Plan de área de educación religiosa escolar by Edwin Nicolai Correa Martinez

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FORMATO PLAN DE ÁREA

Fecha de revisión:

CENTRO EDUCATIVO DISTRITAL DON BOSCO V Elaborado por: ”

Revisado por: .

Aprobado por:

PROYECTO DE ÁREA EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR

SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO Lic. en Teología

CENTRO EDUCATIVO DISTRITAL DON BOSCO V (Enero 30 de 2011)

TABLA DE CONTENIDO

1. CONDUCTA DE ENTRADA 1.1. Debilidades 1.2. Fortalezas 2. IMPACTO 3. JUSTIFICACIÓN 4. OBJETIVOS 5. MARCO CONCEPTUAL 6. ÁRBOL DE PROBLEMAS Y OBJETIVOS 7. ESTÁNDARES 8. DESEMPEÑOS 9. COMPETENCIAS 10. METODOLOGÍA 11. RECURSOS 12. ÉNFASIS 14. TRANSVERSALIDAD 14.1. Afectividad 14.2. Pastoral 14.3. Democracia 14.4. Medio Ambiente 14.5. Derechos humanos 14.6. Afrocolombianidad 15. INTERDISCIPLINARIEDAD 16. ACTIVIDADES 17. EVALUACIÓN 18. BIBLIOGRAFÍA 19. ANEXOS

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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AREA DE ERE

FORMAR ESTUDIANTES CON AUTENTICOS VALORES ETICOCRISTIANOS

PLAN DE ÁREA ERE

SER AUTENTICOS CRISTIANOS Y BUENOS CIUDADANOS CON LIDERAZGO PERSONAL Y MENTALIDAD PRODUCTIVA

CÓDIGO:

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DIAGNOSTICO DE ERE CALISALES FECHA: feb. 21 de 2011 CURSO: SEPTIMO

VERSIÓN: 0.1

DIAGNOSTICO INFORMATIVA REFUERZO RECUPERACIÓN EVALUACIÓN

CÓDIGO: DOCENTE: SANDRA BECERRA

PAGINAS 6

1. CONDUCTA DE ENTRADA (Diagnóstico realizado por el área en donde se muestran las debilidades y fortalezas al iniciar el año escolar de los estudiantes por grados midiendo la magnitud (Bajo, Medio y Alto))

MAGNITUD

DEBILIDADES

En el manejo de conceptos. En realizar comparaciones conceptuales.

GRADO 7

INDICADOR

Fomentar la participación de los estudiantes en clase y afianzar el trabajo personal

por sus

FORTALEZAS

MAGNITUD B M A

Participan de las actividades de reflexión.

Aceptan con nobleza las aclaraciones dadas.

La mayoría realiza las actividades para la casa que fortalecen el tema visto en clase.

PLAN DE ÁREA ERE

P1 %

ACCIONES

P2 %

P3 %

P4 %

A Utilización de un lenguaje asequible y conciso

En el seguimiento de los conceptos a través de las actividades. Se esfuerzan escuchar a compañeros.

META (Año anterior)

META 2011

Facilitar el trabajo personal sobre las actividades y el aprendizaje por indagación.

Que los estudiantes en un 80% se apropien de los conceptos propios del área ERE para mejorar sus desempeños y competencias en pro de su calidad académica y de convivencia

Aplicar los conceptos situaciones reales y/ cotidianas Iniciar clase o alguna actividad hasta que todos hagan silencio. Dar la palabra.

ACCIONES Fortalecer la lectura y su respetivo análisis y reflexión de la misma. Utilizar la lectio Divina en textos bíblicos relativos a los temas tratados en casa Afianzar la utilización de tablas, esquemas, gráficos y mapas conceptuales.

CÓDIGO:

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DIAGNOSTICO DE ERE CALISALES FECHA: feb. 21 de 2011 CURSO: OCTAVO

VERSIÓN: 0.1

DIAGNOSTICO INFORMATIVA REFUERZO RECUPERACIÓN EVALUACIÓN

CÓDIGO: DOCENTE: SANDRA BECERRA

PAGINAS 6

DEBILIDADES

MAGNITUD B

GRADO 8

En buscar, leer y reflexionar las citas bíblicas o textos referidos a los temas. Empiezan a hacer las actividades sin detenerse a leer antes que es exactamente lo que hay que hacer.

META (Año anterior)

INDICADOR

Facilitar el trabajo personal sobre las actividades y el aprendizaje por indagación.

En realizar comparaciones conceptuales.

FORTALEZAS

MAGNITUD B M A

PLAN DE ÁREA ERE

P2 %

P3 %

P4 %

A Hacer el reconocimiento debido a quienes afianzan su trabajo personal.

Traen los útiles necesarios para desarrollar las actividades. Administración del tiempo de manera adecuadamente para las actividades. La mayoría realiza las actividades para la casa que fortalecen el tema visto en clase.

P1 %

ACCIONES

META 2011

x Fortalecer el trabajo en equipo y la toma de decisiones que beneficien al grupo

Que los estudiantes en un 80% apliquen los conceptos propios del área ERE para mejorar sus desempeños y competencias en pro de su calidad académica y de convivencia

Recapitular las clases para que haya mayor claridad de los conceptos y la secuencialidad propia para el trabajo en equipo Iniciar clase o alguna actividad hasta que todos hagan silencio. Dar la palabra.

ACCIONES Aclaraciones del Manejo de información que utilizan los estudiantes para que apliquen los conceptos adecuadamente. Afianzar la lectura de artículos del periódico referidos a los temas tratados en clase. Reforzar la utilización de líneas de tiempo, esquemas, gráficos y mapas conceptuales.

CÓDIGO:

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DIAGNOSTICO DE ERE CALISALES FECHA: feb. 21 de 2011 CURSO: NOVENO

VERSIÓN: 0.1

DIAGNOSTICO INFORMATIVA REFUERZO RECUPERACIÓN EVALUACIÓN

CÓDIGO: DOCENTE: SANDRA BECERRA

PAGINAS 6

DEBILIDADES

MAGNITUD

GRADO 9

En la aplicación de conceptos a través de las actividades.

En la seguridad personal acerca de lo que está realizando.

FORTALEZAS

MAGNITUD B M A

P1 %

ACCIONES

P2 %

P3 %

P4 %

Acuerdos claros al inicio de cada clase. Fortalecer el trabajo en equipo y la toma de decisiones que beneficien al grupo

Participan de las actividades de reflexión y análisis.

Consultan al finalizar la clase acerca de elementos que consideran hacen parte de la clase

PLAN DE ÁREA ERE

INDICADOR

En el seguimiento de instrucciones para la elaboración de tareas o actividades

Realizan las actividades extraclase y las entregan de manera autónoma

META (Año anterior)

META 2011

Afianzar en los estudiantes la confianza en sí mismos para la consecución de actividades a nivel intelectual, social y trascendente.

Cuestionar y preguntar desde el paradigma (ver las cosas desde otro punto de vista). Que los estudiantes en un 80% respondan con reflexiones críticas a los desafíos que plantea el compromiso moral para mejorar su formación integral desde el área de ERE.

Iniciar clase o alguna actividad hasta que todos hagan silencio.

ACCIONES Afianzar la escucha a través de ejercicios dirigidos y dar el tiempo para que pregunten cuando no se entienda algo específico. Dar la palabra cada vez que quieran intervenir. Conceder mayor tiempo a las actividades desconocidas y que por tanto requieren mayor atención y esfuerzo, que a aquellas que ya tienen alguna experiencia. Afianzar la utilización de cuadros sinópticos, esquemas, tablas, gráficos y mapas conceptuales.

CÓDIGO:

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DIAGNOSTICO DE ERE CALISALES FECHA: feb. 21 de 2011 CURSO: DECIMO

VERSIÓN: 0.1

DIAGNOSTICO INFORMATIVA REFUERZO RECUPERACIÓN EVALUACIÓN

CÓDIGO: DOCENTE: SANDRA BECERRA

PAGINAS 6

DEBILIDADES

MAGNITUD B

GRADO 10

En entender que la toma de decisiones es un asunto de lógica mental que se vale de la consideración de varias alternativas con el fin de encontrar la mejor solución. x

En la participación de las actividades de reflexión.

FORTALEZAS

MAGNITUD B M A

La mayoría realiza las actividades para la casa que fortalecen el tema visto en clase El proceso valorativo que realiza de sí mismo.

La actitud positiva por los temas de la clase.

PLAN DE ÁREA ERE

INDICADOR

P1 %

ACCIONES

P2 %

P3 %

P4 %

En la aplicación de los conceptos a través de las actividades.

META (Año anterior)

Afianzar en los estudiantes la confianza en sí mismos para la consecución de actividades a nivel intelectual, social y trascendente.

META 2011

x Fortalecer en los estudiantes el sentido de la vida a través de las competencias propias del área.

Los estudiantes asuman el método hermenéutico en la investigación personal.

Que los estudiantes en un 70% den sentido a su vida desde la religión como medio para humanizar al ser humano de nuestro tiempo y fortalecer sus desempeños y competencias dentro del área de ERE

Identificación de los valores personales y familiares, sociales, intelectuales y trascendentes. Enriquecer la participación de los estudiantes a través de actividades de cultura religiosa.

ACCIONES Desarrollar criterios para defender una posición de pensamiento personal Proceso de retroalimentación continúo, con el fin de fortalecer el sentido crítico y la reflexión personal. Afianzar la utilización de líneas de tiempo, cuadros sinópticos, esquemas, gráficos, mapas conceptuales y mentales.

CÓDIGO:

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DIAGNOSTICO DE ERE CALISALES FECHA: feb. 21 de 2011 CURSO: UNDECIMO

VERSIÓN: 0.1

DIAGNOSTICO INFORMATIVA REFUERZO RECUPERACIÓN EVALUACIÓN

CÓDIGO: DOCENTE: SANDRA BECERRA

PAGINAS 6

DEBILIDADES

MAGNITUD B

En desarrollar cuestionamientos personales.

INDICADOR

P2 %

P3 %

P4 %

Utilización de un lenguaje asequible y conciso Fortalecimiento

del sentido de la vida a través de las competencias propias del área.

En aplicar principios a los hábitos individuales y sociales para una valoración crítica de su proyecto de vida.

FORTALEZAS

MAGNITUD B M A

En el manejo de conceptos. En realizar comparaciones conceptuales.

En el seguimiento de los conceptos a través de las actividades.

.La actitud positiva por los temas de la clase.

PLAN DE ÁREA ERE

P1 %

ACCIONES

A x

En la lectura personal autónoma y recomendada. GRADO 11

META (Año anterior)

META 2011

Facilitar el trabajo personal sobre las actividades y el aprendizaje por indagación.

Que los estudiantes en un 80% puedan proyectarse a cumplir sus metas a corto, mediano y largo plazo a del proyecto de vida teniendo en cuenta las indicaciones dadas por el área de ERE para mejorar su sentido de vida y calidad de vida.

Aplicar los conceptos situaciones reales y/ cotidianas Iniciar clase o alguna actividad hasta que todos hagan silencio. Dar la palabra.

CÓDIGO:

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2. IMPACTO

“SOLO POR HOY SE FELIZ ASÍ COMPRENDERÁS QUE EXISTES TODOS LOS DÍAS”

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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3. JUSTIFICACIÓN General: El área de educación religiosa está constituida por los siguientes ejes temáticos: La verdad sobre el hombre, la verdad sobre Dios Trino y la verdad sobre la Iglesia. Cada uno de estos ejes está constituido por núcleos temáticos que se han secuenciado de manera coherente desde el transición hasta undécimo. El área pretende que los estudiantes desarrollen las competencias en Pensamiento religioso y trascendental. Los objetos de conocimiento del área están constituidos por: la relación con Dios y la experiencia religiosa. El enfoque teórico es el cristiano, respetando la libertad religiosa. La metodología para la enseñanza y el aprendizaje del área se basa en el constructivismo social, aprendizaje significativo y el aprendizaje cooperativo o en equipo, Los criterios de evaluación del área están construidos sobre la base de los procesos de las competencias. A través del área se pretende aportar a solucionar los problemas y necesidades religiosas que fueron establecidos en los lineamientos básicos del currículo en pos de formar a un ciudadano competente y transformador de las condiciones sociales en los que se desempeñará cada estudiante. Situación de la Educación Religiosa Escolar Contexto social: la realidad de la situación actual hace la necesidad de fomentar el sentido de ser humano. Contexto socio-económico: fallas estructurales: concentración de la propiedad y medios de producción, desigualdad en la distribución de ingresos, coexistencia desordenada de los sistemas de producción, atraso en el sector productivo, sociedad de consumo elitista, desempleo, deuda externa, gastos militares no acordes con la situación del país. Dar a conocer a los alumnos criterios de interpretación del mundo económico, promover el cambio social y aportar a una nueva ética en el campo económico. Contexto socio-cultural: representaciones populares con mezcla de elementos míticos, de religiosidad popular, representaciones científicas, en las que predomina la racionalidad, empírica y tecnológica con humanismos no conciliables con el sentido de vida, representación informática y audiovisual que crea un hombre diverso en su forma de percibir y representar el mundo, el relativismo religioso y moral, pérdida de valores, atropello a la vida y dignidad humana, enriquecimiento ilícito, nuevos lenguajes y símbolos que cambian mentalidad y valores. Necesidad de acercar la ERE a la ciencia, la filosofía, la tecnología para contribuir a la integración de los datos culturales en una síntesis vital y de significado que aporta elementos de verdad entre fe y cultura. Contexto socio-moral: inversión de valores, exaltación del dinero como fin del ser humano, absolutización del poder y del placer, surgimiento de falsas alternativas morales para afrontar los problemas, el subjetivismo y relativismo moral, pérdida de valores fundamentales de honestidad, rectitud, laboriosidad, solidaridad y bondad. Necesidad de hacer personas más responsables desde la formación, necesidad social de personas moralmente solventes. Contexto socio-religioso: escasez cualitativa y cuantitativa de agentes, diversas tendencias del compromiso cristiano, búsqueda religiosa, ignorancia religiosa en ámbitos culturales, distanciamiento PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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entre fe y cultura, secularismo, proliferación de sectas y grupos religiosos, marginación y hostilidad hacia la ERE. Necesidad de cultura y vivencia: fe – vida, fe-cultura, aceptación práxica de la fe. Tendencias de la niñez: varía según la tendencia socio-cultural. Violencia, injusticia social, descomposición familiar. Algunos introducidos al mundo del trabajo y explotados allí, fuera de la educación escolar. En el campo: opresión de los padres. En la ciudad: mendicidad, ventas callejeras, niños gamines e iniciados en la violencia. Plano educativo: desarrollo psico - afectivo (poca convivencia familiar, autoritarismo, violencia de los padres, delegación de la educación familiar a otras personas). Desarrollo intelectivo (ausencia convivencia interactiva, influencia medios de comunicación y nueva imagen informática, limita el contacto directo con la realidad, la iniciación a los diversos lenguajes, desarrollo procesos intelectuales, la función de la memoria y la comunicación oral, la desnutrición). Desarrollo moral: influencia de pseudo - valores y criterios de tipo utilitarista, de convivencia, consumista y hedonista. Iniciación al mundo de los alumnos. Desarrollo religioso: secularismo, pocas ocasiones de encuentro religioso. Tendencias destacadas en la juventud: creando su propia cultura bajo el influjo de la cultura de contexto. Mentalidad: búsqueda de seguridad en algo o en alguien frente a propuestas pasajeras, cosmovisión planetaria del hombre y del mundo, búsqueda de espacios de espiritualidad para reflexionar sobre el sentido de su vida, interés por captar razones de los hechos, sus consecuencias y el sentido de la realidad; interés por las cosmovisiones científica y artística con aprecio por el hombre técnico y artístico. Mentalidad poco crítica y disminución de la fuerza dinamizadora, indiferencia, pérdida de la ilusión por la vida, crisis de futuro (evasiones, fatalismo, pasividad, escepticismo, vulnerabilidad creciente al consumismo, al hedonismo y el secularismo. Aprecian: defensa del tiempo libre, lealtad y aprecio del amor y la sexualidad; tendencia a la solidaridad como fuerza social, interés por la justicia, la libertad, el cuidado de la naturaleza, la coherencia, la autenticidad, el ser aceptado y estimado, la autonomía, gusto por la gente, las cosas y experiencias nuevas e interesantes, recreación colectiva y en grupo, búsqueda de la propia identidad, defensa de su propia dignidad. Antivalores: erotización del ambiente, evasiones en la droga, la violencia y el desinterés por vivir lo cotidiano y lo social. Prefiere el lenguaje de los signos, contemplar y descifrar, imaginativo-afectivo, vivencial, exótico. El arte y el deporte son expresiones privilegiadas de la cultura juvenil. Por lo tanto… como área del conocimiento y la formación, la educación religiosa, se desarrolla mediante procesos académicos de investigación y conocimiento. Como disciplina escolar, el área de educación religiosa se presenta como propuesta didácticamente organizados en formas de enseñanza y de aprendizaje, que tiene en cuenta criterios de coherencia psicopedagógica, científica y cultural. Está en capacidad de estructurarse como un cuerpo de conocimientos, valores, habilidades y destrezas, estrategias cognoscitivas y actividades que facilitan la construcción y apropiación del conocimiento, que ayudan a los estudiantes a interpretar, conceptualizar, analizar, expresar y valorar la experiencia religiosa.

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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El área de Educación Religiosa Escolar (ERE) es la apertura a la dimensión de la persona y de la cultura. Propone elementos necesarios para que el estudiante tome actitudes personales y responsables frente al valor de la propia vida y de la existencia. De modo, que el área es: • • • • • • • • • • •

Un componente importante de la cultura educativa para la formación integral. Un aporte al mejoramiento cualitativo de la educación. Un camino hacia la experiencia de fe. De carácter vivencial y situacional. Permite identificar las características de la experiencia religiosa, sus formas de vivencia y expresión, su aporte a la humanización y al bien de la sociedad y la cultura. La explicación, sentido y ubicación en nuestra cultura. (Familia) La reconstrucción crítica de la realidad subjetiva y objetiva para encontrar sentido y valor. (Escuela) La que favorecer la comprensión, el respeto y ayuda mutua en el plano social. (Comunidad) La que busca el desarrollo integral y armónico de los educandos, en conocimientos, habilidades, destrezas y aptitudes en orden a la formación personal y a la participación creativa en la solución de los problemas del país. La que tiene repercusión en los valores cívicos-sociales, estéticos y científico-tecnológicos (experiencia humana, personal y social) La que contribuye a la personalización, culturización, y socialización de los estudiantes.

Por otro lado, el área de ERE al caracterizarse por ser creíble para evangelizar educando, puesto que incide en el ambiente educativo evangelizador, integrando fe y cultura en la vida, a través de la presencia y coherencia de actitudes, comportamientos y acciones. El Proceso se orienta en dar pasos de humanización con conciencia crítica. Enseñar para la comprensión. Por lo tanto, construir a la escuela como espacio socio-cultural para la formación integral, como forma de pensar (constructivismo) y propuesta social (impronta), permite que haya una construcción de conocimiento de manera creativa y participativa en el área de ERE. De ahí, la importancia para: • • • • • •

Conocer: construir conocimiento Hacer: apropiar procesos Convivir: participar y cooperar en la construcción Ser: desarrollar personalidad Creer: evangelio – proyecto de vida Preguntar (tópicos generadores): (realidad familiar, contexto socio-cultural, construcción de conocimiento) con el fin de dar sentido a la vida y fortalecer el proyecto de vida de los estudiantes.

En cuanto al desarrollo psicológico, cognitivo, del aprendizaje, de la diversidad, del aprendizaje enseñanza (social-socializadora) tiene como finalidad para el área de ERE, promover procesos de crecimiento a través de actividades (sistemáticas y prácticas), realizar aportes significativos por sí solos (estudiantes) en una amplia gama de situaciones y circunstancias (aprender a aprender, enseñar a pensar y a actuar) sobre contenidos significativos y contextualizados.

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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De manera que, el aprendizaje en ERE es también un proceso constructivo interno, auto estructurante, de reconstrucción de saberes culturales, de reorganización interna de esquemas, dependiendo del desarrollo cognitivo. Su punto de partida, los conocimientos previos. Razón por la cual el proceso de formación es permanente, personal, trascendente, cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y sus deberes. La ERE, por consiguiente, contribuye a la personalización de los alumnos, educando para la conciencia de su valor personal, el descubrimiento de motivaciones de vida, la auténtica libertad interior, las relaciones interpersonales auténticas y el sentido social. Ámbito del conocimiento y de la búsqueda que el ser humano ha hecho de la verdad, del sentido de la vida y de la relación con Dios. Destaca la dinamicidad y evolución del pensamiento cristiano y su encuentro con la cultura humana a través de la historia. Marco legal de la ERE (actual) La ERE se desarrolla dentro de la modalidad de la educación formal, en relación con los fines y métodos propios de la educación escolar y en los niveles de Educación Preescolar, Básica Primaria, Básica Secundaria Educación Media y Educación Superior. Este tipo de educación Religiosa se ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza con sujeción a pautas curriculares progresivas “tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos, habilidades, aptitudes y valores mediante los cuales las personas puedan fundamentar su desarrollo en forma permanente” (Cfr. Ley 115, arts. 10 y 11). La Constitución Política consagra en sus artículos 18, 19 y 27 la libertad de conciencia de cultos y de enseñanza, aprendizaje y cátedra y con base en ellos nadie puede ser molestado por razón de sus convicciones ni con sometido a revelarlos ni obligado a actuar contra su conciencia; por ello toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla garantizando el estado la libertad de enseñanza. A su turno los artículo 67 y 68 constitucionales, consagran la educación como un servicio público que tiene una función social y busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura estipulando a su vez que los padres de familia tendrán derecho de escoger el tipo de educación para sus hijos menores y que en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir Educación Religiosa. La educación religiosa se impartirá de acuerdo con la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de mayo de 1994. Corresponde por mandato de la Ley 115/94 y de conformidad a lo previsto por la Ley estatutaria 133/94, al Ministerio de Educación Nacional diseñar los lineamientos generales para la enseñanza de la educación religiosa. Los capítulos III y IV del Decreto 1860/94 desarrollan con propiedad lo relativo al contenido del Proyecto Educativo Institucional y a los criterios para la elaboración del currículo, previendo que en el plan de estudios se incluirán las áreas de conocimiento definidas como obligatorias y fundamentales en los nueve grupos enumerados en el artículo 23 de la ley 115 de 1994, así como la inclusión de grupos de áreas o asignaturas que adicionalmente podrá señalar el establecimiento educativo para el logro de los objetivos del PEI, sin sobrepasar el 20% de las áreas establecidas en el plan de estudio. PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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La Resolución No. 2343 de junio 5 de 1996 adopta un diseño de lineamientos generales de los procesos curriculares del servicio público educativo y establece indicadores de logros para la educación formal, los cuales permiten a cada institución y comunidad educativa, preveer autónomamente respuestas a la acción formativa y de conocimiento que desarrolla. • Constitución de Colombia, 1991. Visión global y sensible al valor religioso. Temas específicos: religión, cultos, valores y principios de inspiración cristiana. • Art. 192: Dios, su invocación tiene en nuestra cultura religiosa un orden cristiano. • Art. 19: garantiza los legítimos derechos a la dignidad jurídica de las Iglesias y confesiones religiosas. • Art. 68: establece la Educación Religiosa en los establecimientos del Estado, dentro del respeto a la libertad de conciencias y de culto. • Concordato, 1992. Acuerdo entre la Santa Sede y la República de Colombia. Se deriva un enfoque eclesial en la educación y en la escuela, en una perspectiva de humanización, que significa aporte al desarrollo integral de los educandos. • Art. 12: corresponde a la Iglesia el derecho de suministrar los programas, aprobar los textos, comprobar la realización de ERE y extender certificados de idoneidad para los docentes. Visto lo anterior, la enseñanza de la educación religiosa en los establecimientos educativos oficiales no está circunscrita a ningún credo ni confesión religiosa sino a un área del conocimiento para el logro de los objetivos de la educación básica, garantizando que en los establecimientos educativos estatales ninguna persona será obligada a recibirla, pero para efectos de la promoción y evaluación de los alumnos cada institución deberá decidir en su PEI, de acuerdo a las condiciones de su entorno, cultural y social los programas a desarrollar con aquellos alumnos que hacen uso de su legítimo derecho a no recibirla. Es así que el CED Bosco V en su rango y carácter de institución Concesionaria y con filosofía Salesiana, promueve en el área y la asignatura de Educación Religiosa Escolar, una instrucción no confesional, ni de vivencia religiosa ni de apología de ninguna de ellas, de pluralismo ideológico y religioso con la convicción de una libertad de las conciencias y libertad religiosa como elementos esenciales de un sistema de convivencia integral; partiendo desde los siguientes lineamientos curriculares: Espiritualidad Y Trascendencia, Hecho y Pensamiento Religioso, Historia y Evolución de las Religiones; cumpliendo así con los planteamientos del Proyecto Educativo Institucional. Fundamentos educativos de la ERE • • • • • • •

Antropológicos: búsqueda de sentido de la existencia a través de la trascendencia de la vida Éticos: valores y comportamientos Psicológicos: integrar crecimiento y personalidad desde la autenticidad Epistemológico: acercamiento, conocimiento y expresión de la realidad (ciencia-cultura) Pedagógico: aprender a aprender, aprender a ser, aprender a saber, aprender a hacer Histórico-cultural: interpretar y valorar el patrimonio cultural religioso Sociales: aporte a la promoción humana y al desarrollo social. PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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• Legales: educación integral desde la dimensión religiosa de la persona y de la cultura. • Garantizar la libertad. Disciplinas que contribuyen al estudio escolar de la ERE • Ciencias teológicas: naturaleza y expresión de la fe desde la revelación y su desarrollo histórico. • Ciencias humanas: experiencia humana, naturaleza y comportamiento situacional • Ciencias sociales: cultura, sociedad e historia. • Ciencias de la educación: conocimientos pedagógicos integradores a través de la enseñanza-aprendizaje. La religión aparece en tres expresiones históricas: • Memoria: • Conciencia: • Proyecto: Enfoque de la ERE • • • •

patrimonio de la cultura presencia actual que influye en la vida social compromiso para un futuro mejor auténtico.

Hecho religioso Aspecto socio-religioso Experiencia religiosa cultural e histórica en el contexto de los estudiantes. Enseñanza ético-religiosa

El currículo de la ERE Lleva a conocer la situación socio-religiosa del país, la función social de la religión, su aporte a la promoción humana y al progreso social, las formas de cooperación y educa para el respeto de la libertad religiosa en la sociedad. Desde los contenidos se impulsa una sociedad más ecológica, comunitaria, participativa y abierta a lo trascendente. Experiencia religiosa curricular: • Amor de Dios • Vida • Amistad • Celebración • Vocación • El testimonio

• • • • • •

Persona Familia Comunidad Compromiso Sentido de vida Proyecto de vida.

Experiencia religiosa en sentido general: • Cultura, historia y presencia social. • Fuentes en la sagrada escritura y en la tradición de la iglesia • Momentos: hecho de salvación (vida) y sentido del hecho (pregunta) PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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La experiencia religiosa se expresa y actualiza a través de los lenguajes religiosos que influyen en el ámbito social y cultural, por lo tanto, la fe se hace cultura y presencia social, a saber: • Cosmogónico o mitológico • Dogmático o doctrinal • Cultual o litúrgico • Moral o ético . Consideraciones metodológicas • Método de “correlación”: poner en diálogo recíproco fe y vida, fe y cultura. • Estudio de la fe a partir de la problemática humana significativa para la religión y de la fe vivida. • La clase de religión es el ámbito propio parra la interpretación y estudio de la experiencia religiosa. Desarrollar el método de la investigación (manifestaciones religiosas del ambiente). • Analizar las expresiones o mediaciones de la experiencia religiosa para comprenderlas y valorarlas como propuesta de vida. • Perspectiva metodológica: permitir el respeto a la libertad religiosa, el sentido críticoacadémico, la apertura y la participación del estudiante. • Adecuar el proceso didáctico a la forma como los educandos van captando la realidad y construyendo el pensamiento en cada etapa del desarrollo.. • Enfatizar el aprendizaje, haciendo que el conocimiento del hecho religioso sea el resultado del proceso constructivo que realizan los alumnos con base en su interacción con el contexto socio-religioso.

Reforma de los programas La reforma de los programas de ERE, justifica su aporte a la formación integral de los estudiantes, a la promoción humana y al bien de la sociedad, razón por la cual se suscita dicha reforma por: • • • • • • • •

Las exigencias de la sociedad (Retos que la situación del país plantea) Las exigencias de los fines de la educación (Mejoramiento cualitativo de la educación) Las exigencias del Magisterio de la Iglesia (Nuevas reflexiones sobre la identidad de la ERE) Necesidad de evangelizar la nueva cultura (Introducir a los estudiantes en el diálogo fe-vida, fe-cultura) Las exigencias del área (Innovaciones a nivel de contenidos y de praxis pedagógica) Propuesta de sentido y de vida. Correlación fe-vida-cultura. Efecto de humanización y cambio social.

Fines de la ERE: • Aproximar educativa y cultural al hecho religioso, tomado en el contexto de sus dimensiones y manifestaciones históricas, en sintonía con el proyecto formativo y cultural de la escuela. • Promover el encuentro y el conocimiento como hecho cultural. PLAN DE ÁREA ERE

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• Correlacionar con el estudio de los grandes problemas existenciales comunes a las religiones y característicos de todo ser humano, las visiones de la vida más presentes en la cultura nacional y local y el impacto de la fe en la cultura y en la sociedad. • Brindar un aprendizaje orgánico y sistemático sobre el fenómeno religioso como experiencia humana y social, formar el discernimiento y la comprensión en función de opciones religiosas libres y maduras. • Presentar la interpretación cristiana del hecho religioso y sus realizaciones. • Realizar un diálogo entre la cultura humana y la fe cristiana. • Educar para la convivencia y el respeto por los valores religiosos. • Proponer una orientación ética de la vida. • Capacitar a los educandos para aprender a aprender, para investigar, para resolver problemas, para orientar responsablemente su vida.

Fin y objetivo de la escuela Educar hacia los valores científico-tecnológico, cívico- sociales, ético-religiosos y estéticos. Busca el desarrollo integral y armónico en conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes en orden a la formación y a la participación creativa en solución de los problemas del país. Hacer conocer la identidad del cristianismo y que los cristianos coherentemente se esfuerzan por realizar en su vida. Debe ofrecer una reconstrucción sistemática y crítica del componente cultural, posibilitando su comprensión, la adopción de una actitud consciente y respetuosa, y captación del valor como propuesta para la orientación de la vida del educando. La ERE tiene por sujeto responsable a la escuela. En función de la educación integral, la escuela garantiza la existencia del área y vela porque todo proyecto educativo tenga en cuenta la dimensión religiosa. 4. OBJETIVOS

OBJETIVOS GENERALES PROPIOS DEL DOCENTE

TENER CLARO(A): Los elementos fundamentales que constituyen el núcleo esencial del mensaje cristiano, para comprender y expresar adecuadamente el vocabulario y las formulaciones de fe. Los sacramentos en relación con la vida cotidiana y situacional, y las prácticas religiosas más extendidas en su entorno. Las etapas históricas de la iglesia. El lenguaje simbólico e icónico de la arquitectura, la pintura, la literatura, la música, la liturgia, como expresión de las grandes etapas de la historia de la iglesia. SITUAR: PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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Las principales fuentes del cristianismo en su origen, forma y finalidad, mediante algunos criterios de interpretación de la iglesia católica, y actualizar la información que nos aporta. PRECISAR: Las diferencias entre catequesis, pastoral y religión. La importancia del área dentro del currículo académico y humanizante desde los fundamentos: antropológicos, éticos, psicológicos, epistemológicos, pedagógicos, histórico-culturales, sociales y legales. Que la educación religiosa escolar tiene tres expresiones históricas que aparecen en la sociedad: memoria (patrimonio de la cultura), conciencia (presencia que influye en la vida social) y proyecto (en cuanto compromiso y cualificación del comportamiento). De manera clara al transmitir los contenidos propios de cada nivel escolar los enfoques del tema: antropológico, pedagógico, teológico y los documentos eclesiales que permiten fundamentar el conocimiento. ABORDAR, CONTRIBUIR Y APORTAR: Al desarrollo integral y armónico de los educandos, en conocimientos, habilidades, destrezas y aptitudes en orden a la formación personal y a la participación creativa en la solución de situaciones de la cotidianidad. A los contenidos en dialogo interdisciplinar con las otras áreas académicas. En la realización de proyectos personales y sociales basados en la doctrina social de la iglesia. A la dimensión vocacional de la existencia, la profesión y el trabajo. Al estudio de la ERE desde las ciencias: teológicas, humanas, sociales y de la educación.

OBJETIVOS DE FORMACIÓN DEL ESTUDIANTE OBJETIVOS GENERALES DE FORMACIÓN: •

Generar en cada estudiante el proceso de reflexión, a fin de reconocer, desde la vida personal, la importancia de construir su proyecto de vida que integre la experiencia personal, trascendente e inmanente dando sentido a su vida y esclareciendo su potencial humano.

•

Hacer que el estudiante identifique, conozca y valore el sentido de la vida desde la condición humana fundamental y trascendente en pro de la auténtica libertad personal como realización de la dignidad en el servicio de humanización, promoviendo el proyecto personal de vida

•

Fortalecer la espiritualidad y los valores de la comunidad educativa de la Casa Bosco V para fomentar el patrimonio de la cultura, la conciencia social y el proyecto de vida a través de la Filosofía Salesiana. PLAN DE ÁREA ERE

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OBJETIVOS ESPECIFICOS DE FORMACIÓN: • Identificar e interpretar las manifestaciones de desarrollo histórico y cultural de la experiencia religiosa para conocer y comprender las expresiones más significativas y auténticas de la vida. • Desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso. • Descubrir la importancia del problema religioso para la humanidad. • Valorar el aporte de la fe al desarrollo social para contribuir a la formación espiritual. • Desarrollar respeto y comprensión por las opciones religiosas. • Tomar conciencia de los valores y principios morales, y, su realización en actitudes y comportamientos. • Fundamentar los principios y valores que sirvan para vivir y convivir con el prójimo y con el planeta. • Restaurar y construir la dimensión ética y espiritual de la sociedad con el fin de facilitar el diálogo y la reflexión pedagógica y teológica. • Contribuir a la apertura del estudiante a la dimensión espiritual de la persona y de la historia. • Rescatar, promover y renovar las vigencias éticas, espirituales y humanas de la cultura y de la educación para fortalecer los valores humanos, especialmente los cívicos-sociales, éticoreligiosos y estéticos. • Contribuir a buscar un nuevo equilibrio en los valores de la cultura nacional con el fin de aportar a los procesos de personalización, culturización y socialización. • Identificar el núcleo central del hecho cristiano en su mensaje, vida y actualidad para contribuir al rescate de la dignidad de la persona humana.

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5. MARCO CONCEPTUAL

DIFERENCIA ENTRE CATEQUESIS, PASTORAL Y ERE La Iglesia se encarga de la formación cristiana, dicha formación tiene presente las dimensiones bíblica, doctrinal, litúrgica, moral, comunitaria y experiencia. IDENTIDAD SUJETO

K E R I G M A

Catequesis CREYENTE COMUNIDAD CRISTIANA

Pastoral COMUNIDAD

ERE ALUMNO

PARROQUIA

ESCUELA

OBJETO

MADUREZ EN LA FE CATOLICA

PROYECCIÓN DE LA DIACONIA, KOINONIA Y FE

SENTIDO Y ORIENTACIÓN PARA SU VIDA

PROCESO

Palabra (enseñanza) Memoria (celebración litúrgica sacramental) Testimonio (traducción de la fe en la vida cotidiana)

AMBIENTE

Servicios pastorales y Palabra catequéticos: Preparación Transmisión Estudio del mensaje sacramentos Grupos apostólicos Liturgia

La fenomenología de la religión tiene como objetivo el fenómeno o hecho religioso; pretende clasificar los diferentes aspectos de la religión y describirla tal como aparece en sus diferentes expresiones vitales. Todos los fenómenos religiosos son realidades históricas vividas en una cultura, que tienen unos condicionamientos específicos. Lo sagrado es ese mundo que traspasa el umbral distinto al umbral puramente humano. El mundo de lo sagrado es el mundo de lo definitivo, ante lo cual todas las realidades de la vida humana pasan a ser simplemente penúltimas. Lo sagrado comprende un ámbito propio en el cual se apoya el fenómeno religioso. Los fenómenos religiosos serían expresiones de unas experiencias religiosas fundamentales. La historia de las religiones estudia las manifestaciones de lo sagrado, las hierofanías de todo el fenómeno religioso. Espacios y tiempos sagrados apuntan al centro de todo y al tiempo fundante, ambos esenciales frente a todo lo que no es esencial. Mitos y ritos permiten pasar de nuestra realidad al punto focal de toda realidad. Lo sagrado va a recubrir las zonas de las experiencias que no se consideran actos humanos sino actos religiosos. Existe una presencia muy poderosa que es lo que está intrínsecamente dando valor a todo acto religioso. El vigor de esa presencia es lo que constituye la historia de las religiones de los diferentes pueblos. Mitos y ritos conforman las mediaciones, que nos llevan a la hierofanía. En la hierofanía, lo sagrado se hace patente, el comportamiento del hombre religioso es el punto de encuentro de éste con la divinidad. Las hierofanías con el vínculo con el cual todo acto religioso conduce hasta Dios. La Historia de las religiones se sirve de la fenomenología como método científico que puede proporcionar una serie de conocimientos en el campo de la religión. La fenomenología de la religión permite analizar un hecho religioso desde tres vertientes u ópticas distintas: PLAN DE ÁREA ERE

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La interpretación descriptiva del fenómeno religioso sin valoración normativa. El cúmulo de los hechos religiosos parece constituir una zona propia, inconfundible con cualquier otro género de hechos humanos. La fenomenología trata de describir con fidelidad, prescindiendo de todo juicio de valor sobre si la religión es verdadera o sobre cuál de las religiones es la verdadera, y de todo juicio normativo acerca de cómo debe ser la religión. Estos juicios son de la filosofía o de la teología. La fenomenología sólo puede aportar una prueba más bien indirecta, haciendo ver su coherencia, o comparando entre ellas los índices de una coherencia interior mayor o menor, atendiendo al conjunto de sus manifestaciones y no tanto a la discusión de los fundamentos.

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La comprensión de la estructura significativa, más allá de una simple consideración factual y científica. Para esta descripción no cuenta sólo la acumulación de los datos, ya sean de observación directa y vulgar, ya sean datos, materiales y resultados de las ciencias. La fenomenología llega aún más lejos: trata de descubrir una configuración o estructura interna en los conjuntos presentados o en la totalidad de los hechos religiosos. Aun en las manifestaciones primitivas aparece un “logos”, una razón ordenadora que preside y da cuenta de un conjunto de manifestaciones: mitos, cultos, estructuras cuaternarias o binarias para explicar los orígenes; categorías como “el eje” o “el centro”, desde las cuales se organiza una visión del mundo. Se buscan unas leyes subyacentes a los hechos, que hagan ver la multiplicidad desde una unidad esencial.

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La captación de la ley que rige el desarrollo de la religión, frente a toda determinación de esencia abstracta e intemporal, que prescindiera de los componentes concretos espacio-temporales en que se desarrolla: el conjunto orgánico de una cultura, los factores ambientales y aun geográficos que dan razón de muchas características peculiares.

Una condición primera que ayuda a explicar los hechos y su configuración es el estudio de la génesis. Los procesos vitales o históricos que explican la constitución y desarrollo de una determinada manifestación cultural o religiosa, la evolución histórica y las modalidades que presenta esa misma evolución. La ley o estructura genética viene a darnos a veces la estructura íntima de un fenómeno y no sólo variaciones accesorias. El movimiento fenomenológico que se desarrolla a través de estas tres ópticas nos conduce al análisis del acto religioso. La religión, como actividad cultural humana, aun suponiendo la intervención natural y sobrenatural de Dios, se nos manifiesta siempre en actos humanos, o a través de ellos y en relación con ellos. Pero hay también actos más estrictos y fundamentalmente religiosos. El análisis fenomenológico en el acto religioso se presenta desde tres perspectivas: •

El lado objetivo. Los actos y expresiones religiosas apuntan a una zona superior, a un objeto misterioso y sagrado (llámesele Dios, lo Divino, el Todo o Misterio).

•

El lado subjetivo. La experiencia religiosa, la interioridad y la existencia religiosa. Es una actitud determinada de parte del sujeto, que no queda determinada simplemente porque su objeto sea lo sagrado, pues a lo sagrado puede accederse en actitud de curiosidad, o en actitud especulativa para teorizar sobre él. Podemos hablar de un acto religioso sólo cuando el hombre asume frente a lo Sagrado y a lo Divino una actitud subjetiva enteramente peculiar, esto es, cuando queda emotivamente impresionado y atraído por el objeto, entrando en contacto personal con él.

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El lado de la objetivación. Es la relación entre el lado objetivo y el lado subjetivo. Es, en primer lugar, la correlación necesaria de uno con otro para que exista la unidad del acto, como es ley común de toda correlación objetivo-subjetiva. Ni siquiera puede acentuarse uno de los dos polos, a expensas del otro, so pena de caer en un inmanentismo subjetivista o en un objetivismo sin vida.

En segundo lugar, la misma correlación pero vista en su acontecer concreto. No es una correlación dada y fija, es una correlación viva en las personas y en la historia: lo sagrado interpela al hombre, lo llama. Dios interviene en la vida de los hombres. Frente a esa interpelación, la respuesta puede ser muy variada. En tercer lugar es la correlación misma de objeto y sujeto, vista en sus concreciones y objetivaciones. Las expresiones y manifestaciones de la religión en el lenguaje, el culto, las concreciones histórico-sociales... Dos presunciones básicas recorren la historia de esta aproximación al estudio de la religión. La primera es que la historia de la religión es la historia de la manifestación de lo sagrado. Lo sagrado es descrito a menudo como la última realidad, lo real, lo absoluto, y en todos los casos es considerado como una realidad trascendente. Esta aproximación a la religión construye usualmente varias tipologías de religión, en las que los tipos representan los modos en los que lo sagrado se ha manifestado en la historia de la religión. El énfasis no está tanto en la historia como en las diversas tipologías de lo sagrado. La fenomenología y la historia de la religión podrían ser consideradas como una versión moderna de una teología natural o metafísica despojada de sus propiedades monoteístas. La segunda presunción en este planteamiento es su rechazo a todas las teorías que explican la religión desde un punto de vista sociológico, psicológico, socio-biológico o político/económico. Todas estas aproximaciones al estudio de la religión son tachadas de reduccionistas. La religión es sui generis, literalmente “de su propio género”; es única, de este modo no puede ser explicada por medio de términos que pertenecen a otro campo. Cuando se explica la religión como el cumplimiento de las necesidades sociales o psicológicas, se ignora la esencia de la religión, que es su representación de lo sagrado. En todo fenómeno religioso hay un misterio y la proyección de algo sagrado. De aquí nace el problema o proceso de la sacralización. Cuando hablamos de “lo sagrado”, “lo santo”, ese “lo” adquiere un valor absoluto. Lo religioso existe porque hay una estructura de la conciencia humana basada en la relación con lo sagrado. No se trata de un estadio más de la humanidad, sino de un constituyente de la conciencia humana. Explicar desde fuera tal experiencia se presenta como tarea imposible, pues no podría dar cuenta de su verdadera razón de ser. La comprensión de lo religioso implica la aceptación de su propia significación: lo sagrado es la dimensión humana –en cuanto experiencia subjetiva y en cuanto realidad objetiva que motiva esa experiencia- de inserción en una totalidad que permite al hombre tomar conciencia de que es tal hombre. Por tanto, no existe expresamente un instante radical en el que exista el hecho religioso. Tampoco podemos entender el origen de la religión en un sentido de comienzo sino en algo que existe, en un valor absoluto. Las causas que componen el hecho religioso son causas que nacen del mismo desarrollo de la persona humana. El fenómeno religioso tiene una fuerza intrínseca que conlleva algo que pertenece al ser humano; por tanto, está dentro del proceso de la historia vital. De ahí el sentido PLAN DE ÁREA ERE

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o existencia de un periodo religioso o ateo en la historia de la humanidad. No se ha podido demostrar antes, ni ahora. El estudio del origen de la religión parte de la observación de la experiencia religiosa y supone que esa experiencia religiosa no es una justificación de la doctrina y práctica religiosa, sino que es en sí misma un producto de las tradiciones, doctrinas y prácticas religiosas. El estudio del origen de la religión supone también implícitamente saber qué es la religión, es decir, presupone una definición de la religión. Hay definiciones claramente inadecuadas o problemáticas por su vaguedad y su ambigüedad. Si la religión se define como “una visión y explicación del mundo y del ser humano”, la religión podría ser cualquier teoría filosófica o pseudo-filosófica. Lo mismo puede decirse de las definiciones de religión que precisan el término como cierto tipo de “experiencia”. Estas definiciones son de poca utilidad, debido a la vaguedad de los términos experiencia o sentimiento. Hay también definiciones de religión que son demasiado restrictivas o limitadas. La religión como “creencia en Dios” es un buen ejemplo. Aunque esta definición incluiría todas las religiones monoteístas, excluiría todas las religiones politeístas o las religiones sin ningún dios. Una definición suficientemente adecuada podría ser la siguiente: la religión es un “sistema de creencias y prácticas que están en relación con seres sobrehumanos”. Esta definición evita definir la religión como un tipo especial de experiencia o visión del mundo. Subraya que las religiones son sistemas o estructuras que se componen de unos tipos específicos de creencias y prácticas: creencias y prácticas que están en relación con seres sobrehumanos. Estos seres sobrehumanos son entidades que son capaces de hacer cosas que los mortales no pueden. Son conocidos por sus actos y poderes milagrosos que los separan de los humanos. Pueden ser masculinos, femeninos o andróginos. No es necesario que sean dioses o diosas, sino que pueden adoptar la forma de algún antepasado capaz de influir en las vidas. Pueden tomar la forma de espíritus benéficos o maléficos que causan beneficio o daño a una persona o a una comunidad. Esta definición postula, además, que dichos seres sobrehumanos estén específicamente en relación con creencias y prácticas, mitos y ritos. Es el pensamiento simbólico el que permite interpretar el significado de las formas religiosas, de los mitos y los ritos. Pero para ello es necesaria una hermenéutica propia basada en pasar de la explicación –traducción de un fenómeno a un lenguaje común- a la comprensión o captar lo que la cosa es desde ella misma. El símbolo no es un concepto ni una forma de especulación, sino que permite captar directamente el misterio consistente en que las cosas, tienen un comienzo que nos sugiere lo que las precede, algo que concierne de forma fundamental a la existencia humana. El símbolo se dirige pues a la existencia para hacerle reconocer un sentido que sólo ella puede vivir en solidaridad con el cosmos, por eso tiene el símbolo una dimensión religiosa y por eso la experiencia religiosa se expresa y comprende simbólicamente. Como expresión privilegiada del pensamiento simbólico tenemos el mito, cuyas palabras se enraízan en el misterio y facilitan la irrupción de lo divino en el mundo. El hecho religioso supone que el hombre no se limita a aceptar la vida y la realidad que se le ofrece, tal y como se le ofrece, sino que es capaz de buscar, y de hecho busca, algo más allá de lo inmediatamente dado. Ese algo más, que el hombre busca de una u otra forma en la religión, es, en definitiva, la salvación, es decir, la liberación de todas sus limitaciones y la erradicación de todas sus indigencias para poder ser y realizarse plenamente. PLAN DE ÁREA ERE

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No se ha llegado a una conclusión definitiva sobre el origen de la palabra religión. Según unos, viene de religare, verbo latino que significa volver a establecer lazos, en este caso del hombre con su Dios. Vendría a decir que el hombre, ser dependiente de Dios, que es su creador, al conocer con su inteligencia esta dependencia, la asume de una manera consciente y libre. Otros consideran que religión viene de relegere, volver a leer. Por último, hay quienes piensan que procede de reeligere, volver a elegir. En cualquiera de las tres acepciones, significa, sobre todo, relación con un Ser Superior, que se llama Dios. Esa relación tiene unas consecuencias para el hombre, al que afecta y hace que oriente su vida en lo fundamental, en relación con ese Ser Superior. Se podría dar la siguiente definición de religión: reconocimiento personal de esa relación real de dependencia que existe con la divinidad y exteriorización de ese reconocimiento por medio de palabras, gestos, ritos, hechos, etc. La religión es siempre una relación personal. El hombre se relaciona con un ser personal, no con una fuerza ciega de la naturaleza. Y el hombre queda afectado por esa relación. Es una relación de persona a persona. De este modo, podríamos afirmar que dado que el hombre no tiene sólo capacidad de conocer, sino también, y sobre todo, de querer, tener religión es amar o querer a Dios. La relación con Dios es tan importante para el hombre, que influye en toda su vida. La relación con Dios hace que el hombre vaya conociendo, cada vez mejor, a esa divinidad. A su vez ese conocimiento de Dios mejora el conocimiento de lo que es el mundo y del propio hombre. El conjunto de estos conocimientos son las verdades de una religión. 2 - El hecho religioso en la Educación Escolar El “saber” sobre el hecho religioso en todas sus dimensiones: cultural, social, teológica, histórica, confesional, etc., es una necesidad antropológica y social, porque en él está el fundamento de las distintas cosmovisiones, las respuestas a los interrogantes límites de la existencia, la justificación de muchas de las conductas humanas y, por supuesto, la clave hermenéutica de la vida social, cultural, artística, etc. El conocimiento del hecho religioso es un componente básico de la formación integral humana. Señalamos básico, no fundamental o fundante. Al decir componente básico queremos sólo decir que ese conocimiento es la base o condición previa para la comprensión correcta de otros conocimientos, y en definitiva para la mejor auto-comprensión o conocimiento de nuestro propio modo de pensar y de ser, sea cual fuere. El estudio de la religión en un marco académico, no teológico, es un fenómeno moderno. Tiene sus raíces en la Ilustración, el desarrollo de las ciencias físicas y culturales y el descubrimiento de otras culturas. Nació dentro de un espíritu de curiosidad intelectual que permitió a los eruditos estudiar la religión desde el punto de vista de un observador, un punto de vista que no era necesariamente religioso ni antirreligioso. La meta fue describir, comparar y explicar la historia y evolución de la religión, su diversidad y su persistencia en todas las culturas. Al hecho religioso se le reconoce pertinencia en la escuela bajo el siguiente enfoque: las religiones son hechos históricos, sociales, humanos; la religión ha sido y es una posibilidad humana, no una necesidad, mas si una posibilidad muy difundida y relevante; y en esa medida ha de estar en la escuela, cuyo lema debe ser el del “nada de lo humano me es ajeno”. Incluso si se la considerara PLAN DE ÁREA ERE

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esencialmente errónea, irracional, nefasta, quedaría que es preciso conocerla y que los alumnos han de ser educados para vivir en un mundo donde hay religiones y para hacerse cargo de una historia y un legado histórico donde las ha habido. Es obvio pues que la religión, el hecho religioso, ocupa un ancho espacio en la historia de la humanidad. Y lo sigue ocupando en la cultura, en la sociedad secularizada de nuestro tiempo. Es consecuente, pues, que tenga también su espacio en la escuela, en la educación. Señalamos los argumentos racionales que establecen la necesidad de la enseñanza de la religión en la escuela: 1)- El argumento antropológico: El saber religioso permite ahondar en la complejidad de lo humano, permite aclarar el sentido y la razón de ser de determinadas actividades que constituyen formas de lo humano: el rito, la oración, el sacrificio, el silencio, la acción. 2)- El argumento histórico: La Religión tiene un interés histórico y su conocimiento es desde una perspectiva meramente inmanente. El conocimiento del saber religioso es para ahondar en el seno de la propia tradición. Ésta es el vínculo del pasado con Tradición, simbolismo y educación forman un círculo interpretativo fundamental que la no puede dejar de tener en cuenta.

fundamental fundamental el presente. antropología

3)- El argumento cultural: Lo que resulta evidente es que sólo es posible ahondar en el concepto de cultura a partir de su universo simbólico; y el universo simbólico de toda cultura, en un grado y otro, tiene referentes religiosos. 4)- El argumento intercultural: Educar en la pluralidad implica algo más que ceder entre iguales un pequeño espacio a la diferencia: se trata de cambiar nuestra relación con el mundo, con la historia, con el discurso científico. En este marco, el diálogo interreligioso es clave para el diálogo intercultural, pues, en el substrato de toda cultura, moderna o arcaica, subsiste un conjunto de arquetipos y referencias de índole religiosa o pseudo religiosa. Y sólo es posible el diálogo interreligioso a partir del conocimiento de los distintos saberes religiosos. 5)- El argumento sociológico: Sólo es posible comprender los hábitos, los ritos y las formas colectivas de vida desde la referencia explícita o implícita a un universo de valores y de referentes que tienen mucho que ver con la religión y con lo invisible del ser humano. Sólo es posible recuperar plenamente el sentido de las fiestas del calendario a partir del conocimiento del saber religioso y de sus distintas articulaciones históricas. 6)- El argumento lingüístico: El saber religioso se expresa en un lenguaje concreto. El ser humano puede hablar distintos lenguajes. Una de las tareas centrales de la acción educativa es desarrollar el saber religioso y acompañar al educando a comprender el sentido y la riqueza del lenguaje simbólico, mitológico y litúrgico. 7)- El argumento pedagógico: Si la educación tiene como finalidad el desarrollo integral del ser humano, y, si el ser humano es, constitutivamente, animal religiosus, ello exige el conocimiento del saber religioso, los instrumentos y los elementos que caracterizan a la experiencia religiosa y a sus distintas traducciones culturales, históricas y lingüísticas.

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8)- El argumento metafísico: El ser humano trasciende con su preguntar el orden de lo material, de lo físico, de lo visible y se interroga por el sentido de la existencia, por el sentido de la muerte y del sufrimiento. Es una tarea ineludible de la acción educativa, ayudar a pensar al educando sobre las cuestiones existenciales. Esta no es tarea fácil, pero es ineludible. Entender el correcto sentido y alcance de la presencia de las religiones y del hecho religioso dentro de la escuela resulta esencial y no sólo para los docentes, que en la enseñanza de sus respectivas materias y en la tutoría del día a día alguna vez se hallarán ante ese tema, sino que contribuye también a esclarecer el lugar de la religión –de la cristiana y de otras- en la sociedad contemporánea democrática, laica y pluralista. Los fines de la presencia del hecho religioso en la escuela son educativos, no religiosos1. Por lo que constituye tema o contenido obligado de la enseñanza escolar, de transmisión de conocimientos y de algún género de aprendizaje por parte de los alumnos. No se puede limitar a transmitir conocimientos. También, y sobre todo, ha de educar personas, contribuir a formarlas. La finalidad, en suma, es educativa y no religiosa. Ignorar la existencia del hecho religioso y sus incidencias en la vida del hombre y de la sociedad es desconocer la historia de la humanidad y nuestra propia historia de aquí y ahora. No ha existido ninguna etapa de la historia y ningún lugar de la geografía, desde que tenemos indicios de existencia humana, en los que no haya estado presente la religión dando sentido a la existencia y configurando a la misma sociedad. Por tanto, el hecho religioso puede entrar en la escuela con un fin educativo porque es un hecho humano. Bajo esa luz, es un hecho que “da que pensar”, da que educar. Educar es enseñar a vivir. El ser humano en su existencia histórica es el centro de referencia de unos valores naturales y sobrenaturales que lo configuran. 3 – Aprendizaje de la Religión En materia de religión, como en cualquier otra materia, la enseñanza, la estrategia didáctica ha de procurar un aprendizaje que sea significativo, funcional, en conexión con la vida y con las experiencias extraescolares de los alumnos, enlazada asimismo con el resto de las experiencias educativas, es decir, con los contenidos del currículum real. Nada singular o específico hay que señalar sobre esto a propósito del hecho religioso. Igual que nada especial hay por decir sobre cómo se generan los aprendizajes, las capacidades, los conocimientos. Todo ello vale para el conocimiento de la religión y para la educación relacionada con tal conocimiento. El aprendizaje tiene como efecto la modificación de la conducta. Aprender consiste, fundamentalmente, en pasar de un tipo de relación con la realidad (una conducta) a otro tipo de relación más adecuado a la naturaleza de la realidad y a las posibilidades del hombre. Los contenidos aprendidos son siempre aspectos diferentes de la realidad en relación al hombre. De ahí que un diseño completo del currículum de la enseñanza abarque no sólo los hechos, conceptos o

En el estudio de la religiosidad inciden tres componentes: cognitivo, emotivo y de conducta. Para que se desarrolle la religiosidad ha de darse capacidad cognitiva de lo sobrehumano. Por tanto, el desarrollo religioso requiere un nivel de competencia conceptual. Hay una segunda condición en la evolución de la religiosidad, que es la influencia de la cultura como vehículo de socialización. La tercera condición es el enraizamiento del crecimiento religioso en aspectos no cognitivos, lo cual hace referencia a lo emotivo, donde no sólo influye lo cultural sino también lo interindividual, es decir, convicciones personales, escalas de valores, estrategias de superación emocional y otros recursos que son tan importantes para que el individuo aprenda a interiorizar y construir su mismidad, y con las que se enfrenta a los factores situacionales. Cf. GROM, B., Psicología de la religión, Herder, Barcelona, 1994, 256-260.

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principios que expresará la realidad, sino también los procedimientos de relación con ella, que traducimos en términos de destrezas o hábitos tanto cognitivos como de conducta. En todo aprendizaje se establece una relación con la realidad. En la enseñanza de la Religión, el aprendizaje se planteará, por tanto, como un proceso de relación con la realidad religiosa. La realidad religiosa en su totalidad, comprende dos aspectos: una, la clásica definición etimológica de Religión2 habla de una “relación o religación” del hombre con la divinidad, como la esencia del hecho religioso. Según la definición, la realidad religiosa con la que el hombre se relaciona es la divinidad. Y, desde este punto de vista, el aprendizaje consistiría en un proceso de relación o interacción con Dios. Otra sería, las mediaciones religiosas. Las mediaciones constituyen el elemento expresivo de la realidad religiosa. Las mediaciones tienen una estructura humana y una intencionalidad divina. Las mediaciones son el lugar de encuentro del hombre con la divinidad. Por tanto, el aprendizaje de la Religión hace referencia a la relación con dos realidades diferentes: Dios y su misterio (es decir, sus relaciones con el hombre) por un lado, y por otro, las Mediaciones. Para el creyente, la relación con la realidad religiosa es una relación que se establece con las mediaciones y, a través de ellas, con la divinidad. Para el no creyente, por el contrario, la realidad religiosa se limita al valor humano de las Mediaciones. El no creyente percibe como existente el rito, la norma, la narración, la enseñanza, la institución o cualquiera de las mediaciones religiosas. Para él no son sino construcciones culturales, testigos de la experiencia de los creyentes, ya sean contemporáneos, ya pertenecientes a épocas pasadas. Para el no creyente, por tanto, la realidad religiosa es una construcción cultural, digna de aprecio en la medida en que forma parte del patrimonio cultural de la sociedad a la que pertenece.

Este término se usa sobre todo para indicar las diversas formas en que se desarrolla esta relación. Por tanto, se trata de un concepto sobre todo histórico-cultural.

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6. ÁRBOL DE PROBLEMAS

BAJO RENDIMIENTO ACADÉMICO

Manejo inadecuado de la autonomía

Manejo inadecuado del seguimiento de instrucciones

Poca sentido de pertenencia

Manejo inadecuado de la responsabilidad

Poco repaso de actividades personales

Manejo inadecuado de la escucha

Poco interés para el trabajo en equipo académico

Poca participación en actividades sobre actualidad y mejoramiento cultural.

Manejo inadecuado de la atención

Manejo inadecuado de los implementos de clase

Respeto por la palabra disminuida

Poca actitud crítica y argumentativa

Poca apropiación de los conceptos desde actividades de reflexión

Apropiación disminuida de las normas de convivencia

Poco nivel conceptual y trascendente

Dificultad para el ejercicio de las cinco s’

Trabajo colaborativo disminuido Toma de decisiones adecuada

NIVEL DE COMPRENSIÓN Y APROVECHAMIENTO DE ERE EN LA COTIDIANIDAD DISMINUIDO

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6. ÁRBOL DE OBJETIVOS

BUEN RENDIMIENTO ACADÉMICO

Manejo adecuado de la autonomía

Manejo adecuado del seguimiento de instrucciones

Sentido de pertenencia fortalecido

Manejo adecuado de la responsabilidad

Repaso de actividades personales fortalecido

Manejo adecuado de la escucha

Interés para el trabajo en equipo fortalecido

Participación en actividades sobre actualidad y mejoramiento cultural fortalecido.

Manejo adecuado de la atención

Manejo adecuado de los implementos de clase

Respeto por la palabra mejorado

Actitud crítica y argumentativa fortalecida

Apropiación de los conceptos desde actividades de reflexión mejorada

Apropiación de las normas de convivencia

Nivel conceptual y trascendente fortalecido

Aplicación del ejercicio de las cinco s’ fortalecido

Trabajo colaborativo fortalecido Toma de decisiones adecuada mejorada

NIVEL DE COMPRENSIÓN Y APROVECHAMIENTO DE ERE EN LA COTIDIANIDAD FORTALECIDO

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7. STÀNDARES En el proceso de construcción de estos estándares se fueron tomando opciones que dieron lugar a una estructura compuesta de los siguientes elementos: • Se presentan estándares para cada grado, con el fin de facilitar el trabajo de los docentes de educación religiosa de todos los niveles, que esperan indicaciones y ayudas precisas para un mejor desempeño. • En cada grado se adopta una experiencia significativa, que se constituye en un eje transversal. • Los estándares de los grados primero a undécimo comparten la misma estructura general. Los estándares para el grado de transición tienen una sola tabla y presentan tres aprendizajes. • En cada grado, de primero a undécimo, la experiencia significativa se estudia desde cuatro enfoques o miradas, que se van desarrollando en una secuencia y que dan lugar a cuatro tablas por grado. • Se presentan estándares sobre el objeto de estudio y enseñanza y sobre los aprendizajes que han de adquirir los estudiantes. • El objeto de estudio presentado en la primera columna general de las tablas, se desglosa en dos subcolumnas, para incluir las preguntas o problemas de investigación y unos contenidos temáticos relacionados con esos interrogantes. • Los aprendizajes que deben alcanzar se presentan en la segunda columna general de las tablas, que se desglosa en cuatro subcolumnas, en las cuales aparecen las competencias propias de la educación religiosa. • En cada subcolumna de las competencias generales se presenta un elenco de aprendizajes, que son indicadores para el maestro acerca de los saberes adquiridos por el estudiante. • Este conjunto de elementos, en los cuales están estructurados los estándares, indican que en educación religiosa se presentan estándares de aprendizaje y también sobre contenidos, entendiendo por estos los problemas de reflexión e investigación que se plantean y los temas necesarios al docente para que pueda guiar en la reflexión y la búsqueda de alternativas de solución y respuesta. LOS EJES DE CADA GRADO O EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS. Las experiencias escogidas para cada grado fueron adoptadas en los programas de educación religiosa y han dado lugar a diversas experiencias pedagógicas por parte de los maestros e instituciones dedicados a la educación religiosa. Constituyen, por tanto, un camino recorrido que ahora se actualiza, se complementa y se enmarca en el contexto de los conceptos de estándares y competencias. Son ejes curriculares transversales de cada grado. Con la expresión “experiencia significativa” se quiere indicar una categoría que facilita el acceso al mensaje y al mismo tiempo es contenido u objeto de estudio y de aprendizajes por parte de los estudiantes. Por ejemplo, la vida es un hecho que permite el acceso al mundo de la experiencia religiosa y al mismo tiempo es parte esencial del mismo mensaje cristiano. De la vida se habla en otras áreas, pero en educación religiosa se trata de abordar la vida desde el punto de vista religioso cristiano, con el ánimo de que los estudiantes identifiquen cual es la visión y la vivencia que los creyentes en Cristo tienen acerca de la vida. Las experiencias son ejes que guían y permiten encontrar elementos básicos del cristianismo, de su experiencia de vida, de su doctrina, de su moral, de su culto, de su acción y organización comunitaria, de su acción pastoral. Las experiencias escogidas son significativas, por la importancia y la centralidad que tienen en el proyecto de vida religioso basado en la persona de Jesucristo y en los fines y objetivos trazados por la educación en Colombia. Son PLAN DE ÁREA ERE

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afines también de intereses y vivencias de las familias y los estudiantes en las diversas edades de los grados respectivos. 8. DESEMPEÑOS COMPETENCIA

DESEMPEÑOS DE LA COMPETENCIA • • •

INTERPRETATIVA

SABER COMPRENDER

• • • •

• • • ARGUMENTATIVA

•

SABER DAR RAZON DE LA FE

• •

(Competencia propositiva) SABER APLICAR A LA REALIDAD

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• • •

Relaciona conceptos religiosos con problemas históricos y puede diferenciar dos o más ámbitos culturales de pensamiento religioso Selecciona conclusiones en el marco religioso a partir de información histórica Identifica áreas geográficas demarcadas por su cultura e ideas religiosas demostrando su impacto en el desarrollo social Reconoce las formas como el hombre se relaciona con su entorno debido a sus creencias Reconoce las formas como el hombre impacta el medio a medida que evoluciona su pensamiento religioso Identifica y comprende tesis importantes de tipo teológico en los textos que lee. Deducción de consecuencias e implicaciones de los problemas y planteamientos teológicos formulados a lo largo de la historia humana

Organiza y articula razones que le permiten entender problemas históricos que tienen un origen religioso. Diferencia, jerarquiza y ordena razones históricas pertinentes a un problema o fenómeno religioso Expone y da razones del impacto de los fenómenos religiosos en los procesos de producción, urbanización y manejos ambientales Reconoce argumentos de diferentes autores frente a las tesis teológicas presentes en los textos examinados entre los producidos a lo largo de historia de las religiones. Deducción de consecuencias e implicaciones de los argumentos en pro y en contra de las creencias que los autores sostienen frente a una problemática determinada. Manejo de conceptos y jerarquización de ellos en la construcción de los distintos argumentos y en la diferenciación de los argumentos teológicos, filosóficos y científicos

Claridad acerca de la espiritualidad, trascendencia y sentido de vida. Fortalecimiento de la espiritualidad personal. Enriquecimiento y ejecución del proyecto de vida mediano y largo plazo.

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• PROPOSITIVA

•

SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDADTRASCENDENCIA Y VIDA

•

-ETICA-

•

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•

Imagina estados futuros a partir de fenómenos iníciales encuadrándolos en fenómenos o creencias conocidas. Establece consecuencias con respecto a decisiones y acciones religiosas de los sujetos o las instituciones y su influencia en el futuro Reconocimiento de respuestas dadas desde la teología a los distintos problemas y cuestionamientos científicos, artísticos, existenciales, religiosos, sociológicos, entre otros. Deducción de consecuencias e implicaciones de los distintos tratamientos dados desde la teología a distintos problemas. Manejo de conceptos en la resolución de las confrontaciones de tesis entre los distintos autores de una misma época o de épocas diferentes.

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9. COMPETENCIAS COMPETENCIA

(Competencia interpretativa) SABER COMPRENDER

(Competencia argumentativa) SABER DAR RAZON DE LA FE

(Competencia propositiva) SABER APLICAR A LA REALIDAD

(Competencia valorativa actitudinal)

SIGNIFICADO Y SENTIDO

Capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde la experiencia espiritual y trascendente y sus lenguajes (literales, simbólicos, alegóricos, literarios…), litúrgico, cultural, moral y sistemático. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes podrán adquirir un conocimiento objetivo, sistemático y básico de los contenidos y de las fuentes de los diversos sistemas, experiencias y estructuras religiosas de la historia humana. Capacidad de realizar procedimientos y formas de explicación, investigación y expresión de los lenguajes de hechos religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de las demás áreas y campos de la formación. Es capacidad de dar razón de las diversas posturas de fe en diálogo con la razón, la ciencia y la cultura. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender, los estudiantes podrán desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema de lo religioso y el manejo correcto de las fuentes de estos pensamientos.

Capacidad de saber aplicar el saber del hecho religioso a la realidad social y personal en función de un cambio, de una transformación de la cultura y de la sociedad y de una renovación en la misma vida. También se refiere a la capacidad de valorar el entorno social. Ético, cívico, político y económico a la luz de su experiencia religiosa, espiritual y/o trascendente.

Desarrollo de valores y actitudes, fundados en la capacidad de comprender y dar razón de diversos puntos de vista de lo espiritual-trascendente, los estudiantes descubrirán la importancia del problema de lo religioso para la humanidad y valorarán el aporte de su propia vivencia religiosa o no en su proceso de personalización y al desarrollo social.

SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDADTRASCENDENCIA Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la Y VIDA capacidad de saber integrar a su vida personal el saber del -ETICA-

PLAN DE ÁREA ERE

hecho religioso, la espiritualidad y la trascendencia para lograr la síntesis con la vida y la convivencia.

CÓDIGO:

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9. PLAN DE ESTUDIOS

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

Página 34 de

Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO TEMAS

COMPETENCIAS

ASIGNATURA: ERE

LOGROS

INDICADORES DE LOGRO

• INFORMATIVO SIMBOLICA (INTERPRETATIVA) (saber)

Llamados a vivir en familia: • El noviazgo • El matrimonio • La familia • Introducción a Carta a las Familias • Mirada de la familia desde el Manual de Carreño

Reconoce los elementos que hacen de la familia lugar de crecimiento y formación

• •

• HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

Analiza y comenta algunos parágrafos de textos relativos a los temas tratados en clase

• •

• ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

Trata a los demás con respeto

• •

PLAN DE ÁREA ERE

Ver: 02

GRADO: SEPTIMO

Identifica conductas que derivan de vivir en familia Diferencia amistad noviazgo, matrimonio unión libre Analiza el concepto familia

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 1

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

se de de de

Elige entre alianza y civilización lo más significativo para el matrimonio realiza lectura crítica acerca de la familia y el contexto social utiliza correctamente los términos del vocabulario básico interpreta desde normas y valores espirituales las conductas positivas participa teniendo en cuenta la escucha y el dar la palabra fortalece el diálogo a través de la actividad realizada en clase

METODOLOGIA • Actitud y disposición para recibir la clase • Tema base • Evaluación clase anterior (oral de manera espontánea) • Presaberes (repaso conceptos) • Aprendizaje experiencial • Aporte cognitivo • Observaciones (Evaluación final) • Material para la clase siguiente y actividades pertinentes para repaso y aplicación de conceptos) TRANSVERSALIDAD • COMPRENSION DE CUALIDADES, CAPACIDADES, LIMITACIONES, AMOR Y RESPETO, PARA UNA INTERACCION ADECUADA. • CAPACIDAD PARA TOMAR DECISIONES. • CAPACIDAD PARA EL TRABAJO EN EQUIPO. • CAPACIDAD DE AHORRO Y APRECIO AL ESFUERZO, A LA DEDICACION Y AL TRABAJO COMO TAL. • PUESTA EN PRÁCTICA DE VALORES COMO LA TOLERANCIA, LA PARTICIPACIÓN Y LA SOLIDARIDAD, EN SITUACIONES SOCIALES HABITUALES: ACTIVIDADES, OCIO, JUEGO, FAMILIA, AMIGOS, ETC.

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

CÓDIGO:

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Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO

ASIGNATURA: ERE

Ver: 02

GRADO: SEPTIMO

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 2

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

TEMAS

COMPETENCIAS

LOGROS

INFORMATIVO SIMBOLICA

Reconocer los cambios culturales en el proceso histórico de la familia

INDICADORES DE LOGRO

•

(INTERPRETATIVA) (saber)

• •

•

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

Expresar a la familia como célula fundamental de la sociedad

PLAN DE ÁREA ERE

• •

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

Define la familia como núcleo vital de la sociedad. Describe el proceso histórico de la familia. Identifica los tipos de familia en la sociedad actual

Interpreta el significado de la familia desde la evolución. Lee comprensivamente cartas encíclicas. Establece relaciones adecuadas entre características y principios familiares

CÓDIGO:

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Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO

ASIGNATURA: ERE

•

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

Manifestar desde la familia su formación para la convivencia social

• • •

Ver: 02

GRADO: SEPTIMO

Demuestra sentido pertenencia al grupo Responsable con obligaciones escolares Participa activamente en actividades escolares. Manifiesta actitudes servicio hacia los demás.

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 3

de sus las de

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

TEMAS

COMPETENCIAS

LOGROS

INFORMATIVO SIMBOLICA

Reconocer los cambios culturales en el proceso histórico de la familia

INDICADORES DE LOGRO

•

(INTERPRETATIVA) (saber)

• •

PLAN DE ÁREA ERE

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

Define la familia como núcleo vital de la sociedad. Describe el proceso histórico de la familia. Identifica los tipos de familia en la sociedad actual

CÓDIGO:

Página 37 de 67

Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL.

• •

1 Corintios 13 Los derechos de la familia

Ver: 02

•

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

Expresar a la familia como célula fundamental de la sociedad

• •

•

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

Manifestar desde la familia su formación para la convivencia social

• • •

Interpreta el significado de la familia desde la evolución. Lee comprensivamente cartas encíclicas. Establece relaciones adecuadas entre características y principios familiares

Demuestra sentido pertenencia al grupo Responsable con obligaciones escolares Participa activamente en actividades escolares. Manifiesta actitudes servicio hacia los demás.

• • •

COMPRENSION DE CUALIDADES, CAPACIDADES, LIMITACIONES, AMOR Y RESPETO, PARA UNA INTERACCION ADECUADA. CAPACIDAD PARA TOMAR DECISIONES. CAPACIDAD PARA EL TRABAJO EN EQUIPO. CAPACIDAD DE AHORRO Y APRECIO AL ESFUERZO, A LA DEDICACION Y AL TRABAJO COMO TAL.

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

de sus las de

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO

TEMAS

COMPETENCIAS

ASIGNATURA: ERE

INDICADORES DE LOGRO •

Conocer las posibilidades socio afectivas que ofrece la buena convivencia

(INTERPRETATIVA) (saber)

• •

Percibe e interpreta críticamente las imágenes y las formas de convivencia familiar de su entorno conceptualiza buena o sana convivencia Relaciona los sacramentos con las etapas de la vida

Misión de la familia • • •

Exigencias morales de la convivencia familiar Los deberes de la familia La familia desde los sacramentos

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

Adquirir habilidades de expresión oral y resolución de conflictos útiles para el trabajo en equipo.

• • •

•

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

INTENSIDAD SEMANAL: 2 Código: AÑO: 2011 PERIODO: 4

Centro Educativo Distrital Don Bosco V.

LOGROS

INFORMATIVO SIMBOLICA

GRADO: SEPTIMO

Presentar actitudes necesarias para la intervención de exigencias morales de comportamiento

•

interpreta documentos escritos sobre contenido sacramenta Fundamenta sus opiniones de forma crítica y respetuosa. Sintetiza información procedente de fuentes diversas

Analiza y reflexiona su comportamiento crea una relación de ayuda, de transformación y de curación en el otro y en sí mismo.

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

Aplica lo aprendido a su vida personal.

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO TEMAS

COMPETENCIAS

LOGROS

Expresa la acción salvadora de Dios en la historia de la comunidad para desarrollar la capacidad de búsqueda de la trascendencia

INFORMATIVO SIMBOLICA (INTERPRETATIVA) (saber)

La comunidad en el NT • Naturaleza social del hombre • Hechos de los apóstoles • Pablo de Tarso • Cartas paulinas • Características de la comunidad cristiana

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

ASIGNATURA: ERE

INDICADORES DE LOGRO

♦ ♦ ♦

♦ Valora el significado de comunidad para el servicio de humanización y su aportación a la cotidianidad

♦ ♦

♦

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

Desarrolla la capacidad de búsqueda de la trascendencia

♦ •

Ver: 02

GRADO: OCTAVO

Identifica a Jesucristo en su mensaje, vida y actualidad Analiza la naturaleza social del hombre. Descubre las características de la naturaleza social del hombre y de su cultura.

Argumenta sobre los acontecimientos que han marcado la historia de Israel Reconoce la misión del ser humano como ser social. Indica las posibilidades de realización del ser humano en comunidad.

Valora la naturaleza social del hombre. Desarrolla su dimensión trascendente. Interioriza las actitudes de comunidad desarrolladas por las primeras comunidades cristianas

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 1

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

METODOLOGIA • Actitud y disposición para recibir la clase • Tema base • Evaluación clase anterior (oral de manera espontánea) • Presaberes (repaso conceptos) • Aprendizaje experiencial • Aporte cognitivo • Observaciones (Evaluación final) • Material para la clase siguiente y actividades pertinentes para repaso y aplicación de conceptos) TRANSVERSALIDAD • DESARROLLAR, EN GRADO RELATIVAMENTE ALTO, LA IMAGINACIÓN, EL INGENIO Y LA CAPACIDAD PARA RESOLVER DISTINTAS SITUACIONES. • MENTALIDAD PRODUCTIVA. • DESARROLLO DE HABILIDADES PROACTIVAS. • PENSAR EN COSAS POSITIVAS Y AGRADABLES (AL MANEJAR EL PENSAMIENTO, PUEDE BUSCAR CÓMO CRECER Y DESARROLLARSE)

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO TEMAS

COMPETENCIAS

ASIGNATURA: ERE

LOGROS

INDICADORES DE LOGRO ♦

INFORMATIVO SIMBOLICA

Conoce los diversos tipos de comunidad

(INTERPRETATIVA) (saber)

♦ ♦

Reconoce la importancia de la salvación en la historia identifica los signos y símbolos propios de la celebración de la comunidad eclesial Expresa a través de sus actividades el progreso de la comunidad.

Dimensión comunitaria del ser humano: • • • •

Tipos de comunidad facultades, virtudes dones y frutos las mediaciones elementos para comprender la realidad

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

♦ Expresar la acción salvadora de Dios en la historia de la comunidad para desarrollar la capacidad de búsqueda de la trascendencia

♦ ♦

♦

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

Desarrolla hábitos de respeto y fraternidad

PLAN DE ÁREA ERE

♦ •

Ver: 02

GRADO: OCTAVO

Ejemplifica a través de la virtudes los tipos de comunidad Relaciona la comunidad de los discípulos con la comunidad de personas hoy Reconoce la importancia de la comunidad en el crecimiento integral del ser humano..

Valora la naturaleza social del hombre. Desarrolla su dimensión comunitaria (fraternidad) Brinda espontáneamente ayuda, colaboración o servicio a su prójimo

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 2

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

METODOLOGIA • Actitud y disposición para recibir la clase • Tema base • Evaluación clase anterior (oral de manera espontánea) • Presaberes (repaso conceptos) • Aprendizaje experiencial • Aporte cognitivo • Observaciones (Evaluación final) • Material para la clase siguiente y actividades pertinentes para repaso y aplicación de conceptos) TRANSVERSALIDAD • DESARROLLAR, EN GRADO RELATIVAMENTE ALTO, LA IMAGINACIÓN, EL INGENIO Y LA CAPACIDAD PARA RESOLVER DISTINTAS SITUACIONES. • MENTALIDAD PRODUCTIVA. • DESARROLLO DE HABILIDADES PROACTIVAS. • PENSAR EN COSAS POSITIVAS Y AGRADABLES (AL MANEJAR EL PENSAMIENTO, PUEDE BUSCAR CÓMO CRECER Y DESARROLLARSE)

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

CÓDIGO:

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Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO

ASIGNATURA: ERE

Ver: 02

GRADO: OCTAVO

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 3

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

TEMAS

COMPETENCIAS

LOGROS

INDICADORES DE LOGRO

• •

INFORMATIVO SIMBOLICA

Distingue el sentido de Iglesia de sentido de la • comunidad

(INTERPRETATIVA) (saber)

•

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

Valora la aportación de las personas e instituciones más • destacadas de la historia de la Iglesia al cumplimiento de su misión evangelizadora y • al desarrollo humano y cultural de la sociedad.

PLAN DE ÁREA ERE

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

Analiza el sentido de Iglesia. Descubre las características de la naturaleza social, política y cultural de la Iglesia. Reconoce el origen y la naturaleza de la Iglesia y su misión en la historia de Salvación Identifica las personas e instituciones más relevantes de la historia de la Iglesia Argumenta sobre los acontecimientos que han marcado la historia de la Iglesia. Explica la aportación de la misión evangelizadora al desarrollo humano y cultural de la sociedad.

CÓDIGO:

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Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

ASIGNATURA: ERE

Desarrolla la capacidad • de búsqueda de la trascendencia a través • del sentido de la comunidad •

Ver: 02

GRADO: OCTAVO

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 4

Valora la inteligencia intra e interpersonal a través de sus acciones. Desarrolla su dimensión comunitaria (Eucaristía) Fomenta la corrección fraterna.

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación TEMAS

COMPETENCIAS

INFORMATIVO SIMBOLICA (INTERPRETATIVA) (saber)

LOGROS

Expresa la acción ♦ salvadora de Dios en la historia de la comunidad ♦ para desarrollar la capacidad de búsqueda de la trascendencia

PLAN DE ÁREA ERE

INDICADORES DE LOGRO

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

Da nociones acerca de la acción Salvadora de Dios. Sitúa la vida de Jesús de Nazaret en el conjunto de la historia de Salvación, narrando los momentos principales de su vida y el contenido principal de sus enseñanzas.

CÓDIGO:

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Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR

ASIGNATURA: ERE

Ver: 02

GRADO: NOVENO •

♦

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

Reconoce el significado profundo del decálogo, los derechos y deberes que se derivan de cada uno de ellos para vivir en comunidad

♦ ♦

♦

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

Desarrolla la capacidad de búsqueda de la ♦ trascendencia

♦

Identifica la Norma Normativa Normada de la Norma Normativa no Normada. Distingue derechos y deberes desde las bienaventuranzas, el Padre Nuestro y el Credo. Da razones válidas acerca de la promoción humana Integral.

• • •

INTENSIDAD SEMANAL: 2

DESARROLLAR, EN GRADO RELATIVAMENTE ALTO, LA IMAGINACIÓN, EL INGENIO Y LA CAPACIDAD PARA RESOLVER DISTINTAS SITUACIONES. MENTALIDAD PRODUCTIVA. DESARROLLO DE HABILIDADES PROACTIVAS. PENSAR EN COSAS POSITIVAS Y AGRADABLES (AL MANEJAR EL PENSAMIENTO, PUEDE BUSCAR CÓMO CRECER Y DESARROLLARSE)

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

Valora la participación de sus compañeros Desarrolla su dimensión trascendente (servicio). Asume con sencillez los detalles que recibe de los demás

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

Página 44 de 67

PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO TEMAS

COMPETENCIAS

AÑO: 2011 LOGROS

INDICADORES DE LOGRO •

Concibe el hecho moral en la persona y en la cultura.

INFORMATIVO SIMBOLICA (INTERPRETATIVA) (saber)

•

Identifica los componentes de la estructura moral de la persona. identifica la moral cristiana como una moral de relación y de comunión con Dios y con los demás. Reconoce la importancia del discernimiento moral de sus acciones.

Hecho moral • • • • • •

Moral y ética El ethos Historia de la moral El compromiso y la dignidad La conciencia Virtudes y valores

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

Contrasta teorías acerca del hecho moral en la persona y en la cultura.

• • •

• Creencias, necesidades, intereses, • expectativas acerca del hecho moral en la • persona y en la cultura

Indaga y sustenta acerca de la historia de la moral Identifica las diferencias entre moral y ética Reconoce la importancia del ethos

Demuestra sentido de pertenencia al grupo Participa activamente en las actividades escolares. Manifiesta actitudes de servicio hacia los demás.

PERIODO: 1

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

METODOLOGIA • Actitud y disposición para recibir la clase • Tema base • Evaluación clase anterior (oral de manera espontánea) • Presaberes (repaso conceptos) • Aprendizaje experiencial • Aporte cognitivo • Observaciones (Evaluación final) • Material para la clase siguiente y actividades pertinentes para repaso y aplicación de conceptos) TRANSVERSALIDAD • FOMENTO DEL LIDERAZGO PERSONAL: INNOVAR, PLANEAR, COORDINAR, DELEGAR, ORGANIZAR, MOTIVAR. • PERSPECTIVA, CONSIDERADA COMO PROCESO DE SUPERVIVENCIA DEL SER HUMANO, PARA COMPRENDER COMPORTAMIENTOS. • COMPRENSION DE CUALIDADES, CAPACIDADES, LIMITACIONES, AMOR Y RESPETO, PARA UNA INTERACCION ADECUADA. • EN GENERAL, FORMACIÓN HUMANA, INTELECTUAL, RELIGIOSA Y APOSTÓLICA O COMBATIVA

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

Página 45 de 67

Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO TEMAS

ASIGNATURA: ERE

COMPETENCIAS

LOGROS

INDICADORES DE LOGRO

INFORMATIVO SIMBOLICA

Conceptualiza sobre el hecho moral en la persona y en la cultura.

• Identifica la vida moral virtuosa a través de las virtudes teologales. • Profundiza en la moral desde el haber y el poseer. • Analiza el Evangelio de la Vida para comprender el hecho moral en la persona y en la cultura.

Analiza y valora el seguimiento de Cristo como referente para obrar.

• Concreta en la respuesta y el seguimiento de Cristo la diferencia entre el respeto y la defensa de la vida. • Socializa la importancia de la reconciliación para recuperar la comunión entre la trascendencia y las personas. • Identifica a través de los signos sacramentales la presencia activa y salvífica de Dios.

(INTERPRETATIVA) (saber)

Las virtudes (fundamento trinitarios) • • • •

La realidad desde la perspectiva de las virtudes El sentido del dolor El respeto a la vida Las postrimerías

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

Expresa su encuentro con Dios a través de los signos.

PLAN DE ÁREA ERE

Ver: 02

GRADO: NOVENO

• Reflexiona críticamente sobre los obstáculos para el compromiso moral hoy. • Determina su desempeño moral

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 2

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

METODOLOGIA • Actitud y disposición para recibir la clase • Tema base • Evaluación clase anterior (oral de manera espontánea) • Presaberes (repaso conceptos) • Aprendizaje experiencial • Aporte cognitivo • Observaciones (Evaluación final) • Material para la clase siguiente y actividades pertinentes para repaso y aplicación de conceptos) TRANSVERSALIDAD • FOMENTO DEL LIDERAZGO PERSONAL: INNOVAR, PLANEAR, COORDINAR, DELEGAR, ORGANIZAR, MOTIVAR. • PERSPECTIVA, CONSIDERADA COMO PROCESO DE SUPERVIVENCIA DEL SER HUMANO, PARA COMPRENDER COMPORTAMIENTOS. • COMPRENSION DE CUALIDADES, CAPACIDADES, LIMITACIONES, AMOR Y RESPETO, PARA UNA INTERACCION ADECUADA. • EN GENERAL, FORMACIÓN HUMANA, INTELECTUAL, RELIGIOSA Y APOSTÓLICA O COMBATIVA

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

desde la comunidad.

• Responsable de sus decisiones respecto a su realidad personal y social.

CÓDIGO:

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Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO

ASIGNATURA: ERE

Ver: 02

GRADO: NOVENO

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 3

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

TEMAS

COMPETENCIAS

LOGROS

INFORMATIVO SIMBOLICA (INTERPRETATIVA) (saber)

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

Indaga e interpreta a través de la Teología de la Liberación el compromiso como medio de servicio y salvación.

INDICADORES DE LOGRO • Conoce los elementos claves de la Teología de la Liberación como parte del proceso del compromiso moral. • Identifica a través de personajes religiosos, políticos, entre otros, el sentido de la libertad y el bien común. • Define testimonio a través de palabras y acciones que invitan a confesar valientemente lo que se cree.

Contrasta teorías acerca del hecho moral en la persona y en la cultura.

• Realiza comparaciones pertinentes sobre aspectos libertad, bien y ley. • Analiza el evangelio de la vida (desafíos morales) • Identifica y sustenta la importancia del testimonio

PLAN DE ÁREA ERE

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

CÓDIGO:

Página 47 de 67

Código: Centro Educativo Distrital Don Bosco V. PREPARADOR DE CLASE BIMESTRAL. AREA: EDUCACIÓN REIGIOSA ESCOLAR PROFESOR: SANDRA PATRICIA BECERRA CASTAÑO

ASIGNATURA: ERE

(PROPOSITIVA) (Ser)

Creencias, necesidades, intereses, expectativas acerca del hecho moral en la persona y en la cultura

• Asume normas claras para vivir y existir. • Responsable ante las normas y leyes que implican la realización del bien común. • Participa activamente del valor salvífico del tiempo a través del Año Litúrgico.

COMPETENCIAS

LOGROS

INDICADORES DE LOGRO

ETICA

Ver: 02

GRADO: NOVENO

INTENSIDAD SEMANAL: 2 AÑO: 2011 PERIODO: 4

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

TEMAS

INFORMATIVO SIMBOLICA (INTERPRETATIVA) (saber)

Conceptualiza la Doctrina Social de la Iglesia como clave de opción fundamental.

PLAN DE ÁREA ERE

• •

UNIDAD DIDÁCTICA (METODOLOGIA, TRANSVERSALIDAD Y EVALUACION)

Conoce y aplica adecuadamente las claves del hecho moral y la Doctrina Social de la Iglesia. Reconoce la opción fundamental para darle sentido a la vida.

CÓDIGO:

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•

HERMENEUTICA Y PRETEXTO DEL EVANGELIO (ARGUMENTATIVA) (saber hacer)

•

Contrasta teorías acerca del hecho moral y la Doctrina Social de la Iglesia.

• •

•

ETICA (PROPOSITIVA) (Ser)

Asume una postura crítica para vivir la moral en todos los ambientes.

• •

Identifica los principios de la Doctrina Social de la Iglesia presentes en los valores democráticos y ciudadanos. Reconoce la presencia del bien y el mal en su vida. Sintetizar información procedente de fuentes diversas

• • •

FOMENTO DEL LIDERAZGO PERSONAL: INNOVAR, PLANEAR, COORDINAR, DELEGAR, ORGANIZAR, MOTIVAR. PERSPECTIVA, CONSIDERADA COMO PROCESO DE SUPERVIVENCIA DEL SER HUMANO, PARA COMPRENDER COMPORTAMIENTOS. COMPRENSION DE CUALIDADES, CAPACIDADES, LIMITACIONES, AMOR Y RESPETO, PARA UNA INTERACCION ADECUADA. EN GENERAL, FORMACIÓN HUMANA, INTELECTUAL, RELIGIOSA Y APOSTÓLICA O COMBATIVA

Evaluación observacional para conocer habilidades y la actitud que toman en el trato interpersonal.

Demuestra que el transformar el medio ambiente se empieza desde dentro de sí mismo. Relaciona lo que cree con lo que vive (fe y cultura – fe y vida) Presenta una clara síntesis entre testimonio y compromiso para transformar su propia vida.

PLAN DE REFUERZO: Guía de nivelación

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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10. METODOLOGÍA La necesidad de la Educación Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades educativas del niño. En consonancia a las nuevas exigencias que surgen en el contexto de cambio suscitado por la Ley General de Educación, Ley 115/94 y la Ley de Libertad Religiosa y de Cultos, Ley 133/94. Desde entonces se afirma que la Educación Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes aspectos del desarrollo humano del niño y del joven: Fundamentos antropológicos: Los estudiantes necesitan respuestas seguras a los problemas relacionados con la búsqueda de sentido de la existencia y con la dimensión espiritual-trascendente-religiosa de la vida. Fundamentos éticos: Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar ético e interpretar adecuadamente el marco de valores y comportamientos éticos originados en la experiencia de su espiritualidad y en los patrimonios religiosos de nuestras culturas. Fundamentos psicológicos: Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar su personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su crecimiento. También requieren tener criterios para distinguir críticamente la autenticidad y la inautenticidad de la conducta espiritual y trascendente en orden a formar la madurez humana y moral. Fundamentos epistemológicos: Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de acercamiento, conocimiento y expresión de la realidad. Necesitan por tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da desde la experiencia religiosa, y la relación entre el pensamiento religioso, la ciencia y la cultura. Fundamentos pedagógicos: Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a saber. Para el caso, necesitan aprender a plantearse correctamente el problema del hecho religioso y manejar las fuentes para el estudio reflexivo y critico de las experiencias y su formación espiritual y trascendente. De esta forma construirán la visión objetiva de ella y la podrán valorar como un camino para orientar su vida. Fundamentos histórico-culturales: Los estudiantes necesitan interpretar y valorar adecuadamente los patrimonios históricos-culturales de lo religioso, lo espiritual y lo trascendente de su entorno inmediato, de nuestro país y del mundo. Fundamentos sociales: Los estudiantes necesitan identificar la función social de los fenómenos del origen y la evolución de las religiones, sus manifestaciones concretas, sus aportes e influencias en la sociedad actual como parte, incluso de la promoción humana y al desarrollo social. PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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Fundamentos de derechos humanos: Los estudiantes tienen derecho a una educación integral que no puede desconocer la dimensión espiritual y trascendente de la persona y de la cultura. En ese marco tiene derecho a recibir Educación Religiosa y Moral de acuerdo con sus convicciones, y los padres de familia tienen derecho a escoger el tipo de Educación Religiosa y moral que ha de ofrecerse a sus hijos en los establecimientos educativos” La reflexión sobre la justificación de la Educación Religiosa Escolar –ERE- prioriza la dimensión espiritual y trascendente dentro del conjunto de la experiencia humana y la función de la escuela de ayudar a los niños a conocer e interpretar la experiencia “religiosa”. La importancia del hecho religioso en la sociedad y la cultura y que la escuela debe brindarle a los niños herramientas metodológicas para su adecuado y oportuno conocimiento y análisis, se expresa así: Esa relevancia cultural de lo religioso, que aparece con insistencia en el entorno de los estudiantes y educadores, justifica su presencia en la escuela, reclamando de ella el valor agregado que está en capacidad de ofrecer, es decir, el aporte de elementos o instrumentos adecuados para que los alumnos puedan estudiar, analizar, interpretar y valorar adecuadamente lo religioso.

VALORES FUNDAMENTALES Valores básicos de ere para apropiarse de la metodología y fortalecer la filosofía salesiana en el área Diálogo, verdad, justicia, lealtad, gratitud, servicio, respeto, equidad, HONESTIDAD compromiso social, decencia, amabilidad Autodisciplina, autonomía, libertad, disponibilidad, servicio, autopercepción, LIDERAZGO confianza, credibilidad, autenticidad, coherencia, testimonio de vida. BONDAD Amabilidad, caridad, misericordia, gratitud, servicio. Desempeño efectivo en lo que corresponde hacer con control, regulación y SERVICIO aprovechamiento de los recursos. Sentimiento que nos obliga a estimar el beneficio o favor que se nos ha hecho o GRATITUD ha querido hacer, y a corresponder a él de alguna manera. Cortesía AMABILIDAD Afabilidad, afectividad.

PRINCIPIOS Principios de ere que permiten la aplicación de la metodología y la filosofía salesiana LOS PRINCIPIOS ORIENTAN LA ACCIÓN DOCENTE DEL AREA PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE LOS ESTUDIANTES. PRINCIPIO DE EDUCACIÓN: desarrollo de valores, habilidades, actitudes, aptitudes, sentimientos y acciones del ser que le permiten fortalecer el proyecto de vida. PRINCIPIO SISTEMA PREVENTIVO: (RAZÓN, RELIGIÓN Y AMOR) con el fin de propiciar los correctivos necesarios para enfrentar las dificultades u obstáculos con valentía y confianza en sí mismo. PRINCIPIO DE AUTOESTIMA: se desarrolla desde una convivencia responsable, fraterna y solidaria, reconociendo el compromiso formativo personal y comunitario. PRINCIPIO DE AUTONOMIA: se refiere a la capacidad personal de escoger, decidir,

PLAN DE ÁREA ERE

CÓDIGO:

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deliberar, reflexionar de manera crítica, planeando y buscando consecuencias de los propios actos para fortalecer el discernimiento personal.

11. RECURSOS

TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y DE LAS COMUNICACIONES (TIC) Abren un espacio de posibilidades por explorar en el ámbito de la cultura que podemos denominar una cultura digital. Las TIC no solo plantean importantes posibilidades en la comunicación sino como lenguaje hipermedia abren un nuevo campo en lo que respecta al Patrimonio Cultural de lo espiritual, Lo Trascendente y lo Religioso. Una de las características del lenguaje hipermedia es la integración de medios. Otra es la interactividad. Estas dos características de las TIC aplicadas al patrimonio cultural significan un gran potencial de innovación en lo referente a la comprensión, didáctica y difusión del patrimonio cultural y del conocimiento que sobre el área puede tener. Así mismo no olvidar otro tipo de tecnologías que apuntan al área de Educación Religiosa Escolar como los libros, revistas, testimonios orales, guías….etc LA BIBLIOTECA Cuenta con textos y recursos audiovisuales, para todas las áreas, niveles, categorías literarias y aspectos pedagógicos que apoyan la labor de los docentes y estudiantes. Este espacio favorece el desarrollo de la lectura y el fomento por el valor de los libros en la cultura, además permite enriquecer las diferentes actividades escolares a partir de múltiples recursos. AREA DE AUDIOVISUALES Reconociendo el valor de la relación dinámica con el conocimiento en diversos lenguajes, y de la importancia de la lúdica y el esparcimiento dentro del proceso educativo, el espacio cuenta con equipos audiovisuales, como grabadoras, DVDs y Televisores. Favoreciendo el entretenimiento, el acceso a información y el desarrollo de actividades que fomenten el espíritu crítico de los estudiantes frente a las ofertas comerciales de la sociedad. SALA DE INFORMATICA Este espacio con el que cuentan los estudiantes para la formación en TICS, aporta al desarrollo de todas las asignaturas, fomentando la importancia del buen manejo de los recursos informáticos y audiovisuales, para la articulación, acceso y presentación de múltiples conocimiento.

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OTROS RECURSOS QUE FACILITAN LAS ACTIVIDADES DE ERE EN EL AULA Y COMPLEMENTARIAS SEGÚN CORRESPONDA:

Recursos físicos Generales

Recursos Didácticos

Oratorio Oficina de Pastoral Aula múltiple

Sala de profesores Biblioteca Video - been

Televisor y DVD Grabadora INTERNET

Brainstorning (lluvia de ideas). Exposición rápida de ideas sin ser criticadas. Cartel mural. Sobre cartulina o papel, escribir, dibujar y/o pegar recortes, exponer ideas para ser valoradas. Comisión. Número reducido de estudiantes que estudian un tema para presentar conclusiones a sus compañeros. Conferencia. Exposición de 30’ o más ante el grupo con un coloquio simultáneo o posterior. Debate dirigido. Grupo reducido de estudiantes que de manera informal trata un tema (hay una moderador). Estudio de casos. El grupo estudia analítica y exhaustivamente un caso con todos sus detalles para sacar conclusiones. Fotopalabra. Se presentan fotos o imágenes, cada estudiante elige una o varias. Explica por qué la eligió y participa de la puesta en común. Happening. El grupo recurre a todos los medios de expresión que quiera, combinados progresivamente o simultáneos, para expresar una idea o sentimientos. Ej.: mímica, poesía, escenificación, mural, etc. Mesa redonda. El grupo expone un tema y sostienen puntos de divergencia. Grupo de discusión. Tratan un tema informalmente, con un coordinador elegido por ellos mismos, dan conclusiones. Phillips 6/6. Subgrupo de seis personas discuten un tema durante 6’ y llegan a una conclusión. Del informe de los subgrupos, se extrae luego la conclusión general. Puede repetirse sucesivamente. Role-playing (escenificación, dramatización). Dos o más personas representan una situación asumiendo los roles del caso y, después, se estudia el caso según las reacciones suscitadas. Seminario. Grupo reducido investiga un tema en sesiones planificadas, recurriendo a fuentes originales de información. Servicio de estado mayor. Toma de decisiones. Diálogos simultáneos. Los miembros del grupo, simultáneamente, dialogan de dos en dos, para discutir un tema o problema del momento. Se toma nota de lo que van diciendo y se llega a una conclusión. Origami y papiroflexia. A través del papel realizar figuras relacionadas con el tema, fijando concentración, seguimiento de instrucciones, paradigma. Se llega a una conclusión a través de mapas conceptuales. Guía. Medio para la realización de actividades encausada al manejo de conceptos, afianzar la autonomía, la responsabilidad, el seguimiento de instrucciones y la capacidad de dar a conocer el punto

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de vista.

12. ÉNFASIS

TECNOLÓGICO EMPRESARIAL (EMPRENDIMIENTO) Desde el área se genera la práctica de… Automotivación, preocupación por conocer cuáles son las razones que impulsan la propia vida Fomento del liderazgo personal: innovar, planear, coordinar, delegar, organizar, motivar. Perspectiva, considerada como proceso de supervivencia del ser humano, para comprender comportamientos. Comprensión de cualidades, capacidades, limitaciones, amor y respeto, para una interacción adecuada. Capacidad para tomar decisiones. Capacidad para el trabajo en equipo. Capacidad de ahorro y aprecio al esfuerzo, a la dedicación y al trabajo como tal. Desarrollar, en grado relativamente alto, la imaginación, el ingenio y la capacidad para resolver distintas situaciones. Mentalidad productiva. Desarrollo de habilidades proactivas. Pensar en cosas positivas y agradables (al manejar el pensamiento, puede buscar cómo crecer y desarrollarse) Iniciativa, compromiso, control de las emociones, facilidad de expresión, saber escuchar, paciencia y ecuanimidad. Establecimiento de prioridades, secuencia lógica y métodos a seguir para lograr resultados esperados. Comprender y asumir el ciclo planear, hacer, verificar, actuar: planear que se va hacer, hacerlo, verificar los resultados, actuar para: mantener, mejorar y/o corregir. Concentrarse en cosas importantes y no triviales. En general, formación humana, intelectual, religiosa y apostólica o combativa PLAN DE ÁREA ERE

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Sin embargo también se tienen en cuenta las competencias básicas y laborales generales con sus respectivos procesos, a saber: 12. COMPETENCIAS BASICAS

Competencias El trabajo en grupo

La resolución de problemas

La habilidad comunicativa

El desarrollo del pensamiento crítico y analítico

El impulso de pensamiento lógico – espacial

El desarrollo de la creatividad y el trabajo en diseño

La capacidad para entender el contexto social

La valoración del trabajo productivo

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PROCESOS Sinergía Posición de cada miembro del grupo(líder, operarios, administradores) Tipo de trabajo División de responsabilidades Niveles de Compromiso ( Trabajo personal y Equipo) Tipos de problemas o Fuertemente estructurados o Débilmente estructurados Clase: Fuertemente estructurados Extra-clase: Débilmente estructurados Prioritarios: Débilmente estructurados Describir, Caracterizar, plantear, formular procesos y alternativas solución(Marco lógico) Hacerse entender, transmitir – recibir Relación pensamiento y lenguaje Uso de recursos comunicativos Dibujo (Planos, gráficos) Escrito (Artículos, reseñas, trabajos, informes) Verbal.... Capacidad deliberatoria argumentada. Procesos cognitivos Capacidad de indagatoria, lectura, trabajo personal. Capacidad para proponer alternativas de solución, valoración de posibilidades Análisis lógico Metodología del error Rigurosidad del pensamiento lógico(abstracto) última fase de fortalecimiento en los procesos de aprendizaje Paso de lo concreto a lo abstracto Explicación de funcionamiento de diseños, prototipos, manejos conceptuales (no críticos) Fortaleza teórica conceptual Uso de base cognitiva en solución de problemas (proyectos) Criterios para implementar soluciones Utilización de criterios de multidisciplinaridad. Capacidad de razonamiento abstracto en términos de diseño (elaboración conceptual, lógica y argumentativa de soluciones) Aplicación a la realidad de su base cognitiva. Interiorización de su ser social y su compromiso Solución de problemas de su entorno problemático no solo de su empleador, Técnico, tecnólogo, ingeniero profesional de un país en vías de desarrollo. Los proyectos emprendedores (ilusión o posibilidad de desarrollo) Entender la sociedad Valorar su ser Valorar su trabajo CÓDIGO:

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Valorar el trabajo de su equipo Valorar su papel en el equipo Valorar el trabajo de los demás Precisar trabajo productivo y trabajo socialmente útil.

12. COMPETENCIAS LABORALES GENERALES

COMPETENCIAS PERSONALES

INTELECTUALES

EMPRESARIALES Y PARA EL EMPRENDIMIENTO

INTERPERSONALES

ORGANIZACIONALES

TECNOLOGICAS PLAN DE ÁREA ERE

PROCESOS Orientación ética Dominio personal Inteligencia emocional Adaptación al cambio Toma de decisiones Creatividad Solución de problemas Atención Memoria Concentración Identificación de oportunidades para crear empresas o unidades de negocio Elaboración de planes para crear empresas o unidades de negocio Consecución de recursos Capacidad para asumir el riesgo Mercadeo y ventas Comunicación Trabajo en equipo Liderazgo Manejo de conflictos Capacidad de adaptación Proactividad Gestión de la información Orientación al servicio Referenciación competitiva Gestión y manejo de recursos Responsabilidad ambiental Identificar, transformar, innovar procedimientos Usar herramientas informáticas CÓDIGO:

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Crear, adaptar, apropiar, manejar, transferir tecnologías Elaborar modelos tecnológicos

13. TRANSVERSALIDAD

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Se consideran los derechos civiles y políticos guiados por la libertad; los derechos fundamentales de carácter económico, guiados por la igualdad; y los derechos relativos a la paz, a la conservación del medio ambiente y a la justicia, guiados por la solidaridad, a través de la Doctrina Social de la Iglesia. Respeto a los DDHH, útil para un análisis crítico de la realidad cotidiana a través de los sistemas de comunicación de masas, y valoración de la vida, del respeto y el cambio social desde el afianzamiento de las virtudes domésticas, individuales, sociales, cardinales, capitales y teologales. La transversalidad se ejecuta de preescolar a Undécimo grado, con énfasis de Quinto en adelante.

AFROCOLOMBIANIDAD

Se considera el medio ambiente con una actitud positiva, para evitar una mentalidad de desprecio y condena, y reconocer la presencia de Dios en la naturaleza. Aplicación DE los cinco sentidos.

DERECHOS HUMANOS

Fortalece la práctica de las virtudes, incluyendo las individuales y sociales, desarrollando aptitudes de liderazgo. A través de la reflexión hace ver que el pueblo vive y se mueve por su vida propia, vive de la plenitud de vida de los hombres que lo componen, cada uno de los cuales es una persona consciente de su responsabilida d y de sus convicciones. Análisis de la realidad que nos rodea para determinar todo aquello que no nos parece justo y que deseamos cambiar. La transversalida d se ejecuta de preescolar a Undécimo grado, con énfasis de Quinto en adelante.

MEDIO AMBIENTE

Fortalece los procesos relacionados con la formación y acompañami ento de la trascendenci a, de lo espiritual y de la experiencia de sentido de las personas, especialmen te de nuestros niños y jóvenes. Proporciona una axiología, una jerarquía de valores, unas actitudes, éticocristianas que se traducen en modos concretos de conducta y de convivencia ético – morales. Afianza el diálogo entre fe y cultura, fe y vida y su interrelación necesaria en el contexto de la vida y en el ámbito escolar. La transversalid ad se ejecuta de preescolar a Undécimo grado.

DEMOCRACIA

Colabora en enseñar y desarrollar la capacidad de manejar las emociones; la capacidad de sentir, entender, controlar y modificar estados anímicos propios y ajenos. También colabora en la reconstrucción de la interioridad del sujeto, con el fin de gestar verdaderos procesos de relación en todos los niveles que apunta a la felicidad y a la excelencia del ser humano. Promueve la formación de identidad, integración y fortalecimiento de los vínculos adecuados con los demás. La alteridad, que permite salir de nosotros mismos para establecer una relación óptima con el prójimo. La transversalida d se ejecuta de preescolar a Undécimo grado.

PASTORAL

AFECTIVIDAD

Aporte de ERE a los siguientes proyectos:

Implicación y compromiso, en la forma en que evolutivamente sea más adecuada, la alteridad, la fe, y la autodeterminaci ón. Apropiación y valoración de la multietnicidad y multiculturalidad dando bases a los estudiantes para que sean seres incluyentes, honestos, solidarios y participativos. donde la convivencia se desarrolle en mejores condiciones de vida La transversalidad se ejecuta de preescolar a Undécimo grado.

APLICACIÓN Y APORTE AL PROYECTO DE LAS CINCO S’ PLAN DE ÁREA ERE

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LAS CINCO S’ – LOS CINCO SENTIDOS LAS CINCO S’

SEIRI (Desalojar)

SEITON (Clasificar)

PROYECTO DE LAS CINCO S’

APLICACIÓN DESDE EL AREA Y PROYECTO DE DE VIDA “IDEAL DE VIDA”

UTILIZACIÓN

Fortalecer actitudes de prudencia, consideración, estimación y gratitud. Recurrir a los recursos disponibles con buen sentido y equilibrio, evitando el desperdicio o la carencia.

ORDEN

Disponer los recursos de forma constante y persistente para no omitir detalle, ajustándose al principio o a la norma, poner la vocación en lo que se hace, para que resulte lo mejor posible, estar alerta a las normas que regulan una actividad, para que la acción corresponda a la previsión y establecer la prontitud y la puntualidad.

ASEO

Afianzar la pulcritud personal desde el decoro, escrúpulo, corrigiendo sistemáticamente las fallas humanas y desarrollar actitudes de esmero, cuidado, transparencia y delicadeza entendida esta al buen trato para con las cosas demostrando educación, serenidad y cultura.

SALUD

Generar la aptitud para existir, vivir contento del propio ethos (mi casa – yo), potencia para vivir en equilibrio y con sentido, sentirse de forma admirable. Con capacidad para la resistencia al fracaso, logrando ímpetu personal en un ambiente agradable y saludable.

SEISO (Limpieza)

SEIKETSU (Estandarizar)

SHITSUKE (Disciplina)

Ejercitar el dominio al conocimiento de sí mismo para el cumplimiento de las normas ético – cristianas, promover la inquietud por el saber y la AUTODISCIPLINA expresión de los valores, afianzando el estudio, la lectura, la sistematización y la corrección y estimulando la alegría y la responsabilidad.

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TEMAS QUE COMPLEMENTAN LAS ACTIVIDADES DE ERE EN EL AULA

SEGÚN CALENDARIO SALESIANO, NACIONAL Y COMERCIAL, Y AGENDA CASA BOSCO V

Afectividad La vida de san Juan Bosco (feb) Preparación cuaresma (feb-mar), semana santa (mar-abr), Pentecostés (may) Día del hombre y de la mujer (mar) Día de la siembra (abr) Día del trabajo (mes de la solidaridad) (may) La vida de María Mazzarello (may) La vida de Santo Domingo Savio (may) La vida de Laura Vicuña (abr) Advocaciones: María auxiliadora (may) Otros santos del siglo XX (durante el año escolar) Día de la madre (may) y Día del padre (jun) Jornada ecológica Amor y amistad (sep) Jornada de la paz (sep) Mes de la Biblia (sep) Semana de la gratitud (oct) Semana Vocacional (oct-nov) Preparación navidad (oct-nov) Día de la cosecha (nov) Mamá Margarita Occhiena (nov) Respeto a la vida Paraliturgias y Eucaristías, Catequesis sacramental Encuentros de formación Movimiento Juvenil Salesiano.

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14. INTERDISCIPLINARIEDAD

AREAS HUMANIDADES

MATEMATICAS

CIENCIAS

SOCIALES

FILOSOFIA

EDUCACION FISICA

ARTES

ETICA

TECNOLOGIA E INFORMATICA

PLAN DE ÁREA ERE

ACTIVIDADES DESDE E.R.E.

Consulta del léxico Realización de escritos Comprensión lectora Comparación de datos Explicación de contenidos a través de mapas conceptuales (figuras geométricas) Realización de experimentos Efectos que ha causado el ser humano sobre el ecosistema Ubicación temporo-espacial Toma de conciencia histórica Injerencia y participación activa Comprensión de la normatividad Perspectivas y/o puntos de vista sobre los fenómenos sociales. Reflexiones acerca de las situaciones de injusticia y desequilibrios socio-económicos Reflexión permanente - formación del espíritu crítico. Mirar las situaciones desde perspectivas inusuales. Análisis sobre palabras y acciones Valoración de la cultura corporal Redimensionamiento del quehacer cotidiano, salud, liderazgo, convivencia, relaciones equitativas, comunicación y socialización. Respeto por la dignidad humana. Expresión espontanea y singulares de los ritos Crítica constructiva Estimulación de la creatividad (entendida como la solución de problemas) Reflexión axiológica signo y símbolo Representaciones graficas, la estética, el ser y la espiritualidad. Fomento de los valores y resignificación de los mismos Respeto a la dignidad Dilemas morales Reflexión sobre la transformación de la cotidianidad. Solución y resolución de problemas, implicaciones éticas, sociales, ambientales, económicas. Postura crítica y creativa.

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14. PLAN LECTOR DE ERE OBJETIVO: contribuir en el fomento del hábito lector y mejora de la competencia lectora de los estudiantes. Se implica a las asignaturas de ERE y ETICA en la responsabilidad del desarrollo de la competencia lectora del alumnado; impulsando la enseñanza de la lectura, potenciando la utilización de diversas fuentes de información y documentación, propiciando la diversidad, interculturalidad, convivencia, etc... Dinamizando en lo posible la lectura en familia a través del proyecto del área “IDEAL DE VIDA”. FUNDAMENTACIÓN DESDE EL AREA: generar un verdadero espacio de enseñanza-aprendizaje desde el aula de clase a través de la lectura e impulsar en los docentes del ÁREA la necesidad de realizar cambios metodológicos que nos alejen de las rutinas docentes para continuar con la elaboración de propuestas y actividades que favorezcan la competencia lectora y el hábito lector de nuestros alumnos. DESDE EL IDEAL DE VIDA: hay que crear afición por la lectura desde la infancia y conseguir que sea una actividad deseada y voluntariamente elegida. Los padres han de ser conscientes de la importancia de formar “buenos lectores” y esforzarse en conseguirlo, creando un ambiente propicio para convertir esta actividad en algo habitual, placentero y libre. En una casa en la que los hijos crecen rodeados de libros y, sobre todo, de un ambiente lector, hay muchas posibilidades de éxito en la formación integral de esa persona. El lector no nace, se hace. Son los padres los que deben inculcar a sus hijos esa afición. El niño que ve leer sabrá imitar estas actitudes. TALLERES DE LECTURA: nos referimos a una dinámica que desarrolla el acto de leer de forma específica (son actividades que tienen como razón de ser el ejercicio lector), práctica (se experimenta el encuentro directo con textos de diferente naturaleza), colectiva (frente a la lectura solitaria, predominan las propuestas de trabajo cooperativas) y lúdica (muchos de los talleres ofrecen la posibilidad de ser planteados como juego o como ruptura del trabajo cotidiano). Estos talleres se realizan a través de las guías de trabajo y de material didáctico de uso directo (Ej. Biblia). Cada taller se realiza teniendo en cuenta los ejes temáticos de cada nivel y por asignatura, según su contenido específico. Utilizamos una clasificación que nos sirve para agrupar los talleres en tres grandes bloques fundamentales caracterizados por la intención de la lectura que se propone, a saber: textos literarios (caracterizados por una intención estética). Ej. Bíblia (parábolas), Ética para Amador, Encíclicas, Cartas pastorales, fábulas. Escritos de Carlos Vallés, Anthony de Mello, entre otros autores. textos informativos (cuya esencia es la transmisión de información y opinión sobre la realidad). ej. Artículos de periódicos, revistas, enciclopedias, diccionario, INTERNET. PLAN DE ÁREA ERE

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textos prácticos (nacidos con una función eminentemente pragmática o utilitaria). Ej., guía de trabajo y origami (seguimiento de instrucciones).

15. ACTIVIDADES ERE y ÈTICA G R A D O

Q u i n t o

S é p t i m o

O c t a v o

PLAN OPERATIVO QUÉ

PARA QUÉ

La Candelaria

Fortalecer temática de ERE y ética con relación al entorno, la historia, la cultura y el civismo.

Visita ancianato

Fortalecer temática de ERE y ética con relación el reconocimi ento de la dignidad humana y la solidaridad

Cancerológica

U hospital de la Misericordi a

Interacción de conocimien to, diálogo y juego.

PLAN DE ÁREA ERE

CÓMO Recorrido, tres frentes de acción, tres rutas específicas y con puntos de encuentro con horarios determinad os. Visitando un lugar especifico de la ciudad, compartien do a través del diálogo con el adulto mayor. Visitando un lugar especifico de la ciudad, compartien do a través del diálogo y el juego con niños.

QUIÉN

Estudiantes de quinto, docentes de ERE y ética, dinamizado res.

Estudiantes de séptimo (14 por cada curso), para un total de 42 y docentes de ERE y ética. Estudiantes de octavo (14 por cada curso), para un total de 42 y docentes de ERE y ética.

CUÁNDO

Octubre 13 de 2011

Agosto 23 de 2011

Septiembre 14 de 2011

DÓNDE

CUÁNTO

La Candelaria

Ancianato de Suba

Albergue Luisito u hospital de la Misericordia

Transporte Desayuno Refrigerio Ruta y Guías

Transporte Desayuno Refrigerio Útiles de aseo y frutas. Ruta y Guías

Transporte Desayuno Refrigerio Juguetes para los niños y frutas. Ruta y Guías

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N o v e n o

Alpina O El Tiempo

Fortalecer las competenci as propias del área de ERE y ética y del mundo laboral.

Visitando la empresa de Alpina o El Tiempo.

Estudiantes de noveno y docentes de ERE y ética.

Septiembre 23 de 2011

Alpina O El Tiempo

Transporte Desayuno Refrigerio Ruta y Guías

16. EVALUACION

Pensar la evaluación, es pensar acerca de la concepción pedagógica que se tiene sobre el proceso de enseñanza y aprendizaje, e implica necesariamente introducirse en un tema muy complejo. Un aspecto inicial fundamental es tener en claro el posicionamiento didáctico desde el cual “se mira”, es decir, explicitar el marco conceptual que sustenta y da sentido a la tarea. Y entonces nos ubicamos dentro de una concepción constructivista del aprendizaje y dentro del enfoque comunicativo, reflexivo y pragmático de la enseñanza del área de ERE. Sabemos que lo espiritual, lo trascendente o la vivencia de lo religioso tienen un carácter transversal que converge en todos los discursos, a la vez que el pensamiento se estructura entrelazado con lo lingüístico. Es por eso, que en algún sentido, todo docente es docente de ERE, y esto incluye, obviamente, la evaluación. La actividad mental constructiva implica la interiorización, autorregulación y uso autónomo de estrategias de reflexión, crítica, lectura, escritura y uso de la oralidad en situaciones problemáticas reales diversas. Cuando hablamos del uso de estrategias nos estamos refiriendo a esa capacidad intelectual, intra y interpersonal que se va formando gradual y progresivamente en cada uno de nosotros, por la que tenemos conciencia de nuestra actividad mental y actitudinal, de los objetivos en función de los cuales ponemos en juego determinados recursos que van regulando esa actividad. Jerarquizamos así una visión reflexiva, crítica, procesual, constructivista y estratégica del área. Entonces adquiere una gran importancia la evaluación formativa, que es la que verdaderamente acompaña y orienta esa construcción. Tal vez no esté de más aclarar que no se excluye la evaluación sumativa, que marca un momento de “cierre” – aun que provisorio o parcial – de un contenido, una unidad temática o de un proyecto, y que sirve para saber si se lograron los objetivos propuestos a propósito de los contenidos seleccionados.

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Siendo coherentes con el enfoque, no podemos pensar a la evaluación como algo separado, porque esta concepción de la enseñanza implica ofrecer propuestas que incluyan una evaluación permanente, variada y prolongada, que no focalice la atención exclusivamente en el producto terminado y que sí aparezca integrada a todo el proceso. Entonces tenemos que pensar en una amplia gama de actividades diversas que trabajen sobre los seis ejes, a saber: Reflexionar Actuar Leer Escribir Hablar Escuchar. En fin, brindando parámetros claros que permitan al estudiante avanzar en la interiorización de estrategias discursivas y de la autoevaluación. A su vez, esta valoración se acompaña de la retroalimentación directa que realiza el docente a partir del proceso de cada estudiante y de la valoración continua, las metas a alcanzar, y su desempeño en ese camino a partir de fortalezas, debilidades y recomendaciones, como la posibilidad de determinar aspectos positivos, aspectos por mejorar y planes de acción para conseguirlo. Y la implementación de la autoevaluación, heteroevaluación, y la coevaluación. Conclusión de la Evaluación en ERE: • Debe ser: Continua, Personalizadas, Integral, Participativa y Dinamizadora del proceso educativo. • Evaluaciones diagnósticas, formativa y sumativa. • Evaluación participativa: autoevaluación, coevaluación y heteroevaluación. • Evaluación integral: cognoscitiva (pensamiento) conocimientos objetivos, psicomotriz (acción) procedimientos contenidos, afectivo (sentimientos) valores procesos.

Evaluación integral Desarrollo

Humanización

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Fines

Planteamiento

Procesos

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Cognoscitivo

Pensamiento

Conocimientos

Objetivos

Personalización

Psicomotriz

Acción

Procedimientos

Contenidos

Culturización

Afectivo

Sentimientos

Valores

Procesos

Socialización

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17. BIBLIOGRAFIA • Conferencia episcopal de Colombia. ORIENTACIONES PASTORALES Y CONTENIDOS PARA LOS PROGRAMAS DE ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR. Santa fe de Bogotá, 1992 • Conferencia episcopal de Colombia. Departamento de Catequesis. GUIA PARA EL DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR EN LOS NIVELES DE BASICA SECUNDARIA Y MEDIA. Secretariado permanente del Episcopado Colombiano. Bogotá, 1997. • ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE. Constitución Política de Colombia. Santafé de Bogotá: Presidencia de la República, 1991. • CAMPBELL., CAMPBELL B., DICKENSON D., “Inteligencias múltiples: usos prácticos para la enseñanza y el aprendizaje”, Troquel, Buenos Aires, 2000. • CONFERENCIA EPISCOPAL de España “El aprendizaje significativo de la educación religiosa.1995 • CONFERENCIA INTERNACIONAL Consultiva sobre la Educación Escolar en Relación con la Libertad de Religión y de Convicciones, la Tolerancia y la No Discriminación. (Madrid, 23-25 de noviembre de 2001). • CONFERENCIA MUNDIAL. Educación para todos. Jontiem Tailandia, 1990. Citado en: SANTILLANA. El Proyecto Educativo Institucional. Santafé de Bogotá: Santillana 1995. • DECRETO DE EVALUACIÓN, 1290 de 2009 • GROM, B., Psicología de la religión, Herder, Barcelona, 1994, 256-260. • MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. Ley 115 de 1994. Ley 60 de 1993 Decretos Reglamentarios, en: CEID. FECODE. Serie Documento No. 10. Santafé de Bogotá, 1994. • REPÚBLICA DE COLOMBIA, Ley General de Educación. Edición Actualizada año 2007.

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