Tolosa barrio del tambor "Salgan vecinos, con el mate a la puerta que con los tamboriles todo el barrio despierta Bailen y agiten las banderas que el ritmo cadencioso viene de gozadera"
N掳1 | Octubre 2013 Revista de distribuci贸n gratuita Prohibida su venta
Entrevistas / Personajes / Actualidad Cultura Candombera
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Eduardo Da Luz
El cantante y compositor uru-
Chirino, y Gilberto Santa Rosa
guayo Eduardo Da Luz dedicĂł su
entre otros. AdemĂĄs de su disco
vida a la mĂşsica, teniendo en su
Candombe Puro, Da Luz ha regis-
haber una trayectoria de mĂĄs de
trado sus composiciones en distin-
medio siglo de carnaval, actuan-
tos programas de televisiĂłn, medio
do, componiendo y dirigiendo en
al que estuvo vinculado desde niĂąo
14 comparsas hasta la actualidad.
y donde tuvo padrinos artĂsticos
Gracias a tanta dedicaciĂłn obtuvo
como Pinky y RaĂşl LaviĂŠ. De su
13 primeros premios y mĂĄs de 20
discografĂa se destaca “SinfonĂa de
menciones especiales, muchas de
Tambores�, cortina de las transmi-
ellas como figura de la categorĂa.
Se encargĂł de mostrarle el can-
siones del deporte uruguayo.
Precisamente este verano, fue
dombe al mundo, llevando su
Este aĂąo, en la tercera ediciĂłn
distinguido como mejor figura y
mĂşsica a paĂses lejanos como los
de “Tolosa barrio del Tambor�,
letrista de lubolos en el concurso
Estados Unidos, Australia, CanadĂĄ,
sube al escenario un invitado de
oficial de agrupaciones carnava-
Suiza, EspaĂąa, Francia, e Italia, asĂ
lujo, referente indiscutido del can-
lescas.
como tambiĂŠn a paĂses vecinos de
dombe canciĂłn: el “Embajador del
Desde muy chico empezĂł con la
su Uruguay natal, como Argentina,
Candombe�, Eduardo Da Luz.
mĂşsica, en el seno de una
Brasil, Paraguay y Chile. AsĂ fue
familia “numerosa y muy humil-
que se ganĂł el mote de “Embajador
de�, según sus palabras, pero que
del Candombe�.
siempre estaba “dĂĄndole para
En tanto viaje llegĂł a compartir
adelante� entre raviolada y
escenarios con artistas de la talla
raviolada, cuando tocaban los
de Santana, Maria Bethania, Paul
tambores y surgĂa la mĂşsica.
Simons, Oscar de LeĂłn, Willy
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?
Y ese mural?
Eribó se planteó a principios de
y a sumarse al proyecto y resultaron
llegada de los negros y negras al
2012 la realización de un mural que
muchas las colaboraciones que
continente americano. Le sigue la
narrara la historia del devenir de la
recibimos. Entre ellas,
el présta-
de los quehaceres de los esclavos
raíz afro en el Río de La Plata. Así
mo de los andamios por parte del
en la colonia, la abolición de la
fue como la Panadería “La Antigua
grupo ADDHES (una organizacion
esclavitud y la creación de las Salas
Plata”, en 530 y 115 bis, una
de personas viviendo con VIH).
de Naciones donde tenía lugar el culto a las entidades religiosas que
construcción que tiene mas de un siglo de antigüedad, cedió a la
Los fines de semana se hicieron
se habían logrado mantener vivas a
Comparsa su pared y a través de
cada vez más concurridos y los
pesar de la represión, mediante un
rifas y actividades culturales se
vecinos no sólo pasaban más segui-
proceso de sincretismo. Como últi-
reunieron los fondos para la com-
do, sino que nos empezaron a
mo eje se representó el Candombe
pra del material. Todos los viernes
conocer y se quedaban a compar-
como Comparsa.
desde febrero los integrantes de
tir un mate, a pintar un poco, a
Eribó nos reunimos para compartir
charlar. Una pareja del barrio se
Este año, encaramos la realización
lecturas y debatir sobre las carac-
ofreció a hacer una exposición con
de un nuevo mural, que se llevará
terísticas que tendría que tener el
las fotos del desarrollo del mural
a cabo a metros de nuestra querida
dibujo. Al poco tiempo comenza-
para el día de la inauguración, que
Plaza del Carmen, sobre la calle
mos con los bocetos generales,
se hizo en el cierre del II Desfile
530 entre 115 y las vías del tren.
liderados por muralistas como
de Llamadas “Tolosa Barrio del
En esta oportunidad elegimos la
Carlos Godoy, que se integraron a
Tambor” del 27 de Octubre del año
técnica de vitrofusión con la que
nuestra comparsa a partir de esta
pasado. Narra cinco etapas de la
pensamos sorprender al barrio por
iniciativa. Los vecinos y vecinas del
historia del candombe:
su brillo y colorido. El tema: Tolosa,
barrio fueron invitados a participar
la primera de ellas es la de la
Barrio del Tambor.
La Mama Vieja La Mama Vieja representa la ances-
escuchaba el tamboril y se me
tralidad femenina trasmisora de la
iban los pies�. Cuando Susy sale
cultura africana con sus tradiciones
en Llamada, lleva largos vestidos
y su religiosidad. Es pareja de baile
con delantal y un abanico. Varios
del gramillero, que representa a su
collares y un par de aros adornan
par masculino.
su cuello y orejas. Su presencia es
En la cultura del candombe, la
muy colorida y avasallante. Baila
Mama Vieja es referente de la
con una energĂa Ăşnica que cauti-
sabidurĂa, la maternidad y la vejez,
va a todos y contagia a seguirla al
tambiĂŠn representa a la Reina de
ritmo del candombe.
las Antiguas Salas de NaciĂłn. En nuestra comparsa este personaje lo encarna Susy, una vecina del barrio de Tolosa, que viviĂł muchos aĂąos en la cuna del candombe: los barrios Sur y Palermo de Montevideo. En cada salida de la comparsa, Susy despliega su mĂstica danzante y evoca con su energĂa a aquel Montevideo de su juventud. Nuestra Mama cuenta que “AllĂĄ - refiriĂŠndose a su aĂąorado Montevideo -
Juan Carlos Rodriguez Juan
Carlos
RodrĂguez
es
urguayo. ViviĂł en nuestro paĂs algunos aĂąos y dice que por eso ama Argentina.
Es reconoci-
do como artesano de tambores, candombero de primera lĂnea
ÂżCĂłmo empezaste a tocar can-
Malumba tocando piano y repique
dombe?
-tambores-, y los negritos mas
Hace ya algunos aĂąos que eligiĂł
Yo era muy joven y hacia muchas
pequeĂąos tocando el chico. Al dĂa
transmitir su cultura a EribĂł
cosas, jugaba al fĂştbol, boxeaba,
de hoy esos pibes son los nuevos
del otro lado del charco. Para
y a la vez tambiĂŠn me morĂa por
referentes.
la Comparsa es uno de sus tres
tocar, cosa que ya habĂa aprendido
reyes magos, ademĂĄs de Paquito
por mi padre, o quizĂĄs antes, en la
ÂżEsta organizaciĂłn familiar en las
PiraĂąa Silva y FoquĂŠ GĂłmez.
panza de mi madre. Recuerdo que
comparsas, proviene de las Salas
En una tarde de invierno aprove-
Cuareim, Ansina -tipos de toques
que llegaron a Montevideo?
chamos su visita a Plaza del
de candombe- eran familias. La
Claro, y el candombe moderno
Carmen y Juan Carlos nos hablĂł
Martiarena, la familia Celestino,
empezĂł en el barrio Palermo, el
de lo profundo del candombe, a
familia Silva. Vos mirabas los tam-
Ansina. Diferente es el cuareim
la luz del fuego que templaba
bores de Ansina y estaba Malumba
-tipo de toque-. A barrio Sur lo
los tambores.
y Julito MagariĂąo tocando el chico
llevaron Juan Angel “El Cacique�
-tipo de tambor-, el tĂo y el papĂĄ de
Silva y Don Wellington Silva y
y Director del Centro Cultural Sur
KembĂŠ
en
Montevideo.
sacaron ese ritmo de cadencia hermoso para mi gusto. Porque es muy
¿Que es lo que te llama a compar-
distinto, en realidad lo era, hoy ya se ha elevado mucho su velocidad,
tir estos momentos con Eribó?
pero en aquellos tiempos yo escuchaba y me moría con cuareim.
Tuve la suerte de encontrarme con
Después Aquiles Pintos de la comparsa Zumbaé lo llevó al barrio
Eribó, que es uno de los lugares
Cordón, que vendría a ser la tercera raíz del candombe. Por eso no hay
más lindos que me han recibido.
tanta diferencia entre Cordón y Ansina
Yo siento que el candombe es mi cultura, entonces si vos la respetas
¿Cómo se transmite el candombe entre las generaciones?
está buenísimo y yo vi mucho res-
Lo más importante que hay que transmitir es qué significa el candombe,
peto en lo que hacen.
y eso es obligación de cada familia, de cada tío, de cada hermano mayor.
Allá (en Uruguay) hay mucha gente
Nosotros tenemos la obligación de transmitirles a nuestros hijos el res-
que se la cree porque toca el tam-
peto por nuestra cultura. Ellos escucharon a Paco (Da Silva), a Foqué
bor, y no le interesa la historia de
(Gómez) y a todos los que pasaban por casa, los escucharon desde el
la comparsa, la historia del tam-
vientre de su mamá, aprendieron solos a tocar. Pero enseñarle sobre el
bor, de sus símbolos. Simplemente
significado profundo del candombe se los enseñamos los mayores, para
tocan. Y yo creo que no pasa por
que no se siga perdiendo la tradición. Hoy ves que hay chicos de 7 u 8
ahí, que por eso se pierde el valor
años que tienen muy buen oído, pero yo todavía tengo muchas cosas
de lo que es nuestra cultura. Yo he
para enseñarles, y tienen que darse cuenta ellos de por qué yo les estoy
visto en muchos de los integrantes
explicando eso.
de Eribó sentir este sentimiento
“
compartido y ese respeto.
Siento que el candombe es mi cultura, entonces si vos la respetas está buenísimo y yo vi mucho respeto en lo que Eribó hace.
”
Podemos ser los mejores o los peores tocadores, pero para mí pasa por cómo y desde dónde lo toques. En esta música tenemos que escucharnos todos, pueden discutir, pueden decirse una poesía, pueden insultarse, pero siempre es un diálogo. Por eso yo me siento muy cómodo acá cada vez que vengo. Tal es así que hay muchos momentos en que los extraño. Ojalá pudiera venir mucho más seguido.
Los simbolos del Candombe Por Juan Carlos RodrĂguez Todo en una comparsa tiene un
Los colores de las bandera, que
valor especial. Llevar un sĂmbolo es
hoy se mezclan por gusto, siempre
tan importante como tocar un tam-
tuvieron relaciĂłn con las banderas
bor o bailar. Las naciones africanas
de las naciones africanas y con
que fueron traĂdas a la cuenca del
los dioses orixĂĄ. En Uruguay se
RĂo de La Plata, tenĂan a la luna y
siguen conservando en el barrio
a la estrella como sĂmbolos religio-
de Ansina los colores blanco, rojo
sos y personajes tan fuertes que
y azul; Cuareim que tiene siempre
siguen hasta hoy. Como el grami
el verde tradicional con blanco o
llero, brujo de la tribu, que curaba
amarillo; y el CordĂłn que es celeste
con medicinas naturales, la mama
y blanco. Pero en el resto ya no
vieja, ama de llaves y nodriza de
se estila, porque hay muchĂsimas
los niĂąos, el escobero, que con sus
comparsas y cada cual elije un color
pases mĂĄgicos aleja los malos pre-
al azar.
sagios, y el porta estandarte, que es ni mas ni menos que quien lleva
Estos sĂmbolos hay que respetar-
tu nombre. Tenemos otros sĂmbo-
los. Forman parte de entrar en lo
los tan profundos como la cinta que
profundo del candombe, de sentir-
llevamos en los pies. Antiguamente
lo, de valorar lo que estĂĄs haciendo,
eran rojas, por el color de la sangre
y meterte dentro del tambor.
que brotaba tras los latigazos de
Es ser vos, el tambor, y el diĂĄlogo
los amos. Luego fue cambiado a
que tenĂŠs alrededor. Para mĂ eso es
blanco, el color de la cicatrizaciĂłn.
el candombe.
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Jose Colombo
Si los adoquines de las callecitas
Hizo las primeras tumbadoras del
vender en las principales casas de
empedradas de Tolosa hablaran,
país y muy pronto desarrolló un
música, distinguidos por el óvalo
seguramente contarían una histo-
conjunto de excelentes instru-
de chapa estampada en relieve que
ria de tambores. Y entre ellas sin
mentos de percusión que revolu-
hoy es símbolo inconfundible de un
duda surgiría el nombre de Juan
cionaron la música argentina de
tambor Colombo.
José Colombo, un prodigioso músi-
entonces. Su fabricación artesanal
En los psicodélicos años 70 sus
co y artesano del tambor, que ya a
a pedido del cliente y su excelente
baterías eran elegidas por los prin-
los diez años era baterista en una
terminación dieron a sus tambores
cipales bateristas del rock nacion-
banda.
un notable prestigio y fue así como
al. En esta nota queremos hacerle
A principios de la década de 1960,
Colombo se decidió en el año 68
un reconocimiento, por ser quien
José empezó a fabricar instrumen-
a lanzar su línea de baterías. Para
por primera vez, construyó un
tos de percusión.
esta altura la suya era una marca
set de bongós y tumbadoras en
Sus primeros pasos los dio en el
reconocida a nivel nacional y sus
la Argentina y lo hizo en nuestro
garage de su suegro, y después,
instrumentos se empezaron a
querido barrio de Tolosa.
gracias a su crecimiento, se trasladó a un local propio y más amplio pero sin abandonar su querido barrio. Primero hacía tumbadoras, usando excelentes maderas como cedro paraguayo, paraíso y pino brasilero, con un diseño exterior moderno, pero respetando las tradiciones ancestrales.
Prohibido olvidar
El 2 de abril nuestra ciudad amane-
Un grupo de nosotros fuimos al
ció arrasada. La lluvia había hecho
Comedor Cielo Azul, del barrio
estragos, sobre todo en Ensenada,
vecino de Ringuelet, para poner-
Berisso, Los Hornos, Villa Elvira y
lo en condiciones.
Tolosa. Lentamente se supo que
entregamos ropa seleccionada para
además de cuestiones materiales,
las 18 familias que asisten regu-
el agua se había llevado las vidas
larmente y repusimos los alimen-
de por lo menos setenta y ocho
tos perdidos, para recomenzar con
personas. Todavía hoy se inves-
las actividades. También trabaja-
tiga si fueron muchas mas de las
mos en la limpieza del Refugio del
que las autoridades quieren anun-
Ángel de Tolosa y acercamos comi-
ciar. Pretenden que hablemos de
da, abrigo y colchones al Barrio
catástrofes climáticas, en vez de
Villa Elvira dónde además hicimos
hablar de la desidia y de masi-
un rico guiso para acompañar a los
vas construcciones extrañamente
vecinos mientras terminaban de
autorizadas, que no permiten las
organizarse. No pasó casi nada de
filtraciones de la napas, entre otras
tiempo en comenzar a sentirse el
cosas. Dos mil doscientos evacua-
calor del candombe. La cuerda de
dos. Los días que siguieron fueron
Magdalena, el grupo “Los tambores
de desesperación, pero
no callan”, la revuelta Candombe
Allí además,
La ilustracion corresponde al proyecto Prohibido Olvidar, una mirada puesta en imagen sobre los hechos ocurridos el 2 de abril, a través de una excelente iniciativa de Juan Bertola, La Pulseada y Estudio D.
de
Cimarrón, La Cumparsa, Escuela
una gran muestra de solidaridad.
Eduardo Mateo y los amigos de
Recientemente,
Cientos de grupos se organizaron
Escalandombe, entre otros, se
fueron enviados por funcionarios de
espontáneamente
afortunadamente
también
hombres
que
hicieron presentes durante
alto rango de la ciudad, amenaza-
a amigos y vecinos, víctimas de
aquellos días y nos trajeron alimen-
ron a uno de nuestros compañeros,
esta lamentable tragedia. Desde
tos, ropa, nos brindaron su apoyo,
integrante de la Asambla Vecinal
la Comparsa también nos orga-
sus manos y su invalorable calor.
de Parque Castelli y candidato a
para
ayudar
consejero escolar, y lo golpearon de
nizamos rápidamente. Trabajamos
manera brutal por protestar.
durante semanas en el barrio,
Hoy seguimos reclamando que se
articulamos con el Círculo Tolosano
tomen medidas para que esto no
y abrimos un centro de recepción
vuelva a ocurrir. Por eso estuvimos
de donaciones, gracias a la ayuda
con nuestros tambores en la inau-
Eribó no olvida lo ocurrido y exige
inestimable de nuestro compañero
guración del mural que retrata la
que se investigue la paliza sufrida
Luis Caneba, que nos cedió parte
tragedia en Parque Castelli, y cada
a nuestro querido compañero del
de su casa.
mes concurrimos a las marchas.
tambor.
Candombe de reyes en Montevideo
El 6 de enero del aĂąo pasado los inte-
barrios Sur y Palermo, donde vive
RĂo de La Plata. Desde el 1800 los
grantes de EribĂł vivimos momen-
la mayorĂa de la comunidad afro de
africanos se reunĂan todos los
tos inolvidables. Fuimos invitados
la ciudad.
6 de enero para coronar a Los Reyes
a desfilar en la 10° edición de la
La invitaciĂłn vino de parte de
Congo de cada NaciĂłn, haciendo
tradicional fiesta de San Benito y
nuestros referentes y guĂas, los
pĂşblicas sus prĂĄcticas como forma
San Baltazar en Montevideo,una de
uruguayos Pablo “PiraĂąaâ€? Silva,
de resistencia ante la imposiciĂłn
las fechas mĂĄs importantes para la
Jorge “FoquĂŠâ€? Gomez de Barrio
cultural y religiosa.
cultura afrodescendiente.
Sur de Montevideo, y Juan Carlos
En Uruguay se realiza este Desfile
Rodriguez
de Llamadas organizado por la
director del Centro Cultural Zona
AsociaciĂłn Uruguaya de Candombe
Sur KambĂŠ. Con su invitaciĂłn y
(AUDECA) que celebra el dĂa de
el aval de AUDECA, la Comparsa
los patronos de los negros, San
viajo a Montevideo para participar
Baltazar y San Benito, una cos-
por primera vez de esta celebraciĂłn
tumbre que data del Montevideo
que lleva doscientos aĂąos.
colonial. Desde las Plaza Zitarrosa
El candombe es el resultado de
sobre la Calle Isla de Flores,
la contribuciĂłn de mĂĄs de veinte
desfilamos junto a mĂĄs de 30 cuer-
pueblos africanos que fueron traĂ-
das y comparsas atravesando los
dos como esclavos a la cuenca del
del
Barrio
Palermo,
Mural montevideano
Calle Isla de Flores - Africa/Uruguay
EribĂł desfilando por la calle Isla de Flores
RubĂŠn Rada banca a EribĂł!