sumário
FidelidadESPÍRITA | Novembro 2009
4 chico
Chico recebe os ensinamentos do alto
14 capa
6 reflexão
18 história
Habilidade desenvolvida durante a vida
Ligação entre as duas filosofias
8 esclarecimento
20 estudo
A força interna de cada ser
Energia vibratória que envolve os seres vivos
11 mensagem
24 ensinamento
O amadurecimento vem com o tempo
As maravilhas da obra divina
12 mediunidade
26 com todas as letras
Questões sobre mediunidade
Importantes dicas da nossa língua portuguesa
aula de emmanuel sobre os evangelhos
processo desencarnatório
kardec e o judaísmo
a vontade
mediunidade e corpo espiritual
a borboleta
o grande laboratório da natureza
diretrizes de segurança
Edição Centro de Estudos Espíritas “Nosso Lar” – Depto. Editorial Jornalista Responsável Renata Levantesi (Mtb 28.765) Projeto Gráfico Fernanda Berquó Spina Revisão Zilda Nascimento Administração e Comércio Elizabeth Cristina S. Silva Apoio Cultural Braga Produtos Adesivos Impressão Citygráfica
o reverso da medalha
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editorial
Novembro 2009 | FidelidadESPÍRITA
Nascer e Morrer “Buscai e achareis. Batei e abrir-se-vos-á.” “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos.” (Evangelho)
A imortalidade da alma já passou da esfera da fé para a da investigação, afirmando-se como realidade incontestável. O nascimento é, em geral, esperado e recebido com alegria, ao passo que a morte, com angústias e lágrimas. No entanto, esses dois acontecimentos, que provocam conseqüências e moções tão opostas, estão de tal modo identificados, que um é o complemento do outro. Que sucede, quando a criança nasce? Nada mais do que a encarnação de uma alma. É um fenômeno de humanização, visto como é o Espírito colhido e enredado na trama da matéria. A alma não é produto da concepção com o corpo. Este traz consigo os traços de sua origem, como também as heranças físicas, boas ou más, dos seus genitores. A alma, porém, sede da inteligência, da vontade e do sentimento, tem a sua gênese na fonte eterna da Vida: - Deus. “O que é nascido da carne é carne, o que é nascido do Espírito é Espírito.” Qualidades morais e intelectuais não se herdam, visto que não resultam da carne nem do sangue, mas do grau de adiantamento conquistado pelos Espíritos, mediante experiências e lutas pessoais. Assim, atestam as diferenças que se verificam entre os homens, em geral, como também entre os próprios irmãos, nascidos dos mesmos pais, criados no mesmo ambiente, recebendo idênticas influências e educação. E quando o homem morre, o que se passa? A alma se desencarna, despindo a pesada libré que havia envergado ao nascer. O nascimento e a morte, portanto, são fenômenos naturais, correlativos e conexos. Ninguém morre sem haver nascido; ninguém nasce sem haver morrido. O nascimento, no plano em que ora vivemos, é a morte no astral, do mesmo modo que a morte, na esfera humana, é o nascimento nas regiões siderais. A alma que se humaniza é uma luz que se apaga no Céu, para acender na Terra; da
mesma sorte, a que se despoja do invólucro carnal é uma luz que se apaga na Terra, para brilhar no Além. Nascer e morrer importa numa deslocação da psiquê. É ainda o fluxo e refluxo da Vida, sob formas organizadas, em seu curso natural de atividade contínua e progressiva. A existência humana representa um dos estágios que o Espírito faz, cuja duração, sempre delimitada, poderá ser mais longa ou mais breve, de acordo com certas circunstâncias que melhor correspondam às altas finalidades do destino. O regozijo com que acolhemos os recém-chegados, a seu turno, do outro lado, quando a alma retorna às mansões etéreas, ponto de partida, e também de chegada, após as refregas da jornada terrena. As lágrimas de cá correspondem às alegrias de lá, pela volta do Espírito que, despindo a indumentária carnal, regressa vitorioso aos seus penates, onde é esperado pelos amigos que o não perderam de vista, procurando orientá-lo ao porto de salvamento. Do exposto resulta que a morte, no sentido de aniquilamento é a maior desilusão dos sentidos; e a miragem fatal que confunde e desnorteia os viandantes perdidos nos áridos desertos do negativismo materialista. O nascimento e a morte se sucedem no ritmo eterno da evolução anímica, como os dias e as noites, no ritmo da rotação planetária. Se o berço fosse o início da Vida, nada mais lógico e natural que o túmulo encerrasse o seu fim. Mas, se o berço representa apenas o começo de uma fase que a Vida reenceta no plano terreno, então o túmulo, realmente não pode ser considerado como o seu ponto final. Admitindo a preexistência da alma, somos coerentes e conseqüentes, proclamando o seu perene evolver. Evolução, reencarnação e imortalidade são atributos inseparáveis, inerente à maravilhosa e mais positiva de todas as evidências que arrebatam e deslumbram a inteligência humana: A VIDA! Fonte: Vinicius , do Livro: “Na Escola do Mestre”. Extraído de O SEMEADOR, abril de 1962.
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chico
FidelidadESPÍRITA | Novembro 2009
Aula de Emmanuel sobre os Evangelhos por Suely Caldas Schubert
15-10-1946 “(...) Grato pela informação alusiva ao Ismael. (...) Muito me reconforta a notícia referente ao novo livro psicografado por Zilda Gama. O título “Almas Culpadas” é muito sugestivo. Aguardarei a saída com muito interesse. Estou impressionado com a delonga dos originais. Tenho grande expectativa em teu parecer sobre o livrinho do Neio Lúcio. Parece-me endereçado, não propriamente à infância, mas à mentalidade juvenil. Agradeço-te a notícia referente à filha do Sylvio. (...) Comove-me tua bondosa confiança, dando-me a conhecer teu valioso plano de organização do Novo Testamento para os nossos círculos doutrindrios. Padre Rodhen fez um trabalho nesses moldes para os meios católicos, intitulando-o “Os Quatro Livros do Novo Testamento”. Conheces? Creio que o trabalho idealizado por ti, com
a interpretação espiritista cristã, é assinalado benefício à Causa, extremamente valioso como roteiro para nós todos. Em face do carinho com que te acompanho a tarefa, só me preocupa um ponto — o da conjugação dos quatro livros. Há três anos, mais ou menos, assisti a uma aula de Emmanuel sobre os Evangelhos, em que ele afirmava terem os qua-
Há três anos, mais ou menos, assisti a uma aula de Emmanuel sobre os Evangelhos tro livros personalidades distintas. Tendo perguntado a ele como é que eu poderia compreender, desenhou o
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chico
Novembro 2009 | FidelidadESPÍRITA
nosso amigo uma figura que tentarei reproduzir para mandar-te em anexo. Nunca mais a esqueci. De qualquer modo, confio em tua inspiração e sei que o teu trabalho virá enriquecer o nosso campo, de luz e verdade. Rogo a Emmanuel te ajude sempre e te siga o ministério de dedicação a Jesus. Meus parabéns pela organização do “Doutrina Espírita”. Espero possamos tê-lo em mãos muito breve. Seguem algumas páginas (...). Espero escrever-te, logo que o Ismael apareça. Estou com receio de ele “adoecer” de monotonia aqui em PL. (...)“ O livro psicografado por Zilda Gama, de autoria de Victor Hugo, teve posteriormente o seu título modificado para “Almas Crucificadas”. Referência ao primeiro livro ditado por Neio Lúcio — “Mensagem do Pequeno Morto”, que só foi lançado no ano seguinte. Wantuil expõe o seu plano de compilação e condensação do Novo Testamento. Somente três anos depois, em 1949, é que o livro foi publicado, com o titulo “Síntese de O Novo Testamento” e assinado por Mínimus, pseudônimo por ele usado freqüentemente. Chico acha complexa a conjugação dos quatro livros e conta que
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três anos atrás lhe fora dado assistir a uma aula de Emmanuel sobre os Evangelhos — certamente em desdobramento espiritual. Mais à frente, Chico volta a falar sobre aulas no plano espiritual. Deixamos para fazer nossos comentários nas cartas que virão.
suas atividades mediúnicas, entrevista publicada no livro “No Mundo de Chico Xavier”:
Muitas vezes surgem perguntas a respeito de como o médium adquiriu a cultura que hoje demonstra
R — Não. Nunca me senti assim. Basta lembrar que fui aluno repetente de quarto ano primário, no Grupo Escolar São José, em Pedro Leopoldo, nos anos de 1922 e 1923.
Por ora, apenas assinalamos que essas aulas são peculiares à tarefa mediúnica de Chico Xavier. Muitas vezes surgem perguntas a respeito de como o médium adquiriu a cultura que hoje demonstra. Além do acervo intelectual que ele traz do passado, tem ainda a assistência constante de Emmanuel, que se encarrega de enriquecê-lo com novos conhecimentos. Sobre o assunto ele fala em entrevista concedida a Elias Barbosa, quando se comemorava a passagem do quadragésimo aniversário de
P — “Você se reconhece pessoa inteligente, talvez genial como entendem muitos adversários da Doutrina Espírita, sempre interessados em desacreditar o fenômeno mediúnico?
P — Mas, você se reconhece atualmente dispondo de mais facilidade para falar ou escrever?
R — Sim, não posso esquecer que debaixo da disciplina de Emmanuel, que, por misericórdia de Jesus, me dispensa atenções constantes de um professor (não por mim mas pela obra do Mundo Espiritual), estou numa escola constante, desde 1931, portanto, há trinta e seis anos consecutivos. Algum proveito de tantas bênçãos recebidas devo demonstrar.”
Fonte: SCHUBERT, Suely Caldas. Testemunhos de Chico Xavier. Págs. 166 - 168. Feb. 1998.
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reflexão
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Processo Desencarnatório por Manoel P. de Miranda / Divaldo Pereira Franco
P
ara desvencilhar-se das amarras do organismo fisico, o Espírito necessita de adestramento e habilidade que se desenvolvem desde quando deambula encarcerado no mecanismo da reencarnação. Impressões longamente fixadas e sensações vividas com sofreguidão assinalam profundamente os tecidos sutis do perispírito, impondo necessidades e dependências que a morte não logra, de imediato, interromper. Da mesma forma que o processo reencarnacionista se alonga desde a concepção até os primeiros momentos da adolescência, num complexo assenhoreamento das células que se submetem aos moldes do corpo de plasma biológico, a liberação da clausura exige um período de adaptação à realidade de retomo, dependendo, de certo modo, dos condicionamentos impostos pelo uso das funções fisiopsicológicas que geram amarras fortes ou diluem-na na sucessão do tempo, em face do teor vibratório de que se revestem as aspirações vividas ou acalentadas. A ruptura dos vínculos de ma-
nutenção do Espírito ao corpo é somente um passo inicial na demorada proposta da desencamação. Normalmente encharcado de impressões de forte teor material, o Espírito se demora mimetizado pelas vibrações a que se ambientou, prosseguindo sob estados de variadas emoções que o aturdem. Quando aclimatado às expe-
A mente responde, portanto, por vasta quota de responsabilidade no fenômeno da morte fisica riências psíquicas e mediúnicas, mais fácil se lhe faz o desenovelarse dos grilhões que o prendem à retaguarda, readquirindo a lucidez, cuja claridade racional apressa o mecanismo de libertação.
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Mesmo assim, necessita de conveniente adaptação, a fim de readquirir as funções que jaziam bloqueadas pelo corpo ou sem uso conveniente, em razão do comportamento carnal. A mente responde, portanto, por vasta quota de responsabilidade no fenômeno da morte fisica. Conforme a experiência corporal, assim se fará o desligamento espiritual. Nesse transe, para o qual todos os homens se devem preparar, através de exercícios de renúncia e desapego, torna-se imprescindível o conhecimento da vida espiritual, que estua, atraente, dando curso a quaisquer empreendimentos que, por acaso, fiquem interrompidos... Desimpregnar-se das sensações mortificantes, que anteriormente escravizaram, é o capítulo mais penoso da convalescença post mortem. Acostumado a viciações e hábitos pemiciosos, que se comprazia em vitalizar com as atitudes físicas e mentais, vê-se o desencarnado subitamente interditado de darlhes prosseguimento, o que então assine: (19) 3233-5596
reflexão
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lhe constitui tormento inenarrável, levando-o a arrojar-se sobre os despojos em decomposição, ávido de gozo impossível, nele próprio produzindo estados umbralinos de perturbação psíquica em que passa a jazer por longo período, ou se atira, por afinidade de gostos, em intercursos obsessivos, em que as suas vítimas lhe emprestam o veículo para a nefária dependência... A morte já não é um ponto de interrogação, como antes, graças às informações dos que lhe transpuseram a aduana e retornam para desvelar os aparentes enigmas que a vestiam com o misterioso e o sobrenatural. O Espírito veste-se e despe-se do corpo obedecendo ao automatismo das leis do progresso, que propõem a lução dos seres, sendo facultado
aos que o desejem, pelo esforço e estudo, a aprendizagem e o uso das técnicas de renascer e desencarnar sem choques nem padecimentos perfeitamente evitáveis. Compreendendo que o fenômeno da morte faz parte do compromisso da vida, o homem se arma de valores para o momento da própria
O Espírito vestese e despe-se do corpo obedecendo ao automatismo das leis do progresso
como da libertação dos afetos, que voltará a encontrar na grande pátria de onde todos procedemos. Com esse cuidado completa-se o quadro de auxílio aos desencarnados, por parte dos familiares e amigos que permanecerão por mais um pouco no corpo, evitando-se as emissões de ondas mentais de rebeldia e desespero, de mágoa e angústia, que são verdadeiros ácidos que ardem e requeimam naqueles desencarnados em cuja direção se arremessam tais vibrações de desconforto e insatisfação. Morrer é desnudar-se diante da vida, é verdadeira bênção que traz o Espírito de volta ao convívio da família de onde partiu... A experimentação mediúnica desenvolvida pelo Espiritismo é o mais seguro guia destinado a esclarecer o transe da morte e preparar os homens para a inevitável decorrência libertadora. A libertação, todavia, depende de cada criatura que experimenta o acidente fisiológico que lhe interrompe o ciclo, propiciando a tranquilidade ou o demorado sofrimento que carpirá. Partindo-se da experiência espírita que elucida o fenômeno da morte, ressuma a filosofia comportamental que se alicerça na moral cristã, lavrada no amor a Deus e ao próximo, a expressar a vivência da caridade sob todas as modalidades e em cuja prática o Espírito evolve, progredindo sem cessar no rumo da plenitude. Fonte: FRANCO, Divaldo Pereira. Temas da Vida e da Morte. Págs. 89 – 92.Feb. 2005.
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esclarecimento
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A Vontade por Léon Denis
“O reino dos céus está dentro de vós”, disse o Cristo.
O
mesmo pensamento está por outra forma expresso nos Vedas: “Tu trazes em ti um amigo sublime que não conheces”. A sabedoria persa não é menos afirmativa: “Vós viveis no meio de armazéns cheios de riquezas e morreis de fome à porta”. (Suffis Ferdousis). Todos os grandes ensinamentos concordam neste ponto: É na vida íntima, no desabrochar de nossas potências, de nossas faculdades, de nossas virtudes, que está o manancial das felicidades futuras. Há em toda alma humana dois centros ou, melhor, duas esferas de ação e expressão. Uma delas, circunscrita à outra, manifesta a personalidade, o “eu”, com suas paixões, suas fraquezas, sua mobilidade, sua insuficiência. Enquanto ela for reguladora de nosso proceder, temos a vida inferior semeada de provações e males. A outra, interna, profunda, imutável, é, ao mesmo tempo, a sede da consciência, a fonte da vida espiritual, o templo de Deus em nós. É somente quando este centro de ação domina
o outro, quando suas impulsões nos dirigem, que se revelam nossas potências ocultas e que o Espírito se afirma em seu brilho e beleza. É por ele que estamos em comunhão com “o Pai que habita em nós”, segundo as palavras do Cristo, com o Pai que é o foco de todo o amor, o princípio de todas as ações. Por que meio poremos em movimento as potências internas e as orientaremos para um ideal
É preciso saber concentrarse, pôr o pensamento acorde com o pensamento divino elevado? Pela vontade! O uso persistente, tenaz, desta faculdade soberana permitir-nos-á modificar
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a nossa natureza, vencer todos os obstáculos, dominar a matéria, a doença e a morte. É pela vontade que dirigimos nossos pensamentos para um alvo determinado. Na maior parte dos homens os pensamentos flutuam sem cessar. Sua mobilidade constante e sua variedade infinita, pequeno acesso oferecem às influências superiores. É preciso saber concentrar-se, pôr o pensamento acorde com o pensamento divino. Então, a alma humana é fecundada pelo Espírito divino, que a envolve e penetra, tornando-a apta a realizar nobres tarefas, preparando-a para a vida no Espaço, cujos esplendores ela, enfraquecidamente, começa a entrever desde este mundo. Os Espíritos elevados vêem e ouvem os pensamentos uns dos outros, com os quais são harmonias penetrantes, ao passo que os nossos são, as mais das vezes, somente discordâncias e confusão. Aprendamos, pois, a servir-nos de nossa vontade e, por ela, a unir nossos pensamentos a tudo o que é grande, à harmonia universal, cujas vibrações enchem o espaço e embalam os mundos. assine: (19) 3233-5596
esclarecimento
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* A vontade é a maior de todas as potências; é, em sua ação, comparável ao ímã. A vontade de viver, de desenvolver em nós a vida, atrai-nos novos recursos vitais; tal é o segredo da lei de evolução. A vontade pode atuar com intensidade sobre o corpo fluídico, ativar-lhe as vibrações e, por esta forma, apropriá-lo a um modo cada vez mais elevado de sensações, prepará-lo para mais alto grau de existência. O princípio de evolução não está na matéria, está na vontade, cuja ação tanto se estende à ordem invisível das coisas como à ordem visível e material. Esta é simplesmente a conseqüência daquela. O princípio superior, o motor da existência, é a vontade. A Vontade Divina é o supremo motor da Vida Universal! O que importa, acima de tudo, é compreender que podemos realizar tudo no domínio psíquico; nenhuma força fica estéril, quando se exer-
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ce de maneira constante, em vista de alcançar um desígnio conforme ao Direito e à Justiça. Pela vontade criadora dos grandes Espíritos e, acima de tudo, do Espírito divino, uma vida repleta de maravilhas desenvolve-se e estende, de degrau em degrau, até ao infinito, nas profundezas do céu, vida incomparavelmente superior a todas as maravilhas criadas pela
Cada alma é um foco de vibrações que a vontade põe em movimento arte humana e tanto mais perfeita quanto mais se aproxima de Deus. Se o homem conhecesse a extensão dos recursos que nele germi-
nam, talvez ficasse deslumbrado e, em vez de se julgar fraco e temer o futuro, compreenderia a sua força, sentiria que ele próprio pode criar esse futuro. Cada alma é um foco de vibrações que a vontade põe em movimento. Uma sociedade é um agrupamento de vontades que, quando estão unidas, concentradas num mesmo fito, constituem centro de forças irresistíveis. As humanidades são focos mais poderosos ainda, que vibram através da imensidade. Querer é poder! O poder da vontade é ilimitado. O homem, consciente de si mesmo, de seus recursos latentes, sente crescerem suas forças na razão dos esforços. Sabe que tudo o que de bem e bom desejar há de, mais cedo ou mais tarde, realizar-se inevitavelmente, ou na atualidade ou na série das suas existências, quando seu pensamento se puser de acordo com a Lei Divina. E é nisso que se verifica a palavra celeste: “A Fé transporta montanhas”.
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esclarecimento Não é consolador e belo poder dizer: Sou uma inteligência e uma vontade livres; a mim mesmo me fiz, inconscientemente, através das idades; edifiquei lentamente minha individualidade e liberdade, e agora conheço a grandeza e a força que há em mim. Amparar-me-ei nelas; não deixarei que uma simples dúvida as empane por um instante sequer e, fazendo uso delas com o auxílio de Deus e de meus irmãos do Espaço, elevar-me-ei acima de todas as dificuldades: vencerei o mal em mim; desapegar-me-ei de tudo o que me acorrenta às coisas grosseiras para levantar o vôo para os mundos felizes! Vejo claramente o caminho que se desenrola e que tenho de percorrer. Este caminho atravessa a extensão ilimitada e não tem fim; mas, para guiar-me na Estrada Infinita, tenho um guia seguro - a compreensão da lei de vida, progresso e amor que rege todas as coisas: aprendi a conhecer-me, a crer em mim e em Deus. Possuo, pois, a chave de toda elevação e, na vida imensa que tenho diante de mim, conservar-me-ei firme, inabalável na vontade de enobrecer-me e elevarme, cada vez mais; atrairei, com o auxílio de minha inteligência, que é filha de Deus, todas as riquezas morais e participarei de todas as maravilhas do Cosmo. Minha vontade chama-se: “Para a frente, sempre para a frente, cada vez mais conhecimento, mais vida, vida divina!” E com ela conquistarei a plenitude da existência, construirei para mim uma personalidade melhor, mais radiosa e amante. Saí para sempre do estado inferior do ser ignorante, inconsciente de seu
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valor e poder; afirmo-me na independência e dignidade de minha consciência e estendo a mão a todos os meus irmãos, dizendo-lhes: Despertai de vosso pesado sono; rasgai o véu material que vos envolve, aprendei a conhecer-vos, a conhecer as potências de vossa alma e a utilizá-las. Todas as vozes da Natureza, todas as vozes do Espaço vos bradam: “Levantai-vos e marchai! Apressai-vos para a conquista de vossos destinos! A todos vós que vergais ao peso da vida, que, julgando-vos sós e fracos, vos entregais à tristeza, ao desespero ou que aspirais ao nada, venho dizer: “O nada não existe; a
Basta-vos querer para sentirdes o despertar em vós de forças desconhecidas morte é um novo nascimento, um encaminhar para novas tarefas, novos trabalhos, novas colheitas; a vida é uma comunhão universal e eterna que liga Deus a todos os seus filhos. A vós todos, que vos credes gastos pelos sofrimentos e decepções, pôr seres aflitos, corações que o vento áspero das provações secou; Espíritos esmagados, dilacerados pela roda de ferro da adversidade, venho dizer-vos: Não há alma que não possa
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renascer, fazendo brotar novas florescências. Basta-vos querer para sentirdes o despertar em vós de forças desconhecidas. Crede em vós, em vosso rejuvenescimento em novas vidas; crede em vossos destinos imortais. Crede em Deus, Sol dos sóis, foco imenso, do qual brilha em vós uma centelha, que se pode converter em chama ardente generosa! Sabei que todo homem pode ser bom e feliz; para vir a sê-lo basta que o queira com energia e constância. A concepção mental do ser, elaborada na obscuridade das existências dolorosas, preparada pela vagarosa evolução das idades, expandir-se-á à luz das vidas superiores e todos conquistarão a magnífica individualidade que lhes está reservada. “Dirigi incessantemente vosso pensamento para esta verdade: - que podeis vir a ser o que quiserdes. E sabei querer ser cada vez maiores e melhores. Tal é a noção do progresso eterno e o meio de realizá-lo; tal é o segredo da força mental, da qual emanam todas as forças magnéticas e físicas. Quando tiverdes conquistado este domínio sobre vós mesmos, não mais tereis que temer os retardamentos nem as quedas, nem as doenças, nem a morte; tereis feito de vosso “eu” inferior e frágil uma alta e poderosa individualidade!”
Fonte: DENIS, Léon. O Problema do Ser, do Destino e da Dor. Págs. 311 - 321. Feb. 1987.
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mensagem
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A Borboleta por Wallace Leal V. Rodrigues
C
omo todos os garotos travessos, eu tinha a mania de meter-me em complicações. Depois, para sair delas, saia correndo para pedir o auxílio de mamãe. Ela, porém, sem irritar-se e nem repreender-me, sempre encontrava um meio de deixar que eu me desembaraçasse sozinho. Para mim, aquilo significava que ela estava se recusando a auxiliar-me. Eu me revoltava em silêncio, sem poder compreender. Em uma manhã, às vésperas da primavera, ela gritou o meu nome no jardim. Fui ver o que era. Mostrou-me um casulo castanho, firmemente preso a um ramo de cipreste. Veja disse-me interessada. A borboleta já está se agitando ali dentro. De fato, o pequenino cartucho parecia até pular e aquilo me deixou impaciente. Eu tinha um canivete no bolso, tirei-o, abri-o e, sem consultar mamãe, disse-lhe: Vou ajudar essa coitada de borboleta a sair daí de dentro. Mamãe simplesmente curvou-se sobre o meu ombro, acompanhando a operação. Mas, para minha decepção, o que saiu lá de dentro nem era uma larva e nem era uma borboleta. Extremamente frustrado eu olhava o estranho animalzinho, quando mamãe me afagou os cabelos e disse com especial tom de afeto na voz: Meu filho, ainda não era o tempo certo. A lagarta
estava ativamente trabalhando com uma finalidade: adquirir forças suficientes para que, como borboleta, pudesse alçar vôo muito acima de um mundo onde estava acostumada a arrastar-se. Eu olhava penalizado, imaginando a lagarta marrom e feia, a rastejar. E a multicolorida e cintilante borboleta viajando no raios do Sol. Minha mãe continuou: Sem se preocupar em pensar e compreender, você abriu o casulo com o seu canivete. O bichinho, lá dentro, não pôde esperar o seu tempo e amadurecer... Eu estava com o fato diante de meus olhos: o pequenino ser vivente agora já não podia nem voar, nem rastejar. E entendi o que mamãe queria dizer. O “bichinho” ao qual ela se referia, éramos nós, as crianças. Se eu dependesse, indefinidamente, de alguém para resolver os meus problemas, jamais teria capacidade para me desenvolver, isto é, assumir atitudes corretas, amadurecer, deixar de rastejar como uma criança que engatinha e chegar a ter um espírito próprio e independente, capacitado aos mais altos vôos. Nunca mais me esqueci daquele incidente. A luta da vida é vencida por etapas: cada uma delas nos prepara para a luta seguinte. E a harmonia, a ordem perfeita da Lei que rege a Vida, garante a cada um de nós os meios para a vitória. Não se situam lá fora, estão em nosso íntimo. E, por isso, o auxílio melhor é aquele que vem de nós, em nosso próprio favor. Fonte: RODRIGUES, Wallace Leal V. E, Para o Resto da Vida... Págs. 94 – 95. O Clarim. 1979.
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MEDIUNIDADE
FidelidadESPÍRITA | Novembro 2009
Diretrizes de Segurança
por Divaldo Franco e Raul Teixeira
89. Que benefícios trazem os estudos evangélico-doutrinários para o médium? Raul - O benefício de, dando-lhe a instruçãoconhecimento, propiciar-lhe a instrução-educação. E através do estudo, mormente do Evangelho e das obras basilares da Doutrina Espírita, que o médium se irá apercebendo de quem ele é, do porquê ele é médium, quais as suas responsabilidades diante da mediunidade, porque o indivíduo chega à Terra com a tarefa da paranormalidade para exercitar. Quando adentra O Evangelho Segundo o Espiritismo, vai estudar “Dai de graça o que de graça recebeis”; se pergunta aos espíritos por que Deus concede a mediunidade a indivíduos que ele sabe que poderão falhar, as Entidades Benfeitoras da Terra redargúem que “da mesma maneira que ele dá bons olhos a gatunos”. Exatamente por isso o estudo espírita para o médium
vai lhe dando os porquês, vai elucidando-o, a fim de que não aja porque os outros agem, não faça simplesmente porque o dirigente mandou que fizesse, mas para que tenha aquela fé raciocinada, a fé-convicção, aquela fé-certeza, na coerência de quem faz porque sabe o que deve fazer. 90. O que podemos pensar da atitude de muitos que, à guisa de cooperarem com vários Centros Espíritas, na segunda-feira, freqüentam um trabalho num determinado Centro; na terça, estão num trabalho mediúnico, noutro Centro; na quarta feira num terceiro, e, assim, sucessivamente? Divaldo - Há um ditado que diz: “quem muito abarca, pouco aperta”. Quem pretende fazer tudo, faz sempre mal todas as coisas. Porque essa pretensão de ajudar a todos ?
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MEdiunidade
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Se cada um cumprir com seu dever, com dedicação, no local em que o Senhor o colocou, estará realizando um trabalho nobilitante. A presunção de atender a todos é, de Certo modo, uma forma de auto-suficiência, que acredita que não estando em algum lugar, as coisas ali não irão bem. E, quando desencarnar? Então é melhor vincular-se a um grupo de pessoas que lhe sejam simpáticas, para que as reuniões sérias, de que trata O Livro dos Médiuns de Allan Kardec possam produzir os frutos necessários e desejados. 91. Há inconveniente em que um médium que participe de sessão mediúnica espírita e que se afirme espírita freqüente trabalhos mediúnicos de Umbanda? Divaldo - Seria o mesmo que a pessoa atuar num campo de luta e, imediatamente, tomar posição noutro, sem o esclarecimento correspondente. Jesus foi muito claro ao afirmar que a casa dividida rui e que ninguém serve bem a dois senhores. Já é tempo de a pessoa saber o que deseja, dedicandose àquilo que acha conveniente. O Apocalipse1 fala a respeito das pessoas mornas; assim, é melhor ser frio ou ardente. O morno é alguém que não está com ninguém, mas, sim, com as suas conveniências. 92. No afastamento dos espíritos perturbadores, a Umbanda consegue melhor resultado do que uma sessão mediúnica espírita?
Divaldo - Só se for pelo pavor. Mas não remove a causa, porque o espírito que foge apavorado não liberta a sua vítima da dívida, que a ambos vincula. 93. Qual a denominação correta: receita homeopática ou orientação espiritual homeopática? Divaldo - Não devemos trazer para o Espiritismo o que pertence aos outros ramos do conhecimento. Não deveremos pretender transformar a sessão mediúnica em novo consultório médico. Digamos, então, orientação espiritual; se veio o nome de um remédio, que o bom senso recomenda seja aplicado, é uma exceção, mas não deveremos ter um compromisso especial para constranger um espírito a dar homeopatia ou alopatia. Certa feita, em uma das nossas orientações espirituais, veio o seguinte: “O meu irmão necessita de ler O Evangelho Segundo o Espiritismo, no capítulo número 15º, eu tive a curiosidade de saber o que era, e fui olhar. “Fora da Caridade não há Salvação”. O paciente era um sovina; a doença dele era desamor. Então, a “homeopatia” que ele precisava era uma séria advertência, e não remédio comum. 94. Qual a orientação adequada a seguir, a homeopatia ou a alopatia? Divaldo - A melhor orientação a seguir é convocar o paciente a melhorar-se de dentro para fora e levar ao médico o problema da sua saúde orgânica.
Fonte: FRANCO, Divaldo P. TEIXEIRA, Raul J. Diretrizes de Segurança. Frater, 2002.
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O Reverso da Medalha por Yvonne A. Pereira
“Os sofrimentos devidos a causas anteriores à existência presente, como os que se originam de culpas atuais, são muitas vezes a conseqüência da falta cometida, isto é, o homem, pela ação de uma rigorosa justiça distributiva, sofre o que fez sofrer aos outros.” (E.S.E., Cap. 5, item 7)
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embro-me de que, quando eu contava onze anos de idade, minha mãe me disse, em certo dia: — Vamos hoje ao Hospital do “Radium”, visitar o Capitão Domingos. — Quem é o Capitão Domingos, mamãe? — indaguei. — Um grande amigo da minha família, e lhe devemos muitos favores, desde a minha infância. Quando eu e minhas irmãs ficamos órfãs de pai, ele muito ajudou tua avó a acabar de nos criar e a tratar de nossa educação. Devemos muito a ele; é um excelente homem. Assim recomendado ao meu coração por aquela que de mim merecia todo respeito e confiança, fui ao hospital com o ser envolvido em simpatia e boa-vontade. Fiquei, pois, conhecendo o capitão amigo, osculei-lhe a destra, como era hábito das crianças frente aos mais velhos, por aquele tempo; fui acariciada e beijada pelo bom amigo, cuja idade roçaria já pelos setenta e
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muitos anos, talvez oitenta, e fiquei encantada com a sua polidez de verdadeiro cavalheiro. O Capitão Domingos era alto e elegante, apesar da idade, cabelos brancos como um tufo de algodão, falava corretamente, com nobreza e distinção impecáveis; tratou minha mãe como a uma filha que lhe era cara. O mal que o levara a hospitalizar-se era um câncer no joelho. Uma feridazinha aparentemente inofensiva, mas, em verdade, terrível ameaça, estigma doloroso que deveria realizar a sua redenção, talvez, de pecador incurso numa das mais graves faltas apontadas pelas leis de Deus: a crueldade para com os mais fracos. Eu nada sabia a respeito do belo ancião, a não ser que fora grande amigo de meu avô, médico de sua família, e que à família deste muito se dedicara, após o trespasse do seu chefe. Por isto passei a estimá-lo profundamente, estima que ainda hoje me povoa o coração. Ele permaneceu hospitalizado durante seis meses.
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Por aquele tempo, o câncer era tratado com aplicações de “Radium”, tratamento perigoso, que poderia mesmo queimar gravemente os tecidos da parte afetada do doente que se submetesse à dita operação. Mas nada aconteceu com ele e, ao obter alta, o enfermo foi considerado radicalmente curado, tendo seguido para o interior de Minas Gerais com um seu filho bem situado na vida. Durante algum tempo, não soubemos nenhuma notícia do Capitão Domingos. Com o decorrer dos dias, porém, minha mãe, cujas lembranças do passado se avivaram com o reencontro do querido amigo, passou a desfiar o rosário dos acontecimentos
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pretéritos ocorridos em torno do amigo. O Capitão Domingos fora um grande senhor de escravos, proprietário de duas fazendas, rico, bem relacionado e muito culto. Adorava os
Em suas fazendas, raros eram os dias em que os castigos não flagelassem os escravos
filhos e as duas esposas que tivera, pois se casara duas vezes, além de ser bom e serviçal amigo para aqueles que lhe mereciam os afetos, embora cruel para com os pobres escravos, os quais, para ele, valiam menos que os próprios animais. Em suas fazendas, raros eram os dias em que os castigos não flagelassem os escravos, e dramas constantes constrangiam os hóspedes que porventura estivessem ali em visita, ocasiões em que se demoravam, por vezes, meio ano, como de costume naqueles tempos de vida aristocratizada. Mesmo minha mãe e suas irmãs ali passavam meses sobre meses, pois o grande senhor, qual pequeno condestável moderno, aprazia-se em manter uma corte em seus domínios, e festas suntuosas então se realizavam, inspiradas na elegância e no encantador gosto franceses, que os brasileiros de então muito apreciavam. Mas, a par dos belos saraus, onde a música dos grandes mestres sempre se encontrava presente, permanecia o paradoxal trato aos negros, os quais, como alicerces daquele brilhantismo social, deviam, ao menos por interesse, ser bem tratados, a fim de que o trabalho dos seus braços não esmorecesse, já que era dos seus sacrifícios na enxada ou no labor doméstico que surgiam aqueles aparatos que, aos seus comensais, eram apresentados. Havia uma grande varanda no fundo de uma das suas salas de jantar, pois existiam três no sobrado, onde, de preferência, vivia ele com a família e os hóspedes. Nessa varanda, passavam o dia vários meninos escravos de tenra idade, já protegidos pela Lei do Ventre
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Livre, vigiados por uma escrava idosa, que deles tratava, enquanto as mães trabalhavam no campo, e ela própria costurava ou tecia no crivo para uso das senhoras, vez que ociosa não poderia permanecer. Se o Capitão Domingos, por ali passasse e visse algum desses “molequinhos” chorando, dava-lhes um pontapé tão vigoroso que a infeliz criança muitas vezes, rolava a escada existente num extremo da dita varanda, magoandose ou ferindo-se. Certa vez, ele descobriu, oculto num vão de parede, no pátio, um ferro de engomar quebrado. Informou-se e soube que a responsabilidade do “desastre” cabia a escrava Rita, ama de leite que lhe criava os filhos, e engomadeira da casa. Ordenou, então, que o capataz lhe aplicasse bolos nas mãos até que ela adivinhasse a razão por que sofria o castigo, pois ele não dissera o motivo pelo qual ordenara naquele sentido. Rita, chorando, teve as mãos horrivelmente inchadas, feridas, sangrando, até que se lembrou do ferro de engomar quebrado. Mas, em seguida, sofreu mais uma dúzia de bolos porque, provavelmente, sabia por que apanhava e não queria confessar... De outra vez, mandou chicotear um escravo, já idoso, no pelourinho existente no pátio interno. Aquilo — dizia minha mãe — era verdadeira Inquisiçao! O negro retorcia-se, gemia, implorava perdão, chorava, bradava a Deus por socorro. Minha mãe, então menina de doze anos, encontrava-se na fazenda e assistia ao drama. Teve um acesso de desespero, um ataque de nervos diante da horrível cena. Em dado momento, desceu as escadarias aos gritos, atingindo o pátio; arremessou-se sobre
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o capataz e pregou-lhe uma dentada na mão com tal furor que o algoz teve de interromper o suplício, pois o sangue jorrou. Por pouco a dentada não lhe arrancara um naco de carne da rude mão. Mas, fora tarde aquele socorro insólito. O negro desfaleceu e foi removido para a enfermaria da própria fazenda, enquanto minha mãe, aos gritos, debatia-se em terrível crise nervosa. Três dias depois, o escravo morria sem ter recuperado os sentidos, “deitando os miolos e sangue pelos ouvidos”, segundo o diagnóstico de meu avô, médico da fazenda. Mas, o tempo passou... Antes
Antes mesmo de romper a Lei Aurea, o Capitão Domingos perdeu as duas fazendas mesmo de romper a Lei Aurea, o Capitão Domingos perdeu as duas fazendas, tornando-se paupérrimo, porque endividado. Os filhos, agora pobres, buscaram meios de subsistência em outras cidades, e as duas filhas, casadas, haviam morrido. O capitão, já velho, sem saber trabalhar, reduziu-se a viver de casa em casa, assim ajudado por antigos comensais. Rita, a mulatinha, agora casada com um antigo capataz espanhol que lhe comprara a carta de alforria, compadeceu-se do antigo senhor e acolheu-o em sua casa durante muito tempo. Até
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que um seu filho, já bem posto na vida, recambiou-o para o seu próprio lar, cumprindo o dever filial. Mais alguns anos, já na República, ali pelo ano de 1920, seguiu-se a hospitalização devida ao câncer do joelho. Dois anos depois de receber alta do “Hospital do Rádium”, o câncer voltou. Mas retornou na região da cabeça, no cérebro. O belo ancião Domingos passou dois anos em gritos, tais as horrorosas dores que o flagelavam sem alívio, porque, se a medicina atual não resolve tais casos, muito menos os resolvia a medicina de quarenta ou cinqüenta anos passados. E, um belo dia, o antigo fazendeiro morreu, em casa do filho, em Minas Gerais, “deitando sangue e miolos pelos ouvidos”, segundo o diagnóstico dos médicos assistentes. Um violento tumor canceroso no cérebro chegara mesmo a rachar-lhe o crânio, segundo a palavra do próprio filho, em cujo lar morrera. O eminente pensador Pieter Van der Meer asseverou que “todo encontro com outro ser humano tem sentido, e deve significar algo, no plano da criação de Deus”. Assim deve ser. Jamais pude esquecer a bela figura do Capitão Domingos. Estimei-o muito, apesar de vê-lo uma única vez, agradecida à sua grande bondade dedicada à minha mãe e sua família, quando lhes faltou o chefe querido. Essa ternura ainda hoje vive em meu coração. Chorei muito, quando do seu trespasse para o Além penalizada pelo seu grande sofrimento. E, durante quinze anos, orei diariamente pela paz de sua alma. Tornei-me espírita militante, presidente de trabalhos em sessões assine: (19) 3233-5596
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mediúnicas. Certa noite, durante uma sessão daquela natureza, tive a surpresa de constatar a incorporação do seu Espírito em um médium que absolutamente não o conhecera, e junto a quem eu jamais tocara em seu nome ou nos acontecimentos pretéritos. Devo declarar que minha mãe e minhas tias informavam que o Capitão Domingos , em sua fazenda, interrompia, por vezes, os seus brilhantes saraus, a fim de praticar a experiência das “mesas girantes”, para conversar com os Espíritos, o que muito divertia os convidados, e que somente se abstivera dessa prática depois que o Espírito de sua primeira mulher se comunicara por essa forma, pedindo que não mais fizessem tal experiência, pois se tratava de uma ciência importante e muito séria, destinada por Deus ao bem da Humanidade. E que, em sua biblioteca existiam os volumes da codificação do Espiritismo mas que ele os lia como curiosidade, sem medir o alcance do que tinha em mãos. Ora, a comunicação do belo ancião foi dolorosa e comovedora. Arrependido, torturado de remorsos pelo trato aos escravos, tendo diante de si, sem interrupção, a fazenda, o pátio dos suplícios, o pelourinho, os gritos daqueles mártires, filhos de Deus, como ele, seus sofrimentos eram superlativos e inconsoláveis. Depois de longa conversação, durante a qual apresentei-lhe a esperança e o consolo fornecidos pelo próprio Consolador, e notando o médium já fatigado, foi feita a prece para que a piedade do Eterno permitisse a presença de um amigo espiritual, um instrutor que orientasse o Capitão em sua nova assine: (19) 3233-5596
caminhada, onde ele se encontrava só, abandonado, desorientado. Passados alguns minutos, durante os quais se adivinhava que a mão do Cristo de Deus se espalmava sobre aquela reunião, apresentou-se o Guia solicitado, através de outro médium, um só, e esse Guia era, nem mais nem menos, o negro escravo que desfalecera no pelourinho, surrado a chicote por sua ordem. O Capitão Domingos, em Espírito, envergonhado, surpreso,
Se os homens sofrem, em qualquer tempo, é porque desprezam as advertências do Senhor atordoado e desfeito em lágrimas, acompanhou para o Além o antigo escravo, que murmurava aos seus ouvidos, antes de partir, a nós outros permitindo-se também ouvir: “Tem paciência, Nhonhô, isso passa... Deus é nosso bom Pai!...” Oh, meu Deus! Os homens precisam saber destas coisas para que aprendam a respeitar o próximo como a si mesmos! O que aí fica, meus amigos, não é fantasia, romance para propaganda espírita. E a realidade assistida e vivida por numerosas testemunhas do passado. Se os homens sofrem, em qualquer tempo, é porque desprezam as advertências do Senhor, nosso Mestre e Educador, pois entre outras advertências sobre qual deva
ser o nosso procedimento para com os outros, há também estas: “Na verdade vos afirmo que sempre que vós o fizestes a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes.” (Mateus, 25, v. 40) “Vede, não desprezeis a qualquer destes pequeninos; porque eu vos afirmo que os seus anjos nos céus vêem incessantemente a face de meu Pai, que está nos Céus.” (Mateus, 28, v. 10). Nos dias atuais, é muito provável que o Capitão Domingos esteja reencarnado nas hostes espíritas, pois não foi de todo mau, e soube também amar e servir à própria família e os amigos, embora desprezasse os pequeninos, além de ter conhecido o fenômeno espírita através das mesas girantes, e possuído e lido a codificação do Espiritismo. Esforçarse-á, por certo, agora, por socorrer, carinhosamente, as crianças pobres e abandonadas, os velhos sem recursos e os doentes, assim resgatando os erros de ainda ontem, nos serviços santos da caridade, “que cobre uma multidão de pecados”. Terrível, no entanto, será se também ele estiver por aí, a imaginar-se um missionário do Cristo, ou, pelo menos, algum Carlos IX, Rei da França, como existem vários; algum Lord da Inglaterra, ou um imperador de qualquer parte. Graças aos céus, “Deus não quer a morte do ímpio, mas sim que ele se converta do seu mau proceder e viva...”
Fonte: PEREIRA, Yvonne A. Cânticos do Coração. Págs. 53 – 61. CELD. 1994.
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história
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Kardec e o Judaísmo por J. Herculano Pires
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s ligações do Espiritismo com o Judaísmo são de ordem histórica, profética, escriturística e fenomênica (e que vale dizer: mediúnica). Historicamente o Judaísmo é o ponto de partida da concepção espírita da vida e do mundo, Kardec o considera como a I Revelação,
personificado em Moisés e desenvolvida pelos profetas. Essa revelação, codificada na Bíblia (Velho Testamento), anuncia outra que virá com o Messias; o Cristianismo ou a II Revelação. Está, personificada em Jesus, como o Cristo ou Messias de Israel e codificada nos Evangelhos, anun-
cia outra que virá com o Espírito de Verdade: O Espiritismo ou III Revelação. Kardec explica esse processo histórico na introdução do mais popular dos seus livros, que é “O Evangelho Segundo o Espiritismo”. Mas trata do assunto nas demais
O Judaísmo é considerado como um momento de síntese da evolução espiritual obras da Codificação, ou seja, nos cinco livros fundamentais da doutrina espírita, também chamados, por analogia bíblica, de pentateuco Kardeciano. O Judaísmo é considerado como um momento de síntese da evolução espiritual da Terra. Um momento decisivo, que assinala a transição do nosso planeta, de seu
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estágio de misticismo-supersticioso (psiquismo indiferenciado) para o estágio superior de misticismoracional, com o aparecimento de monoteísmo.
Kardec assinala que o Judaísmo, ao contrário das religiões cristãs, não se levantou contra o Espiritismo O povo judeu foi o primeiro povo monoteísta da História. Antes, houve antecipações monoteístas em várias religiões, mas sempre restritas aos meios dirigentes. A própria transição dos judeus para o assine: (19) 3233-5596
monoteísmo é assinalada na Bíblia como uma fase de lutas dolorosas, como se vê no episódio das táboas da lei, no Sinai. Mas, consolidado o monoteísmo judeu como concepção popular, houve um povo e um ambiente capazes de permitir a encarnação do Cristo na Terra, para dar ao planeta um novo impulso evolutivo. O Cristianismo é o desenvolvimento de uma nova concepção de vida, também dolorosamente conquistada, mas que prepara o advento da concepção espírita. Em “O Céu e o Inferno”, terceiro volume da codificação espírita, Kardec assinala que o Judaísmo, ao contrário das religiões cristãs, não se levantou contra o Espiritismo. E considera esse fato como uma decorrência natural de conteúdo espírita da revelação mosaica e de todo o seu desenvolvimento profético. Estudando a acusação católica de que o Espiritismo é condenado pelo capítulo 18 de “Deuterônimo”, mostra que essa condenação não
abrange o Espiritismo e representava apenas uma medida contrária às práticas mágicas e supersticiosas da época, que os israelitas haviam aprendido no Egito . Mostra ainda que todas as condenações de Deuterônimo correspondem às do Espiritismo em nossos dias, no tocante à prática da mediunidade. Como se pode, pois, acusar o Espiritismo pelo que ele mesmo condena? A ligação profética do Espiritismo com o Judaísmo vem das anunciações da Bíblia e dos Evangelhos sobre as revelações futuras. As ligações escriturísticas vêm da seqüência natural dos textos religiosos: da Bíblia aos Evangelhos e destes ao Livro dos Espíritos. A ligação fenomênica é de natureza mediúnica. A tenda de Moisés no deserto era uma câmara mediúnica em que se davam até mesmo fenômenos de materialização, como se pode ver diretamente nos relatos bíblicos. Jornal O Redenção – Outubro de 2000
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estudo
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Mediunidade e Corpo Espiritual por André Luiz / Chico Xavier
AURA HUMANA Considerando-se toda célula em ação por unidade viva, qual motor microscópico, em conexão com a usina mental, é claramente compreensível que todas as agregações celulares emitam radiações e que essas radiações se articulem, através de sinergias funcionais, a se constituírem de recursos que podemos nomear por “tecidos de força”, em torno dos corpos que as exteriorizam. Todos os seres vivos, por isso, dos mais rudimentares aos mais complexos se revestem de um “halo energético” que lhes corresponde à natureza. No homem, contudo, semelhante projeção surge profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contínuo que, em se ajustando às emanações do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etéreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais ou menos radiante da criatura. Nas reentrâncias e ligações sutis dessa túnica eletromagnética de que o homem se entraja, circula o pensamento, colorindo-a com as vibrações e imagens de que se constitui, aí exibindo,
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em primeira mão, as solicitações e os quadros que improvisa, antes de irradiá-los no rumo dos objetos e das metas que demanda. Aí temos, nessa conjugação de forças físico-químicas e mentais, a aura humana, peculiar a cada indivíduo, interpenetrando-o, ao mesmo tempo que parece emergir dele, à maneira de campo ovóide,
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não obstante a feição irregular em que se configura, valendo por espelho sensível em que todos os estados da alma se estampam com sinais característicos e em que todas as idéias se evidenciam, plasmando telas vivas, quando perduram em vigor e semelhança como no cinematógrafo comum. Fotosfera psíquica, entretecida em elementos dinâmicos, atende à cromática variada, segundo a onda mental que emitimos, retratando-nos todos os pensamentos em cores e imagens que nos respondem aos objetivos e escolhas, enobrecedores ou deprimentes. MEDIUNIDADE INICIAL A aura é, portanto, a nossa plataforma onipresente em toda comunicação com as rotas alheias, antecâmara do Espírito, em todas as nossas atividades de intercâmbio com a vida que nos rodeia, através da qual somos vistos e examinados pelas Inteligências Superiores, sentidos e reconhecidos pelos nossos afins, e temidos e hostilizados ou amados e auxiliados pelos irmãos que caminham em posição inferior à nossa. Isso porque exteriorizamos, de maneira invariável, o reflexo assine: (19) 3233-5596
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de nós mesmos, nos contatos de pensamento a pensamento, sem necessidade das palavras para as simpatias ou repulsões fundamentais. É por essa couraça vibratória, espécie de carapaça fluídica, em que cada consciência constrói o seu ninho ideal, que começaram todos os serviços da mediunidade na Terra, considerando-se a mediunidade como atributo do homem encarnado para corresponder-se com os homens liberados do corpo físico. Essa obra de permuta, no entanto, foi iniciada no mundo sem qualquer direção consciente, porque, pela natural apresentação da própria aura, os homens melhores atraíram para si os Espíritos humanos melhorados, cujo coração generoso se voltava, compadecido, para a esfera terrena, auxiliando os companheiros da retaguarda, e os homens rebeldes à Lei Divina aliciaram a companhia de entidades da mesma classe, transformando-se em pontos de contato entre o bem e o mal ou entre a Luz e a Sombra que se digladiam na própria Terra. Pelas ondas de pensamento a se enovelarem umas sobre as outras, segundo a combinação de freqüência e trajeto, natureza e objetivo, encontraram-se as mentes semelhantes entre si, formando núcleos de progresso em que homens nobres assimilaram as correntes mentais dos Espíritos Superiores, para gerar trabalho edificante e educativo, ou originando processos vários de simbiose em que almas estacionárias se enquistaram mutuamente, desafiando debalde os imperativos da evolução e estabelecendo obsessões lamentáveis, a se elastecerem sempre novas, nas teias do crime ou na etioassine: (19) 3233-5596
logia complexa das enfermidades mentais. A intuição foi, por esse motivo, o sistema inicial de intercâmbio, facilitando a comunhão das criaturas, mesmo a distância, para transfundi-las no trabalho sutil da telementação, nesse ou naquele domínio do sentimento e da idéia, por intermédio de remoinhos mensuráveis de força mental, assim como na atualidade o remoinho eletrônico infunde em aparelhos especiais a voz ou a figura de pessoas ausentes, em comunicação recíproca na radiotelefonia e na televisão. SONO E DESPRENDIMENTO Releva, contudo, assinalar que, em se iniciando a criatura na produção do pensamento contínuo, o sono adquiriu para ela uma importância que a consciência em processo evolutivo, até aí, não conhecera. Usado instintivamente pelo elemento espiritual, como recurso reparador, no refazimento das células em serviço, semelhante estado fisiológico carreou novas possibilidades de realização para quantos se consagrassem ao trabalho mais amplo de desejar e mentalizar. Ansiando livrar-se da fadiga física, após determinada quota de tempo no esforço da vigília diária e, por isso mesmo, entregue ao relaxamento muscular, o homem operante e indagador adormecia com a idéia fixada a serviços de sua predileção. Amadurecido para pensar e lançando de si a substância de seus propósitos mais íntimos, ensaiou, pouco a pouco, tal como aprendera, vagarosamente, o desprendimento
definitivo nas operações da morte, o desprendimento parcial do corpo sutil, durante o sono, desenfaixando-o do veículo de matéria mais densa, embora sustentando-o, ligado a ele, por laços fluídico-magnéticos, a se dilatarem levemente dos plexos e, com mais segurança, da fossa rombóide. Encetado o processo de sonolência, com as reações motoras empobrecidas e impondo mecanicamente a si mesma o descanso temporário, no auxílio às células fatigadas de tensão, isto desde as eras remotas em que o pensamento se lhe articulou com fluência e continuidade, permanece a mente, através do corpo espiritual, na maioria das vezes, justaposta ao veículo físico, à guisa de um cavaleiro que repousa ao pé do animal de que necessita para a travessia de grande região, em complicada viagem, dando-lhe ensejo à recuperação e pastagem, enquanto ele se recolhe ao próprio íntimo, ensimesmando-se para refletir ou imaginar, de conformidade com seus problemas e inquietações, necessidades e desejos. ASPECTOS DO DESPRENDIMENTO Dessa forma, aliviando o controle sobre as células que a servem no corpo carnal, a mente se volta, no sono, para o refúgio de si mesma, plasmando na onda constante de suas próprias idéias as imagens com que se compraz nos sonhos agradáveis em que saca da memória a essência de seus próprios desejos, retemperando-se na antecipada contemplação dos painéis ou situações que almeja concretizar. Para isso, mobiliza os recursos do
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núcleo da visão superior, no diencéfalo, de vez que, aí, as qualidades essencialmente ópticas do centro coronário lhe acalentam no silêncio do desnervamento transitório todos os pensamentos que lhe emergem do seio. Noutras ocasiões, no mesmo estado de insulamento, recolhe, no curso do sono, os resultados de seus próprios excessos, padecendo a inquietação das vísceras ou dos nervos injuriados pela sua rendição à licenciosidade, quando não seja o asfixiante pesar do remorso por faltas cometidas, cujos reflexos absorvem do arquivo em que se lhe amontoam as próprias lembranças. Numa e noutra condição, todavia, é a mente suscetível à influenciação dos desencarnados que, evoluídos ou não, lhe visitam o ser, atraidos pelos quadros que se lhe filtram da aura, ofertando-lhe auxílio eficiente quando se mostre inclinada à ascensão de ordem moral, ou sugando-lhe as energias e assoprando-lhe sugestões infelizes quando, pela própria ociosidade ou intenção maligna, adere ao consórcio psíquico de espécie aviltante, que lhe favorece a estagnação na preguiça ou a envolve nas obsessões viciosas pelas quais se entrega a temíveis contratos com as forças sombrias. Mas dessa posição de espectador à função de agente existe apenas um passo. O pensamento contínuo, em fluxo insopitável, desloca-lhe a organização celular perispiritual, à maneira do córrego que em sua passagem desarticula da gleba em que desliza todo um rosário de seixos. E assim como os seixos soltos seguem
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a direção da corrente, lapidando-se no curso dos dias, o corpo espiritual acompanha, de início, o impulso da corrente mental que por ele extravasa, conscienciando-se muito vagarosamente no sono, que lhe propicia meia-libertação. MEDIUNIDADE ESPONTÂNEA Nessa fase primária de novo desenvolvimento, encontra-se, como é natural, ao pé dos objetos que lhe tomam o interesse. E assim que o lavrador, no repouso físico, retoma, em corpo espiritual, ao campo em que semeia, entrando em contato com as entidades que amparam a Natureza; o
...os médiuns primitivos nada mais puderam realizar que a fascinação recíproca, ou magia elementar caçador volta para a floresta; o escultor regressa, freqüentemente, no sono, ao bloco de mármore de que aspira a desentranhar a obra-prima, o seareiro do bem volve à leira de serviço em que se lhe desdobra a virtude, e o culpado torna ao local do crime, cada qual recebendo de Espíritos afins os estímulos elevados ou degradantes de que se fazem merecedores.
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Consolidadas semelhantes relações com o Plano Espiritual, por intermédio da hipnose comum, começaram na Terra os movimentos da mediunidade espontânea, porqüanto os encarnados que demonstrassem capacidades mediúnicas mais evidentes, pela comunhão menos estreita entre as células do corpo físico e do corpo espiritual, em certas regiões do campo somático, passaram das observações durante o sono às observações da vigília, a princípio fragmentárias, mas acentuáveis com o tempo, conforme os graus de cultura a que fossem expostos. Quanto menos densos os elos de ligação entre os implementos físicos e espirituais, nos órgãos da visão, mais amplas as possibilidades na clarividência, prevalecendo as mesmas normas para a clariaudiência e para modalidades outras, no intercâmbio entre as duas esferas, inclusive as peculiaridades da materialização, pelas quais os recursos periféricos do citoplasma, a se condensarem no ectoplasma da definição científica vulgar, se exteriorizam do corpo carnal do médium, na conjugação com as forças circulantes do ambiente, para a efêmera constituição de formas diversas. Desde então, iniciou-se o correio entre o plano físico e o plano extrafísico, mas, porque a ignorância embotasse ainda a mente humana, os médiuns primitivos nada mais puderam realizar que a fascinação recíproca, ou magia elementar, em que os desencarnados igualmente inferiores eram aproveitados, por via hipnótica, na execução de atividades materiais, mas, sem qualquer alicer ce na sublimação pessoal. assine: (19) 3233-5596
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FORMAÇÃO DA MITOLOGIA Apareceu então a goecia ou magia negra, à qual as Inteligências Superiores opuseram a religião por magia divina, encetando-se a formação da mitologia em todos os setores da vida tribal. Numes familiares, interessados em favorecer as tarefas edificantes para levantar a vida humana a nível mais nobre, foram categorizadas à conta de deuses, em diversas faixas da Natureza, e, realmente, através dos instrumentos humanos mobilizáveis, esses gênios tutelares incentivaram, por todas as formas possíveis, o progresso da agricultura e do pastoreio, das indústrias e das artes. A luta entre os Espíritos retardados na sombra e os aspirantes da luz encontrou seguro apoio nas almas encarnadas que lhes eram irmãs. Desde essas eras recuadas, empenharam-se o bem e o mal em tremendo conflito que ainda está muito longe de terminar, com bases na mediunidade consciente ou inconsciente, técnica ou empírica. FUNÇÃO DA DOUTRINA ESPÍRITA Forçoso reconhecer, todavia, que a mediunidade, na essência, quanto a energia elétrica em si mesma, nada tem a ver com os princípios morais que regem os problemas do destino e do ser. Dela podem dispor, pela espontaneidade com que se evidencia, sábios e ignorantes, justos e injustos, expressando-se-lhe, desse modo, a necessidade de condução reta, quanto a força elétrica exige disciplina a fim de auxiliar. assine: (19) 3233-5596
Esse o motivo por que os Orientadores do Progresso sustentam a Doutrina Espírita na atualidade do mundo, por Chama Divina, cristianizando fenômenos e objetivos, caracteres e faculdades, para que o Evangelho de Jesus seja de fato incorporado às relações humanas. Como nas intervenções cirúrgicas em que tecidos são transplantados com êxito para melhoria das condições orgânicas, é indispensável nos atenhamos ao impositivo das operações mediúnicas pelas quais se efetuem proveitosas enxertias psíquicas, com vistas à difusão do conhecimento superior.
A mediunidade, no entanto, é faculdade inerente à própria vida MEDIUNIDADE E VIDA Eminentes fisiologistas e pesquisadores de laboratório procuraram fixar mediunidades e médiuns a nomenclaturas e conceitos da ciência metapsíquica, entretanto, o problema, como todos os problemas humanos, é mais profundo, porque a mediunidade jaz adstrita à própria vida, não existindo, por isso mesmo, dois médiuns iguais, não obstante a semelhança no campo das impressões. Por outro lado, espiritualistas
distintos julgam-se no direito de hostilizar-lhe os serviços e impedir-lhe a eclosão, encarecendo-lhe os supostos perigos, como se eles próprios, mentalizando os argumentos que avocam, não estivessem assimilando, por via mediúnica, as correntes mentais intuitivas, contendo interpretações particulares das inteligências desencarnadas que os assistem. A mediunidade, no entanto, é faculdade inerente à própria vida e, com todas as suas deficiências e grandezas, acertos e desacertos, é qual o dom da visão comum, peculiar a todas as criaturas, responsável por tantas glórias e tantos infortúnios na Terra. Ninguém se lembrará, contudo, de suprimir os olhos, porque milhões de pessoas, à face de circunstâncias imponderáveis da evolução, deles se tenham valido para perseguir e matar nas guerras de terror e destruição. Urge iluminá-los, orientá-los e esclarecê-los. Também a mediunidade não requisitará desenvolvimento indiscriminado, mas sim, antes de tudo, aprimoramento da personalidade mediúnica e nobreza de fins, para que o corpo espiritual, modelando o corpo físico e sustentando-o, possa igualmente erigir-se em filtro leal das Esferas Superiores, facilitando a ascensão da Humanidade aos domínios da luz. Uberaba, 26/3/58 Fonte: XAVIER, Francisco. Evolução em Dois Mundos. Págs. 127 - 133. Feb. 1999.
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ensinamento
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O Grande Laboratório da Natureza por Orson Peter Carrara
O
bra de Deus revela grande planejamento prévio. As maravilhas da natureza sempre causaram grande admiração, seja pela beleza ou expressão de inteligência da grande obra que, num encadeamento perfeito, servem os seres vivos do planeta, inclusive o homem – que normalmente causa
temática sob o enquadramento das Leis Morais. Como análise das causas primárias, o assunto pode ser estudado nos capítulos I a IV do livro primeiro. Mas também em A Gênese, nos capítulos II, VI, X e XIV há farto material de pesquisa que indicamos ao leitor. A visão é abrangente e enquadra os seres vivos, a evolução no geral – inclu-
sive do homem – e naturalmente a causa primeira de tudo, originária de Deus, a inteligência suprema do Universo. Apresentando um estudo com o título Introdução ao Estudo dos Fluidos Espirituais (1), Allan Kardec faz interessante consideração, que transcrevemos parcialmente: “(...) Um pequeno grão é posto na
As maravilhas da natureza sempre causaram grande admiração, seja pela beleza ou expressão de inteligência grandes danos à economia ambiental. Como a Doutrina Espírita é abrangente, este tema também pode ser analisado sob sua ótica. Especialmente em O Livro dos Espíritos, os capítulos IV, V e VI do livro terceiro abordam a
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terra, nasce, cresce e torna-se uma grande árvore que, anualmente, dá folhas, flores e frutos. Quer dizer que a árvore se achava inteirinha no grão? Certamente que não, porque ela contém uma quantidade de matéria muito mais considerável. Então de onde lhe veio essa matéria? Dos líquidos, dos sais, dos gases que a planta tirou da terra e do ar, que infiltraram em sua haste e, pouco a pouco, aumentaram o volume. Mas nem na terra nem no ar encontram-se madeira, folhas, flores e frutos. É que esses mesmos líquidos, sais e gases, no ato de absorção, se decompuseram; seus elementos sofreram novas combinações, que os transformaram em seiva, lenho, casca, folhas, flores, frutos, essências voláteis, etc. Estas mesmas partes, por sua vez, vão destruir-se, decompor-se; seus elementos, misturar-se de novo na terra e no ar; recompor as substâncias necessárias à frutificação; ser reabsorvidos, decompostos e, mais uma vez, transformados na seiva, lenho, casca, etc. Numa palavra, a assine: (19) 3233-5596
Todos os corpos da natureza, são, formados dos mesmos elementos... matéria não sofre aumento nem diminuição; transforma-se e, por força dessas transformações sucessivas, a proporção das diversas substâncias é sempre em quantidade suficiente para as necessidades da natureza. (...)” Esta citação sobre sucessivas e combinadas transformações (vide questões 4 a 9 de O Livro dos Espíritos), aliada ao estudo do capítulo Os Fluidos (capítulo XIV de A Gênese, especialmente nos itens 1 a 12) fornece extraordinária visão desse perfeito planejamento divino, estabelecido em Leis imutáveis cuja
finalidade é o progresso e a felicidade humana. Sendo um assunto vasto, sugerimos consulta aos itens indicados no presente trabalho, mas visando estimular a pesquisa transcrevemos ainda pequeno trecho constante da mesma publicação (1), agora em seu item III, que abre perspectiva imensa para estudos e reflexões: “(...) Todos os corpos da natureza, minerais, vegetais, animais, animados ou inanimados, sólidos, líquidos ou gasosos, são, formados dos mesmos elementos, combinados de maneira a produzir a infinita variedade dos diferentes corpos. Hoje a ciência vai mais longe; suas investigações pouco a pouco a conduzem à grande lei da unidade. Agora é geralmente admitido que os corpos reputados simples não passam de modificações, de transformações de um elemento único, princípio universal designado sob os nomes de éter, fluido cósmico ou fluido universal; de tal sorte que, segundo o modo de agregação das moléculas desse fluido, e sob a influência de circunstâncias particulares, adquire propriedades especiais, que constituem os corpos simples. Estes, combinados entre si em diversas proporções, formam, como dissemos, a inumerável variedade de corpos compostos. (...)” (1) Revista Espírita, março de 1866, ano IX, vol. 3, Editora Edicel – São Paulo, 1966, tradução Júlio Abreu Filho, item II.
Fonte: Artigo originalmente publicado no site do autor: http://www.orsoncarrara.k6.com.br/
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com todas as letras
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Por que paralisar e organizar? por Eduardo Martins
A
s pessoas, com muita freqüência, sentem dificuldades para entender por que verbos como organizar e valorizar, com z, convivem com outros, como paralisar e analisar, com s. A razão é simples. Nos verbos terminados em isar, mantémse o s situado entre duas vogais no fim de um substantivo. As vogais finais são eliminadas e substituídas pela desinência verbal ar. Vamos ao exemplo mais usual, o de paralisar. É extremamente comum encontrar esse verbo escrito erradamente. Mas repare: se o substantivo é paralisia, nada mais natural que as outras palavras da família sejam com s, como paralisado, paralisação, paralisante, etc. Por isso, elas nunca poderiam ser “paralização”, “paralizar”, “paralizante”, etc. Já existe o s na parte final do vocábulo. Veja outros casos: análise: analisar; catálise: catalisa, catalisador; pesquisa: pesquisa,; pesquisador; bis: bisar; liso: alisar; anestesia: anestesia,; anestesiante; improviso: improvisar; improvisação, etc.
A terminação izar indica ação de fazer ou tomar e acrescenta-se a um adjetivo ou substantivo concluído por r, l, n ou vogal. Veja os exemplos: valor: valoriza, valorização; horror: horrorizar; útil: utiliza, utilização; contábil: contabilizar; viável: viabilizar; cânon: canonizar; escravo: escraviza,; escravização; imune: imunizar; suave: suavizar; cota: cotizar, etc.
Atenção para estas observações: a) Se já houver o grupo iz na palavra, é natural que o z se mantenha: matiz: matizar; deslize: deslizar; juízo: ajuizar; baliza: balizar; raiz: enraizar; cicatriz: cicatrizar, etc. b) Se o grupo for ismo, como o s não está entre duas vogais, também se usa a terminação izar. Assim: dinamismo: dinamizar; exorcismo: exorcizar; simbolismo: simbolizar; organismo: organizar; batismo: batizar; socialismo: socializar; realismo: realizar, etc.
Fonte: MARTINS, Eduardo. Com Todas as Letras. Pág. 35. Editora Moderna. São Paulo/SP, 1999.
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MENSAGEM
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Sementeiras e Ceifas “Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifará a corrupção.” — Paulo. (Gálatas, 6:8.)
Plantaremos todos os dias. É da lei. Até os inativos e ociosos estão cultivando o joio da imprevidência. É necessário reconhecer, porém, que diariamente colheremos. Há vegetais que produzem no curso de breves semanas, outros, no entanto, só revelam frutos na passagem laboriosa de muito tempo. Em todas as épocas, a turba cria complicações de natureza material, acentuando o labirinto das reencarnações dolorosas, demorando-se nas dificuldades da decadência. Ainda hoje, surgem os que pretendem curar a honra com o sangue alheio e lavar a injustiça com as represálias do crime. Daí, o ódio de ontem gerando as guerras de hoje, a ambição pessoal formando a miséria que
há de vir, os prazeres fáceis reclamando as retificações de amanhã. Até hoje, decorridos mais de dezenove séculos sobre o Cristianismo, apenas alguns discípulos, de quando em quando, compreendem a necessidade da sementeira da luz espiritual em si mesmos, diferente de quantas se conhecem no mundo, e avançam a caminho do Mestre dos mestres. Se desejas, pois, meu amigo, plantar na Lavoura Divina, foge ao velho sistema de semeaduras na corrupção e ceifas na decadência. Cultiva o bem para a vida eterna. Repara as multidões, encarceradas no antigo processo de se levantarem para o erro e caírem para a corrigenda, e segue rumo ao Senhor, organizando as próprias aquisições de dons imortais.
Emmanuel - Chico Xavier Vinha de Luz
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