СОДЕРЖАНИЕ
Митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ. К читателям . . . . .
3
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
Великая княгиня Елисавета Феодоровна: Историко-биографический очерк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Документы и материалы 1905 год 1906 год 1907 год 1908 год 1909 год 1910 год 1911 год 1912 год 1913 год
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 652 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 761
К ЧИТАТЕЛЯМ
Дорогие братья и сестры! Перед вами книга о преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне, которая представляет собой своего рода биографию в документах, охватывающую последний период ее жизни. Этот временной отрезок начинается с гибели ее супруга великого князя Сергея Александровича в феврале 1905 г. и завершается ее мученической кончиной от рук большевиков в июле 1918 г. Тринадцать с половиной лет, лежащие между этими трагическими событиями, были целиком посвящены служению Богу и ближним. Под началом великой княгини работало более 150 благотворительных организаций, несколько из них имели всероссийский масштаб. Главным же детищем была основанная ею Марфо-Мариинская обитель милосердия, деятельность которой была направлена на оказание помощи больным и бедным, сиротам и обездоленным. В основу издания положено эпистолярное наследие святой подвижницы, письма, дневники и воспоминания современников, в том числе ее родных, друзей, сотрудников, сестер милосердия. Эти документы личного характера позволяют не только выявить новые биографические факты, но и приобщиться к внутреннему миру главной героини, понять ее жизненное кредо. О размахе деятельности великой княгини дают представление выдержки из периодических изданий начала XX в., отчетов благотворительных организаций и учебных заведений, состоявших под ее руководством, и других официальных документов. Совокупность этих материалов на фоне разворачивающихся исторических событий создает полноценную картину жизненного пути святой. На страницах книги великая княгиня Елисавета Феодоровна не только предстает в традиционном образе русского женского идеала: верная, добрая, милосердная, святая, но и раскрывается в новом ракурсе – как выдающийся общественный и церковный деятель. Наряду с многочисленными примерами личного милосердного служения приводятся свидетельства ее плодотворного соработничества в реализации социально значимых начинаний с Церковью, правящей властью, общественностью. Можно даже сказать, что это книга о служении Богу и русскому народу людей доброй воли во главе с великой княгиней.
К читателям
6 Прославленная в сонме новомучеников и исповедников Российских, святая преподобномученица Елисавета молитвенно предстоит перед престолом Божиим за нашу Церковь, народ и Отечество, но особенно ходатайствует за тех, кто сегодня продолжает начатое ею милосердное служение в женских монастырях, сестричествах, возрожденной МарфоМариинская обители милосердия. Для всех вставших на путь самоотверженного служения Богу и ближним образ великой княгини является высоким примером для подражания, помогая найти правильные духовные ориентиры на пути шествования за Христом. Надеюсь, что это уникальное по своей полноте и проработанности издание станет надежным фундаментом для дальнейших научных исследований и просветительских проектов, связанных с именем удивительной подвижницы. История ее жизни, по словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, «должна войти в нашу литературу, в изобразительное искусство, в кинематограф, в театральные постановки… Сегодня о ней знают гораздо больше, чем 10 или 20 лет тому назад, но нужно, чтобы она стала национальным героем». Благословение Господне и Покров Царицы Небесной да пребывают над всеми вами по молитвам святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны.
МИТРОПОЛИТ ТАШКЕНТСКИЙ И УЗБЕКИСТАНСКИЙ ПРЕДСЕДАТЕЛЬ МАКАРИЕВСКОГО ФОНДА
ВВЕДЕНИЕ
Настоящее издание посвящено последнему периоду жизни святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны: с 1905 г. — начала Первой русской революции, унесшей жизнь ее супруга великого князя Сергея Александровича, до июля 1918 г. — времени ее мученической кончины. В отличие от предшествующего периода, когда жизнь великой княгини проходила в строго очерченных рамках, определявшихся ее высоким социальным статусом, эти годы она всецело посвятила служению Богу и людям, для чего отказалась от светского образа жизни и приняла настоятельство в Марфо-Мариинской обители милосердия. Ее исключительное положение — родная сестра императрицы, вдова дяди Императора и в то же время настоятельница церковной общины — не только открыло перед ней широкие возможности на благотворительном поприще, но и обеспечило влияние в церковных и общественных вопросах, предоставило право голоса на политической арене страны. Несомненно, великая княгиня входила в число лиц, которые обладали реальными возможностями для формирования общественно-политического климата в России начала XX в. Книга представляет собой сборник документов, большинство которых публикуются впервые. Материалы скомпонованы по хронологическо-тематическому принципу. Весь текст связан единой сюжетной линией, реконструирующей жизненный путь Елисаветы Феодоровны. Фактически труд является биографией великой княгини, изложенной через документы и авторский текст (который вводится в повествование прежде всего для связи источников, приведения исторических справок, подведения итогов по главам). Такой подход дает читателю возможность не только получить разностороннее представление о судьбе героини, но и, самостоятельно проанализировав источниковую базу, прийти к собственным выводам о роли великой княгини в истории России. Издание задумывалось как продолжение подготовленной нами книги «Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.)»1, которая посвящена истории 1 Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.) / Авт.-сост. А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская. СПб., 2009. Труд был подготовлен под руководством прот. Николая Соколова на Миссионерском факультете ПСТГУ при поддержке Фонда святого всехвального апостола Андрея Первозванного. В 2009 г. эта работа заняла 1-е место на IV открытом конкурсе «Просвещение через книгу» в номинации «Лучшая историческая книга».
Введение
8 взаимоотношений великой княгини и Императора, начиная с пребытия Елисаветы Феодоровны в Россию и до открытия Марфо-Мариинской обители милосердия. Однако обнаруженные новые материалы позволили существенно расширить тему исследования, а также восполнить лакуны в главах за 1905–1909 гг. Для создания целостной картины был проведен сбор материалов по следующим основным темам: — благотворительная деятельность Елисаветы Феодоровны; — участие великой княгини в общественных мероприятиях; — церковные проекты Елисаветы Феодоровны; — Марфо-Мариинская обитель милосердия; — Елисавета Феодоровна на посту председателя Императорского Православного Палестинского общества (ИППО); — паломничества великой княгини; — взаимоотношения Елисаветы Феодоровны и царской семьи; — великая княгиня и ее ближайшее окружение. Следующим этапом работы стал отбор материалов для публикации. Так, для освещения благотворительной деятельности из обширной документации различных организаций, вверенных Елисавете Феодоровне, были отобраны материалы, свидетельствующие о ее участии, сведения же о деятельности самих учреждений приводятся в виде краткой справки в авторском тексте. Из многочисленных ходатайств просителей на имя великой княгини в качестве образцов привлечены типичные. Исключены документы бытового характера (например, описи имущества, бухгалтерские книги и т. д.); опущены частные подробности из жизни приближенных великой княгини; поздравительные письма представлены в тех случаях, если адресат является членом царской семьи либо в тексте имеется дополнительная информация и т. д. На сегодняшний день существует несколько сборников документов о великой княгине Елисавете Феодоровне. Первыми стали появляться в периодических изданиях публикации ее писем отдельным адресатам2. Следующим шагом стала попытка объединить источники разного характера (письма, дневники, воспоминания, документы)3, предпринятая сестричеством во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы (Москва), однако эта работа, будучи первой такого рода, естественно, не претендовала на полноту охвата материала. Впоследствии трудами того же сестричества был выпущен сборник, где гораздо шире охвачено эпистолярное наследие 2 «Слава Богу за всё…»: Письма великой княгини Елизаветы Федоровны к императору Николаю II // Источник. 1994. № 4. С. 16–38; Письма великой княгини Елизаветы Федоровны к императрице Марии Федоровне 1883–1916 гг. / Публ. Л.И. Тютюнник // Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв. М., 2001. Вып. 11. С. 453–487. 3 Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы: Письма, дневники, воспоминания, документы. М.: Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 1995.
Введение
9 великой княгини4. Книга представляет собой научно-комментированное издание, однако письма в ней сгруппированы по адресатам, без выстраивания сюжетной линии и, таким образом, не дают полноценного восприятия биографии Елисаветы Феодоровны. Одновременно с этой работой вышла в свет «Летопись жизни и деятельности Благоверной Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, основательницы Марфо-Мариинской обители милосердия, в хронике событий»5. В основу издания легла периодика, что позволило осветить внешнюю сторону деятельности великой княгини, однако такой взгляд также является односторонним. С 2010 г. выпускается серия брошюр6, посвященных отдельным паломничествам Елисаветы Феодоровны и представляющих собой в основном переиздание дореволюционных очерков, также взятых из периодики. В наших изданиях, 2009 г. и настоящем, мы попытались совместить все эти подходы с включением элементов анализа; таким образом, источниковую базу составили письма, дневники, воспоминания, официальные документы, периодика. Для раскрытия заявленной темы были привлечены материалы следующих архивов: Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Российского государственного архива древних актов (РГАДА), Российского государственного исторического архива (РГИА), Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ), Российского государственного архива литературы и искусства (РГАЛИ), отдела рукописей Российской национальной библиотеки (ОР РНБ), научно-исследовательского отдела рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ), отдела письменных источников Государственного исторического музея (ОПИ ГИМ), Архива внешней политики Российской империи (АВПРИ), Центрального исторического архива Москвы (ЦИАМ), Центрального государственного исторического архива СанктПетербурга (ЦГИА СПб), Архива востоковедов Института восточных рукописей Российской академии наук (ИВР РАН), архива Государственного центрального театрального музея им. А.А. Бахрушина (ГЦТМ), Архива Санкт-Петербургской епархии. 4 Письма преподобномученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны / Сост. Т.В. Коршунова, Е.Н. Понкратова, О.С. Трофимова. М.: Православное сестричество во имя преподобномученицы Елизаветы, 2011. 5 Летопись жизни и деятельности Благоверной Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, основательницы Марфо-Мариинской обители милосердия, в хронике событий / Авт.сост. Л.В. Куликова. М., 2011. 6 Паломничество Великого князя Сергея Александровича и Великой княгини Елисаветы Феодоровны в Вышинскую пустынь, Святой град Иерусалим и Ярославскую губернию. Нижний Новгород, 2010; Паломничество Великой Княгини Елисаветы Феодоровны в Вологодскую и Архангельскую губернии в 1912–1913 гг. Нижний Новгород, 2011; Паломничество Великой княгини Елисаветы Феодоровны в Тверскую губернию на прославление блгв. княгини Анны Кашинской. Нижний Новгород, 2011; Паломничество Великой Княгини Елисаветы Феодоровны в Орловскую и Калужскую губернии. Нижний Новгород, 2012; Паломничество Великой Княгини Елисаветы Феодоровны в Курскую губернию на прославление святителя Иоасафа Белгородского в 1911 году. Нижний Новгород, 2013.
Введение
10 Значительный массив документов взят из личных фондов ГАРФ: императора Николая II (Ф. 601), императрицы Марии Феодоровны (Ф. 642), императрицы Александры Феодоровны (Ф. 640), великой княгини Елисаветы Феодоровны (Ф. 656), великой княжны Ольги Николаевны (Ф. 673), великой княжны Татьяны Николаевны (Ф. 651), великой княжны Марии Николаевны (Ф. 685), великой княжны Анастасии Николаевны (Ф. 683), цесаревича Алексея Николаевича (Ф. 682), великого князя Павла Александровича (Ф. 644), великого князя Сергея Александровича (Ф. 648), великой княгини Ксении Александровны (Ф. 662), великого князя Константина Константиновича (Ф. 660), королевы эллинов Ольги Константиновны (Ф. 686), великого князя Владимира Александровича (Ф. 652), графини А.А. Олсуфьевой (Ф. 1019), графини Н.Ф. Карловой (Ф. 618), М.А. Васильчиковой (Ф. 5849), В.Ф. Джунковского (Ф. 826), А.И. Гучкова (Ф. 555), митрополита Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого) (Ф. 550), епископа Тобольского и Сибирского Варнавы (Накропина) (Ф. 1145). Проработаны также фонды государственных учреждений: Департамента полиции Министерства внутренних дел (Ф. 102), Отделения по охранению общественной безопасности и порядка в Москве при московском градоначальнике (Ф. 63), Комиссии по обеспечению нового строя при исполнительном комитете московских общественных организаций (Ф. 504), Министерства государственного призрения Временного правительства (Ф. 6787). Материалы следствия об убийстве Николая II, членов семьи Романовых и их окружения хранятся в ГАРФ (Ф. 1837) и РГАСПИ (Ф. 588). В РГАДА документы по интересующей нас тематике содержатся в фондах Троице-Сергиевой лавры (Ф. 1204), Чудова мужского монастыря (Ф. 1207), Московского дворцового архива (Ф. 1239), Московской синодальной конторы (Ф. 1183), Московской синодальной типографии (Ф. 1184), князей Юсуповых (Ф. 1290), графов Шереметевых (Ф. 1287), Озеровых (Ф. 1613). В ОПИ ГИМ нами использованы материалы из личных фондов графов Олсуфьевых (Ф. 164) и Ермоловых (Ф. 93), а также из фонда «Дневники, мемуары, записки» (Ф. 92). В НИОР РГБ — документы из фондов М.К. Морозовой (Ф. 171), И.И. Восторгова (Ф. 59), П.А. Базилевского (Ф. 15), Самариных (Ф. 265), Н.И. Стояновского (Ф. 290), архимандрита Товии (Цынбалова) (Ф. 771), Катковых (Ф. 120), «Коллекции архивных материалов и списков XVIII–XX вв.» (Ф. 743). В ГЦТМ источники хранятся в фондах Бахрушиных (Ф. 1), В.А. Теляковского (Ф. 280). В РГАЛИ — в фондах С.Т. Обухова (Ф. 817), С.В. Малютина (Ф. 2023), В.В. Фёдорова (Ф. 2579), а также в фонде редакции газеты «Русское слово» (Ф. 595). В ЦИАМ находятся фонды организаций великой княгини Елисаветы Феодоровны: Московского комитета по оказанию благотворительной помощи семьям лиц, призванных на войну (Ф. 113), Елизаветинского благотворительного общества в Москве и Московской губернии (Ф. 114), Елисаветинской женской гимназии (Ф. 1174), Московской Иверской общины сестер
Введение
11 милосердия Красного Креста (Ф. 220), а также фонды административного и синодального управлений Москвы и Московской губернии: Московских городских думы и управы (Ф. 179), канцелярии комиссара Временного правительства по г. Москве (Ф. 2261), Московской духовной консистории (Ф. 203), канцелярии епископа Дмитровского, викария Московской епархии (Ф. 1786). Помимо материалов московских архивов привлечены документы из хранилищ Санкт-Петербурга: из архива Санкт-Петербургской епархии — фонд митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова) (Ф. 3), из ЦГИА СПб — фонд протоиерея Иоанна Кронштадтского (Ф. 2219), из РГИА — фонды кабинета Его Императорского Величества Министерства Императорского Двора (Ф. 468) и канцелярии Святейшего Синода (Ф. 796), из ОР РНБ — фонды Романовых (Ф. 650), А.А. Дмитриевского (Ф. 253). Материалы о деятельности ИППО взяты из следующих хранилищ: АВПРИ (Ф. 337/1. РИППО), архива востоковедов ИВР РАН (Ф. 120. ИППО), ОР РНБ (Ф. 253. А.А. Дмитриевского). Основной массив отобранных архивных документов составляют письма великой княгини Елисаветы Феодоровны, переписка ее друзей и приближенных, воспоминания, дневниковые записи, в которых содержатся сведения о жизни и деятельности великой княгини. В большинстве случаев переписка велась на французском языке, реже — на английском, встречаются тексты и на русском языке. Письма, которые ранее были опубликованы7, для настоящего издания сверены с оригиналом и переведены заново. Следующий блок архивных материалов — деловая документация различных организаций Елисаветы Феодоровны, изучение которой позволяет говорить о великой княгине как о вдохновителе и руководителе сети благотворительных заведений, об инициаторе культурных и церковных проектов. Особое значение имеют учредительные и отчетные документы Марфо-Мариинской обители милосердия — главного учреждения великой княгини. В эту группу входят: «Временные внутренние правила», «Временный устав Марфо-Мариинской Обители Милосердия» 1908 г., «Устав МарфоМариинской Обители Милосердия» 1914 г., отчеты обители за 1909–1914 гг. Анализ указанных материалов позволил реконструировать внутреннюю жизнь и деятельность обители в первые пять лет ее существования. Однако, поскольку уставы 1908 и 1914 гг. и отчеты обители, с одной стороны, 7 «Слава Богу за всё…»: Письма великой княгини Елизаветы Федоровны к императору Николаю II // Источник. 1994. № 4. С. 16–38; Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы: Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1995. С. 9–66; Мейлунас А., Мироненко С. Николай и Александра: Любовь и жизнь. М., 1998; Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.) / Авт.-сост. А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская. СПб., 2009; Письма преподобномученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны / Сост. Т.В. Коршунова, Е.Н. Понкратова, О.С. Трофимова. М., 2011.
Введение
12 в свое время были изданы, с другой — содержат значительные повторы текста (устав 1914 г. является окончательной редакцией временного устава 1908 г.), мы ограничились кратким изложением их содержания с приведением ряда выдержек. Полностью публикуется лишь документ «Временные внутренние правила», который впервые вводится в научный оборот (см. Приложение № 1). В источниковую базу вошли и другие опубликованные материалы: статьи о деятельности великой княгини из периодических изданий начала XX в., отчеты различных благотворительных организаций и учебных заведений, состоявших под ее руководством, мемуары и эпистолярное наследие современников. Многие издания начала XX в. — прежде всего речь идет об отчетах различных благотворительных организаций и учебных заведений великой княгини Елисаветы Феодоровны — сохранились лишь в некоторых хранилищах страны: РГБ, РНБ и Государственной публичной исторической библиотеке (ГПИБ), при этом нередко необходимые источники имеются в наличии лишь в одной из указанных библиотек. По исследуемой теме наиболее богата материалами РНБ. Для раскрытия темы была также широко использована периодика начала XX в.: «Московские ведомости», «Московский листок», «Голос Москвы», «Голос долга», «Душеполезное чтение», «Исторический вестник», «Новое время», «Правительственный вестник», «Русские ведомости», «Русский паломник», «Русское слово», «Санкт-Петербургские ведомости», «Церковные ведомости», различные региональные епархиальные ведомости (Архангельские, Казанские, Калужские, Киевские, Костромские, Курские, Московские, Полоцкие, Псковские, Рязанские, Тверские, Тульские, Уфимские, Ярославские), «Известия Советов рабочих депутатов», «Известия Моссовета», «Беднота», «Газета для всех», «Заря России», «Наша Родина», «Наше слово», «Новый вечерний час», «Раннее утро», «Свобода России», «Трудовая копейка», «Уральская жизнь», «Утро России» и др. В Отделе редких книг ГПИБ изучены материалы фонда «Первая мировая война 1914–1918 гг. Россия: Документы, листовки, воззвания». Книга состоит из введения, историко-биографического очерка, четырнадцати глав (каждая глава посвящена отдельному году жизни великой княгини), эпилога, шести приложений, именного и топонимического аннотированных указателей, списка сокращений, списка источников и литературы. Приложения № 1 и № 2 представляют собой публикацию двух программных документов Марфо-Мариинской обители: «Временных внутренних правил Марфо-Мариинской обители милосердия» и «Наставления отца духовного сестрам Марфо-Мариинской обители милосердия». Приложения № 3 и № 4 содержат обобщающие материалы о деятельности обители. В Приложение № 5 включена хроника посещений Елисаветой Феодоровной общественных организаций в годы Первой мировой войны (1914–1917), со-
Введение
13 ставленная с опорой на периодические издания. В Приложении № 6 дана статья «Участие великой княгини Елисаветы Феодоровны в поисках похищенной Казанской иконы Божией Матери», основанная на материалах за 1904–1916 гг. Аннотированный именной указатель помимо традиционных сведений (Ф.И.О., титул, чин, звание, должность с последовательными изменениями) содержит информацию об участии лица в общественных организациях Елисаветы Феодоровны. Таким образом, указатель может стать основой для дальнейшего углубленного изучения отношений великой княгини с различными государственными, церковными и общественными деятелями.
*** Документы, полностью написанные на иностранных языках, приводятся в русском переводе с указанием языка оригинала. Документы, написанные на двух и более языках, публикуются в соответствии с оригиналом при добавлении подстрочного перевода с иностранного языка на русский, либо же отрывки текста на иностранном языке приводятся в русском переводе с указанием в квадратных скобках языка оригинала. Отдельные выражения, написанные на русском языке внутри иноязычного оригинала, выделяются в переводе курсивом; курсив в русскоязычных машинописных оригиналах принадлежит авторам текстов. В документах на русском языке сохраняются особенности орфографии в именах собственных и некоторых терминах. Имя великой княгини в советских и современных светских изданиях обычно пишется как Елизавета Федоровна, в дореволюционных и современных церковных изданиях — Елисавета Феодоровна. Поскольку сама великая княгиня подписывала свои письма и телеграммы на русском языке именем Елисавета, в настоящем издании в авторском тексте используется второй вариант, в документах — в соответствии с оригиналом. В остальном текст источников приведен в соответствие с современной орфографией и пунктуацией. Данные в сокращении слова расшифрованы (в тексте приведены в квадратных скобках); неразборчивые слова заменены словом [нрзб.]; авторские подчеркивания сохранены. Даты до 1 февраля 1918 г. приведены по старому стилю, в том числе в письмах, написанных за пределами России, и телеграммах, полученных за границей. В тех случаях, когда документ датирован по новому стилю, дата приводится по обоим стилям. События и документы начиная с 1 февраля 1918 г. датированы по новому стилю. Приношу сердечную благодарность всем, кто своим участием, советами и поддержкой способствовал появлению этой книги. В первую очередь это относится к тем, кто непосредственно трудились над изданием: переводчики Н.С. Захарова и Л.В. Кузнецова, научные редакторы Л.Ф. Писарькова, С.А. Моисеева и Г.Б. Кремнев, транскриптор И.П. Кашникова,
Введение
14 художник Т.В. Киселёва, а также другие сотрудники издательской группы. Автор пользовался бескорыстной помощью специалистов архимандрита Мефодия (Ермакова), архимандрита Тихона (Затёкина), монахини Елены (Хиловской), Л.Б. Максимовой, В.Н. Соловьёва, В.М. Хрусталёва, З.И. Перегудовой, Н.К. Зверевой, О.В. Руколь, И.Б. Гуськовой. Содействие в подборе иллюстративного материала оказали протоиерей Николай Соколов, священник Сергий Матюшин, А.М. Елдашев, С.Е. Володарский, сестры екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря. Выражаю также признательность за доброжелательное отношение сотрудникам библиотек и архивов Москвы и Санкт-Петербурга. Особо хочу поблагодарить митрофорного протоиерея Николая Важнова и мою маму, Лидию Михайловну Ковальскую, разделивших со мной тяготы этого многолетнего пути. И самое главное — низкий поклон митрополиту Ташкентскому и Узбекистанскому Викентию, без которого не было бы этой книги. Е.Ю. Ковальская
ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ ЕЛИСАВЕТА ФЕОДОРОВНА Историко-биографический очерк
Настоящая вступительная статья преследует две основные цели. Первая состоит в том, чтобы дать читателю общее представление о жизненном пути великой княгини Елисаветы Феодоровны в России до 1905 г., с которого начинается публикация документов в настоящем издании. Эта часть очерка основана преимущественно на материалах, представленных нами в книге «Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.)», с учетом других, наиболее авторитетных исследований1, а также с привлечением новых источников. В следующей части статьи, базой которой служит настоящий сборник документов, реализуется вторая цель — дать авторское видение общественной, политической и церковной деятельности великой княгини Елисаветы Феодоровны с 1905 по 1918 г. На протяжении всего повествования рассматриваются следующие ключевые вопросы: — становление и развитие системы благотворительных учреждений под руководством Елисаветы Феодоровны; — роль великой княгини в общественной жизни Москвы; — великая княгиня Елисавета Феодоровна и Православная Российская Церковь; — участие Елисаветы Феодоровны в государственных делах; — взаимоотношения великой княгини с царской семьей; — духовный путь главной героини книги. Такой многосторонний подход не только дает общее представление о личности великой княгини и ее судьбе, но и позволяет акцентировать внимание на деятельности отдельных ее учреждений и ее контактах с выдающимися лицами эпохи, что дает возможность наметить основные векторы дальнейшего более глубокого изучения заявленных тем.
1 Warwick C. Ella: Princess, Saint and Matryr. Chichester, 2006; Кучмаева И.К. Когда жизнь истинствует…: Культура благотворения Великой княгини Елисаветы Феодоровны. М., 2008; Максимова Л.Б. Вклад великой княгини Елизаветы Федоровны в благотворительное движение России конца XIX — начала XX века: Диссертация к.и.н. М., 1998; Миллер Л. Святая мученица Российская великая княгиня Елизавета Феодоровна. М., 2007.
Великая княгиня Елисавета Феодоровна в судьбе России
16 Великосветский период 1864–1905 гг. Прежде чем приступить к описанию жизненного пути Елисаветы Феодоровны в России, следует кратко рассказать о ее детстве в Дармштадте, обратив внимание на те ключевые моменты, которые сыграли роль в ее дальнейшей судьбе. Принцесса Гессенская и Рейнская Елизавета Александра Луиза Алиса — будущая великая княгиня Елисавета Феодоровна — родилась 1 ноября 1864 г. в Дармштадте в семье Гессенского принца Людвига (в 1877 г. принявшего титул великого герцога Гессенского и Рейнского с именем Людвиг IV) и урожденной английской принцессы Алисы. Элла, как ласково звали принцессу Елизавету родные, была вторым ребенком. Всего у великогерцогской четы было семеро детей: Виктория, Елизавета, Ирена, Эрнст Людвиг, Фридрих, Алиса (Аликс) и Мария. Двое из них — Фридрих и Мария — умерли в детстве, все остальные связали судьбы с различными европейскими государствами. Эрнст Людвиг после смерти отца унаследовал великое герцогство Гессенское и Рейнское; Виктория вышла замуж за принца Баттенбергского Людвига Александра и поселилась в Англии, Ирена — за принца Прусского Генриха Альберта Вильгельма, ее домом стала Пруссия; двум сестрам — Алисе и Елизавете — предстояло посвятить себя служению России. В родительском доме была создана теплая семейная атмосфера. Воспитанием детей главным образом занималась мать. В основу была положена английская система: уроки и творческие занятия сочетались с приобщением к труду и с подготовкой к общественному служению. Развитию детей во многом способствовало то, что Гессенский дворец всегда был открыт для людей свободных профессий: музыкантов, артистов, художников, ученых. Великая герцогиня Алиса сама была щедро наделена талантами — она прекрасно играла на фортепиано и рисовала. Двое ее детей, Эрнст Людвиг и Алиса, унаследовали музыкальный дар, а в Элле раскрылся тонкий художественный вкус и любовь к рисованию, что спустя многие годы приведет к ее увлечению иконописью. Социальное служение Гессенского Дома имело глубокие корни: одной из его основательниц была Елизавета Венгерская (Тюрингенская; 1207–1231), причисленная к лику святых Католической Церковью в 1235 г. за подвиг милосердного служения ближним. В честь этой святой и была названа принцесса Елизавета, в дальнейшем последовавшая по ее подвижническому пути. Впервые Элла встретилась с людскими страданиями, когда ей было только два года. В 1866 г. герцогство Гессенское и Рейнское оказалось втянутым в Австро-прусскую войну, в 1870–1871 гг. участвовало во Франкопрусской войне. В военное время Гессенский дворец был практически весь отдан под госпиталь, за ранеными ухаживали почти все дамы Дармштадта во главе с принцессой Алисой, которая также занималась открытием детских приютов, оказывала помощь лишившимся работы женщинам и т. д.
Великая княгиня Елисавета Феодоровна в судьбе России
17 Она привлекла к делам милосердия и своих детей: принцессы Виктория и Елизавета приходили в госпиталь и дарили раненым цветы. В 1878 г. в дом пришло горе — умерла великая герцогиня Алиса. Принцессе Елизавете было тогда всего четырнадцать лет. Вместе со старшей сестрой Викторией она приняла на себя обязанности по уходу за младшими детьми, самой юной из которых, принцессе Алисе, было всего шесть лет. Вероятно, именно этим и объясняется не столько дружеское, сколько материнское отношение Елизаветы к Алисе, которое она сохранит на всю жизнь. 3 июня 1884 г. принцесса Елизавета вступила в брак с великим князем Сергеем Александровичем, братом российского Императора Александра III. Замужество было счастливым. Великая княгиня обрела в супруге не только любимого человека, но и, можно сказать, учителя. Именно он, как никто другой, открыл для нее Россию: познакомил с ее историей, культурой, религией, показал многоликую жизнь народа. В итоге Елисавета Феодоровна настолько прониклась любовью к своей второй Родине, что стала и себя считать русской. Она в полной мере разделила идеалы супруга: служение Богу, Царю и России. О муже она отзывалась так: «Это святой человек, который стоит выше всех нас»2; после его гибели сказала близким: «В память о том, кто был для меня всем, я буду жить… это было самое искреннее и чистое, верное сердце, какое я когда-либо видела»3. Сергей Александрович, обычно гораздо более скупой на выражение эмоций, лишь иногда доверял дневнику свои сокровенные переживания. Например, запись от 3 июня 1898 г. — в годовщину их брака: «14 лет дорогого дня — Господи, благослови!»4; запись от 8 июня 1898 г.: «Около 6 ч. прибыли сюда (в Москву. — Е.К.) — жена встречала — сердечная радость ее видеть. Рассказов без конца с обеих сторон — навез ей всего»5. За этими немногими, казалось бы, обыденными словами видна его глубокая, проверенная временем любовь к жене. Знакомство с Россией началось для Елисаветы Феодоровны с торжественного въезда в Петербург 2 июня 1884 г. В тот день в платье из серебряной парчи и в мантии пурпурного цвета ослепительно красивая невеста великого князя Сергея Александровича впервые предстала перед русским народом. Вместе с императрицей Марией Феодоровной она ехала в золоченой карете Екатерины II; по обеим сторонам украшенного цветами и флагами Невского проспекта были выстроены войска, громадные толпы народа восторженно приветствовали юную принцессу криками «ура!». Петербург с его балами, приемами, парадами, театрами и со всей великосветской суетой наполнил жизнь великой княгини вплоть до переезда в Москву в 1891 г. В то же время в Петербурге были сделаны ею и первые шаги на поприще социального служения. Она принимала участие в благотворительных базарах, устраиваемых великосветским обществом, делала взносы в 2 Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.) / Авт.-сост. А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская. СПб., 2009. С. 360. 3 Там же. С. 746. 4 Там же. С. 435. 5 Там же. С. 436.
Великая княгиня Елисавета Феодоровна в судьбе России
18 различные общественные организации; в 1884 г. возглавила Первый СанктПетербургский дамский комитет Российского общества Красного Креста (РОКК). Круг общения Елисаветы Феодоровны в это время был, по всей вероятности, ограничен представителями высшего общества. В своем Сергиевском дворце (дворец Белосельских-Белозерских), что на набережной р. Фонтанки, напротив Аничкова дворца, она вместе с супругом принимала членов Императорской Фамилии, высокопоставленных лиц, именитых деятелей культуры и искусства; частыми гостями были и сослуживцы супруга. Сергей Александрович командовал элитным Преображенским лейбгвардии полком, куда был зачислен еще с рождения, к «царской службе» приступил в 1877 г., в 1882 г. был назначен командиром 1-го батальона, в 1887 г. — командиром полка. Жизнь Сергея Александровича, как и любого военного, была наполнена учениями, маневрами, смотрами, парадами, полковыми праздниками. Елисавете Феодоровне была отведена роль первой дамы полка. Их дом всегда был открыт для преображенцев, а каждое лето великая княгиня приезжала погостить в лагерь полка в Красном Селе под Петербургом. Именно в кругу преображенцев она впервые «храбро пустилась говорить по-русски»6. Конец лета и начало осени великокняжеская чета любила проводить в своем подмосковном имении Ильинском. Впервые Елисавета Феодоровна приехала сюда вскоре после венчания. Соседи встретили радушно, «порусски»: обеды, прогулки, домашние спектакли, живые картины и т. д. За развлечениями возникли и первые совместные благотворительные проекты великокняжеской четы с представителями московского великосветского общества. У Елисаветы Феодоровны появились верные друзья-единомышленники, среди них — княгиня З.Н. Юсупова, графиня А.А. Олсуфьева, М.А. Васильчикова. Частыми гостями в Ильинском были и родной брат Сергея Александровича великий князь Павел Александрович с супругой Александрой Георгиевной. 6 сентября 1891 г. здесь родился их второй ребенок великий князь Дмитрий Павлович, а через несколько дней после родов великая княгиня Александра Георгиевна умерла. Впоследствии, в 1902 г., после морганатического брака великого князя Павла Александровича с О.В. Пистолькорс, его дети Дмитрий Павлович и Мария Павловна с высочайшего разрешения Императора были переданы на воспитание бездетным Сергею Александровичу и Елисавете Феодоровне. Следуя настоятельным просьбам императрицы Марии Феодоровны, великая княгиня много времени проводила с царской семьей, которая всегда сердечно ее принимала у себя в гостях. Участвуя в развлечениях молодежи, великая княгиня подружилась с цесаревичем Николаем Александровичем, будущим императором Николаем II. У них появились свои тайны, прозвища, общие воспоминания, сложились доверительные отношения. В 12-парном менуэте, исполненном на 20-летие цесаревича в 1888 г., юбиляр 6 Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.) / Авт.-сост. А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская. СПб., 2009. С. 67.
Великая княгиня Елисавета Феодоровна в судьбе России
19 танцевал с «тетенькой», как ласково обращался он тогда к Елисавете Феодоровне. В 1890 г. состоялся их первый совместный дебют в качестве актеров — в «Евгении Онегине», «крошечном спектакле т. Эллы». В 1889 г. именно Елисавете Феодоровне цесаревич доверил сокровенную тайну своей любви к ее сестре принцессе Алисе Гессенской. Великая княгиня отнеслась к его словам с полным сочувствием и стала помогать влюбленным. Так как строгие этикетные нормы того времени не допускали переписки молодых людей, статус которых был не определен, они общались через письма великой княгини, где каждый из них был Pelly7. Почти сразу же Елисавета Феодоровна посвятила в секрет влюбленных своего мужа. В течение пяти лет великокняжеская чета и цесаревич преодолевали главное препятствие этому браку — преданность принцессы Алисы лютеранству, постепенно раскрывая перед ней красоту Православия. Они также сломили нежелание императрицы Марии Феодоровны брака сына и Гессенской принцессы. Наконец, 8 апреля 1894 г. в Кобурге, на свадьбе великого герцога Эрнста Людвига Гессенского и принцессы Саксен-Кобург-Готской Виктории Мелиты, состоялась помолвка наследника российского престола и принцессы Алисы. Рядом с женихом и невестой были Сергей Александрович и Елисавета Феодоровна. По возвращении в Россию великая княгиня помогала цесаревичу меблировать комнаты в Зимнем дворце для будущей семьи, а к сестре в Дармштадт отправила свою учительницу русского языка фрейлину Е.А. Шнейдер. Именно великой княгине было поручено привезти в Россию невесту наследника престола осенью 1894 г. Умиравший Александр III принял решение о срочном приезде принцессы Алисы, желая благословить ее, будущую российскую императрицу, на путь служения новому Отечеству. Александр III скончался 20 октября, в день рождения Елисаветы Феодоровны. «В 6.30 ему разрешили подняться, с большим трудом пересадили в удобное кресло и вывезли в залу, где он и оставался до последнего. […] Вся семья вошла к нему, он всех поцеловал и даже в этот момент не забыл, что у Эллы день рождения, поздравил ее и потребовал приобщения»8. Следующий день стал днем восшествия на престол нового императора Николая II. В этот же день принцесса Алиса перешла в Православие с именем великая княгиня Александра Феодоровна, вместе с ней причастились Государь, вдовствующая императрица и Елисавета Феодоровна. До венчания, назначенного на 14 ноября, царская невеста жила в доме великой княгини, в Сергиевском дворце. Брак Государя изменил статус Елисаветы Феодоровны: теперь она выступала в роли сестры императрицы. В первое время великая княгиня особенно пеклась о своей августейшей сестре: помогала в обустройстве комнат в Зимнем дворце; по ее просьбе в связи с беременностью оставила свои московские обязанности и гостила у царской четы в течение двух месяцев 7 Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.) / Авт.-сост. А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская. СПб., 2009. С. 127, 139, 145–146, 148, 152–156, 158, 165–166, 173, 176–179, 206, 226–227, 229, 233, 240. 8 Письмо имп. Марии Феодоровны королеве Дании Луизе. Ливадия. 18/30 октября 1894. На дат. яз. // ГАРФ. Ф. 642. Оп. 1. Д. 656. Л. 502–519; цит. по: http://www.rusarchives.ru/evants/ exhibitions/mf_kat.shtml № 126.
Великая княгиня Елисавета Феодоровна в судьбе России
20 (октябрь–ноябрь 1895). 3 ноября родилась великая княжна Ольга Николаевна; во время схваток рядом с роженицей неотступно находились супруг, свекровь и родная сестра. Помощь великой княгини после родов оказалась столь востребованной, что в дальнейшем императрица каждый раз просила ее приехать помочь с новорожденными дочерьми. Родственные узы, любовь к сестре и собственный опыт позволяли великой княгине давать императрице деликатные советы, как следует правильно выстраивать отношения с русским великосветским обществом. Обычно встречи императрицы с высокопоставленными лицами и со знатными дамами происходили в официальной обстановке (на больших приемах, балах, аудиенциях), что затрудняло установление личных отношений. Александре Феодоровне в силу ее сдержанного, скорее даже замкнутого характера нередко не удавалось сблизиться с окружением. В связи с этим Елисавета Феодоровна советовала ей устроить «маленький неформальный прием, который позволил бы лучше познакомиться с санкт-петербургским обществом»9. Императрица последовала совету и запланировала подобный прием на зиму 1896/97 г., однако его пришлось отложить, поскольку она ожидала второго ребенка. Елисавета Феодоровна не оставила попыток изменить ситуацию. Из ее письма императрице (начало 1898): «…твоя улыбка, слово — и все будут тебя обожать. Я по опыту знаю, какими часто люди бывают добрыми и преданными, так что не падай духом. Немногие твои недоброжелатели будут просто молчать, когда другие будут делать тебе комплименты. Улыбайся, улыбайся, пока у тебя губы не заболят, и помни, что все, покидая твой дом, уйдут с приятным впечатлением и не забудут твою улыбку. Первые впечатления всегда самые важные. Ты такая красивая, величественная и милая. Тебе так легко понравиться всем. Вспомни добрые улыбки тети Аликс (принцессы Александры Уэльской. — Е.К.) и Минни (императрицы Марии Феодоровны. — Е.К.). Пусть твою улыбку тоже все знают. Весь мир говорит о твоей красоте, о твоем уме, а сейчас пусть они заговорят о твоем сердце, которое так нужно России и которое так легко угадать в твоих глазах»10. Петербургский период ознаменовался для Елисаветы Феодоровны не только вхождением в русское великосветское общество, но и религиозными поисками. Будучи воспитана в лютеранской вере, при знакомстве с Православием великая княгиня начала сравнивать обе конфессии и встала перед духовным выбором. Поскольку в дальнейшем именно религия займет главенствующее место в жизни Елисаветы Феодоровны, следует подробнее остановиться на этом вопросе. Прикосновение к русским святыням началось с паломничества в СвятоТроицкую Сергиеву лавру, куда привез ее супруг в первые дни их медового месяца. Здесь почивали мощи его небесного покровителя — преподобного Сергия Радонежского, одного из самых почитаемых русских святых. Впо9 Буксгевден С., бар. Венценосная мученица. Жизнь и трагедия Александры Феодоровны, императрицы Всероссийской. М., 2007. С. 133. 10 Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дивный свет: Дневниковые записи, переписка, жизнеописание. М., 2007. С. 295–296.
Великая княгиня Елисавета Феодоровна в судьбе России
21 следствии у великокняжеской четы установилась традиция: на осенний праздник преподобного Сергия они ездили в лавру, а на летний — у себя в Ильинском устраивали благотворительные мероприятия для крестьян. В великокняжеском доме хранилась царская святыня — мантия преподобного Серафима Саровского, которая была передана Сергею Александровичу после кончины его матери императрицы Марии Александровны. Через возложение этой святыни на больных неоднократно совершались чудеса исцеления и облегчения в тяжелых недугах, о которых великая княгиня не только знала по рассказам мужа, но и сама не раз была их свидетельницей. В дни прославления преподобного Серафима, с 17 по 20 июля 1903 г., по распоряжению Сергея Александровича мантия была выставлена в Успенском соборе Московского Кремля для народного поклонения (чтобы приложиться к святыне, люди стояли в очереди по восемь часов). Впоследствии, после гибели Сергея Александровича, Елисавета Феодоровна с особым трепетом относилась к оставшейся у нее на хранении святыне и поместила ее в специально устроенной нише иконостаса в храме-усыпальнице великого князя при Чудовом монастыре. Нередко по распоряжению великой княгини мантия покидала монастырские стены, чтобы к ней могли приложиться больные. Значительное духовное влияние на великую княгиню оказал праведный Иоанн Кронштадтский, известный на всю Россию молитвенник, проповедник, благотворитель, прозорливец, чудотворец. Вероятнее всего, их познакомил великий князь Сергей Александрович. Именно с отцом Иоанном он поделился своей печалью о том, что жена все еще протестантка, на что праведник ответил: «Оставьте ее в покое; не говорите о нашей вере, она придет к ней сама»11. Несомненно, глубина и красота Православия открылись Елисавете Феодоровне во многом по молитвам праведника — она называла его наряду с Александром III и своим супругом «живым примером православной жизни». В 1893 г. уже сама великая княгиня направила к отцу Иоанну цесаревича Николая Александровича испросить молитвы о супружестве с принцессой Алисой и получить благословение, так как, по ее словам, он «нуждается в помощи Божией больше, чем когда бы то ни было в жизни»12. Спустя год, 14 ноября 1894 г., отец Иоанн вместе с великокняжеской четой присутствовал на венчании Николая II и великой княгини Александры Феодоровны, в тот день ставшей российской императрицей. За помощью к праведнику великокняжеская чета обращалась постоянно. Отец Иоанн посещал их дом, служил молебны, давал духовные советы. В 1896 г. Сергей Александрович, в то время уже московский генерал-губернатор, лично просил Государя о присутствии отца Иоанна на коронации в Успенском соборе. В марте 1899 г., в дни широких студенческих волнений, праведник снова приехал в Москву поддержать генерал-губернатора13. 11 Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы (1884–1909 гг.) / Авт.-сост. А.Б. Ефимов, Е.Ю. Ковальская. СПб., 2009. С. 829. 12 Там же. С. 227. 13 Там же. С. 455.