11 2016 nv

11 (204)

¹

íîÿáðü 2016

Èçäàåòñÿ ñ ÿíâàðÿ 1998 ã.

Äóõîâíî-ïðîñâåòèòåëüñêîå èçäàíèå Íîâîãðóäñêîé åïàðõèè Áåëîðóññêîãî Ýêçàðõàòà Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè

Ïî áëàãîñëîâåíèþ Âûñîêîïðåîñâÿùåííåéøåãî Ãóðèÿ, àðõèåïèñêîïà Íîâîãðóäñêîãî è Ñëîíèìñêîãî Îäîáðåíî ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè

Не убий! Эта заповедь — непременное условие союза человека с Богом. При ее нарушении союз расторгается самим человеком: убив ребенка, он остается без Бога.

Заповеди Божии даны нам не столько для охранения от менее совестливых членов общества — в первую очередь они нужны для охранения человека от самого себя. Ñòð. 8-11

Îôîðìèòü ïîäïèñêó íà íàøó ãàçåòó ìîæíî â ëþáîì ïî÷òîâîì îòäåëåíèè Áåëàðóñè. Èíäåêñ 64254

2

БЕСЕДА с АРХИПАСТЫРЕМ ¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

То, что случилось в минском торговом центре «Европа», стало шоком для белорусов. Подросток с бензопилой и топором набросился на людей, убил невинного человека и покушался на других. Совершил он этот поступок вполне осознанно, готовился к нему, поставив цель убить как можно больше людей. Это вопиющий случай, но сегодня у нас появляется все больше сообщений о молодежных преступлениях, совершенных с поразительной жестокостью. О том, почему мы становимся такими бездушными, наша беседа с ректором Минской Духовной Семинарии архиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

— Ваше Высокопреосвященство, этот юноша учился в Международном университете МИТСО и, по словам ректора, далеко не глупый парень… Откуда такая агрессия?

— Блаженный Августин в своей знаменитой «Исповеди» говорит, обращаясь к Богу: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Именно потеря покоя очень часто отражает и наше внутреннее состояние, и внешнее поведение. Чувство агрессии, как правило, возникает всегда, когда человеку внутри не по себе. И здесь ни ум, ни социальный статус, ни общественное положение значения не имеют — болеет душа. Тяжелое внутреннее состояние юноши, совершившего убийство в ТЦ «Европа», очевидно, можно объяснить в первую очередь все же семейными проблемами: его родители не жили вместе, парень метался от отца к матери, вместо уютного семейного очага имел квартиру, в которой жил один. Он получал от обеспеченных родителей достаточно денег, но они ведь душу не согревают. Как он объясняет, мотивом преступления послужило разочарование в самом себе, отвращение к человечеству, депрессивное настроение — все это часто возникает от недостатка любви. Благополучная семья — это своего рода щит для каждого человека, тихая гавань, где тебя любят, понимают и принимают, где человек черпает силы, положительные эмо-

ции. У 17-летнего парня, судя по всему, этого не было.

— Но причина, Владыко, может быть не только в семейных проблемах — сегодня ведь очень много неполных семей, как и родителей, больше занятых самими собой, чем детьми…

— Конечно, не только в этом. Подпитка агрессии происходит как изнутри, так и извне. Посмотрите, как безоглядно в молодежной среде распространяется культ насилия. Даже в мультфильмах все провоцирует агрессию, и ребенок ее впитывает. Еще до того, как человек достигнет совершеннолетия, он уже увидит по телевизору и впустит в душу десятки тысяч убийств. А ге-

рои-убийцы в фильмах — крутые парни. Вот им и пытаются подражать. Психологи бьют тревогу: современная масскультура несет в себе мощнейший заряд агрессии. С экранов телевизоров, из интернета на людей обрушивается поток материалов, которые учат вседозволенности, разврату, создают культ наживы. Не прекращается реклама порока и насилия. Она парализует волю нации, доводит до распада семей, психических заболеваний, самоубийств. Поддавшись такой пропаганде, преступники часто «слышат голос», повелевающий совершить грех (в судебной психиатрии это определяется как «навязчивая идея», в духовной — бесовское воздействие). И, казалось бы, ни с того ни с сего, без всякой видимой причины один человек убивает другого, совершает внушаемые ему темной силой садистские поступки. Так, пару недель назад в деревне на Гомельщине еще один 17-летний парень убил учительницу. Притом юноша из вполне благополучной семьи и был в хороших отношениях с односельчанкой. Парень, конечно, понесет наказание, его поступок как-то объяснят, но нельзя забывать, что человек — существо не только телесное, но в первую очередь духовное. В обоих приведенных случаях причина лежит в духовной плоскости. И главное здесь — безблагодатность человека, который далек от веры, то есть незащищенность его Божественной энергией.

3

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

— Велико также, Высокопреосвященнейший Владыко, воздействие компьютерных игр на психику молодых людей: цель их — убийство, основное действие — тоже убийство.

— Компьютерные игры заслуживают отдельного серьезного разговора. Они, как считают специалисты, подспудно формируют у детей психологию сверхчеловека. А как иначе? Ведь ничего еще не представляющее собой неразумное чадо может легко, простым нажатием кнопок распоряжаться жизнями людей, уничтожать целые города и государства! Монстры, привидения, людоеды — всю эту нечисть видят дети с экрана, настраиваются, можно даже сказать, программируются на садизм. Если ребенок воспитывается в православной семье, бывает в храме, знает, что нужно стараться жить по Божиим заповедям — у него есть защитная реакция от всего низкого и злого. А если дома только игралки-стрелялки, фильмы про оборотней, вампиров и разных извращенцев — вот они и тянут в бездну, отнимая разум, ощущение реальности и всякие добрые чувства. Потому и нарушают люди все мыслимые и немыслимые каноны морали и права. Огромная ответственность за детей лежит на родителях. «Когда детям родители говорят о Боге и приучают их жить по-христиански, это есть признак присутствия в них благодати Божией», — говорит преподобный Паисий Афонский. А благодать — это Божия энергия, которая входит в человека через соблюдение заповедей Господних и защищает от всего непотребного.

— И все же, Владыко, даже несколько десятилетий назад, когда о Боге открыто не говорилось, люди были куда человечнее. Почему же мы, современные, так

быстро меняемся не в лучшую происшедшего в ТЦ «Европа», насторону? пример, решено улучшить под— Сегодня мир охватил цивили- готовку служб безопасности, позационный кризис, который стал ре- высить готовность к экстрезультатом глобальной по масштабам мальным ситуациям и сразу бить мировоззренческой катастрофы. На тревогу, как только в поле зренаших глазах меняется духовно- ния появится «замкнутый» ченравственный климат общества, ловек… происходит смена — Конечно же, и ценностных ориентабез этих мер безоций, установок и пасности не обойубеждений людей. Ïîäëèííûé тись. Но даже саУтерян истинный ñìûñë èìååò мым мощным спецсмысл жизни, про- òîëüêî òà æèçíü, службам мира не цветают двойные êîòîðàÿ ââîäèò дано предотвратить стандарты, а это по- íàñ â Âå÷íîñòü подобные ситуарождает бездушие и Áîãà è ñîåäèíÿåò ции, ибо они неñ Íèì — åäèíñò- подвластны челоотчужденность. Еще в XVII веке ве- âåííûì Èñòî÷íè- веку. Только Госликий математик, êîì íåñêîí÷àåподь хранит нас, физик и философ ìûõ ðàäîñòåé. если мы поворачиБлез Паскаль за два ваемся к Нему, а не года до смерти писал, что под- уповаем на свои немощные силы. линную цель человеческого суИ чтобы в нашей Беларуси не ществования может открыть толь- появлялись, как в Норвегии, свои ко истинная религия: «Чтобы сде- Брейвики, необходимо пропаганлать человека счастливым, она дировать вечное, истинное и дудолжна показать ему, что есть шеполезное во всех средствах масБог, что мы обязаны любить совой информации, нести положиЕго, что наше истинное благо — тельный заряд энергии в общество пребывать в Нем и наше един- и, конечно же, каждому из нас наственное несчастье — быть раз- строиться на духовную жизнь, пролученным с Ним; что мы полны сить помощи у Бога. мрака, мешающего познать и Нужно стараться менять себя излюбить Его, и что, таким обра- нутри: от любви к себе — к любви к зом, мы окончательно неправы, Богу и ближнему. Христианская не исполняя своего долга любви к любовь есть проявление высшей Богу, а подчиняясь влечениям благожелательности к каждому чеплоти». ловеку, который встречается нам на Подлинный смысл имеет только пути. Других рецептов и быть не мота жизнь, которая вводит нас в жет. Вечность Бога и соединяет с Ним — Мы имеем неиссякаемое благоединственным Источником нескон- словение: благодать Божия живет в чаемых радостей, света и блажен- нашей Святой Церкви. У нас есть ного покоя. Вхождение это начина- возможность становиться Своими ется еще на земле: «Я есмь Вос- Богу и вкушать опыт Его Благодати, кресение и Жизнь; верующий в соединяясь с Ним. Так давайте же Меня, если и умрет, оживет. к этому стремиться. И всякий, живущий и верующий в С архиепископом Меня, не умрет вовек» (Ин. 11:25). Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ беседовал — Но многие больше надеются протоиерей Вадим КУЗЬМИЧ, на себя, нежели на Бога. После г. Новогрудок

Èíäåêñ ïîäïèñíîãî èçäàíèÿ «Íîâîãðóäñêèå åïàðõèàëüíûå âåäîìîñòè» â êàòàëîãå 64254. Ïîäïèñêà îáúÿâëåíà ïî âñåé ðåñïóáëèêå

4

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Ðîæäåñòâåíñêèå Ñâÿòî-Ñåðàôèìîâñêèå åïàðõèàëüíûå ÷òåíèÿ

22 октября на базе гимназии № 1 г. Слонима прошли Рождественские Свято-Серафимовские епархиальные чтения на тему «1917—2017. Православие в истории и культуре Беларуси: итоги столетия». В мероприятии приняли участие преподаватели истории и обществоведения, работники библиотек, сотрудники идеологических отделов райисполкомов, предприятий и организаций, священнослужители епархии. Участников чтений приветствовал Правящий Архиерей архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий. Его Высокопреосвященство подчеркнул, как важно всем знать свою историю, уметь разбираться в ней, чтобы не повторять ошибок, приведших к гибели многих и многих людей. Владыка призвал с пользой для будущего поколения применять полученные знания. На чтениях прозвучали доклады, характеризующие состояние православной церкви и общества в богоборческие годы: «Церковно-госу-

дарственные отношения в БССР в 20—30 годах XX века» (доцент кафедры истории Гродненского государственного университета им. Я. Купалы С.В. Силова) и «Белорусское национальное движение и Православная Церковь в XX веке» (преподаватель кафедры истории Гродненского государственного университета им. Я. Купалы А.С. Горный). Об истории образования неоунии на территории Беларуси и опасных последствиях ее возрождения рассказал заведующий кафедрой церковной истории Минской Духовной Семинарии кандидат богословия протоиерей Александр Романчук в выступлении «Неоуния на территории Слонимщины в межвоенный период».

Следующие выступления были посвящены новомученикам и исповедникам, положившим свои жизни за святую православную веру в минувшее столетие: «Преподобномученик Серафим, архимандрит Жировичский» (секретарь комиссии по канонизации святых Белорусской Православной Церкви, доцент протоиерей Федор Кривонос), «Новомученики и исповедники Новогрудской епархии» (заведующий кафедрой церковнопрактических дисциплин Минской Духовной Семинарии, кандидат богословия протоиерей Геннадий Логин), «Протоиерей Иосиф Коялович. Жизнь за веру» (студент 5-го курса Минской Духовной Семинарии Владимир Джежора). Присутствующие могли ознакомиться с экспозицией личных вещей и документов исповедников Новогрудской епархии. В конце чтений по благословению архиепископа Гурия участники получили в дар иконы новомучеников и исповедников Новогрудской епархии и духовно-просветительскую литературу. Светлана МИСТЮКЕВИЧ, руководитель отдела религиозного образования и катехизации епархии

Уважаемые читатели, вы можете читать нашу газету, детский журнал «Колыбель», узнавать новости епархии, а также слушать радиопередачи «Свет веры» на сайте:

www. eparhia. by

5

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

«Äóõîâíîñòü. Íðàâñòâåííîñòü. Òðàäèöèè»: III ðåñïóáëèêàíñêàÿ êîíôåðåíöèÿ â Ìèíñêîé Äóõîâíîé Ñåìèíàðèè

21 октября в Минской Духовной Семинарии состоялась III республиканская конференция «Духовность. Нравственность. Традиции». Организаторами ее выступили Министерство образования Республики Беларусь, Минские Духовные Семинария и Академия, МОО «Христианский образовательный центр имени святых Мефодия и Кирилла», ГУО «Минский городской институт развития образования». Более 90 педагогов из разных регионов республики приняли участие в форуме. Открыл работу конференции ректор Минской Духовной Семинарии архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий. В обращении к собравшимся Владыка отметил: «Совершенно очевидно, что воспитание должно быть неотъемлемой составляющей образовательного процесса на всех уровнях. Но только тогда участие педагогов принесет безусловную пользу, когда процесс воспитания молодежи

будет строиться на традиционных нравственных и духовных ценностях». Проведением конференции руководили проректор по научной работе Духовных Академии и Семинарии А.В. Слесарев, председатель МОО «Христианский образовательный центр имени святых Мефодия и Кирилла» священник Святослав Рогальский, начальник управления координации повышения квалификации специалистов воспитательной, социально-педагогической и психологической служб ГУО «Минский городской институт развития образо-

вания» Н.Н. Захожая и проректор по научно-методической работе ГУО «Минский городской институт развития образования» О.В. Толкачева. С докладами выступили руководители и учителя средних школ и гимназий Минска, Полоцка, Новополоцка, Ивацевич, Ганцевич, Лунинца и Мозыря, которые поделились своими наработками в области духовно-нравственного воспитания молодежи. Завершилась работа конференции вручением сертификатов участников. По ее итогам предполагается издать сборник докладов. Пресс-служба МинДС

Ïðàâÿùèé Àðõèåðåé ñîâåðøèë îñâÿùåíèå õðàìà â Ñëîíèìñêîì ðàéîíå

10 октября, в день памяти священномученика Петра, митрополита Крутицкого, архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий совершил освящение храма в честь священномученика и Божественную Литургию в с. Чимеры Слонимского района. Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Новогрудского епархиального управления протоиерей Анатолий Герасимук, благочинный Слонимского церковного округа протоиерей Вадим Петлицкий, настоятель нового храма иерей Андрей Ивойлов, клирики епархии.

Во время Богослужения Высокопреосвященнейший Владыка рукоположил иподиакона Иоанна Нудьгу во диакона. Правящий Архиерей за труды наградил настоятеля храма медалью преподобного Елисея Лавришевского, а также сердечно поблагодарил всех, кто участвовал

в деле реконструкции здания под храм. В проповеди Архиерей кратко напомнил житие святого, который возглавлял нашу Церковь во время самых лютых на нее гонений — с 1925 по 1937 год, проведя большую часть своего служения местоблюстителем Патриаршего

престола в тюрьмах и ссылках. «Мы с особым чувством поминаем этого святого, потому что он десять лет жил на нашей Слонимской земле, возглавлял Жировичское Духовное училище, которое привел в образцовый вид, во время престольных праздников участвовал с воспитанниками в Богослужениях. И вот сейчас он словно вернулся к нам, но уже как покровитель этого храма, чтобы молиться за всех, кто будет призывать его на помощь», — отметил Владыка. Пресс-служба Новогрудской епархии

6

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Êðåñòíûé õîä íà Íîâîãðóäñêóþ ãîëãîôó По благословению Правящего Архиерея архиепископа Новогрудского и Слонимского Гурия каждый год совершается Крестный ход на Новогрудскую голгофу — место, где был зверски замучен советскими активистами протоиерей Николай Недведский. В этом году Крестный ход состоялся 1 октября. В храме Успения Пресвятой Богородицы с. Волковичи Новогрудского района, где служил отец Николай, была совершена Божественная Литургия, затем на сельском кладбище у его могилы — лития. На Богослужении присутствовали гости из г. Минска, Могилевской, Брестской и Гомельской областей, а также вос-

питанники Воскресных школ и кадетского корпуса СШ № 7 г. Новогрудка. После этого священнослужители благочиния, прихожане храмов, школьники, воспитанники Воскресных школ отправились Крестным ходом на Новогрудскую голгофу через деревни Амневичи, Горевичи, Огородники. Это был тот шестикилометровый путь,

который вынужден был когда-то пройти изувеченный бандитами батюшка Николай. В осенней лесной тиши звучала Иисусова молитва, а в душе каждый размышлял о мученическом подвиге, соизмеряя с ним свою верность Христу. Здесь, на высокой горе в лесу, где священник

принял мученическую кончину, у креста была отслужена панихида. Иерей Андрей АБРАМОВИЧ, с. Волковичи, Новогрудский район

Наша память

Ïðîòîèåðåé Íèêîëàé Íåäâåäñêèé: ñòðàäàíèÿ è ñìåðòü çà Õðèñòà

В шести километрах от села Волковичи Новогрудского района есть высокая гора, которую люди назвали Новогрудская голгофа. Здесь жестоко мучили и умертвили в 1939 году местного священника Николая Недведского. С 1921 года служил отец Николай в этом селе. Старожилы отзывались о нем как о человеке интеллигентном и добром пастыре. Его все уважали. Еще в начале 1930-х годов, предвидя смутные времена, многие священнослужители стали выезжать в

Польшу, но отец Николай вместе с семьей (матушкой и дочерью) остался на своем приходе, со своей паствой. Когда его уговаривали поберечься и хоть на время уехать, он отвечал: «Да будет воля Господня…». Многие в то время держали в доме оружие для самообороны — очень уж было неспокойно. Но отец Николай во всем уповал только на святую волю

Господню и никакого оружия не имел. Наступил 1939 год — время настоящего разгула страстей. Почувствовавшие безнаказанность «активисты» все больше лютовали, особенно против Церкви Христовой и ее служителей. И вот в сентябре в четыре часа утра местные члены партийной ячейки явились в дом священника. Связав руки, они

7

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã. вывели батюшку на улицу и через Волковичи и близлежащие деревни повели в сторону леса. Не просто вели его, а издевались, вырывали волосы, железным прутом били по бокам, ломая ребра, заставляли встать на четвереньки и по очереди «ехали» на нем верхом. Гнали батюшку в Сенежицкий лес. Свернув на Касьянов хутор, бандиты заперли израненного, измученного священника в подвале. Три дня безмерных страданий было попущено батюшке Николаю Господом. Секретом его местонахождение не было. Дети бегали сюда посмотреть, а затем мчались домой сообщить об увиденном. Однако на помощь батюшке никто не пришел: люди боялись — в то время бандиты всех держали в страхе. На третий день отца Николая повели на высокую лесистую гору. Убивали его медленно. Мученику отрезали уши, выкололи глаза, вырвали бороду. Привязывали к лошади и влачили по земле, таскали за волосы, переломали суставы рук и ног…

Невозможно представить, какие мучения он испытывал, когда, превозмогая невыносимую боль, истекая кровью, по приказу убийц стал копать себе могилу. Отец Николай молился за мучителей во весь голос, насколько хватало силы в растерзанном теле, и читал Символ Веры. Он скорбел о их душах, понимая, что за убийство служителя Божия наказание постигнет убийц не в одном поколении. Даже сейчас отец Николай оставался пастырем людей, которые его жестоко мучили. Молитва приводила мучителей в бешенство. Окончательно помутнев рассудком, они отрезали батюшке язык. И продолжили истязания, на которые способно только извращенное сознание. Связав веревкой ноги, они перебрасывали священника через сук и, подтянув тело вверх, веревку отпускали. Отец Николай всей тяжестью тела падал в им же вырытую могилу. Кости у него были все переломаны. Батюшку поднимали, и все повторялось сначала…

Испив полную чашу страданий, отец Николай предал дух свой Богу. Страшно представить, что ждет убийц служителя Божия в Вечности. Если не будет покаяния хотя бы в детях или внуках, такой род, как правило, исчезает с лица земли. Протоиерей Анатолий ГЕРАСИМУК, г. Новогрудок

Òîðæåñòâåííîå îñâÿùåíèå âîèíñêîãî çíàìåíè êàäåòñêèõ êëàññîâ â ã. Íîâîãðóäêå

День 15 октября для кадет СШ № 7 г. Новогрудка ознаменовался торжественным событием: в СвятоНикольском кафедральном соборе состоялся чин освящения знамени кадетских классов. Его совершил благочинный Новогрудского церковного округа про-

тоиерей Анатолий Герасимук. Отец Анатолий, передавая кадетам освященное знамя, призвал беречь его, ибо теперь оно является святыней — с изображением предводителя Небесного воинства Архистратига Михаила и покровителя

воинства земного великомученика Георгия Победоносца. По окончании чина освящения знамени с поздравительными и напутственными словами к кадетам обратились заместитель начальника отдела образования, спорта и туризма Новогрудского райисполкома И.Н. Барыкина, директор школы Л.В. Мороз, началь-

ник штаба воинской части подполковник И.В. Костюченко. Словно повзрослели кадеты, осознавая важность происходящего, размышляя над тем, что такое честь, долг, воинские традиции и какая это великая святыня — воинское знамя. Иерей Николай ЛАЩЕВСКИЙ, г. Новогрудок

8

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Не убий!

Çà ìèëîñòü Áîæèþ îòïëàòèëè ÷åðíîé íåáëàãîäàðíîñòüþ Училась я тогда на пятом курсе института. Личная жизнь никак не складывалась, хоть сама, как говорили, была «интересная», симпатичная, общительная. И ребята все это ценили. Но мне понравится парень, а через некоторое время уже смотреть на него не могу. В результате расстаемся. И в конце концов меня это начало угнетать.

Стала заходить иногда в церковь, но как в музей. Поставлю свечи и, даже не подозревая, что нужно побыть на службе, помолиться, удаляюсь с чувством исполненного долга. Но вот однажды случилось так, что Господь коснулся души. Произошло это в Жировичском монастыре, куда я поехала на экскурсию. Вошла в собор — и словно на Небо взошла: люди молятся, свечи горят, и так легко стало… Я такого раньше не испытывала. Не зная ни одной молитвы, начала молиться душой со слезами. Всю горечь своего женского оди-

ночества излила перед святым образом Матери Божией. Я просила Ее изменить мою жизнь, чтобы послал Бог мужа любимого и любящего, детей, семью, дом, чтобы не жила я в этом мире как перекати-поле. Молитва словно очистила душу, оживила меня. Пришло время с экскурсии возвращаться назад. Вошла я в автобус, а там все места уже заняты, кроме одного, рядом с незнакомым мужчиной. Разговорились… Он и стал вскоре моим мужем. Родилась у нас доченька. Жить бы да благодарить Бога и Матерь Божию за ми-

лость, радоваться всему дарованному нам, так нет же! Распорядились щедротами Божиими по своему скудному уму. Квартиры у нас тогда еще не было, и хотя посылал нам Господь деток, мы, озабоченные жилищным вопросом, отвергали Его бесценный дар. Четыре аборта я сде-

Один аборт повышает риск заболевания раком молочной железы на 44%, а два или три — на 76 и 89% соответственно

Специалист по фармакологическим исследованиям врач Алексей Фокин утверждает: совершение абортов резко повышает риск заболевания раком молочной железы. «Один аборт повышает риск рака молочной железы на 44%, а два или три аборта — на 76 и 89% соответственно», — заявил А.Фокин на VII Международном фестивале социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь», который прошел в Москве, ссылаясь на исследования китайских ученых. По его словам, связь абортов и рака молочной железы подтверждают и исследования в Индии. Согласно им риск этого заболевания возрастает в 6,26

раза среди женщин, имеющих в анамнезе аборты. А.Фокин также рассказал о масштабах бизнеса, связанного с лечением рака молочной железы. Так, рынок его лабораторной диагностики составлял $5,7 млрд. в 2010 году, а в 2016 году он достигнет $6,9 млрд. В России же ежегодный показатель заболеваемости раком молочной железы составляет 50 тыс. человек. В Международном фестивале социальных технологий в защиту семейных ценностей приняли участие представители 168 профильных общественных, церковных и государственных организаций, в том числе и из Беларуси. pravoslavie.ru, август 2016 г.

лала, один из них — двойня. Только доченьку и родила, а пятерых загубила. Это теперь я плачу и ужасаюсь, а тогда нам с мужем казалось, что все в порядке — живем, как все. То ли души окаменели, то ли суета мира пленила настолько, что совесть даже не шевельнулась. И лишь одну потерю по Божией милости я оплакала еще в роддоме, искренне сожалея о содеянном. Было это 5 июля 2013 года. Все помню: и стоптанные больничные сандалии, и белую сорочку, и как мы, решившиеся на убийство младенцев во чреве, стояли вдоль стенки, слушая жуткие вопли тех «мамочек», которые добровольно и мучительно лишали жизни свое дитя. А ведь и в процессе аборта есть миг, когда вдруг криком начинает исходить душа и чувствуешь, что вся жизнь твоя сейчас на тонкой ниточке.

9

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã. Скоро все закончилось. Во мне казнили моего ребенка, которому по Божию Промыслу я должна была дать жизнь. Мое тело стало лобным местом, плахой, адской мясорубкой. После аборта вошла я в палату — светлую, чистую, солнцем залитую, но показалось, что осталась совсем одна. Навсегда одна. Осознав, что сотворила непоправимое, я разрыдалась. И теперь уже не могла простить себе, что

не оставила ребеночка. Я ощутила вселенскую потерю, однако ничего нельзя было вернуть назад. И вдруг неожиданно мелькнувшая мысль просто добила меня: ведь не будет даже на земле места, где нашло бы приют тельце убиенного моего ребеночка, куда можно было бы прийти поплакать, принести цветы. Не найти покоя душе загубленного младенца, как не досталось ему ни ласки материнской, ни света Божия.

Мы с мужем теперь постоянно бываем в храме, покаялись в смертном грехе детоубийства. А год назад взяли в семью годовалого ребеночка во искупление своей Ïðèøëî îñîçíàíèå: вины. ýòî æå îíà ñòðàäàåò страшной Не представляю, èç-çà íàñ, ðîäèòåëåé, как смогли бы мы à ìû ñòðàäàåì çà íåå жить после всего, è çà òåõ, êîãî ëèøèëè если бы не пришли в æèçíè. церковь. Эту боль и нание: это же она страда- тяжесть души самому не ет из-за нас, родителей, а понести. Валерия ОБОДИЧ, мы страдаем за нее и за г. Дзержинск тех, кого лишили жизни. С годами у нашей единственной дочери стало падать зрение, сильно ухудшился слух. И пришло осоз-

Çà÷åì Àíãåëó ñìåðòè îñòðàÿ êîñà Когда на пороге мастерской кузнеца появилась женщина в черном балахоне с капюшоном и с косой в руке, у мужчины оборвалось сердце.

— Любезный, вам не трудно было бы поправить и наточить мне косу?

— спросила женщина хрипловатым старческим голосом, при этом ее лица под капюшоном почти не было видно, только поблескивали жуткие, как показалось кузнецу, глаза.

— Да-да, конечно, — растерянно ответил он, хотя внутри его все захолонуло и замерло. С большим трудом он выдавил из себя: — Что, мне уже пора?

— Ах, вы об этом? — спохватилась Смерть. — Нет, я не за вами…

— А за кем же?

— Косу нужно поправить, вот и заглянула. Кузнец с трудом перевел дыхание, ноги его стали ватными, на лбу появилась испарина.

— Что ж, присаживайтесь, — взял он себя в руки, потом попросил страшный инструмент Смерти и стал его рассматривать. Коса порядком выщербилась и затупилась. Смерть уселась на табурет, а мастер принялся за дело. Когда коса уже была как новенькая, он спросил свою гостью, много ли

Может, притча, а может, быль

жизней загублено с помощью этого нехитрого инструмента. Спросил просто так, без всякого любопытства, поскольку и сам знал ответ.

— Что?! — удивилась его вопросу Смерть. — Сколько я загубила жизней? Да ни одной! Смерть вскочила с табуретки: — Я никого никогда не убивала! Это вы убиваете друг друга, причем за какие-то жалкие пустяки, например ради денег, власти, убиваете из-за глупой мести… Наконец, убиваете просто ради забавы! А я — Ангел! И, как Ангел, всегда встречала души умерших людей с улыбкой и цветами, чтобы успокоить их,

объяснить каждому происшедший с ним переход и проводить до назначенного места. Я была красивой девушкой с длинной русой косой, а посмотри, кем я стала теперь! Гостья сбросила свой черный капюшон, и кузнец увидел страшное лицо седовласой старухи, испещренное глубокими морщинами.

— Это вы, люди, сделали меня ужасной старухой. Трудно даже представить, что мне пришлось увидеть и пережить! Я видела, как мать своими руками душит родных детей, как сын ради наследства лишает жизни отца, как человек, смеясь, уничтожает десятки и сотни себе подобных, не говоря уже о войнах, в которых вы убиваете друг друга. Я постарела от всего этого ужаса. А накинула на себя черное одеяние, как нескончаемый траур, как спасение, чтобы люди не видели моего горя и слез. Я никого не убиваю, я просто провожаю, показываю дорогу. С этими словами Смерть вырвала из рук ошарашенного кузнеца косу и направилась к двери.

— Постойте, — окликнул он ее, — а зачем же тогда коса?

— Дорога в Рай… Она быстро зарастает травой, поскольку по ней уже почти никто не ходит…

10

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Öåíà èñêóññòâåííîé ìîëîäîñòè

Сегодня топ-модели наперебой расхваливают очередной крем — радикальнейшее средство для сохранения молодости и красоты. А вот как и из чего этот крем (шампунь, лосьон, бальзам) получен, многие задумываться не хотят. А зря…

Хорошо, если крем изготовлен на основе целебных трав. А если из гормональных или, того хуже, плацентарных препаратов? Вам скажут, что такие средства делают из плаценты, которая остается как отход после естественной родовой деятельности. Но «лучшим» сырьем считается плацента, полученная при так называемых искусственных родах или абортах на поздних сроках — от 20 до 22 недель беременности. Как рассказал один из менеджеров, найти такое «сырье» не сложно: «Мы берем плаценту там же, где и всегда, — в роддомах и клиниках. Заключаем официальный договор и иногда скупаем, а иногда на бартерной основе получаем абортивный материал, который обычно медики простонапросто сжигают». Как не вспомнить булгаковскую Маргариту, получившую от демона колдовской крем. «На тридцатилетнюю Маргариту из зеркала глядела кудрявая черноволосая женщина лет двадцати, безудержно хохочущая, скалящая зубы. Нахохотавшись, Маргарита выскочила из халата одним прыжком и широко зачерпнула легкий жирный крем и сильными мазками начала втирать его в кожу тела. Оно сейчас же порозовело и загоре-

лось... а затем тело Маргариты потеряло вес». Все, что было дальше — ночной полет верхом на половой щетке, кровавый бал у сатаны в компании ужасающей нечисти, напоминает средневековый трактат «Молот ведьм». Та же колдовская мазь, то же превращение в ведьму, соблазнительная способность летать. А ведь еще со времен католической инквизиции известен рецепт этой мази: ее делали из убитых младенцев. Сегодня мы научились не называть вещи своими именами, словно в конфетную обертку маскируя страшные плоды смертных грехов. Вот, например, что такое «фетальные продукты», о которых сейчас так много говорят? Фетальные продукты (от лат. fetus — плод) — это продукты (плацента, стволовые клетки, ткани), полученные из абортированных эмбрионов (так называется человек до восьмой недели внутриутробного развития) или абортированных плодов. Почти вся «фетальная» косметика, которую обычная женщина может ку-

пить в магазине, — животного происхождения. Маркировка может быть такая: экстракты Ovar, Placenta, Cutis, Hepar, Amnion, Liquor amnii (амниотическая жидкость), плацентарные протеины, протеины фетальной кожи и т.д. Продукты человеческого происхождения маркируются Human или Fetal. Важно понимать, что производители зачастую не указывают, что помимо продуктов животного происхождения в состав могут войти и человеческие эмбрионы. В основном это косметические линии швейцарских, французских, немецких и российских производителей — очищающие лосьоны, «противозудные» кремы, кремы для век, антицеллюлитные и даже зубные крем-пасты. Причем для их изготовления требуются эмбриональные клетки абсолютно здоровых младенцев — то есть убитых по желанию «матери», чтобы другие матери, кто по незнанию, а кто по желанию выглядеть красивее и моложе, их использовали. Как ни горько, но при-

ходится признать: наша «цивилизованность», замаскированная новыми технологиями и красивыми лозунгами о «вечной молодости», — не что иное, как каннибализм. И он не стал менее страшным и греховным от того, что выражается в необычной форме. Поэтому и женщинам, применяющим косметику, при изготовлении которой использованы фетальные (зародышевые, эмбриональные ткани), и больным, использующим такие препараты, надо понимать, что это не просто безнравственно, но в высшей степени греховно. За это грядет очень серьезная расплата. И если уж не хочется современным дамам совсем отказаться от применения косметических средств, так хотя бы выбирать их надо более внимательно и осторожно. Требовать у продавца сертификат, в котором написано, из чего приготовлен крем или шампунь. Чтобы, используя их, не стать соучастниками кровавого действа. Валентина РУСАКЕВИЧ, г. Минск

11

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Áåñåäû ñî ñòóäåíòàìè â Ñëîíèìñêîì ìåäèöèíñêîì êîëëåäæå С 3 по 7 октября настоятель прихода храма мученика Иоанна Воина г. Слонима иерей Петр Ткаченко проводил беседы с первокурсниками Слонимского государственного медицинского колледжа в рамках адаптационного курса. На этих встречах речь шла о христианских добродетелях и смертных грехах, а заканчивались они просмотром видеофильма о жертвенной

любви ради спасения ближних. Отец Петр не уставал повторять: «В наше сложное время вера в Бога помогает нести человеку свой жизненный крест».

И как яркий пример для подражания приводил будущим медикам жизнь и слу-

жение Богу и людям архиепископа Луки ВойноЯсенецкого. Пресс-служба Новогрудской епархии

Ñêîëüêî ðàç ÷åëîâåê ãîâîðèò: «Ïðîñòè!» — ñòîëüêî æå ðàç Ãîñïîäü îòâå÷àåò: «Ïðîùàþ»

В Македонии в одном храме, где хранились мощи весьма почитаемого святого, был престольный праздник. В этом храме работала некая благочестивая женщина. Она помогала готовить церковь к празднику, убирала, а после обеда однажды прилегла отдохнуть — хотела полежать немного и потом продолжить работу. Легла и уснула, и проспала несколько суток. Позвали врача. Врач посмотрел и говорит: — Не надо пытаться ее будить, с ней что-то происходит, с медицинской точки зрения этого объяснить нельзя. Рано или поздно она проснется сама. Не знаю, сколько уж именно прошло времени, но в конце концов женщина проснулась, пришла в себя и спросила: — А Всенощная уже началась? Она думала, что проспала несколько часов. Ей отвечают: — Нет, не началась, но скоро начнется. Женщина поверила. Когда же она окончательно осознала ситуацию, то попросила старосту храма: — Пожалуйста, позовите сюда всех женщин нашей деревни.

Собрались все, кто мог прийти, и она поведала: — Послушайте, что я видела. С одним светлейшим мужем я спустилась вниз. Я спускалась все глубже и глубже в сердце земли, видела там темницы, видела тьму, видела заключенных, много чего видела. Между людьми, которых мне показали, я видела женщин, сделавших аборт, — они поглощали свою кровь, оставшуюся после аборта! Я ужаснулась такому зрелищу, и Ангел мне сказал: «Сейчас ты вернешься на землю. Собери всех женщин и расскажи им, что ты здесь видела, дабы удержать их от этого преступления. Если они достойным образом не покаются, то окажутся здесь в таком же положении»… Мы все должны помогать людям избегать этого преступления. Как только узнаем, что кто-то хочет сделать аборт, нужно с твердостью стараться этого не допустить и объяснить последствия. Обычно женщина, делающая аборт, не видит и не понимает того, что у нее внутри в этот момент происходит. Остановим ее, побеседуем, отговорим, поможем осоз-

нать, на какое страшное преступление она собирается пойти!.. Как духовник я советую тем, кто совершил этот грех один или несколько раз: постарайтесь через слезы обрести душевное исцеление, или, говоря языком антропоморфизмов, изгладить из сердца Божия печаль и горечь. Человек, который кается, плачет, подвизается, понуждает себя — приклоняет к себе сердце Божие. Великие отцы Церкви говорят, что покаяние так велико, что совершенно может изгладить из сердца Божия память о прегрешениях, то есть сделать так, что грехов у человека словно бы и не было. Видите, каково величие покаяния? Что нужно сделать всем, и мне прежде всего? Покаяться! Сколько раз человек говорит: «Прости!» — столько же раз Господь отвечает: «Прощаю». Но надо еще засвидетельствовать прощение в таинстве Святой Исповеди — и со дерзновением, которое подает нам это таинство, осознавая безграничную силу покаяния, приступим к Престолу Благодати Божией. Архимандрит Ефрем Филофейский

12

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Àðõèåðåé ïðèçâàë ñòðåìèòüñÿ ê Åâàíãåëüñêîìó èäåàëó 20 октября 2016 года в актовом зале Минской Духовной Семинарии состоялась встреча ректора архиепископа Новогруд-

ского и Слонимского Гурия со студентами. Его Высокопреосвященство обратился к будущим священнослужите-

лям со словами духовного назидания, призвав их стремиться к Евангельскому идеалу, очищая сердце от житейских увлечений, чтобы сделать его восприимчивым к Евангельскому слову. Владыка также посо-

ветовал разумно пользоваться интернетом, отметив как его положительные стороны, так и отрицательное воздействие. В конце беседы ректор Семинарии ответил на вопросы студентов. Пресс-служба МинДС

Исцеления у Жировичской иконы Божией Матери

Ïîñëå ïÿòè èíñóëüòîâ — â ïîëíîì çäðàâèè

Зинаида Петровна Сенина живет в Вильнюсе, но часто приезжает в Жировичский монастырь. Женщина перенесла пять инсультов, и каждый раз после молитв у чудотворной иконы Божией Матери она получала помощь: восстанавливались и двигательные функции, и речь. Пресвятая Богородица исцеляет. Отец ее белорус, родом из Глубокого, а мама литовка. Это были верующие православные люди. Веру передали и дочери Зинаиде, которая с рождения живет в Вильнюсе. Помнит, как еще в детстве с мамой ходила в храм святого Александра Невского при монастыре преподобной Евфросинии Полоцкой, и даже его настоятельницу игумению Нину. С детства девочка впитывала молитвенную монастырскую атмосферу и по сей день сохранила благоговейное отношение к святым обителям. Отец ее посещал собор Свято-Духова монастыря — обители рядом находились. Так что вера в Бога была основой жизни этой семьи.

А вот муж Зинаиды, выпускник Каунасского политехнического института, оказался далеким от веры. И хоть любил свою жену, к духовной жизни был равнодушен, ее устремлений к Горнему не разделял. Правда, до поры до времени. В 2002 году у Зинаиды Петровны обнаружили онкологическое заболевание. Сделали операцию, и невоцерковленный ее супруг, испереживавшись за три месяца болезни жены, пришел к Богу, стал молиться. Он боялся потерять свою Зиночку и всем сердцем стал просить Господа продлить ей жизнь, в одно мгновение вдруг поняв, как мало от нас в ней зависит. И молитва его была услышана, Зинаида выздоровела. Но испытания на этом не закончились, а, напротив, посыпались как из рога изобилия. Через год умер отец, и на Зинаиду Петровну легли заботы о старенькой маме. Та почила три года назад, в девяносто два года, и до самой смерти бывала в храме на Богослужениях. Еще за два года до смерти мамы, в

13

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

2011 году, у Зинаиды Петровны случился первый инсульт. На третий день, только придя в сознание, она с паломниками отправилась в Белосток — приложиться к Поясу Пресвятой Богородицы, веря, что Матерь Божия поможет. И действительно, после этого она стала быстро поправляться. Подруга подарила Зинаиде книгу о Жировичском монастыре. Она ее не раз перечитывала и все хотела попасть в святую обитель, к чудотворной Богородичной иконе. Но второй инсульт опередил: через год после первого, выйдя со службы из храма, Зинаида Петровна потеряла сознание. Только в мае 2013-го, после смерти матери, она впервые приехала в Жировичи. Но не одно горящее верой сердце, а и серьезные телесные немощи привезла сюда женщина: после второго инсульта речь стала бессвязной настолько, что никто ее не понимал. Однако, пробыв три дня в святой обители, посещая Богослужения и окунаясь в Богородичном источнике, Зинаида Петровна, милостью Божией Матери, стала нормально говорить и даже смогла самостоятельно поехать

к подруге в Минск, чем несказанно ее поразила. После четвертого инсульта Зинаида Петровна уже без раздумий отправилась в ставший родным Жировичский монастырь, к своей Спасительнице — Матери Божией и Ее чудотворной иконе. Молилась, причащалась, окуналась — и опять уехала исцеленной. Пресвятая Богородица явно являла здесь Свое милосердие этой рабе Божией. И когда случился пятый инсульт, Зинаида Петровна, придя в сознание на третий день, только открыв глаза, скомандовала себе: «Срочно ехать в Жировичи!». Через двадцать четыре дня реабилитации, еще очень слабая, она одна поехала на автобусе в любимую Жировичскую обитель. И здесь опять случилось чудо: на третий день пребывания в монастыре у больной восстановилась речь и, как рассказывает сама Зинаида Петровна, она вся словно обновилась, возродилась к жизни. Не только тело восстановилось, но и духовная радость, спокойствие согрели душу.

«Здесь и дышится легче, и время словно идет по-другому, даже в самых обыденных делах, мелочах чувствуется особая благодать, присутствие Божией Матери», — делится паломница. А недавно, перебирая старые фотографии, Зинаида Петровна обнаружила снимок отца в Жировичском монастыре. Когда-то он приезжал сюда, хотел поступать в Духовную Семинарию, но по семейным обстоятельствам был вынужден вернуться домой. Видимо, воля Божия была о нем иная. Всю жизнь он трудился в Свято-Духовом мужском монастыре г. Вильнюса. За эти труды и оберегает так Пресвятая Богородица его дочь. Дай Бог здоровья Зинаиде Петровне, крепости духа в перенесении таких непростых жизненных испытаний. Каждому Господь дает свой крест. Нам бы только донести его. А Заступница наша, Пресвятая Богородица, обязательно поддержит в трудные минуты испытаний — Она всегда рядом. Нужно только верить и просить Ее о помощи. Зоя СУРЯДОВА, г.п. Жировичи, Слонимский район

Ïðåäñòàâèòåëè Íîâîãðóäñêîé åïàðõèè íà ñåìèíàðå ó÷èòåëåé â ã. Áåëîîçåðñêå

6 октября настоятель храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия г. Новогрудка протоиерей Вадим Кузьмич и руководитель методического объединения преподавателей курса «Основы православной нравственности (культуры)» Т.Н. Сураго по приглашению администрации ГУО «СШ № 3 г. Белоозерска» Брестской области побывали на семинаре классных руководителей и учителей-предметников на тему «Роль учителя в духовно-нравственном образовании и воспитании учащихся». Мероприятие было организовано в рамках обмена опытом по программе сотрудничества общеобразо-

вательных учреждений и БПЦ. В нем приняли участие благочинный церквей Березовского округа протоиерей Георгий Шевцов и священнослужители городов Белоозерска и Антополя. Ответственный за духовно-просветительскую деятельность в Новогрудском благочинии протоиерей Вадим Кузьмич поделился опытом работы своей епархии в данном направлении,

а также личным десятилетним опытом. Отец Вадим сформулировал требования, которые, по его мнению, наиважнейшие сегодня. Разговор шел о совести и о жизни по заповедям Божиим. Т.Н. Сураго рассказала об эффективности правильно построенной работы методического объединения и важности воцерковления учителей, ведущих

предметы духовно-нравственной направленности. Преподаватели Белоозерска получили от коллег необходимые для занятий пособия и уроки, разработанные в Новогрудской епархии, а также возможность пользоваться сайтом Новогрудской епархии, где размещено множество материалов на эту тему. Пресс-служба Новогрудской епархии

14

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

5 íîÿáðÿ — Äèìèòðèåâñêàÿ ðîäèòåëüñêàÿ ñóááîòà Поминовение усопших совершается в субботу перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского. Церковь молится об упокоении и прощении грехов почивших,

надеясь на милосердие Божие. После смерти душа человека уже не может ничего изменить, все ее надежды на оставшихся на земле, молитвы в церкви за нее.

Есть благочестивое предание о том, что в родительские субботы души даже самых закоренелых грешников получают утешение и радость.

Ïî÷åìó òàê âàæíî ïîìèíîâåíèå óñîïøèõ

Одному афонскому монаху однажды было видение, как происходило поминовение усопших. «Была родительская суббота, кончилась Литургия. Одни уже выходили из церкви, а другие стали подходить к общему кануну — поминальному столику с распятием. Я же стоял на клиросе. Вышли из алтаря священник и диакон. Священник произнес: «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь». И в это время я увидел, что много народа стало входить в дверь храма с улицы, а затем проникать сквозь стены и окна. Храм наполнялся множеством прозрачных теней. В этой массе я увидел женщин, мужчин и детей. Определил я по внешнему виду священников, императоров, епископов и между ними простого разнорабочего, дряхлого солдатапоселянина, бедную женщину и нищих вообще. После возгласа священника они бесшумно, но чрезвычайно быстро заполнили весь храм, становясь тесно друг к другу. Я не мог оторвать глаз от этой удивительной картины. Наконец их набралось так много, что реальные молящиеся казались мне фигурами, ярко нарисованными на фоне этих удивительных теней.

Они (тени), подходя в безмолвии, становились у священного Алтаря. Некоторые из них как будто становились на колени, другие склоняли головы, точно ожидая произнесения приговора. Дети протягивали руки к свечам, горящим на кануне, и к рукам молящихся живых. Но вот диакон вынул записки и стал называть написанные в них имена. Удивлению моему не было конца, когда я заметил, что порывистым, радостным движением выделялись то одна, то другая фигура. Они подходили к тем, кто помянул их, становились рядом, глядели на них глазами, полными любви, радостного умиротворения. И они сами, молясь вместе с молящимися за них, сияли необыкновенно радостными лучами. Когда записки были прочитаны, осталось много неназваных — грустных, с

поникшей головой. Некоторые из этих душ тревожно посматривали на дверь, словно ожидая, что, может быть, придет еще их близкий (ныне живущий) человек, подаст о них записку и помолится. Но нет, новые лица не появлялись, и тем, за кого некому было молиться, оставалось лишь радоваться радостью тех, кого помянули на панихиде их верующие родные. Я стал наблюдать за общей группой молящихся, которая как бы смешалась с дрожащими в светлых лучах призраками из потустороннего мира, и увидел еще более чудную картину. Когда произносились слова «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим» или молитва «Сам Господи, упокой души усопших раб Твоих», видно было, как лица живых озарялись одинаковым светом с душами их умерших родных, как слезы не уныния, а радости

текли из глаз тех, кто носил телесную оболочку, и в то же время какой горячей любовью, беспредельной преданностью горели глаза помянутых. А когда раздался молитвенный призыв: «Со святыми упокой…», я увидел, что вся церковь встала на колени. И в это время души, имена которых были помянуты, молились и за присутствующих, и за себя, а те души, о которых забыли, молились лишь за себя. Когда догорели свечи и священник прочитал последнюю молитву, стоящие передо мной тени стали исчезать и оставались только люди, пожелавшие отслужить еще частную панихиду за своих усопших. Тогда я увидел на их лицах такой покой, такое удовлетворение, такое обновление, которое невозможно передать. Велики, святы и глубоко утешительны для усопших такие обряды поминовения Православной Церковью. И как же тяжело бывает тем душам усопших, о ком не молятся их ныне живущие родственники, лишая их не только радости видеть себя не забытыми, но и возможности получить от Бога прощение грехов. Журнал «Духовное наследие», № 3 (59), 2004.

15

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Ñïåøèòå äåëàòü äîáðî Многодетных мам поздравили с праздником Покрова и Днем матери 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы и День матери, сестры Сестричества в честь святого Апостола Иоанна Богослова г. Новогрудка навестили многодетные семьи. В Воскресной школе при сестричестве занимаются ребята из

восьми многодетных семей, и их поздравили особо: мамы получили в подарок ико-

В дом престарелых привезли гуманитарную помощь

Слонимские кадеты побывали в доме престарелых

13 октября кадеты СШ № 9 г. Слонима вместе с духовным наставником протоиереем Вадимом Петлицким побывали в доме престарелых с. Новодевятковичи Слонимского района. Батюшка и ребята поздравили насельников с наступающим праздником, порадовали пожилых людей концертом, а также каждому вручили фрукты и сладости.

ны Покрова Божией Матери, цветы, торты, постельные покрывала.

Священник навестил пожилых прихожанок храма Настоятель храма святого великомученика Димитрия Солунского с. Щорсы Новогрудского района иерей Димитрий Почебут 18 октября навестил пожилых прихожанок прихода, которые ранее активно несли клиросное послушание при храме. Батюшка поблагодарил их за труды, вручил иконы Спасителя и сладкие угощения.

Навестили пожилых и немощных людей в г.п. Кореличи

2 октября благочинный Кореличского церковного округа протоиерей Николай Орса, иерей Антоний Волчецкий, а также старшая сестра Сестричества в честь святой страстотерпицы царицы Александры Федоровны С.М. Дунец посетили дом престарелых в д. Малые Жуховичи. Они привезли пожилым людям гуманитарную помощь, отслужили благодарственный молебен, а еще угостили сладостями.

4 октября клирик храма святых Апостолов Петра и Павла г. п. Кореличи священник Георгий Шевченко и сестры сестричества посетили пенсионеров поселка, которые по состоянию здоровья не могут посещать Богослужения в храме. Им вручили гостинцы — продуктовые наборы и сладости.

Благотворительная помощь учащимся сельской школы 21 октября руководитель отдела по социальному служению и благотворительности Новогрудской епархии протоиерей Александр Шиш привез на приход храма святого Архангела Михаила, в среднюю сад-школу с. Цирин Кореличского благочиния, благотворительную помощь. Учащиеся получили новые костюмы.

16

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Дорога к Богу

Ñóäüáà àêòðèñû èç «Ñåìíàäöàòè ìãíîâåíèé…»

Когда в 1973 году вышел многосерийный фильм Татьяны Лиозновой «Семнадцать мгновений весны», вся страна прильнула к телеэкранам и с замиранием сердца следила за жизнью советского разведчика Штирлица. Картина мгновенно принесла немыслимую популярность ее актерам. В том числе и Екатерине Градовой, сыгравшей радистку Кэт. Но мало кто знает, что эта актриса — человек верующий в Бога и воцерковленный… Сама Градова признается: «Это не просто фильм, это судьба». Действительно, даже теперь, спустя столько лет, ей звонят, приглашают на различные встречи, просят об интервью. А после выхода «Мгновений» на экраны популярность была необыкновенная. «Встанешь в очередь в поликлинике — начинают все первой пропускать к врачу; пытаюсь купить что-нибудь в магазине — первой пропускают к кассе. Это был ужас!», — вспоминает актриса. Уже сама роль наталкивала зрителей на то, чтобы героиню Кэт пожалеть. Помните сюжет? Радистка Штирлица Кэт попадает в роддом после гибели мужа радиста Эрвина при бомбежке Берлина, и ее случайно разоблачает гестапо. Штирлиц остался без связи с Москвой, а над молодой женщиной нависла смертельная опасность: во время родов она заговорила не на немецком, а на русском языке, чем себя и выдала… Как удивительно! В кино Екатерина Градова снималась мало, а зрители помнят ее до сих пор. И совсем не потому, что она была женой актера Андрея Миронова. Кстати, именно во время съемок «Семнадцати мгновений» у Екатерины Градовой и начался роман с Андреем Мироновым, с которым она работала в одном

театре. Уже на первом свидании Миронов сделал девушке официальное предложение руки и сердца, и в 1971 году они поженились. «Этот брак был заключен по большой любви, а супружеский союз был отмечен рождением дочери Маши (ныне популярная актриса Мария Миронова)», — вспоминает Екатерина Георгиевна. По молодости она не смогла простить супругу один факт его биографии, и через три года они расстались. Бывшие супруги сохраняли хорошие отношения вплоть до кончины в сорок шесть лет Андрея Миронова. Внезапная смерть бывшего мужа перевернула жизнь актрисы. Она словно умерла духовно: театр сатиры, где они вместе работали, стал тяготить. Екатерина не могла заставить себя выйти на сцену, где играл Миронов. А чуть позже тяжело заболела и почти два года никуда не выходила. Диагноз не могли определить даже кремлевские врачи. Однажды в больнице Екатерина Георгиевна услышала, как врач сказал ее близкой под-

руге: «Забирайте ее, пусть хоть последний Новый год дома встретит». …Когда человек серьезно заболевает, у него происходит переоценка ценностей. Так, почувствовав дыхание смерти, Екатерина Градова пришла к вере в Бога и таким образом стала восстанавливаться духовно и телесно. В тридцать три года она крестилась — в день рождения дочери Марии Мироновой и в третий день рождения любимого внука. А буквально через несколько дней подала заявление об уходе из театра, выбрав служение Богу и семью. Окончила курс в Свято-Тихоновском богословском институте, создала благотворительный фонд «Обретение», который занимался детьми-сиротами и одинокими стариками. Стала преподавать в гимназии основы духовной нравственности и даже придумала предмет «Живое Слово» — изучение словес-

17

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã. ности на основе Библии и русской классики. Потом купила дом во Владимирской области, стала совершать вместе с местными ребятишками паломничества по святым местам, учить их Закону Божию. В 1991 году Екатерина вышла замуж во второй раз. Ее муж — бывший физик-ядерщик, занимается информатикой. «У нас духовный союз. Супруг разделяет мои взгляды и убеждения», — говорит Екатерина Георгиевна. Вскоре после венчания супруги взяли приемного ребенка. Алешу усыновили, когда ему было три года (он из того же детского дома, что и малыши в фильме «Семнадцать мгновений весны»). Многие считают Екатерину Градову затворницей, хотя она не устает делать добрые дела, пишет ду-

Батюшка когда-то напутствовал ховные статьи. Но в памяти зрителей она так и осталась радисткой Кэт из Екатерину: «Слова о Боге от известного человека, не замаранного ровсенародно любимого фильма. лями ведьмы или де«Я как-то спросивушки легкого повела у своего духовновосприниго отца: «Зачем мне Ñëîâà î Áîãå îò дения, дана была Богом маются людьми лучèçâåñòíîãî ÷åëî- ше». И действительэта слава необыкâåêà, íå çàìàðàí- но, они словно через новенная, если поíîãî ðîëÿìè âåäü- какой-то особый котом была воля Боìû èëè äåâóøêè ридор входят в сердца жия мне это остаëåãêîãî ïîâåäå- людей. вить?» — вспоминаíèÿ, âîñïðèíèТак оно и есть. Этот ет актриса. ìàþòñÿ ëþäüìè путь Он ответил: для своей «раëó÷øå.

— Помогать людистки Кэт» созидала дям. Ты будешь входить в те ка- Татьяна Михайловна Лиознова, ребинеты, в которые простой чело- жиссер фильма о Штирлице, о чем век не попадет. сыгравшая ее Екатерина Градова ниТак и получается все время: либо когда не забывает. Наталия САПЕЖИНСКАЯ, я кого-то кладу в больницу, либо кудаг. Минск то пробираемся, что-то просим».

Азы православия

 êàêèå ìîìåíòû Áîæåñòâåííîé Ëèòóðãèè íóæíî ïîìèíàòü æèâûõ è óñîïøèõ

Молитва на Божественной Литургии — это возможность встретиться, пообщаться с Господом, высказать Ему все свои нужды, помолиться о здравии и о упокоении людей, которые нам дороги. Четыре раза Церковь молится о живых и усопших специально, особенно. Первый раз — во время проскомидии. Второй раз — во время «сугубой ектеньи». Диакон прочитал Евангелие, и начинается «сугубая ектенья»: «Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих…». Так вот это самое законное время, чтобы и мы свои свитки, книжечки, синодики

раскрыли и помолились о здравии наших с вами близких людей. После этого следует ектенья заупокойная: «Еще молимся об упокоении душ усопших рабов Божиих…», и опять диакон перечисляет имена. В этот момент мы можем помянуть и своих. Третий раз — по окончании Евхаристического канона, когда хлеб и вино становятся Телом Христовым и Кровью. Тогда священник возглашает: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии». И хор поет песнь Богородице: «Достойно есть, яко воистину…». Диакон кадит, наполняет кадильным дымом Алтарь. И вот перед нами

лежат раскрытые Тело и Кровь Христовы, Сам Господь, Воскресший и Преобразившийся, перед нами. Святые отцы говорили: «Когда, как не в эти минуты, когда перед нами Тело и Кровь Христовы лежат, мы можем помянуть всех, кого хотим?..» И, наконец, четвертый раз — последний, сугубый, нарочитый момент поминания. После Причащения всех верующих священник заносит Чашу в Алтарь, ставит ее на Престол. Диакон (как положено) или священник (как часто совершается по современной практике) берет частицы, вынутые во здравие или во упокоение душ людей, опускает их в Чашу со словами: «Отмый, Господи, грехи всех

зде поминавшихся, Кровью Своей честной, молитвами святых Твоих». Священник (или диакон) опускает в Чашу частицы, а прихожане могут, со своей стороны, вознести в этот момент молитву о всех близких. Вы можете сказать мысленно или тихо: «Отмой, Господи, грехи всех поминавшихся здесь, всех близких моих, сродников, друзей, всех, за кого я молюсь. Приобщи их к Себе, излей на них благодать, прости прегрешения и ослабь муки усопших, кто в этом нуждается. Вразуми и просвети светом богопознания и доброй жизни живых». Священник Константин ПАРХОМЕНКО

18

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Îáðàçîâàòåëüíûé ñåìèíàð ðóêîâîäèòåëåé è ïåäàãîãîâ Âîñêðåñíûõ øêîë è ó÷åáíî-âîñïèòàòåëüíûõ ãðóïï Íîâîãðóäñêîé åïàðõèè 8 октября на базе Воскресной школы при Минской Духовной Семинарии прошел образовательный семинар на тему «Нормативно-правовое и методическое обеспечение работы Воскресных школ (учебно-воспитательных групп)». Руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации С.Л. Мистюкевич проанализировала содержание нормативно-правовых документов, регламентирующих деятельность Вос-

кресных школ, акцентируя внимание на особенностях организации работы в малокомплектных учебновоспитательных группах. Методист отдела матушка Мария Снежко представила типовые формы локальных документов Воскресной школы, рассказала о программном обеспечении учебно-воспитательного процесса. А преподаватель ВУВГ при Сестричестве в честь святого Апостола Иоанна Богослова г. Новогрудка О.С. Комисарук ознакомила участников семинара с рабочими тетрадями по Закону Божию, Священной истории Ветхого Завета и Священной истории Нового Завета, которые разработаны и изданы сестричеством. В завершение форума педагогам был предложен комплект нормативно-правовой и методической документации для организации работы, а также обзор интернет-ре-

сурсов, которые можно использовать в работе с воспитанниками групп. По благословению архиепископа Новогрудского и Слонимского Гурия Воскресная учебно-воспитательная группа станет базовой в Новогрудской епархии. Здесь же решено создать и епархиальный методический кабинет. Пресс-служба Новогрудской епархии

Öåðêîâíûå ïðàçäíèêè â íîÿáðå 1 ноября — Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского 3 ноября — Прп. Илариона Великого (371--372). Сщмч. Павлина, архиеп. Могилевского 4 ноября — Празднование Казанской иконы Божией Матери 5 ноября — Димитриевская родительская суббота. Ап. Иакова, брата Господня по плоти. Прп. Елисея Лавришевского (ок. 1250). Прав. Иулиании, кн. Ольшанской 6 ноября — Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» 8 ноября — Вмч. Димитрия Солунского. Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения), бывшего в Царьграде (740) 10 ноября — Вмц. Параскевы, нареченной Пятница. Прп. Иова, игумена Почаевского. Свт. Димитрия, митр. Ростовского 13 ноября — Прмч. Анатолия (Ботвинникова) 14 ноября — Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии

18 ноября — Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470). Свт. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси 19 ноября — Прп. Варлаама Хутынского 21 ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных 22 ноября — Свт. Нектария, митр. Пентапольского, Эгинского чудотворца (1920). Иконы Божией Матери «Скоропослушница». Сщмч. Иосифа Сченсновича, диакона 26 ноября — Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского 27 ноября — Ап. Филиппа. Заговенье на Рождественский пост 28 ноября — Прп. Паисия Величковского. Мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива. Начало Рождественского поста 29 ноября — Ап. и ев. Матфея 30 ноября — Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия (1426)

19

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Ïèøèòå — îòâåòèì

— Какие слова благодарности лучше использовать христианину — «спасибо» или «благодарю»? Тамара Ракецкая, г. Слоним

— Слово «спасибо» — это сокращенная форма выражения «спаси Бог» и в своей изначальной форме является безусловно краткой молитвой, с которой верующие христиане обращаются с благодарностью к тем, кто оказал им благодеяния. Более распространенной формой в среде православных верующих сейчас является выражение «спаси вас Господь» или же «спаси, Господи». Слово «спасибо» вошло в широкое употребление в то время, когда значительная часть людей утратила всякую связь с Церковью Христовой, и употреблялось без понимания его изначального значения. Слово «благодарю», как следует из самого его звучания, означает «дарю благо», является нейтральным и более приемлемым для употребления в светской, нецерковной среде.

*** — Действительно ли таинство Крещения, если моего ребенка крестили не погружением в воду, а обливанием? Светлана Турчик, г. Бобруйск

— Изначально в Церкви при совершении таинства Крещения употреблялось именно троекратное погружение, но в случае необходимости при чрезвычайных обстоятельствах признавалась и действительность таинства, совершенного обливанием. Вся история Церкви в богоборческое время была по существу таким чрезвычайным обстоятельством, и потому данная форма стала широко употребляться и даже закрепилась в практике некоторых приходов. Совершенное крещение безусловно действительно. *** — Я продал душу диаволу. Что мне делать, чтобы вернуть ее? Артур К., г. Минск

— У вас есть возможность, как и у любого грешника, покаяться в совершенном и после этого полно-

стью переменить свою жизнь, избегая греха и творя дела покаяния и милосердия.

*** — Что означают слова Евангелия: «ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее»? (Мф. 16:25). Милона Корень, г. Сморгонь

— Речь идет о привязанности к миру и делам мира, а также благополучию своей плоти. Привязанный к временному и преходящему (и не видящий из-за этой привязанности Бога и Вечности) губит себя во временном и преходящем. Блаженный Феофилакт указывает: «Кто отрицается Господа, тот приобретает душу для настоящего, то есть спасает, но он губит ее для будущего. Погубит душу ради Христа тот, кто пострадает ради Него; но он найдет ее в нетлении и жизни вечной». Архимандрит Никодим (ГЕНЕРАЛОВ), кандидат богословия, преподаватель Минской Духовной Академии

Íå ñóäèòå, äà íå ñóäèìû áóäåòå Пожилой мужчина с 25летним сыном вошли в вагон поезда и заняли свои места. Молодой человек сел у окна. Как только поезд тронулся, он высунул руку в окно, чтобы почувствовать поток воздуха, и вдруг восхищенно закричал: — Папа, видишь, все деревья идут назад! Пожилой мужчина улыбнулся в ответ.

Рядом с молодым человеком сидела супружеская пара. Супруги были немного сконфужены тем, что 25-летний мужчина ведет себя, как маленький ребенок. Внезапно молодой человек снова закричал в восторге: — Папа, видишь, озеро и животные... Облака едут вместе с поездом! Пара смущенно наблюдала за странным поведе-

Притча

нием молодого человека, в котором его отец, казалось, не находил ничего странного. Пошел дождь, и капли дождя коснулись руки мужчины. Он снова переполнился радостью и закрыл глаза. А потом закричал: — Папа, идет дождь, вода трогает меня! Видишь, папа? Желая хоть чем-то помочь, супруги спросили пожилого мужчину: «По-

чему вы не отведете сына в какую-нибудь клинику на консультацию?». Пожилой мужчина ответил: — Мы только что из клиники. Сегодня мой сын первый раз в жизни стал видеть... Невозможно судить о делах и поступках других людей. Всей полнотой знаний обладает только Бог. Поэтому не судите, да не судимы будете!

20

¹11 (204) íîÿáðü 2016 ã.

Улыбнитесь вместе с нами

«Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный». Преподобный Серафим Саровский

Сыну шесть лет. Внимательно смотрит на маникюр воспитательницы.

— Ольга Александровна, у вас такие ногти длинные...

— Да. Нравится?

— Нравится. Наверное, по деревьям лазить хорошо. *** Выяснение отношений: — Я тебе никогда не врал! Преувеличивал, недоговаривал, лукавил, уходил от ответа, притворялся, фантазировал, но врать — никогда! *** Материнское напутствие перед свадьбой: — Доченька, никогда не спорь с мужем. Сразу плачь! Объявление

Духовно-просветительское издание

Из личного дневника

Юмор одной строкой

Удивительные создания — женщины. Они всегда смотрят вперед, никогда не оглядываясь назад. Даже когда паркуются. *** Тихий мужчина — думающий мужчина. Тихая женщина — уже что-то придумала. *** Человек проводит во сне 30% жизни. Остальные 70% мечтает выспаться. *** Все, что ни делается, к лучшему. Просто не всегда к вашему. *** Вчера отвела душу...Сегодня не могу вспомнить куда! *** Первое правило уборки в квартире: убрать себя от компьютера. *** Женщину понять легко: она как открытая книга. Книга по квантовой механике, на китайском языке… Но ведь открытая же! *** Надо срочно что-то прекращать!.. Либо есть, либо взвешиваться. Редактор — протоиерей Вадим Кузьмич

Сегодня я за звонаря

Из школьных сочинений

Когда к нашему селу подвели газ, всех жителей подключили к газопроводу. *** Девочка съела пирожок вместе с собакой, которая бежала за ней. *** Кругом было тихо, как будто все вымерли… Какая красота! *** По двору гуляли куры, утки и прочая домашняя утварь. *** В лесу было тихо, но за углом выли волки. *** Всадник пришпротил лошадь. *** Глаза вратаря, как и ноги, бегали за мячом. Газета издается на добровольные пожертвования читателей.

Компьютерный набор и верстка Наши реквизиты: ЦБУ №422, на настольно-издательском комплексе редакции. филиал 402, ОАО АСБ «Беларусбанк» Учредитель — Новогрудская епархия Отпечатано офсетным способом г. Слоним, код 689 Адрес: 231400, г. Новогрудок, ул. Гродненская, 6 в ГОУПП «Слонимская типография», Р/с 3015003830143, УНН 500241964 Газета выходит один раз в месяц г. Слоним, ул. Хлюпина, 16. ЛП№02330/64 от 03. 03. 2014г.Новогрудское Епархиальное Регистрационное свидетельство № 1302 Цена договорная. Объем — 2,5 печ. листа управление (для издания Cвидетельство о присвоении грифа «одобрено Новогрудских «Епархиальных Подписано в печать: Тираж 5500 экз. синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви» № 118 от 1. 08. 2011 г. Ведомостей») 26.10.2016 Заказ 2093 Уважаемые читатели, мы просим вас не использовать этот номер газеты в хозяйственных целях. Если вы прочли наше издание, передайте его вашим родственникам, друзьям или хорошим знакомым. Благодарим вас.