Γιατί Υπέρ Της Ζωής;

Γιατί

ΥΠΕΡτης ΖΩΗΣ; Φροντίδα για τα αγέννητα μωρά και τις μητέρες τους

RANDY ALCORN

Η σύντομη, αλλά περιεκτική παρουσίαση από τον Randy Alcorn της θέσης «υπέρ της ζωής», είναι μια ανεκτίμητη πηγή για εκείνους που με ανοιχτή καρδιά -αλλά συχνά δεμένη γλώσσα- στηρίζουν αυτή τη θέση. Frederica Mathewes-Green

Αρθρογράφος, σχολιαστής και συγγραφέας του βιβλίου Real Choices: Listening to Women, Looking for Alternatives to Abortion (Πραγματικές επιλογές: ακούγοντας τις Γυναίκες, αναζητώντας εναλλακτικές της έκτρωσης).

Αυτό το συναρπαστικό βιβλίο σπάει στην κυριολεξία τα στερεότυπα και θα βοηθήσει να θεραπευτούν οι πληγές από τις πλέον επιτακτικές εσωτερικές συγκρούσεις της Αμερικής. Rabbi Daniel Lapin

Πρόεδρος της οργάνωσης Toward Tradition (Κοντά στις παραδόσεις), μια εθνική συμμαχία μεταξύ Εβραίων και Χριστιανών Συγγραφέας και Παρουσιαστής ραδιοφωνικών εκπομπών

Μια επιτακτική ανάγκη για το πιο σημαντικό θέμα της γενιάς μας. Δεν μπορούσα να σταματήσω το διάβασμα.

Andy Stanley

Εκκλησία της Κοινότητας του Νόρθ Πόιντ

Δεν αρκεί η αλλαγή της κουλτούρας μας, για να πούμε πως είμαστε «υπέρ της ζωής»· πρέπει να εξηγήσουμε γιατί είμαστε «υπέρ της ζωής». Το βιβλίο αυτό είναι ένα εξαιρετικό μέσο που κάνει ακριβώς αυτό.

Fr. Frank Pavone

Εθνικός Διευθυντής, Ιεροκήρυκες για τη Ζωή Πρόεδρος του Εθνικού Θρησκευτικού Συμβουλίου «υπέρ της ζωής»

Μια καλά μελετημένη και σε βάθος ανάλυση των λόγων πως η προστασία κάθε ανθρώπινης ζωής δεν είναι μόνο η σωστή θέση, αλλά η μόνη θέση την οποία η κοινωνία θα έπρεπε να στηρίζει. Πιστεύω πως μετά την ανάγνωση αυτού του βιβλίου, πολλές απόψεις θα αλλάξουν.

Kristen Day

Εκτελεστικός Διευθυντής των Αμερικάνων Δημοκρατικών «υπέρ της ζωής»

Όλες οι αποδείξεις που θα μπορούσε κάποιος να χρειαστεί. Συμπυκνωμένες σε αυτό το μικρό βιβλίο υπάρχουν ακαταμάχητες απαντήσεις στα πλέον συχνά επιχειρήματα της θέσης «υπέρ της επιλογής». Ο Randy Alcorn μάς δίνει μια δυναμική υπενθύμιση πως κάθε πλάσμα δικαιούται αξιοπρέπεια, ελευθερία και ίσα δικαιώματα. Πιστεύω πως αυτό το βιβλίο έχει τη δυνατότητα να ανοίξει τα μάτια και να αλλάξει τις καρδιές εκατομμυρίων ανθρώπων. Ένα δυναμικό βιβλίο που θα θέλετε να το δώσετε σε όλους όσους γνωρίζετε. Nancy Stafford

Ηθοποιός και συγγραφέας του The Wonder of His Love (Το θαύμα της αγάπης Του) και του Beauty by the Book

Το «Γιατί υπέρ της ζωής» είναι ένα πολύτιμο μέσο για καθέναν που προσπαθεί να βοηθήσει ένα φίλο ή μέλος της οικογένειάς του να καταλάβει τις θέσεις «Υπέρ της ζωής». Με σαφή και ακαταμάχητη γλώσσα, ο Randy Alcorn παραθέτει την υπόθεση για τη ζωή, χρησιμοποιώντας τη δύναμη της λογικής και του συναισθήματος. Charles W. Colson

Αδελφότητα των Φυλακών, Ουάσινγκτον

Ένα ολοκληρωμένο, καλά τεκμηριωμένο και συγκλονιστικό βιβλίο, ιδιαίτερα γιατί σχετίζεται με τα μωρά μας που βρίσκονται σε κίνδυνο.

Jennifer O’ Neil

Ηθοποιός, συγγραφέας και παρουσιάστρια της εκστρατείας Όχι πια Σιωπή, Ευαισθητοποίηση

Γιατί

ΥΠΕΡτης ΖΩΗΣ; RANDY ALCORN O

Λόγος

ΕΚΔΟ

Σ ΕΙΣ

WHY PROLIFE? Randy Alcorn Copyright © 2004 by Eternal Perspective Ministries Earlier published by Multnomah Publishers. Published by Authentic Headlines Mετάφραση από τα αγγλικά: Βίκυ Πεταλά-Καρακάση Διόρθωση κειμένου: Δανάη Διαμαντάτου Προσαρμογή εξωφύλλου και σελιδοποίηση: Δήμητρα Παπαναγή Επιμέλεια και παραγωγή εντύπου: Logos Graphics © 2013 Εκδόσεις «Ο Λόγος» Τ.Θ. 254, 194 00 Κορωπί Τηλ.: 210.4834214, Φαξ: 210.6627506 www.ologos.gr Κεντρική διάθεση: Βιβλιοπωλεία «Ο Λόγος» • Αθήνα: Εμμ. Μπενάκη 28, 106 78, τηλ.: 210.3823495 • Θεσσαλονίκη: Εθν. Αμύνης 42, 546 21, τηλ.: 2310.232210 • Πάτρα: Πουκεβίλ 22, 262 23, τηλ.: 2610.224197 • Λάρισα: Δευκαλίωνος 2, 412 22, τηλ.: 2410.232594 • Βόλος: Σωκράτους 23, 382 21, τηλ.: 24210.35801 • Αλβανία: Sarande, Libraria «O LOGOS», τηλ.: 00355.85223239 Τα αποσπάσματα της Καινής Διαθήκης είναι από την «Καινή Διαθήκη, εγχειρίδιο μελέτης και ζωής» των εκδόσεων «Ο Λόγος» © 1994, Εμμ. Μπενάκη 28, Αθήνα. Τα αποσπάσματα της Παλαιάς Διαθήκης είναι από τη Μετάφραση της Βίβλου του Νεοφύτου Βάμβα. Η αναπαραγωγή ολόκληρου του βιβλίου ή τμημάτων του με οποιαδήποτε μορφή (εκτός από σύντομη ανασκόπηση ή αναφορά σ’ αυτό) επιτρέπεται μόνο μετά από γραπτή άδεια του εκδότη. ISBN 978-960-510-141-1

Στην Audrey Stout, που νοιάζεται για τα αγέννητα μωρά και τις μητέρες τους και που νοιαζόταν για τη μητέρα μου όταν το 1981 πέθαινε από καρκίνο. Οι πράξεις της καλοσύνης σου δεν θα ξεχαστούν από το Θεό που ανταμοίβει κάθε ποτήρι κρύο νερό που δίνεται στο όνομά Του.

Άλλα βιβλία του Randy Alcorn Μυθιστορήματα Deadline Dominion Deception Edge o Eternity Lord Foulgrin’s Letters The Ishbane Conspiracy Safely Home Wait Until Then Tell Me About Heaven Πεζού Λόγου In Light of Eternity Money, Possessions And Eternity Law of Rewards ProLife Answers to ProChoice Arguments Restoring Sexual Sanity Sexual Temptation The Grace and Truth Paradox The Purity Prinicple The Treasure Principle Women Under Stress Heaven 50 Days of Heaven Heaven for Kids

ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΕΣ...

…στον εκδότη και πολύτιμο φίλο μου, Rod Morris, για τη λεπτομερή επιμέλεια του βιβλίου, στην Cathy Ramey, που έκανε εξαιρετική δουλειά στην επεξεργασία του αρχικού χειρογράφου μου· και στην Bonnie Hiestand, η οποία δακτυλογράφησε κάποιες από τις τελικές αλλαγές που έκανα. Ευχαριστώ τους Brian Smith, Brent Rooney, Kristina Coulter, Kimberly Brock και Brian Thomasson για τη βοήθειά τους σε αυτό το εγχείρημα· και τον Doug Gabbert για την ενθάρρυνσή του. Ευχαριστώ τη σύζυγό μου Nanci, τον Ron και Kathy Norquist, τους Janet Albers, Linda Jeffries και Sharon Misenhimer. Εκτιμώ βαθύτατα τον καθένα από εσάς για την ανεκτίμητη συμπαράσταση. Πολλές ευχαριστίες ακόμα στους Gayle Atteberry, Larry Gadbaugh και Alice Gray, οι οποίοι με βοήθησαν στο αρχικό προσχέδιο αυτού του βιβλίου.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Μέρος 1ο: Οι βασικές θέσεις 1

Γιατί μιλάμε για την έκτρωση

«Υπέρ της γυναίκας» ή «υπέρ του παιδιού»;

.............................. ............

12 18

Μέρος 2ο: To παιδί ..

.....................

.........................

..........................

Είναι στ’ αλήθεια το έμβρυο μια ανθρώπινη ύπαρξη;

Ποια η διαφορά μεταξύ ωαρίου, σπερματοζωαρίου και ενός εμβρύου;

Αποτελεί το αγέννητο μωρό, κομμάτι του γυναικείου σώματος;

Τι μας αποκαλύπτουν οι εικόνες;

Τι είναι αυτό που καθιστά μια ζωή βαθιά ανθρώπινη;

Μέρος 3ο: Η γυναίκα 8

Είναι η έκτρωση πραγματικό δικαίωμα των γυναικών; 56

Έχουμε το δικαίωμα να επιλέγουμε τον τρόπο που χρησιμοποιούμε το σώμα μας; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Είναι η έκτρωση μέρος του δικαιώματος για ιδιωτική ζωή; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Βλάπτει η έκτρωση τη σωματική και ψυχική υγεία της γυναίκας; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Είναι η έκτρωση επιτρεπτή όταν η εγκυμοσύνη θέτει σε κίνδυνο τη ζωή της μητέρας; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Είναι η έκτρωση επιτρεπτή όταν η εγκυμοσύνη είναι αποτέλεσμα βιασμού ή αιμομιξίας; . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Μέρος 4ο: Άλλα σημαντικά ζητήματα 14

Τι γίνεται με τα άτομα με ειδικές ανάγκες και τα ανεπιθύμητα παιδιά; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Μήπως η έκτρωση προλαμβάνει την παιδική κακοποίηση; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

Προσωπικά αντίθετος στην έκτρωση, αλλά «υπέρ της επιλογής»; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Ποια είναι η γνώμη σας για την υιοθεσία;

...............

Μέρος 5ο: Πνευματικές προοπτικές και ευκαιρίες 18

Συγχωρεί ο Θεός την έκτρωση; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Διάσπαση της προσοχής από τη Μεγάλη Αποστολή ή μέρος της; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Με ποιον τρόπο μπορώ να βοηθήσω τα αγέννητα μωρά και τις μητέρες τους;

Σημειώσεις

................

118

.........................................................

129

Μέρος 1ο

S ΟΙ ΒΑΣΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ

Κεφάλαιο 1

___________

ΓΙΑΤΙ ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΤΡΩΣΗ;

νας εκπρόσωπος της «Εθνικής Συμμαχίας για τo δικαιώμα στην έκτρωση» (NARAL) μίλησε σε μια τάξη γυμνασίου για τα πλεονεκτήματά της. Ένας από τους μαθητές ρώτησε τον καθηγητή του αν θα μπορούσα να παρουσιάσω τη θέση «υπέρ της ζωής». Σαν έφτασα μια βδομάδα αργότερα, ο καθηγητής με ενημέρωσε πως οι μαθητές του είχαν ψηφίσει 23 προς 1 για τη θέση «υπέρ της επιλογής». Μίλησα για την ανθρώπινη αντιμετώπιση και τα δικαιώματα των αγέννητων παιδιών και έδειξα ενδομήτριες φωτογραφίες που φανέρωναν το βαθμό ανάπτυξης του αγέννητου παιδιού στα αρχικά στάδια όπου και πραγματοποιείται η έκτρωση. Μετά το μάθημα, ο καθηγητής μου είπε: «Αν έπρεπε να ψηφίσουν και πάλι, το αποτέλεσμα θα ήταν διαφορετικό. Φαίνεται πως άλλαξαν γνώμη». Στη συνέχεια πρόσθεσε κάτι αξιοσημείωτο: «Ξέρεις, μέχρι και σήμερα δεν είχα ακούσει ξανά για τη θέση «υπέρ της ζωής». Υπερηφανευόμαστε πως είμαστε ανοιχτόμυαλοι και πως παρέχουμε ικανοποιητική και εμπεριστατωμένη εκπαίδευση. Κι

Γιατί μιλάμε για την έκτρωση; όμως, μπροστά μου στεκόταν ένας πενηνταπεντάχρονος καθηγητής κοινωνικών επιστημών με μεταπτυχιακό πτυχίο ο οποίος δεν είχε ακούσει ποτέ του για τη θέση «υπέρ της ζωής». Είχε δεχτεί τη θέση «υπέρ της επιλογής» που του είχαν παρουσιάσει χωρίς να την κρίνει· το ίδιο και οι μαθητές του.

Η τάση που εκπλήσσει Πριν μερικά χρόνια, η θέση «υπέρ της ζωής» φαινόταν να πεθαίνει από τη φθορά του χρόνου. Οι νέοι άνθρωποι φαίνονταν τόσο βυθισμένοι στον ηθικό σχετικισμό και την ανοχή μιας μεταμοντέρνας κοινωνίας, που διαφαινόταν ότι τελικά η θέση «υπέρ της επιλογής» θα επικρατούσε σε όλους. Όμως, η πρόσφατη αντίληψη φανερώνει πως όλο και περισσότεροι νέοι άνθρωποι, σε αντίθεση με τους γονείς τους, εναντιώνονται στην έκτρωση. Πρόσφατη δημοσκόπηση ανάμεσα σε εφήβους διαπίστωσε ότι το 72% πιστεύει ότι η άμβλωση είναι ηθικά λάθος. Μόνο το 19% πιστεύει ότι η άμβλωση πρέπει να είναι νόμιμη σε όλες τις περιπτώσεις, σε σύγκριση με το 26% των ενηλίκων. Περίπου 32% των εφήβων, σε σύγκριση με 17% των ενηλίκων, σκέφτεται πως η άμβλωση δεν θα έπρεπε ποτέ να επιτρέπεται.1 Αυτό επιβεβαιώθηκε και από μια μεταγενέστερη, εθνικού χαρακτήρα δημοσκόπηση2 και πιστοποιήθηκε από το μεγάλο αριθμό εφήβων που συμμετείχαν στην εθνική Πορεία για τη Ζωή.3 Σύγχρονες ιστοσελίδες απευθύνονται σε νεαρές γυναίκες και τις ενθαρρύνουν να διαλέξουν τη ζωή,4 ενώ πολλοί νέοι άνθρωποι αρνούνται να αποδεχτούν τη στάση της κοινωνίας υπέρ της έκτρωσης. Στο βιβλίο που κρατάτε στα χέρια σας «Γιατί Υπέρ της Ζωής;» θα παρουσιάσω πραγματικούς αλλά και συναισθηματικούς λόγους οι οποίοι εξηγούν, αλλά και επικυρώνουν, τη μετάβαση από την «υπέρ της επιλογής» στην «υπέρ της ζωής» προοπτική.

ΓΙΑΤΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΖΩΗΣ; Το καθοριστικό ζήτημα της εποχής μας Η έκτρωση είναι η η πιο συχνή χειρουργική επέμβαση στην οποία υποβάλλονται οι γυναίκες στην Αμερική. Μία στις τέσσερις εγκυμοσύνες τερματίζεται χειρουργικά, μαζί με έναν άγνωστο αλλά αυξανόμενο αριθμό χημικών εκτρώσεων.5 Μιας και το 50% από τις εγγκυμοσύνες είναι απρογραμμάτιστο, αυτό σημαίνει πως οι μισές από αυτές, διακόπτονται με έκτρωση. Περίπου 1,37 εκατομμύρια περιπτώσεις αναφέρονται κάθε χρόνο στις ΗΠΑ.6 Το 43% των γυναικών που βρίσκονται σε αναπαραγωγική ηλικία έχει κάνει ή θα κάνει έκτρωση.7 Στην πραγματικότητα, η έκτρωση έχει σε κάποιο βαθμό ακουμπήσει κάθε οικογένεια. Αυτό που διακυβεύεται στο ζήτημα αυτό είναι εξαιρετικά υψηλής σημασίας. Αν η θέση «υπέρ της επιλογής» είναι σωστή, η ελευθερία να διαλέξεις την έκτρωση είναι βασικό ανθρώπινο δικαίωμα. Αν όμως είναι σωστή η θέση «υπέρ της ζωής», τότε οι 3.753 εκτρώσεις που πραγματοποιούνται καθημερινά στην Αμερική είναι ανθρώπινες απώλειες, περισσότερες από εκείνες της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, στην καταστροφή των Δίδυμων πύργων στη Νέα Υόρκη. Η έκτρωση είναι το απόλυτο «καυτό θέμα» όπου και μόνο το άκουσμα της λέξης αρκεί για να εγείρει έντονα συναισθήματα. Ανάμεσα στα πιο σημαντικά ζητήματα που απασχολούν τους ανθρώπους, η έκτρωση καταλαμβάνει την πρώτη θέση -πιο πάνω από τον Αντισιμιτισμό, τον αλκοολισμό, την έλλειψη στέγης, τη θανατική ποινή, την πορνογραφία και το κάψιμο της σημαίας.8 Πρόσφατη έρευνα επεσήμανε πως το 26% των Αμερικανών υποστηρίζει με θέρμη τη θέση «υπέρ της επιλογής», ενώ αντίστοιχα το 29% υποστηρίζει με θέρμη την θέση «υπέρ τη ζωής». Αν ενώσουμε τα ποσοστά, διαπιστώνουμε πως το 55% των Αμερικανών έχει μια ξεκάθαρη θέση σε σχέση με την έκτρωση, σε μια σχεδόν ίση αντιστοιχία.9 Από τη στιγμή που το 45% του πληθυσμού δεν έχει αποκρυ-

Γιατί μιλάμε για την έκτρωση; σταλλωμένη άποψη, και ιδίως όταν πολλοί είναι εκείνοι που έχουν αναθεωρήσει την αρχική ισχυρή θέση τους, είναι πιθανόν περισσότεροι από τους μισούς Αμερικανούς να μπορούν ακόμα να επηρεαστούν στον τρόπο σκέψης τους για την έκτρωση.

Η χριστιανική οπτική Κάποιοι από τους χριστιανούς αναγνώστες μπορεί να σκεφτούν: «Το βιβλίο αυτό δεν είναι για μας, εκείνοι που δεν ανήκουν στην εκκλησία είναι και εκείνοι που προχωρούν σε έκτρωση». Στην πραγματικότητα, 43% των γυναικών που προχωρούν σε έκτρωση θεωρούν τον εαυτό τους Προτεστάντη, και το 27% θεωρούν τον εαυτό τους Καθολικό. Τα δύο τρίτα δηλαδή των εκτρώσεων στην Αμερική, γίνονται από άτομα που ανήκουν σε κάποιο χριστιανικό δόγμα. Το 18% του συνόλου των εκτρώσεων στις ΗΠΑ πραγματοποιείται από γυναίκες που θεωρούν τον εαυτό τους αναγεννημένο ή ευαγγελικό χριστιανό10. Αυτό πρακτικά σημαίνει πως σχεδόν 250.000 εκτρώσεις πραγματοποιούνται, κάθε χρόνο, μέσα σε ζωντανές εκκλησίες. Το ζητούμενο δεν είναι η εκκλησία να μιλήσει στον κόσμο για το θέμα των εκτρώσεων. Αλλά το να μιλήσει πρώτα στον εαυτό της για το θέμα αυτό, και μετά στους υπόλοιπους ανθρώπους. Παρότι είμαι χριστιανός, στο βιβλίο αυτό, δεν χρησιμοποιώ πολλά από τα επιχειρήματα της Βίβλου (αυτό το έχω κάνει αλλού).11 Η θέση που παρουσιάζω εδώ στηρίζεται στην ιατρική επιστήμη και σε αξιόπιστες ψυχολογικές μελέτες. Οι πηγές αυτές πρέπει να είναι αξιόπιστες τόσο σε έναν αγνωστικιστή που σέβεται την αλήθεια, όσο και σε έναν χριστιανό. Είναι αλήθεια πως πολλοί μη χριστιανοί αντιτίθενται στην έκτρωση. Προσωπικά, είμαι θερμός υποστηρικτής των δικαιωμάτων των γυναικών. Τρέφω το βαθύτερο σεβασμό για τη σύζυγό μου και τις κόρες μας, τις οποίες μάθαμε να σέβονται τον εαυτό τους και να είναι ευγνώμονες στο Θεό που τις έπλασε γυναίκες. Δεν

ΓΙΑΤΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΖΩΗΣ; θέλω να μειώσω την τραυματική εμπειρία που βίωσαν γυναίκες που χρειάστηκε να πάρουν την απόφαση για μια έκτρωση. Κανένας άλλος δεν νιώθει περισσότερο τη θλίψη, από τον Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι γεμάτος χάρη και αλήθεια. Το κεφάλαιο που αναφέρεται στον τρόπο που βρίσκουμε τη συγχώρεση του Θεού (κεφάλαιο 18) είναι κάτι που κι εγώ το έχω ανάγκη όπως και ο καθένας από εμάς. Το βιβλίο αυτό παρουσιάζει γεγονότα εμποτισμένα με χάρη, συμπόνοια αλλά και λογική, τα οποία θα μας βοηθήσουν να θεμελιώσουμε τα πιστεύω μας στην πραγματικότητα.

Το αίτημά μου προς τους αναγνώστες Αν πρεσβεύεις τη θέση «υπέρ της επιλογής» και διαβάζεις ένα βιβλίο με τίτλο «Γιατί Υπέρ της Ζωής;» τότε, μπράβο σου. Θέλω να πιστεύω πως αυτό σημαίνει πως είσαι ανοιχτόμυαλος. Αν η θέση «υπέρ της ζωής» αποδειχτεί πως είναι χωρίς νόημα και στερούμενη λογικής, όπως ίσως έχεις μάθει να πιστεύεις, τότε εντάξει. Μπορείς να την απορρίψεις εξαρχής όπως της αξίζει. Αν όμως, αποδειχτεί λογική και με νόημα, τότε σε προτρέπω να επανεξετάσεις τη θέση σου. Αν είσαι από εκείνους που ακροβατούν σε ανάμεικτα συναισθήματα, τότε σου ζητώ να κάνεις το βιβλίο αυτό μέρος της αναζήτησής σου για την αλήθεια. Τα επιχειρήματα για την θέση «υπέρ της επιλογής» μπορείς να τα ακούσεις παντού -αρκεί να ανοίξεις την τηλεόραση ή να διαβάσεις μια εφημερίδα. Αυτή, όμως, μπορεί να είναι η μόνη σου ευκαιρία να μάθεις και να εξετάσεις τη θέση «υπέρ της ζωής». Αν στηρίζεις τη θέση «υπέρ της ζωής», τότε σου ζητώ να συλλογιστείς τις απόψεις σου. Δεν αρκεί να λες: «Ξέρω πως έχω δίκιο, αλλά δεν είμαι σίγουρος γιατί». Πρέπει να στηρίζουμε τις πεποιθήσεις μας πάνω σε αποδείξεις. Αν έχουμε άδικο σε κάποιο σημείο ας το αναθεωρήσουμε. Αν έχουμε δίκιο, χρειάζεται να μά-

Γιατί μιλάμε για την έκτρωση; θουμε τρόπους ώστε με σοφία και χάρη να μπορέσουμε να ενημερώσουμε κι άλλους. Ένα είναι σίγουρο: Αν η έκτρωση στ’ αλήθεια σκοτώνει παιδιά και τραυματίζει γυναίκες, τότε είναι πάρα πολλά αυτά που διακυβεύονται ώστε να παραμένουμε άπραγοι.

Κεφάλαιο 2

___________

«ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ» Ή «ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ»;

γυναίκα μου κι εγώ αποφασίσαμε να υπηρετήσουμε τη θέση «υπέρ της ζωής» από ενδιαφέρον για τις γυναίκες εκείνες που είχαν τραυματιστεί ανεπανόρθωτα από μία έκτρωση. Το 1981 ανοίξαμε τις πόρτες του σπιτιού μας σε μια έφηβη που ήταν έγκυος. Εγώ προσέφερα τις υπηρεσίες μου στο συμβούλιο ενός από τα πρώτα κέντρα εγκυμοσύνης στη Δυτική Ακτή, που στήριζε έγκυες γυναίκες οι οποίες ήταν αβοήθητες, μπερδεμένες και απελπισμένες. Στόχος μας ήταν να βοηθήσουμε τις γυναίκες αυτές με κάθε δυνατό τρόπο. Και ο καλύτερος τρόπος για να τις υποστηρίξουμε ήταν να τους προσφέρουμε εναλλακτικές λύσεις για να αποφύγουν την έκτρωση. Καθώς ο καιρός περνούσε, βρέθηκα να ασχολούμαι με την εκστρατεία ευαισθητοποίησης για τη θέση «υπέρ της ζωής». Ξεκίνησα πολιτική δράση με ειρηνικές, μη βίαιες παρεμβάσεις, έξω από κλινικές όπου πραγματοποιούνταν εκτρώσεις. Κάποιες διακονίες επικεντρώνονταν στη διάσωση του αγέννητου παιδιού, άλλες περισσότερο στην προσφορά βοήθειας στην έγκυο γυ-

«Υπέρ της γυναίκας» ή «υπέρ του παιδιού»; ναίκα. Προσωπικά θεωρώ και τις δύο προσπάθειες ζωτικής σημασίας και απόλυτα συμβατές μεταξύ τους.

Η κίνηση που μπορεί να μη γνωρίζεις Άπειροι μύθοι έχουν χρεωθεί στην κίνηση «υπέρ της ζωής». Ένας από αυτούς είναι η συχνά επαναλαμβανόμενη δήλωση: «Όσοι είναι «υπέρ της ζωής» δεν νοιάζονται στ’ αλήθεια για την έγκυο γυναίκα ή για το παιδί από τη στιγμή που αυτό γεννηθεί». Μία δημοσιογράφος τηλεοπτικής εκπομπής με πλησίασε κατά τη διάρκεια εκδήλωσης «υπέρ της ζωής», μαζί με τον εικονολήπτη της και την κάμερα να καταγράφει και με ρώτησε τι έχω να απαντήσω σε αυτήν την κατηγορία. «Να σας πω», της είπα, «η γυναίκα μου κι εγώ ανοίξαμε το σπίτι μας σε μια έγκυο κοπέλα κι αναλάβαμε τα έξοδά της κατά τη διάρκεια της παραμονής της μαζί μας. Την υποστηρίξαμε και όταν αποφάσισε να δώσει το παιδί της για υιοθεσία. Και μιας και ρώτησες, δίνουμε ένα σημαντικό μέρος τους εισοδήματός μας προκειμένου να βοηθήσουμε φτωχές γυναίκες και παιδιά». Έπειτα τη σύστησα στον ποιμένα και φίλο μου που στεκόταν πιο δίπλα, ο οποίος μαζί με τη γυναίκα του έχουν υιοθετήσει δεκαεννέα παιδιά, κάποια από αυτά με σύνδρομο Ντάουν και άλλες ειδικές ανάγκες. Η δημοσιογράφος έκανε νόημα στον εικονολήπτη να σταματήσει το γύρισμα. Τη ρώτησα αν θα ήθελε να πάρει συνέντευξη από το φίλο μου. Εκείνη απλώς κούνησε το κεφάλι της και αποχώρησε. Το γεγονός είναι το εξής: χιλιάδες οργανώσεις «υπέρ της ζωής» σε ολόκληρη τη χώρα αλλά και σε ολόκληρο τον κόσμο προσφέρουν δωρεάν τεστ εγκυμοσύνης, υπέρηχους, ομάδες υποστήριξης και συμβουλευτική, μαθήματα φροντίδας του παιδιού, συμβουλές οικονομικής διαχείρισης, πάνες, παιδικά ρούχα, απασχόληση του παιδιού και κατάλυμα. Προσθέστε σε αυτά χιλιάδες εκκλησίες που προσφέρουν χρόνο, χρήματα, φαγητό, επιδιόρ-

ΓΙΑΤΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΖΩΗΣ; θωση σπιτιών και κάθε άλλου είδους βοήθεια σε ανήμπορες έγκυες γυναίκες, ανύπαντρες μητέρες και χαμηλού εισοδήματος οικογένειες. Αμέτρητοι υποστηρικτές της θέσης «υπέρ της ζωής» υιοθετούν παιδιά, ανοίγουν το σπίτι τους και προθυμοποιούνται να προσφέρουν βοήθεια στα παιδιά μετά τη γέννησή τους. Όλες αυτές οι προσπάθειες μαζί δημιουργούν τη μοναδική και μεγαλύτερη εθελοντική κίνηση στην ιστορία. Κι ενώ όσοι παρουσιάζουν την έκτρωση ως λύση χρεώνουν τις γυναίκες με χρηματικά ποσά για τις υπηρεσίες τους, εκείνοι που προσφέρουν εναλλακτικές λύσεις προσφέρουν τη βοήθειά τους ελεύθερα, με αγάπη, χωρίς χρήματα ή άλλο αντίτιμο. Σε αντίθεση με ό,τι παρουσιάζουν κάποιες γελοιογραφίες, οι άνθρωποι αυτοί δεν είναι υπέρ της γέννησης αλλά «υπέρ της ζωής». Νοιάζονται για το παιδί και τη μητέρα του και βρίσκονται δίπλα τους όχι μόνο πριν τη γέννηση, μα και στη συνέχεια.

Η εθνική μας σχιζοφρένεια Πέρα από τον ίσο περίπου καταμερισμό εκείνων που αποκαλούν τους εαυτούς τους υποστηρικτές των θέσεων «υπέρ της επιλογής» και «υπέρ της ζωής», υπάρχουν και τα δύο τρίτα των Αμερικανών εκείνων που λένε ότι πιστεύουν πως η έκτρωση είναι «ηθικά λάθος».1 Κάποιοι υποστηρικτές της θέσης «υπέρ της ζωής» το ερμηνεύουν αυτό λέγοντας πως δεν χρειάζεται πια να επιχειρηματολογούμε για το ότι το έμβρυο είναι άνθρωπος ή για το ότι η έκτρωση είναι λάθος. Αντίθετα, θα πρέπει να επικεντρώσουμε τις προσπάθειές μας στο να βοηθήσουμε τις γυναίκες να καταλάβουν πως η έκτρωση δεν είναι για το συμφέρον τους. Συμφωνώ απόλυτα πως πρέπει να βοηθήσουμε τις γυναίκες οι οποίες βιώνουν μια ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη να καταλάβουν πως η έκτρωση δε θα τις βοηθήσει· αντίθετα, θα τις πληγώσει. Πολλές γυναίκες πιστεύουν πως η έκτρωση είναι λάθος, μα είναι η λιγότερο κακή επιλογή. Νομίζουν πως ακόμα κι έτσι, είναι κα-

«Υπέρ της γυναίκας» ή «υπέρ του παιδιού»; λύτερη επιλογή από το να γεννήσουν το μωρό και να το αναθρέψουν οι ίδιες ή να το δώσουν για υιοθεσία.2 Πρέπει να τους δείξουμε πως, παρά το γεγονός ότι οι άλλες επιλογές τους μοιάζουν εξίσου προκλητικές και δύσκολες, η έκτρωση είναι η μόνη που σκοτώνει ένα αθώο άτομο. Ακριβώς επειδή αυτό είναι που κάνει, έχει και τις μεγαλύτερες αρνητικές επιπτώσεις στη ζωή μιας γυναίκας. Εντούτοις, αρκετοί απ’ αυτούς που πιστεύουν πως το έμβρυο είναι άνθρωπος και ότι η έκτρωση αντιβαίνει στην ηθική, επιλέγουν να προχωρήσουν σε έκτρωση και την υπερασπίζονται ως θεμιτή και νόμιμη. Αυτό αποδεικνύει πως δεν πιστεύουν ότι το έμβρυο είναι άνθρωπος, με τον ίδιο τρόπο που πιστεύουν πως ένα τρίχρονο παιδί είναι άνθρωπος. Δεν πιστεύουν πως η έκτρωση αντιβαίνει στην ηθική, με τον ίδιο τρόπο που πιστεύουν πως το κάνει η δολοφονία ενός τρίχρονου παιδιού. Δημοσκοπήσεις, επίσης, επισημαίνουν πως αρκετοί από εκείνους που πιστεύουν πως η έκτρωση αντιβαίνει στην ηθική, πιστεύουν ωστόσο πως πρέπει να παραμείνει νόμιμη. Είναι δίκαιο λοιπόν, να καταλήξουμε στο συμπέρασμα πως οι άνθρωποι αυτοί πιστεύουν πως ο βιασμός, η απαγωγή, η παιδική κακοποίηση και η δολοφονία είναι αποτρόπαιες κι ανήθικες πράξεις -αλλά, ΔΕΝ θα διαφωνούσαν πως ο βιασμός και η δολοφονία πρέπει να είναι νόμιμες. Αυτό φανερώνει μια θεμελιώδη διαφορά ανάμεσα στο τι εννοούν λέγοντας πως ο βιασμός και η δολοφονία είναι «ανήθικες» και λέγοντας πως η έκτρωση είναι «ανήθικη».3 Κανένας από εκείνους που θεωρούν ότι το αγέννητο παιδί είναι ένα πλήρως σχηματισμένο άτομο δεν μπορεί, έχοντας σώας τας φρένας, να υποστηρίζει τη νομιμότητα της έκτρωσης, εκτός κι αν επίσης υπερασπίζεται και την αποποινικοποίηση της δολοφονίας άλλων ανθρώπων. Σε τελευταία ανάλυση, κάθε επιχείρημα σχετικά με την ανάγκη απόρριψης μιας ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης με πρόφαση την αναστάτωση της γυναίκας, του πιθανού

ΓΙΑΤΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΖΩΗΣ; στρες και των οικονομικών δυσκολιών, μπορεί να υποστηριχτεί και για το δωδεκάχρονο παιδί της, τον άνδρα της ή και τους γονείς της. Σε πολλές περιπτώσεις τα μεγαλύτερα σε ηλικία παιδιά δημιουργούν περισσότερα έξοδα και έχουν περισσότερες απαιτήσεις από τη μητέρα τους απ’ ό,τι ένα αγέννητο παιδί. Αλλά οι άνθρωποι αναγνωρίζουν αμέσως τα επιχειρήματα αυτά ως άκυρα, όταν αναφέρονται σε δολοφονία μεγαλύτερων σε ηλικία παιδιών. Γυναίκες συχνά αναφέρουν πως όταν προχώρησαν σε έκτρωση δεν είχαν ιδέα για τη ζωή που υπήρχε μέσα τους. Κάποιες, υποσυνείδητα γνώριζαν πως είχαν στα σπλάχνα τους ένα παιδί, αλλά παρέμεναν προσκολλημένες στη ρητορική της θέσης «υπέρ της επιλογής» αφαιρώντας από το παιδί την ανθρώπινή του υπόσταση. Τώρα, εμφανώς μετανιώνουν για την επιλογή τους. Θεωρούν αυτό που έκαναν ως μια πράξη προσωρινής παράνοιας, καθοδηγούμενες λανθασμένα από τους φίλους τους ή την οικογένειά τους, παρά τις πιθανόν καλές προθέσεις τους. Εύχονται να είχε κάποιος προσπαθήσει να τις μεταπείσει για την απόφαση που πήραν και τώρα τις στοιχειώνει. Θα πρέπει να δείχνουμε στοργή και να φροντίζουμε τις έγκυες γυναίκες που βρίσκονται κάτω από την πίεση να προχωρήσουν σε έκτρωση. Θα πρέπει ακόμη να αγαπάμε τις γυναίκες που έκαναν έκτρωση και να κάνουμε ό,τι μπορούμε προκειμένου να συνέλθουν από το τραύμα που τους προκλήθηκε. Το αρχαίο βιβλίο των Παροιμιών λέει πως η σωστή απόφαση είναι πάντοτε σοφή και φέρνει αγαθό αποτέλεσμα, ενώ η λάθος απόφαση είναι πάντοτε ανόητη και έχει δυσάρεστες συνέπειες.

Ο λανθασμένος διαχωρισμός Δεν μπορεί ποτέ και για κανέναν να υπάρξει όφελος από τη δολοφονία ενός παιδιού. Όταν ένα παιδί αποβάλλεται βίαια από τη μητέρα του, προξενείται κακό όχι μόνο στο παιδί, αλλά και σ’ εκείνην. Είναι αδύνατον να διαχωρίσουμε την ψυχοσωματική κατά-

«Υπέρ της γυναίκας» ή «υπέρ του παιδιού»; σταση της μητέρας από εκείνη του παιδιού της. Ακριβώς επειδή το έμβρυο είναι παιδί, οι συνέπειες της δολοφονίας του είναι βαριές. Είναι τα ιδιαίτερα γνωρίσματα του πρώτου θύματος, του παιδιού, που πληγώνουν το δεύτερο θύμα, τη μητέρα. Αυτός είναι και ο λόγος που πρέπει να ξεκινήσουμε την αντιμετώπιση της έκτρωσης με βάση τα ιδιαίτερα γνωρίσματα της ταυτότητας του αγέννητου παιδιού.

Πότε... Ξεκινά η Ανθρώπινη Ζωή; Κανένα θέμα δεν έχει φέρει περισσότερο διχασμό ή προκαλέσει τόσο προβληματισμό όσο αυτό της έκτρωσης. Πολλοί είναι εκείνοι που πιστεύουν πως πρέπει να επιλέξουμε ανάμεσα στη βοήθεια προς τη μητέρα και τη βοήθεια προς το παιδί. Το βιβλίο αυτό μας δείχνει πόσο καίριο είναι να προσφέρουμε βοήθεια και στους δύο. Ο Randy Alcorn, με συνοπτικό και ήπιο τρόπο προσφέρει τεκμηριωμένες απαντήσεις γεμάτες συμπόνοια, που αφορούν τη συζήτηση γύρω από την έκτρωση.

Μια βραβευμένη φωτογραφία από την εγχείρηση που έγινε στη Sarah Marie Switzer, ένα εικοσιτεσσάρων εβδομάδων αγέννητο μωρό που έπασχε από δισχιδή ράχη. Η Sara, που τη βλέπουμε στη φωτογραφία να αρπάζει το δάχτυλο ενός χειρούργου, επανατοποθετήθηκε στη μήτρα της μητέρας της μετά την επέμβαση και γεννήθηκε δύο μήνες αργότερα, πρόωρη κατά εννέα εβδομάδες.

Μια 3-D φωτογραφία με τη χρήση υπερήχου, ενός μωρού στην 21η εβδομάδα μετά τη σύλληψη - στο μέσο της εγκυμοσύνης. Η νέα τεχνολογία ανοίγει ένα παράθυρο στη μήτρα το οποίο αλλάζει την έκβαση της συζήτησης για την έκτρωση.

Λόγος

ΕΚΔΟ

Σ ΕΙΣ

www.ologos.gr

ISBN 978-960-510-141-1