А Н Г Е Л Ы С В Е ТА
Кто такие Ангелы? Ангелы — это духовные существа, которые славят Бога и исполняют Его поручения. Само слово ангел греческого происхождения и переводится как посланник, вестник. Оно может применяться к людям, когда речь идет о некоем человеке, посланном с определенной миссией, может относиться и к духовному существу, исполняющему поручение Божие. В этом последнем смысле слово Ангел употребляется сегодня. Согласно свидетельству Священного Писания, Ангелы были сотворены Богом еще до создания видимого мира, сотворены в огромном множестве, как служители Божии. Ангелы служат Богу, прославляют Его, доносят до человека вести от Бога. По 24
А Н Г Е Л Ы С В Е ТА
повелению Господа они являются хранителями и защитниками людей — высшего творения Божия, предназначенного к вечной небесной славе. Часть Ангелов отпала от Бога. Священное Писание не говорит прямо, почему это произошло, у нас есть только косвенные указания и многочисленные свидетельства святых отцов. Согласно этим предположениям, один из самых высших Ангелов помрачился умом от… зависти к Богу, взбунтовался против своего Создателя и увлек с собою многочисленную часть духов. Все они были низвергнуты в преисподнюю и отныне представляют собой крайне злое и ожесточенное бого- и человеконенавистническое войско. Но о бесах мы поговорим во второй части этой книги. Верить ли в Ангелов современному человеку? Каждый отвечает на этот вопрос самостоятельно. Но мы помним, что основа нашей веры — вера в Единого Господа в Трех Лицах: Отца, Сына и Святого Духа. И вера в то, что Сын Божий ради спасения людей воплотился, пострадал, крестной смертью искупил нас и воскрес! 25
Ангелы и бесы
Христианин, который не верит в Ангелов (а ведь мы не знаем многие и многие тайны и законы сотворенной Богом природы), оказывается уязвимым для воздействия темных бесовских сил. Представьте, например, что человек не верит в реальность радиоактивного облучения — как в него верить, если его нельзя увидеть? Но такой человек рискует оказаться в опасной зоне, облучиться и заболеть. Или не верит в существование какогонибудь вируса — а мы знаем, что чуть ли не каждый год на нашей планете появляются новые вирусы, представляющие объективную угрозу для того или иного региона, для людей, не задумывающихся о профилактике и предохранении от болезни. Вот так же и современный человек, не верящий в существование светлых и темных ангельских сил. Светлые-то все равно будут с ним, будут незримо защищать и хранить. А вот темные попытаются его погубить. И не тело, а в первую очередь душу, то есть то измерение в человеке, которое наследует вечность. Можно сказать, что радиация зафиксирована приборами, что вирусы описаны 26
А Н Г Е Л Ы С В Е ТА
учеными, что мы имеем массу примеров воздействия и радиации, и вирусов на человека… Почти то же самое можно сказать и об Ангелах и бесах. Мы, правда, не имеем прибора, который зафиксировал бы присутствие духа, такой прибор в принципе невозможен, потому что ангелы иноприродны нашему миру, наши законы на них не распространяются2. Но зато у нас масса примеров во все времена (и в том числе — не меньше во времена нынешние): свидетельства Священного Писания, святых подвижников всех эпох и народов, наконец, наш собственный опыт. И все это с несомненностью убеждает нас в том, что Ангелы и бесы не древний наивный вымысел, но реальность. 2
И все же некоторые, базовые, законы мироздания имеют силу и для Ангелов. Так, ангельские существа живут в нашем времени (они не могут заглядывать в будущее или отсюда переноситься в прошлое) и ограничены нашим пространством. Ангелы могут переноситься в любую точку мироздания, посещать те сферы бытия, которые недоступны нам (мир, в котором находятся души усопших), однако они не вездесущи. Они не могут одновременно находиться и здесь и там… Об этой ограниченности Ангелов Священное Писание говорит метафорично: Бог «и в Ангелах Своих усматривает недостатки» (Иов 4, 18).
27
Ангелы и бесы
И, верим ли мы в них или не верим, они все так же незримо были, есть и будут с человеком. Одни будут поддерживать, другие — вредить. Крупнейший протестантский теолог XX века Карл Барт в фундаментальном многотомном труде «Догматика Церкви» писал, что тему Ангелов можно охарактеризовать как «самую замечательную и трудную среди всех». Для протестанта, не имеющего Предания Церкви, это действительно наитруднейшая тема, так как в Священном Писании тема Ангелов лишь намечена, очерчены ее богословские контуры, но никакого развития она не получила. Не так в православии! Святыми подвижниками Церкви эта тема не только раскрыта — мы имеем уникальный опыт контактов, встреч с вестниками Божиими… И когда в начале книги я сказал, что Ангелы для нас — «помощники и друзья», я это сказал не от себя. Таковыми себя и объявили, и зарекомендовали сами Ангелы. В рассказе об Ангелах я буду опираться и на cвидетельство слова Божия — Библии, и на рассказы подвижников веры и благочестия, оставивших нам уникальные свидетельства 28
А Н Г Е Л Ы С В Е ТА
общения с легкокрылыми и огневидными небесными вестниками. Ангелы Божии в Священном Писании В Ветхом Завете назначение Ангела — служение Богу. Являясь «свитой» Бога3, Ангелы прославляют Его и служат Ему, являясь посредниками между Богом и людьми. В более ранних библейских книгах Ангелы предстают равнодушными вершителями суда Божьего, исполнителями Божия приговора. Но постепенно — особенно в поздних книгах Ветхого Завета и в литературе, близкой ко времени Христа, — мы наблюдаем, как Ангелы становятся друзьями и помощниками человека. Вспомним хотя бы удивительную Книгу Товита, в которой Ангел оказывается как бы «другом семьи». В Евангелиях и в Посланиях апостолов Ангелы выступают как служители Господа Иисуса Христа, а после Его прославления в Воскресении и Вознесении — как друзья и помощники всех христиан. 3
Ср. Дан. 7, 10.
29
Ангелы и бесы
Евангелисты постоянно сообщают о близком общении Христа с Ангелами: Ангел возвестил Захарии зачатие пророка Иоанна Крестителя, а Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя; Ангел являлся во сне Иосифу; многочисленное воинство Ангелов воспело славу Рождества Христова; Ангел благовествовал пастухам рождение Спасителя; Ангел удержал волхвов от возвращения к Ироду. Вспомним и о служении Ангелов Спасителю после искушения Его в пустыне, об укреплении Господа Ангелом перед смертью, в саду Гефсиманском, о возвещении мироносицам Воскресения Христова… Много рассказов об этом находим мы на страницах Нового Завета и еще больше — в истории христианской Церкви. Поистине для христиан Ангел становится другом и помощником их в духовной жизни. Сам Христос как Богочеловек, несомненно имевший особые отношения с таинственным небесным миром, открывает нам немало удивительного о жизни и деятельности 30
А Н Г Е Л Ы С В Е ТА
Ангелов. Упомянем лишь некоторые поведанные Спасителем тайны: — охраняя людей, Ангелы в то же время не остаются на земле все время, но посещают небеса и видят «лице Отца Небесного» (Мф. 18, 10); — число Ангелов не изменяется, поскольку они не размножаются4: сколько Господь их сотворил при начале мира, столько их и останется до конца истории; — хотя Ангелам неизвестен день Суда Божьего, они будут его исполнителями: когда история мира сего подойдет к концу, они проявятся в видимом образе «и отделят злых из среды праведных» (Мф. 13, 49); — Ангелы не равнодушные исполнители воли Божией; они радуются о каждом «грешнике кающемся» (Лк. 15, 10), то есть они искренне заинтересованы, чтобы воля Божия осуществлялась. Хотя Христос, говоря об Ангелах, пользуется языком и образами традиционной ветхозаветной ангелологии, все же Он постоянно подчеркивает мысль, что с момента Его Воплощения Ангелы, как и весь тварный 4
См. Мф. 22, 30.
31
Ангелы и бесы
мир, вошли в новую фазу своего существования и теперь служат Ему... Небеса наполнены этими духами Божиими, которые непрестанно прославляют Господа и радостно и мгновенно выполняют Его волю. В конце I века тайновидцу Иоанну Богослову на острове Патмос было откровение — Божественная литургия, непрестанно совершаемая на небе Ангелами и праведниками: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе... и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, 32
А Н Г Е Л Ы С В Е ТА
и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено» (Апок. 4). В этом потрясающем видении, искусно сплетенном из ветхозаветных элементов, богословия и экстатического опыта автора Апокалипсиса, мы видим, что на небесах, в мире ином, непрестанно совершается литургия. В ней участвуют разные Ангельские сущности. Это и херувимы-серафимы Исаии и Иезекииля (очи, крылья), и Ангелы — покровители человеческого рода и Церкви (двадцать четыре старца), и еще какие-то 33
Ангелы и бесы
неведомые существа («семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих»). Мы знаем, что материальный мир наполнен разными формами живой материи от простейшей — бактерии до сложнейшей — млекопитающие и человек. Похоже, и духовный мир имеет множество «уровней» организации бытия, называемой нами общим словом Ангелы. «Бесплотных сил — „тьмы тем“, т. е. неисчислимое множество. Это — бесконечно обширное бытие, наполненное только одним славословием Бога. Правда, мир этот также и конечен, т. е. определенен... Это не есть расползающаяся во все концы бесконечность, не имеющая никакой фигуры и никакого очертания. Это вполне законченное царство умных сил, определенно-оформленное и вечно-устойчивое; и тут нет никакой „потенциальной“ бесконечности» (А.Ф. Лосев). Космическая литургия, творимая Ангелами и праведниками и описанная в Апокалипсисе, зеркальным образом отражается в земном богослужении, совершаемом христианами в мире сем. Книга Откровения свидетельствует, что отныне, со времени 34
А Н Г Е Л Ы С В Е ТА
Христа, Ангельский мир недалек от нашего, человеческого, мира, что мы теперь вместе молимся, вместе служим Богу, вместе воздыхаем о наступлении Царствия Божия, вместе ведем битву против сил тьмы и диавола. Ангелы — наши друзья и помощники, наши вдохновители в духовной жизни и ходатаи за нас перед Отцом Небесным. Итак, для мысли Нового Завета и последующей христианской мысли очевидно, что земля тесно связана с небом, а жители земли — люди — с небожителями Ангелами. Об этой связанности неба и земли пишет, например, апостол Павел: Бог положил «все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1, 10). О молящихся христианах апостол пишет: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12, 22–23). Здесь, кстати, говорится и об участии святых в нашей жизни («духи праведников, достигших совершенства»), но мы давайте отметим, что здесь говорится о тьмах Ангелов, с которыми входят в общение подвижники веры. 35