Luku 26—Viimeisten päivien uudistustyö

Viimeisinä päivinä toimeenpantavasta sapatin uudistuksesta profeetta Jesaja ennustaa: »Näin sanoo Herra: Noudattakaa oikeutta ja tehkää vanhurskaus, sillä minun autuuteni on lähellä ja minun vanhurskauteni ilmestyy. Autuas se ihminen, joka tämän tekee, se ihmislapsi, joka tässä pysyy, joka pitää sapatin eikä sitä riko, joka varoo kätensä tekemästä mitään pahaa!» »Ja muukalaiset, jotka ovat liittyneet Herraan, palvellakseen häntä ja rakastaakseen Herran nimeä, ollakseen hänen palvelijoitansa, kaikki, jotka pitävät sapatin eivätkä sitä riko ja pysyvät minun liitossani, ne minä tuon pyhälle vuorelleni ja ilahutan heitä rukoushuoneessani» (Jes. 56:1, 2, 6, 7). {AO7 384.1}

Lepopäivän ennalleen asettaminen

Nämä sanat soveltuvat kristilliseen aikaan, kuten tekstiyhteys osoittaa: »Herra, Herra sanoo, hän, joka kokoaa Israelin karkoitetut: Minä kokoan vielä muitakin sen koottujen lisäksi» (Jes. 56: 8). Tässä on ennustettuna pakanain kokoaminen evankeliumin kautta ja julistettu siunaus niille, jotka silloin kunnioittavat sapattia. Siten neljännen käskyn velvoitus ulottuu Kristuksen ristiinnaulitsemisen, kuolleista nousemisen ja taivaaseen astumisen jälkeiseenkin aikaan, jolloin hänen palvelijoittensa piti julistaa ilosanomaa kaikille kansoille. {AO7 384.2}

Herra kehottaa saman profeetan kautta: »Sido todistus talteen, lukitse laki sinetillä minun opetuslapsiini» (Jes. 8: 16). Jumalan lain sinetti on neljännessä käskyssä. Kymmenestä käskystä on tämä ainoa, joka esittää Lainsäätäjän sekä nimen että arvon. Se ilmoittaa, että hän on taivaan ja maan Luoja ja sen perusteella oikeutettu ennen kaikkia muita vaatimaan kunnioitusta ja palvelusta. Tämän käskyn ulkopuolella kymmenen käskyn laissa ei mikään ilmaise, mikä valta on lain antanut. Kun paavinvalta muutti sapatin, se otti sinetin pois laista. Jeesuksen opetuslapsia kehotetaan palauttamaan se korottamalla neljännen käskyn sapatti oikeaan asemaansa Luojan suurten tekojen muistona ja hänen valtansa merkkinä. {AO7 384.3}

»Pysykää laissa ja todistukses sa!» On paljon ristiriitaisia oppeja ja teorioita, mutta Jumalan laki on ainoa erehtymätön ohje, jolla kaikki mielipiteet, opit ja teoriat on koeteltava. Profeetta sanoo: »Elleivät he näin sano, ei heillä aamunkoittoa ole» (Jes. 8: 20). {AO7 384.4}

Herra käskee edelleen: »Huuda täyttä kurkkua, älä säästä, korota äänesi niinkuin pasuuna, ilmoita minun kansalleni heidän rikoksensa ja Jaakobin huoneelle heidän syntinsä.» Ei jumalatonta maailmaa vaan niitä, joista Herra käyttää nimitystä »minun kansani», on nuhdeltava heidän rikoksistaan. Hän jatkaa: »Minua he muka etsivät joka päivä ja haluavat tietoa minun teistäni niinkuin kansa, joka tekee vanhurskautta eikä hylkää Jumalansa oikeutta» (Jes. 58: 1, 2). Tässä esitetään ihmisluokka, joka luulee olevansa vanhurskas ja näyttää osoittavan suurta intoa Jumalan palvelemisessa. Mutta sydänten tutkijan vakava ja ankara nuhde osoittaa noiden ihmisten polkevan maahan Jumalan käskyt. {AO7 385.1}

Profeetta ilmoittaa hylätyn käskyn seuraavasti: »Sinä kohotat perusmuurit, muinaisten polvien laskemat; ja sinun nimesi on oleva: ’halkeamain umpeenmuuraaja’ ja ’teitten korjaaja maan asuttamiseksi’. Jos sinä pidätät jalkasi sapattia rikkomasta, niin ettet toimita omia asioitasi minun pyhäpäivänäni, vaan kutsut sapatin ilopäiväksi, Herran pyhäpäivän kunnioitettavaksi ja kunnioitat sitä, niin ettet toimita omia toimiasi, et aja omia asioitasi etkä puhu joutavia, silloin on ilosi oleva Herrassa» (Jes. 58: 12-14). Tämäkin ennustus soveltuu meidän aikaamme. Halkeama tehtiin Jumalan lakiin, kun Rooman valta muutti sapatin. Mutta on tullut aika, jolloin tämä jumalallinen säädös on palautettava ennalleen. Halkeama on muurattava umpeen ja muinaisten polvien laskemat perusmuurit on kohotettava. {AO7 385.2}

Aadam piti Luojan levon ja siunauksen pyhittämää sapattia viattomuuden tilassaan pyhässä Eedenissä ja myös langenneena ja katuvana, kun hänet oli karkotettu onnellisesta kodistaan. Sitä viettivät kaikki patriarkat Aabelista hurskaaseen Nooaan, Aabrahamiin ja Jaakobiin saakka. Kun valittu kansa oli Egyptin orjuudessa, monet unohtivat Jumalan lain vallitsevan epäjumalanpalveluksen keskellä, mutta kun Herra vapautti Israelin, hän julisti pelottavan juhlallisesti lakinsa kokoontuneelle kansalle, jotta se tuntisi hänen tahtonsa sekä aina pelkäisi jatottelisi häntä. {AO7 385.3}

Siitä päivästä nykyaikaan asti tieto Jumalan laista on säilynyt maan päällä, ja neljännen käskyn sapattia on pidetty pyhänä. Vaikka »laittomuuden ihmisen» onnistui tallata jalkoihinsa Jumalan pyhä päivä, hänen ylivaltansakin aikana on ollut syrjäisissä paikoissa uskollisia sieluja, jotka ovat sitä kunnioittaneet. Uskonpuhdistuksen jälkeen on jokaisessa sukupolvessa ollut niitä, jotka ovat pitäneet sitä pyhänä. Jumalan lain pysyvyydestä ja luomisen muistoksi säädetyn sapatin pyhästä velvoituksesta on jatkuvasti ollut todistajia, joskin usein moitteen ja vainon keskellä. {AO7 385.4}

Nämä totuudet, jotka on esitetty Ilmestyskirjan 14. Luvussa »iankaikkisen evankeliumin» yhteydessä, ovat Kristuksen seurakunnan tuntomerkkinä hänen ilmestymisensä aikana. Kolminkertaisen sanoman tuloksena julistetaan: »Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon.» Tämä on viimeinen sanoma, joka julistetaan ennen Herran tuloa. Välittömästi tämän julistuksen jälkeen profeetta näkee Ihmisen Pojan tulevan kirkkaudessa korjaamaan maan sadon. {AO7 385.5}

Ne, jotka vastaanottivat pyhäkköä ja Jumalan lain muuttumattomuutta koskevan valon, valtasi ilo ja ihmettely, kun he näkivät heille selvinneen totuuden järjestelmän kauneuden ja sopusoinnun. He toivoivat, että se valo, joka heistä näytti niin kallisarvoiselta, voitaisiin antaa kristityille, eivätkä he voineet muuta kuin uskoa, että se otettaisiin iloiten vastaan. Mutta totuudet, jotka saattoivat vastaanottajan ristiriitaan maailman kanssa, eivät olleet tervetulleita monille niistä, jotka väittivät olevansa kristittyjä. Neljännen käskyn noudattaminen vaati uhria, mistä useimmat kieltäytyivät. {AO7 386.1}

Kiista oikeasta lepopäivästä

Kun sapatin vaatimukset esitettiin, monet järkeilivät maailmanlasten tavoin. He sanoivat: »Me olemme aina pitäneet sunnuntain pyhänä, meidän isämme ovat tehneet samoin ja monet hyvät ja hurskaat sunnuntain pyhittäjät ovat kuolleet onnellisina. Jos he olivat oikeassa, olemme mekin. Tämän uuden sapatin noudattaminen saattaisi meidät ristiriitaan maailman kanssa, emmekä voisi siihen mitään vaikuttaa. Mitä pieni seitsemättä päivää pyhittävien joukko voi toivoa saavansa aikaan koko maailmaa vastaan, joka pitää sunnuntaita pyhänä?» Sa manlaisin todistein juutalaiset koettivat puolustaa menettelyään, kun he hylkäsivät Kristuksen Jumala oli hyväksynyt heidän isänsä, kun he toivat hänelle uhrinsa. Miksi lapset eivät voisi pelastua samalla tavalla? Samoin oli Lutherin aikana. Paavin kannattajat sanoivat, että tosi kristittyjä oli kuollut katolisessa uskossa, ja se osoitti tuon uskonnon riittävän pelastumiseen. Sellainen päättely osoittautuisi suureksi esteeksi kaikelle kristillisen uskon ja elämän edistymiselle. {AO7 386.2}

Monet esittivät, että sunnuntain vietto on ollut kirkon vakiintunut oppi ja laajalle levinnyt tapa Useiden vuosisatojen aikana. Tähän vastattiin osoittamalla, että sapatti ja sen vietto olivat vieläkin vanhempia ja laajemmalle levinneitä, jopa yhtä vanhoja kuin maailma ja sekä enkelien että Jumalan hyväksymiä. Kun maan perustukset laskettiin, kun aamutähdet kaikki iloitsivat ja kaikki Jumalan pojat riemuitsivat, silloin laskettiin sapatinkin perustus (Job. 38: 6, 7; 1 Moos. 2. 1-3). Tällä säädöksellä on täysi oikeus vaatia meidän kunnioitustamme. Sitä ei antanut inhimillinen valta, eikä se perustu ihmisten perimätietoon. Vanhaikäinen vahvisti sen ja hänen ikuinen sanansa käski sitä noudattaa. {AO7 386.3}

Kun kansan huomio kiinnittyi sapatin uudistamista koskevaan kysymykseen, sen saarnaajat vääristelivät Jumalan sanaa selittäen sen todistuksia sellaisella tavalla, joka parhaiten rauhoittaisi kyselevät mielet. Ne, jotka eivät itse tutkineet Raamattua, hyväksyivät tyytyväisinä ne johtopäätökset, jotka olivat sopusoinnussa heidän toiveittensa kanssa. Useat koettivat kumota totuutta järkeilyllä, viisastelulla, isien perimätiedoilla ja kirkon arvovallalla. Sapatin kannattajat taas vetosivat Raamattuun puolustaessaan neljännen käskyn pätevyyttä. Vaatimattomassa asemassa olevat ihmiset, joiden ainoana aseena oli Jumalan sana, vastustivat oppineiden miesten hyökkäyksiä. Nämä hämmästyivät ja vihastuivat, kun he huomasivat kaunopuheiset viisastelunsa voimattomiksi sellaisten ihmisten yksinkertaista ja suoraa todistelua vastaan, jotka olivat perehtyneet enemmän Raamattuun kuin yliopistojen opettamiin hienouksiin. {AO7 386.4}

Saamatta Raamatusta tukea näkemykselleen monet esittivät väsymättömän sitkeästi perusteluaan: »Miksi oppineet miehemme eivät ymmärrä tätä sapattikysymystä? Vain harvat uskovat, niin kuin te uskotte. On mahdotonta, että te olette oikeassa ja kaikki maailman oppineet miehet väärässä.» He unohtivat, että samaa todistelua oli käytetty Kristusta ja hänen apostolejaan vastaan. {AO7 387.1}

Sellaisen todistelun kumoamiseksi tarvitsi vain viitata Raamatun opetuksiin ja Jumalan menettelytapaan kansansa suhteen kaikkina aikoina. Jumala vaikuttaa sellaisten henkilöiden kautta, jotka kuuntelevat ja tottelevat hänen ääntänsä, jotka tarvittaessa ovat valmiit esittämään vastenmielisiäkin totuuksia ja jotka eivät pelkää nuhdella vallitsevista synneistä. Syynä siihen, miksi hän ei useammin valitse oppineita ja korkeassa asemassa olevia henkilöitä uudistusliikkeiden johtajiksi, on se, että he luottavat uskontunnustuksiinsa, teorioihinsa ja jumaluusopillisiin järjestelmiinsä eivätkä tunne tarvetta tulla Jumalan opettamiksi. Ainoastaan ne, joilla on henkilökohtainen yhteys viisauden lähteeseen, kykenevät ymmärtämään tai selittämään Raamattua. Totuuden julistajiksi kutsutaan joskus henkilöitä, joilla on vain vähän koulutietoa. Näin ei tapahdu sen tähden, että he ovat oppimattomia, vaan sen tähden, etteivät he ole liian itseriittoisia tullakseen Jumalan opettamiksi. He oppivat Kristuksen koulussa, ja heidän nöyryytensä ja kuuliaisuutensa tekevät heidät suuriksi. Uskomalla heille tiedon totuudestaan Jumala antaa heille kunnian, johon verrattuna maallinen kunnia ja inhimillinen suuruus ovat vähäarvoisia. {AO7 387.2}

Aikamäärien asettelu johtaa epäuskoon

Adventistien enemmistö hylkäsi pyhäkköä ja Jumalan lakia koskevat totuudet. Monet hylkäsivät myös uskonsa Kristuksen tulemiseen ja omaksuivat vääriä ja ristiriitaisia käsityksiä tätä asiaa koskevista ennustuksista. Jotkut erehtyivät määräämään useita kertoja Kristuksen tulemisen ajan. Pyhäkkökysymykseen loistava valo olisi näyttänyt heille, ettei mikään profeetallinen aikakausi ulotu Kristuksen toiseen tulemiseen asti eikä tälle tapahtumalle ole ennustettu mitään tarkkaa aikaa. Mutta kääntyen pois valosta he määräsivät Herran tulemisen ajan kerta kerran jälkeen ja kokivat aina pettymyksen. {AO7 387.3}

Kun Tessalonikan seurakunta omaksui vääriä käsityksiä Kristuksen tulemisesta, apostoli Paavali neuvoi heitä tutkimaan huolellisesti toivonsa ja odotuksensa perusteita Jumalan sanan avulla. Hän esitti heille, mitä oli ennustettu tapahtuvaksi ennen Kristuksen tuloa ja osoitti, ettei heillä ollut syytä odottaa häntä heidän elinaikanaan. »Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla» (2 Tess. 2: 3), kuuluvat hänen varoittavat sanansa. Jos he hellisivät toiveita, joille ei ole Raamatun tukea, he alkaisivat toimia väärällä tavalla, pettymys asettaisi heidät alttiiksi uskottomien pilkalle, he joutuisivat vaaraan masentua ja tulisivat kiusatuiksi epäilemään niitä totuuksia, jotka olivat tärkeitä heidän pelastumiselleen. Apostolin neuvo tessalonikalaisille antaa tärkeän opetuksen niille, jotka elävät viimeisinä päivinä. Monet adventistit ovat tunteneet, että jos he eivät voisi kiinnittää uskoaan määrättyyn Herran tulemisen aikaan, he eivät voisi olla innokkaita ja ahkeria valmistautumisessa sitä varten. Mutta kun heidän toivonsa herää kerta toisensa jälkeen vain sortuakseen, heidän uskonsa saa sellaisen iskun, että heidän on melkein mahdotonta innostua suurista profeetallisista totuuksista. {AO7 388.1}

Määrätyn ajan saarnaaminen tuomion alkamisen hetkeksi ensimmäistä sanomaa julistettaessa oli Jumalan määräämä. Tämän sanoman perustuksena olevassa profeetallisten aikakausien laskennassa, joka osoitti 2300 päivän päättyneen syksyllä 1844, ei ole virhettä. Uudistetut yritykset löy tää uusia ajankohtia profeetallisten aikakausien alulle ja lopulle ja näiden mielipiteiden tukemiseksi esitetyt väärät päätelmät eivät ainoastaan johda ihmisiä pois nykyisestä totuudesta vaan saattavat heidät halveksimaan kaikkia ennustusten selittämisyrityksiä. Mitä useammin Kristuksen tulemiselle asetetaan määrätty aika ja mitä laajemmalla alueella sitä opetetaan, sitä paremmin menettely sopii saatanan tarkoituksiin. Ajan mentyä ohi hän herättää pilkkaa ja ylenkatsetta ajan määrääjiä kohtaan ja siten häpäisee myös vuosien 1843 ja 1844 suurta adventtiliikettä. Ne, jotka jatkavat tätä väärää menettelytapaa, määräävät lopulta liian kaukana tulevaisuudessa olevan ajan Kristuksen tulemiselle. Tämä johtaa heidät väärään varmuuteen, ja monet huomaavat erehdyksensä liian myöhään. {AO7 388.2}

Miksi Herran tulo viipyy?

Muinaisen Israelin historia valaisee sattuvasti adventistien kokemusta. Jumala johti kansaansa adventtiliikkeessä, niin kuin hän johti Israelin lapsia pois Egyptistä. Heidän uskoaan koeteltiin suuressa pettymyksessä kuten Israelilaisten uskoa Punaisen meren rannalla. Jos he olisivat jatkuvasti luottaneet siihen johtavaan käteen, joka oli ollut heitä ohjaamassa heidän aikaisemmassa kokemuksessaan, he olisivat nähneet Jumalan pelastuksen. Jos kaikki, jotka työskentelivät yhteisvoimin vuoden 1844 liikkeessä, olisivat vastaanottaneet kolmannen enkelin sanoman ja julistaneet sitä Pyhän Hengen voimassa, Herra olisi auttanut heitä voimallisesti. Valovirta olisi vuodatettu maailman ylle. Maan asukkaita olisi varoitettu vuosia sitten, päättävä työ olisi tehty ja Kristus olisi tullut pelastamaan kansansa. {AO7 388.3}

Jumalan tahto ei ollut, että Israelin lapset vaeltaisivat neljäkymmentä vuotta erämaassa. Hän halusi viedä heidät suoraan Kanaanin maahan ja tehdä heistä siellä pyhän, onnellisen kansan. Mutta he eivät voineet päästä sinne epäuskon tähden (Hebr. 3: 19). Luopumuksensa tähden he hukkuivat erämaassa, ja toinen sukupolvi nousi ottamaan haltuunsa luvatun maan. Samoin ei ollut Jumalan tahto, että Kristuksen tuleminen viipyisi niin kauan ja hänen kansansa jäisi niin moneksi vuodeksi tähän synnin ja surun maailmaan. Mutta epäusko erotti nämä ihmiset Jumalasta. Kun he kieltäytyivät tekemästä työtä, jonka hän oli heille määrännyt, hän herätti toisia julistamaan sanomaa. Laupeudessaan maailmaa kohtaan Jeesus viivyttää tulemistaan, niin että syntiset saavat tilaisuuden kuulla varoituksen ja löytää hänessä suojan, ennen kuin Jumalan viha vuodatetaan. {AO7 389.1}

Totuuden julistajien vastuunalainen tehtävä

Nyt niin kuin ennenkin sellaisen totuuden julistaminen, joka nuhtelee ajan synneistä ja erheistä, herättää vastustusta. »Sillä jokainen, joka pahaa tekee, vihaa valkeutta eikä tule valkeuteen, ettei hänen tekojansa nuhdeltaisi» (Joh. 3: 20). Nähdessään, etteivät voi puolustaa kantaansa Raamatulla, monet päättävät pitää siitä kiinni kaiken uhalla ja hyökkäävät ilkeämielisesti niiden henkilöiden luonteen ja vaikuttimien kimppuun, jotka puolustavat epäsuosiossa olevaa totuutta. Tätä menettelytapaa on käytetty kaikkina aikoina. Eliaa sanottiin Israelin häiritsijäksi, Jeremiaa kavaltajaksi ja Paavalia temppelin saastuttajaksi. Sen jälkeen aina tähän päivään saakka on niitä, jotka halusivat olla totuudelle kuuliaisia, sanottu kapinallisiksi, harhaoppisiksi ja lahkolaisiksi. Monet, jotka ovat liian epäuskoisia ottaakseen vastaan varman profeetallisen sanan, hyväksyvät sokeasti niitä vastaan tehdyt syytökset, jotka uskaltavat nuhdella vallitsevista synneistä. Tämä henki kasvaa kasvamistaan. Raamattu opettaa selvästi, että on lähestymässä aika, jolloin valtion lait ovat sellaisessa ristiriidassa Jumalan lain kanssa, että jokaisen, joka haluaa noudattaa kaikkia Jumalan käskyjä, täytyy kohdata moitteita ja rangaistuksia niin kuin pahantekijän. {AO7 390.1}

Mikä on totuuden sanansaattajan velvollisuus tämän nähdessään? Onko hänen tehtävä se johtopäätös, ettei totuutta tule esittää, koska sen ainoaksi vaikutukseksi usein jää ihmisten herättäminen välttämään tai vastustamaan sen vaatimuksia. Ei, hänellä ei ole enempää syytä kuin aikaisemmillakaan uskonpuhdistajilla salata Jumalan sanan todistusta sen tähden, että se herättää vastustusta. Pyhien ja marttyyrien antama tunnustus uskostaan on kirjoitettu muistiin jälkipolvien hyödyksi. Nuo pyhyyden ja järkkymättömän rehellisyyden elävät esimerkit ovat säilyneet meidän aikaamme saakka herättämään rohkeutta niissä, jotka nyt ovat kutsutut olemaan Jumalan todistajina. He vastaanottivat armon ja totuuden, ei vain itsensä hyväksi, vaan myös sitä varten, että Jumalan tuntemus heidän kauttaan valaisisi maailman. Jos Jumala on tämän sukupolven aikana antanut palvelijoilleen valoa, silloin heidän tulee antaa sen loistaa maailmalle. {AO7 390.2}

Muinoin Herra julisti eräälle hänen nimessään puhuvalle: »Israelin heimo ei tahdo sinua kuulla, koska he eivät tahdo minua kuulla.» Kuitenkin hän sanoi: »Puhu heille minun sanani, kuulkoot tai olkoot kuulematta» (Hes. 3: 7; 2: 7). Jumalan palvelijalle tänä aikana on annettu kehotus: »Korota äänesi niinkuin pasuna, ilmoita minun kansalleni heidän rikoksensa ja Jaakobin huoneelle heidän syntinsä.» {AO7 390.3}

Jokaisella, joka on vastaanottanut totuuden valon, on mahdollisuuksiensa rajoissa sama vakava ja pelottava vastuu kuin Israelin profeetalla, jolle tuli tämä Herran sana: »Sinä ihmislapsi! Minä olen asettanut sinut Israelin heimolle vartijaksi. Kun kuulet sanan minun suustani, on sinun varoitettava heitä minun puolestani. Jos minä sanon jumalattomalle: jumalaton, sinun on kuolemalla kuoltava, mutta sinä et puhu varoittaaksesi jumalatonta hänen tiestänsä, niin se jumalaton kuolee synnissänsä, mutta hänen verensä minä vaadin sinun kädestäsi. Mutta jos sinä varoitat jumalatonta hänen tiestänsä, niin se jumalaton kuolee synnissänsä, mutta sinä olet sielusi pelastanut» (Hes. 33: 7-9). {AO7 391.1}

Suuri este sekä totuuden vastaanottamiselle että julistamiselle on siinä, että se aiheuttaa vaikeuksia ja moitteita. Tämä on ainoa totuutta vastaan esitetty väite, jota totuuden puolustajat eivät ole milloinkaan kyenneet kumoamaan. Mutta tämä este ei pelota Kristuksen totisia seuraajia. He eivät odota, että totuus tulisi suosituksi. Vakuuttuneina velvollisuudestaan he ehdoin tahdoin ottavat ristin ja sanovat apostoli Paavalin kanssa: »Tämä hetkisen kestävä ja kevyt ahdistuksemme tuottaa meille iankaikkisen ja määrättömän kirkkauden» (2 Kor. 4: 17). Mooseksen tavoin he katsovat »Kristuksen pilkan suuremmaksi rikkaudeksi kuin Egyptin aarteet» (Heb. 11: 26). {AO7 391.2}

Ihmiset, jotka toimivat maallisten etujen mukaan ennemmin kuin periaatteiden mukaan uskonnollisissa asioissa, ovat sydämeltään vain maailman palvelijoita, mikä heidän tunnustuksensa lieneekin. Meidän tulee valita oikea sen tähden, että se on oikein, ja jättää seuraukset Jumalan huostaan. Suurista uudistuksistaan maailma on kiitollisuuden velassa miehille, joiden toimintaa ovat ohjanneet periaatteet, usko ja rohkeus. Sellaisia täytyy olla niidenkin, jotka vievät eteenpäin tälle ajalle kuuluvaa uudistustyötä. {AO7 391.3}

Näin sanoo Herra: »Kuulkaa minua, te jotka vanhurskauden tunnette, kansa, jonka sydämessä on minun lakini; älkää peljätkö ihmisten pilkkaa älkääkä kauhistuko heidän herjauksiansa. Sillä koi syö heidät niinkuin vaatteen, koiperhonen syö heidät niinkuin villan, mutta minun vanhurskauteni pysyy iankaikkisesti, minun autuuteni polvesta polveen» (Jes. 51:7, 8). {AO7 391.4}

Luku 27—Oikeaa ja väärää herätystä

Missä hyvänsä Jumalan sanaa on uskollisesti saarnattu, siellä tulokset ovat todistaneet sen jumalallisesta alkuperästä. Jumalan Henki seurasi hänen palvelijainsa sanomaa, ja sanassa oli voimaa. Syntiset tunsivat omantuntonsa heränneen. »Totinen valkeus, joka valistaa jokaisen ihmisen», valaisi heidän sielunsa salaiset kammiot, ja pimeyden kätkössä olleet salaiset asiat tulivat ilmi. Syvä vakaumus valtasi heidän mielensä. He tulivat vakuuttuneiksi synnistä, vanhurskaudesta ja tulevasta tuomiosta. He oppivat tuntemaan Herran vanhurskauden ja havaitsivat, miten kauheata on esiintyä syntisenä ja epäpuhtaana sydänten tutkijan edessä. Tuskassaan he huusivat: »Kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?» Kun heille ilmoitettiin Golgatan risti äärettömine uhreineen ihmisten syntien sovitukseksi, he näkivät, ettei mikään muu kuin Kristuksen ansio voinut sovittaa heidän rikoksiaan; tämä ainoastaan voi sovittaa ihmisen Jumalan kanssa. Uskossa ja nöyryydessä he ottivat vastaan Jumalan Karitsan, joka ottaa pois maailman synnin, ja Jeesuksen veren kautta he saivat anteeksi »ennen tehdyt synnit». {AO7 392.1}

Aidon herätyksen tuntomerkkejä

Nämä sielut kantoivat parannuksen mukaista hedelmää. He uskoivat, heidät kastettiin ja he nousivat vaeltamaan uudessa elämässä uusina luomuksina Kristuksessa Jeesuksessa. He eivät enää halunneet vaeltaa entisissä himoissaan, vaan uskossa Jumalan Poikaan kulkea hänen askelissaan, heijastaa hänen luonnettaan ja puhdistaa itsensä, niin kuin hän on puhdas. He rakastivat nyt asioita, joita ennen olivat vihanneet, ja vihasivat asioita, joita ennen olivat rakastaneet. Ylpeät ja itsevarmat tulivat nöyriksi ja vaatimattomiksi. Kevytmieliset ja tunkeilevat tulivat vakaviksi ja syrjään vetäytyviksi. Pyhyyttä loukkaavat tulivat syvästi kunnioittaviksi, juomarit raittiiksi, irstaat puhtaiksi. Maailman turhamaiset muodit hylättiin. Kristittyjen kaunistus ei ollut ulkonaista, ei hiusten palmikoimista, ei kultakorujen käyttöä eikä koreihin vaatteisiin pukeutumista, vaan salassa oleva sydämen ihminen, hiljaisen ja rauhaisan hengen katoamattomuudessa; tämä on Jumalan silmissä kallis (1 Piet. 3: 3, 4). {AO7 392.2}

Herätyskokoukset saivat aikaan syvää sydämen tutkimista ja nöyryyttä. Niille oli ominaista vakava, harras vetoaminen syntisiin, harras myötätunto niitä kohtaan, jotka Kristus oli verellään ostanut. Miehet ja naiset rukoilivat ja taistelivat Jumalan kanssa sielujen pelastuksen tähden. Sellaisten herätysten hedelmät näkyivät sieluissa, jotka eivät karttaneet kieltäytymystä ja uhria, vaan iloitsivat siitä, että heidät katsottiin arvollisiksi kärsimään moitteita ja vastoinkäymisiä Kristuksen asian tähden. Ihmiset näkivät muutoksen tapahtuneen niiden elämässä, jotka olivat tunnustaneet Jeesuksen nimeä. Heidän vaikutuksensa oli yhteiskunnalle hyödyllinen. He kokosivat Kristuksen kanssa ja kylvivät Henkeen niittääkseen Hengestä iankaikkisen elämän. {AO7 393.1}

Sapatti

Heistä voi sanoa: »Murheenne oli teille parannukseksi. Sillä Jumalan mielen mukainen murhe saa aikaan parannuksen, joka koituu pelastukseksi ja jota ei kukaan kadu; mutta maailman murhe tuottaa kuoleman. Sillä katsokaa, kuinka suurta intoa juuri tuo Jumalan mielen mukainen murehtimisenne on saanut teissä aikaan, mitä puolustautumista, mitä paheksumista, mitä pelkoa, ikävöimistä, kiivautta, mitä kurittamista! Olette kaikin tavoin osoittaneet olevanne puhtaat tässä asiassa» (2 Kor. 7: 9-11). {AO7 393.2}

Tämä on Jumalan Hengen työn seuraus. Ei ole mitään todistusta tosi parannuksesta, ellei elämässä tapahdu muutosta. Jos synnintekijä antaa takaisin pantin, palauttaa sen, minkä hän on ryöstänyt, tunnustaa syntinsä sekä rakastaa Jumalaa ja lähimmäisiään, niin hän voi olla varma siitä, että hän on saanut rauhan Jumalan kanssa. Sellaisia olivat uskonnollisten herätysten vaikutukset varhaisempina aikoina. Hedelmiensä perusteella herätysten tiedettiin olevan Jumalan siunaamia sielujen pelastukseksi ja ihmiskunnan kohottamiseksi. {AO7 393.3}

Väärän herätyksen ominaispiirteitä

Mutta monet nykyajan herätykset ovat huomattavana vastakohtana niille Jumalan armon ilmestyksille, jotka varhaisempina aikoina seurasivat Jumalan palvelijain työtä. On totta, että syntyy laajalle ulottuvaa innostusta. Monet tunnustavat kääntyneensä, ja seurakuntiin liittyy paljon väkeä. Kuitenkaan seuraukset eivät ole sellaiset, että ne oikeuttaisivat uskomaan oikean hengellisen elämän samassa määrässä lisääntyneen. Lyhyeksi ajaksi leimahtanut valo häipyy pian pois, ja pimeys tulee entistäkin synkemmäksi. {AO7 393.4}

Suosittuja herätysliikkeitä johdetaan liian usein vetoamalla mielikuvitukseen, vetoamalla tunteisiin ja tyydyttämällä kaiken uuden ja hämmästyttävän kaipuuta. Täten voitetuilla käännynnäisillä ei sanottavasti ole halua kuunnella Raamatun totuutta eikä mielenkiintoa profeettojen ja apostolien todistukseen. Jos jumalanpalveluksessa ei ole mitään mieltä kiihottavaa, se ei kiinnosta heitä. Rauhalliseen harkintaan vetoavalla sanomalla ei heissä ole mitään vastakaikua. Jumalan sanan selviä varoituksia, jotka välittömästi koskevat heidän ikuista hyötyään, ei oteta huomioon. {AO7 393.5}

Jokaiselle todellisesti kääntyneelle sielulle on suhde Jumalaan ja ikuisiin asioihin elämän suuri kysymys. Mutta kansan suosiossa olevia nykyajan seurakuntia tarkatessa joutuu kysymään: Missä on Jumalalle pyhittäytymisen henki? Käännynnäiset eivät hylkää ylpeyttään ja maailmanrakkauttaan. Itsensä kieltämiseen, ristin ottamiseen ja nöyrän, sävyisän Jeesuksen seuraamiseen he eivät ole halukkaampia kuin ennen kääntymystäänkään. Uskonto on tullut uskottomien ja epäilijöiden ivan kohteeksi, koska niin monet uskovaisiksi tunnustautuvat ovat tietämättömiä sen periaatteista. Useista kirkkokunnista on jumalisuuden voima melkein kokonaan kadonnut. Huviretket, kirkolliset teatteriesitykset, myyjäiset, hienot asunnot ja henkilökohtainen komeilu ovat syrjäyttäneet Jumalaan kohdistuvat ajatukset. Maat ja tavarat sekä maalliset toimet täyttävät mielen, kun taas iankaikkiset asiat kiinnostavat tuskin koskaan. {AO7 394.1}