3 (196)
¹
ìàðò 2016
Èçäàåòñÿ ñ ÿíâàðÿ 1998 ã.
Äóõîâíî-ïðîñâåòèòåëüñêîå èçäàíèå Íîâîãðóäñêîé åïàðõèè Áåëîðóññêîãî Ýêçàðõàòà Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè
Ïî áëàãîñëîâåíèþ Âûñîêîïðåîñâÿùåííåéøåãî Ãóðèÿ, àðõèåïèñêîïà Íîâîãðóäñêîãî è Ñëîíèìñêîãî Îäîáðåíî ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè
О, как велик ты, день поста!
Блажен, кто проводит тебя, как должно. Всякий, кто подчиняется тебе, на крыльях возносится на Небо.
Âåñíà äóõîâíàÿ
прп. Ефрем Сирин
14 марта начинается Великий пост Îôîðìèòü ïîäïèñêó íà íàøó ãàçåòó ìîæíî â ëþáîì ïî÷òîâîì îòäåëåíèè Áåëàðóñè. Èíäåêñ 64254
2
БЕСЕДА с АРХИПАСТЫРЕМ ¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
2 и 3 февраля 2016 года в Москве проходил Архиерейский Собор Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. На нем в числе прочих был рассмотрен вопрос участия РПЦ в грядущем Всеправославном Соборе в Греции. Но главным событием для Церкви стала встреча Патриарха Кирилла с Папой Римским Франциском, которая состоялась 12 февраля на Кубе. Об этом историческом, эпохальном событии мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.
— Ваше Высокопреосвященство, это была действительно беспрецедентная встреча. Вероятно, такое решение одобрил нынешний Архиерейский Собор? — На Архиерейском Соборе о встрече Патриарха с Папой не упоминалось и вопрос этот не обсуждался. Нужно отметить, что до этого никто из Предстоятелей Русской Православной Церкви никогда не встречался с Папой Римским. Хотя такие переговоры планировались давно. На Архиерейском же соборе обсуждались вопросы подготовки к Всеправославному Собору, решение о проведении которого было принято на прошедшем в Стамбуле в марте прошлого года Собрании Предстоятелей.
— Помнится, в 1990-е годы ожидались переговоры Святейшего Патриарха Алексия II и Папы Иоанна Павла II в Австрии, однако они не состоялись. Почему? — Не по всем вопросам удалось достичь согласия. Прежде всего это ситуация с греко-католиками на Украине, которая в 1990-е годы особенно обострилась, и прозелитизм католических миссионеров на канонической территории Московского Патриархата. Как вы помните, тогда забирали храмы, были погибшие. Разгром униатами трех епархий Московского Патриархата в Западной Украине на рубеже 1980—1990-х годов, перенос центра Украинской греко-католической церкви из Львова в Киев и ее настойчивое желание присвоить себе статус патриархата, распространение миссии УГКЦ на традиционно православные земли Восточной и Южной Украины, поддержка униата-
ми раскольников — все эти факторы лишь усугубили проблему. Однако нужно заметить, что Священноначалие Русской Православной Церкви никогда не отвергало саму возможность такой встречи, если бы сложились необходимые условия для ее проведения.
— Но ведь, Ваше Высокопреосвященство, проблема унии и к настоящему времени не снята... — Проблема остается, и она препятствует нормализации отношений между двумя Церквами. Но вместе с тем ситуация, сложившаяся на Ближнем Востоке, в Северной и Центральной Африке и некоторых других регионах, где происходит настоящий геноцид христианского населения, а также распространение гомосексуализма и однополые браки — все это подталкивает к диалогу. — И тем не менее далеко не все позитивно восприняли этот диа-
лог. Например, доцент МГИМО Ольга Четверикова на своей странице ВКонтакте даже назвала Патриарха Кирилла «еретиком» после этого. А на Ваш взгляд, Владыко, чем опасна встреча Патриарха и Папы и можно ли ее назвать экуменической? — Экуменизм как сотрудничество христианских конфессий в проповеди Евангелия и борьбе с язычеством, в области решения обычных человеческих проблем можно только приветствовать. Экуменизм же как вероотступничество, предполагающий равноправие всех религий и замену святоотеческого Христианства, исполненного живой веры в Господа, различными либеральными верованиями с множеством еретических заблуждений, безусловно, неприемлем. Так вот, вероотступничества в самой встрече Патриарха и Папы нет. Не было, к счастью, их совместного со-
3
¹3 (196) ìàðò 2016 ã. служения или совершения какихлибо совместных церковных обрядов, не поднимались вопросы о пересмотре канонов или вероучительных истин Православия. Но сегодня, наблюдая печальные плоды глобализации, нравственный упадок (и прежде всего на Западе), извращение самих принципов христианской морали, порожденных либеральной западноевропейской цивилизацией, важно обсуждать проблемы, искать пути их преодоления. Нужно объединять усилия, пока, все больше духовно деградируя, человек не перестал быть человеком.
— И все же многие считают, что встреча Патриарха с Папой ознаменовала качественно новый виток в развитии межхристианских отношений и чревата окатоличиванием православных. — Давайте не будем делать поспешных выводов. Общение друг с другом, поиск точек соприкосновения и любовь к людям — это как раз то, чему учит нас Евангелие, и не стоит путать церковные каноны с человеческими взаимоотношениями. Сегодня общение двух Церквей может стать мостом между нашими народами и Западом, что исключительно важно на фоне все возрастающего противостояния. Конечно же, если эта встреча впоследствии приведет к совместным Богослужениям и нарушениям церковных правил и установлений, то в такой «церкви» ни служить, ни молиться будет нельзя. Ведь что касается отношения Православной Церкви с остальным христианским миром, то здесь только один путь ведет к единству — это путь возвращения отпавших от Истины через покаяние в лоно Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Кстати, приведу для примера случай из Патерика, одну из историй святого Макария Великого — известнейшего подвижника, стоявшего у истоков христианского монашества. По-моему, сегодня она актуальна. Однажды ученик аввы Макария встретил жреца, несшего вязанку дров, и поздоровался с ним так: «Эй ты, демон, куда ты бежишь?».
Оскорбленный язычник избил грубого монаха до полусмерти и пошел по своим делам. Вскоре он встретил святого Макария, который доброжелательно обратился к нему: «Привет тебе, привет, трудолюбец». Удивленный язычник поинтересовался, чем же он заслужил подобное приветствие. Ответ аввы был краток: «Я увидел тебя утруждающимся, но ты не знаешь, что ты утруждал себя впустую». Пораженный жрец обнял святого и попросил сделать его монахом… Неисповедимы пути Господни, поэтому не будем делать выводы раньше времени.
— В июле, Ваше Высокопреосвященство, исполнится 962 года, как христианство разделилось на Православную и Римо-Католическую Церковь. Почему же произошел этот раскол? — Расколом христианства на Западную и Восточную Церкви принято считать Великую схизму 1054 года — церковный раскол, после которого произошло окончательное разделение на Католическую Церковь с центром в Риме и Православную с центром в Константинополе. Обусловлено это было появлением обрядовых, догматических, этических, эстетических и других различий между западной и восточной традициями. Из всех вероучительных принципов католицизма наибольшие споры вызывал и продолжает вызывать догмат о непогрешимости Папы Римского в вопросах веры, принятый на Первом Ватиканском соборе в 1870 году, и догмат filioque — об исхождении Духа Святого от Отца и от Сына. Есть и много других различий. Например, православные отрицают существование чистилища, в котором душа человека проводит какое-то время, очищается и попадает в Рай. Православие не признает также существования «сокровищницы сверхдолжных заслуг» — благих дел, накопленных святыми людьми, которыми может распоряжаться Церковь (например, выпуская индульгенции). Существуют и обрядовые отличия…
— Хочу вернуться, Владыко, к теме Всепровославного Собора, который пройдет летом в Греции. Уже раздаются голоса, что это будет «Восьмой Вселенский Собор» — «еретический» собор, на котором заключат унию с католиками, отменят посты, введут второбрачие духовенства… — Да, приходится слышать подобные опасения. В действительности же такие вопросы, как отмена или ослабление постов, упразднение монашества, второбрачие духовенства, женатый епископат, переход всех Поместных Церквей на новоюлианский календарь, объединение православных с другими христианскими сообществами, не стоят в повестке дня Всеправославного Собора. В этом легко можно убедиться, обратившись к тексту проектов соборных определений. В проекте документа Всеправославного Собора говорится, что ни о каком объединении Православной Церкви с инославными речь не идет. Собор не планирует рассматривать и догматические вопросы — речь идет о вопросах канонических. На нем будет обсуждаться диптихсписок Православных Церквей в порядке их старшинства, вопросы юрисдикционного устроения православной диаспоры. Это давно наболевшая проблема, которая вызывает споры между Православными Церквами. Кроме того, нужно отметить, что условием принятия того или иного решения является единодушное согласие всех Поместных Церквей. Объединение Поместных Церквей, устранение острых разногласий, наше единство и сплоченность будут только способствовать укреплению веры и, как следствие, мира на земле. Дай Бог, чтобы так и случилось. Об этом и нужно нам всем усердно молиться. — Спаси Господи, Владыко, за содержательную беседу.
С архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ беседовал протоиерей Вадим КУЗЬМИЧ, г. Новогрудок
4
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Òîðæåñòâà ïî ñëó÷àþ Àêòîâîãî äíÿ Ìèíñêîé Äóõîâíîé Ñåìèíàðèè
12 февраля 2016 года, в день памяти Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, состоялись торжества по случаю Актового дня Минской Духовной Семинарии. Торжественные мероприятия начались 11 февраля совершением праздничного Всенощного бдения в семинарском Трехсвятительском храме. Богослужение возглавил ректор Семинарии архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий в сослужении епископа Борисовского и Марьиногорского Вениамина, священнослужителей из числа гостей, преподавателей и студентов в священном сане. В день праздника, 12 февраля, Божественную Литургию в Трехсвятительском храме совершил митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси. Предстоятелю Белорусской Православной Церкви сослужили архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий; епископ Туровский и Мозырский Леонид; епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин; епископ Молодечненский и Столбцовский Павел; управляющий делами Минской Экзархии епископ Слуцкий и Солигорский Антоний; епископ Лидский и Сморгонский
Порфирий; секретарь Минского епархиального управления протоиерей Николай Коржич, священнослужители из числа гостей, братии обители, преподавателей и студентов Семинарии. Диаконский чин возглавил протодиакон Владимир Назаров. Богослужебные песнопения исполнил мужской хор Духовной Семинарии под управлением протодиакона Андрея Скробота. По окончании Богослужения состоялся постриг во чтецов студентов выпускного курса Семинарии. После праздничной трапезы архиепископ Гурий, ректор Духовной школы, открыл в актовом зале торжественный годичный акт. Со словами приветствия выступили уполномоченный по делам
религий и национальностей Республики Беларусь Л.П. Гуляко; представитель Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Белорусском Экзархате архимандрит Вассиан (Змеев); заведующий сектором по делам религий и национальностей главного управления идеологической работы, культуры и по делам молодежи Гродненского облисполкома В.Т. Скрипко; председатель Слонимского районного совета депутатов С.А. Рогозик; секретарь Ученого совета Московской Духовной Академии и Семинарии игумен Адриан (Пашин); проректор по воспитательной работе Санкт-Петербургской Духовной Академии иеромонах Марк (Святогоров); заведующий кафедрой библеистики Киевской Духовной Академии архимандрит Иоасаф (Морза); первый проректор Витебской Духовной Семинарии протоиерей Константин Изотов; заведующий кафедрой социально-гуманитарных наук Гродненского государственного университета С.А. Ситкевич; заведующий кафедрой истории государства и права Белорусской государственной сельскохозяйственной академии А.А. Герасимович. Были зачитаны приветственные адреса Минской Духовной Семинарии по случаю торжественного Актового дня.
5
¹3 (196) ìàðò 2016 ã. Вниманию собравшихся был представлен документальный фильм о Минской Духовной Семинарии, подготовленный редакцией сайта Семинарии. Завершая официальную часть торжественного годичного акта, митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси обратился к собравшимся со словом архипастырского назидания, подчеркнув значимость пастырского служения в современном мире и высокие задачи, которые ставит Православная Церковь перед молодым поколением священнослужителей. После праздничного концерта, подготовленного мужским семинарским хором, состоялось открытие мемориальной аудитории, посвященной профессору Д.П. Огицкому (1908—1994), который в конце 1940-х и начале 1960-х годов преподавал в Минской Духовной Семинарии.
Пресс-служба Новогрудской епархии
Àðõèåïèñêîï Ãóðèé ïðèíÿë ó÷àñòèå â ìåðîïðèÿòèè, ïîñâÿùåííîì Äíþ ïðàâîñëàâíîé ìîëîäåæè
15 февраля 2016 года, в праздник Сретения Господня, архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий принял участие в мероприятии, посвященном Дню православной молодежи. На нем присутствовали учащиеся Духовной Семинарии и Слонимского Духовного училища, представители братства при СвятоТроицком соборе.
Его Высокопреосвященство рассказал о временах своей молодости, сравнил ценности
Öåðêîâíûå ïðàçäíèêè â ìàðòå 1 марта — Свмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, чудотворца (1612). Вмч. Феодора Тирона 5 марта — Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Козельщанской иконы Божией Матери 6 марта — Неделя мясопустная, о Страшном Суде 7 марта — Седмица сырная (Масленица) — сплошная. Обретение мощей блж. Матроны Московской 8 марта — Первое и второе обретение главы святого Иоанна Предтечи 11 марта — Сщмч. Иоанна, епископа Рыльского (†1938) 13 марта — Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Заговение на Великий пост 15 марта — Иконы Божией Матери, именуемой «Державная». Свт. Арсения, епископа Тверского (1409) 17 марта — Блгв. кн. Даниила Московского (1303)
жизни его поколения и нынешнего, призвал молодежь к жизни в чистоте и целомудрии, чтобы создавались у нас прочные христианские семьи. Продолжилось мероприятие культурно-разлекательной программой. Пресс-служба Новогрудской епархии
18 марта — Обретение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463). Мч. Конона Исаврийского. Иконы Божией Матери «Воспитание» 19 марта — Вмч. Феодора Тирона (ок.306) 20 марта — Неделя I Великого поста. Торжество Православия 22 марта — Сорок мучеников, в Севастийском озере мучившихся 25 марта — Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604). Прп. Симеона Нового Богослова (1021) 26 марта — Поминовение усопших 27 марта — Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского. Блгв. князя Ростислава Смоленского (†1167). Феодоровской иконы Божией Матери
6
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Святые земли Белорусской
Ñâÿùåííîìó÷åíèê Èîàíí (Ïàøèí), åïèñêîï Ìîçûðñêèé è Òóðîâñêèé, âèêàðèé Ìèíñêîé åïàðõèè
Священномученик Иоанн (Пашин) прославлен на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году в лике новомучеников и исповедников Российских. Родился он 8 мая 1881 года в г. Петрикове Мозырского уезда Минской губернии в семье священника. Отец Димитрий скончался, когда Ивану было всего три годика, и его заменил дед, протоиерей Василий, от которого внук и перенял многие христианские добродетели. Окончив Слуцкое Духовное училище, а затем Минскую Духовную Семинарию, Иоанн обвенчался с девицей Антониной, дочерью купца из Тверской губернии. В октябре 1901 года он был рукоположен во диакона, затем во священника Покровской церкви села Князь-Озеро Мозырского уезда, настоятелем которой стал через два года. Здесь отец Иоанн первым делом достроил начатую дедом часовню в память священномученика Макария, Митрополита Киевского. Его стараниями также было организовано Свято-Макарьевское братство и открыта женская школа. В 1909 году он стал настоятелем храма святого великомученика и Победоносца Георгия в селе Прилепы Минского уезда. Отец Иоанн ревностно следил за духовным просвещением своих прихожан: под его руководством действовало пять церковноприходских школ. Кроме того, при храме он организовал Прилепское общество трезвости, которое затем переросло в Братство трезвости, имеющее свой устав, гимн и знамя-хоругвь. Деятельность священника была настолько плодотворной, что уже в 1912 году храм не смог вмещать молящихся, и появилась необходимость в возведении каменной церкви, которая была освящена в августе 1916 года.
В 1915 году отца Иоанна постигло большое горе: в возрасте тридцати двух лет скончалась его супруга Антонина Васильевна. Хоть он и остался с двумя детьми восьми и тринадцати лет, но августе 1916 года поступает в Петроградскую Духовную Академию. После октябрьской революции 1917 года, когда духовные образовательные учреждения были закрыты, отец Иоанн вернулся служить в Георгиевский храм села Прилепы. А через шесть лет в Минском Петропавловском кафедральном соборе Митрополит Минский и Белорусский Мелхиседек хиротонисал отца Иоанна во епископа Мозырско-Туровского, викария Минской епархии. Сначала епископ Иоанн жил в Мозыре, а затем обосновался на родине в г. Петрикове. Приступив к исполнению архипастырских обязанностей, он стал преподавать детям Закон Божий. В 1926 году Владыку Иоанна арестовали. Приговором особого совещания при Коллегии ОГПУ он был лишен права проживать в крупных городах и выслан из г. Петрикова. Но епископ не пожелал терять связь со своей паствой и поселился в г. Лоеве Гомельского округа, где, по мнению властей, «вновь раз-
вернул антисоветскую работу, выразившуюся в нелегальном управлении епархией». В конце 1920-х — начале 1930-х годов в стране началась организация колхозов, чему крестьяне стали противиться. Власти обвинили в агитации духовенство. На территории Курской и Орловской областей было арестовано более трехсот человек. На сей раз особым совещанием ОГПУ от 18 сентября 1926 года Владыка Иоанн был приговорен к ссылке в Зырянский край. На Севере он пробыл три года и в августе 1929 года переведен на вольное поселение в г. Рыльск Курской области. Здесь заместителем Патриаршего Местоблюстителя Митрополитом Сергием (Страгородским) епископ Иоанн (Пашин) был назначен викарием Курского архиепископа Дамиана (Воскресенского). Второй раз Владыку Иоанна арестовали 28 сентября 1932 года, обвинив в принадлежности к не существующей организации «Ревнители Церкви», руководителем которой он якобы являлся. На допросах, проводимых в традиционно жестких формах, Владыка Иоанн никого не оговорил и виновным себя не признал. 7 декабря 1932 года епископ Иоанн был приговорен к десяти годам заключения в концлагере, а 5 января 1938 года по распоряжению НКВД Архангельской области — к высшей мере наказания. 11 марта приговор был приведен в исполнение в г. Чибью Коми автономной области и отец Иоанн погребен в безвестной могиле. В 1994 году епископ Иоанн был реабилитирован. День смерти и принято считать днем поминовения священномученика Иоанна, епископа Мозырского и Туровского. Подготовила Мария МАКАРЕВИЧ, г. Минск
7
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
«Ñëàâà â âûøíèõ Áîãó»: XI ôåñòèâàëü äóõîâíûõ ïåñíîïåíèé 13 февраля в Лидском районном Доме культуры состоялся XI фестиваль духовных песнопений «Слава в вышних Богу». Это мероприятие, как всегда, прошло в г. Лида — бывшем кафедральном городе Новогрудской епархии. Но в этом году фестиваль получил новый статус — он стал межъепархиальным, так как проводился уже совместно с новообразованной весной 2015 года Лидской епархией. На сцене Дома культуры выступили лучшие коллективы двух епархий, которые перед тем преодолели отборочные туры. Их программы и
исполнение были профессиональными и одухотворенными, что доставило большую радость не только зрителям, но и самим выступающим. Можно сказать, это был настоящий праздник духовного пения. По окончании выступлений епископ Лидский и Сморгонский Порфирий, председатель совета депутатов Лидского райисполкома И.Г. Белуш и клирик Новогрудской епархии протоиерей Геннадий
Логин вручили дипломы победителям, грамоты и дипломы лауреатам конкурса, а также ценные подарки. Татьяна МЕЛЬНИК, г. Слоним
ÑØÀ: òðåòèé ðàç çà äåñÿòü ëåò ïðåìèÿ «Ãðýììè» âðó÷åíà çà çàïèñü ðóññêîé äóõîâíîé ìóçûêè
Записи русской православной музыки в последние годы получают большую популярность в США. В этом году на 58-й ежегодной церемонии вручения премии «Грэмми», проходившей 15 февраля в «Стэйплс-Центре» в Лос-Анджелесе, награда в номинации «Лучшее хоровое исполнение» была вручена знаменитому хору Канзас-Сити (де-
вятикратный номинант и пятикратный обладатель «Грэмми») за совместное исполнение с хором Финикса «Всенощного бдения» Сергея Рахманинова. Художественный руководитель обоих коллективов Чарльз Браффи был удостоен награды за новый альбом «Рахманинов: Всенощное бдение», записанный 56 певчими в
соборе святого Петра в КанзасСити. В прошлом году «Грэмми» в номинации «Лучшее хоровое исполнение 2014» получил техасский хор «Conspirare» под руководством Крэйга Хеллы Джонсона за программу под названием «Святой дух России», куда вошли произведения Александра Гречанинова, Сергея Рахманинова, Александра Кастальского и других композиторов. Ранее, в 2007 году, объединенный хор из Канзас-Сити и Финикса стал обладателем «Грэмми» в категории «Лучший классический альбом» за запись «Страстной седмицы» Александра Гречанинова. Джесси Доминик, перевел с английского Дмитрий Лапа
8
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
«Ñïàñàé âçÿòûõ íà ñìåðòü»: ìîëîäåæíàÿ àêöèÿ â ã. Ñëîíèìå С 8 по 12 февраля в учебных заведениях г. Слонима прошла акция «Спасай взятых на смерть». Во время ее проведения руководитель Центра в защиту жизни и семейных ценностей Новогрудской епархии священник Петр Ткаченко беседовал со школьниками о смысле жизни, чуде ее зарождения и бережном отношении как к дару Божию. Говорил он и о страшном грехе детоубийства во чреве матери. Такие встречи с показом экспозиции проводи-
лись для ребят девятыходиннадцатых классов. Священник призывал уже взрослых парней и девушек вести целомудренный образ жизни, стремиться к чистоте отношений, чтобы не стать участниками и соучастниками аборта. Свой призыв он подкреплял захватывающими, волнующими историями, рассказанными женщинами, которые, не побоявшись трудностей, рискуя собственной жизнью, отказались от аборта и родили малышей.
Священнослужитель также принес в учебные заведения брошюры и духовнонравственную литературу. Такие встречи с показом экспозиции будут продолжаться.
 ïàìÿòü î íåðîäèâøèõñÿ ìëàäåíöàõ
Во многих странах мира принято отмечать День нерожденных детей, или День молитвы за нерожденных детей. …Потеряв близкого человека и предав его земле, мы хотя бы имеем возможность прийти к нему на могилку, помолиться, поплакать, принести цветы. Но у миллионов неродившихся, убитых своими
*** Моих детей не будет никогда. Ни выросших, ни умерших не будет. Ни в вещих снах, ни в праздниках, ни в буднях — Моих детей не будет никогда… Когда вы мне бросаете упрек, Что я молчу, то это я в молчанье Неведомых имен ловлю звучанье: Мне почему-то кажется, что трех...
Памятник нерожденным детям в Польше
г. Узда, Минская обл.
мамами младенцев никогда не будет места захоронения. Лишь пластиковый мешок с надписью: «Медицинские биологические отходы»...
Когда же прохожу я стороной По улице И выгляжу престранно, Три маленьких разреженных пространства — Три пустоты бегут передо мной.
Мне говорят: не велика беда... — Не велика! — я отвечаю людям. Но на земле детей моих не будет. Нигде. И никаких. И никогда. Майя Борисова
9
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Всегда полагайтесь на Бога
×åðåç èñïûòàíèå — ê ðàäîñòè
С Маргаритой мы дружили с детства. Учились в одной школе и любили из нашего провинциального городка ездить на концерты в столичную филармонию, театры — благо, электричкой всего полтора часа до Минска. Когда окончили институт, обе вернулись в родной город. Маргарита стала работать в райисполкоме, где и познакомилась однажды с приезжим бизнесменом. Все произошло, как в сказке. Они сразу полюбили друг друга, и Александр вскоре забрал ее в столицу. Через некоторое время сыграли свадьбу. Затем Маргарита забеременела. Ребенок был очень желанным: оба волновались, много о малыше говорили, сходясь во мнении, что одинаково будут рады девочке или мальчику. Настало время первого УЗИ. Выбрали хорошую клинику, поехали. Муж остался в машине, а Рита пошла на прием. УЗИ делал, казалось, опытный пожилой врач. Закончив, он долго молчал, затем выдавил из себя страшную новость: ребенок родится уродом — у него шесть рук и три ноги! Это был настоящий шок. Врач посоветовал немедленно сделать аборт. Но Маргарита отказалась. Долго она сидела в коридоре клиники и плакала.
Затем, собравшись внутренне, помолившись, вытерла слезы, пошла в машину к мужу и сказала ему, что все хорошо. Потрясенная новостью, она просто побоялась убить морально любимого человека. Ведь они так ждали своего первенца, и Риточка просто не могла сказать ему, что у них будет мутант, урод… Так она и решила: ничего никому не говорить, к врачам не ходить. А когда настанет срок, родить и уехать с ребенком-уродом подальше от цивилизации. «Ведь если Бог посылает мне такое испытание, значит, так нужно, — думала она. — У ребенка есть душа, и как же я могу, сделав аборт, убить его? Или бросить собственное несчастное дитя?!».
Ó âàøåãî ðåáåíêà áóäåò øåñòü ðóê è òðè íîãè! Просто невозможно представить муки и страдания, которые пришлось перенести Маргарите за время беременности. Она часто ходила в церковь с мужем, отчаянно молилась о ребенке и все плакала. Саша недоумевал, почему она такая впечатлительная, но объяснял это тем, что она очень рожать боится.
Пришло время появиться младенцу на свет. Они с мужем вместе поехали в роддом. Александр остался ждать в отделении. Во время родов что-то пошло не так и пришлось делать кесарево сечение, естественно, под наркозом. Когда молодая мама пришла в себя, вся палата была в цветах. А она продолжала плакать. От горя… Плакала, потому что страстно желала обнять свою родившуюся бедную крошку и в то же время до ужаса боялась на нее взглянуть. Когда пришла медсестра и увидела зареванную маму, то очень удивилась: — Что-то слезы у вас уж больно горькие. Ты что, милая, не рада? — Радость? Как же я могу радоваться, родив моего бедного мутанта? — Мутанта? Родная, ты о чем толкуешь? Маргарита, вся в сле-
зах, стала рассказывать ей то, о чем молчала всю долгую беременность: о своем УЗИ, о шестируком мутанте. Пожилая медсестра поразилась: — Милая, да сейчас принесу, посмотришь на мутанта своего! Возвратилась она с санитаркой. На руках у них было три пакета с розовощекими младенцами! Потрясенная почти до обморочного состояния Маргарита только и смогла прошептать: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!». Оказалось, что врач обнаружил на УЗИ лишь один плод, но не увидел еще два, которых тот закрывал, а видны были только их ручки и ножки... Теперь даже подумать страшно, чем мог обернуться аборт, если бы Рита на него согласилась! Татьяна КОРОТКАЯ, г. Молодечно
Èíäåêñ ïîäïèñíîãî èçäàíèÿ «Íîâîãðóäñêèå åïàðõèàëüíûå âåäîìîñòè» â êàòàëîãå 64254. Ïîäïèñêà îáúÿâëåíà ïî âñåé ðåñïóáëèêå
10
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Îò ñåðäöà — ê ñåðäöó Дела милосердия совершают клирики Свято-Троицкого собора г. Слонима Настоятель Свято-Троицкого собора г. Слонима протоиерей Дмитрий Семуха и клирик собора иерей Евгений Казук 17 февраля посетили детское отделение районной больницы, куда попал на ле-
чение из социального приюта двухлетний малыш Арсений Серкевич. Затем они побывали на дому у двухлетней Даши Мармыш, которая страдает неврологическими заболеваниями. Клирики собора в сретенские дни посетили также детей постарше — Надежду Бакшинову, Варвару Бивойну и Никиту Ковалько, которые не могут бывать в храме по болезни. Все ребята с радостью восприняли привезенные им подарки — одежду, краски и альбомы для рисования, пластилин, средства личной гигиены, сладости и монастырский хлеб.
«Помоги ближнему»: епархиальная акция
17 февраля по благословению Правящего Архиерея в храм святого великомученика Георгия Победоносца ЛТП-5 г. Новогрудка доставил материальную помощь руководитель социального отдела Новогрудской епархии протоиерей Александр Шиш. Помощь была оказана в виде новой одежды, крайне необходимой для осужденных, находящихся
здесь на принудительном лечении от алкоголизма. Отца Александра встретил старший тюремный священник протоиерей Валерий Мороз.
Начальник ЛТП-5 полковник С.Е.Радюк выразил искреннюю благодарность Владыке Гурию и епархии за духовную и материальную поддержку.
Милосердие приближает человека к Богу
15 февраля, в праздник Сретения Господня, настоятель храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия г. Новогрудка протоиерей Вадим Кузьмич и сестра Сестричества в честь святого Апостола Иоанна Богослова Ирина Павлова навестили семью Богданик, в которой четверо детей. Батюшка привез им в подарок икону Божией Матери, одежду, сладости. Оказалось, что дети еще до сих пор не приняли таинство Крещения. Они с радостью согласились готовиться к нему, а значит, скоро произойдет их самая главная встреча с Богом.
Волонтеры Слонимского политехнического колледжа потрудились во славу Божию 16 февраля сотрудник Миссионерского отдела, клирик Спасо-Преображенского собора г. Слонима диакон Сергий Ярмолович и группа волонтеров Слонимского государственного политехнического колледжа вы-
ехали в д. Чемеры для оказания помощи молитвенному дому. Они порубили и аккуратно сложили дрова, которые привезли для него. Помолившись Богу, все потрудились на совесть.
11
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Реальная история
Äîáðî âñåãäà ïîáåæäàåò
Пожилая уже женщина Анна Петровна, недавно схоронившая мужа, осталась жить с сыном-алкоголиком. Две дочери живут отдельно — одна в другом городе, вторая постоянно приходит, чтобы помочь матери. Анна Петровна очень любит своих детей, особенно сына Павла. Но тот десять лет назад стал спиваться — сначала постепенно, потом, когда ушла жена с детьми, покатился все ниже и ниже. Это очень большое испытание для семьи (у кого есть подобный опыт, сразу поймут суть). Анна Петровна с Павлом уж и к врачам (кодирование) не раз обращались, но эффект был всегда недолгим, а потом становилось еще хуже. Так и жили: скандалы, слезы, увещевания, наставления… Летом Павла отвозили на дачу, снабжали периодически продуктами, а спиртное он сам себе добывал там: все, что можно было пропить, он давно пропил. И вот в одно такое лето Анна Петровна возвращалась от дочери и в поезде познакомилась с приятной попутчицей ее лет — Татьяной. Ехали вместе вечер да ночь, разговорились. Анна Петровна поведала попутчице свою историю, стала жаловаться на судьбу, как у нее буквально разрывается сердце, как не может уже смотреть на сына, а он… Попутчица не дала ей даже до конца выговориться, мягко так взяла за руку и произнесла примерно следующее: «Ну а хорошее что-то ты можешь о сыне рассказать? Не всю же жизнь он такой был?».
А хорошего о Павле действительно можно было много вспомнить. В общем, как там было, какие слова были сказаны и как они дошли до сознания Анны Петровны, никто не знает, но в дальнейшем произошло вот что. Анна Петровна прекратила ругать сына, наставлять его, увещевать. Просыпается как-то Павел после хмельного угара, а Анна Петровна к нему со словами: «Сыночек мой родной, какой же ты был у меня умный, и руки у тебя золотые, я вот до сих пор храню твой подарок, что в садике еще мне смастерил…». Павел, конечно, сначала испугался, так как решил, что у матери «крыша поехала», сестру позвал. Та по привычке тоже хотела «наехать» — мол, от такой жизни… но вдруг поняла все и вместо бранных слов говорит: «А что не так? А я тобой как гордилась в школе, какой брат у меня красавец, спортсмен!..». Павел взъерошился: «И ты с гвоздя упала…». Он соседям попытался рассказать, пожаловаться, но соседи вдруг (к удивлению Анны Петровны с дочерью) тоже поддержали родных: «Да и правда, Паш, ты ведь мужик-то хороший!..». И пошло у них все по-другому. Павел на порог, Анна Петровна: «Садись, сынок, я тебе твои любимые ватрушки испекла!». Павла это сначала раздражало: он и ложку швырял, и уходил, хлопнув дверью, и пытался скандалить: «Да алкаш я, алкаш, ты меня ругать должна, а ты… ватрушки». И даже спящего пьяного Павла Анна Петровна гладила по голове, говорила ему добрые слова.
По словам самой Анны Петровны, с момента, как она начала так себя вести, ей становилось все легче и легче в душевном плане — даже сердце перестало болеть. Потом Павел перестал приходить домой пьяным, спал либо у собутыльников, либо в парке. Затем прекратил вымогать деньги у Анны Петровны, пил только тогда, когда их удавалось гдето раздобыть, и в конце концов стали появляться просветы между пьянками. А потом в один прекрасный день Павел проснулся, распахнул окно (хотя на дворе уже был ноябрь) со словами: «А что это за вонь такая в квартире? Неужели от меня?». Этот момент стал самым счастливым в жизни семьи Анны Петровны! Весь день они оба плакали, но это были уже не горькие, как раньше, а слезы радости. Павел бросил пить совсем и даже стал удивляться: зачем вообще он это раньше делал, как такое могло с ним случиться? Глядя на этого человека сейчас, никто никогда не подумает, что перед ним бывший алкоголик со стажем. Да, с Богом возможно все. Маргарита МЕРЦ, г. Москва
Íàïàäàþùèé «Çåíèòà» óäî÷åðèë äåâî÷êó ïî èìåíè Àëèñè В семье футболиста Халка пополнение: форвард ФК «Зенит» и его супруга удочерили девочку. Ребенка зовут Алиси. По словам Халка, это один из самых благословенных моментов в его жизни. «Было принято официальное решение об удоче-
рении этого ангелочка, подаренного Богом мне и всей моей семье», — говорит футболист. Он признается, что чувствует себя самым счастливым человеком на свете и с каждым днем учится любить сильнее возможного. «Теперь моя семья, то
самое драгоценное, что у меня есть, — полная, благодаря Алиси», — говорит Халк. Нападающий петербургского «Зенита» Халк признан лучшим футболистом России в 2015 году по версии спортивных журналистов. 14 января 2016 г.
12
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Непридуманная история
Âñå âîçìîæíî Áîãó, òîëüêî âåðóé! Есть люди, которые при первых же трудностях опускают руки, теряют надежду на помощь Божию, а порой и ропщут на Всевышнего за то, что Он послал горечь утраты, болезни, страдания. У Сергея и Анны Змурщиков, работников Слонимского драматического театра, трое детей — десятилетняя Александра, четырехлетний Михаил и маленький Савелий, которому уже исполнилось два годика. Совсем недавно семье пришлось пережить серьезнейшее испытание: врачи обнаружили у младшенького редкую хромосомную болезнь. Хотя прежде ничто не предвещало беды и беременность Анны проходила нормально, сразу после рождения ребенка мама поняла, что с ним что-то не так. О том, что новорожденный попал в реанимацию, ей не сказали. Лишь спустя полтора месяца родители узнали, что у сыночка что-то не в порядке с хромосомами,
а еще через некоторое время в качестве единственного выхода из сложившейся ситуации им предложили поставить малышу трахеостомическую трубку. Но и это не все. Ребенку требовалась операция за границей, в Испании. Денег на лечение у семьи не было, а счет шел уже не на дни, а на часы, минуты, пока мальчик находился на искусственной вентиляции легких. До поездки в Малагу родители Савелия не имели даже точного диагноза его болезни. Малыш не мог самостоятельно ды-
шать, а врачи лишь разводили руками. Восемь обследований на УЗИ не помогли определить болезнь. И не только в Беларуси. В клинике Малаги также провели множество обследований и не сумели найти причину странного недуга. Мать ребенка проводила ночи у постели сына. Не выразить словами боль ее сердца: видишь страдания малютки и ничем не можешь ему помочь… Но Анна полностью доверилась Тому, Кто может и мертвых воскресить, и любые болезни исцелить. Она все время молилась. «Господи, помоги моей кровинушке!» — просила она с верой и надеждой. А сама и представить не могла, как найти нужную сумму денег на операцию. Сергей, сменяя супругу, прижимал к груди любимого своего Савельюшку и тоже все время молился. К Богу они пришли значительно раньше, чем постигло их это испытание.
Всей семьей посещали Богослужения в храме, а ни одна молитва, как известно, не остается неуслышанной. Господь внял мольбе Сергея и Анны о младшеньком сыночке Савелии. На просьбу о денежной помощи откликнулось немало людей, неравнодушных к беде Змурщиков, и у нас, и в Испании. В испанской больнице Савелию сделали операцию по закрытию расщелины. Более тридцати швов было наложено ребенку. Казалось бы, опасность позади, но после выписки из больницы у малыша открылось сильное кровотечение. Последовала еще одна операция, в результате которой он потерял много крови и пришлось делать переливание. Так Савелий стал белорусом с испанской кровью. Через некоторое время младший сыночек Змурщиков пошел на поправку. Не скрывая радости, мама рассказывала о достиже-
13
¹3 (196) ìàðò 2016 ã. ниях их мальчика: вот он уже научился держать головку, самостоятельно кушать, появилось восемь зубов. Малыш улыбается, тянет ручки, играет с игрушками, но самое главное — он учится самостоятельно дышать, а с аппаратом трахеостомой Савелий даже начал разговаривать. Однако, несмотря на явное улучшение, ему еще предстояло продолжить курс лечения. В мае прошлого года родители снова должны были вернуться в Малагу, чтобы доктор снял аппарат и вынес вердикт, нужно ли делать еще одну операцию. А стоимость ее — 22 тысячи евро. Не теряя надежды, веря в помощь Божию, испросив молитв у всех родных, близких и знакомых, родители стали собирать нужную сумму. И это по милости Божией им снова удалось! Сегодня Савелий — вполне здоровый ребенок.
Вера в Бога и упование на Него помогли родителям победить страшную и, казалось бы, неизлечимую болезнь. «Мне говорили врачи, что он умирает, а я верила, что мы выкарабкаемся, что Бог не оставит нас», — с неподдельной радостью говорит мама уже двухлетнего сына. Позади полтора года страданий, двадцать пять наркозов. И хочется верить, что впереди у малыша нормальная полноценная жизнь в семье любящих родителей, братика и сестрички. Опытные испанские врачи сделали все, чтобы избавить маленького мальчика от серьезной патологии, а Господь наградил его родителей за терпение и веру. Да хранит эту семью Господь и пусть беды обходят ее стороной! Игорь ЗИНЧЕНКО, г. Слоним
Íà Áîãîñëóæåíèå â öåðêîâü — çà çäîðîâüåì
Норвежские ученые задались идеей проверить, как посещение храма влияет на здоровье человека, и провели крупномасштабное исследование, в котором приняли участие более ста двадцати тысяч человек. Вывод, который сделали исследователи, можно легко предугадать: да, регулярное посещение церкви положительно сказывается на здоровье верующего человека. Например, гипертоники, участвующие в церковных службах, замечают, что кровяное давление у них уже вскоре понижается, а в дальнейшем и вовсе нормализуется. И чем больше гипертоник бывает в храме, тем быстрее и явственнее проявляется положительный эффект. Верующие, часто посещающие храмы и проводящие в них продолжительное время, меньше болеют и отличаются более крепким здоровьем, не говоря уже о случаях фантастического исцеления людей, которые обратились за помощью к Богу непосредственно через церковь и Богослужения. Норвежские исследователи не могут найти этому явлению научного объяснения, но признали, что сам факт положительного эффекта — налицо. esoreiter.ru
×òî â èìåíè ìîåì…
Каждый день церковного календаря посвящен памяти какоголибо святого, и не одного. Чаще всего день памяти святого — это день его земной кончины, т.е. перехода в Вечность, встречи с Богом, к которой и стремился подвижник. При Святом Крещении каждому дается имя в честь прославленного угодника Божия. Вот мы и празднуем именины — день памяти святого, чье имя носим. День памяти его, отмеченный в церковном календаре, является для человека Днем Ангела. День Ангела — особый день. Мы празднуем здесь, на земле, память своего святого, чтобы, как пишет праведный Иоанн Кронштадтский, и наши святые «вспомнили и ходатайствовали за нас пред Богом…
Дни рождения и именин наших должны быть преимущественно пред всеми другими днями будними…». После совершения таинства Крещения святой, имя которого выбрано ребенку или крещаемому взрослому, становится его Небесным покровителем. «Святые, — писал преподобный Силуан Афонский, — в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом». Имя, данное человеку при крещении, уже не меняется, кроме немногих, очень редких случаев, как, например, при пострижении в монашество. С этим именем по окончании земной жизни человек пере-
ходит и в мир иной, поминается Церковью, когда возносятся молитвы о упокоении его души. Поэтому, выбирая имя малышу, помните о главном: это уже навсегда. Подумайте, почему вы хотите назвать ребенка именно так и воспримет ли он в будущем какое-нибудь модное, экстравагантное имя, которого нет в святцах. Неисчерпаемым источником красивых, благозвучных, никогда не теряющих актуальности имен являются православные святцы. Человек, названный в честь святого или великомученика, получает на всю жизнь защиту и расположение своего Ангела Хранителя. Протоиерей Вадим ПЕТЛИЦКИЙ, с. Шиловичи, Слонимский район
14
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Ðåáåíêà íàçâàëè… Ëþöèôåðîì
В Перми родители-сатанисты назвали ребенка Люцифером… Прошло уже больше года, но событие это настолько симптоматическое, что сроки здесь не имеют значения. Важно другое. То, что произошло, — это очередной тревожный звонок, сигнал о серьезных проблемах в нашей жизни, которые надо решать прямо сейчас. Прежде всего возникает вопрос: как могло случиться, что у нас образовалась семья сатанистов? Они что, как мухоморы, вылезли за три дня из-под земли? Нет, конечно. Следовательно, надо выяснить, каким было их воспитание, о чем они думали, от чего страдали и как получилось, что до их «альтернативной культуры» никому не оказалось дела. Маловероятно (хотя и возможно), чтобы эти сатанисты были выходцами из православной среды. Значит, истоки — в отсутствии правильного религиозного воспитания. В первую очередь религиозного, потому что никакая светская этика не учит борьбе со злом и тем более не приобщает человека к той силе, которая действительно способна злу противостоять. Для церковного сознания это очевидно. Там, где нет правильного христианского воспитания, где человек не призывает имя Божие в помощь, где отсутствует представление о страстях и о борьбе с ними с помощью Божией, так и жди, что покажется шило из мешка. К слову сказать, на личной странице этой пары сатанистов «ВКонтакте» раз-
мещены фотографии с их свадьбы. На одной мама невесты вместе со всеми весело делает «козу» (два поднятых вверх оттопыренных пальца), как я понимаю, конкретно обозначающую рога сатаны. И маме весело. А чего?.. Прикольно ведь… Пусть дети веселятся, свадьба все-таки… Зато на маме жениха просто лица нет. Возможно, она все понимает, но изменить ничего не может. Наташа, мама маленького Люцифера (к слову, женщина образованная и развитая), записала видеообращение ко всем, кого интересует обсуждаемая тема. Из него следует, что, несмотря на отдельные выходки «православных бойцов», все очень доброжелательно и весело отнеслись к происходящему. И даже приветствовали. И в ЗАГСе, когда увидели, что сочетаются сатанисты (потому что вся атрибутика была налицо), и позже, когда ребенку давали имя Люцифер. А если и удивились, то все-таки, вздохнув, согласились с тем, что все совершается «по закону». И представители службы опеки, когда пришли и обнаружили, что в доме чи-
сто, ребенок одет, накормлен, только посмеялись. Сатанисты? Ну и что? Ребенка Люцифером зовут? Подумаешь! Пожелали всего наилучшего и ушли. Оказывается, обществу решительно все равно, к кому вы себя относите. К сатанистам — пожалуйста! Лишь бы вы были сатанистами законопослушными, толерантными, держались в общем тренде борьбы с клерикализмом, а во всем остальном вам «зеленая улица» и респект. И еще радость. Да, радость и необъяснимое единодушие. Забавно, что Костя и Наташа всерьез говорят о каком-то своем «сопротивлении системе», не понимая, не видя, что именно они и встроены идеально в систему, в пошлейший мейнстрим яростной борьбы с Богом и Его Церковью. Встроены, как шестеренки, и послушно и бойко крутятся в мнимой своей «независимости» и «самостоятельности». Я слушал Наташу с необыкновенной печалью, потому что держала она себя совершенно естественно и просто. Будто говорила о самых обыкновенных и будничных вещах, в то время
как речь шла о вещах погибельных. И всем должно было быть очевидно, что перед ними обыкновенная и хорошая (да, да, «хорошая», это подчеркивалось всем ее видом) молодая женщина и мать. Но, слушая ее, я ясно понимал: не было в Наташином поведении ничего демонического именно потому, что князю тьмы требовалось, чтобы «поняли» все наконец: сатанисты могут быть «добрыми, чуткими, доброжелательными и законопослушными». Для этого нашему заклятому врагу всего лишь и нужно на время отойти в тень, чтобы его сознательные адепты просто пожили «нормальной» человеческой жизнью. Пусть все к этому привыкнут. Пусть больше станет верящих в то, что сатана может быть «добрым». А вот потом… Потом он предъявит полный счет. И можете не сомневаться, это произойдет обязательно. Потому что зло может сколько угодно называться добром и изображать добро, но в конце концов всегда окажется тем, что оно есть на самом деле. И нам останется только горько плакать о нашей глупейшей беспечности… Дьявол — обманщик. Молодожены не знают или не понимают, что даже в свиное стадо бесы не могут войти без повеления Божье-
15
¹3 (196) ìàðò 2016 ã. го, а уж тем более не могут они даровать или отнять жизнь по своему бесовскому хотению. И если попускает Господь совершаться таким событиям, как наречение младенца Люцифером, то, думаю, в неизреченном долготерпении Своем и в надежде на покаяние… С некоторых пор считается, что государство не должно вмешиваться в молодежную субкультуру. Мол, это признак хорошего, демократического тона. А на мой взгляд, это очевидный признак равнодушия и безответственности. Глядишь, не то что мухоморы, а и вовсе не-
известные грибы-ягоды вырастут на ветвях этого буйного дерева — молодежной субкультуры. Да и сейчас уже это происходит. Значит, следует всетаки контролировать както чрезвычайно важный вопрос нравственного, духовного становления молодежи. Ни в коем случае нельзя этот процесс отдавать на откуп бесам. А самоустранение государства в этом вопросе как раз и означает, что за него возьмутся дельцы от темных и деструктивных начал, и имя им — легион. От наркодилеров и сутенеров до всевозможных радикаль-
ных и оккультных вербовщиков. И стратегическим решением этой проблемы может быть только продуманная, на государственном уровне осуществляемая программа по возрождению и укреплению системы духовных и нравственных ценностей, всесторонняя программа воспитания молодежи. Закон духовный несомненно должен быть отражен и закреплен и в уголовном, и в гражданском законодательстве. Среди откликов на случившееся прозвучало, например, решительное предложение «изъять ре-
бенка из семьи» и передать его на воспитание какимнибудь хорошим православным людям. По-моему, это решение из области «теоретической правды». Так бывает: кажется, что делаешь добро, а получается совсем наоборот… Не надо рубить с плеча, но разбираться и принимать меры — надо. Нам нужны молитва, внимание, чуткость и любовь… Да, да, любовь, без которой, как известно, все мы превращаемся в «медь звенящую» и «кимвал бряцающий». Священник Димитрий ШИШКИН, пос. Почтовое, Бахчисарайский район
Áëþäèòå, êàêî îïàñíî õîäèòå!
Вы заметили? В настоящее время все больше появляется обуви с крестами на подошвах. К сожалению, многие люди, в том числе и считающие себя православными, относятся к этому без внимания и даже скептически: это, мол, просто некие геометрические фигурки. А вот 73-е правило Шестого Вселенского Собора гласит: «Поелику Животворящий Крест явил нам спасение: то подобает нам всякое тщание употреблять, да будет воздаваема всякая честь тому, чрез что мы спасены от древняго грехопадения. Посему и мыслью, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображения Креста, начертываемыя некоторыми на земли, совсем изглаждать, дабы Знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земле изображение Креста повелеваем отлучать». Более чем конкретно по этому вопросу писал и великий Все-
ленский учитель, святитель Иоанн Златоуст: «Если идешь по дороге и вдруг увидишь две палочки, сложенные в виде креста, то не поленись — переложи, чтобы кто случайно не наступил, — не попрал символ Божией любви к людям». В последнее время не без участия слуг сатаны и врагов Креста в продаже появилась обувь с греческими (то есть равнобедренными) крестиками на подошве. Подобное явление имело место в Греции несколько лет тому назад. Тогда запротестовали против такой явной профанации Креста Греческая Православная Церковь, монастырские общины Святой Горы Афон и православное население Греции. Их воззвание имело успех, и многие производители прекратили производство обуви с крестами на подошве. Верую-
щим рекомендовалось не покупать такую обувь. Нет христианина без креста, как и Креста — без Христа. Крест, благодаря Господу нашему Иисусу Христу, стал орудием нашего спасения, источником радости, освящения и возрождения. Если же кто-то все-таки приобрел такую обувь, то можно осторожно обрезать один из лучей креста так, чтобы из него получилась буква Т. Но лучше всего не покупать и не иметь в доме ничего, что имеет в себе какой бы то ни было антихристианский оттенок, тем более с крестами, чтобы избежать сознательной или невольной профанации Креста. pravoslavieru.at.ua
16
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Îáùåñòâî àíîíèìíûõ àëêîãîëèêîâ «Àíàñòàñèñ» ïðèãëàøàåò 4—6 марта в г.п. Жировичи состоится семинар общества анонимных алкоголиков «Анастасис». «Анастасис» — это площадка, где встречаются священнослужители и миряне Православной Церкви, алкозависимые и их близкие, специалисты разных профилей,
члены сообществ, работающих по 12-шаговой программе выздоровления. В центре будут рады видеть и тех, кто только начал искать пути к исцелению. Это возможность вместе помолиться в Свято-Успенском Жировичском монастыре,
испросить помощи Матери Божией у чудотворной Ее иконы, пообщаться друг с другом, услышать священническое наставление. На семинар приглашаются все, кого интересует проблематика созависимости, кто ищет помощи и сотрудничества в этой области.
От смерти — к жизни
Èñòîðèÿ áûâøåé íàðêîìàíêè
Кира Костюченко была наркоманкой с восемнадцатилетним стажем. Как-то на седьмом месяце беременности она попала в больницу и своим видом буквально повергла в шок врачей: септическое состояние с двухсторонней пневмонией со множественными абсцессами в легких, абсцессами туловища и ягодичной области. При разрезе из нее вышло более трех литров гноя. Для врачей было непостижимо, что она еще жива: женщина буквально гнила заживо. Абсцессы покрывали ее тело не только снаружи, но и изнутри.
Разумеется, в таком состоянии спасти ребенка шансов не было никаких. Врачи боролись за жизнь самой Киры. После обследования консилиум сделал неутешительный прогноз. Лечащий врач, зайдя в палату, сказала пациентке: «Молись, только Бог может тебя спасти. Мы бессильны». Совсем еще молодая, Кира напоминала старуху. Без зубов, абсолютно изможденная, вся какая-то серая… Да, здесь помочь мог только Господь. Местные прихожане, когда узнали о несчастной женщине, стали молиться за ее выздоровление. Но ситуацию усугубляло полное отсутствие воли к жизни у самой Киры, что влекло осложнение состояния. Она не
хотела выздоравливать! Она так устала от своего беспорядочного существования, вечной погони за наркотиками, что смерть почитала избавлением. И когда ее привезли в операционный зал, с полным равнодушием попрощалась с жизнью и стала ждать смерти. Во время операции по извлечению мертвого ребенка у женщины началось сильное кровотечение. В результате большой кровопотери внезапно остановилось дыхание и пропал пульс. Наступила клиническая смерть. «Меня словно в воронку затянуло, выкрутило — и я вылетела и увидела себя сверху, — вспоминает Кира. — Поняла, что это все, конец. И тут вдруг испытала такой ужас, ко-
торый в живом теле никогда не испытаешь. Описать словами его невозможно. Жуткое чувство безысходности: ведь исправить уже ничего нельзя. Поздно! Подняла глаза — передо мной человек в белых одеждах, вьющиеся волосы, сияющие светом. Он говорит: «Не бойся. Это еще не все». И после его слов ужас и страх исчезли. Наступило спокойствие, которое тоже невозможно описать и которого я никогда не испытывала. И тут я увидела всю свою жизнь — от начала до конца. Словно в многомерном измерении передо мной кто-то прокручивал киноленту, а я смотрела со стороны на свои поступки и их последствия. И оказалось, что даже то, что я считала добрыми делами,
на самом деле таковыми не являлись…». К удивлению врачей Кира вдруг стала проявлять признаки жизни. После клинической смерти, что совершенно необъяснимо, началось быстрое ее выздоровление. Еще семь лет боролась она с зависимостью от наркотиков, но при этом постоянно помнила то ощущение ужаса, которое испытала в загробной жизни, и милость Божию к ней, грешной. И это давало силы. После выздоровления Кира отсидела в тюрьме, но не переставала верить в Бога и молиться. В местах заключения каждый день ходила она в молитвенную комнату, искала уединения и общения с Богом. «Я благодарю Господа за каждое дыхание, за все, что сейчас имею. Он помиловал меня и подарил шанс исправиться», — говорит Кира. Она нашла в себе силы обрести жизнь и идти путем веры к Тому, Кто уже однажды спас ее от вечной смерти. Тамара САВОШ, Украина
17
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Азы Православия
Î ïîêëîíàõ â õðàìå В храме необходимо соблюдать следующие правила, касающиеся поклонов и крестного знамения.
Креститься без поклонов следует: — в начале шестопсалмия при словах «Слава в Вышних Богу...» (три раза) и в середине на «Аллилуиа» (три раза); — в начале пения или чтения «Верую»; — на отпусте «Христос, истинный Бог наш...»; — в начале чтения Священного Писания — Евангелия, Апостола и паремий.
Креститься с поясным поклоном следует: — при входе в храм и при выходе из него (три раза); — при каждом прошении ектении после пения «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи»; — при возгласе священнослужителя, воздающего славу Святой Троице; —при возгласах «Приимите, ядите...», «Пийте от нея вси...», «Твоя от Твоих...»; — при словах «Честнейшую Херувим...»; — при каждом возглашении слов «поклонимся», «поклонение», «припадем»;
—во время чтения или пения «Аллилуиа», «Святый Боже» и «Приидите, поклонимся» и при возгласе «Слава Тебе, Христе Боже», перед отпустом (по три раза); — во время чтения канона на утрени при взывании к Господу, Божией Матери и святым; — при окончании пения или чтения каждой стихиры; — на литии после каждого из первых двух прошений ектении (по три поклона), после двух остальных (по одному).
Креститься с земным поклоном следует: — в пост при входе в храм и при выходе из него (по три раза); — в пост на утрени после каждого припева к песни Богородице «Величит душа моя Господа» после слов «Тя величаем»; — на Литургии в начале
пения «Достойно и праведно есть...»; — по окончании пения «Тебе поем...»; — после «Достойно есть...» или задостойника; — при возгласе «Святая святым»; — при возгласе «И сподоби нас, Владыко...» перед пением «Отче наш»; — при выносе Святых Даров, при словах «Со страхом Божиим и верою приступите», и второй раз — при словах «Всегда, ныне и присно...»; — в Великий пост на великом повечерии при пении «Пресвятая Владычице...» — на каждом стихе; при пении «Богородице Дево, радуйся...» и проч. на великопостной вечерне — три поклона; — в Великий пост при чтении молитвы «Господи и Владыко живота моего...»; — в Великий пост при заключительном пении «Помяни нас, Господи,
егда приидеши во Царствии Твоем» (три земных поклона).
Поясной поклон без крестного знамения кладется: — при словах священника «Мир всем», «Благословение Господне на вас...», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа...», «И да будут милости Великаго Бога...». — при словах диакона «И во веки веков» (после возгласа священника «Яко свят еси, Боже наш» перед пением Трисвятого). Не допускаются земные поклоны: — в дни воскресные, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения; — при словах «Главы наша Господеви приклоним» или «Главы ваша Господеви приклоните» все молящиеся приклоняют головы (без крестного знамения), так как в это время священник тайно (то есть про себя), а на литии велегласно (громко) читает молитву, в которой молится о всех присутствующих, приклонивших головы. Молитва эта заканчивается возгласом, в котором воздается слава Святой Троице. Pravoslavie.ru
Уважаемые читатели, вы можете читать нашу газету, детский журнал «Колыбель», узнавать новости епархии, а также слушать радиопередачи «Свет веры» на сайте:
www. eparhia. by
18
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Рождественское чудо
Ñìåðòü ìîæíî ïîáåäèòü — ëþáîâüþ è æåðòâîé
В палате интенсивной терапии одной из техасских больниц (США) произошла почти мистическая история. Попавшему туда в коме пациенту врачи поставили диагноз «смерть мозга». Если коротко, это означает признание невозможности человеку когда-нибудь вернуться в сознание. Жизнь такому больному, конечно, можно поддерживать, но это будет вегетативное, то есть «растительное» существование, без мыслей, действий, только благодаря работе внутренних органов. Техасские врачи, чтобы не тратить попусту время, решили прекратить реанимационные мероприятия «безнадежному больному». Но с таким вердиктом категорически не согласился его отец и, исчерпав все законные возможности настоять на продолжении лечения, явился в больницу с пистолетом в руках. Отряд полицейского спецназа смог задержать его лишь спустя три часа, так как он забаррикадировался в реанимационном отделении. Но за эти три часа произошло чудо — перед самим арестом «безнадежный» вдруг пожал отцу руку. Появились и другие признаки, категорически несовместимые с диагнозом «смерть мозга». В целом история закончилась относительно неплохо для ее участников. Главе семейства дали за вооруженное сопротивление работникам правоохранительных органов символический срок — всего год, так что к нынешнему Рождеству семья воссоединилась. Вышедший из комы сын после реабилитационных процедур вернулся к нормальной жизни. Ну а роковой диагноз «смерть мозга» списали на врачебную ошибку.
Вот только была ли это ошибка? Насчет определения диагноза «смерть мозга» существуют достаточно четкие критерии, получаемые на основе не только клинического осмотра консилиума докторов, но и показателей вполне объективных медицинских приборов (электроэнцефалографа, например). Думается, техасские доктора тоже ставили свой безнадежный диагноз теперь уже выжившему пациенту вполне добросовестно. В конце концов в очередь за его органами никто не выстраивался, да и оклады американских реаниматологов уступают зарплате разве только президента США, что само по себе является неплохой гарантией от коррупционных злоупотреблений в деликатной сфере трансплантологии. Научный мир, кстати, не подвергает сомнению тот факт, что человек даже в состоянии глубочайшей комы часто осознает происходящее вокруг него, слышит разго-
воры окружающих. Будущих врачей еще на младших курсах предупреждают: «Не разговаривайте о том, что у больного нет надежды, даже если он под наркозом. Он может все слышать». Поэтому несложно предположить, что и находившийся в коме американец, видя “сверхчувственным зрением”, на какие жертвы идет отец для спасения его жизни, тоже очень захотел быстрее очнуться. В общем, несмотря на все медицинские прогнозы, терять надежду, пока человек еще жив, нельзя. Просто для того, чтобы возвратить его к полноценной жизни, надо постараться проявить настоящую любовь и заботу. А порой и готовность пойти на экстремальные жертвы. Юрий СЕРГЕЕВ, г. Москва
19
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
Ïèøèòå — îòâåòèì
— Разрешается ли вкушать морепродукты в Великий пост — креветки, кальмары, устрицы? Валерий Мороз, г. Слоним
— Морепродукты во время Великого поста можно вкушать лишь в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и Вербное воскресенье. Практика употребления в пищу морепродуктов во время Великого поста сложилась к настоящему времени в греческом православии, но Русская Православная Церковь ее не восприняла. Необходимо тем не менее помнить, что степень строгости поста должна быть согласована прежде всего с духовником. *** — Можно ли выходить замуж в Великом посту и венчаться? Тамара Сурко, г. Гродно
— Великий пост в Православной Церкви является временем покая-
ния в грехах и воздержания. Праздничный свадебный стол и веселье никоим образом не сочетаются с правилами и требованиями Великого поста. Поэтому только в первый воскресный день после праздника Пасхи Церковь благословляет совершать бракосочетание. Если вы православный христианин, то уважение к этим правилам должно быть само собой разумеющимся. Я бы не советовал православной христианке выходить замуж в пост. В народе подмечено, что такие браки, как правило, счастливыми не бывают.
но человек, попадающий из-за телесной немощи в больницу, не может осуждаться кем бы то ни было за несоблюдение поста или невозможность поститься в условиях стационарного лечения. А поэтому вкушайте все, что предлагает больничная кухня.
— Согласно 69-му Апостольскому правилу, немощь телесная может быть основанием для освобождения от поста. Соответствен-
Архимандрит Никодим (ГЕНЕРАЛОВ), кандидат богословия, преподаватель Минской Духовной Академии
*** — Как питаться в Великом посту, если тебе предстоит лечение в больнице? Алина Маргусян, г. Лида
 äíè ïîñòà
Во дни поста, дни покаянья, Рой грешных помыслов оставь; Страшися, грешник, воздаянья; Свой ум ко Господу направь.
Приди во храм не с гордым оком, Как фарисей не лицемерь; В уничижении глубоком Стучись в помилованья дверь.
Как древний мытарь со смиреньем — Поникнув головой, склонись С чистосердечным сокрушеньем «Помилуй, Господи!» — молись...
Проливши слезы умиленья, Да будет от греха чиста Твоя душа, — чужда сомненья, Принять достойная Христа. Ф.И. Тютчев
*** — Когда христиане стали носить нательный крестик? Андрей Мизулин, г. Минск
— Святитель Иоанн Златоуст, порицая ношение амулетов, утверждал в одной из своих проповедей, что на младенцев не следует ничего возлагать, кроме спасительного креста. Следовательно, уже к концу IV века такая практика существовала в Христианской Церкви.
Äåïóòàò Òóðåöêîãî ïàðëàìåíòà ïðèíÿëà Ïðàâîñëàâèå è ïóáëè÷íî çàÿâèëà îá ýòîì Депутат от крупнейшей турецкой оппозиционной Республиканской народной партии Селин Сайе Боке (Selin Saye Böke) приняла Православие.
В интервью турецким СМИ депутат от г. Измир (греч. Смирна) на вопрос, является ли она христианкой, ответила, что действительно приняла Православие, пишет AgionOros. Селин приняла Святое Крещение в Александретте (тур. Искендерун) в храме Антиохийской Православной Церкви. Несмотря на многочисленные критические замечания и отрицательную реакцию собственной партии, Селин не только стала православной христианкой, но и не побоялась исповедовать свою веру публично.
20
¹3 (196) ìàðò 2016 ã.
14 ìàðòà íà÷èíàåòñÿ
Âåëèêèé ïîñò
Пока современный мир утопает в увеселениях и плотских устремлениях, используя все мыслимые и немыслимые возможности, Церковь напоминает нам о Великой жертве Христовой, о Вечности. Великий пост — время особое, когда душа приближается к наиболее ясному осмыслению этих высоких понятий. Первое воскресенье Великого поста (20 марта) — Торжество Православия.
Мы радуемся преодолению христианами периода иконоборческой ереси.
После строгой недели, когда читался Великий покаянный канон преподоб-
Ïóòè ÷åëîâå÷åñêèå Некий монах усердно молился, говоря: «Господи, Ты милостив и терпелив, так почему же спасти душу так тяжело и почему ад полон грешниками?». Он долго молился, задавая Богу этот вопрос. И вот, наконец, явился к нему Ангел Божий и говорит: — Пойдем, я покажу тебе пути, которыми ходят люди. Они вышли из кельи, и Ангел повел старца в лес. — Видишь того дровосека, который несет на себе тяжкую вязанку дров и не хочет сбросить хоть немного для облегчения? — спросил Херувим. — Точно так же некоторые люди несут на себе свои грехи и не хотят каяться. После Ангел показал старцу колодец с водой и говорит: Духовно-просветительское издание
притча
— Видишь безумца, который черпает из колодца воду решетом? Так и люди каются. Черпают благодать прощения, а затем снова грешат, и благодать утекает, как вода сквозь решето. Снова показал Ангел монаху человека и молвит: — Видишь ли сего, который положил поперек лошади бревно и силится верхом въехать в храм Божий, а бревно в дверях застревает? Так люди свои добрые дела творят: без смирения и в гордыне, не зная им цену. А теперь сам, старче, посуди, легко ли Богу спасать таких людей, сообразуя милость с правосудием Своим? Редактор — протоиерей Вадим Кузьмич
ного Андрея Критского, Церковь напоминает нам о своем торжестве любви и единомыслия. Вторая неделя Великого поста (27 марта) посвящена святителю Григорию Паламе, который именуется в синаксаре «Сей Божественнаго и невечерняго Света сын». Богослужебные тексты этой седмицы рассказывают нам о Фаворском свете, о том, что постнические труды не напрасны.
Çàãîâåíüå íà Âåëèêèé Ïîñò О Господи, пошли мне силы Прожить без скорби эти дни, Не допусти мне слыть спесивой, Тщеславье, гордость Ты уйми. Избавь меня от празднословья, От прегрешений, муки лжи. И к ближнему от нелюбви, Не замарать бы мне души
Всей этой скверной в дни Поста, Но покаянием, смиреньем, Любовью, мудростью, терпеньем, Молитвой очищать уста И душу. Истина проста. Зоя Мицевич Газета издается на добровольные пожертвования читателей.
Компьютерный набор и верстка Наши реквизиты: ЦБУ №422, на настольно-издательском комплексе редакции. филиал 402, ОАО АСБ «Беларусбанк» Учредитель — Новогрудская епархия Отпечатано офсетным способом г. Слоним, код 689 Адрес: 231400, г. Новогрудок, ул. Гродненская, 6 в ГОУПП «Слонимская типография», Р/с 3015003830143, УНН 500241964 Газета выходит один раз в месяц г. Слоним, ул. Хлюпина, 16. ЛП№02330/64 от 03. 03. 2014г.Новогрудское Епархиальное Регистрационное свидетельство № 1302 Цена договорная. Объем — 2,5 печ. листа управление (для издания Cвидетельство о присвоении грифа «одобрено Новогрудских «Епархиальных Подписано в печать: Тираж 5500 экз. синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви» № 118 от 1. 08. 2011 г. Ведомостей») 23.02.2016 Заказ 437 Уважаемые читатели, мы просим вас не использовать этот номер газеты в хозяйственных целях. Если вы прочли наше издание, передайте его вашим родственникам, друзьям или хорошим знакомым. Благодарим вас.