคาโต้แย้งทัง้ หลายเ ช่นนี้ดว้ ยเหตุผลลักษณะเหล่านี้นกั ปฏิรป ู ศาสนาอาจนามาอ้างความชอบธรรมในการรับแนวทางนี้ซงึ่ เ ป็ นทีแ ่ น่ นอนว่าแนวทางนี้จะต้องนาการล่มสลายมาสูอ ่ ด ุ มการณ์ ของพวกเขาในไม่ช้า {GC 199.4} {GCth17 164.4} “ด้วยความชืน ่ ชมยินดีพวกเขาศึกษาหลักการทีใ่ ช้เพือ ่ วางแผนในเรือ ่ งนี้และดาเนินต่อไปด้วยความ เชือ ่ หลักการนี้คอ ื อะไรมันคือสิทธิของโรมทีจ่ ะบังคบั ควบคุมจิตสานึกและห้ามการไต่ถามอย่างเสรีแต่พ วกเขาเองและผูท ้ ฝ ี่ ก ั ใฝ่ โปรเตสแตนต์มเี สรีภาพทางศาสนาด้วยไม่ใช่หรือใช่แล้วทีร่ ะบุเป็ นพิเศษในข้อเ สนอนี้เป็ นความกรุณาแต่ไม่ได้เป็ นเรือ ่ งของสิทธิสาหรับคนทัง้ หมดทีอ่ ยูน ่ อกเหนือทีร่ ะบุไว้จะต้องปกค รองด้วยหลักการยิง่ ใหญ่ของอานาจจิตสานึกนัน ้ อยูน ่ อกห้องว่าความโรมเป็ นผูพ ้ พ ิ ากษาทีไ่ ม่รูพ ้ ลัง้ และ จะต้องเชือ ่ ฟังเธอการยอมรับข้อเสนอนี้จะเป็ นการยอมรับโดยปริยายว่าเสรีภาพทางศาสนาจะจากัดอยู่ กับชาวแซกโซนทีป ่ ฏิรป ู แล้วแต่สาหรับโลกคริสเตียนทีเ่ หลือการไต่ถามอย่างเสรีและมีความเชือ ่ ทีป ่ ฏิรู ปแล้วถือเป็ นอาชญากรรมและจะต้องนาไปเข้าคุกมืดและตะแลงแกงเผาทัง้ เป็ นพวกเขาจะยอมต่อเสรีภ าพทางศาสนาเฉพาะทีห ่ รือยอมทีจ่ ะประกาศว่าการปฏิรูปศาสนาได้คนกลับใจคนสุดท้ายแล้วหรือได้ปร าบปรามทีด ่ น ิ ตารางสุดท้ายแล้วหรือและสถานทีใ่ ดทีโ่ รมเข้าครองอานาจในเวลานี้ทน ี่ ่ น ั เธอจะครองควา มเป็ นใหญ่ตลอดไปเชียวหรือนักปฏิรป ู ศาสนาจะยืนกรานแก้ตา่ งว่าพวกเขาเป็ นผูบ ้ ริสท ุ ธิไ์ ม่มส ี ว่ นเกีย่ ว ข้องกับเลือดของคนนับร้อยนับพันซึง่ ต้องพลีชีพของตนในดินแดนของระบบสันตะปาปาอันเป็ นผลจา กการดาเนินตามข้อเสนอนี้ได้ไหมเรือ ่ งนี้จะเป็ นการทรยศอุดมการณ์ ของข่าวประเสริฐและเสรีภาพขอ 133

สงครามคร

งโลกคริสเตียนในช่วงเวลาทีส่ าคญ ั ยิง่ นี้” Wylie เล่มที่ 9 บทที่ 15 แต่พวกเขาต้องการทีจ่ ะ “สละทิง้ ทุกสิง่ แม้บา้ นเมืองของเขามงกุฎของพวกเขาและชีวต ิ ของพวกเขาด้วย” มากกว่า D’Aubigné เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 200.1} {GCth17 165.1} เจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายพูดกันว่า “ให้เราปฏิเสธพระราชกฤษฎีกานี้เพราะในเรือ ่ งของจิตสานึกแล้วเสียงข้างมากไม่มอ ี านาจ” ผูช ้ ่วยทัง้ หลายประกาศว่า “เราเป็ นหนี้บญ ุ คุณพระราชกฤษฎีกาของปี ค.ศ. 1526 สาหรับสันติสข ุ ทีอ่ าณาจักรของเราอยูก ่ น ั อย่างมีความสุขหากลบล้างไปจะทาให้ประเทศเยอรมนีเต็มไป ด้วยความทุกข์และการแตกแยกทีป ่ ระชุมรัฐสภาขาดความสามารถทีจ่ ะทาได้มากไปกว่าการรักษาเสรี ภาพทางศาสนาจนกว่าจะมีการประชุมครัง้ ต่อไป” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 เป็ นหน้าทีข ่ องรัฐทีจ่ ะปกป้ องเสรีภาพของจิตสานึกและนี่เป็ นขอบเขตอานาจของรัฐในเรือ ่ งศาสนาทุกรั ฐบาลทางโลกทีพ ่ ยายามใช้สท ิ ธิอานาจของพลเรือนมาควบคุมและบังคบั การถือปฏิบ ัติศาสนากาลังสังเว ยหลักการพื้นฐานทีแ ่ ท้จริงซึง่ คริสเตียนอีแวนเจลิค ัลได้ดน ิ้ รนต่อสูม ้ าอย่างสง่าผ่าเผย {GC 201.1} {GCth17 165.2} บรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซียด ึ มั่นทีจ่ ะล้มล้างสิง่ ทีพ ่ วกเขาเรียกกันว่า “ความดื้อรัน ้ ทีก ่ ล้าหาญ” พวกเขาเริม ่ ด้วยการลงแรงทาให้เกิดการแตกแยกในหมูค ่ นทีส่ นับสนุนงานปฏิรูปศาสนาและขูท ่ ก ุ คนที่ ไม่ประกาศอย่างเปิ ดเผยว่าอยูฝ ่ ่ ายตนในทีส่ ด ุ มีคาสั่งเรียกผูแ ้ ทนของเมืองทีเ่ สรีให้มารายงานตัวต่อทีป ่ ร ะชุมรัฐสภาและกาหนดให้ประกาศว่าจะยอมตามข้อเสนอหรือไม่พวกเขาอ้อนวอนขอยืดเวลาออกไปแ ต่ไม่ได้ผลเมือ่ ถูกนามายังทีท ่ ดสอบมีคนจานวนเกือบครึง่ เข้าข้างนักปฏิรป ู ศาสนาผูท ้ ป ี่ ฏิเสธทีจ่ ะสละทิง้ เสรีภาพของจิตสานึกและสิทธิของการตัดสินใจส่วนบุคคลทราบดีวา่ จุดยืนของเขาทาให้อนาคตของพว กเขาจะต้องถูกวิพากษ์ วจิ ารณ์ ประณามและกดขีข ่ ม ่ เหงมีผแ ู้ ทนคนหนึ่งพูดว่า “เราจะปฏิเสธพระวจนะของพระเจ้าหรือถูกเผาทัง้ เป็ น” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 201.2} {GCth17 165.3} กษัตริย์เฟอร์ดน ิ น ั ด์ [King Ferdinand] ผูแ ้ ทนของจักรพรรดิในทีป ่ ระชุมรัฐสภาทรงเห็นว่าพระราชกฤษฎีกาเช่นนี้จะก่อให้เกิดความแตกแยก ขัน ้ รุนแรงนอกเสียจากว่าจะต้องโน้มน้าวเจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายให้ยอมรับและสนับสนุนดังนัน ้ พระอ งค์จงึ พยายามใช้ศลิ ปะในการชักจูงโดยทราบดีวา่ การใช้กาลังกับบุคคลเหล่านี้มแ ี ต่จะทาให้พวกเขาตัง้ ใ ้ พระองค์ทรง จแน่ วแน่ ยงิ่ ขึน “ขอร้องให้เจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายยอมรับพระราชกฤษฎีกาโดยให้ความมั่นใจแก่พวกเขาว่าจักรพรร ดิจะทรงยินดีปรีดากับพวกเขาเป็ นอย่างยิง่ ” แต่บค ุ คลเหล่านี้ยอมรับเพียงอานาจทีเ่ หนือกว่าอานาจปกครองใดๆของโลกและตอบด้วยความสงบว่า “เราจะเชือ ่ ปฏิบ ัติตามจักรพรรดิในทุกสิง่ ทีจ่ ะสนับสนุนให้รกั ษาความสงบสุขและถวายเกียรติแด่พระเจ้ า” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 201.3} {GCth17 165.4} ในทีส่ ด ุ กษัตริย์ทรงประกาศต่อหน้าทีป ่ ระชุมรัฐสภาให้อเิ ล็กเตอร์และสหายทัง้ หลายทราบว่าพระรา ้ ในรูปแบบของพระบรมราชโองการ” และ ชกฤษฎีกานี้ “จะตราขึน “ทางออกทีเ่ หลืออยูเ่ พียงหนึ่งเดียวคือการยอมจานนต่อเสียงข้างมาก” เมือ่ ตรัสเสร็จสิน ้ พระองค์ก็เสด็จออกจากทีป ่ ระชุมไม่เปิ ดโอกาสให้นกั ปฏิรป ู ศาสนาปรึกษาหารือหรือโ ต้ตอบ “พวกเขาส่งคณะผูแ ้ ทนไปทูลวิงวอนกษัตริย์ให้เสด็จกลับมาแต่ไม่เกิดผล” 134

สงครามคร

พระองค์ทรงตอบคาทัดทานว่า “เรือ ่ งนี้ตดั สินไปเรียบร้อยแล้วสิง่ ทีเ่ หลืออยูค ่ อ ื การยอมจานนเท่านัน ้ ” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 202.1} {GCth17 166.1} คณะราชสานักเชือ ่ มั่นว่าเจ้าผูค ้ รองแคว้นคริสเตียนทัง้ หลายจะยึดพระค ัมภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิไ์ ว้เหนือกว่าห ลักคาสอนและข้อกาหนดของมนุษย์และพวกเขารูด ้ ีวา่ ทีใ่ ดทีม ่ ก ี ารยอมรับหลักการนี้ผลสุดท้ายจะล้มล้าง ระบอบเปปาซีลงได้แต่ด่งั เช่นคนนับพันตัง้ แต่สมัยของพวกเขาทีม ่ องหาแต่ “สิง่ ทีต ่ ามองเห็นได้” เท่านัน ้ พวกเขายกยอปลอบใจตนเองว่าอุดมการณ์ ของจักรพรรดิและของพระสันตะปาปานัน ้ แข็งแกร่ง และของพวกนักปฏิรูปศาสนานัน ้ อ่อนแรงหากนักปฏิรูปพึง่ ความช่วยเหลือของมนุษย์แต่ลาพังแล้วพวก เขาก็คงจะไร้พลังจริงตามทีเ่ หล่าผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีคาดคะเนไว้แต่แม้พวกเขาจะด้อยกว่าในเรือ ่ งขอ งจานวนและในความไม่ลงรอยกับโรมนัน ้ พวกเขาก็มพ ี ละกาลังของตนเองพวกเขาได้รอ้ งขอ “จากรายงานของทีป ่ ระชุมรัฐสภาไปจนถึงพระวจนะของพระเจ้าและจากจักรพรรดิชาร์ลส์ไปจนถึงพร ะเยซูคริสต์ผท ู้ รงเป็ นจอมราชันและจอมเจ้านาย” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 202.2} {GCth17 166.2} เมือ่ จักรพรรดิเฟอร์ดน ิ น ั ด์ปฏิเสธทีจ่ ะเคารพความเชือ ่ มั่นจากจิตสานึกของพวกเขาเจ้าผู้ครองแคว้น ทัง้ หลายตกลงร่วมกันทีจ่ ะไม่สนใจกับการทีพ ่ ระองค์ไม่ได้อยูใ่ นทีป ่ ระชุมแต่จะนาคาประท้วงเสนอต่อที่ ้ และนาเสนอต่อทีป ประชุมสภาแห่งชาติโดยไม่รอช้าดังนัน ้ จึงมีการร่างคาประกาศอันน่ าเคร่งขรึมขึน ่ ร ะชุมรัฐสภา {GC 202.3} {GCth17 166.3} “พวกเราทีอ่ ยูก ่ น ั ณทีน ่ ี้ขอประท้วงต่อหน้าพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นพระผูท ้ รงสร้างพระผูท ้ รงถนอมรักษาพ ระผูท ้ รงไถ่และพระผูช ้ ่วยพระองค์เดียวของเราและในวันหนึ่งข้างหน้าพระองค์จะทรงเป็ นพระผูพ ้ พ ิ าก ษาของเราและต่อหน้าคนทัง้ ปวงและสิง่ มีชีวต ิ ทัง้ หลายว่าพวกเราเพือ ่ นของพวกเราประชาชนของเราไ ม่ยน ิ ยอมและไม่ยด ึ ถือในลักษณะใดๆทีเ่ กีย่ วกับข้อเสนอของพระราชกฤษฎีกานี้ซงึ่ ตรงกันข้ามกับพระเ จ้าซึง่ ไม่สอดคล้องกับพระวจนะของพระองค์กบั จิตสานึกทีถ ่ ก ู ต้องของเราและกับความรอดของจิตวิญ ญาณ” {GC 202.4} {GCth17 166.4} “อะไรกันน่ ะจะให้พวกเรารับรองพระบรมราชโองการนี้เชียวหรือพวกเราขอยืนยันว่าเมือ่ พระเป็ นเ จ้าผูย้ งิ่ ใหญ่ทรงเรียกคนหนึ่งให้มามีความรอบรูใ้ นเรือ ่ งของพระเจ้าแต่กระนัน ้ คนนี้รบั ความรูเ้ รือ ่ งของ พระเจ้าไม่ได้” “ไม่มห ี ลักคาสอนใดทีแ ่ น่ นอนนอกไปเสียจากทีส่ อดคล้องกับพระวจนะของพระเจ้า......พระเจ้าไม่อนุ ์ ว้ ยข้อพระค ัมภีร์ขอ ญาตให้มห ี ลักคาสอนอืน ่ ใด.......เราต้องอธิบายพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิด ้ อืน ่ ๆทีช ่ ดั เจนก ว่า.....ในบรรดาสิง่ จาเป็ นทัง้ หมดสาหรับคริสเตียนหนังสือศักดิส์ ท ิ ธิเ์ ล่มนี้งา่ ยต่อความเข้าใจและถูกกาห นดไว้ให้ขบั ไล่ความมืดพวกเราตกลงใจกันแล้วด้วยพระคุณของพระเจ้าทีจ่ ะถนอมรักษาการเทศนาให้ ์ ละเน้นเทศนาเฉพาะแต่พระวจนะของพระองค์เท่านัน คงความบริสท ุ ธิแ ้ ตามทีบ ่ น ั ทึกไว้ในพระธรรมขอ งพระคมั ภีร์ทง้ ั ภาคพันธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่โดยไม่เพิม ่ เติมสิง่ ใดทีจ่ ะขัดแย้งเข้าไปเลย พระวจนะนี้เป็ นสัจธรรมเดียวเท่านัน ้ เป็ นกฎเทีย่ งแท้ของหลักคาสอนทัง้ ปวงและของชีวต ิ ทัง้ มวลและจะ ้ บนรากฐานนี้จะยืนหยัดอดทนต่อต้านอานาจทัง้ ปวงของขุมน ไม่ทรยศหรือหลอกลวงเราผูใ้ ดทีส่ ร้างขึน รกในขณะทีค ่ วามไร้สาระของมนุษย์ทป ี่ ก ั หลักต่อต้านเรือ ่ งนี้จะล้มลงต่อเบือ ้ งพระพักตร์ของพระเจ้า” {GC 203.1} {GCth17 167.1} “ด้วยเหตุนี้พวกเราปฏิเสธแอกทีบ ่ งั คบั ให้พวกเราแบกรับ” “ในเวลาเดียวกันพวกเราคาดหวังว่าพระราชาผูท ้ รงอานาจสูงสุดจะทรงปฏิบ ัติตอ ่ เราทัง้ หลายดั่งเจ้าชาย 135

สงครามคร

คริสเตียนคนหนึ่งทีร่ กั พระเจ้าเหนือสิง่ อืน ่ ใดและพวกเราเองประกาศว่าเราพร้อมทีจ่ ะถวายทัง้ ความรัก และการเชือ ่ ฟังซึง่ เป็ นหน้าทีโ่ ดยชอบธรรมและถูกต้องตามกฎหมายของเราแด่พระองค์รวมทัง้ ตัวท่าน ด้วยเจ้านายอันสง่างามของเรา” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 203.2} {GCth17 167.2} เป็ นเรือ ่ งทีส่ ร้างความประทับใจอย่างสุดซึง้ ให้กบั ทีป ่ ระชุมรัฐสภาคนส่วนใหญ่ประหลาดใจและตืน ่ ต ระหนกกับความกล้าของผูค ้ ดั ค้านสาหรับพวกเขาแล้วอนาคตมีแต่ความปั่นป่ วนและความไม่แน่ นอนค วามไม่พอใจการต่อสูแ ้ ละการนองเลือดเป็ นสิง่ ทีเ่ ลีย่ งไม่ได้แต่นกั ปฏิรป ู ศาสนาทัง้ หลายกลับมั่นใจในคว ามยุตธิ รรมของอุดมการณ์ ของพวกเขาพวกเขาพึง่ พระหัตถ์ของพระเจ้าผูท ้ รงสัพพัญญูจนเปี่ ยมล้นด้วย ความกล้าหาญและความแน่ วแน่ {GC 203.3} {GCth17 167.3} “หลักการต่างๆทีร่ ะบุในคาประท้วงอันน่ ายกย่องนี้ ......เป็ นแก่นแท้ของคาสอนของนิกายโปรเตสแต นต์บ ัดนี้การค ัดค้านนี้ตอ ่ ต้านการข่มเหงมนุษย์ในเรือ ่ งของความเชือ ่ สองประการประการแรกคือการแ ทรกแซงขององค์กรฝ่ ายปกครองพลเรือนและประการทีส่ องคืออานาจเผด็จการของคริสตจักรแทนการ ข่มเหงเหล่านี้นก ิ ายโปรเตสแตนต์กาหนดให้อานาจของจิตสานึกอยูเ่ หนือองค์กรฝ่ ายพลเรือนและให้สิ ทฺธอ ิ านาจแห่งพระวจนะของพระเจ้าอยูเ่ หนือคริสตจักรทีม ่ ต ี วั ตนแรกสุดนิกายนี้ปฏิเสธอานาจฝ่ ายพลเ รือนในเรือ ่ งทีเ่ กีย่ วข้องกับพระเจ้าและพูดในลักษณะเดียวกันกับผูเ้ ผยพระวจนะและอัครทูตว่า ‘เราจาเป็ นต้องเชือ ่ ฟังพระเจ้ามากกว่าเชือ ่ ฟังมนุษย์’ นิกายนี้เทิดทูนมงกุฎของพระเยซูคริสต์ในขณะอยูเ่ บือ ้ งหน้ามงกุฏของจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 แต่ทก ี่ า้ วไปไกลกว่านัน ้ คือนิกายนี้ได้วางหลักการทีว่ า่ คาสอนทัง้ หมดของมนุษย์ควรต้องอยูภ ่ ายใต้พระ ดารัสของพระเจ้า” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 นอกเหนือจากนี้ผค ู้ ัดค้านยังยืนยันสิทธิของตนทีจ่ ะพูดอย่างเสรีในเรือ ่ งสัจธรรมที่ตนเชือ ่ พวกเขาจะไม่เ พียงเชือ ่ และปฏิบ ัติตามเท่านัน ้ แต่จะสอนสิง่ ทีพ ่ ระวจนะของพระเจ้าได้นาเสนอและพวกเขาปฏิเสธสิทธิ ของบาทหลวงและองค์กรฝ่ ายพลเรือนในการเข้ามาแทรกแซงการประท้วงทีเ่ มืองสปายส์เป็ นพยานอัน น่ าเคร่งขรึมทีค ่ ัดค้านการไม่ให้เสรีภาพทางศาสนาและยืนยันถึงสิทธิอ ันชอบของคนทัง้ ปวงทีจ่ ะนมัสกา รพระเจ้าตามทีจ่ ต ิ สานึกของตนกาหนด {GC 203.4} {GCth17 167.4} ้ มาแล้วเขียนไว้ในความทรงจาของคนนับพันนับหมืน ถ้อยแถลงนี้ทาขึน ่ และจดบันทึกไว้ในสมุดของ สวรรค์ทซ ี่ งึ่ ความพยายามใดๆของมนุษย์ไม่อาจลบทิง้ ได้อแ ี วนเจลิคลั ชาวเยอรมันต่างยอมรับคาประท้ วงนี้วา่ เป็ นการแสดงออกถึงความเชือ ่ ทุกหนทุกแห่งผูค ้ นทัง้ หลายยึดถือคาประกาศนี้เป็ นสัญญาของยุค ใหม่และยุคทีด ่ ก ี ว่าเจ้าผูค ้ รองแคว้นพระองค์หนึ่งตรัสกับชาวโปรเตสแตนต์ทเี่ มืองสปายส์วา่ “ขอพระเจ้ายิง่ ใหญ่ผป ู้ ระทานพระคุณแก่ทา่ นทัง้ หลายให้ทา่ นประกาศอย่างมีพลังอย่างเสรีและอย่างปร าศจากความกลัวทรงปกป้ องท่านให้อยูใ่ นความมัน ่ คงของคริสเตียนจนถึงชั่วนิรน ั ดร” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 204.1} {GCth17 168.1} หากหลังจากทีข ่ บวนการปฏิรูปศาสนาทางานสาเร็จไประดับหนึง่ แล้วพวกเขาตกลงใจทีจ่ ะชะลอชั่วค ราวเพือ่ รับความชืน ่ ชมของชาวโลกพวกเขาก็จะทาตัวเป็ นคนไม่ซอ ื่ สัตย์ตอ ่ พระเจ้าและต่อตัวพวกเขาเ องและจะเป็ นการนาความพินาศมาสูต ่ นเองอย่างแน่ นอนประสบการณ์ ของนักปฏิรป ู ทีส่ ง่างามเหล่านี้เ ป็ นบทเรียนสาหรับคนทัง้ หลายในยุคต่อๆมาเล่ห์เหลีย่ มของซาตานทีใ่ ช้ในการต่อต้านพระเจ้าและพระ วจนะของพระองคฺ์นน ้ ั ยังไม่เปลีย่ นแปลงมันยังคงต่อต้านการใช้พระค ัมภีร์เป็ นหนังสือนาทางชีวต ิ เหมือ นเช่นทีม ่ น ั เคยต่อต้านในศตวรรษทีส่ บ ิ หกในสมัยนี้ของเรามีการเดินห่างออกไปจากหลักคาสอนและข้ อเชือ ่ อย่างมากและเป็ นเรือ่ งจาเป็ นทีจ่ ะต้องกลับไปยังหลักการยิง่ ใหญ่ของขบวนการค ัดค้าน-136

สงครามคร

นั่นคือพระคมั ภีร์และพระคมั ภีร์เท่านัน ้ เป็ นหลักเกณฑ์แห่งความเชือ ่ และหน้าทีซ ่ าตานยังคงทางานผ่าน ทุกวิถีทางทีม ่ น ั ควบคุมได้เพือ ่ ทาลายเสรีภาพทางศาสนาอานาจทีต ่ อ ่ ต้านคริสเตียนซึง่ ผูค ้ ัดค้านในเมือง ้ ใหม่ม ันกาลังทวงหาอานาจทีส่ ญ สปายส์ปฏิเสธนัน ้ ปัจจุบน ั นี้หลังจากได้เสริมพลังขึน ู เสียไปกลับคืนมาก ารยึดมั่นในพระวจนะของพระเจ้าอย่างไม่หวั่นไหวเช่นเดียวกับทีแ ่ สดงออกในวิกฤตการณ์ ของการปฏิ รูปศาสนาครัง้ นัน ้ เป็ นความหวังเดียวของการปฏิรป ู ในวันนี้ {GC 204.2} {GCth17 168.2} มีสญ ั ญาณบอกเหตุปรากฏออกมาให้เห็นถึงอันตรายทีม ่ ต ี อ ่ ชาวโปรเตสแตนต์แต่มส ี ญ ั ญาณบอกเหตุ เช่นกันว่าพระหัตถ์ของพระเจ้าทรงยืน ่ ออกมาปกป้ องผูท ้ ซ ี่ อ ื่ สัตย์ตอ ่ พระองค์ช่วงเวลานัน ้ เองที่ “เมลังค์ธอนนาทางพาซีโมนไกรเนอูสสหายของเขาให้รีบเร่งเดินผ่านถนนของเมืองสปายส์อย่างรวดเร็ วมุง่ หน้าไปยังแม่น้าไรน์เร่งเร้าให้เขาข้ามแม่น้าไปให้ได้ซีโมนแปลกใจกับการผลักดันอย่างเร่งรีบเช่น นี้เมลังค์ธอนเล่าให้ฟงั ในภายหลังว่า ‘มีชายชราคนหนึ่งท่าทางเคร่งขรึมจริงจังและเป็ นคนทีข ่ า้ พเจ้าไม่รจู้ กั มาปรากฏต่อหน้าข้าพเจ้าและพู ดว่าในอีกหนึ่งนาทีกษัตริย์เฟอร์ดน ิ น ั ด์จะส่งเจ้าหน้าทีฝ ่ ่ ายตุลาการมาจับตัวไกรเนอูส’” {GC 205.1} {GCth17 169.1} ในช่วงเวลากลางวันนัน ้ เฟเบอร์ดษ ุ ฎีบณ ั ฑิตท่านหนึ่งของพระสันตะปาปาได้เทศนากล่าวเรือ ่ งน่ าอับ อายอือ ้ ฉาวใส่ไกรเนอูสและปิ ดท้ายด้วยการโต้เถียงกันถึงเรือ ่ งทีเ่ ขาปกป้ อง “ความผิดบางอย่างทีน ่ ่ ารังเกียจ” “เฟเบอร์ปิดบังความโกรธของตนไว้แต่ได้เข้าเฝ้ าพระราชาและทันทีหลังจากนัน ้ ได้รบั คาสั่งให้นาตัวศ าสตราจารย์ผโู้ ผงผางแห่งเมืองไฮเดลสเบิร์กมาเมลังค์ธอนไม่สงสัยเลยว่าพระเจ้าทรงช่วยมิตรคนนี้ขอ งเขาด้วยการทรงบัญชาให้ทต ู สวรรค์องค์หนึง่ มาเตือนเขาล่วงหน้าในเรือ ่ งนี้ {GC 205.2} {GCth17 169.2} “เขายืนอยูบ ่ นริมฝั่งแม่น้าไรน์อย่างแน่ นงิ่ คอยจนกระทั่งกระแสน้าของแม่น้าได้ชว่ ยไกรเนอูสให้พ้ ้ ขณะทีม นจากผูท ้ ข ี่ ม ่ เหงเขาเมลังค์ธอนร้องขึน ่ องเห็นเพือ ่ นอยูบ ่ นฝั่งตรงข้ามว่า ‘ในทีส่ ด ุ เขาก็หลุดพ้นจากเขีย้ วเล็บของผูก ้ ระหายเลือดของคนบริสท ุ ธิ’์ เมือ่ เขาเดินทางกลับถึงบ้านเมลังค์ธอนได้รบั ข่าวว่าเจ้าหน้าทีไ่ ด้มาตามหาไกรเนอูสและบุกค้นหาเขาทั่ วบ้าน” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 205.3} {GCth17 169.3} การปฏิรูปศาสนาจะต้องถูกยกชูขน ึ้ ให้โดดเด่นยิง่ กว่าคนยิง่ ใหญ่เด่นดังทัง้ หลายของโลกเจ้าผูค ้ รองแ คว้นอีแวนเจลิค ัลถูกปฏิเสธการรับฟังจากกษัตริย์เฟอร์ดน ิ น ั ด์แต่พวกเขากลับได้รบั โอกาสให้เสนออุดม การณ์ ตอ ่ หน้าจักรพรรดิและองค์ประชุมของเจ้าหน้าทีช ่ น ้ ั สูงทัง้ หลายของคริสตจักรและของรัฐเพือ ่ เป็ น การสงบความขัดแย้งทีร่ บกวนอาณาจักรจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ้ ทีเ่ มืองออกซ์บรู ์กในปี ถัดจากการประท้วงทีเ่ มืองสปายส์จกั รพรร จึงทรงบัญชาให้เปิ ดประชุมรัฐสภาขึน ดิทรงประกาศว่าจะทาหน้าทีเ่ ป็ นองค์ประธานเองจึงส่งหมายเรียกผูน ้ าโปรเตสแตนต์ทง้ ั หลายให้มายังส ถานทีแ ่ ห่งนี้ {GC 205.4} {GCth17 169.4} ภัยอันตรายใหญ่หลวงคุกคามงานการปฏิรูปศาสนาอยูแ ่ ต่ผส ู้ นับสนุนยังคงมอบความวางใจของอุดม การณ์ ของตนไว้กบั พระเจ้าและปฏิญาณตนทีจ่ ะยึดมั่นอยูใ่ นพระกิตติคณ ุ ทีป ่ รึกษาของอิเล็กเตอร์แห่งแ คว้นแซกโซนีขอร้องไม่ให้พระองค์ไปปรากฏตัวทีป ่ ระชุมรัฐสภาพวกเขาบอกว่าจักรพรรดิตอ ้ งการให้เ จ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายมาชุมนุมกันเพือ ่ ล่อพวกเขามาติดกับดัก “การเดินทางไปทีน ่ ่น ั และปิ ดตัวเองอยูภ ่ ายในกาแพงเมืองพร้อมกับศัตรูทม ี่ ข ี ุมกาลังมากมายไม่เป็ นกา 137

สงครามคร

รเสีย่ งไปหน่ อยหรือ” แต่คนอืน ่ ๆประกาศอย่างสง่าผ่าเผยว่า “ขอให้เจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายวางตัวอย่างกล้าหาญและงานของพระเจ้าจะรอด” ลูเธอร์กล่าวว่า “พระเจ้าทรงสัตย์ซอ ื่ พระองค์จะไม่ทรงทอดทิง้ พวกเรา” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 2 อิเล็กเตอร์เสด็จพร้อมด้วยผูต ้ ด ิ ตามมุง่ หน้าไปยังเมืองออกซ์บรู ์กทุกคนคุน ้ เคยกับภัยอันตรายทีก ่ าลังคุก คามพระองค์และหลายคนเดินมุง่ หน้าไปด้วยสีหน้าทีข ่ น ุ่ มัวและหัวใจทีเ่ ป็ นทุกข์แต่ลูเธอร์เดินทางพร้อ มกับพวกเขาจนถึงเมืองโคบูร์กและได้หนุนความเชือ ่ ทีต ่ กต่าของพวกเขาด้วยการร้องเพลงสรรเสริญที่ ้ มาในขณะทีเ่ ดินทาง “พระเจ้าทรงเป็ นป้ อมปราการทีแ แต่งขึน ่ ข็งแรง” เสียงเพลงหนุนใจขจัดทิง้ ความกังวลใจผ่อนคลายความทุกข์แก่หวั ใจหลายดวง {GC 206.1} {GCth17 170.1} เจ้าผูค ้ รองแคว้นทีป ่ ฏิรูปแล้วทัง้ หลายตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจี่ ะจัดทาถ้อยแถลงทางทัศนคติออกมา อย่างเป็ นระบบพร้อมหลักฐานจากพระค ัมภีร์เพือ ่ เสนอต่อทีป ่ ระชุมรัฐสภาและมอบภาระการเตรียมงา นให้กบั ลูเธอร์เมลังค์ธอนและเพือ ่ นๆถ้อยแถลงฉบับนี้เป็ นทีย่ อมรับร่วมกันของชาวโปรเตสแตนต์ถอ ื ว่า เป็ นการแสดงออกถึงความเชือ ่ ของพวกเขาและได้รวมตัวกันเพือ ่ ลงชือ ่ ในเอกสารสาคญ ั นี้มน ั เป็ นช่วงเ วลาทีส่ าคญ ั และทดสอบความเชือ ่ ของพวกเขานักปฏิรูปศาสนาร้อนใจไม่ตอ ้ งการให้อด ุ มการณ์ ของพว กเขาไปพัวพันกับปัญหาทางการเมืองพวกเขารูส้ ก ึ ว่าการปฏิรูปศาสนาไม่ควรใช้อท ิ ธิพลใดนอกจากทีอ่ อกมาจากพระวจนะของพระเจ้าในขณะทีเ่ จ้าผูค ้ รองแคว้นต่างๆทีเ่ ป็ นคริสเตียนกาลังเดินหน้าเข้าลงนา ้ มาว่า มในแถลงการณ์ ฉบับนี้อยูน ่ น ้ ั เมลังค์ธอนร้องขัดขึน “นี่เป็ นเรือ ่ งของนักศาสนศาสตร์และของอาจารย์ทจี่ ะนาเสนอเรือ ่ งเหล่านี้ให้เราสงวนผูม ้ อ ี านาจปกครอ งทัง้ หลายของบ้านเมืองเพือ ่ งานอืน ่ ดีกว่า” ดยุคยอห์นแห่งแคว้นแซกโซนีตรัสตอบว่า “ขอให้พระเจ้าทรงห้ามท่านเถิดทีท ่ า่ นจะมาขวางเราไม่ให้มส ี ว่ นร่วมเราตัดสินใจแล้วทีจ่ ะทาในสิง่ ทีถ ่ ูก ต้องโดยไม่หว่ งตัวเราเองในเรือ ่ งของมงกุฎเรามีความปรารถนาทีจ่ ะยอมรับพระเจ้าสาหรับเราแล้วหม วกตาแหน่ งและเสือ ้ ประจาตาแหน่ งของเรามีคา่ ไม่เท่ากับกางเขนของพระเยซูคริสต์ ” ้ มา เมือ่ พูดจบแล้วพระองค์ก็ลงนามในเอกสารเจ้าผูค ้ รองแคว้นอีกพระองค์หนึง่ พูดขณะทีจ่ บั ปากกาขึน ว่า “หากเกียรติของพระเยซูคริสต์จอมเจ้านายของเราต้องการให้เราทาเช่นนี้เราก็พร้อมแล้ว.....ทีจ่ ะทิง้ สม บัตแ ิ ละชีวต ิ ไว้เบือ ้ งหลัง” พระองค์ตรัสต่อว่า “เรายอมประกาศสละพลเมืองและรัฐการปกครองของเรายอมสละดินแดนทีม ่ ธี งของบรรพบุรษ ุ ของเรา อยูใ่ นมือมากกว่าทีจ่ ะยอมรับหลักคาสอนอืน ่ ๆทีน ่ อกเหนือจากคาสอนทีบ ่ รรจุในเอกสารแถลงการณ์ ฉบั บนี้” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 2 คนของพระเจ้ามีความเชือ ่ และความกล้าหาญเช่นนี้แหละ {GC 206.2} {GCth17 170.2} เวลาทีก ่ าหนดไว้เพือ ่ เข้าเฝ้ าจักรพรรดิมาถึงแล้วจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ้ ประทับบนบัลลังก์มอ ทรงขึน ี เี ล็กเตอร์และเจ้าผูค ้ รองแคว้นมากมายล้อมโดยรอบและทรงให้เรียกนักปฏิ รูปศาสนาชาวโปรเตสแตนต์ทง้ ั หลายเข้าเฝ้ ามีการอ่านถ้อยแถลงความเชือ ่ ในทีช ่ ุมนุมอันงามสง่านัน ้ คว ามจริงของพระกิตติคณ ุ เปล่งออกมาอย่างชัดเจนและเปิ ดโปงความผิดของคริสตจักรเปปาซีออกมาอย่า งชัดเจนจะกล่าวได้วา่ “เป็ นวันยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ ของงานปฏิรป ู ศาสนาและเป็ นวันทีม ่ เี กียรติทส ี่ ด ุ วันหนึ่งของประวัตศ ิ าสตร์ของคริ สเตียนและของมนุษยชาติ” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 7 {GC 207.1} {GCth17 171.1} 138

สงครามคร

้ อย่างโดดเดีย่ วทีเ่ มืองวอร์มส์ เวลาผ่านไปเพียงไม่กป ี่ ี นับตัง้ แต่บาทหลวงแห่งเมืองวิตเทนเบิร์กยืนขึน ต่อหน้าทีป ่ ระชุมสภาแห่งชาติบ ัดนี้เจ้าผูค ้ รองแคว้นผูท ้ รงเกียรติทส ี่ ด ุ และมีอานาจมากทีส่ ด ุ ของอาณาจั กรหลายพระองค์ได้เข้ามาแทนทีข ่ องเขาลูเธอร์ได้รบั คาสั่งห้ามปรากฏตัวทีเ่ มืองออกซ์บรู ์กแต่เขาอยูท ่ ี่ นั่นโดยทางคาพูดและคาอธิษฐานเขาเขียนบันทึกไว้วา่ “ข้าพเจ้าดีใจอย่างล้นพ้นทีม ่ ช ี ีวต ิ อยูจ่ นถึงชั่วโมงนี้เมือ่ พระนามของพระคริสต์ได้รบั การเชิดชูในสถาน ทีส่ าธารณะและในทีช ่ ุมนุมอันทรงเกียรติโดยคณะผูเ้ ชือ ่ อันสง่างามนี้ ” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 7 ข้อพระคมั ภีร์ทวี่ า่ “ข้าพระองค์จะกล่าวถึงพระโอวาทของพระองค์เฉพาะพระพักตร์บรรดาพระราชา” สดุดี 119:46 จึงสาเร็จด้วยประการฉะนี้” {GC 207.2} {GCth17 171.2} ้ สูส ในสมัยของเปาโลพระกิตติคณ ุ ทีเ่ ป็ นเหตุให้ทา่ นถูกคุมขังนัน ้ ก็ถก ู นาขึน ่ ายตาของเจ้าชายและขุน นางทัง้ หลายของเมืองจักรพรรดิในลักษณะนี้เช่นเดียวกันดังนัน ้ ในโอกาสนี้สงิ่ ทีจ่ กั รพรรดิทรงประกาศ ห้ามเทศนาบนธรรมาสน์กลับถูกนามาประกาศในพระราชวังถ้อยคาทีห ่ ลายคนถือว่าแม้แต่คนรับใช้ก็ไ ้ เพือ ม่สมควรฟังนัน ้ ได้ดงั ขึน ่ ให้ขุนนางและเจ้านายของอาณาจักรได้ยน ิ ด้วยความประหลาดใจพระราช าและบุคคลยิง่ ใหญ่กลายเป็ นเป็ นผูฟ ้ งั เสียเองเจ้าฟ้ าชายมกุฎราชกุมารหลายพระองค์กลายเป็ นนักเทศน์ และเรือ ่ งทีเ่ ทศน์คอ ื สัจธรรมของพระเจ้ามีนกั เขียนคนหนึ่งบันทึกไว้วา่ “ตัง้ แต่สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีงานทีย่ งิ่ ใหญ่กว่าหรือการเป็ นพยานความเชือ ่ ทีด ่ ีเลิศกว่าครัง้ นี้ ” D’Aubigné เล่มที่ 14 บทที่ 7 {GC 208.1} {GCth17 172.1} บิชอปองค์หนึง่ ของพระสันตะปาปาเปิ ดเผยว่า “ ทุกสิง่ ทีช ่ าวลูเธอร์เรนกล่าวมานัน ้ เป็ นความจริงเราปฏิเสธไม่ได้” บิชอปอีกองค์ถามดร. เอคว่า “ท่านจะใช้เหตุผลทีด ่ ีกว่ามาลบล้างคาพยานความเชือ ่ ของอิเล็กเตอร์และคณะของเขาทาไว้หรือไม่” คาตอบคือ “หากจะใช้งานเขียนของอัครทูตและของผูเ้ ผยพระวจนะมาลบล้างแล้วไม่ได้เลยแต่เมือ่ ใช้ของพวกบาท หลวงและของสภาก็จะทาได้” ผูถ ้ ามได้ตอบว่า “เราเข้าใจแล้วตามทีท ่ า่ นบอกมานั่นคือว่าชาวลูเธอร์เรนอยูใ่ นพระคมั ภีร์และพวกเราอยูน ่ อกพระคมั ภี ร์” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 8 {GC 208.2} {GCth17 172.2} เจ้าผูค ้ รองแคว้นของประเทศเยอรมนีบางพระองค์ทรงหันกลับมาอยูฝ ่ ่ ายการปฏิรูปความเชือ ่ จักรพร รดิเองทรงเปิ ดเผยว่าเอกสารของชาวโปรเตสแตนต์ไม่เป็ นอย่างอืน ่ นอกจากความจริงถ้อยแถลงสารภา พความเชือ ่ นี้ถูกแปลเป็ นหลายภาษาและกระจายไปทั่วยุโรปและเป็ นทีย่ อมรับของคนจานวนนับล้านใ นยุคต่อๆมาว่าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือ ่ ของพวกเขา {GC 208.3} {GCth17 172.3} ผูร้ บั ใช้ทซ ี่ อ ื่ สัตย์ของพระเจ้าไม่ได้ทางานอย่างโดดเดีย่ วในขณะทีเ่ ทพผูค ้ รองศักดิเทพและวิญญาณ ชั่วในสถานฟ้ าอากาศรวมกันต่อต้านพวกเขาพระเจ้าไม่ทรงทอดทิง้ ประชากรของพระองค์หากตาของ พวกเขาจะเปิ ดออกพวกเขาจะเห็นหลักฐานการทรงร่วมสถิตของพระเจ้าและการทรงช่วยอย่างเด่นชัดเ ช่นเดียวกับทีป ่ ระทานให้ผเู้ ผยพระวจนะในโบราณกาลเมือ่ คนรับใช้ของเอลีชาชี้ให้เขาดูกองทัพของศัต รูทลี่ อ ้ มพวกเขาและตัดโอกาสหนีทก ุ เส้นทางผูเ้ ผยพระวจนะอธิษฐานว่า “ข้าแต่พระยาห์เวห์ขอทรงเปิ ดตาของเขาเพือ ่ เขาจะได้เห็น” 2 พงศ์กษัตริย์ 6:17 และดูเถิดมีรถและม้าเพลิงอยูเ่ ต็มทัว่ ภูเขากองทัพของชาวสวรรค์ตง้ ั ป้ อมอยูเ่ พือ ่ ปกป้ องคนของพระเจ้าใ นลักษณะเดียวกันทูตสวรรค์ยืนปกป้ องล้อมรอบผูร้ บั ใช้ทง้ ั หลายในขบวนการของการปฏิรป ู ศาสนา {GC 208.4} {GCth17 172.4} 139

สงครามคร

มีหลักการหนึ่งทีล่ ูเธอร์ถอ ื รักษาอย่างเหนียวแน่ นทีส่ ด ุ คือการไม่เข้าไปพึง่ อานาจฝ่ ายโลกให้มาสนับ สนุนงานการปฏิรูปและไม่ขออาวุธเพือ ่ การปกป้ องเขาชืน ่ ชมปรีดาทีเ่ จ้าผูค ้ รองแคว้นของอาณาจักรหล ายพระองค์ได้ทรงสารภาพตอบยอมรับพระกิตติคณ ุ แต่เมือ่ พวกเขาเสนอทีจ่ ะเข้าร่วมเป็ นพันธมิตรใน การปกป้ องลูเธอร์จะประกาศว่า “พระเจ้าผูเ้ ดียวเท่านัน ้ ทีค ่ วรเป็ นผูป ้ กป้ องหลักคาสอนของพระกิตติคณ ุ .....หากมนุษย์ยงุ่ กับเรือ ่ งนี้ยงิ่ น้ ้ เท่านัน อยเท่าไรการเข้าแทรกแซงเรือ ่ งนี้ของพระเจ้าก็จะโดดเด่นมากขึน ้ ในทัศนะของเขาแล้วคาเตือน ภัยของฝ่ ายการเมืองเกิดจากความกลัวทีไ่ ร้คณ ุ ค่าและความไม่วางใจทีเ่ ต็มไปด้วยบาป” D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 10 บทที่ 14 {GC 209.1} {GCth17 173.1} เมือ่ ศัตรูทรงพลังทัง้ หลายรวมตัวกันเพือ ่ ล้มล้างความเชือ ่ ของการปฏิรป ู และดูประหนึ่งว่าดาบหลายพั นเล่มกาลังจะชักออกจากฝักมาหา้ หั่นกันนัน ้ ลูเธอร์เขียนไว้วา่ “ซาตานกาลังพ่นความโกรธของมันออกมาพระสันตะปาปาผูไ้ ร้คณ ุ ธรรมทรงกาลังวางอุบายและพวกเ รากาลังถูกคุกคามด้วยสงครามจงชักชวนประชาชนมาต่อสูอ ้ ย่างกล้าหาญอยูเ่ บือ ้ งพระบัลลังก์ของพระเ จ้าด้วยความเชือ ่ และคาอธิษฐานเพือ ่ ว่าพระวิญญาณของพระเจ้าจะทรงมีชยั ต่อศัตรูของเราและทรงระงั บพวกเขาด้วยวิธีสน ั ติสงิ่ ทีเ่ ราต้องการมากทีส่ ด ุ งานทีเ่ ราต้องทามากทีส่ ด ุ คือการอธิษฐานจงบอกกับประ ชาชนว่าบัดนี้พวกเขากาลังเป็ นเป้ าของคมดาบและความโกรธแค้นของซาตานและจงบอกให้พวกเขาอ ธิษฐาน” D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 10 บทที่ 14 {GC 209.2} {GCth17 173.2} อีกครัง้ หนึง่ ในเวลาต่อมาเมือ่ พูดถึงเรือ ่ งการรวมตัวเป็ นพันธมิตรทีผ ่ ค ู้ รองแคว้นผูฝ ้ ก ั ใฝ่ การปฏิรป ู ศ ้ ลูเธอร์เปิ ดเผยว่าอาวุธเดียวทีจ่ ะใช้ในการต่อสูน าสนาวางแผนทีจ่ ะตัง้ ขึน ้ ี้คอ ื “ดาบของพระวิญญาณ” เขาเขียนจดหมายถึงอิเล็กเตอร์แห่งแคว้นแซกโซนีวา่ ้ มาเรายอมตายสิบครัง้ แทน “ด้วยจิตสานึกของเราเราไม่อาจเห็นชอบกับการตัง้ กลุม ่ พันธมิตรทีเ่ สนอขึน ทีจ่ ะเห็นพระกิตติคณ ุ เป็ นเหตุทาให้ตอ ้ งหลั่งเลือดเพียงหยดเดียวหน้าทีส่ ว่ นของพวกเราต้องเป็ นเหมือน ลูกแกะทีก ่ าลังถูกนาไปฆ่าเราต้องแบกกางเขนของพระคริสต์ขอให้ทา่ นผูส ้ งู ศักดิอ์ ย่าตกใจกลัวคาอธิษ ฐานของเราทางานได้ผลมากกว่าคาคุยโอ้อวดของศัตรูของเราเพียงแต่อย่าให้พระหัตถ์ของพระองค์เปื้ อนเลือดของพีน ่ ้องของพระองค์หากจักรพรรดิทรงกาหนดมอบเราให้กบั ศาลตัดสินความเราก็พร้อมทีจ่ ะไปปรากฏตัวพระองค์ไม่อาจทรงปกป้ องความเชือ ่ ของเราได้แต่ละคนควรเชื่อด้วยความเสีย่ งภัยของเ ขาเอง” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 1 {GC 209.3} {GCth17 173.3} ้ จากสถานทีล่ ลี้ บั ของการอธิษฐานพลังทีเ่ ขย่าโลกของขบวนการปฏิรูปศาสนาอันยิง่ ใหญ่ก็ปรากฏขึน ณทีน ่ ่น ั ผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าวางเท้าของพวกเขาลงบนศิลาแห่งคามั่นสัญญาด้วยความสงบศักดิส์ ท ิ ธิใ์ นระ หว่างการต่อสูท ้ อ ี่ อกซ์บรู ์กลูเธอร์ “ไม่ยอมให้สกั วันหนึ่งผ่านไปโดยไม่อท ุ ศ ิ เวลาอย่างน้อยสามชั่วโมงให้กบั การอธิษฐานและนั่นก็เป็ นเว ลาทีเ่ หมาะสมทีส่ ด ุ เพือ ่ การศึกษา” ในห้องส่วนตัวของเขาจะได้ยน ิ เสียงของเขาทีพ ่ รั่งพรูทลู ขอต่อพระเจ้าด้วยถ้อยคา “ทีเ่ ปี่ ยมด้วยการเทิดทูนความยาเกรงและความหวังเหมือนคนหนึ่งทีพ ่ ด ู กับมิตรสหาย” “ข้าพเจ้าทราบดีวา่ พระองค์ทรงเป็ นพระบิดาและพระเจ้าของเรา” เขาพูด “และพระองค์จะทรงขับไล่ผท ู้ ก ี่ ดขีข ่ ม ่ เหงเหล่าบุตรของพระองค์ไปเพราะพระองค์เองทรงได้รบั ภัยอัน ตรายร่วมกับพวกเราเรือ ่ งทัง้ หมดนี้เป็ นของพระองค์และเพราะการทรงควบคุมของพระองค์เท่านัน ้ ทีเ่ ร าทัง้ หลายยืน ่ มือเข้ามาเกีย่ วข้องขอพระองค์ทรงปกป้ องพวกเราด้วยเถิดโอพระบิดาเจ้าข้า” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 6 {GC 210.1} {GCth17 174.1} 140

สงครามคร

เขาเขียนจดหมายถึงเมลังค์ธอนผูก ้ าลังถูกความเครียดและความกลัวทับถมว่า “พระคุณและสันติสข ุ ในพระคริสต์ขา้ พเจ้าพูดว่าในพระคริสต์ไม่ใช่ในโลกอาเมนข้าพเจ้าเกลียดและเก ลียดอย่างถึงทีส่ ด ุ เกลียดความกังวลสุดโต่งทีก ่ าลังกัดกินท่านอยูห ่ ากอุดมการณ์ นน ้ ั ไม่ยต ุ ธิ รรมสลัดทิง้ ไป เลยหากเป็ นงานทีช ่ อบธรรมแล้วทาไมเราจึงต้องไม่ซอ ื่ ตรงกับคาสัญญาของพระองค์ทีท ่ รงบัญชาให้เรา นอนหลับโดยปราศจากความกลัวเล่า....เราจะไม่ขาดพระคริสต์ในงานทีเ่ กีย่ วกับความยุตธิ รรมและสัจ ธรรมเลยพระองค์ทรงพระชนม์อยูพ ่ ระองค์ทรงครองราชย์อยูแ ่ ล้วเรายังจะกลัวอะไรกันอีกเล่า” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 6 {GC 210.2} {GCth17 174.2} พระเจ้าทรงสดับคาทูลขอของผูร้ บั ใช้ของพระองค์อย่างแน่ นอนพระองค์ประทานพระคุณและความ กล้าหาญให้แก่เจ้าผูค ้ รองแคว้นและผูร้ บั ใช้ทง้ ั หลายเพือ ่ เก็บรักษาสัจธรรมไว้ตอ ่ สูก ้ บั ผูก ้ ุมอานาจแห่งค วามมืดของโลกนี้พระเจ้าตรัสว่า “นี่แน่ ะเราวางศิลาก้อนหนึ่งลงในศิโยนเป็ นศิลาหัวมุมทีเ่ ลือกสรรอันลา้ ค่าและใครทีเ่ ชือ ่ ในพระองค์ก็จะ ไม่ผด ิ หวัง” 1 เปโตร 2:6 ้ บนรากฐานของพระคริสต์และประตูแห่งนรกจะไม่มท นักปฏิรูปชาวโปรเตสแตนต์ได้กอ ่ ขึน ี างเอาชนะ พวกเขา {GC 210.3} {GCth17 174.3}

141

สงครามคร

บท 12 - การปฏิรูปศาสนาในประเทศฝรั่งเศส การประท้วงทีเ่ มืองสปายส์และการสารภาพความเชือ ่ ทีเ่ มืองออกซ์บรู ์กซึง่ เป็ นสัญลักษณ์ แห่งชัยชนะ ของการปฏิรูปศาสนาในประเทศเยอรมนีนน ้ ั ก่อให้เกิดความขัดแย้งและความอึมครึมตามมาเป็ นเวลาห ลายปี ความแตกแยกของผูส ้ นับสนุนและการคุกคามของศัตรูทเี่ ข้มแข็งกว่าบั่นทอนกาลังจนดูเหมือนว่า ขบวนการนิยมโปรเตสแตนต์คงต้องพบการล่มสลายเป็ นแน่ คนนับพันประทับตราคาพยานของพวกเข ้ อุดมการณ์ ของชาวโปรเตสแตนต์ถก าด้วยเลือดของตนเองสงครามกลางเมืองระเบิดขึน ู ผูเ้ ชือ ่ แนวหน้า ์ ส คนหนึ่งหักหลังส่งผลให้เจ้าผูค ้ รองแคว้นทีฝ ่ ก ั ใฝ่ ปฏิรูปผูส ้ งู ศักดิท ี่ ด ุ พระองค์หนึ่งตกไปอยูใ่ นมือของจั กรพรรดิและเป็ นเชลยถูกลากจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งแต่ในเสีย้ ววินาทีของชัยชนะทีอ่ ยูแ ่ ค่เอือ ้ มนี้เองความพ่ายแพ้เข้าจูโ่ จมจักรพรรดิพระองค์ทอดพระเนตรเหยือ ่ ถูกฉกชิงออกไปจากอุง้ พระหัตถ์ต่ อหน้าต่อตาในทีส่ ด ุ พระองค์ทรงจายอมต้องอนุญาตให้เสรีภาพแก่หลักคาสอนทีพ ่ ระองค์ทรงมุง่ มัน ่ ทาล ายมาทัง้ ชีวต ิ ของพระองค์พระองค์ทรงเอาราชอาณาจักรสมบัติและชีวต ิ ทัง้ หมดเป็ นเดิมพันในการบดข ยี้พวกนอกรีตให้สน ิ้ ซากบัดนี้ทรงเห็นสงครามทาลายกองทัพของพระองค์เองดูดกินทรัพย์สน ิ ของพระอ งค์อาณาจักรต่างๆของพระองค์ถูกคุกคามจากการกบฏในขณะทีท ่ ก ุ แห่งหนความเชือ ่ ทีพ ่ ระองค์ทรงพย ้ จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ายามกาจัดกาลังแผ่ขยายวงกว้างยิง่ ขึน ทรงกาลังต่อสูก ้ บั ฤทธานุภาพอันสัพพัญญูพระเจ้าตรัสว่า “จงเกิดความสว่าง” ปฐมกาล 1:3 แต่จกั รพรรดิทรงใช้ความพยายามทีจ่ ะรักษาความมืดให้ปกคลุมอย่างไม่สน ิ้ สุดเป้ าหมายของพระองค์ล้ มเหลวและในสภาพทีแ ่ ก่กอ ่ นวัยและความเสือ่ มโทรมจากการต่อสูม ้ านานพระองค์จงึ ทรงสละราชสมบั ติและทรงหลบไปเก็บตัวอยูใ่ นวัด {GC 211.1} {GCth17 175.1} ทีป ่ ระเทศสวิสเซอร์แลนด์ก็เหมือนกับทีป ่ ระเทศเยอรมนีตอ ้ งพบกับวันมืดมนของการปฏิรูปศาสนาใ นขณะทีม ่ ห ี ลายเขตปกครองรับความเชือ ่ การปฏิรป ู แล้วก็ตามเขตอืน ่ ๆก็ยงั ยึดติดอยูก ่ บั ศาสนาของโรม การกดขีข ่ ม ่ เหงของพวกเขาทีก ่ ระทาต่อผูท ้ ต ี่ อ ้ งการรับสัจธรรมก่อให้เกิดสงครามกลางเมืองสวิงก์ลีและ หลายคนทีเ่ ข้าร่วมกับเขาในการปฏิรูปล้มเสียชีวต ิ ในสนามการต่อสูน ้ องเลือดทีเ่ มืองเคพเพลอีโคลัมพาเ ดียสถูกเรือ ่ งหายนะน่ ากลัวเหล่านี้รม ุ เร้าไม่นานต่อมาก็เสียชีวต ิ โรมประสบชัยและดูเหมือนว่าในสถาน ทีห ่ ลายแห่งโรมกาลังได้สงิ่ ทัง้ หลายทีเ่ ธอสูญเสียไปกลับคืนมาแต่พระองค์ผป ู้ ระทานคาแนะนาตัง้ แต่นริ ั นดร์กาลไม่ทรงเคยทอดทิง้ พระราชกิจของพระองค์หรือประชากรของพระองค์พระหัตถ์ของพระองค์จ ้ มาเพือ ะทรงช่วยกูพ ้ วกเขาออกมาในดินแดนอืน ่ ๆพระองค์ทรงเรียกกรรมกรขึน ่ สานต่องานการปฏิรูป {GC 211.2} {GCth17 175.2} ในประเทศฝรั่งเศสวันใหม่เริม ่ ต้นก่อนทีช ่ ือ ่ ของลูเธอร์จะเป็ นทีร่ จู้ กั ในนามของนักปฏิรูปหนึง่ ในผูท ้ ี่ พบความกระจ่างคือชายสูงอายุชือ ่ ลาเฟบเร [Lefevre] เขาเป็ นผูม ้ ก ี ารศึกษาอย่างกว้างขวางเป็ นศาสตราจารย์ในมหาวิทยาลัยปารีสและเป็ นผูน ้ ยิ มระบอบเปป าซีอย่างจริงใจและกระตือรือร้นในขณะทีเ่ ขาวิจยั ค้นคว้าเรือ ่ งวรรณคดีโบราณเขาพุง่ ความสนใจไปทีพ ่ ระคมั ภีร์และแนะนาการศึกษาเรือ ่ งนี้ให้แก่นกั ศึกษาของเขา {GC 212.1} {GCth17 176.1} ลาเฟบเรเป็ นผูเ้ ทิดทูนนักบุญอย่างแรงกล้าและเขากาลังดาเนินการทีจ่ ะเขียนประวัตศ ิ าสตร์เรือ ่ งนัก บุญและผูพ ้ ลีชีพทัง้ หลายตามตานานของคริสตจักรนี่เป็ นงานหนักมากแต่เขาก็เดินหน้าดาเนินการงาน ้ ได้วา่ เขาอาจหาข้อมูลทีเ่ ป็ นประโยชน์ได้จากในพระคมั ภีร์ดว้ ยเป้ า ชิน ้ นี้มาได้พอสมควรแล้วเมือ่ นึกขึน หมายนี้เขาจึงเริม ่ ศึกษาพระคมั ภีร์แน่ นอนทีเดียวเขาพบนักบุญในพระคมั ภีร์แต่ไม่ใช่เป็ นไปตามรูปแ ้ ในสติปญ บบทีบ ่ น ั ทึกของพวกโรมันความกระจ่างเจิดจ้าจากพระเจ้าปรากฏขึน ั ญาของเขาด้วยความปร 142

สงครามคร

ะหลาดใจและความรังเกียจเขาหันหลังให้กบั งานทีเ่ ขากาหนดให้ตนเองและอุทศ ิ ตนให้กบั การศึกษาพร ะวจนะของพระเจ้าในไม่ช้าเขาเริม ่ สอนสัจธรรมอันลา้ ค่าทีเ่ ขาค้นพบ {GC 212.2} {GCth17 176.2} ในปี ค.ศ. 1512 ก่อนทีท ่ ง้ ั ลูเธอร์และสวิงก์ลีเริม ่ งานการปฏิรูปลาเฟบเรเขียนบันทึกไว้วา่ “ด้วยความเชือ ่ พระเจ้าทรงเป็ นผูป ้ ระทานความชอบธรรมนัน ้ แก่เราซึง่ โดยพระคุณเท่านัน ้ ทีจ่ ะชาระเรา ให้บริสท ุ ธิส์ าหรับชีวต ิ นิรน ั ดร์” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 1 ้ มาว่า เมือ่ เขาใคร่ครวญถึงความลึกลับของการไถ่ให้รอดแล้วเขาร้องอุทานขึน “โอการแลกเปลีย่ นอันยิง่ ใหญ่ทเี่ หนือคาพูดใดๆพระองค์ผท ู้ รงปราศจากบาปถูกตัดสินให้ตายและคนผิ ดกลับเป็ นอิสระพระผูอ ้ านวยพรทรงแบกรับคาสาปและคนทีส่ มควรถูกสาปกลับได้รบั พระพรพระผูใ้ ห้ กาเนิดชีวต ิ สิน ้ พระชนม์และคนตายกลับมีชีวต ิ อยูต ่ อ ่ ไปความมืดปกคลุมพระสิรอ ิ น ั เจิดจ้าแต่ผท ู้ ไี่ ม่รูอ้ ะ ไรเลยนอกจากความสับสนกลับได้สวมอาภรณ์ แห่งพระสิร”ิ D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 12 บทที่ 2 {GC 212.3} {GCth17 176.3} ในขณะทีเ่ ขาสอนว่าพระสิรแ ิ ห่งการช่วยให้รอดเป็ นของพระเจ้าเพียงผูเ้ ดียวนัน ้ เขาก็ประกาศเช่นกั นว่าหน้าทีข ่ องการเชือ ่ ฟังเป็ นของมนุษย์เขาพูดว่า “หากท่านเป็ นสมาชิกในคริสตจักรของพระคริสต์ทา่ นเป็ นส่วนหนึ่งของพระกายของพระองค์หากท่านเ ป็ นของพระกายของพระองค์ทา่ นก็จะเปี่ ยมด้วยพระลักษณะของพระเจ้า......โอหากมนุษย์จะเข้าถึงควา ์ ี้เขาจะดาเนินชีวต ์ ศ มเข้าใจของอภิสท ิ ธิน ิ ทีส่ ะอาดบริสท ุ ธิม ี ลี ธรรมและน่ าเคารพมากเพียงไรและจะน่ าชั งเพียงไรเมือ่ เปรียบเทียบกับความสง่างามภายในตัวเขาซึง่ เป็ นความสง่างามทีต ่ าฝ่ ายเนื้อหนังมองไม่เ ห็นและแล้วเขายังจะนึกถึงความสง่างามทัง้ หมดของโลกนี้อก ี หรือ” Ibid. เล่มที่ 12 บทที่ 2 {GC 213.1} {GCth17 177.1} ในหมูน ่ กั เรียนของลาเฟบเรมีบางคนทีฟ ่ งั ถ้อยคาของเขาอย่างใจจดใจจ่อและเป็ นผูท ้ จี่ ะประกาศสัจธ รรมต่อไปหลังจากเสียงของผูเ้ ป็ นครูจะยุตไิ ปนานแล้วตัวอย่างเช่นวิลเลียมฟาเรล [William Farel] เขาเป็ นบุตรชายของพ่อแม่ทเี่ คร่งครัดศาสนาและถูกอบรมให้รบั ความเชือ ่ ในคาสอนของคริสตจักรโด ยไม่สงสัยเขาอาจพูดถึงตนเองเหมือนทีอ่ ัครทูตเปาโลพูด “ข้าพระบาทดาเนินชีวต ิ ตามลัทธิทเี่ คร่งทีส่ ด ุ ในศาสนาของพวกข้าพระบาทคือเป็ นพวกฟาริสี” กิจการ 26:5 เขาเป็ นผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันทีเ่ คร่งครัดเขารุม ่ ร้อนด้วยความกระตือรือร้นทีจ่ ะทาลายทุกคนทีก ่ ล้าต่อต้านค ริสตจักรในเวลาต่อมาเขาพูดถึงชีวต ิ ของเขาในเวลานัน ้ ว่า “ข้าพเจ้าจะขบฟันของข้าพเจ้าเหมือนสุนขั ป่ าทีด ่ รุ า้ ยเมือ่ ข้าพเจ้าได้ยน ิ ใครก็ตามทีพ ่ ด ู ต่อต้านพระสันต ะปาปา” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 2 เขาไม่เคยลดละการเชิดชูบรรดานักบุญเขาผลัดเปลีย่ นไปเข้าพิธต ี ามโบสถ์ตา่ งๆของกรุงปารีสโดยมีลาเ ์ า่ งๆด้วยของถวายแต่การถือป ฟบเรเป็ นเพือ่ นกราบไหว้นมัสการทีแ ่ ท่นบูชาและตกแต่งศาลศักดิส์ ท ิ ธิต ฏิบตั ส ิ งิ่ ต่างๆเหล่านี้ไม่ได้นาสันติสข ุ มาสูจ่ ต ิ วิญญาณของเขาเลยความสานึกผิดในบาปตราตรึงอยูก ่ บั เข าซึง่ การปลงอาบัตท ิ ง้ ั หมดไม่อาจทีจ่ ะขจัดทิง้ ไปได้ด่งั เสียงทีม ่ าจากสวรรค์เขาได้ยน ิ คาของนักปฏิรป ู ศา สนาทีว่ า่ “ความรอดได้มาโดยพระคุณ” “พระองค์ผไู้ ม่ทรงมีบาปได้ถูกกาหนดให้ตายและอาชญากรได้รบั การปลดปล่อย” “กางเขนของพระคริสต์เท่านัน ้ ทีจ่ ะเปิ ดประตูของสวรรค์และปิ ดประตูของนรก” {GC 213.2} {GCth17 177.2} 143

สงครามคร

ฟาเรลตอบรับสัจธรรมอย่างชืน ่ ชมยินดีเหมือนเช่นการกลับใจของเปาโลเขาหันหลังให้กบั พันธนาก ารผูกมัดของประเพณีไปสูเ่ สรีภาพของพระบุตรของพระเจ้าเขาพูดว่า “ข้าพเจ้าเดินกลับมาดั่งลูกแกะทีถ ่ อ ่ มตนและไม่มภ ี ยั แทนทีจ่ ะเป็ นสุนขั จิง้ จอกทีม ่ ห ี วั ใจฆาตกรเขาถอน หัวใจทัง้ สิน ้ ของเขาออกไปให้พน ้ จากพระสันตะปาปาและมอบถวายแด่พระเยซูคริสต์ ” D’Aubigné เล่มที่ 12 บทที่ 3 {GC 214.1} {GCth17 178.1} ในขณะทีล่ าเฟบเรเผยแพร่ความกระจ่างแก่หมูน ่ กั ศึกษาต่อไปนัน ้ ฟาเรลรับใช้พระคริสต์อย่างกระตื อรือร้นเหมือนเช่นทีเ่ คยทาให้กบั งานของพระสันตะปาปาเขาออกประกาศสัจธรรมในทีส่ าธารณะไม่นา นต่อมาบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ทีเ่ ป็ นเจ้าหน้าทีช ่ น ้ ั ผูใ้ หญ่คนหนึ่งของคริสตจักรได้เข้ามาร่วมกับพวกเขามี ครูชน ้ ั นามากด้วยความสามารถและความรูไ้ ด้เข้าร่วมงานประกาศข่าวประเสริฐและสามารถนาคนทุก ชนชัน ้ เข้ามาเชือ ่ จากบ้านของช่างฝี มือและชาวนาไปจนถึงราชวังของพระราชาพระขนิษฐาของกษัตริย์ ฟรานซิสที่ 1 ซึง่ ขณะนัน ้ เป็ นพระราชวงศ์ทป ี่ กครองอยูไ่ ด้มารับเชือ ่ เรือ ่ งการปฏิรูปดูเหมือนว่าชั่วเวลาหนึ่งกษัตริย์เอ งและพระราชชนนีให้ความเห็นชอบกับเรือ ่ งนี้นกั ปฏิรูปรอคอยเวลาเมือ่ ทัง้ ประเทศฝรั่งเศสจะเข้ามาอยู่ ภายใต้รม ่ ของข่าวประเสริฐอย่างเปี่ ยมด้วยความหวัง {GC 214.2} {GCth17 178.2} แต่พวกเขาไม่สมหวังการทดลองและการกดขีข ่ ม ่ เหงรอคอยสาวกของพระคริสต์อยูแ ่ ต่ดว้ ยความเม ตตาปรานีเรือ ่ งนี้จงึ ถูกปกปิ ดไม่ให้พวกเขามองเห็นมีชว่ งเวลาแห่งสันติเข้ามาแทรกเพือ่ เสริมพลังสาหรั ้ อย่างรวดเร็วบิชอปแห่งเมืองมีอส บรับมือกับพายุลก ู ใหญ่และการปฏิรูปศาสนาเจริญขึน ู ทางานด้วยควา มกระตือรือร้นในแขวงการปกครองของท่านเพือ ่ สอนทัง้ นักบวชและประชาชนบาทหลวงทีข ่ าดความรู้ และไร้ศีลธรรมถูกปลดทิง้ ไปหมดและเท่าทีพ ่ อจะทาได้นาผูท ้ ม ี่ ค ี วามรูแ ้ ละเคร่งครัดฝ่ ายศาสนาเข้ามา ทางานแทนบิชอปองค์นี้มค ี วามปรารถนาอย่างแรงกล้าทีจ่ ะให้ประชาชนของท่านเข้าถึงพระวจนะของ พระเจ้าด้วยตัวของเขาเองและในไม่ช้าก็ทาเรือ ่ งนี้จนสาเร็จลาเฟบเรลงแรงแปลพระคริสตธรรมคมั ภีร์ใ หม่และในช่วงเวลาเดียวกับทีพ ่ ระคมั ภีร์ภาษาเยอรมันของลูเธอร์ออกมาจากโรงพิมพ์ทเี่ มืองวิตเทนเบิร์ กพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษาฝรั่งเศสก็ถก ู จัดพิมพ์เผยแพร่ในเมืองมีอส ู บิชอปทุม ่ เ ททัง้ แรงงานและค่าใช้จา่ ยเพือ ่ แจกจ่ายพระคมั ภีร์ไปยังวัดต่างๆทีอ่ ยูภ ่ ายใต้การดูแลของท่านและในไม่ ์ ี้ {GC 214.3} {GCth17 178.3} ช้าชาวนาแห่งเมืองมีอส ู เป็ นเจ้าของพระคริสตธรรมคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิน จิตวิญญาณเหล่านี้ตอ ้ นรับข่าวสารจากสวรรค์ด่งั คนเดินทางไกลทีก ่ ระหายน้าเจียนตายต้อนรับน้าพุ แห่งชีวต ิ ด้วยความชืน ่ ชมยินดีคนงานในทุง่ นาช่างฝี มือในโรงงานผ่อนคลายความเหน็ดเหนื่อยจากงาน ประจาวันทีต ่ รากตราโดยการสนทนาถึงสัจธรรมอันลา้ ค่าของพระคมั ภีร์พอตกเย็นพวกเขาชุมนุมกันตา มบ้านเพือ ่ อ่านพระวจนะของพระเจ้าและร่วมกันอธิษฐานและสรรเสริญพระเจ้าแทนทีจ่ ะเดินเข้าโรงเห ้ ในชุมชนเหล่านี้ถงึ แม้วา่ พวกชาวนาจะเป็ นชนชัน ล้าในไม่ช้าการเปลีย่ นแปลงครัง้ ยิง่ ใหญ่เกิดขึน ้ ต่าทีส่ ุ ดและไม่มก ี ารศึกษาและต้องทางานหนักก็ตามฤทธานุภาพแห่งพระคุณของพระเจ้าทีป ่ ฏิรูปและยกชูระ ้ ในชีวต ดับให้สงู ขึน ิ ของพวกเขาก็ได้สาแดงออกมาด้วยความถ่อมตนเปี่ ยมด้วยความรักและความบริสุ ์ วกเขายืนขึน ้ เป็ นพยานให้เป็ นทีป ทธิพ ่ ระจักษ์ วา่ ข่าวประเสริฐสามารถบรรลุอะไรได้บา้ งแก่ผท ู้ รี่ บั ไว้ดว้ ยความจริงใจ {GC 215.1} {GCth17 179.1} ้ ในเมืองมีอส ้ ทุกวันความโกรธเคืองของผูท แสงสว่างทีจ่ ด ุ ขึน ู ส่องไปไกลจานวนคนทีก ่ ลับใจเพิม ่ ขึน ้ อ ี่ ยูใ่ นอานาจถูกสกัดกัน ้ ไประยะเวลาหนึ่งโดยกษัตริย์ผท ู้ รงรังเกียจความดันทุรงั ใจแคบของสภาการปกค รองของสงฆ์แต่ในทีส่ ด ุ ผูน ้ าของระบอบเปปาซีสามารถกาชัยชนะบัดนี้มก ี ารปักเสาประหารไว้พร้อมแล้ วบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ถูกบังค ับให้เลือกระหว่างเปลวเพลิงและการกลับคาเขาเลือกทางเดินทีง่ า่ ยกว่าแต่ 144

สงครามคร

ฝูงแกะของเขายังคงยืนหยัดอย่างมั่นคงอยูโ่ ดยไม่ใส่ใจกับผูน ้ าทีล่ ม ้ ไปแล้วหลายคนเป็ นพยานให้กบั สัจ ธรรมในเปลวเพลิงด้วยความกล้าหาญและความซือ่ สัตย์ทห ี่ ลักประหารของพวกเขาเช่นนี้คริสตชนถ่อม ตนเหล่านี้ได้บอกกับคนนับพันซึง่ ในวันเวลาแห่งความสงบไม่เคยได้ยน ิ คาพยานของพวกเขาเลย {GC 215.2} {GCth17 179.2} ไม่เพียงแต่คนต่าต้อยและยากจนทีจ่ มอยูใ่ นความทุกข์ลาบากและความเหยียดหยามเท่านัน ้ ทีก ่ ล้าลุก ้ เป็ นพยานเพือ ขึน ่ พระคริสต์ในท้องพระโรงอันโอ่โถงของปราสาทและในพระราชวังยังมีจต ิ วิญญาณเชื้ อพระวงศ์ทถ ี่ ือว่าสัจธรรมมีคา่ มากกว่าทรัพย์สมบัติหรือยศตาแหน่ งหรือแม้ชีวต ิ ชุดเสือ ้ เกราะของกษัต ริย์หม ุ้ ห่อจิตวิญญาณอันสูงส่งและมั่นคงแน่ วแน่ ได้ดีกว่าเสือ ้ คลุมและหมวกยศของบิชอปหลุยส์เดเบอร์ ควิน [Louis de Berquin] เกิดในตระกูลสูงศักดิเ์ ขาเป็ นขุนนางชัน ้ อัศวินมีความกล้าหาญและมียศศักดิส์ งู ส่งเขาเอาใจใส่กบั การศึ กษามีมารยาททีด ่ ีและศีลธรรมไร้ทต ี่ ม ิ น ี กั เขียนคนหนึ่งบันทึกไว้วา่ “เขาเป็ นผูต ้ ด ิ ตามธรรมนูญของชาวระบอบเปปาซีทยี่ งิ่ ใหญ่คนหนึ่งและเป็ นผูฟ ้ งั คนสาคญ ั ของพิธีมสิ ซา และการเทศนา......และเขายกชูคณ ุ ความดีอน ื่ ๆของเขาทัง้ หมดด้วยการแสดงความเกลียดชังเป็ นพิเศษ ต่อนิกายลูเธอร์เรน” แต่เช่นเดียวกับคนอืน ่ ๆอีกมากมายทีไ่ ด้รบั การทรงนาให้เข้าถึงพระค ัมภีร์เขาประหลาดใจทีไ่ ด้คน ้ พบว่ าคาสอนในพระคมั ภีร์นน ้ ั “ไม่ใช่หลักคาสอนของโรมแต่เป็ นหลักคาสอนของลูเธอร์” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 9 ตัง้ แต่เวลานัน ้ เป็ นต้นมาเขาอุทศ ิ ตนเองทัง้ หมดเพือ ่ อุดมการณ์ ของข่าวประเสริฐ {GC 215.3} {GCth17 179.3} “เขาเป็ นขุนนางชัน ้ สูงทีม ่ ก ี ารศึกษาดีเลิศทีส่ ด ุ ของประเทศฝรั่งเศส” ความฉลาดและวาทศิลป์ของเขาความกล้าหาญทีเ่ ด็ดเดีย่ วและความกระตือรือร้นอย่างวีรบุรษ ุ ของเขาแ ละบารมีทเี่ ขามีในพระราชสานักเพราะเขาเป็ นทีพ ่ อพระทัยของพระราชาเป็ นสาเหตุให้คนทัว่ ไปคาดห วังว่าเขาเป็ นผูท ้ ช ี่ ะตากรรมกาหนดมาเป็ นนักปฏิรูปศาสนาของประเทศเบซา [Beza] กล่าวว่า “เบอร์ควินน่ าจะเป็ นลูเธอร์คนทีส่ องหากกษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 ทรงเป็ นอิเล็กเตอร์คนทีส่ อง” บรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีรอ้ งตะโกนว่า “เขาเลวยิง่ กว่าลูเธอร์เสียอีก” Ibid, เล่มที่ 13 บทที่ 9 แน่ นอนทีเดียวทีบ ่ รรดาผูน ้ ิยมลัทธิโรมันของประเทศฝรั่งเศสรังเกียจเขามากยิง่ กว่านี้พวกเขาจับเขาโย นใส่หอ ้ งขังด้วยข้อกล่าวหาเป็ นคนนอกศาสนาแต่พระราชาทรงปล่อยให้เขาได้รบั อิสรภาพการต่อสูน ้ ี้ ดาเนินต่อไปเป็ นเวลาหลายปี กษัตริย์ฟรานซิสทรงโอนเอนอยูร่ ะหว่างโรมและการปฏิรูปศาสนาพระอง ค์ทรงใช้วธิ ีผอ ่ นปรนกับการยับยัง้ ความโหดร้ายของพวกพระนักบวชสลับกันไปเจ้าหน้าทีฝ ่ ่ ายปกครอง ของพระสันตะปาปาจับเบอร์ควินขังในเรือนจาสามครัง้ แต่พระราชาก็ทรงปล่อยเขาออกมาพระองค์ทร งชืน ่ ชอบความฉลาดและความงามของอุปนิสยั ของเขาไม่ทรงยอมทีจ่ ะปล่อยให้เขาตกไปอยูใ่ นมือของ ความอาฆาตมาดร้ายของบรรดาพระราชาคณะ {GC 216.1} {GCth17 180.1} ครัง้ แล้วครัง้ เล่ามีคาเตือนมาถึงเบอร์ควินแจ้งถึงภัยอันตรายทีค ่ ก ุ คามเขาในประเทศฝรั่งเศสพร้อมกั บรบเร้าเขาให้เดินตามรอยเท้าของผูท ้ พ ี่ บความปลอดภัยโดยการเนรเทศตัวเองด้วยความสมัครใจเอรัส มัส [Erasmus] ทีข ่ ข ี้ ลาดและเป็ นนักฉวยโอกาสเป็ นผูม ้ ค ี วามรอบรูม ้ ากมายแต่บกพร่องในเรือ ่ งจริยธรรมซึง่ เรียกร้องใ ห้ยด ึ ถือชีวต ิ และเกียรติยศทีต ่ อ ้ งยอมจานนอยูภ ่ ายใต้สจั ธรรมได้เขียนจดหมายถึงเบอร์ควินใจความว่า “ขอตัวไปเป็ นทูตของต่างประเทศซิเดินทางท่องไปในประเทศเยอรมนีทา่ นรูจ้ กั เบดาเป็ นอย่างดีและเข าเป็ นคนเช่นนี้คอ ื เป็ นสัตว์ประหลาดพันหัวพ่นพิษรอบทิศศัตรูของท่านชือ ่ กองอุดมการณ์ ของท่านดีกว่ 145

สงครามคร

าอุดมการณ์ ของพระเยซูคริสต์หรือพวกเขาจะไม่ปล่อยท่านไปจนกว่าจะได้ทาลายท่านอย่างทุกข์ทรมา นอย่าวางใจในการคุม ้ ครองของพระราชามากนักไม่วา่ ในกรณี ใดๆอย่าเอาตัวข้าพเจ้าไปประนีประนอ มกับคณะศาสนศาสตร์” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 216.2} {GCth17 180.2} ้ ความกระตือรือร้นของเบอร์ควินมีแต่จะแข็งแกร่งยิง่ ขึน ้ แทนทีจ่ ะ แต่ขณะทีภ ่ ัยอันตรายเข้มข้นขึน ทาตามคาแนะนาให้ใช้วธิ ีการเมืองและเอาตัวรอดของเอรัสมัสเขากลับตัดสินใจเด็ดขาดทีจ่ ะใช้วธิ ีทท ี่ า้ ้ เขาไม่เพียงแต่จะยืนหยัดเพือ ทายมากยิง่ ขึน ่ ปกป้ องสัจธรรมแต่จะโจมตีความผิดพลาดด้วยข้อกล่าวหา ว่าเป็ นพวกนอกศาสนาทีบ ่ รรดาผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันพยายามใช้เพือ ่ จองจาเขาเขาจะย้อนข้อกล่าวหานี้มดั ใ ส่พวกเขาผูต ้ อ ่ ต้านทีแ ่ ข็งขันและอาฆาตมาดร้ายทีส ่ ด ุ ของเขาคือบรรดาดุษฎีบณ ั ฑิตผูค ้ งแก่เรียนและนัก บวชต่างๆของแผนกศาสนศาสตร์ของมหาวิทยาลัยปารีสซึง่ เป็ นสถาบันชัน ้ นาทางด้านศาสนศาสตร์ขอ งระดับเมืองและระดับชาติจากผลงานเขียนของดุษฎีบ ัณฑิตเหล่านี้เบอร์ควินร่างข้อเสนอสิบสองรายกา รทีเ่ ขาประกาศอย่างเปิ ดเผยว่า “ขัดกับพระคมั ภีร์และเป็ นคาสอนนอกรีต” และเขายืน ่ ทูลขอให้พระราชาทรงเป็ นผูพ ้ พ ิ ากษาในความขัดแย้งครัง้ นี้ {GC 216.3} {GCth17 180.3} พระราชาไม่ทรงปรารถนาทีจ่ ะนากาลังและความเห็นต่างของคูต ่ อ ่ สูท ้ ข ี่ ดั แย้งกันมาปะทะกันและทร งยินดีทจี่ ะมีโอกาสสยบความยโสของพระนักบวชเหล่านี้พระองค์ทรงขอให้เหล่าผูน ้ ิยมลัทธิโรมันใช้พร ะคมั ภีร์ป้องกันอุดมการณ์ ของตนพวกเขารูด ้ ีแก่ใจว่าอาวุธนี้จะเอือ ้ ประโยชน์แก่พวกเขาเพียงน้อยนิดก ารกักขังการทรมานและเสาประหารต่างหากเป็ นอาวุธทีพ ่ วกเขาใช้ดว้ ยความเชีย่ วชาญบัดนี้เหตุการณ์ กลับตาลปัตรและพวกเขารูด ้ วี า่ ตนเองกาลังจะตกลงไปในเหวทีพ ่ วกเขาตัง้ ใจจะโยนเบอร์ควินลงไปด้วย ความตกตะลึงพวกเขาเหลียวมองรอบกายเพือ ่ หาทางหนี {GC 217.1} {GCth17 181.1} “ในช่วงเวลานัน ้ เองรูปปั้นของพระแม่มารีย์หญิงพรหมจรรย์ทต ี่ ง้ ั อยูม ่ ม ุ ถนนแห่งหนึง่ ถูกทุบทาลาย” ้ ในเมืองประชาชนกลุม เกิดความวุน ่ วายขึน ่ ใหญ่พากันวิง่ ไปยังสถานทีแ ่ ห่งนัน ้ ด้วยสีหน้าทีอ่ าลัยและโก รธจัดกษัตริย์ก็ทรงสะเทือนพระทัยมากนี่เป็ นโอกาสทีเ่ อือ ้ อานวยประโยชน์แก่บรรดาพระนักบวชทีจ่ ะใ ้ มาว่า ช้แก้ไขสถานการณ์ ของฝ่ ายตนได้เป็ นอย่างดีและพวกเขาก็ไวพอทีจ่ ะฉวยไว้และต่างร้องขึน “นี่คอ ื ผลงานคาสอนของเบอร์ควินทุกอย่างจะถูกโค่นทิง้ ไม่วา่ ศาสนากฎหมายแม้แต่ราชบัลลังก์ก็ตามโ ดยการวางแผนของพวกลูเธอร์เรน” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 217.2} {GCth17 181.2} อีกครัง้ หนึง่ เบอร์ควินถูกจับกษัตริย์ทรงปลีกพระองค์ออกไปจากกรุงปารีสเปิ ดโอกาสให้พระนักบวช ทัง้ หลายทาตามใจปรารถนานักปฏิรูปศาสนาถูกสอบสวนและถูกตัดสินประหารและเพือ ่ ไม่ให้กษัตริย์ฟ รานซิสทรงเข้าแทรกแซงช่วยเหลือเขาจึงสั่งให้สาเร็จโทษในวันเดียวกับทีป ่ ระกาศคาตัดสินในเวลาเทีย่ งวันเบอร์ควินถูกนาไปยังสถานทีม ่ รณะฝูงชนขนาดใหญ่มาชุมนุมกันเพือ ่ เป็ นพยานในเหตุการณ์ ทจี่ ะเ ้ และมีหลายคนทีม กิดขึน ่ องดูดว้ ยความแปลกใจและสงสัยว่าเหยือ ่ นี้ถูกเลือกมาจากครอบครัวขุนนางทีด ่ ี และกล้าหาญทีส่ ด ุ ของประเทศฝรั่งเศสความตกตะลึงการไม่เห็นด้วยอย่างเหยียดหยามความรังเกียจอย่ างขมขืน ่ สร้างความมัวหมองให้ปรากฎบนใบหน้าของฝูงชนทีอ่ อกันเข้ามาแต่มอ ี ยูใ่ บหน้าหนึง่ ซึง่ ไม่ปร ากฎแม้เงามืดเลยความคิดของผูย้ อมพลีชีพอยูห ่ า่ งไกลจากเหตุการณ์ วุน ่ วายนี้เขามีแต่ความรูส้ ก ึ ถึงการ ทรงร่วมสถิตของพระเจ้าของเขาเท่านัน ้ {GC 217.1} {GCth17 181.3} รถเข็นสองล้อน่ าอนาถทีเ่ ขานั่งใบหน้าขมวดคิว้ ของบรรดาผูก ้ ล่าวหาเขาความตายอันน่ าสยดสยองที่ เขากาลังมุง่ หน้าไปหานัน ้ สิง่ เหล่านี้เขาไม่ได้ใส่ใจเลยพระองค์ผท ู้ รงพระชนม์และทรงสิน ้ พระชนม์และ ้ มาจากความตายและทรงดารงพระชนม์ตราบเท่านิรน ทรงเป็ นขึน ั ดรกาลและผูท ้ รงถือกุญแจแห่งความ 146

สงครามคร

ตายและนรกทรงอยูเ่ คียงข้างเขาสีหน้าของเบอร์ควินเปล่งประกายด้วยแสงและสันติสข ุ ของสวรรค์เขา แต่งตัวด้วยอาภรณ์ อย่างดีสวม “เสือ ้ คลุมสีมว่ งมีเสือ ้ คลุมผ้าต่วนและผ้าแพรดิน ้ ยกดอกและผ้าคล้องคอสีทอง” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 16 เขากาลังจะเป็ นพยานให้กบั ความเชือ ่ ของเขาต่อเบือ ้ งพระพักตร์ของจอมกษัตริย์และผูเ้ ฝ้ ามองดูทง้ ั จักร วาลและไม่มส ี ญ ั ลักษณ์ ของความอาลัยเศร้ามาแสดงให้เห็นว่าความชืน ่ ชมยินดีของเขาเป็ นเรือ ่ งเท็จ {GC 218.1} {GCth17 181.4} ในขณะทีข ่ บวนเคลือ ่ นไปอย่างช้าๆผ่านถนนทีแ ่ ออัดประชาชนต่างประหลาดใจถึงสันติสข ุ ทีไ่ ม่ม ัวห มองชัยชนะทีม ่ ค ี วามสุขของสีหน้าและท่าทางของเขาพวกเขาพูดว่า “ เขาดูเหมือนผูห ้ นึ่งทีน ่ ่งั อยูใ่ นวิหารและตัง้ จิตภาวนาถึงสิง่ ศักดิส์ ท ิ ธิ”์ Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 218.2} {GCth17 182.1} ทีห ่ ลักประหารเบอร์ควินพยายามแถลงเล็กน้อยกับประชาชนแต่พระนักบวชทัง้ หลายหวั่นวิตกถึงผล เสียทีจ่ ะตามมาเริม ่ ส่งเสียงตะโกนและทหารตบอาวุธของเขาและการโห่รอ้ งของพวกเขาก็กลบเสียงของ ผูพ ้ ลีชีพท่านนี้ดว้ ยประการฉะนี้ในปี ค.ศ. 1529 ผูท ้ อ ี่ ยูใ่ นอานาจสูงสุดทางอักษรศาสตร์และศาสนาของกรุงปารีสทีม ่ วี ฒ ั นธรรมระดับสูงได้ “วางแบบอย่างต่าช้าให้กบั อาณาประชาราษฎร์ของปี ค.ศ. 1793 ์ องผูท ในการช่วงชิงความได้เปรียบบนตะแลงแกงกับคาพูดอันศักดิส์ ท ิ ธิข ้ ก ี่ าลังจะตาย” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 218.3} {GCth17 182.2} เบอร์ควินถูกรัดคอตายและเอาร่างไปเผาในเปลวเพลิงข่าวการเสียชีวต ิ ของเขาทาให้มต ิ รสหายของ การปฏิรูปศาสนาทัว่ ประเทศฝรั่งเศสโศกเศร้าแต่แบบอย่างของเขาไม่สญ ู เปล่าพยานทัง้ หลายของสัจธร รมต่างพูดว่า “ พวกเราก็พร้อมทีจ่ ะเผชิญกับความตายด้วยความยินดีโดยการเพ่งสายตาของเราไปยังชีวต ิ ทีก ่ าลังจะมา ถึง” D’ Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 16 {GC 218.4} {GCth17 182.3} ในช่วงเวลาของการกดขีข ่ ม ่ เหงทีเ่ มืองมีอส ู ครูทง้ ั หลายของการปฏิรูปศาสนาถูกถอนใบอนุญาตเทศ นาและพวกเขาจึงไปหางานอืน ่ ทาเวลาผ่านไปช่วงหนึ่งลาเฟบเรเดินทางไปยังประเทศเยอรมนีฟาเรลก ลับไปยังบ้านเกิดทีอ่ ยูท ่ างฝั่งตะวันออกของประเทศฝรั่งเศสเพือ ่ ประกาศความกระจ่างในบ้านสมัยวัยเด็ ้ ในเมืองมีอส กของเขาเขารับข่าวเรือ ่ งทีเ่ กิดขึน ู แล้วและสัจธรรมทีเ่ ขาสอนด้วยความแข็งขันอย่างปราศ ้ มาเพือ จากความกลัวสามารถเข้าถึงผูฟ ้ งั ในไม่ช้าเจ้าหน้าทีบ ่ า้ นเมืองถูกกระตุน ้ ให้ตน ื่ ตัวขึน ่ ปิ ดปากของ เขาและเขาก็ถูกขับออกไปจากเมืองถึงแม้เขาทางานอย่างเปิ ดเผยไม่ได้อก ี ต่อไปเขาก็ยงั เดินทางไปทัว่ ทุง่ ราบและตามหมูบ ่ า้ นต่างๆสอนในบ้านส่วนตัวและในทุง่ หญ้าห่างไกลผูค ้ นและหาทีพ ่ กั แรมในป่ าแล ะตามถา้ หินซึง่ เป็ นสถานทีท ่ เี่ ขาไปเป็ นประจาในวัยเด็กพระเจ้าทรงจัดเตรียมเขาเพือ ่ การทดลองทีย่ งิ่ ให ญ่ขน ึ้ เขาพูดว่า “กางเขนการกดขีแ ่ ละเล่ห์กลของซาตานทีข ่ า้ พเจ้าถูกเตือนไว้กอ ่ นหน้านี้ไม่ได้ขาดตกบกพร่องแม้แต่น้ อยแต่รุนแรงกว่าทีต ่ วั ข้าพเจ้าเองจะแบกรับได้เสียอีกแต่พระเจ้าทรงเป็ นพระบิดาของข้าพเจ้าพระองค์ ทรงจัดเตรียมกาลังให้ขา้ พเจ้าและจะทรงจัดเตรียมไว้อยูเ่ สมอตามทีข ่ า้ พเจ้าต้องการ” D’Aubigné,

147

สงครามคร

History of the Reformation of the Sixteenth Century เล่มที่ 12 บทที่ 9 {GC 219.1} {GCth17 183.1} ดั่งสมัยของอัครสาวกการกดขี่ “ กลับเป็ นเหตุให้ขา่ วประเสริฐแผ่ขยายออกไป” ฟี ลิปปี 1:12 พวกเขาถูกขับออกไปจากกรุงปารีสและเมืองมีอส ู พวกที่ “ กระจัดกระจายไปก็เทีย่ วประกาศพระวจนะนัน ้ ” กิจการ 8:4 ด้วยประการฉะนี้ความกระจ่างจึงไปถึงหมูบ ่ า้ นห่างไกลของประเทศฝรั่งเศส {GC 219.2} {GCth17 183.2} พระเจ้ายังทรงจัดเตรียมคนทางานเพือ ่ ขยายงานของพระองค์ในโรงเรียนแห่งหนึ่งของกรุงปารีสมีเย าวชนทีม ่ จี ต ิ ใจสงบเยือกเย็นและมีความคิดรอบคอบคนหนึง่ บ่งบอกถึงสมองทีม ่ พ ี ลังและมีความคิดทีล่ ก ึ ซึง้ และมีชีวต ิ ทีไ่ ร้ตาหนิไม่น้อยกว่าความกระตือรือร้นทางฝ่ ายปัญญาและความซือ ่ สัตย์ภกั ดีตอ ่ ศาสนา ความเฉลียวฉลาดและความสามารถในการประยุกต์ใช้งานทาให้เขาเป็ นทีภ ่ าคภูมใิ จของวิทยาลัยอย่าง รวดเร็วและคาดหวังด้วยความมั่นใจว่ายอห์นคาลวิน [John Calvin] จะเป็ นผูป ้ กป้ องคริสตจักรทีม ่ ค ี วามสามารถสูงสุดและมีเกียรติยศมากทีส่ ด ุ คนหนึ่งแต่ความกระจ่างของ พระเจ้าผ่านทะลุแม้กระทัง่ กาแพงของลัทธิทเี่ น้นการสอนโดยไม่สนใจการทดลองและของเรือ ่ งเวทมน ตร์คาถาทีล่ อ ้ มรอบเขาอยูเ่ ขาได้ยน ิ คาสอนใหม่ดว้ ยความสะดุง้ ตกใจและไม่สงสัยเลยว่าคนนอกศาสนาเ หล่านัน ้ สมควรทีจ่ ะให้ไฟเผาไปอย่างไรก็ตามโดยแทบจะไม่รต ู้ วั เขาถูกพามาเผชิญหน้ากับคนนอกศา สนาและถูกบังค ับให้ทดสอบอานาจทางศาสนศาสตร์ของโรมปะทะกับคาสอนของโปรเตสแตนต์ {GC 219.3} {GCth17 183.3} ลูกพีล่ ก ู น้องหนึง่ ของคาลวินเข้าร่วมขบวนการปฏิรูปศาสนาและมาอยูท ่ ก ี่ รุงปารีสญาติสนิททัง้ สองม าพบกันบ่อยๆและพูดคุยกันถึงเรือ ่ งทีก ่ าลังรบกวนโลกของคริสต์ศาสนาอยูโ่ อลีเวตัน [Olivetan] ผูฝ ้ ก ั ใฝ่ โปรเตสแตนต์พด ู ว่า ้ ซึง่ มนุษย์ชว่ ยตัวเขาเองให้รอ “ในโลกนี้มอ ี ยูเ่ พียงสองศาสนาศาสนาหนึง่ เป็ นประเภททีม ่ นุษย์คด ิ ค้นขึน ดด้วยการประกอบพิธก ี รรมและการทาความดีสว่ นอีกประเภทหนึ่งเป็ นศาสนาตามทีพ ่ ระค ัมภีร์เปิ ดเผย ไว้และสอนให้มนุษย์มองหาความรอดวิธีเดียวซึง่ มาจากพระคุณของพระเจ้าทีใ่ ห้โดยเปล่าๆ” {GC 220.1} {GCth17 184.1} ้ มาว่า “ คาลวินร้องอุทานขึน ผมจะไม่ยอมรับคาสอนใหม่ใดๆของคุณคุณคิดว่าทุกวันนี้ผมดาเนินชีวต ิ มาผิดๆอย่างนัน ้ หรือ” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 7 {GC 220.2} {GCth17 184.2} ้ แล้วในสมองของเขาทีเ่ ขาไม่อาจลบทิง้ ไปตามต้องการขณะทีอ่ ยูใ่ นห้องพัก แต่ความคิดต่างๆเกิดขึน เพียงลาพังเขาเฝ้ าใคร่ครวญคาพูดของลูกพีล่ ก ู น้องคนนัน ้ ความสานึกในบาปฝังลึกอยูใ่ นใจเขาเขาเห็น ์ ละทรงธรรมโดยปราศจากผูไ้ กล่เกลีย่ การอธิษฐานต่ ตนเองยืนอยูเ่ บือ ้ งหน้าผูพ ้ พ ิ ากษาผูท ้ รงศักดิส์ ท ิ ธิแ อนักบุญการทาความดีและพิธก ี รรมของคริสตจักรทัง้ หมดนี้ลว้ นไม่มฤ ี ทธานุภาพมาลบล้างบาปได้เขาม องไม่เห็นอะไรอยูเ่ บือ ้ งหน้าเขานอกจากความมืดทีส่ น ิ้ หวังตลอดกาลดุษฎีบณ ั ฑิตหลายคนของคริสตจัก รพยายามช่วยเขาให้ทเุ ลาจากความทุกข์ของเขาเขาหันไปพึง่ การสารภาพบาปถือศีลแก้บาปแต่กลับไร้ ผลสิง่ เหล่านี้นาจิตวิญญาณของเขากลับไปคืนดีกบั พระเจ้าไม่ได้ {GC 220.3} {GCth17 184.3}

148

สงครามคร

ในขณะทีค ่ าลวินยังตกอยูใ่ นสภาพการดิน ้ รนอย่างไร้ผลนี้มอ ี ยูว่ น ั หนึ่งเขาบังเอิญไปเดินอยูท ่ จี่ ตั รุ สั ส าธารณะแห่งหนึ่งและได้เห็นการลงโทษเผาทัง้ เป็ นคนนอกศาสนาคนหนึ่งทีน ่ ่น ั เขารูส้ ก ึ ประหลาดใจอย่ างยิง่ ต่อความสงบเยือกเย็นทีป ่ รากฏบนใบหน้าของผูย้ อมพลีชีพเพือ ่ ความเชือ ่ คนนัน ้ ท่ามกลางความทา รุณโหดร้ายของการตายอย่างน่ าสยดสยองเช่นนัน ้ และภายใต้การพิพากษาลงโทษของคริสตจักรซึง่ โห ดร้ายยิง่ กว่าผูย้ อมพลีชีพกลับแสดงออกถึงความเชือ ่ และความกล้าหาญซึง่ นักศึกษาหนุ่มคนนี้นามาเปรี ยบเทียบกับความหดหูแ ่ ละความมืดมนของตนเองทัง้ ๆทีเ่ ขาดารงชีวต ิ โดยการเชือ ่ ฟังอย่างเคร่งครัดต่อ คริสตจักรเขาทราบดีวา่ ความเชือ ่ ของคนนอกศาสนาทัง้ หลายตัง้ อยูบ ่ นพระคมั ภีร์เขาจึงตัดสินใจอย่างแ น่ วแน่ ทจี่ ะศึกษาพระค ัมภีร์และค้นหาเคล็ดลับความสุขของพวกเขาเท่าทีเ่ ขาจะทาได้ {GC 220.4} {GCth17 184.4} ้ มาว่า เขาพบพระคริสต์ในพระคมั ภีร์เขาร้องขึน “โอพระบิดาเจ้าการถวายบูชาของพระองค์ระงับพระพิโรธของพระองค์ไปแล้วพระโลหิตของพระองค์ ทรงชาระมลทินของข้าพระองค์แล้วกางเขนของพระองค์แบกคาสาปของข้าพระองค์ไว้แล้วความมรณ ้ มาแต่พระองค์ทรงจัดว าของพระองค์ไถ่ขา้ พระองค์แล้วพวกเราคิดค้นเรือ่ งโง่ๆทีเ่ หลวไหลมากมายขึน างพระวจนะของพระองค์ไว้ตอ ่ หน้าข้าพระองค์เหมือนคบเพลิงส่องสว่างและพระองค์ทรงสัมผัสหัวใจข องข้าพระองค์เพือ ่ ข้าพระองค์จะคานึงถึงคุณความดีอน ื่ ๆทีน ่ อกเหนือจากพระคุณความดีของพระเยซูว่ าเป็ นสิง่ ทีพ ่ งึ รังเกียจ” Martyn เล่มที่ 3 บทที่ 13 {GC 221.1} {GCth17 185.1} คาลวินเรียนมาเพือ ่ เป็ นบาทหลวงเมือ่ อายุเพียง 12 ปี เขาถูกแต่งตัง้ ให้เป็ นศิษยาภิบาลของโบสถ์เล็กๆแห่งหนึ่งและบิชอปโกนหัวของเขาตามกฎของคริสต จักรเขาไม่ได้ผา่ นพิธีอท ุ ศ ิ ถวายตัวแด่พระเจ้าหรือบรรลุการทาหน้าทีข ่ องบาทหลวงแต่เขาเป็ นสมาชิกค นหนึ่งของคณะสงฆ์รบั ตาแหน่ งและรับเงินตอบแทนตามหน้าที่ {GC 221.2} {GCth17 185.2} บัดนี้เมือ่ รูว้ า่ เขาไม่มท ี างจะเป็ นบาทหลวงแล้วเขาจึงหันไปศึกษากฎหมายอยูร่ ะยะหนึ่งแต่ในทีส่ ด ุ ก็ ทิง้ สิง่ ทีเ่ ขามุง่ มั่นไปและตัง้ ใจอุทศ ิ ชีวต ิ ของเขาให้กบั ข่าวประเสริฐแต่ลงั เลใจทีจ่ ะเป็ นครูของสาธารณช นโดยธรรมชาติแล้วเขาเป็ นคนขี้อายและรูส้ ก ึ ว่าตาแหน่ งหน้าทีน ่ ี้เป็ นภาระสาหรับเขาและเขายังคงปรา รถนาทีจ่ ะอุทศ ิ ตนในการศึกษาแต่ในทีส่ ด ุ การขอร้องด้วยความจริงใจของมิตรสหายเอาชนะการยินยอ มของเขาเขาพูดว่า “เป็ นเรือ ่ งวิเศษยิง่ นักทีค ่ นหนึ่งเกิดมาอย่างต้อยต่าจะได้รบั การเชิดชูให้สงู เกียรติเช่นนี้” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 221.3} {GCth17 185.3} คาลวินก้าวสูช ่ ีวต ิ การทางานอย่างเงียบๆและถ้อยคาของเขาเป็ นเหมือนน้าค้างทีต ่ กลงมาทาให้พื้นโล ้ ใหม่เขาย้ายออกจากกรุงปารีสแล้วและบัดนี้อยูท กชุม ่ ชืน ่ ขึน ่ เี่ มืองใหญ่ในต่างจังหวัดภายใต้การคุม ้ ครอ งความปลอดภัยของเจ้าหญิงมากาเร็ต [Princess Margaret] พระองค์ทรงรักข่าวประเสริฐและทรงยืน ่ การคุม ้ ครองความปลอดภัยให้สาวกของข่าวประเสริฐคาลวินเ ป็ นชายหนุ่มยังเยาว์วยั มีทา่ ทีออ ่ นโยนและไม่เสแสร้งเขาเริม ่ ทางานกับประชาชนตามบ้านของพวกเขา สมาชิกคนอืน ่ ๆของครอบครัวพากันมาร่วมวงเขาอ่านพระค ัมภีร์และเปิ ดเผยสัจธรรมของการช่วยให้ร อดผูท ้ ไี่ ด้ฟงั สัจธรรมนี้ก็ถา่ ยทอดต่อไปให้แก่คนอืน ่ ๆและในไม่ช้าครูคนนี้ก็เดินทางเลยไปยังเมืองใหญ่ และตาบลอืน ่ ทีอ่ ยูร่ อบๆเขาเดินทางเข้าไปถึงทัง้ ปราสาทและกระต๊อบหากได้รบั อนุญาตเขารุกไปข้างห น้าวางรากฐานของคริสตจักรทีจ่ ะผลิตพยานกล้าหาญให้แก่สจั ธรรม {GC 221.4} {GCth17 185.4}

149

สงครามคร

้ ในแวดวงของผูม เวลาผ่านไปไม่กเี่ ดือนเขาก็มาปรากฏตัวทีก ่ รุงปารีสอีกเกิดความปั่นป่ วนขึน ้ ค ี วาม รูแ ้ ละนักวิชาการการศึกษาภาษาโบราณนาผูค ้ นมารูจ้ กั พระคมั ภีร์และมีหลายคนทีห ่ วั ใจยังไม่เคยสัมผั สกับสัจธรรมของพระคมั ภีร์ก็มค ี วามกระตือรือร้นทีจ่ ะเข้าร่วมอภิปรายถึงเรือ ่ งนี้และแม้กระทั่งต่อสูก ้ บั ผูส ้ นับสนุนลัทธิโรมันคาลวินแม้จะเป็ นคูต ่ อ ่ สูท ้ ม ี่ ค ี วามสามารถในด้านของการโต้แย้งทางศาสนาแต่เขา มีพระราชกิจทีต ่ อ ้ งบรรลุให้สาเร็จซึง่ สูงส่งกว่านักวิชาการทีส่ ง่ เสียงหนวกหูเหล่านี้สติปญ ั ญาของผูค ้ นถู กปลุกให้ตน ื่ และบัดนี้เป็ นเวลาทีจ่ ะเปิ ดเผยสัจธรรมแก่พวกเขาแล้วในขณะทีห ่ อ ้ งประชุมของมหาวิทยา ลัยต่างๆเต็มไปด้วยเสียงกึกก้องของการโต้เถียงทางด้านศาสนศาสตร์อยูน ่ น ้ ั คาลวินเดินไปตามบ้านเปิ ด พระค ัมภีร์ให้ประชาชนและบอกพวกเขาเรือ ่ งของพระคริสต์และพระองค์ผท ู้ รงถูกตรึงบนกางเขน {GC 222.1} {GCth17 186.1} ภายใต้การจัดเตรียมของพระเจ้ากรุงปารีสจะต้องได้รบั คาเชิญอีกครัง้ หนึ่งเพือ ่ รับข่าวประเสริฐการเ ชิญเรียกของลาเฟบเรและฟาเรลถูกปฏิเสธแต่อก ี ครัง้ หนึ่งชาวปารีสทุกชนชัน ้ ในเมืองหลวงอันยิง่ ใหญ่แ ห่งนี้จะต้องได้ยน ิ ข่าวนี้กษัตริย์ทรงรับอิทธิพลจากผลประโยชน์ทางการเมืองยังไม่ยอมเข้าข้างโรมอย่าง เต็มตัวในการต่อต้านการปฏิรูปศาสนาเจ้าหญิงมากาเร็ตยังคงยึดมัน ่ ในความหวังทีว่ า่ ชาวโปรเตสแตน ต์จะต้องประสบชัยชนะในฝรั่งเศสระหว่างทีก ่ ษัตริย์ไม่อยูเ่ จ้าหญิงตัดสินใจว่าจะต้องประกาศความเชือ ่ ของขบวนการปฏิรูปในกรุงปารีสพระนางจึงทรงรับสั่งให้อาจารย์ชาวโปรเตสแตนต์คนหนึง่ มาเทศนาต ามโบสถ์ตา่ งๆของกรุงสิง่ นี้เป็ นเรือ ่ งต้องห้ามของระบอบเปปาซีเจ้าหญิงจึงทรงเปิ ดพระราชวังพระองค์ ้ เป็ นโบสถ์เล็กๆและประกาศว่าทุกวันในเวลาทีก ทรงจัดห้องหนึ่งขึน ่ าหนดไว้จะมีการเทศนาและเชิญปร ะชาชนทุกชนชัน ้ และทุกฐานะให้เข้าร่วมฝูงชนออกันเข้ามาประกอบพิธีไม่เพียงโบสถ์เล็กๆห้องนัน ้ แต่ ห้องโถงและทางเดินเต็มไปด้วยประชาชนมีคนนับพันมาชุมนุมกันทุกวัน-ขุนนางนักการเมืองทนายพ่อค้าและคนงานช่างฝี มือพระมหากษัตริย์แทนทีจ่ ะทรงห้ามการชุมนุมกลับรั บสั่งให้เปิ ดโบสถ์แห่งกรุงปารีสสองแห่งพระวจนะของพระเจ้าไม่เคยดลใจชาวเมืองเช่นนี้มาก่อนดูเหมื อนว่าพระวิญญาณแห่งชีวต ิ จากสวรรค์ทรงโปรดระบายลงมายังประชาชนการประมาณตนความบริสท ุ ์ วามมีระเบียบและความขยันมาแทนทีก ธิค ่ ารเมาสุราความไร้ศีลธรรมการชิงดีชงิ เด่นกันและความเกีย จคร้าน {GC 222.2} {GCth17 186.2} แต่สภาการปกครองของสงฆ์ไม่ได้อยู่เฉยเมือ่ พระมหากษัตริย์ยงั ทรงปฏิเสธทีจ่ ะเข้าไปแทรกเพือ ่ ห้า มการเทศนาพวกเขาจึงหันไปหาประชาชนโดยใช้ทก ุ วิธีในการปลุกระดมความหวาดกลัวอคติและควา มบ้าคลั่งของฝูงชนทีร่ ไู้ ม่เท่าทันและเชือ ่ เรือ่ งเวทมนตร์คาถากรุงปารีสยอมตกอยูใ่ นคาสอนของครูเทีย มเท็จเหล่านี้อย่างปิ ดหูปิดตาเหมือนกรุงเยรูซาเล็มในอดีตซึง่ ไม่ทราบเวลาแห่งการลงโทษหรือสิง่ ทีเ่ ป็ น ของเธอในเวลาแห่งสันติสข ุ เป็ นเวลาสองปี ทีม ่ ก ี ารเทศนาพระวจนะของพระเจ้าในเมืองหลวงถึงแม้จะมี คนมากมายยอมรับข่าวประเสริฐแต่คนส่วนใหญ่ปฏิเสธข่าวประเสริฐนี้กษัตริย์ฟรานซิสทรงปฏิบ ัติพระ องค์ราวกับว่ามีพระทัยกว้างต่อเรือ ่ งนี้แต่ก็เพียงเพือ ่ สนองจุดมุง่ หมายของพระองค์เองและบรรดาผูน ้ ิย มระบอบเปปาซีจงึ ประสบความสาเร็จในการทวงคืนบารมีและอิทธิพลอีกครัง้ หนึ่งทีโ่ บสถ์ตา่ งๆถูกปิ ดล ้ {GC 223.1} {GCth17 187.1} งและหลักประหารก็ถก ู ตัง้ ขึน คาลวินยังคงอยูใ่ นกรุงปารีสเตรียมตัวเองด้วยการศึกษาใคร่ครวญและอธิษฐานเผือ ่ งานในอนาคตแ ละเผยแพร่ความกระจ่างต่อไปแต่ในทีส่ ด ุ ความระแวงสงสัยก็พุง่ มาใส่เขาเจ้าหน้าทีท ่ ง้ ั หลายมุง่ มั่นทีจ่ ะ นาเขาไปสูก ่ องเพลิงเขาคิดว่าตัวเองปลอดภัยในทีห ่ ลบซ่อนของตนเองไม่เคยคิดว่าจะเกิดภัยอันตรายเ มือ่ เพือ ่ นๆวิง่ กรูเข้าไปในห้องของเขาแจ้งข่าวว่าเจ้าหน้าทีก ่ าลังเดินทางมาจับกุมเขาในทันใดนัน ้ มีเสียง ้ ทีป เคาะดังขึน ่ ระตูใหญ่ดา้ นนอกไม่มเี วลาทีจ่ ะรีรอแล้วเพือ ่ นบางคนหน่ วงเหนีย่ วเจ้าหน้าทีไ่ ว้ทห ี่ น้าปร 150

สงครามคร

ะตูคนอืน ่ ๆช่วยกันพานักปฏิรูปออกทางหน้าต่างบานหนึ่งแล้วเขารีบหนีออกนอกเมืองไปหลบอยูใ่ นกร ะต๊อบของกรรมกรคนหนึ่งทีฝ ่ ก ั ใฝ่ การปฏิรูปเขาอาพรางตนเองด้วยเสือ ้ ผ้าของเจ้าบ้านและแบกจอบไว้ บนบ่าและเริม ่ ออกเดินทางไปมุง่ หน้าไปทางทิศใต้และอีกครัง้ หนึ่งไปหลบภัยในอาณาเขตการปกครอง ของเจ้าหญิงมากาเร็ตโปรดดู D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 30 {GC 223.2} {GCth17 187.2} เขาพักอยูท ่ น ี่ ่ น ั หลายเดือนปลอดภัยทีอ่ ยูภ ่ ายใต้การคุม ้ ครองของมิตรสหายทีม ่ อ ี านาจและมุอยูก ่ บั กา รศึกษาเหมือนทีเ่ คยทามาก่อนแต่หวั ใจของเขายังยึดมั่นทีจ่ ะประกาศข่าวประเสริฐของพระเยซูไปทัว่ ป ระเทศฝรั่งเศสและเขาจึงทนอยูเ่ ฉยต่อไปอีกไม่ได้ในทันทีทด ี่ ูเหมือนว่าพายุเริม ่ สงบลงเขาพบทาเลใหม่ ในการทางานทีเ่ มืองโพยเทียรส์ทน ี่ ่ น ั มีมหาวิทยาลัยอยูแ ่ ห่งหนึง่ และมีผลการต้อนรับแนวคิดใหม่อย่างดี คนทุกชนชัน ้ ดีใจทีไ่ ด้ฟงั ข่าวประเสริฐไม่มก ี ารเทศนาในทีส่ าธารณะแต่เทศนากันในบ้านพักอาศัยของ ผูป ้ กครองของเมืองในบ้านของเขาเองและบางครัง้ ทีส่ วนสาธารณะคาลวินเปิ ดเผยพระคาแห่งชีวต ิ นิรน ั ้ จึงคิดว่าการชุมนุมกัน ดรให้แก่ผป ู้ รารถนาทีจ่ ะฟังเวลาผ่านไประยะหนึง่ เมือ่ จานวนคนผูฟ ้ งั เพิม ่ มากขึน นอกเมืองน่ าจะปลอดภัยกว่ามีถา้ แห่งหนึง่ ทีอ่ ยูใ่ นช่องลึกและแคบระหว่างภูเขาสองลูกมีตน ้ ไม้และหินย้ ้ พวกเขาเลือกสถานทีแ อยยิง่ ทาให้สถานทีแ ่ ห่งนัน ้ ถูกปกปิ ดได้อย่างมิดชิดยิง่ ขึน ่ ห่งนี้มาเป็ นทีป ่ ระชุมผูเ้ ข้าร่วมเดินทางเป็ นกลุม ่ เล็กๆออกจากเมืองด้วยเส้นทางต่างกันเพือ ่ มาถึงทีแ ่ ห่งนี้ในสถานทีป ่ กปิ ดแห่งนี้ พวกเขาอ่านออกเสียงและอธิบายพระคมั ภีร์เป็ นครัง้ แรกทีช ่ าวโปรเตสแตนต์ของประเทศฝรั่งเศสประ กอบพิธศ ี ีลมหาสนิทขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้ากันทีน ่ ีโ่ บสถ์เล็กๆแห่งนี้สง่ นักประกาศพระกิตติคณ ุ ทีซ ่ อ ื่ สัตย์ หลายคนไปสูโ่ ลกภายนอก {GC 224.1} {GCth17 188.1} คาลวินกลับไปกรุงปารีสอีกครัง้ เขายังไม่ทงิ้ ความหวังทีจ่ ะทาให้ท่วั ประเทศฝรั่งเศสยอมรับการปฏิรู ปศาสนาแต่เขาพบว่าประตูแทบทุกบานปิ ดให้กบั งานนี้หากสอนข่าวประเสริฐหมายถึงการเดินตรงไปห าหลักประหารและในทีส่ ด ุ เขาตัดสินใจทีจ่ ะมุง่ หน้าไปยังประเทศเยอรมนีเขายังไม่ทน ั ก้าวออกไปจากป ระเทศฝรั่งเศสพายุลก ู หนึง่ ก็ระเบิดใส่ชาวโปรเตสแตนต์ซงึ่ หากเขายังคงอยูท ่ น ี่ ่ น ั จะต้องนาเขาเข้าไปมีส่ วนร่วมในความหายนะครัง้ ยิง่ ใหญ่ทก ี่ าลังจะตามมาอย่างแน่ นอน {GC 224.2} {GCth17 188.2} นักปฏิรูปศาสนาชาวฝรั่งเศสทัง้ หลายทีก ่ ระตือรือร้นต้องการเห็นประเทศของตนก้าวทันประเทศเยอ รมนีและสวิสเซอร์แลนด์พวกเขามุง่ มั่นโจมตีความงมงายของโรมเพือ ่ ปลุกคนทัง้ ประเทศให้ตน ื่ ฉะนัน ้ เ ้ ทั่วประเทศฝรั่งเศสการเคลือ พียงชั่วคืนเดียวป้ ายประท้วงโจมตีพธิ ีมสิ ซาผุดขึน ่ นไหวทีก ่ ระตือรือร้นแต่ ตัดสินใจทีผ ่ ด ิ พลาดนี้แทนทีจ่ ะสนับสนุนกลับนาความหายนะมาให้ไม่เพียงแต่กบั ผูร้ ณรงค์เท่านัน ้ แต่ยงั สร้างความเดือดร้อนมาสูผ ่ ส ู้ นับสนุนการปฏิรูปทัว่ ทัง้ ประเทศฝรั่งเศสด้วยเหตุการณ์ นี้เปิ ดโอกาสให้พว กนิยมลัทธิโรมันรับสิง่ ทีพ ่ วกเขาใฝ่ ฝันมานานนั่นคือข้ออ้างในการโค่นทาลายพวกนอกศาสนาอย่างเด็ด ขาดว่าเป็ นพวกยุยงก่อกวนซึง่ เป็ นอันตรายต่อความมั่นคงของราชบัลลังก์และต่อความสงบสุขของประเ ทศชาติ {GC 224.3} {GCth17 188.3} มือลึกลับอาจเป็ นมือของมิตรสหายทีส่ น ิ้ คิดหรือของศัตรูทเี่ ต็มไปด้วยเล่ห์กลนัน ้ ไม่มผ ี ใู้ ดล่วงรูไ้ ด้เอา แผ่นป้ ายอันหนึ่งไปติดทีป ่ ระตูของห้องส่วนพระองค์ของพระราชาพระองค์ทรงกริว้ นักในแผ่นป้ ายนี้ก ล่าวโจมตีความเชือ ่ งมงายทีป ่ ระชาชนยังเทิดทูนมาตลอดหลายยุคหลายสมัยด้วยการอาจหาญแบบไม่เค ยปรากฎมาก่อนทีก ่ ล้านาถ้อยคาชัดเจนและอุกอาจเช่นนี้รุกลา้ เข้าไปติดไว้ในพระราชฐานยิง่ ทาให้พระ องค์พโิ รธสุดขีดพระองค์ทรงยืนสงบนิ่งไปชั่วครูต ่ วั สั่นและพูดไม่ออกและแล้วท่ามกลางพระพิโรธพระ องค์ทรงลั่นถ้อยคาทีน ่ ่ ากลัวนี้ออกมาว่า “ให้จบั ทุกคนทีส่ งสัยว่าเป็ นพวกลูเธอร์นอกศาสนาโดยไม่ตอ ้ งแยกแยะเราจะกาจัดพวกมันให้หมดไป” 151

สงครามคร

Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 10 ลูกเต๋าถูกโยนลงไปแล้วพระราชาทรงตัดสินพระทัยไปอยูฝ ่ ่ ายโรมอย่างเต็มตัว {GC 225.1} {GCth17 189.1} มีการใช้มาตรการจับกุมชาวลูเธอร์เรนทุกคนในกรุงปารีสทันทีมช ี ่างฝี มือยากจนคนหนึ่งทีศ ่ รัทธาใน ความเชือ ่ การปฏิรูปและเป็ นผูค ้ อยแจ้งผูเ้ ชือ ่ ทัง้ หลายให้ไปยังสถานทีป ่ ระชุมลับอยูเ่ สมอถูกจับและถูกสั่ง ให้นาผูแ ้ ทนของพระสันตะปาปาไปยังทุกบ้านของชาวโปรเตสแตนต์ในเมืองภายใต้คาขูท ่ จี่ ะถูกประหา รทันทีทห ี่ ลักเผาทัง้ เป็ นข้อเสนอทีช ่ ่วั ช้านี้ทาให้เขากลัวจนหัวหดในทีส่ ด ุ ความกลัวต่อเปลวเพลิงครอบงา เขาเขายินยอมทีจ่ ะกลายเป็ นผูท ้ รยศพีน ่ ้องของเขาเจ้าภาพทีห ่ อ ้ มล้อมด้วยขบวนของบาทหลวงผูถ ้ ือธูป พระนักบวชทหารเดินนาหน้ามีโมริน [Morin] นักสืบของพระราชวังกับผูท ้ รยศเดินไปอย่างช้าๆและเงียบๆผ่านไปตามถนนของเมืองการกระทาเช่นนี้ ์ างศาสนาเป็ นพิธีการลบล้างบาปข เป็ นการจัดฉากให้เห็นว่าเป็ นการเทิดพระเกียรติพธิ ีกรรมศักดิส์ ท ิ ธิท องการหมิน ่ ประมาทของผูต ้ อ ่ ต้านพิธีมสิ ซาแต่เบือ ้ งหลังการแห่นี้มเี ป้ าหมายแห่งความตายปกปิ ดไว้อยูเ่ มือ่ ขบวนเคลือ่ นมาถึงฝั่งตรงข้ามของบ้านชาวลูเธอร์เรนคนหนึง่ ผูท ้ รยศจะส่งสัญลักษณ์ แต่ไม่พด ู อะไร ขบวนจะหยุดบุกเข้าไปในบ้านและกระชากคนในครอบครัวออกมาล่ามโซ่ไว้และกลุม ่ คนทีน ่ ่ ากลัวนี้มงุ่ หน้าต่อไปเพือ ่ ค้นหาเหยือ่ รายต่อไปพวกเขา “ไม่ละเว้นสักบ้านไม่วา่ จะเป็ นบ้านใหญ่หรือบ้านเล็กแม้คณะใดคณะหนึง่ ของมหาวิทยาลัยแห่งปารีส... ..โมรินสร้างแรงสั่นสะเทือนไปทัง้ เมือง.....เป็ นยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 10 {GC 225.2} {GCth17 189.2} เหยือ ่ ทัง้ หลายถูกฆ่าอย่างโหดร้ายทารุณมีคาสั่งพิเศษให้ลดระดับความแรงของเปลวเพลิงให้ต่าลงเพื่ อยืดความทรมานเจ็บปวดของพวกเขาแต่เขาเหล่านัน ้ ตายอย่างผูพ ้ ช ิ ต ิ ความแน่ วแน่ ของพวกเขาไม่ส่น ั คลอนสันติสข ุ ของพวกเขาไม่มวั หมองเมือ่ ผูก ้ ดขีข ่ าดกาลังอานาจทีจ่ ะเปลีย่ นความมั่นคงทีไ่ ม่ยอมโอนอ่ อนของพวกเขาได้ผก ู้ ดขีข ่ องพวกเขาก็รูว้ า่ ตนเองพ่ายแพ้ “มีการแจกจ่ายตะแลงแกงไปทัว่ ทุกมุมของกรุงปารีสและเผาเหยือ ่ ในวันต่อมาเป็ นการออกแบบเพือ ่ เผ ยแพร่ความโหดร้ายของความเชือ ่ นอกศาสนาโดยการกระจายการประหารให้กว้างออกไปแต่ในทีส่ ด ุ ค วามได้เปรียบตกอยูก ่ บั ข่าวประเสริฐทาให้ทว่ ั กรุงปารีสประจักษ์ วา่ แนวคิดใหม่จะผลิตคนชนิดใดออกม าไม่มธี รรมาสน์ใดทีจ่ ะเปรียบได้กบั กองเพลิงของผูย้ อมพลีชีพเพือ ่ ศาสนาความสงบสุขอย่างสุขุมเยือกเ ย็นซึง่ ปรากฏบนใบหน้าของชายเหล่านี้ในขณะทีเ่ คลือ ่ นไป.....ยังจุดประหารความกล้าหาญเยีย่ งวีรบุรุ ษของพวกเขาเมือ่ ยืนอยูก ่ ลางเปลวเพลิงทีร่ ุนแรงการให้อภัยต่อความเจ็บปวดของพวกเขาด้วยใจถ่อมไ ด้เปลีย่ นแปลงความโกรธให้เป็ นความสงสารความเกลียดชังให้เป็ นความรักด้วยกรณี ตวั อย่างเหล่านี้ที่ มีจานวนไม่น้อยและได้วงิ วอนด้วยวาทศิลป์ทีม ่ อิ าจต้านทานได้เพือ่ สนับสนุนข่าวประเสริฐ ” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 20 {GC 226.1} {GCth17 190.1} เหล่าบาทหลวงพยายามเก็บรักษาอารมณ์ โกรธแค้นทีก ่ าลังเป็ นทีส่ นใจนี้ให้รอ้ นแรงต่อไปด้วยการเ ทีย่ วกระจายข้อกล่าวหาทีร่ า้ ยแรงน่ ากลัวทีส่ ด ุ ใส่ชาวโปรเตสแตนต์พวกเขาถูกกล่าวหาว่าอยูเ่ บือ ้ งหลังก ารวางแผนสังหารหมูพ ่ วกคาทอลิกการโค่นรัฐบาลและการลอบสังหารพระมหากษัตริย์แต่ไม่เคยแสดง ้ จริงภายใต้ส หลักฐานใดๆมาสนับสนุนข้อกล่าวหาเหล่านี้อย่างไรก็ตามคาพยากรณ์ ช่วั เหล่านี้ได้เกิดขึน ภาวการณ์ ทแ ี่ ตกต่างจากนี้มากและเกิดจากต้นเหตุทม ี่ ลี กั ษณะตรงกันข้ามความโหดเหีย้ มทีช ่ าวคาทอลิ ้ ต่อชาวโปรเตสแตนต์ทไี่ ร้ความผิดเหล่านี้ได้มาสะสมรวบรวมกันเป็ นตุม กก่อขึน ้ น้าหนักของการแก้แค้ ้ กับพระมหากษัต นและหลายศตวรรษต่อมาก่อให้เกิดวาระสุดท้ายดั่งเช่นทีพ ่ วกเขาทานายว่าจะเกิดขึน ริย์การปกครองของพระองค์และประชากรของพระองค์แต่ครัง้ นี้เป็ นการกระทาของพวกนอกศาสนาแ 152

สงครามคร

ละของพวกนิยมระบอบเปปาซีเองไม่ใช่การสถาปนาแต่เป็ นการกาจัดนิกายโปรเตสแตนต์ต่างหากซึง่ ส ามร้อยปี ต่อมาจะนาความพินาศอย่างเลวร้ายทีส่ ด ุ มาสูป ่ ระเทศฝรั่งเศสจริงตามทีพ ่ วกเขาทานายไว้ {GC 226.2} {GCth17 190.2} บัดนี้ความระแวงสงสัยความไม่ไว้วางใจและความโหดเหีย้ มแทรกซึมเข้าไปยังคนทุกชนชัน ้ ของสัง คมท่ามกลางสัญญาณเตือนภัยทั่วไปจะมองเห็นได้วา่ คาสอนของชาวลูเธอร์เรนฝังลึกเพียงไรในความคิ ดของบุคคลทีน ่ ่งั อยูใ่ นตาแหน่ งสูงสุดของการศึกษาอิทธิพลและคุณลักษณะทีด ่ ีงามตาแหน่ งทีต ่ อ ้ งการค วามน่ าเชือ ่ ถือและมีเกียรติไม่อาจหาผูใ้ ดมารับหน้าทีไ่ ด้อย่างกะทันหันช่างฝี มือช่างพิมพ์นกั การศึกษา ศาสตราจารย์ในมหาวิทยาลัยนักเขียนและแม้กระทั่งมหาดเล็กก็ยงั หายตัวไปคนนับร้อยหลบหนีออกจา กกรุงปารีสเนรเทศตัวเองให้ออกไปจากบ้านเกิดของตนและในหลายรายแสดงตนเป็ นครัง้ แรกว่าพวกเ ขาเห็นด้วยกับความเชือ ่ เรือ ่ งการปฏิรูปศาสนาเหล่าผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีมองดูรอบตัวด้วยความตกตะลึ งว่ามีคนนอกศาสนาทีพ ่ วกเขาไม่เคยสงสัยในหมูพ ่ วกเขาเองพวกเขาระบายความโกรธนี้ใส่กลุม ่ เหยือ ่ ทั้ งหลายทีต ่ ่าต้อยกว่าซึง่ ตกอยูใ่ นอานาจของพวกเขาเรือนจาแออัดยัดเยียดและบรรยากาศก็ดูประหนึ่งว่า ปกคลุมด้วยความมืดจากควันของกองเพลิงทีล่ ก ุ ไหม้สาหรับผูเ้ ชือ ่ ข่าวประเสริฐ {GC 227.1} {GCth17 191.1} กษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 [Francis I] เคยได้รบั การเทิดทูนให้เป็ นผูน ้ าในขบวนการยิง่ ใหญ่ของการฟื้ นฟูการเรียนรูซ ้ งึ่ บ่งบอกถึงการเปิ ดฉา กของศตวรรษทีส่ บ ิ หกพระองค์ทรงมีความสุขในการรวบรวมคนทีม ่ ค ี วามรูจ้ ากทุกประเทศมายังพระรา ชวังของพระองค์การทีพ ่ ระองค์ทรงรักการเรียนรูแ ้ ละทรงเกลียดชังความโง่เขลาและความเชือ ่ งมงายข องพระนักบวชส่วนหนึ่งอย่างน้อยทีส่ ด ุ มาจากการยอมผ่อนปรนต่อการปฏิรูปศาสนาแต่ผส ู้ นับสนุนการ เรียนรูพ ้ ระองค์นี้กลับทรงได้รบั แรงบันดาลใจอย่างแรงกล้าทีจ่ ะกาจัดพวกนอกศาสนาออกไปให้หมดท รงตราคาสั่งประกาศเลิกล้มงานพิมพ์ทว่ ั ทัง้ ประเทศฝรั่งเศสกษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 ทรงแสดงตัวอย่างหนึง่ ในจานวนมากมายทีม ่ บ ี น ั ทึกไว้ซงึ่ แสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมด้านปัญญาไม่ใช่เค รือ ่ งป้ องกันการไม่ยอมผ่อนปรนในเรือ ่ งของศาสนาและการกดขีข ่ ม ่ เหง {GC 227.2} {GCth17 191.2} ด้วยพิธีแห่อน ั น่ าเคร่งขรึมและเปิ ดเผยประเทศฝรั่งเศสให้คามัน ่ กับตัวเองอย่างเต็มทีเ่ พือ ่ การทาลาย นิกายโปรเตสแตนต์บาทหลวงทัง้ หลายยืน ่ คาขาดเรียกร้องว่าการหมิน ่ ประมาททีท ่ าต่อสวรรค์เบือ ้ งบนด้ วยการประณามพิธม ี สิ ซาจะต้องชดใช้ดว้ ยเลือดและพระราชาแสดงออกในทีส่ าธารณะในนามของประ ชาชนยินยอมเข้าร่วมงานน่ ากลัวนี้ {GC 227.3} {GCth17 191.3} วันที่ 21 มกราคมค.ศ. 1535 ถูกกาหนดให้เป็ นวันประกอบพิธีสยดสยองนี้ความกลัวอย่างงมงายและความเกลียดชังอย่างดันทุรงั ของ คนทัง้ ประเทศถูกกระตุน ้ คนมากมายจากประเทศข้างเคียงกรูกน ั เข้ามายังถนนของกรุงปารีสวันนัน ้ เปิ ด ฉากด้วยขบวนแห่ใหญ่โตและน่ าประทับใจ ้ ตามจุด “บ้านทีเ่ รียงรายอยูต ่ ามเส้นทางทีข ่ บวนแห่เคลือ ่ นผ่านต่างแขวนผ้าไว้ทก ุ ข์และมีแท่นบูชาตัง้ ขึน ต่างๆ” หน้าประตูทก ุ บ้านมีคบเพลิงทีล่ ุกอยูเ่ พือ ่ ถวายเกียรติ “พิธีกรรมศักดิส์ ท ิ ธิ”์ ก่อนฟ้ าสางขบวนตัง้ แถวเตรียมตัวทีพ ่ ระราชวังของพระมหากษัตริย์ “ริว้ ธงและกางเขนของโบสถ์ประจาตาบลต่างๆนาอยูห ่ น้าขบวนต่อไปเป็ นขบวนของพลเมืองเดินคูก ่ น ั มือถือโคมไฟตามด้วยนักบวชภราดรสีน ่ ก ิ ายแต่ละนิกายแต่งตัวด้วยเสือ ้ ผ้าพิเศษ” 153

สงครามคร

แล้วตามด้วยขบวนยิง่ ใหญ่ของกองโบราณวัตถุของขลังทีม ่ ช ี ือ ่ ตามด้วยคณะนักบวชผูย้ งิ่ ใหญ่ในเสือ ้ คลุ มผ้าสักหลาดสีมว่ งและสีแดงเข้มและมีเครือ ่ งประดับตกแต่งไว้อย่างมากมายเป็ นริว้ ขบวนทีโ่ อ่อา่ หรูหร าและระยิบระยับ {GC 228.1} {GCth17 192.1} “บิชอปแห่งกรุงปารีสทาหน้าทีเ่ ป็ นเจ้าภาพของพิธีนี้พาดผ้าคลุมอันตระการตา.....พยุงโดยเจ้าชายสี่ องค์ทม ี่ ส ี ายเลือดเดียวกัน.....พระราชาเสด็จตามเจ้าภาพ......ในวันนัน ้ กษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 ไม่ได้สวมมงกุฎไม่ได้สวมเสือ ้ คลุมประจาตาแหน่ ง” ด้วย “พระเศียรทีไ่ ม่มส ี งิ่ ใดปกปิ ดพระเนตรมองต่าอยูก ่ บั พื้นและในพระหัตถ์ถอ ื เทียนขนาดเล็กทีต ่ ด ิ ไฟอยู่” พระราชาแห่งประเทศฝรั่งเศสทรงปรากฏตัว “ในฐานะของผูส ้ านึกผิด” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 21 พระองค์ทรงกราบลงด้วยความอดสูทท ี่ ก ุ แท่นบูชาไม่ใช่เพือ ่ ความชั่วทีท ่ าให้จต ิ วิญญาณของพระองค์เป็ นมลทินหรือเลือดไร้ความผิดทีท ่ าให้พระหัตถ์ของพระองค์เปื้ อนแต่เพือ ่ บาปโทษถึงตายของข้าแผ่นดิน ทัง้ หลายทีก ่ ล้าประณามพิธีมสิ ซาเบือ ้ งพระปฤษฎางค์ของพระองค์คอ ื พระราชินีและข้าราชบริพารชัน ้ สู งของรัฐพวกเขาเดินมากันเป็ นคูๆ ่ แต่ละคนถือโคมทีม ่ ไี ฟติดอยู่ {GC 228.2} {GCth17 192.2} ้ ปราศรัยต่อเจ้าหน้าทีช ส่วนหนึ่งของพิธีในวันนัน ้ พระมหากษัตริย์ตอ ้ งขึน ่ น ้ ั สูงของอาณาจักรในหอป ระชุมใหญ่ของสานักพระราชวังของบิชอปพระองค์ทรงปรากฏด้วยพระพักตร์เศร้าหมองต่อหน้าคนทัง้ หลายและตรัสด้วยคาพูดทีน ่ ่ าประทับใจและคล่องแคล่วคร่าครวญถึง “ความผิดนี้คาหมิน ่ ประมาทวันแห่งความเศร้าหมองและอัปยศ” ้ กับประเทศและพระองคฺ์ทรงเรียกร้องให้ประชาชนทีอ่ ยูภ ทีเ่ กิดขึน ่ ายใต้การปกครองของพระองค์ชว่ ยกั นกาจัดพวกนอกศาสนาทีเ่ หมือนกับการแพร่โรคติดต่อร้ายแรงทีก ่ าลังคุกคามทาลายประเทศฝรั่งเศสพ ระองค์ตรัสว่า “ท่านสุภาพบุรษ ุ ทัง้ หลายเป็ นความจริงเหมือนเช่นทีข ่ า้ พเจ้าเป็ นพระราชาของท่านหากข้าพเจ้าทราบว่ าแขนหรือเท้าข้างหนึ่งของข้าพเจ้าเองมีจด ุ ด่างหรือติดเชื้อของโรคร้ายแรงนี้ขา้ พเจ้าจะมอบอวัยวะนัน ้ ให้ทา่ นทัง้ หลายตัดมันทิง้ ไป.....และนอกจากนี้หากข้าพเจ้าทราบว่าบุตรคนหนึ่งของข้าพเจ้ามีมลทินเพ ราะโรคนี้ขา้ พเจ้าก็จะไม่ปล่อยให้เขาหลุดไปได้.....ข้าพเจ้าจะนาเขามาเป็ นเครือ ่ งเผาถวายบูชาแด่พระ เจ้า” น้าพระเนตรของพระองค์ทาให้พระองค์ทรงสาลักคาพูดและผูฟ ้ งั ทัง้ ห้องประชุมร่าไห้พด ู ด้วยเสียงเดียว กันว่า “พระองค์จะมีชีวต ิ อยูแ ่ ละตายเพือ ่ ศาสนาคาทอลิก” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 4 บทที่ 12 {GC 228.3} {GCth17 192.3} ความมืดกลายเป็ นความสยดสยองต่อประเทศทีป ่ ฏิเสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมพระคุณที่ “นาความรอด” ์ องความกระจ่างนี้หลังจา ได้มาปรากฏให้เห็นแล้วแต่หลังจากสัมผัสกับฤทธานุภาพและความศักดิส์ ท ิ ธิข กคนจานวนหลายพันซึมซับถึงความงามจากสวรรค์เบือ ้ งบนหลังจากทีค ่ วามกระจ่างส่องสว่างไปยังเมือ งและตาบลใหญ่เล็กต่างๆแล้วประเทศฝรั่งเศสกลับหันหลังไปเลือกความมืดมากกว่าความสว่างพวกเขา สลัดทิง้ ของประทานจากสวรรค์ทยี่ น ื่ มาให้พวกเขาเรียกความชั่วเป็ นความดีและความดีเป็ นความชั่วจน พวกเขาตกเป็ นเหยือ ่ ของการหลอกลวงตนเองอย่างสมัครใจบัดนี้แม้วา่ พวกเขาจะเชือ ่ จริงๆว่ากาลังรับใ ช้อยูใ่ นราชกิจของพระเจ้าโดยการกดขีป ่ ระชาชนของพระองค์ก็ตามทีความจริงใจของพวกเขาก็ไม่ได้ ทาให้พวกเขาไร้ความผิดความกระจ่างทีน ่ ่ าจะช่วยพวกเขาออกจากการหลอกลวงได้น่าจะช่วยจิตวิญญ าณของพวกเขาพ้นจากความรูส้ ก ึ ผิดทีต ่ อ ้ งเสียเลือดเนื้อแต่พวกเขากลับปฏิเสธความกระจ่างนี้ดว้ ยควา มตัง้ ใจ {GC 229.1} {GCth17 193.1} 154

สงครามคร

ในวิหารโบสถ์อ ันยิง่ ใหญ่นี้มก ี ารปฏิญาณอย่างน่ าเคร่งขรึมทีจ่ ะกวาดล้างคนนอกศาสนาเกือบสามศ ตวรรษต่อมาในสถานทีแ ่ ห่งเดียวกันนี้ประเทศทีล่ ม ื พระเจ้าผูท ้ รงพระชนม์ได้สถาปนาเทพธิดาแห่งเหตุ ้ ประทับบนพระราชบัลลังก์ขบวนแห่ถก ้ อีกครัง้ ผูแ ผลขึน ู จัดขึน ้ ทนทัง้ ปวงของประเทศฝรั่งเศสเริม ่ งานที่ พวกเขาสาบานทีจ่ ะทา ้ เป็ นระยะเพือ “ตะแลงแกงถูกตัง้ ขึน ่ เผาคริสเตียนโปรเตสแตนต์ทง้ ั เป็ นและวางแผนให้จด ุ ฟื นในนาทีทก ี่ ษัตริย์เสด็จมาถึงและขบวนจะหยุดเพือ ่ เป็ นพยานดูการประหาร Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 21 รายละเอียดของความทรมานทีพ ่ ยานเหล่านี้ตอ ้ งทนดูเพือ ่ พระคริสต์นน ้ ั น่ าแสลงใจเกินกว่าทีจ่ ะนามาเล่ ้ เลยเมือ่ พวกเขาถูกร้องขอให้ถอนความเชือ าแต่ในส่วนของเหยือ ่ แล้วไม่มค ี วามหวั่นไหวใดเกิดขึน ่ ก็จะ ตอบว่า “ข้าพเจ้าเชือ ่ แต่ในสิง่ ทีผ ่ เู้ ผยพระวจนะและอัครทูตเทศนามาแล้วในอดีตและในสิง่ ทีธ่ รรมิกชนทัง้ หลาย เชือ ่ ความเชือ ่ ของข้าพเจ้าตัง้ มั่นอยูใ่ นพระเจ้าพระองค์จะทรงต่อต้านอานาจทัง้ หมดของนรก” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 4 บทที่ 12 {GC 229.2} {GCth17 193.2} ครัง้ แล้วครัง้ เล่าขบวนแห่มาหยุดอยูต ่ รงสถานทีท ่ รมานเมือ่ พวกเขากลับมาถึงจุดเริม ่ ต้นทีพ ่ ระราชวัง แล้วฝูงชนก็แยกย้ายกันไปและกษัตริย์และพระราชาคณะทัง้ หลายก็กลับกันไปด้วยความพึงพอใจกับเห ้ ในวันนัน ตุการณ์ ทเี่ กิดขึน ้ และต่างแสดงความชืน ่ ชมยินดีกน ั เองถึงผลงานทีเ่ ริม ่ ต้นเพือ ่ ทาลายพวกนอก ศาสนาต่อไปจนบรรลุความสาเร็จ {GC 230.1} {GCth17 194.1} ข่าวประเสริฐแห่งสันติสข ุ ทีป ่ ระเทศฝรั่งเศสปฏิเสธจะถูกถอนรากออกไปอย่างแน่ นอนและผลทีต ่ าม มาจะน่ ากลัวเพียงไรในวันที่ 21 มกราคมค.ศ. 1793 สองร้อยห้าสิบแปดปี นับจากวันทีป ่ ระเทศฝรั่งเศสผูกมัดตนเองอย่างเต็มตัวทีจ่ ะกดขีข ่ ม ่ เหงนักปฏิรป ู ศา สนาทัง้ หลายขบวนแห่อก ี ขบวนหนึ่งทีม ่ เี ป้ าหมายทีแ ่ ตกต่างกันอย่างมากเคลือ่ นผ่านไปตามถนนของก รุงปารีส ้ และอี “อีกครัง้ หนึง่ กษัตริย์เป็ นบุคคลเอกของขบวนอีกครัง้ หนึ่งมีความโกลาหลและเสียงตะโกนเกิดขึน ้ ก็ดงั มาอีกครัง้ หนึ่งทีเ่ ห็นตะแลงแกงทีไ่ หม้จนดาเป็ นตอตะโกแ กครัง้ หนึ่งเสียงร้องหาเหยือ ่ ให้มม ี ากขึน ละอีกครัง้ หนึ่งทีง่ านของวันนัน ้ ปิ ดฉากลงอีกครัง้ ด้วยภาพการประหารอันน่ าสยดสยองกษัตริย์หลุยส์ที่ 16 ทรงดิน ้ รนอยูร่ ะหว่างมือของผูค ้ ม ุ และของผูป ้ ระหารทรงถูกลากกระชากไปยังเขียงสาเร็จโทษถูกกาลังจั บกดลงไปรอจนขวานฟันลงมาและพระเศียรของพระองค์ก็หลุดขาดกลิง้ ไปตามตะแลงแกง” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 21 กษัตริย์ของประเทศฝรั่งเศสไม่ได้เป็ นเหยือ ่ เพียงรายเดียวใกล้จด ุ เดียวกันมีเหยือ ่ อีก 2800 คนตายด้วยกิโยตีน [guillotine เป็ นอุปกรณ์ การประหารชีวต ิ ของประเทศฝรั่งเศส] ในระหว่างวันนองเลือดของยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว [Reign of Terror ้ ระหว่างวันที่ 5 กันยายนค.ศ. 1793 ถึงวันที่ ช่วงเวลาของความรุนแรงและการฆ่าโดยผูม ้ อ ี านาจเกิดขึน ้ หลังการปฏิวตั ฝ 28 กรกฎาคมค.ศ. 1794 เป็ นความรุนแรงทีเ่ กิดขึน ิ รั่งเศส] {GC 230.2} {GCth17 194.2} การปฏิรูปศาสนามอบพระคมั ภีร์ทเี่ ปิ ดออกให้แก่โลกเปิ ดเผยคาสอนของพระบัญญัติของพระเจ้าแล ะกระตุน ้ จิตสานึกของประชาชนให้เข้าใจถึงสาระเหล่านัน ้ ความรักอนันต์ของพระเจ้าเปิ ดเผยให้มนุษย์เ ห็นข้อกาหนดและหลักการของสวรรค์พระเจ้าตรัสไว้แล้วว่า “จงรักษาและทาตามกฎเหล่านัน ้ เพราะการกระทาอย่างนัน ้ จะแสดงถึงสติปญ ั ญาและความเข้าใจของพ 155

สงครามคร

วกท่านต่อหน้าชนชาติทง้ ั หลายเมือ่ คนเหล่านัน ้ ได้ยน ิ ถึงกฎเกณฑ์เหล่านี้แล้วเขาจะกล่าวว่า ‘แท้จริงชนชาติใหญ่นี้เป็ นประชาชนทีม ่ ป ี ญ ั ญาและมีความเข้าใจ’” เฉลยธรรมบัญญัติ 4:6 เมือ่ ประเทศฝรั่งเศสปฏิเสธของประทานแห่งสวรรค์เธอหว่านเมล็ดอนาธิปไตยและความหายนะผลจาก การกระทาซึง่ หลีกเลีย่ งไม่ได้ของเหตุและผลทีต ่ ามมาก่อให้เกิดการปฏิวตั แ ิ ละยุคสมัยแห่งความน่ าสะพ รึงกลัว {GC 230.3} {GCth17 194.3} เนิ่นนานก่อนหน้าการกดขีข ่ ม ่ เหงทีเ่ กิดจากป้ ายประท้วงพิธีมสิ ซานัน ้ ฟาเรลผูก ้ ล้าหาญและมีใจเร่าร้ อนถูกกดดันให้ตอ ้ งหลบหนีออกจากแผ่นดินบ้านเกิดเขาหลบไปอยูป ่ ระเทศสวิสเซอร์แลนด์และเขาลง แรงเพือ ่ สนับสนุนงานของสวิงก์ลีเขาช่วยเปลีย่ นเข็มชี้วดั ของตราชั่งไปสนับสนุนงานของการปฏิรูปศา สนาเขาใช้บน ้ ั ปลายชีวต ิ ทีน ่ ี่อย่างไรก็ตามเขายังคงทุม ่ เทอิทธิพลทีต ่ ง้ ั ใจไว้แล้วส่วนหนึ่งสาหรับการปฏิรู ปในประเทศฝรั่งเศสในช่วงปี แรกๆของการลีภ ้ ยั เขาพากเพียรลงแรงเป็ นพิเศษให้กบั การประกาศข่าวป ระเสริฐในประเทศบ้านเกิดของเขาเขาใช้เวลาค่อนข้างมากเทศนาในหมูเ่ พือ ่ นร่วมชาติทอ ี่ ยูใ่ กล้ชายแด นและด้วยการเฝ้ าดูอย่างใจจดใจจ่อติดตามความขัดแย้งและสนับสนุนด้วยคาพูดหนุนใจและคาปรึกษา ด้วยการช่วยเหลือของผูเ้ นรเทศอืน ่ ๆผลงานเขียนของนักปฏิรูปชาวเยอรมันถูกแปลเป็ นภาษาฝรั่งเศสแ ละพิมพ์รว่ มกับพระคมั ภีร์ภาษาฝรั่งเศสเป็ นจานวนมากมายบรรณกรนาหนังสือเหล่านี้ไปออกจาหน่ าย อย่างกว้างขวางในประเทศฝรั่งเศสจัดส่งให้บรรณกรในราคาต่าและผลกาไรของงานนี้ทาให้งานดาเนิ นต่อไป {GC 231.1} {GCth17 195.1} ฟาเรลก้าวเข้าสูช ่ ีวต ิ การทางานในประเทศสวิสเซอร์แลนด์ดว้ ยการจาแลงตัวเป็ นครูทเี่ จียมตัวเขาหล บไปอยูใ่ นโบสถ์ประจาหมูบ ่ า้ นทีอ่ ยูห ่ า่ งไกลอุทศ ิ ตนอยูก ่ บั การสอนเด็กนอกเหนือจากการสอนในสาขา วิชาการตามปกติแล้วเขายังแนะนาสัจธรรมของพระคมั ภีร์ดว้ ยความระมัดระวังหวังว่าจะเข้าถึงผูป ้ กคร องโดยการทางานผ่านเด็กเหล่านี้มบ ี างคนเชือ ่ แต่บาทหลวงก้าวออกมาขวางให้หยุดงานนี้และประชาช นบ้านนอกทีง่ มงายต่อเรือ่ งเวทมนตร์คาถาถูกปลุกระดมให้ขน ึ้ มาต่อต้านงานนี้พวกบาทหลวงพูดว่า “เรือ ่ งนัน ้ ไม่ใช่เป็ นข่าวประเสริฐของพระคริสต์เห็นอยูแ ่ ล้วว่าการเทศนาเช่นนี้ไม่ได้สร้างสันติภาพแต่ ก่อให้เกิดสงคราม” Wylie เล่มที่ 14 บทที่ 3 เขาทาตัวเหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกคือเมือ่ การกดขีข ่ ม ่ เหงมาถึงเขาก็หนีจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งจา กหมูบ ่ า้ นหนึ่งสูอ ่ ก ี หมูบ ่ า้ นหนึ่งจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งเขาเดินทางโดยการเดินทนต่อความอดอย ากความหนาวเหน็บและความเหน็ดเหนื่อยและเสีย่ งกับภัยอันตรายต่อชีวต ิ ทุกแห่งหนเขาเทศนาตามต ลาดในโบสถ์ตา่ งๆบางครัง้ บนธรรมาสน์ของวิหารโบสถ์บางครัง้ โบสถ์ทเี่ ขาเทศน์นน ้ ั ไม่มค ี นฟังบางครัง้ เสียงร้องตะโกนและเสียงเยาะเย้ยขัดขวางคาเทศนาของเขาลงกลางคน ั อีกครัง้ เขาถูกกระชากอย่างรุนแ รงออกไปจากธรรมาสน์เขาถูกฝูงชนรุมทุบตีเจียนตายมากกว่าหนึ่งครัง้ กระนัน ้ เขาก็ยงั คงรุกคืบหน้าต่อ ไปแม้วา่ จะถูกขับไล่ไสส่งอยูบ ่ อ ่ ยๆแต่ดว้ ยความแน่ วแน่ ม่น ั คงอย่างไม่สน ่ ั คลอนเขาหวนกลับไปทีซ ่ งึ่ ถู กโจมตีแล้วเขาก็เห็นแต่ละหมูบ ่ า้ นและแต่ละเมืองทีเ่ คยเป็ นปราการแข็งแกร่งของหลักคาสอนและพิธีก รรมของระบอบเปปาซีเปิ ดประตูตอ ้ นรับข่าวประเสริฐโบสถ์เล็กประจาหมูบ ่ า้ นทีเ่ ขาทางานครัง้ แรกนัน ้ ตอบรับความเชือ ่ ของการปฏิรูปเมืองโมเรทและเมืองนิวซาเทลถึงกับประกาศเลิกพิธก ี รรมต่างๆของชา วโรมและขนย้ายรูปบูชาออกไปจากโบสถ์ตา่ งๆของเมือง {GC 231.2} {GCth17 195.2} ฟาเรลปรารถนามาช้านานแล้วทีจ่ ะปักมาตรฐานของโปรเตสแตนต์ลงในกรุงเจนิวาหากยึดเมืองนี้ไ ด้ก็จะเป็ นศูนย์กลางของขบวนการปฏิรูปศาสนาของประเทศฝรั่งเศสสวิสเซอร์แลนด์และอิตาลีดว้ ยเป้ า หมายนี้อยูต ่ อ ่ หน้าเขาทางานต่อไปจนกระทั่งได้เมืองและหมูบ ่ า้ นรอบๆมาแล้วเขาเดินทางเข้ากรุงเจนิว ากับเพือ ่ นเพียงคนเดียวแต่ได้รบั อนุญาตให้เทศนาเพียงสองครัง้ เท่านัน ้ พวกบาทหลวงไม่ประสบความ 156

สงครามคร

สาเร็จในการให้เจ้าหน้าทีฝ ่ ่ ายปกครองตัง้ ข้อหาใส่เขาพวกเขาจึงเรียกให้เขามาปรากฏตัวต่อหน้าสภาค ณะนักบวชพวกเขามาพร้อมอาวุธทีเ่ ก็บซ่อนไว้ใต้เสือ ้ คลุมหมายมั่นต้องเอาชีวิตของเขาให้ได้ภายนอก หอประชุมพวกเขายังจัดเตรียมฝูงชนบ้าคลั่งพร้อมกระบองและดาบไว้เพือ่ ประกันว่าเขาต้องเสียชีวต ิ อ ย่างแน่ นอนหากเขาหนีหลุดจากทีป ่ ระชุมสภาแต่การปรากฏตัวของเจ้าพนักงานฝ่ ายปกครองในวันนัน ้ และกองกาลังติดอาวุธจานวนหนึ่งช่วยชีวต ิ ของเขาไว้เช้าตรูใ่ นวันต่อมาเขาถูกนาพาตัวข้ามทะเลสาบพ ร้อมกับเพือ ่ นของเขาไปยังสถานทีป ่ ลอดภัยความพยายามของเขาครัง้ แรกทีจ่ ะประกาศทั่วกรุงเจนิวาจึง สิน ้ สุดลง {GC 232.1} {GCth17 196.1} สาหรับการทดลองในครัง้ ต่อมาพระองค์ทรงเลือกใช้เครือ ่ งมือทีต ่ ่าต้อยกว่านี้เป็ นชายหนุ่มคนหนึ่งมี รูปลักษณ์ ทต ี่ ่าต้อยมากจนผูท ้ อ ี่ า้ งว่าเป็ นผูฝ ้ ก ั ใฝ่ งานการปฏิรป ู ศาสนาก็ยงั ปฏิบตั ต ิ อ ่ เขาอย่างเย็นชาแต่ค นเช่นนี้จะทาอะไรได้ในตาแหน่ งทีแ ่ ม้แต่ฟาเรลก็ไม่เป็ นทีย่ อมรับคนทีม ่ ค ี วามกล้าหาญและประสบการ ณ์ น้อยนิดจะต้านทานพายุทโี่ หมกระหน่าจนคนแข็งแกร่งและกล้าหาญทีส่ ด ุ ยังต้องหนีไปแล้วได้อย่างไ รพระเจ้าตรัสว่า “ไม่ใช่ดว้ ยกาลังไม่ใช่ดว้ ยฤทธานุภาพแต่ดว้ ยวิญญาณของเราพระยาห์เวห์จอมทัพตรัสดังนี้แหละ” เศคาริยาห์ 4:6 “แต่พระเจ้าได้ทรงเลือกพวกทีโ่ ลกถือว่าโง่เพือ ่ ทาให้พวกมีปญ ั ญาอับอาย” “เพราะความเขลาของพระเจ้ายังมีปญ ั ญายิง่ กว่าปัญญาของมนุษย์และความอ่อนแอของพระเจ้าก็ยงั มี กาลังมากยิง่ กว่ากาลังของมนุษย์” 1 โครินธ์ 1:27, 25 {GC 232.2} {GCth17 196.2} โฟรเมนต์ [Froment] เริม ่ ทางานด้วยการเป็ นครูสจั ธรรมทีเ่ ขาสอนให้นกั เรียนในโรงเรียนถูกนาไปเล่าต่ออีกครัง้ ทีบ ่ า้ นไม่นา นต่อมาพ่อแม่ก็มาฟังเขาอธิบายพระคมั ภีร์จนกระทั่งผูท ้ ส ี่ นใจนั่งฟังกันเต็มห้องเรียนมีการแจกพระคมั ภีร์ใหม่และใบปลิวอย่างเสรีและแจกไปถึงคนอีกมากมายทีไ่ ม่กล้าเข้ามาฟังหลักคาสอนใหม่อย่างเปิ ดเ ผยผ่านไประยะหนึ่งคนงานเหล่านี้ก็ถก ู กดดันให้ตอ ้ งหนีเอาตัวรอดเหมือนกันแต่สจั ธรรมทีเ่ ขาสอนฝัง ลึกเข้าไปอยูใ่ นสมองของประชาชนเสียแล้วการปฏิรูปศาสนาถูกปลูกลงไปแล้วและพัฒนาแข็งแกร่งแล ะขยายออกไปอย่างต่อเนือ ่ งนักเทศน์ทง้ ั หลายเดินทางกลับมาและด้วยความพากเพียรอุตสาหะของพวก ้ ในกรุงเจนิวา {GC 232.3} {GCth17 เขาในทีส่ ด ุ การนมัสการแบบโปรเตสแตนต์ได้ถก ู ก่อตัง้ ขึน 196.3} เมืองนี้ประกาศตัวทีจ่ ะปฏิรูปศาสนาแล้วเมือ่ คาลวินก้าวเข้าประตูเมืองมาหลังจากพเนจรไปตามทีต ่ า่ งๆและมีชีวต ิ ทีข ่ น ึ้ ๆลงๆเมือ่ เขาเดินทางกลับจากบ้านเกิดในครัง้ หลังสุดในขณะทีก ่ าลังเดินทางไปกรุงบ าเซลเมือ่ เขาทราบว่าเส้นทางตรงถูกกองกาลังของจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ครอบครองอยูเ่ ขาจึงต้องใช้เส้นทางอ้อมโดยทางกรุงเจนิวา {GC 233.1} {GCth17 197.1} ในการมาเยือนครัง้ นี้ฟาเรลรูว้ า่ เขาพบพระหัตถ์ของพระเจ้าแล้วแม้กรุงเจนิวารับความเชือ ่ ของการ ปฏิรูปแล้วก็ตามแต่ทน ี่ ีย่ งั มีงานมากมายทีต ่ อ ้ งทามนุษย์ไม่ได้กลับใจกันเป็ นหมูค ่ ณะแต่รอดกันเป็ นราย บุคคลงานของการบังเกิดใหม่จะต้องทากันในใจและจิตใต้สานึกโดยฤทธานุภาพของพระวิญญาณบริสุ ทธิไ์ ม่ใช่โดยคาสั่งของสภาต่างๆในขณะทีป ่ ระชาชนของกรุงเจนิวาปัดทิง้ อานาจของโรมไปแล้วพวกเข ายังไม่พร้อมทีจ่ ะละทิง้ ความชั่วทีเ่ ฟื่ องฟูสมัยอยูใ่ ต้การปกครองของเธอการจะสถาปนาหลักการบริสท ุ ธิ ์ ของข่าวประเสริฐทีน ่ ี่และการเตรียมประชาชนให้เข้ามาทาหน้าทีต ่ า่ งๆอย่างคูค ่ วรตามทีเ่ ห็นว่าพระเจ้า ทรงกาลังเรียกพวกเขานัน ้ ไม่ใช่ภารกิจทีง่ า่ ยเลย {GC 233.2} {GCth17 197.2}

157

สงครามคร

ฟาเรลมั่นใจว่าคาลวินเป็ นผูท ้ เี่ ขาเองจะทางานนี้รว่ มกันได้ในพระนามของพระเจ้าเขาอ้อนวอนอย่า งเอาจริงเอาจังให้นกั เทศน์หนุ่มพานักและทางานทีน ่ ี่คาลวินถึงกับผงะหงายไปเล็กน้อยด้วยความตืน ่ ตก ใจเขาเป็ นคนขี้อายและรักสงบเขาเก็บตัวออกห่างจากท่าทีอ ันอาจหาญไม่ตอ ้ งการพีง่ ผูอ ้ น ื่ และแม้กระทั่ งความรุนแรงของชาวเจนิวาคนนี้สข ุ ภาพทีอ่ อ ่ นแอรวมทัง้ นิส ัยทีข ่ ยันของเขาเรียกร้องให้เขาเกษี ยณต นเองเขาเชือ ่ ว่าด้วยการใช้ปากกาเขาจะทางานรับใช้อด ุ มการณ์ ของการปฏิรูปได้ดก ี ว่าเขาต้องการหาที่ พักสงบเงียบเพือ ่ ศึกษาและสอนและสร้างคริสตจักรโดยทางสือ่ สิง่ พิมพ์แต่คาให้สติอย่างเอาจริงเอาจังข องฟาเรลทีม ่ าถึงเขานัน ้ เป็ นเช่นดั่งเสียงเรียกจากสวรรค์และเขาไม่กล้าปฏิเสธเขาพูดว่าดูประหนึ่ง “พระหัตถ์ของพระเจ้าทรงยืน ่ ลงมาจากสวรรค์และมาวางอยูบ ่ นตัวเขาและตรึงเขาอย่างเพิกถอนไม่ได้ใ ห้ตด ิ แน่ นอยูก ่ บั สถานทีซ ่ งึ่ เขาร้อนใจต้องการหนีไปให้พน ้ ” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 9 บทที่ 17 {GC 233.3} {GCth17 197.3} ในเวลานี้ภ ัยอันตรายรุนแรงมาล้อมกรอบแนวอุดมการณ์ ของโปรเตสแตนต์คาประณามของพระสัน ่ ลงมายังกรุงเจนิวาและประเทศมหาอานาจขูท ตะปาปาดังกระหึม ่ จี่ ะทาลายเมืองเล็กๆนี้จะต้านอานาจสภ าการปกครองของสงฆ์ทบ ี่ อ ่ ยครัง้ บังคบั พระราชาและจักรพรรดิให้ยอมจานนมาแล้วได้อย่างไรเมืองนี้จ ะต้านกองกาลังทหารของผูพ ้ ช ิ ต ิ ยิง่ ใหญ่ของโลกได้อย่างไร {GC 234.1} {GCth17 198.1} ตลอดทุกยุคสมัยของโลกคริสต์ศาสนาศัตรูน่ากลัวต่างข่มขูน ่ ิกายโปรเตสแตนต์ชยั ชนะครัง้ แรกของ ้ มาใหม่หวังทีจ่ ะทาลายล้างผลาญให้สาเร็จในช่วงเวลานี้คณะส การปฏิรูปศาสนาผ่านไปโรมรวมพลังขึน งฆ์เยสุอต ิ [Order of the Jesuits] ้ เป็ นคณะสงฆ์ทโี่ หดเหีย้ มทีส่ ด ได้ถูกก่อตัง้ ขึน ุ ไร้ธรรมะและมีอานาจมากทีส่ ด ุ ในบรรดาเหล่าคณะสงฆ์ที่ สนับสนุนหลักคาสอนและพิธีกรรมของระบอบเปปาซีพวกเขาตัดตัวเองขาดจากความสัมพันธ์ทางโลก และผลประโยชน์ของมนุษย์ตายต่อการเรียกหาของความรักตามธรรมชาติเหตุผลและจิตสานึกไม่มส ี ท ิ ธิอ์ อกความเห็นใดๆทัง้ สิน ้ พวกเขาไม่สนใจกฎระเบียบไม่มส ี มั พันธภาพยกเว้นกับคณะสงฆ์ของพวกเดี ยวกันเองและไม่มห ี น้าทีอ่ น ื่ ใดนอกจากการแผ่ขยายอานาจของตน (โปรดดูภาคผนวก) ข่าวประเสริฐของพระคริสต์ทาให้ผเู้ ชือ ่ เผชิญกับภัยอันตรายและทนกับความทุกข์ยากได้ไม่ยอ ่ ท้อต่อคว ามหนาวเหน็บความอดอยากความตรากตราลาบากและความยากจนเพือ ่ เชิดชูธงแห่งสัจธรรมต่อหน้าเ ครือ ่ งทรมานดึงแขนขาคุกมืดและการถูกเผาทัง้ เป็ นเพือ ่ ทีจ่ ะสูก ้ บั กลุม ่ พลังเหล่านี้ได้นน ้ ั ลัทธิเยสุอต ิ [Jesuitism] จึงสร้างแรงบันดาลใจแก่ผต ู้ ด ิ ตามของเขาด้วยความคลั่งไคล้ศาสนาเพือ ่ ทาให้พวกเขาสามารถทนต่อภั ยอันตรายต่างๆแบบเดียวกันได้และเพือ ่ ให้ใช้อาวุธทุกชนิดของการหลอกลวงในการต่อต้านกับฤทธานุ ภาพแห่งสัจธรรมไม่มอ ี าชญากรรมใดทีร่ ุนแรงเกินทีพ ่ วกเขาจะทาไม่มก ี ารล่อลวงใดทีเ่ ลวทรามเกินกว่ าทีพ ่ วกเขาจะปฏิบ ัติพวกเขาปฏิญาณทีจ่ ะอดอยากและถ่อมตนตลอดไปเป้ าหมายทีต ่ ง้ ั ไว้คอ ื เพือ ่ แสวงห าสมบัตแ ิ ละอานาจอุทศ ิ ตนในการโค่นล้มลัทธิโปรเตสแตนต์และรื้อฟื้ นนากลับซึง่ ความเกรียงไกรของก ารปกครองในระบบเปปาซี {GC 234.2} {GCth17 198.2} ์ วกเขาจะสวมเสือ เมือ่ พวกเขาปรากฏตัวในฐานะสมาชิกของสมณศักดิพ ้ คลุมของความน่ าเคารพสัก การะไปเยีย่ มเรือนจาและโรงพยาบาลดูแลรับใช้คนป่ วยและคนยากจนแสดงออกให้เห็นว่าละทิง้ โลกแล ์ องพระเยซูออกไปทุกแห่งหนเพือ ะยึดถือพระนามศักดิส์ ท ิ ธิข ่ ประพฤติแต่ความเมตตาแต่เบือ ้ งหลังกริย าท่าทางภายนอกทีไ่ ร้ตาหนินี้ม ักปกปิ ดจุดมุง่ หมายของการก่ออาชญากรรมและอันตรายถึงตายไว้หลัก การขัน ้ พื้นฐานของคณะสงฆ์นี้คอ ื บทสรุปสุดท้ายเป็ นสิง่ ทีพ ่ ส ิ จู น์ วา่ วิธีปฏิบ ัติเพือ ่ ไปถึงเป้ าหมายนัน ้ ถูกต้ องโดยอาศัยหลักเกณฑ์นี้การโกหกการลักขโมยการให้คาพยานเท็จการลอบสังหารไม่เพียงเป็ นบาปทีอ่ 158

สงครามคร

ภัยได้แต่ยงั เป็ นเรือ ่ งทีน ่ ่ าสรรเสริญยกย่องเมือ่ เป็ นการรับใช้ผลประโยชน์ของคริสตจักรภายใต้การอาพ ้ ไปจนถึงตา รางปลอมแปลงต่างๆนานาบรรดาเยสุอต ิ หาวิธีเจาะเข้าไปจนถึงสานักงานของรัฐไต่เต้าขึน แหน่ งทีป ่ รึกษาของพระราชาและมีสว่ นในการปรับแต่งนโยบายของประเทศชาติพวกเขาทาตัวเป็ นคน รับใช้เพือ ่ สอดแนมความลับของเจ้านายพวกเขาจัดตัง้ วิทยาลัยต่างๆให้กบั บรรดาเจ้าชายและผูค ้ รองแค ว้นทัง้ หลายและตัง้ โรงเรียนให้กบั คนทั่วไปและลูกๆของพ่อแม่ทเี่ ป็ นชาวโปรเตสแตนต์ถูกชักนาให้เข้า มาสัมผัสกับพิธก ี รรมของระบบสันตะปาปาการแสดงออกอย่างมโหฬารตระการตาของพิธีนมัสการของ ชาวโรมสร้างความสับสนแก่สมองและทาให้จน ิ ตนาการพร่ามัวหลงใหลไปและด้วยเหตุนี้เสรีภาพทีบ ่ ร รพบุรษ ุ ต่อสูเ้ สียเลือดเนื้อถูกบรรดาลูกๆหักหลังนักบวชเยสุอต ิ ขยายตัวไปทัว่ ยุโรปอย่างรวดเร็วและไม่ ว่าจะไปทีใ่ ดจะมีการฟื้ นฟูหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีตามมา {GC 235.1} {GCth17 199.1} ้ มีการตราคาสั่งให้รื้อฟื้ นศาสนศาลขึน ้ มาใหม่อก เพือ ่ เพิม ่ อานาจแก่นกั บวชเยสุอต ิ มากขึน ี ครัง้ ้ ในคริสต์ศตวรรษที่ 13 [Inquisition ศาลพิเศษตัง้ ขึน เป็ นศาลทีม ่ อ ี านาจสูงสุดในการสอบสวนและพิจารณาโทษคนนอกศาสนาหรือพวกมิจฉาทิฏฐิ] (โปรดดูภาคผนวก) ถึงแม้คนทัว่ ไปและแม้แต่ในประเทศคาทอลิกจะรังเกียจศาสนศาลนี้ก็ตามผูป ้ กครองในระบบสันตะปา ปาก็ยงั จัดตัง้ ศาลทีน ่ ่ ากลัวนี้ขน ึ้ อีกครัง้ และความทารุณโหดร้ายอันน่ าสยดสยองเกินกว่าทีจ่ ะนามาเปิ ดเผ ้ อีกครัง้ ในทีล่ ี้ลบั ของคุกมืดใต้ดน ยก็เกิดขึน ิ ผูท ้ ม ี่ แ ี ววจะเป็ นความหวังของชาติในหลายประเทศจานวนห ลายพันคนซึง่ ใสสะอาดและสูงส่งทีส่ ด ุ มีสติปญ ั ญาปราดเปรือ ่ งและมีการศึกษามากทีส่ ด ุ ศาสนาจารย์ผเู้ ค ร่งในศาสนาและน่ าศรัทธาเลือ ่ มใสพลเมืองทีร่ กั ชาติและขยันนักวิชาการทีป ่ ราดเปรือ ่ งศิลปิ นทีม ่ พ ี รสวร รค์ช่างฝี มือทีช ่ านาญถูกสังหารหรือบังคบั กดดันให้หลบหนีไปอยูต ่ า่ งประเทศ {GC 235.2} {GCth17 199.2} โรมใช้วธิ ีเหล่านี้เพือ ่ ดับความกระจ่างของการปฏิรป ู ศาสนาเพือ ่ ดึงคนให้หน ั ออกไปจากพระคมั ภีร์แ ละนาความโง่เขลาและความงมงายของยุคมืดกลับคืนมาแต่ภายใต้การอานวยพรของพระเจ้าและการ ทางานของผูม ้ ศ ี ลี ธรรมสูงส่งทีพ ่ ระเจ้าทรงเรียกให้มาสานต่องานของลูเธอร์นิกายโปรเตสแตนต์ไม่ได้ถู กโค่นทิง้ ไปพลังของงานนี้ไม่ได้มาจากความโปรดปรานหรืออาวุธของเจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายประเท ศทัง้ หลายทีเ่ ล็กทีส่ ด ุ ถ่อมตัวทีส่ ด ุ และมีพลังน้อยทีส่ ด ุ กลายมาเป็ นป้ อมค่ายอันแข็งแกร่งเจนิวานครน้อย ๆแห่งนี้ตง้ ั อยูท ่ า่ มกลางศัตรูมหาอานาจทีว่ างแผนทาลายเธอประเทศฮอลลันดาทีต ่ ง้ ั อยูบ ่ นหาดทรายริม ฝั่งทะเลทางภาคเหนือดิน ้ รนต่อสูก ้ บั เผด็จการของประเทศสเปนซึง่ ในขณะนัน ้ เป็ นอาณาจักรยิง่ ใหญ่แล ะมั่งค่งั ทีส่ ด ุ แต่ประเทศสวีเดนทีส่ น ิ้ หวังไร้ผลกลับเป็ นผูก ้ าชัยชนะมาสูก ่ ารปฏิรูปศาสนา {GC 235.3} {GCth17 199.3} เป็ นเวลาเกือบสามสิบปี ทีค ่ าลวินทางานในกรุงเจนิวาช่วงแรกเพือ ่ ก่อตัง้ โบสถ์ทยี่ ด ึ ถือคุณค่าฝ่ ายศีลธ รรมของพระคมั ภีร์และต่อมาเพือ ่ ความก้าวหน้าของการปฏิรป ู ศาสนาตลอดทัว่ ทวีปยุโรปวิถข ี องเขาใน ฐานะผูน ้ าสาธาณชนนัน ้ ไม่ใช่ไร้ตาหนิหรือคาสอนของเขาไม่ใช่ไร้ขอ ้ ผิดพลาดแต่เขาเป็ นเครือ ่ งมือเพื่ อขยายความจริงทีส่ าคญ ั ในสมัยของเขาให้กว้างไกลออกไปเพือ ่ ถนอมรักษาหลักการของโปรเตสแตน ต์ในการต้านคลืน ่ ของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีทก ี่ าลังพัดกลับมาอย่างแรงและเพือ่ ส่ ์ ทนความหยิง่ จองหองและ งเสริมในคริสตจักรทีร่ บั การปฏิรูปแล้วให้ดาเนินชีวต ิ ทีเ่ รียบง่ายและบริสท ุ ธิแ ความเสือ่ มโทรมทีค ่ าสอนของชาวโรมฟูมฟักไว้ {GC 236.1} {GCth17 200.1} 159

สงครามคร

จากกรุงเจนิวาสือ่ สิง่ พิมพ์และครูสอนออกไปประกาศหลักคาสอนของการปฏิรูปผูถ ้ ูกกดขีใ่ นทุกดิน แดนต่างมองไปยังจุดนี้เพือ ่ ขอคาแนะนาคาปรึกษาและกาลังใจเมืองของคาลวินกลายเป็ นสถานทีล่ ี้ภ ัยแ ก่นกั ปฏิรูปศาสนาของยุโรปตะวันตกทัง้ หมดทีถ ่ ก ู ตามล่าผูล้ ภ ี้ ัยหนีออกจากพายุน่ากลัวทีพ ่ ดั เป็ นเวลาหล ายศตวรรษมายังประตูของกรุงเจนิวาในสภาพทีอ่ ดอยากบาดเจ็บสูญเสียบ้านและญาติสนิทพวกเขาได้ร ั บการต้อนรับอย่างอบอุน ่ และดูแลด้วยความเอาใจใส่และเมือ่ ได้พบบ้านใหม่ทน ี่ ี่แล้วพวกเขาเป็ นพระพ รแก่กรุงนี้โดยการใช้ทกั ษะความรูแ ้ ละความเคร่งครัดในศาสนาของพวกเขาเป็ นการตอบแทนหลายค นทีม ่ าหลบภัยทีน ่ ี่แล้วเดินทางกลับไปยังประเทศของตนเพือ ่ ต่อต้านเผด็จการของโรมจอห์นน็อกซ์ [John Knox] นักปฏิรป ู ผูก ้ ล้าหาญชาวสก็อตแลนด์พวกพิวริตน ั [Puritans สมาชิกโปรเตสแตนต์นิกายหนึง่ ทีย่ ด ึ ถือหลักความเคร่งครัดในศาสนา] จานวนไม่น้อยจากประเทศอังกฤษชาวโปรเตสแตนต์ของประเทศฮอลลันดาและของประเทศสเปนและ พวกฮิวโกน็อทส์ [Huguenots สมาชิกโปรเตสแตนต์ชาวฝรั่งเศสในยุคสมัยก่อน] จากประเทศฝรั่งเศสได้นาคบเพลิงแห่งสัจธรรมจากกรุงเจนิวาไปส่องสว่างในดินแดนบ้านเกิดของพวก เขาทีย่ งั ตกอยูใ่ นความมืด {GC 236.2} {GCth17 200.2}

บท 13 - ประเทศเนเธอร์แลนด์และแถบสแกนดิเนเวีย การปกครองแบบเผด็จการของระบอบเปปาซีในประเทศเนเธอร์แลนด์กอ ่ ให้เกิดการประท้วงอย่างรุ นแรงมาแล้วตัง้ แต่แรกเริม ่ เจ็ดร้อยปี ก่อนสมัยของลูเธอร์บช ิ อปเนเธอร์แลนด์สององค์ทม ี่ าในฐานะทูตข องกรุงโรมกล่าวโทษสันตปะปาของโรมอย่างไม่กลัวเกรงทัง้ สององค์รบั รูธ้ าตุแท้ของราชสานักของสัน ตะปาปาพระเจ้า “ทรงสร้างพระราชินีและคูช ่ ีวต ิ ของพระองค์ไว้แล้วนั่นก็คอ ื คริสตจักรเป็ นการทรงจัดเตรียมอันประเสริ ฐและยั่งยืนนิรน ั ดร์สาหรับครอบครัวของเธอมีสน ิ สอดทีไ่ ม่มวี น ั ด้อยค่าหรือเสือ่ มทรามและประทานมง กุฎและคทานิรน ั ดรแก่นาง.......ทัง้ หมดนี้ทา่ นกอบโกยผลประโยชน์เหมือนเช่นโจรเข้าฉกชิงท่านแต่งตั้ งตนเองไปอยูใ่ นวิหารของพระเจ้าแทนทีจ่ ะเป็ นคนเลี้ยงแกะท่านกลับทาตัวเป็ นสุนขั จิง้ จอกต่อแกะท่าน ์ ต่ทา่ นเหมือนทรราชมากกว่า.....ท่านควรจะเป็ นคนรับใ แสดงให้พวกเราเชือ ่ ว่าท่านเป็ นบิชอปสูงศักดิแ ช้ของบรรดาคนรับใช้ทง้ ั ปวงตามทีท ่ า่ นเรียกตนเองแต่ทา่ นกลับพยายามเป็ นเจ้านายเหนือเจ้านายทัง้ ป ์ รงเป็ นผูส วง.....ท่านทาให้พระบัญชาของพระเจ้าเป็ นทีเ่ หยียดหยาม.....พระวิญญาณบริสท ุ ธิท ้ ร้างคริสต จักรทัง้ ปวงไปไกลจนสุดขอบฟ้ า.....เมืองของพระเจ้าของเราทีซ ่ งึ่ เราเป็ นพลเมืองอยูน ่ น ้ ั แผ่ออกกว้างไป จนถึงดินแดนทัง้ หมดของสวรรค์และกว้างขวางกว่าเมืองทีผ ่ เู้ ผยพระวจนะเรียกว่ากรุงบาบิโลนซึง่ แสร้ง ทาตัวว่าเป็ นพระเจ้าเอาตัวเองให้ไปถึงสวรรค์และอวดว่าปัญญาของตนอมตะและสุดท้ายแม้จะไร้เหตุผ ลอ้างว่าตนเองไม่เคยรูพ ้ ลัง้ และจะไม่มวี น ั ทาผิด” Gerard Brandt, History of the Reformation in and About the Low Countries เล่มที่ 1 หน้าที่ 6 {GC 237.1} {GCth17 201.1} ้ มาสะท้อนคาประท้วงนี้และครูสอนรุน ศตวรรษแล้วศตวรรษเล่ามีคนอืน ่ ๆลุกขึน ่ แรกทีเ่ ดินทางผ่านดิ นแดนต่างๆและรูจ้ กั กันในนามต่างๆรับอุปนิส ัยของมิชชันนารีชาววูดวั ซ์ประกาศความรูเ้ รือ ่ งข่าวประเ สริฐไปยังทุกทีจ่ นแทรกเข้าไปยังประเทศเนเธอร์แลนด์คาสอนของพวกเขากระจายไปอย่างรวดเร็วพว กเขาแปลพระคมั ภีร์ของชาววอลเดนซิสออกมาเป็ นข้อๆเป็ นภาษาดัชพวกเขาประกาศว่า “ในนัน ้ มีประโยชน์มากมายไม่มเี รือ ่ งตลกไม่มน ี ยิ ายไม่มก ี ารพูดเล่นไม่มก ี ารหลอกลวงมีแต่ถอ ้ ยคาแห่ งสัจธรรมจริงๆแล้วมีเปลือกแข็งอยูบ ่ า้ งทีน ่ ่น ั นิดทีน ่ ี่หน่ อยแต่วา่ ส่วนทีเ่ ป็ นไขกระดูกและความหวานขอ 160

สงครามคร

งสิง่ ทีด ่ ีและศักดิส์ ท ิ ธิจ์ ะพบได้ในนัน ้ อย่างง่ายดาย” Ibid. เล่มที่ 1 หน้าที่ 14 มิตรสหายในความเชือ ่ สมัยโบราณเขียนไว้เช่นนี้ในศตวรรษทีส่ บ ิ สอง {GC 238.1} {GCth17 202.1} ้ แล้วแต่ทา่ มกลางกองฟื นและการทรมานผูเ้ ชือ ้ บัดนี้การกดขีข ่ องโรมเริม ่ ขึน ่ ยังคงเพิม ่ จานวนมากขึน ประกาศด้วยความแน่ วแน่ วา่ พระคมั ภีร์เป็ นสิทธิอานาจเดียวทีไ่ ม่ผด ิ พลาดของศาสนาและ “ ไม่ควรบังคบั มนุษย์ผใู้ ดให้เชือ ่ แต่ตอ ้ งเอาชนะเขาด้วยการเทศนาสั่งสอน” Martyn เล่มที่ 2 หน้าที่ 87 {GC 238.2} {GCth17 202.2} ้ ม คาสอนของลูเธอร์พบดินทีเ่ อือ ้ อานวยในประเทศเนเธอร์แลนด์และคนจริงใจและซือ ่ สัตย์ตา่ งลุกขึน าเทศนาข่าวประเสริฐเมนโนไซมอนซ์ [Menno Simons] มาจากหมูบ ่ า้ นเล็กๆแห่งหนึ่งของประเทศฮอลลันดาเขารับการศึกษาตามแบบฉบับของโรมันคาทอลิก และรับการเจิมให้เป็ นบาทหลวงเขาไม่มค ี วามรูเ้ รือ่ งพระคมั ภีร์เลยและเขาไม่ตอ ้ งการอ่านเพราะกลัวจ ะถูกหลอกให้เชือ ่ ในเรือ ่ งนอกรีตเมือ่ ความสงสัยเรือ่ งหลักคาสอนการแปรสาร [Transubstantiation หลักคาสอนเรือ ่ งพิธศ ี ีลมหาสนิททีว่ า่ เมือ่ บาทหลวงเสกขนมปังและเหล้าองุน ่ แล้วสารของขนมปังและเห ล้าองุน ่ ก็เปลีย่ นเป็ นสารแท้ของพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์สว่ นรูปปรากฏยังคงเป็ นขนม ปังและเหล้าองุน ่ อยู]่ รุกเร้าใส่เขาเขาถือว่าเป็ นการทดลองทีม ่ าจากซาตานและหาทางทีจ่ ะปลดตัวเองออกด้วยการอธิษฐานแ ละการสารภาพบาปแต่ไม่เกิดผลเขาพยายามสงบเสียงของจิตสานึกด้วยการคลุกคลีกบั เรือ ่ งทีไ่ ม่ชวนให้ คิดถึงความสงสัยนี้แต่ไม่ประสบผลหลังจากนัน ้ ระยะหนึ่งเขามีโอกาสศึกษาพระคริสตธรรมค ัมภีร์ภาค พันธสัญญาใหม่รวมทัง้ งานเขียนของลูเธอร์ทาให้เขายอมรับความเชือ ่ ทีป ่ ฏิรูปแล้วไม่นานหลังจากนัน ้ เ ขาไปเห็นการประหารชายคนหนึ่งด้วยการตัดศีรษะเพราะไปรับบัพติศมาใหม่เรือ ่ งนี้นาเขาไปศึกษาพ ระคมั ภีร์ในเรือ ่ งการให้บ ัพติศมากับทารกเขาไม่พบหลักฐานของเรือ ่ งนี้ในพระค ัมภีร์แต่เห็นว่าพระคมั ภีร์ทก ุ ตอนของเรือ ่ งนี้ระบุวา่ การกลับใจและความเชือ ่ เป็ นเงือ ่ นไขของการรับบัพติศมา {GC 238.3} {GCth17 202.3} เมนโนถอนตัวออกจากคริสตจักรโรมันและอุทศ ิ ชีวต ิ เพือ ่ สอนสัจธรรมทีเ่ ขารับมาทัง้ ในประเทศเยอ ้ สอนความเชือ รมนีและประเทศเนเธอร์แลนด์มค ี นคลั่งศาสนากลุม ่ หนึง่ ปรากฏขึน ่ เหลวไหลและปลุกระ ดมมวลชนทาลายความมีระเบียบและความดีงามและมุง่ ไปสูค ่ วามรุนแรงและการกบฏเมนโนมองเห็น ้ อย่างหลีกเลีย่ งไม่ได้และเขาบากบั่นอย่างเหนียวแน่ ผลอันน่ าหวาดกลัวทีข ่ บวนการนี้กาลังก่อให้เกิดขึน นในการต่อต้านคาสอนผิดๆและแผนการป่ าเถือ่ นของพวกคลั่งศาสนากลุม ่ นี้อย่างไรก็ตามมีคนมากมา ยทีเ่ คยถูกขบวนการนี้นาไปในทางผิดแต่ได้ละทิง้ คาสอนเลวร้ายไปแล้วและยังมีลก ู หลานของคริสเตียน ดัง้ เดิมซึง่ เป็ นผลจากคาสอนของชาววอลเดนซิสเมนโนทางานอยูก ่ บั คนกลุม ่ นี้ดว้ ยความกระตือรือร้นแ ละประสบผลอย่างสูง {GC 239.1} {GCth17 203.1} เขาเดินทางพร้อมกับภรรยาและลูกๆเป็ นเวลายีส ่ บ ิ ห้าปี ทนกับความยากลาบากและความขัดสนอย่าง รุนแรงและบ่อยครัง้ เสีย่ งภัยถึงชีวต ิ เขาท่องไปทัว่ ประเทศเนเธอร์แลนด์และภาคเหนือของประเทศเยอร มนีสว่ นใหญ่ทางานกับชนชัน ้ ยากจนแต่สง่ ผลกระทบกว้างไกลโดยธรรมชาติเขาเป็ นคนมีวาทศิลป์แม้จ ะมีการศึกษาจากัดเขาเป็ นคนทีม ่ จี ริยธรรมอย่างไม่หวั่นไหวมีใจถ่อมและมารยาทดีงามและมีความเคร่ งครัดฝ่ ายศาสนาทีจ่ ริงจังและจริงใจเป็ นแบบอย่างชีวต ิ ตามคาสอนทีเ่ ขาสอนและได้รบั ความไว้วางใจข องประชาชนผูต ้ ด ิ ตามของเขาถูกกดขีข ่ ม ่ เหงจนกระจายพวกเขาทุกข์ทรมานอย่างหนักจากการไปยุง่ กั 161

สงครามคร

บพวกคลั่งศาสนามุนสเตอไรต์ [Munsterites ้ ในเมืองมุนสเตอของประเทศเยอรมนี] หมายถึงกลุม ่ ศาสนาทีต ่ ง้ ั ขึน อย่างไรก็ตามคนจานวนมากมารับเชือ ่ อันเนื่องจากผลงานของเขา {GC 239.2} {GCth17 203.2} ไม่มท ี ใี่ ดรับหลักคาสอนการปฏิรูปอย่างกว้างขวางเท่ากับทีป ่ ระเทศเนเธอร์แลนด์มไี ม่กีป ่ ระเทศทีผ ่ เู้ ชือ ่ ต้องทนต่อการกดขีข ่ ม ่ เหงรุนแรงกว่าทีน ่ ี่ในประเทศเยอรมนีจกั รพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ทรงประกาศห้ามการปฏิรูปศาสนาและพร้อมจะนาผูเ้ ชือ ่ ทัง้ หมดไปยังหลักประหารแต่เจ้าผูค ้ รองแคว้น ้ ขัดขวางความเผด็จการของพระองค์ในประเทศเนเธอร์แลนด์กษัตริย์ฟีลิปที่ 2 ทัง้ หลายทรงลุกขึน ทรงใช้อานาจยิง่ กว่านัน ้ และออกประกาศคาสั่งกดขีต ่ ด ิ ต่อกันเป็ นชุดอย่างต่อเนื่องการอ่านพระคมั ภีร์ก ารฟังเทศนาเรือ ่ งของพระคมั ภีร์หรือแม้จะพูดเรือ ่ งพระคมั ภีร์ตอ ้ งได้รบั โทษถึงตายทีห ่ ลักประหารการ อธิษฐานทูลต่อพระเจ้าในทีล่ บั การละเว้นจากการกราบไหว้รูปเคารพหรือการร้องเพลงสดุดต ี อ ้ งรับโทษ ถึงตายเช่นกันแม้ผท ู้ ส ี่ าบานว่าจะตัดขาดจากความผิดก็ยงั ต้องรับโทษประหารหากเป็ นชายให้ตายด้วย ดาบหากเป็ นหญิงให้ฝงั ทัง้ เป็ นคนนับพันพินาศไปภายใต้การปกครองของจักรพรรดิชาร์ลส์และกษัตริ ย์ฟีลิปที่ 2 {GC 239.3} {GCth17 203.3} มีอยูค ่ รัง้ หนึ่งคนทัง้ ครอบครัวถูกนามาอยูต ่ อ ่ หน้าผูส ้ อบสวนด้วยข้อกล่าวหาว่าไม่เข้าร่วมพิธม ี สิ ซาแ ละนมัสการกันเองทีบ ่ า้ นเมือ่ ผูส ้ อบสวนถามถึงเรือ ่ งการปฏิบ ัติทท ี่ ากันอย่างลับๆลูกคนเล็กทีส่ ด ุ ตอบว่า “เราคุกเข่าลงและอธิษฐานขอให้พระเจ้าส่องสว่างความคิดของเราและอภัยบาปของเราเราอธิษฐานเผื่ อพระมหากษัตริย์ของเราเพือ ่ ให้การปกครองของพระองค์รงุ่ เรืองและชีวต ิ ของพระองค์มค ี วามสุขเราอ ธิษฐานเผือ่ พนักงานปกครองขอให้พระเจ้าพิท ักษ์ รกั ษาพวกเขา” Wylie เล่มที่ 18 บทที่ 6 ผูพ ้ พ ิ ากษาบางคนได้รบั ความเร้าใจอย่างลึกซึง้ แต่กระนัน ้ ผูเ้ ป็ นพ่อและลูกคนหนึ่งถูกตัดสินให้ตายทีห ่ ลั กประหาร {GC 240.1} {GCth17 204.1} ความเดือดดาลของผูก ้ ดขีม ่ ม ี ากพอๆกับความเชือ ่ ของผูย้ อมพลีชีพไม่เพียงผูช ้ ายเท่านัน ้ ผูห ้ ญิงทีบ ่ อ บบางและเด็กสาวทีอ่ อ ่ นวัยแสดงความกล้าหาญทีไ่ ม่สะทกสะท้าน ้ ยืนเคียงข้างเสาประหารของสามีและในขณะทีเ่ ขาทุกข์ทรมานอยูก “ผูเ้ ป็ นภรรยาจะลุกขึน ่ บั ไฟภรรยาจ ะกระซิบคาปลอบใจหรือร้องเพลงสดุดีให้กาลังใจสามี” “หญิงสาวเยาว์วยั ลงนอนในหลุมศพในขณะยังมีชีวต ิ ประหนึง่ กาลังเดินเข้าห้องนอนของเธอในยามค่า คืนหรือไปยังตะแลงแกงและกองไฟแต่งตัวด้วยอาภรณ์ ดีทส ี่ ด ุ ราวกับว่ากาลังเดินเข้าสูพ ่ ธิ ส ี มรสของตน เอง” Ibid. เล่มที่ 18 บทที่ 6 {GC 240.2} {GCth17 204.2} เช่นเดียวกับสมัยทีพ ่ วกนอกศาสนาเพียรพยายามทาลายข่าวประเสริฐเลือดของคริสเตียนเป็ นเหมือ นเมล็ดพืช (โปรดดู Tertullian, Apology ย่อหน้าที่ 50) ้ ปี แล้วปี เล่าราชวงศ์ทง้ ั หลายรุม การกดขีข ่ ม ่ เหงมีแต่จะเป็ นเหตุให้พยานเพือ ่ สัจธรรมเพิม ่ จานวนมากขึน เร้าอยูใ่ นความบ้าคลั่งอันเนื่องมาจากความตัง้ ใจอันเด็ดเดีย่ วของประชาชนทีพ ่ วกเขาปราบไม่ได้พวกเ ขายังคงดิน ้ รนต่อไปกับงานโหดเหีย้ มของตนแต่ก็ไร้ผลภายใต้การนาของวิลเลียมแห่งเมืองโอเรนจ์ [William of Orange] ผูส ้ งู ส่งในทีส่ ด ุ การปฏิวตั ก ิ ็ได้นาเสรีภาพในการนมัสการพระเจ้ามาสูป ่ ระเทศฮอลลันดา {GC 240.3} {GCth17 204.3} ในเทือกเขาพิดมอนต์บนพื้นราบของประเทศฝรั่งเศสและบนชายหาดของประเทศฮอลลันดาการเติ บโตของข่าวประเสริฐสร้างด้วยเลือดของเหล่าสาวกแต่ในประเทศทางเหนือข่าวประเสริฐแผ่เข้าไปได้อ 162

สงครามคร

ย่างสันติเมือ่ นักศึกษาแห่งเมืองวิตเทนเบิร์กเดินทางกลับบ้านพวกเขานาความเชือ ่ ของการปฏิรูปไปสู่ป ระเทศสแกนดิเนเวียงานเขียนของลูเธอร์ทต ี่ พ ี ม ิ พ์แล้วก็ชว่ ยกระจายความกระจ่างประชาชนธรรมดาแล ะยากไร้ของทางเหนือหันหลังให้กบั ความเสือ่ มจริยธรรมความหรูหราและความงมงายของโรมเพือ ่ ต้อ นรับสัจธรรมอันบริสท ุ ธิเ์ รียบง่ายและดลบันดาลชีวต ิ ของพระคมั ภีร์ {GC 240.4} {GCth17 204.4} ทาวเซ็น [Tausen] “นักปฏิรูปศาสนาของประเทศเดนมาร์ก” เป็ นบุตรของชาวนาคนหนึ่งเด็กชายคนนี้แสดงออกตัง้ แต่เยาว์วยั ถึงความฉลาดทางปัญญาทีต ่ น ื่ ตัวเขาก ์ องชีวต ระหายการศึกษาแต่ถก ู ปฏิเสธอันเนื่องจากฐานะของพ่อแม่เขาจึงเข้าไปอยูใ่ นวัดความบริสท ุ ธิข ิ และความขยันและความซือ ่ ตรงของเขาทาให้เป็ นทีช ่ ืน ่ ชอบของผูด ้ ูแลเขาการสอบบ่งบอกว่าเขามีความ สามารถทีจ่ ะทาประโยชน์ให้กบั คริสตจักรในอนาคตได้เป็ นอย่างดีจงึ ตัดสินใจทีจ่ ะให้เขารับการศึกษาใ นมหาวิทยาลัยแห่งใดแห่งหนึง่ ของประเทศเยอรมนีหรือประเทศเนเธอร์แลนด์นกั เรียนผูเ้ ยาว์คนนี้ได้ร ั บอนุญาตให้เลือกโรงเรียนเองโดยมีเงือ ่ นไขว่าห้ามไปทีเ่ มืองวิตเทนเบิร์กนักศึกษาของคริสตจักรไม่คว รเสีย่ งต่อการรับพิษของคาสอนนอกศาสนานักบวชภราดรกล่าวไว้เช่นนี้ {GC 241.1} {GCth17 205.1} ทาวเซ็นเดินทางไปเมืองโคโลญจ์ในเวลานัน ้ ก็เหมือนกับในปัจจุบน ั เมืองนี้เป็ นป้ อมอันแข็งแรงของลั ทธิโรมันต่อมาไม่นานเขารูส้ ก ึ สะอิดสะเอียนต่อความเชือ ่ เรือ ่ งเวทมนตร์คาถาของคนทีไ่ ปเล่าเรียนในช่ วงเวลาเดียวกันเขาได้รบั หนังสือของลูเธอร์เขาอ่านหนังสือเหล่านี้ดว้ ยความประหลาดใจและความดีใจ และปรารถนาทีจ่ ะได้รบั การชี้แนะเป็ นการส่วนตัวจากนักปฏิรป ู ศาสนาแต่การทีจ่ ะทาเช่นนี้เขาต้องเสีย่ งต่อการขัดขืนผูด ้ ูแลเขาในวัดและสูญเสียการสนับสนุนของพวกเขาเขาจึงตัดสินใจและไม่นานต่อมาส มัครเข้าเป็ นนักเรียนทีเ่ มืองวิตเทนเบิร์ก {GC 241.2} {GCth17 205.2} เมือ่ เขาเดินทางกลับมาประเทศเดนมาร์กเขากลับไปประจาอยูท ่ วี่ ดั อีกครัง้ ยังไม่มผ ี ใู้ ดสงสัยว่าเขาเป็ นผูฝ ้ ก ั ใฝ่ ในนิกายลูเธอร์เรนเขาไม่ได้เปิ ดเผยความลับนี้แต่เพียรพยายามทีจ่ ะนาคนอืน ่ ๆไปสูค ่ วามเชือ ่ ทีบ ่ ริสท ุ ธิก์ ว่าและมีชีวต ิ ทีศ ่ กั ดิส์ ท ิ ธิก์ ว่าโดยไม่ปลุกอคติของเพือ ่ นๆเขาเปิ ดพระค ัมภีร์และอธิบายความ หมายทีแ ่ ท้จริงและในทีส่ ด ุ เทศนาเรือ ่ งของพระคริสต์ให้พวกเขาฟังว่าพระองค์ทรงเป็ นความชอบธรรม และทรงเป็ นความหวังเดียวของความรอดของคนบาปเรือ ่ งนี้ทาให้นกั บวชอาวุโสกว่าโกรธพวกเขาตัง้ ค วามหวังสูงในตัวเขาว่าจะเป็ นผูป ้ กป้ องโรมอย่างอาจหาญเขาถูกย้ายออกจากวัดไปกักขังอยูภ ่ ายใต้การ ควบคุมอย่างเหนียวแน่ น {GC 241.3} {GCth17 205.3} ผูค ้ วบคุมคนใหม่ของเขารูส้ ก ึ หวาดผวาอย่างยิ่งเมือ่ นักบวชหลายคนประกาศยอมรับความเชือ ่ ของนิ กายโปรเตสแตนต์โดยผ่านซีก ่ รงห้องขังของเขาทาวเซ็นได้พด ู คุยกับผูท ้ อ ี่ ยูใ่ กล้ชด ิ เขาถึงความรูเ้ รือ ่ งสัจ ธรรมหากบาทหลวงเดนมาร์กเหล่านัน ้ มีความชานาญในการปฏิบตั ต ิ ามแผนการจัดการคาสอนนอกรีต ของคริสตจักรแล้วคงจะไม่ได้ยน ิ เสียงของทาวเซ็นอีกต่อไปแต่แทนทีจ่ ะส่งเขาไปอยูใ่ นหลุมศพสักแห่ง ์ จี่ ะจัดการกับเขาอีกแล้วมีร ในคุกมืดใต้ดน ิ พวกเขากลับขับไล่เขาออกไปจากวัดบัดนี้พวกเขาหมดสิทธิท าชโองการฉบับหนึ่งทีเ่ พิง่ จะออกมาจากสานักพระราชวังเสนอการคุม ้ ครองให้ครูสอนหลักคาสอนใหม่ ทาวเซ็นจึงเริม ่ เทศนาโบสถ์ตา่ งๆเปิ ดประตูตอ ้ นรับเขาประชาชนพากันเข้ามาฟังนักเทศน์อน ื่ ๆก็เทศนา พระวจนะของพระเจ้าเช่นเดียวกันมีการแจกจ่ายพระคริสตธรรมค ัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ทแ ี่ ปลเป็ น ภาษาแดนิชออกไปอย่างกว้างขวางความพยายามของเหล่าผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีทต ี่ อ ้ งการทาลายงานนี้ ยิง่ เป็ นการขยายงานนี้ให้กว้างไกลออกไปอีกและต่อมาไม่นานประเทศเดนมาร์กประกาศรับความเชือ ่ ของการปฏิรูปศาสนา {GC 242.1} {GCth17 206.1} 163

สงครามคร

ในประเทศสวีเดนก็เหมือนกันคนหนุ่มทีด ่ ม ื่ จากบ่อน้าของเมืองวิตเทนเบิร์กนาน้าธารงชีวต ิ ไปสูเ่ พือ ่ นร่วมชาติในบรรดาผูท ้ ท ี่ างานปฏิรป ู ทางศาสนาของประเทศสวีเดนมีอยูส ่ องคนคือโอลาฟและลูเรนติอู สเพตริ [Olaf and Laurentius Petri] ซึง่ เป็ นบุตรของช่างตีเหล็กเมืองโอรีโบรและไปเรียนภายใต้การสอนของลูเธอร์และเมลังค์ธอนได้กลับ มาสอนสัจธรรมทีท ่ ง้ ั สองร่าเรียนมาอย่างขะมักเขม้นเช่นเดียวกับนักปฏิรป ู ผูย้ งิ่ ใหญ่คนนัน ้ ด้วยความกร ะตือรือร้นและวาทศิลป์ทีด ่ ีเยีย่ มโอลาฟจะกระตุน ้ ประชาชนให้ตน ื่ ส่วนลูเรนติอส ู นัน ้ ก็เหมือนกับเมลังค์ธ อนเป็ นผูค ้ งแก่เรียนช่างคิดและสุขุมเยือกเย็นทัง้ สองเป็ นคนเคร่งศาสนาอย่างจริงจังมีมาตรฐานทางศา สนศาสตร์ทส ี่ งู ส่งและมีความกล้าหาญทีไ่ ม่หวั่นไหวในการประกาศสัจธรรมการต่อต้านของพวกนิยมร ้ มาโอลาฟ ะบอบเปปาซีก็ไม่ลดละบาทหลวงคาทอลิกปลุกระดมประชาชนทีร่ ไู้ ม่เท่าทันและเชือ ่ งมงายขึน เพตริถก ู ฝูงชนลอบทาร้ายอยูเ่ สมอและหลายครัง้ แทบจะเอาชีวต ิ ไม่รอดแต่นกั ปฏิรูปศาสนาเหล่านี้เป็ น ทีช ่ ืน ่ ชอบของพระมหากษัตริย์และได้รบั การปกป้ องจากพระองค์ {GC 242.2} {GCth17 206.2} ภายใต้การปกครองของคริสตจักรโรมันคาทอลิกประชาชนจมดิง่ สูค ่ วามยากจนและถูกการกดขีข ่ ม ่ เ หงรังควานพวกเขาขาดความรูเ้ รือ ่ งพระค ัมภีร์และมีศาสนาทีเ่ ป็ นเพียงสัญลักษณ์ และพิธก ี รรมซึง่ ไม่ถา่ ยทอดความกระจ่างอันใดมาสูส ่ ติปญ ั ญาพวกเขากาลังกลับไปหาความเชือ ่ งมงายและการปฏิบ ัติอย่างป่ า เถือ ่ นของบรรพบุรษ ุ ของคนนอกศาสนาประเทศถูกแบ่งแยกออกเป็ นส่วนๆทีต ่ อ ่ สูแ ้ ข่งขันกันความขัดแ ย้งอย่างไม่สน ิ้ สุดของกลุม ่ เหล่านี้ยงิ่ เพิม ่ ความทุกข์ให้แก่ทก ุ คนกษัตริย์ทรงตัดสินพระทัยให้มก ี ารปฏิรูป ประเทศและคริสตจักรและพระองค์ทรงต้อนรับผูช ้ ่วยทีม ่ ค ี วามสามารถเหล่านี้ให้มาช่วยต่อสูก ้ บั โรม {GC 243.1} {GCth17 207.1} ต่อหน้าพระราชาและผูน ้ าของประเทศสวีเดนโอลาฟเพตริปกป้ องหลักคาสอนความเชือ ่ ของการปฏิ รูปกับพวกนักต่อสูข ้ องฝ่ ายโรมด้วยความสามารถทีเ่ ยีย่ มยอดเขาเปิ ดเผยว่าการจะรับคาสอนของเหล่าบ รรพบุรุษได้นน ้ ั ก็ตอ ่ เมือ่ สอดคล้องกับพระคมั ภีร์เท่านัน ้ และยังบอกว่าสาระสาคญ ั ของความเชือ ่ มีบ ันทึก ไว้อย่างชัดเจนและเรียบง่ายในพระคมั ภีร์เพือ ่ ให้คนทัง้ ปวงเข้าใจพระคริสต์ตรัสว่า “คาสอนของเราไม่ใช่ของเราเองแต่เป็ นของผูท ้ รงใช้เรามา” ยอห์น 7:16 และอัครทูตเปาโลเปิ ดเผยว่าหากท่านจะประกาศข่าวประเสริฐอืน ่ ซึง่ ขัดกับข่าวประเสริฐแล้วท่านเองก็ต้ องถูกแช่งสาป (กาลาเทีย 1: 8) นักปฏิรป ู กล่าวว่า “แล้วคนอืน ่ ๆจะตราหลักเกณฑ์ทไี่ ม่มข ี อ ้ พิสจู น์ขน ึ้ มาตามอาเภอใจและกาหนดว่าเป็ นสิง่ จาเป็ นเพือ่ ควา มรอดได้อย่างไร” Wylie เล่มที่ 10 บทที่ 4 เขาแสดงให้ประจักษ์ วา่ คาสั่งของคริสตจักรไม่มส ี ท ิ ธิอานาจในการบังค ับเมือ่ ขัดกับพระบัญชาของพระ เจ้าพร้อมทัง้ ปกป้ องรักษาหลักการยิง่ ใหญ่ของความเชือ ่ โปรเตสแตนต์ทวี่ า่ “พระค ัมภีร์และพระคมั ภีร์เท่านัน ้ ” เป็ นหลักเกณฑ์ของความเชือ ่ และการถือปฏิบตั ิ {GC 243.2} {GCth17 207.2} การต่อสูน ้ ี้แม้จะดาเนินอยูบ ่ นเวทีทค ี่ อ ่ นข้างไม่เป็ นทีท ่ ราบกันก็ตามแต่มผ ี ลแสดงให้เราทราบว่า “ผูค ้ นประเภทใดทีเ่ ข้ามาประจาตาแหน่ งต่างๆในกองทัพของนักปฏิรูปศาสนาพวกเขาไม่ใช่ผไู้ ร้การศึ กษาพวกชอบแบ่งแยกพวกชอบขัดแย้งโวยวาย— ตรงกันข้ามอย่างลิบลับพวกเขาเป็ นคนทีศ ่ ก ึ ษาพระวจนะของพระเจ้ามาแล้วรูว้ ธิ ก ี ารใช้อาวุธทีพ ่ ระค ัมภี ร์จดั หามาให้พวกเขาในแง่ของความรูพ ้ วกเขาก้าวลา้ ยุคไปแล้วเมือ่ เราจากัดความสนใจของเราไปยังศู นย์กลางอันโดดเด่นเช่นเมืองวิตเทนเบิร์กและเมืองซูรค ิ และบุคคลเลือ ่ งลือชือ ่ เช่นลูเธอร์และเมลังค์ธอน สวิงก์ลีและอีโคลัมพาเดียสแล้วก็ม ักจะมีการแย้งว่าคนเหล่านี้เป็ นผูน ้ าของขบวนการและเป็ นธรรมดาที่ 164

สงครามคร

เราจะคาดว่าคนเหล่านี้มพ ี ลังยิง่ ใหญ่และความรูก ้ ว้างขวางแต่ผท ู้ เี่ ป็ นลูกน้องของพวกเขาไม่น่าจะเป็ นเ ช่นนัน ้ เอาละให้เรากลับไปมองดูโรงละครทีไ่ ม่คอ ่ ยมีใครทราบเรือ่ งและไร้ชือ ่ เสียงของประเทศสวีเดนร วมถึงนามอันต่าต้อยอย่างเช่นโอลาฟและลูเรนติอส ู เพตริจากบรรดาอาจารย์ลงไปถึงสาวกทัง้ หลายเราจ ะพบอะไร.....นักวิชาการและนักศาสนศาสตร์บค ุ คลทีเ่ ข้าใจข่าวประเสริฐแห่งสัจธรรมทัง้ ระบบอย่างถ่อ งแท้และเป็ นผูม ้ ช ี ยั ชนะเหนือผูเ้ ชีย่ วชาญการศึกษาและบุคคลยิง่ ใหญ่ทง้ ั หลายของโรม” Ibid. เล่มที่ 10 บทที่ 4{GC 243.3} {GCth17 207.3} จากผลของความขัดแย้งนี้กษัตริย์ของประเทศสวีเดนทรงรับความเชือ ่ ของโปรเตสแตนต์และไม่นา นต่อมารัฐสภาประกาศสนับสนุนเข้าข้างความเชือ ่ นี้โอลาฟเพตริแปลพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสั ญญาใหม่เป็ นภาษาสวีเดนและตามพระประสงค์ของพระราชาพีน ่ ้องทัง้ สองได้ลงมือแปลพระคมั ภีร์ทง้ ั เ ล่มด้วยประการฉะนี้ประชาชนในประเทศสวีเดนจึงได้รบั พระวจนะของพระเจ้าเป็ นครัง้ แรกในภาษาแ ม่ทป ี่ ระชุมรัฐสภาประกาศสั่งทัว่ ทัง้ อาณาจักรให้อาจารย์อธิบายพระคมั ภีร์และต้องสอนเด็กๆในโรงเรีย นให้อา่ นพระคมั ภีร์ดว้ ย {GC 244.1} {GCth17 208.1} ความกระจ่างอันเป็ นพระพรของข่าวประเสริฐขับไล่ความมืดมนอันเนื่องจากความไม่รูแ ้ ละความงม งายให้ออกไปอย่างมั่นคงและแน่ นอนพวกเขาหลุดพ้นจากการกดขีข ่ องโรมบ้านเมืองบรรลุถงึ ความแข็ งแกร่งและยิง่ ใหญ่ซงึ่ ไม่เคยเป็ นเช่นนี้มาก่อนประเทศสวีเดนเป็ นป้ อมปราการปกป้ องความเชือ ่ ของโป รเตสแตนต์หนึ่งศตวรรษต่อมาในช่วงเวลาบอบช้าอันตรายทีส่ ด ุ ประเทศเล็กๆและอ่อนแอนี้เป็ นประเท ศเดียวในทวีปยุโรปทีก ่ ล้ายืน ่ มือแห่งความช่วยเหลือออกไป— เพือ ่ ช่วยประเทศเยอรมนีให้รอดจากการต่อสูอ ้ ย่างเหี้ยมโหดของสงครามสามสิบปี ดูประหนึ่งว่าทวีปยุโ รปตอนเหนือทัง้ หมดต้องตกอยูภ ่ ายใต้เผด็จการของโรมอีกครัง้ หนึ่งกองทัพของสวีเดนเป็ นผูท ้ ท ี่ าให้ปร ะเทศเยอรมนีพลิกชัยชนะทีอ่ ยูแ ่ ค่เอือ ้ มของพระสันตะปาปาไปสูค ่ วามพ่ายแพ้และนาชัยชนะของเสรีภา พทางความเชือ ่ มาสูช ่ าวโปรเตสแตนต์รวมทัง้ ชาวคาลวินนิยม [Calvinist ผูท ้ เี่ ชือ ่ ตามคาสอนของคาลวิน] และชาวลูเธอร์เรนและนาเสรีภาพทางจิตสานึกคืนสูป ่ ระเทศทีย่ อมรับการปฏิรูปทางศาสนา {GC 244.2} {GCth17 208.2}

165

สงครามคร

บท 14 - นักปฏิรูปศาสนาชาวอังกฤษรุน ่ หลัง ในขณะทีล่ ูเธอร์กาลังกางพระค ัมภีร์ทถ ี่ ก ู ปิ ดให้กบั ประชาชนของประเทศเยอรมนีพระวิญญาณของ พระเจ้าทรงผลักดันให้ทน ิ เดล [Tyndale] กระทาสิง่ เดียวกันเพือ ่ ประเทศอังกฤษพระคมั ภีร์ของไวคลิฟแปลมาจากภาษาละตินและผิดพลาดมากม ายพระคมั ภีร์นี้ไม่เคยถูกพิมพ์ออกมาและต้นทุนของเอกสารต้นฉบับทีค ่ ัดลอกด้วยมือมีราคาสูงมากจน มีแต่คนร่ารวยหรือขุนนางเพียงไม่กค ี่ นทีจ่ ะซื้อได้และนอกเหนือจากนี้ยงั เป็ นหนังสือทีค ่ ริสตจักรสั่งห้า มอย่างเข้มงวดกวดขันปริมาณจาหน่ ายจึงถูกจากัดอยูใ่ นวงแคบในปี ค.ศ. 1516 หนึ่งปี ก่อนบทความของลูเธอร์จะปรากฏออกมาสูส่ าธารณชนเอรัสมัสตีพม ิ พ์พระคมั ภีร์ภาคพันธสัญญ าใหม่ของเขาออกมาเป็ นภาษากรีกและภาษาละตินบัดนี้เป็ นครัง้ แรกทีพ ่ ระวจนะของพระเจ้าถูกพิมพ์อ อกมาในภาษาดัง้ เดิมในผลงานนี้ขอ ้ ผิดพลาดมากมายของฉบับก่อนถูกแก้ไขและแปลความหมายได้ช ั ้ ทาให้ชนชัน ้ และเสริมแรงด ดเจนมากขึน ้ ทีม ่ ก ี ารศึกษาจานวนมากเข้าถึงความรอบรูใ้ นสัจธรรมเพิม ่ ขึน ้ ใหม่ให้กบั งานของการปฏิรป ลใจขึน ู แต่คนสามัญทั่วไปส่วนใหญ่ยงั ถูกกีดกันจากพระวจนะของพระเจ้า ทินเดลกาลังจะสานต่องานของไวคลิฟให้สาเร็จสมบูรณ์ ดว้ ยการมอบพระคมั ภีร์ให้แก่เพือ ่ นร่วมชาติ {GC 245.1} {GCth17 209.1} ทินเดลเป็ นนักเรียนทีข ่ ยันและเป็ นผูแ ้ สวงหาสัจธรรมอย่างจริงใจเขาได้รบั ข่าวประเสริฐจากพระคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษากรีกของเอรัสมัสเขาเทศนาในสิง่ ทีเ่ ขาเชือ ่ อย่างไม่เกรงกลัวเรียกร้องว่าคา สอนทัง้ หมดต้องผ่านการทดสอบของพระคมั ภีร์ตอ ่ คากล่าวของผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีทอ ี่ า้ งว่าคริสตจักรเ ป็ นผูใ้ ห้พระคมั ภีร์และคริสตจักรเท่านัน ้ ทีอ่ ธิบายพระค ัมภีร์ได้ทลิ เดลโต้กลับว่า “ท่านทราบไหมว่าผูใ้ ดสอนนกอินทรีย์ให้หาเหยือ ่ นี่แน่ ะพระเจ้าองค์เดียวกันนี้แหละทีท ่ รงสอนบรรดา บุตรหิวโหยให้แสวงหาพระบิดาของพวกเขาจากพระวจนะของพระองค์ช่างไกลจากความจริงเหลือเกิน ทีท ่ า่ นว่าท่านให้พระคมั ภีร์แก่พวกเราท่านเองต่างหากเป็ นผูเ้ ก็บซ่อนพระค ัมภีร์จากพวกเราท่านเป็ นผูเ้ ผาคนทัง้ หลายทีส่ อนพระคมั ภีร์และหากท่านทาได้ทา่ นคงจะเผาพระคมั ภีร์ทงิ้ เสีย” D’Aubigne, History of the Reformation of the Sixteenth Century เล่มที่ 18 บทที่ 4 {GC 245.2} {GCth17 209.2} คาเทศนาของทินเดลกระตุน ้ ความสนใจอย่างใหญ่หลวงคนมากมายยอมรับสัจธรรมแต่พวกบาทหล วงตืน ่ ตระหนกและทินเดลยังไม่ทน ั ออกไปจากพื้นทีพ ่ วกเขาก็ใช้วธิ ีขม ่ ขูแ ่ ละตีความคาสอนของเขาอย่า งคลาดเคลือ ่ นเพือ ่ ทาลายผลงานของเขาบ่อยครัง้ เหลือเกินทีพ ่ วกเขาประสบความสาเร็จทินเดลโอดครว ญว่า “จะให้ทาอย่างไรเวลาทีข ่ า้ พเจ้าหว่านอยูแ ่ ห่งหนึ่งศัตรูก็บก ุ เข้าไปทาลายไร่นาทีข ่ า้ พเจ้าเพิง่ หว่านมาข้า พเจ้าไม่อาจไปปรากฏตัวในทุกแห่งได้โอหากคริสเตียนทัง้ หลายมีพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิใ์ นภาษาของเขาเ องพวกเขาจะต้านทานกับคนหลอกลวงเหล่านี้ดว้ ยตนเองได้ปราศจากพระคมั ภีร์แล้วเป็ นไปไม่ได้ทจี่ ะใ ห้ฆราวาสยึดมั่นอยูใ่ นสัจธรรม” {GC 246.1} {GCth17 210.1} ้ ในความคิดของเขาเขาพูดว่า บัดนี้จด ุ มุง่ หมายใหม่ผด ุ ขึน “บทเพลงสดุดีทรี่ อ้ งกันในวิหารของพระยาห์เวห์ใช้ภาษาของชนชาติอสิ ราเอลและจะไม่ให้ขา่ วประเสริ ฐออกเสียงในท่ามกลางหมูพ ่ วกเราเป็ นภาษาอังกฤษกระนัน ้ หรือ.....ควรให้คริสตจักรมีแสงสว่างในยา มเทีย่ งวันน้อยกว่าในยามรุง่ อรุณหรือ......คริสเตียนจะต้องอ่านพระค ัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ดว้ ยภาษ าแม่ของเขา” 166

สงครามคร

บรรดาดุษฎีบ ัณฑิตและครูทง้ ั หลายของคริสตจักรขัดแย้งกันเองด้วยพระค ัมภีร์เท่านัน ้ มนุษย์จงึ จะเข้าถึ งสัจธรรมได้ “คนหนึ่งเห็นชอบกับดุษฎีบณ ั ฑิตคนนี้อก ี คนกับคนนัน ้ บัดนี้เจ้าของความคิดแต่ละค่ายขัดแย้งกันแล้วเ ราจะแยกคนทีพ ่ ด ู ถูกออกจากคนทีพ ่ ด ู ผิดได้อย่างไร.....ด้วยวิธีใดเราบอกความจริงให้รค ู้ อ ื โดยพระวจ นะของพระเจ้า” Ibid. เล่มที่ 18 บทที่ 4 {GC 246.2} {GCth17 210.2} ้ มาว่า “ ต่อมาไม่นานดุษฎีบ ัณฑิตคาทอลิกทีม ่ ค ี วามรูส้ งู ทีก ่ าลังโต้เถียงกับเขาร้องขึน เราน่ าจะอยูโ่ ดยไม่มพ ี ระบัญญัตข ิ องพระเจ้าดีกว่าอยูโ่ ดยไม่มก ี ฎของพระสันตะปาปา” ทินเดลตอบว่า “ ข้าพเจ้าขอท้าทายต่อพระสันตะปาปาและกฎทัง้ หลายของพระองค์และหากพระเจ้าจะรักษาชีวต ิ ของข้า พเจ้าไว้ในอีกไม่กป ี่ ี ข้าพเจ้าจะทาให้เด็กไถนาคนหนึ่งเข้าใจพระค ัมภีร์มากกว่าท่าน” Anderson, Annals of the English Bible หน้า 19 {GC 246.3} {GCth17 210.3} จุดมุง่ หมายเพือ ่ มอบพระคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่แก่ประชาชนด้วยภาษาของเขาเองเริม ่ เจริญเติบ โตบัดนี้เป็ นทีแ ่ น่ นอนแล้วและเขาทุม ่ เทตนเองให้กบั งานนี้ทน ั ทีการกดขีข ่ ม ่ เหงกดดันเขาจนต้องหนีออ กจากบ้านของเขาเขาเดินทางไปกรุงลอนดอนและชั่วระยะเวลาหนึง่ ทีน ่ ่น ั เขาทางานโดยไม่ถูกรบกวนแ ต่ความรุนแรงของเหล่าผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีทาให้เขาต้องหลบหนีอก ี ครัง้ หนึ่งดูคล้ายกับว่าทัง้ ประเทศอั งกฤษปิ ดประตูตอ ่ ต้านเขาและเขาตัดสินใจทีจ่ ะไปหาทีห ่ ลบภัยในประเทศเยอรมนีณทีน ่ ่น ั เขาเริม ่ พิมพ์ พระค ัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาอังกฤษงานนี้ถก ู สั่งให้หยุดการพิมพ์ถงึ สองครัง้ แต่เมือ่ ถูกห้าม พิมพ์ในเมืองหนึ่งเขาก็ไปพิมพ์อก ี เมืองหนึ่งในทีส่ ด ุ เขาเดินทางไปถึงเมืองวอร์มส์ซงึ่ เมือ่ ไม่กป ี่ ี ก่อนหน้ านี้ลูเธอร์ได้ปกป้ องข่าวประเสริฐต่อหน้าทีป ่ ระชุมรัฐสภาในเมืองโบราณแห่งนัน ้ มีมต ิ รสหายของการป ฏิรูปอยูม ่ ากมายและทินเดลดาเนินงานของเขาต่อไปโดยไม่มส ี งิ่ ใดขัดขวางพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาค พันธสัญญาใหม่สามพันเล่มพิมพ์เสร็จในเวลาไม่ชา้ ต่อมาและการพิมพ์อก ี งวดหนึง่ ตามมาในปี เดียวกัน {GC 246.4} {GCth17 210.4} เขาทางานไปด้วยความจริงใจและพากเพียรเต็มทีถ ่ งึ แม้เจ้าหน้าทีข ่ องทางประเทศอังกฤษจะคอยเฝ้ า ท่าเรือต่างๆไว้อย่างเข้มงวดก็ตามทีพระวจนะของพระเจ้าก็ถก ู ลักลอบลาเลียงในหลายลักษณะไปยังกรุ งลอนดอนและจากทีน ่ ่น ั กระจายไปทัว่ ประเทศบรรดาผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีเพียรพยายามทีจ่ ะกาจัดสัจธ รรมแต่กลับไร้ผลมีอยูค ่ รัง้ หนึง่ บิชอปแห่งเมืองเดอร์เฮมซื้อหนังสือพระค ัมภีร์ในคลังทัง้ หมดทีม ่ อ ี ยูจ่ าก คนขายหนังสือคนหนึ่งทีเ่ ป็ นสหายของทินเดลเพือ ่ นาไปทาลายโดยคิดว่าการทาเช่นนี้จะขัดขวางงานไ ด้อย่างยิง่ ใหญ่แต่ในทางตรงข้ามเงินทีจ่ า่ ยไปนัน ้ กลับถูกนาไปซื้อวัตถุดบ ิ สาหรับพิมพ์พระค ัมภีร์งวดใ หม่กว่าและดีกว่าซึง่ หากไม่ได้ทาเช่นนัน ้ ก็จะพิมพ์งวดใหม่ไม่ได้เลยต่อมาภายหลังเมือ่ ทินเดลเป็ นนักโ ทษมีการยืน ่ เสรีภาพให้เขาด้วยเงือ ่ นไขว่าจะต้องเปิ ดเผยชือ ่ ของนายทุนของเขาเขาตอบว่าบิชอปแห่งเ มืองเดอร์เฮมช่วยเขามากกว่าคนอืน ่ เพราะด้วยการจ่ายเงินอย่างงามให้กบั หนังสือทีเ่ หลืออยูใ่ นมือทาให้ เขาดาเนินการก้าวต่อไปด้วยความกล้าหาญ {GC 247.1} {GCth17 211.1} ทินเดลถูกทรยศตกไปอยูใ่ นมือของศัตรูและมีอยูค ่ รัง้ หนึ่งต้องทุกข์ทรมานอยูใ่ นห้องขังเป็ นเวลาหลา ยเดือนในทีส่ ด ุ เขาเป็ นพยานให้กบั ตัวเองถึงความเชือ ่ ของเขาด้วยการยอมพลีชีพแต่ยุทโธปกรณ์ ทเี่ ขาเ ตรียมไว้ทาให้นกั รบอืน ่ ๆพร้อมเข้าทาสงครามตลอดมาทุกศตวรรษจนกระทัง่ ถึงยุคสมัยของเรา {GC 247.2} {GCth17 211.2}

167

สงครามคร

ลาทิเมอร์ [Latimer] ยืนยันจากบนธรรมาสน์วา่ ประชาชนควรอ่านพระคมั ภีร์ในภาษาของตนเขาพูดว่า “พระเจ้าเองทรงเป็ นผูป ้ ระพันธ์พระคมั ภีร์” และพระคมั ภีร์ประกอบด้วยพลังและความยั่งยืนยงเป็ นนิตย์ของพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นเจ้าของ “ไม่มพ ี ระราชาจักรพรรดิผค ู้ รองนครหรือผูป ้ กครองเมืองคนใด.....แต่ทก ุ คนต้องยึดถือปฏิบ ัติตาม..... ์ องพระองค์” พระวจนะอันศักดิส์ ท ิ ธิข “ให้เราอย่าใช้ทางเบีย่ งใดแต่จงใช้พระวจนะของพระเจ้าชี้นาเราอย่าให้เราเดินตาม.....บรรพบุรุษของเ ราหรืออย่าแสวงหาสิง่ ทีพ ่ วกเขาทาแต่ทาให้ในสิง่ ทีพ ่ วกเขาน่ าจะทา” {GC 248.1} {GCth17 212.1} บาร์เนสและฟริท [Barnes and Frith] ้ ปกป้ องสัจธรรมตามมาด้วยคนในตระกูลริดเล่ห์และแครนเมอร์ มิตรสหายซือ ่ สัตย์ของทินเดลลุกขึน [Ridley and Cranmer] ผูน ้ าการปฏิรูปศาสนาในอังกฤษเหล่านี้เป็ นคนทีม ่ ก ี ารศึกษาและส่วนใหญ่เคยได้รบั เกียรติอย่างสูงสืบเ นื่องจากความจริงใจหรือจริยธรรมอันเคร่งครัดในความสัมพันธ์กบั โรมการค ัดค้านระบอบเปปาซีของ พวกเขาเกิดจากการไปรูข ้ อ ้ ผิดพลาดของ “ราชสานักของสันตะปาปา” ความคุน ้ เคยกับเรือ ่ งความลึกลับของบาบิโลนยิง่ เพิม ่ น้าหนักอย่างใหญ่หลวงต่อคาพยานของพวกเขาที่ ต่อต้านเธอ {GC 248.2} {GCth17 212.2} ลาทิเมอร์พด ู ว่า “ตอนนี้ขา้ พเจ้าขอตัง้ คาถามทีแ ่ ปลกประหลาดข้อหนึ่งใครคือบิชอปและพระราชาคณะทีข ่ ยันทีส่ ด ุ .....ข้ าพเจ้ารูด ้ วี า่ ท่านกาลังฟังอยูแ ่ ละกาลังรอฟังอย่างตัง้ ใจว่าข้าพเจ้าจะเอ่ยชือ ่ ผูใ้ ด.....ข้าพเจ้าจะบอกท่านค นนัน ้ คือพญามาร......มันไม่เคยออกไปจากแขวงการปกครองไปหามันได้เมือ่ ท่านต้องการมันอยูบ ่ า้ นเ สมอ......มันจะอยูก ่ บั คน ั ไถของมันตลอดเวลา.....ท่านจะไม่เคยเห็นมันเกียจคร้านข้าพเจ้ารับรอง.....ทีใ่ ้ มาพระค ัมภีร์จะหายไปและลูกประคา ดทีม ่ ารตัง้ รกราก......ทีน ่ ่น ั หนังสือก็จะหายไปและจะชูเทียนไขขึน จะโผล่ออกมาความกระจ่างของพระกิตติคณ ุ จะหายไปแสงสว่างจากเทียนไขจะโผล่ขน ึ้ มาใช่ในเวลาเที่ ้ .....กาจัดการใส่เครือ ยงวัน.....รื้อกางเขนของพระคริสต์ลงแต่เชิดชูแดนชาระให้สงู ขึน ่ งนุ่งห่มให้กบั คน เปลือยกายคนยากจนและคนไร้ความสามารถแต่ไปส่งเสริมการตบแต่งรูปปั้นบูชาและประดิษฐ์ประดอ ยตอไม้และก้อนหินอย่างหรูหราสนับสนุนประเพณี และกฎระเบียบของมนุษย์กาจัดประเพณี และพระว ์ ส จนะอันศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ ด ุ ของพระเจ้าออกไป.....โออยากให้พระราชาคณะทัง้ หลายเป็ นคนขยันหว่านเมล็ด คาสอนทีด ่ ีเหมือนทีซ ่ าตานหว่านเปลือกหอยและหญ้าละมาน” Ibid. “Sermon of the Plough” {GC 248.3} {GCth17 212.3} หลักการยิง่ ใหญ่ทน ี่ กั ปฏิรูปศาสนาเหล่านี้เก็บสงวนไว้เป็ นหลักการเดียวกับทีป ่ กป้ องโดยชาววอลเด นซิสโดยไวคลิฟโดยจอห์นฮัสโดยลูเธอร์โดยสวิงก์ลีและคนทัง้ หลายทีเ่ ข้าร่วมกับพวกเขาหลักการนี้เป็ น ต้นฉบับระเบียบความเชือ ่ และการถือปฏิบ ัติทไี่ ม่ผด ิ พลาดพวกเขาไม่ยอมรับสิทธิอานาจของพระสันตะ ปาปาสภาต่างๆบรรพบุรษ ุ และพระราชาทัง้ หลายทีจ่ ะมาควบคุมจิตสานึกในเรือ ่ งของศาสนาพระค ัมภีร์เ ป็ นสิทธิอานาจของพวกเขาและพวกเขาใช้คาสอนของพระค ัมภีร์เพือ ่ ทดสอบหลักคาสอนต่างๆและคาอ้ างทัง้ หลายความเชือ ่ ในพระเจ้าและในพระวจนะของพระองค์คา้ จุนคนบริสท ุ ธิเ์ หล่านี้ในขณะทีพ ่ ลีชีพข องตนทีห ่ ลักประหารลาทิเมอร์รอ้ งอุทานแก่ผรู้ ่วมพลีชีพขณะเปลวเพลิงกาลังปิ ดปากพวกเขาให้เงียบว่า “จงมีใจสุขสบายกันเถิดวันนี้เราจุดเทียนไขเช่นนี้ในประเทศอังกฤษโดยพระคุณของพระเจ้าข้าพเจ้ามั่ 168

สงครามคร

นใจว่าไฟนี้จะไม่มท ี างดับไป” Works of Hugh Latimer เล่มที่ 1 หน้าที่ 13 {GC 249.1} {GCth17 213.1} ทีป ่ ระเทศสก็อตแลนด์เมล็ดพันธุ์แห่งสัจธรรมทีโ่ คลัมบา [Columba] และผูร้ ว่ มงานหว่านไปนัน ้ ไม่ได้ถก ู ทาลายไปโดยสิน ้ เชิงเป็ นเวลาหลายร้อยปี หลังจากทีค ่ ริสตจักรแห่งอั งกฤษยอมจานนต่อโรมแล้วผูท ้ อ ี่ ยูป ่ ระเทศสก็อตแลนด์ยงั คงรักษาเสรีภาพไว้แต่วา่ ในศตวรรษทีส่ บ ิ สอ ้ ทีน งหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีได้มาจัดตัง้ ขึน ่ ี่และไม่มป ี ระเทศใดทีอ่ านาจนี้ปกครอง ้ ทีใ่ ดทีจ่ ะมืดมิดกว่าของทีน อย่างเด็ดขาดเท่าทีน ่ ีไ่ ม่มค ี วามมืดเกิดขึน ่ ี่แต่ยงั มีลาแสงทีแ ่ ทรกทะลุผา่ นควา มมืดและให้คามัน ่ สัญญาของวันทีจ่ ะมาถึงคนในตระกูลโลลาร์ด [The Lollards] เดินทางจากประเทศอังกฤษพร้อมกับพระคมั ภีร์และคาสอนของไวคลิฟพวกเขาทางานหนักเพือ่ เก็บรัก ษาความรูใ้ นเรือ ่ งของข่าวประเสริฐและในทุกศตวรรษจะมีพยานและผูพ ้ ลีชีพของข่าวประเสริฐ {GC 249.2} {GCth17 213.2} การเริม ่ ต้นของการปฏิรป ู ศาสนาทีย่ งิ่ ใหญ่มาพร้อมกับผลงานเขียนของลูเธอร์และพระคมั ภีร์ภาคพั นธสัญญาใหม่ของทินเดลรอดพ้นสายตาของคณะสงฆ์ผน ู้ าสาส์นเหล่านี้เดินทางอย่างเงียบๆไปตามภูเข าและหุบเขาคอยเติมชีวต ิ ใหม่แก่คบเพลิงแห่งสัจธรรมทีเ่ กือบจะมอดดับไปในประเทศสก็อตแลนด์และ รื้อทิง้ ผลงานการกดขีท ่ โี่ รมได้ทามานานถึงสีศ ่ ตวรรษ {GC 249.3} {GCth17 213.3} อีกครัง้ หนึง่ เลือดของผูย้ อมพลีชีพสร้างแรงกระตุน ้ สดใหม่แก่ขบวนการผูน ้ าของผูน ้ ยิ มระบอบเปปา ้ มาทันทีตอ ซีตน ื่ ตัวขึน ่ ภัยอันตรายทีค ่ ก ุ คามกับอุดมการณ์ ของพวกเขาด้วยการจับลูกหลานของชาวสก็อ ตแลนด์ทม ี่ ฐี านะสูงและมีเกียรติทส ี่ ด ุ ไปสูห ่ ลักเผาประหารสิง่ ทีพ ่ วกเขาทามีแต่เป็ นการก่อสร้างธรรมาส ่ ไปทั่วแดนดินปลุกจิตวิญญาณขอ น์ขน ึ้ มาซึง่ ถ้อยคาของพยานทีก ่ าลังพบกับความตายเหล่านี้ดงั กระหึม ้ ด้วยจุดประสงค์ทไี่ ม่มวี น งประชาชนให้ตน ื่ ขึน ั ตายเพือ ่ สลัดทิง้ โซ่ตรวนของโรม {GC 249.4} {GCth17 213.4} ฮามิลตันและวิสฮาร์ท [Hamilton and Wishart] มีลกั ษณะนิส ัยอันสง่างามดุจเจ้าชายสมตามเลือดเนื้อเชื้อไขของพวกเขาทัง้ สองสืบตระกูลความเป็ นสาว กทีถ ่ อ ่ มตนมาช้านานพวกเขายอมพลีชีพทีห ่ ลักประหารแต่จากกองเพลิงทีเ่ ผาวิสฮาร์ทเรายังเห็นนักปฏิ รูปอีกคนหนึง่ ทีเ่ ปลวไฟไม่อาจปิ ดปากเขาให้เงียบได้ผท ู้ โี่ ดยการทรงนาของพระเจ้าจะมาตีระฆังมรณะ ครัง้ สุดท้ายให้แก่หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีในประเทศสก็อตแลนด์ {GC 250.1} {GCth17 214.1} จอห์นน็อคซ์หน ั หลังให้กบั ประเพณี และความเชือ ่ เรือ ่ งภูตผีปีศาจของคริสตจักรแล้วเพือ ่ รับสัจธรรม แห่งพระวจนะของพระเจ้าคาสอนของวิสฮาร์ท์ยน ื ยันความถูกต้องในการตัดสินใจทีจ่ ะสลัดความสัมพัน ธ์กบั โรมและเอาตัวเองมาเข้าร่วมกับนักปฏิรป ู ศาสนาทัง้ หลายทีถ ่ ก ู กดขีข ่ ม ่ เหง {GC 250.2} {GCth17 214.2} มิตรสหายขอร้องให้เขารับตาแหน่ งของนักเทศน์เขาผงะถอยกลับหวาดกลัวถึงความรับผิดชอบของ งานนี้ดว้ ยอาการสัน ่ ไปทัง้ ตัวแต่หลังจากเก็บตัวดิน ้ รนต่อสูอ ้ ย่างเจ็บปวดกับตัวเองเป็ นเวลาหลายวันเขา จึงตอบตกลงแต่เมือ่ เขายอมรับหน้าทีน ่ ี้แล้วเขารุกต่อไปด้วยความตัง้ ใจอันแน่ วแน่ ไม่ยอมโอนอ่อนและ กล้าหาญอย่างไม่ยอ ่ ท้อตราบเท่าทีเ่ ขามีชีวต ิ อยูน ่ กั ปฏิรูปศาสนาผูจ้ ริงใจคนนี้ไม่กลัวมนุษย์หน้าไหนไฟ ้ ด้ามขวานข ของการพลีชีพทีล่ ุกอยูร่ อบตัวเขาเพียงแต่ยงิ่ ปลุกความตัง้ ใจมุง่ มั่นของเขาให้แรงกล้ายิง่ ขึน 169

สงครามคร

องการกดขีง่ า้ งอยูเ่ หนือศีรษะของเขาอย่างน่ าหวาดเสียวแต่จด ุ ยืนของเขายังคงทีไ่ ม่ส่น ั คลอนฟาดฟันอ ย่างเด็ดเดีย่ วไปทัง้ ซ้ายและขวาเพือ ่ ถอนรากการกราบไหว้รูปเคารพ {GC 250.3} {GCth17 214.3} เมือ่ เขาถูกนาตัวมาไต่สวนต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระราชินีแห่งประเทศสก็อตแลนด์ซงึ่ แม้แต่ความกระ ตือรือร้นของผูน ้ าโปรเตสแตนต์หลายคนยังต้องลดน้อยลงเมือ่ อยูเ่ บือ ้ งพระพักตร์ของพระองค์แต่จอห์น น็อคซ์ไม่หวั่นไหวในการเป็ นพยานให้แก่ส ัจธรรมการยกยอเอาชนะใจเขาไม่ได้เขาจะไม่เสียขวัญด้วย คาขูพ ่ ระราชินีทรงกล่าวหาว่าเขาเป็ นคนนอกศาสนาพระนางทรงประกาศว่าเขาสอนประชาชนให้ยอม รับศาสนาทีร่ ฐั สั่งห้ามและล่วงละเมิดพระบัญชาของพระเจ้าทีส่ ่งั คนใต้บงั ค ับให้ปฏิบตั ต ิ ามผูค ้ รองแคว้น ของพวกเขาน็อคซ์ตอบด้วยความมั่นใจว่า {GC 250.4} {GCth17 214.4} “ในขณะทีศ ่ าสนาอันเป็ นธรรมจะไม่พงึ่ กาลังหรือสิทธิอานาจทีม ่ ต ี น ้ กาเนิดจากเจ้าผูค ้ รองแคว้นทาง ฝ่ ายโลกแต่จากพระเจ้าผูท ้ รงดารงอยูเ่ ป็ นนิตย์เพียงผูเ้ ดียวผูใ้ ต้บงั คบั บัญชาก็ไม่มพ ี น ั ธะใดทีต ่ อ ้ งวางกร อบศาสนาของพวกเขาตามความต้องการของเจ้าผูค ้ รองแคว้นทัง้ หลายด้วยเพราะบ่อยครัง้ ในบรรดาค นทัง้ หลายแล้วเจ้าผูค ้ รองแคว้นเหล่านี้กลับเป็ นผูท ้ ไี่ ม่รูเ้ รือ ่ งศาสนาทีแ ่ ท้จริงของพระเจ้ามากทีส่ ด ุ ....หาก บุตรทัง้ หลายของอับราฮัมทีอ่ ยูใ่ ต้การปกครองของฟาโรห์ตา่ งต้องนับถือศาสนาของฟาโรห์แล้วโลกนี้จ ะมีศาสนาอะไรหรือหากมนุษย์ทง้ ั หมดในสมัยของอัครทูตต้องนับถือศาสนาของจักรพรรดิโรมันแล้วทั่ วทัง้ โลกจะมีศาสนาอะไร....และด้วยเหตุนี้ขา้ แต่พระนางพระองค์ทรงรับรูว้ า่ ผูอ ้ ยูใ่ ต้การปกครองจะไม่ ผูกมัดติดกับศาสนาของเจ้าผูป ้ กครองถึงแม้วา่ พวกเขาจะได้รบั คาบัญชาให้เชือ ่ ฟังเจ้าผูป ้ กครองก็ตาม” {GC 250.5} {GCth17 214.5} พระนางมารีย์ตรัสว่า “เจ้าแปลพระคมั ภีร์ในทางหนึ่งและพวกเขา (ครูสอนชาวโรมันคาทอลิก) แปลเป็ นอีกแบบหนึง่ เราจะเชือ ่ ผูใ้ ดและใครจะเป็ นผูต ้ ดั สิน” {GC 251.1} {GCth17 215.1} นักปฏิรูปศาสนาตอบว่า “พระองค์จะต้องทรงเชือ ่ พระเจ้าพระเจ้าตรัสในพระวจนะอย่างชัดเจนและเมือ่ ต่างไปจากสิง่ ทีพ ่ ระวจน ะสอนแล้วพระองค์ก็ไม่ควรเชือ ่ ทัง้ สองฝ่ ายพระวจนะของพระเจ้านัน ้ มีความชัดเจนอยูใ่ นตัวและหากดูเ หมือนว่ามีตอนใดทีไ่ ม่ชดั เจนพระวิญญาณของพระเจ้าผูไ้ ม่ทรงเคยขัดแย้งกับพระองค์เองจะทรงอธิบา ยเรือ ่ งเดียวกันนี้ให้เข้าใจได้จากข้อความในตอนอืน ่ ๆจนไม่มข ี อ ้ สงสัยหลงเหลืออยูน ่ อกจากพวกทีด ่ อ ื้ รั้ นทีต ่ อ ้ งการคงอยูอ ่ ย่างไม่ยอมรูเ้ ท่านัน ้ ” David Laing, The Collected Works of John Knox เล่มที่ 2 หน้าที่ 281, 284 {GC 251.2} {GCth17 215.2} นี่คอ ื ความจริงทีน ่ กั ปฏิรป ู ศาสนา [คนนี้] ซึง่ ไม่เกรงกลัวผูใ้ ดพูดใส่หูของคนในพระราชสานักโดยเอาชีวต ิ ของตนเข้าเสีย่ งด้วยความกล้าหาญเดีย วกันทีไ่ ม่เกรงกลัวผูใ้ ดเขายึดถือรักษาเป้ าหมายของเขาไว้เพียรอธิษฐานและต่อสูใ้ นสงครามของพระเ จ้าจนประเทศสก็อตแลนด์ปลอดจากหลักคาสอนและพิธีกรรมของระบอบเปปาซี {GC 251.3} {GCth17 215.3} ในประเทศอังกฤษการสถาปนานิกายโปรเตสแตนต์ขน ึ้ เป็ นศาสนาประจาชาติทาให้การกดขีข ่ ม ่ เหง ลดลงแต่ไม่ได้หยุดไปเลยซะทีเดียวถึงแม้วา่ จะมีการประกาศเลิกหลักคาสอนมากมายของโรมแล้วก็ตา มแต่รูปแบบพิธต ี า่ งๆของเธอก็ยงั คงถูกเก็บอยูไ่ ว้ไม่น้อยพวกเขาปฏิเสธความเป็ นใหญ่ของพระสันตะป ้ บนพระทีน าปาแต่สถาปนาพระราชาขึน ่ ่งั ครองตาแหน่ งหัวหน้าของคริสตจักรพิธข ี องคริสตจักรยังห่าง ์ ละความเรียบง่ายของข่าวประเสริฐหลักการยิง่ ใหญ่ของเสรีภาพทางศาสนายังเป็ ไกลจากความบริสท ุ ธิแ 170

สงครามคร

นเรือ ่ งทีไ่ ม่เข้าใจกันแม้ผป ู้ กครองโปรเตสแตนต์จะไม่คอ ่ ยเข้าพึง่ ความโหดเหี้ยมน่ ากลัวทีโ่ รมใช้ตอ ่ ต้า นพวกนอกศาสนาก็ตามทีแต่กระนัน ้ สิทธิของมนุษย์ทก ุ คนทีจ่ ะนมัสการพระเจ้าตามคาสั่งของจิตสานึก ของเขาเองก็ยงั ไม่เป็ นทีย่ อมรับทุกคนจะถูกกาหนดให้รบั คาสอนและถือรักษารูปแบบของการนมัสการ ตามทีค ่ ริสตจักรซึง่ ได้รบั การสถาปนากาหนดไว้แล้วผูค ้ ดั ค้านจะถูกกดขีข ่ ม ่ เหงตามแต่จะมากหรือน้อย เป็ นเช่นนี้อยูห ่ ลายร้อยปี {GC 251.4} {GCth17 215.4} ในศตวรรษทีส่ บ ิ เจ็ดศาสนาจารย์หลายพันคนถูกปลดออกจากตาแหน่ งประชาชนถูกสั่งห้ามเข้าร่วม ประชุมทางศาสนาด้วยโทษของการปรับอย่างหนักการกักขังและการเนรเทศเว้นแต่จะเป็ นการประชุม ทีค ่ ริสตจักรอนุมตั เิ หล่าผูซ ้ อ ื่ สัตย์ทไี่ ม่อาจละเว้นการร่วมนมัสการพระเจ้าถูกกดดันให้ไปประชุมนมัสกา รกันตามซอกซอยทีม ่ ด ื ใต้เพดานหลังคาอันมืดมิดและบางโอกาสในกลางป่ าตอนเทีย่ งคืนใต้รม ่ เงาลึกเข้ าไปในป่ าทึบกลายเป็ นอาคารวิหารของพระเจ้าเหล่าบุตรทีก ่ ระจัดกระจายและถูกกดขีข ่ องพระเจ้ามาชุ มนุมกันเพือ ่ ทูลความในใจทัง้ หมดออกมาเป็ นคาอธิษฐานและคาสรรเสริญแต่แม้พวกเขาจะระวังมากเ พียงไรหลายคนต้องรับความทุกข์ทรมานอันเนื่องมาจากความเชือ ่ เรือนจาแออัดครอบครัวแตกกระจา ยหลายคนถูกขับไล่ไปอยูต ่ า่ งประเทศอย่างไรก็ตามพระเจ้าทรงร่วมสถิตกับประชากรของพระองค์และ การกดขีข ่ ม ่ เหงไม่อาจมีชยั ต่อคาพยานของพวกเขาได้หลายคนถูกกดดันให้ขา้ มมหาสมุทรไปยังประเ ทศอเมริกาและณทีน ่ ี้พวกเขาวางรากฐานการปกครองฝ่ ายบ้านเมืองและเสรีภาพทางศาสนาซึง่ กลายมา เป็ นป้ อมปราการและเป็ นเกียรติของประเทศนี้ {GC 252.1} {GCth17 216.1} อีกครัง้ หนึง่ เช่นเดียวกับในสมัยของอัครทูตการกดขีข ่ ม ่ เหงกลับกลายมาเป็ นการเผยแพร่ขา่ วประเส ริฐในคุกมืดทีแ ่ ออัดด้วยคนขี้เมาและอาชญากรร้ายกาจจอห์นบันยัน [John Bunyan] หายใจเอาบรรยากาศทีแ ่ ท้จริงของสวรรค์และในทีแ ่ ห่งนี้เขาเขียนนิทานแฝงคติของการเดินทางของผูแ ้ สวงบุญจากดินแดนแห่งความพินาศไปสูเ่ มืองสวรรค์ของพระเจ้าเป็ นเวลากว่าสองร้อยปี เสียงทีม ่ าจากเ รือนจาเบดฟอร์ดพูดกับหัวใจของคนมากมายด้วยอานาจอันเร้าใจหนังสือของบันยันเรือ ่ งเดอะพิวกรีมโ ปรแกรส [Bunyan’s Pilgrim’s Progress การเดินการของผูแ ้ สวงบุญ] และเกรซอะเบาดิง่ ทูเดอะชีพออฟซินเนอร์ส [Grace Abounding to the Chief of Sinners พระคุณอย่างเหลือล้นทีม ่ ต ี อ ่ คนบาป] นาเส้นทางย่างก้าวของคนมากมายไปสูท ่ างแห่งชีวต ิ {GC 252.2} {GCth17 216.2} บาสเตอร์ฟลาเวลอัลไลน์ [Baxter, Flavel, Alleine] ้ ปกป้ องความเชื่ และบุคคลอืน ่ ๆทีม ่ ค ี วามสามารถมีการศึกษาและประสบการณ์ ลก ึ ซึง้ ในคริสเตียนลุกขึน ออย่างกล้าหาญซึง่ ครัง้ หนึ่งเคยมอบให้แก่ธรรมิกชนความสาเร็จของผลงานของบุคคลเหล่านี้ซงึ่ ผูป ้ กค รองประเทศสั่งเนรเทศและตราหน้าเป็ นคนนอกกฎหมายนัน ้ จะไม่มวี น ั พินาศไปหนังสือของฟลาเวลเรื่ องเฟาเทนออฟไลฟ์แอนด์เมทอดออฟเกรซ [Fountain of Life and Method of Grace น้าพุแห่งชีวต ิ และวิธีการของพระคุณ] สอนคนนับพันถึงวิธีทจี่ ะอุทศ ิ ตนเพือ ่ นาจิตวิญญาณของตนเองให้อยูก ่ บั พระคริสต์หนังสือของบาสเตอร์ เรือ ่ งรีฟอร์มพาสเตอร์ [Reformed Pastor ศาสนาจารย์ทป ี่ ฏิรูปแล้ว] ผ่านการพิสจู น์แล้วว่าเป็ นพระพรแก่คนมากมายทีป ่ รารถนาการฟื้ นฟูในงานของพระเจ้าและเรือ ่ งเซน ท์สแอเวอร์ลาสติง่ เรส [Saints’ Everlasting Rest การพักผ่อนนิรน ั ดร์ของธรรมิกชน] ของเขาทาหน้าทีข ่ องการนาจิตวิญญาณไปสูก ่ าร “พักผ่อน” ทีย่ งั คงมีอยูส ่ าหรับประชากรของพระเจ้า {GC 252.3} {GCth17 216.3} 171

สงครามคร

หนึ่งร้อยปี ต่อมาในวันมืดยิง่ ใหญ่ทางฝ่ ายจิตวิญญาณไวท์ฟิลด์ [Whitefield] และพีน ่ ้องตระกูลเวสเล่ย์ [The Wesleys] ปรากฏตัวเพือ ่ มาถือประทีปแห่งความกระจ่างของพระเจ้าภายใต้กฎระเบียบของคริสตจักรทีป ่ ระเทศอัง ้ ประชาชนของประเทศอังกฤษตกสูส กฤษสถาปนาขึน ่ ภาพการถดถอยทางศาสนาทีแ ่ ทบจะแยกความแต กต่างจากคนนอกศาสนาไม่ออกศาสนาเรือ ่ งของธรรมชาติเป็ นวิชาการศึกษายอดนิยมของคณะสงฆ์แล ะมักถูกรวมไว้ในคาสอนศาสนศาสตร์สว่ นใหญ่ของพวกเขาเองคนชนชัน ้ สูงเยาะเย้ยพวกทีเ่ คร่งครัดศา สนาและพวกเขาทะนงตนว่าอยูเ่ หนือพวกทีต ่ นจัดว่าเป็ นคนคลั่งศาสนาคนชนชัน ้ ต่ารูไ้ ม่เท่าทันอย่างยิง่ และถูกทอดทิง้ ให้อยูก ่ บั การกระทาชั่วในขณะทีค ่ ริสตจักรไม่มค ี วามอาจหาญหรือความเชือ ่ พอทีจ่ ะสนับ สนุนอุดมการณ์ ของสัจธรรมทีก ่ าลังดิง่ ลงต่าอีกต่อไป{GC 253.1} {GCth17 217.1} หลักคาสอนเรือ ่ งความชอบธรรมโดยความเชือ ่ ทีล่ ูเธอร์สอนไว้อย่างชัดเจนนัน ้ แทบจะเลือนหายไปจ ากสายตาและหลักการของระบบสันตะปาปาเรือ ่ งการไว้วางใจในการกระทาความดีเพือ ่ ความรอดได้เข้ ้ นัน ามาแทนทีไ่ วท์ฟิลด์และพีน ่ ้องตระกูลเวสเล่ย์ซงึ่ เป็ นสมาชิกของคริสตจักรทีอ่ งั กฤษสถาปนาขึน ้ เป็ น คนทีแ ่ สวงหาความพอพระทัยของพระเจ้าด้วยความจริงใจและในเรือ ่ งนี้พวกเขาได้รบั การสอนว่าสามา รถได้มาโดยการดาเนินชีวต ิ ทีด ่ งี ามและถือรักษากฎระเบียบของศาสนา {GC 253.2} {GCth17 217.2} ครัง้ หนึ่งเมือ่ ชาร์ลส์เวสเล่ย์ลม ้ ป่ วยและคิดว่าอีกไม่นานคงต้องตายมีคนถามเขาว่าความหวังชีวต ิ นิร ั นดร์ของเขานัน ้ ตัง้ อยูบ ่ นพื้นฐานอะไรคาตอบของเขาคือ “ข้าพเจ้าได้ใช้ความพยายามทีด ่ ีทส ี่ ด ุ ทีจ่ ะรับใช้พระเจ้า” ในขณะทีเ่ พือ ่ นคนนี้ทต ี่ ง้ ั คาถามดูเหมือนว่าไม่พอใจกับคาตอบนักเวสเล่ย์คด ิ “อะไรกันนะความพยายามของเราไม่เพียงพอทีจ่ ะเป็ นพืน ้ ฐานความหวังของเราหรือเขาจะปล้นความ พยายามของเราไปหรือเราไม่มอ ี ะไรทีจ่ ะไว้วางใจได้อก ี แล้ว” John Whitehead, Life of the Rev. Charles Wesley หน้าที่ 102 ความมืดหนาทึบเช่นนี้แหละทีป ่ กคลุมอยูเ่ หนือคริสตจักรปิ ดซ่อนการไถ่บาปปล้นสง่าราศีของพระคริส ต์ไปและหันความคิดของมนุษย์ออกไปจากความหวังเดียวทีจ่ ะได้ความรอด— นั่นคือพระโลหิตของพระผูไ้ ถ่ทถ ี่ ูกตรึงบนกางเขน {GC 253.3} {GCth17 217.3} เวสเล่ย์และผูร้ ว่ มงานของเขาถูกชักจูงให้มองเห็นว่าศาสนาเทีย่ งแท้ตง้ ั อยูใ่ นหัวใจและพระบัญญัติข องพระเจ้านัน ้ ครอบคลุมไปถึงความคิดคาพูดและการกระทาด้วยเมือ่ พวกเขามั่นใจถึงความจาเป็ นของเ ์ องจิตใจรวมทัง้ ความถูกต้องของท่าทางภายนอกแล้วพวกเขามุง่ หน้าด้วยความจริงจั รือ ่ งความบริสท ุ ธิข งทีจ่ ะมีชีวต ิ ใหม่ดว้ ยความพยายามอย่างขะมักเขม้นและหมัน ่ อธิษฐานพวกเขาทุม ่ เทเพื่อสยบความชั่วข องหัวใจฝ่ ายธรรมชาติพวกเขาดาเนินชีวต ิ ทีป ่ ฏิเสธความต้องการของตนเองมีใจกุศลและทนความอดสู รักษาทุกมาตรการด้วยความเคร่งครัดและเทีย่ งตรงทีค ่ ด ิ ว่าจะช่วยพวกเขาให้ได้ความพึงพอพระทัยขอ งพระเจ้าแต่พวกเขาไม่ได้สงิ่ ทีพ ่ วกเขาแสวงหาความพยายามของพวกเขาทีจ่ ะปลดปล่อยตัวเองออกจา กการลงโทษของบาปหรือเอาตัวออกจากอิทธิพลของมันนัน ้ ไร้ผลเป็ นการดิน ้ รนแบบเดียวกับทีล่ ูเธอร์เ คยประสบมาในห้องเล็กๆทีเ่ ออร์เฟิ ร์ทเป็ นปัญหาเดียวกับทีท ่ รมานจิตวิญญาณของเขา “มนุษย์จะชอบธรรมเฉพาะพระพักตร์พระเจ้าได้อย่างไร” โยบ 9:2 {GC 254.1} {GCth17 218.1} ไฟแห่งสัจธรรมของพระเจ้าซึง่ ใกล้ดบั มอดไปแล้วจากแท่นบูชาของชาวโปรเตสแตนต์จะต้องถูกจุด ้ อีกจากคบเพลิงโบราณทีส่ ง่ ต่อกันมาตัง้ แต่สมัยของคริสเตียนในประเทศโบฮีเมียหลังการป ให้สว่างขึน 172

สงครามคร

ฏิรูปศาสนากองกาลังของโรมบุกเข้าเหยียบย่าขับไล่พวกโปรเตสแตนต์ในประเทศโบฮีเมียทุกคนทีไ่ ม่ย อมละทิง้ สัจธรรมถูกกดดันต้องหนีเอาตัวรอดบางคนไปหลบภัยในแคว้นแซกโซนีณทีน ่ ี้พวกเขารักษาค วามเชือ ่ โบราณไว้จากลูกหลานของคริสเตียนเหล่านี้ความกระจ่างจึงตกมาถึงเวสเล่ย์และเพือ ่ นๆ {GC 254.2} {GCth17 218.2} หลังจากทีจ่ อห์นและชาร์ลส์เวสเล่ย์ [John and Charles Wesley] ได้รบั การเจิมตัง้ ให้รบั ใช้แล้วทัง้ สองถูกส่งไปทาพันธกิจทีป ่ ระเทศอเมริกาบนเรือลานัน ้ มีพวกโมราเวีย น [Moravians กลุม ่ ปฏิรูปทีเ่ ชือ ่ ตามคาสอนของฮัสจุดเริม ่ ต้นของคริสตจักรอยูใ่ นประเทศโบฮีเมียและโมราเวีย ] โดยสารไปด้วยการเดินทางครัง้ นี้พวกเขาเผชิญกับพายุรา้ ยแรงและจอห์นเวสเล่ย์ตอ ้ งมาเผชิญหน้ากับ ความตายรูส้ ก ึ ว่าตนไม่มน ่ ั ใจในสันติสข ุ ของพระเจ้าในทางตรงกันข้ามชาวเยอรมันเหล่านัน ้ แสดงออก ถึงความสงบนิ่งและความวางใจซึง่ เป็ นเรือ ่ งแปลกสาหรับเขา {GC 254.3} {GCth17 218.3} เขาพูดว่า “ข้าพเจ้าคอยสังเกตอุปนิสยั ทีเ่ อาจริงเอาจังของพวกเขามานานแล้วในเรือ ่ งของความถ่อมตนแล้วพิสจู น์ให้เห็นตลอดเวลาว่าพวกเขาทางานทีต ่ ่าต้อยเพือ ่ ผูโ้ ดยสารคนอืน ่ ๆซึง่ เป็ นงานทีช ่ าวอังกฤษไม่ยอมทา เป็ นงานทีพ ่ วกเขาปรารถนาทีจ่ ะทาโดยไม่หวังผลตอบแทนพวกเขาพูดว่าเป็ นการดีทจี่ ะทาเพือ ่ ความภู มิใจและพระผูช ้ ่วยให้รอดผูเ้ ป็ นทีร่ กั ของพวกเขาทรงกระทาแก่ผอ ู้ น ื่ มากกว่านี้และทุกวันพวกเขามีโอก าสแสดงออกถึงความสุภาพถ่อมตนทีไ่ ม่มค ี วามลาบากใดจะไปเปลีย่ นแปลงหากพวกเขาถูกผลักถูกทุบ ้ และเดินจากไปแต่ไม่มค ตีหรือโยนไปมาพวกเขาจะลุกขึน ี าบ่นออกมาจากปากของพวกเขาบัดนี้เป็ นโอ กาสทดสอบว่าพวกเขาหลุดพ้นจากวิญญาณแห่งความกลัวรวมทัง้ ความเย่อหยิง่ ความโกรธและความอา ฆาตจริงหรือไม่ในขณะทีพ ่ วกเขาเริม ่ พิธศ ี าสนาของพวกเขาด้วยบทเพลงสดุดีและร้องไปได้ครึง่ เพลงนั้ นคลืน ่ ยักษ์ ได้โหมกระหน่าใส่อย่างรุนแรงจนใบเอกฉี กเป็ นชิน ้ ๆคลืน ่ ทะเลปกคลุมทั่วลาเรือน้าทะเลสา ดเทใส่ระหว่างดาดฟ้ าเรือราวกับว่าทะเลกลืนพวกเราไปแล้วกลุม ่ ชาวอังกฤษเริม ่ กรีดเสียงร้องลั่นแต่กลุ่ มชาวเยอรมันยังคงร้องเพลงอย่างสงบต่อไปต่อมาภายหลังข้าพเจ้าถามคนหนึ่งว่า ‘พวกคุณไม่กลัวกันหรือไง’ เขาตอบว่า ‘ขอบคุณพระเจ้าพวกเราไม่มค ี วามกลัวกัน’ ข้าพเจ้าถามเขาต่อว่า ‘พวกผูห ้ ญิงและเด็กกลัวกันหรือเปล่า’ เขาตอบอย่างอ่อนโยนว่า ‘ไม่ครับพวกผูห ้ ญิงและเด็กๆของเราไม่กลัวทีจ่ ะตายครับ’” Whitehead, Life of the Rev. John Wesley หน้าที่ 10 {GC 255.1} {GCth17 219.1} เมือ่ เดินทางมาถึงเมืองสาวันนาเวสเล่ย์พกั อยูก ่ บั พวกโมราเวียนระยะหนึ่งและประทับใจอย่างสุดซึง้ กั บกิรยิ าท่าทางความเป็ นคริสเตียนของพวกเขาเขาเขียนถึงพิธีทางศาสนาแบบหนึง่ ของพวกเขาทีช ่ ่างแต กต่างจากพิธีทไี่ ร้ชีวต ิ ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ [Church of England คริสตจักรประจาชาติของประเทศอังกฤษ] ว่า “ความเรียบง่ายประกอบกับความน่ าเกรงขามทีเ่ ด่นชัดของทัง้ พิธีเกือบทาให้ขา้ พเจ้าลืมช่วงเวลาหนึง่ พั นเจ็ดร้อยปี ทีค ่ ่น ั กลางและจินตนาการว่าตนเองกาลังนั่งอยูใ่ นทีป ่ ระชุมทีไ่ ม่มรี ะเบียบพิธีกรรมแต่มเี ปาโ ลคนเย็บเต็นท์หรือเปโตรชาวประมงเป็ นประธานในทีป ่ ระชุมถึงอย่างนัน ้ กลับสัมผัสได้ถงึ พระวิญญาณ และฤทธานุภาพ” Ibid. หน้าที่ 11, 12 {GC 255.2} {GCth17 219.2} ้ ใน เมือ่ เวสเล่ย์กลับถึงประเทศอังกฤษนักเทศน์ชาวโมราเวียนคนหนึ่งแนะนาเขาให้เข้าใจกระจ่างขึน เรือ ่ งความเชือ ่ ของพระค ัมภีร์เขามาถึงจุดทีเ่ ชือ ่ มั่นว่าเขาต้องละทิง้ การพึง่ พาตัวเองเพือ ่ รับความรอดแล 173

สงครามคร

ะต้องมอบความวางใจทัง้ หมดให้ “พระเมษโปดกของพระเจ้าผูท ้ รงรับความผิดบาปของโลกไปเสีย” ในทีป ่ ระชุมครัง้ หนึ่งของชาวโมราเวียนทีก ่ รุงลอนดอนมีการนาข้อเขียนของลูเธอร์ขน ึ้ มาอ่านเกีย่ วกับก ารเปลีย่ นแปลงทีพ ่ ระวิญญาณของพระเจ้าทรงกระทาต่อหัวใจของผูเ้ ชือ ่ ขณะทีเ่ วสเล่ย์ฟงั อยูน ่ น ้ ั ความเชื่ ้ ในจิตวิญญาณของเขาเขาพูดว่า อจุดประกายขึน ้ มาอย่างน่ าประหลาดข้าพเจ้ารูส้ ก “ข้าพเจ้ารูส้ ก ึ ว่าหัวใจของข้าพเจ้าอบอุน ่ ขึน ึ ว่าข้าพเจ้าวางใจในพระค ริสต์และในพระองค์แต่เพียงผูเ้ ดียวเพือ ่ ความรอดและพระองค์ประทานความมั่นใจแก่ขา้ พเจ้าว่าพระอ งค์ทรงนาบาปของข้าพเจ้าออกไปแล้วและทรงช่วยข้าพเจ้าให้รอดพ้นจากกฎของบาปและความตาย” Ibid. หน้า 52 {GC 255.3} {GCth17 219.3} ตลอดเวลาอันยาวนานมาหลายปี ของการดิน ้ รนต่อสูท ้ เี่ หนื่อยยากและลาบาก— หลายปี แห่งการละทิง้ ความสุขของตนเองอย่างเข้มงวดกวดขันหรือมีแต่ความน่ าอับอายและน่ าอดสู— เวสเล่ย์ยด ึ มั่นต่อจุดมุง่ หมายของเขาอย่างแน่ วแน่ ในการแสวงหาพระเจ้าบัดนี้เขาพบพระองค์แล้วและ ค้นพบว่าพระคุณทีเ่ ขาเคยบากบั่นทีจ่ ะได้มาโดยการอธิษฐานและการอดอาหารโดยการให้ทานและกา รลงโทษตัวเองนัน ้ ทีแ ่ ท้แล้วเป็ นของประทาน “ทีไ่ ม่ตอ ้ งเสียเงินและไม่มรี าคาติดไว้” {GC 256.1} {GCth17 220.1} ในทันทีทเี่ ขาตัง้ มั่นอยูใ่ นความเชือ ่ ของพระคริสต์แล้วจิตวิญญาณทัง้ หมดของเขาเร่าร้อนด้วยความ ปรารถนาทีจ่ ะประกาศความรูเ้ รือ ่ งพระกิตติคณ ุ อันแจ่มจรัสของพระคุณของพระเจ้าทีป ่ ระทานโดยเปล่ าๆเขาพูดว่า “ข้าพเจ้าถือว่าทั่วทัง้ โลกเป็ นโบสถ์ทอ ี่ ยูภ ่ ายใต้การปกครองของข้าพเจ้าไม่วา่ ข้าพเจ้าจะอยูส ่ ว่ นไหนข้า พเจ้าถือว่าเป็ นเรือ ่ งเหมาะสมและถูกต้องและเป็ นหน้าทีผ ่ ูกพันของข้าพเจ้าทีต ่ อ ้ งประกาศให้ทก ุ คนทีย่ น ิ ดีจะฟังข่าวประเสริฐเรือ ่ งของการช่วยให้รอด” Ibid. หน้า 74 {GC 256.2} {GCth17 220.2} เขายังคงดารงชีวต ิ ทีเ่ คร่งครัดและปฏิเสธความสุขของตนเองต่อไปในเวลานี้ไม่ใช่เนื่องจากเป็ นพื้น ์ ระคุณของพระเจ้าในพระคริ ฐานแต่เป็ นผลของความเชือ ่ ไม่ใช่เป็ นรากแต่วา่ เป็ นผลของความบริสท ุ ธิพ สต์เป็ นรากฐานของความหวังของคริสเตียนและพระคุณนัน ้ จะแสดงออกด้วยการเชือ ่ ฟังชีวต ิ ของเวสเล่ ย์อท ุ ศ ิ ให้กบั การเทศนาความจริงยิง่ ใหญ่ทเี่ ขาได้รบั ไว้น่น ั คือการทาให้เป็ นคนชอบธรรมโดยความเชือ ่ ใ ์ จี่ ะทาให้หวั ใจ นพระโลหิตของการลบล้างบาปของพระคริสต์และฤทธานุภาพของพระวิญญาณบริสท ุ ธิท เกิดผลด้วยชีวต ิ ซึง่ สอดคล้องกับแบบอย่างของพระคริสต์ {GC 256.3} {GCth17 220.3} ไวท์ฟิลด์และพีน ่ ้องเวสเล่ย์รบั การเตรียมตัวเพือ ่ พันธกิจของพวกเขาด้วยการใช้เวลาอันยาวนานและ เฉี ยบขาดในการสานึกโดยส่วนตัวถึงสภาพของตนเองทีเ่ ดินผิดทางและเพือ่ ฝึ กพวกเขาให้อดทนต่อคว ามทุกข์ยากในฐานะทหารทีด ่ ีของพระคริสต์พวกเขาต้องรับการทดสอบยากลาบากอย่างแสนสาหัสของ การถูกดูหมิน ่ การเย้ยหยันและการข่มเหงทัง้ ในมหาวิทยาลัยและในขณะทีก ่ า้ วเข้าสูง่ านของการรับใช้เ พือ ่ นนักเรียนทีไ่ ร้ศลี ธรรมเรียกพวกเขารวมทัง้ ผูท ้ เี่ ห็นใจพวกเขาอีกหลายคนอย่างดูถก ู ว่าพวกเมทอดิส ต์ [Methodist] แต่ในปัจจุบ ันนี้กลายเป็ นชือ ่ ทีม ่ เี กียรติของนิกายยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ นิกายหนึ่งของประเทศอเมริกาและประเท ศอังกฤษ {GC 256.4} {GCth17 220.4} ในฐานะทีเ่ ป็ นสมาชิกของคริสตจักรแห่งอังกฤษพวกเขาเลือ ่ มใสอย่างแรงกล้าในรูปแบบของการน มัสการแต่พระเจ้าทรงนาเสนอแก่พวกเขาให้เรียนรูถ ้ งึ มาตรฐานทีส่ งู กว่าจากพระวจนะของพระองค์พร ะวิญญาณบริสท ุ ธิเ์ ร่งเร้าให้พวกเขาเทศนาเรือ ่ งพระคริสต์และพระองค์ผท ู้ รงถูกตรึงบนกางเขนฤทธานุ 174

สงครามคร

ภาพของพระเจ้าองค์ผส ู้ งู สุดเสด็จมาสถิตร่วมด้วยในการทางานของพวกเขาคนจานวนหลายพันสานึกใ นความผิดและกลับใจจึงมีความจาเป็ นทีต ่ อ ้ งคอยปกป้ องฝูงแกะเหล่านี้จากสุนขั ป่ าทีค ่ อยล่าเหยือ ่ เวสเล่ย์ ไม่มค ี วามคิดทีจ่ ะจัดตัง้ นิกายใหม่แต่เขาบริหารดูแลพวกเขาภายใต้ชือ ่ ทีเ่ รียกว่าความผูกพันของชาวเม ทอดิสต์ [Methodist Connection] {GC 257.1} {GCth17 221.1} นักเทศน์เหล่านี้เผชิญกับการต่อต้านทีล่ ก ึ ลับและสุดจะทนจากคริสตจักรแห่งอังกฤษถึงกระนัน ้ โดยพ ้ จากภายในตัว ระปัญญาของพระองค์พระเจ้าทรงใช้อานาจเหนือเหตุการณ์ ทจี่ ะก่อให้เกิดการปฏิรูปขึน คริสตจักรเองหากการปฏิรูปมาจากภายนอกเพียงอย่างเดียวคงจะไม่สามารถแทรกซึมเข้าไปในจุดทีม ่ ค ี วามต้องการอย่างยิง่ แต่เพราะนักเทศน์ซงึ่ ได้รบั การฟื้ นฟูเหล่านี้เป็ นคนในคริสตจักรและทางานจากภา ยในรัว้ ของคริสตจักรทุกแห่งหนทีพ ่ วกเขาประสบโอกาสความกระจ่างก็จะพบทางเข้าไปได้มฉ ิ ะนัน ้ ก็เ ้ จากความเซือ ป็ นไปไม่ได้หากประตูยงั คงปิ ดอยูน ่ กั บวชบางคนถูกปลุกให้ตน ื่ ขึน ่ งซึมฝ่ ายศีลธรรมและก ลายเป็ นนักเทศน์ทก ี่ ระตือรือร้นในคริสตจักรของตนเองคริสตจักรทีต ่ กอยูใ่ นความมึนงงเซือ ่ งซึมของพิ ้ มาอีก {GC 257.2} {GCth17 221.2} ธีกรรมกลับมีชีวต ิ ขึน ในสมัยของเวสเล่ย์เหมือนเช่นในทุกยุคของประวัตศ ิ าสตร์คริสตจักรผูท ้ ม ี่ ข ี องประทานต่างๆจะทางา นทีต ่ า่ งได้รบั มอบหมายพวกเขาไม่ได้เห็นพ้องต้องกันในทุกเรือ ่ งของหลักคาสอนแต่พระวิญญาณบริสุ ์ รงขับเคลือ ทธิท ่ นทุกคนและให้รว่ มกันด้วยเป้ าหมายเดียวกันเพือ ่ นาจิตวิญญาณมายังพระคริสต์มอ ี ยูค ่ รั้ ้ แต่ในขณ งหนึง่ ความขัดแย้งระหว่างไวท์ฟิลด์และเวสเล่ย์สองพีน ่ ้องคุกคามทีจ่ ะสร้างความแตกแยกขึน ะทีพ ่ วกเขาเรียนรูถ ้ งึ ความสุภาพอ่อนน้อมในโรงเรียนของพระคริสต์ความอดกลัน ้ และความรักทีม ่ ต ี อ ่ กั นทาให้คน ื ดีกน ั ได้พวกเขาไม่มเี วลาทีจ่ ะมาทะเลาะกันในขณะทีค ่ วามผิดและความชั่วดาษดืน ่ อยูท ่ ก ุ ทีแ ่ ละคนบาปกาลังดิง่ ลงสูค ่ วามพินาศ {GC 257.3} {GCth17 221.3} ผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าเดินอยูบ ่ นเส้นทางทีข ่ รุขระผูท ้ ม ี่ อ ี ท ิ ธิพลและมีการศึกษาสูงใช้อานาจต่อสูพ ้ วกเขา ผ่านไประยะหนึ่งพระนักบวชจากคณะสงฆ์จานวนมากแสดงความเป็ นศัตรูอย่างออกหน้าและประตูโบ ์ ละคนทัง้ หลายทีป สถ์ปิดใส่พวกทีม ่ ค ี วามเชือ ่ บริสท ุ ธิแ ่ ระกาศความเชือ ่ นี้แนวทางของคณะสงฆ์ทป ี่ ระณา ้ มาครัง้ แล้วครัง้ เล่ มพวกเขาจากธรรมาสน์ปลุกระดมธาตุแห่งความมืดความรูไ้ ม่เท่าทันและความชั่วขึน าจอห์นเวสเล่ย์หนีพน ้ ความตายโดยพระเมตตาคุณอันอัศจรรย์ของพระเจ้าเมือ่ ความโกรธแค้นของฝูงช ้ เพือ นก่อตัวขึน ่ ต่อสูเ้ ขาและดูประหนึ่งว่าไม่มท ี างหนีพน ้ ทูตสวรรค์องค์หนึง่ ในร่างของมนุษย์มาอยูเ่ คีย งข้างตัวเขาฝูงชนผงะถอยกรูดและผูร้ บั ใช้ของพระคริสต์เดินออกไปจากสถานทีอ่ น ั ตรายแห่งนัน ้ ด้วยค วามปลอดภัย {GC 258.1} {GCth17 222.1} เวสเล่ย์กล่าวถึงการช่วยกูอ ้ อกจากฝูงชนบ้าคลั่งในครัง้ หนึ่งของเหตุการณ์ เหล่านี้วา่ “หลายคนพยายามทีจ่ ะผลักข้าพเจ้าให้ลม ้ ลงในขณะทีพ ่ วกเรากาลังเดินลงเขาบนเส้นทางทีล่ น ื่ มุง่ หน้าไ ปยังตัวเมืองพวกเขาคาดคะเนว่าหากข้าพเจ้าล้มกองอยูก ่ บั พื้นข้าพเจ้าก็คงแทบจะลุกไม่ขน ึ้ อีกแล้วแต่ข้ าพเจ้าไม่ได้สะดุดเลยแม้แต่ลืน ่ ไถลก็ยงั ไม่มจี นกระทั่งข้าพเจ้าหลุดพ้นจากเงื้อมมือของพวกเขา.....แม้ จะมีหลายคนพยายามทีจ่ ะกระชากคอเสือ ้ และตัวเสือ ้ ของข้าพเจ้าเพือ ่ ดึงข้าพเจ้าลงไปพวกเขาไม่สามาร ถคว้าจับได้เลยมีเพียงคนเดียวคว้าฝาปิ ดกระเป๋ าเสือ ้ คลุมของข้าพเจ้าได้ซงึ่ ต่อมาก็หลุดไปติดอยูใ่ นมือข องเขาส่วนฝาอีกข้างหนึ่งซึง่ มีธนบัตรอยูใ่ บหนึ่งถูกฉี กขาดครึง่ หนึ่ง......มีชายล่าสันบึกบึนคนหนึง่ ทีป ่ ระ ชิดอยูข ่ า้ งหลังข้าพเจ้าใช้ไม้เท้าโอ๊กขนาดใหญ่ฟาดข้าพเจ้าหลายครัง้ ซึง่ หากเขาตีถก ู ศีรษะด้านหลังขอ งข้าพเจ้าสักหนึง่ ครัง้ เขาก็น่าจะไม่ตอ ้ งยุง่ ยากอีกต่อไปแต่ทก ุ ครัง้ ทีเ่ ขาตีการฟาดของเขาถูกเบีย่ งออกไ ปข้าพเจ้าไม่รูท ้ าไมถึงเป็ นเช่นนี้เพราะข้าพเจ้าเคลือ ่ นตัวไปทางขวาหรือซ้ายไม่ได้......มีอก ี คนหนึ่งวิง่ ้ พร้อมจะฟาดลงมาแต่ท ันใดนัน ฝ่ าคนทีห ่ นาแน่ นเข้ามาและชูมอ ื ขึน ้ กลับปล่อยมือลงและเพียงแค่ถูกศีร 175

สงครามคร

ษะข้าพเจ้าพร้อมกับพูดว่า ‘เส้นผมของเขานิ่มดีจงั ’.....คนกลุม ่ แรกทีห ่ วั ใจได้รบั การเปลีย่ นแปลงนัน ้ เป็ นคนกล้าหาญของตาบลเป็ นหัวหน้าของคนเลวในทุกโอกาสมีคนหนึ่งในกลุม ่ นี้เป็ นนักชกมวยเพือ ่ รางวัลทีส่ นามมวยสวนหมี......{ GC 258.2} {GCth17 222.2} “พระเจ้าทรงเตรียมพวกเราเพือ ่ พระประสงค์ของพระองค์ดว้ ยวิธีการนุ่มนวลเพียงไรสองปี ทีแ ่ ล้วอิฐ ก้อนหนึ่งเฉียดไหล่ของข้าพเจ้าไปหนึง่ ปี หลังจากนัน ้ หินก้อนหนึง่ ตกใส่ขา้ พเจ้าตรงบริเวณระหว่างตาเ ดือนทีแ ่ ล้วถูกฟาดหนึ่งครัง้ และเย็นนี้สองครัง้ ครัง้ หนึ่งก่อนเดินทางเข้ามาเมืองนี้และอีกครัง้ หลังจากทีเ่ ดินทางออกไปจากทีน ่ ี่แต่ทง้ ั สองครัง้ ไม่เป็ นอะไรเลยแม้วา่ ชายคนหนึ่งจะทุบหน้าอกของข้าพเจ้าอย่างสุ ดแรงก็ตามและอีกคนตีปากข้าพเจ้าอย่างแรงจนเลือดพุง่ ออกมาทันทีขา้ พเจ้าไม่รูส้ ก ึ เจ็บปวดจากการทุ บตีทง้ ั สองมากไปกว่าฟางแห้งมาถูกตัวข้าพเจ้า” John Wesley, Works เล่มที่ 3 หน้า 297, 298 {GC 259.1} {GCth17 223.1} ชาวเมทอดิสต์ในยุคแรก— ทัง้ ประชาชนและนักเทศน์ตอ ้ งทนกับการเย้ยหยันและการกดขีข ่ ม ่ เหงจากสมาชิกคริสตจักรและจากผูไ้ ้ ฟ้ องศาลยุตธิ รรมเป็ น ม่เคร่งครัดศาสนาอย่างเปิ ดเผยทีไ่ ด้รบั การยุยงมาอย่างผิดๆพวกเขาถูกนาตัวขึน ความยุตธิ รรมแต่ในนามเพราะความยุตธิ รรมเป็ นสิง่ ทีห ่ ายากในศาลสมัยนัน ้ บ่อยครัง้ พวกเขาต้องทนทุ กข์ทรมานกับความรุนแรงจากผูท ้ ก ี่ ดขีข ่ ม ่ เหงพวกเขาฝูงชนไปจากบ้านหนึ่งสูอ ่ ก ี บ้านหนึง่ เพือ ่ ทาลายเค รือ ่ งเรือนและสินค้าปล้นทุกสิง่ ทีพ ่ วกเขาต้องการและข่มเหงชายหญิงและเด็กอย่างทารุณในบางครัง้ จะ ปิ ดป้ ายประกาศในทีช ่ ุมนุมชนเรียกร้องให้ผท ู้ ต ี่ อ ้ งการเข้ามาช่วยทุบหน้าต่างและปล้นบ้านของชาวเมท อดิสต์ให้มารวมตัวกันในเวลาและสถานทีท ่ ก ี่ าหนดการละเมิดทัง้ กฎของมนุษย์และของพระเจ้าอย่างเปิ ้ โดยไม่มก ดเผยเหล่านี้ถก ู ปล่อยให้เกิดขึน ี ารห้ามปล่อยให้มก ี ารกดขีข ่ ม ่ เหงอย่างเป็ นระบบทีก ่ ระทาต่อค นทีม ่ ค ี วามผิดอยูเ่ พียงอย่างเดียวคือการพยายามนาเท้าของคนบาปออกจากทางเดินของความพินาศไป สูท ่ างเดินทีบ ่ ริสท ุ ธิ ์ {GC 259.2} {GCth17 223.2} จอห์นเวสเล่ย์พด ู ถึงข้อกล่าวหาตัวเขาเองและผูร้ ว่ มงานว่า “บางคนกล่าวหาว่าหลักคาสอนของคนเหล่านี้เป็ นเรือ ่ งเท็จบกพร่องและคลั่งความศรัทธาเป็ นสิง่ ใหม่แล ะไม่เคยได้ยน ิ มาก่อนจนถึงเมือ่ ไม่นานมานี้บางคนว่าพวกเขาเป็ นลัทธิเควกเคอนิยม [Quakerism พวกเคร่งศาสนา] พวกคลั่งศาสนาและเป็ นหลักคาสอนและพิธีกรรมของระบอบเปปาซีการเสแสร้งทัง้ หมดนี้ถก ู ถอนออก มาจากรากแล้วเป็ นทีป ่ ระจักษ์ แล้วว่าหลักคาสอนทุกแขนงเป็ นหลักคาสอนชัดเจนของพระคมั ภีร์ทค ี่ ริส ตจักรของเราเองตีความไว้ดว้ ยเหตุนี้จงึ ไม่ใช่เป็ นคาสอนเท็จหรือคาสอนทีผ ่ ด ิ บนเงือ ่ นไขทีว่ า่ พระค ม ั ภี ร์เป็ นจริง” “คนอืน ่ ๆกล่าวหาว่า ‘คาสอนของพวกเขาเข้มงวดเกินไปพวกเขาทาให้ทางไปสูส ่ วรรค์แคบเกินไป’ แต่ในความเป็ นจริงแล้วนี่เป็ นคาค้านแต่เดิม (แทบจะเป็ นคาค้านเดียวมาเป็ นเวลานาน) และในทางลับๆแล้วเป็ นพื้นฐานของคาค้านอืน ่ อีกนับพันซึง่ ปรากฏออกมาในหลายรูปแบบแต่สงิ่ เหล่านี้ จะทาให้ทางไปสวรรค์ค ับแคบกว่าทางทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราและอัครสาวกของพระองค์ทาไว้หรือ หลักคาสอนของพวกเขาเคร่งครัดกว่าของพระคมั ภีร์หรือให้ลองพิจารณาข้อพระค ัมภีร์ทก ี่ ล่าวไว้อย่าง ชัดเจนเพียงไม่กข ี่ อ ้ ‘พวกท่านจงรักองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าผูเ้ ป็ นพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจของท่านด้วยสุดจิตของท่านด้วยสุด กาลังของท่าน’ 176

สงครามคร

‘คาทีไ่ ม่เป็ นสาระทุกคาซึง่ มนุษย์พด ู นัน ้ มนุษย์จะต้องรับผิดชอบถ้อยคาเหล่านัน ้ ในวันพิพากษา’ ‘ท่านจะรับประทานจะดืม ่ หรือจะทาอะไรก็ตามจงทาเพือ ่ ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า’ ลูกา 10:27 มัทธิว 12:36 1 โครินธ์ 10:31 {GC 259.3} {GCth17 223.3} “หากหลักคาสอนของพวกเขาเข้มงวดกว่านี้แล้วก็จะต้องโทษพวกเขาแต่จต ิ สานึกของท่านก็ทราบดี ว่าไม่ใช่และผูใ้ ดเล่าจะลดความเข้มงวดลงไปให้น้อยกว่าหนึ่งจุดโดยไม่ทาให้พระวจนะของพระเจ้าเสือ่ มไปจะถือว่าผูพ ้ ท ิ กั ษ์ ความลา้ ลึกของพระเจ้าเป็ นคนสัตย์ซอ ื่ ได้ไหมหากเขาเปลีย่ นส่วนใดของทรัพย์สน ิ ์ ม อันศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ อบไว้ในความรับผิดชอบของเขาไม่ได้เขาลดความสาคญ ั ส่วนหนึ่งส่วนใดลงไปไม่ได้เ ขาทาสิง่ ใดให้เบาบางลงไม่ได้เขาถูกบังคบั ต้องประกาศให้มนุษย์ทก ุ คนทราบว่า ‘ข้าพเจ้ามิอาจลดพระค ัมภีร์ลงมาสูร่ สนิยมของท่านได้ทา่ นต้องก้าวไปให้ถงึ หรือต้องพินาศไปตลอดกา ล’ นี่เป็ นพืน ้ ฐานแท้จริงของการเรียกร้องทีน ่ ยิ มชืน ่ ชอบกันในเรือ ่ งความไม่ใจกว้างของคนเหล่านี้พวกเขา เป็ นคนไม่ใจกว้างอย่างไรในแง่ไหนละพวกเขาไม่ได้ให้อาหารแก่คนหิวกระหายและสวมเสือ ้ ผ้าให้คน เปลือยกายหรือ ‘ไม่เลยไม่ใช่เรือ่ งนี้พวกเขาไม่ได้ขาดแคลนในเรือ่ งนี้แต่พวกเขาไม่ใจกว้างในเรือ ่ งของการตัดสินลงค วามเห็นพวกเขาคิดว่าจะไม่มผ ี ใู้ ดรอดได้นอกจากผูท ้ ท ี่ าตามวิธข ี องพวกเขาเอง’” Ibid. เล่มที่ 3 หน้า 152, 153 {GC 260.1} {GCth17 224.1} การถดถอยฝ่ ายวิญญาณซึง่ มีให้เห็นในประเทศอังกฤษในช่วงก่อนสมัยของเวสเล่ย์เพียงเล็กน้อยนัน ้ ้ จากคาสอนแบบต่อต้านพระบัญญัตค ส่วนใหญ่เกิดขึน ิ นมากมายยืนยันว่าพระคริสต์รื้อบัญญัตฝ ิ ่ ายศีลธ รรมไปแล้วและคริสเตียนต่างๆจึงไม่ได้อยูภ ่ ายใต้ขอ ้ บังคบั ให้ถือปฏิบ ัติฝ่ายศีลธรรมและผูเ้ ชือ ่ จะหลุดพ้ นจาก “การผูกมัดของการกระทาความดี” ส่วนคนอืน ่ ๆแม้จะยอมรับว่าพระบัญญัติยงั คงยั่งยืนต่อไปนัน ้ ประกาศว่าเป็ นเรือ ่ งไม่จาเป็ นทีอ่ าจารย์ทง้ ั หลายจะเรียกร้องให้ประชาชนเชือ ่ ปฏิบ ัติตามคาสอนของพระบัญญัติเนื่องจากว่าผูท ้ พ ี่ ระเจ้าทรงเลือกส รรให้รอดนัน ้ “ด้วยแรงผลักดันทีไ่ ม่มส ี งิ่ ใดต้านทานได้ของพระเจ้าจะนาคนเหล่านี้ให้เคร่งครัดในศาสนาและกระทา คุณความดีเอง” ในส่วนผูท ้ ถ ี่ ูกกาหนดให้เลวทรามไปตลอดกาลจะ “ไม่มพ ี ลังพอทีจ่ ะเชือ ่ ฟังพระบัญญัติของพระเจ้า” {GC 260.2} {GCth17 224.2} ยังมีคนอืน ่ ทีเ่ ชือ ่ เช่นกันว่า “ผูท ้ พ ี่ ระเจ้าเลือกสรรแล้วจะล้มหายจากพระคุณหรือสูญเสียความพึงพอพระทัยของพระเจ้าไม่ได้” โดยให้ขอ ้ สรุปทีย่ งิ่ คบั แคบกว่านี้วา่ “การกระทาความชั่วของคนเหล่านี้แท้จริงแล้วไม่บาปหรือจะถือว่าเป็ นกรณี การละเมิดพระบัญญัติของ พระเจ้าของพวกเขาก็หามิได้ดงั นัน ้ ด้วยประการนี้พวกเขาจึงไม่มส ี าเหตุทจี่ ะต้องสารภาพบาปของพวก เขาหรือหยุดความบาปเหล่านัน ้ ด้วยการกลับใจ” McClintock and Strong, Cyclopedia, art. “ Antinomians.” ดังนัน ้ พวกเขาจึงประกาศว่าแม้จะเป็ นบาปทีเ่ ลวร้ายทีส่ ด ุ “ทีค ่ นทั่วไปถือว่าเป็ นการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าทีร่ า้ ยแรงทีส่ ด ุ จะไม่เป็ นบาปในสายพระเน ตรของพระเจ้า” หากคนทีท ่ าบาปนัน ้ เป็ นคนทีไ่ ด้รบั การเลือกสรรแล้ว “เพราะเป็ นคุณสมบัติทส ี่ าคญ ั และโดดเด่นของผูท ้ เี่ ลือกสรรแล้วทีพ ่ วกเขาไม่สามารถทาสิง่ ใดทีไ่ ม่เป็ น ทีพ ่ อพระทัยของพระเจ้าหรือทีพ ่ ระบัญญัติหา้ มไว้” {GC 261.1} {GCth17 225.1} 177

สงครามคร

หลักคาสอนชั่วร้ายนี้โดยพื้นฐานแล้วมีความเหมือนกันกับคาสอนของนักการศึกษาและนักศาสนศา สตร์ชือ ่ ดังในเวลาต่อมาทีว่ า่ ไม่มพ ี ระบัญญัติของพระเจ้าทีป ่ รับเปลีย่ นไม่ได้ทจี่ ะนามาใช้เป็ นมาตรฐาน ของความถูกต้องแต่มาตรฐานฝ่ ายศีลธรรมถูกกาหนดโดยตัวสังคมเองและอยูภ ่ ายใต้การเปลีย่ นแปลงอ ยูเ่ สมอแนวความคิดทัง้ หมดนี้ได้รบั การดลใจจากวิญญาณบงการเดียวกัน— คือผูท ้ ไี่ ด้เริม ่ งานของมันท่ามกลางวิญญาณทีป ่ ราศจากบาปทัง้ ปวงบนสวรรค์ในการหาทางทีจ่ ะกาจัดคว ามยับยัง้ ชั่งใจอันชอบธรรมของพระบัญญัติของพระเจ้า {GC 261.2} {GCth17 225.2} หลักคาสอนเรือ ่ งพระบัญชาของพระเจ้าซึง่ แก้ไขอุปนิสยั ของมนุษย์โดยทีไ่ ม่แปรเปลีย่ นนัน ้ ได้นาคน มากมายไปสูก ่ ารไม่ยอมรับพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าอย่างแท้จริงเวสเล่ย์ยน ื หยัดต่อต้านความเชือ ่ ทีผ ่ ด ิ ข องบรรดาครูนิรบัญญัตก ิ [ (นิ-ระ-บัน-หยัด-ติ-กะ) Antinomian หมายถึงผูท ้ ถ ี่ ือว่าความรอดเกิดจากความเชือ ่ เท่านัน ้ เป็ นกลุม ่ ทีม ่ ค ี าสอนแบบต่อต้านพระบัญญัติ] และแสดงให้เห็นว่าหลักคาสอนทีน ่ าไปสูค ่ าสอนของพวกนิรบัญญัติกนิยม [Antinomianism] นี้ขดั แย้งกับพระคมั ภีร์ “เพราะว่าพระคุณของพระเจ้าปรากฏแล้วเพือ ่ ช่วยทุกคนให้รอด” “การกระทาเช่นนี้เป็ นการดีและเป็ นทีช ่ อบพระทัยของพระเจ้าองค์พระผูช ้ ว่ ยให้รอดของเราพระองค์ทร งประสงค์ให้ทก ุ คนรับความรอดและรูค ้ วามจริงเพราะว่าพระเจ้ามีองค์เดียวและคนกลางก็มผ ี เู้ ดียวระห ว่างพระเจ้ากับมนุษย์คอ ื พระเยซูคริสต์ผท ู้ รงสภาพมนุษย์ผป ู้ ระทานพระองค์เองเป็ นค่าไถ่สาหรับทุกคน เหตุการณ์ นี้เป็ นพยานในเวลาทีเ่ หมาะสมของมันเอง” ทิตสั 2:11 1 ทิโมธี 2:3-6 พระเจ้าประทานพระวิญญาณของพระองค์อย่างไม่จากัดเพือ ่ ให้มนุษย์ทก ุ คนเข้าถึงทางแห่งความรอดไ ด้ดว้ ยเหตุนี้พระคริสต์ผท ู้ รงเป็ น “ความสว่างแท้ทท ี่ าให้มนุษย์ทก ุ คนเห็นความจริงได้นน ้ ั กาลังเข้ามาในโลก” ยอห์น 1:9 มนุษย์ลม ้ เหลวในเรือ ่ งความรอดโดยการปฏิเสธของประทานแห่งชีวต ิ โดยเจตนาของเขาเอง {GC 261.3} {GCth17 225.3} ในการตอบข้ออ้างทีว่ า่ เมือ่ พระคริสต์สน ิ้ พระชนม์ขอ ้ กาหนดของพระบัญญัติสบ ิ ประการถูกยกเลิกไ ปพร้อมกับกฎระเบียบของพิธีกรรมนัน ้ เวสเล่ย์กล่าวว่า “บัญญัตศ ิ ีลธรรมทีบ ่ รรจุอยูใ่ นพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการและบังคบั โดยผูเ้ ผยพระวจนะนัน ้ พระองค์ไม่ได้ล บล้างทิง้ ไปการเสด็จมาของพระองค์ไม่ได้ออกแบบมาเพือ ่ ถอนคืนส่วนใดของเรือ ่ งนี้นี่คอ ื พระบัญญัติที่ ไม่มอ ี ะไรจะทาลายได้ซงึ่ ‘ยืนหยัดเป็ นพยานอันสัตย์ซอ ื่ ในสวรรค์’.....เป็ นเรือ่ งทีม ่ ม ี าตัง้ แต่ปฐมกาลของโลกที่ ‘ไม่ได้เขียนไว้บนแผ่นศิลา’ แต่จารึกไว้ในหัวใจของเหล่าบุตรทัง้ หลายของมนุษย์เมือ่ พวกเขาออกมาจากพระหัตถ์ของพระเจ้าผูท ้ ร งเป็ นพระผูส ้ ร้างแต่วา่ ตัวอักษรทีน ่ วิ้ พระหัตถ์ของพระเจ้าเคยจารึกไว้นน ้ ั บัดนี้บาปทาลายไปแล้วเสียส่ว นใหญ่แต่ถงึ กระนัน ้ จะไม่สามารถลบทิง้ ไปทัง้ หมดในขณะทีเ่ รายังมีจต ิ สานึกของความดีและความชั่วอ ยูท ่ ก ุ ส่วนของพระบัญญัตินี้จะต้องยังคงมีผลบังค ับใช้ตอ ่ มวลมนุษย์และในทุกยุคโดยไม่ขน ึ้ อยูก ่ บั ทัง้ เวล าหรือสถานทีห ่ รือสถานการณ์ อน ื่ ใดทีง่ า่ ยต่อการเปลีย่ นแปลงแต่ขน ึ้ อยูก ่ บั พระลักษณะของพระเจ้าและ ลักษณะธรรมชาติของมนุษย์และความสัมพันธ์ทไี่ ม่เปลีย่ นแปลงทีม ่ ต ี อ ่ กัน {GC 262.1} {GCth17 226.1} ” ‘เราไม่ได้มาล้มเลิกแต่มาทาให้สมบูรณ์ ทก ุ ประการ’…..โดยไม่มข ี อ ้ สงสัยความหมายของพระองค์ในที่ นี้คอ ื (สอดคล้องกับเรือ ่ งทัง้ หมดก่อนหน้านี้และทีต ่ ามหลังมา)— 178

สงครามคร

เรามาเพือ ่ สถาปนาพระบัญญัตใิ ห้ครบบริบรู ณ์ ของมันถึงแม้วา่ จะมีการเคลือบปกปิ ดของมนุษย์อยูก ่ ็ตา มเรามาเพือ ่ ชี้มม ุ มองทีค ่ รบถ้วนและชัดเจนของอะไรก็ตามในเรือ ่ งนี้ทม ี่ ด ื และคลุมเครือเรามาเพือ ่ ประก าศความสาคญ ั แท้จริงและเต็มบริบรู ณ์ ของทุกส่วนของพระบัญญัติเพือ ่ แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจอันย าวและกว้างทีค ่ รอบคลุมขอบข่ายทัง้ หมดของพระบัญญัตท ิ ก ุ ข้อทีอ่ ยูใ่ นนัน ้ และถึงความลึกซึง้ อันสูงและ ์ ลึกความบริสท ุ ธิและความเป็ นศาสนาของพระบัญญัตใิ นทุกแขนงซึง่ ยากเกินกว่าจะเข้าใจได้” Wesley, sermon 25 {GC 262.2} {GCth17 226.2} เวสเล่ย์ประกาศถึงความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ ของพระบัญญัตแ ิ ละของพระกิตติคณ ุ “ดังนัน ้ จะมองเห็นความสัมพันธ์อย่างใกล้ชด ิ ทีส่ ด ุ ระหว่างพระบัญญัติและพระกิตติคณ ุ ในทางหนึง่ พระ บัญญัตยิ งั จัดหาทางอยูต ่ ลอดเวลาและชี้ให้เราไปหาพระกิตติคณ ุ ในอีกทางหนึ่งพระกิตติคณ ุ นาเราอยูต ่ ้ ตัวอย่างเช่นพระบัญญัติกาหนดให้เรารัก ลอดเวลาให้ไปยังการบรรลุถงึ พระบัญญัติอย่างบริบรู ณ์ ยงิ่ ขึน พระเจ้าให้รกั เพือ ่ นบ้านให้เป็ นคนสุภาพถ่อมใจหรือบริสท ุ ธิเ์ รารูส้ ก ึ ว่าเราไม่สมบูรณ์ ในสิง่ เหล่านี้ใช่สา หรับเราแล้ว ‘มนุษย์ทาสิง่ เหล่านี้ไม่ได้’ แต่เราเองเห็นพระสัญญาของพระเจ้าทีจ่ ะประทานความรักนัน ้ แก่เราและทาให้เราถ่อมใจสุภาพและบริ สุทธิเ์ รายึดพระกิตติคณ ุ นี้และข่าวประเสริฐนี้ไว้เป็ นสิง่ ทีก ่ ระทาแก่เราตามความเชือ ่ ของเราแล้วเราจะบ รรลุถงึ ความชอบธรรมของพระบัญญัติโดยความเชือ ่ ซึง่ มีอยูใ่ นพระเยซูคริสต์........{GC 263.1} {GCth17 227.1} เวสเล่ย์กล่าวว่า “ศัตรูระดับสูงสุดของพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต์คอ ื ผูท ้ ต ี่ ีความหมายของพระบัญญัติเข้าข้างตนเองอย่า งโจ่งแจ้งและแน่ ชดั และกล่าวร้ายพระบัญญัติคอ ื ผูท ้ ส ี่ อนมนุษย์ให้ละเมิด (ลบล้างปล่อยวางยกเลิกพันธะ) ไม่ใช่เพียงข้อเดียวเท่านัน ้ ไม่วา่ จะเป็ นข้อทีเ่ ล็กทีส่ ด ุ หรือใหญ่ทส ี่ ด ุ แต่รวมถึงพระบัญญัติทง้ ั หมดเลยทีเดี ยว.......เรือ ่ งแปลกประหลาดทีส่ ด ุ ของเหตุการณ์ หลอกลวงอย่างรุนแรงทัง้ หมดนี้คอ ื ผูท ้ ยี่ อมปล่อยตัวให้ กับเรือ ่ งนี้เชือ ่ อย่างจริงจังว่าพวกเขาถวายเกียรติพระคริสต์ดว้ ยการโยนพระบัญญัตข ิ องพระองค์ทงิ้ ไป ้ ทัง้ ๆทีพ และเชือ ่ ว่าพวกเขากาลังขยายงานของพระองค์ให้กว้างขึน ่ วกเขากาลังทาลายหลักคาสอนของพ ระองค์ใช่แล้วพวกเขาถวายเกียรติพระองค์เหมือนเช่นยูดาสทาเมือ่ พูดว่า ‘สวัสดีพระอาจารย์แล้วจูบคานับพระองค์’ พระองค์น่าจะตรัสกับพวกเขาทุกคนได้อย่างยุตธิ รรมว่า ‘ท่านจะทรยศบุตรมนุษย์ดว้ ยการจูบหรือ’ การกระทาต่อไปนี้ไม่ใช่อน ื่ ใดนอกจากเป็ นการทรยศพระองค์ดว้ ยการจูบคือการพูดถึงพระโลหิตของพ ระองค์แล้วก็ถอดมงกุฎของพระองค์ออกไปคือการทาส่วนใดส่วนหนึ่งของพระบัญญัติของพระองค์ให้ ด้อยความสาคญ ั ลงภายใต้ขอ ้ อ้างว่าจะทาให้พระกิตติคุณของพระองค์กา้ วหน้าไปอีกทัง้ ไม่มใี ครทีจ่ ะสา มารถหนีขอ ้ กล่าวหานี้ได้อย่างแน่ นอนคือผูซ ้ งึ่ เทศนาสั่งสอนความเชือ ่ ไม่วา่ จะเป็ นโดยตรงหรือโดยอ้อ มในลักษณะทีม ่ แ ี นวโน้มจะทาให้ทก ุ แขนงของการเชือ ่ ฟังถูกขจัดออกไปรวมถึงผูซ ้ งึ่ เทศนาสั่งสอนเรือ ่ งของพระคริสต์เพือ ่ จะล้มเลิกหรือลดความสาคญ ั ในทางใดก็ตามแม้เพียงทีเ่ ล็กน้อยทีส่ ด ุ ของพระบัญญั ติของพระเจ้า” Ibid. {GC 263.2} {GCth17 227.2} ต่อผูท ้ ช ี่ อบยา้ ว่า “การเทศนาเรือ ่ งของพระกิตติคณ ุ จะตอบคาถามของพระบัญญัตไิ ด้ทง้ ั หมด” เวสเล่ย์ตอบว่า “เรือ ่ งนี้เราปฏิเสธอย่างทีส่ ด ุ การสอนนี้ไม่บรรลุจุดประสงค์แรกทีส่ ด ุ ของพระบัญญัตก ิ ล่าวคือการโน้มน้ ้ มา” าวมนุษย์ให้เชือ ่ ในความบาปและการปลุกผูค ้ นทีห ่ ลับใหลไม่รต ู้ วั ทีข ่ อบปลายนรกให้ตน ื่ ตัวขึน 179

สงครามคร

อัครทูตเปาโลประกาศว่า “ธรรมบัญญัตินน ้ ั ทาให้เรารูจ้ กั บาป” “และมนุษย์จะรูส้ ก ึ ได้วา่ ต้องการพระโลหิตของพระคริสต์เพือ ่ ชาระล้างบาปของเขาได้ก็ตอ ่ เมือ่ เขาจะ สานึกว่าตนเป็ นคนบาปเท่านัน ้ พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราเองยังตรัสว่า ‘คนแข็งแรงไม่ตอ ้ งการหมอแต่คนเจ็บป่ วยต้องการ’ ดังนัน ้ เป็ นเรือ่ งเหลวไหลทีจ่ ะเสนอแพทย์ให้ผท ู้ ยี่ งั แข็งแรงอยูห ่ รืออย่างน้อยวาดมโนภาพว่าตนเป็ นคนเ ช่นนัน ้ ก่อนอืน ่ ท่านต้องทาให้พวกเขาเชือ ่ ว่าพวกเขาเป็ นคนป่ วยมิฉะนัน ้ แล้วพวกเขาจะไม่ขอบคุณท่า นทีท ่ างานให้พวกเขาเป็ นเรือ ่ งเหลวไหลพอๆกันทีจ่ ะเสนอพระคริสต์ให้กบั ผูท ้ ห ี่ วั ใจยังเต็มดวงอยูท ่ ยี่ งั ไ ม่เคยแตกหักสลายไป” โรม 3:20 มัทธิว 9:12 Ibid. sermon 35 {GC 264.1} {GCth17 228.1} ด้วยเหตุนี้ในขณะทีเ่ วสเล่ย์ประกาศข่าวประเสริฐแห่งพระคุณของพระเจ้าเขาทาตัวเหมือนกับพระอ าจารย์ของเขาทีเ่ พียรพยายาม “ทาให้ธรรมบัญญัตินน ้ ั ยิง่ ใหญ่และมีเกียรติ” อิสยาห์ 42:21 เขาบรรลุงานทีพ ่ ระเจ้าทรงมอบหมายให้เขาทาอย่างซือ ่ สัตย์และพระองค์ทรงอนุญาตให้เขามีโอกาสเห็ นผลงานเหล่านัน ้ ในช่วงบัน ้ ปลายชีวต ิ อันยาวนานกว่าแปดสิบปี ของเขา— มากกว่ากึง่ ศตวรรษทีเ่ ขารับใช้ดว้ ยการเดินทางประกาศ— มีจต ิ วิญญาณทีฝ ่ ก ั ใฝ่ ติดตามเขากว่าครึง่ ล้านแต่มค ี นจานวนอีกมากมายผ่านการทางานของเขาได้รบั ก ์ น ารช่วยกูอ ้ อกมาจากความหายนะและความตกต่าของบาปไปสูช ่ ีวต ิ ทีส่ งู ส่งและบริสท ุ ธิข ึ้ และเราจะไม่มี ทางรูถ ้ งึ จานวนคนทีบ ่ รรลุถงึ ประสบการณ์ ทลี่ ก ึ ซึง้ และอิม ่ เอิบกว่านัน ้ จนกว่าครอบครัวของผูท ้ ไี่ ด้รบั คว ามรอดทัง้ หมดจะมารวมตัวกันในแผ่นดินของพระเจ้าชีวต ิ ของเขาสาธิตให้เห็นถึงบทเรียนอันลา้ ค่าคูค ่ วรต่อคริสเตียนทุกคนขอให้ความเชือ ่ ความถ่อมตนความกระตือรือร้นทีไ่ ม่รูจ้ กั เหน็ดเหนื่อยการเสียสล ะตนและการอุทศ ิ ตนของผูร้ บั ใช้ของพระคริสต์ทา่ นนี้สะท้อนออกมาจากคริสตจักรในทุกวันนี้เทอญ {GC 264.2} {GCth17 228.2}

180

สงครามคร

บท 15 - พระคมั ภีร์กบั การปฏิวตั ใิ นประเทศฝรั่งเศส ในศตวรรษทีส่ บ ิ หกการปฏิรูปศาสนาหาทางเข้าไปยังประเทศต่างๆในยุโรปด้วยการมอบพระค ัมภีร์ ทีเ่ ปิ ดออกให้แก่ประชาชนบางประเทศต้อนรับไว้ดว้ ยความยินดีราวกับเป็ นผูส ้ อ ื่ ข่าวชาวสวรรค์สว่ นปร ะเทศอืน ่ ๆนัน ้ ระบอบของเปปาซีประสบความสาเร็จอย่างมากยิง่ ในการขัดขวางการเข้ามาของพระคม ั ภี ้ จึงแทบจะถูกตัดอ ร์ความกระจ่างแห่งความเข้าใจพระคมั ภีร์ซงึ่ มีอท ิ ธิพลในการยกระดับจิตใจให้สงู ขึน อกไปหมดมีอยูป ่ ระเทศหนึ่งทีค ่ วามกระจ่างเข้าไปได้แล้วแต่ความมืดก็ยงั ไม่เข้าใจความกระจ่างนัน ้ เป็ นเวลาหลายศตวรรษทีส่ ัจธรรมและความผิดต่อสูแ ้ ย่งชิงความเป็ นใหญ่ในทีส่ ด ุ ความชั่วชนะและสัจธรร มของสวรรค์ถูกผลักทิง้ ออกไป “หลักการพิพากษามีอย่างนี้คอ ื ความสว่างเข้ามาในโลกแล้วแต่มนุษย์รกั ความมืดมากกว่าความสว่าง” ยอห์น 3:19 ประเทศนัน ้ ถูกทิง้ ไว้ให้เก็บเกีย่ วผลของวิถท ี เี่ ธอเลือกเองพระเจ้าทรงถอนการควบคุมและการยับยัง้ ของ พระวิญญาณบริสท ุ ธิอ์ อกไปจากคนทีด ่ ูแคลนของประทานแห่งพระคุณของพระองค์ปล่อยให้ความชั่วเ ้ึ และทั่วทัง้ โลกเห็นผลของการปฏิเสธสัจธรรมอย่างจงใจ {GC 265.1} {GCth17 229.1} ติบใหญ่ขน สงครามต่อต้านพระคมั ภีร์ดาเนินมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษแล้วในประเทศฝรั่งเศสจนถึงจุดสุดยอด ด้วยเหตุการณ์ ของการปฏิวตั ใิ นประเทศฝรั่งเศส [the Revolution] การลุกลามอันน่ ากลัวนัน ้ เป็ นผลลัพธ์ทค ี่ ค ู่ วรจากการกดขีข ่ องโรมทีม ่ ต ี อ ่ พระคมั ภีร์ (โปรดดูภาคผนวก) เป็ นการนาเสนอตัวอย่างทีโ่ ดดเด่นทีส่ ด ุ ให้โลกเห็นถึงการทางานตามนโยบายของระบอบเปปาซีเป็ นตัว อย่างทีแ ่ สดงให้เห็นถึงผลลัพธ์ของคาสอนของคริสตจักรโรมันทีม ่ ก ี ารทะนุบารุงส่งเสริมมามากว่าหนึง่ พันปี {GC 265.2} {GCth17 229.2} ผูเ้ ผยพระวจนะทานายไว้ลว่ งหน้าแล้วถึงการปราบปรามพระค ัมภีร์ในช่วงการเรืองอานาจของระบอ บเปปาซีและอัครสาวกผูบ ้ น ั ทึกพระธรรมวิวรณ์ ยงั ชี้ให้เห็นถึงผลอันน่ าสยดสยองทีจ่ ะเกิดกับประเทศฝรั่ งเศสโดยเฉพาะจากการครองความเป็ นใหญ่ของ “คนนอกกฎหมาย” {GC 266.1} {GCth17 230.1} ทูตสวรรค์ของพระผูเ้ ป็ นเจ้ากล่าวไว้วา่ “เขาจะเหยียบย่าวิสท ุ ธินครตลอดสีส่ บ ิ สองเดือนเราจะให้ฤทธานุภาพแก่พยานทัง้ สองของเราและทัง้ สอ งจะเผยพระวจนะตลอดหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวันโดยแต่งตัวด้วยผ้ากระสอบ........เมือ่ เขาทัง้ สองเสร็จ สิน ้ การเป็ นพยานแล้วสัตว์รา้ ยทีข ่ น ึ้ มาจากบาดาลลึกก็จะต่อสูก ้ บั เขามันจะชนะและจะฆ่าเขาทัง้ สองและ ศพของเขาทัง้ สองจะอยูบ ่ นถนนในมหานครนัน ้ ทีเ่ รียกตามภาษาอุปไมยว่าโสโดมและอียป ิ ต์ซงึ่ เป็ นเมือ งทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเขาถูกตรึง........ คนทัง้ หลายทีอ่ ยูบ ่ นแผ่นดินโลกจะยินดีดว้ ยเรือ ่ งเขาทัง้ สองพวกเขาจะรืน ่ เริงและให้ของขวัญแก่กน ั และ กันเพราะว่าผูเ้ ผยพระวจนะทัง้ สองนี้ได้ทรมานคนทัง้ หลายทีอ่ ยูใ่ นโลกหลังจากนัน ้ สามวันครึง่ ลมปราณ ้ ยืนด้วยขาตัวเองคนทัง้ หลายทีเ่ ห็นก็ตกอยูใ่ นความ จากพระเจ้าก็เข้าสูศ ่ พของเขาและเขาทัง้ สองก็ลก ุ ขึน กลัวอย่างยิง่ ” วิวรณ์ 11:2-11 {GC 266.2} {GCth17 230.2} ช่วงเวลา “สีส่ บ ิ สองเดือน” และ “หนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน” ทีก ่ ล่าวถึงนี้เป็ นช่วงเวลาเดียวกันทีต ่ า่ งหมายถึงเวลาทีค ่ ริสตจักรของพระคริสต์จะต้องทนทุกข์ทรมานจ ้ ในปี ค.ศ. 538 ากการกดขีข ่ องโรมช่วงเวลา 1260 ปี ของการเรืองอานาจของระบอบเปปาซีเริม ่ ขึน และสิน ้ สุดลงในปี ค.ศ. 1798 (โปรดดูภาคผนวก) ในเวลานัน ้ กองกาลังของประเทศฝรั่งเศสบุกเข้าไปกรุงโรมและจับพระสันตะปาปาเป็ นเชลยและพระอง 181

สงครามคร

ค์สน ิ้ พระชนม์ขณะทีถ ่ ูกเนรเทศแม้จะมีการแต่งตัง้ พระสันตะปาปาองค์ใหม่ในเวลาไม่นานต่อมาก็ตาม สภาการปกครองของระบอบเปปาซีก็ไม่สามารถปกครองด้วยอานาจทีม ่ เี หมือนในอดีต {GC 266.3} {GCth17 230.3} การกดขีข ่ ม ่ เหงคริสตจักรไม่ได้ดาเนินอย่างต่อเนือ ่ งตลอดช่วงเวลา 1260 ปี นี้ดว้ ยพระเมตตาคุณของพระเจ้าทีม ่ ต ี อ ่ ประชากรของพระองค์พระองค์ทรงกระทาให้เวลาแห่งความทุ กข์ของการกดขีส ่ น ้ ั ลงเมือ่ พระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงทานายถึง “ความทุกข์ลาบากใหญ่ยงิ่ ” ทีจ่ ะกระหน่าลงมายังคริสตจักรพระองค์ตรัสว่า “ถ้าไม่ได้ทรงให้วน ั เหล่านัน ้ ย่นสัน ้ เข้าจะไม่มม ี นุษย์รอดได้เลยแต่เพราะทรงเห็นแก่พวกทีท ่ รงเลือกจึง ทรงให้วน ั เหล่านัน ้ ย่นสัน ้ เข้า” มัทธิว 24:21, 22 โดยทางอิทธิพลของการปฏิรูปศาสนาการกดขีข ่ ม ่ เหงยุตไิ ปก่อนปี ค.ศ. 1798 {GC 266.4} {GCth17 230.4} ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวถึงพยานสองท่านต่อไปว่า “พยานทัง้ สองนัน ้ คือต้นมะกอกเทศสองต้นและค ันประทีปสองอันทีต ่ ง้ ั อยูเ่ ฉพาะพระพักตร์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าแห่งแผ่นดินโลก” ผูป ้ ระพันธ์สดุดต ี รัสว่า “พระวจนะของพระองค์เป็ นตะเกียงแก่เท้าของข้าพระองค์และเป็ นความสว่างแก่ทางของข้าพระองค์” วิวรณ์ 11:4 สดุดี 119:105 พยานสองท่านนัน ้ หมายถึงพระคริสตธรรมค ัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่พระค ัมภีร์ท ้ ั งสองภาคเป็ นพยานสาค ัญต่อต้นกาเนิดและความยั่งยืนของพระบัญญัติของพระเจ้าทัง้ สองเป็ นพยานถึง แผนการแห่งความรอดด้วยเช่นกันแบบจาลองต่างๆเครือ ่ งถวายบูชาทัง้ หลายและคาพยากรณ์ ของภาค พันธสัญญาเดิมเล็งถึงการเสด็จมาของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดในภายภาคหน้าพระกิตติคณ ุ และจดหมายของ อัครทูตในภาคพันธสัญญาใหม่เปิ ดเผยถึงพระผูช ้ ่วยให้รอดผูเ้ สด็จมาในลักษณะทีต ่ รงตามแบบจาลองแ ละคาพยากรณ์ ทท ี่ านายไว้ลว่ งหน้าแล้วอย่างถูกต้องแม่นยา {GC 267.1} {GCth17 231.1} “พยานทัง้ สองของเรา.......จะเผยพระวจนะตลอดหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวันโดยแต่งตัวด้วยผ้ากระส อบ” ในเวลาส่วนใหญ่ของช่วงเวลานี้พยานทัง้ สองของพระเจ้าถูกเก็บไว้อยูใ่ นทีม ่ ด ื อานาจของระบอบเปปาซี ทุม ่ เททีจ่ ะซ่อนและปกปิ ดพระวจนะแห่งสัจธรรมไปจากประชาชนและชูพยานเท็จไว้ตอ ่ หน้าพวกเขาเพื่ อหักล้างคาพยานของพระวจนะ (โปรดดูภาคผนวก) เมือ่ อานาจฝ่ ายศาสนาและทางฝ่ ายโลกสั่งห้ามพระคมั ภีร์เมือ่ คาพยานของพระคมั ภีร์ถก ู ทาให้คลาดเคลื่ อนไปและมนุษย์และมารพยายามทาทุกวิถีทางทีป ่ ระดิษฐ์ขน ึ้ ได้เพือ ่ หันความคิดของพวกเขาให้ออกไป จากพระวจนะเมือ่ ผูท ้ ก ี่ ล้าประกาศสัจธรรมอันศักดิส์ ท ิ ธิถ์ ก ู ตามล่าทรยศทรมานขังอยูใ่ นคุกมืดสังเวยชีพ เพือ ่ ความเชือ ่ หรือถูกบังคบั ให้หนีเข้าหาความมั่นคงปลอดภัยของภูเขาและไปยังโพรงหินและถา้ ของโล กพยานผูซ ้ อ ื่ สัตย์เหล่านี้จงึ เผยพระวจนะในชุดผ้ากระสอบอย่างไรก็ตามพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพยานตลอด ช่วงเวลา 1260 ปี นี้ในเวลามืดทีส่ ด ุ ยังมีผซ ู้ อ ื่ สัตย์ทรี่ กั พระวจนะของพระเจ้าและยังหวงแหนเกียรติของพระองค์ผรู้ บั ใช้ ทีภ ่ กั ดีเหล่านี้รบั สติปญ ั ญากาลังและสิทธิอานาจในการประกาศความจริงตลอดช่วงเวลาทัง้ หมดนี้ {GC 267.2} {GCth17 231.2}

182

สงครามคร

“ถ้าใครคิดจะทาร้ายพยานทัง้ สองไฟก็จะพลุง่ ออกจากปากของทัง้ สองและเผาผลาญศัตรูเหล่านัน ้ ใค รทีค ่ ด ิ ทาร้ายพยานทัง้ สองก็จะต้องตายอย่างนัน ้ ” วิวรณ์ 11:5 มนุษย์ไม่อาจรอดพ้นการถูกลงโทษเมือ่ เหยียบย่าพระวจนะของพระเจ้าความหมายของคาประณามทีน ่ ่ ากลัวนี้ระบุอยูใ่ นบทปิ ดท้ายของพระธรรมวิวรณ์ ทวี่ า่ “ข้าพเจ้าเตือนทุกคนทีไ่ ด้ยน ิ คาพยากรณ์ ในหนังสือนี้วา่ ถ้าใครเพิม ่ เติมสิง่ ใดเข้าไปในหนังสือนี้พระเจ้า ก็จะทรงเพิม ่ เติมภัยพิบตั ท ิ เี่ ขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้แก่คนนัน ้ และถ้าใครตัดถ้อยคาอะไรออกจากหนังสื ์ ามทีเ่ ขีย อพยากรณ์ นี้พระเจ้าก็จะทรงตัดส่วนแบ่งของเขาทีม ่ อ ี ยูใ่ นต้นไม้แห่งชีวต ิ และในนครบริสท ุ ธิต นไว้ในหนังสือเล่มนี้ไปเสีย” วิวรณ์ 22:18, 19 {GC 268.1} {GCth17 232.1} พระเจ้าประทานคาเตือนเช่นนี้ไว้เพือ ่ ป้ องกันไม่ให้มนุษย์ปรับเปลีย่ นสิง่ หนึ่งสิง่ ใดทีพ ่ ระองค์ทรงเปิ ดเผยหรือทรงบัญชาคาประณามทีเ่ คร่งขรึมนี้มผ ี ลใช้กบั ทุกคนทีใ่ ช้อท ิ ธิพลของเขานามนุษย์ให้นบ ั ถือพ ระบัญญัติของพระเจ้าอย่างไม่เอาจริงเอาจังคาเตือนเหล่านี้ควรทาให้พวกทีป ่ ระกาศอย่างทาเป็ นเล่นว่า การเชือ ่ ฟังพระบัญญัติของพระเจ้าหรือไม่นน ้ ั เป็ นเรือ ่ งไม่สาคญ ั เกิดความรูส้ ก ึ กลัวจนตัวสั่นทุกคนทีย่ ก ้ เหนือการเปิ ดเผยของพระเจ้าและทุกคนทีเ่ ปลีย่ นความหมายชัดแจ้งของพระค ั ความคิดเห็นของตนขึน มภีร์เพือ ่ ให้เข้ากับความสะดวกของตนเองหรือเพือ่ เห็นแก่ประโยชน์ของการเข้ากับชาวโลกกาลังนาคว ามรับผิดชอบอันน่ ากลัวมาใส่ตวั พระวจนะทีบ ่ น ั ทึกไว้เป็ นตัวอักษรซึง่ คือพระบัญญัติของพระเจ้าจะประ มาณค่าอุปนิส ัยของมนุษย์ทก ุ คนและกล่าวโทษทุกคนทีบ ่ ททดสอบซึง่ ผิดพลาดไม่ได้นี้จะประกาศว่าไม่เ ป็ นทีพ ่ งึ ประสงค์ {GC 268.2} {GCth17 232.2} “เมือ่ เขาทัง้ สองเสร็จสิน ้ [กาลังเสร็จสิน ้ ] การเป็ นพยานแล้ว” ช่วงเวลาทีพ ่ ยานทัง้ สองเผยพระวจนะในขณะทีแ ่ ต่งกายด้วยชุดผ้ากระสอบได้สน ิ้ สุดลงในปี ค.ศ. 1798 ในขณะทีพ ่ วกเขาใกล้ถงึ เวลาสิน ้ สุดการทางานในความมืดมนนัน ้ อานาจทีม ่ ส ี ญ ั ลักษณ์ เป็ น “สัตว์รา้ ยทีข ่ น ึ้ มาจากบาดาลลึก” วิวรณ์ 11:7 จะทาสงครามโจมตีพวกเขาอานาจทีป ่ กครองอยูใ่ นคริสตจักรและรัฐของหลายประเทศในยุโรปถูกควบ คุมโดยซาตานผ่านตัวกลางคือระบอบของเปปาซีมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษแต่ในทีแ ่ ห่งนี้มก ี ารแสดงอ อกอย่างใหม่ให้เห็นถึงอานาจของซาตาน {GC 268.3} {GCth17 232.3} โรมมีนโยบายปกปิ ดพระคมั ภีร์ไว้ในภาษาทีค ่ นไม่รูจ้ กั และซ่อนไว้จากประชาชนทัว่ ไปภายใต้การอ้ างตนว่าเคารพนับถือพระคมั ภีร์ภายใต้การปกครองของเธอนัน ้ พยานทัง้ สองต้องเผยพระวจนะในขณะ ที่ “ แต่งตัวด้วยผ้ากระสอบ” วิวรณ์ 11:3 แต่มอ ี ก ี อานาจหนึ่งคืออานาจของสัตว์รา้ ยทีข ่ น ึ้ มาจากบาดาลประกาศทาสงครามอย่างเปิ ดเผยต่อสูพ ้ ระ วจนะของพระเจ้า {GC 269.1} {GCth17 233.1} ถนนใน “มหานคร” ทีพ ่ ยานทัง้ สองถูกฆ่าและทีศ ่ พของพวกเขาอยูน ่ น ้ ั คือประเทศอียป ิ ต์ฝ่าย “จิตวิญญาณ” วิวรณ์ 11:8 ในบรรดาประเทศต่างๆในประวัตศ ิ าสตร์ของพระคมั ภีร์อยี ป ิ ต์เป็ นประเทศทีป ่ ฏิเสธการทรงดารงอยูข ่ อ งพระเจ้าผูท ้ รงพระชนม์และต่อต้านพระบัญชาของพระองค์อย่างห้าวหาญทีส่ ด ุ ไม่มพ ี ระราชาองค์ใดกล้ ากบฏต่ออานาจของสวรรค์อย่างเปิ ดเผยและอย่างหยิง่ ผยองมากไปกว่ากษัตริย์ของประเทศอียป ิ ต์เมือ่ โ มเสสนาข่าวมาให้ฟาโรห์ในนามของพระเจ้าฟาโรห์ตอบอย่างยโสว่า “พระยาห์เวห์นน ้ ั เป็ นใครเล่าเราจึงจะต้องฟังเสียงของพระองค์และปล่อยคนอิสราเอลไปเราไม่รูจ้ กั พระ ยาห์เวห์และยิง่ กว่านัน ้ เราจะไม่ปล่อยคนอิสราเอลไปเป็ นอันขาด” อพยพ 5:2 183

สงครามคร

นี่คอ ื ลัทธิความเชือ ่ ทีว่ า่ ไม่มพ ี ระเจ้าและประเทศทีม ่ ส ี ญ ั ลักษณ์ ของอียป ิ ต์เป็ นตัวแทนนี้จะส่งเสียงปฏิเสธ ว่ามีพระเจ้าผูท ้ รงพระชนม์และจะแสดงออกถึงวิญญาณของความไม่เชือ ่ และความท้าทายทีค ่ ล้ายคลึงกั น “มหานคร” นี้ยงั เปรียบเป็ นเมืองโสโดมฝ่ าย “วิญญาณ” อีกด้วยความชั่วช้าของเมืองโสโดมในการฝ่ าฝื นพระบัญญัติของพระเจ้าแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิง่ ด้ วยการมักมากในโลกีย์และบาปนี้ยงั จะเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของประเทศทีม ่ ลี กั ษณะตรงตามคุณสมบั ติจาเพาะของพระค ัมภีร์ขอ ้ นี้อย่างสมบูรณ์ {GC 269.2} {GCth17 233.2} ตามคาพูดของผูเ้ ผยพระวจนะท่านนี้ดงั นัน ้ ก่อนถึงปี ค.ศ. 1798 ้ มาทาสงค เพียงเล็กน้อยจะมีบางอานาจทีม ่ ต ี น ้ กาเนิดมาจากซาตานและมีลกั ษณะของซาตานปรากฏขึน รามกับพระคมั ภีร์ในดินแดนทีค ่ าพยานทัง้ สองของพระเจ้าถูกปิ ดปากให้เงียบเสียงจะมีการสาแดงออกใ ห้เห็นถึงความไม่เชือ ่ พระเจ้าของฟาโรห์และความมักมากในโลกีย์ของเมืองโสโดม {GC 269.3} {GCth17 233.3} ้ อย่างแม่นยาและน่ าตะลึงตาตะลึงใจทีส่ ด คาพยากรณ์ นี้เกิดขึน ุ ในประวัตศ ิ าสตร์ของประเทศฝรั่งเศส ระหว่างการปฏิวตั ใิ นปี ค.ศ. 1793 “เป็ นครัง้ แรกทีโ่ ลกได้ยน ิ จากการประชุมของคนกลุม ่ หนึง่ ทีม ่ ช ี าติกาเนิดและได้รบั การศึกษาอย่างมีอา รยธรรมและได้รบั สิทธิอย่างชอบธรรมในการปกครองประเทศทีด ่ ีเลิศทีส่ ด ุ ประเทศหนึ่งของทวีปยุโรปย กเสียงของพวกเขาอย่างพร้อมเพรียงกันในการปฏิเสธสัจธรรมอันน่ าเคร่งขรึมทีส่ ด ุ เท่าทีจ่ ต ิ วิญ ญาณขอ งมนุษย์ได้รบั และประกาศด้วยเสียงอย่างเป็ นเอกฉันท์ทจี่ ะละทิง้ ความเชือ ่ และการนมัสการเทพเจ้าองค์ หนึ่ง” Sir Walter Scott, Life of Napoleon เล่มที่ 1 บทที่ 17 “ฝรั่งเศสเป็ นประเทศเดียวในโลกทีย่ งั คงมีการบันทึกอย่างถูกต้องหลงเหลืออยูใ่ นฐานะระดับประเทศเธ ้ กบฏต่อพระเจ้าผูท อชูมอ ื ของเธอขึน ้ รงเป็ นเจ้าของจักรวาลอย่างเปิ ดเผยคนหมิน ่ ประมาทพระเจ้ามากม ายและคนไม่เชือ ่ พระเจ้ามากมายยังคงมีอยูแ ่ ละจะมีตอ ่ ไปในประเทศอังกฤษเยอรมนีสเปนและประเทศ อืน ่ ๆแต่ประเทศฝรั่งเศสยืนแยกตัวโดดเดีย่ วอยูต ่ า่ งหากในประวัตศ ิ าสตร์โลกในฐานะรัฐเดียวทีป ่ ระกา ศว่าไม่มพ ี ระเจ้าด้วยพระราชกฤษฎีกาทีอ่ อกมาจากทีป ่ ระชุมของรัฐสภาและพลเมืองทัง้ หมดของเมืองห ลวงและประชาชนอีกจานวนมากทั่วทัง้ ประเทศทัง้ หญิงและชายต่างเต้นราทาเพลงด้วยความยินดีปรีดา ยอมรับคาประกาศของรัฐบาล” Blackwood’s Magazine, November, 1870 {GC 269.4} {GCth17 234.1} ประเทศฝรั่งเศสยังเผยให้เห็นถึงคุณสมบัติทโี่ ดดเด่นของเมืองโสโดมด้วยในช่วงของการปฏิวตั ม ิ ก ี า รแสดงออกถึงสภาพความตกต่าทางฝ่ ายศีลธรรมและความเสือ่ มโทรมคล้ายคลึงกับทีน ่ าความพินาศมา ยังเมืองต่างๆของทีร่ าบมาแล้วและนักประวัตศ ิ าสตร์ได้เปิ ดเผยทัง้ ความไม่เชือ ่ พระเจ้าและความเสเพล ไร้ศีลธรรมของประเทศฝรั่งเศสตามทีใ่ ห้ไว้ในคาพยากรณ์ “ส่วนทีเ่ กีย่ วข้องอย่างใกล้ชด ิ กับกฎหมายเหล่านี้ซงึ่ มีผลต่อศาสนาคือการลดความสาคญ ั ของการรวมเป็ นหนึ่งในการสมรสให้เหลือเป็ นเพียงการทาสัญญาทางกฎหมายทีม ่ ลี กั ษณะผูกพันชั่วคราวซึง่ คนสองค ์ ส นใดจะเข้าร่วมหรือสลัดทิง้ ไปตามความพึงพอใจได้ทง้ ั ๆทีก ่ ารสมรสเป็ นความผูกพันอันศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ ด ุ ซึ่ ้ ได้และความยั่งยืนอันยาวนานของความสัมพันธ์นี้จะนาไปสูเ่ อกภาพของสังค งมนุษย์สามารถสร้างขึน ม.......หากพวกปี ศาจทัง้ หลายตัง้ เป้ าหมายให้ตนเองคิดค้นหาวิธท ี ไี่ ด้ผลทีส่ ด ุ เพือ ่ ทาลายสิง่ ใดก็ได้ทน ี่ ่ าเ คารพทีด ่ ีงามหรือทีย่ ่งั ยืนนานในชีวต ิ ครอบครัวและในเวลาเดียวกันได้รบั การประกันความมั่นใจว่าผล ร้ายของเป้ าหมายนี้จะกระทบต่อเนื่องไปจากคนยุคหนึ่งไปสูอ ่ ก ี ยุคหนึ่งพวกเขาไม่น่าจะคิดค้นแผนการ อืน ่ ใดทีไ่ ด้ผลมากไปกว่าการทาให้การสมรสเสือ่ มทรามลงโซฟี ย์อาร์เนาต์ [Sophie Arnoult] 184

สงครามคร

ดาราชือ ่ ดังจากความสามารถในการพูดคาคมคนหนึ่งได้บรรยายถึงพิธีแต่งงานของประชาราษฎร์ไว้วา่ เป็ น ‘การประกอบพิธศ ี าสนาให้กบั การล่วงประเวณี ’” Scott เล่มที่ 1 บทที่ 17 {GC 270.1} {GCth17 234.2} “เป็ นเมืองทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราถูกตรึงกางเขน” วิวรณ์ 11:8 ้ ตามทีท ประเทศฝรั่งเศสทาให้ขอ ้ กาหนดของคาพยากรณ์ นี้เกิดขึน ่ านายไว้ไม่มด ี น ิ แดนใดทีค ่ วามเป็ นศั ตรูตอ ่ ต้านพระคริสต์จะถูกแสดงออกอย่างโดดเด่นไปมากกว่านี้ไม่มป ี ระเทศใดทีส่ จั ธรรมต้องผจญกับ การต่อต้านทีข ่ มขืน ่ และโหดเหีย้ มไปมากกว่านี้ดว้ ยการกดขีข ่ ม ่ เหงทีป ่ ระเทศฝรั่งเศสทากับผูท ้ ยี่ อมรับ พระกิตติคณ ุ เธอได้ตรึงพระคริสต์ในตัวสาวกทัง้ หลายของพระองค์ไว้บนกางเขน {GC 271.1} {GCth17 235.1} ศตวรรษแล้วศตวรรษเล่าธรรมิกชนทัง้ หลายต้องเสียเลือดเนื้อในขณะทีช ่ าววอลเดนซิสสละชีวต ิ ของ ตนไว้บนเทือกเขาพิดมอนต์ “เพือ ่ พระวจนะของพระเจ้าและเพือ ่ การเป็ นพยานของพระเยซู” พีน ่ ้องของพวกเขาคือพวกเอลบีเจนส์แห่งประเทศฝรั่งเศสก็แบกการเป็ นพยานเพือ ่ สัจธรรมในลักษณะเ ดียวกันในยุคของการปฏิรูปศาสนาสาวกของพวกเขาถูกประหารด้วยการทารุณกรรมทีโ่ หดเหีย้ มพระร าชาและขุนนางสตรีชาติกาเนิดตระกูลสูงและหญิงสาวบอบบางความระทมทุกข์ของผูท ้ ยี่ อมพลีชีพแด่พ ระเยซูกลายเป็ นอาหารตาของผูท ้ ห ี่ ยิง่ ยโสและเหล่าอัศวินของประเทศพวกฮิวโกน็อทส์ทก ี่ ล้าหาญต่อสูเ้ ์ ส พือ ่ สิทธิซงึ่ หัวใจมนุษย์ถอ ื ว่าศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ ด ุ พวกเขาต้องหลั่งเลือดในสนามรบอันดุเดือดหลายต่อหลายค รัง้ พวกโปรเตสแตนต์ถก ู จัดว่าเป็ นพวกนอกกฎหมายมีการตัง้ ค่าหัวของพวกเขาและแต่ละคนถูกตามล่า ดั่งสัตว์ป่า {GC 271.2} {GCth17 235.2} “คริสตจักรในถิน ่ ทุรกันดาร” ซึง่ หมายถึงลูกหลานจานวนน้อยนิดของคริสเตียนสมัยก่อนทีห ่ ลงเหลือและยังคงหลบซ่อนอยูต ่ ามภูเขา ทางตอนใต้ในศตวรรษที่ 18 นัน ้ พวกเขายังคงถนอมความเชือ ่ ของบรรพบุรษ ุ ไว้ในขณะทีพ ่ วกเขาเสีย่ งภัยในการเดินทางไปประชุม กันตามทีร่ าบของภูเขาและหนองน้าเปลีย่ วในยามค่าคืนพวกเขาถูกพวกทหารม้าไล่ลา่ และกระชากไปเ ์ ส ป็ นทาสฝี พายในเรือของโรมันตลอดชีวต ิ คนทีใ่ สสะอาดทีส่ ด ุ ทีบ ่ ริสท ุ ธิท ี่ ด ุ มีการศึกษามากทีส่ ด ุ ของประ เทศฝรั่งเศสถูกล่ามโซ่ถูกทรมานอย่างทารุณโหดเหี้ยมท่ามกลางโจรและฆาตรกรรับจ้าง (โปรดดู Wylie เล่มที่ 22 บทที่ 6) ส่วนคนอืน ่ ๆทีไ่ ด้รบั การปฏิบ ัติทเี่ มตตากว่าจะถูกยิงทิง้ อย่างเลือดเย็นเพราะพวกเขาไม่มอ ี าวุธและขาด ความช่วยเหลือพวกเขากราบคุกเข่าลงอธิษฐานคนชราสตรีทป ี่ ้ องกันตัวเองไม่ได้และเด็กไร้เดียงสาจา นวนหลายร้อยคนล้มตายอยูก ่ บั พืน ้ ในสถานทีป ่ ระชุมในการเดินทางข้ามภูเขาหรือป่ าทึบซึง่ เป็ นสถานที่ ทีพ ่ วกเขาใช้ชุมนุมกันอยูเ่ ป็ นประจานัน ้ ไม่ใช่เรือ ่ งแปลกเลยทีจ่ ะพบ “ร่างของคนตายนอนเรียงรายตามทุง่ หญ้าและบ้างแขวนห้อยบนต้นไม้ในทุกๆสีก ่ า้ วทีเ่ ดินไป” ประเทศของพวกเขาซึง่ ถูกทิง้ ร้างด้วยคมดาบขวานและตะแลงแกงได้ถูกเปลีย่ นเป็ นป่ ากันดารอันอ้างว้ างน่ ากลัว ้ .....ในยุคมืดแต่ในยุคแห่งความรุง่ เรืองของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 “ความโหดเหีย้ มเหล่านี้ไม่ได้กอ ่ ขึน ในเวลานัน ้ วิทยาศาสตร์เจริญรุง่ เรืองวรรณกรรมกาลังเฟื่ องฟูขุนนางชัน ้ สูงของราชสานักและของเมือง หลวงเป็ นผูม ้ ก ี ารศึกษาและมีวาทศิลป์และส่งผลกระทบอย่างมากต่อคุณงามความดีของความถ่อมตนแ ละความรัก” Ibid. เล่มที่ 22 บทที่ 7 {GC 271.3} {GCth17 235.3} 185

สงครามคร

แต่ทด ี่ ามืดทีส่ ด ุ ในบรรดาบัญชีดาของอาชญากรรมเป็ นการกระทาทีเ่ ลวร้ายน่ ากลัวและโหดเหีย้ มทีส่ ุ ดนั่นคือการสังหารหมูว่ น ั เซนต์บาร์โทโลมิว [St. Bartholomew Massacre วันทีฝ ่ ูงชนชาวฝรั่งเศสผูน ้ บ ั ถือนิกายโรมันคาทอลิกไล่สงั หารพวกฮิวโกน็อทส์หรือโปรเตสแตนต์ชาวฝ รั่งเศสภายใต้คาสั่งของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 9 ้ ก่อนรุง่ สางของเช้าวันที่ 24 สิงหาคมค.ศ. 1572 แห่งประเทศฝรั่งเศสการสังหารเริม ่ ขึน ซึง่ ตรงกับวันสมโภชของนักบุญบาร์โทโลมิว] โลกยังจาภาพความน่ ากลัวทีส่ ยองขวัญของการฆ่าอย่างขี้ขลาดและโหดเหีย้ มทีส่ ด ุ ได้นกั บวชและพระร าชาคณะของโรมเร่งเร้าให้กษัตริย์ของประเทศฝรั่งเศสยืน ่ พระหัตถ์ออกสนับสนุนงานเหี้ยมโหดนี้ระฆัง ้ ในกลางดึกของยามค่าคืนเป็ นสัญญาณของการลงมือสังหารชาวโปรเตสแตนต์หลายพันคนนอ ทีด ่ งั ขึน นอย่างสงบในบ้านของตนโดยวางใจในเกียรติยศทีไ่ ด้ให้คามั่นสัญญาไว้ของพระราชาพวกเขาถูกลากไ ปนอกบ้านโดยไม่มก ี ารเตือนและถูกฆ่าทิง้ อย่างเลือดเย็น {GC 272.1} {GCth17 236.1} พระคริสต์ทรงเป็ นผูน ้ าทีต ่ ามองไม่เห็นในการช่วยกูป ้ ระชากรของพระองค์ออกจากการเป็ นทาสใน ประเทศอียป ิ ต์ซาตานก็เช่นกันเป็ นผูน ้ าของสมุนของมันทีต ่ ามองไม่เห็นในการกระทาทีโ่ หดเหีย้ มต่อกา ้ ในกรุงปารีสอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาเจ็ดวันสา รยอมพลีชีพของคนมากมายเหล่านี้การสังหารหมูน ่ ี้เกิดขึน มวันแรกด้วยความโหดเหี้ยมอย่างทีป ่ ระเมินไม่ได้และงานนี้ไม่ได้จากัดอยูเ่ ฉพาะในตัวเมืองเท่านัน ้ แต่ โดยคาสั่งพิเศษของพระราชาได้ขยายไปยังทุกจังหวัดและทุกอาเภอทีพ ่ บพวกโปรเตสแตนต์พวกเขาไ ม่ได้เห็นแก่อายุหรือเพศทารกไร้เดียงสาหรือคนแก่ผมหงอกก็ยงั ไม่เว้นขุนนางและชาวชนบทคนแก่แ ละคนหนุ่มแม่และเด็กถูกสังหารพร้อมกันการฆาตกรรมทัว่ ทัง้ ประเทศฝรั่งเศสดาเนินอย่างต่อเนื่องเป็ น เวลานานสองเดือนคนชัน ้ หัวกระทิของประเทศพินาศไปถึงเจ็ดหมืน ่ คน {GC 272.2} {GCth17 236.2} “เมือ่ ข่าวการสังหารหมูไ่ ปถึงกรุงโรมความปี ติยน ิ ดีทา่ มกลางเหล่านักบวชนัน ้ ล้นเหลือจนไม่มข ี อบเ ขตพระคาร์ดน ิ ลั แห่งเมืองลอเรนมอบมงกุฎหลายพันอันเป็ นรางวัลให้แก่ผส ู้ ง่ ข่าวปื นใหญ่ของเมืองเซน ต์เอนเจโลยิงสลุตดังสนั่นให้การเคารพและชืน ่ ชมเสียงระฆังดังกังวานจากทุกยอดหอคอยของโบสถ์กอ งไฟเปลีย่ นกลางคืนเป็ นกลางวันและพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 เสด็จร่วมขบวนยาวพร้อมด้วยพระคาร์ดน ิ นัลและคนสาคญ ั อืน ่ ๆในศาสนามุง่ หน้าไปยังโบสถ์เซนต์หลุย ซ์ณทีน ่ ่น ั พระคาร์ดน ิ ลั แห่งโลเรนสวดบทเตเดียม......มีการหล่อเหรียญเพือ ่ ราลึกถึงการสังหารหมูแ ่ ละที่ กรุงวาติกน ั ยังมีจต ิ รกรรมฝาผนังซึง่ วาดโดยวาซารี [Frescoes of Vasari] อยูส ่ ามภาพทีบ ่ รรยายถึงภาพการโจมตีของกองทัพเรือภาพพระราชานั่งในทีป ่ ระชุมสภากาลังวางแผน ้ พระสันตะปาปาเกรกอรีประทานรางวัลให้พระเจ้าชาร์ล การสังหารหมูแ ่ ละภาพการสังหารหมูท ่ เี่ กิดขึน ส์เป็ นกุหลาบทองคาและสีเ่ ดือนหลังจากการสังหารหมูพ ่ ระองค์ทรงฟังคาเทศนาของบาทหลวงชาวฝรั่งเ ศสด้วยความพอพระทัย......ทีพ ่ ูดถึง ์ ส ‘วันนัน ้ ทีเ่ ต็มล้นด้วยความสุขและความปรีดาเมือ่ พระสันตะปาปาบิดาผูศ ้ กั ดิส์ ท ิ ธิท ี่ ด ุ ทรงได้รบั ข่าวแล ะทรงพระดาเนินด้วยความเคร่งขรึมเพือ ่ ไปขอบคุณพระเจ้าและเซนต์หลุยซ์”‘ Henry White, The Massacre of St. Bartholomew บทที่ 14 ย่อหน้าที่ 34 {GC 272.3} {GCth17 236.3} วิญญาณผูบ ้ งการทีช ่ กั นาอยูเ่ บือ ้ งหลังการสังหารหมูว่ น ั เซนต์บาร์โทโลมิวเป็ นวิญญาณเดียวกับทีช ่ กั นาในการปฏิวตั พ ิ วกเขาประกาศว่าพระเยซูคริสต์เป็ นคนหลอกลวงและเสียงร้องเรียกของผูไ้ ม่เชือ ่ ชาว ฝรั่งเศสทีม ่ าชุมนุมคือ “บดขยี้เจ้าตัวร้าย” ้ คูก นัน ้ หมายถึงพระคริสต์คาหมิน ่ ประมาทพระเจ้าทีท ่ า้ ทายต่อสวรรค์และความชั่วทีน ่ ่ ารังเกียจเกิดขึน ่ น ั 186

สงครามคร

ไปมีการเชิดชูคนต่าช้าทีส่ ด ุ คนทารุณโหดร้ายเยีย่ งสัตว์และความชั่วช้าทีส่ ด ุ ให้สงู ส่งทัง้ หมดนี้ทาเพือ่ เทิ ดเกียรติอย่างสูงแก่ซาตานในขณะเดียวกันก็ตรึงพระคริสต์พร้อมกับพระลักษณะของพระองค์ผท ู้ รงเป็ ์ ละความรักทีไ่ ม่เห็นแก่ตวั ไว้บนกางเขนด้วย {GC 273.1} {GCth17 นสัจธรรมความบริสท ุ ธิแ 237.1} “สัตว์รา้ ยทีข ่ น ึ้ มาจากบาดาลลึกก็จะต่อสูก ้ บั เขามันจะชนะและฆ่าเขาทัง้ สองเสีย” อานาจไม่เชือ ่ พระเจ้าทีป ่ กครองประเทศฝรั่งเศสในช่วงของการปฏิวตั แ ิ ละในยุคสมัยแห่งความน่ าสะพ ์ องพระองค์อย่างทีโ่ ลกไม่เคยเห็นมาก่ รึงกลัวนัน ้ ได้ทาสงครามต่อต้านพระเจ้าและพระวจนะศักดิส์ ท ิ ธิข อนทีป ่ ระชุมสภาแห่งชาติลม ้ ล้างการนมัสการพระเจ้าพระคมั ภีร์ถก ู รวบรวมและถูกนาไปเผาทิง้ ในทีส่ า ธารณะด้วยการแสดงออกถึงการดูถูกเหยียดหยามทุกวิธท ี จี่ ะทาได้พระบัญญัตข ิ องพระเจ้าถูกเหยียบย่า ้ มาแ อยูใ่ ต้เท้าสถาบันพระคมั ภีร์ตา่ งๆถูกกาจัดวันพักผ่อนประจาสัปดาห์ถก ู ปัดทิง้ และตัง้ ทุกวันทีส่ บ ิ ขึน ทนเพือ ่ อุทศ ิ ให้กบั การสามะเลเทเมาและการหมิน ่ ประมาทพระเจ้าพิธีบพ ั ติศมาและพิธศ ี ีลมหาสนิทถูกสั่ งห้ามคาประกาศต่างๆถูกติดอย่างสะดุดตาอยูเ่ หนือสถานทีฝ ่ งั ศพประกาศให้รวู้ า่ ความตายเป็ นการนอ นหลับสนิทชั่วนิรน ั ดร์ {GC 273.2} {GCth17 237.2} มีการกล่าวกันว่าความยาเกรงพระเจ้านัน ้ ห่างไกลเหลือเกินจากการเป็ นจุดเริม ่ ต้นของปัญญาจนกลา ยเป็ นจุดเริม ่ ต้นของความโง่เขลามีการสั่งห้ามการนมัสการทางศาสนาทัง้ หมดนอกจากทีเ่ กีย่ วข้องกับเส รีภาพและการประชุมของประเทศ “บิชอปของรัฐธรรมนูญแห่งกรุงปารีสถูกชักชวนให้เข้ามามีบทบาทสาคญ ั ของการแสดงละครอันน่ าขบ ขันของเรือ ่ งโง่เขลาและอือ ้ ฉาวทีส่ ด ุ ทีไ่ ม่เคยแสดงมาก่อนในระดับชาติ.....ท่านถูกเชิญมาในขบวนเต็ม ยศเพือ ่ ประกาศต่อหน้าทีป ่ ระชุมสภาว่าทุกแง่มม ุ ของศาสนาทีท ่ า่ นสอนมาหลายปี นัน ้ เป็ นวิชาหนึง่ ของก ์ า่ นบอกปัดด้วยคา ารบวชเป็ นบาทหลวงซึง่ ไม่มพ ี ื้นฐานทัง้ ในประวัตศ ิ าสตร์หรือสัจธรรมอันศักดิส์ ท ิ ธิท พูดทีข ่ งึ ขังและแน่ วแน่ ถงึ เรือ ่ งการทรงดารงอยูข ่ องพระเจ้าทีท ่ า่ นเคยเทิดทูนนมัสการนัน ้ และในภายภา คหน้าท่านจะอุทศ ิ ตนเพือ ่ การสักการะต่อเสรีภาพความเท่าเทียมกันคุณความดีและศีลธรรมหลังจากนัน ้ ท่านก็นาเครือ ่ งประดับยศฝ่ ายศาสนาของท่านออกมาวางบนโต๊ะและประธานของทีป ่ ระชุมสภาก็สวมก อดท่านฉันพีน ่ ้องบาทหลวงละทิง้ ศาสนาหลายองค์ได้ทาตามแบบอย่างของพระราชาคณะท่านนี้” Scott เล่มที่ 1 บทที่ 17 {GC 274.1}) {GCth17 238.1} “คนทัง้ หลายทีอ่ ยูบ ่ นแผ่นดินโลกจะยินดีดว้ ยเรือ ่ งเขาทัง้ สองและพวกเขาจะรืน ่ เริงและจะให้ของขวั ญแก่กน ั และกันเพราะว่าผูเ้ ผยพระวจนะทัง้ สองนี้ได้ทรมานคนทัง้ หลายทีอ่ ยูใ่ นโลก” วิวรณ์ 11:10 ประเทศฝรั่งเศสทีไ่ ม่เชือ ่ พระเจ้าได้ทาให้เสียงเตือนสติจากพยานสองท่านของพระเจ้าเงียบไปพระคาแ ห่งสัจธรรมนอนแน่ นงิ่ อยูบ ่ นถนนของเธอและผูท ้ เี่ กลียดชังข้อห้ามและข้อกาหนดของพระบัญญัติของ พระเจ้าพากันโห่รอ้ งด้วยด้วยความมีชยั มนุษย์ขดั ขืนพระราชาแห่งสรวงสวรรค์อย่างเปิ ดเผยพวกเขาร้ องเช่นเดียวกับคนบาปในอดีตว่า “พระเจ้าทรงทราบได้อย่างไรพระเจ้าผูส ้ งู สุดมีความรูห ้ รือ” สดุดี 73:11 {GC 274.2} {GCth17 238.2} ด้วยการหมิน ่ ประมาทพระเจ้าอย่างอาจหาญเหลือเชือ ่ บาทหลวงองค์หนึง่ ขององค์กรใหม่พด ู ว่า “พระเจ้าหากพระองค์ทรงดารงอยูข ่ อจงล้างแค้นให้กบั พระนามทีเ่ สือ่ มเสียไปของพระองค์เราขอท้าทา ยพระองค์พระองค์ยงั ทรงนิ่งเฉยพระองค์ไม่กล้าทีจ่ ะตรัสสัง่ ให้ฟ้าร้องฟาดลงมาแล้วภายหลังจากนี้ใครเ ล่าจะเชือ ่ ว่าพระองค์ทรงพระชนม์อยู่” Lacretelle, History เล่มที่ 11 หน้าที่ 309 ใน Sir Archibald Alison, History of Europe เล่มที่ 1 บทที่ 10 187

สงครามคร

นี่เป็ นเสียงสะท้อนของคาพูดฟาโรห์อย่างแน่ แท้ทเี ดียวทีว่ า่ “พระยาห์เวห์นน ้ ั เป็ นใครเล่าเราจึงจะต้องฟังเสียงของพระองค์” ” เราไม่รจู้ กั พระยาห์เวห์” {GC 274.3} {GCth17 238.3} “คนโง่ราพึงในใจตนว่าไม่มพ ี ระเจ้า” สดุดี 14:1 และพระเจ้าทรงเปิ ดเผยถึงผูบ ้ ด ิ เบือนความจริงว่า “ความโง่ของพวกเขาจะปรากฏต่อทุกคน” 2 ทิโมธี 3:9 หลังจากทีป ่ ระเทศฝรั่งเศสประกาศเลิกนมัสการพระเจ้าผูท ้ รงชนม์ผท ู้ รงเป็ น “องค์ผส ู้ งู เด่นและสูงส่งผูท ้ รงดารงอยูน ่ ิรน ั ดร์” อิสยาห์ 57:15 เวลาผ่านไปเพียงเล็กน้อยจนกระทัง่ เธอดิง่ ต่าลงสูก ่ ารกราบบูชารูปเคารพด้วยการบูชาเทพธิดาแห่งเหตุ ้ ในสภาผูแ ผลในร่างของหญิงเสเพลไร้ศีลธรรมจรรยาคนหนึง่ และเป็ นเรือ ่ งทีเ่ กิดขึน ้ ทนของประเทศแล ะโดยอานาจสูงสุดของฝ่ ายปกครองและฝ่ ายนิตบ ิ ญ ั ญัตน ิ กั ประวัตศ ิ าสตร์กล่าวไว้วา่ “มีอยูพ ่ ธิ ห ี นึง่ ของยุควิกลจริตนี้ทค ี่ รองความเบาปัญญาบวกกับความไม่เคร่งครัดทางศาสนาอย่างไร้คแ ู่ ข่งประตูของห้องประชุมสภาเปิ ดกว้างให้กบั ขบวนนักดนตรีซงึ่ นาหน้าด้วยบรรดาสมาชิกของสภาการ ปกครองเทศบาลซึง่ เดินตามกันมาเป็ นขบวนด้วยอาการเคร่งขรึมพร้อมกับร้องเพลงสรรเสริญให้เกียร ติแก่เสรีภาพและมาพร้อมกับสตรีเพศทีม ่ ผ ี า้ คลุมหน้าในฐานะเป้ าหมายของการสักการะบูชาในอนาคต ของพวกเขาซึง่ พวกเขาตัง้ สมญานามให้เธอว่าเทพธิดาแห่งเหตุผล [Goddess of Reason] เมือ่ ขบวนเข้ามายังบริเวณหน้าห้องแล้วก็ทาพิธยี งิ่ ใหญ่เปิ ดผ้าคลุมหน้าของเธอออกและนาไปตัง้ อยูข ่ า้ ง ขวาของประธานคนทัว่ ไปจาหน้าตาเธอได้วา่ เป็ นนักเต้นระบาของโรงโอเปร่า.......ทีป ่ ระชุมสภาแห่งช าติของประเทศฝรั่งเศสเทิดเกียรติอย่างเปิ ดเผยแก่บค ุ คลผูน ้ ี้วา่ เป็ นตัวแทนทีเ่ หมาะสมทีส่ ด ุ ของเหตุผลที่ สาธารณชนสมควรต้องกราบไหว้บช ู า {GC 275.1} {GCth17 239.1} “ พิธก ี รรมน่ าขบขันทีไ่ ม่น่าเคารพและเหลวไหลนี้เป็ นทีย่ อมรับกันอยูบ ่ า้ งและตลอดทัว่ ทัง้ ประเทศมีการเ ลียนแบบการประกอบพิธีเทพธิดาแห่งเหตุผลประชาชนของท้องถิน ่ เหล่านี้มค ี วามปรารถนาทีจ่ ะแสดงว่ าตนเองเท่าเทียมกับจุดสูงสุดของการปฏิวตั ”ิ Scott เล่มที่ 1 บทที่ 17 {GC 275.2} {GCth17 239.2} พิธก ี รคนหนึง่ ซึง่ ทาหน้าทีแ ่ นะนาพิธีบช ู าเทพธิดาแห่งเหตุผลกล่าวว่า “สมาชิกกฤษฎีกาแห่งชาติทง้ ั หลายความคลั่งไคล้ศาสนาหลีกทางให้กบั เหตุผลแล้วตาทีพ ่ ร่ามัวทนมอง ความเจิดจ้าของแสงไม่ได้วน ั นี้มฝ ี ูงชนขนาดใหญ่มาชุมนุมกันภายใต้หลังคาทรงโกทิธ [ตึกทรงเยอรมัน] เหล่านัน ้ ซึง่ เป็ นครัง้ แรกทีส่ ะท้อนเสียงแห่งความจริงทีน ่ ่น ั ชาวฝรั่งเศสฉลองการนมัสการทีแ ่ ท้จริงซึง่ คือ เทพธิดาแห่งเสรีภาพซึง่ คือเทพธิดาของเหตุผลทีน ่ ่น ั พวกเราได้สรุปความตัง้ ใจเพือ ่ ความเจริญรุง่ เรืองใ นส่วนต่างๆของประเทศทีน ่ ่น ั พวกเราได้ละทิง้ รูปเคารพทีไ่ ม่มช ี ีวต ิ เพือ ่ แลกกับเทพธิดาแห่งเหตุผลรูปเ คารพทีม ่ ช ี ีวต ิ ซึง่ เป็ นผลงานชิน ้ เอกของธรรมชาติ” M. A. Thiers, History of the French Revolution เล่มที่ 2 หน้า 370, 371 {GC 275.3} {GCth17 239.3} เมือ่ พวกเขานาเทพธิดามาถึงทีห ่ อ ้ งประชุมสภาแล้วนักพูดคนนี้จูงมือเธอและหันไปยังทีป ่ ระชุมและ พูดว่า “เพือ ่ นมนุษย์มตะทัง้ หลายต่อแต่นี้ให้พวกท่านหยุดสั่นกลัวต่อหน้าเสียงฟ้ าร้องทีไ่ ร้อานาจของพระเจ้าผู้ ้ มาเองจงอย่ายอมรับพระเจ้าให้ยอมรับแต่เหตุผลข้าพเจ้าขอเสน ซึง่ ความกลัวของตัวท่านได้จน ิ ตนาขึน ์ ก่ทา่ นหากท่านต้องการรูปเคารพบูชาให้กราบบูชารูปนี้เท่านัน อรูปบูชาประเสริฐและบริสท ุ ธิแ ้ .....ก้มกร 188

สงครามคร

าบลงต่อหน้าสภาสูงสุดแห่งเสรีภาพทีน ่ ่ าเคารพยิง่ โอม่านแห่งเหตุและผล” {GC 276.1} {GCth17 240.1} “ ้ ประดับในรถทีห หลังจากประธานกอดเทพธิดาแล้วพวกเขาก็ยกเธอขึน ่ รูหราและนาขบวนเคลือ ่ นไปท่า ้ สูงไว้บนแ มกลางฝูงชนมากมายมุง่ หน้าไปยังโบสถ์ปราสาทโนธาเดมเพือ ่ เข้าแทนทีเ่ ทพเจ้ายกชูเธอขึน ท่นบูชาทีน ่ ่น ั และรับการยกย่องจากผูท ้ อ ี่ ยูท ่ น ี่ ่ น ั ” Alison เล่มที่ 1 บทที่ 10 {GC 276.2} {GCth17 240.2} ไม่นานต่อมาเหตุการณ์ ทต ี่ ามมาคือการเผาพระค ัมภีร์ในทีส่ าธารณะมีอยูค ่ รัง้ หนึ่ง “สมาคมป๊ อบปูลา่ แห่งพิพธิ ภัณฑ์” ได้กา้ วเข้ามายังเทศบาลนครร้องด้วยเสียงอันดังว่า “ขอให้เหตุผลจงเจริญ” [Vive la Raison] และถือเสาไม้ทบ ี่ นยอดปักด้วยซากหนังสือหลายเล่มทีเ่ ผาไหม้ไปเป็ นบางส่วนในบรรดาหนังสือเหล่านี้ มีหนังสือสังฆวัตร [เป็ นหนังสือคูม ่ อ ื อธิษฐานประจาวันซึง่ ประกอบด้วยคาอธิษฐานเพลงนมัสการเพลงสดุดีและหัวข้อสาห รับอ่านซึง่ ใช้กน ั เป็ นประจาในคณะนักบวชสาคญ ั ๆ] ตาราสวดมนต์และพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่ซงึ่ “ชดใช้บาปไปแล้วในกองไฟสาหรับเรือ ่ งตลกทัง้ หลายทีบ ่ งั คบั ให้มนุษยชาติหลงงมงาย” Journal of Paris, 1793, No. 318 อ้างใน Buchez-Roux, Collection of Parliamentary History เล่มที่ 30 หน้า 200, 201 {GC 276.3} {GCth17 240.3} หลักคาสอนและพิธีกรรมของระบอบเปปาซีเป็ นผูเ้ ริม ่ งานทีค ่ นไม่เชือ ่ พระเจ้าได้ดาเนินสานต่อจน สาเร็จนโยบายของโรมเป็ นผูว้ างข้อกาหนดทัง้ ในด้านสังคมด้านการเมืองและด้านศาสนาเพือ ่ เร่งให้ปร ะเทศฝรั่งเศสดิง่ ลงสูห ่ ายนะนักเขียนเมือ่ อ้างอิงถึงความโหดร้ายของการปฏิวตั ค ิ รัง้ นี้ได้กล่าวว่าเรือ ่ งเลย เถิดเหล่านี้จะต้องกล่าวโทษไปทีร่ าชวงศ์และคริสตจักร (โปรดดูภาคผนวก) หากต้องการความยุตธิ รรมทีแ ่ ท้จริงแล้วจะต้องกล่าวโทษคริสตจักรหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอ บเปปาซีวางยาพิษใส่ลงในความคิดของกษัตริย์ทง้ ั หลายเพือ ่ ให้ตอ ่ ต้านการปฏิรูปศาสนาว่าพวกคนเหล่ านี้เป็ นศัตรูตอ ่ ราชวงศ์เป็ นองค์ประกอบของความขัดแย้งทีจ่ ะส่งผลแห่งความตายต่อสันติสข ุ และความ ปรองดองกันของประชาชาติมน ั เป็ นเล่ห์เหลีย่ มของโรมทีใ่ ช้วธิ ีนี้เพือ ่ บันดาลให้เกิดความโหดเหีย้ มโดย ตรงและการกดขีท ่ น ี่ ่ ากลัวทีส่ ด ุ ออกมาจากราชบัลลังก์ {GC 276.4} {GCth17 240.4} วิญญาณแห่งเสรีภาพเคลือ่ นไปด้วยกันกับพระค ัมภีร์ไม่วา่ ทีใ่ ดก็ตามทีย่ อมรับพระกิตติคณ ุ สมองขอ งประชาชนก็จะตืน ่ พวกเขาเริม ่ สลัดทิง้ โซ่ตรวนทีผ ่ ูกมัดพวกเขาเยีย่ งทาสของความรูไ้ ม่เท่าทันความชั่ว และความเชือ ่ ทางไสยศาสตร์พวกเขาเริม ่ คิดและดาเนินชีวต ิ อย่างมนุษย์บรรดาพระราชาทรงเห็นและอ กสั่นขวัญหายกับการกดขีข ่ องพวกพระองค์ {GC 277.1} {GCth17 241.1} ้ พระสันตะปาปาตรัสกับ โรมไม่รรี อทีจ่ ะสุมไฟแห่งความกลัวอันน่ าอิจฉาของพวกเขาให้โหมแรงขึน ผูส ้ าเร็จราชการของประเทศฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1525 ว่า “พวกคนบ้าคลั่งเหล่านี้ [หมายถึงพวกทีส่ นับสนุนโปรเตสแตนต์] จะไม่เพียงทาให้เกิดความสับสนและทาลายศาสนาเท่านัน ้ แต่จะทาลายทัง้ อาณาจักรความดีประเสริฐกฎ ์ ว้ ย” G. de Felice, History of the Protestants of France หมายความเป็ นระเบียบและฐานันดรศักดิด เล่มที่ 1 บทที่ 2 ย่อหน้าที่ 8 สองสามปี ต่อมามีคาสัง่ จากระบอบเปปาซีออกมาเตือนพระราชาว่า 189

สงครามคร

“ใต้ฝ่าละอองธุลีพระบาทจงอย่าถูกหลอกพวกโปรเตสแตนต์จะก่อกวนความเป็ นระเบียบทัง้ หมดของฝ่ า ยปกครองทางการเมืองและของศาสนาด้วย......ราชบัลลังก์ก็ตกอยูภ ่ ายใต้อ ันตรายทีพ ่ อๆกับแท่นบูชา... ..การนาศาสนาใหม่เข้ามาจาเป็ นต้องนาการปกครองใหม่เข้ามาด้วย” D’Aubigne, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 36 และนักศาสนศาสตร์รอ้ งขอความฝักใฝ่ ของประชาชนด้วยการประกาศว่าหลักคาสอนของพวกโปรเตส แตนต์ “ชักนาคนไปในทางผิดมุง่ สูข ่ องใหม่และความเขลามันปล้นความรักของประชาราษฎร์ทอ ี่ ท ุ ศ ิ ถวายแด่ พระราชาและทาลายทัง้ คริสตจักรและรัฐ” ด้วยวิธีนี้โรมประสบความสาเร็จในการชักนาประเทศฝรั่งเศสเข้าต่อต้านการปฏิรป ู ศาสนา “ดาบของการกดขีข ่ ม ่ เหงชักออกจากฝักเป็ นครัง้ แรกในประเทศฝรั่งเศสเพือ ่ ยกชูราชบัลลังก์ปกปักรักษ าไว้ซงึ่ คุณงามความดีและรักษากฎหมายให้ย่งั ยืน” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 4 {GC 277.2} {GCth17 241.2} ผูป ้ กครองแผ่นดินคาดไม่ถงึ แม้เพียงแต่น้อยว่าผลลัพธ์ของนโยบายทีต ่ ดั สินจุดจบของประเทศจะออ กมาเป็ นเช่นนัน ้ คาสอนของพระคมั ภีร์ควรจะได้ฝงั หลักการแห่งความยุตธิ รรมการประมาณตนสัจธรร มความเสมอภาคและความโอบอ้อมอารีลงในสมองและหัวใจของประชาชนซึง่ ล้วนเป็ นศิลามุมเอกทีจ่ ะ นาให้ประเทศรุง่ เรือง “ความชอบธรรมย่อมเชิดชูประชาชาติ” ดังนัน ้ “พระทีน ่ ่งั นัน ้ ถูกสถาปนาไว้” สุภาษิต 14:34; 16:12 “ผลงานของความชอบธรรมจะเป็ นสันติสข ุ และผลลัพธ์ของความชอบธรรมคือความเงียบสงบและควา มวางใจเป็ นนิตย์” อิสยาห์ 32:17 ผูท ้ ป ี่ ฏิบ ัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าจะเคารพและปฏิบ ัติตามกฎหมายของประเทศของเขาอย่างแน่ แ ท้ผท ู้ ยี่ าเกรงพระเจ้าจะเทิดเกียรติพระราชาในอานาจการปกครองทีย่ ต ุ ธิ รรมและชอบด้วยกฎหมายแต่ป ระเทศฝรั่งเศสทีไ่ ม่มค ี วามสุขได้ส่งั ห้ามพระคมั ภีร์และประกาศห้ามการมีสาวกของพระค ัมภีร์ศตวรรษ แล้วศตวรรษเล่าบุคคลทีม ่ ห ี ลักการและจริยธรรมบุคคลทีม ่ ป ี ญ ั ญาเฉียบแหลมและพลังศีลธรรมทีเ่ ข้มแข็ งผูท ้ ก ี่ ล้าปฏิญาณต่อการตัดสินใจและความเชือ ่ ของตนทีจ่ ะทนทุกข์เพือ ่ สัจธรรมเป็ นเวลาหลายศตวรรษ ทีค ่ นเหล่านี้ตอ ้ งใช้ชีวต ิ อย่างทุกข์ทรมานตกเป็ นทาสในเรือของชาวโรมันสาบสูญทีห ่ ลักประหารหรือเปื่ อยเน่ าในคุกมืดใต้ดน ิ คนหลายพันพบความปลอดภัยด้วยการอพยพหนีและเหตุการณ์ เหล่านี้ดาเนินไป ้ {GC อย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาสองร้อยห้าสิบปี นับจากการปฏิรูปศาสนาได้เปิ ดฉากขึน 277.3} {GCth17 241.3} ในช่วงเวลาอันยาวนานนี้แทบจะไม่มช ี าวฝรั่งเศสสักรุน ่ หนึง่ ทีไ่ ม่เคยเห็นสาวกของพระกิตติคณ ุ หนี ตายเพือ ่ เอาตัวรอดต่อหน้าความโกรธอย่างบ้าคลั่งของผูก ้ ดขีแ ่ ละพวกเขานาสติปญ ั ญาศิลปะความขยัน และความเป็ นระเบียบติดตัวไปด้วย—ซึง่ ตามหลักเกณฑ์แล้วพวกเขาดีเลิศอย่างเด่นชัดอยูแ ่ ต่กอ ่ น— เพือ ่ ไปสร้างความมั่งค่งั ให้กบั ประเทศทีพ ่ วกเขาไปลี้ภ ัยได้และในสัดส่วนทีพ ่ วกเขาเติมของประทานคุ ณภาพดีเลิศเหล่านี้ให้แก่ประเทศทีไ่ ปลี้ภ ัยพวกเขาก็ทาให้ประเทศของตนขาดของประทานเหล่านี้ไปใ นสัดส่วนเดียวกันหากคนทัง้ หมดทีบ ่ ัดนี้ถูกขับออกไปยังคงอยูใ่ นประเทศฝรั่งเศสแล้วหากในช่วงเวลาส ามร้อยปี นี้ท ักษะในด้านอุตสาหกรรมของผูถ ้ ูกเนรเทศถูกนามาทาไร่เพาะปลูกในดินแดนของเธอหากใ นช่วงเวลาสามร้อยปี นี้ความสามารถทางศิลปะถูกนามาพัฒนาผลผลิตของเธอหากในช่วงเวลาสามร้อย ปี นี้อจั ฉริยะด้านการสร้างสรรค์และพลังการวิเคราะห์ถก ู นามาทาให้วรรณคดีของเธอรุง่ เรืองและปรับป รุงวิทยาศาสตร์แล้วหากสติปญ ั ญาของพวกเขาถูกนามาใช้ในการให้คาปรึกษาแก่สภาแล้วความกล้าหา 190

สงครามคร

ญในการต่อสูส ้ งครามของเธอความเท่าเทียมในการร่างกฎหมายของเธอและให้ศาสนาของพระคมั ภีร์เ สริมสร้างความแข็งแกร่งให้กบั ปัญญาและควบคุมจิตสานึกของประชากรของเธอแล้วในวันนี้ประเทศฝ รั่งเศสจะล้อมรอบด้วยความเจริญรุง่ เรืองแจ่มจรัสเพียงไรเธอน่ าจะได้เป็ นประเทศยิง่ ใหญ่ร่ารวยและมี สุขมากเพียงไรเธอน่ าจะเป็ นแบบอย่างแก่ประเทศอืน ่ มากเพียงไร {GC 278.1} {GCth17 242.1} “แต่ความดื้อรัน ้ ดันทุรงั อย่างหลับหูหลับตาและไม่ยอมผ่อนปรนได้ขบั ไล่ครูผม ู้ ค ี ณ ุ ธรรมดีทก ุ คนผูม ้ ี ระเบียบวินยั สูงทุกคนผูป ้ กป้ องราชบัลลังก์อย่างซือ ่ สัตย์ทก ุ คนออกไปจากแดนดินของเธอพวกเขาพูดกั บคนเหล่านี้ซงึ่ น่ าจะทาให้ประเทศของตนเป็ นประเทศที่ ‘มีชือ ่ เสียงและโชติช่วงชัชวาล’ ในโลกนี้วา่ จงเลือกสิง่ ทีท ่ า่ นต้องการเสาประหารเผาทัง้ เป็ นหรือถูกเนรเทศออกนอกประเทศในทีส่ ด ุ ควา มหายนะของประเทศได้สาเร็จบริบรู ณ์ ไม่หลงเหลือจิตสานึกให้พวกเขาประณามไม่มศ ี าสนาทีจ่ ะให้ลา กไปยังเสาประหารเผาทัง้ เป็ นอีกแล้วไม่มผ ี รู้ กั ชาติทจี่ ะให้ขบั ไล่เนรเทศอีกต่อไป” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 20 และทัง้ หมดนี้คอ ื ผลลัพธ์อน ั ร้ายกาจของการปฏิวตั ท ิ ม ี่ าพร้อมกับความโหดเหีย้ ม {GC 279.1} {GCth17 242.2} “การอพยพหนีภ ัยของพวกฮิวโกน็อทส์มาพร้อมกับความตกต่าทีแ ่ ผ่ไปทั่วประเทศฝรั่งเศสเมืองผลิต ทีเ่ คยรุง่ เรืองเสือ่ มลงมณฑลทีเ่ คยอุดมสมบูรณ์ กลับไปสูค ่ วามรกร้างแบบท้องถิน ่ ดัง้ เดิมความเฉื่อยทาง ปัญญาและความเสือ่ มถอยลงทางศีลธรรมตามต่อมาจากช่วงเวลาของความเจริญทีผ ่ ด ิ ธรรมดากรุงปารี สกลายเป็ นโรงทานขนาดใหญ่ทเี่ ลีย้ งคนยากจนและมีการคาดว่าในช่วงเวลาทีก ่ ารปฏิวตั เิ ปิ ดฉากมีขอท านสองแสนคนไปยืน ่ ขอการสงเคราะห์จากพระหัตถ์ของพระราชามีเพียงนักบวชเยสุอต ิ เท่านัน ้ ทีร่ งุ่ เรือ งอยูใ่ นประเทศทีผ ่ พ ุ งั และปกครองโบสถ์และโรงเรียนเรือนจาและเรือโรมันอย่างเผด็จการอามหิต ” {GC 279.2} {GCth17 242.3} ข่าวประเสริฐน่ าจะนาคาตอบมาให้แก่ปญ ั หาทางการเมืองและทางสังคมเหล่านัน ้ ทีส่ ร้างความสับสน แก่ความสามารถของคณะสงฆ์พระราชาและผูร้ า่ งกฎหมายของเธอและในทีส่ ด ุ ได้นาประเทศดิง่ ลงสูอ ่ น าธิปไตยและความพินาศแต่ภายใต้การครอบงาของโรมประชาชนสูญเสียบทเรียนประเสริฐแห่งการเสี ยสละตนเองและความรักทีไ่ ม่เห็นแก่ตวั ของพระผูช ้ ่วยให้รอดของพวกเขาพวกเขาถูกนาพาออกไปจาก การเสียสละความต้องการของตนเองเพือ ่ ช่วยเหลือผูอ ้ น ื่ ไม่มก ี ารตาหนิคนร่ารวยทีก ่ ดขีค ่ นยากจนและค นยากจนไม่ได้รบั การช่วยเหลือหรือความเห็นใจจากการเป็ นทาสและความต่าต้อยความเห็ นแก่ตวั ของ ้ และกดขีข ้ อย่างเห็นได้ชดั เป็ นเวลานับศตวรรษค คนร่ารวยและคนมีอานาจเพิม ่ มากขึน ่ ม ่ เหงมากยิง่ ขึน วามโลภและความสามะเลเทเมาของพวกขุนนางส่งผลให้เกิดการข่มขูอ ่ ย่างทารุณต่อชาวชนบทคนร่าร วยกระทาผิดต่อคนยากจนและคนยากจนเกลียดชังคนร่ารวย {GC 279.3} {GCth17 243.1} ์ รองทีด ในหลายจังหวัดพวกขุนนางต่างๆจะเป็ นผูถ ้ ือกรรมสิทธิค ่ น ิ และคนชนชัน ้ แรงงานจะเป็ นผูเ้ ช่า พวกเขาอยูภ ่ ายใต้ความเมตตาของเจ้าของทีแ ่ ละถูกบังคบั ให้จานนอยูใ่ ต้ขอ ้ เรียกร้องทีร่ ุนแรงภาระในก ารสนับสนุนทัง้ คริสตจักรและรัฐตกอยูก ่ บั ชนชัน ้ กลางและชนชัน ้ ต่าลงมาพวกเขาถูก เจ้าหน้าทีฝ ่ ่ ายปกค รองและคณะสงฆ์เรียกเก็บภาษี อย่างหนัก “ความผาสุกของพวกผูด ้ จี ะต้องถือว่าเป็ นกฎหมายสูงสุดชาวนาและคนชนบทอาจต้องอดอยากโดยทีผ ่ ก ู้ ดขีไ่ ม่สนใจใยดีในสิง่ ใดเลย.........ทุกย่างก้าวของประชาชนถูกบังค ับให้เข้าไปปรึกษาเพือ ่ ให้ประโยชน์ แก่นายทุนเจ้าของทีท ่ ุกย่างก้าวของชีวต ิ คนงานเกษตรกรรมเป็ นชีวต ิ ทีม ่ แ ี ต่การทางานตรากตราและคว ามทุกข์ระทมทีไ่ ม่มก ี ารบรรเทาหากกล้าทีจ่ ะบ่นร้องทุกข์คาร้องทุกข์เหล่านัน ้ จะได้รบั การปฏิบ ัติอย่างดู ถูกเหยียดหยามศาลยุตธิ รรมจะฟังคาให้การของผูด ้ ีมากกว่าของชาวชนบทผูพ ้ พ ิ ากษารับสินบนอย่างเปิ 191

สงครามคร

ดเผยความต้องการตามอาเภอใจของพวกขุนนางถือว่ามีอานาจตามกฎหมายโดยอาศัยประโยชน์ของร ะบบทุจริตทีแ ่ พร่หลายเช่นนี้ในจานวนภาษี ทข ี่ ูดรีดได้จากคนธรรมดาซึง่ ส่วนหนึ่งขูดรีดโดยผูม ้ อ ี ท ิ ธิพล ทางโลกและอีกส่วนโดยพวกคณะสงฆ์นน ้ ั ไม่มแ ี ม้แต่เพียงครึง่ หนึ่งตกไปสูก ่ องคลังของราชวังหรือของ ฝ่ ายศาสนาเลยทีเ่ หลือถูกยักยอกไปใช้อย่างสุรุย่ สุรา่ ยเพือ ่ สนองตัณหาของตนและพวกทีข ่ ด ู รีดพลเมืองเ พือ ่ นร่วมชาติเหล่านี้ยงั ได้รบั การยกเว้นการชาระภาษี และได้รบั สิทธิลดหย่อนทัง้ หมดทีช ่ อบด้วยระเบีย บของกฎหมายและประเพณีตามทีร่ ฐั กาหนดด้วยคนทีอ่ ยูใ่ นชนชัน ้ พิเศษมีอยู่หนึ่งแสนห้าหมืน ่ คนและ สนองความต้องการของการตามใจตนเองของพวกเขาคนเป็ นล้านถูกตัดสินด้วยชีวต ิ ทีส่ น ิ้ หวังและตก ต่า” (โปรดดูภาคผนวก) {GC 279.4} {GCth17 243.2} ฝ่ ายการปกครองปล่อยตัวให้กบั ความสุขสาราญและความเสเพลความเชือ ่ มั่นระหว่างประชาชนกับ พวกผูป ้ กครองมีอยูเ่ พียงเล็กน้อยความระแวงสงสัยฝังแน่ นอยูใ่ นทุกมาตรการของฝ่ ายการปกครองซึง่ ส่อให้เห็นถึงความมุง่ ร้ายและเห็นแก่ตวั เป็ นเวลากว่ากึง่ ศตวรรษก่อนการปฏิวตั ท ิ พ ี่ ระเจ้าหลุยส์ที่ 15 ทรงครองราชย์อยูแ ่ ม้ในเวลาทีช ่ ่วั ช้าเหล่านัน ้ พระราชาองค์นี้ยงั ทรงโดดเด่นในเรือ ่ งของความเกียจคร้า นเหลาะแหละและมักมากในกามด้วยคนชัน ้ สูงทีช ่ ่วั ช้าและโหดร้ายและคนชนชัน ้ ต่าทีย่ ากจนและรูไ้ ม่เ ท่าทันเช่นนี้รฐั บาลทาผิดพลาดในเรือ ่ งการเงินและประชาชนฉุ นเฉียวโกรธแค้นเป็ นสภาพทีไ่ ม่จาเป็ น ้ ในเวลาอันใกล้เมื่ ต้องใช้ตาของผูพ ้ ยากรณ์ ก็สามารถทานายล่วงหน้าได้วา่ จะมีการปะทุทน ี่ ่ ากลัวเกิดขึน อทีป ่ รึกษาให้คาเตือนพระราชามักตรัสตอบอย่างคุน ้ เคยว่า “พยายามทาเรือ ่ งให้ดาเนินไปได้ตราบเท่าทีฉ ่ น ั มีชีวต ิ อยูห ่ ลังจากฉันตายแล้วก็ให้เป็ นไปตามทางของมั น” เป็ นเรือ ่ งไม่เกิดผลทีจ่ ะเร่งเร้าให้มก ี ารปฏิรป ู พระองค์ทรงมองเห็นความชั่วแต่ไม่มท ี ง้ ั ความกล้าหรือกา ลังทีจ่ ะเผชิญกับมันวาระสุดท้ายทีก ่ าลังรอคอยฝรั่งเศสนัน ้ คาตอบอย่างคนเกียจคร้านและเห็นแก่ตวั ของ พระองค์สะท้อนให้เห็นภาพได้อย่างจริงแท้ “หลังจากฉันน้าค่อยท่วมก็แล้วกัน” {GC 280.1} {GCth17 244.1} โดยการบีบจุดอ่อนทีค ่ วามอิจฉาของพระราชาและของชนชัน ้ ปกครองโรมใช้อท ิ ธิพลเพือ ่ ทาให้พวกเ ขาจับประชาชนไว้ใต้พน ั ธะผูกมัดโดยรูด ้ ีวา่ ด้วยการทาเช่นนี้บา้ นเมืองจะอ่อนแอลงและโดยวิธีนี้จะจับ ทัง้ ฝ่ ายปกครองและประชาชนไว้ใต้อาณัตข ิ องเธอได้ดว้ ยนโยบายของสายตาทีม ่ องการณ์ ไกลเธอประจั กษ์ ดวี า่ เพือ ่ ผูกมัดมนุษย์ให้เป็ นทาสอย่างได้ผลนัน ้ จะต้องผูกโซ่ตรวนไว้ทจี่ ต ิ วิญญาณของพวกเขาและวิ ธีแน่ นอนทีส่ ด ุ ทีจ่ ะป้ องกันไม่ให้พวกเขาหนีพน ั ธะผูกมัดของพวกเขาคือการทาให้พวกเขาไม่มเี สรีภาพ ความโหดร้ายทีร่ ุนแรงกว่าความทุกข์ทรมานทางกายถึงพันเท่าทีเ่ ป็ นผลมาจากนโยบายของเธอก็คอ ื คว ามเสือ่ มทางศีลธรรมประชาชนถูกกีดกันไม่ให้มพ ี ระคมั ภีร์และถูกทิง้ ให้อยูก ่ บั คาสอนของความดันทุรงั และความเห็นแก่ตวั พวกเขาจึงถูกห่อหุม ้ อยูใ่ นความรูไ้ ม่เท่าทันและความเชือ ่ ทางไสยศาสตร์และจมอยู่ ในความชั่วซึง่ ทาให้พวกเขาไม่เหมาะทีจ่ ะปกครองตนเองอย่างสิน ้ เชิง {GC 281.1} {GCth17 244.2} แต่ผลทีอ่ อกมาทัง้ หมดนัน ้ ช่างแตกต่างอย่างมากจากสิง่ ทีโ่ รมมุง่ หมายไว้แทนทีจ่ ะกาฝูงชนไว้อย่างง มงายภายใต้คาสอนของเธอผลงานของเธอกลับทาให้พวกเขากลายเป็ นผูไ้ ม่เชือ ่ ศาสนาและเป็ นนักปฏิว ั ติพวกเขาดูหมิน ่ ลัทธิโรมันว่าเป็ นวิชาคาถานักบวชพวกเขามองว่าคณะสงฆ์เป็ นพรรคทีก ่ ดขีพ ่ วกเขาพ ระเจ้าองค์เดียวทีพ ่ วกเขารูจ้ กั ก็คอ ื พระเจ้าของโรมคาสอนของพระเจ้านี้เป็ นศาสนาเดียวของพวกเขาเท่ านัน ้ พวกเขาถือว่าความโลภและความโหดเหีย้ มของโรมเป็ นผลอันชอบด้วยเหตุของพระคมั ภีร์ดงั นัน ้ พ วกเขาจึงไม่ตอ ้ งการมีสว่ นในสิง่ เหล่านี้เลย {GC 281.2} {GCth17 244.3} 192

สงครามคร

โรมนาเสนอพระลักษณะของพระเจ้าอย่างผิดๆและบิดเบือนข้อกาหนดของพระองค์และบัดนี้มนุษย์ ไม่ยอมรับทัง้ พระคมั ภีร์และพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นแหล่งกาเนิดของพระคมั ภีร์โรมกาหนดว่าคาสอนของเธอ ต้องใช้ความงมงายภายใต้ความเห็นชอบอย่างเสแสร้งของพระค ัมภีร์ในการตอบสนองเรือ ่ งนี้วอลแตร์ [Voltaire] และพรรคพวกโยนทิง้ พระวจนะของพระเจ้าไปและกระจายพิษแห่งความไม่เชือ ่ ไปทุกแห่งหนแทนโร มบดขยี้ประชาชนให้อยูใ่ ต้สน ้ เท้าเหล็กของเธอจนติดดินไปแล้วและบัดนี้ฝงู ชนนัน ้ เสือ่ มทรามและถูกท ารุณกรรมเยีย่ งสัตว์และในการตอบโต้ความโหดเหี้ยมนี้พวกเขาได้โยนการยับยัง้ ชั่งใจทัง้ หมดทิง้ ไปพว กเขาโกรธเป็ นฟื นเป็ นไฟกับการหลอกลวงอันระยิบระยับทีห ่ ลงเทิดทูนมาเป็ นเวลาช้านานพวกเขาไม่ย อมรับทัง้ สัจธรรมและความเท็จและการสาคญ ั ผิดถึงอิสระในเสรีภาพทาสของความชั่วร้ายจึงปี ติยน ิ ดีใน อิสรภาพทีค ่ าดคิดเอาเองของพวกเขา {GC 281.3} {GCth17 244.4} ในตอนต้นของการปฏิวตั ป ิ ระชาชนได้รบั พระบรมราชานุญาตให้มต ี วั แทนในจานวนทีม ่ ากกว่าขุน นางและผูน ้ าศาสนารวมกันดังนัน ้ ดุลอานาจจึงตกอยูใ่ นมือของพวกเขาแต่พวกเขาไม่พร้อมทีจ่ ะใช้สงิ่ นี้ ด้วยปัญญาและความพอดีพวกเขากระตือรือร้นทีจ่ ะแก้ไขความผิดพลาดทีพ ่ วกเขาเคยทนทุกข์ทรมาน มาพวกเขาตัง้ ใจอย่างแน่ วแน่ ทจี่ ะสร้างสังคมใหม่ประชาชนทีเ่ คียดแค้นในความคิดของพวกเขาฝังอยูก ่ ั บความขมขืน ่ และความทรงจาของการถูกรังแกทีถ ่ นอมเก็บมานานตัดสินใจทีจ่ ะปฏิวตั ส ิ ภาพของความ เศร้าทีล่ ุกลามใหญ่โตจนสุดทนได้และแก้แค้นผูท ้ พ ี่ วกเขาถือว่าเป็ นต้นกาเนิดของความทุกข์ให้กบั ตนเ องคนทีถ ่ ก ู กดขีน ่ าบทเรียนทีไ่ ด้รบั ขณะทีถ ่ ก ู กดขีม ่ าใช้และกลายเป็ นผูก ้ ดขีค ่ นทีเ่ คยกดขีพ ่ วกเขา {GC 282.1} {GCth17 245.1} ประเทศฝรั่งเศสทีไ่ ร้ความสุขจึงเก็บเกีย่ วเลือดจากผลทีเ่ ธอหว่านเป็ นผลลัพธ์จากการทีเ่ ธอยอมไปอยู่ ภายใต้การควบคุมของอานาจของโรมอันน่ ากลัวประเทศฝรั่งเศสภายใต้อท ิ ธิพลของโรมได้ปก ั หลักประ ้ เมือ่ ตอนเปิ ดฉากการปฏิรูปศาสนาและทีแ หารเผาทัง้ เป็ นต้นแรกขึน ่ ห่งเดียวกันนัน ้ ยังได้ตง้ ั กิโยตีนเครื่ ้ มาเมือ่ ตอนเปิ ดฉากการปฏิวตั ด องแรกขึน ิ ว้ ยเช่นกันณจุดเดียวกันกับทีผ ่ ยู้ อมพลีชีพเพือ ่ ความเชือ ่ ของโ ปรเตสแตนต์คนแรกถูกเผาในศตวรรษทีส่ บ ิ หกเหยือ ่ คนแรกก็ถก ู คมมีดกิโยตีนในศตวรรษทีส่ บ ิ แปดที่ นี่ดว้ ยเช่นกันด้วยการขับไล่ขา่ วประเสริฐทีน ่ ่ าจะนาการรักษามาให้เธอฝรั่งเศสกลับเปิ ดประตูให้กบั ควา มไม่เชือ ่ พระเจ้าและความพินาศเมือ่ การควบคุมของพระบัญญัติของพระเจ้าถูกสลัดทิง้ ไปผลทีป ่ รากฏอ อกมาก็คอ ื กฎหมายของมนุษย์นน ้ ั ไม่พอทีจ่ ะขวางกัน ้ คลืน ่ ลมตัณหาของมนุษย์และประเทศถูกต้อนเข้าไ ปสูก ่ ารปฏิวตั แ ิ ละความโกลาหลสงครามต่อสูก ้ บั พระคมั ภีร์เปิ ดฉากให้กบั ยุคหนึ่งซึง่ จารึกไว้ในประวัติ ศาสตร์ของโลกว่าเป็ นยุคแห่งการปกครองอันหฤโหดสันติภาพและความสุขถูกกาจัดออกไปจากบ้านแ ละหัวใจของมนุษย์ไม่มผ ี ใู้ ดมีความมัน ่ คงผูท ้ ไี่ ด้รบั ชัยชนะในวันนี้จะถูกระแวงสงสัยและถูกกาหนดโท ้ ความรุนแรงและความชั่วช้าลามกมีอานาจชี้เป็ นชี้ตายอย่างไม่มก ษในวันรุง่ ขึน ี ารขัดขวาง {GC 282.2} {GCth17 245.2} พระมหากษัตริย์นกั บวชและขุนนางถูกบังคบั ให้ยอมจานนต่อความโหดเหีย้ มของประชาชนทีต ่ น ื่ เต้ ้ ด้วยการประหารพระมหากษั นและบ้าคลั่งความกระหายการแก้แค้นของพวกเขาเพียงแต่ถก ู กระตุน ้ ขึน ตริย์และในไม่ช้าพวกทีอ่ อกคาสัง่ แห่งความตายของพระองค์ก็เดินตามพระองค์ไปยังตะแลงแกงมีการ สังหารหมูท ่ ก ุ คนทีส่ งสัยว่าเป็ นศัตรูตอ ่ การปฏิวตั เิ รือนจาแออัดบางครัง้ มีผต ู้ อ ้ งขังถึงสองแสนคนเมืองใ หญ่ของราชอาณาจักรเต็มไปด้วยภาพอันน่ าสยดสยองพรรคหนึ่งของนักปฏิวตั ต ิ อ ่ สูก ้ บั อีกพรรคหนึง่ แ ละประเทศฝรั่งเศสกลายเป็ นสนามใหญ่ของความขัดแย้งของฝูงชนทีถ ่ ูกซัดไปเซมาด้วยไฟของราคะตั ณหาของพวกเขาเอง 193

สงครามคร

้ แล้วเกิดขึน ้ อีกตามกันมาและประชาชนแตกออกเป็ นเสีย้ วเล็กเสีย้ วน้อย “ในกรุงปารีสการจลาจลเกิดขึน ทีด ่ ูเหมือนว่าไม่มจี ด ุ ประสงค์ใดนอกจากการทาลายล้างกันเอง” และเพือ ่ ซา้ เติมความทุกข์ให้กบั ตัวเองประเทศได้ประกาศเข้าร่วมสงครามอันยืดเยือ ้ และทาลายล้างกับ อานาจยิง่ ใหญ่ของยุโรป “ประเทศแทบจะล้มละลายกองทัพส่งเสียงเรียกร้องค่าจ้างค้างจ่ายคนในกรุงปารีสกาลังอดอยากต่างจังห วัดถูกทิง้ ร้างเพราะการปล้นสะดมและอารยธรรมแทบสูญสิน ้ ไปในความสับสนอลหม่านและปราศจาก ศีลธรรม” {GC 283.1} {GCth17 245.3} ประชาชนเรียนรูอ้ ย่างดีเกินพอจากบทเรียนของความโหดเหีย้ มและการทารุณกรรมทีโ่ รมเพียรสอ นอย่างขันแข็งในทีส่ ด ุ วันแห่งความทุกข์เข็ญก็มาถึงไม่ใช่เป็ นเวลานี้ทส ี่ าวกของพระเยซูถก ู โยนเข้าไปใ นคุกใต้ดน ิ และลากไปหลักประหารคนเหล่านี้พน ิ าศหรือถูกขับเนรเทศออกไปนานแล้วบัดนี้โรมผูไ้ ม่ย อมผ่อนปรนรูส้ ก ึ ถึงอานาจแห่งความตายของผูท ้ เี่ ธอได้ฝึกให้ชืน ่ ชมพฤติกรรมกระหายเลือด “แบบอย่างการกดขีท ่ พ ี่ วกนักบวชชาวฝรั่งเศสแสดงออกมาหลายชั่วอายุคนบัดนี้ยอ ้ นกลับมายังพวกเขา เองด้วยความรุนแรงเข้มข้นตะแลงแกงแดงด้วยเลือดของบรรดาบาทหลวงเรือโรมันและเรือนจาทีค ่ รัง้ หนึ่งแออัดด้วยพวกฮิวโกน็อทส์นน ้ ั บัดนี้เต็มไปด้วยผูท ้ ก ี่ ดขีข ่ ม ่ เหงพวกเขาพวกนักบวชชาวโรมันคาทอ ลิกถูกล่ามโซ่ตด ิ กับทีน ่ ่งั และตรากตราอยูก ่ บั การกรรเชียงพวกเขาประสบกับความทุกข์ทง้ ั หมดทีค ่ ริสตจั กรของพวกเขากระทาอย่างไม่ยง้ ั ต่อคนนอกศาสนาทีส่ ภ ุ าพอ่อนน้อม” {GC 283.2} {GCth17 245.4} “แล้ววันเหล่านัน ้ ก็มาถึงเมือ่ ศาลชาระความทีโ่ หดเหี้ยมทีส่ ด ุ นากฎระเบียบทีป ่ ่ าเถือ ่ นทีส่ ด ุ มาใช้เมือ่ ไ ม่มผ ี ใู้ ดกล้าทักทายเพือ ่ นบ้านของเขาหรือกล้าอธิษฐาน.........โดยทีไ่ ม่ตกอยูใ่ นอันตรายของการทาผิด ทีม ่ โี ทษถึงตายเมือ่ นักสืบแอบซุม ่ อยูท ่ ก ุ มุมเมือ่ กิโยตีนทางานนานและหนักทุกเช้าเมือ่ เรือนจาขังผูต ้ อ ้ งโ ทษเต็มเกือบเท่าท้องเรือของเรือขนทาสเมือ่ ท่อระบายน้าเทน้าผสมเลือดฟองฟอดไหลลงสูแ ่ ม่น้าไซน์ ... ...ในขณะทีท ่ ก ุ วันเหยือ ่ เต็มคน ั รถถูกนาผ่านถนนในกรุงปารีสไปสูว่ าระสุดท้ายของพวกเขาข้าหลวงต่า งๆทีค ่ ณะกรรมการของผูม ้ อ ี านาจสูงสุดส่งมาประจาในแผนกเปิ ดเผยให้เห็นถึงความโหดเหีย้ มอย่างเล ้ และปล่อยลงมาช้าเกินไป ยเถิดทีไ่ ม่มผ ี ใู้ ดรูแ ้ ม้แต่ในเมืองหลวงใบมีดของเครือ ่ งแห่งความตายถูกยกขึน ในการสังหารเชลยเป็ นแถวๆถูกยิงทิง้ ด้วยลูกปื นมีการเจาะรูใต้ทอ ้ งเรือทีแ ่ ออัดเมืองลียงส์กลายเป็ นทะเ ลทรายแม้กระทั่งทีเ่ มืองอาร์รสั ยังมีการปฏิเสธความเมตตาอย่างโหดเหี้ยมของการตายเร็วทีจ่ ะให้แก่นกั โทษตลอดแถบเมืองลอร์จากเมืองสูมาร์ไปยังทะเลมีฝูงกาและฝูงเหยีย่ วขนาดเล็กมากินซากศพเปลือยที่ เรียงรายพันกันเป็ นเกลียวไม่มค ี วามเมตตาต่อเพศหรืออายุจานวนเยาวชนชายหญิงอายุสบ ิ เจ็ดทีถ ่ ก ู รัฐ บาลเลวทรามฆาตกรรมนับได้หลายร้อยชีวต ิ ทารกถูกกระชากไปจากอ้อมอกและโยนลงไปยังหอกเหล็ กแต่ละอันตลอดแนวยาโคบิน” (โปรดดูภาคผนวก) ในช่วงเวลาสัน ้ ๆของสิบปี นี้ฝูงชนจานวนมากพินาศ {GC 284.1} {GCth17 246.1} ้ นี้เป็ นสิง่ ทีซ เรือ ่ งทัง้ หมดทีเ่ กิดขึน ่ าตานต้องการนีเ่ ป็ นสิง่ ทีม ่ ันพยายามทาให้ได้มาเป็ นเวลาหลายยุคแ ล้วนโยบายของมันถือการหลอกลวงตัง้ แต่ตน ้ จนจบและเป้ าหมายแน่ วแน่ ของมันคือการนาความทุกข์ย ากและความพินาศมาสูม ่ นุษย์เพือ ่ ลบล้างและทาให้ผลของการทรงสร้างของพระเจ้าเป็ นมลทินเพือ ่ ทาใ ห้เป้ าประสงค์แห่งความเมตตาและความรักของพระเจ้ามัวหมองไปและด้วยเหตุนี้ทาให้สวรรค์เศร้าหม องแล้วด้วยศิลปะของการหลอกลวงมันทาให้ความคิดของมนุษย์มด ื ไปและนาพวกเขาให้โทษความผิด กลับไปยังพระเจ้าราวกับว่าความทุกข์ลาบากทัง้ หมดนี้เป็ นผลของแผนการทรงสร้างในลักษณะเดียวกั นเมือ่ ผูใ้ ดทีถ ่ ูกทาให้ตกต่าเสือ่ มสภาพและถูกทารุณกรรมเมือ่ พวกเขาใช้ความรุนแรงโหดร้ายของมัน 194

สงครามคร

ทาให้ตนเองเป็ นไทแล้วมันจะรุกเร้าให้พวกเขาเพิม ่ ความโหดร้ายอย่างโหดเหีย้ มให้จนถึงทีส่ ด ุ แล้วพว กเผด็จการและผูก ้ ดขีท ่ ง้ ั หลายจะอ้างภาพการไร้ศลี ธรรมทีค ่ วบคุมไม่ได้นี้วา่ เป็ นแบบอย่างของผลแห่งเ สรีภาพ {GC 284.2} {GCth17 246.2} เมือ่ สืบพบความผิดทีซ ่ อ ่ นไว้ได้ชุดหนึ่งซาตานก็เพียงแต่อาพรางความผิดนัน ้ ไว้ดว้ ยหน้ากากทีต ่ า่ งกั นและฝูงชนก็ตอ ้ นรับมันด้วยความกระตือรือร้นเหมือนเช่นครัง้ ก่อนเมือ่ ประชาชนค้นพบว่าลัทธิโรมัน นัน ้ หลอกลวงและซาตานใช้ตวั แทนนี้นาพวกเขาให้ลว่ งละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าไม่ได้อก ี ต่อไปมั นก็จะปลุกระดมให้พวกเขาถือว่าศาสนาทัง้ ปวงนัน ้ เป็ นเรือ ่ งหลอกลวงและพระค ัมภีร์เป็ นหนังสือนิทาน สอนเด็กและเมือ่ สลัดข้อกาหนดของพระเจ้าทิง้ ไปได้แล้วพวกเขาก็ปล่อยตัวให้กบั ความชั่วทีค ่ วบคุมไม่ ได้ {GC 285.1} {GCth17 247.1} ความผิดร้ายแรงทีส่ ร้างความวิบตั เิ ช่นนี้ตอ ่ ผูท ้ อ ี่ ยูใ่ นประเทศฝรั่งเศสเกิดจากการไม่รูจ้ กั สัจธรรมอัน ยิง่ ใหญ่เรือ ่ งหนึง่ นั่นคือเสรีภาพทีแ ่ ท้จริงอยูภ ่ ายในกฎข้อห้ามของพระบัญญัตข ิ องพระเจ้า “ถ้าเจ้าเชือ ่ ฟังบัญญัตข ิ องเราแล้วความสมบูรณ์ สข ุ ของเจ้าจะเป็ นเหมือนแม่น้าและความชอบธรรมของ เจ้าจะเหมือนคลืน ่ ทะเล” “พระยาห์เวห์ตรัสว่า ‘ไม่มส ี น ั ติสข ุ แก่คนอธรรม’” “แต่ผท ู้ ฟ ี่ งั ข้าจะอยูอ ่ ย่างปลอดภัยและเขาอยูอ ่ ย่างสุขไม่กลัวสิง่ ร้ายใดๆ” อิสยาห์ 48:18, 22 สุภาษิต 1:33 {GC 285.2} {GCth17 247.2} พวกไม่เชือ ่ พระเจ้าพวกนอกศาสนาและพวกละทิง้ พระเจ้าต่างต่อต้านและปรักปราประณามพระบัญ ญัตข ิ องพระเจ้าแต่ผลลัพธ์ของพฤติกรรมของพวกเขาผ่านการพิสจู น์แล้วว่าความผาสุกของมนุษย์นน ้ ั ผู กติดกับการเชือ ่ ฟังข้อบัญญัตข ิ องพระเจ้าผูท ้ ไี่ ม่ยอมอ่านบทเรียนจากหนังสือของพระเจ้าจะต้องถูกสัง่ ใ ห้ศก ึ ษาหนังสือประวัตศ ิ าสตร์ของประชาชาติตา่ งๆ {GC 285.3} {GCth17 247.3} เมือ่ ซาตานทางานผ่านคริสตจักรโรมันเพือ่ นามนุษย์ให้เลิกล้มการเชือ ่ ฟังตัวแทนของมันถูกปกปิ ดไ ว้และผลงานของมันถูกอาพรางจนมองไม่ออกว่าความเสือ่ มศีลธรรมและความระทมทุกข์ทต ี่ ามมานัน ้ เ ป็ นผลลัพธ์ของการล่วงละเมิดและพระวิญญาณของพระเจ้าได้ทรงยับยัง้ ขัดขวางอานาจของมันไม่ให้ม ั นบรรลุถงึ เป้ าหมายของมันอย่างเต็มทีป ่ ระชาชนไม่ได้สบ ื ตามรอยไปยังสาเหตุและค้นหาต้นตอความทุ กข์ระทมของพวกเขาแต่สภาแห่งชาติได้สลัดทิง้ พระบัญญัติของพระเจ้าไปอย่างเปิ ดเผยและในช่วงการ ปกครองอันทุกข์เข็ญทีต ่ ามมานัน ้ ทุกคนมองเห็นแล้วว่าผลลัพธ์ของการกระทาของเหตุและผลเป็ นอย่าง ไร {GC 285.4} {GCth17 247.4} เมือ่ ประเทศฝรั่งเศสปฏิเสธพระเจ้าอย่างเปิ ดเผยและสลัดพระคมั ภีร์ทงิ้ ไปคนชั่วและวิญญาณแห่งคว ามมืดยินดีปรีดาทีไ่ ด้บรรลุเป้ าหมายทีป ่ รารถนามาเนิ่นนานแล้วนั่นคืออาณาจักรทีป ่ ลอดจากการควบคุ มของพระบัญญัติของพระเจ้าเนื่องจากไม่มก ี ารตัดสินลงโทษความชั่วอย่างรวดเร็วดังนัน ้ หัวใจของบรร ดาบุตรของมนุษย์จงึ “เจตนามุง่ ทาความอธรรม” ปัญญาจารย์ 8:11 แต่การล่วงละเมิดบัญญัติทเี่ ทีย่ งธรรมและชอบธรรมจะต้องได้รบั ผลของความทุกข์ยากลาบากและพินา ศอย่างแน่ นอนแม้การพิพากษาจะไม่มาเยือนพวกเขาในทันทีความชั่วของมนุษย์ก็ได้กาหนดวาระสุดท้ ายของตนเองเอาไว้แล้วอย่างแน่ นอนการละทิง้ ความเชือ ่ และอาชญากรรมทีด ่ าเนินมาเป็ นเวลาหลายศ ตวรรษได้สะสมพระพิโรธของพระเจ้าจนนาไปสูว่ น ั แห่งความทุกข์เข็ญและเมือ่ ความชั่วของพวกเขานั้ นอิม ่ ตัวผูท ้ ด ี่ ูแคลนพระเจ้าจะเรียนรูก ้ ็สายเกินไปเสียแล้วว่าเป็ นเรือ ่ งน่ ากลัวเพียงไรทีจ่ ะทาให้พระเจ้าห มดความอดทนพระเจ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระองค์ทค ี่ อยยับยัง้ อานาจโหดร้ายของซาตานออกไ ปมากแล้วและมารร้ายทีค ่ วามสุขใจเดียวของมันคือความหายนะของมนุษย์ก็ได้รบั อนุญาตให้ทาตามค 195

สงครามคร

วามมุง่ หมายของมันอย่างเต็มทีผ ่ ท ู้ เี่ ลือกรับใช้ฝ่ายกบฏจะถูกปล่อยให้เก็บเกีย่ วผลของมันจนกระทัง่ ทั่วแ ผ่นดินเต็มล้นด้วยอาชญากรรมทีน ่ ่ าสะพรึงกลัวเกินกว่าจะบันทึกได้เสียงร้องอันน่ าสยดสยองดังจากมณ ฑลและเมืองต่างๆทีพ ่ งั พินาศไปเป็ นเสียงของความทุกข์ทข ี่ มขืน ่ ประเทศฝรั่งเศสถูกเขย่าราวกับแผ่นดิ นไหวศาสนากฎหมายความเป็ นระเบียบของสังคมครอบครัวบ้านเมืองและคริสตจักรต่างถูกฟาดฟันทา ลายลงไปโดยมืออันไร้ศลี ธรรมทีช ่ ูขน ึ้ ท้าทายพระบัญญัตข ิ องพระเจ้านักปราชญ์กล่าวไว้แล้วอย่างจริงแ ท้วา่ “ความชอบธรรมของคนทีด ่ พ ี ร้อมย่อมทาให้ทางของเขาตรงแต่คนอธรรมจะล้มลงด้วยความอธรรมขอ งตน” “แม้วา่ คนบาปทาชั่วตัง้ ร้อยครัง้ และอายุเขายังยั่งยืนอยูไ่ ด้ถงึ กระนัน ้ ข้าพเจ้ายังรูแ ้ น่ วา่ สวัสดิมงคลจะมีแ ก่เขาทัง้ หลายทีย่ าเกรงพระเจ้าคือทีม ่ ค ี วามยาเกรงเฉพาะพระพักตร์พระองค์” “แต่วา่ จะไม่เป็ นสวัสดิมงคลแก่คนอธรรมอายุของเขาทีเ่ ป็ นดังเงาก็จะไม่ยด ื ยาวออกไปได้เพราะเขาไม่ มีความยาเกรงเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า” สุภาษิต 11:5 ปัญญาจารย์ 8:12, 13 “เพราะว่าพวกเขาเกลียดความรูแ ้ ละไม่เลือกเอาความยาเกรงพระยาห์เวห์” “เพราะฉะนัน ้ พวกเขาจะกินผลแห่งทางของตนเองและอิม ่ ด้วยความคิดเห็นของพวกเขาเอง” สุภาษิต 1:29, 31 {GC 286.1} {GCth17 248.1} ้ มาจากบาดาลลึก” พยานซือ ่ สัตย์ของพระเจ้าทีถ ่ ูกอานาจหมิน ่ ประมาทพระเจ้าที่ “ขึน ฆ่านัน ้ จะไม่อยูน ่ ิ่งเงียบอีกต่อไปแล้ว ้ ยืนด้วยขาตัวเอง “หลังจากนัน ้ สามวันครึง่ ลมปราณจากพระเจ้าก็เข้าสูศ ่ พของเขาและเขาทัง้ สองก็ลุกขึน คนทัง้ หลายทีเ่ ห็นก็ตกอยูใ่ นความกลัวอย่างยิง่ ” วิวรณ์ 11:11 ในปี ค.ศ. 1793 สภาแห่งประเทศฝรั่งเศสออกกฤษฎีกาล้มล้างศาสนาคริสต์และยกเลิกพระคมั ภีร์สามปี ครึง่ ต่อมามีมติใ ห้เพิกถอนกฤษฎีกานี้ดว้ ยเหตุนี้สภาแห่งเดียวกันยอมผ่อนปรนต่อพระค ัมภีร์โลกมองดูความผิดมหันต์ ์ องพระเจ้าด้วยความตกตะลึงและมนุษย์ประจักษ์ ถงึ ความ ทีเ่ ป็ นผลจากการปฏิเสธพระวจนะศักดิส์ ท ิ ธิข จาเป็ นทีต ่ อ ้ งมีความเชือ ่ ในพระเจ้าและพระวจนะของพระองค์เป็ นรากฐานของคุณความดีและศีลธรรม พระเจ้าตรัสว่า ้ เสียงของเจ้าต่อผูใ้ ดและเบิง่ ตาของเจ้าอย่างเย่อหยิง่ ต่ออง “เจ้าเยาะเย้ยและกล่าวหยาบช้าต่อใครเจ้าขึน ์ องอิสราเอล” อิสยาห์ 37:23 ค์บริสท ุ ธิข “เพราะฉะนัน ้ นี่แน่ ะครัง้ นี้เราจะทาให้เขารูจ้ กั เราจะทาให้เขารูจ้ กั ฤทธิเ์ ดชและฤทธานุภาพของเราและเ ขาทัง้ หลายจะรูว้ า่ นามของเราคือยาห์เวห์” เยเรมีย์ 16:21 {GC 287.1} {GCth17 249.1} ผูเ้ ผยพระวจนะเปิ ดเผยถึงเรือ ่ งของพยานสองท่านต่อไปว่า ้ มาทีน “เขาทัง้ สองได้ยน ิ เสียงดังจากสวรรค์กล่าวว่า ‘จงขึน ่ ี่เถิด’ ้ ไปสูส พวกศัตรูก็เห็นเขาทัง้ สองขึน ่ วรรค์ดว้ ยเมฆ” วิวรณ์ 11:12 เนื่องจากประเทศฝรั่งเศสทาสงครามกับพยานสองท่านของพระเจ้าท่านทัง้ สองจึงได้รบั เกียรติอย่างทีไ่ ม่ เคยได้รบั มาก่อนในปี ค.ศ. 1804 ้ ตามด้วยองค์กรในลักษณะเดียวกั มีการก่อตัง้ สมาคมพระคริสตธรรมคมั ภีร์อ ังกฤษและต่างประเทศขึน นทีม ่ ส ี าขามากมายทั่วทวีปยุโรปในปี ค.ศ. 1816 ้ ในขณะทีส่ มาคมของประเทศอังกฤษก่อตัง้ ขึน ้ นัน สมาคมพระคริสตธรรมอเมริกน ั ได้กอ ่ ตัง้ ขึน ้ มีการพิม พ์และแจกจ่ายพระคมั ภีร์ถงึ ห้าสิบภาษาตัง้ แต่เวลานัน ้ เป็ นต้นมามีการแปลเป็ นหลายร้อยภาษาหลักและ ภาษาท้องถิน ่ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 287.2} {GCth17 249.2} 196

สงครามคร

เป็ นเวลากว่าห้าสิบปี ก่อนค.ศ. 1792 งานประกาศต่างแดนเป็ นเรือ ่ งทีไ่ ด้รบั ความสนใจแต่เพียงเล็กน้อยไม่มก ี ารก่อตัง้ สมาคมใหม่ขน ึ้ มาและ มีคริสตจักรเพียงไม่กีแ ่ ห่งทีล่ งแรงพยายามประกาศเรือ ่ งของศาสนาคริสต์ไปยังดินแดนของคนนอกศา ้ มนุษย์ไม่พอใจกับผลงาน สนาแต่มาถึงช่วงปิ ดท้ายศตวรรษทีส่ บ ิ แปดมีการเปลีย่ นแปลงยิง่ ใหญ่เกิดขึน ของลัทธิการใช้เหตุผลและตระหนักถึงความจาเป็ นทีจ่ ะต้องรับการเปิ ดเผยของพระเจ้าและมีประสบกา รณ์ ของศาสนานับจากนัน ้ เป็ นต้นมางานของพันธกิจต่างประเทศเจริญเติบโตอย่างทีไ่ ม่เคยปรากฏมาก่ อน {GC 287.3} {GCth17 249.3} ้ มากความสะด การพัฒนาของงานด้านการพิมพ์ได้กระตุ้นงานการกระจายพระค ัมภีร์ให้รวดเร็วขึน วกของการสือ่ สารระหว่างประเทศต่างๆกาแพงขวางกัน ้ อคติและแนวรัว้ ปกป้ องระดับชาติทพ ี่ งั ทลายไป และการสูญเสียอานาจการปกครองฝ่ ายรัฐของพระสันตะปาปาแห่งโรมได้เปิ ดประตูให้กบั การนาพระว จนะของพระเจ้าเข้ามาเป็ นเวลาหลายปี ทีม ่ ีการขายพระค ัมภีร์ตามถนนในกรุงโรมโดยไม่มก ี ารควบคุม และบัดนี้ได้นาไปเผยแพร่ยงั ทุกมุมของโลกทีม ่ ม ี นุษย์อาศัยอยู่ {GC 288.1} {GCth17 250.1} วอลแตร์ผไู้ ม่เชือ ่ พระเจ้าเคยพูดอย่างโอ้อวดว่า “เราเบือ่ ทีจ่ ะฟังคนพูดแล้วพูดอีกว่าชายสิบสองคนก่อตัง้ ศาสนาคริสต์ขน ึ้ มาเราจะพิสจู น์ให้เห็นว่าชายเ พียงคนเดียวก็พอทีจ่ ะคว่ามันทิง้ ไป” หลายยุคผ่านไปนับจากวันทีเ่ ขาตายจากไปคนนับล้านเข้าร่วมการต่อสูก ้ บั พระค ัมภีร์แต่ก็หา่ งไกลเหลือ เกินจากการทีพ ่ ระคมั ภีร์ถูกทาลายในสมัยวอลแตร์มห ี นึ่งร้อยเล่มบัดนี้มห ี นึ่งหมืน ่ เล่มถูกแล้วมีพระวจน ะของพระเจ้าหนึง่ แสนเล่มนักปฏิรป ู ศาสนายุคแรกคนหนึ่งพูดถึงเรือ ่ งโบสถ์ของชาวคริสเตียนว่า “พระค ัมภีร์เป็ นทัง่ ทีท ่ าให้คอ้ นสึกไปมากมายแล้ว” พระยาห์เวห์ตรัสว่า ้ เพือ่ ต่อสูเ้ จ้าจะไม่ชนะและเจ้าจะพิสจู น์วา่ ลิน ้ ต่อสูเ้ จ้าในการพิพาก “อาวุธทุกชนิดทีท ่ าขึน ้ ทุกลิน ้ ทีล่ ุกขึน ษานัน ้ ชั่วร้ายนี่คอ ื มรดกของบรรดาผูร้ บั ใช้ของพระยาห์เวห์และการให้ความยุตธิ รรมต่อพวกเขานัน ้ มา จากเรา” อิสยาห์ 54:17 {GC 288.2} {GCth17 250.2} “ พระวจนะพระเจ้าของเราจะยั่งยืนเป็ นนิตย์” “ผลงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์นน ้ ั คือความซือ ่ สัตย์และยุตธิ รรมข้อบังค ับทัง้ สิน ้ ของพระองค์ก็ไว้ใจ ได้ขอ ้ บังคบั เหล่านัน ้ ได้ทรงสถาปนาไว้เป็ นนิตย์นริ น ั ดร์อก ี ทัง้ ได้ทรงกระทาโดยความซือ ่ สัตย์และความ เทีย่ งธรรม” อิสยาห์ 40:8 สดุดี 111:7, 8 ้ ตามอานาจของมนุษย์จะถูกล้มล้างไปแต่ทก ้ บนศิลาแห่งพระวจนะของพระเจ้าจะอ สิง่ ใดทีส่ ร้างขึน ี่ อ ่ ขึน ยูย่ ่งั ยืนนาน {GC 288.3} {GCth17 250.3}

197

สงครามคร

บท 16 - บรรพบุรษ ุ ทีเ่ ป็ นพิลกริม แม้วา่ นักปฏิรป ู ศาสนาชาวอังกฤษทิง้ คาสอนของลัทธิโรมันไปแล้วก็ตามแต่พวกเขาก็ยงั คงเก็บรักษ ารูปแบบพิธต ี า่ งๆของเธอเอาไว้มากมายด้วยเหตุนี้แม้พวกเขาปฏิเสธสิทธิอานาจและหลักความเชือ ่ ทาง ศาสนาของโรมไปแล้วพวกเขาก็ยงั รับประเพณี และพิธก ี รรมของโรมจานวนไม่น้อยเข้ามารวมไว้ในกา รนมัสการของคริสตจักรแห่งอังกฤษด้วยพวกเขาอ้างว่าการกระทาเช่นนี้ไม่เกีย่ วกับเรือ่ งของจิตสานึก แม้จะเป็ นเรือ ่ งทีพ ่ ระคมั ภีร์ไม่ได้บญ ั ชาให้ถือปฏิบตั แ ิ ละเป็ นเรือ ่ งทีไ่ ม่จาเป็ นแต่ก็ไม่ได้หา้ มไว้และไม่ใ ช่เป็ นเรือ ่ งชั่วร้ายในตัวเองการถือปฏิบ ัติมแ ี นวโน้มทีจ่ ะเชือ ่ มช่องว่างทีแ ่ ยกระหว่างคริสตจักรทีป ่ ฏิรป ู แ ้ และพวกเขาถูกโน้มน้าวให้สง่ เสริมผูน ล้วกับโรมให้ใกล้ชด ิ กันมากขึน ้ ิยมลัทธิโรมันให้มารับความเชือ ่ ข องชาวโปรเตสแตนต์ {GC 289.1} {GCth17 251.1} สาหรับพวกอนุรกั ษ์ นิยมและพวกประนีประนอมแล้วดูเหมือนเหตุผลตามทีอ่ า้ งเหล่านี้พอจะรับได้แ ต่สาหรับอีกกลุม ่ หนึ่งทีไ่ ม่เห็นด้วยกับวิธีนี้ความจริงแล้วประเพณี เหล่านี้มี “แนวโน้มเชือ ่ มช่องว่างระหว่างโรมกับการปฏิรป ู ศาสนา” Martyn เล่มที่ 5 หน้า 22 กลับเป็ นเหตุผลอันหนักแน่ นในมุมมองของพวกเขาว่าไม่ควรรักษารูปแบบพิธีเหล่านี้ไว้พวกเขามองว่ าประเพณี เหล่านี้เป็ นเครือ่ งหมายประดับความเป็ นทาสทีพ ่ วกเขาได้รบั การช่วยกูอ ้ อกมาแล้วและไม่ปร ารถนาทีจ่ ะกลับไปอีกพวกเขาให้เหตุผลว่าพระวจนะของพระเจ้าทรงจัดวางกฎระเบียบไว้ให้แล้วเพือ่ ดู แลการนมัสการของพระองค์และมนุษย์ไม่มเี สรีภาพทีจ่ ะเพิม ่ เติมหรือตัดทิง้ ไปในช่วงเริม ่ แรกสุดของก ารละทิง้ ศาสนาคริสตจักรพยายามเสริมอานาจของพระเจ้าให้แก่ตนเองโรมเริม ่ บังคบั ให้ทาสิง่ ทีพ ่ ระเจ้า ไม่ได้ทรงห้ามไว้และสุดท้ายลงเอยด้วยการสัง่ ห้ามทาสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าบัญชาไว้อย่างชัดเจน {GC 289.2} {GCth17 251.2} ์ ละความเรียบง่ายทีเ่ ป็ นคุณลั คนมากมายมีความปรารถนาอย่างจริงใจทีจ่ ะกลับไปหาความบริสท ุ ธิแ กษณะของคริสตจักรยุคเริม ่ ต้นพวกเขาถือว่าประเพณีมากมายทีค ่ ริสตจักรอังกฤษสถาปนาไว้นน ้ ั เป็ นอ นุสรณ์ ของการกราบไหว้รูปเคารพและด้วยจิตสานึกแล้วพวกเขาเข้าร่วมนมัสการในพิธีเหล่านี้ ไม่ได้แ ต่คริสตจักรทีม ่ อ ี านาจฝ่ ายพลเรือนสนับสนุนไม่อนุญาตให้มก ี ารไม่เห็นด้วยกับกฎระเบียบของเธอกฎห มายกาหนดให้ทก ุ คนต้องเข้าร่วมพิธข ี องเธอและสั่งห้ามการประชุมนมัสการทางศาสนาทีไ่ ม่ได้รบั อนุ ญาตโดยกาหนดโทษให้ตด ิ คุกเนรเทศและถึงแก่ความตายหากฝ่ าฝื น {GC 290.1} {GCth17 252.1} ้ ครองราชย์ได้ไม่นานก็ทร เมือ่ เริม ่ ต้นศตวรรษทีส่ บ ิ เจ็ดกษัตริย์แห่งประเทศอังกฤษองค์ใหม่เสด็จขึน งเปิ ดเผยถึงพระประสงค์ของพระองค์ทจี่ ะบังค ับพวกพิวริตน ั [Puritans โปรเตสแตนต์นก ิ ายหนึง่ ทีเ่ คร่งครัดหลักศีลธรรมจรรยาของศาสนา] ให้ยอม “ปฏิบ ัติตามหรือ…..ขับคนพวกนี้ออกไปจากแผ่นดินหรือกระทาความรุนแรงทีร่ า้ ยกว่านัน ้ ” George Bancroft, History of the United States of America ตอนที่ 1 บทที่ 12 ย่อหน้าที่ 6 คนเหล่านี้ถูกตามล่าถูกกดขีข ่ ม ่ เหงและถูกกักขังในคุกพวกเขามองไม่เห็นอนาคตทีจ่ ะมีวน ั เวลาทีด ่ ก ี ว่า นี้คนจานวนมากยอมจานนต่อการตัดสินใจรับใช้พระเจ้าตามทีจ่ ต ิ สานึกบงการแล้วเห็นว่า “ประเทศอังกฤษมาถึงจุดสิน ้ สุดของการเป็ นสถานทีน ่ ่ าอยูต ่ ลอดไป” J. G. Palfrey, History of New England บทที่ 3 ย่อหน้าที่ 43 ในทีส่ ด ุ มีบางคนมุง่ หน้าหาทีล่ ภ ี้ ยั ในประเทศฮอลันดาพวกเขาพบกับความยากลาบากการสูญเสียและกา รติดคุกเป้ าหมายของพวกเขาถูกขัดขวางถูกหักหลังไปอยูใ่ นมือของศัตรูแต่ดว้ ยความอดทนอย่างพากเ 198

สงครามคร

พียรในทีส่ ด ุ พวกเขาก็ได้ชยั ชนะและลีภ ้ ยั บนชายฝั่งทีเ่ ป็ นมิตรของสาธารณรัฐเนเธอร์แลนด์ {GC 290.2} {GCth17 252.2} ในการหนีภ ัยนัน ้ พวกเขาทิง้ บ้านทรัพย์สมบัติและวิถีการทามาหาเลี้ยงชีพพวกเขากลายเป็ นคนแปล กหน้าในดินแดนใหม่อยูท ่ า่ มกลางคนทีม ่ ภ ี าษาและวัฒนธรรมทีแ ่ ตกต่างกันพวกเขาถูกบังคบั ให้รบั อาชี พแปลกใหม่และไม่เคยทามาก่อนเพือ ่ เลีย้ งชีพคนวัยกลางคนทีเ่ คยพรวนแต่ดน ิ บัดนี้ตอ ้ งเรียนรูอ้ าชีพท างเครือ ่ งกลแต่พวกเขาก็ยอมรับกับสถานการณ์ ดว้ ยความยินดีและไม่ยอมเสียเวลากับการอยูเ่ ฉยหรือก ารโอดครวญถึงแม้บอ ่ ยครัง้ ความยากจนจะรุมเร้าเข้ามาแต่พวกเขาขอบคุณพระเจ้าทีย่ งั ประทานพระพ รมาให้และพบความสุขทีฝ ่ งั อยูก ่ บั ความสัมพันธ์ทางฝ่ ายจิตวิญญาณทีย่ งั ไม่ถูกละเมิด “พวกเขารูต ้ วั ว่าตนเป็ นผูเ้ ดินทางแสวงบุญและไม่สนใจมองสิง่ เหล่านัน ้ มากนักแต่เชิดสายตาไปยังสวร รค์ซงึ่ เป็ นเมืองอันเป็ นทีร่ กั ยิง่ ของพวกเขาและทาให้วญ ิ ญาณจิตของพวกเขาสงบลง” Bancroft ตอนที่ 1 บทที่ 12 ย่อหน้าที่ 15 {GC 290.3} {GCth17 252.3} ขณะอยูใ่ นสภาพของคนลี้ภ ัยและยากลาบากความรักและความเชือ ่ ของพวกเขาแข็งแกร่งพวกเขาวา งใจในพระสัญญาของพระเจ้าและพระองค์ไม่ทรงทาให้พวกเขาผิดหวังในช่วงเวลาของความขัดสนทูต สวรรค์ของพระองค์อยูเ่ คียงข้างพวกเขาเพือ ่ ให้กาลังใจและสนับสนุนพวกเขาและเมือ่ ดูเหมือนว่าพระหั ตถ์ของพระเจ้าทรงชี้ให้พวกเขาข้ามน้าข้ามทะเลไปยังแผ่นดินทีพ ่ วกเขาจะจัดตัง้ เป็ นประเทศและทิง้ ไว้ เป็ นมรดกเสรีภาพทางศาสนาอันลา้ ค่าให้แก่ลูกหลานรุน ่ ต่อๆมาพวกเขามุง่ หน้าต่อไปตามทีพ ่ ระเจ้าทร งนาโดยไม่ยอมถอย {GC 291.1} {GCth17 253.1} ้ กับประชากรของพระองค์เพือ พระเจ้าทรงอนุญาตให้การทดลองเกิดขึน ่ เตรียมพวกเขาให้บรรลุผลต ้ พระเจ้า ามพระประสงค์อน ั ลา้ ค่าทีท ่ รงจัดเตรียมไว้ให้พวกเขาคริสตจักรตกต่าลงเพือ ่ จะถูกยกชูให้สงู ขึน ทรงกาลังจะสาแดงฤทธานุภาพของพระองค์เพือ ่ พวกเขาเพือ ่ ประทานอีกหลักฐานหนึ่งให้ชาวโลกเห็นว่ าพระองค์จะไม่ทอดทิง้ ผูท ้ วี่ างใจในพระองค์พระองค์ทรงเข้าควบคุมสถานการณ์ ตา่ งๆเพือ ่ เอาความโกร ธแค้นของซาตานและอุบายของคนชั่วมาเสริมพระสิรข ิ องพระองค์และนาประชากรของพระองค์ไปยัง ทีม ่ ่น ั คงปลอดภัยการกดขีข ่ ม ่ เหงและการเนรเทศกาลังเปิ ดทางไปสูเ่ สรีภาพ {GC 291.2} {GCth17 253.2} เมือ่ ถูกกดดันในตอนต้นให้แยกตัวออกจากคริสตจักรอังกฤษพวกพิวริตน ั ร่วมปฏิญาณอย่างเคร่งขรึ มในฐานะประชากรเสรีของพระเจ้าทีจ่ ะ “ดาเนินร่วมกันในเส้นทางทัง้ หมดของพระองค์ทท ี่ รงสาแดงแก่พวกเขา” J. Brown, The Pilgrim Fathers หน้า 74 นี่เป็ นวิญญาณอันแท้จริงของการปฏิรูปเป็ นหลักการสาคญ ั ของความเชือ ่ โปรเตสแตนต์ดว้ ยจุดมุง่ หมาย นี้พวกพิลกริม [Pilgrim กลุม ่ ผูเ้ ดินทางไกลเพือ ่ ไปตัง้ ถิน ่ ฐานใหม่] เดินทางออกจากประเทศฮอลันดาไปหาบ้านทีอ่ ยูใ่ นโลกใหม่ยอห์นโรบินสัน [John Robinson] ศาสนาจารย์ของพวกเขาภายใต้การทรงนาของพระเจ้าถูกยับยัง้ ห้ามเดินทางไปกับพวกเขาคาปราศรัย อาลาของเขาทีใ่ ห้กบั พวกผูอ ้ พยพมีใจความว่า {GC 291.3} {GCth17 253.3} “พีน ่ ้องทัง้ หลายบัดนี้พวกเรากาลังจะจากกันและพระเจ้าทรงทราบดีวา่ ข้าพเจ้าจะยังมีชีวต ิ อยูท ่ จี่ ะเห็ นใบหน้าของท่านอีกหรือไม่แต่ไม่วา่ พระเจ้าจะทรงจัดวางไว้ให้หรือไม่ขา้ พเจ้าขอกาชับท่านต่อเบือ ้ งพ ์ องพระองค์วา่ ตามข้าพเจ้ามาอย่าให้หา่ งออก ระพักตร์พระเจ้าและต่อหน้าเหล่าทูตสวรรค์อน ั ศักดิส์ ท ิ ธิข ไปจากทีข ่ า้ พเจ้าติดตามพระคริสต์หากพระเจ้าทรงใช้วธิ อ ี น ื่ ใดสาแดงคาสอนอันใดแก่ทา่ นขอให้ทา่ นพ 199

สงครามคร

ร้อมรับไว้เหมือนทีท ่ า่ นรับความจริงในงานรับใช้ของข้าพเจ้าเพราะข้าพเจ้ามั่นใจอย่างยิง่ ว่าพระเจ้าทร ์ องพระองค์” งมีสจั ธรรมและมีความกระจ่างอีกมากมายทีจ่ ะเปิ ดเผยจากพระวจนะอันศักดิส์ ท ิ ธิข Martyn เล่มที.่ 5 หน้าที่ 70 {GC 291.4} {GCth17 253.4} “ในส่วนของข้าพเจ้าข้าพเจ้าไม่อาจคร่าครวญได้อย่างเต็มทีถ ่ งึ สภาพของคริสตจักรต่างๆทีป ่ ฏิรป ู แล้ วซึง่ มาถึงจุดหนึง่ ของศาสนาและณบัดนี้ไม่อาจไปไกลกว่าผูก ้ อ ่ ตัง้ การปฏิรูปของพวกเขาชาวลูเธอร์เรน จะก้าวไปไกลเกินกว่าทีล่ เู ธอร์มองเห็นไม่ได้……..และทุกท่านก็มองเห็นแล้วว่าชาวคาลวินนิยมเองก็ยึ ดติดกับสิง่ ทีผ ่ ย ู้ งิ่ ใหญ่ของพระเจ้าท่านนี้ทงิ้ ไว้ผซ ู้ งึ่ ยังมองไม่เห็นสิง่ ทัง้ ปวงนี่เป็ นความทุกข์ยากทีจ่ ะต้อง ร้องไห้เศร้าใจเป็ นอย่างยิง่ เพราะแม้วา่ พวกเขาเป็ นความกระจ่างทีล่ ุกไหม้และส่องสว่างเจิดจ้าในยุคขอ งพวกเขาแต่ถงึ กระนัน ้ ก็ยงั ไม่ได้สองทะลุผา่ นคาสอนทัง้ หมดของพระเจ้าแต่หากพวกเขายังมีชีวต ิ อยูใ่ นเวลานี้พวกเขาก็จะเต็มใจรับความกระจ่างเพิม ่ เติมเช่นทีพ ่ วกเขาได้รบั ไว้ตง้ ั แต่แรก” D. Neal, History of the Puritans เล่มที่ 1 หน้าที่ 269 {GC 292.1} {GCth17 254.1} “ขอให้ทา่ นจดจาพันธสัญญาของคริสตจักรของท่านทีท ่ า่ นตกลงจะเดินในมรรคาทัง้ หมดของพระเจ้ าทีไ่ ด้ทรงเปิ ดเผยไว้หรือทีจ่ ะทรงเปิ ดเผยให้แก่ทา่ นจงจดจาพระสัญญาและคาปฏิญาณทีท ่ ากับพระเจ้า และทีท ่ าต่อกันเพือ ่ จะรับความกระจ่างและสัจธรรมอืน ่ ใดทีจ่ ะสาแดงแก่ทา่ นจากพระคาทีบ ่ น ั ทึกไว้ของ พระองค์แต่วา่ ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านให้เอาใจใส่กบั สิง่ ทีท ่ า่ นจะรับไว้เป็ นสัจธรรมและจงเปรียบเทียบชั่ งน้าหนักกับความกระจ่างของพระคมั ภีร์ขอ ้ อืน ่ ๆก่อนทีท ่ า่ นจะรับเพราะเป็ นไปไม่ได้ทโี่ ลกของคริสเตีย นผูซ ้ งึ่ เพิง่ จะก้าวออกมาจากความมืดหนาทึบของการต่อต้านคริสเตียนเมือ่ ไม่นานมานี้จะรอบรูค ้ วามก ระจ่างอย่างสมบูรณ์ ได้ในทันที” Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 70, 71 {GC 292.2} {GCth17 254.2} ความปรารถนาทีจ่ ะมีเสรีภาพของจิตสานึกได้ดลบันดาลใจพิลกริมทัง้ หลายให้กล้าหาญฝ่ าอันตรายข องการเดินทางแสนไกลข้ามทะเลเพือ ่ ไปทนความทุกข์ยากลาบากและภัยอันตรายของถิน ่ ทุรกันดารแล ะด้วยพระพรของพระเจ้าไปวางฐานรากของประเทศอันยิง่ ใหญ่บนชายฝั่งของทวีปอเมริกาถึงแม้พลิ กริ มเหล่านี้จะสัตย์ซอ ื่ และยาเกรงพระเจ้าก็ตามทีพวกเขาก็ยงั ไม่เข้าใจหลักการยิง่ ใหญ่ของเสรีภาพทางศา สนาอิสรภาพทีพ ่ วกเขาต้องเสียสละอย่างใหญ่หลวงเพือ ่ หามาให้แก่ตนเองนัน ้ พวกเขายังไม่พร้อมทีจ่ ะแ บ่งปันให้แก่ผอ ู้ น ื่ “มีน้อยคนนักแม้แต่ในพวกนักคิดและนักสอนศีลธรรมชัน ้ นาของศตวรรษทีส่ บ ิ เจ็ดทีจ่ ะมีแนวคิดอันยุ ติธรรมของหลักการยิง่ ใหญ่ซงึ่ เป็ นผลของการเติบโตของพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ทยี่ อมรับพระเจ้าให้ทรงเป็ นพระผูพ ้ พ ิ ากษาแต่เพียงผูเ้ ดียว” Ibid. เล่มที่ 5 หน้าที่ 297 หลักคาสอนทีบ ่ อกว่าพระเจ้าทรงมอบหมายสิทธิอานาจให้คริสตจักรทีจ่ ะควบคุมจิตสานึกและมีอานาจตี ความรวมถึงลงโทษพวกนอกศาสนานัน ้ เป็ นข้อผิดพลาดทีฝ ่ งั รากลึกของระบอบเปปาซีในขณะทีน ่ กั ปฏิ รูปศาสนาไม่ยอมรับหลักคาสอนของโรมแต่พวกเขาก็ไม่ได้หลุดพ้นจากวิญญาณของการไม่ยอมผ่อน ปรนของโรมอย่างสิน ้ เชิงเสียทีเดียวความมืดอันหนาทึบทีห ่ ลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีไ ด้ครอบงาโลกคริสเตียนทัง้ หมดผ่านทางการปกครองนานหลายชั่วอายุคนนัน ้ ยังไม่เหือดหายไปเสียเลย ทีเดียวอาจารย์ชน ้ ั นาคนหนึ่งในอาณานิคมของอ่าวแมสซาชูเซตส์กล่าวว่า “การผ่อนปรนในเรือ ่ งศาสนาเป็ นเหตุทาให้โลกต่อต้านคริสเตียนและคริสตจักรไม่เคยได้รบั บาดเจ็บจา กการลงโทษคนนอกศาสนา” Ibid. เล่มที่ 5 หน้าที่ 335 ชาวอาณานิคมทัง้ หลายจัดวางกฎระเบียบว่ามีเฉพาะสมาชิกคริสตจักรเท่านัน ้ ทีจ่ ะออกเสียงในรัฐบาลพ ้ ซึง่ กาหนดให้ทก ลเรือนได้คริสตจักรรัฐแบบหนึ่งได้ถูกก่อตัง้ ขึน ุ คนต้องบริจาคเพือ ่ สนับสนุนคณะสงฆ์ และเจ้าพนักงานฝ่ ายปกครองได้รบั อานาจทีจ่ ะกาจัดคนนอกศาสนาได้ดว้ ยเหตุนี้อานาจฝ่ ายฆราวาสจึง 200

สงครามคร

ตกไปอยูใ่ นมือของคริสตจักรหลังจากนัน ้ ไม่นานมาตรการเหล่านี้ก็นาไปสูผ ่ ลทีห ่ ลีกเลีย่ งไม่ได้ซงึ่ ก็คอ ื ก ารกดขีข ่ ม ่ เหงนั่นเอง{GC 292.3} {GCth17 254.3} ้ โรเจอร์วลิ เลียมส์ [Roger Williams] สิบเอ็ดปี หลังจากอาณานิคมแรกได้กอ ่ ตัง้ ขึน เดินทางมายังโลกใหม่เช่นเดียวกับพิลกริมรุน ่ แรกเขามาเพือ ่ ใช้สท ิ ธิเสรีภาพทางศาสนาอย่างเต็มทีแ ่ ต่ที่ ไม่เหมือนคนอืน ่ ก็คอ ื เขาเห็นในสิง่ ทีน ่ ้อยคนในสมัยของเขาจะมองเห็นเขาเห็นว่าเสรีภาพนี้เป็ นสิทธิอน ั ชอบของทุกคนไม่วา่ พวกเขาจะมีความเชือ ่ ในศาสนาใดเขาเป็ นคนแสวงหาสัจธรรมทีเ่ อาจริงเอาจังเขา เห็นด้วยกับโรบินสันทีก ่ ล่าวว่าเป็ นไปไม่ได้ทค ี่ วามกระจ่างทัง้ ปวงจากพระวจนะของพระเจ้าได้ถูกรับเ อาไว้ทง้ ั หมดวิลเลียมส์ “เป็ นคนแรกในโลกคริสเตียนยุคใหม่ทก ี่ อ ่ ตัง้ รัฐบาลพลเรือนบนหลักการของเสรีภาพของจิตสานึกควา มเสมอภาคในด้านความคิดเห็นทางกฎหมาย” Bancroft ตอนที่ 1 บทที่ 15 ย่อหน้าที่ 16 เขาประกาศว่าเป็ นหน้าทีข ่ องเจ้าพนักงานฝ่ ายปกครองทีต ่ อ ้ งควบคุมการก่ออาชญากรรมแต่ไม่ใช่ไปค วบคุมจิตสานึกเขาพูดว่า “สาธารณชนหรือเจ้าพนักงานฝ่ ายปกครองเป็ นผูต ้ ดั สินเรือ ่ งติดค้างกันระหว่างมนุษย์กบั มนุษย์แต่เมือ่ พวกเขาพยายามกาหนดหน้าทีข ่ องมนุษย์ทม ี่ ต ี อ ่ พระเจ้าแล้วพวกเขาก็ดูเหมือนจะอยูผ ่ ด ิ ทีแ ่ ละความปล อดภัยก็ไม่อาจจะมีได้เพราะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าหากเจ้าพนักงานฝ่ ายปกครองมีอานาจเขาก็อาจจะต ้ เหมือนทีเ่ คยทามาแล้วในป ราบัญญัตค ิ วามเห็นหรือความเชือ ่ แบบหนึ่งในวันนี้และอีกแบบในวันรุง่ ขึน ระเทศอังกฤษโดยพระมหากษัตริย์และพระราชินีหลายๆพระองค์และโดยพระสันตะปาปาหลายองค์แล ะคณะทีป ่ รึกษาหลายคณะของคริสตจักรโรมันจนความเชือ ่ กลายเป็ นความวุน ่ วายกองพะเนิน” Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 340 {GC 293.1} {GCth17 255.1} ้ ทาแล้วอย่างเป็ นทางการแล้วนัน การเข้าร่วมพิธก ี รรมต่างๆในคริสตจักรทีก ่ อ ่ ตัง้ ขึน ้ เป็ นเรือ ่ งทีต ่ อ ้ งถื อปฉิบตั โิ ดยมีโทษทัณฑ์ของการปรับหรือจาคุก “วิลเลียมส์ตาหนิกฎหมายฉบับนี้การบังคบั ให้เข้าร่วมคริสตจักรท้องถิน ่ เป็ นบทบัญญัติทเี่ ลวทีส่ ด ุ ในประ มวลกฎหมายของประเทศอังกฤษการบังค ับมนุษย์ให้เข้าร่วมพิธก ี บั ผูม ้ ค ี วามเชือ ่ แตกต่างกันนัน ้ เขาถือ ว่าเป็ นการละเมิดสิทธิตามธรรมชาติของพวกเขาอย่างโจ่งแจ้งการลากคนไม่ฝก ั ใฝ่ ศาสนาและไม่เต็มใจ เข้าร่วมให้ไปนมัสการพร้อมกับผูอ ้ น ื่ นัน ้ ดูคล้ายกับต้องการให้เขาเป็ นคนหน้าซือ ่ ใจคด…… ้ มาว่า ‘ไม่ควรมีผใู้ ดถูกบังค ับให้เข้าร่วมนมัสการ’ ผูต ้ อ ่ ต้านทีต ่ ะลึงกับคาพูดของเขาอุทานขึน ‘อะไรกันนะคนทางานจะรับค่าจ้างสมกับงานทีท ่ าหรือไม่’ เขาตอบว่า ‘สมแน่ นอนสมกับค่าจ้างทีไ่ ด้จากคนจ้างเขา’” Bancroft ตอนที่ 1 บทที่ 15 ย่อหน้าที่ 2 {GC 294.1} {GCth17 255.2} คนเคารพและรักโรเจอร์วลิ เลียมส์ในฐานะผูร้ บั ใช้ทซ ี่ อ ื่ สัตย์เขาเป็ นคนมีความสามารถทีห ่ ายากมีคว ามซือ ่ ตรงไม่เอนเอียงและมีความเมตตากรุณาอย่างแท้จริงอย่างไรก็ตามความแน่ วแน่ ทไี่ ม่เห็นด้วยกับ การมอบสิทธิอานาจแก่เจ้าพนักงานฝ่ ายปกครองให้อยูเ่ หนือคริสตจักรและการเรียกร้องเสรีภาพทางศา สนาของเขาไม่เป็ นทีย่ อมรับของผูม ้ อ ี านาจพวกเขาเน้นว่าการนาหลักคาสอนใหม่มาใช้จะเป็ นการไป “ลบล้างพื้นฐานการปกครองของรัฐและของประเทศ” Ibid. ตอนที่ 1 บทที่ 15 ย่อหน้าที่ 10 เขาถูกตัดสินเนรเทศออกจากอาณานิคมและในทีส่ ด ุ เพือ ่ หลีกเลีย่ งการจับกุมเขาถูกบังคบั ให้หนีทา่ มกล างความหนาวและพายุหม ิ ะของฤดูหนาวเข้าไปในป่ าทึบ {GC 294.2} {GCth17 255.3}

201

สงครามคร

เขากล่าวว่า “เป็ นเวลาสิบสีส่ ปั ดาห์ขา้ พเจ้าถูกโหมกระหน่าอย่างสาหัสไม่รวู้ า่ อาหารหรือทีน ่ อนมีความหมายเช่นใด ” แต่ “นกกาในป่ ากันดารเลีย้ งข้าพเจ้า” และบ่อยครัง้ โพรงต้นไม้เป็ นทีพ ่ กั หลบภัยให้เขา Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 349, 350 ด้วยสภาพเช่นนี้เขาฝ่ าพายุหนีตอ ่ ไปอย่างทรมานแสนสาหัสจนพบทีล่ ภ ี้ ยั ในเผ่าอินเดียแดงซึง่ เขาเอาช นะความไว้วางใจเละความรักของพวกเขาเมือ่ เขาสอนสัจธรรมของข่าวประเสริฐให้แก่พวกเขา {GC 294.3} {GCth17 255.4} หลังจากเวลาหลายเดือนของการเปลีย่ นแปลงและการพเนจรในทีส่ ด ุ เขาเดินทางมุง่ ไปถึงชายฝั่งของ อ่าวแนร์ราแกนเซตต์ณทีน ่ ่น ั เขาวางรากฐานรัฐแรกของยุคใหม่ซงึ่ ยอมรับสิทธิของเสรีภาพทางศาสนา ตามความหมายอย่างครบถ้วนทีส่ ด ุ หลักการพื้นฐานอาณานิคมของโรเจอร์วลิ เลียมส์คอ ื “มนุษย์ทก ุ คนต้องมีเสรีภาพทีจ่ ะนมัสการพระเจ้าตามความกระจ่างของจิตสานึกของตนเอง” Ibid. เล่มที่ 5 หน้าที่ 354 ้ จนหลักการพืน โรดไอแลนด์รฐั เล็กๆของเขาเป็ นทีล่ ี้ภ ัยของผูถ ้ ก ู กดขีข ่ ม ่ เหงและขยายและเจริญขึน ้ ฐาน คือเสรีภาพฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนากลายมาเป็ นศิลามุมเอกของสาธารณรัฐอเมริกา {GC 295.1} {GCth17 256.1} ้ เพือ ในเอกสารเก่าแก่อน ั ยิง่ ใหญ่ซงึ่ บรรพบุรษ ุ ของเราสถาปนาขึน ่ เป็ นกฎหมายแห่งสิทธิและเสรีภา พของพลเมืองทีเ่ รียกว่าคาประกาศอิสรภาพของประเทศสหรัฐอเมริกานัน ้ พวกเขาประกาศว่า “เรายึดถือความจริงเหล่านี้เป็ นหลักฐานในตัวเองว่ามนุษย์ทง้ ั ปวงถูกสร้างมาอย่างเท่าเทียมกันและพระ ์ างประการทีโ่ อนกันไม่ได้ให้แก่เขาทัง้ หลายซึง่ ประกอบด้วยชีวต ผูส ้ ร้างประทานสิทธิบ ิ เสรีภาพและการ แสวงหาความสุข” และรัฐธรรมนูญใช้ถอ ้ ยคาชัดเจนทีส่ ด ุ ในการรับรองการไม่ลว่ งละเมิดจิตสานึก “จะไม่มก ี ารกาหนดบททดสอบทางศาสนาเพือ ่ ใช้เป็ นคุณสมบัตใิ นการรับเข้าทางานในตาแหน่ งหน้าที่ ทางราชการใดๆภายใต้รฐั บาลของประเทศสหรัฐอเมริกา” “รัฐสภาจะไม่บญ ั ญัติกฎหมายทีเ่ กีย่ วข้องกับการจัดตัง้ ศาสนาใดๆหรือห้ามการทาเช่นนัน ้ อย่างเสรี ” {GC 295.2} {GCth17 256.2} “ผูร้ า่ งรัฐธรรมนูญตระหนักถึงหลักการอันยั่งยืนทีว่ า่ ความสัมพันธ์ของมนุษย์กบั พระเจ้าของเขาอยูเ่ หนือกฎหมายของมนุษย์และสิทธิของจิตสานึกของเขานัน ้ ย้ายโอนกันไม่ได้ไม่จาเป็ นต้องใช้เหตุผลใน การสนับสนุนสัจธรรมนี้เราสานึกอยูอ ่ ย่างเต็มอกความสานึกในเรือ ่ งนี้ทท ี่ า้ ทายกฎหมายมนุษย์เป็ นพลัง ทีอ่ ยูค ่ ก ู่ บั ผูพ ้ ลีชีพในการถูกทรมานและในเปลวไฟจานวนมากมายมาแล้วพวกเขาสัมผัสได้วา่ หน้าทีข ่ อ งพวกเขาทีม ่ ต ี อ ่ พระเจ้านัน ้ อยูเ่ หนือกฎหมายของมนุษย์และมนุษย์ไม่อาจมีอานาจเหนือจิตสานึกของพ วกเขาได้สงิ่ นี้เป็ นหลักการทีเ่ กิดมาพร้อมกับชีวต ิ ซึง่ ไม่มส ี งิ่ ใดจะกาจัดไปได้” Congressional documents (U.S.A.), serial No. 200, document No. 271 {GC 295.3} {GCth17 256.3} เมือ่ ข่าวเรือ ่ งแผ่นดินทีม ่ นุษย์ทก ุ คนสามารถอยูอ ่ ย่างมีความสุขกับผลจากแรงงานของตนเองและมีเ สรีภาพทีจ่ ะปฏิบ ัติตามจิตสานึกของตนเองแพร่กระจายไปยังประเทศต่างๆทั่วทวีปยุโรปคนนับหมืน ่ ก็พ ้ อย่างรวดเร็ว ากันแห่ไปยังชายฝั่งของโลกใหม่อาณานิคมขยายตัวเพิม ่ ขึน “โดยกฎหมายพิเศษรัฐแมสซาชูเซตสืเสนอให้การต้อนรับและการช่วยเหลือทีใ่ ห้เปล่าโดยทุนของรัฐแก่ คริสเตียนทุกชนชัน ้ ทีต ่ อ ้ งการข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ‘เพือ ่ หนีภ ัยสงครามหรือความอดอยากหรือการกดดันจากผูก ้ ดขีข ่ ม ่ เหงพวกเขา’ 202

สงครามคร

ด้วยเหตุนี้โดยกฎหมายแล้วผูท ้ ห ี่ นีภ ัยและผูท ้ ถ ี่ ูกเหยียบย่าจึงได้มาในฐานะแขกของอาณานิคม” Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 417 ้ บกเป็ นครัง้ แรกทีพ ในเวลายีส ่ บ ิ ปี นับตัง้ แต่การขึน ่ ลิมทั มีพลิ กริมมาตัง้ รกรากทีอ่ าณานิคมนิวอิงแลนด์เ ป็ นจานวนหลายพันคน {GC 296.1} {GCth17 257.1} เพือ ่ จะไปให้ถงึ เป้ าหมายทีแ ่ สวงหา “พวกเขาพึงพอใจกับรายได้น้อยนิดเพียงเพือ ่ ให้อยูร่ อดด้วยการมีชีวต ิ อยูอ ่ ย่างสมถะและทางานอย่างต รากตราพวกเขาไม่ขอสิง่ ใดจากพื้นดินนอกจากผลตอบแทนทีเ่ หมาะสมจากการตรากตราของพวกเขาเ องไม่มน ี ิมต ิ ทองคาอันมีคา่ ส่องรัศมีหลอกลวงอยูร่ อบเส้นทางเดินของพวกเขา……..พวกเขาพึงพอใจกั บการพัฒนาทีช ่ ้าแต่มน ่ ั คงของสังคมการปกครองของพวกเขาพวกเขาทนอยูอ ่ ย่างขาดแคลนในป่ าทึบด้ วยความอดทนรดน้าต้นเสรีภาพด้วยน้าตาของพวกเขาและหยาดเหงือ ่ จากหน้าผากจนมันหยั่งรากลึกล งในแผ่นดิน” {GC 296.2} {GCth17 257.2} เขาทัง้ หลายยึดพระคมั ภีร์เป็ นรากฐานของความเชือ ่ และทีม ่ าของปัญญาและธรรมนูญของเสรีภาพพ วกเขาพากเพียรสอนหลักการเหล่านี้ในบ้านในโรงเรียนและในโบสถ์และผลทีป ่ รากฏคือความมัธยัสถ์ค ์ ละการประมาณตนผูท วามฉลาดความบริสท ุ ธิแ ้ อ ี่ าศัยอยูใ่ นอาณานิคมของพวกพิวริตน ั มาหลายปี “อาจไม่เคยเห็นคนเมาสักคนหรือได้ยน ิ คาสบถสาบานหรือพบคนขอทาน” Bancroft ตอนที่ 1 บทที1่ 9 ย่อหน้าที่ 25 จนทาให้เห็นว่าหลักการของพระค ัมภีร์เป็ นเครือ ่ งปกป้ องความยิง่ ใหญ่ของประเทศอาณานิคมทีอ่ อ ่ นแอ และอยูอ ่ ย่างห่างไกลเติบโตรวมกันเป็ นสมาพันธ์รฐั ทีย่ งิ่ ใหญ่และโลกเฝ้ ามองด้วยความประหลาดใจถึง สันติสข ุ และความเจริญรุง่ เรืองของ “คริสตจักรทีไ่ ม่มพ ี ระสันตะปาปาและรัฐทีไ่ ม่มพ ี ระราชา” {GC 296.3} {GCth17 257.3} ้ อย่างต่อเนื่องพวกเขาถูกกระตุน แต่จานวนคนทีใ่ ฝ่ ฝันต้องการอพยพมายังชายฝั่งอเมริกาเพิม ่ ขึน ้ ด้ว ์ องชนรุน ยแรงดลใจทีแ ่ ตกต่างอย่างมากจากของพิลกริมรุน ่ แรกแม้วา่ ความเชือ ่ และความบริสท ุ ธิข ่ แรก จะมีพลังครอบคลุมและหล่อหลอมจิตใจอย่างกว้างขวางแต่กระนัน ้ อิทธิพลของมันก็ลดน้อยลงเป็ นลาดับ ้ {GC 296.4} {GCth17 257.4} เมือ่ ผูอ ้ พยพมาใหม่ทไี่ ขว่คว้าสมบัตท ิ างโลกมีจานวนเพิม ่ สูงขึน กฎระเบียบของชาวอาณานิคมรุน ่ แรกทีอ่ นุญาตให้เฉพาะสมาชิกของคริสตจักรมีสท ิ ธิออกเสียงหรือ รับตาแหน่ งพนักงานปกครองฝ่ ายพลเรือนนาไปสูผ ่ ลเสียหายมากทีส่ ด ุ มาตรการนี้นามาใช้เพือ ่ รักษาคว ์ องรัฐแต่กลับไปสร้างความเสือ่ มศีลธรรมในคริสตจักรการถือศาสนาแต่เปลือกนอกเพือ ามบริสท ุ ธิข ่ เป็ นเงือ ่ นไขของสิทธิออกเสียงและการรับตาแหน่ งหน้าทีซ ่ งึ่ ถูกกระตุน ้ จากนโยบายทางโลกเพียงอย่างเดีย วทาให้มค ี นมากมายเข้าร่วมคริสตจักรโดยไม่กลับใจด้วยเหตุนี้คริสตจักรจึงประกอบด้วยคนจานวนมา กมายทีไ่ ม่กลับใจและแม้แต่ในงานรับใช้ก็ยงั มีผท ู้ ถ ี่ ือหลักคาสอนทีผ ่ ด ิ และไม่มค ี วามรูเ้ รือ ่ งฤทธานุภาพ ์ การฟื้ นฟูใหม่ของพระวิญญาณบริสท ุ ธิดว้ ยประการฉะนี้จงึ เป็ นอีกครัง้ หนึง่ ทีแ ่ สดงให้เห็นถึงผลของคว ามชั่วซึง่ พบได้บอ ่ ยในประวัตศ ิ าสตร์ของคริสตจักรนับตัง้ แต่สมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินจนถึงปัจ จุบน ั ทีพ ่ ยายามสร้างคริสตจักรด้วยการช่วยเหลือของรัฐและทีแ ่ สวงหาอานาจฝ่ ายโลกเพือ ่ สนับสนุนข่าว ประเสริฐของพระองค์ผท ู้ รงประกาศว่า “ราชอานาจของเราไม่ได้เป็ นของโลกนี้” ยอห์น 18:36 การนาคริสตจักรมารวมกับรัฐไม่วา่ จะเล็กน้อยเพียงไรก็ตามซึง่ ดูประหนึ่งว่าสามารถนาโลกให้เข้ามาใ ้ นัน ้ กล้ชด ิ กับคริสตจักรได้มากขึน ้ แต่ในความเป็ นจริงแล้วกลับนาคริสตจักรไปใกล้ชด ิ กับโลกมากขึน {GC 297.1} {GCth17 258.1} 203

สงครามคร

หลักการยิง่ ใหญ่ทโี่ รบินสันและโรเจอร์วลิ เลียมส์สนับสนุนอย่างสง่างามซึง่ กล่าวว่าสัจธรรมจะต้องพั ์ องพระเจ้ ฒนาต่อไปและคริสเตียนควรพร้อมรับความกระจ่างทีอ่ าจส่องมาจากพระวจนะอันศักดิส์ ท ิ ธิข านัน ้ หลักการนี้ได้สญ ู หายไปแล้วจากสายตาของชนรุน ่ ต่อมาของพวกเขาคริสตจักรต่างๆของโปรเตสแ ตนต์ในประเทศอเมริการวมทัง้ ในทวีปยุโรปทีน ่ ยิ มชมชอบอย่างมากในการต้อนรับพระพรของการปฏิ ้ มาในบ รูปศาสนาได้ลม ้ เหลวทีจ่ ะรุกคืบหน้าต่อไปบนวิถข ี องการปฏิรป ู แม้จะมีคนซือ่ สัตย์ไม่กค ี่ นลุกขึน างครัง้ บางคราวเพือ ่ ประกาศสัจธรรมใหม่ๆและเปิ ดโปงความผิดทีย่ ด ึ ถือมานานก็ตามคนส่วนใหญ่ก็ยงั มีลกั ษณะคล้ายชาวยิวในสมัยของพระคริสต์หรือผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีในสมัยของลูเธอร์ทพ ี่ อใจจะเชือ ่ ต ามทีบ ่ รรพบุรษ ุ เชือ ่ และดาเนินชีวต ิ ตามแบบฉบับทีพ ่ วกเขาดาเนินด้วยเหตุนี้ศาสนาจึงถดถอยอีกครัง้ ห นึ่งไปสูร่ ูปแบบพิธก ี ารและเก็บถนอมความเชือ ่ ทีผ ่ ด ิ รวมถึงความเชือ ่ งมงายต่างๆทีค ่ งจะถูกโยนทิง้ ไปตั้ งนานแล้วหากคริสตจักรยังคงดาเนินตามความกระจ่างของพระวจนะของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องด้วยเห ตุนี้จต ิ วิญญาณทีไ่ ด้รบั การดลใจจากการปฏิรูปศาสนาจึงค่อยๆตายจากไปทีละน้อยจนกระทั่งมีความจาเ ป็ นอย่างยิง่ ทีจ่ ะต้องมีการปฏิรูปในคริสตจักรโปรเตสแตนต์เช่นเดียวกับในคริสตจักรโรมันในสมัยของ ลูเธอร์มก ี ารฝักใฝ่ ทางโลกและการสลบไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณในแบบเดียวกันมีความคล้ายคลึงกันใน การเคารพนับถือความคิดของมนุษย์และในการนาทฤษฎีของมนุษย์เข้ามาใช้แทนคาสอนของพระวจน ะของพระเจ้า {GC 297.2} {GCth17 258.2} ้ ในช่วงต้นของศตวรรษทีส่ บ การแจกจ่ายพระค ัมภีร์อย่างกว้างขวางเกิดขึน ิ เก้าและด้วยวิธีนี้เองควา มกระจ่างอันยิง่ ใหญ่จงึ ส่องไปยังโลกแต่ไม่มก ี ารสานต่อเพือ ่ ทาให้เกิดความก้าวหน้าทางความเข้าใจทีส่ ้ ใหม่นี้หรือความก้าวหน้าในทางศาสนาทีป อดคล้องกับความกระจ่างทีถ ่ ูกเปิ ดเผยขึน ่ ฏิบ ัติได้ซาตานกีด กันพระวจนะของพระเจ้าจากประชากรเหมือนในยุคก่อนไม่ได้ทก ุ คนเข้าถึงพระคมั ภีร์ได้แต่เพือ ่ ให้บร รลุถงึ เป้ าหมายของมันมันทาให้คนมากมายให้ความสาคญ ั กับพระคมั ภีร์แต่เพียงน้อยนิดมนุษย์ละเลยที่ จะค้นหาพระคมั ภีร์และพวกเขาจึงยังคงรับการแปลความหมายทีผ ่ ด ิ ต่อไปและเก็บถนอมหลักคาสอนต่ างๆทีไ่ ม่มพ ี ื้นฐานจากพระคมั ภีร์ {GC 298.1} {GCth17 258.3} เมือ่ ซาตานมองเห็นความล้มเหลวของความพยายามทีจ่ ะบดขยี้ส ัจธรรมด้วยการกดขีข ่ ม ่ เหงอีกครัง้ หนึ่งทีม ่ น ั หันไปใช้เล่ห์เหลีย่ มของการประนีประนอมซึง่ นาไปสูก ่ ารละทิง้ ศาสนาครัง้ ยิง่ ใหญ่และการก่อ ้ มามันชักจูงคริสเตียนทัง้ หลายให้ทาพันธมิตรกันเองแต่บ ัดนี้ไม่ใช่การทาพันธ ตัง้ คริสตจักรแห่งโรมขึน มิตรกับคนนอกศาสนาแต่กบั คนเหล่านัน ้ ทีอ่ ท ุ ศ ิ ตนให้กบั วัตถุในโลกนี้ผซ ู้ งึ่ ได้พส ิ จู น์ตวั พวกเขาเองว่าเ ป็ นคนกราบไหว้รูปเคารพอย่างแท้จริงเช่นเดียวกับคนทีก ่ ราบไหว้รูปเคารพและบัดนี้ผลของการเข้าร่ว มเป็ นพันธมิตรนัน ้ ไม่ได้รา้ ยแรงน้อยไปกว่าในยุคก่อนพวกเขาอุปถัมภ์ความหยิง่ ยโสและความฟุ้ งเฟ้ อ ไว้ดว้ ยการเอาศาสนามาบังหน้าและคริสตจักรทัง้ หลายจึงเสือ่ มลงซาตานยังคงบิดเบือนหลักคาสอนของ พระค ัมภีร์ตอ ่ ไปและประเพณีทจี่ ะทาลายคนเป็ นจานวนหลายล้านกาลังฝังรากลึกคริสตจักรคา้ จุนและป กป้ องประเพณี เหล่านี้ไว้แทนทีจ่ ะช่วงชิงเอา “หลักความเชือ ่ ทีไ่ ด้ทรงมอบให้กบั พวกธรรมิกชนครัง้ เดียวสาหรับตลอดไป” ยูดา 3 ด้วยประการฉะนี้หลักการทีน ่ กั ปฏิรูปศาสนาทาและยอมทนทุกข์ยากมากมายนัน ้ จึงด้อยค่าลงไป {GC 298.2} {GCth17 258.4}

204

สงครามคร

บท 17 - ผูป ้ ระกาศข่าวของรุง่ อรุณ หนึ่งในบรรดาความจริงทีเ่ คร่งขรึมทีส่ ด ุ และกระนัน ้ ยังประเสริฐทีส่ ด ุ ทีพ ่ ระคมั ภีร์เปิ ดเผยไว้คอ ื การเ สด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์เพือ ่ ปิ ดฉากพระราชกิจยิง่ ใหญ่แห่งการไถ่ให้รอดสาหรับประชากรของ พระเจ้าทีส่ ญ ั จรและพานักอยูใ่ น “แดนและเงาแห่งความตาย” มัทธิว 4:16 ้ จากตาย” มาเนิ่นนานแล้วนัน ้ พระสัญญาแห่งการเสด็จมาของพระองค์ผท ู้ รง “เป็ นชีวต ิ และการเป็ นขึน “นาผูถ ้ ก ู เนรเทศกลับมา” ยอห์น 11:25 2 ซามูเอล 14:13 จึงเป็ นความหวังอันลา้ ค่าทีบ ่ น ั ดาลให้จต ิ ใจปี ติยน ิ ดีคาสอนเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องเป็ นส่วนทีส่ าค ัญที่ ์ บ สุดของพระค ัมภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิน ั ตัง้ แต่วน ั ทีม ่ นุษย์คแ ู่ รกก้าวย่างออกจากสวนเอเดนด้วยความโศกเศร้าบ รรดาบุตรแห่งความเชือ ่ ทัง้ หลายต่างรอคอยการเสด็จมาของพระผูท ้ รงโปรดสัญญาไว้เพือ ่ ให้มาหักโค่น ์ องพระเจ้าในสมัยโบร อานาจของผูท ้ าลายและนาพวกเขากลับไปยังสวรรค์ทส ี่ ญ ู เสียไปมนุษย์ผบ ู้ ริสท ุ ธิข าณเฝ้ ารอการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ดว้ ยสง่าราศีซงึ่ เป็ นจุดหมายสูงสุดแห่งความหวังของพวกเขามี เพียงเอโนคเท่านัน ้ ซึง่ เป็ นคนรุน ่ ทีเ่ จ็ดผูส ้ บ ื เชื้อสายจากบรรพบุรุษทีเ่ คยอาศัยอยูใ่ นสวนเอเดนทีด ่ าเนินใ นโลกนี้พร้อมกับพระเจ้าของเขาเป็ นเวลาสามศตวรรษพระเจ้าทรงอนุญาตให้เขามองเห็นกาลข้างหน้าเ มือ่ พระเจ้าพระผูช ้ ว่ ยให้รอดพ้นเสด็จมาเอโนคประกาศว่า ์ องพระองค์นบ “นี่แน่ ะองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้ากาลังเสด็จมาพร้อมกับผูบ ้ ริสท ุ ธิข ั เป็ นหมืน ่ ๆเพือ ่ ทรงพิพากษา ทุกคน” ยูดา 14, 15 ในค่าคืนของความทุกข์ยากโยบบรรพบุรษ ุ ของเรากล่าวถึงความยากลาบากด้วยความวางใจทีไ่ ม่ส่น ั คล อนว่า “ข้าเองทราบว่าพระผูไ้ ถ่ของข้าทรงพระชนม์อยูแ ่ ละในทีส่ ด ุ พระองค์จะทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก..… ในเนื้อหนังของข้าข้าจะเห็นพระเจ้าผูซ ้ งึ่ ข้าจะได้เห็นเองและดวงตาของข้าจะได้เห็นไม่ใช่คนอืน ่ ” โยบ 19:25-27 {GC 299.1} {GCth17 259.1} การเสด็จมาของพระคริสต์เพือ ่ นาไปสูก ่ ารปกครองด้วยความชอบธรรมดลใจให้เป็ นคาพูดทีป ่ ระเสริ ฐเลิศและแรงกล้าทีส่ ด ุ ของบรรดาผูเ้ ขียนทีอ่ ท ุ ศ ิ ตนแด่พระเจ้ากวีและผูเ้ ผยพระวจนะในพระคมั ภีร์ประ พันธ์ดว้ ยถ้อยคาทีเ่ ปล่งประกายดั่งไฟแห่งสวรรค์ผป ู้ ระพันธ์สดุดข ี บั ร้องถึงฤทธานุภาพและความงามสง่ าของกษัตริย์แห่งอิสราเอลว่า “พระเจ้าทรงทอแสงออกมาจากศิโยนนครแห่งความงามพร้อมสรรพพระเจ้าของเราเสด็จมาพระองค์มิ ได้ทรงเงียบอยู… ่ .พระองค์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค์เบือ ้ งบนและแผ่นดินโลกเพือ่ จะทรงพิพากษาประชากร ของพระองค์” สดุดี 50:2-4 “จงให้ฟ้าสวรรค์ยน ิ ดีและแผ่นดินโลกเปรมปรีด… ิ ์ ..เฉพาะพระพักตร์พระยาห์เวห์เพราะพระองค์เสด็จ มาเพราะพระองค์เสด็จมาพิพากษาโลกพระองค์จะทรงพิพากษาโลกด้วยความชอบธรรมและจะทรงพิ พากษาชนชาติทง้ ั หลายด้วยความซือ ่ สัตย์ของพระองค์” สดุดี 96:11-13 {GC 300.1} {GCth17 260.1} ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวว่า ้ และโห่รอ้ งด้วยความชืน “ผูอ ้ าศัยในผงคลีจงตืน ่ ขึน ่ บานเพราะน้าค้างของพระองค์เป็ นน้าค้างแห่งความ ้ ” สว่างและแผ่นดินโลกจะให้คนตายเป็ นขึน ้ ” “คนตายของพระองค์จะมีชีวต ิ ศพของเขาทัง้ หลายจะลุกขึน 205

สงครามคร

“พระองค์จะทรงกลืนความตายเสียเป็ นนิตย์แล้วพระยาห์เวห์องค์เจ้านายจะทรงเช็ดน้าตาจากทุกใบหน้ าและจะทรงเอาการลบหลูแ ่ ห่งชนชาติของพระองค์ไปจากทั่วแผ่นดินโลกเพราะพระยาห์เวห์ได้ตรัสแล้ วและในวันนัน ้ เขาจะกล่าวกันว่า ‘ดูสน ิ ี่คอ ื พระเจ้าของเราเรารอคอยพระองค์เพือ ่ พระองค์จะทรงช่วยเราให้รอดนี่คอ ื พระยาห์เวห์เรารอค อยพระองค์ให้เรายินดีและเปรมปรีดใิ ์ นความรอดจากพระองค์” อิสยาห์ 26:19; 25:8, 9 {GC 300.2} {GCth17 260.2} ์ กั ดิส์ ท เมือ่ ฮาบากุกจดจ่ออยูใ่ นนิมต ิ อันบริสท ุ ธิศ ิ ธิเ์ ขาเห็นพระองค์เสด็จมา “พระเจ้าเสด็จจากเทมานองค์บริสท ุ ธิเ์ สด็จจากภูเขาปารานความสง่างามของพระองค์คลุมทั่วฟ้ าสวรรค์ และโลกก็เต็มด้วยคาสรรเสริญพระองค์พระรัศมีของพระองค์ดงั แสงสว่าง” “พระองค์ทรงยืนและเขย่าแผ่นดินแล้วบรรดาภูเขานิรน ั ดรก็แตกเป็ นเสีย่ งๆและเหล่าเนินเขาอันอยูเ่ นือ งนิตย์ก็ยบ ุ ต่าลงการเสด็จของพระองค์ก็เป็ นดังดัง้ เดิม” “พระองค์ทรงม้าคือทรงรถรบแห่งชัยชนะ” ้ เ “ภูเขาทัง้ หลายเห็นพระองค์แล้วบิดเบีย้ วไปกระแสน้าเชีย่ วกรากก็กวาดผ่านไป…..มันชูมอ ื ของมันขึน บือ ้ งสูงดวงอาทิตย์ดวงจันทร์หยุดนิ่งบนทีส่ งู เมือ่ แสงแห่งลูกธนูทง้ ั หลายของพระองค์พุง่ ผ่านไปเมือ่ แสง แวบวาบแห่งหอกของพระองค์พุง่ ไป” “พระองค์เสด็จออกมาเพือ่ ช่วยประชากรของพระองค์ให้รอดเพือ ่ ช่วยผูท ้ พ ี่ ระองค์ทรงเจิมไว้ให้รอด” ฮาบากุก 3:3, 4, 6, 8, 10, 11, 13 {GC 300.3} {GCth17 260.3} เมือ่ พระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงจวนจะจากสาวกไปนัน ้ พระองค์ทรงปลอบประโลมพวกเขาทีต ่ กอยูใ่ นควา มเศร้าใจด้วยความมัน ่ ใจว่าพระองค์จะเสด็จกลับมาอีก “อย่าให้ใจพวกท่านเป็ นทุกข์เลย….ในพระนิเวศของพระบิดาเรามีทอ ี่ ยูม ่ ากมาย…..เราไปจัดเตรียมทีไ่ ว้สาหรับพวกท่านเมือ่ เราไปจัดเตรียมทีไ่ ว้สาหรับท่านแล้วเราจะกลับมาอีกและรับท่านไปอยูก ่ บั เรา” ยอห์น 14:1-3 “บุตรมนุษย์เสด็จมาด้วยพระรัศมีพร้อมกับทูตสวรรค์ทง้ ั หมด”…“พระองค์จะประทับบนพระทีน ่ ่งั อันรุ่ งโรจน์ของพระองค์ประชาชาติทง้ ั หมดจะประชุมกันเฉพาะพระพักตร์พระองค์” มัทธิว 25:31, 32 {GC 301.1} {GCth17 261.1} ้ สวรรค์แล้วทูตสวรรค์ทยี่ งั รีรออยูบ หลังจากทีพ ่ ระคริสต์เสด็จขึน ่ นภูเขามะกอกเทศยา้ ถึงพระสัญญาข องการเสด็จกลับมาของพระองค์วา่ ้ ไปยังสวรรค์นน “พระเยซูองค์นี้ทท ี่ รงรับไปจากท่านทัง้ หลายขึน ้ ั จะเสด็จมาอีกในลักษณะเดียวกับทีท ่ า่ น ทัง้ หลายได้เห็นพระองค์เสด็จไปยังสวรรค์นน ้ ั ” กิจการ 1:11 และเมือ่ อัครสาวกเปาโลได้รบั การดลใจจากพระวิญญาณเขากล่าวเป็ นพยานว่า “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาจากสวรรค์ดว้ ยพระดารัสสัง่ ด้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค์และด้วย เสียงแตรของพระเจ้า” 1 เธสะโลนิกา 4:16 ผูเ้ ผยพระวจนะแห่งเกาะปัทมอสกล่าวว่า “นี่แน่ ะพระองค์จะเสด็จมาพร้อมกับหมูเ่ มฆและนัยน์ตาทุกดวงจะเห็นพระองค์” วิวรณ์ 1:7 {GC 301.2} {GCth17 261.2} การเสด็จกลับมาของพระองค์จะรวมถึงเรือ ่ งราวต่างๆทีป ่ ระเสริฐซึง่ เมือ่ สิง่ สารพัดจะ ์ องพระองค์ตง้ ั แต่กาลโ “ฟื้ นฟูสรรพสิง่ ตามทีพ ่ ระเจ้าตรัสไว้โดยปากของบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะบริสท ุ ธิข บราณมา” กิจการ 3:21 และแล้วความชั่วร้ายทีป ่ กครองโลกมาเป็ นเวลาอันยาวนานจะถูกทาลาย “อาณาจักรของโลกนี้” จะมา 206

สงครามคร

“เป็ นขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราแล้วและเป็ นของพระคริสต์ของพระองค์และพระองค์จะทรงครอบค รองตลอดไปเป็ นนิตย์” วิวรณ์ 11:15 “พระสิรข ิ องพระยาห์เวห์จะปรากฏแล้วมนุษย์ทก ุ คนจะมองเห็นด้วยกัน” ้ มาต่อหน้าประชาชาติ” “พระยาห์เวห์องค์เจ้านายจะทรงทาให้ความชอบธรรมและการสรรเสริญงอกขึน พระเจ้า “จะเป็ นมงกุฎงดงามและจะเป็ นมงกุฎสง่าแก่คนทีเ่ หลืออยูแ ่ ห่งชนชาติของพระองค์” อิสยาห์ 40:5; 61:11; 28:5 {GC 301.3} {GCth17 261.3} ้ ตลอ เวลานัน ้ อาณาจักรแห่งสันติสข ุ และทีร่ อคอยมาเนิน ่ นานของพระเมสสิยาห์จะรับการสถาปนาขึน ดทัว่ ฟ้ าสวรรค์ “พระยาห์เวห์จะทรงชูใจศิโยนพระองค์จะทรงชูใจทีท ่ งิ้ ร้างทุกแห่งของเธอและจะทาให้ถน ิ่ ทุรกันดารขอ งเธอเหมือนสวนเอเดนและทีร่ าบแห้งแล้งของเธอเหมือนอุทยานของพระยาห์เวห์” ์ รีของเลบานอนทัง้ ความโอ่อา่ ตระการของคารเมลและชาโรน” “มันจะได้รบั ศักดิศ “ท่านจะไม่ถูกเรียกว่าผูถ ้ ก ู ทอดทิง้ อีกต่อไปและแผ่นดินของท่านจะไม่ถก ู เรียกว่าทีท ่ งิ้ ร้างอีกต่อไปแต่ค นเขาจะเรียกท่านว่าความปี ติยน ิ ดีของเราอยูใ่ นเธอและเรียกแผ่นดินของท่านว่าแต่งงานแล้ว ” “เจ้าบ่าวเปรมปรีดใิ ์ นเจ้าสาวอย่างไรพระเจ้าของท่านจะเปรมปรีดใิ ์ นท่านอย่างนัน ้ ” อิสยาห์ 51:3; 35:2; 62:4, 5 {GC 302.1} {GCth17 262.1} การเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเป็ นความหวังของผูต ้ ด ิ ตามทีซ ่ อ ื่ สัตย์ของพระองค์ตลอดทุกยุคทุก สมัยพระสัญญาทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดกล่าวเป็ นคาอาลาบนภูเขามะกอกเทศว่าพระองค์จะเสด็จกลับมาอีก ทาให้อนาคตของบรรดาสาวกเจิดจ้าทาให้จต ิ ใจของพวกเขาปี ติยน ิ ดีและมีความหวังใจซึง่ ความโศกเศร้ าไม่อาจระงับหรือความทุกข์ลาบากไม่อาจจะมาลบเลือนท่ามกลางความทุกข์ยากและการกดขีข ่ ม ่ เหง “การปรากฏอันทรงสง่าราศีของพระเจ้าใหญ่ยงิ่ และพระเยซูคริสต์พระผูช ้ ว่ ยให้รอดของเรา” ทิตสั 2:13 TKJV เป็ น “ความหวังอันมีสข ุ ” ในขณะทีค ่ ริสเตียนชาวเมืองเธสะโลนิกากาลังโศกเศร้าทีต ่ อ ้ งฝังร่างของคนทีพ ่ วกเขารักผูซ ้ งึ่ หวังว่าจะเ ป็ นพยานเห็นถึงการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าในขณะทีย่ งั มีชีวต ิ อยูเ่ ปาโลผูเ้ ป็ นอาจารย์ของพวกเข ้ จากความตายทีจ่ ะมีขน าชี้ให้พวกเขามองไปยังการกลับเป็ นขึน ึ้ เมือ่ พระผูช ้ ว่ ยในรอดเสด็จกลับมาและแ ้ จากความตายและถูกรับขึน ้ ไปพร้อมกับคนทีย่ งั มีชีวต ล้วคนทีต ่ ายในพระคริสต์จะเป็ นขึน ิ อยูเ่ พือ ่ พบอง ค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าในฟ้ าอากาศเปาโลกล่าวว่า “อย่างนัน ้ แหละเราก็จะอยูก ่ บั องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเป็ นนิตย์เพราะฉะนัน ้ จงหนุนใจกันด้วยถ้อยคาเหล่านี้เถิ ด” 1 เธสะโลนิกา 4:16, 18 {GC 302.2} {GCth17 262.2} บนเกาะปัทมอสสาวกทีพ ่ ระองค์ทรงรักได้ยน ิ พระสัญญาว่า “เราจะมาในเร็วๆนี้แน่ นอน” และเสียงตอบทีเ่ ฝ้ าปรารถนาของเขากลายมาเป็ นคาอธิษฐานของคริสตจักรตลอดการเดินทางอันยาวไ กลว่า “พระเยซูองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเชิญเสด็จมาเถิด” วิวรณ์ 22:20 {GC 302.3} {GCth17 262.3} จากคุกมืดใต้ดน ิ จากหลักประหารจากตะแลงแกงทีบ ่ รรดาธรรมิกชนและผูพ ้ ลีชีพต่างเป็ นพยานให้ก ั บความจริงพวกเขาสืบต่อถ้อยคาแห่งความเชือ ่ และความหวังใจมาตลอดหลายศตวรรษมีคริสเตียนคน หนึ่งกล่าวว่า ้ มาจากตายของพระคริสต์และผลทีส่ ด ้ มาจาก “เมือ่ พวกเขามั่นใจถึงการกลับเป็ นขึน ุ ก็คอ ื การกลับเป็ นขึน ตายของตัวพวกเขาเองเมือ่ พระองค์เสด็จมาสิง่ นี้จงึ ทาให้พวกเขาชังความตายและค้นพบว่าพวกเขาอยูเ่ หนือความตายนัน ้ ” Daniel T. Taylor, The Reign of Christ on Earth: or, The Voice of the 207

สงครามคร

้ สูอ Church in All Ages, หน้า 33 พวกเขายินดีทจี่ ะไปยังหลุมฝังศพเพือ ่ จะได้ “เป็ นขึน ่ สิ รภาพ” Ibid. หน้า 54 พวกเขาเฝ้ าคอย “การเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจากสวรรค์ในหมูเ่ มฆทีเ่ ต็มด้วยรัศมีภาพของพระบิดาของพระองค์ ” “นากาลเวลาของอาณาจักรมาให้แก่ผช ู้ อบธรรม” ชาววอลเดนซิสยึดมั่นอยูก ่ บั ความเชือ ่ เดียวกันนี้ Ibid. หน้า 129-132 จอห์นไวคลิฟเอง [ค.ศ. 1324-1384] ก็เฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระผูไ้ ถ่ผท ู้ รงเป็ นความหวังของคริสตจักร Ibid. หน้า 132-134 {GC 302.4} {GCth17 262.4} ลูเธอร์ [ค.ศ. 1483-1546] ประกาศว่า ้ ภายในสามร้อยปี ทีจ่ ะ “ข้าพเจ้าบอกกับตัวเองโดยไม่ตอ ้ งสงสัยเลยว่าวันแห่งการพิพากษาจะต้องเกิดขึน ถึงนี้พระเจ้าจะไม่ทรงยอมไม่ทรงปล่อยและไม่ทรงทนต่อโลกทีช ่ ่วั ร้ายนานไปกว่านี้ ” “วันยิง่ ใหญ่กาลังใกล้เข้ามาเมือ่ อาณาจักรแห่งความน่ าสะอิดสะเอียนจะถูกทาลายล้างไป” Ibid. หน้า 158, 134 {GC 303.1} {GCth17 263.1} เมลังค์ธอนกล่าวว่า “โลกเก่าแก่ใบนี้ไม่ได้อยูห ่ า่ งจากจุดจบ” จอห์นคาลวินเชื้อเชิญให้คริสเตียน “อย่ารีรอแต่ให้มค ี วามปรารถนาอย่างแรงกล้าต่อวันแห่งการเสด็จมาของพระคริสต์อน ั เป็ นเหตุการณ์ ที่ สดใสด้วยความหวังทีส่ ด ุ เหนือเหตุการณ์ ทง้ ั หลาย” และยังประกาศว่า “ให้ครอบครัวทัง้ หมดของบรรดาผูท ้ ซ ี่ อ ื่ สัตย์จงเก็บรักษาภาพของวันนัน ้ ไว้” “เราจะต้องกระหายหาพระคริสต์เราจะต้องแสวงหาคิดคานึงถึงจนกว่าจะถึงอรุณรุง่ ของวันอันยิง่ ใหญ่ นัน ้ เมือ่ องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราจะสาแดงสง่าราศีของราชอาณาจักรของพระองค์โดยบริบรู ณ์ ” Ibid. หน้า 158, 134 {GC 303.2} {GCth17 263.2} จอห์นน็อคซ์นกั ปฏิรูปชาวสก๊อตแลนด์กล่าวว่า “พระเยซูเจ้าของเราไม่ทรงนาเนื้อหนังของเรากลับไปยังสวรรค์แล้วหรือพระองค์จะไม่เสด็จกลับมาหรื อเราทราบดีวา่ พระองค์จะเสด็จกลับมาและจะเสด็จกลับมาอย่างเร็วไวด้วย” ริดลีย์และลาทิเมอร์ [Ridley and Latimer] ผูส ้ ละชีวต ิ เพือ ่ ความจริงพวกเขารอคอยการเสด็จกลับมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าด้วยความเชือ ่ ริดลีย์บน ั ทึ กไว้วา่ “ไม่เป็ นทีน ่ ่ าสงสัยเลยว่าโลกใบนี้กาลังจะสิน ้ สุดลงข้าพเจ้าเชือ ่ ฉะนัน ้ ข้าพเจ้าจึงกล่าวเช่นนี้ให้จต ิ ใจของ พวกเราร้องขอต่อพระคริสต์พระผูช ้ ว่ ยให้รอดของเราร้องขอพร้อมๆกับยอห์นผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าว่าพ ระเยซูเจ้าเชิญเสด็จมาเถิด” Ibid. หน้า 151, 145 {GC 303.3} {GCth17 263.3} แบกซ์เตอร์กล่าวว่า “ความคิดทีว่ า่ องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมานัน ้ สร้างความหวานชืน ่ และความปี ติยน ิ ดีอย่างทีส่ ด ุ ให้แก่ขา้ พเจ้า” Richard Baxter, Works เล่มที่ 17 หน้า 555 “เป็ นผลงานแห่งความเชือ ่ และเป็ นคุณลักษณะของธรรมิกชนของพระองค์ทช ี ่ ืน ่ ชอบกับการเสด็จมาขอ งพระองค์และเฝ้ าคอยด้วยความหวังอันมีสข ุ ” ้ จากความตายเราคงจะเรียนรูว้ า่ ผูเ้ ชื่ “หากความตายเป็ นศัตรูตวั สุดท้ายทีจ่ ะถูกทาลายไปในการเป็ นขึน อจะต้องเฝ้ าคอยและอธิษฐานเพือ ่ การเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์ดว้ ยความจริงจังเพือ ่ ชัยชนะทีส่ ม ้ ” Ibid. เล่มที่ 17 หน้า 500 บูรณ์ ครัง้ สุดท้ายจะเกิดขึน “นี่คอ ื วันทีผ ่ ูเ้ ชือ ่ ทุกคนจะต้องเฝ้ าปรารถนาและมีความหวังและรอคอยเพือ ่ ให้ภารกิจทัง้ หมดของการไ 208

สงครามคร

ถ่ให้รอดและความปรารถนาและความอุตสาหะทัง้ หมดในจิตวิญญาณของพวกเขาสาเร็จ” “พระองค์เจ้าข้าโปรดเร่งวันแห่งความหวังใจนี้เถิด” Ibid. เล่มที่ 17 หน้า 182, 183 นี่เป็ นความหวังของคริสตจักรในสมัยของอัครทูตความหวังของ “คริสตจักรทีอ่ ยูใ่ นถิน ่ ทุรกันดาร” และเป็ นความหวังของนักปฏิรูปศาสนาทัง้ หลาย {GC 303.4} {GCth17 263.4} คาพยากรณ์ ไม่เพียงบอกล่วงหน้าถึงลักษณะและเป้ าหมายของการเสด็จมาของพระคริสต์เท่านัน ้ แต่ ยังแสดงให้เห็นถึงเครือ ่ งหมายเพือ ่ ให้มนุษย์ทราบว่าวันนัน ้ กาลังใกล้เข้ามาแล้วพระเยซูตรัสว่า “จะมีหมายสาคญ ั ทีด ่ วงอาทิตย์ทด ี่ วงจันทร์และทีด ่ วงดาวทัง้ หลาย” ลูกา 21:25 “ดวงอาทิตย์จะมืดไปและดวงจันทร์จะไม่สอ ่ งแสงดวงดาวทัง้ หลายจะตกจากฟ้ าและบรรดาสิง่ ทีม ่ อ ี านา จในท้องฟ้ าจะสะเทือนสะท้านเมือ่ นัน ้ พวกเขาจะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาในเมฆทรงฤทธานุภาพและพร ะรัศมีอย่างยิง่ ” มาระโก 13:24-26 ผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์ บรรยายถึงหมายสาคญ ั แรกทีจ่ ะมาถึงก่อนการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องว่า “แผ่นดินไหวยิง่ ใหญ่ดวงอาทิตย์กลายเป็ นสีดามืดเหมือนกับเสือ ้ ผ้าขนสัตว์ทใี่ ช้ไว้ทก ุ ข์และดวงจันทร์ว ั นเพ็ญก็กลายเป็ นเหมือนกับสีเลือด” วิวรณ์ 6:12 {GC 304.1} {GCth17 264.1} ้ มีหลายคนเป็ นพยานเห็นหมายสาคญ ้ จริงตา ก่อนศตวรรษทีส่ บ ิ เก้าจะเริม ่ ขึน ั เหล่านี้เหตุการณ์ เกิดขึน มคาพยากรณ์ ในปี ค.ศ. 1755 เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงทีส่ ด ุ เท่าทีเ่ คยบันทึกไว้เป็ นทีร่ ูจ้ กั กันทัว่ ไปว่าเป็ นแผ่นดินไหวแห่งเมืองลิสบอน แรงสั่นสะเทือนแผ่ขยายไปถึงพืน ้ ทีส่ ว่ นใหญ่ของทวีปยุโรปแอฟริกาและอเมริกาแรงสั่นสะเทือนนี้รส ู้ ก ึ ได้ถงึ ประเทศกรีนแลนด์ถงึ หมูเ่ กาะอินดีสตะวันตกถึงเกาะมาเดราไปถึงประเทศนอร์เวย์และประเทศส วีเดนจนถึงเกาะบริเตนใหญ่และประเทศไอร์แลนด์แรงสั่นสะเทือนแผ่กระจายครอบคลุมพื้นทีไ่ ม่น้อยก ว่าสิบล้านตารางกิโลเมตรความรุนแรงของแรงสัน ่ สะเทือนในทวีปแอฟริกาเกือบจะเท่ากับในทวีปยุโรป เมืองอัลเจียร์ [เมืองหลวงของประเทศอัลจีเรียในทวีปแอฟริกาเหนือ] ถูกทาลายไปเกือบหมดมีหมูบ ่ า้ นแห่งหนึ่งห่างจากประเทศมอร็อคโคไม่ไกลนักหมูบ ่ า้ นนี้มป ี ระชากรอา ศัยราว 8,000 ถึง 10,000 คนถูกกลืนหายไปทัง้ หมูบ ่ า้ นคลืน ่ ขนาดใหญ่พดั กระหน่ากวาดชายฝั่งประเทศสเปนและทวีปแอฟริกาก ลืนหลายเมืองไปและสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวง {GC 304.2} {GCth17 264.2} ้ ในประเทศสเปนและประเทศโปรตุเกสทีเ่ มืองคาดิสมีรายงานว่าค แรงสั่นสะเทือนรุนแรงทีส่ ด ุ เกิดขึน ลืน ่ ทีพ ่ ดั เข้ามาสูงถึง 18 เมตรภูเขา “บางลูกทีใ่ หญ่ทส ี่ ด ุ ในประเทศโปรตุเกสสัน ่ สะเทือนอย่างรุนแรงดูประหนึ่งว่าเป็ นการสะเทือนทีม ่ าจาก ฐานรากของภูเขายอดภูเขาบางลูกเปิ ดออกปริออกและฉีกขาดอย่างน่ าพิศวงก้อนหินขนาดใหญ่ถก ู เหวี่ ยงลงไปในหุบเขาทีอ ่ ยูใ่ กล้เคียงเล่ากันว่ามีเปลวไฟพวยพุง่ ออกมาจากภูเขาเหล่านี้ ” Sir Charles Lyell, Principles of Geology หน้า 495 {GC 304.3} {GCth17 264.3} ทีเ่ มืองลิสบอน “มีเสียงสนั่นดังออกมาจากใต้พื้นดินและวินาทีตอ ่ มาแรงสั่นสะเทือนอย่างรุนแรงทาลายเมืองส่วนใหญ่ ไปในช่วงเวลาประมาณหกนาทีกว่าหกหมืน ่ คนพินาศในตอนแรกคลืน ่ ม้วนตัวกลับลงไปในทะเลก่อนแ ละปล่อยให้เห็นแนวพื้นดินแห้งและแล้วคลืน ่ ก็มว้ นซัดกลับเข้ามาเป็ นคลืน ่ ทีส่ งู กว่าระดับปกติถงึ สิบห้าเ มตรหรือกว่านัน ้ ” ้ ทีเ่ มืองลิสบอนในช่วงหายนะนี้เป็ นการพั “ในบรรดาเหตุการณ์ ผด ิ ธรรมชาติทเี่ กีย่ วพันกับเรือ ่ งทีเ่ กิดขึน 209

สงครามคร

งทรุดลงมาของท่าเรือแห่งใหม่ทส ี่ ร้างด้วยหินอ่อนด้วยค่าใช้จา่ ยมหาศาลฝูงชนมหาศาลเข้าไปรวมตัวกั นเพือ ่ หลบภัยอยูท ่ น ี่ ่ น ั เป็ นจุดหลบภัยเพือ ่ ให้พน ้ จากสิง่ ปรักหักพังทีท ่ ับถมลงมาแต่ท ันใดนัน ้ เองท่าเรือนี้ ้ มาบนผิวน้าอีกเลย” Ibid. หน้า ก็จมดิง่ ลงพร้อมกับคนทัง้ หมดทีอ่ ยูบ ่ นนั้นและไม่มแ ี ม้ศพเดียวลอยขึน 495 {GC 305.1} {GCth17 265.1} “แรงสั่นสะเทือน” ของแผ่นดินไหวทาให้ “โบสถ์และคอนแวนต์ทก ุ แห่งอาคารสาธารณะขนาดใหญ่เกือบทัง้ หมดและบ้านเรือนมากกว่าหนึ่งในสี่ พังทลายลงมาทันทีสองชั่วโมงหลังจากแผ่นดินไหวเกิดไฟลุกไหม้ตามทีต ่ า่ งๆและโหมไหม้อย่างรุนแรง ์ งั ้ ในวันบริสท เป็ นเวลาเกือบสามวันจนทาให้เมืองแทบจะร้างเปล่าไปอย่างสิน ้ เชิงแผ่นดินไหวเกิดขึน ุ ธิด นัน ้ โบสถ์และคอนแวนต์จงึ มีคนชุมนุมอยูเ่ ต็มมีน้อยคนทีห ่ นีรอด”-- Encyclopedia Americana, art.

“Lisbon,” note (ฉบับปี ค.ศ. 1831). “ ความหวาดกลัวของผูค ้ นนัน ้ เกินคาบรรยายไม่มใี ครร้องไห้เพราะมันมากเกินกว่าน้าตาพวกเขาวิง่ ไปแ ละวิง่ มาเพ้อคลั่งด้วยความหวาดกลัวและตกใจต่างตบหน้าและทุบอกของตนเองพร้อมกับร้องเสียงดังว่า “โปรดเมตตาด้วยเถิด! วาระสุดท้ายของโลกมาถึงแล้ว” แม่ลืมลูกของตนและวิง่ แบกรูปปั้นกางเขนเคราะห์รา้ ยทีค ่ นมากมายวิง่ หลบเข้าไปในโบสถ์เพือ ่ การปก ป้ องคุม ้ ครองแต่พธิ ศ ี าสนาก็เผยถึงความไร้ประโยชน์เหล่าคนทีน ่ ่ าสงสารกอดแท่นบูชาทีช ่ ว่ ยพวกเขาไ ม่ได้รูปปั้นต่างๆบรรดาบาทหลวงและประชาชนทัง้ หลายถูกฝังไว้ใต้กองปรักหักพังเดียวกัน” มีผเู้ สียชีวต ิ ประมาณกว่า 90,000 คนในวันวิปโยคนัน ้ {GC 305.2} {GCth17 265.2} ้ ดวงอาทิตย์และดวงจั ยีส ่ บ ิ ห้าปี ต่อมาหมายสาค ัญอันดับต่อมาทีก ่ ล่าวถึงในคาพยากรณ์ ได้ปรากฏขึน ้ ถูกระบุไว้อย่างแ นทร์มด ื ไปสิง่ ทีท ่ าให้เหตุการณ์ นี้เด่นชัดคือความจริงของเวลาทีเ่ หตุการณ์ นี้จะเกิดขึน ม่นยาในขณะทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงสนทนากับสาวกของพระองค์บนภูเขามะกอกเทศพระองค์ทรงพร รณนาถึงช่วงเวลาอันยาวนานแห่งความทุกข์ยากลาบากของคริสตจักรซึง่ หมายถึงระยะเวลา 1,260 ปี ภายใต้การกดขีข ่ องพระสันตะปาปาพระองค์ทรงสัญญาว่าเวลาแห่งความทุกข์เวทนาจะถูกย่นให้สน ้ั เ ้ ก่อนการเสด็จมาของพระองค์และทรง ข้าจากนัน ้ พระองค์จงึ ทรงกล่าวถึงเหตุการณ์ บางอย่างทีจ่ ะเกิดขึน กาหนดเวลาทีเ่ ราจะเห็นหมายสาคญ ั อัน “หลังจากความทุกข์ลาบากนัน ้ ผ่านพ้นไปแล้วดวงอาทิตย์จะมืดไปและดวงจันทร์จะไม่สอ่ งแสง” มาระโก 13:24 ช่วงระยะเวลา 1,260 วันหรือ 1,260 ปี ได้สน ิ้ สุดลงในปี ค.ศ. 1798 การกดขีข ่ ม ่ เหงยุตไิ ปจนเกือบหมดสิน ้ ก่อนหน้านัน ้ ประมาณ 25 ปี ตามพระดารัสของพระคริสต์นน ้ ั ภายหลังการกดขีข ่ ม ่ เหงแล้วดวงอาทิตย์จะมืดไปในวันที่ 19 พฤษภาคมค.ศ. 1780 คาพยากรณ์ นี้สาเร็จจริง {GC 306.1} {GCth17 266.1} “ ในบรรดาปรากฏการณ์ ทง้ ั หมดอาจเป็ นเพียงเหตุการณ์ เดียวก็วา่ ได้ซงึ่ ลึกลับทีส่ ด ุ และไม่อาจอธิบายได้ ้ ในวันที่ 19 พฤษภาคมค.ศ. 1780 นั่นคือปรากฏการณ์ วน ั มืดทีเ่ กิดขึน เป็ นความมืดแปลกประหลาดทีส่ ด ุ ของทั่วทัง้ ท้องฟ้ าและบรรยากาศทีม ่ องเห็นในเขตมลรัฐนิวอิงแลนด์ ” R. M. Devens, Our First Century หน้า 89 {GC 306.2} {GCth17 266.2} มีผเู้ ห็นเหตุการณ์ คนหนึง่ ทีอ่ าศัยอยูใ่ นมลรัฐแมสซาชูเซตส์บรรยายเหตุการณ์ วน ั นัน ้ ไว้ดงั นี้ ้ ในท้องฟ้ าทีส่ ว่างสดใสแต่ในไม่ช้าก็ถก “ในเวลาเช้าดวงอาทิตย์ปรากฏขึน ู ปกคลุมด้วยเมฆมากเมฆเปลี่ ยนมามืดมนออกดาและเป็ นลางร้ายทันทีทป ี่ รากฏฟ้ าแลบและร้องคารามและฝนตกลงมาเล็กน้อยพอใก 210

สงครามคร

ิ าเมฆเริม ล้เวลาเก้านาฬก ่ เบาบางลงและปรากฏเป็ นสีทองเหลืองและสีทองแดงและพืน ้ โลกก้อนหินต้นไ ม้สงิ่ ปลูกสร้างผืนน้าและคนต่างถูกเปลีย่ นไปโดยแสงประหลาดทีเ่ หนือธรรมชาติไม่กีน ่ าทีตอ ่ มาเมฆดา หนาทึบแผ่ขยายไปทัว่ ท้องฟ้ าเว้นไว้แต่แนวเล็กๆตรงสุดขอบฟ้ าและแล้วก็มด ื สนิทราวกับความมืดในเ ิ าของคา่ คืนในฤดูรอ้ น.....{GC 306.3} {GCth17 266.3} วลายีส ่ บ ิ เอ็ดนาฬก “ความกลัวความวิตกกังวลและความหวาดหวั่นค่อยๆอัดแน่ นเข้ามาในความรูส้ ก ึ นึกคิดของประชา ชนแม่บา้ นยืนอยูท ่ ป ี่ ระตูมองดูภม ู ป ิ ระเทศทีม ่ ด ื มิดพ่อบ้านต่างกลับจากงานในทุง่ นาช่างไม้ทงิ้ เครือ ่ งมือ ช่างตีเหล็กทิง้ เตาเผาเหล็กพ่อค้าออกจากร้านของตนโรงเรียนปล่อยนักเรียนกลับบ้านและเด็กๆวิง่ กลับ บ้านด้วยเนื้อตัวสั่นเทาผูท ้ เี่ ดินทางหยุดหาห้องพักตามโรงนาทีใ่ กล้ทส ี่ ด ุ ทุกริมฝี ปากและหัวใจต่างถามว่ ้ ” า “เกิดอะไรขึน ดูราวกับว่าพายุเฮอริเคนกาลังจะพัดผ่านดินแดนนี้หรือว่านี่เป็ นวันทีท ่ ก ุ สิง่ ทุกอย่างจะต้องมาถึงจุดจบเสี ยแล้ว {GC 306.4} {GCth17 266.4} “ มีการใช้เทียนไขไฟจากเตาผิงส่องแสงเจิดจ้าราวกับในค่าคืนของฤดูใบไม้รว่ งทีไ่ ม่มแ ี สงจันทร์ .....ฝูงวิ หกบินกลับรังและไปหลับพักฝูงวัวกลับมารวมตัวทีห ่ น้าท้องทุง่ หญ้าและส่งเสียงร้องกบหลายตัวส่งเสียง ร้องเบาๆฝูงนกร้องเพลงยามค่าคืนและค้างคาวต่างบินไปมาแต่มนุษย์รด ู้ ีว่าเวลานี้ยงั ไม่ใช่เวลากลางคื น.....{GC 307.1} {GCth17 267.1} “ดร. นาธานาเอลวิเทคเคอร์ [Nathanael Whittaker] ศาสนาจารย์ของคริสตจักรแทเบอร์นาเคิลแห่งเมืองซาเลมจัดประชุมศาสนาในบ้านและเทศนาพร้อมกั ้ จากเหตุการณ์ ทเี่ หนือธรรมชาติมค บยืนยันว่าความมืดนี้เกิดขึน ี นประชุมกันในสถานทีอ่ น ื่ ๆอีกหลายแห่ ้ ส งคาเทศนาทีไ่ ม่ได้ถูกตระเตรียมมาก่อนจึงหนีไม่พน ้ คาเทศนาทีด ่ ูเสมือนชี้ให้เห็นว่าความมืดทีเ่ กิดขึน ิ าเล็กน้อย” The ้ หลังสิบเอ็ดนาฬก อดคล้องกับคาพยากรณ์ ในพระคมั ภีร์.....ความมืดหนาทึบทีส่ ด ุ เกิดขึน Essex Antiquarian เมษายน 1899 เล่มที่ 3 ฉบับที่ 4 หน้า 53, 54 ้ ในพืน “ความมืดทีเ่ กิดขึน ้ ทีส่ ว่ นใหญ่ของประเทศในช่วงเวลากลางวันนัน ้ รุนแรงมากจนไม่อาจดูเวลาที่ ิ าข้อมือหรือนาฬก ิ าข้างฝาผนังหากปราศจากแสงเทียนไขแล้วแม้แต่จะรับประทานอาหารหรือจั นาฬก ดการดูแลธุรกิจในบ้านก็ไม่อาจกระทาได้....{GC 307.2} {GCth17 267.2} “ความมืดทีแ ่ ผ่ขยายออกไปนัน ้ ช่างดูแปลกประหลาดยิง่ นักมีผค ู้ นสังเกตว่าความมืดแผ่กว้างไปทาง ทิศตะวันออกจรดเมืองฟาลเมาธ์และไปยังทางทิศตะวันตกจนจรดส่วนทีไ่ กลทีส่ ด ุ ของมลรัฐคอนเนตทิก ั ตและเมืองอัลบานีไปถึงทางตอนใต้ความมืดนี้ไปไกลถึงชายฝั่งทะเลและทางตอนเหนื อของอเมริกาไป จนถึงเขตทีต ่ ง้ ั รกรากของชาวอเมริกน ั ” William Gordon, History of the Rise, Progress, and Establishment of the Independence of the U.S.A. เล่มที่ 3 หน้าที่ 57 {GC 307.3}) {GCth17 267.3} ความมืดอย่างรุนแรงทีส่ ด ุ ของวันนัน ้ ดาเนินต่อไปประมาณสักหนึ่งหรือสองชั่วโมงก่อนพลบค่าท้อง ้ ดวงอาทิตย์ปรากฏแม้วา่ ยังมีหมอกดาหนาทึบบดบังไว้ ฟ้ าบางส่วนก็เริม ่ ปลอดโปร่งขึน “หลังจากดวงอาทิตย์ตกดินแล้วเมฆกลับมาปกคลุมอีกและมืดลงอย่างรวดเร็ว” ้ ในช่วงเวลากล “เป็ นความมืดของยามคา่ คืนทีผ ่ ด ิ ธรรมดาและดูน่ากลัวไม่น้อยไปกว่าความมืดทีเ่ กิดขึน างวันแม้จะมีดวงจันทร์ทเี่ กือบเต็มดวงแต่ก็มองวัตถุตา่ งๆไม่เห็นยกเว้นจะใช้แสงเทียนช่วยซึง่ เมือ่ มอง ไปยังบ้านทีใ่ กล้เคียงกันหรือสถานทีอ่ น ื่ ๆทีไ่ กลออกไปจะดูประหนึง่ ว่าเป็ นความมืดของชาวเมืองอียป ิ ต์ 211

สงครามคร

ซึง่ ลาแสงแทบจะไม่อาจเจาะทะลุผา่ นไปได้” Isaiah Thomas, Massachusetts Spy; or, American Oracle of Liberty เล่มที่ 10 ฉบับที่ 472 (25 พฤษภาคม 1780) ผูเ้ ห็นเหตุการณ์ คนหนึ่งกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่อาจทีจ่ ะหยุดคิดในขณะนัน ้ ว่าหากมีเงามืดใดทีห ่ นาทึบพอทีจ่ ะปกปิ ดดวงดาวทีส่ ก ุ ใสได้ทก ุ ดวงในจักรวาลหรือกาจัดดวงดาวเหล่านัน ้ ให้สาบสูญไปก็ยงั ไม่ใช่ความมืดทีส่ มบูรณ์ มากเท่ากับเวลานี้ ” จากจดหมายของดร. ซามูเอลเทนนีย์เขียนทีเ่ มืองอีซีเตอร์มลรัฐนิวแฮมป์เชียร์ธน ั วาคมค.ศ. 1785 ใน Massachusetts Historical Society Collections, 1792 ชุดที่ 1 เล่มที่ 1 หน้า 97 ิ าของคืนวันนัน แม้วา่ จะเป็ นเวลายีส ่ บ ิ เอ็ดนาฬก ้ ทีด ่ วงจันทร์เต็มดวง “ก็แทบจะไม่สามารถขับไล่เงามืดทีล่ ะม้ายคล้ายเงาแห่งความตายออกไปได้” หลังเวลาเทีย่ งคืนความมืดหายไปและเมือ่ ดวงจันทร์ปรากฏให้เห็นครัง้ แรกนัน ้ ก็มลี กั ษณะเป็ นสีเลือด {GC 307.4} {GCth17 267.4} วันที่ 19 พฤษภาคมค.ศ. 1780 ถูกจารึกไว้ในประวัตศ ิ าสตร์วา่ เป็ น “วันแห่งความมืด” ตัง้ แต่ในสมัยของโมเสสเป็ นต้นมายังไม่เคยมีชว่ งเวลาใดทีไ่ ด้รบั การบันทึกไว้วา่ เกิดความมืดอันหนาทึ ้ ในครัง้ นี้คาบรรยายของผูท บขยายวงกว้างออกไปกว้างไกลและยาวนานเท่าทีเ่ กิดขึน ้ อ ี่ ยูใ่ นเหตุการณ์ เป็ นเพียงเสียงสะท้อนทีม ่ าจากพระวจนะของพระเจ้าซึง่ โยเอลผูเ้ ผยพระวจนะบันทึกไว้เมือ่ 2500 ปี ก่อนทีเ่ หตุการณ์ จะสาเร็จตามคาพยากรณ์ วา่ “ดวงอาทิตย์จะกลายเป็ นความมืดดวงจันทร์เป็ นเลือดก่อนวันแห่งพระยาห์เวห์จะมาถึงคือวันอันยิง่ ให ญ่และน่ าสยดสยอง” โยเอล 2:31 {GC 308.1} {GCth17 268.1} พระคริสต์ทรงบัญชาประชากรของพระองค์ให้เฝ้ าติดตามหมายสาคญ ั ของการเสด็จกลับมาของพระ องค์และให้ชืน ่ ชมยินดีเมือ่ พวกเขาเห็นเครือ ่ งหมายทีแ ่ สดงถึงกษัตริย์ผก ู้ าลังจะเสด็จมาพระองค์ตรัสว่า ้ นัน ้ ยืนและผงกศีรษะขึน ้ เพราะว่าการไถ่ตวั พวกท่านใกล้จ “เมือ่ เหตุการณ์ เหล่านี้เริม ่ จะเกิดขึน ้ จงลุกขึน ะถึงแล้ว” พระองค์ทรงชี้ให้ผต ู้ ด ิ ตามของพระองค์มองดูตน ้ ไม้ทก ี่ าลังแตกยอดในฤดูใบไม้ผลิและตรัสว่า “เมือ่ ผลิใบพวกท่านก็เห็นด้วยตัวเองและรูอ้ ยูว่ า่ ฤดูรอ้ นใกล้จะมาถึงแล้วเช่นนัน ้ แหละเมือ่ ท่านทัง้ หลายเ ้ ก็ให้รวู้ า่ แผ่นดินของพระเจ้าใกล้จะมาถึงแล้ว” ลูกา 21:28, 30, 31 {GC ห็นเหตุการณ์ เหล่านี้เกิดขึน 308.2} {GCth17 268.2} แต่เมือ่ ความเย่อหยิง่ และระเบียบพิธก ี รรมเข้าแทนทีว่ ญ ิ ญาณแห่งการถ่อมใจและการอุทศ ิ ตนทีม ่ อ ี ยู่ ในคริสตจักรความรักทีม ่ ใี นพระคริสต์และความเชือ ่ ในการเสด็จกลับมาของพระองค์ก็เยือกเย็นลงชีวต ิ ทางฝ่ ายโลกและการแสวงหาความเพลิดเพลินได้กลืนผูท ้ อ ี่ า้ งตนว่าเป็ นประชากรของพระเจ้าพวกเขาม องไม่เห็นคาชี้แนะของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดในเรือ ่ งของหมายสาคญ ั ของการเสด็จมาของพระองค์พวกเขา ละเลยหลักคาสอนเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์ขอ ้ พระคมั ภีร์ทเี่ กีย่ วเนื่องกับเรือ ่ งนี้ ก็ถก ู บด บังด้วยการแปลความหมายอย่างผิดๆจนถูกละเลยและลืมไปเสียเกือบหมดโดยเฉพาะอย่างยิง่ เกิดกับคริ สตจักรต่างๆในประเทศสหรัฐอเมริกาสังคมทุกชนชัน ้ ต่างเพลิดเพลินอยูก ่ บั เสรีภาพและความสุขสบาย ความใคร่อยากอย่างทะเยอทะยานในทรัพย์สมบัติและความหรูหราฟุ่ มเฟื อยทาให้เกิดการหมกมุน ่ อยูแ ่ ต่กบั การแสวงหาเงินทองและกระหายอยากด้วยการยื้อแย่งชือ ่ เสียงและอานาจซึง่ ดูเสมือนว่าจะอยูใ่ กล้ แค่เอือ ้ มของทุกคนสิง่ เหล่านี้นามนุษย์ให้มงุ่ ความสนใจและความหวังของพวกเขาไว้กบั สิง่ ของในชีวต ิ นี้และผลักวันอันน่ าเคร่งขรึมนี้ให้ไกลออกไปในอนาคตข้างหน้าจนกว่าสิง่ ต่างๆทีพ ่ วกเขาสนใจในปัจจุ บันนี้จะล่วงลับไป {GC 309.1} {GCth17 268.3} 212

สงครามคร

เมือ่ พระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงยา้ ให้ผต ู้ ด ิ ตามพระองค์มองดูหมายสาคญ ั ของการเสด็จกลับมาของพระอง ้ ก่อนการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องจะมีกจิ ก ค์นน ้ ั พระองค์ตรัสไว้ลว่ งหน้าถึงสภาพเสือ่ มถอยในบาปทีจ่ ะเกิดขึน รรมและความวุน ่ วายของธุรกิจทางฝ่ ายโลกและการแสวงหาความสุขสาราญเช่นเดียวกับในสมัยโนอา ห์ได้แก่การซื้อการขายการเพาะปลูกการก่อสร้างการสมรสและยกให้เป็ นสามีภรรยากันควบคูไ่ ปกับกา รลืมพระเจ้าและชีวต ิ ในเบือ ้ งหน้าสาหรับผูท ้ ม ี่ ช ี ีวต ิ อยูใ่ นช่วงเวลานี้พระคริสต์ทรงเตือนว่ า “แต่จงระวังตัวให้ดีเกรงว่าใจของท่านจะเต็มล้นไปด้วยการเสเพลการเมาเหล้าและการห่วงกังวลถึงชีวิ ตนี้แล้วเวลานัน ้ จะมาถึงท่านโดยไม่คาดฝัน” ้ นัน “แต่จงเฝ้ าระวังอยูท ่ ก ุ เวลาจงอธิษฐานเพือ ่ พวกท่านจะมีกาลังรอดพ้นเหตุการณ์ ทก ุ อย่างทีจ่ ะเกิดขึน ้ และจะยืนอยูต ่ อ ่ หน้าบุตรมนุษย์ได้” ลูกา 21:34, 36 {GC 309.2} {GCth17 268.4} พระดารัสของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดทีจ่ ารึกไว้ในพระธรรมวิวรณ์ เน้นให้เห็นถึงสภาพของคริสตจักรใน ช่วงเวลาดังกล่าวว่า “ เจ้าได้ชือ ่ ว่ามีชีวต ิ อยูแ ่ ต่วา่ เจ้าได้ตายแล้ว” ้ จากความมั่นคงอย่างประมาทนัน และสาหรับผูท ้ ไี่ ม่ยอมตืน ่ ขึน ้ มีคาเตือนอันเคร่งขรึมประกาศว่า ้ เราจะมาเหมือนอย่างขโมยและเจ้าจะไม่รวู้ า่ เราจะมาหาเจ้าชั่วโมงไหน” วิวรณ์ 3:1, 3 “ถ้าเจ้าไม่ตน ื่ ขึน {GC 309.3} {GCth17 268.5} ้ เพือ ้ เตรี การปลุกมนุษย์ให้ตน ื่ ขึน ่ รับรูถ ้ งึ ภัยอันตรายของเขานัน ้ เป็ นเรือ ่ งจาเป็ นเพือ ่ ให้พวกเขาลุกขึน ยมตัวพร้อมรับเหตุการณ์ สาคญ ั ทีเ่ กีย่ วเนือ ่ งกับเวลาแห่งพระเมตตาคุณทีจ่ ะสิน ้ สุดลงผูเ้ ผยพระวจนะขอ งพระเจ้าประกาศว่า “วันแห่งพระยาห์เวห์นน ้ ั ยิง่ ใหญ่และน่ ากลัวอย่างยิง่ ใครเล่าจะทนอยูไ่ ด้” ผูใ้ ดจะทนอยูไ่ ด้เมือ่ พระองค์จะเสด็จมา “พระเนตรของพระองค์บริสท ุ ธิเ์ กินกว่าจะทอดพระเนตรการชั่วจะทรงมองดูความบาปก็ไม่ได้” โยเอล 2:11 ฮาบากุก 1:13 สาหรับผูท ้ รี่ อ้ งเรียกว่า “ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ขา้ พระองค์ทง้ ั หลายรูจ้ กั พระองค์” แต่กระนัน ้ พวกเขายังคงล่วงละเมิดพันธสัญญาของพระองค์และติดตามพระอืน ่ เก็บซ่อนการชั่วไว้ในใจ และรักทางแห่งความอธรรมสาหรับคนเช่นนี้วน ั แห่งพระเจ้า ้ มิใช่ความเจิดจ้าเลย” โฮเชยา 8:2, 1 สดุดี 16;4 อาโมส “เป็ นความมืดมิใช่ความสว่างเป็ นความมืดครึม 5:20 พระยาห์เวห์ตรัสว่า “ในเวลานัน ้ เราจะเอาตะเกียงส่องดูเยรูซาเล็มและเราจะลงโทษพวกไม่รรู้ อ้ นรูห ้ นาวมานานเหมือนตะก อนเหล้าทีเ่ กรอะจนหนาผูท ้ ค ี่ ด ิ ในใจของตนว่า ‘พระยาห์เวห์จะไม่ทรงให้สงิ่ ดีและพระองค์ก็จะไม่ทรงให้สงิ่ ร้าย’” เศฟันยาห์ 1:12 “เราจะลงโทษโลกเพราะความชั่วร้ายและลงโทษคนอธรรมเพราะความผิดบาปของพวกเขาเราทาให้ค วามเย่อหยิง่ ของคนจองหองสิน ้ สุดและทาให้ความยโสของคนโหดร้ายลดต่าลง” อิสยาห์ 13:11 “เงินหรือทองคาของเขาก็ดจี ะไม่สามารถช่วยกูเ้ ขาได้” “ทรัพย์สมบัติของพวกเขาจะถูกปล้นและบ้านของพวกเขาจะร้างเปล่า” เศฟันยาห์ 1:18, 13 {GC 310.1} {GCth17 269.1} ในขณะทีผ ่ เู้ ผยพระวจนะเยเรมีย์เฝ้ ารอคอยเวลาทีน ่ ่ ากลัวนัน ้ ได้รอ้ งออกมาว่า “ ข้าบิดตัวด้วยความเจ็บปวด....ข้าจะนิง่ อยูไ่ ม่ได้เพราะข้าได้ยน ิ เสียงเขาสัตว์เสียงปลุกของสงครามหาย ้ มา” เยเรมีย์ 4:19, 20 {GC 310.2} {GCth17 269.2} นะซ้อนหายนะถูกเร้าขึน

213

สงครามคร

“ วันนัน ้ จะเป็ นวันแห่งพระพิโรธเป็ นวันทีท ่ ก ุ ข์ใจและระทมเป็ นวันทีม ่ ค ี วามพินาศและการทาลายล้างเป็ น วันทีม ่ ด ื และหม่นหมองเป็ นวันทีม ่ เี มฆคลุมและมืดทึบวันทีม ่ เี สียงแตรและเสียงโห่รอ้ งของสงคราม” เศฟันยาห์ 1:15, 16 “นี่แน่ ะวันแห่งพระยาห์เวห์จะมา.....เพือ ่ จะทาให้แผ่นดินเป็ นทีร่ า้ งเปล่าและเพือ่ จะทาลายคนบาปของมั นเสียจากแผ่นดินนัน ้ ” อิสยาห์ 13:9 {GC 310.3} {GCth17 269.3} เมือ่ พิจารณาถึงวันอันยิง่ ใหญ่นน ้ ั พระวจนะของพระเจ้าใช้ภาษาทีเ่ คร่งขรึมและน่ าจับใจทีส่ ด ุ เพือ ่ เรีย ้ และแสวงหาพระพักตร์ขอ กร้องให้ประชากรของพระองค์ทยี่ งั คงสลบไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณให้ตน ื่ ขึน งพระองค์ดว้ ยการกลับใจและการถ่อมตน ์ องเราให้ทก “จงเป่ าเขาสัตว์ในศิโยนจงเปล่งเสียงเตือนภัยบนภูเขาบริสท ุ ธิข ุ คนทีอ่ าศัยในแผ่นดินตัวสั่น เพราะวันแห่งพระยาห์เวห์กาลังมาใกล้เข้ามาแล้ว” “จงจัดเตรียมพิธีอดอาหารจงเรียกประชุมทาพิธีจงรวบรวมประชาชนจงชาระชุมนุมชนให้บริสท ุ ธิจ์ งปร ะชุมพวกผูใ้ หญ่จงรวบรวมเด็กๆ..... จงให้เจ้าบ่าวออกจากเรือนหอและเจ้าสาวออกจากห้องของตนให้บรรดาปุโรหิตคือผูป ้ รนนิบ ัติพระยาห์ เวห์รอ้ งไห้อยูร่ ะหว่างเฉลียงกับแท่นบูชา” “จงกลับมาหาเราด้วยสุดใจด้วยการอดอาหารการร้องไห้และการโอดครวญจงฉี กใจของพวกเจ้าไม่ใช่ ฉี กเสือ ้ ของเจ้าจงกลับมาหาพระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกท่านเพราะว่าพระองค์ทรงเปี่ ยมด้วยพระคุณแ ละพระกรุณาพระองค์กริว้ ช้าและบริบรู ณ์ ดว้ ยความรักมั่นคง” โยเอล 2:1, 15-17, 12, 13 {GC 311.1} {GCth17 270.1} การตระเตรียมคนให้พร้อมสาหรับวันของพระเจ้านัน ้ เป็ นงานปฏิรูปยิง่ ใหญ่ทจี่ ะต้องทาให้สาเร็จพร ะเจ้าทรงมองเห็นว่าประชากรจานวนมากทีอ่ า้ งตนว่าเป็ นประชากรของพระองค์นน ้ ั ไม่ได้เตรียมพร้อมเ พือ ่ ชีวต ิ นิรน ั ดร์และด้วยพระเมตตาคุณของพระเจ้าพระองค์จงึ ทรงกาลังจะส่งข่าวสารคาเตือนมาปลุกพ ้ จากการไม่รส วกเขาให้ตน ื่ ขึน ู้ ก ึ ตัวและนาพวกเขาให้เตรียมตัวพร้อมเพือ่ การเสด็จมาของพระเจ้า {GC 311.2} {GCth17 270.2} เราจะมองเห็นคาเตือนนี้ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 ในบทนี้มข ี า่ วสารสามประการซึง่ แสดงให้เห็นด้วยการประกาศโดยชาวสวรรค์และเหตุการณ์ ทต ี่ ามติด มาทันทีทน ั ใดนัน ้ คือการเสด็จมาของบุตรมนุษย์เพือ่ “เก็บเกีย่ วบนแผ่นดินโลก” คาเตือนทีห ่ นึ่งประกาศว่าถึงเวลาทีจ่ ะทรงพิพากษาแล้วผูเ้ ผยพระวจนะมองเห็นทูตสวรรค์องค์หนึง่ เหา ะ “ไปในท้องฟ้ าเพือ ่ ประกาศข่าวประเสริฐนิรน ั ดร์แก่คนทัง้ หลายทีอ่ ยูบ ่ นแผ่นดินโลกแก่ทก ุ ประชาชาติทุ กเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติทา่ นประกาศเสียงดังว่า ‘จงเกรงกลัวพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์เพราะถึงเวลาทีพ ่ ระองค์จะทรงพิพากษาแล้วจงน มัสการพระองค์ผท ู้ รงสร้างฟ้ าสวรรค์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อน้าพุทง้ ั หลาย” วิวรณ์ 14:6, 7 {GC 311.3} {GCth17 270.3} ข่าวทีป ่ ระกาศไปนี้เป็ นส่วนหนึ่งของ “ข่าวประเสริฐนิรน ั ดร์” พันธกิจของการประกาศข่าวประเสริฐไม่ได้ทรงมอบหมายให้แก่ทต ู สวรรค์ทง้ ั หลายแต่ทรงโปรดมอบค ์ วามรับผิดชอบนี้ไว้กบั มนุษย์ทต ู สวรรค์ผบ ู้ ริสท ุ ธิได้รบั บัญชาให้นาทางในพระราชกิจนี้และมีหน้าทีร่ บั 214

สงครามคร

ผิดชอบในขบวนการอันยิง่ ใหญ่แห่งการช่วยมนุษย์ให้รอดแต่การประกาศข่าวประเสริฐทีแ ่ ท้จริงจะถูก ทาโดยผูร้ บั ใช้ทง้ ั หลายของพระคริสต์ในโลกนี้ {GC 312.1} {GCth17 270.4} มนุษย์ทซ ี่ อ ื่ สัตย์ซงึ่ เชือ ่ ฟังคาตักเตือนของพระวิญญาณของพระเจ้าและคาสอนทีม ่ อ ี ยูใ่ นพระวจนะข องพระองค์จะเป็ นผูป ้ ระกาศคาเตือนให้แก่ชาวโลกพวกเขาเป็ นผูท ้ ใี่ ส่ใจ “คาเผยพระวจนะทีแ ่ น่ นอน” ้ และดาวรุง่ จะผุดขึน ้ ในใจของพวกท่าน” “เป็ นเสมือนตะเกียงทีส่ อ ่ งสว่างในทีม ่ ด ื จนกว่าแสงอรุณจะขึน 2 เปโตร 1:19 พวกเขาแสวงหาความรอบรูข ้ องพระเจ้ามากยิง่ กว่าทีจ่ ะหาขุมทรัพย์ทซ ี่ อ ่ นไว้พวกเขาถือว่า “ผลทีไ่ ด้จากปัญญาย่อมดีกว่าผลทีไ่ ด้จากเงินและผลิตผลของปัญญานัน ้ ดีกว่าทองคา” สุภาษิต 3:14 และองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงเปิ ดเผยให้พวกเขาเห็นสิง่ ทีย่ งิ่ ใหญ่ในราชอาณาจักร “ความลึกลับของพระยาห์เวห์มอ ี ยูแ ่ ก่คนทีย่ าเกรงพระองค์และพระองค์จะทรงแจ้งพันธสัญญาของพระ องค์แก่เขาเหล่านัน ้ ” สดุดี 25:14 TKJV {GC 312.2} {GCth17 270.5} ผูท ้ เี่ ข้าใจความจริงนี้และมีสว่ นร่วมในงานประกาศกลับไม่ใช่นกั ศาสนศาสตร์ผค ู้ งแก่เรียนพวกเขาเ ป็ นคนยามทีซ ่ อ ื่ สัตย์ทศ ี่ ก ึ ษาพระคมั ภีร์ดว้ ยความหมั่นเพียรและด้วยการอธิษฐานพวกเขารูเ้ วลาของยา ้ แต่บรรดาผูค มค่าคืนคาพยากรณ์ จะถูกเปิ ดเผยให้พวกเขารูถ ้ งึ เหตุการณ์ ทก ี่ าลังจะเกิดขึน ้ งแก่เรียนไม่ไ ด้รบั หน้าทีน ่ ี้และข่าวนี้ถก ู ประกาศโดยผูท ้ ถ ี่ อ ่ มตนกว่าพระเยซูตรัสว่า “เมือ่ ยังมีความสว่างอยูก ่ ็จงเดินไปเถิด” ยอห์น 12:35 ผูท ้ ไี่ ม่สนใจแสงสว่างทีพ ่ ระเจ้าประทานให้หรือละเลยไม่แสวงหาแสงนัน ้ เมือ่ อยูใ่ กล้คนเหล่านี้จะถูกปล่ อยให้อยูใ่ นความมืดแต่พระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงประกาศว่า “คนทีต ่ ามเรามาจะไม่ตอ ้ งเดินในความมืดแต่จะมีความสว่างแห่งชีวต ิ ” ยอห์น 8:12 ผูใ้ ดก็ตามทีต ่ ง้ ั มัน ่ อย่างเด็ดเดีย่ วเพือ ่ แสวงหาทีจ่ ะปฏิบ ัติตามน้าพระทัยของพระเจ้าเอาใจใส่อย่างจริงใจ ้ สาหรับผูท ต่อแสงสว่างทีท ่ รงโปรดประทานให้แล้วจะได้รบั แสงสว่างมากยิง่ ขึน ้ ม ี่ จี ต ิ วิญญาณเช่นนี้พระเ จ้าจะประทานดวงดาวแห่งสวรรค์ทม ี่ ป ี ระกายเจิดจ้าเพือ ่ นาเขาไปสูค ่ วามจริงทัง้ มวล {GC 312.3} {GCth17 270.6} ์ ึ่ ในสมัยทีพ ่ ระคริสต์เสด็จมาครัง้ แรกนัน ้ บรรดาปุโรหิตและธรรมจารย์ทง้ ั หลายทีอ่ ยูใ่ นนครบริสท ุ ธิซ งเป็ นผูท ้ ไี่ ด้รบั มอบความรับผิดชอบให้ดูแลพระวจนะของพระเจ้าพวกเขาน่ าจะมองเห็นหมายสาคญ ั ทีบ ่ อกเวลาและประกาศการเสด็จมาของพระองค์ผท ู้ ท ี่ รงโปรดสัญญาไว้คาพยากรณ์ ของมีคาห์ระบุสถานที่ ประสูตข ิ องพระเยซูดาเนียลระบุเวลาของการเสด็จมามีคาห์ 5:2 ดาเนียล 9:25 พระเจ้าประทานคาพยากรณ์ เหล่านี้ให้ผน ู้ าชาวยิวพวกเขาจึงไม่มข ี อ ้ แก้ตวั ว่าพวกเขาไม่รูแ ้ ละไม่ประก าศให้แก่ประชาชนทราบว่าการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ใกล้เข้ามาแล้วความไม่รข ู้ องพวกเขาเป็ นผล ลัพธ์ของการละเลยทีเ่ ป็ นบาปชาวยิวสร้างผลงานด้วยการฆ่าผูเ้ ผยพระวจนะของพระเจ้าด้วยการปฏิบ ัติ ตามผูย้ งิ่ ใหญ่แห่งโลกนี้พวกเขาจึงกาลังเคารพบูชาผูร้ บั ใช้ของซาตานพวกเขาหมกมุน ่ อยูก ่ บั การแก่งแ ย่งชิงดีอย่างทะเยอทะยานเพือ ่ ตาแหน่ งและอานาจพวกเขาทัง้ หลายมองไม่เห็นเกียรติยศของพระเจ้าซึง่ กษัตริย์แห่งสรวงสวรรค์ทรงยืน ่ มาให้แก่พวกเขา {GC 313.1} {GCth17 271.1} ผูป ้ กครองของชนชาติอสิ ราเอลควรทีจ่ ะเอาใส่ใจอย่างลึกซึง้ และด้วยความยาเกรงเพือ ่ ศึกษาถึงสถาน ทีเ่ วลาและสภาพแวดล้อมของเหตุการณ์ ทยี่ งิ่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ ในประวัตศ ิ าสตร์โลกนั่นคือการเสด็จมาของพระ บุตรของพระเจ้าเพือ ่ มาไถ่มนุษย์ให้ได้รบั ความรอดทุกคนควรทีจ่ ะเฝ้ าระวังเพือ ่ จะเป็ นหนึ่งในคนกลุม ่ แรกทีจ่ ะต้อนรับพระผูไ้ ถ่ของโลกแต่ดูเถิดทีห ่ มูบ ่ า้ นเบธเลเฮมมีผเู้ ดินทางสองคนทีเ่ หน็ดเหนื่อยจากกา 215

สงครามคร

รเดินทางไกลมาจากเนินเขาแห่งเมืองนาซาเร็ธเดินตามถนนอันคบั แคบทีท ่ อดยาวไปจนสุดฝั่งตะวันออ กของเมืองพวกเขาพยายามหาทีพ ่ กั และทีก ่ าบังสาหรับยามค่าคืนอย่างไร้ผลไม่มป ี ระตูใดเปิ ดออกต้อน รับพวกเขาในทีส่ ด ุ พวกเขาเข้าหลบในคอกสัตว์อ ันน่ าสังเวชทีเ่ ตรียมไว้สาหรับวัวและพระผูช ้ ่วยให้รอด ของโลกทรงบังเกิดทีน ่ ่น ั {GC 313.2} {GCth17 271.2} บรรดาทูตจากสวรรค์เคยเห็นพระสิรซ ิ งึ่ พระบุตรของพระเจ้าทรงมีรว่ มกับพระบิดาก่อนทีโ่ ลกนี้จะเกิ ้ และทูตสวรรค์เหล่านี้รอคอยด้วยความสนใจอย่างแรงกล้าต่อการเสด็จมาของพระองค์ในโลกนี้วา่ เ ดขึน ป็ นเหตุการณ์ ทเี่ ต็มล้นด้วยความชืน ่ ชมยินดีสาหรับมนุษย์ทก ุ คนทูตสวรรค์ได้รบั บัญชาให้นาข่าวแห่งค วามยินดีไปให้ผท ู้ เี่ ตรียมพร้อมทีจ่ ะรับและให้แก่ผท ู้ จี่ ะนาเรือ ่ งนี้ไปประกาศให้ชนชาวโลกด้วยความชืน ่ ชมยินดีพระคริสต์ทรงถ่อมพระองค์ลงมารับสภาพธรรมชาติของมนุษย์พระองค์ทรงต้องแบกรับความ ทุกข์โศกอันหนักเหลือคณาในขณะทีพ ่ ระองค์ถวายจิตวิญญาณของพระองค์ให้เป็ นเครือ ่ งบูชาไถ่บาปแ ต่กระนัน ้ ทูตสวรรค์ก็ยงั ปรารถนาทีจ่ ะเห็นแม้ในสภาพทีถ ่ อ ่ มพระองค์ของพระบุตรของพระเจ้าผูส ้ งู สุด ทีจ่ ะปรากฏต่อหน้ามนุษย์อย่างสง่างามและเต็มไปด้วยสง่าราศีสมกับพระลักษณะของพระองค์จะมีบค ุ ค ลสาคญ ั ของโลกมาร่วมชุมนุมทีเ่ มืองหลวงของแผ่นดินอิสราเอลเพือ ่ ต้อนรับการเสด็จมาของพระองค์ห รือไม่จะมีทต ู สวรรค์จานวนมากมายมาแนะนาพระองค์ให้ผท ู้ ก ี่ าลังรอคอยได้รจู้ กั หรือไม่ {GC 313.3} {GCth17 271.3} ทูตสวรรค์องค์หนึ่งมาเยือนโลกเพือ ่ ดูวา่ มีผใู้ ดบ้างทีเ่ ตรียมพร้อมต้อนรับพระเยซูแต่ทต ู องค์นน ้ ั มอง ไม่เห็นเครือ ่ งหมายแห่งการรอคอยทูตองค์นน ้ ั ไม่ได้ยน ิ เสียงสรรเสริญและเสียงโห่รอ้ งอย่างมีชยั ทีแ ่ สด งว่าเวลาทีพ ่ ระเมสสิยาห์จวนจะเสด็จถึงแล้วทูตสวรรค์บน ิ ไปมาชั่วขณะหนึ่งเหนือเมืองทีไ่ ด้รบั การเลือก สรรและเหนือพระวิหารทีก ่ ารร่วมสถิตของพระเจ้าได้รบั การสาแดงให้เห็นมาเป็ นเวลาช้านานแต่แม้ที่ นี่ก็ไม่ได้ดูแตกต่างจากทีอ่ น ื่ ๆปุโรหิตทีแ ่ ต่งกายอย่างโอ้อวดและทะนงตัวยังคงเผาเครือ ่ งถวายบูชาทีเ่ ป็ นมลทินในพระวิหารฟาริสพ ี ูดกับประชาชนด้วยเสียงอันดังหรือยืนอธิษฐานอย่างโอ้อวดตามมุมถนนใ นพระราชวังของกษัตริย์ในทีช ่ ุมนุมของนักปรัชญาในโรงเรียนของรับบีพวกเขาก็มส ี ภาพทีไ่ ม่แตกต่าง กันคือเมินเฉยความจริงอันอัศจรรย์ทท ี่ าให้ทง้ ั สวรรค์ชืน ่ ชมยินดีและสรรเสริญพระเจ้าทีพ ่ ระผูไ้ ถ่ของม นุษย์กาลังจะเสด็จมาในโลก {GC 314.1} {GCth17 272.1} ไม่มห ี ลักฐานใดทีแ ่ สดงว่าชาวโลกรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต์และไม่มก ี ารเตรียมตัวต้อนรับเ จ้าชายแห่งชีวต ิ ในขณะทีผ ่ น ู้ าข่าวชาวสวรรค์กาลังจะกลับไปยังสวรรค์ดว้ ยความพิศวงพร้อมกับเรือ ่ งรา วอันน่ าอับอายนัน ้ ก็ได้พบคนเลีย้ งแกะกลุม ่ หนึ่งทีก ่ าลังเฝ้ าฝูงแกะในยามคา่ คืนและในขณะทีพ ่ วกเขาจ้ ้ ไปยังท้องฟ้ าทีม องมองขึน ่ ด ี วงดาวส่องระยิบระยับและกาลังนึกตรึกตรองถึงคาพยากรณ์ ทพ ี่ ระเมสสิยา ห์จะเสด็จมาในโลกนี้พร้อมทัง้ ปรารถนาการเสด็จมาของพระผูไ้ ถ่ของโลกนี้เป็ นอย่างมากนีค ่ อ ื ชนกลุม ่ ้ ประกาศถึง หนึ่งทีพ ่ ร้อมจะรับข่าวสารจากสวรรค์และในทันใดนัน ้ ทูตสวรรค์ของพระเจ้าก็ปรากฏตัวขึน ข่าวดีแห่งความชืน ่ ชมยินดีรศั มีภาพของสวรรค์สอ่ งแสงเจิดจ้าไปทัว่ ทุง่ ราบทูตสวรรค์เหลือคณานับถูกเ ปิ ดเผยให้เห็นราวกับว่าความชืน ่ ชมยินดีนน ้ ั ยิง่ ใหญ่เกินกว่าทีผ ่ น ู้ าข่าวเพียงองค์เดียวจะนามาจากสวรร ้ เป็ นเสียงสรรเสริญซึง่ บรรดาประชาชาติทไี่ ด้รบั ความรอดจะร่วมกันร้องใน ค์ได้เสียงมากหลายเปล่งขึน วันหนึ่งว่า “พระสิรจิ งมีแด่พระเจ้าในทีส่ งู สุดส่วนบนแผ่นดินโลกสันติสข ุ จงมีทา่ มกลางมนุษย์ทง้ ั หลายทีพ ่ ระองค์โ ปรดปรานนัน ้ ” ลูกา 2:14 {GC 314.2}) {GCth17 272.2} ้ ณหมูบ โอเรือ ่ งอันน่ าอัศจรรย์ใจทีเ่ กิดขึน ่ า้ นเบธเลเฮมจะเป็ นบทเรียนทีด ่ ีให้แก่เราเช่นไรเป็ นเรือ ่ งที่ ตาหนิความไม่เชือ ่ ของเราหรือความหยิง่ ยโสและความไม่ตอ ้ งการพึง่ พาผูใ้ ดของเราเป็ นเรือ ่ งทีเ่ ตือนใ 216

สงครามคร

ห้เราระวังเกลือกว่าโดยความเฉยเมยอย่างไร้ความสานึกของเราจะทาให้เรามองไม่เห็นหมายสาค ัญแห่ งกาลเวลาและดังนัน ้ เราจึงไม่รูเ้ วลาทีพ ่ ระเจ้าจะเสด็จมาหาเรา {GC 315.1} {GCth17 272.3} ทูตสวรรค์ไม่ได้พบผูเ้ ฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ในแถบเนินเขาของมณฑลยูเดียเพียงแ ห่งเดียวหรือในหมูค ่ นเลีย้ งแกะทีต ่ ่าต้อยเท่านัน ้ แต่ในแผ่นดินของคนนอกศาสนายังมีผท ู้ เี่ ฝ้ าคอยพระอ งค์ดว้ ยเช่นกันพวกเขาเป็ นนักปราชญ์ผรู้ ่ารวยและมียศศักดิเ์ ป็ นนักปรัชญาแห่งทิศตะวันออกเป็ นนักศึ กษาธรรมชาตินกั ปราชญ์เหล่านี้มองดูพระหัตถกิจของพระเจ้าและแลเห็นพระองค์พวกเขาศึกษาพระค ั ้ มาจากยาโคบและด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าพ มภีร์ของชาวฮีบรูและเรียนรูว้ า่ ดาวดวงหนึ่งจะขึน วกเขารอคอยการเสด็จมาของพระองค์ผท ู้ ไี่ ม่เพียงแต่ให้ “อิสราเอลจะได้รบั การปลอบโยนใจ” เท่านัน ้ แต่ “เป็ นความสว่างทีส่ อ ่ งแก่คนต่างชาติ” และ “นาความรอดไปจนถึงทีส่ ด ุ ปลายแผ่นดินโลก” ลูกา 2:25, 32; กิจการ 13:47 พวกเขาเป็ นผูแ ้ สวงหาแสงสว่างและแสงสว่างจากพระทีน ่ ่งั ของพระเจ้าส่องสว่างบนทางเดินของพวกเข าในขณะทีป ่ โุ รหิตและรับบีแห่งกรุงเยรูซาเล็มทีไ่ ด้รบั การแต่งตัง้ ให้เป็ นผูพ ้ ท ิ กั ษ์ และเป็ นผูอ ้ ธิบายความ จริงพวกเขาถูกความมืดห่อหุม ้ ไว้ดวงดาวทีส่ วรรค์สง่ มาได้นาคนต่างชาติแปลกหน้าเหล่านี้ไปยังสถาน ทีป ่ ระสูตข ิ องพระมหากษัตริย์องค์ใหม่ผม ู้ าบังเกิด {GC 315.2} {GCth17 272.4} “บรรดาผูท ้ รี่ อคอยพระองค์” พระคริสต์ “จะทรงปรากฏเป็ นครัง้ ทีส่ องไม่ใช่เพือ ่ กาจัดบาปแต่เพือ ่ นาความรอดมาให้” ฮีบรู 9:28 เช่นเดียวกับข่าวการมาบังเกิดของพระผูช ้ ่วยให้รอดข่าวเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระเยซูนน ้ ั ไม่ ทรงโปรดมอบให้ผน ู้ าทางศาสนาพวกเขาไม่ได้ถนอมรักษาความสัมพันธ์กบั พระเจ้าและปฏิเสธแสงสว่ างจากสวรรค์ดว้ ยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ได้เป็ นกลุม ่ คนทีอ่ ัครสาวกเปาโลบรรยายไว้วา่ “แต่พน ี่ ้องทัง้ หลายท่านไม่อยูใ่ นความมืดแล้ววันนัน ้ ไม่น่าจะมาถึงท่านอย่างขโมยมาท่านทุกคนเป็ นลูก ของความสว่างและเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได้เป็ นของกลางคืนหรือของความมืด” 1 เธสะโลนิกา 5:4, 5 {GC 315.3} {GCth17 273.1} คนยามบนกาแพงแห่งเมืองศิโยนควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีร่ ข ู้ า่ วการเสด็จกลับมาของพระผูช ้ ว่ ยให้รอด พวกเขาควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีจ่ ะป่ าวประกาศว่าพระองค์ใกล้จะเสด็จมาแล้วพวกเขาควรเป็ นคนกลุม ่ แ รกทีเ่ ตือนผูค ้ นให้เตรียมพร้อมเพือ ่ การเสด็จมาของพระองค์แต่พวกเขากลับอยูอ ่ ย่างสุขสบายเพ้อฝันแ ต่เพียงความสงบสุขและความปลอดภัยในขณะทีผ ่ ค ู้ นต่างหลับใหลอยูใ่ นความผิดบาปพระเยซูทรงเห็น ว่าคริสตจักรของพระองค์นน ้ ั เป็ นดังเช่นต้นมะเดือ่ เทศทีไ่ ม่ออกผลทีม ่ ใี บแห่งความจอมปลอมปกคลุมเ ต็มไปหมดแต่ก็ยงั ไม่บงั เกิดผลทีม ่ ค ี ณ ุ ค่ามีการโอ้อวดในการถือรักษาพิธีกรรมทางศาสนาในขณะทีข ่ า ดวิญญาณแห่งความถ่อมตนขาดความเสียใจทีท ่ าผิดและขาดความเชือ ่ ทีแ ่ ท้จริงซึง่ สิง่ เหล่านี้เท่านัน ้ ทีเ่ ป็ นการรับใช้ทพ ี่ ระเจ้าทรงพอพระทัยแทนทีพ ่ วกเขาจะมีคณ ุ งามความดีแห่งพระวิญญาณของพระเจ้าพว กเขากลับหยิง่ ยโสถือระเบียบโอ้อวดเห็นแก่ตวั กดขีผ ่ ค ู้ นคริสตจักรทีล่ ะทิง้ พระเจ้าจะปิ ดตาให้กบั เครือ ่ ง หมายบอกเวลาพระเจ้าไม่ทรงทอดทิง้ พวกเขาหรือปล่อยให้คณ ุ ความดีของพระเจ้าสูญหายไปจากพวกเ ขาแต่พวกเขาเหินห่างไปจากพระองค์และแยกตัวเองออกไปจากความรักของพระองค์ในขณะทีพ ่ วกเข าปฏิเสธไม่ทาตามข้อกาหนดพระสัญญาของพระองค์จงึ ไม่สมั ฤทธิผลในตัวของพวกเขา {GC 315.4} {GCth17 273.2} ้ อย่างแน่ นอนเมือ่ ละเลยทีจ่ ะซาบซึง้ ในคุณค่าและพัฒนาแสงสว่างและโอกาสทีพ นี่คอ ื ผลทีจ่ ะเกิดขึน ่ ระเจ้าประทานให้ศาสนาจะถดถอยอย่างหลีกเลีย่ งไม่ได้จนเหลือแต่เพียงพิธีกรรมและวิญญาณของคุณ 217

สงครามคร

ความดีทม ี่ ช ี ีวต ิ จะสูญหายไปนอกเสียจากคริสตจักรจะปฏิบ ัติตามทางออกของพระองค์ทโี่ ปรดประทาน ไว้ยอมรับแสงสว่างทัง้ หมดและปฏิบ ัติตามหน้าทีท ่ ง้ ั หมดทีเ่ ปิ ดเผยไว้ให้แล้วความจริงนี้มใี ห้เห็นในประ ้ ซา้ แล้วซา้ อีกพระเจ้าทรงเรียกหาผลงานแห่งความเชือ วัตศ ิ าสตร์ของคริสตจักรซึง่ เกิดขึน ่ และการเชือ ่ ฟั งจากประชากรของพระองค์ตามสัดส่วนของพระพรและโอกาสทีท ่ รงโปรดประทานให้การเชือ ่ ฟังจาเป็ นต้องมีการเสียสละและเกีย่ วข้องกับกางเขนนี่คอ ื เหตุผลทีว่ า่ ทาไมคนมากมายทีอ่ า้ งตนว่าเป็ นผูต ้ ด ิ ตาม ของพระคริสต์จงึ ปฏิเสธไม่ยอมรับแสงสว่างจากสวรรค์และเช่นเดียวกับชาวยิวในอดีตทีไ่ ม่รูเ้ วลาทีพ ่ ระ องค์เสด็จมาลูกา 19:44 เพราะว่าความทะนงตัวและความไม่เชือ ่ พระเจ้าจึงเสด็จผ่านพวกเขาไปและเปิ ดเผยความจริงให้แก่บค ุ คลอืน ่ เช่นคนเลีย้ งแกะแห่งหมูบ ่ า้ นเบธเลเฮมและนักปราชญ์แห่งทิศตะวันออกซึง่ ใส่ใจกับแสงสว่างทัง้ หมดทีพ ่ วกเขาได้รบั {GC 316.1} {GCth17 273.3}

218

สงครามคร

บท 18 -นักปฏิรูปชาวอเมริกน ั ท่านหนึง่ ชาวนาซือ ่ ตรงและจริงใจคนหนึ่งทีพ ่ ระเจ้าทรงเลือกไว้โดยเฉพาะเพือ ่ ให้ประกาศข่าวการเสด็จมาครั้ งทีส่ องของพระคริสต์นน ้ ั เคยถูกชักนาให้สงสัยว่าพระค ัมภีร์มต ี น ้ กาเนิดมาจากพระเจ้าจริงหรือแต่ถงึ กร ะนัน ้ เขาก็ยงั มีความปรารถนาทีจ่ ะเรียนรูค ้ วามจริงช่วงต้นของชีวต ิ วิลเลียมมิลเลอร์ [William Miller] ก็มลี กั ษณะคล้ายคลึงกับชีวต ิ ของนักปฏิรูปคนอืน ่ ๆทีต ่ อ ้ งต่อสูก ้ บั ความยากจนและจึงได้รบั บทเรียนยิง่ ใ หญ่ของการใช้แรงงานและการละทิง้ ตนเองสมาชิกคนอืน ่ ๆในครอบครัวของเขาต่างมีคณ ุ ลักษณะของ การพึง่ ตนเองและมีจต ิ ใจทีร่ กั เสรีมค ี วามสามารถในเรือ ่ งของความอดทนและรักชาติอย่างแรงกล้าสิง่ เห ล่านี้จงึ เป็ นคุณสมบัติโดดเด่นทีม ่ อ ี ยูใ่ นอุปนิส ัยของเขาด้วยคุณพ่อของเขาเป็ นผูน ้ าในกองทหารปฏิวตั แ ิ ละรับใช้ในกองทัพด้วยความเสียสละเพือ ่ ต่อสูแ ้ ละทนกับความลาบากในช่วงเวลาทีย่ งุ่ เหยิงซึง่ ทาให้เรา มองเห็นสภาพบีบคน ้ ั ทีม ่ ต ี อ ่ ชีวต ิ ช่วงเยาว์วยั ของมิลเลอร์ {GC 317.1} {GCth17 274.1} มิลเลอร์มรี า่ งกายทีส่ มบูรณ์ และตัง้ แต่ชว่ งวัยเด็กก็เห็นได้อย่างชัดเจนว่าเขามีสติปญ ั ญาทีด ่ ก ี ว่าเด็กทั่ ้ คุณสมบัตเิ หล่านี้ก็ยงิ่ เห็นได้ชดั เจนมากขึน ้ ความนึกคิดของเขาว่องไวและพัฒนาอ วไปขณะทีเ่ ขาโตขึน ย่างสมบูรณ์ และเขามีความกระตือรือร้นใฝ่ หาความรูถ ้ งึ แม้วา่ เขาจะไม่ได้รบั ประโยชน์จากการศึกษาใ นระดับอุดมศึกษาก็ตามแต่การเป็ นคนรักการศึกษาและนิสยั ทีช ่ อบคิดอย่างรอบคอบและช่างพินิจพิเค ราะห์ของเขาทาให้เขาเป็ นคนตัดสินใจดีและมีวส ิ ัยทัศน์ทก ี่ ว้างไกลเขามีนส ิ ยั ทางศีลธรรมทีไ่ ร้ตาหนิแล ะมีชือ ่ เสียงทีน ่ ่ าอิจฉายกย่องเขาได้รบั การยอมรับว่าซือ ่ สัตย์มธั ยัสถ์และโอบอ้อมอารีตง้ ั แต่อายุยงั น้อยเ ขาทุม ่ เทกาลังและหมัน ่ ฝึ กฝนจนมีความเชีย่ วชาญแต่เขายังคงรักษานิส ัยของการเรียนรูไ้ ว้เขารับหน้าที่ ต่างๆทัง้ ทางฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายการทหารจนได้รบั ความเชือ ่ ถือและดูประหนึง่ ว่าหนทางทีน ่ าไปสูค ่ วา มร่ารวยและเกียรติยศเปิ ดกว้างไว้ให้เขาแล้ว {GC 317.2} {GCth17 274.2} แม่ของเขาเป็ นสตรีทม ี่ ค ี วามศรัทธาอันแก่กล้าอย่างลา้ เลิศและเขาได้รบั อิทธิพลด้านศาสนาตัง้ แต่ช่ว งวัยเด็กแต่ในช่วงต้นของวัยหนุ่มเขาหลงเข้าไปยังสังคมของพวกเทวูเบกขานิยม [deists คือผูท ้ เี่ ชือ ่ ว่ามีพระเจ้าซึง่ เป็ นผูท ้ ส ี่ ร้างสรรพสิง่ ในจักรวาลตัง้ แต่เริม ่ ต้นแต่หลังจากนัน ้ ก็ปล่อยให้จกั รวา ลดาเนินไปตามวิถท ี างของมันเองโดยไม่ได้เข้ามาแทรกแซงใดๆในขณะเดียวกันพวกเขาก็เชือ ่ มั่นในเ หตุผลด้วยเชือ ่ ว่าเหตุผลเท่านัน ้ ทีจ่ ะช่วยให้มนุษย์เกิดความเข้าใจศาสนาและศีลธรรมอย่างถูกต้องและคิ ดว่าจะสามารถใช้เหตุผลพิสจู น์ในเรือ ่ งพระเจ้าได้] ซึง่ เป็ นอิทธิพลทีแ ่ รงกว่าแหล่งอืน ่ เพราะคนส่วนใหญ่ในสังคมนี้เป็ นพลเมืองดีและเป็ นคนใจบุญและมีจิ ตใจเมตตากรุณาคนกลุม ่ นี้ดารงชีวต ิ อยูท ่ า่ มกลางสถาบันของคริสเตียนในระดับหนึ่งอุปนิส ัยของพวกเข าจึงถูกหล่อหลอมด้วยสภาพทีล่ อ ้ มรอบพวกเขาไว้สว่ นความเป็ นเลิศทีท ่ าให้พวกเขาได้รบั ความเคารพ และความวางใจนัน ้ พวกเขาเป็ นหนี้บญ ุ คุณพระคมั ภีร์แต่กระนัน ้ ของประทานอันดีเลิศเหล่านี้ม ักถูกนา ไปใช้ในทางทีผ ่ ด ิ จนส่งผลเสียต่อพระวจนะคาของพระเจ้าจากการเข้าร่วมสังคมกับชายกลุม ่ นี้ทาให้มลิ เ ลอร์รบั ความนึกคิดของพวกเขาไว้ในช่วงเวลานัน ้ การแปลความหมายพระคมั ภีร์กอ ่ ให้เกิดความยุง่ ยาก ซึง่ ดูประหนึ่งว่ามันยากเกินกว่าทีเ่ ขาจะจัดการได้แต่แนวความเชือ ่ ใหม่ของเขาซึง่ ถึงแม้จะตัดพระค ัมภี ร์ทงิ้ ไปก็ไม่ได้เสนอให้เอาสิง่ ใดทีด ่ ีกว่าเข้ามาทดแทนเขาจึงยังคงอยูห ่ า่ งไกลจากความรูส้ ก ึ พึงพอใจอย่ างไรก็ตามเขายังคงยึดติดอยูก ่ บั ความเชือ ่ นี้นานประมาณ 12 ปี แต่เมือ่ เขาอายุ 34 ์ รงดลใจให้เขารูส้ ก ปี พระวิญญาณบริสท ุ ธิท ึ ถึงสภาพของเขาทีเ่ ป็ นคนบาปเขาพบว่าความเชือ ่ เดิมของเข าไม่ได้ให้ความเชือ ่ มั่นว่าเขาจะมีความสุขเมือ่ เขาตายไปแล้วอนาคตนัน ้ มืดมนและหดหูต ่ อ ่ มาในภายห ลังเขาได้กล่าวถึงความรูส้ ก ึ ของเขาในขณะนัน ้ ว่า {GC 318.1} {GCth17 275.1} 219

สงครามคร

“การทาลายล้างเป็ นความคิดทีโ่ หดร้ายและเย็นชาและเมือ่ พิจารณาให้ดีแล้วทุกอย่างคงจะต้องถูกทา ลายอย่างแน่ นอนสวรรค์เป็ นเหมือนทองเหลืองทีว่ างอยูเ่ หนือศีรษะของข้าพเจ้าและพืน ้ ผิวโลกก็เป็ นเห มือนเหล็กอยูใ่ ต้เท้าข้าพเจ้าอะไรคือชั่วนิจนิรน ั ดร์และความตายล่ะทาไมถึงมียงิ่ ข้าพเจ้าพยายามหาเหตุ ้ เท่าไรข้าพเจ้าก็ยงิ่ ออกห่างจากคาตอบมากขึน ้ เท่านัน ้ เท่าไรข้อสรุป ผลมากขึน ้ ยิง่ ข้าพเจ้าคิดให้มากขึน ้ เท่านัน ของข้าพเจ้าก็กระจายออกไปมากยิง่ ขึน ้ ข้าพเจ้าพยายามหยุดคิดแต่ขา้ พเจ้าควบคุมความคิดของ ตนเองไม่ได้ขา้ พเจ้าเศร้าหมองอย่างแท้จริงแต่ไม่เข้าใจว่าทาไมถึงเป็ นเช่นนี้ขา้ พเจ้าบ่นและคร่าครวญ แต่ไม่ทราบบ่นถึงใครข้าพเจ้าทราบดีวา่ มีสงิ่ ทีผ ่ ด ิ แต่ไม่ทราบจะทาอย่างไรหรือจะไปหาสิง่ ทีถ ่ ูกจากทีไ่ หนข้าพเจ้าร้องคร่าครวญแต่ไร้ซงึ่ ความหวัง” {GC 318.2} {GCth17 275.2} เขาอยูใ่ นสภาพเช่นนี้นานหลายเดือนแล้วเขาก็เล่าต่อไปว่า “ในทันใดนัน ้ พระลักษณะของพระผูช ้ ่วยให้รอดทีช ่ ดั เจนมากไหลเข้ามาสูค ่ วามคิดของข้าพเจ้าจะมีใคร ทีช ่ ่างประเสริฐและกอปรด้วยพระเมตตาคุณมากไปกว่าพระองค์ผท ู้ รงมาลบมลทินบาปของการล่วงละเ มิดของเราทัง้ หลายและช่วยเราให้รอดพ้นจากการต้องทนทุกข์ซงึ่ เป็ นการลงโทษของบาปข้าพเจ้ารูส้ ก ึ ทั นทีวา่ บุคคลท่านนัน ้ จะต้องน่ ารักมากเพียงไรและจินตนาการว่าข้าพเจ้าซบตัวเข้าไปอยูใ่ นอ้อมพระกร ้ มาว่าจะพิสจู น์อย่างไรว่าบุคคลเช่นนี้มจี ริงข้า และวางใจในพระเมตตาของท่านผูน ้ น ้ ั แต่ก็เกิดคาถามขึน พเจ้าทราบดีวา่ นอกเหนือจากหลักฐานทีม ่ อ ี ยูใ่ นพระคมั ภีร์แล้วข้าพเจ้าไม่อาจหาหลักฐานอืน ่ ใดเพือ ่ ยืน ยันว่ามีพระผูช ้ ่วยให้รอดเช่นนี้จริงหรือแม้จะหาต่อไปในอนาคตกาล……..{GC 319.1} {GCth17 276.1} “ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วว่าพระคมั ภีร์ทาให้มองเห็นภาพของพระผูช ้ ่วยให้รอดในลักษณะทีข ่ า้ พเจ้าต้องก ารพอดีและข้าพเจ้าก็งุนงงเมือ่ พบว่าหนังสือทีพ ่ ระเจ้าไม่ได้ดลใจทาไมจึงพัฒนาหลักการทีส่ มบูรณ์ แบ บทีป ่ รับให้เข้ากับความต้องการของโลกทีล่ ม ้ ลงในบาปได้เป็ นอย่างดีขา้ พเจ้าจึงถูกบังคบั ให้ยอมรับว่าพ ระคมั ภีร์จะต้องเป็ นการเปิ ดเผยจากพระเจ้าเป็ นหนังสือทีข ่ า้ พเจ้าชืน ่ ชอบทีส่ ด ุ และข้าพเจ้าได้คน ้ พบมิต รสหายคือพระเยซูพระผูช ้ ่วยให้รอดทรงเป็ นเอกในท่ามกลางคนนับหมืน ่ และพระค ัมภีร์ทเี่ มือ่ ก่อนหน้า นี้ดูมด ื มนและขัดแย้งกันบัดนี้กลายเป็ นตะเกียงแก่เท้าของข้าพเจ้าและเป็ นความสว่างแก่ทางของข้าพเ จ้าความนึกคิดของข้าพเจ้าสงบและเต็มอิม ่ ข้าพเจ้าพบว่าพระเจ้าทรงเป็ นพระศิลาทีอ่ ยูใ่ นท่ามกลางมหา สมุทรแห่งชีวต ิ บัดนี้ขา้ พเจ้าจึงศึกษาพระค ัมภีร์เป็ นหลักและข้าพเจ้ากล่าวอย่างจริงใจว่าข้าพเจ้าศึกษา พระค ัมภีร์ดว้ ยความสุขยิง่ ใหญ่ขา้ พเจ้าค้นพบแล้วว่ายังมีเรือ ่ งอีกกว่าครึง่ ทีข ่ า้ พเจ้าไม่เคยรับรูข ้ า้ พเจ้าคิ ดสงสัยว่าทาไมก่อนหน้านี้ขา้ พเจ้าจึงมองไม่เห็นความงดงามและพระสิรท ิ อ ี่ ยูใ่ นนัน ้ และแปลกใจทีข ่ า้ พ เจ้าเคยปฏิเสธพระคมั ภีร์ขา้ พเจ้าพบทุกสิง่ ทีห ่ วั ใจของข้าพเจ้าปรารถนาและวิธรี กั ษาโรคทัง้ หลายของวิ ญญาณจิตข้าพเจ้าไม่สนใจทีจ่ ะอ่านหนังสืออืน ่ ๆและใส่ใจทีจ่ ะได้พระปัญญาจากพระเจ้า” S. Bliss, Memoirs of Wm. Miller หน้า 65-67 {GC 319.2} {GCth17 276.2} มิลเลอร์ประกาศความเชือ ่ ในศาสนาทีเ่ ขาเคยเหยียดหยามต่อหน้าสาธารณชนแต่เพือ ่ นทัง้ หลายทีไ่ ม่ เชือ ่ พระเจ้าต่างไม่รีรอทีจ่ ะยกข้อโต้แย้งทัง้ หมดทีเ่ ขาเองมักเคยใช้โต้เกีย่ วกับสิทธิอานาจของพระเจ้าที่ มีในพระคมั ภีร์ในเวลานัน ้ เขายังไม่พร้อมทีจ่ ะตอบพวกเพือ ่ นๆแต่เขาคิดคานึงว่าหากพระคมั ภีร์เป็ นห นังสือทีพ ่ ระเจ้าทรงใช้เปิ ดเผยแล้วพระคมั ภีร์ทก ุ ตอนจะต้องสอดคล้องกันและในเมือ่ เป็ นหนังสือทีป ่ ระ ทานให้ส่งั สอนมนุษย์พระคมั ภีร์จะต้องปรับให้เขาเข้าใจได้เขาจึงตัง้ ใจศึกษาพระคมั ภีร์ดว้ ยตนเองและ ค้นหาให้แน่ ใจว่าทุกสิง่ ทีด ่ ูวา่ ขัดแย้งกันจะกลมกลืนกันได้หรือไม่ {GC 319.3} {GCth17 276.3}

220

สงครามคร

เขามุง่ มัน ่ ละทิง้ ความคิดเห็นทีเ่ ขาเคยมีมาทัง้ หมดและงดใช้หนังสืออธิบายพระค ัมภีร์เขาเปรียบเทีย บข้อพระค ัมภีร์แต่ละข้อด้วยข้อพระค ัมภีร์โดยอาศัยความช่วยเหลือจากข้อพระค ัมภีร์ทอ ี่ า้ งอิงในเนื้อหา และจากหนังสือคาศัพท์ส ัมพันธ์เขาศึกษาอย่างสมา่ เสมอและอย่างมีระบบตัง้ แต่พระธรรมปฐมกาลเขาอ่ านทีละข้อศึกษาอย่างต่อเนื่องด้วยอัตราเร็วทีไ่ ม่เร็วเกินกว่าทีจ่ ะเข้าใจความหมายของข้อพระคมั ภีร์เป็ นตอนๆและไม่รูส้ ก ึ ลาบากใจกับข้อพระคมั ภีร์ตอนนัน ้ ๆอีกต่อไปเมือ่ เขาพบเรือ ่ งใดทีไ่ ม่ชดั เจนเขาก็จะ นาข้อพระคมั ภีร์ขอ ้ นัน ้ มาเปรียบเทียบกับข้อพระธรรมอืน ่ ทีด ่ วู า่ น่ าจะเกีย่ วข้องกับเรือ่ งทีเ่ ขากาลังศึกษา อยูท ่ ก ุ คาทีอ่ ยูใ่ นพระคมั ภีร์ผา่ นการพิจารณาอย่างเหมาะสมตามหัวข้อทีอ่ ยูใ่ นข้อพระค ัมภีร์นน ้ ั และถ้าห ากมุมมองเกีย่ วกับข้อพระคมั ภีร์ตา่ งๆมีความเกีย่ วพันกันอยูแ ่ ล้วข้อความเหล่านัน ้ ก็จะไม่กอ ่ ให้เกิดปัญ หาอีกต่อไปด้วยประการฉะนี้เมือ่ ใดก็ตามทีเ่ ขาพบข้อความทีเ่ ข้าใจยากเขาก็จะพบคาอธิบายในส่วนอืน ่ ของพระค ัมภีร์ในขณะทีเ่ ขาศึกษาพระคมั ภีร์พร้อมกับการอธิษฐานอย่างร้อนรนจริงใจเพือ ่ ขอความเข้า ใจจากพระเจ้าข้อความทีเ่ ขาไม่เข้าใจก็จะได้รบั ความกระจ่างเขาสัมผัสกับความจริงทีผ ่ ป ู้ ระพันธ์สดุดีเขี ยนไว้วา่ “การอธิบายพระวจนะของพระองค์ให้ความสว่างทัง้ ให้ความเข้าใจแก่คนรูน ้ ้อย” สดุดี 119:130 {GC 320.1} {GCth17 277.1} เขาศึกษาพระธรรมดาเนียลและวิวรณ์ ดว้ ยความสนใจยิง่ เขาใช้หลักการการแปลความหมายพระคมั ภีร์เช่นเดียวกับทีใ่ ช้ในพระคมั ภีร์ขอ ้ อืน ่ ๆและพบว่าเขาเข้าใจสัญลักษณ์ ตา่ งๆทีใ่ ช้ในการพยากรณ์ ได้ซึ่ ้ แล้วเกิดขึน ้ ตรงตามทีบ งสร้างความยินดีอย่างยิง่ ให้กบั เขาเขาเห็นคาพยากรณ์ เท่าทีเ่ กิดขึน ่ น ั ทึกไว้สว่ น ตัวเลขสัญลักษณ์ อท ุ าหรณ์ การเปรียบเทียบและอืน ่ ๆล้วนอธิบายส่วนเกีย่ วข้องทีส่ ัมพันธ์กน ั หรือข้อควา มทีใ่ ช้บรรยายเพือ ่ อธิบายข้อพระคมั ภีร์อน ื่ ๆและเมือ่ นามาใช้อธิบายแล้วก็ทาให้เข้าใจอย่างตรงไปตรง มามิลเลอร์กล่าวว่า “ข้าพเจ้าพอใจยิง่ ทีศ ่ ก ึ ษาพระค ัมภีร์ดว้ ยวิธีนี้ดว้ ยว่าพระคมั ภีร์มรี ะบบในการเปิ ดเผยความจริงทีช ่ ดั เจน และเรียบง่ายจนผูเ้ ดินเท้าธรรมดาแม้จะโง่เขลาก็ไม่อาจเข้าใจผิด” Bliss หน้า 70 ข้อแล้วข้อเล่าของสายโซ่แห่งความจริงตอบแทนความพยายามของเขาในขณะทีเ่ ขาก้าวเดินไปทีละก้า วเพือ ่ ค้นหาเส้นทางทีย่ งิ่ ใหญ่ของคาพยากรณ์ ทต ู แห่งสวรรค์นาความคิดของเขาและเปิ ดเผยความหมา ยของพระค ัมภีร์ให้เขาเข้าใจ {GC 320.2} {GCth17 277.2} ้ ในอดีตเป็ นเกณฑ์เพือ่ พิจารณาคาพยากรณ์ ทยี่ งั ไม่เกิดขึน ้ ในอนาคตเขา เขาใช้คาพยากรณ์ ทเี่ กิดขึน พึงพอใจว่าแนวคิดทีค ่ นทั่วไปเชือ ่ กันอย่างแพร่หลายว่าการครอบครองฝ่ ายจิตวิญญาณของพระคริสต์จ ้ หนึ่งพันปี ก่อนสิน ะเกิดขึน ้ โลกไม่ใช่เป็ นเรือ ่ งทีพ ่ ระวจนะของพระเจ้าสอนไว้หลักคาสอนนี้เน้นว่าหนึง่ ้ ก่อนการเสด็จมาของพระเป็ นเจ้าจึงเลือ พันปี แห่งความชอบธรรมและสันติสข ุ เกิดขึน ่ นวันอันน่ าสะพรึง กลัวของพระเจ้าออกไปเสียยาวไกลถึงแม้วา่ ความคิดเช่นนี้ดจู ะสร้างความสบายใจให้ก็ตามทีแต่เรือ่ งนี้ ตรงกันข้ามกับคาสอนทีพ ่ ระคริสต์และสาวกทัง้ หลายของพระองค์สอนไว้วา่ ต้นข้าวสาลีและต้นข้าวละม ้ พร้อมๆกันจนถึงเวลาเก็บเกีย่ วซึง่ หมายถึงวันทีโ่ ลกนี้สน านจะต้องโตขึน ิ้ สุดเมือ่ “คนชั่วและคนเจ้าเล่ห์จะเลวลง” เมือ่ “ในสมัยจะสิน ้ ยุคนัน ้ จะเกิดเหตุการณ์ กลียค ุ ” และอาณาจักรแห่งความมืดจะยังคงดาเนินต่อไปจนพระผูเ้ ป็ นเจ้าเสด็จมาและ “จะทรงประหารมันด้วยลมพระโอษฐ์ของพระองค์และจะทรงผลาญให้สญ ู ไปด้วยการเสด็จมาอันรุง่ โรจ น์ของพระองค์” มัทธิว 13:30; 38-41 2 ทิโมธี 3:13, 1 (TBS1971) 2 เธสะโลนิกา 2:8 {GC 321.1} {GCth17 278.1} หลักคาสอนเรือ ่ งคนทัง้ โลกจะกลับใจและการครอบครองฝ่ ายวิญญาณของพระคริสต์นน ้ ั ไม่ใช่เป็ นเรื่ องทีค ่ ริสตจักรในสมัยของอัครทูตสอนคริสเตียนทัว่ ไปไม่ยอมรับคาสอนนี้จนกระทั่งถึงช่วงประมาณต้ 221

สงครามคร

นศตวรรษทีส่ บ ิ แปดผลลัพธ์ทไี่ ด้นน ้ ั ชั่วร้ายเช่นเดียวกับคาสอนผิดอืน ่ ๆหลักคาสอนนี้สอนให้มนุษย์มอง หาการเสด็จกลับมาของพระคริสต์วา่ เป็ นเรือ ่ งไกลตัวและขัดขวางพวกเขาจากการเอาใจใส่เครือ ่ งหมาย ต่างๆทีป ่ ระกาศถึงเวลาทีพ ่ ระองค์ใกล้จะเสด็จมาคาสอนนี้ยงั ก่อให้เกิดความรูส้ ก ึ มั่นใจและปลอดภัยทีไ่ ม่มห ี ลักยึดเหนีย่ วและนาคนมากมายให้ละเลยการเตรียมตัวให้พร้อมซึง่ เป็ นสิง่ ทีจ่ าเป็ นในการต้อนรับอ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของพวกเขา {GC 321.2} {GCth17 278.2} มิลเลอร์คน ้ พบว่าพระคริสต์จะเสด็จมาจริงและพระองค์จะเสด็จมาเองตามทีพ ่ ระคมั ภีร์สอนไว้เปาโล กล่าวว่า “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาจากสวรรค์ดว้ ยพระดารัสสัง่ ด้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค์และด้วย เสียงแตรของพระเจ้า” 1 เธสะโลนิกา 4:16 และพระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงประกาศว่า “มนุษย์ทก ุ ชาติทว่ ั โลก…….จะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาบนเมฆในท้องฟ้ าทรงฤทธานุภาพและพระรัศมี อย่างยิง่ ” “เพราะว่าฟ้ าแลบจากทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่างไรการเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็จะเป็ นอย่างนัน ้ ” มัทธิว 24:30, 27 พระองค์จะเสด็จมาพร้อมกับชาวสวรรค์ทง้ ั ปวง “บุตรมนุษย์เสด็จมาด้วยพระรัศมีพร้อมกับทูตสวรรค์ทง้ ั หมด” มัทธิว 25:31 “พระองค์จะทรงส่งทูตสวรรค์ทง้ ั หลายของพระองค์มาด้วยเสียงแตรทีด ่ งั มากและให้รวบรวมคนทัง้ หมด ทีพ ่ ระองค์ทรงเลือกไว้แล้ว” มัทธิว 24:31 {GC 321.3} {GCth17 278.3} ้ จากความตายและผูช เมือ่ พระองค์เสด็จมาผูช ้ อบธรรมทีต ่ ายแล้วจะเป็ นขึน ้ อบธรรมทีย่ งั มีชีวต ิ อยูจ่ ะ ถูกเปลีย่ นแปลงใหม่เปาโลกล่าวว่า “เราจะไม่ลว่ งหลับหมดทุกคนแต่จะถูกเปลีย่ นใหม่ทก ุ คนในชั่วขณะเดียวในพริบตาเดียวเมือ่ เป่ าแตรค ้ โดยปราศจากความเสือ่ มสลา รัง้ สุดท้ายเพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีต ่ ายแล้วจะถูกทาให้เป็ นขึน ยแล้วเราจะถูกเปลีย่ นใหม่เพราะว่าสิง่ ทีเ่ สือ่ มสลายได้นี้ตอ ้ งสวมด้วยสิง่ ทีเ่ สือ่ มสลายไม่ได้และสภาพทีต ่ ้ องตายนี้ตอ ้ งสวมด้วยสภาพทีไ่ ม่ตาย” 1 โครินธ์ 15:51-53 และในจดหมายทีเ่ ขียนถึงชาวเธสะโลนิกาเปาโลกล่าวต่อไปหลังจากทีบ ่ รรยายถึงเรือ ่ งการเสด็จมาของอ งค์พระเป็ นเจ้าว่า ้ มาก่อนหลังจากนัน “ทุกคนทีต ่ ายแล้วในพระคริสต์จะเป็ นขึน ้ พระเจ้าจะทรงรับพวกเราซึง่ ยังมีชีวต ิ อยูข ่ ึ้ นไปในเมฆพร้อมกับคนเหล่านัน ้ และจะได้พบองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าในฟ้ าอากาศอย่างนัน ้ แหละเราก็จะอยู่ กับองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเป็ นนิตย์” 1 เธสะโลนิกา 4:16, 17 {GC 322.1} {GCth17 279.1} ประชากรของพระเจ้าจะยังคงไม่ได้รบั แผ่นดินของพระเจ้าจนกว่าพระคริสต์จะเสด็จกลับมาพระผูช ้ ่ วยให้รอดตรัสว่า “เมือ่ บุตรมนุษย์เสด็จมาด้วยพระรัศมีพร้อมกับทูตสวรรค์ทง้ ั หมดแล้วพระองค์จะประทับบนพระทีน ่ ่งั อั นรุง่ โรจน์ของพระองค์ประชาชาติทง้ ั หมดจะมาประชุมกันเฉพาะพระพักตร์พระองค์และพระองค์จะทร งแยกพวกเขาออกจากกันเหมือนผูเ้ ลี้ยงแกะแยกแกะออกจากแพะพระองค์จะทรงจัดให้ฝงู แกะอยูเ่ บือ ้ ง ขวาพระหัตถ์ของพระองค์และฝูงแพะอยูเ่ บื้องซ้ายขณะนัน ้ พระมหากษัตริย์จะตรัสกับพวกผูท ้ อ ี่ ยูเ่ บือ ้ งข วาพระหัตถ์ของพระองค์วา่ ‘ท่านทัง้ หลายทีไ่ ด้รบั พระพรจากพระบิดาของเราจงมารับเอาราชอาณาจักรซึง่ เตรียมไว้สาหรับท่านทัง้ หลายตัง้ แต่แรกสร้างโลก’” มัทธิว 25:31-34 ้ มาจากควา ข้อพระธรรมทีก ่ ล่าวมานี้ทาให้มองเห็นว่าเมือ่ บุตรมนุษย์เสด็จมาคนทีต ่ ายไปแล้วจะเป็ นขึน มตายปราศจากเน่ าเปื่ อยและคนทีย่ งั มีชีวต ิ อยูจ่ ะถูกเปลีย่ นแปลงใหม่ดว้ ยการเปลีย่ นแปลงยิง่ ใหญ่นี้พว 222

สงครามคร

กเขาจึงพร้อมทีจ่ ะรับอาณาจักรของพระองค์เพราะเปาโลกล่าวไว้ดงั นี้วา่ “เนื้อและเลือดไม่มส ี ว่ นในอาณาจักรของพระเจ้าและสิง่ ทีเ่ สือ่ มสลายไม่มส ี ว่ นในสิง่ ทีไ่ ม่เสือ่ มสลาย” 1 โครินธ์ 15:50 มนุษย์ในเวลานี้มส ี ภาพมตะเสือ่ มสลายได้แต่แผ่นดินของพระเจ้านัน ้ ไม่เสือ่ มสลายจะยืนยงตลอดไปดัง นัน ้ มนุษย์ในสภาพทีเ่ ป็ นอยูน ่ ี้จะเข้าไปในอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้แต่เมือ่ พระเยซูเสด็จมาพระองค์จ ะประทานความเป็ นอมตะให้แก่ประชากรของพระองค์แล้วพระองค์จะทรงเชิญชวนให้พวกเขามารับรา ชอาณาจักรซึง่ ก่อนหน้านี้พวกเขาเป็ นแต่เพียงผูร้ บั มรดกเท่านัน ้ {GC 322.2} {GCth17 279.2} ข้อพระคมั ภีร์เหล่านี้รวมทัง้ ข้อพระคมั ภีร์อน ื่ ๆพิสจู น์ให้สมองของมิลเลอร์เข้าใจอย่างชัดเจนว่าเหตุก ้ ก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์เช่นการครอบครองอย่างสันติท่วั จักรว ารณ์ ทค ี่ นทั่วไปคาดว่าจะเกิดขึน ้ บนโลกแท้ทจี่ ริงแล้วจะเกิดขึน ้ หลังการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของ าลและการจัดตัง้ อาณาจักรของพระเจ้าขึน พระคริสต์นอกจากนี้หมายสาคญ ั ทัง้ หมดของยุคและสภาพของโลกนัน ้ ก็กาลังเป็ นไปตามทีค ่ าพยากรณ์ เ กีย่ วกับวาระสุดท้ายทีบ ่ รรยายไว้จากการศึกษาพระคมั ภีร์เพียงอย่างเดียวเขาจึงสรุปอย่างหลีกเลีย่ งไม่ไ ด้วา่ ช่วงเวลาทีย่ งั มีเหลือไว้ให้กบั โลกนี้กาลังจะถึงจุดจบ {GC 323.1} {GCth17 280.1} เขากล่าวว่า “ยังมีหลักฐานอืน ่ ทีส่ ง่ ผลอย่างจาเป็ นในชีวต ิ ต่อความคิดของข้าพเจ้านั่นคือลาดับเหตุการณ์ ในพระค ัมภี ้ แล้วในอดีตและมักเกิด ร์…..ข้าพเจ้าค้นพบว่าเหตุการณ์ ทถ ี่ ก ู ทานายไว้ลว่ งหน้าเป็ นเหตุการณ์ ทเี่ กิดขึน ้ ตามเวลาทีก ขึน ่ าหนดไว้เวลาหนึ่งร้อยยีส ่ บ ิ ปี ของเรือ่ งน้าจะท่วมโลก (ปฐมกาล 6:3) เจ็ดวันก่อนน้าเริม ่ ท่วมพร้อมกับฝนทีต ่ กลงมาสีส่ บ ิ วันตามทีท ่ านายไว้ (ปฐมกาล 7:4) พงศ์พน ั ธุ์ของอับราฮัมจะต้องรอนแรมไปเป็ นเวลาสีร่ อ้ ยปี (ปฐมกาล 15:13) เวลาสามวันทีพ ่ นักงานเชิญถ้วยเสวยและพนักงานขนมฝันเห็น (ปฐมกาล 40:12-20) เจ็ดปี ของฟาโรห์ (ปฐมกาล 41:28-54) สีส่ บ ิ ปี ในป่ ากันดาร (กันดารวิถี 14:34) การกันดารอาหารนานสามปี ครึง่ (1 พงษ์ กษัตริย์ 17:1) [โปรดดูลก ู า 4:25].…..การเป็ นเชลยนานเจ็ดสิบปี (เยเรมีย์ 25:11) เจ็ดวาระของกษัตริย์เนบูค ัดเนสซาร์ (ดาเนียล 4:13-16) และเจ็ดสัปดาห์หกสิบสองสัปดาห์และหนึ่งสัปดาห์ทรี่ วมกันแล้วเป็ นเจ็ดสิบสัปดาห์แห่งปี กาหนดไว้สาห รับชนชาติยวิ (ดาเนียล 9:24-27) -้ จริงตามคา เหตุการณ์ ทม ี่ รี ะยะเวลากาหนดไว้ซงึ่ เคยเป็ นแต่เพียงส่วนหนึ่งในคาพยากรณ์ และได้เกิดขึน ทานาย” Bliss หน้า 74, 75 {GC 323.2} {GCth17 280.2} ดังนัน ้ เมือ่ เขาค้นพบจากการศึกษาพระคมั ภีร์วา่ ลาดับช่วงเวลาต่างๆตามทีเ่ ขาเข้าใจนัน ้ ไปสิน ้ สุดลง ทีก ่ ารเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์เขาจึงไม่อาจปฏิเสธและถือว่า “ทรงกาหนดเวลา” กิจการ 17:26 ไว้ซงึ่ พระเจ้าทรงเปิ ดเผยให้แก่ผรู้ บั ใช้ของพระองค์โมเสสกล่าวว่า “สิง่ ลีล้ บั ทัง้ ปวงเป็ นของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเราทัง้ หลายแต่สงิ่ ทีท ่ รงสาแดงนัน ้ เป็ นของเราทัง้ หลาย และของลูกหลานของเราเป็ นนิตย์” และพระเจ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผูเ้ ผยพระวจนะอาโมสว่าพระองค์จะ “ไม่ทรงทาสิง่ หนึง่ สิง่ ใดโดยไม่เปิ ดเผยความลี้ลบั ให้แก่ผรู้ บั ใช้ของพระองค์คอ ื ผูเ้ ผยพระวจนะ” เฉลยธรรมบัญญัติ 29:29 อาโมส 3:7 ้ ในประวัตศ ผูท ้ ศ ี่ ก ึ ษาพระวจนะของพระเจ้าจึงมัน ่ ใจเมือ่ พบกับเหตุการณ์ ยงิ่ ใหญ่ทจี่ ะเกิดขึน ิ าสตร์มนุษ ยชาติตามทีแ ่ จกแจงไว้อย่างชัดเจนในพระค ัมภีร์แห่งความจริง {GC 324.1} {GCth17 281.1}

223

สงครามคร

มิลเลอร์กล่าวต่อไปว่า “เมือ่ ข้าพเจ้ามั่นใจอย่างเต็มทีว่ า่ พระคมั ภีร์ทก ุ ตอนได้รบั การดลใจจากพระเจ้าและเป็ นประโยชน์ (2 ทิโมธี 3:16) ์ ณะทีไ่ ด้รบั การดลใจจากพระวิ ้ มาจากความคิดของมนุษย์แต่เขียนขึน ้ โดยคนบริสท และไม่ได้เกิดขึน ุ ธิข ญญาณบริสท ุ ธิ ์ (2 เปโตร 1:21) และเขียนบันทึกไว้เพือ ่ ‘สั่งสอนเราเพือ ่ เราจะได้มค ี วามหวังโดยความทรหดอดทนและโดยการหนุนใจจากพระคมั ภีร์’ โรม 15:4 ข้าพเจ้าจึงถือว่าลาดับเวลาทีอ่ ยูใ่ นพระคมั ภีร์ก็เป็ นส่วนหนึ่งในพระวจนะของพระเจ้าและจะต้องให้ควา มสนใจอย่างจริงจังเช่นเดียวกับพระค ัมภีร์ตอนอืน ่ ๆด้วยเหตุนี้ขา้ พเจ้าจึงพยายามทาความเข้าใจในสิง่ ที่ ์ จี่ ะมองข้ามช่วงเวลา พระเจ้าทรงมีพระเมตตาเห็นว่าเหมาะสมทีจ่ ะเปิ ดเผยให้เรารับรูข ้ า้ พเจ้าไม่มส ี ท ิ ธิท แห่งคาพยากรณ์ เหล่านี้” Bliss หน้า 75 {GC 324.2} {GCth17 281.2} คาพยากรณ์ ทด ี่ ูวา่ น่ าจะชัดเจนทีส่ ด ุ ทีก ่ ล่าวถึงเรือ ่ งเวลาของการเสด็จมาครัง้ ที่สองอยูใ่ นพระธรรมดา ์ น ้ ั จะได้รบั การชาระ” ดาเนียล 8:14 TKJV เนียล 8:14 “อยูน ่ านสองพันสามร้อยวันแล้วสถานบริสท ุ ธิน มิลเลอร์ใช้หลักการว่าพระคมั ภีร์จะอธิบายพระคมั ภีร์เองเขาค้นพบว่าหนึ่งวันในคาพยากรณ์ เป็ นเครือ่ ง หมายแทนเวลาหนึ่งปี ของโลก (กันดารวิถี 14:34; เอเสเคียล 4:6) เขายังเข้าใจว่าช่วงเวลา 2300 วันของคาพยากรณ์ หรือปี ตามทีเ่ ป็ นจริงนัน ้ จะครอบคลุมเลยเวลาทีใ่ ห้ไว้แก่ชนชาติยวิ ด้วยเหตุนี้สถาน ์ บริสท ุ ธิ [Sanctuary ์ รือสถานนมัสการเป็ นคาเรียกพระวิหารหรือสถานทีส่ าหรับนมัสการพระเจ้าของชาวยิวใ สถานบริสท ุ ธิห นสมัยพระคมั ภีร์พน ั ธะสัญญาเดิม] จึงไม่ได้หมายถึงสถานนมัสการของชาวยิวมิลเลอร์เห็นด้วยกับแนวคิดทีย่ อมรับกันอย่างแพร่หลายของ คริสเตียนในยุคนัน ้ ว่าโลกนี้คอ ื สถานนมัสการและด้วยเหตุนี้เขาจึงเข้าใจว่าการชาระสถานนมัสการทีพ ่ ยากรณ์ ไว้ในพระธรรมดาเนียล 8:14 หมายถึงการชาระโลกด้วยไฟเมือ่ พระคริสต์เสด็จมาครัง้ ทีส่ องเขาสรุปว่าเมือ่ เขาหาเวลาเริม ่ ต้นของ 2300 วันได้เขาก็จะรูอ้ ย่างมั่นใจถึงเวลาแห่งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องได้ดงั นัน ้ ก็จะรูว้ น ั สิน ้ สุดของทุกสิง่ ทีย่ งิ่ ให ญ่นน ้ ั ซึง่ เป็ นวันทีส่ ภาพทุกสิง่ ในทุกวันนี้รวมทัง้ “ความหยิง่ อานาจความโอ้อวดและความอนิจจังความชั่วและการกดขีจ่ ะยุตลิ ง” เมือ่ คาแช่งสาปจะถูก “กาจัดให้สน ิ้ ไปจากโลกความตายจะถูกทาลายไปบาเหน็จจะถูกมอบให้แก่บรรดาผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าผูเ้ ผยพระวจนะธรรมิกชนและทุกคนทีย่ าเกรงพระนามของพระองค์และคนเหล่านัน ้ ทีท ่ าลายโลกจะถูกทา ลายทิง้ ไป” Bliss หน้า 76 {GC 324.3} {GCth17 281.3} ้ เขาอุทศ มิลเลอร์ศก ึ ษาคาพยากรณ์ ตอ ่ ไปด้วยความตัง้ ใจใหม่และแน่ วแน่ ยงิ่ ขึน ิ เวลาทัง้ กลางวันและ กลางคืนเพือ ่ ศึกษาสิง่ ทีม ่ ค ี วามสาคญ ั ยิง่ และดึงดูดความสนใจของเขาไปทัง้ หมดเขาไม่พบข้อมูลใดทีม ่ อ ี ยูใ่ นพระธรรมดาเนียลบทที่ 8 ทีจ่ ะใช้เป็ นข้อมูลเพือ ่ ชี้ถงึ เวลาเริม ่ ต้นของ 2300 วันแม้ทต ู สวรรค์กาเบรียลทีไ่ ด้รบั พระบัญชาให้ไปอธิบายดาเนียลเพือ ่ ให้เข้าใจนิมต ิ ก็อธิบายได้เพียงบา งส่วนเท่านัน ้ ในขณะทีเ่ รือ่ งราวการกดขีข ่ ม ่ เหงอันน่ ากลัวทีจ่ ะมายังคริสตจักรได้ถก ู เปิ ดเผยออกให้แก่นิ มิตของผูเ้ ผยพระวจนะนัน ้ เขาก็หมดแรงทนไม่ไหวอีกต่อไปทูตสวรรค์จงึ จากเขาไปช่วงระยะเวลาหนึ่ง ดาเนียล “อ่อนเพลียและนอนป่ วยอยูห ่ ลายวัน” เขากล่าวว่า 224

สงครามคร

“ข้าพเจ้าไม่สบายใจเพราะนิมต ิ และไม่เข้าใจเรือ ่ งราวเลย” ดาเนียล 8:27 {GC 325.1} {GCth17 282.1} ถึงกระนัน ้ พระเจ้าทรงบัญชาผูส ้ อ ื่ ข่าวของพระองค์วา่ “จงทาให้ชายผูน ้ ี้เข้าใจนิมต ิ นัน ้ เถิด” พระบัญชานัน ้ จะต้องสาเร็จทูตสวรรค์ก็ทาตามพระบัญชาจึงกลับมาหาดาเนียลในภายหลังและกล่าวว่า “ข้าพเจ้าออกมาณบัดนี้เพือ ่ จะให้ความกระจ่างและความเข้าใจแก่ทา่ น” “เพราะฉะนัน ้ จงพิจารณาคาตอบและเข้าใจนิมต ิ นัน ้ ” ดาเนียล 8:27, 16; 9:22, 23, 25-27 มีเรือ ่ งสาคญ ั เรือ ่ งหนึง่ ในนิมต ิ ของบทที่ 8 ทีย่ งั ไม่มค ี าอธิบายนั่นคือเรือ ่ งทีเ่ กีย่ วข้องกับเวลาคือช่วงเวลา 2300 วันดังนัน ้ ทูตสวรรค์ทก ี่ ลับมาอธิบายจึงเน้นเรือ ่ งทีเ่ กีย่ วข้องกับกาลเวลา {GC 325.2} {GCth17 282.2} “มี 70 ์ องท่าน…..จงสังเกตและเข้าใจว่านับ สัปดาห์แห่งปี กาหนดไว้สาหรับชนชาติของท่านและนครบริสท ุ ธิข ้ ใหม่จนถึงสมัยประมุขผูถ ตัง้ แต่การทีถ ่ อ ้ ยคานัน ้ ออกไปให้สร้างกรุงเยรูซาเล็มขึน ้ ก ู เจิมไว้ก็เป็ นเวลา 7 ้ พร้อมด้วยลานเมืองเป็ นเวลา 62 สัปดาห์และเยรูซาเล็มถูกสร้างขึน ้ ในช่วงเวลายากลาบากหลังจาก 62 สัปดาห์แต่จะเกิดขึน สัปดาห์แล้วท่านผูถ ้ ก ู เจิมจะต้องถูกตัดออกและจะไม่มอ ี ะไรเหลือ….. ท่านจะทาพันธสัญญาอย่างมั่นคงกับคนเป็ นอันมากอยูห ่ นึง่ สัปดาห์ทา่ นจะทาให้การถวายสัตวบูชาและเ ครือ ่ งบูชาอืน ่ ๆหยุดไปครึง่ สัปดาห์” ดาเนียล 9:24-27 {GC 326.1} {GCth17 283.1} ทูตสวรรค์ได้รบั บัญชาให้ไปหาดาเนียลด้วยจุดประสงค์ทเี่ ร่งด่วนเพือ ่ อธิบายนิมต ิ ของบทที่ 8 ทีเ่ ขาไม่เข้าใจซึง่ เป็ นเรือ ่ งทีเ่ กีย่ วกับเวลาคือ ์ น “อยูน ่ านสองพันสามร้อยวันแล้วสถานบริสท ุ ธิน ้ ั จะได้รบั การชาระ” ดาเนียล 8:14 TKJV หลังจากทูตสวรรค์พูดกับดาเนียลว่า “จงพิจารณาคาตอบและเข้าใจนิมต ิ นัน ้ ” ทูตสวรรค์นน ้ ั เริม ่ ต้นกล่าวด้วยประโยคทีว่ า่ “มี 70 ์ องท่าน” คาว่า “กาหนดไว้” สัปดาห์แห่งปี กาหนดไว้สาหรับชนชาติของท่านและนครบริสท ุ ธิข นัน ้ มีหมายความว่า “ตัดออกมา” ทูตสวรรค์เปิ ดเผยว่า 70 สัปดาห์ซงึ่ หมายถึง 490 ปี จะเป็ นเวลาทีถ ่ ก ู ตัดออกมาให้กบั ชนชาวยิวโดยเฉพาะแต่ชว่ งเวลานี้จะถูกตัดออกจากทีใ่ ดในขณะที่ 2300 วันเป็ นช่วงเวลาเดียวทีก ่ ล่าวถึงในบทที่ 8 ดังนัน ้ ช่วงเวลานี้จงึ ต้องเป็ นช่วงเวลาที่ 70 สัปดาห์ถก ู ตัดออกมา 70 สัปดาห์จงึ ต้องเป็ นส่วนหนึ่งของ 2300 วันและช่วงเวลาทัง้ สองนี้จะต้องเริม ่ ต้นพร้อมกันทูตสวรรค์เปิ ดเผยว่า 70 ้ ใหม่หากหาวันทีอ่ อกคาสั่งนี้ได้ สัปดาห์นี้จะเริม ่ ต้นตัง้ แต่มค ี าสั่งให้ไปบูรณะและสร้างกรุงเยรูซาเล็มขึน ก็จะหาจุดเริม ่ ต้นของช่วงเวลาอันสาคญ ั ยิง่ ของ 2300 วันได้อย่างแน่ นอน {GC 326.2} {GCth17 283.2} คาสั่งนี้พบอยูใ่ นพระธรรมเอสราบทที่ 7 ข้อ 12-26 เป็ นกฤษฎีกาทีส่ มบูรณ์ ครบถ้วนทีส่ ด ุ ของกษัตริย์อารทาเซอร์ซีสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียซึง่ ได้ทรงบัญชาไ ว้ในปี ก.ค.ศ. 457 แต่พระธรรมเอสรา 6:14 ้ บันทึกไว้วา่ พระนิเวศของพระเจ้าทีก ่ รุงเยรูซาเล็มนัน ้ ก่อสร้างขึน “ตามกฤษฎีกาของไซรัสและดาริอสั และอารทาเซอร์ซีสกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย” ้ อ กษัตริย์ทง้ ั สามพระองค์นี้เป็ นผูร้ เิ ริม ่ สนับสนุนและทาให้กฤษฎีกานี้สาเร็จซึง่ ทาให้คาพยากรณ์ เกิดขึน 225

สงครามคร

ย่างเสร็จสมบูรณ์ และเป็ นจุดเริม ่ ต้นของ 2300 ปี เมือ่ เอาก.ค.ศ. 457 ้ จริง {GC เป็ นปี ทีป ่ ระกาศคาสั่งทุกๆสิง่ ทีเ่ จาะจงของคาพยากรณ์ ซงึ่ เกีย่ วข้องกับ 70 สัปดาห์จงึ เกิดขึน 326.3} {GCth17 283.3} ้ ใหม่จนถึงสมัยประมุขผูถ “นับตัง้ แต่การทีถ ่ อ ้ ยคานัน ้ ออกไปให้สร้างกรุงเยรูซาเล็มขึน ้ ูกเจิมไว้ก็เป็ นเ วลา 7 สัปดาห์และ.....เวลา 62 สัปดาห์” นั่นคือเวลา 69 สัปดาห์หรือ 483 ปี กฤษฎีกาของกษัตริย์อารทาเซอร์ซีสมีผลบังคบั ใช้ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ. 457 เมือ่ นับตัง้ แต่เวลานัน ้ ไปอีก 483 ปี เวลานี้จะไปสิน ้ สุดทีค ่ .ศ. 27 (โปรดดูภาคผนวก) ้ จริงคาว่า “พระเมสสิยาห์” หมายถึง “ผูถ ในเวลานัน ้ เหตุการณ์ ทพ ี่ ยากรณ์ ไว้ก็เกิดขึน ้ ูกเจิม” ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ. 27 ยอห์นให้บพ ั ติศมาแก่พระคริสต์และพระวิญญาณทรงเจิมพระองค์อคั รสาวกเปโตรเป็ นพยานว่า ์ ละด้วยฤทธานุภาพ” กิจการ 10:38 “พระเจ้าทรงเจิมพระเยซูชาวนาซาเร็ธด้วยพระวิญญาณบริสท ุ ธิแ และพระผูช ้ ่วยให้รอดเองทรงเปิ ดเผยว่า “พระวิญญาณขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าสถิตกับข้าพเจ้าเพราะว่าพระองค์ทรงเจิมตัง้ ข้าพเจ้าไว้” ลูกา 4:18 หลังจากพระคริสต์ทรงรับบัพติศมาแล้วพระองค์เสด็จไปยังแคว้นกาลิลี “ทรงประกาศข่าวประเสริฐของพระเจ้าโดยตรัสว่า ‘เวลากาหนดมาถึงแล้ว’” มาระโก 1:14, 15 {GC 327.1} {GCth17 284.1} “ท่านจะทาพันธสัญญาอย่างมั่นคงกับคนเป็ นอันมากอยูห ่ นึ่งสัปดาห์” หนึ่งสัปดาห์ในทีน ่ ี้เป็ นสัปดาห์สด ุ ท้ายของ 70 สัปดาห์เป็ นเจ็ดปี สุดท้ายของช่วงเวลาทีถ ่ ก ู ตัดไว้ให้สาหรับชาวยิวโดยเฉพาะช่วงเวลานี้ครอบคลุมจากค .ศ. 27 จนถึงค.ศ. 34 ในช่วงแรกพระคริสต์เองทรงเป็ นผูย้ น ื่ คาเชื้อเชิญแห่งข่าวประเสริฐให้กบั ชนชาติยวิ และในช่วงหลังสา วกของพระองค์เป็ นผูก ้ ระทาการต่อในขณะทีอ่ ัครสาวกดาเนินการประกาศข่าวดีเรือ ่ งแผ่นดินของพระเ จ้าพระผูช ้ ว่ ยให้รอดตรัสบัญชาว่า “อย่าไปยังทีอ่ ยูข ่ องพวกต่างชาติและอย่าเข้าไปในเมืองของชาวสะมาเรียแต่วา่ จงไปหาแกะหลงของวง ศ์วานอิสราเอลนัน ้ ดีกว่า” มัทธิว 10:5, 6 {GC 327.2} {GCth17 284.2} “ท่านจะทาให้การถวายสัตวบูชาและเครือ ่ งบูชาอืน ่ ๆหยุดไปครึง่ สัปดาห์” ในปี ค.ศ. 31 หรือสามปี ครึง่ หลังจากทีพ ่ ระองค์ทรงรับบัพติศมาองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราทรงถูกตรึงบนกางเขนด้วย การถวายบูชาอันยิง่ ใหญ่บนกางเขนคาลวารีนี้เองทาให้ระบบการถวายบูชาทีช ่ ี้ไปยังพระเมษโปดกของ พระเจ้าซึง่ ทากันมานานถึงสีพ ่ น ั ปี สิน ้ สุดลงลูกแกะทีแ ่ ท้จริงมาแทนทีล่ ก ู แกะทีเ่ ป็ นแบบจาลองและทีน ่ ่น ั ก็ ได้ทาให้การถวายสัตวบูชาต่างๆและเครือ ่ งบูชาอืน ่ ๆของระบบพิธีการถวายสัตวบูชาทัง้ หมดมาถึงจุดสิ้ นสุด {GC 327.3} {GCth17 284.3} เจ็ดสิบสัปดาห์หรือ 490 ปี ทีจ่ ดั ไว้ให้กบ ั ชาวยิวโดยเฉพาะได้สน ิ้ สุดลงตามทีก ่ ล่าวไว้ขา้ งต้นในปี ค.ศ.

34 ในช่วงเวลานัน ้ ชนชาติยวิ ผ่านทางการกระทาของสภาซันเฮดรินของชาวยิวประทับตราปฏิเสธไม่รบั ข่า วประเสริฐโดยการพลีชีพเพือ ่ ความเชือ ่ ของสเทเฟนและการกดขีข ่ ม ่ เหงผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์ภายหลังจา กนัน ้ พระกิตติคณ ุ แห่งความรอดนี้จงึ ไม่ได้จากัดไว้สาหรับผูท ้ เี่ ลือกสรรไว้แล้วเท่านัน ้ อีกต่อไปแต่ได้ถู กประทานให้กบั โลกการกดขีข ่ ม ่ เหงบังคบั ให้สาวกทัง้ หลายหนีออกไปจากกรุงเยรูซาเล็ม 226

สงครามคร

“กระจายไปก็เทีย่ วประกาศพระวจนะนัน ้ ” “ฟิ ลิปไปยังเมืองหนึ่งในแคว้นสะมาเรียและประกาศเรือ ่ งพระคริสต์ให้ชาวเมืองนัน ้ ฟัง” ด้วยการทรงนาของพระเจ้าเปโตรประกาศพระกิตติคณ ุ ให้กบั นายร้อยโครเนลิอสั ผูย้ าเกรงพระเจ้าทีเ่ มื องซีซารียาและเปาโลผูม ้ จี ต ิ ใจอันแรงกล้ากลับใจมามีความเชือ ่ ในพระคริสต์รบั บัญชาให้นาข่าวดีแห่งพ ระกิตติคณ ุ “ไปไกลไปหาบรรดาคนต่างชาติ” กิจการ 8:4, 5; 22:21 {GC 328.1} {GCth17 285.1} ้ จริงอย่างเหลือเชือ เมือ่ มาถึงจุดนี้ก็จะเห็นว่าคาพยากรณ์ เหล่านี้เกิดขึน ่ และปี ก.ค.ศ. 457 จึงเป็ นจุดเริม ่ ต้นของ 70 สัปดาห์อย่างไม่ตอ ้ งสงสัยและไปสิน ้ สุดทีป ่ ี ค.ศ. 34 จากข้อมูลเหล่านี้จงึ ไม่ยากทีจ่ ะหาวันสิน ้ สุด 2300 วัน 70 สัปดาห์หรือ 490 ปี ทีต ่ อ ้ งลบออกไปจาก 2300 วันทาให้มเี วลาเหลืออยู่ 1810 วันภายหลังที่ 490 วันสิน ้ สุดไปแล้วยังมี 1810 ้ ตามคาพยากรณ์ นบ วันทีจ่ ะเกิดขึน ั จากค.ศ. 34 ไป 1810 วันเวลานัน ้ จะไปสิน ้ สุดลงทีป ่ ี ค.ศ. 1844 ผลทีต ่ ามมาก็คอ ื 2300 วันแห่งพระธรรมดาเนียลจะสิน ้ สุดลงในปี ค.ศ. 1844 ตามทีท ่ ต ู สวรรค์ของพระเจ้ากล่าวไว้วา่ เมือ่ ช่วงเวลาของคาพยากรณ์ ทยี่ งิ่ ใหญ่นี้สน ิ้ สุดลง ์ น “สถานบริสท ุ ธิน ้ ั จะได้รบั การชาระ” ้ เมือ่ พระเยซูเสด็ ดังนัน ้ เวลาสาหรับการชาระสถานนมัสการซึง่ เชือ ่ กันอย่างกว้างขวางทั่วไปว่าจะเกิดขึน จกลับมาจึงเป็ นวันทีถ ่ ก ู กาหนดออกมาอย่างชัดเจน {GC 328.2} {GCth17 285.2} ในช่วงแรกมิลเลอร์และผูร้ ว่ มงานเชือ ่ ว่าเวลา 2300 วันจะสิน ้ สุดลงในช่วงฤดูใบไม้ผลิของค.ศ.

1844 แต่ทว่าคาพยากรณ์ ได้ชี้ไปทีช ่ ่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี นัน ้ (โปรดดูภาคผนวก) ความเข้าใจผิดในจุดนี้นาความผิดหวังและความงุนงงมาให้กบั ผูท ้ ยี่ ด ึ ติดอยูก ่ บั ช่วงเวลาอันแรกว่าเป็ นวั นทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาแต่เหตุการณ์ นี้ไม่กระทบต่อเหตุผลอันหนักแน่ นซึง่ แสดงให้เห็นว่าระย ะเวลา 2300 วันสิน ้ สุดลงทีป ่ ี ค.ศ. 1844 ้ {GC และเหตุการณ์ ยงิ่ ใหญ่ทม ี่ ค ี วามหมายถึงการชาระสถานนมัสการจะต้องเกิดขึน 328.3} {GCth17 285.3} มิลเลอร์ศก ึ ษาพระคมั ภีร์ตอ ่ ไปเหมือนกับทีเ่ ขาทามาแล้วเพือ ่ พิสจู น์วา่ เรือ ่ งนี้เป็ นเรือ ่ งทีพ ่ ระเจ้าทรงเ ปิ ดเผยให้เขาทราบตัง้ แต่มลิ เลอร์เริม ่ ศึกษาเรือ ่ งนี้เขาไม่ได้คาดคิดแม้แต่เพียงนิดเดียวว่าจะได้ขอ ้ สรุป ดังทีเ่ ขาได้มาในเวลานี้เขาเองก็แทบจะไม่เชือ ่ ผลจากการค้นคว้าของเขาแต่หลักฐานจากพระคมั ภีร์นน ้ั ชัดเจนและหนักแน่ นมากจนไม่อาจตัดออกไปได้ {GC 329.1} {GCth17 286.1} เขาใส่ใจศึกษาพระคมั ภีร์นานถึงสองปี จนกระทัง่ ในปี ค.ศ. 1818 เขาเชือ ่ มัน ่ อย่างแน่ วแน่ วา่ ยังมีเวลาอีกเพียง 25 ปี ก่อนทีพ ่ ระคริสต์จะเสด็จมาเพือ ่ ช่วยประชากรของพระองค์ให้รอดมิลเลอร์กล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่จาเป็ นต้องพูดถึงความสุขทีท ่ ว่ มท้นอยูใ่ นใจของข้าพเจ้าเมือ่ ข้าพเจ้ามองเห็นความหวังในภ ายภาคหน้าทีน ่ ่ าปี ติยน ิ ดีหรือไม่จาเป็ นต้องกล่าวถึงความหวังใจอันเร่าร้อนของจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ทีจ่ ะได้มส ี ว่ นร่วมในความชืน ่ ชมยินดีของผู้ทไี่ ด้รบั ความรอดบัดนี้พระคมั ภีร์เป็ นหนังสือเล่มใหม่สาหรั บข้าพเจ้าแท้จริงแล้วพระคมั ภีร์เป็ นศูนย์รวมของเหตุผลคาสอนทุกเรือ ่ งทีข ่ า้ พเจ้าเคยมองดูมด ื มนลึกลับ ์ ละความจ หรือไม่ชดั เจนหายไปจากความคิดของข้าพเจ้าด้วยแสงสว่างสดใสทีม ่ าจากหนังสือศักดิส์ ท ิ ธิแ ริงนัน ้ ช่างสว่างและเจิดจ้าเพียงไรความขัดแย้งและความไม่แน่ นอนทีข ่ า้ พเจ้าเคยพบในพระวจนะก็หา ยไปจนหมดถึงแม้จะมีอยูอ ่ ก ี หลายตอนทีข ่ า้ พเจ้ายังไม่พอใจกับความเข้าใจทีย่ งั ไม่เต็มทีแ ่ ต่ขา้ พเจ้าก็ไ ด้รบั ความกระจ่างอย่างเพียงพอทีม ่ าจากพระคมั ภีร์เพือ ่ ส่องเข้าไปในความคิดทีม ่ ด ื มนของข้าพเจ้าจน 227

สงครามคร

ทาให้ขา้ พเจ้าเกิดความสุขในการศึกษาพระคมั ภีร์ซงึ่ ก่อนหน้านี้ขา้ พเจ้าไม่เคยคิดว่าข้าพเจ้าจะหาข้อส รุปเช่นนี้จากคาสอนในพระคมั ภีร์ได้” Bliss หน้า 76, 77 {GC 329.2} {GCth17 286.2} “ด้วยความเชือ ่ มั่นอันแรงกล้าว่าเหตุการณ์ ยงิ่ ใหญ่ทถ ี่ ูกทานายล่วงหน้าไว้ในพระค ัมภีร์กาลังจะเกิด ้ ในไม่ช้าเกิดมีคาถามกระทบกลับมายังข้าพเจ้าด้วยอานาจทีย่ งิ่ ใหญ่ถงึ หน้าทีข ขึน ่ องข้าพเจ้าทีม ่ ต ี อ ่ โลกใ นหลักฐานทีม ่ ผ ี ลกระทบต่อความคิดของข้าพเจ้า” Ibid. หน้า 81 เขาทาอย่างอืน ่ ไม่ได้นอกจากจะรูส้ ก ึ ว่าเป็ นหน้าทีข ่ องเขาทีจ่ ะต้องแบ่งปันแสงสว่างทีเ่ ขาได้รบั ให้แก่ผอ ู้ ื ่ นเขาคาดว่าจะต้องเผชิญกับการต่อต้านจากคนทีไ่ ม่เชือ ่ แต่เขาก็ม่น ั ใจว่าคริสเตียนทุกคนคงจะชืน ่ ชมยิ นดีในความหวังใจทีจ่ ะพบกับองค์พระผูช ้ ว่ ยให้รอดทีพ ่ วกเขาอ้างว่ารักเขากลัวเพียงอย่างเดียวว่าในท่า มกลางความชืน ่ ชมยินดีอย่างสุดซึง้ ของการได้รบั ความรอดในเวลาอันรวดเร็วนัน ้ คนจานวนมากอาจจะ รับหลักคาสอนโดยไม่ได้ศก ึ ษาหลักความจริงทีม ่ อ ี ยูใ่ นพระคมั ภีร์เสียก่อนเขาจึงลังเลไม่อยากประกาศอ อกไปโดยเกรงว่าเขาอาจจะผิดพลาดและนาผูอ ้ น ื่ ให้หลงดังนัน ้ เขาจึงกลับไปทบทวนหลักฐานต่างๆทีส่ นั บสนุนข้อสรุปของเขาและเพือ ่ พิจารณาอย่างรอบคอบถึงข้อยุง่ ยากทุกข้อทีเ่ ข้ามาในความคิดของเขาเข าพบว่าความขัดแย้งต่างๆค่อยๆเลือนหายไปภายใต้แสงสว่างจากพระวจนะของพระเจ้าดั่งหมอกหายไ ปเมือ่ ได้รบั ลาแสงจากดวงอาทิตย์เขาใช้เวลาศึกษาเช่นนี้ถงึ ห้าปี จนเขามัน ่ ใจจุดยืนของเขาว่าถูกต้องทีส่ ุ ด {GC 329.3} {GCth17 286.3} บัดนี้หน้าทีท ่ จี่ ะต้องเปิ ดเผยให้ผอ ู้ น ื่ ทราบถึงสิง่ ทีเ่ ขาเชือ ่ ซึง่ พระค ัมภีร์สอนไว้อย่างชัดเจนบีบคน ้ ั เขา ด้วยแรงกระตุน ้ ใหม่เขาพูดว่า “ในขณะทีข ่ า้ พเจ้าทางานอยูน ่ น ้ ั เรือ ่ งนี้ดงั ก้องอยูใ่ นหูของข้าพเจ้าตลอดเวลา ‘ไปจงไปบอกโลกถึงภัยอันตรายของเขา’ ้ มาในความคิดของข้าพเจ้าอยูต ข้อพระคมั ภีร์ขอ ้ นี้ปรากฏขึน ่ ลอดเวลา “ถ้าเรากล่าวแก่คนอธรรมว่า ‘โอคนอธรรมเจ้าจะต้องตายแน่ ’ แต่เจ้าไม่ได้กล่าวเตือนคนอธรรมให้กลับจากทางของเขาคนอธรรมนัน ้ จะต้องตายเนื่องจากความผิดบ าปชั่วของเขาแต่เราจะลงโทษเจ้าเรือ ่ งโลหิตของเขาแต่ถา้ เจ้าได้เตือนคนอธรรมให้หน ั กลับจากทางของ เขาแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขาจะต้องตายเนื่องจากความผิดบาปของเขาแต่เจ้าจะช่วยชีวต ิ ขอ งเจ้าเองให้รอด” เอเสเคียล 33:8, 9 ข้าพเจ้ารูส้ ก ึ ว่าหากคนชั่วได้รบั คาเตือนมากพอจะมีคนจานวนมากมายจากคนเหล่านี้ทจี่ ะกลับใจและห ากพวกเขาไม่ได้รบั คาเตือนข้าพเจ้าอาจต้องรับผิดชอบต่อโลหิตของพวกเขา” Bliss หน้า 92 {GC 330.1} {GCth17 287.1} เขาเริม ่ เสนอแนวคิดของตนขณะอยูก ่ บั เพือ ่ นฝูงเป็ นการส่วนตัวเท่าทีโ่ อกาสจะเอือ ้ อานวยเขาอธิษฐา นขอเผือ ่ มีผรู้ บั ใช้คนใดตระหนักถึงความสาคญ ั และร่วมทุม ่ เทกับการเผยแพร่เรือ ่ งนี้แต่เขาไม่อาจกาจั ดความคิดว่าการประกาศคาเตือนนี้เป็ นหน้าทีข ่ องตัวเขาเอง “จงออกไปบอกเรือ ่ งนี้ให้โลกรูเ้ ราจะทวงถามเลือดของพวกเขาจากมือของเจ้า” ประโยคนี้ยอ ้ นกลับเข้ามาในความคิดของเขาอยูเ่ รือ ่ ยๆเขารีรออยูน ่ านถึง 9 ปี ภาระนี้ยงั คงบีบคน ้ ั จิตใจของเขาตราบจนกระทั่งในปี ค.ศ. 1813 เขาจึงเริม ่ นาเสนอทีม ่ าของความเชือ ่ ของเขาต่อหน้าสาธารณชนเป็ นครัง้ แรก {GC 330.2} {GCth17 287.2}

228

สงครามคร

ดั่งเช่นเอลีชาถูกเรียกออกมาจากการเดินตามหลังโคในทุง่ นาเพือ ่ รับเสือ ้ คลุมของการถวายตัวในหน้ าทีข ่ องผูเ้ ผยพระวจนะมิลเลอร์ก็ได้รบั การทรงเรียกให้ทงิ้ คน ั ไถและเปิ ดเผยความลึกลับในอาณาจักรขอ งพระเจ้าให้แก่ประชาชนเขารับหน้าทีด ่ ว้ ยความหวั่นไหวเขานาผูฟ ้ งั ไปทีละขัน ้ ทีละตอนจากช่วงเวลาแ ห่งคาพยากรณ์ ไปจนถึงการปรากฏตัวครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์ทก ุ ครัง้ ทีเ่ ขาประกาศเขาได้รบั กาลังและ ้ เมือ่ เขามองเห็นว่าคาพูดของเขากระตุน มีความกล้ามากยิง่ ขึน ้ ความสนใจอย่างกว้างขวาง {GC 331.1} {GCth17 288.1} มิลเลอร์จะยอมนาเสนอแนวคิดของเขาต่อทีช ่ ุมชนก็ตอ ่ เมือ่ ได้รบั การร้องขอจากบรรดาพีน ่ ้องของเข าซึง่ เขาถือว่าคาขอร้องเหล่านัน ้ เป็ นการทรงเรียกจากพระเจ้าในเวลานี้เขาอายุ 50 ปี แล้วเขาไม่คน ุ้ เคยกับการพูดในทีส่ าธารณะและรูส้ ก ึ ทุกข์ใจกับความรูส้ ก ึ ว่าเขาไม่คค ู่ วรกับงานทีอ่ ยูเ่ บื้ องหน้าเขาแต่เมือ่ เขาเริม ่ ต้นทางานงานของเขาได้รบั พระพรในลักษณะพิเศษทีช ่ ่วยจิตวิญญาณทัง้ หลา ยให้รอดการบรรยายครัง้ แรกของเขาก่อให้เกิดการตืน ่ ตัวทางศาสนาสมาชิกทัง้ หมดจากสิบสามครอบค รัวยกเว้นเพียงสองคนกลับใจเขาได้รบั การขอร้องให้ไปพูดทีอ่ น ื่ ทันทีและเกือบทุกแห่งทีเ่ ขาไปทางานเ กิดการฟื้ นฟูในพระราชกิจของพระเจ้าคนบาปกลับใจคนทีเ่ ป็ นคริสเตียนได้รบั การหนุนใจให้มอบถวา ้ และคนทีน ยตัวมากยิง่ ขึน ่ บ ั ถือเทวูเบกขานิยมและคนไม่เชือ ่ เรือ ่ งพระเจ้าก็ได้รบั ทราบความจริงในพระ คมั ภีร์และศาสนาของคริสเตียนคาพยานของผูท ้ เี่ ขาทางานด้วยนัน ้ พูดถึงเขาว่า “เขาเข้าถึงความนึกคิดของคนระดับหนึง่ ทีไ่ ม่ได้อยูใ่ นแวดวงอิทธิพลของคนอืน ่ ” Ibid. หน้า 138 คาเทศนาของเขาถูกจัดวางไว้เพือ ่ ให้ปลุกความนึกคิดของสาธารณชนให้รบั รูเ้ รือ ่ งยิง่ ใหญ่ทางศาสนาแ ละเพือ่ หยุดยัง้ การก้าวหน้าของฝ่ ายโลกและฝ่ ายเนื้อหนังของคนในยุคนัน ้ {GC 331.2} {GCth17 288.2} ในแทบทุกเมืองมีคนนับสิบบางแห่งก็นบ ั ร้อยทีก ่ ลับใจจากผลของการเทศนาของเขาในทีห ่ ลายแห่งค ริสตจักรโปรเตสแตนต์ตา่ งๆเกือบทุกนิกายเปิ ดประตูตอ ้ นรับเขาและคาเชิญให้เขาไปทางานก็ม ักมาจา กผูร้ บั ใช้ของโบสต์ตา่ งๆเขามีกฎทีย่ ด ึ ไว้อย่างไม่แปรเปลีย่ นก็คอ ื เขาจะไม่ไปทางานในทีท ่ เี่ ขาไม่ได้รบั เ ชิญแต่กระนัน ้ ในไม่ช้าเขาก็พบว่าเขาตอบสนองคาเชิญทีเ่ ข้ามานัน ้ ไม่ได้กว่าครึง่ มีคนมากมายทีไ่ ม่ยอ มรับแนวคิดของเขาเรือ ่ งเวลาทีแ ่ น่ นอนของการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องแต่ก็ยอมรับเรือ ่ งของการเสด็จกลับม าของพระคริสต์และเวลาทีเ่ สด็จกลับมานัน ้ อยูใ่ กล้มากและจาเป็ นต้องเตรียมตัวให้พร้อมในเมืองใหญ่ห ลายเมืองผลการทางานของเขาทาให้เกิดการเปลีย่ นแปลงอย่างเห็นได้ชดั พ่อค้าสุราเลิกขายเหล้าและปรั บเปลีย่ นร้านค้าให้เป็ นห้องประชุมบ่อนการพนันต้องปิ ดตัวลงคนไม่เชือ ่ พระเจ้ากลุม ่ เทวูเบกขานิยมกลุ่ มคนทีน ่ บ ั ถือทุกอย่างและแม้กระทัง่ คนเสเพลทีส่ ด ุ ก็ยงั ปฏิรูปมีบางคนเหล่านี้ไม่ได้ไปโบสถ์มาหลายปี แ ล้วมีการจัดประชุมอธิษฐานในคริสตจักรนิกายต่างๆในห้องพักต่างๆมีนกั ธุรกิจมาชุมนุมกันในช่วงกลา งวันเพือ ่ อธิษฐานและสรรเสริญพระเจ้าตลอดเกือบทุกชั่วโมงไม่มเี หตุการณ์ ทน ี่ ่ าตืน ่ เต้นแต่โดยทัว่ ไปแ ล้วมีแต่ความเคร่งขรึมในความนึกคิดของทุกคนผลงานของเขามีลกั ษณะคล้ายคลึงกับการปฏิรป ู ศาสน ้ มามากกว่าทีจ่ ะปลุกความตืน าในยุคก่อนคือมุง่ หมายให้เข้าใจและปลุกความสานึกให้ตน ื่ ขึน ่ เต้นทางอา รมณ์ {GC 331.3} {GCth17 288.3} ในปี ค.ศ. 1833 มิลเลอร์ได้รบั ใบอนุญาตให้เทศนาจากคริสตจักรแบ็บติสต์ทเี่ ขาเป็ นสมาชิกอยูศ ่ าสนาจารย์มากมายใน นิกายนี้ยอมรับการทางานของเขาและภายใต้ใบอนุญาตทีม ่ ลิ เลอร์ได้รบั อย่างเป็ นทางการจึงทาให้เขา ทางานของเขาต่อไปเขาเดินทางและเทศนาสั่งสอนอย่างไม่มวี น ั หยุดแม้วา่ ตัวเขาเองจะทางานจากัดอยู่ ในแถบบริเวณนิวอิงแลนด์และมลรัฐในแถบกลางก็ตามทีเป็ นเวลาหลายปี ทีค ่ า่ ใช้จา่ ยของเขามาจากกร 229

สงครามคร

ะเป๋ าของเขาเองและเขาไม่เคยได้รบั เงินเพียงพอกับค่าใช้จา่ ยในการเดินทางไปยังสถานทีต ่ า่ งๆทีเ่ ขาไ ด้รบั เชิญด้วยประการฉะนี้เขาไม่ได้รบั ประโยชน์ทางด้านการเงินจากงานทีเ่ ขาทาในชุมชนเลยแต่กลับ มีผลอย่างหนักต่อทรัพย์สน ิ ของเขาซึง่ ค่อยๆลดลงไปอย่างต่อเนื่องในช่วงเวลานี้เขาเป็ นพ่อในครอบครั วใหญ่แต่พวกเขาเป็ นคนประหยัดและขยันขันแข็งฟาร์มของเขาจึงสามารถคงอยูไ่ ด้เช่นเดียวกับตัวเขา เองก็ยงั อยูร่ อด {GC 332.1} {GCth17 289.1} ในปี ค.ศ. 1833 สองปี หลังจากทีม ่ ลิ เลอร์เริม ่ เทศนาในทีส่ าธารณะหลักฐานสุดท้ายทีเ่ ป็ นเครือ ่ งหมายแสดงว่าพระคริสต์ ้ พระเยซูตรัสว่า จะเสด็จกลับมาในไม่ช้าตามทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดสัญญาไว้ก็เกิดขึน “ดวงดาวทัง้ หลายจะตกจากฟ้ าสวรรค์” มัทธิว 24:29 และขณะทีย่ อห์นเห็นในนิมต ิ เป็ นภาพทีป ่ ระกาศวันของพระเจ้าท่านประกาศไว้ในพระธรรมวิวรณ์ วา่ “และดวงดาวทัง้ หลายในท้องฟ้ าก็ตกลงมาบนแผ่นดินเหมือนกับต้นมะเดือ่ ทีถ ่ ก ู ลมแรงพัดจนผลทีย่ งั ไม่ สุกหล่นลงมา” วิวรณ์ 6:13 ้ จริงอย่างน่ าประทับใจและสะดุดตาในเหตุการณ์ ฝนดาวตกของวันที่ 13 คาพยากรณ์ นี้เกิดขึน พฤศจิกายนค.ศ. 1833 ้ อย่างกว้างขวางและน่ าประหลาดใจอย่างทีไ่ ม่เคยมีการบันทึกมาก่อนว่า นั่นเป็ นภาพฝนดาวตกทีเ่ กิดขึน “ทั่วท้องฟ้ าของประเทศสหรัฐอเมริกาในขณะนัน ้ ลุกเป็ นไฟอย่างน่ าตกใจกลัวไม่เคยมีปรากฏการณ์ ใดเ ้ ในท้องฟ้ าของประเทศนี้ตง้ ั แต่มก กิดขึน ี ารอพยพมาตัง้ ถิน ่ ฐานทีน ่ ี่โดยคนในสังคมส่วนหนึง่ มองดูเหตุก ารณ์ นี้ดว้ ยความชืน ่ ชมยิง่ แต่คนอีกกลุม ่ หนึ่งมองดูดว้ ยความกลัวและความตืน ่ ตระหนก” “ความงดงามอันเลอเลิศและน่ ากลัวยังคงประทับอยูใ่ นความทรงจาของคนมากมาย….ไม่เคยมีฝนตกแ รงเท่ากับฝนดาวตกทีต ่ กลงมายังโลกซึง่ เหมือนกันในทุกทิศทัง้ ทิศตะวันออกตกเหนือและใต้กล่าวได้คา เดียวว่าดูเหมือนว่ามีการเคลือ ่ นไหวทั่วทัง้ ท้องฟ้ า…..ศาสตราจารย์ซลิ ลีแมน [Silliman] บรรยายไว้ในวารสารว่าเป็ นภาพทีป ่ รากฏทัว่ ทัง้ ท้องฟ้ าในทวีปอเมริกาเหนือ…..ตัง้ แต่ตีสองจนถึงแสง ้ อย่างเต็มทีท ตะวันขึน ่ อ ้ งฟ้ าแจ่มใสและไม่มเี มฆความสว่างสุกใสทีไ่ ม่หยุดหย่อนยังคงส่องแสงประกาย ตลอดทัว่ ทัง้ ท้องฟ้ า” R. M. Devens, American Progress; or, The Great Events of the Greatest Century บทที่ 28 ย่อหน้าที่ 1-5 {GC 333.1} {GCth17 289.2} ้ ……ผูท “แน่ นอนไม่มค ี าพูดใดทีจ่ ะบรรยายความยิง่ ใหญ่ของเหตุการณ์ ทเี่ กิดขึน ้ ไี่ ม่ได้อยูใ่ นเหตุกา ้ ไม่ได้ดป รณ์ จะจินตนาความงดงามของสิง่ ทีเ่ กิดขึน ู ระหนึ่งว่าดวงดาวทัง้ หมดของทัว่ ทัง้ ท้องฟ้ ามาชุมนุ มกันทีจ่ ด ุ หนึ่งใกล้กลางฟ้ านภาและยิงออกมาพร้อมๆกันด้วยความเร็วของสายฟ้ าแลบไปยังขอบฟ้ าทุก ด้านแต่ดาวเหล่านัน ้ ก็ไม่หมดดวงดาวนับพันๆดวงพุง่ ออกมาตามทางของดวงดาวนับพันๆดวงดูประห ้ มาเพือ นึ่งว่าดาวเหล่านี้ถูกสร้างขึน ่ การณ์ นี้โดยเฉพาะ” F. Reed, in the Christian Advocate and Journal, 13 ธันวาคม 1833 “ผลมะเดือ ่ ทีร่ ว่ งหล่นลงมาจากต้นมะเดือ ่ เมือ่ ถูกลมแรงพัดจึงน่ าจะเป็ นคาบรรยายภาพทีถ ่ ก ู ต้องกว่าเป็ นภาพทีไ่ ม่อาจมองดูได้ “The Old Countryman,” ใน Portland Evening Advertiser, 26 พฤศจิกายน 1833 {GC 333.2} {GCth17 289.3} ในวารสารพาณิชย์ของรัฐนิวยอร์คฉบับวันที่ 14 พฤศจิกายนค.ศ. 1833 ้ ว่า ตีพม ิ พ์บทความทีย่ าวบทหนึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์ อ ัศจรรย์ทเี่ กิดขึน ้ เมือ่ เ “ข้าพเจ้าคิดว่าคงไม่มน ี กั ปรัชญาหรือนักการศึกษาใดเคยเล่าถึงหรือบันทึกเหตุการณ์ เช่นทีเ่ กิดขึน ช้าวานนี้ผเู้ ผยพระวจนะทานายไว้อย่างแม่นยาเมือ่ หนึ่งพันแปดร้อยปี ทีแ ่ ล้วหากเรามีปญ ั หาทาความเข้ 230

สงครามคร

าใจคาว่าดาวตกหมายถึงดาวทีต ่ กลงมา…..ในแง่หนึ่งทีว่ า่ มันเป็ นไปได้ทเี่ ป็ นเช่นนัน ้ จริง” {GC 334.1} {GCth17 290.1} นั่นคือเหตุการณ์ ทเี่ ป็ นหมายสาคญ ั สุดท้ายของการเสด็จกลับมาของพระองค์ซง่ึ พระเยซูทรงเตือนสา วกทัง้ หลายของพระองค์วา่ “เมือ่ ท่านทัง้ หลายเห็นสิง่ ทัง้ หมดนี้แล้วก็ให้รวู้ า่ พระองค์เสด็จมาใกล้จะถึงประตูแล้ว” มัทธิว 24:33 ้ ตามมาท้องฟ้ าเปิ ดออกเหมือนดั่งหนัง ภายหลังเหตุการณ์ เหล่านี้ยอห์นเห็นเหตุการณ์ ยงิ่ ใหญ่ทจี่ ะเกิดขึน สือทีม ่ ว้ นแผ่นดินไหวภูเขาและเกาะต่างๆเคลือ ่ นตัวไปจากทีข ่ องมันและคนชั่วตกอยูใ่ นความกลัวพยาย ามหาทีห ่ ลบไปให้พน ้ จากพระพักตร์ของบุตรมนุษย์ววิ รณ์ 6:12-17 {GC 334.2} {GCth17 290.2} คนมากมายทีเ่ ห็นดวงดาวตกลงมานัน ้ มองดูเหตุการณ์ นี้วา่ เป็ นการประกาศถึงการพิพากษาทีก ่ าลังจ ะมาถึง “ เป็ นเหตุการณ์ ทน ี่ ่ ากลัวเป็ นเหตุการณ์ ทน ี่ าหน้าเป็ นสัญลักษณ์ แห่งความเมตตาของวันยิง่ ใหญ่และน่ าก ลัวนัน ้ ” “The Old Countryman,” in Portland Evening Advertiser, 26 พฤศจิกายน 1833 ้ และทาให้คนมากมายสนใจ ด้วยเหตุนี้ประชาชนจึงต่างหันเหความสนใจไปยังคาพยากรณ์ ทจี่ ะเกิดขึน คาเตือนเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ อง {GC 334.3} {GCth17 290.3} ในปี ค.ศ. 1840 ้ ตามทีพ มีเหตุการณ์ สาคญ ั อีกเหตุการณ์ หนึ่งทีเ่ กิดขึน ่ ยากรณ์ ไว้ซงึ่ สร้างความสนใจอย่างยิง่ ใหญ่ให้กบั ค นจานวนมากสองปี ก่อนหน้านี้โยซียาห์ลท ิ ช ์ [Josiah Litch] ผูร้ บั ใช้แนวหน้าคนหนึง่ ทีป ่ ระกาศเรือ ่ งการเสด็จกลับมาของพระเยซูตพ ี ม ิ พ์บทความเรือ ่ งของพระธรร มวิวรณ์ บทที่ 9 ซึง่ ทานายถึงการล่มสลายของอาณาจักรโอโตแมน [Ottoman Empire] ตามทีเ่ ขาคานวณไว้นน ้ ั อานาจของอาณาจักรนี้จะถูกสลายลงใน “ช่วงราวเดือนสิงหาคมของปี ค.ศ. ้ เขาเขียนว่า “ถ้าจะให้ชว่ งเวลาแรกคือ 150 1840” และเพียงไม่กวี่ น ั ก่อนหน้าทีเ่ หตุการณ์ จะเกิดขึน ้ ก่อนทีเ่ ดียโคเซส [Deacozes] ปี เกิดขึน ้ ครองราชย์ตามความยินยอมของชาวเติร์กและเมือ่ ช่วงเวลาแรกสิน ขึน ้ สุดลงช่วงเวลา 391 ปี กับอีก15 ้ ซึง่ ช่วงเวลาทีส่ องนี้จะสิน วันต่อมาก็จะเริม ่ ขึน ้ สุดลงในวันที่ 16 สิงหาคมค.ศ. 1840 คือเมือ่ คาดการณ์ วา่ อานาจของโอโตแมนในเมืองคอนสเตนติโนเปิ ลจะสูญสิน ้ ลงและข้าพเจ้าเชือ ่ มัน ่ ว่าเ ้ ตามนี้” Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, 1 รือ ่ งนี้จะเกิดขึน สิงหาคม 1840 {GC 334.4} {GCth17 290.4} ตรงตามเวลาทีก ่ าหนดประเทศตุรกีโดยทางเอกอัครราชทูตได้ขอการคุม ้ ครองจากอานาจพันธมิตรข องทวีปยุโรปและด้วยการกระทานี้ได้นาตนเองให้ไปอยูภ ่ ายใต้การปกครองของประเทศคริสเตียนเหตุ ้ ตรงตามทีพ การณ์ เกิดขึน ่ ยากรณ์ ไว้ (โปรดดูภาคผนวก) เมือ่ เรือ ่ งนี้เป็ นทีป ่ ระจักษ์ แล้วผูค ้ นจึงมั่นใจว่าหลักการทีม ่ ลิ เลอร์และเพือ่ นๆใช้แปลความหมายของคาพ ยากรณ์ เป็ นสิง่ ทีถ ่ ก ู ต้องทาให้การเคลือ ่ นไหวของเรือ ่ งการเสด็จกลับมานัน ้ มีน้าหนักคนมีความรูแ ้ ละมี ตาแหน่ งเข้าร่วมงานกับมิลเลอร์ในงานการประกาศและในงานตีพม ิ พ์เผยแพร่แนวคิดของเขาและตัง้ แ ต่ปีค.ศ. 1840 จนถึง 1844 งานนี้จงึ แพร่กระจายไปอย่างรวดเร็ว {GC 335.1} {GCth17 291.1} วิลเลียมมิลเลอร์เป็ นคนทีม ่ ก ี าลังทางความคิดทีเ่ ข้มแข็งเขามีระเบียบทัง้ ทางแนวคิดและการศึกษาแล ะเขาเพิม ่ พูนสิง่ เหล่านี้ดว้ ยสติปญ ั ญาแห่งสวรรค์โดยเชือ ่ มโยงตัวเองกับพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นแหล่งของปัญ ญาทัง้ หลายเขาเป็ นชายทีม ่ ค ี ณ ุ ค่าไม่วา่ ทีใ่ ดทีผ ่ ค ู้ นให้ความสาคญ ั กับอุปนิส ัยทีซ ่ อ ื่ สัตย์และศีลธรรมทีเ่ ป็ 231

สงครามคร

นเลิศเขาก็จะได้รบั ความเคารพและความนับถือมิลเลอร์เป็ นคนมีจต ิ ใจทีเ่ ต็มไปด้วยความเมตตาอย่างแ ท้จริงรวมกันกับความถ่อมตนตามแบบฉบับของคริสเตียนและอานาจในการควบคุมตนเองเขาเอาใจใ ส่และสุภาพอ่อนโยนต่อทุกคนพร้อมทีจ่ ะฟังข้อคิดเห็นของผูอ ้ น ื่ และชั่งข้อโต้แย้งของพวกเขาเขาใช้พร ะคาของพระเจ้าทดสอบทฤษฎีและหลักคาสอนทัง้ หมดโดยปราศจากอคติและไม่ใช้อารมณ์ และความมีเ หตุมผ ี ลของเขาและความรอบรูใ้ นพระคมั ภีร์ทาให้เขาโต้แย้งความผิดและเปิ ดโปงความเท็จได้ GC 335.2} {GCth17 291.2} แต่ถงึ กระนัน ้ งานทีเ่ ขาทาก็ไม่ได้ทาโดยไม่มก ี ารต่อต้านทีร่ น ุ แรงเหมือนเช่นนักปฏิรูปในอดีตครูสอ นศาสนาในคริสตจักรทีโ่ ด่งดังไม่ยอมรับมุมมองทีเ่ ขาเสนอเพราะว่าพวกเขาไม่สามารถพิสจู น์จุดยืนขอ งตนด้วยข้อพระคมั ภีร์พวกเขาจึงใช้คาพูดและคาสอนของมนุษย์รวมทัง้ วิธป ี ฏิบ ัติทค ี่ นในอดีตส่งต่อกัน มาแต่พระวจนะของพระเจ้าเป็ นคาพยานเดียวทีน ่ กั เทศน์แห่งความจริงเรือ ่ งการเสด็จกลับมายอมรับ “พระค ัมภีร์และพระคมั ภีร์เท่านัน ้ ” เป็ นคาขวัญของพวกเขาเมือ่ คนทีต ่ อ ่ ต้านไม่สามารถหาข้อโต้แย้งจากพระค ัมภีร์พวกเขาก็ใช้วธิ ีการหัวเ ราะเยาะและการเย้ยหยันพวกเขาใช้เวลาเงินทองและความสามารถทาลายคนทีค ่ วามผิดเดียวของเขาคื ์ ละกระตุน อการรอคอยการเสด็จมาของพระเจ้าด้วยความสุขและพยายามดาเนินชีวต ิ ให้บริสท ุ ธิแ ้ ผูอ ้ น ื่ ใ ห้เตรียมตัวเพือ ่ รับการเสด็จมาปรากฏของพระองค์ {GC 335.3} {GCth17 291.3} คนเหล่านี้ใช้ความพยายามอย่างตัง้ ใจเพือ ่ หันเหความคิดของคนทัง้ หลายให้ออกไปจากเรือ ่ งของกา รเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระเยซูพวกเขาทาให้การศึกษาคาพยากรณ์ เรือ ่ งการเสด็จมาของพระคริสต์แล ะยุคสุดปลายของโลกเป็ นบาปทีน ่ ่ าอับอายด้วยการใช้วธิ ีนี้ครูสอนศาสนาทีโ่ ด่งดังเหล่านี้บอ ่ นทาลายควา มเชือ ่ ทีม ่ ต ี อ ่ พระวจนะของพระเจ้าคาสอนของพวกเขาจึงทาให้คนไม่เชือ ่ พระเจ้าและคนมากมายถือสิท ธิทจี่ ะทาตามหัวใจชั่วของตนเองแล้วจ้าวแห่งความชั่วร้ายก็โยนความผิดทัง้ หมดไปยังชาวแอ๊ดเวนตีส [Adventists — คือกลุม ่ คนทีร่ อคอยการเสด็จกลับมาของพระคริสต์] {GC 336.1} {GCth17 292.1} ในขณะทีม ่ ลิ เลอร์ดงึ ดูดฝูงชนทีเ่ ฉลียวฉลาดและตัง้ ใจมาฟังเขาจนแน่ นบ้านแต่ชือ ่ ของเขาไม่คอ ่ ยถูก เอ่ยถึงจากสานักพิมพ์ทางศาสนาเว้นแต่จะถูกนามาเย้ยหยันหรือตาหนิครูสอนศาสนาทีไ่ ม่ใส่ใจและไม่เ กรงกลัวพระเจ้าต่างใช้อานาจทีไ่ ด้มาจากตาแหน่ งหน้าทีป ่ ระณามเขาอย่างน่ าเกลียดใช้คาพูดเฉียบคม ทีต ่ ่าช้าและลบหลูเ่ พือ ่ ทับถมมิลเลอร์และงานทีเ่ ขาทาชายผมหงอกทีท ่ งิ้ ความสุขสบายในบ้านเพือ ่ เดินทา งจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึง่ ด้วยค่าใช้จา่ ยของตนเองทางานอย่างไม่หยุดหย่อนเพือ ่ ประกาศให้กบั ชา วโลกทราบคาเตือนทีน ่ ่ าสะพรึงกลัวเรือ ่ งการพิพากษาทีก ่ าลังใกล้เข้ามาแต่ถูกประณามอย่างเย้ยหยันว่า เป็ นคนคลั่งศาสนาเป็ นคนหลอกลวงและเป็ นคนโกงฉวยโอกาส {GC 336.2} {GCth17 292.2} คาเยาะเย้ยความเท็จและคาใส่รา้ ยทีท ่ บั ถมลงบนตัวเขาทาให้เกิดเสียงทัดทานทีไ่ ม่พอใจแม้กระทัง่ จา กสานักพิมพ์ของชาวโลกคนพวกนี้กล่าวว่า “การมองดูเรือ ่ งทีม ่ ค ี วามยิง่ ใหญ่อย่างเหลือเชือ ่ และมีผลทีน ่ ่ ากลัวเช่นนี้ ” อย่างไม่ใส่ใจและปราศจากความยาเกรง “มิเพียงแต่ลอ ้ เล่นกับความรูส้ ก ึ ของคนทีเ่ ผยแพร่และผูส ้ นับสนุนเรือ ่ งนี้เท่านัน ้ ” แต่ “นาเอาวันพิพากษามาล้อเล่นเยาะเย้ยองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและสบประมาทความน่ ากลัวของการพิพากษา ของพระองค์” Bliss หน้า 183 {GC 336.3} {GCth17 292.3} ้ จากการประกาศข่าวการเ ผูอ ้ ยูเ่ บือ ้ งหลังความชั่วทัง้ ปวงไม่เพียงแต่จะเสาะหาวิธต ี อ ่ ต้านผลทีเ่ กิดขึน สด็จกลับมาเท่านัน ้ แต่มน ั ต้องการทาลายคนทีป ่ ระกาศเรือ ่ งนี้ดว้ ยมิลเลอร์นาความจริงในพระคมั ภีร์ไป 232

สงครามคร

ประยุกต์เพือ ่ ให้เข้าสูห ่ วั ใจของผูฟ ้ งั เขาตาหนิบาปและรบกวนความรูส้ ก ึ ว่าตนเองดีพอของผูฟ ้ งั คาพูดอั นเรียบง่ายและเชือดเฉื อนของเขาจึงสร้างศัตรูขน ึ้ มาสมาชิกในโบสถ์ทต ี่ อ ่ ต้านข่าวสารของเขาให้อานา จกับกลุม ่ คนชัน ้ ต่าและศัตรูทง้ ั หลายก็วางแผนหมายเอาชีวต ิ ของเขาเมือ่ เขาเดินออกจากห้องประชุมแต่ ์ องพระเจ้าก็อยูก ทูตสวรรค์ผบ ู้ ริสท ุ ธิข ่ ลางฝูงชนนัน ้ และทูตองค์หนึ่งในสภาพของมนุษย์จูงแขนของผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าและนาเขาฝ่ าฝูงชนทีเ่ ดือดดาลออกไปยังทีป ่ ลอดภัยงานทีเ่ ขาทานัน ้ ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แ ละซาตานพร้อมกับตัวแทนของมันก็ตอ ้ งพบกับความผิดหวังในแผนการของมัน {GC 336.4} {GCth17 292.4} ถึงแม้วา่ มิลเลอร์จะได้รบั การต่อต้านมากมายแต่กลับมีคนให้ความสนใจกับเรือ ่ งการเสด็จกลับมาขอ ้ อย่างต่อเนื่องมีคนเพิม ้ จากสิบจนเป็ นร้อยจนมีคนมาชุมนุมเพิม ้ เป็ น งพระคริสต์เพิม ่ มากขึน ่ ขึน ่ มากขึน หลายพันคนในโบสถ์ตา่ งๆมีคนกลับใจเป็ นจานวนมากแต่เมือ่ เวลาล่วงเลยไประยะหนึง่ ความรูส้ ก ึ ต่อต้า นก็เริม ่ เกิดกับคนทีก ่ ลับใจใหม่ดว้ ยและโบสถ์ตา่ งๆจึงเริม ่ จัดระเบียบกับคนทีย่ อมรับแนวความคิดของมิ ลเลอร์มาตรการนี้สง่ ผลให้มค ี นเขียนตอบเป็ นจดหมายทีส่ ง่ ไปยังคริสเตียนทุกนิกายเรียกร้องว่าหากหลั กคาสอนทีเ่ ขาเชือ ่ ไม่ถก ู ต้องให้ใช้พระค ัมภีร์ชี้ความผิดนัน ้ ออกมา {GC 337.1} {GCth17 293.1} เขากล่าวว่า “มีอะไรบ้างทีเ่ ราเชือ ่ ซึง่ เราไม่ได้รบั บัญชาจากพระวจนะของพระเจ้าซึง่ ท่านเองยอมให้เป็ นกฎและเป็ น กฎเดียวของความเชือ ่ และวิถท ี างปฏิบ ัติของเราเราทาอะไรลงไปจนท่านต้องประณามพวกเราอย่างรุน แรงทัง้ จากธรรมาสน์และจากสิง่ ตีพม ิ พ์และใครให้อานาจทีช ่ อบธรรมกับท่านเพือ ่ กีดกันเรา [ชาวแอ๊ดเวนตีส] ให้ออกจากคริสตจักรของท่านและการร่วมสามัคคีธรรมกับท่าน” “หากเราเป็ นฝ่ ายผิดช่วยบอกเราด้วยว่าเราผิดทีต ่ รงส่วนไหนให้ใช้พระคมั ภีร์แสดงให้เราเห็นว่าเราผิด เราได้รบั การเยาะเย้ยเพียงพอแล้วแต่การเยาะเย้ยก็ไม่อาจทาให้เรายอมรับว่าเราผิดพระวจนะของพระ เจ้าเท่านัน ้ ทีจ่ ะเปลีย่ นแปลงแนวคิดของเราข้อสรุปของเราได้มาด้วยความรอบคอบและด้วยการอธิษฐา นซึง่ เป็ นหลักฐานต่างๆทีเ่ ราได้รบั จากพระคมั ภีร์” Ibid. หน้า 250, 252 {GC 337.2} {GCth17 293.2} จากยุคหนึง่ ไปอีกยุคหนึ่งคาเตือนทีพ ่ ระเจ้าประทานให้โลกผ่านทางผูร้ บั ใช้ของพระองค์ได้รบั การต อบสนองอย่างไม่เลือ ่ มใสและด้วยความไม่เชือ ่ ในลักษณะทีค ่ ล้ายๆกันเมือ่ บาปของคนยุคก่อนน้าท่วมโล กกระตุน ้ ให้พระองค์สง่ น้ามาท่วมโลกแต่พระองค์ยงั ทรงให้พวกเขารับรูพ ้ ระประสงค์ของพระองค์กอ ่ นเ พือ ่ ให้โอกาสพวกเขาหันหลังกลับจากทางบาปชั่วของตนเป็ นเวลา 120 ปี ทีค ่ าเตือนให้กลับใจดังก้องอยูใ่ นหูของคนเหล่านัน ้ เกลือกว่าพระพิโรธของพระเจ้าจะมาทาลายพวกเข าแต่ขา่ วสารนัน ้ ก็ถก ู มองดูวา่ เป็ นเรือ ่ งนิยายเหลวไหลและพวกเขาไม่เชือ ่ ด้วยความชั่วร้ายทีอ่ ยูภ ่ ายในจึ งทาให้พวกเขาเยาะเย้ยผูส ้ อ ื่ ข่าวของพระเจ้าดูแคลนคาอ้อนวอนและแม้กระทั่งกล่าวหาว่าเขาสร้างเรือ่ ง ้ มาเพียงคนเดียวกล้าดีอย่างไรจึงลุกขึน ้ ต่อต้านผูย้ งิ่ ใหญ่ทง้ ั หลายของโลกหากคาเตือนของโนอาห์เป็ ขึน นเรือ ่ งจริงทาไมทัง้ โลกจึงมองไม่เห็นและไม่เชือ ่ คนหนึ่งคนกล้ายืนยันต่อต้านปัญญาของคนนับพันๆค นพวกเขาไม่ยอมรับคาเตือนและไม่ยอมเข้าไปหลบภัยในเรือ {GC 337.3} {GCth17 293.3} คนเย้ยหยันชี้เน้นไปยังสิง่ ต่างๆทีอ่ ยูใ่ นธรรมชาติพวกเขาชี้ไปยังฤดูกาลทีแ ่ ปรเปลีย่ นอย่างต่อเนื่องชี้ ้ จากน้าค้างทีต ไปยังท้องฟ้ าสีครามทีไ่ ม่เคยมีฝนตกลงมาชี้ไปยังทุง่ หญ้าเขียวขจีทช ี่ ุ่มฉ่ าขึน ่ กลงมาในยา มค่าคืนและพวกเขาก็พด ู ว่า “เขาไม่ได้เล่านิทานอยูใ่ ช่ไหม” พวกเขาประกาศด้วยความเหยียดหยามว่านักเทศน์แห่งความชอบธรรมเป็ นคนคลั่งศาสนาอย่างรุนแรง 233

สงครามคร

้ กับทางแห่งควา แล้วจึงทาในสิง่ ทีต ่ นเองทาต่อไปตัง้ ใจแสวงหาความสาราญมากยิ่งกว่าก่อนมุง่ มั่นยิง่ ขึน มชั่วของตนแต่ความไม่เชือ ่ ของพวกเขาก็ไม่อาจหยุดยัง้ เหตุการณ์ ทถ ี่ ก ู ทานายไว้พระเจ้าทรงอดทนนา นกับความชั่วของพวกเขาพระองค์ประทานโอกาสมากมายให้พวกเขากลับใจแต่เมือ่ เวลาทีก ่ าหนดมาถึ ้ กับผูท งการพิพากษาของพระองค์จะเกิดขึน ้ ป ี่ ฏิเสธพระเมตตาคุณของพระองค์ {GC 338.1} {GCth17 294.1} พระคริสต์ทรงเปิ ดเผยว่าจะมีการไม่เชือ ่ เรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระองค์ในลักษณะทีค ่ ล้ายๆ กันนี้พระองค์ตรัสไว้วา่ ดั่งคนในสมัยของโนอาห์ “น้าท่วมกวาดเอาพวกเขาไปทุกคนโดยไม่ทน ั รูต ้ วั อย่างไรเมือ่ บุตรมนุษย์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนัน ้ ” มัทธิว 24:39 เมือ่ คนทีอ่ า้ งตนว่ามีพระเจ้าเข้าร่วมมือกับคนของโลกดาเนินชีวต ิ เหมือนพวกเขาและแสวงหาความสนุ กสนานทีต ่ อ ้ งห้ามร่วมกันกับพวกเขาเมือ่ ความหรูหราของโลกนี้กลายมาเป็ นความหรูหราของคริสตจัก รเมือ่ ระฆังของพิธีสมรสดังกังวานและทุกคนมองไปยังอนาคตของชีวต ิ แห่งความร่ารวยทางฝ่ ายโลกแล ้ มาจากท้องฟ้ าอนาคตทีส่ ดใสและความหวังทีห ะทันใดนัน ้ เมือ่ สายฟ้ าแลบสว่างแวบขึน ่ ลอกลวงก็จะมาถึ งจุดจบ {GC 338.2} {GCth17 294.2} เช่นเดียวกับทีพ ่ ระเจ้าทรงบัญชาผูร้ บั ใช้ของพระองค์ให้มาเตือนโลกเรือ ่ งน้าท่วมฉันใดพระองค์ทรง บัญชาผูส ้ อ ื่ ข่าวทีพ ่ ระองค์ทรงเลือกสรรให้มาแจ้งให้ทราบเรือ ่ งการพิพากษาสุดท้ายทีใ่ กล้เข้ามาดั่งคนที่ อาศัยในยุคเดียวกับโนอาห์ทห ี่ วั เราะเยาะเย้ยคาทานายของนักเทศน์แห่งความชอบธรรมก็เป็ นเช่นเดีย วกันกับสมัยของมิลเลอร์ทแ ี่ ม้แต่คนทีป ่ ระกาศว่าตนเองเชือ ่ พระเจ้าก็ยงั เยาะเย้ยเสียดสีคาตักเตือนนัน ้ {GC 339.1} {GCth17 295.1} ทาไมคริสตจักรต่างๆจึงไม่ยอมรับหลักคาสอนและการประกาศเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระ คริสต์นี้เล่าในขณะทีก ่ ารเสด็จกลับมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้านาความหายนะและความเศร้าสลดมาให้ค นชั่วแต่สาหรับคนชอบธรรมแล้วกลับเป็ นเรือ ่ งทีเ่ ปี่ ยมล้นด้วยความสุขชืน ่ ชมและความหวังความจริงอั นยิง่ ใหญ่นี้ปลอบประโลมบรรดาผูซ ้ อ ื่ สัตย์ของพระเจ้ามาตลอดทุกยุคทุกสมัยแล้วทาไมเรือ ่ งนี้ คล้ายกับ พระองค์ผท ู้ รงเป็ นเจ้าของเรือ ่ งจึงกลับกลายมาเป็ น “หินทีท ่ าให้คนหกล้ม” และ “ศิลาทีท ่ าให้คนสะดุด” 1 เปโตร 2:8 ให้กบั ผูท ้ ป ี่ ระกาศตนว่าเป็ นประชากรของพระองค์ได้เล่าองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราได้ทรงสัญญากับสาว กด้วยพระองค์เองว่า “เมือ่ เราไปจัดเตรียมทีไ่ ว้สาหรับท่านแล้วเราจะกลับมาอีกและรับท่านไปอยูก ่ บั เรา” ยอห์น 14:3 พระผูช ้ ว่ ยให้รอดผูท ้ รงเปี่ ยมด้วยความเมตตาทรงทราบล่วงหน้าถึงความโดดเดีย่ วและความโศกเศร้าข องผูต ้ ด ิ ตามพระองค์พระองค์จงึ ทรงบัญชาทูตสวรรค์ให้มาปลอบประโลมเพือ ่ สร้างความมั่นใจว่าพระอ ้ ไปยังเบือ งค์จะเสด็จกลับมาเช่นเดียวกับทีพ ่ ระองค์เสด็จไปยังสวรรค์นน ้ ั ในขณะทีส่ าวกยืนเพ่งมองขึน ้ ง ้ มาว่า บนเพือ ่ ดูภาพสุดท้ายของพระองค์ทพ ี่ วกเขารักพวกเขาต้องหยุดชะงักด้วยเสียงหนึ่งซึง่ ดังขึน ้ ไป “ชาวกาลิลีเอ๋ยทาไมพวกท่านถึงยืนจ้องมองฟ้ าสวรรค์พระเยซูองค์นี้ทท ี่ รงรับไปจากท่านทัง้ หลายขึน ยังสวรรค์นน ้ ั จะเสด็จมาอีกในลักษณะเดียวกับทีท ่ า่ นทัง้ หลายได้เห็นพระองค์เสด็จไปยังสวรรค์นน ้ั ” ้ มาใหม่อก กิจการ 1:11 คาพูดของทูตสวรรค์จด ุ ประกายความหวังขึน ี ครัง้ หนึ่งสาวกทัง้ หลาย “จึงกลับไปทีก ่ รุงเยรูซาเล็มด้วยความยินดีอย่างยิง่ และอยูใ่ นพระวิหารทุกวันสรรเสริญพระเจ้า” ลูกา 24:52, 53 พวกเขาไม่ได้ชืน ่ ชมยินดีเพราะพระเยซูทรงจากพวกเขาไปและทรงปล่อยให้พวกเขาดิน ้ รนกับการทด 234

สงครามคร

ลองและการล่อลวงของโลกแต่เพราะคามั่นสัญญาทีท ่ ต ู สวรรค์กล่าวว่าพระองค์จะเสด็จกลับมาอีก {GC 339.2} {GCth17 295.2} บัดนี้การประกาศเรือ ่ งการเสด็จมาของพระคริสต์ควรเป็ นเหมือนข่าวแห่งความปรีดยี งิ่ ทีท ่ ต ู สวรรค์ป ระกาศกับคนเลีย้ งแกะแห่งหมูบ ่ า้ นเบธเลเฮมผูท ้ รี่ กั พระผูช ้ ่วยให้รอดอย่างจริงจังจะทาอย่างอืน ่ ไม่ได้น อกจากจะยินดีตอ ้ นรับคาประกาศทีม ่ รี ากฐานอยูบ ่ นพระวจนะของพระเจ้าทีว่ า่ พระองค์ผท ู้ รงเป็ นศูนย์ก ลางของความหวังแห่งชีวต ิ นิรน ั ดร์จะเสด็จกลับมาอีกแต่จะกลับมาไม่ใช่เพือ่ มารับการดูถก ู และการเหยี ยดหยามและการถูกปฏิเสธเหมือนเช่นทีพ ่ ระองค์เสด็จมาครัง้ แรกแต่จะเสด็จมาด้วยอานาจและพระสิรเิ พือ ่ ช่วยประชากรของพระองค์ให้รอดผูท ้ ไี่ ม่รกั พระผูช ้ ่วยให้รอดจะเป็ นผูท ้ ต ี่ อ ้ งการให้พระองค์ยงั คงอยู่ ห่างไกลออกไปและไม่มห ี ลักฐานอืน ่ ใดทีจ่ ะสรุปว่าคริสตจักรเหินห่างจากพระเจ้าได้ดีไปกว่าความฉุ นเ ้ จากข่าวสารทีส่ วรรค์สง่ มาให้ {GC 339.3} {GCth17 ฉี ยวและความเกลียดชังทีถ ่ ูกกระตุน ้ ให้เกิดขึน 295.3} ผูท ้ ยี่ อมรับคาสอนเรือ ่ งการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ถก ู กระตุน ้ ให้มองเห็นความจาเป็ นทีต ่ อ ้ งกลับ ใจและถ่อมตนต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้ามีคนมากมายทีเ่ คยลังเลระหว่างพระคริสต์และโลกมาบัดนี้ ก็รู้ สึกว่าถึงเวลาทีต ่ อ ้ งเลือกทางใดทางหนึ่งแล้ว “สิง่ ทีเ่ กีย่ วข้องกับนิรน ั ดร์กาลกลายเป็ นเรือ ่ งจริงอย่างทีไ่ ม่เคยเป็ นมาก่อนสวรรค์มาอยูใ่ กล้และพวกเขา รูส้ ก ึ ว่าตนเองเป็ นคนผิดต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้า” Bliss หน้า 146 ้ กับชีวต คริสเตียนตืน ่ ตัวขึน ิ ใหม่ในฝ่ ายจิตวิญญาณพวกเขารูส้ ก ึ ว่าเวลาเหลือน้อยถ้าจะต้องทาอะไรให้เ พือ ่ นมนุษย์ก็ตอ ้ งรีบทาเวลาของโลกเหลืออยูเ่ พียงนิดเดียวและดูประหนึ่งว่าช่วงเวลาทีจ่ ะเป็ นอมตะเริม ่ ้ ตรงหน้าพวกเขาแล้วและเรือ ต้นขึน ่ งราวต่างๆเกีย่ วกับจิตวิญญาณไม่วา่ จะเป็ นเรือ ่ งความสุขหรือความ ทุกข์ทเี่ ป็ นอมตะก็เข้ามาบดบังทุกสิง่ ทีเ่ ป็ นของฝ่ ายโลกพระวิญญาณของพระเจ้าประทับอยูเ่ หนือพวกเข าและประทานอานาจให้กบั คาเชื้อเชิญอย่างจริงใจทีพ ่ วกเขามีให้แก่พีน ่ ้องของพวกเขารวมทัง้ ให้กบั คน บาปทัง้ หลายด้วยเพือ ่ ให้เตรียมพร้อมสาหรับวันของพระเจ้าคาพยานเงียบๆของชีวต ิ ประจาวันของพวก เขาเป็ นคาตาหนิอย่างต่อเนื่องต่อสมาชิกคริสตจักรทีน ่ บ ั ถือแต่เพียงในนามและไม่ได้อท ุ ศ ิ ถวายตัวคนเ หล่านี้ไม่ตอ ้ งการให้การแสวงหาความเพลิดเพลินการมุง่ หวังหาเงินและความทะเยอทะยานใฝ่ หาเกียร ติยศทางโลกของพวกเขาถูกรบกวนดังนัน ้ ความเป็ นศัตรูและการต่อต้านจึงหันเป้ าเข้าหาคนที่เชือ ่ เรือ่ ง การเสด็จมาและผูท ้ ป ี่ ระกาศเรือ ่ งนี้ {GC 340.1} {GCth17 296.1} เนื่องจากผูต ้ อ ่ ต้านไม่สามารถหักล้างคาอธิบายเรือ่ งช่วงเวลาของคาพยากรณ์ ได้พวกเขาจึงพยายาม ไม่สนับสนุนการศึกษาเรือ่ งเหล่านี้โดยสอนว่าคาพยากรณ์ นี้ถก ู ประทับตราปิ ดไว้แล้วดังนัน ้ คริสตจักรโ ปรเตสแตนต์จงึ เดินตามวิธก ี ารของคริสตจักรโรมันในขณะทีค ่ ริสตจักรโรมันนาพระคมั ภีร์ไปจากประ ์ บ ชาชนคริสตจักรโปรเตสแตนต์ก็อา้ งว่าในพระวจนะอันศักดิส์ ท ิ ธิม ี างตอนทีส่ าคญ ั ซึง่ นาให้เห็นความจ ริงทีจ่ ะนามาประยุกต์ใช้ในยุคของพวกเราได้นน ้ ั ไม่สามารถเข้าใจได้ {GC 340.2} {GCth17 296.2} ผูร้ บั ใช้หลายคนและคนทัง้ หลายต่างเปิ ดเผยว่าคาพยากรณ์ ทอ ี่ ยูใ่ นพระธรรมดาเนียลและพระธรรม วิวรณ์ เป็ นเรือ ่ งลึกลับทีไ่ ม่มใี ครเข้าใจแต่พระคริสต์ทรงนาสาวกของพระองค์ไปยังพระวจนะในพระธร ้ ในยุคของเขาทัง้ หลายว่า “ให้ผอ รมดาเนียลซึง่ เป็ นเหตุการณ์ ทจี่ ะเกิดขึน ู้ า่ นเข้าใจเอาเถิด” มัทธิว 24:15 และข้ออ้างทีว่ า่ พระธรรมวิวรณ์ นน ้ ั ลึกลับและเข้าใจไม่ได้จงึ ขัดแย้งกับชือ ่ ของพระธรรมวิวรณ์ ทวี่ า่ “วิวรณ์ ของพระเยซูคริสต์ทพ ี่ ระเจ้าประทานแก่พระองค์เพือ ่ สาแดงต่อบรรดาผูร้ บั ใช้ของพระองค์เกีย่ ว 235

สงครามคร

้ ในเร็วๆนี้.….[ขอ] กับสิง่ ทีจ่ ะต้องเกิดขึน ความสุขจงมีแก่ผท ู้ อ ี่ า่ นและแก่บรรดาผูท ้ ฟ ี่ งั คาเผยพระวจนะแล้วประพฤติตามสิง่ ต่างๆทีเ่ ขียนไว้ในนั้ นเพราะว่าเวลานัน ้ ใกล้เข้ามาแล้ว” วิวรณ์ 1:1-3 {GC 341.1} {GCth17 296.3} ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า ” [ขอ] ความสุขจงมีแก่ผอ ู้ า่ น” มีคนทีไ่ ม่ยอมอ่านพระพรนัน ้ จึงไม่ได้มไี ว้สาหรับคนๆนัน ้ “ผูท ้ ฟ ี่ งั คาเผยพระวจนะ” มีคนทีไ่ ม่ยอมรับฟังเรือ ่ งราวของคาพยากรณ์ พระพรนัน ้ ก็ไม่ได้มไี ว้สาหรับคนกลุม ่ นี้เช่นกัน “ประพฤติตามสิง่ ต่างๆทีเ่ ขียนไว้ในนัน ้ ” มีคนมากมายไม่ยอมฟังคาเตือนและคาสั่งสอนทีม ่ ใี นพระธรรมวิวรณ์ คนเหล่านี้จงึ ไม่อาจอ้างสิทธิรบั พ ระพรทีพ ่ ระองค์ทรงสัญญาไว้นี้คนทุกคนทีเ่ ยาะเย้ยเรือ ่ งคาพยากรณ์ และหัวเราะเยาะสัญลักษณ์ ตา่ งๆที่ ประทานให้อย่างเคร่งขรึมคนทุกคนทีไ่ ม่ยอมปฏิรป ู ชีวต ิ ของตนและไม่เตรียมตัวเพือ ่ รับการเสด็จมาขอ งบุตรมนุษย์คนเหล่านี้จะไม่ได้รบั พระพร {GC 341.2} {GCth17 296.4} เมือ่ พิจารณาถึงเรือ ่ งคาพยานทีไ่ ด้รบั การดลใจนี้มนุษย์กล้าดีอย่างไรจึงเทีย่ วไปสอนว่าพระธรรมวิว รณ์ นน ้ ั เป็ นหนังสือลึกลับทีม ่ นุษย์ไม่อาจเข้าใจได้พระธรรมวิวรณ์ เป็ นหนังสือทีเ่ ปิ ดเผยความลึกลับเป็ น หนังสือทีเ่ ปิ ดอยูก ่ ารศึกษาพระธรรมวิวรณ์ จะนาความนึกคิดไปยังคาพยากรณ์ ทอ ี่ ยูใ่ นพระธรรมดาเนีย ลและพระธรรมทัง้ สองเล่มนี้จะนาคาสอนทีส่ าคญ ั ซึง่ พระเจ้าประทานให้แก่มนุษย์เพือ ่ ให้เขารับรูเ้ กีย่ วกั ้ เมือ่ ประวัตศ บเหตุการณ์ ทจี่ ะเกิดขึน ิ าสตร์ของโลกนี้จะสิน ้ สุดลง {GC 341.3} {GCth17 297.1} ภาพเหตุการณ์ ทลี่ ก ึ ลับและน่ าสนใจทีเ่ ป็ นประสบการณ์ ของคริสตจักรถูกเปิ ดเผยให้ยอห์นเห็นเขาเห็ นสภาพภัยอันตรายความขัดแย้งและการช่วยประชากรของพระเจ้าให้รอดในครัง้ สุดท้ายเขาบันทึกข่าว สารสุดท้ายทีจ่ ะกระตุน ้ ให้ทอ ้ งทุง่ ของโลกสุกเพือ ่ เก็บรวบรวมเป็ นฟ่ อนข้าวเข้าไปในยุง้ ฉางแห่งสวรรค์ หรือต้องถูกมัดเพือ ่ ใช้เป็ นฟื นสาหรับการทาลายด้วยไฟเรือ ่ งราวทีส่ าคญ ั อย่างยิง่ ยวดเหล่านี้ถก ู เปิ ดเผยใ ห้แก่เขาโดยเฉพาะสาหรับคริสตจักรในยุคสุดท้ายเพือ ่ คนเหล่านัน ้ ทีห ่ น ั กลับจากความผิดมาสูค ่ วามจริง จะได้รบั คาชี้แนะถึงภัยอันตรายและความขัดแย้งทีอ่ ยูเ่ บือ ้ งหน้าพวกเขาไม่จาเป็ นต้องมีใครตกอยูใ่ นค ้ บนโลกใบนี้ {GC 341.4} {GCth17 297.2} วามมืดมิดในเรือ ่ งเหตุการณ์ ทก ี่ าลังจะเกิดขึน ถ้าเช่นนัน ้ ทาไมการขาดความรูเ้ รือ ่ งส่วนทีส่ าคญ ั ยิง่ ในพระค ัมภีร์อน ั ศักดิส์ ท ิ ธิจ์ งึ แพร่กระจายไปอย่า งกว้างไกลเช่นนี้ทาไมคนทั่วไปจึงไม่ยอมศึกษาคาสอนของเรือ ่ งนี้สงิ่ นี้ เป็ นผลของความพยายามทีเ่ จ้าช ายแห่งความมืดจัดวางไว้เพือ ่ ปิ ดหูปิดตามนุษย์เพือ่ ไม่ให้เห็นการล่อลวงของมันด้วยเหตุนี้พระคริสต์พ ้ เพือ ระผูท ้ รงเปิ ดเผยเรือ ่ งราวทัง้ หมดนี้ทรงทอดพระเนตรเห็นสงครามทีจ่ ะเกิดขึน ่ จูโ่ จมผูท ้ ศ ี่ ก ึ ษาพระธ รรมวิวรณ์ พระองค์จงึ ทรงประกาศว่าความสุขจะมีไว้ให้แก่ผท ู้ อ ี่ า่ นและผูท ้ ฟ ี่ งั และถือรักษาข้อความทีเ่ ขี ยนไว้ในคาพยากรณ์ นี้ {GC 342.1} {GCth17 297.3}

236

สงครามคร

บท 19 - ความสว่างส่องเข้าไปในทีม ่ ด ื จากยุคหนึง่ ไปยังอีกยุคหนึ่งพระราชกิจของพระเจ้าในโลกนาเสนอให้เห็นถึงลักษณะความโดดเด่น ทีค ่ ล้ายคลึงกันในทุกการปฏิรูปทีย่ งิ่ ใหญ่หรือในขบวนการเคลือ ่ นไหวทางศาสนาหลักการของพระเจ้าที่ มีตอ ่ มนุษย์นน ้ ั เหมือนเดิมมาตลอดการเคลือ ่ นไหวสาคญ ั ของปัจจุบน ั มีแนวขนานเหมือนเช่นของในอดี ตและประสบการณ์ ของคริสตจักรในยุคก่อนมีบทเรียนทีม ่ ค ี ณ ุ ค่าสาหรับยุคของเรา {GC 343.1} {GCth17 298.1} ในขบวนการเคลือ ่ นไหวทีย่ งิ่ ใหญ่นน ้ ั ไม่มค ี วามจริงใดในพระคมั ภีร์ทส ี่ อนไว้อย่างชัดเจนมากไปกว่ ์ าการทรงนาของพระเจ้าโดยทางพระวิญญาณบริสท ุ ธิทท ี่ รงชี้แนะผูร้ บั ใช้ของพระองค์ในโลกเพือ ่ ให้พร ้ ต่อไปมนุษย์เป็ นเครือ ะราชกิจของการช่วยให้รอดเจริญยิง่ ขึน ่ งมือในพระหัตถ์ของพระเจ้าเพือ ่ ใช้ให้บร รลุวตั ถุประสงค์แห่งพระคุณและพระเมตตาแต่ละคนมีสว่ นของตนเองทีจ่ ะต้องทาซึง่ แต่ละคนได้รบั มอ บแสงสว่างจานวนหนึ่งทีถ ่ ูกปรับให้เข้ากับความต้องการในเวลาของเขาและเพียงพอทีจ่ ะช่วยให้เขาทาง านทีพ ่ ระเจ้าทรงมอบให้เขาทาแต่ไม่มม ี นุษย์คนใดไม่วา่ จะได้รบั เกียรติจากสวรรค์อย่างมากเพียงใดก็ ตามเคยบรรลุถงึ ความเข้าใจอย่างเต็มทีใ่ นเรือ ่ งแผนการยิง่ ใหญ่ของการไถ่หรือแม้แต่กา้ วไปถึงความรู้ สึกซาบซึง้ อย่างบริบรู ณ์ ตอ ่ พระประสงค์ของพระเจ้าในพระราชกิจสาหรับยุคของเขาเองมนุษย์เข้าใจไ ม่ได้อย่างหมดจดถึงสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าจะทรงกระทาให้สาเร็จผ่านทางงานทีท ่ รงมอบให้เขาเหล่านัน ้ ทาพวกเข าไม่เข้าใจในลักษณะทัง้ หมดของข่าวสารทีพ ่ วกเขากล่าวในนามของพระองค์ {GC 343.2} {GCth17 298.2} “ท่านจะหยั่งรูค ้ วามลี้ลบั ของพระเจ้าได้หรือท่านจะหยั่งรูค ้ วามไพบูลย์ขององค์ผท ู้ รงมหิทธิฤทธิไ์ ด้ห มดสิน ้ หรือ” “เพราะความคิดของเราไม่ใช่ความคิดของเจ้าและทางของพวกเจ้าก็ไม่ใช่ทางของเรา” พระเจ้าตรัสดังนี้ “เพราะฟ้ าสวรรค์สงู กว่าแผ่นดินโลกอย่างไรทางของเราก็สงู กว่าทางของพวกเจ้าและความคิดของเราก็ สูงกว่าความคิดของเจ้าอย่างนัน ้ ” “จงจาสิง่ ล่วงเลยมานานแล้วเพราะเราเป็ นพระเจ้าและไม่มผ ี อ ู้ น ื่ อีกเราเป็ นพระเจ้าและไม่มใี ครเป็ นเหมื อนเราผูแ ้ จ้งตอนจบให้ทราบตัง้ แต่เริม ่ ต้นและแจ้งสิง่ ทีย่ งั ไม่ได้ทานัน ้ ให้ทราบตัง้ แต่อดีตกาลทัง้ กล่าวว่ า ‘แผนงานของเราจะยั่งยืนและเราจะทาทุกสิง่ ตามความประสงค์ของเรา’” โยบ 11:7 อิสยาห์ 55:8, 9; 46:9, 10 {GC 343.3} {GCth17 298.3} แม้แต่บรรดาผูเ้ ผยพระวจนะทีไ่ ด้รบั ความกรุณาจากพระเจ้าด้วยความกระจ่างพิเศษของพระวิญญา ณก็ไม่ได้เข้าใจอย่างเต็มทีถ ่ งึ ความสาคญ ั ของการเปิ ดเผยต่างๆทีท ่ รงมอบหมายให้แก่พวกเขาความหม ายจะถูกเปิ ดเผยในแต่ละยุคตามทีป ่ ระชากรของพระเจ้าจาเป็ นต้องได้รบั คาแนะนาทีม ่ อ ี ยูใ่ นนัน ้ {GC 344.1} {GCth17 299.1} ขณะทีเ่ ปโตรเขียนถึงความรอดซึง่ ถูกทาให้เกิดความกระจ่างผ่านทางข่าวประเสริฐนัน ้ ได้กล่าวว่าใน เรือ ่ งของความรอดนัน ้ “พวกผูเ้ ผยพระวจนะผูไ้ ด้พยากรณ์ ถงึ พระคุณซึง่ จะเกิดแก่พวกท่านก็ได้เสาะและสืบค้นอย่างถีถ ่ ว้ นเกีย่ วกับเรือ ่ งความรอดนี้พวกเขาได้สบ ื หาบุคคลและเวลาซึง่ พระวิญญาณของพระคริสต์ผส ู้ ถิตอยูใ่ นพวกเข าได้ทรงแจ้งไว้โดยทรงบอกล่วงหน้าถึงความทุกข์ทรมานของพระคริสต์และพระสิรท ิ จี่ ะมาภายหลังควา 237

สงครามคร

มทุกข์เหล่านัน ้ พระองค์ทรงเผยให้ผเู้ ผยพระวจนะเหล่านัน ้ ทราบว่าพวกเขาไม่ได้ปรนนิบ ัติตวั เองในเรื่ องเหล่านี้แต่ปรนนิบ ัติพวกท่าน” 1 เปโตร 1:10-12 {GC 344.2} {GCth17 299.2} แต่ถงึ กระนัน ้ ในขณะทีไ่ ม่ทรงโปรดประทานให้ผเู้ ผยพระวจนะทัง้ หลายเข้าใจอย่างเต็มทีถ ่ งึ สิง่ ทีเ่ ปิ ด เผยให้พวกเขาก็ตามทีแต่พวกเขาแสวงหาอย่างจริงใจทีจ่ ะรับความกระจ่างทัง้ หมดทีพ ่ ระเจ้าทรงพึงพอ พระทัยจะเปิ ดเผยพวกเขา “เสาะและสืบค้น” อย่างจริงจัง “สืบหาบุคคลและเวลาซึง่ พระวิญญาณของพระคริสต์ผส ู้ ถิตอยูใ่ นพวกเขาได้ทรงแจ้งไว้” เป็ นบทเรียนอะไรเช่นนี้ทม ี่ ไี ว้ให้แก่ประชากรของพระเจ้าในยุคของคริสเตียนคาพยากรณ์ ทม ี่ ป ี ระโยช น์สาหรับพวกเขาได้ทรงโปรดประทานให้แก่ผรู้ บั ใช้ของพระองค์ “ทรงเผยให้ผเู้ ผยพระวจนะเหล่านัน ้ ทราบว่าพวกเขาไม่ได้ปรนนิบ ัติตวั เองในเรือ ่ งเหล่านี้แต่ปรนนิบตั ิ ์ ง้ ั หลายของพระเจ้าในขณะที่ “เสาะและสืบค้น” พวกท่าน” ให้เรามองดูคนบริสท ุ ธิท อย่างจริงจังในเรือ ่ งของสิง่ ทีเ่ ปิ ดเผยให้แก่เขาเหล่านัน ้ สาหรับคนในยุคภายหน้าทีย่ งั ไม่เกิดมาในโลกให้ ์ องพวกเขากับความไม่ใส่ใจอย่างเ เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างความกระตือรือร้นอันศักดิส์ ท ิ ธิข หลือคณานับของผูท ้ ท ี่ รงโปรดปรานในยุคต่อๆมาในการปฏิบ ัติตอ ่ ของประทานของสวรรค์เป็ นการตาห นิกระไรเช่นนี้ทม ี่ ต ี อ ่ ผูท ้ ไี่ ม่ใยดีทรี่ กั ความสบายและรักโลกพวกเขาพึงพอใจทีจ่ ะประกาศว่าคาพยากรณ์ ทัง้ หลายนัน ้ เป็ นเรือ ่ งทีเ่ ข้าใจไม่ได้ {GC 344.3} {GCth17 299.3} แม้วา่ สมองของมนุษย์ทม ี่ ข ี อบเขตอันจากัดนัน ้ ไม่เพียงพอทีจ่ ะเข้าไปให้ถงึ ทีป ่ รึกษาของพระเจ้าผูไ้ ม่มข ี อบเขตจากัดหรือทีจ่ ะเข้าใจอย่างเต็มทีถ ่ งึ ผลของการกระทาตามพระประสงค์ของพระองค์แต่กระ นัน ้ บ่อยครัง้ เป็ นความผิดพลาดหรือความสะเพร่าของพวกเขาเองทีท ่ าให้เข้าใจข่าวสารของสวรรค์ได้อ ย่างเลือนรางไม่ใช่เป็ นเรือ่ งไม่บอ ่ ยนักทีส่ มองของประชาชนและแม้แต่ผรู้ บั ใช้ของพระเจ้าเองจะบอดไ ปเนื่องจากความเห็นของมนุษย์รวมถึงประเพณีตา่ งๆและคาสอนเทียมเท็จของมนุษย์จนทาให้พวกเขา จับใจความได้แต่บางส่วนในสิง่ ยิง่ ใหญ่ทพ ี่ ระองค์ทรงเปิ ดเผยในพระคาของพระองค์สาวกทัง้ หลายของ พระคริสต์ก็เป็ นเช่นนี้แม้ในเวลาทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงอยูร่ ว่ มกับพวกเขานัน ้ สมองของเขาทัง้ หลายซึ ้ ไปยัง มซับด้วยแนวคิดทีน ่ ิยมกันว่าพระเมสสิยาห์ทรงเป็ นเจ้าชายทางฝ่ ายโลกผูท ้ จี่ ะยกชาติอสิ ราเอลขึน บัลลังก์ของอาณาจักรแห่งจักรวาลและพวกเขาไม่เข้าใจความหมายของพระดารัสทีบ ่ อกไว้ลว่ งหน้าถึงเ รือ ่ งความทุกข์ทรมานและความตาย {GC 344.4} {GCth17 299.4} พระคริสต์เองทรงเป็ นผูป ้ ระทานข่าวสารให้แก่พวกเขาว่า “เวลากาหนดมาถึงแล้วและแผ่นดินของพระเจ้าก็มาใกล้แล้วจงกลับใจใหม่และเชือ ่ ข่าวประเสริฐ” มาระโก 1:15 ข่าวสารนัน ้ อยูบ ่ นพื้นฐานคาพยากรณ์ ของพระธรรมดาเนียลบทที่ 9 ทูตสวรรค์เปิ ดเผยว่า 69 สัปดาห์นน ้ ั จะเลยไปถึง “ประมุขผูถ ้ ูกเจิม” และสาวกทัง้ หลายตัง้ ตารอคอยด้วยความหวังอันยิง่ ใหญ่และความชืน ่ ชมยินดีถงึ การจัดตัง้ อาณาจักรใน ้ ครอบครองทั่วทัง้ โลก {GC 345.1} {GCth17 300.1} กรุงเยรูซาเล็มของพระเมสสิยาห์เพือ ่ ขึน พวกเขาเทศนาข่าวทีพ ่ ระคริสต์ทรงมอบหมายให้พวกเขาทัง้ หลายแม้พวกเขาเองเข้าใจความหมายผิ ดในขณะทีค ่ าประกาศของพวกเขามีรากฐานอยูบ ่ นพระธรรมดาเนียล 9:25 พวกเขากลับมองไม่เห็นในข้อต่อไปของบทเดียวกันทีก ่ ล่าวว่าพระเมสสิยาห์จะถูกตัดออกนับตัง้ แต่วน ั ้ มาหัวใจของพวกเขาก็ปก ทีพ ่ วกเขาเกิดขึน ั อยูบ ่ นรัศมีภาพทีค ่ ด ิ ว่าจะได้มาจากอาณาจักรของโลกและเรื่ องนี้ทาให้ความเข้าใจของพวกเขาบอดไปทัง้ ในข้อกาหนดของคาพยากรณ์ และพระดารัสของพระคริส ต์ {GC 345.2} {GCth17 300.2} 238

สงครามคร

พวกเขาประกอบหน้าทีข ่ องการนาเสนอคาเชื้อเชิญแห่งพระเมตตาคุณให้แก่ชนชาติยวิ และแล้วในเ ้ ประทับบนบัลลังก์ของกษัตริย์ดา วลาทีพ ่ วกเขาคาดหวังทีจ่ ะเห็นองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของพวกเขาเสด็จขึน วิดนัน ้ กลับเห็นพระองค์ถก ู จับเป็ นผูร้ า้ ยถูกโบยตีถก ู เหยียดหยามและถูกต้องโทษถึงตายและถูกยกชูขน ึ้ บนกางเขนคาลวารีความสิน ้ หวังและความปวดร้าวบีบคน ้ ั หัวใจของสาวกเหล่านัน ้ เพียงไรในช่วงเวลาที่ องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของพวกเขาบรรทมอยูใ่ นอุโมงค์ฝงั ศพ {GC 345.3} {GCth17 300.3} พระคริสต์เสด็จมาตรงตามเวลาทีก ่ าหนดและในลักษณะทีค ่ าพยากรณ์ บอกไว้แล้วล่วงหน้าคาพยาน ของพระค ัมภีร์สาเร็จตรงตามรายละเอียดพระราชกิจของการรับใช้พระองค์ประกาศข่าวสารแห่งความ รอดแล้วและ “พระดารัสของพระองค์ประกอบด้วยสิทธิอานาจ” ลูกา 4:32 หัวใจของผูฟ ้ งั เป็ นพยานว่าพระดารัสเหล่านัน ้ มาจากสวรรค์พระคาและพระวิญญาณของพระเจ้าเป็ นพ ยานว่าพระเจ้าทรงเป็ นผูบ ้ ญ ั ชาส่งพระบุตรให้เสด็จมา {GC 346.1} {GCth17 301.1} สาวกทัง้ หลายยังคงยึดเกาะพระอาจารย์ไว้ดว้ ยรักทีไ่ ม่เสือ่ มสลายถึงกระนัน ้ สมองของพวกเขาก็ยงั ต กอยูภ ่ ายใต้ความไม่แน่ นอนและความสงสัยในความทุกข์ระทมของพวกเขาพวกเขาไม่ได้คด ิ ถึงพระดา รัสของพระคริสต์ทเี่ น้นบอกเรือ ่ งความทุกข์ทรมานและความตายของพระองค์หากพระเยซูชาวนาซาเร็ ธทรงเป็ นพระเมสสิยาห์ทแ ี่ ท้จริงแล้วพวกเขาจะตกลงสูค ่ วามทุกข์โศกและความผิดหวังอย่างนี้ดว้ ยหรือ นี่เป็ นปัญหาทีท ่ รมานจิตวิญญาณของพวกเขาในขณะทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงอยูใ่ นอุโมงค์ฝงั ศพในช่วง ้ มาจา เวลาทีส่ น ิ้ หวังของวันสะบาโตนัน ้ ทีค ่ ่น ั กลางอยูร่ ะหว่างความตายของพระองค์และการกลับเป็ นขึน กความตายของพระองค์ {GC 346.2} {GCth17 301.2} ถึงแม้ค่าคืนความมืดแห่งความทุกข์โศกล้อมอยูร่ อบผูต ้ ด ิ ตามของพระเยซูแต่กระนัน ้ พวกเขาไม่ได้ ถูกทอดทิง้ ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า “เมือ่ ข้านั่งอยูใ่ นความมืดพระยาห์เวห์จะทรงเป็ นความสว่างแก่ขา้ …..พระองค์จะทรงนาข้าพเจ้าออกไ ปยังความสว่างและข้าพเจ้าจะเห็นการช่วยกูข ้ องพระองค์” “สาหรับพระองค์แม้ความมืดก็ไม่มด ื กลางคืนก็สว่างอย่างกลางวันความมืดเป็ นอย่างความสว่าง” ้ มาในความมืดให้คนเทีย่ งธรรม” พระเจ้าตรัสว่า “ความสว่างผุดขึน “เราจะนาคนตาบอดทัง้ หลายไปในทางทีเ่ ขาทัง้ หลายไม่รูจ้ กั เราจะพาเขาเดินไปในวิถีทเี่ ขาไม่รจู้ กั เราจ ะให้ความมืดข้างหน้าพวกเขากลับเป็ นความสว่างทาทีข ่ รุขระให้เป็ นทีร่ าบสิง่ เหล่านี้เป็ นสิง่ ทีเ่ ราควรจะ ทาและเราจะไม่ละทิง้ สิง่ เหล่านี้” มีคาห์ 7:8, 9 สดุดี 139:12; 112:4 อิสยาห์ 42:16 {GC 346.3} {GCth17 301.3} คาทีส่ าวกประกาศไปในนามขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้านัน ้ ถูกต้องตามรายละเอียดทุกประการและแม้แต่ ้ ตรงตามนัน เหตุการณ์ ทช ี่ ี้บอกไว้นน ้ ั ก็กาลังเกิดขึน ้ ข่าวทีพ ่ วกเขาประกาศคือ “เวลากาหนดมาถึงแล้วและแผ่นดินของพระเจ้าก็มาใกล้แล้ว” มาระโก 1:15 เมือ่ “เวลากาหนด” ทีส่ น ิ้ สุดลงคือเวลา 69 สัปดาห์ของพระธรรมดาเนียลบทที่ 9 ซึง่ เป็ นเวลาทีเ่ ลยไปถึงพระเมสสิยาห์ “ผูถ ้ ก ู เจิมไว้”—พระวิญญาณทรงเจิมพระคริสต์เมือ่ ยอห์นบัพติศมาให้พระองค์ทแ ี่ ม่น้าจอร์แดนและ “แผ่นดินของพระเจ้า” ้ โดยการสิน ซึง่ พวกเขาประกาศว่าใกล้แล้วนัน ้ ก็ถก ู จัดตัง้ ขึน ้ พระชนม์ของพระคริสต์แผ่นดินนี้ไม่ได้เป็ น อาณาจักรทางฝ่ ายโลกตามทีพ ่ วกเขาถูกสอนให้เชือ ่ กันและก็ยงั ไม่ใช่แผ่นดินอมตะในอนาคตทีจ่ ะจัดตัง้ ้ เมือ่ ขึน “ราชอาณาจักรกับราชอานาจและความยิง่ ใหญ่แห่งบรรดาราชอาณาจักรภายใต้สวรรค์ทง้ ั สิน ้ จะต้องถู 239

สงครามคร

์ อ กมอบไว้แก่บรรดาผูบ ้ ริสท ุ ธิค ื ประชากรขององค์ผส ู้ งู สุดนัน ้ ” ดาเนียล 7:27 ราชอาณาจักรนิรน ั ดร์นน ้ ั ซึง่ “ราชอาณาจักรทัง้ สิน ้ จะปรนนิบ ัติและเชือ ่ ฟังท่าน” ดาเนียล 7: 27 TKJV คาว่า “แผ่นดินของพระเจ้า” ตามทีใ่ ช้ในพระคมั ภีร์นน ้ ั จะหมายถึงทัง้ แผ่นดินแห่งพระคุณและแผ่นดินแห่งพระสิรเิ ปาโลเสนอให้เห็ นแผ่นดินแห่งพระคุณในจดหมายทีเ่ ขียนถึงชาวฮีบรูภายหลังจากทีช ่ ี้ให้มองไปยังพระคริสต์ผท ู้ รงเป็ น พระผูอ ้ อ ้ นวอนเผือ ่ ผูท ้ รงเมตตาผูท ้ รง “เห็นใจในความอ่อนแอของเรา” แล้วนัน ้ อัครสาวกกล่าวต่อไปว่า “ฉะนัน ้ ขอให้เราเข้ามาถึงพระทีน ่ ่งั แห่งพระคุณด้วยความกล้าเพือ ่ เราจะได้รบั พระเมตตาและจะพบพร ะคุณ” ฮีบรู 4:15, 16 พระทีน ่ ่งั แห่งพระคุณหมายถึงแผ่นดินแห่งพระคุณการมีพระทีน ่ ่งั อยูห ่ มายความว่าจะต้องมีอาณาจักร ด้วยในอุปมาหลายเรือ ่ งพระคริสต์ทรงใช้ข้อความ “แผ่นดินสวรรค์” เพือ ่ หมายถึงการทางานของพระคุณพระเจ้าในหัวใจของมนุษย์ {GC 346.4} {GCth17 301.4} ดังนัน ้ พระทีน ่ ่งั อันรุง่ โรจน์จงึ หมายถึงแผ่นดินแห่งพระสิรแ ิ ละพระผูช ้ ว่ ยให้รอดตรัสถึงแผ่นดินนี้วา่ “เมือ่ บุตรมนุษย์เสด็จมาด้วยพระรัศมีพร้อมกับทูตสวรรค์ทง้ ั หมดแล้วพระองค์จะประทับบนพระทีน ่ ่งั อั นรุง่ โรจน์ของพระองค์ประชาชาติทง้ ั หมดจะประชุมเฉพาะพระพักตร์พระองค์” มัทธิว 25:31, 32 ้ จนกว่าพระคริสต์จะเสด็จมาครัง้ ทีส่ อง {GC แผ่นดินนี้ยงั เป็ นเรือ ่ งของอนาคตจะไม่ถก ู จัดตัง้ ขึน 347.1} {GCth17 302.1} ้ ทันทีหลังจากทีม แผ่นดินแห่งพระคุณนัน ้ ถูกสถาปนาขึน ่ นุษย์ลม ้ ลงในบาปคือเมือ่ มีการจัดตัง้ แผนกา รเพือ ่ ไถ่มนุษยชาติทผ ี่ ด ิ บาปให้รอดจึงเป็ นแผ่นดินทีม ่ อ ี ยูใ่ นพระประสงค์และโดยพระสัญญาของพระเจ้ ้ อย่างแท้ าและมนุษย์สามารถเข้ามาเป็ นประชากรได้ผา่ นทางความเชือ ่ แต่กระนัน ้ ก็ยงั ไม่ได้ถก ู จัดตัง้ ขึน จริงจนกระทั่งเมือ่ พระคริสต์ทรงสิน ้ พระชนม์แต่แม้ภายหลังจากพระผูช ้ ่วยให้รอดเสด็จมารับพันธกิจใ นโลกแล้วนัน ้ หากแม้ทรงเบือ่ หน่ ายกับหัวใจมนุษย์ทแ ี่ ข็งกระด้างและไม่ซาบซึง้ ในพระคุณพระองค์ยงั อ าจจะทรงถอนตัวจากการถวายบูชาบนกางเขนคาลวารีได้ในสวนเกทเสมนีจอกแห่งความทุกข์ส่น ั อยูใ่ น พระหัตถ์ของพระองค์แม้แต่ในขณะนัน ้ พระองค์ยงั อาจจะเช็ดพระเสโททีเ่ ป็ นดั่งหยดเลือดออกจากหน้า ผากและทิง้ เผ่าพันธุ์มนุษยชาติไว้ให้พน ิ าศในความชั่วก็ได้หากพระองค์ทรงกระทาเช่นนี้จะไม่มก ี ารไถ่ มนุษย์ทลี่ ม ้ ลงในบาปให้รอดได้แต่เมือ่ พระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงพลีชีพของพระองค์และด้วยลมพระโอษฐ์สุ ้ มาว่า “สาเร็จแล้ว” ดท้ายร้องขึน ้ จึงผ่านการรับรองแผ่นดินแห่งพระคุณซึง่ ก่อนหน้านี้ดารงอยูไ่ นัน ้ แผนการแห่งการไถ่ให้รอดทีเ่ กิดขึน ้ หลังจากนัน ด้โดยพระสัญญาของพระเจ้านัน ้ ก็ได้รบั การสถาปนาขึน ้ {GC 347.2} {GCth17 302.2} ดังนัน ้ ความตายของพระคริสต์— เหตุการณ์ เดียวกันนี้ทส ี่ าวกทัง้ หลายมองว่าเป็ นการทาลายความหวังของพวกเขาไปโดยสิน ้ เชิง— เป็ นการทาให้ความหวังของพวกเขาคงอยูย่ ่งั ยืนไปตลอดกาลในขณะทีเ่ หตุการณ์ นี้นาความผิดหวังอันโ หดร้ายมายังพวกเขากลับเป็ นสุดยอดของเหตุการณ์ ทพ ี่ ส ิ จู น์วา่ ความเชือ ่ ของพวกเขาถูกต้องเหตุการณ์ ทีท ่ าให้พวกเขาทุกข์โศกเศร้าใจและสิน ้ หวังนัน ้ เป็ นเหตุการณ์ เปิ ดประตูความหวังให้บต ุ รทุกคนของอา ดัมและเป็ นศูนย์กลางของชีวต ิ ภายภาคหน้าและความสุขนิรน ั ดร์สาหรับผูท ้ ซ ี่ อ ื่ สัตย์ทก ุ คนของพระเจ้าต ลอดทุกยุค {GC 348.1} {GCth17 302.3}

240

สงครามคร

พระประสงค์ของพระเมตตาคุณอันไร้ขอบเขตกาลังไปถึงจุดของความสาเร็จถึงแม้โดยผ่านความผิ ดหวังของสาวกก็ตามในขณะทีพ ่ ระคุณและอานาจคาสอนของพระเจ้าเอาชนะหัวใจของพวกเขาพระอง ค์ “ตรัสไม่เหมือนทีม ่ นุษย์พด ู ” ์ ห่งความรักของพวกเขาทีม แต่กระนัน ้ ทองคาบริสท ุ ธิแ ่ ใี ห้กบั พระเยซูระคนอยูก ่ บั อัลลอยด์ไร้คา่ ของควา มยโสฝ่ ายโลกและความทะเยอทะยานทีเ่ ห็นแก่ตวั แม้ในห้องเลี้ยงฉลองปัสกาในห่วงเวลาอันเคร่งขรึมนั้ นเมือ่ พระอาจารย์กาลังดาเนินเข้าไปอยูใ่ นเงามืดของสวนเกทเสมนียงั “มีการโต้เถียงกันในพวกสาวกว่าใครในพวกเขาทีน ่ บ ั ว่าเป็ นใหญ่” ลูกา 22:24 ภาพในนิมต ิ ของพวกเขานัน ้ มีแต่บลั ลังก์มงกุฎและพระสิรใิ นขณะทีค ่ วามอับอายและความระทมทุกข์ข องสวนหอพิพากษากางเขนคาลวารีอยูเ่ บือ ้ งหน้าพวกเขาความหยิง่ ในหัวใจและความกระหายเกียรติยศ ทางฝ่ ายโลกได้ทาให้พวกเขาเกาะติดอย่างแนบแน่ นกับคาสอนผิดในยุคของพวกเขาและละเลยพระคา ของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดไปอย่างไม่ใส่ใจซึง่ เป็ นพระคาทีแ ่ สดงให้เห็นถึงธรรมชาติทแ ี่ ท้จริงของแผ่นดินข องพระองค์และชี้ไปยังเบือ ้ งหน้าถึงความทุกข์ระทมของพระองค์และความตายและความผิดเหล่านี้นาไ ปสูผ ่ ลของการทดลอง—ซึง่ แหลมคมแต่จาเป็ น— ้ เพือ ซึง่ อนุญาตให้เกิดขึน ่ แก้ไขพวกเขาถึงแม้วา่ สาวกทัง้ หลายเข้าใจความหมายข่าวสารของพวกเขาผิ ้ จริงแต่กระนัน ดไปและพลาดทีจ่ ะทาให้ความคาดหวังของพวกเขาเกิดขึน ้ พวกเขาก็เทศนาเรือ ่ งคาเตือ นทีพ ่ ระเจ้าประทานให้พวกเขาและพระเจ้าจะทรงตอบแทนความเชือ ่ ของพวกเขาและให้เกียรติความเ ชือ ่ ฟังของพวกเขาพวกเขาได้รบั มอบความวางใจเพือ ่ ทางานประกาศให้คนทุกชาติเรื่องข่าวประเสริฐอั ้ มาจากความตายของพระเจ้าของพวกเขาประสบการณ์ ขมขืน นสง่างามของการเป็ นขึน ่ ทีอ่ นุญาตให้เกิด นัน ้ มีจด ุ ประสงค์ทจี่ ะเตรียมพวกเขาเพือ ่ งานนี้ {GC 348.2} {GCth17 302.4} ้ จากความตายแล้วพระองค์ทรงปรากฏต่อสาวกของพระองค์บนทางที่ ภายหลังทีพ ่ ระเยซูทรงเป็ นขึน มุง่ หน้าไปยังหมูบ ่ า้ นเอมมาอูสและ “พระองค์ทรงอธิบายพระคมั ภีร์ทเี่ ล็งถึงพระองค์ทก ุ ข้อให้เขาฟังเริม ่ ต้นตัง้ แต่โมเสสและบรรดาผูเ้ ผยพ ้ มาพวกเขาได้รบั การ ระวจนะ” ลูกา 24:27 หัวใจของสาวกทัง้ สองเร่าร้อนความเชือ ่ จุดประกายขึน “ทรงโปรดให้...บังเกิดใหม่เข้าในความหวังทีย่ ่งั ยืน” 1 เปโตร 1:3 แม้กอ ่ นทีพ ่ ระเยซูจะทรงเปิ ดเผยพระองค์เองให้แก่พวกเขาเป็ นพระประสงค์ของพระองค์ทจี่ ะส่องให้คว ามเข้าใจของเขาสว่างและตรึงความเชือ ่ ของเขาลงบน “คาเผยพระวจนะทีแ ่ น่ นอนยิง่ กว่านัน ้ อีก” 2 เปโตร 1:19 พระองค์ทรงปรารถนาทีจ่ ะให้ความจริงฝังรากแน่ นลงในความนึกคิดของพวกเขาไม่ใช่เพียงเพราะถูก สนับสนุนด้วยคาพยานส่วนตัวของพระองค์เองแต่เป็ นเพราะหลักฐานทีป ่ ราศจากข้อสงสัยซึง่ ถูกนาเสน อให้เห็นด้วยสัญลักษณ์ และเงาของกฎระเบียบทีเ่ ป็ นแบบจาลองและด้วยคาพยากรณ์ ของพระคริสตธรร มคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมบรรดาผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์จาเป็ นต้องมีความเชือ ่ ทีฉ ่ ลาดซึง่ ไม่เพียงมีไว้สา หรับตัวเขาเองเท่านัน ้ แต่เพือ ่ พวกเขาจะได้นาความรูเ้ รือ ่ งของพระคริสต์ไปให้แก่โลกด้วยและในขัน ้ ตอ นแรกสุดของการให้ความรูน ้ ี้พระเยซูทรงชี้แนะสาวกทัง้ หลายไปยัง “โมเสสและบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะ” ้ จากความตายได้ทรงใช้เพือ ด้วยคาพยานในลักษณะนี้นี่เองทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดผูท ้ รงเป็ นขึน ่ กล่าวถึงคุ ณค่าและความสาคญ ั ของพระคริสตธรรมค ัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิม {GC 349.1} {GCth17 303.1} เกิดการเปลีย่ นแปลงอะไรเช่นนี้ในหัวใจของสาวกทัง้ หลายเมือ่ พวกเขามองดูพระพักตร์ของพระอา จารย์ทพ ี่ วกเขารักอีกครัง้ ลูกา 24:32 ด้วยสานึกทีส่ มบูรณ์ และบริบรู ณ์ กว่าเดิมพวกเขา 241

สงครามคร

“พบคนทีโ่ มเสสกล่าวถึงในหนังสือธรรมบัญญัตแ ิ ละคนทีพ ่ วกผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวถึง” ยอห์น 1:45 ความไม่แน่ นอนความทุกข์ระทมความสิน ้ หวังหลีกทางให้กบั ความมั่นใจทีบ ่ ริบรู ณ์ และความเชือ ่ ทีไ่ ม่ม ั วหมองเป็ นเรือ ่ งแปลกอะไรเช่นนี้เมือ่ ภายหลังทีพ ่ ระองค์เสด็จกลับสวรรค์แล้วพวกเขา “อยูใ่ นพระวิหารทุกวันสรรเสริญพระเจ้า” ตลอดเวลาลูกา 24:53 ประชาชนทีร่ ูเ้ พียงแต่ความตายอันน่ าอับอายนัน ้ มองไปยังใบหน้าของพวกเขาเหล่านัน ้ เพือ ่ มองดูสห ี น้า ทีเ่ ศร้าสร้อยสับสนและพ่ายแพ้แต่กลับเห็นความชืน ่ ชมและความมีชยั ช่างเป็ นการตระเตรียมอะไรเช่น นี้สาหรับสาวกเหล่านี้เพือ ่ งานทีอ่ ยูต ่ อ ่ หน้าพวกเขาพวกเขาดาเนินผ่านความทุกข์ยากทีแ ่ สนระทมสาหัส ซึง่ เป็ นประสบการณ์ ทพ ี่ วกเขาทนได้และมองเห็นแล้วว่าจะเป็ นเช่นไรเมือ่ ในสายตามนุษย์นน ้ ั ทุกสิง่ ดูพ่ ายแพ้ไปแต่พระคาของพระเจ้ากระทาการสาเร็จอย่างมีชยั นับจากนี้ไปจะมีสงิ่ อันใดอีกไหมทีจ่ ะมาคุกค ามความเชือ ่ ของพวกเขาหรือทาให้ความรักอันเร่าร้อนของเขาเย็นชาลงไปในความเศร้าใจอันแสนระ ทมพวกเขาจะ “ได้รบั การชูใจอย่างมากมาย” ความหวังทีเ่ ปรียบ “เสมือนสมอทีแ ่ น่ นอนและมั่นคงของจิตใจ” ฮีบรู 6:18, 19 พวกเขาเป็ นพยานให้กบั พระปัญญาและอานาจของพระเจ้าและ “แน่ ใจว่าแม้ความตายหรือชีวต ิ หรือบรรดาทูตสวรรค์หรือเทพเจ้าหรือสิง่ ซึง่ มีอยูใ่ นปัจจุบน ั นี้หรือสิง่ ซึง่ จะมีในภายหน้าหรือฤทธิเ์ ดชทัง้ หลายหรือซึง่ สูงหรือซึง่ ลึกหรือสิง่ ใดๆอืน ่ ทีไ่ ด้ทรงสร้างแล้ว” จะแยกเราทัง้ หลายให้ออกไปจาก “ความรักของพระเจ้าซึง่ มีอยูใ่ นพระเยซูคริสต์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราได้” พวกเขากล่าวต่อไปว่า “ในเหตุการณ์ ทง้ ั หมดนี้เรามีชยั เหลือล้นโดยพระองค์ผท ู้ รงรักเราทัง้ หลาย” โรม 8:38, 39, 37 “พระวจนะขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้ายั่งยืนอยูเ่ ป็ นนิตย์” 1 เปโตร 1:25 และ “ใครจะเป็ นผูล้ งโทษอีกพระเยซูคริสต์ผส ู้ น ิ้ พระชนม์แล้วหรือและยิง่ กว่านัน ้ อีกพระเจ้าทรงให้พระองค์เ ้ มาจากความตายพระองค์สถิตณเบือ ป็ นขึน ้ งขวาพระหัตถ์ของพระเจ้าและทรงอธิษฐานขอเพือ ่ เราด้วย” โรม 8:34 {GC 349.2} {GCth17 303.2} องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าตรัสว่า “ประชากรของเราจะไม่ตอ ้ งอับอายอีกต่อไป” โยเอล 2:26 “การร้องไห้อาจจะคงอยูส ่ กั คืนหนึ่งแต่ความยินดีจะมาเวลาเช้า” สดุดี 30:5 ้ จากความตายเมือ่ สาวกเหล่านี้พบพระผูช ในวันทีพ ่ ระองค์ทรงเป็ นขึน ้ ่วยให้รอดและหัวใจของพวกเขาเ ร่าร้อนอยูภ ่ ายในขณะทีฟ ่ งั พระดารัสของพระองค์เมือ่ พวกเขามองไปยังพระเศียรและพระหัตถ์และพร ะบาททีบ ่ าดเจ็บเพือ ่ เขาทัง้ หลายนัน ้ ก่อนการเสด็จกลับสวรรค์เมือ่ พระเยซูทรงนาพวกเขาไปไกลจนถึงห มูบ ่ า้ นเบธานีและชูพระหัตถ์ขน ึ้ อวยพรพวกเขาและทรงบัญชาว่า “จงออกไปทั่วโลกประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทก ุ คน” และตรัสต่อไปอีกว่า “เราจะอยูก ่ บั ท่านทัง้ หลายเสมอไป” มาระโก 16:15 มัทธิว 28:20 ในวันเพ็นเทคอสต์เมือ่ พระผูช ้ ว่ ยทีท ่ รงโปรดสัญญาไว้นน ้ ั เสด็จมาและประทานอานาจจากเบือ ้ งบนและ จิตวิญญาณของผูเ้ ชือ ่ ต่างตื้นตันด้วยความรูส้ ก ึ ถึงการทรงสถิตอยูด ่ ว้ ยขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของพวกเข าผูเ้ สด็จกลับไปสวรรค์แล้วนัน ้ นับแต่นน ้ ั เป็ นต้นมาถึงแม้ทางเดินของพวกเขาจะนาไปสูก ่ ารถวายบูชาแ ละการพลีชีพเพราะความเชือ ่ เช่นเดียวกับพระองค์พวกเขาจะยอมเอาการรับใช้ขา่ วประเสริฐแห่งพระคุ ณกับ “มงกุฎแห่งความชอบธรรม” 2 ทิโมธี 4:8 ซึง่ จะได้รบั เมือ่ พระองค์เสด็จมาเพือ ่ มาแลกกับสง่าราศีของบัลลังก์ฝ่ายโลกซึง่ เคยเป็ นความหวังในช่วง ต้นของการเป็ นสาวกหรือ “พระองค์ผท ู้ รงสามารถทาทุกสิง่ ได้มากยิง่ กว่าทีท ่ ลู ขอหรือคิด” เอเฟซัส 3:20 ทรงโปรดประทานให้พวกเขาเหล่านัน ้ ร่วมทุกข์กบั พระองค์มส ี ว่ นร่วมในความสุขของพระองค์— ์ รี” ฮีบรู 2:10 เป็ นความสุขของการ “นาบุตรจานวนมากไปสูศ ่ กั ดิศ 242

สงครามคร

์ รีนิรน ความปี ติยน ิ ดีเป็ นล้นพ้นเหลือทีจ่ ะกล่าวเป็ น “ศักดิศ ั ดร์มากมาย” ซึง่ เปาโลกล่าวว่า “เปรียบ” ไม่ได้กบั “ความยากลาบากชั่วคราวและเล็กน้อยของเรา” 2 โครินธ์ 4:17 {GC 350.1} {GCth17 304.1} ประสบการณ์ ของเหล่าสาวกทีป ่ ระกาศ “ข่าวประเสริฐเรือ ่ งแผ่นดินพระเจ้า” มัทธิว 24:14 ในช่วงการเสด็จมาครัง้ ทีห ่ นึ่งของพระคริสต์นน ้ ั จะมีให้เห็นอีกในประสบการณ์ ของผูป ้ ระกาศข่าวการเ สด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระองค์ด่งั สาวกทีอ่ อกไปประกาศว่า “เวลากาหนดมาถึงแล้วและแผ่นดินของพระเจ้าก็มาใกล้แล้ว” มาระโก 1:15 มิลเลอร์และเพือ ่ นออกประกาศว่าช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์ ทยี่ าวทีส่ ด ุ และเป็ นช่วงสุดท้ายทีเ่ ขียนไว้ใน พระค ัมภีร์กาลังจะสิน ้ สุดแล้วและเวลาพิพากษากาลังจะมาถึงและอาณาจักรนิรน ั ดร์กาลังจะเข้ามาแล้ว คาเทศนาของสาวกในเรือ่ งของเวลานัน ้ วางอยูบ ่ นพื้นฐานเรือ ่ งเจ็ดสิบสัปดาห์ของพระธรรมดาเนียลบท ที่ 9 ข่าวสารของมิลเลอร์และเพือ ่ นประกาศการสิน ้ สุดของ 2300 วันของพระธรรมดาเนียล 8:14 ซึง่ มีเจ็ดสิบสัปดาห์เป็ นส่วนหนึ่งของช่วงเวลานี้การเทศนาของแต่ละเรือ ่ งวางอยูบ ่ นพื้นฐานของเหตุการ ้ จริงตรงตามคาพยากรณ์ ของช่วงเวลาคาพยากรณ์ ยงิ่ ใหญ่อน ณ์ ในแต่ละส่วนทีเ่ กิดขึน ั เดียวกัน {GC 351.1} {GCth17 304.2} เหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกวิลเลียมมิลเลอร์และเพือ ่ นเองไม่ได้เข้าใจอย่างเต็มทีถ ่ งึ ความหมายของข่าว สารทีพ ่ วกเขาประกาศความผิดทีก ่ อ ่ ร่างมาเนิน ่ นานในคริสตจักรได้ขดั ขวางพวกเขาทีจ่ ะไปให้ถงึ การแ ปลความหมายจุดสาคญ ั ของคาพยากรณ์ ได้อย่างถูกต้องด้วยเหตุนี้ถงึ แม้พวกเขาจะประกาศข่าวสารทีพ ่ ระเจ้าทรงบัญชาให้พวกเขาประกาศแก่ชาวโลกก็ตามทีแต่กระนัน ้ โดยความเข้าใจความหมายของมันผิ ดไปพวกเขาจึงตกลงสูค ่ วามผิดหวัง {GC 351.2} {GCth17 304.3} ในการอธิบายพระธรรมดาเนียล 8:14 ์ น “อยูน ่ านสองพันสามร้อยวันแล้วสถานบริสท ุ ธิน ้ ั จะได้รบั การชาระ” TKJV ์ ละเขาเชือ นัน ้ ตามทีก ่ ล่าวมาแล้วว่ามิลเลอร์เอาแนวคิดทีร่ บั กันทั่วไปว่าโลกเป็ นสถานบริสท ุ ธิแ ่ ว่าการชา ์ มายถึงการชาระโลกให้บริสท ์ ว้ ยไฟเมือ่ องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเสด็จมาดังนัน ระสถานบริสท ุ ธิห ุ ธิด ้ เมือ่ เขาค้น พบว่าเวลาสิน ้ สุดของ 2300 วันนัน ้ บอกไว้ลว่ งหน้าอย่างแน่ นอนแล้วเขาจึงสรุปว่านีค ่ อ ื วันของการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระเยซูคว ามผิดของเขาเกิดจากการยอมรับแนวคิดนิยมทีว่ า่ อะไรคือสถานบริสท ุ ธิ ์ {GC 352.1} {GCth17 305.1} ในระบบการประกอบพิธท ี เี่ ป็ นแบบจาลองซึง่ เป็ นเงาของการถวายบูชาและการเป็ นปุโรหิตของพระ คริสต์นน ้ ั การชาระวิหารเป็ นพิธีสด ุ ท้ายทีม ่ หาปุโรหิตจะปฏิบ ัติหน้าทีใ่ นการรับใช้ประจาปี พิธีนี้เป็ นภาร กิจปิ ดท้ายของการลบมลทินบาป — ซึง่ เป็ นการขจัดหรือการนาบาปออกไปจากชนชาติอสิ ราเอลพิธีนี้ทาให้เห็นภาพในเบือ ้ งหน้าถึงพระรา ชกิจปิ ดท้ายของพระมหาปุโรหิตของพวกเราในสวรรค์ในการนาบาปออกไปหรือลบบาปของประชากร ของพระองค์ทงิ้ ไปซึง่ เป็ นบาปทีถ ่ ก ู บันทึกไว้ในสมุดของสวรรค์พธิ ีนี้เกีย่ วข้องกับงานของการพิจารณา ้ ทันทีกอ ตรวจสอบซึง่ เป็ นงานของการพิพากษาและมันจะเกิดขึน ่ นการเสด็จมาของพระคริสต์บนเมฆใ นท้องฟ้ าด้วยฤทธานุภาพและทรงพระรัศมีอย่างยิง่ มัทธิว 24:30 เพราะเมือ่ พระองค์เสด็จมาทุกคดีจะต้องตัดสินเสร็จแล้วพระเยซูตรัสว่า “เราจะนาบาเหน็จของเรามาด้วยเพือ่ ตอบแทนตามการกระทาของแต่ละคน” วิวรณ์ 22:12 243

สงครามคร

ภารกิจของการพิพากษานี้ทจี่ ะมีขน ึ้ ก่อนเวลาพระคริสต์เสด็จมาครัง้ ทีส่ องเล็กน้อยนัน ้ เป็ นข่าวของทูตส วรรค์องค์ทห ี่ นึ่งในพระธรรมวิวรณ์ 14:7 “จงเกรงกลัวพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์เพราะถึงเวลาทีพ ่ ระองค์จะทรงพิพากษาแล้ว” {GC 352.2} {GCth17 305.2} ผูท ้ ป ี่ ระกาศคาเตือนนี้ให้ขา่ วสารทีถ ่ ก ู ต้องในเวลาทีเ่ หมาะสมแต่เหมือนเช่นสาวกในยุคแรกทีป ่ ระกา ศว่า “เวลากาหนดมาถึงแล้วและแผ่นดินของพระเจ้าก็มาใกล้แล้ว” นัน ้ ข่าวของพวกเขาตัง้ อยูบ ่ นพื้นฐานคาพยากรณ์ ของพระธรรมดาเนียลบทที่ 9 แต่กลับพลาดทีจ่ ะมองเห็นว่าพระคมั ภีร์เล่มเดียวกันบอกถึงความตายของพระเมสสิยาห์ไว้ลว่ งหน้ามิลเ ลอร์และเพือ ่ นเทศนาข่าวสารทีต ่ ง้ ั อยูบ ่ นพื้นฐานของดาเนียล 8:14 และวิวรณ์ 14:7 แต่กลับพลาดทีจ่ ะมองเห็นว่ายังมีขา่ วอืน ่ ทีใ่ ห้มาในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 ซึง่ ต้องประกาศก่อนองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จกลับมาดั่งสาวกทีเ่ ข้าใจผิดในเรือ ่ งแผ่นดินทีจ่ ะมาจัดตัง้ เ ้ เมือ่ สิน มือ่ สิน ้ สุด 70 สัปดาห์ชาวแอ๊ดเวนตีสก็เข้าใจผิดในเรือ ่ งของเหตุการณ์ ทจี่ ะเกิดขึน ้ สุด 2300 วันในทัง้ สองกรณี มก ี ารยอมรับหรือค่อนข้างเป็ นการยึดติดกับคาสอนผิดทีน ่ ิยมกันอย่างแพร่หลายซึง่ ทาให้สมองมืดบอดจากความจริงคนทัง้ สองกลุม ่ นี้กระทาตามน้าพระทัยของพระเจ้าด้วยการประกาศข่า วทีพ ่ ระองค์ทรงปรารถนาให้พวกเขาทาและทัง้ สองเข้าใจข่าวสารของพวกเขาเองผิดไปจึงต้องผิดหวัง {GC 352.3} {GCth17 305.3} ถึงกระนัน ้ พระเจ้าทรงกระทาการสาเร็จตามพระประสงค์แห่งพระเมตตาคุณของพระองค์เองในการ ทรงอนุญาตให้ขา่ วคาเตือนเรือ ่ งการพิพากษาถูกประกาศออกไปเช่นนัน ้ วันยิง่ ใหญ่นน ้ ั กาลังจะมาถึงแล้ วและภายใต้การทรงนาของพระองค์คนทัง้ ปวงตกสูก ่ ารทดสอบเรื่องของกาหนดเวลาทีเ่ ฉพาะเพือ ่ จะเปิ ดให้พวกเขาทัง้ หลายมองเห็นว่ามีสงิ่ ใดอยูใ่ นหัวใจของพวกเขาข่าวสารนี้ถูกจัดเตรียมไว้เพือ ่ ทดสอบแ ละชาระคริสตจักรให้บริสท ุ ธิเ์ ป็ นการนาไปเพือ ่ ให้เห็นว่าความรักของพวกเขานัน ้ วางอยูก ่ บั โลกนี้หรืออ ยูก ่ บั พระคริสต์และสวรรค์พวกเขาต่างอ้างว่ารักพระผูช ้ ว่ ยให้รอดบัดนี้จะต้องพิสจู น์ความรักของพวกเ ขาพวกเขาพร้อมทีจ่ ะละทิง้ ความหวังและความทะเยอทะยานฝ่ ายโลกและต้อนรับด้วยความชืน ่ ชมยินดี ในการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของพวกเขาหรือไม่ขา่ วสารนี้ถก ู จัดเตรียมไว้เพือ ่ ให้พวกเขามองเ ห็นสภาพทีแ ่ ท้จริงของฝ่ ายจิตวิญญาณเป็ นข่าวสารทีท ่ รงโปรดประทานให้ดว้ ยความเมตตาเพือ ่ ปลุกพว กเขาให้แสวงหาองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าด้วยการกลับใจและความถ่อมตน {GC 353.1} {GCth17 306.1} ถึงแม้ความผิดหวังนี้จะเป็ นผลจากการเข้าใจผิดในข่าวสารทีพ ่ วกเขาประกาศก็ตามความผิดหวังนี้จ ะต้องถูกลบล้างออกไปตลอดกาลด้วยเช่นกันความผิดหวังจะทดสอบหัวใจของบรรดาผูท ้ อ ี่ า้ งว่ายอมรับ คาเตือนในขณะทีเ่ ผชิญกับความผิดหวังพวกเขาหุนหันทีจ่ ะละทิง้ ประสบการณ์ และความวางใจทีม ่ ใี นพ ระคาของพระเจ้าหรือไม่หรือจะแสวงหาด้วยการอธิษฐานและการถ่อมใจเพือ ่ ทีจ่ ะรูว้ า่ จุดใดของคาพยา กรณ์ ทพ ี่ วกเขาพลาดทีจ่ ะเข้าใจมีส ักกีค ่ นทีท ่ าไปเนือ ่ งจากความกลัวหรือด้วยความหุนหันและความตืน ่ เ ต้นมีส ักกีค ่ นทีไ่ ม่จริงใจและไม่เชือ ่ คนมากมายอ้างว่าตนรักทีจ่ ะเห็นองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเสด็จมาปรากฏแ ต่เมือ่ ได้รบั การทรงเรียกให้มาร่วมทนทุกข์การเย้ยหยันและการตาหนิของโลกและบททดสอบของการล่ าช้าและความผิดหวังแล้วพวกเขาจะประกาศยกเลิกความเชือ ่ หรือไม่เนื่องจากพวกเขาไม่ได้เข้าใจทัน ทีถงึ วิธก ี ารทีพ ่ ระเจ้าทรงปฏิบ ัติตอ ่ พวกเขาพวกเขาจะละทิง้ ความจริงทีถ ่ ูกสนับสนุนด้วยคาพยานอันโป ร่งใสทีส่ ด ุ จากพระคาของพระองค์หรือไม่ {GC 353.2} {GCth17 306.2}

244

สงครามคร

การทดสอบนี้จะเปิ ดเผยความเข้มแข็งของผูท ้ ป ี่ ฏิบตั ต ิ ามด้วยความเชือ ่ ทีแ ่ ท้จริงในสิง่ ทีพ ่ วกเขาเชือ ่ ว่ าเป็ นคาสอนของพระคาและพระวิญญาณของพระเจ้าการทดสอบนี้จะสอนพวกเขาถึงภัยอันตรายของก ารรับทฤษฎีและการแปลความหมายของมนุษย์แทนทีจ่ ะให้พระคมั ภีร์อธิบายความหมายตัวเองมีเพียง ประสบการณ์ นี้เท่านัน ้ ทีจ่ ะสอนเรือ ่ งนี้ได้สาหรับเหล่าบุตรแห่งความเชือ ่ แล้วความสับสนและความทุกข์ โศกเศร้าใจทีม ่ าจากความผิดของเขาเองจะทางานซึง่ จาเป็ นสาหรับการแก้ไขจะนาพวกเขาให้ใส่ใจศึก ้ จะเป็ นการสอนพวกเขาให้ตรวจสอบพื้นฐานความเชือ ษาคาพยากรณ์ มากยิง่ ขึน ่ อย่างระมัดระวังและป ฏิเสธทุกเรือ ่ งทีไ่ ม่ได้วางอยูบ ่ นพื้นฐานความจริงของพระเจ้าถึงแม้วา่ โลกคริสเตียนจะยอมรับอย่างกว้า งขวางเพียงไรก็ตาม {GC 354.1} {GCth17 307.1} สิง่ ทีด ่ ป ู ระหนึ่งว่ามืดมนต่อความเข้าใจของผูเ้ ชือ ่ ในห้วงเวลาแห่งการทดลองนัน ้ จะได้รบั ความกระจ่ างในภายหลังเช่นเดียวกับสาวกรุน ่ แรกเมือ่ พวกเขาจะเห็นสิง่ ที่ “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงทาให้เขาในบัน ้ ปลาย” พวกเขาจะรูว้ า่ แม้จะมีการทดลองอันเนื่องจากความเข้าใจผิดของพวกเขาพระประสงค์แห่งรักของพระ ้ สม่าเสมอพวกเขาจะเรียนรูโ้ ดยประสบการณ์ อ ันจะทาให้เกิดความสุขว่า เจ้าทีม ่ ต ี อ ่ พวกเขาเกิดขึน “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงมีความสงสารและความเมตตากรุณา” และ “พระมรรคาทัง้ สิน ้ ของพระยาห์เวห์เป็ นความรักมัน ่ คงและความสัตย์จริงแก่ผท ู้ รี่ กั ษาพันธสัญญาและพ ระโอวาทของพระองค์” ยากอบ 5:11 สดุดี 25:10 {GC 354.2} {GCth17 307.2}

245

สงครามคร

บท 20 - การตืน ่ ตัวครัง้ ยิง่ ใหญ่ฝ่ายศาสนา การตืน ่ ตัวครัง้ ยิง่ ใหญ่ทางศาสนาในช่วงของการประกาศเรือ่ งการใกล้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริ สต์นน ้ ั ถูกบอกไว้ลว่ งหน้าแล้วในคาพยากรณ์ ของข่าวทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึง่ ของพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 ทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึ่งกาลัง “เหาะไปในท้องฟ้ าเพือ ่ ประกาศข่าวประเสริฐนิรน ั ดร์แก่คนทัง้ หลายทีอ่ ยูบ ่ นแผ่นดินโลกแก่ทก ุ ประชาช าติทก ุ เผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติทา่ นประกาศเสียงดังว่าจงเกรงกลัวพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พ ระองค์เพราะถึงเวลาทีพ ่ ระองค์จะทรงพิพากษาแล้วจงนมัสการพระองค์ผท ู้ รงสร้างฟ้ าสวรรค์แผ่นดินโ ลกทะเลและบ่อน้าพุทง้ ั หลาย” วิวรณ์ 14:6, 7 {GC 355.1} {GCth17 308.1} ข้อเท็จจริงทีว่ า่ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งเป็ นผูป ้ ระกาศคาเตือนนี้แสดงว่าเป็ นเรือ ่ งทีม ่ ค ี วามสาคญ ั อย่างมา กยิง่ ด้วยความบริสท ุ ธิร์ ศั มีและสิทธิอานาจของผูส ้ อ ื่ ข่าวชาวสวรรค์นน ้ ั พระปัญญาของพระเจ้าพอพระทั ยทีเ่ สนอให้เห็นถึงคุณลักษณะทีส่ งู ส่งของพระราชกิจทีจ่ ะต้องกระทาให้สาเร็จโดยทางข่าวสารและสิทธิ อานาจและรัศมีทจี่ ะร่วมอยูก ่ บั พระราชกิจนี้ทต ู สวรรค์ทเี่ หาะไป “ในท้องฟ้ า” คาเตือนที่ “ประกาศ[ด้วย]เสียงดัง” และประกาศให้ “คนทัง้ หลายทีอ่ ยูบ ่ นแผ่นดินโลกแก่ทก ุ ประชาชาติทก ุ เผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ” ทาให้มองเห็นว่าเป็ นขบวนการเคลือ ่ นไหวทีร่ วดเร็วและแผ่กว้างยิง่ ใหญ่ไปทั่วทัง้ โลก {GC 355.2} {GCth17 308.2} ้ ข่าวนี้เป็ นส่วนหนึ่งของ ข่าวสารเองบอกแจ้งให้เราทราบถึงเวลาเมือ่ เหตุการณ์ นี้จะเกิดขึน “ข่าวประเสริฐนิรน ั ดร์” และประกาศแจ้งเรือ ่ งการเริม ่ ต้นของการพิพากษาข่าวสารเรือ ่ งการช่วยให้รอดได้ถก ู เทศนาสั่งสอนมา ตลอดในทุกยุคทุกสมัยแต่ขา่ วสารนี้เป็ นส่วนหนึ่งของข่าวประเสริฐทีจ่ ะถูกประกาศเฉพาะในวาระสุดท้ ายเท่านัน ้ เพราะในเวลานี้เองเท่านัน ้ ทีเ่ วลาของการพิพากษาจะมาถึงคาพยากรณ์ ตา่ งๆได้นาเสนอลาดับ ของเหตุการณ์ อย่างต่อเนือ ่ งทีน ่ าไปสูก ่ ารเริม ่ ต้นของการพิพากษาสิง่ นี้เป็ นเรือ ่ งจริงโดยเฉพาะในพระธ รรมดาเนียลแต่คาพยากรณ์ ของดาเนียลในส่วนทีส่ มั พันธ์กบั เหตุการณ์ ในวาระสุดท้ายนัน ้ ดาเนียลได้ร ั บบัญชาให้ปิดผนึกและประทับตราไว้ “จนถึงวาระสุดท้าย” ดาเนียล 12:4 ้ จริงแล้วเหล่านี้ขา่ วเรือ ตามคาพยากรณ์ ทเี่ กิดขึน ่ งการพิพากษานี้จะถูกประกาศออกไปไม่ได้จนกว่าจะ ถึงเวลาปัจจุบ ันนี้ผเู้ ผยพระวจนะกล่าวว่าแต่เมือ่ ถึงวาระสุดท้าย “คนเป็ นอันมากจะวิง่ ไปวิง่ มาและความรูจ้ ะทวีขน ึ้ ” ดาเนียล 12:4 {GC 355.3} {GCth17 308.3} อัครทูตเปาโลเตือนคริสตจักรไม่ให้คอยการเสด็จมาของพระคริสต์ในเวลาของท่านเปาโลกล่าวไว้วา่ “วันนัน ้ จะไม่มาถึงจนกว่าจะมีการกบฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนัน ้ จะปรากฏตัว” 2 เธสะโลนิกา 2:3 จวบจนกระทั่งภายหลังการละทิง้ ความเชือ ่ ยิง่ ใหญ่และช่วงเวลาอันยาวนานของการปกครองภายใต้ “คนนอกกฎหมาย” แล้วจึงจะเฝ้ าคอยการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าได้ “คนนอกกฎหมาย” ซึง่ มีนามอืน ่ ว่า “อานาจลึกลับนอกกฎหมาย” 2 เธสะโลนิกา 2:7 “ลูกแห่งความพินาศ” ยอห์น 17:2 และ “คนชั่ว” นัน ้ หมายถึงระบอบเปปาซีซงึ่ ตามทีค ่ าพยากรณ์ กล่าวไว้ลว่ งหน้านัน ้ จะเรืองอานาจ 1,260 ปี ช่วงเวลานี้ได้สน ิ้ สุดลงในปี ค.ศ. 1798 ้ ก่อนเวลานัน การเสด็จมาของพระคริสต์จะไม่เกิดขึน ้ เวลาในข้อเขียนของเปาโลครอบคลุมตัง้ แต่ยค ุ ของ คริสเตียนจนไปถึงปี ค.ศ. 1798 246

สงครามคร

เวลาหลังจากนี้จงึ เป็ นช่วงเวลาทีจ่ ะประกาศข่าวเรือ่ งพระคริสต์เสด็จมาครัง้ ทีส่ องได้ {GC 356.1} {GCth17 309.1} ในอดีตทีผ ่ า่ นมาไม่มก ี ารประกาศข่าวสารในทานองนี้แม้แต่ทเี่ รารับรูม ้ าเปาโลก็ไม่ได้เทศนาเรือ ่ งนี้เ ขาบอกพีน ่ ้องให้คอยมองหาการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าในเวลาอีกยาวนานของอนาคตนักปฏิรูป ศาสนาทัง้ หลายก็ไม่ได้ประกาศเรือ่ งนี้มาร์ตน ิ ลูเธอร์ตง้ ั วันพิพากษาไว้อก ี สามร้อยปี ในอนาคตนับจากเว ลาของเขาแต่นบ ั ตัง้ แต่ปีค.ศ. 1798 ้ และมีค เป็ นต้นมาผนึกทีป ่ ิ ดพระธรรมดาเนียลได้ถูกแกะออกแล้วความรูเ้ รือ ่ งคาพยากรณ์ ตา่ งๆเพิม ่ ขึน นมากมายประกาศข่าวสารสาคญ ั ของการพิพากษาว่าใกล้เข้ามาแล้ว {GC 356.2} {GCth17 309.2} เหมือนการปฏิรป ู ยิง่ ใหญ่ของศตวรรษที่ 16 ้ พร้อมๆกันในส่วนต่างๆของโลกคริสเตียนทัง้ ในประเทศ ขบวนการเคลือ ่ นไหวเรือ ่ งการเสด็จมาเกิดขึน ยุโรปและอเมริกาคนแห่งความเชือ ่ และคาอธิษฐานได้รบั การชักนาให้ศก ึ ษาคาพยากรณ์ และแกะตามร อยข้อความบันทึกทีไ่ ด้รบั การดลใจพวกเขามองเห็นหลักฐานทีท ่ าให้เชือ ่ ว่าเหตุการณ์ ทง้ ั สิน ้ ใกล้ถงึ ยุคสุ ดท้ายแล้วในดินแดนต่างๆมีคริสเตียนหลายกลุม ่ ทีอ่ ยูก ่ น ั ตามลาพังโดดเดีย่ วได้ขอ ้ สรุปจากการศึกษาพ ระคมั ภีร์เท่านัน ้ ทีน ่ ามาถึงความเชือ ่ ว่าพระผูช ้ ่วยให้รอดกาลังใกล้จะเสด็จกลับมา {GC 357.1} {GCth17 310.1} ในปี ค.ศ. 1821 สามปี หลังจากมิลเลอร์มาถึงข้อความอธิบายของคาพยากรณ์ ทบ ี่ อกเวลาของการพิพากษาดร. โยเซฟวูลฟฟ์ [Joseph Wolff] “มิชชันนารีเพือ ่ ประกาศไปทัว่ ทัง้ โลก” เริม ่ ประกาศถึงการใกล้เสด็จมาในเร็ววันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าวูลฟฟ์เกิดในประเทศเยอรมนีพอ ่ แม่เป็ นชาวฮีบรูคณ ุ พ่อเป็ นรับบีชาวยิวในขณะทีย่ งั มีอายุน้อยมากนัน ้ เขามีความเชือ ่ มั่นในความจริงของศาส นาคริสต์เขามีสมองทีว่ อ ่ งไวและอยากรูอ้ ยากเห็นเขากระตือรือร้นฟังคาสนทนาที่มข ี น ึ้ ทุกวันในบ้านขอ งคุณพ่อในขณะทีช ่ าวฮีบรูผเู้ ลือ ่ มใสเคร่งครัดในศาสนามาชุมนุมกันเพือ ่ ทบทวนความหวังใจและการค าดหวังล่วงหน้าของพวกเขาทัง้ หลายถึงพระรัศมีของพระเมสสิยาห์ทก ี่ าลังจะเสด็จมาและการนาประเท ศอิสราเอลกลับคืนมาอยูม ่ าวันหนึ่งเขาได้ยน ิ ถึงการเอ่ยพระนามของเยซูชาวนาซาเร็ธเด็กชายคนนี้ถาม ้ มาว่าท่านเป็ นผูใ้ ดคาตอบทีเ่ ขาได้คอ ขึน ื “ชาวยิวท่านหนึ่งทีม ่ ค ี วามสามารถยิง่ ใหญ่แต่ทา่ นแสร้งทาตัวเป็ นพระเมสสิยาห์ศาลของยิวพิพากษาตัด สินประหารท่าน” ผูส ้ งสัยถามต่อ “ทาไมกรุงเยรูซาเล็มจึงถูกทาลายไปและทาไมพวกเราจึงตกเป็ นเชลยอยู่” คุณพ่อตอบว่า “โอ่โอเพราะชาวยิวฆ่าผูเ้ ผยพระวจนะทัง้ หลาย” ในทันใดนัน ้ มีความคิดหนึ่งแล่นเข้ามาในสมองของเด็กคนนี้ “พระเยซูคงเป็ นผูเ้ ผยพระวจนะคนหนึ่งด้วยเช่นกันและชาวยิวฆ่าพระองค์ไปเสียในขณะทีท ่ า่ นไม่มค ี ว ามผิด” Travels and Adventures of the Rev. Joseph Wolff เล่มที่ 1 หน้าที่ 6 เขามีความคิดเช่นนี้อย่างแรงกล้าถึงแม้จะถูกห้ามเข้าไปในโบสถ์ของชาวคริสเตียนก็ตามทีแต่บอ ่ ยครัง้ เขาก็เถลไถลอยูภ ่ ายนอกคอยฟังคาเทศนา {GC 357.2} {GCth17 310.2} เมือ่ วูลฟฟ์อายุ 7 ขวบเขาคุยอวดอ้างกับเพือ่ นบ้านผูส ้ งู อายุคนหนึง่ ถึงชัยชนะในภายภาคหน้าของชนชาติอสิ ราเอลเมือ่ พ ้ อย่างเมตตาว่า ระเมสสิยาห์เสด็จมาเมือ่ มีคนแก่คนหนึ่งพูดขึน 247

สงครามคร

“เด็กน้อยทีร่ กั ลุงจะบอกหนูวา่ พระเมสสิยาห์แท้จริงคือผูใ้ ดท่านคือพระเยซูชาวนาซาเร็ธ.....ทีบ ่ รรพบุรุ ษของหนูตรึงกางเขนเหมือนเช่นทีท ่ ากับผูเ้ ผยพระวจนะคนอืน ่ ๆกลับไปอ่านพระธรรมอิสยาห์ บทที่ 53 และหนูจะมั่นใจว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ้า” Ibid. เล่มที่ 1 หน้าที่ 7 ในทันทีทน ั ใดนัน ้ ความมัน ่ ใจได้ตราตรึงลงสูเ่ ขาเขากลับบ้านและไปอ่านพระคมั ภีร์สงสัยว่าคาพยากรณ์ จะสาเร็จได้อย่างบริบรู ณ์ ในเยซูชาวนาซาเร็ธได้อย่างไรคาของชาวคริสต์เป็ นเรือ ่ งจริงหรือเด็กชายขอใ ห้คณ ุ พ่ออธิบายคาพยากรณ์ แต่กลับพบกับความเงียบทีเ่ คร่งขรึมมากจนเขาไม่กล้าทีจ่ ะเอ่ยถึงเรือ ่ งนี้อก ี ต่อไปอย่างไรก็ตามเรือ ่ งนี้เพียงแต่เพิม ่ ความปรารถนาของเขาทีจ่ ะเรียนรูเ้ รือ ่ งศาสนาของคริสเตียนให้ ้ {GC 357.3} {GCth17 310.3} มากยิง่ ขึน ในบ้านเชื้อสายยิวของเขานัน ้ ความรูท ้ เี่ ขาเสาะแสวงหาถูกกีดขวางอย่างขันแข็งจากเขาแต่เขาออกจ ากบ้านของพ่อขณะทีม ่ อ ี ายุเพียง 11 ปี ออกไปยังโลกเพือ ่ แสวงหาการศึกษาให้กบั ตนเองเพือ ่ เลือกศาสนาและทามาหาเลีย้ งชีพเขาไปพักอาศั ยกับญาติได้ระยะหนึง่ แต่ในไม่ช้าก็ถูกขับออกไปด้วยข้อหาละทิง้ ความเชือ ่ และเขาจึงต้องหาหนทางขอ งตนเองอย่างโดดเดีย่ วไม่มเี งินในท่ามกลางหมูค ่ นแปลกหน้าเขาไปจากทีห ่ นึ่งไปยังอีกทีห ่ นึ่งขยันเรียน และอยูร่ อดด้วยการสอนภาษาฮีบรูโดยอิทธิพลของครูชาวคาทอลิกเขาถูกชักนาให้รบั ความเชือ ่ ของโร มและตัง้ ใจทีจ่ ะเป็ นมิชชันนารีในหมูค ่ นของเขาเองหลายปี ต่อมาเขาไปพร้อมเป้ าหมายนี้เพือ ่ ศึกษาในวิ ทยาลัยออฟโปรปากันดาทีก ่ รุงโรมเนื่องจากเขามีความคิดเสรีและการพูดทีต ่ รงไปตรงมาในขณะทีเ่ ขา อยูท ่ น ี่ ี่เขาถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนนอกรีตเขาโจมตีอย่างเปิ ดเผยถึงการกระทาทารุณของคริสตจักรและเรี ยกร้องเรือ ่ งความจาเป็ นทีจ่ ะต้องปฏิรป ู แม้วา่ ในช่วงต้นเจ้าหน้าทีช ่ น ้ ั สูงของระบอบเปปาซีปฏิบ ัติตอ ่ เขา ด้วยความเห็นชอบก็ตามทีแต่ตอ ่ มาไม่นานเขาก็ถก ู ขับออกไปจากกรุงโรมเขาเดินทางไปมาภายใต้การ เฝ้ ามองของคริสตจักรจนกระทั่งประจักษ์ แจ้งว่าไม่อาจนาเขาให้มาอยูภ ่ ายใต้การผูกมัดของลัทธิโรมัน ได้เขาจึงถูกตราว่าเป็ นคนทีแ ่ ก้ไขไม่ได้และถูกปล่อยให้ไปตามทีเ่ ขาพึงพอใจบัดนี้เขาจึงมุง่ หน้าไปประ เทศอังกฤษและรับความเชือ ่ ของโปรเตสแตนต์เข้าร่วมกับคริสตจักรอังกฤษหลังจากเข้าเรียนแล้วสองปี เขาจึงก้าวออกไปทางานของเขาเองในปี ค.ศ. 1821 {GC 358.1} {GCth17 311.1} ในขณะทีว่ ูลฟฟ์ยอมรับความจริงอันยิง่ ใหญ่ของการเสด็จมาครัง้ ทีห ่ นึ่งของพระคริสต์วา่ พระองค์ทร ง “เป็ นคนทีร่ บั ความเจ็บปวดและคุน ้ เคยกับความเจ็บไข้” อิสยาห์ 53:3 เขามองเห็นว่าคาพยากรณ์ ตา่ งๆเปิ ดเผยด้วยน้าหนักทีเ่ ท่าเทียมกันให้เห็นถึงการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องด้วย ฤทธานุภาพและพระรัศมีและในขณะทีเ่ ขาหาทางนาคนของเขาไปยังพระเยซูชาวนาซาเร็ธว่าทรงเป็ น พระผูท ้ ท ี่ รงโปรดสัญญาไว้และชี้ให้พวกเขาเห็นการเสด็จมาครัง้ ทีห ่ นึ่งในความถ่อมตนในฐานะเครือ่ ง ถวายบูชาเพือ ่ บาปทัง้ หลายของมนุษย์นน ้ ั เขาก็สอนพวกเขาด้วยว่าพระองค์จะเสด็จมาครัง้ ทีส่ องในฐาน ะกษัตริย์และพระผูช ้ ่วยให้รอด {GC 358.2} {GCth17 311.2} เขากล่าวว่า “เยซูชาวนาซาเร็ธทรงเป็ นพระเมสสิยาห์องค์เทีย่ งแท้พระหัตถ์และพระบาทของพระองค์ถูกแทงพระอ งค์ถูกนาดั่งลูกแกะมายังคนฆ่าพระองค์ทรงรับความเจ็บปวดและคุน ้ เคยกับความเจ็บไข้ซงึ่ ต่อมาได้นา ธารพระกรไปจากยูดาห์และอานาจการปกครองออกไปจากหว่างเท้าพระองค์ผเู้ สด็จมาครัง้ แรกแล้วจะ เสด็จมาเป็ นครัง้ ทีส่ องในหมูเ่ มฆบนท้องฟ้ าและด้วยเสียงแตรของเทพบดี” Joseph Wolff, Researches and Missionary Labors หน้า 62 “และจะประทับอยูบ ่ นภูเขามะกอกเทศและการครอบครองนัน ้ ซึง่ เคยถูกมอบให้แก่อาดัมเมือ่ แรกสร้างโ ลกและถูกริบไปโดยเขา (ปฐมกาล 1: 26; 3:17) 248

สงครามคร

จะถูกมอบให้แก่พระเยซูพระองค์จะทรงเป็ นกษัตริย์ปกครองสิน ้ ทัง้ โลกการร้องไห้คร่าครวญและความ ทุกข์ระทมของโลกทีส่ ร้างมานัน ้ จะยุตแ ิ ต่จะได้ยน ิ เสียงบทเพลงสรรเสริญและขอบพระคุณ .....เมือ่ พระเ ้ มาจากตา ยซูเสด็จมาด้วยพระรัศมีของพระบิดาและทูตสวรรค์บริสท ุ ธิ.์ ....ผูเ้ ชือ ่ ทีต ่ ายแล้วจะกลับเป็ นขึน ยก่อน 1 เธสะโลนิกา 4:16 1 โครินธ์ 15:23 ้ มาจากการตายครัง้ ทีห ชาวคริสเตียนเรียกเรือ ่ งนี้วา่ การเป็ นขึน ่ นึ่งแล้วสัตว์ทง้ ั หลายในโลกจะเปลีย่ นแป ลงธรรมชาติของมัน (อิสยาห์ 11: 6-9) และจะเชือ ่ งอยูเ่ บือ ้ งพระเยซู (สดุดี 8) สันติสข ุ ทัว่ จักรวาลจะปรากฏ” Journal of the Rev. Joseph Wolff หน้า 378, 379 “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะทอดพระเนตรลงมายังโลกอีกครัง้ หนึ่งและตรัสว่า ‘ดูสด ิ ยี งิ่ นัก’” Ibid. หน้า 294 {GC 359.1} {GCth17 311.3} วูลฟฟ์เชือ ่ ว่าการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้านัน ้ มาใกล้แล้วในการแปลความหมายช่วงเวลาคาพย ากรณ์ ของเขานัน ้ เขาจัดวางการเสด็จมาอย่างยิง่ ใหญ่ให้อยูใ่ นช่วงเวลาห่างจากเวลาทีม ่ ลิ เลอร์จดั วางไว้ไ ม่กีป ่ ี สาหรับคนเหล่านัน ้ ทีใ่ ช้ขอ ้ พระคมั ภีร์ “วันนัน ้ โมงนัน ้ ไม่มใี ครรู”้ เพือ ่ มายา้ เน้นว่ามนุษย์จะไม่รูเ้ รือ ่ งการใกล้เวลาเสด็จกลับมานัน ้ วูลฟฟ์ตอบว่า “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราทรงบอกไว้หรือว่าจะไม่มท ี างรูว้ น ั และเวลาพระองค์ไม่ได้ทรงประทานหมา ยสาคญ ั แห่งกาลเวลาเพือ่ ให้เรารูอ้ ย่างน้อยทีส่ ด ุ ถึงการใกล้เข้ามาของการเสด็จมาของพระองค์เช่น เดียว กับการใกล้เข้ามาของฤดูรอ้ นเมือ่ ต้นมะเดือ ่ เทศออกใบหรือมัทธิว 24:32 เราจะไม่มวี น ั รูช ้ ว่ งเวลานัน ้ หรือในเมือ่ พระองค์เองยังทรงเชิญชวนให้เราไม่เพียงแต่อา่ นพระธรรมดาเ นียลทีเ่ ผยพระวจนะแต่ให้เข้าใจด้วยและในพระธรรมดาเนียลเล่มนี้ยงั บอกว่าถ้อยคาเหล่านัน ้ จะถูกปิ ดเ ก็บไว้จนถึงวาระสุดท้าย (ซึง่ เป็ นเช่นนัน ้ ในเวลาของเขา) และ ‘คนเป็ นอันมากจะวิง่ ไปวิง่ มา’ (เป็ นคาพูดของชาวฮีบรูทแ ี่ สดงออกถึงการสังเกตและการคิดคานึงถึงเวลา) ‘และความรู’้ (ทีเ่ กีย่ วข้องกับเวลานัน ้ ) ‘จะทวีขน ึ้ ’ ดาเนียล 12:4 นอกจากนี้องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราไม่ได้ทรงมุง่ หมายทีจ่ ะตรัสโดยข้อความนี้วา่ การใกล้เข้ามานี้จะไม่ เป็ นทีร่ บั รูแ ้ ต่ทรงหมายความว่าวันทีแ ่ น่ นอนของ ‘วันนัน ้ โมงนัน ้ ไม่มใี ครรู’้ เขาพูดต่อไปว่าเรามีหมายสาคญ ั ของเวลาทีถ ่ ก ู เปิ ดออกให้รูไ้ ด้อย่างเพียงพอเพือ ่ เชิญชวนให้เราเตรียม ตัวสาหรับการเสด็จมาของพระองค์เหมือนเช่นโนอาห์เป็ นผูเ้ ตรียมนาวา” Wolff, Researches and Missionary Labors หน้า 404, 405 {GC 359.2} {GCth17 311.4} วูลฟฟ์เขียนถึงเรือ่ งระบบซึง่ เป็ นทีน ่ ิยมในการแปลความหมายหรืออธิบายความหมายของพระคมั ภี ร์ไปในทางทีผ ่ ด ิ ว่า “โบสถ์คริสเตียนส่วนใหญ่หน ั เหไปจากแนวทางอันเรียบง่ายของพระคมั ภีร์และหันเข้าหาระบบการปร ากฏทางวิญญาณของทางพุทธทีเ่ ชือ ่ ว่าความสุขในอนาคตของมนุษยชาติจะประกอบด้วยการเคลือ ่ นไป มาในอากาศและตัง้ สมมติฐานเอาเองว่าเมือ่ อ่านเจอคาว่ายิวจะต้องเข้าใจว่าเป็ นคนนอกศาสนาและเมือ่ อ่านคาว่าเยรูซาเล็มจะต้องเข้าใจว่าเป็ นคริสตจักรและเมือ่ กล่าวถึงโลกก็จะหมายถึงท้องฟ้ าและเมือ่ กล่า ้ ของสมาคมของชาวมิช วถึงการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าพวกเขาจะต้องเข้าใจว่าเป็ นการเจริญขึน ้ ไปยังภูเขาบ้านขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าหมายถึงการประชุมยิง่ ใหญ่ของชาวเมทอดิส ชันนารีและกาลังขึน ต์” Journal of the Rev. Joseph Wolff หน้า 96 {GC 360.1} {GCth17 312.1} ในช่วงเวลายีส ่ บ ิ สีป ่ ี ระหว่างค.ศ. 1821-1845 วูลฟฟ์เดินทางไปอย่างกว้างไกลทัง้ ในทวีปแอฟริกาท่องไปในประเทศอียป ิ ต์และประเทศอบิสซีเนีย [ชือ ่ เดิมของประเทศเอธิโอเปี ย] 249

สงครามคร

ไปในทวีปเอเชียไปยังประเทศปาเลสไตน์ประเทศซีเรียประเทศเปอร์เซียเมืองปอคฮาราและประเทศอิน เดียเขาเดินทางมาเยีย่ มประเทศสหรัฐอเมริกาด้วยในการเดินทางมาทีน ่ ี่เขาได้เทศนาทีเ่ กาะเซนต์เฮเลน าเขาเดินทางมาถึงเมืองนิวยอร์คในเดือนสิงหาคมปี ค.ศ. 1837 และหลังจากเทศนาในเมืองนี้แล้วเขาก็ไปเทศนาทีร่ ฐั ฟี ลลาเดลเฟี ยและเบลติมอลและในทีส่ ด ุ เดินทางต่ อไปยังกรุงวอชิงตันขณะอยูท ่ น ี่ ่น ั เขากล่าวว่า “โดยการเสนอของอดีตประธานาธิบดีควีนซีอาดัมส์ในการประชุมรัฐสภาสภาอนุมตั เิ ป็ นเอกฉันท์ให้ขา้ พเจ้าใช้หอประชุมคอนเกรสเป็ นห้องบรรยายซึง่ ข้าพเจ้าบรรยายในวันเสาร์ได้รบั เกียรติเป็ นอย่างยิง่ ด้ว ยการเข้าฟังของสมาชิกรัฐสภาและบิชอปแห่งรัฐเวอร์จเิ นียและคณะสงฆ์และประชาชนของรัฐวอชิงตัน สมาชิกการปกครองแห่งรัฐนิวเยอซีและเพนซีเวเนียก็ให้เกียรติเดียวกันนี้แก่ขา้ พเจ้าด้วยข้าพเจ้าบรรย ้ ครองด้วยพระองค์เองของพระเยซูคริส ายผลงานวิจยั ของข้าพเจ้าในเอเชียและรวมทัง้ เรือ ่ งการเสด็จขึน ต์” Ibid. หน้า 398, 399 {GC 360.2} {GCth17 312.2} ดร. วูลฟฟ์เดินทางท่องไปยังประเทศป่ าเถือ ่ นทีส่ ด ุ โดยไม่ได้รบั การปกป้ องจากผูม ้ อ ี านาจของประเทศยุโรป เขาทนต่อสภาพทีแ ่ ร้นแค้นและภัยอันตรายนับไม่ถว้ นทีล่ อ ้ มอยูร่ อบตัวเขาเขาถูกลงโทษด้วยการตีเท้าแ ละตกอยูใ่ นสภาพอดอยากถูกจับขายเป็ นทาสและถูกตัดสินประหารถึงสามครัง้ คนร้ายจีป ้ ล้นคุกคามรอ บตัวเขาและบางครัง้ เกือบพินาศอันเนื่องจากการกระหายน้ามีอยูค ่ รัง้ หนึง่ เขาถูกปล้นจนหมดตัวและถูก ทิง้ ให้เดินเท้าไปหลายร้อยไมล์ขา้ มภูเขาหิมะพัดตีใส่หน้าของเขาและเท้าเปล่าของเขาสัมผัสพื้นดินทีแ ่ ข็งเป็ นน้าแข็งจนเท้าของเขาชาไป {GC 361.1} {GCth17 313.1} เมือ่ มีคนเตือนเขาเรือ่ งของการท่องไปท่ามกลางคนป่ าเถือ ่ นและคนเผ่าทีด ่ รุ า้ ยนัน ้ วูลฟฟ์มักจะแถลง ให้ตวั เองว่า “มีเครือ ่ งป้ องกันจัดเตรียมไว้ให้แล้ว”  “คาอธิษฐานใจร้อนรนเพือ ่ พระคริสต์และความไว้วางใจในการทรงช่วยของพระองค์” เขากล่าวว่า “ยิง่ ไปกว่านัน ้ ข้าพเจ้ายังได้รบั การจัดเตรียมด้วยความรักของพระเจ้าและเพือ ่ นบ้านของข้าพเจ้าอยูใ่ น หัวใจของข้าพเจ้าและพระคมั ภีร์อยูใ่ นมือของข้าพเจ้า”  W.H.D. Adams, In Perils Oft หน้า 192 เขานาพระคมั ภีร์ภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษติดตัวไปทุกแห่งหนเขากล่าวถึงการเดินทางช่วงหลังว่า “ข้าพเจ้า.....เอาพระคมั ภีร์ทเี่ ปิ ดออกไว้อยูใ่ นมือของข้าพเจ้าข้าพเจ้ารูว้ า่ พลังของข้าพเจ้าอยูใ่ นพระคาเ ล่มนี้และเป็ นหนังสือทีจ่ ะคา้ จุนข้าพเจ้า” Ibid. หน้า 201 {GC 361.2} {GCth17 313.2} ด้วยการทาเช่นนี้เขาเก็บรักษางานของเขาเอาไว้ได้จนกระทัง่ นาข่าวสารของการพิพากษาไปยังโลก ส่วนใหญ่ทม ี่ ค ี นอาศัยอยูท ่ า่ มกลางคนยิวชาวเติร์กคนพาร์ซีสช ์ าวฮินดูและคนอีกหลายชาติและเผ่าพันธุ์ นัน ้ เขาได้แจกจ่ายพระคาของพระเจ้าในท่ามกลางภาษาต่างๆเหล่านี้ และในทุกทีเ่ ขาได้ประกาศถึงเหตุ การณ์ ทบ ี่ ง่ บอกว่าพระเมสสิยาห์กาลังใกล้จะเสด็จมาครอบครอง {GC 361.3} {GCth17 313.3} ในการเดินทางของเขาไปยังเมืองปอคฮาราเขาได้พบคนกลุม ่ หนึ่งทีอ่ ยูห ่ า่ งไกลและอยูอ ่ ย่างโดดเดีย่ วซึง่ เชือ ่ คาสอนเรือ ่ งการใกล้เสด็จมาในเร็ววันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเขากล่าวว่า “ชาวอาหรับและชาวเยเมนมีหนังสือเล่มหนึ่งทีเ่ รียกว่าซีราซึง่ กล่าวถึงเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพ ้ ใน ระคริสต์และการปกครองของพระองค์ดว้ ยพระรัศมีและพวกเขาคาดว่าเหตุการณ์ ยงิ่ ใหญ่จะเกิดขึน ปี ค.ศ. 1840” Journal of the Rev. Joseph Wolff หน้า 377 “ในประเทศเยเมน....ข้าพเจ้าอยูก ่ บั บุตรทัง้ หลายของเรคาบพวกเขาไม่ดม ื่ สุราไม่ปลูกสวนองุน ่ ไม่หว่า นเมล็ดพืชและอาศัยอยูใ่ นเต็นท์และข้าพเจ้าจาโยนาดับชายแก่แสนดีได้เป็ นอย่างดีเขาเป็ นบุตรชายขอ 250

สงครามคร

งเรคาบและข้าพเจ้ายังพบพงศ์พน ั ธุ์ของอิสราเอลเชื้อสายของดานในท่ามกลางพวกเขา.....คนเหล่านี้รว มทัง้ พงศ์พน ั ธุ์ของเรคาบคาดว่าในเร็ววันนี้พระเมสสิยาห์จะเสด็จมาในเมฆบนท้องฟ้ า Ibid. หน้า 389 {GC 361.4} {GCth17 313.4} มีมช ิ ชันนารีอก ี ท่านหนึ่งพบความเชือ ่ ลักษณะคล้ายคลึงกันนี้ในคนชาวทาตารีนกั บวชชาวทาตาถาม มิชชันนารีวา่ พระคริสต์จะเสด็จมาครัง้ ทีส่ องเมือ่ ไรเมือ่ มิชชันนารีตอบว่าไม่เคยรูเ้ รือ ่ งเช่นนี้มาก่อนนัก บวชก็แปลกใจอย่างยิง่ ทีค ่ นหนึ่งซึง่ ทาตัวเป็ นครูสอนพระคมั ภีร์ไม่มค ี วามรูใ้ นเรือ ่ งนี้และเขาบอกกล่าว ถึงความเชือ ่ ของเขาเองทีว่ างอยูบ ่ นพื้นฐานของคาพยากรณ์ วา่ พระคริสต์จะเสด็จมาในราวปี ค.ศ. 1844 {GC 362.1} {GCth17 314.1} นับตัง้ แต่เวลาก่อนโน้นคือตัง้ แต่ปีค.ศ. 1826 ้ ในประเทศอังกฤษขบวนการเคลือ ข่าวเรือ ่ งของการเสด็จกลับมาได้เริม ่ มีการประกาศขึน ่ นไหวไม่ได้ก่ ้ อย่างเป็ นปึ กแผ่นเหมือนเช่นทีเ่ กิดขึน ้ ในประเทศอเมริกาไม่มก อตัวขึน ี ารสอนกันทัว่ ไปถึงเรือ ่ งเวลาทีแ ่ น่ นอนของการเสด็จมาแต่มก ี ารประกาศไปอย่างกว้างขวางถึงความจริงอันยิง่ ใหญ่ของการใกล้เสด็จมา ของพระคริสต์ดว้ ยฤทธานุภาพและพระรัศมีและนี่ไม่ใช่เพียงท่ามกลางผูท ้ ไี่ ม่เห็นพ้องหรือผูท ้ ไี่ ม่ยอมป ฏิบตั ต ิ ามคาสอนของศาสนาเท่านัน ้ นักเขียนชาวอังกฤษคนหนึ่งชือ ่ มอรั่นบร๊อค [Mourant Brock] กล่าวว่ามีผรู้ บั ใช้ของคริสตจักรแห่งอังกฤษประมาณ 700 คนร่วมอยูใ่ นการประกาศ “ข่าวประเสริฐแห่งแผ่นดินสวรรค์” ข่าวสารทีช ่ ี้ไปยังปี ค.ศ. 1844 ว่าเป็ นเวลาทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาก็ถก ู ประกาศไปยังบริเทนใหญ่ดว้ ยสือ่ สิง่ พิมพ์เรือ ่ งการเสด็จม าจากประเทศสหรัฐอเมริกานัน ้ ถูกแจกจ่ายไปอย่างกว้างขวางมีการพิมพ์หนังสือและนิตยสารใหม่ในปร ะเทศอังกฤษและในปี ค.ศ. 1842 โรเบิร์ทวินเตอร์ [Robert Winter] ชาวอังกฤษโดยกาเนิดรับความเชือ ่ เรือ ่ งการเสด็จมาจากประเทศอเมริกาเขาเดินทางกลับไปยังประเทศ บ้านเกิดเพือ ่ ประกาศข่าวการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าคนมากมายเข้าร่วมกับเขาในงานนี้และข่าว สารเรือ ่ งการพิพากษาก็ถก ู ประกาศไปยังทีต ่ า่ งๆของประเทศอังกฤษ {GC 362.2} {GCth17 314.2} ในทวีปอเมริกาใต้ทา่ มกลางความป่ าเถือ ่ นและเล่ห์กลของพวกนักบวชลาคูนซา [Lacunza] นักบวชเยสุอต ิ ชาวสเปนองค์หนึ่งศึกษาค้นหาพระคมั ภีร์และรับความจริงเรือ ่ งการเสด็จกลับมาอย่างรว ดเร็วของพระคริสต์เขาถูกรบเร้าให้ประกาศคาเตือนแต่ถงึ กระนัน ้ เขาก็ปรารถนาทีจ่ ะหนีให้พน ้ จากกา รควบคุมของอานาจโรมเขาตีพม ิ พ์แนวคิดของเขาโดยใช้นามแฝง “รับบีเบนเอสรา” [Rabbi BenEzra] เพือ ่ แทนตัวเขาเองว่าเป็ นชาวยิวทีก ่ ลับใจลาคูนซามีชีวต ิ อยูใ่ นศตวรรษทีส่ บ ิ แปดแต่ในราวปี ค.ศ. 1825 หนังสือของเขาซึง่ พบหนทางไปอยูท ่ ป ี่ ระเทศอังกฤษได้ถูกแปลเป็ นภาษาอังกฤษสือ่ สิง่ พิมพ์ทาให้คนใน ประเทศอังกฤษทีต ่ น ื่ ตัวสนใจเรือ ่ งของการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์อยูแ ่ ล้วเพิม ่ ความใส่ใจมากยิ่ ้ {GC 363.1} {GCth17 315.1} งขึน ในศตวรรษทีส่ บ ิ แปดทีป ่ ระเทศเยอรมนีหลักคาสอนเรือ ่ งนี้ได้ถก ู สอนโดยเบ็งเกล [Bengel] ซึง่ เป็ นผูร้ บั ใช้คนหนึ่งในคริสตจักรลูเธอร์เรนและเป็ นนักการศึกษาพระค ัมภีร์และนักวิจารณ์ เรืองนาม หลังจากเบ็งเกลจบการศึกษาแล้วเขา “อุทศ ิ ตัวเองให้กบั การศึกษาศาสนศาสตร์สมองของเขาสนใจและเคร่งครัดในเรือ ่ งนี้อยูแ ่ ล้วตัง้ แต่การศึ กษาและการอบรมในช่วงเยาว์วยั ทาให้เขามีความโน้มเอียงเข้าหาทางศาสนศาสตร์เช่นเดียวกับเยาวช นทัง้ หลายทีม ่ อ ี ป ุ นิส ัยชอบคิดทัง้ ก่อนหน้านี้และตัง้ แต่นน ้ ั มาเขาต้องดิน ้ รนต่อสูก ้ บั ความสงสัยและความ 251

สงครามคร

ยุง่ ยากในธรรมชาติของศาสนาและด้วยความรูส้ ก ึ นึกคิดอย่างมากเขาพูดถึงเรือ ่ งนี้วา่ เป็ นเพราะ ‘ลูกศรมากมายทีป ่ ก ั ลงหัวใจอันน่ าสงสารของเขาและทาให้ชีวต ิ ในวัยหนุ่มของเขานัน ้ แทบจะทนไม่ได้’ ” เมือ่ เขามาเป็ นสมาชิกของสภาแห่งเมืองเวอร์เทมเบิร์กเขาต่อสูเ้ พือ ่ เสรีภาพทางศาสนาเขาเป็ นผูท ้ ค ี่ งรัก ษาไว้ซงึ่ สิทธิและโอกาสของคริสตจักรเขาเป็ นผูท ้ ส ี่ นับสนุนอย่างมีเหตุมผ ี ลต่อเสรีภาพสาหรับคนทัง้ หล ายทีค ่ ด ิ ว่าตัวเองถูกผูกมัดบนพื้นฐานของมโนธรรมให้ถอนตัวออกจากการเข้าร่วมกับคริสตจักร Encyclopaedia Britannica, 9th ed., art. “Bengel” ทีจ่ งั หวัดบ้านเกิดของเขายังคงสัมผัสถึงผลดีของนโยบายนี้ {GC 363.2} {GCth17 315.2} ในขณะทีเ่ บ็งเกลเตรียมคาเทศนาจากพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 21 เพือ ่ ใช้ในวันอาทิตย์ของเรือ ่ งการเสด็จกลับมาความกระจ่างเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์ไ ด้สว่างเจิดจ้าลงมายังความคิดของเขาคาพยากรณ์ ของพระธรรมวิวรณ์ เปิ ดออกสูค ่ วามเข้าใจของเขาอย่ างทีไ่ ม่เคยเป็ นมาก่อนเขารูส้ ก ึ เต็มตื้นถึงความสาคญ ั อันยิง่ ใหญ่และรัศมีอย่างล้นเหลือของภาพทีผ ่ เู้ ผย พระวจนะเสนอจนเขาต้องหยุดคิดใคร่ครวญถึงเรือ่ งนี้ไปชั่วขณะหนึ่งบนธรรมาสน์เรือ ่ งนี้กลับมาหาเข าอย่างชัดแจ้งและมีพลังอีกครัง้ หนึ่งตัง้ แต่นน ้ ั มาเขาอุทศ ิ ตัวเองให้กบั การศึกษาเรือ ่ งคาพยากรณ์ โดยเฉ พาะคาพยากรณ์ ในพระธรรมวิวรณ์ และในเวลาอันรวดเร็วเขาก็มาถึงความเชือ ่ ว่าทัง้ หมดนี้ชี้บอกว่ากา รเสด็จมาของพระคริสต์ใกล้เข้ามาแล้ววันทีเ่ ขากาหนดไว้วา่ พระคริสต์จะเสด็จมาครัง้ ทีส่ องนัน ้ ใกล้เคีย งกับวันทีม ่ ลิ เลอร์กาหนดในเวลาต่อมาผิดกันเพียงไม่กป ี่ ี {GC 363.3} {GCth17 315.3} ผลงานเขียนของเบ็งเกลแพร่ไปทัว่ อาณาจักรของชาวคริสต์แนวคิดของเขาในเรือ ่ งคาพยากรณ์ เป็ น ทีย่ อมรับกันทัว่ ไปในรัฐเวอร์เทมเบิร์กของเขาเองและรับกันบ้างในส่วนอืน ่ ของประเทศเยอรมนีขบวน การเคลือ ่ นไหวนี้ดาเนินต่อไปหลังจากทีเ่ ขาเสียชีวต ิ และข่าวพระคริสต์เสด็จมานัน ้ มีให้ฟงั ในประเทศเย อรมนีในช่วงเวลาเดียวกันกับดินแดนอืน ่ ทีเ่ รือ ่ งนี้กาลังดึงดูดความสนใจอยูใ่ นช่วงต้นมีผเู้ ชือ ่ บางคนเดิ นทางไปยังประเทศรัสเซียและจัดตัง้ เป็ นกลุม ่ เล็กๆทีน ่ ่น ั และความเชือ ่ เรือ ่ งการใกล้เสด็จมาในเร็ววันขอ งพระคริสต์ยงั คงเป็ นทีย่ ด ึ ถือโดยคริสตจักรเยอรมนีทง้ ั หลายในประเทศนัน ้ {GC 364.1} {GCth17 316.1} ความกระจ่างส่องสว่างทีป ่ ระเทศฝรั่งเศสและประเทศสวิสเซอร์แลนด์ดว้ ยเช่นกันทีก ่ รุงเจนิวาซึง่ เป็ น เมืองทีฟ ่ าเรลและคาลวินประกาศความจริงของเรือ่ งการปฏิรป ู นัน ้ โกสเซ็น [Gaussen] เทศนาข่าวสารของการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องในขณะทีโ่ กสเซ็นยังเป็ นนักเรียนอยูน ่ น ้ ั เขาเผชิญกับลัทธิของ การถือเหตุผลในศาสนาซึง่ เป็ นทีแ ่ พร่หลายมากทัว่ ทัง้ ทวีปยุโรปในปลายศตวรรษทีส่ บ ิ แปดและช่วงเริม ่ ต้นของศตวรรษทีส่ บ ิ เก้าและเมือ่ เขาเข้าร่วมการรับใช้นน ้ ั เขาไม่เพียงขาดความรูเ้ รือ ่ งความเชือ ่ ทีถ ่ ก ู ต้อ งเท่านัน ้ แต่ยงั มีความโน้มเอียงทีจ่ ะเข้าหาความสงสัยเขาสนใจศึกษาคาพยากรณ์ ตง้ ั แต่ยงั เยาว์วยั หลังจา กทีเ่ ขาอ่านหนังสือประวัตศ ิ าสตร์สมัยโบราณของโรลลิน [Rollin] แล้วเขาเริม ่ สนใจพระธรรมดาเนียลบทที่ 2 และเขารูส้ ก ึ จับใจทีไ่ ด้พบว่าตามทีเ่ ห็นในบันทึกของประวัตศ ิ าสตร์นน ้ ั เหตุการณ์ ตา่ งๆสาเร็จตรงตาม คาพยากรณ์ อย่างน่ าประหลาดใจนีค ่ อ ื คาพยานทีแ ่ สดงให้เห็นว่าพระคมั ภีร์ได้รบั การดลใจซึง่ เป็ นเหมือ นสมอให้เขาในท่ามกลางภัยอันตรายของชีวต ิ ในช่วงปลายเขาไม่อาจพักลงอย่างพึงพอใจกับคาสอนขอ งพวกลัทธิถือเหตุผลได้อก ี ต่อไปและในเวลาต่อมาเมือ่ เขาศึกษาพระคมั ภีร์และค้นหาแสงสว่างทีช ่ ดั เจน ้ นัน ยิง่ ขึน ้ เขาก็พบความเชือ ่ ทีถ ่ ูกต้อง {GC 364.2} {GCth17 316.2} 252

สงครามคร

ขณะทีเ่ ขาดาเนินการค้นหาคาพยากรณ์ ตอ ่ ไปนัน ้ เขาได้มาถึงความเชือ ่ ว่าการเสด็จมาขององค์พระผู้ เป็ นเจ้านัน ้ มาใกล้แล้วเขาประทับใจกับความเคร่งขรึมและความสาคญ ั ของความจริงอันยิง่ ใหญ่นี้จงึ ตัง้ ใจทีจ่ ะเสนอให้กบั ประชาชนแต่ความเชือ ่ ทีแ ่ พร่หลายว่าคาพยากรณ์ ของดาเนียลเป็ นเรือ ่ งทีล่ ก ึ ลับและไ ม่สามารถเข้าใจได้นน ้ ั เป็ นอุปสรรคร้ายแรงในการทางานของเขาในทีส่ ด ุ เขาตัดสินใจเหมือนเช่นทีฟ ่ า เรลทามาแล้วในการประกาศข่าวประเสริฐทีก ่ รุงเจนิวา— เขาเริม ่ ทางานกับเด็กโดยหวังทีจ่ ะกระตุน ้ พ่อแม่ให้สนใจ {GC 364.3} {GCth17 316.3} เขาพูดในเวลาต่อมาถึงเป้ าหมายของการกระทานี้วา่ “ข้าพเจ้าตัง้ ใจทีจ่ ะให้คนทัง้ หลายเข้าใจเรือ ่ งนี้ไม่ใช่เนื่องจากความสาคญ ั อันน้อยนิดแต่กลับกันเพราะเ ป็ นเรือ ่ งทีม ่ ค ี ณ ุ ค่าและข้าพเจ้าตัง้ ใจทีจ่ ะเสนอเรือ ่ งนี้ดว้ ยวิธท ี ค ี่ น ุ้ เคยและนั่นคือพูดกับเด็กๆข้าพเจ้าต้อง การทีจ่ ะให้คนได้ยน ิ และกลัวว่าคนจะไม่ฟงั ข้าพเจ้าหากไปพูดกับผูใ้ หญ่” “ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจทีจ่ ะไปหาผูเ้ ยาว์ขา้ พเจ้ารวบรวมเด็กๆมาหากมีคนมากันมากก็แสดงว่าพวกเขาฟัง กันยินดีสนใจและแสดงว่าพวกเขาเข้าใจและอธิบายเรือ ่ งเหล่านี้ได้ขา้ พเจ้ามัน ่ ใจว่าในไม่ช้าจะได้คนก ลุม ่ ทีส่ องและต่อมาผูใ้ หญ่จะรูส้ ก ึ ว่าคุม ้ ค่าทีจ่ ะนั่งลงและศึกษาเมือ่ ทาสิง่ นี้แล้วเราก็ ชนะในเรือ ่ งนี้” L. Gaussen, Daniel the Prophet เล่มที่ 2 คานา {GC 365.1} {GCth17 317.1} ความพยายามของเขาประสบกับความสาเร็จในขณะทีเ่ ขาพูดกับเด็กๆนัน ้ ผูใ้ หญ่ก็เข้ามาฟังด้วยคนที่ ตัง้ ใจฟังพากันมานั่งเต็มระเบียงโบสถ์ของเขาในท่ามกลางคนเหล่านี้มท ี ง้ ั คนทีม ่ ต ี าแหน่ งสูงและมีการศึ กษาและมีคนแปลกหน้าและคนต่างชาติทม ี่ าท่องเทีย่ วกรุงเจนิวาและด้วยการทาเช่นนี้ขา่ วสารจึงแพร่อ อกไปยังทีอ่ น ื่ ๆ {GC 365.2} {GCth17 317.2} ความสาเร็จนี้ทาให้โกสเซ็นมีกาลังใจเขาจัดพิมพ์บทเรียนของเขาออกมาด้วยความหวังทีจ่ ะส่งเสริม ให้มก ี ารศึกษาหนังสือคาพยากรณ์ ในคริสตจักรต่างๆทีม ่ ห ี มูค ่ นพูดภาษาฝรั่งเศสโกสเซ็นกล่าวว่า “หนังสือชี้แนะทีพ ่ ม ิ พ์ให้แก่เด็กนัน ้ ก็เพือ ่ บอกกับผูใ้ หญ่ผท ู้ บ ี่ อ ่ ยครัง้ ละเลยหนังสือเหล่านี้ดว้ ยการอ้างอย่ างผิดๆว่ามันคลุมเครือ ‘จะไปว่าหนังสือเหล่านี้คลุมเครือได้อย่างไรในเมือ่ เด็กๆของคุณยังเข้าใจได้’” เขากล่าวต่อไปว่า “ข้าพเจ้ามีความปรารถนาอันยิง่ ใหญ่หากทาได้คอ ื จะสอนความรูเ้ รือ ่ งคาพยากรณ์ ให้เป็ นทีน ่ ยิ มของคน ทัง้ โบสถ์” “แน่ นอนทีเดียวไม่มก ี ารศึกษาใดทีข ่ า้ พเจ้าเห็นว่าจะให้คาตอบสาหรับความต้องการของยุคได้ดก ี ว่านี้ ” “โดยเรือ ่ งนี้จะเตรียมเราให้พร้อมสาหรับความทุกข์ลาบากทีใ่ กล้เข้ามาแล้วและให้เราเฝ้ ระวังาและรอค อยพระเยซูคริสต์” {GC 365.3} {GCth17 317.3} ถึงแม้โกสเซ็นจะเป็ นนักเทศน์ภาษาฝรั่งเศสทีโ่ ด่งดังและเป็ นทีร่ กั ยิง่ คนหนึง่ ก็ตามต่อมาไม่นานเขา ถูกสัง่ ให้พกั งานความผิดหลักของเขาคือเขาใช้พระคมั ภีร์สอนเยาวชนแทนทีจ่ ะใช้วธิ ีการสอนแบบถาม ตอบของคริสตจักรซึง่ เป็ นคูม ่ อ ื ทีไ่ ม่มพ ี ษ ิ ภัยและมีเหตุมผ ี ลและซึง่ แทบจะขาดความเชือ ่ อันทาให้เกิดปร ะโยชน์ตอ ่ มาเขามาเป็ นครูในโรงเรียนศาสนศาสตร์ในวันอาทิตย์เขาทางานของเขาต่อในหน้าทีค ่ รูสอน พระค ัมภีร์แบบถามตอบให้แก่เด็กๆและสอนพวกเขาเรือ ่ งพระคมั ภีร์ผลงานของเขาเรือ ่ งคาพยากรณ์ น้ ั นปลุกความสนใจมากมายจากตาแหน่ งของศาสตราจารย์ผา่ นทางงานพิมพ์และอาชีพชืน ่ ชอบของเขาใ นการเป็ นครูสอนเด็กเขาใช้สงิ่ นี้สง่ อิทธิพลอันกว้างไกลต่อไปอีกหลายปี และเป็ นเครือ ่ งมือในการเรียกค วามสนใจของคนมากมายให้ศก ึ ษาคาพยากรณ์ ทแ ี่ สดงให้เห็นว่าการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้านัน ้ ใ กล้เข้ามาแล้ว {GC 366.1} {GCth17 318.1} 253

สงครามคร

ทีป ่ ระเทศสแกนดิเนเวียมีการประกาศข่าวสารเรือ ่ งการเสด็จมาและได้จด ุ ประกายความสนใจไว้อย่า ้ จากความมั่นคงอย่างประมาทเพือ งกว้างขวางคนมากมายถูกปลุกให้ตน ื่ ขึน ่ สารภาพและละทิง้ บาปของ พวกเขาและแสวงหาการอภัยในพระนามของพระคริสต์แต่คณะสงฆ์ของคริสตจักรของรัฐต่อต้านขบว นการเคลือ ่ นไหวและโดยทางอิทธิพลของพวกเขาทาให้บางคนทีเ่ ทศนาข่าวนี้ถก ู จับไปอยูใ่ นเรือนจาใน สถานทีห ่ ลายแห่งทีน ่ กั เทศน์เรือ่ งการใกล้เสด็จมาในเร็ววันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าถูกปราบให้เงียบไปนั้ นพระเจ้าทรงพอพระทัยทีจ่ ะประทานข่าวสารด้วยวิธีอ ัศจรรย์ผา่ นทางเด็กเล็กๆเนื่องจากพวกเขามีอายุ ต่ากว่าเกณฑ์กฎหมายบ้านเมืองจึงควบคุมพวกเขาไม่ได้และจึงปล่อยให้พวกเขาพูดโดยไม่ถก ู คุกคาม {GC 366.2} {GCth17 318.2} ้ ท่ามกลางคนในชนชัน ขบวนการเคลือ ่ นไหวส่วนใหญ่นี้เกิดขึน ้ ทีร่ ะดับต่ากว่าและประชาชนชุมนุมกั นเพือ ่ ฟังคาเตือนในบ้านต่าต้อยของคนทีใ่ ช้แรงงานนักเทศน์รุน ่ เด็กเองส่วนใหญ่แล้วก็เป็ นคนยากจนข องชนบทบางคนมีอายุไม่เกิน 6 หรือ 8 ปี และในขณะทีช ่ ีวต ิ ของพวกเขาประจักษ์ เป็ นพยานว่ารักพระผูช ้ ่วยให้รอดและกาลังพยายามดาเนินชีวิ ตทีจ่ ะเชือ ่ ฟังข้อกาหนดของพระเจ้านัน ้ แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็แสดงออกถึงปัญญาและความสามาร ้ ต่อหน้าประชาชนแล้วมี ถทีเ่ ห็นได้ในเด็กทั่วไปทีม ่ อ ี ายุเท่ากับพวกเขาอย่างไรก็ตามเมือ่ พวกเขายืนขึน หลักฐานพยานแสดงให้เห็นว่าพวกเขาทาไปด้วยอิทธิพลทีเ่ กินของประทานในธรรมชาติในตัวเขาน้าเสี ยงและกิรยิ าเปลีย่ นไปและด้วยพลังอันเคร่งขรึมพวกเขาให้คาเตือนเรือ ่ งการพิพากษาโดยใช้คาต่างๆที่ มาจากพระค ัมภีร์ “จงเกรงกลัวพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์เพราะถึงเวลาทีพ ่ ระองค์จะทรงพิพากษาแล้ว” พวกเขาตาหนิบาปของประชาชนไม่เพียงตาหนิการผิดศีลธรรมและความชั่วแต่ปราบปรามความฝักใฝ่ ในทางโลกและการละทิง้ ความเชือ ่ และเตือนผูฟ ้ งั ให้เร่งรีบหนีออกไปจากพระพิโรธทีก ่ าลังจะมา {GC 366.3} {GCth17 318.3} ประชาชนฟังด้วยอาการตัวสัน ่ พระวิญญาณของพระเจ้าทีต ่ าหนิบาปตรัสกับหัวใจของพวกเขาหลาย ้ คนทีม คนถูกชักชวนให้คน ้ หาพระคมั ภีร์ดว้ ยความสนใจใหม่และเจาะลึกมากยิง่ ขึน ่ ช ี ีวต ิ ไม่ประมาณตน และไร้ศีลธรรมได้ปฏิรูปตนเองคนอืน ่ ละทิง้ การกระทาทีไ่ ม่ซอ ื่ สัตย์และผลการกระทานัน ้ โดดเด่นมากจ นแม้แต่ผรู้ บั ใช้ของคริสตจักรของรัฐยังถูกบีบให้ยอมรับว่าพระหัตถ์ของพระเจ้าสถิตร่วมอยูใ่ นขบวนก ารเคลือ ่ นไหวนี้ {GC 367.1} {GCth17 319.1} พระเจ้าทรงมีพระประสงค์ทจี่ ะให้ขา่ วดีของการเสด็จมาของพระผูช ้ ่วยให้รอดประกาศในประเทศส แกนดิเนเวียและเมือ่ เสียงของผูร้ บั ใช้ถก ู ปิ ดพระองค์จงึ ประทานพระวิญญาณลงบนเด็กเพือ ่ พระราชกิจ จะสาเร็จเมือ่ พระเยซูเสด็จเข้าใกล้กรุงเยรูซาเล็มห้อมล้อมด้วยฝูงชนทีช ่ น ื่ ชมมีสข ุ มาพร้อมด้วยเสียงร้อง ดังก้องแห่งชัยชนะและการโบกกิง่ ใบตาลประกาศเทิดทูนให้เป็ นบุตรของดาวิดนัน ้ ฟาริสท ี ง้ ั หลายทีร่ ษ ิ ย าได้รอ้ งเรียกให้พระองค์ส่งั พวกเขาให้หยุดแต่พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่านี่เป็ นการกระทาทีส่ าเร็จตา มคาพยากรณ์ และหากคนเหล่านี้จะปิ ดปากนิง่ เสียก้อนหินก็จะส่งเสียงร้องประชาชนทีถ ่ ก ู คาขูข ่ องปุโรหิ ตและผูป ้ กครองต่างยุตเิ สียงร้องแห่งความยินดีในขณะทีพ ่ วกเขาเดินเข้าไปยังประตูกรุงเยรูซาเล็มแต่ห ลังจากนัน ้ ไม่นานเด็กในลานวิหารได้รอ้ งเพลงโต้ตอบและโบกกิง่ ใบตาลพวกเขาร้องว่า “โฮซันนาแก่บต ุ รของดาวิด” มัทธิว 21:8-16 พวกฟาริสไี ม่พอใจอย่างเจ็บปวดทูลพระองค์วา่ “ท่านไม่ได้ยน ิ คาทีค ่ นพวกนี้รอ้ งหรือพระเยซูตรัสตอบว่าได้ยน ิ แล้วพวกท่านยังไม่เคยอ่านหรือว่าพระ องค์ทรงกระทาให้คาสรรเสริญออกมาจากปากเด็กและทารกทีย่ งั ไม่หย่านม” เช่นเดียวกับทีพ ่ ระเจ้าทรงกระทาการในเด็กทัง้ หลายในสมัยทีพ ่ ระคริสต์เสด็จมาครัง้ ทีห ่ นึง่ พระองค์ก็จะ 254

สงครามคร

ทรงกระทาการผ่านเด็กเหล่านัน ้ ในการประกาศข่าวของการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องด้วยพระคาของพระเจ้าจ ะต้องสาเร็จนั่นคือการประกาศเรือ ่ งการเสด็จมาของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดจะต้องประกาศให้แก่ทก ุ คนทุกภ าษาและทุกประชาชาติ {GC 367.2} {GCth17 319.2} ข่าวนี้ได้ทรงโปรดประทานให้วลิ เลียมมิลเลอร์และผูร้ ว่ มงานเพือ ่ เตือนคนในประเทศอเมริกาประเท ศนี้กลายเป็ นศูนย์กลางของขบวนการเคลือ ่ นไหวยิง่ ใหญ่ทป ี่ ระกาศเรือ ่ งการเสด็จมาข่าวของทูตสวรรค์ องค์ทห ี่ นึง่ สาเร็จตรงตามคาพยากรณ์ ทน ี ่ ีผ ่ ลงานเขียนของมิลเลอร์และเพือ ่ นนัน ้ แพร่ไปยังดินแดนทีห ่ า่ งไกลไม่วา่ ทีใ่ ดในโลกทีม ่ ช ิ ชันนารีไปถึงข่าวชืน ่ ชมยินดีเรือ ่ งการเสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต์ก็ถก ู ป ระกาศออกไปยังทีน ่ ่น ั ข่าวประเสริฐนิรน ั ดร์แผ่ออกไปกว้างและไกล “จงเกรงกลัวพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์เพราะถึงเวลาทีพ ่ ระองค์จะทรงพิพากษาแล้ว” {GC 368.1} {GCth17 319.3} ดูประหนึ่งว่าคาพยานของคาพยากรณ์ ทช ี่ ี้ไปยังการเสด็จมาของพระคริสต์ในช่วงฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ. 1844 มีผลอย่างแรงต่อความคิดของประชาชนในขณะทีข ่ า่ วนี้ประกาศไปยังรัฐต่างๆนัน ้ ทุกแห่งมีการตืน ่ ตัวด้ วยความสนใจคนมากมายเชือ ่ มั่นว่าเหตุผลต่างๆทีม ่ าจากคาพยากรณ์ นน ้ ั ถูกต้องพวกเขาสละข้อคิดเห็น อันยโสของตนไปและรับความจริงด้วยความชืน ่ ชมยินดีผรู้ บั ใช้บางคนวางแนวคิดและความรูส้ ก ึ แบ่งแ ยกออกไปทิง้ เงินเดือนและคริสตจักรไปและเข้าร่วมการประกาศเรือ ่ งการเสด็จมาของพระเยซูอย่างไร ก็ตามเมือ่ เปรียบเทียบแล้วมีผรู้ บั ใช้คอ ่ นข้างน้อยทีย่ อมรับข่าวสารเรือ ่ งนี้ดงั นัน ้ จึงทรงโปรดมอบหมายเ รือ ่ งนี้สว่ นใหญ่ให้แก่อาสาประกาศทีถ ่ อ ่ มใจชาวนาละทิง้ ทุง่ นาไปนายช่างกลทิง้ เครือ ่ งมือไปพ่อค้าทิง้ สิ้ นค้าไปผูท ้ ม ี่ วี ช ิ าชีพทิง้ ตาแหน่ งของเขาไปแต่ถงึ กระนัน ้ จานวนคนทีท ่ างานก็ยงั น้อยอยูเ่ มือ่ เปรียบเทียบ กับงานทีจ่ ะต้องทาให้เสร็จสภาพของคริสตจักรทีป ่ ราศจากคุณงามความดีและโลกทีต ่ กอยูใ่ นความชั่ว นาความหนักใจมาให้กบั ผูเ้ ฝ้ ายามทีซ ่ อ ื่ สัตย์และพวกเขายอมอดทนด้วยความเต็มใจอยูก ่ บั การตรากต ราความอดอยากและความทุกข์ทรมานเพือ ่ จะตามคนทัง้ หลายให้กลับใจเข้ามาสูค ่ วามรอดถึงแม้พวกเข าจะถูกซาตานต่อต้านพันธกิจของพวกเขาก้าวไปข้างหน้าอย่างมั่นคงและคนนับพันยอมรับความจริงเรื่ องการเสด็จมา {GC 368.2} {GCth17 319.4} ในทุกทีจ่ ะได้ยน ิ เสียงคาพยานทีใ่ ห้ตรวจสอบหัวใจร้องเตือนคนบาปทัง้ ชาวโลกและสมาชิกคริสตจัก รให้หนีไปจากพระพิโรธทีจ่ ะมาถึงดั่งยอห์นผูใ้ ห้บ ัพติศมาผูบ ้ อกข่าวล่วงหน้าของพระคริสต์นกั เทศน์ทง้ ั หลายวางขวานตรงรากของต้นไม้และร้องเรียกทุกคนให้เกิดผลทีส่ มกับการกลับใจการเชิญชวนทีเ่ ร้าใจ ของพวกเขานัน ้ ตรงกันข้ามกับคามั่นใจในสันติสข ุ และความปลอดภัยทีด ่ งั ก้องมาจากธรรมาสน์ทน ี่ ยิ มกั นทั่วไปและเมือ่ ใดทีม ่ ก ี ารประกาศข่าวนี้ประชาชนก็ได้รบั การเร้าใจคาพยานเรียบง่ายและตรงไปตรงม ์ าความสานึกผิดลงมายังพวกเขาทีน าของพระค ัมภีร์ทเี่ ข้าถึงหัวใจด้วยอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิน ่ ้ ้ มาจากความปลอดภัย อยคนจะปฏิเสธได้อย่างเต็มทีศ ่ าสตราจารย์ทางศาสนาหลายคนถูกปลุกให้ตน ื่ ขึน อันจอมปลอมของพวกเขาพวกเขามองเห็นการถดถอยไปจากความจริงของพวกเขาความฝักใฝ่ ในโลก และความไม่เชือ ่ ของพวกเขาความหยิง่ ยโสและความเห็นแก่ตวั ของพวกเขาคนมากมายแสวงหาพระเจ้ าด้วยการกลับใจและการถ่อมตนความรักทีพ ่ วกเขายึดติดกับสิง่ ของในโลกนัน ้ บัดนี้พวกเขานาไปยึดไว้ กับสวรรค์พระวิญญาณของพระเจ้าทรงสถิตอยูก ่ บั พวกเขาและด้วยหัวใจทีอ่ อ่ นลงและมอบถวายพวกเข าเข้าร่วมกับเสียงร้องทีว่ า่ “จงเกรงกลัวพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์เพราะถึงเวลาทีพ ่ ระองค์จะทรงพิพากษาแล้ว” {GC 369.1} {GCth17 320.1} 255

สงครามคร

คนบาปร่าไห้ถามว่า “ข้าพเจ้าจะต้องกระทาประการใดทีจ่ ะได้รบั ความรอด” ชีวต ิ ของผูท ้ ม ี่ บ ี าดแผลของความไม่ซอ ื่ สัตย์พร้อมทีจ่ ะชดใช้ทก ุ คนทีพ ่ บสันติสข ุ ในพระคริสต์ปรารถนา ทีจ่ ะเห็นผูอ ้ น ื่ แบ่งปันพระพรหัวใจของพ่อแม่หน ั ไปหาลูกและหัวใจของลูกหันไปหาพ่อแม่สงิ่ กีดขวางข องความหยิง่ ยโสและการสงวนตัวนัน ้ ถูกกวาดทิง้ ไปพวกเขาสารภาพจากใจจริงสมาชิกในครอบครัวทา งานเพือ ่ ความรอดของผูท ้ ใี่ กล้ตวั และใกล้ชด ิ สนิททีส่ ด ุ บ่อยครัง้ จะได้ยน ิ เสียงของการทูลขอเพือ ่ ผูอ ้ น ื่ ด้ว ยความจริงใจในทุกแห่งหนจะมีจต ิ วิญญาณทีร่ อ้ งเรียกพระเจ้าด้วยความทุกข์ระทมใจหลายคนปลา้ สูต ้ ล อดคืนด้วยการอธิษฐานเพือ ่ รับความมั่นใจว่าบาปของเขาได้รบั อภัยแล้วหรือเพือ ่ ให้ญาติและเพือ ่ นบ้าน กลับใจ {GC 369.2} {GCth17 320.2} คนทุกชนชัน ้ แห่กน ั เข้าร่วมการประชุมของผูร้ อคอยการเสด็จมาของพระคริสต์คนร่ารวยและคนยา กจนคนชนชัน ้ ระดับสูงและชนชัน ้ ระดับต่าพวกเขามาจากทุกอาชีพมีใจจดจ่อทีจ่ ะฟังด้วยตนเองเรือ ่ งกา รเสด็จมาครัง้ ทีส ่ องของพระคริสต์พระเจ้าทรงขวางห้ามวิญญาณของการต่อต้านในขณะทีผ ่ รู้ บั ใช้อธิบา ยเหตุผลของความเชือ ่ ในบางครัง้ เครือ ่ งมือนัน ้ อ่อนกาลังแต่พระวิญญาณของพระเจ้าทรงเสริมอานาจใ ์ อ ิ ธิท ี่ ยูร่ ว่ มด้วยในทีป ่ ระชุมและทุกวันมีคนมากมายเข้ ห้กบั ความจริงพวกเขาสัมผัสกับทูตสวรรค์ศกั ดิส์ ท าร่วมกับผูเ้ ชือ ่ ในขณะทีก ่ ล่าวยา้ ถึงหลักฐานการใกล้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต์ฝูงชนมหึมาฟังคาอั นเคร่งขรึมอย่างแน่ นิ่งแทบไม่หายใจดูประหนึ่งว่าสวรรค์และโลกเข้าประชิดกันคนแก่ผเู้ ยาว์และคนวัย กลางคนสัมผัสกับอานาจของพระเจ้าเหล่าคนทัง้ หลายกลับบ้านด้วยเพลงสรรเสริญทีต ่ ด ิ ริมฝี ปากและเสี ยงชืน ่ ชมยินดีดงั กังวานในอากาศทีส่ งบของยามคา่ คืนไม่มผ ี ใู้ ดเลยทีเ่ ข้าร่วมประชุมเหล่านัน ้ จะลืมภาพ ทัง้ หมดทีน ่ ่ าสนใจอย่างยิง่ ยวด {GC 369.3} {GCth17 320.3} การประกาศเรือ ่ งเวลาทีแ ่ น่ นอนของการเสด็จมาของพระคริสต์นน ้ ั ทาให้เกิดการต่อต้านอันยิง่ ใหญ่จ ากคนมากมายในทุกชนชัน ้ ตัง้ แต่ผรู้ บั ใช้บนธรรมาสน์ลงไปจนถึงคนบาปทีไ่ ม่อยูใ่ นกรอบระเบียบทีก ่ ล้ ้ จริง าท้าทายสวรรค์คาพยาการณ์ นน ้ ั เกิดขึน “ในวาระสุดท้ายพวกทีช ่ อบเยาะเย้ยจะมาเยาะเย้ยและทาตามตัณหาของตนเองและจะถามว่า ‘พระสัญญาว่าพระองค์จะเสด็จมานัน ้ อยูท ่ ไี่ หนเพราะว่าตัง้ แต่บรรพบุรุษล่วงหลับไปแล้วทุกสิง่ ก็เป็ นอยู่ เหมือนเดิมตัง้ แต่ทรงสร้างโลก’” 2 เปโตร 3:3, 4 คนมากมายทีอ่ า้ งว่าตนรักพระผูช ้ ่วยให้รอดนัน ้ ประกาศว่าพวกเขาไม่ได้ตอ ่ ต้านคาสอนเรือ ่ งการเสด็จม าครัง้ ทีส่ องพวกเขาเพียงแต่ค ัดค้านการกาหนดเวลาทีแ ่ น่ นอนแต่พระเนตรของพระเจ้าทีเ่ ห็นไปอย่างทั่ วถึงนัน ้ ทรงอ่านหัวใจของพวกเขาพวกเขาไม่ประสงค์ทจี่ ะฟังเรือ ่ งการเสด็จมาของพระคริสต์เพือ ่ พิพา กษาโลกในความชอบธรรมพวกเขาเป็ นคนรับใช้ทไี่ ม่ซอ ื่ สัตย์มาตลอดการกระทาของพวกเขาไม่อาจที่ จะทนได้กบั การตรวจสอบของพระเจ้าผูท ้ รงตรวจพินิจหัวใจและเขาเหล่านัน ้ กลัวทีจ่ ะเข้าเฝ้ าพระเจ้าเห มือนเช่นชาวยิวในสมัยพระเยซูเสด็จมาครัง้ ทีห ่ นึ่งทีไ่ ม่พร้อมจะต้อนรับพระองค์พวกเขาไม่เพียงปฏิเส ธเท่านัน ้ แต่ยงั เยาะเย้ยผูท ้ เี่ ฝ้ าคอยองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าอีกด้วยซาตานและทูตของมันยินดีปรีดาและโยนคา ตาหนิใส่พระพักตร์ของพระคริสต์รวมถึงทูตสวรรค์ผบ ู้ ริสท ุ ธิว์ า่ คนทีอ่ า้ งตนว่าเป็ นคนของพระเจ้านัน ้ มี ความรักเพียงน้อยนิดให้กบั พระองค์จนไม่ปรารถนาทีจ่ ะให้พระองค์เสด็จมาปรากฏ {GC 370.1} {GCth17 321.1} พวกเขาโต้วา่ “แต่ไม่มใี ครรูเ้ รือ ่ งวันหรือเวลา” นี่เป็ นข้อพระคมั ภีร์ทผ ี่ ป ู้ ฏิเสธความเชือ ่ เรือ ่ งการเสด็จมานามาใช้บอ ่ ยทีส่ ด ุ พระค ัมภีร์กล่าวว่า “ไม่มใี ครรูเ้ รือ ่ งวันหรือเวลาแม้แต่บรรดาทูตสวรรค์แห่งฟ้ าสวรรค์หรือพระบุตรมีแต่พระบิดาองค์เดีย ว” มัทธิว 24:36 256

สงครามคร

ผูท ้ รี่ อคอยการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าอธิบายข้อพระคมั ภีร์นี้ได้อย่างชัดเจนและสอดคล้องกันแต่ จะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าผูต ้ อ ่ ต้านนาพระคมั ภีร์ขอ ้ นี้ไปใช้ในทางทีผ ่ ด ิ พระเยซูคริสต์ตรัสข้อความเหล่า นี้ในการสนทนาครัง้ สาค ัญกับสาวกทัง้ หลายบนภูเขามะกอกเทศภายหลังจากทีเ่ สด็จออกจากวิหารเป็ นค รัง้ สุดท้ายสาวกทูลถามว่า “อะไรเป็ นหมายสาคญ ั ว่าพระองค์จะเสด็จมาและยุคเก่าจะสิน ้ สุดลง” พระเยซูประทานหมายสาคญ ั ให้พวกเขาและตรัสว่า “เมือ่ ท่านทัง้ หลายเห็นสิง่ ทัง้ หมดนี้แล้วก็ให้รวู้ า่ พระองค์เสด็จมาใกล้จะถึงประตูแล้ว” มัทธิว 24:3, 33 จะต้องไม่ใช้พระดารัสข้อหนึ่งของพระผูช ้ ่วยให้รอดไปทาลายพระดารัสอืน ่ ถึงแม้ไม่มผ ี ใู้ ดรูว้ น ั หรือชั่วโ มงของการเสด็จมาของพระองค์ก็ตามทีแต่เราได้รบั การชี้แนะและจาเป็ นต้องรูว้ า่ เวลานัน ้ ใกล้จะถึงแล้ วนอกจากนี้เรายังได้รบั การชี้แนะว่าการละเลยคาเตือนของพระองค์และปฏิเสธหรือเพิกเฉยทีจ่ ะรับรูว้ า่ การเสด็จมานัน ้ ใกล้จะถึงเวลาแล้วจะมีภ ัยถึงตายต่อตัวเราเหมือนกับทีเ่ กิดกับคนในสมัยของโนอาห์ทไี่ ม่รูว้ า่ เมือ่ ใดน้าท่วมจะมาถึงและอุปมาในบทเดียวกันได้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างทาสทีส่ ัตย์ซื่ อและไม่ส ัตย์ซอ ื่ และได้กาหนดวาระสุดท้ายให้แก่ผท ู้ ค ี่ ด ิ ในใจว่า “นายของข้ามาช้า” เรือ ่ งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพระคริสต์จะทรงปฏิบ ัติและประทานบาเหน็จให้แก่คนเหล่านัน ้ ทีพ ่ ร ะองค์ทรงพบว่าเฝ้ าคอยและสอนเรือ ่ งการเสด็จมาและแก่คนเหล่านัน ้ ทีป ่ ฏิเสธเรือ ่ งนี้พระองค์ตรัสว่า “เพราะฉะนัน ้ พวกท่านจงเฝ้ าระวังอยู.่ ....เมือ่ นายมาพบเขาทาอย่างนัน ้ บ่าวคนนัน ้ ก็เป็ นสุข” มัทธิว ้ เราจะมาเหมือนอย่างขโมยและเจ้าจะไม่รวู้ า่ เราจะมาหาเจ้าชั่วโมงไหน” 24:42, 46 “ถ้าเจ้าไม่ตน ื่ ขึน วิวรณ์ 3:3 {GC 370.2} {GCth17 321.2} เปาโลกล่าวถึงคนกลุม ่ หนึ่งทีไ่ ม่รต ู้ วั ว่าองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมา “วันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะมาอย่างขโมยทีม ่ าในเวลากลางคืนเมือ่ เขาพูดกันว่า ‘สงบสุขและปลอดภัยแล้ว’ เมือ่ นัน ้ แหละความพินาศก็จะมาถึงทันที.....พวกเขาจะหนีก็ไม่พน ้ ” เขายังกล่าวถึงผูท ้ ใี่ ส่ใจฟังคาเตือนของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดว่า “พีน ่ ้องทัง้ หลายท่านไม่อยูใ่ นความมืดแล้ววันนัน ้ ไม่น่าจะมาถึงท่านอย่างขโมยมาท่านทุกคนเป็ นลูกขอ งความสว่างและเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได้เป็ นของกลางคืนหรือของความมืด” 1 เธสะโลนิกา 5:2-5 {GC 371.1} {GCth17 321.3} ด้วยประการฉะนี้จงึ แสดงให้เห็นว่าพระค ัมภีร์ไม่มห ี ลักฐานใดทีจ่ ะปล่อยให้มนุษย์ยงั คงจมอยูก ่ บั คว ามไม่รูใ้ นเรือ ่ งว่าใกล้เวลาทีพ ่ ระคริสต์จะเสด็จมาแล้วแต่สาหรับผูท ้ ป ี่ รารถนาเพียงแต่หาข้อแก้ตวั ทีจ่ ะป ฏิเสธความจริงจะปิ ดหูตวั เองให้กบั คาอธิบายนี้และคนเย้ยหยันทีโ่ อ้อวดและแม้คนทีอ่ า้ งตัวเป็ นผูร้ บั ใช้ ของพระคริสต์ยงั ดาเนินส่งเสียงกึกก้องไปว่า “วันนัน ้ โมงนัน ้ ไม่มใี ครรู”้ ้ มาและเริม ในขณะทีป ่ ระชาชนลุกตืน ่ ขึน ่ ทีจ่ ะถามหาทางแห่งความรอดครูสอนศาสนากลับก้าวเท้าเข้าม าขวางระหว่างพวกเขากับความจริงคอยหาวิธท ี จี่ ะทาให้ความกลัวของพวกเขาสงบด้วยการแปลความห มายพระคาของพระเจ้าอย่างหลอกลวงผูเ้ ฝ้ ายามทีไ่ ม่ซอ ื่ สัตย์เข้าร่วมอยูใ่ นงานของผูห ้ ลอกลวงผูย้ งิ่ ใหญ่ ร้องว่าสันติสข ุ สันติสข ุ ในเมือ่ พระเจ้าไม่ได้ตรัสถึงเรือ ่ งสันติสข ุ เลยคนมากมายจะเป็ นเช่นเดียวกับฟาริสี ในสมัยของพระคริสต์คอ ื ตนเองปฏิเสธทีจ่ ะเข้าไปในแผ่นดินสวรรค์และยังขัดขวางผูอ ้ น ื่ ทีก ่ าลังจะเดินเ ข้าไปอีกด้วยมือของพวกเขาจะต้องรับผิดชอบกับโลหิตของจิตวิญญาณเหล่านี้ {GC 372.1} {GCth17 322.1} โดยทั่วไปแล้วคนทีถ ่ อ ่ มตนและอุทศ ิ ตนมากทีส่ ด ุ ในคริสตจักรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีจ่ ะรับข่าวสารนี้ผท ู้ ศ ี่ ึ กษาพระค ัมภีร์ดว้ ยตัวเองจะมองไม่เห็นสิง่ ใดนอกจากลักษณะทีไ่ ม่วางอยูบ ่ นพระคมั ภีร์ของแนวคิดเรื่ องคาพยากรณ์ ทยี่ อมรับกันทัว่ ไปและประชาชนในทีใ่ ดก็ตามทีไ่ ม่ได้อยูภ ่ ายใต้การควบคุมของพวกนัก 257

สงครามคร

บวชไม่วา่ พวกเขาจะอยูท ่ ใี่ ดก็ตามทีม ่ ก ี ารค้นคว้าศึกษาพระคาของพระเจ้าด้วยตนเองแล้วจะต้องเปรีย บเทียบหลักคาสอนเรือ ่ งการเสด็จกลับมากับพระค ัมภีร์เพือ ่ ยืนยันได้วา่ มีแหล่งกาเนิดมาจากพระเจ้า {GC 372.2} {GCth17 322.2} คนมากมายถูกพีน ่ ้องไม่เชือ ่ กดขีข ่ ม ่ เหงมีบางคนยอมทีจ่ ะปิ ดปากเงียบในเรือ่ งความหวังใจของพวกเ ขาเองเพือ ่ รักษาตาแหน่ งในคริสตจักรแต่มอ ี ก ี หลายคนรูส้ ก ึ ว่าความจงรักภักดีตอ ่ พระเจ้าห้ามการกระ ทาเช่นนัน ้ ในการปกปิ ดความจริงทีท ่ รงโปรดมอบให้อยูภ ่ ายใต้การดูแลของพวกเขามีคนจานวนไม่น้อ ยถูกตัดออกไปจากการร่วมสามัคคีธรรมกันในคริสตจักรโดยไม่มส ี าเหตุอน ื่ ใดนอกจากการแสดงออก ถึงความเชือ ่ ในเรือ่ งของการเสด็จมาของพระคริสต์คากล่าวต่อไปนี้ของผูเ้ ผยพระวจนะมีคา่ อย่างยิง่ สา หรับผูท ้ ต ี่ อ ้ งทนแบกรับการทดลองความเชือ ่ ของพวกเขา “พีน ่ ้องของพวกเจ้าทีเ่ กลียดชังเจ้าและเหวีย่ งเจ้าออกไปเพราะเหตุนามของเราได้พด ู ว่า ‘ขอพระยาห์เวห์ทรงได้รบั เกียรติเพือ่ เราจะได้เห็นความชืน ่ บานของพวกเจ้า’ แต่เขาเหล่านัน ้ แหละจะได้รบั ความอับอาย” อิสยาห์ 66:5 {GC 372.3} {GCth17 322.3} ทูตสวรรค์ของพระเจ้ากาลังเฝ้ ามองดูดว้ ยความสนใจอย่างสุดซึง้ ถึงผลลัพธ์ทไี่ ด้จากคาเตือนโดยรวม แล้วเมือ่ คริสตจักรปฏิเสธข่าวสารทูตสวรรค์กา้ วจากไปด้วยความเศร้าแต่มค ี นอีกมากมายทีย่ งั ไม่ได้ผา่ นการทดสอบในเรือ ่ งความจริงของการเสด็จมาคนมากมายถูกสามีภรรยาพ่อแม่และลูกนาไปในทางผิด และทาให้เชือ ่ ว่าการฟังแม้เพียงคาสอนนัน ้ ก็บาปแล้วทูตสวรรค์ได้รบั บัญชาให้มาคอยเฝ้ ารักษาจิตวิญ ญาณเหล่านี้ดว้ ยความซือ ่ สัตย์เพราะยังมีอก ี แสงหนึ่งทีจ่ ะส่องลงมาจากบัลลังก์ของพระเจ้ามายังพวกเขา {GC 372.4} {GCth17 322.4} ด้วยความปรารถนาทีไ่ ม่อาจพูดออกมาทางวาจาได้นน ้ ั ผูท ้ ไี่ ด้รบั ข่าวนัน ้ เฝ้ าคอยการเสด็จมาของพร ะผูช ้ ่วยให้รอดเวลาทีพ ่ วกเขาคิดว่าจะพบพระองค์นน ้ ั ใกล้เข้ามาแล้วพวกเขาก้าวเข้ามายังเวลานี้ดว้ ยคว ามเคร่งขรึมอย่างสงบพวกเขาสงบนิ่งอยูใ่ นการสือ่ สัมพันธ์อย่างคหวานชืน ่ กับพระเจ้าและในความแน่ ว แน่ แห่งสันติสข ุ ทีจ่ ะเป็ นของเขาทัง้ หลายในเวลาสดใสทีจ่ ะตามต่อจากนี้มาไม่มผ ี ใู้ ดเลยทีม ่ ป ี ระสบการ ณ์ ในเรือ ่ งความหวังและความไว้วางใจอันนี้จะลืมเวลาอันมีคา่ ของการรอคอยนี้เป็ นเวลาหลายสัปดาห์ก่ อนถึงเวลานี้ทธี่ รุ กิจทางฝ่ ายโลกส่วนใหญ่ถก ู ปัดวางไว้ผเู้ ชือ ่ ทีจ่ ริงใจตรวจสอบด้วยความระมัดระวังถึงค วามคิดและอารมณ์ ของหัวใจของตัวเองราวกับว่ากาลังนอนรอความตายอยูบ ่ นเตียงของตนเองและจะปิ ดตาให้กบั ภาพของทางโลกนี้ในเวลาเพียงอีกไม่กช ี่ ่วั โมงไม่มก ี ารตัด “ชุดยาวไปสวรรค์” (โปรดดูภาคผนวก) แต่ทก ุ คนตระหนักว่าต้องการหลักฐานจากภายในเพือ ่ แสดงว่าพวกเขาเตรียมพร้อมทีจ่ ะต้อนรับพระผูช ้ ่ ์ องจิตใจ— วยให้รอดชุดขาวยาวของพวกเขาคือความบริสท ุ ธิข อุปนิสยั ทีถ ่ ก ู ล้างบาปให้หมดไปด้วยพระโลหิตไถ่บาปของพระคริสต์อยากให้จต ิ วิญญาณเดียวกันของก ารตรวจสอบหัวใจนี้และความเชือ ่ เดียวกันทีแ ่ น่ วแน่ จริงใจนี้ยงั คงมีอยูใ่ นคนทีอ่ า้ งว่าตนเป็ นคนของพร ะเจ้าหากพวกเขายังคงดาเนินอยูเ่ บือ ้ งพระพักตร์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าต่อไปด้วยความถ่อมใจเช่นนี้และทูล เสนอคาวิงวอนอยูท ่ พ ี่ ระทีน ่ ่งั กรุณาแล้วพวกเขาจะรับประสบการณ์ ทไี่ พบูลย์มากยิง่ กว่าทีไ่ ด้รบั ในเวลา นี้มก ี ารอธิษฐานน้อยเกินไปมีความสานึกในบาปอย่างจริงใจน้อยมากและการขาดความเชือ ่ ทีม ่ ช ี ีวต ิ ทา ให้คนมากมายขาดพระคุณทีพ ่ ระผูไ้ ถ่ของเราจะประทานให้อย่างอุดม {GC 373.1} {GCth17 323.1} พระเจ้าทรงประสงค์ทจี่ ะพิสจู น์ประชากรของพระองค์พระหัตถ์ของพระองค์ทรงปกปิ ดข้อผิดพลาดจุ ดหนึ่งของการคานวณเวลาของคาพยากรณ์ ชาวแอ๊ดเวนตีสทัง้ หลายไม่ได้คน ้ พบจุดผิดนี้หรือแม้แต่ผค ู้ ั 258

สงครามคร

ดค้านทีม ่ ก ี ารศึกษาส่วนใหญ่ก็คน ้ ไม่พบเช่นกันคนจาพวกหลังกล่าวว่า “การคานวณของท่านในเรือ ่ งเวลาของช่วงคาพยากรณ์ นน ้ ั ถูกต้องมีเหตุการณ์ ยงิ่ ใหญ่บางอย่างจะเกิดขึ้ นในไม่ช้านี้แต่ไม่ใช่เรือ ่ งทีน ่ ายมิลเลอร์ทานายแต่เป็ นการกลับใจของโลกไม่ใช่การเสด็จกลับมาของพ ระคริสต์” (โปรดดูภาคผนวก) {GC 373.2} {GCth17 323.2} เวลาทีพ ่ วกเขารอคอยนัน ้ ผ่านพ้นไปและพระคริสต์ไม่ได้เสด็จมาปรากฏเพือ่ ช่วยประชากรของพระ องค์คนทีร่ อคอยพระผูช ้ ่วยให้รอดด้วยความเชือ ่ จริงใจและด้วยความรักต้องประสบกับความผิดหวังทีข ่ มขืน ่ แต่ถงึ กระนัน ้ พระประสงค์ของพระเจ้ากาลังจะสาเร็จพระองค์กาลังทดสอบหัวใจของผูท ้ อ ี่ า้ งตนว่า รอคอยการเสด็จมาปรากฏของพระองค์ทา่ มกลางคนเหล่านี้มห ี ลายคนทีถ ่ ก ู เร้าด้วยแรงบันดาลใจทีไ่ ม่ไ ด้สงู ส่งไปกว่าความกลัวความเชือ ่ ทีเ่ ขามีนน ้ ั ไม่ได้มผ ี ลกระทบต่อหัวใจหรือชีวต ิ ของพวกเขาเมือ่ เหตุกา ้ คนเหล่านี้ก็ประกาศว่าพวกเขาไม่ได้ผด รณ์ ทพ ี่ วกเขาคาดไว้ไม่ได้เกิดขึน ิ หวังพวกเขาไม่เคยเชือ ่ เลยว่า พระคริสต์จะเสด็จมาพวกเขาอยูท ่ า่ มกลางคนกลุม ่ แรกทีเ่ ยาะเย้ยความเศร้าโศกของผูเ้ ชือ ่ ทีซ ่ อ ื่ สัตย์ {GC 374.1} {GCth17 324.1} แต่พระเยซูและชาวสวรรค์ทง้ ั ปวงมองด้วยความรักและความเห็นใจมายังคนทัง้ หลายทีเ่ หน็ดเหนื่อย และซือ ่ สัตย์แต่กระนัน ้ กลับต้องผิดหวังหากม่านทีค ่ น ่ ั ระหว่างโลกทีม ่ องด้วยตาเปล่าได้กบั โลกทีม ่ องไม่เ ห็นนัน ้ จะเปิ ดออกได้เขาทัง้ หลายจะมองเห็นทูตสวรรค์เข้ามาใกล้จต ิ วิญญาณทีย่ น ื หยัดอยูแ ่ ละปกป้ องพ วกเขาเหล่านัน ้ จากลูกศรของซาตาน {GC 374.2} {GCth17 324.2}

259

สงครามคร

บท 21 - คาเตือนทีถ ่ ูกปฏิเสธ เป้ าหมายของวิลเลียมมิลเลอร์และเพือ ่ นร่วมงานของเขาในการเทศนาสอนหลักคาสอนเรือ ่ งการเสด็ จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์นน ้ ั ก็เพียงเพือ ่ กระตุน ้ คนทัง้ หลายให้เตรียมพร้อมสาหรับการพิพากษาพว กเขาต้องการปลุกคนทีม ่ ค ี วามเชือ ่ ทางศาสนาให้หน ั ไปยังความหวังทีแ ่ ท้จริงของคริสตจักรและเน้นถึงค ้ และพวกเขายังทางานเพือ่ ป วามจาเป็ นทีพ ่ วกเขาจะต้องมีประสบการณ์ ของชีวต ิ คริสเตียนทีล่ ก ึ ซึง้ ยิง่ ขึน ลุกผูท ้ ยี่ งั ไม่กลับใจให้เห็นถึงความจาเป็ นทีจ่ ะต้องกลับใจทันทีและหันกลับไปหาพระเจ้า “พวกเขาไม่ได้นาผูร้ บั เชือ ่ ใหม่เข้าร่วมนิกายหรือกลุม ่ ศาสนาใดดังนัน ้ พวกเขาจึงทางานกับคนทุกกลุม ่ และทุกนิกายโดยไม่กา้ วก่ายองค์กรหรือระบบการปกครองใดๆ” {GC 375.1} {GCth17 325.1} มิลเลอร์กล่าวว่า “งานทัง้ หมดทีข ่ า้ พเจ้าทาไปนัน ้ ข้าพเจ้าไม่เคยมีความปรารถนาหรือความคิดทีจ่ ะสร้างกลุม ่ ผลประโยช น์อน ื่ ใดนอกเหนือจากนิกายทีม ่ อ ี ยูแ ่ ล้วหรือทาให้นก ิ ายหนึ่งได้รบั ประโยชน์บนความสูญเสียของอีกนิก ายหนึง่ ข้าพเจ้าตัง้ ใจทีจ่ ะทาให้เกิดประโยชน์ตอ ่ ทุกฝ่ ายข้าพเจ้าคาดหวังว่าคริสเตียนทุกคนจะชืน ่ ชมกับ ความหวังใจในการเสด็จมาของพระคริสต์และผูท ้ ม ี่ องไม่เห็นอย่างทีข ่ า้ พเจ้ามองเห็นนัน ้ จะไม่รกั ผูท ้ รี่ บั หลักคาสอนนี้น้อยลงข้าพเจ้าไม่เคยคิดว่าจะมีความจาเป็ นทีต ่ อ ้ งแยกกันประชุมเป้ าหมายทัง้ หมดของข้ าพเจ้าคือข้าพเจ้าต้องการนาจิตวิญญาณให้กลับใจมาหาพระเจ้าเพือ่ แจ้งให้โลกทราบถึงการพิพากษาที่ จะมาถึงและเพือ ่ นาเพือ ่ นมนุษย์ให้ตระเตรียมจิตใจให้พร้อมเพือ ่ เข้าเฝ้ าพระเจ้าของพวกเขาด้วยความ สันติคนส่วนใหญ่ทก ี่ ลับใจจากงานประกาศทีข ่ า้ พเจ้าทาไปก็เข้าร่วมกับคริสตจักรต่างๆทีม ่ อ ี ยูแ ่ ล้ว” Bliss หน้า 328 {GC 375.2} {GCth17 325.2} เนื่องจากงานทีม ่ ลิ เลอร์ทานัน ้ มักส่งผลให้คริสตจักรเติบใหญ่ขน ึ้ งานนี้จงึ ถูกยอมรับว่าดีในช่วงเวลาร ะยะหนึง่ แต่เมือ่ บรรดาผูร้ บั ใช้และผูน ้ าทางศาสนาตัดสินใจต่อต้านคาสอนเรือ ่ งการเสด็จมาของพระคริ สต์และตัง้ ใจจะยับยัง้ การตืน ่ ตัวทุกอย่างทีเ่ กิดจากเรือ ่ งนี้พวกเขาไม่เพียงขัดขวางจากบนธรรมาสน์เท่า นัน ้ แต่ยงั สัง่ ห้ามสมาชิกของพวกเขาเข้าร่วมการประชุมการประกาศเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องด้วยห้า มแม้กระทัง่ การพูดคุยถึงความหวังใจของพวกเขาในการชุมนุมสังสรรค์ของโบสถ์ดว้ ยเหตุนี้ผเู้ ชือ ่ จึงต กอยูใ่ นสภาพทุกข์หนักและลาบากใจอย่างยิง่ พวกเขารักคริสตจักรและไม่เต็มใจทีจ่ ะแยกตัวเองออกไป แต่เมือ่ พวกเขาเห็นว่ามีการปิ ดบังคาพยานทีอ่ ยูใ่ นพระวจนะของพระเจ้าและไม่ยอมให้พวกเขามีสท ิ ธิใ นการสารวจคาพยากรณ์ พวกเขาจึงรูส้ ก ึ ว่าความภักดีทพ ี่ วกเขามีตอ ่ พระเจ้านัน ้ ทาให้พวกเขายอมทาตา มคาสั่งเหล่านัน ้ ไม่ได้พวกเขาถือว่าคนเหล่านัน ้ ทีพ ่ ยายามปิ ดประตูตอ ่ คาพยานทีอ่ ยูใ่ นพระวจนะของพ ระเจ้านัน ้ ไม่อาจก่อตัง้ เป็ นคริสตจักรของพระคริสตซึง่ “เป็ นหลักและเป็ นรากฐานแห่งความจริง” ได้ 1 ทิโมธี 3:15 ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถือว่าการแยกตัวเองออกจากคริสตจักรทีพ ่ วกเขามีความสัมพันธ์อยูเ่ ดิมนัน ้ ไม่ผด ิ ในช่วงฤดูรอ้ นปี ค.ศ. 1844 มีสมาชิกประมาณ 15,000 คนถอนตัวเองออกจากการเป็ นสมาชิกของคริสตจักรต่างๆ {GC 376.1} {GCth17 325.3} ้ ในคริสตจักรส่วนใหญ่ทว่ ั ประเทศสหรัฐ ประมาณช่วงเวลานี้เกิดการเปลีย่ นแปลงอย่างเห็นได้ชดั ขึน อเมริกาเป็ นเวลาหลายปี แล้วทีค ่ ริสตจักรต่างๆค่อยๆปรับตัวอย่างต่อเนื่องสูว่ ถ ิ ีทางปฏิบ ัติและธรรมเนีย มของชาวโลกเป็ นเหตุทาให้ชีวต ิ ฝ่ ายจิตวิญญาณพลอยตกต่าลงไปด้วยแต่ในปี นัน ้ มีหลักฐานทีแ ่ สดงให้เ ห็นว่าจานวนสมาชิกลดลงอย่างกะทันหันและลดลงอย่างเห็นได้ชดั ในเกือบทุกคริสตจักรทัว่ ประเทศใน

260

สงครามคร

้ และถูกวิพากษ์ วจิ าร ขณะทีไ่ ม่มผ ี ใู้ ดบอกสาเหตุทแ ี่ ท้จริงของเหตุการณ์ นี้แต่ทก ุ คนก็รบั รูถ ้ งึ สิง่ ทีเ่ กิดขึน ณ์ อย่างกว้างขวางจากสือ่ มวลชนและจากบนธรรมาสน์ {GC 376.2} {GCth17 325.4} จากทีป ่ ระชุมของคณะเพรสไบทีเรียนแห่งเมืองฟี ลาเดลเฟี ยนายบารเนส [Barnes] ผูเ้ ขียนหนังสืออธิบายพระคมั ภีร์ทค ี่ นมากมายใช้อา้ งอิงและเป็ นศาสนาจารย์ของโบสถ์ระดับแนวหน้าแ ห่งหนึ่งในเมืองนัน ้ “เขากล่าวว่าเขาทางานรับใช้เป็ นศาสนาจารย์มาแล้วนานกว่ายีส ่ บ ิ ปี และทุกครัง้ ทีเ่ ขาประกอบพิธีศลี มห าสนิทจะมีผม ู้ ารับเชือ ่ ใหม่ไม่มากก็น้อยซึง่ พิธีทเี่ ขาประกอบครัง้ ล่าสุดนัน ้ แตกต่างไปอย่างสิน ้ เชิงแต่ใน ตอนนี้ไม่มก ี ารตืน ่ ตัวไม่มก ี ารกลับใจในบรรดาผูเ้ ชือ ่ ก็มองไม่เห็นการเติบใหญ่ขน ึ้ ในพระคุณและไม่มี ผูใ้ ดเข้ามายังห้องทางานของเขาเพือ ่ พูดคุยเรือ ่ งความรอดของจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยธุรกิจทีด ่ ข ี น ึ้ ้ เหตุการณ์ เช่นนี้เกิ และอนาคตของการค้าและการผลิตทีส่ ดใสความนึกคิดทางฝ่ ายโลกจึงมีเพิม ่ มากขึน ้ กับทุกนิกายเช่นกัน” Congregational Journal ฉบับวันที่ 23 พฤษภาคมค.ศ. 1844 {GC ดขึน 376.3} {GCth17 325.5} ในเดือนกุมภาพันธ์ของปี เดียวกันศาตราจารย์ฟินนีย์ [Finney] แห่งวิทยาลัยโอเบอร์ลน ิ กล่าวว่า “เรามีขอ ้ เท็จจริงทีอ่ ยูต ่ อ ่ หน้าเราว่าโดยทั่วไปแล้วคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในประเทศของเรามักจะเฉื่อ ยชาหรือไม่ก็เป็ นศัตรูกบั การปฏิรูปทางศีลธรรมแทบทุกเรือ ่ งตลอดมามีขอ ้ ยกเว้นอยูบ ่ า้ งแต่ก็ไม่พอทีจ่ ะเปลีย่ นความจริงเป็ นอย่างอืน ่ นอกจากทีเ่ ป็ นอยูโ่ ดยทั่วไปเรายังมีความจริงเพือ ่ ใช้สนับสนุนยืนยันอีกเ รือ ่ งหนึ่งคือแทบจะหาอิทธิพลของการฟื้ นฟูในคริสตจักรไม่พบความเฉื่อยชาทางจิตวิญญาณมีอยูท ่ ว่ ั ไป เกือบทุกหนแห่งและรุนแรงอย่างน่ ากลัวซึง่ สานักข่าวศาสนาจากทัว่ ประเทศก็เป็ นพยานได้…..ในระดั บกว้างนัน ้ สมาชิกของคริสตจักรฝักใฝ่ เรือ ่ งของแฟชั่นพวกเขาจับมือกับคนอธรรมในงานเลีย้ งสนุกสนา นการเต้นรางานรืน ่ เริงฯลฯ .......แต่เราไม่จาเป็ นต้องขยายเรือ่ งราวอันปวดร้าวเหล่านี้มห ี ลักฐานมากมายทีห ่ นักแน่ นและประดังเข้ ามาตลอดเพือ ่ แสดงให้เห็นว่าคริสตจักรโดยทัว่ ไปกาลังมีสภาพทีถ ่ ดถอยอย่างน่ าเศร้าใจพวกเขาเหินห่า งไปไกลจากองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและพระองค์ทรงเพิกถอนพระองค์เองออกไปจากพวกเขา” {GC 377.1} {GCth17 326.1} มีผเู้ ขียนคนหนึ่งในนิตยสารรีลจี สั เทเลสโกบ [Religious Telesope] เขียนยืนยันว่า ้ อยูท “เราไม่เคยเห็นความตกต่าในวงการศาสนาอย่างทีเ่ กิดขึน ่ ก ุ หนทุกแห่งในขณะนี้ในความเป็ นจริงแ ้ และค้นหาสาเหตุของปัญหานี้เพราะเป็ นปัญหาสาหรับทุกคนทีร่ กั ศิโยนจะต้อ ล้วคริสตจักรจะต้องตืน ่ ขึน งพิจารณาเมือ่ เรานึกในใจว่ามีคนกลับใจอย่างแท้จริง ‘จานวนน้อยมาก’ เพียงไรนัน ้ และคนบาปทีไ่ ม่ยอมกลับใจและมีจต ิ ใจแข็งกระด้างซึง่ มีจานวนแทบจะเทียบกันไม่ได้แล้ว ้ มาอย่างไม่ได้ตง้ ั ใจว่า นัน ้ เราแทบจะร้องอุทานขึน ‘พระเจ้าทรงลืมพระเมตตาคุณแล้วหรือหรือว่าประตูแห่งพระกรุณาปิ ดไปแล้ว’” {GC 377.2} {GCth17 326.2} ้ ได้โดยปราศจากสาเหตุในตัวคริสตจักรเองความมืดมิดทางฝ่ ายจิตวิญญา สภาพเช่นนี้ไม่อาจเกิดขึน ้ กับทัง้ ประเทศกับคริสตจักรทัง้ หลายและกับแต่ละบุคคลนัน ้ จากการถอนคืนคว ณทีเ่ กิดขึน ้ ไม่ได้เกิดขึน ามช่วยเหลือของพระคุณของพระเจ้าตามอาเภอใจในส่วนของพระองค์แต่เกิดจากในส่วนของมนุษย์ทลี่ ะเลยหรือปฏิเสธแสงสว่างทีพ ่ ระเจ้าประทานมาให้ประวัตศ ิ าสตร์ของชนชาติยวิ ในสมัยของพระคริสต์ก็เ ป็ นตัวอย่างทีเ่ ราเห็นได้อย่างชัดเจนทีส่ ด ุ ของความจริงในเรือ ่ งนี้พวกชนชาติยวิ ฝักใฝ่ อยูก ่ บั ทางโลกแล 261

สงครามคร

ะลืมพระเจ้าและพระวจนะของพระองค์ความเข้าใจของพวกเขาก็มด ื มนไปจิตใจของพวกเขาก็มแ ี ต่เรือ ่ งทางโลกและของเนื้อหนังด้วยประการฉะนี้พวกเขาจึงไม่รบั รูเ้ รือ ่ งการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์และด้ วยความหยิง่ และความไม่เชือ ่ นี้เองพวกเขาจึงปฏิเสธพระผูไ้ ถ่แต่ในขณะนัน ้ พระเจ้าก็ยงั ไม่ทรงตัดชนช าติยวิ ออกจากการรับความรูห ้ รือการมีสว่ นร่วมในพระพรของการไถ่ให้รอดแต่คนเหล่านัน ้ ทีป ่ ฏิเสธคว ามจริงได้สญ ู เสียความปรารถนาทัง้ หมดทีจ่ ะรับของประทานจากสวรรค์ “พวกเขาถือว่าความมืดคือความสว่างและความสว่างคือความมืด” อิสยาห์ 5:20 จนกระทั่งแสงสว่างทีอ่ ยูใ่ นตัวเขากลายเป็ นความมืดและความมืดมนนัน ้ ก็ยงิ่ ใหญ่ทเี ดียว {GC 377.3} {GCth17 326.3} เรือ ่ งนี้ช่างเหมาะเจาะกับนโยบายของซาตานทีต ่ อ ้ งการให้มนุษย์มศ ี าสนาแค่เพียงเปลือกนอกแต่ขา ดวิญญาณแห่งคุณงามความดีอน ั มีชีวต ิ ภายหลังจากทีช ่ นชาติยวิ ปฏิเสธข่าวประเสริฐแล้วพวกเขายังคง กระตือรือร้นทีจ่ ะรักษาพิธีกรรมโบราณของพวกเขาไว้พวกเขาเก็บรักษาเอกลักษณ์ ของชาติไว้อย่างเค ร่งครัดในขณะทีพ ่ วกเขาเองยอมรับโดยดุษฎีวา่ พระเจ้าไม่ได้สถิตอยูท ่ า่ มกลางพวกเขาอีกแล้วคาพยาก รณ์ ของดาเนียลชี้ถงึ เวลาทีพ ่ ระเมสสิยาห์จะเสด็จมาไว้อย่างไม่ผด ิ พลาดและพยากรณ์ ถงึ การสิน ้ พระชน ม์ของพระองค์ไว้อย่างเปิ ดเผยชัดเจนจนพวกรับบีบ่น ั ทอนการศึกษาคาพยากรณ์ นี้และในทีส่ ด ุ พวกเขา ประกาศคาแช่งสาปแก่ทก ุ คนทีพ ่ ยายามคานวณเวลานัน ้ ในศตวรรษต่อๆมาชนชาติอสิ ราเอลทีต ่ กอยูใ่ น สภาพตาบอดและไม่กลับใจก็ยงั ยืนกรานไม่ใส่ใจความรอดทีถ ่ ูกเสนอให้ดว้ ยความปรานีไม่สนใจพระ ้ เมือ่ มี พรทีม ่ าพร้อมกับข่าวประเสริฐนีค ่ อ ื คาเตือนทีน ่ ่ าเคร่งขรึมและน่ าสะพรึงกลัวถึงอันตรายทีเ่ กิดขึน การปฏิเสธแสงสว่างจากสวรรค์ {GC 378.1} {GCth17 327.1} ไม่วา่ ทีใ่ ดก็ตามทีม ่ ส ี าเหตุเช่นนี้ปรากฏอยูผ ่ ลทีไ่ ด้รบั ซึง่ เหมือนกันก็จะตามมาผูท ้ ต ี่ ง้ ั ใจสยบความสา นึกในหน้าทีข ่ องเขาเพราะขัดแย้งกับความโน้มเอียงของตนเองแล้วในทีส่ ด ุ เขาจะสูญเสียอานาจการแย กแยะระหว่างความจริงและความผิดไปความเข้าใจของเขาจะมืดมนความสานึกจะกระด้างไปจิตใจจะ แข็งกระด้างและจิตวิญญาณจะแยกออกไปจากพระเจ้าไม่วา่ ทีใ่ ดทีล่ ะทิง้ หรือดูแคลนข่าวแห่งความจริง ของพระเจ้าความมืดจะห้อมล้อมคริสตจักรทีน ่ ่น ั ไว้ความเชือ ่ และความรักจะเยือกเย็นลงและความเหิน ห่างและความแตกร้าวจะเข้ามาสมาชิกของคริสตจักรใส่ใจและใช้พลังไปกับการแสวงหาสิง่ ของทางฝ่ า ยโลกและคนบาปก็จะยิง่ แข็งกร้าวด้วยการไม่สานึกในบาปของตน {GC 378.2} {GCth17 327.2} ข่าวของทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึ่งในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 ทีป ่ ระกาศเวลาการพิพากษาของพระเจ้าและเรียกร้องให้มนุษย์เกรงกลัวและนมัสการพระองค์นน ้ ั มีไว้เ พือ ่ แยกผูท ้ แ ี่ สดงตนว่าเป็ นประชากรของพระเจ้าให้ออกมาจากอิทธิพลทีเ่ ลวร้ายของโลกและเพือ ่ ปลุกใ ห้พวกเขามองเห็นสภาพทีแ ่ ท้จริงของการทาตัวให้เหมือนชาวโลกและการละทิง้ ความเชือ ่ ของพวกเขาใ นข่าวสารนี้พระเจ้าประทานคาเตือนมายังคริสตจักรซึง่ หากพวกเขารับไว้ก็คงจะแก้ไขความชั่วทีข ่ วาง กัน ้ พวกเขาให้หา่ งไปจากพระองค์ได้หากพวกเขายอมรับข่าวสารจากสวรรค์ยอมถ่อมจิตใจของพวกเข าต่อเบือ ้ งพระพักตร์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและแสวงหาด้วยความจริงใจทีจ่ ะเตรียมพร้อมเพือ ่ เข้าเฝ้ าต่อเบือ ้ งพระพักตร์ของพระองค์แล้วพระวิญญาณและอานาจของพระเจ้าจะปรากฏอยูท ่ า่ มกลางพวกเขาคริสต จักรจะก้าวกลับไปสูส ่ ภาพทีศ ่ กั ดิส์ ท ิ ธิใ์ นความเป็ นอันหนึง่ อันเดียวกันในความเชือ ่ และในความรักซึง่ มี อยูใ่ นสมัยของอัครทูตคือเมือ่ ผูเ้ ชือ ่ ทัง้ หลาย “เป็ นน้าหนึ่งใจเดียวกัน” และ “กล่าวพระวจนะของพระเจ้าด้วยใจกล้าหาญ” เมือ่ ้ ทุกๆวัน” กิจการ “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าก็โปรดให้คนทัง้ หลายทีก ่ าลังจะรอดเพิม ่ จานวนเข้ามามากยิง่ ขึน 4:32, 31; 2:47 {GC 379.1} {GCth17 327.3} 262

สงครามคร

หากคนทีอ่ า้ งว่าตนเป็ นประชากรของพระเจ้าจะยอมรับแสงสว่างจากพระวจนะของพระองค์ทส ี่ อ ่ งล งมายังพวกเขาแล้วพวกเขาคงจะไปถึงความเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันทีพ ่ ระคริสต์ทรงอธิษฐานเผือ ่ และที่ อัครทูตได้บรรยายไว้วา่ “เป็ นน้าหนึง่ ใจเดียวกันทีม ่ าจากพระวิญญาณนัน ้ โดยมีสน ั ติภาพเป็ นเครือ ่ งผูกพันมีกายเดียวและมีพระ วิญญาณองค์เดียวเหมือนอย่างทีท ่ า่ นได้รบั การทรงเรียกให้มาถึงความหวังเดียวในการทรงเรียกพวกท่ านนัน ้ มีองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าองค์เดียวความเชือ ่ เดียวบัพติศมาเดียว” เอเฟซัส 4:3-5 {GC 379.2} {GCth17 327.4} ผูท ้ ยี่ อมรับข่าวสารเรือ ่ งการเสด็จมาของพระคริสต์จะได้รบั ประสบการณ์ ทม ี่ ผ ี ลอันประเสริฐเช่นนี้พ วกเขามาจากคริสเตียนนิกายต่างๆและความแตกต่างทีแ ่ บ่งแยกให้เกิดนิกายต่างๆนัน ้ ก็ถูกขว้างทิง้ ลงไ ปยังพื้นดินและหลักความเชือ ่ ทางศาสนาต่างๆทีข ่ ดั แย้งกันก็ถูกทาลายจนย่อยยับความหวังทีไ่ ม่วางอยูบ ่ นรากฐานของพระคมั ภีร์เกีย่ วกับระยะเวลาหนึง่ พันปี ในโลกก็ถูกปล่อยทิง้ ไปทัศนะผิดๆเรือ่ งการเสด็จม าครัง้ ทีส่ องก็ได้รบั การแก้ไขความหยิง่ ยโสและการทาตามอย่างชาวโลกก็ถก ู กวาดทิง้ ไปสิง่ ทีผ ่ ด ิ ๆก็ถก ู ทาให้ถก ู ต้องจิตใจของคนมากมายถูกประสานด้วยมิตรภาพทีแ ่ สนหวานชืน ่ และความรักและความสุขค รองความเป็ นใหญ่หากหลักคาสอนนี้มผ ี ลเช่นนี้ตอ ่ คนเพียงไม่กค ี่ นทีไ่ ด้รบั คาสอนนี้ก็จะมีผลเช่นเดียวกั นนี้กบั ทุกคนทีไ่ ด้รบั ด้วย {GC 379.3} {GCth17 327.5} แต่โดยทัว่ ไปคริสตจักรไม่ยอมรับคาเตือนนี้ผรู้ บั ใช้ทง้ ั หลายของคริสตจักรเหล่านัน ้ ซึง่ เป็ นคนเฝ้ ายา มของ “พงศ์พน ั ธุ์อสิ ราเอล” ควรจะต้องเป็ นคนแรกทีเ่ ข้าใจเครือ ่ งหมายของการเสด็จมาของพระเยซูพวกเขาไม่ได้เรียนรูค ้ วามจริง ทัง้ จากคาพยานของผูเ้ ผยพระวจนะหรือจากหมายสาคญ ั ของยุคในขณะทีค ่ วามหวังและความทะเยอทะ ยานฝ่ ายโลกเข้าครองหัวใจของพวกเขาความรักทีพ ่ วกเขามีถวายให้แก่พระเจ้าและความเชือ ่ ในพระวจ นะของพระองค์ก็เยือกเย็นลงไปเรือ ่ ยๆและเมือ่ มีการนาเสนอหลักคาสอนเรือ่ งการเสด็จกลับของพระค ้ ความจริงคือส่วนใหญ่ของข่าว ริสต์สงิ่ เหล่านี้ก็ได้แต่เพียงไปปลุกอคติและความไม่เชือ ่ ของพวกเขาขึน ้ เช่นเดียวกับทีเ่ คยเกิดขึน ้ ในอดี สารนี้ถก ู ประกาศโดยคนธรรมดาทั่วไปจึงทาให้เกิดการต่อต้านมากขึน ตคาพยานทีช ่ ดั เจนของพระวจนะของพระเจ้าถูกโต้ดว้ ยคาถามทีว่ า่ “มีใครบ้างในพวกผูใ้ หญ่หรือพวกฟาริสท ี ศ ี่ รัทธาในตัวเขา” ยอห์น 7:48 และเมือ่ พวกเขาพบว่าเป็ นการยากทีจ่ ะโต้แย้งเรือ ่ งเวลาของคาพยากรณ์ หลายคนจึงไม่สนับสนุนการศึ กษาเรือ ่ งเกีย่ วกับคาพยากรณ์ โดยสอนว่าหนังสือคาพยากรณ์ นน ้ ั ถูกปิ ดผนึกไว้แล้วและไม่ได้มไี ว้เพือ ่ ใ ห้ใครเข้าใจคนจานวนมากทีว่ างใจในศาสนาจารย์ของพวกเขาอย่างเต็มทีก ่ ็ไม่ยอมรับฟังคาเตือนและถึ งแม้อาจมีบางคนทีย่ อมรับความจริงพวกเขาก็ไม่กล้ายอมรับอย่างเปิ ดเผยด้วยเกรงว่าจะ “ถูกขับออกจากธรรมศาลา” ยอห์น 9:22 ข่าวสารทีพ ่ ระเจ้าประทานมาเพือ ่ การทดสอบและการชาระคริสตจักรได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามีค นจานวนมากเพียงไรทีร่ กั โลกนี้มากกว่ารักพระคริสต์ความสัมพันธ์ทพ ี่ วกเขามีให้กบั โลกนี้แข็งแกร่งยิ่ งกว่าแรงจูงใจทีจ่ ะนาเขาไปสูส ่ วรรค์พวกเขาเลือกทีจ่ ะรับฟังเสียงของปัญญาทีเ่ ป็ นของโลกนี้และหันห นีไปจากข่าวสารแห่งความจริงทีน ่ าไปสูก ่ ารตรวจสอบจิตใจ {GC 380.1} {GCth17 328.1} ด้วยการไม่ยอมรับคาเตือนของทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึ่งพวกเขาจึงปฏิเสธวิถีทส ี่ วรรค์จดั เตรียมไว้เพือ ่ นาพวกเขากลับคืนสูค ่ วามบริบรู ณ์ พวกเขารังเกียจผูป ้ ระกาศข่าวแห่งพระคุณทีจ่ ะแก้ไขความชั่วซึง่ แย ้ พวกเขาหันไปหาความเป็ นมิตรกับ กพวกเขาออกไปจากพระเจ้าและด้วยความกระตือรือร้นมากยิง่ ขึน 263

สงครามคร

โลกนี่เป็ นสาเหตุของสภาพอันน่ ากลัวของการหมกมุน ่ อยูก ่ บั ทางโลกการละทิง้ ความเชือ ่ และการตายขอ ้ ในคริสตจักรต่างๆในปี ค.ศ.1844 {GC 380.2} {GCth17 328.2} งจิตวิญญาณซึง่ เกิดขึน ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 ทูตสวรรค์องค์ทส ี่ องบินตามทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึ่งมาและประกาศว่า “บาบิโลนมหานครนัน ้ พังทลายแล้วพังทลายแล้วนครทีใ่ ห้ทก ุ ประชาชาติดม ื่ เหล้าองุน ่ แห่งราคะในการล่ วงประเวณีของนาง” วิวรณ์ 14:8 “บาบิโลน” เป็ นคาทีม ่ าจากรากศัพท์ “บาเบล” ซึง่ หมายถึงความสับสนพระคมั ภีร์ใช้คานี้เพือ ่ หมายถึงรูปแบบต่างๆของศาสนาเทียมเท็จหรือศาสนาทีล่ ะทิง้ ความจริงในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 17 ใช้ผห ู้ ญิงแทนบาบิโลนพระคมั ภีร์ใช้ผห ู้ ญิงเป็ นสัญลักษณ์ แทนคริสตจักรหญิงทีม ่ ค ี ณ ุ ธรรมหมายถึงคริ ์ ญิงชั่วหมายถึงคริสตจักรทีล่ ะทิง้ ความเชือ สตจักรบริสท ุ ธิห ่ ทีแ ่ ท้จริง {GC 381.1} {GCth17 329.1} ์ ละยั่งยืนนานระหว่างพระ พระค ัมภีร์ใช้การแต่งงานเป็ นสัญลักษณ์ แทนความสัมพันธ์อน ั ศักดิส์ ท ิ ธิแ คริสต์และคริสตจักรของพระองค์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าร่วมสัมพันธ์กบั ประชากรของพระองค์ดว้ ยพันธสัญ ์ ระองค์ทรงสัญญาทีจ่ ะเป็ นพระเจ้าของพวกเขาและประชากรของพระองค์ก็ปฏิญาณว่า ญาทีศ ่ กั ดิส์ ท ิ ธิพ พวกเขาเองจะเป็ นของพระองค์และเป็ นของพระองค์แต่เพียงผูเ้ ดียวเท่านัน ้ พระองค์ทรงประกาศว่า “เราจะหมัน ้ เจ้าไว้สาหรับเราเป็ นนิตย์เออเราจะหมัน ้ เจ้าไว้ดว้ ยความชอบธรรมความยุตธิ รรมความรัก มั่นคงและความกรุณา” โฮเชยา 2:19 และตรัสอีกว่า “เราเป็ นนายเหนือพวกเจ้า” เยเรมีย์ 3:14 และเปาโลก็ใช้สญ ั ลักษณ์ เดียวกันนี้ในพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่โดยกล่าวไว้วา่ ์ ด่พระคริสต์” 2 “ข้าพเจ้าหมัน ้ ท่านไว้กบั สามีคนเดียวเพือ ่ ถวายพวกท่านให้เป็ นหญิงพรหมจารีบริสท ุ ธิแ โครินธ์ 11:2 {GC 381.2} {GCth17 329.2} ความไม่ซอ ื่ สัตย์ของคริสตจักรต่อพระคริสต์ดว้ ยการหันความวางใจและความรักออกไปจากพระอง ค์และยอมให้ความรักต่อสิง่ ของทางโลกครอบงาจิตวิญญาณเปรียบได้กบั การละเมิดคาปฏิญาณของกา รแต่งงานเป็ นภาพทีน ่ าเสนอให้เห็นบาปของชนชาติอสิ ราเอลทีอ่ อกไปจากพระเจ้าและความรักประเสริ ฐของพระเจ้าซึง่ พวกเขาดูแคลนก็ได้รบั การพรรณนาอย่างน่ าจับใจไว้วา่ “เราปฏิญาณต่อเจ้าและทาพันธสัญญากับเจ้าและเจ้าก็เป็ นของเรา” ้ เป็ นชนชัน “เจ้างดงามมากทีเดียวและเจ้าเจริญขึน ้ กษัตริย์ชือ ่ เสียงของเจ้าก็เลือ ่ งลือไปท่ามกลางประชา ชาติในเรือ ่ งความงดงามของเจ้าเพราะความงดงามนัน ้ ก็สมบูรณ์ ทเี ดียวเนือ ่ งด้วยสง่าราศีทเี่ รามอบให้เ จ้า..... แต่เจ้าวางใจในความงดงามของเจ้าและเจ้าเล่นชู้เนื่องด้วยชือ ่ เสียงของเจ้า” “เชื้อสายอิสราเอลเอ๋ยพวกเจ้าได้ทรยศต่อเราเช่นเดียวกับภรรยาทรยศต่อสามี” “เจ้าภรรยาทีน ่ อกใจดูซเิ จ้ารับคนแปลกหน้ามาแทนทีส่ ามี” เอเสเคียล 16:8, 13-15, 32 เยเรมีย์ 3:20 {GC 381.3} {GCth17 329.3} พระคริสตธรรมค ัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ใช้ภาษาทีค ่ ล้ายคลึงกันเพือ ่ กล่าวถึงคริสเตียนทีเ่ ป็ นมิตรกั บทางโลกมากกว่าทีจ่ ะแสวงหาน้าพระทัยของพระเจ้าอัครทูตยากอบกล่าวไว้วา่ “คนไม่ซอ ื่ สัตย์ตอ ่ พระเจ้าท่านทัง้ หลายรูว้ า่ การเป็ นมิตรกับโลกนัน ้ คือการเป็ นศัตรูกบั พระเจ้าเพราะฉะ นัน ้ ใครก็ตามทีต ่ อ ้ งการเป็ นมิตรกับโลกก็ตง้ ั ตัวเป็ นศัตรูกบั พระเจ้า” ยากอบ 4:4 {GC 382.1} {GCth17 330.1} พระธรรมวิวรณ์ บทที่ 17 บรรยายหญิง (บาบิโลน) ไว้วา่ “นุ่งห่มสวมชุดสีมว่ งและสีแดงเข้มและประดับด้วยทองคาอัญมณีตา่ งๆและไข่มก ุ ในมือของนางมีถว้ ยท องคาทีเ่ ต็มไปด้วยสิง่ น่ าสะอิดสะเอียนและของโสโครกจากการล่วงประเวณีของตนและบนหน้าผากขอ 264

สงครามคร

งนางมีชือ ่ ทีเ่ ป็ นความลึกลับเขียนไว้วา่ ‘บาบิโลนมหานครแม่ของหญิงแพศยาทัง้ หลาย’” ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปอีกว่า “ข้าพเจ้าเห็นหญิงนัน ้ เมามายด้วยโลหิตของพวกธรรมิกชนและโลหิตของบรรดาพยานของพระเยซู” บาบิโลนยังถูกบรรยายต่อไปอีกว่าเป็ น “นครทีค ่ รอบครองอยูเ่ หนือกษัตริย์ทง้ ั หลายของแผ่นดินโลก” วิวรณ์ 17:4-16, 18 โรมมีอานาจเด็ดขาดอยูเ่ หนือบรรดากษัตริย์ในโลกทีเ่ ป็ นคริสเตียนมานานหลายศตวรรษผ้าสีมว่ งและ สีแดงเข้มเครือ ่ งประดับทองคาอัญมณีตา่ งๆและไข่มก ุ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความยิง่ ใหญ่และอา นาจยิง่ ใหญ่ของราชสานักของโรมทีห ่ ยิง่ ยโสและไม่มค ี าบรรยายลักษณะอานาจใดได้อย่างเหมาะเจาะว่ า “เมามายด้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน” เนื่องจากคริสตจักรนี้ได้กดขีข ่ ม ่ เหงผู้ตด ิ ตามพระคริสต์อย่างทารุณบาบิโลนยังถูกกล่าวหาด้วยบาปของ การมีความสัมพันธ์ทไี่ ม่ถูกต้องกับ “กษัตริย์ทง้ ั หลายของแผ่นดินโลก” คริสตจักรของยิวกลายเป็ นหญิงแพศยาด้วยการเหินห่างไปจากองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและผูกมิตรกับคนนอ กศาสนาและโรมก็ทาตนให้เป็ นมลทินด้วยวิธีเดียวกันนี้ โดยแสวงหาการสนับสนุนจากอานาจทางฝ่ ายโ ลกโรมจึงต้องได้รบั การตาหนิทค ี่ ล้ายคลึงกัน {GC 382.2} {GCth17 330.2} บาบิโลนถูกตราว่าเป็ น “แม่ของหญิงแพศยาทัง้ หลาย” วิวรณ์ 17:5 ดังนัน ้ บุตรหญิงทัง้ หลายของนางจึงต้องเป็ นสัญลักษณ์ ของคริสตจักรต่างๆทีย่ ด ึ ติดกับหลักคาสอนและป ระเพณีตา่ งๆของนางและทาตามแบบอย่างของนางด้วยการยอมทิง้ ความจริงและความเห็นชอบของพร ะเจ้าเพือ ่ เชือ ่ มสัมพันธ์ทไี่ ม่ถูกต้องกับโลกนี้ขา่ วสารแห่งพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 ์ ด ทีป ่ ระกาศถึงการล่มสลายของบาบิโลนจะต้องหมายถึงกลุม ่ ศาสนาทีค ่ รัง้ หนึง่ เคยบริสท ุ ธิผ ุ ผ่องและบัด นี้ทาชั่วไปแล้วเนื่องจากข่าวนี้มาหลังคาเตือนเรือ ่ งการพิพากษาข่าวนี้จงึ ต้องประกาศในวาระสุดท้ายด้ว ยเหตุนี้คาเตือนนี้จงึ ไม่ได้มไี ว้สาหรับคริสตจักรโรมันเท่านัน ้ เพราะคริสตจักรดังกล่าวตกอยูใ่ นสภาพที่ ล่มสลายมาเป็ นเวลานานหลายศตวรรษแล้วยิง่ กว่านัน ้ ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 18 ยังเรียกให้ประชากรของพระเจ้าออกมาจากบาบิโลนตามพระคมั ภีร์ขอ ้ นี้ยงั ต้องมีประชากรของพระเจ้า อีกเป็ นจานวนมากทีย่ งั คงอยูใ่ นบาบิโลนและในเวลานี้จะพบประชากรส่วนใหญ่ทต ี่ ด ิ ตามพระคริสต์ได้ใ นคริสตจักรไหนไม่ตอ ้ งสงสัยเลยคนเหล่านี้ยงั อยูใ่ นคริสตจักรต่างๆทีย่ ด ึ ถือความเชื่อของโปรเตสแตน ้ มานัน ้ อย่างงามสง่าเพือ ต์ในสมัยทีค ่ ริสตจักรเหล่านี้เกิดขึน ้ พวกเขายืนขึน ่ พระเจ้าและเพือ ่ ความจริงและ พระพรของพระองค์ก็สถิตอยูร่ ว่ มกับพวกเขาแม้ชาวโลกทีไ่ ม่เชือ ่ ยังต้องยอมรับผลลัพธ์อ ันดีเลิศทีเ่ กิดจ ากการยอมรับหลักการต่างๆของข่าวประเสริฐในคาพูดของผูเ้ ผยพระวจนะทีก ่ ล่าวกับชนชาติอสิ ราเอลว่ า “ชือ ่ เสียงของเจ้าก็เลือ ่ งลือไปท่ามกลางประชาชาติในเรือ ่ งความงามของเจ้าเพราะความงามนัน ้ ก็สมบูร ณ์ ทเี ดียวเนื่องด้วยสง่าราศีทเี่ รามอบให้เจ้าพระยาห์เวห์องค์เจ้านายตรัสดังนี้แหละ” แต่พวกเขาก็กลับล้มลงด้วยความปรารถนาเดียวกันทีน ่ าคาแช่งสาปและความหายนะมาให้กบั ชนชาติอิ สราเอลนั่นคือความต้องการเลียนแบบประเพณี และพยายามสร้างมิตรภาพกับพวกคนอธรรม “เจ้าวางใจในความงดงามของเจ้าและเจ้าเล่นชู้เนือ ่ งด้วยชือ ่ เสียงของเจ้า” เอเสเคียล 16:14, 15 {GC 382.3} {GCth17 330.3} คริสตจักรโปรเตสแตนต์จานวนมากมายทาตามแบบอย่างของโรมในการมีความสัมพันธ์อย่างไร้ศลี ธรรมกับ “กษัตริย์ทง้ ั หลายของแผ่นดินโลก” นั่นคือเป็ นคริสตจักรของรัฐทีม ่ ค ี วามสัมพันธ์กบั การปกครองทางฝ่ ายโลกและนิกายอืน ่ ๆด้วยการแสวง 265

สงครามคร

หาการยอมรับของฝ่ ายโลกและคาว่า “บาบิโลน” จึงเป็ นคาทีใ่ ช้บรรยายองค์กรเหล่านี้ได้อย่างเหมาะสมพวกเขาทัง้ หมดต่างอ้างว่าหลักคาสอนของพวกเ ขาได้มาจากพระคมั ภีร์แต่กระนัน ้ ยังแยกออกเป็ นนิกายต่างๆจนแทบนับจานวนนิกายได้ไม่ถว้ นพร้อม ด้วยหลักความเชือ ่ และทฤษฎีทข ี่ ดั แย้งแตกต่างกันมากมาย {GC 383.1} {GCth17 331.1} นอกเหนือจากบาปของการเข้าร่วมกับโลกคริสตจักรทีแ ่ ยกตัวออกมาจากโรมก็ยงั คงมีลกั ษณะอืน ่ ๆ ของโรมด้วย {GC 383.2} {GCth17 331.2} มีรายงานฉบับหนึ่งของคริสตจักรโรมันคาทอลิกทีแ ่ ย้งไว้วา่ “หากคริสตจักรแห่งโรมเคยทาผิดเรือ ่ งรูปเคารพของเหล่านักบุญแล้วคริสตจักรแห่งอังกฤษซึง่ เป็ นลูกส าวของเธอก็ผด ิ เช่นเดียวกันทีถ ่ วายโบสถ์ให้นางมารีย์ถงึ 10 แห่งแล้วถวายให้พระคริสต์เพียงแห่งเดียว” Richard Challoner, The Catholic Christian Instructed คานาหน้า 21, 22 {GC 384.1} {GCth17 331.3} ในหนังสือ “เอทริทส ี ์ออนเดอะมิลเลเนียม” [A Treatise on the Millennium] ดร. ฮอพคินส์ [Hopkins] เขียนไว้วา่ “ไม่มเี หตุผลใดทีจ่ ะมาพิจารณาว่าเจตนารมย์และการกระทาของการต่อต้านคริสเตียนนัน ้ จากัดอยูใ่ นค ริสตจักรซึง่ ในปัจจุบ ันนี้เรียกว่าคริสตจักรแห่งโรมภายในคริสตจักรต่างๆของนิกายโปรเตสแตนต์ก็มส ี ภาพของการต่อต้านพระคริสต์อยูม ่ ากทีเดียวและคริสตจักรเหล่านัน ้ ก็ยงั ห่างไกลจากการได้รบั การปฏิรู ปทัง้ หมดจากเรือ ่ ง.....ความเสือ่ มโทรมทางศีลธรรมและความชั่วช้า” Samuel Hopkins, Works เล่มที่ 2 หน้า 328 {GC 384.2} {GCth17 331.4} ดร. กูทรีย์ [Guthrie] เขียนถึงเรือ ่ งการแยกตัวของคริสตจักรเพสไบทีเรียนออกจากโรมว่า “เมือ่ กว่าสามร้อยปี ทีแ ่ ล้วคริสตจักรของเราทีม ่ ธี งชัยเป็ นรูปพระค ัมภีร์ทเี่ ปิ ดออกและคาขวัญทีต ่ ด ิ อยูบ ่ น แผ่นป้ ายว่า ‘จงค้นหาพระคมั ภีร์’ ได้เดินเป็ นขบวนออกมาจากประตูของโรม” และแล้วท่านก็ถามคาถามทีส่ าคญ ั อย่างมากว่า “พวกเขาก้าวหลุดออกมาจากบาบิโลนหมดแล้วใช่หรือไม่” Thomas Guthrie, The Gospel in Ezekiel หน้า 237 {GC 384.3} {GCth17 331.5} สเปอเจิน [Spurgeon] กล่าวว่า “ดูเสมือนหนึง่ ว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษถูกกัดกร่อนจนหมดด้วยพิธก ี รรมทางศาสนาแต่ผท ู้ ม ี่ ค ี วามเห็น ไม่สอดคล้องกันก็ไม่ได้เลวน้อยกว่าพวกนักปรัชญานอกศาสนาคนทีเ่ ราคิดว่ามีสงิ่ ทีด ่ ีกว่าก็กาลังหันหลั งเดินออกไปทีละคนจากหลักพื้นฐานแห่งความเชือ ่ เมือ่ คิดดูให้รอบคอบแล้วข้าพเจ้าเชือ ่ ว่าทีต ่ รงกลางหั วใจของประเทศอังกฤษนัน ้ มีลกั ษณะเหมือนรวงผึง้ ทีร่ วมเอาคนนอกศาสนาทีส่ มควรให้แช่งด่าไว้อยูภ ่ า ้ ธรรมาสน์และเรียกตัวเองว่าเป็ นคริสเตียน” {GC 384.4} {GCth17 ยในแล้วคนเหล่านี้ยงั กล้าขึน 332.1} อะไรคือต้นเหตุทท ี่ าให้เกิดการละทิง้ ความเชือ ่ ครัง้ ยิง่ ใหญ่คริสตจักรเริม ่ ตีตวั ออกจากความเรียบง่าย ของข่าวประเสริฐด้วยวิธก ี ารใดก็ดว้ ยการยอมทาตามวิถีปฏิบ ัติของพวกนอกศาสนาเพือ ่ ช่วยให้คนนอก ้ อัครทูตเปาโลประกาศว่า ศาสนายอมรับศาสนาคริสเตียนได้งา่ ยยิง่ ขึน “อานาจลึกลับนอกกฎหมายนัน ้ ก็เริม ่ ทางานอยูแ ่ ล้ว” 2 เธสะโลนิกา 2:7 ซึง่ มีความหมายรวมถึงสมัยของท่านเองด้วยในช่วงสมัยของอัครสาวกนัน ้ คริสตจักรยังคงค่อนข้างบริสุ 266

สงครามคร

์ ต่ ทธิแ “ในช่วงท้ายของศตวรรษทีส่ องคริสตจักรส่วนใหญ่เริม ่ รับรูปแบบใหม่เข้ามาความเรียบง่ายของยุคแรก เริม ่ หายไปโดยไม่ทน ั รูต ้ วั เมือ่ สาวกผูช ้ ราภาพพักผ่อนในหลุมฝังศพลูกๆของพวกเขาร่วมกับผูเ้ ชือ ่ ใหม่ ๆ......ก็กา้ วออกมาและปั้นแต่งแนวทางใหม่ขน ึ้ ” Robert Robinson, Ecclesiastical Researches บทที่ 6 ย่อหน้าที่ 17 หน้า 51 เพือ ่ หาคนมารับเชือ ่ ให้ได้นน ้ ั พวกเขาจึงลดมาตรฐานอันสูงส่งของความเชือ ่ ของคริสเตียนลงและผลทีต ่ ามมาคือ “คนนอกศาสนาไหลบ่าเข้ามาในคริสตจักรพวกเขามาพร้อมธรรมเนียมทัง้ หลายการปฏิบ ัติตา่ งๆและบ รรดารูปเคารพ” Gavazzi, Lectures หน้า 278 ในขณะทีศ ่ าสนาคริสต์ได้รบั ความเห็นชอบและการสนับสนุนจากผูป ้ กครองฝ่ ายโลกนัน ้ มีผม ู้ ารับเชือ ่ เพี ยงในนามเป็ นจานวนมากมายแต่ในขณะทีม ่ ส ี ภาพภายนอกเป็ นคริสเตียนคนจานวนมากก็ยงั “คงเป็ นคนนอกศาสนาโดยยังคงแอบกราบไหว้บช ู ารูปเคารพอยู่” Ibid. หน้า 278 {GC 384.5} {GCth17 332.2} ้ ครัง้ แล้วครัง้ เล่ากับแทบทุกคริสตจักรทีเ่ รียกตนเองว่าโปรเตสแตนต์ไม่ สภาพเดียวกันนี้ยงั คงเกิดขึน ใช่หรือเมือ่ ผูก ้ อ ่ ตัง้ คริสตจักรทีเ่ ต็มไปด้วยวิญญาณของการปฏิรูปอย่างแท้จริงตายจากไปลูกหลานของ พวกเขาก็กา้ วออกมาและ “ปรับแต่งขบวนการด้วยรูปแบบใหม่” ในขณะทีพ ่ วกเขายึดมั่นอย่างไม่ลม ื หูลืมตาอยูก ่ บั ความเชือ ่ ทีบ ่ รรพบุรษ ุ ส่งต่อมาและปฏิเสธไม่ยอมรับค วามจริงใดๆทีใ่ หม่กว่าทีพ ่ วกเขามองเห็นเหล่าบุตรทัง้ หลายของนักปฏิรูปจึงก้าวห่างออกไปจากตัวอย่า งแห่งความถ่อมตนการเสียสละและการละทิง้ สิง่ ของในโลกของนักปฏิรป ู ทัง้ หลายด้วยประการฉะนี้ “ความเรียบง่ายแต่แรกจึงหายไป” วิถีแห่งโลกไหลบ่าเข้ามายังคริสตจักรและนา “ธรรมเนียมวิธป ี ฏิบ ัติและรูปเคารพ” เข้ามาในคริสตจักรด้วย” {GC 385.1} {GCth17 332.3} อนิจจังการเป็ นมิตรกับโลกซึง่ เป็ น “ศัตรูกบั พระเจ้า” ของคนทัง้ หลายทีป ่ ระกาศว่าตนเป็ นผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์นน ้ ั ช่างน่ ากลัวเพียงไรคริสตจักรทีเ่ ป็ นทีน ่ ิยมข องผูค ้ นทัว่ ทัง้ อาณาจักรคริสเตียนเหินห่างไปจากมาตรฐานแห่งความถ่อมตนการละทิง้ ตนความเรียบง่า ยและคุณความดีทม ี่ อ ี ยูใ่ นพระคมั ภีร์อย่างมากเพียงไรจอห์นเวสเล่ย์กล่าวถึงวิธก ี ารใช้เงินอย่างถูกต้องว่ า “อย่าใช้ตะลันต์อน ั มีคา่ ยิง่ ไปอย่างสิน ้ เปลืองเพียงเพือ ่ สนองความต้องการของดวงตาด้วยเครือ ่ งนุ่มห่มที่ ไม่จาเป็ นและมีราคาแพงหรือด้วยเครือ ่ งประดับทีไ่ ม่จาเป็ นอย่าสิน ้ เปลืองกับการตกแต่งบ้านด้วยของห ายากของทีเ่ กินความต้องการหรือมีราคาแพงหรือในภาพถ่ายภาพวาดทีม ่ รี าคาแพงหรือในสิง่ ของทีเ่ คลื อบด้วยทอง...... จงอย่าหาสิง่ ใดเพือ ่ นามาสนองตอบกับความหยิง่ ยโสของชีวต ิ เพือ ่ จะเป็ นทีช ่ น ื่ ชมหรือรับคาเยินยอจากม นุษย์.....‘ตราบใดทีท ่ า่ นทาสิง่ ทีด ่ ๆ ี เพือ ่ ตัวเองผูค ้ นจะกล่าวถึงท่านในทางทีด ่ ี’ ตราบใดทีท ่ า่ น ‘แต่งตัวเองด้วยผ้าลินินสีมว่ งและมีเนื้อดี’ และแต่ง ‘อย่างหรูหราทุกวัน’ ไม่ตอ ้ งสงสัยเลยว่าคนมากมายจะยกย่องรสนิยมทีส่ งู ส่งความโอบอ้อมอารีและความมีน้าใจของท่านแต่ อย่าซื้อคาสรรเสริญของพวกเขาด้วยราคาแพงเช่นนี้แต่ให้พงึ พอใจกับเกียรติทม ี่ าจากพระเจ้า” Wesley, Works, Sermon 50, “The Use of Money” แต่มค ี ริสตจักรจานวนมากในปัจจุบ ันนี้ทลี่ ะเลยคาสอนเช่นนี้ {GC 385.2} {GCth17 332.4} 267

สงครามคร

การแสดงว่าตนเองเป็ นคนมีศาสนากลายเป็ นสิง่ ทีโ่ ลกนี้นยิ มชมชอบประมุขนักการเมืองทนายความ แพทย์นกั ธุรกิจต่างพากันเข้าร่วมเป็ นสมาชิกในคริสตจักรก็เพือ ่ เป็ นช่องทางสร้างความนับถือและควา มวางใจทางสังคมและความก้าวหน้าในฝ่ ายโลกของตนเองด้วยวิธีนี้พวกเขาพยายามปกปิ ดธุรกรรมทีไ่ ม่ชอบธรรมของตนเองไว้ดว้ ยการอ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนองค์กรศาสนาคริสต์ตา่ งๆทีไ่ ด้รบั การสนับส นุนด้วยทรัพย์และอิทธิพลของบรรดาชาวโลกทีร่ บั บัพติศมาเข้ามาแต่ยงั หมกมุน ่ อยูใ่ นทางโลกีย์เหล่านี้ ้ โบสถ์อน ก็ทาให้จาเป็ นทีจ่ ะต้องพยายามหาความนิยมและการสนับสนุนมากยิง่ ขึน ั โอ่อา่ ตระการตาซึง่ ต ้ ตามถนนทีม กแต่งอย่างหรูหราทีส่ ด ุ ถูกสร้างขึน ่ ช ี อ ื่ ผูเ้ ข้าร่วมนมัสการแต่งกายด้วยเครือ ่ งแต่งกายราคา แพงและนาสมัยใช้เงินเดือนสูงจ้างผูร้ บั ใช้ทม ี่ ค ี วามสามารถสร้างความสาราญและดึงดูดผูค ้ นคาเทศนา ของพวกเขาจะต้องไม่แตะเรือ ่ งบาปทีท ่ ากันอย่างแพร่หลายแต่คาเทศนาของพวกเขาจะต้องรืน ่ หูสร้างค วามพึงพอใจด้วยเหตุนี้คนบาปทีอ่ ยูใ่ นสังคมจึงสมัครเข้าร่วมอยูใ่ นบัญชีของคริสตจักรและบาปทีน ่ ยิ มช มชอบจึงซ่อนอยูภ ่ ายใต้การเสแสร้งของความเลือ ่ มใสในศาสนา {GC 386.1} {GCth17 333.1} นิตยสารชัน ้ นาฝ่ ายโลกฉบับหนึ่งวิจารณ์ เรือ่ งทัศนคติทเี่ ป็ นอยูข ่ องผูท ้ อ ี่ า้ งตนเป็ นคริสเตียนทีม ่ ก ี บั โล กว่า “คริสตจักรยอมรับวิญญาณของยุคนี้และปรับวิธน ี มัสการตามความต้องการของยุคสมัยใหม่อย่างไม่ท ั นรูส้ ก ึ ตัว” “แท้จริงแล้วทุกสิง่ ทีช ่ ว่ ยทาให้ศาสนาดูน่าสนใจก็ถูกคริสตจักรนามาใช้เป็ นเครือ ่ งมือ” และนักเขียนคนหนึง่ ของหนังสือพิมพ์นวิ ยอร์คอินดิเพนเดนท์ [New York Independent] กล่าวถึงคาทีเ่ ชือ ่ และปฏิบ ัติและนมักสารตามแบบชาวเมทอดิสต์ไว้วา่ “เส้นแบ่งระหว่างผูท ้ เี่ คร่งในศาสนาและผูท ้ ไี่ ม่มศ ี าสนาเลือนหายไปเป็ นเพียงเงาสลัวและผูท ้ รี่ อ้ นรนขอ งทัง้ สองฝ่ ายต่างทาการลบความแตกต่างทัง้ หมดทีม ่ รี ะหว่างวิธีการประพฤติและความสนุกสนานของพ วกเขา” ้ ด้วยคนทีไ่ ด้รบั ประโยชน์โดยไม่ตอ “ศาสนาทีไ่ ด้รบั ความนิยมชมชอบจะมีสมาชิกเพิม ่ มากขึน ้ งใส่ใจกับ หน้าทีท ่ ม ี่ าพร้อมกับศาสนานัน ้ ” {GC 386.2} {GCth17 333.2} เฮาวาร์ดครอสบี [Howard Crosby] กล่าวว่า “เป็ นเรือ ่ งน่ าเป็ นห่วงอย่างยิง่ เมือ่ พวกเราเห็นคริสตจักรของพระคริสต์แทบไม่ได้ทาตามแผนการของอ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเช่นเดียวกับชาวยิวในสมัยโบราณทีป ่ ล่อยให้ความสัมพันธ์กบั ประเทศทีก ่ ราบไหว้รูปเ คารพขโมยหัวใจของพวกเขาไปจากพระเจ้า......ก็เป็ นเช่นนัน ้ แหละกับคริสตจักรของพระเจ้าในเวลานี้ ด้วยการเข้ามีสว่ นร่วมอย่างจอมปลอมกับโลกทีไ่ ม่เชือ ่ ละทิง้ วิธก ี ารของพระเจ้าทีป ่ ระทานชีวต ิ แท้และป ล่อยตัวเองไปกับนิส ัยชั่วของสังคมทีไ่ ม่มพ ี ระคริสต์ถงึ แม้บางครัง้ คาโต้แย้งและข้อสรุปพอจะรับฟังได้แ ้ ในพระคุณทัง้ ปวง ต่สงิ่ เหล่านี้ก็หา่ งไกลจากคาเปิ ดเผยของพระเจ้าและขัดแย้งโดยตรงกับการเติบโตขึน ” The Healthy Christian: An Appeal to the Church หน้า 141, 142 {GC 387.1} {GCth17 333.3} ท่ามกลางกระแสคลืน ่ แห่งการหมกมุน ่ ในทางโลกีย์และการแสวงหาความสาราญการเสียสละและกา รถวายตนเพือ ่ พระคริสต์จงึ หายไปจนเกือบหมด “มีชายและหญิงบางคนในคริสตจักรของเราทีป ่ จั จุบน ั อยูใ่ นวัยทางานพวกเขาถูกสอนไว้ตง้ ั แต่เมือ่ ยังเป็ นเด็กให้ถวายตัวเพือ ่ จะมอบถวายตนหรือทางานรับใช้พระคริสต์” แต่ ้ มา.....ไม่มใี ครจะต้องถูกร้องขอให้บริจาคโอไม่อย่างแน่ นอนให้จดั งา “หากในเวลานี้ตอ ้ งการเงินทุนขึน นรืน ่ เริงแสดงละครจาลองการพิพากษางานเลีย้ งหรูหราหรือของกินอะไรก็ได้ทท ี่ าให้คนเพลิดเพลิน” {GC 387.2} {GCth17 334.1} 268

สงครามคร

ผูว้ า่ การรัฐวิสคอนซินวาสเบิร์น [Washburn] ปราศรัยในการประชุมประจาปี เมือ่ วันที่ 9 มกราคมค.ศ. 1873 ว่า ้ มีโรง “อาจจะต้องมีการตรากฎหมายบางฉบับเพือ ่ นามาใช้ทาลายโรงเรียนทีท ่ าให้มน ี กั การพนันเกิดขึน เรียนเช่นนี้อยูท ่ ก ุ ทีแ ่ ม้กระทั่งในคริสตจักรทีบ ่ างครัง้ พบว่ากาลังทางานของมารโดยไม่รต ู้ วั และไม่สงสัย การแสดงดนตรีเพือ ่ รับของขวัญการจัดกิจกรรมขายชุดของขวัญและการขายตั๋วจับฉลากรางวัลฉลากกิ ้ เพือ นแบ่งชุดรางวัลต่างๆและอืน ่ ๆซึง่ ในบางครัง้ จัดขึน ่ ช่วยให้บรรลุเป้ าหมายทางศาสนาหรือการกุศลแ ้ มาด้วยจุดประสงค์ทไี่ ม่คอ ต่บอ ่ ยครัง้ ทีจ่ ดั ขึน ่ ยมีคณ ุ ค่าซึง่ ทัง้ หมดนี้ลว้ นแล้วแต่เป็ นเครือ ่ งมือหาเงินทีไ่ ม่ ได้ให้คณ ุ ค่าสาคญ ั เลยไม่มส ี งิ่ ใดทีท ่ าลายศีลธรรมและเป็ นพิษภัยโดยเฉพาะกับเยาวชนได้มากเท่ากับก ารได้เงินหรือสมบัติโดยไม่ได้พากเพียรทางานคนมีเกียรติเข้าร่วมกิจกรรมการเสีย่ งโชคเหล่านี้และปล อบจิตใต้สานึกของเขาเองด้วยความคิดว่าเขาได้ใช้เงินไปในวัตถุประสงค์ทด ี่ ีม ันจึงไม่ใช่เรือ ่ งแปลกทีเ่ ย าวชนในรัฐนี้บอ ่ ยครัง้ มักจะตกไปสูน ่ ิส ัยลักษณะนี้ซงึ่ ความตืน ่ เต้นจากการละเล่นกิจกรรมเสีย่ งโชคจะเ ้ เกือบแน่ นอนทีส่ ด กิดขึน ุ ” {GC 387.3} {GCth17 334.2} วิญญาณของการประนีประนอมกับวิถีทางของชาวโลกกาลังบุกรุกเข้าไปยังโบสถ์ตา่ งๆทั่วอาณาจักร ของคริสตศาสนาทีก ่ รุงลอนดอนโรเบิร์ทเอ็ดคินส์ [Robert Atkins] ้ อยูท เทศนาวาดภาพทีม ่ ด ื มนของความถดถอยทางฝ่ ายจิตวิญญาณทีเ่ กิดขึน ่ ว่ ั ไปในประเทศอังกฤษไว้วา่ “โลกนี้มจี านวนคนชอบธรรมอย่างแท้จริงลดลงไปเรือ ่ ยๆและไม่มผ ี ใู้ ดใส่ใจเหล่าผูท ้ ป ี่ ระกาศตนเป็ นผูเ้ ชือ ่ ในศาสนาในปัจจุบน ั นี้และในทุกๆคริสตจักรเป็ นผู้ทรี่ กั โลกเป็ นผูท ้ ป ี่ ระนีประนอมกับโลกเป็ นผูท ้ รี่ กั สิง่ ของเครือ ่ งมืออานวยความสะดวกสบายและเป็ นผูท ้ ท ี่ ะเยอทะยานไขว่คว้าเกียรติยศพวกเขาถูกเรียกใ ห้เข้ามาร่วมทุกข์กบั พระคริสต์แต่พวกเขากลับหดถอยไปแม้แต่เพียงด้วยคาตาหนิ......ละทิง้ ความเชือ ่ ล ะทิง้ ความเชือ ่ ละทิง้ ความเชือ ่ ถูกสลักไว้อยูท ่ ด ี่ า้ นหน้าสุดของทุกๆโบสถ์หากพวกเขาเข้าใจมันหากพวกเ ขารูส้ ก ึ ถึงมันก็คงจะมีความหวังแต่อนิจจาพวกเขาร้องว่า ‘ข้าเป็ นเศรษฐีและข้าร่ารวยแล้วข้าไม่ตอ ้ งการสิง่ ใดเลย’ วิวรณ์ 3:17” Second Advent Library, tract No. 39 {GC 388.1} {GCth17 334.3} บาปยิง่ ใหญ่ทเี่ ป็ นข้อกล่าวหาทีม ่ ต ี อ ่ บาบิโลนคือ “นครทีใ่ ห้ประชาชาติดม ื่ เหล้าองุน ่ แห่งราคะในการล่วงประเวณีของนาง” วิวรณ์ 14:8 ถ้วยยาพิษทีเ่ ธอเอามาให้กบั โลกหมายถึงคาสอนเทียมเท็จทีเ่ ธอรับไว้ซงึ่ เป็ นผลจากความสัมพันธ์ทไี่ ม่เ หมาะสมของเธอทีเ่ ธอมีกบั ผูย้ งิ่ ใหญ่ของโลกมิตรภาพทีม ่ ก ี บั โลกทาให้ความเชือ ่ ของเธอผิดเพีย้ นไปแล ะเมือ่ ถึงคราวของเธอเธอก็นาสิง่ ทีผ ่ ด ิ ๆชักจูงโลกด้วยการสอนหลักคาสอนทีค ่ า้ นกับคาสอนทีช ่ ดั เจนทีส่ ุ ดของพระค ัมภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิ ์ {GC 388.2} {GCth17 334.4} โรมไม่อนุญาตให้ประชาชนมีพระคมั ภีร์และบังค ับให้ทก ุ คนยอมรับคาสอนของเธอแทนการนาพระ วจนะของพระเจ้ากลับคืนมาให้มนุษย์นน ้ ั เป็ นผลงานของการปฏิรป ู แต่ไม่ได้เป็ นเรือ ่ งเกินความจริงใช่ หรือไม่ทค ี่ ริสตจักรในยุคของเราสอนมนุษย์ให้นาความเชือ ่ ของพวกเขาไปวางไว้ทห ี่ ลักความเชือ ่ และ คาสอนของคริสตจักรแทนทีจ่ ะวางไว้ในพระค ัมภีร์ชาร์ลส์บเี คอร์ [Charles Beecher] กล่าวถึงคริสตจักรโปรเตสแตนต์ตา่ งๆว่า “พวกเขาหลบหน้าไม่กล่าวคาพูดรุนแรงเพือ ่ ต่อต้านหลักความเชือ ่ ทางศาสนาซึง่ มีความอ่อนไหวแบบเ ดียวกับทีพ ่ วกนักบวชผูบ ้ ริสท ุ ธิเ์ หล่านัน ้ หลีกเลีย่ งไม่พด ู วาจารุนแรงเพือ่ ต่อต้านการสถาปนาการกราบไ ้ มาเอง.....นิกายโปรเตสแตนต์อแ หว้รูปบูชานักบุญและผูพ ้ ลีชีพเพือ ่ ศาสนาซึง่ พวกเขาเป็ นผูก ้ อ ่ ขึน ี วนเจ ลิค ัลผูกมัดมือของพวกเขาไว้ดว้ ยกันกับพวกตนเองตกลงระหว่างกันเองว่าคนทีเ่ ป็ นนักเทศน์ไม่วา่ จะอ 269

สงครามคร

ยูท ่ ไี่ หนก็จะเป็ นนักเทศน์ไม่ได้หากเขาไม่ยอมรับหนังสือบางเล่มนอกเหนือจากพระค ัมภีร์ ..........ไม่ใช่ ้ มาเองทีจ่ ะกล่าวว่าอานาจฝ่ ายความเชือ เป็ นเรือ ่ งทีจ่ น ิ ตนาการขึน ่ ทางศาสนาเริม ่ ห้ามปรามพระคมั ภีร์เห มือนทีโ่ รมเคยทามาแล้วแต่ทาไปด้วยวิธีทลี่ ก ึ ลับเฉี ยบแหลมกว่า” Sermon on “The Bible a Sufficient Creed,” delivered at Fort Wayne, Indiana 22 กุมภาพันธ์ 1846 {GC 388.3} {GCth17 335.1} เมือ่ ครูทซ ี่ อ ื่ สัตย์อธิบายพระวจนะของพระเจ้าก็จะมีผค ู้ งแก่เรียนผูร้ บั ใช้ตา่ งๆทีอ่ า้ งว่าเข้าใจพระคมั ภี ้ และปรักปราคาสอนทีด ร์ลก ุ ขึน ่ งี ามทัง้ หลายว่าเป็ นคาสอนนอกรีตและด้วยการกระทาเช่นนี้จงึ ขับไล่ผท ู้ ี ่ แสวงหาความจริงไปหากโลกไม่ได้ถก ู มอมเมาอย่างสิน ้ หวังด้วยเหล้าองุน ่ ของบาบิโลนแล้วฝูงชนมากม ายคงจะเชือ ่ และกลับใจด้วยความจริงทีเ่ รียบง่ายและเชือดเฉื อนของพระวจนะของพระเจ้าแต่ความเชือ ่ ทางศาสนานัน ้ สับสนและขัดแย้งกันจนประชาชนไม่รูว้ า่ จะเชือ ่ อะไรว่าเป็ นความจริงบาปของโลกทีไ่ ม่ กลับใจนอนหมอบอยูท ่ ห ี่ น้าประตูโบสถ์ {GC 389.1} {GCth17 335.2} ข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ องแห่งพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 ประกาศออกไปเป็ นครัง้ แรกในช่วงฤดูรอ้ นของปี ค.ศ. 1844 และในช่วงเวลานัน ้ ข่าวนี้ใช้ได้โดยตรงกับคริสตจักรต่างๆในประเทศสหรัฐอเมริกาทีซ ่ งึ่ คาเตือนเรือ ่ งก ารพิพากษาถูกประกาศในประเทศอย่างกว้างขวางทีส่ ด ุ และโดยทั่วไปถูกปฏิเสธมากทีส่ ด ุ และคริสตจักร ถดถอยอย่างรวดเร็วทีส่ ด ุ แต่ขา่ วสารของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ องไม่ได้สาเร็จบริบรู ณ์ ในปี ค.ศ. 1844 ในช่วงเวลาดังกล่าวคริสตจักรต่างๆต้องประสบกับการเสือ่ มถอยทางฝ่ ายศีลธรรมอันเป็ นผลเนื่องมาจา กการปฏิเสธแสงสว่างเรือ่ งข่าวการเสด็จกลับมาแต่การเสือ่ มถอยนี้ก็ยงั ไม่สมบูรณ์ เช่นกันขณะทีพ ่ วกเข าปฏิเสธความจริงพิเศษสาหรับเวลานัน ้ ความเสือ่ มถอยของพวกเขาก็ยงิ่ ตกต่าลงไปเรือ ่ ยๆแต่ยงั ตกต่าไ ม่พอทีจ่ ะกล่าวว่า “บาบิโลนมหานครนัน ้ พังทลายแล้ว.....เพราะว่านครนี้ได้ทาให้ทก ุ ประชาชาติดม ื่ เหล้าองุน ่ แห่งราคะใน การล่วงประเวณี ของนาง” วิวรณ์ 14:8 เธอยังไม่ได้ทาให้ทก ุ ประเทศกระทาเช่นนี้จต ิ วิญญาณแห่งการทาตามโลกและความไม่สนใจต่อความจ ริงซึง่ เป็ นบททดสอบสาหรับยุคเวลาของเราก็มอ ี ยูแ ่ ละกาลังแพร่หลายต่อเนือ ่ งในคริสตจักรของนิกายโ ปรเตสแตนต์ตลอดทั่วทุกประเทศในโลกคริสเตียนและคริสตจักรเหล่านี้ก็ถก ู รวมอยูใ่ นคาตาหนิทเี่ คร่ง ขรึมและน่ ากลัวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ องแต่ผลงานแห่งการละทิง้ ความเชือ ่ ยังก้าวไปไม่ถงึ จุดทีส่ งู ทีส่ ด ุ {GC 389.2} {GCth17 335.3} พระค ัมภีร์เปิ ดเผยว่าก่อนทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาซาตานจะกระทา ์ ก “อิทธิฤทธิท ุ อย่างทัง้ หมายสาคญ ั และการอัศจรรย์จอมปลอมและอุบายชั่วทุกอย่าง” และพวกที่ “ไม่ได้รกั ความจริงเพือ ่ จะรอดได้” จะถูกปล่อยให้ “ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให้เขาเชือ ่ สิง่ ทีเ่ ท็จ” 2 เธสะโลนิกา 2:9-11 ้ และการรวมตัวของคริสตจักรกับโลกจะเกิดขึน ้ ตลอดทั่วทัง้ อาณาจั จวบจนกระทั่งสภาพเช่นนี้จะเกิดขึน ้ อย่างสมบูรณ์ การเปลีย่ นแปลงอันนี้เติบใ กรคริสเตียนแล้วการล่มจมของมหานครบาบิโลนจึงจะเกิดขึน ้ึ อย่างเป็ นลาดับแต่การสาเร็จอย่างบริบรู ณ์ ของคาพยากรณ์ ในพระธรรมวิวรณ์ 14:8 หญ่ขน ้ ในอนาคต {GC 389.3} {GCth17 335.4} นี้ยงั คงเป็ นสิง่ ทีจ่ ะเกิดขึน แม้คริสตจักรต่างๆทีร่ วมกันเป็ นบาบิโลนจะมีความมืดมนทางจิตวิญญาณและเหินห่างไปจากพระเจ้ าแต่ก็ยงั มีผต ู้ ด ิ ตามทีแ ่ ท้จริงของพระคริสต์จานวนมากอยูใ่ นคริสตจักรเหล่านัน ้ ในจานวนนี้ยงั มีคนอีกม 270

สงครามคร

ากมายทีไ่ ม่เคยเห็นความจริงพิเศษสาหรับยุคนี้มค ี นจานวนไม่น้อยทีไ่ ม่พอใจกับสภาพปัจจุบน ั ของตน ้ พวกเขาแสวงหาพระฉายาของพระคริสต์จากคริสตจักรทีเ่ ขาร่ และอยากได้รบั แสงสว่างทีช ่ ดั เจนยิง่ ขึน ้ และทาตัวเป็ นพันธ วมอยูอ ่ ย่างไร้ผลในขณะทีค ่ ริสตจักรเหล่านี้เหินห่างออกไปจากความจริงมากยิง่ ขึน ้ ความแตกต่างระหว่างคนสองกลุม ้ และในทีส่ ด มิตรยิง่ ใกล้ชด ิ กับโลกมากขึน ่ นี้จะยิง่ มีมากขึน ุ จะลงเอยด้ วยการแตกแยกเวลาจะมาถึงเมือ่ ผูท ้ รี่ กั พระเจ้าอย่างสิน ้ สุดใจคงอยูร่ ว่ มต่อไปไม่ได้กบั พวกที่ “รักความสนุกมากกว่ารักพระเจ้ายึดถือทางพระเจ้าแต่เพียงเปลือกนอกแต่ปฏิเสธฤทธิเ์ ดชของทางนัน ้ ” 2 ทิโมธี 3:4-5 {GC 390.1} {GCth17 336.1} พระธรรมวิวรณ์ บทที่ 18 ชี้ไปถึงเวลาเมือ่ คริสตจักรจะก้าวไปถึงสภาพตามทีท ่ ต ู สวรรค์องค์ทส ี่ องกล่าวไว้อย่างเต็มตัวตามผลลัพธ์ ของการปฏิเสธคาเตือนสามประการของวิวรณ์ 14: 6-12 และประชากรของพระเจ้าทีย่ งั คงอยู่ในบาบิโลนจะถูกเรียกให้แยกตัวออกจากความสัมพันธ์ทม ี่ ก ี บั เธอนี่ เป็ นข่าวสุดท้ายทีม ่ ไี ว้ให้กบั โลกนี้และพระราชกิจนี้จะต้องทาให้สาเร็จเมือ่ ผู้ “ทีไ่ ม่เชือ ่ ความจริงแต่ยน ิ ดีในการอธรรม” 2 เธสะโลนิกา 2:12 จะถูกปล่อยให้ลุม ่ หลงและเชือ ่ ในสิง่ ทีเ่ ท็จแล้วจากนัน ้ แสงแห่งความจริงจะส่องสว่างบนทุกคนทีจ่ ต ิ ใจเปิ ดรับความจริงและบุตรทัง้ หลายของพระเจ้าทีย่ งั คงอยูใ่ นบาบิโลนจะตอบรับเสียงเรียกทีว่ า่ “จงออกมาจากนครนัน ้ เถิดชนชาติของเราเอ๋ย” วิวรณ์ 18:4 {GC 390.2} {GCth17 336.2}

271

สงครามคร

้ ตามคาพยากรณ์ บท 22 - เหตุการณ์ เกิดขึน ช่วงฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ. 1844 ซึง่ คาดไว้แต่แรกว่าเป็ นเวลาทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาและเมือ่ เวลานัน ้ ผ่านไปผูท ้ รี่ อคอยด้วยควา มเชือ ่ ในเรือ่ งการเสด็จมาปรากฏของพระองค์จงึ รูส้ ก ึ สงสัยและไม่ม่น ั ใจไปชั่วขณะหนึ่งในขณะทีโ่ ลกถื อว่าพวกเขาพ่ายแพ้อย่างยับเยินและผ่านการพิสจู น์วา่ เป็ นพวกทีย่ ด ึ มั่นอยูก ่ บั ความเชือ ่ ทีผ ่ ด ิ ๆแต่แหล่ง ปลอบประโลมใจของพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพระวจนะของพระเจ้าหลายคนศึกษาพระคมั ภีร์ตอ ่ ไปพวกเขา นาสิง่ ทีพ ่ วกเขาเชือ ่ ออกมาตรวจสอบอีกครัง้ เพือ่ หาหลักฐานของความเชือ ่ และศึกษาคาพยากรณ์ อย่างล ้ คาพยานในพระคมั ภีร์ทส ะเอียดเพือ ่ ค้นหาแสงสว่างให้มากขึน ี่ นับสนุนจุดยืนของพวกเขานัน ้ ชัดเจนแล ะเด็ดขาดหมายสาคญ ั ทีไ่ ม่อาจเข้าใจเป็ นอืน ่ ใดชี้ให้เห็นว่าการเสด็จมาของพระคริสต์นน ้ ั ใกล้มากแล้วพ ระพรพิเศษของพระเจ้าทีท ่ าให้คนบาปกลับใจและทาให้คริสเตียนฟื้ นฟูจต ิ วิญญาณต่างยืนยันว่าข่าวสา รนี้มาจากสวรรค์และแม้ผเู้ ชือ ่ จะอธิบายความผิดหวังของพวกเขาไม่ได้พวกเขาต่างรูส้ ก ึ มั่นใจว่าเหตุกา รณ์ ทผ ี่ า่ นไปแล้วนัน ้ พระเจ้าทรงนาพวกเขาอยู่ {GC 391.1} {GCth17 337.1} คาสอนหนึ่งทีส่ านอยูก ่ บั คาพยากรณ์ ตา่ งๆทีพ ่ วกเขาถือว่าใช้ประยุกต์เข้าได้ดีกบั ช่วงเวลาของการเส ด็จมาครัง้ ทีส ่ องคือคาสอนซึง่ ปรับเข้าได้อย่างดีเป็ นพิเศษกับสภาพของความไม่แน่ นอนและความหวา ดหวั่นของพวกเขาและหนุนใจพวกเขาให้รอคอยอย่างอดทนในความเชือ ่ ว่าสิง่ ทีบ ่ ดั นี้มด ื มนเข้าใจไม่ไ ด้จะถูกทาให้กระจ่างชัดแจ้งในเวลาอันสมควร {GC 391.2} {GCth17 337.2} ในบรรดาคาพยากรณ์ ตา่ งๆทีพ ่ วกเขาไม่เข้าใจมีพระธรรมฮาบากุก 2:1-4 รวมอยูด ่ ว้ ย “ข้าพเจ้าจะยืนเฝ้ าดูอยูข ่ า้ พเจ้าจะยืนทีห ่ อคอยและเฝ้ ารอเพือ ่ จะดูวา่ พระองค์จะตรัสอะไรแก่ขา้ พเจ้าแล ะข้าพเจ้าจะทูลตอบอย่างไรในเรือ ่ งการร้องทุกข์ของข้าพเจ้าแล้วพระยาห์เวห์ตรัสตอบข้าพเจ้าว่า ‘จงเขียนนิมต ิ นัน ้ ลงไปจงเขียนไว้บนแผ่นป้ ายให้ชดั เจนเพือ ่ ให้คนทีว่ งิ่ อ่านได้คล่องเพราะว่านิมต ิ นัน ้ ยั งรอเวลาของมันอยูม ่ ันกาลังรีบไปถึงความสาเร็จมันจะไม่มส ุ าถ้าดูช้าไปก็จงคอยสักหน่ อยมันจะมาถึงแ น่ นอนคงไม่ลา่ ช้านักดูเถิดคนหยิง่ จองหองจิตใจภายในเขาไม่ซอ ื่ ตรงแต่วา่ คนชอบธรรมจะดารงชีวต ิ อ ยูด ่ ว้ ยความซือ่ สัตย์’” {GC 392.1} {GCth17 338.1} ย้อนกลับไปตัง้ แต่แรกในปี ค.ศ. 1842 คาแนะนาในคาพยากรณ์ นี้ทบ ี่ อกให้ “เขียนนิมต ิ นัน ้ ลงไปจงเขียนไว้บนแผ่นป้ ายให้ชดั เจนเพือ ่ ให้คนทีว่ งิ่ อ่านได้คล่อง” ทาให้ชาร์ลส์ฟิทช์ [Charles Fitch] วาดผังคาพยากรณ์ เพือ ่ ใช้อธิบายนิมต ิ ของพระธรรมดาเนียลและวิวรณ์ การตีพม ิ พ์แผนผังนี้ถือว่าทาให้ คาสั่งของฮาบากุกสาเร็จในเวลานัน ้ ไม่มผ ี ใู้ ดสังเกตว่าในคาพยากรณ์ เดียวกันนี้กล่าวถึงการล่าช้าทีจ่ ะเกิ ้ ก่อนทีน ดขึน ่ ิมต ิ นี้จะสาเร็จซึง่ นั่นก็คอ ื เวลาทีพ ่ วกเขาต้องรอคอยหลังจากช่วงเวลาแห่งความผิดหวังข้อ ้ มา พระค ัมภีร์นี้จงึ โดดเด่นขึน “นิมต ิ นัน ้ ยังรอเวลาของมันอยูม ่ น ั กาลังรีบไปถึงความสาเร็จมันจะไม่มส ุ าถ้าดูช้าไปก็จงคอยสักหน่ อยมั นจะมาถึงแน่ นอนคงไม่ลา่ ช้านัก.....คนชอบธรรมจะดารงชีวต ิ อยูด ่ ว้ ยความซือ ่ สัตย์” {GC 392.2} {GCth17 338.2} 272

สงครามคร

ข้อความตอนหนึง่ ในคาพยากรณ์ ของเอเสเคียลทาให้ผเู้ ชือ ่ มีกาลังและได้รบั ความประเล้าประโลมใจ “พระวจนะของพระยาห์เวห์มาถึงข้าพเจ้าว่า ‘บุตรแห่งมนุษย์เอ๋ยสุภาษิตบทนี้ของพวกเจ้าซึง่ กล่าวถึงแผ่นดินอิสราเอลทีว่ า่ ‘วันเหล่านัน ้ ก็ไกลออกไปและนิมต ิ ทุกเรือ ่ งก็เหลว’ นัน ้ หมายความว่าอะไรเพราะฉะนัน ้ จงบอกเขาว่า .... วันเหล่านัน ้ ก็ใกล้และนิมต ิ ทุกเรือ ่ งก็จะสาเร็จ......เราจะพูดและคาพูดนัน ้ จะต้องเป็ นไปตามนัน ้ โดยไม่ล่ าช้าอีกต่อไป’” “พงศ์พน ั ธุ์อสิ ราเอลกล่าวว่า ‘นิมต ิ ทีเ่ ขาเห็นเป็ นเรือ ่ งของอีกหลายวันข้างหน้าและเขาเผยพระวจนะถึงช่วงเวลาทีอ่ ยูห ่ า่ งไกลโน้น ’ เพราะฉะนัน ้ จงกล่าวกับพวกเขาว่าพระยาห์เวห์องค์เจ้านายตรัสดังนี้วา่ บรรดาถ้อยคาของเราจะไม่ลา่ ช้ าอีกต่อไปและวาจาทีเ่ ราลั่นออกมานัน ้ จะต้องเป็ นไปตามนัน ้ ” เอเสเคียล 12:21-25, 27, 28 {GC 392.3} {GCth17 338.3} คนทัง้ หลายทีเ่ ฝ้ ารออยูต ่ า่ งปี ติยน ิ ดีพวกเขาเชือ ่ ว่าพระองค์ผท ู้ รงทราบบัน ้ ปลายตัง้ แต่ตน ้ ได้ทอดพระ เนตรผ่านยุคต่างๆลงมาและทรงมองเห็นความผิดหวังของพวกเขาพระองค์ประทานพระดารัสทีห ่ นุนใ จและให้ความหวังแก่พวกเขาหากไม่ใช่พระวจนะส่วนนี้ทช ี่ ี้แนะให้พวกเขารอคอยอย่างอดทนและให้ค วามเชือ ่ ยึดมั่นในพระวจนะของพระเจ้าไว้แล้วพวกเขาคงสูญเสียความเชือ ่ ในช่วงเวลาแห่งการทดลอง นัน ้ แน่ {GC 393.1} {GCth17 339.1} อุปมาเรือ ่ งหญิงพรหมจารีสบ ิ คนของพระธรรมมัทธิวบทที่ 25 แสดงให้เห็นประสบการณ์ ของบรรดาผูท ้ รี่ อคอยการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ในพระธรรมมัทธิวบท ที่ 24 พระคริสต์ทรงตอบคาถามของสาวกเรือ ่ งหมายสาคญ ั ของการเสด็จมาของพระองค์และหมายสาคญ ั ของ วาระสุดท้ายของโลกพระองค์ทรงเน้นยา้ เหตุการณ์ สาคญ ั ทีส่ ด ุ บางประการของประวัตศ ิ าสตร์โลกและข องคริสตจักรตัง้ แต่การเสด็จมาครัง้ แรกจนถึงการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระองค์กล่าวคือการทาลายกรุ งเยรูซาเล็มความทุกข์ยากยิง่ ใหญ่ของคริสตจักรภายใต้การกดขีข ่ องพวกนอกศาสนาและของเปปาซีดว งอาทิตย์และดวงจันทร์มด ื ไปและดวงดาวตกจากท้องฟ้ าหลังจากนี้พระองค์ตรัสถึงอาณาจักรของพระอ ้ และพระองค์ทรงเล่าอุปมาผูร้ บั ใช้สองประเภททีร่ อคอยการเสด็จมาของพระองค์พระ งค์ทก ี่ าลังจัดตัง้ ขึน ธรรมมัทธิวบทที่ 25 เริม ่ ต้นด้วยข้อความดังนี้วา่ “แผ่นดินสวรรค์จะเปรียบเหมือนหญิงพรหมจารีสบ ิ คน” พระวจนะในบทนี้ทาให้เรามองเห็นคริสตจักรในวาระสุดท้ายซึง่ มีลกั ษณะคล้ายคลึงกับทีเ่ น้นให้เห็นใน ตอนท้ายของบทที่ 24 อุปมานี้อธิบายประสบการณ์ ของพวกเขาด้วยพิธีสมรสของคนในโลกตะวันออก {GC 393.2} {GCth17 339.2} “เวลานัน ้ แผ่นดินสวรรค์จะเปรียบเหมือนหญิงพรหมจารีสบ ิ คนถือตะเกียงของตนออกไปรับเจ้าบ่าว เป็ นคนโง่หา้ คนและเป็ นคนมีปญ ั ญาห้าคนคนโง่เหล่านัน ้ เอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได้เอาน้ามันไปด้ว ยคนทีม ่ ป ี ญ ั ญานัน ้ เอาน้ามันใส่ขวดไปกับตะเกียงของตนด้วยเมือ่ เจ้าบ่าวมาช้าก็พากันง่วงเหงาและหลั บไปเมือ่ ถึงเวลาเทีย่ งคืนก็มเี สียงร้องว่า ‘เจ้าบ่าวมาแล้วจงออกมารับท่านเถิด’” {GC 393.3} {GCth17 339.3} เป็ นทีเ่ ข้าใจว่าการเสด็จมาของพระคริสต์ตามข่าวทีท ่ ต ู สวรรค์องค์ทห ี่ นึง่ ประกาศนัน ้ หมายถึงการมา ้ อย่างกว้างขวางภายใต้การประกาศข่าวการใกล้เสด็จมาในเร็ววันของพ ของเจ้าบ่าวการปฏิรูปทีเ่ กิดขึน 273

สงครามคร

ระองค์ได้รบั การตอบสนองด้วยหญิงพรหมจารีทอ ี่ อกไปต้อนรับเรือ ่ งนี้มลี กั ษณะคล้ายคลึงกับอุปมาใน พระธรรมมัทธิว 24 ทีช ่ ี้ให้เห็นคนสองจาพวกทุกคนถือตะเกียงของตนเองซึง่ คือพระคมั ภีร์และพวกเขาออกไปต้อนรับพระ องค์ผท ู้ รงเป็ นเจ้าบ่าวพร้อมกับแสงไฟจากตะเกียงแต่ในขณะที่ “คนโง่เหล่านัน ้ เอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได้เอาน้ามันไปด้วยคนทีม ่ ป ี ญ ั ญานัน ้ เอาน้ามันใส่ขวดไปกั บตะเกียงของตนด้วย” คนกลุม ่ ทีส่ องได้รบั พระคุณของพระเจ้าได้รบั อานาจแห่งการเกิดใหม่และความเข้าใจของพระวิญญาณ ์ ท บริสท ุ ธิท ี่ าให้พระวจนะของพระองค์เป็ นตะเกียงแก่เท้าและเป็ นความสว่างแก่ทางพวกเขาศึกษาพระ คมั ภีร์ดว้ ยความยาเกรงพระเจ้าเพือ ่ เรียนรูค ้ วามจริงและแสวงหาด้วยความจริงใจเพือ ่ จะให้จต ิ ใจและชี ์ นเหล่านี้มป วิตของพวกเขาบริสท ุ ธิค ี ระสบการณ์ ของตนเองมีความเชือ ่ ในพระเจ้าและในพระวจนะของ พระองค์ทค ี่ วามผิดหวังและความล่าช้าไม่อาจทาลายได้สว่ นคนอืน ่ ๆนัน ้ “เอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได้เอาน้ามันไปด้วย” พวกเขาทาตามแรงหุนหันข่าวสารทีน ่ ่ าเกรงขามกระตุน ้ ให้พวกเขากลัวแต่ความเชือ ่ ของพวกเขายึดติด อยูก ่ บั พวกพีน ่ ้องของพวกเขาพวกเขาพอใจกับแสงริบหรีข ่ องความรูส้ ก ึ ดีๆโดยไม่ทาความเข้าใจกับคว ามจริงอย่างถ่องแท้หรือกับพระคุณทีก ่ ระทาการอยูใ่ นจิตใจอย่างแท้จริงคนเหล่านี้ออกไปต้อนรับพระเ จ้าด้วยความหวังอย่างเต็มล้นทีจ่ ะได้รบั รางวัลตอบแทนในทันทีแต่พวกเขาไม่ได้เตรียมพร้อมสาหรับค ้ ความเชือ วามล่าช้าและความผิดหวังเมือ่ การทดลองเกิดขึน ่ ของพวกเขาก็หายไปและแสงสว่างของพวก เขาก็มอดลง {GC 393.4} {GCth17 340.1} “ด้วยเมือ่ เจ้าบ่าวมาช้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไป” ความล่าช้าของเจ้าบ่าวหมายถึงช่วงเวลาทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะมาปรากฏนัน ้ ผ่านพ้นไปเวลาของความผิ ดหวังและดูเหมือนเกิดการล่าช้าในช่วงเวลาแห่งความไม่แน่ นอนนี้ผท ู้ ส ี่ นใจเรือ ่ งนี้อย่างผิวเผินและไม่ ตัง้ ใจอย่างเต็มทีก ่ ็เริม ่ สั่นคลอนและความตัง้ ใจของพวกเขาก็เริม ่ คลายลงแต่สาหรับผูท ้ วี่ างรากฐานควา มเชือ ่ บนความรูใ้ นพระค ัมภีร์มศ ี ลิ าอยูใ่ ต้เท้าของพวกเขาซึง่ คลืน ่ แห่งความผิดหวังไม่อาจซัดพาออกไป พวกเขา “พากันง่วงเหงาและหลับไป” คนกลุม ่ หนึง่ ไม่สนใจและละทิง้ ความเชือ ่ ไปส่วนคนอีกกลุม ่ หนึง่ รอคอยด้วยความอดทนจนกระทัง่ ได้ร ั ้ แต่กระนัน บแสงสว่างทีช ่ ดั เจนขึน ้ ในยามค่าคืนของการทดลองดูประหนึ่งว่าคนกลุม ่ หลังสูญเสียความท ะเยอทะยานและความตัง้ ใจไประดับหนึ่งคนทีเ่ ชือ ่ ไม่จริงและเชือ ่ อย่างผิวเผินจึงพึง่ พาความเชือ ่ ของพีน ่ ้ ้ หรือล้มลงด้วยตัวของเขาเอง {GC 394.1} {GCth17 340.2} องไม่ได้ทก ุ คนต้องยืนขึน ้ บางคนทีเ่ คยอ้างตนว่าเป็ นผูเ้ ชือ ประมาณช่วงเวลานี้ความคลั่งศาสนาเริม ่ เกิดขึน ่ เรือ ่ งการเสด็จกลับม าด้วยใจร้อนรนกลับปฏิเสธพระวจนะของพระเจ้าว่าเป็ นเครือ ่ งชี้ทางทีไ่ ม่มวี น ั ผิดพลาดและโดยการอ้าง ว่าได้รบั การทรงนาจากพระวิญญาณได้ปล่อยตัวพวกเขาเองไปอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของความรูส้ ก ึ คว ามนึกคิดและจินตนาการของตนเองมีบางคนแสดงออกถึงความกระตือรือร้นอย่างไม่มเี หตุผลและดันทุ รังและปรักปราทุกคนทีไ่ ม่ยอมรับแนวทางของพวกเขาความคิดและการดาเนินกิจกรรมอย่างคลั่งไคล้ ของพวกเขาไม่ได้รบั ความเห็นใจจากคนส่วนใหญ่ของชาวแอ๊ดเวนตีส [Adventists ผูร้ อคอยการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์] ยิง่ กว่านัน ้ พวกเขาดาเนินกิจเพียงเพือ ่ นาการตาหนิมาสูเ่ ป้ าหมายของความจริง {GC 395.1} {GCth17 341.1}

274

สงครามคร

ซาตานใช้วธิ ีเหล่านี้เพือ ่ ต่อต้านและทาลายพันธกิจของพระเจ้าขบวนการประกาศการเสด็จกลับมาข ้ อย่างมากยิง่ คนบาปนับพันกลับใจและคนซือ องพระเยซูปลุกเร้าประชาชนให้ตน ื่ ตัวขึน ่ สัตย์ตา่ งถวายต นเองทางานประกาศความจริงแม้กระทั่งในช่วงเวลาทีล่ า่ ช้าออกไปเจ้าชายแห่งความชั่วกาลังสูญเสียคน ทีเ่ คยอยูใ่ ต้อานาจของมันและเพือ ่ จะก่อให้เกิดความเสียหายแก่พระราชกิจของพระเจ้าได้นน ้ ั มันจึงหล อกใช้ผท ู้ อ ี่ า้ งตนว่ามีความเชือ ่ และผลักดันให้พวกเขาไปจนสุดกูแ ่ ล้วตัวแทนทัง้ หลายของมันก็เตรียมพ ้ ต่อหน้า ร้อมคอยจับผิดในทุกเรือ ่ งความล้มเหลวทัง้ หลายการกระทาทีไ่ ม่ถูกต้องทุกอย่างและชูสงิ่ นัน ้ ขึน คนเหล่านี้ดว้ ยความสว่างทีเ่ กินความเป็ นจริงเพือ ่ ทาให้ชาวแอ๊ดเวนตีสและความเชือ ่ ของพวกเขาเป็ นที่ น่ ารังเกียจดังนัน ้ ยิง่ มันผลักดันคนทีม ่ น ั ควบคุมจิตใจได้ให้เข้าไปรวมกลุม ่ กับผูท ้ เี่ ชือ ่ ในการเสด็จกลับมา ้ เท่าไหร่มน ้ เท่านัน ของพระคริสต์ได้มากยิง่ ขึน ั ก็จะได้เปรียบมากยิง่ ขึน ้ เพราะคนเหล่านี้จะถูกนับว่าเป็ น ส่วนหนึ่งของผูเ้ ชือ ่ ทัง้ หลาย {GC 395.2} {GCth17 341.2} ซาตานเป็ น “ผูท ้ ก ี่ ล่าวโทษพวกพีน ่ ้อง” และวิญญาณเช่นนี้ของมันก็ดลใจมนุษย์ให้คอยจับผิดและหาจุดบกพร่องในประชากรขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและประจานสิง่ นัน ้ ให้คนอืน ่ ดูในขณะทีส่ งิ่ ดีๆทีพ ่ วกเขาทานัน ้ จะถูกปล่อยไว้โดยไม่กล่าวถึงเมือ่ พร ะเจ้าทรงประกอบกิจเพือ ่ ช่วยจิตวิญญาณให้รอดซาตานก็จะทางานของมันด้วยอย่างขันแข็งเมือ่ เหล่าบุ ตรของพระเจ้ามาชุมนุมเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าซาตานจะมาอยูท ่ า่ มกลางพวกเขาด้วยในทุกการประชุ มฟื้ นฟูมน ั จะนาผูท ้ จี่ ต ิ ใจยังไม่ได้รบั การชาระและมีความคิดทีไ่ ม่สมดุลเข้ามาเมือ่ มีคนรับความจริงบาง ประการและได้เข้ามาอยูร่ ว่ มกับผูเ้ ชือ ่ มันทางานผ่านคนเหล่านี้นาทฤษฎีมาลวงผูท ้ ไี่ ม่ระวังตัวการเข้าร่ วมชุมนุมกับเหล่าบุตรของพระเจ้าไม่ได้เป็ นเครือ ่ งพิสจู น์วา่ บุคคลนัน ้ เป็ นคริสเตียนทีแ ่ ท้จริงแม้กระทั่ง ในวิหารนมัสการหรือทีโ่ ต๊ะเสวยขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าบ่อยครัง้ ซาตานมักจะไปอยูใ่ นโอกาสทีส่ าค ัญทีส่ ุ ดโดยทางานผ่านพฤติกรรมของบุคคลเหล่านัน ้ ทีม ่ ันสามารถใช้เป็ นตัวแทนของมันได้ {GC 395.3} {GCth17 341.3} เจ้าชายแห่งความชั่วแย่งชิงพื้นทีท ่ ก ุ กระเบียดนิ้วทีป ่ ระชากรของพระเจ้าย่างก้าวไปในเส้นทางเดินที่ มุง่ สูเ่ มืองสวรรค์ในประวัตศ ิ าสตร์ทง้ ั หมดของคริสตจักรนัน ้ ไม่มก ี ารปฏิรูปใดทีด ่ าเนินไปโดยปราศจาก การเผชิญหน้ากับอุปสรรคทีร่ ุนแรงเป็ นเช่นนี้ในสมัยของเปาโลด้วยไม่วา่ อัครสาวกเปาโลจะจัดตัง้ คริส ้ ในสถานทีแ ตจักรขึน ่ ห่งใดก็ตามจะมีบางคนทีอ่ า้ งตนว่ารับเชือ ่ แต่คนเหล่านี้ก็นาความเชือ ่ ผิดๆเข้ามาด้ วยซึง่ หากรับความเชือ ่ ผิดๆเหล่านี้เข้าไปแล้วความเชือ ่ เหล่านี้ก็จะเบียดความรักทีม ่ ใี ห้กบั ความจริงจนอ อกไปในทีส่ ด ุ ลูเธอร์เองก็ตอ ้ งทนกับความสับสนและความกังวลใจยิง่ ใหญ่จากแนวทางปฏิบ ัติของพวกค ลั่งศาสนาทีอ่ า้ งว่าพระเจ้าตรัสโดยตรงกับพวกเขาและพวกเขาจึงวางแนวคิดและทัศนะของตนเองไว้อยู่ เหนือคาพยานของพระค ัมภีร์หลายคนทีข ่ าดความเชือ ่ และประสบการณ์ แต่คด ิ ว่าตนเองรูพ ้ อแล้วและเป็ นผูท ้ ช ี่ อบฟังและพูดถึงสิง่ ใหม่ๆจะถูกการอวดอ้างของครูใหม่ๆเหล่านี้หลอกและพวกเขาเข้าร่วมกับตัว ้ มาและพีน แทนของซาตานในการทางานของการทาลายสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงดลบันดาลให้ลูเธอร์สร้างขึน ่ ้อง ตระกูลเวสเล่ย์รวมทัง้ คนอืน ่ ๆทีเ่ ป็ นพระพรให้แก่โลกด้วยอิทธิพลและความเชือ ่ ของพวกเขาในทุกย่างก้ าวก็ตอ ้ งเผชิญกับเล่ห์ของซาตานทีค ่ อยผลักดันคนทีก ่ ระตือรือร้นเกินขอบเขตทีไ่ ม่สมดุลและไม่ได้ชาร ะตนให้บริสท ุ ธิใ์ ห้กลายเป็ นคนคลั่งศาสนาทุกระดับ {GC 396.1} {GCth17 342.1} วิลเลียมมิลเลอร์ไม่เห็นใจกับอิทธิพลต่างๆทีน ่ าไปสูก ่ ารคลั่งศาสนาเหมือนเช่นลูเธอร์เขาเปิ ดเผยว่าจ ะต้องเอาพระวจนะของพระเจ้ามาทดสอบทุกวิญญาณมิลเลอร์กล่าวว่า “ในวันนี้พวกผีรา้ ยมีอานาจยิง่ ใหญ่เหนือความนึกคิดของบางคนและเราจะรูไ้ ด้อย่างไรว่าเป็ นวิญญาณ ของพวกไหนพระคมั ภีร์ตอบว่า “พวกท่านจะรูจ้ กั เขาได้เพราะผลของพวกเขา” มัทธิว 275

สงครามคร

7:20……มีวญ ิ ญาณมากมายออกไปในโลกและเราได้รบั บัญชาให้ทดสอบวิญญาณเหล่านี้ในโลกทุกวั นนี้หากวิญญาณทีไ่ ม่ทาให้เรามีชีวต ิ อยูอ ่ ย่างสงบสุขอยูอ ่ ย่างชอบธรรมและอยูด ่ ว้ ยการมีพระเจ้าวิญญา ้ ทุกทีวา่ ซาตานมีสว่ นร่วมอย่างมา ณนัน ้ ไม่ได้เป็ นพระวิญญาณทีม ่ าจากพระคริสต์ขา้ พเจ้ามั่นใจมากขึน กในขบวนการทีบ ่ า้ คลั่งเหล่านี้......มีหลายคนท่ามกลางพวกเราทีท ่ าตัวประหนึ่งว่าได้รบั การชาระตนให้ ์ ล้วทีย่ งั คงดาเนินตามธรรมเนียมของมนุษย์และแสดงออกอย่างชัดเจนว่าพวกเขาไม่รเู้ รือ บริสท ุ ธิแ ่ งคว ามจริงพอๆกับกลุม ่ คนทีไ่ ม่ได้แสร้งทาตัวเลย” Bliss หน้า 236, 237 “วิญญาณแห่งความผิดจะนาเราออกไปจากความจริงและพระวิญญาณของพระเจ้าจะทรงนาเราให้เข้า ไปถึงความจริงแต่ทา่ นโต้วา่ มีบางคนทีอ่ าจทาผิดและคิดว่าตนเองมีความจริงแล้วจะเป็ นเช่นไรต่อไปเร าตอบว่าพระวิญญาณและพระวจนะจะต้องเห็นพ้องกันถ้ามีคนหนึ่งทีต ่ ดั สินตนเองด้วยพระวจนะของพ ระเจ้าและพบว่าทุกอย่างทีเ่ ขาทาสอดคล้องกับพระวจนะทัง้ หมดแล้วเขาจะต้องเชือ ่ ว่าเขามีความจริงอยู่ แต่หากเขาพบว่าวิญญาณทีน ่ าเขาอยูน ่ น ้ ั ไม่สอดคล้องกับคาสอนทัง้ หมดในธรรมบัญญัติหรือหนังสือขอ งพระเจ้าแล้วขอให้เขาเดินด้วยความระมัดระวังเกลือกว่าเขาจะตกลงสูก ่ บั ดักของผีมาร” The Advent Herald and Signs of the Times Reporter เล่มที่ 8 หมายเลขที่ 23 (วันที่ 15 มกราคมค.ศ. 1845) “บ่อยครัง้ ข้าพเจ้าพบหลักฐานของความศรัทธาจากดวงตาทีล่ ุกเป็ นแววแก้มทีเ่ ปี ยกโชกและคาพูดทีส่ ะ อืน ้ มากกว่าจากเสียงอึกทึกทัง้ ปวงของโลกคริสเตียน” Bliss หน้า 282 {GC 396.2} {GCth17 342.2} ในสมัยของการปฏิรป ู ศาสนาศัตรูของพวกเขานาความชั่วทัง้ หมดทีเ่ กิดจากการคลั่งศาสนามาป้ ายใส่ คนทีท ่ างานต่อต้านความคลั่งไคล้ศาสนาด้วยความจริงใจพวกคนทีต ่ อ ่ ต้านขบวนการประกาศข่าวการเ สด็จกลับมาก็ใช้วธิ ก ี ารทีค ่ ล้ายคลึงกันนี้และพวกเขาไม่เพียงไม่พอใจกับการเป็ นตัวแทนทีผ ่ ด ิ ๆและขยา ยความผิดของพวกหัวรุนแรงและพวกคลั่งไคล้ศาสนาอย่างไร้เหตุผลเท่านัน ้ พวกเขายังกระจายข่าวทีแ ่ ทบจะไม่มม ี ลู ความจริงหลงเหลืออยูค ่ นเหล่านี้ทาไปด้วยอคติและความเกลียดชังข่าวทีป ่ ระกาศว่าพระค ริสต์เสด็จมาถึงหน้าประตูแล้วกวนใจความสงบสุขของพวกเขาพวกเขากลัวว่าเรือ ่ งนี้จะเป็ นความจริงแ ต่กระนัน ้ ก็ยงั หวังว่าไม่เป็ นเช่นนัน ้ และนีค ่ อ ื ความลับทีเ่ ป็ นเหตุให้คนเหล่านี้ตอ ่ สูก ้ บั ชาวแอ๊ดเวนตีสและ ความเชือ ่ ของพวกเขา {GC 397.1} {GCth17 342.3} ้ ไปจนอยูใ่ นระดับผูน ข้อเท็จจริงทีว่ า่ มีคนคลั่งศาสนาหลายคนไต่เต้าขึน ้ าของชาวแอ๊ดเวนตีสนัน ้ ก็ไม่ ใช่เป็ นเหตุผลทีน ่ ามาตัดสินว่าขบวนการนี้ไม่ได้มาจากพระเจ้าหรือการมีคนคลั่งศาสนาและคนหลอกล วงเข้ามาสูค ่ ริสตจักรในสมัยของเปาโลหรือสมัยของลูเธอร์ก็ไม่อาจใช้เป็ นข้ออ้างในการประณามผลงา ้ จากการหลับใหลและเริม นของพวกเขาจงให้ประชากรของพระเจ้าตืน ่ ขึน ่ ต้นลงแรงในงานของกลับใจ และการปฏิรูปด้วยความจริงใจให้พวกเขาศึกษาพระคมั ภีร์เพือ ่ เรียนรูค ้ วามจริงตามทีม ่ อ ี ยูใ่ นพระเยซูใ ห้พวกเขาอุทศ ิ ตนทัง้ หมดให้พระเจ้าและจะไม่ขาดหลักฐานทีแ ่ สดงให้เห็นว่าซาตานยังคงว่องไวขันแข็ งและตืน ่ ตัวอยูม ่ น ั จะแสดงอานาจด้วยการหลอกลวงทัง้ หมดทีเ่ ป็ นไปได้เรียกสมุนทัง้ หมดทีล่ ม ้ ลงให้เข้า มาช่วยงานของมัน {GC 398.1} {GCth17 343.1} การประกาศเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระเยซูไม่ใช่เป็ นสาเหตุทท ี่ าให้เกิดการคลั่งไคล้ทางศา สนาและการแตกแยกเหตุการณ์ ทง้ ั หมดนี้ปรากฏให้เห็นในช่วงฤดูรอ้ นของปี ค.ศ. 1844 เมือ่ ผูท ้ รี่ อคอยการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ตกอยูใ่ นความสงสัยและความสับสนในเรือ ่ งสถานภาพที่ แท้จริงของพวกตนการประกาศข่าวของทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึ่งและ “เสียงร้องในยามเทีย่ งคืน” มีไว้เพือ ่ สกัดพวกทีค ่ ลั่งไคล้ศาสนาและความไม่ลงรอยกันผูท ้ เี่ ข้าร่วมในขบวนการอันสาคญ ั นี้ ปรองดอ งกันอย่างดีจต ิ ใจของพวกเขาเปี่ ยมล้นด้วยความรักทีม ่ ใี ห้ตอ ่ กันและมีให้กบั พระเยซูทพ ี่ วกเขาหวังว่าจะ 276

สงครามคร

้ ไปอยูเ่ หนือระดับอิทธิพลของมนุ ได้เข้าเฝ้ าในไม่ช้าความเชือ ่ เดียวและความหวังใจเดียวยกพวกเขาขึน ษย์และเป็ นโล่ตอ ่ ต้านการจูโ่ จมของซาตานได้อย่างดี {GC 398.2} {GCth17 343.2} “เมือ่ เจ้าบ่าวมาช้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไปเมือ่ ถึงเวลาเทีย่ งคืนก็มเี สียงร้องว่าเจ้าบ่าวมาแล้วจงอ ้ ตกแต่งตะเกียงของตน” มัทธิว 25:5-7 อกมารับท่านเถิดหญิงพรหมาจารีทง้ ั หมดนัน ้ ก็ลุกขึน ในช่วงฤดูรอ้ นของปี ค.ศ. 1844 ซึง่ เป็ นเวลากึง่ กลางระหว่างเวลาเดิมทีม ่ ก ี ารสอนว่าเป็ นเวลาสิน ้ สุดของคาพยากรณ์ 2300 วันกับช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี เดียวกันซึง่ ภายหลังเป็ นกาหนดเวลาใหม่ทยี่ ด ื ออกไปข่าวสารตามคาของ พระค ัมภีร์ทวี่ า่ “เจ้าบ่าวมาแล้ว” ได้ถูกประกาศออกไป {GC 398.3} {GCth17 343.3} ้ เนือ สิง่ ทีน ่ าไปสูข ่ บวนการนี้เกิดขึน ่ งจากมีการค้นพบว่ากฤษฎีกาของกษัตริย์อารทาเซอร์ซีสทีท ่ รงสัง่ ให้บรู ณะกรุงเยรูซาเล็มซึง่ เป็ นจุดเริม ่ ต้นของช่วงเวลา 2300 วันนัน ้ คาสั่งนี้มผ ี ลบังค ับใช้ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ. [ก่อนคริสตศักราช] 457 ้ ในช่วงต้นปี ตามทีเ่ คยเชือ คาสั่งนี้ไม่ได้เกิดขึน ่ กันดังนัน ้ เมือ่ คานวณจากฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ. 457 แล้วช่วง 2300 ปี จะไปสิน ้ สุดทีช ่ ว่ งฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ. 1844 (โปรดดู Appendix ของหน้า 329) {GC 398.4} {GCth17 343.4} ข้อคิดเห็นทีไ่ ด้จากแบบจาลองต่างๆในพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมก็ชี้แนะไปทีฤ ่ ดูใบ ไม้รว่ งว่าเป็ นเวลาทีเ่ หตุการณ์ ซงึ่ แสดงถึง “การชาระสถานนมัสการ” [Cleansing of the sanctuary] ้ เรือ ้ เมือ่ มีการศึกษาอย่างเอาใจใส่ถงึ แบบจาลองต่างๆทีส่ ัมพันธ์ก ั จะต้องเกิดขึน ่ งนี้มค ี วามชัดเจนมากขึน ้ จริงตรงตามคาพยากรณ์ {GC 399.1} {GCth17 บการเสด็จมาครัง้ แรกของพระคริสต์ซงึ่ เกิดขึน 344.1} การฆ่าลูกแกะปัสกาเป็ นสัญลักษณ์ เล็งถึงความตายของพระคริสต์เปาโลกล่าวว่า “พระคริสต์ผท ู้ รงเป็ นปัสกาของเราถูกถวายบูชาแล้ว” 1 โครินธ์ 5:7 พิธีโบกถวายพืชผลรุน ่ แรกทีเ่ ก็บเกีย่ วได้ซงึ่ เป็ นพิธท ี ป ี่ ระกอบในช่วงเทศกาลปัสกานัน ้ เป็ นแบบจาลองที่ ้ มาจากความตายของพระคริสต์เปาโลกล่าวถึงเรือ ้ จากความตายของอ เล็งไปถึงการเป็ นขึน ่ งการเป็ นขึน ้ มาจากความตายของประชากรทัง้ หลายของพระองค์วา่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและการเป็ นขึน “พระคริสต์ทรงเป็ นผลแรกต่อจากนัน ้ ก็คอ ื คนทัง้ หลายทีเ่ ป็ นของพระคริสต์ในเวลาทีพ ่ ระองค์เสด็จมา” 1 โครินธ์ 15:23 ดั่งการโบกถวายพืชผลซึง่ เป็ นต้นข้าวสุกทีถ ่ ก ู เก็บรวบรวมก่อนถึงเวลาแห่งการเก็บเกีย่ วพระคริสต์ทรงเ ้ จากความตายทีจ่ ะเกิด ป็ นผลแรกของการเก็บเกีย่ วชีวต ิ อมตะของผูท ้ จี่ ะได้รบั ความรอดในวันทีเ่ ป็ นขึน ้ ในอนาคตซึง่ พวกเขาจะถูกรวบรวมไว้เพือ ขึน ่ เก็บเข้ายุง้ ฉางของพระองค์ {GC 399.2} {GCth17 344.2} ้ เท่านัน แบบจาลองต่างๆทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ เหล่านี้ได้สาเร็จจริงไม่ใช่เพียงแต่เหตุการณ์ ทเี่ กิดขึน ้ แต่รว ้ ตรงตามเวลาทีก มถึงเกิดขึน ่ าหนดไว้ดว้ ยวันที่ 14 ของเดือนทีห ่ นึง่ ของชาวยิวในวันเดียวกันและเดือนเดียวกันตลอดช่วงเวลา 15 ศตวรรษอันยาวนานนี้ลก ู แกะปัสกาถูกฆ่าพระคริสต์ทรงเสวยปัสการ่วมกับสาวกของพระองค์พระองค์ ทรงสถาปนาการเลีย้ งนี้เพือ ่ ระลึกถึงความตายของพระองค์เองทีท ่ รงเป็ น “พระเมษโปดกของพระเจ้าผูท ้ รงรับบาปของโลกไป” ยอห์น 1:29 ในคืนเดียวกันนัน ้ พระองค์ถก ู มือของคนชั่วจับไปตรึงกางเขนและฆ่าเสียและในฐานะพระต้นแบบทีแ ่ ท้ 277

สงครามคร

้ จากความตายในวันทีส่ าม จริงของการโบกถวายพืชผลองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราทรงเป็ นขึน “ทรงเป็ นผลแรกของพวกทีไ่ ด้ลว่ งหลับไป” ้ จากความตาย “ร่างกายอันต่าต้อย” ทรงเป็ นตัวอย่างของคนชอบธรรมทัง้ หมดทีจ่ ะเป็ นขึน จะถูกเปลีย่ นแปลงและจะเป็ น “เหมือนพระกายของพระองค์ทเี่ ต็มด้วยพระรัศมี” 1 โครินธ์ 15:20 ฟี ลิปปี 3:21 {GC 399.3} {GCth17 344.3} ้ ตรงตา ในทานองเดียวกันแบบจาลองต่างๆทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ เรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องจะต้องเกิดขึน มเวลาทีก ่ าหนดไว้ในพิธก ี ารทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ ในระบบของโมเสสนัน ้ การชาระสถานนมัสการหรือวันยิง่ ใหญ่ของการลบมลทินบาปจะถูกจัดให้มข ี น ึ้ ในวันทีส่ บ ิ ของเดือนทีเ่ จ็ดของชาวยิว (เลวีนต ิ ิ 16:29-34) เมือ่ มหาปุโรหิตลบมลทินบาปของอิสราเอลทัง้ ปวงและนาบาปของพวกเขาออกไปจากสถานนมัสการแ ล้วมหาปุโรหิตจะก้าวออกมาและอวยพรประชาชนพวกเขาจึงเชือ ่ ว่าพระคริสต์ผท ู้ รงเป็ นมหาปุโรหิตขอ งเราจะทรงมาปรากฏตัวเพือ ่ ชาระโลกด้วยการทาลายบาปและคนบาปและอวยพระพรผูท ้ รี่ อคอยพระอง ค์ดว้ ยการประทานชีวต ิ อมตะให้สาหรับวันทีส่ บ ิ ของเดือนทีเ่ จ็ดซึง่ เป็ นวันยิง่ ใหญ่สาคญ ั ของการลบมลทิ นบาปคือเป็ นวันชาระสถานนมัสการนัน ้ วันดังกล่าวของปี ค.ศ. 1844 ตรงกับวันที่ 22 เดือนตุลาคมวันดังกล่าวจึงถูกคาดการณ์ วา่ เป็ นวันทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาเรือ ่ งทัง้ หมดนี้สอดคล้ องกับข้อพิสจู น์ทยี่ อมรับกันว่าช่วงเวลา 2300 วันจะสิน ้ สุดในช่วงฤดูใบไม้รว่ งและเป็ นบทสรุปทีด ่ ูประหนึ่งว่าไม่มใี ครโต้แย้งได้ {GC 399.4} {GCth17 344.4} ในอุปมาของพระธรรมมัทธิวบทที่ 25 หลังจากช่วงเวลาแห่งการรอคอยและการหลับใหลแล้วเจ้าบ่าวก็มาการมานี้เข้าได้ดีกบั เหตุและผลทีน ่ าเ สนอไว้ขา้ งต้นนี้ทง้ ั ในแง่ของคาพยากรณ์ และในแบบจาลองต่างๆทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ คนเหล่านี้มค ี วามเชือ ่ มั่นคงในความจริงและผูเ้ ชือ ่ นับพันป่ าวประกาศ “เสียงร้องในยามเทีย่ งคืน” ด้วยเสียงอันดัง {GC 400.1} {GCth17 345.1} ขบวนการนี้โหมกระหน่าไปทัว่ ทุกแดนดินราวกับคลืน ่ ใหญ่สน ึ ามิจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึง่ จา กหมูบ ่ า้ นหนึ่งไปยังอีกหมูบ ่ า้ นหนึ่งและเข้าไปถึงทีห ่ า่ งไกลความเจริญจนประชากรของพระเจ้าทีร่ อคอ ยการกลับมาของพระองค์ตน ื่ ตัวกันอย่างเต็มทีก ่ ารประกาศข่าวนี้ทาให้ความคลั่งศาสนาหายไปเหมือน กับหมอกในยามเช้าตรูก ่ อ ่ นดวงอาทิตย์ขน ึ้ ผูเ้ ชือ ่ ทัง้ หลายมองเห็นความสงสัยและความกังวลใจของพวก เขาถูกกาจัดทิง้ ไปและจิตใจของพวกเขาก็เต็มล้นด้วยความหวังและกาลังใจการงานทีพ ่ วกเขาทาก็ไม่ไ ้ โดยไม่มอ ด้มลี กั ษณะบ้าคลั่งซึง่ จะเห็นได้เป็ นประจาเมือ่ มนุษย์เกิดตืน ่ เต้นขึน ี ท ิ ธิพลจากพระวจนะและ พระวิญญาณของพระเจ้าควบคุมเป็ นเหตุการณ์ ทม ี่ ลี กั ษณะคล้ายคลึงกับห้วงเวลาทีช ่ นชาติอสิ ราเอลใน อดีตถ่อมใจและหันกลับไปหาพระเจ้าเมือ่ พวกเขาได้รบั ข่าวตักเตือนจากผูร้ บั ใช้ของพระองค์สงิ่ ทีเ่ กิดขึ้ นนี้มลี กั ษณะชัดเจนทีช ่ ี้ให้เห็นเหมือนกันในทุกๆยุคว่าเป็ นพระราชกิจของพระเจ้ามีความสุขปลาบปลื้ม ใจไม่มากแต่มก ี ารตรวจสอบจิตใจอย่างลึกซึง้ มีการสารภาพบาปและละทิง้ สิง่ ของทางโลกการเตรียมตัว เพือ ่ พบกับองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเป็ นภาระของจิตวิญญาณทีป ่ วดร้าวมีการอธิษฐานอย่างร้อนรนและการมอ บถวายชีวต ิ ทัง้ หมดให้พระเจ้า {GC 400.2} {GCth17 345.2} มิลเลอร์บรรยายถึงลักษณะของเหตุการณ์ นน ้ ั ว่า “ไม่มก ี ารแสดงออกอย่างยิง่ ใหญ่ถงึ ความสุขกล่าวคือความสุขเหล่านัน ้ ถูกระงับไว้สาหรับโอกาสในอนา คตเมือ่ ทัง้ สวรรค์และโลกจะร่วมกันชืน ่ ชมกับความสุขทีไ่ ม่อาจบรรยายด้วยคาพูดใดๆและเป็ นความสุข 278

สงครามคร

ทีเ่ ต็มล้นด้วยรัศมีภาพไม่มเี สียงตะโกนโห่รอ้ งเพราะนั่นก็เก็บถนอมไว้เพือ ่ ร้องให้ดงั ออกจากสวรรค์นกั ร้องทัง้ หลายพากันเงียบพวกเขารอคอยทีจ่ ะเข้าร่วมร้องเพลงกับหมูท ่ ต ู สวรรค์กบั คณะนักร้องแห่งสรวง สวรรค์.....ไม่มก ี ารปะทะความรูส้ ก ึ กันทุกคนมีใจเดียวกันและความคิดเดียวกัน” Bliss หน้า 270, 271 {GC 401.1} {GCth17 345.3} มีอก ี คนหนึ่งทีร่ ว่ มอยูใ่ นเหตุการณ์ นี้เป็ นพยานว่า “ในทุกหนทุกแห่งมีการสารวจจิตใจอย่างจริงจังและมีวญ ิ ญาณแห่งการถ่อมใจต่อพระเจ้าแห่งสวรรค์สู งสุดสิง่ เหล่านี้ทาให้เกิดการละทิง้ สิง่ ของฝ่ ายโลกนี้การประสานรอยร้าวและความเป็ นปรปักษ์ กน ั การสา รภาพความผิดการยอมมอบถวายตัวต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าและสารภาพความผิดการทูลขอพระเจ้า ด้วยหัวใจทีแ ่ ตกสลายเพือ่ การอภัยและให้พระเจ้าทรงยอมรับสิง่ เหล่านี้ทาให้เกิดการถ่อมตัวและมอบถ วายจิตวิญญาณอย่างทีไ่ ม่เคยปรากฏมาก่อนเลยตามทีพ ่ ระเจ้าทรงบัญชาผ่านโยเอลว่าเมือ่ วันยิง่ ใหญ่ขอ งพระเจ้าใกล้จะมาถึงจะเกิดการฉีกใจไม่ใช่ฉีกเสือ ้ ผ้า (โยเอล 2:13) และต่างหันเข้ามาหาพระเจ้าด้วยการอดอาหารและการร้องไห้และการคร่าครวญตามทีพ ่ ระเจ้าตรัสผ่า นเศคาริยาห์วา่ วิญญาณแห่งพระคุณและการวิงวอนได้เทลงมายังบุตรทัง้ หลายของพระเจ้าพวกเขามอง มายังพระองค์ทเี่ ขาได้แทงมีการร่าไห้คร่าครวญอย่างยิง่ ใหญ่ในแผ่นดิน......และผูท ้ ม ี่ องหาองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าได้ถอ ่ มจิตวิญญาณของพวกเขาต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระองค์” โดย Bliss ในหนังสือ Advent Shield and Review เล่มที่ 1 หน้า 271 (มกราคมค.ศ. 1845) {GC 401.2} {GCth17 346.1} ในบรรดาความเคลือ ่ นไหวทางศาสนาทีส่ าคญ ั ๆตัง้ แต่สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีการเคลือ ่ นไหวครั้ ้ ในฤดูใบไม้รว่ งของ งใดทีไ่ ม่พบความไม่บกพร่องของมนุษย์และเล่ห์ของซาตานมากเท่ากับสิง่ ทีเ่ กิดขึน ปี ค.ศ. 1844 ถึงแม้ในเวลานี้หลังจากเหตุการณ์ ผา่ นพ้นไปหลายปี แล้วก็ตามทุกคนทีม ่ ส ี ว่ นร่วมกับขบวนการในครัง้ ์ องพระราชกิจทีใ่ ห้เกิ นัน ้ และยังคงยืนหยัดอยูบ ่ นความจริงพวกเขายังคงรูส ้ ก ึ ได้ถงึ อิทธิพลอันศักดิส์ ท ิ ธิข ดสุขและต่างก็เป็ นพยานว่าเหตุการณ์ ครัง้ นัน ้ มาจากพระเจ้า {GC 401.3} {GCth17 346.2} ้ ว่า “เจ้าบ่าวมาแล้วจงออกมารับท่านเถิด” ผูท เมือ่ เสียงร้องดังขึน ้ รี่ อคอย ้ ตกแต่งตะเกียงของตน” “ก็ลก ุ ขึน พวกเขาศึกษาพระวจนะของพระเจ้าด้วยความสนใจอย่างแรงกล้าอย่างทีไ่ ม่เคยเป็ นมาก่อนทูตสวรรค์ไ ด้รบั บัญชาจากสวรรค์ให้ไปปลุกผูท ้ ท ี่ อ ้ ถอยและตระเตรียมพวกเขาให้พร้อมทีจ่ ะรับข่าวสารงานนี้ไม่ได้ พึง่ ปัญญาหรือความรอบรูข ้ องมนุษย์แต่พงึ่ ในฤทธิอ์ านาจของพระเจ้าคนกลุม ่ แรกทีร่ บั ฟังและปฏิบ ัติตา มการทรงเรียกไม่ใช่คนทีเ่ ก่งทีส่ ด ุ แต่กลับเป็ นคนทีถ ่ อ ่ มและทุม ่ เททีส่ ด ุ ชาวไร่ทงิ้ ต้นพืชไว้ในท้องทุง่ นาย ช่างทิง้ เครือ ่ งมือพวกเขาออกไปประกาศคาเตือนพร้อมกับน้าตาและความปี ติยน ิ ดีสว่ นคนทีเ่ มือ่ ก่อนห น้านี้เคยเป็ นผูน ้ าในขบวนการกลับเป็ นคนกลุม ่ สุดท้ายทีเ่ ข้าร่วมขบวนการเคลื่อนไหวนี้คริสตจักรโดยทั่ วไปไม่ตอ ้ นรับข่าวสารนี้และคนกลุม ่ ใหญ่ทยี่ อมรับข่าวนี้ตา่ งต้องถอนตัวออกจากการข้องเกีย่ วกับโบส ถ์ภายใต้การทรงนาของพระเจ้าข่าวนี้ถูกประกาศออกไปพร้อมกับข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ องและทาใ ห้ขบวนการนี้มพ ี ลัง {GC 402.1} {GCth17 346.3} ข่าวสารทีว่ า่ “เจ้าบ่าวมาแล้ว” ไม่ได้เป็ นข่าวทีต ่ อ ้ งถกเถียงกันมากนักแม้กระทัง่ ข้อพิสจู น์ของพระคมั ภีร์ก็ชดั เจนและแน่ นอนข่าวนี้ถู กประกาศออกไปด้วยพลังผลักดันทีเ่ คลือ ่ นไหวในจิตวิญญาณไม่มอ ี ะไรต้องสงสัยไม่มอ ี ะไรต้องไต่ถาม เมือ่ ครัง้ ทีพ ่ ระคริสต์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชยั ชนะประชาชนทีเ่ ดินทางมาชุมนุมจากทั่วทุกหนทุ 279

สงครามคร

กแห่งเพือ ่ ฉลองเทศกาลพากันแห่ไปยังภูเขามะกอกเทศและขณะทีพ ่ วกเขาเข้าร่วมกับฝูงชนทีต ่ ด ิ ตามพ ระเยซูอยูน ่ น ้ ั พวกเขาได้รบั แรงบันดาลใจในช่วงเวลานัน ้ พวกเขาจึงได้รว่ มร้องกันด้วยเสียงอันดังพร้อ มกับคนอืน ่ ๆว่า “ขอให้ทา่ นผูท ้ เี่ สด็จมาในพระนามขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงพระเจริญ” มัทธิว 21:9 ในลักษณะทีค ่ ล้ายคลึงกันก็มผ ี ไู้ ม่เชือ ่ ได้เข้าไปร่วมการประชุมกับพวกแอ๊ดเวนตีสบางคนมาเข้าร่วมด้ว ยความอยากรูอ้ ยากเห็นบ้างก็ดว้ ยการเยาะเย้ยคนเหล่านี้ตา่ งรูส้ ก ึ ได้ถงึ อานาจทีน ่ ่ าเชือ ่ ถือซึง่ มาพร้อมกั บข่าวสาร “เจ้าบ่าวมาแล้ว” {GC 402.2} {GCth17 347.1} ในเวลานัน ้ มีความเชือ ่ ทีท ่ าให้การอธิษฐานได้รบั คาตอบเป็ นความเชือ ่ ทีท ่ าให้ได้รบั รางวัลตอบแทน ดั่งฝนทีต ่ กลงมายังโลกทีแ ่ ห้งผากพระวิญญาณแห่งพระคุณเสด็จลงมายังผูท ้ แ ี่ สวงหาด้วยความจริงใจค นทัง้ หลายทีห ่ วังว่าอีกไม่นานนักพวกเขาจะยืนอยูต ่ ่อเบือ ้ งพระพักตร์ของพระผูไ้ ถ่ของเขาคนเหล่านี้เต็ มไปด้วยความสุขอันยิง่ ใหญ่ทไี่ ม่อาจกล่าวออกมาเป็ นคาพูดได้อานาจทีน ่ ุ่มนวลและทาให้ออ ่ นลงของพ ์ ลอมจิตใจของคนเหล่านี้ในขณะทีพ ระวิญญาณบริสท ุ ธิห ่ ระเจ้าประทานพระพรของพระองค์อย่างเต็มข นาดให้แก่ผท ู้ ซ ี่ อ ื่ สัตย์และผูเ้ ชือ ่ {GC 402.3} {GCth17 347.2} ด้วยความระมัดระวังและความเคร่งขรึมบรรดาผูท ้ รี่ บั ข่าวสารนี้ได้เดินก้าวเข้ามายังเวลาทีพ ่ วกเขาห วังว่าจะได้พบองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของพวกเขาทุกเช้าพวกเขารูส้ ก ึ ว่าหน้าทีอ่ ันดับแรกคือการหาหลักฐานเ พือ ่ ให้แน่ ใจว่าพระเจ้าทรงยอมรับพวกเขาจิตใจของพวกเขาสานเข้าหากันอย่างใกล้ชด ิ และพวกเขาอธิ ษฐานร่วมกันและเผือ ่ ซึง่ กันและกันพวกเขามักประชุมร่วมกันในทีส่ งบเพือ ่ สนทนากับพระเจ้าและเสียง ้ ไปจากท้องทุง่ และไร่นาไปสูส ร้องทูลขอเหล่านี้ดงั ขึน ่ วรรค์สาหรับพวกเขาแล้วความมัน ่ ใจว่าพระผูช ้ ่วย ให้รอดทรงยอมรับพวกเขากลายเป็ นสิง่ ทีจ่ าเป็ นมากยิง่ กว่าอาหารประจาวันของพวกเขาเสียอีกและหา กมีเมฆหมอกมาบดบังความคิดของเขาพวกเขาจะไม่ยอมหยุดพักจนกระทั่งเมฆหมอกเหล่านัน ้ ถูกปัดก วาดทิง้ ไปหมดในขณะทีพ ่ วกเขาตระหนักถึงพระคุณแห่งการอภัยพวกเขาต้องการมองเห็นพระพักตร์ ของพระองค์ทจี่ ต ิ วิญญาณพวกเขารักยิง่ {GC 403.1} {GCth17 347.3} แต่เป็ นอีกครัง้ หนึง่ ทีพ ่ วกเขาถูกกาหนดมาให้ตอ ้ งพบกับความผิดหวังเวลาทีถ ่ ูกกาหนดไว้ผา่ นไปแล ะพระผูช ้ ว่ ยให้รอดก็ไม่ได้เสด็จมาพวกเขาได้มองไปข้างหน้าถึงการเสด็จมาของพระองค์ดว้ ยความเชือ ่ มั่นทีไ่ ม่หวั่นไหวและบัดนี้พวกเขาก็รูส้ ก ึ เหมือนนางมารีย์เมือ่ เธอมาถึงอุโมงค์ฝงั ศพของพระผูช ้ ่วยให้ร อดและพบว่าว่างเปล่าเธอร้องไห้พร้อมกับพูดว่า “เขาเอาองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของข้าพเจ้าไปและข้าพเจ้าไม่ทราบว่าเอาไปไว้ทไี่ หน” ยอห์น 20:13 {GC 403.2} {GCth17 347.4} ความรูส้ ก ึ กลัวเกรงความกลัวว่าข่าวสารนี้อาจจะเป็ นจริงทาหน้าทีค ่ วบคุมอยูเ่ หนือโลกของผูท ้ ไี่ ม่เชือ ่ ไว้ได้ชว่ งระยะหนึ่งเมือ่ เวลาทีก ่ าหนดเลยผ่านไปความรูส้ ก ึ ดังกล่าวไม่ได้หายไปทันทีในช่วงแรกพวกเ ขาไม่กล้าฉลองชัยชนะทับถมต่อผูท ้ ผ ี่ ด ิ หวังแต่เมือ่ ไม่มเี ครือ่ งหมายแห่งพระพิโรธของพระเจ้าปรากฏใ ห้เห็นคนเหล่านี้ก็หายกลัวและกลับไปตาหนิและหัวเราะเยาะอีกคนกลุม ่ ใหญ่ทเี่ คยอ้างว่าตนเชือ ่ เรือ ่ งกา รเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าก็ประกาศละทิง้ ความเชือ ่ ของพวกเขาบางคนทีเ่ คยมีความเชือ ่ มั่นสูงควา มภาคภูมใิ จของพวกเขาก็ตอ ้ งพบกับความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัสจนพวกเขาอยากจะหลบหนีออกไป จากโลกเหมือนเช่นโยนาห์พวกเขาบ่นต่อว่าพระเจ้าและอยากตายมากกว่าอยากมีชีวต ิ อยูต ่ อ ่ ไปส่วนผูท ้ ี่ ยึดความเชือ ่ ไว้บนความคิดเห็นของผูอ ้ น ื่ และไม่ได้ยด ึ มั่นอยูก ่ บั พระวจนะของพระเจ้าคนเหล่านี้ก็พร้อ มทีจ่ ะเปลีย่ นแนวคิดของตนพวกคนเย้ยหยันชักนาคนทีอ่ อ ่ นแอและคนทีข ่ ข ี้ ลาดให้มาเป็ นพวกตนและ พวกเขาร่วมกันประกาศว่าไม่มอ ี ะไรต้องกลัวหรือต้องมาให้คาดหวังอีกแล้วเวลาผ่านไปแล้วองค์พระผู้ เป็ นเจ้าก็ไม่ได้เสด็จมาและโลกก็จะเป็ นเช่นนี้ตอ ่ ไปอีกหลายพันปี {GC 403.3} {GCth17 348.1} 280

สงครามคร

ผูเ้ ชือ ่ ทีร่ อ้ นรนและจริงใจยอมสละทุกสิง่ เพือ ่ พระคริสต์และมีสว่ นร่วมในการสถิตอยู่ดว้ ยของพระอง ค์อย่างทีไ่ ม่เคยมีมาก่อนพวกเขาเชือ ่ ว่าพวกเขาประกาศคาเตือนสุดท้ายให้โลกแล้วและคาดหวังว่าในเว ลาอีกไม่ช้าจะเข้าร่วมในแวดวงสังคมกับพระอาจารย์และเหล่าทูตสวรรค์และพวกเขาถอนตัวออกไปจา กสังคมของผูท ้ ไี่ ม่ยอมรับข่าวประเสริฐเสียเป็ นส่วนใหญ่ดว้ ยความปรารถนาอย่างแรงกล้าพวกเขาอธิษ ฐานว่า “พระเยซูองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเชิญเสด็จมาเถิด” วิวรณ์ 22:21 แต่พระองค์ไม่ได้เสด็จมาและบัดนี้พวกเขาต้องกลับมาแบกรับภาระหนักและความสับสนในชีวต ิ อีกครั้ งหนึง่ และทนอยูก ่ บั การเหน็บแนมและการถากถางของโลกทีค ่ อยเย้ยหยันสิง่ เหล่านี้เป็ นการทดสอบควา มเชือ ่ และความอดทนอย่างรุนแรง {GC 404.1} {GCth17 348.2} แต่กระนัน ้ ความผิดหวังครัง้ นี้ไม่ได้ยงิ่ ใหญ่ไปกว่าความผิดหวังทีส่ าวกทัง้ หลายได้รบั ในสมัยทีพ ่ ระค ริสต์เสด็จมาครัง้ แรกเมือ่ พระเยซูทรงลูกลาเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผูม ้ ช ี ยั ผูต ้ ด ิ ตามของพระองค์เชือ ่ มัน ่ ว่ ้ ครองบัลลังก์ของกษัตริย์ดาวิดและปลดปล่อยอิสราเอลจากอานาจการกดขีพ าพระองค์กาลังจะทรงขึน ่ ว กเขาตัง้ ความหวังไว้อย่างเต็มทีแ ่ ละเต็มไปด้วยความสุขพวกเขาแข่งกันถวายพระเกียรติกษัตริย์ของพ วกเขามีหลายคนถอดเสือ ้ นอกของตนเองออกมาปูเป็ นพรมตามทางทีพ ่ ระองค์ทรงดาเนินผ่านหรือ โปร ยใบตาลต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระองค์ดว้ ยความสุขอย่างแรงกล้าพวกเขาร่วมกันเปล่งเสียงด้วยความยินดี ว่า “โฮซันนาแก่บต ุ รของดาวิด” เสียงร้องชืน ่ ชมนี้ดงั กวนใจพวกฟาริสแ ี ละทาให้พวกเขาโกรธพวกเขาอยากจะให้พระเยซูตาหนิสาวกข องพระองค์แต่พระองค์ตรัสตอบว่า “แม้คนพวกนี้จะนิ่งเงียบแต่ศลิ าทัง้ หลายก็ยงั จะส่งเสียงร้อง” ลูกา 19:40 คาพยากรณ์ จะต้องสาเร็จสาวกทัง้ หลายจะทาให้พระประสงค์ของพระเจ้าสาเร็จแต่กระนัน ้ พวกเขาถูก กาหนดให้ตอ ้ งพบกับความผิดหวังทีข ่ มขืน ่ เพียงไม่กีว่ น ั ผ่านไปพวกเขาต่างมองดูพระผูช ้ ่วยให้รอดสิน ้ ้ อย่างทีพ พระชนม์อย่างแสนทรมานและฝังพระองค์ไว้ในอุโมงค์สงิ่ ทีพ ่ วกเขาคาดหวังไว้ไม่ได้เกิดขึน ่ ว กเขาคิดแม้เพียงนิดเดียวและความหวังของพวกเขาก็ตายไปพร้อมกับพระเยซูจวบจนกระทั่งองค์พระผู้ เป็ นเจ้าของพวกเขาเสด็จออกมาจากอุโมงค์ฝงั ศพอย่างผูม ้ ช ี ยั พวกเขาจึงเข้าใจสิง่ ทีถ ่ ก ู ทานายไว้ลว่ งหน้ ้ จากตาย” กิจการ 17:3 {GC าในคาพยากรณ์ วา่ “จาเป็ นทีพ ่ ระคริสต์จะต้องทรงทนทุกข์และเป็ นขึน 404.2} {GCth17 348.3} ห้าร้อยปี ก่อนหน้านี้องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะเศคาริยาห์วา่ “ธิดาแห่งศิโยนเอ๋ยจงร่าเริงอย่างยิง่ เถิดโอบุตรีแห่งเยรูซาเล็มเอ๋ยจงโห่รอ้ งนี่แน่ ะกษัตริย์ของเธอเสด็จ มาหาเธอทรงความยุตธิ รรมและความรอดพระองค์ทรงอ่อนสุภาพและทรงลูกลา” เศคาริยาห์ 9:9 หากเหล่าสาวกรับรูไ้ ด้กอ ่ นว่าพระคริสต์จะทรงถูกพิพากษาและต้องสิน ้ พระชนม์แล้วพวกเขาคงทาให้ คาพยากรณ์ นี้สาเร็จไม่ได้ {GC 405.1} {GCth17 349.1} ในทานองเดียวกันมิลเลอร์และมิตรสหายของเขาทาให้คาพยากรณ์ สาเร็จและประกาศข่าวทีพ ่ ระค ัม ภีร์บอกไว้ลว่ งหน้าว่าจะต้องประกาศให้โลกทราบแต่หากพวกเขาเข้าใจอย่างเต็มทีถ ่ งึ คาพยากรณ์ ทช ี่ ี้ถงึ ความผิดหวังทีพ ่ วกเขาจะได้รบั แล้วพวกเขาคงจะประกาศข่าวนี้ให้แก่โลกไม่ได้พวกเขาคงจะประกาศ ข่าวอืน ่ ให้แก่ชนทุกชาติกอ ่ นทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาข่าวของทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึ่งและองค์ทส ี่ อง ถูกประกาศในเวลาทีเ่ หมาะสมและก่อให้เกิดผลตามทีพ ่ ระเจ้าทรงจัดวางให้พวกเขาทาให้สาเร็จ {GC 405.2} {GCth17 349.2}

281

สงครามคร

ชาวโลกต่างจ้องดูและคาดว่าเมือ่ เวลาทีก ่ าหนดผ่านไปและพระคริสต์ไม่ได้เสด็จมาปรากฏความเชือ ่ เรือ ่ งการเสด็จกลับมาของพระคริสต์จะถูกปล่อยทิง้ ไปในขณะทีม ่ ค ี นมากมายทีต ่ อ ้ งเผชิญกับการทดลอง ้ จากขบวนการรอคอย อย่างหนักและละทิง้ ความเชือ ่ ไปแต่ก็มบ ี างคนทีย่ งั ยืนหยัดอย่างมั่นคงผลทีเ่ กิดขึน การเสด็จกลับมาของพระคริสต์อน ั ประกอบด้วยวิญญาณแห่งความถ่อมตนและการตรวจสอบจิตใจการ ละทิง้ ทางฝ่ ายโลกและเกิดการปฏิรูปในชีวต ิ นัน ้ ต่างเป็ นพยานให้เห็นว่าขบวนการนี้มาจากพระเจ้าพวกเ ขาไม่กล้าปฏิเสธว่าอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิเ์ ป็ นพยานให้กบั การเทศนาเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องและพวกเขาหาข้อผิดพลาดในการคานวณเวลาของคาพยากรณ์ ไม่ได้ผต ู้ อ ่ ต้านทีม ่ ค ี วามสามารถสูงสุ ดยังไม่อาจเอาชนะการแปลความหมายเรือ ่ งระบบในคาพยากรณ์ ของพวกเขาได้หากไม่มห ี ลักฐานใน พระค ัมภีร์มายืนยันพวกเขาจะไม่ยอมปฏิเสธจุดยืนของพวกเขาทีไ่ ด้มาด้วยการศึกษาพระคมั ภีร์อย่างจ ริงจังและการอธิษฐานจุดยืนทีส่ ติปญ ั ญาของพวกเขาได้มาด้วยความกระจ่างจากพระวิญญาณของพระเ จ้าและจิตใจเร่าร้อนด้วยอานาจทีม ่ ช ี ีวต ิ จุดยืนทีท ่ นได้กบั การวิจารณ์ ทรี่ น ุ แรงทีส่ ด ุ และการต่อต้านอย่าง ขมขืน ่ จากครูสอนศาสนาทีม ่ ช ี ือ ่ เสียงและนักปราชญ์ของโลกและทีย่ ืนหยัดต้านแรงกดดันจากผูม ้ ค ี วามรู้ และคล่องแคล่วทีส่ ด ุ และการตาหนิและดุดา่ ของผูม ้ เี กียรติและของคนต่าช้า {GC 405.3} {GCth17 349.3} ้ แต่เหตุการณ์ นี้ก็ไม่อาจสั่นคลอนความเชือ จริงอยูส ่ งิ่ ทีพ ่ วกเขาคาดหวังไว้เกิดการผิดพลาดขึน ่ ทีพ ่ วก เขามีในพระวจนะของพระเจ้าเมือ่ โยนาห์ออกไปประกาศตามถนนของเมืองนีนะเวห์วา่ เมืองนีนะเวห์จ ะถูกทาลายภายในสีส่ บ ิ วันองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงยอมรับการถ่อมใจของชาวเมืองนี้และทรงขยายเวลาแ ห่งพระกรุณาธิคณ ุ ออกไปกระนัน ้ สิง่ ทีโ่ ยนาห์ประกาศนัน ้ เป็ นข่าวสารมาจากพระเจ้าและเมืองนีนะเวห์ ก็ถก ู ทดสอบตามพระประสงค์ของพระองค์ในทานองเดียวกันชาวแอ๊ดเวนตีสเชือ ่ ว่าพระเจ้าทรงนาพวก เขาให้ประกาศคาเตือนเรือ่ งการพิพากษาพวกเขาประกาศว่า “ข่าวนี้ทดสอบจิตใจของผูท ้ ไี่ ด้รบั ฟังทุกคนและกระตุน ้ ให้เกิดความรักในการเสด็จมาปรากฏขององค์พ ระผูเ้ ป็ นเจ้าหรือไม่ขา่ วสารนี้ก็สร้างความเกลียดชังไม่น้อยไปกว่ากันซึง่ มีเพียงพระเจ้าเท่านัน ้ ทีจ่ ะทรง รับรูไ้ ด้ขา่ วสารนี้ขด ี เส้นแบ่งแยก.......เพือ ่ ให้ตรวจสอบจิตใจของตนเองเพือ่ จะได้รูว้ า่ หากองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเสด็จมาแล้วนัน ้ จะพบพวกเขาอยูฝ ่ ่ ายไหนเพือ่ พวกเขาจะอุทานว่า ‘ดูสน ิ ี่คอ ื พระเจ้าของเราเรารอคอยพระองค์เพือ ่ พระองค์จะทรงช่วยเราให้รอด’ อิสยาห์ 25:9 หรือพวกเขาจะร้องขอให้กอ ้ นหินและภูเขาล้มลงทับพวกเขาเพือ ่ จะหนีให้พน ้ ไปจากพระพักตร์ของพระ องค์ผป ู้ ระทับอยูบ ่ นบัลลังก์และหนีให้พน ้ จากพระพิโรธของพระเมษโปดกดังนัน ้ เราเชือ ่ ว่าพระเจ้าทรง ทดลองประชากรของพระองค์และทดสอบความเชือ ่ ของพวกเขาและพิสจู น์เขาเหล่านัน ้ และทรงเห็นว่า พวกเขาจะหดถอยไปจากหน้าทีก ่ ารงานทีพ ่ ระองค์ทรงเห็นว่าเหมาะสาหรับพวกเขาในเวลาแห่งการทด ลองหรือไม่หรือว่าพวกเขาจะสละสิง่ ของในโลกนี้และพึง่ พิงในพระวจนะของพระเจ้าด้วยความมั่นใจอ ย่างแน่ วแน่ ” The Advent Herald and Signs of the Times Reporter ฉบับที่ 14 เล่มที่ 8 (13 พฤศจิกายน 1844) {GC 406.1} {GCth17 350.1} ความรูส้ ก ึ ของผูท ้ ยี่ งั เชือ ่ ว่าพระเจ้าทรงนาพวกเขาในเหตุการณ์ ทผ ี่ า่ นมาถูกบรรยายไว้ในคาพูดของ วิลเลียมมิลเลอร์วา่ “หากข้าพเจ้าสามารถย้อนเวลากลับไปในอดีตได้อก ี ครัง้ หนึง่ และข้าพเจ้ามีหลักฐานอันเดียวกันกับทีข ่ า้ พเจ้ามีอยูน ่ ี้ขา้ พเจ้าจะตอบอย่างจริงใจทัง้ ต่อหน้าพระเจ้าและต่อหน้ามนุษย์วา่ ข้าพเจ้าก็จะทาเหมือนที่ ทามาแล้ว” “ข้าพเจ้าหวังว่าข้าพเจ้าได้ชาระเสือ ้ ผ้าให้สะอาดจากเลือดของวิญญาณจิตพวกนัน ้ ข้าพเจ้ารูว้ า่ เท่าทีก ่ าลั 282

สงครามคร

งอานาจของข้าพเจ้าจะทาได้ขา้ พเจ้าปลดปล่อยตัวเองให้พน ้ จากการปรับโทษของความผิดของพวกเขา แล้ว” คนของพระเจ้าท่านนี้เขียนต่อไปว่า “แม้ขา้ พเจ้าจะต้องพบกับความผิดหวังถึงสองครัง้ แต่ขา้ พเจ้าไม่หดหูห ่ รือท้อถอย.....ความหวังของข้า พเจ้าเรือ ่ งการเสด็จมาของพระคริสต์ก็ยงั มั่นคงเหมือนเดิมข้าพเจ้ากระทาแต่สงิ่ ทีข ่ า้ พเจ้าไตร่ตรองมาแ ล้วหลายปี และตระหนักว่าเป็ นหน้าทีท ่ ข ี่ า้ พเจ้าจะต้องทาหากข้าพเจ้าทาผิดไปก็คงเป็ นมาจากความกรุณ าและความรักทีข ่ า้ พเจ้ามีให้กบั เพือ ่ นมนุษย์และสานึกในหน้าทีท ่ ม ี่ ต ี อ ่ พระเจ้า” “สิง่ หนึง่ ทีข ่ า้ พเจ้าทราบดีคอ ื ข้าพเจ้าไม่เคยเทศนาเรือ ่ งอืน ่ ใดนอกจากเรือ ่ งทีข ่ า้ พเจ้าเชือ ่ และพระเจ้าสถิ ตอยูก ่ บั ข้าพเจ้าอานาจของพระองค์สาแดงออกในผลงานเหล่านัน ้ และก่อให้เกิดผลดีมากมาย” “จากบรรดาคนทีเ่ รามองเห็นได้การเทศนาในครัง้ นัน ้ ทาให้มค ี นนับพันๆคนศึกษาพระค ัมภีร์ซงึ่ หมายค วามว่าด้วยความเชือ ่ และการชาระด้วยพระโลหิตของพระคริสต์มค ี นมากมายกลับคืนดีกบั พระเจ้า” Bliss หน้า 256, 255, 277, 280, 281 “ข้าพเจ้าไม่เคยเข้าหารอยยิม ้ ของคนยโสหรือสะทกสะท้านเมือ่ โลกไม่พอใจบัดนี้ขา้ พเจ้าไม่ตอ ้ งการซื้อ ความพอใจของพวกเขาหรือทาเกินหน้าทีเ่ พือ ่ ยั่วโทสะของพวกเขาข้าพเจ้าหวังว่าข้าพเจ้าจะไม่รอ้ งขอ ชีวต ิ จากมือของพวกเขาหรือกลัวจะต้องสูญเสียชีวต ิ ถ้าหากนั่นเป็ นพระประสงค์ทด ี่ ีของพระองค์ ” J. White, Life of Wm. Miller หน้า 315 {GC 406.2} {GCth17 350.2} พระเจ้าไม่ได้ทรงทอดทิง้ ประชากรของพระองค์พระวิญญาณของพระองค์ยงั คงสถิตอยูก ่ บั ผูท ้ ไี่ ม่ได้ รีบปฏิเสธแสงสว่างทีท ่ รงโปรดประทานมาให้และประณามขบวนการต้อนรับการเสด็จมาของพระเยซูใ นจดหมายทีเ่ ขียนถึงชาวฮีบรูมค ี าหนุนใจและคาเตือนสาหรับผูท ้ ถ ี่ ก ู ทดลองและกาลังรอคอยขณะทีอ่ ยูใ่ นวิกฤตการณ์ นี้วา่ “เพราะฉะนัน ้ อย่าละทิง้ ความไว้วางใจของท่านอันจะนามาซึง่ บาเหน็จยิง่ ใหญ่ทา่ นทัง้ หลายจาเป็ นต้องมี ความทรหดอดทนเพือ ่ ท่านจะสามารถทาตามพระทัยได้แล้วท่านก็จะได้รบั สิง่ ทีท ่ รงสัญญาไว้นน ้ ั เพราะ อีกเพียงไม่นานพระองค์ผจู้ ะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ทรงชักช้าแต่คนชอบธรรมของเรานัน ้ จะดา รงชีวต ิ อยูด ่ ว้ ยความเชือ ่ และถ้าเขาหันกลับเราจะไม่มค ี วามพอใจในคนนั้นเลยแต่พวกเราเองไม่ใช่พวก ทีห ่ น ั กลับและถึงซึง่ ความพินาศแต่เป็ นพวกทีเ่ ชือ ่ มัน ่ จึงทาให้ชีวต ิ ปลอดภัย” ฮีบรู 10:35-39 {GC 407.1} {GCth17 351.1} หลักฐานทีแ ่ สดงให้เห็นว่าคาสอนนี้พูดโดยตรงกับคริสตจักรทีอ่ ยูใ่ นวาระสุดท้ายมาจากพระวจนะข้ อทีช ่ ี้ไปยังการใกล้เสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้า “อีกเพียงไม่นานพระองค์ผจู้ ะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ทรงชักช้า” ฮีบรู 10:37 ้ และดูประหนึ่งว่าการเส และข้อพระคมั ภีร์นี้ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าดูเสมือนหนึ่งว่าจะเกิดการล่าช้าขึน ด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะถูกเลือ ่ นออกไปข้อชี้แนะนี้ช่างเหมาะสมกับประสบการณ์ ของชาวแอ๊ดเว นตีสในเวลานี้ความเชือ ่ ของเหล่าคนทัง้ หลายทีพ ่ ระคมั ภีร์กล่าวถึงนี้กาลังตกอยูใ่ นสภาพอันตรายทีจ่ ะอั บปางลงพวกเขาปฏิบตั ต ิ ามพระประสงค์ของพระเจ้าภายใต้การทรงนาของพระวิญญาณของพระองค์แ ละพระวจนะของพระองค์แต่ถงึ กระนัน ้ พวกเขาไม่เข้าใจพระประสงค์ของพระองค์ในประสบการณ์ ทผ ี่ ่ านพ้นมาของพวกเขาหรือไม่เข้าใจหนทางทีอ่ ยูข ่ า้ งหน้าและพวกเขาถูกทดลองให้สงสัยว่าพระเจ้าทรง นาพวกเขาอยูจ่ ริงหรือไม่ขอ ้ พระคมั ภีร์ทเี่ หมาะสมทีส่ ด ุ สาหรับพวกเขาในเวลานี้คอ ื “คนชอบธรรมของเรานัน ้ จะดารงชีวต ิ อยูด ่ ว้ ยความเชือ ่ ” ฮีบรู 10:38 ในขณะทีแ ่ สงสว่างอันเจิดจ้าของ “เสียงร้องยามเทีย่ งคืน” ส่องมายังเส้นทางเดินของพวกเขาและพวกเขาได้เห็นคาพยากรณ์ ถก ู เปิ ดเผยออกและหมายสาคญ ั ต่าง 283

สงครามคร

้ อย่างรวดเร็วตามคาพยากรณ์ ก็กาลังบอกว่าพระคริสต์ใกล้จะเสด็จมาแล้วนัน ๆทีเ่ กิดขึน ้ พวกเขาก็ได้เดิ นราวกับว่ามองเห็นจริงๆแต่บ ัดนี้เมือ่ พวกเขาตกอยูภ ่ ายใต้ความหวังทีส่ น ิ้ สลายพวกเขาจะสามารถยืนอ ยูไ่ ด้ก็ดว้ ยความเชือ ่ ในพระเจ้าและในพระวจนะของพระองค์เท่านัน ้ เสียงเยาะเย้ยของชาวโลกกาลังบอก กับพวกเขาว่า “พวกท่านถูกหลอกทิง้ ความเชือ ่ ของท่านเสียและยอมรับว่าขบวนการรอคอยการเสด็จกลับมาของพระ คริสต์นน ้ ั มาจากซาตาน” แต่พระวจนะของพระเจ้าเปิ ดเผยว่า “ถ้าเขาหันกลับเราจะไม่มค ี วามพอใจในคนนัน ้ เลย” ฮีบรู 10:38 ์ ม หากพวกเขาประกาศละทิง้ ความเชือ ่ ในเวลานี้และปฏิเสธไม่ยอมรับอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิท ี่ าพร้อมกับข่าวสารนี้ก็จะเป็ นการถอยหลังกลับไปสูค ่ วามหายนะเปาโลหนุนใจให้พวกเขายืนหยัดต่อไป ว่า “เพราะฉะนัน ้ อย่าละทิง้ ความไว้วางใจของท่าน” “ท่านทัง้ หลายจาเป็ นต้องมีความทรหดอดทน” “อีกเพียงไม่นานพระองค์ผจู้ ะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ทรงชักช้า” หนทางเดียวทีป ่ ลอดภัยคือถนอมรักษาแสงสว่างทีพ ่ วกเขาได้รบั จากพระเจ้ายึดมั่นในพระสัญญาและศึ ้ {GC กษาพระค ัมภีร์ตอ ่ ไปและเฝ้ ารอด้วยความอดทนจนได้รบั แสงสว่างเพิม ่ เติมมากขึน 408.1} {GCth17 351.2}

284

สงครามคร

บท 23 - สถานนมัสการคืออะไร มีขอ ้ พระค ัมภีร์อยูข ่ อ ้ หนึง่ ทีม ่ ค ี วามเป็ นเลิศเหนือกว่าข้อพระค ัมภีร์ขอ ้ อืน ่ ใดทีเ่ ป็ นทัง้ รากฐานและเสา หลักของความเชือ ่ เรือ ่ งการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ขอ ้ พระคมั ภีร์ขอ ้ นี้ประกาศไว้วา่ ์ “อยูน ่ านสองพันสามร้อยวันแล้วสถานบริสท ุ ธินน ้ ั จะได้รบั การชาระ” ดาเนียล 8:14 TKJV เป็ นพระคาทีค ่ น ุ้ เคยของผูเ้ ชือ ่ ทุกคนทีเ่ ชือ ่ ในการใกล้เสด็จมาในเร็ววันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเป็ นคาพย ากรณ์ ตด ิ ปากของคนนับพันทีก ่ ล่าวยา้ ถึงคาพยากรณ์ นี้ดจุ เป็ นคาขวัญของความเชือ ่ ของพวกเขาทุกคน รูส้ ก ึ ว่าเหตุการณ์ ทบ ี่ อกไว้ลว่ งหน้าเป็ นความคาดหวังทีส่ ดใสทีส่ ุดและเป็ นความหวังทีพ ่ วกเขาเก็บทะนุ ถนอมไว้มากทีส่ ด ุ คาพยากรณ์ นี้สน ิ้ สุดลงในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ. 1844 ชาวแอ๊ดเวนตีสทัง้ หลายก็เชือ ่ เหมือนกับคริสเตียนอืน ่ ๆทัว่ ทัง้ โลกว่าโลกหรือพืน ้ ทีบ ่ างส่วนในโลกนี้คอ ื ส ถานนมัสการ [Sanctuary ์ รือสถานบริสท ในพระค ัมภีร์ภาษาไทยใช้คาว่าสถานนมัสการหรือสถานศักดิส์ ท ิ ธิห ุ ธิเ์ ป็ นสถานทีป ่ ระทั บและนมัสการพระเจ้าในสมัยพระค ัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมในขณะทีช ่ นชาติอสิ ราเอลเดินทางอยูใ่ นถิ่ นทุรกันดารนัน ้ การสร้างสถานนมัสการจะเป็ นในลักษณะของพลับพลา [Tabernacle] หรือเต็นท์นดั พบ [Tabernacle of the tent of the congregation] ซึง่ เคลือ ่ นย้ายได้จนเมือ่ กษัตริย์ซาโลมอนสร้างเป็ นอาคารถาวรจึงเปลีย่ นมาใช้คาว่าพระวิหาร (Temple)] ์ ว้ ยไฟซึง่ จะเกิดขึน ้ ในวันสุดท้ายที่ พวกเขาเข้าใจว่าการชาระสถานนมัสการก็คอ ื การทาให้โลกบริสท ุ ธิด ้ เมือ ยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ และเหตุการณ์ นี้จะเกิดขึน ่ พระเยซูเสด็จมาครัง้ ทีส่ องพวกเขาจึงสรุปว่าพระคริสต์จะเสด็ จกลับมายังโลกในปี ค.ศ. 1844 {GC 409.1} {GCth17 352.1} แต่เวลาทีก ่ าหนดไว้ผา่ นพ้นไปและองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าไม่ได้เสด็จมาปรากฏผูเ้ ชือ ่ รูด ้ ีแก่ใจว่าพระคาข องพระเจ้าไม่เคยผิดพลาดการแปลคาพยากรณ์ ของพวกเขาคงจะผิดแต่ขอ ้ ผิดพลาดอยูท ่ ไี่ หนหลายคนรี บตัดบทต่อปัญหาทีย่ งุ่ ยากนี้ดว้ ยการปฏิเสธว่า 2300 วันไม่ได้สน ิ้ สุดลงในปี ค.ศ. 1844 พวกเขาหาเหตุผลให้กบั เรือ ่ งนี้ไม่ได้นอกจากเรือ ่ งเดียวคือพระคริสต์ไม่ได้เสด็จมาตามทีพ ่ วกเขาตัง้ คว ามหวังไว้พวกเขาโต้วา่ หากเวลาของคาพยากรณ์ นี้สน ิ้ สุดลงทีค ่ .ศ. 1844 ์ ละเมือ่ พระอ แล้วพระคริสต์ก็ควรจะต้องเสด็จกลับมาชาระสถานนมัสการด้วยไฟเพือ ่ ทาให้โลกบริสท ุ ธิแ งค์ไม่ได้เสด็จมาช่วงเวลานัน ้ จึงยังไม่สน ิ้ สุด {GC 409.2} {GCth17 352.2} การยอมรับข้อสรุปเช่นนี้หมายถึงการประกาศไม่ยอมรับวิธก ี ารคานวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์ ทใี่ ช้คานวณดังทีผ ่ า่ นมาระยะเวลา 2300 ้ เมือ่ กษัตริย์อารทาเซอร์ซีสประกาศพระบัญชาให้บรู ณะและสร้างกรุงเยรูซาเล็มขึน ้ ใหม่ใ วันเริม ่ ต้นขึน นช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ. [ก่อนคริสตศักราช] 457 เมือ่ เอาเวลานี้เป็ นจุดเริม ่ ต้นเราจะอธิบายเหตุการณ์ ตา่ งๆทัง้ หมดทีพ ่ ระธรรมดาเนียล 9:25-27 บอกไว้ลว่ งหน้าได้อย่างคล้องจองสมบูรณ์ ทส ี่ ด ุ หกสิบเก้าสัปดาห์หรือช่วงเวลา 483 [69 x 7 = 483] ปี แรกของ 2300 ปี จะรวมเวลายาวนานไปจนถึงพระเมสสิยาห์ผถ ู้ ก ู เจิมการรับบัพติศมาของพระคริสต์และได้รบั การเจิม โดยพระวิญญาณบริสท ุ ธิใ์ นปี ค.ศ. 27 ้ จริงตรงตามทีก ทาให้คาพยากรณ์ นี้เกิดขึน ่ าหนดไว้ในช่วงกึง่ กลางสัปดาห์ทเี่ จ็ดสิบพระเมสสิยาห์ 285

สงครามคร

[ท่านผูถ ้ ก ู เจิม] จะถูกตัดออกในฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ. 31 พระคริสต์ทรงถูกตรึงบนกางเขนภายหลังจากทีพ ่ ระองค์ทรงรับบัพติศมาแล้วเป็ นเวลาสามปี ครึง่ สาหรับ ช่วงเวลาเจ็ดสิบสัปดาห์หรือ 490 ปี นัน ้ เป็ นเวลาทีจ่ ดั ให้แก่ชนชาวยิวโดยเฉพาะเมือ่ เวลานี้สน ิ้ สุดลงชนชาตินี้ได้ประทับตราการปฏิเสธพร ะคริสต์ของตนเองโดยการกดขีข ่ ม ่ เหงสาวกของพระองค์อ ัครสาวกจึงหันไปหาคนต่างชาติในปี ค.ศ. 34 ดังนัน ้ ช่วง 490 ปี แรกจากระยะเวลา 2300 ปี ได้ผา่ นพ้นไปจึงคงเหลือ 1810 ปี เมือ่ เริม ่ นับตัง้ แต่ปีค.ศ.

34 ไปอีก 1810 ปี ระยะเวลานี้จะไปสิน ้ สุดทีค ่ .ศ. 1844 ทูตสวรรค์กล่าวว่า ์ น “แล้วสถานบริสท ุ ธิน ้ ั จะได้รบั การชาระ” ้ สาเร็จจริงตรงตามเวลาทีก รายละเอียดเฉพาะเจาะจงของคาพยากรณ์ ทผ ี่ า่ นมาทัง้ หมดเกิดขึน ่ าหนดไว้อ ย่างไม่มข ี อ ้ สงสัย {GC 410.1} {GCth17 353.1} ด้วยวิธก ี ารคานวณเวลาเช่นนี้ทก ุ อย่างก็กระจ่างและประสานเข้ากันเป็ นอย่างดียกเว้นยังมองไม่เห็น ้ ในปี ค.ศ. 1844 ว่ามีเหตุการณ์ ใดทีจ่ ะนามาตอบคาถามเรือ ่ งการชาระสถานนมัสการซึง่ เกิดขึน ้ แล หากจะปฏิเสธว่าวันทีพ ่ ยากรณ์ ไว้ไม่ได้สน ิ้ สุดในช่วงเวลานัน ้ จะทาให้ปญ ั หาทัง้ หมดสับสนมากยิง่ ขึน ้ ซึง่ เป็ นเหตุการณ์ ทเี่ กิดขึน ้ ตรงตามทีพ ะเป็ นการปฏิเสธไม่ยอมรับสิง่ ทีเ่ กิดขึน ่ ยากรณ์ ไว้อย่างไม่ผด ิ พลา ด {GC 410.2} {GCth17 353.2} แต่พระเจ้าทรงนาประชากรของพระองค์ในขบวนการยิง่ ใหญ่แห่งการประกาศข่าวการเสด็จกลับมา ของพระเยซูฤทธานุภาพและพระรัศมีของพระองค์รว่ มสถิตอยูก ่ บั ขบวนการนี้และพระองค์จะไม่ทรงป ล่อยให้เรือ ่ งนี้จบลงด้วยความมืดมนและความผิดหวังหรือให้คนประณามว่าเป็ นการตืน ่ ตูมและความง ้ กับพระคาของพระองค์ถงึ แม้ มงายพระองค์จะไม่ทรงปล่อยให้ความสงสัยและความไม่แน่ นอนเกิดขึน มีคนจานวนมากละทิง้ วิธก ี ารคานวณเวลาของคาพยากรณ์ ทแ ี่ ล้วมาและไม่ยอมรับทีม ่ าของขบวนการนี้ ว่าถูกต้องแต่ยงั มีคนอีกมากมายทีไ่ ม่ยอมละทิง้ ข้อเชือ ่ และประสบการณ์ ซงึ่ ได้รบั การสนับสนุนโดยพระ คมั ภีร์และคาพยานของพระวิญญาณของพระเจ้าพวกเขาเชือ ่ ว่าพวกเขาใช้หลักการการแปลความหมา ยทีถ ่ ูกต้องในการศึกษาคาพยากรณ์ ตา่ งๆและเป็ นหน้าทีข ่ องพวกเขาทีจ่ ะต้องยึดความจริงทีไ่ ด้มาแล้วใ ห้ม่น ั คงและดาเนินการศึกษาค้นคว้าพระค ัมภีร์ในแนวทางเดียวกันต่อไปพวกเขาอธิษฐานอย่างร้อนร นทบทวนจุดยืนและศึกษาพระคมั ภีร์เพือ ่ ค้นหาข้อผิดพลาดของพวกเขาเองเนื่องจากพวกเขามองไม่เห็ นข้อผิดพลาดในการคานวณเวลาของคาพยากรณ์ พวกเขาจึงใส่ใจศึกษาเรือ่ งราวของสถานนมัสการมา ้ { GC 410.3} {GCth17 353.3} กยิง่ ขึน ในการศึกษาพระคมั ภีร์พวกเขาไม่พบหลักฐานใดทีส่ นับสนุนแนวคิดซึง่ เป็ นทีย่ อมรับกันทั่วไปว่าโล กนี้คอ ื สถานนมัสการแต่พวกเขาพบคาอธิบายทีส่ มบูรณ์ ทส ี่ ด ุ ในพระค ัมภีร์เกีย่ วกับเรือ ่ งราวของสถานน มัสการรวมถึงสภาพทีต ่ ง้ ั และพิธก ี ารต่างๆของสถานนมัสการคาพยานของผูเ้ ขียนพระคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิจ์ ารึกไว้อย่างชัดเจนและมีอยูม ่ ากมายเกินกว่าทีจ่ ะเกิดคาถามใดๆอัครทูตเปาโลกล่าวไว้ในจดหมายทีเ่ ขีย นถึงชาวฮีบรูวา่ “แม้แต่พน ั ธสัญญาเดิมนัน ้ ก็ยงั มีกฎเกณฑ์ตา่ งๆสาหรับศาสนพิธีและสาหรับสถานนมัสการในโลกเพรา ะว่าพลับพลาจัดเตรียมเสร็จแล้วในห้องชัน ้ นอกนัน ้ มีค ันประทีปโต๊ะและขนมปังเฉพาะพระพักตร์หอ ้ งนี้ เรียกว่าวิสท ุ ธิสถานและข้างหลังม่านชัน ้ ทีส่ องมีหอ ้ งซึง่ เรียกว่าอภิสท ุ ธิสถานห้องนัน ้ มีแท่นทองคาสาหรั บเผาเครือ ่ งหอมและมีหบ ี พันธสัญญาหุม ้ ด้วยทองคาทุกด้านภายในนัน ้ มีโถทองคาบรรจุมานามีไม้เท้าข องอาโรนทีอ่ อกดอกตูมและมีแผ่นศิลาจารึกพันธสัญญาเหนือหีบนัน ้ มีตวั เครูบแห่งพระสิรก ิ างปี กคลุมพ 286

สงครามคร

ระทีน ่ ่งั กรุณานัน ้ สิง่ เหล่านี้เราไม่อาจพรรณนาให้ละเอียดตอนนี้ได้” ฮีบรู 9:1-5 {GC 411.1} {GCth17 354.1} สถานนมัสการทีเ่ ปาโลกล่าวถึงนี้หมายถึงพลับพลา [Tabernacle] ้ ตามพระบัญชาของพระเจ้าเพือ ทีโ่ มเสสสร้างขึน ่ เป็ นทีป ่ ระทับในโลกขององค์ผส ู้ งู สุด “ให้พวกเขาสร้างสถานนมัสการสาหรับเราเพือ ่ เราจะอยูท ่ า่ มกลางพวกเขา” อพยพ 25:8 นี่คอ ื พระบัญชาทีป ่ ระทานให้แก่โมเสสขณะทีเ่ ข้าเฝ้ าพระเจ้าอยูบ ่ นภูเขาชนชาติอสิ ราเอลเดินทางอยูใ่ น ้ เพือ ป่ ากันดารและพลับพลานี้ถูกสร้างขึน ่ ให้เคลือ ่ นย้ายจากทีห ่ นึง่ ไปยังอีกทีห ่ นึ่งได้แต่ถงึ กระนัน ้ พลับพ ลานี้ก็ยงั มีโครงสร้างทีส่ ง่างามยิง่ ฝาผนังของพลับพลาเป็ นแผ่นไม้เรียบทีห ่ ม ุ้ ด้วยทองคาอย่างหนาและว างอยูใ่ นเบ้าข้อต่อทีท ่ าด้วยเงินหลังคาพลับพลาทาด้วยผ้าม่านหรือผ้าคลุมหลายชัน ้ ชัน ้ นอกสุดทาด้วยห นังสัตว์ชน ้ ั ในสุดทาจากผ้าป่ านเนื้อดีมภ ี าพปักตัวเครูบอันสวยงามบริเวณลานพลับพลามีแท่นเครือ ่ งบูช าเผาทัง้ ตัววางอยูภ ่ ายในตัวพลับพลามีมา่ นอย่างดีและสวยงามกัน ้ พลับพลาออกเป็ นสองส่วนเรียกว่าวิสุ ทธิสถานกับอภิสท ุ ธิสถานและม่านชนิดเดียวกันนี้ก็ใช้ปิดทางทีเ่ ข้าไปสูห ่ อ ้ งแรก {GC 411.2} {GCth17 354.2} ภายในวิสท ุ ธิสถานมีคน ั ประทีปอยูท ่ างทิศใต้ของพลับพลาคน ั ประทีปนี้มต ี ะเกียงเจ็ดดวงทีส่ อ ่ งสว่างใ นสถานนมัสการทัง้ กลางวันและกลางคืนทางทิศเหนือมีโต๊ะขนมปังเฉพาะพระพักตร์และด้านหน้าม่าน ทีก ่ น ้ ั ระหว่างวิสท ุ ธิสถานและอภิสท ุ ธิสถานมีแท่นทองคาสาหรับเผาเครือ ่ งหอมทุกวันควันหอมจากแท่น ้ ไปยังเบือ บูชานี้จะลอยขึน ้ งพระพักตร์พระเจ้าพร้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอสิ ราเอล {GC 412.1} {GCth17 355.1} ภายในอภิสท ุ ธิสถานมีหบ ี ซึง่ ทาจากไม้มค ี า่ ห่อหุม ้ ด้วยทองคาเป็ นทีเ่ ก็บแผ่นศิลาสองแผ่นทีพ ่ ระเจ้าไ ์ อ ด้ทรงจารึกพระบัญญัติสบ ิ ประการของพระองค์ไว้เหนือหีบซึง่ เป็ นฝาปิ ดหีบศักดิส์ ท ิ ธิค ื พระทีน ่ ่งั กรุณา เป็ นผลงานงามสง่ายิง่ เหนือพระทีน ่ ่งั กรุณามีเครูบอยู่ 2 รูปปกคลุมไว้เครูบแต่ละรูปจะอยูท ่ ป ี่ ลายของพระทีน ่ ่งั และทัง้ หมดนี้ทาด้วยทองคาบริสท ุ ธิส์ งิ่ ทีแ ่ สดงให้เ ห็นว่าพระเจ้าสถิตร่วมอยูด ่ ว้ ยในห้องนี้คอ ื เมฆแห่งพระสิรท ิ อ ี่ ยูร่ ะหว่างเครูบทัง้ สอง {GC 412.2} {GCth17 355.2} หลังจากทีช ่ าวฮีบรูตง้ ั ถิน ่ ฐานอยูใ่ นแผ่นดินคานาอันแล้วพระวิหารทีก ่ ษัตริย์ซาโลมอนสร้างได้มาแท นทีพ ่ ลับพลาหลังนี้ถงึ แม้วา่ พระวิหารนี้จะเป็ นโครงสร้างถาวรและมีขนาดใหญ่กว่าแต่ก็ยงั คงสัดส่วนเดี ยวกันไว้และตกแต่งด้วยเครือ ่ งใช้ทเี่ หมือนกันรูปแบบของสถานนมัสการคงอยูใ่ นรูปแบบนี้จนถึงช่วงข องการทาลายโดยชาวโรมันในช่วงปี ค.ศ. 70 ยกเว้นแต่ในช่วงของดาเนียลทีส่ ถานนมัสการเป็ นเพียงซากปรักหักพัง {GC 412.3} {GCth17 355.3} นี่เป็ นสถานนมัสการในโลกเพียงหลังเดียวทีพ ่ ระค ัมภีร์ให้รายละเอียดไว้ซงึ่ เปาโลกล่าวไว้วา่ เป็ นสถา นนมัสการแห่งพันธสัญญาเดิมแล้วในพันธสัญญาใหม่ไม่มส ี ถานนมัสการหรือ {GC 412.4} {GCth17 355.4} เมือ่ ผูท ้ แ ี่ สวงหาความจริงเปิ ดพระธรรมฮีบรูอา่ นอีกครัง้ หนึ่งพวกเขาพบสถานนมัสการหลังทีส่ องหรื อสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เปาโลกล่าวว่า “แม้แต่พน ั ธสัญญาเดิมนัน ้ ก็ยงั มีกฎเกณฑ์ตา่ งๆสาหรับสถานนมัสการในโลก” การใช้คาว่า “ก็ยงั มี” 287

สงครามคร

หมายความว่าเปาโลเคยอ้างถึงสถานนมัสการหลังนี้มาก่อนเมือ่ เราพลิกพระคมั ภีร์กลับไปยังข้อแรกขอ งบทก่อนจะพบว่า “เรือ ่ งทีเ่ ราพูดอยูน ่ ี้คอ ื เรามีมหาปุโรหิตอย่างนี้ผป ู้ ระทับเบือ ้ งขวาพระทีน ่ ่งั ของพระเจ้าในสวรรค์เป็ นผูป ้ ์ ละในพลับพลาแท้ทอ ฏิบตั ก ิ จิ ในสถานศักดิส์ ท ิ ธิแ ี่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงตัง้ ไว้ไม่ใช่มนุษย์ตง้ ั ” ฮีบรู 8:1, 2 {GC 413.1} {GCth17 356.1} ข้อพระคมั ภีร์นี้เปิ ดเผยให้เห็นสถานศักดิส์ ท ิ ธิ ์ [สถานนมัสการ] ้ โดยมนุษย์ถูกสร้างขึน ้ โดยโมเสสส่ แห่งพันธสัญญาใหม่สถานนมัสการแห่งพันธสัญญาเดิมนัน ้ ถูกตัง้ ขึน ้ โดยองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าไม่ใช่มนุษย์ในสถานนมัสการหลังแรกนัน วนสถานนมัสการหลังนี้ถก ู ตัง้ ขึน ้ ปุโรหิ ตในโลกเป็ นผูป ้ ระกอบพิธีแต่ในสถานนมัสการหลังนี้พระคริสต์ผท ู้ รงเป็ นมหาปุโรหิตของเราทรงเป็ นผู้ ปฏิบ ัติกจิ ทีเ่ บือ ้ งขวาพระหัตถ์ของพระเจ้าสถานนมัสการหลังหนึ่งอยูบ ่ นโลกส่วนอีกหลังหนึ่งอยูใ่ นสวร รค์ {GC 413.2} {GCth17 356.2} นอกจากนี้โมเสสได้สร้างพลับพลาตามแบบอย่างองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าตรัสสั่งโมเสสให้ “สร้างพลับพลาและเครือ ่ งใช้ไม้สอยทุกชิน ้ ของพลับพลานัน ้ ตามแบบทีเ่ ราแจ้งแก่เจ้าทุกประการ” และพระองค์ตรัสกาชับอีกว่า “จงระวังทาสิง่ เหล่านี้ตามแบบอย่างทีเ่ ราแจ้งแก่เจ้าบนภูเขา” อพยพ 25:9, 40 และเปาโลกล่าวว่าพลับพลาหลังแรก “เป็ นเครือ ่ งหมายของยุคปัจจุบน ั การนาของถวายและเครือ ่ งบูชามาถวายตามแบบ” ์ นั่นคือบริเวณทีบ ่ ริสท ุ ธิตา่ งๆภายในสถานนมัสการเป็ น “แบบจาลองของสวรรค์” ปุโรหิตผูป ้ ระกอบพิธถ ี วายตามบัญญัติปฏิบ ัติกจิ เป็ น “แบบจาลองและเงาของสิง่ ทีอ่ ยูใ่ นสวรรค์” และ ์ ส ้ ด้วยมือมนุษย์ซงึ่ ถอดแบบจากของจริงแต่พระอ “พระคริสต์ไม่ได้เสด็จเข้าในสถานศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ ร้างขึน งค์เสด็จเข้าไปในสวรรค์นน ้ ั เองเพือ ่ ทรงปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าเพือ่ พวกเรา” ฮีบรู 9:9; 23; 8:5; 9:24 {GC 413.3} {GCth17 356.3} สถานศักดิส์ ท ิ ธิ ์ [สถานนมัสการ] ในสวรรค์ทพ ี่ ระเยซูทรงปฏิบ ัติพระราชกิจเพือ ่ เราอยูน ่ น ้ ั เป็ นต้นแบบทีย่ งิ่ ใหญ่ซงึ่ สถานนมัสการทีโ่ มเสส สร้างนัน ้ ได้จาลองแบบมาพระเจ้าประทานพระวิญญาณของพระองค์ให้แก่ผส ู้ ร้างสถานนมัสการในโลก ความสามารถทางศิลปะทีแ ่ สดงออกให้เห็นในการสร้างเป็ นการแสดงออกถึงพระปรีชาสามารถของพร ะเจ้าฝาผนังมีลกั ษณะเป็ นทองคาขนาดใหญ่สะท้อนแสงรอบทิศจากตะเกียงเจ็ดดวงของคน ั ประทีปทอง คาโต๊ะขนมปังและแท่นเผาเครือ ่ งหอมเปล่งประกายระยิบดังทองคาขัดเงาม่านขนาดใหญ่ทรี่ วมตัวเป็ นเ พดานมีภาพทูตสวรรค์ทท ี่ อด้วยด้ายสีฟ้าสีมว่ งและสีแดงเข้มเพิม ่ ความงามให้กบั ภาพนัน ้ และเลยผ้าม่า นชัน ้ ทีส่ องเข้าไปมีแสงสว่างเจิดจ้า [holy Shekinah] ปรากฏอยูเ่ หนือพระทีน ่ ่งั กรุณาซึง่ เป็ นการสาแดงถึงพระสิรข ิ องพระเจ้าทีส่ ามารถมองเห็นได้ไม่มใี ครน อกจากมหาปุโรหิตเพียงผูเ้ ดียวเท่านัน ้ ทีจ่ ะเข้าไปยืนอยูต ่ อ ่ หน้ าแสงสว่างนัน ้ และยังคงมีชีวต ิ อยูต ่ อ ่ ไปได้ {GC 414.1} {GCth17 357.1} ความงดงามยิง่ ใหญ่ของพลับพลาในโลกสะท้อนให้สายตาของมนุษย์มองเห็นพระสิรข ิ องพระวิหารใ นสวรรค์ทซ ี่ งึ่ พระคริสต์ผท ู้ รงนาหน้าเสด็จเข้าไปก่อนเราเพือ ่ ปฏิบ ัติพระราชกิจต่อเบือ ้ งบัลลังก์ของพระ เจ้าเพือ ่ เราเป็ นทีป ่ ระทับของพระมหากษัตริย์เหนือกษัตริย์ทง้ ั หลายทีซ ่ งึ่ คนนับแสนๆปรนนิบ ัติพระองค์ คนนับล้านๆเข้าเฝ้ าพระองค์ (ดาเนียล 7:10) พระวิหารหลังนัน ้ ซึง่ เปี่ ยมล้นด้วยพระสิรข ิ องบัลลังก์นริ น ั ดร์เป็ นทีซ ่ งึ่ มีเสราฟิ มทูตผูป ้ กป้ องทีเ่ ต็มด้วยส 288

สงครามคร

ง่าราศีปกคลุมใบหน้าในขณะทีส ่ รรเสริญพระองค์นี่เป็ นผลงานยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ เท่าทีฝ ่ ี มือมนุษย์เคยทาแต่ผ ลงานนี้เป็ นเพียงเงาทีเ่ ลือนรางของความยิง่ ใหญ่และสง่างามของพระวิหารในสวรรค์แต่กระนัน ้ ความจ ริงทีส่ าคญ ั เรือ ่ งสถานนมัสการในโลกและพิธีการต่างๆสอนเราถึงสถานนมัสการในสวรรค์และพระราช กิจยิง่ ใหญ่ทก ี่ าลังดาเนินอยูเ่ พือ ่ ความรอดของมนุษย์ {GC 414.2} {GCth17 357.2} ์ ายในสถานนมัสการบนสว สถานนมัสการในโลกมีหอ ้ งอยูส ่ องห้องซึง่ จาลองมาจากบริเวณทีบ ่ ริสท ุ ธิภ รรค์ในนิมต ิ อัครทูตยอห์นได้รบั อนุญาตให้เห็นภาพพระวิหารของพระเจ้าในสวรรค์เขาเห็น “คบเพลิงเจ็ดอันจุดอยูต ่ รงหน้าพระทีน ่ ่งั ” วิวรณ์ 4:5 เขาเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่ง “ถือกระถางไฟทองคาออกมาและยืนอยูท ่ แ ี่ ท่นบูชาพระเจ้าประทานเครือ ่ งหอมมากมายแก่ทต ู องค์นน ้ั เ พือ ่ ให้ถวายร่วมกับคาอธิษฐานของธรรมิกชนทัง้ หมดบนแท่นบูชาทองคาทีอ่ ยูห ่ น้าพระทีน ่ ่งั นัน ้ ” วิวรณ์ 8:3 ในทีน ่ ี้ผเู้ ผยพระวจนะได้รบั อนุญาตให้มองเห็นห้องแรกของสถานนมัสการในสวรรค์และเขาเห็น “คบเพลิงเจ็ดอัน” และ “แท่นบูชาทองคา” ซึง่ เทียบได้กบั คน ั ประทีปทองคาและแท่นเผาเครือ ่ งหอมในสถานนมัสการบนโลกอีกครัง้ หนึง่ “พระวิหารของพระเจ้าในสวรรค์ก็เปิ ดออก” วิวรณ์ 11:19 และเขามองผ่านเข้าไปในม่านไปยังอภิสท ุ ธิสถานณทีน ่ ี่เขามองเห็น “หีบพันธสัญญาของพระองค์” ์ โี่ มเสสสร้างขึน ้ เพือ ซึง่ เทียบได้กบั หีบศักดิส์ ท ิ ธิท ่ ใช้บรรจุพระบัญญัติของพระเจ้า {GC 414.3} {GCth17 357.3} ด้วยประการฉะนี้ผท ู้ ศ ี่ ก ึ ษาเรือ ่ งเหล่านี้พบข้อพิสจู น์ทไี่ ม่อาจโต้แย้งได้วา่ มีสถานนมัสการอยูใ่ นสวรร ค์จริงโมเสสสร้างสถานนมัสการในโลกตามแบบทีพ ่ ระเจ้าทรงเปิ ดเผยให้เห็นเปาโลสอนว่าแบบทีใ่ ช้สร้ างนัน ้ มาจากสถานนมัสการหลังแท้ในสวรรค์และยอห์นยืนยันว่าเขาเห็นสถานนมัสการในสวรรค์ {GC 415.1} {GCth17 358.1} พระวิหารในสวรรค์เป็ นทีป ่ ระทับของพระเจ้าบัลลังก์ของพระองค์ถก ู สถาปนาด้วยความชอบธรรมแ ละการพิพากษาในอภิสท ุ ธิสถานเป็ นพระบัญญัติของพระองค์เป็ นกฎบัญญัติยงิ่ ใหญ่ชอบธรรมทีใ่ ช้ทดส อบมนุษยชาติทง้ ั ปวงเหนือหีบพันธสัญญาทีใ่ ช้บรรจุแผ่นพระบัญญัติมพ ี ระทีน ่ ่งั กรุณาปกคลุมอยูพ ่ ระค ริสต์ทรงทูลแก้ตา่ งคนบาปด้วยพระโลหิตของพระองค์เองทีห ่ น้าพระทีน ่ ่งั นี้ซงึ่ แสดงให้เห็นถึงการประส านความยุตธิ รรมเข้ากับความเมตตาในแผนการช่วยมนุษย์ให้รอดการประมวลสองสิง่ นี้มเี พียงพระปัญ ้ มาได้และพระอานาจทีไ่ ม่มข ญาทีไ่ ร้ขอบเขตเท่านัน ้ ทีส่ ามารถคิดขึน ี ด ี จากัดสามารถทาให้สาเร็จการป ระมวลนี้สร้างความฉงนและความเทิดทูนให้กบั ทัว่ ทัง้ สวรรค์เสราฟิ มในสถานนมัสการบนโลกมองดูพร ะทีน ่ ่งั กรุณาด้วยความเคารพยาเกรงซึง่ แสดงให้เห็นว่าชาวสวรรค์ใส่ใจต่อพระราชกิจของการไถ่ให้รอ ดนี่เป็ นความลีล้ บั ของพระเมตตากรุณาซึง่ เหล่าทูตสวรรค์ปรารถนาทีจ่ ะเห็นคือการทีพ ่ ระเจ้ายังทรงยุติ ธรรมในขณะทีท ่ รงทาให้คนบาปทีก ่ ลับใจกลายเป็ นผูช ้ อบธรรมและทรงเริม ่ ต้นการติดต่อสัมพันธ์กบั ม ้ มา นุษยชาติทลี่ ม ้ ลงในบาปใหม่อก ี ครัง้ หนึง่ คือการทีพ ่ ระคริสต์ทรงถ่อมตัวเพือ่ ช่วยฝูงชนนับไม่ถว้ นขึน จากเหวแห่งความหายนะและเอาเสือ ้ แห่งความชอบธรรมของพระองค์ทไี่ ร้ตาหนิสวมใส่ให้แก่พวกเขา นัน ้ เพือ ่ ให้พวกเขาเข้ามาเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับทูตสวรรค์ทไี่ ม่เคยล้มลงในบาปและอาศัยอยูเ่ บือ ้ งพ ระพักตร์พระเจ้าตลอดไปเป็ นนิตย์ {GC 415.2} {GCth17 358.2} พระราชกิจของพระคริสต์ในฐานะผูไ้ กล่เกลีย่ ของมนุษย์ถูกเสนอไว้ให้เห็นอย่างงดงามในคาพยากร ณ์ ของเศคาริยาห์ทก ี่ ล่าวถึงพระองค์วา่ พระองค์ทรงเป็ น “ชายผูท ้ ม ี่ ช ี ือ ่ ว่าพระอังกูร” ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า 289

สงครามคร

์ ละจะนั่งและปกครองอยู่ “ท่านผูน ้ ี้แหละจะเป็ นผูส ้ ร้างพระวิหารของพระยาห์เวห์และจะรับเกียรติศกั ดิแ บนราชบัลลังก์ของท่านและจะมีปโุ รหิตผูห ้ นึ่งอยูข ่ า้ งบัลลังก์ของท่านและมีการประสานงานกันอย่างดีร ะหว่างท่านทัง้ สอง” เศคาริยาห์ 6:12, 13 {GC 415.3} {GCth17 358.3} “ท่านผูน ้ ี้แหละจะเป็ นผูส ้ ร้างพระวิหารของพระยาห์เวห์” ด้วยการถวายบูชาและการเป็ นผูไ้ กล่เกลีย่ ของพระคริสต์พระองค์จงึ ทรงเป็ นทัง้ รากฐานและผูส ้ ร้างคริส ตจักรของพระเจ้าอัครทูตเปาโลเน้นว่าพระองค์ ้ เป็ นวิหารอันบริสท “เป็ นศิลาหัวมุมในพระองค์นน ้ ั ทุกส่วนของโครงสร้างถูกเชือ ่ มต่อกันและเจริญขึน ุ ธิใ์ ้ ด้วยกันให้เป็ นทีส่ ถิตของพระเจ้า นองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและในพระองค์นน ้ ั พวกท่านก็กาลังถูกก่อสร้างขึน โดยพระวิญญาณ” เอเฟซัส 2:20-22 {GC 416.1} {GCth17 359.1} พระองค์ “จะรับเกียรติศกั ดิ”์ เศคาริยาห์ 6:13 พระเกียรติของการไถ่มวลมนุษย์ทลี่ ม ้ ในบาปให้รอดนัน ้ เป็ นของพระคริสต์นี่คอ ื บทเพลงของผูท ้ ไี่ ด้รบั ก ารไถ่ทจี่ ะถวายไปตลอดชั่วนิรน ั ดร์ “พระองค์ทรงรักเราทรงปลดปล่อยเราจากบาปของเราด้วยพระโลหิตของพระองค์.....ขอพระเกียรติแล ะอานุภาพจงมีแด่พระองค์สบ ื ๆไปเป็ นนิตย์” วิวรณ์ 1:5, 6 {GC 416.2} {GCth17 359.2} พระองค์ “จะนั่งและปกครองอยูบ ่ นราชบัลลังก์ของท่านและจะมีปโุ รหิตผูห ้ นึง่ อยูข ่ า้ งบัลลังก์ของท่าน” ในเวลานี้อาณาจักรแห่งพระสิรยิ งั ไม่ได้ถก ู นาเข้ามาตัง้ อยู่ “บนพระทีน ่ ่งั อันรุง่ โรจน์ของพระองค์” มัทธิว 25:31 ตราบจนกระทัง่ พระราชกิจของพระองค์ในฐานะผูไ้ กล่เกลีย่ จะสิน ้ สุดเมือ่ “พระเจ้าจะประทานบัลลังก์ของดาวิดบรรพบุรษ ุ ของท่านให้แก่ทา่ น” เป็ นอาณาจักรที่ “ไม่มวี น ั สิน ้ สุดเลย” ลูกา 1:32, 33 ในฐานะปุโรหิตบัดนี้พระคริสต์ประทับอยูบ ่ นบัลลังก์รว่ มกับพระบิดาวิวรณ์ 3:21 พระองค์จะประทับบนบัลลังก์รว่ มกับพระเจ้าผูท ้ รงดารงอยูเ่ ป็ นนิตย์และทรงดารงอยูด ่ ว้ ยพระองค์เองพ ระองค์ทรง “แบกความเจ็บไข้ของพวกเราและหอบความเจ็บปวดของเราไป” พระองค์ “ทรงเคยถูกทดลองใจเหมือนเราทุกอย่างถึงกระนัน ้ พระองค์ก็ยงั ปราศจากบาป” “พระองค์จงึ ทรงสามารถช่วยผูท ้ ถ ี่ ูกทดลองได้” “ถ้าใครทาบาปเราก็มผ ี ช ู้ ่วยทูลขอพระบิดาเพือ ่ เรา” อิสยาห์ 53:4 ฮีบรู 4:15; 2:18 1 ยอห์น 2:1 การทูลขอของพระองค์ก็คอ ื ด้วยพระวรกายทีถ ่ ูกแทงและแตกหักและด้วยชีวต ิ ทีไ่ ร้ตาหนิพระหัตถ์ทม ี่ บ ี าดแผลสีขา้ งทีถ ่ ูกแทงและพระบาททีเ่ สียรูปอ้อนวอนเพือ ่ มนุษย์ผลู้ ม ้ ลงในบาปการไถ่บาปของมนุษย์ถก ู ซื้อด้วยราคาทีป ่ ระเมินค่าไม่ได้เช่นนัน ้ {GC 416.3} {GCth17 359.3} “และมีการประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทัง้ สอง” ความรักของพระบิดาซึง่ มีไม่น้อยไปกว่าของพระบุตรเป็ นบ่อน้าพุแห่งการช่วยให้รอดสาหรับมวลมนุษ ย์ทห ี่ ลงหายไปพระเยซูตรัสกับสาวกก่อนเสด็จไปจากพวกเขาว่า “เราจะอ้อนวอนพระบิดาเพือ ่ ท่านเพราะว่าพระบิดาเองก็ทรงรักพวกท่าน” ยอห์น 16:26, 27 “พระเจ้าทรงให้โลกนี้คน ื ดีกน ั กับพระองค์โดยพระคริสต์” 2 โครินธ์ 5:19 และพระราชกิจของพระองค์ในสถานนมัสการเบือ ้ งบนนัน ้ จะมี “การประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทัง้ สอง” 290

สงครามคร

“พระเจ้าทรงรักโลกดังนี้คอ ื ได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์เพือ่ ทุกคนทีว่ างใจในพระบุตรนั้ นจะไม่พน ิ าศแต่มช ี ีวต ิ นิรน ั ดร์” ยอห์น 3:16 {GC 416.4} {GCth17 359.4} คาถามทีว่ า่ สถานนมัสการคืออะไรนัน ้ พระคมั ภีร์ตอบไว้อย่างชัดเจนคาว่า “สถานนมัสการ” ตามทีพ ่ ระค ัมภีร์ใช้นน ้ ั ประการแรกหมายถึงพลับพลาทีโ่ มเสสสร้างตามต้นแบบทีม ่ อ ี ยูใ่ นสวรรค์และปร ะการทีส่ องหมายถึง “พลับพลาแท้” ในสวรรค์ฮบ ี รู 8:2 ซึง่ สถานนมัสการในโลกนี้ชี้เล็งไปถึงเมือ่ พระคริสต์ทรงสิน ้ พระชนม์พธิ จี าลองทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ ก็สน ิ้ สุดล ง “พลับพลาแท้” ในสวรรค์คอ ื สถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่และในขณะทีค ่ าพยากรณ์ ในพระธรรมดาเนียล 8:14 สาเร็จตามนี้สถานนมัสการทีก ่ ล่าวถึงในข้อนี้จะต้องเป็ นสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เมือ่ 2300 วันสิน ้ สุดลงในปี ค.ศ. 1844 นัน ้ ไม่มส ี ถานนมัสการอยูบ ่ นโลกมาหลายศตวรรษแล้วด้วยเหตุนี้คาพยากรณ์ ทวี่ า่ ์ น “อยูน ่ านสองพันสามร้อยวันแล้วสถานบริสท ุ ธิน ้ ั จะได้รบั การชาระ” จึงชี้ไปยังสถานนมัสการในสวรรค์อย่างไม่ตอ ้ งสงสัย {GC 417.1} {GCth17 360.1} แต่คาถามสาคญ ั ทีส่ ด ุ ทีย่ งั ต้องการคาตอบคือการชาระสถานนมัสการคืออะไรการชาระนี้เป็ นพิธก ี รร มหนึง่ ของสถานนมัสการบนโลกตามทีพ ่ ระคริสตธรรมคมั ภีร์เดิมบันทึกไว้แต่มอ ี ะไรทีอ่ ยูใ่ นสวรรค์ทต ี่ ้ องการการชาระพระธรรมฮีบรูบทที่ 9 สอนเรือ ่ งการชาระสถานนมัสการทัง้ บนโลกและของสวรรค์ไว้อย่างชัดเจนว่า “เกือบทุกสิง่ ได้รบั การชาระให้บริสท ุ ธิไ์ ด้ดว้ ยเลือดและถ้าไม่มโี ลหิตไหลออกแล้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษ บาปเลยเพราะฉะนัน ้ แบบจาลองของสวรรค์จงึ จาเป็ นต้องถูกชาระให้บริสท ุ ธิโ์ ดยใช้เครือ ่ งบูชาเช่นนี้แต่ ์ ว้ ยเครือ ว่าของจริงจากสวรรค์นน ้ ั ต้องชาระให้บริสท ุ ธิด ่ งบูชาอันประเสริฐกว่านัน ้ ” ฮีบรู 9:22, 23 ซึง่ คือพระโลหิตอันลา้ ค่าของพระคริสต์ {GC 417.2} {GCth17 360.2} การชาระทัง้ ในพิธจี าลองบนโลกและพิธจี ริงในสวรรค์ตอ ้ งใช้เลือดในพิธจี าลองใช้เลือดของสัตว์และ ในพิธจี ริงใช้พระโลหิตของพระคริสต์เปาโลกล่าวถึงเหตุผลของการชาระทีต ่ อ ้ งใช้เลือดว่าถ้าไม่มโี ลหิต ไหลออกแล้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลยการยกโทษบาปหรือการลบบาปทิง้ ไปเป็ นพระราชกิจทีต ่ อ ้ ง ทาให้สาเร็จแต่บาปเข้ามาเกีย่ วข้องกับสถานนมัสการทัง้ ในสวรรค์และในโลกได้อย่างไรเราจะเรียนรูเ้ รื่ องนี้ได้ดว้ ยการศึกษาพิธก ี รรมทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ เพราะปุโรหิตในโลกประกอบกิจ “ทีเ่ ป็ นแต่แบบจาลองและเงาของสิง่ ทีอ่ ยูใ่ นสวรรค์” ฮีบรู 8:5 {GC 417.3} {GCth17 360.3} การประกอบพิธีในสถานนมัสการบนโลกประกอบด้วยสองส่วนปุโรหิตทาพิธีในวิสท ุ ธิสถานทุกวันส่ วนมหาปุโรหิตจะประกอบพิธพ ี เิ ศษในการลบมลทินบาปในอภิสท ุ ธิสถานปี ละหนึ่งครัง้ ทัง้ นี้เพือ ่ เป็ นการ ชาระสถานนมัสการวันแล้ววันเล่าคนบาปทีก ่ ลับใจจะนาเครือ ่ งบูชาถวายมายังประตูพลับพลาสารภาพบ าปของเขาพร้อมกับวางมือลงบนหัวของเหยือ ่ นี่เป็ นสัญลักษณ์ ของการถ่ายโอนบาปจากตัวเขาไปยังเครื่ องถวายบูชาทีไ่ ร้บาปจากนัน ้ ก็จะฆ่าสัตว์ตวั นัน ้ อัครทูตกล่าวไว้วา่ “ถ้าไม่มโี ลหิตไหลออกแล้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลย” “ชีวต ิ ของสัตว์ทก ุ ตัวอยูใ่ นเลือด” เลวีนต ิ ิ 17:11 พระบัญญัติของพระเจ้าทีถ ่ ูกละเมิดร้องทวงหาชีวต ิ ของผูล้ ว่ งละเมิดเลือดเป็ นสัญลักษณ์ ของชีวต ิ ทีเ่ ป็ นค่ าปรับโดยทีเ่ หยือ ่ นัน ้ แบกรับบาปของเขาแทนปุโรหิตเอาเลือดนี้ไปยังวิสท ุ ธิสถานและพรมใส่หน้าผ้าม่า นด้านหลังม่านนัน ้ เป็ นทีต ่ ง้ ั ของหีบซึง่ บรรจุพระบัญญัตท ิ ค ี่ นบาปได้ลว่ งละเมิดพิธก ี ารนี้จงึ เป็ นสัญลักษ 291

สงครามคร

ณ์ ของการโอนย้ายบาปไปสูส ่ ถานนมัสการแต่ในบางกรณีจะไม่มก ี ารนาเลือดเข้าไปในวิสท ุ ธิสถานแต่ ปุโรหิตจะรับประทานเนื้อสัตว์นน ้ ั แทนตามทีโ่ มเสสได้ชี้แนะบุตรของอาโรนว่าพระเจ้าทรงให้ทา่ น “แบกรับความผิดของชุมนุมชน” เลวีนิติ 10:17 พิธีทง้ ั สองเป็ นสัญลักษณ์ ของการโยกย้ายบาปจากผูท ้ ก ี่ ลับใจไปสูส ่ ถานนมัสการ {GC 418.1} {GCth17 361.1} ้ วันแล้ววันเล่าตลอดทัง้ ปี บาปของชนชาติอสิ ราเอลจึงถูกถ่ายโอนไปสูส พิธีเช่นนี้เกิดขึน ่ ถานนมัสการ และจึงจาเป็ นต้องมีพธิ พ ี เิ ศษเพือ ่ กาจัดบาปเหล่านี้ออกไปพระเจ้าทรงบัญชาให้ลบมลทินบาปออกไปจา ์ ต่ละห้อง กห้องบริสท ุ ธิแ “เขาจะทาการลบมลทินของอภิสท ุ ธิสถานเพราะเหตุมลทินของคนอิสราเอลเพราะเหตุการณ์ ลว่ งละเมิดเ พราะบาปทัง้ สิน ้ ของพวกเขาและอาโรนจะทาต่อเต็นท์นดั พบซึง่ อยูก ่ บั เขาท่ามกลางมลทินของพวกเขา” ์ น จะต้องทาการลบมลทินบาปให้กบั แท่นบูชาด้วยเพือ่ “ชาระแท่นให้บริสท ุ ธิพ ้ มลทินของคนอิสราเอล” เลวีนต ิ ิ 16:16, 19 {GC 418.2} {GCth17 361.2} ปี ละครัง้ ในวันยิง่ ใหญ่ของการลบมลทินบาปปุโรหิตจะเข้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานเพือ ่ ชาระสถานนมัสกา รการประกอบพิธีนี้เป็ นการปิ ดรอบของการประกอบพิธีทท ี่ ามาตลอดทัง้ ปี ในวันลบมลทินบาปมหาปุโร หิตนาแพะสองตัวมายังประตูหน้าพลับพลาและจับฉลากแพะสองตัวนัน ้ “ฉลากหนึ่งตกเป็ นของพระยาห์เวห์อก ี ฉลากหนึ่งเพือ ่ อาซาเซล” เลวีนิติ 16:8 แพะทีต ่ กเป็ นของพระยาห์เวห์จะถูกฆ่าเพือ ่ เป็ นเครือ ่ งถวายบูชาไถ่บาปของประชาชนและมหาปุโรหิตจ ะนาเลือดแพะเข้าไปในม่านและพรมลงบนพระทีน ่ ่งั กรุณาและบนแท่นเผาเครือ ่ งหอมทีอ่ ยูห ่ น้าม่าน {GC 419.1} {GCth17 361.3} “อาโรนจะเอามือทัง้ สองวางบนหัวแพะทีม ่ ช ี ีวต ิ นัน ้ สารภาพบาปต่างๆของคนอิสราเอลการล่วงละเมิ ดของพวกเขาทัง้ หมดและให้บาปทัง้ สิน ้ ของพวกเขาตกลงบนหัวแพะนัน ้ จากนัน ้ จงปล่อยมันเข้าไปในถิ่ นทุรกันดารโดยมือของคนทีเ่ ลือกไว้แพะนัน ้ จะบรรทุกความผิดทัง้ หมดไปยังทีเ่ ปลีย่ วแล้วเขาก็ปล่อยให้ มันเข้าถิน ่ ทุรกันดารไป” เลวีนต ิ ิ 16:21, 22 แพะของอาซาเซล [Scapegoat] จะไม่กลับเข้ามายังค่ายของอิสราเอลอีกต่อไปและคนทีน ่ าแพะนี้ไปปล่อยจะต้องชาระตนเองและเสือ ้ ผ้า ของเขาด้วยน้าก่อนทีจ่ ะกลับมายังค่าย {GC 419.2} {GCth17 361.4} ์ กั ดิส์ ท ์ ละพระองค์ พิธีทง้ ั หมดนี้มเี ป้ าหมายเพือ ่ ให้ชนชาติอสิ ราเอลซาบซึง้ ว่าพระเจ้าทรงบริสท ุ ธิศ ิ ธิแ ทรงเกลียดชังบาปและยิง่ กว่านัน ้ เพือ ่ แสดงให้เห็นว่าเป็ นไปไม่ได้ทเี่ ราจะเข้าสัมผัสกับบาปโดยไม่ทาให้ ตนเองเปรอะเปื้ อนในขณะทีพ ่ ธิ ีลบมลทินบาปกาลังดาเนินอยูท ่ ก ุ คนจะต้องถ่อมจิตใจธุรกิจทุกชนิดจะต้ องถูกเลือ ่ นออกไปและชนชาติอสิ ราเอลทุกคนต้องใช้เวลาในวันนัน ้ ถ่อมใจต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าด้ วยการอธิษฐานอดอาหารและตรวจสอบจิตใจอย่างถีถ ่ ว้ น {GC 419.3} {GCth17 361.5} พิธจี าลองซึง่ เป็ นสัญลักษณ์ นี้ได้สอนบทเรียนแห่งความจริงทีส่ าคญ ั ของการลบมลทินบาปมีตวั แทน หนึ่งเข้ามารับผิดแทนคนบาปแต่บาปไม่ได้ถก ู ลบทิง้ ไปโดยเลือดของเหยือ ่ นัน ้ ด้วยวิธีนี้หนทางหนึ่งได้ถู กจัดเตรียมไว้เพือ ่ โยกย้ายบาปนัน ้ ไปยังสถานนมัสการด้วยการถวายเลือดเป็ นเครือ ่ งบูชาเช่นนี้คนบาป ได้ยอมรับอานาจของธรรมบัญญัติสารภาพความผิดในการล่วงละเมิดของตนเองและแสดงออกถึงควา มปรารถนาทีจ่ ะได้รบั การอภัยผ่านทางความเชือ ่ ในพระผูไ้ ถ่ทจี่ ะเสด็จมาแต่เขายังไม่ได้หลุดพ้นจากกา รปรับโทษของพระบัญญัติโดยสิน ้ เชิงในวันลบมลทินบาปมหาปุโรหิตนาของถวายบูชาจากทีช ่ ุมนุมชนเ ข้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานพร้อมกับเลือดสาหรับถวายบูชาและประพรมเลือดนัน ้ ลงบนพระทีน ่ ่งั กรุณาซึง่ ตัง้ 292

สงครามคร

อยูเ่ หนือพระบัญญัตเิ พือ ่ เป็ นการตอบสนองตามข้อเรียกร้องต่างๆของพระบัญญัตห ิ ลังจากนัน ้ มหาปุโร หิตผูอ ้ ยูใ่ นฐานะของผูไ้ กล่เกลีย่ จะเอาบาปมาวางบนตัวเขาเองและนาออกไปจากสถานนมัสการเขาวาง มือลงบนหัวแพะของอาซาเซลและสารภาพบาปทัง้ หมดลงไปยังแพะตัวนัน ้ ซึง่ เป็ นสัญลักษณ์ ของการโอ นถ่ายบาปจากมหาปุโรหิตไปสูแ ่ พะนัน ้ แล้วแพะจะนาบาปนัน ้ ไปเสียและถือว่าบาปนัน ้ หมดสิน ้ ไปจากป ระชาชนตลอดกาล {GC 420.1} {GCth17 362.1} พิธด ี าเนินไปในลักษณะเช่นนี้เพือ ่ เป็ น “แบบจาลองและเงาของสิง่ ทีอ่ ยูใ่ นสวรรค์” ้ จริงใน และการปฏิบตั ใิ ดๆในแบบจาลองของการประกอบพิธีในสถานนมัสการบนโลกก็เป็ นสิง่ ทีเ่ กิดขึน การประกอบพิธข ี องสถานนมัสการบนสวรรค์ดว้ ยภายหลังจากทีพ ่ ระคริสต์เสด็จกลับไปยังสวรรค์พระผู้ ช่วยให้รอดของเราทรงเริม ่ ปฏิบ ัติพระราชกิจในฐานะมหาปุโรหิตของเราเปาโลกล่าวว่า ์ ส ้ ด้วยมือมนุษย์ซงึ่ ถอดแบบจากของจริง “เพราะว่าพระคริสต์ไม่ได้เสด็จเข้าในสถานศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ ร้างขึน แต่พระองค์เสด็จไปในสวรรค์น่น ั เองเพือ ่ ทรงปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าเพือ ่ เรา” ฮีบรู 9:24 {GC 420.2} {GCth17 362.2} การประกอบพิธต ี ลอดทัง้ ปี ของปุโรหิตในห้องแรกของสถานนมัสการ “ข้างหลังม่าน” ซึง่ ใช้เป็ นประตูและแยกวิสท ุ ธิสถานออกจากลานวิหารส่วนนอกนัน ้ เป็ นการแสดงถึงพระราชกิจการปร ะกอบพิธท ี พ ี่ ระคริสต์จะทรงเข้าไปปฏิบ ัติภายหลังจากทีพ ่ ระองค์เสด็จกลับไปยังสวรรค์แล้วมันเป็ นหน้า ทีข ่ องปุโรหิตทีต ่ อ ้ งปรนนิบตั อ ิ ยูท ่ ก ุ วันเพือ ่ ทูลถวายต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าด้วยเลือดซึง่ เป็ นเครือ ่ งบู ้ ไปพร้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอสิ ราเอลพระคริสต์ก็เช่นเดี ชาไถ่บาปและด้วยเครือ ่ งหอมทีล่ อยขึน ยวกันได้ทรงวิงวอนต่อพระบิดาเพือ ่ คนบาปด้วยพระโลหิตของพระองค์เองและทรงถวายต่อพระองค์ด้ วยเครือ ่ งหอมลา้ ค่าแห่งความชอบธรรมของพระองค์เองและคาอธิษฐานของผูเ้ ชือ ่ ทีก ่ ลับใจนีค ่ อ ื พระรา ชกิจในห้องแรกภายในสถานนมัสการบนสวรรค์ {GC 420.3} {GCth17 362.3} จนกว่าจะถึงเวลานัน ้ ความเชือ ่ ของบรรดาสาวกของพระคริสต์ได้ตด ิ ตามพระองค์ไปในขณะทีเ่ สด็จ ้ สวรรค์จนเลือนหายไปจากสายตาความหวังทัง้ หลายของพวกเขารวมอยูท ขึน ่ น ี่ ี่ดงั ทีเ่ ปาโลกล่าวว่า “ความหวังทีเ่ รายึดนัน ้ เป็ นเสมือนสมอทีแ ่ น่ นอนและมั่นคงของจิตใจเป็ นความหวังทีน ่ าไปสู่อภิสท ุ ธิสถ านข้างหลังม่านทีท ่ พ ี่ ระเยซูทรงนาหน้าเสด็จเข้าไปก่อนแล้วเพือ ่ เราเพราะพระองค์ทรงเป็ นมหาปุโรหิต ชั่วนิรน ั ดร์” พระองค์ ์ รัง้ เดียวเป็ นพอและพระองค์ไม่ได้ทรงนาเลือดแพะและเลือดลูกวัวเข้า “เสด็จเข้าไปในสถานศักดิส์ ท ิ ธิค ไปแต่ทรงนาพระโลหิตของพระองค์เองเข้าไปจึงได้มาซึง่ การไถ่บาปชั่วนิรน ั ดร์” ฮีบรู 6:19, 20; 9:12 {GC 421.1} {GCth17 363.1} พระราชกิจการประกอบพิธีในห้องแรกของสถานนมัสการได้ดาเนินอย่างต่อเนื่องมาเป็ นเวลาสิบแป ดศตวรรษแล้วพระโลหิตของพระคริสต์ทถ ี่ ูกนามาวิงวอนถวายเพือ ่ ผูเ้ ชือ ่ ทีก ่ ลับใจได้นามาซึง่ การให้อภั ยพวกเขาและการยอมรับพวกเขาของพระบิดาแต่ถงึ กระนัน ้ บาปทัง้ หลายของพวกเขายังคงอยูใ่ นสมุดบั นทึกเช่นเดียวกับในพิธจี าลองซึง่ เป็ นสัญลักษณ์ ทม ี่ งี านของการลบมลทินบาปในช่วงปิ ดท้ายของปี ดังนั้ นก่อนทีพ ่ ระราชกิจของพระคริสต์เพือ ่ ไถ่มนุษย์ให้รอดจะสาเร็จจึงต้องมีการลบมลทินบาปเพือ่ กาจัดบา ้ เมือ่ ระยะเวลา 2300 ปออกไปจากสถานนมัสการด้วยนี่คอ ื พระราชกิจทีจ่ ะเริม ่ ต้นขึน วันสิน ้ สุดลงตามทีผ ่ เู้ ผยพระวจนะดาเนียลกล่าวไว้ลว่ งหน้าว่าในเวลานัน ้ มหาปุโรหิตของเราจะเสด็จเข้า ไปในอภิสท ุ ธิสถานเพือ ่ ปฏิบตั พ ิ ระราชกิจสุดท้ายทีส่ าคญ ั ยิง่ คือการชาระสถานนมัสการ {GC 421.2} {GCth17 363.2} 293

สงครามคร

ดั่งในสมัยโบราณบาปทัง้ หลายของประชาชนถูกโอนไปยังเครือ ่ งบูชาไถ่บาปด้วยความเชือ ่ และผ่าน ทางเลือดของสัตว์ทเี่ ป็ นเครือ ่ งบูชานัน ้ บาปได้ถก ู โอนถ่ายไปยังสถานนมัสการบนโลกพิธีในพันธสัญญา ใหม่ก็เช่นกันโดยความเชือ ่ บาปของผูท ้ ก ี่ ลับใจจะถูกนาไปวางไว้กบั พระคริสต์และจะโอนถ่ายไปสูส่ ถา นนมัสการในสวรรค์และเช่นเดียวกับทีพ ่ ธิ ช ี าระจาลองในโลกจะเสร็จสิน ้ ได้ดว้ ยการกาจัดบาปทีท ่ าให้ส ถานนมัสการเปรอะเปื้ อนออกไปฉันใดการชาระจริงทีม ่ ข ี น ึ้ ในสถานนมัสการบนสวรรค์ก็จะเสร็จสิน ้ ได้ ด้วยการกาจัดหรือลบบาปออกจากสมุดบันทึกฉันนัน ้ แต่กอ ่ นทีจ่ ะลบบาปเหล่านี้ทงิ้ ไปได้สาเร็จนัน ้ จะต้อ งมีการตรวจสอบสมุดบันทึกเพือ ่ ดูวา่ ผูใ้ ดกลับใจจากบาปและเชือ ่ ในพระคริสต์พวกเขาจึงจะได้รบั ประโ ยชน์จากการลบมลทินบาปของพระองค์ดงั นัน ้ การชาระสถานนมัสการจึงมีความเกีย่ วพันกับการพิจาร ณาไต่สวนซึง่ เป็ นพระราชกิจของการพิพากษาพระราชกิจนี้จะต้องทาให้เสร็จสิน ้ ก่อนพระคริสต์เสด็จม าเพือ ่ ไถ่ประชากรของพระองค์เมือ่ พระองค์เสด็จมาพระองค์จะนาบาเหน็จมาเพือ ่ ตอบแทนการกระทา ของทุกคนวิวรณ์ 22:12 {GC 421.3} {GCth17 363.3} ด้วยเหตุนี้ผท ู้ ต ี่ ด ิ ตามแสงสว่างของผูเ้ ผยพระวจนะจะพบว่าเมือ่ 2300 วันสิน ้ สุดในปี ค.ศ. 1844 พระคริสต์ไม่ได้เสด็จกลับมายังโลกแต่พระองค์เสด็จเข้าไปในอภิสท ุ ธิสถานภายในสถานนมัสการบนส วรรค์เพือ ่ ปฏิบ ัติพระราชกิจสุดท้ายแห่งการลบมลทินบาปเพือ ่ เตรียมการเสด็จกลับมาของพระองค์ {GC 422.1} {GCth17 364.1} เป็ นทีป ่ ระจักษ์ ดว้ ยว่าในขณะทีเ่ ครือ ่ งถวายบูชาไถ่บาปชี้ไปยังพระคริสต์ในฐานะเป็ นเครือ ่ งบูชาและ มหาปุโรหิตเป็ นตัวแทนของพระคริสต์ในฐานะผูไ้ กล่เกลีย่ แพะของอาซาเซลเป็ นสัญลักษณ์ ของซาตาน ผูเ้ ป็ นต้นเหตุแห่งบาปซึง่ ในทีส่ ด ุ แล้วบาปต่างๆของผูท ้ ก ี่ ลับใจอย่างแท้จริงจะถูกนาไปไว้บนมันโดยอาศั ยเครือ ่ งบูชาไถ่บาปมหาปุโรหิตเอาบาปออกไปจากสถานนมัสการและนาไปไว้บนแพะของอาซาเซลเมื่ อพระคริสต์ทรงลบบาปของประชากรของพระองค์ดว้ ยฤทธิอ์ านาจของพระโลหิตของพระองค์ออกจาก สถานนมัสการในสวรรค์ในวันเสร็จสิน ้ พระราชกิจของพระองค์แล้วพระองค์จะทรงนาบาปเหล่านัน ้ ไป ไว้บนซาตานผูซ ้ งึ่ ในการดาเนินการพิพากษาจะเป็ นผูท ้ ต ี่ อ ้ งรับโทษในตอนสุดท้ายแพะของอาซาเซลจะ ถูกนาไปปล่อยยังถิน ่ ทีไ่ ม่มผ ี ค ู้ นอาศัยมันจะไม่หวนกลับมาสูช ่ ุมนุมชนอิสราเอลอีกเลยเช่นเดียวกันซาต านจะถูกขับไปจากเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าและจากประชากรของพระองค์ตลอดชั่วนิรน ั ดร์และจะถูกทา ลายทิง้ ไปพร้อมกับบาปและคนบาปทัง้ หลายในการทาลายครัง้ สุดท้าย {GC 422.2} {GCth17 364.2}

294

สงครามคร

บท 24 - อภิสท ุ ธิสถาน ้ ในปี ค.ศ. 1844 เรือ ่ งของสถานนมัสการคือกุญแจไขความลับของความผิดหวังทีเ่ กิดขึน เรือ ่ งนี้เปิ ดเผยให้เห็นความจริงทัง้ ระบบซึง่ เชือ ่ มต่อกันและสอดคล้องกันทีแ ่ สดงให้เห็นถึงพระหัตถ์ของ พระเจ้าในการทรงนาขบวนการยิง่ ใหญ่ของการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต์และทีเ่ ปิ ดเผยให้เห็น ถึงจุดยืนรวมถึงหน้าทีท ่ ป ี่ ระชากรของพระเจ้าต้องทาในปัจจุบน ั เช่นเดียวกับสาวกทัง้ หลายของพระเยซู ทีภ ่ ายหลังค่าคืนอันน่ าสะพรึงกลัวของความทุกข์ระทมและความสิน ้ หวังแต่ “เมือ่ พวกสาวกเห็นองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าแล้วก็มค ี วามยินดี” ยอห์น 20:20 บัดนี้ผท ู้ เี่ ฝ้ าคอยการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระองค์ดว้ ยความเชือ ่ ก็จะมีความชืน ่ ชมยินดีเช่นนัน ้ เหมือน กันพวกเขาเคยคาดหวังว่าพระองค์จะทรงปรากฏด้วยพระรัศมีเพื่อประทานบาเหน็จให้แก่ผรู้ บั ใช้ทง้ ั หล ายของพระองค์ในขณะทีพ ่ วกเขาผิดหวังพวกเขาก็มองไม่เห็นพระเยซูพวกเขาร่าไห้พร้อมกับมารีย์ทห ี่ น้าทางเข้าอุโมงค์ฝงั ศพว่า “เขาเอาองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของข้าพเจ้าไปและข้าพเจ้าไม่ทราบว่าเอาไปไว้ทไี่ หน” ยอห์น 20:13 แต่บ ัดนี้พวกเขามองเห็นพระองค์อก ี ครัง้ หนึ่งในอภิสท ุ ธิสถานพระองค์ผท ู้ รงเป็ นมหาปุโรหิตผูก ้ อปรด้ว ยพระเมตตาคุณจะเสด็จมาปรากฏตัวในเร็ววันในฐานะกษัตริย์และพระผูช ้ ่วยของพวกเขาแสงสว่างจา กสถานนมัสการส่องไปยังอดีตปัจจุบน ั และอนาคตพวกเขาทราบดีวา่ พระเจ้าทรงนาพวกเขาด้วยการจัด เตรียมทีไ่ ม่พลาดพลัง้ แม้วา่ พวกเขาจะเป็ นเหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกคือตัวพวกเขาเองเป็ นผูท ้ พ ี่ ลาดในก ารเข้าใจข่าวสารทีป ่ ระกาศแต่ถงึ กระนัน ้ ข่าวสารเหล่านัน ้ ก็ยงั ถูกต้องในทุกแง่มม ุ ด้วยการประกาศข่าว นี้พวกเขาทาให้พระประสงค์ของพระเจ้าสาเร็จและงานทีพ ่ วกเขาทาไปในองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าก็ไม่ได้ไร้ ประโยชน์พวกเขา “บังเกิดใหม่เข้าในความหวังทีย่ ่งั ยืน” 1 เปโตร 1:3 และ “ชืน ่ ชมยินดีดว้ ยความยินดีเป็ นล้นพ้นสุดจะพรรณนา” 1 เปโตร 1:8 {GC 423.1} {GCth17 365.1} คาพยากรณ์ ทง้ ั ในพระธรรมดาเนียล 8:14 ทีว่ า่ ์ น “อยูน ่ านสองพันสามร้อยวันแล้วสถานบริสท ุ ธิน ้ ั จะได้รบั การชาระ” TKJV และข่าวของทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึง่ ทีว่ า่ “จงเกรงกลัวพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์เพราะถึงเวลาทีพ ่ ระองค์จะทรงพิพากษาแล้ว” วิวรณ์ 14:7 นาไปยังพระราชกิจของพระคริสต์ในอภิสท ุ ธิสถานเพือ ่ การพิจารณาพิพากษาและไม่ใช่เพือ ่ เสด็จมาไถ่ ประชากรของพระองค์และทาลายคนชั่วความผิดพลาดไม่ได้อยูท ่ ก ี่ ารคานวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์ ้ เมือ่ สิน แต่อยูท ่ เี่ หตุการณ์ ทเี่ กิดขึน ้ สุด 2300 วันด้วยความผิดพลาดนี้ผเู้ ชือ ่ ทัง้ หลายต้องประสบกับความผิดหวังแต่ถงึ กระนัน ้ ทุกเรือ ่ งทีค ่ าพยากรณ์ ้ แล้วในช่วงเวลาขณะทีพ ทานายไว้ลว่ งหน้าและทุกเรือ ่ งทีพ ่ ระคมั ภีร์ยืนยันว่าจะต้องเกิดก็เกิดขึน ่ วกเขา ้ จริงและเ กาลังโอดครวญถึงความล้มเหลวของความหวังของพวกเขาเหตุการณ์ ทถ ี่ ก ู ทานายไว้ก็เกิดขึน หตุการณ์ นี้จะต้องสาเร็จก่อนทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาปรากฏเพือ ่ ประทานบาเหน็จให้ผรู้ บั ใช้ทง้ ั ห ลายของพระองค์ {GC 424.1} {GCth17 366.1} พระคริสต์เสด็จมาแล้วไม่ได้มายังโลกตามทีพ ่ วกเขาตัง้ ความหวังไว้แต่ตามทีแ ่ สดงให้เห็นล่วงหน้าใ นแบบจาลองซึง่ เป็ นสัญลักษณ์ พระคริสต์เสด็จเข้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานของพระวิหารของพระเจ้าในสวร รค์ผเู้ ผยพระวจนะดาเนียลบรรยายการเสด็จมาครัง้ นี้ของพระองค์เพือ ่ ไปหาผูเ้ จริญด้วยวัยวุฒวิ า่ 295

สงครามคร

“ข้าพเจ้าเห็นในนิมต ิ เวลากลางคืนนี่แน่ ะมีทา่ นผูห ้ นึ่งเหมือนบุตรมนุษย์มาพร้อมกับบรรดาเมฆของสว รรค์” ไม่ได้มายังโลกแต่ “มาหาผูเ้ จริญด้วยวัยวุฒน ิ น ้ ั มีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระพักตร์พระองค์” ดาเนียล 7:13 {GC 424.2} {GCth17 366.2} ผูเ้ ผยพระวจนะมาลาคีบอกไว้ลว่ งหน้าถึงการเสด็จมาในครัง้ นี้เช่นกันว่า “พระยาห์เวห์จอมทัพตรัสว่า ‘นี่แน่ ะเราส่งทูตของเราไปเพือ ่ ตระเตรียมหนทางไว้ขา้ งหน้าเราและองค์เจ้านายผูซ ้ งึ่ เจ้าแสวงหานัน ้ จะ เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์อย่างกะทันหันทูตแห่งพันธสัญญาผูซ ้ ง่ึ เจ้าพอใจนัน ้ ดูซท ิ า่ นกาลังมาแ ล้ว’” มาลาคี 3:1 สาหรับประชากรขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้านัน ้ พระองค์เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์อย่างกะทันหันอย่ างคาดไม่ถงึ พวกเขาไม่ได้คอยรับพระองค์ทน ี่ ่น ั พวกเขาคาดว่าพระองค์จะเสด็จมายังโลกด้วย “เปลวเพลิง…..จะลงโทษสนองคนทีไ่ ม่รจู้ กั พระเจ้าและคนทีไ่ ม่ดาเนินชีวต ิ ตามข่าวประเสริฐเรือ ่ งของ พระเยซูเจ้าองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเรา” 2 เธสะโลนิกา 1:7, 8 {GC 424.3} {GCth17 366.3} แต่คนทัง้ หลายยังไม่พร้อมทีจ่ ะต้อนรับองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของพวกเขายังมีงานเตรียมการทีพ ่ วกเขาจ ะต้องทาให้เสร็จแสงสว่างจะทรงโปรดประทานแก่พวกเขาซึง่ จะนาความคิดของพวกเขาไปยังพระวิหา รของพระองค์ทอ ี่ ยูใ่ นสวรรค์และเมือ่ โดยความเชือ ่ พวกเขาติดตามการประกอบพิธข ี องมหาปุโรหิตเข้า ไปในพระวิหารนัน ้ แล้วหน้าทีใ่ หม่จะถูกเปิ ดเผยให้แก่พวกเขาข่าวสารอืน ่ ๆซึง่ เป็ นคาเตือนและคาสอน จะถูกมอบให้แก่คริสตจักร {GC 424.4} {GCth17 366.4} ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า “ใครจะทนอยูไ่ ด้ในวันทีท ่ า่ นมาและใครจะยืนมัน ่ อยูไ่ ด้เมือ่ ท่านปรากฏตัวเพราะว่าท่านเป็ นประดุจไฟ ถลุงแร่และประดุจสบูข ่ องช่างซักฟอกท่านจะนั่งลงอย่างช่างถลุงเงินและช่างชะล้างเงินและท่านจะชาระ ์ ละถลุงพวกเขาอย่างถลุงทองคาและถลุงเงินจนกว่าเขาจะนาเครือ บุตรหลานของเลวีให้บริสท ุ ธิแ ่ งบูชาม าถวายแด่พระยาห์เวห์ดว้ ยความชอบธรรม” มาลาคี 3:2, 3 เมือ่ การอุทธรณ์ ของพระคริสต์ในสถานนมัสการเบือ ้ งบนสิน ้ สุดลงผูท ้ ยี่ งั มีชีวต ิ อยูใ่ นโลกจะต้องยืนอยูเ่ บื้ องพระพักตร์ของพระเจ้าผูบ ้ ริสท ุ ธิโ์ ดยปราศจากคนกลางเสือ ้ คลุมของพวกเขาจะต้องไม่มจี ด ุ ด่างพร้อย อุปนิสยั ของพวกเขาจะต้องถูกชาระให้บริสท ุ ธิจ์ ากบาปด้วยการประพรมของพระโลหิตพวกเขาจะต้องเ ป็ นผูม ้ ช ี ยั ในสงครามการต่อสูก ้ บั ความชั่วด้วยพระคุณของพระเจ้าและด้วยความอุตสาหะของพวกเขาเ องในขณะทีก ่ ารพิจารณาพิพากษาในสวรรค์กาลังดาเนินก้าวหน้าไปอยูน ่ น ้ ั ในขณะทีบ ่ าปทัง้ หลายของ ผูเ้ ชือ ่ ทีส่ านึกผิดกาลังถูกลบออกไปจากสถานนมัสการนัน ้ ประชากรของพระองค์ในโลกมีงานพิเศษของ ์ ละการกาจัดบาปทิง้ หน้าทีเ่ หล่านี้ถูกเปิ ดเผยไว้อย่างชัดเจนมากขึน ้ ในข่าวของพร การชาระให้บริสท ุ ธิแ ะธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 {GC 425.1} {GCth17 367.1} เมือ่ ภารกิจนี้ถูกทาให้เสร็จสมบูรณ์ แล้วบรรดาผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์จงึ จะพร้อมสาหรับการเสด็จม าปรากฏของพระองค์ “แล้วเครือ ่ งบูชาของยูดาห์และเยรูซาเล็มจะเป็ นทีพ ่ อพระทัยพระยาห์เวห์ดงั ในอดีตและดังในปี ก่อนๆ” มาลาคี 3:4 แล้วคริสตจักรทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเราจะมารับกลับคืนเมือ ่ พระองค์เสด็จมานัน ้ จะเป็ น ์ “คริสตจักรบริสท ุ ธิ…ไม่มด ี า่ งพร้อยริว้ รอยหรือมลทินใดๆ” เอเฟซัส 5:26, 27 แล้วคริสตจักรนัน ้ จะเป็ น

296

สงครามคร

“รุง่ อรุณแจ่มจรัสดังจันทร์เพ็ญกระจ่างจ้าปานตะวันน่ าเกรงขามดังกองทัพมีธงประจา” เพลงซาโลมอน 6:10 {GC 425.2} {GCth17 367.2} นอกจากการกล่าวถึงองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์แล้วผูเ้ ผยพระวจนะมาลาคี ยังทานายถึงการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระองค์เป็ นการเสด็จมาเพือ ่ พิพากษาดังทีจ่ ารึกไว้วา่ “แล้วเราจะมาใกล้เจ้าเพือ่ การพิพากษาเราจะเป็ นพยานทีร่ วดเร็วทีก ่ ล่าวโทษนักวิทยาคมพวกผิดประเว ณี ผท ู้ ส ี่ บถเท็จผูท ้ บ ี่ บ ี บังค ับลูกจ้างในเรือ ่ งค่าจ้างผูบ ้ บ ี บังคบั แม่มา่ ยและลูกกาพร้าผูผ ้ ลักไสคนต่างด้าวให้ ไปเสียและผูท ้ ไี่ ม่ยาเกรงเรา” มาลาคี 3:5 ผูเ้ ผยพระวจนะยูดากล่าวถึงเหตุการณ์ เดียวกันว่า ์ องพระองค์นบ “นี่แน่ ะองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้ากาลังเสด็จมาพร้อมกับผูบ ้ ริสท ุ ธิข ั เป็ นหมืน ่ ๆเพือ ่ ทาการพิพาก ษาทุกคนและเพือ ่ ทาให้คนอธรรมทุกคนสานึกตัวถึงการอธรรมทุกอย่างทีพ ่ วกเขาทาไปตามวิถีทางอธร รมนัน ้ ” ยูดา 14, 15 การเสด็จมานี้และการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้ายังพระวิหารของพระองค์เป็ นเหตุการณ์ ทแ ี่ ตกต่าง กันอย่างชัดเจนและเป็ นคนละเหตุการณ์ {GC 425.3} {GCth17 367.3} การเสด็จมาของพระคริสต์ไปยังอภิสท ุ ธิสถานในฐานะมหาปุโรหิตเพือ ่ ชาระสถานนมัสการตามทีก ่ ล่ าวไว้ในพระธรรมดาเนียล 8:14 การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ไปยังผูเ้ จริญด้วยวัยวุฒต ิ ามบันทึกในพระธรรมดาเนียล 7:13 และการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าไปยังพระวิหารของพระองค์ทผ ี่ เู้ ผยพระวจนะมาลาคีพยากรณ์ ไว้ ทัง้ หมดนี้เป็ นการบรรยายถึงเหตุการณ์ เดียวกันและเหตุการณ์ นี้ก็บรรยายไว้ในเรือ ่ งเจ้าบ่าวมาถึงงานส มรสในอุปมาสาวพรหมจารีสบ ิ คนทีพ ่ ระคริสต์ทรงเล่าไว้ในพระธรรมมัทธิวบทที่ 25 {GC 426.1} {GCth17 368.1} ้ มาว่า ในช่วงฤดูรอ้ นและฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ. 1844 มีเสียงร้องป่ าวประกาศดังขึน “เจ้าบ่าวมาแล้ว” ้ ตามลักษณะของหญิงพรหมจารีมป จึงเกิดคนสองกลุม ่ ขึน ี ญ ั ญาและโง่คนกลุม ่ หนึง่ รอคอยการปรากฏขอ งองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าด้วยความชืน ่ ชมยินดีพวกเขาบากบั่นเตรียมตัวทีจ่ ะต้อนรับพระองค์ส่วนคนอีกกลุม ่ หนึ่งเข้าร่วมขบวนการด้วยความกลัวและทาด้วยความหุนหันพวกเขาพอใจกับทฤษฎีความจริงแต่ขาด พระคุณของพระเจ้าในอุปมาเมือ่ เจ้าบ่าวมา “พวกทีเ่ ตรียมพร้อมอยูแ ่ ล้วก็ไปกับท่านในงานสมรส” มัทธิว 25:10 ้ ก่อนงานสมรสพิธีสมรสหมายถึงพระคริสต์ได้รบั จุดนี้ทาให้เรามองเห็นว่าการมาของเจ้าบ่าวจะเกิดขึน ์ งึ่ เป็ นเมืองหลวงและเป็ นตัวแทนของอาณาจั อาณาจักรของพระองค์กรุงเยรูซาเล็มใหม่คอ ื นครบริสท ุ ธิซ กรนัน ้ จะถูกเรียกว่า “เจ้าสาวทีเ่ ป็ นมเหสีของพระเมษโปดก” ทูตสวรรค์บอกยอห์นว่า “มานี่ซเิ ราจะให้ทา่ นดูเจ้าสาวทีเ่ ป็ นมเหสีของพระเมษโปดก” ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่า ์ อ ้ ไปบนภูเขาสูงใหญ่และสาแดงให้ขา้ พเจ้าเห็นนครบริสท “ท่านนาข้าพเจ้าโดยพระวิญญาณขึน ุ ธิค ื เยรูซ าเล็มซึง่ ลอยลงมาจากสวรรค์และจากพระเจ้า” วิวรณ์ 21:9, 10 ์ ละหญิงพรหมจารีทอ จึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าเจ้าสาวในทีน ่ ี้หมายถึงเมืองบริสท ุ ธิแ ี่ อกไปต้อนรับเจ้าบ่า วเป็ นสัญลักษณ์ ของคริสตจักรพระธรรมวิวรณ์ เรียกประชากรของพระเจ้าว่าเป็ นแขกรับเชิญในงานเลี้ย งสมรสวิวรณ์ 19:9 หากประชากรของพระเจ้าเป็ นแขกของงานแล้วพวกเขาจะมีสญ ั ลักษณ์ เป็ นเจ้าสาวไม่ได้ดงั ทีพ ่ ระธรรม ์ รีกบั ราชอาณาจักร” ดาเนียลกล่าวไว้วา่ พระคริสต์จะรับ “ราชอานาจศักดิศ จากผูเ้ จริญด้วยวัยวุฒใิ นสวรรค์พระองค์จะทรงต้อนรับกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซงึ่ เป็ นเมืองหลวงของอาณาจั 297

สงครามคร

กรของพระองค์ที่ “เตรียมพร้อมเหมือนอย่างเจ้าสาวทีแ ่ ต่งตัวไว้สาหรับสามี” ดาเนียล 7:14 วิวรณ์ 21:2 เมือ่ พระองค์ทรงรับอาณาจักรแล้วพระองค์จะเสด็จมาด้วยพระรัศมีเป็ น “กษัตริย์เหนือกษัตริย์ทง้ ั หลายและเจ้านายเหนือเจ้านายทัง้ หลาย” วิวรณ์ 19:16 เพือ ่ ไถ่ประชากรของพระองค์ผท ู้ จี่ ะ “ร่วมงานเลี้ยงกับอับราอัมอิสอัคและยาโคบ” ทีโ่ ต๊ะของพระองค์ในอาณาจักรของพระองค์ (มัทธิว 8:11 ลูกา 22:30) เพือ ่ มีสว่ นในงานเลี้ยงสมรสของพระเมษโปดก {GC 426.2} {GCth17 368.2} การร้องประกาศว่า “เจ้าบ่าวมาแล้ว” ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ. 1844 ทาให้คนนับพันคาดหวังว่าองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จกลับมาในทันทีเจ้าบ่าวเสด็จมาจริงตามเวลาทีก ่ าห นดไว้แต่ไม่ได้เสด็จมายังโลกตามทีพ ่ วกเขาคาดหวังแต่เสด็จไปยังผูเ้ จริญด้วยวัยวุฒใิ นสวรรค์ไปยังงา นสมรสเข้าสูง่ านเลีย้ งในอาณาจักรของพระองค์ “พวกทีเ่ ตรียมพร้อมอยูแ ่ ล้วก็ไปกับท่านในงานสมรสแล้วประตูก็ปิด” มัทธิว 25:10 ้ ในสวรรค์ในขณะทีพ พวกเขาไม่ได้เข้าร่วมงานสมรสด้วยตนเองเพราะงานนี้เกิดขึน ่ วกเขายังคงอยูใ่ นโ ลกนี้ผต ู้ ด ิ ตามพระคริสต์จะ “คอยรับนายของตนเมือ่ นายจะกลับมาจากงานสมรส” ลูกา 12:36 แต่พวกเขาจะต้องเข้าใจพระราชกิจของพระองค์และติดตามพระองค์ดว้ ยความเชือ ่ ในขณะทีพ ่ ระองค์เ สด็จเข้าไปเฝ้ าเฉพาะพระพักตร์พระเจ้าในแง่นี้แหละจึงถูกกล่าวได้วา่ พวกเขาได้เข้าไปร่วมในงานสม รส {GC 427.1} {GCth17 368.3} ในอุปมาเฉพาะผูท ้ ม ี่ น ี ้ามันในภาชนะร่วมกับในตะเกียงเท่านัน ้ จึงจะเป็ นผูท ้ เี่ ข้าไปในงานสมรสได้ค นเหล่านัน ้ ทีร่ ค ู้ วามจริงจากพระคมั ภีร์จะต้องมีพระวิญญาณและพระคุณของพระเจ้าและผูท ้ รี่ อคอยด้วย ความอดทนในค่าคืนของการทดลองทีข ่ มขืน ่ และได้คน ้ คว้าศึกษาพระคมั ภีร์เพือ ่ หาแสงสว่างทีช ่ ดั แจ้งยิ่ ้ พวกเขาเหล่านี้จะได้เห็นความจริงเรือ งขึน ่ งสถานนมัสการในสวรรค์และการเปลีย่ นแปลงการประกอบ พิธข ี องพระผูช ้ ว่ ยให้รอดและโดยความเชือ ่ พวกเขาจึงติดตามพระองค์ในพระราชกิจของพระองค์เข้าไ ปในสถานนมัสการเบือ ้ งบนและทุกคนทีย่ อมรับคาพยานของพระคมั ภีร์ในความจริงเรือ ่ งเดียวกันนี้ก็ กาลังติดตามพระคริสต์ดว้ ยความเชือ ่ ในขณะทีพ ่ ระองค์เสด็จเข้าไปเฝ้ าเฉพาะพระพักตร์พระเจ้าเพือ ่ ปร ะกอบพระราชกิจสุดท้ายของการทรงเป็ นคนกลางและรับอาณาจักรของพระองค์เมือ่ พระราชกิจนี้สน ิ้ สุ ้ ทัง้ หมดนี้ถูกแสดงเป็ นเครือ ดลงสิง่ ทีเ่ กิดขึน ่ งหมายด้วยการเข้าร่วมงานสมรส {GC 427.2} {GCth17 368.4} อุปมาในพระธรรมมัทธิวบทที่ 22 ใช้สญ ั ลักษณ์ ของงานสมรสเดียวกันนี้และเสนอให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการพิจารณาพิพากษาจะต้องเกิด ้ ก่อนงานสมรสก่อนทีง่ านสมรสจะเริม ้ นัน ขึน ่ ขึน ้ กษัตริย์เสด็จมาทอดพระเนตรแขกรับเชิญเพือ ่ ดูวา่ ทุกค นสวมเสือ ้ สาหรับงานอภิเษกสมรสหรือไม่ซงึ่ เป็ นเสือ ้ คลุมของอุปนิสยั อันไร้ตาหนิทไี่ ด้ผา่ นการชาระล้า งและทาให้ขาวสะอาดโดยพระโลหิตของพระเมษโปดกมัทธิว 22:11 วิวรณ์ 7:14 เมือ่ พบผูท ้ บ ี่ กพร่องก็จะขับผูน ้ น ้ ั ออกไปแต่ทก ุ คนทีผ ่ า่ นการตรวจสอบแล้วพบว่าสวมใส่เสือ ้ สาหรับงาน อภิเษกสมรสก็จะเป็ นทีย่ อมรับของพระเจ้าและสมควรมีสว่ นร่วมในอาณาจักรของพระองค์และมีทน ี่ ่งั อ ยูบ ่ นบัลลังก์ของพระองค์พระราชกิจของการตรวจสอบอุปนิส ัยเพือ ่ ดูวา่ ผูใ้ ดเตรียมพร้อมสาหรับอาณาจั กรของพระองค์คอ ื การพิจารณาพิพากษาซึง่ เป็ นพระราชกิจช่วงปิ ดท้ายของงานในสถานนมัสการเบือ ้ ง บน {GC 428.1} {GCth17 369.1}

298

สงครามคร

เมือ่ พระราชกิจแห่งการพิจารณาไต่สวนสิน ้ สุดลงเมือ่ ทุกคนในทุกยุคทีอ่ า้ งตนว่าเป็ นผูต ้ ด ิ ตามพระค ริสต์ผา่ นการตรวจสอบและตัดสินแล้วและเมือ่ ถึงเวลานัน ้ เวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ จึงจะสิน ้ สุดลงแล้วป ระตูแห่งพระกรุณาก็จะปิ ดลงดังนัน ้ ด้วยคาพูดสัน ้ ๆทีว่ า่ “พวกทีเ่ ตรียมพร้อมอยูแ ่ ล้วก็ไปกับท่านในงานสมรสแล้วประตูก็ปิด” จึงเป็ นการนาพวกเราไปยังการประกอบพิธข ี น ้ ั สุดท้ายของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดคือไปยังเวลาเมือ่ พระราช กิจยิง่ ใหญ่เพือ ่ ช่วยมนุษย์ให้รอดจะเสร็จสมบูรณ์ {GC 428.2} {GCth17 369.2} ในพิธข ี องสถานนมัสการในโลกนี้ดงั ทีเ่ รามองเห็นแล้วว่าเป็ นภาพร่างรูปแบบของพิธีในสวรรค์เมือ่ มหาปุโรหิตเข้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานในวันลบมลทินบาปนัน ้ การประกอบพิธีในห้องแรกได้เสร็จสิน ้ ลงแล้ วพระเจ้าทรงบัญชาว่า “อย่าให้มค ี นอยูใ่ นเต็นท์นดั พบเมือ่ อาโรนเข้าไปลบมลทินในอภิสท ุ ธิสถานจนกว่าเขาจะออกมา” เลวีนต ิ ิ 16:17 ดังนัน ้ เมือ่ พระคริสต์เสด็จเข้าไปในอภิสท ุ ธิสถานเพือ ่ ประกอบพระราชกิจของการลบมลทินบาปให้เสร็จ สิน ้ นัน ้ พระองค์ได้สน ิ้ สุดการประกอบพิธข ี องพระองค์ในห้องแรกแล้วเว้นเสียแต่การประกอบพิธีในห้อ ้ ในพิธจี าลองซึง่ เป็ นสัญลักษณ์ นน งแรกยุตลิ งแล้วเท่านัน ้ การประกอบพิธีในห้องทีส่ องจึงเริม ่ ต้นขึน ้ ั เมือ่ มหาปุโรหิตออกจากวิสท ุ ธิสถานในวันลบมลทินบาปเขาเข้าไปข้างในยังเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าเพือ ่ ถว ายเลือดซึง่ เป็ นเครือ ่ งบูชาไถ่บาปเพือ ่ คนอิสราเอลทัง้ หลายทีก ่ ลับใจจากบาปของตนเองอย่างจริงใจเพรา ะเหตุนี้พระคริสต์ทรงทาพระราชกิจของพระองค์ในฐานะผูอ ้ ท ุ ธรณ์ ของเราสาเร็จไปส่วนหนึง่ เท่านัน ้ จึง ทรงเข้าไปเพือ ่ ทาพระราชกิจอีกส่วนหนึง่ และพระองค์ยงั ทรงวิงวอนต่อพระบิดาเพือ ่ คนบาปด้วยพระโล หิตของพระองค์เอง {GC 428.3} {GCth17 369.3} ในปี ค.ศ. 1844 ชาวแอ๊ดเวนตีสไม่เข้าใจเนื้อหาของเรือ ่ งนี้เมือ่ เวลาทีพ ่ วกเขาคาดว่าพระผูช ้ ่วยให้รอดจะเสด็จมาผ่านพ้ ้ อีกไม่นานพวกเขาถือว่าพวกเขา นไปแล้วพวกเขาก็ยงั คงเชือ ่ ว่าการเสด็จมาของพระองค์นน ้ ั จะเกิดขึน มาถึงวิกฤตทีส่ าคญ ั และเชือ ่ ว่าพระราชกิจของพระคริสต์ในฐานะผูอ ้ ท ุ ธรณ์ ตอ ่ เบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าไ ด้ยุตลิ งแล้วสาหรับพวกเขาแล้วพระคมั ภีร์ดูเหมือนจะสอนว่าเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ สาหรับมนุษย์จะ ปิ ดลงช่วงสัน ้ ๆก่อนทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จกลับมาจริงในหมูเ่ มฆของท้องฟ้ าสิง่ นี้ดูเหมือนจะเป็ นหลั กฐานจากพระค ัมภีร์เหล่านัน ้ ซึง่ ชี้ไปยังเวลาเมือ่ มนุษย์จะแสวงหาเคาะและร้องเรียกทีป ่ ระตูแห่งพระกรุ ้ กับพวกเขาว่าวันเวลาทีพ ณาแต่ประตูนน ้ ั จะไม่เปิ ดให้แก่พวกเขาและมันจึงมีคาถามเกิดขึน ่ วกเขาได้กา ้ ทันทีท ันใ หนดรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต์อาจจะไม่ใช่จด ุ เริม ่ ต้นของช่วงเวลานี้ซงึ่ จะต้องเกิดขึน ดก่อนการเสด็จกลับมาของพระองค์เมือ่ พวกเขาประกาศเตือนเรือ่ งการพิพากษาทีใ่ กล้เข้ามาแล้วพวกเ ขาคิดว่าหน้าทีท ่ ต ี่ อ ้ งทาให้กบั โลกนี้เสร็จสิน ้ ไปแล้วและพวกเขาจึงหลุดพ้นจากภาระทีต ่ อ ้ งช่วยจิตวิญญา ณอืน ่ ให้รอดพ้นจากบาปในเวลาเดียวกันความหยิง่ ยโสและการดูหมิน ่ เยาะเย้ยของคนทีไ่ ม่มพ ี ระเจ้าดูจ ะเป็ นอีกหลักฐานหนึ่งทีแ ่ สดงว่าพระวิญญาณของพระเจ้าถูกเพิกถอนไปจากผูท ้ ป ี่ ฏิเสธพระเมตตาคุณข องพระองค์เรือ ่ งทัง้ หมดเหล่านี้ลว้ นยืนยันความเชือ ่ ของพวกเขาว่าเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของพระเจ้า สิน ้ สุดลงแล้วหรือตามทีพ ่ วกเขาพูดกันว่า “ประตูแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ได้ปิดไปแล้ว” {GC 429.1} {GCth17 370.1} ้ ได้มาพร้อมกับการศึกษาเจาะลึกเรือ แต่แสงสว่างทีช ่ ดั แจ้งเพิม ่ ขึน ่ งสถานนมัสการบัดนี้พวกเขามองเ ห็นแล้วว่าพวกเขาถูกต้องทีเ่ ชือ ่ ว่าจุดสิน ้ สุดของ 2300 วันในปี ค.ศ. 1844 นัน ้ เป็ นจุดทีช ่ ี้บอกถึงวิกฤตสาคญ ั ถึงแม้ม ันจะเป็ นความจริงว่าประตูแห่งความหวังและความเมตตาทีม ่ 299

สงครามคร

นุษย์ใช้เข้าหาพระเจ้ามาเป็ นเวลาหนึง่ พันแปดร้อยปี นัน ้ ถูกปิ ดลงแล้วแต่ประตูอก ี บานหนึ่งได้ถก ู เปิ ดออ กและการอภัยบาปได้ถูกยืน ่ ให้แก่มนุษย์โดยผ่านการอุทธรณ์ ของพระคริสต์ในอภิสท ุ ธิสถานพระราชกิ จส่วนหนึง่ ของพระคริสต์สน ิ้ สุดลงเพียงเพือ ่ เปิ ดทางให้อก ี พระราชกิจหนึ่งยังคงมี “ประตูทเี่ ปิ ด” อยูเ่ พือ ่ เข้าสูส ่ ถานนมัสการในสวรรค์ซงึ่ พระคริสต์กาลังปฏิบ ัติพระราชกิจเพือ ่ คนบาป {GC 429.2} {GCth17 370.2} บัดนี้เรามองเห็นพระดารัสของพระคริสต์ในพระธรรมวิวรณ์ ทต ี่ รัสกับคริสตจักรในเวลาปัจจุบน ั นี้วา่ ์ ท “พระองค์ผบ ู้ ริสท ุ ธิผ ู้ รงสัตย์จริงผูท ้ รงมีลูกกุญแจของดาวิดผูท ้ รงเปิ ดแล้วจะไม่มใี ครปิ ดได้ผท ู้ รงปิ ดแ ล้วจะไม่มใี ครเปิ ดได้นน ้ ั ตรัสดังนี้วา่ ‘เรารูจ้ กั ความประพฤติของเจ้านี่แน่ ะเราจัดวางประตูทเี่ ปิ ดไว้ตรงหน้าพวกเจ้าประตูนี้ไม่มใี ครสามารถ ปิ ดได้’” วิวรณ์ 3:7, 8 {GC 430.1} {GCth17 371.1} เฉพาะคนเหล่านัน ้ ทีต ่ ด ิ ตามพระเยซูโดยความเชือ ่ ในพระราชกิจยิง่ ใหญ่ของการลบมลทินบาปจึงจะ ได้รบั ประโยชน์ของพระราชกิจการทรงเป็ นคนกลางของพระองค์ทท ี่ รงทาเพือ ่ พวกเขาในขณะทีผ ่ ป ู้ ฏิเ สธแสงสว่างซึง่ นาให้เห็นพระราชกิจแห่งการรับใช้นี้จะไม่ได้รบั ประโยชน์ใดๆเลยชาวยิวทีป ่ ฏิเสธควา มสว่างทีพ ่ ระคริสต์ประทานให้เมือ่ พระองค์เสด็จมาครัง้ แรกและไม่ยอมรับว่าพระองค์ทรงเป็ นพระผูช ้ ่ว ยให้รอดของโลกนัน ้ ไม่อาจได้รบั การอภัยผ่านทางพระองค์เมือ่ พระเยซูเสด็จกลับสูส ่ วรรค์และทรงเข้าไ ปยังสถานนมัสการในสวรรค์พร้อมด้วยพระโลหิตของพระองค์เพือ ่ หลั่งพระพรของการทรงเป็ นคนกลา งให้แก่สาวกทัง้ หลายของพระองค์นน ้ ั ชาวยิวยังคงอยูใ่ นความมืดสนิทด้วยการถวายสัตวบูชาต่างๆและเ ครือ ่ งบูชาอืน ่ ๆทีไ่ ร้ประโยชน์ตอ ่ ไปการประกอบพิธีในพิธจี าลองต่างๆและเงาต่างๆได้ยต ุ ไิ ปแล้วประตู บานนัน ้ ซึง่ เมือ่ ก่อนมนุษย์เคยใช้เพือ ่ เข้าหาพระเจ้านัน ้ ไม่ได้ถก ู เปิ ดไว้อก ี ต่อไปแล้วชาวยิวปฏิเสธทีจ่ ะแ สวงหาพระองค์ดว้ ยวิธีเดียวทีจ่ ะไปถึงพระองค์ได้คอ ื ผ่านทางพระราชกิจของพระองค์ในสถานนมัสการ บนสวรรค์ดงั นัน ้ พวกเขาจึงไม่ได้สอ ื่ สัมพันธ์กบั พระเจ้าสาหรับพวกเขาแล้วประตูบานนัน ้ ถูกปิ ดไปพว กเขาไม่มค ี วามรูเ้ รือ ่ งพระคริสต์วา่ ทรงเป็ นเครือ ่ งบูชาแท้จริงและทรงเป็ นคนกลางเพียงผูเ้ ดียวต่อเบือ ้ ง พระพักตร์พระเจ้าด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ได้รบั ประโยชน์ของการทรงเป็ นคนกลางของพระองค์ {GC 430.2} {GCth17 371.2} สภาพของชาวยิวทีไ่ ม่เชือ ่ แสดงให้เห็นสภาพความไม่ใส่ใจและความไม่เชือ ่ ทีป ่ รากฏอยูท ่ า่ มกลางผู้ ทีอ่ า้ งว่าตนเป็ นคริสเตียนพวกเขาตัง้ ใจไม่ยอมรับพระราชกิจของมหาปุโรหิตผูท ้ รงกอปรด้วยพระเมต ตาคุณของเราในพิธีจาลองซึง่ เป็ นสัญลักษณ์ เมือ่ มหาปุโรหิตเข้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานชนชาติอสิ ราเอลทุก คนจะต้องเข้ามาชุมนุมกันรอบพระวิหารและถ่อมใจลงต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าด้วยความเคร่งขรึมที่ สุดเพือ ่ รับการอภัยจากบาปและไม่ถก ู อัปเปหิออกจากชุมนุมชนเป็ นเรือ ่ งทีส่ าคญ ั มากยิง่ เพียงไรสาหรับ ช่วงเวลาแห่งการลบมลทินบาปแท้จริงทีก ่ าลังดาเนินอยูใ่ นขณะนี้ทเี่ ราจะต้องเข้าใจพระราชกิจของมหา ปุโรหิตของเราและรูว้ า่ หน้าทีใ่ ดทีท ่ รงต้องการให้เราทา {GC 430.3} {GCth17 371.3} มนุษย์หลุดพ้นจากการลงโทษไม่ได้หากเขาปฏิเสธคาเตือนทีพ ่ ระเจ้าประทานให้ดว้ ยความเมตตาข่า ้ กับวิธท วคาเตือนจากสวรรค์สง่ มายังโลกในสมัยของโนอาห์และความรอดของพวกเขาขึน ี พ ี่ วกเขาตอบ สนองต่อข่าวสารนัน ้ เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธคาเตือนพระวิญญาณของพระเจ้าจึงถอนไปจากชาติพน ั ธุ์ มนุษย์ทบ ี่ าปชั่วและพวกเขาพินาศไปกับน้าทีท ่ ว่ มโลกในสมัยของอับราฮัมพระเมตตาคุณหยุดทีจ่ ะอ้อน วอนคนผิดของเมืองโสโดมและคนทัง้ หมดนอกจากโลทพร้อมภรรยาและบุตรสาวสองคนถูกไฟทีส ่ ง่ มา จากสวรรค์เผาจนหมดสิน ้ ในสมัยของพระคริสต์ก็เช่นกันพระบุตรของพระเจ้าทรงประกาศต่อชาวยิวที่ 300

สงครามคร

ไม่เชือ ่ ของยุคนัน ้ ว่า “นิเวศของเจ้าจะถูกทอดทิง้ ให้รา้ งเปล่า” มัทธิว 23:38 เมือ่ มองต่อไปยังยุคสุดท้ายพระเจ้าผูท ้ รงกอปรด้วยอานาจทีไ่ ม่จากัดองค์เดียวกันนี้ทรงประกาศถึงควา ม “พินาศเพราะเขาไม่ได้รกั ความจริงเพือ ่ จะรอดได้เพราะเหตุนี้พระเจ้าจึงทรงให้ความลุม ่ หลงมาถึงพวก เขาให้เขาเชือ ่ สิง่ ทีเ่ ท็จเพือ่ ทุกคนทีไ่ ม่เชือ ่ ความจริงแต่ยน ิ ดีในการอธรรมจะถูกพิพากษา” 2 เธสะโลนิกา 2:10-12 เมือ่ พวกเขาปฏิเสธคาสอนจากพระวจนะของพระเจ้าพระองค์จงึ ทรงถอนพระวิญญาณบริสท ุ ธิไ์ ปและป ล่อยให้พวกเขาตกอยูก ่ บั การหลอกลวงทีพ ่ วกเขารัก {GC 431.1} {GCth17 372.1} แต่พระคริสต์ยงั คงทรงอุทธรณ์ เพือ ่ มนุษย์และยังประทานแสงสว่างให้แก่ผท ู้ แ ี่ สวงหาถึงแม้วา่ ในช่วง แรกผูท ้ รี่ อคอยการกลับมาของพระคริสต์จะไม่เข้าใจเรือ ่ งนี้ตอ ่ มาภายหลังก็ได้รบั ความกระจ่างเมือ่ พระ คมั ภีร์ได้อธิบายจุดยืนทีแ ่ ท้จริงของพวกเขาออกมาให้พวกเขาเข้าใจ {GC 431.2} {GCth17 372.2} ช่วงเวลาค.ศ.1844 ผ่านพ้นไปแล้วเวลาแห่งความทุกข์ยากยิง่ ใหญ่มาถึงผูท ้ ยี่ งั คงยึดความเชือ ่ ในเรือ ่ งของการเสด็จกลับมา มีอยูเ่ พียงเรือ ่ งเดียวทีย่ งั คงปลอบใจให้พวกเขายึดความจริงอย่างมั่นคงไว้คอ ื แสงสว่างทีส่ อ ่ งนาความคิ ดของพวกเขาไปยังสถานนมัสการเบือ ้ งบนบางคนละทิง้ ความเชือ ่ เรือ ่ งการคานวณเวลาของคาพยากร ์ ส ณ์ และให้เหตุผลว่าอิทธิพลของพระวิญญาณบริสท ุ ธิท ี่ ถิตอยูก ่ บั ขบวนการรอการเสด็จกลับมาของพระ คริสต์นน ้ ั มาจากตัวแทนของมนุษย์หรือไม่ก็มาจากซาตานคนอีกกลุม ่ หนึง่ ยึดไว้อย่างแน่ วแน่ วา่ พระเจ้า ทรงนาพวกเขาผ่านพ้นเหตุการณ์ ในอดีตและขณะทีพ ่ วกเขารอคอยและเฝ้ าระวังและอธิษฐานเพือ ่ ทีจ่ ะ แสวงหาน้าพระทัยของพระเจ้านัน ้ พวกเขามองเห็นมหาปุโรหิตยิง่ ใหญ่ของพวกเขาเสด็จเข้าสูพ ่ ระราช กิจของการประกอบพิธอ ี ก ี พิธีหนึ่งและพวกเขาติดตามพระองค์เข้าไปโดยความเชือ ่ พวกเขารับการทรง นาให้เห็นพันธกิจในช่วงท้ายของคริสตจักรพวกเขาจึงเข้าใจข่าวของทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึ่งและองค์ทส ี่ อ ้ และพร้อมทีจ่ ะรับและประกาศให้โลกรูถ งได้ดยี งิ่ ขึน ้ งึ คาเตือนอันน่ าสะพรึงกลัวของข่าวของทูตสวรรค์ องค์ทส ี่ ามในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 {GC 431.3} {GCth17 372.3}

301

สงครามคร

บท 25 - พระบัญญัตข ิ องพระเจ้าเปลีย่ นแปลงไม่ได้ “พระวิหารของพระเจ้าในสวรรค์ก็เปิ ดออกและหีบพันธสัญญาของพระองค์ก็ปรากฏในพระวิหารนั้ น” วิวรณ์ 11:19 หีบพันธสัญญาของพระเจ้าอยูใ่ นอภิสท ุ ธิสถานซึง่ เป็ นห้องทีส่ องของสถานนมัสการในการประกอบพิธีข องพลับพลาบนโลกซึง่ “เป็ นแต่แบบจาลองและเงาของสิง่ ทีอ่ ยูใ่ นสวรรค์” ฮีบรู 8:5 นัน ้ ห้องอภิสท ุ ธิสถานนี้จะถูกเปิ ดออกเฉพาะในวันยิง่ ใหญ่แห่งการลบมลทินบาปเท่านัน ้ เพือ ่ ชาระสถาน นมัสการด้วยเหตุนี้การประกาศว่าพระวิหารของพระเจ้าในสวรรค์เปิ ดออกและมองเห็นหีบพันธสัญญา ของพระองค์จงึ ชี้บอกให้ทราบว่าอภิสท ุ ธิสถานของสถานนมัสการในสวรรค์ถก ู เปิ ดออกในปี ค.ศ. 1844 ในขณะทีพ ่ ระคริสต์เสด็จเข้าไปในนัน ้ เพือ ่ ปฏิบ ัติพระราชกิจของการลบมลทินบาปให้เสร็จสิน ้ บรรดาผู้ ทีต ่ ด ิ ตามมหาปุโรหิตผูย้ งิ่ ใหญ่ของเขาเข้าไปด้วยความเชือ ่ ในขณะทีพ ่ ระองค์เสด็จเข้าไปปฏิบ ัติพระรา ชกิจของพระองค์ในอภิสท ุ ธิสถานจะมองเห็นหีบพันธสัญญาในขณะทีพ ่ วกเขาศึกษาหัวข้อเรือ ่ งสถานน มัสการพวกเขาจึงได้มาถึงจุดทีเ่ ข้าใจถึงการเปลีย่ นพระราชกิจของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดและพวกเขาได้มอ งเห็นว่าบัดนี้พระองค์ทรงปฏิบ ัติกจิ อยูเ่ บือ ้ งหน้าหีบของพระเจ้ากาลังทรงวิงวอนเพือ ่ คนบาปทัง้ หลายด้ว ยพระโลหิตของพระองค์เอง {GC 433.1} {GCth17 373.1} หีบทีอ่ ยูใ่ นพลับพลาบนโลกมีศลิ าสองแผ่นจารึกคาสั่งของธรรมบัญญัติของพระเจ้าหีบเป็ นแต่เพียงภ าชนะรองรับแผ่นพระบัญญัตแ ิ ละการทีม ่ ธี รรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าปรากฏอยูท ่ าให้หีบนี้มค ี ณ ุ ค่าและศัก ์ ์ ดิสท ิ ธิเมือ่ พระวิหารของพระเจ้าในสวรรค์เปิ ดออกจึงทาให้มองเห็นหีบพันธสัญญาของพระองค์ภายใน อภิสท ุ ธิสถานของสถานนมัสการบนสวรรค์พระบัญญัตข ิ องพระเจ้าได้รบั การเชิดชูขน ึ้ ไว้อย่างศักดิส์ ท ิ ธิ ์ เป็ นพระบัญญัติทพ ี่ ระเจ้าตรัสไว้เองท่ามกลางเสียงฟ้ าร้องทีภ ่ เู ขาซีนายและทรงจารึกไว้ลงบนแผ่นศิลา ด้วยนิว้ พระหัตถ์ของพระองค์เอง {GC 433.2} {GCth17 373.2} พระบัญญัติของพระเจ้าภายในสถานนมัสการในสวรรค์เป็ นต้นฉบับทีย่ งิ่ ใหญ่ซงึ่ มีบญ ั ญัติทจี่ ารึกไว้ บนแผ่นศิลาและทีโ่ มเสสบันทึกไว้ในหนังสือพระคมั ภีร์ 5 ์ ละเปลีย่ นแ เล่มแรกเป็ นสาเนาทีไ่ ม่ผด ิ เพีย้ นผูท ้ เี่ ข้าถึงสาระสาคญ ั นี้จงึ จะมองเห็นลักษณะอันศักดิส์ ท ิ ธิแ ปลงไม่ได้ของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าพวกเขาเข้าใจอย่างถ่องแท้อย่างทีไ่ ม่เคยเข้าใจมาก่อนถึงความ สาคญ ั ของพระดารัสของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดทีต ่ รัสไว้วา่ “จนกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม้อ ักษรทีเ่ ล็กทีส่ ด ุ หรือขีดขีดหนึ่งก็จะไม่มวี น ั สูญไปจากธรรมบัญญัติ” มัทธิว 5:18 พระบัญญัติของพระเจ้าซึง่ เปิ ดเผยพระประสงค์ของพระองค์และเป็ นสาเนาพระลักษณะของพระองค์จะ ต้องดารงอยูเ่ ป็ นนิตย์เพือ ่ เป็ น “สักขีพยานอันสัตย์ซอ ื่ ในท้องฟ้ า” สดุดี 89:37 TKJV ไม่มพ ี ระบัญญัติขอ ้ ใดทีถ ่ ก ู ยกเลิกไปไม่มอ ี ักษรตัวหนึ่งหรือขีดขีดหนึ่งทีจ่ ะเปลีย่ นแปลงไปผูป ้ ระพันธ์ส ดุดีกล่าวไว้วา่ “พระวจนะของพระองค์ตง้ ั มั่นคงในสวรรค์” “ข้อบังค ับทัง้ สิน ้ ของพระองค์ก็ไว้ใจได้ขอ ้ บังคบั เหล่านัน ้ ได้ทรงสถาปนาไว้เป็ นนิตย์นริ น ั ดร์” สดุดี 119:89; 111:7, 8 {GC 434.1} {GCth17 374.1} ตรงใจกลางของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการคือพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ ต ี่ ามทีป ่ ระกาศไว้ตง้ ั แต่แรกว่า “จงระลึกถึงวันสะบาโตถือเป็ นวันบริสท ุ ธิจ์ งทางานทัง้ สิน ้ ของเจ้าหกวันแต่วน ั ทีเ่ จ็ดนัน ้ เป็ นสะบาโตแด่พ ระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าในวันนัน ้ ห้ามทางานใดๆไม่วา่ เจ้าเองหรือบุตรชายบุตรหญิงของเจ้าหรือทาส 302

สงครามคร

ทาสีของเจ้าหรือสัตว์ใช้งานของเจ้าหรือคนต่างด้าวทีอ่ าศัยอยูใ่ นประตูเมืองของเจ้าเพราะในหกวันพระ ยาห์เวห์ทรงสร้างฟ้ าและแผ่นดินทะเลและสรรพสิง่ ซึง่ มีอยูใ่ นทีเ่ หล่านัน ้ แต่ในวันทีเ่ จ็ดทรงพักเพราะฉะ นัน ้ พระยาห์เวห์ทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงตัง้ วันนัน ้ ไว้เป็ นวันบริสท ุ ธิ”์ อพยพ 20:8-11 {GC 434.2} {GCth17 374.2} พระวิญญาณของพระเจ้าทรงดลบันดาลนักศึกษาพระคาของพระองค์ให้เกิดความประทับใจทาให้พ วกเขาสานึกว่าได้ลว่ งละเมิดบัญญัติขอ ้ นี้อย่างไม่รต ู้ วั ด้วยการละเลยวันพักผ่อนของพระผูส ้ ร้างพวกเขา เริม ่ ตรวจสอบหาเหตุผลต่างๆของการถือรักษาวันทีห ่ นึง่ ของสัปดาห์แทนวันทีพ ่ ระเจ้าทรงตัง้ ไว้ให้เป็ น ์ วกเขาไม่พบหลักฐานในพระคมั ภีร์ทก วันบริสท ุ ธิพ ี่ ล่าว่าพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ ถ ี่ ูกลบล้างไปหรือวันสะบาโต ์ เปลีย่ นแปลงไปพระพรทีท ่ รงตัง้ ให้วน ั ทีเ่ จ็ดเป็ นวันบริสท ุ ธิตง้ ั แต่แรกนัน ้ ยังไม่เคยถูกยกเลิกไปพวกเขา ตัง้ ใจแสวงหาเพือ ่ เรียนรูแ ้ ละทาตามน้าพระทัยของพระเจ้าด้วยความจริงใจบัดนี้เมือ่ พวกเขามองเห็นว่า ตนเองล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระองค์จต ิ ใจของพวกเขาจึงเต็มล้นด้วยความโศกเศร้าและเพือ ่ แสดง ์ กั ดิส์ ท ความภักดีตอ ่ พระองค์พวกเขาจึงถือรักษาวันสะบาโตของพระเจ้าให้บริสท ุ ธิศ ิ ธิ ์ {GC 434.3} {GCth17 374.3} พวกเขาต้องใช้ความพยายามอย่างมากและอย่างจริงใจเพือ ่ เปลีย่ นแปลงความเชือ ่ ของตนไม่มใี ครจ ะมองไม่เห็นว่าหากสถานนมัสการบนโลกนี้เป็ นภาพเหมือนหรือสาเนาของสถานนมัสการบนสวรรค์ธร รมบัญญัติทอ ี่ ยูใ่ นหีบบนโลกก็เป็ นสาเนาทีถ ่ ูกต้องแม่นยาของพระบัญญัติในหีบของสวรรค์ดว้ ยและการ ยอมรับความจริงเรือ ่ งสถานนมัสการในสวรรค์ก็มค ี วามสัมพันธ์กบั การยอมรับข้อกาหนดต่างๆในพระ บัญญัตข ิ องพระเจ้ารวมถึงหน้าทีท ่ เี่ ขามีตอ ่ วันสะบาโตของพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ น ี่ ี่คอ ื ความลับของการต่อต้ านอย่างขมขืน ่ และมุง่ มั่นทีม ่ ต ี อ ่ การอธิบายอย่างสอดคล้องกันของพระคมั ภีร์ทเี่ ผยถึงพระราชกิจของพร ะคริสต์ในสถานนมัสการบนสวรรค์มนุษย์หาทางปิ ดประตูทพ ี่ ระเจ้าทรงเปิ ดไว้และเปิ ดประตูทพ ี่ ระองค์ ทรงปิ ดไปแล้วแต่พระองค์ “ผูท ้ รงเปิ ดแล้วจะไม่มใี ครปิ ดได้ผท ู้ รงปิ ดแล้วจะไม่มใี ครเปิ ดได้” ตรัสว่า “เรารูจ้ กั ความประพฤติของเจ้านี่แน่ ะเราจัดวางประตูทเี่ ปิ ดไว้ตรงหน้าพวกเจ้าประตูนี้ไม่มใี ครปิ ดได้” วิวรณ์ 3:7, 8 พระคริสต์ทรงเปิ ดประตูหรืออีกนัยหนึ่งทรงประกอบพิธีของอภิสท ุ ธิสถานแล้วแสงสว่างกาลังส่องออกม าจากประตูบานนัน ้ ทีเ่ ปิ ดอยูข ่ องสถานนมัสการในสวรรค์และเปิ ดให้เห็นถึงพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ วี่ า่ ยังเป็ น ส่วนหนึ่งในธรรมบัญญัติทบ ี่ รรจุอยูใ่ นอภิสท ุ ธิสถานนัน ้ สิง่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงสถาปนาไว้แล้วไม่มม ี นุษย์คนใ ดจะทาให้ลม ้ คว่าลงไปได้ {GC 435.1} {GCth17 375.1} ผูท ้ ยี่ อมรับแสงสว่างเรือ ่ งของการเป็ นผูไ้ กล่เกลีย่ ของพระคริสต์และความยั่งยืนยงของธรรมบัญญัติ ของพระเจ้าจะพบว่าสิง่ เหล่านี้คอ ื ความจริงทีพ ่ ระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 บันทึกไว้ขา่ วสารต่างๆในบทนี้ประกอบด้วยคาเตือนสามประการ (โปรดดูภาคผนวก) เพือ ่ ตระเตรียมผูท ้ อ ี่ าศัยอยูใ่ นโลกให้พร้อมสาหรับการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าคาประก าศทีว่ า่ “ถึงเวลาทีพ ่ ระองค์จะทรงพิพากษา” ชี้ไปยังพระราชกิจช่วงปิ ดท้ายของพระคริสต์เพื่อความรอดของมนุษย์เป็ นการประกาศข่าวแห่งความจ ริงทีจ่ ะต้องเผยแพร่จวบจนกระทั่งการอุทธรณ์ ของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดจะยุตลิ งและพระองค์จะเสด็จกลับม ้ ในปี ค. ศ. 1844 ายังโลกเพือ ่ รับคนทัง้ หลายให้ไปอยูก ่ บั พระองค์การพิพากษาทีเ่ ริม ่ ขึน จะต้องดาเนินต่อไปจนกระทัง่ คดีทก ุ รายของทัง้ คนทีย่ งั มีชีวต ิ และของคนทีต ่ ายไปแล้วจะถูกตัดสินดังนั้ นการพิจารณานี้จงึ จะดาเนินต่อไปจนถึงเวลาทีป ่ ระตูแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของมนุษย์จะปิ ดลงในการเตรี ้ ในวันพิพากษาได้นน ยมมนุษย์ให้พร้อมเพือ ่ ทีจ่ ะยืนขึน ้ ั ข่าวสารนี้บญ ั ชาพวกเขาให้ 303

สงครามคร

“เกรงกลัวพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์” “จงนมัสการพระองค์ผท ู้ รงสร้างฟ้ าสวรรค์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อน้าพุทง้ ั หลาย” ผลของการรับข่าวสารเหล่านี้ได้ถก ู บรรยายไว้ดว้ ยถ้อยคาทีว่ า่ นี่แหละ “คือพวกทีถ ่ ือรักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าและจงรักภักดีตอ ่ พระเยซู” ในการทีจ่ ะเตรียมตัวให้พร้อมสาหรับการพิพากษามนุษย์จาเป็ นต้องถือรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าพ ระบัญญัติฉบับนัน ้ จะเป็ นมาตรฐานของอุปนิสยั สาหรับการพิพากษาอัครทูตเปาโลประกาศว่า “พวกทีม ่ ธี รรมบัญญัตแ ิ ละทาบาปก็จะต้องถูกพิพากษาตามธรรมบัญญัติ.....ในวันทีพ ่ ระเจ้าทรงพิพากษ าความลับของมนุษย์โดยพระเยซูคริสต์” และเขายังบอกต่อไปอีกว่า “คนทีป ่ ระพฤติตามธรรมบัญญัตต ิ า่ งหากทีพ ่ ระเจ้าทรงถือว่าเป็ นผูช ้ อบธรรม” โรม 2:12-16 ในการทีจ่ ะถือรักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าได้นน ้ ั จาเป็ นต้องมีความเชือ ่ เพราะเมือ่ “ไม่มค ี วามเชือ ่ แล้วจะไม่เป็ นทีพ ่ อพระทัยเลย” และ “การกระทาใดๆทีไ่ ม่ได้เกิดจากความเชือ ่ ก็เป็ นบาปทัง้ สิน ้ ” ฮีบรู 11:6 โรม 14:23 {GC 435.2} {GCth17 375.2} ทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึ่งประกาศเรียกให้มนุษย์ “เกรงกลัวพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์” และให้ “นมัสการพระองค์ผท ู้ รงสร้างฟ้ าสวรรค์แผ่นดินโลก” การจะปฏิบตั ไิ ด้ตามนี้พวกเขาจะต้องเชือ ่ ฟังพระบัญญัตข ิ องพระองค์นกั ปราชญ์กล่าวไว้วา่ “จงยาเกรงพระเจ้าและรักษาพระบัญญัติของพระองค์เพราะนี่แหละเป็ นหน้าทีท ่ ง้ ั สิน ้ ของมนุษย์ ” ปัญญาจารย์ 12:13 TKJV เมือ่ ปราศจากการเชือ ่ ฟังพระบัญญัติของพระเจ้าแล้วไม่มก ี ารนมัสการใดทีพ ่ ระเจ้าจะทรงพอพระทัย “เพราะว่าความรักต่อพระเจ้าเป็ นอย่างนี้คอ ื เมือ่ เราประพฤติตามพระบัญญัติของพระองค์” “ผูใ้ ดไม่ฟงั ธรรมบัญญัติแม้คาอธิษฐานของเขาก็เป็ นทีน ่ ่ าสะอิดสะเอียน” 1 ยอห์น 5:3 สุภาษิต 28:9 {GC 436.1} {GCth17 376.1} หน้าทีใ่ นการนมัสการพระเจ้าวางอยูบ ่ นพื้นฐานความจริงทีว่ า่ พระองค์ทรงเป็ นพระผูส ้ ร้างและสิง่ มีชี ้ มาได้ก็เพราะพระองค์และไม่วา่ ทีใ่ ดในพระคมั ภีร์เมือ่ พระองค์ทรงอ้างสิทธิของพระอ วิตทัง้ ปวงเกิดขึน งค์ให้มนุษย์ถวายความเคารพและนมัสการเหนือพระทัง้ ปวงของคนต่างชาติแล้วจะมีหลักฐานอ้างถึงอา นาจแห่งการทรงสร้างของพระองค์รว่ มด้วย “พระทัง้ ปวงของชนชาติทง้ ั หลายเป็ นรูปเคารพแต่พระยาห์เวห์ทรงสร้างฟ้ าสวรรค์” สดุดี 96:5 ์ รัสว่า “องค์บริสท ุ ธิต ้ ใครสร้างสิง่ เหล่านี้’ ‘พวกเจ้าจะเปรียบเรากับผูใ้ ดและมีใครทีเ่ สมอเหมือนเราจงเงยตาของพวกท่านขึน ” “พระยาห์เวห์ผท ู้ รงสร้างฟ้ าสวรรค์ (พระองค์คอ ื พระเจ้า) ผูท ้ รงปั้นแผ่นดินโลกและทามันไว้.....ตรัสดังนี้วา่ เราคือยาห์เวห์และไม่มอ ี น ื่ อีก” อิสยาห์ 40:25, 26; 45:18 ผูป ้ ระพันธ์สดุดีตรัสว่า “จงรูเ้ ถิดว่าพระยาห์เวห์ทรงเป็ นพระเจ้าคือพระองค์เองทีท ่ รงสร้างเราทัง้ หลายและเราก็เป็ นของพระอง ค์” “มาเถิดให้เรานมัสการและกราบลงให้เราคุกเข่าลงเฉพาะพระพักตร์ของพระยาห์เวห์ผูท ้ รงสร้างเรา” สดุดี 100:3; 95:6 ์ น และชาวสวรรค์ผบ ู้ ริสท ุ ธิท ี่ มัสการพระเจ้าบอกเหตุผลว่าทาไมพวกเขาจึงถวายนมัสการพระองค์ 304

สงครามคร

“องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและพระเจ้าของข้าพระองค์ทง้ ั หลายพระองค์ทรงสมควรทีจ่ ะได้รบั พระสิรพ ิ ระเกียร ติและฤทธานุภาพเพราะว่าพระองค์ทรงสร้างสรรพสิง่ ” วิวรณ์ 4:11 {GC 436.2} {GCth17 376.2} ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 มนุษย์ถูกร้องเรียกให้กราบนมัสการพระผูส ้ ร้างและคาเผยพระวจนะนี้ทาให้มองเห็นถึงคนกลุม ่ หนึ่งทีถ ่ ื อรักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าอันเนื่องมาจากผลของการประกาศข่าวสารสามประการนี้หนึง่ ในพระบั ญญัตเิ หล่านี้เน้นอย่างเฉพาะเจาะจงไปยังพระเจ้าว่าทรงเป็ นพระผูส ้ ร้างพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ ป ี่ ระกาศว่า “วันทีเ่ จ็ดนัน ้ เป็ นสะบาโตแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า.....เพราะในหกวันพระยาห์เวห์ทรงสร้างฟ้ าแ ละแผ่นดินทะเลและสรรพสิง่ ซึง่ มีอยูใ่ นทีเ่ หล่านัน ้ แต่ในวันทีเ่ จ็ดทรงพักเพราะฉะนัน ้ พระยาห์เวห์ทรงอ ์ วยพรวันสะบาโตและทรงตัง้ วันนัน ้ ไว้เป็ นวันบริสท ุ ธิ” อพยพ 20:10, 11 พระยาห์เวห์ยงั ตรัสต่อไปอีกถึงเรือ ่ งของวันสะบาโตไว้วา่ วันนัน ้ “เป็ นหมายสาคญ ั .....เพือ ่ เจ้าจะทราบว่าเราคือยาห์เวห์เป็ นพระเจ้าของเจ้า” เอเสเคียล 20:20 และพระองค์ทรงให้เหตุผลว่า “ในหกวันพระยาห์เวห์ได้ทรงสร้างฟ้ าสวรรค์และแผ่นดินโลกแต่ในวันทีเ่ จ็ดทรงหยุดพักและหย่อนพร ะทัย” อพยพ 31:17 {GC 437.1} {GCth17 376.3} “ความสาคญ ั ของวันสะบาโตในการเป็ นอนุสรณ์ ของการสร้างโลกนัน ้ ก็เพือ่ คงรักษาเหตุผลทีแ ่ ท้จริง ตลอดไปว่าทาไมถึงต้องถวายการนมัสการแด่พระเจ้า” นั่นคือเพราะว่าพระองค์ทรงเป็ นพระผูส ้ ร้างและเราเป็ นผูท ้ พ ี่ ระองค์ทรงสร้าง “ด้วยเหตุนี้วน ั สะบาโตจึงเป็ นรากฐานเดียวทีแ ่ ท้จริงของการนมัสการพระเจ้าเพราะวันสะบาโตสอนคว ามจริงยิง่ ใหญ่ดว้ ยวิธก ี ารทีป ่ ระทับใจทีส่ ด ุ และไม่มค ี าสอนอืน ่ ใดทีท ่ าได้เช่นนี้รากฐานแท้จริงของการน มัสการพระเจ้าไม่ใช่จะต้องเป็ นวันทีเ่ จ็ดเท่านัน ้ แต่การนมัสการทัง้ หมดนัน ้ วางอยูบ ่ นพื้นฐานความแตก ต่างระหว่างพระเจ้าพระผูส ้ ร้างและสรรพสิง่ ทีพ ่ ระองค์ทรงสร้างความจริงยิง่ ใหญ่นี้จะไม่มวี น ั ล้าสมัยแล ะลืมไม่ได้เป็ นอันขาด” J.N. Andrews, History of the Sabbath บทที่ 27 พระเจ้าทรงสถาปนาวันสะบาโตไว้ในสวนเอเดนเพือ ่ ให้สมองของมนุษย์จดจาความจริงของเรือ ่ งนี้ตลอ ดไปและนานตราบเท่าทีค ่ วามจริงทีว่ า่ พระองค์ทรงเป็ นพระผูส ้ ร้างของเราเป็ นเหตุผลทีเ่ ราต้องนมัสกา รพระองค์ตอ ่ ไปตราบนานเท่านัน ้ วันสะบาโตก็จะยังคงเป็ นเครือ ่ งหมายและอนุสรณ์ ของความจริงนัน ้ ห ากทั่วทัง้ จักรวาลถือรักษาวันสะบาโตแล้วความคิดและความรูส้ ก ึ ของมนุษย์จะถูกนาพาไปยังพระผูส ้ ร้า งในฐานะทีท ่ รงเป็ นศูนย์รวมของความเคารพและการนมัสการและจะไม่มค ี นกราบไหว้รูปเคารพคนไ ม่เชือ ่ พระเจ้าหรือคนนอกศาสนาการถือรักษาวันสะบาโตจะเป็ นเครือ ่ งหมายแห่งความจงรักภักดีทม ี่ ต ี อ ่ พระเจ้าองค์เทีย่ งแท้ “ผูท ้ รงสร้างฟ้ าสวรรค์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อน้าพุทง้ ั หลาย” ข่าวสารทีบ ่ ญ ั ชาให้มนุษย์นมัสการพระเจ้าและถือรักษาพระบัญญัติของพระองค์นน ้ ั จะเรียกเชิญเป็ นพิเ ศษให้ถือรักษาพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ ี่ {GC 437.2} {GCth17 377.1} ผูท ้ ป ี่ ระพฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าและดาเนินตามความเชือ ่ ของพระเยซูจะแตกต่างจากคนอีก กลุม ่ หนึง่ ทีท ่ าผิดและถูกทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามเตือนด้วยถ้อยคาทีเ่ คร่งขรึมและน่ ากลัวว่า “ถ้าใครบูชาสัตว์รา้ ยและรูปของมันและรับเครือ ่ งหมายของมันไว้ทห ี่ น้าผากหรือทีม ่ อ ื ของเขาคนนัน ้ จะ ต้องดืม ่ เหล้าองุน ่ แห่งความกริว้ ของพระเจ้า” วิวรณ์ 14:9, 10 การจะเข้าใจข่าวสารเรือ่ งนี้ได้นน ้ ั จาเป็ นต้องแปลความหมายของสัญลักษณ์ เหล่านี้ ให้ถก ู ต้องสัตว์รา้ ยรู ปของมันและเครือ ่ งหมายของมันหมายถึงอะไร {GC 438.1} {GCth17 377.2} 305

สงครามคร

คาพยากรณ์ เรือ ่ งนี้และการใช้สญ ั ลักษณ์ เหล่านี้มอ ี ยูใ่ นพระธรรมวิวรณ์ เริม ่ จากบทที่ 12 เมือ่ พญานาคคอยทาลายพระคริสต์ในสมัยทีพ ่ ระองค์ประสูตพ ิ ญานาคคือซาตาน (วิวรณ์ 12:9) มันเป็ นผูบ ้ งการให้กษัตริย์เฮโรดบัญชาสั่งประหารพระผูช ้ ว่ ยให้รอดแต่ตวั แทนเอกของซาตานทีท ่ าสง ครามกับพระคริสต์และประชากรของพระองค์ในช่วงคริสต์ศตวรรษทีห ่ นึ่งนัน ้ คืออาณาจักรโรมทีม ่ ลี ทั ธินอกศาสนาเป็ นศาสนาทีน ่ ิยมนับถือกันอย่างแพร่หลายด้วยเหตุนี้ในขณะทีพ ่ ญานาคหมายถึงซาตานเ ป็ นหลักในอีกแง่หนึ่งแล้วพญานาคเป็ นสัญลักษณ์ ของอาณาจักรโรมนอกศาสนานั่นเอง {GC 438.2} {GCth17 377.3} พระธรรมวิวรณ์ บทที่ 13 (ข้อ 1-10) บรรยายถึงสัตว์รา้ ยอีกตัวหนึง่ ที่ “เหมือนเสือดาว” ที่ “พญานาคให้ฤทธิเ์ ดชบัลลังก์และสิทธิอานาจยิง่ ใหญ่ของมันแก่ส ัตว์รา้ ยนัน ้ ” ชาวโปรเตสแตนต์สว่ นใหญ่เชือ ่ ว่าสัญลักษณ์ นี้หมายถึงระบอบเปปาซี [Papacy ระบอบการปกครองทีม ่ พ ี ระสันตะปาปาเป็ นองค์ประมุข] ซึง่ สืบทอดอานาจและบัลลังก์และสิทธิอานาจซึง่ ครัง้ หนึง่ อาณาจักรโรมันในอดีตเคยถือครองคาบรรยาย สัตว์รา้ ยทีเ่ หมือนเสือดาวตัวนี้เปิ ดเผยไว้วา่ “สัตว์รา้ ยนัน ้ ใช้ปากพูดจาใหญ่โตและหมิน ่ ประมาทพระเจ้า......มันเปิ ดปากของมันพูดหมิน ่ ประมาทพ ระเจ้าพูดหมิน ่ ประมาทต่อพระนามของพระองค์ตอ ่ สถานทีส่ ถิตของพระองค์และต่อพวกทีอ่ ยูใ่ นสวรรค์ และทรงอนุญาตให้มน ั ทาสงครามกับธรรมิกชนและชนะพวกเขาและประทานให้มน ั มีอานาจเหนือทุกเ ผ่าทุกชนชาติทก ุ ภาษาและทุกประชาชาติ” คาพยากรณ์ นี้มลี กั ษณะเกือบคล้ายคลึงกับคาพยากรณ์ ทบ ี่ รรยายเรือ ่ งเขาเล็กของพระธรรมดาเนียลบท ที่ 7 ดังนัน ้ คาพยากรณ์ นี้จงึ เล็งถึงระบอบเปปาซีอย่างไม่มข ี อ ้ สงสัย {GC 439.1} {GCth17 378.1} “ทรงอนุญาตให้มน ั ใช้สท ิ ธิอานาจทาการสีส่ บ ิ สองเดือน” และผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่าเขาเห็น “หัวหนึง่ ของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตาย” และกล่าวต่อไปอีกว่า “คนใดทีก ่ าหนดไว้ให้เป็ นเชลยคนนัน ้ ก็จะไปเป็ นเชลยคนใดทีก ่ าหนดไว้ให้ถก ู ฆ่าด้วยดาบคนนัน ้ ก็ตอ ้ งถูกฆ่าด้วยดาบ” วิวรณ์ 13:5, 3, 10 เวลาสีส่ บ ิ สองเดือนเป็ นระยะเวลาเดียวกันกับ “หนึ่งวาระสองวาระกับครึง่ วาระ” สามปี ครึง่ หรือ 1,260 วันแห่งพระธรรมดาเนียลบทที่ 7 ซึง่ เป็ นเวลาทีอ่ านาจการปกครองของระบอบเปปาซีกดขีป ่ ระชากรของพระเจ้าตามทีก ่ ล่าวถึงในบทก่อน ๆระยะเวลานี้เริม ่ ต้นด้วยการเรืองอานาจของระบอบเปปาซีในปี ค.ศ. 538 และสิน ้ สุดลงในปี ค.ศ. 1798 ในช่วงเวลานัน ้ พระสันตะปาปาถูกกองทัพของประเทศฝรั่งเศสจับไปเป็ นเชลยอานาจของระบอบเปปาซี ้ จริงตามทีท ถูกฟันปางตายและเรือ ่ งนี้ก็เกิดขึน ่ านายไว้ “คนใดทีก ่ าหนดไว้ให้เป็ นเชลยคนนัน ้ ก็จะไปเป็ นเชลย” {GC 439.2} {GCth17 378.2} ้ มาผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า เมือ่ มาถึงจุดนี้มก ี ารแนะนาสัญลักษณ์ อก ี อันหนึง่ ขึน ้ มาจากแผ่นดินมันมีสองเขาเหมือนลูกแกะและพูดเหมือนอย่างพญ “ข้าพเจ้าเห็นสัตว์รา้ ยอีกตัวหนึง่ ขึน านาค” วิวรณ์ 13:11 ้ มาของสัตว์รา้ ยตัวนี้แสดงให้เห็นว่าประเทศซึง่ สัญลัก ทัง้ ลักษณะการปรากฏตัวและกิรยิ าท่าทางการขึน ษณ์ นี้เป็ นตัวแทนถึงนัน ้ แตกต่างจากประเทศเหล่านัน ้ ทีถ ่ ก ู แสดงด้วยสัญลักษณ์ ตา่ งๆก่อนหน้านี้อาณาจั กรยิง่ ใหญ่ตา่ งๆทีเ่ คยปกครองโลกถูกนามาปรากฏให้ผเู้ ผยพระวจนะดาเนียลเห็นในลักษณะของสัตว์ป่ ้ มาเมือ่ “ลมทัง้ สีข าล่าเหยือ่ พวกมันขึน ่ องฟ้ าสวรรค์ได้ปลุกปั่นทะเลใหญ่นน ้ ั ” ดาเนียล 7:2 ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 17 ทูตสวรรค์อธิบายว่าน้าหมายถึง “ชนชาติตา่ งๆฝูงชนต่างๆประชาชาติตา่ งๆและภาษาต่างๆ” วิวรณ์ 17:15 306

สงครามคร

ลมเป็ นสัญลักษณ์ ของการต่อสูล้ มทัง้ สีข ่ องฟ้ าสวรรค์ทป ี่ ลุกปั่นทะเลใหญ่หมายถึงภาพเหตุการณ์ น่ากลัว ้ สูอ ของการปราบปรามและการปฏิวตั ท ิ อ ี่ าณาจักรเหล่านี้ใช้เพือ ่ ก้าวขึน ่ านาจ {GC 439.3} {GCth17 378.3} ้ มาจากแผ่นดิน” แต่สตั ว์รา้ ยทีม ่ ส ี องเขาเหมือนลูกแกะนัน ้ “ขึน ้ ประเทศทีม แทนทีม ่ น ั จะล้มล้างประเทศอืน ่ ๆเพือ่ ตัง้ ตนขึน ่ เี ครือ ่ งหมายเป็ นสัตว์รา้ ยนี้จะต้องมาในอาณา บริเวณทีไ่ ม่มผ ี ใู้ ดครอบครองมาก่อนและเติบใหญ่ขน ึ้ อย่างต่อเนื่องและอย่างสันติประเทศนี้จงึ ไม่ได้เกิ ้ มาจากประชาชาติทแ ดขึน ี่ ออัดและแก่งแย่งชิงดีกน ั ในโลกเก่าทีม ่ ส ี ญ ั ลักษณ์ เป็ นทะเลปั่นป่ วนของ “ชนชาติตา่ งๆฝูงชนต่างๆประชาชาติตา่ งๆและภาษาต่างๆ” จึงต้องค้นหาประเทศนี้ในทวีปทางฝั่งตะวันตก {GC 440.1} {GCth17 379.1} มีชาติใดในโลกใหม่ทข ี น ึ้ มาเรืองอานาจในปี ค.ศ. 1798 และดูมลี กั ษณะท่าทางแข็งแกร่งและยิง่ ใหญ่และดึงดูดความสนใจของคนทัง้ โลกการแปลความหมายข องสัญลักษณ์ นี้เป็ นเรือ ่ งทีไ่ ม่มข ี อ ้ สงสัยมีอยูป ่ ระเทศหนึ่งและเป็ นเพียงประเทศเดียวทีม ่ ค ี ณ ุ สมบัติตรงตา มคาพยากรณ์ นี้ซงึ่ มันชี้ตรงไปยังประเทศสหรัฐอเมริกาอย่างไม่ผด ิ พลาดครัง้ แล้วครัง้ เล่าเมือ่ นักพูดแล ้ มาและการเติบใหญ่ของประเทศนี้ความคิดทีเ่ ป็ นคาพูดเดียวกันกั ะนักประวัตศ ิ าสตร์บรรยายถึงการขึน ้ มาจากแผ่นดิน” คาว่า บของผูเ้ ขียนพระวจนะศักดิส์ ท ิ ธิถ์ ูกนามาใช้โดยแทบจะไม่รต ู้ วั สัตว์รา้ ยนี้ “ขึน ้ มา” ตามผูแ “ขึน ้ ปลนี้มค ี วามหมายว่า “การเจริญเติบโตหรือการงอกออกมาเหมือนต้นไม้” ้ มาในอาณาบริเวณทีไ่ ม่มก และตามทีเ่ ราเห็นประเทศนี้จะต้องเกิดขึน ี ารครอบครองมาก่อนมีนกั เขียนชื่ ้ มาของประเทศสหรัฐอเมริกาไว้วา่ อดังคนหนึ่งบรรยายถึงการขึน ้ มาอย่างลึกลับจากพื้นทีว่ า่ งเปล่า” และกล่าวอีกว่า “เธอปรากฏขึน ้ จนเป็ นอาณาจักร” G. A. Townsend, The New World “ดั่งเมล็ดพืชทีส ่ งบเงียบเธอโตขึน Compared With the Old หน้า 462 ในปี ค.ศ. 1850 นิตยสารของประเทศยุโรปฉบับหนึ่งกล่าวถึงประเทศสหรัฐอเมริกาว่าเป็ นอาณาจักรอัศจรรย์ซงึ่ ้ มา” “ท่ามกลางความสงบเงียบของโลกและมีอานาจมากขึน ้ และยโสเพิม ้ ทุกวัน” “ปรากฏขึน ่ ขึน จากเดอะดับบลินเนชั่น [The Dublin Nation] แอ็ดวอร์ดเอเวอแร็ตกล่าวในปาฐกถาเรือ ่ งการก่อตัง้ ผูแ ้ สวงบุญพิลกริมของประเทศนี้ไว้วา่ “พวกเขามองหาสถานทีเ่ ช่นนี้ใช่ไหมคือทีซ ่ งึ่ สันโดษไม่เป็ นภัยเพราะไม่เป็ นทีร่ จู้ กั และปลอดภัยเพราะ อยูห ่ า่ งไกลทีซ ่ งึ่ คริสตจักรน้อยแห่งหมูบ ่ า้ นเลเดนจะชืน ่ ชมยินดีในเสรีภาพของมโนธรรมจงดูเถิดอาณา บริเวณกว้างใหญ่ไพศาลที.่ ....พวกเขาแบกธงกางเขนเข้าครอบครองอย่างสันติ” คาปาฐกทีพ ่ ลิมทั มลรัฐแมสซาชูเซตส์เมือ่ วันที่ 22 ธันวาคมค.ศ. 1824 หน้า 11 {GC 440.2} {GCth17 379.2} “มีสองเขาเหมือนลูกแกะ” เขาทีม ่ ลี กั ษณะเหมือนของลูกแกะแสดงถึงความเยาว์วยั ไร้เดียงสาและอ่อนโยนซึง่ บรรยายลักษณะของ ้ มา” ในปี ค.ศ. 1798 ประเทศสหรัฐอเมริกาได้อย่างเหมาะสมตามทีผ ่ เู้ ผยพระวจนะเห็น “ขึน คริสเตียนมากมายทีอ่ พยพไปยังประเทศอเมริกาในช่วงแรกและหาทีห ่ ลบภัยจากการกดขีข ่ องกษัตริย์ แ ละการไม่ผอ ่ นปรนของพวกบาทหลวงพวกเขามุง่ มั่นทีจ่ ะสถาปนาการปกครองทีต ่ ง้ ั อยูบ ่ นรากฐานอันก ว้างใหญ่ของเสรีภาพทางฝ่ ายปกครองของรัฐกับศาสนาแนวคิดของพวกเขาปรากฏให้เห็นในคาประกา ศเอกราชของประเทศสหรัฐอเมริกาซึง่ เปิ ดเผยให้เห็นความจริงอันยิง่ ใหญ่วา่ “มนุษย์ทก ุ คนถูกสร้างมาอย่างเท่าเทียมกัน” และไม่มส ี ท ิ ธิทจี่ ะโอน 307

สงครามคร

“ชีวต ิ เสรีภาพและการแสวงหาความสุข” ให้แก่ผอ ู้ น ื่ และรัฐธรรมนูญรับรองให้ประชากรมีสท ิ ธิปกครองตนเองให้เลือกตัง้ ผูแ ้ ทนเพือ ่ ร่างและตรา กฎหมายได้เสรีภาพในการนับถือศาสนาก็ได้รบั อนุญาตด้วยเช่นกันมนุษย์ทก ุ คนได้รบั อนุญาตให้นมัส การพระเจ้าได้ตามทีจ่ ต ิ ใต้สานึกของตนกาหนดแนวทางของสาธารณรัฐนิยมและโปรเตสแตนต์นยิ มเป็ นหลักการพื้นฐานของประเทศหลักการเหล่านี้คอ ื เคล็ดลับของอานาจและความรุง่ เรืองมั่งค่งั ของเขาผูค ้ นจากทัว่ ทัง้ อาณาจักรคริสเตียนทีถ ่ ูกกดขีแ ่ ละถูกเหยียบย่าต่างพากันหันเข้าหาดินแดนนี้ดว้ ยความสนใ ้ ไปอยูท จและความหวังคนนับล้านแสวงหาชายฝั่งทะเลของประเทศนี้จนประเทศสหรัฐอเมริกาก้าวขึน ่ า่ มกลางประเทศทีม ่ อ ี านาจมากทีส่ ด ุ ของโลก [คาประกาศเอกราชของประเทศสหรัฐอเมริกา The ้ วันที่ 4 กรกฎาคมค.ศ. 1776] {GC 441.1} {GCth17 379.3} Declaration of Independence ทาขึน แต่สตั ว์รา้ ยทีม ่ เี ขาเหมือนลูกแกะนี้ “พูดเหมือนอย่างพญานาคมันใช้สท ิ ธิอานาจทัง้ หมดของสัตว์รา้ ยตัวแรกต่อหน้าสัตว์รา้ ยนัน ้ มันทาให้โล กและคนทีอ่ ยูใ่ นโลกบูชาสัตว์รา้ ยตัวทีม ่ บ ี าดแผลฉกรรจ์ซงึ่ ได้รบั การรักษาแล้ว.......สั่งให้คนทัง้ หลายที่ อยูบ ่ นแผ่นดินโลกสร้างรูปจาลองรูปหนึง่ ให้กบั สัตว์รา้ ยตัวทีม ่ บ ี าดแผลจากดาบแต่ยงั มีชีวต ิ อยูน ่ น ้ั ” วิวรณ์ 13:11-14 {GC 441.2} {GCth17 379.4} คุณลักษณะของเขาทีเ่ หมือนของลูกแกะและเสียงของพญานาคของสัญลักษณ์ นน ้ ั ชี้ให้เห็นถึงความแ ตกต่างอันโดดเด่นระหว่างการประกาศแสดงตัวกับการปฏิบ ัติของประเทศซึง่ เป็ นความหมายของสัญลั กษณ์ นน ้ ั การ “พูด” ของประเทศนี้คอ ื การกระทาของอานาจในการตรากฎหมายและอานาจการปกครองของเธอด้วยการกร ะทานี้เธอจะนาการหลอกลวงมาสูห ่ ลักการเสรีภาพและสันติภาพเหล่านัน ้ ซึง่ เป็ นพื้นฐานของนโยบายขอ งเธอคาทานายทีว่ า่ เธอจะพูดจา “อย่างพญานาค” และ “ใช้สท ิ ธิอานาจทัง้ หมดของสัตว์รา้ ยตัวแรก” ได้ทานายไว้ลว่ งหน้าอย่างชัดเจนถึงพัฒนาการของจิตใจทีไ่ ม่ยอมประนีประนอมและกดขีข ่ ม ่ เหงซึง่ ปร ะเทศทีม ่ ส ี ญ ั ลักษณ์ เป็ นพญานาคและสัตว์รา้ ยทีเ่ หมือนเสือดาวเคยทามาแล้วสาหรับประโยคทีว่ า่ สัตว์รา้ ยทีม ่ ส ี องเขา “ทาให้โลกและคนทีอ่ ยูใ่ นโลกบูชาสัตว์รา้ ยตัวเดิมนัน ้ ” TBS1971 แสดงให้เห็นว่าอานาจของประเทศนี้จะถูกใช้เพือ ่ บังคบั ให้ถือรักษากฎบางอย่างซึง่ เป็ นการแสดงความเ คารพต่อระบอบเปปาซี {GC 442.1} {GCth17 380.1} การกระทาเช่นนี้จะขัดแย้งโดยตรงต่อหลักการการปกครองต่อคุณสมบัติของธรรมเนียมเสรีภาพต่อ คาปฏิญาณทีป ่ ระกาศเอกราชและต่อรัฐธรรมนูญของประเทศสหรัฐอเมริกาผูก ้ อ ่ ตัง้ ประเทศจัดหาวิธอ ี ย่ างชาญฉลาดเพือ ่ ป้ องกันการนาอานาจทางฝ่ ายโลกไปอยูเ่ หนือคริสตจักรซึง่ จะก่อให้เกิดผลลัพธ์ทห ี่ ลีกเ ลีย่ งไม่ได้คอ ื การไม่ยอมประนีประนอมและการกดขีร่ ฐั ธรรมนูญกาหนดไว้วา่ “รัฐสภาจะไม่บญ ั ญัติกฎหมายทีเ่ กีย่ วข้องกับสถาบันศาสนาใดๆและจะไม่หา้ มเสรีภาพในการนับถือศา สนา” และ “จะไม่มก ี ารกาหนดให้สอบวิชาศาสนาเพือ ่ เป็ นคุณสมบัติในการเข้ารับตาแหน่ งหน้าทีท ่ างราชการภาย ใต้รฐั บาลของประเทศสหรัฐอเมริกา” การนับถือศาสนาจะถูกบังคบั จากอานาจฝ่ ายการปกครองได้ก็ตอ ่ เมือ่ มีการละเมิดข้อกาหนดทีป ่ กป้ องเส รีภาพของชาตินี้อย่างจงใจเท่านัน ้ แต่ความไม่สอดคล้องกันของการกระทาเช่นนัน ้ ก็ไม่ได้มากไปกว่าที่ สัญลักษณ์ ได้แสดงไว้ให้เห็นสัตว์รา้ ยทีม ่ เี ขาเหมือนลูกแกะซึง่ แสดงลักษณะทีบ ่ ริสท ุ ธิส์ ภ ุ าพและไม่มพ ี ษ ิ ภัยนัน ้ จะพูดจาอย่างพญานาค {GC 442.2} {GCth17 380.2} 308

สงครามคร

“ สั่งให้คนทัง้ หลายทีอ่ ยูบ ่ นแผ่นดินโลกสร้างรูปจาลองรูปหนึ่งให้กบั สัตว์รา้ ย” ้ อยูก เรือ ่ งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงรูปแบบการปกครองทีอ่ านาจตรากฎหมายของรัฐขึน ่ บั ประชาช นซึง่ เป็ นหลักฐานชัดเจนทีส่ ด ุ ว่าประเทศทีค ่ าพยากรณ์ กล่าวถึงนี้คอ ื ประเทศสหรัฐอเมริกา {GC 442.3} {GCth17 380.3} แต่อะไรคือการทา “รูปจาลองรูปหนึง่ ให้กบั สัตว์รา้ ย” และจะทารูปนี้ได้อย่างไรสัตว์รา้ ยทีม ่ เี ขาสองเขาเป็ นผูท ้ ารูปจาลองนี้และเป็ นรูปจาลองทีท ่ าให้กบั สัตว์ร้ ายเรียกอีกชือ ่ หนึ่งว่าเป็ นรูปจาลองของสัตว์รา้ ยการทีจ่ ะเรียนรูว้ า่ รูปจาลองนี้มลี กั ษณะอย่างไรและจะ ทารูปนี้ได้อย่างไรนัน ้ เราจะต้องศึกษาถึงลักษณะของตัวสัตว์รา้ ยซึง่ ก็คอ ื ระบอบเปปาซีน่น ั เอง {GC 443.1} {GCth17 381.1} เมือ่ คริสตจักรยุคแรกเริม ่ เสือ่ มถอยลงด้วยการละทิง้ ความเรียบง่ายของข่าวประเสริฐและรับพิธก ี รร มและประเพณี ของพวกนอกศาสนาเข้ามาเธอก็สญ ู เสียพระวิญญาณและอานาจของพระเจ้าไปและเพือ ่ ทีจ่ ะควบคุมจิตสานึกผิดชอบของประชาชนให้ได้นน ้ ั เธอจึงแสวงหาการสนับสนุนจากอานาจทางฝ่ ายโล กผลทีไ่ ด้คอ ื ระบอบเปปาซีซงึ่ คือคริสตจักรหนึ่งทีค ่ วบคุมอานาจของรัฐและใช้อานาจนัน ้ ทาตามสิง่ ทีเ่ ธอ ต้องการโดยเฉพาะเพือ ่ ลงโทษพวก “นอกรีต” ในการทีป ่ ระเทศสหรัฐอเมริกาจะทารูปจาลองของสัตว์รา้ ยได้นน ้ ั อานาจทางศาสนาจะต้องควบคุมอานา จการปกครองเพือ ่ คริสตจักรจะใช้อานาจของรัฐทาสิง่ ทีเ่ ธอต้องการ {GC 443.2} {GCth17 381.2} เมือ่ ใดก็ตามทีศ ่ าสนจักรได้รบั อานาจของรัฐเธอก็ใช้อานาจนี้ลงโทษผูท ้ ข ี่ ดั แย้งกับหลักคาสอนของเ ธอคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทด ี่ าเนินตามรอยเท้าของโรมด้วยการเป็ นพันธมิตรกับอานาจฝ่ ายโลกได้แ สดงออกถึงความปรารถนาเดียวกันทีจ่ ะจากัดเสรีภาพของจิตใต้สานึกตัวอย่างในเรือ ่ งนี้เห็ นได้จากการ กดขีข ่ ม ่ เหงอันยาวนานและต่อเนื่องทีม ่ ต ี อ ่ ผูท ้ ข ี่ ดั แย้งกับคริสตจักรแห่งอังกฤษ [Church of England] ในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ผูร้ บั ใช้หลายพันคนทีไ่ ม่ลงรอยกับคริสตจักรถูกบังคบั ให้หลบหนีไปจากคริสตจักรและคนอีกมากมายทั้ งทีเ่ ป็ นศาสนาจารย์และประชาชนธรรมดาถูกปรับกักขังทรมานและเข่นฆ่าเพราะความเชือ ่ ของพวกเข า {GC 443.3} {GCth17 381.3} การละทิง้ ศาสนาเป็ นเหตุให้คริสตจักรในยุคแรกเข้าขอความช่วยเหลือจากอานาจการปกครองและเ ป็ นการเปิ ดเส้นทางทีพ ่ ฒ ั นาไปสูร่ ะบอบเปปาซีซงึ่ ก็คอ ื สัตว์รา้ ยเปาโลกล่าวไว้วา่ “ จะมีการกบฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนัน ้ จะปรากฏตัว” 2 เธสะโลนิกา 2:3 ด้วยเหตุนี้การละทิง้ ศาสนาในคริสตจักรเป็ นการเตรียมทางให้กบั การทารูปจาลองแก่ส ัตว์รา้ ย {GC 443.4} {GCth17 381.4} พระค ัมภีร์เปิ ดเผยว่าก่อนทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาจะมีการถดถอยทางศาสนาทีค ่ ล้ายคลึงกับทีเ่ ้ ในศตวรรษทีห คยเกิดขึน ่ นึ่ง “วาระสุดท้ายนัน ้ จะเป็ นเวลาทีน ่ ่ ากลัวเพราะผูค ้ นจะเห็นแก่ตวั รักเงินทองโอ้อวดหยิง่ ยโสชอบดูหมิน ่ ไม่เ ชือ ่ ฟังพ่อแม่อกตัญญูช่วั ร้ายไร้มนุษยธรรมไม่ให้อภัยกันใส่รา้ ยกันไม่ยบั ยัง้ ชั่งใจดุรา้ ยเกลียดชังความดี ทรยศมุทะลุโอหังรักความสนุกมากกว่ารักพระเจ้ายึดถือทางพระเจ้าแต่เพียงเปลือกนอกแต่ปฏิเสธฤทธิเ์ ดชของทางนัน ้ ” 2 ทิโมธี 3:1-5 “พระวิญญาณตรัสอย่างชัดแจ้งว่าต่อไปภายหน้าจะมีบางคนละทิง้ ความเชือ ่ โดยหันไปเชือ ่ ฟังวิญญาณทั้ งหลายทีล่ อ ่ ลวงและคาสอนของพวกผี” 1 ทิโมธี 4:1 ซาตานจะกระทาการด้วย 309

สงครามคร

์ ก “อิทธิฤทธิท ุ อย่างทัง้ หมายสาคญ ั และการอัศจรรย์จอมปลอมและอุบายชั่วทุกอย่าง” และทุกคนที่ “ไม่ได้รกั ความจริงเพือ ่ จะรอดได้” จะถูกปล่อยให้รบั “ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให้เขาเชือ ่ สิง่ ทีเ่ ท็จ” 2 เธสะโลนิกา 2:9-11 ้ ผลลัพธ์แบบเดียวกับทีเ่ คยเกิดขึน ้ ในศตวรรษทีห เมือ่ สภาพไร้ศีลธรรมเช่นนี้เกิดขึน ่ นึ่งก็จะตามมา {GC 444.1} {GCth17 382.1} คนมากมายมองดูวา่ ความเชือ ่ หลากหลายในคริสตจักรโปรเตสแตนต์น่าจะเป็ นข้อพิสจู น์อย่างแน่ วแ น่ วา่ ไม่มท ี างทีจ่ ะบังคบั ให้เกิดความเป็ นหนึ่งได้แต่เป็ นเวลาหลายปี มาแล้วทีค ่ ริสตจักรซึง่ มีความเชือ ่ แบ ้ และแรงขึน ้ ทีจ่ ะสนับสนุนให้คริสตจักรต่างๆรวมตัวกันโดยใช้พื้นฐาน บโปรเตสแตนต์มแ ี นวคิดเกิดขึน ของหลักข้อเชือ ่ ทีเ่ หมือนกันการจะทาให้การรวมตัวเช่นนี้กระชับแน่ นได้น้น ั จาเป็ นต้องยอมผ่อนปรนไ ม่พด ู คุยถึงเรือ ่ งทีท ่ ก ุ คนมีความเห็นไม่ตรงกันแม้วา่ เรือ ่ งนัน ้ จะเป็ นเรือ ่ งสาค ัญในพระค ัมภีร์มากเพียงไ รก็ตาม {GC 444.2} {GCth17 382.2} ในปี ค.ศ. 1846 ชาร์ลส์ปีเชอร์ [Charles Beecher] เทศนาเปิ ดเผยว่าการดาเนินการของ “นิกายโปรเตสแตนต์ตา่ งๆ [the evangelical Protestant ้ มาภายใต้แรงกดดันมหาศาลบนความหวาดกลัวของมนุษย์เท่านั้ denominations]ไม่เพียงถูกก่อตัง้ ขึน นแต่พวกเขายังดาเนินงานและเคลือ ่ นไหวและคงอยูใ่ นสภาพทีเ่ ลวร้ายอย่างสิน ้ เชิงและเข้าหาธรรมชาติ ้ มา ฝ่ ายต่าทุกชั่วโมงเพือ ่ หยุดยัง้ ความจริงและคุกเข่าลงต่ออานาจของการละทิง้ ศาสนาเรือ ่ งเช่นนี้เกิดขึน แล้วกับโรมไม่ใช่หรือเรากาลังเลียนแบบการดาเนินชีวต ิ ของเธออีกใช่ไหมและเรามองเห็นอะไรอยูเ่ บือ ้ งหน้าการประชุมสภาทั่วไปอีกวาระหนึ่งการประชุมระดับโลกพันธมิตรของคริสตจักรนิกายโปรเตสแต นต์ตา่ งๆและศาสนาสากลของทัง้ โลก” คาเทศนาเรือ ่ ง “The Bible a Sufficient Creed” จากเมือง Fort Wayne มลรัฐอินเดียนา 22 กุมภาพันธ์ค.ศ. 1846 เมือ่ เป้ าหมายนี้บรรลุแล้วหลังจากนัน ้ ในความพยายามทีจ่ ะรวมตัวกันเป็ นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ ก็จะมี อีกเพียงก้าวเดียวคือการหันไปใช้กาลัง {GC 444.3} {GCth17 382.3} เมือ่ คริสตจักรแนวหน้าทัง้ หลายในประเทศสหรัฐอเมริกาจับมือกันโดยใช้หลักคาสอนทีเ่ หมือนกันเป็ นเครือ่ งยึดเหนีย่ วพวกเขาจะกดดันรัฐบาลให้ออกกฎหมายบังคบั ให้ทาตามคาบัญชาของพวกเขาและใ ห้อม ุ้ ชูสถาบันของพวกเขาเมือ่ นัน ้ โปรเตสแตนต์ในประเทศสหรัฐอเมริกาจะสร้างรูปจาลองของอานาจ ้ และผลลัพธ์ทห ้ อย่างแน่ นอนคือฝ่ ายปกครองจะกาหนดโทษให้ ของโรมันขึน ี่ ลีกเลีย่ งไม่ได้ซงึ่ จะเกิดขึน แก่ผท ู้ ไี่ ม่เห็นด้วยกับเธอ {GC 445.1} {GCth17 383.1} สัตว์รา้ ยทีม ่ ส ี องเขา “บังค ับทุกคนทัง้ คนเล็กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาสให้รบั เครือ ่ งหมายไว้ ทีม ่ อ ื ขวาหรือทีห ่ น้าผากของพวกเขาเพือ ่ ไม่ให้ใครสามารถซื้อหรือขายได้ถา้ หากไม่มเี ครือ ่ งหมายทีเ่ ป็ นชือ ่ ของสัตว์รา้ ยหรือเป็ นตัวเลขของชือ ่ มัน” วิวรณ์ 13:16, 17 ทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามเตือนว่า “ถ้าใครบูชาสัตว์รา้ ยและรูปของมันและรับเครือ ่ งหมายของมันไว้ทห ี่ น้าผากหรือทีม ่ อ ื ของเขาคนนัน ้ จะ ต้องดืม ่ เหล้าองุน ่ แห่งความกริว้ ของพระเจ้า” “สัตว์รา้ ย” ทีก ่ ล่าวถึงในทีน ่ ี้ซงึ่ สัตว์รา้ ยทีม ่ เี ขาสองเขาบังคบั ให้ผค ู้ นบูชานัน ้ คือสัตว์รา้ ยตัวแรกหรือสัตว์รา้ ยทีเ่ หมือ นเสือดาวในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 13 ซึง่ หมายถึงระบอบเปปาซีน่น ั เอง “รูปจาลองของมัน” ้ เมือ่ คริสตจัก เป็ นสัญลักษณ์ ถงึ รูปแบบของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทลี่ ะทิง้ ความเชือ ่ ซึง่ จะถูกพัฒนาขึน 310

สงครามคร

รโปรเตสแตนต์ตา่ งๆจะแสวงหาอานาจฝ่ ายปกครองมาบังค ับคาสอนทีไ่ ม่มเี หตุผลของพวกเขาส่วนคาว่ า “เครือ ่ งหมายของสัตว์รา้ ย” นัน ้ ยังจะต้องหาคาอธิบายต่อไป {GC 445.2} {GCth17 383.2} ภายหลังคาเตือนไม่ให้บช ู าสัตว์รา้ ยและรูปของมันแล้วคาพยากรณ์ ยงั เปิ ดเผยต่อไปว่านี่แหละคือ “พวกทีถ ่ ือรักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าและจงรักภักดีตอ ่ พระเยซู” เนื่องจากว่าผูท ้ ป ี่ ระพฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าจะแตกต่างไปจากผูท ้ บ ี่ ช ู าสัตว์รา้ ยและรูปของมันแ ละรับเครือ ่ งหมายของมันสิง่ ทีจ่ ะตามมาคือผูท ้ ถ ี่ ือรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าอยูม ่ ม ุ หนึ่งและผูท ้ ฝ ี่ ่ าฝื น พระบัญญัติของพระเจ้าก็จะอยูอ ่ ก ี มุมหนึ่งจะมีการแยกแยะออกอย่างชัดเจนระหว่างผูท ้ น ี่ มัสการพระเจ้ าและผูท ้ บ ี่ ช ู าสัตว์รา้ ย {GC 445.3} {GCth17 383.3} ลักษณะพิเศษของสัตว์รา้ ยและรูปจาลองของมันคือการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าดาเนียล กล่าวถึงเขาเล็กหรือระบอบเปปาซีวา่ “จะคิดเปลีย่ นแปลงวาระและธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆ” ดาเนียล 7:25 และเปาโลเรียกอานาจเดียวกันนี้วา่ “คนนอกกฎหมาย” ้ เหนือพระเจ้าคาพยากรณ์ ทง้ ั สองเรือ ทีจ่ ะยกตนขึน ่ งนี้เสริมซึง่ กันและกันด้วยการเปลีย่ นพระบัญญัติของ ้ ให้สงู เหนือพระเจ้าผูท พระเจ้าเท่านัน ้ ทีร่ ะบอบเปปาซีจะยกตนขึน ้ รี่ ต ู้ วั และเข้าใจแต่ยงั คงถือรักษาบัญญั ติทเี่ ปลีย่ นไปแล้วนี้กาลังให้เกียรติอย่างสูงส่งแก่อานาจทีล่ งมือทาการเปลีย่ นแปลงนี้การแสดงความเชือ ่ ฟังต่อบัญญัติของระบอบเปปาซีในลักษณะเช่นนี้จะเป็ นเครือ ่ งหมายแสดงความภักดีตอ ่ พระสันตะปาป าแทนพระเจ้า {GC 446.1} {GCth17 384.1} ระบอบเปปาซีเคยพยายามเปลีย่ นพระบัญญัติของพระเจ้ามาแล้วพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ องทีห ่ า้ มกราบบูช ารูปเคารพถูกตัดทิง้ ไปและพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ ถ ี่ ก ู เปลีย่ นไปเพือ ่ เปิ ดทางให้ถือรักษาวันทีห ่ นึง่ เป็ นวันสะบ าโตแทนวันทีเ่ จ็ดแต่บรรดาผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีเน้นยา้ ว่าเหตุผลทีต ่ ดั พระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ องออกไปก็เพร าะเป็ นพระบัญญัติทไี่ ม่จาเป็ นเนื่องจากรวมอยูใ่ นพระบัญญัติขอ ้ ทีห ่ นึ่งแล้วและพวกเขานาเสนอพระบั ญญัตต ิ รงตามทีพ ่ ระเจ้าทรงประสงค์ให้ทก ุ คนเข้าใจได้การเปลีย่ นแปลงด้วยความตัง้ ใจและความพยาย ามถูกแสดงให้เห็นตามทีพ ่ ระค ัมภีร์เขียนไว้วา่ เขา “จะคิดเปลีย่ นแปลงวาระและธรรมบัญญัติตา่ งๆ” การเปลีย่ นแปลงพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ ท ี่ าให้คาพยากรณ์ นี้สาเร็จอย่างถูกต้องแม่นยาผูม ้ อ ี านาจเพียงคนเดีย ้ เหนือพระเจ้ วทีอ่ า้ งเรือ ่ งนี้คอ ื ศาสนจักรการกระทาเช่นนี้ทาให้อานาจของระบอบเปปาซีได้ตง้ ั ตนเองขึน าอย่างเปิ ดเผย {GC 446.2} {GCth17 384.2} ในขณะทีผ ่ น ู้ มัสการพระเจ้าจะถูกชี้ให้เห็นว่าแตกต่างอย่างเป็ นพิเศษด้วยการให้ความเคารพต่อพระ บัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ เี่ พราะข้อนี้เป็ นเครือ ่ งหมายของอานาจแห่งการทรงสร้างของพระเจ้าและเป็ นพยานถึงสิท ธิใ์ นการอ้างของพระเจ้าทีท ่ รงเรียกร้องให้มนุษย์แสดงความเคารพยาเกรงและแสดงความจงรักภักดีสว่ นผูท ้ บ ี่ ช ู าสัตว์รา้ ยจะถูกชี้ให้เห็นว่าแตกต่างด้วยความพยายามของพวกเขาในการล้มล้างทาลายอนุสรณ์ ้ มาในนามของวันอาทิตย์นี้แหละทีห ของพระผูส ้ ร้างและยกชูสถาบันของโรมขึน ่ ลักคาสอนและพิธีกรรม ของระบอบเปปาซีใช้อา้ งสิทธิอ์ ย่างโอหังเป็ นครัง้ แรก (โปรดดูภาคผนวก) และการอาศัยอานาจทางฝ่ ายรัฐเป็ นครัง้ แรกของมันคือการบังคบั ให้ถือรักษาวันอาทิตย์เป็ น “วันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้า” แต่พระคมั ภีร์บอกให้ทราบว่าวันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าคือวันทีเ่ จ็ดไม่ใช่วน ั ทีห ่ นึง่ พระคริสต์ตรัสว่า “บุตรมนุษย์เป็ นเจ้าเป็ นนายเหนือวันสะบาโตด้วย” มาระโก 2:28 พระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ เี่ ปิ ดเผยว่า “วันทีเ่ จ็ดนัน ้ เป็ นสะบาโตแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า” อพยพ 20:10

311

สงครามคร

์ องเรา” อิสยาห์ 58:13 และโดยผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห์พระเจ้าทรงกาหนดให้เป็ น “วันบริสท ุ ธิข {GC 446.3} {GCth17 384.3} คาอ้างทีน ่ ามาใช้กน ั อยูบ ่ อ่ ยครัง้ ว่าพระคริสต์ทรงเปลีย่ นวันสะบาโตไปแล้วนัน ้ ถูกพิสจู น์วา่ ผิดด้วยพ ระดารัสของพระองค์เองพระองค์ตรัสในคาเทศนาบนภูเขาว่า “อย่าคิดว่าเรามาล้มเลิกธรรมบัญญัตแ ิ ละคาของผูเ้ ผยพระวจนะเราไม่ได้มาล้มเลิกแต่มาทาให้สมบูรณ์ ทุกประการเพราะเราบอกความจริงแก่ทา่ นทัง้ หลายว่าจนกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม้อกั ษรทีเ่ ล็กทีส่ ด ุ ห ้ เพราะฉะนัน รือขีดขีดหนึ่งก็จะไม่มวี น ั สูญไปจากธรรมบัญญัติจนกว่าทุกสิง่ จะเกิดขึน ้ ใครทาให้ขอ ้ เล็ก น้อยเพียงข้อหนึง่ ในพระบัญญัตน ิ ี้มค ี วามสาคญ ั น้อยลงและสอนคนอืน ่ ให้ทาอย่างนัน ้ ด้วยคนนัน ้ จะได้ชื่ อว่าเป็ นผูเ้ ล็กน้อยทีส่ ด ุ ในแผ่นดินสวรรค์แต่ใครทีป ่ ระพฤติและสอนตามธรรมบัญญัตค ิ นนัน ้ จะได้ชือ ่ ว่ าเป็ นใหญ่ในแผ่นดินสวรรค์” มัทธิว 5:17-19 {GC 447.1} {GCth17 385.1} ความจริงหนึ่งทีช ่ าวโปรเตสแตนต์ยอมรับกันทั่วไปคือพระค ัมภีร์ไม่ได้ให้อานาจในการเปลีย่ นแปล งวันสะบาโตเรือ ่ งนี้ถูกตีพม ิ พ์เผยแพร่ไว้อย่างชัดเจนในนิตยสารของสมาคมใบปลิวแห่งประเทศสหรัฐ อเมริกา [American Tract Society] และสหพันธ์รวิวารศึกษาของประเทศสหรัฐอเมริกา [American Sunday School Union] หนึ่งในผลงานทีต ่ พ ี ม ิ พ์นี้ยอมรับว่า “พระคริสตธรรมค ัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ไม่ได้กล่าวถึงคาบัญชาใดๆให้ถือรักษาวันสะบาโต [วันอาทิตย์ซงึ่ เป็ นวันทีห ่ นึ่งของสัปดาห์] หรือให้กฎเกณฑ์แน่ นอนเพือ ่ ถือรักษาวันนัน ้ ” George Elliott, The Abiding Sabbath หน้า 184 {GC 447.2} {GCth17 385.2} อีกท่านกล่าวว่า “จวบจนถึงเวลาทีพ ่ ระคริสต์สน ิ้ พระชนม์นน ้ ั ไม่ได้มก ี ารเปลีย่ นวันเวลา” และ “เท่าทีม ่ บ ี น ั ทึกไว้พวกเขา [บรรดาอัครทูต] ก็ไม่มค ี าสั่งชัดเจนใดๆทีก ่ าหนดให้ละทิง้ วันสะบาโตวันทีเ่ จ็ดและให้มาถือรักษาวันทีห ่ นึ่งของสัปดาห์เป็ นวันสะบาโตแทน” A. E. Waffle, The Lord’s Day หน้า 186-188 {GC 447.3} {GCth17 385.3} ชาวโรมันคาทอลิกยอมรับว่าคริสตจักรของพวกเขาเองเป็ นผูเ้ ปลีย่ นแปลงวันสะบาโตและประกาศว่ าการทีช ่ าวโปรเตสแตนต์ยอมรับการถือรักษาวันอาทิตย์ก็เท่ากับเป็ นการยอมรับอานาจของเธอด้วยหนั งสือคาสอนศาสนาคริสต์ของคาทอลิก [the Catholic Catechism of Christian] ตอบคาถามเรือ ่ งวันทีจ่ ะต้องถือรักษาเพือ ่ ปฏิบ ัติตามพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ ไี่ ว้ดงั นี้วา่ ์ ต่คริสตจักรได้รบั การทรง “ในช่วงเวลาของบัญญัติเดิมวันเสาร์เป็ นวันทีไ่ ด้ถก ู ตัง้ ไว้ให้เป็ นวันบริสท ุ ธิแ ชี้แนะจากพระคริสต์และการชี้นาจากพระวิญญาณของพระเจ้าให้เอาวันอาทิตย์มาแทนทีว่ น ั เสาร์ดงั นัน ้ ์ ทนวันทีเ่ จ็ดบัดนี้วน ในปัจจุบน ั นี้เราจึงตัง้ วันทีห ่ นึง่ ให้เป็ นวันบริสท ุ ธิแ ั อาทิตย์จงึ หมายถึงและคือวันของ องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้า” {GC 447.4} {GCth17 385.4} เพือ ่ เป็ นเครือ ่ งหมายแสดงอานาจของคริสตจักรคาทอลิกนักเขียนผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีอา้ งงานเขียน ทีว่ า่ “การกระทาในการลงมือเปลีย่ นให้วน ั สะบาโตเป็ นวันอาทิตย์ซงึ่ ชาวโปรเตสแตนต์อนุญาตให้ทานัน ้ ..... การถือรักษาวันอาทิตย์เท่ากับพวกเขายอมรับอานาจของคริสตจักรคาทอลิกทีจ่ ะสถาปนาการเฉลิมฉลอ งและสั่งให้พวกเขาอยูภ ่ ายใต้บาป” Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine หน้า 58 เช่นนี้แล้วอะไรคือการเปลีย่ นแปลงวันสะบาโตมันเป็ นแต่เพียงสัญลักษณ์ หรือเครือ ่ งหมายแห่งอานาจข องคริสตจักรโรมันซึง่ ก็คอ ื “เครือ ่ งหมายของสัตว์รา้ ย” {GC 448.1} {GCth17 386.1} 312

สงครามคร

คริสตจักรโรมันไม่เคยสละสิทธิใ์ นการแอบอ้างความยิง่ ใหญ่ของเธอและเมือ่ ชาวโปรเตสแตนต์ทง้ ั ห ้ ในขณะทีป ลายยอมรับวันสะบาโตทีเ่ ธอเป็ นผูก ้ อ ่ ตัง้ ขึน ่ ฏิเสธวันสะบาโตของพระค ัมภีร์เท่ากับพวกเขาย อมรับคากล่าวอ้างนี้โดยปริยายพวกเขาอ้างทีม ่ าของการเปลีย่ นแปลงนี้ไปทีธ่ รรมเนียมประเพณี และทา ตามบรรพบุรุษทัง้ หลายแต่ดว้ ยการกระทานี้พวกเขาละเลยหลักการแท้จริงทีท ่ าให้พวกเขาต้องแยกตัวอ อกจากโรมนั่นคือ “พระคมั ภีร์และพระคมั ภีร์เท่านัน ้ ทีเ่ ป็ นศาสนาของชาวโปรเตสแตนต์ ” ผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีมองเห็นว่าคนเหล่านี้กาลังหลอกลวงตนเองและตัง้ ใจปิ ดตาของตนเองต่อความจริง ้ ผูน ในเรือ ่ งนี้เมือ่ การเคลือ่ นไหวทีบ ่ ังค ับให้ถือรักษาวันอาทิตย์ได้รบั การเห็นชอบมากขึน ้ ยิ มระบอบเปป าซีจงึ ปี ติยน ิ ดีโดยรูส้ ก ึ มัน ่ ใจว่าในทีส่ ด ุ ชาวโปรเตสแตนต์ทง้ ั หมดจะถูกนาเข้ามาอยูภ ่ ายใต้ปีกของโรมอี กครัง้ {GC 448.2} {GCth17 386.2} เหล่าผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันเปิ ดเผยว่า “การถือรักษาวันอาทิตย์ของชาวโปรเตสแตนต์ทง้ ั หลายนัน ้ เป็ นการแสดงออกถึงความจงรักภักดีทม ี่ ต ี อ ่ คริสตจักร [คาทอลิก] ไม่ใช่กบั ตัวพวกเขาเอง” Mgr. Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today หน้า 213 การใช้กฎหมายบังคบั ให้ถือรักษาวันอาทิตย์ในส่วนของคริสตจักรโปรเตสแตนต์เป็ นการบังค ับให้นมัส ์ องพระบัญญัติขอ การระบอบเปปาซีซงึ่ ก็คอ ื นมัสการสัตว์รา้ ยนั่นเองคนเหล่านัน ้ ทีเ่ ข้าใจคาอ้างสิทธิข ้ ทีส่ ี่ แต่ยงั เลือกทีจ่ ะถือรักษาวันสะบาโตเทียมเท็จแทนวันสะบาโตแท้จริงเช่นนัน ้ แล้วจึงกาลังถวายการนมัส การต่ออานาจทีส่ ง่ ั ให้ถือปฏิบ ัติดว้ ยพฤติกรรมการบังคบั ให้ปฏิบตั ห ิ น้าทีท ่ างศาสนาโดยอานาจฝ่ ายโลกเ ้ มาด้วยตนเองดังนัน ช่นนี้เท่ากับคริสตจักรต่างๆเป็ นผูส ้ ร้างรูปจาลองของสัตว์รา้ ยขึน ้ การใช้กฎหมายบัง คบั การถือรักษาวันอาทิตย์ในประเทศสหรัฐอเมริกาจึงเป็ นการบังค ับให้บช ู าสัตว์รา้ ยและรูปจาลองของ มัน {GC 448.3} {GCth17 386.3} แต่คริสเตียนในรุน ่ ก่อนๆถือรักษาวันอาทิตย์โดยคิดว่าพวกเขากาลังถือรักษาวันสะบาโตของพระค ั มภีร์และในเวลานี้มค ี ริสเตียนซือ ่ สัตย์อยูใ่ นทุกคริสตจักรไม่เว้นแม้แต่ในชุมชนชาวคาทอลิกทีเ่ ชือ ่ ด้วย ความจริงใจว่าวันอาทิตย์เป็ นวันสะบาโตทีพ ่ ระเจ้าทรงแต่งตัง้ ไว้พระเจ้าทรงยอมรับความตัง้ ใจและควา ้ เพือ มซือ ่ สัตย์ทจี่ ริงใจของพวกเขาแต่เมือ่ กฎหมายจะถูกตราขึน ่ บังคบั ให้ถือรักษาวันอาทิตย์และโลกจะ ได้รบั ความกระจ่างในเรือ่ งหน้าทีท ่ พ ี่ งึ ปฏิบตั ต ิ อ ่ วันสะบาโตทีแ ่ ท้จริงแล้วเมือ่ นัน ้ เองผู้ใดก็ตามทีย่ งั จะคง ล่วงละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเพือ ่ ปฏิบตั ต ิ ามกฎหมายซึง่ ไม่ได้มอ ี านาจทีส่ งู ไปกว่าของโรมโดยวิธี นัน ้ จะเป็ นการถวายเกียรติแก่หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีให้สงู กว่าพระเจ้าเขากาลังเทิ ้ เขากาลังกราบบูชาสัตว์รา้ ยและรูปจาลอง ดเกียรติโรมและอานาจทีอ่ อกกฎบังคบั ซึง่ โรมได้สถาปนาขึน ของมันในขณะทีม ่ นุษย์ปฏิเสธข้อกาหนดทีพ ่ ระเจ้าทรงประกาศว่าเป็ นสัญลักษณ์ แทนอานาจของพระอ งค์และให้เกียรติกบั ข้อกาหนดทีโ่ รมเลือกเป็ นเครือ ่ งหมายแทนอานาจของเธอนัน ้ พวกเขาก็จะรับเครือ่ ง หมายทีแ ่ สดงความภักดีตอ ่ โรมซึง่ เป็ น “เครือ ่ งหมายของสัตว์รา้ ย” และตราบจนกระทั่งทุกคนเข้าใจประเด็นนี้อย่างชัดเจนและพวกเขาจะต้องเลือกระหว่างพระบัญญัติขอ งพระเจ้าและข้อกาหนดของมนุษย์แล้วผูท ้ ยี่ งั คงเลือกทีจ่ ะล่วงละเมิดต่อไปจะรับ “เครือ ่ งหมายของสัตว์รา้ ย” {GC 449.1} {GCth17 387.1} ข่าวข่มขูน ่ ่ ากลัวทีส่ ด ุ ทีเ่ คยมอบให้แก่มนุษย์ทต ี่ อ ้ งตายถูกบันทึกอยูใ่ นข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามสิ่ งนัน ้ คงเป็ นบาปร้ายแรงมากทีเ่ รียกร้องพระพิโรธของพระเจ้าซึง่ ไม่เจือปนกับพระเมตตาให้เทลงมามนุ ษย์จะไม่ถูกปล่อยให้ตกอยูใ่ นความมืดอันเกีย่ วเนือ ่ งด้วยเรือ ่ งสาคญ ั ยิง่ นี้ขา่ วสารคาเตือนเรือ ่ งบาปนี้ท ร งโปรดประทานให้แก่ชาวโลกก่อนทีก ่ ารพิพากษาของพระเจ้าจะมาเยือนเพือ่ ให้ทก ุ คนรูว้ า่ ทาไมพวกเข 313

สงครามคร

าจะต้องถูกลงโทษและมีโอกาสทีจ่ ะหนีให้พน ้ คาพยากรณ์ เปิ ดเผยให้ทราบว่าทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึ่งจะปร ะกาศข่าวของเขา “แก่ทก ุ ประชาชาติทก ุ เผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ” วิวรณ์ 14:6 คาเตือนของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามซึง่ เป็ นส่วนหนึง่ ของข่าวสารเดียวกันสามประการจะต้องถูกประกาศใ ห้กว้างไกลออกไปไม่น้อยกว่ากันโดยในคาพยากรณ์ ใช้เสียงดังและทูตสวรรค์บน ิ ในกลางท้องฟ้ าเป็ นสั ญลักษณ์ แสดงและเป็ นข่าวทีจ่ ะเรียกร้องให้โลกสนใจ {GC 449.2} {GCth17 387.2} ในประเด็นของการต่อสูน ้ ี้โลกคริสเตียนทัง้ หมดจะถูกแบ่งออกเป็ นสองกลุม ่ ใหญ่คอ ื กลุม ่ ทีถ ่ ือรักษาพ ระบัญญัติของพระเจ้าและดาเนินตามความเชือ ่ ของพระเยซูกบั กลุม ่ ทีบ ่ ช ู าสัตว์รา้ ยและรูปจาลองของมัน และรับเครือ ่ งหมายของมันถึงแม้คริสตจักรและรัฐจะร่วมมือกันใช้อานาจเพือ ่ “บังค ับทุกคนทัง้ คนเล็กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาส” วิวรณ์ 13:16 เพือ ่ รับ “เครือ ่ งหมายของสัตว์รา้ ย” วิวรณ์ 19:20 แต่ถงึ กระนัน ้ ประชากรของพระเจ้าจะไม่ตอ ้ งรับเครือ ่ งหมายนัน ้ ผูเ้ ผยพระวจนะบนเกาะปัทมอสเห็น “บรรดาคนทีม ่ ช ี ยั ชนะต่อสัตว์รา้ ยและต่อรูปของมันและต่อตัวเลขของชือ ่ มันเขาทัง้ หลายยืนอยูร่ ม ิ ทะเล แก้วและถือพิณของพระเจ้า” และร้องเพลงของโมเสสและเพลงของพระเมษโปดกวิวรณ์ 15:2, 3 {GC 450.1} {GCth17 387.3}

314

สงครามคร

บท 26 - ภารกิจหนึ่งของการปฏิรูป ภารกิจของการปฏิรูปวันสะบาโตทีจ่ ะต้องทาให้สาเร็จในยุคสุดท้ายถูกพยากรณ์ ไว้ในพระธรรมอิสย าห์วา่ “พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้วา่ ‘จงรักษาความยุตธิ รรมและทาความชอบธรรมเพราะความรอดของเราใกล้มาถึงและความชอบธรรมข องเราจะเผยออกความสุขย่อมมีแก่คนทีท ่ าเช่นนี้และแก่มนุษย์ผยู้ ด ึ มันไว้ม่น ั คือผูร้ กั ษาวันสะบาโตไม่ ทาให้วน ั นัน ้ เสือ่ มเสียและรักษามือของเขาจากการทาชั่วร้ายใดๆ’” “และคนต่างชาติผเู้ ข้าจารีตถือพระยาห์เวห์เพือ ่ ปรนนิบ ัติพระองค์และรักพระนามของพระยาห์เวห์และ เป็ นผูร้ บั ใช้ของพระองค์ทก ุ คนทีร่ กั ษาวันสะบาโตไม่ให้เสือ่ มเสียและยึดมั่นในพันธสัญญาของเราเราจ ์ องเราและทาให้เขาชืน ะนาพวกเขามายังภูเขาบริสท ุ ธิข ่ บานอยูใ่ นนิเวศอธิษฐานของเรา” อิสยาห์ 56:1, 2, 6, 7 {GC 451.1} {GCth17 388.1} พระวจนะคาเหล่านี้ประยุกต์ใช้ได้กบั ทุกยุคสมัยของคริสเตียนดังทีก ่ ล่าวไว้วา่ “พระยาห์เวห์องค์เจ้านายผูท ้ รงรวบรวมอิสราเอลทีก ่ ระจัดกระจายตรัสว่า ‘เราจะรวบรวมคนอืน ่ มาไว้กบั เขานอกจากพวกทีไ่ ด้รวบรวมไว้แล้ว’” อิสยาห์ 56:8 นี่เป็ นการเกริน ่ บอกไว้ลว่ งหน้าว่าพระกิตติคณ ุ จะรวบรวมคนต่างชาติเข้ามาและผูท ้ ถ ี่ วายเกียรติวน ั สะบ าโตจะได้รบั พระพรด้วยประการฉะนี้ขอ ้ ผูกพันของพระบัญญัติขอ ้ ทีส ่ จี่ งึ มีผลครอบคลุมขยายออกไปภา ้ จากความตายและการเสด็จกลับสวรรค์ของพระคริสต์ตอ ยหลังจากการตรึงกางเขนการเป็ นขึน ่ เนื่องยา วนานจนถึงเมือ่ บรรดาผูร้ บั ใช้ของพระองค์ประกาศข่าวแห่งความชืน ่ ชมยินดีให้แก่ชนทุกชาติ {GC 451.2} {GCth17 388.2} พระยาห์เวห์ทรงบัญชาผ่านผูเ้ ผยพระวจนะคนเดียวกันว่า “จงเก็บคาพยานไว้และจงผนึกตราธรรมบัญญัติไว้ในพวกสาวกของข้าพเจ้า” อิสยาห์ 8:16 ตราประทับของพระเจ้าปรากฏอยูใ่ นพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ พ ี่ ระบัญญัติขอ ้ นี้เพียงข้อเดียวในพระบัญญัติสบ ิ ประการทีเ่ ปิ ดเผยให้เห็นพระนามและตาแหน่ งของพระผูป ้ ระทานพระบัญญัตพ ิ ระบัญญัตข ิ อ ้ นี้ประกาศ ว่าพระองค์ทรงเป็ นผูส ้ ร้างฟ้ าสวรรค์และแผ่นดินโลกและด้วยเหตุนี้จงึ เป็ นสิทธิของพระองค์ทจี่ ะต้องได้ รับการเคารพและนมัสการเหนือพระอืน ่ ใดนอกเหนือจากบัญญัติขอ ้ นี้แล้วไม่มข ี อ ้ ความใดในพระบัญญั ติสบ ิ ประการทีแ ่ สดงให้เห็นว่าพระบัญญัติได้มาโดยอานาจของผู้ใดเมือ่ วันสะบาโตถูกเปลีย่ นด้วยอานา จของระบอบเปปาซีตราประทับนี้จงึ ถูกนาออกไปจากพระบัญญัตสิ าวกทัง้ หลายของพระเยซูได้รบั บัญช าให้ฟื้นฟูบญ ั ญัติขอ ้ นี้กลับคืนมาด้วยการยกย่องเทิดทูนวันสะบาโตแห่งพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ ใี่ ห้กลับมายัง ตาแหน่ งทีถ ่ ูกต้องในฐานะทีเ่ ป็ นอนุสรณ์ ของพระผูส ้ ร้างและเป็ นเครือ ่ งหมายแห่งอานาจของพระองค์ {GC 452.1} {GCth17 388.3} “ไปค้นพระราชบัญญัติและถ้อยคาพยาน” ในขณะทีม ่ ห ี ลักคาสอนต่างๆและทฤษฎีหลากหลายซึง่ ขัดแย้งกันอยูม ่ ากมายพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าจะ ต้องเป็ นกฎเดียวทีแ ่ ม่นยาเทีย่ งตรงเพือ ่ ใช้ทดสอบบรรดาแนวคิดคาสอนและทฤษฎีตา่ งๆผูเ้ ผยพระวจน ะกล่าวว่า “ถ้าเขาไม่พด ู ตามคาเหล่านี้ก็เพราะในตัวเขาไม่มแ ี สงสว่างเสียเลย” อิสยาห์ 8:20 TKJV {GC 452.2} {GCth17 389.1}

315

สงครามคร

พระองค์ทรงบัญชาอีกครัง้ หนึง่ ว่า “จงร้องดังๆอย่าออมเสียงไว้จงเปล่งเสียงของเจ้าเหมือนเป่ าเขาสัตว์จงแจ้งให้ชนชาติของเรารูต ้ วั ในเรือ ่ งการทรยศของเขาให้เชื้อสายของยาโคบรูต ้ วั ในเรือ ่ งบาปของเขา” ผูท ้ ต ี่ อ ้ งรับคาเตือนเรือ ่ งการทรยศนัน ้ ไม่ใช่คนชั่วของโลกแต่เป็ นคนทีพ ่ ระยาห์เวห์ทรงจัดไว้ให้เป็ น ้ จากการล่วงละเมิดพระองค์ยงั ทรงประกาศต่อไปอีกว่า “ชนชาติของเรา” เพือ ่ เตือนให้ตน ื่ ขึน “กระนัน ้ เขายังแสวงหาเราทุกวันและยินดีจะรูจ้ กั ทางของเราราวกับว่าเขาเป็ นประชาชาติทท ี่ าความชอ บธรรมและไม่ได้ละทิง้ กฎหมายของพระเจ้าของเขา” อิสยาห์ 58:1, 2 ข้อความนี้เปิ ดเผยให้เห็นถึงคนกลุม ่ หนึง่ ทีค ่ ด ิ ว่าตนเองชอบธรรมและทาตัวประหนึ่งว่าสนใจรับใช้ในพ ระราชกิจของพระเจ้าอย่างมากยิง่ แต่คาตาหนิทข ี่ งึ ขังและเอาจริงเอาจังของพระเจ้าผูท ้ รงตรวจสอบหัวใ จนัน ้ พิสจู น์ให้เห็นว่าคนเหล่านี้เหยียบย่ากฎบัญญัติของพระองค์ {GC 452.3} {GCth17 389.2} ผูเ้ ผยพระวจนะจึงชี้ให้เห็นถึงข้อบัญญัติทถ ี่ ูกทอดทิง้ ไป ” เจ้าจะซ่อมเสริมรากฐานของคนหลายชั่วอายุขน ึ้ ใหม่เจ้าจะได้ชือ ่ ว่าเป็ นผูซ ้ อ ่ มกาแพงทีพ ่ งั ผูซ ้ อ ่ มแซมถ นนให้เหมือนเดิมเพือ ่ อยูอ ่ าศัยถ้าเจ้าหันเท้าจากการเหยียบย่าวันสะบาโตคือจากการทาตามใจของเจ้าใ ์ องเราและเรียกสะบาโตว่าวันปี ติยน ์ องพระยาห์เวห์วา่ วันมีเกียรติ นวันบริสท ุ ธิข ิ ดีและเรียกวันบริสท ุ ธิข ถ้าเจ้าให้เกียรติวน ั นัน ้ ไม่ไปตามทางของเจ้าเองไม่ทาตามความพอใจของเจ้าหรือพูดแต่เรือ ่ งไร้สาระแ ล้วเจ้าจะปี ติยน ิ ดีในพระยาห์เวห์” อิสยาห์ 58:12 — 14 ้ ในพระบัญญัตข คาพยากรณ์ นี้ใช้กบั ยุคของเราด้วยกาแพงทีพ ่ งั เกิดขึน ิ องพระเจ้าเมือ่ วันสะบาโตถูกเปลี่ ยนแปลงไปด้วยอานาจของโรมันแต่ถงึ เวลาแล้วทีจ่ ะต้องสถาปนาสถาบันของพระเจ้าให้กลับคืนมากาแ ้ ใหม่ พงทีพ ่ งั จะต้องได้รบั การซ่อมแซมและรากฐานของคนหลายชั่วอายุจะต้องได้รบั การซ่อมเสริมขึน {GC 452.4} {GCth17 389.3} ์ ว้ ยการพักผ่อนและการอานวยพระพรอาดัมใ พระผูส ้ ร้างทรงแต่งตัง้ วันสะบาโตให้เป็ นวันศักดิส์ ท ิ ธิด นสภาพทีบ ่ ริสท ุ ธิใ์ นขณะทีอ่ ยูใ่ นสวนเอเดนอันศักดิส์ ท ิ ธิไ์ ด้ถือรักษาวันสะบาโตและเมือ่ เขาล้มลงในบา ปแม้เขากลับใจแล้วเขาก็ยงั ต้องถูกขับออกไปจากบ้านทีม ่ ค ี วามสุขถึงกระนัน ้ เขาก็ยงั ถือรักษาวันสะบาโ ตอัครปิ ตาทัง้ หมดถือรักษาวันสะบาโตนับตัง้ แต่อาเบลจนถึงโนอาห์ผช ู้ อบธรรมไปจนถึงอับราฮัมและย าโคบเมือ่ ประชาชนทีพ ่ ระยาห์เวห์ทรงเลือกสรรต้องตกเป็ นทาสอยูใ่ นแผ่นดินอียป ิ ต์ทา่ มกลางคนทีก ่ รา บไหว้รูปเคารพพวกเขาลืมเรือ ่ งบัญญัติของพระเจ้าไปแต่เมือ่ พระยาห์เวห์ทรงปลดปล่อยชนชาติอสิ ราเ อลแล้วพระองค์ทรงประกาศพระบัญญัติของพระองค์อย่างยิง่ ใหญ่ตระการตาให้แก่คนเหล่านัน ้ เพือ่ ให้ พวกเขาทราบถึงพระประสงค์ของพระองค์อก ี ทัง้ ยาเกรงและเชือ ่ ฟังพระองค์ตลอดไป {GC 453.1} {GCth17 390.1} ตัง้ แต่วน ั นัน ้ จวบจนวันนี้ความรูเ้ รือ ่ งพระบัญญัตข ิ องพระเจ้ายังคงถูกเก็บรักษาไว้ในโลกนี้และวันส ะบาโตของพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ ก ี่ ็ยงั คงได้รบั การถือรักษาไว้มาโดยตลอดแม้วา่ “คนนอกกฎหมาย” 2 เธสะโลนิกา 2:3 ์ องพระยาห์เวห์ลงไปอยูใ่ ต้ฝ่าเท้าจนสาเร็จถึงกระนัน เหยียบย่าวันศักดิส์ ท ิ ธิข ้ ก็ตามแม้ในช่วงเวลาของก ารเรืองอานาจของคนนอกกฎหมายก็ยงั มีคนสัตย์ซอ ื่ ซึง่ ซ่อนตัวอยูใ่ นทีล่ ี้ลบั ได้ถวายเกียรติให้กบั วันนัน ้ นับตัง้ แต่สมัยการปฏิรป ู ศาสนาเป็ นต้นมาก็ยงั คงมีคนในทุกยุคทีถ ่ ือรักษาวันนัน ้ อยูแ ่ ม้บอ ่ ยครัง้ จะตกอยู่ ้ ซึง่ พิสจู น์ ให้เห็นถึงความยั่งยืนยงของ ท่ามกลางการกดขีแ ่ ละการข่มเหงก็ยงั มีคาพยานทีซ ่ อ ื่ สัตย์เกิดขึน ์ ค พระบัญญัติของพระเจ้าและหน้าทีอ่ น ั ศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ วรถวายให้กบั วันสะบาโตแห่งการทรงสร้าง {GC 453.2} {GCth17 390.2} 316

สงครามคร

ความจริงเหล่านี้ทถ ี่ ูกนาเสนอไว้ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 ซึง่ เกีย่ วโยงกับ “ข่าวประเสริฐนิรน ั ดร์” นัน ้ จะทาให้เห็นถึงความแตกต่างของคริสตจักรของพระคริสต์ในช่วงเวลาทีพ ่ ระองค์จะเสด็จมาปรากฏ ข่าวสารสามประการนี้สง่ ผลให้มค ี าประกาศว่า “นี่แหละ....คือพวกทีถ ่ ือรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าและจงรักภักดีตอ ่ พระเยซู” วิวรณ์ 14:12 และเป็ นข่าวสารสุดท้ายทีป ่ ระทานมาให้กอ ่ นองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาในทันทีทข ี่ า่ วนี้ถก ู ประกาศออ กไปแล้วผูเ้ ผยพระวจนะเห็นบุตรมนุษย์เสด็จมาด้วยพระรัศมีเพือ ่ เก็บเกีย่ วโลก {GC 453.3} {GCth17 390.3} บรรดาผูท ้ ไี่ ด้รบั ความกระจ่างในเรือ ่ งของสถานนมัสการและพระบัญญัติทป ี่ รับเปลีย่ นไม่ได้ของพร ะเจ้าจะเปี่ ยมล้นด้วยความสุขและอัศจรรย์ใจในขณะทีพ ่ วกเขามองดูความงดงามและความกลมกลืนกัน ของความจริงทัง้ ระบบทีเ่ ปิ ดเผยออกมาให้พวกเขาเข้าใจพวกเขาปรารถนาทีจ่ ะแบ่งปันความกระจ่างอั นลา้ ค่านี้ให้กบั คริสเตียนทุกคนและยังเชือ ่ ว่าคริสเตียนเหล่านี้จะรับความกระจ่างนี้ดว้ ยความชืน ่ ชมยิน ดีแต่ความจริงทีจ่ ะทาให้พวกเขาขัดแย้งกับโลกนัน ้ ไม่เป็ นทีต ่ อ ้ นรับของคนจานวนมากทีอ่ า้ งว่าเป็ นผูต ้ ิ ดตามพระคริสต์การเชือ ่ ฟังพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ ต ี่ อ ้ งการความเสียสละซึง่ เป็ นเรือ ่ งทีค ่ นส่วนใหญ่ถอยหนีไ ป {GC 454.1} {GCth17 391.1} ในขณะทีข ่ อ ้ กาหนดของวันสะบาโตถูกประกาศออกมานัน ้ มีคนมากมายให้เหตุผลด้วยการใช้จด ุ ยืน ของทางฝ่ ายโลกโดยพูดว่า “เราถือรักษาวันอาทิตย์มาตลอดบรรพบุรษ ุ ของเราถือรักษาวันนี้และคนดีและนักบุญมากมายนอนตาย ตาหลับในขณะทีถ ่ ือรักษาวันนี้หากสิง่ ทีพ ่ วกเขาทานัน ้ ถูกต้องพวกเราก็ทาถูกด้วยเช่นกันการถือรักษาวั นสะบาโตใหม่นี้จะผลักดันให้พวกเราไม่เป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับโลกและพวกเราก็จะไม่มอ ี ท ิ ธิพลเห นือพวกเขากลุม ่ คนขนาดเล็กทีถ ่ ือรักษาวันทีเ่ จ็ดหวังจะทาอะไรให้สาเร็จทีจ่ ะต้านคนทัง้ โลกซึง่ ถือรักษา วันอาทิตย์เล่า” คาโต้แย้งเหล่านี้คล้ายคลึงกับทีช ่ าวยิวใช้แก้ตวั ปฏิเสธพระคริสต์บรรพบุรษ ุ ของพวกเขาได้รบั การยอม รับจากพระเจ้าเมือ่ พวกเขาถวายเครือ ่ งบูชาเสมอมาแล้วทาไมเล่าลูกหลานของพวกเขาจะได้รบั ความร ้ โต้วา่ คริสเ อดด้วยวิธีเดียวกันนี้ไม่ได้หรือในสมัยของลูเธอร์ก็เช่นกันบรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีลุกขึน ตียนทีแ ่ ท้จริงตายในความเชือ ่ ของคาทอลิกและดังนัน ้ ศาสนาทีพ ่ วกเขานับถืออยู่จงึ เพียงพอต่อความรอ ดของพวกเขาการให้เหตุผลเช่นนี้จะกลายเป็ นสิง่ กีดขวางความก้าวหน้าทัง้ หลายในความเชือ ่ และการป ฏิบตั ท ิ างฝ่ ายศาสนา {GC 454.2} {GCth17 391.2} คนมากมายยังคงยืนยันว่าการถือรักษาวันอาทิตย์เป็ นหลักคาสอนทีไ่ ด้รบั การยอมรับและเป็ นประเพ ณี ทแ ี่ พร่หลายของคริสตจักรมาตลอดหลายศตวรรษคาคดั ค้านทีต ่ า้ นข้อโต้แย้งนี้คอ ื หลักฐานทีแ ่ สดงให้ เห็นว่าวันสะบาโตและการถือรักษาวันสะบาโตมีความเก่าแก่กว่าและแพร่หลายมากกว่าความเก่าแก่น้ ั นเทียบเท่าอายุของโลกเลยทีเดียวและยังผ่านการรับรองของทัง้ ทูตสวรรค์และพระเจ้าด้วยเมือ่ คราวทีพ ่ ระเจ้าทรงวางรากฐานของโลกเมือ่ ดาวรุง่ แซ่ซอ ้ งสรรเสริญและบรรดาบุตรพระเจ้าโห่รอ้ งด้วยความชืน ่ ้ มาแล้วโยบ 38:6, 7 ปฐมกาล 2:1-3 บานนัน ้ รากฐานของวันสะบาโตก็ถก ู สถาปนาขึน ้ โดยอานาจของมนุษย์และไ สถาบันวันสะบาโตกาหนดไว้ให้เราถวายความเคารพสถาบันนี้ไม่ได้ตง้ ั ขึน ม่ได้ดดั แปลงมาจากประเพณีของมนุษย์แต่ผเู้ จริญด้วยวัยวุฒิ [ดาเนียล 7:9] ้ และพระคานิรน ทรงเป็ นผูจ้ ดั ตัง้ ขึน ั ดร์ของพระองค์ได้บญ ั ชาไว้ {GC 454.3} {GCth17 391.3}

317

สงครามคร

เมือ่ ประชาชนเริม ่ หันมาสนใจเรือ ่ งของการปฏิรูปวันสะบาโตอาจารย์ผม ู้ ช ี อ ื่ เสียงหลายคนก็บด ิ เบือน พระคาของพระเจ้าโดยการแปลความหมายของคาพยานในพระค ัมภีร์ไปในแนวทางทีจ่ ะสยบความคิด ทีส่ งสัยและคนเหล่านัน ้ ทีไ่ ม่ได้ศก ึ ษาพระค ัมภีร์ดว้ ยตนเองก็รส ู้ ก ึ พอใจทีจ่ ะรับข้อสรุปซึง่ สอดคล้องกับค วามปรารถนาของเขาเองคนมากมายลงแรงล้มล้างความจริงโดยใช้ขอ ้ ถกเถียงเล่ห์เหลีย่ มประเพณีตา่ ง ๆทีบ ่ รรพบุรุษปฏิบ ัติกน ั มาและอานาจของคริสตจักรผูท ้ ส ี่ นับสนุนวันสะบาโตจึงถูกผลักดันให้ไปค้นหา พระค ัมภีร์เพือ ่ ยืนยันความถูกต้องของพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ ผ ี่ ท ู้ ม ี่ ใี จถ่อมพร้อมด้วยพระคาแห่งความจริงซึง่ เป็ นเพียงอาวุธเดียวได้ยน ื หยัดทนต่อการจูโ่ จมของผูท ้ ม ี่ ก ี ารศึกษาซึง่ ทัง้ รูส้ ก ึ แปลกใจและโกรธเมือ่ พบว่ าเล่ห์เหลีย่ มทีค ่ ล่องแคล่วของพวกเขาไม่มก ี าลังต่อสูก ้ บั ความเรียบง่ายซึง่ เป็ นเหตุผลทีต ่ รงไปตรงมาขอ งผูท ้ เี่ ชีย่ วชาญในพระคมั ภีร์แทนทีจ่ ะเป็ นรายละเอียดปลีกย่อยทีไ่ ด้จากการร่าเรียน {GC 455.1} {GCth17 392.1} เมือ่ ไม่มค ี าพยานของพระคมั ภีร์สนับสนุนพวกเขาแล้วคนมากมายทีย่ งั คงยืนกรานอย่างไม่ยอ ่ ท้อโด ยลืมไปว่าเหตุผลเดียวกันนี้เคยใช้โจมตีพระคริสต์และบรรดาอัครทูตของพระองค์มาแล้วพวกเขาพูดว่า “ทาไมบุคคลสาคญ ั ของเราจึงไม่เข้าใจปัญหาเรือ ่ งวันสะบาโตนี้แต่มน ี ้อยคนนักเชือ ่ เหมือนพวกท่านมัน เป็ นไปไม่ได้ทท ี่ า่ นเป็ นฝ่ ายถูกและคนมีความรูท ้ ง้ ั หลายในโลกเป็ นฝ่ ายผิด” {GC 455.2} {GCth17 392.2} ในการตอบโต้คาถกเถียงเช่นนี้จาเป็ นต้องกล่าวอ้างคาสอนต่างๆในพระคมั ภีร์และประวัตวิ ธิ ก ี ารทีอ ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงปฏิบ ัติตอ ่ ประชากรของพระองค์มาตลอดทุกยุคทุกสมัยเท่านัน ้ พระเจ้าทรงกระทากิ จผ่านผูท ้ ฟ ี่ งั และปฏิบ ัติตามพระสุรเสียงของพระองค์ผท ู้ ยี่ อมพูดเมือ่ จาเป็ นต้องพูดความจริงถึงแม้วา่ เป็ นเรือ ่ งทีพ ่ ด ู ลาบากผูท ้ ไี่ ม่กลัวทีจ่ ะตาหนิบาปทีผ ่ ค ู้ นนิยมเหตุผลทีพ ่ ระองค์ไม่ทรงเลือกผูม ้ ค ี วามรูแ ้ ละมี ตาแหน่ งสูงมานาขบวนการปฏิรป ู ก็เพราะพวกเขาเชือ ่ มั่นในศาสนาทฤษฎีและระบอบศาสนศาสตร์ของ ตนและไม่รูส้ ก ึ ถึงความต้องการทีจ่ ะให้พระเจ้าสอนเฉพาะผูท ้ ต ี่ ด ิ ต่อเป็ นการส่วนตัวกับแหล่งพระปัญญ าเท่านัน ้ จึงจะเข้าใจหรืออธิบายพระคมั ภีร์ได้บางครัง้ คนทีม ่ ก ี ารศึกษาน้อยถูกเรียกมาให้ประกาศความ จริงไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่มก ี ารศึกษาแต่เพราะพวกเขาไม่เคยคิดว่าตนเองเก่งเกินกว่าทีจ่ ะให้พระเจ้า สอนพวกเขาเรียนอยูใ่ นโรงเรียนของพระคริสต์ความถ่อมตนและการเชือ ่ ฟังของพวกเขาทาให้พวกเขา ยิง่ ใหญ่ในการมอบความรูท ้ เี่ ป็ นความจริงให้แก่พวกเขานัน ้ พระเจ้าทรงประทานเกียรติให้พวกเขาด้วย ซึง่ เมือ่ เปรียบเทียบแล้วเกียรติยศทางฝ่ ายโลกและความยิง่ ใหญ่ของมนุษย์จมหายไปอย่างไม่มค ี วามหม าย {GC 455.3} {GCth17 392.3} ชาวแอ๊ดเวนตีสส่วนใหญ่ปฏิเสธความจริงเรือ ่ งสถานนมัสการและพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าและคนจา นวนมากได้ละทิง้ ความเชือ ่ ทีพ ่ วกเขามีในขบวนการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต์และรับแนวคิดต่ างๆของคาพยากรณ์ ทป ี่ ระยุกต์ใช้กบั งานนี้ซงึ่ ไม่น่าเชือ ่ ถือและขัดแย้งบางคนถูกชักนาไปสูค ่ วามผิดซา้ ซากของการกาหนดวันเวลาทีแ ่ น่ นอนทีพ ่ ระคริสต์จะเสด็จกลับมาแสงสว่างทีบ ่ ัดนี้สอ ่ งความกระจ่างในเ รือ ่ งสถานนมัสการควรจะแสดงให้พวกเขาเห็นว่าไม่มช ี ่วงเวลาของคาพยากรณ์ ทค ี่ รอบคลุมไปจนถึงกา รเสด็จกลับมาครัง้ ทีส่ องและไม่มก ี ารทานายไว้ลว่ งหน้าอีกแล้วถึงเวลาทีแ ่ น่ นอนของเหตุการณ์ นี้แต่พว กเขากลับหันหลังให้กบั ความกระจ่างครัง้ แล้วครัง้ เล่าพวกเขากาหนดเวลาการเสด็จกลับมาขององค์พระ ผูเ้ ป็ นเจ้าและต้องรับความผิดหวังเรือ ่ ยมา {GC 456.1} {GCth17 393.1} เมือ่ คริสตจักรทีเ่ มืองเธสะโลนิการับแนวคิดทีผ ่ ด ิ ในเรือ ่ งการเสด็จกลับมาของพระคริสต์อ ัครทูตเปาโ ลแนะนาพวกเขาให้ทดสอบความหวังใจและการรอคอยของพวกเขาอย่างรอบคอบด้วยพระคาของพระ ้ ก่อนพระคริสต์จะเสด็จมาและแสดงให้เห็นว่าไ เจ้าท่านอ้างคาพยากรณ์ ทเี่ ปิ ดเผยเหตุการณ์ ทจี่ ะเกิดขึน 318

สงครามคร

ม่มเี หตุผลใดทีจ่ ะหวังว่าพระองค์จะเสด็จมาในยุคของพวกเขาคาเตือนของท่านคือ “อย่าให้ใครล่อลวงท่านโดยทางหนึ่งทางใดเลย” 2 เธสะโลนิกา 2:3 หากพวกเขายังคงหมกมุน ่ อยูก ่ บ ั การรอคอยทีพ ่ ระคมั ภีร์ไม่ได้สอนไว้พวกเขาก็จะถูกชักนาให้ทาสิง่ ทีผ ่ ิ ดความผิดหวังจะเปิ ดโอกาสให้พวกเขาถูกผูท ้ ไี่ ม่เชือ ่ เย้ยหยันและพวกเขาจะเสีย่ งต่อความท้อถอยและจ ะถูกชักนาให้สงสัยความจริงทีจ่ าเป็ นสาหรับความรอดคาเตือนของอัครทูตทีใ่ ห้กบั ชาวเธสะโลนิกาจึงมี บทเรียนสาคญ ั สาหรับผูท ้ ม ี่ ช ี ีวต ิ อยูใ่ นยุคสุดท้ายชาวแอ๊ดเวนตีสมากมายรูส้ ก ึ ว่าพวกเขาไม่อาจเตรียมตั วให้กระตือรือร้นและแข็งขันได้นอกเสียจากจะมีเวลากาหนดทีแ ่ น่ นอนของการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ้ มาครัง้ แล้วครัง้ เล่าเพียงเพื่ ป็ นเจ้าเพือ ่ ใช้ยด ึ ความเชือ ่ ให้ม่น ั แต่เมือ่ ความหวังของพวกเขาถูกกระตุน ้ ขึน อไปพบกับความผิดหวังความเชือ ่ ของพวกเขาถูกกระเทือนอย่างมากจนกระทั่งพวกเขาไม่สามารถรูส้ ก ึ ประทับใจในความจริงยิง่ ใหญ่ของคาพยากรณ์ ได้อก ี ต่อไป {GC 456.2} {GCth17 393.2} การเทศนาเรือ ่ งกาหนดเวลาทีแ ่ น่ นอนสาหรับการพิพากษาซึง่ เป็ นข่าวสารองค์ทห ี่ นึง่ นัน ้ เป็ นไปตาม พระบัญชาของพระเจ้าการคานวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์ ซงึ่ ข่าวสารนัน ้ ได้วางรากฐานไว้ได้จดั วาง จุดสิน ้ สุดของ 2300 วันไว้ทฤ ี่ ดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ. 1844 เรือ ่ งนี้เป็ นเรือ ่ งทีไ่ ม่มผ ี ใู้ ดโต้แย้งได้ความพยายามซา้ ๆหลายครัง้ ทีจ่ ะหาวันใหม่ของจุดเริม ่ ต้นและวันสิ้ นสุดของช่วงเวลาพยากรณ์ นี้และเหตุผลทีฟ ่ งั ไม่ขน ึ้ เพือ ่ สนับสนุนจุดยืนเหล่านัน ้ ไม่เพียงหันเหความคิด ให้ออกห่างไกลไปจากความจริงแห่งยุคเท่านัน ้ แต่ยงั ทาให้เกิดความเหยียดหยามต่อความพยายามทัง้ ห มดทีใ่ ช้ในการอธิบายคาพยากรณ์ ตา่ งๆด้วยยิง่ มีการกาหนดเวลาแน่ นอนของการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องบ่อ ้ และถูกสอนออกไปมากยิง่ ขึน ้ เท่าไรก็จะยิง่ เข้าไปสูเ่ ป้ าประสงค์ของซาตานมากขึน ้ เท่านัน ยมากขึน ้ เมือ่ เ วลาทีก ่ าหนดไว้ผา่ นพ้นไปมันจะยุให้เย้ยหยันและหมิน ่ ประมาทผูส ้ นับสนุนเรือ ่ งนี้และด้วยเหตุนี้จงึ โหม กระหน่าคาตาหนิใส่ขบวนการยิง่ ใหญ่ของการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ในช่วงปี ค.ศ. 1843 และค.ศ. 1844 ผูท ้ ยี่ งั คงยืนกรานอยูใ่ นความผิดเช่นนี้ในทีส่ ด ุ พวกเขาจะกาหนดวันเวลาการเสด็จกลับมาของพระคริส ต์ให้หา่ งไกลออกไปยังอนาคตทีย่ าวนานด้วยการกระทาเช่นนี้พวกเขาจะถูกนาไปยังการนอนพักในคว ามรูส้ ก ึ ปลอดภัยจอมปลอมและคนมากมายจะไม่มโี อกาสหลุดพ้นจากการหลอกลวงนี้จนกระทัง่ สายเกิน ไป {GC 457.1} {GCth17 394.1} ประวัตศ ิ าสตร์ของชนชาติอสิ ราเอลสมัยโบราณเป็ นตัวอย่างอันโดดเด่นซึง่ แสดงให้เห็นถึงประสบกา รณ์ ทผ ี่ า่ นมาของชุมนุมชนชาวแอ๊ดเวนตีสพระเจ้าทรงนาประชากรของพระองค์ในขบวนการรอการเส ด็จกลับมาของพระคริสต์เหมือนเช่นทีพ ่ ระองค์ทรงนาชนชาติอสิ ราเอลออกจากประเทศอียป ิ ต์ในคราว ทีเ่ กิดการผิดหวังครัง้ ยิง่ ใหญ่ความเชือ ่ ของพวกเขาถูกทดสอบเหมือนเช่นคนชาติฮีบรูถูกทดสอบทีท ่ ะเล แดงหากพวกเขายังคงวางใจในพระหัตถ์ทท ี่ รงนาในประสบการณ์ ทผ ี่ า่ นมาแล้วพวกเขาก็จะเห็นความร อดของพระเจ้าหากทุกคนทีท ่ างานร่วมกันในปี ค.ศ. 1844 ์ ล้วองค์พระ ได้รบั ข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามและประกาศข่าวนี้ดว้ ยอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิแ ผูเ้ ป็ นเจ้าจะทรงกระทากิจยิง่ ใหญ่ในสิง่ ทีพ ่ วกเขาลงแรงทากันอยูแ ่ สงเจิดจ้าแห่งความกระจ่างจะส่องลง มายังโลกหลายปี ทีผ ่ า่ นมาผูอ ้ าศัยอยูใ่ นโลกคงจะได้รบั คาเตือนนี้และงานช่วงท้ายก็คงจะเสร็จสมบูรณ์ ไ ปแล้วและพระคริสต์น่าจะเสด็จกลับมาแล้วเพือ ่ ไถ่ประชากรของพระองค์ให้รอด {GC 457.2} {GCth17 394.2} พระเจ้าไม่ทรงประสงค์ให้ชนชาติอสิ ราเอลเดินวนเวียนอยูใ่ นป่ ากันดารถึงสีส่ บ ิ ปี พระองค์ทรงประส ์ ละมีความสุข งค์นาพวกเขาเข้าไปยังแผ่นดินคานาอันโดยตรงและให้อยูท ่ น ี่ ่ น ั เป็ นประชาชนทีบ ่ ริสท ุ ธิแ 319

สงครามคร

แต่ “พวกเขาไม่สามารถเข้าไปได้นน ้ ั ก็เพราะพวกเขาขาดความเชือ ่ ” ฮีบรู 3:19 เป็ นเพราะการเสือ่ มถอยออกห่างและการละทิง้ ความเชือ ่ พวกเขาจึงพินาศในถิน ่ ทุรกันดารและคนอืน ่ ถู กยกชูขน ึ้ เพือ ่ เข้าไปแผ่นดินแห่งคาสัญญาแทนในทานองเดียวกันไม่ใช่พระประสงค์ของพระเจ้าทีก ่ ารเ สด็จกลับมาของพระคริสต์จะล่าช้านานถึงเพียงนี้และประชากรของพระองค์ตอ ้ งคงอยูน ่ านหลายปี ในโล กแห่งบาปและเศร้าโศกแต่ความไม่เชือ ่ แยกพวกเขาออกไปจากพระเจ้าในขณะทีพ ่ วกเขาปฏิเสธหน้าที่ ทีพ ่ ระองค์ทรงมอบหมายให้พวกเขาทานัน ้ คนอืน ่ จึงถูกยกชูขน ึ้ เพือ ่ ให้ประกาศข่าวสารนี้แทนด้วยพระเ มตตาคุณทีพ ่ ระเยซูทรงมีตอ ่ โลกนี้พระองค์จงึ ทรงเลือ ่ นการกลับมาของพระองค์ออกไปเพือ ่ คนบาปจะมี โอกาสรับคาเตือนและแสวงหาพระองค์ผท ู้ รงเป็ นร่มกาบังก่อนทีพ ่ ระพิโรธของพระเจ้าจะหลั่งลงมา {GC 458.1} {GCth17 395.1} เวลานี้เช่นเดียวกับยุคก่อนในอดีตการประกาศความจริงทีเ่ ตือนสอนเรือ ่ งบาปและความผิดของยุคจ ้ ะกระตุน ้ ให้เกิดการต่อต้านขึน “เพราะทุกคนทีป ่ ระพฤติช่วั ก็เกลียดความสว่างและไม่มาหาความสว่างเนื่องจากกลัวว่าการกระทาของ ตนจะปรากฏ” ยอห์น 3:20 ในขณะทีม ่ นุษย์มองเห็นว่าไม่อาจใช้พระค ัมภีร์เพือ ่ รักษาจุดยืนของตนเองได้แล้วคนมากมายจึงตัง้ ใจที่ จะรักษาจุดยืนของตนด้วยความรุนแรงและพวกเขาโจมตีดว้ ยวิญญาณทีโ่ หดเหีย้ มไปทีอ่ ป ุ นิส ัยและควา มตัง้ ใจของผูท ้ ยี่ ืนหยัดเพือ่ ปกป้ องความเชือ ่ ทีไ่ ม่ได้รบั ความนิยมนโยบายเดียวกันนี้ถูกใช้มาตลอดทุกยุ คสมัยเอลียาห์ถก ู ประณามว่าเป็ นคนสร้างความยุง่ ยากในแผ่นดินอิสราเอลเยเรมีย์เป็ นคนทรยศเปาโล ทาให้วห ิ ารเป็ นมลทินตัง้ แต่สมัยโน้นมาจนถึงวันนี้ผท ู้ จี่ งรักภักดีตอ ่ ความจริงจะถูกปรักปราว่าเป็ นผูก ้ อ ่ ความไม่สงบเป็ นคนนอกรีตหรือเป็ นคนก่อความแตกแยกฝูงชนทีไ่ ม่มค ี วามเชือ ่ มากพอทีจ่ ะยอมรับถ้อ ยคาอันแน่ นอนของคาพยากรณ์ จะยอมหลงเชือ ่ โดยไม่สงสัยในคากล่าวหาทีม ่ ต ี อ ่ ผูท ้ ก ี่ ล้าตาหนิบาปทีผ ่ ค ู้ ้ และยิง่ มากขึน ้ และพระคมั ภีร์สอนไว้อย่างชัดเจนว่าเวลากาลังจ นนิยมทากันวิญญาณเช่นนี้จะมีมากขึน ะมาถึงเมือ่ กฎหมายของรัฐจะขัดแย้งกับพระบัญญัติของพระเจ้าจนกระทัง่ ใครก็ตามทีเ่ ชือ ่ ฟังทุกคาสัง่ ส อนของพระเจ้าจะต้องกล้าหาญทีจ่ ะรับคาตาหนิและการลงโทษในฐานะคนทาความชั่ว {GC 458.2} {GCth17 395.2} เมือ่ มองเห็นภาพเช่นนี้แล้วอะไรคือหน้าทีข ่ องผูส ้ อ ื่ ข่าวแห่งความจริงเขาควรต้องสรุปใช่ไหมว่าเขา ไม่ควรประกาศความจริงเนื่องจากบ่อยครัง้ ผลลัพธ์เดียวทีไ่ ด้รบั จากการประกาศคือการกระตุน ้ ให้มนุษ ย์หลบเลีย่ งหรือขัดขวางสิง่ ทีป ่ ระกาศไม่ใช่เขาไม่มเี หตุผลอืน ่ ทีจ่ ะเก็บคาพยานของพระคาพระเจ้าเอาไ ว้เพียงเพราะพระคาเหล่านี้กระตุน ้ ให้เกิดการต่อต้านซึง่ ไม่น้อยไปกว่าทีเ่ คยเกิดกับนักปฏิรูปในยุคก่อน ๆความเชือ ่ ของธรรมิกชนและของผูย้ อมพลีชีพถูกจารึกไว้เพือ ่ เป็ นประโยชน์สาหรับคนในยุคต่อๆมาผู้ ์ ละความซือ ทีด ่ าเนินชีวต ิ เป็ นแบบอย่างทัง้ ในความบริสท ุ ธิแ ่ สัตย์อย่างมั่นคงถูกส่งต่อมาเพือ ่ เป็ นกาลังใจ ้ เพือ แก่ผท ู้ บ ี่ ัดนี้ได้รบั การทรงเรียกให้ยืนขึน ่ เป็ นพยานให้พระเจ้าพวกเขาได้รบั พระคุณและความจริงไ ม่ใช่เพือ ่ ตนเองแต่โดยผ่านพวกเขาโลกจะได้รบั ความกระจ่างในความรูเ้ รือ่ งพระเจ้าพระเจ้าทรงโปรด ประทานความกระจ่างให้แก่ผรู้ บั ใช้ทง้ ั หลายในยุคนี้แล้วหรือยังถ้าเช่นนัน ้ แล้วพวกเขาจึงควรให้แสงนั้ นส่องออกไปในโลก {GC 459.1} {GCth17 396.1} ในสมัยโบราณกาลพระยาห์เวห์ทรงเปิ ดเผยให้กบั คนหนึ่งทีก ่ ล่าวถึงพระนามของพระองค์วา่ “พงศ์พน ั ธุ์อสิ ราเอลจะไม่ยอมฟังเจ้าเพราะเขาไม่ยอมฟังเรา” ถึงกระนัน ้ พระองค์ยงั ตรัสว่า “แต่เจ้าจงกล่าวถ้อยคาของเราให้พวกเขาฟังแม้พวกเขาจะฟังหรือปฏิเสธก็ตามเถอะ” เอเสเคียล 3:7; 2:7 ในเวลานี้พระบัญชาของพระเจ้ามาถึงผูร้ บั ใช้ของพระองค์วา่ 320

สงครามคร

“จงร้องดังๆอย่าออมเสียงไว้จงเปล่งเสียงของเจ้าเหมือนเป่ าเขาสัตว์จงแจ้งให้ชนชาติของเรารูต ้ วั ในเรือ ่ งการทรยศของเขาให้เชื้อสายของยาโคบรูต ้ วั ในเรือ ่ งบาปของเขา” อิสยาห์ 58:1 {GC 459.2} {GCth17 396.2} ์ ละน่ าสะพรึ ตราบเท่าทีท ่ ก ุ คนยังมีโอกาสผูท ้ ไี่ ด้รบั ความกระจ่างแห่งความจริงจะมีหน้าทีท ่ ศ ี่ กั ดิส์ ท ิ ธิแ งกลัวเช่นเดียวกับผูเ้ ผยพระวจนะแห่งอิสราเอลทีพ ่ ระดารัสของพระยาห์เวห์มาถึงว่า “บุตรมนุษย์เอ๋ยเราได้ตง้ ั เจ้าให้เป็ นคนยามสาหรับพงศ์พน ั ธุ์อสิ ราเอลและเมือ่ เจ้าได้ยน ิ ถ้อยคาจากปากเ ราเจ้าจงเตือนพวกเขาแทนเราถ้าเรากล่าวกับคนอธรรมว่า ‘โอคนอธรรมเจ้าจะต้องตายแน่ ’ และเจ้าไม่ได้กล่าวเตือนคนอธรรมให้กลับจากทางของเขาคนอธรรมนัน ้ จะต้องตายเนื่องจากความผิดบ าปของเขาแต่เราจะลงโทษเจ้าเรือ ่ งโลหิตของเขาแต่ถา้ เจ้าได้ตกั เตือนคนอธรรมให้หน ั กลับจากทางของ เขาแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขาจะต้องตายเนื่องจากความผิดบาปของเขาแต่เจ้าจะช่วยชีวต ิ ขอ งเจ้าเองให้รอด” เอเสเคียล 33:7-9 {GC 459.3} {GCth17 396.3} อุปสรรคยิง่ ใหญ่ตอ ่ การรับและการเผยแพร่ความจริงคือข้อเท็จจริงทีว่ า่ มันจะต้องมีความไม่สะดวก และการถูกตาหนินี่คอ ื ข้อโต้แย้งเดียวต่อความจริงซึง่ ผูท ้ ส ี่ นับสนุนความจริงไม่เคยสามารถทีจ่ ะปฏิเสธ ได้แต่เรือ่ งเหล่านี้ไม่เคยขัดขวางผูต ้ ด ิ ตามทีซ ่ อ ื่ สัตย์ของพระคริสต์พวกเขาไม่เคยรอให้ความจริงยอมรั บอย่างแพร่หลายก่อนเมือ่ พวกเขาเชือ ่ มัน ่ ในหน้าทีข ่ องพวกเขาแล้วพวกเขาก็ตง้ ั มัน ่ รับกางเขนและกล่า วร่วมกับอัครทูตเปาโลว่า ์ รีนิรน “ความยากลาบากชั่วคราวและเล็กน้อยของเราจะทาให้เรามีศกั ดิศ ั ดร์มากมายอย่างไม่มท ี เี่ ปรียบ ” และกล่าวร่วมกับคนในยุคโบราณด้วยที่ “ถือว่าความอับอายขายหน้าเพือ ่ พระคริสต์ลา้ ค่ากว่าสมบัตท ิ ง้ ั หลายของอียป ิ ต์ ” 2 โครินธ์ 4:17 ฮีบรู 11:26 {GC 460.1} {GCth17 397.1} ไม่วา่ พวกเขาจะนับถือศาสนาใดมีเพียงผูท ้ รี่ บั ใช้โลกด้วยใจเท่านัน ้ ทีจ่ ะทาตามกฎข้อกาหนดมากกว่ าทีจ่ ะทาตามหลักการของศาสนาเราจะต้องเลือกความถูกต้องเพราะเป็ นสิง่ ทีถ ่ ูกและมอบผลลัพธ์ทไี่ ด้ไว้ กับพระเจ้าสาหรับผูท ้ ม ี่ ห ี ลักการความเชือ ่ และความกล้าหาญนัน ้ โลกเป็ นหนี้ผลงานการปฏิรูปทีย่ งิ่ ใหญ่ ของพวกเขางานการปฏิรป ู สาหรับยุคนี้จะต้องดาเนินต่อไปข้างหน้าด้วยคนลักษณะเดียวกันนี้ {GC 460.2} {GCth17 397.2} พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้วา่ “จงฟังเราพวกเจ้าผูร้ ูจ้ กั ความชอบธรรมชนชาติทม ี่ ธี รรมบัญญัตข ิ องเราอยูใ่ นใจอย่ากลัวการเยาะเย้ยข องมนุษย์และอย่าวิตกต่อการถากถางของเขาเพราะว่าตัวแมลงจะกินเขาเหมือนกินเสือ ้ ผ้าและตัวหนอน จะกินเขาเหมือนกินขนแกะแต่ความชอบธรรมของเราจะดารงเป็ นนิตย์และความรอดของเราอยูท ่ ุกชั่ว ชาติพน ั ธุ์” อิสยาห์ 51:7, 8 {GC 460.3} {GCth17 397.3}

321

สงครามคร

บท 27 - การฟื้ นฟูยุคใหม่ ไม่วา่ ทีใ่ ดก็ตามเมือ่ มีการเทศนาพระวจนะของพระเจ้าอย่างสัตย์ซอ ื่ ผลทีต ่ ามมาจะประจักษ์ เป็ นพยา นว่าคาเทศนาเหล่านัน ้ มีแหล่งกาเนิดจากพระเจ้าพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยูร่ ว่ มกับบทเทศน์ของ ้ ผูร้ บั ใช้ของพระองค์และคาเทศนานัน ้ จึงประกอบด้วยอานาจปลุกจิตสานึกของคนบาปให้ตน ื่ ขึน “ความสว่างแท้ทท ี่ าให้มนุษย์ทก ุ คนเห็นความจริงได้นน ้ ั กาลังเข้ามาในโลก” ยอห์น 1:9 ความสว่างนี้สอ ่ งเข้าไปในทีล่ ลี้ บั ของจิตวิญญาณและเปิ ดเผยสิง่ ทีซ ่ อ ่ นเร้นอยูใ่ นความมืดออกมาความ ้ ในความคิดและจิตใจของเขาทัง้ หลายพวกเขารูส้ ก สานึกอย่างลึกซึง้ เกิดขึน ึ สานึกถึงความผิดบาปความ ชอบธรรมและการพิพากษาทีก ่ าลังจะมาถึงพวกเขารูส้ ก ึ ถึงความชอบธรรมของพระยาห์เวห์และตระห นักถึงความน่ ากลัวทีต ่ อ ้ งปรากฏตัวต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าผูท ้ รงตรวจสอบจิตใจในขณะทีเ่ ขายังคงมี ์ ว้ ยความเจ็บปวดรวดร้าวพวกเขาร้องว่า ความผิดและความไม่บริสท ุ ธิด “ใครจะช่วยให้พน ้ จากร่างกายแห่งความตายนี้ ” โรม 7:24 เมือ่ กางเขนแห่งคาลวารีพร้อมด้วยเครือ ่ งบูชาอันไม่มท ี ส ี่ น ิ้ สุดเพือ ่ บาปของมนุษย์ได้ถูกเปิ ดเผยให้เห็น พวกเขามองไม่เห็นสิง่ อืน ่ ใดนอกจากพระคุณอันประเสริฐของพระคริสต์ทเี่ พียงพอเพือ ่ ลบมลทินบาปแ ห่งการล่วงละเมิดของพวกเขานี่เป็ นวิธีเดียวทีจ่ ะนามนุษย์ให้กลับคืนดีกบั พระเจ้าได้ดว้ ยความเชือ ่ และ ความถ่อมตนพวกเขาจะต้องยอมรับพระเมษโปดกของพระเจ้าผูท ้ รงรับบาปของโลกไปพวกเขาได้รบั ก าร “ทรงยกบาปทีไ่ ด้ทาไปแล้ว” ผ่านทางพระโลหิตของพระเยซูโรม 3:25 {GC 461.1} {GCth17 398.1} ้ ดาเนินไ จิตวิญญาณเหล่านี้พส ิ จู น์การกลับใจด้วยการเกิดผลพวกเขาเชือ ่ และรับบัพติศมาและลุกขึน ้ ใหม่ในพระเยซูคริสต์ไม่ได้ประพฤติตามราคะตัณหาของกาลก่อน ปตามชีวต ิ ใหม่เป็ นคนทีถ ่ ูกสร้างขึน แต่ดาเนินตามรอยพระบาทของพระบุตรของพระเจ้าโดยเชือ ่ ในพระองค์เพือ ่ สะท้อนพระลักษณะของพ ์ งั ทีพ ระองค์และชาระตนให้บริสท ุ ธิด ่ ระองค์ทรงบริสท ุ ธิส์ งิ่ ทีค ่ รัง้ หนึ่งพวกเขาเคยเกลียดชังบัดนี้พวกเขา รักและสิง่ ทีเ่ คยรักบัดนี้พวกเขารังเกียจผูท ้ ห ี่ ยิง่ ยโสและอวดดีบ ัดนี้เป็ นคนอ่อนสุภาพและมีใจอ่อนน้อม คนไร้สาระและทะนงตนกลายเป็ นคนเอาจริงเอาจังและสงบเสงีย่ มคนหมิน ่ ประมาทกลายเป็ นคนทีย่ าเก รงคนขี้เมากลายเป็ นคนสุขุมเยือกเย็นและคนผิดศีลธรรมกลับกลายเป็ นคนบริสท ุ ธิส์ งิ่ ไร้สาระทีน ่ ยิ มกัน ตามอย่างโลกถูกทิง้ ไปคริสเตียนจะไม่แสวงหา “การประดับตัวแต่ภายนอกด้วยการถักผมการสวมใส่เครือ ่ งทองคาหรือการนุ่งห่มเสือ ้ ผ้าแต่จงประดับ ด้วยบุคลิกทีซ ่ อ ่ นอยูใ่ นใจด้วยเครือ ่ งประดับซึง่ ไม่รเู้ สือ่ มสลายคือด้วยจิตใจทีส่ ภ ุ าพอ่อนโยนและจิตใจที่ สงบซึง่ เป็ นสิง่ ลา้ ค่ายิง่ ในสายพระเนตรพระเจ้า” 1 เปโตร 3:3, 4 {GC 461.2} {GCth17 398.2} การฟื้ นฟูนามาซึง่ การตรวจสอบหัวใจอย่างลึกซึง้ และการถ่อมตนการฟื้ นฟูจะแสดงคุณลักษณะของ การเรียกร้องคนบาปอย่างเคร่งขรึมจริงใจและมีความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล้าต่อผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่แ ล้วด้วยพระโลหิตของพระคริสต์บรรดาชายและหญิงต่างอธิษฐานและปลา้ สูก ้ บั พระเจ้าเพือ ่ ความรอดข องจิตวิญญาณทัง้ หลายผลของการฟื้ นฟูเช่นนี้จะเห็นได้ในจิตวิญญาณทีไ่ ม่ถอยหนีจากการปฏิเสธตนเอ งและการอุทศ ิ ถวายตัวแต่ชืน ่ ชมยินดีทพ ี่ วกเขาถูกนับว่าเป็ นผูท ้ ค ี่ ค ู่ วรทีจ่ ะได้รบั การตาหนิและการทดล ้ ในชีวต องเพือ ่ เห็นแก่พระคริสต์มนุษย์มองเห็นการเปลีย่ นแปลงทีเ่ กิดขึน ิ ของผูท ้ รี่ บั พระนามของพระเย ซูชุมชนได้ประโยชน์จากอิทธิพลของพวกเขาพวกเขาทางานร่วมกับพระคริสต์และหว่านร่วมกับพระวิ ญญาณเพือ ่ เก็บเกีย่ วชีวต ิ นิรน ั ดร์ {GC 462.1} {GCth17 399.1} 322

สงครามคร

คนเหล่านี้อาจจะถูกกล่าวถึงได้วา่ เป็ น “เพราะความเสียใจนัน ้ ทาให้ทา่ นกลับใจ” “เพราะว่าความเสียใจตามพระประสงค์ของพระเจ้าทาให้เกิดการกลับใจซึง่ จะนาไปสูค ่ วามรอดและจะ ไม่ทาให้เสียใจแต่ความเสียใจอย่างโลกนัน ้ ย่อมนาสูค ่ วามตายจงดูสวิ า่ ความเสียใจตามพระประสงค์ขอ งพระเจ้าเช่นนี้นาไปสูก ่ ารเอาจริงเอาจังเพียงไรและยังทาให้เกิดการขวนขวายทีจ่ ะพิสจู น์ต วั เองเกิดคว ามขุน ่ เคืองความตืน ่ ตัวความอาลัยความกระตือรือร้นและเกิดการลงโทษพวกท่านพิสจู น์ตวั เองในทุกด้ านแล้วว่าเป็ นผูป ้ ราศจากความผิดในเรือ ่ งนี้ ” 2 โครินธ์ 7:9-11 {GC 462.2} {GCth17 399.2} นี่คอ ื ผลการประกอบกิจของพระวิญญาณของพระเจ้าไม่มห ี ลักฐานใดทีแ ่ สดงให้เห็นว่ามีการกลับใจ อย่างแท้จริงยกเว้นว่าจะเห็นผลของการปฏิรป ู หากเขาคืนของประกันคืนสิง่ ทีข ่ โมยผูอ ้ น ื่ มาสารภาพบาป และรักพระเจ้าและเพือ ่ นมนุษย์ของเขาแล้วจึงจะมัน ่ ใจว่าคนบาปนัน ้ พบสันติสข ุ กับพระเจ้านี่คอ ื ผลทีเ่ กิ ้ ในอดีตหลังจากทีม ดขึน ่ ก ี ารตืน ่ ตัวทางศาสนาเมือ่ ดูจากผลของพวกเขาแล้วจะเห็นว่าพวกเขาได้รบั พระ พรของพระเจ้าเพือ ่ ช่วยมนุษย์ให้รอดและยกระดับมนุษยชาติ {GC 462.3} {GCth17 399.3} แต่การฟื้ นฟูมากมายในยุคใหม่แตกต่างอย่างเด่นชัดจากการฟื้ นฟูทเี่ ป็ นผลจากพระคุณของพระเจ้า ้ หลังจากผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าลงแรงทางานจริงอยูก การฟื้ นฟูในยุคแรกจะเกิดขึน ่ ารฟื้ นฟูจด ุ ประกายควา ้ อย่างแพร่หลายมีหลายคนกลับใจและคนจานวนมากเข้าร่วมกับคริสตจักรแต่ถงึ กระนัน มสนใจขึน ้ ผลที่ ได้รบั ไม่ได้ยืนยันดังทีเ่ ชือ ่ กันว่าชีวต ิ ทีแ ่ ท้จริงทางฝ่ ายจิตวิญญาณเติบโตควบคูก ่ น ั ไปด้วยแสงสว่างทีล่ ุก ้ มาชั่วครูช โชนขึน ่ ่วั ยามไม่ช้าก็ดบั ไปปล่อยให้ความมืดนัน ้ หนาทึบยิง่ กว่าเดิม {GC 463.1} {GCth17 400.1} บ่อยครัง้ การฟื้ นฟูตามทีน ่ ิยมทากันนัน ้ มักอาศัยการสร้างจิตนาการด้วยการปลุกเร้าอารมณ์ โดยสนอ งความเพลิดเพลินทีม ่ ต ี อ ่ สิง่ ใหม่ๆและน่ าตืน ่ เต้นคนทีก ่ ลับใจด้วยวิธน ี ี้แทบจะไม่มค ี วามปรารถนาทีฟ ่ งั ค วามจริงในพระค ัมภีร์ใส่ใจแต่เพียงเล็กน้อยกับเรือ ่ งคาพยานของผูเ้ ผยพระวจนะและของอัครทูตพิธีกา รทางศาสนาดึงดูดความสนใจของพวกเขาไม่ได้นอกเสียจากว่าพิธก ี รรมนัน ้ จะมีสงิ่ เร้าอารมณ์ ขา่ วสาร ทีอ่ อ ้ นวอนสติอ ันไร้อารมณ์ ก็ไม่อาจปลุกให้เกิดการตอบสนองพวกเขาไม่ใส่ใจคาเตือนอย่างตรงไปตร งมาของพระวจนะของพระเจ้าทีเ่ กีย่ วข้องโดยตรงกับผลประโยชน์ทางฝ่ ายนิรน ั ดร์ของพวกเขา {GC 463.2} {GCth17 400.2} สาหรับจิตวิญญาณของทุกคนทีก ่ ลับใจอย่างแท้จริงแล้วความสัมพันธ์ของเขาทีม ่ ต ี อ ่ พระเจ้าและต่อสิ่ งทีเ่ กีย่ วข้องกับนิรน ั ดร์กาลจะเป็ นเรือ ่ งสาคญ ั ในชีวต ิ แต่ในคริสตจักรทีน ่ ยิ มกันในทุกวันนี้จต ิ วิญญาณแ ห่งการถวายตนให้พระเจ้าอยูท ่ ไี่ หนบรรดาผูท ้ ก ี่ ลับใจแล้วไม่ได้ละทิง้ ความหยิง่ และความรักทีม ่ ใี ห้กบั โ ลกพวกเขาไม่ยน ิ ดีทจี่ ะปฏิเสธตนเองเพือ ่ แบกกางเขนและติดตามพระเยซูผท ู้ รงอ่อนสุภาพและถ่อมตน มากไปกว่าก่อนทีเ่ ขาจะกลับใจศาสนากลายเป็ นของเล่นสนุกสาหรับคนไม่เชือ ่ พระเจ้าและคนช่างสงสัย เพราะคนมากมายทีร่ บั ว่าตนเองเป็ นคริสเตียนขาดความรูเ้ รือ ่ งหลักการทางศาสนาอานาจฝ่ ายศีลธรรม อย่างพระเจ้าแทบจะหายไปจากคริสตจักรจานวนมากการเลีย้ งสังสรรค์การแสดงละครในโบสถ์งานรืน ่ เ ริงเทศกาลในโบสถ์บา้ นช่องหรูหราการอวดตนสิง่ เหล่านี้ทาลายความคิดเรือ ่ งพระเจ้าไปจนหมดสิน ้ ทีด ่ ิ นและทรัพย์สน ิ และการงานทางฝ่ ายโลกครอบงาความคิดและแทบจะไม่เหลียวมองเรือ ่ งของผลประโย ชน์ทางฝ่ ายนิรน ั ดร์ {GC 463.3} {GCth17 400.3} ถึงแม้ความเชือ ่ และความเคร่งครัดในศาสนาจะเสือ่ มทรามลงอย่างแพร่หลายแต่ก็ยงั มีผต ู้ ด ิ ตามทีซ ่ อ ื่ สัตย์ของพระคริสต์อยูใ่ นคริสตจักรเหล่านี้กอ ่ นทีก ่ ารพิพากษาสุดท้ายของพระเจ้าจะมาถึงโลกจะมีการ ้ ในประชากรขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าอย่างทีไ่ ม่มผ ฟื้ นฟูจต ิ วิญญาณแบบดัง้ เดิมขึน ี ใู้ ดเคยเห็นนับตัง้ แต่สมั 323

สงครามคร

ยของอัครทูตพระวิญญาณและฤทธิเ์ ดชของพระเจ้าจะหลั่งลงมายังเหล่าบุตรของพระองค์ในเวลานัน ้ คน มากมายจะแยกตนเองออกจากคริสตจักรต่างๆทีย่ อมให้ความรักของโลกนี้เข้ามาแทนทีค ่ วามรักของพ ระเจ้าและพระวจนะของพระองค์คนมากมายทัง้ บรรดาอาจารย์และประชาชนจะยินดีรบั ความจริงยิง่ ให ญ่ทพ ี่ ระเจ้าทรงใช้ให้ประกาศในเวลานี้เพือ ่ เตรียมผูค ้ นให้พร้อมสาหรับการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องขององค์ พระผูเ้ ป็ นเจ้าศัตรูของจิตวิญญาณประสงค์ทจี่ ะขัดขวางงานนี้และก่อนทีเ่ วลาของการเคลือ ่ นไหวเช่นนี้จ ะมาถึงมันจะพยายามขัดขวางโดยนาสิง่ เทียมเท็จเข้ามาในบรรดาคริสตจักรทีม ่ น ั นามาให้อยูภ ่ ายใต้อา นาจการหลอกลวงของมันได้มน ั จะทาให้ดป ู ระหนึ่งว่าพระพรพิเศษของพระเจ้าหลั่งลงมาแล้วจะมีการ สาแดงทีท ่ าให้คด ิ ว่าเป็ นความสนใจยิง่ ใหญ่ในศาสนาประชาชนมากมายจะปี ติยน ิ ดีวา่ พระเจ้าทรงประก อบกิจอัศจรรย์เพือ ่ เขาซึง่ ความจริงแล้วเป็ นผลงานของอีกวิญญาณหนึ่งซาตานคอยหาทางทีจ่ ะแผ่อท ิ ธิพ ลของมันเหนือโลกคริสเตียนโดยการอาพรางตัวเองไว้ภายใต้ศาสนา {GC 464.1} {GCth17 401.1} ้ ในช่วงครึง่ หลังของศตวรรษทีแ ในการฟื้ นฟูมากมายทีเ่ กิดขึน ่ ล้วอิทธิพลเดียวกันนี้ยงั คงกระทาการอ ้ ในอนาคตจะมีการกระ ยูไ่ ม่มากก็น้อยซึง่ จะแสดงออกมาให้เห็นในการเคลือ ่ นไหวทีก ่ ว้างขวางมากขึน ตุน ้ เพือ ่ เร้าความรูส้ ก ึ ทางอารมณ์ ผสมผสานความถูกต้องเข้ากับความเท็จซึง่ ปรับไว้อย่างดีเพือ ่ นาให้หล งแต่ไม่มผ ี ใู้ ดจะต้องถูกหลอกภายใต้แสงสว่างของพระวจนะพระเจ้านัน ้ การจะตัดสินธรรมชาติของการ เคลือ ่ นไหวเหล่านี้ไม่ใช่เรือ ่ งยากไม่วา่ ทีใ่ ดเมือ่ มนุษย์ละเลยคาพยานในพระคมั ภีร์หน ั หลังให้กบั ความจ ริงอันตรงไปตรงมาและตรวจสอบจิตใจความจริงทีเ่ รียกร้องให้ปฏิเสธตนเองและละทิง้ โลกเมือ่ นัน ้ เราจ ะมั่นใจได้วา่ พระเจ้าไม่ได้ประทานพระพรให้พวกเขาและด้วยกฎเกณฑ์ทพ ี่ ระคริสต์เองประทานไว้วา่ “พวกท่านจะรูจ้ กั พวกเขาได้ดว้ ยผลของพวกเขา” มัทธิว 7:16 เป็ นทีป ่ ระจักษ์ ชดั ว่าการเคลือ ่ นไหวเหล่านี้ไม่ใช่การกระทาของพระวิญญาณของพระเจ้า {GC 464.2} {GCth17 401.2} ในความจริงต่างๆของพระวจนะพระเจ้าพระองค์ทรงเปิ ดเผยเรือ ่ งราวของพระองค์เองให้แก่มนุษย์ และทุกคนทีย่ อมรับความจริงเหล่านี้จะได้รบั การปกป้ องจากการหลอกลวงของซาตานการละเลยความ จริงเหล่านี้เปิ ดประตูให้กบั ความชั่วซึง่ บัดนี้แพร่กระจายไปทัว่ โลกศาสนาลักษณะและความสาคญ ั ของธ รรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าถูกมองข้ามไปค่อนข้างมากการมีมม ุ มองทีผ ่ ด ิ ในเรือ่ งคุณลักษณะความเป็ นนิร ั นดร์กาลและข้อผูกพันของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้านาไปสูค ่ วามเชือ ่ ผิดๆทีเ่ กีย่ วพันกับการกลับใจและ ์ ละส่งผลให้มาตรฐานความเคร่งครัดในคริสตจักรตกต่าลงเคล็ดลับของการขาดพ การชาระให้บริสท ุ ธิแ ระวิญญาณและฤทธิเ์ ดชของพระเจ้าในการฟื้ นฟูในยุคของเราอยูต ่ รงจุดนี้เอง {GC 465.1} {GCth17 402.1} คนมีชือ ่ เสียงโด่งดังและเคร่งศาสนาในนิกายต่างๆยอมรับความจริงเรื่องนี้และรูส้ ก ึ เศร้าใจศาสตราจ ารย์เอ็ดเวิร์ดเอ. ปาร์ค [Edwards A. Park] เปิ ดเผยถึงสภาพอันตรายของศาสนาในปัจจุบ ันโดยกล่าวอย่างเชีย่ วชาญว่า “แหล่งหนึง่ ของภัยอันตรายคือบนธรรมาสน์ละเลยการนาธรรมบัญญัติของพระเจ้ามาบังค ับใช้ในสมัยก่ อนธรรมาสน์เป็ นสถานทีท ่ ส ี่ ะท้อนเสียงของสามัญสานึก…...บรรดานักเทศน์เรืองนามทีส่ ด ุ ของเราเทศ นาตามแบบอย่างของพระอาจารย์ได้อย่างดีเลิศและยกความโดดเด่นให้กบั ธรรมบัญญัตท ิ ง้ ั คาสอนและ คาขูข ่ องธรรมบัญญัตพ ิ วกเขายา้ หลักการยิง่ ใหญ่สองข้อคือธรรมบัญญัติเป็ นบันทึกสาเนาความบริบรู ณ์ ดีเลิศของพระเจ้าและผูท ้ ไี่ ม่รกั ธรรมบัญญัติก็ไม่ได้รกั ข่าวประเสริฐเพราะว่าธรรมบัญญัตแ ิ ละข่าวประเ สริฐเป็ นภาพกระจกเงาสะท้อนให้เห็นถึงพระลักษณะทีแ ่ ท้จริงของพระเจ้าภัยอันตรายนี้นาไปสูภ ่ ยั ต่อไ ปคือการประเมินความชั่วร้ายของบาปไปในทางต่าถึงขนาดไปลดคุณค่าของธรรมบัญญัตข ิ อบข่ายของ 324

สงครามคร

บาปและการคาดโทษของบาปความยุตธิ รรมของพระบัญญัติเป็ นสัดส่วนกับความผิดจากการไม่เชือ ่ ปฏิ บัตต ิ ามพระบัญญัต.ิ .... {GC 465.2} {GCth17 402.2} “ภัยอันตรายอีกเรือ ่ งหนึ่งทีผ ่ ก ู ติดอยูก ่ บั ภัยอันตรายทีก ่ ล่าวมาแล้วข้างต้นคือการประเมินความยุตธิ ร รมของพระเจ้าต่าเกินไปธรรมาสน์ในปัจจุบน ั มีแนวโน้มทีจ่ ะแยกความยุตธิ รรมของพระเจ้าให้ออกไป จากพระเมตตาคุณของพระองค์เพือ ่ ทาให้พระเมตตาคุณเหลือเพียงแค่ความรูส้ ก ึ แทนทีจ่ ะยกชูให้เป็ นห ลักการความหลากหลายของศาสนศาสตร์แนวใหม่แยกสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงรวมเข้าไว้ดว้ ยกันธรรมบัญญัติ ของพระเจ้าเป็ นสิง่ ดีหรือชั่วธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าเป็ นสิง่ ทีด ่ ด ี งั นัน ้ ความยุตธิ รรมก็เป็ นสิง่ ดีเพราะเป็ นอานาจทีน ่ าธรรมบัญญัติมาปฏิบตั ด ิ ว้ ยนิส ัยของการประเมินกฎหมายและความยุตธิ รรมของพระเจ้าไ ปในทางต่ารวมทัง้ ขนาดและการลดคุณค่าของการไม่เชือ ่ ฟังมนุษย์ทง้ ั หลายจึงไถลลงไปสูน ่ ิส ัยการประเ มินคุณค่าพระคุณทีป ่ ระทานให้เพือ ่ ลบมลทินบาปไปทางต่า” ด้วยประการฉะนี้ขา่ วประเสริฐจึงสูญเสียคุณค่าและความสาคญ ั ไปจากจิตใจของมนุษย์และในไม่ช้าพว กเขาก็พร้อมทีจ่ ะละทิง้ พระคมั ภีร์ {GC 465.3} {GCth17 402.3} ครูสอนศาสนามากมายยืนยันว่าโดยการสิน ้ พระชนม์ของพระคริสต์พระองค์ได้ทรงยกเลิกธรรมบัญ ญัตไิ ปแล้วและตัง้ แต่บ ัดนัน ้ เป็ นต้นมามนุษย์จงึ หลุดพ้นจากข้อบังค ับของธรรมบัญญัตม ิ บ ี างคนนาเสนอ ให้เห็นว่าธรรมบัญญัติเป็ นแอกทีเ่ ศร้าสลดและพวกเขายังแสดงให้เห็นถึงเสรีภาพทีจ่ ะเพลิดเพลินภายใ ต้ขา่ วประเสริฐทีต ่ รงกันข้ามกับพันธนาการของธรรมบัญญัติ {GC 466.1} {GCth17 403.1} ์ องพระเจ้าเป็ นเช่นนี้กษั แต่ผเู้ ผยพระวจนะและอัครทูตทัง้ หลายไม่ได้เห็นว่าธรรมบัญญัตศ ิ กั ดิส์ ท ิ ธิข ตริย์ดาวิดตรัสว่า “ข้าพระองค์จะเดินอย่างอิสระเพราะข้าพระองค์ได้แสวงหาข้อบังคบั ของพระองค์” สดุดี 119:45 อัครทูตยากอบเขียนถึงพระบัญญัติสบ ิ ประการภายหลังจากพระคริสต์ทรงสิน ้ พระชนม์วา่ เป็ น “ธรรมบัญญัติของพระเจ้า” และ “เป็ นธรรมบัญญัติแห่งเสรีภาพ” ยากอบ 2:8; 1:25 และอีกครึง่ ศตวรรษหลังจากทีพ ่ ระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงกางเขนผูเ้ ผยพระวจนะแห่งพระธรรมวิวรณ์ ก ล่าวอานวยพรแก่ “คนทัง้ หลายทีป ่ ระพฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค์…” “เพือ ่ ว่าพวกเขาจะมีสท ิ ธิใ์ นต้นไม้แห่งชีวต ิ และเข้าไปในนครนัน ้ โดยทางประตูได้” วิวรณ์ 22:14 Thai KJV TSV {GC 466.2} {GCth17 403.2} คาทีใ่ ช้อา้ งกันว่าการสิน ้ พระชนม์ของพระคริสต์ลบล้างธรรมบัญญัติของพระบิดาไปแล้วนัน ้ เป็ นเรือ่ งทีไ่ ม่มรี ากฐานหากเปลีย่ นแปลงหรือยกเลิกธรรมบัญญัตไิ ด้พระคริสต์ไม่จาเป็ นต้องเสด็จมาสิน ้ พระช นม์เพือ ่ ช่วยมนุษย์จากโทษแห่งบาปการสิน ้ พระชนม์ของพระคริสต์ไม่ได้มไี ว้เพือ ่ ลบล้างธรรมบัญญัตแ ิ ต่เพือ ่ พิสจู น์วา่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าเปลีย่ นแปลงไม่ได้พระบุตรของพระเจ้าเสด็จมาเพือ ่ “ทาให้ธรรมบัญญัตินน ้ ั ยิง่ ใหญ่และมีเกียรติ” อิสยาห์ 42:21 พระองค์ตรัสว่า “อย่าคิดว่าเรามาล้มเลิกธรรมบัญญัตแ ิ ละคาของบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะ” “ฟ้ าและดินจะล่วงไปแม้อกั ษรทีเ่ ล็กทีส่ ด ุ หรือขีดขีดหนึ่งก็จะไม่มวี น ั สูญไปจากธรรมบัญญัติ” มัทธิว 5:17, 18 และพระองค์ตรัสถึงพระองค์เองว่า “ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ขา้ พระองค์ยน ิ ดีทาตามพระทัยพระองค์ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค์อยูใ่ นจิ ตใจของข้าพระองค์” สดุดี 40:8 {GC 466.3} {GCth17 403.3} โดยเนื้อแท้แล้วธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าแปรเปลีย่ นไม่ได้ธรรมบัญญัตเิ ปิ ดเผยน้าพระทัยและพระลั กษณะของพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นแหล่งกาเนิดธรรมบัญญัตพ ิ ระเจ้าทรงเป็ นความรักและธรรมบัญญัติของพ 325

สงครามคร

ระองค์คอ ื ความรักหลักการยิง่ ใหญ่สองประการของธรรมบัญญัตค ิ อ ื ความรักทีถ ่ วายพระเจ้าและความรั กทีม ่ ใี ห้มนุษย์ “ความรักจึงเป็ นสิง่ ทีท ่ าให้ธรรมบัญญัตส ิ าเร็จอย่างครบถ้วน” โรม 13:10 พระลักษณะของพระเจ้าคือความชอบธรรมและความจริงและนี่เป็ นลักษณะของธรรมบัญญัตข ิ องพระ องค์ผป ู้ ระพันธ์สดุดก ี ล่าวว่า “ธรรมบัญญัติของพระองค์เป็ นความจริง” “พระบัญญัติทง้ ั สิน ้ ของพระองค์ก็ชอบธรรม” สดุดี 119:142, 172 และอัครทูตเปาโลเปิ ดเผยว่า ์ ละบัญญัตินน “ธรรมบัญญัติจงึ เป็ นสิง่ ศักดิส์ ท ิ ธิแ ้ ั ก็ศกั ดิส์ ท ิ ธิย์ ุตธิ รรมและดีงาม” โรม 7:12 ธรรมบัญญัติเช่นนี้ซงึ่ สาแดงถึงน้าพระทัยและพระประสงค์ของพระเจ้าจะต้องยั่งยืนดั่งพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นแหล่งกาเนิดของธรรมบัญญัติ {GC 467.1} {GCth17 404.1} การกลับใจและการชาระให้บริสท ุ ธิ ์ [Sanctification] เป็ นพระราชกิจของการนามนุษย์ให้คน ื ดีกบ ั พระเจ้าด้วยการนามนุษย์มาประสานเข้ากับหลักการของธ รรมบัญญัตข ิ องพระองค์ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามแบบพระฉายาของพระองค์ให้เขาเป็ น อันหนึง่ อันเดียวกันโดยบริบรู ณ์ กบั สภาพธรรมชาติและธรรมบัญญัติของพระเจ้าหลักการแห่งความชอ บธรรมจารึกไว้ในจิตใจของเขาแต่บาปทาให้เขาเหินห่างไปจากพระผูส ้ ร้างของเขาเขาไม่สะท้อนพระ ฉายาของพระเจ้าอีกต่อไปจิตใจของเขาต่อสูก ้ บั หลักการของธรรมบัญญัติของพระเจ้า “การเอาใจใส่เนื้อหนังคือการเป็ นศัตรูตอ ่ พระเจ้าไม่ปฏิบ ัติตามธรรมบัญญัติของพระเจ้าและทีจ่ ริงไม่ส ามารถปฏิบ ัติตามได้” โรม 8:7 แต่วา่ “พระเจ้าทรงรักโลกดังนี้คอ ื ได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์” ยอห์น 3:16 เพือ ่ มนุษย์จะกลับคืนดีกบั พระเจ้าโดยพระคุณอันประเสริฐของพระคริสต์เขากลับคืนไปสูค ่ วามเป็ นอัน หนึ่งอันเดียวกันร่วมกับพระผูส ้ ร้างของเขาอีกจิตใจของเขาจะต้องได้รบั การเปลีย่ นแปลงใหม่ดว้ ยพระ คุณของพระเจ้าเขาต้องมีชีวต ิ ใหม่ทไี่ ด้รบั จากเบือ ้ งบนการเปลีย่ นแปลงนี้คอ ื การบังเกิดใหม่พระเยซูตรั สว่าหากปราศจากการบังเกิดใหม่เขา “ไม่สามารถเห็นแผ่นดินของพระเจ้า” ยอห์น 3:3 {GC 467.2} {GCth17 404.2} ก้าวแรกของการคืนดีกบั พระเจ้าคือการสานึกในบาป “ บาปเป็ นสิง่ ทีผ ่ ด ิ ธรรมบัญญัติ” “ ธรรมบัญญัตินน ้ ั ทาให้เรารูจ้ กั บาป” 1 ยอห์น 3:4 โรม 3:20 ในการทีจ่ ะมองเห็นความผิดของตนเองได้นน ้ ั จะคนบาปจะต้องตรวจสอบอุปนิสยั ของเขาเทียบกับมาต รฐานยิง่ ใหญ่แห่งความชอบธรรมของพระเจ้ามาตรฐานนี้เป็ นกระจกเงาทีจ่ ะส่องให้เห็นถึงอุปนิสยั ชอบ ธรรมทีส่ มบูรณ์ แบบและทาให้มองเห็นความบกพร่องของตนเอง {GC 467.3} {GCth17 404.3} ธรรมบัญญัติเปิ ดเผยให้มนุษย์เห็นบาปของเขาแต่ธรรมบัญญัติไม่ได้จดั เตรียมทางแก้ไว้ให้ในขณะ ทีธ่ รรมบัญญัตส ิ ญ ั ญาทีจ่ ะให้ชีวต ิ แก่ผท ู้ เี่ ชือ ่ ฟังแต่ธรรมบัญญัติก็ประกาศว่าความตายเป็ นส่ว นแบ่งทีม ่ ไี ว้สาหรับผูล้ ว่ งละเมิดข่าวประเสริฐของพระคริสต์เท่านัน ้ ทีจ่ ะปลดปล่อยเขาให้พน ้ จากการพิพากษาลงโ ทษหรือรอยมลทินของบาปเขาจะต้องกลับใจมาหาพระเจ้าผูท ้ ธี่ รรมบัญญัติของพระองค์ได้ถูกล่วงละเมิ ดและมีความเชือ ่ ในพระคริสต์ผท ู้ รงเป็ นเครือ ่ งบูชาไถ่บาปด้วยวิธีเหล่านี้เขาจะได้รบั การ “ยกบาปทีไ่ ด้ทาไปแล้ว” โรม 3:20 และรับส่วนในสภาพของพระเจ้าเขาเป็ นบุตรของพระเจ้าอันเนื่องจากพระวิญญาณทรงให้เขามีฐานะเป็ นบุตรของพระเจ้าโดยพระวิญญาณนัน ้ เขาจึงร้องเรียกพระเจ้าว่า “อับบา (พ่อ)” โรม 8:15 {GC 467.4} {GCth17 404.4}

326

สงครามคร

บัดนี้เขามีเสรีทจี่ ะล่วงละเมิดธรรมบัญญัติของพระเจ้าหรือเปาโลกล่าวว่า “ถ้าเช่นนัน ้ เราลบล้างธรรมบัญญัติดว้ ยความเชือ ่ หรือเปล่าเลยเรายังชูธรรมบัญญัตข ิ น ึ้ อีก” “เราทีต ่ ายต่อบาปแล้วจะมีชีวต ิ ในบาปต่อได้อย่างไร” และยอห์นประกาศว่า “เพราะว่าความรักต่อพระเจ้าเป็ นอย่างนี้คอ ื เมือ่ เราประพฤติตามพระบัญญัติของพระองค์และพระบัญ ญัตข ิ องพระองค์นน ้ ั ไม่เป็ นภาระหนักเกินไป” โรม 3:31; 6:2; 1 ยอห์น 5:3 การบังเกิดใหม่นาจิตใจให้กลมกลืนเป็ นอันหนึง่ อันเดียวกันกับพระเจ้าและนามาให้ประสานกับธรรมบั ้ ในคนบาปเขาออกจากความตายเพือ ญญัตข ิ องพระองค์เมือ่ การเปลีย่ นแปลงยิง่ ใหญ่นี้เกิดขึน ่ เข้าสูช ่ ีวต ิ ออกจากบาปไปสูค ่ วามบริสท ุ ธิอ์ อกจากการล่วงละเมิดและการกบฏเข้าสูก ่ ารเชือ ่ ฟังและความภักดีชีวต ิ เ ดิมทีเ่ หินห่างจากพระเจ้าสิน ้ สุดไปชีวต ิ ใหม่แห่งการกลับคืนดีกบั พระเจ้าแห่งความเชือ ่ และแห่งความรั ้ และ “ความชอบธรรมของธรรมบัญญัต”ิ กได้เริม ่ ต้นขึน “จะได้สาเร็จในตัวเราทีไ่ ม่ดาเนินตามเนื้อหนังแต่ตามฝ่ ายวิญญาณ” โรม 8:4 และจิตวิญญาณของเขาจะพูดว่า “โอข้าพระองค์รกั ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค์จริงๆเป็ นคาภาวนาของข้าพระองค์เสมอ” สดุดี 119:97 {GC 468.1} {GCth17 405.1} “ธรรมบัญญัติของพระยาห์เวห์ดพ ี ร้อมและฟื้ นฟูชีวต ิ ” สดุดี 19:7 ์ ละความศักดิ ์ เมือ่ ปราศจากธรรมบัญญัติมนุษย์จะมีแนวความคิดทีไ่ ม่ถก ู ต้องในเรือ ่ งของความบริสท ุ ธิแ ์ องพระเจ้าหรือในเรือ ์ องตนเองพวกเขาไม่มค สิทธิข ่ งความผิดและความไม่บริสท ุ ธิข ี วามสานึกทีแ ่ ท้จริง ในบาปและไม่รูส้ ก ึ ถึงความจาเป็ นทีต ่ อ ้ งกลับใจจากบาปพวกเขามองไม่เห็นสภาพของตนเองว่าทีพ ่ วกเ ขาหลงไปนัน ้ เป็ นการล่วงละเมิดธรรมบัญญัติของพระเจ้าพวกเขาไม่ได้ตระหนักถึงความต้องการพระโ ลหิตไถ่บาปของพระคริสต์พวกเขารับความหวังแห่งความรอดโดยไม่มก ี ารเปลีย่ นแปลงจิตใจโดยสิน ้ เ ชิงหรือไม่มก ี ารปฏิรูปชีวต ิ ของเขาดังนัน ้ การกลับใจอย่างผิวเผินจึงมีอยูอ ่ ย่างมากมายและคนจานวนมา กเข้าร่วมคริสตจักรโดยทีไ่ ม่เคยติดสนิทกับพระคริสต์ {GC 468.2} {GCth17 405.2} ้ มาจากการละเลยและละทิง้ ธรรมบัญญัติของพระเจ้าด้วย ทฤษฎีผด ิ ๆเรือ ่ งการชาระให้บริสท ุ ธิก์ ็ผด ุ ขึน เช่นกันทฤษฎีนี้โดดเด่นอยูใ่ นขบวนการเคลือ ่ นไหวทางศาสนาของทุกวันนี้ทฤษฎีเหล่านี้เป็ นทัง้ หลักคา สอนทีผ ่ ด ิ ๆและให้ผลลัพธ์ของการปฏิบ ัติทเี่ ป็ นอันตรายร่วมกับความเป็ นจริงทีว่ า่ คนมากมายชืน ่ ชอบท ้ เป็ นสองเท่าเพือ ฤษฎีเหล่านี้ทาให้มค ี วามจาเป็ นต้องลงแรงเพิม ่ ขึน ่ ทุกคนจะเข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิง่ ทีพ ่ ระคมั ภีร์สอนในเรือ ่ งนี้ {GC 469.1} {GCth17 406.1} ์ แ การชาระให้บริสท ุ ธิท ี่ ท้จริงเป็ นหลักคาสอนของพระค ัมภีร์อคั รทูตเปาโลกล่าวไว้ในจดหมายทีเ่ ขีย นถึงคริสตจักรเมืองเธสะโลนิกาว่า “พระประสงค์ของพระเจ้าเป็ นอย่างนี้คอ ื ให้พวกท่านเป็ นคนบริสท ุ ธิ”์ และท่านอธิษฐานว่า ์ มดจด” 1 เธสะโลนิกา 4:3; 5:23 “ขอให้พระเจ้าแห่งสันติสข ุ ทรงชาระท่านทัง้ หลายให้เป็ นคนบริสท ุ ธิห ์ อ พระค ัมภีร์สอนไว้อย่างชัดเจนว่าการชาระให้บริสท ุ ธิค ื อะไรและจะได้มาด้วยวิธีใดพระผูช ้ ่วยให้รอดท รงอธิษฐานเผือ ่ สาวกของพระองค์วา่ ์ ว้ ยความจริงพระวจนะของพระองค์เป็ นความจริง” ยอห์น 17:17 “ขอทรงแยกพวกเขาให้บริสท ุ ธิด และเปาโลสอนผูเ้ ชือ ่ ให้ “ชาระไว้โดยพระวิญญาณบริสท ุ ธิ”์ โรม 15:16 ์ ระเยซูตรัสบอกสาวกของพระองค์วา่ อะไรคือพระราชกิจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิพ “เมือ่ พระวิญญาณแห่งความจริงเสด็จมาแล้วพระองค์จะนาพวกท่านไปสูค ่ วามจริงทัง้ มวล” ยอห์น 16:13 และผูป ้ ระพันธ์สดุดต ี รัสว่า “ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค์เป็ นความจริง” สดุดี 119:142 327

สงครามคร

พระดารัสและพระวิญญาณของพระเจ้าเปิ ดเผยให้มนุษย์เห็นถึงหลักการยิง่ ใหญ่แห่งความชอบธรรมที่ ฝังอยูใ่ นธรรมบัญญัติของพระองค์และเนื่องจากธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้านัน ้ “ศักดิส์ ท ิ ธิย์ ต ุ ธิ รรมและดีงาม” โรม 7:12 ้ จากการเชือ และเป็ นสาเนาความบริบรู ณ์ ดีเลิศของพระเจ้าผลลัพธ์ทต ี่ ามมาคืออุปนิส ัยทีส่ ร้างพัฒนาขึน ่ ์ ฟังธรรมบัญญัติจะต้องบริสท ุ ธิดว้ ยเช่นกันพระคริสต์ทรงเป็ นแบบอย่างทีบ ่ ริบรู ณ์ ดีเลิศของอุปนิส ัยเช่น นี้พระองค์ตรัสว่า “เราประพฤติตามบัญญัติของพระบิดา” “เราทาตามชอบพระทัยของพระองค์เสมอ” ยอห์น 15:10; 8:29 บรรดาผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์จะต้องเป็ นเหมือนพระองค์น่น ั คือโดยพระคุณของพระเจ้าเพือ ่ สร้างอุปนิ สัยทีก ่ ลมกลืนเป็ นอันหนึง่ อันเดียวกันกับหลักการของธรรมบัญญัติของพระองค์นี่คอ ื การชาระให้บริสท ุ ์ ามพระคมั ภีร์ {GC 469.2} {GCth17 406.2} ธิต ์ ี้จะสาเร็จได้โดยความเชือ การชาระให้บริสท ุ ธิน ่ ในพระคริสต์เท่านัน ้ ด้วยอานาจของพระวิญญาณขอ งพระเจ้าทีส่ ถิตอยูร่ ว่ มด้วยเปาโลเตือนผูเ้ ชือ ่ ว่า “ท่านจงอุตสาห์ประพฤติอย่างสมกับความรอดของท่านทัง้ หลายด้วยความเกรงกลัวและตัวสัน ่ .....เพรา ะว่าพระเจ้าเป็ นผูท ้ รงทาการอยูภ ่ ายในพวกท่านให้ทา่ นมีความประสงค์และมีความสามารถทาตามชอบ พระทัยของพระองค์” ฟี ลิปปี 2:12, 13 คริสเตียนจะรูส้ ก ึ ถึงความเย้ายวนใจของบาปแต่เขาจะยังคงยืนหยัดต่อสูบ ้ าปอยูเ่ สมอนี่เป็ นจุดทีเ่ ขาจาเป็ นต้องได้รบั ความช่วยเหลือของพระคริสต์เมือ่ ความอ่อนแอของมนุษย์เข้าประสานกับความเข้มแข็งขอ ้ ด้วยความเชือ งพระเจ้าแล้วเขาจะร้องขึน ่ ว่า “สาธุการแด่พระเจ้าผูป ้ ระทานชัยชนะแก่เราทัง้ หลายโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเรา” 1 โครินธ์ 15:57 {GC 469.3} {GCth17 406.3} ์ น ้ ไปอย่างต่อเนื่ พระค ัมภีร์เปิ ดเผยให้เห็นอย่างชัดเจนว่าผลของการชาระให้บริสท ุ ธิน ้ ั จะก้าวหน้าขึน องเมือ่ คนบาปกลับใจเขาจะพบสันติสข ุ ในพระเจ้าผ่านทางพระโลหิตแห่งการลบมลทินบาปชีวต ิ ของคริ ้ บัดนี้เขาจะต้อง “ไปสูค สเตียนคนนัน ้ เพิง่ จะเริม ่ ต้นขึน ่ วามเป็ นผูใ้ หญ่” ฮีบรู 6:1 เพือ ่ ทีจ่ ะเติบใหญ่ขน ึ้ “เต็มถึงขนาดความบริบรู ณ์ ของพระคริสต์” เอเฟซัส 4:13 อัครทูตเปาโลกล่าวไว้วา่ “ข้าพเจ้าทาอย่างหนึง่ คือลืมสิง่ ทีผ ่ า่ นพ้นมาแล้วโน้มตัวไปยังสิง่ ทีอ่ ยูเ่ บือ ้ งหน้าและข้าพเจ้าบากบั่นมุง่ ห น้าไปสูห ่ ลักชัยเพือ ่ จะได้รบั รางวัลคือการทรงเรียกแห่งเบือ ้ งบนซึง่ มีในพระเยซูคริสต์” ฟี ลิปปี 3:13, ์ ามทีก 14 และเปโตรวางขัน ้ ตอนทีเ่ ราจะบรรลุถงึ การชาระตนให้บริสท ุ ธิต ่ ล่าวไว้ในพระคมั ภีร์วา่ “พวกท่านจงพยายามอย่างทีส่ ด ุ ทีจ่ ะเอาคุณธรรมเพิม ่ ความเชือ ่ ของพวกท่านเอาความรูเ้ พิม ่ คุณธรรมเอ าการควบคุมตัวเองเพิม ่ ความรูเ้ อาความทรหดอดทนเพิม ่ การควบคุมตัวเองและเอาความยาเกรงพระเจ้ าเพิม ่ ความทรหดอดทนเอาความรักฉันพีน ่ ้องเพิม ่ ความยาเกรงพระเจ้าและเอาความรักเพิม ่ ความรักฉั นพีน ่ ้อง..... ถ้าพวกท่านทาเช่นนัน ้ ท่านจะไม่มวี น ั ล้มลง” 2 เปโตร 1:5-10 {GC 470.1} {GCth17 407.1} ์ ามพระคมั ภีร์จะแสดงออกถึงวิญญาณแห่งความถ่อมต ผูท ้ ม ี่ ป ี ระสบการณ์ ของการชาระให้บริสท ุ ธิต นเช่นเดียวกับโมเสสพวกเขามองเห็นความบริสท ุ ธิย์ งิ่ ใหญ่ทน ี่ ่ าเกรงขามและเห็นว่าตนเองไม่คค ู่ วรทีจ่ ะ ์ ละความบริบรู ณ์ อ ันสูงส่งของพระเจ้าผูท นามาเทียบกับความบริสท ุ ธิแ ้ รงไม่มข ี อบเขตจากัด {GC 470.2} {GCth17 407.2}

328

สงครามคร

์ ล้วอย่างแท้จริงชีวิ ชีวต ิ ของผูเ้ ผยพระวจนะดาเนียลเป็ นแบบอย่างของผูท ้ ไี่ ด้รบั การชาระให้บริสท ุ ธิแ ตอันยืนยาวนัน ้ เปี่ ยมล้นด้วยการรับใช้อย่างมีเกียรติเพือ ่ พระอาจารย์ของเขาเขา “ผูเ้ ป็ นทีร่ กั อย่างยิง่ ” ดาเนียล 10:11 ์ ละศักดิส์ ท ์ เู้ ผยพระวจนะผูม ของสวรรค์แต่ถงึ กระนัน ้ แทนทีด ่ าเนียลจะอ้างว่าตนเป็ นผูท ้ บ ี่ ริสท ุ ธิแ ิ ธิผ ้ เี กีย รติทา่ นนี้แสดงตนเองว่าเป็ นชนชาติอสิ ราเอลทีบ ่ าปหนาทูลขอต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าเพือ ่ ประชากร ของท่านท่านกล่าวว่า “ข้าพระองค์ทง้ ั หลายไม่ได้ถวายคาวิงวอนต่อพระองค์ดว้ ยอ้างความชอบธรรมของข้าพระองค์ทง้ ั หลาย เป็ นเหตุแต่ได้อา้ งพระกรุณายิง่ ใหญ่ของพระองค์” “ข้าพระองค์ทง้ ั หลายได้ทาบาปและทาความอธรรม” ท่านกล่าวว่า “ข้าพเจ้ากาลังพูดอธิษฐานสารภาพบาปของข้าพเจ้าและบาปของอิสราเอลประชากรของข้าพเจ้า” และในภายหลังเมือ่ พระบุตรของพระเจ้าเสด็จมาปรากฏแก่ดาเนียลเพือ ่ ประทานคาแนะนาดาเนียลบอก ว่า “ข้าพเจ้าก็สน ิ้ เรีย่ วสิน ้ แรงหน้าของข้าพเจ้าก็ซด ี ไปข้าพเจ้าหมดแรง” ดาเนียล 9:18, 15, 20; 10:8 {GC 470.3} {GCth17 407.3} ้ มาว่า เมือ่ โยบได้ยน ิ พระสุรเสียงขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทีอ่ อกมาจากลมพายุหมุนนัน ้ เขาอุทานขึน “ข้าพระองค์จงึ เกลียดตนเองและกลับใจอยูใ่ นผงคลีและขี้เถ้า” โยบ 42:6 เมือ่ อิสยาห์เห็นพระสิรข ิ ององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและได้ยน ิ เสียงเสราฟิ มร้องว่า ์ ์ ์ ้ ว่า “บริสท ุ ธิบริสท ุ ธิบริสท ุ ธิพระยาห์เวห์จอมทัพ” เขาจึงร้องขึน “วิบ ัติแก่ขา้ พเจ้าเพราะว่าข้าพเจ้าพินาศแล้ว” อิสยาห์ 6:3, 5 ้ ไปยังสวรรค์ชน หลังจากเปาโลถูกรับขึน ้ ั ทีส่ ามและได้ยน ิ เรือ ่ งราวต่างๆทีม ่ นุษย์ไม่อาจกล่าวออกมาเป็ น คาพูดท่านกล่าวถึงตนเองว่า “เป็ นคนเล็กน้อยยิง่ กว่าคนเล็กน้อยทีส่ ด ุ ในพวกธรรมิกชนทัง้ หมด” 2 โครินธ์ 12:2-4 เอเฟซัส 3:8 สาหรับยอห์นผูเ้ ป็ นสาวกทีพ ่ ระองค์ทรงรักเป็ นผูเ้ อนกายลงแนบพระอุระของพระเยซูเมือ่ มองเห็นพระสิ ริของพระองค์เขาเองยัง “ล้มลงแทบพระบาทของพระองค์เหมือนอย่างคนตาย” วิวรณ์ 1:17 {GC 471.1} {GCth17 408.1} ้ ไม่โอ้อวดกล่าวอ้างว่าตนเองหลุด ผูท ้ ด ี่ าเนินอยูภ ่ ายใต้รม ่ เงาของกางเขนแห่งคาลวารีจะไม่ยกตนขึน พ้นจากบาปแล้วพวกเขาตระหนักว่าเป็ นเพราะบาปของเขาทีน ่ าความปวดร้าวมาสูพ ่ ระหทัยของพระบุ ตรของพระเจ้าและความคิดนี้จงึ ทาให้เขาถ่อมใจลงผูท ้ ด ี่ าเนินชีวต ิ ใกล้ชด ิ พระเยซูมากทีส่ ุดจะมองเห็น ความอ่อนแอและบาปของมนุษยชาติได้อย่างชัดเจนทีส่ ด ุ และความหวังเดียวของพวกเขาอยูท ่ พ ี่ ระคุณ ้ มาจากความตายแล้ว {GC ความดีของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดผูท ้ รงสิน ้ พระชนม์บนกางเขนและกลับเป็ นขึน 471.2} {GCth17 408.2} ์ ก การชาระให้บริสท ุ ธิท ี่ าลังได้รบั ความนิยมในโลกแห่งศาสนานัน ้ จะมีเรือ ่ งของวิญญาณแห่งการยก ตนและการละเลยพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าซึง่ ทาให้เรือ ่ งการชาระนี้กลายเป็ นสิง่ ทีผ ่ ด ิ ไปจากหลักคาสอน ้ โดยทันทีไ ของพระค ัมภีร์ผท ู้ ใี่ ห้การสนับสนุนหลักคาสอนนี้สอนว่าการชาระให้บริสท ุ ธิเ์ ป็ นสิง่ ทีเ่ กิดขึน ์ ด้มาด้วยความเชือ ่ เท่านัน ้ และจะบรรลุไปจนถึงความบริสท ุ ธิอย่างบริบรู ณ์ พวกเขาจะพูดว่า “เชือ ่ เท่านัน ้ แล้วพระพรจะเป็ นของท่าน” ผูร้ บั ไม่ตอ ้ งพยายามทาสิง่ ใดอีกซึง่ เป็ นสิง่ ทีพ ่ วกเขาต่างคิดกันไปเองในขณะเดียวกันพวกเขาปฏิเสธอา นาจของธรรมบัญญัติของพระเจ้าพวกเขาอ้างว่าได้รบั การปลดปล่อยจากข้อผูกพันของการถือรักษาพร ะบัญญัตแ ิ ล้วแต่จะเป็ นไปได้หรือทีม ่ นุษย์จะเป็ นผูบ ้ ริสท ุ ธิส์ อดคล้องตามน้าพระทัยและพระลักษณะของ 329

สงครามคร

พระเจ้าโดยไม่ตอ ้ งเข้ามาประสานกลมกลืนกับหลักการต่างๆทีส่ าแดงให้เห็นถึงธรรมชาติและน้าพระทั ยของพระองค์และทีแ ่ สดงว่าเป็ นทีช ่ อบพระทัยของพระองค์ {GC 471.3} {GCth17 408.3} ความต้องการอยากจะมีศาสนาทีง่ า่ ยๆซึง่ ไม่ตอ ้ งใช้ความมานะบากบั่นไม่ตอ ้ งปฏิเสธตนเองไม่ตอ ้ งแ ยกตัวออกจากความโง่เขลาของโลกทาให้หลักคาสอนทีว่ า่ เชือ ่ และต้องเชือ ่ เท่านัน ้ กลายเป็ นหลักคาสอน ทีไ่ ด้รบั ความนิยมแต่พระวจนะของพระเจ้าบอกไว้อย่างไรอัครทูตยากอบบอกไว้วา่ “ใครจะกล่าวว่าตนมีความเชือ ่ แต่ไม่ประพฤติตามจะมีประโยชน์อะไรความเชือ ่ นัน ้ จะช่วยให้เขารอดไ ด้หรือ.....คนโฉดเขลาเอ๋ยท่านต้องการให้พส ิ จู น์วา่ ความเชือ ่ ทีไ่ ม่มก ี ารประพฤติตามนัน ้ ไร้ผลหรืออับร าฮัมบรรพบุรุษของเราถวายอิสอัคบุตรของท่านบนแท่นบูชาจึงถูกชาระให้ชอบธรรมเพราะการประพฤ ติไม่ใช่หรือท่านก็เห็นแล้วว่าความเชือ ่ นัน ้ ทางานควบคูก ่ บั การประพฤติตามของเขาและความเชือ ่ ก็สม บูรณ์ โดยการประพฤตินน ้ ั .....พวกท่านก็เห็นแล้วว่าคนหนึง่ คนใดจะถูกชาระให้ชอบธรรมได้ก็เพราะก ารประพฤติและไม่ใช่เพราะความเชือ ่ เพียงอย่างเดียว” ยากอบ 2:14-24 {GC 472.1} {GCth17 409.1} คาพยานจากพระวจนะของพระเจ้าต่อต้านหลักคาสอนอันหลอกลวงเกีย่ วกับความเชือ ่ ทีป ่ ราศจากกา รกระทาการอ้างความโปรดปรานของสวรรค์โดยไม่ทาตามข้อกาหนดทีเ่ ป็ นเงือ ่ นไขเพือ ่ รับความเมตต านัน ้ ไม่ใช่ความเชือ ่ แต่เป็ นการทึกทักคิดเอาเองเพราะความเชือ ่ ทีแ ่ ท้จริงต้องมีรากฐานวางอยูบ ่ นพระสั ญญาและเงือ ่ นไขของพระคมั ภีร์ {GC 472.2} {GCth17 409.2} อย่าให้ผใู้ ดหลอกลวงตนเองด้วยความเชือ ่ ทีว่ า่ เขาจะเป็ นผูบ ้ ริสท ุ ธิไ์ ด้ในขณะทีต ่ ง้ ั ใจละเมิดบัญญัติข้ อใดข้อหนึง่ ของพระเจ้าการกระทาความผิดในสิง่ ทีร่ วู้ า่ บาปจะทาให้พระสุรเสียงของพระวิญญาณทีเ่ ป็ น พยานนัน ้ นิ่งเงียบไปและทาให้จต ิ วิญญาณแยกออกไปจากพระเจ้า “บาปเป็ นสิง่ ทีผ ่ ด ิ ธรรมบัญญัต”ิ และ “ผูใ้ ดทีท ่ าบาปอยูเ่ รือ ่ ยๆ [กระทาผิดธรรมบัญญัติ] คนนัน ้ ยังไม่เห็นพระองค์และยังไม่รจู้ กั พระองค์” 1 ยอห์น 3:1, 4, 6 ถึงแม้ในจดหมายของยอห์นจะเขียนถึงเรือ ่ งความรักไว้อย่างเต็มทีแ ่ ต่ยอห์นก็ไม่ลงั เลใจทีจ่ ะเปิ ดเผยถึง ลักษณะทีแ ่ ท้จริงของคนอีกกลุม ่ หนึ่งทีอ่ า้ งว่าตนได้รบั การชาระแต่ยงั มีชีวต ิ ทีล่ ว่ งละเมิดธรรมบัญญัติข องพระเจ้า “ผูท ้ ก ี่ ล่าวว่า ‘ข้าพเจ้ารูจ้ กั พระองค์’ แต่ไม่ได้ประพฤติตามพระบัญญัติของพระองค์คนนัน ้ เป็ นคนพูดมุสาและสัจจะไม่ได้อยูใ่ นเขาเลยแต่ผู้ ทีป ่ ระพฤติตามพระวจนะของพระองค์ความรักของพระเจ้าก็บริบรู ณ์ อยูใ่ นคนนัน ้ อย่างแท้จริง ” 1 ยอห์น 2:4, 5 นี่เป็ นวิธีทดสอบความเชือ ่ ของมนุษย์ทก ุ คนเราไม่อาจยอมรับว่ามนุษย์คนใดเป็ นผูบ ้ ริสท ุ ธิโ์ ดยไม่ได้นา ์ องพระเจ้าซึง่ เป็ นเพียงมาตรฐานเดียวของทัง้ ในสวรรค์และในโลกห ผูน ้ น ้ ั ไปวัดเทียบกับความบริสท ุ ธิข ากมนุษย์ไม่มค ี วามรูส้ ก ึ ถึงความสาคญ ั ของบัญญัติแห่งศีลธรรมหากพวกเขาดูแคลนและทาให้ขอ ้ บังคบั ของพระเจ้าดูเป็ นเรือ ่ งเล็กน้อยหากผูใ้ ดทาให้ขอ ้ เล็กน้อยสักข้อหนึ่งในธรรมบัญญัตเิ หล่านี้เบาลงทัง้ สอ นคนอืน ่ ให้ทาอย่างนัน ้ ด้วยผูน ้ น ้ ั ก็จะไม่มค ี า่ ในสายตาของสวรรค์และเราจะรูว้ า่ คาอ้างของพวกเขานัน ้ ป ราศจากรากฐาน {GC 472.3} {GCth17 409.3} การอ้างว่าตนไม่มบ ี าปเป็ นหลักฐานในตัวเองทีแ ่ สดงให้เห็นว่าผูท ้ อ ี่ า้ งตนเช่นนี้ยงั ห่างไกลจากความ ์ บริสท ุ ธิทง้ ั นี้เป็ นเพราะเขายังไม่เข้าใจอย่างแท้จริงถึงเรือ ่ งความบริสท ุ ธิอ์ น ั ไม่มท ี ส ี่ น ิ้ สุดของพระเจ้าและ ์ องพระองค์หรือในเรือ ความศักดิส์ ท ิ ธิข ่ งทีว่ า่ เขาควรจะต้องกลายเป็ นคนเช่นไรจึงจะมีบค ุ ลิกทีป ่ ระสาน ์ ละ กลมกลืนกับพระลักษณะของพระองค์เป็ นเพราะเขาไม่มแ ี นวคิดทีถ ่ ูกต้องในเรือ ่ งความรักทีบ ่ ริสท ุ ธิแ 330

สงครามคร

สูงส่งของพระเยซูรวมถึงความร้ายกาจและความชั่วช้าของบาปทีม ่ นุษย์ถือว่าตนเองบริสท ุ ธิย์ งิ่ ระยะทาง ้ ร่วมกับแนวคิดของเขาบกพร่องในเรือ ระหว่างตัวเขาเองกับพระคริสต์หา่ งมากขึน ่ งพระลักษณะและข้อ ้ เท่าใดเขาก็จะยิง่ มองว่าตนเองมีความชอบธรรมมากยิง่ ขึน ้ เท่านัน กาหนดของพระเจ้ามากยิง่ ขึน ้ {GC 473.1} {GCth17 410.1} ์ ามทีพ การชาระให้บริสท ุ ธิต ่ ระคมั ภีร์กล่าวไว้หมายรวมถึงร่างกายทัง้ หมดคือจิตวิญญาณจิตใจและร่ างกายเปาโลอธิษฐานเผือ ่ ชาวเมืองเธสะโลนิกาเพือ ่ ให้พระเจ้าทรงรักษา “วิญญาณจิตใจและร่างกาย.....ให้ปราศจากการติเตียนจนถึงวันทีพ ่ ระเยซูคริสต์องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของเ ราจะเสด็จมา” 1 เธสะโลนิกา 5:23 อีกครัง้ เขาเขียนไปหาผูเ้ ชือ ่ ว่า “พีน ่ ้องทัง้ หลายโดยเห็นแก่ความเมตตากรุณาของพระเจ้าข้าพเจ้าจึงวิงวอนท่านทัง้ หลายให้ถวายตัวขอ ์ ม งท่านแด่พระองค์เพือ ่ เป็ นเครือ่ งบูชาอันบริสท ุ ธิท ี่ ช ี ีวต ิ และเป็ นทีพ ่ อพระทัยพระเจ้า” โรม 12:1 ในสมัยของชนชาติอสิ ราเอลโบราณของบูชาทีน ่ ามาถวายพระเจ้าจะต้องผ่านการตรวจสอบอย่างละเอีย ดหากพบตาหนิใดในสัตว์ทน ี่ ามาถวายก็จะไม่รบั สัตว์ตวั นัน ้ ไว้เพราะพระเจ้าตรัสสั่งไว้วา่ ของทีน ่ ามาถว ายต้อง “ปราศจากตาหนิ” ดังนัน ้ คริสเตียนจึงได้รบั บัญชาให้ถวายร่างกายของเขาให้เป็ น ์ ม “เครือ ่ งบูชาอันบริสท ุ ธิท ี่ ช ี ีวต ิ และเป็ นทีพ ่ อพระทัยพระเจ้า” ในการทีจ่ ะทาสิง่ นี้ได้นน ้ ั เขาจะต้องถนอมรักษากาลังทัง้ หมดของเขาให้อยูใ่ นสภาพทีด ่ ีทส ี่ ด ุ การกระทา ทุกอย่างทีท ่ าให้กาลังทางฝ่ ายกายหรือทางความคิดอ่อนแอลงจะทาให้บค ุ คลนัน ้ ไม่เหมาะทีจ่ ะรับใช้พระ ผูส ้ ร้างของเขาและพระเจ้าจะทรงพอพระทัยกับของถวายซึง่ ด้อยกว่าสิง่ ทีด ่ ท ี ส ี่ ด ุ ทีเ่ ราสามารถนามาถวา ยได้หรือพระคริสต์ตรัสว่า “จงรักองค์พระผูเ้ ป็ นพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจของท่านด้วยสุดจิตของท่าน” มัทธิว 22:37 ผูท ้ รี่ กั พระเจ้าด้วยสุดจิตสุดใจจะปรารถนาทีจ่ ะถวายการรับใช้ดว้ ยชีวต ิ ทีด ่ ท ี ส ี่ ด ุ ให้แก่พระองค์และจะแส วงหาอยูเ่ สมอทีจ่ ะนากาลังทัง้ หมดในชีวต ิ ให้สอดประสานกลมกลืนกับกฎบัญญัตท ิ จี่ ะส่งเสริมความสาม ารถของเขาเพือ ่ ทาตามน้าพระทัยของพระองค์พวกเขาจะไม่ทาให้เครือ ่ งบูชาทีจ่ ะถวายต่อพระบิดาบนส วรรค์ตอ ้ งอ่อนแอลงหรือเป็ นมลทินด้วยการปล่อยตัวให้หมกมุน ่ กับการตามใจปากหรือตัณหา {GC 473.2} {GCth17 410.2} เปโตรกล่าวไว้วา่ “ให้เว้นจากตัณหาของเนื้อหนังซึง่ ต่อสูก ้ บั วิญญาณจิต” 1 เปโตร 2:11 ทุกการสนองความพึงพอใจทีเ่ ป็ นความผิดบาปมีแนวโน้มทีจ่ ะทาให้ความสามารถของการรับรูฝ ้ ่ ายปัญ ญาและฝ่ ายจิตวิญญาณเย็นชาและตายด้านไปและพระวจนะหรือพระวิญญาณของพระเจ้าจะสร้างควา มซาบซึง้ ต่อจิตใจได้แต่เพียงเล็กน้อยเปาโลเขียนไปถึงชาวเมืองโครินธ์วา่ “ขอให้เราชาระตัวเองให้ปราศจากมลทินทุกอย่างของเนื้อหนังและวิญญาณจิตจงมีความบริสท ุ ธิอ์ ย่างส มบูรณ์ ดว้ ยความเกรงกลัวพระเจ้า” 2 โครินธ์ 7:1 และในบรรดาผลของพระวิญญาณอันประกอบด้วย “ความรักความยินดีสน ั ติสข ุ ความอดทนความกรุณาความดีความซือ ่ สัตย์ความสุภาพอ่อนโยน” นัน ้ เปาโลยังรวม “การรูจ้ กั บังคบั ตน” เข้าไปด้วยกาลาเทีย 5:22, 23 {GC 474.1} {GCth17 411.1} ทัง้ ๆทีม ่ ก ี ารดลใจเปิ ดเผยถึงเรือ ่ งเหล่านี้ก็ตามแต่มผ ี ท ู้ อ ี่ า้ งตนว่าเป็ นคริสเตียนสักกีค ่ นทีท ่ าให้พละกา ลังของเขาอ่อนแอลงด้วยการแสวงหาทรัพย์สมบัติหรือด้วยการเทิดทูนบูชาสิง่ ทีก ่ าลังเป็ นทีน ่ ยิ มกันมีสกั กีค ่ นทีก ่ าลังทาให้ความเป็ นมนุษย์ทม ี่ แ ี บบพระฉายาของพระเจ้าตกต่าลงด้วยความตะกละตะกลามการ ดืม ่ สุราความสนุกสนานในสิง่ ต้องห้ามและคริสตจักรแทนทีจ่ ะตาหนิการกระทาเหล่านี้บอ ่ ยครัง้ กลับกลา ยเป็ นผูส ้ นับสนุนความชั่วโดยชักนาผ่านในเรือ ่ งของความอยากอาหารอย่างตะกละตะกลามให้ทะเยอท ะยานอยากได้ทรัพย์สน ิ หรือการรักในความสนุกสนานให้สะสมทรัพย์สมบัติซง่ึ ความรักทีค ่ วรจะมีให้ก ั 331

สงครามคร

บพระคริสต์นน ้ ั มีน้อยเกินไปหากในวันนี้พระเยซูจะเสด็จมายังคริสตจักรต่างๆและทอดพระเนตรงานเ ์ ง้ ั หลายซึง่ กระทากันในนามของศาสนาพระองค์จะไม่ทรงขับไล่คนทัง้ ลี้ยงและการค้าขายทีไ่ ม่บริสท ุ ธิท หลายทีท ่ าลายความศักดิส์ ท ิ ธิใ์ ห้ออกไปเหมือนดังเช่นทีพ ่ ระองค์ทรงเคยขับไล่คนแลกเงินออกจากพระ วิหารหรือ {GC 474.2} {GCth17 411.2} อัครทูตยากอบเปิ ดเผยว่าปัญญาทีม ่ าจากเบือ ้ งบนนัน ้ “บริสท ุ ธิเ์ ป็ นประการแรก” ยากอบ 3:17 หากเขามาพบคนเหล่านัน ้ ทีอ่ า้ งพระนามอันลา้ ค่าของพระเยซูดว้ ยริมฝี ปากทีเ่ ป็ นมลทินด้วยบุหรี่ลมหา ยใจและลาตัวแปดเปื้ อนด้วยกลิน ่ สกปรกและยังทาให้บรรยากาศของฟ้ าสวรรค์เปรอะเปื้ อนพร้อมทัง้ บัง คบั ทุกคนรอบตัวพวกเขาให้สด ู ควันพิษหากอัครทูตท่านนี้ส ัมผัสกับการดาเนินชีวต ิ ทีข ่ ดั แย้งกับข่าวปร ์ ะเสริฐอันบริสท ุ ธิเขาจะไม่ปรักปราตาหนิคนเหล่านี้วา่ “ปัญญาฝ่ ายโลกฝ่ ายเนื้อหนังและฝ่ ายปี ศาจ” หรือยากอบ 3:15 บรรดาทาสของบุหรีท ่ อ ี่ า้ งว่าตนได้รบั พระพรด้วยการชาระให้บริสท ุ ธิอ์ ย่างหมดจดแล้วจะพูดถึงความห วังของพวกเขาในแผ่นดินสวรรค์แต่พระวจนะของพระเจ้าประกาศไว้อย่างชัดเจนว่า “ไม่มส ี งิ่ ใดทีเ่ ป็ นมลทิน....จะเข้าไปในนครนัน ้ ได้เลย” วิวรณ์ 21:27 {GC 474.3} {GCth17 411.3} ์ ส “ท่านรูแ ้ ล้วไม่ใช่หรือว่าร่างกายของพวกท่านเป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ุ ธิผ ู้ ถิตในท่านผูซ ้ งึ่ พ วกท่านได้รบั จากพระเจ้าและท่านทัง้ หลายไม่ใช่เจ้าของตัวท่านเองเพราะว่าพระเจ้าทรงซื้อท่านไว้แล้ว ด้วยราคาสูงฉะนัน ้ จงถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าด้วยร่างกายของพวกท่านเถิด” 1 โครินธ์ 6:19, 20 ผูท ้ ม ี่ รี า่ งกายเป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ุ ธิจ์ ะไม่ตกเป็ นทาสของนิส ัยทีช ่ ่วั ช้ากาลังวังชาของเขาเป็ น ของพระคริสต์ผท ู้ รงไถ่เขาไว้แล้วด้วยพระโลหิตทรัพย์สมบัติของเขาเป็ นขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเขาจะไ ม่มค ี วามผิดได้อย่างไรเมือ่ เขาผลาญทรัพย์สน ิ ทีเ่ ขาได้รบั ฝากไว้ในแต่ละปี ผูท ้ อ ี่ า้ งตนว่าเป็ นคริสเตียนใ ช้จา่ ยเงินจานวนมหาศาลกับสิง่ ทีไ่ ม่กอ ่ ให้เกิดประโยชน์และกับการปล่อยตัวให้หมกมุน ่ อยูก ่ บั สิง่ ชั่วร้าย ในขณะทีจ่ ต ิ วิญญาณกาลังพินาศเพราะขาดพระวจนะแห่งชีวต ิ พวกเขาลักขโมยเงินสิบลดและเงินถวาย จากพระเจ้าในขณะทีพ ่ วกเขาใช้เงินไปกับการบูชาตัณหาชั่วทีท ่ าลายล้างมากกว่าทีจ่ ะนาไปช่วยเหลือค นยากจนหรือเพือ ่ สนับสนุนข่าวประเสริฐหากทุกคนทีอ่ า้ งตนว่าเป็ นผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์จะได้รบั การชา ระให้บริสท ุ ธิอ์ ย่างแท้จริงแล้วเงินทองของเขาจะเข้าไปสูพ ่ ระคลังขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าแทนทีจ่ ะใช้ไปกั บสิง่ ทีไ่ ม่จาเป็ นและแม้แต่การปล่อยตัวหมกมุน ่ อยูก ่ บั สิง่ ทีใ่ ห้โทษแก่รา่ งกายและคริสเตียนจะต้องเป็ นแ บบอย่างของการบังคบั ตนการปฏิเสธตนเองและการเสียสละตนแล้วพวกเขาจึงจะเป็ นแสงสว่างของโลก {GC 475.1} {GCth17 412.1} โลกปล่อยตัวให้หมกมุน ่ อยูใ่ นโลกียวิส ัย “ตัณหาของเนื้อหนังและตัณหาของตาและความทะนงในลาภยศ” 1 ยอห์น 2:16 ์ กั ดิส์ ท ครอบงาประชาชนทั่วไปแต่การทรงเรียกของผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์นน ้ ั มีความบริสท ุ ธิศ ิ ธิก์ ว่านี้ “จงออกจากท่ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจากเขาทัง้ หลาย.....อย่าแตะต้องสิง่ ทีไ่ ม่สะอาด” 2 โครินธ์ 6:17 ภายใต้ความกระจ่างของพระวจนะของพระเจ้าเราประกาศได้อย่างมั่นใจโดยไม่ตอ ้ งแก้ตวั ว่าการชาระ ์ แ ้ ไม่ได้หากไม่มก ให้บริสท ุ ธิท ี่ ท้จริงจะเกิดขึน ี ารละทิง้ โดยสิน ้ เชิงซึง่ การไล่ลา่ ในทางบาปและการสนอง ความอยากทางฝ่ ายโลก {GC 475.2} {GCth17 412.2} สาหรับผูท ้ ยี่ อมประพฤติตามเงือ ่ นไขทีว่ า่ “จงออกจากท่ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจากเขาทัง้ หลาย.....อย่าแตะต้องสิง่ ทีไ่ ม่สะอาด” 332

สงครามคร

นัน ้ พระสัญญาของพระเจ้าคือ “แล้วเราจึงจะรับพวกเจ้าไว้เราจะเป็ นดังบิดาของพวกเจ้าและพวกเจ้าจะเป็ นบุตรชายบุตรหญิงของเรา พระเจ้าผูท ้ รงฤทธานุภาพทัง้ สิน ้ ได้ตรัสดังนัน ้ ” 2 โครินธ์ 6:17, 18 เป็ นสิทธิพเิ ศษและเป็ นหน้าทีข ่ องคริสเตียนทุกคนทีจ่ ะรับประสบการณ์ อน ั มีคา่ และเต็มเปี่ ยมในเรือ ่ งต่า งๆของพระเจ้าพระเยซูตรัสว่า “เราเป็ นความสว่างของโลกคนทีต ่ ามเรามาจะไม่ตอ ้ งเดินในความมืดแต่จะมีความสว่างแห่งชีวต ิ ” ้ จนสว่างเต็มที”่ สุภาษิต 4:18 ยอห์น 8:12 “วิถีของคนชอบธรรมเหมือนแสงอรุณซึง่ ฉายสุกใสยิง่ ๆขึน ทุกย่างก้าวแห่งความเชือ ่ และการเชือ ่ ฟังจะนาจิตวิญญาณให้เข้ามาติดสนิทกับพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นความส ้ ซึง่ “ความมืดในพระองค์ไม่มเี ลย” 1 ยอห์น 1:5 ว่างของโลกมากยิง่ ขึน ลาแสงสว่างเจิดจ้าของดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมจะส่องลงมายังผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าและพวกเขาจ ะสะท้อนแสงสว่างของพระองค์ในขณะทีด ่ วงดาวบอกเราว่าในฟ้ าสวรรค์มแ ี สงสว่างทีย่ งิ่ ใหญ่ซงึ่ เป็ นสง่ าราศีทท ี่ าให้ดวงดาวสุกใสสว่างเจิดจ้าคริสเตียนก็ควรเป็ นเช่นนี้เหมือนกันพวกเขาจะต้องสาแดงให้เห็ นว่ามีพระเจ้าผูส ้ ถิตอยูบ ่ นบัลลังก์ของจักรวาลพระลักษณะของพระองค์สมควรทีจ่ ะรับคาสรรเสริญและ รับไว้เป็ นแบบอย่างผูท ้ เี่ ป็ นพยานของพระองค์จะแสดงให้ทก ุ คนเห็นถึงพระคุณแห่งพระวิญญาณของพ ์ ละความศักดิส์ ท ์ ห่งพระลักษณะของพระองค์ {GC 475.3} {GCth17 412.3} ระองค์ความบริสท ุ ธิแ ิ ธิแ ในจดหมายของเปาโลทีเ่ ขียนถึงชาวเมืองโคโลสีเผยให้เห็นถึงพระพรอันอุดมทีท ่ รงโปรดประทานใ ห้เหล่าบุตรของพระเจ้าท่านเขียนไว้วา่ “เราไม่ได้หยุดอธิษฐานและทูลขอเพือ ่ ท่านทัง้ หลายเพือ ่ ให้ทา่ นเต็มเปี่ ยมด้วยความรูเ้ รือ ่ งพระประสงค์ข องพระองค์โดยสรรพปัญญาและความเข้าใจฝ่ ายจิตวิญญาณเพือ ่ พวกท่านจะดาเนินชีวต ิ อย่างสมควรต่ อองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและจะเป็ นทีช ่ อบพระทัยของพระองค์ทก ุ ประการคือให้เกิดผลในการดีทก ุ อย่างและเ ้ ในความรูถ จริญขึน ้ งึ เรือ ่ งพระเจ้าให้พวกท่านมีกาลังด้วยฤทธานุภาพทัง้ สิน ้ ตามอนุภาพแห่งพระสิรข ิ อง พระองค์เพือ ่ ให้ทา่ นมีความทรหดอดทนและมีความอดทนในทุกสิง่ พร้อมทัง้ มีความยินดี” โคโลสี 1:911 {GC 476.1} {GCth17 413.1} อีกครัง้ เปาโลเขียนถึงความปรารถนาทีจ่ ะให้พีน ่ ้องในเมืองเอเฟซัสเข้าใจถึงสิทธิพเิ ศษอันสูงส่งของ การเป็ นคริสเตียนท่านเปิ ดเผยให้พวกเขาทราบด้วยภาษาทีเ่ ข้าใจง่ายทีส่ ด ุ ว่าบุตรชายและบุตรหญิงของ องค์ผส ู้ งู สุดจะได้รบั อานาจและความรูอ้ น ั มหัศจรรย์ยงิ่ “ขอให้ประทานความเข้มแข็งภายในจิตใจด้วยฤทธานุภาพทีม ่ าทางพระวิญญาณของพระองค์แก่พวกท่ านตามพระสิรอ ิ น ั อุดมของพระองค์” เพือ ่ “หยั่งรากและตัง้ มั่นอยูใ่ นความรัก” เพือ ่ “ให้ทา่ นสามารถเข้าใจร่วมกับธรรมิกชนทัง้ หมดถึงความกว้างความยาวความสูงความลึกคือให้ซาบซึง้ ในความรักของพระคริสต์ซงึ่ เกินความรู”้ แต่คาอธิษฐานของอัครทูตไปถึงสิทธิพเิ ศษสูงสุดเมือ่ อธิษฐานว่า “เพือ ่ พวกท่านจะได้รบั ความบริบรู ณ์ ของพระเจ้าอย่างเต็มเปี่ ยม” เอเฟซัส 3:16-19 {GC 476.2} {GCth17 413.2} พระค ัมภีร์เผยให้เราเห็นถึงสิง่ สูงสุดทีเ่ ราจะรับโดยความเชือ ่ ในพระสัญญาของพระบิดาบนสวรรค์เ มือ่ เราปฏิบ ัติตามข้อกาหนดของพระองค์โดยผ่านพระคุณแห่งความดีงามอันประเสริฐของพระคริสต์เร าเข้าถึงพระทีน ่ ่งั ของพระเจ้าผูท ้ รงกอปรด้วยฤทธานุ ภาพอันไม่มท ี ส ี่ น ิ้ สุด “พระองค์ผไู้ ม่ได้ทรงหวงพระบุตรของพระองค์เองแต่ประทานพระบุตรนัน ้ เพือ ่ เราทุกคนถ้าเช่นนัน ้ พร ะองค์จะไม่ประทานสิง่ สารพัดให้เราด้วยกันกับพระบุตรนัน ้ หรือ” โรม 8:32 333

สงครามคร

พระบิดาประทานพระวิญญาณของพระองค์โดยไม่จากัดให้แก่พระบุตรและเราจะมีสว่ นในความไพบูล ย์นี้ดว้ ยพระเยซูตรัสว่า “เพราะฉะนัน ้ ถ้าพวกท่านเองผูเ้ ป็ นคนบาปยังรูจ้ กั ให้สงิ่ ดีแก่บต ุ รของตนยิง่ กว่านัน ้ สักเท่าใดพระบิดาผู้ ์ ก่พวกทีข สถิตในสวรรค์จะประทานพระวิญญาณบริสท ุ ธิแ ่ อต่อพระองค์” ลูกา 11:13 “สิง่ ใดทีพ ่ วกท่านขอในนามของเราเราจะทาสิง่ นัน ้ ” “จนบัดนี้พวกท่านก็ยงั ไม่ได้ขอสิง่ ใดในนามของเราจงขอเถิดแล้วจะได้เพือ่ ความชืน ่ ชมยินดีของท่านจ ะมีเต็มเปี่ ยม” ยอห์น 14:14; 16:24 {GC 477.1} {GCth17 414.1} ในขณะทีช ่ ีวต ิ ของคริสเตียนจะมีลกั ษณะของความถ่อมใจแต่เขาจะต้องไม่เป็ นคนทีโ่ ศกเศร้าและลด ค่าตัวเองเป็ นโอกาสของทุกคนทีจ่ ะดาเนินชีวต ิ เพือ่ พระเจ้าจะทรงเห็นชอบและอวยพระพรไม่ใช่พระป ระสงค์ของพระบิดาในสวรรค์ของเราทีจ่ ะให้เราถูกปรับโทษและอยูใ่ นความมืดมนตลอดไปการเดินก้ม หน้าและจิตใจทีค ่ ด ิ ถึงแต่เพียงตนเองไม่ใช่สงิ่ ทีพ ่ ส ิ จู น์ถงึ การถ่อมใจทีแ ่ ท้จริงเราเข้าหาพระเยซูและรับก ้ ต่อหน้าพระบัญญัตโิ ดยปราศจากความละอายและความเศร้าโศก ารชาระและยืนขึน “เพราะฉะนัน ้ ไม่มก ี ารลงโทษคนทีอ่ ยูใ่ นพระเยซูคริสต์” “ทีไ่ ม่ดาเนินตามฝ่ ายเนื้อหนังแต่ตามพระวิญญาณ” โรม 8:1, 4 {GC 477.2} {GCth17 414.2} โดยทางพระเยซูเหล่าบุตรของอาดัมทีล่ ม ้ ลงในบาปจะได้เป็ น “ลูกของพระเจ้า” 1 ยอห์น 3:2 ์ ละคนเหล่านัน “ทัง้ ผูช ้ าระให้บริสท ุ ธิแ ้ ทีไ่ ด้รบั การชาระก็มพ ี ระบิดาองค์เดียวกันด้วยเหตุนี้พระเยซูจงึ ไม่ ทรงละอายทีจ่ ะเรียกเขาเหล่านัน ้ ว่าพีน ่ ้อง” ฮีบรู 2:11 ชีวต ิ ของคริสเตียนจะต้องเป็ นชีวต ิ แห่งความเชือ ่ ชีวต ิ แห่งชัยชนะและชีวต ิ ทีป ่ ี ติยน ิ ดีในพระเจ้า “เพราะทุกคนทีเ่ กิดจากพระเจ้าก็มช ี ยั เหนือโลกและความเชือ ่ ของเรานี่แหละเป็ นชัยชนะทีม ่ ช ี ยั เหนือโล ก” 1 ยอห์น 5:4 เนหะมีย์ผรู้ บั ใช้ของพระเจ้ากล่าวด้วยความจริงใจว่า “ความชืน ่ บานของตนในพระยาห์เวห์เป็ นกาลังของท่าน” เนหะมีย์ 8:10 และเปาโลกล่าวว่า “จงชืน ่ ชมยินดีในองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทุกเวลาข้าพเจ้าขอยา้ อีกครัง้ ว่าจงชืน ่ ชมยินดีเถิด ” “จงชืน ่ บานอยูเ่ สมอจงอธิษฐานอย่างสม่าเสมอจงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่แหละเป็ นพระประสง ค์ของพระเจ้าสาหรับพวกท่านในพระเยซูคริสต์” ฟี ลิปปี 4: 4 1 เธสะโลนิกา 5:16-18 {GC 477.3} {GCth17 414.3} ์ ามพระคมั ภีร์และเนื่องจากว่าโล ทีก ่ ล่าวมาทัง้ หมดนี้เป็ นผลของการกลับใจและการชาระให้บริสท ุ ธิต กคริสเตียนไม่ได้ใส่ใจหลักการยิง่ ใหญ่ของความชอบธรรมทีพ ่ ระบัญญัติของพระเจ้าเปิ ดเผยไว้เราจึงไ ม่คอ ่ ยได้เห็นถึงผลเหล่านี้นี่เป็ นสาเหตุทวี่ า่ ทาไมจึงไม่คอ่ ยเห็นผลงานยิง่ ใหญ่และยั่งยืนของพระวิญญา ้ ในอดีต {GC 478.1} {GCth17 415.1} ณของพระเจ้าเหมือนเช่นการฟื้ นฟูทเี่ คยเกิดขึน ์ ้ ในตัวเราและในขณะทีธ่ รรมบัญญัติอน ด้วยการเฝ้ ามองก็จะทาให้เกิดการเปลีย่ นแปลงขึน ั ศักดิส์ ท ิ ธิข ์ องพระองค์ถูกละเลยความนึกคิด องพระเจ้าซึง่ เผยให้มนุษย์เห็นถึงพระลักษณะทีส่ มบูรณ์ และบริสท ุ ธิข ของคนทัง้ หลายจึงถูกหันเหไปหาคาสอนและทฤษฎีของมนุษย์จงึ ไม่เป็ นทีน ่ ่ าประหลาดใจว่าทาไมควา มเคร่งครัดทางศาสนาในคริสตจักรจึงลดน้อยถอยลงเช่นนี้องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าตรัสว่า “เขาได้ทอดทิง้ เราซึง่ เป็ นน้าพุทม ี่ น ี ้าแห่งชีวต ิ แล้วสกัดบ่อน้าไว้สาหรับตนเองเป็ นบ่อแตกทีข ่ งั น้าไม่ได้ ” เยเรมีย์ 2:13 {GC 478.2} {GCth17 415.2} “บุคคลผูเ้ ป็ นสุขคือผูไ้ ม่เดินตามคาแนะนาของคนอธรรม.......แต่ความปี ติยน ิ ดีของผูน ้ น ้ ั อยูใ่ นธรรม บัญญัตข ิ องพระยาห์เวห์เขาใคร่ครวญธรรมบัญญัติของพระองค์ทง้ ั กลางวันและกลางคืนเขาเป็ นเหมือน 334

สงครามคร

้ ” สดุดี ต้นไม้ทป ี่ ลูกไว้รม ิ ธารน้าซึง่ เกิดผลตามฤดูกาลและใบก็ไม่เหีย่ วแห้งทุกอย่างทีเ่ ขาทาก็จาเริญขึน 1:1-3 การนาพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าให้กลับคืนสูส ่ ภาพเดิมในทีๆ ่ ถูกต้องเท่านัน ้ จึงจะฟื้ นฟูให้คนทัง้ หลายกลั บมีความเชือ ่ และศีลธรรมตามอย่างพระเจ้าในแบบดัง้ เดิมได้ “พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้วา่ ‘จงยืนทีถ ่ นนและมองให้ดีและถามหาทางโบราณนัน ้ ว่าทางดีอยูท ่ ไี่ หนแล้วจงเดินในทางนัน ้ และให้จต ิ ใ จของเจ้าได้ความสงบ’ ” เยเรมีย์ 6:16 {GC 478.3} {GCth17 415.3}

335

สงครามคร

บท 28 - เผชิญหน้ากับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ ผูเ้ ผยพระวจนะดาเนียลกล่าวว่า “ขณะทีข ่ า้ พเจ้ายืนดูอยูม ่ ห ี ลายบัลลังก์มาตัง้ ไว้และผูห ้ นึ่งซึง่ เจริญด้วยวัยวุฒม ิ าประทับฉลองของพระอง ค์ขาวอย่างหิมะพระเกศาบนพระเศียรเหมือนขนแกะขาวสะอาดพระบัลลังก์ของพระองค์เป็ นเปลวเพลิง กงจักรของบัลลังก์นน ้ ั เป็ นไฟลุกธารไฟพุง่ ออกและไหลออกมาเฉพาะพระพักตร์พระองค์คนนับแสนๆ ปรนนิบตั พ ิ ระองค์คนนับล้านๆเข้าเฝ้ าพระองค์ผพ ู้ พ ิ ากษาก็ขน ึ้ นั่งบัลลังก์บรรดาหนังสือก็เปิ ดออก” ดาเนียล 7:9, 10 {GC 479.1} {GCth17 416.1} นี่คอ ื ภาพในนิมต ิ ทีแ ่ สดงให้ผเู้ ผยพระวจนะเห็นถึงวันยิง่ ใหญ่และน่ าสะพรึงกลัวเมือ่ อุปนิสยั และชีวต ิ ของมนุษย์ทก ุ คนจะถูกนามาตรวจสอบต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระผูท ้ รงพิพากษาของทั่วสากลโลกและมนุ ษย์ทก ุ คนจะได้รบั ผลตอบแทน “ตามการกระทาของเขา” มัทธิว 16:27 ผูเ้ จริญด้วยวัยวุฒท ิ า่ นนัน ้ คือพระเจ้าพระบิดาผูป ้ ระพันธ์สดุดีกล่าวไว้วา่ ้ มาก่อนทีพ “ก่อนทีภ ่ เู ขาทัง้ หลายเกิดขึน ่ ระองค์ทรงให้กาเนิดแผ่นดินโลกและพิภพพระองค์ทรงเป็ นพร ะเจ้าตัง้ แต่นิรน ั ดร์กาลถึงนิรน ั ดร์กาล” สดุดี 90:2 พระองค์ทรงเป็ นแหล่งกาเนิดแห่งชีวต ิ ของคนทัง้ หลายและเป็ นบ่อเกิดแห่งกฎเกณฑ์ทง้ ั ปวงทีจ่ ะใช้ในก ์ ากมายนับจานวนเป็ นแสนๆเป็ นล้านๆซึง่ เป็ นผูค ารพิพากษาและทูตสวรรค์ศกั ดิส์ ท ิ ธิม ้ อยดูแลช่วยเหลือ และเป็ นพยานจะเข้าร่วมในการพิพากษายิง่ ใหญ่นี้ {GC 479.2} {GCth17 416.2} “นี่แน่ ะมีทา่ นผูห ้ นึ่งเหมือนบุตรมนุษย์มาพร้อมกับบรรดาเมฆของสวรรค์และท่านมาหาผูเ้ จริญด้วย ์ รีกบั ราชอาณาจักรทรงมอบไว้ วัยวุฒน ิ น ้ ั มีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระพักตร์พระองค์ราชอานาจศักดิศ กับท่านเพือ ่ ชนทุกชาติทก ุ เผ่าทุกภาษาจะปรนนิบ ัติทา่ นราชอาณาจักรของท่านเป็ นราชอาณาจักรนิรน ั ด ร์ซงึ่ จะไม่มท ี ส ี่ น ิ้ สุด” ดาเนียล 7:13, 14 การเสด็จมาของพระคริสต์ตามทีบ ่ รรยายไว้ในทีน ่ ี้ไม่ใช่เป็ นการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระองค์พระอง ์ รีและราชอาณาจักรซึง่ จะทรงโปร ค์เสด็จมาหาผูเ้ จริญด้วยวัยวุฒใิ นสวรรค์เพือ ่ รับราชอานาจและศักดิศ ดประทานให้พระองค์เมือ่ พระราชกิจในฐานะคนกลางสิน ้ สุดลงการเสด็จมาทีก ่ ล่าวถึงในทีน ่ ี้ไม่ใช่เป็ นก ้ ารเสด็จกลับมายังโลกครัง้ ทีส่ องแต่เป็ นการเสด็จมาซึง่ ถูกทานายไว้ลว่ งหน้าในคาพยากรณ์ วา่ จะเกิดขึน เมือ่ ช่วงเวลา 2300 วันสิน ้ สุดลงในปี ค.ศ. 1844 มหาปุโรหิตผูย้ งิ่ ใหญ่ของเราเสด็จมาพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์เพือ ่ เข้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานและณทีน ่ ่น ั พร ะองค์ทรงปรากฏต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าเพือ ่ ทาภารกิจสุดท้ายของการประกอบพิธีเพือ ่ มนุษย์ซงึ่ คือ พระราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาและการลบบาปให้แก่คนทัง้ ปวงทีถ ่ ก ู แสดงให้เห็นว่าสมควรจะไ ด้รบั ประโยชน์จากพระราชกิจของพระองค์ {GC 479.3} {GCth17 416.3} ในพิธจี าลองทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ นน ้ ั เฉพาะคนเหล่านัน ้ ทีเ่ ข้ามาอยูเ่ บือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าด้วยการสารภ าพบาปและการกลับใจและบาปทัง้ หลายของเขาถูกโอนไปยังสถานนมัสการผ่านทางเลือดของเครือ ่ งบูช าไถ่บาปแล้วเท่านัน ้ จึงจะเป็ นผูท ้ ม ี่ ส ี ว่ นร่วมในพิธข ี องวันลบมลทินบาปได้ในวันยิง่ ใหญ่แห่งการลบมลทิ นบาปและการพิจารณาพิพากษาสุดท้ายก็เป็ นเช่นเดียวกันเฉพาะผูท ้ แ ี่ สดงตนว่าเป็ นประชากรของพระ เจ้าเท่านัน ้ จึงจะถูกนาเข้ามาสูก ่ ารพิจารณาส่วนการพิพากษาคนชั่วเป็ นอีกงานหนึ่งทีแ ่ ยกออกไปอย่างชั ้ ในช่วงหลัง ดเจนและจะเกิดขึน 336

สงครามคร

“การพิพากษาจะเริม ่ ต้นทีค ่ รอบครัวของพระเจ้าและถ้าเริม ่ ต้นทีพ ่ วกเราก่อนปลายทางของคนเหล่านัน ้ ทีไ่ ม่เชือ ่ ฟังข่าวประเสริฐของพระเจ้าจะเป็ นอย่างไร” 1 เปโตร 4:17 {GC 480.1} {GCth17 417.1} หนังสือบันทึกต่างๆในสวรรค์ทบ ี่ ันทึกชือ ่ และการกระทาของมนุษย์จะเป็ นตัวกาหนดการพิพากษาตั ดสินผูเ้ ผยพระวจนะดาเนียลกล่าวไว้วา่ “ผูพ ้ พ ิ ากษาก็ขน ึ้ นั่งบัลลังก์บรรดาหนังสือก็เปิ ดออก” ผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์ บรรยายภาพเดียวกันนี้เพิม ่ เติมไว้วา่ “หนังสืออีกเล่มหนึ่งก็ถก ู เปิ ดออกด้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถูกพิพากษาตามการกระทาของเขา ทัง้ หลายทีเ่ ขียนไว้ในหนังสือเหล่านัน ้ ” วิวรณ์ 20:12 {GC 480.2} {GCth17 417.2} หนังสือแห่งชีวต ิ ประกอบด้วยรายชือ ่ ของคนทัง้ หมดทีเ่ คยร่วมรับใช้พระเจ้าพระเยซูทรงบอกกับสาว กทัง้ หลายให้ “จงชืน ่ ชมยินดีทช ี ่ ือ ่ ของท่านจดไว้ในสวรรค์” ลูกา 10:20 เปาโลกล่าวกับผูร้ ว่ มงานทีซ ่ อ ื่ สัตย์วา่ เขามี “ชือ ่ ….อยูใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ แล้ว” ฟี ลิปปี 4:3 ในขณะทีด ่ าเนียลมองไปยังภายภาคหน้าเมือ่ “เวลายากลาบากอย่างไม่เคยมีมาตัง้ แต่ครัง้ มีประชาชาติจนถึงสมัยนัน ้ ” และประกาศว่า “ชนชาติของท่านจะได้รบั การช่วยกูค ้ อ ื ทุกคนทีม ่ ช ี ือ ่ บันทึกไว้ในหนังสือ” และผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์ กล่าวว่าผูท ้ จี่ ะเข้าไปยังเมืองของพระเจ้าจะต้อง “มีชือ ่ จดไว้ในหนังสือชีวต ิ ของพระเมษโปดก” ดาเนียล 12:1 วิวรณ์ 21:27 {GC 480.3} {GCth17 417.3} “หนังสือม้วนหนึง่ สาหรับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร์” เป็ นหนังสือบันทึกการกระทาดีของ “ผูท ้ เี่ กรงกลัวพระยาห์เวห์และยกย่องพระนามของพระองค์” มาลาคี 3:16 คาพูดแห่งความเชือ ่ และการกระทาแห่งความรักของพวกเขาถูกบันทึกไว้ในสวรรค์เนหะมีย์กล่าวถึงเรื่ องนี้เมือ่ พูดว่า “ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์…..ขอทรงระลึกถึงข้าพระองค์และขออย่าทรงลบล้างการดีทง้ ั หลายของ ข้าพระองค์ทข ี่ า้ พระองค์ได้ทาเพือ ่ พระนิเวศของพระเจ้าของข้าพระองค์” เนหะมีย์ 13:14 ในหนังสือสาหรับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร์ของพระเจ้าเล่มนี้ทก ุ การกระทาทีท ่ าด้วยความชอบธ รรมจะถูกบันทึกไว้ช่วั นิรน ั ดร์การต่อต้านทุกการทดลองการเอาชนะทุกความชั่วการกล่าวทุกคาพูดแห่ง ความเมตตาจะถูกบันทึกในหนังสือเล่มนี้ไว้อย่างสัตย์ซอ ื่ ทุกการกระทาทีท ่ าด้วยความเสียสละทุกการอด ทนต่อความเจ็บปวดและความโศกเศร้าเพือ ่ เห็นแก่พระคริสต์จะถูกบันทึกไว้ผป ู้ ระพันธ์สดุดก ี ล่าวไว้วา่ “พระองค์ทรงนับการระหกระเหินของข้าพระองค์ทรงเก็บน้าตาของข้าพระองค์ใส่ขวดของพระองค์ไว้ น้าตานัน ้ ไม่อยูใ่ นบัญชีของพระองค์หรือพระเจ้าข้า” สดุดี 56:8 {GC 481.1} {GCth17 418.1} มีการบันทึกบาปทัง้ หลายของมนุษย์ไว้ดว้ ยเช่นกัน “พระเจ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข้าสูก ่ ารพิพากษาพร้อมด้วยสิง่ เร้นลับทุกอย่างไม่วา่ ดีหรือชั่ว ” “คาทีไ่ ม่เป็ นสาระทุกคาซึง่ มนุษย์พด ู นัน ้ มนุษย์จะต้องรับผิดชอบถ้อยคาเหล่านัน ้ ในวันพิพากษา” พระผูช ้ ว่ ยให้รอดตรัสว่า “พวกท่านจะพ้นผิดหรือถูกตัดสินลงโทษก็เพราะคาพูดของท่าน” ปัญญาจารย์ 12:14 มัทธิว 12:36, 37 ความตัง้ ใจต่างๆอันเร้นลับและเป้ าหมายลับต่างๆจะถูกบันทึกไว้อย่างไม่ผด ิ พลาดเพราะพระเจ้า “จะทรงเปิ ดเผยสิง่ ทีซ ่ อ ่ นอยูใ่ นความมืดและจะทรงเผยความมุง่ หมายของจิตใจทัง้ หลาย” 1 โครินธ์ 4:5 “ดูสม ิ ก ี ารบันทึกไว้ตอ ่ หน้าเรา…..ความชั่วของพวกเขาและความชั่วของบรรพบุรุษของเขารวมกันพร ะยาห์เวห์ตรัสดังนี้” อิสยาห์ 65:6, 7 {GC 481.2} {GCth17 418.2} 337

สงครามคร

ทุกการกระทาของมนุษย์จะถูกนามาตรวจสอบต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าและลงบันทึกไว้วา่ เป็ นการ กระทาทีซ ่ อ ื่ สัตย์หรือไม่ซอ ื่ สัตย์อก ี ด้านหนึ่งทีต ่ รงกับชือ ่ ของแต่ละคนในบันทึกของสวรรค์เหล่านี้จะมีทุ กคาพูดทีพ ่ ด ู ผิดทุกการกระทาทีเ่ ห็นแก่ตวั ทุกหน้าทีท ่ ท ี่ าด้วยความไม่ส ัตย์ซอ ื่ และบาปทุกๆบาปทีซ ่ อ ่ นเร้ นและปิ ดบังไว้อย่างมีชน ้ ั เชิงสิง่ เหล่านี้ถก ู บันทึกไว้ดว้ ยความแม่นยาอย่างน่ าสะพรึงกลัวคาเตือนต่างๆจ ากสวรรค์และบรรดาคาเตือนสอนจากสวรรค์ทถ ี่ ูกละเลยเวลาทีส่ ญ ู เสียไปอย่างเปล่าประโยชน์โอกาสทีไ่ ม่ได้พฒ ั นาให้ดข ี น ึ้ อิทธิพลทีม ่ ผ ี ลต่อผูอ ้ น ื่ ทัง้ ในทางทีด ่ ห ี รือชั่วทูตสวรรค์จะจดบันทึกเรือ ่ งเหล่านี้ไว้ตาม ลาดับเวลา {GC 482.1} {GCth17 419.1} ธรรมบัญญัติของพระเจ้าเป็ นมาตรฐานของการพิพากษาเพือ ่ ตรวจสอบอุปนิสยั และชีวต ิ ของมนุษย์ นักปราชญ์กล่าวไว้วา่ “จงยาเกรงพระเจ้าและรักษาพระบัญญัติของพระองค์เพราะสิง่ นี้เป็ นหน้าทีข ่ องมนุษย์ทง้ ั ปวงเพราะว่า พระเจ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข้าสูก ่ ารพิพากษา” ปัญญาจารย์ 12:13, 14 อัครทูตยากอบเตือนสอนพีน ่ ้องของท่านว่า “พวกท่านจงพูดและทาเหมือนอย่างคนทีจ่ ะถูกพิพากษาด้วยหลักเกณฑ์แห่งเสรีภาพ” ยากอบ 2:12 {GC 482.2} {GCth17 419.2} คนเหล่านัน ้ ทีถ ่ ก ู ตัดสินในการพิพากษาว่า “สมควร” ้ จากความตายของผูช จะเป็ นผูท ้ ม ี่ ส ี ว่ นในการเป็ นขึน ้ อบธรรมพระเยซูตรัสว่า ้ จากความตาย “คนทีน ่ บ ั ว่าสมควรกับการอยูใ่ นยุคหน้าและการเป็ นขึน ้ จากตาย” ลูกา 20:35, 36 .....เขาเป็ นเหมือนทูตสวรรค์และเป็ นบุตรของพระเจ้าคือบุตรของการเป็ นขึน ้ มาสูช และอีกครัง้ หนึ่งพระองค์ทรงเปิ ดเผยว่า “คนทีป ่ ระพฤติดก ี ็เป็ นขึน ่ ีวต ิ ” ยอห์น 5:29 ้ มาจนกว่าการเสร็จสิน ผูช ้ อบธรรมทีต ่ ายไปแล้วจะไม่ถก ู ปลุกให้เป็ นขึน ้ ของการพิพากษาซึง่ จะแสดงให้ ้ มาสูช เห็นว่าพวกเขานัน ้ คูค ่ วรต่อการ “เป็ นขึน ่ ีวต ิ ” ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ได้มาปรากฏตัวด้วยตนเองต่อหน้าบัลลังก์พพ ิ ากษาเมือ่ บันทึกต่างๆของพวกเข าถูกนามาพิจารณาตรวจสอบและคดีของพวกเขาถูกตัดสิน {GC 482.3} {GCth17 419.3} พระเยซูจะทรงเป็ นทนายของพวกเขาเพือ ่ แก้ตา่ งแทนพวกเขาต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้า “ถ้าใครทาบาปเราก็มผ ี ช ู้ ว่ ยทูลขอพระบิดาเพือ ่ เราคือพระเยซูคริสต์ผท ู้ รงเทีย่ งธรรมนั้น” 1 ยอห์น 2:1 ์ ์ ้ ด้วยมือมนุษย์ซงึ่ ถอดแบบจากของจ “เพราะว่าพระคริสต์ไม่ได้เสด็จเข้าไปในสถานศักดิสท ิ ธิทส ี่ ร้างขึน ริงแต่พระองค์เสด็จเข้าไปในสวรรค์นน ้ ั เองเพือ ่ ทรงปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าเพือ ่ พวกเรา” “เพราะเหตุนี้พระองค์จงึ ทรงสามารถช่วยคนทัง้ หลายทีเ่ ข้ามาใกล้พระเจ้าโดยทางพระองค์นน ้ ั อย่างเต็ม ทีเ่ พราะว่าพระองค์ทรงพระชนม์อยูท ่ ก ุ เวลาเพือ ่ ทูลเผือ ่ คนเหล่านัน ้ ” ฮีบรู 9:24; 7:25 {GC 482.4} {GCth17 419.4} เมือ่ หนังสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกในวันพิพากษาชีวต ิ ของมนุษย์ทก ุ คนทีเ่ ชือ ่ พระเยซูจะมาปรากฏ ต่อเบือ ้ งพระพักตร์ของพระเจ้าโดยเริม ่ จากคนแรกทีม ่ ช ี ีวต ิ อยูบ ่ นโลกนี้พระองค์ผท ู้ รงเป็ นทนายของเรา จะนาเสนอคนทีม ่ ช ี ีวต ิ ในยุคต่อๆมาและจบการพิพากษาด้วยคนทีย่ งั มีชีวต ิ อยูช ่ ือ ่ ของมนุษย์ทก ุ คนจะถูก เอ่ยถึงทุกรายจะถูกพิจารณาอย่างละเอียดถีถ ่ ว้ นมีชือ ่ ทีส่ อบผ่านและมีชือ ่ ทีถ ่ ูกปฏิเสธใครก็ตามทีย่ งั มี บา ปปรากฏเหลืออยูใ่ นหนังสือบันทึกซึง่ เป็ นบาปทีย่ งั ไม่ได้กลับใจและยังไม่ได้รบั การอภัยชือ ่ ของพวกเขา เหล่านัน ้ จะถูกลบออกไปจากหนังสือแห่งชีวต ิ และบันทึกการดีของพวกเขาจะถูกลบออกไปจากหนังสือ สาหรับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร์ของพระเจ้าองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงเปิ ดเผยแก่โมเสสว่า 338

สงครามคร

“ผูใ้ ดทาบาปต่อเราเราก็จะลบชือ ่ ผูน ้ น ้ ั จากหนังสือของเรา” อพยพ 32:33 และผูเ้ ผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวไว้วา่ “แต่เมือ่ คนชอบธรรมหันจากความชอบธรรมของเขาและทาบาป.....ความชอบธรรมซึง่ เขาได้ทามาแล้ วนัน ้ จะไม่ถก ู จดจาไว้อก ี ” เอเสเคียล 18:24 {GC 483.1} {GCth17 420.1} ทุกคนทีก ่ ลับใจจากบาปด้วยความจริงใจและยอมรับพระโลหิตของพระคริสต์เป็ นเครือ่ งบูชาลบมลทิ นบาปด้วยความเชือ ่ จะมีคาจารึกไว้ตรงชือ ่ ของพวกเขาในหนังสือของสวรรค์วา่ บาปของพวกเขาได้รบั อภัยแล้วเมือ่ พวกเขากลายมาเป็ นผูม ้ ส ี ว่ นร่วมในความชอบธรรมของพระคริสต์และอุปนิส ัยต่างๆของพ วกเขาถูกค้นพบว่ารวมเป็ นหนึง่ เดียวกับธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าแล้วบาปต่างๆของพวกเขาจะถูกลบอ อกไปและจะถูกจัดว่าเป็ นผูท ้ เี่ หมาะสมทีจ่ ะได้ชีวต ิ นิรน ั ดร์พระเจ้าทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะ อิสยาห์วา่ “เราเราเองคือผูน ้ น ้ ั ผูล้ บล้างการทรยศของเจ้าด้วยเห็นแก่เราเองและเราจะไม่จดจาบาปของเจ้า” อิสยาห์ 43:25 พระเยซูตรัสว่า “คนทีช ่ นะก็จะสวมเสือ ้ สีขาวและเราจะไม่ลบชือ ่ ของเขาออกจากหนังสือแห่งชีวต ิ เราจะรับรองชือ ่ ของเ ขาเฉพาะพระพักตร์พระบิดาของเราและต่อหน้าบรรดาทูตสวรรค์ของพระองค์” “เพราะฉะนัน ้ ทุกคนทีจ่ ะรับเราต่อหน้ามนุษย์เราจะรับผูน ้ น ้ ั ต่อเฉพาะพระพักตร์พระบิดาของเราผูส ้ ถิต ในสวรรค์แต่ผใู้ ดจะไม่ยอมรับเราต่อหน้ามนุษย์เราก็จะไม่ยอมรับผูน ้ น ้ ั เฉพาะพระพักตร์พระบิดาของเ ราผูส ้ ถิตในสวรรค์ดว้ ย” วิวรณ์ 3:5 มัทธิว 10:32, 33 {GC 483.2} {GCth17 420.2} คาพิพากษาของศาลในโลกนี้เป็ นสิง่ ทีม ่ นุษย์ให้ความสนใจด้วยใจจดจ่อทีส่ ด ุ แต่ความสนใจนี้เทียบไ ม่ได้กบั ทีป ่ รากฏออกมาให้เห็นในบัลลังก์พพ ิ ากษาของสวรรค์เมือ่ รายชือ ่ ทีบ ่ ันทึกไว้ในหนังสือแห่งชีวต ิ ้ มาพิจารณาต่อเบือ ถูกนาขึน ้ งพระพักตร์พระผูท ้ รงพิพากษาโลกทัง้ หลายพระผูท ้ รงเป็ นทนายเสนอขอใ ห้ทก ุ คนทีม ่ ช ี ยั ชนะโดยความเชือ ่ ในพระโลหิตของพระองค์รบั การอภัยจากการล่วงละเมิดเพือ ่ พวกเขาจ ้ เป็ นผูร้ ว่ มรับมรดกซึง่ เป็ น ะกลับเข้าไปอยูใ่ นบ้านสวนเอเดนของพวกเขาและถูกสถาปนาขึน “อาณาจักรดัง้ เดิม” ร่วมกับพระองค์มค ี าห์ 4:8 ซาตานคิดทาลายแผนการของพระเจ้าในการสร้างมนุษย์ดว้ ยความพยายามของมันในการหลอกแล ะล่อลวงเผ่าพันธุ์มนุษย์แต่บ ัดนี้พระคริสต์ทลู ขอให้แผนการของพระเจ้าดาเนินต่อไปให้ถงึ ทีส่ ด ุ ราวกับ ว่ามนุษย์ไม่เคยล้มลงในบาปพระองค์ทรงทูลขอให้ประชากรของพระองค์ไม่เพียงแต่ได้รบั การอภัยแล ะการชาระบาปทัง้ ปวงอย่างหมดสิน ้ เท่านัน ้ แต่ให้มส ี ว่ นร่วมกับพระสิรข ิ องพระองค์และได้น่งั บนบัลลังก์ ของพระองค์ดว้ ย {GC 483.3} {GCth17 420.3} ในขณะทีพ ่ ระเยซูทรงแก้ตา่ งให้แก่ประชากรแห่งพระคุณของพระองค์ตอ ่ เบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าซา ตานกล่าวหาพวกเขาว่าเป็ นผูล้ ว่ งละเมิดจอมหลอกลวงตัวยงลงแรงนาพวกเขาให้รส ู้ ก ึ สงสัยเพือ ่ ให้พวกเ ขาสูญเสียความเชือ ่ มั่นในพระเจ้าหวังทีจ่ ะแยกพวกเขาออกไปจากความรักของพระองค์และทาผิดต่อธ รรมบัญญัตข ิ องพระองค์บดั นี้มน ั ชี้ไปยังหนังสือบันทึกชีวต ิ ของพวกเขาชี้ไปยังจุดบกพร่องต่างๆในอุป นิสยั ทีห ่ ลูพ ่ ระเกียรติพระผูไ้ ถ่ของพวกเขาซึง่ มีความแตกต่างไปจากอุปนิส ัยของพระคริสต์มน ั ชี้ไปยังบ าปทัง้ หมดทีม ่ น ั ล่อลวงให้พวกเขาทาและจากทัง้ หมดนี้ม ันจึงอ้างว่าคนเหล่านี้อยูภ ่ ายใต้การปกครองขอ งมัน {GC 484.1} {GCth17 421.1} พระเยซูไม่ได้ทรงหาข้อแก้ตวั ให้กบั บาปทัง้ หลายของพวกเขาแต่ทรงชี้ให้เห็นการสานึกผิดและควา ์ พ มเชือ ่ ของพวกเขาและทรงอ้างสิทธิท ี่ วกเขาจะได้รบั การอภัยโทษพระองค์ทรงชูพระหัตถ์ทม ี่ รี อยแผล 339

สงครามคร

์ ง้ ั หลายพระองค์ตรัสว่าเรารูจ้ กั ชือ ้ ต่อเบือ ขึน ้ งพระพักตร์พระบิดาและทูตสวรรค์บริสท ุ ธิท ่ ของพวกเขาเร าได้สลักพวกเขาไว้บนฝ่ ามือของเรา “เครือ ่ งบูชาทีพ ่ ระเจ้าทรงปรารถนาคือจิตใจทีแ ่ ตกสลายใจทีแ ่ ตกสลายและสานึกผิดนัน ้ ข้าแต่พระเจ้าพ ระองค์จะไม่ทรงดูถก ู ” สดุดี 51:17 และพระองค์ทรงประกาศต่อผูท ้ ก ี่ ล่าวโทษประชากรของพระองค์วา่ “พระยาห์เวห์ผท ู้ รงเลือกสรรกรุงเยรูซาเล็มทรงว่ากล่าวเจ้านี่เป็ นดุน ้ ฟื นทีฉ ่ วยออกมาจากไฟไม่ใช่หรือ ” เศคาริยาห์ 3:2 พระคริสต์จะทรงสวมความชอบธรรมของพระองค์เองให้แก่ผท ู้ ส ี่ ัตย์ซอ ื่ ของพระองค์เพือ ่ พระองค์จะทร ์ รีไม่มด งนาพวกเขาเข้ามาหาพระบิดาเป็ น “คริสตจักรทีม ่ ศ ี กั ดิศ ี า่ งพร้อยริว้ รอยหรือมลทินใดๆเลย” เอเฟซัส 5:27 ชือ ่ ของคนเหล่านัน ้ ยังคงจารึกอยูใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ และมีบ ันทึกเกีย่ วกับพวกเขาว่า “พวกเขาจะดาเนินไปกับเราในชุดสีขาวเพราะว่าเขาเป็ นคนทีค ่ ค ู่ วร” วิวรณ์ 3:4 {GC 484.2} {GCth17 421.2} ้ อย่างสมบูรณ์ วา่ ด้วยประการฉะนี้พระสัญญาแห่งพันธสัญญาใหม่จะเกิดขึน “เราจะให้อภัยความผิดบาปของเขาและจะไม่จดจาบาปของเขาอีกต่อไป” “พระยาห์เวห์ตรัสว่าในวันเหล่านัน ้ และในเวลานัน ้ จะหาความผิดบาปในอิสราเอลไม่พบเลยจะหาบาปใ นยูดาห์ก็จะไม่พบเลย” เยเรมีย์ 31:34; 50:20 “ในวันนัน ้ กิง่ ของพระยาห์เวห์จะงดงามและรุง่ โรจน์และผลิตผลของแผ่นดินจะเป็ นความภูมใิ จและเป็ น เกียรติของผูร้ อดตายในอิสราเอลและคนทีเ่ หลืออยูใ่ นศิโยนและตกค้างอยูใ่ นเยรูซาเล็มจะถูกเรียกว่าบริ ์ อ สุทธิค ื ทุกคนทีถ ่ ก ู บันทึกว่ามีชีวต ิ ในเยรูซาเล็ม” อิสยาห์ 4:2, 3 {GC 485.1} {GCth17 422.1} พระราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาและการลบบาปออกไปนัน ้ จะต้องทาให้เสร็จก่อนการเสด็จกลั บมาครัง้ ทีส่ องขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเนื่องจากคนทีต ่ ายไปแล้วจะถูกพิพากษาตามสิง่ ทีบ ่ น ั ทึกไว้ในหนัง สือจึงเป็ นไปไม่ได้ทบ ี่ าปทัง้ หลายของมนุษย์จะถูกลบออกไปจนกว่าการพิพากษาจะเสร็จสิน ้ ซึง่ ในการพิ พากษานี้กรณี ของพวกเขาจะได้รบั การตรวจสอบแต่อ ัครทูตเปาโลกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าบาปของผูเ้ ชื่ อจะถูกลบทิง้ ไป “วาระพักผ่อนหย่อนใจจะได้มาจากพระพักตร์พระเจ้า” และพระเจ้า “จะประทานพระคริสต์ทท ี่ รงกาหนดไว้นน ้ ั ” กิจการ 3:19, 20 TBS 1971, THSV เมือ่ การพิจารณาพิพากษาตรวจสอบเสร็จสิน ้ พระคริสต์จะเสด็จมาพร้อมกับบาเหน็จของพระองค์เพื่ อประทานให้กบั ทุกคนตามการกระทาของเขา {GC 485.2} {GCth17 422.2} ในพิธจี าลองทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ นน ้ ั เมือ่ มหาปุโรหิตทาพิธีลบบาปให้ชนชาติอสิ ราเอลแล้วเขาจะก้าวออ กมาและอวยพรแก่คนทีร่ ว่ มชุมนุมกันอยูใ่ นทานองเดียวกันเมือ่ พระราชกิจในฐานะคนกลางของพระเย ซูสน ิ้ สุดลงแล้วพระองค์จะเสด็จออกมาปรากฏในสภาพทีป ่ ราศจากบาปเพือ ่ “นาความรอดมาให้” (ฮีบรู 9:28) เพือ ่ ประทานพระพรแห่งชีวต ิ นิรน ั ดร์ให้แก่ประชากรทีร่ อคอยพระองค์เช่นเดียวกับปุโรหิตทีน ่ าบาป ออกมาจากสถานนมัสการแล้วสารภาพลงบนหัวของแพะของอาซาเซลพระคริสต์ก็จะทรงนาบาปเหล่า นี้ทง้ ั หมดวางลงบนซาตานซึง่ เป็ นผูใ้ ห้กาเนิดและส่งเสริมบาปแพะของอาซาเซลทีร่ บั บาปของชนชาติอิ สราเอลจะถูกนาไปปล่อย “ยังทีเ่ ปลีย่ ว.....ถิน ่ ทุรกันดาร” (เลวีนต ิ ิ 16:22) ในทานองเดียวกันซาตานจะรับมลทินบาปต่างๆทัง้ หมดทีม ่ น ั เป็ นผูก ้ อ ่ เหตุให้ประชากรของพระเจ้าทาค วามผิดมันจะถูกขังเป็ นระยะเวลาหนึ่งพันปี อยูใ่ นโลกซึง่ จะกลายเป็ นทีร่ า้ งไม่มผ ี ค ู้ นอาศัยและในทีส่ ด ุ มั นจะรับโทษเต็มขนาดของบาปในไฟทีจ่ ะทาลายคนชั่วทัง้ หมดด้วยประการฉะนี้แผนการไถ่อน ั ยิง่ ใหญ่จ 340

สงครามคร

ะสาเร็จเมือ่ บาปถูกทาลายให้สญ ู สิน ้ ไปและทุกคนทีเ่ ต็มใจละทิง้ ความชั่วจะได้รบั ความรอด {GC 485.3} {GCth17 422.3} เมือ่ ถึงเวลาทีก ่ าหนดไว้สาหรับการพิพากษาคือเมือ่ เวลา 2300 วันสิน ้ สุดลงในปี ค.ศ 1844 ้ ทุกคนทีเ่ คยรับพระนามของพระคริสต์มาไว้ การพิจารณาตรวจสอบและการลบบาปต่างๆได้เริม ่ ต้นขึน กับตัวจะต้องผ่านการตรวจสอบอย่างถีถ ่ ว้ นทัง้ ผูท ้ ยี่ งั มีชีวต ิ และผูท ้ ต ี่ ายไปแล้วจะถูกพิพากษา “ ตามการกระทาของเขาทัง้ หลายทีเ่ ขียนไว้ในหนังสือเหล่านัน ้ ” วิวรณ์ 20:12 {GC 486.1} {GCth17 423.1} บาปทัง้ หลายทีย่ งั ไม่ได้กลับใจและละทิง้ ไปจะไม่ได้รบั การอภัยและจะไม่ถก ู ลบออกจากหนังสือทีจ่ ด บันทึกไว้แต่จะคงอยูเ่ พือ ่ เป็ นพยานปรักปราคนบาปในวันของพระเจ้าเขาอาจทาบาปนัน ้ ในความสว่าง ของเวลากลางวันหรือในความมืดของยามค่าคืนแต่สงิ่ เหล่านี้จะถูกเปิ ดเผยและปรากฏให้เห็นต่อเบือ ้ งพ ระพักตร์ของพระองค์ผซ ู้ งึ่ เราต้องเผชิญหน้าด้วยทูตสวรรค์ของพระเจ้ามองเห็นบาปทุกอย่างและบันทึก สิง่ เหล่านัน ้ ไว้ในหนังสือบันทึกซึง่ ไม่ผด ิ พลาดบาปนัน ้ อาจถูกทาอย่างซ่อนเร้นถูกปฏิเสธถูกปกปิ ดจากพ่ อแม่ภรรยาลูกหรือเพือ ่ นๆความผิดทีอ่ าจไม่มผ ี ใู้ ดสงสัยนอกจากตัวเขาเองแต่กลับถูกเปิ ดออกอย่างหม ดเปลือกต่อหน้าสายลับชาวสวรรค์ความมืดของยามค่าคืนทีม ่ ด ื มิดทีส่ ด ุ การอาพรางอย่างมีศลิ ปะแห่งกา รหลอกลวงทัง้ ปวงไม่พอเพียงทีจ่ ะปกปิ ดแม้ส ักความคิดหนึ่งจากการรับรูข ้ องพระเจ้าผูท ้ รงดารงอยูเ่ ป็ น นิตย์พระเจ้าทรงมีบ ันทึกทีแ ่ ม่นยาของทุกการกระทาทีไ่ ม่เป็ นธรรมและทุกการซื้อขายทีไ่ ม่ยต ุ ธิ รรมการ ประพฤติทแ ี่ สดงออกว่าเคร่งศาสนาไม่สามารถหลอกพระองค์ได้พระองค์ไม่เคยประเมินอุปนิสยั ของใ ครผิดมนุษย์อาจถูกผูท ้ ม ี่ ใี จคดโกงหลอกแต่พระเจ้าทรงเจาะผ่านทุกสิง่ ทุกอย่างทีซ ่ อ ่ นเร้นไว้และอ่านคว ามในใจของชีวต ิ ได้ {GC 486.2} {GCth17 423.2} ช่างเป็ นแนวคิดทีน ่ ่ าเคร่งขรึมเกรงขามเพียงไรวันแล้ววันเล่าเรือ ่ ยไปจนถึงนิรน ั ดร์กาลทีห ่ นังสือแห่ งสวรรค์ยงั คงทาการบันทึกตลอดมาคาพูดต่างๆทีค ่ รัง้ หนึ่งเคยพูดออกไปและกิจกรรมทีค ่ รัง้ หนึง่ เคยทา จะถูกเรียกกลับคืนไม่ได้ทต ู สวรรค์จดบันทึกทัง้ สิง่ ทีด ่ ีและชั่วผูพ ้ ช ิ ต ิ ยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ ในโลกไม่อาจเรียกสิง่ ทีเ่ ้ ไปแล้วคืนมาได้แม้เพียงสักวันเดียวการกระทาต่างๆของเราคาพูดทัง้ หลายของเราแม้แต่แรงจูงใ กิดขึน จต่างๆทีเ่ ร้นลับทีส่ ด ุ ของเราทัง้ หมดนี้มส ี ว่ นในการกาหนดชะตากรรมของเราว่าเราจะได้พบกับความผ าสุกหรือความทุกข์ถงึ แม้เราอาจลืมสิง่ ทีเ่ ราทาไปแล้วแต่สงิ่ เหล่านัน ้ จะเป็ นพยานเพือ ่ นาไปสูค ่ วามบริสุ ์ รือเพือ ทธิห ่ นาไปสูก ่ ารลงโทษ {GC 486.3} {GCth17 423.3} ดั่งจิตรกรทีว่ าดสัดส่วนของใบหน้าด้วยความแม่นยาลงบนผืนผ้าใบทีส่ ะอาดหนังสือเบือ ้ งบนก็จะบัน ทึกอุปนิสยั อย่างสัตย์ซอ ื่ ด้วยแต่กระนัน ้ ช่างไม่คอ ่ ยมีใครรูส้ ก ึ กังวลใจทีช ่ าวสวรรค์จะมองเห็นบันทึกการ กระทาเหล่านัน ้ ถ้าผ้าม่านทีแ ่ ยกระหว่างสิง่ ทีต ่ ามองเห็นกับทีต ่ ามองไม่เห็นจะถูกเปิ ดออกและเหล่าบุตร ของมวลมนุษย์จะมองเห็นทูตสวรรค์ทก ี่ าลังคอยจดบันทึกคาพูดทุกคาและการกระทาทุกอย่างทีพ ่ วกเขา จะต้องเผชิญหน้าอีกครัง้ ในวันพิพากษาแล้วในแต่ละวันจะมีคาพูดสักกีค ่ าทีพ ่ วกเขาจะไม่พด ู และมีการ กระทาสักกีอ ่ ย่างทีพ ่ วกเขาจะไม่ทา {GC 487.1} {GCth17 424.1} ในการพิพากษาทุกตะลันต์ความสามารถจะถูกนามาตรวจสอบอย่างถีถ ่ ว้ นว่ามีการนามาใช้ให้เกิดป ระโยชน์อย่างไรเราใช้ตน ้ ทุนทีส่ วรรค์ให้เรายืมมานัน ้ อย่างไรเมือ่ องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเสด็จกลับมาพระอง ค์จะทรงได้รบั ต้นทุนของพระองค์กลับคืนพร้อมดอกเบีย้ หรือไม่เราพัฒนาความสามารถทีท ่ รงฝากเราไ ว้ในมือและในใจและในสมองของเราเพือ ่ ถวายเกียรติพระเจ้าและเพือ ่ เป็ นพระพรแก่โลกอย่างไรเราใช้ เวลาของเราปากกาของเราเสียงของเราเงินทองของเราและอิทธิพลของเราอย่างไรเราทาถวายพระคริส 341

สงครามคร

ต์เพือ ่ คนยากจนคนทุกข์ยากคนกาพร้าหรือแม่มา่ ยอย่างไรพระเจ้าทรงแต่งตัง้ ให้เราเป็ นผูด ้ ูแลพระวจน ์ องพระองค์เราทาอะไรกับแสงสว่างและความจริงทีท ะอันบริสท ุ ธิข ่ รงโปรดประทานให้เราเพือ ่ นาคนอืน ่ ให้ได้รถ ู้ งึ ความรอดการอ้างตนว่าเชือ ่ พระคริสต์นน ้ ั ไม่มค ี ณ ุ ค่าใดๆแต่ความรักทีแ ่ สดงออกมาให้เห็นเป็ นการกระทาเท่านัน ้ ทีถ ่ ือว่ามีคณ ุ ค่าทีแ ่ ท้จริงแต่กระนัน ้ ในสายตาของชาวสวรรค์มเี พียงความรักทีท ่ าให้ ้ มาไม่วา่ การกระทาใดๆทีท การกระทาเกิดคุณค่าขึน ่ าด้วยความรักการกระทานัน ้ อาจเล็กน้อยทีส่ ด ุ ในสา ยตาของมนุษย์แต่พระเจ้าทรงยอมรับและตอบแทนการกระทานัน ้ {GC 487.2} {GCth17 424.2} ความเห็นแก่ตวั ของมนุษย์ทซ ี่ อ ่ นอยูจ่ ะถูกเปิ ดเผยไว้ในหนังสือของสวรรค์มบ ี น ั ทึกของการละเลยห น้าทีต ่ า่ งๆทีต ่ อ ้ งทาให้กบั เพือ ่ นมนุษย์และการละลืมการทรงเรียกร้องของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดพวกเขาจะไ ด้เห็นจากหนังสือเล่มนี้วา่ พวกเขาใช้เวลาความคิดและพละกาลังทีค ่ วรเป็ นของพระคริสต์ไปให้กบั ซาต านบ่อยแค่ไหนเป็ นบันทึกน่ าเศร้าทีท ่ ต ู สวรรค์ตอ ้ งนาไปยังสวรรค์มนุษย์ทม ี่ ป ี ญ ั ญาและแสดงตนว่าติดต ามพระคริสต์กลับหมกมุน ่ อยูก ่ บั การสะสมทรัพย์สมบัตท ิ างฝ่ ายโลกหรือสนุกสนานกับความเพลิดเพลิน ทางโลกพวกเขาสังเวยเงินทองเวลาและกาลังให้กบั การโอ้อวดและสนองตัณหาของตนเองแต่ใช้เวลาเพี ยงเล็กน้อยในการอธิษฐานการศึกษาพระค ัมภีร์การถ่อมตนและการสารภาพบาป {GC 487.3} {GCth17 424.3} ซาตานค้นหากลวิธีอย่างนับไม่ถว้ นเพือ ่ ครอบครองความคิดของเราจนทาให้เราไม่ใส่ใจกับงานทีเ่ ร าควรทาความคุน ้ เคยมากทีส่ ด ุ จอมหลอกลวงเกลียดชังความจริงยิง่ ใหญ่ตา่ งๆทีเ่ ปิ ดเผยให้เห็นเครือ ่ งบูช าลบมลทินบาปและคนกลางผูม ้ อ ี านาจอย่างเต็มล้นมันรูด ้ ีแก่ใจว่าในการทีจ่ ะได้ผลตามทีม ่ ันต้องการนัน ้ มันจะต้องหันเหความคิดให้ออกไปจากพระเยซูและจากความจริงของพระองค์ {GC 488.1} {GCth17 425.1} ผูท ้ ต ี่ อ ้ งการรับผลประโยชน์จากการทรงเป็ นคนกลางของพระผูช ้ ่วยให้รอดจะต้องไม่ยอมให้สงิ่ ใดมา ์ ส ขัดขวางความพยายามของเขาทีจ่ ะไปให้ถงึ ความบริสท ุ ธิท ี่ มบูรณ์ แบบด้วยความยาเกรงพระเจ้าเขาจะ ต้องใช้เวลาอันมีคา่ เพือ ่ การศึกษาความจริงของพระคาด้วยความจริงใจและด้วยการอธิษฐานแทนทีจ่ ะใ ช้ไปกับความสนุกสนานเพลิดเพลินการโอ้อวดหรือการแสวงหาผลกาไรประชากรของพระเจ้าจะต้องเ ข้าใจเรือ ่ งสถานนมัสการและการพิจารณาพิพากษาอย่างถ่องแท้ทก ุ คนต้องมีความรูเ้ รือ ่ งตาแหน่ งและ พระราชกิจของมหาปุโรหิตผูย้ งิ่ ใหญ่หาไม่แล้วมันเป็ นไปไม่ได้ทพ ี่ วกเขาจะนาความเชือ ่ ซึง่ จาเป็ นสาห รับช่วงเวลานี้ออกมาใช้หรือเข้าไปอยูใ่ นตาแหน่ งทีพ ่ ระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ให้เขาไปอยูท ่ ก ุ คนมีจต ิ วิญ ้ ศาลของพระเจ้าแต่ละคนจะต้อง ญาณทีจ่ ะต้องช่วยให้รอดหรือปล่อยให้พน ิ าศแต่ละคนมีคดีทจี่ ะต้องขึน เผชิญหน้ากับพระผูพ ้ พ ิ ากษาผูย้ งิ่ ใหญ่เป็ นเรือ ่ งสาคญ ั มากเพียงไรทีส่ มองของทุกคนจะต้องไตร่ตรองอ ้ และหนังสือบันทึกต่างๆจะถูกเปิ ยูเ่ สมอถึงภาพเหตุการณ์ อน ั สาคญ ั เคร่งขรึมเมือ่ การพิพากษาจะเกิดขึน ้ ในส่วนทีก ดออกเมือ่ ทุกคนพร้อมกับดาเนียลจะยืนขึน ่ าหนดไว้เมือ่ สิน ้ สุดวันทัง้ หลายนัน ้ ดาเนียล 12:13 TKJV {GC 488.2} {GCth17 425.2} ทุกคนทีไ่ ด้รบั แสงสว่างในหัวข้อเรือ ่ งเหล่านี้จะต้องเป็ นพยานให้กบั ความจริงอันยิง่ ใหญ่ทพ ี่ ระเจ้าทร งมอบหมายให้พวกเขาสถานนมัสการในสวรรค์เป็ นจุดศูนย์กลางการปฏิบ ัติพระราชกิจของพระคริสต์เ พือ ่ มนุษย์มน ั เกีย่ วข้องกับจิตวิญญาณทุกดวงทีม ่ ช ี ีวต ิ อยูบ ่ นโลกนี้สถานนมัสการในสวรรค์เปิ ดให้เห็นถึง แผนการไถ่ให้รอดซึง่ กาลังนาเราไปสูช ่ ่วงเวลาสุดท้ายของการสิน ้ ยุคและกาลังเปิ ดเผยให้เห็นเรือ ่ งราวแ ห่งชัยชนะของการต่อสูร้ ะหว่างความชอบธรรมและบาปเป็ นเรือ ่ งสาคญ ั อย่างยิง่ ทีท ่ ก ุ คนจะต้องตรวจสอ บหัวข้อเรือ ่ งเหล่านี้อย่างละเอียดและสามารถให้คาตอบแก่ทก ุ คนทีถ ่ ามถึงเหตุผลของความหวังทีม ่ อ ี ยูใ่ นนัน ้ ได้ {GC 488.3} {GCth17 425.3} 342

สงครามคร

การอุทธรณ์ ของพระคริสต์เพือ ่ มนุษย์ในสถานนมัสการเบือ ้ งบนเป็ นสิง่ จาเป็ นต่อแผนการแห่งความ รอดเท่าเทียมกับการตายของพระองค์บนกางเขนโดยการตายของพระคริสต์พระองค์ทรงเริม ่ พระราชกิ ้ จากความตายแล้วได้เสด็จขึน ้ ไปทาต่อให้สาเร็จในสวรรค์เราจะต้องเข้า จนัน ้ ซึง่ ภายหลังจากการเป็ นขึน ไปภายในม่านด้วยความเชือ ่ “พระเยซูผท ู้ รงนาหน้าเสด็จเข้าไปก่อนเพือ ่ เรา” ฮีบรู 6:20 ณทีน ่ ่น ั ความสว่างจากกางเขนแห่งคาลวารีถูกสะท้อนออกมาณทีน ่ ่น ั เราจะเข้าใจความลึกลับของการไถ่ ้ การช่วยมนุษย์ให้รอดบรรลุความสาเร็จได้ดว้ ยค่าใช้จา่ ยทีป ให้รอดได้ชดั เจนยิง่ ขึน ่ ระเมินค่าไม่ได้ของ สวรรค์เครือ ่ งบูชาทีถ ่ วายมีคา่ เทียบเท่ากับคาเรียกร้องทีเ่ ต็มขนาดของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าทีถ ่ ก ู ล่วง ละเมิดพระเยซูทรงเปิ ดทางทีจ่ ะไปยังบัลลังก์ของพระบิดาและโดยการทรงเป็ นคนกลางของพระองค์ทก ุ คนทีต ่ อ ้ งการอย่างจริงใจทีจ่ ะเข้ามาหาพระองค์ดว้ ยความเชือ ่ อาจจะเข้ามาถึงเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าไ ด้ {GC 489.1} {GCth17 426.1} “ผูซ ้ อ ่ นการละเมิดของตนไว้จะไม่เจริญแต่ผส ู้ ารภาพและทิง้ มันจะได้ความกรุณา” สุภาษิต 28:13 หากผูท ้ ป ี่ กปิ ดและหาข้อแก้ตวั ให้กบั ความผิดต่างๆของตนมองเห็นว่าซาตานมีความยินดีปรีดาเพียงใด ิ ธิเ์ พราะการกระทาของพวกเขาอย่างไรพวกเขาก็คงจะ และมันเยาะเย้ยพระคริสต์และทูตสวรรค์ศกั ดิส์ ท เร่งรีบสารภาพบาปทัง้ หลายของตนเองและขจัดมันทิง้ ไปซาตานกระทาเพือ่ การควบคุมความคิดทัง้ หม ดโดยผ่านทางความบกพร่องต่างๆในอุปนิส ัยและมันรูด ้ ีวา่ หากพวกเขาเก็บสงวนความบกพร่องเหล่านี้ ไว้ม ันก็จะประสบชัยชนะด้วยเหตุนี้มน ั จึงคอยหาโอกาสทีจ่ ะหลอกผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์ดว้ ยเล่ห์ทรี่ า้ ยกาจ ของมันอยูเ่ สมอเพือ ่ พวกเขาจะไม่มท ี างเอาชนะได้แต่พระเยซูทรงทูลขอเผือ ่ เขาทัง้ หลายด้วยพระหัตถ์ที่ มีบาดแผลและพระวรกายทีฟ ่ กช้าและพระองค์ทรงประกาศให้กบั ทุกคนทีจ่ ะติดตามพระองค์วา่ “พระคุณของเราก็เพียงพอกับเจ้า” 2 โครินธ์ 12:9 “จงเอาแอกของเราแบกไว้แล้วเรียนจากเราเพราะว่าเราสุภาพอ่อนโยนและใจอ่อนน้อมและจิตใจของ พวกท่านจะได้หยุดพักด้วยว่าแอกของเราก็พอเหมาะและภาระของเราก็เบา” มัทธิว 11:29, 30 อย่าให้ผใู้ ดคิดว่าความบกพร่องทัง้ หลายของเขารักษาให้หายไม่ได้พระเจ้าจะประทานความเชือ ่ และพร ะคุณทีจ่ ะเอาชนะสิง่ เหล่านี้ {GC 489.2} {GCth17 426.2} เรากาลังมีชีวต ิ อยูใ่ นวันยิง่ ใหญ่ของการลบมลทินบาปในพิธจี าลองทีเ่ ป็ นสัญลักษณ์ นน ้ ั เมือ่ มหาปุโรหิ ตทูลขอการลบบาปให้ชนชาติอสิ ราเอลทุกคนจะต้องบังคบั ใจตัวเองด้วยการสานึกผิดจากบาปและถ่อม ตนต่อเบือ ้ งพระพักตร์องค์พระผูเ้ ป็ นพระเจ้าไม่เช่นนัน ้ แล้วพวกเขาอาจจะถูกไล่ออกจากท่ามกลางชนช าติอสิ ราเอลเลวีนต ิ ิ 23:27, 29 TBS 1971, THSV ในทานองเดียวกันในช่วงทีเ่ วลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของเขามีเหลือไม่มากนักทุกคนทีต ่ อ ้ งการมีชอ ื่ คงอ ยูใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ จะต้องบังคบั จิตใจของตนเองต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าด้วยการเสียใจต่อบาปแล ะการกลับใจอย่างแท้จริงนับตัง้ แต่ตอนนี้จาเป็ นทีจ่ ะต้องมีการตรวจสอบจิตใจอย่างถีถ ่ ว้ นและสัตย์ซอ ื่ ค นจานวนมากทีอ่ า้ งว่าตนเป็ นคริสเตียนจะต้องขจัดจิตใจทีเ่ ล่นๆไม่จริงจังทิง้ ไปมีการต่อสูท ้ ส ี่ าคญ ั อยูเ่ บือ ้ งหน้าของทุกคนทีต ่ อ ้ งการเอาชนะความโน้มเอียงชั่วทีพ ่ ยายามควบคุมพวกเขาการเตรียมพร้อมเป็ นงา ์ ละการอุทศ นทีแ ่ ต่ละคนต้องทาด้วยตนเองเราไม่ได้รอดเป็ นหมูค ่ ณะความบริสท ุ ธิแ ิ ตนของคนหนึ่งไปท ดแทนคุณลักษณะทีข ่ าดไปของอีกคนหนึ่งไม่ได้แม้วา่ คนทุกชาติจะต้องผ่านการตรวจสอบในการพิพา กษาต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าแต่กระนัน ้ พระองค์จะทรงตรวจสอบแต่ละกรณี อย่างละเอียดและระมัดร ะวังราวกับว่าไม่มค ี นอืน ่ ใดในโลกนี้อก ี แล้วทุกคนจะต้องผ่านการทดสอบและจะต้องปราศจากตาหนิหรื อริว้ รอยหรือความบกพร่องใดๆ {GC 489.3} {GCth17 426.3}

343

สงครามคร

เหตุการณ์ ตา่ งๆทีเ่ กีย่ วข้องกับภารกิจปิ ดท้ายของการลบมลทินบาปนัน ้ ช่างน่ าเคร่งขรึมสาคญ ั ยิง่ นักค วามสนใจต่อสิง่ ทีเ่ กีย่ วข้องกับเหตุการณ์ นี้มค ี วามสาคญ ั อย่างยิง่ ในขณะนี้การพิพากษานี้กาลังดาเนินอยู่ ในสถานนมัสการเบือ ้ งบนและดาเนินต่อเนื่องมาแล้วเป็ นเวลาหลายปี ในเร็ววันนี้รวดเร็วเพียงไรไม่มผ ี ู้ ใดทราบการพิจารณานี้จะดาเนินมาถึงผูท ้ ยี่ งั มีชีวต ิ อยูช ่ ีวต ิ ของเราจะปรากฏอย่างน่ าสะพรึงกลัวต่อเบือ ้ ง พระพักตร์พระเจ้าเพือ ่ รับการตรวจสอบจึงเป็ นเรือ่ งจาเป็ นอย่างยิง่ ทีจ่ ต ิ วิญญาณทุกดวงจะต้องรับฟังคา ตักเตือนของพระผูช ้ ่วยให้รอดในช่วงเวลานี้มากกว่าช่วงเวลาอืน ่ ๆว่า “จงเฝ้ าระวังและอธิษฐานเพราะพวกท่านไม่รวู้ า่ วันนัน ้ หรือเวลานัน ้ จะมาถึงเมือ่ ไหร่” มาระโก 13:33 ้ เราจะมาเหมือนอย่างขโมยและเจ้าจะไม่รวู้ า่ เราจะมาหาเจ้าชั่วโมงไหน” วิวรณ์ “ถ้าเจ้าไม่ตน ื่ ขึน 3:3 {GC 490.1} {GCth17 427.1} เมือ่ งานการพิจารณาพิพากษาปิ ดฉากลงชะตากรรมของทุกคนจะถูกตัดสินว่าจะมีชีวต ิ หรือตายเวลา แห่งพระกรุณาธิคณ ุ จะสิน ้ สุดลงเพียงช่วงสัน ้ ๆก่อนการเสด็จมาปรากฏขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าในหมูเ่ มฆ บนท้องฟ้ าในพระธรรมวิวรณ์ พระคริสต์ทรงมองไปยังเวลานัน ้ และประกาศว่า “จงให้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให้คนโสมมประพฤติการโสมมต่อไปจงให้คนชอบธร ์ อ รมทาการชอบธรรมต่อไปและจงให้คนบริสท ุ ธิเ์ ป็ นคนบริสท ุ ธิต ่ ไป‘นี่แน่ ะเราจะมาในเร็วๆนี้และจะ นาบาเหน็จของเรามาด้วยเพือ ่ ตอบแทนตามการกระทาของแต่ละคน’” วิวรณ์ 22:11, 12 {GC 490.2} {GCth17 427.2} คนชอบธรรมและคนชั่วจะยังคงดารงชีวต ิ อยูใ่ นโลกในสภาพมตะของเขาคือคนทัง้ หลายจะยังคงกาลั งเพาะปลูกและก่อสร้างกาลังกินและดืม ่ ทุกคนไม่ได้ตระหนักเลยว่าการตัดสินสุดท้ายซึง่ เปลีย่ นแปลงไม่ ได้กาลังถูกประกาศอยูใ่ นสถานนมัสการเบือ ้ งบนในสมัยก่อนน้าท่วมโลกภายหลังจากทีโ่ นอาห์เข้าไปใ นนาวาแล้วพระเจ้าทรงกักเก็บตัวเขาไว้และทรงปิ ดประตูไม่ให้คนชั่วร้ายเข้าไปแต่ทว่าเป็ นเวลาเจ็ดวัน ทีค ่ นทัง้ หลายไม่รูว้ า่ หายนะของพวกเขาถูกกาหนดไว้แล้วพวกเขายังคงดาเนินชีวต ิ ทีส่ ะเพร่ารักสนุกแล ะเยาะเย้ยคาเตือนเรือ่ งการพิพากษาทีก ่ าลังจะมาถึงพระผูช ้ ว่ ยให้รอดตรัสว่า “เมือ่ บุตรมนุษย์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนัน ้ ” มัทธิว 24:39. ดั่งขโมยในยามเทีย่ งคืนทีม ่ าอย่างเงียบๆไม่มใี ครรูเ้ ห็นชั่วโมงแห่งการตัดสินก็จะมาถึงเช่นนัน ้ ชั่วโม งซึง่ เป็ นจุดทีก ่ าหนดชะตากรรมของมนุษย์ทก ุ คนซึง่ เป็ นการเพิกถอนครัง้ สุดท้ายของข้อเสนอแห่งควา มเมตตาทีม ่ ใี หกับบรรดาผูท ้ ท ี่ าผิด {GC 491.1} {GCth17 427.3} “เพราะฉะนัน ้ ท่านทัง้ หลายจงเฝ้ าระวังอยู่.......หากเจ้าของบ้านกลับมาอย่างฉับพลันท่านอาจพบว่าพ วกท่านกาลังนอนหลับอย” มาระโก 13:35, 36 สภาพทีอ่ น ั ตรายจะเป็ นของผูท ้ เี่ มือ่ ยล้าในการรอคอยและหันไปหาสิง่ เย้ายวนของโลกในขณะทีน ่ กั ธุ รกิจกาลังหมกมุน ่ อยูก ่ บั การติดตามการค้ากาไรในขณะทีค ่ นรักความสนุกหรรษากาลังคอยมองแต่การ ตามใจตนเองในขณะทีบ ่ ต ุ รสาวของแฟชั่นกาลังจัดเตรียมเครือ ่ งประดับอาจเป็ นเวลาทีพ ่ ระผูท ้ รงพิพาก ษาคนทัง้ โลกจะประกาศคาตัดสินว่าเจ้า “ถูกชั่งในตราชูทรงเห็นว่ายังขาดอยู”่ ดาเนียล 5:27 {GC 491.2} {GCth17 427.4}

344

สงครามคร

บท 29 - จุดเริม ่ ต้นของความชั่ว ในความนึกคิดของคนมากมายจุดเริม ่ ต้นของบาปและเหตุผลทีบ ่ าปยังคงมีอยูเ่ ป็ นเรือ ่ งน่ าฉงนอย่าง มากพวกเขามองเห็นการกระทาของความชั่วพร้อมด้วยผลของความโศกเศร้าและหายนะทีน ่ ่ ากลัวและ ้ ได้อย่างไรภายใต้อานาจการปกครองของพระเจ้าผูท ต่างถามว่าเรือ ่ งทัง้ หมดนี้ยงั เกิดขึน ้ รงกอปรด้วยพ ระปัญญาอานาจและความรักทีไ่ ม่มข ี อบเขตจากัดนี่เป็ นความลึกลับทีพ ่ วกเขาหาคาอธิบายไม่ได้และใน ความไม่ม่น ั ใจและความสงสัยของพวกเขาพวกเขาจึงมืดบอดมองไม่เห็นความจริงทีเ่ ปิ ดเผยอย่างชัดแ จ้งในพระวจนะของพระเจ้าและจาเป็ นต่อความรอดในขณะทีม ่ ค ี นสอบถามเกีย่ วกับเรือ ่ งทีบ ่ าปยังคงมีอ ยูน ่ น ้ ั พวกเขาลงแรงไปค้นหาในสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าไม่ทรงเปิ ดเผยดังนัน ้ พวกเขาจึงไม่พบคาตอบทีจ่ ะแก้ปญ ั ห าของพวกเขาและเช่นนัน ้ พวกเขาจึงถูกกระตุน ้ ด้วยแนวโน้มทีจ่ ะสงสัยและการหาข้อผิดพลาดเล็กๆน้อ ยๆในเรือ ่ งนี้ก็เข้าครอบงาเป็ นข้ออ้างเพือ ่ ปฏิเสธพระคาในคมั ภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิส์ าหรับคนอืน ่ ๆพลาดทีจ่ ะเข้า ใจอย่างน่ าพึงพอใจในเรือ่ งปัญหายิง่ ใหญ่ของความชั่วทัง้ นี้เป็ นเพราะข้อเท็จจริงทีว่ า่ ขนบธรรมเนียมแ ละการแปลความหมายผิดได้บดบังคาสอนของพระคมั ภีร์ในเรือ ่ งพระลักษณะนิส ัยของพระเจ้าลักษณะ การปกครองของพระองค์และหลักการต่างๆของพระองค์ในการจัดการกับบาป {GC 492.1} {GCth17 428.1} การจะอธิบายจุดเริม ่ ต้นของบาปเพือ ่ จะใช้เป็ นเหตุผลอธิบายถึงการทีบ ่ าปยังคงมีอยูน ่ น ้ ั เป็ นเรือ ่ งทีเ่ ป็ นไปไม่ได้แต่กระนัน ้ เราเข้าใจทัง้ ในเรือ ่ งจุดเริม ่ ต้นของบาปและการจัดการบาปขัน ้ สุดท้ายได้อย่างเพีย งพอทีจ่ ะได้รบั การแสดงให้เห็นอย่างเต็มทีถ ่ งึ ความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ้าในการจัดก ารทุกอย่างทีท ่ รงทากับความชั่วไม่มเี รือ ่ งใดทีพ ่ ระคมั ภีร์สอนไว้ชดั เจนมากไปกว่าเรือ ่ งทีว่ า่ พระเจ้าไม่ท รงต้องรับผิดชอบกับการเข้ามาของบาปว่าไม่มก ี ารถอนคืนพระคุณของพระเจ้าอย่างไม่มเี หตุผลไม่มค ี ้ บาปเป็ นผูบ วามบกพร่องในระบอบการปกครองของพระเจ้าทีเ่ ปิ ดโอกาสให้เกิดการกบฏขึน ้ ก ุ รุกไม่มเี ห ตุผลใดทีจ่ ะบอกว่าบาปยังคงมีอยูไ่ ด้อย่างไรบาปลึกลับและอธิบายไม่ได้หากให้ขอ ้ แก้ตวั แก่บาปก็จะเป็ นการปกป้ องบาปหากพบว่ามีขอ ้ แก้ตวั ประการใดหรือหาสาเหตุเพือ ่ แสดงให้เห็นว่าบาปคงอยูไ่ ด้อย่าง ไรแล้วบาปก็ไม่ใช่บาปคาจากัดความของบาปได้มาตามทีพ ่ ระคาของพระเจ้าให้ไว้คอ ื “บาปเป็ นสิง่ ทีผ ่ ด ิ ธรรมบัญญัต”ิ 1 ยอห์น 3:4 บาปเป็ นผลจากการกระทาของหลักการทีต ่ อ ่ สูก ้ บั ธรรมบัญญัตยิ งิ่ ใหญ่แห่งความรักซึง่ เป็ นพืน ้ ฐานการป กครองของพระเจ้า {GC 492.2} {GCth17 428.2} ก่อนทีค ่ วามชั่วจะเข้ามาทั่วทัง้ จักรวาลมีส ันติสข ุ และความสุขทุกสิง่ เข้าประสานอย่างบริบรู ณ์ กบั พระ ประสงค์ของพระเจ้าพระผูส ้ ร้างความรักทีถ ่ วายแด่พระเจ้านัน ้ สูงส่งความรักทีม ่ ใี ห้แก่กน ั นัน ้ ไม่ลาเอียง พระคริสต์ผท ู้ รงเป็ นพระวาทะผูท ้ รงเป็ นพระบุตรองค์เดียวของพระเจ้าทรงเป็ นหนึ่งเดียวกับพระบิดาผู้ ทรงดารงอยูเ่ ป็ นนิตย์คอ ื ทรงเป็ นหนึ่งเดียวทัง้ ในธรรมชาติในพระลักษณะและในเป้ าหมายพระองค์ทรง เป็ นเพียงผูเ้ ดียวของทัง้ จักรวาลทีท ่ รงสามารถเข้าร่วมในการประชุมต่างๆและในการวางแผนทัง้ หมดข องพระเจ้าได้พระบิดาทรงประกอบกิจผ่านพระคริสต์ในการทรงสร้างชาวสวรรค์ทง้ ั ปวง ้ ทัง้ ในท้องฟ้ า….ไม่วา่ จะเป็ นเทวบัลลังก์หรือเป็ นเทพอาณาจักร “ในพระองค์สรรพสิง่ ได้ถูกสร้างขึน หรือเป็ นเทพผูค ้ รองหรือศักดิเทพ” โคโลสี 1:16 TBS 1971 และชาวสวรรค์ทง้ ั ปวงถวายความภักดีแด่พระคริสต์เสมอเท่าพระบิดา {GC 493.1} {GCth17 429.1}

345

สงครามคร

ธรรมบัญญัติแห่งความรักเป็ นรากฐานการปกครองของพระเจ้าความสุขของสรรพสิง่ ทีท ่ รงสร้างทัง้ ้ กับความสอดคล้องอย่างบริบรู ณ์ ทพ หมดขึน ี่ วกเขามีตอ ่ หลักการยิง่ ใหญ่ของความชอบธรรมพระเจ้าทร ้ จากการ งประสงค์การรับใช้แห่งรักจากสิง่ มีชีวต ิ ทัง้ หมดทีพ ่ ระองค์ทรงสร้างคือความจงรักภักดีทเี่ กิดขึน สานึกอย่างมีสติในพระลักษณะของพระองค์พระองค์ไม่ทรงพอพระทัยความจงรักภักดีทไี่ ด้จากการบัง คบั และพระองค์ทรงโปรดประทานความนึกคิดทีเ่ ป็ นอิสระให้แก่ชาวสวรรค์ทง้ ั ปวงเพือ ่ พวกเขาจะมอบ ถวายการรับใช้ดว้ ยใจสมัคร {GC 493.2} {GCth17 429.2} ้ ในตัวเขาเขาเป็ นผูท แต่มบ ี ค ุ คลหนึง่ เลือกใช้เสรีภาพนี้ไปในทางผิดบาปเริม ่ ต้นขึน ้ ไี่ ด้รบั เกียรติมาก ทีส่ ด ุ จากพระเจ้ารองลงมาจากพระคริสต์และเขาเป็ นผูท ้ ม ี่ อ ี านาจและสง่าราศีมากทีส่ ด ุ เมือ่ เทียบกับบรร ์ ละไร้มล ดาผูอ ้ าศัยในสวรรค์อน ื่ ๆก่อนทีล่ ูซเิ ฟอร์จะล้มลงในบาปเขาเป็ นหัวหน้าเครูบผูพ ้ ท ิ ักษ์ บริสท ุ ธิแ ทิน “พระยาห์เวห์องค์เจ้านายตรัสดังนี้วา่ เจ้าเป็ นแบบอย่างของความสมบูรณ์ เต็มด้วยสติปญ ั ญาและมีความ งามอย่างพร้อมเจ้าอยูใ่ นสวนเอเดนอุทยานของพระเจ้าอัญมณี ทก ุ อย่างเป็ นเครือ่ งแต่งกายของเจ้า ......เ ์ องพระเจ้าและเจ้าเดินอยูท ่ า่ มกลางศิลาเ ราแต่งตัง้ เจ้าไว้โดยมีเครูบเป็ นผูพ ้ ท ิ กั ษ์ เจ้าอยูบ ่ นภูเขาบริสท ุ ธิข ้ จนเมือ่ พบบาปชั่วในตัวเจ้า” พลิงเจ้าปราศจากตาหนิในวิธท ี างของเจ้าตัง้ แต่วน ั ทีเ่ จ้าได้ถก ู สร้างขึน เอเสเคียล 28:12-15 {GC 493.3} {GCth17 429.3} ลูซเิ ฟอร์น่าจะยังคงอยูเ่ ป็ นทีช ่ น ื่ ชอบของพระเจ้าเป็ นทีร่ กั และได้รบั เกียรติจากหมูท ่ ต ู สวรรค์ทง้ ั ปวงเ ขาน่ าจะใช้อานาจอันสูงสง่าเพือ ่ เป็ นพระพรแก่ผอ ู้ น ื่ และเพือ ่ ถวายเกียรติพระผูส ้ ร้างแต่ผเู้ ผยพระวจนะ กล่าวว่า ้ เพราะความงามของเจ้าเจ้าทาให้ปญ “ใจของเจ้าผยองขึน ั ญาของเจ้าวิปริตไปเนื่องด้วยความสง่างาม ้ ของเจ้า” เอเสเคียล 28:17 ทีละเล็กทีละน้อยลูซเิ ฟอร์เข้าไปหมกมุน ่ อยูก ่ บั ความต้องการยกตนให้สงู ขึน “เจ้าถือตัวว่าความคิดเจ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ้า” “เจ้าราพึงในใจของเจ้าว่า ‘ ข้าจะตัง้ พระทีน ่ ่งั ของข้าเหนือดวงดาวทัง้ หลายของพระเจ้าข้าจะนั่งบนขุนเขาแห่งการชุมนุม … ้ ไปเหนือความสูงของเมฆข้าจะทาให้ตวั ของข้าเหมือนองค์สงู สุด’” เอเสเคียล 28:6 อิสยาห์ ข้าจะขึน 14:13, 14. แทนทีล่ ซ ู เิ ฟอร์จะพยายามชักจูงให้สงิ่ มีชีวต ิ ทัง้ ปวงเทิดทูนพระเจ้าให้สงู สุดและจงรักภักดีตอ ่ พระผูท ้ ี่ สร้างเขามานัน ้ เขากลับพยายามทีจ่ ะให้ทต ู สวรรค์รบั ใช้และเคารพตัวเขาเองและเขาโลภเกียรติยศทีพ ่ ร ะบิดาทรงโปรดประทานให้พระบุตรของพระองค์เจ้าชายแห่งเหล่าทูตสวรรค์องค์นี้หวังอยากได้อานาจ ซึง่ เป็ นสิทธิพเิ ศษของพระคริสต์เท่านัน ้ ทีจ่ ะเป็ นผูถ ้ ือครอง {GC 494.1} {GCth17 430.1} ชาวสวรรค์ทง้ ั ปวงชืน ่ ชมปรีดาทีจ่ ะสะท้อนรัศมีภาพของพระผูส ้ ร้างและถวายสรรเสริญพระองค์และ ในขณะทีพ ่ ระเจ้าทรงได้รบั เกียรติเช่นนี้ทก ุ สิง่ มีแต่สน ั ติสข ุ และความชืน ่ ชมแต่บ ัดนี้มเี สียงหนึ่งทีไ่ ม่ประ ้ เป็ นวิ สานเข้ากับเสียงอืน ่ ๆทาลายความกลมกลืนของชาวสวรรค์ไปการทาเพือ ่ ตนเองและการยกตนขึน ถีทางทีต ่ รงข้ามกับแผนการของพระผูส ้ ร้างการกระทาเช่นนี้ กระตุน ้ ให้เกิดความชั่วในจิตใจทีซ ่ งึ่ พระสิริ ของพระเจ้าจะต้องยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ สภาของชาวสวรรค์ออ ้ นวอนลูซเิ ฟอร์พระบุตรของพระเจ้าอธิบายให้เขา เห็นความยิง่ ใหญ่คณ ุ ความดีและความยุตธิ รรมของพระผูส ้ ร้างและพระบัญญัตข ิ องพระองค์ทศ ี่ กั ดิส์ ท ิ ธิ ์ และไม่เปลีย่ นแปลงพระเจ้าทรงเป็ นผูว้ างระเบียบของสวรรค์ดว้ ยพระองค์เองและด้วยการออกไปจากร ะเบียบลูซเิ ฟอร์จะหลูเ่ กียรติพระผูส ้ ร้างของเขาและนาหายนะมาสูต ่ นเองแต่คาตักเตือนทีป ่ ระทานให้ดว้ 346

สงครามคร

ยความรักของพระเจ้าและพระเมตตาคุณทีไ่ ม่มวี น ั หมดสิน ้ กลับปลุกแต่วญ ิ ญาณการต่อต้านลูซเิ ฟอร์ปล่ ้ {GC 494.2} {GCth17 430.2} อยให้ความอิจฉาทีม ่ ต ี อ ่ พระคริสต์มช ี ยั และเขาก็ยงิ่ มุง่ มั่นมากขึน ความทะนงตนในความงดงามของตัวเองหล่อเลี้ยงความปรารถนาของความเป็ นใหญ่ลูซเิ ฟอร์ไม่สา ์ ท นึกว่าเกียรติยศสูงศักดิท ี่ รงโปรดประทานให้เขานัน ้ เป็ นของประทานจากพระเจ้าและไม่ทาให้เขารูส้ ก ึ ซาบซึง้ ในพระคุณต่อพระผูส ้ ร้างเขาเทิดทูนในรัศมีสดใสและความสูงเกียรติและหวังอยากทีจ่ ะเท่าเทีย มกับพระเจ้าชาวสวรรค์รกั และเคารพเขาทูตสวรรค์ตา่ งยินดีปฏิบ ัติตามคาสั่งของเขาและเขาได้รบั สติป ั ญญาและรัศมีภาพเหนือกว่าทูตสวรรค์ทง้ ั หมดถึงกระนัน ้ พระบุตรของพระเจ้าทรงเป็ นทีย่ อมรับของชา วสวรรค์พระองค์ทรงเป็ นหนึ่งร่วมกับพระบิดาทัง้ ในพลังและอานาจในประชุมสภาทัง้ หมดของพระเจ้า พระคริสต์ทรงเข้าร่วมอยูด ่ ว้ ยในขณะทีล่ ูซเิ ฟอร์ไม่ได้รบั อนุญาตให้เข้าร่วมในการวางแผนการของพร ะเจ้าทูตสวรรค์ยงิ่ ใหญ่องค์นี้ถามว่า “ทาไมพระคริสต์จงึ มีอานาจยิง่ ใหญ่เช่นนี้ทาไมพระองค์จงึ ได้รบั เกียรติเหนือกว่าลูซเิ ฟอร์” {GC 495.1} {GCth17 431.1} ลูซเิ ฟอร์ออกไปจากตาแหน่ งของเขาซึง่ อยูถ ่ ดั จากเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าเขาไปกระจายความรูส้ ก ึ ไ ม่พอใจให้กบั ทูตสวรรค์ทง้ ั หลายเขาทางานนี้อย่างลับๆและชั่วขณะหนึง่ เขาปกปิ ดเป้ าหมายแท้จริงด้วย การแสดงว่ายาเกรงพระเจ้าเขาพยายามสร้างความไม่พอใจในเรือ ่ งพระบัญญัตท ิ ใี่ ช้ปกครองชาวสวรร ค์และยุยงว่าพวกเขาถูกบังคบั ด้วยข้อห้ามต่างๆทีไ่ ม่จาเป็ นเนื่องจากทูตสวรรค์มธี รรมชาติทบ ี่ ริสท ุ ธิเ์ ขา จึงปลุกเร้าว่าพวกเขาควรต้องปฏิบ ัติตามความปรารถนาของตนเองเขาพยายามทาตัวเพือ ่ ให้ทูตสวรรค์ เห็นใจในตัวเขาด้วยการทาให้เห็นว่าพระเจ้าทรงปฏิบ ัติตอ ่ เขาอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมด้วยการประทานเกียรติ ยศสูงสุดให้แก่พระคริสต์เขาอ้างว่าความอยากได้อานาจและเกียรติยศทีย่ งิ่ ใหญ่ขน ึ้ นัน ้ ไม่ได้มเี ป้ าหมาย ้ ให้สงู แต่กาลังหาเสรีภาพมาให้กบั ชาวสวรรค์ทง้ ั ปวงเพือ เพือ ่ ยกชูตนเองขึน ่ โดยวิธน ี ี้พวกเขาจะได้ไปถึง ้ {GC 495.2} {GCth17 431.2} ระดับทีส่ งู ยิง่ ขึน ด้วยพระเมตตาคุณอันยิง่ ใหญ่ของพระเจ้าพระองค์ทรงอดกลัน ้ พระทัยนานต่อลูซเิ ฟอร์พระองค์ไม่ท ์ รงปลดเขาออกจากตาแหน่ งสูงศักดิในทันทีเมือ่ เขาปล่อยตัวให้กบั วิญญาณของความไม่พงึ พอใจหรือเ มือ ่ เขาเริม ่ เสนอข้ออ้างผิดให้แก่ทต ู สวรรค์ทซ ี่ อ ื่ สัตย์เขายังคงอยูใ่ นสวรรค์อก ี นานครัง้ แล้วครัง้ เล่าลูซเิ ฟ อร์ได้รบั ข้อเสนอของการอภัยโทษโดยมีขอ ้ แม้ให้กลับใจและยอมมอบถวายตัวความพยายามเช่นนี้มเี พี ยงความรักและพระปัญญาของพระเจ้าทีจ่ ดั ไว้เพือ่ ให้เขารูส้ ก ึ สานึกในความผิดวิญญาณของความไม่พ อใจไม่เคยมีปรากฏในสวรรค์แรกเริม ่ นัน ้ ลูซเิ ฟอร์เองมองไม่เห็นว่ากาลังหลงไปทางใดเขาไม่เข้าใจธร รมชาติทแ ี่ ท้จริงของความรูส้ ก ึ ต่างๆของตนเองแต่เมือ่ ความไม่พงึ พอใจของเขาผ่านการพิสจู น์วา่ ไม่มม ี ู ลเหตุแล้วลูซเิ ฟอร์ก็รูส้ ก ึ แน่ ใจว่าตัวเขาเองผิดและสิง่ ต่างๆทีพ ่ ระเจ้าทรงกล่าวไว้นน ้ ั ยุตธิ รรมและเขาคว รทีจ่ ะยอมรับข้อกาหนดเหล่านี้ตอ ่ หน้าชาวสวรรค์ทง้ ั ปวงหากเขาทาเช่นนี้เขาคงช่วยตัวเองและทูตสวรร ค์มากมายไว้ในเวลานี้เขายังไม่ได้ละทิง้ ความภักดีตอ ่ พระเจ้าไปโดยสิน ้ เชิงแม้เขาจะละทิง้ ตาแหน่ งของ เทพผูพ ้ ท ิ กั ษ์ ไปแล้วแต่กระนัน ้ หากเขายอมกลับไปหาพระเจ้ายอมรับพระปัญญายิง่ ใหญ่ของพระผูส ้ ร้าง และพอใจรับตาแหน่ งทีท ่ รงโปรดแต่งตัง้ ให้เขาในแผนการยิง่ ใหญ่ของพระเจ้าแล้วเขาคงจะได้รบั แต่ง ตัง้ ให้กลับไปอยูใ่ นตาแหน่ งเดิมแต่ความหยิง่ ทะนงตนทาให้ตวั เขาไม่ยอมจานนเขายืนกรานปกป้ องแ นวคิดของเขายืนยันว่าไม่จาเป็ นต้องกลับใจและมอบตัวเองอย่างเต็มทีเ่ ข้าสูค ่ วามขัดแย้งอันยิง่ ใหญ่เพือ ่ ต่อสูพ ้ ระผูส ้ ร้างของเขา {GC 495.3} {GCth17 431.3}

347

สงครามคร

บัดนี้กาลังปัญญาเฉี ยบแหลมทัง้ หมดของเขามุง่ หันเข้าหางานแห่งการหลอกลวงเพือ ่ เอาชนะความเ ห็นใจของทูตสวรรค์ทอ ี่ ยูภ ่ ายใต้การบัญชาของเขาแม้แต่ความจริงทีพ ่ ระคริสต์ได้ทรงเตือนและแนะนา แก่เขาก็ยงั ถูกบิดเบือนเพือ่ ใช้ในแผนการทรยศสาหรับทูตสวรรค์ทวี่ างใจและผูกพันใกล้ชด ิ ทีส่ ด ุ กับซา ตานมันทาให้พวกเขามองว่ามันไม่ได้รบั ความยุตธิ รรมตาแหน่ งของมันไม่ได้รบั ความเคารพและเสรีภ าพของมันถูกตัดทอนในการแปลความหมายพระดารัสของพระคริสต์ไปในทางทีผ ่ ด ิ เช่นนี้มน ั ก้าวไปสู่ การพูดกลับกลอกและพูดเท็จมันกล่าวหาพระบุตรของพระเจ้าว่าทรงวางแผนเพือ ่ ทาให้ม ันอับอายต่อห น้าบรรดาผูอ ้ าศัยในสวรรค์มน ั ยังนาเสนอประเด็นเท็จระหว่างตัวมันเองกับเหล่าทูตสวรรค์ทซ ี่ อ ื่ สัตย์อก ี ด้วยทูตสวรรค์ทม ี่ น ั ไม่สามารถโน้นน้าวและนาเข้ามาอยูฝ ่ ่ ายเดียวกับมันได้นน ้ ั มันกล่าวหาว่าเป็ นผูท ้ ไี่ ม่ สนใจผลประโยชน์ของชาวสวรรค์มน ั ซัดทอดงานทีต ่ วั มันกาลังทาอยูน ่ ี้ใส่ทต ู สวรรค์เหล่านัน ้ ทีย่ งั คงภัก ดีตอ ่ พระเจ้าในการทีจ่ ะทาให้คากล่าวหาของมันทีว่ า่ พระเจ้าไม่ทรงยุตธิ รรมนัน ้ มีน้าหนักมันหันไปโจม ตีพระดารัสและการกระทาของพระผูส ้ ร้างเป็ นแผนของมันทีท ่ าให้ทต ู สวรรค์รูส้ ก ึ งุนงงในเรือ ่ งพระประ สงค์ของพระเจ้าด้วยเล่ห์เหลีย่ มการโต้เถียงของมันทุกสิง่ ทีเ่ รียบง่ายนัน ้ มันห่อหุม ้ ด้วยความลึกลับและก ารบิดเบือนอย่างมีศลิ ปะมันโยนข้อสงสัยใส่ถอ ้ ยคาอันชัดแจ้งทีส่ ด ุ ของพระยาห์เวห์ตาแหน่ งสูงของมันที่ ้ และโน้มน้าวให้ชาวสวรรค์ อยูใ่ กล้อานาจการปกครองของพระเจ้าทาให้สงิ่ ทีม ่ ันพูดมีน้าหนักมากยิง่ ขึน มากมายเข้าร่วมกับมันในการกบฏต่ออานาจของพระเจ้าแห่งสรวงสวรรค์ {GC 496.1} {GCth17 432.1} ด้วยพระปัญญาของพระเจ้าพระองค์ทรงปล่อยให้ซาตานทางานของมันต่อไปจนกระทัง่ จิตใจแห่งคว ามไม่พอใจสุกงอมกลายเป็ นการกบฏเต็มรูปแบบเป็ นเรือ ่ งจาเป็ นทีต ่ อ ้ งปล่อยให้แผนการต่างๆของมัน พัฒนาไปอย่างเต็มทีเ่ พือ ่ ทุกคนจะมองเห็นลักษณะและธาตุแท้ของพวกมันลูซเิ ฟอร์ในฐานะเครูบผูท ้ ไี่ ด รับการเจิมแล้วนัน ้ ได้รบั การเชิดชูไว้อย่างสูงส่งมันเป็ นทีร่ กั ยิง่ ของชาวสวรรค์และมีอท ิ ธิพลเหนือพวกเ ขาอย่างแรงกล้าอาณาบริเวณการปกครองของพระเจ้าไม่ได้รวมเฉพาะชาวสวรรค์เท่านัน ้ แต่ยงั รวมโล กทัง้ หมดทีพ ่ ระองค์ทรงสร้างและซาตานคิดว่าหากมันชักนาทูตสวรรค์เข้าร่วมการกบฏกับมันได้แล้วมั นก็จะชักนาโลกอืน ่ เข้าร่วมกับมันด้วยมันนาเสนอปัญหาในส่วนของมันได้อย่างแนบเนียนมันใช้เล่ห์เห ลีย่ มและการหลอกลวงเพือ่ บรรลุเป้ าหมายของมันอานาจของการหลอกลวงของมันนัน ้ ยิง่ ใหญ่และมันไ ด้เปรียบด้วยการแฝงตัวโดยสวมเสือ ้ คลุมแห่งความเท็จแม้แต่บรรดาทูตสวรรค์ทจี่ งรักภักดีก็ไม่อาจเข้า ใจลักษณะนิส ัยของมันหรือมองเห็นว่างานของมันจะนาไปสูท ่ ศ ิ ทางใด {GC 497.1} {GCth17 432.2} ซาตานได้รบั เกียรติสงู ส่งอย่างมากยิง่ และการกระทาทัง้ หมดของมันถูกปกปิ ดไว้อย่างลึกลับยากทีบ ่ ร รดาทูตสวรรค์จะเปิ ดเผยธรรมชาติทแ ี่ ท้จริงของงานของมันบาปจะไม่ปรากฏว่าชั่วร้ายอย่างทีม ่ ันเป็ นจ นกว่ามันจะเติบใหญ่อย่างเต็มทีน ่ บ ั แต่กอ ่ นจวบจนกระทั่งบัดนี้ไม่มท ี ส ี่ าหรับบาปในจักรวาลของพระเจ้ าและสิง่ มีชีวต ิ ทีบ ่ ริสท ุ ธิไ์ ม่เข้าใจถึงธรรมชาติและความชั่วร้ายของมันพวกเขามองไม่เห็นผลพวงต่างๆ อันน่ ากลัวทีจ่ ะตามมาภายหลังซึง่ เป็ นผลลัพธ์จากการละทิง้ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าในช่วงแรกซาตาน ปกปิ ดการกระทาของมันไว้ภายใต้การแสดงออกว่าจงรักภักดีตอ ่ พระเจ้ามันอ้างว่ากาลังหาทางส่งเสริมเ กียรติยศของพระเจ้าความมั่นคงในการปกครองของพระองค์และผลประโยชน์ของผูอ ้ าศัยทัง้ หมดในส วรรค์ในขณะทีม ่ น ั ปลูกฝังความไม่พอใจเข้าไปในความคิดของทูตสวรรค์ทอ ี่ ยู่ภายใต้ม ันนัน ้ มันทาอย่าง แนบเนียนจนดูราวกับว่ามันกาลังหาทางกาจัดความไม่พอใจเมือ่ มันเรียกร้องให้เปลีย่ นแปลงระเบียบแ ละกฎบัญญัติตา่ งๆของการปกครองของพระเจ้านัน ้ มันทาภายใต้การหลอกลวงว่าสิง่ เหล่านี้เป็ นเรือ ่ งที่ จาเป็ นเพือ ่ รักษาความเป็ นอันหนึง่ อันเดียวกันในสวรรค์ {GC 497.2} {GCth17 432.3} 348

สงครามคร

ในการทีพ ่ ระเจ้าทรงจัดการกับบาปนัน ้ พระองค์ทรงใช้ได้เฉพาะความชอบธรรมและความจริงเท่านั้ นซาตานใช้การประจบประแจงและการหลอกลวงซึง่ เป็ นสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงใช้ไม่ได้น่น ั คือมันหาทางทีจ่ ะ ปลอมแปลงพระคาของพระเจ้าและเสนอให้ทต ู สวรรค์ทง้ ั หลายเข้าใจแผนการการปกครองของพระอง ค์ไปในทางทีผ ่ ด ิ โดยอ้างว่าพระเจ้าไม่ทรงยุตธิ รรมในการจัดวางกฎและระเบียบต่างๆให้กบั บรรดาผูท ้ อ ี่ าศัยอยูใ่ นสวรรค์และอ้างว่าในการกาหนดให้สงิ่ มีชีวต ิ ทัง้ ปวงยอมจานนและเชือ ่ ฟังพระองค์นน ้ ั พระอง ้ ด้วยเหตุนี้จงึ จาเป็ นทีจ่ ะต้องแสดงให้เหล่าชาวสวรรค์ทง้ ั ปวงรวมทั้ ค์เพียงแต่ตอ ้ งการยกพระองค์เองขึน งโลกทัง้ หลายเห็นว่าการปกครองของพระเจ้ายุตธิ รรมและธรรมบัญญัติของพระองค์บริบรู ณ์ ซาตานทา ให้ดป ู ระหนึง่ ว่าตัวมันเองคอยพยายามส่งเสริมเพือ่ ประโยชน์ของจักวาลดังนัน ้ ลักษณะทีแ ่ ท้จริงของผูฉ ้ กชิงคนนี้และเป้ าหมายแท้จริงของมันจะต้องถูกเข้าใจโดยทุกๆคนซาตานต้องมีเวลาเพือ ่ เปิ ดเผยตนเอง ให้เป็ นทีป ่ ระจักษ์ ดว้ ยผลงานชั่วต่างๆของมัน {GC 498.1} {GCth17 433.1} ้ ในสวรรค์ซาตานกลับกล่าวโทษธรรมบัญญัตแ ความขัดแย้งทีม ่ ันเองเป็ นผูก ้ อ ่ ให้เกิดขึน ิ ละการปกคร องของพระเจ้ามันประกาศว่าความชั่วทัง้ ปวงเป็ นผลจากการบริหารจัดการของพระเจ้ามันอ้างว่าเป็ นคว ้ึ ดังนัน ามประสงค์ของมันทีจ่ ะทาให้บญ ั ญัตต ิ า่ งๆของพระยาห์เวห์ดีขน ้ จึงเป็ นเรือ ่ งจาเป็ นทีจ่ ะต้องให้มน ั แสดงสิง่ ทีม ่ น ั อ้างให้เห็นประจักษ์ และแสดงผลลัพธ์ของข้อเสนอของมันในการเปลีย่ นแปลงธรรมบัญญั ติของพระเจ้าผลงานของมันเองจะต้องปรักปราตัวมันเองซาตานอ้างแต่แรกแล้วว่ามันไม่ได้กบฏทัง้ จัก รวาลจึงต้องเห็นจอมหลอกลวงเปิ ดเผยโฉมหน้าออกมา {GC 498.2} {GCth17 433.2} แม้เมือ่ พระเจ้าทรงชี้ขาดไม่ให้ซาตานอยูใ่ นสวรรค์ตอ ่ ไปพระองค์ผท ู้ รงกอปรด้วยพระปัญญายังไม่ ทรงทาลายซาตานเนื่องจากพระเจ้าทรงยอมรับการรับใช้ดว้ ยความรักเท่านัน ้ ความภักดีของผูท ้ พ ี่ ระอง ค์ทรงสร้างทัง้ หมดจะต้องวางอยูบ ่ นความสานึกในความยุตธิ รรมและพระเมตตากรุณาของพระองค์บร รดาผูท ้ อ ี่ าศัยในสวรรค์และโลกอืน ่ ๆทีย่ งั ไม่ได้เตรียมพร้อมในการทาความเข้าใจธรรมชาติของบาปหรื อผลพวงต่างๆทีต ่ ามมาของบาปจะไม่สามารถมองเห็นความยุตธิ รรมและพระเมตตาของพระเจ้าในกา รทาลายซาตานได้หากทรงกาจัดมันทิง้ ไปเสียในทันทีพวกเขาจะรับใช้พระเจ้าด้วยความกลัวมากกว่าด้ วยความรักอิทธิพลของผูห ้ ลอกลวงจะไม่ถูกทาลายไปจนหมดสิน ้ หรือแม้กระทั่งวิญญาณแห่งการกบฏก็ จะไม่ถก ู ถอนรากออกไปจนหมดสิน ้ จะต้องยอมปล่อยให้ความชั่วเติบโตจนสุกงอมเพือ ่ ผลทีด ่ ีตอ ่ ทัง้ จักร วาลไปตลอดกาลอย่างไม่สน ิ้ สุดซาตานจะต้องพัฒนาหลักการต่างๆของมันอย่างเต็มทีท ่ ง้ ั นี้เพือ ่ สิง่ มีชีวต ิ ทัง้ ปวงซึง่ พระเจ้าทรงสร้างจะมองเห็นข้อกล่าวหาทีม ่ น ั มีตอ ่ การปกครองของพระเจ้าด้วยแสงสว่างทีแ ่ ท้ จริงเพือ ่ ความยุตธิ รรมและพระเมตตาของพระเจ้าและพระบัญญัตท ิ ไี่ ม่เปลีย่ นแปลงของพระองค์จะหลุ ดพ้นจากข้อกล่าวหาไปตลอดกาล {GC 498.3} {GCth17 433.3} การกบฏของซาตานจะต้องเป็ นบทเรียนของจักรวาลนานตลอดไปทุกยุคทีก ่ าลังจะมาถึงเป็ นพยานห ลักฐานไปตลอดกาลถึงธรรมชาติและผลลัพธ์อน ั น่ ากลัวต่างๆของบาปการกระทาตามแนวทางของซาต านซึง่ มีผลต่อทัง้ มนุษย์และทูตสวรรค์จะเป็ นข้อพิสจู น์วา่ การละเลยอานาจของพระเจ้าจะเกิดผลอย่างไร สิง่ เหล่านี้จะเป็ นหลักฐานแสดงให้เห็นว่าการปกครองของพระเจ้าและธรรมบัญญัตข ิ องพระองค์มไี ว้เพื่ อความสมบูรณ์ พูนสุขของสรรพสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงสร้างนัน ้ ด้วยเหตุนี้ประวัตศ ิ าสตร์ของประสบการณ์ กา ์ ง้ ั มวลเพือ รกบฏทีน ่ ่ ากลัวนี้จะเป็ นแนวกาบังป้ องกันอย่างต่อเนื่องให้แก่สงิ่ มีชีวต ิ ศักดิส์ ท ิ ธิท ่ ป้ องกันไม่ใ ห้พวกเขาถูกหลอกในเรือ่ งธรรมชาติของการล่วงละเมิดเพือ่ ช่วยพวกเขาไม่ให้ทาบาปและตกลงสูค ่ วาม ทุกข์ของการต้องโทษ {GC 499.1} {GCth17 434.1} ผูฉ ้ กชิงยิง่ ใหญ่ผน ู้ ี้ยงั คงแก้ตวั อย่างต่อเนื่องไปเรือ่ ยๆจนถึงจุดทีใ่ กล้ปิดฉากความขัดแย้งในสวรรค์เ มือ่ คาประกาศว่าซาตานและผูส ้ นับสนุนทัง้ หมดของมันจะต้องถูกขับออกจากทีพ ่ านักอันสุขสาราญถูกป 349

สงครามคร

ระกาศออกมาแล้วหลังจากนัน ้ หัวหน้ากบฏจึงประกาศอย่างห้าวหาญหมิน ่ ประมาทธรรมบัญญัติของพร ะผูส ้ ร้างมันยา้ ข้ออ้างว่าทูตสวรรค์ไม่ตอ ้ งการการควบคุมแต่ควรปล่อยให้ทาตามความต้องการของพว กเขาเองซึง่ จะชี้นาไปในทางทีถ ่ ก ู เสมอมันประณามว่าข้อกาหนดของพระเจ้าจากัดเสรีภาพของพวกมัน และประกาศว่าเป็ นความประสงค์ของมันทีจ่ ะหาทางลบล้างธรรมบัญญัตเิ พือ่ ว่าเมือ่ หลุดออกจากข้อผูก ้ และมีราศีมากยิง่ ขึน ้ {GC 499.2} {GCth17 434.2} มัดนี้ชาวสวรรค์จะมีความเป็ นอยูท ่ ส ี่ งู ขึน ซาตานและพรรคพวกของมันพร้อมใจกันซัดทอดความผิดทัง้ หมดของการกบฏใส่พระคริสต์โดยปร ะกาศว่าหากพวกมันไม่ถก ู ตาหนิก็คงจะไม่มท ี างทีจ่ ะกบฏด้วยความดื้อรัน ้ และการท้าทายอย่างไม่เกรง กลัวในการทรยศของมันมันพยายามคว่าการปกครองของพระเจ้าแต่กลับไร้ผลแต่กระนัน ้ มันยังอ้างอย่ ์ องอานาจทีก างหมิน ่ ประมาทว่าตนเป็ นเหยือ ่ บริสท ุ ธิข ่ ดขีแ ่ ละแล้วในทีส่ ด ุ จ้าวจอมกบฏและผูส ้ นับสนุนทั้ งหมดของมันก็ถก ู ขับออกจากสวรรค์ {GC 499.3} {GCth17 434.3} ้ ในสวรรค์ยงั คงดลบันดาลให้เกิดการกบฏขึน ้ ในโลกซาตานสานต่ วิญญาณเดียวกันทีก ่ อ ่ การกบฏขึน อนโยบายเดียวกันนี้กบั มนุษย์ดงั ทีม ่ ันกระทากับบรรดาทูตสวรรค์บ ัดนี้วญ ิ ญาณของมันเข้าครอบครองใ นตัวเหล่าบุตรทีไ่ ม่เชือ ่ ฟังเช่นเดียวกับซาตานพวกเขาพยายามหาทางทาลายข้อห้ามในธรรมบัญญัติขอ งพระเจ้าและสัญญาทีจ่ ะให้เสรีภาพแก่มนุษย์ผา่ นทางการล่วงละเมิดกฎต่างๆในนัน ้ การตาหนิบาปยังคง ปลุกเร้าวิญญาณของความเกลียดชังและการต่อต้านเมือ่ ข่าวสารคาเตือนของพระเจ้านาสติของพวกเขา กลับคืนมาซาตานก็นามนุษย์ให้แก้ตวั ว่าตนเองถูกและหาความเห็นใจจากผูอ ้ น ื่ ในวิถีบาปของตนทีไ่ ด้ ทาลงไปแทนทีจ่ ะแก้ไขความผิดของพวกเขาพวกเขากลับเกรีย้ วกราดใส่ผท ู้ ต ี่ กั เตือนราวกับว่าคนผูน ้ น ้ั เ ป็ นต้นเหตุเดียวทีก ่ อ ่ ให้เกิดความลาบากตัง้ แต่สมัยของอาเบลผูช ้ อบธรรมจนถึงยุคนี้ของเราวิญญาณเดี ยวกันนี้ยงั คงปฏิบ ัติตอ ่ ผูท ้ ก ี่ ล้าตาหนิบาป {GC 500.1} {GCth17 435.1} ซาตานชักนามนุษย์ให้ทาบาปด้วยการบิดเบือนพระลักษณะอุปนิส ัยของพระเจ้าเช่นเดียวกับทีม ่ น ั เค ยทาในสวรรค์มน ั ทาให้มนุษย์มองว่าพระเจ้าทรงเข้มงวดและโหดเหีย้ มและเมือ่ มันทาสาเร็จในระดับห นึ่งมันก็ประกาศว่าข้อจากัดต่างๆทีไ่ ม่ยุตธิ รรมของพระเจ้าทาให้มนุษย์ลม ้ ลงในบาปเช่นเดียวกับทีน ่ าใ ห้มน ั เองกบฏ {GC 500.2} {GCth17 435.2} แต่พระเจ้าพระผูท ้ รงดารงอยูน ่ ริ น ั ดร์กาลทรงประกาศถึงพระลักษณะของพระองค์เองว่า “ พระยาห์เวห์พระยาห์เวห์พระเจ้าผูเ้ ปี่ ยมด้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค์กริว้ ช้าทรงบริบรู ณ์ ดว้ ยคว ามรักมัน ่ คงและความสัตย์จริงผูท ้ รงสาแดงความรักมั่นคงจนถึงพันๆชั่วอายุคนผูป ้ ระทานอภัยการล่วงล ะเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว้นการลงโทษอย่างแน่ นอน” อพยพ 34:6. 7 {GC 500.3} {GCth17 435.3} ด้วยการขับซาตานออกจากสวรรค์พระเจ้าทรงประกาศถึงความยุตธิ รรมของพระองค์และรักษาเกีย รติของพระบัลลังก์ของพระองค์ไว้แต่เมือ่ มนุษย์ทาบาปด้วยการยอมแพ้ตอ ่ การหลอกลวงของวิญญาณ นี้ทลี่ ะทิง้ พระเจ้าพระเจ้าประทานหลักฐานแห่งความรักของพระองค์ดว้ ยการประทานพระบุตรองค์เดีย วของพระองค์ให้เสด็จมาสิน ้ พระชนม์เพือ ่ มนุษยชาติทลี่ ม ้ ลงในบาปในการลบมลทินบาปได้เปิ ดเผยให้เ ห็นถึงพระลักษณะของพระเจ้าการพิสจู น์อน ั ทรงพลังของกางเขนแสดงให้ท่วั ทัง้ จักรวาลได้มองเห็นว่า แนวทางแห่งบาปทีล่ ูซเิ ฟอร์เลือกนัน ้ ไม่มเี หตุกล่าวหาการปกครองของพระเจ้าได้ {GC 500.4} {GCth17 436.1} ในการต่อสูร้ ะหว่างพระคริสต์กบั ซาตานในช่วงสมัยทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงปฏิบ ัติพระราชกิจในโล กนัน ้ ธาตุแท้ของจ้าวจอมหลอกลวงถูกเปิ ดกระชากออกไม่มส ี งิ่ ใดทีม ่ ผ ี ลต่อการถอนรากซาตานออกไปจ 350

สงครามคร

ากความรักของเหล่าทูตสวรรค์และจักรวาลทัง้ ปวงทีภ ่ กั ดีได้ดไี ปกว่าสงครามโหดเหีย้ มทีม ่ น ั ทากับพระ ผูไ้ ถ่ของโลกการหมิน ่ ประมาทอย่างท้าทายของมันทีเ่ รียกร้องให้พระคริสต์กราบบูชามันความอาจหาญ อย่างอวดดีไม่เกรงกลัวทีย่ กพระองค์ขน ึ้ ไปบนยอดเขาและยอดหอคอยพระนิเวศความประสงค์รา้ ยกาจ ทีเ่ รียกร้องให้พระองค์กระโจนจากความสูงทีน ่ ่ ากลัวความมุง่ ร้ายทีไ่ ม่เคยหลับใหลทีต ่ ามล่าพระองค์ไป ทุกทีก ่ ารดลบันดาลใจของปุโรหิตและประชาชนให้ปฏิเสธความรักของพระองค์และในทีส่ ด ุ ร้องว่า “เอาไปตรึงเอาไปตรึงทีก ่ างเขน” ลูกา 23:21 เรือ ่ งทัง้ หมดนี้กระตุน ้ ให้เกิดความตะลึงและความโกรธของทัว่ ทัง้ จักรวาล {GC 501.1} {GCth17 436.2} ซาตานเป็ นผูท ้ ป ี่ ลุกปั่นให้โลกปฏิเสธพระคริสต์เจ้าชายแห่งความชั่วลงแรงและเล่ห์ทง้ ั หมดของมันเ พือ ่ ทาลายพระเยซูเพราะมันมองเห็นว่าพระเมตตาและความรักของพระผูช ้ ่วยความเห็นอกเห็นใจและ ความสงสารอันอ่อนโยนของพระองค์แสดงให้โลกเห็นถึงพระลักษณะของพระเจ้าซาตานโต้สท ิ ธิการเรี ยกร้องทุกข้อทีพ ่ ระบุตรของพระเจ้ายกชูขน ึ้ มาและใช้มนุษย์เป็ นตัวแทนของมันเพือ ่ ทาให้ชีวต ิ ของพระ ผูช ้ ่วยให้รอดเต็มล้นด้วยความทุกข์ระทมและความเศร้าโศกการหลอกลวงและความเท็จทีม ่ น ั พยายาม หามาเพือ ่ ขัดขวางพระราชกิจของพระเยซูความเกลียดชังอย่างเปิ ดเผยผ่านเหล่าบุตรทีไ่ ม่เชือ ่ ฟังคาใส่ร้ ้ มาจา ายอันโหดเหี้ยมทีม ่ ันกล่าวหาพระองค์ผท ู้ รงเป็ นแบบอย่างของชีวต ิ ทีด ่ ีนน ้ ั สิง่ ทัง้ หมดเหล่านี้เกิดขึน กความอาฆาตทีฝ ่ งั ลึกอยูภ ่ ายในไฟริษยาและปองร้ายความเกลียดชังและผูกพยาบาททีป ่ ะทุขน ึ้ มาระเบิ ดเข้าใส่พระบุตรของพระเจ้าบนกางเขนคาลวารีในขณะทีช ่ าวสวรรค์ทง้ ั ปวงจ้องมองภาพนัน ้ ด้วยความ หวาดกลัวอย่างเงียบงัน {GC 501.2} {GCth17 436.3} ้ ไปยังทีส่ งู พระองค์ทรงปฏิเสธทีจ่ ะ เมือ่ การถวายบูชาอันยิง่ ใหญ่สาเร็จบริบรู ณ์ แล้วพระคริสต์เสด็จขึน รับคาเยินยอเกียรติจากทูตสวรรค์จวบจนกระทัง่ พระองค์ทรงนาเสนอคาเรียกร้องว่า “ข้าพระองค์ปรารถนาให้คนเหล่านัน ้ ทีพ ่ ระองค์ประทานแก่ขา้ พระองค์อยูก ่ บั ข้าพระองค์ในทีท ่ ข ี่ า้ พ ระองค์อยูน ่ น ้ ั ” ยอห์น 17:24 ้ มาด้วยความรักและอานาจทีไ่ ม่อาจบรรยายได้วา่ และแล้วคาตอบจากบัลลังก์ของพระบิดาดังขึน “ให้ทต ู สวรรค์ทง้ ั หมดของพระเจ้ากราบนมัสการพระบุตร” ฮีบรู 1:6 ไม่มรี อยด่างพร้อยแม้เพียงรอยเดียวอยูบ ่ นพระเยซูความอัปยศอดสูของพระองค์สน ิ้ สุดลงการถวายบูชา ของพระองค์สาเร็จบริบรู ณ์ พระเจ้าทรงโปรดประทานพระนามหนึ่งให้พระองค์ซง่ึ เหนือกว่านามอืน ่ ใด ทัง้ สิน ้ {GC 501.3} {GCth17 436.4} ้ มาให้เห็นอย่างไม่มข บัดนี้ความผิดของซาตานโดดเด่นขึน ี อ ้ แก้ตวั มันถูกเปิ ดเผยออกมาให้เห็นนิสยั ทีแ ่ ท้จริงของมันว่าเป็ นผูพ ้ ูดปดและเป็ นฆาตกรเป็ นทีป ่ ระจักษ์ แจ้งแล้วว่าวิญญาณเดียวกันทีม ่ น ั ใช้ปกค รองเหล่าบุตรมนุษย์ทง้ ั หลายทีอ่ ยูภ ่ ายใต้อานาจของมันนัน ้ เป็ นวิญญาณเดียวกันกับทีม ่ น ั ต้องการสาแดง หากมันเพียงได้รบั อนุญาตให้ควบคุมชาวสวรรค์เหล่านัน ้ มันเคยอ้างว่าการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ อง พระเจ้าจะนามาซึง่ เสรีภาพและความสูงส่งแต่ผลทีป ่ รากฏออกมาให้เห็นคือการจองจาและความตกต่า {GC 502.1} {GCth17 437.1} คากล่าวหาอันหลอกลวงของซาตานทีม ่ ต ี อ ่ พระลักษณะและการปกครองของพระเจ้าปรากฏให้เห็นด้ ้ ด้วยการท วยความสว่างทีแ ่ ท้จริงมันกล่าวหาว่าพระเจ้าเพียงแต่แสวงหาทีจ่ ะยกตัวพระองค์เองให้สงู ขึน รงเรียกร้องการยอมจานนและการเชือ ่ ฟังจากสิง่ ทีพ ่ ระองค์ทรงสร้างและมันยังประกาศว่าในขณะทีพ ่ ระ ผูส ้ ร้างบังคบั ให้ผู้อน ื่ ทัง้ หมดละทิง้ ตนเองนัน ้ พระองค์เองกลับไม่ยอมละทิง้ ตนและไม่ยอมเสียสละบัดนี้เ 351

สงครามคร

ป็ นทีป ่ ระจักษ์ แจ้งแล้วว่าพระผูท ้ รงครอบครองจักรวาลทรงเสียสละอย่างยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ เท่าทีค ่ วามรักจะก ระทาได้เพือ ่ ความรอดของมนุษยชาติทลี่ ม ้ ลงในบาปและมีบาปหนาเพราะ “พระเจ้าทรงให้โลกนี้คน ื ดีกน ั กับพระองค์โดยพระคริสต์” 2 โครินธ์ 5:19 และยังเป็ นทีป ่ ระจักษ์ ดว้ ยว่าในขณะทีล่ ูซเิ ฟอร์เปิ ดประตูให้บาปเข้ามาด้วยความปรารถนาทีจ่ ะได้เกียร ติยศและความยิง่ ใหญ่นน ้ ั พระคริสต์ทรงทาลายบาปด้วยการถ่อมพระองค์และเชือ ่ ฟังจนถึงความมรณา {GC 502.2} {GCth17 437.2} พระเจ้าทรงสาแดงให้เห็นถึงความเกลียดชังของพระองค์ทท ี่ รงมีตอ ่ หลักการต่างๆของการกบฏชาว สวรรค์ทง้ ั ปวงเห็นความยุตธิ รรมของพระองค์ทถ ี่ ก ู เปิ ดเผยให้เห็นทัง้ ในการลงโทษซาตานและในการช่ วยมนุษย์ให้รอดจากบาปลูซเิ ฟอร์เคยประกาศว่าหากธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าเปลีย่ นแปลงไม่ได้และง ดการลงโทษไม่ได้ผลู้ ว่ งละเมิดทุกคนจะต้องถูกขวางกัน ้ ให้ออกไปจากพระกรุณาธิคณ ุ ของพระผูส ้ ร้างต ลอดไปมันยังอ้างว่ามนุษยชาติทบ ี่ าปหนานี้อยูไ่ กลเกินทีจ่ ะช่วยให้รอดดังนัน ้ จึงเป็ นเหยือ ่ โดยชอบธรรม ของมันแต่ความตายของพระคริสต์เป็ นข้อโต้แย้งเพือ ่ เห็นแก่มนุษย์อย่างทีไ่ ม่อาจล้มล้างไปได้การลงโ ทษตามทีธ่ รรมบัญญัติกาหนดได้ตกอยูก ่ บั พระองค์ผท ู้ รงมีฐานะเท่าเทียมกับพระเจ้าและมนุษย์มอ ี สิ ระ ทีจ่ ะรับความชอบธรรมของพระคริสต์และด้วยการมีชีวต ิ ทีส่ านึกผิดและถ่อมตนเขาก็จะได้ชยั ชนะเหมื อนเช่นพระบุตรของพระเจ้าได้มช ี ยั ชนะเหนืออานาจของซาตานมาแล้วด้วยเหตุนี้พระเจ้าทรงยุตธิ รรม และกระนัน ้ ยังทรงเป็ นผูก ้ ระทาให้ทก ุ คนทีเ่ ชือ ่ ในพระเยซูได้รบั การทาให้เป็ นผูช ้ อบธรรมด้วย {GC 502.3} {GCth17 437.3} แต่พระเยซูคริสต์เสด็จมายังโลกเพือ ่ รับทุกข์ทรมานและสิน ้ พระชนม์ไม่ใช่เพียงเพือ ่ ปฏิบ ัติกจิ ของกา รช่วยมนุษย์ให้รอดเท่านัน ้ พระองค์เสด็จมาเพือ ่ “ทาให้ธรรมบัญญัตน ิ น ้ ั ยิง่ ใหญ่” และ “ทาให้พระธรรมนัน ้ มีเกียรติ” อิสยาห์ 42:21 ไม่ใช่เพียงเพือ ่ ให้ผท ู้ อ ี่ ยูใ่ นโลกนี้ถือรักษาธรรมบัญญัตข ิ องพระองค์ตามทีค ่ วรจะต้องถือรักษาเท่านั้ นแต่เพือ่ สาแดงให้โลกทัง้ ปวงในจักรวาลมองเห็นว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าเปลีย่ นแปลงไม่ได้หากปั ดข้อกาหนดต่างๆของธรรมบัญญัติทงิ้ ไปได้แล้วพระบุตรของพระเจ้าไม่จาเป็ นต้องเสด็จมาสละชีวต ิ ขอ งพระองค์เพือ ่ ไถ่การล่วงละเมิดการตายของพระคริสต์พส ิ จู น์ให้เห็นว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าเปลีย่ น แปลงไม่ได้และเครือ ่ งถวายบูชาทีซ ่ งึ่ ความรักอันไร้ขอบเขตผลักดันพระบิดาและพระบุตรเพือ ่ ไถ่คนบา ปให้รอดนัน ้ แสดงให้ทว่ ั ทัง้ จักรวาลเห็นว่าความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ้าเป็ นรากฐานขอ งธรรมบัญญัตแ ิ ละการปกครองของพระองค์สงิ่ ใดทีน ่ ้อยกว่าแผนการแห่งการลบมลทินบาปนี้จะไม่เพีย งพอทีจ่ ะทาได้ {GC 503.1} {GCth17 438.1} ในการดาเนินการขัน ้ สุดท้ายของการพิพากษานัน ้ จะมองเห็นได้วา่ ไม่มส ี าเหตุของบาปคงอยูอ ่ ก ี ต่อไ ปเมือ่ พระผูท ้ รงพิพากษาทัง้ โลกจะยืน ่ คาขาดกับซาตานว่า “ทาไมเจ้าจึงกบฏต่อเราและปล้นเอาคนของเราไปจากอาณาจักรของเรา” ผูใ้ ห้กาเนิดความชั่วไม่อาจให้ขอ ้ แก้ตวั ได้ทก ุ ปากจะไม่มค ี าพูดและผูร้ ว่ มกบฏจานวนมากทัง้ หมดจะพูด ไม่ออก {GC 503.2} {GCth17 438.2} ในขณะทีก ่ างเขนคาลวารีประกาศว่าธรรมบัญญัติของพระเจ้านัน ้ เปลีย่ นแปลงไม่ได้กางเขนนี้ยงั ปร ะกาศว่าค่าจ้างของบาปคือความตายในเสียงร้องของพระผูช ้ ว่ ยขณะจะสิน ้ ประชนม์วา่ “สาเร็จแล้ว”

352

สงครามคร

้ สงครามการต่อสูย้ งิ่ ใหญ่ซงึ่ ดาเนินมาเนิ่นนานถูกตั นัน ้ ระฆังประกาศความตายของซาตานได้ดงั ขึน ดสินแล้วและการถอนรากแห่งความชั่วถูกกาหนดไว้อย่างแน่ นอนแล้วพระบุตรของพระเจ้าทรงดาเนิน ผ่านประตูหลุมฝังศพเพือ ่ ว่า “โดยทางความตายนัน ้ พระองค์จะทรงทาลายมารผูม ้ อ ี านาจ” ฮีบรู 2:14 ้ ทาให้มน ความปรารถนาของลูซเิ ฟอร์ทจี่ ะยกชูตวั เองขึน ั พูดว่า ้ ไปยังฟ้ าสวรรค์ขา้ จะตัง้ พระทีน “ข้าจะขึน ่ ่งั ของข้าเหนือดวงดาวทัง้ หลายของพระเจ้า..…ข้าจะทาให้ ตัวของข้าเองเหมือนองค์ผส ู้ งู สุด” พระเจ้าทรงประกาศว่า “เราทาให้เจ้ากลายเป็ นเถ้าถ่านบนพื้นโลก..…และจะไม่ดารงต่อไปเป็ นนิตย์” อิสยาห์ 14:13, 14 เอเสเคียล 28:18, 19 “พระยาห์เวห์จอมทัพตรัสว่านี่แน่ ะวันนัน ้ จะมาถึงคือวันทีจ่ ะเผาผลาญเหมือนเตาอบเมือ่ คนทีเ่ ย่อหยิ่ งทัง้ สิน ้ และคนทีป ่ ระกอบการอธรรมทัง้ หมดจะเป็ นเหมือนตอข้าววันทีจ่ ะมานัน ้ จะไหม้เขาหมดจนไม่มี รากหรือกิง่ เหลืออยูเ่ ลย” มาลาคี 4:1 {GC 503.3} {GCth17 438.3} ทั่วทัง้ จักรวาลจะเป็ นพยานเห็นถึงธรรมชาติและผลลัพธ์ตา่ งๆของบาปและในเรือ ่ งการกาจัดบาปไป ้ ตัง้ แต่เริม จนหมดสิน ้ นัน ้ หากการกาจัดนี้เกิดขึน ่ แรกจะนาความหวาดกลัวมาให้กบั ทูตสวรรค์ทง้ ั หลายแ ละนาการลบหลูเ่ กียรติมาสูพ ่ ระเจ้าแต่ณบัดนี้การกาจัดนี้ เป็ นการพิสจู น์ให้เห็นถึงความรักของพระเจ้าแ ละจัดวางพระเกียรติของพระองค์ไว้ตอ ่ หน้าผูท ้ ยี่ น ิ ดีปฏิบตั ต ิ ามพระทัยของพระองค์และมีธรรมบัญญัติ ของพระองค์อยูใ่ นใจของเขาความชั่วจะไม่ปรากฏอีกพระคาของพระเจ้ากล่าวไว้วา่ “ความทุกข์ยากจะ ไม่โผล่ขน ึ้ เป็ นคารบสอง” นาฮูม 1:9 พระบัญญัติของพระเจ้าทีซ ่ าตานตาหนิวา่ เป็ นแอกแห่งการผูกมัดจะถูกเทิดทูนเป็ นบัญญัติแห่งเสรีภ าพสรรพสิง่ แห่งการทรงสร้างทัง้ ปวงทีผ ่ า่ นการทดสอบและการพิสจู น์จะไม่หน ั เหไปจากความจงรักภัก ดีทม ี่ ต ี อ ่ พระเจ้าพระลักษณะของพระองค์นี้สาแดงไว้ตอ ่ หน้าพวกเขาให้เห็นถึงความรักทีห ่ ยั่งไม่ถงึ และ พระปัญญาอันไร้ขอบเขตได้อย่างครบบริบรู ณ์ {GC 504.1} {GCth17 438.4}

353

สงครามคร

บท 30 - มนุษย์และซาตานเป็ นศัตรูกน ั “เราจะให้เจ้ากับหญิงนี้เป็ นศัตรูกน ั ทัง้ พงศ์พน ั ธุ์ของเจ้าและพงศ์พน ั ธุ์ของนางด้วยเขาจะทาให้หวั ขอ งเจ้าแหลกและเจ้าจะทาให้สน ้ เท้าของเขาฟกช้า” ปฐมกาล 3:15 คาตัดสินของพระเจ้าทีป ่ ระกาศต่อซาตานภายหลังจากทีม ่ นุษย์ลม ้ ลงในบาปนัน ้ เป็ นคาพยากรณ์ ดว้ ยเช่ นกันเป็ นคาพยากรณ์ ซงึ่ ครอบคลุมตลอดทุกยุคจนกระทั่งถึงสิน ้ ยุคและเปิ ดเผยให้เห็นความขัดแย้งยิง่ ใ หญ่ซงึ่ เผ่าพันธุ์มนุษย์ทง้ ั หลายทีม ่ ช ี ีวต ิ อยูใ่ นโลกจะต้องมีสว่ นเข้าร่วม {GC 505.1} {GCth17 439.1} พระเจ้าทรงประกาศว่า “เราจะให้เจ้า….เป็ นศัตรูกน ั ” ้ มาเองตามธรรมชาติเมือ่ มนุษย์ละเมิดพระบัญญัตข ความเป็ นศัตรูกน ั นี้ไม่ได้เกิดขึน ิ องพระเจ้าธรรมชา ติของเขากลายเป็ นชั่วร้ายและเขาก็ไปปรองดองกับซาตานโดยไม่ขดั ขืนโดยธรรมชาติแล้วคนบาปกับ ผูเ้ ป็ นต้นกาเนิดของบาปย่อมไม่เป็ นศัตรูกน ั ทัง้ สองกลายเป็ นคนทีช ่ ่วั ร้ายเนือ ่ งจากการละทิง้ พระเจ้าผูท ้ ี่ ละทิง้ พระเจ้าจะอยูไ่ ม่เป็ นสุขนอกจากว่าเขาจะได้รบั ความเห็นใจและการสนับสนุนด้วยการชักนาให้ผู้ อืน ่ ทาตามแบบอย่างของเขาด้วยเหตุนี้บรรดาทูตสวรรค์ทลี่ ม ้ ลงในบาปและคนชั่วจะจับมือกันด้วยความ เป็ นมิตรอย่างเต็มทีห ่ ากพระเจ้าไม่ได้ทรงเข้าขัดขวางเป็ นพิเศษแล้วซาตานและมนุษย์คงเข้าร่วมเป็ นพั นธมิตรต่อต้านสวรรค์และแทนทีจ่ ะคงความเป็ นอริกบั ซาตานครอบครัวของมนุษย์ทง้ ั หลายคงจะเข้าร่ว มกับมันต่อต้านพระเจ้า {GC 505.2} {GCth17 439.2} เช่นเดียวกับทีซ ่ าตานทาให้ทต ู สวรรค์ทง้ ั หลายกบฏมาแล้วมันล่อลวงมนุษย์ให้ทาบาปเพือ ่ มนุษย์จะร่ วมมือกับมันในสงครามทีม ่ น ั ทากับสวรรค์มน ั ไม่มค ี วามขัดแย้งระหว่างตัวมันเองกับทูตสวรรค์ทลี่ ม ้ ลงใ นบาปในเรือ ่ งความเกลียดชังทีม ่ ต ี อ ่ พระคริสต์สว่ นในเรือ ่ งอืน ่ ๆนัน ้ พวกมันมีความเห็นไม่ลงรอยกันเลย พวกมันรวมตัวกันอย่างเหนียวแน่ นในการต่อต้านอานาจของพระเจ้าผูท ้ รงปกครองจักรวาลแต่เมือ่ ซา ตานได้ยน ิ คาประกาศว่าตัวมันเองกับหญิงและพงศ์พน ั ธุ์ของมันกับพงศ์พน ั ธุ์ของนางจะเป็ นศัตรูกน ั มัน รูด ้ วี า่ ความพยายามทีม ่ น ั จะทาให้มนุษย์เลวลงจะถูกขัดขวางและมนุษย์จะมีวธิ ต ี อ ่ ต้านอานาจของมัน {GC 505.3} {GCth17 439.3} ความเป็ นศัตรูของซาตานต่อมนุษยชาติปะทุขน ึ้ เพราะโดยทางพระคริสต์มนุษย์เป็ นคนทีพ ่ ระเจ้าทร งรักและเมตตามันต้องการทาลายแผนการของพระเจ้าในการไถ่มนุษย์ให้รอดมันต้องการหลูเ่ กียรติพร ะเจ้าด้วยการลบล้างและทาลายผลงานแห่งการทรงสร้างของพระองค์มน ั ต้องการทาให้สวรรค์โศกเศร้า และทาให้โลกเต็มล้นด้วยความทุกข์และหายนะแล้วมันชี้ไปยังความชั่วทัง้ มวลเหล่านี้วา่ เป็ นผลจากพระ ราชกิจของพระเจ้าในการสร้างมนุษย์ {GC 506.1} {GCth17 440.1} พระคุณทีพ ่ ระคริสต์ทรงปลูกฝังไว้ในจิตใจทาให้มนุษย์เป็ นศัตรูกบั ซาตานเมือ่ ปราศจากพระคุณแห่ งการกลับใจและอานาจแห่งการบังเกิดใหม่นี้มนุษย์จะยังคงเป็ นนักโทษของซาตานต่อไปเป็ นบ่าวทีพ ่ ร้ อมจะทาตามคาบัญชาของมันแต่หลักการใหม่ในจิตใจก่อให้เกิดความขัดแย้งทีค ่ รัง้ หนึ่งเคยมีแต่ความ สงบสุขอานาจทีพ ่ ระคริสต์ประทานให้นน ้ ั ทาให้มนุษย์ตอ ่ ต้านจอมเผด็จการและผูฉ ้ กชิงได้ใครก็ตามทีแ ่ สดงตนว่าเกลียดชังบาปแทนทีจ่ ะรักบาปใครก็ตามทีต ่ อ ่ ต้านและเอาชนะกิเลสตัณหาเหล่านัน ้ ทีค ่ ก ุ รุน ่ อยู่ ภายในคนเหล่านี้กาลังแสดงให้เห็นการดาเนินการของหลักปฏิบ ัติทม ี่ าจากเบือ ้ งบน {GC 506.2} {GCth17 440.2} ความเป็ นศัตรูกน ั ระหว่างวิญญาณของพระคริสต์และวิญญาณของซาตานถูกแสดงออกให้เห็นอย่าง เด่นชัดทีส่ ด ุ ในการต้อนรับทีโ่ ลกกระทาต่อพระเยซูการทีพ ่ ระองค์เสด็จมาโดยไม่มค ี วามร่ารวยความหรู หราหรือความยิง่ ใหญ่ทางฝ่ ายโลกไม่ได้เป็ นสาเหตุมากนักทีท ่ าให้ชาวยิวปฏิเสธพระองค์พวกเขาเห็นว่ 354

สงครามคร

าพระองค์ทรงมีอานาจมากเกินพอทีจ่ ะชดเชยการขาดคุณสมบัติภายนอกเหล่านัน ้ แต่เป็ นเพราะความบ ์ ละความศักดิส์ ท ์ องพระคริสต์ตา่ งหากทีท ริสท ุ ธิแ ิ ธิข ่ าให้คนอธรรมเกลียดชังพระองค์ชีวต ิ ทีล่ ะทิง้ ตนเอง และชีวต ิ ทีป ่ ราศจากบาปของพระองค์ตาหนิคนหยิง่ ยโสและมักมากในทางกามอย่างต่อเนือ ่ งเรือ ่ งเหล่า นี้กระตุน ้ ให้พวกเขาเป็ นศัตรูตอ ่ พระบุตรของพระเจ้าซาตานและบรรดาทูตสวรรค์ช่วั ร่วมมือกับคนชั่ว พลังแห่งการละทิง้ ความเชือ ่ ทัง้ หมดวางแผนร่วมกันเพือ ่ ต่อต้านพระเจ้าผูท ้ รงมีชยั ในการต่อสูข ้ องความ จริง {GC 506.3} {GCth17 440.3} ความเป็ นศัตรูเดียวกันนี้ปรากฏต่อผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์เหมือนเช่นทีเ่ คยเกิดกับพระอาจารย์ของ พวกเขาผูใ้ ดก็ตามทีม ่ องเห็นคุณลักษณะทีน ่ ่ าเกลียดของบาปและต่อต้านการทดลองด้วยกาลังจากเบือ ้ ง บนจะปลุกความโกรธแค้นของซาตานและสมุนของมันอย่างแน่ นอนความเกลียดชังหลักการแห่งความ จริงทีบ ่ ริสท ุ ธิก์ ารตาหนิและการกดขีผ ่ ส ู้ นับสนุนความจริงจะยังคงมีตอ ่ ไปตราบเท่าทีบ ่ าปและคนบาปยัง ดารงอยูผ ่ ต ู้ ด ิ ตามพระคริสต์และผูร้ บั ใช้ซาตานจะรวมตัวประสานเข้ากันไม่ได้การจูโ่ จมกางเขนยังไม่ยุ ติ “ทุกคนทีต ่ ง้ ั ใจจะดาเนินชีวต ิ ตามทางพระเจ้าในพระเยซูคริสต์จะถูกข่มเหง” 2 ทิโมธี 3:12 {GC 507.1} {GCth17 441.1} บรรดาตัวแทนของซาตานทางานอยูภ ่ ายใต้การชี้นาของมันอยูต ่ ลอดเวลาเพือ ่ สร้างอานาจของมันแล ะเพือ ่ สร้างอาณาจักรของมันในการต่อต้านการปกครองของพระเจ้าด้วยเป้ าหมายนี้พวกมันหาทางทีจ่ ะ หลอกลวงผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์และล่อให้พวกเขาหันความภักดีไปจากพระองค์พวกเขาทาตัว เหมือน เช่นผูน ้ าของพวกเขาด้วยการแปลความหมายและบิดเบือนพระคมั ภีร์ไปในทางทีผ ่ ด ิ เพือ ่ ให้ได้ผลตามที่ พวกพวกเขาต้องการในขณะทีซ ่ าตานบากบั่นตาหนิพระเจ้าอยูน ่ น ้ ั ตัวแทนของมันก็คอยใส่รา้ ยประชาก รของพระองค์ดว้ ยวิญญาณทีป ่ ระหารพระคริสต์ผลักดันคนชั่วทัง้ หลายให้ทาลายผูต ้ ด ิ ตามของพระองค์ ทัง้ หมดนี้ทานายไว้ลว่ งหน้าแล้วในคาพยากรณ์ แรกสุดนั่นคือ “เราจะให้เจ้ากับหญิงนี้เป็ นศัตรูกน ั ทัง้ พงศ์พน ั ธุ์ของเจ้าและพงศ์พน ั ธุ์ของนางด้วย” และความเป็ นศัตรูกน ั นี้จะดาเนินไปจนถึงเวลาสิน ้ ยุค {GC 507.2} {GCth17 441.2} ซาตานระดมกองทัพทัง้ หมดของมันและโหมพลังทีม ่ น ั มีอยูเ่ ข้าไปในการต่อสูท ้ าไมมันถึงไม่ถูกต่อต้ านทีร่ ุนแรงกว่านี้ทาไมทหารของพระคริสต์จงึ ง่วงนอนไร้ชีวต ิ ชีวาและไม่เอาใจใส่เช่นนี้น่น ั ก็เป็ นเพรา ะพวกเขามีความสัมพันธ์ทจี่ ริงใจกับพระคริสต์น้อยเกินไปและพวกเขาขาดพระวิญญาณของพระองค์พ วกเขาไม่ได้ทาตัวเหมือนพระอาจารย์ทเี่ ห็นว่าบาปนัน ้ น่ ารังเกียจและน่ าขยะแขยงพวกเขาไม่ได้เผชิญ กับมันเหมือนอย่างพระคริสต์ทท ี่ รงต่อต้านอย่างตัง้ ใจและแน่ วแน่ พวกเขาไม่ตระหนักถึงความชั่วช้าแล ะความร้ายกาจของบาปและตาบอดมองไม่เห็นลักษณะและพลังอานาจของเจ้าชายแห่งความมืดความเ ป็ นศัตรูตอ ่ ซาตานและต่อผลงานของมันมีไม่มากเพราะพวกเขาไม่มค ี วามรูเ้ รือ ่ งพลังอานาจความชั่วร้า ยและความรุนแรงของสงครามทีม ่ น ั กาลังต่อสูก ้ บั พระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ฝูงชนจานวนม ากถูกหลอกในเรือ ่ งนี้พวกเขาไม่รวู้ า่ ศัตรูของพวกเขาเป็ นนายพลยิง่ ใหญ่ทค ี่ วบคุมความคิดของทูตสวร รค์ช่วั ทัง้ หลายและด้วยแผนการทีว่ างไว้อย่างดีและการเคลือ่ นย้ายทีค ่ ล่องแคล่วมันกาลังทาสงครามต่อ สูก ้ บั พระคริสต์เพือ ่ ไม่ให้จต ิ วิญญาณได้รบั ความรอดในท่ามกลางผูท ้ อ ี่ า้ งตัวว่าเป็ นคริสเตียนและแม้กร ะทั่งบรรดาอาจารย์ผูป ้ ระกาศข่าวประเสริฐนัน ้ มีน้อยคนนักทีอ่ า้ งถึงซาตานนอกจากการกล่าวถึงโดยบังเ อิญบนธรรมาสน์พวกเขามองข้ามหลักฐานการทางานต่างๆและความสาเร็จของมันทีม ่ อ ี ยูอ ่ ย่างต่อเนื่อง พวกเขาละเลยคาตักเตือนมากมายถึงเล่ห์เหลีย่ มของมันดูเสมือนว่าพวกเขาละเลยว่าซาตานมีตวั ตน {GC 507.3} {GCth17 441.3} 355

สงครามคร

ในขณะทีม ่ นุษย์ขาดความรูเ้ รือ ่ งอุบายของมันศัตรูรา้ ยกาจตนนี้จะอยูบ ่ นเส้นทางเดินของพวกเขาทุก เสีย้ วนาทีมน ั แทรกตัวเข้าไปอยูใ่ นทุกมุมบ้านบนถนนทุกสายในเมืองในโบสถ์ในทีป ่ ระชุมสภาแห่งชาติ ในศาลยุตธิ รรมมันนาความสับสนความหลอกลวงการชักชวนให้ทาผิดในทุกสถานทีม ่ น ั ทาลายจิตวิญญ าณและร่างกายของชายหญิงและเด็กมันทาให้ครอบครัวแตกแยกมันยังหว่านความเกลียดชังความทะเ ยอทะยานใฝ่ สูงความขัดแย้งการยุยงก่อความไม่สงบและการฆาตกรรมและดูเหมือนชาวคริสเตียนจะม ้ {GC 508.1} {GCth17 องดูเรือ ่ งเหล่านี้ราวกับว่าพระเจ้าทรงกาหนดไว้และสิง่ เหล่านี้จาต้องเกิดขึน 442.1} ซาตานกาลังหาทางทีจ่ ะเอาชนะประชากรของพระเจ้าอยูอ ่ ย่างต่อเนื่องด้วยการทาลายสิง่ ขวางกัน ้ ทีแ ่ ยกพวกเขาออกจากโลกอิสราเอลในอดีตถูกล่อลวงให้ทาบาปเมือ่ พวกเขาเข้าไปผูกมิตรกับคนนอกศาส นาซึง่ พระเจ้าตรัสห้ามไว้อสิ ราเอลในยุคใหม่ก็ถก ู นาพาให้หลงไปในลักษณะทีค ่ ล้ายคลึงกัน“พระของยุ คนี้ทาให้ความคิดของคนทีไ่ ม่เชือ ่ มืดไปเพือ ่ ไม่ให้เห็นความสว่างของข่าวประเสริฐคือเรือ ่ งพระสิรข ิ อง พระคริสต์ผท ู้ รงเป็ นพระฉายาของพระเจ้า” 2 โครินธ์ 4:4 ทุกคนทีไ่ ม่ใช่ผต ู้ ด ิ ตามอย่างแน่ วแน่ เด็ดเดีย่ วของพระคริสต์ก็จะเป็ นบ่าวรับใช้ของซาตานหัวใจทีย่ งั ไม่บงั เกิดใหม่จะรักบาปและมีใจฝักใฝ่ ทีจ่ ะเก็บถนอมมันไว้และแก้ตวั ให้กบั มันหัวใจทีบ ่ งั เกิดใหม่แล้วจ ะเกลียดบาปและตัง้ ใจทีจ่ ะต่อต้านบาปนัน ้ เมือ่ คริสเตียนเลือกสังคมของคนไร้ศลี ธรรมและของคนไม่เชื่ อพวกเขากาลังเปิ ดตัวเองให้กบั การทดลองซาตานจะซ่อนเร้นตัวเองไว้ไม่ให้มองเห็นและจะค่อยๆดึงก ารล่อลวงของมันออกมาปิ ดบังตาของพวกเขาพวกเขามองไม่เห็นว่าคนเหล่านัน ้ ทีพ ่ วกเขาคบอยูจ่ ะนาภั ยอันตรายมาให้และตราบเท่าทีพ ่ วกเขายังคงซึมซับอุปนิส ัยคาพูดและการกระทาต่างๆของโลกนี้เอาไว้ ้ เรือ ตาของพวกเขาจึงยิง่ มองอะไรไม่เห็นมากขึน ่ ยๆ {GC 508.2} {GCth17 442.2} การยอมทาตามขนบธรรมเนียมแบบชาวโลกเปลีย่ นคริสตจักรไปทางของฝ่ ายโลกการกระทานี้ไม่เค ยทีจ่ ะเปลีย่ นโลกให้มาหาพระคริสต์ความคุน ้ เคยกับบาปจะทาให้บาปดูน่ารังเกียจน้อยลงไปอย่างหลีกเลี่ ยงไม่ได้ผท ู้ เี่ ลือกคบกับบ่าวรับใช้ของซาตานในไม่ช้าก็จะเลิกกลัวเจ้านายของมันเมือ่ หน้าทีก ่ ารงานขอ งเราทาให้เราต้องพบกับการทดลองเหมือนเช่นดาเนียลในพระราชวังของพระราชาเราจะมั่นใจได้วา่ พ ระเจ้าจะทรงปกป้ องเราแต่หากเรานาตัวเข้าสูก ่ ารทดลองเราจะล้มลงไม่เร็วก็ช้า {GC 509.1} {GCth17 443.1} บ่อยครัง้ ผูล้ อ ่ ลวงทางานอย่างได้ผลผ่านกลุม ่ คนทีเ่ ราสงสัยน้อยทีส่ ด ุ ว่าจะตกอยูภ ่ ายใต้การควบคุมขอ งมันการมีความสามารถพิเศษและการมีการศึกษาเป็ นสิง่ ทีไ่ ด้รบั การยกย่องและได้รบั เกียรติซงึ่ ดูประห นึ่งว่าคุณสมบัติเหล่านี้จะสามารถชดเชยความยาเกรงพระเจ้าหรือการเป็ นทีพ ่ อพระทัยจากพระเจ้าได้เ มือ่ พิจารณาในตัวความสามารถและการเรียนรูแ ้ ล้วจะพบว่าสิง่ เหล่านี้เป็ นของประทานจากพระเจ้าแต่เ มือ่ นาเอาคุณสมบัติเหล่านี้เข้ามาแทนทีค ่ วามเคร่งทางศาสนาแทนทีม ่ น ั จะนาจิตวิญญาณให้เข้าใกล้ชด ิ ้ กลับนาให้เหินห่างไปจากพระองค์เช่นนัน พระเจ้ามากขึน ้ แล้วสิง่ เหล่านี้ก็จะกลายเป็ นคาสาปแช่งและเป็ นหลุมพรางคนจานวนมากมีความคิดทีแ ่ พร่หลายว่าคนทัง้ หลายทีด ่ ูมม ี ารยาทหรือมีกริ ยิ าทีเ่ รียบร้อยนั้ นจะต้องมีสว่ นเกีย่ วข้องกับพระคริสต์ไม่มค ี วามผิดใดทีย่ งิ่ ใหญ่กว่านี้อก ี แล้วคุณสมบัติเหล่านี้จะต้องมีป ระดับอยูใ่ นบุคลิกของคริสเตียนทุกคนเพราะจะมีอท ิ ธิพลอันแรงกล้าสนับสนุนศาสนาทีแ ่ ท้จริงแต่จะต้อ งนาคุณสมบัติเหล่านี้มอบถวายพระเจ้ามิฉะนัน ้ มันก็จะเป็ นพลังให้กบั ความชั่วได้มค ี นมากมายทีส่ ติปญ ั ญาได้รบั การพัฒนาและมีกริ ยิ ามารยาททีง่ ดงามซึง่ ไม่ยอมก้มลงให้กบั การกระทาทีค ่ นส่วนมากถือว่าผิ ดศีลธรรมแต่พวกเขาก็เป็ นเครือ ่ งมือทีไ่ ด้รบั การขัดเกลาในมือของซาตานอิทธิพลและแบบอย่างทีเ่ ป็ น 356

สงครามคร

ผลจากอุปนิส ัยเจ้าเล่ห์หลอกลวงของพวกเขาทาให้พวกเขาเป็ นศัตรูตวั ฉกาจต่องานของพระเจ้ามากยิง่ กว่าผูท ้ โี่ ง่เขลาและไม่ผา่ นการพัฒนา {GC 509.2} {GCth17 443.2} การอธิษฐานด้วยใจร้อนรนและพึง่ พิงในพระเจ้าทาให้กษัตริย์ซาโลมอนได้รบั ปัญญาทีท ่ าให้โลกพิศ วงและชืน ่ ชมแต่เมือ่ เขาหันหลังไปจากแหล่งของกาลังและก้าวต่อไปด้วยการพึง่ ในตัวเองเขาจึงตกเป็ น เหยือ ่ ของการทดลองแล้วความสามารถอันอัศจรรย์ทท ี่ รงโปรดประทานให้กษัตริย์ผท ู้ รงฉลาดทีส่ ด ุ นัน ้ ก็ กลับทาให้เขากลายมาเป็ นตัวแทนอันมีประสิทธิภาพของศัตรูฝ่ายจิตวิญญาณ {GC 509.3} {GCth17 443.3} ในขณะทีซ ่ าตานคอยหาโอกาสอยูเ่ สมอทีจ่ ะทาให้สมองปิ ดรับข้อเท็จจริงคริสเตียนจะต้องไม่ลืมว่าพ วกเขาไม่ได้ “ต่อสูก ้ บั เนื้อหนังและเลือดแต่ตอ ่ สูก ้ บั พวกภูตผีทค ี่ รอบครองพวกภูตผีทม ี่ อ ี านาจพวกภูตผีทค ี่ รองพิภพ ในยุคมืดนี้ตอ ่ สูก ้ บั พวกวิญญาณชั่วในสวรรคสถาน” เอเฟซัส 6:12 คาเตือนทีไ่ ด้รบั การดลใจนัน ้ ดังก้องมาตลอดทุกศตวรรษจนถึงยุคของเราว่า “จงควบคุมตัวเองจงระวังระไวให้ดีศตั รูของพวกท่านคือมารดุจสิงโตคารามเดินวนเวียนเทีย่ วเสาะหาค นทีม ่ น ั จะกัดกินได้” 1 เปโตร 5:8 “จงสวมยุทธภัณฑ์ทง้ ั ชุดของพระเจ้าเพือ ่ จะสามารถต่อสูก ้ บั อุบายของมารได้” เอเฟซัส 6:11 {GC 510.1} {GCth17 444.1} นับตัง้ แต่สมัยของอาดัมมาจนถึงยุคของพวกเรานี้ศตั รูยงิ่ ใหญ่ของเราใช้อานาจของมันเพือ ่ กดขีแ ่ ละ ทาลายบัดนี้มน ั กาลังเตรียมการรณรงค์ครัง้ สุดท้ายเพือ ่ ต่อต้านคริสตจักรทุกคนทีต ่ อ ้ งการติดตามพระเย ซูจะถูกนาเข้าสูค ่ วามขัดแย้งกับศัตรูผไู้ ม่ปรานีนี้คริสเตียนทีย่ งิ่ ประพฤติตนตามแบบอย่างของพระเจ้าจ ้ อย่างแน่ นอนทุกคนทีเ่ ข้าร่วมพระราชกิจของพ ะยิง่ ทาให้ตนเองตกเป็ นเป้ าการจูโ่ จมของซาตานมากขึน ระเจ้าอย่างกระตือรือร้นเพือ ่ หาทางเปิ ดเผยการหลอกลวงของผูช ้ ่วั และเพือ ่ นาเสนอพระคริสต์ตอ ่ หน้าค นทัง้ ปวงจะเป็ นพยานร่วมกับอาจารย์เปาโลเมือ่ ท่านกล่าวถึงการรับใช้องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าด้วยความถ่อม ใจด้วยน้าตาและด้วยการทดลองทัง้ หลาย {GC 510.2} {GCth17 444.2} ซาตานเข้าโจมตีพระคริสต์ดว้ ยการทดลองทีร่ ุนแรงและลึกลับทีส่ ด ุ แต่ในทุกความขัดแย้งมันถูกขับไ ล่ไปพระองค์ทรงต่อสูส ้ งครามเหล่านัน ้ เพือ ่ เราชัยชนะเหล่านัน ้ ทาให้เราเป็ นผูพ ้ ช ิ ต ิ ได้เช่นกันพระคริสต์ จะประทานกาลังให้ทก ุ คนทีแ ่ สวงหาซาตานเอาชนะมนุษย์คนใดไม่ได้หากตัวเขาเองไม่ยน ิ ยอมผูล้ อ ่ ลว งไม่มอ ี านาจควบคุมความตัง้ ใจหรือบังค ับจิตวิญญาณให้ทาบาปมันอาจก่อความทุกข์ลาบากแต่ไม่อาจ ทาให้เปรอะเปื้ อนได้มน ั ทาให้ปวดร้าวทรมานแต่ไม่อาจทาให้เสือ่ มเสียได้ความจริงทีพ ่ ระคริสต์ทรงมีช ั ยแล้วนัน ้ จะต้องเป็ นแรงบันดาลใจให้แก่ผต ู้ ด ิ ตามทัง้ หลายของพระองค์เพือ ่ ให้มค ี วามกล้าทีจ่ ะต่อสูอ ้ ย่า งองอาจในสงครามต่อต้านบาปและซาตาน {GC 510.3} {GCth17 444.3}

357

สงครามคร

บท 31 - สือ่ วิญญาณชั่ว พระค ัมภีร์เปิ ดเผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงเรือ ่ งความสัมพันธ์ระหว่างโลกทีม ่ องเห็นกับโลกทีม ่ องไม่เ ห็นและยังเปิ ดเผยอย่างชัดเจนถึงเรือ ่ งการพิท ักษ์ รกั ษาของทูตสวรรค์ของพระเจ้ารวมทัง้ เรือ ่ งสือ่ ของวิ ญญาณชั่วโดยเรือ่ งเหล่านี้มก ี ารเชือ ่ มต่อกับประวัตศ ิ าสตร์ของมนุษย์ชาติอย่างแยกไม่ออกมีแนวโน้มม ์ งึ่ ้ เรือ ากขึน ่ ยๆทีค ่ นไม่เชือ ่ ว่ามีวญ ิ ญาณชั่วต่างๆอยูใ่ นขณะทีม ่ ค ี นอีกมากมายคิดว่าทูตสวรรค์ศกั ดิส์ ท ิ ธิซ “เป็ นเพียงวิญญาณทีร่ บั ใช้พระเจ้าทีท ่ รงส่งไปปรนนิบ ัติบรรดาคนทีจ่ ะได้รบั ความรอด” ฮีบรู 1:14 นัน ้ เป็ นวิญญาณของคนตายแต่พระค ัมภีร์ไม่เพียงสอนเราว่ามีทต ู สวรรค์ทง้ ั ทีด ่ ีและชั่วแต่ยงั แสดงหลัก ฐานทีไ่ ม่อาจโต้แย้งด้วยว่าทูตสวรรค์ไม่ใช่วญ ิ ญาณทีอ่ อกมาจากร่างของคนตาย {GC 511.1} {GCth17 445.1} ก่อนทีพ ่ ระเจ้าจะทรงสร้างมนุษย์มท ี ต ู สวรรค์อยูแ ่ ล้วเพราะครัน ้ เมือ่ วางรากฐานของโลกนัน ้ “เหล่าดาวรุง่ แซ่ซอ ้ งสรรเสริญและบรรดาบุตรพระเจ้าโห่รอ้ งด้วยความชืน ่ บาน” โยบ 38:7 ้ ก่อนทีจ่ หลังจากมนุษย์ลม ้ ลงในบาปทูตสวรรค์ก็ได้รบั บัญชาให้เฝ้ าต้นไม้แห่งชีวต ิ ไว้และเรือ ่ งนี้เกิดขึน ะมีความตายมาสูม ่ นุษย์ทต ู สวรรค์มธี รรมชาติเหนือกว่ามนุษย์เพราะผูป ้ ระพันธ์สดุดก ี ล่าวไว้วา่ มนุษย์ไ ด้รบั การทรงสร้างมาให้ “ต่ากว่าพวกทูตสวรรค์แต่หน่ อยเดียว” สดุดี 8:5 TKJV {GC 511.2} {GCth17 445.2} พระค ัมภีร์บอกให้เราทราบถึงเรือ ่ งจานวนของชาวสวรรค์รวมทัง้ อานาจและรัศมีของทูตสวรรค์เหล่ านัน ้ ความสัมพันธ์ของทูตสวรรค์กบั การปกครองของพระเจ้าและความสัมพันธ์ของทูตสวรรค์กบั พระร าชกิจแห่งการไถ่ให้รอด“พระยาห์เวห์ทรงสถาปนาบัลลังก์ของพระองค์ไว้ในฟ้ าสวรรค์และราชอาณาจั กรของพระองค์ครอบครองทุกสิง่ อยู่” ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้ยน ิ เสียงทูตสวรรค์มากมายรอบพระทีน ่ ่งั ” ในห้องโถงของพระราชาแห่งจอมกษัตริย์พวกเขาเฝ้ าคอยอยูท ่ ต ู สวรรค์ที่ “ทรงมหิทธิฤทธิ”์ ผูร้ บั ใช้ “ทีเ่ ชือ ่ ฟังพระวจนะของพระองค์” “ผูท ้ าตามพระวจนะของพระองค์” สดุดี 103:19-21 วิวรณ์ 5:11 ดาเนียลผูเ้ ผยพระวจนะเห็นผูส ้ อ ื่ ข่าวชาวสวรรค์นบ ั แสนๆล้านๆปรนนิบตั พ ิ ระองค์อ ัครทูตเปาโลประกา ศว่าเป็ น “การชุมนุมรืน ่ เริงของทูตสวรรค์มากมายเหลือทีจ่ ะนับได้” ดาเนียล 7:10 ฮีบรู 12:22 ในฐานะผูส ้ อ ื่ ข่าวของพระเจ้าพวกเขาออกไป “เหมือนลักษณะสายฟ้ าแลบ” (เอเสเคียล 1:14) มีรศั มีทส ี่ ว่างเจิดจ้าและการบินทีร่ วดเร็วอย่างยิง่ ทูตสวรรค์ทม ี่ าปรากฏอยูท ่ อ ี่ โุ มงค์ฝงั ศพขององค์พร ะผูช ้ ่วยให้รอดนัน ้ มีส ัณฐาน “เหมือนแสงฟ้ าแลบเสือ ้ ขาวเหมือนหิมะ” ทาให้ทหารยามทีเ่ ฝ้ าอยูน ่ น ้ ั ตัวสั่นและล้มลง “เหมือนคนตาย” มัทธิว 28:3, 4 เมือ่ เซนนาเคอริบพระราชาผูห ้ ยิง่ ยโสแห่งประเทศอัสซีเรียตาหนิและลบหลูพ ่ ระเกียรติของพระเจ้าและ ข่มขูท ่ จี่ ะทาลายประเทศอิสราเอล “ในคืนนัน ้ ทูตของพระยาห์เวห์ได้ออกไปและได้ประหารคนในค่ายอัสซีเรียเสีย 185,000 คน” พวกทูตสวรรค์ “ไปทาลายนักรบกล้าหาญผูบ ้ งั คบั กองและเจ้านายทัง้ หมดในค่าย” ของพระราชาเซนนาเคอริบ

358

สงครามคร

“ฉะนัน ้ พระองค์จงึ เสด็จกลับไปยังแผ่นดินของพระองค์ดว้ ยความอับอายขายพระพักตร์ ” 2 พงศ์กษัตริย์ 19:35 2 พงศาวดาร 32:21 {GC 511.3} {GCth17 445.3} ทูตสวรรค์ได้รบั บัญชาให้ออกไปเยีย่ มเหล่าบุตรของพระเจ้าเพือ ่ ปฏิบ ัติภารกิจแห่งความเมตตาพวกเ ขาไปหาอับราฮัมด้วยพระสัญญาแห่งพระพร...ไปยังประตูเมืองโสโดมเพือ ่ ช่วยโลทผูช ้ อบธรรมให้รอด พ้นจากไฟแห่งความพินาศ...ไปยังเอลียาห์ในขณะทีเ่ ขากาลังจะล้มตายในป่ ากันดารด้วยความอ่อนเปลี้ ยและหิวกระหาย...ไปยังเอลีชาพร้อมด้วยรถเพลิงและม้าเพลิงเพือ ่ ห้อมล้อมเมืองเล็กๆทีถ ่ ก ู ศัตรูโอบล้อ มไว้...ไปยังดาเนียลในขณะทีเ่ ขาแสวงหาพระปัญญาของพระเจ้าในพระราชวังของพระราชานอกรีตห รือในขณะถูกทิง้ ให้เป็ นเหยือ่ ของสิงห์ทต ู สวรรค์ไปยังเปโตรเมือ่ เขาถูกตัดสินประหารชีวต ิ ขณะทีอ่ ยูใ่ น คุกมืดของกษัตริย์เฮโรดไปยังนักโทษในคุกทีเ่ มืองฟี ลิปปี ไปยังเปาโลและเพือ ่ นของเขาในยามค่าคืนท่า มกลางพายุรา้ ยในทะเลปั่นป่ วนไปเปิ ดสมองของโครเนลิอสั เพือ ่ ให้เขารับพระกิตติคณ ุ ไปหาเปโตรเพือ ่ บอกให้เขานาข่าวแห่งความรอดไปให้คนแปลกหน้าต่างศาสนาดังนัน ้ ในทุกยุคทุกสมัยทูตสวรรค์ออกไ ปรับใช้ประชากรของพระเจ้า {GC 512.1} {GCth17 446.1} ทูตสวรรค์ผค ู้ ม ุ้ ครองดูแลหนึ่งองค์จะได้รบั มอบหมายให้ดูแลผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์แต่ละคนชาวส วรรค์เหล่านี้คอยเฝ้ าดูแลปกป้ องผูช ้ อบธรรมจากอานาจชั่วร้ายเรือ ่ งนี้ซาตานเองก็ตระหนักดีเมื่อมันพูด ว่า“โยบยาเกรงพระเจ้าเปล่าๆหรือพระองค์ไม่ได้ทรงกัน ้ รัว้ รอบตัวเขาครอบครัวของเขาและทุกสิง่ ทีเ่ ข ามีอยูเ่ สียทุกด้านหรือ” โยบ 1:9, 10 ผูป ้ ระพันธ์สดุดีแสดงให้เห็นสือ่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงใช้เพือ่ ปกป้ องประชากรของพระองค์ตามทีพ ่ ระค ัมภีร์บ ัน ทึกไว้วา่ “ทูตของพระยาห์เวห์ได้ตง้ ั ค่ายล้อมบรรดาผูท ้ ยี่ าเกรงพระองค์และช่วยกูพ ้ วกเขา” สดุดี 34:7 พระผูช ้ ว่ ยให้รอดตรัสถึงคนทัง้ หลายทีเ่ ชือ ่ พระองค์วา่ “จงระวังให้ดีอย่าดูหมิน ่ ผูเ้ ล็กน้อยเหล่านี้ส ักคนหนึ่งด้วยเรากล่าวแก่ทา่ นทัง้ หลายว่าบนสวรรค์พวก ทูตสวรรค์ของเขาเฝ้ าอยูเ่ สมอต่อพระพักตร์พระบิดาของเราผูท ้ รงสถิตในสวรรค์” มัทธิว 18:10 TKJV ทูตสวรรค์ทไี่ ด้รบั มอบหมายให้รบั ใช้เหล่าบุตรของพระเจ้านัน ้ เข้าเฝ้ าต่อเบือ ้ งพระพักตร์ของพระอง ค์อยูต ่ ลอดเวลา {GC 512.2} {GCth17 446.2} ด้วยเหตุนี้ประชากรของพระเจ้าทีต ่ อ ้ งสัมผัสกับอานาจแห่งการหลอกลวงและความชั่วร้ายทีไ่ ม่เคยห ลับของเจ้าชายแห่งความมืดและต้องขัดแย้งกับอานาจชั่วทัง้ ปวงจะรูส้ ก ึ มั่นใจได้ถงึ การพิท ักษ์ รกั ษาอย่ างต่อเนื่องไม่หยุดหย่อนจากทูตสวรรค์ทง้ ั หลายคาสัญญาเช่นนี้ไม่ได้ทรงโปรดประทานให้อย่างไม่จาเ ป็ นหากพระเจ้าทรงโปรดประทานพระสัญญาแห่งพระคุณและการคุม ้ ครองแก่บต ุ รทัง้ หลายของพระอง ค์ก็เพราะว่าบุตรของพระองค์ตอ ้ งเผชิญกับสือ่ ชั่วทีม ่ อ ี านาจยิง่ ใหญ่ซง่ึ เป็ นสือ่ ทีม ่ อ ี ยูม ่ ากมายมุง่ มั่นและไ ม่ยอ ่ ท้อและเป็ นสือ่ ทีม ่ ค ี วามโหดร้ายและมีพลังทีไ่ ม่มม ี นุษย์คนใดจะอยูไ่ ด้อย่างปลอดภัยโดยการปฏิเส ธและไม่สนใจสือ่ นี้ {GC 513.1} {GCth17 447.1} วิญญาณชั่วถูกสร้างมาแต่เดิมโดยปราศจากบาปพวกมันมีสภาพพลังอานาจและรัศมีเท่าเทียมกับชา ์ งึ่ บัดนี้เป็ นผูส วสวรรค์ผบ ู้ ริสท ุ ธิซ ้ อ ื่ ข่าวของพระเจ้าแต่เมือ่ พวกมันล้มลงในบาปพวกมันจึงได้รวมพลังเพื่ อลบหลูพ ่ ระเกียรติพระเจ้าและเพือ ่ ทาลายมนุษย์พวกมันเข้าร่วมกับซาตานในการกบฏและถูกขับออกจ ากสวรรค์พร้อมกันกับซาตานและในยุคต่อมาพวกมันร่วมมือกันในการทาสงครามต่อต้านอานาจของ พระเจ้าพระคมั ภีร์บอกให้เราทราบถึงเรือ ่ งการรวมตัวและการปกครองของพวกมันถึงระดับชัน ้ ต่างๆข 359

สงครามคร

องพวกมันถึงการแทรกแซงและเล่ห์เหลีย่ มของพวกมันและถึงแผนการอันร้ายกาจเพือ ่ ต่อต้านสันติสข ุ และความสุขของมวลมนุษย์ {GC 513.2} {GCth17 447.2} ประวัตศ ิ าสตร์ในพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมนาเสนอให้เห็นอยูบ ่ อ ่ ยครัง้ ว่าวิญญาณชั่ วมีตวั ตนและพวกมันมีสอ ื่ ตัวแทนแต่ในสมัยทีพ ่ ระคริสต์ทรงดารงอยูใ่ นโลกนี้วญ ิ ญาณชั่วแสดงอานาจ ของมันให้เห็นอย่างชัดเจนทีส่ ด ุ พระคริสต์เสด็จมาเพือ ่ ให้แผนการแห่งการไถ่มนุษย์ทจี่ ด ั ไว้สาเร็จและ ์ องมันเพือ ซาตานมุง่ มั่นอ้างสิทธิข ่ ควบคุมโลกมันประสบความสาเร็จในการสถาปนาการกราบไหว้รูปเ คารพในทุกมุมโลกยกเว้นในแผ่นดินปาเลสไตน์พระคริสต์เสด็จมายังดินแดนแห่งเดียวทีย่ งั ไม่ตกไปอ ยูภ ่ ายใต้อานาจทัง้ หมดของมารจอมหลอกลวงพระองค์เสด็จมาเพือ ่ ส่องแสงแห่งสวรรค์แก่บรรดาประช าชนและณทีน ่ ี้เองอานาจคูแ ่ ข่งทัง้ สองต่างอ้างความเป็ นใหญ่พระเยซูทรงกางพระกรแห่งความรักออกท รงเชิญชวนทุกคนทีป ่ ระสงค์จะรับการอภัยและสันติสข ุ ในพระองค์เหล่าทูตแห่งความมืดตระหนักดีวา่ พ วกมันไม่มอ ี านาจเบ็ดเสร็จในการควบคุมและพวกมันเข้าใจว่าหากพันธกิจของพระคริสต์ประสบผลสาเ ร็จแล้วอานาจของพวกมันก็จะสิน ้ สุดลงซาตานคารามดั่งสิงห์ทถ ี่ ูกล่ามไว้และแสดงอานาจดื้อดึงอย่างไม่ ยาเกรงเหนือทัง้ ร่างกายรวมทัง้ จิตวิญญาณของมนุษย์ {GC 513.3} {GCth17 447.3} พระคริสตธรรมค ัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่ามนุษย์ถก ู ปี ศาจเข้าสิงผูท ้ ถ ี่ ก ู ผีสงิ เ หล่านี้ไม่เพียงแต่ได้รบั ความทุกข์ทรมานของโรคทีม ่ ต ี น ้ เหตุจากธรรมชาติเท่านัน ้ พระคริสต์ทรงเข้าพร ะทัยอย่างถ่องแท้กบั สิง่ ทีพ ่ ระองค์ทรงกระทาอยูแ ่ ละพระองค์ทรงทราบเป็ นอย่างดีถงึ การมาปรากฏตัวโ ดยตรงของวิญญาณชั่วและสมุนของมัน {GC 514.1} {GCth17 448.1} ตัวอย่างทีเ่ ด่นชัดของจานวนอานาจและความชั่วร้ายของพวกมันรวมทัง้ อานาจและพระเมตตาคุณข องพระคริสต์มบ ี น ั ทึกไว้ในพระคมั ภีร์ในเรือ ่ งการรักษาคนถูกผีสงิ ทีเ่ มืองเกราซาชายบ้าคลั่งผูน ้ ่ าสงสาร ทีป ่ ฏิเสธการควบคุมบิดตัวไปมาด้วยความเจ็บปวดน้าลายฟูมปากอาละวาดบรรยากาศเต็มไปด้วยเสียง ร้องอันโหยหวนเขาทาร้ายตัวเองและนาอันตรายมาให้กบั ทุกคนทีเ่ ข้าใกล้รา่ งกายทีม ่ เี ลือดไหลโทรมแล ะเสียโฉมและสติทฟ ี่ ่ น ั เฟื อนเป็ นภาพทีเ่ จ้าชายแห่งความมืดพึงพอใจปี ศาจตนหนึ่งทีค ่ วบคุมชายผูท ้ นทุ กข์ทรมานนี้ประกาศว่า “ข้าชือ ่ กองพลเพราะว่าพวกเรามีหลายตนด้วยกัน” มาระโก 5:9 “กองพล” ในกองทัพชาวโรมันประกอบด้วยทหารสามพันถึงห้าพันนายเหล่าทูตของซาตานเคลือ ่ นย้ายกันเป็ นกอ งทัพด้วยเช่นกันและกองทัพหนึ่งทีป ่ ี ศาจเหล่านี้สงิ อยูด ่ ว้ ยนัน ้ มีจานวนไม่น้อยกว่าหนึ่งกองพล {GC 514.2} {GCth17 448.2} เมือ่ พระเยซูตรัสบัญชาให้วญ ิ ญาณชั่วออกไปจากเหยือ ่ ของมันแล้วชายเหล่านี้น่งั อย่างสงบแทบพระ บาทของพระผูช ้ ่วยให้รอดสงบเสงีย่ มมีสติสมั ปชัญญะและสุภาพแต่ปีศาจเหล่านี้ได้รบั อนุญาตให้กวาด ต้อนฝูงสุกรลงไปในทะเลและสาหรับชาวเมืองเกราซาแล้วความเสียหายนี้ยงิ่ ใหญ่กว่าพระพรทีพ ่ ระเยซูคริสต์ประทานและพวกเขาวิงวอนพระผูร้ กั ษาที่ ้ ด้วยการกล่าวโทษการสูญเสี มาจากพระเจ้าให้ออกไปจากทีน ่ ่น ั นี่เป็ นผลทีซ ่ าตานวางแผนทีจ่ ะให้เกิดขึน ้ ของพวกเขาให้กบั พระเยซูเช่นนี้มน ยทีเ่ กิดขึน ั ได้ปลุกระดมความหวาดกลัวอย่างเห็นแก่ตวั ของประชา ้ และขัดขวางพวกเขาไม่ให้ฟงั พระวจนะของพระองค์ซาตานมักจะกล่าวโทษคริสเตียนอยูเ่ สมอว่ ชนขึน าเป็ นต้นเหตุของความเสียหายความโชคร้ายและความทุกข์ทรมานแทนทีจ่ ะให้การตาหนิทง้ ั หลายตกไ ปยังทีท ่ ถ ี่ ูกต้องคือตัวมันเองและสมุนของมัน {GC 514.3} {GCth17 448.3} แต่พระประสงค์ของพระคริสต์ไม่ได้ถูกขัดขวางพระองค์ทรงปล่อยให้วญ ิ ญาณชั่วทาลายฝูงสุก รเพือ ่ ตาหนิชาวยิวทีเ่ ลี้ยงสัตว์มลทินเพือ ่ มุง่ หวังผลกาไรหากพระคริสต์ไม่ทรงยับยัง้ ปี ศาจไว้พวกมันคงไม่เพี 360

สงครามคร

ยงแต่กวาดฝูงสุกรลงทะเลไปแต่จะกวาดทัง้ ผูเ้ ลีย้ งและเจ้าของไปด้วยการทีค ่ นเลีย้ งและเจ้าของไม่ได้ร ั บอันตรายก็เนื่องจากอานาจของพระองค์ทง้ ั สิน ้ ทีป ่ กป้ องพวกเขาด้วยพระเมตตาคุณยิง่ กว่านี้เหตุการณ์ ้ เพือ ทีท ่ รงอนุญาตให้เกิดขึน ่ ให้สาวกเป็ นพยานถึงอานาจอันโหดร้ายของซาตานทีม ่ ต ี อ ่ มนุษย์และสัตว์พ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงประสงค์ให้ผต ู้ ด ิ ตามพระองค์รูจ้ กั ศัตรูทพ ี่ วกเขาต้องเผชิญเพือ ่ ไม่ให้ถก ู หลอกและพ่ ายแพ้ตอ ่ เล่ห์เหลีย่ มของมันเป็ นพระประสงค์ของพระองค์ดว้ ยเช่นกันทีจ่ ะให้ประชาชนในแถบนัน ้ เห็น อานาจของพระองค์ทจี่ ะหักโซ่ตรวนของซาตานและปลดปล่อยผูท ้ ถ ี่ ูกมันพันธนาการไว้และถึงแม้พระเ ยซูทรงจากไปแล้วชายทีไ่ ด้รบั การช่วยกูอ ้ ย่างเหลือเชือ ่ ก็ยงั คงอยูป ่ ระกาศพระเมตตาคุณของพระผูท ้ รง มีพระคุณต่อพวกเขา {GC 515.1} {GCth17 449.1} เหตุการณ์ อน ื่ ๆทีม ่ ลี กั ษณะคล้ายคลึงกันก็ได้ถก ู บันทึกไว้ในพระค ัมภีร์ลก ู สาวทีน ่ ่ าสงสารของหญิงชา วซีเรียฟี นิเซียถูกผีโสโครกเข้าสิงพระเยซูทรงขับไล่มน ั ออกไปด้วยพระดารัสของพระองค์ (มาระโก 7:26-30) “คนถูกผีสงิ คนหนึ่งทีต ่ าบอดและเป็ นใบ้” (มัทธิว 12:22) เยาวชนคนหนึ่งถูกผีใบ้เข้าสิงและบ่อยครัง้ ที่ “ผีม ักจะทาให้เขาตกในกองไฟหรือในน้าเพือ่ จะฆ่าให้ตาย” (มาระโก 9:17-27) ชายผูน ้ ่ าเวทนา “มีผีโสโครกเข้าสิง” (ลูกา 4:33-36) มันรบกวนความสงบของวันสะบาโตทีธ่ รรมศาลาในเมืองคาเปอรนาอุมพระผูช ้ ่วยให้รอดผูท ้ รงเปี่ ย มด้วยพระเมตตาทรงรักษาผูท ้ ถ ี่ ก ู ผีสงิ เหล่านี้ให้หายทุกรายในเกือบทุกกรณี พระคริสต์ทรงทักทายเหล่า ผีมารนี้เหมือนเช่นกับสิง่ มีชีวต ิ ทีม ่ ป ี ญ ั ญาพระองค์ตรัสสัง่ มันให้ออกจากเหยือ ่ ของมันและอย่าทรมานเข าอีกต่อไปเมือ่ ผูเ้ ข้าร่วมนมัสการทีเ่ มืองคาเปอรนาอุมเห็นอานาจยิง่ ใหญ่ของพระองค์พวกเขา “ก็ประหลาดใจพูดกันว่า ‘ถ้อยคาของคนนี้มอ ี ะไรพิเศษนะเพราะท่านสัง่ ผีโสโครกด้วยสิทธิอานาจและฤทธิเ์ ดชและพวกมันก็ ออกมา’” ลูกา 4:36 {GC 515.2} {GCth17 449.2} โดยทั่วไปแล้วบรรดาคนเหล่านัน ้ ทีถ ่ ก ู ผีเข้าสิงมักจะถูกแสดงให้เห็นว่าอยูใ่ นสภาพทีท ่ รมานอย่างสา หัสแต่ถงึ กระนัน ้ ก็มข ี อ ้ ยกเว้นให้กบั กฎข้อนี้มบ ี างคนอยากมีอานาจเหนือธรรมชาติจงึ ต้อนรับอิทธิพลข องซาตานด้วยความยินดีแน่ นอนทีเดียวคนเหล่านี้ไม่มค ี วามขัดแย้งกับผีมารคนประเภทนี้คอ ื คนเหล่านั้ นทีม ่ วี ญ ิ ญาณแห่งการหยั่งรูอ้ นาคตตัวอย่างเช่นซีโมนมากัสเอลีมาสคนทาวิทยาคมและทาสสาวทีต ่ ด ิ ตา มเปาโลกับสิลาสในเมืองฟี ลิปปี {GC 516.1} {GCth17 450.1} ไม่มผ ี ใู้ ดจะตกลงไปสูภ ่ ัยอันตรายจากอิทธิพลของวิญญาณชั่วได้ยงิ่ ใหญ่กว่าผูท ้ ไี่ ม่ยอมรับว่าภูตผีแล ะทูตของมันรวมทัง้ ตัวแทนวิญญาณชั่วนัน ้ มีตวั ตนทัง้ ๆทีเ่ ขามีคาพยานโดยตรงและมากมายจากพระคมั ภีร์ตราบใดทีเ่ รายังขาดความรูเ้ รือ ่ งเพทุบายของมันแล้วมันจะได้เปรียบเรามากเกินกว่าทีเ่ ราจะคิดได้ค นมากมายรับฟังข้อเสนอของมันในขณะทีค ่ ด ิ ว่าตนเองกาลังทาตามการบงการของสติปญ ั ญาของตนเอง นี่คอ ื เหตุผลว่าทาไมซาตานจึงทางานด้วยอานาจทีย่ งิ่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ เพือ ่ หลอกลวงและทาลายเมือ่ เรากาลังเข้า ใกล้เวลาสิน ้ ยุคมันประกาศไปทั่วทุกแห่งให้เชือ ่ ว่ามันไม่มต ี วั ตนเป็ นนโยบายของมันทีจ่ ะปกปิ ดตนเอง และลักษณะงานทีม ่ น ั ทา {GC 516.2} {GCth17 450.2} มารผูห ้ ลอกลวงทีย่ งิ่ ใหญ่ไม่กลัวสิง่ ใดมากเท่ากับการทีเ่ ราจะรูท ้ น ั เล่ห์เหลีย่ มของมันเพือ ่ ปกปิ ดลักษ ้ มันจึงทาให้ตวั ของมันปรากฏออกมาให้เห็นในสภาพทีไ่ ม่มี ณะและเป้ าหมายทีแ ่ ท้จริงของมันได้ดยี งิ่ ขึน ผลต่อความรูส้ ก ึ มากไปกว่าการเป็ นตัวตลกหรือตัวประหลาดมันพอใจกับการทีม ่ น ั ถูกวาดให้มรี ูปร่างที่ 361

สงครามคร

น่ าขบขันและน่ ารังเกียจวิปลาสครึง่ สัตว์ครึง่ มนุษย์มน ั พอใจทีไ่ ด้ยน ิ ชือ ่ ของมันถูกใช้ในการกีฬาและถูก นามาล้อเลียนโดยผูท ้ ค ี่ ด ิ ว่าตนเองฉลาดและมีความรู้ {GC 516.3} {GCth17 450.3} เนื่องจากมันใส่หน้ากากให้แก่ตวั เองด้วยความชานาญสูงสุดจนมีคาถามกันอย่างกว้างขวางว่า “มันมีตวั ตนจริงหรือ” หลักฐานความสาเร็จของมันคือทฤษฏีเท็จต่างๆทีโ่ ลกแห่งศาสนายอมรับกันอย่างกว้างขวางซึง่ เป็ นทฎษ ฎีทท ี่ าให้คาพยานอันชัดเจนของพระค ัมภีร์กลายเป็ นเท็จและเนื่องจากว่าซาตานควบคุมความคิดของผู้ ทีไ่ ม่รูส้ ก ึ ถึงอิทธิพลของมันได้เป็ นอย่างดีทส ี่ ด ุ พระคาของพระเจ้าจึงให้ตวั อย่างผลงานอันร้ายกาจมากม ายของมันแก่เราเปิ ดโปงกองกาลังลับของมันและจัดวางให้เราตัง้ มั่นต่อต้านการจูโ่ จมของมัน {GC 517.1} {GCth17 451.1} หากเราไม่มท ี ห ี่ ลบภัยและถูกช่วยให้หลุดพ้นด้วยอานาจยิง่ ใหญ่ของพระผูไ้ ถ่แล้วกาลังและความร้าย กาจของซาตานและสมุนของมันนัน ้ อาจจะทาให้เราหวั่นวิตกอย่างแน่ นอนเราทาให้บา้ นของเราปลอดภั ยด้วยกลอนประตูและกุญแจเพือ ่ ปกป้ องทรัพย์สน ิ และชีวต ิ ของเราจากคนชั่วแต่เราไม่คอ ่ ยคิดถึงบรรดา ทูตสวรรค์ช่วั ทีค ่ อยหาทางเข้ามาหาเราอยูเ่ สมอและคอยโจมตีเราผูซ ้ งึ่ เราไม่อาจต้านการจูโ่ จมของมันไ ด้โดยกาลังของเราเองหากเรายอมมันก็จะก่อกวนความคิดของเราให้สบั สนทรมานร่างกายของเราและ ทาลายทรัพย์สน ิ และชีวต ิ ของเราความพึงพอใจเดียวของพวกมันคือความทุกข์เวทนาและการทาลายสภ าพของบรรดาผูท ้ ต ี่ อ ่ ต้านการอ้างสิทธิตา่ งๆของพระเจ้าและยอมตกไปอยูใ่ นการทดลองของซาตานนัน ้ น่ ากลัวยิง่ นักจนกระทั่งพระเจ้าทรงยอมปล่อยพวกเขาให้ไปอยูภ ่ ายใต้การปกครองของวิญญาณชั่วทัง้ ห ลายแต่บรรดาผูท ้ ต ี่ ด ิ ตามพระคริสต์จะปลอดภัยภายใต้การคุม ้ ครองของพระองค์ทต ู สวรรค์หลายองค์ผู้ มีกาลังมหาศาลถูกส่งจากสวรรค์เพือ ่ มาปกป้ องพวกเขาคนชั่วไม่สามารถตีฝ่าแนวป้ องกันทีพ ่ ระเจ้าทรง จัดวางล้อมรอบประชากรของพระองค์ได้ {GC 517.2} {GCth17 451.2}

362

สงครามคร

บท 32 - กับดักของซาตาน สงครามยิง่ ใหญ่ระหว่างพระคริสต์กบั ซาตานซึง่ มีมาเกือบหกพันปี ใกล้จะปิ ดฉากลงในอีกไม่ช้าและ ฝ่ ายอธรรมเพิม ่ ความพยายามเป็ นสองเท่าเพือ ่ ทาลายพันธกิจของพระคริสต์ทม ี่ ต ี อ ่ มนุษย์และผูกมัดจิตวิ ญญาณทัง้ หลายให้ตด ิ ในกับดักของมันเพือ่ เหนีย่ วรัง้ คนทัง้ หลายให้ตกอยูใ่ นความมืดและไม่สานึกผิดใ นบาปจนกระทั่งการทรงเป็ นคนกลางของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดสิน ้ สุดลงและไม่มก ี ารถวายบูชาเพือ ่ ไถ่บาป อีกต่อไปนี่คอ ื จุดมุง่ หมายทีม ่ น ั พยายามทาให้สาเร็จ {GC 518.1} {GCth17 452.1} เมือ่ ใดทีไ่ ม่มค ี วามพยายามเป็ นพิเศษเพือ ่ ต่อต้านอานาจของมันเมือ่ ใดทีค ่ วามเพิกเฉยยังคงแพร่หล ายทัง้ ในคริสตจักรและในโลกซาตานจะไม่ใส่ใจเพราะมันไม่ได้เสีย่ งต่อการสูญเสียเชลยทีม ่ น ั ชักจูงตาม อาเภอใจแต่เมือ่ จิตวิญญาณเริม ่ หันมาสนใจเรือ ่ งของนิจนิรน ั ดร์และตัง้ คาถามว่า “ข้าพเจ้าจะต้องทาอย่างไรจึงจะรอดได้” มันจะตัง้ มั่นหาทางประชันอานาจของมันกับอานาจของพระคริสต์และขัดขวางอิทธิพลของพระวิญญา ณบริสท ุ ธิ ์ {GC 518.2} {GCth17 452.2} พระค ัมภีร์เปิ ดเผยให้เห็นถึงเหตุการณ์ หนึ่งเมือ่ ครัง้ ทีเ่ หล่าทูตสวรรค์ของพระเจ้าเข้าเฝ้ าอยูต ่ อ ่ เบือ ้ ง พระพักตร์ของพระองค์ซาตานเข้ามาอยูท ่ า่ มกลางพวกเขาด้วย (โยบ 1:6) มันไม่ได้มาเพือ ่ กราบนมัสการกษัตริย์แห่งนิรน ั ดร์กาลแต่มน ั มาเพือ ่ สานต่อแผนการอันชั่วร้ายของ มันเพือ ่ ต่อต้านผูช ้ อบธรรมด้วยเป้ าหมายเดียวกันนี้มน ั เข้าร่วมในการประชุมเมือ่ คนทัง้ หลายชุมนุมนมั สการพระเจ้าถึงแม้วา่ มันซ่อนตัวจากการมองเห็นแต่มน ั ทางานอย่างขยันขันแข็งเพือ ่ ควบคุมความคิดข องผูเ้ ข้าร่วมนมัสการเปรียบเช่นนายพลผูม ้ ากด้วยประสบการณ์ ม ันวางแผนไว้ลว่ งหน้าในขณะทีม ่ ันเฝ้ า มองดูผส ู้ อ ื่ ข่าวของพระเจ้ากาลังค้นคว้าพระคาในพระค ัมภีร์มน ั ก็จดบันทึกหัวข้อเรือ ่ งทีจ่ ะนาเสนอให้ก ั บคนทัง้ หลายมันใช้เล่ห์เหลีย่ มและความเฉียบแหลมของมันควบคุมสถานการณ์ เพือ ่ ไม่ให้ขา่ วสารเข้าถึ งผูท ้ ม ี่ น ั กาลังหลอกลวงผูท ้ ต ี่ อ ้ งการคาตักเตือนมากทีส่ ด ุ ก็จะถูกเร่งเร้าให้ตด ิ ภารกิจการค้าทีเ่ ขาจาเป็ นต้ องเข้าร่วมหรือด้วยวิธีการใดวิธห ี นึ่งทีจ่ ะขัดขวางเขาจากการได้ยน ิ คาสอนทีเ่ ป็ นดังเช่น “กลิน ่ หอมนาไปสูช ่ ีวต ิ ” {GC 518.3} {GCth17 452.3} อีกครัง้ หนึง่ ซาตานเห็นผูร้ บั ใช้ทง้ ั หลายขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าแบกภาระหนักเพราะความมืดมนทาง ฝ่ ายจิตวิญญาณทีค ่ รอบงาประชาชนไว้มน ั ฟังคาอธิษฐานอันร้อนรนของพวกเขาเพือ ่ ทูลขอพระคุณและ พลังอานาจของพระเจ้าให้ทาลายเวทมนตร์ของความไม่สนใจความมักง่ายและความเกียจคร้านจากนัน ้ ้ ใหม่มน มันจึงลงมือใช้อบ ุ ายต่างๆของมันด้วยความกระตือรือร้นทีป ่ ลุกขึน ั ล่อลวงมนุษย์ให้หมกมุน ่ อยูก ่ ั บเรือ ่ งของความอยากอาหารหรือสนองตัณหาของตนเองในรูปแบบอืน ่ ใดๆและโดยการทาเช่นนี้ความ รูส้ ก ึ ของพวกเขาจะชาด้านไปจนกระทั่งไม่ได้ยน ิ สิง่ นัน ้ ๆทีพ ่ วกเขาจาเป็ นต้องเรียนรูม ้ ากทีส่ ด ุ {GC 519.1} {GCth17 453.1} ซาตานรูด ้ วี า่ ทุกคนทีม ่ น ั ชักนาให้ละเลยการอธิษฐานและการศึกษาพระคมั ภีร์จะพ่ายแพ้ตอ ่ การจูโ่ จ มของมันด้วยเหตุนี้มน ั จึงคิดค้นเครือ ่ งมือทุกรูปแบบเท่าทีจ่ ะทาได้เพื่อครอบงาความคิดมีคนบางกลุม ่ ที่ แสดงตนว่าเคร่งศาสนาแต่แทนทีพ ่ วกเขาจะมุง่ แสวงหาความจริงพวกเขากลับทาศาสนาของพวกเขาใ ห้เป็ นการมองหาข้อบกพร่องในอุปนิสยั หรือจับผิดในความเชือ ่ ของผูท ้ พ ี่ วกเขาไม่เห็นด้วยคนเช่นนี้คอ ื สมุนมือขวาของซาตานบรรดาผูก ้ ล่าวโทษพีน ่ ้องมีอยูไ่ ม่น้อยทีเดียวและพวกเขาขยันขันแข็งเสมอเมือ่ พระเจ้าทรงประกอบกิจและผูร้ บั ใช้ของพระองค์ถวายความจงรักภักดีอย่างจริงใจพวกเขาจะป้ ายสีกล่า วเท็จใส่คาพูดและการกระทาของผูท ้ รี่ กั และปฏิบ ัติตามความจริงพวกเขากล่าวหาผูร้ บั ใช้ของพระคริสต์ 363

สงครามคร

ทีจ่ ริงใจกระตือรือร้นและถวายตัวว่าเป็ นผูท ้ ถ ี่ ก ู หลอกหรือเป็ นผูห ้ ลอกลวงพวกเขามีหน้าทีบ ่ ด ิ เบือนแรง จูงใจของทุกความจริงและทุกการกระทาทีช ่ อบธรรมพวกเขามีหน้าทีแ ่ พร่กระจายคาพูดทีเ่ ป็ นนัยและที่ กระตุน ้ ความสงสัยเข้าไปในความคิดของผูท ้ ไี่ ม่มป ี ระสบการณ์ ในทุกรูปแบบเท่าทีจ่ ะเป็ นไปได้นน ้ ั พวก ์ ละชอบธรรมกลับกลายเป็ นเรือ เขาจะทาให้ทก ุ เรือ ่ งทีบ ่ ริสท ุ ธิแ ่ งโสโครกและหลอกลวง {GC 519.2} {GCth17 453.2} แต่ไม่มผ ี ใู้ ดจาเป็ นต้องถูกหลอกในเรือ ่ งเหล่านี้เราดูออกได้งา่ ยว่าพวกเขาเป็ นบุตรของผูใ้ ดแบบอย่า งของใครทีพ ่ วกเขาปฏิบ ัติตามอยูแ ่ ละพวกเขาทางานของผูใ้ ด “ พวกท่านจะรูจ้ กั พวกเขาได้ดว้ ยผลของพวกเขา” มัทธิว 7:16 วิถีทางของพวกเขาคล้ายคลึงกับวิถีของซาตานผูห ้ มิน ่ ประมาทพระเจ้าด้วยความเกลียดชัง “ ผูก ้ ล่าวหาพีน ่ ้องของเรา” วิวรณ์ 12:10 {GC 519.3} {GCth17 453.3} ผูห ้ ลอกลวงยิง่ ใหญ่ตนนี้มต ี วั แทนมากมายทีพ ่ ร้อมนาเสนอคาสอนผิดๆทุกเรือ ่ งและทุกรูปแบบเพือ ่ ดั กจับจิตวิญญาณคาสอนนอกรีตเหล่านี้จดั เตรียมไว้พร้อมเพือ ่ ให้เข้ากับรสนิยมทีห ่ ลากหลายและความส ามารถทีจ่ ะรับได้ของผูท ้ ม ี่ น ั ต้องการทาลายมันมีแผนนาคนทีไ่ ม่ส ัตย์ซอ ื่ และยังไม่กลับใจเข้ามาสูค ่ ริสต จักรเพือ ่ ก่อให้เกิดความสงสัยและความไม่เชือ ่ และขัดขวางทุกคนทีต ่ อ ้ งการเห็นงานของพระเจ้าเจริญก้ าวหน้าและพร้อมทีจ่ ะก้าวไปกับงานนัน ้ มีคนจานวนมากทีไ่ ม่มค ี วามเชือ ่ ทีแ ่ ท้จริงในพระเจ้าหรือในพร ะคาของพระองค์ได้ยอมรับหลักความจริงบางประการและอ้างว่าตนเองเป็ นคริสเตียนด้วยเหตุฉะนี้พว กเขาจึงนาคาสอนทีผ ่ ด ิ ๆเข้ามาว่าเป็ นหลักคาสอนของพระค ัมภีร์ {GC 520.1} {GCth17 454.1} การทาตัวราวกับว่ามนุษย์จะเชือ ่ อะไรก็ไม่มผ ี ลต่อสิง่ ทีเ่ ขาเชือ ่ เป็ นการหลอกลวงทีเ่ กิดผลมากทีส่ ด ุ ข องซาตานมันรูว้ า่ ความจริงทีร่ บั ไว้ดว้ ยใจรักจะชาระจิตวิญญาณของผูร้ บั ด้วยเหตุนี้มน ั จึงลงแรงหาทาง อย่างต่อเนื่องเพือ ่ เอาทฤษฎีเทียมเท็จเรือ่ งโกหกมุสาและข่าวประเสริฐอย่างอืน ่ เข้ามาแทนทีน ่ บ ั ตัง้ แต่แร กเริม ่ บรรดาผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าได้ตอ ่ สูก ้ บั ผูส ้ อนเทียมเท็จไม่ใช่ในฐานะคนชั่วแต่ในฐานะผูส ้ อนความเ ท็จทีน ่ าความตายมาสูจ่ ต ิ วิญญาณเอลียาห์เยเรมีย์และเปาโลยืนหยัดต่อต้านอย่างมัน ่ คงและไม่เกรงกลัว ผูท ้ น ี่ ามนุษย์ให้หน ั เหไปจากพระคาของพระเจ้าพวกเสรีนยิ มซึง่ เห็นว่าผูท ้ ม ี่ ค ี วามเชือ ่ ทีถ ่ ก ู ต้องในศาสน านัน ้ ไม่สาคญ ั พวกเขาไม่ชืน ่ ชอบบรรดาผูพ ้ ท ิ กั ษ์ ความจริงผูบ ้ ริสท ุ ธิเ์ หล่านี้ {GC 520.2} {GCth17 454.2} การแปลความหมายพระคมั ภีร์อย่างคลุมเครือและเพ้อฝันรวมทัง้ ทฤษฎีขดั แย้งมากมายเกีย่ วกับควา มเชือ ่ ทางศาสนาทีพ ่ บในโลกของคริสเตียนล้วนเป็ นผลงานของศัตรูผยู้ งิ่ ใหญ่ของเราทีท ่ าให้ความคิดสับ ้ ในโบสถ์ตา่ งๆของโลก สนเพือ ่ พวกเขาจะมองไม่เห็นความจริงความขัดแย้งและความแตกแยกทีเ่ กิดขึน คริสเตียนนัน ้ ส่วนใหญ่เป็ นผลสืบเนื่องมาจากประเพณีนิยมทีถ ่ ือปฏิบ ัติกน ั มาในเรือ ่ งการต่อสูก ้ น ั เพือ ่ เอ าพระคมั ภีร์มาสนับสนุนทฤษฎีทต ี่ นโปรดแทนทีจ่ ะศึกษาพระคาของพระเจ้าอย่างเอาใจใส่ดว้ ยใจทีถ ่ อ ่ ม เพือ ่ ทีจ่ ะรับความรูใ้ นเรือ ่ งน้าพระทัยของพระองค์คนมากมายกลับแสวงหาเพียงเพือ ่ จะพบเรือ ่ งแปลกป ระหลาดหรือเรือ ่ งแปลกใหม่ {GC 520.3} {GCth17 454.3} ในการทีจ่ ะรักษาหลักคาสอนทีผ ่ ด ิ ๆหรือแนวทางการประพฤติตา่ งๆทีไ่ ม่ใช่แนวทางของคริสเตียนเอ าไว้บางคนจะยึดข้อความตอนหนึง่ ของพระคมั ภีร์ทแ ี่ ยกออกจากเนื้อเรือ ่ งหรือบางครัง้ อาจจะอ้างเพียง ครึง่ หนึ่งของข้อพระคมั ภีร์ขอ ้ หนึง่ เพือ ่ พิสจู น์จด ุ ยืนของตนทัง้ ๆทีข ่ อ ้ ความส่วนทีเ่ หลือของข้อพระค ัมภีร์ อาจจะให้ความหมายซึง่ ค่อนข้างจะไปในทางตรงข้ามด้วยความเจ้าเล่ห์ของงูเฒ่าพวกมันแอบซ่อนตัวเ องอยูด ่ า้ นหลังคาพูดอธิบายทีไ่ ม่ตอ ่ เนื่องเพือ ่ สนองความปรารถนาฝ่ ายเนื้อหนังของมันเองด้วยวิธีเช่นนี้ 364

สงครามคร

คนมากมายจึงตัง้ ใจบิดเบือนพระคาของพระเจ้าส่วนคนอืน ่ ทีช ่ ่างจินตนาการจะยึดภาพลักษณ์ และเครือ่ งหมายในพระคาศักดิส์ ท ิ ธิเ์ พือ ่ แปลความหมายให้เข้ากับจิตนาการของเขาเองโดยแทบจะไม่ใส่ใจกับห ลักฐานของพระคมั ภีร์ทจี่ ะใช้แปลความหมายของพระค ัมภีร์เองแล้วหลังจากนัน ้ พวกเขาจึงเสนอแนวคิ ดทัง้ หลายทีผ ่ ด ิ ปกติของตนเองว่าเป็ นบรรดาคาสอนของพระคมั ภีร์ {GC 521.1} {GCth17 455.1} เมือ่ ใดก็ตามทีม ่ ก ี ารศึกษาพระคมั ภีร์โดยปราศจากวิญญาณจิตแห่งการอธิษฐานการถ่อมใจและการ ยอมเรียนรูข ้ อ ้ ความทีเ่ ข้าใจอย่างตรงไปตรงมาทีส ่ ด ุ และเรียบง่ายทีส่ ด ุ รวมถึงข้อทีค ่ วามยากทีส่ ด ุ ก็จะถูก บิดเบือนไปจากความหมายทีแ ่ ท้จริงผูน ้ าของระบอบเปปาซีเลือกข้อพระค ัมภีร์บางส่วนเพือ ่ ใช้ตอบสนอ งจุดประสงค์ของตนโดยการแปลความหมายเพือ ่ ให้เหมาะกับตนเองแล้วนามาเสนอให้แก่ประชาชนใน ์ ห่งความจริงด้ ขณะทีไ่ ม่ได้ให้โอกาสพวกเขาศึกษาพระคมั ภีร์และทาความเข้าใจข้อความอันศักดิส์ ท ิ ธิแ วยตัวเองพระค ัมภีร์ทง้ ั เล่มควรจะถูกมอบให้แก่พวกเขาตามทีเ่ ขียนไว้อย่างนัน ้ การไม่มผ ี ส ู้ อนพระคมั ภี ร์เลยยังจะดีกว่าการมีคนสอนพระคมั ภีร์ทแ ี่ ปลความหมายอย่างผิดๆ {GC 521.2} {GCth17 455.2} พระค ัมภีร์ถก ู ออกแบบไว้เพือ ่ นาทางทุกคนทีป ่ ระสงค์จะเรียนรูน ้ ้าพระทัยของพระผูส ้ ร้างของตนพร ะเจ้าประทานคาพยากรณ์ อน ั เทีย่ งตรงแม่นยาให้แก่มนุษย์ทต ู สวรรค์ทง้ ั หลายรวมทัง้ พระเยซูคริสต์เอง ้ ในไม่ช้านี้เรือ ก็เสด็จมาเพือ ่ เปิ ดเผยให้กบั ดาเนียลและยอห์นได้เข้าใจถึงสิง่ ต่างๆทีจ่ ะต้องเกิดขึน ่ งสาคญ ั ต่างๆทีเ่ กีย่ วกับความรอดของเราไม่ได้ถูกทอดทิง้ ให้อยูใ่ นความลึกลับเรือ ่ งเหล่านี้ไม่ได้ถก ู เปิ ดเผยในลั กษณะทีส่ ร้างความงุนงงและนาผูส ้ ตั ย์ซอ ื่ ทีแ ่ สวงหาความจริงให้หลงทางองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าตรัสผ่านผูเ้ ผ ยพระวจนะฮาบากุกว่า “จงเขียนนิมต ิ นัน ้ ลงไป…เพือ ่ ให้คนทีว่ งิ่ อ่านได้คล่อง” ฮาบากุก 2:2 พระคาของพระเจ้านัน ้ กระจ่างแจ้งสาหรับผูท ้ ศ ี่ ก ึ ษาด้วยจิตใจแห่งการอธิษฐานจิตวิญญาณทีส่ ัตย์ซอ ื่ จริงใจทุกดวงจะมาถึงแสงสว่างแห่งความจริง “ความสว่างถูกหว่านแก่คนชอบธรรม” สดุดี 97:11 ้ สูค ไม่มค ี ริสตจักรใดจะก้าวขึน ่ วามบริสท ุ ธิไ์ ด้นอกจากสมาชิกของคริสตจักรนัน ้ ๆจะแสวงหาความจ ริงด้วยความร้อนรนดั่งเช่นค้นหาขุมทรัพย์ทซ ี่ อ ่ นอยู่ {GC 521.3} {GCth17 455.3} ด้วยเสียงประกาศทีบ ่ อกให้เปิ ดใจกว้างไวตาของมนุษย์จงึ บอดไปด้วยเล่ห์กลของศัตรูของพวกเขาใ ์ ลขณะทีม นขณะทีม ่ น ั กระทาการตลอดเวลาอย่างต่อเนื่องเพือ่ ให้เป้ าหมายของมันสัมฤทธิผ ่ น ั ประสบควา มสาเร็จด้วยการใช้การคาดเดาต่างๆของมนุษย์เข้ามาแทนทีพ ่ ระคมั ภีร์นน ้ ั ธรรมบัญญัติของพระเจ้าก็ถู กละเลยและคริสตจักรทัง้ หลายจึงตกอยูภ ่ ายใต้การจองจาของบาปในขณะทีพ ่ วกเขาอ้างว่าตนเองมีอสิ ร ะเสรี {GC 522.1} {GCth17 456.1} สาหรับคนมากมายแล้วการวิจยั ด้านวิทยาศาสตร์กลับกลายเป็ นคาสาปพระเจ้าทรงอนุญาตให้โลกรับ แสงสว่างของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และศิลปศาสตร์แต่กระนัน ้ แม้แต่ผม ู้ ส ี ติปญ ั ญาเฉลียวฉลาดทีส่ ุ ดถ้าหากการวิจยั ค้นพบของเขาไม่ได้อยูภ ่ ายใต้การทรงนาของพระคาของพระองค์แล้วความพยายามที่ จะสืบค้นความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กบั การเปิ ดเผยของพระเจ้ารังแต่จะนามาซึง่ ความสับสน {GC 522.2} {GCth17 456.2} ความรูข ้ องมนุษย์ทางด้านวัตถุและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยูเ่ พียงบางส่วนและไม่สมบูรณ์ ดว้ ยเหตุนี้คนม ากมายจึงประสานแนวความคิดทางวิทยาศาสตร์เข้ากับข้อความในพระคมั ภีร์ไม่ได้หลายคนรับเอาเพีย งทฤษฎีและการคาดเดามาเป็ นข้อเท็จจริงด้านวิทยาศาสตร์และพวกเขาคิดว่าจะต้องนาพระคาของพระ เจ้ามาผ่านการทดสอบด้วยคาสอน “ทีส่ าคญ ั ผิดว่าเป็ นความรู”้ 1 ทิโมธี 6:20 พระผูส ้ ร้างและพระราชกิจของพระองค์อยูเ่ หนือความเข้าใจของพวกเขาและเนื่องจากพวกเขาอธิบายเ 365

สงครามคร

รือ ่ งเหล่านี้ดว้ ยกฎแห่งธรรมชาติไม่ได้พวกเขาจึงถือว่าประวัตศ ิ าสตร์ในพระคมั ภีร์เป็ นเรือ ่ งทีเ่ ชือ ่ ถือไ ม่ได้ผท ู้ ส ี่ งสัยในความน่ าเชือ ่ ถือของเรือ ่ งราวทีบ ่ น ั ทึกไว้ในพระคริสตธรรมคมั ภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมแ ละใหม่ม ักจะก้าวไปข้างหน้าอีกก้าวหนึ่งและสงสัยในเรือ ่ งการดารงอยูข ่ องพระเจ้าและให้เหตุผลเรือ่ ง อานาจทีไ่ ม่สด ุ สิน ้ ว่าเป็ นผลมาจากธรรมชาติเมือ่ พวกเขาปล่อยสมอทีย่ ด ึ มัน ่ ไปแล้วพวกเขาก็ถก ู ทอดทิง้ ให้ลอ ่ งลอยไปกระทบศิลาแห่งความไม่ซอ ื่ สัตย์ {GC 522.3} {GCth17 456.3} ด้วยเหตุฉะนี้คนมากมายจึงหลงผิดไปจากความเชือ ่ และถูกมารล่อลวงมนุษย์มม ุ านะทาตนให้เป็ นค นฉลาดเหนือกว่าพระผูส ้ ร้างของตนปรัชญาของมนุษย์พยายามค้นหาและอธิบายความลึกลับต่างๆซึง่ จ ะไม่มวี น ั เปิ ดเผยให้ทราบตลอดชั่วนิรน ั ดร์กาลหากเพียงแต่มนุษย์จะแสวงหาและเข้าใจถึงสิง่ ทีพ ่ ระเจ้า ทรงเปิ ดเผยพระองค์เองและพระประสงค์ของพระองค์แล้วพวกเขาจะมองเห็นภาพสง่าราศีความศักดิส์ ิ ์ ละอานาจของพระยาห์เวห์จนทาให้พวกเขาตระหนักถึงความต่าต้อยของตนเองและจะพึงพอใจกับ ทธิแ สิง่ ทีท ่ รงเปิ ดเผยให้พวกเขาและบุตรทัง้ หลายของพวกเขา {GC 522.4} {GCth17 457.1} ผลงานชิน ้ เอกแห่งการล่อลวงของซาตานคือการคอยควบคุมให้ความคิดของมนุษย์คน ้ คว้าและคาดเ ดาอยูก ่ บั เรือ ่ งทีพ ่ ระเจ้าไม่ทรงเปิ ดเผยให้ทราบและเรือ ่ งทีพ ่ ระองค์ไม่ทรงประสงค์ให้เราเข้าใจเพราะเรื่ องนี้แหละทีล่ ูซีเฟอร์สญ ู เสียทีอ่ ยูข ่ องมันในสวรรค์มน ั ไม่พอใจเพราะพระเจ้าไม่ทรงเปิ ดเผยความลับต่า งๆในพระประสงค์ของพระองค์ให้มน ั ทราบและมันไม่ใส่ใจกับสิง่ ทีท ่ รงเปิ ดเผยไว้แล้วในเรือ ่ งหน้าทีก ่ า รงานในตาแหน่ งสูงส่งทีท ่ รงโปรดมอบหมายให้ม ันด้วยการปลุกระดมความไม่พอใจเดียวกันนี้ในท่าม กลางทูตสวรรค์ทอ ี่ ยูภ ่ ายใต้การนาของมันมันทาให้ทต ู สวรรค์เหล่านัน ้ ล้มในบาปบัดนี้มน ั พยายามทาให้ ความคิดของมนุษย์เปรอะเปื้ อนด้วยเจตนารมณ์ เดียวกันและนามนุษย์ให้ละเลยพระบัญชาโดยตรงของ พระเจ้า {GC 523.1} {GCth17 457.2} บรรดาผูท ้ ไี่ ม่เต็มใจรับความจริงอันแหลมคมและเข้าใจง่ายของพระคมั ภีร์ก็ยงั คงตามหานวนิยายที่ ถูกใจต่อไปเพือ ่ ปราบมโนธรรมให้สงบยิง่ หลักคาสอนทีน ่ าเสนอต่างๆมีความเกีย่ วข้องกับฝ่ ายจิตวิญญา ้ เท่านัน ณการปฏิเสธตนและการถ่อมตนน้อยลงเท่าใดการยินดีรบั ไว้ดว้ ยความพอใจก็จะมีมากยิง่ ขึน ้ คน เหล่านี้ทาให้พลังทางปัญญาเสือ่ มลงเพือ่ สนองความต้องการฝ่ ายเนื้อหนังพวกเขาฉลาดเกินไปด้วยควา มทะนงในปัญญาของตนเองเกินกว่าทีจ่ ะศึกษาพระคมั ภีร์ดว้ ยใจทีส่ านึกผิดและด้วยคาอธิษฐานทีร่ อ้ นร นเพือ ่ ขอการทรงนาจากพระเจ้าพวกเขาจึงไม่มเี กราะกาบังการล่อลวงซาตานเตรียมพร้อมสนองความ ปรารถนาของหัวใจและมันยืน ่ การหลอกลวงเข้าแทนทีค ่ วามจริงด้วยวิธีเดียวกันนี้ระบอบเปปาซีจงึ ได้ม าซึง่ อานาจในการครอบงาความคิดของมนุษย์และด้วยการปฏิเสธความจริงเพราะต้องข้องเกีย่ วกับกางเ ขนชาวโปเตสแตนต์ก็กาลังเดินตามแนวทางเดียวกันนี้ทก ุ คนทีล่ ะเลยพระคาของพระเจ้าเพือ ่ ตามหาคว ามสะดวกสบายและแนวทางทีไ่ ม่แตกต่างไปจากชาวโลกจะถูกปล่อยให้รบั คาสอนเทียมเท็จแทนความ จริงในศาสนาผูท ้ ต ี่ ง้ ั ใจปฏิเสธความจริงจะยอมรับคาสอนผิดทีน ่ ่ ารังเกียจทุกรูปแบบผูท ้ ยี่ ืนมองการหลอ กลวงด้วยความหวาดกลัวก็พร้อมทีจ่ ะรับการหลอกลวงอันดับต่อไปได้อย่างง่ายดายอัครทูตเปาโลกล่าว ถึงคนกลุม ่ หนึง่ ที่ “ไม่ได้รกั ความจริงเพือ ่ จะรอด” ประกาศว่า “เพราะเหตุนี้พระเจ้าจึงทรงให้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให้เขาเชือ ่ สิง่ ทีเ่ ท็จเพือ ่ ทุกคนทีไ่ ม่เชือ ่ ความจ ริงแต่ยน ิ ดีในการอธรรมจะได้ถูกพิพากษา” 2 เธสะโลนิกา 2:10-12 ด้วยคาเตือนทีม ่ อ ี ยูเ่ บือ ้ งหน้าเราเช่นนี้จงึ เป็ นเรือ ่ งจาเป็ นทีเ่ ราจะต้องคอยเฝ้ าระวังตนเองว่าจะรับหลั กคาสอนแบบใด {GC 523.2} {GCth17 457.3}

366

สงครามคร

ในบรรดาสือ่ ทีม ่ ารผูล้ อ ่ ลวงใช้ได้ผลมากทีส่ ด ุ คือคาสอนจอมปลอมและความอัศจรรย์เทียมเท็จของลั ทธิทรงวิญญาณมันแปลงตัวเป็ นทูตแห่งความสว่างและกระจายตาข่ายในทีๆ ่ คนคาดไม่ถงึ หากมนุษย์เพี ยงแต่ศก ึ ษาพระคาของพระเจ้าพร้อมกับอธิษฐานอย่างจริงใจเพือ ่ จะเข้าใจพระคาของพระองค์แล้วพวก เขาจะไม่ถูกทอดทิง้ ให้อยูใ่ นความมืดเพือ ่ รับหลักคาสอนทีเ่ ทียมเท็จแต่เมือ่ พวกเขาปฏิเสธความจริงแล้ วพวกเขาก็จะตกเป็ นเหยือ่ ของการหลอกลวง {GC 524.1} {GCth17 458.1} คาสอนทีอ่ น ั ตรายอีกเรือ ่ งหนึง่ คือคาสอนทีป ่ ฏิเสธความเป็ นพระเจ้าของพระคริสต์ทอ ี่ า้ งว่าพระองค์ไ ม่ได้ทรงดารงอยูก ่ อ ่ นทีพ ่ ระองค์จะเสด็จมายังโลกนี้ทฤษฎีนี้ได้รบั การตอบรับอย่างแพร่หลายจากชนกลุ่ มใหญ่ทอ ี่ า้ งตนว่าเชือ ่ พระคมั ภีร์แต่เป็ นคาสอนทีข ่ ดั แย้งโดยตรงกับข้อพระคมั ภีร์ทบ ี่ น ั ทึกไว้อย่างชัดเจ นทีส่ ด ุ ของพระผูช ้ ่วยให้รอดของเราในเรือ ่ งความสัมพันธ์ของพระองค์กบั พระบิดาพระลักษณะความเป็ นพระเจ้าของพระองค์และการทรงดารงอยูก ่ อ ่ นเสด็จมาในโลกคาสอนนี้ไม่สามารถทีจ่ ะรับพิจารณาได้ โดยปราศจากการโต้แย้งอย่างไม่มเี หตุผลทีส่ ด ุ กับพระค ัมภีร์คาสอนนี้ไม่เพียงทาให้ความคิดของมนุษย์ ในเรือ ่ งพระราชกิจของการไถ่บาปตกต่าลงเท่านัน ้ แต่ยงั เป็ นการบ่อนทาลายความเชือ ่ ทีม ่ ต ี อ ่ พระคมั ภีร์ ว่าเป็ นหนังสือทีไ่ ด้รบั การเปิ ดเผยจากพระเจ้าด้วยเรือ ่ งนี้ไม่เพียงแต่ทาให้คาสอนดังกล่าวเป็ นภัยแต่ยงั ้ ด้วยหากมนุษย์ปฏิเสธคาพยานของพระคมั ภีร์ทไี่ ด้รบั การดลใจในเ ทาให้คาสอนนี้ยอมรับได้ยากยิง่ ขึน รือ ่ งความเป็ นพระเจ้าของพระคริสต์แล้วก็เป็ นเรือ ่ งไร้ประโยชน์ทจี่ ะถกเถียงเรือ ่ งนี้กบั พวกเขาเพราะไ ม่วา่ คาโต้แย้งจะมีเหตุผลข้อสรุปทีด ่ ีเพียงไรก็ตามก็ไม่อาจทาให้พวกเขาเชือ ่ ได้ “แต่คนทัว่ ไปจะไม่รบั สิง่ เหล่านี้ซงึ่ เป็ นของพระวิญญาณแห่งพระเจ้าเพราะว่าเขาเห็นว่าเป็ นเรือ ่ งโง่ และเขาไม่สามารถเข้าใจเพราะจะเข้าใจสิง่ เหล่านี้ได้ก็ตอ ้ งวินิจฉัยโดยพึง่ พระวิญญาณ” 1 โครินธ์ 2:14 ผูท ้ ยี่ ด ึ คาสอนเทียมเท็จนี้จะไม่มแ ี นวคิดทีถ ่ ก ู ต้องเกีย่ วกับพระลักษณะนิสยั หรือพระราชกิจของพระเยซู คริสต์หรือแผนการยิง่ ใหญ่ของพระเจ้าสาหรับการไถ่มนุษย์ให้รอด {GC 524.2} {GCth17 458.2} ข้อผิดพลาดอีกประการหนึ่งทีซ ่ บั ซ้อนและเป็ นอันตรายคือความเชือ ่ ทีแ ่ พร่กระจายไปอย่างรวดเร็วว่ าซาตานไม่มต ี วั ตนชือ ่ ทีป ่ รากฏในพระคมั ภีร์ก็เป็ นเพียงนามสมมติทใี่ ช้แทนความคิดและความปรารถ นาชั่วของมนุษย์ {GC 524.3} {GCth17 458.3} คาสอนทีแ ่ พร่หลายดังก้องจากธรรมาสน์ทม ี่ ช ี ือ ่ เสียงว่าการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์เป็ นการเ สด็จมาถึงบุคคลแต่ละคนเมือ่ เขาเสียชีวต ิ ลงซึง่ คาสอนนี้เป็ นกลวิธีเพือ ่ เบีย่ งเบนความคิดของมนุษย์ไปจ ากการเสด็จกลับมาของพระองค์เองบนเมฆแห่งฟ้ าสวรรค์เป็ นเวลานานหลายปี ทีซ ่ าตานกล่าวไว้เสมอว่ า “ดูซท ิ า่ นผูน ้ น ้ ั อยูท ่ ห ี่ อ ้ งชัน ้ ใน” (มัทธิว 24:23-26) และจิตวิญญาณมากมายพินาศไปก็เพราะการหลอกลวงนี้ {GC 525.1} {GCth17 459.1} อีกครัง้ ปัญญาฝ่ ายโลกสอนว่าการอธิษฐานเป็ นเรือ ่ งไม่จาเป็ นนักวิทยาศาสตร์อา้ งว่าไม่มค ี าตอบแท้จ ริงทีไ่ ด้จากการอธิษฐานสิง่ นี้เป็ นการละเมิดกฎไม่มเี รือ ่ งของการอัศจรรย์พวกเขากล่าวว่าจักรวาลอยูภ ่ า ยใต้การควบคุมของกฎทีแ ่ น่ นอนและพระเจ้าเองจะไม่ทรงกระทาสิง่ ใดทีข ่ ดั แย้งกับกฎเหล่านี้ดว้ ยประก ารฉะนี้พวกเขาอธิบายว่ากฎของพระเจ้าผูกมัดพระองค์เองทาราวกับว่ากฎของพระเจ้าทางานได้โดยแ ยกออกไปจากเสรีภาพของพระองค์คาสอนเช่นนี้ขดั แย้งกับคาพยานในพระคมั ภีร์พระคริสต์และอัครส าวกของพระองค์เป็ นผูท ้ าการอัศจรรย์ไม่ใช่หรือพระผูช ้ ว่ ยให้รอดผูท ้ รงเปี่ ยมด้วยพระเมตตาคุณพระอ งค์นี้ทรงพระชนม์อยูใ่ นวันนี้และพระองค์ทรงเต็มพระทัยทีจ่ ะสดับฟังคาอธิษฐานแห่งความเชือ ่ เช่นเดีย วกับสมัยทีพ ่ ระองค์ทรงดาเนินอยูท ่ า่ มกลางมนุษย์ธรรมชาติรว่ มมือกับสภาพทีเ่ หนือธรรมชาติม ันเป็ นส่ 367

สงครามคร

วนหนึ่งในแผนการของพระเจ้าทีจ่ ะทรงตอบคาอธิษฐานแห่งความเชือ ่ ซึง่ พระองค์จะไม่ประทานให้แก่เ ราหากเราไม่ทลู ขอ {GC 525.2} {GCth17 459.2} หลักคาสอนผิดและแนวคิดเพ้อฝันมีอยูม ่ ากมายนานัปการในโบสถ์ตา่ งๆของอาณาจักรคริสเตียนเป็ นเรือ ่ งเป็ นไปไม่ได้ทจี่ ะประเมินผลลัพธ์ตา่ งๆอันชั่วร้ายทีเ่ กิดจากการย้ายหลักเขตหลักเดียวในบรรดาห ลักเขตมากมายตามทีพ ่ ระคาของพระเจ้ากาหนดให้ออกไปมีคนจานวนเพียงเล็กน้อยทีผ ่ จญเข้าไปในก ารทาเช่นนี้และยุตก ิ ารกระทาด้วยการปฏิเสธความจริงเพียงเรือ ่ งเดียวคนส่วนใหญ่ดาเนินการต่อไปใน การละทิง้ หลักการแห่งความจริงไปทีละข้อทีละข้อจนพวกเขากลายเป็ นคนนอกรีตไปเลยอย่างแท้จริง {GC 525.3} {GCth17 459.3} ข้อผิดพลาดต่างๆของศาสนศาสตร์ทเี่ ป็ นทีน ่ ยิ มได้ผลักดันจิตวิญญาณจานวนมากให้ตกไปอยูใ่ นคว ามสงสัยไม่เช่นนัน ้ แล้วคนเหล่านี้น่าจะกลายเป็ นผูเ้ ชือ ่ ในพระคมั ภีร์เป็ นไปไม่ได้ทจี่ ะให้พวกเขายอมรั บหลักคาสอนทีท ่ าร้ายความรูส้ ก ึ สานึกของความยุตธิ รรมความเมตตาและความกรุณาและเนื่องจากควา มรูส้ ก ึ เหล่านี้เป็ นคาสอนของพระค ัมภีร์พวกเขาจึงปฏิเสธทีจ่ ะยอมรับว่าเป็ นพระคาของพระเจ้า {GC 525.4} {GCth17 459.4} นี่คอ ื เป้ าหมายทีซ ่ าตานคอยหาทางทีจ่ ะทาให้สาเร็จไม่มส ี งิ่ ใดทีม ่ น ั ปรารถนามากไปกว่าการทาลายค วามไว้วางใจในพระเจ้าและในพระคาของพระองค์ซาตานนาอยูใ่ นแนวหน้าของกองทัพทีย่ งิ่ ใหญ่ของผู้ สงสัยทัง้ หลายและมันทางานสุดอานาจของมันทีจ่ ะหลอกล่อจิตวิญญาณให้เข้าร่วมขบวนการของมันกา รสงสัยจึงกลายเป็ นสิง่ ทีค ่ นนิยมทามีชนกลุม ่ ใหญ่ทส ี่ งสัยพระคาของพระเจ้าด้วยเหตุผลเดียวกันกับทีพ ่ ว กเขาสงสัยพระเจ้าของพระคมั ภีร์น่น ั คือเพราะพระคาตาหนิและประณามบาปผูท ้ ไี่ ม่เต็มใจทีจ่ ะเชือ ่ ฟังป ฏิบตั ต ิ ามข้อกาหนดทัง้ หลายของพระคาก็พยายามจะล้มล้างอานาจของพระคานัน ้ พวกเขาอ่านพระคมั ภี ร์หรือฟังคาสอนจากธรรมาสน์ศกั ดิส์ ท ิ ธิเ์ พียงเพือ ่ จับผิดพระคมั ภีร์หรือคาเทศนาคนจานวนไม่น้อยกลา ยเป็ นคนนอกรีตเพือ ่ แก้ตา่ งให้ตนเองหรือเพือ ่ แก้ตวั ให้กบั ตนเองทีล่ ะทิง้ หน้าทีส่ ว่ นคนอืน ่ ๆรับหลักการ แห่งความสงสัยเพราะความหยิง่ และความเกียจคร้านเนื่องจากพวกเขารักความสะดวกสบายมากเกินไ ปจนไม่ยอมแยกตนเองออกมาเพือ ่ จะบรรลุความสาเร็จในสิง่ ทีค ่ ค ู่ วรแก่คณ ุ ค่าซึง่ ต้องใช้ความพยายาม และการปฏิเสธตนเองพวกเขาจึงมุง่ หวังทีจ่ ะได้มาซึง่ การยกย่องว่ามีสติปญ ั ญาเป็ นเลิศด้วยการวิพากษ์ วิ จารณ์ พระคมั ภีร์มเี รือ ่ งราวมากมายทีส่ ติปญ ั ญาอันมีขอบเขตจากัดและไม่ได้รบั ความกระจ่างจากพระปั ญญาของพระเจ้าจะไม่มท ี างเข้าใจได้และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงหาโอกาสวิพากษ์ วจิ ารณ์ มค ี นอีกมากมา ยทีร่ ูส้ ก ึ เสมือนว่าเป็ นสิง่ ทีถ ่ ูกต้องทีจ่ ะยืนเคียงข้างผูไ้ ม่มค ี วามเชือ ่ ผูเ้ ยาะเย้ยและผูไ้ ม่มศ ี าสนาแต่ภายใต้ ์ การแสดงออกทีบ ่ ริสท ุ ธิจะพบว่าคนเหล่านี้ถก ู กระตุน ้ ด้วยความเชือ ่ มัน ่ ในตนเองและความทะนงตนหลา ยคนชืน ่ ชอบทีจ่ ะค้นหาบางเรือ ่ งในพระค ัมภีร์เพือ ่ ทาให้ความคิดของผูอ ้ น ื่ งุนงงสับสนมีบางคนในช่วงเริ่ มแรกจะตาหนิและให้เหตุผลเข้าข้างฝ่ ายผิดเพียงเพือ ่ สนองความชืน ่ ชอบในเรือ ่ งการโต้แย้งพวกเขาไม่ ตระหนักว่าการกระทาเช่นนี้จะนาตัวเองเข้าไปพัวพันอยูใ่ นบ่วงแร้วของผูล้ า่ เหยือ ่ แต่เมือ่ พวกเขาแสดง ตนอย่างเปิ ดเผยว่าไม่เชือ ่ พวกเขารูส้ ก ึ ว่าจาเป็ นต้องรักษาจุดยืนของตนต่อไปดังนัน ้ พวกเขาจึงเข้าร่วม กับคนชั่วและปิ ดประตูสวรรค์ให้กบั ตัวของพวกเขาเอง {GC 526.1} {GCth17 460.1} พระเจ้าประทานหลักฐานอย่างเพียงพอในพระคาของพระองค์เพือ ่ เป็ นพยานหลักฐานเรือ ่ งพระลักษ ณะความเป็ นพระเจ้าของพระองค์ความจริงต่างๆอันยิง่ ใหญ่ในเรือ ่ งความรอดของเราถูกเปิ ดเผยไว้อย่า ์ งึ่ ทรงสัญญาไว้วา่ จะประทานให้แก่ทก งชัดเจนด้วยการช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสท ุ ธิซ ุ คนทีแ ่ สวงห าด้วยความจริงใจมนุษย์ทก ุ คนคงจะเข้าใจความจริงต่างๆเหล่านี้ดว้ ยตนเองได้พระเจ้าได้ประทานหลัก 368

สงครามคร

ฐานอันเป็ นพื้นฐานทีห ่ นักแน่ นแก่มนุษย์ซงึ่ บนพืน ้ ฐานนี้พวกเขาจะวางใจในความเชือ ่ ของพวกเขา {GC 526.2} {GCth17 460.2} แต่กระนัน ้ ความคิดอันจากัดของมนุษย์ไม่เพียงพอทีจ่ ะเข้าใจถึงแผนการต่างๆและพระประสงค์ทง้ ั ห ลายของพระผูท ้ รงไม่มข ี อ ้ จากัดเราไม่มท ี างทีจ่ ะพบพระเจ้าได้ดว้ ยการตรวจสอบค้นหาเราต้องไม่ใช้มื ออวดดีเปิ ดม่านทีป ่ กปิ ดสง่าราศีอน ั ยิง่ ใหญ่ของพระเจ้าอัครทูตประกาศว่า “ข้อตัดสินของพระองค์นน ้ ั เหลือทีจ่ ะหยั่งรูไ้ ด้และทางของพระองค์ก็เหลือทีจ่ ะสืบเสาะได้” โรม 11:33 เราสามารถทีจ่ ะเข้าใจวิธก ี ารต่างๆทีพ ่ ระองค์ทรงติดต่อกับเราและน้าพระทัยทัง้ หลายทีพ ่ ระองค์ทรงมีต่ อเราได้มากพอเพือ ่ เราจะสามารถมองเห็นความรักและพระเมตตาคุณอันไม่มข ี อบเขตซึง่ ประสานเข้ากั บฤทธานุภาพอันไม่มท ี ส ี่ น ิ้ สุดพระบิดาแห่งสวรรค์ของเราทรงควบคุมสรรพสิง่ ด้วยพระปัญญาและควา มชอบธรรมและเราจะต้องไม่เป็ นผูท ้ ไี่ ม่พอใจและไม่ไว้วางใจแต่เราจะก้มกราบลงด้วยการยอมจานนด้ วยความยาเกรงพระองค์จะทรงเปิ ดเผยพระประสงค์ให้เราทราบมากพอเพือ่ ก่อเกิดประโยชน์ แก่เรานอ กเหนือจากนี้เรายังต้องไว้วางใจในพระหัตถ์อน ั ทรงฤทธานุภาพและพระหทัยทีท ่ รงเปี่ ยมด้วยรักของพร ะองค์ดว้ ย {GC 527.1} {GCth17 461.1} ในขณะทีพ ่ ระเจ้าประทานประจักษ์ พยานหลักฐานมากพอสาหรับความเชือ ่ พระองค์ก็จะไม่ทรงขจัด ทิง้ ข้อแก้ตวั ทัง้ หมดของการไม่เชือ ่ ทุกคนทีค ่ น ้ หาตะขอเพือ ่ แขวนความสงสัยของเขาก็จะพบตะขอเหล่า นัน ้ และผูท ้ ป ี่ ฏิเสธทีจ่ ะรับและเชือ ่ ฟังพระคาของพระเจ้าจนกว่าข้อโต้แย้งทุกข้อจะถูกขจัดทิ้งไปและไม่ มีช่องว่างเหลือไว้สาหรับข้อสงสัยอีกต่อไปจะไม่มท ี างทีจ่ ะไปถึงแสงสว่าง {GC 527.2} {GCth17 461.2} ้ ตามธรรมชาติของหัวใจทีไ่ ม่ได้บงั เกิดใหม่ซงึ่ เป็ นปฏิปก การไม่วางใจในพระเจ้าเป็ นผลทีเ่ กิดขึน ั ษ์ ก ั ์ ละเจริญงอกงามขึน ้ ด้วยการหวงแหนไ บพระเจ้าแต่ความเชือ ่ ได้รบั การดลใจจากพระวิญญาณบริสท ุ ธิแ ว้เท่านัน ้ ไม่มม ี นุษย์คนใดจะเข้มแข็งในความเชือ ่ ได้โดยปราศจากความอุตสาหะพยายามอย่างแน่ วแน่ ้ เมือ่ มันได้รบั การสนับสนุนและหากมนุษย์ปล่อยตัวไปกับคาถามและการจั ความไม่เชือ ่ จะแข็งแกร่งขึน บผิดแทนทีจ่ ะพึง่ พิงบนประจักษ์ พยานหลักฐานทีพ ่ ระเจ้าประทานให้เพือ ่ คา้ ชูความเชือ ่ ของพวกเขาแล้ ้ {GC 527.3} {GCth17 461.3} วพวกเขาจะพบว่าข้อสงสัยต่างๆได้รบั การยืนยันอย่างมั่นคงยิง่ ขึน แต่ผท ู้ ส ี่ งสัยพระสัญญาของพระเจ้าและไม่วางใจในความเชือ ่ มั่นของพระคุณของพระองค์หลูพ ่ ระเกี ยรติของพระองค์อท ิ ธิพลของพวกเขาแทนทีจ่ ะดึงผูอ ้ น ื่ เข้ามาหาองค์พระเยซูคริสต์กลับผลักไสให้ออกไ ปจากพระองค์เขาเหล่านัน ้ เป็ นเหมือนต้นไม้ทไี่ ม่เกิดผลซึง่ แผ่กงิ่ ก้านสาขาแห่งความมืดมนกว้างและไ กลบดบังต้นพืชอืน ่ ไม่ให้ได้รบั แสงแดดและทาให้พืชไม้เหล่านัน ้ เหีย่ วเฉาและตายภายใต้เงาอันเยือกเย็ นของมันผลงานแห่งชีวต ิ ของคนเหล่านี้เป็ นพยานปรักปราพวกเขาอย่างไม่สน ิ้ สุดพวกเขากาลังหว่านเ มล็ดแห่งความไม่เชือ ่ และความสงสัยซึง่ จะเกิดผลเพือ ่ การเก็บเกีย่ วอย่างไม่เคยพลาด {GC 527.4} {GCth17 461.4} มีอยูเ่ พียงวิถีทางเดียวให้ปฏิบ ัติตามสาหรับผูท ้ ป ี่ รารถนาอย่างจริงใจทีจ่ ะถูกปล่อยให้หลุดพ้นจากคว ามสงสัยคือแทนทีจ่ ะสงสัยและจับผิดสิง่ ทีพ ่ วกเขายังไม่เข้าใจให้พวกเขาสนใจแสงสว่างทีส่ อ ่ งมายังพวก ้ ให้พวกเขาปฏิบตั ท เขาก่อนหน้านี้แล้วแทนแล้วพวกเขาจะได้รบั แสงทีส่ ว่างยิง่ ขึน ิ ก ุ หน้าทีซ ่ งึ่ ได้ถูกเปิ ดเ ผยให้พวกเขาเข้าใจอย่างชัดเจนและพวกเขาก็จะเข้าใจและปฏิบตั ใิ นสิง่ เหล่านัน ้ ทีบ ่ ัดนี้พวกเขากาลังสง สัยอยู่ {GC 528.1} {GCth17 462.1} 369

สงครามคร

ซาตานนาเสนอสิง่ ปลอมแปลงทีค ่ ล้ายของจริงอย่างมากเพือ ่ ล่อลวงผูท ้ ป ี่ ระสงค์จะให้มน ั หลอกคนเหล่ านี้เป็ นผูท ้ ไี่ ม่ตอ ้ งการปฏิเสธความปรารถนาของตนและไม่ยอมเสียสละตามทีค ่ วามจริงกาหนดไว้แต่ม ั นไม่มท ี างดักเก็บจิตวิญญาณให้อยูใ่ นอานาจของมันแม้เพียงจิตวิญญาณเดียวทีแ ่ สวงหาความจริงด้วย ความจริงใจไม่วา่ จะต้องจ่ายด้วยราคาสูงเพียงใดพระคริสต์ทรงเป็ นความจริงและเป็ น “ความสว่างแท้ทท ี่ าให้มนุษย์ทก ุ คนเห็นความจริงได้นน ้ ั กาลังเข้ามาในโลก” ยอห์น 1:9 พระวิญญาณแห่งความจริงได้รบั บัญชาให้นามนุษย์ไปสูค ่ วามจริงทัง้ ปวงและด้วยอานาจของพระบุ ตรของพระเจ้าได้ถก ู ประกาศไว้วา่ “จงหาแล้วจะพบ” “ถ้าใครตัง้ ใจประพฤติตามพระประสงค์ของพระองค์คนนัน ้ ก็จะรูว้ า่ คาสอนนี้มาจากพระเจ้า” มัทธิว 7:7 ยอห์น 7:17 {GC 528.2} {GCth17 462.2} ผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์ทราบแต่เพียงเล็กน้อยถึงแผนต่างๆซึง่ ซาตานและสมุนของมันจัดไว้เพือ ่ ต่อ ต้านพวกเขาแต่พระองค์ผป ู้ ระทับอยูใ่ นสวรรค์จะทรงใช้อานาจบังค ับเหนือการล่อลวงทัง้ หมดเหล่านี้เพื่ ์ ลองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงยอมให้ประชากรของพระองค์ตก อว่าแผนการอันลา้ ลึกของพระองค์จะสัมฤทธิผ สูก ่ ารทดลองทีย่ ากลาบากอย่างแสนสาหัสไม่ใช่เพราะพระองค์ทรงพอพระทัยในความเศร้าโศกและควา มทุกข์ทรมานแต่เป็ นเพราะกระบวนการนี้จาเป็ นต่อชัยชนะในบัน ้ ปลายของพวกเขาพระองค์ป้องกันพ วกเขาจากการทดลองสมดังรัศมีภาพของพระองค์ไม่ได้เพราะจุดประสงค์ทแ ี่ ท้จริงของการทดลองก็เพื่ อเตรียมพวกเขาให้พร้อมทีจ่ ะต่อต้านมนต์เสน่ ห์ทง้ ั ปวงของความชั่ว {GC 528.3} {GCth17 462.3} ทัง้ บรรดาคนชั่วหรือมารทัง้ หลายก็ไม่อาจขัดขวางพระราชกิจของพระเจ้าหรือปิ ดซ่อนการปรากฏข องพระองค์จากประชากรของพระองค์ได้หากพวกเขาเพียงแต่จะยอมสารภาพและละทิง้ บาปต่างๆด้วย หัวใจทีม ่ อบถวายสานึกผิดและยึดมัน ่ ในพระสัญญาของพระองค์ดว้ ยความเชือ ่ ทุกการทดลองและทุกอิท ธิพลทีเ่ ป็ นปรปักษ์ ไม่วา่ จะเปิ ดเผยหรือในทีล่ บั จะถูกต้านทานได้อย่างสาเร็จ “ไม่ใช่ดว้ ยกาลังไม่ใช่ดว้ ยฤทธานุภาพแต่ดว้ ยวิญญาณของเราพระยาห์เวห์จอมทัพตรัสดังนี้แหละ” เศคาริยาห์ 4:6 {GC 529.1} {GCth17 463.1} “เพราะว่าพระเนตรขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเฝ้ าดูคนชอบธรรมและพระกรรณของพระองค์สดับคาอ้อ นวอนของพวกเขา...ถ้าพวกท่านขวนขวายทาดีใครจะทาร้ายพวกท่าน” 1 เปโตร 3:12, 13 เมือ่ บาลาอัมถูกยั่วยวนด้วยคาสัญญาของรางวัลตอบแทนอันมัง่ คง่ ั เพือ ่ ให้สาปคนอิสราเอลและด้วยก ารถวายเครือ ่ งบูชาแด่พระยาห์เวห์เพือ ่ ให้ทรงสาปแช่งประชากรของพระองค์พระวิญญาณของพระเจ้า ้ มาว่า“ข้าพเจ้าจะแช่ ตรัสห้ามความชั่วทีเ่ ขาปรารถนาจะกล่าวออกมาและบาลาอัมถูกบังคบั ให้อท ุ านขึน งผูท ้ พ ี่ ระเจ้าไม่ทรงแช่งได้อย่างไรข้าพเจ้าจะประณามผูท ้ พ ี่ ระยาห์เวห์ไม่ทรงประณามได้อย่างไร” “ขอให้ขา้ พเจ้าตายเหมือนอย่างการตายของผูช ้ อบธรรมและขอให้บน ้ ั ปลายชีวต ิ ข้าพเจ้าเป็ นเหมือ นขอ งเขา” หลังจากทีเ่ ขาถวายเครือ ่ งบูชาอีกครัง้ หนึง่ ผูเ้ ผยพระวจนะไม่ชอบธรรมคนนี้ประกาศว่า “ดูสข ิ า้ พเจ้าได้รบั พระบัญชาให้อวยพรเมือ่ พระองค์ทรงอวยพรข้าพเจ้าก็ไม่อาจเปลีย่ นจะไม่มค ี วามทุก ข์ในยาโคบให้ทรงเห็นและในอิสราเอลไม่ทรงพบความลาบากพระยาห์เวห์พระเจ้าของเขาสถิตกับเขา และเสียงโห่รอ้ งถวายพรพระราชาอยูท ่ า่ มกลางเขา” “ดังนัน ้ ไม่มเี วทมนต์ใดอาจกระทบยาโคบไม่มข ี องขลังใดอาจทาร้ายอิสราเอลบัดนี้ยาโคบและอิสราเอล ้ อีกเป็ นครัง้ จะได้รบั คาบอกกล่าวว่าพระเจ้าได้ทรงทาสิง่ ใด”แต่ถงึ กระนัน ้ มีการสร้างแท่นถวายบูชาขึน ทีส่ ามและอีกครัง้ หนึง่ บาลาอัมพยายามพูดคาสาปแช่งแต่จากปากทีไ่ ม่เต็มใจพูดของผูเ้ ผยพระวจนะพร ะวิญญาณของพระเจ้าได้เปิ ดเผยถึงความอุดมสมบูรณ์ ของผูท ้ พ ี่ ระเจ้าทรงเลือกสรรและประณามความ 370

สงครามคร

ผิดและความผูกพยาบาทของศัตรูทง้ ั หลายของพวกเขา“คนทีอ่ วยพรท่านก็จะได้รบั พรผูท ้ ส ี่ าปแช่งท่าน ก็จะถูกสาปแช่ง” กันดารวิถี 23:8,10, 20, 21, 23; 24:9 {GC 529.2} {GCth17 463.2} ในเวลานี้ชนชาติอสิ ราเอลภักดีตอ ่ พระเจ้าและตราบเท่าทีพ ่ วกเขายังคงสัตย์ซอ ื่ ต่อพระบัญญัติของพ ระองค์ไม่มอ ี านาจใดในโลกหรือขุมนรกจะมีชยั ชนะเหนือพวกเขาได้แต่ทว่าคาสาปแช่งทีบ ่ าลาอัมไม่ไ ด้รบั อนุญาตให้กล่าวแช่งประชากรของพระเจ้านัน ้ ในทีส่ ด ุ ก็ประสบความสาเร็จด้วยการล่อลวงให้พวกเ ขาทาบาปเมือ่ พวกเขาล่วงละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าพวกเขาจึงแยกตัวเองออกไปจากพระองค์และ ถูกทิง้ ให้ส ัมผัสกับอานาจของผูท ้ าลาย {GC 529.3} {GCth17 463.3} ซาตานรูด ้ วี า่ จิตวิญญาณทีอ่ อ ่ นแอทีส่ ด ุ เมือ่ ติดสนิทในพระคริสต์จะเป็ นคูต ่ อ ่ สูท ้ เี่ หนือกว่าทูตแห่งควา มมืดและหากมันจะแสดงตนอย่างเปิ ดเผยแล้วมันก็จะถูกจูโ่ จมและถูกต่อต้านด้วยเหตุนี้มน ั จึงหาทางทีจ่ ะดึงทหารแห่งกางเขนออกไปจากป้ อมปราการทีแ ่ ข็งแกร่งในขณะทีม ่ น ั ดักซุม ่ อยูก ่ บั สมุนของมันพร้อม ทีจ่ ะออกทาลายทุกคนทีก ่ ล้าย่างกรายเข้ามายังเขตแดนของมันมีเพียงในความไว้วางใจพระเจ้าด้วยใจที่ ถ่อมสุภาพและในการเชือ ่ ฟังปฏิบ ัติตามพระบัญญัติทง้ ั หมดของพระองค์เท่านัน ้ ทีเ่ ราจะมั่นคงปลอดภัย {GC 530.1} {GCth17 464.1} ไม่มม ี นุษย์คนใดจะอยูร่ อดปลอดภัยได้เกินหนึ่งวันหรือหนึ่งชั่วโมงโดยปราศจากการอธิษฐานเราจา เป็ นต้องทูลวิงวอนองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเป็ นพิเศษเพือ่ ขอสติปญ ั ญาในการเข้าใจพระคาของพระองค์พระ ์ ลซาตานเป็ นผูม คาจะเปิ ดเผยอุบายของผูล้ อ ่ ลวงและวิธีทจี่ ะต่อต้านมันอย่างสัมฤทธิผ ้ ค ี วามชานาญในกา รอ้างข้อพระคมั ภีร์ม ันใส่คาแปลของมันลงไปในข้อพระค ัมภีร์เพือ ่ หวังจะทาให้เราสะดุดล้มลงเราต้องศึ กษาพระค ัมภีร์ดว้ ยจิตใจทีถ ่ อ ่ มไม่ละสายตาจากการพึง่ พิงในพระเจ้าในขณะทีเ่ ราต้องเฝ้ าระวังเล่ห์อบ ุ า ยของซาตานอยูเ่ สมออย่างไม่หยุดหย่อนนัน ้ เราจะต้องอธิษฐานอย่างสม่าเสมอไม่วา่ งเว้นด้วยความเชือ ่ ว่า“ขออย่าทรงนาพวกข้าพระองค์เข้าไปในการทดลอง” มัทธิว 6:13 {GC 530.2} {GCth17 464.2}

371

สงครามคร

บท 33 - การหลอกลวงยิง่ ใหญ่ครัง้ แรก ตัง้ แต่ประวัตศ ิ าสตร์ยค ุ แรกเริม ่ ของมวลมนุษย์ซาตานเริม ่ ลงแรงหลอกลวงเผ่าพันธุ์มนุษย์เรามันเป็ ้ ในสวรรค์มน นผูก ้ อ ่ การกบฏขึน ั ต้องการนาคนทัง้ โลกให้รว่ มทาสงครามเพือ่ ต่อสูก ้ ารปกครองของพระเ จ้าอาดัมและเอวามีความสุขอย่างแท้จริงเมือ่ พวกเขาเชือ ่ ฟังธรรมบัญญัติของพระเจ้าและความจริงข้อนี้ เป็ นพยานปรักปราถึงข้ออ้างทีม ่ น ั กล่าวหาไว้ในสวรรค์อยูต ่ ลอดเวลาว่าธรรมบัญญัติของพระเจ้ากดขีแ ่ ละขัดขวางผลประโยชน์ของสิง่ มีชีวต ิ ทัง้ ปวงทีพ ่ ระองค์ทรงสร้างและนอกจากนี้ความอิจฉาของมันยังถู ้ เมือ่ มันมองดูบา้ นอันสวยงามทีพ กปลุกให้ตน ื่ ขึน ่ ระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ให้กบั คูช ่ ายหญิงผูป ้ ราศจากบา ปมันตัง้ ใจจะทาให้พวกเขาล้มลงในบาปเพือ ่ ว่าเมือ่ แยกพวกเขาออกจากพระเจ้าและนาให้มาอยูภ ่ ายใต้ อานาจของมันได้แล้วมันก็จะครอบครองโลกและจัดตัง้ อาณาจักรของมันไว้บนโลกนี้เพือ ่ ต่อต้านพระผู้ สูงสุด {GC 531.1} {GCth17 465.1} หากซาตานเปิ ดเผยลักษณะทีแ ่ ท้จริงของมันเองมันก็คงจะถูกปฏิเสธในทันทีเพราะอาดัมและเอวาได้ รับคาเตือนถึงศัตรูตวั ฉกาจนี้แต่มน ั ทางานในทีม ่ ด ื มันปกปิ ดเป้ าหมายของมันไว้เพือ ่ ทีจ่ ะดาเนินการให้ ้ ในเวลานัน บรรลุตามวัตถุประสงค์ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึน ้ งูเป็ นสัตว์ทม ี่ รี ูปร่างน่ าลุม ่ หลงมันจึงใ ช้งูเป็ นสือ่ และตัวมันเองเป็ นผูพ ้ ด ู กับเอวาผ่านสือ่ ว่า “จริงหรือทีพ ่ ระเจ้าตรัสว่า ‘ห้ามพวกเจ้ากินผลจากต้นไม้ทก ุ ต้นในสวนนี้’” ปฐมกาล 3:1 หากเอวาถอยออกไปโดยไม่ถกเถียงกับผูล้ อ ่ ลวงตนนี้เธอก็คงจะปลอดภัยแต่เธอกลับไปต่อปากต่อคากับ มันและตกเป็ นเหยือ่ ในแผนร้ายของมันด้วยวิธีเดียวกันนี้มค ี นมากมายทีย่ งั คงตกเป็ นเหยือ ่ ของซาตาน พวกเขาสงสัยและโต้เถียงเรือ ่ งข้อกาหนดของพระเจ้าและแทนทีจ่ ะเชือ ่ ฟังพระบัญชาต่างๆของพระองค์ พวกเขากลับรับทฤษฏีของมนุษย์ซงึ่ เป็ นเพียงเครือ ่ งมือของซาตานทีถ ่ ก ู อาพรางไว้ {GC 531.2} {GCth17 465.2} “หญิงนัน ้ จึงตอบงูวา่ ‘ผลของต้นไม้ในสวนนี้เรากินได้เว้นแต่ผลของต้นไม้ทอ ี่ ยูก ่ ลางสวนนัน ้ พระเจ้าตรัสว่าห้ามพวกเจ้ากิน และถูกต้องเลยมิฉะนัน ้ พวกเจ้าจะตาย’ งูจงึ พูดกับหญิงนัน ้ ว่า ‘พวกเจ้าจะไม่ตายแน่ เพราะพระเจ้าทรงทราบอยูว่ า่ พวกเจ้ากินผลจากต้นไม้นน ้ ั วันใดตาของพวกเจ้าจ ้ ในวันนัน ะสว่างขึน ้ แล้วพวกเจ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ้าคือรูค ้ วามดีและความชั่ว’” ปฐมกาล 3:2-5 ้ เอ มันประกาศว่าพวกเขาจะเป็ นเหมือนพระเจ้าจะมีสติปญ ั ญาทีด ่ ข ี น ึ้ กว่าเดิมและจะมีสถานภาพทีส่ งู ขึน วาพ่ายแพ้ตอ ่ การทดลองและโดยอิทธิพลของเธออาดัมจึงถูกนาให้ทาบาปด้วยพวกเขายอมรับถ้อยคาข องงูทวี่ า่ พระเจ้าไม่ทรงเอาจริงกับสิง่ ทีต ่ รัสไว้พวกเขาไม่วางใจพระผูส ้ ร้างและคิดว่าพระองค์ทรงจากัดเ สรีภาพของตนและคิดว่าพวกเขาน่ าจะได้รบั ปัญญาและเกียรติยศทีย่ งิ่ ใหญ่ดว้ ยการละเมิดธรรมบัญญัติ ของพระองค์ {GC 532.1} {GCth17 466.1} แต่หลังจากการทาบาปอาดัมค้นพบประโยคทีว่ า่ “ในวันใดทีเ่ จ้ากินเจ้าจะต้องตายแน่ ” นัน ้ หมายความว่าอะไรปฐมกาล 2:17 ้ ไปสูส เขาได้ความหมายตามทีซ ่ าตานชักนาให้เขาเชือ ่ ซึง่ กล่าวว่าเขาจะก้าวขึน ่ ถานภาพทีส่ งู ส่งกว่าหรือ แล้วแน่ นอนจะได้รบั ผลดีอน ั ยิง่ ใหญ่ดว้ ยการล่วงละเมิดและซาตานผ่านการพิสจู น์วา่ เป็ นผูม ้ บ ี ญ ุ คุณขอ งเผ่าพันธุ์มนุษยชาติแต่อาดัมไม่ได้พบว่านี่คอ ื ความหมายของการพิพากษาของพระเจ้าพระองค์ทรงป ระกาศว่าเพือ ่ เป็ นการลงโทษบาปของมนุษย์เขาจึงต้องกลับไปสูด ่ น ิ ทีเ่ ขามานัน ้ “เจ้าเป็ นผงคลีดน ิ และเจ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม” ปฐมกาล 3:19 คาพูดของซาตานทีว่ า่ 372

สงครามคร

้ ” “ตาของพวกเจ้าจะสว่างขึน ้ จริงในความหมายในแง่นี้เท่านัน เกิดขึน ้ ภายหลังจากทีอ่ าดัมและเอวาไม่เชือ ่ ฟังพระเจ้าตาของพวกเขา ถูกเปิ ดออกเพือ ่ มองเห็นความเขลาของตนพวกเขาได้รูจ้ กั กับความชั่วและได้ลม ิ้ รสผลลัพธ์อน ั ขมขืน ่ ขอ งการล่วงละเมิด {GC 532.2} {GCth17 466.2} ้ อยูผ ตรงใจกลางสวนเอเดนมีตน ้ ไม้แห่งชีวต ิ ขึน ่ ลของต้นไม้นี้มอ ี านาจต่อชีวต ิ ให้ยาวออกไปหากอา ดัมยังคงเชือ ่ ฟังพระเจ้าเขายังเข้าไปถึงต้นไม้นี้ได้อย่างเสรีและมีชีวต ิ อยูต ่ อ ่ ไปแต่เมือ่ เขาทาบาปเขาถูก ตัดขาดไม่ให้เข้าไปรับประทานผลจากต้นไม้แห่งชีวต ิ ดังนัน ้ เขาจึงตกไปอยูใ่ ต้อานาจของความตายคา ตัดสินของพระเจ้าทีว่ า่ “เจ้าเป็ นผงคลีดน ิ และเจ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม” แสดงให้เห็นว่าในทีส่ ด ุ ชีวต ิ จะสูญสิน ้ ไป {GC 532.3} {GCth17 466.3} ชีวต ิ อมตะทีท ่ รงสัญญาให้กบั มนุษย์ดว้ ยข้อแม้ของการเชือ ่ ฟังจึงถูกริบคืนไปด้วยการล่วงละเมิดอาดั มถ่ายทอดสิง่ ทีเ่ ขาไม่มไี ปให้แก่ลูกหลานไม่ได้และเผ่าพันธุ์มนุษย์ทลี่ ม ้ ลงในบาปก็สน ิ้ หวังแต่ดว้ ยการเ สียสละของพระบุตรของพระเจ้าพระเจ้าจึงทรงนาชีวต ิ อมตะมาอยูใ่ กล้แค่เอือ ้ มในขณะที่ “ความตายก็ได้แผ่ไปถึงมวลมนุษย์ทก ุ คนเพราะมนุษย์ทก ุ คนทาบาป” พระเยซูคริสต์ “ทรงทาให้ชีวต ิ และสภาพอมตะปรากฏชัดโดยทางข่าวประเสริฐ” โรม 5:12 2 ทิโมธี 1:10 และโดยทางพระเยซูคริสต์เท่านัน ้ ทีจ่ ะได้ชีวต ิ อมตะพระเยซูตรัสว่ “คนทีว่ างใจในพระบุตรก็มช ี ีวต ิ นิรน ั ดร์คนทีไ่ ม่เชือ ่ ฟังพระบุตรก็จะไม่ได้เห็นชีวต ิ ” ยอห์น 3:36 ทุกคนเข้ามารับพระพรนี้ได้เมือ่ ปฏิบ ัติตามเงือ ่ นไขทุกคน ์ รีเกียรติและความเป็ นอมตะนัน “ทีพ ่ ากเพียรทาความดีแสวงหาศักดิศ ้ ” จะได้ “ชีวต ิ นิรน ั ดร์” โรม 2:7 {GC 533.1} {GCth17 467.1} บุคคลเพียงผูเ้ ดียวเท่านัน ้ ทีส่ ญ ั ญากับอาดัมว่าเขาจะมีชีวต ิ อยูไ่ ด้โดยการไม่ตอ ้ งเชือ ่ ฟังคือจอมหลอก ลวงผูย้ งิ่ ใหญ่และคาประกาศของงูทก ี่ ล่าวแก่เอวาในสวนเอเดนว่า “พวกเจ้าจะไม่ตายแน่ ” นัน ้ เป็ นคาเทศนาบทแรกทีก ่ ล่าวถึงเรือ ่ งวิญญาณทีไ่ ม่ตายแต่กระนัน ้ คาประกาศนี้ซงึ่ ตัง้ อยูบ ่ นพื้นฐา นทีม ่ าจากอานาจของซาตานเท่านัน ้ ดังก้องจากบรรดาธรรมาสน์ของโลกคริสเตียนและเผ่าพันธุ์มนุษย์ส่ วนใหญ่ยอมรับด้วยความเต็มใจเหมือนทีบ ่ รรพบุรุษคูแ ่ รกของเรารับไว้คาตัดสินลงโทษของพระเจ้าทีว่ ่ า “ตัวคนทีท ่ าบาปจะต้องตาย” เอเสเคียล 18:20 นัน ้ ถูกแปรเปลีย่ นมาเป็ นว่าจิตวิญญาณทีท ่ าบาปจะไม่ตายแต่จะอยูต ่ ลอดไปชั่วนิรน ั ดร์เราทาอย่างอื่ นไมได้นอกจากฉงนใจกับความมัวเมาอย่างประหลาดทีท ่ าให้มนุษย์เชือ ่ คาพูดของซาตานได้งา่ ยเช่นนี้ และไม่ยอมเชือ ่ พระคาของพระเจ้าได้ถงึ ขนาดนี้ {GC 533.2} {GCth17 467.2} หากภายหลังจากทีม ่ นุษย์ลม ้ ลงในบาปแล้วยังได้รบั อนุญาตให้เข้าถึงต้นไม้แห่งชีวต ิ อย่างเสรีเขาจะมี ชีวต ิ อยูต ่ ลอดไปและเมือ่ เป็ นเช่นนี้จะทาให้บาปเป็ นอมตะแต่เครูบและกระบีเ่ พลิงกัน ้ ขวาง “ทางทีจ่ ะไปสูต ่ น ้ ไม้แห่งชีวต ิ ” ไว้ปฐมกาล 3:24 และไม่มส ี มาชิกคนใดในครอบครัวของอาดัมได้รบั อนุญาตให้ผา่ นสิง่ กีดขวางและรับประทานผลไม้ทใี่ ห้ชีวต ิ นัน ้ ดังนัน ้ จึงไม่มค ี นบาปทีม ่ ช ี ีวต ิ เป็ นอมตะ {GC 533.3} {GCth17 467.3} แต่ภายหลังทีม ่ นุษย์ลม ้ ลงในบาปแล้วซาตานสัง่ สมุนของมันให้ลงแรงเป็ นพิเศษทีจ่ ะตอกยา้ ความเชื่ อเรือ ่ งธรรมชาติทเี่ ป็ นอมตะของมนุษย์และเมือ่ มันชักจูงคนให้ยอมรับคาสอนทีผ ่ ด ิ นี้ได้แล้วมันก็นาให้ 373

สงครามคร

พวกเขาสรุปว่าคนบาปจะมีชีวต ิ ตลอดไปอย่างทุกข์ทรมานบัดนี้เจ้าชายแห่งความมืดซึง่ ทางานผ่านตัวแ ทนของมันจะแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าเป็ นทรราชทีผ ่ ูกพยาบาทมันประกาศว่าพระองค์จะกวาดต้อนทุกค นทีพ ่ ระองค์ไม่ทรงพอพระทัยลงไปในนรกและทาให้พวกเขาลิม ้ รสพระพิโรธของพระองค์ไปตลอดกาล และในขณะทีพ ่ วกเขาทรมานอยูใ่ นความทุกข์ระทมทีไ่ ม่อาจบรรยายได้และชักดิน ้ อยูใ่ นเปลวเพลิงนิรน ั ดร์นน ้ ั พระผูส ้ ร้างทอดพระเนตรมายังพวกเขาด้วยความพึงพอพระทัย {GC 534.1} {GCth17 468.1} ด้วยประการฉะนี้ปีศาจเอาคุณลักษณะของพระผูส ้ ร้างและพระผูท ้ รงมีพระคุณของมนุษยชาติมาสว มใส่ให้กบั ตัวเองความโหดเหีย้ มเป็ นของซาตานพระเจ้าทรงเป็ นความรักและทุกสิง่ ทีพ ่ ระองค์ทรงสร้าง ์ ์ ์ นัน ้ บริสท ุ ธิศกั ดิสท ิ ธิและงามน่ ารักจนกระทั่งจอมกบฏคนแรกนี้นาบาปเข้ามาซาตานเองคือศัตรูทลี่ อ ่ ให้ มนุษย์ทาบาปและถ้ามันทาได้มน ั ก็จะทาลายพวกเขาเสียและเมือ่ มันมั่นใจว่ามนุษย์ตกเป็ นเหยือ ่ ของมัน แล้วมันก็จะยินดีปรีดาในหายนะทีท ่ าไว้หากมันทาได้มน ั ต้องการจะกวาดต้อนมนุษย์ทง้ ั เผ่าพันธุ์ให้ตด ิ ร่ างแหของมันถ้าไม่ใช่เป็ นเพราะอานาจของพระเจ้าทีข ่ ดั ขวางไว้แล้วก็จะไม่มบ ี ต ุ รชายหญิงของอาดัมสั กคนเดียวรอดได้เลย {GC 534.2} {GCth17 468.2} ในทุกวันนี้ซาตานจ้องหาทางเอาชนะมนุษย์เหมือนทีม ่ น ั เอาชนะบรรพบุรษ ุ คูแ ่ รกของเรามาแล้วด้วย การทาลายความเชือ ่ มัน ่ ของพวกเขาทีม ่ ใี นพระผูส ้ ร้างและทาให้พวกเขาสงสัยในพระปัญญาทีพ ่ ระองค์ ทรงใช้ในการปกครองและสงสัยในความยุตธิ รรมของธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆของพระเจ้าซาตานและผูแ ้ ทน ของมันกล่าวหาว่าพระเจ้าทรงเลวร้ายกว่าพวกมันเพือ ่ เป็ นการแก้ตา่ งให้กบั ความโหดร้ายและการกบฏ ของพวกมันเองจอมหลอกลวงผูย้ งิ่ ใหญ่ลงแรงโยกย้ายอุปนิส ัยโหดเหีย้ มของมันเองไปให้แก่พระบิดาบ นสวรรค์เพือ ่ ทาให้ดูประหนึ่งว่ามันเองถูกใส่รา้ ยและถูกขับออกจากสวรรค์เพราะมันไม่ยอมอยูภ ่ ายใต้ผู้ ปกครองทีไ่ ม่เทีย่ งธรรมมันนาเสนอให้โลกมองเห็นว่าพวกเขาจะอยูอ ่ ย่างมีความสุขภายใต้เสรีภาพของ การปกครองทีไ่ ม่เข้มงวดของมันซึง่ ตรงข้ามกับพระบัญชาอันเข้มงวดของพระยาห์เวห์ทบ ี่ บ ี บังคบั พวกเ ขาด้วยประการฉะนี้มน ั จึงประสบความสาเร็จในการล่อลวงจิตวิญญาณให้หน ั ไปจากความภักดีทม ี่ ต ี อ ่ พ ระเจ้า {GC 534.3} {GCth17 468.3} หลักคาสอนเรือ ่ งคนชั่วทีต ่ ายไปแล้วจะถูกทรมานในนรกด้วยไฟและกามะถันทีล่ ุกไหม้อยูช ่ ่วั นิรน ั ด ร์นน ้ ั ช่างเป็ นเรือ ่ งทีน ่ ่ ารังเกียจเพียงไรต่อทุกอารมณ์ แห่งความรักและความเมตตาและแม้กระทัง่ ต่อคว ามรูส้ ก ึ ทีเ่ ป็ นธรรมของเราเป็ นเพราะบาปของชีวต ิ อันสัน ้ ในโลกนี้พวกเขาจึงต้องทนทุกข์ทรมานนานแ สนนานตราบเท่าทีพ ่ ระเจ้าทรงมีพระชนม์อยูแ ่ ต่กระนัน ้ หลักคาสอนเรือ ่ งนี้ยงั คงแพร่หลายและฝังลึกอยู่ ในหลักความเชือ ่ ของอาณาจักรคริสเตียนจานวนมากนักศาสนศาสตร์ปริญญาเอกคนหนึง่ กล่าวว่า “ภาพทรมานในนรกจะทาให้วส ิ ท ุ ธิชนทัง้ หลายมีความสุขตลอดไปเมือ่ พวกเขาเห็นคนทีม ่ น ี ิส ัยแบบเดีย วกันและเกิดมาด้วยสภาพทีเ่ หมือนกันถูกกวาดต้อนลงไปอยูใ่ นความทุกข์ระทมและการทีพ ่ วกเขาแตก ต่างจากพวกนัน ้ เช่นนี้ทาให้พวกเขารูส้ ก ึ ว่าพวกเขามีความสุขมากเพียงไร” มีอก ี คนหนึ่งบรรยายไว้วา่ “ในขณะทีค ่ าพิพากษาแห่งการสาปแช่งดาเนินอยูใ่ นภาชนะแห่งความแค้นไปตลอดกาลนัน ้ ควันแห่งก ้ ไปเป็ นนิจในสายตาของภาชนะแห่งความเมตตาซึง่ แทนทีจ่ ะเ ารทรมานของพวกเขาทัง้ หลายจะลอยขึน ข้าไปมีสว่ นในเป้ าหมายอันน่ าลาเค็ญเหล่านี้พวกเขากลับกล่าวว่าอาเมนอาเลลูยาสรรเสริญองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้า” {GC 535.1} {GCth17 469.1} คาสอนเช่นนี้หาได้จากหน้าไหนในพระคาของพระเจ้าเล่าผูท ้ ไี่ ด้รบั ความรอดในสวรรค์จะสูญเสียอา รมณ์ ทง้ ั หมดของความสงสารและความเห็นใจและแม้กระทัง่ ความรูส้ ก ึ ธรรมดาของมนุษย์หรือจะเอาเรื่ องเหล่านี้ไปแลกกับความไร้อารมณ์ ของผูถ ้ ือลัทธิสโตอิกหรือความโหดเหีย้ มของคนป่ าเถือ ่ นหรือไม่ไ 374

สงครามคร

ม่ใช่อย่างนัน ้ แน่ นอนคาสอนเช่นนี้ไม่ได้มาจากพระคาของพระเจ้าผูท ้ ม ี่ แ ี นวคิดตามความเห็นทีเ่ สนอข้ างต้นนัน ้ อาจจะเป็ นคนทีม ่ ค ี วามรูแ ้ ละจริงใจแต่พวกเขาถูกเล่ห์ของซาตานหลอกมันนาพวกเขาให้เข้าใ จข้อความอันหนักแน่ นของพระคมั ภีร์ไปในทางทีผ ่ ด ิ มอบภาษาทีแ ่ สดงออกถึงความขมขืน ่ และความมุง่ ร้ายซึง่ เป็ นความรูส้ ก ึ ของมันเองแต่ไม่ใช่ความรูส้ ก ึ ของพระผูส ้ ร้างของเรา “เรามีชีวต ิ อยูแ ่ น่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจในความตายของคนอธรรมแต่พอใจในการทีค ่ นอธรรมหั นจากทางของเขาและมีชีวต ิ อยูไ่ ม่ใช่หรือจงหันกลับจงหันกลับจากทางชั่วของเจ้าโอพงศ์พน ั ธุ์อสิ ราเอลเ อ๋ยทาไมจึงยอมตาย” เอเสเคียล 33:11 {GC 535.2} {GCth17 469.2} พระเจ้าจะทรงได้รบั สิง่ ใดหากเรายอมรับว่าพระองค์ทรงชืน ่ ชอบกับการมองดูความทุกข์ทรมานอัน ไม่มวี น ั จบสิน ้ และพระองค์ทรงเพลิดเพลินกับเสียงร้องโอดครวญและเสียงกรีดร้องและคาแช่งของสิง่ มี ชีวต ิ ทีพ ่ ระองค์ทรงปล่อยให้ทก ุ ข์ทรมานอยูใ่ นเปลวไฟนรกเสียงอันน่ าสยดสยองเหล่านี้จะเป็ นเสียงดนต รีในพระกรรณของพระผูท ้ รงเป็ นความรักทีไ่ ร้ขอบเขต/ทีไ่ ม่สน ิ้ สุด????ได้อย่างไรมีการเร่งเร้าว่าการล งโทษคนชั่วด้วยความทุกข์ทรมานอย่างไม่สน ิ้ สุดนัน ้ แสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเกลียดชังบาปทีเ่ ป็ นค วามชั่วซึง่ ส่งผลร้ายต่อสันติสข ุ และความเป็ นระเบียบของจักรวาลโอนีค ่ อ ื การหมิน ่ ประมาทพระนามขอ งพระเจ้าอย่างเลวร้ายทาราวกับว่าความเกลียดชังบาปของพระเจ้าเป็ นเหตุผลทีท ่ าให้บาปยังคงอยูไ่ ด้ตล อดไปตามคาสอนของนักศาสนศาสตร์เหล่านี้การทรมานอย่างต่อเนื่องโดยไม่มค ี วามหวังทีจ่ ะได้รบั คว ามเมตตาทาให้เหยือ่ ทีน ่ ่ าสงสารบ้าคลั่งและในขณะทีพ ่ วกเขาสาปแช่งและหมิน ่ ประมาทพระเจ้าด้วยคว ้ พระสิรข ้ ด้วยบาปทีเ่ พิ่ ามเดือดดาลนัน ้ ความผิดของพวกเขาก็จะเพิม ่ มากขึน ิ องพระเจ้าไม่ได้ถก ู เพิม ่ ขึน ้ อย่างต่อเนื่องตลอดทุกยุค {GC 536.1} {GCth17 470.1} มมากขึน เป็ นเรือ ่ งเกินกาลังสมองของมนุษย์ทจี่ ะประเมินความชั่วร้ายทีเ่ กิดจากคาสอนผิดในเรือ ่ งของการทร มานชั่วนิรน ั ดร์ศาสนาของพระคมั ภีร์ทเี่ ปี่ ยมด้วยความรักและความดีทง้ ั อุดมด้วยความเห็นอกเห็นใจถู กทาให้ม ัวหมองไปด้วยความงมงายและถูกเติมแต่งด้วยความน่ าสะพรึงกลัวเมือ่ เราพิจารณาถึงซาตาน ป้ ายสีทผ ี่ ด ิ ๆใส่พระลักษณะของพระเจ้าเราจะไม่สงสัยหรือว่าพระผูส ้ ร้างผูท ้ รงกอปรด้วยพระเมตตาคุณ ของเรานัน ้ น่ ากลัวน่ ารังเกียจและน่ าเกลียดชังคาสัง่ สอนจากธรรมาสน์ดว้ ยภาพของพระเจ้าทีน ่ ่ ากลัวเช่ นนี้แพร่กระจายไปทัว่ ทัง้ โลกทาให้คนนับล้านนับพันสงสัยและไม่เชือ ่ ในศาสนา {GC 536.2} {GCth17 470.2} ทฤษฏีเรือ ่ งการทรมานชั่วนิรน ั ดร์เป็ นคาสอนเท็จเรือ ่ งหนึ่งทีเ่ ป็ นองค์ประกอบของเหล้าอันน่ าสะอิดส ะเอียนของบาบิโลนซึง่ เธอบังค ับให้ทก ุ ชนชาติดม ื่ วิวรณ์ 14:8; 17:2 การทีผ ่ รู้ บั ใช้ของพระเยซูคริสต์รบั คาสอนทีผ ่ ด ิ นี้และประกาศสั่งสอนจากธรรมาสน์อน ั ศักดิส์ ท ิ ธิเ์ ป็ น เรือ ่ งทีล่ ก ึ ลับอย่างแน่ แท้พวกเขารับเรือ ่ งนี้จากโรมเหมือนเช่นการรับเรือ ่ งของวันสะบาโตเทียมเท็จจริง อยูเ่ รือ ่ งนี้ถก ู สอนโดยบุคคลทีย่ งิ่ ใหญ่และคนดีแต่พวกเขาไม่ได้รบั แสงสว่างในเรือ ่ งนี้เหมือนเช่นทีพ ่ วก เราได้รบั พวกเขาต้องรับผิดชอบกับแสงทีส่ อ ่ งมาในยุคของพวกเขาเท่านัน ้ เรารับผิดชอบต่อแสงสว่างที่ ส่องมาในสมัยของเราหากเราหันไปจากคาพยานในพระคาของพระเจ้าและรับหลักคาสอนเทียมเท็จด้ว ยเหตุผลว่าบรรพบุรุษของเราได้สอนไว้เราก็จะตกเข้าไปสูค ่ าสาปแช่งทีม ่ ไี ว้สาหรับบาบิโลนเรากาลังดื่ มเหล้าองุน ่ อันน่ าสะอิดสะเอียนของเธอ {GC 536.3} {GCth17 470.3} มีคนกลุม ่ ใหญ่ซงึ่ รังเกียจหลักคาสอนเรือ ่ งการทรมานชั่วนิรน ั ดร์กาลังถูกผลักดันไปยังอีกด้านหนึ่งข องความเชือ ่ ผิดพวกเขารับรูว้ า่ พระคมั ภีร์นาเสนอพระเจ้าว่าทรงเปี่ ยมด้วยความรักและพระเมตตาคุณ พวกเขาไม่สามารถเชือ ่ ได้วา่ พระองค์จะทรงมอบสิง่ มีชีวต ิ ของพระองค์ให้ลงไปอยูใ่ นไฟนรกทีเ่ ผาอยูช ่ ่ั 375

สงครามคร

วนิรน ั ดร์แต่พวกเขาก็เชือ ่ ว่าจิตวิญญาณมีธรรมชาติทเี่ ป็ นอมตะพวกเขาจึงมองไม่เห็นทางเลือกอืน ่ นอก จากสรุปว่ามนุษย์ทง้ ั มวลจะรอดได้ในทีส่ ด ุ คนมากมายมองดูวา่ คาขูใ่ นพระคมั ภีร์มไี ว้สาหรับทาให้มนุษ ้ ตามทีบ ย์กลัวเพือ ่ จะให้เชือ ่ ฟังและสิง่ เหล่านัน ้ จะไม่เกิดขึน ่ ันทึกไว้ดงั นัน ้ คนบาปจึงมีชีวต ิ เพือ ่ ความสุขอ ย่างเห็นแก่ตวั ละเลยข้อกาหนดของพระเจ้าและยังหวังทีจ่ ะรับความพึงพอพระทัยของพระเจ้าในทีส่ ด ุ คา สอนเช่นนี้ตง้ ั อยูบ ่ นความคาดหวังในพระเมตตาคุณของพระเจ้าแต่ไม่สนใจในความยุตธิ รรมของพระ องค์ทาให้หวั ใจทีฝ ่ ก ั ใฝ่ ในเนื้อหนังพึงพอใจและทาให้คนชั่วกล้ากระทาการชั่วของตน {GC 537.1} {GCth17 471.1} ในการทีจ่ ะแสดงให้เห็นว่าบรรดาผูเ้ ชือ ่ ในคาสอนเรือ ่ งความรอดครอบจักรวาลใช้พระคมั ภีร์มาสนับ สนุนคาสอนทีท ่ าลายจิตวิญญาณได้อย่างไรนัน ้ เป็ นเรือ ่ งจาเป็ นทีจ่ ะต้องใช้คาพูดของพวกเขาเองในงาน ศพของชายหนุ่มคนหนึ่งทีไ่ ม่เคร่งในศาสนาและตายกะทันหันจากอุบ ัติเหตุศาสนาจารย์ผเู้ ชือ ่ เรือ ่ งควา มรอดครอบจักรวาลเลือกข้อความในพระคมั ภีร์เรือ่ งของกษัตริย์ดาวิดทีว่ า่ “ดาวิดพระราชา…ทรงคิดถึงอัมโนนคลายลงเนื่องจากเขาสิน ้ ชีพแล้ว” 2 ซามูเอล 13:39 {GC 537.2} {GCth17 471.2} นักเทศน์คนนัน ้ กล่าวว่า “มีคนถามข้าพเจ้าเสมอว่าผูท ้ ด ี่ าเนินชีวต ิ อยูใ่ นบาปจะมีชะตากรรมเช่นใดเมือ่ เขาจากโลกนี้ไปเขาอาจ ตายไปในขณะทีม ่ น ึ เมาตายพร้อมกับรอยเปรอะเปื้ อนของอาชญากรรมแดงก่าทีไ่ ม่ได้ลา้ งให้สะอาดหรื อตายเหมือนเช่นชายหนุ่มคนนี้ทไี่ ม่เคยรับเชือ ่ หรือมีความสุขกับประสบการณ์ ทางศาสนาเราพอใจกับ พระค ัมภีร์คาตอบจากพระคมั ภีร์จะแก้ปญ ั หาอันน่ ากลัวนี้อมั โนนเป็ นคนบาปหนาอย่างมากยิง่ เขาไม่ยอ มกลับใจเขาเมาและในขณะทีม ่ น ึ เมาอยูน ่ น ้ ั ก็ตายดาวิดทรงเป็ นผูเ้ ผยพระวจนะของพระเจ้าพระองค์ยอ ่ มทรงทราบดีวา่ ในโลกทีจ่ ะมาถึงนัน ้ อัมโนนจะอยูใ่ นสภาพเลวร้ายหรือดีอย่างไรพระทัยของพระองค์ที่ สาแดงออกมานัน ้ หมายความว่าอะไร ‘แล้วดาวิดพระราชาตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพราะการทีท ่ รงคิดถึงอัมโนนนัน ้ คลายลงเนื่องจาก เขาสิน ้ ชีพแล้ว’ 2 ซามูเอล 13:39 {GC 537.3} {GCth17 471.3} “เราได้ขอ ้ สรุปจากการอนุมานภาษาคาพูดนี้ไว้อย่างไรการทรมานอย่างไม่รส ู้ น ิ้ สุดนี้เป็ นส่วนหนึง่ ข องความเชือ ่ ทางศาสนาของพระองค์ไม่ใช่หรือเช่นนัน ้ เราจึงตัง้ แง่คด ิ ด้วยว่าในทีน ่ ี้เรามาค้นพบข้อพิสจู ์ ละสันติสข น์อย่างภาคภูมสิ นับสนุนสมมติฐานเรือ ่ งความบริสท ุ ธิแ ุ อย่างครอบจักรวาลทัง้ หมดซึง่ ถูกใจก ว่าให้ความกระจ่างมากกว่าและมีความเมตตามากกว่าดาวิดทรงรับการเล้าโลมใจเมือ่ เห็นพระราชโอร สของพระองค์สน ิ้ ชีพและทาไมถึงเป็ นเช่นนี้เพราะด้วยสายตาของการพยากรณ์ พระองค์ทรงมองไปยัง อนาคตข้างหน้าทีส่ ดใสกว่าและเห็นพระโอรสองค์นน ้ ั หลุดพ้นไปจากการทดลองทัง้ ปวงหลุดพ้นจากกา ์ ละบรรลุถงึ ความกระจ่ รจองจาและได้รบั การชาระจากความชั่วของบาปและหลังจากทีถ ่ ก ู ทาให้บริสท ุ ธิแ างแล้วเขาได้เข้าไปอยูร่ ว่ มในทีช ่ ุมนุมของวิญญาณเบือ ้ งบนและมีความชืน ่ ชมยินดีความเล้าโลมใจเดีย วของพระองค์คอ ื พระโอรสอันเป็ นทีร่ กั ของพระองค์ถูกนาออกไปจากสภาพปัจจุบ ันซึง่ เป็ นบาปและทุก ข์ทรมานและได้ไปอยูใ่ นทีๆ ่ ลมพระโอษฐ์สงู ส่งทีส่ ด ุ ของพระวิญญาณบริสท ุ ธิจ์ ะเป่ าลงบนจิตวิญญาณอั นมืดมนของเขาได้ซงึ่ เป็ นสถานทีท ่ ค ี่ วามคิดของเขาจะเปิ ดรับปัญญาของสวรรค์และความรักอมตะอัน หวานชืน ่ และเตรียมพร้อมด้วยธรรมชาติทผ ี่ า่ นการชาระแล้วให้พกั ผ่อนอย่างมีความสุขและเข้าสังคมกั บผูร้ บั มรดกของสวรรค์ {GC 538.1} {GCth17 472.1}

376

สงครามคร

“ด้วยแนวคิดเช่นนี้เราต้องเข้าใจและเชือ ่ ว่าความรอดของสวรรค์ไม่ได้ขน ึ้ กับสิง่ ใดทีเ่ ราทาในชีวต ิ นี้ หรือไม่ขน ึ้ กับการเปลีย่ นแปลงหัวใจใหม่หรือความเชือ ่ ของเราในปัจจุบน ั หรือการนับถือศาสนาของเรา ในเวลานี้” {GC 538.2} {GCth17 472.2} ด้วยประการฉะนี้อาจารย์ทแ ี่ สดงตนว่าเป็ นผูร้ บั ใช้ของพระคริสต์จงึ ได้กล่าวซา้ คาทีง่ ูพด ู ไว้ในสวนเอ เดน “ พวกเจ้าจะไม่ตาย” “ ้ ในวันนัน พวกเจ้ากินผลจากต้นไม้นน ้ ั วันใดตาของพวกเจ้าจะสว่างขึน ้ แล้วพวกเจ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพ ระเจ้า” เขาประกาศว่าคนบาปชั่วทีส่ ด ุ ไม่วา่ จะเป็ นฆาตกรโจรขโมยและคนผิดประเวณี เมือ่ ตายแล้วจะเข้าสูค ่ วา มสุขสาราญอมตะ {GC 538.3} {GCth17 472.3} ผูบ ้ ด ิ เบือนพระคมั ภีร์เหล่านี้เอาข้อสรุปเช่นนี้มาจากทีใ่ ดจากประโยคเดียวของดาวิดทีจ่ านนต่อการท รงนาของพระเจ้าจิตวิญญาณของเขา “ตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพราะการทีท ่ รงคิดถึงอัมโนนนัน ้ คลายลงเนื่องจากเขาสิน ้ ชีพแล้ว” ความเจ็บปวดของความโศกเศร้าใจคลายไปตามกาลเวลาความคิดของพระองค์หน ั จากพระราชโอรสที่ สิน ้ ชีพไปยังพระราชโอรสทีย่ งั มีชีวต ิ อยูซ ่ งึ่ ขับไล่ตนเองออกไปอันเนือ ่ งจากกลัวการลงโทษทีย่ ต ุ ธิ รรมต่ ออาชญากรรมทีเ่ ขาก่อไว้และนี่เป็ นหลักฐานของอัมโนนผูซ ้ งึ่ เมาและผิดประเวณีกบั คนในบ้านว่าเมือ่ เ ขาตายแล้วได้ถูกโยกย้ายทันทีไปยังทีอ่ ยูอ ่ าศัยแห่งความสุขสาราญทีน ่ ่น ั เขาได้รบั การชาระและถูกเตรีย มให้พร้อมเพือ ่ เข้าไปอยูร่ ว่ มกับทูตสวรรค์ผไู้ ม่มบ ี าปช่างเป็ นนิยายทีถ ่ ก ู ใจยิง่ นักเหมาะกับความต้องกา รของจิตใจทีฝ ่ ก ั ใฝ่ เนื้อหนังเป็ นคาสอนของซาตานเองและทางานของมันอย่างได้ผลเราจะไม่รูส้ ก ึ แปลก ใจหรือว่าด้วยคาสอนเช่นนี้ความชั่วจึงมีอยูอ ่ ย่างชุกชุม {GC 538.4} {GCth17 472.4} แนวทางทีค ่ รูเทียมเท็จคนนี้ดาเนินอยูแ ่ สดงให้เห็นถึงแนวทางของครูเทียมเท็จอีกมากมายการเอาคา บางคาออกไปจากเนื้อหาของพระค ัมภีร์ซง่ึ ในหลายกรณี จะได้ความหมายทีต ่ รงกันข้ามโดยสิน ้ เชิงกับค วามหมายทีไ่ ด้จากการแปลความและข้อความทีไ่ ม่ประติดประต่อเช่นนี้เป็ นข้อความทีถ ่ ก ู บิดเบือนและ ถูกนาไปใช้เพือ ่ พิสจู น์หลักคาสอนซึง่ ไม่มรี ากฐานในพระคาของพระเจ้าข้อความทีใ่ ช้อา้ งเป็ นหลักฐานเ พือ ่ แสดงว่าอัมโนนขี้เมาอยูใ่ นสวรรค์เป็ นการอนุมานทีข ่ ดั แย้งโดยตรงกับข้อความทีช ่ ดั เจนและตรงไป ตรงมาของพระคมั ภีร์ทวี่ า่ คนขี้เมาจะไม่มส ี ว่ นในแผ่นดินของพระเจ้า 1 โครินธ์ 6:10 ด้วยวิธีเดียวกันนี้คนช่างสงสัยคนไม่เชือ ่ และคนเย้ยหยันแปลงความจริงให้กลับเป็ นเรือ ่ งโกหกและคน จานวนมากถูกเล่ห์เหลีย่ มของพวกเขาหลอกและถูกกล่อมให้หลับในเปลอันปลอดภัยของฝ่ ายเนื้อหนัง {GC 539.1} {GCth17 473.1} หากวิญญาณของมนุษย์ทก ุ คนได้เข้าไปยังสวรรค์เมือ่ วาระของเขาสิน ้ สุดลงนี้เป็ นเรือ ่ งจริงแล้วเราน่ าจะปรารถนาความตายมากกว่าการมีชีวต ิ มีคนมากมายถูกชักจูงด้วยความเชือ ่ นี้และได้ปลิดชีวต ิ ของต นเองลงเมือ่ ชีวต ิ ถูกรุมเร้าด้วยความทุกข์ความกังวลใจและความผิดหวังดูประหนึ่งว่าจะเป็ นการง่ายทีจ่ ะเด็ดเส้นด้ายอันเปราะบางของชีวต ิ และบินไปสูค ่ วามสุขสาราญของโลกนิรน ั ดร์ {GC 539.2} {GCth17 473.2} พระเจ้าประทานหลักฐานมั่นใจแน่ วแน่ วา่ พระองค์จะทรงลงโทษผูท ้ ลี่ ว่ งละเมิดธรรมบัญญัติของพระ องค์ผท ู้ ป ี่ ลอบใจตัวเองว่าพระองค์ทรงกอปรด้วยพระเมตตาคุณอันเหลือล้นจะไม่ลงโทษคนบาปนัน ้ ควร มองไปยังกางเขนคาลวารีความตายของพระบุตรผูท ้ รงปราศจากบาปของพระเจ้าเป็ นหลักฐานให้เห็นว่ า “ค่าจ้างของบาปคือความตาย” 377

สงครามคร

การละเมิดบัญญัติทก ุ ข้อของพระเจ้าจะต้องได้รบั การตอบแทนทีย่ ต ุ ธิ รรมพระคริสต์ผท ู้ รงปราศจากบา ปเสด็จมารับบาปของมนุษย์พระองค์ทรงแบกรับความผิดของผูล้ ว่ งละเมิดและการทีพ ่ ระบิดาทรงซ่อน พระพักตร์ไปจากพระองค์ทาให้พระหทัยของพระองค์แตกสลายและชีวต ิ ของพระองค์แตกหักไปการท รงสละทัง้ หมดนี้กระทาไปเพือ ่ ไถ่คนบาปให้รอดมนุษย์จะหลุดพ้นจากการลงโทษของบาปด้วยวิธีอน ื่ ไม่ ได้และจิตวิญญาณทุกดวงทีป ่ ฏิเสธไม่ยอมรับการไถ่บาปด้วยราคาแพงเช่นนี้จะต้องแบกรับความผิดแล ะการลงโทษของการล่วงละเมิดด้วยตัวของเขาเอง {GC 539.3} {GCth17 473.3} ให้เราพิจารณาดูซวิ า่ พระคมั ภีร์สอนเพิม ่ เติมไว้อย่างไรถึงเรือ ่ งการกลับใจของคนอธรรมและคนทีไ่ ม่กลับใจทีผ ่ เู้ ชือ ่ ในเรือ ่ งความรอดครอบจักรวาล [Universalist] ์ ละมีความสุขในสวรรค์ {GC 540.1} {GCth17 ทีส่ อนว่าคนเหล่านี้จะไปเป็ นทูตสวรรค์ทบ ี่ ริสท ุ ธิแ 473.4} “ใครทีก ่ ระหายเราจะให้เขาดืม ่ จากบ่อน้าพุแห่งชีวต ิ โดยไม่ตอ ้ งเสียอะไรเลย” วิวรณ์ 21:6 พระสัญญานี้ให้ไว้สาหรับผูก ้ ระหายเท่านัน ้ ไม่ได้มไี ว้สาหรับผูใ้ ดนอกจากผูท ้ รี่ ูส้ ก ึ ว่าตนเองต้องการน้า แห่งชีวต ิ และแสวงหาน้านัน ้ โดยยอมละทิง้ สิง่ ของอืน ่ ทัง้ ปวง “คนทีช ่ นะจะได้รบั สิง่ เหล่านี้เป็ นมรดกและเราจะเป็ นพระเจ้าของเขาและเขาจะเป็ นบุตรของเรา” วิวรณ์ 21:7 ในทีน ่ ี้ยงั ระบุขอ ้ กาหนดไว้ดว้ ยในการทีจ่ ะเป็ นผูร้ บั มรดกทัง้ หมดได้นน ้ ั เราจะต้องต่อต้านและเอาชนะบ าป {GC 540.2} {GCth17 473.5} องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห์วา่ “จงบอกคนชอบธรรมว่าเขาจะเป็ นสุข” “วิบ ัติแก่คนอธรรมเพราะว่าสิง่ เลวร้ายจะเกิดกับเขาเพราะว่าเขาต้องถูกจัดการตามสิง่ ทีม ่ อ ื ของเขาได้ ทา” อิสยาห์ 3:10, 11 นักปราชญ์กล่าวว่า “แม้วา่ คนบาปทาชั่วตัง้ ร้อยครัง้ และอายุเขายังยั่งยืนอยูไ่ ด้ถงึ กระนัน ้ ข้าพเจ้ายังรูแ ้ น่ วา่ สวัสดิมงคลจะ มีแก่เขาทัง้ หลายทีย่ าเกรงพระเจ้าคือทีม ่ ค ี วามยาเกรงเฉพาะพระพักตร์พระองค์แต่วา่ จะไม่เป็ นสวัสดิม งคลแก่คนอธรรม” ปัญญาจารย์ 8:12, 13 และเปาโลยืนยันว่าคนบาป “สะสมโทษให้แก่ตวั เองในวันทีพ ่ ระเจ้าทรงพระพิโรธซึง่ พระองค์จะทรงสาแดงการพิพากษาทีเ่ ทีย่ ง ธรรมให้ประจักษ์ เพราะพระองค์จะประทานแก่ทก ุ คนตามควรแก่การกระทาของเขา” “ความทุกขเวทนาจะเกิดแก่ทก ุ คนทีป ่ ระพฤติช่วั ” โรม 2:5, 6, 9 {GC 540.3} {GCth17 473.6} “ทุกคนทีล่ ว่ งประเวณีหรือทีท ่ าการโสโครกหรือทีล่ ะโมบ (ซึง่ ก็คอ ื คนนับถือรูปเคารพ) จะไม่มม ี รดกในแผ่นดินของพระคริสต์และพระเจ้า” เอเฟซัส 5:5 ์ ล้ “จงมุง่ มั่นทีจ่ ะได้อยูอ ่ ย่างสงบกับทุกคนและทีจ่ ะได้ความบริสท ุ ธิเ์ พราะถ้าปราศจากความบริสท ุ ธิแ วก็จะไม่มใี ครได้เห็นองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเลย” ฮีบรู 12:14 “คนทัง้ หลายทีช ่ าระเสือ ้ ผ้าของตนก็เป็ นสุขเพือ ่ ว่าพวกเขาจะมีสท ิ ธิใ์ นต้นไม้แห่งชีวต ิ และเข้าไปในน ครนัน ้ โดยทางประตูได้ภายนอกเป็ นทีข ่ องพวกสุนขั พวกใช้เวทมนตร์พวกล่วงประเวณีพวกฆาตกรพว กบูชารูปเคารพและพวกทีร่ กั และประพฤติการหลอกลวงทุกคน” วิวรณ์ 22:14, 15 {GC 541.1} {GCth17 474.1 378

สงครามคร

พระเจ้าประทานให้มนุษย์ได้ทราบถึงพระลักษณะของพระองค์และวิธีการทีพ ่ ระองค์ทรงจัดการกับ บาป“พระยาห์เวห์พระยาห์เวห์เป็ นพระเจ้าผูเ้ ปี่ ยมด้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค์กริว้ ช้าทรงบริบรู ณ์ ดว้ ยความรักมั่นคงและความสัตย์จริงผูท ้ รงสาแดงความรักมั่นคงจนถึงพันๆชั่วอายุคนผูป ้ ระทานอภั ยการล่วงละเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว้นการลงโทษอย่างแน่ นอน” อพยพ 34:6, 7 “พระองค์จะทรงทาลายคนอธรรมทุกคน” “แต่ผลู้ ะเมิดจะถูกทาลายไปด้วยกันอนาคตของคนอธรรมจะถูกตัดออกไป” สดุดี 145:20; 37:38 กาลังและอานาจการปกครองของพระเจ้าจะถูกใช้เพือ ่ ปราบการกบฏแต่กระนัน ้ การแสดงออกทัง้ หม ดทีเ่ ปิ ดเผยให้เห็นถึงการลงโทษเพือ ่ ความยุตธิ รรมนัน ้ จะสอดคล้องอย่างสมบูรณ์ กบั พระลักษณะของพ ระเจ้าทีว่ า่ พระองค์ทรงพระเมตตาทรงอดทนนานและโอบอ้อมอารี {GC 541.2} {GCth17 474.2} พระเจ้าไม่ทรงเคยบังคบั ความนึกคิดหรือการตัดสินใจของผูใ้ ดพระองค์ไม่ทรงชืน ่ ชอบกับการเชือ ่ ฟั งด้วยการบังคบั พระองค์ทรงประสงค์ทจี่ ะให้สงิ่ มีชีวต ิ ทัง้ ปวงทีพ ่ ระองค์ทรงสร้างด้วยพระหัตถ์ของพระ องค์รกั พระองค์เพราะพระองค์สมควรทีจ่ ะได้รบั ความรักพระองค์ทรงปรารถนาให้เขาทัง้ หลายเชือ ่ ฟัง พระองค์เพราะเขาเข้าใจอย่างลึกซึง้ ถึงพระปัญญาความยุตธิ รรมและความโอบอ้อมอารีของพระองค์แล ะทุกคนทีม ่ ค ี วามคิดทีถ ่ ูกต้องในคุณสมบัติเหล่านี้จะรักพระองค์เพราะเขาทัง้ หลายถูกชักนาให้เข้ามาหา พระองค์ดว้ ยความรูส้ ก ึ ชืน ่ ชอบในพระลักษณะต่างๆของพระองค์ {GC 541.3} {GCth17 474.3} หลักการต่างๆแห่งพระเมตตาคุณความปรานีและความรักทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงสอนและทรงเป็ น แบบอย่างนัน ้ เป็ นหลักฐานบันทึกถึงพระประสงค์และพระลักษณะของพระเจ้าพระคริสต์ทรงเปิ ดเผยว่า พระองค์ไม่ทรงสอนเรือ ่ งอืน ่ ใดนอกจากสิง่ ทีพ ่ ระองค์ทรงรับจากพระบิดาของพระองค์หลักการเรือ ่ งกา รปกครองของพระเจ้าเป็ นอันหนึง่ อันเดียวกันอย่างบริบรู ณ์ กบั กฎของพระผูช ้ ่วยให้รอดทีว่ า่ “จงรักศัตรู ”พระเจ้าทรงจัดการอย่างยุตธิ รรมกับคนชั่วเพือ ่ ประโยชน์ของจักรวาลและเพือ ่ ผลประโยชน์แม้กระทัง่ สาหรับผูท ้ ไี่ ด้รบั คาพิพากษาของพระองค์ดว้ ยหากทาได้พระองค์ทรงประสงค์ทจี่ ะทาให้พวกเขามีความ สุขโดยอยูภ ่ ายใต้กฎบัญญัตแ ิ ห่งการปกครองของพระองค์และความยุตธิ รรมแห่งพระลักษณะของพระ องค์พระองค์ทรงห้อมล้อมพวกเขาไว้ดว้ ยของประทานแห่งความรักของพระองค์พระองค์ประทานควา มรอบรูใ้ นธรรมบัญญัติของพระองค์แก่พวกเขาและติดตามพวกเขาไปด้วยข้อเสนอแห่งพระเมตตาขอ งพระองค์แต่พวกเขากลับดูแคลนความรักของพระองค์ทาให้ธรรมบัญญัติของพระองค์ไม่เกิดประโยช น์และปฏิเสธพระเมตตาของพระองค์ในขณะทีพ ่ วกเขารับของประทานจากพระองค์อย่างสม่าเสมอไม่ หยุดหย่อนพวกเขากลับหลูเ่ กียรติพระผูป ้ ระทานทุกอย่างให้พวกเขาเกลียดชังพระเจ้าเพราะพวกเขาทร าบดีวา่ พระองค์ทรงเกลียดบาปของพวกเขาพระเจ้าทรงอดทนกับการนอกลูน ่ อกทางของพวกเขาแต่เวล าแห่งการตัดสินจะมาถึงในทีส่ ด ุ คือเมือ่ ชะตากรรมของพวกเขาจะต้องถูกตัดสินแล้วหลังจากนัน ้ พระอง ค์จะทรงเอาโซ่ลา่ มกบฏเหล่านี้ไว้ให้อยูแ ่ นบกายของพระองค์หรือพระองค์จะทรงบังค ับพวกเขาให้ทาต ามน้าพระทัยของพระองค์หรือ {GC 541.4} {GCth17 474.4} ผูท ้ เี่ ลือกซาตานเป็ นผูน ้ าของพวกเขาและอยูภ ่ ายใต้อานาจการควบคุมของมันจะไม่พร้อมทีจ่ ะเข้าไป อยูต ่ อ ่ เบือ ้ งพระพักตร์ของพระเจ้าความหยิง่ ยโสการหลอกลวงความโสโครกความโหดเหีย้ มฝังลึกลงไป ในอุปนิสยั ของพวกเขาพวกเขาจะเข้าไปอาศัยอยูใ่ นสวรรค์รว่ มกับคนทีพ ่ วกเขาเคยดูแคลนและเกลียด ชังเมือ่ ครัน ้ ยังมีชีวต ิ อยูใ่ นโลกได้หรือคนโกหกจะไม่ยอมรับความจริงคนทีถ ่ ือตัวและหยิง่ ยโสจะไม่พอใ จกับการถ่อมตัวคนทีค ่ ดโกงจะไม่ชอบเรือ ่ งของความชัดเจนคนทีเ่ ห็นแก่ตวั จะมองคนทีร่ กั อย่างไม่เห็น

379

สงครามคร

แก่ตวั ว่าเป็ นคนไม่น่าดึงดูดแล้วสวรรค์จะมอบความสุขให้แก่คนทีฝ ่ ก ั ใฝ่ ฝ่ ายโลกและเห็นแก่ตวั ได้อย่า งนัน ้ หรือ {GC 542.1} {GCth17 475.1} เป็ นไปได้หรือทีค ่ นใช้ชีวต ิ อยูอ ่ ย่างกบฏต่อพระเจ้าจะถูกรับไปอยูใ่ นสวรรค์ทน ั ทีและมีสว่ นร่วมทีจ่ ะเ ์ ม ห็นสถานภาพอันสูงส่งและบริสท ุ ธิท ี่ อ ี ยูม ่ าโดยตลอดในสวรรค์ซงึ่ เป็ นสถานทีท ่ จี่ ต ิ วิญญาณทุกดวงเปี่ ย ้ ถวายเกียรติพร มด้วยความรักใบหน้าทุกคนเปล่งประกายด้วยความสุขเสียงดนตรีไพเราะจับใจลอยขึน ะเจ้าและพระเมษโปดกและพระสิรอ ิ น ั ไม่สน ิ้ สุดซึง่ ส่องจากพระพักตร์ของพระองค์ผป ู้ ระทับบนบัลลังก์ม ายังผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่ไว้แล้วเป็ นไปได้หรือทีห ่ วั ใจของผูท ้ เี่ ต็มล้นด้วยความเกลียดชังพระเจ้าเกลียดชังคว ามจริงและความศักดิส์ ท ิ ธิจ์ ะเข้าร่วมกับชาวสวรรค์และเข้าร่วมร้องเพลงสรรเสริญพวกเขาจะทนอยูใ่ น พระสิรข ิ องพระเจ้าและพระเมษโปดกได้หรือไม่ได้ไม่ได้แน่ นอนเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ได้ถก ู มอบใ ห้แก่พวกเขาเพือ ่ พวกเขาจะพัฒนาให้เกิดอุปนิสยั ต่างๆสาหรับสวรรค์ขน ึ้ แต่พวกเขาไม่เคยฝึ กความคิด ์ วกเขาไม่เคยเรียนรูภ ทีจ่ ะรักความบริสท ุ ธิพ ้ าษาของชาวสวรรค์และบัดนี้ก็สายเกินไปแล้วชีวต ิ ทีก ่ บฏต่ ์ วามศักดิส์ ท ์ ละสันติสข อพระเจ้าทาให้พวกเขาไม่เหมาะสาหรับสวรรค์ความบริสท ุ ธิค ิ ธิแ ุ จะเป็ นสิง่ ทีท ่ รม ์ ว านพวกเขาพระสิรข ิ องพระเจ้าจะเป็ นดั่งไฟทีเ่ ผาผลาญพวกเขาหวังทีจ่ ะหนีไปให้พน ้ สถานทีบ ่ ริสท ุ ธิพ กเขาปรารถนาทีจ่ ะต้อนรับการทาลายเพือ ่ จะซ่อนตัวให้พน ้ จากพระพักตร์ของพระองค์ผท ู้ รงสิน ้ พระช นม์เพือ ่ ไถ่พวกเขาชะตากรรมของคนชั่วถูกกาหนดไว้แล้วด้วยการเลือกของพวกเขาเองการถูกกันออก ไปจากสวรรค์ของพวกเขานัน ้ ส่วนหนึ่งมาจากความสมัครใจของตนเองและอีกส่วนมาจากพระเจ้าคือค วามยุตธิ รรมและพระเมตตากรุณา {GC 542.2} {GCth17 475.2} ดั่งน้าทีท ่ ว่ มโลกไฟในวันยิง่ ใหญ่ประกาศคาตัดสินของพระเจ้าว่าคนชั่วรักษาให้หายไม่ได้พวกเขาไ ม่มน ี ิส ัยทีจ่ ะยอมอยูภ ่ ายใต้อานาจของพระเจ้าพวกเขาฝึ กความตัง้ ใจให้กบฏและเมือ่ ชีวต ิ สิน ้ สุดลงก็สาย เกินไปทีจ่ ะหันแนวคิดให้ไปอยูด ่ ้านตรงข้ามสายเกินไปทีจ่ ะหันออกจากการล่วงละเมิดไปสูก ่ ารเชือ ่ ฟังจ ากความเกลียดชังไปสูค ่ วามรัก {GC 543.1} {GCth17 476.1} เมือ่ พระเจ้าทรงละเว้นชีวต ิ คาอินทีเ่ ป็ นฆาตกรพระองค์ประทานให้โลกเห็นตัวอย่างของผลทีจ่ ะเกิดขึ้ นเมือ่ พระองค์ทรงปล่อยให้คนบาปมีชีวต ิ อยูต ่ อ ่ ไปในวิถท ี างของบาปโดยไม่ถก ู ควบคุมโดยอิทธิพลการ สอนและแบบอย่างชีวต ิ ของคาอินลูกหลานมากมายถูกชักนาเข้าไปสูบ ่ าปจน “ความชั่วร้ายของมนุษย์มม ี ากบนแผ่นดิน” และ “เค้าความคิดในใจทัง้ หมดของเขาล้วนเป็ นเรือ ่ งชั่วร้ายตลอดเวลา” “คนทัง้ โลกเสือ่ มทรามไปเฉพาะพระพักตร์ของพระเจ้าและแผ่นดินก็เต็มด้วยความโหดร้าย” ปฐมกาล 6:5, 11 {GC 543.2} {GCth17 476.2} ด้วยพระเมตตาคุณทีพ ่ ระเจ้าทรงมีตอ ่ โลกพระองค์จงึ ทรงกวาดล้างคนชั่วในสมัยของโนอาห์ดว้ ยพร ะเมตตาคุณพระองค์ทรงทาลายผูอ ้ าศัยทีช ่ ่วั ในเมืองโสโดมโดยอานาจการหลอกลวงของซาตานคนทัง้ ห ลายทีท ่ าความชั่วได้รบั ความเห็นใจและความชืน ่ ชมและด้วยเหตุนี้จงึ นาให้คนอืน ่ กบฏอยูต ่ ลอดเวลาเป็ นเช่นนี้ในสมัยของคาอินและในสมัยของโนอาห์และในสมัยของอับราฮัมและโลทในสมัยของเราก็จะเป็ นเช่นนัน ้ ด้วยด้วยเพราะพระเมตตาคุณของพระเจ้าทีม ่ ต ี อ ่ จักรวาลนั่นเองทีพ ่ ระองค์จะทรงทาลายผูท ้ ป ี่ ฏิ เสธพระคุณของพระองค์ในทีส่ ด ุ {GC 543.3} {GCth17 476.3} “ค่าจ้างของบาปคือความตายแต่ของประทานจากพระเจ้าคือชีวต ิ นิรน ั ดร์ในพระเยซูคริสต์องค์พระ ผูเ้ ป็ นเจ้าของเรา” โรม 6:23 380

สงครามคร

ชีวต ิ เป็ นมรดกของคนชอบธรรมความตายเป็ นส่วนแบ่งของคนชั่วโมเสสเปิ ดเผยแก่คนอิสราเอลว่า “ข้าพเจ้าได้วางชีวต ิ และสิง่ ดีความตายและสิง่ ร้ายไว้ตอ ่ หน้าท่าน” เฉลยธรรมบัญญัติ 30:15 ความตายทีพ ่ ระค ัมภีร์กล่าวถึงในข้อนี้ไม่ใช่ความตายทีป ่ ระกาศตัดสินให้แก่อาดัมเพราะมนุษยชาติทง้ ั ปวงต้องรับโทษจากการล่วงละเมิดแต่เป็ น “ความตายครัง้ ทีส่ อง” ทีถ ่ ูกนามาเปรียบเทียบให้เห็นถึงความแตกต่างกับชีวต ิ นิรน ั ดร์ {GC 544.1} {GCth17 477.1} ผลพวงแห่งบาปของอาดัมส่งผลให้ความตายตกทอดไปสูเ่ ผ่าพันธุ์มนุษยชาติทง้ ั หมดทุกคนลงไปยัง หลุมฝังศพเหมือนกันและด้วยการจัดเตรียมของแผนการแห่งการไถ่ให้รอดทุกคนจะออกมาจากหลุมศ ้ จากตาย” พของตน“ทัง้ คนชอบธรรมและคนไม่ชอบธรรมจะเป็ นขึน “เพราะว่า....ทุกคนต้องตายโดยเกีย่ วเนื่องกับอาดัมทุกคนก็จะได้รบั ชีวต ิ โดยเกีย่ วเนื่องกับพระคริสต์” กิจการ 24:15 1 โครินธ์ 15:22 แต่มค ี วามแตกต่างระหว่างคนสองกลุม ่ ทีอ่ อกมาจากหลุมศพ“ทุกคนทีอ่ ยูใ่ นอุโมงค์ฝงั ศพจะได้ยน ิ เสี ้ มาสูก ยงของพระบุตรและจะก้าวออกมาคนทีป ่ ระพฤติดก ี ็ขน ึ้ มาสูช ่ ีวต ิ คนทีป ่ ระพฤติช่วั ก็เป็ นขึน ่ ารพิพา ้ สูช กษา” ยอห์น 5:28, 29 ผูท ้ ี่ “สมควร” แก่การฟื้ นขึน ่ ีวต ิ จะ ์ วามตายครัง้ ทีส่ องจะไม่มอ “เป็ นสุขและบริสท ุ ธิค ี านาจเหนือเขาทัง้ หลาย” วิวรณ์ 20:6 แต่ผท ู้ ไี่ ม่ได้รบั การอภัยผ่านทางการกลับใจและความเชือ ่ จะต้องรับโทษของการล่วงละเมิดนี่เป็ น “ค่าจ้างของบาป” พวกเขารับโทษทนทุกข์ทรมานด้วยระยะเวลาและความรุนแรงทีแ ่ ตกต่างกัน “ตามการกระทาของเขา” แต่ในทีส่ ด ุ จะจบลงด้วยความตายครัง้ ทีส่ องเนื่องจากว่าเป็ นไปไม่ได้ทพ ี่ ระเจ้าผูท ้ รงเปี่ ยมล้นไปด้วย ความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณจะทรงช่วยคนบาปทีย่ งั คงทาบาปอยูใ่ ห้รอดพระองค์จงึ ทรงเพิกถอนสิ ทธิของการมีชีวต ิ อยูข ่ องพวกเขาซึง่ การล่วงละเมิดของพวกเขาทาให้สญ ู เสียการมีชีวต ิ อยูน ่ ี้ไปและพวกเ ขาเองก็พส ิ จู น์วา่ ตนเองไม่คค ู่ วรทีจ่ ะได้รบั การมีชีวต ิ อยูน ่ กั เขียนทีไ่ ด้รบั การดลใจบันทึกไว้วา่ “ยังอีกหน่ อยหนึง่ คนอธรรมจะไม่มอ ี ก ี แม้จะมองดูทข ี่ องเขาให้ดีเขาก็ไม่ได้อยูท ่ น ี่ ่น ั ” ส่วนอีกท่านหนึ่งเปิ ดเผยว่าพวกเขา “จะเป็ นอย่างทีไ่ ม่เคยเป็ น” สดุดี 37:10 โอบาดีห์ 16 ความเสือ่ มเสียห่อหุม ้ พวกเขาไว้พวกเขาจึงจมลงสูค ่ วามสิน ้ หวังหายสาบสูญไปตลอดกาล {GC 544.2} {GCth17 477.2} บทอวสานของบาปจะจบลงเช่นนี้พร้อมกับความทุกข์และความหายนะทัง้ หมดทีเ่ ป็ นผลงานของบาป ผูป ้ ระพันธ์สดุดก ี ล่าวไว้วา่ “พระองค์ได้ทรงตาหนิบรรดาประชาชาติและทรงทาลายคนอธรรมแล้วทรงลบชือ ่ ของพวกเขาออกไปเ ป็ นนิตย์นิรน ั ดร์ศตั รูได้ถงึ จุดจบในความพินาศตลอดกาลส่วนเมืองทัง้ หลายของเขาพระองค์ก็ทรงถอน รากถอนโคนและอนุสรณ์ ของพวกเขาก็สญ ู ไป” สดุดี 9:5, 6 ในพระธรรมวิวรณ์ ยอห์นมองไปข้างหน้ายังสภาพนิรน ั ดร์กาลเขาได้ยน ิ เพลงสรรเสริญทีข ่ บั ร้องโดย คนทัง้ จักรวาลโดยไม่มแ ี ม้เสียงโน้ตตัวหนึง่ ทีผ ่ ด ิ เพี้ยนมารบกวนสิง่ มีชีวต ิ ทัง้ ในสวรรค์และในโลกต่างส่ งเสียงเยินยอพระสิรข ิ องพระเจ้าวิวรณ์ 5:13 ในขณะนัน ้ จะไม่มเี หล่าจิตวิญญาณทีพ ่ น ิ าศกล่าวคาหลูเ่ กียรติพระเจ้าในขณะทีพ ่ วกเขาทุรนทุรายในนร กด้วยความทรมานทีไ่ ม่รจู้ กั สิน ้ สุดไม่มเี หล่าผูเ้ คราะห์รา้ ยในนรกทีจ่ ะคอยส่งเสียงโหยหวนออกมาปะป นกับเสียงเพลงของบรรดาผูท ้ ไี่ ด้รบั ความรอด {GC 545.1} {GCth17 478.1} 381

สงครามคร

หลักคาสอนเรือ ่ งคนตายมีความนึกคิดมีพื้นฐานทีผ ่ ด ิ มาจากเรือ ่ งธรรมชาติของความเป็ นอมตะซึง่ เป็ นหลักคาสอนเรือ ่ งการทรมานชั่วนิรน ั ดร์คอ ื ขัดแย้งกับคาสอนของพระค ัมภีร์ทง้ ั ด้วยเหตุและผลและขัด แย้งกับความรูส้ ก ึ ของมนุษย์ตามความเชือ ่ ทีน ่ ยิ มอย่างแพร่หลายนี้ผท ู้ รี่ อดในสวรรค์จะยังคุน ้ เคยกับเรือ ่ ้ ในโลกและโดยเฉพาะกับชีวต งทัง้ หมดทีเ่ กิดขึน ิ ของมิตรสหายทีเ่ ขาจากมาแต่คนตายจะมีความสุขได้อ ย่างไรเมือ่ เขารูถ ้ งึ ความทุกข์ของคนทีย่ งั มีชีวต ิ อยูม ่ องเห็นคนทีเ่ ขารักทาบาปและมองเห็นพวกเขาต้อง ทนอยูใ่ นความทุกข์ยากความผิดหวังและความปวดร้าวของชีวต ิ ผูท ้ ต ี่ อ ้ งวนเวียนอยูก ่ บั มิตรสหายในโลก เช่นนี้จะเพลิดเพลินใจอยูก ่ บั ความสุขสาราญของสวรรค์ได้มากน้อยเพียงไรและเป็ นเรือ ่ งทีน ่ ่ าขยะแขย งเพียงไรทีเ่ ชือ ่ ว่าในทันทีทลี่ มหายใจออกจากร่างวิญญาณของผูท ้ ไี่ ม่ได้กลับใจในบาปจะถูกส่งไปอยูใ่ นเ ปลวเพลิงนรกเขาจะต้องจมดิง่ ลงไปในความระทมใจมากน้อยเพียงไรเมือ่ มองดูมต ิ รสหายทีไ่ ม่ได้เตรีย มตัวและต้องก้าวลงสูห ่ ลุมศพเพือ ่ เข้าไปอยูใ่ นความทุกข์และความบาปชั่วนิรน ั ดร์มค ี นมากมายเสียสติไ ปเนื่องจากแนวคิดอันน่ ากลัวเช่นนี้ {GC 545.2} {GCth17 478.2} พระค ัมภีร์กล่าวถึงเรือ ่ งเหล่านี้อย่างไรกษัตริย์ดาวิดเปิ ดเผยว่าเมือ่ มนุษย์ตายแล้วเขาจะไม่รูส้ ก ึ ตัว “เมือ่ ลมหายใจของเขาพรากไปเขาก็กลับเป็ นดินในวันเดียวกันนัน ้ ความคิดของเขาก็สญ ู สิน ้ ไป” สดุดี 146:4 กษัตริย์ซาโลมอนก็เป็ นพยานในทานองเดียวกันว่า “เพราะว่าคนเป็ นย่อมรูว้ า่ เขาเองคงจะตายแต่คนตายแล้วก็ไม่รูอ้ ะไรเลย” “ทัง้ ความรักของพวกเขาและความชังพร้อมกับความอิจฉาของพวกเขาได้สญ ู ไปนานแล้วและเขาทัง้ ห ้ ภายใต้ดวงอาทิตย์อก ลายจะไม่มส ี ว่ นในสิง่ ใดทีเ่ กิดขึน ี ต่อไป” “ในแดนคนตายทีเ่ จ้าจะไปนัน ้ ไม่มก ี ารงานหรือความคิดหรือความรูห ้ รือสติปญ ั ญา” ปัญญาจารย์ 9:5, 6, 10 {GC 545.3} {GCth17 478.3} เมือ่ คาอธิษฐานทูลขอของกษัตริย์เฮเซคียาห์ได้รบั คาตอบแล้วว่าพระองค์จะทรงมีชีวต ิ อยูต ่ อ ่ ไปอีก 15 ปี กษัตริย์ผท ู้ รงซาบซึง้ ในพระคุณอันยิง่ ใหญ่ของพระเจ้าได้ทรงถวายคาสรรเสริญโมทนาคุณพระเจ้าใน บทเพลงนี้พระองค์ตรัสถึงเหตุผลของความชืน ่ ชมยินดีวา่ “เพราะแดนคนตายขอบพระคุณพระองค์ไม่ไ ด้ความมรณาก็สรรเสริญพระองค์ไม่ได้บรรดาคนทีล่ งไปยังหลุมนัน ้ จะหวังในความซือ ่ สัตย์ของพระอง ค์ไม่ได้คนมีชีวต ิ คนมีชีวต ิ เขาขอบพระคุณพระองค์เหมือนอย่างทีข ่ า้ พระองค์ทาอยูใ่ นเวลานี้ ” อิสยาห์ 38:18, 19 ศาสนศาสตร์ทค ี่ นนิยมทัว่ ไปได้แสดงให้เห็นว่าคนชอบธรรมทีต ่ ายแล้วอยูใ่ นสวรรค์อย่างมีความสุข สาราญและร้องสรรเสริญพระเจ้าด้วยลิน ้ อมตะแต่กษัตริย์เฮเซคียาห์ไม่ได้มองเห็นภาพของความตายว่ ามีความงามสง่าเช่นนี้พระดารัสของพระองค์นน ้ ั ตรงกันกับคาพยานทีผ ่ ป ู้ ระพันธ์สดุดก ี ล่าวไว้วา่ “ในความตายไม่มก ี ารระลึกถึงพระองค์ในแดนคนตายใครเล่าจะยกย่องพระองค์” “คนตายไม่สรรเสริญพระยาห์เวห์และทุกคนทีล่ งไปสูท ่ ส ี่ งัดก็เช่นกัน” สดุดี 6:5; 115:17 {GC 546.1} {GCth17 479.1} ในวันเพ็นเทคอสต์เปโตรประกาศว่าบรรพชนดาวิด “ตายแล้วและถูกฝังไว้แล้วและอุโมงค์ฝงั ศพของท่านยังอยูก ่ บั เราจนถึงทุกวันนี้ ” “เพราะว่าดาวิดไม่ได้ขน ึ้ ไปยังสวรรค์” กิจการ 2:29, 34 ้ มาสูช ความจริงทีว่ า่ ดาวิดยังคงอยูใ่ นอุโมงค์ฝงั ศพจนกว่าจะถึงวันทีก ่ ลับเป็ นขึน ่ ีวต ิ เป็ นสิง่ ทีพ ่ ส ิ จู น์ให้เห็ ้ จากความตายและโดยทางพระคุณความ นว่าเมือ่ คนชอบธรรมตายเขาไม่ได้ไปสวรรค์โดยการเป็ นขึน 382

สงครามคร

้ มาจากความตายเท่านัน ดีของความจริงทีว่ า่ พระคริสต์ทรงเป็ นขึน ้ แล้วทีใ่ นทีส่ ด ุ ดาวิดจะไปนั่งอยูด ่ า้ นข วามือของพระเจ้า {GC 546.2} {GCth17 479.2} เปาโลกล่าวว่า ้ มาพระคริสต์ก็ไม่ได้ทรงถูกทาให้เป็ นขึน ้ มาและถ้าพระคริสต์ไ “เพราะว่าถ้าคนตายไม่ถก ู ทาให้เป็ นขึน ้ มาความเชือ ม่ได้ทรงถูกทาให้เป็ นขึน ่ ของพวกท่านก็ไร้ประโยชน์ทา่ นก็ยงั ตกอยูใ่ นบาปของตนและถ้าอ ย่างนัน ้ คนทัง้ หลายทีล่ ว่ งหลับในพระคริสต์ก็พน ิ าศไปด้วย” 1โครินธ์15:16-18 หากว่าในช่วงเวลา 4,000 ้ จา ปี นี้คนชอบธรรมมุง่ ตรงไปยังสวรรค์เมือ่ พวกเขาตายเปาโลจะพูดได้อย่างไรว่าหากไม่มก ี ารเป็ นขึน ้ จากตาย กตายแล้ว “คนทัง้ หลายทีล่ ว่ งหลับในพระคริสต์ก็พน ิ าศไปด้วย” ไม่จาเป็ นต้องมีการเป็ นขึน {GC 546.3} {GCth17 479.3} เมือ่ ทินเดลผูพ ้ ลีชีพเพือ ่ ความเชือ ่ อ้างถึงสภาพของความตายได้เปิ ดเผยไว้วา่ “ข้าพเจ้าสารภาพอย่างเปิ ดเผยว่าข้าพเจ้าไม่เชือ ่ ว่าคนทีต ่ ายแล้วได้รบั สง่าราศีบริบรู ณ์ ดงั เช่ นทีพ ่ ระคริ สต์ได้รบั หรือมีสภาพเหมือนทูตสวรรค์ของพระเจ้าเรือ ่ งดังกล่าวไม่ได้เป็ นส่วนหนึ่งของความเชือ ่ ของข้ าพเจ้าเลยเพราะหากเป็ นเช่นนัน ้ จริงข้าพเจ้ามองไม่เห็นสิง่ อืน ่ ใดเว้นเสียแต่วา่ คาเทศนาเรือ ่ งเนื้อหนังก ลับมีชีวต ิ เป็ นเรือ ่ งทีไ่ ร้ประโยชน์ ” William Tyndale, Preface of New Testament (ed. 1534).

Reprinted in British Reformers-Tindale, Firth, Barnes หน้า 349 {GC 547.1} {GCth17 480.1} เป็ นความจริงทีป ่ ฏิเสธไม่ได้วา่ ความหวังใจในเรือ ่ งคนตายจะมีความสุขอันเป็ นอมตะทาให้คนมากม ้ จากความตายในพระคมั ภีร์แนวโน้มในเรือ ายละเลยหลักคาสอนเรือ ่ งการเป็ นขึน ่ งนี้ดร. อาดัมคลาร์ค [Adam Clarke] เคยกล่าวไว้วา่ ้ จากความตายดูจะมีผลต่อความคิดของคริสเตียนยุคแรกเริม “หลักคาสอนเรือ ่ งการเป็ นขึน ่ มากกว่าในยุ คปัจจุบ ันเป็ นอย่างนี้ได้อย่างไรบรรดาอัครทูตเฝ้ าสอนอย่างต่อเนื่องและกระตุน ้ ผูต ้ ด ิ ตามของพระเจ้าใ ห้ขยันเชือ ่ ฟังและชืน ่ ชมยินดีกบั เรือ ่ งนี้ขณะเดียวกันผูส ้ บ ื ทอดในยุคปัจจุบน ั แทบจะไม่กล่าวถึงเรือ ่ งนี้เล ยด้วยเหตุฉะนี้อ ัครทูตทัง้ หลายจึงเทศนาสั่งสอนและคริสเตียนในยุคแรกเชือ ่ ดังนัน ้ พวกเราเทศนาและผู้ ฟังของเราก็เชือ ่ ไม่มห ี ลักคาสอนใดของพระกิตติคณ ุ ทีม ่ ก ี ารเน้นมากเป็ นพิเศษกว่านี้และไม่มห ี ลักคาส อนใดในระบบการเทศนาของปัจจุบน ั ทีถ ่ ูกละเลยไปมากกว่านี้ ” Commentary, remarks on 1 Corinthians 15 ย่อหน้าที่ 3 {GC 547.2} {GCth17 480.2} ้ จากตายถูกบดบังไปจนเกือบหมดและ เรือ ่ งนี้ดาเนินไปจนกระทัง่ ความจริงอันงดงามของการเป็ นขึน หายไปจากโลกของคริสเตียนด้วยเหตุนี้นกั เขียนแนวหน้าทางด้านศาสนาได้อภิปรายข้อความของเปาโ ลใน 1 เธสะโลนิกา 4:13-18 ว่า “เพือ ่ ให้งา่ ยต่อการเล้าโลมใจหลักคาสอนเรือ ่ งชีวต ิ อมตะอันมีสข ุ ของผูช ้ อบธรรมจะเข้าแทนทีห ่ ลักคาส อนทีน ่ ่ าสงสัยเกีย่ วกับเรือ ่ งการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระเจ้าเมือ่ เราตายพระเจ้าเสด็จมารับเรานั่นเป็ นสิ่ งทีเ่ รารอคอยและต้องการคนตายเข้าไปสูส ่ ง่าราศีแล้วพวกเขาไม่ตอ ้ งรอคอยเสียงแตรเพือ ่ การพิพากษ าและเพือ ่ ความสุขของเขา” {GC 547.3} {GCth17 480.3} แต่เมือ่ พระเยซูกาลังจะเสด็จไปจากสาวกทัง้ หลายของพระองค์พระองค์ไม่ได้ตรัสบอกว่าพวกเขาจะ มาหาพระองค์ในเร็ววันพระองค์ตรัสว่า“เราไปจัดเตรียมทีไ่ ว้สาหรับพวกท่านเมือ่ เราไปจัดเตรียมทีไ่ ว้ สาหรับท่านแล้วเราจะกลับมาอีกและรับท่านไปอยูก ่ บั เรา” ยอห์น 14:2, 3 และเปาโลบอกเราอีกว่า 383

สงครามคร

“องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะเสด็จมาจากสวรรค์ดว้ ยพระดารัสสัง่ ด้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค์และ ้ มาก่อนหลังจากนัน ด้วยเสียงแตรของพระเจ้าและทุกคนทีต ่ ายแล้วในพระคริสต์จะเป็ นขึน ้ พระเจ้าจะทร งรับพวกเราซึง่ ยังมีชีวต ิ อยูข ่ น ึ้ ไปในเมฆพร้อมกับคนเหล่านัน ้ และจะได้พบองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าในฟ้ าอาก าศอย่างนัน ้ แหละเราก็จะอยูก ่ บั องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเป็ นนิตย์ ” และเปาโลยังกล่าวต่อไปอีกว่า “เพราะฉะนัน ้ จงหนุนใจกันด้วยถ้อยคาเหล่านี้เถิด” 1 เธสะโลนิกา 4: 16-18 คาเล้าโลมใจนี้และคาสอนของอาจารย์ทเี่ ชือ ่ เรือ ่ งความรอดครอบจักรวาลทีก ่ ล่าวไว้ขา้ งต้นนัน ้ ช่างต รงกันข้ามเหลือเกินคนกลุม ่ หลังปลอบใจมิตรสหายทีส่ ญ ู เสียเพือ ่ นเนื่องจากความตายโดยคาเล้าโลมใจว่ าไม่วา่ คนตายจะมีบาปหนาเพียงไรเมือ่ เขาหายใจเฮือกสุดท้ายในโลกนี้เขาจะได้รบั การต้อนรับท่ามกล างเหล่าทูตสวรรค์เปาโลยังเน้นให้พีน ่ ้องมองไปยังภายภาคหน้าของการเสด็จมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเ ้ มาสูช มือ่ โซ่ตรวนของหลุมศพจะขาดและ “ทุกคนทีต ่ ายแล้วในพระคริสต์” จะเป็ นขึน ่ ีวต ิ นิรน ั ดร์ {GC 548.1} {GCth17 481.1} ก่อนทีค ่ นใดจะเข้าไปยังปราสาทแห่งความสุขชีวต ิ ของเขาจะต้องผ่านการพิจารณาเสียก่อนอุปนิส ัย และการกระทาของเขาจะต้องผ่านการตรวจสอบต่อเบือ ้ งพระพักตร์ของพระเจ้าทุกคนจะถูกพิพากษาต ามทีบ ่ น ั ทึกไว้ในหนังสือและจะได้ผลตอบแทนตามการงานทีเ่ ขากระทาการพิพากษานี้ไม่ได้มข ี น ึ้ เมือ่ ค นๆนัน ้ ตายสังเกตคาพูดของเปาโลทีว่ า่ “พระองค์ทรงกาหนดวันหนึ่งไว้แล้วในวันนัน ้ พระองค์จะทรงพิพากษาโลกตามความชอบธรรมโดย บุคคลทีพ ่ ระองค์ทรงกาหนดไว้และพระเจ้าทรงให้คนทัง้ ปวงมีความมั่นใจในเรือ ่ งนี้โดยทรงให้บค ุ คลผู้ ้ จากตาย” กิจการ 17:31 นัน ้ เป็ นขึน ในทีน ่ ี้อคั รทูตบอกไว้อย่างชัดเจนถึงเวลาทีแ ่ น่ นอนของอนาคตทีถ ่ ูกกาหนดไว้เพือ่ พิพากษาโลก {GC 548.2} {GCth17 481.2} หนังสือยูดาเขียนถึงช่วงเวลาเดียวกันนี้วา่ “พวกทูตสวรรค์ทไี่ ม่รกั ษาอานาจครอบครองของตนเองแต่ละทิง้ ถิน ่ ฐานของตนพระองค์ก็ทรงจอง จาไว้ดว้ ยโซ่อน ั ไม่รจู้ กั สลายในทีม ่ ด ื จนกว่าจะถึงเวลาพิพากษาในวันยิง่ ใหญ่น้น ั ” และยูดายังอ้างถึงคาพูดของเอโนคว่า ์ องพระองค์นบ “นี่แน่ ะองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้ากาลังเสด็จมาพร้อมกับผูบ ้ ริสท ุ ธิข ั เป็ นหมืน ่ ๆเพือ ่ ทาการพิพา กษาทุกคน” ยูดา 6, 14, 15 ยอห์นเปิ ดเผยว่าเขา “เห็นบรรดาคนตายทัง้ คนใหญ่โตและคนเล็กน้อยยืนอยูห ่ น้าพระทีน ่ ่งั นัน ้ แล้วหนังสือต่างๆก็ถก ู เปิ ด ออกและหนังสืออีกเล่มหนึ่งก็ถูกเปิ ดออกด้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถก ู พิพากษาตามการกระทาข องเขาทัง้ หลายทีเ่ ขียนไว้ในหนังสือเหล่านัน ้ ” วิวรณ์ 20:12 {GC 548.3} {GCth17 481.3} แต่หากคนตายมีความสุขในแดนแห่งความสาราญของสวรรค์หรือบิดตัวด้วยความเจ็บปวดในเปลว เพลิงของนรกอยูแ ่ ล้วจะยังมีความจาเป็ นทีต ่ อ ้ งมีการพิพากษาในอนาคตอีกหรือคาสอนทัง้ หลายในพระ คาของพระเจ้าในประเด็นต่างๆทีส่ าคญ ั เหล่านี้ไม่คลุมเครือและไม่ขดั แย้งกันเรือ ่ งอย่างนี้สมองธรรมดา ของคนคนทัว่ ไปเข้าใจได้แต่ความคิดทีป ่ ราศจากอคติจะมองเห็นปัญญาหรือความยุตธิ รรมในทฤษฎีที่ ใช้กน ั อยูใ่ นปัจจุบน ั ได้อย่างไรเมือ่ คนชอบธรรมถูกสอบสวนและพิพากษาจะได้รบั คาชมเชยได้อย่างไร ว่า “ดีแล้วเจ้าเป็ นบ่าวทีด ่ แ ี ละซือ ่ สัตย์….จงร่วมยินดีกบั นายของเจ้าเถิด” 384

สงครามคร

ในเมือ่ พวกเขาอาศัยอยูต ่ อ ่ เบือ ้ งพระพักตร์พระองค์มาเป็ นเวลานานแล้วคนชั่วจะได้รบั หมายเรียกสั่ งให้ออกมาจากสถานทีท ่ รมานเพือ ่ รับคาตัดสินจากพระผูท ้ รงพิพากษาโลกว่า “จงถอยไปจากเราและเข้าไปอยูใ่ นไฟทีไ่ หม้อยูเ่ ป็ นนิตย์” เช่นนัน ้ หรือมัทธิว 25:21, 41 โอช่างเป็ นการหลอกลวงทีน ่ ่ าขนลุกยิง่ นักเป็ นการกล่าวหาพระปัญญาและความยุตธิ รรมของพระเจ้าอย่ างน่ าละอาย {GC 549.1} {GCth17 482.1} ทฤษฏีเรือ ่ งวิญญาณอมตะเป็ นหลักคาสอนเทียมเท็จหนึ่งของโรมทีห ่ ยิบยืมมาจากลัทธินอกศาสนาแล ะผสมผสานเข้าไปในศาสนาของชาวคริสเตียนมาร์ตน ิ ลูเธอร์จดั เรือ ่ งนี้ให้ไปอยูใ่ น “นิยายประหลาดทีเ่ ป็ นหนึ่งในกองมูลฝอยคาสั่งของโรม” E. Petavel, The Problem of Immortality หน้า 255 นักปฏิรูปศาสนาท่านนี้ [มาร์ตน ิ ลูเธอร์] แสดงความคิดเห็นต่อคาพูดของซาโลมอนในพระธรรมปัญญาจารย์ทก ี่ ล่าวถึงคนตายไม่รูอ้ ะไรเลยว่า“เ ป็ นอีกแหล่งทีพ ่ ส ิ จู น์ให้เราทราบว่าคนตายไม่ม… ี ..ความรูส้ ก ึ ท่านบอกไว้วา่ ไม่มห ี น้าทีก ่ ารงานไม่มค ี ว ามรูท ้ างวิทยาศาสตร์ไม่มค ี วามรูไ้ ม่มป ี ญ ั ญาทีน ่ ่น ั ซาโลมอนลงความเห็นว่าคนตายนอนหลับและไม่มค ี ้ มาจากตายเขาจะรูส้ ก วามรูส้ ก ึ ใดเลยเพราะคนตายนอนอยูท ่ น ี่ ่ น ั ไม่รจู้ านวนวันหรือปี แต่เมือ่ เขาเป็ นขึน ึ ว่าได้นอนหลับไปไม่ถงึ หนึ่งนาที” Martin Luther, Exposition of Solomon’s Booke Called Ecclesiastes หน้า 152 {GC 549.2} {GCth17 482.2} ์ บ ไม่มข ี อ ้ ความใดในพระค ัมภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิท ี่ อกเราว่าเมือ่ คนชอบธรรมตายไปเขาจะไปรับรางวัลหรือเ มือ่ คนชั่วตายไปเขาจะต้องไปรับการลงโทษเหล่าบรรพชนและผูเ้ ผยพระวจนะทัง้ หลายไม่ได้ยน ื ยันเช่น นัน ้ พระคริสต์และสาวกของพระองค์ก็ไม่ได้ชี้แนะไว้เช่นนัน ้ พระคมั ภีร์สอนไว้อย่างชัดเจนว่าคนตายไ ้ จากตาย 1 เธสะโลนิกา 4:14 ม่ได้ไปสวรรค์ทน ั ทีแต่บอกไว้วา่ พวกเขายังนอนหลับอยูจ่ นถึงวันทีเ่ ป็ นขึน โยบ 14:10-12 ในวันนัน ้ เมือ่ สายเงินขาดและชามทองคาบุบสลาย (ปัญญาจารย์ 12:6) ความคิดของมนุษย์ก็พน ิ าศไปคนทีล่ งไปยังหลุมศพจะหยุดเงียบไปพวกเขาจะไม่ทราบถึงสิง่ ใดทีเ่ กิดขึ้ นภายใต้ดวงอาทิตย์โยบ 14:21 ผูช ้ อบธรรมทีเ่ มือ่ ยล้าได้รบั การพักผ่อนอย่างมีสข ุ ไม่วา่ เวลานัน ้ จะยาวนานหรือสัน ้ ก็จะเป็ นเพียงชั่ว ้ ด้วยเสียงแตรของพระเจ้าเพือ ครูส ่ าหรับพวกเขาพวกเขานอนหลับและถูกปลุกให้ตน ื่ ขึน ่ เข้าสูช ่ ีวต ิ อมตะ ้ โดยปราศจากควา อันเปล่งรัศมีเจิดจ้า“เพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีต ่ ายแล้วจะถูกทาให้เป็ นขึน มเสือ่ มสลายแล้วเราจะถูกเปลีย่ นใหม่เพราะว่าสิง่ ทีเ่ สือ่ มสลายได้นี้ตอ ้ งสวมด้วยสิง่ ทีเ่ สือ่ มสลายไม่ได้แล ะสภาพทีต ่ อ ้ งตายนี้ตอ ้ งสวมด้วยสภาทีไ่ ม่ตายเมือ่ สิง่ ทีเ่ สือ่ มสลายได้นี้สวมด้วยสิง่ ทีเ่ สือ่ มสลายไม่ได้และ สภาพทีต ่ อ ้ งตายนี้สวมด้วยสภาพทีไ่ ม่ตายเมือ่ นัน ้ พระวจนะทีเ่ ขียนไว้จะสาเร็จว่าความตายก็ถก ู กลืนเข้า ในชัยชนะแล้ว” 1 โครินธ์ 15:52-54 ้ จากการนอนหลับอย่างสบายนัน ในขณะทีพ ่ วกเขาตืน ่ ขึน ้ พวกเขาจะเริม ่ คิดว่าหยุดงานไปเมือ่ ใดควา มรูส้ ก ึ สุดท้ายของเขาคือความเจ็บปวดของความตายความคิดสุดท้ายของพวกเขาคือเมือ่ กาลังจะตกเข้า ้ จากหลุมแห่งความตายความคิดชืน ไปอยูใ่ ต้อานาจของหลุมศพเมือ่ พวกเขาลุกขึน ่ ชมอันดับแรกจะเป็ น ้ อย่างมีชยั ว่า เสียงดังกังวานทีจ่ ะร้องขึน “โอความตายชัยชนะของเจ้าอยูท ่ ไี่ หนโอความตายเหล็กในของเจ้าอยูท ่ ไี่ หน” 1 โครินธ์ 15:55 {GC 549.3} {GCth17 482.3}

385

สงครามคร

386

สงครามคร

บท 34 - คนตายติดต่อกับเราได้หรือ ์ ามคาสอนของพระคมั ภีร์นน งานการดูแลรับใช้ของทูตสวรรค์บริสท ุ ธิต ้ ั เป็ นความจริงทีใ่ ห้ความเล้าโ ลมใจมากทีส่ ด ุ และประเสริฐยิง่ สาหรับสานุศษ ิ ย์ทก ุ คนของพระคริสต์แต่คาสอนในพระคมั ภีร์เรือ ่ งนี้กลั บถูกทาให้ม ัวหมองและถูกบิดเบือนเนื่องจากคาสอนผิดๆทัง้ หลายของศาสนศาสตร์ทค ี่ นนิยมหลักคาสอ นเรือ ่ งสภาพชีวต ิ อมตะซึง่ ในตอนแรกถูกหยิบยืมมาจากปรัชญาของคนนอกศาสนาและต่อมาได้ถูกแท รกเข้ามาในความเชือ ่ ของคริสเตียนในช่วงยุคมืดแห่งการละทิง้ ความเชือ ่ ครัง้ ใหญ่จนเข้ามาแทนทีค ่ วา มจริงทีพ ่ ระค ัมภีร์สอนไว้อย่างชัดเจนว่า “คนตายแล้วก็ไม่รูอ้ ะไรเลย” ปัญญาจารย์ 9:5 ฝูงชนลงเอยเชือ ่ กันว่า “วิญญาณทีร่ บั ใช้พระเจ้าทีท ่ รงส่งไปปรนนิบ ัติบรรดาคนทีจ่ ะได้รบั ความรอด” ฮีบรู 1:9 นัน ้ คือวิญญาณของคนตายแต่ไม่วา่ พวกเขาจะกล่าวถึงเรือ ่ งนี้ดว้ ยวิธีใดก็ตามพวกเขาก็ไม่สามารถล บล้างคาพยานในพระคมั ภีร์ทก ี่ ล่าวว่าทูตสวรรค์มอ ี ยูแ ่ ล้วและมีความสัมพันธ์กบั ประวัตศ ิ าสตร์ของมนุษ ้ กับมนุษย์ {GC 551.1} {GCth17 483.1} ย์กอ ่ นทีค ่ วามตายจะเกิดขึน หลักคาสอนเรือ ่ งคนตายมีความนึกคิดโดยเฉพาะความเชือ ่ เรือ ่ งวิญญาณของคนตายจะกลับมาดูแลค นทีย่ งั มีชีวต ิ อยูน ่ น ้ ั ได้ปท ู างให้กบั ลัทธิทรงวิญญาณยุคใหม่หากคนตายได้รบั อนุญาตให้ไปอยูเ่ บือ ้ งพระ ์ ละได้รบั สิทธิให้รบั รูม พักตร์ของพระเจ้าและทูตสวรรค์บริสท ุ ธิแ ้ ากยิง่ กว่าก่อนทีย่ งั ไม่ตายทาไมพวกเข าจึงไม่กลับมายังโลกเพือ ่ ให้ความกระจ่างและสอนสั่งคนทีย่ งั มีชีวต ิ อยูเ่ ล่าหากตามทีน ่ กั ศาสนศาสตร์โด่ งดังสอนว่าวิญญาณของคนตายจะวนเวียนอยูร่ อบๆมิตรสหายบนโลกทาไมพวกเขาจึงไม่ได้รบั อนุญาต ให้มาสือ่ มาเตือนให้ละทิง้ ความชั่วหรือประเล้าประโลมในยามโศกเศร้าเล่าผูท ้ เี่ ชือ ่ ว่าคนตายมีความนึก คิดจะปฏิเสธอย่างไรในเรือ ่ งความกระจ่างของพระเจ้าทีว่ ญ ิ ญาณอันมีสง่าราศีนามาสือ่ สารให้แก่เขานี่เ ์ งึ่ เป็ นช่องทางทีซ ป็ นช่องทางทีถ ่ ือว่าศักดิส์ ท ิ ธิซ ่ าตานใช้เพือ ่ ให้บรรลุวตั ถุประสงค์ของมันทูตสวรรค์ทง้ ั ห ลายทีล่ ม ้ ลงในบาปจะทาตามคาบัญชาของมันโดยมาปรากฏตัวในฐานะผูน ้ าข่าวจากโลกวิญญาณในขณ ะทีแ ่ สดงออกว่านาคนเป็ นให้ไปสือ่ สารกับคนตายนัน ้ เจ้าชายแห่งความชั่วได้ใส่อท ิ ธิพลแห่งการหลอกล วงของมันลงไปในความคิดของพวกเขา {GC 551.2} {GCth17 483.2} มันมีอานาจทาให้ดูเหมือนว่านารูปร่างของมิตรสหายทีต ่ ายจากไปมาปรากฏต่อหน้ามนุษย์การปลอ มแปลงนัน ้ ทาได้แนบเนียนหน้าตาคาพูดน้าเสียงทีค ่ น ุ้ เคยถูกจาลองมาได้อย่างน่ าพิศวงคนมากมายรูส้ ก ึ สบายใจและมั่นใจว่าคนทีเ่ ขารักมีความสุขสาราญในสวรรค์และโดยปราศจากความระแวงถึงภัยอันตร ายพวกเขาปล่อยให้หูฟงั “วิญญาณทัง้ หลายทีล่ อ ่ ลวงและคาสอนของพวกผี” 1 ทิโมธี 4:1 {GC 552.1} {GCth17 484.1} เมือ่ ซาตานชักนาให้พวกเขาเชือ ่ ว่าคนตายกลับมาสนทนากับพวกเขาจริงมันก็จะทาให้ผท ู้ ลี่ งไปยังห ลุมฝังศพโดยทีไ่ ม่ได้เตรียมพร้อมมาปรากฏตัวพวกเขาจะอ้างว่ามีความสุขอยูใ่ นสวรรค์และแม้กระทั่ง บอกว่าได้ตาแหน่ งสูงส่งทีน ่ ่น ั และด้วยเหตุนี้คาสอนทีว่ า่ ไม่มค ี วามแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมและค นชั่วจึงแพร่กระจายไปในบางครัง้ ผูม ้ าเยือนจากโลกวิญญาณทีห ่ ลอกลวงบอกให้ระวังและกล่าวคาเตือน ้ จริงและเมือ่ พวกเขาเชือ ้ มันก็จะนาเสนอคาสอนทีบ ทีเ่ กิดขึน ่ มั่นมากยิง่ ขึน ่ อ่ นทาลายความเชือ ่ ในพระค ั มภีร์โดยตรงมันแสดงความสนใจอย่างจริงจังต่อความทุกข์สข ุ ของมิตรสหายในโลกเพือ ่ จะสอดแทรกค วามผิดอันตรายทีส่ ด ุ เนื่องจากมันกล่าวความจริงบ้างและบางครัง้ ยังทานายเหตุการณ์ ในอนาคตทาให้สิ่ งทีม ่ น ั กล่าวน่ าเชือ ่ ถือและคนจานวนมากยอมรับคาสอนเท็จของมันได้อย่างง่ายดายและเชือ ่ อย่างหมดหั ์ ส วใจเสมือนหนึง่ ว่าคาสอนเหล่านัน ้ เป็ นความจริงศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ ด ุ ของพระค ัมภีร์พระบัญญัติของพระเจ้าถู 387

สงครามคร

กละเลยพระวิญญาณแห่งพระคุณถูกดูแคลนและพระโลหิตแห่งพันธสัญญาถูกมองว่าไม่ศกั ดิส์ ท ิ ธิว์ ญ ิ ญ าณเหล่านี้ปฏิเสธความเป็ นพระเจ้าของพระคริสต์และจัดพระผูส ้ ร้างให้อยูใ่ นระดับเดียวกับมันด้วยการ ้ ในสวรรค์และดาเ ปลอมแปลงในรูปแบบใหม่กบฏตัวยงผูน ้ ี้ยงั คงต่อสูก ้ บั พระเจ้าในสงครามทีม ่ น ั ก่อขึน นินต่อมาในโลกเป็ นเวลาเกือบหกพันปี {GC 552.2} {GCth17 484.2} คนมากมายพยายามให้เหตุผลในเรือ ่ งการสาแดงทางวิญญาณโดยชี้วา่ สิง่ เหล่านัน ้ เกิดจากมือของคน ทรงทีม ่ ลี ก ู เล่นและว่องไวแต่แท้จริงแล้วในขนาดทีผ ่ ลการเล่นกลบ่อยครัง้ ก็หลอกว่าเป็ นการแสดงออกที่ แท้จริงก็ตามทีแต่ก็มก ี ารแสดงทีเ่ ห็นได้ชดั แจ้งว่ามีอานาจทีเ่ หนือธรรมชาติรว่ มอยูด ่ ว้ ยความลึกลับทีเ่ ป็ ้ จากการเล่นกลหรือเล่ห์เหลีย่ มของมนุษย์แต่เ นจุดเริม ่ ต้นของลัทธิทรงวิญญาณในยุคใหม่ไม่ได้เกิดขึน ป็ นผลงานโดยตรงของเหล่าทูตสวรรค์ช่วั ซึง่ โดยวิธีนี้นาการหลอกลวงทีท ่ าลายจิตวิญญาณอย่างได้ผลที่ สุดวิธห ี นึ่งมาให้คนมากมายจะติดกับดักโดยเชือ ่ ว่าลัทธิทรงวิญญาณเป็ นเพียงการหลอกลวงทีม ่ นุษย์ทา ้ เมือ่ พวกเขาต้องเผชิญหน้ากับการสาแดงทีเ่ กิดขึน ้ ซึง่ เป็ นสิง่ ทีพ ขึน ่ วกเขาปฏิเสธไม่ได้วา่ เป็ นผลงานขอ งอานาจทีเ่ หนือธรรมชาติแล้วพวกเขาจึงถูกหลอกและถูกชักนาให้ยอมรับว่าสิง่ เหล่านัน ้ เกิดจากอานาจ ยิง่ ใหญ่ของพระเจ้า {GC 553.1} {GCth17 485.1} คนเหล่านี้มองข้ามคาพยานในพระค ัมภีร์เรือ ่ งการอัศจรรย์ทซ ี่ าตานและตัวแทนของมันทานักมายา กลของฟาโรห์เลียนแบบพระราชกิจของพระเจ้าได้ดว้ ยการช่วยเหลือของซาตานเปาโลประกาศว่าก่อน การเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์จะมีเหตุการณ์ ทค ี่ ล้ายคลึงกันซึง่ แสดงให้เห็นถึงอานาจของซาตาน ์ ก ก่อนการเสด็จกลับมาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะมี“การดลบันดาลของซาตานพร้อมกับการอิทธิฤทธิท ุ อ ย่างทัง้ หมายสาคญ ั และการอัศจรรย์จอมปลอมและอุบายชั่วทุกอย่าง” 2 เธสะโลนิกา 2:9, 10. และอัครทูตยอห์นบรรยายถึงอานาจการทาอัศจรรย์ทจี่ ะแสดงออกในวาระสุดท้ายว่า . “มันทาหมายสาคญ ั ทีย่ งิ่ ใหญ่ถงึ ขัน ้ ทาให้ไฟตกจากฟ้ าลงมายังแผ่นดินโลกต่อหน้าคนทัง้ หลายมันล่อลว งคนทัง้ หลายทีอ่ ยูบ ่ นแผ่นดินโลกด้วยหมายสาค ัญต่างๆ” ซึง่ “ทรงอนุญาตให้มน ั ทา” วิวรณ์ 13:13, 14. การทานายไว้ในทีน ่ ี้ไม่ใช่เป็ นเพียงเรือ ่ งการหลอกลวงมนุษย์จะถูกหลอกด้วยการอัศจรรย์ตา่ งๆทีบ ่ รรด าตัวแทนของซาตานมีอานาจทาไม่ใช่ดว้ ยสิง่ ทีพ ่ วกมันแสร้งทา {GC 553.2} {GCth17 485.2} เป็ นเวลาเนิน ่ นานแล้วทีเ่ จ้าชายแห่งความมืดมุง่ มัน ่ บงการวางแผนเพือ ่ การหลอกลวงมันปรับเปลีย่ น การทดลองต่างๆของมันอย่างช่าชองเพือ ่ ให้เหมาะกับทุกชนชัน ้ และทุกสภาวการณ์ สาหรับคนทีม ่ ก ี ารศึ กษาและเป็ นผูด ้ ีมน ั เสนอลัทธิทรงวิญญาณในรูปแบบทีป ่ ระณีตและมีเหตุมผ ี ลและด้วยวิธน ี ี้มน ั ประสบผ ลสาเร็จในการดึงคนมากมายเข้าไปยังกับดักของมันอัครทูตยากอบกล่าวถึงความรูท ้ ลี่ ทั ธิทรงวิญญาณใ ห้ไว้วา่ “ปัญญาอย่างนี้ไม่ใช่ปญ ั ญาทีม ่ าจากเบือ ้ งบนแต่เป็ นปัญญาฝ่ ายโลกฝ่ ายเนื้อหนังและฝ่ ายผีปีศาจ” ยากอบ 3:15.อย่างไรก็ตามในเรือ่ งนี้ผลู้ อ ่ ลวงทีย่ งิ่ ใหญ่จะใช้วธิ ีปกปิ ดถ้าการปกปิ ดจะให้ผลดีทส ี่ ด ุ กับเป้ าหมายข องมันผูท ้ ป ี่ รากฏตัวอยูเ่ บือ ้ งพระพักตร์พระคริสต์ในป่ ากันดารด้วยความสว่างเจิดจ้าของทูตสวรรค์ทง้ ั ห ลายจะมาหามนุษย์ในลักษณะทีน ่ ่ าสนใจทีส่ ด ุ คือในฐานะทูตแห่งความสว่างมันเข้าหาความมีเหตุมผ ี ลด้ วยการเสนอแก่นสารทีส่ งู ส่งมันนาความพึงพอใจให้พวกช่างเพ้อฝันด้วยภาพทีช ่ วนให้หลงใหลและมัน ชักนาความรูส้ ก ึ ด้วยการแสดงความรักและความโอบอ้อมอารีออกมาอย่างสวยงามมันกระตุน ้ ความนึก คิดไปสูค ่ วามอวดดีอย่างรวดเร็วทาให้คนทะนงในความฉลาดของตัวเองจนจิตใจของพวกเขาหมิน ่ ประ 388

สงครามคร

มาทพระเจ้าแห่งนิรน ั ดร์กาลสิง่ มีชีวต ิ ผูม ้ อ ี านาจยิง่ ใหญ่ตนนี้ผท ู้ ี่สามารถนาพระผูช ้ ่วยของโลกไปยังภูเข าสูงและนาอาณาจักรทัง้ โลกและสง่าราศีของอาณาจักรเหล่านัน ้ ให้มาปรากฏต่อเบือ ้ งพระพักตร์ของพร ะองค์จะนาการล่อลวงต่างๆของมันมาให้แก่มนุษย์ในลักษณะทีจ่ ะบิดเบือนความรูส้ ก ึ ของทุกคนทีไ่ ม่ได้ อยูภ ่ ายใต้การปกป้ องด้วยอานาจของพระเจ้า {GC 553.3} {GCth17 485.3} ในเวลานี้ซาตานหลอกมนุษย์เหมือนเช่นทีม ่ ันหลอกเอวาในสวนเอเดนด้วยคาเยินยอด้วยการจุดประ กายความต้องการอยากได้ความรูต ้ อ ้ งห้ามด้วยการปลุกปั่นความทะเยอทะยานทีอ่ ยากให้ตนเองสูงส่งขึ้ นด้วยการยึดความชั่วเหล่านี้ไว้ทเี่ ป็ นเหตุทาให้ม ันล้มลงและโดยวิธีเดียวกันนี้มน ั มุง่ มั่นทีจ่ ะทาให้มนุษย์ พินาศมันประกาศว่า “พวกเจ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ้าคือรูค ้ วามดีและความชั่ว” ปฐมกาล 3:5 ลัทธิทรงวิญญาณสอนว่า ้ ไปเรือ “มนุษย์เป็ นสิง่ มีชีวต ิ ทีเ่ จริญขึน ่ ยๆชะตากรรมของเขาตัง้ แต่เกิดจะต้องก้าวไปข้างหน้าแม้กระ ทั่งไปถึงนิรน ั ดร์กาลไปยังพระเจ้าพระบิดา” และยังกล่าวต่อไปว่า “สมองของแต่ละคนจะตัดสินตนเองและไม่ตดั สินผูอ ้ น ื่ ” “การพิพากษาจะยุตธิ รรมเพราะเป็ นการตัดสินตัวเอง....บัลลังก์อยูใ่ นตัวของท่าน” ้ ภายในตัวเขาว่า อาจารย์ของลัทธิทรงวิญญาณคนหนึง่ กล่าวขณะที่ “ความรูส้ ก ึ ทางจิตวิญญาณ” ตืน ่ ขึน “เพือ ่ นมนุษย์ทก ุ คนของข้าพเจ้าทุกคนเป็ นเทวดาชัน ้ ต่าทีไ่ ม่ได้ลม ้ ลงในบาป” และอีกท่านหนึ่งสอนว่า “คนดีและบริบรู ณ์ ทก ุ คนคือพระคริสต์” {GC 554.1} {GCth17 486.1} ด้วยประการฉะนี้ความชอบธรรมและความดีรอบคอบของพระเจ้าผูท ้ รงไม่มท ี ส ี่ น ิ้ สุดองค์แท้จริงทีเ่ ร าจะต้องเทิดทูนสรรเสริญและความชอบธรรมอันบริบรู ณ์ ของพระบัญญัติซงึ่ เป็ นมาตรฐานทีแ ่ ท้จริงทีม ่ นุษย์ตอ ้ งก้าวไปให้ถงึ ถูกซาตานเอาธรรมชาติทบ ี่ าปและผิดของตัวมนุษย์เองเข้าไปแทนทีเ่ พือ ่ เป็ นเป้ าห มายของการเทิดทูนเกียรติเป็ นกฎเดียวของการพิพากษาหรือเป็ นมาตรฐานของอุปนิส ัยนี่เป็ นการเคลือ ่ ้ แต่กลับดิง่ ลงต่า {GC 554.2} {GCth17 486.2} นไปข้างหน้าแต่ไม่ได้ยงิ่ สูงขึน กฎของสภาพทัง้ ทางฝ่ ายปัญญาและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยูว่ า่ ด้วยการเฝ้ ามองเราจะรับการเปลีย่ นแปล งสมองจะค่อยๆปรับตัวให้เข้ากับเรือ ่ งทีเ่ ราครุน ่ คิดและจะผสมผสานเข้ากับสิ่งทีเ่ ขารักและเคารพมนุษย์ ์ รือความดีหรือความจริงของเขาเขาจะไปไม่ถงึ จะก้าวไปได้ไม่สงู เกินกว่ามาตรฐานแห่งความบริสท ุ ธิห อุดมคติทส ี่ งู ส่งของเขาเขาจะไม่สามารถเข้าไปถึงสิง่ ทีส่ งู ส่งแต่จะจมดิง่ ลงไปเรือ ่ ยๆพระคุณของพระเจ้า เท่านัน ้ ทีม ่ อ ี านาจยกชูมนุษย์ขน ึ้ หากปล่อยให้เขาอยูต ่ ามลาพังวิถข ี องเขาจะตกต่าลงอย่างหลีกเลีย่ งไม่ไ ด้ {GC 555.1} {GCth17 487.1} สาหรับผูท ้ ต ี่ ามใจตนเองผูท ้ รี่ กั แต่ความสนุกสนานและผูท ้ ใี่ ฝ่ ใจในกามารมณ์ ลทั ธิทรงวิญญาณเข้าห าคนเหล่านี้ดว้ ยการปกปิ ดน้อยกว่าเมือ่ มันเข้าหาผูด ้ ีและผูม ้ ก ี ารศึกษาโดยรวมแล้วพวกเขาจะพบสิ่งทีเ่ ข้ าได้กบั แนวความคิดของพวกเขาซาตานศึกษาเครือ่ งหมายชี้บอกจุดอ่อนทุกจุดในธรรมชาติของมนุษย์ มันบันทึกบาปทีแ ่ ต่ละคนมีความโน้มเอียงจะทาและแล้วมันก็จะจัดการไม่ให้เสียโอกาสทีจ่ ะสร้างความ พอใจให้กบั แนวโน้มในการทาชั่วสาหรับสิง่ ทีถ ่ ูกต้องมันล่อลวงมนุษย์ให้ทามากเกินขอบเขตเพือ ่ ให้พลั งกายความคิดและศีลธรรมอ่อนแอไปด้วยการไม่รจู้ กั ประมาณตนมันทาลายคนนับพันและยังคงทาลาย ต่อไปโดยให้หมกมุน ่ อยูก ่ บั ตัณหาซึง่ ทาร้ายธรรมชาติของมนุษย์อย่างโหดเหี้ยมและเพือ ่ ทาให้งานของ มันสาเร็จมันประกาศผ่านทางวิญญาณว่า 389

สงครามคร

“ความรูท ้ แ ี่ ท้จริงยกระดับมนุษย์ให้อยูเ่ หนือกฎทุกข้อ” “ทุกสิง่ ทีถ ่ ูกต้อง” ที่ “พระเจ้าไม่ทรงประณาม” และ “บาปทัง้ ปวงทีท ่ าไปก็ถือว่าไม่มค ี วามผิด”เมือ่ คนทัง้ หลายถูกชักนาให้เชือ ่ ว่าความปรารถนาเป็ นกฎหม ายสูงสุดเสรีภาพคือใบอนุญาตและมนุษย์ตอ ้ งรับผิดชอบต่อตัวเขาเองเท่านัน ้ จึงไม่ตอ ้ งแปลกใจเมือ่ ควา มไม่ถูกต้องและความเลวร้ายไหลบ่าเข้ามามากเช่นนี้คนจานวนมากมายกระตือรือร้นทีจ่ ะยอมรับคาสอ นต่างๆทีป ่ ล่อยให้พวกเขามีเสรีภาพในการทาสิง่ ทีห ่ วั ใจฝ่ ายเนื้อหนังเรียกร้องบังเหียนควบคุมตนถูกวา งไว้ทค ี่ อของตัณหาอานาจความคิดและจิตวิญญาณถูกทาให้อยูภ ่ ายใต้การควบคุมของความโน้มเอียงเยี่ ยงสัตว์และแล้วซาตานก็กวาดคนนับพันทีอ่ า้ งตัวว่าเป็ นผูต ้ ด ิ ตามพระคริสต์เข้าไปในร่างแหของมันด้ว ยความปี ติยน ิ ดี {GC 555.2} {GCth17 487.2} แต่ไม่มผ ี ใู้ ดจะต้องถูกหลอกด้วยเรือ ่ งเหลวไหลของลัทธิทรงวิญญาณพระเจ้าประทานความสว่างอย่า งเพียงพอเพือ ่ ให้พวกเขาตรวจพบกับดักดังทีไ่ ด้แสดงให้เห็นแล้วว่าทฤษฏีทเี่ ป็ นพืน ้ ฐานโดยตรงของลัท ธิทรงวิญญาณนัน ้ มีความขัดแย้งกับข้อความทีช ่ ดั เจนทีส่ ด ุ ของพระค ัมภีร์พระคมั ภีร์เปิ ดเผยว่าคนตายไ ้ ภายใต้ดวงอาทิตย์พ ม่รอ ู้ ะไรเลยความนึกคิดของเขาก็สญ ู สิน ้ ไปเขาทัง้ หลายไม่มส ี ว่ นอันใดทีบ ่ งั เกิดขึน วกเขาไม่รวู้ า่ ผูท ้ เี่ ขารักมากทีส่ ด ุ ในโลกจะมีความสุขหรือความทุกข์ {GC 556.1} {GCth17 488.1} ยิง่ กว่านัน ้ พระเจ้าทรงห้ามไว้อย่างชัดเจนถึงการกระทาทุกอย่างทีต ่ ด ิ ต่อสือ่ สารแบบจอมปลอมกับวิ ญญาณซึง่ จากไปแล้วในสมัยของคนฮีบรูมค ี นอยูก ่ ลุม ่ หนึง่ ทีอ่ า้ งว่าสามารถสือ่ กับคนตายได้เหมือนเช่น คนทรงในยุคปัจจุบ ันแต่ผท ู้ ม ี่ าเยือนจากโลกอืน ่ ทีเ่ รียกว่า “วิญญาณของผูท ้ ค ี่ น ุ้ เคย” นัน ้ พระคมั ภีร์เปิ ดเผยว่าเป็ น “วิญญาณชั่ว” (เปรียบเทียบกันดารวิถี 25:1-3 สดุดี 106:28 1 โครินธ์ 10:20 วิวรณ์ 16:14) การเข้าไปยุง่ เกีย่ วกับวิญญาณของผูท ้ เี่ ราคุน ้ เคยนัน ้ ถูกกาหนดไว้วา่ เป็ นสิง่ ทีน ่ ่ ารังเกียจจาเพาะพระเ จ้าและมีการห้ามปรามอย่างจริงจังโดยมีโทษถึงตายเลวีนต ิ ิ 19:31; 20: 27 บัดนี้คาว่าเวทมนตร์คาถาเองก็เป็ นทีผ ่ ค ู้ นเหยียดหยามการอ้างว่ามนุษย์สามารถสือ่ สารกับวิญญาณชั่ วต่างๆได้นน ้ ั ถูกมองว่าเป็ นนิยายในยุคมืดแต่ลท ั ธิทรงวิญญาณทีม ่ ผ ี เู้ ชือ ่ นับร้อยนับพันแม้กระทั่งเป็ นล้า นได้แทรกตัวเข้าไปในวงการวิทยาศาสตร์บก ุ เข้าไปในคริสตจักรและเป็ นทีน ่ ิยมของผูอ ้ อกกฎหมายบ้า นเมืองและแม้กระทั่งในพระราชสานักของพระราชาการหลอกลวงอันใหญ่หลวงนี้กาลังหวนกลับคืนมา ใหม่ปลอมแปลงด้วยรูปลักษณ์ ใหม่ซงึ่ แท้จริงแล้วก็คอ ื การทรงเจ้าเข้าผีทถ ี่ ก ู ประณามและห้ามปรามใน สมัยโบราณนั่นเอง {GC 556.2} {GCth17 488.2} หากไม่มห ี ลักฐานอืน ่ ใดเพือ ่ แสดงถึงธาตุแท้ของลัทธิทรงวิญญาณแล้ววิญญาณทีไ่ ม่เห็นความแตกต่ ์ องอัครทูตของพระคริสต์ างระหว่างความชอบธรรมและบาประหว่างคุณงามความดีและความบริสท ุ ธิข กับทาสรับใช้เลวทีส่ ด ุ ของซาตานก็ควรเป็ นการเพียงพอสาหรับคริสเตียนโดยการนาเสนอว่าคนเลวทีส่ ุ ดไปอยูส ่ วรรค์และรับเกียรติอย่างสูงทีน ่ ่น ั เช่นนี้ซาตานกาลังบอกโลกให้รูว้ า่ “ไม่วา่ ท่านจะชั่วช้าเพียงใดก็ตามไม่วา่ ท่านจะเชือ ่ พระเจ้าและพระคมั ภีร์หรือไม่เชือ ่ ก็ตามขอให้ใช้ชีวต ิ ตามความพึงพอใจของท่านสวรรค์เป็ นบ้านของท่าน” ผูส ้ อนของลัทธิทรงวิญญาณแทบจะประกาศว่า “ทุกคนทีท ่ าชั่วก็เป็ นคนดีในสายพระเนตรของพระยาห์เวห์และพระองค์พอพระทัยคนเหล่านัน ้ ” และ “พระเจ้าแห่งความยุตธิ รรมอยูท ่ ไี่ หน” มาลาคี 2:17 พระคาของพระเจ้ากล่าวไว้วา่

390

สงครามคร

“วิบ ัติแก่พวกทีเ่ รียกความชั่วว่าความดีและเรียกความดีวา่ ความชั่วร้ายพวกทีถ ่ อ ื ว่าความมืดคือความสว่ างและความสว่างคือความมืด” อิสยาห์ 5:20 {GC 556.3} {GCth17 488.3} วิญญาณหลอกลวงเหล่านี้ทป ี่ ลอมตัวเป็ นอัครทูตถูกนามาใช้เพือ ่ ค ัดค้านสิง่ ทีพ ่ วกเขาเขียนภายใต้กา ์ รทรงดลใจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิในสมัยทีย่ งั มีชีวต ิ อยูบ ่ นโลกพวกเขาปฏิเสธแหล่งทีม ่ าอันศักดิส์ ท ิ ธิ ์ ของพระค ัมภีร์และด้วยเหตุนี้จงึ ทาลายรากฐานแห่งความหวังของคริสเตียนและดับแสงสว่างที่สอ ่ งทาง ไปสูส ่ วรรค์ซาตานพยายามทาให้ทง้ ั โลกเชือ ่ ว่าพระคมั ภีร์เป็ นเพียงตานานนิยายหรือเป็ นแค่หนังสือทีเ่ ห มาะสาหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ในยุคแรกเท่านัน ้ แต่ปจั จุบน ั ถือว่าไม่สาคญ ั หรือล้าสมัยและมันนาเสนอการ สาแดงทางวิญญาณเพือ ่ เอาไปแทนทีพ ่ ระคาของพระเจ้านี่เป็ นช่องทางทีอ่ ยูภ ่ ายใต้การควบคุมของมันโ ดยสิน ้ เชิงด้วยวิธีนี้ม ันทาให้โลกเชือ ่ สิง่ ทีม ่ น ั ต้องการให้เชือ ่ มันนาพระคมั ภีร์ทต ี่ ดั สินมันและผูต ้ ด ิ ตามทัง้ หลายของมันไปไว้ในทีม ่ ด ื ซึง่ เป็ นทีท ่ ม ี่ น ั ต้องการมันทาให้พระผูช ้ ่วยให้รอดของโลกมีคา่ ไม่มากไปกว่า มนุษย์ธรรมดาคนหนึง่ ดังเช่นทหารชาวโรมันทีเ่ ฝ้ าอยูห ่ น้าอุโมค์ฝงั ศพของพระเยซูแพร่กระจายรายงา ้ จากค นเท็จซึง่ ปุโรหิตและผูป ้ กครองบอกให้พวกเขาพูดเพือ ่ เป็ นข้อพิสจู น์ในการหักล้างเรือ ่ งการเป็ นขึน วามตายของพระเยซูนน ้ ั บรรดาผูท ้ เี่ ชือ ่ เรือ ่ งการสาแดงทางวิญญาณก็กระทาการแบบเดียวกันโดยการ ้ ในชีวต ทาให้ดป ู ระหนึง่ ว่าไม่มเี หตุการณ์ อ ัศจรรย์ใดเกิดขึน ิ ของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดหลังจากทีพ ่ วกเขาคอ ยหาทางปัดพระเยซูให้ไปอยูท ่ างด้านหลังฉากแล้วพวกเขาจึงหันความสนใจมาทีก ่ ารอัศจรรย์ตา่ งๆของ พวกเขาเองประกาศว่าการอัศจรรย์เหล่านี้ยงิ่ ใหญ่กว่าผลงานของพระเยซูคริสต์เสียอีก {GC 557.1} {GCth17 489.1} เป็ นเรือ ่ งจริงทีใ่ นเวลานี้ลทั ธิทรงวิญญาณกาลังเปลีย่ นแปลงรูปแบบและปกปิ ดลักษณะบางประการที่ น่ าพึงรังเกียจและสวมหน้ากากของคริสเตียนแต่คาพูดต่างๆของมันจากเวทีและจากสือ่ มวลชนปรากฏ อยูห ่ น้าสาธารณชนมาเป็ นเวลาหลายปี และด้วยสิง่ เหล่านี้ธาตุแท้ของมันถูกเผยออกมาให้เห็นไม่อาจทีจ่ ะปฏิเสธหรือปกปิ ดคาสอนต่างๆเหล่านี้ได้ {GC 557.2} {GCth17 489.2} แม้ในรูปแบบปัจจุบน ั ทีห ่ า่ งไกลจากการมีคณ ุ ค่าเพียงพอทีจ่ ะพอยอมรับได้กว่าในอดีตก็ตามโดยคว ามเป็ นจริงแล้วกลับอันตรายกว่าเพราะมีการหลอกลวงทีเ่ ต็มไปด้วยเล่ห์เหลีย่ มมากกว่าในขณะทีร่ ูปแบ บเดิมโจมตีพระคริสต์และพระคมั ภีร์รป ู แบบปัจจุบน ั กลับประกาศยอมรับทัง้ พระคริสต์และพระค ัมภีร์แ ต่จะแปลความหมายของพระค ัมภีร์ในลักษณะทีถ ่ ก ู ใจของหัวใจทีย่ งั ไม่บงั เกิดใหม่โดยความจริงทีส่ าค ั ญจริงจังและจาเป็ นในพระคมั ภีร์กลายเป็ นสิง่ ทีไ่ ม่มค ี วามหมายความรักถูกสาธยายว่าเป็ นคุณลักษณะ สาคญ ั ทีส่ ด ุ ของพระเจ้าแต่กลับถูกลดระดับให้เหลือเป็ นอารมณ์ ออ ่ นไหวอันเปราะบางซึง่ ทาให้ความดีง ามและความชั่วมีความแตกต่างกันน้อยมากความยุตธิ รรมของพระเจ้าการประณามบาปของพระองค์แ ์ องพระองค์ทง้ ั หมดนี้ถก ละข้อกาหนดของธรรมบัญญัตบ ิ ริสท ุ ธิข ู ปัดทิง้ ออกไปจากสายตาประชาชนถูกส อนให้รบั ว่าพระบัญญัตสิ บ ิ ประการของพระเจ้าเป็ นคาสอนทีต ่ ายไปแล้วนิยายรืน ่ หูและมีมนต์เสน่ ห์ครอ บงาความรูส้ ก ึ และนามนุษย์ให้ปฏิเสธพระค ัมภีร์วา่ เป็ นพื้นฐานของความเชือ ่ ในความเป็ นจริงแล้วพวก เขาก็ยงั คงปฏิเสธพระคริสต์เหมือนเมือ่ ก่อนแต่ซาตานทาให้ตาของพวกเขาบอดไปจนมองไม่เห็นการ หลอกลวง {GC 558.1} {GCth17 489.3} มีคนจานวนน้อยทีเ่ ข้าใจได้อย่างถูกต้องถึงอานาจการล่อลวงของลัทธิทรงวิญญาณและภัยอันตรายข องการไปอยูภ ่ ายใต้อท ิ ธิพลของมันหลายคนเข้าไปยุง่ เกีย่ วกับลัทธิทรงวิญญาณเพือ ่ สนองความอยากรูอ้ ยากเห็นพวกเขาไม่ได้เชือ ่ เรือ ่ งเช่นนี้และจะหวาดกลัวเมือ่ คิดว่าจะต้องเข้าไปอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของ วิญญาณเหล่านัน ้ แต่พวกเขากลับย่าเข้าไปในเขตแดนต้องห้ามและผูท ้ าลายผูย้ งิ่ ใหญ่ก็ใช้อานาจของมั นเข้าควบคุมโดยทีพ ่ วกเขาไม่เต็มใจในทันทีทพ ี่ วกเขาปล่อยตัวให้สมองถูกชักจูงไปตามบัญชาของมัน 391

สงครามคร

แล้วมันก็จะจับพวกเขามาเป็ นเหยือ ่ มันเป็ นไปไม่ได้ทพ ี่ วกเขาจะใช้กาลังของตนเองมาปลดปล่อยให้หลุ ดพ้นจากมนต์เสน่ ห์และการล่อลวงของมันไม่มส ี งิ่ ใดเว้นไว้เสียแต่อานาจของพระเจ้าทีท ่ รงโปรดประท านให้ผา่ นทางการอธิษฐานด้วยความเชือ ่ ทีร่ อ้ นรนเท่านัน ้ ทีจ่ ะช่วยปลดปล่อยจิตวิญญาณทีถ ่ ก ู จับเหล่านี้ ให้เป็ นอิสระได้ {GC 558.2} {GCth17 490.1} ทุกคนทีป ่ ล่อยตัวให้หมกมุน ่ อยูก ่ บั อุปนิส ัยบางส่วนทีช ่ ่วั หรือจงใจเก็บรักษาบาปทีร่ ูอ้ ยูแ ่ ก่ใจกาลังเชื้อ เชิญการทดลองต่างๆของซาตานพวกเขาแยกตัวเองออกไปจากพระเจ้าและจากการคุม ้ ครองของทูตสว รรค์เมือ่ ซาตานนาเสนอการล่อลวงต่างๆของมันพวกเขาจะไม่มเี ครือ ่ งป้ องกันและตกเป็ นเหยือ ่ ได้อย่าง ง่ายดายผูท ้ น ี่ าตัวเองไปอยูภ ่ ายใต้อานาจของมันจะไม่มท ี างรูว้ า่ วิถช ี ีวต ิ ของพวกเขาจะสิน ้ สุดลงทีใ่ ดเมือ่ ผูล้ อ ่ ลวงเอาชนะพวกเขาได้แล้วมันก็จะใช้พวกเขาเป็ นตัวแทนเพือ ่ ล่อลวงผูอ ้ น ื่ ไปสูค ่ วามหายนะต่อไป {GC 558.3} {GCth17 490.2} ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวว่า “เมือ่ เขาทัง้ หลายกล่าวกับพวกท่านว่า ‘จงปรึกษากับคนทรงหรือพ่อมดแม่มดผูร้ อ้ งเสียงจ้อกแจ้กและเสียงพึมพา’ ไม่ควรหรือทีป ่ ระชาชนจะปรึกษาพระเจ้าของเขาควรหรือทีเ่ ขาจะไปปรึกษาคนตายเพือ ่ คนเป็ นไปดูธร รมบัญญัติและถ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไ่ ม่พด ู เช่นข้าพเจ้าก็จะเป็ นคนทีไ่ ม่มรี ุง่ อรุณเลย” อิสยาห์ 8:19, 20 หากมนุษย์พร้อมทีจ่ ะรับความจริงเรือ ่ งธรรมชาติของมนุษย์และสภาพของคนตายทีพ ่ ระคมั ภีร์กล่าวไว้ อย่างชัดเจนแล้วพวกเขาก็จะมองเห็นข้ออ้างและการสาแดงของลัทธิทรงวิญญาณว่าเป็ นการกระทาของ ซาตานทีม ่ ันทาด้วยอานาจและนิมต ิ และการอัศจรรย์ทห ี่ ลอกลวงแต่แทนทีจ่ ะยอมจานนต่อเสรีภาพทีเ่ ข้ ากันได้ดีกบั หัวใจฝ่ ายเนื้อหนังและละทิง้ บาปต่างๆทีพ ่ วกเขาชืน ่ ชอบฝูงชนจานวนมากกลับปิ ดตาของต นจากแสงสว่างและเดินตรงเข้าไปโดยไม่สนใจคาเตือนในขณะทีซ ่ าตานสานกับดักของมันอยูร่ อบตัวข องพวกเขาและพวกเขาจึงตกเป็ นเหยือ่ ของมัน“เพราะเขาไม่ได้รกั ความจริงเพือ ่ จะรอดได้เพราะเหตุนี้ พระเจ้าจึงทรงให้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให้เขาเชือ ่ สิง่ ทีเ่ ท็จ” 2 เธสะโลนิกา 2:10, 11 {GC 559.1} {GCth17 490.3} ผูท ้ ต ี่ อ ่ ต้านคาสอนของลัทธิทรงวิญญาณมิได้กาลังโจมตีมนุษย์เท่านัน ้ แต่กาลังต่อสูก ้ บั ซาตานและทูต ของมันพวกเขาเข้าร่วมต่อสูก ้ บั พวกภูตผีทค ี่ รอบครองพวกภูตผีทม ี่ อ ี านาจและพวกวิญญาณชั่วในสวรร คสถานเอเฟซัส 6:12 ซาตานไม่ยอมปล่อยอาณาเขตของมันแม้ส ักกระเบียดเดียวยกเว้นว่ามันจะถูกอานาจของผูส ้ อ ื่ ข่าวชาวส วรรค์ขบั ไล่ออกไปประชากรของพระเจ้าจะต้านมันได้ดว้ ยพระดารัสทีว่ า่ “มีพระคมั ภีร์เขียนไว้วา่ …” เหมือนเช่นทีพ ่ ระผูช ้ ่วยให้รอดของเราเคยเอาชนะมาแล้วในวันนี้ซาตานอ้างพระคมั ภีร์เหมือนทีเ่ คย ทามาแล้วในสมัยของพระคริสต์และมันจะบิดเบือนคาสอนของพระคมั ภีร์เพือ ่ สนับสนุนการหลอกลวงข องมันผูท ้ จี่ ะยืนหยัดอยูใ่ นช่วงเวลาอันตรายจะต้องเข้าใจคาพยานในพระคมั ภีร์ดว้ ยตนเอง {GC 559.2} {GCth17 490.4} คนมากมายจะต้องเผชิญหน้ากับวิญญาณของปี ศาจทีม ่ าในร่างของญาติหรือมิตรสหายทีเ่ ขารักและป ระกาศคาสอนเทียมเท็จทีอ่ น ั ตรายทีส่ ด ุ ผูม ้ าเยือนเหล่านี้จะดึงดูดความเห็นอกเห็นใจทีอ่ อ ่ นไหวทีส่ ด ุ ของ เราและจะทาการอัศจรรย์เพือ ่ ยืนยันคาอวดอ้างของมันเราจะต้องเตรียมตัวให้พร้อมเพือ ่ ต่อต้านสิง่ เหล่า นี้ดว้ ยความจริงในพระค ัมภีร์ทวี่ า่ คนตายไม่รูอ้ ะไรเลยและผูท ้ ม ี่ าปรากฏเช่นนัน ้ เป็ นวิญญาณของมาร {GC 560.1} {GCth17 491.1} 392

สงครามคร

สิง่ ทีอ่ ยูต ่ รงหน้าเราคือ “ช่วงเวลาแห่งการทดลองซึง่ จะมาถึงคนทัว่ ทัง้ โลกเพือ ่ จะทดลองคนทัง้ หลายทีอ่ ยูใ่ นโลก” วิวรณ์ 3:10 ทุกคนทีไ่ ม่ได้วางความเชือ ่ ของเขาอย่างมั่นคงในพระคาของพระเจ้าจะถูกหลอกและพ่ายแพ้ซาตานทา งานด้วย “อุบายชั่วทุกอย่าง” 2 เธสะโลนิกา 2:10 ้ อย่างต่อเนื่องแต่ม ันจะบรร เพือ ่ ควบคุมบุตรทัง้ หลายของมนุษย์และการหลอกลวงของมันจะเพิม ่ ขึน ลุเป้ าหมายของมันได้ก็ตอ ่ เมือ่ มนุษย์ยอมจานนต่อการทดลองของมันด้วยความสมัครใจเท่านัน ้ บรรดา ผูท ้ แ ี่ สวงหาความจริงด้วยความจริงใจและบากบัน ่ ทีจ่ ะชาระจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยการเชือ ่ ฟังลงมื อทาสิง่ ทีพ ่ วกเขาสามารถทาได้เพือ ่ เตรียมตัวให้พร้อมสาหรับความขัดแย้งเช่นนี้แล้วพวกเขาจะพบแน วป้ องกันทีม ่ ่น ั คงในพระเจ้าแห่งความจริงพระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงสัญญาว่า “เพราะว่าเจ้าถือรักษาคาของเราคือมีความทรหดอดทนเราจะเฝ้ ารักษาเจ้า” วิวรณ์ 3:10 พระองค์จะทรงส่งทูตสวรรค์ทก ุ องค์ออกจากสวรรค์ในไม่ช้าเพือ ่ ไปปกป้ องประชากรของพระองค์ม ากกว่าทีจ่ ะทรงปล่อยจิตวิญญาณเพียงดวงเดียวทีว่ างใจในพระองค์ตอ ้ งพ่ายแพ้แก่ซาตาน {GC 560.2} {GCth17 491.2} ้ กับคนชั่วซึง่ ทาให้พวก ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห์บรรยายให้เห็นถึงภาพหลอกลวงอันน่ ากลัวทีจ่ ะเกิดขึน เขาถือว่าตนเองปลอดภัยจากจากการพิพากษาของพระเจ้าไว้วา่ “เราได้ทาพันธสัญญากับความตายแล้ว และเราได้ทาข้อตกลงกับแดนคนตายเมือ่ ภัยพิบ ัติไหลบ่าลงมามันจะไม่มาถึงเราเพราะเราทาให้ความเ ท็จเป็ นทีห ่ ลบภัยของเราและเราถูกกาบังไว้ดว้ ยการโกหก” อิสยาห์ 28:15 กลุม ่ คนทีบ ่ รรยายไว้ในทีน ่ ี้รวมถึงผูด ้ ื้อรัน ้ ไม่สานึกผิดทีค ่ อยปลอบตนเองอย่างมั่นใจว่าการลงโทษไ ม่มไี ว้ให้กบั คนบาปว่ามนุษยชาติทง้ ั ปวงไม่วา่ จะชั่วสักเพียงไรก็จะถูกยกชูให้ขน ึ้ ถึงสวรรค์ไปเป็ นทูตสว รรค์ของพระเจ้าแต่ทรี่ น ุ แรงมากยิง่ กว่านี้คอ ื พวกทีไ่ ปทาพันธสัญญาไว้กบั ความตายและทาข้อตกลงไว้ กับแดนนรกพวกทีต ่ ดั ตนเองขาดไปจากความจริงทีพ ่ ระเจ้าแห่งสรวงสวรรค์ทรงจัดเตรียมไว้ให้เพือ ่ เป็ นโล่ป้องกันในเวลาแห่งความทุกข์ยากและยอมเข้าหลบอยูใ่ นความเท็จทีซ ่ าตานเสนอให้แทนซึง่ เป็ นข้อ อ้างทีห ่ ลอกลวงของลัทธิทรงวิญญาณ {GC 560.3} {GCth17 491.3} สิง่ ทีน ่ ่ าพิศวงเกินคาบรรยายใดๆคือตาของคนในยุคนี้มด ื บอดไปคนนับพันปฏิเสธพระคาของพระเจ้ าว่าไม่คค ู่ วรทีจ่ ะเชือ ่ และยอมรับการหลอกลวงของซาตานด้วยความเชือ ่ มัน ่ อย่างร้อนรนคนเย้ยหยันแล ะคนเยาะเย้ยประณามความดื้อรัน ้ ของผูท ้ พ ี่ อใจในความเชือ ่ ของบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะและอัครทูตและ พวกเขาเบีย่ งเบนตนเองด้วยการยกชูเพือ ่ เยาะเย้ยคาประกาศทีจ่ ริงจังขึงขังของพระค ัมภีร์ในเรือ ่ งพระค ริสต์และแผนการแห่งการไถ่ให้รอดและการลงโทษทีจ่ ะตกลงมายังผูท ้ ป ี่ ฏิเสธความจริงพวกเขาแสร้ง ทาเป็ นสงสารอย่างยิง่ ใหญ่ตอ ่ คนทีม ่ ค ี วามคิดคบั แคบอ่อนแอและงมงายเช่นนี้ทยี่ อมรับข้ออ้างของพระเ จ้าและเชือ ่ ฟังข้อกาหนดในธรรมบัญญัติของพระองค์พวกเขาแสดงออกอย่างแน่ ใจราวกับว่าได้กระทา พันธสัญญาไว้กบั ความตายและทาข้อตกลงไว้กบั แดนคนตายราวกับว่าพวกเขาสร้างแนวขวางกัน ้ ทีผ ่ า่ นและทะลุไม่ได้ระหว่างตัวเขาเองกับพระพิโรธของพระเจ้าไม่มส ี งิ่ ใดจะทาให้พวกเขากลัวพวกเขายอม ผูล้ อ ่ ลวงด้วยความเต็มใจพวกเขาเข้าร่วมเป็ นหนึง่ กับมันอย่างสนิทสนมและอิม ่ เอิบอยูใ่ นวิญญาณของมั นอย่างเต็มทีจ่ นไม่มก ี าลังหรือความโน้มเอียงทีจ่ ะปลีกตัวออกไปจากกับดักของมัน {GC 561.1} {GCth17 492.1} ซาตานเตรียมการมาเนิ่นนานแล้วเพือ ่ เตรียมพร้อมสาหรับความพยายามครัง้ สุดท้ายของมันในการ หลอกลวงโลกงานทีม ่ น ั ทานัน ้ วางอยูบ ่ นพื้นฐานทีม ่ น ั กล่าวให้ความมั่นใจแก่เอวาในสวนเอเดนว่า 393

สงครามคร

“พวกเจ้าจะไม่ตายแน่ ” ้ ในวันนัน “พวกเจ้ากินผลจากต้นไม้นน ้ ั วันใดตาของพวกเจ้าจะสว่างขึน ้ แล้วพวกเจ้าจะเป็ นเหมือนอย่าง พระเจ้าคือรูค ้ วามดีและความชั่ว” ปฐมกาล 3:4,5. มันเตรียมทางทีละเล็กทีละน้อยสาหรับผลงานชิน ้ เอกของการหลอกลวงด้วยการพัฒนาลัทธิทรงวิญญ าณแผนงานของมันยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ตามทีม ่ น ั วางแผนไว้แต่จะทาให้สาเร็จได้ในช่วงสุดท้ายของเวล าทีเ่ หลือผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามดวงรูปร่างเหมือนอย่างกบ…….วิญญาณเหล่านี้เป็ นผีทท ี่ าหมายสา คญ ั พวกมันออกไปหากษัตริย์ทง้ ั หลายทั่วโลกเพือ ่ รวบรวมกษัตริย์เหล่านัน ้ ไปทาสงครามในวันยิง่ ใหญ่ ของพระเจ้าผูท ้ รงฤทธานุภาพสูงสุด” วิวรณ์ 16:13, 14คนทัง้ โลกจะถูกกวาดให้เข้าร่วมขบวนการหลอกลวงนี้ยกเว้นผูท ้ อ ี่ ยูภ ่ ายใต้อานาจการปกป้ องของพร ะเจ้าด้วยการเชือ ่ ในพระคาของพระองค์คนทัง้ หลายจะถูกกล่อมให้หลับไปอย่างรวดเร็วกับความเชือ ่ มั่น ้ มาพบกับพระพิโรธของพระเจ้าทีเ่ ทลงมา {GC 561.2} {GCth17 492.2} ทีอ่ น ั ตรายและตืน ่ ขึน องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าผูเ้ ป็ นพระเจ้าตรัสว่า “เราจะตัง้ ความยุตธิ รรมเป็ นเชือกวัดและความชอบธรรมเป็ นลูกดิง่ แล้วลูกเห็บจะกวาดความเท็จอันเป็ นทีห ่ ลบภัยไปเสียและน้าจะไหลบ่าล้นทีก ่ าบังแล้วพันธสัญญาของพวกท่านกับความตายจะเป็ นโมฆะแ ละข้อตกลงของท่านกับแดนคนตายจะไม่ดารงอยูเ่ มือ่ ภัยพิบ ัติไหลบ่าลงมาพวกท่านจะถูกมันเหยียบย่า” อิสยาห์ 28:17, 18 {GC 562.1} {GCth17 492.3}

394

สงครามคร

บท 35 - เสรีภาพของจิตสานึกถูกคุกคาม ปัจจุบน ั นี้ชาวโปรเตสแตนต์มองดูลทั ธิโรมันด้วยความชืน ่ ชมมากกว่าในอดีตทีผ ่ า่ นมามากในประเท ศต่างๆทีศ ่ าสนาคริสต์นก ิ ายคาทอลิกยังไม่เฟื่ องฟูมากนักผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีตอ ้ งใช้วธิ ีรอมชอมเพือ่ ห ้ ต่อหลักคาสอนทัง้ หลายทีแ วังสร้างอิทธิพลมีความเฉยเมยเพิม ่ มากขึน ่ ยกบรรดาคริสตจักรซึง่ ปฏิรูปแล้ว ้ ในเรือ ออกจากสภาปกครองสงฆ์ของระบอบเปปาซีความเห็นกาลังขยายตัวเพิม ่ มากขึน ่ งทีว่ า่ ในทีส่ ด ุ แล้ วเราก็ไม่ได้แตกต่างกันมากนักในประเด็นสาคญ ั ต่างๆดังทีเ่ คยนึกไว้ในอดีตและในเรือ ่ งทีว่ า่ การยอมอ่ ้ เวลานัน อนตามเพียงเล็กน้อยในส่วนของเราจะนาพวกเราไปสูค ่ วามเข้าใจกับโรมได้ดียงิ่ ขึน ้ ในสมัยทีช ่ าวโปรเตสแตนต์ให้คณ ุ ค่าอย่างสูงกับเสรีภาพของจิตสานึกซึง่ ต้องซื้อมาด้วยราคาแพงพวกเขาสอนลูก ๆให้เกลียดชังหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีและถือว่าการแสวงหาการปรองดองกับโรมนั้ นเป็ นการทรยศต่อพระเจ้าแต่บ ัดนี้ความรูส้ ก ึ ทีแ ่ สดงออกนัน ้ ช่างแตกต่างกับสมัยนัน ้ อย่างมากกระไรเช่ นนี้ {GC 563.1} {GCth17 493.1} บรรดาผูท ้ ป ี่ กป้ องระบอบเปปาซีเปิ ดเผยว่าคริสตจักรของตนถูกใส่รา้ ยมาตลอดและโลกของชาวโปร เตสแตนต์มแ ี นวโน้มทีจ่ ะยอมรับคากล่าวประโยคนี้ผค ู้ นจานวนมากเร่งเร้าว่าเป็ นเรือ ่ งไม่ยต ุ ธิ รรมทีจ่ ะ ตัดสินคริสตจักรของวันนี้ดว้ ยสิง่ ทีน ่ ่ ารังเกียจและโง่เขลาซึง่ เห็นชัดในการปกครองของเธอในช่วงหลาย ศตวรรษของความไม่รูแ ้ ละความมืดพวกเขาแก้ตา่ งให้กบั ความโหดเหี้ยมอันน่ าสยดสยองว่าเป็ นผลจา กความป่ าเถือ ่ นของอนารยะในสมัยนัน ้ และวิงวอนว่าอิทธิพลของอารยธรรมยุคใหม่เปลีย่ นทัศนคติของ เธอไปแล้ว {GC 563.2} {GCth17 493.2} คนเหล่านี้ลืมคาอ้างของอานาจอวดดีนี้ทวี่ า่ ตนเองไม่เคยพลัง้ ซึง่ ถูกประกาศมาเป็ นเวลาแปดร้อยปี ไ ปแล้วหรือคาอ้างนี้ยงั ไม่เคยถูกประกาศถอนแต่กลับมีการยืนยันคาอ้างนี้ในศตวรรษทีส่ บ ิ เก้าอย่างหนัก แน่ นกว่าแต่กอ ่ นโรมประกาศอย่างแข็งขันว่า “คริสตจักรไม่เคยทาผิดหรือจะไม่มวี น ั ทาผิดตามทีพ ่ ระคมั ภีร์บอกไว้” John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History เล่มที่ 3 century II ตอน 2 บทที่ 2 section 9 note 17 เธอจะประกาศเลิกหลักการทีค ่ รอบงาวิถข ี องเธอในอดีตได้อย่างไร {GC 564.1} {GCth17 494.1} คริสตจักรของระบอบเปปาซีจะไม่มวี น ั ละทิง้ คาอ้างว่าตนเองไม่รพ ู้ ลัง้ ของเธอทิง้ ไปทุกสิง่ ทีเ่ ธอทาไป ในการกดขีผ ่ ท ู้ ป ี่ ฏิเสธคาสอนซึง่ ไร้หลักเกณฑ์นน ้ ั เธอถือว่าทาถูกต้องแล้วแล้วเธอจะไม่ทาสิง่ นัน ้ ซา้ อีกห ้ อีกถ้ากฎหมายซึง่ ปัจจุบน รือหากโอกาสนัน ้ ปรากฏขึน ั ถูกควบคุมโดยรัฐบาลฝ่ ายโลกถูกยกเลิกและโรมไ ด้รบั โอกาสกลับไปสูอ ่ านาจเดิมแล้วการเผด็จการและการกดขีข ่ องเธอจะฟื้ นกลับคืนมาอย่างรวดเร็ว {GC 564.2} {GCth17 494.2} นักเขียนลือชือ ่ คนหนึ่งกล่าวถึงท่าทีของสภาปกครองสงฆ์ของระบอบเปปาซีในเรือ ่ งเสรีภาพของจิต สานึกและภัยอันตรายทีค ่ ก ุ คามโดยเฉพาะต่อสหรัฐอเมริกาจากนโยบายทีป ่ ระสบความสาเร็จไว้วา่ {GC 564.3} {GCth17 494.3} “ มีผค ู้ นมากมายทีฝ ่ งั ใจกับการให้เหตุผลว่าความกลัวศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในสหรัฐอเมริกา นัน ้ เป็ นเพราะความดื้อรัน ้ ไม่ยอมผ่อนปรนและทาตัวเหมือนเด็กคนเหล่านี้มองไม่เห็นลักษณะและท่าที ของลัทธิโรมันทีเ่ ป็ นปฏิปก ั ษ์ ตอ ่ สถาบันเสรีตา่ งๆของเราหรือไม่พบสิง่ บอกเหตุลว่ งหน้าใดทีแ ่ สดงถึงกา รแผ่อท ิ ธิพลของเธอก่อนอืน ่ ให้เรามาเปรียบเทียบหลักการขัน ้ พืน ้ ฐานของรัฐบาลของเรากับของคริสตจั กรคาทอลิก {GC 564.4} {GCth17 494.4} 395

สงครามคร

“รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริการับรองเสรีภาพของจิตสานึกไม่มส ี งิ่ ใดมีคณ ุ ค่าหรือเป็ นเรือ ่ งพื้นฐาน มากไปกว่านี้ในจดหมายเวียน [Encyclical letter] ทีพ ่ ระสันตะปาปาปาปี อุสที่ 9 ทรงส่งไปยังบิชอปทัง้ หลายเมือ่ วันที่ 15 สิงหาคมค.ศ. 1854 มีใจความว่า ‘หลักคาสอนไร้สาระและผิดๆหรือการพูดอย่างเพ้อเจ้อเพือ ่ ปกป้ องเสรีภาพของจิตสานึกนัน ้ เป็ นควา มผิดทีร่ า้ ยแรงอย่างยิง่ เป็ นพวกทีร่ บกวนและเหนือสิง่ อืน ่ ใดเป็ นพวกทีร่ า้ ยกาจทีส่ ด ุ ของประเทศ’ สันตะปาปาองค์เดียวกันในสาส์นสันตะปาปาลงวันที่ 8 ธันวาคมค.ศ.

1864 ทรงประณาม ‘ผูท ้ รี่ บั รองเสรีภาพทางจิตสานึกและการนมัสการทางศาสนา’ รวมทัง้ ์ ‘ผูค ้ นทัง้ หลายทีย่ ืนหยัดว่าคริสตจักรไม่มส ี ท ิ ธิใช้กาลังบังคบั ’ {GC 564.5} {GCth17 494.5}

“น้าเสียงอันสงบเยือกเย็นของฝ่ ายโรมในสหรัฐอเมริกาไม่ได้บง่ บอกว่ามีการเปลีย่ นแปลงของหัวใจเธอ ยอมผ่อนปรนในจุดทีเ่ ธอช่วยตัวเองไม่ได้บช ิ อปโอ’ คอนเนอร์ [O’Connor] กล่าวว่า ‘จะยอมทนให้ฝ่ายตรงข้ามถือปฏิบ ัติเสรีภาพทางศาสนาได้เพียงแค่ถงึ จุดทีผ ่ ลกระทบนัน ้ ไม่เกิดภัยต่อโ ลกของคาทอลิก.... อาร์คบิชอปแห่งเซนต์หลุยซ์เคยกล่าวไว้ครัง้ หนึ่งว่า‘ความเชือ ่ นอกรีตและการไม่เชือ ่ เลยเป็ นอาชญากร รมและสาหรับในประเทศทีเ่ ป็ นคริสเตียนเช่นในประเทศอิตาลีและสเปนทีม ่ ป ี ระชากรส่วนใหญ่เป็ นคา ทอลิกและศาสนาคาทอลิกเป็ นส่วนประกอบสาคญ ั ของกฎหมายของบ้านเมืองความผิดเหล่านี้ถก ู ลงโทษ เช่นเดียวกับอาชญากรรมอืน ่ ๆ’…..{GC 565.1} {GCth17 495.1} “พระคาร์ดน ิ ลั อาร์คบิชอปและบิชอปทุกคนในคริสตจักรคาทอลิกจะต้องสาบานความจงรักภักดีของ ตนต่อพระสันตะปาปาด้วยคาพูดต่อไปนี้ ‘ บรรดาคนนอกรีตบรรดาผูท ้ าให้ศาสนาแตกแยกและผูท ้ รยศต่อเจ้านายของเรา (พระสันตะปาปา) หรือผูส ้ บ ื ตาแหน่ งของผูก ้ ล่าวมาแล้วข้างต้นข้าฯจะกดขีแ ่ ละต่อต้านด้วยสุดกาลังของข้า’” Josiah Strong, Our Country บทที่ 5 ย่อหน้า 2-4 [โปรดดู APPENDIX FOR CORRECTED REFERENCES] {GC 565.2} {GCth17 495.2} จริงอยูท ่ ใี่ นสังคมของโรมันคาทอลิกยังมีคริสเตียนทีจ่ ริงใจอยูม ่ ค ี นจานวนหลายพันในคริสตจักรทีย่ งั คงปรนนิบตั ริ บั ใช้พระเจ้าตามความกระจ่างทีด ่ ีทส ี่ ด ุ ซึง่ พวกเขาได้รบั พวกเขาไม่ได้รบั อนุญาตให้เข้าถึง พระวจนะของพระองค์ดงั นัน ้ จึงไม่เข้าใจความจริง [ตีพม ิ พ์ในปี ค.ศ. 1888 และ 1911 โปรดดูภาคผนวก] พวกเขาไม่เคยมองเห็นความแตกต่างระหว่างการรับใช้ดว้ ยใจทีม ่ ช ี ีวต ิ กับการวนเวียนอยูใ่ นพิธีกรร มและระเบียบพระเจ้าทรงทอดพระเนตรด้วยความอ่อนโยนเมตตาสงสารต่อจิตวิญญาณเหล่านี้ผซ ู้ งึ่ ได้ร ั บการศึกษาในความเชือ ่ ทีล่ วงตาและไม่น่าพึงพอใจพระองค์จะทรงกระทาให้ลาแสงแห่งความกระจ่างส่ องทะลุผา่ นความมืดหนาทึบทีโ่ อบล้อมพวกเขาอยูพ ่ ระองค์จะทรงสาแดงสัจธรรมทีม ่ อ ี ยูใ่ นองค์พระเยซู แก่พวกเขาและจะมีคนมากมายกลายเป็ นประชากรของพระองค์ {GC 565.3} {GCth17 495.3} แต่ลทั ธิโรมันในยุคปัจจุบ ันทีม ่ ลี กั ษณะเป็ นระบบก็ยงั ไม่มอ ี ะไรสอดคล้องกับข่าวประเสริฐของพระค ริสต์มากไปกว่ายุคเดิมในประวัตศ ิ าสตร์ของเธอคริสตจักรต่างๆของโปรเตสแตนต์ยงั คงตกอยูใ่ นความ มืดมนมิเช่นนัน ้ แล้วพวกเขาคงจะเห็นหมายสาคญ ั ของกาลเวลาแล้วคริสตจักรโรมันมีแผนการและรูปแ 396

สงครามคร

บบของการปฏิบตั ท ิ ก ี่ ว้างไกลกว่าเธอกาลังใช้เครือ ่ งมือทุกอย่างเพือ ่ ขยายอิทธิพลของเธอและเพิม ่ อานา จของเธอในการเตรียมตัวสาหรับความขัดแย้งทีร่ น ุ แรงและมุง่ มั่นอย่างแน่ วแน่ เพือ ่ เอาโลกมาอยูใ่ ต้การ ้ มาใหม่อก ควบคุมของเธออีกครัง้ หนึ่งให้ได้และเพือ ่ สถาปนาการกดขีข ่ ม ่ เหงขึน ี ครัง้ และกาจัดทุกสิง่ ทีน ่ ิ กายโปรเตสแตนต์ได้ทาเอาไว้คริสตจักรคาทอลิกกาลังยึดพืน ้ ทีไ่ ด้รอบด้านดูจากจานวนโบสถ์ใหญ่และ โบสถ์เล็กต่างๆในประเทศทีเ่ ป็ นโปรเตสแตนต์จงมองดูความนิยมของผูค ้ นในวิทยาลัยและศูนย์ฝึกทาง ศาสนาในประเทศอเมริกาทีไ่ ด้รบั การสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากชาวโปรเตสแตนต์ให้ดูการขยายตัว ของลัทธิยด ึ พิธก ี รรมทางศาสนาในประเทศอังกฤษและบ่อยครัง้ พวกเขาเอาใจออกห่างเพือ ่ ไปเข้าร่วมกั ์ องพระกิตติคณ บคาทอลิกสิง่ เหล่านี้ควรต้องปลุกความกังวลของทุกคนทีน ่ บ ั ถือหลักการอันบริสท ุ ธิข ุ ให้ ้ {GC 565.4} {GCth17 495.4} ตืน ่ ขึน ชาวโปรเตสแตนต์เข้าไปยุง่ และสนับสนุนหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีพวกเขาประนี ประนอมและยอมผ่อนปรนในหลายสิง่ ทีแ ่ ม้แต่พวกนิยมระบอบเปปาซีเองก็ยงั รูส้ ก ึ แปลกใจและไม่เข้าใ ้ เมือ่ เ จผูค ้ นมากมายปิ ดตาตนเองให้กบั ลักษณะทีแ ่ ท้จริงของลัทธิโรมันและให้กบั ภัยอันตรายทีจ่ ะเกิดขึน ธอเรืองอานาจประชาชนจาเป็ นต้องได้รบั การกระตุน ้ ให้ตอ ่ ต้านความก้าวหน้าของศัตรูทอ ี่ น ั ตรายทีส่ ด ุ ของเสรีภาพฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนา {GC 566.1} {GCth17 496.1} ชาวโปรเตสแตนต์มากมายทึกทักว่าศาสนาคาทอลิกนัน ้ ไม่มจี ด ุ น่ าสนใจและการนมัสการนัน ้ ก็น่าเบื่ อหน่ ายเป็ นพิธก ี รรมทีว่ กวนไร้ความหมายพวกเขาเข้าใจเรือ ่ งนี้ผด ิ แม้ลทั ธิโรมันจะตัง้ อยูบ ่ นการหลอก ลวงแต่ก็ไม่ใช่เป็ นการหลอกลวงทีห ่ ยาบหรือเซ่อซ่าพิธท ี างศาสนาของคริสตจักรโรมันนัน ้ เป็ นพิธก ี รรม ทีน ่ ่ าประทับใจทีส่ ด ุ การแสดงออกทีโ่ อ่อา่ หรูหราและพิธก ี รรมทีข ่ งึ ขังสะกดประสาทรับรูต ้ า่ งๆของคนทัง้ หลายและทาให้เสียงค ัดค้านของเหตุผลและจิตสานึกเงียบลงได้สายตาจะหลงมนต์เสน่ ห์โบสถ์ อน ั ยิง่ ให ญ่ตระการตาขบวนแห่ทส ี่ ง่างามแท่นบูชาทองคาหิง้ บูชาประดับเพชรระยิบระยับภาพวาดเรืองนามและ รูปปั้นอันงดงามวิจต ิ รล้วนดึงดูดความสนใจของผูท ้ รี่ กั ความสวยงามหูก็ถก ู มนต์สะกดเช่นกันเสียงดนต รีทไี่ ม่ดอ ้ ยกว่าของผูใ้ ดเสียงโน้ตจากออร์แกนทีท ่ ม ุ้ ลึกผสมผสานกับเสียงไพเราะของคณะประสานเสียง ้ สูโ่ ดมสูงและผ่านทางเดินระหว่างเสาหินของวิหารโบสถ์อน ดังก้องลอยขึน ั สง่างามสิง่ เหล่านี้ไม่พลาดทีจ่ ะสร้างความประทับใจแก่จต ิ ใจของผูค ้ นด้วยความน่ าเกรงขามและความเคารพ {GC 566.2} {GCth17 496.2} ภาพลักษณ์ ภายนอกอันตระการตาเอิกเกริกและอย่างมีระเบียบแบบแผนเหล่านี้เพียงแค่ย่วั ยุอารมณ์ อยากต่างๆของจิตวิญญาณทีเ่ จ็บป่ วยด้วยบาปเท่านัน ้ ภาพลักษณ์ ภายนอกเหล่านี้เป็ นหลักฐานของความ เสือ่ มทางจริยธรรมทีอ่ ยูภ ่ ายในศาสนาของพระคริสต์ไม่จาเป็ นต้องใช้สงิ่ ดึงดูดใจเช่นนี้มาโฆษณาชวนเ ์ ละเป็ นที่ ชือ ่ ภายใต้แสงทีส่ อ ่ งมาจากกางเขนคริสตศาสนาทีแ ่ ท้จริงจะปรากฏให้เห็นถึงความใสบริสท ุ ธิแ รักยิง่ จนไม่มเี ครือ ่ งประดับภายนอกใดๆจะเพิม ่ คุณค่าทีแ ่ ท้จริงของมันได้มน ั เป็ นความงดงามของความ ์ กั ดิส์ ท บริสท ุ ธิศ ิ ธิเ์ ป็ นจิตวิญญาณทีอ่ อ ่ นสุภาพและสงบเยือกเย็นซึง่ เป็ นสิง่ ทีม ่ ค ี ณ ุ ค่าต่อพระเจ้า {GC 566.3} {GCth17 496.3} ์ ละสูงส่งศิลปะแบบกรอบความ รูปแบบอันสว่างเจิดจ้าไม่จาเป็ นต้องเป็ นดัชนีชี้วดั ความคิดทีบ ่ ริสท ุ ธิแ ้ มาจากสติปญ คิดระดับสูงและรสนิยมอันละเอียดอ่อนนัน ้ บ่อยครัง้ เกิดขึน ั ญาทีฝ ่ ก ั ใฝ่ ทางเนื้อหนังและทา งโลกบ่อยครัง้ ซาตานจะใช้สงิ่ เหล่านี้เพือ ่ นาผูค ้ นให้ลม ื ความจาเป็ นของฝ่ ายจิตวิญญาณเพือ ่ ทาให้พวกเข าหลงหายไปจากภาพของชีวต ิ อมตะในอนาคตเพือ่ หันพวกเขาไปจากพระผูช ้ ่วยอนันต์ของเขาและดาเ นินชีวต ิ เพือ ่ โลกนี้เท่านัน ้ {GC 567.1} {GCth17 497.1} 397

สงครามคร

ศาสนาทีด ่ ูสวยงามแต่ภายนอกนัน ้ เป็ นทีถ ่ ก ู ตาต้องใจของหัวใจทีย่ งั ไม่บงั เกิดใหม่ความโอ่อา่ ตระกา รตาและมีระเบียบแบบแผนในพิธีนมัสการของคาทอลิกมีพลังล่อลวงและมีมนต์ขลังและหลอกลวงผูค ้ น จานวนมากมายมาแล้วและทาให้คนเหล่านี้มองคริสตจักรโรมันเป็ นเหมือนประตูทแ ี่ ท้จริงของสวรรค์ไ ม่มผ ี ใู้ ดนอกจากผูท ้ วี่ างเท้าของตนยืนอย่างมัน ่ คงบนรากฐานของความจริงและหัวใจได้รบั การบังเกิดใ หม่ดว้ ยพระวิญญาณของพระเจ้าแล้วเท่านัน ้ จึงจะปลอดภัยจากอิทธิพลของเธอคนนับพันทีไ่ ม่เคยมีควา มรูด ้ า้ นประสบการณ์ กบั พระคริสต์จะถูกชักนาให้รบั ศาสนาแต่เปลือกนอกทีป ่ ราศจากพลังศาสนาเช่นนี้ เป็ นทีป ่ รารถนาของคนมากมาย {GC 567.2} {GCth17 497.2} คาอ้างของคริสตจักรว่ามีสท ิ ธิอภัยบาปทาให้บรรดาผูน ้ ยิ มลัทธิโรมันรูส้ ก ึ ว่ามีเสรีภาพทีจ่ ะทาบาปแล ะพิธีทางศาสนากของการสารภาพบาปซึง่ หากไม่ทาตามจะไม่ได้รบั การอภัยนัน ้ ก็มแ ี นวโน้มทีจ่ ะมอบใ บอนุญาตให้ทาบาปได้ดว้ ยเช่นกันผูท ้ ค ี่ ก ุ เข่าต่อหน้ามนุษย์ทลี่ ม ้ ลงในบาปและเปิ ดใจสารภาพความลับแ ์ รีของทุกสัญชาติญาณอันสง่า ละจินตนาการของหัวใจของตนนัน ้ กาลังลดความเป็ นมนุษย์และลดศักดิศ งามของจิตวิญญาณของเขาให้ต่าลงในการเปิ ดเผยบาปต่างๆของชีวต ิ ของเขาให้กบั บาทหลวง— ผูซ ้ ง่ึ มีขอ ้ บกพร่องเป็ นคนมตะทีเ่ ต็มไปด้วยบาปและมักจะหมกมุน ่ ในเมรัยและโลกียวิส ัย— มาตรฐานอุปนิสยั ของเขาจะยิง่ ตกต่าลงและผลลัพธ์คอ ื เขากลายเป็ นผูม ้ ม ี ลทินในความคิดของเขานัน ้ เขาลดคุณค่าของพระเจ้าลงสูร่ ะดับเดียวกับมนุษย์ผเู้ ต็มไปด้วยบาปเพราะบาทหลวงยืนอยูใ่ นฐานะของ ตัวแทนพระเจ้าการสารภาพบาปอันเสือ่ มน่ าอายจากมนุษย์ไปสูม ่ นุษย์เช่นนี้เป็ นน้าพุลก ึ ลับซึง่ เป็ นบ่อก ระจายความชั่วมากมายทีท ่ าให้โลกเป็ นมลทินและเตรียมโลกไว้สาหรับความพินาศสุดท้ายอย่างไรก็ตา มสาหรับผูท ้ ห ี่ มกมุน ่ แต่จะสนองตัณหาของตนเองการสารภาพบาปให้กบั มนุษย์ทต ี่ อ ้ งตายด้วยกันนัน ้ เป็ นเรือ ่ งน่ าชืน ่ ชอบมากกว่าการเปิ ดใจต่อพระเจ้าธรรมชาติมนุษย์พงึ พอใจทีจ่ ะสารภาพบาปมากกว่าการ ละทิง้ บาปการห่มด้วยผ้ากระสอบและตีดว้ ยต้นตาแยหรือทรมานด้วยโซ่ตรวนเพือ ่ สร้างความบัดสีให้แ ก่เนื้อหนังนัน ้ ทาได้งา่ ยกว่าทีจ่ ะเอาตัณหาฝ่ ายเนื้อหนังไปตรึงกางเขนหัวใจทีฝ ่ ก ั ใฝ่ เนื้อหนังยินดีแบกแ อกหนักแทนทีจ่ ะน้อมคานับต่อแอกของพระคริสต์ {GC 567.3} {GCth17 497.3} โบสถ์ของโรมกับโบสถ์ของชาวยิวในสมัยทีพ ่ ระคริสต์เสด็จมาครัง้ แรกนัน ้ มีความคล้ายคลึงกันอย่าง โดดเด่นในขณะทีช ่ าวยิวเหยียบย่าหลักการทุกข้อของธรรมบัญญัติของพระเจ้าอย่างลับๆแต่ในลักษณะ ้ ภายนอกแล้วพวกเขาถือรักษากฎบัญญัตเิ หล่านี้อย่างเข้มงวดและทาให้กฎเหล่านี้เป็ นภาระหนักเพิม ่ ขึน ด้วยข้อเรียกร้องบังคบั ต่างๆและขนบธรรมเนียมประเพณี ทง้ ั หลายซึง่ ทาให้การเชือ ่ ฟังปฏิบตั ต ิ ามเป็ นเรื่ องทีเ่ จ็บปวดและเป็ นภาระเช่นเดียวกับทีช ่ าวยิวอ้างว่าเคารพธรรมบัญญัตบ ิ รรดาผูน ้ ิยมลัทธิโรมันก็อา้ ง ว่าตนเคารพกางเขนพวกเขาเทิดทูนสัญลักษณ์ ทแ ี่ สดงถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์ในขณะทีช ่ ีวต ิ ของ พวกเขาปฏิเสธพระองค์ผซ ู้ งึ่ กางเขนนัน ้ เป็ นสัญลักษณ์ ถงึ {GC 568.1} {GCth17 498.1} บรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีตง้ ั กางเขนไว้บนโบสถ์วางบนแท่นบูชาและปักอยูบ ่ นเสือ ้ คลุมของพวกเ ขาในทุกทีจ่ ะมองเห็นเครือ่ งหมายของกางเขนในทุกแห่งจะถวายเกียรติและเชิดชูไว้อย่างเปิ ดเผยแต่คา สอนของพระคริสต์กลับถูกฝังไว้ใต้กองประเพณี ทไี่ ร้ความหมายและการตีความหมายเท็จและข้อเรียก ร้องบังค ับอันโหดเหีย้ มพระดารัสของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดทีก ่ ล่าวถึงความดื้อรัน ้ ของชาวยิวน่ าจะนามาใช้ กับผูน ้ าคริสตจักรโรมันคอทอลิกได้อย่างรุนแรงกว่าว่า “เพราะพวกเขาเอาห่อของหนักวางบนบ่าของมนุษย์แต่สว่ นพวกเขาเองไม่ยอมแม้แต่จะใช้สกั นิ้วเดี ยวไปยก” มัทธิว 23:4 จิตวิญญาณทีร่ ูส้ านึกถูกเก็บให้[หรือถูกควบคุมไว้ให้??]หวาดผวาอยูต ่ ลอดเวลากลัวพระพิโรธของพระ 398

สงครามคร

เจ้าผูไ้ ม่ทรงพอพระทัยในขณะทีผ ่ ด ู้ ารงตาแหน่ งสูงมากมายของคริสตจักรกลับใช้ชีวต ิ อย่างหรูหราฟุ่ มเ ฟื อยและเพลิดเพลินอยูก ่ บั ตัณหาฝ่ ายเนื้อหนัง {GC 568.2} {GCth17 498.2} การกราบบูชารูปเคารพและโบราณวัตถุการปลุกนักบุญและเทิดทูนพระสันตะปาปาเป็ นเล่ห์กลของ ซาตานทีจ่ ะหันเหสติปญ ั ญาของคนทัง้ หลายออกไปจากพระเจ้าและพระบุตรของพระองค์เพือ ่ ทาลายพว กเขาให้พน ิ าศอย่างสมบูรณ์ มน ั เพียรพยายามเปลีย่ นความสนใจของพวกเขาออกจากพระองค์ผท ู้ รงเป็ นผูเ้ ดียวทีพ ่ วกเขาจะพบความรอดได้ม ันจะชี้นาให้พวกเขาไปหาวัตถุใดก็ตามมาแทนทีพ ่ ระองค์ผต ู้ รัส ว่า “บรรดาผูเ้ หน็ดเหนือ ่ ยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให้ทา่ นทัง้ หลายได้หยุดพัก” มัทธิว 11:28 {GC 568.3} {GCth17 498.3} ซาตานพยายามอยูต ่ ลอดเวลาทีจ่ ะนาเสนอพระลักษณะของพระเจ้าธรรมชาติของบาปและประเด็นที่ แท้จริงของความขัดแย้งครัง้ ยิง่ ใหญ่ให้ผค ู้ นเข้าใจผิดเล่ห์เพทุบายของมันบัน ่ ทอนภาระความผูกพันทีม ่ ี ต่อธรรมบัญญัติของพระเจ้าให้ลดลงและมอบใบอนุญาตให้มนุษย์ทาบาปได้ในเวลาเดียวกันมันยังนาม นุษย์ให้ทะนุถนอมทัศนคติผด ิ ๆต่อพระเจ้าเพือ ่ ต้องการให้คนเหล่านัน ้ นับถือพระเจ้าด้วยความหวาดผว าและความเกลียดชังแทนความรักความโหดเหีย้ มทีเ่ ป็ นส่วนหนึ่งของอุปนิสยั ของมันนัน ้ มันซัดทอดใส่ พระผูส ้ ร้างมันปลูกฝังเรือ ่ งนี้ไว้ในระบบของศาสนาและแสดงออกในรูปแบบของการนมัสการด้วยเหตุ นี้สติปญ ั ญาของมนุษย์จงึ บอดไปและซาตานก็รวบรวมคนเหล่านี้มาเป็ นสมุนเพือ ่ สูร้ บกับพระเจ้าด้วยแ นวคิดเรือ ่ งพระลักษณะของพระเจ้าทีถ ่ ก ู บิดเบือนเช่นนี้ประชาชาติทง้ ั หลายทีไ่ ม่เชือ ่ พระเจ้าถูกชักนาให้ เชือ ่ ว่าการถวายมนุษย์เป็ นเครือ่ งบูชาเป็ นสิง่ ทีจ่ าเป็ นเพือ ่ รับประกันความพึงพอพระทัยของพระเจ้าและ เป็ นการทาผิดอย่างโหดเหี้ยมน่ ากลัวภายใต้รป ู แบบหลากหลายของการกราบไหว้รูปเคารพ {GC 569.1} {GCth17 499.1} คริสตจักรโรมันคาทอลิกนารูปแบบของลัทธินอกศาสนาและของชาวคริสเตียนมารวมเข้าด้วยกันแล ะทาเช่นเดียวกับพวกนอกศาสนาคือบิดเบือนพระลักษณะของพระเจ้าอย่างผิดๆและหันไปใช้การปฏิบ ั ติทโี่ หดเหีย้ มและน่ ารังเกียจไม่ยงิ่ หย่อนไปกว่ากันเลยโรมในสมัยทีเ่ รืองอานาจได้มก ี ารใช้เครือ ่ งมือทร มานเพือ ่ บังค ับให้เห็นชอบตามคาสอนของเธอหลักประหารมีไว้สาหรับผูท ้ ไี่ ม่ยอมจานนตามข้อกล่าวห าของเธอมีการสังหารหมูท ่ ยี่ งั ไม่ทราบจานวนจนกว่าจะถึงเวลาเปิ ดเผยในวันพิพากษาผูด ้ ารงตาแหน่ งสู งในคริสตจักรเพียรศึกษาภายใต้ซาตานผูเ้ ป็ นเจ้านายของพวกเขาเพือ ่ ทีจ่ ะประดิษฐ์วธิ ท ี รมานทารุณทีส่ ุ ดเท่าทีจ่ ะทาได้โดยไม่ปลิดชีวต ิ เหยือ ่ มีอยูห ่ ลายรายทีก ่ ระบวนการทรมานอย่างโหดเหี้ยมนี้ถูกทาซา้ แล้ว ซา้ อีกจนถึงขีดจากัดสูงสุดของความอดทนของมนุษย์จนกระทัง่ ธรรมชาติหยุดดิน ้ รนและผูท ้ ต ี่ กเป็ นเหยื่ อต้อนรับความตายว่าเป็ นการหลุดพ้นอันหวานชืน ่ {GC 569.2} {GCth17 499.2} นี่เป็ นจุดจบของผูต ้ อ ่ ต้านโรมสาหรับผูต ้ ด ิ ตามของเธอนัน ้ เธอฝึ กวินยั ด้วยการเฆีย่ นด้วยหวายด้วยกา รอดอยากอันทารุณโหดร้ายและด้วยการทรมานร่างกายทีน ่ ่ าหดหูใ่ จทุกรูปแบบในการทีจ่ ะทาให้สวรรค์ ชืน ่ ชอบนัน ้ ผูส ้ านึกผิดละเมิดบัญญัติของพระเจ้าด้วยการละเมิดกฎของธรรมชาติพวกเขาถูกสอนให้ตดั ขาดจากสิง่ ผูกพันทีพ ่ ระเจ้าประทานแก่มนุษย์เพือ ่ เป็ นพระพรสาหรับการใช้ชีวต ิ ชั่วคราวของพวกเขาบ นโลกนี้ลานหญ้ารอบโบสถ์ฝงั เหยือ ่ นับล้านทีใ่ ช้ชีวต ิ ของพวกเขาอย่างไร้ความหมายด้วยการพยายามเก็ บกดอารมณ์ ความรักตามธรรมชาติของพวกเขาด้วยการระงับความคิดและความรู้สก ึ เห็นอกเห็นใจต่อเ พือ ่ นมนุษย์เพราะเป็ นสิง่ ทีน ่ ่ ารังเกียจต่อพระเจ้า {GC 569.3} {GCth17 499.3} หากเราต้องการเข้าใจความโหดเหีย้ มอันเด็ดเดีย่ วของซาตานทีป ่ รากฏให้เห็นมาเป็ นเวลาหลายร้อย ปี ซึง่ ไม่ใช่ในหมูค ่ นทีไ่ ม่เคยได้ยน ิ เรือ ่ งของพระเจ้าแต่ปรากฏอยูใ่ นใจกลางและทัว่ ทัง้ อาณาจักรโลกคริ 399

สงครามคร

สเตียนแล้วเราเพียงแค่ตอ ้ งมองไปยังประวัตศ ิ าสตร์ของลัทธิโรมันเจ้าชายแห่งความชั่วบรรลุถงึ จุดมุง่ ห มายของมันในการหลูพ ่ ระเกียรติของพระเจ้าและนาความหายนะมาสูม ่ นุษย์ผา่ นทางระบบการหลอกล วงอันมหึมานี้และในขณะทีเ่ รามองเห็นว่ามันได้รบั ชัยชนะด้วยการจาแลงตัวเองและบรรลุงานของมันจ ้ ว่าทาไมมันจึงเกลี นสาเร็จโดยผ่านทางผูน ้ าต่างๆของคริสตจักรนี้ได้อย่างไรแล้วเราจะเข้าใจได้ดยี งิ่ ขึน ยดชังพระคมั ภีร์ยงิ่ นักหากมนุษย์อา่ นพระคมั ภีร์เล่มนัน ้ แล้วเขาจะเห็นพระเมตตาคุณและความรักของ พระเจ้าอย่างเด่นชัดพวกเขาจะเห็นว่าพระองค์ไม่ทรงเคยบัญชาให้มนุษย์แบกภาระหนักเหล่านี้เลยสิง่ ที่ พระองค์ขอคือหัวใจทีช ่ อกช้าและสานึกผิดกับจิตวิญญาณทีถ ่ อ ่ มและเชือ ่ ฟัง {GC 570.1} {GCth17 500.1} พระคริสต์ไม่เคยประทานแบบอย่างในชีวต ิ ของพระองค์ทใี่ ห้ชายและหญิงปิ ดเก็บตัวเองอย่างโดดเดี่ ยวในวัดเพือ ่ เตรียมตัวเองให้คค ู่ วรกับสวรรค์พระองค์ไม่เคยสอนว่าความรักและความเมตตาจะต้องถูก เก็บกดไว้พระหทัยของพระผูช ้ ว่ ยให้รอดนัน ้ เต็มเปี่ ยมด้วยความรักยิง่ มนุษย์เข้าใกล้ความบริบรู ณ์ ฝ่ายศี ้ เท่าไรประสาทสัมผัสของเขาก็จะไวยิง่ ขึน ้ และการรับรูเ้ รือ ลธรรมมากขึน ่ งบาปของเขาก็จะแหลมคมยิง่ ้ และความเห็นอกเห็นใจของเขาทีม ้ เท่านัน ขึน ่ ต ี อ ่ ผูท ้ เี่ ดือดร้อนก็จะลึกซึง้ มากขึน ้ พระสันตะปาปาทรงอ้า งว่าตัวพระองค์เองเป็ นผูแ ้ ทนของพระคริสต์แต่อป ุ นิสยั ของพระองค์จะนามาเปรียบเทียบกับพระลักษณ ะของพระผูช ้ ่วยให้รอดของเราได้อย่างไรมีใครบ้างไหมทีเ่ คยพบว่าพระคริสต์ทรงส่งผู้คนเข้าคุกหรือเข้ าเครือ ่ งทรมานดึงแขนขาเพราะคนเหล่านัน ้ ไม่ยอมนับถือพระองค์ในฐานะราชาแห่งสวรรค์เคยมีใครบ้ างไหมทีไ่ ด้ยน ิ พระสุรเสียงของพระองค์ตดั สินประหารผูท ้ ไี่ ม่ยอมรับพระองค์เมือ่ ประชาชนจากหมูบ ่ า้ นของชาวสะมาเรียถากถางพระองค์อ ัครทูตยอห์นโกรธแค้นมากและทูลถามพระองค์วา่ “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าพระองค์ทรงต้องการให้พวกข้าพระองค์ขอไฟจากสวรรค์ลงมาเผาผลาญเขาไหม ” พระเยซูทอดพระเนตรด้วยพระเมตตาสงสารมายังสาวกของพระองค์และทรงตาหนิจต ิ ใจทีแ ่ ข็งกระด้าง ของเขาว่า “บุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพือ่ ทาลายชีวต ิ มนุษย์แต่มาเพือ ่ ช่วยเขาทัง้ หลายให้รอด” ลูกา 9:54, 56 วิญญาณทีพ ่ ระคริสต์ทรงสาแดงนัน ้ ช่างแตกต่างอย่างยิง่ ยวดจากวิญญาณของผูท ้ อ ี่ า้ งตนเป็ นผูแ ้ ทนของ พระองค์เสียนี่กระไร {GC 570.2} {GCth17 500.2} บัดนี้คริสตจักรโรมันนาเสนอภาพลักษณ์ หนึ่งทีด ่ ด ู ีให้ชาวโลกเห็นโดยใช้คาขอโทษห่อหุม ้ ปิ ดบังบัน ทึกความทารุณโหดเหีย้ มของเธอเธอสวมใส่อาภรณ์ ทค ี่ ล้ายละม้ายพระคริสต์แต่เธอยังไม่เปลีย่ นแปลงห ลักการทัง้ หมดของระบอบเปปาซีทป ี่ รากฏในยุคอดีตก็ยงั คงปรากฏในยุคปัจจุบ ันหลักคาสอนต่างๆทีอ่ อ กอุบายไว้ในยุคทีม ่ ด ื มนทีส่ ด ุ ก็ยงั ใช้ได้ผลอยูจ่ งอย่าให้ผใู้ ดหลอกลวงตนเองเลยระบอบเปปาซีทบ ี่ ัดนี้ชา วโปรเตสแตนต์พร้อมทีจ่ ะให้เกียรตินน ้ ั ยังคงเป็ นเหมือนเดิมเช่นเดียวกับทีเ่ คยปกครองโลกในสมัยของ ้ พร้อมทีจ่ ะเอาชีวต การปฏิรูปศาสนาซึง่ เมือ่ คนของพระเจ้าลุกขึน ิ ของตนเข้าแลกเพือ ่ เปิ ดโปงความชั่วข องเธอเธอยังคงครอบครองความหยิง่ ยโสและการเสแสร้งทีท ่ ะนงตนเหมือนเดิมซึง่ ครอบงากษัตริย์และ ขุนนางทัง้ หลายอยูแ ่ ละยังคงอ้างอภิสท ิ ธิใ์ นการใช้พระราชอานาจของพระเจ้าจิตวิญญาณของเธอในปัจ จุบน ั ไม่ได้เหีย้ มและโหดร้ายน้อยไปกว่าในสมัยทีเ่ ธอบดขยี้เสรีภาพของมนุษย์และสังหารบรรดาธรรมิ กชนขององค์ผส ู้ งู สุด {GC 571.1} {GCth17 501.1} ระบอบเปปาซีก็เพียงแค่เป็ นไปตามทีค ่ าพยากรณ์ เปิ ดเผยว่าเธอจะเป็ นนั่นคือการละทิง้ ศาสนาในเวล าต่อมา 2 เธสะโลนิกา 2:3, 4.

400

สงครามคร

นโยบายส่วนหนึง่ ของเธอคือเสแสร้งคุณสมบัติทจี่ ะทาให้บรรลุจด ุ ประสงค์ของเธอมากทีส่ ด ุ แต่ภายใ ต้หลากหลายสีในคราบของกิง้ ก่าคามีเลียนนัน ้ เธอปกปิ ดพิษร้ายทีไ่ ม่เคยแปรเปลีย่ นของเจ้างูรา้ ยเธอปร ะกาศว่า“ความเชือ ่ ไม่ควรไปอยูก ่ บั คนนอกศาสนาหรือคนทีถ ่ ก ู สงสัยว่าเป็ นพวกนอกศาสนา” Lenfant เล่มที่ 1 หน้า 516 เราจะยอมรับอานาจซึง่ มีประวัตท ิ เี่ ขียนด้วยเลือดของธรรมิกชนมาเป็ นเวลาหนึ่งพันปี ให้มาเป็ นส่วน หนึ่งของคริสตจักรของพระคริสต์ในปัจจุบน ั นี้หรือ {GC 571.2} {GCth17 501.2} สาหรับข้ออ้างทีว่ า่ ศาสนาคริสต์นก ิ ายคาทอลิกแตกต่างจากนิกายโปรเตสแตนต์น้อยกว่าในสมัยก่อน มากซึง่ ชอบอ้างกันในประเทศโปรเตสแตนต์ทง้ ั หลายนัน ้ ไม่ได้ปราศจากเหตุผลมีการเปลีย่ นแปลงเกิด ้ จริงแต่การเปลีย่ นแปลงนี้ไม่ได้เกิดในระบอบเปปาซีแท้จริงแล้วการทีศ ขึน ่ าสนาคริสต์นก ิ ายคาทอลิกมี ้ นัน ความคล้ายกับโปรเตสแตนต์ของสมัยนี้มากขึน ้ เป็ นเพราะนิกายโปรเตสแตนต์เสือ่ มถอยลงไปมากนั บตัง้ แต่สมัยของนักปฏิรป ู {GC 571.3} {GCth17 501.3} เมือ่ คริสตจักรโปรเตสแตนต์ทง้ ั หลายเสาะแสวงหาความนิยมของโลกความรักเทียมเท็จทาให้พวกเข าตาบอดพวกเขาไม่รูส้ งิ่ ใดเลยนอกจากรูว้ า่ เป็ นเรือ่ งถูกต้องทีจ่ ะเชือ ่ ในส่วนดีของความชั่วทัง้ ปวงและใ นทีส่ ด ุ ผลทีต ่ ามมาอย่างหลีกเลีย่ งไม่ได้คอ ื พวกเขาก็จะเชือ ่ ว่าทุกสิง่ ทีด ่ ีนน ้ ั ชั่วแทนทีจ่ ะยืนหยัดปกป้ องค วามเชือ ่ ทีค ่ รัง้ หนึง่ เคยประทานแก่เหล่าธรรมิกชนบัดนี้พวกเขากลับกาลังขออภัยต่อโรมทีพ ่ วกเขาเคยแ สดงความเห็นทีม ่ อ ี คติตอ ่ เธอขอร้องให้ยกโทษสาหรับความดันทุรงั ของพวกเขา {GC 571.4} {GCth17 501.4} มีคนกลุม ่ ใหญ่แม้แต่ในพวกทีม ่ องลัทธิโรมันด้วยความไม่ชอบใจก็ยงั เข้าใจเพียงเล็กน้อยถึงอันตราย ทีม ่ าจากอานาจและอิทธิพลของเธอคนมากมายเน้นยา้ ว่าความมืดทางปัญญาและศีลธรรมซึง่ แพร่หลาย ในช่วงยุคกลางนัน ้ มีสว่ นเอือ ้ ประโยชน์ตอ ่ การเผยแพร่คาสอนทีไ่ ม่มห ี ลักเกณฑ์ความเชือ ่ โชคลางและก ารกดขีข ่ องเธอซึง่ ปัญญาทีเ่ ปิ ดกว้างและเจริญของยุคปัจจุบน ั รวมถึงความรูท ้ ก ี่ ระจายไปอย่างกว้างขวาง ้ จะไม่ยอมให้การถือทิฐแ และเสรีภาพทางศาสนาทีเ่ พิม ่ มากขึน ิ ละเผด็จการเกิดการฟื้ นฟูขน ึ้ มาได้แค่คด ิ ้ ในยุคแห่งความรอบรูข ว่าสภาพเช่นนัน ้ จะเกิดขึน ้ องปัจจุบน ั นี้ก็ถูกเย้ยหยันแล้วจริงอยูค ่ วามกระจ่างเจิ ดจ้าทางปัญญาศีลธรรมและศาสนากาลังส่องลงมายังยุคปัจจุบ ันนี้ความกระจ่างจากสวรรค์ส่องลงมาบน ์ องพระเจ้าทีก โลกผ่านทางหน้าหนังสือทีบ ่ รรจุพระวจนะศักดิส์ ท ิ ธิข ่ างเปิ ดอยูน ่ น ้ ั แต่ควรจดจาไว้วา่ ความ ้ เท่ กระจ่างยิง่ ประทานมามากเท่าไรความมืดของผูท ้ บ ี่ ด ิ เบือนและปฏิเสธความกระจ่างนัน ้ ก็จะมีมากขึน านัน ้ {GC 572.1} {GCth17 502.1} การศึกษาพระคมั ภีร์ดว้ ยการหมั่นเพียรอธิษฐานจะเปิ ดเผยให้ชาวโปรเตสแตนต์เห็นอุปนิส ัยทีแ ่ ท้จริ งของระบอบเปปาซีและจะทาให้พวกเขาเกลียดชังและหลบหนีไปจากระบอบนี้แต่คนจานวนมากคิดว่า ตนเองฉลาดและหยิง่ เกินไปจนไม่เห็นความจาเป็ นทีต ่ อ ้ งแสวงหาพระเจ้าด้วยใจถ่อมเพือ ่ เข้าถึงสัจธรร มแม้พวกเขาจะภาคภูมใิ จถึงความรอบรูข ้ องตนเองก็ตามทีแต่พวกเขายังขาดความรูท ้ ง้ ั เรือ ่ งพระค ัมภีร์ และเรือ ่ งฤทธานุภาพของพระเจ้าพวกเขารูเ้ พียงว่าต้องใช้วธิ ีการบางอย่างควบคุมจิตสานึกของตนให้ส งบลงและไปแสวงหาวิธน ี น ้ ั จากแหล่งทีเ่ ลวทีส่ ด ุ และทีน ่ ่ าอดสูทส ี่ ด ุ ของฝ่ ายจิตวิญญาณสิง่ ทีพ ่ วกเขาต้อง การคือวิธีทจี่ ะลืมพระเจ้าซึง่ จะได้รบั การยอมรับว่าเป็ นวิธีราลึกถึงพระองค์ระบอบเปปาซีปรับตัวพร้อม ทีจ่ ะตอบสนองสิง่ ทีค ่ นเหล่านี้ขาดระบอบนี้เตรียมตัวไว้สาหรับมนุษยชาติสองจาพวกซึง่ รวบรวมคนไว้เ กือบทัว่ ทัง้ โลกคือพวกทีจ่ ะได้รบั ความรอดผ่านทางความดีของเขาเองและพวกทีจ่ ะได้รบั ความรอดใน 401

สงครามคร

ขณะทีย่ งั อยูใ่ นบาปทัง้ หลายของเขานีค ่ อ ื เคล็ดลับอานาจของระบอบเปปาซี {GC 572.2} {GCth17 502.2} เป็ นทีป ่ ระจักษ์ แล้วว่ายุคของความมืดมนอันยิง่ ใหญ่ฝ่ายปัญญาเอือ ้ ต่อความสาเร็จของระบอบเปปาซี และยังจะแสดงให้เห็นอีกว่ายุคของความสว่างทางปัญญาก็จะเอือ ้ ต่อความสาเร็จของระบอบเปปาซีดว้ ย อย่างเท่าเทียมกันในอดีตทีผ ่ า่ นมาสมัยทีม ่ นุษย์มช ี ีวต ิ อยูโ่ ดยปราศจากพระวจนะของพระเจ้าและปราศจ ากความรูเ้ รือ ่ งสัจธรรมนัน ้ ตาของพวกเขาถูกปิ ดไปและคนมากมายเดินไปติดกับดักโดยทีม ่ องไม่เห็นต าข่ายซึง่ แผ่ขยายรอดักจับเท้าของพวกเขาในยุคนี้มค ี นมากมายทีต ่ าของพวกเขาพร่ามัวไปด้วยแสงอันเ จิดจ้าของการคาดเดาของมนุษย์ที่ “เรียกกันอย่างผิดๆว่าวิทยาศาสตร์” พวกเขามองไม่เห็นตาข่ายและเดินเข้าไปอย่างเต็มใจราวกับถูกปิ ดตาพระเจ้าทรงออกแบบให้มนุษ ย์ทะนุถนอมพลังทางปัญญาของตนไว้ราวกับเป็ นของประทานจากพระผูส ้ ร้างของเขาและควรนามาใช้ ในพระราชกิจการรับใช้เพือ ่ สัจธรรมและความชอบธรรมแต่เมือ่ พวกเขาฟูมฟักความหยิง่ และความทะเ ยอทะยานไว้ในหัวใจและมนุษย์เชิดชูทฤษฎีของตนเองเหนือพระวจนะของพระเจ้าแล้วปัญญาก็จะทาใ ห้เกิดความเสียหายได้มากกว่าการรูไ้ ม่เท่าทันด้วยเหตุนี้วท ิ ยาศาสตร์จอมปลอมของยุคปัจจุบ ันนี้ซงึ่ ลอ บทาลายความเชือ ่ ในพระคมั ภีร์จะผ่านการพิสจู น์วา่ ประสบความสาเร็จในการเตรียมทางเพือ ่ ต้อนรับระ บอบเปปาซีดว้ ยรูปแบบทีถ ่ ูกอกถูกใจผูค ้ นทัว่ ไปเช่นเดียวกับในยุคมืดเมือ่ การกักเก็บความจริงเปิ ดทาง ให้กบั การแผ่ขยายของระบอบเปปาซี {GC 572.3} {GCth17 502.3} ในขบวนการเคลือ ่ นไหวทีก ่ าลังดาเนินการอยูใ่ นปัจจุบ ันนี้ในประเทศสหรัฐอเมริกาเพือ ่ ให้สถาบันต่ างๆและคริสตจักรได้รบั การสนับสนุนจากฝ่ ายรัฐนัน ้ ชาวโปรเตสแตนต์กาลังเดินตามรอยเท้าของบรรด าผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีไม่เพียงเท่านี้พวกเขากาลังเปิ ดประตูให้แก่ระบอบเปปาซีเพือ ่ พลิกฟื้ นอิทธิพลควา มยิง่ ใหญ่ซงึ่ เธอสูญเสียไปในโลกเก่าให้กลับคืนมาในประเทศอเมริกาซึง่ เป็ นประเทศโปรเตสแตนต์และ สิง่ ทีเ่ พิม ่ ความโดดเด่นให้กบั ขบวนการเคลือ ่ นไหวนี้คอ ื แท้จริงแล้วเป้ าหมายหลักทีม ่ งุ่ หมายไว้ก็คอ ื การ บังค ับให้ถือรักษาวันอาทิตย์ซง่ึ เป็ นขนบธรรมเนียมหนึง่ ทีก ่ าเนิดมาจากโรมและเธออ้างว่าการถือรักษา วันอาทิตย์นี้เป็ นสัญลักษณ์ แสดงถึงสิทธิอานาจของเธอวิญญาณของระบอบเปปาซีคอ ื วิญญาณของการ ประนีประนอมกับขนบธรรมเนียมของชาวโลกซึง่ เป็ นการเชิดชูขนบธรรมเนียมของมนุษย์ให้เหนือกว่ าพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าวิญญาณนี้กาลังแทรกซึมเข้าไปในคริสตจักรโปรเตสแตนต์มากมายและกาลัง นาพวกเขาให้ทางานเพือ ่ เชิดชูวน ั อาทิตย์เช่นเดียวกันกับทีร่ ะบอบเปปาซีได้ทาล่วงหน้าพวกเขามาก่อน แล้ว {GC 573.1} {GCth17 503.1} หากผูอ ้ า่ นต้องการทราบถึงตัวแทนทีจ่ ะถูกนามาใช้ในการต่อสูท ้ ก ี่ าลังจะมาถึงในเร็ววันนี้เขาเพียงต้ องย้อนรอยไปดูขอ ้ ความซึง่ บันทึกถึงวิธีทโี่ รมใช้ในยุคก่อนๆทีผ ่ า่ นมาสาหรับเป้ าหมายเดียวกันนี้หากต้ องการทราบว่าเมือ่ ผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีและชาวโปรเตสแตนต์รว่ มมือกันแล้วจะทาอย่างไรเพือ ่ จัดการ กับผูท ้ ป ี่ ฏิเสธหลักคาสอนของพวกเขาก็ขอให้ไปดูวญ ิ ญาณทีโ่ รมปฏิบ ัติตอ ่ วันสะบาโตและผูท ้ ี่ปกป้ องวั นนัน ้ {GC 573.2} {GCth17 503.2} พระราชกฤษฎีกาจากราชสานักการประชุมสภาและพิธก ี รรมต่างๆของคริสตจักรซึง่ ได้รบั การสนับ สนุนโดยอานาจฝ่ ายโลกเป็ นกระบวนการทีท ่ าให้วน ั ฉลองเทศกาลนอกศาสนาได้รบั ตาแหน่ งอันมีเกียร ติในโลกคริสเตียนการบังคบั ให้ถือรักษาวันอาทิตย์เป็ นครัง้ แรกอย่างเปิ ดเผยเป็ นกฎหมายทีจ่ กั รพรรดิ ้ ในปี ค.ศ. 321 (โปรดดูภาคผนวกสาหรับหน้า GC53) คอนสแตนตินทรงตราขึน คาสั่งนี้บ ังคบั ให้คนในเมืองพักผ่อนใน “วันเคารพบูชาดวงอาทิตย์” 402

สงครามคร

แต่อนุญาตให้คนในชนบทยังคงทางานเกษตรกรรมได้แม้โดยธาตุแท้แล้วเป็ นกฎหมายของคนนอก ศาสนาแต่จกั รพรรดิเป็ นผูป ้ ระกาศบังค ับใช้ภายหลังจากทีพ ่ ระองค์ทรงรับเชือ ่ ศาสนาคริสต์แต่เพียงใน นาม {GC 574.1} {GCth17 503.3} เมือ่ ปรากฏว่าพระราชกฤษฎีกาไม่เพียงพอทีจ่ ะใช้แทนสิทธิอานาจของพระเจ้ายูซีเบียส [Eusebius] บิชอปคนหนึง่ ผูซ ้ งึ่ ดิน ้ รนหาความนิยมในบรรดาเจ้าชายอีกทัง้ ยังเป็ นสหายพิเศษและผูป ้ ระจบสอพลอจั กรพรรดิคอนสแตนตินได้นาเสนอคาอ้างว่าพระคริสต์ทรงย้ายวันสะบาโตให้ไปเป็ นวันอาทิตย์แล้วโดย ไม่ยกคาพยานหลักฐานใดในพระคมั ภีร์แม้ส ักข้อเดียวมาพิสจู น์หลักคาสอนใหม่นี้บช ิ อปยูซีเบียสเองยอ มรับอย่างไม่เต็มใจถึงความเท็จของเรือ ่ งนี้และชี้ไปทีต ่ น ้ กาเนิดของการเปลีย่ นแปลงเขากล่าวว่า “ทุกสิง่ ไม่วา่ จะเป็ นหน้าทีท ่ ต ี่ อ ้ งทาในวันสะบาโตเราย้ายไปยังวันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าแล้ว ” Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties หน้า 538 แต่ขอ ้ โต้แย้งทีน ่ ามาอ้างสนับสนุนวันอาทิตย์นน ้ ั ถึงแม้จะไม่มห ี ลักฐานพิสจู น์กลับยิง่ ส่งเสริมให้มนุษย์ก ้ ในการเหยียบย่าวันสะบาโตขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทุกคนทีป ล้ามากขึน ่ รารถนาจะได้รบั เกียรติของโลก พากันยอมรับวันเทศกาลทีโ่ ลกนิยมกันนี้ {GC 574.2} {GCth17 503.4} เมือ่ ระบอบเปปาซีเริม ่ ปักรากฐานอย่างมั่นคงแล้วงานของการเทิดทูนวันอาทิตย์ก็ดาเนินคืบหน้าต่อไ ปมีอยูช ่ ว่ งระยะหนึ่งทีป ่ ระชาชนซึง่ ทางานเกษตรกรรมยังไม่ได้เข้าโบสถ์และก็ยงั คงถูกถือรักษาวันทีเ่ จ็ ์ างศาสนาถู ้ ผูท ดเป็ นวันสะบาโตแต่การเปลีย่ นแปลงอย่างได้ผลก็คอ ่ ยๆเกิดขึน ้ ด ี่ ารงตาแหน่ งศักดิส์ ท ิ ธิท กสั่งห้ามการตัดสินลงโทษความขัดแย้งทางด้านการปกครองในวันอาทิตย์หลังจากนัน ้ ไม่นานทุกคนไม่ ว่ามีตาแหน่ งใดได้รบั คาสั่งให้ละเว้นการทางานปกติมฉ ิ ะนัน ้ จะต้องรับโทษปรับหากเป็ นคนเสรีและต้อ งรับโทษการเฆีย่ นในกรณี ทเี่ ป็ นทาสหลังจากนัน ้ มีคาสั่งให้ลงโทษคนร่ารวยด้วยการยึดทีด ่ น ิ กึง่ หนึง่ แล ะในทีส่ ด ุ หากยังคงดื้อดึงต่อไปก็จะถูกบังคบั ให้เป็ นทาสชนชัน ้ ระดับต่าจะต้องทรมานกับการถูกขับออก จากสังคมชั่วกัลปาวสาน {GC 574.3} {GCth17 503.5} นอกจากนัน ้ เหตุการณ์ อ ัศจรรย์ก็ถก ู นามาปรามผูท ้ ไี่ ม่ยอมรับพระราชกฤษฎีกานี้ดว้ ยในบรรดาเหตุ การณ์ อศั จรรย์เหล่านัน ้ มีการรายงานว่าชาวนาคนหนึ่งเตรียมตัวเพือ่ ออกไถนาในวันอาทิตย์ขณะทาคว ามสะอาดคน ั ไถด้วยท่อนเหล็กอยูน ่ น ้ ั เหล็กท่อนนัน ้ ไปแทงมือของเขาจนดึงไม่ออกเขาต้องไปทุกทีโ่ ดย มีทอ ่ นเหล็กติดตัวเขาไปเป็ นเวลานานสองปี ด้วย “ความเจ็บปวดสุดทีจ่ ะทนได้และอับอาย” Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day หน้า 174 {GC 575.1 {GCth17 504.1} ต่อมาพระสันตะปาปาทรงแนะว่าบาทหลวงของท้องถิน ่ ควรตักเตือนผูล้ ว่ งละเมิดวันอาทิตย์และเรียก ร้องให้พวกเขาไปโบสถ์และสวดมนต์เกรงว่าหากไม่ทาเช่นนัน ้ จะนาความหายนะมาสูต ่ วั เขาเองและเพื่ ้ มาเนื่องจากข้อนี้ถูก อนบ้านในการประชุมของสภาคณะนักบวชครัง้ หนึ่งมีการนาข้อโต้แย้งข้อหนึ่งขึน นามาใช้กน ั อย่างกว้างขวางแม้แต่ในชาวโปรเตสแตนต์ดว้ ยกันเองคือว่าเนือ ่ งจากมีคนถูกฟ้ าผ่าขณะทา งานในวันอาทิตย์วน ั อาทิตย์จงึ ต้องเป็ นวันสะบาโตพระราชาคณะกล่าวว่า “เป็ นทีแ ่ น่ ชดั ว่าพระเจ้าทรงไม่พอพระทัยยิง่ นักทีพ ่ วกเขาละเลยวันนี้ ” จึงมีการอ้อนวอนต่อบาทหลวงและอาจารย์ทง้ ั หลายบรรดาพระราชาและเจ้าชายและประชาชนทุกคนที่ ซือ ่ สัตย์วา่ “จะต้องใช้ความพยายามและความตัง้ ใจอย่างสุดความสามารถของพวกเขาทีจ่ ะนาวันนี้กลับคืนสูเ่ กี ยรติทค ี่ วรได้รบั และเพือ ่ ความน่ าเชือ ่ ถือของคริสต์ศาสนาจะต้องถือรักษาอย่างสัตย์ซอ ื่ มากกว่านี้ในเวล 403

สงครามคร

าทีจ่ ะมาถึง” Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day หน้า 271 {GC 575.2} {GCth17 504.2} เมือ่ เป็ นทีแ ่ น่ ชดั ว่าคาสั่งของสภาไม่เกิดผลจึงมีการนาอานาจทางโลกเข้ามาเพือ ่ บัญญัตค ิ าสั่งทีจ่ ะสร้า งความหวาดผวาในหัวใจของประชาชนและบังคบั ให้พวกเขาหลีกเลีย่ งจากการทางานในวันอาทิตย์ทป ี่ ้ ในกรุงโรมมีการเน้นยา้ เรือ่ งทีส่ รุปไปแล้วในอดีตด้วยน้าหนักและความน่ าเกรง ระชุมสภาสงฆ์ซงึ่ จัดขึน ้ พวกเขายังผนวกกฎหมายนี้เข้าไปรวมอยูใ่ นกฎหมายฝ่ ายศาสนาและให้อานาจทางฝ่ ายปกค ขามยิง่ ขึน รองบังค ับใช้เกือบทัว่ อาณาจักรของโลกคริสเตียน See Heylyn, History of the Sabbath เล่มที่ 2 บทที่ 5 ตอนที่ 7 {GC 575.3} {GCth17 504.3} แม้บดั นี้การขาดสิทธิอานาจตามพระค ัมภีร์เพือ ่ ถือรักษาวันอาทิตย์นาความอับอายมาให้ไม่น้อยประ ชาชนทวงถามคุณครูผส ู้ อนถึงสิทธิของการบอกปัดพระบัญชาของพระยาห์เวห์ทวี่ า่ “วันทีเ่ จ็ดนัน ้ เป็ นวันสะบาโตแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า” อพยพ 20:10 ทิง้ ไปแล้วมาถวายเกียรติแก่วน ั ของดวงอาทิตย์จงึ จาเป็ นต้องหาข้อมูลอืน ่ เพือ ่ เสริมคาพยานของพระ คมั ภีร์ทข ี่ าดไปนี้ในช่วงท้ายของศตวรรษทีส่ บ ิ สองมีชายคนหนึ่งทีส่ นับสนุนอย่างแรงกล้าเพือ ่ ให้ถือรัก ษาวันอาทิตย์ออกเยีย่ มตามโบสถ์ตา่ งๆในประเทศอังกฤษเขาถูกต่อต้านจากพยานทีซ ่ ื่อสัตย์ตอ ่ สัจธรรม และการลงแรงของเขานัน ้ ไม่เกิดผลเลยจนเขาต้องไปจากประเทศนี้ชว่ งหนึ่งและค้นหาวิธีเพือ่ ทาให้คน ปฏิบ ัติตามคาสอนของเขาเมือ่ เขากลับมาอีกครัง้ เขามาพร้อมกับสิง่ ทีเ่ ขาเคยขาดไปและประสบความสา ้ เป็ นอย่างมากเขานาข้อมูลม้วนหนึ่งมาด้วยซึง่ เขาอ้างว่ามาจากพระเจ้าโดยตรงเป็ นม้วนข้อ เร็จมากขึน มูลทีป ่ ระกอบด้วยพระบัญชาทีส่ ่งั ให้ถือรักษาวันอาทิตย์รวมทัง้ คาขูน ่ ่ ากลัวเพือ ่ การาบผูท ้ ไี่ ม่เชือ ่ ฟังเอกส ารอันลา้ ค่านี้—เป็ นการปลอมแปลงทีช ่ ่วั ร้ายเช่นเดียวกับสถาบันทีใ่ ห้การสนับสนุน— ถูกกล่าวถึงกันว่าตกลงมาจากสวรรค์และถูกพบในกรุงเยรูซาเล็มบนแท่นบูชาของเซนต์สเิ มโอนในก ลโกธาแต่ในความเป็ นจริงแล้วพระราชวังของสังฆราชทีก ่ รุงโรมเป็ นแหล่งต้นกาเนิดของเอกสารนี้การ ฉ้อฉลและการปลอมแปลงเพือ ่ ความเจริญรุง่ เรืองของอานาจและความร่ารวยของคริสตจักรเช่นนี้เป็ นเ รือ ่ งทีส่ ภาการปกครองสงฆ์ของระบอบเปปาซีถอ ื ว่าถูกต้องตามกฎหมายมาตลอดทุกยุค {GC 576.1} {GCth17 505.1} ิ าคือบ่ายสามโมงของวันเสาร์ไปจนถึงดวงอาทิตย์ขน ม้วนข้อมูลห้ามการทางานตัง้ แต่เก้านาฬก ึ้ ในวั ้ มีราย นจันทร์และอ้างว่าสิทธิอานาจของคาสั่งนี้ผา่ นการรับรองจากเหตุการณ์ อ ัศจรรย์มากมายทีเ่ กิดขึน งานว่ามีหลายคนทีท ่ างานเกินเวลาทีก ่ าหนดไว้ตอ ้ งล้มป่ วยลงด้วยโรคอัมพาตมีคนหนึง่ ทีล่ งแรงบดข้าว โพดแทนทีจ่ ะได้แป้ งข้าวเขากลับเห็นกระแสเลือดไหลออกมาและล้อกังหันไม่ยอมหมุนถึงแม้จะยังคงมี น้าไหลผ่านอย่างแรงก็ตามมีหญิงคนหนึ่งทีเ่ อาก้อนแป้ งทีน ่ วดแล้วใส่เข้าไปในเตาอบเมือ่ นาออกมาก็ย ั งคงเป็ นแป้ งดิบถึงแม้เตาอบจะร้อนมากก็ตามทีมอ ี ก ี คนหนึ่งทีเ่ ตรียมก้อนแป้ งทาขนมปังเพือ ่ เข้าเตาอบ ิ าแต่กลับตัง้ ใจทีจ่ ะเก็บไว้จนถึงวันจันทร์เขาพบว่าในวันต่อมาก้อนแป้ งดิบนัน ในเวลาเก้านาฬก ้ กลายเป็ ์ นขนมปังและอบสุกโดยฤทธิเดชของพระเจ้าชายคนหนึ่งกาลังอบขนมปังในเวลา 9 ิ าของวันเสาร์พบว่าเมือ่ เขาหักขนมปังในวันรุง่ ขึน ้ มีเลือดไหลออกมาจากขนมปังนัน นาฬก ้ เรือ่ งไร้สา ระและเต็มไปด้วยเวทมนตร์คาถาในลักษณะเช่นนี้ถูกผูส ้ นับสนุนวันอาทิตย์พยายามใช้เป็ นรากฐานใน การสร้างความศักดิส์ ท ิ ธิใ์ ห้แก่วน ั อาทิตย์โปรดดู Roger de Hoveden, Annals เล่มที่ 2 หน้า 526-530 {GC 576.2} {GCth17 505.2} 404

สงครามคร

้ ทาได้โดยกา ทีป ่ ระเทศสก๊อตแลนด์เช่นเดียวกับทีป ่ ระเทศอังกฤษการให้เกียรติวน ั อาทิตย์มากยิง่ ขึน ์ น รเอาส่วนหนึ่งของวันสะบาโตโบราณมารวมเข้าด้วยกันแต่เวลาทีจ่ ะต้องถือให้บริสท ุ ธิน ้ ั จะแตกต่างกัน ออกไปพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์แห่งประเทศสก๊อตแลนด์ประกาศให้ถอ ื “ ิ าให้เป็ นวันบริสท วันเสาร์ตง้ ั แต่เทีย่ งวันสิบสองนาฬก ุ ธิ”์ และห้ามผูใ้ ดทางานทางฝ่ ายโลกตัง้ แต่เวลานัน ้ จนถึงเช้าวันจันทร์ Morer หน้า 290, 291 {GC 577.1} {GCth17 506.1} ์ ล้วก็ตามผูน แม้วา่ จะลงแรงพากเพียรอย่างไรเพือ ่ สถาปนาวันอาทิตย์ให้เป็ นวันศักดิส์ ท ิ ธิแ ้ ยิ มระบอบ เปปาซีเองกลับสารภาพอย่างเปิ ดเผยในทีส่ าธารณะว่าวันสะบาโตมีสท ิ ธิอานาจทีม ่ าจากพระเจ้าและสถา บันทีข ่ น ึ้ มาแทนทีว่ น ั สะบาโตมีตน ้ กาเนิดทีม ่ าจากมนุษย์ในศตวรรษทีส่ บ ิ หกสภาของระบอบเปปาซีประ กาศอย่างชัดเจนว่า“จงให้คริสเตียนทัง้ ปวงจดจาไว้วา่ พระเจ้าทรงเป็ นผูท ้ รงเจิมให้วน ั ทีเ่ จ็ดนัน ้ เป็ นวันศั ์ ละเป็ นทีย่ อมรับและถือปฏิบ ัติมาไม่เพียงชาวยิวเท่านัน กดิส์ ท ิ ธิแ ้ แต่โดยทุกคนทีแ ่ สร้งทาตัวว่าเป็ นผูน ้ มั สการพระเจ้าถึงแม้เราทีเ่ ป็ นคริสเตียนได้เปลีย่ นวันสะบาโตของพวกเขาให้เป็ นวันขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้ าแล้วก็ตาม” Ibid. หน้า 281, 282 ผูท ้ ก ี่ าลังเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้านัน ้ ไม่ได้เป็ นผูท ้ ข ี่ าดความรูเ้ รือ ่ งลักษณะงานของพวกเขาแ ต่พวกเขาจงใจวางตนเองให้อยูเ่ หนือพระเจ้า {GC 577.2} {GCth17 506.2} ภาพแสดงตัวอย่างทีเ่ ด่นชัดถึงนโยบายของโรมทีม ่ ต ี อ ่ ผูท ้ ข ี่ ดั แย้งกับเธอจะเห็นได้จากการกดขีอ ่ น ั ยา วนานและการนองเลือดของกลุม ่ วอลเดนซิสบางคนในชนกลุม ่ นี้ถอ ื รักษาวันสะบาโตส่วนคนอืน ่ ๆจาต้อ งทนทุกข์ทรมานในลักษณะเดียวกันเพราะความสัตย์ซอ ื่ ทีพ ่ วกเขามีตอ ่ พระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ ป ี่ ระวัตศ ิ าสตร์ ของโบสถ์ตา่ งๆในประเทศเอธิโอเปี ยและอบิสซีเนียนัน ้ มีความสาคญ ั เป็ นพิเศษท่ามกลางความมืดสลัวข องยุคมืดคริสเตียนในภาคกลางของทวีปแอฟริกานัน ้ หายไปจากสายตาของโลกและโลกก็ลืมพวกเขาไป พวกเขามีความสุขกับเสรีภาพในการถือรักษาความเชือ ่ ของพวกเขาอยูน ่ านหลายศตวรรษแต่ในทีส่ ด ุ โ รมรูถ ้ งึ เรือ ่ งความเป็ นอยูข ่ องพวกเขาในไม่ช้าจักรพรรดิแห่งอบิสซีเนียจึงถูกลวงให้ยอมรับว่าพระสันต ้ ตามมามีการออกกฎหมายประก ะปาปาเป็ นผูแ ้ ทนของพระคริสต์การยอมอ่อนข้อในเรือ ่ งอืน ่ ๆก็เกิดขึน าศห้ามถือรักษาวันสะบาโตภายใต้การลงโทษทีโ่ หดเหีย้ มทีส่ ด ุ โปรดดู Michael Geddes, Church History of Ethiopia หน้า 311, 312 แต่ในไม่ช้าความเผด็จการของระบอบเปปาซีก็กลายเป็ นแอกทีข ่ มขืน ่ มากจนชาวอบิสซีเนียตัดสินใจ ปลดมันออกจากบ่าของพวกเขาหลังจากการดิน ้ รนต่อสูอ ้ ย่างรุนแรงพวกเขาขับไล่บรรดาผูน ้ ยิ มลัทธิโร มันออกไปจากอาณาจักรต่างๆของพวกเขาและความเชือ ่ โบราณกลับคืนมาอีกครัง้ คริสตจักรต่างๆชืน ่ ช มปรีดาในอิสรภาพนี้และไม่เคยลืมบทเรียนทีพ ่ วกเขาได้รบั เกีย่ วกับเรือ ่ งการหลอกลวงรวมถึงเรือ ่ งควา มคลั่งศาสนาและอานาจกดขีอ ่ น ั เด็ดขาดของโรมภายในอาณาบริเวณอันสันโดษนัน ้ พวกเขาพึงพอใจที่ จะคงอยูท ่ น ี่ ่น ั ไม่เป็ นทีร่ ูจ้ กั ของโลกคริสเตียนทัง้ ปวง {GC 577.3} {GCth17 506.3} คริสตจักรต่างๆในทวีปแอฟริกายึดถือวันสะบาโตตามทีค ่ ริสตจักรของระบอบเปปาซีได้ยด ึ ถือไว้กอ ่ นทีเ่ ธอจะละทิง้ ศาสนาไปโดยสิน ้ เชิงในขณะทีพ ่ วกเขาถือรักษาวันสะบาโตตามแบบพระบัญญัติของพร ะเจ้านัน ้ พวกเขาหลีกเลีย่ งจากการทางานในวันอาทิตย์ตามธรรมเนียมของคริสตจักรเมือ่ ได้รบั อานาจสู ้ แต่คริสตจักรต่างๆในทวีปแอฟ งสุดโรมเหยียบย่าวันสะบาโตของพระเจ้าลงเพือ ่ เชิดชูวน ั ของเธอเองขึน ริกาทีเ่ ก็บซ่อนตัวอยูเ่ กือบพันปี นัน ้ ไม่ได้มส ี ว่ นแบ่งในการละทิง้ ความเชือ ่ นี้เลยเมือ่ พวกเขาตกไปอยูภ ่ า ยใต้การครอบครองของโรมนัน ้ ก็ถก ู บังค ับให้ละทิง้ วันสะบาโตทีแ ่ ท้จริงและยกย่องวันสะบาโตเทียมเท็จ 405

สงครามคร

้ แต่ในทันทีทพ ขึน ี่ วกเขาได้รบั เอกราชแล้วพวกเขาก็หวนกลับไปเชือ ่ ฟังพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ ี่ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 578.1} {GCth17 507.1} ข้อความบันทึกในอดีตเหล่านี้เปิ ดเผยอย่างชัดแจ้งถึงความแค้นของโรมทีม ่ ต ี อ ่ วันสะบาโตทีแ ่ ท้จริงแ ้ พระวจนะของ ละผูท ้ ป ี่ กป้ องวันสะบาโตรวมถึงวิธก ี ารทีเ่ ธอใช้เพือ่ ให้เกียรติแก่สถาบันทีเ่ ธอได้สร้างขึน ้ ซา้ อีกครัง้ เมือ่ ชาวโรมันคาทอลิกและชาวโปรเตสแตนต์จะรว พระเจ้าสอนว่าภาพเหตุการณ์ นี้จะเกิดขึน มตัวกันเพือ ่ การเชิดชูวน ั อาทิตย์ {GC 578.2} {GCth17 507.2} คาพยากรณ์ ของพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 13 เปิ ดเผยว่าอานาจทีม ่ ส ี ญ ั ลักษณ์ เป็ นสัตว์รา้ ยซึง่ มีเขาเหมือนลูกแกะจะทาให้ “โลกและคนทีอ่ ยูใ่ นโลก” บูชาระบอบเปปาซี—ซึง่ ใช้สญ ั ลักษณ์ เป็ นสัตว์ทม ี่ รี า่ ง “เหมือนเสือดาว” สัตว์รา้ ยทีม ่ ส ี องเขายังพูดด้วยว่า “ให้คนทัง้ หลายทีอ่ ยูบ ่ นแผ่นดินโลกสร้างรูปจาลองรูปหนึ่งให้กบั สัตว์รา้ ย” และยิง่ กว่านัน ้ ยัง “บังค ับทุกคนทัง้ คนเล็กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาส” ให้รบั เครือ ่ งหมายของสัตว์รา้ ยวิวรณ์ 13:11-16 เป็ นทีป ่ ระจักษ์ แล้วว่าสัตว์รา้ ยทีม ่ เี ขาเหมือนลูกแกะนั้นเป็ นสัญลักษณ์ ถงึ อานาจของประเทศสหรัฐอเ มริกาและคาพยากรณ์ นี้จะสาเร็จเมือ่ ประเทศสหรัฐอเมริกาจะบังค ับการถือรักษาวันอาทิตย์ซงึ่ โรมอ้างไ ์ อ ว้วา่ เป็ นการยอมรับอย่างพิเศษถึงอานาจของเธอแต่ในเรือ ่ งการสวามิภ ักดิต ่ ระบอบเปปาซีนี้ประเทศส หรัฐอเมริกาไม่ได้อยูโ่ ดดเดีย่ วอิทธิพลของโรมในบรรดาประเทศทีเ่ คยยอมรับอานาจการปกครองของเ ธอนัน ้ ยังไม่ได้ถูกทาลายไปมากนักและคาพยากรณ์ บอกไว้ลว่ งหน้าแล้วว่าเธอจะฟื้ นฟูอานาจกลับคืนม าอีก “ข้าพเจ้าเห็น.....หัวหนึ่งของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตายแต่บาดแผลฉกรรจ์นน ้ ั ได้รบั การรักษาให้ห ายแล้วคนทัง้ โลกติดตามสัตว์รา้ ยนัน ้ ไปด้วยความอัศจรรย์ใจ” วิวรณ์ 13:3 แผลฉกรรจ์ซงึ่ เกิดจากการฟันปางตายนัน ้ ชี้ไปยังการล่มสลายของระบอบเปปาซีในปี ค.ศ. 1798 ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่าหลังจากนัน ้ “บาดแผลฉกรรจ์นน ้ ั ได้รบั การรักษาให้หายแล้วคนทัง้ โลกติดตามสัตว์รา้ ยนัน ้ ไปด้วยความอัศจรรย์ ใจ” เปาโลกล่าวไว้วา่ “คนนอกกฎหมาย” จะอยูต ่ อ ่ ไปจนถึงการเสด็จกลับมาครัง้ ทีส่ องของพระคริสต์ 2 เธสะโลนิกา 2:38 เขาจะดาเนินงานการหลอกลวงต่อไปจนถึงช่วงสิน ้ ยุคและผูเ้ ขียนพระค ัมภีร์ววิ รณ์ ยงั กล่าวถึงระบอบ เปปาซีตอ ่ ไปอีกว่า “คนทัง้ หลายทีอ่ ยูบ ่ นแผ่นดินโลกจะบูชาสัตว์รา้ ยนัน ้ คือคนทีไ่ ม่มช ี อ ื่ จดไว้ในหนังสือแห่งชีวต ิ ” วิวรณ์ 13:8 ทัง้ ในโลกเก่าและโลกใหม่ระบอบเปปาซีจะได้รบั การเทิดเกียรติดว้ ยการเคารพนับถือทีม ่ ใี ห้กบั สถาบัน วันอาทิตย์ซงึ่ เป็ นสถานบันทีว่ างอยูบ ่ นสิทธิอานาจของคริสตจักรโรมันแต่เพียงผูเ้ ดียว {GC 578.3} {GCth17 507.3} 406

สงครามคร

นับตัง้ แต่กลางศตวรรษทีส่ บ ิ เก้าเป็ นต้นมานักการศึกษาเรือ ่ งคาพยากรณ์ ในประเทศสหรัฐได้เสนอ ้ ในเวลานี้จะมองเห็นความก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว คาพยานนี้สช ู่ าวโลกจากเหตุการณ์ ตา่ งๆทีก ่ าลังเกิดขึน ทีม ่ งุ่ ไปสูก ่ ารสาเร็จจริงอย่างครบถ้วนของคาพยากรณ์ สาหรับครูชาวโปรเตสแตนต์ทง้ ั หลายยังคงใช้ขอ ้ อ้างแบบเดียวกับผูน ้ าระบอบเปปาซีในเรือ ่ งสิทธิอานาจจากพระเจ้าในการให้ถือรักษาวันอาทิตย์และยัง คงขาดหลักฐานจากพระคมั ภีร์เช่นเดียวกับผูน ้ าระบอบเปปาซีผซ ู้ งึ่ ได้ป้น ั แต่งเรือ ่ งอัศจรรย์ขน ึ้ เพือ ่ แทน ทีพ ่ ระบัญชาจากพระเจ้าการกล่าวยืนยันว่าการพิพากษาลงโทษของพระเจ้าทีม ่ ต ี อ ่ มนุษย์สาหรับการละเ ้ ซา้ อีกครัง้ ซึง่ บัดนี้กาลังเริม มิดการนับถือวันอาทิตย์เป็ นวันสะบาโตของพวกเขาจะเกิดขึน ่ ถูกผลักดันแล้ ้ อย่างรวดเร็ว {GC วและการเคลือ่ นไหวทีจ่ ะบังค ับให้ถือรักษาวันอาทิตย์กาลังได้รบั ความนิยมเพิม ่ ขึน 579.1} {GCth17 508.1} ความฉลาดและเจ้าเล่ห์อย่างน่ าประหลาดใจนัน ้ เป็ นของคริสตจักรโรมันเธออ่านสถานการณ์ ได้เป็ น อย่างดีเธอซุม ่ รอเวลาของเธอและเห็นว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์แสดงความภักดีตอ ่ เธอด้วยการยอมรั บวันสะบาโตเทียมเท็จและพวกเขากาลังเตรียมตัวทีจ่ ะบังคบั ให้ถือรักษาวันนี้ดว้ ยวิธีเฉพาะแบบเดียวกั บทีเ่ ธอเคยใช้ในวันวานทีผ ่ า่ นไปผูท ้ ป ี่ ฏิเสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมจะยังคงแสวงหาความช่วยเหลือจ ากอานาจทีอ่ ป ุ โลกน์ตนเองว่าไม่รพ ู้ ลัง้ นี้เพือ ่ เทิดทูนสถาบันหนึ่งซึง่ กาเนิดมาจากเธอไม่ใช่เรือ ่ งยากทีจ่ ะ คาดเดาได้วา่ เธอพร้อมเพียงไรทีจ่ ะลงมือช่วยชาวโปรเตสแตนต์ในงานนี้ผใู้ ดเล่าจะเข้าใจได้ดีไปกว่าผู้ นาของระบอบเปปาซีวา่ ควรจะใช้วธิ ีใดในการจัดการผูท ้ ไี่ ม่เชือ ่ ปฏิบ ัติตามคริสตจักร {GC 580.1} {GCth17 508.2} คริสตจักรโรมันคาทอลิกพร้อมด้วยกิง่ ก้านสาขาทัง้ หมดทัว่ ทัง้ โลกก่อร่างเป็ นองค์กรขนาดใหญ่ทอ ี่ ยู่ ภายใต้การควบคุมและการออกแบบวางแผนเพือ ่ รับใช้ผลประโยชน์ของราชสานักของระบอบเปปาซีผู้ สือ่ สารนับล้านของคริสตจักรในทุกประเทศทัว่ โลกได้รบั การกาชับให้ผก ู มัดตนเองด้วยความจงรักภักดี ต่อองค์พระสันตะปาปาไม่วา่ คนเหล่านี้จะมีสญ ั ชาติใดหรือมีรฐั บาลใดพวกเขาต้องถือว่าอานาจของคริ สตจักรอยูเ่ หนืออานาจอืน ่ ใดถึงแม้พวกเขาจะปฏิญาณกล่าวความจงรักภักดีตอ ่ รัฐบาลแล้วก็ตามแต่เบือ ้ งหลังคาปฏิญาณเท็จนี้คาสาบานทีจ่ ะเชือ ่ ฟังโรมได้ปลดปล่อยพวกเขาจากพันธะคาปฏิญาณทุกคาทีเ่ ป็ น ปฏิปก ั ษ์ ตอ ่ ผลประโยชน์ของเธอ {GC 580.2} {GCth17 508.3} ประวัตศ ิ าสตร์เป็ นพยานถึงความพยายามอย่างมีศลิ ปะและไม่ลดละของเธอเพือ ่ สอดแทรกตัวเธอเอง เข้าไปในเรือ ่ งต่างๆของประเทศทัง้ หลายและเมือ่ เข้ายึดครองได้กา้ วแรกแล้วก็จะแผ่ขยายเป้ าหมายขอ งตนเองออกไปแม้จะต้องทาลายเจ้าชายและประชาชนก็ตามทีในปี ค.ศ. 1204 พระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ทรงบีบคน ้ ั พระราชาเปโตรที่ 2 แห่งประเทศอาร์รากอนให้กล่าวคาปฏิญาณประหลาดต่อไปนี้ “ข้าพเจ้าเปโตรพระราชาแห่งชาวอาร์รากอเนียนยอมรับและสัญญาทีจ่ ะซือ ่ สัตย์และเชือ ่ ฟังต่อนายข องข้าพเจ้าคือพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ตอ ่ ผูส ้ บ ื ตาแหน่ งคาทอลิกของพระองค์และคริสตจักรโรมันคา ทอลิกและจะรักษาอาณาจักรของข้าพเจ้าไว้อย่างสัตย์ซอ ื่ ด้วยการเชือ ่ ฟังพระองค์ปกป้ องความเชือ ่ ของ คาทอลิกและกดขีข ่ ม ่ เหงพวกนอกศาสนา” John Dowling, The History of Romanism เล่มที่ 5 บทที่ 6 ตอนที่ 55 เรือ ่ งนี้สอดคล้องกับการกล่าวอ้างในเรือ ่ งอานาจของพระสันตะปาปาของโรมว่า “เป็ นเรือ ่ งถูกต้องตามกฎหมายทีพ ่ ระองค์จะปลดจักรพรรดิได้” และ “พระองค์สามารถอภัยบาปประชาชนจากการไปจงรักภักดีตอ ่ ผูป ้ กครองทีไ่ ม่ชอบธรรมได้” Mosheim

407

สงครามคร

เล่มที่ 3 cent 11 ตอนที่ 2 บทที่ 2 ตอนที่ 9 โน๊ต 17 (โปรดดูภาคผนวก) {GC 580.3} {GCth17 508.4} ให้จดจาไว้วา่ คาโอ้อวดของโรมคือเธอไม่เคยเปลีย่ นแปลงหลักการของพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 และพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ยังคงเป็ นหลักการของคริสตจักรโรมันคาทอลิกและหากเธอมีอานาจเธอคงใช้มน ั อย่างกระฉับกระเ ฉงกระปรี้กระเปร่าเหมือนเช่นหลายศตวรรษทีผ ่ า่ นมาชาวโปรเตสแตนต์รูเ้ พียงน้อยนิดในสิง่ ทีพ ่ วกเขา ทาเมือ่ เสนอตัวยอมรับความช่วยเหลือจากโรมในเรือ ่ งการเทิดทูนวันอาทิตย์ในขณะทีพ ่ วกเขาทุม ่ เททีจ่ ้ ใหม่อก ะบรรลุเป้ าหมายของพวกเขาโรมกาลังมุง่ หน้าทีจ่ ะสถาปนาอานาจของเธอขึน ี ครัง้ เพือ ่ กอบกูอ ้ า ้ ในประเทศสหรัฐอเมริกาว่าคริสตจักรมีควา นาจยิง่ ใหญ่ทไี่ ด้สญ ู เสียไปทันทีทห ี่ ลักการนี้ถก ู สถาปนาขึน มชอบธรรมใช้หรือควบคุมอานาจของรัฐว่ากฎหมายทางโลกบังคบั การปฏิบตั ต ิ ามระเบียบทางศาสนาไ ด้กล่าวโดยสรุปคืออานาจของคริสตจักรและอานาจของรัฐครอบงาจิตสานึกชัยชนะของโรมในประเทศ นี้ก็เป็ นเรือ ่ งทีแ ่ น่ นอน {GC 581.1} {GCth17 509.1} พระวจนะของพระเจ้าเตือนถึงภัยอันตรายทีจ่ ะมาถึงหากละเลยเรือ ่ งนี้ไปโลกของโปรเตสแตนต์ก็จะเ รียนรูว้ า่ อะไรคือจุดมุง่ หมายแท้จริงของโรมซึง่ เมือ่ ถึงเวลานัน ้ ก็สายเกินไปเสียแล้วทีจ่ ะหนีให้พน ้ จากกั ้ อย่างเงียบๆหลักคาสอนต่างๆของเธอกาลังส่งอิทธิพลของเธอในสภาร่างก บดักเธอกาลังเรืองอานาจขึน ฎหมายในคริสตจักรต่างๆและในหัวใจของมนุษย์เธอกาลังก่อร่างโครงสร้างอันสูงตระหง่านและมหึมา ้ อีกครัง้ เธอกาลังสร้างกองกาลังทีแ ในทีล่ ี้ลบั เพือ ่ ให้การกดขีข ่ ม ่ เหงดังเช่นในอดีตเกิดขึน ่ ข็งแกร่งอย่างห ลบซ่อนและไม่มผ ี ใู้ ดสงสัยเพือ ่ ไปสูเ่ ป้ าหมายสุดท้ายเมือ่ ถึงเวลาทีเ่ ธอจะเข้าจูโ่ จมทัง้ หมดทีเ่ ธอต้องการคื อสมรภูมท ิ ไี่ ด้เปรียบและสิง่ นี้ยน ื่ ไปไว้ให้เธอเรียบร้อยแล้วเราจะเห็นในเร็ววันนี้และจะสัมผัสว่าเป้ าหม ายของธาตุแท้ของโรมันนัน ้ คืออะไรใครก็ตามทีเ่ ชือ ่ และปฏิบตั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ้าจะประสบกับ การตาหนิและการกดขีข ่ ม ่ เหง {GC 581.2} {GCth17 509.2}

408

สงครามคร

้ บท 36 - การขัดแย้งทีก ่ าลังจะเกิดขึน ้ ในสวรรค์ซาตานมุง่ มัน นับตัง้ แต่การต่อสูค ้ รัง้ ยิง่ ใหญ่ทเี่ ริม ่ ต้นขึน ่ ล้มล้างธรรมบัญญัติของพระเจ้ามั นก้าวเข้าสูก ่ ารกบฏต่อพระผูส ้ ร้างก็เพือ ่ ทาการนี้ให้สาเร็จและแม้วา่ มันถูกขับออกจากสวรรค์ไปแล้วมัน ก็ยงั คงดาเนินสงครามเดียวกันนี้ในโลกการหลอกลวงมนุษย์และชักนาให้พวกเขาล่วงละเมิดธรรมบัญ ญัตข ิ องพระเจ้าเป็ นเป้ าหมายทีม ่ ันคอยทาอย่างมุง่ มั่นมาตลอดไม่วา่ จะกระทาโดยการละทิง้ ธรรมบัญญั ติไปทัง้ หมดหรือปฏิเสธบัญญัตเิ พียงข้อหนึ่งข้อใดท้ายสุดก็ได้ผลเท่ากันผูท ้ ท ี่ าผิดธรรมบัญญัติแม้เพียง “ข้อเดียว” ก็ดูแคลนธรรมบัญญัติทง้ ั หมดอิทธิพลและแบบอย่างของเขาอยูฝ ่ ่ ายเดียวกันกับพวกทีล่ ว่ งละเมิดเขาจึง “ทาผิดธรรมบัญญัติทง้ ั หมด” ยากอบ 2:10 {GC 582.1} {GCth17 510.1} เพือ ่ ทาให้กฎเกณฑ์ตา่ งๆของพระเจ้าถูกดูแคลนซาตานจึงบิดเบือนหลักคาสอนของพระคมั ภีร์และ คาสอนทีผ ่ ด ิ เหล่านี้จงึ กลายเป็ นส่วนหนึ่งของความเชือ ่ ของคนนับพันทีอ่ า้ งตนว่าเชือ ่ พระค ัมภีร์การต่อสู่ ยิง่ ใหญ่ครัง้ สุดท้ายระหว่างความจริงและความเท็จจึงเป็ นเพียงการดิน ้ รนครัง้ สุดท้ายของความขัดแย้งที่ มีมาอย่างยาวนานเกีย่ วกับธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าเรากาลังก้าวเข้าสูส ่ งครามนี้ซงึ่ เป็ นสงครามระหว่าง กฎระเบียบของมนุษย์กบั กฎข้อบังคบั ของพระยาห์เวห์ระหว่างศาสนาของพระคมั ภีร์กบั ศาสนาของนิย ายและประเพณี {GC 582.2} {GCth17 510.2} สือ่ ตัวแทนทีจ่ ะรวมตัวกันต่อต้านความจริงและความชอบธรรมในการขับเคีย่ วนี้กาลังทาการอย่างแ ์ องพระเจ้าซึง่ ส่งต่อมายังเราด้วยราคาของความทุกข์ยากและเลือดเนื้อเช่นนี้ ข็งขันพระวจนะศักดิส์ ท ิ ธิข กลับถูกประเมินค่าเพียงเล็กน้อยพระคมั ภีร์อยูใ่ กล้แค่เอือ ้ มแต่มน ี ้อยคนยอมรับพระค ัมภีร์เป็ นแนวทาง ในการดาเนินชีวต ิ การไม่มศ ี าสนามีอยูเ่ กลือ ่ นกลาดอย่างน่ าตกใจซึง่ ไม่เพียงแต่ในฝ่ ายโลกเท่านัน ้ แต่ใ นคริสตจักรเองด้วยมีคนมากมายปฏิเสธหลักคาสอนซึง่ เป็ นเสาหลักของความเชือ ่ คริสเตียนความจริงยิ่ งใหญ่เรือ ่ งการสร้างโลกตามทีผ ่ เู้ ขียนซึง่ ได้รบั การดลใจนาเสนอเรือ ่ งมนุษย์ลม ้ ลงในบาปการลบบาปแล ะความยั่งยืนยงของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าเป็ นเรือ ่ งทีค ่ นส่วนใหญ่ในโลกคริสเตียนแทบจะละทิง้ ไปแ ล้วทัง้ หมดหรือเพียงบางส่วนคนนับพันทีภ ่ ม ู ใิ จในปัญญาและความเป็ นเอกเทศของตนเองจะมองดูวา่ กา รวางใจพระคมั ภีร์อย่างเต็มทีเ่ ป็ นหลักฐานแสดงถึงความอ่อนแอของคนๆนัน ้ พวกเขาคิดว่าการจับผิดพ ระคมั ภีร์การปลูกฝังและการอธิบายความจริงทีส่ าคญ ั ตามแนวคิดของเขาเป็ นเครือ ่ งพิสจู น์ความสามาร ถและความรูท ้ เี่ ลิศหรูของพวกเขาอาจารย์จานวนมากกาลังสอนประชาชนและศาสตราจารย์และครูมาก มายกาลังอบรมปลูกฝังนักศึกษาว่าธรรมบัญญัติของพระเจ้าถูกเปลีย่ นแปลงไปหรือถูกยกเลิกไปแล้วแล ะผูท ้ ถ ี่ ือว่าธรรมบัญญัตยิ งั คงมีผลบังค ับใช้และยังต้องถือรักษาตามทีไ่ ด้จารึกไว้เป็ นผูท ้ ส ี่ มควรแก่การถู กเย้ยหยันและดูแคลน {GC 582.3} {GCth17 510.3} เมือ่ มนุษย์ปฏิเสธความจริงพวกเขาก็ปฏิเสธพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นแหล่งต้นกาเนิดแห่งความจริงเมือ่ พว กเขาเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าพวกเขาก็ได้ปฏิเสธอานาจของพระองค์ผป ู้ ระทานธรรมบัญญัติ ด้วยการทีจ่ ะเทิดทูนบูชาหลักคาสอนและทฤษฎีเทียมเท็จนัน ้ ก็งา่ ยพอๆกับการแกะสลักรูปเคารพจากไม้ หรือก้อนหินซาตานต้องการใส่รา้ ยพระเจ้าอย่างผิดๆมันจึงชักนามนุษย์ให้มองดูพระองค์ดว้ ยพระลักษ ณะทีผ ่ ด ิ มีคนมากมายนารูปเคารพทางปรัชญามาเทิดทูนไว้แทนทีพ ่ ระยาห์เวห์ในขณะทีม ่ ค ี นจานวนเล็ กน้อยนมัสการพระเจ้าผูท ้ รงพระชนม์ตามทีไ่ ด้ทรงเปิ ดเผยไว้ในพระวจนะของพระองค์ในพระคริสต์แ 409

สงครามคร

ละในพระราชกิจแห่งการทรงสร้างคนนับพันๆกราบไหว้ธรรมชาติในขณะทีพ ่ วกเขาปฏิเสธพระเจ้าแห่ งธรรมชาติแม้จะมีรป ู แบบทีแ ่ ตกต่างกันแต่การกราบไหว้รป ู เคารพยังมีอยูใ่ นโลกคริสเตียนในทุกวันนี้เ หมือนเช่นทีม ่ อ ี ยูใ่ นอิสราเอลโบราณสมัยเอลียาห์พระของคนทีอ่ า้ งตนว่าฉลาดพระของนักปรัชญาของ นักอักษรศาสตร์ของนักการเมืองของผูส ้ อ ื่ ข่าวของคนในสังคมชัน ้ สูงทีม ่ ก ี ารศึกษาของวิทยาลัยและมหา วิทยาลัยต่างๆแม้แต่พระของสถาบันศาสนศาสตร์บางแห่งพระของบรรดาคนเหล่านี้ก็ดีกว่าพระบาอัลพ ระเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของชาวฟิ นิเชียแต่เพียงเล็กน้อย {GC 583.1} {GCth17 511.1} ในบรรดาคาสอนผิดๆทีช ่ าวคริสเตียนยอมรับไม่มค ี าสอนใดทีท ่ า้ ทายต่ออานาจสวรรค์โจมตีโดยตรง ต่อความมีเหตุผลและมีผลร้ายแรงมากไปกว่าหลักคาสอนใหม่ทไี่ ด้รบั การยอมรับอย่างรวดเร็วว่าธรรม บัญญัตข ิ องพระเจ้าไม่มผ ี ลบังคบ ั ใช้กบั มนุษย์แล้วทุกประเทศมีกฎหมายของตนเองซึง่ ต้องเคารพและป ฏิบตั ต ิ ามไม่มรี ฐั บาลใดจะอยูไ่ ด้โดยไม่มก ี ฎหมายเหล่านี้และพวกเขาคิดได้อย่างไรว่าพระผูส ้ ร้างท้องฟ้ าและแผ่นดินโลกจะไม่มก ี ฎระเบียบเพือ ่ ใช้ปกครองสิง่ มีชีวต ิ ทีพ ่ ระองค์ทรงสร้างมานัน ้ สมมติวา่ รัฐมนต รีทม ี่ ช ี ือ ่ เสียงจะป่ าวประกาศอย่างเปิ ดเผยว่ากฎหมายทีใ่ ช้ปกครองประเทศและปกป้ องสิทธิของพลเมือง เป็ นสิง่ ทีไ่ ม่จาเป็ นเพราะกฎหมายเหล่านี้จากัดเสรีภาพของประชาชนดังนัน ้ จึงไม่ตอ ้ งปฏิบ ัติตามเราคว รจะทนปล่อยให้คนเช่นนี้พูดอีกนานไหมแต่การละเลยกฎหมายของบ้านเมืองและประเทศชาติจะร้ายแ รงไปกว่าการเหยียบย่าข้อบังค ับทัง้ หลายของพระเจ้าซึง่ เป็ นพื้นฐานของการปกครองทัง้ ปวงหรือ {GC 584.1} {GCth17 511.2} การทีจ่ ะให้ประเทศทัง้ หลายยกเลิกกฎหมายและปล่อยให้ประชาชนทาสิง่ ทีต ่ นพอใจเป็ นเรือ ่ งทีเ่ กิดขึ้ นได้งา่ ยกว่าการทีจ่ ะให้พระเจ้าแห่งจักรวาลทรงลบล้างธรรมบัญญัตข ิ องพระองค์และปล่อยให้โลกไม่มี มาตรฐานเพือ ่ ใช้ตาหนิคนทีท ่ าผิดและยืนยันความถูกต้องของผูท ้ เี่ ชือ ่ ฟังเราเคยทราบถึงผลของการยกเ ลิกธรรมบัญญัติของพระเจ้าหรือไม่เรือ ่ งนี้เคยมีการทดลองมาแล้วภาพเหตุการณ์ ทน ี่ ่ าสะพรึงกลัวนี้เกิด ้ ในประเทศฝรั่งเศสเมือ่ ผูท ้ มามีอานาจในการปกครองประเทศสิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ แสดงให้โล ขึน ้ ไี่ ม่มศ ี าสนาขึน กเห็นว่าการละทิง้ ข้อห้ามทีพ ่ ระเจ้าทรงจัดวางไว้คอ ื การยอมรับการปกครองภายใต้การกดขีข ่ ม ่ เหงทีโ่ ห ดเหีย้ มทีส่ ด ุ การไม่สนใจต่อมาตรฐานแห่งความชอบธรรมเป็ นการเปิ ดทางให้เจ้าชายแห่งความชั่วสถา ้ ในโลก {GC 584.2} {GCth17 511.3} ปนาอานาจของมันขึน สถานทีใ่ ดก็ตามทีป ่ ฏิเสธข้อบังค ับของพระเจ้าบาปก็จะดูไม่เป็ นบาปอีกต่อไปหรือความชอบธรรมก็ จะไม่เป็ นสิง่ ทีผ ่ ค ู้ นปรารถนาผูท ้ ป ี่ ฏิเสธไม่ยอมรับการปกครองของพระเจ้าก็จะเป็ นผูท ้ ไี่ ม่เหมาะสมทีจ่ ะ ปกครองตนเองโดยสิน ้ เชิงคาสอนอันตรายเหล่านี้ของพวกเขาได้ปลูกฝังวิญญาณแห่งความดือ ้ รัน ้ ลงไป ในหัวใจของเด็กและเยาวชนผูซ ้ งึ่ มีธรรมชาติทไี่ ม่ชอบให้ใครมาควบคุมและไม่มค ี วามเป็ นระเบียบอยู่ แล้วผลลัพธ์คอ ื สภาพสังคมทีไ่ ร้ศลี ธรรมในขณะทีพ ่ วกเขาเยาะเย้ยความหูเบาของผูท ้ เี่ ชือ ่ ฟังข้อกาหนด ของพระเจ้าฝูงชนเหล่านี้ยน ิ ดีรบั การหลอกลวงของซาตานพวกเขาปล่อยตัวให้กบั ตัณหาฝ่ ายต่าและทา บาปต่างๆทีเ่ ป็ นสาเหตุให้พวกคนนอกศาสนาต้องได้รบั การพิพากษาโทษ {GC 584.3} {GCth17 511.4} ผูท ้ ส ี่ อนประชาชนให้ใส่ใจพระบัญญัติของพระเจ้าแต่เพียงเล็กน้อยกาลังหว่านการไม่เชือ ่ ฟังเพือ ่ เก็บ เกีย่ วความไม่เชือ ่ ฟังเมือ่ มีการละทิง้ ข้อห้ามทัง้ หมดทีธ่ รรมบัญญัติของพระเจ้าบังคบั ไว้ในไม่ช้ากฎหมา ยของมนุษย์ก็จะถูกละเลยไปด้วยเนื่องจากพระเจ้าทรงห้ามการกระทาทีไ่ ม่สตั ย์ซอ ื่ การโลภการพูดปดแ ละการหลอกลวงส่วนมนุษย์นน ้ ั พร้อมทีจ่ ะเหยียบย่ากฎเกณฑ์ของพระองค์ทข ี่ ดั ขวางความเจริญรุ่งเรือง ทางฝ่ ายโลกของพวกเขาแต่ผลลัพธ์ของการละทิง้ ข้อบังค ับเหล่านี้จะเป็ นไปตามทีพ ่ วกเขาไม่ได้คาดหวั งไว้ถา้ ธรรมบัญญัติไม่มผ ี ลบังคบั ใช้ตอ ่ ไปแล้วทาไมพวกเขาจึงต้องกลัวการล่วงละเมิดอีกหรือทรัพย์สม 410

สงครามคร

บัตจิ ะไม่ปลอดภัยอีกต่อไปผูค ้ นจะใช้ความรุนแรงเพือ ่ เอาสิง่ ของทีเ่ ป็ นของเพือ ่ นบ้านและคนทีแ ่ ข็งแรง ทีส่ ด ุ จะกลายเป็ นคนร่ารวยทีส่ ด ุ พวกเขาจะไม่เคารพต่อชีวต ิ คาปฏิญาณในงานแต่งงานจะไม่ใช่กาแพง ์ ป ศักดิส์ ท ิ ธิท ี่ กป้ องครอบครัวอีกต่อไปผูท ้ ม ี่ อ ี านาจก็คงจะใช้กาลังไปแย่งชิงภรรยาของเพือ ่ นบ้านมาเป็ น ของตนได้ตามความต้องการพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีห ่ า้ คงถูกยกเลิกไปพร้อมๆกับพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ เี่ ด็กๆจะไ ม่เกรงกลัวต่อการคร่าเอาชีวต ิ ของพ่อแม่ถา้ หากการกระทานัน ้ จะสนองความปรารถนาแห่งหัวใจอันชั่ว ช้าของพวกเขาโลกศิวไิ ลซ์นี้จะกลายเป็ นถา้ ของโจรและฆาตกรความสงบสุขการพักผ่อนและความผาสุ กจะมลายหายไปจากโลก {GC 585.1} {GCth17 512.1} หลักคาสอนทีว่ า่ มนุษย์หลุดพ้นจากการต้องเชือ ่ ฟังข้อกาหนดของพระเจ้าบั่นทอนอานาจความรับผิด ชอบทางฝ่ ายศีลธรรมและเปิ ดประตูให้ความชั่วไหลบ่าเข้ามาในโลกเรียบร้อยแล้วการไม่มก ี ฎหมายกา รสามะเลเทเมาและการฉ้อโกงเป็ นเสมือนคลืน ่ ยักษ์ ทก ี่ าลังโหมกระหน่าใส่เราซาตานทางานอยูใ่ นครอ บครัวธงของมันโบกสะบัดแม้กระทั่งในบ้านทีเ่ รียกตัวเองว่าเป็ นครอบครัวคริสเตียนความอิจฉาการคิด ร้ายต่อกันการหน้าไหว้หลังหลอกการตีตวั ออกห่างการแก่งแย่งกันการต่อสูก ้ น ั การทรยศต่อความไว้วา งใจของคูส ่ มรสการหมกมุน ่ อยูก ่ บั ตัณหาหลักการและคาสอนทัง้ ระบบของศาสนาซึง่ ควรจะเป็ นพื้นฐาน และโครงสร้างของคนในสังคมกลับกาลังซวนเซพร้อมทีจ่ ะดิง่ ลงสูค ่ วามพินาศเมือ่ จับอาชญากรทีโ่ หดเหี้ ยมทีส่ ด ุ โยนเข้าคุกบ่อยครัง้ ทีก ่ ารกระทาเช่นนี้กลับกลายเป็ นการให้รางวัลแก่พวกเขาและทาให้พวกเขา ได้รบั ความสนใจราวกับว่าได้รบั เกียรติยศทีน ่ ่ าอิจฉาสือ่ ต่างๆรายงานบุคลิกและการทาอาชญากรรมขอ งเขาสือ่ ต่างๆบรรยายถึงความเลวร้ายทีเ่ ขาทาไว้อย่างละเอียดสิง่ เหล่านี้กระตุน ้ ให้ผอ ู้ น ื่ เลียนแบบการฉ้ อฉลปล้นจี้และฆาตกรรมและซาตานชืน ่ ชมกับความสาเร็จในผลงานชั่วร้ายของมันความหลงใหลในอ ้ อย่างน่ ากลัวรวมทัง้ ความชั่ว บายมุขการจงใจคร่าชีวต ิ อย่างโหดเหี้ยมการไม่ประมาณตนทีเ่ พิม ่ มากขึน ้ เพือ ทุกขนาดและทุกรูปแบบจะต้องปลุกทุกคนทีย่ าเกรงพระเจ้าให้ตน ื่ ขึน ่ แสวงหาวิธก ี ารทีจ่ ะยับยัง้ คลืน ่ แห่งความชั่วเหล่านี้เสีย {GC 585.2} {GCth17 512.2} ศาลยุตธิ รรมทุจริตผูป ้ กครองบ้านเมืองกระทาการอย่างหวังผลและหมกมุน ่ อยู่กบั ความเพลิดเพลินใ นราคะตัณหาการไม่รูจ้ กั บังค ับตนทาให้ความนึกคิดของคนมากมายมัวหมองจนซาตานเข้าควบคุมพว กเขาไว้ได้เกือบทัง้ หมดผูพ ้ พ ิ ากษาไม่ส ัตย์ซอ ื่ ติดสินบนและหลอกลวงการเมาสุราและการเทีย่ วหาความ สาราญกิเลสตัณหาความริษยาความไม่ซอ ื่ สัตย์ในทุกรูปแบบถูกพบได้ในผู้ทรี่ กั ษากฎหมาย “ความชอบธรรมก็ยืนอยูไ่ กลเพราะความจริงล้มลงทีล่ านเมืองและความเทีย่ งตรงเข้าไปไม่ได้” อิสยาห์ 59:14 {GC 586.1} {GCth17 512.3} ความชั่วและความมืดทางจิตวิญญาณทีม ่ ใี ห้เห็นอยูท ่ ว่ ั ไปภายใต้การปกครองของโรมนัน ้ เป็ นผลลัพ ้ อย่างหลีกเลีย่ งไม่ได้เมือ่ เธอปราบทาลายพระคมั ภีร์แต่จะมองหาสาเหตุของการไม่มศ ธ์ทเี่ กิดขึน ี าสนาก ารปฏิเสธธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าและการเสือ่ มโทรมทางศีลธรรมในยุคแห่งเสรีภาพทางศาสนาซึง่ เต็ มไปด้วยแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐได้อย่างไรบัดนี้ซาตานไม่สามารถควบคุมโลกให้อยูภ ่ ายใต้การปก ครองของมันด้วยการกักเก็บพระค ัมภีร์มน ั จึงหาวิธอ ี น ื่ เพือ ่ ทาให้เป้ าหมายเดียวกันนี้ประสบความสาเร็จ การทาลายความเชือ ่ ในพระคมั ภีร์จะให้ผลลัพธ์เหมือนกับการทาลายพระค ัมภีร์ซงึ่ เป็ นสิง่ ทีม ่ น ั ต้องการโ ดยการทาให้เชือ ่ ว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าไม่มผ ี ลบังคบั ใช้แล้วมันนามนุษย์ให้ลว่ งละเมิดธรรมบัญญั ติเสมือนหนึง่ พวกเขาไม่รจู้ กั ข้อบังคบั ต่างๆของธรรมบัญญัตเิ ลยและในปัจจุบน ั นี้ก็เป็ นเหมือนเช่นสมัย ก่อนคือมันขยายแผนงานของมันผ่านทางคริสตจักรองค์กรศาสนาของยุคนี้ปฏิเสธทีจ่ ะรับฟังความจริง ทีพ ่ ระคมั ภีร์กล่าวไว้อย่างชัดแจ้งแต่ไม่เป็ นทีน ่ ยิ มและในการต่อสูก ้ บั ความจริงเหล่านี้พวกเขายอมรับ คาอธิบายและจุดยืนทีก ่ ระจายเมล็ดแห่งความสงสัยไว้พวกเขาต่างยึดติดกับคาสอนผิดๆของระบอบเปป 411

สงครามคร

าซีในเรือ ่ งคนตายมีสภาพเป็ นอมตะและคนตายยังคงรูเ้ รือ ่ งเขาปฏิเสธโล่เดียวทีใ่ ช้ปกป้ องการหลอกลวง ในเรือ ่ งลัทธิทรงวิญญาณหลักคาสอนเรือ ่ งการทรมานเป็ นนิตย์ทาให้คนมากมายไม่เชือ ่ พระคมั ภีร์และเ มือ่ ประชาชนถูกกระตุน ้ ด้วยการอ้างสิทธิของพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ พ ี่ วกเขาได้คน ้ พบว่าการถือรักษาวันสะ บาโตวันทีเ่ จ็ดเป็ นสิง่ ทีพ ่ ระคมั ภีร์กาหนดไว้แต่เนือ ่ งจากมีเพียงหนทางเดียวทีจ่ ะหลุดพ้นจากหน้าทีท ่ พ ี่ ว กเขาไม่ตอ ้ งการนี้ได้ครูผม ู้ ช ี ื่อเสียงหลายคนจึงประกาศว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าไม่มผ ี ลบังคบั ใช้แล้ วด้วยวิธีการเช่นนี้พวกเขาปัดธรรมบัญญัติและวันสะบาโตทิง้ ไปพร้อมๆกันในขณะทีก ่ ารปฏิรูปวันสะบ าโตดาเนินขยายกว้างต่อไปนัน ้ การปฏิเสธธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าเพือ ่ หลีกเลีย่ งจากการต้องทาตามพ ระบัญญัติขอ ้ ทีส ่ จี่ ะขยายผลออกไปอย่างกว้างไกลคาสอนของผูน ้ าศาสนาเปิ ดประตูให้กบั ความไม่ซอ ื่ สั ์ องพระเจ้าและผูน ตย์ลทั ธิทรงวิญญาณและการเหยียบย่าบัญญัติศกั ดิส์ ท ิ ธิข ้ าเหล่านี้จะต้องรับผิดชอบอย่ างใหญ่หลวงต่อความชั่วทีม ่ อ ี ยูใ่ นโลกของคริสเตียน {GC 586.2} {GCth17 512.4} แต่ถงึ กระนัน ้ คนกลุม ่ เดียวกันนี้ยงั กล่าวอ้างว่าความเลวร้ายทีแ ่ พร่กระจายอย่างรวดเร็วนัน ้ ส่วนใหญ่ แล้วมักเกิดจากการทาให้วน ั ทีเ่ รียกกันว่า “วันสะบาโตของชาวคริสเตียน” ์ ละการบังค ับให้ถือรักษาวันอาทิตย์อาจจะช่วยให้ศลี ธรรมของสังคมดีขน ้ึ ได้เป็ หมดความศักดิส์ ท ิ ธิแ นอย่างมากคาอ้างนี้เน้นกันเป็ นพิเศษในประเทศสหรัฐอเมริกาซึง่ เป็ นประเทศทีห ่ ลักคาสอนเรือ ่ งวันสะ บาโตทีแ ่ ท้จริงถูกประกาศอย่างกว้างขวางมากทีส่ ด ุ ในประเทศนี้การรณรงค์เรือ ่ งการรูจ้ กั บังคบั ตนเองเ ป็ นงานทีโ่ ดดเด่นและสาคญ ั ทีส่ ด ุ ชิน ้ หนึ่งของการปฏิรูปทางด้านศีลธรรมจึงมักถูกนาเข้ามารวมกับขบว นการถือรักษาวันอาทิตย์ผท ู้ ส ี่ นับสนุนการถือรักษาวันอาทิตย์จะอ้างว่าการถือรักษาวันอาทิตย์จะให้ผล ประโยชน์สงู สุดแก่ส ังคมและผูท ้ ป ี่ ฏิเสธไม่ยอมเป็ นพวกเดียวกับเขาจะถูกประณามว่าเป็ นศัตรูตอ ่ การร ณรงค์ให้รจู้ กั บังคบั ตนเองและการปฏิรูปแต่ในความเป็ นจริงก็คอ ื มีขบวนการทีก ่ าลังก่อตัง้ สิง่ ทีผ ่ ด ิ แต่ก ลับถูกเอามาเชือ ่ มโยงกับอีกงานหนึ่งซึง่ เป็ นงานทีด ่ ีวธิ ีนี้ไม่ได้ทาให้เรือ ่ งทีผ ่ ด ิ กลายเป็ นสิง่ ทีท ่ ก ุ คนยอมรั บเราอาจปลอมแปลงสารพิษโดยการผสมสารพิษลงไปในอาหารทีด ่ ีแต่เราไม่ได้เปลีย่ นสภาพธรรมชาติ ้ เพราะเราอาจรับประทานเข้าไปโด ของสารพิษในทางตรงข้ามกลับทาให้สารพิษนี้มอ ี ันตรายมากยิง่ ขึน ้ นี่เป็ นกลเม็ดของซาตานทีจ่ ะนาความจริงในปริมาณทีเ่ พียงพอผสมลงไปในความเท็ ยไม่รต ู้ วั ได้มากขึน จเพือ ่ ทาให้ความเท็จมองดูน่าเชือ ่ ถือผูน ้ าการเคลือ ่ นไหวในเรือ ่ งการถือรักษาวันอาทิตย์อาจสนับสนุนก ารปฏิรป ู ตามทีป ่ ระชาชนต้องการโดยการนาหลักการทีส่ อดคล้องกับพระค ัมภีร์มาใช้ในการปฏิรูปแต่ก ระนัน ้ ก็จะมีขอ ้ กาหนดทีข ่ ดั แย้งกับธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าอยูใ่ นการปฏิรป ู นัน ้ ซึง่ ผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าจ ะยอมเข้าร่วมกับขบวนการนี้ไม่ได้ไม่มเี หตุผลเพียงพอเพือ ่ สนับสนุนให้ละทิง้ พระบัญญัติของพระเจ้าแ ละนากฎเกณฑ์ของมนุษย์มาทดแทน {GC 587.1} {GCth17 513.1} ์ องวันอ ซาตานอาศัยความเชือ ่ ผิดสองอย่างคือความไม่รจู้ กั ตายของจิตวิญญาณและความศักดิส์ ท ิ ธิข าทิตย์เพือ ่ นาผูค ้ นให้มาอยูภ ่ ายใต้การหลอกลวงต่างๆของมันในขณะทีเ่ รือ ่ งแรกเป็ นการวางฐานให้กบั ลั ทธิทรงวิญญาณเรือ ่ งทีส่ องเป็ นการสร้างสายสัมพันธ์แห่งความเห็นอกเห็นใจให้แก่โรมชาวโปรเตสแต นต์ในประเทศสหรัฐอเมริกาจะนาหน้าในการยืน ่ มือข้ามช่องว่างเพือ ่ จับมือกับลัทธิทรงวิญญาณพวกเขา จะเอือ ้ มมือข้ามเหวลึกเพือ่ จับมือกับอานาจของโรมและภายใต้อท ิ ธิพลของการรวมตัวของทัง้ สามนี้ประ เทศนี้จะเดินตามรอยเท้าของโรมในการเหยียบย่าสิทธิของใจสานึกผิดชอบ {GC 588.1} {GCth17 513.2} เนื่องจากลัทธิทรงวิญญาณเลียนแบบการเป็ นคริสเตียนแต่ในนามของยุคนี้ได้อย่างใกล้เคียงมันจึงมี ้ ซาตานเองปรับเปลีย่ นตามแนวทางของความทันสมัยมันจะปร อานาจหลอกลวงและดักจับได้มากยิง่ ขึน ้ คนป่ ว ากฏร่างเป็ นทูตแห่งความสว่างโดยผ่านสือ่ ของลัทธิทรงวิญญาณมีการทาให้อศั จรรย์ตา่ งๆเกิดขึน 412

สงครามคร

ยถูกรักษาให้หายและการกระทาสิง่ มหัศจรรย์มากมายทีไ่ ม่อาจปฏิเสธได้. และในขณะทีว่ ญ ิ ญาณต่างๆจะยอมรับว่ามีความเชือ ่ ในพระค ัมภีร์และแสดงความเคารพต่อสถาบันของ คริสตจักรนัน ้ ผลงานต่างๆทีม ่ น ั ทาไปก็จะได้รบั การยอมรับว่าเป็ นการสาแดงออกซึง่ ฤทธิอ์ านาจของพร ะเจ้า {GC 588.2} {GCth17 513.3} บัดนี้เส้นแบ่งแยกระหว่างผูท ้ เี่ ป็ นคริสเตียนและผูท ้ ไี่ ม่มศ ี าสนานัน ้ แทบจะแยกออกจากกันไม่ได้สมา ชิกคริสตจักรรักสิง่ ของทีช ่ าวโลกรักและพร้อมทีจ่ ะกระโดดเข้าร่วมกับพวกเขาซาตานตัง้ ใจทีจ่ ะรวมพว กเขาให้เป็ นหนึ่งเดียวและด้วยเหตุนี้ม ันจึงทาให้อด ุ มการณ์ ของมันแข็งแกร่งด้วยการกวาดเอาคนทัง้ ห มดเข้าไปสูแ ่ นวทางของลัทธิทรงวิญญาณสาหรับบรรดาผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีผโู้ อ้อวดว่าการอัศจรรย์เป็ นสัญลักษณ์ รบั รองความเป็ นคริสตจักรทีแ ่ ท้จริงพวกเขาก็จะถูกอานาจทีก ่ ระทาการอัศจรรย์นี้หลอกอย่ างง่ายดายส่วนชาวโปรเตสแตนต์เมือ่ ละทิง้ ความจริงซึง่ เป็ นโล่กาบังไปแล้วก็จะถูกหลอกลวงไปด้วยบร รดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีชาวโปรเตสแตนต์ทง้ ั หลายและชาวโลกจะยอมรับรูปแบบของศาสนาทีป ่ ราศจ ากอานาจพวกเขาจะเห็นขบวนการยิง่ ใหญ่ของการร่วมมือกันครัง้ นี้จะนาโลกให้กลับใจและเปิ ดทางนา ไปสูย่ ุคพันปี ทีท ่ ก ุ คนรอคอยมาเนิ่นนาน {GC 588.3} {GCth17 513.4} โดยทางลัทธิทรงวิญญาณซาตานจะปรากฏตัวเสมือนหนึง่ เป็ นผูอ ้ ป ุ ถัมภ์ปวงมนุษยชาติจะรักษาโรค ต่างๆของประชาชนและจะแอบอ้างนาเสนอระบบความเชือ ่ ทางศาสนาทีใ่ หม่และสูงส่งกว่าแต่ในเวลาเ ดียวกันมันทางานเป็ นผูท ้ าลายด้วยการทดลองของมันนาคนมากมายไปสูค ่ วามพินาศการไม่บงั คบั ตนเ องเข้าครอบครองแทนทีค ่ วามมีเหตุมผ ี ลส่งผลให้เกิดการปล่อยตัวไปตามกามารมณ์ การต่อสูแ ้ ละการน องเลือดซาตานชืน ่ ชอบการทาสงครามเพราะสงครามจะกระตุน ้ ตัณหาทีต ่ ่าช้าทีส่ ด ุ ของจิตวิญญาณแล้ว กวาดล้างเหยือ ่ ของสงครามให้จมดิง่ ลงสูค ่ วามชั่วร้ายและการนองเลือดไปตลอดนิจนิรน ั ดร์เป้ าหมายขอ งมันคือยุยงให้ประชาชาติตา่ งๆสูร้ บกันเองเพราะโดยวิธน ี ี้มน ั เบีย่ งเบนจิตใจของประชาชนออกไปจากง านของการเตรียมตัวเพือ ่ ยืนหยัดในวันของพระเจ้า {GC 589.1} {GCth17 514.1} ซาตานทาทุกวิถีทางเพือ ่ เก็บรวบรวมจิตวิญญาณทีไ่ ม่ได้เตรียมพร้อมมันศึกษาความลา้ ลึกของห้องป ฏิบตั ก ิ ารทางธรรมชาติและใช้อานาจทัง้ หมดของมันบังคบั ธาตุทง้ ั หลายเท่าทีพ ่ ระเจ้าทรงอนุญาตเมือ่ มั นได้รบั อนุญาตให้นาความทุกข์โหมเข้าใส่โยบนัน ้ ฝูงสัตว์ตา่ งๆบรรดาคนใช้บา้ นและลูกๆก็ถก ู กวาดไป จนหมดสิน ้ อย่างรวดเร็วเพียงไรความทุกข์แล้วความทุกข์เล่าโหมกระหน่าลงมาติดต่อกันในชั่วพริบตาเ ดียวพระเจ้าทรงเป็ นผูป ้ กป้ องสิง่ มีชีวต ิ ทัง้ ปวงทีพ ่ ระองค์ทรงสร้างและทรงล้อมรอบเขาให้พน ้ จากอานา จของผูท ้ าลายแต่โลกคริสเตียนแสดงออกถึงการดูแคลนธรรมบัญญัติของพระยาห์เวห์และองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะทรงกระทาสิง่ ทีท ่ รงประกาศไว้คอ ื พระองค์จะทรงถอนคืนพระพรของพระองค์ออกไปจากโลกแ ละนาการพิทกั ษ์ รกั ษาของพระองค์ออกไปจากผูท ้ ต ี่ อ ่ ต้านธรรมบัญญัติของพระองค์รวมถึงผูท ้ ส ี่ อนและ บังค ับผูอ ้ น ื่ ให้ทาสิง่ เดียวกับพวกเขาด้วยตัง้ แต่อดีตจนถึงปัจจุบน ั ซาตานกากับจัดการทุกคนทีพ ่ ระเจ้าไม่ ได้ทรงปกป้ องไว้เป็ นพิเศษมันจะแสดงความมีมต ิ รไมตรีกบั บางคนและนาความร่ารวยมาให้ทง้ ั นี้เพือ ่ ส านต่อแผนการทีม ่ น ั จัดวางไว้และมันจะนาความทุกข์ยากมายังคนอืน ่ ๆและนามนุษย์ให้เชือ ่ ว่าพระเจ้าเ ป็ นผูท ้ ท ี่ าให้พวกเขาเกิดความทุกข์ยากนัน ้ {GC 589.2} {GCth17 514.2} ในขณะทีซ ่ าตานแสดงตนว่าเป็ นแพทย์ผยู้ งิ่ ใหญ่ทส ี่ ามารถรักษาโรคภัยไข้เจ็บทัง้ หมดของบุตรทัง้ ห ลายของมนุษย์ม ันจะนาโรคภัยและหายนะเข้ามาจนเมืองต่างๆทีม ่ ผ ี ค ู้ นอาศัยอย่างหนาแน่ นลดจานวนล งจนเหลือแต่เพียงซากและความอ้างว้างแม้แต่ในเวลานี้ม ันก็ยงั ทางานของมันอยูซ ่ าตานกาลังแผลงฤท ธิอ์ านาจของมันในทุกๆทีแ ่ ละในรูปแบบนับพันในอุบตั เิ หตุและหายนะทางทะเลและทางบกในไฟไหม้ยิ่ งใหญ่ในพายุโทนาโดรุนแรงและพายุลก ู เห็บทีโ่ หดร้ายในลมพายุน้าท่วมพายุหมุนคลืน ่ ใต้ทะเลและแผ่ 413

สงครามคร

นดินไหวต่างๆมันกวาดพืชผลทีก ่ าลังจะเก็บเกีย่ วทิง้ ไปแล้วการกันดารอาหารและความทุกข์ลาบากก็ตา มมามันทาให้อากาศมีกลิน ่ ไอแห่งความตายและคนนับพันๆก็พน ิ าศด้วยโรคระบาดสิง่ เหล่านี้จะเกิดบ่อ ้ และรุนแรงมากยิง่ ขึน ้ การทาลายจะเกิดขึน ้ กับทัง้ คนและสัตว์ “โลกจะคร่าครวญและเหีย่ วเฉาไป” ยขึน ์ องโลกก็โรยราโลกเป็ นมลทินเนื่องด้วยผูอ “คนสูงศักดิข ้ าศัยของมันเพราะเขาทัง้ หลายละเมิดธรรมบั ญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ์และหักทาลายพันธสัญญานิรน ั ดร์นน ้ ั ” อิสยาห์ 24:4, 5 {GC 589.3} {GCth17 514.3} แล้วจอมหลอกลวงจะทาให้คนทัง้ หลายเชือ ่ ว่าบรรดาผูท ้ รี่ บั ใช้พระเจ้าเป็ นต้นเหตุของความชั่วทัง้ หล ายเหล่านี้กลุม ่ ทีก ่ อ ่ ความไม่พอใจให้กบั สวรรค์จะโยนความทุกข์ทง้ ั หมดเข้าใส่ผท ู้ เี่ ชือ ่ ฟังพระบัญญัติขอ งพระเจ้าเพราะการเชือ ่ ฟังของพวกเขาตาหนิผลู้ ว่ งละเมิดอยูอ ่ ย่างต่อเนื่องจะมีการประกาศออกมาว่าม นุษย์กาลังทาผิดต่อพระเจ้าด้วยการล่วงละเมิดวันสะบาโตวันอาทิตย์วา่ บาปนี้นาความทุกข์ลาบากต่างๆเ ข้ามาซึง่ จะไม่สน ิ้ สุดลงจนกว่าจะมีการบังคบั ให้ถอ ื รักษาวันอาทิตย์อย่างเคร่งครัดและว่าผูท ้ ป ี่ ระกาศเกี่ ์ องวันอาทิตย์และเป็ นผูก ยวกับการถือรักษาพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ ก ี่ าลังทาลายความศักดิส์ ท ิ ธิข ้ อ ่ ความยาก ลาบากให้แก่คนทัง้ หลายอีกทัง้ ยังขวางกัน ้ การได้รบั ความพอพระทัยจากพระเจ้ารวมทัง้ ความมัง่ คง่ ั ในโ ้ ใน ลกนี้ทจี่ ะได้รบั กลับคืนมาของพวกเขาด้วยประการฉะนี้การกล่าวหาผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าทีเ่ คยเกิดขึน ้ อีกครัง้ และเกิดขึน ้ ด้วยข้อกล่าวหาทีเ่ หมือนกัน อดีตจะเกิดขึน “และต่อมาเมือ่ อาหับทอดพระเนตรเห็นเอลียาห์อาหับก็ตรัสกับท่านว่า ‘เจ้านี่เองหรือผูท ้ าความลาบากให้อสิ ราเอล’ และท่านจึงทูลว่า ‘ข้าพระบาทไม่ได้ทาความลาบากแก่อสิ ราเอลแต่ฝ่าพระบาทและราชวงศ์บด ิ าของฝ่ าพระบาทต่างห ากได้ทรงกระทาเพราะพวกฝ่ าพระบาทได้ทอดทิง้ พระบัญญัติของพระยาห์เวห์และติดตามบรรดาพระ บาอัล’” 1 พงษ์ กษัตริย์ 18:17, 18 เมือ่ คากล่าวหาเท็จกระตุน ้ คนทัง้ หลายให้โกรธพวกเขาจะดาเนินการต่อผูแ ้ ทนของพระเจ้าด้วยวิธีกา รทีค ่ ล้ายคลึงกับทีช ่ าวอิสราเอลผูล้ ะทิง้ พระเจ้าเคยกระทาต่อเอลียาห์ {GC 590.1} {GCth17 515.1} อานาจการทาการอัศจรรย์ของลัทธิทรงวิญญาณจะส่งอิทธิพลออกมาต่อต้านผูท ้ ป ี่ ฏิบ ัติตามพระเจ้าม ากกว่าทาตามมนุษย์ผท ู้ ต ี่ ด ิ ต่อกับวิญญาณจะประกาศว่าพระเจ้าทรงส่งพวกเขามาเพือ ่ ทาให้ผท ู้ ป ี่ ฏิเสธวั นอาทิตย์สานึกถึงความผิดของพวกเขาเองและยังยา้ ว่าควรจะเชือ ่ ฟังกฎหมายของบ้านเมืองให้เสมอเห มือนกฎบัญญัตข ิ องพระเจ้าผูค ้ นจะเศร้าใจกับความชั่วช้าอย่างใหญ่หลวงทีม ่ ใี นโลกและเห็นพ้องกับคา ์ พยานของครูสอนศาสนาว่าสภาพความเลวร้ายทางศีลธรรมมีสาเหตุมาจากการทาลายความศักดิส์ ท ิ ธิข องวันอาทิตย์ทก ุ คนทีป ่ ฏิเสธไม่ยอมรับคาพยานของพวกเขาจะเป็ นทีช ่ งิ ชังอย่างใหญ่หลวง {GC 590.2} {GCth17 515.2} นโยบายในการต่อสูค ้ รัง้ สุดท้ายของซาตานกับประชากรของพระเจ้าก็ยงั คงเหมือนกับนโยบายทีม ่ น ั ใช้เปิ ดฉากการต่อสูย้ งิ่ ใหญ่ในสวรรค์มน ั แสดงตนว่ามันกาลังพยายามสนับสนุนการปกครองของพระเจ้ าให้ม่น ั คงในขณะทีม ่ น ั กาลังกระทาการอย่างลับๆพยายามหาทุกโอกาสเพือ่ ทีจ่ ะคว่าการปกครองและงา นทีม ่ น ั ทาด้วยความมุง่ มัน ่ เพือ ่ ทีจ่ ะให้สาเร็จนี้มน ั กลับนามาใส่ความกล่าวหาทูตสวรรค์ทซ ี่ อ ื่ สัตย์นโยบา ยการหลอกลวงเดียวกันนี้ถูกจารึกในประวัตศ ิ าสตร์ของคริสตจักรโรมันคริสตจักรนี้แสดงตนว่าเป็ นตัว ้ เหนือพระเจ้าและเปลีย่ นแปลงธรรมบัญญัติ แทนของสวรรค์แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามยกตนเองขึน ของพระองค์ภายใต้การปกครองของโรมนัน ้ ผูท ้ ต ี่ อ ้ งทนทุกข์ดว้ ยความตายภายใต้การปกครองของโรม 414

สงครามคร

เพราะความจงรักภักดีตอ ่ ข่าวประเสริฐกลับถูกประณามว่าเป็ นคนชั่วพวกเขาถูกกล่าวหาว่าเป็ นพันธมิต รกับซาตานและถูกตาหนิในทุกวิถีทางเท่าทีจ่ ะเป็ นไปได้เพือ ่ ให้พวกเขากลายเป็ นอาชญากรทีเ่ ลวทีส่ ด ุ ใ นสายตาของประชาชนและแม้แต่ในสายตาของพวกเขาเองด้วยบัดนี้ก็จะเป็ นเช่นนัน ้ เหมือนกันในขณะ ทีซ ่ าตานคอยหาทางทาลายผูท ้ ถ ี่ วายเกียรติแด่ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้ามันจะทาให้พวกเขาถูกกล่าวหาว่ าเป็ นผูท ้ าผิดกฎหมายเป็ นคนทีห ่ ลูเ่ กียรติพระเจ้าและเป็ นผูน ้ าการพิพากษามายังโลก {GC 591.1} {GCth17 515.3} พระเจ้าไม่ทรงเคยบังคบั จิตใจหรือมโนธรรมแต่ซาตานพยายามบังคบั โดยใช้ความโหดเหีย้ มเพือ ่ คว บคุมคนทัง้ หลายทีม ่ ันไม่อาจล่อลวงให้ทาผิดด้วยวิธีการอืน ่ มันจะใช้ความกลัวหรือการบังคบั เพือ ่ ควบคุ มจิตใต้สานึกและสร้างความจงรักภักดีให้กบั ตัวของมันเองเพือ ่ กระทาการเรือ ่ งนี้ให้สาเร็จมันทางานผ่า นผูม ้ อ ี านาจทัง้ ทางฝ่ ายศาสนาและทางฝ่ ายโลกโดยเร่งเร้าพวกเขาให้ตรากฎหมายของมนุษย์มาบังคบั ท้ าทายธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้า {GC 591.2} {GCth17 515.4} ผูท ้ ถ ี่ วายเกียรติวน ั สะบาโตของพระค ัมภีร์จะถูกปรักปราว่าเป็ นศัตรูของกฎและระเบียบเป็ นผูท ้ าลาย กรอบศีลธรรมของสังคมทาให้เกิดความวุน ่ วายและความเสือ่ มทรามและนาการพิพากษาของพระเจ้าล งมาสูโ่ ลกนี้ความเคร่งครัดทางศาสนาของพวกเขาจะถูกตรา[/วินจิ ฉัย]ว่าดันทุรงั ดื้อรัน ้ และดูแคลนอาน าจการปกครองพวกเขาจะถูกกล่าวหาว่าไม่ภกั ดีตอ ่ รัฐบาลอาจารย์ทง้ ั หลายทีป ่ ฏิเสธข้อกาหนดในธรรม บัญญัตข ิ องพระเจ้าจะเทศนาจากธรรมาสน์ถงึ หน้าทีท ่ จี่ ะต้องเชือ ่ ฟังอานาจรัฐว่าเป็ นสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงเจิ มไว้สว่ นในสภานิตบ ิ ญ ั ญัติและในศาลยุตธิ รรมผูท ้ ถ ี่ ือรักษาพระบัญญัติจะถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็ นธรรม และถูกลงโทษคาพูดของพวกเขาจะถูกป้ ายสีอย่างผิดๆความตัง้ ใจของพวกเขาจะถูกกล่าวหาอย่างเลวร้ ายทีส่ ด ุ {GC 592.1} {GCth17 516.1} ในขณะทีค ่ ริสตจักรโปรเตสแตนต์ปฏิเสธเหตุผลทีช ่ ดั เจนในพระคมั ภีร์ซงึ่ แสดงหลักฐานของการปก ป้ องธรรมบัญญัติของพระเจ้าพวกเขาอยากจะปิ ดปากของผูท ้ พ ี่ วกเขาไม่อาจเอาพระค ัมภีร์ไปล้มล้างคว ามเชือ ่ ได้ถงึ แม้พวกเขาจะปิ ดตาตนเองไม่ยอมดูขอ ้ เท็จจริงก็ตามพวกเขากาลังปรับตนเพือ ่ นาไปสูก ่ าร กดขีข ่ ม ่ เหงผูท ้ ต ี่ ง้ ั มั่นปฏิเสธไม่ยอมทาในสิง่ ทีโ่ ลกคริสเตียนทัว่ ไปกาลังทากันอยูแ ่ ละยอมรับคากล่าวอ้า งสิทธิของวันสะบาโตของระบอบเปปาซี {GC 592.2} {GCth17 516.2} ผูท ้ ม ี่ ต ี าแหน่ งสูงในคริสตจักรและในรัฐบาลจะร่วมกันให้สน ิ บนชักชวนหรือบังค ับคนทุกชนชัน ้ ให้ถ วายเกียรติแก่วน ั อาทิตย์อานาจของพระเจ้าทีข ่ าดหายไปจะถูกแต่งเติมด้วยการตรากฎหมายทีก ่ ดขีค ่ วา มเลวร้ายทางการเมืองกาลังทาลายความรักความยุตธิ รรมและการเคารพความจริงและแม้แต่ในประเท ศสหรัฐอเมริกาทีเ่ ป็ นประเทศเสรีพวกผูม ้ อ ี านาจในการปกครองและสมาชิกสภานิตบ ิ ญ ั ญัติจะตรากฎห มายบังคบั การถือรักษาวันอาทิตย์ตามทีผ ่ ค ู้ นเรียกร้องเพือ ่ คงความนิยมจากประชาชนเสรีภาพทางควา มนึกคิดซึง่ ได้มาด้วยการเสียสละอันมีคา่ นัน ้ จะไม่ได้รบั การนับถืออีกต่อไปในความขัดแย้งทีก ่ าลังจะม ้ ตามทีผ าถึงเราจะเห็นสิง่ ทีจ่ ะเกิดขึน ่ เู้ ผยพระวจนะกล่าวไว้วา่ “พญานาคโกรธแค้นหญิงนัน ้ มันจึงออกไปทาสงครามกับพงศ์พน ั ธุ์ทเี่ หลืออยูข ่ องนางคือคนทัง้ หลายทีร่ ั กษาพระบัญญัติของพระเจ้าและยึดถือคาพยานของพระเยซู” วิวรณ์ 12:17 {GC 592.3} {GCth17 516.3}

415

สงครามคร

416

สงครามคร

บท 37 - พระคัมภีร ์เป็ นโล่ป้องกัน “ไปดูธรรมบัญญัติและถ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไ่ ม่พด ู เช่นข้าพเจ้าก็จะเป็ นคนทีไ่ ม่มรี ุง่ อรุณเลย” อิสยาห์ 8:20 ประชากรของพระเจ้าได้รบั การชี้แนะให้ไปใช้พระคมั ภีร์เป็ นเครือ ่ งป้ องกันตนเองจากอิทธิพลของครูส อนเทียมเท็จและอานาจหลอกลวงของวิญญาณแห่งความมืดซาตานใช้กลอุบายทุกรูปแบบขัดขวางมนุ ษย์เพือ ่ ไม่ให้รบั ความรูข ้ องพระคมั ภีร์เพราะเรือ ่ งราวเรียบง่ายในพระคมั ภีร์นน ้ ั กล่าวเปิ ดโปงกลลวงขอ งมันทุกครัง้ ทีม ่ ก ี ารฟื้ นฟูงานของพระเจ้าจะกระตุน ้ ให้เจ้าชายแห่งความชั่วทางานของมันอย่างหนักหน่ ้ บัดนี้มน วงยิง่ ขึน ั กาลังทาการอย่างเต็มทีเ่ ป็ นครัง้ สุดท้ายเพือ ่ ดิน ้ รนต่อสูก ้ บั พระคริสต์และผูต ้ ด ิ ตามของ ้ พระคริสต์เทียมเท็จจะทาการอัศจรรย์ตอ พระองค์การหลอกลวงยิง่ ใหญ่ครัง้ สุดท้ายกาลังจะเปิ ดฉากขึน ่ หน้าต่อต่อตาของพวกเราการปลอมแปลงจะคล้ายคลึงกับของจริงจนไม่มม ี ทางแยกแยะออกได้นอกจา ์ ว้ ยคาพยานของพระค ัมภีร์ศกั ดิส์ ท ์ ก กจะใช้พระค ัมภีร์ศกั ดิส์ ท ิ ธิด ิ ธิท ุ ประโยคและทุกการอัศจรรย์จะต้อง ถูกตรวจสอบ {GC 593.1} {GCth17 517.1} ผูท ้ ต ี่ ง้ ั ใจปฏิบ ัติตามพระบัญญัตท ิ ก ุ ๆข้อของพระเจ้าจะถูกต่อต้านและถูกเยาะเย้ยพวกเขาจะยืนหยัดอ ยูไ่ ด้ดว้ ยพระเจ้าเท่านัน ้ เพือ ่ ทีจ่ ะทนต่อการทดลองทีอ่ ยูเ่ บือ ้ งหน้าได้นน ้ ั พวกเขาจะต้องเข้าใจน้าพระทัย ของพระเจ้าทีเ่ ปิ ดเผยไว้ในพระวจนะของพระองค์พวกเขาจะถวายเกียรติพระองค์ได้ก็ตอ ่ เมือ่ มีความเข้ าใจอย่างถูกต้องถึงพระลักษณะการปกครองและพระประสงค์ของพระองค์และยอมปฏิบตั ต ิ ามไม่มผ ี ใู้ ด จะยืนหยัดจนผ่านพ้นความขัดแย้งสุดท้ายทีย่ งิ่ ใหญ่ไปได้นอกจากผูท ้ เี่ สริมสมองของตนเองด้วยสัจธรร มต่างๆในพระคมั ภีร์เท่านัน ้ การทดสอบอย่างละเอียดจะมาถึงจิตวิญญาณทุกดวงว่าข้าพเจ้าจะเชือ ่ ฟังพร ะเจ้ามากกว่าเชือ ่ ฟังมนุษย์หรือไม่บ ัดนี้เป็ นเวลาแห่งการตัดสินใจแล้วเท้าของเราวางอยูบ ่ นศิลาแห่งพร ้ เพือ ะวจนะของพระเจ้าทีไ่ ม่เปลีย่ นแปลงแล้วหรือยังเราพร้อมทีจ่ ะยืนขึน ่ ปกป้ องพระบัญญัตข ิ องพระเจ้ าและความเชือ ่ ของพระเยซูหรือไม่ {GC 593.2} {GCth17 517.2} ก่อนทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดจะถูกตรึงกางเขนพระองค์ทรงอธิบายให้สาวกทราบว่าพระองค์จะต้องสิน ้ พ ้ มาจากหลุมฝังศพและทูตสวรรค์ก็อยูท ระชนม์และกลับเป็ นขึน ่ น ี่ ่น ั เพือ ่ ประทับพระดารัสของพระองค์ลง ไปในความทรงจาและจิตใจของสาวกแต่สาวกทัง้ หลายกาลังมองหาการช่วยกูฝ ้ ่ ายเนื้อหนังจากแอกของ ชาวโรมันและพวกเขาทนไม่ได้กบั ความคิดทีว่ า่ พระองค์ผท ู้ รงเป็ นความหวังของพวกเขาจะต้องทนกับ ความตายอันน่ าอับอายเช่นนี้พระดารัสต่างๆทีพ ่ วกเขาต้องจดจานัน ้ จึงอันตรธานหายไปจากความคิดแ ละเมือ่ เวลาแห่งการทดลองมาถึงพวกเขาจึงไม่พร้อมความตายของพระเยซูทาลายความหวังของพวกเข าไปโดยสิน ้ เชิงเสมือนหนึ่งว่าพระองค์ไม่ได้ทรงเตือนพวกเขาไว้กอ ่ นคาพยากรณ์ เกีย่ วกับอนาคตทีเ่ ปิ ด เผยให้พวกเราทราบนัน ้ ชัดเจนเช่นเดียวกับพระดารัสของพระคริสต์ทเี่ ปิ ดเผยให้สาวกทราบเหตุการณ์ ต่างๆทีเ่ กีย่ วกับการสิน ้ สุดของเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ และงานของการเตรียมตัวให้พร้อมสาหรับเวลา แห่งความทุกข์ยากได้ถก ู เปิ ดเผยไว้อย่างชัดเจนแต่คนมากมายไม่เข้าใจสัจธรรมทีส่ าคญ ั เหล่านี้ราวกับ ว่าสิง่ เหล่านี้ไม่เคยถูกเปิ ดเผยมาก่อนซาตานเฝ้ าคอยทีจ่ ะขจัดทุกความนึกคิดทีจ่ ะทาให้พวกเขาฉลาดจ นถึงขัน ้ ได้รบั ความรอดและเมือ่ เวลาแห่งความทุกข์ยากมาถึงก็จะพบว่าพวกเขาไม่พร้อม {GC 594.1} {GCth17 517.3}

417

สงครามคร

์ น เมือ่ พระเจ้าประทานคาเตือนทีส่ าคญ ั มากให้มนุษย์โดยใช้ทต ู สวรรค์บริสท ุ ธิบ ิ ประกาศอยูบ ่ นท้องฟ้ าเป็ นสัญลักษณ์ พระองค์ทรงกาหนดให้ทก ุ คนทีม ่ ค ี วามสามารถในการใช้เหตุผลให้รบั ฟังข่าวสารนี้ขา่ ว การพิพากษาอันน่ ากลัวซึง่ กล่าวโทษการกราบไหว้บช ู าสัตว์รา้ ยและรูปของมัน (วิวรณ์ 14:9-11) ควรจะทาให้ทก ุ คนขยันศึกษาคาพยากรณ์ ทง้ ั หลายเพือ ่ เรียนรูว้ า่ รูปของสัตว์รา้ ยคืออะไรและเราจะห ลีกหนีจากการรับรูปของมันได้อย่างไรแต่คนส่วนใหญ่ปิดหูไม่รบั ฟังสัจธรรมและเปิ ดหูเข้าหานิทานเมื่ ออัครทูตเปาโลมองไปยังยุคสุดท้ายท่านเปิ ดเผยว่า “เพราะจะถึงเวลาทีค ่ นจะทนต่อคาสอนทีถ ่ ก ู ต้องไม่ได้” 2 ทิโมธี 4:3 เวลาทีก ่ ล่าวไว้ในข้อนี้มาถึงแล้วคนจานวนมากไม่ตอ ้ งการสัจธรรมในพระคมั ภีร์เพราะสัจธรรมใน พระค ัมภีร์รบกวนความปรารถนาของหัวใจทีบ ่ าปหนาและฝักใฝ่ ทางโลกและซาตานก็สนองตอบด้วยก ารหลอกลวงต่างๆตามทีพ ่ วกเขาชืน ่ ชอบ {GC 594.2} {GCth17 517.4} แต่พระเจ้าจะทรงมีประชากรของพระองค์ในโลกทีค ่ อยคา้ จุนรักษาพระคมั ภีร์ไว้และใช้แต่เพียงพร ะคมั ภีร์เท่านัน ้ เป็ นมาตรฐานของหลักคาสอนและเป็ นพื้นฐานของการปฏิรป ู ทัง้ ปวงความคิดเห็นต่างๆข องผูค ้ งแก่เรียนข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์คาสอนทางศาสนาหรือคาตัดสินของสภาฝ่ ายศาสนาซึง่ มีอยูม ่ า กมายและขัดแย้งกันเช่นเดียวกับบรรดาคริสตจักรซึง่ พวกเขาเป็ นตัวแทนอยูใ่ นสภาและเสียงข้างมากสิ่ งใดสิง่ หนึ่งหรือทัง้ หมดของสิง่ เหล่านี้ไม่ควรถูกนามาใช้เป็ นหลักฐานเพือ ่ สนับสนุนหรือค ัดค้านจุดใดจุ ดหนึ่งในความเชือ ่ ทางศาสนาก่อนทีเ่ ราจะยอมรับหลักคาสอนหรือความเห็นใดๆนัน ้ เราจะต้องได้รบั กา รสนับสนุนด้วยคาพูดทีว่ า่ “องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าตรัสไว้ดงั นัน ้ ” {GC 595.1} {GCth17 518.1} ซาตานใช้ความพยายามอยูต ่ ลอดเวลาเพือ ่ ดึงดูดความสนใจไปทีม ่ นุษย์แทนทีจ่ ะไปยังพระเจ้ามันนา ผูค ้ นไปหาบรรดาบิชอปศาสนาจารย์ทง้ ั หลายและบรรดาศาสตราจารย์ทางศาสนศาสตร์เพือ ่ ให้เป็ นผูช ้ ี้ท างของพวกเขาแทนทีจ่ ะค้นหาพระคมั ภีร์เพือ ่ เรียนรูห ้ น้าทีท ่ ต ี่ นเองจะต้องทาและแล้วด้วยการควบคุมส มองของบรรดาผูน ้ าเหล่านี้มน ั จึงสามารถแผ่อท ิ ธิพลของมันไปสูป ่ ระชาชนได้ตามทีม ่ น ั ต้องการ {GC 595.2} {GCth17 518.2} เมือ่ พระคริสต์เสด็จมาเพือ่ ตรัสพระดารัสแห่งชีวต ิ คนมากมายแม้กระทัง่ ในหมูป ่ โุ รหิตและผูป ้ กครอ งฟังพระองค์ดว้ ยความยินดีและเชือ ่ พระองค์แต่หวั หน้าปุโรหิตและผูน ้ าประเทศมุง่ มั่นโจมตีและปฏิเสธ คาสอนของพระองค์ถงึ แม้พวกเขาจะงุนงงสับสนในความพยายามทัง้ หมดเพือ ่ กล่าวหาพระองค์และถึง แม้พวกเขาจะไม่ยอมรับคาสอนของพระองค์ก็ตามพวกเขากลับสัมผัสได้ถงึ อิทธิพลอานาจของพระเจ้า และพระปัญญาทีม ่ ากับพระดารัสเหล่านัน ้ แต่ถงึ กระนัน ้ พวกเขาก็ยงั คงปิ ดล้อมตัวเองด้วยอคติพวกเขา ปฏิเสธหลักฐานทีช ่ ดั เจนทีส่ ด ุ ถึงการเป็ นพระเมสสิยาห์ของพระองค์เกลือกว่าพวกเขาจะถูกบังค ับให้เข้า ร่วมเป็ นสาวกของพระองค์คต ู่ อ ่ สูเ้ หล่านี้ของพระเยซูเป็ นบุคคลทีป ่ ระชาชนได้รบั การสั่งสอนมาตัง้ แต่ว ั ยเยาว์ให้เคารพยกย่องและให้น้อมรับอานาจของพวกเขาโดยปริยายพวกเขาต่างถามกันว่า “เป็ นไปได้อย่างไรทีผ ่ ป ู้ กครองของเราและเหล่าธรรมาจารย์ทรี่ อบรูไ้ ม่เชือ ่ ในพระเยซูทาไมคนทีเ่ คร่งใ นศาสนาเหล่านี้จะไม่ยอมรับพระองค์ถา้ พระองค์ทรงเป็ นพระคริสต์” มันคืออิทธิพลของบรรดาครูเหล่านี้ทน ี่ าประชาชาติยวิ ให้ปฏิเสธพระผูไ้ ถ่ของตน {GC 595.3} {GCth17 518.3} วิญญาณทีอ่ ยูเ่ บือ ้ งหลังปุโรหิตและผูป ้ กครองเหล่านัน ้ ยังคงแสดงออกให้เห็นในผูค ้ นมากมายทีด ่ ารง ตาแหน่ งสูงในฝ่ ายศาสนาพวกเขาปฏิเสธทีจ่ ะพิจารณาคาสอนของพระค ัมภีร์ในเรือ ่ งของสัจธรรมต่างๆ ซึง่ เฉพาะเจาะจงสาหรับยุคนี้พวกเขาชี้ให้ดจู านวนสมัครพรรคพวกทรัพย์สมบัตแ ิ ละความโด่งดังของต 418

สงครามคร

นและมองด้วยสายตาทีด ่ แ ู คลนไปยังบรรดาผูท ้ ยี่ กชูสจั ธรรมซึง่ มีอยูเ่ พียงไม่กค ี่ นอีกทัง้ มีฐานะยากจนแ ละไม่เป็ นทีร่ จู้ กั ว่าเป็ นพวกทีม ่ ค ี วามเชือ ่ ทีท ่ าให้แยกตัวพวกเขาเองออกไปจากโลก {GC 596.1} {GCth17 519.1} พระคริสต์ทรงมองไปยังภายภาคหน้าว่าอานาจทีพ ่ วกธรรมาจารย์และฟาริสใี ช้นน ้ ั ไม่ได้ยุตลิ งเมือ่ ช นชาวยิวกระจัดกระจายไปพระองค์ทรงพยากรณ์ ให้เห็นถึงงานการยกชูอานาจมนุษย์เพือ ่ ควบคุมมโนธ รรมซึง่ เป็ นคาสาปทีเ่ ลวร้ายของคริสตจักรมาตลอดทุกยุคทุกสมัยและพระดารัสอันน่ ากลัวทีต ่ าหนิเหล่า ธรรมาจารย์และฟาริสรี วมทัง้ คาเตือนของพระองค์ทป ี่ ระทานให้แก่คนทัง้ ปวงว่าไม่ให้ตด ิ ตามผูน ้ าตาบ อดเหล่านี้ได้ถูกบันทึกไว้เพือ ่ เป็ นการว่ากล่าวตักเตือนสาหรับคนทุกยุคในอนาคต {GC 596.2} {GCth17 519.2} คริสตจักรโรมันสงวนสิทธิใ์ ห้เฉพาะคณะสงฆ์เป็ นผูม ้ อ ี านาจตีความหมายพระคมั ภีร์โดยใช้หลักการ ว่าเฉพาะคณะนักบวชเท่านัน ้ ทีม ่ ค ี วามสามารถอธิบายพระวจนะของพระเจ้าได้ประชาชนทัว่ ไปไม่มส ี ท ิ ์ าเช่นนี้ [โปรดดู APPENDIX NOTE FOR PAGE 340] ธิท ถึงแม้การปฏิรูปทางศาสนานาพระค ัมภีร์กลับคืนมาให้แก่ประชาชนทุกคนแล้วก็ตามแต่กระนัน ้ หลักกา รอันเดียวกันทีโ่ รมรักษาไว้นน ้ ั ยังคงขัดขวางคนจานวนมากในคริสตจักรโปรเตสแตนต์จากการค้นหา พระค ัมภีร์ดว้ ยตนเองพวกเขาถูกสอนให้ยอมรับคาสอนตามทีค ่ ริสตจักรแปลความหมายไว้และคนนับ พันไม่กล้ารับแม้กระทัง่ เรือ ่ งทีพ ่ ระคมั ภีร์เปิ ดเผยไว้อย่างชัดเจนถ้าเรือ่ งนัน ้ ตรงข้ามกับหลักข้อเชือ ่ หรือ คาสอนทีป ่ ก ั หลักไว้อย่างแน่ นแฟ้ นของคริสตจักรของพวกเขา {GC 596.3} {GCth17 519.3} ถึงแม้วา่ พระคมั ภีร์จะเต็มไปด้วยคาเตือนเรือ ่ งครูสอนเทียมเท็จแต่ก็ยงั มีคนอีกมากมายทีพ ่ ร้อมมอบ จิตวิญญาณของตนไว้กบั คณะสงฆ์ในทุกวันนี้มค ี นนับพันทีป ่ ระกาศตนว่าเป็ นผูเ้ ชือ ่ แต่ไ ม่สามารถหาเห ตุผลมารองรับความเชือ ่ ทีพ ่ วกเขายึดถือได้นอกจากจะบอกได้เพียงว่าความเชือ ่ ของเขาได้รบั การสอนม าจากผูน ้ าศาสนาพวกเขามองข้ามคาสอนของพระผูช ้ ่วยให้รอดไปและวางใจในคาพูดของบรรดาอาจา รย์แต่อาจารย์จะไม่มท ี างผิดพลาดเลยหรือเราจะมอบจิตวิญญาณของเราให้พวกเขานาได้อย่างไรนอกเ สียจากเราจะเรียนรูจ้ ากพระวจนะของพระเจ้าว่าพวกเขาเป็ นผูย้ กชูแสงสว่างการขาดความกล้าฝ่ ายศีลธ รรมทีจ่ ะก้าวเท้าออกจากเส้นทางเดินทีโ่ ลกเคยเหยียบย่ามาแล้วได้นาคนมากมายไปติดตามย่างเท้าของ ผูค ้ งแก่เรียนและด้วยความไม่เต็มใจของพวกเขาทีจ่ ะตรวจสอบด้วยตนเองพวกเขาจึงยึดติดอยูก ่ บั โซ่ต รวนแห่งความเท็จอย่างสิน ้ หวังพวกเขามองเห็นว่าสัจธรรมสาหรับยุคนี้ถก ู เปิ ดเผยไว้อย่างชัดเจนในพร ์ ท ะคมั ภีร์และพวกเขาสัมผัสได้ถงึ อานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิท ี่ รงร่วมสถิตอยูก ่ บั การประกาศของพ ระคมั ภีร์แต่ถงึ กระนัน ้ พวกเขาก็ยงั ปล่อยให้การต่อต้านของคณะสงฆ์หน ั เหพวกเขาออกไปจากแสงสว่า งถึงแม้ความคิดอย่างมีเหตุมผ ี ลและสามัญสานึกจะถูกโน้มน้าวแล้วก็ตามจิตวิญญาณทีห ่ ลงผิดเหล่านี้ก็ไ ม่กล้าแม้แต่ทจี่ ะคิดต่างไปจากอาจารย์การตัดสินใจของพวกเขาแต่ละคนและผลประโยชน์ช่วั นิรน ั ดร์ข องพวกเขาถูกนามาถวายบูชาให้แก่ความไม่เชือ ่ ความหยิง่ และอคติของผูอ ้ น ื่ {GC 596.4} {GCth17 519.4} ซาตานทางานผ่านอิทธิพลมนุษย์ดว้ ยวิธีการมากมายเพือ ่ ดักจับเหยือ ่ ของมันมันผูกมัดฝูงชนไว้กบั ตั วมันเองด้วยการเอาสายสัมพันธ์แห่งความรักไปผูกมัดพวกเขาไว้กบั ผูท ้ เี่ ป็ นศัตรูกางเขนของพระคริส ต์ไม่วา่ สายสัมพันธ์นี้จะเป็ นอะไรก็ตามอาทิสายสัมพันธ์ของการเป็ นพ่อแม่ของลูกของการเป็ นคูส ่ มรส หรือของสังคมผลลัพธ์ทไี่ ด้ยอ ่ มเหมือนกันคือผูต ้ อ ่ ต้านสัจธรรมใช้อานาจของเขาควบคุมสามัญสานึกแล

419

สงครามคร

ะจิตวิญญาณทีต ่ กอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของอานาจนี้จะไม่มค ี วามกล้าหาญพอหรือมีอสิ ระพอทีจ่ ะเชือ ่ ฟั งความเชือ ่ มั่นของเขาเองในสิง่ ทีเ่ ขาต้องทา {GC 597.1} {GCth17 520.1} สัจธรรมและพระสิรข ิ องพระเจ้านัน ้ แยกออกจากกันไม่ได้เป็ นไปไม่ได้ทจี่ ะให้เราถวายเกียรติพระเ จ้าด้วยทัศนคติทผ ี่ ด ิ ๆในเมือ่ มีพระคมั ภีร์อยูใ่ กล้แค่เอือ ้ มคนมากมายอ้างว่าใครจะเชือ ่ อะไรนัน ้ ไม่ใช่เรือ ่ งสาคญ ั หากชีวต ิ ของเขาดาเนินได้อย่างถูกต้องแต่ชีวต ิ จะถูกหล่อหลอมด้วยความเชือ ่ หากแสงสว่างและ สัจธรรมอยูใ่ กล้แค่เอือ ้ มแต่เราละเลยโอกาสทีจ่ ะพัฒนาการฟังและการมองเห็นก็เท่ากับเราปฏิเสธสัจธร รมและแสงสว่างนัน ้ เรากาลังเลือกความมืดมากกว่าความสว่าง {GC 597.2} {GCth17 520.2} “มีทางหนึ่งซึง่ คนเราคิดว่าถูกแต่ปลายทางคือความมรณา” สุภาษิต 16:25 การไม่รไู้ ม่อาจนามาใช้เป็ นข้อแก้ตวั ให้กบั ความผิดหรือบาปในเมือ่ เรามีโอกาสมากมายทีจ่ ะรูจ้ กั น้าพร ะทัยของพระเจ้าเมือ่ ชายคนหนึ่งเดินทางมาจนถึงทางแยกทีม ่ ถ ี นนหลายเส้นและมีป้ายชี้ทางบอกว่าทาง แต่ละสายจะนาไปสูส ่ ถานทีแ ่ ห่งใดหากเขาไม่สนใจป้ ายบอกทางและเดินไปตามทางทีเ่ ขาคิดว่าถูกต้องเ ขาอาจเดินไปด้วยความจริงใจแต่ก็มค ี วามเป็ นไปได้สงู ทีเ่ ขาจะพบว่าตัวเองเดินอยูบ ่ นเส้นทางทีผ ่ ด ิ {GC 597.3} {GCth17 520.3} พระเจ้าประทานพระวจนะของพระองค์เพือ ่ ให้เราคุน ้ เคยกับคาสอนของพระองค์และเรียนรูด ้ ว้ ยตัวเ ราเองว่าพระองค์ทรงคาดหวังสิง่ ใดจากเราเมือ่ บาเรียนมาหาพระเยซูดว้ ยคาถามว่า “ท่านอาจารย์ขา้ พเจ้าจะต้องทาอะไรเพือ ่ จะได้รบั ชีวต ิ นิรน ั ดร์” พระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงแนะให้เขาไปหาพระคมั ภีร์ตรัสว่า “ในธรรมบัญญัติเขียนว่าอย่างไรท่านอ่านแล้วเข้าใจอย่างไร” ลูกา 10:25, 26 การไม่รไู้ ม่ใช่ขอ ้ แก้ตวั สาหรับเด็กหรือผูใ้ หญ่หรือช่วยให้พวกเขาหลุดพ้นจากโทษทีเ่ กิดจากการล่วง ละเมิดธรรมบัญญัติของพระเจ้าเพราะว่าในมือของพวกเขามีธรรมบัญญัตินน ้ ั รวมถึงหลักการต่างๆและ ข้อกาหนดทัง้ หลายของมันถูกเสนอไว้อย่างซือ ่ สัตย์การมีความตัง้ ใจดีนน ้ ั ไม่เพียงพอการทาตามคาพูดข องมนุษย์ทค ี่ ด ิ ว่าตนเองถูกต้องหรือทีอ่ าจารย์บอกเขาว่าถูกต้องนัน ้ ก็ไม่เพียงพอความรอดของจิตวิญญา ณของเขาเป็ นเดิมพันอยูแ ่ ละเขาจะต้องค้นหาพระคมั ภีร์ดว้ ยตัวของเขาเองไม่วา่ ความตัง้ ใจของเขาจะ หนักแน่ นเพียงไรไม่วา่ เขาจะมั่นใจเพียงไรว่าอาจารย์ทง้ ั หลายทราบดีวา่ อะไรคือสัจธรรมสิง่ เหล่านี้ไม่ใ ช่รากฐานของเขาเขามีแผนทีแ ่ สดงถึงสัญลักษณ์ บอกทางทุกอย่างทีน ่ าการเดินทางมุง่ หน้าไปสูส ่ วรรค์แ ละเขาจะต้องไม่ใช้การคาดเดาใดๆทัง้ สิน ้ {GC 598.1} {GCth17 521.1} หน้าทีอ่ น ั ดับแรกและเป็ นหน้าทีส่ งู ส่งทีส่ ด ุ ของมนุษย์ทก ุ คนทีม ่ ค ี วามคิดนัน ้ คือการเรียนรูจ้ ากพระค ั มภีร์วา่ สัจธรรมคืออะไรจากนัน ้ จึงดาเนินไปในแสงสว่างและหนุนใจผูอ ้ น ื่ ให้ทาตามแบบอย่างของเขาเ ราจะต้องศึกษาพระค ัมภีร์ดว้ ยความขยันหมั่นเพียรในแต่ละวันประเมินทุกความคิดและเปรียบเทียบข้ อพระค ัมภีร์ขอ ้ หนึง่ กับข้อพระค ัมภีร์ขอ ้ อืน ่ ๆด้วยการช่วยเหลือจากพระเจ้าเราจะต้องสร้างแนวคิดของเ ราเพือ ่ ตัวเราเองในเมือ่ เราเองจะต้องเป็ นผูใ้ ห้คาแก้ตา่ งต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้า {GC 598.2} {GCth17 521.2} สัจธรรมทัง้ หลายทีพ ่ ระค ัมภีร์เปิ ดเผยไว้อย่างชัดเจนทีส่ ด ุ ถูกคนทีม ่ ก ี ารศึกษานาไปพัวพันกับความส งสัยและความมืดพวกเขาแสร้งทาตัวว่ามีปญ ั ญายิง่ ใหญ่และสอนว่าพระค ัมภีร์มค ี วามหมายทางจิตวิญญ าณทีล่ ก ึ ลับซับซ้อนและเข้าใจอย่างชัดเจนไม่ได้ดว้ ยภาษาทีใ่ ช้คนเหล่านี้เป็ นครูสอนเทียมเท็จพระเยซูต รัสถึงคนกลุม ่ นี้วา่ “ท่านทัง้ หลายไม่รพ ู้ ระคมั ภีร์หรือฤทธิเ์ ดชของพระเจ้า” มาระโก 12:24 เราจะต้องอธิบายภาษาของพระคมั ภีร์ตามความหมายทีช ่ ดั เจนอย่างไม่ตอ ้ งสงสัยยกเว้นว่าพระคมั ภีร์ใ 420

สงครามคร

ช้ภาษาสัญลักษณ์ หรือใช้อป ุ มาอุปมัยพระคริสต์ประทานพระสัญญาไว้แล้วว่า“ถ้าใครตัง้ ใจประพฤติตา มพระประสงค์ของพระองค์คนนัน ้ ก็จะรูว้ า่ คาสอนนี้มาจากพระเจ้า” ยอห์น 7:17 ถ้าหากมนุษย์จะยอมรับพระค ัมภีร์ตามตัวหนังสือทีอ่ า่ นถ้าหากไม่มค ี รูเทียมเท็จทีจ่ ะนาพาพวกเขาไ ปในทางทีผ ่ ด ิ และทาให้สมองของพวกเขาสับสนแล้วภารกิจหนึ่งน่ าจะสาเร็จลุลว่ งไปแล้วซึง่ เป็ นภารกิจ ทีจ่ ะทาให้ทต ู สวรรค์ชืน ่ ชมยินดีและจะนาคนนับหมืน ่ นับพันทีซ ่ งึ่ บัดนี้ยงั คงดาเนินอยูใ่ นทางทีผ ่ ด ิ ให้เข้า มาสูค ่ อกแกะของพระคริสต์ {GC 598.3} {GCth17 521.3} เราจะต้องใช้พลังทางความคิดทัง้ หมดเพือ ่ ศึกษาพระคมั ภีร์และจะต้องทาความเข้าใจเพือ ่ หยั่งรูถ ้ งึ เรื่ องอันลึกซึง้ ของพระเจ้ามากเท่าทีม ่ นุษย์ทต ี่ อ ้ งตายจะทาความเข้าใจได้แต่ถงึ กระนัน ้ เราจะต้องไม่ลืมว่า ผูท ้ ศ ี่ ก ึ ษาพระคมั ภีร์จะต้องมีวญ ิ ญาณทีแ ่ ท้จริงของผูใ้ ฝ่ เรียนซึง่ มีลกั ษณะว่านอนสอนง่ายและมีการยอม รับอย่างเด็กเล็กๆรวมอยูด ่ ว้ ยเราศึกษาเรือ ่ งทีเ่ ข้าใจยากในพระคมั ภีร์ให้แตกฉานด้วยวิธีเดียวกันกับทีใ่ ช้เก็บเกีย่ วปัญหาทางด้านปรัชญาไม่ได้เราจะต้องไม่ศก ึ ษาพระค ัมภีร์ดว้ ยความเชือ ่ มัน ่ ในตนเองซึง่ เป็ นวิธท ี ค ี่ นมากมายใช้ในการศึกษาเรือ ่ งทางวิทยาศาสตร์แต่เราจะต้องหมั่นอธิษฐานพึง่ พิงในพระเจ้าแล ะปรารถนาอย่างจริงใจเพือ ่ เรียนรูน ้ ้าพระทัยของพระองค์เราจะต้องเข้ามาหาพระองค์ดว้ ยจิตวิญญาณที่ ถ่อมและยอมรับฟังคาสอนเพือ ่ รับความรูจ้ ากพระองค์ผยู้ งิ่ ใหญ่ผท ู้ รงพระนามว่า “เราเป็ น” [อพยพ 3:14] ไม่เช่นนัน ้ ทูตแห่งความชั่วจะทาให้ความคิดของเราบอดไปและทาให้หวั ใจของเราแข็งกระด้างจนสั จธรรมประทับลงในตัวเราไม่ได้ {GC 599.1} {GCth17 522.1} มีขอ ้ ความหลายตอนในพระค ัมภีร์ทผ ี่ ค ู้ งแก่เรียนประกาศว่าเป็ นเรือ ่ งลึกลับหรือถูกมองข้ามว่าเป็ นเรื่ องทีไ่ ม่สาคญ ั สาหรับผูท ้ ไี่ ด้รบั การสั่งสอนในโรงเรียนของพระคริสต์ขอ ้ ความดังกล่าวจะเต็มไปด้วยถ้อ ยคาปลอบประโลมใจและคาชี้แนะทาไมนักศาสนศาสตร์จานวนมากมายจึงไม่เข้าใจพระคาของพระเจ้ าเหตุผลหนึง่ ก็เป็ นเพราะพวกเขาปิ ดหูปิดตาให้กบั สัจธรรมต่างๆทีต ่ นไม่ตอ ้ งการปฏิบ ัติตามการเข้าใจสั จธรรมในพระคมั ภีร์ไม่ได้ขน ึ้ อยูก ่ บั กาลังทางปัญญาทีล่ งแรงค้นคว้าแต่ขน ึ้ อยูก ่ บั เป้ าหมายอันแน่ วแน่ อ ย่างจริงใจนั่นคือความต้องการอย่างจริงจังของการแสวงหาความชอบธรรม {GC 599.2} {GCth17 522.2} เราไม่ควรศึกษาพระคมั ภีร์โดยปราศจากการอธิษฐานมีเพียงพระวิญญาณบริสท ุ ธิเ์ ท่านัน ้ ทีจ่ ะทรงป ระกอบกิจเพือ ่ ให้เรารูส้ ก ึ ถึงความสาคญ ั ของสิง่ เหล่านัน ้ ทีเ่ ข้าใจได้งา่ ยหรือจะทรงขวางเราจากการปลา้ สู้ กับสัจธรรมทัง้ หลายทีเ่ ข้าใจยากบรรดาทูตสวรรค์มห ี น้าทีต ่ ระเตรียมจิตใจเพือ ่ ให้เข้าใจพระวจนะของพ ระเจ้าเพือ ่ ทีเ่ ราจะรูส้ ก ึ หลงใหลในความงดงามแห่งพระวจนะนัน ้ และยอมรับคาเตือนชี้แนะจากพระวจ นะหรือรูส้ ก ึ สนุกสนานและได้รบั พละกาลังจากพระสัญญาของพระวจนะนัน ้ เราจะต้องให้คาทูลขอของ ผูป ้ ระพันธ์พระธรรมสดุดีมาเป็ นของเราว่า “ขอทรงเปิ ดตาข้าพระองค์เพือ ่ ข้าพระองค์จะเห็นสิง่ อัศจรรย์จากธรรมบัญญัติของพระองค์” สดุดี 119:18. บ่อยครัง้ ทีด ่ ูเสมือนหนึง่ ว่าเราไม่อาจต้านทานการทดลองได้น่น ั เป็ นเพราะการละเลยการอธิษฐานแล ะการศึกษาพระค ัมภีร์ทาให้ผท ู้ ถ ี่ ก ู ทดลองไม่สามารถจดจาพระสัญญาต่างๆของพระเจ้าได้อย่างทันท่วง ทีและไม่สามารถเข้าเผชิญหน้ากับซาตานโดยมีพระคมั ภีร์เป็ นอาวุธได้แต่บรรดาทูตสวรรค์เฝ้ าล้อมรอ บผูท ้ ยี่ น ิ ดีเต็มใจทีจ่ ะได้รบั การสัง่ สอนในเรือ ่ งของพระเจ้าและในห่วงเวลาแห่งความต้องการยิง่ ใหญ่ทต ู สวรรค์จะช่วยให้พวกเขาหวงคิดถึงสัจธรรมเหล่านัน ้ ทีพ ่ วกเขาต้องการดังนัน ้ 421

สงครามคร

“เมือ่ ศัตรูจะเข้ามาดั่งน้าท่วมเชีย่ วพระวิญญาณของพระเจ้าชูโล่ขน ึ้ ต้านเขา” อิสยาห์ 59:19 {GC 599.3} {GCth17 522.3} พระเยซูทรงสัญญากับสาวกทัง้ หลายของพระองค์วา่ ์ งึ่ พระบิดาจะทรงใช้มาในนามของเรานัน “องค์ผช ู้ ่วยคือพระวิญญาณบริสท ุ ธิซ ้ จะทรงสอนพวกท่านทุ กสิง่ และจะทาให้ระลึกถึงทุกสิง่ ทีเ่ รากล่าวกับท่านแล้ว” ยอห์น 14:26 แต่คาสอนของพระคริสต์จะต้องถูกเก็บไว้ในสมองก่อนเพือ ่ ทีพ ่ ระวิญญาณของพระเจ้าจะทรงเตือน ความทรงจาในเวลาทีเ่ ราตกอยูใ่ นภัยอันตรายกษัตริย์ดาวิดตรัสว่า “ข้าพระองค์ได้เก็บรักษาพระดารัสของพระองค์ไว้ในใจเพือ ่ ข้าพระองค์จะไม่ทาบาปต่อพระองค์” สดุดี 119:11 {GC 600.1} {GCth17 523.1} ทุกคนทีเ่ ห็นถึงความสาค ัญในเรือ ่ งนิรน ั ดร์กาลจะต้องคอยระวังอย่าให้ความสงสัยเข้ามาแทรกแซงบ รรดาเสาหลักของสัจธรรมจะถูกโจมตีมน ั เป็ นไปไม่ได้ทจี่ ะนาตัวของเราให้ออกห่างไปจากคาสอนนอก ศาสนายุคใหม่ทถ ี่ ากถางหรือหลอกลวงอีกทัง้ ยังบ่อนทาลายและร้ายกาจซาตานปรับการทดลองของมันใ ห้เข้าได้กบ ั คนทุกชนชัน ้ มันจูโ่ จมคนอ่านหนังสือไม่ออกด้วยคาตลกคะนองและการเย้ยหยันในขณะทีเ่ ข้าหาคนทีม ่ ก ี ารศึกษาด้วยหลักการทางวิทยาศาสตร์และเหตุผลทางปรัชญาทัง้ สองเหมือนกันคือถูกวาง แผนมาเพือ ่ กระตุน ้ ความไม่วางใจหรือดูแคลนพระคมั ภีร์แม้แต่กบั เยาวชนทีอ่ อ ่ นประสบการณ์ ก็ยงั ทึก ทักทีจ่ ะสอดแทรกความสงสัยเรือ ่ งหลักการพืน ้ ฐานของคริสเตียนเอาไว้และเยาวชนทีไ่ ม่ซอ ื่ สัตย์นอกใจ ผูน ้ ี้ซงึ่ เป็ นผูม ้ ส ี ติปญ ั ญาตืน ้ เขินก็ยงั แผ่อท ิ ธิพลของเขาออกไปด้วยด้วยประการฉะนี้จงึ มีคนมากมายทีล่ ้ อเลียนความเชือ ่ ของบรรพบุรุษและขัดขวางพระวิญญาณผูท ้ รงพระคุณฮีบรู 10:29 ชีวต ิ มากมายทีค ่ าดหวังว่าจะถวายเกียรติพระเจ้าและเป็ นพระพรแก่โลกถูกลมหายใจเน่ าเปื่ อยของควา มไม่ซอ ื่ สัตย์นอกใจทาลายทุกคนทีว่ างใจในการตัดสินใจด้วยเหตุผลทีโ่ อ้อวดของมนุษย์และจินตนาการ ว่าพวกเขาสามารถอธิบายความลึกลับของพระเจ้าและมาถึงความจริงได้โดยไม่ตอ ้ งรับความช่ วยเหลือ จากพระปัญญาของพระเจ้านัน ้ กาลังติดอยูใ่ นกับดักของซาตาน {GC 600.2} {GCth17 523.2} เรากาลังดาเนินชีวต ิ อยูใ่ นช่วงเวลาทีส่ าคญ ั จริงจังทีส่ ด ุ ของประวัตศ ิ าสตร์โลกชะตากรรมของฝูงชน จานวนมากในโลกกาลังจะถูกตัดสินความเป็ นอยูใ่ นอนาคตของเราเองและความรอดของจิตวิญญาณอื่ ้ กับวิถีทางทีเ่ รากาลังดาเนินอยูใ่ นปัจจุบ ันนี้เราจาเป็ นต้องให้พระวิญญาณแห่งสัจธรรมนาทางเรา นๆขึน ผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์ทก ุ คนจะต้องถามด้วยความจริงใจว่า “พระองค์เจ้าข้าพระองค์ทรงประสงค์จะให้ขา้ พระองค์ทาอะไร” เราจะต้องถ่อมตัวเราเองลงต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าด้วยการอดอาหารและการอธิษฐานและการใ คร่ครวญถึงพระวจนะของพระองค์ให้มากโดยเฉพาะภาพเหตุการณ์ ตา่ งๆเกีย่ วกับเรือ ่ งการพิพากษาบั ดนี้เราจะต้องแสวงหาประสบการณ์ ในเรือ ่ งของพระเจ้าทีล่ ก ึ ซึง้ และมีชีวต ิ เราไม่มเี วลาทีจ่ ะให้สญ ู เสียได้ ้ รอบๆตัวเราเรากาลังอยูใ่ นพื้นทีแ อีกแล้วเหตุการณ์ สาคญ ั ยิง่ กาลังเกิดขึน ่ ห่งความเย้ายวนของซาตานค นเฝ้ ายามของพระเจ้าจงอย่าหลับใหลศัตรูกาลังย่องเข้ามาใกล้จงเตรียมพร้อมทุกเวลาหากท่านจะผ่อนค ลายสบายกายและง่วงเหงาหาวนอนมันจะกระโจนเข้าใส่ทา่ นและจับท่านเป็ นเหยือ ่ {GC 601.1} {GCth17 523.3} คนมากมายถูกหลอกในเรือ ่ งสถานภาพทีแ ่ ท้จริงของพวกเขาต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าพวกเขายิน ดีกบั ตัวเองทีไ่ ม่ได้ทาความผิดแต่ลืมนับการกระทาดีและการกระทาอันมีคณ ุ ธรรมทีพ ่ ระเจ้าทรงประสง 422

สงครามคร

ค์ให้พวกเขาทาแต่พวกเขาละเลยทีจ่ ะทาการทีเ่ ขาจะเป็ นต้นไม้อยูใ่ นสวนของพระเจ้านัน ้ ไม่เพียงพอพว กเขาจะต้องสนองตอบตามทีพ ่ ระเจ้าทรงคาดหวังไว้ดว้ ยนั่นคือพวกเขาจะต้องเกิดผลพระองค์ทรงถือว่า พวกเขาต้องรับผิดชอบกับการดีทง้ ั ปวงทีพ ่ วกเขาควรจะทาผ่านทางพระคุณของพระองค์ทเี่ สริมกาลังพ วกเขาในหนังสือต่างๆของสวรรค์พวกเขาถูกบันทึกไว้วา่ เป็ นผูท ้ ท ี่ าดินให้รกรุงรังแต่ถงึ กระนัน ้ กรณีขอ งคนกลุม ่ นี้ก็ยงั ไม่สน ิ้ หวังเสียเลยทีเดียวสาหรับบรรดาผูท ้ ด ี่ ูแคลนพระเมตตาคุณของพระเจ้าและใช้พร ะคุณของพระองค์ไปในทางทีผ ่ ด ิ นัน ้ พระทัยแห่งรักทีท ่ รงอดทนนานยังคงร้องเรียกต่อไปอีกว่า ้ และจงเป็ นขึน ้ จากตายแล้วพระคริสต์จะทรงส่องสว่างแ “ดังนัน ้ จึงมีคากล่าวว่าคนทีห ่ ลับอยูจ่ งตืน ่ ขึน ก่ทา่ นเหตุฉะนัน ้ จงระวังในการดาเนินชีวต ิ ให้ดี……จงใช้โอกาสให้เป็ นประโยชน์เพราะว่าทุกวันนี้เป็ นยุคสมัยทีช ่ ่วั ร้าย” เอเฟซัส 5:14-16 {GC 601.2} {GCth17 523.4} เมือ่ เวลาแห่งการทดสอบมาถึงผูท ้ ใี่ ช้พระคาของพระเจ้าเป็ นกฎในการดาเนินชีวต ิ จะถูกเปิ ดเผยตัวอ อกมาให้เห็นในช่วงฤดูรอ้ นเราแทบจะมองไม่เห็นความแตกต่างระหว่างต้นสนและต้นไม้อน ื่ ๆแต่เมือ่ ฤ ดูหนาวกระหน่าเข้ามาต้นสนจะยังคงสภาพเดิมไม่เปลีย่ นแปลงในขณะทีต ่ น ้ ไม้อน ื่ ๆจะร่วงโรยจนไม่มใี บหลงเหลือดังนัน ้ ในเวลานี้เราไม่อาจแยกผูเ้ ชือ ่ ทีไ่ ม่จริงใจออกจากคริสเตียนแท้จริงได้แต่เวลาใกล้จะม ้ จงให้ความดันทุรงั และค าถึงเมือ่ ความแตกต่างนี้จะปรากฏให้เห็นอย่างเด่นชัดจงให้การขัดแย้งเกิดขึน ้ อีกครัง้ หนึง่ จงให้การกดขีข ้ แล้วคนทีไ่ ม่จริงใจและคน วามไม่ยอมผ่อนปรนเกิดขึน ่ ม ่ เหงจุดประกายขึน หน้าไหว้หลังหลอกจะหวั่นไหวและละทิง้ ความเชือ ่ แต่คริสเตียนทีแ ่ ท้จริงจะตัง้ มัน ่ ดั่งศิลาความเชือ ่ ของเ ขาจะแข็งแกร่งความหวังจะเจิดจ้ากว่าในวันทีอ่ ด ุ มสมบูรณ์ {GC 602.1} {GCth17 524.1} ผูป ้ ระพันธ์สดุดต ี รัสว่า “ พระโอวาทของพระองค์เป็ นคาภาวนาของข้าพระองค์” “ ข้าพระองค์ได้ความเข้าใจจากข้อบังคบั ของพระองค์เพราะฉะนัน ้ ข้าพระองค์เกลียดชังวิถีเท็จทุกอย่าง” สดุดี 119:99, 104 {GC 602.2} {GCth17 524.2} “ มนุษย์ผป ู้ ระสบปัญญาและผูไ้ ด้ความเข้าใจก็เป็ นสุขจริงหนอ” “ เขาเป็ นเหมือนต้นไม้ทป ี่ ลูกไว้รม ิ น้าซึง่ หยั่งรากของมันออกไปข้างลาน้าเมือ่ แดดส่องมาถึงก็ไม่กลัวเพร าะใบของมันคงเขียวอยูเ่ สมอและไม่กระวนกระวายในปี ทีแ ่ ห้งแล้งเพราะมันไม่หยุดทีจ่ ะเกิดผล” สุภาษิต 3:13 เยเรมีย์ 17:8 {GC 602.3} {GCth17 524.3}

423

สงครามคร

บท 38 - คาเตือนสุดท้าย “หลังจากนี้ขา้ พเจ้าเห็นทูตสวรรค์อก ี องค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ทา่ นมีสท ิ ธิอานาจยิง่ ใหญ่และรัศมีขอ งท่านทาให้แผ่นดินโลกสว่างท่านร้องประกาศด้วยเสียงกึกก้องว่า ‘บาบิโลนมหานครพังทลายแล้วพังทลายแล้วกลายเป็ นทีอ่ าศัยของพวกผีเป็ นทีอ่ ยูข ่ องวิญญาณทุกชนิด ทีโ่ สโครกเป็ นทีอ่ ยูข ่ องนกทุกชนิดทีโ่ สโครก’” “และข้าพเจ้าได้ยน ิ เสียงอีกเสียงหนึ่งจากสวรรค์กล่าวว่า ‘จงออกมาจากนครนัน ้ เถิดชนชาติของเราเอ๋ยเพือ ่ เจ้าจะไม่มส ี ว่ นกับบาปของนครนัน ้ และเพือ ่ เจ้าทัง้ หล ายจะไม่ตอ ้ งรับภัยพิบ ัติของนครนัน ้ ’” วิวรณ์ 18:1, 2, 4 {GC 603.1} {GCth17 525.1} ข้อพระคมั ภีร์นี้ชี้ไปยังภายภาคหน้าเมือ่ ข่าวการพังทลายของนครบาบิโลนตามทีท ่ ต ู สวรรค์องค์ทส ี่ อ งแห่งพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 14 (ข้อ 8) ้ มาประกาศซา้ อีกครัง้ หนึ่งจะมีการกล่าวเพิม เคยประกาศไว้จะถูกนาขึน ่ เติมถึงความเสือ่ มทรามชั่วช้าทัง้ ปวงซึง่ เข้ามาสูถ ่ าบันต่างๆทีเ่ ป็ นส่วนหนึ่งของบาบิโลนตัง้ แต่ขา่ วนี้ถก ู ประกาศออกไปครัง้ แรกในช่วงฤ ดูรอ้ นของปี ค.ศ. 1844 สภาพอันเลวร้ายของโลกศาสนาถูกบรรยายไว้ณทีน ่ ี้ทก ุ ครัง้ ทีม ่ ก ี ารปฏิเสธความจริงความนึกคิดของปร ้ ซึง่ จะฝังตัวลึกเข้าไปจนกลายเป็ นจิตใจแข็งก ะชากรจะยิง่ มืดมัวลงจิตใจของพวกเขาจะดื้อดึงมากยิง่ ขึน ระด้างไม่เลือ ่ มใสในศาสนาพวกเขาท้าทายคาเตือนซึง่ พระเจ้าประทานมาให้ดว้ ยการเหยียบย่าคาสอนใ นพระบัญญัติสบ ิ ประการข้อใดข้อหนึ่งอย่างต่อเนือ ่ งจนกระทั่งพวกเขาถูกชักนาให้กดขีข ่ ม ่ เหงผูท ้ ยี่ ด ึ ถือ ์ ์ ความศักดิสท ิ ธิของพระบัญญัตข ิ อ ้ นัน ้ พวกเขาทาให้พระคริสต์หมดคุณค่าด้วยการเหยียบย่าพระวจนะแ ละประชากรของพระองค์ในขณะทีค ่ ริสตจักรยอมรับคาสอนของลัทธิทรงวิญญาณนัน ้ เครือ ่ งหน่ วงเหนีย่ วทีค ่ วบคุมจิตใจฝ่ ายเนื้อหนังจะถูกขจัดออกไปและการนับถือศาสนาจะกลายเป็ นเพียงเปลือกนอกทีค ่ อ ยปกปิ ดความชั่วทีต ่ ่าช้าทีส่ ด ุ ความเชือ ่ ในเรือ ่ งการปรากฏตัวทางวิญญาณเปิ ดประตูให้กบั วิญญาณแห่ง การล่อลวงและหลักคาสอนต่างๆของผีมารและด้วยเหตุนี้จงึ สัมผัสอิทธิพลต่างๆของทูตสวรรค์ช่วั ได้ใน คริสตจักร {GC 603.2} {GCth17 525.2} ในช่วงเวลาทีค ่ าพยากรณ์ นี้ประกาศออกมานัน ้ มีการกล่าวถึงนครบาบิโลนไว้วา่ ้ ถึงสวรรค์แล้วและพระเจ้าทรงจดจาการอธรรมของนครนัน “บาปของนครนัน ้ กองสูงขึน ้ แล้ว” วิวรณ์ 18:5 บาบิโลนเติมความชั่วของตนจนเต็มล้นและความพินาศกาลังจะลงมายังเธอแต่พระเจ้ายังทรงมีประชาก รของพระองค์อยูใ่ นนครบาบิโลนและก่อนทีก ่ ารพิพากษาของพระองค์จะมายังนครนัน ้ ผูท ้ ซ ี่ อ ื่ สัตย์เหล่า นี้จะต้องถูกเรียกให้ออกจากเมืองนี้เพือ ่ จะไม่เข้าร่วมอยูใ่ นบาปทัง้ หลายของเธอและ “ไม่ตอ ้ งรับภัยพิบ ัติของนครนัน ้ ” (ข้อ 4) ดังนัน ้ ขบวนการซึง่ ใช้ส ัญลักษณ์ เป็ นทูตสวรรค์ทบ ี่ น ิ ลงมาจากสวรรค์ซงึ่ ทาให้โลกสว่างไสวด้วยรัศมีภา พและร้องประกาศด้วยเสียงอันดังและหนักแน่ นนัน ้ กาลังประกาศถึงบาปทัง้ หลายของนครบาบิโลนข่าว ทีท ่ ต ู สวรรค์ประกาศนี้มาพร้อมกับคาเชิญชวนว่า “จงออกมาจากนครนัน ้ เถิดชนชาติของเราเอ๋ย” คาประกาศเหล่านี้เมือ่ รวมเข้ากับข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามจึงกลายเป็ นคาเตือนสุดท้ายทีพ ่ ระเจ้าปร ะทานให้กบั ผูท ้ อ ี่ าศัยอยูใ่ นแผ่นดินโลก {GC 604.1} {GCth17 525.3} ผลทีจ่ ะเกิดกับโลกนี้ช่างน่ ากลัวเพียงไรอานาจต่างๆในโลกซึง่ รวมตัวกันเพือ ่ ทาสงครามต่อต้านพระ บัญญัตข ิ องพระเจ้าจะตรากฎหมายให้ “ทุกคนทัง้ คนเล็กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาส” วิวรณ์ 13:16 424

สงครามคร

ต้องปฏิบ ัติตามประเพณีของคริสตจักรด้วยการถือรักษาวันสะบาโตเทียมเท็จทุกคนทีไ่ ม่ยอมทาตามจะ ถูกกฎหมายของบ้านเมืองลงโทษและในทีส่ ด ุ จะถูกประกาศว่าเป็ นผูท ้ ส ี่ มควรตายในอีกแง่มม ุ หนึ่งคือธร รมบัญญัติของพระเจ้าทีก ่ าหนดวันพักผ่อนของพระผูส ้ ร้างเรียกร้องให้เราเชือ ่ ฟังและตักเตือนถึงพระพิ โรธทีจ่ ะเกิดแก่ทก ุ คนทีล่ ว่ งละเมิดข้อบังคบั ต่างๆของมัน {GC 604.2} {GCth17 525.4} ด้วยประเด็นอันชัดแจ้งตามเรือ ่ งทีถ ่ ูกเปิ ดเผยไว้ตอ ่ หน้าเขาคือผูใ้ ดทีเ่ หยียบย่าธรรมบัญญัติของพระเ ้ จะได้รบั เครือ่ งหมายของสัตว์รา้ ยเขารับเครือ จ้าเพือ ่ ปฏิบ ัติตามกฎทีม ่ นุษย์ตราขึน ่ งหมายทีแ ่ สดงถึงควา มภักดีตอ ่ อานาจทีเ่ ขาเลือกแทนทีจ่ ะปฏิบ ัติตามพระเจ้าคาเตือนทีส่ วรรค์สง่ มาให้คอ ื “ถ้าใครบูชาสัตว์รา้ ยและรูปของมันและรับเครือ ่ งหมายของมันไว้ทห ี่ น้าผากหรือทีม ่ อ ื ของเขาคนนัน ้ จัก ต้องดืม ่ เหล้าองุน ่ แห่งความกริว้ ของพระเจ้าทีเ่ ทลงในถ้วยแห่งพระพิโรธของพระองค์” วิวรณ์ 14:9, 10 {GC 604.3} {GCth17 525.5} แต่ไม่มส ี กั คนใดทีต ่ อ ้ งทนทุกข์กบั พระพิโรธของพระเจ้าจนกว่าสัจธรรมจะถูกนามาสูค ่ วามนึกคิดแล ะสามัญสานึกของเขาและเขาปฏิเสธสัจธรรมนัน ้ ไปมีคนมากมายทีไ่ ม่เคยมีโอกาสรับฟังสัจธรรมต่างๆที่ เฉพาะเจาะจงสาหรับยุคนี้พวกเขาไม่เคยรับรูห ้ น้าทีท ่ ถ ี่ ูกต้อง/อันแท้จริงซึง่ เขามีตอ ่ พระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ พ ี่ ระเจ้าผูท ้ รงอ่านจิตใจทุกดวงและทดสอบทุกความตัง้ ใจทัง้ หมดจะไม่ทรงปล่อยให้ผท ู้ ต ี่ อ ้ งการรับรูส้ ัจธร รมต้องถูกหลอกด้วยประเด็นของความขัดแย้งนี้คาสั่งนี้จะไม่ถูกนามาบังค ับใส่ให้ก บ ั ประชาชนคนใดอ ย่างไร้เหตุผลทุกคนจะต้องได้รบั แสงสว่างอย่างเพียงพอเพือ ่ ทีจ่ ะตัดสินได้อย่างชาญฉลาด {GC 605.1} {GCth17 526.1} วันสะบาโตจะเป็ นเครือ ่ งทดสอบอันยิง่ ใหญ่ของความจงรักภักดีเพราะเป็ นหัวข้อของสัจธรรมทีเ่ ป็ น ้ กับมนุษย์แล้วและแล้วเส้นแบ่งระหว่ ประเด็นพิพาทกันโดยเฉพาะเมือ่ การทดสอบครัง้ สุดท้ายจะเกิดขึน างผูท ้ รี่ บั ใช้พระเจ้าและผูท ้ ไี่ ม่ยอมรับใช้พระองค์จะเห็นได้อย่างเด่นชัดในขณะทีก ่ ารถือรักษาวันสะบาโ ตเทียมเท็จตามกฎหมายของรัฐซึง่ ขัดแย้งกับพระบัญญัตข ิ อ ้ ทีส่ จี่ ะเป็ นการปฏิญาณแสดงถึงความจงรัก ภักดีตอ ่ อานาจทีต ่ อ ่ ต้านพระเจ้านัน ้ การถือรักษาวันสะบาโตทีแ ่ ท้จริงซึง่ เป็ นการเชือ ่ ฟังตามพระบัญญัติ ของพระเจ้านัน ้ ก็จะเป็ นหลักฐานทีแ ่ สดงถึงความภักดีทม ี่ ต ี อ ่ พระผูส ้ ร้างในขณะทีค ่ นกลุม ่ หนึง่ รับเครือ ่ ง หมายของสัตว์รา้ ยด้วยการยอมรับสัญลักษณ์ ของการยอมจานนต่ออานาจฝ่ ายโลกคนอีกกลุม ่ หนึ่งจะรับ ตราประทับของพระเจ้าซึง่ เป็ นเครือ ่ งหมายแสดงความภักดีตอ ่ อานาจของพระองค์ {GC 605.2} {GCth17 526.2} จนกระทั่งบัดนี้ผท ู้ น ี่ าเสนอความจริงของข่าวทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามมักจะถูกมองว่าเป็ นเพียงพวกตืน ่ ตู ้ ในประเทศสหรัฐอเมริกาและคริสตจักรกับอา มคาทานายทีว่ า่ การไม่ยอมผ่อนปรนทางศาสนาจะเกิดขึน นาจรัฐจะร่วมมือกันเพือ ่ กดขีข ่ ม ่ เหงผูท ้ ถ ี่ ือรักษาพระบัญญัติของพระเจ้านัน ้ ถูกตราว่าเป็ นเรือ่ งไม่มม ี ลู แ ละเหลวไหลมีการประกาศอย่างมั่นใจว่าประเทศนี้จะไม่มวี น ั เปลีย่ นแปลงเป็ นอย่างอืน ่ แต่จะเป็ นอย่างที่ เคยเป็ นมาตลอดคือปกป้ องเสรีภาพทางศาสนาแต่ในขณะทีป ่ ญ ั หาของเรือ่ งการบังค ับให้ถือรักษาวันอา ้ มาอย่างแพร่หลายนัน ทิตย์ถก ู ปลุกปั่นขึน ้ เหตุการณ์ ทม ี่ ผ ี ส ู้ งสัยและไม่เชือ ่ มาเนิ่นนานก็จะถูกเปิ ดให้เห็น ้ และข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ้ มาก่อน {GC ว่ากาลังจะเกิดขึน ี่ ามจะส่งผลให้เกิดสิง่ ทีไ่ ม่เคยเกิดขึน 605.3} {GCth17 526.3} ในทุกยุคพระเจ้าทรงบัญชาผูร้ บั ใช้ของพระองค์ให้ตาหนิบาปทัง้ ในโลกและในคริสตจักรแต่ประชาก ์ รงไปตรงมานักปฏิรูปหลา รทัง้ หลายปรารถนาทีจ่ ะฟังคาพูดทีร่ น ื่ หูและไม่ยอมรับฟังสัจธรรมทีบ ่ ริสท ุ ธิต ยคนเมือ่ ก้าวเข้าไปสูง่ านการรับใช้พวกเขาตัง้ ใจลงแรงด้วยความรอบคอบเป็ นอย่างยิง่ เพือ ่ โจมตีบาปที่ 425

สงครามคร

์ องพวกเขาจะ มีอยูใ่ นคริสตจักรและในประเทศชาติพวกเขาหวังว่าแบบอย่างชีวต ิ คริสเตียนทีบ ่ ริสท ุ ธิข นาประชากรให้กลับมาสูห ่ ลักคาสอนของพระคมั ภีร์ได้แต่พระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จมายังพวกเขาเ หมือนเช่นทีเ่ สด็จมายังเอลียาห์ทรงเคลือ ่ นไหวในตัวของเขาให้ตาหนิบาปของพระราชาผูช ้ ่วั ร้ายและปร ะชาชนทีล่ ะทิง้ พระเจ้าพวกเขาไม่อาจหลีกเลีย่ งการเทศนาสิง่ ทีพ ่ ระคมั ภีร์เปิ ดเผยไว้อย่างชัดแจ้งซึง่ เป็ น คาสอนทีพ ่ วกเขาไม่เต็มใจทีจ่ ะประกาศพวกเขาถูกกระตุน ้ ให้ประกาศความจริงและภัยอันตรายทีค ่ ก ุ คา มจิตวิญญาณด้วยความกระตือรือร้นพวกเขาประกาศถ้อยคาทีพ ่ ระเจ้าประทานให้โดยปราศจากความก ลัวถึงผลลัพธ์ทต ี่ ามมาและประชาชนทัง้ หลายถูกบังคบั ให้ฟงั คาเตือน {GC 606.1} {GCth17 527.1} ดังนี้แหละข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามจะถูกประกาศออกไปเมือ่ ถึงเวลาทีข ่ า่ วนี้จะต้องถูกประกาศอ อกไปด้วยอานาจทีย่ งิ่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ นัน ้ องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะทรงกระทาการยิง่ ใหญ่ผา่ นบุคคลทีถ ่ อ ่ มตนโดย ทรงนาความนึกคิดของผูท ้ ถ ี่ วายตัวเองให้แก่พระราชกิจแห่งการรับใช้ของพระองค์ผท ู้ ท ี่ างานนี้จะมีคณ ุ ์ ากกว่าทีไ่ ด้รบั ผ่านการฝึ กฝนจ สมบัตเิ หมาะสมกับงานด้วยการได้รบั การเจิมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิม ากสถาบันศึกษาผูท ้ ม ี่ ค ี วามเชือ ่ และอธิษฐานอยูเ่ สมอจะถูกผลักดันให้กา้ วออกไปด้วยความกระตือรือร้ นอันบริสท ุ ธิเ์ พือ ่ ประกาศพระวจนะทีพ ่ ระเจ้าประทานให้พวกเขาบาปของนครบาบิโลนจะถูกเปิ ดโปงผ ลลัพธ์อ ันน่ ากลัวของการบังค ับให้ปฏิบ ัติตามคริสตจักรโดยอานาจฝ่ ายปกครองการแทรกซึมของลัทธิท รงวิญญาณและการเติบโตอย่างลึกลับแต่รวดเร็วของอานาจระบอบเปปาซีสงิ่ เหล่านี้ทง้ ั หมดจะถูกเปิ ดเผ ้ คนนับหมืน ยออกมาคาเตือนทีข ่ งึ ขังเหล่านี้จะปลุกประชาชนให้ตน ื่ ขึน ่ นับพันทีไ่ ม่เคยได้ยน ิ เรือ ่ งราวเช่ นนี้มาก่อนจะได้ยน ิ พวกเขารูส้ ก ึ ประหลาดใจเมือ่ ได้ยน ิ คาพยานว่านครบาบิโลนนัน ้ คือคริสตจักรทีล่ ม ่ จ มก็เนื่องมาจากความผิดทัง้ หลายและบาปต่างๆของเธอเองและเนื่องจากเธอปฏิเสธไม่ยอมรับความจริง ทีส่ วรรค์สง่ มาให้เมือ่ ประชาชนทัง้ หลายกลับไปหาครูทเี่ คยสอนด้วยคาถามทีอ่ ยากรูอ้ ยากเห็นว่าเรือ ่ งเห ล่านี้เป็ นเช่นนัน ้ จริงหรือไม่บรรดาอาจารย์ก็จะเล่านิยายและพยากรณ์ เรือ ่ งรืน ่ หูเพือ ่ ปลอบความกลัวขอ งพวกเขาและทาให้สามัญสานึกทีต ่ น ื่ ตัวของพวกเขาสงบลงแต่เนื่องจากมีคนมากมายไม่พอใจกับเพียง อานาจของมนุษย์เท่านัน ้ และต้องการได้ยน ิ ข้อความทีก ่ ล่าวว่า “พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้วา่ ” อาจารย์จากคริสตจักรทีไ่ ด้รบั ความนิยมทาตัวเหมือนเช่นฟาริสใี นสมัยก่อนคือเต็มไปด้วยความโกรธเ พราะอานาจของพวกเขาถูกสงสัยและพวกเขาจะประณามว่าข่าวเหล่านัน ้ มาจากซาตานและปลุกปั่นฝูง ชนทีร่ กั บาปให้ตอ ่ ว่าและกดขีผ ่ ท ู้ ป ี่ ระกาศข่าวนี้ {GC 606.2} {GCth17 527.2} เมือ่ ความขัดแย้งแผ่กระจายเข้าไปสูเ่ รือ ่ งใหม่และจิตใจของประชาชนถูกนาให้หน ั ไปสนใจธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ้าทีถ ่ ูกเหยียบย่าแล้วซาตานจะเคลือ่ นไหวอานาจทีม ่ าพร้อมกับข่าวสารนี้เพียงแต่จะทาใ ห้ผท ู้ ต ี่ อ ่ ต้านข่าวสารรูส้ ก ึ โกรธคณะสงฆ์จะพยายามดับแสงสว่างด้วยความพยายามทีเ่ กือบจะเหนือธรร มชาติของมนุษย์เพราะกลัวว่าแสงนี้จะส่องไปยังฝูงแกะของพวกเขาพวกเขาพยายามระงับการวิเคราะ ห์ปญ ั หาสาคญ ั เหล่านี้ดว้ ยทุกวิธีทจี่ ะทาได้คริสตจักรร้องขอกองกาลังทีเ่ ข้มแข็งของอานาจฝ่ ายการเมือง และในงานนี้บรรดาผูน ้ ยิ มระบอบเปปาซีกบั ชาวโปรเตสแตนต์รวมตัวกันเป็ นหนึง่ เมือ่ ขบวนการบังคบั ้ แล้วจะมีการเร่งนากฎหมายมาใช้ตอ ให้ถือรักษาวันอาทิตย์เริม ่ ชัดเจนและเด็ดขาดมากยิง่ ขึน ่ ต้านผูท ้ ถ ี่ ือ รักษาพระบัญญัติพวกเขาจะถูกคุกคามด้วยโทษปรับและโทษจองจาและบางคนจะได้รบั ข้อเสนอด้วย ตาแหน่ งทีท ่ รงอิทธิพลรวมทัง้ ของรางวัลและผลประโยชน์อน ื่ ๆเพือ ่ เป็ นเครือ ่ งจูงใจให้ละทิง้ ความเชือ ่ แต่ พวกเขาจะตอบด้วยความแน่ วแน่ มน ่ ั คงว่า “ให้ใช้พระวจนะของพระเจ้าบอกความผิดของเรา” ้ ศาล ซึง่ เป็ นข้อเรียกร้องเดียวกับทีล่ ูเธอร์ใช้เมือ่ เขาต้องตกอยูภ ่ ายใต้สถานการณ์ เดียวกันผูท ้ ถ ี่ ก ู นาตัวขึน ้ ปกป้ องความจริงอย่างเข้มแข็งและมีบางคนทีไ่ ด้ยน ้ ยืนเพือ ยืนขึน ิ สิง่ ทีค ่ นเหล่านี้พด ู ก็ลก ุ ขึน ่ ถือรักษาพร ะบัญญัตข ิ องพระเจ้าด้วยด้วยการทาเช่นนี้แสงสว่างจึงถูกส่งมายังคนนับพันซึง่ เป็ นผูท ้ ไี่ ม่มท ี างจะได้รบั รูถ ้ งึ สัจธรรมเหล่านี้เลย {GC 607.1} {GCth17 527.3} 426

สงครามคร

การตัง้ ใจเชือ ่ ฟังปฏิบ ัติตามพระวจนะของพระเจ้าจะได้รบั การปฏิบ ัติเยีย่ งกบฏซาตานจะปิ ดตาของพ่ อแม่ให้ใช้ความเข้มงวดและความรุนแรงต่อลูกทีม ่ ค ี วามเชือ ่ เจ้านายหรือนายหญิงจะกดขีผ ่ รู้ บั ใช้ทถ ี่ อ ื รั กษาพระบัญญัติอารมณ์ ความรักจะกลายเป็ นของแปลกลูกๆจะถูกตัดความสัมพันธ์และถูกขับไล่ออกจา ้ กบ้านสิง่ ทีเ่ ปาโลกล่าวไว้ก็จะเกิดขึน “แท้จริงทุกคนทีต ่ ง้ ั ใจจะดาเนินชีวต ิ ตามทางพระเจ้าในพระเยซูคริสต์จะถูกข่มเหง” 2 ทิโมธี 3:12 ในขณะทีผ ่ ป ู้ กป้ องสัจธรรมปฏิเสธทีจ่ ะถวายเกียรติวน ั อาทิตย์ให้เป็ นวันสะบาโตนัน ้ บางคนจะถูกผลักเข้ าไปอยูใ่ นเรือนจาบางคนถูกเนรเทศบางคนถูกปฏิบตั เิ ยีย่ งทาสสาหรับปัญญาของมนุษย์แล้วในเวลานี้เรื่ องทัง้ หมดทีก ่ ล่าวถึงนี้ดป ู ระหนึ่งว่าไม่น่าจะเป็ นไปได้แต่เมือ่ อานาจแห่งการควบคุมของพระวิญญาณข องพระเจ้าจะถูกเพิกถอนออกไปจากมนุษย์และพวกเขาตกไปอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของซาตานซึง่ เป็ น ้ มาจิตใจโหดเหีย้ มได้เป็ ผูเ้ กลียดชังข้อบังคบั ทัง้ หลายของพระเจ้าแล้วเหตุการณ์ ประหลาดจะพัฒนาขึน นอย่างมากเมือ่ ความยาเกรงและความรักของพระเจ้าถูกนาออกไป {GC 608.1} {GCth17 528.1} ขณะทีพ ่ ายุกาลังเคลือ ่ นใกล้เข้ามามีคนกลุม ่ ใหญ่ทเี่ ชือ ่ ในข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามแต่ยงั ไม่ได้ชา ่ ฟังสัจธรรมนัน ้ จะละทิง้ จุดยืนของตนและเข้าร่วมกับฝ่ ายต่อต้านจากการเข้ ระตัวให้บริสท ุ ธิโ์ ดยการเชือ าร่วมกับโลกและรับวิญญาณของโลกพวกเขาจึงมองดูเรือ ่ งราวต่างๆด้วยแสงสว่างทีเ่ กือบจะเหมือนกัน กับโลกและเมือ่ การทดสอบมาถึงพวกเขาถูกเตรียมพร้อมทีจ่ ะเลือกทางทีง่ า่ ยและเป็ นทีน ่ ิยมคนทีม ่ ค ี วาม สามารถสูงและพูดจาไพเราะซึง่ ครัง้ หนึ่งเคยปี ติยน ิ ดีอย่างมีความสุขกับสัจธรรมจะใช้อานาจมาหลอกล วงและนาจิตวิญญาณให้หลงไปในทางทีผ ่ ด ิ พวกเขากลายเป็ นศัตรูทข ี่ มขืน ่ ทีส่ ด ุ ของพีน ่ ้องทีน ่ บ ั ถือกันใน อดีตเมือ่ บรรดาผูท ้ ถ ี่ ือรักษาวันสะบาโตถูกนาเข้าสูก ่ ารพิพากษาเพือ ่ ให้การเรือ ่ งความเชือ ่ นัน ้ ผูท ้ ลี่ ะทิง้ ค วามเชือ ่ เหล่านี้จะเป็ นเครือ่ งมือทีม ่ ป ี ระสิทธิภาพทีส่ ด ุ ของซาตานด้วยการเป็ นพยานเท็จและกล่าวหาพว กเขาและด้วยการใช้รายงานเท็จและการพูดประจบประแจงเพือ ่ ปลุกปั่นผู้มอ ี านาจให้ตอ ่ ต้านพวกเขา {GC 608.2} {GCth17 528.2} ในช่วงเวลาแห่งการกดขีข ่ ม ่ เหงนี้ความเชือ ่ ของผูร้ บั ใช้ทง้ ั หลายขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะถูกทดสอบ พวกเขาประกาศคาเตือนอย่างซือ ่ สัตย์ตลอดมาโดยมองไปทีพ ่ ระเจ้าและพระวจนะของพระองค์เท่านัน ้ พระวิญญาณของพระเจ้าทีท ่ รงขับเคลือ ่ นอยูใ่ นจิตใจของพวกเขาทรงควบคุมการพูดของพวกเขาพวกเ ์ ละด้วยแรงผลักดันจากพระเจ้าทีล่ งมายังพวกเขาพวกเ ขาได้รบั แรงกระตุน ้ แห่งความร้อนรนทีบ ่ ริสท ุ ธิแ ้ ตามมาจากการพูดกับประชาชนถึงเ ขาจึงก้าวเข้าสูก ่ ารทางานในหน้าทีโ่ ดยไม่ได้คานึงถึงผลทีจ่ ะเกิดขึน รือ ่ งพระวจนะทีพ ่ ระเจ้าประทานให้พวกเขาไม่ได้ไตร่ตรองถึงผลประโยชน์ทางฝ่ ายโลกหรือหาวิธก ี ารที่ จะรักษาชือ ่ เสียงหรือชีวต ิ แต่เมือ่ พายุแห่งการต่อต้านและการตาหนิกระหน่าลงมาใส่พวกเขาบางคนทีต ่ ้ ว่า กอยูใ่ นความกลัวอย่างรุนแรงก็พร้อมทีจ่ ะอุทานขึน “หากเราสามารถมองเห็นล่วงหน้าถึงผลจากคาพูดของเราเราก็คงจะปิ ดปากเงียบ” พวกเขาถูกความทุกข์ยากล้อมไว้ซาตานโหมกระหน่าการทดลองทีร่ น ุ แรงใส่พวกเขางานทีพ ่ วกเขารับ มานัน ้ ดูประหนึง่ ว่าจะเกินความสามารถทีจ่ ะทาให้สาเร็จพวกเขาถูกคุกคามด้วยการทาลายความกระตือ รือร้นอย่างมีชีวต ิ ชีวาสูญหายไปแต่ถงึ กระนัน ้ พวกเขาก็หน ั กลับไม่ได้และแล้วเมือ่ พวกเขารูส้ ก ึ ว่าช่วยต นเองไม่ได้อก ี แล้วพวกเขาจึงวิง่ เข้าไปหลบซ่อนในพระเจ้าผูย้ งิ่ ใหญเพือ ่ เสริมกาลังพวกเขาจดจาได้วา่ คาทีพ ่ ด ู ไปนัน ้ ไม่ใช่คาพูดของพวกเขาเองแต่เป็ นของพระเจ้าผูท ้ รงบัญชาให้พวกเขาไปประกาศคาเตือ นพระเจ้าทรงใส่ส ัจธรรมเข้ามาในจิตใจของพวกเขาและพวกเขาไม่อาจเพิกเฉยทีจ่ ะออกไปประกาศสัจ ธรรมนัน ้ {GC 608.3} {GCth17 528.3}

427

สงครามคร

ประชากรของพระเจ้าในยุคต่างๆทีผ ่ า่ นมาต่างได้รบั ประสบการณ์ การทดสอบเดียวกันนี้ไวคลิฟฮัสลู เธอร์ทน ิ เดลบาสเตอร์เวสเล่ย์ตา่ งผลักดัน/เร่งเร้าว่าหลักคาสอนทัง้ หมดต้องถูกนามาตรวจสอบกับพระค ั มภีร์และประกาศว่าพวกเขาจะละทิง้ ทุกเรือ ่ งทีพ ่ ระคมั ภีร์ตาหนิคนเหล่านี้ถก ู กดขีข ่ ม ่ เหงอย่างรุนแรงไม่ รูจ้ บสิน ้ แต่ถงึ กระนัน ้ พวกเขาก็ไม่ได้หยุดประกาศสัจธรรมประวัตศ ิ าสตร์ของคริสตจักรในแต่ละยุคต่าง ถูกแสดงให้ปรากฏชัดด้วยการพัฒนาสัจธรรมทีพ ่ เิ ศษบางประการซึง่ ถูกปรับให้เข้ากับความต้องการข องประชากรของพระเจ้าในยุคนัน ้ ๆสัจธรรมใหม่ทก ุ เรือ ่ งรุดหน้าเข้าต้านกับความเกลียดชังและการขัด ขววางซึง่ ผูท ้ ไี่ ด้รบั พระพรจากแสงสว่างของสัจธรรมนัน ้ จะถูกทดลองและความยากลาบากองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าประทานสัจธรรมพิเศษสาหรับประชาชนในช่วงเวลาวิกฤตใครกล้าปฏิเสธทีจ่ ะประกาศเรือ ่ งเหล่า นี้พระองค์ทรงบัญชาให้ผรู้ บั ใช้ของพระองค์นาคาเชิญชวนแห่งพระเมตตาคุณสุดท้ายไปให้แก่โลกพว กเขาอยูเ่ ฉยไม่ได้ยกเว้นว่าจะยอมให้จต ิ วิญญาณต้องเสีย่ งต่อความพินาศบรรดาทูตของพระคริสต์ไม่ต้ องรับผิดชอบต่อผลทีต ่ ามมาพวกเขาจะต้องทาหน้าทีข ่ องตนเองและปล่อยผลลัพธ์ไว้ให้พระเจ้าทรงจัดก าร {GC 609.1} {GCth17 529.1} ้ จนถึงขัน เมือ่ การต่อต้านเพิม ่ ขึน ้ รุนแรงทีส่ ด ุ ผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าก็จะรูส้ ก ึ งุนงงอีกครัง้ หนึ่งเพราะดูปร ะหนึง่ ว่าพวกเขาเป็ นผูน ้ าวิกฤตเข้ามาแต่สามัญสานึกและพระวจนะของพระเจ้าต่างให้ความมั่นใจแก่เ ขาว่าวิถีทางทีพ ่ วกเขากาลังดาเนินอยูน ่ น ้ ั เป็ นแนวทางทีถ ่ ก ู ต้องและถึงแม้วา่ การทดลองยังคงดาเนินอยู่ ้ แต่ความเ พวกเขาก็ยงั คงได้รบั กาลังทีจ่ ะทนต่อไปการแข่งขันนัน ้ ประชิดเข้ามาใกล้และรุนแรงมากขึน ้ พร้อมกับเหตุการณ์ วก ชือ ่ และกาลังใจของพวกเขาก็เพิม ่ สูงขึน ิ ฤตนัน ้ คาพยานของเขาคือ ์ องพระองค์ “เราไม่กล้าทีจ่ ะเปลีย่ นแปลงพระวจนะของพระเจ้าไม่กล้าแบ่งแยกธรรมบัญญัตศ ิ กั ดิส์ ท ิ ธิข และไม่กล้าเรียกส่วนหนึง่ ว่าสาคญ ั แต่เรียกอีกส่วนว่าไม่สาคญ ั เพือ ่ จะได้รบั ความชืน ่ ชอบจากโลกพระเจ้ าทีเ่ รารับใช้นน ้ ั จะช่วยกูพ ้ วกเราได้พระคริสต์ทรงมีชยั ชนะเหนื ออานาจของโลกนี้แล้วและทาไมเราจึงต้ องกลัวโลกทีพ ่ ระองค์ได้รบั ชัยชนะแล้วเล่า” {GC 610.1} {GCth17 529.2} การกดขีข ่ ม ่ เหงในรูปแบบต่างๆคือการก้าวหน้าของหลักการซึง่ จะคงมีอยูน ่ านตราบเท่าทีซ ่ าตานยัง คงมีชีวต ิ อยูแ ่ ละคริสตศาสนายังคงมีอานาจสาคญ ั ไม่มม ี นุษย์คนใดจะรับใช้พระเจ้าได้โดยไม่ทาให้ตวั เ องมีสว่ นเข้าไปต่อต้านกองทัพแห่งความมืดบรรดาทูตสวรรค์ช่วั จะเข้าจูโ่ จมเขามันกลัวว่าอิทธิพลของเ ขาจะนาเหยือ ่ ออกไปจากมือของพวกมันคนชั่วทีถ ่ ก ู ตาหนิดว้ ยการดารงชีวต ิ ของเขาจะเข้าร่วมกับทูตแ ห่งความชั่วเพือ ่ พยายามแยกตัวเองออกจากพระเจ้าโดยใช้การชักชวนให้ทาผิดเมือ่ สิง่ เหล่านี้ไม่ประสบ ความสาเร็จก็จะใช้อานาจบังคบั เพือ ่ ควบคุมสามัญสานึก {GC 610.2} {GCth17 529.3} แต่ตราบใดทีพ ่ ระเยซูยงั ทรงเป็ นผูอ ้ ท ุ ธรณ์ ของมนุษย์ในวิหารเบือ ้ งบนนัน ้ บรรดาผูม ้ อ ี านาจและประ ชาชนจะสัมผัสได้ถงึ อิทธิพลการควบคุมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิอ์ ท ิ ธิพลนี้ยงั ควบคุมกฎหมายของแผ่น ดินได้เป็ นบางส่วนหากไม่ใช่เป็ นเพราะการควบคุมกฎหมายเหล่านี้แล้วสภาพของโลกคงจะเลวร้ายกว่า ทีเ่ ป็ นอยูใ่ นขณะนี้ในขณะทีผ ่ ม ู้ อ ี านาจหลายคนของเราเป็ นตัวแทนทีข ่ ยันขันแข็งของซาตานพระเจ้าก็ท รงมีตวั แทนของพระองค์อยูท ่ า่ มกลางผูน ้ าของประเทศด้วยศัตรูผลักดันผูร้ บั ใช้ของมันเพือ ่ เสนอวิธก ี าร ต่างๆทีจ่ ะขัดขวางพระราชกิจของพระเจ้าด้วยความรุนแรงแต่เหล่านักการปกครองทีย่ าเกรงพระเจ้าซึง่ รับอิทธิพลของทูตสวรรค์บริสท ุ ธิจ์ ะค ัดค้านข้อเสนอดังกล่าวด้วยข้อความทีไ่ ม่มใี ครสามารถโต้แย้งได้ด้ วยประการฉะนี้จงึ มีหลายคนขัดขวางคลืน ่ แห่งความชั่วทีร่ ุนแรงไว้การต่อต้านของศัตรูแห่งความจริงจ ะถูกควบคุมไว้เพือ ่ ให้ขา่ วทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามทางานต่อไปเมือ่ คาเตือนสุดท้ายนี้จะถูกประกาศออกไป มันจะดึงดูดความสนใจของผูน ้ าทีอ่ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงทางานอยูด ่ ว้ ยในเวลานี้และจะมีบางคนทีย่ อมรั 428

สงครามคร

้ พร้อมกับประชากรของพระองค์ตลอดระยะเวลาแห่งความทุกข์ยาก {GC บข่าวสารนี้และจะยืนขึน 610.3} {GCth17 529.4} ทูตสวรรค์ผเู้ ข้าร่วมประกาศข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามจะส่องสว่างทั่วไปทัง้ โลกด้วยรัศมีของท่าน เหตุการณ์ เช่นนี้ทานายถึงงานหนึ่งทีม ่ ข ี อบเขตครอบคลุมทัว่ โลกและมีอานาจทีไ่ ม่เคยมีมาก่อนขบวนก ารต้อนรับการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ในปี ค.ศ. 1840-1844 เป็ นการเปิ ดเผยให้เห็นถึงอานาจทีย่ งิ่ ใหญ่ของพระเจ้าข่าวของทูตสวรรค์องค์ทห ี่ นึง่ ถูกนาไปเผยแพร่ใ นทุกศูนย์ประกาศข่าวประเสริฐทั่วทุกมุมโลกและในบางประเทศเกิดการตืน ่ ตัวทางศาสนาครัง้ ยิ่งใหญ่ที่ ้ มาก่อนในแผ่นดินอืน สุดอย่างทีไ่ ม่เคยเกิดขึน ่ ใดนับตัง้ แต่สมัยของการปฏิรูปศาสนาของศตวรรษทีส่ บ ิ หกแต่ขบวนการคาเตือนสุดท้ายของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามจะยิง่ ใหญ่กว่านี้อก ี {GC 611.1} {GCth17 530.1} ้ มีลกั ษณะคล้ายคลึงกับสิง่ ทีเ่ คยเกิดขึน ้ ในวันเพ็นเทคอสต์ด่งั “ฝนต้นฤดู” ผลทีจ่ ะเกิดขึน ทีห ่ ลั่งพระวิญญาณบริสท ุ ธิเ์ มือ่ เริม ่ ต้นการประกาศข่าวประเสริฐเพือ ่ ทาให้เมล็ดทีม ่ ค ี า่ นัน ้ งอกออกมาฉัน ใด “ฝนชุกปลายฤดู” จะทรงโปรดประทานให้ในช่วงท้ายเพือ ่ เก็บเกีย่ วผลทีก ่ าลังสุกฉันนัน ้ “ให้เรารูจ้ กั ให้เราพยายามรูจ้ กั พระยาห์เวห์การปรากฏของพระองค์ก็แน่ นอนเหมือนรุง่ อรุณพระองค์จ ะเสด็จมาหาเราอย่างห่าฝนดังฝนชุกปลายฤดูทรี่ ดพื้นแผ่นดิน” โฮเชยา 6:3 “โอบุตรทัง้ หลายของศิโยนเอ๋ยจงยินดีเถิดจงเปรมปรีดใิ ์ นพระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกเจ้าเพราะว่าพร ะองค์ประทานฝนต้นฤดูแก่เจ้าเพือ ่ แสดงความชอบธรรมและทรงเทฝนลงมาให้พวกเจ้าคือฝนต้นฤดูแล ะฝนชุกปลายฤดูอย่างแต่กอ ่ น” โยเอล 2:23 “พระเจ้าตรัสว่าในวาระสุดท้ายเราจะเทพระวิญญาณของเราบนมนุษย์ทง้ ั หมด” “และจะเป็ นเช่นนี้คอ ื ทุกคนทีร่ อ้ งขอในพระนามขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าจะได้รบั ความรอด” กิจการ 2:17, 21 {GC 611.2} {GCth17 530.2} พระราชกิจยิง่ ใหญ่ของการประกาศข่าวประเสริฐจะไม่ปิดฉากลงด้วยการสาแดงอานาจของพระเจ้า ทีน ่ ้อยไปกว่าในสมัยของการเริม ่ ต้นพระราชกิจการประกาศคาพยากรณ์ เรือ่ งการหลั่งของฝนต้นฤดูได้ สาเร็จลงเมือ่ เริม ่ ประกาศข่าวประเสริฐฉันใดความสาเร็จนี้ก็จะเป็ นจริงอีกครัง้ เมือ่ ฝนชุกปลายฤดูหลั่งล งมาในช่วงสุดท้ายของงานการประกาศฉันนัน ้ นีจ่ ะเป็ น “วาระแห่งการฟื้ นชืน ่ ” ทีอ่ คั รทูตเปโตรหวังคอยไว้เมือ่ ท่านกล่าวว่า “เพราะฉะนัน ้ ท่านทัง้ หลายจงกลับใจและหันมาหาพระเจ้าเพือ ่ ทีว่ า่ ความผิดบาปของพวกท่านจะได้รบั ก ารลบล้างเพือ ่ วาระแห่งการฟื้ นชืน ่ จะได้มาจากพระพักตร์พระเจ้าและเพือ ่ พระองค์จะประทานพระคริส ต์ทท ี่ รงกาหนดไว้นน ้ ั แก่ทา่ นทัง้ หลายคือพระเยซู” กิจการ 3:19, 20 {GC 611.3} {GCth17 530.3} บรรดาผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าทีม ่ ใี บหน้าอิม ่ เอิบด้วยรัศมีและเจิดจ้าด้วยการมอบถวายตัวอันศักดิส์ ท ิ ธิจ์ ะ เร่งรีบจากทีห ่ นึ่งไปยังอีกทีห ่ นึง่ เพือ ่ ประกาศข่าวสารจากสวรรค์ขา่ วคาเตือนนี้จะถูกประกาศออกไปทั่ว ้ ผูป โลกด้วยเสียงของคนจานวนหลายพันการอัศจรรย์จะเกิดขึน ้ ่ วยจะหายโรคและหมายสาคญ ั และการอั ศจรรย์จะติดตามผูเ้ ชือ ่ ทัง้ หลายซาตานจะกระทาหมายสาคญ ั ทีห ่ ลอกลวงด้วยเช่นกันแม้กระทัง่ ทาให้ไฟ ตกลงมาจากฟ้ า (วิวรณ์ 13:13) ด้วยประการฉะนี้ผท ู้ อ ี่ าศัยอยูใ่ นโลกนี้จะต้องเลือกจุดยืนของพวกเขาเอง {GC 612.1} {GCth17 530.4} 429

สงครามคร

์ องพระ ข่าวสารทีป ่ ระกาศออกไปนี้จะไม่ถูกประกาศไปด้วยการโต้แย้งแต่ดว้ ยพระวิญญาณบริสท ุ ธิข ้ และเกิดผล เจ้าผูท ้ รงกระทาให้เชือ ่ ข้อโต้แย้งถูกเสนอไปแล้วเมล็ดก็ถูกหว่านไปแล้วและบัดนี้จะงอกขึน สือ่ สิง่ พิมพ์ทผ ี่ ป ู้ ระกาศข่าวประเสริฐแจกไปส่งอิทธิพลออกมาให้เห็นกระนัน ้ ความคิดของคนมากมายที่ ได้รบั ข่าวสารกลับถูกขัดขวางไม่ให้เข้าใจถึงความจริงได้อย่างเต็มทีห ่ รือไม่ได้ยอมถวายการเชือ ่ ฟังบัด นี้ลาแสงส่องทะลุเข้าไปยังทุกทีจ่ งึ มองเห็นความจริงได้อย่างชัดเจนและบุตรทัง้ หลายของพระเจ้าทีจ่ ริงใ จจะตัดสายพันธนาการทีผ ่ ูกมัดพวกเขาไว้บ ัดนี้สายสัมพันธ์ของครอบครัวและความสัมพันธ์ในคริสตจั กรไม่มอ ี านาจทีจ่ ะยับยัง้ พวกเขาไว้ได้ความจริงเป็ นสิง่ ทีม ่ ค ี า่ มากยิง่ กว่าทุกสิง่ ทุกอย่างถึงแม้จะมีตวั แท ้ มาอยูฝ นต่างๆทีท ่ าการร่วมกันเพือ ่ ต่อต้านความจริงแต่จะมีคนกลุม ่ ใหญ่ยืนขึน ่ ่ ายขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้า {GC 612.2} {GCth17 530.5}

430

สงครามคร

บท 39 - เวลาแห่งความทุกข์ยาก ้ และจะมีเวลายากลาบา “ในครัง้ นัน ้ มีคาเอลเจ้าผูค ้ รอบครองยิง่ ใหญ่ผค ู้ ม ุ้ กันชนชาติของท่านจะลุกขึน กอย่างไม่เคยมีมาตัง้ แต่ครัง้ มีประชาชาติจนถึงสมัยนัน ้ แต่ในครัง้ นัน ้ ชนชาติของท่านจะได้รบั การช่วย กูค ้ อ ื ทุกคนทีม ่ ช ี ือ ่ บันทึกไว้ในหนังสือ” ดาเนียล 12:1 {GC 613.1} {GCth17 531.1} เมือ่ การประกาศข่าวของทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามสิน ้ สุดลงพระเมตตาคุณจะไม่ออ ้ นวอนเผือ ่ สาหรับผูท ้ ี่ ทาผิดซึง่ อยูใ่ นโลกนี้อก ี ต่อไปผูร้ บั ใช้ของพระเจ้าทาหน้าทีส่ าเร็จแล้วพวกเขาได้รบั “ฝนชุกปลายฤดู” “วาระพักผ่อนหย่อนใจจากพระพักตร์พระเจ้า” กิจการ 3:19 TBS1971 และพวกเขาก็เตรียมตัวพร้อมสาหรับเวลาแห่งการทดสอบทีอ่ ยูเ่ บือ ้ งหน้าทูตสวรรค์ไปและมาในสวรรค์ อย่างเร่งรีบทูตสวรรค์องค์หนึ่งทีก ่ ลับมาจากโลกประกาศว่างานของเขาทาสาเร็จแล้วการทดสอบครัง้ สุด ท้ายได้ถูกนามาให้แก่โลกแล้วและทุกคนทีพ ่ ส ิ จู น์วา่ ตนเองซือ ่ สัตย์ตอ ่ ข้อกาหนดของพระเจ้าต่างได้รบั “ตราประทับของพระเจ้าผูท ้ รงชนม์” แล้วจากนัน ้ พระเยซูทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ ของพระองค์ในสถานนมัสการบนสวรรค์พระองค์ทรงชูพระหัต ถ์ขน ึ้ และตรัสด้วยเสียงอันดังว่า “สาเร็จแล้ว” และทูตสวรรค์ทง้ ั หมดถอดมงกุฎวางลงขณะทีพ ่ ระองค์ทรงประกาศอย่างเคร่งขรึมว่า “จงให้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให้คนโสมมประพฤติการโสมมต่อไปจงให้คนชอบธรรม ์ อ ทาการชอบธรรมต่อไปและจงให้คนบริสท ุ ธิเ์ ป็ นคนบริสท ุ ธิต ่ ไป” วิวรณ์ 22:11 ทุกคดีผา่ นการตัดสินแล้วว่าจะได้รบั ชีวต ิ หรือรับความตายพระคริสต์ทรงลบมลทิลบาปเพือ่ ประชากรข องพระองค์และทรงลบบาปทัง้ หลายของพวกเขาทิง้ ไปแล้วจานวนประชากรของพระองค์นน ้ ั ถูกกาหนด ไว้แล้ว “ราชอาณาจักรกับราชอานาจและความยิง่ ใหญ่แห่งบรรดาราชอาณาจักรภายใต้สวรรค์ทง้ ั สิน ้ ” ดาเนียล 7:27 ้ เพือ กาลังจะถูกมอบให้กบั บรรดาทายาททีไ่ ด้รบั ความรอดและพระเยซูจะได้รบั การสถาปนาขึน ่ ทรงคร อบครองในฐานะทีท ่ รงเป็ น “กษัตริย์เหนือกษัตริย์ทง้ ั หลายและเจ้านายทัง้ หลาย” วิวรณ์ 19:16 {GC 613.2} {GCth17 531.2} เมือ่ พระองค์เสด็จออกจากสถานนมัสการนัน ้ ความมืดก็ปกคลุมผูค ้ นทีอ่ าศัยอยูบ ่ นแผ่นดินโลกในช่ว งเวลาทีน ่ ่ ากลัวนัน ้ คนชอบธรรมจะต้องดารงชีวต ิ ในสายพระเนตรของพระเจ้าผูบ ้ ริสท ุ ธิโ์ ดยปราศจากผู้ อุทธรณ์ การควบคุมคนชั่วจะไม่มอ ี ก ี ต่อไปและผูท ้ ไี่ ม่สานึกผิดในท้ายทีส่ ด ุ จะไปอยูภ ่ ายใต้การควบคุมข องซาตานโดยสิน ้ เชิงความอดกลัน ้ พระทัยนานของพระเจ้าสิน ้ สุดลงโลกนี้ปฏิเสธพระเมตตาคุณของพร ะองค์ดูแคลนความรักของพระองค์และเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระองค์คนชั่วก้าวข้ามขอบเขตของเ วลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของพวกเขาไปแล้วพระวิญญาณของพระเจ้าทีพ ่ วกเขาต่อต้านอย่างดื้อด้านจึง ถูกถอนออกไปในทีส่ ด ุ พวกเขาไม่มพ ี ระคุณของพระเจ้าทีค ่ อยคุม ้ กันจึงไม่ได้รบั การปกป้ องจากเหล่าผู้ ทีช ่ ่วั ร้ายหลังจากนัน ้ ซาตานจะกวาดล้างผูท ้ อ ี่ าศัยอยูใ่ นโลกให้ลงไปสูค ่ วามทุกข์ยากลาบากแสนสาหัสครั้ งสุดท้ายในขณะทีท ่ ต ู สวรรค์ของพระเจ้ายุตท ิ จี่ ะยับยัง้ พายุรา้ ยแห่งตัณหาของมนุษย์นน ้ ั องค์ประกอบหลั กทัง้ หมดของความขัดแย้งอย่างรุนแรงจะถูกปลดปล่อยให้เป็ นอิสระทั่วทัง้ โลกจะเข้าไปเกีย่ วข้องกับหา ยนะซึง่ ร้ายแรงยิง่ กว่าความพินาศทีเ่ กิดกับกรุงเยรูซาเล็มในสมัยโบราณ {GC 614.1} {GCth17 532.1}

431

สงครามคร

ทูตสวรรค์เพียงองค์เดียวทาลายบุตรหัวปี ทุกคนของคนอียป ิ ต์และทาให้แผ่นดินทัง้ หมดตกอยูใ่ นควา มเศร้าโศกเมือ่ กษัตริย์ดาวิดทรงทาให้พระเจ้าไม่ทรงพอพระทัยด้วยการนับจานวนประชากรของพระอ งค์ทต ู สวรรค์เพียงองค์เดียวนาการทาลายทีน ่ ่ ากลัวเพือ ่ ลงโทษบาปของพระองค์อานาจแห่งการทาลายที่ ทูตสวรรค์บริสท ุ ธิล์ งมือทาการเมือ่ พระเจ้าทรงบัญชาจะเป็ นอานาจเดียวกันกับทีท ่ ต ู ชั่วนาไปใช้เมือ่ พระ องค์ทรงอนุญาตบัดนี้มก ี องกาลังทีเ่ ตรียมพร้อมเพือ่ กระจายหายนะไปทุกแห่งหนแล้วเหลือเพียงแต่รอใ ห้พระเจ้าทรงอนุญาตเท่านัน ้ {GC 614.2} {GCth17 532.2} ผูท ้ ใี่ ห้เกียรติยกย่องพระบัญญัตข ิ องพระเจ้าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นผูน ้ าการพิพากษาของพระเจ้าลงมา ้ ในธรรมชาติและการต่อสู้ ยังโลกและพวกเขาจะถูกตราว่าเป็ นต้นเหตุของความปั่นป่ วนน่ ากลัวทีเ่ กิดขึน ้ ในท่ามกลางมนุษย์ซงึ่ ทาให้โลกนี้เต็มล้นไปด้วยความทุกข์โศกพลังอานาจที่ และการนองเลือดทีเ่ กิดขึน อยูก ่ บั คาเตือนสุดท้ายนี้ทาให้คนชั่วเดือดดาลความโกรธของพวกเขาจะระเบิดใส่ทก ุ คนทีร่ บั ข่าวสารแล ้ {GC ะซาตานจะปลุกปั่นให้จต ิ ใจมีความเกลียดชังและการกดขีข ่ ม ่ เหงทีร่ น ุ แรงยิง่ ขึน 614.3} {GCth17 532.3} เมือ่ ในทีส่ ด ุ พระเจ้าไม่ได้สถิตร่วมอยูก ่ บั ชนชาติยวิ อีกต่อไปพวกปุโรหิตและประชาชนทัง้ หลายไม่รู้ ถึงแม้พวกเขาจะอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของซาตานและถูกตัณหาเลวทรามร้ายกาจซัดเซไปมาก็ตามพว กเขาก็ยงั ถือว่าตนเองยังเป็ นประชากรทีพ ่ ระเจ้าทรงเลือกไว้การประกอบพิธีในพระวิหารยังคงดาเนินต่ อไปพวกเขายังคงถวายเครือ ่ งบูชาบนแท่นบูชาทีเ่ ปรอะเปื้ อนและทุกวันปุโรหิตอธิษฐานให้พระเจ้าทรง อวยพรประชาชนผูซ ้ งึ่ ทาผิดด้วยการทาให้พระโลหิตของพระบุตรทีร่ กั ของพระองค์ตกและยังหาทางฆ่า ผูร้ บั ใช้ทง้ ั หลายรวมถึงบรรดาอัครทูตของพระองค์ดงั นัน ้ เมือ่ คาตัดสินทีเ่ ปลีย่ นแปลงไม่ได้นี้ถูกประกา ศออกมาจากสถานนมัสการและชะตากรรมของโลกถูกกาหนดไว้ตลอดนิรน ั ดรแล้วนัน ้ ผูท ้ อ ี่ าศัยอยูใ่ นโ ลกจะไม่รค ู้ นเหล่านัน ้ ทีพ ่ ระเจ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระองค์คน ื ในทีส่ ด ุ ก็ยงั คงปฏิบ ัติศาสนาทีเ่ ป็ นแต่เพียงพิธีกรรมต่อไปและความร้อนรนในรูปแบบซาตานทีเ่ จ้าชายแห่งความชั่วจะดลบันดาลพวกเ ขาเพือ ่ ความสาเร็จของแผนการชั่วร้ายของมันจะมีรูปแบบคล้ายคลึงกับความร้อนร้นทีม ่ ใี ห้กบั พระเจ้า {GC 615.1} {GCth17 533.1} ในขณะทีว่ น ั สะบาโตกลายเป็ นประเด็นพิเศษของความขัดแย้งไปทัว่ ทัง้ คริสตอาณาจักรและผูม ้ อ ี าน าจฝ่ ายศาสนาและฝ่ ายโลกจับมือร่วมกันเพือ ่ บังคบั ให้ทก ุ คนถือรักษาวันอาทิตย์นน ้ ั ชนคนกลุม ่ น้อยทีย่ ืน กรานปฏิเสธไม่ยอมทาตามคาสั่งทีผ ่ ค ู้ นส่วนมากทากันจะทาให้พวกเขาเป็ นเป้ าหมายของการประณาม รุนแรงอย่างกว้างขวางจะมีการเร่งเร้าว่าคนส่วนน้อยทีย่ ืนกรานต่อต้านข้อกาหนดของคริสตจักรและก ฎหมายของรัฐไม่ควรถูกปล่อยไปให้พวกเขารับทุกข์ดก ี ว่าปล่อยให้ทง้ ั ประเทศตกลงสูค ่ วามสับสนและก ารไร้กฎหมายเมือ่ กว่า 1800 ปี ทีแ ่ ล้ว “ผูค ้ รอบครองพลเมืองและพวกผูใ้ หญ่ทง้ ั หลาย” ใช้ขอ ้ กล่าวหาเดียวกันนี้โหมกระหน่าใส่พระคริสต์คายาฟาสเจ้าเล่ห์กล่าวว่า “เป็ นการดีสาหรับพวกท่านทีจ่ ะมีคนหนึง่ ตายเพือ ่ ประชาชนแทนทีจ่ ะให้คนทัง้ ชาติตอ ้ งพินาศ” ยอห์น 11:50 ดูเสมือนหนึง่ ว่าข้อกล่าวหานี้เป็ นข้อสรุปของเรือ่ งทัง้ หมดและในทีส่ ด ุ กฎหมายลงโทษผูท ้ ถ ี่ ือรักษาวันส ้ มาพวกเขาจะถูกประณามว่าเป็ นผูท ะบาโตของพระบัญญัติขอ ้ ทีส่ ใี่ ห้บริสท ุ ธิจ์ ะถูกตราขึน ้ ส ี่ มควรได้รบั ก ารลงโทษอย่างรุนแรงและหลังจากช่วงเวลาหนึง่ ผ่านไปประชาชนจะได้รบั อิสระเสรีทจี่ ะฆ่าพวกเขาลัท ธิโรมันในสมัยโลกเก่าและโปรเตสแตนต์ทลี่ ะทิง้ ความเชือ ่ ในโลกสมัยใหม่จะปฏิบ ัติในแบบเดียวกันต่อ คนทัง้ หลายทีถ ่ ือรักษาบทบัญญัตท ิ ก ุ ข้อของพระเจ้า {GC 615.2} {GCth17 533.2} 432

สงครามคร

ประชากรของพระเจ้าจะถูกผลักเข้าไปสูเ่ หตุการณ์ แห่งความลาบากและความทุกข์ยากตามทีผ ่ เู้ ผยพ ระวจนะของพระเจ้าบรรยายไว้วา่ เป็ นเวลาทุกข์ใจของยาโคบ “ พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้วา่ เราได้ยน ิ เสียงร้องเพราะความกลัวความสยดสยองและความไร้ส ันติภาพ …..หน้าตาทุกคนจึงซีดไปอนิจจาเอ๋ยวันนัน ้ ใหญ่โตเหลือเกินไม่มวี น ั ใดเหมือนเป็ นเวลาทุกข์ใจของยาโ คบแต่เขาก็ยงั จะรอดวันนัน ้ ไปได้” เยเรมีย์ 30:5-7 {GC 616.1} {GCth17 534.1} การปลา้ สูข ้ องยาโคบด้วยการอธิษฐานในยามค่าคืนแห่งความทุกข์ยากเพือ ่ ขอความช่วยเหลือให้รอ ดพ้นจากเงื้อมมือของเอซาว (ปฐมกาล 32:24-30) เป็ นภาพทีแ ่ สดงให้เห็นถึงประสบการณ์ ของประชากรของพระเจ้าในเวลาแห่งความทุกข์ยากเป็ นเพราะ การหลอกลวงเพือ ่ แย่งชิงพรจากบิดาทีค ่ วรให้กบั เอซาวยาโคบจึงต้องหนีเอาชีวต ิ รอดเมือ่ พีช ่ ายของเขา ขูจ่ ะฆ่าเขาภายหลังจากทีอ่ ยูใ่ นสภาพคนหนีภ ัยเป็ นเวลาหลายปี ยาโคบได้ออกเดินทางตามพระบัญชาข องพระเจ้าพร้อมกับภรรยาและลูกๆและฝูงสัตว์เลีย้ งเพือ ่ มุง่ หน้ากลับไปยังบ้านเกิดเมือ่ เขามาถึงชายแด ้ มาเมือ่ ได้ขา่ วว่าเอซาวกาลังเดินทางมาหาเขาพร้อมด้วยหมูน นเขาเกิดกลัวขึน ่ กั รบจานวนมากไม่ตอ ้ งส งสัยเลยว่าคงจะมาแก้แค้นคณะทีเ่ ดินทางมากับยาโคบไม่มอ ี าวุธติดมือและป้ องกันตัวเองไม่ได้ดูประห นึ่งว่าคงจะต้องตกเป็ นเหยือ ่ ความรุนแรงและคงถูกฆ่าอย่างไม่อาจปกป้ องตนเองได้และนอกเหนือจาก ้ ด้วยความทุกข์ของการตาหนิตวั ภาระของความกังวลและความกลัวแล้วเขายังถูกทับถมเพิม ่ ให้หนักขึน เองเป็ นเพราะบาปของเขาเองทีน ่ าอันตรายนี้มาความหวังเดียวของเขาคือพระเมตตาคุณของพระเจ้าก ารอธิษฐานเป็ นสิง่ เดียวเท่านัน ้ ทีจ่ ะปกป้ องเขาแต่กระนัน ้ เขาทาทุกสิง่ ทีต ่ วั เขาเองต้องทาเพือ ่ แก้ไขความ ผิดทีเ่ ขาทาไว้กบั พีช ่ ายและหลีกเลีย่ งภัยอันตรายทีค ่ ก ุ คามเข้ามาผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์จะทาสิง่ ทีค ่ ล้าย คลึงกันนี้ดว้ ยเช่นกันเมือ่ พวกเขาเข้ามาใกล้เวลาแห่งความทุกข์ยากพวกเขาจะทาทุกวิถีทางเพือ ่ จัดวาง ตัวเองให้อยูภ ่ ายใต้แสงสว่างทีเ่ หมาะสมต่อหน้าคนทัง้ หลายเพือ ่ ปลดเปลื้องอคติและหันเหภัยอันตรายที่ คุกคามต่อเสรีภาพของสามัญสานึก {GC 616.2} {GCth17 534.2} เมือ่ ยาโคบส่งคนในครอบครัวให้ออกเดินทางไปล่วงหน้าเพือ ่ ไม่ให้ใครได้เห็นความระทมทุกข์ของเ ขาแล้วเขาก็เข้าเฝ้ าอ้อนวอนพระเจ้าตามลาพังเขาสารภาพบาปของเขาและยอมรับพระเมตตาคุณของ พระเจ้าทีม ่ ต ี อ ่ เขาด้วยความขอบคุณด้วยความถ่อมตัวลงอย่างสุดซึง้ เขาร้องทูลขอพันธสัญญาทีพ ่ ระเจ้า ทาไว้กบั บรรพบุรษ ุ และพระสัญญาทีพ ่ ระองค์ประทานให้แก่เขาในนิมต ิ ของยามค่าคืนทีเ่ บธเอลและใน ดินแดนทีเ่ ขาลี้ภ ัยวิกฤตในชีวต ิ ของเขามาถึงแล้วทุกสิง่ ตกอยูใ่ นอันตรายในความมืดมิดและความโดดเ ดีย่ วนัน ้ เขายังคงอธิษฐานและถ่อมตัวลงต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าต่อไปทันใดนัน ้ มีมอ ื หนึ่งวางบนบ่าข องเขาเขาคิดว่าศัตรูกาลังมุง่ หวังเอาชีวต ิ ของเขาและเขาปลา้ สูก ้ บั ผูท ้ ม ี่ าจูโ่ จมเขาด้วยพลังแห่งความสิน ้ ้ ชายแปลกหน้ายืน หวังทัง้ หมดเมือ่ วันใหม่กาลังจะเริม ่ ต้นขึน ่ มือออกไปแตะด้วยกาลังเหนือธรรมชาติข องมนุษย์ชายทีแ ่ ข็งแรงรูส้ ก ึ ราวกับว่าตนเองเป็ นอัมพาตและเขาก็ลม ้ ลงช่วยตนเองไม่ได้รอ้ งไห้ออ ้ นวอ นซบหน้าลงทีบ ่ ริเวณคอของคูต ่ อ ่ สูล้ ก ึ ลับบัดนี้ยาโคบทราบดีวา่ บุคคลทีเ่ ขาต่อสูอ ้ ยูน ่ น ้ ั เป็ นทูตแห่งพันธสั ญญาถึงแม้เขาจะพิการและได้รบั ความเจ็บปวดอันแสนสาหัสแต่เขาก็ไม่ยอมปล่อยเป้ าหมายของเขาไ ปนานแล้วทีเ่ ขาต้องทนอยูก ่ บั ความสับสนความเศร้าเสียใจและความกังวลใจต่อบาปของเขาบัดนี้เขาจะ ต้องได้รบั ความมั่นใจว่าเขาได้รบั การอภัยบาปแล้วดูเหมือนว่าอาค ันตุกะจากพระเจ้ากาลังจะจากไปแต่ ยาโคบกอดยึดทูตองค์นน ้ ั ไว้แน่ นทูลขอพระพรทูตองค์นน ้ ั ร้องขอว่า ้ ว่า “ปล่อยเราไปเถอะเพราะใกล้สว่างแล้ว” แต่บรรพบุรษ ุ ร้องอุทานขึน “ข้าพเจ้าไม่ยอมให้ทา่ นไปนอกจากท่านจะอวยพรแก่ขา้ พเจ้า” สิง่ ทีแ ่ สดงออกมาให้เห็นนี้เป็ นความมัน ่ ใจทีห ่ นักแน่ นและพากเพียรเพียงไรหากคาร้องทูลนี้เป็ นคาพูด 433

สงครามคร

ทีโ่ อ้อวดและแอบอ้างยาโคบคงถูกทาลายไปในพริบตาเดียวแต่การทูลขอของเขานัน ้ เป็ นความมัน ่ ใจขอ งคนทีส่ ารภาพถึงความอ่อนแอและความไม่คค ู่ วรของเขาแต่ยงั คงวางใจในพระเมตตาของพระเจ้าผูท ้ ร งรักษาพระสัญญาของพระองค์ {GC 616.3} {GCth17 534.3} “เขาสูก ้ บั ทูตสวรรค์และมีชยั ” โฮเชยา 12:4 ด้วยการถ่อมตนการกลับใจใหม่และการถวายตัวคนบาปทีต ่ อ ้ งตายผูน ้ ี้จงึ เอาชนะพระผูย้ งิ่ ใหญ่แห่งสวร รค์ได้เขายึดมั่นในพระสัญญาของพระเจ้าด้วยมืออันสั่นเทาและพระทัยแห่งรักของพระองค์ไม่อาจหัน หลังให้กบั คาอ้อนวอนของคนบาปเพือ ่ เป็ นหลักฐานแห่งชัยชนะและเป็ นการหนุนใจให้ผอ ู้ น ื่ ทาตามแบ บอย่างของเขาชือ ่ ของเขาทีค ่ อยเตือนถึงบาปของเขาถูกเปลีย่ นเป็ นชือ ่ ทีเ่ ป็ นอนุสรณ์ แห่งชัยชนะของเขา ทัง้ นี้จากความจริงทีว่ า่ ยาโคบมีชยั เหนือพระเจ้าเขาก็จะได้รบั ความมั่นใจว่าจะมีชยั ชนะเหนือมนุษย์ดว้ ยเขาไม่กลัวทีต ่ อ ้ งเผชิญหน้ากับความโกรธของพีช ่ ายอีกต่อไปแล้วเพราะองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงเป็ นผูป ้ กป้ องเขา {GC 617.1} {GCth17 535.1} ซาตานกล่าวหายาโคบต่อหน้าทูตสวรรค์ของพระเจ้าโดยอ้างสิทธิทจี่ ะทาลายเขาเพราะบาปของเขามั นยุยงให้เอซาวมุง่ หน้ามาต่อสูเ้ ขาและในระหว่างทีบ ่ รรพบุรษ ุ ท่านนี้ปลา้ สูอ ้ ยูต ่ ลอดทัง้ คืนนัน ้ ซาตานพยา ยามบังคบั ให้ยาโคบรูส้ ก ึ ผิดเพือ ่ ให้เขาท้อใจและละทิง้ การพึง่ พิงในพระเจ้ายาโคบถูกผลักดันจนเกือบสิ้ นหวังแต่เขาทราบดีวา่ หากเขาไม่ได้การช่วยเหลือจากสวรรค์เขาจะต้องพินาศอย่างแน่ นอนเขากลับใจ จากบาปอันยิง่ ใหญ่อย่างจริงใจและร้องทูลขอพระเมตตาคุณจากพระเจ้าเขาจะไม่ยอมหันไปจากความ ตัง้ ใจของเขาแต่ยด ึ พระเจ้าผูท ้ รงเป็ นทูตแห่งสรวงสวรรค์ไว้แน่ นและร้องทูลขอด้วยความจริงใจและด้ว ยความปวดร้าวจนกระทัง่ ได้ชยั ชนะ {GC 618.1} {GCth17 535.2} ้ ทาลายประ ดั่งซาตานชักจูงให้เอซาวเดินหน้าเข้าต่อสูก ้ บั ยาโคบฉันใดมันก็จะก่อกวนให้คนชั่วลุกขึน ชากรของพระเจ้าในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากฉันนัน ้ และมันกล่าวหายาโคบฉันใดมันก็จะโหมข้อกล่ าวหาใส่คนของพระเจ้าฉันนัน ้ มันถือว่าโลกอยูภ ่ ายใต้อานาจของมันแต่คนกลุม ่ เล็กๆทีถ ่ ือรักษาพระบัญ ญัตข ิ องพระเจ้ากาลังต่อต้านอานาจของมันอยูห ่ ากมันกวาดล้างคนเหล่านี้ให้หมดไปจากโลกได้มน ั ก็จะ ์ ได้รบั ชัยชนะอย่างเต็มบริบรู ณ์ ม ันมองเห็นทูตสวรรค์บริสท ุ ธิคอยปกป้ องพวกเขาไว้และมันอนุมานว่าบ าปทัง้ หมดของพวกเขาถูกอภัยไปแล้วแต่ม ันไม่รวู้ า่ กรณีของพวกเขาได้รบั การตัดสินในสถานนมัสการ เบือ ้ งบนแล้วมันรูม ้ าอย่างแม่นยาถึงบาปต่างๆซึง่ มันลวงให้พวกเขาลงมือไปและมันนาบาปเหล่านี้เสนอ ต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าด้วยแสงสว่างทีเ่ กินความจริงเสนอให้เห็นว่าคนเหล่านี้ไม่สมควรได้รบั ความ ชอบพระทัยจากพระเจ้าเช่นเดียวกับตัวมันเองมันประกาศว่าในแง่ของความยุตธิ รรมแล้วองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าไม่สามารถอภัยบาปของพวกเขาโดยทีย่ งั ทาลายมันและทูตสวรรค์ของมันได้มน ั อ้างว่าคนเหล่านี้เ ป็ นเหยือ ่ ของมันและเรียกร้องให้มอบพวกเขาเหล่านัน ้ มาไว้ในมือของมันเพือ ่ ทาลายทิง้ {GC 618.2} {GCth17 535.3} ในขณะทีซ ่ าตานกล่าวหาประชากรของพระเจ้าในเรือ ่ งบาปของพวกเขาองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงปล่อย ให้มน ั ล่อลวงพวกเขาจนถึงทีส่ ด ุ ความวางใจในพระเจ้าความเชือ ่ ในพระองค์และความหนักแน่ นมั่นคง ของพวกเขาจะถูกทดสอบอย่างรุนแรงเมือ่ พวกเขาต่างทบทวนอดีตของตนเองความหวังของพวกเขาก็ พังทลายเพราะพวกเขามองเห็นการดีเพียงน้อยนิดในชีวต ิ ทัง้ หมดของตนเองพวกเขาตระหนักดีถงึ ควา มอ่อนแอและความไม่คค ู่ วรซาตานพยายามทาให้พวกเขาผวากลัวกับความคิดว่าพวกเขาอยูใ่ นกรณี ที่ สิน ้ หวังเพราะรอยเปื้ อนมลทินของพวกเขานัน ้ ไม่มท ี างทีจ่ ะลบล้างออกไปมันหวังทีจ่ ะทาลายความเชือ ่ ข องพวกเขาเพือ ่ ให้พวกเขายอมแพ้ตอ ่ การทดลองและหันหลังออกไปจากความภักดีทม ี่ ต ี อ ่ พระเจ้า {GC 618.3} {GCth17 535.4} 434

สงครามคร

แม้ประชากรของพระเจ้าจะถูกล้อมรอบด้วยศัตรูทม ี่ งุ่ หวังจะทาลายพวกเขาแต่กระนัน ้ ความทุกข์ระ ทมใจทีพ ่ วกเขาต้องทนอยูน ่ น ้ ั ไม่ได้เกิดจากความกลัวการกดขีข ่ ม ่ เหงอันเนื่องจากสัจธรรมพวกเขากลัว ว่าพวกเขายังไม่ได้สารภาพบาปทุกบาปและกลัวว่าความผิดบางประการทีย่ งั อยูใ่ นตัวจะทาให้พวกเขาไ ม่ได้รบั พระสัญญาของพระเจ้าทีว่ า่ “เราจะเฝ้ ารักษาเจ้าให้พน ้ จากช่วงเวลาแห่งการทดลองใจซึง่ จะมาถึงคนทั่วทัง้ โลก” วิวรณ์ 3:10 หากพวกเขาได้รบั ความมั่นใจว่าบาปได้รบั การอภัยแล้วพวกเขาก็จะไม่หวั่นเกรงการทรมานหรือความ ตายแต่หากพิสจู น์แล้วว่าพวกเขาไม่คค ู่ วรและต้องสูญเสียชีวต ิ เนื่องจากความบกพร่องในอุปนิส ัยแล้วพ ์ องพระเจ้าก็จะได้รบั การตาหนิ {GC 619.1} {GCth17 536.1} ระนามบริสท ุ ธิข ้ อยูท พวกเขาได้ยน ิ เสียงการวางแผนการทรยศและมองเห็นการกบฏทีเ่ กิดขึน ่ ว่ ั ทุกทิศและสิง่ เหล่านี้ก ระตุน ้ อยูภ ่ ายในพวกเขาให้เกิดความปรารถนาอย่างแรงกล้าซึง่ เป็ นความใฝ่ ฝันทีแ ่ ท้จริงของจิตวิญญา ณทีต ่ อ ้ งการให้การละทิง้ ศาสนาอันยิง่ ใหญ่นี้และความชั่วร้ายของคนอธรรมสิน ้ สุดลงแต่ในขณะทีพ ่ วกเ ขาทูลวิงวอนขอพระเจ้าให้หยุดยัง้ ผลงานของการกบฏนี้ความรูส้ ก ึ สานึกทีเ่ ด่นชัดบอกพวกเขาว่าพวกเข าไม่มอ ี านาจพอทีจ่ ะต้านและห้ามปรามคลืน ่ ความชั่วทีย่ งิ่ ใหญ่เหล่านี้ได้พวกเขารูส้ ก ึ ว่าหากเขาใช้ความ สามารถทัง้ หมดในงานการรับใช้พระคริสต์อย่างสม่าเสมอมุง่ มัน ่ รับใช้ดว้ ยกาลังอย่างเต็มที่แล้วกองกาลั งของซาตานคงมีกาลังทีจ่ ะมีชยั เหนือพวกเขาได้น้อยลงกว่านี้ {GC 619.2} {GCth17 536.2} พวกเขาถ่อมจิตวิญญาณของตนเองลงต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าชี้ไปยังการกลับใจจากบาปมากมา ยในอดีตและร้องทูลขอพระสัญญาของพระเจ้า “ให้มน ั ยอมอยูใ่ ต้การปกป้ องของเราให้มน ั สร้างสันติภาพกับเราให้มน ั สร้างสันติภาพกับเรา” อิสยาห์ 27:5 ความเชือ ่ ของพวกเขาไม่ได้สญ ู สลายไปเพียงเพราะคาอธิษฐานต่างๆไม่ได้รบั คาตอบในทันทีถงึ แม้พว กเขาจะตกอยูใ่ นความกังวลความหวาดกลัวและความระทมทุกข์ทแ ี่ สนสาหัสพวกเขาก็ไม่ได้หยุดทีจ่ ะร้ องทูลขอพวกเขายึดมั่นในพระกาลังของพระเจ้าเหมือนทีย่ าโคบกอดทูตสวรรค์ไว้และคาทีจ่ ต ิ วิญญาณ พูดออกมาคือ “ข้าพเจ้าไม่ยอมให้ทา่ นไปนอกจากท่านจะอวยพรแก่ขา้ พเจ้า” {GC 619.3} {GCth17 536.3} หากก่อนหน้านี้ยาโคบไม่กลับใจจากบาปทีแ ่ ย่งสิทธิบต ุ รหัวปี ด้วยการฉ้อโกงแล้วพระเจ้าจะไม่สดับ ฟังคาอธิษฐานของเขาและรักษาชีวต ิ ของเขาด้วยความเมตตาปรานีในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากก็จะ ้ มาตรงหน้าพวกเขา เป็ นเช่นนี้เหมือนกันหากประชากรของพระเจ้ายังมีบาปทีไ่ ม่ได้สารภาพปรากฏขึน ในขณะทีต ่ อ ้ งทรมานอยูด ่ ว้ ยความหวาดกลัวและความระทมทุกข์แล้วพวกเขาคงจะท่วมท้นด้วยความรู้ สึกมากมายความท้อแท้ใจจะทาลายความเชือ ่ ของพวกเขาและพวกเขาคงจะไม่มค ี วามมั่นใจทีจ่ ะทูลอ้อ นวอนขอพระเจ้าช่วยพวกเขาให้หลุดพ้นแต่ในขณะทีพ ่ วกเขารูส้ ก ึ สานึกอย่างลึกซึง้ ถึงความไม่คค ู่ วรข องตนเองนัน ้ พวกเขาไม่มค ี วามผิดใดทีป ่ กปิ ดไว้ซง่ึ จะต้องถูกเปิ ดเผยบาปต่างๆของพวกเขาได้ไปสูก ่ าร พิพากษาก่อนหน้านี้แล้วและถูกลบออกไปหมดแล้วและพวกเขาระลึกถึงบาปเหล่านัน ้ ไม่ได้อก ี ต่อไป {GC 620.1} {GCth17 537.1} ซาตานนาคนมากมายให้เชือ ่ ว่าพระเจ้าจะทรงมองข้ามความไม่ซอ ื่ สัตย์เล็กๆน้อยๆในชีวต ิ แต่วธิ ก ี าร ทีพ ่ ระองค์ทรงจัดการกับยาโคบนัน ้ แสดงให้เห็นว่าพระองค์จะไม่ทรงอนุญาตหรือยอมทนต่อความชั่วทุ กคนทีพ ่ ยายามแก้ตวั หรือปกปิ ดบาปของตนเองและปล่อยให้บาปนัน ้ ยังคงถูกบันทึกอยูใ่ นหนังสือแห่งส วรรค์โดยไม่ยอมสารภาพหรือไม่ยอมรับการอภัยจะพ่ายแพ้แก่ซาตานยิง่ มีอาชีพการงานทีส่ งู ส่งและมี ตาแหน่ งทีม ่ เี กียรติมากเท่าไรวิถท ี างของพวกเขาจะยิง่ น่ าเศร้าใจในสายพระเนตรของพระเจ้าและศัตรู 435

สงครามคร

้ เท่านัน ยิง่ ใหญ่ของพวกเขาจะได้รบั ชัยชนะอย่างแน่ นอนมากยิง่ ขึน ้ ผูท ้ รี่ รี อไม่เตรียมตัวให้พร้อมสาหรั บวันของพระเจ้าจะไม่สามารถรับชัยชนะเมือ่ วันแห่งความทุกข์ยากมาถึงหรือเมือ่ เวลาใดๆทีต ่ ามมาภา ยหลังทุกคนทีม ่ ส ี ภาพเช่นนัน ้ จะหมดหวัง {GC 620.2} {GCth17 537.2} ผูท ้ อ ี่ า้ งตนเป็ นคริสเตียนซึง่ ต้องเผชิญหน้ากับความขัดแย้งอันน่ ากลัวโดยไม่ได้เตรียมตัวให้พร้อมนั้ นจะสารภาพบาปของพวกเขาด้วยคาพูดเร่าร้อนปวดร้าวอย่างสิน ้ หวังในขณะทีค ่ นชั่วยินดีปรีดาในควา มทุกข์ยากของพวกเขาคาสารภาพบาปนี้มลี กั ษณะเหมือนคาสารภาพของเอซาวหรือของยูดาสผูท ้ ก ี่ ล่าว คาสารภาพนี้จะเสียใจต่อผลทีเ่ กิดจากการล่วงละเมิดแต่ไม่ได้เสียใจในความผิดพวกเขาไม่ได้สานึกผิด อย่างแท้จริงและไม่ได้รงั เกียจความชั่วร้ายพวกเขายอมรับบาปของพวกเขาเนื่องจากกลัวการลงโทษแ ต่เหมือนเช่นฟาโรห์ในอดีตพวกเขาจะกลับไปท้าทายสวรรค์หากเมือ่ การพิพากษาจะถูกถอนออกไป {GC 620.3} {GCth17 537.3} ประวัตข ิ องยาโคบยังช่วยให้ความมั่นใจอีกด้วยว่าพระเจ้าจะไม่ทรงละทิง้ คนเหล่านัน ้ ทีท ่ าบาปเนือ ่ งจ ากถูกหลอกและถูกล่อลวงและถูกทรยศแต่หน ั กลับมาหาพระองค์พร้อมด้วยการกลับใจอย่างแท้จริงในข ณะทีซ ่ าตานคอยหาทางทีจ่ ะทาลายคนกลุม ่ นี้พระเจ้าจะทรงบัญชาให้ทต ู สวรรค์ของพระองค์มาปลอบใจ และปกป้ องพวกเขาในยามทีต ่ กอยูใ่ นอันตรายการจูโ่ จมของซาตานนัน ้ รุนแรงและแน่ วแน่ การหลอกล วงของมันน่ ากลัวแต่พระเนตรขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้านัน ้ อยูเ่ หนือประชากรของพระองค์และพระกรรณ ของพระองค์คอยสดับฟังเสียงร้องของพวกเขาความทุกข์ระทมของพวกเขานัน ้ ยิง่ ใหญ่เปลวไฟในเตาไ ฟร้อนระอุราวกับว่ากาลังจะเผาไหม้พวกเขาให้พน ิ าศไปแต่พระองค์ผท ู้ รงชาระให้บริสท ุ ธิจ์ ะทรงนาพว กเขาออกมาดั่งทองคาทีผ ่ า่ นการหลอมด้วยไฟความรักของพระเจ้าทีท ่ รงมีตอ ่ บุตรทัง้ หลายของพระองค์ ในช่วงเวลาแห่งการทดสอบทีร่ ุนแรงทีส่ ด ุ นัน ้ ยังมัน ่ คงและอ่อนโยนเช่นเดียวกับในยามทีพ ่ วกเขาอุดมส มบูรณ์ พูนสุขทีส่ ด ุ แต่เป็ นเรือ ่ งทีจ่ าเป็ นต้องใส่พวกเขาไว้ในเตาไฟความฝักใฝ่ ทางโลกจะต้องถูกเผาทิง้ ไปให้หมดเพือ ่ พระฉายาของพระคริสต์จะถูกสะท้อนออกมาให้เห็นได้อย่างบริบรู ณ์ {GC 621.1} {GCth17 538.1} ้ เบือ ฤดูกาลแห่งความทุกข์ยากและการทรมานทีก ่ าลังจะเกิดขึน ้ งหน้าเรานัน ้ ต้องการความเชือ ่ ทีท ่ นค วามเหนือ ่ ยอ่อนการเนิ่นช้าและความหิวกระหายได้เป็ นความเชือ ่ ทีจ่ ะไม่ออ่ นเปลีย้ แม้ถูกทดลองอย่างรุ นแรงพระเจ้าประทานเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ให้กบั ทุกคนเพือ ่ ให้พวกเขาเตรียมพร้อมสาหรับช่วงเว ลานัน ้ ยาโคบได้รบั ชัยชนะเพราะความพากเพียรและความมุง่ มั่นชัยชนะของเขาเป็ นหลักฐานแสดงให้เ ห็นถึงอานาจแห่งการยืนหยัดอธิษฐานทุกคนทีย่ ด ึ มั่นในพระสัญญาของพระเจ้าเหมือนยาโคบยึดมั่นแล ะเป็ นผูท ้ ต ี่ ง้ ั ใจจริงและพากเพียรเหมือนเช่นทีย่ าโคบเป็ นจะได้ชยั ชนะเหมือนเช่นทีย่ าโคบได้รบั ชัยชนะ มาแล้วผูท ้ ไี่ ม่ยอมละทิง้ ตนเองไม่ยอมดิน ้ รนปลา้ สูต ้ อ ่ เบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าและไม่ยอมอธิษฐานเป็ นเ วลายาวนานด้วยความจริงใจเพือ ่ ทูลขอพระพรจากพระองค์เขาก็จะไม่ได้รบั มีน้อยคนเพียงไรทีเ่ ข้าใจว่ าอะไรคือการปลา้ สูก ้ บั พระเจ้ามีน้อยคนนักทีเ่ คยทุม ่ เทจิตวิญญาณของพวกเขาแสวงหาพระเจ้าด้วยควา มปรารถนาอย่างรุนแรงจนกระทั่งพลังของร่างกายถูกใช้ไปจนหมดเมือ่ คลืน ่ แห่งความท้อแท้ผด ิ หวังทีไ่ ม่มภ ี าษาใดอาจบรรยายโหมกระหน่าผูท ้ เี่ ฝ้ าอ้อนวอนนัน ้ มีน้อยคนเพียงไรทีย่ งั คงยึดมั่นอยูก ่ บั พระสัญ ญาของพระเจ้าด้วยความเชือ ่ ทีม ่ น ่ ั คง {GC 621.2} {GCth17 538.2} ในเวลานี้บรรดาผูท ้ ม ี่ ค ี วามเชือ ่ น้อยกาลังอยูใ่ นอันตรายทีย่ งิ่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ ของการตกอยูภ ่ ายใต้อานาจกา รหลอกลวงของซาตานและคาสั่งกฎหมายทีจ่ ะบังคบั มโนธรรมและถึงแม้พวกเขาจะทนต่อการทดสอบไ ด้แต่เมือ่ เวลาแห่งความทุกข์ยากมาถึงพวกเขาก็จะตกลงไปสูค ่ วามทุกข์ลาบากและความปวดร้าวมากยิ่ 436

สงครามคร

้ เพราะพวกเขาไม่ได้ฝึกนิสยั ทีจ่ ะวางใจในพระเจ้าบทเรียนแห่งความเชือ งขึน ่ ทีพ ่ วกเขาละเลยนัน ้ พวกเ ขาจะถูกกดดันบังค ับให้เรียนรูด ้ ว้ ยความผิดหวังทีแ ่ สนสาหัส {GC 622.1} {GCth17 539.1} บัดนี้เราจะต้องทาความรูจ้ กั กับพระเจ้าด้วยการพิสจู น์พระสัญญาของพระองค์ทต ู สวรรค์บน ั ทึกทุก คาอธิษฐานทีจ่ ริงจังและจริงใจเราควรจะต้องยอมสละสิง่ ทีส่ นองความต้องการอย่างเห็นแก่ตวั มากกว่า ทีจ่ ะละเลยการสือ่ สัมพันธ์กบั พระเจ้าความยากจนอย่างแสนลาเค็ญทีส่ ด ุ และการละทิง้ ตนอย่างยิง่ ใหญ่ที่ สุดซึง่ พระเจ้าทรงยอมรับจะดีกว่าทรัพย์สมบัติเกียรติยศความสุขสบายและมิตรภาพทีพ ่ ระเจ้าไม่ทรงยอ มรับเราจะต้องใช้เวลาอธิษฐานหากเราปล่อยให้ความคิดของเราไปหมกมุน ่ อยูก ่ บั ผลประโยชน์ของโลก องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าอาจจะประทานเวลาให้แก่เราโดยทรงนารูปเคารพต่างๆของเราซึง่ ได้แก่ทองคาบ้าน และทีด ่ น ิ อันอุดมสมบูรณ์ ออกไปจากตัวเรา {GC 622.2} {GCth17 539.2} คนหนุ่มสาวจะไม่ถก ู ชักจูงให้ทาบาปหากพวกเขาปฏิเสธทีจ่ ะก้าวเข้าไปในทางเดินอืน ่ ใดเว้นเสียแต่เ ส้นทางทีพ ่ วกเขาจะทูลขอพระพรของพระเจ้าได้หากผูส ้ อ ื่ ข่าวทีน ่ าคาเตือนสุดท้ายซึง่ เคร่งขรึมจริงจังมา ให้แก่โลกจะอธิษฐานทูลขอพระพรจากพระเจ้าไม่ใช่ดว้ ยท่าทีอ ันเยือกเย็นไร้ชีวต ิ และเกียจคร้านแต่ดว้ ยท่าทีอน ั ร้อนรนและด้วยความเชือ ่ เหมือนยาโคบพวกเขาจะพบสถานทีห ่ ลายแห่งทีจ่ ะพูดได้วา่ “ข้าพเจ้าได้เห็นพระเจ้าต่อหน้าข้าพเจ้าแล้วพระองค์ทรงไว้ชีวต ิ ข้าพเจ้า” ปฐมกาล 32:30 สวรรค์จะจัดให้พวกเขาเป็ นเหมือนเจ้าชายผูม ้ ก ี าลังทีจ่ ะรับชัยชนะร่วมกับพระเจ้าและกับมนุษย์ {GC 622.3} {GCth17 539.3} “เวลายากลาบากอย่างไม่เคยมีมา” ดาเนียล 12:1 ้ ต่อหน้าเราในไม่ช้าและเราจะต้องการประสบการณ์ ซงึ่ บัดนี้เรายังไม่มแ กาลังจะเริม ่ ต้นขึน ี ละเป็ นประส ้ มักจะสร้างค บการณ์ ทห ี่ ลายคนเกียจคร้านเกินกว่าทีจ่ ะรับไว้โดยปกติแล้วเหตุการณ์ ทค ี่ าดว่าจะเกิดขึน ้ จริงแต่วก วามทุกข์ยากมากกว่าสิง่ ทีเ่ กิดขึน ิ ฤตทีอ่ ยูเ่ บือ ้ งหน้าของเราไม่เป็ นเช่นนัน ้ ภาพการบรรยายเห ตุการณ์ อย่างชัดแจ้งเห็นจริงนัน ้ ยังเทียบไม่ได้กบั ขนาดความรุนแรงของการทดสอบทรหดอันสาหัสใน เวลาของความทุกข์ยากนัน ้ จิตวิญญาณทุกดวงจะต้องยืนอยูเ่ บือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าด้วยตัวเอง “ถึงแม้วา่ โนอาห์ดาเนียลและโยบอยูใ่ นนัน ้ พระยาห์เวห์องค์เจ้านายตรัสดังนี้วา่ เรามีชีวต ิ อยูแ ่ น่ อย่างไร พวกเขาก็ไม่อาจช่วยบุตรชายและบุตรสาวให้รอดได้พวกเขาจะช่วยเฉพาะชีวต ิ ของเขาได้ดว้ ยความช อบธรรมของเขา” เอเสเคียล 14:20 {GC 622.4} {GCth17 539.4} บัดนี้ในขณะทีม ่ หาปุโรหิตของเรากาลังทาการลบมลทินบาปให้พวกเราอยูน ่ น ้ ั เราจะต้องแสวงหาทีจ่ ะเป็ นคนดีรอบคอบในพระคริสต์องค์พระผูช ้ ว่ ยให้รอดของเราไม่ทรงยอมปล่อยแม้เพียงความนึกคิดข องพระองค์ให้พา่ ยแพ้ตอ ่ อานาจการทดลองซาตานคอยหาสักจุดในหัวใจของมนุษย์ทม ี่ น ั จะเข้ายึดครอง ์ สดงอานาจให้เห็น การเก็บถนอมความปรารถนาแห่งบาปไว้จะเป็ นจุดทีก ่ ารทดลองของมันจะถือสิทธิแ แต่พระคริสต์ทรงประกาศถึงพระองค์เองว่า “ผูค ้ รองโลกกาลังจะมาผูน ้ น ้ ั ไม่มส ี ท ิ ธิอานาจอะไรเหนือเรา” ยอห์น 14:30 ซาตานไม่สามารถหาจุดใดในพระบุตรของพระเจ้าทีม ่ น ั จะมีชยั เหนือได้พระองค์ทรงถือรักษาพระบัญ ญัตท ิ ง้ ั หลายของพระบิดาและไม่มบ ี าปในพระองค์ทซ ี่ าตานสามารถนามาใช้ให้ตนเองได้รบั ประโยชน์คุ ณลักษณะเช่นนี้จะต้องเป็ นของผูท ้ จี่ ะยืนหยัดอยูใ่ นช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยาก {GC 623.1} {GCth17 540.1} ชีวต ิ ในขณะนี้เท่านัน ้ ทีเ่ ราจะต้องแยกบาปออกไปจากตัวเราโดยผ่านทางความเชือ ่ ในพระโลหิตทีล่ บ บาปของพระคริสต์พระผูช ้ ่วยให้รอดผูป ้ ระเสริฐของเราทรงเชื้อเชิญเราให้เข้าติดสนิทกับพระองค์เอาค 437

สงครามคร

วามอ่อนแอของเราผูกติดกับพระกาลังของพระองค์เอาความโง่เขลาของเรามัดติดกับพระปัญญาของพ ระองค์เอาความไม่คค ู่ วรของเราประสานเข้ากับคุณงามความดีของพระองค์การทรงจัดเตรียมของพระ เจ้าเป็ นโรงเรียนทีเ่ ราจะต้องเข้าเรียนเพือ ่ เรียนรูถ ้ งึ ความอ่อนสุภาพและความถ่อมตนของพระเยซูองค์ พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงตัง้ เป้ าหมายทีแ ่ ท้จริงของชีวต ิ ไว้ตรงหน้าเราซึง่ ไม่ใช่หนทางทีเ่ ราเลือกซึง่ ดูเหมือนง่า ยกว่าและสุขสบายกว่าสาหรับตัวเราแต่เป็ นเป้ าหมายทีแ ่ ท้จริงของชีวต ิ ทัง้ หมดนี้ขน ึ้ อยูก ่ บั เราทีจ่ ะให้คว ามร่วมมือกับตัวแทนต่างๆซึง่ พระเจ้าแห่งสรวงสวรรค์ทรงใช้ในพระราชกิจการปรับปรุงอุปนิส ัยของเร าให้เป็ นไปตามแบบอย่างของพระเจ้าไม่มใี ครคนใดจะละเลยหรือถ่วงภาระกิจนี้ไว้โดยไม่ตอ ้ งพบกับภั ยอันตรายน่ ากลัวทีส่ ด ุ ทีเ่ กิดกับจิตวิญญาณของพวกเขา {GC 623.2} {GCth17 540.2} ้ ในสวรรค์รอ้ งประกาศว่า ในนิมต ิ อัครสาวกยอห์นได้ยน ิ เสียงหนึ่งดังขึน “วิบ ัติจะมีแก่แผ่นดินโลกและทะเลเพราะว่ามารได้ลงมาหาเจ้าทัง้ หลายด้วยความเดือดดาลอย่างยิ่งเพร าะมันรูว้ า่ เวลาของมันมีน้อย” วิวรณ์ 12:12 ภาพเหตุการณ์ ทท ี่ าให้เกิดเสียงร้องประกาศทีด ่ งั มาจากสวรรค์นี้ช่างน่ ากลัวอย่างยิง่ ความโกรธเคืองของ ้ ในขณะทีเ่ วลาของมันลดน้อยลงและการหลอกลวงและการทาลายของมันมาถึงจุดสุดยอ ซาตานเพิม ่ ขึน ดเมือ่ เวลาแห่งความทุกข์ยากมาถึง {GC 623.3} {GCth17 540.3} ้ บนท้องฟ้ าเพือ ในเวลาอีกไม่นานภาพเหตุการณ์ ทม ี่ ลี กั ษณะเหนือธรรมชาติจะปรากฏขึน ่ เป็ นสัญลัก ษณ์ แสดงถึงอานาจของผีมารทีท ่ าการอัศจรรย์วญ ิ ญาณของมารร้ายจะออกไปยังกษัตริย์ตา่ งๆของโลก นี้และไปยังทัว่ ทัง้ โลกเพือ ่ ผูกมัดพวกเขาไว้ในการหลอกลวงและเร่งเร้าให้เข้าร่วมกับซาตานในการต่อ สูค ้ รัง้ สุดท้ายเพือ ่ ต่อต้านรัฐบาลของสวรรค์ผป ู้ กครองและพลเมืองทัง้ หลายจะถูกหลอกโดยตัวแทนเหล่า ้ แสร้งทาตัวว่าตนเป็ นพระคริสต์และอ้างชือ นี้ดว้ ยเช่นกันหลายคนจะลุกขึน ่ และเรียกร้องให้ถวายการน มัสการซึง่ เป็ นของพระผูช ้ ่วยให้รอดของโลกพวกเขาจะกระทาการอัศจรรย์ดว้ ยการรักษาคนป่ วยและอ้ างว่ามีเรือ ่ งจากสวรรค์ทจี่ ะเปิ ดเผยแต่เป็ นเรือ ่ งราวทีข ่ ดั แย้งกับคาพยานในพระค ัมภีร์ {GC 624.1} {GCth17 541.1} เพือ ่ เป็ นฉากสุดยอดในละครอันยิง่ ใหญ่ของการหลอกลวงซาตานเองจะปลอมตัวเป็ นพระคริสต์คริส ตจักรได้แสดงตนมาเนิ่นนานแล้วว่าเฝ้ ารอคอยการเสด็จกลับมาของพระผูช ้ ่วยให้รอดในฐานะทีเ่ ป็ นคว ามหวังอันบริบรู ณ์ ของพวกเขาบัดนี้จา้ วจอมหลอกลวงผูย้ งิ่ ใหญ่จะทาตัวให้ดป ู ระหนึ่งว่าพระคริสต์เสด็จ มาแล้วในสถานทีต ่ า่ งๆบนโลกซาตานจะปรากฏตัวท่ามกลางมนุษย์อย่างยิง่ ใหญ่ในลักษณะทีเ่ ต็มไปด้ว ยแสงเจิดจ้าซึง่ คล้ายคลึงกับคาบรรยายของพระบุตรของพระเจ้าทีย่ อห์นเปิ ดเผยไว้ในพระธรรมวิวรณ์ วิ วรณ์ 1:13-15 รัศมีภาพทีล่ อ ้ มอยูร่ อบตัวมันลา้ เลิศเหนือกว่าสิง่ ใดๆทีต ่ าของมนุษย์ผท ู้ ต ี่ อ ้ งตายยังรอคอยทีจ่ ะเห็นเสียง ้ ในอากาศ “พระคริสต์เสด็จมาแล้วพระคริสต์เสด็จมาแล้ว” ตะโกนแห่งความมีชยั ดังก้องขึน ้ และประกาศอวยพร ประชาชนต่างก้มกราบลงต่อหน้ามันด้วยความเคารพในขณะทีม ่ ันชูมอ ื ทัง้ สองขึน พวกเขาเหมือนพระคริสต์ทรงอวยพรสาวกทัง้ หลายในขณะทีพ ่ ระองค์ยงั ทรงดาเนินอยูใ่ นโลกเสียงของ มันนัน ้ นุ่มนวลและน่ าฟังถึงกระนัน ้ ก็ยงั เต็มไปด้วยความไพเราะด้วยน้าเสียงทีอ่ อ ่ นโยนและเมตตามันป ระกาศความจริงแห่งพระคุณของสวรรค์เช่นเดียวกับทีพ ่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดเคยตรัสไว้มน ั รักษาโรคภัยขอ งประชาชนและแล้วด้วยลักษณะทีเ่ ป็ นเหมือนพระคริสต์มน ั อ้างว่าได้เปลีย่ นวันสะบาโตเป็ นวันอาทิตย์แ ล้วและสั่งให้ทก ุ คนถือรักษาวันทีม ่ น ั อวยพรมันยังประกาศอีกว่าผูท ้ ยี่ งั คงยืนกรานถือรักษาวันทีเ่ จ็ดให้บ ์ ริสท ุ ธิกาลังลบหลูน ่ ามของมันด้วยการปฏิเสธทีจ่ ะฟังทูตสวรรค์ทน ี่ าแสงสว่างและความจริงมาให้แก่พว กเขานี่เป็ นการหลอกลวงอย่างแรงกล้ามีอานาจแทบจะครอบงาอย่างเหลือเชือ ่ เหมือนเช่นชาวสะมาเรีย 438

สงครามคร

ทีถ ่ ูกซีโมนชาวมากัสหลอกฝูงชนตัง้ แต่คนเล็กน้อยทีส่ ด ุ จนถึงผูย้ งิ่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ เชือ ่ เวทมนตร์เหล่านี้ตา่ งพูด กันว่านี่ “คือฤทธานุภาพของพระเจ้าทีเ่ รียกว่ามหิทธิฤทธิ”์ กิจการ 8:10 {GC 624.2} {GCth17 541.2} แต่ประชากรของพระเจ้าจะไม่ถก ู หลอกคาสอนของพระคริสต์เทียมเท็จไม่ได้เป็ นไปตามคาสอนใน พระค ัมภีร์คาอวยพรของมันประกาศให้แก่ผท ู้ บ ี่ ช ู าสัตว์รา้ ยและรูปของมันซึง่ เป็ นคนกลุม ่ เดียวกันกับที่ พระค ัมภีร์เปิ ดเผยไว้วา่ จะได้รบั พระพิโรธของพระเจ้าทีจ่ ะเทออกมาโดยไม่ได้เจือปนกับสิง่ ใด {GC 625.1} {GCth17 542.1} และยิง่ ไปกว่านี้ซาตานไม่ได้รบั อนุญาตให้ปลอมแปลงวิธก ี ารเสด็จกลับมาของพระคริสต์พระผูช ้ ว่ ย ให้รอดทรงเตือนประชากรของพระองค์ถงึ การหลอกลวงนี้และพระองค์ตรัสถึงลักษณะของการเสด็จมา ครัง้ ทีส่ องของพระองค์ไว้อย่างชัดเจน ้ แสดงหมายสาค ัญแ “เพราะว่าจะมีพระคริสต์เทียมเท็จและผูเ้ ผยพระวจนะเทียมเท็จหลายคนปรากฎขึน ละอัศจรรย์ทยี่ งิ่ ใหญ่เพือ ่ ล่อลวงแม้พวกทีพ ่ ระเจ้าทรงเลือกถ้าเป็ นได้นี่แน่ ะเราบอกพวกท่านไว้กอ ่ นแล้ว เพราะฉะนัน ้ ถ้าใครบอกท่านว่า ‘ดูซท ิ า่ นผูน ้ น ้ ั อยูใ่ นถิน ่ ทุรกันดาร’ อย่าออกไปหรือบอกว่า ‘ดูซอ ิ ยูท ่ ห ี่ อ ้ งชัน ้ ใน’ ก็อย่าเชือ ่ เพราะว่าฟ้ าแลบจากทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่างไรการเสด็ จมาของบุตรมนุษ ย์ก็จะเป็ นอย่างนัน ้ ” มัทธิว 24:24-27, 31; 25:31 วิวรณ์ 1:7 1 เธสะโลนิกา 4:16, 17 การเสด็จกลับมาของพระเยซูนน ้ ั ไม่มท ี างทีจ่ ะปลอมแปลงได้ทก ุ คนจะมองเห็นการเสด็จมาของพระองค์ ทั่วทัง้ โลกจะเป็ นประจักษ์ พยาน {GC 625.2} {GCth17 542.2} มีเฉพาะผูท ้ ศ ี่ ก ึ ษาพระคมั ภีร์ดว้ ยความขยันหมั่นเพียรเสมอมาและผูท ้ ยี่ อมรับความรักของสัจธรรมเ ท่านัน ้ ทีจ่ ะถูกปกป้ องจากการหลอกลวงอันรุนแรงซึง่ จับโลกนี้ไว้เป็ นเชลยด้วยคาพยานในพระคมั ภีร์พ วกเขาจะจับผิดผูห ้ ลอกลวงทีป ่ ลอมตัวมาเวลาแห่งการทดสอบจะมาถึงทุกคนด้วยการฝัดร่อนของการท ดลองคริสเตียนแท้จะปรากฏให้เห็นในเวลานี้ประชากรของพระเจ้าตัง้ มั่นอยูใ่ นพระวจนะของพระองค์ จนไม่ยอมแพ้ตอ ่ หลักฐานทางความรูส้ ก ึ ของพวกเขาหรือไม่ในวิกฤตเช่นนี้พวกเขาจะยังคงยึดมัน ่ พระ คมั ภีร์และพระคมั ภีร์เท่านัน ้ หรือไม่หากเป็ นไปได้ซาตานจะกันไม่ให้พวกเขาเตรียมตัวพร้อมทีจ่ ะลุกขึ้ นยืนในวันนัน ้ มันจะจัดการกับกิจธุระต่างๆเพือ ่ ขวางกัน ้ ทางของพวกเขาและให้พวกเขาพัวพันกับทรัพ ย์สน ิ ทางฝ่ ายโลกทาให้พวกเขาต้องแบกภาระทีห ่ นักและเหนือ ่ ยล้าเพือ ่ จิตใจของพวกเขาจะถูกทับถมด้ว ยเรือ ่ งต่างๆในชีวต ิ และวันเวลาของการทดสอบจะมาถึงเหมือนดั่งขโมยย่องเข้ามา {GC 625.3} {GCth17 542.3} เมือ่ ผูน ้ าทัง้ หลายในโลกคริสเตียนออกกฎหมายสัง่ ต่อต้านผูท ้ ถ ี่ ือรักษาพระบัญญัตไิ ม่ให้ได้รบั การป กป้ องของรัฐบาลและปล่อยให้ตกอยูใ่ นมือของผูท ้ ต ี่ อ ้ งการทาลายพวกเขานัน ้ ประชากรของพระเจ้าจะห นีออกไปจากเมืองและหมูบ ่ า้ นและรวมตัวกันเป็ นกลุม ่ อาศัยในทีเ่ ปล่าเปลีย่ วและห่างไกลทีส่ ด ุ มีคนมาก มายได้ทพ ี่ กั พิงในภูเขาอันมั่นคงเหมือนเช่นคริสเตียนทีอ่ าศัยอยูใ่ นหุบเขาพิดมอนท์พวกเขาจะใช้ทส ี่ งู ของโลกเป็ นวิหารและจะขอบคุณพระเจ้าสาหรับ “ทีล่ ี้ภ ัย….เป็ นป้ อมหิน” อิสยาห์ 33:16 แต่คนมากมายจากทุกชนชาติและทุกชนชัน ้ ทัง้ คนชัน ้ ระดับสูงและคนชัน ้ ระดับต่าคนร่ารวยและคนยาก จนคนผิวดาและคนผิวขาวจะถูกจับกุมอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมและโหดเหี้ยมทีส่ ด ุ ผูท ้ พ ี่ ระเจ้าทรงรักต้องใช้ชีวิ ตในช่วงวันเวลาแห่งความยากลาบากด้วยการถูกโซ่ลา่ มไว้พวกเขาถูกกักขังอยูใ่ นเรือนจาถูกตัดสินปร ะหารชีวต ิ บางคนถูกปล่อยทิง้ ให้อดตายในห้องกักขังใต้ดน ิ ทีเ่ หม็นและมืดไม่มห ี ข ู องมนุษย์คนใดได้ยน ิ 439

สงครามคร

เสียงร้องคร่าครวญของพวกเขาไม่มม ี อ ื มนุษย์คนใดทีจ่ ะยืน ่ เข้าไปช่วยพวกเขา {GC 626.1} {GCth17 543.1} พระเจ้าทรงลืมประชากรของพระองค์ในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากแล้วหรือพระองค์ทรงลืมโนอา ห์ผส ู้ ตั ย์ซอ ื่ แล้วหรือเมือ่ การพิพากษามายังโลกในยุคสมัยก่อนน้าท่วมโลกพระองค์ทรงลืมโลทแล้วหรือเ มือ่ ไฟตกลงมาจากสวรรค์เพือ ่ เผาเมืองในทีร่ าบพระองค์ทรงลืมโยเซฟแล้วหรือในขณะทีเ่ ขาอยูท ่ า่ มกล างคนกราบไหว้รูปเคารพในประเทศอียป ิ ต์พระองค์ทรงลืมเอลียาห์แล้วหรือเมือ่ เขาถูกขูด ่ ว้ ยคาสาบาน ของพระนางเยเซเบลทีจ่ ะทรงฆ่าเขาให้เหมือนกับทีเ่ ขาทากับผูท ้ านายของพระบาอัลพระองค์ทรงลืมเยเ รมีย์ทถ ี่ ก ู คุมขังอยูใ่ นหลุมทีม ่ ด ื และหดหูแ ่ ล้วหรือพระองค์ทรงลืมผูท ้ รงเกียรติสามคนในเตาทีไ่ ฟลุกอยูห ่ รือดาเนียลในถา้ สิงห์แล้วหรือ {GC 626.2} {GCth17 543.2} “แต่ศโิ ยนกล่าวว่า ‘พระยาห์เวห์ได้ทรงละทิง้ ข้าแล้วและองค์เจ้านายทรงลืมข้าเสียแล้ว’ ‘ผูห ้ ญิงจะลืมบุตรของนางทีย่ งั กินนมอยูแ ่ ละไม่สงสารบุตรจากครรภ์ของนางได้หรือ’ และถึงแม้วา่ คนเหล่านี้จะลืมได้แต่เราก็จะไม่ลืมเจ้าดูสเิ ราได้สลักเจ้าไว้บนฝ่ ามือของเรากาแพงเมืองข องเจ้าอยูต ่ อ ่ หน้าเราเสมอ” อิสยาห์ 49:14-16 พระเจ้าจอมโยธาตรัสไว้แล้วว่า “ผูใ้ ดได้แตะต้องเจ้าก็ได้แตะต้องแก้วพระเนตรของพระองค์” เศคาริยาห์ 2:8 {GC 626.3} {GCth17 543.3} แม้วา่ ศัตรูจะโยนพวกเขาไปไว้ในเรือนจาแต่กระนัน ้ กาแพงคุกมืดไม่สามารถตัดพวกเขาออกจากก ารสือ่ สารระหว่างจิตวิญญาณของเขากับพระคริสต์ได้พระองค์ผท ู้ รงมองเห็นความอ่อนแอทัง้ หลายพระ องค์ผท ู้ รงคุน ้ เคยกับการทดลองพระองค์ทรงอยูเ่ หนืออานาจทัง้ หมดของโลกและทูตสวรรค์จะลงมาหาพ วกเขาในห้องขังอันโดดเดีย่ วเพือ ่ นาแสงสว่างและสันติสข ุ ของสวรรค์มาให้เรือนจาจะเป็ นดั่งพระราชวั ้ ด้วยแสงจากสวรรค์เ งเพราะว่าผูท ้ รี่ ่ารวยในความเชือ ่ อาศัยอยูท ่ น ี่ ่ น ั และกาแพงทีเ่ ศร้าหมองจะสว่างขึน หมือนเมือ่ สมัยเปาโลและสิลาสอธิษฐานและร้องเพลงสรรเสริญกลางดึกในคุกมืดของเมืองฟี ลิปปี {GC 627.1} {GCth17 544.1} การพิพากษาของพระเจ้าจะลงมายังผูท ้ พ ี่ ยายามกดขีแ ่ ละทาลายประชากรของพระองค์ความอดทน ้ ทีจ่ ะล่วงละเมิดแต่การลงโทษของพวกเ นานของพระองค์ทม ี่ ต ี อ ่ คนชั่วทาให้พวกเขากล้าหาญมากยิง่ ขึน ้ อย่างแน่ นอนและน่ ากลัวเพราะถูกหน่ วงเหนีย่ วไว้เป็ นเวลานานแล้ว “ ขานัน ้ จะเกิดขึน ้ เหมือนทีภ พระยาห์เวห์จะทรงลุกขึน ่ เู ขาเปรีซม ิ .. พระองค์จะกริว้ เหมือนทีใ่ นหุบเขากิเบโอนเพือ ่ ทาพระราชกิจของพระองค์อน ั เป็ นพระราชกิจทีแ ่ ปลกแ ละเพือ่ ทางานของพระองค์อน ั เป็ นงานทีป ่ ระหลาด” อิสยาห์ 28:21 พระราชกิจการลงโทษของพระเจ้าผูท ้ รงความเมตตานัน ้ เป็ นพระราชกิจทีป ่ ระหลาด “เรามีชีวต ิ อยูแ ่ น่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจในความตายของคนอธรรม” เอเสเคียล 33:11 “พระยาห์เวห์เป็ นพระเจ้าผูเ้ ปี่ ยมด้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค์ทรงกริว้ ช้าทรงบริบรู ณ์ ดว้ ยความ รักมัน ่ คงและความสัตย์จริง…ผูป ้ ระทานอภัยการล่วงละเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว้นการล งโทษอย่างแน่ นอน” “พระยาห์เวห์ทรงกริว้ ช้าทรงฤทธานุภาพใหญ่ยงิ่ พระยาห์เวห์จะไม่ทรงปล่อยให้คนผิดลอยนวล” อพยพ 34:6, 7 นาฮูม 1:3 ด้วยสิง่ ต่างๆอันน่ ากลัวทีอ่ ยูใ่ นความชอบธรรมนัน ้ พระองค์จะทรงแก้ตา่ งปกป้ องสิทธิอานาจของธรรมบั ญญัตข ิ องพระองค์ทถ ี่ ก ู เหยียบย่าความรุนแรงของการแก้แค้นทีก ่ าลังรอคอยผูล้ ว่ งละเมิดอาจจะถูกมอง 440

สงครามคร

ว่าเป็ นความไม่เต็มพระทัยขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทีท ่ รงดาเนินการตามความยุตธิ รรมชนชาติทพ ี่ ระองค์ ทรงอดทนมาช้านานและพระองค์จะไม่ทรงลงมือจนกระทั่งขนาดความชั่วของพวกเขาเต็มล้นในบัญชี ของพระองค์และในทีส่ ด ุ พวกเขาจะต้องดืม ่ จากจอกแห่งพระพิโรธซึง่ ไม่ได้เจือปนกับพระเมตตา {GC 627.2} {GCth17 544.2} เมือ่ พระคริสต์ทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ ของพระองค์ในสถานนมัสการนัน ้ พระพิโรธซึง่ ไม่ระคนกับสิง่ ใดจ ะขูค ่ ก ุ คามผูท ้ ก ี่ ราบไหว้ส ัตว์รา้ ยและรูปของมันและรับตราของมันวิวรณ์ 14:9, 10 ภัยพิบ ัติทเี่ กิดกับชาวอียป ิ ต์เมือ่ พระเจ้าทรงใกล้จะปลดปล่อยชนชาติอสิ ราเอลออกมานัน ้ มีลกั ษณะคล้าย ้ เพียงก่อนเวลา คลึงกับการพิพากษาอันน่ ากลัวกว่าและรุนแรงกว่าทีจ่ ะตกลงสูแ ่ ผ่นดินโลกซึง่ จะเกิดขึน ทีพ ่ ระเจ้าจะทรงปลดปล่อยประชากรของพระองค์เป็ นครัง้ สุดท้ายผูเ้ ขียนวิวรณ์ บรรยายถึงภัยน่ ากลัวเห ล่านัน ้ ไว้วา่ ้ ตามตัว “คนทัง้ หลายทีม ่ เี ครือ ่ งหมายของสัตว์รา้ ยและพวกทีบ ่ ช ู ารูปของมันก็มแ ี ผลร้ายทีเ่ จ็บปวดเกิดขึน ” “ทะเลก็กลายเป็ นเลือดเหมือนอย่างเลือดของคนตายและบรรดาสิง่ ทีม ่ ช ี ีวต ิ ซึง่ อยูใ่ นทะเลนัน ้ ก็ตายหมดสิ้ น” และ “แม่น้าและบ่อน้าพุทง้ ั หลายและน้าเหล่านัน ้ ก็กลายเป็ นเลือด” การลงโทษเหล่านี้รา้ ยแรงน่ ากลัวอย่างยิง่ แต่ก็พส ิ จู น์ให้เห็นถึงการแก้ตา่ งให้กบั ความยุตธิ รรมของพระเ จ้าได้อย่างครบบริบรู ณ์ ทต ู สวรรค์ของพระเจ้าประกาศว่า “พระองค์ทรงยุตธิ รรม.....เพราะพระองค์ได้ทรงพิพากษาสิง่ เหล่านี้แล้วเพราะพวกเขาทาให้โลหิตของ บรรดาธรรมิกชนและผูเ้ ผยพระวจนะไหลออกและพระองค์จงึ ทรงให้เขาดืม ่ เลือดซึง่ เป็ นสิง่ ทีส่ มควรแล้ ว” วิวรณ์ 16:2-6 ด้วยการตัดสินประหารคนของพระเจ้าให้ตายพวกเขาทาผิดในเรือ่ งโลหิตจริงราวกับว่ามือของเขาทาใ ห้โลหิตไหลออกจริงในลักษณะเดียวกันพระคริสต์ทรงประกาศว่าชาวยิวในสมัยของพระองค์ทาความผิ ์ ก ดเรือ ่ งโลหิตของผูบ ้ ริสท ุ ธิท ุ คนทีไ่ หลออกมานับตัง้ แต่สมัยของอาเบลเพราะพวกเขามีวญ ิ ญาณจิตเดียว กันและกาลังทางานเหมือนกับฆาตกรเหล่านี้ทส ี่ งั หารผูเ้ ผยพระวจนะทัง้ หลาย {GC 627.3} {GCth17 544.3} ในภัยพิบ ัติทต ี่ ามมานัน ้ ดวงอาทิตย์มอ ี านาจ “คลอกแผดเผามนุษย์ดว้ ยไฟความร้อนแรงกล้าก็แผดเผามนุษย์” วิวรณ์ 16:8, 9 ผูเ้ ผยพระวจนะบรรยายถึงสภาพของโลกในเวลาทีน ่ ่ ากลัวเช่นนี้ไว้วา่ “พื้นดินก็เศร้าโศก….ข้าวถูกทาลาย…..ต้นไม้ทง้ ั หมดในนาก็เหีย่ วแห้งไปความยินดีก็หอ ่ เหีย่ วไปจาก บรรดาบุตรของมนุษย์” “เมล็ดพืชแห้งตายอยูใ่ นดินฉางก็รา้ งเปล่า……สัตว์เลีย้ งร้องครวญครางฝูงวัวก็สนเท่ห์เพราะว่าไม่มท ี ุ่ งหญ้าให้มน ั …..น้าในห้วยแห้งไปและไฟก็เผาผลาญทุง่ หญ้าของถิน ่ ทุรกันดาร” “พระยาห์เวห์องค์เจ้านายตรัสว่า ‘ในวันนัน ้ เสียงเพลงในพระวิหารจะเป็ นเสียงร่าไห้จะมีศพมากมายทิง้ ไว้ทก ุ แห่งจุจ๊ จุ๊ งเงียบ” โยเอล 1:10-12, 17-20 อาโมส 8:3 {GC 628.1} {GCth17 545.1} ้ ทัว่ ทัง้ แผ่นดินโลกมิเช่นนัน ภัยพิบ ัติเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึน ้ แล้วผูท ้ อ ี่ าศัยในโลกจะถูกทาลายไปหมดแต่ ้ กระนัน ้ ก็ยงั เป็ นการเฆีย่ นตีน่ากลัวทีส่ ด ุ เท่าทีเ่ คยเกิดกับมนุษย์ทต ี่ อ ้ งตายการพิพากษาทัง้ หมดทีเ่ กิดขึน กับมนุษย์กอ ่ นประตูพระกรุณาธิคณ ุ จะปิ ดลงนัน ้ ระคนกับพระเมตตาพระโลหิตของพระคริสต์ทอ ี่ อ ้ นวอ 441

สงครามคร

นอยูน ่ น ้ ั ได้ปกป้ องคนบาปจากการต้องรับโทษเต็มขนาดของความผิดของเขาแต่ในการพิพากษาครัง้ สุ ดท้ายนี้พระพิโรธจะถูกเทลงมาโดยไม่มพ ี ระเมตตาเจือปนเลย {GC 628.2} {GCth17 545.2} ในวันนัน ้ ฝูงชนอยากจะหลบภัยอยูใ่ นพระเมตตาของพระเจ้าซึง่ พวกเขาเคยดูแคลนมานาน “ พระยาห์เวห์องค์เจ้านายตรัสว่า ‘ ดูแน่ ะวันเวลาก็มาถึงเมือ่ เราจะส่งความกันดารมาทีแ ่ ผ่นดินไม่ใช่กน ั ดารอาหารหรือการกระหายน้าแต่ จะเป็ นการกันดารพระวจนะของพระยาห์เวห์พวกเขาจะเดินโซเซจากทะเลนี้ไปทะเลโน้นและจากทิศเห นือไปทิศตะวันออกเขาจะวิง่ ไปวิง่ มาเพือ ่ แสวงหาพระวจนะของพระยาห์เวห์แต่จะหาไม่พบ” อาโมส 8:11, 12 {GC 629.1} {GCth17 545.3} ประชากรของพระเจ้าจะไม่หลุดพ้นจากความทุกข์ทรมานแต่ในขณะทีถ ่ ก ู กดขีข ่ ม ่ เหงและตกอยูใ่ นค วามทุกข์ยากในขณะทีต ่ อ ้ งทนกับความอดอยากและตกทุกข์กบ ั การขาดแคลนอาหารนัน ้ พวกเขาจะไม่ ถูกปล่อยให้พน ิ าศพระเจ้าองค์นน ้ ั ทีท ่ รงดูแลเอลียาห์จะไม่ทรงทอดทิง้ บุตรของพระองค์แม้เพียงคนเดีย วทีย่ อมเสียสละตนพระองค์ผท ู้ รงนับเส้นผมบนศีรษะของพวกเขาจะทรงดูแลพวกเขาและในเวลากันดา รอาหารพวกเขาจะได้รบั การเลีย้ งดูจนอิม ่ ในขณะทีค ่ นชั่วกาลังตายด้วยความหิวและโรคระบาดทูตสวร รค์จะปกป้ องคนชอบธรรมทัง้ หลายและเติมสิง่ ทีพ ่ วกเขาขาดแคลนพระเจ้าประทานคาสัญญาให้กบั “ผูด ้ าเนินอย่างชอบธรรม” ว่า “จะมีผใู้ ห้อาหารเขาน้าดืม ่ ของเขาจะมีแน่ ” เมือ่ “คนจนและคนขัดสนแสวงหาน้าแต่ไม่พบและลิน ้ ของเขาก็แห้งผากด้วยความกระหายเรายาห์เวห์จะต อบพวกเขาเองเราพระเจ้าของอิสราเอลจะไม่ทอดทิง้ เขา” อิสยาห์ 33:15, 16; 41:17 {GC 629.2} {GCth17 545.4} “ แม้ตน ้ มะเดือ ่ ไม่มด ี อกบานหรือเถาองุน ่ ไม่มผ ี ลผลมะกอกก็ขาดไปทุง่ นามิได้ผลิตอาหารแม้ฝูงแพะแกะ ขาดไปจากคอกและไม่มฝ ี ูงวัวทีใ่ นโรง” แต่ถงึ กระนัน ้ ผูท ้ ยี่ าเกรงพระองค์ “ จะเปรมปรีดใิ ์ นพระเจ้า” และจะปี ติยน ิ ดีในพระเจ้าผูท ้ รงช่วยเขาให้รอดฮาบากุก 3:17, 18 {GC 629.3} {GCth17 545.5} “พระยาห์เวห์ทรงเป็ นผูอ ้ ารักขาท่านพระยาห์เวห์ทรงเป็ นร่มเงาทีข ่ วามือของท่านดวงอาทิตย์จะไม่โ จมตีทา่ นในเวลากลางวันหรือดวงจันทร์ในเวลากลางคืนพระยาห์เวห์จะทรงอารักขาท่านให้พน ้ ภยันตร ายทัง้ สิน ้ พระองค์จะทรงอารักขาชีวต ิ ของท่าน” “เพราะพระองค์จะทรงช่วยกูท ้ า่ นให้พน ้ จากกับของพรานนกและพ้นจากโรคภัยร้ายแรงนัน ้ พระองค์จะ ทรงปกท่านไว้ดว้ ยปี กของพระองค์และท่านจะลี้ภ ัยอยูใ่ ต้ปีกของพระองค์ความซือ ่ สัตย์ของพระองค์เป็ น โล่และเป็ นดัง้ ท่านจะไม่กลัวความสยดสยองในกลางคืนหรือลูกธนูทป ี่ ลิวไปในกลางวันหรือกลัวโรคภัย ทีไ่ ล่มาในความมืดหรือความหายนะซึง่ ทาลายในเทีย่ งวันพันคนจะล้มอยูข ่ า้ งๆท่านหมืน ่ คนทีข ่ วามือขอ งท่านแต่ภยั นัน ้ จะไม่มาใกล้ทา่ นท่านจะเพียงเห็นกับตาเองและเห็นการตอบแทนคนอธรรมเพราะท่าน ได้ทาให้พระยาห์เวห์ผเู้ ป็ นทีล่ ี้ภ ัยของข้าพเจ้าคือองค์ผส ู้ งู สุดเป็ นทีพ ่ กั พิงของท่านไม่มเี หตุรา้ ยใดๆจะเกิ ดแก่ทา่ นไม่มภ ี ัยพิบตั ม ิ าใกล้เต็นท์ของท่าน” สดุดี 121:5-7; 91:3-10 {GC 629.4} {GCth17 545.6} แต่ถงึ กระนัน ้ ในสายตาของมนุษย์แล้วประชากรของพระเจ้าจะต้องประทับคาพยานของพวกเขาด้ว ยเลือดของพวกเขาเองเช่นเดียวกับผูท ้ ยี่ อมพลีชีพเพือ ่ ความเชือ ่ ก่อนหน้าพวกเขาพวกเขาเองเริม ่ กลัวว่า องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าได้ทรงทอดทิง้ พวกเขาให้ลม ้ ลงด้วยมือของศัตรูของพวกเขามันเป็ นช่วงเวลาแห่งควา มทุกข์อน ั น่ าสะพรึงกลัวพวกเขาร้องทูลขอพระเจ้าให้ทรงช่วยกูท ้ ง้ ั กลางวันและกลางคืนคนชั่วปรีดาและ ส่งเสียงร้องเยาะเย้ยให้ได้ยน ิ ว่า 442

สงครามคร

“ความเชือ ่ ของท่านหายไปไหนถ้าหากท่านเป็ นคนของพระเจ้าจริงๆแล้วทาไมพระองค์จงึ ไม่ทรงช่วยใ ห้ทา่ นหลุดพ้นจากมือของเรา” แต่เหล่าผูท ้ รี่ อคอยจาได้วา่ ในขณะทีพ ่ ระเยซูทรงกาลังสิน ้ พระชนม์บนกางเขนคาลวารีนน ้ ั พวกมหาปุโร ้ อย่างเย้ยหยันว่า หิตและผูป ้ กครองต่างตะโกนขึน “เขาช่วยคนอืน ่ ให้รอดได้แต่ชว่ ยตัวเองไม่ได้เขาเป็ นกษัตริย์ของชนชาติอสิ ราเอลให้เขาลงมาจากกางเ ขนเดีย๋ วนี้เถิดเราจะได้เชือ ่ บ้าง” มัทธิว 27:42 พวกเขาปลา้ สูก ้ บั พระเจ้าเช่นเดียวกับยาโคบสีหน้าของพวกเขาบ่งบอกถึงการดิน ้ รนทีม ่ อ ี ยูภ ่ ายในใบหน้ าของทุกคนมีแต่ความซีดเซียวแต่ถงึ กระนัน ้ พวกเขาไม่ได้ยต ุ ก ิ ารทูลขออ้อนวอนอย่างจริงใจของพวกเ ขา {GC 630.1} {GCth17 546.1} หากมนุษย์จะมองด้วยสายตาของชาวสวรรค์แล้วพวกเขาจะมองเห็นทูตสวรรค์ผเู้ ต็มไปด้วยพลังยิง่ ใ หญ่จานวนมากยืนห้อมล้อมบรรดาผูถ ้ ือรักษาพระวจนะของพระคริสต์ดว้ ยความอดทนด้วยความอ่อนโ ยนเห็นใจทูตสวรรค์เฝ้ ามองดูพวกเขาทนทุกข์ลาเค็ญและได้ยน ิ คาอธิษฐานของพวกเขาพวกเขากาลังร อคอยคาบัญชาจากพระผูท ้ รงเป็ นนายทีจ่ ะให้ช่วยคนเหล่านี้ให้หลุดพ้นจากภัยอันตรายแต่ทต ู สวรรค์เห ล่านี้จาเป็ นทีจ่ ะต้องรอคอยไปอีกระยะเวลาหนึ่งประชากรของพระเจ้าจะต้องดืม ่ จากจอกนัน ้ และเข้าร่ว มในบัพติศมาการรอคอยเช่นนี้เป็ นคาตอบทีด ่ ท ี ส ี่ ด ุ สาหรับคาทูลขอแต่ช่างเป็ นสิง่ ทีเ่ จ็บปวดเหลือเกินสา หรับเหล่าทูตสวรรค์ในขณะทีป ่ ระชากรของพระเจ้าเพียรรอคอยให้องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงกระทาการให้ แก่พวกเขาด้วยความไว้วางใจนัน ้ พวกเขาก็จะได้ฝึกฝนความเชือ ่ ความหวังใจและความอดทนนานซึง่ พวกเขาไม่คอ ่ ยได้ฝึกปฏิบตั ใิ นประสบการณ์ ทางศาสนาช่วงทีผ ่ า่ นมาแต่เพือ่ เห็นแก่ผท ู้ ท ี่ รงเลือกสรรไว้ แล้วนัน ้ เวลาแห่งความทุกข์นี้จะสัน ้ ลง “พระเจ้าจะไม่ประทานความยุตธิ รรมแก่คนทีพ ่ ระองค์ทรงเลือกไว้คอ ื พวกทีร่ อ้ งถึงพระองค์ทง้ ั กลางวัน กลางคืนหรือ……. เราบอกพวกท่านว่าพระองค์จะประทานความยุตธิ รรมแก่พวกเขาโดยเร็วแต่เมือ่ บุตรมนุษย์มาท่านยังจ ะพบความเชือ ่ ในแผ่นดินโลกหรือ” ลูกา 18:7, 8 เวลาสิน ้ ยุคจะมาถึงเร็วกว่าทีม ่ นุษย์คาดหมายไว้ตน ้ ข้าวจะถูกรวบรวมและมัดไว้เป็ นฟ่ อนเก็บเข้ายุง้ ฉาง ของพระเจ้าส่วนต้นข้าวละมานจะถูกมัดรวมกันเพือ่ เผาทาลายเสียในกองไฟ {GC 630.2} {GCth17 546.2} คนเฝ้ ายามชาวสวรรค์ผท ู้ าหน้าทีท ่ ไี่ ด้รบั มอบหมายไว้ดว้ ยความซือ ่ สัตย์จะยังคงเฝ้ าต่อไปถึงแม้วา่ คาสั่งกฎหมายกาหนดวันประหารผูถ ้ ือรักษาพระบัญญัตจิ ะถูกประกาศออกไปทัว่ แล้วก็ตามในบางกรณี ศัตรูบางคนจะทาการนี้กอ ่ นถึงวันกาหนดทีป ่ ระกาศไว้ศตั รูเหล่านี้หมายทีจ่ ะเอาชีวต ิ ของพวกเขาแต่ไม่ มีผใู้ ดจะฝ่ าผูพ ้ ท ิ กั ษ์ ยงิ่ ใหญ่ทยี่ ืนล้อมรอบจิตวิญญาณทุกดวงทีซ ่ อ ื่ สัตย์เข้าไปได้ศตั รู บางคนจูโ่ จมขณะที่ คนเหล่านี้กาลังหนีออกจากเมืองและหมูบ ่ า้ นแต่ดาบทีช ่ ูขน ึ้ ต่อสูค ้ นของพระเจ้านัน ้ จะหักและตกลงมาอ ย่างไร้อานาจเหมือนดั่งฟางแห้งส่วนคนอืน ่ ๆจะมีทต ู สวรรค์ในสภาพนักรบมาปกป้ องพวกเขาไว้ {GC 631.1} {GCth17 546.3} ในทุกยุคสมัยพระเจ้าทรงให้การคา้ จุนและช่วยเหลือประชากรของพระองค์โดยทรงทาการผ่านทูตส ์ าวสวรรค์มส วรรค์ผบ ู้ ริสท ุ ธิช ี ว่ นร่วมอยูใ่ นกิจกรรมของมนุษย์พวกเขาปรากฏให้เห็นในชุดทีส่ ว่างเจิดจ้ าดั่งสายฟ้ าแลบพวกเขามาปรากฏเป็ นมนุษย์ในสภาพของผูร้ ว่ มเดินทางทูตสวรรค์มาปรากฏต่อหน้าค นของพระเจ้าในสภาพของมนุษย์พวกเขาพักผ่อนใต้ตน ้ โอ๊คในเวลาเทีย่ งวันทาราวกับว่าเหนื่อยอ่อนพ วกเขาเคยได้รบั การต้อนรับอย่างเป็ นมิตรในบ้านของมนุษย์พวกเขาเคยทาหน้าทีเ่ ป็ นผูน ้ าทางให้แก่ค 443

สงครามคร

นเดินทางในยามค่าคืนทีม ่ ด ื มิดพวกเขาใช้มอ ื จุดไฟบนแท่นเผาบูชาพวกเขาเปิ ดประตูเรือนจาและปลด ปล่อยผูร้ บั ใช้ขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าให้เป็ นอิสระพวกเขามาในชุดของชาวสวรรค์เพือ ่ กลิง้ ก้อนหินออกจ ากปากอุโมงค์ฝงั ศพของพระผูช ้ ว่ ยให้รอด {GC 631.2} {GCth17 546.4} บ่อยครัง้ ทีเ่ หล่าทูตสวรรค์จะปรากฏในสภาพมนุษย์เข้าร่วมประชุมกับผูช ้ อบธรรมและเยีย่ มการชุม นุมของคนอธรรมเหมือนเช่นทีไ่ ปยังเมืองโสโดมเพือ ่ จดบันทึกการกระทาชั่วของพวกเขาเพือ ่ ดูวา่ คนเห ล่านัน ้ ทาเกินกว่าขอบเขตความอดทนนานของพระเจ้าแล้วหรือยังองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงพอพระทัยควา มเมตตาและเพือ ่ เห็นแก่คนเพียงไม่กค ี่ นทีร่ บั ใช้พระองค์อย่างแท้จริงพระองค์จงึ ทรงห้ามหายนะและยื ดเวลาความสงบสุขให้แก่คนเป็ นอันมากคนบาปทีต ่ อ ่ ต้านพระเจ้าแทบจะไม่สานึกเลยว่าชีวต ิ ของพวกเ ขานัน ้ เป็ นหนี้ตอ ่ ผูท ้ ซ ี่ อ ื่ สัตย์เพียงไม่กีค ่ นทีเ่ ขาล้อเลียนและกดขี่ {GC 631.3} {GCth17 547.1} แม้ผป ู้ กครองของโลกนี้จะไม่ทราบแต่มอ ี ยูบ ่ อ ่ ยครัง้ ทีท ่ ต ู สวรรค์เป็ นผู้พด ู ในทีป ่ ระชุมของพวกเขาสา ยตาของมนุษย์เคยมองเห็นพวกเขาหูของมนุษย์เคยฟังคาอ้อนวอนของพวกเขาริมฝี ปากของมนุษย์พูด ต่อต้านข้อเสนอแนะและเยาะเย้ยคาแนะนาของพวกเขามือของมนุษย์คอยกลั่นแกล้งและเอาเปรียบพว กเขาในทีป ่ ระชุมสภาและศาลยุตธิ รรมผูส ้ อ ื่ ข่าวชาวสวรรค์เหล่านี้แสดงความคุน ้ เคยส่วนตัวกับประวัตศ ิ าสตร์ของมวลมนุษย์พวกเขาได้พส ิ จู น์ตนเองแล้วว่าสามารถแก้ตา่ งให้กบั ผูท ้ ถ ี่ ูกกดขีไ่ ด้ดีกว่าทนายทีเ่ ก่ งกาจและพูดจาคล่องทีส่ ด ุ พวกเขาเคยเอาชนะความมุง่ มั่นและหยุดยัง้ บรรดาความชั่วร้ายทีอ่ าจจะทาให้ งานของพระเจ้าต้องชะลอไปอย่างมากและอาจจะนาความทุกข์ยากอันยิง่ ใหญ่มาสูป ่ ระชากรของพระอง ค์ในเวลาทีอ่ น ั ตรายและทุกข์ยากเช่นนี้ “ทูตสวรรค์ของพระยาห์เวห์ได้ตง้ ั ค่ายล้อมบรรดาผูท ้ ยี่ าเกรงพระองค์และช่วยกูพ ้ วกเขา” สดุดี 34:7 {GC 632.1} {GCth17 547.2} ประชากรของพระเจ้ารอคอยเครือ ่ งหมายของการเสด็จมาของพระราชาของพวกเขาด้วยความหวัง ทีจ่ ริงใจขณะทีค ่ นเฝ้ ายามถูกซักถามว่า “คนยามเอ๋ยดึกเท่าไรแล้ว” คาตอบทีไ่ ด้มาอย่างไม่ลงั เลคือ “เช้ามาถึงกลางคืนก็มาด้วย” อิสยาห์ 21:11, 12 แสงสว่างส่องประกายแวววาวอยูบ ่ นเมฆเหนือยอดภูเขาในไม่ช้าพระสิรข ิ องพระเจ้ากาลังจะปรากฏให้เ ห็นดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมกาลังจะส่องแสงออกมาเวลาเช้าและเวลากลางคืนกาลังมาใกล้แล้วนั่ นคือจุดเริม ่ ต้นของวันอันไม่วน ั สิน ้ สุดสาหรับผูช ้ อบธรรมและการปักหลักของกลางคืนชั่วนิรน ั ดร์สาหรั บคนอธรรม {GC 632.2} {GCth17 547.3} ในขณะผูท ้ ป ี่ ลา้ สูว้ งิ วอนทูลขอต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้านัน ้ ม่านทีต ่ าเปล่ามองไม่เห็นซึง่ กัน ้ ระหว่าง ้ ท้องฟ้ าส่องประกายขึน ้ ด้วยรุง่ อรุณของวันแห่งนิรน ตัวเขากับโลกทีม ่ องไม่เห็นดูเหมือนจะถูกยกขึน ั ดร และคาพูดทีพ ่ วกเขาได้ยน ิ นัน ้ เป็ นดั่งเสียงดนตรีอ ันไพเราะของเพลงแห่งทูตสวรรค์วา่ “จงยืนหยัดในความภักดีการช่วยเหลือกาลังจะมา” พระคริสต์พระผูท ้ รงมีชยั ยิง่ ใหญ่กาลังยืน ่ มงกุฎแห่งรัศมีอมตะให้กบั เหล่าทหารผูเ้ มือ่ ยล้าและพระสุรเสี ยงของพระองค์ดงั ออกมาจากประตูทเี่ ปิ ดกว้างว่า “ดูเถิดเราอยูก ่ บั เจ้าอย่ากลัวเลยเราคุน ้ เคยกับความเศร้าโศกทัง้ หมดของเจ้าเราแบกความทุกข์ของเจ้าไ ว้แล้วเจ้าไม่ได้ตอ ่ สูก ้ บั ศัตรูทไี่ ม่เคยมีการทดสอบมาก่อนเราต่อสูใ้ นสงครามเพือ ่ เจ้าแล้วและในนามขอ งเราเจ้านัน ้ เป็ นยิง่ กว่าผูม ้ ช ี ยั ชนะ” {GC 632.3} {GCth17 547.4} พระผูช ้ ว่ ยให้รอดผูป ้ ระเสริฐจะประทานความช่วยเหลือในเวลาทีเ่ รากาลังต้องการพอดีหนทางไปสูส่ วรรค์ถก ู อุทศ ิ ด้วยรอยพระบาทของพระองค์ทก ุ เสีย้ นหนามทีท ่ าให้เท้าของเราเป็ นบาดแผลนัน ้ ทาให้พร 444

สงครามคร

ะองค์ทรงบาดเจ็บด้วยกางเขนทุกอันทีเ่ ราต้องแบกรับนัน ้ พระองค์ทรงเคยแบกมาแล้วองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้ ้ เพือ าทรงอนุญาตให้ความขัดแย้งเกิดขึน ่ ตระเตรียมจิตวิญญาณสาหรับสันติสข ุ เวลาแห่งความทุกข์ยากเ ้ ไ ป็ นการทดสอบอันน่ ากลัวสาหรับประชากรของพระเจ้าแต่น่น ั เป็ นเวลาทีผ ่ เู้ ชือ ่ ซือ ่ สัตย์ทก ุ คนจะมองขึน ปและด้วยความเชือ ่ เขาจะมองเห็นสายรุง้ แห่งพระสัญญาล้อมอยูร่ อบตัวเขา {GC 633.1} {GCth17 548.1} “พวกทีไ่ ถ่ไว้แล้วของพระยาห์เวห์จะกลับมาและจะมายังศิโยนด้วยการร้องเพลงความชืน ่ บานเป็ นนิ ตย์จะอยูบ ่ นศีรษะของพวกเขาเขาจะได้รบั ความชืน ่ บานและความยินดีความโศกเศร้าและการถอนหาย ใจจะหนีไปเราเองคือเราเองผูช ้ ูใจเจ้าเจ้าเป็ นใครเล่าทีก ่ ลัวคนซึง่ จะต้องตายคือกลัวมนุษย์ซงึ่ ถูกทาให้เห มือนหญ้าเจ้าลืมพระยาห์เวห์ผส ู้ ร้างของเจ้า.....และเจ้ากลัวอยูเ่ รือ ่ ยไปตลอดวันเพราะความเกรีย้ วกราด ้ ทีจ่ ะทาลายแต่ความเกรีย้ วกราดของผูบ ของผูบ ้ บ ี บังคบั เมือ่ เขาตัง้ ตัวขึน ้ บ ี บังคบั อยูท ่ ไี่ หนเล่านักโทษจะไ ด้รบั การปลดปล่อยโดยเร็วเขาจะไม่ตายในทีก ่ กั ขังและอาหารของเขาก็ไม่ขาดแคลนเพราะเราคือพระย าห์เวห์พระเจ้าของเจ้าผูก ้ วนทะเลให้คลืน ่ ของมันคะนอง (พระนามของพระองค์คอ ื พระยาห์เวห์จอมทัพ) และเราใส่ถอ ้ ยคาของเราไว้ในปากของเจ้าและซ่อนเจ้าไว้ในร่มมือของเราเราตัง้ ฟ้ าสวรรค์และวางราก ฐานแผ่นดินโลกและกล่าวกับศิโยนว่า ‘เจ้าเป็ นชนชาติของเรา’” อิสยาห์ 51:11-16 {GC 633.2} {GCth17 548.2} “ฉะนัน ้ จงฟังข้อนี้เถิดท่านผูถ ้ ูกข่มใจผูซ ้ งึ่ มึนเมาแต่ไม่ใช่ดว้ ยเหล้าองุน ่ องค์เจ้านายของท่านคือพระ ยาห์เวห์พระเจ้าของท่านผูท ้ รงสูค ้ ดีเพือ ่ ชนชาติของพระองค์ตรัสดังนี้วา่ ‘นี่แน่ ะเราได้เอาจอกแห่งความโซเซมาจากมือของเจ้าแล้วถ้วยแห่งความพิโรธของเราเจ้าจะไม่ตอ ้ งดืม ่ ต่อไปและเราจะใส่มน ั ไว้ในมือของพวกทีท ่ รมานเจ้าคือพวกทีพ ่ ด ู กับเจ้าว่า ‘จงหมอบลงแล้วเราจะเดินข้ามเจ้าไป’ แล้วเจ้าทาให้หลังของเจ้าเหมือนพื้นดินและเหมือนถนนเพือ ่ ให้คนเดินข้ามไป” อิสยาห์ 51:21-23 {GC 633.3} {GCth17 548.3} พระเนตรของพระเจ้าทรงมองผ่านยุคต่างๆไปจับอยูก ่ บั วิกฤตทีป ่ ระชากรของพระองค์จะต้องเผชิญเ มือ่ อานาจฝ่ ายโลกจะโหมกระหน่าลงมายังคนเหล่านัน ้ ดั่งเชลยทีถ ่ ก ู เนรเทศพวกเขาจะกลัวความตายทีเ่ ์ ์ กิดจากการอดอยากและความรุนแรงแต่พระเจ้าผูศ ้ กั ดิสท ิ ธิผท ู้ รงแยกทะเลแดงออกต่อหน้าชนชาติอสิ ร าเอลจะทรงสาแดงอานาจยิง่ ใหญ่ของพระองค์และทรงปลดปล่อยพวกเขาจากการจับกุม “พระยาห์เวห์จอมทัพตรัสว่า ์ เิ ศษของเราในวันทีเ่ ราจะประกอบกิจและเราจะเมตตาค ‘เขาทัง้ หลายจะเป็ นคนของเราเป็ นกรรมสิทธิพ นเหล่านี้ดงั ชายทีเ่ มตตาบุตรผูป ้ รนนิบตั เิ ขา’” มาลาคี 3:17 หากเลือดของพยานผูส ้ ตั ย์ซอ ื่ ของพระคริสต์จะต้องไหลออกในช่วงเวลานี้เลือดนี้จะไม่เหมือนกับเลือดข องผูย้ อมพลีชีพทีเ่ ป็ นเหมือนเมล็ดทีห ่ ว่านออกไปเพือ ่ รอคอยวันแห่งการเก็บเกีย่ วของพระเจ้าความจงรั กภักดีของพวกเขาจะไม่เป็ นพยานเพือ่ โน้มน้าวคนอืน ่ ถึงสัจธรรมเพราะหัวใจอันแข็งกระด้างบีบบังคบั ให้คลืน ่ แห่งความเมตตาซัดกลับไปจนไม่หน ั กลับมาอีกเลยหากในเวลานี้จะปล่อยให้ผช ู้ อบธรรมล้มลงไ ปเป็ นเหยือ ่ ของศัตรูแล้วเจ้าชายแห่งความมืดก็จะได้รบั ชัยชนะผูป ้ ระพันธ์สดุดีกล่าวไว้วา่ “เพราะพระองค์จะทรงซ่อนข้าพเจ้าไว้ในทีป ่ ระทับของพระองค์ในยามยากลาบากพระองค์จะทรงกาบัง ข้าพเจ้าไว้ในทีก ่ าบังแห่งพลับพลาของพระองค์พระองค์จะทรงตัง้ ข้าพเจ้าไว้สงู บนศิลา” สดุดี 27:5 พระคริสต์ตรัสไว้แล้วว่า 445

สงครามคร

“มาเถิดชนชาติของข้าพเจ้าเอ๋ยจงเข้าในห้องของท่านและปิ ดประตูเสียจงซ่อนตัวอยูส ่ ักพักหนึ่งจนกว่า พระพิโรธจะผ่านไปเพราะดูเถิดพระยาห์เวห์กาลังเสด็จออกมาจากสถานทีข ่ องพระองค์เพือ ่ ลงโทษชาว แผ่นดินโลกเพราะความบาปผิดของเขาทัง้ หลายและแผ่นดินโลกจะเผยโลหิตซึง่ หลั่งอยูบ ่ นมันและจะไ ม่ปิดบังผูถ ้ ก ู ฆ่าของมันไว้อก ี ” อิสยาห์ 26:20, 21 การช่วยให้รอดของผูท ้ รี่ อคอยการเสด็จมาของพระองค์ดว้ ยความอดทนนานและเป็ นผูม ้ ช ี ือ ่ อยูใ่ นหนังสื อแห่งชีวต ิ นัน ้ จะงดงามรุง่ โรจน์อย่างยิง่ ใหญ่ {GC 634.1} {GCth17 549.1}

446

สงครามคร

บท 40 - ประชากรของพระเจ้าได้รบั การช่วยกู้ เมือ่ การปกป้ องของกฎหมายมนุษย์ทค ี่ ม ุ้ ครองบรรดาผูท ้ ถ ี่ วายเกียรติธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าจะถูก ้ พร้อมกันเพือ ยกเลิกไปแล้วจะเกิดขบวนการในประเทศต่างๆขึน ่ ทาลายพวกเขาเมือ่ เวลากาหนดตามทีร่ ะบุไว้ในกฎหมายใกล้จะมาถึงแล้วนัน ้ ประชาชนจะร่วมกันออกอุบายถอนรากถอนโคนนิกายทีพ ่ วกเขาเ กลียดชังพวกเขาตัง้ ใจเข้าจูโ่ จมให้เสร็จสิน ้ ภายในคืนเดียวเพือ ่ กาจัดเสียงทีข ่ ดั แย้งและตาหนิให้เงียบไป อย่างเด็ดขาด {GC 635.1} {GCth17 550.1} ประชากรของพระเจ้าบ้างก็ถก ู ขังอยูใ่ นคุกบ้างก็ซอ ่ นตัวอยูใ่ นทีโ่ ดดเดีย่ วตามป่ าและภูเขาคนเหล่านี้ ยังคงอธิษฐานอ้อนวอนขอการคุม ้ ครองจากพระเจ้าในขณะทีค ่ นอีกกลุม ่ หนึง่ ซึง่ มีอาวุธครบมือและได้ร ั บการหนุนหลังจากทูตสวรรค์ช่วั กาลังเตรียมพร้อมเพือ ่ ทางานแห่งความตายบัดนี้เป็ นเวลายากแค้นลาบ ากทีส่ ด ุ ซึง่ พระเจ้าของอิสราเอลจะทรงเข้ามาขัดขวางเพือ ่ ช่วยกูผ ้ ท ู้ พ ี่ ระองค์ทรงเลือกสรรไว้แล้วองค์พร ะผูเ้ ป็ นเจ้าตรัสว่า ์ ละมีใจยินดีอย่างคนทีอ่ อกเดิน……. “พวกท่านจะมีบทเพลงเหมือนอย่างคืนทีม ่ เี ทศกาลเลีย้ งศักดิส์ ท ิ ธิแ ไปยังภูเขาของพระยาห์เวห์เจ้าถึงพระศิลาของอิสราเอลและพระยาห์เวห์จะทรงทาให้คนได้ยน ิ พระสุรเ สียงทรงพลังของพระองค์และจะทรงทาให้ได้เห็นพระกรของพระองค์ทีฟ ่ าดลงด้วยความกริว้ อย่างเกรีย้ วกราดและด้วยเปลวเพลิงเผาผลาญรวมทัง้ ฝนตกหนักกับพายุและลูกเห็บ” อิสยาห์ 30:29, 30 {GC 635.2} {GCth17 550.2} ด้วยเสียงตะโกนโห่รอ้ งอย่างมีชยั ด้วยเสียงเย้ยหยันและแช่งด่าหมูค ่ นชั่วร้ายกาลังจะวิง่ เข้าไล่ฟน ั เหยื่ อของพวกเขาดูเถิดความมืดหนาทึบยิง่ กว่ากลางคืนได้แผ่มาปกคลุมแผ่นดินโลกจากนัน ้ ปรากฏรุง้ ซึง่ ส่ องแสงเรืองด้วยรัศมีทม ี่ าจากพระทีน ่ ่งั ของพระเจ้าทอดโค้งข้ามท้องฟ้ าและดูราวกับจะมาห้อมล้อมกลุม ่ คนทีก ่ าลังอธิษฐานอยูแ ่ ต่ละกลุม ่ ฝูงชนทีโ่ กรธเคืองหยุดนิง่ ในทันทีทน ั ใดเสียงร้องเยาะเย้ยของพวกเขาเ งียบหายไปเป้ าหมายทีจ่ ะทาด้วยความบ้าคลั่งร้ายแรงถูกลืมไปหมดสิน ้ ด้วยความรูส้ ก ึ ถึงลางสังหรณ์ ทน ี่ ่ ากลัวพวกเขาจ้องมองไปยังเครือ ่ งหมายแห่งพันธสัญญาของพระเจ้าและปรารถนาทีจ่ ะหนีไปให้พน ้ จา กแสงเจิดจ้าซึง่ มีอานาจมากนัน ้ {GC 635.3} {GCth17 550.3} ส่วนประชากรของพระเจ้าได้ยน ิ พระสุรเสียงหนึง่ ทีส่ ดใสชัดเจนและไพเราะดังมาว่า ้ ไป” “จงเงยหน้าขึน ้ ไปยังท้องฟ้ าและมองเห็นรุง้ แห่งคาสัญญาเมฆดาจัดน่ ากลัวทีป พวกเขาเงยหน้ามองขึน ่ กคลุมอยูท ่ ว่ ั ท้อง ฟ้ าเคลือ ่ นตัวแยกออกจากกันและเช่นเดียวกับสเทเฟนพวกเขาได้จอ ้ งมองเข้าไปในท้องฟ้ าและเห็นพร ะสิรข ิ องพระเจ้าและของบุตรมนุษย์ประทับอยูบ ่ นพระทีน ่ ่งั ของพระองค์พวกเขามองเห็นพระองค์อยูใ่ น สภาพของพระเจ้าและมองเห็นเครือ ่ งหมายแห่งความอัปยศปรากฏอยูบ ่ นพระวรกายของพระองค์และ ์ ง้ ั หลายว่า พวกเขาได้ยน ิ คาทูลขอจากพระโอษฐ์ของพระองค์ทเี่ สนอต่อพระบิดาและทูตสวรรค์บริสท ุ ธิท “ข้าแต่พระบิดาข้าพระองค์ปรารถนาให้คนเหล่านัน ้ ทีพ ่ ระองค์ประทานแก่ขา้ พระองค์อยูก ่ บั ข้าพระอง ค์ในทีท ่ ข ี่ า้ พระองค์อยูน ่ น ้ ั ” ยอห์น 17:24 ้ มาอีกครัง้ หนึง่ ว่า มีเสียงทีไ่ พเราะดั่งดนตรีและด้วยชัยชนะดังขึน ์ ราศจากอุบายไร้มลทินพวกเขาถือรักษาถ้อยคาแ “พวกเขามาแล้วพวกเขามาแล้วบริสท ุ ธิเ์ ป็ นผูบ ้ ริสท ุ ธิป ห่งความอดทนนานของเราและจะเดินอยูท ่ า่ มกลางทูตสวรรค์” 447

สงครามคร

แล้วริมฝี ปากทีซ ่ ด ี และสัน ่ เทาของบรรดาผูท ้ ยี่ ด ึ มั่นในความเชือ ่ จะโห่รอ้ งด้วยความมีชยั อย่างแท้จริง {GC 636.1} {GCth17 551.1} มันเป็ นเวลาเทีย่ งคืนทีพ ่ ระเจ้าทรงสาแดงฤทธานุภาพของพระองค์เพือ ่ การช่วยประชากรของพระอง ้ อย่างรวด ค์ดวงอาทิตย์ปรากฏและส่องแสงสว่างอย่างแรงกล้าหมายสาคญ ั และการอัศจรรย์ตา่ งๆเกิดขึน เร็วติดต่อกันเป็ นลาดับคนชั่วมองเหตุการณ์ เหล่านี้ดว้ ยความหวาดกลัวและประหลาดใจในขณะทีค ่ นช อบธรรมมองดูดว้ ยความสุขอย่างเคร่งขรึมว่านี่เป็ นหมายสาคญ ั แห่งการช่วยกูข ้ องพวกเขาดูประหนึง่ ว่า ทุกสิง่ ในธรรมชาติจะหันเหออกไปจากวิถข ี องมันลาธารหยุดไหลเมฆดาหนาทึบปรากฏและต่างชนกระ แทกเข้าใส่กน ั ในท่ามกลางท้องฟ้ าทีก ่ าลังปั่นป่ วนนัน ้ มีช่องว่างทีม ่ รี ศั มีสก ุ ใสทีเ่ กินคาบรรยายส่องออกม าพระสุรเสียงของพระเจ้าดังลอดผ่านช่องนัน ้ มาเป็ นเสียงทีด ่ งั เหมือนเสียงธารน้าไหลมากมายตรัสว่า “สาเร็จแล้ว” วิวรณ์ 16:17 {GC 636.2} {GCth17 551.2} เสียงนัน ้ สั่นสะเทือนฟ้ าสวรรค์และแผ่นดินโลก ้ มาบนแผ่นดินโลกไม่เคยเกิดแผ่นดินไหวรุนแรงน่ ากลั “เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงซึง่ ตัง้ แต่มนุษย์เกิดขึน วอย่างนัน ้ เลย” วิวรณ์ 16:17, 18 ดูเสมือนว่าท้องฟ้ าจะเปิ ดๆปิ ดๆรัศมีภาพจากพระทีน ่ ่งั ของพระเจ้าดูราวกับจะส่องผ่านเมฆออกมาภูเขา สั่นสะเทือนเหมือนต้นอ้อถูกลมพัดและเศษก้อนหินขรุขระกระเด็นกระจัดกระจายไปทั่วรอบทิศมีเสียง คารามประหนึง่ เสียงพายุทก ี่ าลังจะพัดเข้ามาทะเลซัดปั่นป่ วนราวกับโกรธแค้นเสียงลมสลาตันพัดดังกึก ก้องราวกับเสียงร้องของภูตผีทอ ี่ อกไปทาหน้าทีแ ่ ห่งการทาลายล้างโลกทัง้ ใบกระเพือ ่ มและพองออกเหมื อนคลืน ่ ในทะเลพื้นผิวโลกกาลังปริออกราวกับว่ารากฐานของแผ่นดินโลกจะพังทลายเทือกเขากาลังจม ลงเกาะทีม ่ ผ ี ค ู้ นอาศัยอยูจ่ มหายไปท่าเรือทีเ่ หมือนเมืองโสโดมเนื่องด้วยความชั่วนัน ้ ถูกคลืน ่ ร้ายกลืนไป มหานครบาบิโลนเข้ามาอยูใ่ นความทรงจาของพระเจ้าเพือ ่ “ทรงให้ถว้ ยเหล้าองุน ่ แห่งพระพิโรธรุนแรงของพระองค์” แก่เธอลูกเห็บขนาดยักษ์ “หนักประมาณห้าสิบกิโลกรัม” กระทาการแห่งการทาลายล้างวิวรณ์ 16:19, 21 เมืองหยิง่ ผยองทีส่ ด ุ ในโลกกาลังถูกทาลายจนราบเรียบคฤหาสน์ราชวังทีง่ ามสง่าซึง่ บรรดาเจ้านายในแผ่ นดินโลกใช้จา่ ยทรัพย์สมบัตอ ิ ย่างฟุ่ มเฟื อยเพือ ่ ทาให้ตนเองได้รบั เกียรตินน ้ ั พังพินาศไปต่อหน้าต่อตา กาแพงคุกแยกออกและประชากรของพระเจ้าทีถ ่ ก ู กักขังอยูอ ่ น ั เนือ ่ งมาจากความเชือ ่ ได้ถก ู ปลดปล่อยให้ อิสระ {GC 636.3} {GCth17 551.3} หลุมฝังศพเปิ ดออกและ ้ บ้างเข้าสูช “คนเป็ นอันมากในพวกทีห ่ ลับในผงคลีแห่งแผ่นดินโลกจะตืน ่ ขึน ่ ีวต ิ นิรน ั ดร์บา้ งเข้าสูค ่ วามอั บอายและความขายหน้านิรน ั ดร์” ดาเนียล 12:2 ้ จากหลุมศพด้วยรัศมีภาพเพือ ทุกคนทีต ่ ายไปพร้อมกับความเชือ ่ ในข่าวทูตสวรรค์องค์ทส ี่ ามจะเป็ นขึน ่ ฟังพระสัญญาแห่งสันติสข ุ ของพระเจ้าพร้อมกับบรรดาผูถ ้ ือรักษาธรรมบัญญัตข ิ องพระองค์ “คนทัง้ หลายทีแ ่ ทงพระองค์” วิวรณ์ 1:7 คนทีห ่ วั เราะและเยาะเย้ยเมือ่ พระองค์กาลังจะสิน ้ พระชนม์ดว้ ยความทุกข์ทรมานและคนทีต ่ อ ่ ต้านความ ้ จากตายมามองดูพระองค์ใ จริงและต่อต้านประชากรของพระองค์อย่างรุนแรงทีส่ ด ุ คนเหล่านี้จะเป็ นขึน นขณะทีท ่ รงพระสิรอ ิ น ั ยิง่ ใหญ่และเห็นพระองค์ประทานเกียรติยศให้แก่ผท ู้ ซ ี่ อ ื่ สัตย์และเชือ ่ ฟังพระองค์ {GC 637.1} {GCth17 552.1}

448

สงครามคร

เมฆหนาทึบยังคงปกคลุมท้องฟ้ าแต่กระนัน ้ แสงอาทิตย์สอ ่ งผ่านเมฆออกมาเป็ นครัง้ คราวมองดูคล้า ยกับพระเนตรทีโ่ กรธแค้นของพระยาห์เวห์แสงฟ้ าแลบทีด ่ ุรา้ ยพุง่ ออกมาจากท้องฟ้ าล้อมรอบโลกไว้ใน ้ ประกาศ เปลวไฟทีเ่ ป็ นแพและเหนือเสียงคารามของฟ้ าร้องอันน่ ากลัวนัน ้ มีเสียงลึกลับและน่ ากลัวดังขึน วาระสุดท้ายของคนอธรรมไม่ใช่ทก ุ คนทีไ่ ด้ยน ิ เสียงนัน ้ จะเข้าใจแต่ครูสอนเทียมเท็จจะเข้าใจเสียงนัน ้ ไ ด้อย่างชัดเจนผูท ้ ก ี่ อ ่ นหน้านี้เพียงเล็กน้อยเป็ นคนไร้เหตุผลอวดใหญ่และดื้อดึงสนุกสนานกับความทารุ ณโหดเหี้ยมต่อประชากรของพระเจ้าทีถ ่ ือรักษาพระบัญญัติของพระองค์บ ัดนี้กลับท่วมท้นด้วยความตะ ลึงและสั่นสะท้านด้วยความกลัวเสียงร้องโหยหวนของพวกเขาดังกว่าเสียงจากธรรมชาติพวกผีมารร้าย ต่างยอมรับว่าพระคริสต์ทรงเป็ นพระเจ้าและสั่นสะท้านอยูเ่ บือ ้ งหน้าอานาจของพระองค์สว่ นมนุษย์กาลั งทูลขอความเมตตาและกลิง้ ไปมาด้วยความหวาดกลัวอย่างน่ าเวทนา {GC 637.2} {GCth17 552.2} ผูเ้ ผยพระวจนะในอดีตกาลกล่าวถึงวันแห่งพระเจ้าจากทีเ่ ห็นในนิมต ิ อันศักดิส์ ท ิ ธิว์ า่ “จงร้องไห้ซเิ พราะวันแห่งพระยาห์เวห์มาใกล้แล้ววันนัน ้ จะมาเหมือนอย่างการทาลายจากองค์ผท ู้ รงมหิ ทธิฤทธิ ์ ” อิสยาห์ 13:6 “จงหลบเข้าไปอยูใ่ นหินและซ่อนตัวในผงคลีให้พน ้ จากความน่ าเกรงกลัวของพระยาห์เวห์และจากพระ รัศมีแห่งความโอ่อา่ ตระการของพระองค์ทา่ ทีอน ั ผยองของมนุษย์จะต่าต้อยลงและความจองหองของค นจะตกต่าพระยาห์เวห์องค์เดียวจะเป็ นผูเ้ ทิดทูนในวันนัน ้ เพราะว่าพระยาห์เวห์จอมทัพทรงเตรียมวันห นึ่งซึง่ จะต่อสูก ้ บั สารพัดทีเ่ ย่อหยิง่ และโอหังทัง้ กับสารพัดทีถ ่ ูกยกชูขน ึ้ ซึง่ จะต่าต้อยลง” “ในวันนัน ้ คนจะเหวีย่ งรูปเคารพของเขาทีท ่ าด้วยเงินและรูปเคารพทีท ่ าด้วยทองคาซึง่ พวกเขาทาให้กบั ตัวเองเพือ ่ ใช้กราบไหว้นน ้ ั ออกไปยังตัวตุน ่ และตัวค้างคาวเพือ่ จะเข้าถา้ หินและเข้าซอกผาให้พน ้ จากค วามน่ าเกรงกลัวของพระยาห์เวห์และพ้นจากพระรัศมีแห่งความโอ่อา่ ตระการของพระองค์เมือ่ พระองค์ ้ ทาให้โลกสั่นสะท้าน” อิสยาห์ 2:10-12, 20, 21 {GC 638.1} {GCth17 552.3} ทรงลุกขึน ้ เป็ นสีเ่ ท่าในความมื มีดาวดวงหนึ่งส่องประกายผ่านช่องเมฆความสว่างเจิดจ้าของดาวดวงนี้เพิม ่ ขึน ดบ่งบอกความหวังและความสุขใจให้แก่ผซ ู้ อ ื่ สัตย์แต่เป็ นความรุนแรงและความโกรธเคืองให้กบั ผูล้ ว่ ง ละเมิดธรรมบัญญัติของพระเจ้าบัดนี้ผท ู้ ยี่ อมเสียสละทุกสิง่ เพือ ่ พระคริสต์ปลอดภัยแล้วพวกเขาซ่อนตัว อยูใ่ นทีล่ ี้ลบั ของพลับพลาขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าพวกเขาผ่านการตรวจทดสอบมาแล้วและประจักษ์ ตอ ่ ห น้าคนทัง้ โลกและต่อหน้าผูท ้ ด ี่ ูแคลนสัจธรรมถึงความซือ ่ สัตย์ทพ ี่ วกเขามีตอ ่ พระองค์ผท ู้ รงสิน ้ พระชนม์เ ้ กับผูท พือ ่ พวกเขามีการเปลีย่ นแปลงอย่างอัศจรรย์เกิดขึน ้ ยี่ ด ึ มั่นในความซือ่ ตรงของพวกเขาแม้ตอ ้ งเผ ชิญหน้ากับความตายพวกเขาได้รบ ั การช่วยกูโ้ ดยฉับพลันจากความมืดและความเหีย้ มโหดของมนุษย์ ทีแ ่ ปรเปลีย่ นกลายเป็ นปี ศาจใบหน้าของพวกเขาซึง่ ก่อนหน้านี้ไม่นานดูซด ี เผือดวิตกกังวลและเศร้าหม องแต่บ ัดนี้อม ิ่ เอิบด้วยความอัศจรรย์ใจความเชือ ่ และความรักพวกเขาเปล่งเสียงร้องเพลงแห่งชัยชนะว่ า “พระเจ้าทรงเป็ นทีล่ ภ ี้ ยั และเป็ นกาลังของเราเป็ นความช่วยเหลือทีพ ่ ร้อมอยูใ่ นยามยากลาบากฉะนัน ้ เรา จะไม่กลัวแม้วา่ แผ่นดินโลกจะเปลีย่ นแปลงไปแม้วา่ ภูเขาทัง้ หลายจะโคลงเคลงลงสูส ่ ะดือทะเลแม้วา่ น้า ทะเลคึกคะนองและฟองฟูแม้วา่ ภูเขาสั่นสะเทือนเพราะทะเลอลวนนัน ้ ” สดุดี 46:1-3 {GC 638.2} {GCth17 552.4} ในขณะทีถ ่ อ ้ ยคาซึง่ แสดงออกถึงความไว้วางใจอันบริสท ุ ธิเ์ หล่านี้ลอยไปถึงพระเจ้านัน ้ เมฆถูกกวาด ออกไปและจะมองเห็นท้องฟ้ าเปล่งประกายดังดวงดาวเป็ นรัศมีทเี่ จิดจ้าเหนือกว่าคาบรรยายใดๆและแ ตกต่างจากท้องฟ้ าทัง้ สองด้านซึง่ มืดมนปั่นป่ วนรัศมีของเมืองสวรรค์สอ ่ งออกมาจากประตูทเี่ ปิ ดอยูจ่ าก ้ มาบนท้องฟ้ าผูเ้ ผยพระวจนะกล่า นัน ้ ปรากฏมือซึง่ กาลังถือแผ่นศิลาสองแผ่นทีป ่ ระกบติดกันอยูท ่ าบขึน 449

สงครามคร

วว่า “ฟ้ าสวรรค์ประกาศความชอบธรรมของพระองค์เพราะพระเจ้านั่นแหละทรงเป็ นผูพ ้ พ ิ ากษา” สดุดี 50:6 ์ เี่ ป็ นความชอบธรรมของพระเจ้าซึง่ ถูกประกาศณภูเขาซีนายท่ามกลางเสียงฟ้ าร้ ธรรมบัญญัติศกั ดิส์ ท ิ ธิท องและเปลวเพลิงเพือ ่ ให้เป็ นแนวทางในการดารงชีวต ิ นัน ้ บัดนี้ถก ู เปิ ดเผยให้แก่มนุษย์เพือ ่ ใช้เป็ นกฎเก ณฑ์ในการพิพากษาพระหัตถ์นน ้ ั ทรงกางแผ่นศิลาออกและมองเห็นข้อกาหนดของพระบัญญัติสบ ิ ประก ารถูกบันทึกไว้ดว้ ยปากกาไฟข้อความเหล่านัน ้ ชัดเจนจนทุกคนอ่านออกความทรงจาหวนกลับมาและค วามมืดมนแห่งความงมงายและความเชือ ่ ทีผ ่ ด ิ ถูกกวาดไปจากสมองของทุกคนและพระวจนะทัง้ สิบประ การของพระเจ้าทีก ่ ระชับเข้าใจง่ายและมีอานาจถูกนามาให้ทก ุ คนทีม ่ ช ี ีวต ิ อยูใ่ นโลกนี้ได้มองเห็น {GC 639.1} {GCth17 553.1} เป็ นเรือ ่ งสุดวิสยั ทีจ่ ะบรรยายถึงความกลัวและความสิน ้ หวังของคนทัง้ หลายทีเ่ หยียบย่าข้อกาหนดศัก ์ ง้ ั หลายของพระเจ้าองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าประทานธรรมบัญญัติของพระองค์ให้แก่พวกเขาเพือ ดิส์ ท ิ ธิท ่ ทีพ ่ ว กเขาจะใช้เปรียบเทียบกับอุปนิส ัยของพวกเขาและเรียนรูข ้ อ ้ บกพร่องของตนเองในขณะทีย่ งั มีโอกาสก ลับใจและปฏิรูปได้แต่เพือ่ ทีจ่ ะได้รบั ความนิยมชมชอบจากชาวโลกพวกเขาปัดกฎหมายของพระเจ้าทิง้ ไปและสอนผูอ ้ น ื่ ให้ละเมิดกฎหมายนัน ้ ด้วยพวกเขาพยายามบังคบั ประชากรของพระองค์ให้ทาวันสะบา โตของพระองค์เป็ นมลทินบัดนี้พวกเขาถูกปรับโทษโดยธรรมบัญญัตินน ้ ั ทีพ ่ วกเขาเคยหมิน ่ ประมาทพว กเขามองเห็นด้วยความชัดเจนอย่างน่ ากลัวว่าพวกเขาไม่มข ี อ ้ แก้ตวั พวกเขาได้เลือกผูท ้ พ ี่ วกเขาต้องกา รปรนนิบ ัติและนมัสการแล้ว “แล้วเจ้าจะสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมและคนอธรรมระหว่างคนทีป ่ รนนิบตั พ ิ ระเจ้ ากับคนทีไ่ ม่ปรนนิบ ัติพระองค์ได้อก ี ครัง้ หนึ่ง” มาลาคี 3:18 {GC 639.2} {GCth17 553.2} ศัตรูของธรรมบัญญัติของพระเจ้านับตัง้ แต่อาจารย์ทง้ ั หลายลงไปจนถึงผูท ้ เี่ ล็กน้อยทีส่ ด ุ ล้วนมีความ คิดเห็นใหม่เกีย่ วกับสัจธรรมและหน้าทีท ่ ต ี่ อ ้ งปฏิบตั แ ิ ต่กว่าทีพ ่ วกเขาจะเข้าใจว่าวันสะบาโตของพระบั ญญัตข ิ อ ้ ทีส่ เี่ ป็ นตราประทับของพระเจ้าผูท ้ รงพระชนม์นน ้ ั ก็เป็ นเวลาทีส่ ายเกินไปแล้วกว่าพวกเขาจะเห็ นว่าธาตุแท้ของวันสะบาโตเทียมเท็จและรากฐานทีพ ่ วกเขาใช้กอ ่ สร้างนัน ้ เป็ นเพียงแค่ทรายก็สายเกินไ ปแล้วพวกเขารูแ ้ ล้วว่าพวกเขาได้ตอ ่ สูก ้ บั พระเจ้าบรรดาครูสอนศาสนาได้นาจิตวิญญาณลงไปสูค ่ วามพิ นาศในขณะทีแ ่ สดงตนว่ากาลังนาจิตวิญญาณเหล่านัน ้ ไปยังประตูสวรรค์พวกเขาไม่มท ี างรูเ้ ลยจนกระ ์ น ทั่งถึงวันทีจ่ ะมีการคิดบัญชีครัง้ สุดท้ายว่าความรับผิดชอบของผูท ้ อ ี่ ยูใ่ นตาแหน่ งศักดิส์ ท ิ ธิน ้ ั ยิง่ ใหญ่เพี ยงไรและผลลัพธ์ของความไม่ส ัตย์ซอ ื่ ของพวกเขานัน ้ น่ ากลัวเพียงไรเฉพาะในเวลาของนิรน ั ดร์กาลเท่า นัน ้ ทีเ่ ราจะสามารถประเมินได้อย่างถูกต้องถึงความสูญเสียของจิตวิญญาณเพียงดวงเดียววาระสุดท้าย ของผูท ้ พ ี่ ระเจ้าจะตรัสว่า “เจ้าผูก ้ ระทาชั่วจงออกไปเสีย” นัน ้ เป็ นสิง่ ทีน ่ ่ ากลัวยิง่ นัก {GC 640.1} {GCth17 554.1} พระสุรเสียงของพระเจ้าดังมาจากท้องฟ้ าประกาศวันและชั่วโมงทีพ ่ ระเยซูจะเสด็จมาและจะทรงนา พันธสัญญาชั่วนิรน ั ดร์มาให้แก่ประชากรของพระองค์พระดารัสของพระองค์กระจายออกตลอดทั่วทัง้ โ ้ ไปเ ่ ของฟ้ าร้องทีด ลกดั่งเสียงทีด ่ งั กระหึม ่ งั ทีส่ ด ุ ชาวอิสราเอลของพระเจ้ายืนฟังด้วยดวงตาทีจ่ อ ้ งมองขึน บือ ้ งบนใบหน้าของพวกเขาอิม ่ เอิบไปด้วยพระสิรข ิ องพระองค์และส่องประกายออกมาเหมือนกับใบหน้ าของโมเสสขณะเดินลงมาจากภูเขาซีนายคนอธรรมมองหน้าของพวกเขาไม่ได้และเมือ่ ผูท ้ ถ ี่ วายเกียรติ พระเจ้าด้วยการถือรักษาวันสะบาโตให้บริสท ุ ธิไ์ ด้รบั การประกาศว่าเป็ นพวกทีไ่ ด้รบั พระพรก็มเี สียงโห่ ้ {GC 640.2}] {GCth17 554.2} ร้องแห่งชัยชนะทีย่ งิ่ ใหญ่ดงั ขึน 450

สงครามคร

้ ทางทิศตะวันออกเมฆนัน ไม่นานต่อมามีเมฆสีดาก้อนเล็กๆปรากฏขึน ้ มีขนาดเท่าครึง่ ฝ่ ามือมนุษย์เป็ นก้อนเมฆทีห ่ อ ้ มล้อมรอบพระผูช ้ ว่ ยให้รอดไว้และดูไกลๆราวกับว่าถูกหุม ้ ห่อด้วยความมืดประชากรข ้ ไปด้วยความเงียบข องพระเจ้าทราบดีวา่ นีค ่ อ ื หมายสาคญ ั ของพระบุตรของพระเจ้าพวกเขาจ้องมองขึน ้ เรือ ้ มากขึน ้ รึมในขณะทีเ่ มฆก้อนนัน ้ เคลือ ่ นเข้ามาใกล้โลกมากขึน ่ ยๆแสงสว่างและรัศมีภาพก็มม ี ากขึน จนกระทั่งกลายเป็ นเมฆสีขาวขนาดใหญ่ฐานของเมฆนัน ้ มีรศั มีภาพเหมือนดังไฟทีเ่ ผาผลาญและเหนือเ มฆก็เป็ นสายรุง้ แห่งคามัน ่ สัญญาพระเยซูประทับอยูอ ่ ย่างผูม ้ ช ี ยั ชนะทีย่ งิ่ ใหญ่บ ัดนี้พระองค์ไม่ได้เป็ น “คนทีร่ บั ความเจ็บปวด” อิสยาห์ 53:3 เพือ ่ ดืม ่ จอกแห่งความขมขืน ่ ด้วยความอับอายและความทุกข์ระทมพระองค์เสด็จมาเป็ นผูม ้ ช ี ยั ในสวรร ค์และแผ่นดินโลกเพือ ่ พิพากษาทัง้ คนเป็ นและคนตาย “ซือ ่ สัตย์และสัตย์จริง” “พระองค์ทรงพิพากษาและทรงต่อสูด ้ ว้ ยความชอบธรรม” และ “กองทัพทัง้ หลายในสวรรค์…..ตามเสด็จพระองค์ไป” วิวรณ์ 19:11, 14 หมูท ่ ต ู สวรรค์บริสท ุ ธิจ์ านวนมากทีไ่ ม่อาจนับจานวนได้รอ้ งเพลงสรรเสริญด้วยทานองชาวสวรรค์ขณะเ ดินทางมาพร้อมกับพระองค์ในการเสด็จมานี้ดป ู ระหนึ่งว่ามีทต ู สวรรค์สว่างสดใสเต็มไปทั่วท้องฟ้ า “นับจานวนเป็ นแสนๆเป็ นล้านๆ” ไม่มป ี ากกาของมนุษย์คนใดจะบรรยายภาพเหตุการณ์ นี้ได้ไม่มส ี มองของมนุษย์ทต ี่ อ ้ งตายสามารถเข้า ใจถึงความยิง่ ใหญ่นี้ได้ “ความสง่างามของพระองค์คลุมทัว่ ฟ้ าสวรรค์และโลกก็เต็มด้วยคาสรรเสริญพระองค์พระรัศมีของพระ องค์ดงั แสงสว่าง” ฮาบากุก 3:3, 4 ้ นัยน์ตาทุกดวงจะมองเห็นเจ้าชายแห่งชีวต เมือ่ เมฆทีม ่ ช ี ีวต ิ นี้เคลือ ่ นทีเ่ ข้ามาใกล้ยงิ่ ขึน ิ บัดนี้ไม่มม ี งกุฎห นามทีท ่ าให้พระเศียรศักดิส์ ท ิ ธิเ์ ปรอะเปื้ อนอีกแล้วแต่มม ี งกุฎทีเ่ ต็มด้วยสง่าราศีวางอยูบ ่ นหน้าผากบริสุ ์ องพระองค์พระพักตร์ของพระองค์สอ่ งสว่างยิง่ กว่าความเจิดจ้าของดวงอาทิตย์เทีย่ งวัน ทธิข “พระองค์ทรงมีพระนามจารึกทีฉ ่ ลองพระองค์และทีต ่ น ้ พระอูรุพระองค์วา่ กษัตริย์เหนือกษัตริย์ทง้ ั หลา ยและเจ้านายเหนือเจ้านายทัง้ หลาย” วิวรณ์ 19:16 {GC 640.3} {GCth17 554.3} เมือ่ ผูท ้ ป ี่ ฏิเสธพระเมตตาคุณของพระเจ้าอยูต ่ อ ่ เบือ ้ งพระพักตร์ของพระองค์ “หน้าตาทุกคนจึงซีดไป” พวกเขาเกิดความหวาดกลัวด้วยความสิน ้ หวังชั่วนิรน ั ดร์ “หัวใจสลายและหัวเข่าก็ส่น ั คลอน…..ใบหน้าทุกคนซีดเซียว” เยเรมีย์ 30:6 นาฮูม 2:10 คนชอบธรรมตัวสัน ่ ร้องว่า “ใครจะสามารถยืนหยัดอยูไ่ ด้เล่า” วิวรณ์ 6:17 ้ ชั่วขณะหนึ่งและแล้วพระสุรเสียงของ เสียงเพลงของทูตสวรรค์เงียบไปและความเงียบทีน ่ ่ ากลัวก็เกิดขึน พระเยซูดงั มาว่า “พระคุณของเราก็เพียงพอกับเจ้า” 2 โครินธ์ 12:9 ้ มาและความสุขก็เต็มล้นในใจของพวกเขาทุกคนแล้วทูตสวรรค์จะเปล่ง สีหน้าของผูช ้ อบธรรมสดใสขึน ้ และเริม เสียงด้วยโน้ตทีม ่ เี สียงสูงยิง่ ขึน ่ ขับร้องเพลงอีกครัง้ หนึ่งในขณะทีพ ่ วกเขาเคลือ ่ นเข้ามาใกล้โลก ้ {GC 641.1} {GCth17 555.1} มากยิง่ ขึน กษัตริย์เหนือกษัตริย์ทง้ ั หลายเสด็จลงมาในหมูเ่ มฆทีห ่ อ ้ มล้อมด้วยไฟทีล่ ก ุ ไหม้อยูท ่ อ ้ งฟ้ าก็มว้ นตัวอ อกไปราวกับม้วนหนังสือโลกสั่นสะเทือนอยูเ่ บือ ้ งพระพักตร์ของพระองค์และภูเขาทุกลูกและเกาะทุกเก าะต่างเคลือ ่ นออกไปจากทีข ่ องมัน “พระเจ้าของเราเสด็จมาพระองค์มไิ ด้ทรงเงียบอยูเ่ พลิงเผาผลาญมาข้างหน้าพระองค์และรอบพระองค์ มีพายุพดั รุนแรงพระองค์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค์เบือ ้ งบนและแผ่นดินโลกเพือ ่ จะทรงพิพากษาประชากรขอ งพระองค์” สดุดี 50:3, 4 {GC 641.2} {GCth17 555.2} 451

สงครามคร

“ แล้วกษัตริย์ทง้ ั หลายในโลกพวกคนใหญ่คนโตบรรดานายทหารใหญ่พวกเศรษฐีพวกผูม ้ อ ี านาจและทุก คนทัง้ ทีเ่ ป็ นทาสหรือเสรีชนต่างซ่อนตัวอยูใ่ นถา้ และโขดหินตามภูเขาพวกเขาร้องบอกกับภูเขาและโข ดหินว่าจงล้มทับเราเถิดจงซ่อนเราไว้ให้พน ้ จากพระพักตร์ของพระองค์ผป ู้ ระทับอยูบ ่ นพระทีน ่ ่งั และจา กพระพิโรธของพระเมษโปดกเพราะว่าวันสาคญ ั แห่งพระพิโรธของพระองค์มาถึงแล้วและใครจะสามา รถยืนหยัดอยูไ่ ด้เล่า” วิวรณ์ 6:15-17 {GC 642.1} {GCth17 555.3} คาพูดล้อเลียนเย้ยหยันยุตลิ งริมฝี ปากทีพ ่ ด ู ปดหยุดนิ่งเงียบไปเสียงดังของอาวุธเสียงอึกทึกครึกโครม ของสงคราม “กระทืบจนสั่นสะเทือนและเสือ ้ คลุมทุกตัวทีเ่ กลือกอยูใ่ นโลหิต” อิสยาห์ 9: 5 ก็หยุดนิ่งไปบัดนี้ไม่มเี สียงอืน ่ ใดให้ได้ยน ิ นอกจากเสียงอธิษฐานและเสียงร่าไห้และเสียงร้องไห้คร่าคร วญริมฝี ปากของผูท ้ เี่ ยาะเย้ยก่อนหน้านี้ระเบิดเสียงร้องออกมาว่า “เพราเะว่าวันสาคญ ั แห่งพระพิโรธของพระองค์มาถึงแล้วและผูใ้ ดจะสามารถยืนหยัดอยูไ่ ด้เล่า” วิวรณ์ 6:17 คนอธรรมทัง้ หลายวิงวอนอยากถูกฝังตัวอยูใ่ ต้กอ ้ นหินของภูเขามากกว่าทีจ่ ะต้องเผชิญหน้ากับพระองค์ ทีพ ่ วกเขาดูหมิน ่ และปฏิเสธดูแคลนมาตลอด {GC 642.2} {GCth17 555.4} พวกเขารูจ้ กั พระสุรเสียงนัน ้ ทีแ ่ ทงทะลุเข้าไปในหูของคนตายบ่อยครัง้ เพียงไรทีน ่ ้าเสียงโศกเศร้าแล ะอ่อนโยนร้องเรียกพวกเขาให้กลับใจบ่อยครัง้ เพียงไรทีพ ่ วกเขาได้ยน ิ คาร้องขอทีจ่ บั ใจจากเพือ ่ นจากพี่ ชายและจากพระผูช ้ ว่ ยให้รอดสาหรับผูท ้ ีป ่ ฏิเสธพระคุณของพระองค์แล้วไม่มเี สียงอืน ่ ใดจะเต็มล้นด้วย คาตาหนิและด้วยภาระหนักของการประณามเทียบเท่าได้กบั พระสุรเสียงนัน ้ ทีร่ อ้ งอ้อนวอนมาเนิ่นนาน ว่า “จงหันกลับจงหันกลับจากทางชั่วของเจ้า” เอเสคียล 33:11 โอพวกเขาทากับพระสุรเสียงราวกับเป็ นเสียงของคนแปลกหน้าพระเยซูตรัสว่า “ข้าได้เรียกแล้วแต่พวกเจ้าปฏิเสธข้ายืน ่ มือออกแต่ไม่มใี ครใส่ใจพวกเจ้าเพิกเฉยคาแนะนาทุกอย่างขอ งข้าและไม่ยอมรับคาตักเตือนของข้าเลย” สุภาษิต 1:24, 25 พระสุรเสียงนัน ้ ปลุกความทรงจาทีเ่ ขาใฝ่ ฝันจะลบทิง้ ไปซึง่ ได้แก่คาเตือนต่างๆทีพ ่ วกเขาเกลียดชังการเ ชื้อเชิญทีพ ่ วกเขาปฏิเสธและโอกาสทีพ ่ วกเขาดูแคลน {GC 642.3} {GCth17 555.5} มีบางคนในนัน ้ เป็ นกลุม ่ คนทีเ่ ยาะเย้ยพระคริสต์ในขณะทีท ่ รงถ่อมพระองค์ลงมาเป็ นมนุษย์พระดารั สของพระผูท ้ รงทนทุกข์ทต ี่ รัสขณะเมือ่ มหาปุโรหิตสั่งพระองค์ได้หวนกลับเข้ามาในความนึกคิดของพ วกเขาด้วยอานาจอันเร้าใจในเวลานัน ้ พระองค์ทรงประกาศอย่างเคร่งขรึมว่า “ตัง้ แต่นี้ไปพวกท่านจะเห็นบุตรมนุษย์ประทับข้างขวาของผูท ้ รงฤทธิเ์ ดชและเสด็จมาบนเมฆแห่งฟ้ าส วรรค์” มัทธิว 26:64 บัดนี้พวกเขามองเห็นพระองค์บริบรู ณ์ ดว้ ยพระสิรแ ิ ละพวกเขายังจะได้เห็นต่อไปว่าพระองค์ประทับนั่ง อยูท ่ เี่ บือ ้ งขวาของพระราชอานาจ {GC 643.1} {GCth17 556.1} ผูท ้ เี่ คยหัวเราะเยาะพระดารัสของพระองค์ทท ี่ รงอ้างความเป็ นพระบุตรของพระเจ้านัน ้ บัดนี้พด ู ไม่อ อกณทีน ่ ่น ั มีกษัตริย์เฮโรดผูห ้ ยิง่ ยโสทีท ่ รงหัวเราะเยาะพระราชตาแหน่ งของพระองค์และทรงรับสั่งให้ท หารเยาะเย้ยพระองค์ดว้ ยการมอบตาแหน่ งกษัตริย์ให้แก่พระองค์ณทีน ่ ่น ั มีบรรดาผู้ทใี่ ช้มอ ื อันไม่บงั คว ์ ์ รสวมเสือ ้ คลุมสีมว่ งลงบนพระองค์สวมมงกุฎหนามลงบนพระเศียรศักดิสท ิ ธิของพระองค์และเอาคทา จาลองไปใส่ไว้ในพระหัตถ์ทไี่ ม่ขดั ขืนของพระองค์และก้มคานับลงต่อเบือ ้ งพระพักตร์ดว้ ยอาการล้อเล่ นดูหมิน ่ ชายทัง้ หลายเหล่านัน ้ ทีเ่ คยตบตีและถ่มน้าลายใส่พระองค์ผท ู้ รงเป็ นเจ้าชายแห่งชีวต ิ พระองค์น้ ั 452

สงครามคร

นบัดนี้พวกเขาต้องหันหน้าหนีไปจากสายพระเนตรแห่งการตรวจสอบและหาทางทีจ่ ะหนีไปให้พน ้ จาก พระสิรแ ิ ห่งการทรงอยูข ่ องพระองค์ซงึ่ เต็มล้นด้วยอานาจคนเหล่านัน ้ ทีต ่ อกตะปูลงบนพระหัตถ์และพร ะบาทของพระองค์รวมถึงทหารทีแ ่ ทงสีขา้ งของพระองค์ต่างมองดูรอยแผลเหล่านี้ดว้ ยความหวาดกลัวแ ละสานึกผิด {GC 643.2} {GCth17 556.2} ปุโรหิตและผูป ้ กครองทัง้ หลายต่างหวนคิดถึงภาพเหตุการณ์ ของคาลวารีดว้ ยความหวาดกลัวจนตัวสั่ นพวกเขานึกถึงภาพเหตุการณ์ เหล่านัน ้ ได้อย่างชัดเจนยิง่ พวกเขาจาได้ดวี า่ พยักหน้าแสดงความชืน ่ ชม ปรีดาในความชั่วร้ายอย่างไรพวกเขาร้องตะโกนว่า “เขาช่วยคนอืน ่ ให้รอดได้แต่ชว่ ยตัวเองไม่ได้เขาเป็ นกษัตริย์ของชาติอสิ ราเอลให้เขาลงมาจากกางเขน เดีย๋ วนี้เถิดเราจะได้เชือ ่ บ้างเขาวางใจพระเจ้าถ้าพระองค์พอพระทัยตัวเขาขอให้ทรงช่วยเขาเดีย๋ วนี้เถิด เพราะเขากล่าวว่าเขาเป็ นพระบุตรของพระเจ้า” มัทธิว 27:42, 43 {GC 643.3} {GCth17 556.3} ้ ได้อย่างชัดเจนถึงอุปมาของพระผูช พวกเขาระลึกขึน ้ ่วยให้รอดเรือ ่ งคนทาสวนทีไ่ ม่ยอมคืนผลจากส วนองุน ่ ให้แก่เจ้าของสวนอีกทัง้ ยังทารุณบ่าวและฆ่าลูกชายของเจ้าของสวนพวกเขายังจาได้ถงึ คาตัดสิ นทีต ่ วั เขาเองประกาศออกมาว่าเจ้าของสวนจะ “ฆ่าคนร้ายเหล่านัน ้ ให้ตายอย่างทุกข์ทรมาน” มัทธิว 21:41 ปุโรหิตและผูป ้ กครองมองเห็นแนวทางปฏิบ ัติของตัวเองและวาระสุดท้ายทีย่ ต ุ ธิ รรมของพวกเขาเองใน ความบาปและการถูกลงโทษของชายทีไ่ ม่ซอ ื่ สัตย์เหล่านัน ้ และบัดนี้มเี สียงร้องของร่างกายทีเ่ จ็บปวดอย่ ้ มาเป็ นเสียงทีด างรุนแรงดังขึน ่ งั ยิง่ กว่าเสียงทีเ่ คยตะโกนว่า “เอาไปตรึงเอาไปตรึงทีก ่ างเขน” ลูกา 23:21 ทีเ่ คยดังก้องทัว่ ท้องถนนของกรุงเยรูซาเล็มเสียงร้องไห้คร่าครวญทีเ่ ต็มไปด้วยความผิดหวังอย่างน่ ากลั ้ มาว่า “พระองค์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ้าพระองค์ทรงเป็ นพระเมสสิยาห์องค์แท้” วนี้ดงั ขึน พวกเขาหาทางทีจ่ ะหนีไปให้พน ้ จากเบือ ้ งพระพักตร์ของพระองค์ผท ู้ รงเป็ นจอมกษัตริย์พวกเขาพยายา มทีจ่ ะหลบซ่อนตัวลึกลงไปใต้แผ่นดินโลกทีแ ่ ยกตัวออกจากกันด้วยแรงกระแทกของสิง่ ต่างๆทัง้ หลายนั้ นแต่ก็ไร้ผล {GC 643.4} {GCth17 556.4} ้ มาเมือ่ ความทรง ในชีวต ิ ของทุกคนทีป ่ ฏิเสธสัจธรรมนัน ้ จะมีบางช่วงเวลาเมือ่ สามัญสานึกรูส้ ก ึ ตัวขึน จารื้อฟื้ นเรือ ่ งทรมานจิตใจเก่าๆของชีวต ิ ทีน ่ ่ าไหว้หลังหลอกและจิตวิญญาณรูส้ ก ึ ถูกคุกคามด้วยความเสี ยใจทีไ่ ร้ผลแต่สงิ่ เหล่านี้จะเทียบกับความเสียใจของวันนัน ้ “เมือ่ ความกลัวมากระทบพวกเจ้าอย่างพายุรา้ ยและความหายนะของพวกเจ้ามาถึงอย่างพายุหมุน” ได้อย่างไรสุภาษิต 1:27 บัดนี้ผท ู้ ต ี่ อ ้ งการทาลายพระคริสต์และประชากรทีซ ่ อ ื่ สัตย์ของพระองค์จะเป็ นพยานเห็นถึงรัศมีทห ี่ ยุดนิ่ งอยูบ ่ นพวกเขาในท่ามกลางความหวาดกลัวนัน ้ พวกเขาได้ยน ิ เสียงของธรรมิกชนเปล่งเสียงด้วยความชื่ นชมยินดีวา่ “ดูสน ิ ีค ่ อ ื พระเจ้าของเราเรารอคอยพระองค์เพือ ่ พระองค์จะทรงช่วยเราให้รอด” อิสยาห์ 25:9 {GC 644.1} {GCth17 557.1} ท่ามกลางความปั่นป่ วนของโลกแสงฟ้ าแลบและเสียงฟ้ าร้องพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้าท ้ พระองค์ทรงทอดพระเนตรไปยังหลุมฝังศพของผูช รงเรียกธรรมิกชนทีน ่ อนหลับอยูใ่ ห้ตน ื่ ขึน ้ อบธรรม ทัง้ หลายแล้วทรงชูพระหัตถ์ขน ึ้ ไปยังสวรรค์เบือ ้ งบนพระองค์ตรัสสั่งว่า ้ ” “จงตืน ่ เถิดตืน ่ เถิดตืน ่ เถิดท่านทีห ่ ลับอยูใ่ นผงคลีและจงลุกขึน ตลอดทัว่ ทัง้ ความยาวและความกว้างของโลกคนตายจะได้ยน ิ พระสุรเสียงนัน ้ และผูท ้ ไี่ ด้ยน ิ เสีย งนัน ้ จะมี 453

สงครามคร

ชีวต ิ และทัว่ ทัง้ โลกจะดังก้องด้วยเสียงย่าเท้าของกองทหารยิง่ ใหญ่ของชนทุกชาติทก ุ เผ่าพันธุ์ทก ุ ภาษาแ ละทุกคนพวกเขาก้าวออกมาจากห้องกักขังแห่งความตายตกแต่งกายด้วยรัศมีภาพของชีวต ิ อมตะพวกเ ขาร้องเสียงดังว่า “โอความตายชัยชนะของเจ้าอยูท ่ ไี่ หนโอความตายเหล็กไนของเจ้าอยูท ่ ไี่ หน ” 1 โครินธ์ 15:55 ้ จากความตายจะโห่รอ้ งอย่างมีชยั ร่วมกันด้วยค และผูช ้ อบธรรมทีม ่ ช ี ีวต ิ ร่วมกับธรรมิกชนทีก ่ ลับเป็ นขึน วามชืน ่ ชมยินดีเป็ นเวลายาวนาน {GC 644.2} {GCth17 557.2} รูปร่างของทุกคนทีอ่ อกมาจากหลุมฝังศพจะเหมือนกับเมือ่ ตอนทีเ่ ข้าไปในหลุมฝังศพอาดัมซึง่ ยืนอยู่ ้ จากความตายนัน ในท่ามกลางเหล่าคนทีถ ่ ก ู ปลุกให้เป็ นขึน ้ มีรูปร่างสง่าสูงใหญ่และงดงามเขามีรป ู ร่างเล็ กกว่าพระบุตรของพระเจ้าเพียงเล็กน้อยอาดัมจะมีลกั ษณะแตกต่างจากคนในยุคต่อๆมาอย่างเห็นได้ช ั ้ มาจากความตาย ดในแง่นี้ทาให้เรามองเห็นถึงการถดถอยทีย่ งิ่ ใหญ่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์แต่ทก ุ คนเป็ นขึน ด้วยความสดชืน ่ และความแข็งแรงของวัยหนุ่มสาวซึง่ คงอยูช ่ ่วั นิรน ั ดร์ในปฐมกาลพระเจ้าทรงสร้างมนุ ษย์ให้เหมือนพระองค์ไม่เพียงในด้านของอุปนิส ัยเท่านัน ้ แต่ให้เหมือนกับพระองค์ในรูปร่างและหน้าต าด้วยบาปทาให้เสียโฉมและเกือบจะลบพระฉายาของพระเจ้าไปจนหมดสิน ้ แต่พระคริสต์เสด็จมาเพือ ่ ้ มาใหม่ให้เป็ น นาสิง่ ทีส่ ญ ู หายไปกลับคืนมาพระองค์ทรงเปลีย่ นร่างกายทีเ่ ลวร้ายของเราและปั้นแต่งขึน เหมือนพระวรกายอันสง่างามของพระองค์รูปกายทีต ่ อ ้ งตายและเปื่ อยเน่ าปราศจากความสวยงามซึง่ ครั้ งหนึง่ เคยเปื้ อนด้วยบาปจะถูกเปลีย่ นเป็ นร่างกายทีส่ มบูรณ์ แบบสวยงามและมีชีวต ิ อมตะตาหนิทก ุ อันแ ละความพิการทัง้ หมดจะถูกทิง้ ไว้ในหลุมฝังศพบรรดาผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปจะกลับไปยังต้นไม้แห่ง ้ (มาลาคี 4:2) ชีวต ิ ในสวนเอเดนทีส่ ญ ู เสียไปนานแล้วพวกเขาจะ “เติบใหญ่” ขึน จนมีขนาดความสูงเต็มบริบรู ณ์ ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในความรุง่ โรจน์ของสมัยยุคแรกเริม ่ ร่องรอยสุดท้าย ของการสาปแช่งจากบาปจะถูกกาจัดออกไปจนหมดสิน ้ และบรรดาผูซ ้ อ ื่ สัตย์ของพระคริสต์จะปรากฏตั วด้วย “ความงามของพระเยโฮวาห์พระเจ้าของข้าพระองค์” สดุดี 90:17 Thai KJV ในความคิดและจิตวิญญาณและร่างกายล้วนสะท้อนถึงพระฉายาอันบริบรู ณ์ ขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าของ พวกเขาโอช่างเป็ นการทรงไถ่บาปอันประเสริฐเสียนีก ่ ระไรเป็ นเรือ ่ งทีไ่ ด้กล่าวขานถึงมานานแล้วและเ ป็ นความหวังทีไ่ ด้รอคอยมาเนิ่นนานเป็ นความมุง่ หวังทีใ่ คร่ครวญด้วยความร้อนรนแต่ยงั ไม่เคยเข้าใจ ได้อย่างเต็มที่ {GC 644.3} {GCth17 557.3} คนชอบธรรมทีย่ งั มีชีวต ิ อยูจ่ ะถูกเปลีย่ นแปลงไป “ในชั่วขณะเดียวในพริบตาเดียว” 1 โครินธ์ 15:52 ์ รีแล้วบัดนี้พวกเขาถูกทาให้เป็ นอมตะและพร้อมกั ด้วยพระสุรเสียงของพระเจ้านัน ้ พวกเขาได้รบั ศักดิศ ้ มาจากความตายถูกรับขึน ้ ไปเพือ บเหล่าธรรมิกชนทีเ่ ป็ นขึน ่ พบกับองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าในฟ้ าอากาศทูตสว รรค์จะ “รวบรวมคนทัง้ หมดทีพ ่ ระองค์ทรงเลือกไว้แล้วจากทัง้ สีท ่ ศ ิ นัน ้ ตัง้ แต่ทส ี่ ด ุ ฟ้ าข้างนี้จนถึงทีส่ ด ุ ฟ้ าข้างโน้ น” มัทธิว 24:31 ทูตสวรรค์ผบ ู้ ริสท ุ ธิจ์ ะอุม ้ เด็กเล็กๆไปยังอ้อมแขนของมารดามิตรสหายทีต ่ ายจากกันไปนานจะได้พบกั ้ ไปพร้อม นอีกครัง้ และจะไม่จากกันอีกแล้วและด้วยเสียงเพลงแห่งความชืน ่ ชมยินดีพวกเขาจะถูกรับขึน กันไปสูเ่ มืองของพระเจ้า {GC 645.1} {GCth17 558.1} ้ ด้านข้างแต่ละด้านของราชรถทีเ่ ป็ นเมฆจะมีปีกใต้ราชรถนี้จะมีลอ ้ ทีม ่ ช ี ีวต ิ และขณะทีร่ าชรถแล่นขึน สูเ่ บือ ้ งบนล้อเหล่านัน ้ จะร้องว่า “บริสท ุ ธิ”์ และขณะทีร่ าชรถเคลือ ่ นทีไ่ ปนัน ้ ปี กจะร้องว่า “บริสท ุ ธิ”์ และทูตสวรรค์ทง้ ั กลุม ่ ทีต ่ ด ิ ตามจะร้องว่า 454

สงครามคร

์ ริสท ์ ริสท “บริสท ุ ธิบ ุ ธิบ ุ ธิอ์ งค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าคือพระเจ้าผูท ้ รงฤทธานุภาพสูงสุด” และผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปแล้วจะร้องเสียงดังว่า “อาเลลูยา” ้ ไปยังกรุงเยรูซาเล็มใหม่ {GC 645.2} {GCth17 558.2} ในขณะทีร่ าชรถเลือ ่ นสูงขึน ก่อนทีจ่ ะก้าวเข้าไปยังเมืองของพระเจ้านัน ้ พระผูช ้ ่วยให้รอดทรงมอบเครือ่ งหมายแห่งชัยชนะให้แก่ ผูท ้ ต ี่ ด ิ ตามพระองค์และสวมเครือ ่ งหมายแสดงถึงฐานันดรศักดิใ์ ห้แก่พวกเขาขบวนอันน่ าประทับใจต่า งล้อมเป็ นลานจัตุรสั รอบพระราชาของพวกเขาพระองค์ทรงมีรูปร่างสูงสง่ากว่าธรรมิกชนและทูตสวรร ค์พระพักตร์ของพระองค์เปล่งรอยยิม ้ อย่างอ่อนโยนมายังพวกเขาด้วยความรักทีเ่ ต็มล้นสายตาของคนทั้ งหมดทีไ่ ด้รบั การไถ่จากบาปซึง่ มีจานวนนับไม่ถว้ นเพ่งมองไปยังพระองค์ดวงตาทุกดวงมองเห็นพระสิ ริของพระองค์พระผูท ้ รงมี “หน้าตา…..เสียโฉมมากเหลือทีจ่ ะเหมือนคนและรูปร่าง…..ก็เสียโฉมเหลือทีจ่ ะเหมือนมนุษย์” อิสยาห์ 52:14 พระหัตถ์ของพระองค์สวมมงกุฎแห่งสง่าราศีลงบนศีรษะของผูท ้ ม ี่ ช ี ยั ชนะทุกคนได้รบั มงกุฎทีจ่ ารึก ์ “ชือ ่ ใหม่” (วิวรณ์ 2:17) และจารึกข้อความ “ถวายความบริสท ุ ธิแด่พระเจ้า” ในมือของทุกคนมีทางตาลแห่งชัยชนะและพิณเงางามเมือ่ ทูตสวรรค์ผบ ู้ ญ ั ชาการเริม ่ ต้นบรรเลงทุกคนจ ะดีดพิณด้วยความชานาญเสียงเพลงทีไ่ พเราะนุ่มนวลก็ดงั ออกมาความปลาบปลื้มใจทีไ่ ม่อาจบรรยายเป็ นคาพูดเต็มล้นเข้าไปในจิตใจของทุกคนและทุกเสียงต่างร่วมกันสรรเสริญด้วยความสานึกในพระคุณว่ า “พระองค์ทรงรักเราทรงปลดปล่อยเราจากบาปของเราด้วยพระโลหิตของพระองค์และทรงตัง้ เราให้เป็ นอาณาจักรและเป็ นพวกปุโรหิตของพระเจ้าพระบิดาของพระองค์ขอพระเกียรติและอานุภาพจงมีแด่พ ระองค์สบ ื ๆไปเป็ นนิตย์” วิวรณ์ 1:5, 6 {GC 645.3} {GCth17 558.3} ์ ระเยซูทรงเปิ ดประตูมก สิง่ ทีอ่ ยูเ่ บือ ้ งหน้าของบรรดาผูท ้ ถ ี่ ก ู ไถ่ให้รอดแล้วนัน ้ คือเมืองบริสท ุ ธิพ ุ ออกก ว้างและประชาชาติเหล่านัน ้ ทีไ่ ด้ถือรักษาสัจธรรมตลอดมาเดินเข้าไปพวกเขามองเห็นสวรรค์ของพระเ ์ ละแล้วพระสุรเสียงทีไ่ พเราะยิง่ กว่าดนตรีใดๆ จ้าซึง่ เป็ นบ้านของอาดัมในสมัยทีเ่ ขายังเป็ นคนบริสท ุ ธิแ ทีห ่ ข ู องคนทีต ่ อ ้ งตายเคยได้ยน ิ นัน ้ ดังมาว่า “การต่อสูข ้ องท่านทัง้ หลายสิน ้ สุดลงแล้ว” “ท่านทัง้ หลายทีไ่ ด้รบั พรจากพระบิดาของเราจงมารับเอาราชอาณาจักรซึง่ เตรียมไว้สาหรับท่านทัง้ หลา ยตัง้ แต่แรกสร้างโลก” มัทธิว 25:34 {GC 646.1} {GCth17 559.1} บัดนี้คาอธิษฐานของพระผูช ้ ่วยให้รอดทีท ่ รงอธิษฐานเผือ ่ สาวกของพระองค์ก็สาเร็จ “ข้าพระองค์ปรารถนาให้คนเหล่านัน ้ ทีพ ่ ระองค์ประทานแก่ขา้ พระองค์อยูก ่ บั ข้าพระองค์” ยอห์น 17:24 “อยูเ่ บือ ้ งหน้าพระสิรข ิ องพระองค์โดยปราศจากตาหนิและมีความร่าเริงยินดี” (ยูดา 24) พระคริสต์ทรงนาผูท ้ พ ี่ ระองค์ทรงไถ่ดว้ ยพระโลหิตของพระองค์เองมายังพระบิดาและทรงประกาศว่า “ข้าพระองค์อยูท ่ น ี่ ี่พร้อมกับเหล่าลูกๆทีพ ่ ระองค์ประทานให้แก่ขา้ พระองค์” “ข้าพระองค์ก็พท ิ กั ษ์ รกั ษาเขาผูซ ้ งึ่ พระองค์ประทานแก่ขา้ พระองค์ไว้โดยพระนามของพระองค์” ยอห์น 17:12 ้ เมือ่ พระบิด โอความรักแห่งการไถ่ให้พน ้ จากบาปนี้ช่างประเสริฐเพียงไรเวลาแห่งความปรีดาจะเกิดขึน าผูท ้ รงไม่มท ี ส ี่ น ิ้ สุดทอดพระเนตรมายังคนทัง้ หลายทีถ ่ ก ู ไถ่ให้รอดแล้วและทรงมองเห็นพระฉายาของ พระองค์ความขัดแย้ง/ความบาดหมางของบาปถูกกาจัดจนหมดสิน ้ สาเหตุของบาปถูกขจัดออกไปและ มนุษย์จะประสานเข้าเป็ นหนึ่งร่วมกับพระเจ้าได้อก ี ครัง้ {GC 646.2} {GCth17 559.2} 455

สงครามคร

ด้วยความรักอันสุดทีจ่ ะพรรณนาได้พระเยซูทรงต้อนรับผูส ้ ัตย์ซอ ื่ ทัง้ หลายของพระองค์เพือ ่ ให้เข้าร่ว มความสุขกับพระองค์พระผูช ้ ่วยให้รอดทรงชืน ่ ชมยินดีทท ี่ รงเห็นจิตวิญญาณซึง่ พระองค์ทรงช่วยให้รอ ดด้วยความเจ็บปวดและความอัปยศของพระองค์ได้เข้ามายังราชอาณาจักรแห่งพระสิรน ิ ี้และบรรดาผู้ ทีไ่ ด้รบั การไถ่จากบาปจะเป็ นผูแ ้ บ่งปันความสุขของพระองค์ในขณะทีพ ่ วกเขามองไปยังผูท ้ ี่ได้รบั พระ พรเหล่านี้พวกเขาก็มองเห็นคนเหล่านัน ้ ทีถ ่ ก ู นาให้มาหาพระคริสต์อน ั เนื่องมาจากคาอธิษฐานของพวก เขาและการทางานของพวกเขาและความรักทีเ่ สียสละของพวกเขายืนอยูใ่ นท่ามกลางคนเหล่านี้ดว้ ยใน ขณะทีพ ่ วกเขาชุมนุมกันรอบพระทีน ่ ่งั สีขาวอันยิง่ ใหญ่ความชืน ่ ชมยินดีทไี่ ม่อาจบรรยายด้วยคาพูดจะท่ วมท้นอยูใ่ นใจของพวกเขาเมือ่ มองดูผท ู้ พ ี่ วกเขานาให้มาหาพระคริสต์และเห็นว่าคนนัน ้ ชักนาคนอืน ่ ๆ และคนอืน ่ เหล่านี้ก็ชกั นาคนอืน ่ ต่อๆกันไปและคนทัง้ หมดนี้ได้เข้ามายังทีพ ่ กั พิงแห่งการพักผ่อนณทีน ่ ่ั นพวกเขาจะวางมงกุฎลงทีพ ่ ระบาทของพระเยซูและถวายสรรเสริญพระองค์ตลอดชั่วนิรน ั ดร์กาล {GC 647.1} {GCth17 560.1} ในขณะทีก ่ าลังต้อนรับบรรดาผูท ้ ถ ี่ ก ู ไถ่ให้รอดเข้าไปยังนครของพระเจ้าอยูน ่ น ้ ั มีเสียงร้องถวายเกียร ้ ในอากาศอาดัมทัง้ สองกาลังจะพบกันพระบุตรของพระเจ้าทรงกางแขนออกเพือ ติชืน ่ ชมปรีดาดังขึน ่ ต้อ นรับบิดาของเผ่าพันธุ์มนุษยชาติของเราซึง่ เป็ นมนุษย์ทพ ี่ ระองค์ทรงสร้างและได้ทาบาปต่อพระผูส ้ ร้าง ของเขาและเพือ ่ ความบาปของเขาทาให้เกิดรอยแผลจากการตรึงกางเขนติดอยูบ ่ นพระวรกายของพระ ผูช ้ ่วยให้รอดขณะทีอ่ าดัมมองดูรอยตะปูทโี่ หดเหีย้ มเขาไม่ได้ซบหน้าลงทีพ ่ ระอุระของพระองค์แต่เขาท ้ ว่า รุดตัวลงแทบพระบาทของพระองค์ดว้ ยความถ่อมตนและร้องขึน “พระเมษโปดกผูถ ้ ก ู ปลงพระชนม์แล้วนัน ้ ทรงสมควรได้รบั ฤทธานุภาพ” วิวรณ์ 5:12 ้ ยืนด้วยความรักปรานีและชี้ให้เขามองไปยังสวนเอเดนซึง่ เป็ นบ้ พระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงพยุงเขาให้ลุกขึน านทีเ่ ขาถูกขับออกมาเนิน ่ นานแล้ว {GC 647.2} {GCth17 560.2} หลังจากทีอ่ าดัมถูกขับออกจากสวนเอเดนชีวต ิ ของเขาเต็มไปด้วยความโศกเศร้าใบไม้ทก ุ ใบทีแ ่ ห้งเ ฉาไปสัตว์ทก ุ ตัวทีน ่ ามาถวายเป็ นเครือ ่ งถวายบูชาทุกสิง่ ทีท ่ าลายธรรมชาติอน ั สวยงามทุกสิง่ ทีส่ ร้างรอย ์ มลทินให้แก่ความบริสท ุ ธิของมนุษย์สงิ่ เหล่านี้คอยยา้ เตือนถึงบาปของเขาอยูเ่ สมอเขาต้องปวดร้าวด้วย ความเสียใจอย่างสุดซึง้ เมือ่ มองเห็นความชั่วทีม ่ อ ี ยูท ่ ่วั ทุกหนแห่งและเมือ่ เขาเตือนเขาก็จะได้คาตาหนิต ้ เขาต้องแบกรับการลงโทษของความผิดนี้ดว้ ยความถ่อมตั อบโต้มาว่าเขาเป็ นต้นเหตุทท ี่ าให้บาปเกิดขึน วอย่างอดทนเป็ นเวลานานเกือบหนึ่งพันปี เขาสารภาพความบาปของเขาด้วยความสัตย์ซอ ื่ และวางใจใน ้ จาก คุณความดีของพระผูช ้ ่วยให้รอดทีท ่ รงสัญญาไว้และเขาตายไปพร้อมกับความหวังทีจ่ ะกลับเป็ นขึน ความตายพระบุตรของพระเจ้าทรงไถ่มนุษย์จากความล้มเหลวและการล้มลงและบัดนี้โดยพระราชกิจข องการลบมลทินบาปอาดัมก็ได้รบั สิทธิการปกครองของเขากลับคืนมา {GC 647.3} {GCth17 560.3} อาดัมมีความสุขอย่างล้นเหลือเมือ่ เขามองไปยังต้นไม้ทเี่ ขาเคยชืน ่ ชอบเป็ นต้นทีเ่ ขาเคยเก็บผลจากต้ ์ ละมีความสุขเขาเห็นเถาวัลย์ทม นไม้ตน ้ นี้ในสมัยทีเ่ ขายังเป็ นคนบริสท ุ ธิแ ี่ อ ื ของเขาเคยตกแต่งดอกไม้ต้ นเดียวกับทีเ่ ขาชอบดูแลสมองของเขาจับภาพทีเ่ ป็ นจริงเขาเข้าใจอย่างดีวา่ แท้จริงแล้วนีค ่ อ ื สวนเอเดนที่ ถูกนากลับคืนมาใหม่บดั นี้สวยงามกว่าเมือ่ ก่อนทีเ่ ขาจะถูกขับออกไปพระผูช ้ ่วยให้รอดทรงนาเขาไปยัง ต้นไม้แห่งชีวต ิ และทรงเด็ดผลไม้ทส ี่ วยงามและทรงยืน ่ ให้เขารับประทานเขามองไปรอบๆและเห็นคน มากมายจากครอบครัวของเขาทีไ่ ด้รบั การไถ่จากบาปยืนอยูใ่ นแดนสวรรค์ของพระเจ้าแล้วเขาวางมงกุ ฎเปล่งประกายลงแทบพระบาทของพระเยซูและซบอยูท ่ พ ี่ ระอุระของพระองค์และกอดพระผูไ้ ถ่ไว้เขาดี ้ ไปทัว่ ท้องฟ้ า ดพิณทองคาและเสียงเพลงแห่งชัยชนะก็ดงั กังวานขึน “พระเมษโปดกผูท ้ รงถูกปลงพระชนม์และทรงพระชนม์อก ี แล้วนัน ้ เป็ นผูท ้ รงสมควรได้รบั ฤทธิเ์ ดช” 456

สงครามคร

สมาชิกในครอบครัวของอาดัมร้องรับและถอดมงกุฎของพวกเขาออกมาวางแทบพระบาทของพระผูช ้ ่ว ยให้รอดในขณะทีก ่ ม ้ กราบลงถวายบูชาต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระองค์ {GC 648.1} {GCth17 561.1} การได้พบกันใหม่ในครัง้ นี้มท ี ต ู สวรรค์ทรี่ ่าไห้เมือ่ อาดัมล้มลงในบาปเป็ นพยานอยูด ่ ว้ ยทูต สวรรค์เห ้ มาจากความตายและเสด็จกลับสูส ล่านี้ชน ื่ ชมยินดีเมือ่ พระเยซูทรงเป็ นขึน ่ วรรค์และทูตสวรรค์เหล่านี้จะ เป็ นผูท ้ เี่ ปิ ดหลุมฝังศพของคนทัง้ ปวงทีเ่ ชือ ่ ในพระนามของพระองค์บ ัดนี้ทต ู เหล่านี้เห็นพระราชกิจของ การทรงไถ่ให้พน ้ จากบาปนัน ้ เสร็จสมบูรณ์ แล้วและพวกเขาต่างประสานเสียงร่วมกันร้องเพลงสรรเสริ ญพระเจ้า {GC 648.2} {GCth17 561.2} ทีท ่ ะเลใสเหมือนแก้วหน้าพระทีน ่ ่งั ซึง่ ดูคล้ายกับทะเลแก้วปนไฟทีย่ งิ่ งามอร่ามเมือ่ กระทบกับพระสิริ ของพระเจ้านัน ้ มีชนกลุม ่ หนึ่งทีม ่ าชุมนุมกันพวกเขา “มีชยั ชนะต่อสัตว์รา้ ยและต่อรูปของมันและต่อตัวเลขของชือ ่ มัน” พวกเขายืนอยูก ่ บั พระเมษโปดกทีบ ่ นภูเขาศิโยน “ถือพิณของพระเจ้า” เป็ นคนแสนสีห ่ มืน ่ สีพ ่ น ั คนทีไ่ ด้รบั การทรงไถ่แล้วออกมาจากท่ามกลางมนุษย์และทีน ่ ่น ั ได้ยน ิ เสียงราว กับเสียงน้ามากหลายและดุจเสียงฟ้ าร้องสนั่นซึง่ เป็ น “เสียงของผูด ้ ด ี พิณกาลังเล่นพิณของพวกเขาอยู่” และพวกเขา “ร้องเพลงบทใหม่หน้าพระทีน ่ ่งั ” ซึง่ เป็ นบทเพลงทีไ่ ม่มใี ครสามารถร้องได้ยกเว้นคนหนึ่งแสนสีห ่ มืน ่ สีพ ่ น ั คนนัน ้ มันเป็ นบทเพลงของโมเ สสและเพลงของพระเมษโปดกซึง่ เป็ นบทเพลงแห่งการช่วยกูไ้ ม่มผ ี ใู้ ดเลยนอกจากคนแสนสีห ่ มืน ่ สีพ ่ น ั คนนี้เท่านัน ้ ทีเ่ รียนรูท ้ จี่ ะร้องเพลงนัน ้ ได้เพราะเป็ นบทเพลงแห่งประสบการณ์ ของพวกเขาซึง่ เป็ นประส บการณ์ ทไี่ ม่มค ี นกลุม ่ ใดเคยมีมาก่อนพวกเขา “ติดตามพระเมษโปดกไม่วา่ พระองค์จะเสด็จไปทีไ่ หน” ้ มายังสวรรค์ในขณะทีย่ งั มีชีวต พวกเขาเป็ นคนทีถ ่ ูกรับขึน ิ อยูพ ่ วกเขาจึงถูกจัดว่าเป็ น “ผลแรกถวายแด่พระเจ้าและแด่พระเมษโปดก” วิวรณ์ 15:2, 3 (TKJV); 14:1-5 “คนเหล่านี้เป็ นคนทีม ่ าจากความยากลาบากครัง้ ยิง่ ใหญ่” พวกเขาผ่านช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากลาบากอย่างทีไ่ ม่เคยมีมาก่อนนับตัง้ แต่ครัง้ มีประชาชาติมาพว กเขาทนกับความทุกข์ลาเค็ญในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ของยาโคบพวกเขายืนหยัดอยูไ่ ด้โดยปราศจาก ผูอ ้ ท ุ ธรณ์ จนถึงช่วงเวลาสุดท้ายคือเมือ่ พระเจ้าทรงเทคาพิพากษาลงมาแต่พวกเขาทัง้ หลายได้รบั การปล ดปล่อยออกมาเพราะ “พวกเขาชาระล้างเสือ ้ ผ้าของเขาด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกจนขาวสะอาด” “ปากของพวกเขาไม่พบความเท็จเขาเป็ นคนทีป ่ ราศจากตาหนิ” ต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้า “เพราะเหตุนี้เขาทัง้ หลายจึงได้อยูห ่ น้าพระทีน ่ ่งั ของพระเจ้าและปรนนิบตั พ ิ ระองค์ในพระวิหารของพร ะองค์ทง้ ั กลางวันและกลางคืนและพระองค์ผป ู้ ระทับบนพระทีน ่ ่งั จะทรงคุม ้ ครองพวกเขา” พวกเขาเห็นการกันดารอาหารและโรคระบาดซึง่ ทาลายแผ่นดินโลกดวงอาทิตย์มพ ี ลังความร้อนอย่างแ รงเพือ่ เผาผลาญมนุษย์และตัวพวกเขาเองอดทนต่อความลาบากความหิวโหยและความกระหายแต่ “พวกเขาจะไม่หวิ หรือกระหายอีกเลยดวงอาทิตย์และความร้อนจะไม่แผดเผาเขาอีกต่อไปเพราะว่าพร ะเมษโปดกผูท ้ รงอยูก ่ ลางพระทีน ่ ่งั นัน ้ จะทรงเลีย้ งดูพวกเขาและจะทรงนาเขาไปยังน้าพุแห่งชีวต ิ และพ ระเจ้าจะทรงเช็ดน้าตาทุกหยดจากตาของเขาทัง้ หลาย” วิวรณ์ 7:14-17 14:5 {GC 648.3} {GCth17 561.3} ในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผูท ้ พ ี่ ระผูช ้ ว่ ยให้รอดทรงเลือกสรรไว้แล้วจะต้องผ่านการเรียนรูแ ้ ละฝึ กฝนใ นโรงเรียนของการทดลองทางเดินของพวกเขาในโลกนี้คบั แคบพวกเขาจะต้องถูกชาระให้บริสท ุ ธิใ์ นเต าไฟแห่งความยากลาบากพวกเขาต้องอดทนต่อการต่อต้านความเกลียดชังและการกล่าวร้ายเพือ ่ เห็นแ 457

สงครามคร

ก่องค์พระเยซูพวกเขาติดตามพระองค์ในการต่อสูท ้ รี่ า้ ยกาจพวกเขาอดทนกับการเสียสละและต้องพบกั บความผิดหวังอันขมขืน ่ ด้วยประสบการณ์ ทเี่ จ็บปวดของตัวพวกเขาเองนัน ้ พวกเขาจึงได้เรียนรูถ ้ งึ ควา มชั่วร้ายของบาปอานาจของมันความผิดของมันความทุกข์ยากของมันและพวกเขามองดูบาปด้วยควา มรังเกียจความรูส้ ก ึ สานึกต่อการเสียสละอันไร้ขอบเขตเพือ ่ รักษาบาปให้หายทาให้พวกเขาถ่อมตนลงใ นสายตาของพวกเขาเองและทาให้หวั ใจของพวกเขาท่วมท้นด้วยการขอบพระคุณและการสรรเสริญซึง่ ผูท ้ ไี่ ม่เคยล้มในบาปจะไม่มท ี างเข้าใจพวกเขารักมากเพราะได้รบั อภัยมากพวกเขาเข้าร่วมทนทุกข์ของ พระคริสต์พวกเขาจึงสมควรได้รบั สง่าราศีรว่ มกับพระองค์ {GC 649.1} {GCth17 562.1} บรรดาผูท ้ ไี่ ด้รบั มรดกของพระเจ้าออกมาจากห้องใต้หลังคาจากกระท่อมปรักหักพังจากคุกมืดใต้ดน ิ จากตะแลงแกงจากภูเขาจากทะเลทรายจากถา้ ใต้พื้นโลกและจากซอกหินใต้ทะเลลึกขณะทีพ ่ วกเขามีชีวิ ตอยูใ่ นโลกพวกเขาเป็ นคน “สิน ้ เนื้อประดาตัวตกระกาลาบากและถูกทาทารุณ” ฮีบรู 11:37 คนจานวนนับล้านๆลงไปยังหลุมฝังศพด้วยความรูส้ ก ึ อับอายเพราะว่าพวกเขายืนหยัดปฏิเสธไม่ยอมต่อ การเรียกร้องสิทธิทห ี่ ลอกลวงของซาตานพวกเขาถูกตัดสินจากการพิพากษาของมนุษย์วา่ เป็ นอาชญาก รทีเ่ ลวร้ายทีส่ ด ุ แต่บ ัดนี้พระเจ้า “ทรงเป็ นผูพ ้ พ ิ ากษา” สดุดี 50:6 การพิจารณาคาตัดสินของโลกจะถูกพลิกกลับพระองค์ “จะทรงเอาการลบหลูแ ่ ห่งชนชาติของพระองค์ไปจากทัง้ แผ่นดินโลก” อิสยาห์ 25:8 ์ รู้ บั ไถ่ไว้แล้วของพระยาห์เวห์” “คนทัง้ หลายจะเรียกพวกเขาว่าชนชาติบริสท ุ ธิผ พระองค์ทรงกาหนดทีจ่ ะ “ให้มงกุฎแทนขี้เถ้าแก่พวกเขาและให้น้ามันแห่งความยินดีแทนการไว้ทก ุ ข์เสือ ้ คลุมแห่งการสรรเสริญ แทนจิตวิญญาณทีท ่ อ ้ แท้” อิสยาห์ 62:12; 61:3 พวกเขาจะไม่ออ ่ นล้าไม่ทก ุ ข์ทรมานไม่ตอ ้ งกระจัดกระจายและไม่ตอ ้ งถูกกดขีข ่ ม ่ เหงอีกต่อไปแล้วต่อแ ต่นี้ไปพวกเขาจะอยูร่ ว่ มกับองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าตลอดกาลพวกเขายืนอยูเ่ บือ ้ งหน้าพระทีน ่ ่งั สวมใส่เครือ่ ง ์ นุ่งห่มทีม ่ ค ี วามงามมากยิง่ กว่าของบรรดาผูส ้ งู ศักดิของโลกทีเ่ คยสวมใส่กน ั พวกเขาสวมมงกุฎทีง่ ามสง่า กว่ามงกุฎใดๆทีม ่ หากษัตริย์พระองค์ใดในแผ่นดินโลกทรงเคยสวมใส่วน ั เวลาแห่งความเจ็บปวดและกา รร่าไห้สน ิ้ สุดไปแล้วตลอดกาลกษัตริย์ผท ู้ รงพระสิรท ิ รงเช็ดน้าตาจากใบหน้าของทุกคนต้นเหตุของควา มโศกเศร้าทัง้ หมดถูกกาจัดออกไปท่ามกลางกิง่ ตาลทีโ่ บกสะบัดไปมานัน ้ พวกเขาเปล่งเสียงร้องสรรเสริ ญชัดเจนหวานชืน ่ และเป็ นหนึ่งเดียวกันทุกเสียงร้องรับกันจนกระทั่งเพลงสรรเสริญดังกังวานไปทัว่ ทัง้ ส ้ อยูก ้ อยูก วรรค์ “ความรอดขึน ่ บั พระเจ้าของเราผูป ้ ระทับบนพระทีน ่ ่งั และขึน ่ บั พระเมษโปดก” และทุกชีวต ิ ทีอ่ าศัยอยู่ในแผ่นดินสวรรค์พากันร้องตอบว่า “อาเมนคาสดุดพ ี ระสิรพ ิ ระปัญญาคาขอบพระคุณพระเกียรติฤทธานุภาพและพระกาลังจงมีแด่พระเจ้า ของเราตลอดไปเป็ นนิตย์” วิวรณ์ 7:10, 12 {GC 650.1} {GCth17 562.2} ในช่วงชีวต ิ ของเราในโลกนี้เราเพียงแค่เริม ่ ทีจ่ ะเข้าใจถึงเรือ ่ งราวอันอัศจรรย์ของการทรงไถ่บาปด้ว ยความเข้าใจอันจากัดของเรานัน ้ เราอาจพิจารณาอย่างจริงใจทีส่ ด ุ ในเรือ ่ งความอัปยศและสง่าราศีชีวต ิ และความตายความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณซึง่ ประสานเข้ารวมกันทีบ ่ นกางเขนนัน ้ แต่กระนัน ้ ถึงแ ม้เราจะใช้พลังสมองของเราทัง้ หมดเท่าทีเ่ ราจะคิดได้เราก็ยงั ไม่สามารถเข้าใจถึงความสาคญ ั ทัง้ หมดข องมันได้เราหยั่งรูถ ้ งึ ความกว้างและความยาวความสูงและความลึกของความรักแห่งการทรงไถ่ให้รอด ได้เพียงแค่เลือนรางไม่มผ ี ใู้ ดสามารถเข้าใจแผนการแห่งการทรงไถ่ให้พน ้ จากบาปได้อย่างบริบรู ณ์ แม้ กระทั่งเมือ่ ผูท ้ ถ ี่ ก ู ไถ่ให้รอดแล้วได้เห็นสิง่ ทีเ่ ห็นและได้รูส้ งิ่ ทีถ ่ ก ู เปิ ดเผยให้รูแ ้ ต่ตลอดชั่วนิรน ั ดร์กาลสัจ ธรรมใหม่ๆจะถูกเปิ ดเผยอยูต ่ ลอดเวลาให้แก่สมองทีม ่ ค ี วามนึกคิดและชืน ่ ชมยินดีถงึ แม้ความโศกเศร้า 458

สงครามคร

ความเจ็บปวดและการทดลองในแผ่นดินโลกจะสิน ้ สุดไปและสาเหตุทท ี่ าให้เกิดสิง่ เหล่านี้จะถูกกาจัดทิง้ ไปแล้วก็ตามประชากรของพระเจ้าจะได้รูอ้ ย่างชัดเจนและมีความเข้าใจดีวา่ ราคาทีต ่ อ ้ งจ่ายไปเพือ ่ ควา มรอดของพวกเขานัน ้ จะต้องเสียค่าใช้จา่ ยด้วยสิง่ ใด {GC 651.1} {GCth17 563.1} กางเขนของพระคริสต์จะเป็ นศาสตร์และบทเพลงของผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปไปตลอดชั่วนิรน ั ดร์เ มือ่ พวกเขามองดูพระคริสต์ขณะทรงรับเกียรติยศพวกเขาก็จะแลเห็นพระคริสต์ขณะทีท ่ รงถูกตรึงบนก างเขนพวกเขาจะไม่มวี น ั ลืมว่าพระองค์ผท ู้ รงมีอานาจในการทรงสร้างและคา้ จุนโลกจานวนนับไม่ถว้ น ทีอ่ ยูใ่ นห้วงอวกาศกว้างใหญ่พระองค์ผท ู้ รงเป็ นทีร่ กั ยิง่ ของพระเจ้าพระองค์ผท ู้ รงฤทธานุภาพยิง่ ใหญ่ใ นสวรรค์พระองค์ทเี่ หล่าเครูบและเสราฟิ มทีส่ อ ่ งแสงสุกใสกราบบูชาด้วยความชืน ่ ชมพระองค์ผน ู้ ี้ได้ทร ้ พวกเขาจะไม่มวี น งถ่อมพระองค์เองลงมาเพือ ่ ยกระดับมนุษย์ทลี่ ม ้ ลงในบาปให้สงู ขึน ั ลืมว่าพระองค์ทรง แบกความผิดและความอับอายของบาปรวมถึงการซ่อนพระพักตร์ของพระบิดาจนกระทัง่ ความทุกข์โศ กเศร้าของโลกทีส่ ญ ู เสียไปทาให้พระทัยของพระองค์แตกสลายและบีบคน ้ ั ทาลายชีวต ิ ของพระองค์บนก างเขนคาลวารีเรือ ่ งราวของพระเจ้าพระผูส ้ ร้างโลกพระเจ้าผูท ้ รงตัดสินชะตากรรมทัง้ ปวงพระผูท ้ รงรัก มนุษย์ในโลกนี้มากจนได้ละสง่าราศีของพระองค์และลดเกียรติถอ ่ มพระองค์เองลงมาเรื่องราวเหล่านี้จะ ทาให้ท่วั ทัง้ จักรวาลระลึกถึงด้วยความอัศจรรย์ใจและเคารพบูชาไปจนตลอดกาลขณะทีเ่ หล่าชนชาติทง้ ั ปวงทีไ่ ด้รบั ความรอดจะมองไปยังพระผูไ้ ถ่และมองเห็นพระสิรอ ิ ันไม่รจู้ บสิน ้ ของพระบิดาทีส่ อ ่ งอยูบ ่ น พระพักตร์ของพระองค์นน ้ ั ขณะทีพ ่ วกเขามองดูพระทีน ่ ่งั ของพระองค์ทม ี่ อ ี ยูต ่ ลอดทุกยุคทุกสมัยนัน ้ แล ะทราบดีวา่ อาณาจักรของพระองค์จะไม่มวี น ั สิน ้ สุดพวกเขาจะร้องเพลงด้วยความปี ติยน ิ ดีวา่ “พระเมษโปดกผูถ ้ ก ู ปลงพระชนม์แล้วนัน ้ ทรงสมควรได้รบั ฤทธานุภาพและด้วยพระโลหิตลา้ ค่าของพร ะองค์เองทรงไถ่พวกเราให้รอดพ้นจากบาปกลับคืนมายังพระเจ้า” {GC 651.2} {GCth17 563.2} ความลึกลับของกางเขนอธิบายความลึกลับอืน ่ ๆทัง้ ปวงภายใต้แสงสว่างทีส่ อ ่ งออกมาจากกางเขนคาล วารีนน ้ ั พระลักษณะต่างๆของพระเจ้าทีเ่ คยทาให้เราเต็มล้นด้วยความกลัวและความตะลึงพรึงเพริดจะป รากฏออกมาเป็ นความงดงามและน่ าดึงดูดเราจะมองเห็นความเมตตากรุณาความอ่อนโยนและความรั ์ วามยุตธิ รรมและอานาจในขณะทีเ่ ร กแบบบิดามารดาประสานอย่างกลมเกลียวกันเข้ากับความบริสท ุ ธิค ามองดูความยิง่ ใหญ่ของพระทีน ่ ่งั ของพระองค์ทส ี่ งู ตระหง่านและเป็ นทีเ่ ทิดทูนนัน ้ เราจะมองเห็นพระลั กษณะของพระองค์ทแ ี่ สดงออกถึงความเมตตากรุณาและเราจะเข้าใจอย่างทีไ่ ม่เคยเข้าใจมาก่อนถึงคว ามสาคญ ั ของพระนามซึง่ เป็ นทีร่ กั นัน ้ คือ “พระบิดาของเรา” {GC 652.1} {GCth17 563.3} เราจะมองเห็นว่าพระเจ้าผูท ้ รงกอปรด้วยพระปัญญาอันไร้ขอบเขตจากัดจะไม่ทรงวางแผนการแห่ง ความรอดบาปของเราด้วยวิธีอน ื่ ใดนอกจากการเสียสละของพระบุตรของพระองค์ผลตอบแทนของการ ์ ค เสียสละนี้คอ ื ความสุขของการมีผท ู้ ถ ี่ ก ู ไถ่ให้รอดบาปแล้วทีบ ่ ริสท ุ ธิม ี วามสุขและมีชีวต ิ อมตะอยูเ่ ต็มแผ่ นดินโลกผลของความขัดแย้งระหว่างพระผูช ้ ว่ ยให้รอดกับอานาจมืดคือความสุขของผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่ใ ห้รอดจากบาปย้อนกลับไปถวายพระสิรแ ิ ด่พระเจ้าตลอดชั่วนิรน ั ดรกาลและนี่คอ ื คุณค่าของจิตวิญญาณ ทีพ ่ ระบิดาทรงพอพระทัยกับราคาทีท ่ รงชาระในการไถ่และองค์พระคริสต์เองทรงมองดูผลของการเสีย สละทีย่ งิ่ ใหญ่ดว้ ยความพึงพอพระทัยยิง่ นัก {GC 652.2} {GCth17 563.4}

459

สงครามคร

460

สงครามคร

บท 41 - โลกร้างอ้างว้าง ้ ถึงสวรรค์แล้วและพระเจ้าทรงจาการอธรรมของนครนัน “เพราะว่าบาปของนครนัน ้ กองสูงขึน ้ แล้ว …..ในถ้วยทีน ่ ครนัน ้ ได้ผสมไว้ก็จงผสมลงไปเป็ นสองเท่านครนัน ้ ให้เกียรติตวั เองและอยูอ ่ ย่างฟุ่ มเฟื อย มากเพียงไรก็จงมอบความทรมานและความโศกเศร้าแก่นครนัน ้ มากเพียงนัน ้ เพราะนครนัน ้ ราพึงในใ จว่า ‘เรานั่งอยูใ่ นตาแหน่ งราชินีเราไม่ใช่หญิงม่ายและเราจะไม่ประสบความโศกเศร้าเลย’ เพราะเหตุนี้ภ ัยพิบ ัติตา่ งๆจะมาถึงนครนัน ้ ภายในวันเดียวคือโรคระบาดความโศกเศร้าและการกันดาร ์ รรดา อาหารและไฟจะเผานครนัน ้ เพราะองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าคือพระเจ้าผูท ้ รงพิพากษานครนัน ้ ทรงฤทธิบ กษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกทีล่ ว่ งประเวณีกบั นครนัน ้ และอยู่ดว้ ยกันอย่างฟุ่ มเฟื อยเมือ่ เห็นควันไฟทีไ่ หม้น ครนัน ้ ก็จะร้องไห้และทุกข์โศก…..และจะกล่าวว่า ‘วิบ ัติแล้ววิบ ัติแล้วนครทีย่ งิ่ ใหญ่นครบาบิโลนทีแ ่ ข็งแกร่งเพราะการพิพากษามาถึงเจ้าแล้วภายในชั่วโ มงเดียวเท่านัน ้ ’” วิวรณ์ 18:5-10 {GC 653.1} {GCth17 564.1} “ พวกพ่อค้าบนแผ่นดินโลก” ที่ “มั่งมีขน ึ้ จากความฟุ่ มเฟื อยอย่างยิง่ ของนครนัน ้ ” “จะยืนอยูห ่ า่ งๆเพราะกลัวภัยจากการทรมานนครพวกเขาจะร้องไห้และโศกเศร้า....วิบ ัติแล้ววิบตั แ ิ ล้ว นครทีย่ งิ่ ใหญ่นครทีส่ วมใส่ผา้ ป่ านเนื้อละเอียดผ้าสีมว่ งและผ้าสีแดงเข้มนครทีป ่ ระดับด้วยทองคาอัญม ณี และไข่มก ุ เพราะภายในชั่วโมงเดียวทรัพย์สมบัติทม ี่ ากมายเช่นนี้ก็ยงั สูญไปสิน ้ ” วิวรณ์ 18:11, 3, 15-17 {GC 653.2} {GCth17 564.2} การพิพากษาเช่นนี้จะลงมายังนครบาบิโลนในวันทีพ ่ ระพิโรธของพระเจ้ามาเยือนบาบิโลนเติมความ ไร้ศีลธรรมของเธอจนเต็มล้นเธอสุกงอมพร้อมทีจ่ ะถูกทาลายแล้ว {GC 653.3} {GCth17 564.3} ในขณะทีพ ่ ระสุรเสียงของพระเจ้าปลดปล่อยประชากรของพระองค์นน ้ ั มีความตืน ่ ตระหนกด้วยควา ้ ในกลุม มกลัวเกิดขึน ่ คนทีส่ ญ ู เสียทุกสิง่ ไปในการต่อสูย้ งิ่ ใหญ่ของชีวต ิ ในช่วงเวลาทีป ่ ระตูแห่งพระกรุณ าธิคณ ุ ยังคงเปิ ดอยูน ่ น ้ ั คนเหล่านี้ถูกซาตานมอมเมาด้วยการล่อลวงต่างๆของมันและพวกเขาหาข้อแก้ต ั วให้กบั วิถีแห่งบาปของตนคนร่ารวยภูมใิ จว่าตนเหนือกว่าคนทีไ่ ด้รบั ความชืน ่ ชอบน้อยกว่าแต่พวกเขา ได้ทรัพย์สมบัติมาด้วยการละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าพวกเขาละเลยการเลีย้ งดูผห ู้ วิ โหยละเลยทีจ่ ะ สวมเสือ ้ ผ้าให้กบั คนเปลือยกายละเลยทีจ่ ะกระทาการยุตธิ รรมและละเลยการให้ความรักด้วยความเมตต ้ และให้เพือ าพวกเขาต้องการยกชูตนเองขึน ่ นมนุษย์ทพ ี่ ระเจ้าทรงสร้างยกย่องพวกเขาบัดนี้ทก ุ สิง่ ทีท ่ าใ ห้พวกเขายิง่ ใหญ่ถก ู ปลดทิง้ ไปหมดและพวกเขาถูกปล่อยให้สน ิ้ เนื้อประดาตัวและไร้สงิ่ ปกป้ องพวกเขา หวาดกลัวเมือ่ ต้องมองดูสงิ่ ต่างๆทีพ ่ วกเขาเทิดทูนถูกทาลายทิง้ ไปต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระผูส ้ ร้างของพว กเขาพวกเขาขายตัวเองให้กบั ทรัพย์สมบัติและความสนุกสนานทางฝ่ ายโลกและไม่ได้แสวงหาความมั่ง มีจาเพาะพระเจ้าผลทีไ่ ด้คอ ื ชีวต ิ ของพวกเขาล้มเหลวบัดนี้ความสาราญของพวกเขาเปลีย่ นไปเป็ นความ ขมขืน ่ ทรัพย์สมบัติของพวกเขาเปื่ อยเน่ าไปทรัพย์สมบัตท ิ พ ี่ วกเขาหามาตลอดชีวต ิ ถูกกวาดไปหมดใน ชั่วพริบตาเดียวคนรวยร่าไห้เป็ นทุกข์ถงึ คฤหาสน์ทถ ี่ ูกทาลายไปทองคาและเงินของเขาก็กระจัดกระจา ยไปแต่ความโศกเศร้าของพวกเขาก็ถูกระงับเพราะกลัวว่าตัวเขาเองจะต้องพินาศไปพร้อมกับสิง่ ของทีเ่ ขาเทิดทูนด้วย {GC 654.1} {GCth17 565.1}

461

สงครามคร

การทีค ่ นชั่วทัง้ หลายเต็มไปด้วยความเสียใจนัน ้ ไม่ใช่เป็ นเพราะบาปของพวกเขาทีไ่ ด้ละเลยพระเจ้า ้ แต่ไม่ได้กลับใจจ และเพือ ่ นมนุษย์แต่เป็ นเพราะพระเจ้าทรงได้รบั ชัยชนะพวกเขาร่าไห้กบั ผลทีเ่ กิดขึน ากความชั่วหากทาได้พวกเขาจะพยายามเอาชัยชนะกลับคืนมา {GC 654.2} {GCth17 565.2} โลกมองเห็นกลุม ่ คนทีพ ่ วกเขาเยาะเย้ยและเหยียดหยามและต้องการกาจัดทิง้ ไปให้หมดเป็ นคนทีผ ่ า่ นโรคระบาดพายุและแผ่นดินไหวโดยไม่ได้รบั บาดเจ็บพระองค์ทรงเป็ นดั่งไฟทีเ่ ผาผลาญสาหรับผูท ้ ลี่ ว่ งละเมิดธรรมบัญญัติของพระองค์แต่ทรงเป็ นป้ อมปราการอันปลอดภัยสาหรับประชากรของพระองค์ {GC 654.3} {GCth17 565.3} ศาสนาจารย์ผซ ู้ ง่ึ ตลอดเวลาทีผ ่ า่ นมาทีย่ อมสละทิง้ สัจธรรมเพือ ่ จะรับความนิยมชมชอบจากมนุษย์น้ ั นบัดนี้เขามองเห็นสภาพและอิทธิพลของคาสอนของเขาเป็ นทีป ่ ระจักษ์ แล้วว่าพระเนตรขององค์สพ ั พั ญญูตด ิ ตามเขาไปในขณะทีเ่ ขายืนอยูท ่ โี่ ต๊ะในขณะทีเ่ ขาเดินอยูต ่ ามถนนและในขณะทีเ่ ขาปะปนอยูก ่ บั มนุษย์ในเหตุการณ์ ตา่ งๆของชีวต ิ ทุกอารมณ์ ของจิตใจทุกประโยคทีเ่ ขียนทุกคาทีก ่ ล่าวออกมาและทุกก ารกระทาทีช ่ กั นามนุษย์ให้เข้าพักพิงในป้ อมปราการของความเท็จนัน ้ การกระทาต่างๆเหล่านี้หว่านเมล็ ดออกไปและบัดนี้เขามองเห็นผลของการเก็บเกีย่ วในบรรดาจิตวิญญาณหลงหายน่ าสมเพชเวทนาทีย่ ืน อยูร่ อบตัวเขา {GC 654.4} {GCth17 565.4} พระเจ้าตรัสว่า “ เขาได้รกั ษาแผลแห่งประชากรของเราเพียงผิวเผินกล่าวว่าสวัสดิภาพสวัสดิภาพเมือ่ ไม่มส ี วัสดิภาพเสีย เลย” “เพราะเจ้าทาให้คนชอบธรรมท้อใจด้วยการหลอกลวงทัง้ ทีเ่ ราไม่ได้ทาให้เขาเศร้าใจเลยและเจ้าได้หนุ นใจคนอธรรมไม่ให้หน ั กลับจากทางอธรรมของเขาทาให้ไม่อาจรักษาชีวต ิ ของตนไว้” เยเรมีย์ 8:11 เอเสเคียล 13:22 {GC 655.1} {GCth17 566.1} “ วิบ ัติแก่ผเู้ ลีย้ งแกะผูท ้ าลายและกระจายแกะแห่งลานหญ้าของเรา…….นี่แน่ ะเราจะลงโทษเจ้าเพราะกา รกระทาชั่วของเจ้า” “ท่านผูเ้ ลี้ยงแกะทัง้ หลายเอ๋ยจงคร่าครวญและร้องเถิดท่านเจ้าของฝูงแกะจงกลิง้ เกลือกในขี้เถ้าเพราะวั นเวลาแห่งการสังหารท่านและวันเวลาทีท ่ า่ นต้องกระจัดกระจายมาถึงแล้ว …… ผูเ้ ลีย้ งแกะจะไม่มท ี างหนีเจ้าของฝูงแกะไม่มท ี างรอด” เยเรมีย์ 23:1, 2; 25:34, 35 {GC 655.2} {GCth17 566.2} อาจารย์ทง้ ั หลายและประชาชนต่างมองเห็นว่าพวกเขาไม่ได้รกั ษาสัมพันธภาพทีถ ่ ูกต้องกับพระเจ้า พวกเขามองเห็นว่าตนได้กบฏมาตลอดต่อพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นแหล่งกาเนิดของธรรมบัญญัตท ิ ยี่ ต ุ ธิ รรมแล ะชอบธรรมการเพิกเฉยต่อข้อบังค ับต่างๆของพระเจ้านามาซึง่ ความชั่วความไม่ปรองดองกันความเกลี ยดชังและความอธรรมจานวนนับพันๆทีพ ่ รั่งพรูขน ึ้ มาจนทัว่ ทัง้ โลกกลายเป็ นสนามกว้างใหญ่ของการแ ้ ในเ ก่งแย่งชิงดีกน ั อีกทัง้ ยังเป็ นแหล่งรวมของความเสือ่ มทรามชั่วร้ายสิง่ นี้เป็ นภาพมุมมองทีป ่ รากฏขึน วลานี้แก่ผท ู้ ป ี่ ฏิเสธสัจธรรมและเลือกทีจ่ ะเก็บถนอมรักษาความผิดไว้ไม่มภ ี าษาใดทีจ่ ะใช้บรรยายถึงคว ามรูส้ ก ึ ของผูท ้ ไี่ ม่เชือ ่ ฟังและไม่จงรักภักดีซงึ่ ต้องสูญเสียชีวต ิ นิรน ั ดร์ไปตลอดกาลได้ผท ู้ ม ี่ ค ี วามสามาร ถและมีวาจาคล่องแคล่วซึง่ โลกยกย่องบูชานัน ้ ถึงเวลานี้พวกเขาจะมองเห็นสิง่ เหล่านี้ดว้ ยแสงสว่างทีแ ่ ท้ จริงพวกเขาตระหนักแล้วว่าการล่วงละเมิดของพวกเขาทาให้สญ ู เสียสิง่ ใดไปและพวกเขาหมอบลงแทบ 462

สงครามคร

เท้าของผูส ้ ัตย์ซอ ื่ ทีเ่ ขาเคยดูแคลนและเย้ยหยันและสารภาพว่าพระเจ้าทรงรักผูส ้ ัตย์ซอ ื่ เหล่านัน ้ เสมอมา {GC 655.3} {GCth17 566.3} ประชาชนมองเห็นว่าพวกเขาถูกหลอกพวกเขาต่างโทษซึง่ กันและกันว่าเป็ นผูท ้ น ี่ าความหายนะมาใ ห้แต่ทก ุ คนรวมตัวกันต่อว่าบรรดาอาจารย์ดว้ ยคาตาหนิทข ี่ มขืน ่ ทีส่ ด ุ ศาสนาจารย์ทไี่ ม่ซอ ื่ สัตย์ทง้ ั หลายล้ วนทานายแต่เรือ ่ งราวรืน ่ หูพวกเขานาผูฟ ้ งั ให้ไม่ใส่ใจธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ้าและกดขีผ ่ ท ู้ ถ ี่ ือรักษาธร ์ ัดนี้ผส รมบัญญัติให้บริสท ุ ธิบ ู้ อนเหล่านี้สารภาพด้วยความสิน ้ หวังต่อหน้าโลกถึงผลงานหลอกลวงของพ ้ ว่า “เราพินาศแล้วและท่านเป็ นต้นเหตุความหายนะของเรา” วกเขาฝูงชนโกรธแค้นยิง่ นักต่างร้องขึน แล้วฝูงชนหันเข้าใส่ผเู้ ลี้ยงเทียมเท็จฝูงชนทีค ่ รัง้ หนึ่งเคยชืน ่ ชมพวกเขาทีส่ ด ุ กลับกลายเป็ นผูท ้ แ ี่ ช่งสาปพ วกเขาด้วยคาพูดทีน ่ ่ ากลัวทีส่ ด ุ มือทีค ่ รัง้ หนึ่งเคยมอบรางวัลเกียรติยศให้แก่พวกเขาจะชูขน ึ้ มาเพือ ่ ทาลา ยพวกเขาดาบทีเ่ คยใช้สงั หารประชากรของพระเจ้าบัดนี้ใช้เพือ ่ ทาลายศัตรูของประชากรของพระองค์ท่ ั วทุกหนทุกแห่งจะมีแต่การต่อสูแ ้ ละการนองเลือด {GC 655.4} {GCth17 566.4} “เสียงกัมปนาทจะก้องไปทั่วปลายพิภพเพราะพระยาห์เวห์ทรงมีคดีกบั บรรดาประชาชาติพระองค์ท รงเข้าพิพากษาเนื้อหนังทัง้ สิน ้ ส่วนคนอธรรมนัน ้ พระองค์จะทรงฟันเสียด้วยดาบ” เยเรมีย์ 25: 31 ความขัดแย้งยิง่ ใหญ่ดาเนินมาเป็ นเวลาหกพันปี พระบุตรของพระเจ้าและผูส ้ อ ื่ ข่าวชาวสวรรค์ตอ ่ สู้กบั อา นาจชั่วเพือ่ เตือนเพือ ่ ให้ความกระจ่างและเพือ ่ ช่วยมนุษย์ทง้ ั หลายให้รอดบัดนี้ทก ุ คนตัดสินใจแล้วคนชั่ วเข้าร่วมกับซาตานอย่างเต็มทีเ่ พือ ่ ทาสงครามต่อสูพ ้ ระเจ้าถึงเวลาแล้วทีพ ่ ระเจ้าจะทรงยืนยันอานาจขอ งธรรมบัญญัตข ิ องพระองค์ทถ ี่ ก ู เหยียบย่าไปบัดนี้การต่อสูไ้ ม่ได้อยูท ่ ซ ี่ าตานเท่านัน ้ แต่มาอยูท ่ ม ี่ นุษย์ดว้ ย “พระยาห์เวห์ทรงมีคดีกบั บรรดาประชาชาติ ” “คนอธรรมนัน ้ พระองค์จะทรงฟันเสียด้วยดาบ” {GC 656.1} {GCth17 567.1} ผูท ้ ี่ “ถอนหายใจและคร่าครวญเนื่องจากสิง่ น่ าสะอิดสะเอียนทัง้ หมดทีท ่ ากันในเมืองนัน ้ ” จะได้รบั เครือ ่ งหมายของการปลดปล่อยบัดนี้ทต ู มรณะก้าวออกมาแล้วเป็ นทูตมรณะทีอ่ ยูใ่ นนิมต ิ ของเอ เสเคียลซึง่ มีสญ ั ลักษณ์ เป็ นคนทีม ่ อ ี าวุธสังหารพวกเขารับคาสั่งว่า “จงฆ่าทาลายทัง้ คนแก่คนหนุ่มและหญิงสาวทัง้ เด็กและพวกผูห ้ ญิงแต่อย่าเข้าใกล้ผม ู้ เี ครือ ่ งหมายและจ งเริม ่ ต้นทีส่ ถานนมัสการของเรา” ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่า “เขาทัง้ หลายจึงตัง้ ต้นกับพวกชายแก่ผอ ู้ ยูห ่ น้าพระนิเวศนัน ้ ” เอเสเคียล 9:1-6 ้ ก่อนในท่ามกลางผูท การทาลายล้างจะเริม ่ ต้นขึน ้ อ ี่ า้ งตนเป็ นผูน ้ าทางด้านจิตวิญญาณของประชาชนคน ยามเทียมเท็จจะเป็ นกลุม ่ แรกทีถ ่ ูกฆ่าจะไม่มผ ี ใู้ ดสงสารเขาหรือได้รบั การยกเว้นทัง้ คนหนุ่มคนสาวผูห ้ ญิงและเด็กเล็กต่างต้องพินาศไปพร้อมๆกัน {GC 656.2} {GCth17 567.2} “เพราะดูเถิดพระยาห์เวห์กาลังเสด็จออกมาจากสถานทีข ่ องพระองค์เพือ ่ ลงโทษชาวแผ่นดินโลกเพร าะความบาปผิดของเขาทัง้ หลายและแผ่นดินโลกจะเผยโลหิตซึง่ หลั่งอยูบ ่ นมันและจะไม่ปิดบังผูถ ้ ก ู ฆ่าข องมันไว้อก ี ” อิสยาห์ 26:21 “ต่อไปนี้เป็ นภัยพิบ ัติซงึ่ พระยาห์เวห์จะทรงใช้โจมตีบรรดาชนชาติทง้ ั หลายทีม ่ าทาสงครามกับเยรูซาเล็ มคือเนื้อของเขาจะเน่ าเสียเมือ่ เขายังยืนอยูไ่ ด้ตาของเขาจะเน่ าคาเบ้าตาและลิน ้ ของเขาจะเน่ าคาปากใน วันนัน ้ ความสับสนอลหม่านอย่างใหญ่โตจากพระยาห์เวห์จะตกลงเหนือพวกเขาแล้วคนหนึ่งจะจับมือเพื่ ้ ต่อสูก อนของตนและเขาจะยกมือขึน ้ น ั และกัน” เศคาริยาห์ 14:12, 13 ในการต่อสูอ ้ ย่างบ้าคลั่งของตัณหารุนแรงทีส่ ด ุ ของพวกเขาเองและด้วยการหลั่งของพระพิโรธอย่างน่ า กลัวของพระเจ้าซึง่ ไม่ระคนสิง่ ใดนี้บรรดาคนชั่วทีอ่ าศัยอยูใ่ นโลกทีม ่ ท ี ง้ ั พวกปุโรหิตผูป ้ กครองและประ 463

สงครามคร

ชาชนคนร่ารวยและคนยากจนคนชัน ้ ระดับสูงและคนชัน ้ ระดับต่าถูกประหาร “และบรรดาผูท ้ พ ี่ ระยาห์เวห์ทรงประหารในวันนัน ้ จะมีจากปลายโลกข้างนี้ถงึ ปลายโลกข้างโน้นเขาเหล่ านัน ้ จะไม่มใี ครคร่าครวญให้หรือรวบรวมหรือฝังไว้แต่จะเป็ นเหมือนมูลสัตว์อยูบ ่ นพืน ้ ดิน” เยเรมีย์ 25:33 {GC 656.3} {GCth17 567.3} ในขณะทีพ ่ ระคริสต์เสด็จมาบรรดาคนชั่วร้ายจะถูกทาลายให้สญ ู สิน ้ ไปจากพื้นผิวของทั่วทัง้ โลกโดย ถูกเผาผลาญด้วยวิญญาณจากพระโอษฐ์ของพระองค์และถูกทาลายด้วยพระสิรอ ิ น ั เจิดจ้าของพระองค์พ ระคริสต์ทรงนาประชากรของพระองค์ไปยังนครของพระเจ้าและโลกก็จะว่างเปล่าไม่มส ี งิ่ มีชีวต ิ ใดอาศั ยอยู่ “นี่แน่ ะพระยาห์เวห์จะทรงทาให้โลกร้างเปล่าทัง้ ทาให้เป็ นทีร่ กร้างพระองค์จะทรงบิดพื้นโลกและทาให้ ผูอ ้ าศัยของโลกกระจายไป” “โลกจะร้างเปล่าและถูกปล้นอย่างสิน ้ เชิงเพราะพระยาห์เวห์ได้ตรัสพระวจนะนี้แล้ว” “โลกเป็ นมลทินเนื่องด้วยผูอ ้ าศัยของมันเพราะเขาทัง้ หลายละเมิดธรรมบัญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ์และหัก ทาลายพันธสัญญานิรน ั ดร์นน ้ ั เพราะฉะนัน ้ คาสาปแช่งกลืนกินโลกและผูอ ้ าศัยในนัน ้ ก็แบกรับความผิดเ พราะฉะนัน ้ ผูอ ้ าศัยของโลกจึงถูกเผาผลาญและคนเหลืออยูม ่ น ี ้อย” อิสยาห์ 24:1, 3, 5, 6 {GC 657.1} {GCth17 568.1} โลกทัง้ ใบมีลกั ษณะคล้ายป่ ากันดารทีอ่ า้ งว้างเปล่าเปลีย่ วซากปรักหักพังของเมืองและหมูบ ่ า้ นทีถ ่ ูกทา ้ มาจากมหาสมุทรหรือแตกอ ลายจากแผ่นดินไหวต้นไม้ถูกถอนรากถอนโคนก้อนหินขรุขระทีถ ่ ก ู ซัดขึน อกจากพื้นโลกต่างกระจัดกระจายอยูท ่ ว่ ั พื้นผิวโลกในขณะทีโ่ พรงขนาดยักษ์ หลายอันบอกถึงตาแหน่ งที่ ตัง้ เดิมของภูเขาซึง่ ถูกฉี กกระชากออกไปจากรากฐานของมัน {GC 657.2} {GCth17 568.2} ้ จริงตามทีบ บัดนี้เหตุการณ์ เกิดขึน ่ อกไว้ลว่ งหน้าไว้ในพิธีสาคญ ั ตอนสุดท้ายของวันลบมลทินบาปเมื่ อพิธีในอภิสท ุ ธิสถานเสร็จสิน ้ ลงและบาปของอิสราเอลถูกนาออกไปจากสถานนมัสการโดยอาศัยอานาจ ของเลือดทีไ่ ด้มาจากเครือ่ งบูชาลบล้างบาปจากนัน ้ มีการนาแพะของอาซาเซลทีย่ งั มีชีวต ิ มาถวายเฉพาะ พระพักตร์ขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าและต่อหน้าชุมนุมชนปุโรหิตใหญ่สารภาพ “บาปต่างๆของคนอิสราเอลการล่วงละเมิดของพวกเขาทัง้ หมดและให้บาปทัง้ สิน ้ ของพวกเขาตกลงบน หัวแพะนัน ้ ” เลวีนต ิ ิ 16:21 ในทานองเดียวกันเมือ่ พระราชกิจของการลบมลทินบาปในสถานนมัสการบนสวรรค์เสร็จสิน ้ ลงแล้วหลั งจากนัน ้ ต่อเบือ ้ งพระพักตร์พระเจ้าและต่อหน้าทูตสวรรค์ทง้ ั ปวงและบรรดาคนทัง้ หลายทีถ ่ ูกไถ่ให้รอด จะมีการนาบาปทัง้ หมดของประชากรของพระเจ้าวางลงบนซาตานและประกาศว่ามันต้องรับผิดกับควา มชั่วทีม ่ น ั เป็ นผูบ ้ งการและเช่นเดียวกันกับทีแ ่ พะของอาซาเซลถูกส่งออกไปยังป่ ากันดารซึง่ ไม่มผ ี ค ู้ นอยู่ อาศัยซาตานก็จะถูกขับออกไปอยูใ่ นโลกทีอ่ า้ งว้างเปล่าเปลีย่ วซึง่ เป็ นป่ ากันดารแห้งแล้งทีไ่ ม่มผ ี ค ู้ นอาศั ยอยูเ่ ช่นกัน {GC 658.1} {GCth17 568.3} ผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์ บอกไว้ลว่ งหน้าถึงการขับไล่ซาตานให้ออกไปยังทีเ่ ปล่าเปลีย่ วรวมถึงสภาพ ยุง่ เหยิงและอ้างว้างของโลกและเขายังเปิ ดเผยอีกด้วยว่าโลกจะมีสภาพเช่นนี้เป็ นเวลาหนึง่ พันปี ภายหลั งจากทีย่ อห์นเสนอภาพเหตุการณ์ ของการเสด็จมาครัง้ ทีส่ องของพระเจ้าและการทาลายคนชั่วไปแล้วนั้ นท่านยังพยากรณ์ ตอ ่ ไปอีกว่า “แล้วข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์องค์หนึง่ ลงมาจากสวรรค์ทา่ นถือลูกกุญแจของบาดาลลึกและถือโซ่เส้นให ญ่ในมือของท่านและท่านจับพญานาคทีเ่ ป็ นงูดก ึ ดาบรรพ์ผซ ู้ งึ่ เป็ นมารและซาตานแล้วมัดมันไว้หนึ่งพัน 464

สงครามคร

ปี แล้วโยนมันลงไปในบาดาลลึกนัน ้ ใส่กุญแจและประทับตราไว้เพือ ่ ไม่ให้ม ันล่อลวงประชาชนต่างๆได้ อีกต่อไปจนครบหนึ่งพันปี หลังจากนัน ้ จะต้องปล่อยมันออกมาชั่วระยะเวลาหนึ่ง” วิวรณ์ 20:1-3 {GC 658.2} {GCth17 568.4} “บาดาล” ในทีน ่ ี้หมายถึงโลกทีม ่ ส ี ภาพสับสนอลหม่านและมืดมิดในหลักฐานจากข้อพระคมั ภีร์อน ื่ ๆทีเ่ กีย่ วข้องกับ สภาพของโลกพระคมั ภีร์บน ั ทึกไว้ว่า “ในปฐมกาล” โลกนัน ้ ก็ “ว่างเปล่าความมืดอยูเ่ หนือน้า” ปฐมกาล 1:2 ้ มาอีกครัง้ เมือ่ ผูเ้ ผยพระวจนะเยเรมีย์มอง คาพยากรณ์ นี้สอนว่าสภาพเช่นนี้อย่างน้อยบางส่วนจะเกิดขึน ไปยังภายภาคหน้าถึงวันยิง่ ใหญ่ของพระเจ้าเขาประกาศว่า “ข้าพเจ้ามองดูแผ่นดินและนี่แน่ ะเป็ นทีร่ า้ งและว่างเปล่าและมองดูทอ ้ งฟ้ าในนัน ้ ก็ไม่มค ี วามสว่างข้าพเ จ้ามองดูภเู ขานี่แน่ ะมันกาลังสั่นสะเทือนเนินเขาก็เคลือ ่ นตัวไปมาข้าพเจ้ามองดูและนี่แน่ ะไม่มม ี นุษย์เล ยนกทัง้ ปวงบนท้องฟ้ าได้หนีไปแล้วข้าพเจ้ามองดูและนี่แน่ ะเรือกสวนไร่นาก็เป็ นถิน ่ ทุรกันดารและเมือ งทัง้ สิน ้ ก็ปรักหักพังไปต่อพระพักตร์พระยาห์เวห์ตอ ่ พระพิโรธร้อนแรงของพระองค์” เยเรมีย์ 4:23-26 {GC 658.3} {GCth17 568.5} ทีน ่ ี่จะเป็ นบ้านของซาตานและทูตชั่วของมันเป็ นระยะเวลาหนึ่งพันปี มันจะถูกจากัดให้อยูแ ่ ต่ในโลก มันจะไม่มท ี างเข้าไปในโลกอืน ่ เพือ ่ ล่อลวงและรบกวนผูท ้ ไี่ ม่เคยล้มลงในบาปข้อความทีว่ า่ ซาตานถูกผู กมัดจึงมีความหมายในแง่นี้ไม่มผ ี ใู้ ดหลงเหลืออยูใ่ นโลกให้มน ั ใช้อานาจของมันได้อก ี ต่อไปมันถูกตัดข าดจากงานการล่อลวงและงานการทาลายทีม ่ น ั ทาด้วยความชืน ่ ชอบมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษ {GC 659.1} {GCth17 569.1} ้ มาว่า ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห์มองไปยังเบือ ้ งหน้าเมือ่ ซาตานจะถูกทาลายเขาอุทานขึน “โอเจ้าร่วงลงจากฟ้ าสวรรค์อย่างไรหนอเจ้าผูส ้ อ ่ งแสงคือโอรสแห่งรุง่ อรุณเจ้าถูกเหวีย่ งลงมายังพืน ้ ดิน ้ ไปยังฟ้ าสวรรค์ อย่างไรหนอเจ้าผูท ้ าให้ประชาชาติทง้ ั หลายตกต่าเจ้าเองราพึงในใจของเจ้าว่าข้าจะขึน ‘ข้าจะตัง้ พระทีน ่ ่งั ของข้าเหนือดวงดาวทัง้ หลายของพระเจ้าข้าจะนั่งบนขุนเขาแห่งการชุมนุมณสุดปลา ้ ไปเหนือความสูงของเมฆข้าจะทาให้ตวั ของข้าเองเหมือนองค์ผส ยอุดรอันไกลโพ้นข้าจะขึน ู้ งู สุด’ แต่เจ้าถูกนาลงมาสูแ ่ ดนคนตายยังก้นบาดาลบรรดาผูเ้ ห็นเจ้าจะจ้องมองเจ้าและจะคิดพิจารณาตัวเจ้าว่า ชายคนนี้หรือทีท ่ าให้โลกสั่นสะเทือนทีเ่ ขย่าอาณาจักรทัง้ หลายทีท ่ าให้โลกเป็ นเหมือนถิน ่ ทุรกันดารและ ทาลายเมืองต่างๆในโลกเสียผูไ้ ม่ยอมปล่อยให้เชลยของตนกลับบ้าน” อิสยาห์ 14:12-17 {GC 659.2} {GCth17 569.2} ตลอดเวลา 6,000 ปี ผลงานแห่งการกบฏของซาตาน “ทาให้แผ่นดินหวั่นไหว” มัน “ทาให้โลกเป็ นเหมือนถิน ่ ทุรกันดารและทาลายเมืองต่างๆในโลกเสีย” และมัน “ไม่ยอมปล่อยให้เชลยของตนกลับบ้าน” สดุดี 60:2 อิสยาห์ 14:17 ตลอดเวลา 6,000 ปี เรือนจาของมันจองจากักขังประชากรของพระเจ้าไว้และมันต้องการกักเก็บคนเหล่านี้ไว้ตลอดกาลแต่ พระคริสต์ทรงทาลายเครือ ่ งจองจาของมันและทรงปล่อยเชลยทีถ ่ ูกคุมขังอยูใ่ ห้เป็ นอิสระ {GC 659.3} {GCth17 569.3} บัดนี้แม้คนชั่วก็ยงั ถูกนาไปอยูไ่ กลโพ้นห่างจากอานาจของซาตานและมันยังคงอยูอ ่ ย่างโดดเดีย่ วด้ว ยกันกับทูตชั่วเพือ ่ จะให้รส ู้ ก ึ สานึกถึงหายนะทีเ่ ป็ นผลลัพธ์จากบาป “พระราชาทัง้ หมดของบรรดาประชาชาตินอนอยูอ ่ ย่างมีเกียรติตา่ งก็อยูใ่ นอุโมงค์ของตนแต่เจ้าถูกเหวี่ 465

สงครามคร

ยงออกไปจากหลุมศพของเจ้าเป็ นเหมือนกิง่ ไม้ถูกทิง้ ..…… เจ้าจะไม่มส ี ว่ นร่วมกับเขาในการฝังศพเพราะเจ้าได้ทาลายแผ่นดินของเจ้าเจ้าได้สงั หารประชาชนของเ จ้า ‘ขออย่าให้มใี ครเอ่ยถึงเชื้อสายของผู้ทาความชั่วตลอดไป’” อิสยาห์ 14:18-20 {GC 660.1} {GCth17 570.1} ตลอดระยะเวลาหนึ่งพันปี นี้ซาตานจะท่องเทีย่ วไปมาในโลกทีอ่ า้ งว้างเปล่าเปลีย่ วเพือ ่ ดูผลลัพธ์ทเี่ กิด จากการกบฏของมันในการต่อต้านธรรมบัญญัติของพระเจ้าในช่วงเวลานี้ความทุกข์ทรมานของมันนัน ้ รุนแรงตัง้ แต่มน ั ล้มลงในบาปชีวต ิ ของมันทีม ่ ก ี จิ กรรมอย่างไม่รูจ้ บได้ขบั การใคร่ครวญไตร่ตรองนึกคิด ออกไปแต่บ ัดนี้มน ั ไม่มอ ี านาจของมันแล้วและถูกปล่อยให้ครุน ่ คิดถึงบทบาททีม ่ น ั ได้กระทานับตัง้ แต่ม ั นเริม ่ ก่อกบฏต่อต้านการปกครองของสวรรค์และให้มองไปข้างหน้าด้วยความสั่นสะเทือนและหวาดผว ากับอนาคตอันน่ ากลัวเมือ่ มันต้องรับทุกข์ทรมานจากความชั่วทัง้ หมดทีม ่ น ั ได้ทาไปและต้องถูกรับโทษ ้ {GC 660.2} {GCth17 570.2} ของบาปทัง้ หลายทีม ่ ันเป็ นผูท ้ าให้เกิดขึน สาหรับประชากรของพระเจ้าการจาจองซาตานจะนามาซึง่ ความยินดีและความเปรมปรีดผ ิ ์ เู้ ผยพระว จนะกล่าวว่า “เมือ่ พระยาห์เวห์ประทานให้เจ้าได้หยุดพักจากความเจ็บปวดและความวุน ่ วายของเจ้าและจากงานหนั กซึง่ เจ้าถูกบังคบั ให้ทาเจ้าจะยกคาเย้ยหยันนี้กล่าวกับพระราชาของบาบิโลนว่า ‘เออผูบ ้ บ ี บังค ับสงบไปอย่างไรหนอความเกรีย้ วกราดของเขาก็สงบไปด้วยหนอพระยาห์เวห์ทรงหักไม้ พลองของคนอธรรมคทาของผูค ้ รอบครองซึง่ ตีชนชาติทง้ ั หลายด้วยความพิโรธด้วยการตีอย่างไม่หยุดยั้ งซึง่ ครอบครองประชาชาติดว้ ยความโกรธด้วยการข่มเหงอย่างไม่รามือ’” อิสยาห์ 14:3-6 {GC 660.3} {GCth17 570.3} ้ มาจากความตายครัง้ แรกกับการเป็ นขึน ้ มาจากความ ในช่วงระยะเวลาหนึง่ พันปี ระหว่างการเป็ นขึน ้ ในช่วงเวลานี้อ ัครทูตเปาโลเน้นให้เห็นว่าการพิ ตายครัง้ ทีส่ องนัน ้ การพิจารณาพิพากษาคนชั่วจะเกิดขึน ้ ภายหลังจากพระเยซูเสด็จมาครัง้ ทีส่ อง พากษานี้เป็ นเหตุการณ์ ทเี่ กิดขึน “อย่าตัดสินสิง่ ใดก่อนถึงเวลาจงคอยจนกว่าองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าเสด็จมาพระองค์จะทรงเปิ ดเผยสิง่ ทีซ ่ อ ่ นอ ยูใ่ นความมืดและจะทรงเผยความมุง่ หมายของจิตใจทัง้ หลายเมือ ่ นัน ้ แต่ละคนจะได้รบั คาชมเชยจากพร ะเจ้า” 1 โครินธ์ 4:5 ดาเนียลเปิ ดเผยว่าเมือ่ ผูเ้ จริญด้วยวัยวุฒเิ สด็จมาถึงแล้ว ์ ององค์ผส “การพิพากษาถูกมอบให้แก่บรรดาผูบ ้ ริสท ุ ธิข ู้ งู สุดนัน ้ ” ดาเนียล 7:22 ้ ครอบครองเป็ นกษัตริย์และปุโรหิตของพระเจ้ายอห์นกล่าวไว้ในพระธร ในช่วงเวลานี้ผช ู้ อบธรรมจะขึน รมวิวรณ์ วา่ “ข้าพเจ้าเห็นบัลลังก์หลายบัลลังก์และผูท ้ น ี่ ่งั บนนัน ้ ได้รบั มอบอานาจในการพิพากษา” “แต่เขาจะเป็ นปุโรหิตของพระเจ้าและของพระคริสต์และจะครอบครองร่วมกับพระองค์หนึ่งพันปี ” วิวรณ์ 20:4-6 เปาโลกล่าวถึงเวลานี้ไว้ลว่ งหน้าว่า “ธรรมิกชนจะพิพากษาโลก” 1 โครินธ์ 6:2 พวกเขาร่วมกับพระคริสต์ในการพิพากษาคนชั่วทัง้ หลายโดยเปรียบเทียบการกระทาของคนชั่วเทียบกั บหนังสือกฎเกณฑ์ซงึ่ ก็คอ ื พระค ัมภีร์และตัดสินทุกคนตามการกระทาทีไ่ ด้ทาลงไปในกายนี้หลังจากนัน ้ ส่วนทีค ่ นชั่วจะต้องถูกรับโทษจะถูกตวงออกมาตามการกระทาต่างๆของพวกเขาและบันทึกไว้ให้ตรงกั บชือ ่ ของพวกเขาในหนังสือแห่งความตาย {GC 660.4} {GCth17 571.1} พระคริสต์และประชากรของพระองค์เป็ นผูพ ้ พ ิ ากษาซาตานและทูตชั่วทัง้ หลายของมันเปาโลกล่าวว่ า“ พวกท่านรูแ ้ ล้วไม่ใช่หรือว่าเราจะพิพากษาพวกทูตสวรรค์ถา้ เช่นนัน ้ ก็ยงิ่ ควรจะพิพากษาเรือ ่ งของชีวต ิ 466

สงครามคร

นี้” 1 โครินธ์ 6:3 และยูดายังประกาศไว้วา่ “พวกทูตสวรรค์ทไี่ ม่รกั ษาอานาจครอบครองของตนเองแต่ละทิง้ ถิน ่ ฐานของตนพระองค์ก็ทรงจองจาไ ว้ดว้ ยโซ่อน ั ไม่รจู้ กั สลายในทีม ่ ด ื จนกว่าจะถึงเวลาพิพากษาในวันยิง่ ใหญ่นน ้ ั ” ยูดา 6 {GC 661.1} {GCth17 571.2} ้ มาจากความตายครัง้ ทีส่ องบรรดาคนชั่วจะเป็ นขึน ้ จากความตาย เมือ่ สิน ้ สุดหนึง่ พันปี จะมีการเป็ นขึน และปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าเพือ ่ รับการลงโทษตาม “คาพิพากษาทีบ ่ น ั ทึกไว้” สดุดี 149:9 ้ จากตายแล้ว ด้วยเหตุนี้ภายหลังจากผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์ ได้บรรยายถึงเหตุการณ์ ผช ู้ อบธรรมเป็ นขึน ท่านได้กล่าวต่อไปว่า “คนอืน ่ ๆทีต ่ ายไปแล้วไม่ได้กลับมีชีวต ิ อีกจนกว่าจะครบหนึ่งพันปี ” วิวรณ์ 20:5 และอิสยาห์กล่าวถึงคนอธรรมไว้วา่ “พวกเขาจะถูกรวบรวมไว้รวมกันคล้ายนักโทษในคุกใต้ดน ิ เขาทัง้ หลายจะถูกขังไว้ในคุกและอีกหลายวั นก็จะถูกลงโทษ” อิสยาห์ 24:22 {GC 661.2} {GCth17 571.3}

467

สงครามคร

บท 42 - ความขัดแย้งสิน ้ สุดแล้ว เมือ่ สิน ้ สุดเวลาหนึ่งพันปี พระคริสต์เสด็จกลับมายังแผ่นดินโลกอีกครัง้ หนึง่ พระองค์เสด็จมาพร้อมด้ วยบรรดาผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปจานวนมากและตามมาด้วยกลุม ่ ทูตสวรรค์ผต ู้ ด ิ ตามในขณะทีพ ่ ระอง ้ เ ค์เสด็จลงมาด้วยความยิง่ ใหญ่อน ั น่ าสะพรึงกลัวพระองค์ตรัสสัง่ บรรดาคนชั่วทีต ่ ายอยูใ่ ห้มช ี ีวต ิ เป็ นขึน พือ ่ รับความพินาศของพวกเขามีคนจานวนมากมายดุจเม็ดทรายในทะเลทีน ่ บ ั ไม่ถว้ นลุกออกมาพวกเข ้ จากความตายครัง้ แรกอย่างลิบลับคนชอบธรรมสวมสภาพของความเ าแตกต่างจากบรรดาคนทีเ่ ป็ นขึน ยาว์วยั และความงามของชีวต ิ อมตะคนชั่วมีรวิ้ รอยของโรคร้ายและความตายติดอยู่ตามร่างกาย {GC 662.1} {GCth17 572.1} นัยน์ตาทุกดวงของฝูงชนจานวนมหึมานัน ้ หันไปจ้องพระสิรข ิ องพระบุตรพระเจ้าบรรดาคนชั่วต่างร้ ้ เป็ นเสียงเดียวกันว่า “ขอให้ทา่ นผูเ้ สด็จมาในพระนามขององค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงพระเจริญ” องขึน มัทธิว 23:39 ถ้อยคานี้ไม่ได้เกิดจากความรักทีม ่ ต ี อ ่ องค์พระเยซูแต่ความจริงได้บ ังค ับให้พวกเขาเอ่ยถ้อยคาเหล่านัน ้ ้ มาจากตายพร้ ออกมาจากปากอย่างไม่เต็มใจคนชั่วเหล่านี้ลงสูห ่ ลุมศพไปอย่างไรพวกเขาก็กลับเป็ นขึน อมด้วยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระคริสต์เช่นเดิมและด้วยวิญญาณของการกบฏแบบเดียวกันพวกเขาจะไม่ไ ด้รบั โอกาสแก้ไขจุดบกพร่องต่างๆของชีวต ิ ทีผ ่ า่ นมาในอดีตของพวกเขาเพราะการทาเช่นนี้ไม่ทาให้เกิ ดประโยชน์ใดทัง้ สิน ้ การล่วงละเมิดทีท ่ าไปตลอดชั่วชีวต ิ ไม่ได้ทาให้จต ิ ใจของพวกเขาอ่อนลงหากเปิ ดโ อกาสแก้ไขจุดบกพร่องให้แก่พวกเขาเป็ นครัง้ ทีส่ องพวกเขาก็จะใช้เวลานัน ้ เพือ ่ หลีกเลีย่ งข้อกาหนดต่า งๆของพระเจ้าและยุยงให้กบฏต่อต้านพระองค์เหมือนทีท ่ ามาแล้วในครัง้ แรก {GC 662.2} {GCth17 572.2} พระคริสต์เสด็จลงมายังภูเขามะกอกเทศซึง่ เป็ นสถานทีเ่ ดียวกันกับทีพ ่ ระองค์เสด็จกลับสวรรค์ภายห ้ จากตายและเป็ นสถานทีซ ลังจากทีพ ่ ระองค์ทรงเป็ นขึน ่ งึ่ ทูตสวรรค์กล่าวยา้ ถึงคาสัญญาของการเสด็จกลั บมาของพระองค์ผเู้ ผยพระวจนะกล่าวว่า “พระยาห์เวห์พระเจ้าของเราจะเสด็จมาและบรรดาทูตทัง้ สิน ้ จะมากับพระองค์” “พระบาทของพระองค์จะทรงยืนอยูท ่ ภ ี่ เู ขามะกอกเทศซึง่ อยูห ่ น้ากรุงเยรูซาเล็มด้านตะวันออกและภูเขา มะกอกเทศนัน ้ จะแยกออกเป็ น 2 ส่วนจากทิศตะวันออกไปทิศตะวันตกโดยมีหุบเขากว้างมากค่น ั อยู่” “และพระยาห์เวห์จะทรงเป็ นกษัตริย์เหนือพิภพทัง้ สิน ้ ในวันนัน ้ พระยาห์เวห์จะทรงเป็ นเอกและพระนา มของพระองค์ก็เป็ นเอกด้วย” เศคาริยาห์ 14:5, 4, 9 เมือ่ กรุงเยรูซาเล็มใหม่ซงึ่ สง่างามอย่างน่ าอัศจรรย์ลอยลงมาจากสวรรค์ก็จะมาตัง้ อยูบ ่ นสถานทีซ ่ งึ่ ได้รบั ์ ล้วและเตรียมพร้อมไว้สาหรับรองรับเมืองนัน การชาระให้บริสท ุ ธิแ ้ และพระคริสต์พร้อมด้วยประชากร ์ ห่งนัน ของพระองค์และทูตสวรรค์ทง้ ั หลายก็เข้าไปในนครบริสท ุ ธิแ ้ {GC 662.3} {GCth17 572.3} บัดนี้ซาตานเตรียมพร้อมทีจ่ ะเข้าต่อสูอ ้ ย่างยิง่ ใหญ่ครัง้ สุดท้ายเพือ ่ แย่งชิงความเป็ นใหญ่ขณะทีเ่ จ้าช ายแห่งความชั่วสูญเสียอานาจและตัดขาดจากงานการหลอกลวงของมันนัน ้ มันรูส้ ก ึ หงุดหงิดและหดหูใ่ ้ จากตายและมันมองเห็นฝูงชนมากมายอยูฝ จแต่เมือ่ คนชั่วถูกปลุกให้เป็ นขึน ่ ่ ายเดียวกับมันมันกลับมามี ความหวังอีกครัง้ หนึง่ และมุง่ มั่นไม่ยอมพ่ายแพ้ในความขัดแย้งอันยิง่ ใหญ่นี้มน ั รวบรวมกองทัพทัง้ หม ดของบรรดาผูท ้ ถ ี่ งึ ความพินาศให้มาอยูภ ่ ายใต้รม ่ ธงของมันและใช้คนเหล่านี้เพือ ่ ทาตามแผนของมันค นชั่วทัง้ หลายเป็ นเชลยของซาตานการทีพ ่ วกเขาปฏิเสธพระคริสต์เท่ากับพวกเขาได้ยอมรับการปกครอ งของหัวหน้ากบฏพวกเขาพร้อมทาตามข้อเสนอและปฏิบ ัติตามคาสั่งของมันแต่กระนัน ้ มันยังคงความเ 468

สงครามคร

จ้าเล่ห์ทม ี่ ม ี าแต่ดง้ ั เดิมโดยการไม่ยอมรับว่าตัวมันเองเป็ นซาตานมันอ้างตนเป็ นเจ้าชายเป็ นเจ้าของโลก โดยชอบธรรมและมรดกของมันถูกแย่งชิงไปโดยไม่ชอบด้วยกฎหมายมันแสดงตัวต่อพลเมืองทีม ่ น ั ล่อ ้ มาจากหลุมฝังศพแ ลวงว่ามันเป็ นผูไ้ ถ่บาปยืนยันกับพวกเขาว่าอานาจของมันทาให้พวกเขากลับเป็ นขึน ละมันกาลังจะช่วยพวกเขาให้หลุดพ้นจากอานาจกดขีท ่ โี่ หดเหี้ยมทีส่ ด ุ เมือ่ การทรงร่วมสถิตด้วยของพร ะคริสต์ถก ู นาออกไปแล้วซาตานจึงกระทาการอัศจรรย์เพือ ่ สนับสนุนคากล่าวอ้างของมันมันทาให้คนอ่อ นกาลังเข้มแข็งและดลใจทุกคนด้วยวิญญาณและอานาจของมันเองมันเสนอทีจ่ ะนาพวกเขาเข้าต่อสูก ้ บั ค่ายของธรรมิกชนและเข้ายึดครองนครของพระเจ้าด้วยความโหดเหี้ยมทีแ ่ ฝงอยูภ ่ ายใต้สห ี่ น้าทีร่ ืน ่ รมย์ ้ มาจากความตายและประกาศว่าในฐานะผูน มันชี้ให้ดูคนจานวนนับล้านๆทีเ่ ป็ นขึน ้ าของพวกเขานัน ้ มัน มีความสามารถเป็ นอย่างดีทจี่ ะโค่นล้มเมืองนัน ้ และบุกเข้ายึดเอาบัลลังก์และอาณาจักรของมันกลับคืนม า {GC 663.1} {GCth17 573.1} ในหมูช ่ นจานวนมหาศาลนัน ้ มีฝูงชนทีเ่ ป็ นเผ่าพันธุ์มนุษย์อายุยืนซึง่ มีชีวต ิ อยูใ่ นสมัยก่อนน้าท่วมโล กเป็ นคนทีม ่ รี ูปร่างสูงใหญ่สง่าผ่าเผยและมีสติปญ ั ญาเฉี ยบแหลมคนเหล่านี้ตกไปอยูภ ่ ายใต้การควบคุม ของทูตทีล่ ม ้ ลงในบาปพวกเขาอุทศ ิ ความสามารถและความรูท ้ ง้ ั หมดเพือ ่ ยกชูตนเองพวกเขาใช้ความสา มารถทางศิลปะลา้ เลิศนาคนในโลกกราบบูชาอัจฉริยภาพของตนแต่ความโหดเหีย้ มและสิง่ ประดิษฐ์อน ั ชั่วร้ายของพวกเขาทาให้โลกเป็ นมลทินและทาให้พระฉายาของพระเจ้ามีรอยตาหนิจนทาให้พระเจ้าต้อ งกาจัดพวกเขาออกไปจากโลกทีพ ่ ระองค์ทรงสร้างนัน ้ ยังมีบรรดากษัตริย์และแม่ทพ ั ทีย่ ด ึ ครองประชาช าติยงั มีชายกล้าหาญทีไ่ ม่เคยแพ้ในการทาสงครามยังมีนกั รบทีห ่ ยิง่ และทะเยอทะยานผูท ้ ท ี่ าให้อาณาจัก รสั่นคลอนความตายไม่ได้ทาให้ประสบการณ์ ของพวกเขาเปลีย่ นแปลงเลยเมือ่ พวกเขาก้าวออกมาจาก หลุมฝังศพพวกเขาก็ดาเนินแนวคิดต่อเนื่องจากจุดทีไ่ ด้ยต ุ พ ิ วกเขาถูกกระตุน ้ ด้วยความปรารถนาเดิมที่ ควบคุมพวกเขาในวันทีพ ่ วกเขาล้มตาย {GC 664.1} {GCth17 573.2} ซาตานปรึกษากับทูตทัง้ หลายของมันแล้วปรึกษากับบรรดากษัตริย์และผูพ ้ ช ิ ต ิ และผูท ้ ม ี่ อ ี านาจทัง้ หล ายพวกเขามองดูกองกาลังและจานวนผูค ้ นทีอ่ ยูฝ ่ ่ ายเดียวกับพวกเขาแล้วประกาศว่ากองกาลังทีอ่ ยูภ ่ ายใ นเมืองนัน ้ มีจานวนน้อยกว่าเมือ่ เปรียบเทียบกับคนของพวกเขาและพวกเขาจะเอาชนะได้พวกเขาวางแ ผนในการยึดครองทรัพย์สมบัตแ ิ ละสง่าราศีของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ทก ุ คนเริม ่ ลงมือเตรียมตัวทาสงครา มทันทีช่างฝี มือสร้างอาวุธสงครามผูน ้ ากองทัพทีม ่ ช ี ือ ่ เสียงในการต่อสูจ้ ดั การเตรียมทัพแบ่งนักรบทัง้ หล ายให้เป็ นหมูเ่ ป็ นกอง {GC 664.2} {GCth17 573.3} ในทีส่ ด ุ มีประกาศสั่งให้เคลือ ่ นทัพและกองทัพทีม ่ จี านวนทหารนับไม่ถว้ นก็เคลือ ่ นออกไปตัง้ แต่มส ี ง ครามในโลกยังไม่เคยมีผน ู้ าใดในโลกรวมพลได้ยงิ่ ใหญ่ขนาดนี้เป็ นกองทัพทีร่ วมพลังจากทุกยุคทีไ่ ม่มี ใครเปรียบได้ซาตานเป็ นนักรบยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ มันนาอยูข ่ า้ งหน้าและทูตของมันรวมกาลังทัง้ หมดเข้าด้วย กันเพือ ่ การต่อสูค ้ รัง้ สุดท้ายนี้กษัตริย์และนักรบทัง้ หลายอยูใ่ นขบวนของมันและฝูงชนมากมายติดตามเ ป็ นกองกาลังขนาดใหญ่แต่ละคนเดินตามผูน ้ าทีไ่ ด้รบั การแต่งตัง้ ทหารเรียงแถวติดกันอย่างมีระเบียบข องกองทัพเดินไปตามพื้นผิวโลกทีแ ่ ตกร้าวและไม่เรียบมุง่ หน้าตรงไปยังนครของพระเจ้าประตูของกรุง เยรูซาเล็มใหม่ปิดตามพระดารัสสั่งของพระคริสต์และกองทัพของซาตานล้อมนครไว้และเตรียมพร้อม ทีจ่ ะบุกเข้าโจมตีนครนัน ้ {GC 664.3} {GCth17 573.4} ้ ไปเหนือนครนัน บัดนี้พระคริสต์ทรงปรากฏให้พวกศัตรูของพระองค์เห็นอีกครัง้ หนึ่งสูงขึน ้ มีพระที่ ้ ตัง้ อยูบ นั่งยกขึน ่ นรากฐานทีท ่ าด้วยทองคาขัดเงาพระบุตรของพระเจ้าประทับอยูบ ่ นพระทีน ่ ่งั และมีพลเ มืองแห่งอาณาจักรของพระองค์อยูร่ อบพระองค์อานาจและความงามสง่าของพระคริสต์นน ้ ั ไม่มภ ี าษาใ ดจะพรรณนาและไม่มป ี ากกาใดจะเขียนบรรยายได้พระสิรข ิ องพระบิดาผูท ้ รงชนม์นริ น ั ดร์หอ ้ มล้อมพร 469

สงครามคร

ะบุตรของพระองค์ความสว่างเจิดจ้าแห่งการสถิตร่วมด้วยของพระองค์สอ ่ งสว่างเต็มนครของพระเจ้าแ ละล้นออกไปนอกประตูนครส่องความสว่างไปทัว่ ทัง้ โลก {GC 665.1} {GCth17 574.1} กลุม ่ คนทีอ่ ยูใ่ กล้พระทีน ่ ่งั มากทีส่ ด ุ คือผูท ้ ค ี่ รัง้ หนึง่ เคยร้อนรนในอุดมการณ์ ของซาตานแต่พวกเขาเป็ นเหมือนดุน ้ ฟื นทีฉ ่ วยออกมาจากไฟ [เศคาริยาห์ 3:2] พวกเขาติดตามพระผูช ้ ่วยให้รอดด้วยความภักดีอ ันแรงกล้าถัดมาเป็ นกลุม ่ คนทีท ่ าให้อป ุ นิส ัยชีวต ิ คริสเ ตียนสมบูรณ์ ขณะอยูท ่ า่ มกลางความไม่ถก ู ต้องและความไม่ซอ ื่ สัตย์เป็ นผูท ้ ถ ี่ วายเกียรติธรรมบัญญัติขอ งพระเจ้าในขณะทีโ่ ลกคริสเตียนประกาศว่าธรรมบัญญัตเิ ป็ นโมฆะและคนนับล้านจากทุกยุคทีพ ่ ลีชีพเพื่ อความเชือ ่ และเลยออกไปเป็ น “มหาชนทีไ่ ม่มใี ครนับจานวนได้ทม ี่ าจากทุกประชาชาติทก ุ เผ่าทุกชนชาติและทุกภาษายืนอยูห ่ น้าพระ ทีน ่ ่งั และเฉพาะพระพักตร์พระเมษโปดกพวกเขาสวมเสือ ้ ผ้าสีขาวและถือใบตาลอยูใ่ นมือ” วิวรณ์ 7:9 การต่อสูข ้ องพวกเขาสิน ้ สุดลงแล้วพวกเขาได้ชยั ชนะแล้วพวกเขาวิง่ และไปถึงหลักชัยแล้วใบตาลในมือ เป็ นเครือ ่ งหมายแห่งชัยชนะเสือ ้ ขาวซึง่ เป็ นสัญลักษณ์ แห่งความชอบธรรมของพระคริสต์นน ้ ั บัดนี้เป็ น ของพวกเขาแล้ว {GC 665.2} {GCth17 574.2} ผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปร่วมร้องเพลงสรรเสริญซึง่ ส่งเสียงดังก้องสะท้อนไปมาทั่วสุดขอบฟ้ าว่า ้ อยูก ้ อยูก “ความรอดขึน ่ บั พระเจ้าของเราผูป ้ ระทับบนพระทีน ่ ่งั และขึน ่ บั พระเมษโปดก” วิวรณ์ 7:10 และทูตสวรรค์และเสราฟิ มต่างร่วมประสานเสียงถวายคาสรรเสริญในขณะทีผ ่ ท ู้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปม องเห็นอานาจและความชั่วร้ายของซาตานนัน ้ พวกเขาก็มองเห็นอย่างทีไ่ ม่เคยเห็นมาก่อนว่าไม่มก ี าลัง อานาจใดนอกจากอานาจของพระคริสต์ทท ี่ รงกระทาให้พวกเขากลายเป็ นผูท ้ ม ี่ ช ี ยั ชนะได้ในบรรดาฝูง ชนทัง้ หมดทีช ่ น ื่ ชมยินดีนน ้ ั ไม่มส ี กั คนเดียวทีจ่ ะอ้างได้วา่ เขาได้รบั ความรอดด้วยตนเองหรือทาราวกับ ว่าพวกเขามีชยั ชนะด้วยกาลังและความดีของตัวเองไม่มก ี ารพูดถึงสิง่ ทีพ ่ วกเขาได้ทาหรือความทุกข์ยา ้ อยูก กทีต ่ อ ้ งทนแต่เนื้อร้องจากทุกบทเพลงและเสียงร้องจากเพลงสรรเสริญทุกเพลงคือความรอดขึน ่ บั พ ้ อยูก ระเจ้าและขึน ่ บั พระเมษโปดก {GC 665.3} {GCth17 574.3} ้ ต่อหน้าบรรดาคนทัง้ หลายทีอ่ าศัยอยูบ พระราชพิธีราชาภิเษกพระบุตรของพระเจ้ากระทาขึน ่ นแผ่น ดินโลกและบรรดาชาวสวรรค์ทม ี่ าชุมนุมกันและเวลานี้พระมหากษัตริย์เหนือกษัตริย์ทง้ ั หลายผูท ้ รงพร ะสิรแ ิ ละฤทธานุภาพสูงสุดทรงประกาศโทษพวกทีก ่ บฏต่อการปกครองของพระองค์และทรงตัดสินอย่า งยุตธิ รรมต่อผูท ้ ลี่ ว่ งละเมิดธรรมบัญญัติของพระองค์และกดขีป ่ ระชากรของพระองค์ผเู้ ผยพระวจนะขอ งพระเจ้ากล่าวว่า “ข้าพเจ้าเห็นพระทีน ่ ่งั ใหญ่สข ี าวและเห็นพระองค์ผป ู้ ระทับบนพระทีน ่ ่งั นัน ้ แผ่นดินโลกและฟ้ าสวรรค์ก็ หายไปจากพระพักตร์ของพระองค์และไม่มใี ครพบเห็นทีอ่ ยูข ่ องพวกมันอีกเลยข้าพเจ้ายังเห็นบรรดาค นตายทัง้ คนใหญ่โตและคนเล็กน้อยยืนอยูห ่ น้าพระทีน ่ ่งั นัน ้ และหนังสือต่างๆก็เปิ ดออกและหนังสืออีกเล่ มหนึง่ ก็ถูกเปิ ดออกด้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถก ู พิพากษาตามการกระทาของเขาทัง้ หลายทีเ่ ขีย นไว้ในหนังสือเหล่านัน ้ ” วิวรณ์ 20:11, 12 {GC 666.1} {GCth17 575.1} ในทันทีทห ี่ นังสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกและขณะทีพ ่ ระเนตรของพระเยซูเพ่งดูบรรดาคนชั่วพวกเข าต่างรูส้ ก ึ สานึกถึงบาปทัง้ หมดทีไ่ ด้ทาลงไปพวกเขามองเห็นแล้วว่าณจุดใดทีเ่ ท้าของพวกเขาก้าวออกไ ์ ละศักดิส์ ท ์ ละมองเห็นด้วยว่าความเย่อหยิง่ และการกบฏของพวกเขานาพวกเขาใ ปจากทางบริสท ุ ธิแ ิ ธิแ ห้ลว่ งละเมิดธรรมบัญญัติของพระเจ้ามากมายเพียงไรพวกเขาสนับสนุนการยั่วยุของการทดลองด้วยกา รปล่อยตัวให้กบั บาปการใช้พระพรไปในทางทีผ ่ ด ิ การดูหมิน ่ เหยียดหยามผูส ้ อ ื่ ข่าวของพระเจ้าการปฏิเ 470

สงครามคร

สธคาเตือนและการผลักไสคลืน ่ แห่งความปรานีออกไปด้วยจิตใจทีด ่ ื้อแพ่งไม่สานึกผิดสิง่ ทัง้ หมดนี้ปรา กฏให้เห็นประหนึง่ เป็ นตัวหนังสือทีเ่ ขียนด้วยไฟ . {GC 666.2} {GCth17 575.2} ้ มาและภาพเหตุการณ์ ตา่ งๆราวกับภาพทีเ่ ห็นได้รอบทิ เหนือพระทีน ่ ่งั แห่งนัน ้ มีไม้กางเขนปรากฏขึน ้ มาให้เห็นภาพการทดลองและการพ่ายแพ้บาปของอาดัมรวมถึงลาดับขัน ้ ต่อ ศก็ปรากฏขึน ้ ตอนทีเ่ กิดขึน ๆมาในแผนการอันยิง่ ใหญ่ของการทรงไถ่บาปการเสด็จมาบังเกิดในสภาพทีต ่ ่าต้อยของพระผูช ้ ่วยให้ร อดชีวต ิ ช่วงปฐมวัยทีเ่ รียบง่ายและเชือ ่ ฟังการรับบัพติศมาในแม่น้าจอร์แดนของพระองค์การอดอาหาร และการทดลองในป่ ากันดารของพระองค์พระราชกิจการรับใช้ประชาชนทีเ่ ปิ ดเผยให้มนุ ษย์เห็นถึงพร ะพรอันประเสริฐทีส่ วรรค์ประทานมาให้วน ั เวลาทีเ่ ต็มล้นไปด้วยการกระทาแห่งความรักและความเมต ตาบรรดาค่าคืนแห่งการอธิษฐานและการเฝ้ าเดีย่ วท่ามกลางความเงียบสงบบนภูเขาแผนการปองร้ายที่ เกิดจากความอิจฉาเกลียดชังและผูกพยาบาทเพือ ่ ตอบแทนคุณประโยชน์ตา่ งๆของพระองค์ความปวดร้ าวอันลึกลับน่ ากลัวในสวนเกทเสมนีภายใต้แรงบดขยี้อ ันหนักหน่ วงทีเ่ กิดจากบาปต่างๆของโลกทัง้ ใบพ ระองค์ทรงถูกทรยศให้ตกไปอยูใ่ นเงือ ้ มมือของฝูงชนทีเ่ ป็ นฆาตกรเหตุการณ์ น่ากลัวต่างๆของยามค่าคื นอันสยองขวัญนักโทษผูไ้ ม่ขดั ขืนถูกสาวกทีพ ่ ระองค์ทรงรักมากทีส่ ด ุ ทอดทิง้ ถูกกระชากไปตามถนนต่ างๆในกรุงเยรูซาเล็มอย่างหยาบคายพระบุตรของพระเจ้าถูกนามาประจานอย่างสนุกสนานต่อหน้าอัน นาสการกล่าวโทษทีว่ งั ของมหาปุโรหิตในห้องพิพากษาของปี ลาตต่อหน้าเฮโรดทีข ่ ลาดกลัวและเหีย้ มโ หดถูกเยาะเย้ยถูกหมิน ่ ประมาทถูกทรมานและถูกตัดสินโทษให้ถงึ แก่ความตายภาพทัง้ หมดดังกล่าวมา นี้ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน {GC 666.3} {GCth17 575.3} ้ มาให้เห็นต่อหน้าฝูงชนทีเ่ คลือ บัดนี้ภาพฉากสุดท้ายเปิ ดเผยขึน ่ นตัวไปมาเป็ นภาพของพระองค์ผต ู้ อ ้ งทนทุกข์ทรมานทรงเหยียบย่างไปตามทางทีเ่ ดินมุง่ หน้าไปยังคาลวารีดว้ ยความอดทนเจ้าชายแห่งสรว งสวรรค์ทรงถูกตรึงบนกางเขนพวกปุโรหิตทีห ่ ยิง่ ยโสและฝูงชนทีเ่ ย้ยหยันต่างหัวเราะเยาะความทรมาน ทีก ่ าลังจะคร่าชีวต ิ ของพระองค์ความมืดมิดผิดธรรมชาติแผ่นดินไหวอย่างรุนแรงก้อนหินทีแ ่ ตกร้าวแล ะหลุมศพต่างๆทีเ่ ปิ ดออกล้วนชี้บอกถึงช่วงเวลาทีพ ่ ระผูไ้ ถ่ของโลกทรงพลีชีวต ิ ของพระองค์เอง {GC 667.1} {GCth17 576.1} ้ จริงซาตานทูตของมันและบรรดาผูท ภาพอันน่ ากลัวปรากฏให้เห็นตามทีเ่ กิดขึน ้ อ ี่ ยูภ ่ ายใต้การปกคร องของมันล้วนไม่มก ี าลังทีจ่ ะเมินหน้าหนีไปจากภาพผลงานของตนเองแต่ละคนหวนคิดถึงบทบาททีต ่ นเองได้ทาลงไปเฮโรดฆ่าเด็กไร้เดียงสาในหมูบ ่ า้ นเบธเลเฮมเพือ ่ หวังฆ่ากษัตริย์ของชนชาติอสิ ราเอลน างเฮโรเดียสผูต ้ ่าช้าชั่วร้ายจะต้องรับผิดต่อโลหิตของยอห์นผูใ้ ห้บพ ั ติศมาปี ลาตผูอ ้ อ ่ นแอและยอมทาทุก สิง่ เพือ ่ ผลประโยชน์ของตนเองทหารทีเ่ ยาะเย้ยปุโรหิตและผูป ้ กครองและฝูงชนบ้าคลั่งทีร่ อ้ งว่า “ให้ความผิดเรือ ่ งความตายของเขาตกอยูแ ่ ก่เราและลูกๆของเรา” มัทธิว 27:25 คนทัง้ หมดเหล่านี้มองดูความเลวทรามของความผิดของตนเองพวกเขาพยายามหลบซ่อนให้พน ้ จากพร ะพักตร์อน ั สง่าน่ าเกรงขามของพระองค์ซงึ่ สว่างเจิดจ้ากว่าความสว่างของดวงอาทิตย์แต่กลับไร้ผลในท างตรงข้ามบรรดาผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปต่างนามงกุฎของตนเองมาวางแทบพระบาทของพระผูช ้ ่วยใ ห้รอดและร้องว่า “พระองค์ทรงยอมสิน ้ พระชนม์เพือ ่ ข้าพระองค์” {GC 667.2} {GCth17 576.2} ในท่ามกลางผูท ้ ถ ี่ ก ู ไถ่ให้รอดแล้วมีอ ัครทูตของพระคริสต์รวมอยูด ่ ว้ ยเปาโลผูก ้ ล้าหาญเปโตรผูร้ อ้ นแ รงยอห์นสาวกทีพ ่ ระองค์ทรงรักและเป็ นคนทีเ่ ต็มไปด้วยความรักและพีน ่ ้องผูจ้ ริงใจทัง้ หลายของพวกเ ขาและผูท ้ ยี่ อมพลีชีพเพราะความเชือ ่ จานวนมากก็อยูร่ ว่ มกับพวกเขาทีน ่ ่น ั ด้วยในขณะทีน ่ อกกาแพงเมื องพร้อมกับสิง่ เลวทรามและน่ าเกลียดน่ าชังมีพวกทีก ่ ดขีพ ่ วกเขาพวกทีจ่ บั พวกเขาเข้าคุมขังและพวกที่ สังหารพวกเขาให้ตายเนโรก็อยูท ่ น ี่ ่ น ั ด้วยเขาเป็ นคนโหดเหีย้ มและเป็ นจอมมารแห่งความโหดร้ายและเ 471

สงครามคร

ลวทรามเขากาลังมองดูความสุขและความปลืม ้ ปี ติของคนเหล่านัน ้ ทีค ่ รัง้ หนึง่ เขาเคยจับมาทรมานและใ นความทุกข์ระทมอย่างแสนสาหัสทีส่ ด ุ ของคนกลุม ่ นี้เคยทาให้เขามีความสุขเยีย่ งมารร้ายมารดาของเน โรก็อยูท ่ น ี่ ่ น ั ด้วยเพือ ่ เป็ นพยานถึงผลงานของเธอเองเพือ ่ ดูวา่ ลักษณะชั่วทีเ่ ธอส่งต่อให้ลูกชายของเธอรว มถึงอิทธิพลและแบบอย่างของเธอทีส่ นับสนุนและพัฒนาให้เกิดกิเลสตัณหานัน ้ ได้บงั เกิดผลเป็ นอาชญา กรรมต่างๆทีท ่ าให้โลกต้องสั่นระริกด้วยความกลัว {GC 667.3} {GCth17 576.3} ทีน ่ ่น ั มีบรรดาบาทหลวงของระบอบเปปาซีและพระราชาคณะทัง้ หลายผูซ ้ งึ่ อ้างตนว่าเป็ นทูตานุทต ู ข องพระคริสต์แต่กระนัน ้ ยังใช้เครือ ่ งมือทรมานดึงแขนขาคุกมืดและหลักประหารเผาทัง้ เป็ นเพือ ่ ควบคุม จิตใต้สานึกของประชากรของพระองค์ทน ี่ ่ น ั มีบรรดาพระสันตะปาปาผู้ภม ู ใิ จในตนเองทรงยกย่องตัวเอ ้ เหนือพระเจ้าและทรงอวดอ้างว่าเป็ นผูเ้ ปลีย่ นธรรมบัญญัติขององค์ผส งขึน ู้ งู สุดคุณพ่อผูเ้ สแสร้งเหล่านี้ ของคริสตจักรมีบญ ั ชีทต ี่ อ ้ งส่งคืนต่อพระเจ้าซึง่ เป็ นบัญชีทพ ี่ วกเขาเต็มใจต้องการได้รบั การยกโทษแต่ส ายไปเสียแล้วพวกเขาถูกทาให้เห็นแล้วว่าพระเจ้าผูท ้ รงสัพพัญญูทรงหวนแหนธรรมบัญญัติของพระอง ค์และจะไม่ทรงถือโทษก็หามิได้บ ัดนี้พวกเขาเรียนรูแ ้ ล้วว่าพระคริสต์ทรงเปิ ดเผยให้เห็นว่าพระองค์ทร งสนพระทัยในประชากรของพระองค์ทต ี่ อ ้ งทนทุกข์และพวกเขาสัมผัสได้ถงึ ความหนักแน่ นในพระดารั สของพระองค์เองทีว่ า่ “ซึง่ พวกท่านได้กระทากับคนใดคนหนึ่งทีเ่ ล็กน้อยทีส่ ด ุ ในพีน ่ ้องของเรานี้ก็เหมือนทาแก่เราด้วย” มัทธิว 25:40 {GC 668.1} {GCth17 577.1} คนชั่วทัง้ โลกยืนอยูเ่ บือ ้ งหน้าบัลลังก์พพ ิ ากษาของพระเจ้าด้วยข้อหาการกบฏต่อการปกครองของสว รรค์ไม่มผ ี ใู้ ดแก้คดีแทนพวกเขาพวกเขาไม่มข ี อ ้ แก้ตวั และคาตัดสินถูกประกาศออกมาว่าให้พวกเขารั บโทษตายตลอดชั่วนิรน ั ดร์ {GC 668.2} {GCth17 577.2} บัดนี้เป็ นทีป ่ ระจักษ์ แก่ทก ุ คนแล้วว่าค่าจ้างของบาปไม่ใช่เสรีภาพทีป ่ ระเสริฐและชีวต ิ นิรน ั ดร์แต่เป็ น ทาสหายนะและความตายคนชั่วมองเห็นว่าการมีชีวต ิ ทีเ่ ป็ นกบฏทาให้พวกเขาสูญเสียอะไรไปบ้างเมือ่ ศั ์ รีนิรน กดิศ ั ดร์มหาศาลยิง่ ใหญ่ถก ู ยืน ่ ให้แก่พวกเขานัน ้ พวกเขากลับดูแคลนแต่บ ัดนี้เป็ นทีป ่ ระจักษ์ แล้วว่ ามันเป็ นสิง่ ทีน ่ ่ าปรารถนาเพียงใดจิตวิญญาณทีพ ่ น ิ าศร้องว่า “ทัง้ หมดนี้เป็ นสิง่ ทีข ่ า้ พเจ้าควรได้รบั แต่ขา้ พเจ้าเลือกทีจ่ ะปัดทิง้ ไปให้ไกลจากตัวข้าพเจ้าโอช่างเป็ นคว ามหลงใหลทีง่ มงายข้าพเจ้าเอาความสงบความสุขและเกียรติยศแลกกับสิง่ ทีน ่ ่ าเวทนาความเสือ่ มเสียชือ ่ เสียงและความสิน ้ หวัง” ทุกคนมองเห็นว่าการทีพ ่ วกเขาไม่ได้เข้าไปในสวรรค์นน ้ ั เป็ นเรือ ่ งยุตธิ รรมเพราะชีวต ิ ของพวกเขาเอง ได้ประกาศว่า “เราจะไม่ยอมให้บค ุ คลผูน ้ ี้ [พระเยซู] ปกครองเรา” {GC 668.3} {GCth17 577.3} ดูราวกับว่าพวกคนอธรรมเฝ้ ามองพระราชพิธรี าชาภิเษกของพระบุตรพระเจ้าด้วยอาการตกตะลึงพ วกเขามองเห็นแผ่นศิลาจารึกธรรมบัญญัติของพระเจ้าอยูใ่ นพระหัตถ์ของพระองค์เป็ นบัญญัติทพ ี่ วกเข าเหยียบย่าและล่วงละเมิดพวกเขาเป็ นพยานมองเห็นเหล่าผูท ้ ไี่ ด้รบั ความรอดเต็มล้นไปด้วยความอัศจร รย์ใจและความสุขอันยิง่ ใหญ่และการถวายสรรเสริญและในขณะทีค ่ ลืน ่ เสียงดนตรีดงั ออกไปถึงฝูงชนที่ อยูน ่ อกนครนัน ้ ทุกคนร้องด้วยเสียงเดียวกันว่า “ข้าแต่องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าพระเจ้าผูท ้ รงฤทธานุภาพสูงสุดพระราชกิจของพระองค์ยงิ่ ใหญ่และอัศจรรย์ข้ าแต่องค์พระมหากษัตริย์ของบรรดาประชาชาติบรรดามรรคาของพระองค์ยต ุ ธิ รรมและสัตย์จริง ” วิวรณ์ 15:3 และเขาทัง้ หลายหมอบกราบนมัสการเจ้าชายแห่งชีวต ิ {GC 668.4} {GCth17 577.4}

472

สงครามคร

เมือ่ ซาตานมองดูพระสิรแ ิ ละความยิง่ ใหญ่ของพระคริสต์นน ้ ั ดูเหมือนว่ามันนิ่งงันไปครัง้ หนึ่งมันเคย เป็ นเครูบผูพ ้ ท ิ กั ษ์ ม ันจาได้ดีวา่ มันล้มไปได้อย่างไรจากเสราฟิ มทีเ่ ปล่งประกายเป็ น “โอรสแห่งรุง่ อรุณ” อิสยาห์ 14:12 ถูกเปลีย่ นไปมากเพียงไรตกต่าลงไปได้ถงึ ขนาดนี้จากสภาทีค ่ รัง้ หนึ่งมันเคยได้รบั เกียรติบ ัดนี้กลับถูกขั บออกไปตลอดกาลมันมองเห็นทูตสวรรค์อก ี องค์หนึ่งประทับอยูใ่ กล้พระบิดาปกปิ ดพระสิรข ิ องพระองค์ ไว้ม ันเห็นทูตสวรรค์รูปร่างสูงใหญ่และมีกริ ยิ าท่าทางทีส่ ง่างามวางมงกุฎลงบนพระเศียรของพระคริสต์ และมันรูด ้ ีแก่ใจว่าตาแหน่ งสูงส่งของทูตสวรรค์องค์นน ้ ั ควรเป็ นของมัน {GC 669.1} {GCth17 578.1} ์ น ความทรงจานาให้มน ั หวนคิดไปถึงบ้านของมันสมัยทีม ่ น ั ยังปราศจากบาปและบริสท ุ ธิม ั เคยมีสน ั ติ สุขและความพึงพอใจจนกระทั่งมันหมกมุน ่ อยูก ่ บั การบ่นติเตียนพระเจ้าและอิจฉาพระคริสต์คากล่าวร้า ยทัง้ หลายของมันการกบฏของมันการหลอกลวงต่างๆของมันเพือ ่ ให้ได้รบั ความเห็นใจและการสนับสนุ นจากทูตสวรรค์การยืนกรานอย่างดื้อแพ่งไม่ยอมลงแรงเปลีย่ นใจตนเองของมันเมือ่ พระเจ้าจะประทาน การอภัยให้มน ั สิง่ ทัง้ หมดเหล่านี้ผา่ นเข้ามาให้มน ั เห็นอย่างชัดเจนมันทบทวนสิง่ ทีม ่ น ั ทาไว้ในท่ามกลาง มนุษย์และผลลัพธ์ของสิง่ เหล่านัน ้ ความเป็ นศัตรูของมนุษย์ทม ี่ ต ี อ ่ เพือ ่ นมนุษย์ดว้ ยกันการทาลายชีวต ิ อ ย่างน่ ากลัวการเรืองอานาจและการล่มสลายของอาณาจักรต่างๆการแย่งชิงราชบัลลังก์ความโกลาหลคว ามขัดแย้งและการจลาจลทีม ่ ม ี าอย่างต่อเนือ ่ งมันหวนคิดถึงความพยายามอย่างไม่ลดละเพือ่ ต่อต้านพระ ราชกิจของพระคริสต์และกดมนุษย์ให้ยงิ่ ตกต่าลงไปมันมองเห็นว่าแผนการอันร้ายกาจของมันนัน ้ ไม่มี อานาจทีจ่ ะทาลายผูท ้ ม ี่ อบความวางใจของตนเองไว้ในพระเยซูในขณะทีซ ่ าตานมองดูอาณาจักรของมั นเองผลงานทีม ่ น ั ทาไว้ม ันมองเห็นแต่ความล้มเหลวและความหายนะมันนาฝูงชนให้เชือ ่ ว่านครของพร ะเจ้าเป็ นเป้ าหมายทีเ่ อาชนะได้อย่างง่ายดายแต่ม ันรูด ้ ีแก่ใจว่านั่นเป็ นเรือ ่ งเท็จครัง้ แล้วครัง้ เล่าในขณะ ทีค ่ วามขัดแย้งอันยิง่ ใหญ่กาลังดาเนินอยูน ่ น ้ ั มันต้องพบกับความพ่ายแพ้และถูกบังคบั ให้ยอมแพ้มน ั ยิง่ กว่ารูด ้ ีแก่ใจถึงอานาจและความยิง่ ใหญ่ของพระเจ้าแห่งนิรน ั ดร์กาล {GC 669.2} {GCth17 578.2} ความมุง่ หมายของกบฏผูย้ งิ่ ใหญ่คอ ื ความพยายามอย่างไม่ลดละเพือ ่ แก้ตวั ให้กบั สิง่ ทีม ่ น ั ทาและพิสจู ้ มันทุม น์วา่ รัฐบาลของพระเจ้าทาให้เกิดการกบฏขึน ่ เทพลังอานาจของสติปญ ั ญาอันยิง่ ใหญ่ทง้ ั หมดของ มันเพือ ่ เป้ าหมายนี้มน ั ทางานอย่างตัง้ ใจและอย่างมีระบบและได้รบั ความสาเร็จอย่างเหลือเชือ ่ มันนาพา ให้คนกลุม ่ ใหญ่ยอมรับความขัดแย้งอันยิง่ ใหญ่ตามแบบฉบับของมันทีด ่ าเนินมาเนิ่นนานแล้วเป็ นเวลา หลายพันปี ทีจ่ อมบงการผูน ้ ี้เอาความเท็จอย่างจอมปลอมมาแทนทีค ่ วามจริงแต่บ ัดนี้เวลามาถึงแล้วเมือ่ ใ นทีส่ ด ุ การกบฏจะถูกปราบให้พา่ ยแพ้และความเป็ นมารวมถึงบุคลิกของซาตานถูกเปิ ดเผยให้เห็นในคว ามพยายามครัง้ สุดท้ายของมันเพือ่ แย่งชิงบัลลังก์จากพระคริสต์ทาลายประชากรของพระองค์และยึดนค รของพระเจ้านัน ้ เจ้าจอมหลอกลวงถูกเปิ ดโปงให้เห็นจนหมดสิน ้ ผูท ้ เี่ ข้าร่วมกับมันมองเห็นว่าจุดประสง ค์ของมันนัน ้ ล้มเหลวอย่างสิน ้ เชิงผูต ้ ด ิ ตามของพระคริสต์และทูตสวรรค์ทภ ี่ ักดีมองเห็นแผนการร้ายทัง้ หมดของมันทีม ่ น ั ใช้ในการต่อต้านรัฐบาลของพระเจ้ามันเป็ นเป้ าหมายทีน ่ ่ ารังเกียจของทั่วทัง้ จักรวาล {GC 670.1} {GCth17 579.1} ซาตานมองเห็นแล้วว่าการกบฏทีม ่ ันเลือกเองนัน ้ ทาให้มน ั ไม่คค ู่ วรกับสวรรค์มน ั ฝึ กอานาจของมันไ ์ ละสันติสข ว้เพือ ่ ต่อสูก ้ บั พระเจ้าความบริสท ุ ธิแ ุ และความเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันในสวรรค์จะเป็ นสิง่ ทร มานมันอย่างยิง่ บัดนี้การกล่าวร้ายของมันต่อพระเมตตาคุณและความยุตธิ รรมของพระเจ้ายุตลิ งแล้วคา ตาหนิทม ี่ น ั พยายามซัดทอดใส่พระยาห์เวห์ตกลงใส่ตวั มันเองทัง้ หมดและบัดนี้ซาตานกราบลงและสาร ภาพว่าการตัดสินทีม ่ ันได้รบั นัน ้ ยุตธิ รรมดีแล้ว {GC 670.2} {GCth17 579.2} 473

สงครามคร

“ข้าแต่องค์พระผูเ้ ป็ นเจ้ามีใครบ้างไม่เกรงกลัวพระองค์และไม่ถวายพระเกียรติแด่พระนามของพร ์ ระชาชาติทง้ ั หมดจะมานมัสการเฉพาะพระพักตร์พระอง ะองค์เพราะพระองค์ผเู้ ดียวทรงเป็ นผูบ ้ ริสท ุ ธิป ค์เพราะว่าพระราชกิจอันชอบธรรมของพระองค์ปรากฏให้เห็นแล้ว” วิวรณ์ 15:4 ้ ในความขัดแย้งทีม ข้อสงสัยทุกข้อทีเ่ กีย่ วข้องกับความจริงและความไม่ถูกต้องซึง่ เกิดขึน ่ ม ี าอย่างยาวนา นนัน ้ บัดนี้ก็ถก ู ทาให้เข้าใจอย่างกระจ่างแจ้งแล้วผลลัพธ์ของการกบฏและผลพวงของการละทิง้ กฏเกณ ฑ์ตา่ งๆของพระเจ้าได้ถูกวางแผ่ออกให้สงิ่ มีชีวต ิ ทีม ่ ส ี ติปญ ั ญาทัง้ หมดทีพ ่ ระเจ้าทรงสร้างได้มองเห็นผล งานจากการปกครองของซาตานซึง่ ตรงข้ามกับรัฐบาลของพระเจ้าก็ถูกนามาเปิ ดเผยแก่จกั รวาลทัง้ หมด ผลงานของซาตานปรับโทษตัวมันเองพระปัญญาของพระเจ้ารวมถึงความยุตธิ รรมของพระองค์และคุ ณความดีของพระองค์ได้รบั การยืนยันว่าถูกต้องอย่างไม่ตอ ้ งมีขอ ้ สงสัยใดๆอีกต่อไปเป็ นทีป ่ ระจักษ์ ชดั แล้วว่าสิง่ ต่างๆทีพ ่ ระองค์ทรงจัดการในระหว่างทีม ่ ค ี วามขัดแย้งอันยิง่ ใหญ่นน ้ ั พระองค์ทรงจัดการลงไ ปด้วยการคานึงถึงผลประโยชน์อน ั เป็ นนิรน ั ดร์ของประชากรของพระองค์และเพือ ่ ผลประโยชน์ของโล กทัง้ หมดทีพ ่ ระองค์ทรงสร้าง “ข้าแต่พระยาห์เวห์พระราชกิจทัง้ สิน ้ ของพระองค์จะขอบพระคุณพระองค์และผูจ้ งรักภักดีทง้ ั สิน ้ ของพ ระองค์จะถวายสาธุการแด่พระองค์” สดุดี 145:10 ประวัตศ ิ าสตร์ของบาปจะยั่งยืนตลอดทุกยุคชั่วนิรน ั ดร์เพือ ่ เป็ นพยานว่าธรรมบัญญัติของพระเจ้าทีด ่ ารง อยูน ่ น ้ ั มีไว้เพือ ่ ความผาสุกของสิง่ มีชีวต ิ ทีพ ่ ระเจ้าทรงสร้างเมือ่ ทัว่ ทัง้ จักรวาลซึง่ มีทง้ ั ผูท ้ ภ ี่ ักดีและผูท ้ ก ี่ บ ฏได้มองเห็นข้อเท็จจริงต่างๆทัง้ หมดของความขัดแย้งอันยิง่ ใหญ่นี้แล้วพวกเขาประกาศเป็ นเสียงเดียว กันว่า “บรรดามรรคาของพระองค์ยต ุ ธิ รรมและสัตย์จริง” วิวรณ์ 15:3 {GC 670.3} {GCth17 579.3} ต่อหน้าจักรวาลการเสียสละอันยิง่ ใหญ่ทพ ี่ ระบิดาและพระบุตรทรงกระทาเพือ่ มนุษย์นน ้ ั ถูกนาเสนอใ ห้เห็นอย่างชัดเจนเวลาทีก ่ าหนดไว้มาถึงแล้วทีพ ่ ระคริสต์จะทรงเข้าครอบครองตาแหน่ งอันชอบธรรมข องพระองค์และได้รบั เกียรติเหนือเทพผูค ้ รองทัง้ หลายรวมทัง้ อานาจและนามทุกนามทีไ่ ด้รบั การตัง้ ชือ ่ ้ มาเป็ นเพราะความสุขทีท ขึน ่ รงตัง้ ไว้เบือ ้ งหน้าของพระองค์คอ ื การจะทรงนาบุตรมากมายเข้ามายังพระ สิรจิ งึ ทาให้พระองค์ทรงทนต่อกางเขนและทรงดูหมิน ่ ความอับอายได้ความโศกเศร้าและความอับอายนั้ ์ รีกลับยิง่ ใหญ่กว่าพระองค์ทรงท นยิง่ ใหญ่เกินกว่าทีใ่ ครจะเข้าใจแต่ถงึ กระนัน ้ ความสุขและเกียรติศกั ดิศ อดพระเนตรไปยังบรรดาผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปซึง่ เป็ นผูท ้ ไี่ ด้รบั การเปลีย่ นแปลงใหม่ตามแบบพระฉ ายาของพระองค์จต ิ ใจทุกดวงมีรอยประทับทีส่ มบูรณ์ ของพระเจ้าและใบหน้าทุกหน้าสะท้อนพระลักษณ ะของพระเจ้าผูท ้ รงเป็ นกษัตริย์ของพวกเขาพระองค์ทรงเห็นผลลัพธ์ความยากลาบากของจิตวิญญาณข ้ ในตัวพวกเขาและพระองค์ทรงรูส้ ก องพระองค์ทเี่ กิดขึน ึ พอพระทัยหลังจากนัน ้ ในพระสุรเสียงทีด ่ งั ไปถึ งฝูงชนทีร่ วมตัวกันอยูซ ่ งึ่ มีทง้ ั คนชอบธรรมและคนอธรรมนัน ้ พระองค์ทรงประกาศว่า “ดูเถิดผูท ้ เี่ ราได้ไถ่มาด้วยพระโลหิตของเราเพือ ่ เขาเหล่านี้เราได้ผา่ นความทุกข์ยากลาบากเพือ ่ เขาเหล่ านี้เราได้สน ิ้ พระชนม์เพือ่ เขาทัง้ หลายจะได้มาอาศัยอยูก ่ บั เราตลอดชั่วนิรน ั ดร์กาล” ้ ไปถึงรอบพระบัลลังก์วา่ และบทเพลงแห่งการสรรเสริญทีม ่ าจากเหล่าคนทีส่ วมเสือ ้ คลุมสีขาวดังขึน “พระเมษโปดกผูป ้ ลงพระชนม์แล้วนัน ้ ทรงสมควรได้รบั ฤทธานุภาพทรัพย์สมบัติพระปัญญาพระกาลัง พระเกียรติพระสิรแ ิ ละคาสดุดี” วิวรณ์ 5:12 {GC 671.1} {GCth17 580.1} ถึงแม้ซาตานจะถูกฝื นใจให้ยอมรับความยุตธิ รรมของพระเจ้าและก้มศีรษะลงคานับต่อความยิง่ ใหญ่ ของพระคริสต์ก็ตามแต่อป ุ นิสยั ของมันยังคงไม่เปลีย่ นแปลงวิญญาณของการกบฏทีเ่ หมือนกับคลืน ่ เชีย่ ้ มาอีกด้วยความบ้าคลั่งอันเต็มล้นมันตัดสินใจทีจ่ ะไม่ยอมแพ้ในความขัดแย้งอันยิง่ ให วกราดระเบิดขึน 474

สงครามคร

ญ่นี้ถงึ เวลาแล้วทีม ่ ันต้องดิน ้ รนอย่างสิน ้ หวังเป็ นครัง้ สุดท้ายเพือ ่ ต่อต้านกษัตริย์แห่งสวรรค์มน ั วิง่ กรูเข้า ไปในท่ามกลางสมุนของมันและพยายามดลใจพวกเขาด้วยความเกรี้ยวกราดของมันเองและมันปลุกระ ดมพวกเขาให้ทาสงครามทันทีแต่ในบรรดาคนจานวนเป็ นล้านๆนับไม่ถว้ นทีม ่ น ั เคยล่อลวงให้กบฏนัน ้ บัดนี้ไม่มผ ี ใู้ ดยอมรับความยิง่ ใหญ่ของมันแล้วอานาจของมันมาถึงจุดสิน ้ สุดจิตใจของคนชั่วนัน ้ เต็มไป ด้วยความเกลียดชังพระเจ้าเช่นเดียวกับทีซ ่ าตานเกลียดชังแต่พวกเขามองเห็นแล้วว่ากรณีของตนเองนั้ นตกอยูใ่ นสภาพสิน ้ หวังพวกเขาไม่อาจเอาชนะพระยาห์เวห์ได้ความโกรธของพวกเขาจึงพุง่ เข้าใส่ซาต านรวมถึงคนเหล่านัน ้ ทีเ่ คยเป็ นตัวแทนของมันในการหลอกลวงและด้วยความโกรธเยีย่ งผีรา้ ยพวกเขา หันไปต่อสูก ้ บั ตัวแทนเหล่านัน ้ {GC 671.2} {GCth17 580.2} พระยาห์เวห์ตรัสว่า “เพราะเจ้าถือว่าความคิดเจ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ้าดังนัน ้ ดูสเิ ราจะนาคนต่างด้าวมาสูเ้ จ้าเป็ นพวก ทารุณทีส่ ด ุ ในบรรดาประชาชาติเขาจะชักดาบออกสูก ้ บั ความงามแห่งปัญญาของเจ้าและลบหลูส ่ ง่างาม ราศีของเจ้าพวกเขาจะผลักเจ้าลงไปทีใ่ นหลุมมรณะแล้วเจ้าจะตายอย่างคนถูกฆ่าทีใ่ จกลางทะเล” ” เราขับเจ้าไปจากภูเขาของพระเจ้าอย่างไร้เกียรติและเครูบผูพ ้ ท ิ ักษ์ นน ้ ั ก็ขบั เจ้าออกไปจากท่ามกลางศิล าเพลิง........เราเหวีย่ งเจ้าลงบนดินแล้วเราให้เจ้าถูกกษัตริย์ทง้ ั หลายมองอย่างดูแคลน........เราทาให้เจ้า กลายเป็ นเถ้าถ่านบนพื้นโลกในสายตาของทุกคนทีเ่ ห็นเจ้า......เจ้าสูญสิน ้ ไปอย่างน่ าครั่นคร้ามและจะไ ม่ดารงต่อไปเป็ นนิตย์” เอเสเคียล 28:6-8, 16-19 {GC 672.1} {GCth17 580.3} “รองเท้าทหารทุกคูท ่ ก ี่ ระทืบจนสัน ่ สะเทือนและเสือ ้ คลุมทุกตัวทีเ่ กลือกอยูใ่ นโลหิตจะถูกเผาเป็ นเชื้อเ พลิงใส่ไฟ” “พระยาห์เวห์ทรงเกรีย้ วกราดต่อประชาชาติทง้ ั สิน ้ และทรงพระพิโรธต่อกองทัพทัง้ หมดของเขาพระอง ค์ทรงทาลายพวกเขาและทรงมอบให้แก่การฆ่าฟัน” “พระองค์จะทรงเทถ่านเพลิงและไฟกามะถันใส่คนอธรรมลมทีแ ่ ผดเผาจะเป็ นส่วนทีเ่ ขาได้รบั ” อิสยาห์ 9:5; 34:2 สดุดี 11:6 ไฟจากพระเจ้าลงมาจากสวรรค์โลกถูกทาลายอาวุธต่างๆทีซ ่ อ ่ นอยูใ่ นส่วนลึกของมันถูกดึงออกมาเปลวเ พลิงเผาผลาญระเบิดออกมาจากเหวลึกทีเ่ ปิ ดกว้างก้อนหินลุกเป็ นไฟวันนัน ้ มาถึงแล้วคือวันทีถ ่ ก ู เผาผลา ญเหมือนเตาอบโลกธาตุสลายไปด้วยไฟและแผ่นดินกับสิง่ สารพัดทีม ่ อ ี ยูบ ่ นนัน ้ ถูกเผาจนหมดสิน ้ มาลา คี 4:1 2 เปโตร 3:10 ดูประหนึ่งว่าพื้นผิวโลกถูกหลอมละลายกลายเป็ นก้อนเดียวคือเป็ นทะเลเพลิงกว้างใหญ่ทเี่ ดือดพล่านมัน เป็ นเวลาแห่งการพิพากษาและความหายนะของคนอธรรม “พระยาห์เวห์ทรงมีวน ั เพือ่ การแก้แค้นมีปีแห่งการตอบแทนเพือ ่ กรณีพพ ิ าทของศิโยน” อิสยาห์ 34:8 {GC 672.2} {GCth17 580.4} คนชั่วได้รบั การตอบแทนของเขาในแผ่นดินโลกสุภาษิต 11:31 “พระยาห์เวห์จอมทัพตรัสว่า [พวกเขา] จะเป็ นเหมือนตอข้าววันทีจ่ ะมานัน ้ จะไหม้เขาหมดจนไม่มรี ากหรือกิง่ เหลืออยูเ่ ลย” มาลาคี 4:1 บางคนถูกทาลายไปในชั่วพริบตาในขณะทีค ่ นอืน ่ ๆต้องทนทุกข์หลายวันทุกคนได้รบั โทษ “ตามการกระทาของเขา” อิสยาห์ 59:18 บาปทัง้ หลายของคนชอบธรรมถูกย้ายไปไว้ทซ ี่ าตานมันไม่เพียงแต่ตอ ้ งทนทุกข์สาหรับการกบฏของตัว มันเองเท่านัน ้ แต่รวมถึงบาปทัง้ หมดทีม ่ ันเป็ นต้นเหตุให้ประชากรของพระเจ้าทาลงไปด้วยโทษทีม ่ ันรับ จะรุนแรงกว่าของผูท ้ ถ ี่ ก ู มันล่อลวงหลังจากทีค ่ นทัง้ หมดซึง่ ตกเป็ นเหยือ ่ การหลอกลวงของมันต้องพินาศ ไปหมดทุกคนแล้วมันยังคงอยูแ ่ ละรับความทรมานต่อไปอีกในทีส่ ด ุ เปลวไฟแห่งการชาระจะทาลายคน 475

สงครามคร

ชั่วไปจนหมดสิน ้ รวมทัง้ รากและกิง่ ด้วยคือทัง้ ซาตานผู้เป็ นรากและผูต ้ ด ิ ตามของมันซึง่ เป็ นกิง่ การลงโท ษเต็มขนาดของธรรมบัญญัตน ิ น ้ ั มาถึงแล้วคาเรียกร้องขอความยุตธิ รรมก็ได้รบั การตอบสนองแล้วทัง้ ส วรรค์และแผ่นดินโลกซึง่ เฝ้ ามองอยูร่ อ้ งประกาศถึงความชอบธรรมของพระยาห์เวห์ {GC 673.1} {GCth17 581.1} ผลงานแห่งการทาลายของซาตานจบสิน ้ ไปตลอดกาลตลอดระยะเวลาหกพันปี ทีผ ่ า่ นมามันกระทากา รตามความมุง่ หมายของมันซึง่ ทาให้โลกเต็มไปด้วยความทุกข์และเป็ นเหตุให้ท่วั ทัง้ จักรวาลได้รบั ความ โศกเศร้าทุกๆสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงสร้างมาต่างร้องคร่าครวญและทุกข์ระทมร่วมกันด้วยความเจ็บปวดบัดนี้ สิง่ มีชีวต ิ ทีพ ่ ระเจ้าทรงสร้างมานัน ้ ได้รบั การปลดปล่อยให้พน ้ จากการเป็ นอยูข ่ องซาตานและจากการทด ลองของมันไปตลอดกาล “ทั่วทัง้ โลกก็หยุดพักและสงบอยูเ่ ขาทัง้ หลายโห่รอ้ งด้วยความยินดี” อิสยาห์ ้ จากจักรวาลทัง้ ปวงทีภ 14:7 และเสียงโห่รอ้ งแห่งการสรรเสริญและชัยชนะได้ลอยขึน ่ กั ดีตอ ่ พระองค์ “เสียงเหมือนอย่างเสียงมหาชนเหมือนอย่างเสียงน้ามากหลายและเหมือนอย่างเสียงฟ้ าร้องกึกก้องว่าฮา เลลูยาเพราะองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าทรงครอบครองอยู่” วิวรณ์ 19:6 {GC 673.2} {GCth17 581.2} ในขณะทีแ ่ ผ่นดินโลกถูกไฟแห่งการทาลายเผาอยูน ่ น ้ ั บรรดาผูช ้ อบธรรมอยูอ ่ ย่างปลอดภัยในนครศั ์ ท ้ จากความตายครัง้ แรกนัน กดิส์ ท ิ ธิผ ู้ ม ี่ ส ี ว่ นร่วมในการเป็ นขึน ้ ความตายครัง้ ทีส่ องไม่มอ ี านาจเหนือพว กเขาในขณะทีพ ่ ระเจ้าทรงเป็ นเพลิงทีเ่ ผาผลาญสาหรับคนชั่วแต่สาหรับประชากรของพระองค์แล้วพระ องค์ทรงเป็ นทัง้ ดวงอาทิตย์และโล่ป้องกันวิวรณ์ 20:6 สดุดี 84:11 {GC 673.3} {GCth17 581.3} “ ข้าพเจ้าเห็นฟ้ าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่เพราะว่าฟ้ าสวรรค์เดิมและแผ่นดินโลกเดิมนัน ้ หายไป แล้ว” วิวรณ์ 21:1 เพลิงทีเ่ ผาผลาญคนชั่วนัน ้ ชาระโลกให้บริสท ุ ธิร์ อ ่ งรอยแห่งคาสาปแช่งทัง้ หมดถูกกาจัดทิง้ ไปไม่มน ี รก ทีม ่ ไี ฟเผาอยูต ่ ลอดกาลทีค ่ อยเตือนถึงผลน่ ากลัวของบาปอยูเ่ บือ ้ งหน้าผูท ้ ถ ี่ ก ู ไถ่ให้รอดแล้ว {GC 674.1} {GCth17 582.1} สิง่ เตือนใจเพียงอย่างเดียวทีห ่ ลงเหลืออยูค ่ อ ื พระผูไ้ ถ่ของเราจะยังคงมีเครือ ่ งหมายของการตรึงกางเ ขนติดตัวอยูต ่ ลอดไปบาดแผลบนพระเศียรของพระองค์ทส ี่ ข ี า้ งของพระองค์ทพ ี่ ระหัตถ์และพระบาทขอ งพระองค์เป็ นร่องรอยเดียวของความโหดเหี้ยมของบาปทีย่ งั คงเหลืออยูผ ่ เู้ ผยพระวจนะกล่าวในขณะทีเ่ ฝ้ ามองเห็นพระคริสต์ในพระสิรข ิ องพระองค์วา่ “พระรัศมีของพระองค์ดงั แสงสว่างมีลาแสงแวบมาจากพระหัตถ์ของพระองค์ทน ี่ ่ น ั พระองค์ทรงซ่อนฤ ทธานุภาพของพระองค์” ฮาบากุก 3: 4 สีขา้ งทีถ ่ ูกแทงซึง่ มีเลือดแดงก่าไหลเป็ นทางออกมานัน ้ ได้นามนุษย์กลับมาคืนดีกบั พระเจ้านั่นคือพระสิ ริของพระผูช ้ ่วยให้รอดเป็ นที่ “ซ่อนฤทธานุภาพของพระองค์” “อานุภาพทีจ่ ะช่วยให้รอด” อิสยาห์ 63:1 เนื่องจากการเสียสละพระองค์เองเพือ ่ การไถ่บาปนัน ้ พระองค์จงึ ทรงมีกาลังเข้มแข็งที่จะกระทาการยุตธิ รรมแก่ผท ู้ ด ี่ ูแคลนพระเมตตาของพระเจ้าได้และเครือ ่ งหมายแห่งความอัปยศของพระองค์เป็ นเกียรติย ศสูงสุดของพระองค์ตลอดทุกยุคชั่วนิรน ั ดรนัน ้ บาดแผลแห่งคาลวารีจะแสดงออกถึงการสรรเสริญและ ประกาศถึงอานาจของพระองค์ {GC 674.2} {GCth17 582.2} “โอหอคอยทีเ่ ฝ้ าฝูงสัตว์เอ๋ยเจ้าผูเ้ ป็ นเขาแห่งบุตรีศโิ ยนราชอานาจจะมาสูเ่ จ้าอาณาจักรดัง้ เดิมจะกลั บมา” มีคาห์ 4: 8 476

สงครามคร

เวลานัน ้ มาถึงแล้วซึง่ เป็ นเวลาทีเ่ หล่ามนุษย์ผบ ู้ ริสท ุ ธิเ์ คยคอยเฝ้ ามองด้วยความคาดหวังไปในภายภาคห น้านับตัง้ แต่วน ั ทีก ่ ระบีเ่ พลิงได้ขวางกัน ้ มนุษย์คแ ู่ รกจากสวนเอเดนเป็ นเวลา “รับมรดกของเราจนกว่าคนของพระเจ้าจะได้รบั การไถ่” เอเฟซัส 1:14 โลกซึง่ แต่เดิมได้ทรงโปรดมอบให้มนุษย์เพือ ่ เป็ นแผ่นดินของเขาและถูกมนุษย์ทรยศให้ตกไปอยูใ่ นมือ ของซาตานและถูกศัตรูยด ึ ครองมาเนิ่นนานนัน ้ ถูกนากลับคืนมาโดยแผนการยิง่ ใหญ่แห่งการทรงไถ่บา ปทุกสิง่ ทีเ่ คยสูญหายไปเนื่องจากบาปก็ถก ู นากลับคืนมา “พระยาห์เวห์ผท ู้ รงสร้างฟ้ าสวรรค์ ..ผูท ้ รงปั้นแผ่นดินโลกและทามันไว้พระองค์ทรงสถาปนามันไว้พระองค์ไม่ได้ทรงสร้างมันให้วา่ งเปล่า พระองค์ทรงปั้นมันไว้ให้มค ี นอาศัย” อิสยาห์ 45:18 ้ มานัน แผนการดัง้ เดิมของพระเจ้าในการสร้างโลกขึน ้ ก็สาเร็จจริงแล้วด้วยการให้เป็ นทีพ ่ กั อาศัยของผูท ้ ี่ ได้รบั การไถ่จากบาป “คนชอบธรรมจะได้แผ่นดินเป็ นมรดกและอาศัยอยูท ่ น ี่ ่ น ั เป็ นนิตย์” สดุดี 37:29 {GC 674.3} {GCth17 582.3} ความวิตกกังวลในเรือ ่ งการจัดหามรดกในอนาคตซึง่ ดูเหมือนเป็ นเชิงวัตถุมากเกินไปนัน ้ ส่งผลให้ค นมากมายทาความจริงของการมองว่าเป็ นบ้านของเรากลายเป็ นเรือ ่ งของฝ่ ายจิตวิญญาณไปเลยพระคริ สต์ประทานความมั่นใจให้แก่สาวกของพระองค์วา่ พระองค์เสด็จไปเพือ ่ จัดเตรียมคฤหาสน์หลายแห่งใ นพระนิเวศของพระบิดาให้แก่เขาทัง้ หลายยอห์น14:2 KJV ผูท ้ รี่ บั คาสอนในพระวจนะของพระเจ้าจะไม่เป็ นผูท ้ ไี่ ม่รูเ้ รือ ่ งอะไรเลยเกีย่ วกับสวรรค์เบือ ้ งบนและถึงก ระนัน ้ “สิง่ ทีต ่ าไม่เห็นหูไม่ได้ยน ิ และสิง่ ทีใ่ จมนุษย์คด ิ ไม่ถงึ คือสิง่ ทีพ ่ ระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้สาหรับคนทัง้ หลา ยทีร่ กั พระองค์” 1 โครินธ์ 2:9 ภาษามนุษย์นน ้ ั ไม่เพียงพอทีจ่ ะบรรยายถึงบาเหน็จของผูช ้ อบธรรมได้มเี พียงผูท ้ เี่ ห็นเท่านัน ้ จึงจะเข้าใจ สมองอันจากัดของมนุษย์ไม่สามารถหยั่งรูร้ ศั มีภาพของสวรรค์ของพระเจ้าได้ {GC 674.4} {GCth17 582.4} พระค ัมภีร์เรียกมรดกของผูท ้ ไี่ ด้รบั ความรอดว่า “เมือง” ฮีบรู 11:14-16 ณทีน ่ ่น ั พระผูเ้ ลีย้ งแห่งสวรรค์ทรงนาฝูงแกะของพระองค์ไปยังน้าแห่งชีวต ิ ต้นไม้แห่งชีวต ิ ออกผลทุกเดื อนและใบของต้นนัน ้ จะรับใช้ประชาชาติทน ี่ ่น ั มีลาธารหลายสายซึง่ ไหลอยูช ่ ่วั นิรน ั ดร์ใสดั่งแก้วและข้าง ลาธารจะมีตน ้ ไม้ทโี่ บกกิง่ ไสวไปมาซึง่ ทอดร่มเงาบนทางเดินทีถ ่ ูกจัดเตรียมไว้สาหรับผูท ้ อ ี่ งค์พระผูเ้ ป็ น ้ ไปเป็ นเนินเขาอันงดงามและภูเขาของพ เจ้าได้ทรงไถ่ให้รอดแล้วทีน ่ ่น ั มีพื้นราบอันกว้างใหญ่ทโี่ ค้งขึน ระเจ้ายืนตระหง่านอยูด ่ า้ นหลังบนพื้นราบอันสงบข้างธารน้าทีม ่ ช ี ีวต ิ เหล่านัน ้ ประชากรของพระเจ้าซึง่ แ สวงหาและเดินทางมาเนิน ่ นานจะได้พบบ้านพักอาศัยทีน ่ ่น ั {GC 675.1} {GCth17 583.1} “ชนชาติของข้าพเจ้าจะอาศัยในทีอ่ ยูแ ่ ห่งสันติสข ุ ในบ้านเรือนปลอดภัยและในทีพ ่ กั สงบ” “จะไม่ได้ยน ิ ถึงความรุนแรงในแผ่นดินของเจ้าอีกและไม่ได้ยน ิ ถึงการล้างผลาญหรือการทาลายในเขต แดนของเจ้าเจ้าจะเรียกกาแพงเจ้าว่าความรอดและเรียกประตูเมืองเจ้าว่าการสรรเสริญ” “พวกเขาจะสร้างบ้านและเข้าอยูใ่ นนัน ้ เขาจะปลูกสวนองุน ่ และกินผลของมันพวกเขาจะไม่สร้างบ้านแล้ วคนอืน ่ ได้เข้าอาศัยอยูเ่ ขาจะไม่ปลูกสวนแล้วคนอืน ่ ได้กน ิ ......ผูเ้ ลือกสรรของเราจะใช้ผลงานจากมือข องเขาไปนาน” อิสยาห์ 32:18; 60:18; 65:21, 22 {GC 675.2} {GCth17 583.2} ณทีน ่ ่น ั “ถิน ่ ทุรกันดารและพื้นดินแห้งแล้งจะยินดีทรี่ าบแห้งแล้งจะเปรมปรีดแ ิ ์ ละผลิดอกอย่างต้นดอกฝรั่น” 477

สงครามคร

้ แทนต้นหนามต้นน้ามันเขียวจะงอกขึน ้ แทนต้นไมยราบและมันจะเป็ นอนุสร “ต้นสนสามใบจะงอกขึน ณ์ แด่พระยาห์เวห์เพือ ่ เป็ นหมายสาคญ ั นิรน ั ดร์ทจี่ ะไม่ถูกตัดออกเลย” “สุนขั ป่ าจะอยูก ่ บั ลูกแกะและเสือดาวจะนอนอยูก ่ บั ลูกแพะลูกโคกับสิงโตหนุ่มจะหากินอยูด ่ ว้ ยกันและเด็ ์ ์ กเล็กๆจะนามันไป” “จะไม่มก ี ารทาให้เจ็บปวดหรือการทาลายทั่วภูเขาศักดิสท ิ ธิของเรา” อิสยาห์ 35:1; 55:13; 11:6, 9 {GC 675.3} {GCth17 583.3} ความเจ็บปวดจะไม่มใี นบรรยากาศของสวรรค์จะไม่มน ี ้าตาอีกต่อไปไม่มข ี บวนแห่ศพไม่มเี ครือ ่ งห มายแสดงการไว้ทก ุ ข์ “ ความตายจะไม่มอ ี ก ี ต่อไปการโศกเศร้าการร้องไห้และการเจ็บปวดจะไม่มอ ี ก ี ต่อไปเพราะยุคเดิมนัน ้ ผ่า นไปแล้ว” “ ไม่มช ี าวเมืองคนไหนจะพูดว่า ‘ ข้าป่ วยอยู’่ ประชาชนผูอ ้ าศัยอยูท ่ ีน ่ ่น ั จะได้รบั การอภัย” วิวรณ์ 21:4 อิสยาห์ 33:24 {GC 676.1} {GCth17 584.1} กรุงเยรูซาเล็มใหม่จะอยูท ่ น ี่ ่ น ั เป็ นเมืองหลวงของโลกใหม่ทไี่ ด้รบั เกียรติ “ท่านจะเป็ นมงกุฎงามในพระหัตถ์ของพระยาห์เวห์และเป็ นราชมงกุฎในพระหัตถ์พระเจ้าของท่าน” “ใสสว่างเหมือนอย่างอัญมณี เหมือนอย่างพลอยสีเขียวทีใ่ สดังแก้วผลึก” “ประชาชาติตา่ งๆจะเดินโดยอาศัยแสงสว่างของนครนัน ้ และกษัตริย์ทง้ ั หลายในแผ่นดินโลกจะนาศักดิ ์ ศรีของตนเข้ามาในนครนัน ้ ” พระเจ้าตรัสว่า ์ “เราจะเปรมปรีดเิ พราะเยรูซาเล็มและชืน ่ บานเพราะประชากรของเรา” “ทีป ่ ระทับของพระเจ้าอยูก ่ บั มนุษย์แล้วและพระองค์จะประทับกับเขาทัง้ หลายพวกเขาจะเป็ นชนชาติข องพระองค์พระเจ้าเองจะสถิตกับเขาและจะทรงเป็ นพระเจ้าของเขา” อิสยาห์ 62:3 วิวรณ์ 21:11, 24 อิสยาห์ 65:19 วิวรณ์ 21:3 TKJV {GC 676.2} {GCth17 584.2} ในนครของพระเจ้านัน ้ “กลางคืนจะไม่มอ ี ก ี ต่อไป” ไม่มผ ี ใู้ ดต้องการหรืออยากพักผ่อนการทาตามพระประสงค์ของพระเจ้าหรือการถวายสรรเสริญพระนา มของพระองค์ไม่สร้างความเหน็ดเหนื่อยเราจะรูส้ ก ึ ถึงความสดชืน ่ ของยามเช้าตลอดไปและจะอยูห ่ า่ งไ กลตลอดไปจากช่วงเวลาท้ายของวัน “เขาไม่จาเป็ นต้องมีแสงตะเกียงหรือแสงอาทิตย์เพราะว่าองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าคือพระเจ้าจะทรงเป็ นแสงส ว่างของเขาทัง้ หลาย” วิวรณ์ 22:5 รัศมีเจิดจ้าซึง่ ไม่ทาให้แสบตาจะเข้ามาแทนทีแ ่ สงของดวงอาทิตย์แต่กระนัน ้ แสงนัน ้ จะสว่างกว่าแสงใน ์ ว้ ยแสงทีไ่ ม่ ยามเทีย่ งวันของเราพระสิรข ิ องพระเจ้าและของพระเมษโปดกเต็มล้นปกคลุมเมืองบริสุทธิด เลือนหายไปผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปจะเดินในความสว่างจ้าทีป ่ ราศจากดวงอาทิตย์ของกลางวันตลอด กาล {GC 676.3} {GCth17 584.3} “ข้าพเจ้าไม่เห็นมีพระวิหารในนครนัน ้ เพราะว่าองค์พระผูเ้ ป็ นเจ้าผูเ้ ป็ นพระเจ้าทรงฤทธานุภาพสูงสุ ดและพระเมษโปดกเป็ นพระวิหารในนครนัน ้ ” วิวรณ์ 21:22 ประชากรของพระเจ้าได้รบั สิทธิพเิ ศษทีจ่ ะสนทนาอย่างเปิ ดเผยกับพระบิดาและพระบุตร “เวลานี้เราเห็นสลัวๆเหมือนดูในกระจก” 1 โครินธ์ 13:12 เรามองเห็นพระฉายาของพระเจ้าสะท้อนออกมาดั่งกระจกเงาจากธรรมชาติทพ ี่ ระเจ้าทรงสร้างและใน การจัดการของพระองค์ทม ี่ ต ี อ ่ มนุษย์แต่ตอ ่ จากนี้เราจะเห็นพระองค์ตวั ต่อตัวโดยไม่มม ี า่ นขวางกัน ้ เลยเ ราจะยืนอยูเ่ ฉพาะพระพักตร์พระองค์และเห็นพระสิรบ ิ นพระพักตร์ของพระองค์ {GC 676.4} {GCth17 584.4} 478

สงครามคร

ทีน ่ ่น ั ผูท ้ ไี่ ด้รบั การไถ่จากบาปจะได้รจู้ กั พระองค์เหมือนเช่นทีพ ่ ระองค์ทรงรูจ้ กั พวกเขาทีน ่ ่น ั ความรั กและความเห็นใจทีพ ่ ระเจ้าเองทรงปลูกฝังลงในจิตวิญญาณจะได้พบกับการฝึ กฝนอย่างแท้จริงและหวา ์ ง้ ั หลายชีวต นชืน ่ ทีส่ ด ุ การสนทนาอันบริสท ุ ธิก์ บั สิง่ มีชีวต ิ ทีศ ่ กั ดิส์ ท ิ ธิท ิ ทางสังคมซึง่ เป็ นอันหนึ่งอันเดียวกั นกับทูตสวรรค์ผป ู้ ระเสริฐและกับเหล่าผูซ ้ อ ื่ สัตย์จากตลอดทุกยุคซึง่ ได้ชาระเสือ ้ คลุมของพวกเขาและทา ์ ์ ให้ขาวด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกความสัมพันธ์อ ันศักดิสท ิ ธิทเี่ ชือ ่ ม “ทุกตระกูลในสวรรค์ [และ] ้ เป็ นความสุขของผูท บนแผ่นดินโลก” (เอเฟซัส 3:15) สิง่ เหล่านี้ประกอบกันขึน ้ ถ ี่ ูกไถ่จากบาป {GC 677.1} {GCth17 585.1} ณทีแ ่ ห่งนัน ้ สมองอันเป็ นอมตะจะใคร่ครวญด้วยความสุขใจอย่างไม่มวี น ั จางหายถึงความมหัศจรรย์ ของอานาจแห่งการทรงสร้างและความลึกลับของความรักแห่งการไถ่ให้พน ้ จากบาปจะไม่มศ ี ตั รูผโู้ หดเ ้ มาและความสา หี้ยมและการหลอกลวงเพือ ่ ล่อลวงให้ลืมพระเจ้าอวัยวะทุกส่วนของร่างกายจะพัฒนาขึน ้ การแสวงหาความรูจ้ ะไม่ทาให้สมองอ่อนเปลีย้ หรือใช้พลังงานไปจนหมดสิน มารถก็เพิม ่ ขึน ้ ณทีน ่ ่น ั กิจก ารงานยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ จะดาเนินต่อไปความปรารถนาอันสูงส่งทีส่ ด ุ จะก้าวไปถึงเป้ าหมายทีต ่ ง้ ั ไว้ความมุง่ ห วังทีส่ งู ทีส่ ด ุ จะสาเร็จและก็ยงั จะมีความสูงส่งใหม่ๆทีจ่ ะให้พช ิ ต ิ มีความมหัศจรรย์ ใหม่ๆทีจ่ ะให้ชืน ่ ชมมีค วามจริงใหม่ๆทีจ่ ะให้ทาความเข้าใจมีสงิ่ ใหม่ๆทีจ่ ะก่อให้เกิดพลังอานาจของจิตใจจิตวิญญาณและร่างก าย {GC 677.2} {GCth17 585.2} สมบัตท ิ ง้ ั หมดของจักรวาลจะถูกเปิ ดออกให้แก่คนของพระเจ้าทีไ่ ด้รบั การไถ่จากบาปได้ศก ึ ษาเมือ่ ไ ม่ถูกความตายผูกมัดไว้แล้วพวกเขาจึงบินด้วยปี กซึง่ ไม่รจู้ กั เหน็ดเหนื่อยไปยังโลกทีไ่ กลโพ้นออกไปซึง่ เป็ นโลกทีต ่ วั สั่นด้วยความโศกเศร้าเมือ่ เห็นภาพความทุกข์โศกเศร้าของมนุษย์และร้องเพลงแห่งความ ชืน ่ ชมเมือ่ ทราบข่าวของจิตวิญญาณทีถ ่ ก ู ไถ่ให้รอดแล้วด้วยความสุขใจทีไ่ ม่อาจเปล่งออกมาเป็ นวาจาไ ด้นน ้ ั บุตรทัง้ หลายของโลกก้าวเข้าสูค ่ วามสุขและสติปญ ั ญาของผูท ้ ไี่ ม่เคยล้มลงในบาปพวกเขาแบ่งปันท รัพย์สมบัตแ ิ ห่งปัญญาและความเข้าใจทีไ่ ด้รบั เพิม ่ มาตลอดทุกยุคจากการไตร่ตรองถึงพระหัตถกิจของ ้ มาคือดวงอาทิตย์และ พระเจ้าพวกเขามองด้วยสายตาทีไ่ ม่พร่ามัวและเห็นรัศมีภาพของสิง่ ทีถ ่ ก ู สร้างขึน ดวงดาวและระบบทัง้ ปวงทุกอย่างอยูใ่ นลาดับทีถ ่ ูกกาหนดไว้โคจรเป็ นวงกลมรอบพระบัลลังก์ของพระเ จ้าพระนามของพระเจ้าจารึกอยูใ่ นทุกสิง่ นับตัง้ แต่สงิ่ ทีเ่ ล็กทีส่ ด ุ จนถึงสิง่ ยิง่ ใหญ่ทส ี่ ด ุ และในทัง้ หมดนัน ้ อานาจของพระองค์จะปรากฏให้เห็นอย่างบริบรู ณ์ {GC 677.3} {GCth17 585.3} ในขณะทีเ่ วลาแห่งนิรน ั ดร์กาลแล่นผ่านไปจะเปิ ดเผยให้เห็นพระเจ้าและพระคริสต์ดว้ ยพระสิรท ิ เี่ พิ่ ้ และงามสง่าอย่างอุดมมากขึน ้ ในขณะทีค ้ นัน มมากขึน ่ วามรูเ้ พิม ่ มากขึน ้ ความรักและความเคารพบูชาแ ้ ด้วยเช่นกันมนุษย์ยงิ่ เรียนรูจ้ กั พระเจ้ามากขึน ้ เท่าไรพวกเขาก็จะชืน ละความสุขก็จะเพิม ่ มากขึน ่ ชมพระ ้ เท่านัน ลักษณะของพระองค์มากยิง่ ขึน ้ เมือ่ พระเยซูทรงเปิ ดเผยให้พวกเขาเห็นความไพบูลย์ของการทร งไถ่บาปและความสาเร็จอย่างน่ าอัศจรรย์ใจของความขัดแย้งยิง่ ใหญ่กบั ซาตานแล้วจิตใจของผูท ้ ถ ี่ ก ู ไถ่ ้ พวกเขาดีดพิณท ให้รอดแล้วจะสั่นรัวด้วยความภักดีอน ั แรงกล้าและด้วยความสุขอันล้นเหลือมากยิง่ ขึน องคาและเสียงของคนนับแสนๆล้านๆก็รว่ มกันเปล่งเสียงร้องสรรเสริญอย่างยิง่ ใหญ่ {GC 678.1} {GCth17 586.1} “ แล้วข้าพเจ้าได้ยน ิ เสียงสิง่ ทีท ่ รงสร้างทัง้ หมดทัง้ ในสวรรค์บนแผ่นดินโลกใต้แผ่นดินโลกในมหาสมุทรแ ละทุกสิง่ ซึง่ อยูใ่ นทีเ่ หล่านัน ้ ร้องว่าขอให้คาสดุดพ ี ระเกียรติพระสิรแ ิ ละอานุภาพจงมีแด่พระองค์ผป ู้ ระทั บบนพระทีน ่ ่งั และแด่พระเมษโปดกตลอดไปเป็ นนิตย์” วิวรณ์ 5:13 {GC 678.2} {GCth17 586.2} 479

สงครามคร

์ ีพจ ความขัดแย้งยิง่ ใหญ่สน ิ้ สุดลงแล้วบาปและคนบาปไม่มอ ี ก ี ต่อไปจักรวาลทัง้ หมดสะอาดบริสท ุ ธิช รหนึ่งเดียวแห่งความปรองดองและความชืน ่ ชมยินดีเต้นผ่านสรรพสิง่ ทัง้ ปวงทีไ่ ด้ทรงสร้างชีวต ิ และคว ามสว่างและความชืน ่ บานหลั่งไหลมาจากพระองค์ผท ู้ รงสร้างสรรพสิง่ ทั่วทัง้ ห้วงอวกาศอันไร้ขอบเขตจ ากอะตอมทีเ่ ล็กทีส่ ด ุ ไปจนถึงโลกทีใ่ หญ่ทส ี่ ด ุ นัน ้ ทุกสิง่ ทัง้ ทีม ่ ช ี ีวต ิ และไม่มช ี ีวต ิ ในความงามทีไ่ ม่ถูกเงามื ดบดบังและความยินดีอ ันสมบูรณ์ ของพวกเขาต่างร่วมกันประกาศว่าพระเจ้าทรงเป็ นความรัก {GC 678.3} {GCth17 586.3

480

้ ด รอการสินสุ