КРАТКИЙ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНОРУССКИЙ СЛОВАРЬ
Пояснения к словарю Этот словарь имеет совсем небольшой объем и содержит чуть более тысячи слов. Его цель — обеспечить понимание тех церковнославянских слов, с которыми сталкивается мирянин, посещая храм прежде всего в субботу вечером (на всенощном бдении) и в воскресенье утром (на Литургии), а также в большие церковные праздники. К числу текстов, нашедших отражение в словаре, относятся: тропари и кондаки Пасхи, двунадесятых и великих праздников, тропари некоторым святым, неизменяемые песнопения Литургии и воскресного всенощного бдения, шестопсалмие, отдельные песнопения из воскресного Октоиха (первая группа стихир на «Господи, воззвах» на великой вечерне, догматики, тропари и кондаки) и некоторые другие песнопения и молитвы. Вместе с тем, в словарь также включены отдельные слова и значения слов, встречающиеся и за пределами очерченной группы богослужебных текстов. Во избежание трудностей, которые могут быть вызваны сложной церковнославянской графикой и орфографией, для каждого объясняемого в словаре слова на первом месте дается транслитерация — т. е. запись этого слова средствами русской гражданской азбуки (например, ОТДАЛЕЧЕ ); далее следует церковнославянское написание (tдалeче), разного рода пометы (при необходимости) и перевод слова на русский язык. Такой способ представления облегчит поиск нужного слова в словаре. Единицами перевода в большинстве случаев являются отдельные слова в их так называемой словарной форме (для существительных это именительный падеж
10
единственного числа, для прилагательных — за исключением относящихся к Богородице — именительный падеж единственного числа мужского рода, для глаголов — инфинитив, и т. д.). В то же время мы сочли оправданным снабдить переводом, с одной стороны, некоторые словоформы (например, БЫСТЬ, ДАЖДЬ, ЕСИ), с другой — выражения из двух и более слов (БЛАГОРАСТВОРЕНИЕ ВОЗДУХОВ, В КИМВАЛЕХ ВОСКЛИЦАНИЯ, ВРАТА ПЛАЧЕВНАЯ и др.). В словаре в силу его небольшого объема отсутствуют текстовые иллюстрации употребления слов; исключение сделано лишь для некоторых служебных слов (союзов и предлогов). В словарных статьях используется ряд сокращений (они приведены ниже), а также применяются специальные обозначения. А именно, омонимы (т. е. слова или словоформы, звучащие и пишущиеся одинаково, но имеющие неодинаковые значения) снабжаются цифрами, например: ВЕСЬ 1 вeсь сущ. — деревня, поселение. ВЕСЬ 2 вeсь мест. — весь; целый. В тех же случаях, когда написание слов или словоформ совпадает лишь в русской транслитерации, а по-церковнославянски они пишутся различным образом (в том числе у них может различаться место ударения), тогда вместо цифровых индексов используются русские буквы, например: МИРНЫЙ А ми1рный — мирный, относящийся к миру (см. МИР А). МИРНЫЙ Б мjрный — мирской, мировой, относящийся к миру (см. МИР Б). МИРНЫЙ В мЂрный — относящийся к миру (см. МИРО). В некоторых словарных статьях присутствуют русские слова и словоформы, которые сами по себе не являются частью перевода церковнославянского слова, но лишь используются в качестве пояснения; такие слова берутся в квадратные скобки, например: ЕСМЫ є3смы2 — форма 1 л. мн. ч. наст. вр. гл. БЫТИ — [мы] есть (ср. англ. are, нем. sind, фр. sommes).
Список сокращений 1 л. — первое лицо 2 л. — второе лицо 3 л. — третье лицо англ. — английский (язык), английское (слово, выражение) буд. — будущее (время) букв. — буквальный, буквально в т. ч. — в том числе вин. п. — винительный падеж вопр. слово — вопросительное слово вр. — время вспомогат. — вспомогательный гл. — глагол, глагольный греч. — древнегреческий язык дат. п. — дательный падеж дв. ч. — двойственное число дееприч. — деепричастие др.-евр. — древнееврейский язык ед. ч. — единственное число ж. р. — женский род зв. п. — звательный падеж знач. — значение им. п. — именительный падеж м. р. — мужской род межд. — междометие мест. — местоимение мн. ч. — множественное число нар. — наречие наст. — настоящее (время) неизм. — неизменяемое
12
нем. — немецкий (язык), немецкое (слово, выражение) пер. — перевод перен. — переносное значение слова польск. — польский (язык), польское (слово, выражение) предл. п. — предложный падеж преим. — преимущественно прил. — прилагательное притяж. — притяжательное прич. — причастие прош. — прошедшее (время) прям. — прямое значение слова редк. — редко род. п. — родительный падеж рус. — русский (язык), русское (слово, выражение) см. — смотри (обычно для отсылки от словоформы или варианта слова к основной словарной статье) ср. — сравни (обычно отсылает к словам, сходным по звучанию или значению) ср. р. — средний род сущ. — существительное тв. п. — творительный падеж тж. — также укр. — украинский (язык), украинское (слово, выражение) фр. — французский (язык), французское (слово, выражение) цсл. — церковнославянский (язык), церковнославянское (слово, выражение)
СЛОВАРЬ ЦЕРКОВНЫХ ТЕРМИНОВ
Пояснения к словарю Приходя впервые в храм, начиная посещать церковные службы, человек сталкивается с массой зачастую совсем незнакомых или не вполне знакомых ему явлений и понятий церковной жизни. Это, безусловно, совсем не главное открытие, которое делает новоначальный христианин, но, тем не менее, разобраться с этой «технической базой», понять, что есть что, бывает необходимо. Задача предлагаемого словаря — помочь в этом. В словарь включены понятия, относящиеся к следующим категориям: • Богослужебные предметы и принадлежности • Храм и его части • Праздники, посты • Священно- и церковнослужители • Облачения и элементы облачения клириков • Литургические термины • Канонические термины Словарные статьи расположены в алфавитном порядке. Для более полного ознакомления с теми или иными понятиями читатель, при желании, мог бы обратиться к таким ресурсам, как «Православная энциклопедия» (материалы которой существуют как в книжном варианте, так и на интернет-сайте http://www.pravenc.ru/) или «Азбука веры» (сайт — http://azbyka.ru/).
62
Агнец — срединная часть в виде куба, в ходе проскомидии вырезаемая из агничной просфоры; агнец символизирует собой Христа; во время Литургии прелагается в Тело Христово. Агничная просфора́ — одна из основных просфор, используемых для богослужения; на проскомидии из агничной просфоры вырезается агнец. Алтарь — помещение в восточной части храма, обычно отгороженное от основной части храма иконостасом и часто имеющее полукруглую форму; в центре алтаря находится престол, слева — жертвенник. Амво́н — центральная часть солеи, располагающаяся перед царскими вратами; место, на котором диакон возглашает ектении, а священник произносит проповедь. Антими́нс — прямоугольный плат из шёлковой или льняной материи со вшитой в него частицей мощей какого-либо мученика, лежащий в алтаре на престоле; является необходимым предметом для совершения полной Литургии; в центре антиминса обычно изображается Положение Христа во гроб; в нижней части антиминса указывается, каким архиереем, когда и для какого храма этот антиминс был освящен. Антипасха — см. Фомина неделя. Апостольский пост — см. Петров пост. Архидиакон — 1) старший диакон-монах (см. тж. степени священства); 2) в Русской Православной Церкви — старший диакон (как правило, не монах). Архиепископ — сан архиерея, высший епископа (см. тж. степени священства). Архиерей — третья (высшая) степень священства; в отличие от пресвитера, архиерей может рукополагать пресвитеров и диаконов, а вместе с другими архиереями — новых архиереев; архиерей правит отдельной епархией или же может быть помощником епархиального архиерея, т. е. викарным архиереем. В Русской Православной Церкви архиереи поставляются лишь из числа монахов. Архимандрит — 1) в древности — настоятель крупного монастыря; 2) в настоящее время — высший сан для пресвитера-монаха (см. тж. Степени священства).
Агнец — Архимандрит
63
А Агнец
Агничная просфора
Алтарь. Царские врата
Б
Благовещение — двунадесятый непереходящий Богоро-
В
Введение во храм Пресвятой Богородицы — двуна-
дичный праздник, празднуемый 25 марта / 7 апреля; событие Благовещения отражено в Евангелии (Лк. 1:26–38). На второй день праздника, 26 марта / 8 апреля, — Собор архангела Гавриила. Праздник почти всегда попадает на Великий пост. Предпразднство длится один день (24 марта / 6 апреля) или же отсутствует полностью, попразднство — также или длится один день (26 марта / 8 апреля; в таком случае в этот же день совершается отдание), или же отсутствует. Богородичная просфора́ — одна из основных просфор, используемых для богослужения; на проскомидии из богородичной просфоры вынимается частица «в честь и память» Богородицы; частица кладется слева (при взгляде сверху) от агнца. Богоявление (также Крещение Господне, Просвещение) — двунадесятый непереходящий Господский праздник, празднуемый 6/19 января; событие Крещения Господня отражено в Евангелии (Мф. 3:13–17; Мк. 1:9–11; Лк. 3:21–22; см. тж. Ин. 1:29–34). В древности Богоявление праздновалось в один день с Рождеством Христовым. Накануне праздника, в Крещенский сочельник (5/18 января), после Литургии совершается великое освящение воды; по традиции оно повторяется и в сам день праздника. Богоявлению предшествуют Святки. На второй день праздника, 7/20 января, — Собор Иоанна Предтечи. Предпразднство Богоявления начинается 2/15 января, попразднство длится 8 дней (отдание — 14/27 января). В субботу и воскресенье перед праздником Богоявления и после него на Литургии положены особые апостольские и евангельские чтения.
десятый непереходящий Богородичный праздник, имеющий основание в церковном Предании, но не в Священном Писании; совершается 21 ноября / 4 декабря; предпразднство — один день (20 ноября / 3 декабря), период попразднства — четыре дня (отдание — 25 ноября / 8 декабря). Празднуемое событие — введение трёхлетней Девы Марии в Иерусалимский храм во исполнение обета Богу, данного праведной Анной, матерью Марии. По преданию, первосвященником, встретившим Деву и введшим Ее не
64
Словарь церковных терминов
просто в Храм, но в Святая Святых, был Захария, отец Иоанна Предтечи. Великая вечерня — см. Вечерня. Великие праздники — в узком смысле: наиболее торжественные и почитаемые праздники после Пасхи и двунадесятых праздников. К числу великих праздников в Русской Православной Церкви традиционно относят Покров Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне (1/14 января; в этот день также празднуется память свт. Василия Великого), Рождество Иоанна Предтечи (24 июня / 7 июля), день первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня / 12 июля) и Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 августа / 11 сентября). В настоящее время к великим праздникам по своему значению приближаются осеннее празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (22 октября / 4 ноября), память апостола Андрея Первозванного (30 ноября / 13 декабря) и память равноапостольного князя Владимира Киевского (15/28 июля; к этому же дню с недавнего времени приурочено празднование Крещения Руси). В широком смысле под великими праздниками могут подразумеваться как перечисленные выше, так и двунадесятые праздники и Пасха. Великий вход — торжественный вход священнослужителей через царские врата в алтарь на Литургии, во время которого Святые Дары переносятся с жертвенника на престол. На Литургии свт. Иоанна Златоуста и свт. Василия Великого диакон, идущий первым, держит дискос и кадило, а пресвитер — чашу (при отсутствии диакона пресвитер держит в левой руке дискос, в правой — чашу). Во время великого входа совершается гласное поминовение патриарха, епархиального архиерея и предстоящих мирян. На Литургии Преждеосвященных Даров диакон идет лицом к Святым Дарам, совершая каждение, пресвитер держит в левой руке чашу, в правой — дискос. Вход совершается в полном молчании. Великий пост — наиболее древний и строгий из многодневных постов; начинается за семь недель (седмиц) до Пасхи, длится шесть недель и переходит в Страстную седмицу; предваряется подготовительными неделями (седмицами), в том числе Сырной седмицей. Великое повечерие — см. Повечерие.
Благовещение — Великое повечерие
65
Вербное воскресенье — см. Вход Господень в Иерусалим. Вече́рня — служба суточного круга, совершаемая, соглас-
но богослужебному Уставу, во второй половине дня (в современной практике Русской Православной Церкви в ряде случаев может служиться в первой половине или в середине дня). Вечерня открывает богослужение каждых суток. Различают малую, вседневную и великую вечерни. Викарий — см. Викарный архиерей. Викарный архиерей (также викарий) — архиерей, не имеющий собственной епархии, но являющийся помощником епархиального архиерея; обычно имеет сан епископа, однако в отдельных случаях может быть архиепископом или митрополитом. Воздви́жение Креста Господня — двунадесятый непереходящий Господский праздник в память обретения Креста Господня равноапостольной царицей Еленой (IV в.) и его возвращения из персидского плена (VII в.). Празднование совершается 14/27 сентября; в день праздника предписывается соблюдение поста (см. Однодневные посты). Предпразднство — один день, 13/26 сентября, сразу после отдания праздника Рождества Богородицы; попразднство — 7 дней (отдание — 21 сентября / 4 октября). В субботу и воскресенье перед праздником Воздвижения и после него на Литургии положены особые апостольские и евангельские чтения. По своему содержанию и богослужебным особенностям сближается со Страстной Пятницей. Возду́х — плат, которым на Литургии покрываются дискос и чаша со Святыми Дарами: во время проскомидии воздух возлагается поверх покровцов, в промежуток от песни приношения (чаще всего это Херувимская песнь — «Иже херувимы тайно образующе…») до пения Символа веры — непосредственно на дискос (со звездицей) и чашу. Вознесение Господне — двунадесятый переходящий Господский праздник в память о телесном вознесении на небо воскресшего Господа Иисуса Христа; празднуется в четверг 6-й седмицы (недели) по Пасхе, т. е. на 40-й день от первого дня Пасхи. Формально не имеет предпразднства, однако служба предыдущего дня соединяет в себе мотивы как уходящей Пасхи, так и приближающегося Вознесения. Попразднство — восемь дней (отдание — в пятницу 7-й седмицы по Пасхе, накануне Троицкой родительской субботы).
66
Словарь церковных терминов
Все́нощное бдение — торжественное богослужение, со-
вершаемое ночью (в современной богослужебной практике — вечером) накануне воскресных дней и двунадесятых, великих, храмовых (иногда и иных) праздников. Состоит из великой вечерни, утрени и первого часа. Вход — часть Литургии и вечерни (в Великую Субботу — также утрени), в настоящее время представляющая собой торжественный вход священнослужителей в алтарь через царские врата, непосредственно предваряемый выходом из алтаря через северные врата; первоначально священнослужители входили не в алтарь из храма, а в храм из внешнего пространства. См. Малый вход, Великий вход, Вход на великой вечерне. Вход великий — см. Великий вход. Вход Господень в Иерусалим (также Неделя ваий, Неделя цветоносная, Вербное воскресенье) — двунадесятый переходящий Господский праздник в память о торжественном входе Спасителя в Иерусалим незадолго до Его страданий (см. Мф. 21: 1–11, Мк. 11: 1–10, Лк. 19: 28–38, Ин. 12: 12–15); празднуется в воскресенье за неделю до Пасхи. Предпразднством Входа Господня в Иерусалим фактически является вся предыдущая 6-я седмица Великого поста; Вербное воскресенье образует тесное единство с празднуемым накануне Лазаревым воскрешением (см. Лазарева суббота). Формально не имеет попразднства, однако события следующей за Вербным воскресеньем Страстной седмицы являются прямым продолжением Входа Господня в Иерусалим. Вход малый — см. Малый вход. Вход на великой вечерне — торжественный вход священнослужителей через царские врата в алтарь. Происходит во время пения заключительной стихиры на «Господи, воззвах»; вход на великой вечерне обычно совершается с кадилом, которое несет диакон (в его отсутствие — пресвитер), однако если далее предполагается чтение Евангелия (например, при соединении вечерни с Литургией или на вечерне в первый день Пасхи), тогда во время входа несут напрестольное Евангелие. Горнее место (с цсл. — букв. «верхнее, возвышенное ме-
сто») — место за престолом, в восточной части алтаря, где в определенные моменты богослужения стоит или сидит архиерей. Часто, но не всегда, оформляется в виде апсиды
Вербное воскресенье — Горнее место
67
Г
(полукруга, выступающего за общий контур алтаря); в кафедральном соборе (т. е. в храме, где служит архиерей) на горнем месте может быть несколько ступеней, наверху которых стоит архиерейская кафедра (кресло). Пресвитер не может стоять или сидеть на горнем месте (т. е. непосредственно за престолом), но в определенные моменты богослужения стоит справа от горнего места (при взгляде из храма).
Д
Дароносица — переносная дарохранительница, исполь-
Дарохранительница
зуемая для причащения вне храма; в настоящее время обычно представляет собой металлический ящичек, внутри которого находятся маленькие лжица и чаша, а также еще один ящичек с частицами Тела Христова; дароносица (вместе с платом и сосудом с вином), как правило, помещается внутрь матерчатого футляра, который священник вешает себе на шею. Дарохранительница — сооружение в виде храма, стоящее на престоле (в дальней, восточной его части) и предназначенное для хранения запасных Святых Даров (высушенных частиц Тела Христова, предварительно пропитанных Кровью); имеет высоту в несколько десятков сантиметров и часто закрывается прозрачным пластиковым футляром для защиты от пыли. Двунадесятые праздники — двенадцать наиболее почитаемых (после Пасхи) праздников; богослужение на двунадесятые праздники имеет ряд особенностей, в частности, служится всенощное бдение, в состав которого входит лития. К числу непереходящих двунадесятых праздников (т. е. таких, дата которых не зависит от Пасхи) относятся Рождество Богородицы (8/21 сентября), Воздвижение Креста Господня (14/27 сентября), Введение во Храм Пресвятой Богородицы (21 ноября / 4 декабря), Рождество Христово (25 декабря / 7 января), Богоявление (Крещение Господне, Просвещение) (6/19 января), Сретение Господне (2/15 февраля), Благовещение (25 марта /7 апреля), Преображение Господне (6/19 августа) и Успение Богородицы (15/28 августа). К числу переходящих двунадесятых праздников (т. е. таких, дата которых зависит от Пасхи) относятся Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) — в воскресенье за неделю до Пасхи, Вознесение Господне — в четверг,
68
Словарь церковных терминов