Содержание
Психолог Наталия Инина Красота — загадка Бога Введение. «Красота спасет мир...» .................................. 8 Сила к преодолению и мужество перед вызовом жизни .................................................... 17 Радость принятия себя, своей индивидуальности ............................................... 27 Смирение и мудрость как красота................................ 42 Мужская красота — быть или казаться ........................................................... 51 Женская красота — дар, проклятье или товар ...................................................... 61 Зрелость и старость как внутренняя красота .............. 71 Протоиерей Павел Карташев «Красивое — оно и доброе...» Красота как врожденный дар быть сотворцом ........... 86 Красота как основа целостности .................................. 89 Красота в искусстве ........................................................ 95 Красота и индивидуальность ........................................ 98 Красота в верности и в искусстве жить ...................... 102 Красота в мужестве и жертвенности .......................... 107 Спорт и «индустрия красоты» ..................................... 116 Красота в литературе и поэзии ................................... 118 О красоте старости ....................................................... 135
5
Приложение Глеб Успенский. Выпрямила (Отрывок из записок Тяпушкина) Протоиерей Павел Карташев Желание распрямиться (На очерк Глеба Успенского «Выпрямила»)
139
151
Введение. «Красота спасет мир…»
«Красота спасет мир», — сказал Федор Достоевский. Николай Рерих уточнил: «Осознание красоты спасет мир». А наш современник Иосиф Бродский добавил: «Мир спасти, вероятно, уже не удастся, но отдельного человека всегда можно». В чем же суть красоты, ее спасительная сила? Почему на нее уповают, над ней размышляют великие умы человечества? Почему красота затрагивает любого человека, независимо от возраста, пола, образования и национальности? «Красота спасет мир», — провозглашают устроители бесконечных конкурсов красоты, на которых молодые красавицы готовы продемонстрировать миллионам зрителей свои юные прелести. Эти слова давно стали девизом тех, для кого красота — это товар, беспроигрышный и доходный. Вспомним все же историю вопроса — кто произносит эти слова, давно ставшие самостоятельным афоризмом? Достоевский вкладывает их в уста главного героя романа «Идиот» князя Мышкина. Точнее, слова эти приписывает князю другой персонаж, малозначительный, завидующий князю Ипполит Терентьев, и произносит их насмешливо, как несусветную глупость. Разгадка этого странного шага — соединения великих слов (с которыми солидарен и сам автор) с мелким персонажем, произносящим их, — будет дана Достоевским в другом романе — «Братья Карамазовы». Дмитрий 8
Наталия Инина, психолог
Карамазов говорит следующее: «Красота — это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, а определить нельзя, потому что Бог задал одни загадки. Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут… Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей…» Иными словами, речь идет не просто о красоте как таковой, красоте природы, мироздания, а о ее роли в становлении человека, его личности, его судьбы. Красота не спасает мир, она призвана либо способствовать нашему спасению, либо противодействовать ему. Булгаков как-то назвал творчество Пикассо «трупом красоты» — и это тоже о красоте, но красоте особого рода. Весь двадцатый век был иллюстрацией того, как насилие спекулировало на красоте. Тоталитарные режимы эстетизировали свою человеконенавистническую политику, создавая собственную эстетику — особую красоту, подавляющую, властвующую, захватывающую души в плен. Достаточно вспомнить невероятные факельные шествия гитлеровской Германии, роскошные парады на Красной площади во времена Сталина, монументальные скульптуры, уносящиеся под небеса, и так далее. Эстетизация политики и политизация искусства — основные лозунги тоталитаризма — приводили к тому, что красота начинала служить злу, жестокости, алчности. Но был и другой вектор: потеря нравственных и духовных скреп приводила к подмене красоты безобразием, на смену красоте приходило уродство, которое становилось «иконой», точнее идолом. Можно привести слова Владимира Соловьёва в защиту красоты: «Странно кажется возлагать на красоту 9
Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой
спасение мира, когда приходится спасать саму красоту от художественных и практических опытов, старающихся заменить идеально-прекрасное реально-безобразным». Смысл трагических периодов в истории красоты открывает Достоевский в набросках к роману «Подросток». Он пишет о том, что «будущий антихрист будет пленять красотой. Помутнятся источники нравственности в глазах людей…». Опять мы возвращаемся к идее двойственности красоты, к этой «мучительной загадке бытия». Что же все-таки стоит за прекрасными словами: «Красота спасет мир»? Вспомним дивные строки Владимира Соловьёва: Милый друг, иль ты не видишь, Что все видимое нами — Только отблеск, только тени От незримого очами? Милый друг, иль ты не слышишь, Что житейский шум трескучий — Только отклик искаженный Торжествующих созвучий!
Это призыв к созерцанию той незримой, совершенной, Божественной красоты, которую мы ощущаем, угадываем, соприкасаясь с видимой красотой этого мира. Мы душой, сердцем прозреваем что-то иное, высокое и прекрасное, и наш эстетический восторг преобразуется в мистический трепет. Созерцая такую красоту, мы входим в соприкосновение с сутью, а не 10
Наталия Инина, психолог
с внешней оболочкой видимого, мы прозреваем невидимое. «Красота — это совершенная приобщенность к совершенной Красоте», — говорил Достоевский, подразумевая Бога. Но почему тогда человек так легко впадает в обратное состояние? Почему один, глядя на прекрасное дерево, стоящее на опушке леса, начнет сочинять стихи, а другой увидит в нем лишь будущие стройматериалы? Вопросов здесь больше, чем ответов… Главная проблема состоит в том, что человек живет в пространстве двух миров, двух измерений — духовного и материального. Вспомним прекрасные стихи Фёдора Тютчева, тонко и поэтично напоминающие нам об этом: О вещая душа моя, О сердце, полное тревоги, — О, как ты бьешься на пороге Как бы двойного бытия!.. Так ты — жилица двух миров, Твой день — болезненный и страстный. Твой сон — пророчески-неясный, Как откровение духов... Пускай страдальческую грудь Волнуют страсти роковые — Душа готова, как Мария, К ногам Христа навек прильнуть.
С небес и из глубины души мы слышим зов Творца, в котором жизнь, гармония, свобода, полнота. Мы 11
Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой
стремимся к ней, тоскуем по ней, пытаемся дотянуться до нее. Реальность этого духовного мира столь же очевидна, сколь очевиден мир материальный, но цена, которую мы платим, чтобы стать зрячими, открытыми этому духовному измерению, велика — это возможность, а вовсе не предопределенность нашей жизни. Мы можем войти в это прекрасное творческое бытие лишь возрастая личностно, нравственно, духовно, постепенно готовя свое сердце к встрече с невыразимым и прекрасным, частью которого мы можем стать. Но человек представлен и другому миру — миру материи, телесности, очевидности, миру естественного порядка. И в этом мире иные законы — закон силы, закон инстинкта, закон большинства… Эти законы дикой природы вошли и в человеческий мир, наполненный насилием, жестокостью, алчностью, завистью, ненавистью. Эти печальные условия выживания — плата за грехопадение человека, за утрату связи между Творцом и творением. Природа смертельно ранена грехопадением человека и платит по его счетам. Духовная задача человека, как учат святые отцы Церкви, состоит в том, чтобы преобразовать самого себя, подняться над собственным грехом, победить вслед за Христом смерть в себе, выбрав Жизнь, и тем самым спасти весь мир, вернув его Творцу и Создателю. Однако между реальным человеком и такой грандиозной духовной задачей стоит целая жизнь, состоящая из бесконечных маленьких и больших выборов, поступков, преодолений. Образ пути можно сравнить с восхождением или падением. Человек либо стремится вверх, порой мучительно преодолевая трудности, 12
Наталия Инина, психолог
страдая, изнывая от усталости, либо стремительно и легко, а порой и весело, катится вниз. Путь вверх всегда труден и сложен, он требует напряжения и сосредоточенности, путь вниз всегда легок и прост, надо просто расслабиться и отключиться. Правда, финал несопоставим — в одном случае мы стоим на вершине, созерцая красоту и величие окружающего мира, в другом — падаем в пропасть, и если останемся живы, то увидим лишь мрачное и пустынное дно. Стоит ли говорить, что на пути как вверх, так и вниз будет своя красота. В первом случае это — красота смысла, верность цели, стремление к идеалу, жажда совершенства, мужество поступка. В итоге — обретение собственной личности, внутренней гармонии, глубинной связи с самим собой, с миром и с Богом. Во втором случае — красота соблазна, легкость безответственности, оправдание успехом. В итоге — страх, тревога, потеря самого себя, чувство обманутости и подмены. Теперь давайте отойдем от этих выразительных аллегорий и погрузимся в реальную человеческую жизнь. Я еще ни разу не встречала человека, который бы либо все время карабкался вверх, либо все время катился вниз. Каждый из нас знаком и с тем и с другим состоянием. Иоанн Лествичник писал о том, что не падают разве что ангелы, а живой человек каждый день то падает, то встает. Но важно удерживать вектор движения, не терять из виду главную цель и смысл нашего земного путешествия. Чтобы не сбиться с пути, у нас есть некие навигаторы, внутренние критерии того, что мы на верном пути. Один из них — это наше восприятие красоты. И богословы, и философы, и психологи сходятся в том, 13
Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой
что способность воспринимать красоту всегда связана с возможностью отстраниться от самого себя, точнее говоря — от собственного Эго. Митрополит Антоний Сурожский1 предлагал такое сравнение: когда крестьянин смотрит на поле, засеянное пшеницей, он видит прежде всего свой будущий урожай, свой хлеб насущный. Это взгляд реалистичный, практичный, взгляд заинтересованного в результате человека. Глазам же странника предстает уже совершенно иное поле: струящиеся потоки ветра, волны колышущихся трав, дыхание земли… Он видит красоту и тайну бытия, глядя на то же самое поле. Конечно, взгляд крестьянина тоже важен и ценен, ведь кто-то должен заботиться и о хлебе насущном. Но стоит вспомнить евангельскую историю о Марфе и Марии из Евангелия от Луки: Пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне». Иисус же сказал ей в ответ: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10: 38—42). Иными словами, человек должен удерживать в себе «небо», помня о «земле». Если это соподчинение, эта иерархия живет в душе, то пути к обретению собственной 1
Митрополит Сурожский Антоний (Блум; 1914—2003) — епископ Русской Православной Церкви, религиозный философ, проповедник.
14
Наталия Инина, психолог
личности, внутренней целостности и гармонии не только открыты, но и возможны. Если вернуться к духовному предназначению человека, состоящему в преображении себя и мира, в одухотворении естественной, материальной природы и восстановлении ее связи с Творцом, то главным инструментом этого преображения является сам человек — его личность, его нравственный выбор, его духовный ориентир. И в этом плане красота оказывается, согласно Фёдору Михайловичу Достоевскому, одновременно внешним магнитом и внутренним камертоном, определяющим главное, сущностное направление движения. Если нас влечет, притягивает нечто чистое и прекрасное и что-то в нас глубинно откликается на этот зов, если ради этого возвышенного идеала мы готовы забыть о себе, о своем комфорте и удобстве, — значит, наш вектор движения верен, поскольку он устремлен к истине, а не к удовлетворению собственного Эго. Если, напротив, нас завлекает и манит нечто великолепное, соблазнительное, но при этом мы заглушаем тот тихий голос души, что сопротивляется этому притяжению, и устремляемся на встречу, обещающую нам удовольствие, наслаждение и экстаз, — значит, мы на ложном пути, ведущем в обратную от истины сторону. Выбирая этот путь, мы обречены до времени кружиться вокруг собственной оси, пытаясь удовлетворить ненасыщаемое Эго, поскольку насытить его невозможно. До времени, — поскольку, ставя материю во главу угла, мы не побеждаем смерть, а побеждаемся ею, исчезая в небытии, в котором нет ни жизни, ни 15
Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой
радости, ни красоты. Этот экзистенциальный2 промах в огромной степени является причиной большинства духовных и психологических катастроф, обрушившихся на бедную голову человека и человечества в целом.
2
Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. existentia — «существование») — направление в философии XX в., акцентирующее свое внимание на уникальности человеческого бытия и провозглашающее его иррациональным. Отличается, прежде всего, идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и акцентом на глубине эмоциональной природы.
Радость принятия себя, своей индивидуальности
Всем нам хочется быть яркими, непохожими на других, талантливыми, красивыми и успешными. Современный мир заботливо предлагает самые разнообразные модели, лекала, по которым мы кроим себя. Если семья — то дружная, на фоне собственного дома, стоящего в красивом месте, мама нежно прижимает к себе маленькую кудрявую дочь, а папа мужественно приобнял сына подростка, все красивые и радостные. Такая картинка семьи глядит на нас с экранов телевизоров, с рекламных щитов, с упаковок разнообразных продуктов и предметов, предназначенных для семейного употребления. Если девушка — то красавица с прекрасными длинными волосами, с тонкой талией и пышной грудью, улыбающаяся во все 32 белоснежных голливудских зуба, высокая, стройная. Если парень — то мускулистый смуглокожий супермен, уверенно оседлавший свой шикарный мотоцикл, глядящий на зрителей уверенно и задорно. Если женщина — то здесь варианта два, либо домохозяйка, естественно тоже красавица, волшебным образом творящая уют своего великолепного жилища, наполненного ароматами цветов и вкусной еды. Второй вариант — женщина-профессионал, обязательно в прекрасном элегантном костюме с тонкой кожаной папочкой в руке, смотрит на мир сквозь затемненные стекла тонко подобранных в цвет макияжа очков и улыбается всем как бы говоря: «Обращайтесь ко мне, я решу все 27
Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой
ваши проблемы!..» Мужчина, как правило, умещается в один образ — делового, успешного, привлекательного и богатого бизнесмена или чиновника. Он элегантен, но представителен, уверен, но доброжелателен, его окружают восхищенные глаза близких, коллег и просто тех, кому повезло быть рядом. Осталось дополнить этот счастливый и прекрасный мир детьми и стариками — и те и другие неизменно счастливы, прекрасно одеты, первые беззаботны, вторые мудры, обычно их изображают на фоне красивой природы, первые предпочитают лето, вторые, как правило, осень — очень респектабельно и благополучно. Что в этом совершенном мире делать нам, простым, живым, несовершенным, не таким счастливым и не таким красивым? Не забуду один случай. Ко мне обратилась молодая женщина, страдавшая серьезными фобиями и паническими атаками. Она не могла выйти из дома, поскольку боялась, что упадет в обморок или умрет. Это делало ее жизнь крайне трудной, поскольку у нее была маленькая дочь двух лет и муж, который все время пропадал на работе. Ее родители жили в другом городе, так что помочь ей было некому. В результате ей приходилось преодолевать себя и выходить на улицу, когда назревала необходимость, но это причиняло ей ужасные страдания. Я пыталась понять причины происходящего с ней и расспрашивала ее о том, как она живет, что любит, чего боится и так далее. Когда эта женщина стала рассказывать о том, как проводит время дома с дочкой, она сказала примерно следующее: «У меня всегда должен работать телевизор и обязательно первый канал. Это создает в моем доме уют, и я чувствую себя лучше». «А другой канал не подходит?» — поинтересовалась я. «Нет, только 28
Наталия Инина, психолог
первый. Там яркая реклама, много красивых ведущих и хороших программ. Другие каналы не создают в доме такой уютной атмосферы…» — ответила она. Я была просто поражена! Оказывается, телевизор является источником уюта, гармонии и красоты в доме… Через некоторое время я наткнулась на статью кинокритика Даниила Дондурея5, в которой он привел ошеломительную статистику, — около 80 % населения страны, входя в дом, включают одновременно свет и телевизор! Мне стало более понятно с психологической точки зрения, что же движет этими 80 % живых людей, — они тоже хотят, чтобы вместе со светом в дом вошли уют, красота и благополучие, льющиеся с экранов телевизоров. Что же может ответить на это атакующее совершенство обычный простой человек? Он будет пытаться соответствовать этим безупречным образам, будет пытаться изо всех сил дотянуться до них. Помните Эллочку-людоедку6 из «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова, она сделала смыслом своей жизни соревнование с миллионершей из Америки — у той соболя, у этой крашеная собачья шкурка, у той драгоценности, у этой ситечко для чая… Как понять этот невероятный феномен? Дело в том, что человеку свойственно мечтать, он стремится туда, где будет «все хорошо и прекрасно». Совершенно необязательно достигать этого вожделенного 5
Даниил Борисович Дондурей (род. 1948) — культуролог, главный редактор журнала «Искусство кино», член Совета по развитию гражданского общества и правам человека при Президенте РФ. 6 Эллочка-людоедка (Елена Щукина) — персонаж сатирического романа Ильи Ильфа и Евгения Петрова «Двенадцать стульев». Словарь Эллочки-людоедки состоял из 30 слов, но ими она могла выразить практически любую свою мысль.
29
Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой
места, но важно верить в то, что оно есть. На этой мечте, на этом стремлении к идеалу всегда спекулировали сильные мира сего, используя те средства, которые предлагала современная им культура. Но сегодняшний мир превзошел все ожидания, массированная атака массовой культуры не знает себе равных, поскольку ее технические возможности дошли до того, что входят в святая святых, — не только в личное пространство дома, но и в личное пространство души. И человек оказывается погребенным под бесконечными моделями, образами, презентациями… Он будет чинно вышагивать в шубке из собачьей шкурки, пить чай из ситечка, экономить на хлебе, чтобы купить подержанный мерседес, закладывать вещи в ломбард, чтобы купить модное платье, брать деньги в долг, чтобы съездить в Таиланд и шикарно отдохнуть… Все эти и множество других примеров взяты не только из литературы, они списаны из самой жизни — жизни тех реальных людей, с которыми мне довелось общаться. Теперь представим себе некоего среднестатистического человека, на которого устремлены роскошные зеркала идеального мира, они как бы говорят ему: «Вот как надо жить, вот как надо выглядеть! А ты сможешь так же?» И бедолага начинает свой бег — он тоже хочет быть красивым, стройным, накачанным, одетым в хорошо пригнанный костюм, ездить на хорошем автомобиле, есть в дорогом ресторане. Ему хочется, чтобы женщины любили его, а его будущие дети гордились им. Ко мне часто приходят такие мужчины лет эдак сорока. Они говорят парадоксальные вещи. «Я мечтал о том, что смогу заработать на квартиру, машину, дачу, смогу возить семью на дорогой курорт и вот тогда буду 30
Наталия Инина, психолог
счастлив, горд и доволен собой. Все это я сделал, всего достиг, но на душе как-то скверно, тоскливо и безрадостно». Я консультировала жену такого джентльмена. Она была под стать своему мужу. Она пришла к психологу, чтобы отвратить своего супруга от любовницы и помешать ему регулярно принимать алкоголь. Иными словами, она пришла для того, чтобы переделать другого, пусть и близкого ей человека. Мы начали работать. Стоит ли говорить о том, что моя задача как психолога сводилась к тому, чтобы показать ей — если что-то хочешь изменить вокруг, надо начинать с себя. Небольшие победы были достигнуты, однако нам пришлось прервать встречи, поскольку они с супругом уезжали на месяц в Альпы кататься на горных лыжах. Я не была в Альпах, но я видела множество фотографий моих друзей, которым посчастливилось там побывать. Ослепительный снег, над которым взмывают живописные горы, сверкает солнце, люди рассекают молниями белоснежную гладь склона, стремительно скользя к подножию, уютные восхитительные домики-отели, в которых вкусно и красиво, поджидают своих гостей… Я знала, что муж, пытаясь побаловать свою жену, заказал дорогой номер со стеклянной стеной именно в таком чудо-отеле. Я ждала ее возвращения, чтобы продолжить работу. Через месяц она снова вошла в мой кабинет. Я приготовилась к тому, что первыми ее словами будут слова восторга по поводу этого дивного места. Что вы думаете она мне сказала, как только опустилась в свое кресло? «Вы представляете, он и там несколько раз прикладывался к рюмке. Я так расстроена, я надеялась, что 31
Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой
лыжи отвлекут его от выпивки, но он и там позволил себе лишнее…» Я собрала в кулак все свое воспитание, доброжелательность и любовь к людям, чтобы не отреагировать так, как мне хотелось бы по-человечески, по-женски. Я полностью вошла в роль психолога и переключилась на работу, не дав себе права на эмоциональную реакцию. Но сейчас позволю себе написать то, что думала тогда: «Это же надо — уехать за тридевять земель, находиться в одном из самых красивых мест мира, сидеть в одном из самых роскошных отелей напротив стеклянной стены, сквозь которую можно увидеть всю эту небывалую красоту как на ладони, но видеть только рюмку в руках своего мужа, жить с ней, думать о ней, горевать по ее поводу, обижаться и злиться на нее, точнее на мужа… Стоило ли тогда уезжать?» Вот примерно то, о чем думала я тогда. Можно ли сказать, что эта женщина, несмотря на все ее возможности, точнее на возможности ее супруга, чувствовала себя счастливой, радостной, гармоничной? К сожалению — нет. А теперь вспомним, с чего начиналось мое знакомство с ней, — с ее желания переделать супруга! Не измениться самой, чтобы, находясь в очередном красивейшем месте мира, пережить восторг и благодарность и к жизни, и к тому, кто ей это подарил. Нет! Она хотела изменить другого — улучшить, осчастливить, усовершенствовать, приблизить к идеалу, который представляла себе. Мне всегда интересно, что происходит с самосознанием таких женщин в том случае, если каким-то удивительным образом сбываются их мечты по изменению окружающих? Могут ли они остановиться в попытке переделать других и испытать чувство радости, покоя 32
Наталия Инина, психолог
и благодарности? Боюсь, что нет. Ведь импульс, который вынуждает их действовать таким образом, рождается отнюдь не из-за несовершенства ближних. Он рождается изнутри их самих — страх, тревога, внутренняя пустота не дают им покоя, и они находят любой внешний повод, отвлекающий их от собственных внутренних проблем. Конечно, этот повод должен быть связан с некоей неудовлетворенностью внешней ситуацией, чьим-то несовершенством, которым тогда можно оправдать свой собственный внутренний разлад. Стоит ли говорить о том, что люди такого типа часто находят отдушину в эстетическом усовершенствовании всего и вся. Красота становится их целью и смыслом. Сама по себе, и неважно, какой ценой… Конечно, бывают ситуации, когда проблема внешней привлекательности связана с проблемой психологического, а иногда и психического здоровья. Последствия операций, аварий, травм могут причинить много неприятностей, поскольку следы этих испытаний часто оказываются видимы не только самому человеку, но и другим людям. Это вызывает чувство огромного дискомфорта, стеснения, в результате женщины боятся выйти из дома, стесняются вступать в общение. В таких случаях участие специалистов, безусловно, становится более чем адекватным и необходимым. Однако не все в руках профессионалов. Можно избавить человека от дефектов, уродующих его внешность, однако глубинно, подсознательно этот дефект останется со своим хозяином в виде фантомной памяти, во многом определяющей реальность. Приведу один запомнившийся мне пример. Ко мне обратилась одна прелестная девушка. Она была 33
Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой
очень красивой, стройной, с чудесным миловидным лицом. Оказалось, что у этой красавицы еще недавно были огромные проблемы с весом. За два года эта мужественная девушка похудела на 25 килограмм! Результат ее усилий оказался невероятным — произошло сказочное превращение из толстушки в красавицу, но за этим стояли огромный труд, сила воли, целеустремленность и невероятное упорство. Казалось бы, цель достигнута, мечта стала реальностью, теперь можно наконец расслабиться и наслаждаться жизнью. Но это было далеко не так! Ее продолжал беспокоить мучительный страх опять поправиться, она продолжала сидеть на строжайших диетах, в которых уже не было необходимости, по-прежнему стеснялась строить отношения с мужчинами и вообще избегала контактов с людьми. Короче говоря, психологически, эмоционально она ощущала себя так же, как раньше, — непривлекательной толстушкой, хотя внешне была великолепна и стройна. Меня поразил этот случай, он еще раз показал, что человек прежде всего определяется не тем, как он выглядит, а тем, как он чувствует себя на глубинном уровне. В этой связи женщины, страдающие от дефектов внешности, должны прежде всего научиться принимать себя такими, какие они есть, и только после этого можно прибегать к любой профессиональной помощи, ведь главное будет сделано. Вы когда-нибудь встречали такую картину: детская площадка, на которой играют дети, довольные, грязные, по уши в песке, сопя и кряхтя, они воздвигают какое-то невероятное сооружение, а неподалеку с тоской и завистью смотрит на них такая же маленькая девочка. 34
Наталия Инина, психолог
Она нарядно одета, в таких белоснежных гольфиках невозможно играть в песочнице, в таком бархатном платьице с кружевами не удастся вскарабкаться на турник. Ее строго бдит красавица мамаша, больше похожая на актрису или фотомодель, она, так же как и дочь, идеально одета и, так же как и дочь, выпадает из окружающего мира. Этих историй сотни — историй, в которых бедные дети должны отдуваться за мечты и фантазии родителей. Они ходят в те кружки, в которые так и не удалось попасть их родителям, они поступают в те институты, куда их папам и мамам не хватило проходного балла, они обязаны выглядеть моложе, краше, успешнее. Сколько раз мне приходилось работать со взрослыми женщинами, которые не принимали своей внешности, своего лица, своей фигуры, и происходило это лишь потому, что мамы заставляли их в детстве сидеть на диетах, носить ненавистные челки или косы или надевать неудобные платья. Это милое воспитательное насилие всегда сопровождается примерно такими репликами: «У тебя такой курносый носик, челочка скроет этот недостаток и сделает твое личико более миловидным», или: «У тебя такие кривые ножки, их надо прикрыть длинной юбкой, она создаст впечатление стройной фигурки», или: «Ты выглядишь как пацанка, это некрасиво и неженственно, давай заплету тебе хотя бы косичку». Так в борьбе за лучшее мы упускаем реальное — этот чудесный курносый носик, эти крепенькие здоровые ножки, эту живость и задор наших детей! А если вспомнить, сколько покалеченных судеб является результатом благого желания родителей выбрать «лучшую» профессию своему ребенку? Родители ищут и находят самые модные и востребованные институты 35
Одеяние души. О красоте Божественной и человеческой
(о которых мечтали сами!), чтобы впоследствии гордиться своими высокообразованными, прекрасными, успешными и богатыми отпрысками. Помню, как-то мне довелось работать с одной девушкой, которая пришла ко мне в очень плохом состоянии. Если бы она обратилась к психиатру, ее, скорее всего, положили бы в психиатрическую больницу, поскольку она совершенно не могла находиться в обществе людей, любое соприкосновение с кем-либо вызывало в ней бурю самых негативных переживаний и тяжелейшие панические атаки. Все началось с того, что любящие родители выбрали для своей дочери «счастливое будущее», как они это понимали. Ей очень хотелось учиться на философском факультете университета, но ее заставили поступить в Академию торговли. В течение первых двух лет она еще как-то пыталась, стиснув зубы, ради родителей заниматься нелюбимым и совершенно чуждым ей делом, но на третьем курсе все-таки сломалась. Конечно же, папа с мамой руководствовались самыми благими намерениями. Они искренне мечтали о том, чтобы у их дочери было обеспеченное будущее, чтобы впоследствии она нашла себе хорошего, богатого мужа, чтобы у нее сложилась благополучная, состоятельная семья, а в результате получили то, что получили, практически отняв у человека его судьбу и едва не доведя его до психиатрической клиники! Именно полное отсутствие взаимопонимания между моей клиенткой и ее родителями, отсутствие уважения к ее интересам и потребностям лежали в основе ее тяжелого психологического состояния. Когда наша с ней работа была успешно завершена, моя клиентка обрела право на свою жизнь, право на выбор своего дела, каким бы 36