UPF Сегодня

Декабрь 2010

UPF СЕГОДНЯ Всеобщий мир: новые подходы Совместно с журналом “Мир нравственности”

Межрелигиозная Ассамблея

стр. 3

Всемирный фестиваль культуры и спорта Евразийская хроника стр. 22

стр. 6

Уважаемый читатель! Основная часть этого выпуска журнала «UPF Сегодня» посвящена теме межрелигиозных отношений. Проведенные в 2010 году в разных странах мира специальные консультации Федерации за всеобщий мир (см. www.upf.org) по проекту создания Межрелигиозного совета ООН доказали актуальность вопроса о развитии межрелигиозных отношений. Текущий исторический момент является кульминацией тысячелетнего ожидания религий, ожидания мира во всем мире. Распределение общественных и политических сил в современном мире таково, что достаточно одного толчка, и либо человечество ввергнется в пропасть войны и терроризма, либо между народами и религиями установятся наконец гармоничные отношения. Остро встает вопрос благого правления и лидерства на благо ближнего. Сейчас решительный голос людей добра способен переломить тенденцию безнравственного лидерства, свободного секса, межнациональных раздоров. Читайте об этом в статье Жака Мариона о состоявшейся в Сеуле Межрелигиозной Ассамблее, смотрите Евразийскую хронику, составленную Хаят Кутуевой, и интересные размышления автора из Екатеринбурга Михаила Буракова о религии и вере. Федерация продолжает серию проектов в поддержку Целей тысячелетия ООН. Недавние масштабные мероприятия, посвященные Международному дню мира ООН, отражены в статье Дмитрия Офицерова. Стала уже постоянной рубрика, посвященная миротворчеству. Мы продолжаем публиковать материалы о Мирной инициативе в Северо-восточной Азии. Редакция нашла интересными письмо нашего читателя Владимира Арсенькина о корейской войне и недавно вышедшую книгу Игоря Сейдова «Советские Асы корейской войны», рецензию на которую написал Константин Жаринов. Сложнейшая ситуация на Южном Кавказе вынуждает Послов мира прилагать огромные усилия для достижения мира в регионе. Активная работа Послов мира в Азербайджане под руководством экс-премьер-министра страны Рагима Гусейнова нашла отражение в статье Сабины Мамедкаримовой. «Спорт примиряет всех», — утверждает в своей статье о недавних спортивных играх мира «WonGu» Дмитрий Самко. В этом выпуске «UPF Сегодня» вы найдете интереснейшее интервью Президента Федерации за всеобщий мир Мун Хёнг Джина, которое он дал российским СМИ . Благодаря своей молодости, фундаментальному образованию и богатому межрелигиозному опыту, он предложил новые идеи, которые дают богатую пищу для ума и души нашего просвещенного читателя. Константин Крылов, Главный редактор русского издания

2 | UPF Сегодня

Всеобщий мир: новые подходы Издатель: Президент UPF Томас Г. Уолш Главный редактор: Майкл Балкомб Редактор русского издания: Константин Крылов Научный редактор: Владимир Петровский Перевод: Людмила Соколова Верстка: Роман Ерохин Редакционный совет: А.П. Блинков, К.Р. Квазем, О.О. Миронов, Д.В. Офицеров, Г.И. Сазонова Наблюдательный совет: Леонс Боярс, Станислав Шушкевич, Рагим Гусейнов, Цахия Элбегдорж, Николае Цыу, Саифулло Сафаров

«UPF Сегодня» является органом Федерации за всеобщий мир.

Copyright © 2010, Федерация за всеобщий мир. Все права защищены. Полное или частичное воспроизведение данного материала запрещено без письменного согласия издателя.

UPF — неправительственная организация, со специальным консультативным статусом при Совете ООН по социальным и экономическим вопросам.

Universal Peace Federation 155 White Plains Road, Suite 222 Tarrytown, NY 10591, USA www.upf.org

Содержание 3 Межрелигиозная Ассамблея, Жак Марион 6 Всемирный Фестиваль культуры и спорта 2010, Дмитрий Самко 8 Интервью Президента UPF Порталу Credo.ru 12 Пусть настанет мир на Земле, Дмитрий Офицеров 16 Религия или вера? Апология Даниэля Штайна, Михаил Бураков

UPF СЕГОДНЯ

18 Знакомьтесь – «Проект Этнология», Атмашкин О.Н.

20 Отрез на костюм, Владимир Арсенькин 21 Советские асы Корейской войны 22 Межрелигиозные отношения, ООН и мир во всём мире 23 Сделать мир солнечным и радостным, Сабина Маммедкаримова 24 Евразийская хроника

В мире

Межрелигиозная Ассамблея Жак Марион Генеральный Секретарь Евразийского отделения Федерации за всеобщий мир

9

октября в Сеуле, Межрелигиозная Ассамблея UPF открылась во дворце Чхонбоккун, новом вдохновляющем храме Объединения, который располагается в оживленном районе Йонгсан. Около 1200 человек пришли рано утром в субботу для участия в трогательной церемонии молитвы и чтения священных текстов разных религиозных традиций: ислама, сикхизма, друзов, синтоизма, христианства и буддизма. Один за другим, религиозные лидеры со всего мира подходили к микрофону, чтобы испросить милости у Бога. Первым был шейх Самир Асси, имам Акко, Израиль, который спел на арабском языке удивительно прекрасные слова суры Аль-Фатиха, первой суры Корана: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров, милостивому, милосердному, властителю дня Суда! Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи…» Несколько недель назад имам Асси принимал преп. Мун Хёнг Джина, Председателя Международной UPF и его супругу, Ён А Ли, во время их августовского визита в Святую землю для участия в Ближневосточной Мирной Инициативе. Это была приятная возможность ответить на визит имама Асси и нескольких религиозных лидеров, участвовавших в программе Ближневосточной Мирной инициативы. Среди них были также Отец Деметрий Мусса из греко-католической церкви и шейх Габер Мансур из общины друзов. Среди других религиозных лидеров присутствовали Притхпал Сингх Кхалса, сикх из Швейцарии; Тхакур Прасад Барал, индуист из Непала; пастор Роландо Эрнандес из Панамы; преп. Сара Абимбола Собо из Нигерии; и двое буддистов: почтенный Джишо Шизука из Японии и почтенный Ёнг Хва На, верховный патриарх корейского буддийского ордена Имдже (Imje). В ходе церемонии, с поздравительной речью выступил д-р Хамди Мурад член Президентского Совета UPF и ведущий ученый по исламу из Иордании; д-р По Йа Чанг, президент UPF Тайваня; и достопочтенный Парманада Джха, вице-президент Непала. «Религия находит решение для каждой проблемы человечества», — сказал вице-президент Непала. — «Только его следует хорошенько понять и грамотно применить в жизни. Религия не учит нас конфликтовать между собой. Все религии мира и все священные писания учат нас одному: любить своего ближнего».

В своей основной речи преп. Мун Хёнг Джин воспользовался случаем, чтобы детально остановиться на видении своего отца, основателя UPF преподобного Мун Сон Мёна, о создании Межрелигиозного Совета в рамках ООН. «В речи, которую он произнес в ООН, незадолго до Генеральной Ассамблеи Тысячелетия, мой отец объяснил, что ООН не сможет выполнить свою миссию, не создав совет, который собрал бы в себе духовную мудрость и наследие человечества, — сказал он. – «Этот Совет представлял бы Божье руководство для всех нас, действуя как духовный компас и совесть». Мир не наступит усилиями одних организаций, отметил Председатель UPF. «Мир невозможен, если у нас не хватит духовной дисциплины и мудрости», — сказал он. – «Мир наступит, когда все мы создадим правильные взаимоотношения с Богом, когда у нас душа и тело станут едиными. Если внутри нас – борьба, эгоизм и грех, то все наши усилия в этом мире не принесут хороших плодов, а повлекут лишь борьбу и конфликт». По окончании Всемирного Благословения за мир, 10 октября, делегаты Межрелигиозной Ассамблеи переключили свое внимание на предложение UPF о создании Межрелигиозного совета в рамках ООН. Идея впервые была предложена основателем UPF, преп. Мун Сон Мёном, в августе 2000 года. Предложение вызвало новый интерес в 2010 году, в нескольких странах состоялись межрелигиозные консультации, в том числе в Великобритании, Швейцарии, Сьерра-Леоне, Новой Зеландии и Канаде. Экспертная группа из известных людей собралась в Международном конференц-центре Университета Сан Мун, зале, обставленном в стиле, напоминающем залы в ООН. Среди презентаторов были: д-р Голам Дастигир, приглашенный профессор, Университет Торонто; г-жа Каролин Хандшин, зам. директора UPF по связям с ООН в Женеве; преп. Торхаллур Хеймиссон из Национальной церкви Исландии; Его Превосходительство Асда Джайанама, бывший Посол Таиланда в ООН; Его Превосходительство Акира Мацуи, бывший посол Японии в Казахстане; и д-р Консепсьон Пинос из Колледжа Мира ЮНЕСКО в Испании. Как и на всех консультациях по данной теме, одним-двумя предложениями, обрисовывающими заявление спикера, не обойтись. Для продвижения нашего дела, нам необходимы хорошо написанные тексты, с предложениями, подкрепленными следующим: логикой, законностью, сравнительной религиозной этикой, документационным обоснованием Межрелигиозного Совета, который работал бы при разрешении конфликтов или в целях примирения.

ДЕКАБРЬ 2010 | 3

(вверху) Специальная консультация по проекту создания Межрелигиозного Cовета ООН в Сеуле, 10 октября 2010г. (внизу) Межрелигиозный храм Чхонбоккун, где проходило открытие Международной конференции по лидерству

4 | UPF Сегодня

(вверху) Религиозные лидеры — участники церемонии международного Благословения за мир 10 октября 2010г. (внизу) Президент UPF д-р Томас Уолш поздравляет новых Послов мира, супругов Тагиевых из Азербайджана

ДЕКАБРЬ 2010 | 5

В мире

Всемирный Фестиваль культуры и спорта 2010 Дмитрий Самко UPF-Москва

С

11 по13 октября 2010 года в Республике Корея прошел Всемирный фестиваль культуры и спорта (Wongu Peace Cup). Неподалеку от Сеула собралось около 600 спортсменов из 40 стран мира, как любительского, так и профессионального уровня, объединенные не только духом соревновательного соперничества, но и желанием нести через спорт идеалы дружбы, толерантности, единства и мира. Состязания проходили по нескольким видам спорта: футбол, баскетбол, волейбол, легкая атлетика, настольный теннис, бадминтон и боевые искусства. Все атлеты были разбиты на команды, представляющие различные континенты.

Wongu Peace Cup — это всемирное, межнациональное и межкультурное спортивное событие, которое стало уже традиционным для красивого и теплого осеннего сезона в Корее. Все проходившие в рамках Фестиваля культуры и спорта мероприятия создавали атмосферу единения и некой общности, сопричастности с чем-то грандиозным, масштабным, и в тоже время семейным и умиротворяющим. Подобные фестивали открывают удивительные возможности для созидания, дружбы и мира, что особенно актуально в наше время. Федерация за всеобщий мир в этом году включила в Евразийскую делегацию около 80 спортсменов, часть из которых были профессионалами, имеющими за плечами большой опыт выступлений и победы на всевозможных соревнованиях, а часть — любителями, руководствующимися олимпийским принципом: «Главное не победа, а участие». Как и год

Спортсмены — участники Евразийской делегации

6 | UPF Сегодня

В мире назад, надежды на получение золотых медалей в беге на 100 и 200 метров наша команда связывала с серебряным призером прошлогодних соревнований бегуном из Москвы Эвиром Багдасаровым. Но за этот год уровень спортсменов вырос, и золотые медали завоевали спортсмены из Европы, имеющие большой международный опыт. Но и Эвир Багдасаров проявил волю к победе, завоевав бронзовую медаль в беге на 100 м., а так же показав пример стойкости и боевого духа, финишируя на последних метрах дистанции 200 метров с серьезной травмой. Стоит отдельно отметить, что шансы завоевать золотые медали

были и у спортсменов из Казани, которые серьезно подготовились к данным соревнованиям. В бадминтоне бронзовым призером под руководством тренера Фарида Валеева стал Кирилл Ермаков, а в боевых единоборствах серебряную медаль завоевал тренер ОГО ФСО «ДИНАМО» Адам Хабилаев, также представляющий республику Татарстан. Было и много других интересных состязаний и побед разного уровня, но главное, что объединяло всех участников — это желание нести через спорт идеи мира и дружбы. В итоговой турнирной таблице интернациональных сборных, мы заняли второе место, привезя из Кореи 3 золотые, 9 серебряных и 7 бронзовых медалей. Вот некотрые впечатления участников Фестиваля: Надежда Горохова. Фестиваль дал нам многое. Играя с представителями разных стран, мы получили большой опыт. Понравилась дружественная обстановка, были стерты границы между различными нациями, культурами. Все покидали фестиваль, став друзьями. Со многим людьми из разных стран мы продолжаем общаться. Софья Архипова. Подобные фестивали – очень важный шаг для осуществления миротворческих целей в мире, ведь они несут в себе не только возможность проявить свои спортивные навыки, но и учат толерантности по отношению к другим культурам, учат видеть в своих коллегах не врага, а достойного соперника. Думаю, нужно развивать тенденцию к проведению таких фестивалей, стабилизируя и укрепляя тем самым отношения между странами. Благодаря фестивалю у меня появилось множество друзей из различных уголков нашей планеты, и я поняла, как важно заниматься спортом и пропагандировать здоровый образ жизни.

Надежда Горохова и Софья Архипова

Эвир Багдасаров Слева. Волейбольная сборная (бронзовые призеры)

ДЕКАБРЬ 2010 | 7

В мире

Интервью Президента UPF Порталу Credo.ru Президент Федерации за всеобщий мир д-р Мун Хёнг Джин дал это интервью корреспонденту Портала Credo.Ru Валерию Емельянову во время открытия Межрелигиозной Ассамблеи в Сеуле 9 октября 2010г. Интервью опубликовано на www.portal-credo.ru 9 ноября 2010г. и воспроизводится нашим журналом с разрешения правообладателя.

"П

ортал-Credo.Ru": Д-р Мун Хёнг Джин, похоже, что в настоящее время Церковь (или Движение) Объединения уже переросло традиционные рамки и религиозной деноминации, и общественного движения. И сегодня сообщество, основывающееся на идеях Божественного Принципа Объединения, представляет собой нечто новое, с совершенно новыми задачами. То есть это уже вроде и не Церковь, а что-то еще. Как бы Вы могли ответить на этот вопрос? Мун Хёнг Джин: Мы начинали в свое время как Ассоциация Святого Духа за Объединение мирового христианства. Наше движение происходит из христианства, в нем наши корни очень сильные и глубокие. Знаете, когда Отец Мун (почтительные формулировки в речи нашего визави мы оставили без изменений и редактирования — В.Е.) был молодым человеком, он одно время был учителем Библии. И наша главная задача как движения заключалась с самого начала в том, чтобы установить диалог с христианством, ибо мы так же, как и христиане, богословски придерживаемся мессианских чаяний, и при этом верим, что Отец и Мать Мун воплощают собой Мессию, вернувшегося вновь. В 1992 году отец Мун создал Федерацию семей за мир во всем мире, тем самым п р од е мон с т р и р о в а в свою приверженность не только ценностям семьи, но также делу мира и объединения человечества. Это, в частности, выразилось в межрелигиозном диалоге, который наше движение актив-

8 | UPF Сегодня

но развивает с начала 80-х годов. Мы собираем вместе различных религиозных деятелей, ученых — все это имеет огромное значение. И совсем недавно отец Мун объявил о продвижении на следующую стадию, которую он обозначил как "Тон-иль-кьо", что по-корейски означает: учение Объединения. Но корейское слово "кьо" также означает и религию. Например, буддизм по-корейски будет "пуль-кье", христианство – "кидо-кьо". Главное, что хочет показать своим учением отец Мун, — это то, что без религии невозможно построить мир во всем мире. Это главная идея проводимых нами межрелигиозных ассамблей. Без межрелигиозного сотрудничества невозможно достичь мира, провести подлинные фундаментальные перемены одними лишь политическими или экономическими средствами. В этом случае эффект будет кратковременным. Только когда люди твердых религиозных убеждений и веры соберутся вместе для диалога с тем, чтобы понять фундаментальные истины, тогда объединение станет возможным. В такой перспективе мы можем рассматривать себя и как религию, это очевидно. Иногда на Западе нас воспринимают как Церковь, но в Корее мы не обязательно используем это понятие. Да, иногда мы именуем себя Церковью, но чаще — Движением Объединения. Да, первоначально мы были типичной церковной струк-

бразии хотят отыскать Бога, Божественное, открыть Истину. В разные эпохи Бог посылал людям различных пророков. И в традицию Объединения мы включаем пророков не только авраамических религий, но также Будду и Конфуция. Мы верим в универсальную профетическую традицию, в то, что Бог посылает своих пророков в различные страны, различные культурные и исторические эпохи. Но всегда с одной и той же целью — воссоединить людей с Богом. Мы хотим видеть все богатство и разнообразие различных религиозных и духовных традиций. Лично я стараюсь для себя всегда чему-либо поучиться у разных традиций, когда мне выпадает такая возможность. В таких случаях мне удается увидеть отношения с Богом в ином, отличном от моей традиции, ракурсе. И это только обогащает мою собственную веру, а не наоборот.

- Вы уже частично ответили на мой следующий вопрос. Известно, что Вы имеете степень по религиоведению, полученную в Гарварде. У Вас есть опыт общения с другими религиями, контакты с их представителями. Как все это влияет на Ваш духовный опыт в Движении Объединения, на Ваше понимание Божественного Принципа и той деятельности, которую ведет Ваш отец? С какими религиозными традициями у Вас имеется опыт общения?

- Прекрасный вопрос, тем более, что для меня этот аспект очень важен. С детства, согласно нашей традиции, мы постоянно слышали, что Бог — наш Отец, однако раньше я не понимал, что взаимоотношения с Богом состоят как бы из множества пластов. Знакомясь с другими религиозными традициями, я глубже почувствовал этот многоуровневый характер отношений Бога-Отца и человечества. Я это наблюдал в Риме, когда мы ползли на коленях по ступеням Святой Лестницы в знак раскаяния в грехах. Это было в базилике Сан Джованни ин Латерано.Это было невероятное ощущение – тоннель, изображения Иисуса на стенах, а на самом верху — картина, представляющая распятие. После всего этого я пришел к глубокому осознанию того, что Всемогущий Бог-Отец на Небесах так же, как и мы, страдает, чувствует боль и переживает. Я смог прочувствовать все это. А когда я был у мусульман и молился в мечети аль-Акса в аль-Кудс (Иерусалиме), то понял, что, с точки зрения ислама, мы все — рабы Аллаха, и даже пророк Мухаммад — Его раб.

- Однако я знаю, что наиболее адекватный перевод арабского слова "абд", часто переводимого как "раб", означает, скорее, слугу, человека поклоняющегося и служащего...

- Да, Вы правы, скорее, именно слуга Бога, хотя иногда оно и переводится как раб. Часто мы беремся утверждать: "Таких взаимоотношений у нас нет. Это устарело, и мы считаем Бога нашим Отцом". Однако, насколько мне известно, в азиатской традиции, из которой происходит отец Мун (а это конфуцианская традиция), сын для отца — это не только физический сын, но еще и слуга. Так, различные религиозные мировоззрения помогают мне увидеть эти различные пласты в отношениях Бога и человека, прочувствовать их.

- А что можно сказать о буддизме? Вы ведь очень близко знакомы с этой традицией, встречались с Далай-ламой. Однако в буддизме нет Бога-Отца, как в авраамических религиях.

В мире

турой, однако учение отца Муна во всех своих аспектах шире традиционных церковных рамок. Мы рассматриваем религию, прежде всего, как орудие. Как средство, с помощью которого Бог подводит человечество к пониманию сути Божественных Истин. В этом смысле все сводится к простому различению хорошего и плохого, того, чему мы говорим "да", и чему — "нет". Мы — верные приверженцы своего исповедания. Мы верим в то, во что верим, очень гордимся Истинными Родителями, тем, какое место они занимают, и тем, кем они, по нашему мнению, являются. Одновременно у нас есть убеждение, и это четко отражено в миссии отца Муна, в необходимости межрелигиозного диалога и сотрудничества. И в процессе такого диалога встает очень интересная проблема: как соблюсти баланс между приверженностью традициям своего исповедания и открытостью к другим религиям. Любая религия, стремящаяся к диалогу в динамике этого процесса, имеет две составляющие: c одной стороны, — сохранять приверженность своей доктрине, и одновременно — быть открытой для понимания других религий. Мы стараемся придерживаться золотой середины — сохраняя свою идентичность (а в Движении Объединения есть своя специфическая культура и идентичность), но при этом иметь в виду, что у нас есть общегуманистические обязательства по отношению к людям - Часто говорят, причем не только Ваши оппоненты, но и независимые исследователи, что отец Мун задумал создать некую новую религию, желая унифицировать (подчеркну это слово — унифицировать) все многообразие религий и культур под один стандарт, один образец, что он вовсе не стремится к их единению в разнообразии. Все-таки, какая настоящая цель — унификация или единение?

- C точки зрения отца Муна, религия — это орудие, используемое Богом для того, чтобы направить нас к Себе. Этимологически глагол religo, от которого происходит слово религия, означает "воссоединять". То есть, религия — это наше вос-соединение с Богом. Но отец Мун очень ясно дает понять, что в Эдемском Саду, в идеальном мире религия нам будет не нужна. В мире, где мы будем жить, так сказать, под прямым владычеством Бога, будет не нужна "религиозная составляющая". Отец Мун очень ясно об этом говорит. Но пока мы живем не в идеальном мире, пока мы пресыщены и подвержены искушениям этого мира, пока мы ошибаемся, грешим, — нам крайне необходима религия. Она нужна нам , чтобы вновь соединиться с Богом после прегрешения. Потому религия не является чем-то вечным и неизменным. Это своего рода методика Бога, которую он использует для того, чтобы вновь соединить людей с собой. Таков взгляд отца Муна. Пока наш мир не станет совершенным, Движение Объединения будет существовать. Ну, а когда мир станет идеальным, нам, как Вы понимаете, уже не потребуется никакая религиозная система.

- Но в то же время Бог, наверное, по Своей воле сохраняет как ценность разнообразие между религиями. И в этой связи вопрос: является ли Вашей позицией то, что между религиями по-прежнему будет сохраняться различие, хотя бы на нынешних стадиях развития?

- Да, разумеется, и отец Мун говорит об этом совершенно определенно. Люди именно в своем разноо-

ДЕКАБРЬ 2010 | 9

В мире

- Понимаете, в буддизме присутствуют различные формы представлений о личности Будды. Отнюдь не все буддисты веруют одинаково. Существует, например, например традиция "трикайя" или тройного тела Будды. Тройное тело состоит из самбхокайя (физического тела), нирманкайя (светлого тела, подобного тому, в котором преобразился Иисус на горе Фавор, его можно увидеть в визуализации и медитации) и дхармакайя. В последней Будда присутствует повсюду во Вселенной. Ученые рассматривают это как своего рода пантеизм, когда Вселенная – это Будда. Но я считаю это указанием на то, что Вселенная сама по себе несет элементы сакрального, хотя мы верим в Создателя, но и Вселенная также свята. У нас есть связь со всеми элементами универсума, но одновременно мы ощущаем и нити, ведущие к некоему трансцендентному началу, но при этом также связанному с мирозданием. И хотя в буддизме может быть и есть идея, подобная идее Бога-Творца, как человека, восседающего где-то на облаках, но что уж совершенно четко прослеживается в буддизме, так это принцип всеобщей взаимосвязи во Вселенной. Этот принцип известен как Пратитьясамутпада, или двенадцатеричная формула бытия, взаимозависимого возникновения. И, конечно же, в буддизме есть также и идея пустоты. Смысл идеи взаимосвязанности заключается в том, что мы верим, что бог Един, следовательно все в мире взаимосвязано. Я понимаю это так, что как неразделимы душа и тело, так же можно говорить, что Вселенная — это тело Бога, а трансцендентный аспект Вселенной — это Его душа. Можно и в таком ракурсе рассматривать этот вопрос. С точки зрения Божественного Принципа, мы верим в то, что Вселенная сотворена Богом, однако есть еще особая энергия, Богом излучаемая. Мы ее называем Универсальной Изначальной Силой, той, что дает жизнь Вселенной. Это аналог энергии Ки или ци, известной из древних традиций - Получается, что монотеизм, с которым связаны идеи Объединения, имеет точки соприкосновения с Буддизмом?

- Да, это так… Я бы даже сказал, с азиатской философией.

- Буддизм - это ведь, скорее, философия, а не религия?

- Конечно, Вы же знаете азиатскую ментальность, в ней философия и религия всегда взаимосвязаны.

- А как, по-Вашему, буддизм ближе к философии?

- Нет, конечно, это самая настоящая религия..

- Но, может, его можно обозначить как некий путь саморазвития, само-реализации?

- Таковым он считается только на Западе, поскольку для Запада буддизм достаточно нов. Но мои гарвардские учителя наверняка пришли бы в ярость от подобного утверждения. Они бы сказали: "О, эти западные буддисты, они вечно твердят, что буддизм — это философия. Но это никакая не философия. Мы жили в Азии, жили в Тибете. Это религия". Действительно, буддизм имеет все характерные черты религии, и это не просто вид практики самосовершенствования. Это также и традиция молитвенного поклонения, религиозная традиция. Существуют практики поклонения Будде, приношение, зажигание свечей, положение тела, распростертого ниц, наконец, самобичевание во имя Будды. Буддизм в целом, а не его западная версия — очень строгая религия, а не просто философия, по моему мнению

10 | UPF Сегодня

- Давайте перейдем от этого личного к более общим вопросам. Увы, но можно говорить, что экуменическая эйфория во всемирном масштабе проходит. Мир снова возвращается к тенденциям нетерпимости, фундаментализма, межрелигиозного конфликта. Это общая проблема для многих стран? Каково Ваше мнение об этой тенденции и ее перспективах?

- По моему мнению, важнейшей является идея Бога, Божественного Понимания того, что этот мир — еще не все, что существует нечто большее. Это во все времена, для всех поколений было самой главной идеей. Я не думаю, что серьезное отношение к религии когда-нибудь исчезнет. Религия всегда будет играть авангардную роль для человечества. Мы верим в то, что существует дух, дающий нам жизнь, и дух этот находится вне пределов материального мира. Отсюда следует, что и наша внутренняя сущность тансцендентна этому миру. И главный, коренной вопрос для нас, людей, всегда лежал в сфере транcцендентного: какова цель нашего бытия, для чего мы существуем? Для чего существует все это? Таких трансцендентных вопросов не задают животные, их задают только существа, обладающие самосознанием. Для меня Бог, трансцендентность — это самые важные темы. И я верю, что эти темы никогда не будут исчерпаны. Если под фундаментализмом понимать серьезный поиск человечеством Бога, то он не утратит своей актуальности никогда. Однако, если такой серьезный поиск повлечет за собой насильственные действия, то это будет против самой природы абсолютного трансцендентного Добра, в которое мы верим и которое можем ощущать на практике. Ведь на человеческом опыте молитвы, медитации, различных религиозных практик можно ощутить изначальную, природную доброту Вселенной.

- Представляется, что проявления фундаментализма часто означают, что универсальные начала, такие, как религия, духовность, становятся подчиненными более частному – национальной принадлежности, политике и т.п.

- Да, и фундаментализм в этом случае, образно говоря, превращается из трансцендентного в сугубо материальное начало.

- Вы знаете, я в Корее второй раз, но интересуюсь этой страной уже очень давно. Здесь один народ, говорящий на одном языке, но очень много разных традиций. Среди корейцев можно встретить последователей практически всех мировых религий. Возможно, Вы согласитесь со мной, что именно поэтому Корея стала плодотворной почвой для семян идей Объединения. Можно ли утверждать в таком случае, что идея Объединения — это в чем-то часть корейской ментальности?

- По сути, я не совсем кореец. Да, у меня этнически корейское происхождение, но я американец. Я родился и вырос на Западе. Я американский гражданин. Мое культурное становление происходило на Западе, но я вырос в корейской семье. Истинные Родители всегда были очень заняты, у нас не было каждодневного родительского руководства и воспитания. Однако мы всегда были окружены именно выходцами из Азии. Для меня очень важно было приехать в Корею, ведь мое мировоззрение в большей мере западное, хотя я много учился и на Востоке, я вырос в корейской семье, и это помогает мне лучше понять Восток. Я увидел здесь

много интересных моментов, отличающихся от Запада. На Востоке, равно как и на Западе, есть свои плюсы и минусы. Важно объединить определенным образом позитивный опыт обеих этих цивилизаций. В Корее отношение к религии в большой степени основывается на семейной традиции. А вот американцы часто очень толерантны в религиозных вопросах. Я знал христиан, чьи дети стали мусульманами или буддистами, и они вполне удовлетворены таким выбором своих детей. Однако в Корее я встречал семьи, где подобные ситуации приводили к жесткому семейному конфликту. Часто родители или другие члены семьи стараются противостоять религиозному выбору своих близких и, хуже того, оказывают на них давление с тем, чтобы помешать обращению в иную религию. Да, в Корее множество религий, но в то же время достаточно сильны и межрелигиозные трения. Например, около двух лет назад около 10 тысяч буддийских монахов и мирян вышли на демострацию перед президентским дворцом против дискриминации буддистов. Поэтому я не идеализирую нынешнюю межрелигиозную ситуацию в Корее. Здесь, скорее, смешанные впечатления. Я встречал семьи, где родители вполне соглашались с духовным выбором своих детей. Но были и обратные ситуации, в которых родители были категорически против и принимали все возможные меры, чтобы повлиять на выбор своих детей. Подобная ситуация и в Японии, где имели место похищения сторонников Движения Объединения. Около 4000 последователей Движения Объединения были похищены и насильно ограничены в свободе действий. Такие действия в демократическом обществе противоречат конституции.

- У нас, в России, к сожалению, иногда проявляет себя подобное положение вещей. Религия, принадлежность к ней, жестко увязывается с национально-культурной идентичностью типа "если ты русский — значит православный, татарин — мусульманин" и т.п. Усугубляет ситуацию также деление религий и исповеданий на традиционные и нетрадиционные религии, в значи-

В мире

тельной степени получившее и юридическое обоснование. Наконец, имеют место попытки Православной Церкви Московского патриархата позиционировать себя в качестве носителя новой господствующей идеологии.

- Я очень глубоко верю в свободу выбора, когда дело касается религии. Думаю, что и отец Мун придерживается мнения, что, в конце концов, даже люди выросшие в нашей Церкви, должны иметь право на выбор, останутся ли они последователями Объединения или нет. Я всегда говорю это, формулируя очень четко: "Иди, изучи ислам, буддизм, христианство…" Так я и сам поступал. Только на таком основании ты можешь решить, являешься ли ты последователем Объединения или нет. Я также не считаю настоящей религиозной свободой ситуацию, когда присутствует некое давление со стороны государства. Не думаю, что это соответствует и представлению отца Муна, о том, как люди должны идти к Богу.

- Вы планируете продолжить свои занятия как специалист-религиовед в дальнейшем?

- Да, я очень люблю учиться.. Но еще в большей степени меня привлекает практический опыт различных религиозных и духовных традиций, его использование. Еще когда я был студентом, я применял методы духовной молитвы, медитации из различных традиций. Я всегда учился с акцентом именно на молитву и практику. Я планировал писать работу, в которой собирался сравнить взгляды китайской буддийской школы "Хуаянь" времен династии ан (VIII век) и Иоанна Дамаскина, христианского "отца Церкви". У него были своеобразные воззрения на Троицу, согласно которым Отец Сын и Святой Дух взаимопроникают друг в друга: Единый в трех, а три в одном. В школе Хуаянь есть также понимание "троицы" – Будда Варошана, Будда Будра и Будда Манджушви. И они также взаимопроникают между собой. Я, к сожалению, пока оставил эту работу, так как чувствую, что меня привлекает больше практика.

- Насколько я понял, именно Вы активно пытаетесь развивать в Движении Объединении практику Божественного Принципа в межкультурном и межрелигиозном контексте?

- Да, мы пытаемся делать это в различных аспектах. Мы устраиваем мировые турне и часто посещаем различные уголки планеты. Но особо чтим пророков четырех великих религий мира. В во время таких посещений как бы ощущаешь самого себя в позиции пророка или святого, посланного Богом. Мы уже посетили родину Будды в Ламбини (Непал), землю Иисуса (Вифлеем и Иерусалим). Далее в этом году мы планируем посещение ряда мусульманских святых мест, а в декабре поедем в Цюйфу, где родился Конфуций. Я считаю это очень хорошей и полезной практикой.

ДЕКАБРЬ 2010 | 11

UPF и ООН

Пусть настанет мир на Земле Дмитрий Офицеров UPF-Новосибирск Насилие – это симптом нравственного и духовного упадка. Если мы хотим искоренить насилие и устранить оружие массового уничтожения, мы должны посвятить себя нравственному и духовному пробуждению.

для детей на тему: «Я рисую мир». Около 160 учеников выполняли рисунки на листах ватмана и цветными

30

лет назад, в 1981 году, идея мира на земле преимущественно витала в умах общественных и религиозных деятелей, а сегодня она зажигает сердца большинства жителей планеты. В 2010 году в Международный день мира состоялось открытие юбилейной 65-й Генеральной Ассамблеи ООН и Саммита Целей развития тысячелетия в Нью-Йорке, что дало возможность человеческой семье взять паузу и поразмыслить о значении и ценности мира, так как на пути всеобщего стремления к установлению на планете прочного мира существует много препятствий. В этом году Генеральный Секретарь ООН Пан Ги Мун призвал молодёжь всех стран выступить в защиту мира под лозунгом «Молодёжь за мир и развитие», а также написать истории о своей деятельности, которые можно прочитать на сайте ООН http://www.un.org/ru/events/peaceday/2010/europe.shtml Секретариат Евразийского отделения Федерации за всеобщий мир и Евразийский Совет Мира искренне благодарит все отделения UPF в Евразии и наших Послов мира, которые, чтобы отметить этот особенный день ООН, подняли флаги, зажгли факелы мира и проводили миротворческие программы в сфере воспитания, служения и у крепления семей. В статье рассказывается об искреннем труде мужчин и женщин Евразии в единодушном стремлении построить будущее, где нет места конфликтам и бедности, нет нарушений прав человека и угнетения; это будет мир, где люди всех национальностей и религиозных традиций живут вместе во взаимопонимании и гармонии, с истинной любовью к другим. Здесь мы расскажем лишь о некоторых активистах, об остальных, а также о мероприятиях, проходивших в регионах мира, вы можете прочитать на сайте www.eurasia.upf.org Ереван, Армения В 10.00, в школе №194 начался праздничный концерт, организованный силами школы, с танцами и песнями. Также были проведены два конкурса

12 | UPF Сегодня

мелками – прямо на асфальте перед школой. Работы получили высокую оценку и хорошие отзывы со стороны жюри. Беларусь, г. Орша С 19 по 21 сентября 2010 г. по инициативе Горисполкома г. Орша, Беларусь, при участии Белорусского фонда мира, Представительства ООН в Беларуси и Федерации за всеобщий мир, в Орше состоялся праздник мира и городов-побратимов. В праздновании участвовали почетные гости: мэры ряда городов и районов Белоруссии, Польши, Литвы, Молдовы и России. По улицам города прошествовала 10-тысячная мирная демонстрация. Программа включала выставки производственных предприятий города, приемы, конкурс детского рисунка на асфальте и другие мероприятия.

Тбилиси, Грузия 20 сентября 2010 года, грузинское отделение Федерации за всеобщий мир и Ассоциация русскоязычных журналистов Грузии провели интеллектуальную игру «Брейн-ринг». Программа спонсирована представительством ООН в Грузии. В событии приняли участие студенты и учащиеся старших классов разных национальностей, проживающих в Грузии (грузины, армяне, азербайджанцы,

которых – представители Латвии, Литвы, Польши и разных регионов России. Кишинёв, Молдова 21 сентября, по инициативе Федерации за всеобщий мир Молдовы состоялась конференция на тему «Молодежь за мир и развитие-2010». Это была хорошая возможность проанализировать и подвести итоги деятельности за последние 10 лет в направлении создания Культуры мира и ненасилия в Молдове. Также, Федерация за всеобщий мир Молдовы в партнерстве с неправительственными организациями и при поддержке администрации Центрального городского округа Кишинева провели лекции в школах и Политехни-

UPF и ООН

В здании Райисполкома Орши состоялась конференция Белорусского фонда мира с подведением итогов эстафеты мира – серии миротворческих программ по всей территории Республики Беларусь. Ведущим программы был руководитель Белорусского фонда мира, Посол мира, Марат Егоров. В тот же день в историческом центре города при личном участии Председателя Горисполкома Николая Лисовского была организована посадка Аллеи мира. Создание Аллеи мира завершилось открытием памятного камня в честь Деня мира. Ряд программ транслировался СМИ в прямом эфире.

ческом колледже (15 сентября) для 168 студентов, а также в Строительном колледже (22 сентября) для 225 студентов.

евреи, осетины, немцы, русские и украинцы). 50 гостей и участников собрались в Доме немецкой общины “Einung”. Все участники игры получили памятные подарки. 21 сентября 2010 года по инициативе грузинского отделения Федерации за всеобщий мир была организована серия лекций на тему «Культура мира: патриотизм» в школах № 136 и № 98 для учащихся 10-х, 11-х и 12-х классов русского и грузинского секторов. В конце занятия все участники получили в подарок ручки и кружки с памятной надписью «Международный день мира», подготовленные представительством ООН. Рига, Латвия 25 сентября в Посольстве мира состоялась встреча друзей, посвященная Дню мира. Целью мероприятия – поддержать празднование Международного дня мира, провозглашенного ООН, а также напомнить всем участникам о том, что каждый своими поступками может внести неоценимый вклад в великое дело всеобщего мира. Аудитория состояла в основном из молодежи. Среди участников были семейные пары, добровольцы и члены Латвийского отделения UPF, а также их друзья и гости, в числе

Зажигаются Факелы за Мир на Южном Кавказе, Екатеринбург Свердловский областной медицинский колледж с большим вдохновением поддержал проект «Урал-Грузия», стартовавший на Урале в День мира-2009 в рамках Южно-Кавказской мирной инициативы UPF. Празднично украшенный зал заполнили студенты и преподаватели колледжа, а также гости, в числе которых были представители городского сообще-

ства: медики ветераны Великой Отечественной, Афганской и Чеченской войн, аспирантка международной открытой школы ЮНЕСКО, творческие коллективы Российского государственного профессионально-педагогического Университета,

ДЕКАБРЬ 2010 | 13

UPF и ООН

педагоги Объединения подростковых клубов «Юность», учителя школы №163, представители регионального центра чеченской культуры «Вайнах» и т.д. – всего присутствовало около 250 человек. Помимо концертных выступлений (песни, танцы, инсценировки, показ коллекции одежды из нетрадиционных материалов) в зале звучали слова о важности мира, о личной ответственности и огромном потенциале каждого человека в упрочении и сохранении мира на планете. Кульминацией мероприятия стала церемония зажжения Факелов Мира. Как и в прошлом году, состоялся символический обмен Факелами между Екатеринбургом и Тбилиси, зачитано и подписано Обращение о мире к молодежи и всем людям доброй воли .

600 минут ради мира, Республика Карелия, Медвежьегорск Волонтерский отряд «Альтаир» (город Медвежьегорск) стал инициатором мероприятий, посвященных Дню мира. С раннего утра в городской школе №2 младшие школьники на мастер-классах мастерили голубей мира в стиле оригами, в школьных коридорах появились галереи стран мира, а в каждом кабинете – свое государство с соответствующей символикой: флагом, визитной карточкой и пожеланиями мира, добра, справедливости. Была и «Стена мира» с множеством голубей и напутствиями мировому сообществу от учащихся каждого класса. Ровно в 12.00 вся школа присоединилась к всемирной минуте молчания. «600 минут — ради мира»

и столько же учащихся и педагогов в нашей школе. Во второй половине дня волонтеры вышли на городскую акцию: прохожим вручали бумажных голубей, изготовленных школьниками младших классов, с пожеланиями добра и мира. Сцена на главной площади города стала местом, где ребята-добровольцы разместили свои плакаты и поздравления ко Дню мира для всех жителей города. Международный день мира в РГГУ, Москва В Российском Государственном Гуманитарном Университете при поддержке Федерации за всеобщий мир и Секретариата модели ООН состоялась акция «Мы за мир», организаторы призвали студентов отметить этот день минутой молчания во имя мира на земле и вручили каждому свечу мира. Кроме того, каждый из

14 | UPF Сегодня

нас пообещал сделать как можно больше в той области, где он способен что-то изменить своими силами, ради установления прочного всеобщего мира. Студенты разных специальностей делали надписи с пожеланиями на крыльях маленьких бумажных голубей мира, призывая все человечество задуматься о том, что мир – это мы сами, и каким он будет – зависит от нас. Мы провели опрос студентов первых курсов, что в их понимании означает слово «мир». Нам ответили, что «мир – это большая семья, о членах которой мы должны заботиться, дарить им всю свою любовь и доброту». Действительно, в этот прекрасный солнечный день все мы чувствовали себя одной большой семьей. Урок мира для школьников, Зеленоград Под руководством вице-президента Российского национального Совета мира, Карины Квазем, школа №1923 замерла и в 12:00 началась Минута молчания.

Прижав правую руку к сердцу, в едином порыве и с желанием жить в мире, стояли рядом ученики и учителя, выражая солидарность со всеми людьми Земли. В 12:30 призывные звуки волынки собрали школьников на Урок мира, который проходил перед школой. Ребята читали стихи, пели песни о мире на русском и английском языках. Завершилась эта акция запуском 200 шаров, каждый из которых поднял в небо стайки белоснежных голубей с пожеланиями мира на крыльях. Все единогласно приняли следующую Декларацию: Миру – мир! Сегодня, завтра. Миру – мир! Всем на века.

UPF и ООН

Оглянитесь, осмотритесь – Мир – наш дом. Чтоб не беда свет в том доме затмевала, Отдаём за МИР мы голоса. Чтобы утро улыбалось, Чтобы пелось и мечталось, Чтобы дети всей Земли Смело к будущему шли Миру – мир провозглашаем Именем всех жителей Земли! «Прости…» — с этого начинается мир!», г. Серов, Свердловская область Уром 21 сентября, ребята 14-й школы увидели на школьном здании лозунг со словами «Прости…» — с этого начинается мир!». И многие нашли в себе силы попросить у других, в том числе и у учителей, прощения за грубость, несправедливость, причиненные обиды. На линейке в память о людях, погибших в войнах и терактах, школьники выпустили в небо десятки белых шаров. Затем прозвучали строки из письма грузинской девочки, девятиклассницы 136-ой Тбилисской школы. Став участницей совместного миротворческого проекта Уральского отделения Федерации

за всеобщий мир «Урал-Грузия: будем дружить» в рамках «Южно-Кавказской мирной инициативы» и российской ФВМ, она предложила помочь детям установить узы дружбы и мира между Россией и Грузией. Дарья Ганина, ученица 10-а класса школы № 14, читает это письмо: «Нас объединяет общая мысль – мы хотим мира и дружбы. Это главное. Давайте вместе заложим такой фундамент, на котором будущие поколения построят общий красивый дом!». Ответом грузинской девочке стали сотни писем к сверстникам с призывом дружить, которые написали ребята 14-й школы. Через Послов мира их отправят не только в Грузию, но и во многие другие страны. Марафон по сбору средств для реабилитационного центра в Нижнем Новгороде 25 сентября молодежная инициативная группа «КАРП» в Нижнем Новгороде организовала и провела акцию, посвященную Дню мира. Волонтеры КАРПа вышли на главную улицу города с призывом к нижегородцам сделать пожертвование в помощь реабилитационному центру для социальной поддержки лиц без определенного места жительства. В течение акции многие

нижегородцы узнали больше о Дне мира, о его истоках и важности в наше время, а также сами смогли сделать конкретный шаг к построению всеобщего мира и равенства! Моя ответственность в построении мира, Душанбе, Таджикистан В Таджикской национальной консерватории в партнёрстве с Городским Советом и Фондом мира Таджикистана Александр Фёдоров провёл беседу на тему «Моя ответственность в построении мира». Профессора предложили устраивать такие беседы ежемесячно. В тот же день состоялась встреча руково-

дителей Фонда мира Таджикистана, во время которой прозвучали доклад о деятельности Фонда и рассказы о посещениях домов престарелых вместе с сотрудниками Федерации за всеобщий мир. Праздник мира в Таллинне, Эстония В Посольстве мира проводились презентации по следующим темам: Библия о мире, автор Роланд Ранд; Какой вклад может сделать Эстония в дело укрепления мира, автор Илви Джое-Каннон; Вклад UPF в процесс миротворчества, автор Йохан Хинтерляйтнер. В завершение программы прозвучали две прекрасные песни в исполлнении профессионального оперного певца Таллиннского Оперного театра. А 21 сентября учащиеся сельской гимназии «Ракке» пришли на презентацию, на которой вкратце рассказывалась история происхождения этого праздника. Затем последовал короткий фильм о мире, сделанный независимым журналистом. В конце, под звуки песни Джона Леннона «Imagine», зажгли свечу, что вызвало всплеск эмоций у учащихся и еще больше подчеркнуло значение этого дня.

ДЕКАБРЬ 2010 | 15

О бщество

Религия или вера?

(Апология Д аниэля Штайна) Михаил Бураков Вице-президент «Общества духовной культуры» Конечно, я понимаю, что путь каждого человека единствен, и каждый пробивает свою дорогу к Истине. Но почему так много людей, озабоченных исключительно поиском Истины, идут в совершенно противоположных направлениях? Вот вопрос для размышлений. Л. Улицкая «Даниэль Штайн, переводчик»

В

последние годы в нашей стране резко возрос интерес к вопросам вероисповедания, в том числе: какую роль играет вера в жизни человека и как она воздействует на становление общества. В июле 2009 года Президент РФ Д.А. Медведев поддержал предложение лидеров «традиционных» религий ввести в школе изучение основ этих религиозных культур. По инициативе Министерства науки и образования РФ в девятнадцати регионах, в том числе и в Свердловской области, начался эксперимент по обучению школьников этим основам. Чтобы не было обидно атеистам и тем, кто ещё не определился с выбором традиционной религии, к четырём модулям нового курса (по числу традиционных религий) были добавлены два модуля – «Светская этика» и «Основы мировых религиозных культур». Идея курса — введение младших школьников в мир духовных и нравственных ценностей и создание некоего противовеса нарастающему в стране культу потребительства. Правда, это благородное начинание власти противоречит её курсу на создание у нас «нормального» капиталистического общества. Ведь потребительство (наряду с конкуренцией) является движущей силой капитализма. Эксперимент начался в четвёртых классах, которые предполагалось поделить на шесть групп, в зависимости от желания родителей. По результатам опроса, проведенного в начале прошедшего учебного года, более половины родителей выбрали «Светскую этику» и около четверти «Основы мировых религиозных культур». На третьем месте стояло православие (около 20%), а остальные три религии набрали от 1,3 до 0,6%. Соответственно, в подавляющем большинстве школ преподавались либо три модуля, либо одна светская этика. Конечно, процентное соотношение числа голосов родителей за православие, ислам, иудаизм и буддизм,

16 | UPF Сегодня

особенно за православную и мусульманскую культуру, не отвечает фактическому процентному соотношению состава истинно православных и правоверных мусульман в нашем обществе. В отличие от православных христиан, простые мусульмане, иудеи и буддисты, считают, что достаточно обучать своей религиозной культуре в своих воскресных школах. И это, на мой взгляд, правильно. Свое мнение о введении этого курса в школах я опубликовал в газете «Уральский рабочий», всего вышло четыре статьи (14.11.09, 15.01.10, 7.04.10 и 21.08.10). Вкратце, мое мнение, поддержанное коллегами, я, как мне кажется, сформулировал достаточно четко. Для школьников 4-х -5-х классов, где опробуется этот курс, из шести модулей наиболее подходят два добавленных модуля, причем преподаваться они должны не по выбору родителей, а всем школьникам без разделения на группы. Преподавание же основ одной религиозной культуры, как показывает знакомство с учебными пособиями, подготовленными Министерством, невозможно без приобщения учащихся хотя бы к некоторым постулатам соответствующей религии, что противоречит Конституции РФ как светского государства и закону РФ «Об образовании». Но ещё важнее то, что изучение одной религии или даже одной религиозной культуры мешает воспитанию толерантности, которая, по моим представлениям, является основой духовности. Я недавно прочел роман Людмилы Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик» и выписал оттуда некоторые цитаты. Роман посвящён межнациональным и межрелигиозным отношениям. Вот что пишет в своих заметках один из героев, врач Исаак Гантман: «Любое последовательное религиозное воспитание рождает неприятие инакомыслящих. Только общая культурная интеграция, выведение религиозной сферы в область частной жизни может сформировать общество, где все граждане имеют равные права». Если мы действительно, а не на словах, хотим сформировать такое общество, то хорошо бы будущему мусульманину или буддисту знать хотя бы некоторые особенности православной культуры. И наоборот. Что такое религия, и чем она отличается от веры? Я знаю людей, которые убеждены, что это синонимы. Но синонимы появляются в языке для того, чтобы подчеркнуть некоторые нюансы. Слово «религия» (от латинского «религаре» — вновь связывать) появилось в нашем языке в XIX веке. До этого большинство россиян были последователями веры православной. Но вера — это категория в значительной степени субъ-

осуществятся. Знаменитая Ванга, например, в своем предсмертном пророчестве сказала, что человечество в будущем ожидает коммунизм, но коммунизм не сталинский, а христианский. Что это означает, я попытался себе представить в работе «Христианский коммунизм и не только», выложенной в Интернете по адресу: http:// newavtor.ucoz.ru/publ/32-1-0-148. На эту работу мне пришло с десяток отзывов людей, которых я отношу к своему «ближнему кругу» (http://newavtor.ucoz.ru/ publ/32-1-0-149). Я полагаю, что коммунизм, который Ванга называет христианским, по сути, является анархическим коммунизмом. Вряд ли возможно заставить все человечество поверить в него как в идеал, но нашим футурологам было бы полезно взять это на заметку. Объединить людей в лоне одной религии, заставить всех верить одинаково – задача, не имеющая решения. Хотя бы потому, что люди рождаются разными по своей психической конституции. Тем более нереально объединить всех под эгидой одной из существующих религий. Ведь религия, даже отделённая от государства, всегда находится с ним в тех отношениях, которые сама выбирает. Первые христиане шли на костер и на крест, отстаивая свои принципы в мирской жизни, или уходили в отшельничество. После Октябрьской революции патриарх Тихон предал большевиков анафеме, а патриарх Cергий создал «обновленческую» церковь, искавшую, не очень успешно, контактов с существующей властью. О Православной Церкви в сегодняшнем рыночном обществе пишет Л. Улицкая: «…с переменой власти наша церковь пала на спину и замурлыкала государству: любите нас, а мы будем любить вас. И воровать, и делиться… И церковный народ принял это с ликованием». Сказано, может быть, излишне жёстко, но с горечью, которая мне понятна. Однако есть в мире вещи, веру в которые разделяет всё человечество или, по крайней мере, большинство последователей разных религий, равно как и атеисты. Эти вещи не «приватизированы» никакой религией, и вряд ли стоит создавать вокруг них религию. Это, например, такие понятия, как Мать и Солнце. Писатель Владислав Крапивин в своей фантастической повести «Гуси, гуси, га-га-га!» приводит рассказ мальчика-князя Юр-Танки, живущего в одном из параллельных миров: «А посредине, где в прежние времена граница была, храм поставим в знак мира. Сошлись люди, поставили церковь.

- Князь, ты ведь христианин. А Хал – язычник. Как же одна церковь?

- Она общая. Церковь Матери Всех Живущих… Мать была у каждого, хоть он христианин, хоть язычник… Говорят, кто в эту церковь приходит, будто на какое-то время со своей матерью встречается. Если даже её не помнит…» Владислав Петрович сказал мне, что за этот пассаж одна женщина-христианка обругала его «экуменистом». По-моему, не такое уж постыдное ругательство! Недавно мне прислал свою рукопись Андрей Козлов, филолог, пиcатель, помощник депутата Городской Думы Екатеринбурга, некогда возглавлявший местную общину кришнаитов. C его подачи мы устроили в 1996 году межнациональный и межконфессиональный

О бщество

ективная, даже интимная. Религия же — общественный, социальный институт, ограниченный канонами, догматами, правилами. В того же Иисуса Христа каждый, кто считает себя христианином, и также каждый православный, верит немножко по-своему. «Словарь русского языка» Ожегова разъясняет: «Религия – совокупность мистических представлений покоящихся на вере в сверхъестественные силы и существа, которые являются предметом поклонения». Следовательно, вера является основанием религии, но не исчерпывает её. Для религии обязательно поклонение предмету веры, необходимые для этого обряды и ритуалы, а также штат служителей, поддерживающих чистоту этих обрядов. Сама вера ни в чем таком не нуждается, в том числе и в поклонении своему предмету. Правда, религиозные люди так не считают. В том же романе Л. Улицкой главный герой, католический священник Даниэль Штайн так отвечает на вопрос об отношении к неверующим: «Признаюсь, что в своей жизни я не встречал неверующих людей… Большинство людей… имеет свое представление о Высшей Силе, о том Двигателе мира, который мы, верующие, называем Творцом. Есть также люди, которые обожествляют какую-то собственную идею, провозглашают её богом, служат ему и поклоняются… К этой породе людей относятся и убеждённые коммунисты, и фашисты… Человек способен обожествить любую идею. В случае, скажем, вегетарианства это не опасно для окружающих, а вот в случае фашизма — очень опасно… Одинаковое у меня отношение к верующим и к неверующим. Разница только в том, что за христиан, когда они совершают преступления, бывает особенно стыдно». Если так действительно думают хотя бы некоторые христианские священники, то не всё ещё потеряно. Вера – это часть представлений о мире, касающаяся предметов, достоверное знание о которых пока невозможно. Как и чудеса (настоящие чудеса, а не шарлатанские штучки!) – это вовсе не сверхъестественные, а вполне естественные события, но происходящие по законам, которые нам пока неизвестны. Таких законов больше, чем тех, что известны нам. А законы общественного развития нам, к сожалению, вообще малоизвестны. За 74 года движения «вперёд к коммунизму!» наша элита так и не смогла их понять, хотя мы все подвластны действию этих законов. Вот почему возникает стремление «убеждённых» коммунистов, фашистов или рыночников превратить свои представления (веру!) об общественном устройстве в религию, связывающую людей, имеющую свои догматы, клир и признаки тоталитарности. Вышеупомянутый Исаак Гантман в своих записках полагает: «Современный мир должен организовываться не на религиозных или национальных принципах, а на гражданско-территориальной основе. Создавать государство должны граждане, живущие в пределах данной территории, а законодательство должно им в этом помогать». Вера и общественное устройство – вещи неразделимые. Верующие в Иисуса, в Адама Смита или в Карла Маркса по-разному представляют себе идеальное устройство общества. Эти представления, имеют смысл, если человечество не уничтожит себя раньше, чем они

ДЕКАБРЬ 2010 | 17

О бщество

фестиваль «Купол Света», который уже в течение полутора десятков лет успешно проходит в Екатеринбурге. Рукопись Андрея Анатольевича «Чертеж Всемирной всеобщей веры» вызывает противоречивые чувства. Он предлагает «упаковать» всеобщую культуру человечества в рамки почитания Творческого Принципа. Как знаток индуизма, он обнаружил сакральную точку саттвы в Свердловской области близ города Волчанска и предлагает в качестве символа поклонения образ Солнца, в лучах которого объединяются не только авраамические (иудаизм, христианство, ислам), атеистические (буддизм, даосизм) и языческие религии, но и движение «нью-эйдж», искусство, социалистическое (коммунистическое) движение и молодёжная субкультура. Правда, среди «лучей» Творческого Принципа не нашлось места культу научно-технического творчества, о роли которого на Урале так ярко пишет он сам. У меня лично вызывает возражения то, что в качестве иконы Андрей предлагает индуистское изображение лика бога Вишну в виде солнечного диска, то, что он относит «старика Букашкина» к молодежной субкультуре, и некоторые другие аспекты. Но это детали. Привлекает в «чертеже» А.А. Козлова стремление создать веру одновременно мистическую и светскую, объединяющую людей разных религий и не вступающую в противоречие со светским законодательством. Кроме того, привлекает его предложение использовать образ Солнца в качестве символа Творческого Принципа. Я неоднократно предлагал в разных собраниях и беседах воплотить в жизнь идею В.П. Крапивина и создать на Урале Храм Матери Всех Живущих. Однако предложения мои не были поняты. Может быть, сегодня, в преддверии 2012 года, который мудрецы майя назвали «концом истории» (а что это значит — никто не знает!), стоит подумать о создании, в Екатеринбурге, наряду с многочисленными храмами разных религий, храма (музей? культурный центр?) Матери Всех Живущих и храма Творческого Принципа (Солнца). Содержательное наполнение, статус и источники финансирования можно обсудить на круглых столах с участием заинтересованных лиц. Я предвижу, что у некоторых читателей вызовет возражение и даже раздражение многообразие тем, затронутых в этой статье. Здесь и «некритическое» цитирование небесспорного романа, и суждения о порядке преподавания религиозных культур в школе, и размышления о соотношении между верой и религией, между религией и государством, о различии между сталинским и христианским коммунизмом, о возможности создания единой религии или веры, и даже о создании новых храмов. Но мне представляется, что всё это — аспекты одной темы. Если, по объективным причинам, мы не можем объединить человечество вокруг единой религии, давайте попробуем объединить его вокруг единой веры, не противоречащей принадлежности людей к разным религиям. Может быть, хватит делиться на «секты», начиная со школы, а потом искать «точки соприкосновения»? Людмила Улицкая заканчивает свой роман горькой фразой: «Оправдание мое в искреннем желании высказать правду, как я её понимаю, и в безумии этого намерения»

18 | UPF Сегодня

«Х

ороших людей гораздо больше, чем плохих, просто они хуже организованы». Именно в свете этой простой истины и создавалась группа «Этнология» в социальной сети «В Контакте», как некий, наверное, еще не до конца осознанный ответ на проблемы межэтнических отношений, которые постоянно возникают в России. В этом наша страна отнюдь не одинока: в мире, где расстояние между этносами постоянно уменьшается, трудности с межкультурным диалогом с завидной регулярностью возникают в самых неожиданных ситуациях, поэтому на данный момент спрос на этнологические знания далеко опережает предложение. Все эти тезисы наглядно доказала наша группа «Этнология», которая за период с ноября 2007 по 2010 г. на своих интернет форумах собрала больше девяти тысяч участников, профессионалов и любителей, объединенных одним желанием – понять мир во всем его культурном многообразии и поделиться своими знаниями. Благодаря активной деятельности инициаторов проекта, в 2008 году удалось привлечь к участию активистов из социальной сети «В Контакте», среди их числа нашлись те, что вскоре стали модераторами и администраторами группы, включая автора данной статьи. Несколько позже к команде руководителей присоединились Амиль Саркаров, известный в этнических кругах общественный деятель Москвы, и ученый-этнолог из МГУ Иван Гринько. Шло время, наше сообщество набирало популярность, о нем узнали национальные и общественные объединения, а также научный мир Москвы и некоторых регионов России. Так, например, в Красноярске, у нас появились сподвижники в лице молодого ученого этнолога, аспиранта Сергея Бахтина; идеи и задачи «Этнологии» были положительно отмечены в Самаре ученым археологом Николаем Лифановым, чьи исследования и теоретический материал, полученный на основе многочисленных раскопок, всегда были полезны для развития молодого форума «Этнология». Спустя некоторое время наши идеи поддержал лингвистпреподаватель из Ижевска Петр Корольский, а позже и многие другие специалисты из области истории, этнологии, лингвистики и межэтнических отношений. Несмотря на некоторые препятствия и трудности, группа «Этнология» продолжала развиваться в течение

О бщество

Знакомьтесь – «Проект Этнология»! Атмашкин О.Н. Директор НП «Проект Этнология

года, попутно обретая новых друзей и активистов, ее деятельность получала положительные отзывы от различных национальных объединений и общественных организаций. Представители нашего общества все чаще получали приглашения на различные культурные мероприятия и научные конференции. Вскоре стало ясно, что без официальной регистрации многие наши цели останутся недостижимыми. В 2009-ом году мы бросили все усилия на решение этой задачи. И, наконец, летом, сообщество «Этнология» получило государственную регистрацию и новое название: Некоммерческое Партнерство Центр изучения и популяризации культур народов мира «Проект Этнология» (http://ethnoproject.ru/). Не менее важным событием в жизни Центра была презентация НП «Проект Этнология» в Московском доме национальностей в марте 2010 г., ставшая первым шагом в реализации основных задач Центра. Презентация Центра, привлекшая внимание новых людей из общественной, научной и образовательной среды, состояла из двух частей: в первой части были представлены доклады учредителей организации об истории и деятельности Центра; во второй части состоялась культурная программа с выступлением танцевальных групп и музыкальных ансамблей. Для более подробного освещения деятельности нашего Центра, скажу несколько слов о его задачах и перспективах. Важно понять, что мы не ставим задачей прямую борьбу с негативными проявлениям национального вопроса: шовинизмом, ксенофобией, этническими конфликтами. Наша цель – конструктивные действия, направленные на профилактику этих явлений на самой ранней стадии. В связи с этим, одной из первейших задач Центра является популяризация этнологии и смежных областей знания (антропология, культурология, история, география, естественные науки и т. п.) как в профессиональной среде, так и для широкого круга людей. Необходимость внедрения этнологических знаний в широкие массы очевидна и не ставится под сомнение. В условиях, когда вопросов на тему межнациональных отношений гораздо больше, чем ответов, профессиональная оценка, поданная в доступной форме, не просто желательна, она необходима. При острой нехватке научно-популярной литературы необходимо задействовать и другие средства коммуникации, в первую очередь Интернет. Второй из важнейших задач нам видится установление и развитие тесного общения между учеными-этнологами и широкой общественностью народов России и всего мира.

С ростом интенсивности общения в профессиональной среде ускоряется обмен информацией, что в конечном итоге позволит многим начинающим и уже состоявшимся ученым выйти на новый качественный уровень. Я имею в виду не только такие стандартные формы общения, как научные конференции (хотя и они стоят в планах нашей группы) но и неформальные встречи, совместные проекты, культурные и массовые мероприятия, изучение и преподавание национальных видов искусств и танцев, открытие секций традиционных единоборств, общение с представителями различных диаспор и многое другое. Благодаря личному контакту представителей разных этносов появляется возможность наладить тот самый «диалог культур», о необходимости которого так много говорят в последнее время. Еще одна немаловажная задача, стоящая перед Центром, — выработка независимой профессиональной экспертной оценки по этническим вопросам на основе мнений многочисленных профессионалов-этнологов и представителей смежных дисциплин (историков, географов, регионоведов, культурологов, антропологов, лингвистов и др). Не секрет, что национальная проблематика зачастую становится предметом псевдонаучных спекуляций, которым официальная наука не может дать достойный и своевременный отпор. В данной ситуации именно постоянная работа по развенчанию мифов и «сенсационных открытий» может дать определенный результат. В ближайшее время Центр «Проект Этнология» планирует проведение мероприятия, относящегося к практической стороне своей уставной деятельности, где ожидаются показательные выступления учебных групп по традиционным боевым искусствам, практикам йоги, танцам. Цель этого мероприятия состоит в том, чтобы не только продемонстрировать общественности результаты наших практических занятий и традиционных практик народов мира, но и привлечь желающих к занятиям в наших учебных группах. Хотелось бы также отметить, что «Проект Этнология» остается постоянным информационным партнером многих научных и культурно-массовых мероприятий, проводимых Московским домом национальностей, некоторыми общественными организациями Москвы и других регионов, а также музыкальных этно-фолк фестивалей, проводимых в России. Мы сознаем, что наши усилия не смогут разрешить абсолютно все проблемы в межэтнических отношениях, но «дорогу осилит идущий», и мы с радостью ждем всех, кому с нами по пути.

ДЕКАБРЬ 2010 | 19

М ирная инициатива в Северо - восточной А зии

Отрез на костюм

Я

, Арсенькин Владимир Павлович родился 21 января 1931г. в селе Нижнемальцево Сасовского района Рязанской области в крестьянской семье, где был одиннадцатым и самым младшим ребенком. К началу Великой Отечественной войны осталось нас семеро детей: пять братьев и две сестры. Старшие братья ушли на фронт. В 1949 году я уехал в Москву учиться. В 1951 году, вскоре после того, как я успешно сдал экзамены за 3-й курс техникума, мне пришла повестка в армию. Это было в апреле. Привезли нас, новобранцев, на вокзал окружной железной дороги, где уже ждал поезд. Вагоны – обыкновенные армейские «теплушки». Старший по вагону сказал: «Вас отправляют в зенитное артиллерийское училище под Харьковом, в городе Чугуеве!». По приезду нас построили и объявили: «Здесь вы будите проходить ускоренный курс обучения!». По окончанию зенитно-артиллерийского училища мне было присвоено воинское звание сержант. Для прохождения дальнейшей службы я получил назначение в Прибалтийский военный округ в город Калининград (бывший Кенигсберг). Однажды нас подняли по тревоге, приказали собрать вещи и загружаться в машину "Студебеккер"; нас привезли на пересылочный пункт, где уже собралось много военнослужащих из частей Прибалтийского военного округа. Нас погрузили в вагоны и повезли неизвестно куда. На все вопросы старший по вагону отвечал: «Мы ничего не знаем, привезут — узнаем!». Я запомнил, что мы

20 | UPF Сегодня

проезжали через Москву, Казань, Свердловск. Надо заметить, что везли нас исключительно ночью; днем, состав загоняли в тупик и ждали, когда стемнеет. Эшелон шел на очень высокой скорости и наши вагоны сильно трясло. Так мы доехали до Иркутска, где мы пробыли 2 недели. В это время завершалось окончательное формирование зенитно-артиллерийской дивизии. В Иркутске нам сделали прививку от энцефалита. После этого нас снова погрузили в эшелон и повезли на восток. Мы еще не доехали до китайской границы, как прозвучал приказ: «Все знаки различия советской армии снять: звездочки с шапок, погоны, награды и все документы отдать старшим по вагону». Утром нас привезли на Советско-Китайскую границу, выгрузили и приказали: «Идите к складам, там вас переоденут!». Переодели нас в китайскую форму и под видом «китайских народных добровольцев» снова повезли, но уже по китайской территории! Везли нас около часа, и я помню, что мы оказались на территории города Аньдун (нынешний Даньдун). Нас заселили в здание с комнатами площадью приблизительно по 30 кв. м каждая, и там уже стояли кровати с марлевыми пологами. Потом нас построили уже по подразделениям. Нас встретили наши русские солдаты в китайской форме, и нам стало ясно, что приехали мы на смену тем, кто воевал там с ноября 1951 г. Через два дня поступил приказ: «Подразделения перемещаются на боевые позиции!». Все наши боевые позиции находились в регионе Сингесю, в поле. Там были построены укрепления, вырыты траншеи, окопы и палатки стояли на одном уровне с землей. Я воевал в составе 507-го зенитно-артиллерийского полка 28-ой зенитно-артиллерийской дивизии. И в этот же день случился налет американских стратегических бомбардировщиков В-29. Все быстро заняли свои боевые позиции. Нашей основной задачей было не столько сбить самолет, сколько сбить его с курса, не дать достигнуть цели и сбросить бомбы. В данном случае целью этой атаки являлись электростанция «Супун» и мост через реку Ялудзян. Этот мост был приблизительно полутора-километровой длины и имел огромную стратегическую важность. По этому мосту, соединявшему Китай и Корею, проходили автомобильная и железная дороги. Этим путем шли все основные поставки боеприпасов и провизии из КНР в Корею. Потеря моста повлекла бы за собой нехватку боеприпасов, и, как следствие, снижение обороноспособности. Вторым особо охраняемым объектом была ГЭС, что питала электроэнергией всю Северную Корею, Маньчжурию и часть Китая, а также аэродромы, базировавшиеся на китайской стороне — у городов Мяогоу, Аньдун и Сингесю. Следуя приказу, мы приготовились дать заградительный огонь с целью создать заградительную завесу из осколочных снарядов! При этом существовала опасность получить ранение от осколков собственных снарядов. Как-то раз я шел на станцию. и уже подошел

к двери, когда мимо моей головы пролетел осколок и ударил прямо в дверь передо мной. В этот момент я находился "на волосок от смерти". Еще один маленький шаг, и этот осколок угодил бы мне прямо в затылок. Налеты совершались ежедневно. Я, как старший механик, отвечал за готовность радиолокационных станций полка. Однажды я выполнял проверку на одной из станций, когда начался налет. Несмотря на натиск авиации, один бомбардировщик В-29 все же прорвался к огневым позициям. Удар пришелся не прямо по позициям, бомба упала недалеко от радиолокационной станции. Оглушительный взрыв, от которого станция буквально «подпрыгнула», а я как раз и находился именно в этой станции. Меня отбросило взрывной волной и я резко ударился головой о борт станции. На некоторое время я потерял сознание, а сама станция была повреждена и отключилась. После налета на станцию прибыли командир полка и командир батареи. Я доложил им, что станция вышла из строя. Командир полка отдал приказ: «Необходимо срочно восстановить станцию». Радиолокационная станция – это огромное радиотехническое устройство, где найти неполадку в такие сжатые сроки было практически невозможно. К тому же, положение ухудшало мое состояние здоровья после контузии — жутко болела голова. Казалось, что станцию точно не восстановить во время, но «глаза боятся, а руки делают», и я принялся размышлять, что же с ней могло случиться. Я начал проверять все диоды, и оказалось, что действительно некоторые из них были неисправны. Я достал запасной комплект и понял, что нет у меня таких диодов. А командир приказал через два часа доложить о состоянии станции. Я принимаю решение — распаять один из элементов диода, чтобы проверить его на исправность. И получилось так, что запаянный кристалл прогорел под воздействием какого-то сильного электрического разряда и в нем нарушился контакт. Я сместил рабочую точку на другую часть кристалла и запаял капсулу. Включил, станция заработала! Я стал проверять остальные элементы и нашел еще один работающий, но не отлаженный диод, починил и его. Станция заработала в полном «объеме». Я сразу доложил командиру батареи: «Станция исправна! К боевой работе готова». Он сообщил об этом командиру полка. Тот приехал, пожал мне руку и сказал: «Нет у меня возможности наградить тебя орденом, но есть возможность подарить тебе отрез на костюм!». Что такое неработающая станция? Это означает, что 8 орудий среднего калибра и 8 МЗА (малокалиберная зенитная артиллерия) не работают. Самая большая награда для меня была — этот самый отрез на костюм, который после демобилизации я привез домой. Из этого отреза мне сшили костюм, в котором я очень долго ходил. К сожалению, война в Корее была строго засекречена. В 1950х г. постоянный представитель Советского Союза в ООН (Организация Объединенных Наций) Вышинский Андрей Януарьевич говорил: «Ни одного советского солдата на территории Кореи нет!». Мы давали подписку о «самоликвидации» и «неразглашении». Иными словами, если тебя поймали, ты должен любыми средствами "самоликвидироваться", чтобы тебя не использовали для доказательства участия Советского Союза в Корейской войне. Подписка о «неразглашении» давалась нами на 25 лет.

«Советские асы Корейской войны» Обзор составил Константин Жаринов

20

сентября 2010 года поступила в продажу новая книга российского историка Игоря Сейдова — «Советские асы корейской войны». Это четвертая книга И. Сейдова раскрывающая факты прямого советского участия в войне на Корейском полуострове 19501953гг. Новая книга является качественным продолжением ранее издававшихся книг писателя. В ней имеются цветные иллюстрации-постеры и множество статистических и информационных таблиц в приложении. Книга стала первым отечественным изданием, в котором раскрытие темы воздушных сражений Корейской войны 1950-1953 г.г. основывается не на традиционной аналитике западных публикаций, а на недавно открытых советских архивных источниках и свидетельствах участников описываемых событий. Корейская война ознаменовалась началом широкомасштабного применения реактивной авиации в боевых условиях. В этих сражениях «сталинские соколы» на наскоро освоенных новых советских истребителях МиГ-15 противостояли гордости ВВС США — летающим «Суперкрепостям» Б-29 и истребителям Ф-86 «Сейбр». Автор многие годы скрупулезно собирал материалы о советских пилотах, воевавших в небе Кореи, переписывался с участниками этих событий. Основным достоинством книги является подробное описание воздушных боёв с использованием, как советских источников, так и данных американской стороны. Впервые на всех советских асов представлены подробные биографические справки и выложено множество редких фотографий, полученных автором от самих участников войны в Корее или их родственников. Тираж книги эксклюзивный, 750 экземпляров. Отпечатано в России Фондом содействия авиации «Русские Витязи». Сейдов Игорь Атаевич – российский историк и публицист, специализирующийся на изучении истории участия советских военнослужащих в конфликте на Корейском полуострове в 1950-1953 гг. Он является автором и соавтором 4 книг и более 20 статей, опубликованных в специализированных авиационных журналах России, а также в Украине, Чехии, Испании и Великобритании. Книги Сейдова И.А.: - «Красные дьяволы на 38-й параллели» 1998г. (соавтор Герман А.А.)

- «Гроза «Сейбров»» 2006г. (соавтор Сутягин Ю.Н.)

- «Красные дьяволы в небе Кореи» 2007г.

- «Советские асы корейской войны» 2010г.

ДЕКАБРЬ 2010 | 21

М ирная инициатива на Ближнем В остоке

«Межрелигиозные отношения, ООН и мир во всём мире» 21

-23 августа в Иерусалиме состоялась специальная консультация Ближневосточной мирной инициативы под лозунгом «Межрелигиозные отношения, ООН и мир во всём мире». В конференции приняли участие представители более 30 стран. Среди них были делегаты Азербайджана и России. Участники обсуждали потенциал религиозных лидеров в установлении мира на Ближнем Востоке. Помимо дискуссий в ходе форума состоялся марш мира по Иерусалиму, участники посетили святые места мировых религий, повстречались с религиозными лидерами Израиля, провели молитвенные собрания с представителями основных мировых религий. Программа была приурочена к десятилетию с выступления д-ра Мун Сон Мёна в Организации Объединенных Наций с предложением о создании Межрелигиозного Совета в рамках ООН в 2000-м

22 | UPF Сегодня

году. С тех пор генеральная Ассамблея ООН приняла ряд резолюций о важности межрелигиозного диалога и потенциале сотрудничества религиозных деятелей в установлении мира. На программе председательствовал руководитель Федерации за всеобщий мир д-р Мун Хён Джин.

23 августа в присутствии 400 лидеров неправительственных организаций Ближнего востока и иностранных гостей он зачитал обращение основателя Федерации д-ра Мун Сон Мёна, которое продолжило серию фестивалей «Наследие мира» в память о видных общественных деятелях, отдавших жизнь делу мира. Примечательно, что форум совпал с рядом положительных сдвигов в переговорном процессе на Ближнем Востоке. На это указали участвующие израильские и палестинские эксперты – участники конференции.

Сабина Маммедкаримова методист Министерства Образования, Посол мира «Тот, кто стремится к счастью общества, будет счастлив и сам». (С. Стайлс) «Только когда мы живем для других, мы живем для себя». (Л. Толстой)

К

аждое общество состоит из различных социальных объединений, групп. Эти социальные объединения могут иметь множество различий касательно их потребностей и интересов. Род – это объединение на кровном родстве; с объединением двух и более родов формируется племя. Объединение уже не на кровном родстве, а на единстве людей по этническому при знаку – это народ, общность народов составляет нацию, существуют еще расы, и у каждого объединения есть свои интересы, убеждения, принципы и цели. Объединения, или сообщества состоят из людей, которые могут по-разному мыслить и воспринимать этот мир, по-разному относиться к нормам, ценностям и правилам жизни.

UPF, или Федерация за Всеобщий Мир, основанная доктором Мун Сон Мёном, объединяет людей, разделяющих одинаковые политические убеждения, в числе которых: мир и братство на Земле; призыв к установлению мира во всем мире, развитие межнационального и межрелигиозного миротворчества. Свобода и равенство, свобода от угроз, свобода от нищеты, спокойная. и счастливая жизнь, гарантия безопасности и, наконец, создание «Единой семьи под Богом» - таковы программа и цель организации. Великий русский писатель Лев Толстой писал: «Только когда мы живем для других, мы живем для себя». Мы считаем д-ра Муна избранным человеком, ведь он посвятил всю свою жизнь поискам пути к установлению мира на планете. Он заявляет, что весь мир – это одна семья. Он призывает всех мусульман, евреев и христиан стать членами единой семьи под единым Богом. Послы мира Федерации за всеобщий мир, работают в разных социальных сферах: культуры, науки, экономики и политики. Они пропагандируют во всем мире идеалы UPF, призывают к сотрудничеству. Сегодня, когда многие регионы планеты переживают кризисы и конфликты, нарушается территориальная целостность

и права государств, миротворцы Евразии, Латинской Америки, Африки, проводят Всемирные саммиты, глобальные фестивали, нацеленные на осмысление мировых проблем и воспитание молодого поколения в идеалах мира, добра, единства и дружбы народов. Не утихают конфликты в регионе Южного Кавказа, где ситуация продолжает оставаться напряженной, неся угрозу международному миру и безопасности. Один из таких очагов напряжённости – конфликт в Нагорном Карабахе. Свыше миллиона беженцев и вынужденных переселенцев, отягощенных социальными и жилищными проблемами и заботами с нетерпением ждут разрешения этого конфликта. Автономия, представленная национальным меньшинством в составе государства, часто становится очагом конфликта. Такая же проблема существовала в ХХ веке в Канаде, Великобритании, Испании, Ираке, Пакистане, Молдове, Грузии и в других странах, она актуальна и в ХХI веке. Одной из стран, сильно пострадавших от сепаратизма, является Азербайджан. Выдающийся государственный деятель, всемирно известный политический лидер Азербайджана Гейдар Алиев, сохранивший независимость республики, создал сильное легитимное суверенное государство. Он отдваал все свои силы Родине, которую любил больше жизни. Гейдар Алиев говорил: «Судьба нашего народа, судьба Родины должна стать судьбой каждого человека». Представителем Евразийского отделения Федерации за всеобщий мир в Азербайджане является господин Тору Нишиваки. Член Высшего Совета Евразийской Федерации за Мир, Посол мира Рагим Алиевич Гусейнов, который поддерживает теплые отношения с преподобным доктором Муном, 7 раз выступал на сессиях ООН и на конгрессах в Вашингтоне о Карабахском конфликте. «Мир достаточно велик, - говорит доктор Мун – в нем должно хватить места каждому. Итак, вместо того, чтобы пытаться занять чужое место, подумай о том, как сохранить свое». Вернувшись из первого в истории человечества космического полета, Юрий Гагарин так описал нашу Землю: «Картина горизонта очень красива. Переход от светлой поверхности Земли к черному небу… как бы поясок окружающий Земной шар, он нежно голубого цвета. Это так красиво, что трудно передать!» Дорожить красотой родной планеты, прекрасной Земли, стремиться сделать мир солнечным и радостным, создавать идеальные Божьи семьи и построить глобальное идеальное царство мира – такова позиция преподобного Мун Сон Мёна, и ее разделяют все Послы мира.

М ирная инициатива на Ю жном К авказе

Сделать мир солнечным и радостным

ДЕКАБРЬ 2010 | 23

Евразия

Евразийская хроника

Новое назначение Председателя Евразийского отделения UPF 28 октября 2010 года в Москве состоялась завершающая встреча с Председателем Евразийского отделения Федерации за всеобщий мир д-ром Кацуми Оцука. В связи с новым назначением он сложил полномочия Председателя UPF Евразии. В своем выступлении он выразил благодарность всем активистам Федерации за всеобщий мир и Послам мира за важную работу в странах бывшего Советского Союза. За два с половиной года работы в регионе д-р Оцука активно развивал многие начинания нашей организации. Особых успехов Послы мира достигли в проектах «Мирная инициатива на Южном Кавказе», «Балтийский диалог» и в просветительской деятельности в России. В числе писем он получил благодарственное послание от Послов мира Азербайджана, подписанный экс-премьер-министром Рагимом Гусейновым. В письме в частности говорится: «Стремление к единому миру во всем мире требует от каждого из нас коллективным мышлением создавать партнерства. За хорошее взаимодействие, взаимопонимание в вопросах сохранения мира, установление межнациональных и межрелигиозных отношений выражаем д-ру Кацуми Оцука глубокую благодарность». Евразийское отделение Федерации за всеобщий мир желает д-ру Кацуми Оцука новых успехов и плодотворной работы.

Азербайджан

Послы мира Азербайджана обсуждают проблемы мира на Кавказе и создание Межрелигиозного Совета в рамках ООН 27 сентября 2010г. в Баку, Азербайджан, состоялась конференция с обзором и анализом работы Федерации за всеобщий мир и деятельности Послов мира в Азербайджане. Среди 60 участников были представители Парламента, аппарата Уполномоченного по правам человека, общественных и академических организаций Азербайджана, бизнесмены и деятели культуры. Программа проходила под председательством Посла мира и экс-премьер-министра страны Рагима Гусейнова. В своем докладе он указал, что, несмотря на усилия межгосударственных организаций, напряженность в регионе не ослабевает. Он выразил

24 | UPF Сегодня

надежду на то, что недавняя встреча президентов США и Азербайджана позволит найти новые подходы к установлению мира на Южном Кавказе. Генеральный Секретарь Российского отделения UPF Константин Крылов подчеркнул важность мирного подхода в рамках Мирной инициативы на Южном Кавказе, рассказал о просветительской работе Федерации в странах Евразии. В программе обсуждался также флагманский проект Федерации за всеобщий мир, предложенный основателем UPF, д-ром Мун Сон Мёном, ещё в 2000 году, – создание в рамках ООН Межрелигиозного Совета. На конференции выступили; директор Музея миниатюрной книги Зарифа Салахова, профессор, доктор философских наук Ахмад Гашам оглы, а также внучка мецената Ага Мусы – Диляра Нагиева. Они поделились впечатлениями от прочтения недавно опубликованной автобиографии д-ра Муна, предложив издать её в Азербайджане. Известный медик Аббас Зейналов и другие общественные деятели Азербайджана в этот день стали Послами мира. В напутствие им Рагим Гусейнов напомнил, что истинные Послы мира отдают все свои силы делу установления мира во всем мире, вне национальных и религиозных границ.

Грузия

«Все для Грузии. Грузия – для всех» 22 октября в Тбилиси, по инициативе молодежного отделения движения «Многонациональная Грузия» состоялся фестиваль культурного многообразия «Все для Грузии. Грузия – для всех». В фестивале приняли участие представители проживающих

в Грузии диаспор, иностранные гости и учащиеся тбилисских школ. Дети в национальных одеждах образовали живую цепочку, протянувшуюся от мечети к армянской церкви, потом к синагоге и завершившуюся у крепости Нарикала и грузинской церкви Святого Николая. Участники держали шары с надписью «Толерантность» на разных языках. В качестве подготовки к этому фестивалю председатель Объединения Армян Грузии "Нор Серунд" Михаил Агаханян и председатель Федерации за всеобщий мир в Грузии Виталий Максимов в сотрудничестве с волонтерами организации «Многонациональная Грузия» провели ряд тренингов для старшеклассников шести школ Тбилиси. Ученики слушали презентацию «Межнациональная толерантность», практиковали навыки дружбы, уважения к противоположному полу, бесконфликтного общения, обсуждали возможность развития способности любить и важность уважения в отношении представителей разных национальностей и культур.

Л атвия

Церемония «Наследие мира» В воскресенье, 14 ноября 2010 года в Посольстве мира в Риге, по инициативе Федерации за всеобщий мир Латвии состоялась церемония «Наследие мира» в память о миротворцах и известных людях Латвии, ушедших из жизни. На событии собралось 40 участников, в числе которых были Послы мира Латвии, их гости, студенты и преподаватели. В первой части программы г-н Жак Марион, в своей речи вдохновенно и глубоко объяснил практическую сторону взгляда д-ра Муна на мир во всем мире, рассказал о ценности Благословения брака и сделал обзор мирных инициатив UPF в 2010 году. В ходе церемонии «Наследие мира» присутствующие почтили память миротворцев международного уровня, среди них: Хеди Аннаби, глава Миссии ООН в Гаити, погибший во время землетрясения вместе с другими100 сотрудниками; Ким Дэ Джун, экс-президент Кореи, инициатор мирных переговоров с Северной Кореей; Абдуррахман Вахид, президент Индонезии, и достопочтенный Родриго Каразо, экс-президент Коста-Рики.

Евразия

Участники церемонии также почтили память миротворцев Латвии, среди них: Вия Артмане, знаменитая и любимая актриса, Народная актриса Латвии; Соломон Хиллерс, Президент Латвийской Академии наук; Паул Страдиньш, основатель госпиталя и пропагандист этики в медицине; Бруно Пуриньш, Заслуженный ученый Латвии, химик и исследователь.

В конце программы состоялся прекрасный фортепьянный концерт из произведений ИоганнаСебастьяна Баха в исполнении Эльвиры Гумеровой

Л итва

Фестиваль «Наследие мира» 30 сентября 2010 г. в Вильнюсе состоялся фестиваль «Наследие мира» в память о четырех ушедших Послах мира, посвятивших свои жизни утверждению мира и единства в Литве. Это событие продолжило серию мероприятий под общим названием «Наследие мира», проведенных д-ром Муном в здании ООН в Нью-Йорке, в Лас-Вегасе и в Сеуле. В своем обращении к участникам встречи д-р Мун подчеркнул важность трех событий в жизни

человека — рождение, вступление в брак и смерть, – как основы духовного развития личности. Фестиваль в Литве был посвящен памяти д-ра Медардаса Чоботаса, его супруги Марты Чоботене, Адомаса Асанавичуса и гражданки республики Корея Ким Хе Юнг. Д-р Чоботас был одним из первых Послов мира в Литве. Он участвовал в подписании Декларации

ДЕКАБРЬ 2010 | 25

Евразия

независимости Литвы от Советского Союза в 1990 г. Д-р Чоботас был специалистом в гериатрии и в геронтологии. Он создал Университет третьего возраста, чтобы дать возможность непрерывно получать образование тем, кому за 50. Г-жа Марта Чоботене более 50 лет поддерживала деятельность своего мужа. Она работала врачом и всю свою жизнь заботилсь о здоровье людей. Г-н Асанавичус — представитель татарской мусульманской общины в Литве. Всю жизнь он придерживался идей религиозной терпимости и патриотизма, он любиил свою страну и людей, поэтому в 2003 году с энтузиазмом включился в деятельность UPF. Г-жа Ким Хе Юнг— жена корейского пастора г-на Ли — впервые приехала в Литву в 1996 году. Она провела всего несколько месяцев в Литве, но за это время прониклась глубокой любовью к стране и к людям. Почтить светлую память миротворцев пришли члены их семей, Послы мира, друзья и единомышленники. Г-н Гуннард Джонстон, председатель UPF в Литве, произнес приветственную речь. Со сцены звучали корейские и литовские народные песни. Атмосфера встречи была торжественной и радостной.

Россия

Москва: Всемирная кампания «Встань и действуй» против нищеты и за достижение Целей развития тысячелетия.

17 сентября 2010 г. в Российском государственном гуманитарном университете активисты Федерации за всеобщий мир и Секретариата Модели ООН провели акцию в поддержку Всемирной кампании «Встань и действуй», направленной против нищеты и за достижение Целей развития тысячелетия (ЦРТ), под лозунгом «Заставь свое сердце биться для осуществления ЦРТ».

Перед студентами выступил директор Международного отдела ФВМ Дмитрий Офицеров, представив проекты, нацеленные на реализацию ЦРТ. Участники акции подписали обращение к государственным органам власти и собрали подписи против нищеты.

26 | UPF Сегодня

В своем обращении студенты призвали власти сделать основами развития России качественное образование и здравоохранение; оставить достойное экологическое наследие грядущим поколениям; обеспечить равенство возможностей для женщин и мужчин; укреплять гражданское общество в России и т. д. Со своей стороны студенты выразили решимость помогать государству в преодолении проблем нищеты и неравенства до 2015 г. В этой акции приняли участие 206 студентов и преподавателей. «Мы действительно верим, что кампания позволит людям осознать, сколь важны эти цели. Это глобальный шаг на пути к будущему. Люди часто забывают о том, что путь в никуда тоже начинается с первого шага. Мы искренне верим, что наш голос будет услышан во всем мире, и мы говорим всем «Встань и действуй!» – сказала Елена Колесниченко, Генеральный Секретарь Модели ООН в РГГУ. Екатеринбург: II Международный молодежный кинофестиваль «Дар» 8-10 октября в Екатеринбурге состоялся II Международный молодежный кинофестиваль "Дар". Главная цель этого социально значимого события — активизация и развитие традиций милосердия и добровольчества в обществе, и особенно в молодёжной среде. В этом году Кинофестиваль проводился по теме "Мы победили!... Помним, гордимся, благодарим!" и был посвящен 65-летию Победы в ВОВ. Уральское отделение UPF, совместно с Фондом развития кино и телевидения для детей и юношества "Возрождение", является соавтором идеи Кинофестиваля "Дар" и поддерживает его с первых шагов.

В рамках этого Кинофорума Федерация за всеобщий мир организовала и провела два мероприятия: встречу-диспут "Связь поколений" и проект «Урал – Грузия: мы будем дружить!». Участники диспута высказали свое мнение о пересмотре хода и итогов ВОВ, об отношении к ветеранам войны и тыла, о роли межнационального единства; говорили не только о проблемах, но и о возможностях их разрешения. Проект "Урал – Грузия: мы будем дружить" родился в сентябре 2009г. в рамках Южно-Кавказской мирной инициативы UPF России. Творческая молодежь Грузии прислала в Екатеринбург любительские киносюжеты,

Ценностно-ориентированное добровольчество Уральское отделение Федерации за всеобщий мир активно разрабатывает и продвигает концепцию ценностно-ориентированного добровольчества. Авторы этого подхода Скворцов Е.Ф. и Кускильдина Т.В. определяют добровольца, как человека, который несет веру в добро, надежду на будущее и любовь к людям. Сознательное бескорыстное участие в жизни своего сообщества, страны, мира ради создания лучшего будущего — вот что движет настоящими добровольцами. Вы можете ознакомиться с методическими разработками по ценностно-ориентированному добровольчеству на сайте http://www.youthfederation. ru/publ/7-1-0-4. На этом же сайте доступны аудиои видеозаписи встреч и семинаров, посвященных теме добровольчества.

Украина

Презентация книги «Гражданин планеты, любящий мир» 20 октября в Киеве состоялась презентация автобиографии основателя Федерации за всеобщий мир доктора Мун Сон Мёна. Событие проводилось в конференц-зале бизнес центра «Кубик-центр». Среди участников были Послы мира, гости, друзья, представители средств массовой информации, всего более 100 человек из Киева, Харькова, Житомира, Ромны и Козельца.

Евразия

сочинения, рисунки и фотографии. Наградами были отмечены фильм и серия фотографий из Грузии. Остальные соискатели получили сертификаты участника Международного молодежного кинофестиваля. Следующий Кинофестиваль "Дар", по задумке организаторов, будет посвящён теме добровольчества.

Таджикистан

Приезд Посла мира Послы мира Таджикистана практически каждый месяц в сотрудничестве с ФВМ проводят социальнозначимые мероприятия и встречи, в числе которых: благотворительная помощь дому престарелых, праздники для ветеранов, поддержка особенных дат ООН, и образовательные программы. Одно из последних мероприятий было посвящено приезду Посла мира Даниель Манн — матери Карин Манн (Karine Mane), гражданки Франции, молодой сотрудницы международной организации «Врачи без границ», погибшей в 1997г. во время гражданской войны в Таджикистане. Карин Манн стоит у истоков создания центра по работе с детьми улиц. Сегодня это — Центр помощи детям, беженцам и уязвимым гражданам (RCRV) им. Карин Манн.

Конференцию открыла заслуженная артистка Украины, Наталья Шелепницкая, своим прекрасным сопрано она исполнила «Piano» и «Дніпровський вальс». Один из первых Послов мира на Украине поделился своими впечатлениями от прочтения книги и отметил, что доктора Муна можно назвать величайшей личностью в истории человечества. С приветственной речью к собравшимся обратилась Посол мира из Японии, которая от всего сердца поблагодарила за теплый прием на украинской земле и поздравила участников с таким торжественным событием. Генеральный Секретарь Российского отделения UPF Константин Крылов передал теплые слова приветствия украинским Послам мира. «Наша задача — укреплять дружбу и братство народов, выходя за пределы национальных и религиозных границ, превосходя политические и экономические разногласия между государствами», — отметил господин Крылов. Послы мира, особенно активно участвовавшие в деятельности Федерации и распространении ее идей, в ходе события получили награды в номинациях «Общественная деятельность», «Государственная деятельность» и «Деятель в сфере искусства». Также Дипломы Послов мира были вручены людям, которые своей деятельностью и образом жизни доказали право на это звание. В знак благодарности Послы мира, уже давно сотрудничающие с ФВМ, преподнесли Федерации свои картины. В завершение программы все гости получили по экземпляру книги, после чего общение продолжилось в неформальной обстановке.

ДЕКАБРЬ 2010 | 27

Международный день мира — см. стр. 12

UPF Сегодня Координатор издания: Евразийское отделение Федерации за всеобщий мир (Universal Peace Federation — Eurasia) Учредитель проекта: Федерация за всеобщий мир, неправительственная организация в специальном консультативном статусе при Экономическом и Социальном Совете ООН (Universal Peace Federation, UPF) Главный редактор: Константин Крылов, kkrylov@upf.org Научный редактор: Владимир Петровский, vpetrovsky@upf.org Редакционный совет: А.П. Блинков, К.Р. Квазем, О.О. Миронов, Д.В. Офицеров, Г.И. Сазонова Редакция и справки по опубликованным материалам: eurasia@upf.org, тел/факс: (495) 350-07-61 Интернет: www.eurasia.upf.org Редактор перевода: Людмила Соколова, sokolova@iifwp.ru Верстка: Роман Ерохин, roman.erokhin@gmail.com Тираж: 1000 экз. Мнения авторов могут не совпадать с мнением редакции. Перепечатка допускается по согласованию с редакцией. Ссылка на «UPF Сегодня» обязательна. Издается в партнерстве с журналом «Мир нравственности». Свидетельство о регистрации СМИ ПИ №77-16583 от 15 октября 2003 г.