AULAS ABIERTAS MENTES ABIERTAS:FORMACION DOCENTE PARA EL SIGLO 21

Enero, 2009 Boletín número 3

Aulas abiertas, mentes abiertas: formación docente para el presente siglo

Tengo un sueño, un solo sueño, seguir soñando. Soñar con la libertad, soñar con la justicia, soñar con la igualdad y ojalá ya no tuviera necesidad de soñarlas.

Martin Luther King

Una formación docente para el siglo XXI Huatacoccha y la educación en las zonas alto andinas de pastoreo Noticias y convocatorias

IDIE Perú

Boletín 3

CONSEJO DE DIRECCIÓN MINISTERIO DE EDUCACIÓN PEDRO BENDEZÚ FUENTES

Contenido • Editorial

OEI Lima

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• Tema de revisión

Una formación docente para el siglo XXI

DIRECTOR DEL IDIE PERÚ

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• Experiencia significativa

DANIEL QUINECHE MEZA

COMITÉ CONSULTIVO

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José Barletti • Noticias y convocatorias

JOSÉ IGNACIO LÓPEZ SORIA

COORDINADOR TÉCNICO DEL IDIE PERÚ

Guillermo Sánchez Moreno

Huataccocha y la educación en las zonas alto andinas de pastoreo

JOSÉ IGNACIO LÓPEZ SORIA GENERALITAT VALENCIANA

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DINA KALINOWSKI GUILLERMO SÁNCHEZ MORENO EDMUNDO MURRUGARRA EMILIO MORILLO JOSÉ BARLETTI

ASESORES EDUCATIVOS ARMANDO RUIZ TUESTA MILAGRITOS HUERTAS QUEZADA Calle San Ignacio de Loyola 554 – Miraflores TELÉFONO: 5187200 FAX: 243 0605

Estamos en Web Visítenos en:

www.idieperu.org

Enero 2009

IDIE Perú

Boletín 3

PRESENTACIÓN

Estimados lectores:

Iniciamos el año con el tercer número de nuestro boletín IDIE Perú, a la espera siempre de invitar a la provocación, reflexión e iniciativas que permitan revertir carencias o debilidades educativas en el país a través de propuestas innovadoras.

En este número encontrarás dos artículos para nuestras secciones de temas de revisión y experiencia significativa. El primero, referido a las necesidades de formación docente para la actualidad y, el segundo, un vistazo a una propuesta educativa que permite cumplir con el derecho a la educación; aun en las zonas poco accesibles como son las alto andinas. Así mismo, contamos con nuestra sección de noticias y convocatorias.

Están cordialmente invitados a comunicarse con nosotros a través de nuestra página web. Estamos seguros de que sus miradas nos permitirán seguir mejorando en el gran compromiso que tenemos: con la educación.

3 Enero 2009

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TEMA DE REVISIÓN UNA FORMACIÓN DOCENTE PARA EL SIGLO XXI La formación de formadores es una de las actividades más importante en el futuro del docente. ¿Están o no preparadas las instituciones formativas para atender los retos del presente en ese proceso? Es una de las preguntas que motiva a Guillermo Sánchez Moreno a escribir algunas líneas al respecto y que comparte con nosotros.

Guillermo Sánchez Moreno * Son pocos los países en el mundo que no se quejan de su educación y de los profesores que tienen optando sus autoridades por el camino más fácil: descalificar la profesión docente o no tenerla en cuenta. Sin embargo, el problema no radica sólo en una preparación deficiente en universidades o institutos superiores, porque no se trata de hacer mejor más de lo mismo. El problema es otro, preguntémonos: ¿estamos preparando al profesor que requiere la época actual?, las competencias para las que lo preparamos ¿son las que necesitan actualmente? El profesor, ¿aprende a aprender y no sólo a enseñar?, ¿sabe leer las necesidades actuales y responder a ellas?

Las necesidades educativas de hoy no son las de ayer La escuela que tenemos hoy, nació en el siglo XVII con la finalidad de incorporar masivamente a la población infantil en un universo cultural que requería la lecto-escritura, es decir, la alfabetización. Antes de la invención de la imprenta, la cultura y el conocimiento se transmitían oralmente; quienes poseían el saber, los monjes, o el saber hacer, los maestros artesanos, los comunicaban oralmente a sus discípulos o aprendices que los memorizaban y conservaban; pertenecer a este círculo cerrado les daba poder. En el caso peruano, en la época incaica, los Amautas comunicaban el saber también a un grupo reducido. Al inventarse la imprenta, apareció otro canal para divulgar la cultura y el conocimiento: el texto escrito, y sólo se apropiaba de él quien aprendía a leer y escribir.

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La organización social e institucional, civil o religiosa, de la sociedad occidental de esa época era vertical: en la sociedad civil, con la monarquía; en la religiosa, con la Iglesia. Por ello, se enseñaba al niño y al joven - además de leer y escribir, para acceder a la cultura y conocimiento institucionalizado - a aceptar y obedecer a la autoridad. Esta aceptación le permitía incorporarse como miembro "positivo" de la polis. En la escuela, el maestro representaba a la autoridad monárquica y religiosa. El discípulo aprendía en ella a escucharlo, a reproducir lo que decía y a obedecerlo, y así se preparaba para ser miembro de la sociedad y no alterarla. No es por azar que existía, y aún existe, el conocido y tantas veces repetido sin reflexionar en sus consecuencias "Magíster dixit".

Este mundo ya no existe, ha cambiado y nosotros no hemos tomado conciencia de todas sus implicancias porque hemos ido incorporando los cambios gradualmente: Tal vez por ello aún no hemos logrado cambiar el modelo de la escuela que ya no responde a las exigencias de la época actual. Si el mundo en el que nació la escuela ha cambiado, ésta y el maestro deben cambiar.

“...¿estamos preparando al profesor que requiere la época actual?, las competencias para las que lo preparamos ¿son las que necesitan actualmente?

El profesor ¿aprende a aprender y no sólo a enseñar?

Miembro del Comité Consultivo del IDIE Perú. Ha sido Director Nacional de Formación y Capacitación docente del Ministerio de Educación del Perú

4 Enero 2009

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Esta necesidad internacionalmente sentida fue expresada el 2002 por Cecilia Braslavsky: "los sistemas educativos y las escuelas funcionan en forma insatisfactoria para la gente porque los programas, los edificios y los materiales didácticos son insuficientes o no son buenos, los profesores no tienen condiciones de trabajo ni la formación adecuada, las prácticas están burocratizadas y, por otra serie de razones, pueden y deben mejorarse. Pero también porque el rol de maestro o profesor está ligado al modelo fundacional de la escuela y de los sistemas educativos de la modernidad, que está en crisis y que debe ser reemplazado" (Sanz 2002).

Este modelo fundacional tenía, entre otros supuestos, una educación uniforme y única dada a través de escuelas idénticas que funcionaban en contextos diversos; por ello, la formación de maestros y profesores se organizó en función de sistemas estructurales y metodológicamente homogéneos, de acuerdo a una lógica fuertemente diferenciada: aparentemente integral en la educación primaria, para garantizar la socialización, y supuestamente disciplinar en la educación secundaria, para facilitar la transmisión de saberes conceptuales y de metodologías de trabajo que se creían permanentes. Por esto existía un currículo nacional, un texto único y un solo calendario escolar.

La realidad nos está mostrando que este modelo está agotado, que ya no conviene tener instituciones educativas idénticas para formar de la misma manera a niños y niñas, adolescentes, jóvenes y adultos de una misma generación y, más aún de generaciones sucesivas, y que es necesario centrar el proceso educativo en un proceso de desarrollo de la persona y de su capacidad de aprender. "Las transformaciones que tenemos en el mundo contemporáneo manifiestan que está emergiendo una nueva sociedad, basada en la producción de conocimientos y en su circulación cada vez más rápida y generalizada; lo nuevo es la centralidad de la información y el conocimiento lo que obliga a considerar el aprendizaje como un factor fundamental de esta nueva sociedad y esto es un desafío a la educación que debe ser repensada" (Sánchez Moreno, 2005).

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En esta nueva realidad, los docentes ejercen el reto de la enseñanza para el aprendizaje en situaciones socioeconómicas difíciles, lo que hace la tarea compleja y difícil, como señala Rosa María Torres (2000): "La enseñanza es una tarea compleja y de enorme responsabilidad, mal comprendida y mal valorada por la sociedad; porque enseñar y lograr aprendizajes, en el momento actual y en las condiciones concretas en que trabaja la mayoría de docentes e intenta aprender la mayoría de niños y jóvenes, puede llegar a ser un acto diario de heroísmo".

“... lo nuevo es la centralidad de la información y el conocimiento lo que obliga a considerar el aprendizaje como un factor fundamental de esta nueva sociedad...”.

Exigencias al maestro actual El mensaje transmitido, para ser comprendido, necesita tener significado para quien lo recibe, a partir del anclaje que posee, y así podérselo apropiar. La función de enseñar debe implicar, por ello, la capacidad profesional de comunicar a otro el saber poseído de modo que tenga significado para el que lo recibe y pueda adueñarse de él; pero, al mismo tiempo, la capacidad de crear las condiciones que permitan desarrollar sentimientos, habilidades y actitudes para enfrentar con éxito, entre otras situaciones, la inseguridad, lo desconocido, los avances incesantes de la ciencia, la técnica y la globalización.

No podemos desligar el proceso de enseñar del proceso de aprender, que debe tener en cuenta las exigencias del futuro, aunque sepamos que son procesos diferentes porque la enseñanza se inicia con la acción del docente y el aprendizaje con la del estudiante en un acto personal e indispensable, ambos se necesitan y complementan.

Para responder a los desafíos actuales, quienes pretendan ser profesionales de la educación, tienen que preguntarse si enseñan - y aprenden -

5 Enero 2009

IDIE Perú a decidir en incertidumbre, al vivir en una época de cambio; a seleccionar y discriminar información, al estar abrumados por su cantidad y, muchas veces, su irrelevancia; a comprender la información, porque nuestras categorías, a veces, no nos permiten convertirla en conocimiento, que es diferente a leer o "bajar" información de la Internet a intentar cambiar la realidad para que responda a las nuevas situaciones y necesidades, porque nuestras respuestas actuales no lo logran; a trabajar en equipo y construir con otros, porque el avance actual en el mundo del pensamiento, de la ciencia, de la técnica, de la convivencia y del trabajo tiene cantidad de demandas y complejidades y exige miradas diferentes; a imaginar, porque tenemos que inventar y crear posibilidades desde situaciones y perspectivas nuevas e inéditas y establecer relaciones con sinapsis insospechadas actualmente; a aprender de los errores, que son una fuente de experiencia cercana y, por ello, la más rica cuando se reflexiona sobre ella; y a aprender a manejar el ocio, porque la técnica al eliminar acciones rutinarias nos permite tener mayor tiempo que podemos disfrutar y aprovechar.

Un conjunto de costumbres y normas, que las aceptamos porque siempre se han hecho, tal vez deban revisarse porque ya no responden a las necesidades actuales, ni a las exigencias que permitan enfrentar con éxito y humanismo los retos que nos depara el futuro. Necesitamos tener la lucidez y el coraje de analizarlas y cuestionarlas para determinar si todavía se deben mantener. Esto se aplica tanto a la escuela como al profesor.

Necesidad de un nuevo tipo de escuela y de formación inicial docente El que la educación esté en todos los países cuestionada, independientemente del poder económico, avance cultural o técnico que ellos tengan, nos lleva a pensar en la necesidad de intentar imaginarla de nuevo y reinventarla lo cual lleva ineludiblemente a recrear la formación profesional del docente.

Boletín 3

Todo docente debe tener en cuenta las exigencias del futuro en los proceso de enseñar y aprender.

La formación inicial del docente requiere adquirir competencias diferentes a las que se exigían antes, como la de preparar y acompañar a los alumnos a convivir con los demás, con la naturaleza y con lo trascendente; a aprender a aprender, de todo y de todos, a comprender y tolerar, a trabajar en grupo, a comunicarse, ser solidario y compartir, a ser curioso, crítico e innovador, a fijarse metas, revisarlas, mantenerlas o cambiarlas, cuando la realidad le muestra que el camino asumido no corresponde al desafío; a saber que la verdad que se ha descubierto tiene validez hasta que se descubra otra más completa y que se debe aprender a desaprender para volver a aprender.

Intentar re-crear la formación inicial del docente es una necesidad de la época. No hacerlo es arriesgar a que “los niños y niñas del siglo XXI sean educados por hombres y mujeres del siglo XX con ideas, conocimientos y prácticas del siglo XIX”1.

Por ello debemos imaginar una escuela y una formación de los profesionales de la educación que permitan responder a las necesidades de desarrollo humano actual. Esta es una tarea ineludible, también en el Perú2.

______________________________ 1 Feliz frase del Dr. Monereo, Profesor de la Universidad de Barcelona 2 Este artículo es la parte final de otro más extenso titulado “El proceso de la formación inicial docente en el Perú, ¿responde a las necesidades actuales?

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EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA HUATACCOCHA Y LA EDUCACIÓN EN LAS ZONAS ALTOANDINAS DE PASTOREO Ayacucho, tierra de Los Morochucos, no solo alberga en su territorio historia de lucha por la libertad, congregación del fervor religioso y vestigios del hombre antiguo, sino una opción educativa que parece dar buenos frutos entre los niños, niñas y jóvenes de las zonas alto andinas quienes consiguen educarse sin “el desarraigo” de la familia y sus tierras . Las siguientes líneas escritas por José Barletti dan cuenta de una Huataccocha que abriga a las nuevas generaciones con una educación en alternancia.

José Barletti La experiencia que se está llevando a cabo en esta localidad alto andina del distrito de Chipao constituye un hito de primera importancia en el proceso de la construcción de política educativa en alternancia en la Unidad de Gestión Educativa Local (UGEL) de Lucanas-Puquio, región Ayacucho.

Al año siguiente de la creación del Centro Rural de Formación en Alternancia de San Antonio de Chipao (hoy CRFA Apu Chonta), el 2005, la UGEL Lucanas convirtió la escuela primaria convencional de Huataccocha en una escuela primaria en alternancia.

Como suele suceder en las zonas alto andinas, una escuela atiende a niños y niñas procedentes de varias “estancias” dispersas y distantes, quienes deben desplazarse largas distancias diariamente a través de la puna. Ésta es una insólita experiencia en lo que se refiere a la educación en alternancia.

La primera observación que podría hacerse está relacionada con la edad de las y los estudiantes. ¿Cómo pueden estar separados de su hogar durante 15 días continuos niños y niñas de 6 ó 7 años? Todo hace ver que nos encontramos ante una situación de desarraigo. Sin embargo, cuando visitamos esta escuela en el mes de junio de 2005 encontramos a 45 niñas y niños bien atendidos por cinco educadoras y educadores.

Una de ellas era, adicionalmente, técnica en enfermería. Había quedado atrás la triste escena de ver a niñas y niños pequeños caminando *

*

diariamente por la puna.

Al año siguiente, en agosto de 2006, la UGEL Lucanas decidió presentar la experiencia de Huataccocha en el VII Congreso Nacional de Educación Bilingüe Intercultural realizado en Lambayeque, siendo vista con mucha simpatía por personalidades que participaban en el certamen.

Esto llevó a que se invitara al responsable a exponer en una reunión que tuvo lugar el mes siguiente en Cieneguilla, ocasionando similar impacto. Al poco tiempo, un ex ministro de educación visitó Huataccocha y consiguió financiamiento para atender las necesidades de alimentación durante los cinco años siguientes. Este gesto de buena voluntad, empero, introduce un factor nuevo en cuanto a la replicabilidad de esta política pública.

Al contar con el financiamiento de la alimentación, la UGEL dio un paso más creando en 2007 en Huataccocha los niveles de Secundaria e Inicial y convirtiendo en el presente año 2008 cuatro escuelas primarias convencionales en escuelas primarias en alternancia (Chayhualla, Pampapawasi, Pacucha y Santa Cruz).

Hoy en día nos encontramos en Huataccocha con un escenario en el que Infantes, niños/niñas y adolescentes se desplazan juntos cada quince días entre sus hogares en las estancias altoandinas y el local escolar. Allí, durante una quincena, desarrollan sus actividades educativas, atendidos por sus profesores y profesoras. A la hora de las comidas, se juntan los hermanos y parientes cercanos. De esta manera, los menorcitos reciben atención y afecto de sus hermanos mayores. El ambiente es casi paradisíaco. Mientras tanto, en la estancia la madre

Profesor e investigador amazónico

7 Enero 2009

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se encarga de pastorear el ganado (auquénidos andinos, ovinos y en algunos casos vacunos). El padre ha migrado temporalmente a las zonas bajas para vender su lana o tejidos, así como para emplearse como peón. Al regresar a su hogar va provisto de alimentos y se encuentra con toda su familia reunida, ya que su retorno coincide con el retorno de los hijos e hijas.

Durante una quincena comparten la vida diaria.

En el antiguo Perú, la vida en el mundo alto andino formaba parte de lo que John Murra denomina “control vertical del máximo de pisos ecológicos”, formulación que permite imaginar las bases sobre las que se construyeron las sociedades de bienestar que forjaron nuestros antepasados. (1) Antes de la dominación cusqueña “los rebaños de llamas y alpacas estaban identificados con los grupos de parentesco que los tenían a su cargo” (p.311). Al respecto, es interesante notar como, al cabo de muchos siglos, se mantienen muchas de las prácticas antiguas, aunque en otro contexto: “los auquénidos son (eran) marcados ceremonial y públicamente. Así se sabía si correspondían a una determinada unidad doméstica o si eran ¨de comunidad¨. La mayor parte del año pastaban esos animales ¨revueltos entre el ganado de los caciques y principales´” (p.

312). “Mientras estaba en la puna, el michiq (quien tenía a su cargo el hato) no sólo era responsable de los animales que cuidaba sino que debía también fabricar sogas, cazar animales dañinos o comestibles, recolectar plumas y, en general, sacar provecho de todos los recursos de la puna...El pastoreo en esta escala exige más continuidad que el trabajo agrícola” (p.317).

“...Hoy en día nos encontramos en Huataccocha con un escenario en el que Infantes, niños/niñas y adolescentes se desplazan juntos cada quince días entre sus hogares en las estancias alto andinas y el local escolar”. ____________________________

Esta modalidad educativa está respondiendo acertadamente a una realidad andina.

Al decir de Murra, “al establecerse el Tawantinsuyu se trató de imponer una ficción legal con arreglo a la cual todas las llamas y alpacas habían pasado al Estado, equivalente a la pretensión de que los guanacos y vicuñas eran ahora intip-llama, animales del sol... En realidad, las cosas no funcionaban de ese modo: parte considerable, aunque todavía indeterminada, de los animales permaneció en manos de los campesinos y de sus señores, especialmente en el sur. Dicha ficción tenía, sin embargo, sus ventajas: permitía sostener que los auquénidos no enajenados eran dádivas de un monarca generoso, ´regalos´ que justificaban, dentro de un sistema de reciprocidad, las nuevas obligaciones de ´servir´ al Estado; los rebaños de un rebelde podían ser confiscados y concedidos a quienes los ´merecían´; las especies silvestres, al cuidado de nadie, podían ser reservadas. Esta ficción permitía promulgar un reglamento que prohibía matar a las hembras pero autorizaba trasquilarlas, orden que los virreyes trataron de hacer respetar de 1557 sin conseguirlo.

Se pretende también que en la época incaica todos los terrenos de caza eran del Inka; se concedían, empero, permisos especiales para cazar, recoger leña o paja, pero la licencia válida en una jurisdicción no era transferible a otra. Uno se pregunta si acaso podía observarse estrictamente tal reglamento en

1

John V. Murra, “Rebaños y pastores en la economía del Tawantinsuyu (1964)”. En: El Mundo Andino: población, medio ambiente y economía. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú- Instituto de Estudios Peruanos 2002 pp 308-327

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condiciones andinas. Probablemente su función principal fue permitir que el Estado reclame tributos en especie (plumas, pescados, huevos, charqui de vicuña o de venado), pues recursos criados ´por nadie´ podían ser definidos como del Inka. En cambio, conforme a la ficción que separaba lo silvestre de lo cultivado, la familia campesina continuaba ejerciendo un derecho intocable y muy anterior a su propia producción” (p.322). “Algunos de los rebaños capturados por los cusqueños en sus campañas en el Qollasuyu fueron repartidos personalmente a soldados y oficiales incaicos.

De ese reparto guardaron recuerdo perdurable los ayllu reales; anualmente, en los ritos de iniciación, los jóvenes de la realeza ´cazaban auquénidos que luego repartían entre sí en señal de victoria´” (p.323). “Cuando los criadores de auquénidos se convirtieron en campesinos después de la conquista incaica, el sistema que se implantó tenía grandes afinidades con el anterior: las unidades domésticas campesinas no pagaban contribuciones en especie y sólo contribuían con fuerza de trabajo, por turnos, en la realización de tareas para el Estado, que incluían el cuidado de rebaños” (p. 327).

Después de leer a Murra nos queda una idea de los niveles de organización que alcanzaron las sociedades andinas desde mucho antes de la dominación cusqueña y de la forma en que se produjo un cambio de escala cuando ésta se produjo.

Como el mismo Murra lo señala, “(Con) la invasión europea se interrumpió el curso que seguían las sociedades andinas”. Esto fue lo que denuncia el cronista andino Guamán Poma de Ayala ante el rey de España, hace cuatro siglos, cuando en su Nueva Crónica le dice que todo se ha puesto “mundo al revés” y que es tal el desbarajuste que “no hay remedio”.

Al cabo de un siglo de dominación colonial española, en el “Corregimiento de Lucanas, Soros y Andamarca”, donde hoy está Huataccocha, no quedaba ni sombra de los avances civilizatorios conseguidos por los pueblos andinos durante miles de años.

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Por eso, podría parecer iluso afirmar que en las estancias de Huataccocha hoy se está poniendo de pie el “mundo al revés” que se produjo con la invasión española hace más de cuatro siglos. Al mismo tiempo, podría parecer ingenuo imaginar que dentro de unos años, podamos parafrasear al cronista andino y decir que “sí hay remedio”. Cabe recordar que Guamán Poma de Ayala terminó de escribir su Nueva Crónica y Buen Gobierno precisamente allí, en Chipao, en la capital del distrito donde está Huataccocha.

La audaz propuesta de educación en alternancia en Huataccocha, promovida y auspiciada por los integrantes del imaginativo equipo de la UGEL, está permitiendo que la vida de los hogares se ordene en las estancias. Los papás están comenzando a regirse por un calendario para ir a aprovisionarse de víveres en las partes bajas.

Por otro lado, la primera promoción de secundaria está ya en segundo grado y existen excelentes perspectivas en cuanto al aprovechamiento, manejo y conservación de las especies de la biodiversidad.

Allí hay un “atado” de tres grandes cochas con abundancia de truchas. (huata = atado).

“...podría parecer ingenuo imaginar que dentro de unos años, podamos parafrasear al cronista andino y decir que “sí hay remedio”.

Está abierta la posibilidad de implementar proyectos productivos alternativos relacionados con el manejo de las cochas, con el mejoramiento genético del ganado, con el hilado y tejido para dar valor agregado a la fibra, con el procesamiento de la ya cotizada carne de alpaca y de variedades de charqui, con la crianza en cautiverio de especies como la vizcacha, de mejoramiento del pasto, entre otros.

9 Enero 2009

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La relación con las instituciones de investigación va a permitir que en el año 2011, cuando egrese de secundaria la primera promoción, sus integrantes “se queden sin quedarse y se vayan sin irse”. Se queden, se “arraiguen” en la zona, sin por eso “quedarse” en sus posibilidades de progreso y que “se vayan” a seguir una carrera, sin por eso “irse”, sin abandonar su comunidad, ya que deberán continuar dirigiendo sus proyectos productivos familiares.

Al respecto, el 2005, en la Universidad Tecnológica Nacional (de Argentina), en su Facultad Regional Rafaela, Mirian Mariana del Valle Giustina sustentó una tesina para aprobar la carrera de Licenciatura en Administración Rural que tiene por título “Análisis sobre la incidencia de la EFA (Escuela de la Familia Agrícola) en el arraigo de los jóvenes de Colonia Alpina – Santiago del Estero en el período

1991 – 2001”.

Vale la pena terminar este papel transcribiendo las conclusiones a que arriba la autora del estudio, a través de las que dibuja el resultado conseguido al cabo de más de medio siglo de educación en alternancia en su país: CONCLUSIONES: El grado de incidencia de arraigo en los jóvenes de Colonia Alpina y zona, a partir de la creación de la E.F.A. fue muy alta, porque el 92,5 % quedaron en la zona. Esto fundamenta más aún que uno de los principales propósitos de la escuela fue logrado.

Las unidades familiares en su mayoría realizaban trabajos vinculados a la actividad agropecuaria como: Productor, Tambero, Puestero y Empleado Rural. No existiendo diferencia significativa entre las familias de los alumnos egresados y no egresados.

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La investigación realizada a partir del análisis de un futuro Licenciado en Administración Rural, permite en función de los resultados obtenidos, acercar propuestas a la unidad académica relacionadas con incorporar en el Área Optativa Rural, Centros de Gestión, Negocios y Administración de Empresas Rurales, debido a la alta inserción que tienen los alumnos en el sector rural. Esta acción favorecería la capacidad de las unidades familiares para mejorar la eficiencia económica de sus empresas.

Entre las acciones disparadoras de este trabajo surge la posibilidad concreta de instalar una red de egresados que pretende generar acciones para contactarse, vincularse y crear atributos de capacitación no formales para incrementar los vínculos entre la escuela y el medio rural.

Como reflexión final: la tesina me dio muchas satisfacciones tanto en la investigación como en lo personal; porque es un trabajo de mi medio donde me crié, me ayudó a conocer más sobre las EFAs (donde estudié), reconocí todo el esfuerzo que hicieron un conjunto de personas que creían en una educación secundaria y en que los jóvenes se queden en su pueblo, compartí con los egresados y no egresados experiencias. Será útil la información sobre su gestión a la escuela, profundizando más sobre los logros de la institución más allá de la finalización del último curso, y porque me ayudó a comprender y a querer más el lugar donde vivo.

Lo que un día para un grupo de personas fue un sueño, hoy es una realidad que día a día sigue creciendo, revalorizando y construyendo el medio rural.

Los contenidos agronómicos que brindó la escuela a los egresados y no egresados, fue de gran aporte. Porque a partir de los conocimientos adquiridos y de algunas prácticas realizadas les brindó ayuda para su inserción laboral.

10 Enero 2009

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NOTICIAS Y CONVOCATORIAS IDIE Perú y Ministerio de Educación promueven cursos virtuales Desde el 05 de enero se iniciaron los cursos virtuales de Aprendizaje Autónomo, Liderazgo y Supervisión Educativa; los cuales están dirigidos a docentes y directores que enseñan en la modalidad de Educación Básica Alternativa en nuestro país.

Esta propuesta es parte de la asistencia técnica que brinda el IDIE Perú al Ministerio de Educación a través de la Dirección General de Educación Básica Alternativa (DIGEBA), quien tuvo a su cargo la convocatoria de los docentes.

Los cursos se imparten a través de la plataforma del IDIE, cuya página web es www.idieperu.org ; cuentan con el material y las herramientas virtuales para el desarrollo efectivo y sus tutores quienes realizan el acompañamiento y monitoreo de las acciones planificadas.

Este es un esfuerzo más por favorecer el acceso a la formación continua de los docentes y hacer uso de las tecnologías de la información en la educación.

Encuentro de la Comunidad de Educadores en la OEI

En el marco de las Veladas Iberoamericanas, el día 22 de enero a las 18 horas, se llevó a cabo el primer encuentro de la Comunidad de Educadores del presente año en el auditorio institucional de la OEI El Análisis del Diseño Curricular de EBR de Ciencias, fue el tema que en esta ocasión fue puesto sobre el tapete. Los ponentes para su tratamiento fueron los destacados docentes e investigadores Jorge Jhoncón (Universidad Nacional de Educación), César Quiroz (Consultor independiente9 y Homer Melgarejo (Ministerio de Educación), con quienes luego de su intervención se inició el acostumbrado diálogo para responder preguntas, realizar comentarios, dar a conocer experiencias en el tema, entre otros.

11 Enero 2009

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Universidad Antonio Ruiz de Montoya y el Centro de Altos Estudios Universitarios de la OEI ofrecen Diplomado en la Enseñanza de las Ciencias Naturales La UARM y el CAEU de la Organización de Estados Iberoamericanos ofrecen un diplomado en la Enseñanza de las Ciencias Naturales en la modalidad “a distancia”, el cual contemplará tres talleres presenciales en el lapso de un año. Está dirigido a docentes de la especialidad de Ciencia, Tecnología y Ambiente y/o afines (Biología, Química, Física) o ser formador de docentes en las áreas antes mencionadas.

Los objetivos planteados están encaminados a la actualización de conocimientos desde un enfoque interdisciplinario, la promoción de la actitud crítica, reflexiva con responsabilidad social y disposición hacia la investigación científica. Otro objetivo que motiva la propuesta es facilitar el acceso y el desarrollo de competencias en los profesores de las zonas más alejadas y pobres del país.

Dieciséis (16) participantes fueron beneficiados con media beca Las clases se iniciaron el 26 de enero.

Los interesados pueden accede a mayor información consultando las páginas web http://www.oeiperu.org , http://www.uarm.edu.pe

12 Enero 2009

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Enero 2009