ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ מחשבת ישראל
ВСТУПЛЕНИЕ Махшевет-Исраэль (буквально: еврейская мысль) – это неотъемлемая часть Торы, которая посвящена вопросам веры и мировоззрения. Законы Торы призваны направлять не только поступки человека, но и его мысли и убеждения. Есть вещи, которые человек обязан знать и верить в них. Однако не следует путать Махшевет-Исраэль с религиозной философией. Религиозная философия, как и любая другая, является плодом человеческого разума. Только, в отличие от других философских систем, она приходит к выводам, совместимым с верой в Бога и религией. А Тора – плод откровения Бога людям, причем это относится и к законам о мировоззрении, находящимся в Торе. Разница между этими двумя областями знания, не в том, что утверждается, а в источнике утверждения. Высказывание, источник которого разум человека, относится к философии. Высказывание, источник которого откровение на Синае, относится к Торе. Два человека могут говорить одинаковые вещи, но один будет заниматься Торой, а другой – философией. Религиозная философия – это мысли человека о Боге и Его творении, а Тора, если можно так сказать, это "мысли Бога" о созданном мире. Поэтому в качестве названия дисциплины лучше было бы выбрать Махшевет-Исраэль. Однако использовать этот термин в русском языке неудобно, поэтому нам приходится использовать термин "философия иудаизма". Однако постараемся не забыть, что речь идет о Торе.
Махшевет-Исраэль
2
אמונה ВЕРА
Вера в Бога – фундамент, на котором строится все здание Махшевет-Исраэль (еврейской философии). Вера присутствует в человеке либо как внутреннее чувство, порожденное самой природой души или традицией отцов, передаваемой из поколения в поколение, либо как заключение разума, основанное на изучении и исследовании. Вера, проистекающая из разума, может быть охарактеризована как знание. Именно так трактует Рамбам в Законах основ Торы (отрывок 1). Рамхаль в Дерех Ашем (отрывок 3) упоминает оба аспекта: "Каждый еврей должен верить и знать...", подчеркивая первичность веры. Как известно, Рамбам сформулировал 13 принципов веры; 4 из них – основа основ, посвящены Творцу и Его атрибутам: 1. Я совершенно уверен1, что Творец (благословенно Его имя) – создатель и правитель всех творений, что Он Один совершал, совершает и будет совершать все деяния. 2. Я совершенно уверен, что Творец един, что нет единства, подобного Его единству – ни в каком отношении, и что Он Один наш Бог – был, есть и будет. 3. Я совершенно уверен, что Творец бестелесен, что Его не определяют телесные свойства и что Ему нет вообще никакого подобия. 4. Я совершенно уверен, что Творец – Он первый, и Он последний. Каждый из этих принципов должен быть уяснен во всех подробностях и четко понят. Ошибка в одном из них может привести к серьезному отклонению от понимания Торы.
1. Рамбам. Морэ невухим, глава 50 Вера – это не то, что выражается словами, а то, что запечатлено в душе; когда человек верит, что действительность соответствует запечатленному в его душе образу.
2. Рамбам. Законы основ Торы Основа основ, фундаментальный принцип мудрости – знание о том, что есть Тот, Кто существует изначально, и Он – первопричина всего сущего. И все, что есть в мире – на земле, в небесах и под небом, – обязано своим бытием истинности Его существования.
3. Рамхаль. Дерех Ашем Каждый еврей должен верить и знать, что есть Сущий, бесконечный и вечный, который создал все существующее. И это Бог.
4. Р. Й. Альбо. Книга основ (ч.1, гл. 19) Верить во что-либо – означает запечатлеть это в своей душе столь отчетливо, что даже в голову не придет, что это можно
1
' מורה נבוכים פרק נ, רמב"ם.1 ,אמונה אינה ענין הנאמר בפה אלא המצויר בנפש כשיאמינו בו שהוא כן כמו שצויר
הלכות יסודי התורה פ"א, רמב"ם.2 יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם וכל הנמצאים, והוא ממציא כל נמצא,מצוי ראשון משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא .מאמתת המצאו
’ חלק א’ פרק א, דרך השם, רמח"ל.3 שיש שם,כל איש מישראל צריך שיאמין וידע והוא שהמציא וממציא,מצוי ראשון קדמון ונצחי . והוא האלוק ב"ה,כל מה שנמצא במציאות
) העיקרים (מאמר ראשון פ' י"ט.4 האמונה בדבר היא הצטייר דבר בנפש ציור חזק עד שלא תשער הנפש בסתירתו בשום פנים אף
Такой перевод точнее соответствует оригиналу, чем принятый: "Я верую", см. отрывок 2.
Вера
оспаривать, даже если неизвестно, каким образом можно это доказать. Можно сравнить это с первичными аксиомами мышления, которые разум не подвергает сомнению…
5. Кузари. Часть 1, параграф 11 Сказал ему раби: Мы верим в Бога Авраа ма, Ицхака и Яакова, который вывел сынов Израиля из Египта силой знамений и чудес, который питал их в пустыне и даровал им страну после чудесного перехода Иордана, который послал Моше с миссией Торы, продолженной многими пророками, возвещавшими Тору и учившими о вознаграждении, ожидающем тех, кто соблюдает ее, и о каре, грозящей тем, кто ее нарушает. Мы верим во все, что написано в Торе, а это охватывает бесчисленное множество вопросов.
6. Хазон Иш. Эмуна увитахон, 1 "Вера – это тонкая предрасположенность, проистекающая из деликатного душевного склада. Если человек наслаждается покоем, не испытывает жажды, вызываемой страстями, и глаз его очарован видением небесных высот и глубин земли, – он взволнован и ошеломлен, ибо мир, простирающийся перед ним, подобен неразрешимой загадке, таинственной и чудесной. Эта загадка овладевает сердцем человека и его разумом, и он как бы лишается чувств, и истощается в нем дух жизни. Все его помыслы и размышления направлены к одному: к этой загадке, и душа его разгадки жаждет, и готов он ради этого идти в огонь и в воду, ибо что ему жизнь, если сама эта приятная жизнь, как таковая, сокрыта от него непроницаемо, и душа его теряет покой и скорбит, и жаждет постичь тайну свою и первооснову, но врата (постижения) заперты.
7. Хазон Иш. Эмуна увитахон, 9 Когда человек удостаивается узреть истинность бытия Всевышнего, его охватывает ощущение безграничной радости и счастья, и душа его полна светом, и воображение примиряется с разумом, чтобы созерцать вместе с ним сияние Его света; и все удовольствия плоти исчезают, как тень, и душа его, утонченная и возвышенная, окутывается святостью и будто отделяется от этого грубого тела и парит в просторах небес... В такие мгновения человеку открывается новый мир. Ибо и в этой земной жизни возможно для человека на мгновение уподобиться ангелу и насладиться сиянием святости... и все удовольствия материального мира – абсолютное ничто в сравнении с наслаждением от единения со своим Творцом. Эта скрытая в глубине человеческой души сила – одна из многих скрытых сил, которые вложил в нее Создатель, и она свидетельствует о связи человека с Творцом всего сущего и о том, что создан он ради служения Творцу и единения с Ним. В познании Всевышнего найдет человек решение загадки всего мира, которая не давала ему покоя.
3
כמו שלא תשער,אם לא יוודע דרך האימות בו .'הנפש סתירת המושכלות הראשונות וכו
’ מאמר א’ אות יא, ספר הכוזרי.5 אנחנו מאמינים באלהי אברהם:אמר לו החבר יצחק ויעקב המוציא את בני ישראל ממצרים , והמכלכלם במדבר,באותות ובמופתים ובמסות אחר אשר העבירם את,והמנחילם את ארץ כנען , ושלח משה בתורתו,הים והירדן במופתים גדולים ואחר כך כמה אלפי נביאים אחריו מזהירים על ועונש, מיעדים בגמול הטוב לשומרה,תורתו ואנחנו מאמינים בכל מה.הקשה לממרה אותה .שכתוב בתורה
’ אמונה ובטחון א, חזון איש.6 : מדת אמונה היא נטיה דקה מעדינות הנפש.א , ושעתו שעת השקט,אם האדם הוא בעל נפש ועינו מרהיבה ממחזה שמים,חפשי מרעבון תאוני כי העולם, הוא נרגש ונדהם, והארץ לעומק,לרום , כמוסה ונפלאה,נדמה לפניו כחידה סתומה והוא,והחידה הזאת מלפפת את לבבו ומוחו בלתי אל החידה, לא נשאר בו רוח חיים,כמתעלף , ודעת פתרונה כלתה נפשו,כל מעינו ומגמתו כי מה לו,ונבחר לו לבוא באש ובמים בשבילה אם החיים הנעימים האלו נעלמים ממנו,ולחיים ונפשו סחרחרה ואבלה וכמהה,תכלית ההעלם .להבין סודה ולדעת שרשה והשערים ננעלו
' אמונה ובטחון ט, חזון איש.7 כאשר זכה שכל האדם לראות אמתת מציאותו ונשמתו. מיד נכנס בו שמחת גיל אין קץ.'ית והדמיון משלים עם השכל לחזות.נעימה עליו ונפשו. וכל תענוגי בשרים חמקו עברו.'בנועם ד העדינה מתעטפת בקדושה וכאילו פירשה מגוף ובהעלות האדם.העכור ומשוטטת בשמי שמים כי אפשר. נגלה לפניו עולם חדש.בערכי קודש אלו וליהנות.לאדם בעולם הזה להיות כמלאך לרגעים וכל תענוגי עולם הזה כאפס נחשבו.מזיו הקודש .'נגד עונג של דביקות האדם ליוצרו ית
הוא אחד הכוחות הטמירים.הכח הטמיר הזה וכח זה מעיד על.שנתן היוצר בנשמת האדם קשר הגבר ליוצר כל היצורים ואשר נברא לעבוד ימצא,' ובהכרת בוראו ית.את בוראו ולדבקה בו אשר הדריכה את,פתרון החידה של העולם כולו .מנוחתו ללא הפוגות
Вера
8. Р. Вольбе. Бейн шешет леасор Человек, чувствующий связь с Творцом, видит Его следы повсюду в мире, куда ни посмотрит. Каждый цветок и каждая травинка, блеск звезды и птичье пение, улыбка ребенка и великолепие молнии, – во всем этом раскрываются ему милости Всевышнего, Его мудрость и величие Его царства. Он видит тысячи тысяч доказательств непосредственного присутствия Бога в мире, и все они логичны, ясны и несомненно приемлемы. Но, тем не менее, математического доказательства существования Творца нет! Что я имею в виду? Можно строго доказать, что 2 x 2 =4, и у человека нет выбора: принимать это доказательство или нет. Такого строгого доказательства существования Творца у нас нет. Все эти тысячи очевидных соображений в пользу того, что Всевышний в Своей мудрости создал мир, оставляют человеку возможность выбора: поверить или не поверить. Вера возникает в глубине сердца. В то мгновение, когда человеческое сердце раскрывается для веры, он начинает видеть в мире ясные, не оставляющие никакого места для сомнений доказательства существования Творца и Его непосредственного присутствия в мире. Тогда чувства в его сердце и рассудок в его мозгу объединяются, строя ясную очевидность, полную веру. Но без сердца никакой веры не будет! Если бы вера основывалась на строгих доказательствах, она перестала бы быть верой. Тогда существование Бога стало бы просто фактом, который человек вынужден признать, как математическую очевидность – без всяких чувств и без всякого выбора. Не таков был замысел творения.
9. Р. Ш. Р. Гирш. «Хорев» (гл. 1) То же относится и к самой высокой из всех идей – к идее Бога. Если ты постиг ее только своим рассудком и хранишь ее только в памяти; если в твоей душе и в твоем сердце еще не укоренилось убеждение, что Бог – твой Господь; если ты не ощущаешь всеми фибрами своей души, что Бог твой Господин; если эта возвышенная идея получила права гражданства только в твоей голове, – даже эта мысль, важнейшая из всех мыслей, не внесет ничего в твою жизнь.
10. Р. Ицхак Арама. Хазут каша, 3 …чтобы вознести его с уровня философа на Божественный уровень верующего, о котором сказано: «…и праведник верой своей будет жить». Ведь философы никогда ни во что не верят, они лишь знают то, что стало им известно, а неизвестное отрицают и говорят, что его не существует. И исчерпывающее доказательство этого – судьба самого (Авраама). Ведь (как он поступал) до того, как он достиг этой ступени? Хотя о нем сказано: «И поверил Богу, и Тот засчитал ему это за праведность», – сразу же в продолжении он говорит: «Каковы доказательства, что я унаследую ее?». Он все еще не был готов принять что-либо на веру – он был согласен лишь на строгое научное знание.
4
בין ששת לעשור, רב וולבה.8 אדם אשר יחס לו אל בוראו – בכל אשר יפנה כל פרח וכל.בעולם הוא רואה עיקבות הבורא חיוך התינוק, ניצוץ הכוכב ושיר הצפור,עשב חכמתו והדר.' הכל מגלה לו חסדי ה,והוד הברק אלף אלפי הוכחות הוא מוצא לנוכחות.מלכותו ברורים, וכולם דברים של טעם הם,אלקים בעולם ראיה מתמטית על: ובכל זאת.וסבירים בהחלט אפשר להוכיח כי: כלומר,מציאות הבורא – אין ואין הבחירה בידי אדם, בצורה מכרחת2 x 2=4 ראיה כזאת על מציאות.לקבל הוכחה זאת או לא כל אלפי הראיות המסתברות.הבורא אין לנו שהקב"ה ברא את העולם בחכמתו משאירות .בידי אדם את הבחירה להאמין או לא להאמין ברגע שנפתח לבו של.אמונה נבנית בקרב לב אדם לאמונה – הוא רואה את העולם ברור לפניו והרגש,ללא שום ספק במציאות ונוכחות הבורא שבלבו והשכל שבמוחו מתאחדים בודאות גמורה ! בלי לב אין אמונה, ברם,באמונה שלמה ,אם האמונה היתה מבוססת על הוכחה מתמטית כי אז היתה מציאות,הרי חדלה מלהיות אמונה השם עובדה שאדם מוכרח לקבל ככל אמת מתמטית – ללא רגש שבלב וללא בחירה – ולא .זו היא תכלית היצירה
' חורב תורות פרק א, הירש.ר.ש. ר.9 גם בדבר רעיון גבוה מעל גבוה – ברעיון ד' – אם אתה השגת רק בשכלך ושמרת זאת בזכרונך בנפשך ובלבבך, כל עוד לא קבעת ברוחך,בלבד כי אמנם ה' אלוקיך הוא כל עוד לא תחוש בכל עצמותך כי אכן ה' אלוקיך הנהו כל עוד הרעיון הנעלה הזה קנה לו זכות אזרח רק במח ראשך בלבד – הנה גם רעיון כל רעיונות הזה גם הוא .עודנו לא ישוה פרי לחיים
חזות קשה ש"ג. ר' יצחק עראמא.10 להעלותו לגמרי ממדרגת הפילוסוף לדרגת אלוקי כי." "וצדיק באמונתו יחיה:מאמין שעליו נאמר הנה הפילוסופים לא האמינו מעולם דבר אלא ומה שלא ידעוהו כחשוהו,ידעו מה שידעוהו והראיה הגמורה לזה ממנו ע"ה.ויאמרו לא הוא ' "והאמין בה:כי טרם הגיע לזה אע"פ שנאמר בו :ויחשבה לו צדקה" וכו' הנה לא זז משם עד שאמר הרי שעדיין לא התקררה,""במה אדע כי אירשנה דעתו שיהא לו דבר בתורת אמונה כי אם בתורת .מדע גמור
Вера
5
11. Кузари. Часть 4, параграф 27 Так рассуждал Авраам, дошедший своим умом до идеи существования единого Бога до того, как Тот открылся ему. Но после того, как Бог говорил с Авраамом, тот оставил все свои рассуждения и устремился лишь к исполнению воли Бога, узнав, в чем состоит эта воля, и как и где можно исполнить ее. Наши мудрецы говорят, что слова Торы «И вывел его наружу…» – означают, что Бог сказал Аврааму: «Выйди из рамок своей астрологии». Это значит: оставь мудрость звезд и все прочие естественные науки, дающие ненадежный результат.
12. Рамбам. Морэ невухим ч. 3, гл. 24 Настоящая мудрость подтверждает и доказывает те знания, которые мы получаем из Торы по традиции.
13. Михтав ме-Элияу (часть 3) В Торе содержится особая заповедь, требующая от человека постоянного погружения в вопросы веры. Это заповедь «Я – Господь, Бог твой», первое из Десяти речений. И так писал Радбаз: «Суть веры – в том, чтобы постоянно укреплять ее в сердце и в душе».
14. Рамбам. Законы относительно идолопоклонства, глава 1 1. В дни Эноша люди совершили большую ошибку: мудрецы того поколения пришли к неверным выводам, и сам Энош был среди заблуждавшихся. И вот в чем была их ошибка: они решили, что раз Господь создал звезды и небесные сферы для управления миром и поместил их в небесах, и наделил их почетом, и это Его верные слуги, приближенные к Нему – они достойны того, чтобы их восхваляли и возвеличивали, и воздавали им почести. И это, якобы, соответствует желанию Всевышнего: возвеличивать и воздавать честь своим приближенным, так же как царь желает, чтобы почитали его слуг и придворных, и в этом почет самого царя. Как только в их умах зародилась эта идея, они начали строить звездам храмы и приносить им жертвы, восхвалять и возвеличивать их словами, падать ниц перед ними – все это с целью исполнить желание Создателя в их неверном понимании. С этого началось идолопоклонство. Так думали те, кто знают суть служения звездам; они вовсе не утверждают, что нет бога, кроме данной звезды, и об этом говорит Йирмеяу: "Кто не убоится Тебя, Царь народов... Ведь среди всех мудрецов мира во всех царствах нет подобного Тебе. Но в одном они сделали ошибку и глупость – это деревянный чурбан..." То есть, все знают, что только Ты – Бог; но ошибка людей и проявление их глупости в том, что они считают эти абсурдные действия выполнением Твоей воли. 2. По прошествии времени среди людей появились лжепророки и стали говорить, что Господь приказал им передать людям: служите некоей звезде, или всем звездам, приносите ей жертвы и возлияния так-то и так-то, постройте ей храм, сделайте ее изображение, чтобы ему поклонялся весь народ, и женщины, и дети, и все остальные люди. И показывали людям некую форму, вы-
מאמר ד' אות כ"ז, ספר הכוזרי.11 היה זה העיון מאברהם אבינו כשנתבררה לו ,האלהות והאחדות קודם שידבר עמו במחזה ואחר שדבר עמו הניח כל הקשותיו ושב ואיך,לבקש רצון האלהים מעמו אחר שלמדו .הוא הרצון ובאיזה דבר יושג ובאיזה מקום צא, בויוצא אותו החוצה:וכבר דרשו רבותינו ר"ל צא מחכמת הכוכבים,מאצטגנינות שלך .ומכל חכמה טבעית מסופקת
) מורה נבוכים (ח"ג פכ"ד, רמב"ם.12
חכמה ההיא הגמורה היא אשר יתבאר בה במופת מה שלימדונו מן התורה על דרך הקבלה
" מכתב מאליהו ח"ג "אמונה.13 יש מצוה מיוחדת בתורה לעסוק תמיד באמונה הראשונה בעשרת,"והיא מצוות "אנכי ה' אלקיך "וענין האמונה שיקבע: וכ"כ הרדב"ז.הדברות "אותה בלבו ובנפשו תמיד
’ הלכות עבודת כוכבים פרק א, רמב"ם.14 בימי אנוש טעו בני האדם טעות גדול ונבערה.א עצת חכמי אותו הדור ואנוש עצמו מן הטועים אמרו הואיל והאלהים ברא, וזו היתה טעותם,היה כוכבים אלו וגלגלים להנהיג את העולם ונתנם במרום וחלק להם כבוד והם שמשים המשמשים לפניו ראויין הם לשבחם ולפארם ולחלוק להם וזהו רצון האל ברוך הוא לגדל ולכבד מי,כבוד כמו שהמלך רוצה לכבד העומדים,שגדלו וכבדו כיון שעלה דבר זה על.לפניו וזהו כבודו של מלך לבם התחילו לבנות לכוכבים היכלות ולהקריב להן קרבנות ולשבחם ולפארם בדברים ולהשתחוות וזה,למולם כדי להשיג רצון הבורא בדעתם הרעה וכך היו אומרים עובדיה,היה עיקר עבודת כוכבים לא שהן אומרים שאין שם אלוה,היודעים עיקרה הוא שירמיהו אומר מי לא ייראך,אלא כוכב זה מלך הגוים כי לך יאתה כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך ובאחת יבערו ויכסלו מוסר כלומר הכל יודעים שאתה הוא,הבלים עץ הוא לבדך אבל טעותם וכסילותם שמדמים שזה ההבל .רצונך הוא
ואחר שארכו הימים עמדו בבני האדם נביאי.ב שקר ואמרו שהאל צוה ואמר להם עבדו כוכב פלוני או כל הכוכבים והקריבו לו ונסכו לו כך וכך ובנו לו היכל ועשו צורתו כדי להשתחוות לו כל ומודיע,העם הנשים והקטנים ושאר עמי הארץ להם צורה שבדה מלבו ואומר זו היא צורת הכוכב
Вера
6
думанную ими самими, и говорили: вот изображение данной звезды, которое мне сообщили в пророчестве. Так начали создавать изображения: – в храмах, под деревьями, на вершинах гор и на возвышенных местах, – собираться там и поклоняться им. Народу же внушали, что это изображение может принести зло или благо, и стоит ему служить и бояться его. Служители культа убеждали их: усердствуйте в служении – будете иметь успех; делайте так-то и так-то, и не делайте так-то и так-то. Потом пришли другие обманщики и стали говорить, что сама звезда, или сфера, или ангел говорили с ними и сказали: служите нам таким-то образом; и поведали им способ служения, что нужно делать, и что не нужно. И распространилось это по всему миру – служение изображениям самыми различными способами, принесение им жертв и поклонение им. Так с течением времени стерлось из сознания людей великое и страшное Имя Бога, и все забыли о Нем. Отныне все простолюдины, женщины, и дети знали только изображение из дерева или камня и капище, построенное человеком – то, чему они с детства были приучены поклоняться и служить, и чьим именем привыкли клясться. И даже мудрейшие из них, например, жрецы и им подобные, воображали, что нет Бога, кроме звезд и сфер, в честь которых были созданы эти изображения. А Господина миров никто не знал и не ведал о Его существовании, кроме отдельных людей во всем мире: Ханоха, Метушелаха, Ноаха, Шема, и Эвера. Так существовал мир до тех пор, пока не родился столп человечества - наш праотец Авраам. 3. Уже в самом раннем детстве этот титан духа начал размышлять и думать днем и ночью, поражаясь: как возможно, что эта сфера постоянно находится в движении, и у нее нет Движителя? Кто же ее двигает, ведь не может быть, чтобы она вращалась сама по себе? И не было у него учителя, и никто не подсказал ему ничего – наоборот, он был затерян в Ур-Касдиме, среди глупых идолопоклонников. И его отец, и мать были идолопоклонниками, и сам он служил идолам вместе с ними. Но в сердце своем продолжал искать истину, пока не вышел на правильную дорогу, благодаря своему разуму, и понял, что есть Единый Бог, Который вращает созвездия, Который создал все, и нет в мире другого Бога, кроме Него. Он понял, что все люди ошибаются, и ввело их в заблуждение то, что стали они служить звездам и изображениям, пока не забыли истину. В возрасте сорока лет узнал Авраам своего Создателя. Как только понял и узнал истину, стал задавать вопросы жителям Ур-Касдима и спорить с ними, и говорить, что путь, которым они идут – неверен. Он разбил идолов и стал учить народ, что единственный, кому следует служить – это Господь мира, и Ему нужно поклоняться, и приносить жертвы, и возливать вино, чтобы узнали о Нем также будущие поколения; что надо уничтожить все изображения, чтобы из-за них не ошибались другие люди, подобно тем, кто говорит, что нет иного Бога, кроме этих идолов. А так как его аргументы оказались убедительными, царь той страны решил убить его. Но произошло чудо, и Аврааму удалось бежать в Харан. Тогда он начал взывать громким голосом, обращаясь ко всем людям, и учить, что в мире есть Единый Бог, и [только] Ему стоит служить. Так он ходил и взывал,
והתחילו על דרך זו,פלוני שהודיעוהו בנבואתו לעשות צורות בהיכלות ותחת האילנות ובראשי ההרים ועל הגבעות ומתקבצין ומשתחוים להם ואומרים לכל העם שזו הצורה מטיבה ומריעה וכהניהם אומרים,וראוי לעובדה וליראה ממנה להם שבעבודה זו תרבו ותצליחו ועשו כך כך ואל והתחילו כוזבים אחרים לעמוד,תעשו כך וכך ולומר שהכוכב עצמו או הגלגל או המלאך דבר עמהם ואמר להם עבדוני בכך וכך והודיע להם ופשט דבר,דרך עבודתו ועשו כך ואל תעשו כך זה בכל העולם לעבוד את הצורות בעבודות ,משונות זו מזו ולהקריב להם ולהשתחוות וכיון שארכו הימים נשתכח השם הנכבד והנורא מפי כל היקום ומדעתם ולא הכירוהו ונמצאו כל עם הארץ הנשים והקטנים אינם יודעים אלא הצורה של עץ ושל אבן וההיכל של אבנים שנתחנכו מקטנותם להשתחוות לה והחכמים שהיו בהם,ולעבדה ולהשבע בשמה כגון כהניהם וכיוצא בהן מדמין שאין שם אלוה אלא הכוכבים והגלגלים שנעשו הצורות האלו בגללם ולדמותן אבל צור העולמים לא היה שום אדם שהיה מכירו ולא יודעו אלא יחידים ועל,בעולם כגון חנוך ומתושלח נח שם ועבר דרך זה היה העולם הולך ומתגלגל עד שנולד .עמודו של עולם והוא אברהם אבינו כיון שנגמל איתן זה התחיל לשוטט בדעתו.ג והוא קטן והתחיל לחשוב ביום ובלילה והיה תמיה היאך אפשר שיהיה הגלגל הזה נוהג כי אי,תמיד ולא יהיה לו מנהיג ומי יסבב אותו ולא היה לו מלמד ולא,אפשר שיסבב את עצמו מודיע דבר אלא מושקע באור כשדים בין עובדי כוכבים הטפשים ואביו ואמו וכל העם עובדי כוכבים והוא עובד עמהם ולבו משוטט ומבין עד שהשיג דרך האמת והבין קו הצדק מתבונתו וידע שיש שם אלוה אחד והוא מנהיג,הנכונה הגלגל והוא ברא הכל ואין בכל הנמצא אלוה וידע שכל העולם טועים ודבר שגרם,חוץ ממנו להם לטעות זה שעובדים את הכוכבים ואת ובן ארבעים,הצורות עד שאבד האמת מדעתם כיון שהכיר וידע,2שנה הכיר אברהם את בוראו התחיל להשיב תשובות על בני אור כשדים ולערוך דין עמהם ולומר שאין זו דרך האמת שאתם הולכים בה ושיבר הצלמים והתחיל להודיע לעם שאין ראוי לעבוד אלא לאלוה העולם ולו ראוי להשתחוות ולהקריב ולנסך וראוי לאבד,כדי שיכירוהו כל הברואים הבאים ולשבר כל הצורות כדי שלא יטעו בהן כל העם כמו אלו שהם מדמים שאין שם אלוה אלא כיון שגבר עליהם בראיותיו בקש המלך.אלו והתחיל לעמוד,להורגו ונעשה לו נס ויצא לחרן ולקרוא בקול גדול לכל העולם ולהודיעם שיש
. א"א יש אגדה בן שלש שנים שנאמר עקב אשר שמע אברהם בקולי מנין עקב. ובן ארבעים שנה הכיר אברהם את בוראו: השגת הראב"ד2
Вера
и собирал народ, из города в город, из страны в страну, пока не пришел в страну Кнаан, продолжая взывать; как сказано: "И взывал там Именем Бога, Господа мира". Люди собирались вокруг него и задавали ему вопросы, и он обучал каждого сообразно его пониманию, пока не возвращал его на путь истины. Так вскоре вокруг него собрались тысячи людей, которых назвали "людьми дома Авраама". И посеял он в их сердцах эту великую истину, и написал о ней книги. И научил ей своего сына Ицхака, и Ицхак продолжил обучать ей людей. Потом Ицхак сообщил ее Яакову и поручил ему обучать других, и тот стал обучать и поддерживать всех примкнувших к нему. Яаков научил всех своих сыновей, и выделил Леви, назначив его главным в ешиве, и определил ему обучать путям Всевышнего и хранить заповеди Авраама; а остальным своим сыновьям завещал, чтобы не прекращали назначать из потомков Леви ответственного за передачу знания из поколения в поколение, чтобы не прекратилось обучение. Так усиливалось это движение среди потомков Яакова и примкнувших к ним, пока не появился в мире народ, знающий Бога. Но когда сыны Израиля поселились в Египте и долго пробыли там, стали перенимать обычаи египтян и служить звездам, подобно им; и только колено Леви устояло в выполнении завета праотцев и никогда не занималось идолопоклонством. Еще немного, и росток, посаженный Авраамом, мог бы погибнуть; и сыновья Яакова вернулись бы к ошибкам других народов и к их заблуждениям. И только из любви Господа к нам, а также ради клятвы, данной Им праотцу Аврааму, Он сделал нашего учителя Моше наставником всех пророков, и послал его [с миссией к евреям]. И вследствие того, что Моше получил пророчество, и Господь избрал народ Израиля Своим наследием – Он увенчал их заповедями и сообщил им путь служения Ему, и указал, как следует относиться к идолопоклонству и к тем, кто обращается к нему.
7
והיה,שם אלוה אחד לכל העולם ולו ראוי לעבוד מהלך וקורא ומקבץ העם מעיר לעיר ומממלכה והוא קורא3לממלכה עד שהגיע לארץ כנען וכיון שהיו,שנאמר ויקרא שם בשם ה' אל עולם העם מתקבצין אליו ושואלין לו על דבריו היה מודיע לכל אחד ואחד כפי דעתו עד שיחזירהו לדרך האמת עד שנתקבצו אליו אלפים ורבבות והם אנשי בית אברהם ושתל בלבם העיקר ,הגדול הזה וחבר בו ספרים והודיעו ליצחק בנו ויצחק הודיע ליעקב,וישב יצחק מלמד ומזהיר ומינהו ללמד וישב מלמד ומחזיק כל הנלוים ויעקב אבינו למד בניו כולם והבדיל לוי,אליו ומינהו ראש והושיבו בישיבה ללמד דרך השם וצוה את בניו שלא,ולשמור מצות אברהם יפסיקו מבני לוי ממונה אחר ממונה כדי שלא והיה הדבר הולך ומתגבר בבני,תשכח הלמוד יעקב ובנלוים עליהם ונעשית בעולם אומה עד שארכו הימים לישראל,'שהיא יודעת את ה במצרים וחזרו ללמוד מעשיהן ולעבוד כוכבים ,כמותן חוץ משבט לוי שעמד במצות אבות וכמעט,ומעולם לא עבד שבט לוי עבודת כוכבים קט היה העיקר ששתל אברהם נעקר וחוזרין בני ומאהבת ה' אותנו,יעקב לטעות העולם ותעיותן ומשמרו את השבועה לאברהם אבינו עשה משה כיון שנתנבא,רבינו רבן של כל הנביאים ושלחו משה רבינו ובחר ה' ישראל לנחלה הכתירן במצות והודיעם דרך עבודתו ומה יהיה משפט .עבודת כוכבים וכל הטועים אחריה
ואפשר כי מוחים היו ולא אירע להם שישברו את צלמיהם לפי שהיו מתחבאים מהם עד שבא אברהם ושבר, א”א ותמה אני שהרי היו שם שם ועבר איך לא היו מוחין: השגת הראב”ד3 .צלמי אביו