Luku 23—Taivaallinen pyhäkkö

Adventtiuskon perustuksena ja vahvimpana tukena oli ollut ilmoitus: »Kahtatuhatta kolmesataa iltaa ja aamua; sitten pyhäkkö asetetaan jälleen oikeuteensa» [Engl. käänn. muk.: »pyhäkkö puhdistetaan»] (Dan. 8: 14). Nämä olivat tuttuja sanoja kaikille, jotka uskoivat Herran tulevan pian. Tuhannet toistivat tämän ennustuksen uskonsa tunnussanana. He tunsivat, että heidän valoisimmat odotuksensa ja rakkaimmat toiveensa riippuivat siinä esitetyistä tapahtumista. Näiden profeetallisten päivien oli osoitettu päättyvän syksyllä 1844. Yhdessä kaikkien muiden kristittyjen kanssa adventistit silloin otaksuivat, että maa tai jokin sen osa oli pyhäkkö. Heidän käsityksensä mukaan pyhäkön puhdistaminen merkitsi maan puhdistamista tulella viimeisenä suurena päivänä, ja tämä oli tapahtuva Kristuksen toisessa tulemisessa. Tämä vei siihen johtopäätökseen, että Kristus tulisi takaisin maan päälle vuonna 1844. {AO7 352.1}

Mutta määrätty aika oli mennyt ohi, eikä Herra ollut tullut. Uskovaiset tiesivät, ettei Jumalan sana voinut raueta tyhjiin. Heidän selityksensä täytyi olla virheellinen; mutta missä oli virhe? Monet katkaisivat äkkiä vaikeasti avattavan solmun väittämällä, että ennustetut 2300 päivää eivät päättyneetkään vuonna 1844. Väitteen tueksi ei voitu esittää muuta kuin se, että Kristus ei ollut tullut odotettuna aikana. He selittivät, että jos profeetalliset päivät olisivat päättyneet 1844, Kristus olisi silloin tullut puhdistamaan pyhäkön puhdistamalla maan tulella; mutta koska hän ei ollut tullut, eivät päivätkään olleet voineet silloin päättyä. {AO7 352.2}

Täyttyneen aikaprofetian luotettavuus

Tämän johtopäätöksen hyväksyminen olisi merkinnyt profeetallisia aikakausia koskevan aikaisemman laskelman hylkäämistä. Oli huomattu, että 2300 päivää alkoi syksyllä 457 eKr., jolloin Artakserkseen käsky Jerusalemin jälleen rakentamisesta ja ennalleen saattamisesta astui voimaan. Kun tämä ajankohta otettiin lähtökohdaksi, vallitsi täydellinen sopusointu kaikkien niiden tapahtumain sovelluttamisessa, jotka oli ennustettu tämän ajanjakson selityksessä Dan. 9: 25-27. 69 viikkoa eli ensimmäiset 483 vuotta noista 2300 vuodesta kestäisivät Messiaaseen, voideltuun ruhtinaaseen saakka. Kristuksen kaste ja Pyhän Hengen voitelu vuonna 27 jKr. täyttivät tarkalleen ennustuksen tämän kohdan. Messias surmattaisiin keskellä seitsemättäkymmenettä vuosiviikkoa. Kolme ja puoli vuotta kasteensa jälkeen Kristus ristiinnaulittiin keväällä vuonna 31 jKr.

Seitsemänkymmenen viikon eli 490 vuoden oli määrä koskea erikoisesti juutalaisia.

Tämän ajan päättyessä Juudan kansa lopullisesti hylkäsi Kristuksen ryhtymällä vainoamaan hänen opetuslapsiaan, ja apostolit kääntyivät pakanain puoleen vuonna 34 jKr. Silloin oli kulunut 490 vuotta, ja 2300 vuodesta oli vielä jäljellä 1810 vuotta. Vuodesta 34 jKr. laskettuna 1810 vuotta ulottuu vuoteen 1844 jKr. »Sitten pyhäkkö asetetaan jälleen oikeuteensa» eli puhdistetaan, kuten enkeli sanoi. Kaikki edellä käyvät ennustuksen yksityiskohdat olivat eittämättömästi toteutuneet ennustuksen ilmoittamina aikoina. {AO7 352.3}

Profetia 2300 Vuotta

Yksi profeetallinen päivä = Yksi kirjallinen vuosi

34 Niinkuin te neljäkymmentä päivää vakoilitte maata, niin saatte nyt, päivä vuodeksi luettuna, neljäkymmentä vuotta kärsiä pahoista teoistanne ja tulla tuntemaan, mitä se on, että minä käännyn teistä pois. (4 Mooseksen 14:34) 6 Ja kun olet saanut ne päättymään, on sinun pantava maata toistamiseen, oikealle kyljellesi, ja kannettava Juudan heimon syntivelkaa neljäkymmentä päivää; päivän kutakin vuotta kohti minä olen sinulle pannut. (Hesekielin 4:6)

457 E. KR. – 1844 J. KR = 2300 päivää/vuotta. 14 Ja hän sanoi minulle: "Kahtatuhatta kolmeasataa iltaa ja aamua; sitten pyhäkkö asetetaan jälleen oikeuteensa". (Danielin 8:14)

Seitsemänkymmentä viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi; silloin luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan, ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan, ja kaikkeinpyhin voidellaan. 490 päivää/vuotta (Danielin 9:24)

Sapatti

457 E. KR. = Asetus Jerusalemin jälleenrakentamisesta ja palauttamisesta (Kuningas Artahserkseksen asetus). 25 Ja tiedä ja käsitä: siitä ajasta, jolloin tuli se sana, että Jerusalem on jälleen rakennettava, voideltuun, ruhtinaaseen, asti, on kuluva seitsemän vuosiviikkoa; ja kuusikymmentäkaksi vuosiviikkoa, niin se jälleen rakennetaan toreinensa ja vallihautoinensa, mutta keskellä ahtaita aikoja. (Daniel 9:25)

408 E. KR. = Jerusalemin Jälleenrakentaminen

27 J. KR. = Jeesuksen Kristuksen, Messiaan, kaste ja voitelu. 27 Ja hän tekee liiton raskaaksi monille yhden vuosiviikon ajaksi, ja puoleksi vuosiviikoksi hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin; ja hävittäjä tulee kauhistuksen siivillä. Tämä loppuu vasta, kun säädetty tuomio vuodatetaan hävittäjän ylitse." (Daniel 9:27)

31 J. KR. = Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen. Ja hän tekee liiton raskaaksi monille yhden vuosiviikon ajaksi, ja puoleksi vuosiviikoksi hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin (Daniel 9:27)

34 J.KR. = Stefanuksen kivittäminen [Juutalaisten lukukauden loppu ja evankeliumi saarnataan koko maailmalle] 14 Ja tämä valtakunnan evankeliumi pitää saarnattaman kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu. (Matteuksen 24:14) 46 Silloin Paavali ja Barnabas puhuivat rohkeasti ja sanoivat: "Teille oli Jumalan sana ensiksi puhuttava; mutta koska te työnnätte sen luotanne ettekä katso itseänne mahdollisiksi iankaikkiseen elämään, niin katso, me käännymme pakanain puoleen. (Teot 13:46)

70 J.KR. = Jerusalemin tuho 1 Ja Jeesus lähti ulos pyhäköstä ja meni pois; ja hänen opetuslapsensa tulivat hänen tykönsä näyttämään hänelle pyhäkön rakennuksia. 2 Niin hän vastasi ja sanoi heille: "Ettekö näe näitä kaikkia? Totisesti minä sanon teille: tähän ei ole jäävä kiveä kiven päälle, maahan jaottamatta." (Matteuksen 24:1,2) 15 Kun te siis näette hävityksen kauhistuksen, josta on puhuttu profeetta Danielin kautta, seisovan pyhässä paikassa - joka tämän lukee, se tarkatkoon - (Matteuksen 24: 15, 21)

1844 J. KR. = Pyhimmän paikan puhdistaminen ja Tuomion alku Taivaassa.

1810 päivää / vuotta = Jeesuksen Kristuksen työ meidän ylimmäisenä pappina taivaallisessa pyhäkössä. 14 Kun meillä siis on suuri ylimmäinen pappi, läpi taivasten kulkenut, Jeesus, Jumalan Poika, niin pitäkäämme kiinni tunnustuksesta. 15 Sillä ei meillä ole sellainen ylimmäinen pappi, joka ei voi sääliä meidän heikkouksiamme, vaan joka on ollut kaikessa kiusattu samalla lailla kuin mekin, kuitenkin ilman syntiä. 16 Käykäämme sentähden uskalluksella armon istuimen eteen, että saisimme laupeuden ja löytäisimme armon, avuksemme oikeaan aikaan. (Heprealaisille 4:14-16)

Tämän laskelman mukaan kaikki oli selvää ja sopusointuista lukuunottamatta sitä, ettei vuonna 1844 ollut havaittu mitään tapahtumaa, joka olisi vastannut pyhäkön puhdistusta. Jos olisi sanottu, ettei 2300 vuoden aika päättynytkään sinä vuonna, koko asia °lisi saatettu hämmennyksiin ja hylätty käsitykset, joita tukivat Profetian selvät täyttymykset. {AO7 353.1}

Käsitykset pyhäköstä alkavat selvitä

Jumala oli johtanut kansaansa suuressa adventtiliikkeessä. Hänen voimansa ja kirkkautensa olivat olleet tässä liikkeessä, eikä hän sallisi sen päättyä pimeyteen ja pettymykseen, niin että sitä halveksittaisiin vääränä kiihotuksena. Hän ei jättäisi sanaansa epäilyn ja epävarmuuden varaan. Vaikka monet hylkäsivät profeetallisia ajanjaksoja koskevat aikaisemmat laskelmansa ja kielsivät niihin perustuvan sanoman luotettavuuden, oli kuitenkin toisia, jotka eivät halunneet kieltää Raamatun ja Pyhän Hengen todistuksen tukemia uskonnollisia käsityksiä ja kokemuksia. Nämä uskoivat ennustusten tutkimisessa noudattaneensa oikeita selitysperiaatteita sekä katsoivat velvollisuudekseen pitää kiinni jo löytämistään totuuksista ja jatkaa entiseen tapaan Raamatun tutkimista. Vakavasti rukoillen he uudelleen tarkastivat kantaansa ja tutkivat Raamattua huomatakseen erehdyksensä. Kun he eivät löytäneet virhettä profeetallisia ajanjaksoja koskevasta laskelmastaan, he alkoivat tutkia tarkemmin pyhäkkökysymystä. {AO7 353.2}

Tutkiessaan he huomasivat, ettei Raamattu tue sitä yleistä käsitystä, jonka mukaan maa on pyhäkkö, mutta he löysivät sieltä täydellisen selityksen, josta ilmeni pyhäkön luonne, asema ja siihen liittyvät palvelustoimet. Pyhien kirjoittajien todistus oli niin selvä ja tyhjentävä, ettei asiaan jäänyt mitään epäiltävää. Apostoli Paavali sanoo Hebrealaiskirjeessä: »Olihan tosin ensimmäiselläkin liitolla jumalanpalvelussäännöt ja maallinen pyhäkkö. Sillä maja oli valmistettu niin, että siinä oli etumainen maja, jossa oli sekä lampunjalka että pöytä ja näkyleivät ja sen nimi on ’pyhä’. Mutta toisen esiripun takana oli se maja, jonka nimi on ’kaikkeinpyhin’; siinä oli kultainen suitsutusalttari ja liiton arkki, yltympäri kullalla päällystetty, jossa säilytettiin kultainen mannaa sisältävä astia ja Aaronin viheriöinyt sauva ja liiton taulut, ja arkin päällä kirkkauden kerubit varjostamassa armoistuinta» (Hebr. 9:1-5). {AO7 353.3}

Muinaisen Israelin pyhäkkö

Paavalin tässä mainitsema pyhäkkö oli se ilmestysmaja, jonka Mooses rakensi Jumalan käskystä Korkeimman maalliseksi asunnoksi. »Tehkööt he minulle pyhäkön asuakseni heidän keskellään» (2 Moos. 25: 8), oli se ohje, jonka Mooses sai ollessaan Jumalan luona vuorella. Israelilaiset taivalsivat erämaan halki, ja ilmestysmaja oli rakennettu siten, että se voitiin siirtää paikasta toiseen. Kuitenkin se oli hyvin komea rakennus. Seinät oli tehty pystyyn asetetuista kullalla silatuista laudoista, jotka oli kiinnitetty hopeajalustoihin. Katto oli tehty useista kankaista ja niiden päälle asetetuista nahoista. Sisimpänä oli hienoa pellavakangasta, joka oli kauniisti koristettu kerubinkuvilla. Paitsi ulompana olevaa esikartanoa polttouhrialttareineen majaan kuului kaksi huonetta, joita nimitettiin pyhäksi ja kaikkein pyhimmäksi ja jotka erotti toisistaan kallisarvoinen ja kaunis esirippu. Samanlainen esirippu sulki ensimmäisen huoneen sisäänkäytävän. {AO7 354.1}

Pyhässä oli etelän puolella lampunjalka seitsemine lamppuineen, jotka valaisivat pyhäkköä sekä päivällä että yöllä. Pohjoisella sivulla oli näkyleipäpöytä sekä pyhän ja kaikkein pyhimmän välillä olevan esiripun edessä kultainen suitsutusalttari, mistä hyvänhajuinen suitsukkeen savu nousi yhdessä Israelin rukousten kanssa joka päivä Jumalan eteen. {AO7 354.2}

Kaikkein pyhimmässä oli kallisarvoisesta puusta tehty, kullalla päällystetty arkki ja sen sisällä kaksi kivitaulua, joihin Jumala oli kirjoittanut kymmenen käskyn lain. Arkin päällä oli kantena armoistuin, suurenmoinen ammattitaidon näyte. Siitä kohosi kaksi kerubia, yksi kummastakin päästä. Sekä kerubit että armoistuin olivat puhdasta kultaa. Tässä huoneessa ilmestyi Jumalan läsnäolo kirkkauden pilvessä kerubien välissä. {AO7 354.3}

Kun heprealaiset asettuivat asumaan Kanaanin maahan, ilmestysmajan tilalle tuli Salomon temppeli, joka oli rakenteeltaan pysyvä ja suurempi, mutta samanmuotoinen ja samalla tavalla sisustettu. Tällaisena pyhäkkö säilyi - lukuunottamatta Danielin aikaa, jolloin se oli raunioina - kunnes roomalaiset hävittivät sen vuonna 70 jKr. {AO7 354.4}

Tämä on ainoa maan päällä ollut pyhäkkö, mistä Raamattu kertoo. Paavali selittää sen olleen ensimmäisen liiton pyhäkkö. Mutta eikö uudella liitolla olekaan pyhäkköä? {AO7 354.5}

Uuden liiton pyhäkkö

Totuudenetsijät kääntyivät jälleen Hebrealaiskirjeen puoleen ja huomasivat uuden liiton pyhäkön olemassaolon ilmenevän selvästi edellä mainituissa Paavalin sanoissa: »Olihan tosin ensimmäiselläkin liitolla jumalanpalvelussäännöt ja maallinen pyhäkkö.» Pääte kin osoittaa, että Paavali on aikaisemmin puhunut tästä pyhäköstä. Edellisen luvun alusta he löysivätkin sanat: »Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa, tehdäkseen pappispalvelusta kaikkeinpyhimmässä, siinä oikeassa majassa, jonka on rakentanut Herra eikä ihminen» (Hebr. 8:1, 2). {AO7 355.1}

Tässä on esitetty uuden liiton pyhäkkö. Vanhan liiton pyhäkön rakensivat ihmiset Mooseksen johdolla, mutta tämän on rakentanut Herra eikä ihminen. Vanhan liiton pyhäkössä toimittivat palvelusta maalliset papit; tässä pyhäkössä Kristus, meidän suuri ylimmäinen pappimme tekee pappispalvelusta Jumalan oikealla puolella. Ensimmäinen pyhäkkö oli maan päällä, toinen on taivaassa. {AO7 355.2}

Sitä paitsi Mooseksen rakentama ilmestysmaja tehtiin Jumalan näyttämän mallin mukaan. Herra sanoi Moosekselle: »Tehkää asumus ja kaikki sen kalusto tarkoin sen kaavan mukaan, jonka minä sinulle näytän». Tehtävä toistettiin: »Katso, että teet ne sen kaavan mukaan, joka sinulle niistä vuorella näytettiin» (2 Moos. 25: 40). Paavali sanoo ensimmäisestä pyhäköstä: »Tämä on nykyistä aikaa tarkoittava vertauskuva, ja sen mukaisesti uhrataan lahjoja ja uhreja.» Edelleen hän sanoo, että pyhäkön pyhät huoneet olivat »taivaallisten kuvia»; että papit, jotka lain mukaan uhrasivat, palvelivat siinä, mikä oli »taivaallisten kuva ja varjo» ja että »Kristus ei mennyt käsillä tehtyyn kaikkeinpyhimpään [engl. käänn. muk.: »pyhiin paikkoihin»], joka on sen oikean kuva, vaan itse taivaaseen, nyt ilmestyäkseen Jumalan kasvojen eteen meidän hyväksemme» (Hebr. 9: 9, 23; 8: 5; 9: 24). {AO7 355.3}

Taivaassa oleva pyhäkkö, missä Jeesus suorittaa pappispalvelusta meidän hyväksemme, on se suuri alkuperäinen pyhäkkö, josta Mooseksen rakentama pyhäkkö oli jäljennös. Jumala antoi maallisen pyhäkön rakentajille Henkensä. Se taiteellinen kyky, mitä he osoittivat sen rakentamisessa, oli jumalallisen viisauden ilmaus. Seinät näyttivät olevan kiinteää kultaa, joka heijasti kaikkiin suuntiin seitsemän kultaisessa lampunjalassa olevan lampun valoa. Näkyleipäpöytä ja suitsutusalttari kimaltelivat kuin hiottu kulta. Kattona oleva komea verho, johon oli kudottu enkelin kuvia sinisistä, purppuranpunaisista ja helakanpunaisista langoista, lisäsi näyn kauneutta. Toisen esiripun takana oli pyhä sekina, Jumalan kirkkauden näkyvä ilmestys, jonka eteen ei kukaan muu kuin ylimmäinen pappi voinut astua ja jäädä eloon. {AO7 355.4}

Maallisen pyhäkön verraton loisto kuvasi sen taivaallisen temppelin kirkkautta, missä Kristus, meidän edelläkävijämme, suorittaa pappispalvelusta meidän hyväksemme Jumalan valtaistuimen edessä. Kuningasten Kuninkaan olinpaikka, missä tuhannen tuhatta palvelee häntä ja kymmenentuhatta kertaa kymmenentuhatta seisoo hänen edessään (Dan. 7:10), tuo iankaikkisen valtaistuimen kirkkauden täyttämä temppeli, jossa serafit, sen loistavat vartijat, pyhästä kunnioituksesta peittävät kasvonsa, saattoi komeimmassa ihmiskäsien pystyttämässä rakennuksessa vain heikosti heijastua suuruudessaan ja kirkkaudessaan. Kuitenkin maallinen pyhäkkö ja siinä tapahtuva palvelus antoivat tärkeitä opetuksia taivaallisesta pyhäköstä ja siellä ihmisten hyväksi suoritettavasta suuresta lunastustyöstä. {AO7 355.5}

Taivaallisen pyhäkön pyhiä paikkoja kuvasi maallisen pyhäkön kaksi osastoa. Kun apostoli Johannes sai näyssä katsella Jumalan temppeliä taivaassa, hän näki, kuinka siellä »valtaistuimen edessä paloi seitsemän tulisoihtua» (Ilm. 4: 5). Hän näki myös, miten eräs enkeli »asettui alttarin ääreen pitäen kultaista suitsutusastiaa, ja hänelle annettiin paljon suitsukkeita pantavaksi kaikkien pyhien rukouksiin kultaiselle alttarille, joka oli valtaistuimen edessä» (Ilm. 8: 3). Tässä profeetta sai nähdä taivaassa olevan pyhäkön ensimmäisen osaston, jossa hän näki »seitsemän tulisoihtua» ja »kultaisen alttarin», joita maallisessa pyhäkössä vastasivat kultainen lampunjalka ja suitsutusalttari. Vielä hän näki, miten »Jumalan temppeli taivaassa aukeni», ja hän sai katsoa sisäpuolisen esiripun taakse kaikkein pyhimpään. Siellä näkyi »hänen liittonsa arkki» (Ilm. 11: 19), jota Mooseksen teettämässä pyhäkössä vastasi Jumalan lain säilyttämistä varten valmistettu pyhä arkki. {AO7 356.1}

Sapatti

Täten ne, jotka tutkivat tätä aihetta, löysivät epäämättömiä todistuksia siitä, että taivaassa on pyhäkkö. Mooses teki maallisen pyhäkön sen esikuvan mukaan, joka hänelle näytettiin. Paavali selittää, että esikuvana oli todellinen pyhäkkö, joka on taivaassa. Ja Johannes todistaa nähneensä sen taivaassa. {AO7 356.2}

Taivaan temppelissä, missä Jumala asuu, hänen valtaistuimensa perustuksena on vanhurskaus ja tuomio. Kaikkein pyhimmässä on hänen lakinsa, se oikeuden suuri perusohje, jolla kaikki ihmiset tutkitaan. Lain taulut ovat arkissa, ja arkin kantena on armoistuin, jonka edessä Kristus vetoaa vereensä syntisten puolustukseksi. Näin esitetään oikeuden ja armon yhteys Jumalan suunnitelmassa ihmisten pelastamiseksi. Tämän yhteyden voi vain ääretön viisaus keksiä ja ääretön voima panna täytäntöön. Se täyttää koko taivaan ihmettelyllä ja kunnioituksella. Maallisen pyhäkön kerubit, jotka kunnioittavasti katsoivat alas armoistuimeen, kuvaavat sitä kiinnostusta, millä kaikki taivaalliset olennot seuraavat pelastustyötä. Se, että Jumala voi olla vanhurskas samalla kun vanhurskauttaa katuvan syntisen ja uudistaa yhteytensä langenneeseen sukuun, on armon salaisuus, johon enkelit haluavat katsahtaa. On armon salaisuus, että Kristus voi alentua nostamaan lukemattoman joukon ihmisiä perikadon kuilusta ja pukea heidät oman vanhurskautensa tahrattomaan pukuun, niin että he voivat seurustella enkelien kanssa, jotka eivät ole koskaan tehneet syntiä, ja olla ikuisesti Jumalan läheisyydessä. {AO7 356.3}

Uuden liiton pappi

Kristuksen työtä ihmisten välittäjänä kuvaillaan Sakarjan kauniissa ennustuksessa miehestä, jonka nimi on »Vesa». Profeetta sanoo: »Herran temppelin hän on rakentava, ja valtasuuruutta hän on kantava, ja hän on istuva ja hallitseva valtaistuimellansa, hän on oleva pappi valtaistuimellansa; ja rauhan neuvo on vallitseva niitten molempien välillä» (Sak. 6:13). {AO7 357.1}

»Herran temppelin hän on rakentava.» Uhrinsa ja välitystyönsä kautta Kristus on sekä Jumalan seurakunnan perustus että sen rakentaja. Apostoli Paavali kirjoittaa, että seurakuntarakennuksessa on »kulmakivenä itse Kristus Jeesus, jossa koko rakennus liittyy yhteen ja kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa; ja hänessä tekin yhdessä muitten kanssa rakennutte Jumalan asumukseksi Hengessä» (Ef. 2: 20-22). {AO7 357.2}

»Valtasuuruutta hän on kantava.» Kunnia langenneen sukukunnan lunastuksesta kuuluu Kristukselle. Halki iäisyyden on lunastettujen lauluna oleva: »Hänelle, joka meitä rakastaa ja on Päästänyt meidät synneistämme verellänsä, hänelle kunnia ja voima aina ja iankaikkisesti!» (Ilm. 1:5,6). {AO7 357.3}

»Hän on istuva ja hallitseva valtaistuimellansa; hän on oleva pappi valtaistuimellansa.»

Nyt hän ei vielä istu »kirkkautensa valtaistuimella», sillä kirkkauden valtakunta ei ole vielä tullut. Vasta sitten, kun hänen työnsä välittäjänä on päättynyt, »Herra Jumala antaa hänelle Daavidin, hänen isänsä, valtaistuimen». Silloin hän saa valtakunnan, jolla »ei pidä loppua oleman» (Luuk. 1: 32, 33). Nyt pappina ollessaan Kristus istuu isänsä kanssa hänen valtaistuimellansa (Ilm. 3: 21). Iankaikkisen, itsestään olemassa olevan Jumalan kanssa istuu valtaistuimella hän, joka kantoi meidän sairautemme ja sälytti päällensä meidän kipumme, hän, »joka on ollut kaikessa kiusattu samalla lailla kuin mekin, kuitenkin ilman syntiä», ja voi sen tähden »kiusattuja auttaa». »Jos joku syntiä tekeekin, niin meillä on puolustaja Isän tykönä» (Jes. 53: 4; Hebr. 4: 15; 2: 18; 1 Joh. 2: 1). Välitystyössään hän esittää murretun ruumiinsa ja synnittömän elämänsä. Hänen haavoitetut kätensä, puhkaistu kylkensä ja lävistetyt jalkansa puhuvat langenneen ihmisen puolesta, jonka pelastus ostettiin niin kalliilla hinnalla. {AO7 357.4}

»Rauhan neuvo on vallitseva niitten molempien välillä.» Isän rakkaus, joka ei ole Pojan rakkautta pienempi, on langenneen suvun pelastuksen lähde. Ennen poismenoaan Jeesus sanoi opetuslapsilleen: »Enkä minä sano teille, että minä olen rukoileva Isää teidän edestänne; sillä Isä itse rakastaa teitä» (Joh. 16: 26, 27). »Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa» (2 Kor. 5: 19). Taivaallisen pyhäkön pappispalveluksessa »rauhan neuvo on vallitseva niitten molempien välillä». »Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen usko, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä» (Joh. 3:16). {AO7 357.5}

Mitä on pyhäkön puhdistus

Raamattu antaa selvän vastauksen kysymykseen: »Mikä on pyhäkkö?» Sana pyhäkkö sellaisena, kuin sitä käytetään Raamatussa, tarkoittaa ensiksi sitä ilmestysmajaa, jonka Mooses rakensi taivaallisten asiain vertauskuvaksi, ja toiseksi sitä »oikeaa majaa» taivaassa, johon maallinen pyhäkkö viittasi. Vertauskuvallinen palvelus päättyi Kristuksen kuollessa. »Oikea maja» taivaassa on uuden liiton pyhäkkö. Ja koska Dan. 8: 14:ssa oleva ennustus on toteutunut uuden liiton aikana, siinä esitetyn pyhäkön täytyy olla uuden liiton pyhäkkö. Ennustuksessa mainittujen 2300 päivän päättyessä vuonna 1844 maan päällä ei ollut ollut mitään pyhäkköä moniin vuosisatoihin. Siten ennustuksen sanat: »Kahtatuhatta kolmeasataa iltaa ja aamua; sitten pyhäkkö asetetaan jälleen oikeuteensa» [engl. käänn. muk.: »sitten pyhäkkö puhdistetaan»] epäilemättä tarkoittavat taivaassa olevaa pyhäkköä. {AO7 358.1}

Mutta tärkein kysymys on vielä selvittämättä: Mitä pyhäkön puhdistaminen merkitsee? Vanhan testamentin kirjoitukset osoittavat, että sellainen toimitus oli maallisen pyhäkön yhteydessä. Mutta onko taivaassa mitään puhdistettavaa? Hebrealaiskirjeen 9. luvussa puhutaan selvästi sekä maallisen että taivaallisen pyhäkön puhdistamisesta. Siellä sanotaan: »Niin puhdistetaan lain mukaan miltei kaikki verellä, ja ilman verenvuodatusta ei tapahdu anteeksiantamista. On siis välttämätöntä, että taivaallisten kuvat tällä tavalla puhdistetaan [eläinten verellä], mutta että taivaalliset itse puhdistetaan paremmilla uhreilla kuin nämä» (Hebr. 9: 22, 23), nimittäin Kristuksen kalliilla verellä. {AO7 358.2}

Puhdistaminen sekä vertauskuvallisessa että todellisessa palveluksessa täytyy toimittaa verellä: edellisessä eläinten verellä, jälkimmäisessä Kristuksen verellä. Syyksi siihen, että puhdistaminen on toimitettava verellä, Paavali sanoo, ettei ilman verenvuodatusta tapahdu anteeksiantamista. Aikaansaatava asia on anteeksiantaminen eli synnin poistaminen. Mutta miten voi syntiä olla pyhäkön yhteydessä, joko taivaassa tai maan päällä? Siitä pääsee selvyyteen tarkastamalla vertauskuvallista palvelusta, sillä papit, jotka toimittivat palvelusta maan päällä, palvelivat siinä, »mikä on taivaallisten kuva ja varjo» (Hebr. 8: 5). {AO7 358.3}

Palvelus maallisessa pyhäkössä jakaantui kahteen osaan; papit palvelivat joka päivä pyhässä, kun taas ylimmäinen pappi kerran vuodessa toimitti erityisen sovitustyön kaikkein pyhimmässä pyhäkön puhdistamiseksi. Päivä päivältä katuva syntinen toi uhrinsa ilmestysmajan ovelle ja pitäen kättään uhrieläimen pään päällä tunnusti syntinsä. Siten hän siirsi ne kuvaannollisesti itseltään viattomalle eläimelle. Sitten eläin tapettiin. »Ilman verenvuodatusta ei tapahdu anteeksiantamista», apostoli sanoo. »Lihan sielu on veressä» (3 Moos. 17: 11). Jumalan rikottu laki vaati rikkojan hengen. Veren, joka edusti syntisen menettämää elämää, sillä hänen syntinsä oli siirtynyt uhrieläimelle, pappi vei pyhäkköön ja pirskoitti sitä esiripun edessä. Esiripun takana olevassa arkissa oli se laki, jonka syntinen oli rikkonut. Tällä tavalla synti kuvaannollisesti siirrettiin veren avulla pyhäkköön. Muutamissa tapauksissa verta ei viety pyhäkköön, mutta silloin papin täytyi syödä syntiuhrin lihaa, kuten Mooses neuvoi Aaronin poikia: »Hän [Jumala] on antanut sen teille, että poistaisitte kansan syntivelan» (3 Moos. 10: 17). Nämä molemmat toimitukset kuvasivat synnin siirtämistä katuvalta syntiseltä pyhäkköön. {AO7 358.4}

Tällaista työtä suoritettiin päivästä päivään läpi koko vuoden. Israelin synnit siirrettiin siten pyhäkköön, ja erikoinen työ tuli välttämättömäksi niiden poistamiseksi. Jumala käski toimittaa sovituksen kummallekin pyhälle huoneelle ja myös alttarille. »Hän toimittakoon pyhäkölle sovituksen israelilaisten saastaisuudesta ja heidän rikoksistaan, olivatpa heidän syntinsä minkälaiset tahansa, näin hän tehköön myös ilmestysmajalle, joka on heidän tykönänsä, keskellä heidän saastaisuuttansa. Sitten hän lähteköön sieltä alttarin ääreen, joka on Herran edessä ja puhdistakoon ja pyhittäköön sen israelilaisten saastaisuudesta» (3 Moos. 16:16,18,19). {AO7 359.1}

Kerran vuodessa, suurena sovituspäivänä, ylimmäinen pappi meni kaikkein pyhimpään puhdistamaan pyhäkköä. Siellä toimitettu työ päätti palveluksen vuotuisen kierron. Sovituspäivänä tuotiin kaksi kaurista ilmestysmajan ovelle ja niistä heitettiin arpaa. Toinen kauris tuli Herralle ja toinen Asaselille. Se kauris, joka arvonnassa tuli Herralle, oli teurastettava kansan syntiuhrina. Papin oli vietävä sen verta esiripun sisäpuolelle sekä pirskotettava sitä armoistuimelle ja armoistuimen eteen. Verta oli pirskotettava myös esiripun edessä olevalle suitsutusalttarille. {AO7 360.1}

»Ja Aaron laskekoon molemmat kätensä elävän kauriin pään päälle ja tunnustakoon siinä kaikki israelilaisten pahat teot ja kaikki heidän rikkomuksensa, olipa heillä mitä syntejä tahansa, ja pankoon ne kauriin pään päälle ja lähettäköön sen, sitä varten varatun miehen viemänä erämaahan» (3 Moos. 16: 8, 21, 22). Syntikauris ei enää koskaan tullut Israelin leiriin, ja miehen, joka vei sen erämaahan, täytyi vedessä pestä itsensä ja vaatteensa, ennen kuin hän palasi leiriin. {AO7 360.2}

Tämän koko seremonian tarkoituksena oli juurruttaa israelilaisten mieleen ajatus Jumalan pyhyydestä ja hänen vihastaan syntiä kohtaan sekä lisäksi osoittaa heille, etteivät he voineet tulla kosketuksiin synnin kanssa saastumatta siitä. Jokaisen oli kuritettava itseään paastolla tämän sovituspalveluksen aikana. Kaikki askareet oli jätettävä, ja koko Israelin seurakunnan oli vietettävä päivä vakavasti nöyryyttämällä itsensä Jumalan edessä rukouksin, paastoin ja syvin sydämen tutkisteluin. {AO7 360.3}

Pyhäkön puhdistamiseen liittyviä opetuksia

Vertauskuvallinen palvelus opetti tärkeitä sovitusta koskevia totuuksia. Syntisen asemesta otettiin vastaan sijainen, mutta uhrieläimen veri ei pessyt pois syntiä. Siten oli varattu keino sen siirtämiseksi pyhäkköön. Uhraamalla verta syntinen tunnusti lain arvovallan sekä lain rikkomisesta johtuvan syyllisyytensä ja ilmaisi toivovansa anteeksiantoa uskon kautta tulevaan Vapahtajaan, mutta hän ei vielä ollut täysin vapaa lain tuomiosta. Sovituspäivänä ylimmäinen pappi vastaanotettuaan seurakunnan uhrin meni kaikkein pyhimpään tämän uhrin verta mukanaan ja pirskotti sitä lain yläpuolella olevalle armoistuimelle tyydyttääkseen lain vaatimukset. Sitten hän välittäjän ominaisuudessa otti synnit itselleen ja kantoi ne ulos pyhäköstä. Asettaen kätensä syntikauriin pään päälle hän tunnusti kaikki nämä synnit ja siten kuvaannollisesti siirsi ne itseltään kauriille. Sitten kauris kantoi ne pois, ja niitä pidettiin ikuisesti poistettuina kansasta. {AO7 360.4}

Tällaista oli se palvelus, jota toimitettiin »siinä, mikä on taivaallisten kuva ja varjo». Ja mitä vertauskuvallisesti toimitettiin maallisessa pyhäkköpalveluksessa, se toteutuu taivaallisessa pyhäkköpalveluksessa. Taivaaseen astumisensa jälkeen Vapahtajamme aloitti työnsä meidän ylimmäisenä pappinamme. Paavali sanoo: »Kristus ei mennyt käsillä tehtyyn kaikkein pyhimpään [engl. käänn. muk.: »pyhiin paikkoihin»], joka vain on sen oikean kuva, vaan itse taivaaseen, nyt ilmestyäkseen Jumalan kasvojen eteen meidän hyväksemme» (Hebr. 9: 24). {AO7 361.1}

Pappien palvelus kautta vuoden pyhäkön ensimmäisessä osastossa, sen esiripun sisäpuolella, joka oli ovena ja erotti pyhän esikartanosta, kuvasi sitä palvelustyötä, johon Kristus ryhtyi taivaaseen astuessaan. Jokapäiväisessä palveluksessa papin tehtävänä oli syntiuhrin veren vieminen Jumalan eteen sekä Israelin rukousten mukana ylösnousevan suitsutuksen toimittaminen. Samoin Kristus vetosi Isän edessä vereensä syntisen puolustuksena ja esitti hänelle katuvien uskovaisten rukoukset oman vanhurskautensa suloisen tuoksun saattelemana. Tällaista oli palvelustyö taivaallisen pyhäkön ensimmäisessä osastossa. {AO7 361.2}

Sinne suuntautui Kristuksen opetuslasten uskon katse, kun hän kohosi ylös ja meni pois heidän näkyvistään. Sinne keskittyi heidän toivonsa, josta Paavali kirjoittaa: »Se toivo meille on ikäänkuin sielun ankuri, varma ja luja, joka ulottuu esiripun sisäpuolelle asti, jonne Jeesus edelläjuoksijana meidän puolestamme on mennyt, tultuaan ylimmäiseksi papiksi Melkisedekin järjestyksen mukaan, iankaikkisesti.» Hän »meni, ei kauristen ja vasikkain veren kautta, vaan oman verensä kautta kerta kaikkiaan kaikkeinpyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen» (Hebr. 6: 19, 20; 9:12). {AO7 361.3}

Kahdeksantoista vuosisataa tämä palvelustyö jatkui pyhäkön ensimmäisessä osastossa. Kristuksen veri, joka puhui katuvien uskovaisten puolesta, takasi heille anteeksiannon ja hyväksymisen Isän luona, mutta heidän syntinsä jäivät vielä taivaan kirjoihin. Niin kuin vertauskuvallisessa palveluksessa oli sovitustyö vuoden lopussa, niin suoritetaan sovitustyö synnin poistamiseksi pyhäköstä, ennen kuin Kristuksen työ ihmisten pelastamiseksi päättyy. Tämä sovitustyö alkoi 2300 päivän päättyessä. Silloin ylimmäinen pappimme meni kaikkein pyhimpään, kuten profeetta Daniel oli ennustanut, suorittamaan viimeistä osaa tärkeästä työstään - puhdistamaan pyhäkköä. {AO7 361.4}

Niin kuin vanhan liiton aikana kansan synnit uskon kautta sälytettiin uhrieläinten päälle ja niiden veren välityksellä kuvaannollisesti siirrettiin maalliseen pyhäkköön, niin pannaan uuden liiton aikana katuvien synnit uskon kautta Kristuksen päälle ja siirretään todellisesti taivaalliseen pyhäkköön. Ja niin kuin maallisen pyhäkön vertauskuvallinen puhdistus toimitettiin poistamalla ne synnit, jotka olivat sen tahrana, niin taivaallisen pyhäkön todellinen puhdistus toimitetaan poistamalla eli pois pyyhkimällä ne synnit, jotka ovat sinne merkityt. Mutta ennen kuin tämä voi tapahtua, täytyy tarkastaa niitä kirjoja, joihin ihmisten teot ovat merkityt, jotta voitaisiin päättää, ketkä synnistä pois kääntymisen ja Kristukseen uskomisen kautta ovat oikeutettuja Kristuksen sovitusuhrin ansioihin. Pyhäkön puhdistamiseen kuuluu sen tähden tutkiminen ja tuomiopäätöksen tekeminen. Tämä työ on tehtävä, ennen kuin Kristus tulee pelastamaan kansansa, sillä kun hän tulee, hänellä on palkka mukanaan antaakseen kullekin hänen tekojensa mukaan (Ilm. 22:12). {AO7 361.5}

Täten ne, jotka seurasivat profeetallisen sanan valoa, näkivät, että Kristus, sen sijaan että olisi 2300 päivän päättyessä vuonna 1844 tullut puhdistamaan maata, meni silloin taivaallisen pyhäkön kaikkein pyhimpään toimittamaan tulemistaan edeltävää sovitustyön viimeistä osaa. {AO7 362.1}

Nähtiin myös, että syntiuhrin viitatessa Kristukseen todellisena uhrina ja ylimmäisen papin esittäessä Kristusta välittäjänä syntikauris kuvasi saatanaa, synnin alkuunpanijaa, jonka päälle vilpittömästi katuvien ihmisten synnit lopuksi pannaan. Kun ylimmäinen pappi syntiuhrin veren ansiolla poisti synnit pyhäköstä, hän asetti ne syntikauriin päälle. Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa kansansa synnit taivaallisesta pyhäköstä, hän asettaa ne saatanan päälle, jonka tuomiota toimeenpantaessa täytyy kärsiä lopullinen rangaistus. Syntikauris vietiin autioon erämaahan, mistä se ei enää koskaan tullut Israelin seurakunnan luo. Samoin karkotetaan saatana ikuisiksi ajoiksi

Jumalan ja hänen kansansa luota, ja kun synti ja syntiset lopullisesti hävitetään, hänkin on lakkaava olemasta. {AO7 362.2}