القائد
القائد } َوأَ ْلقَي ُ ك َم َحبﱠةً ِمنﱢي َولِتُصْ نَ َع َعلَى َع ْينِي ){(39 ْت َعلَ ْي َ
بسم ﷲ و الحمد ) و الصالة و السالم على رسول ﷲ وجدت العرب جميعا يبحثون في الطرقات في القاھرة و بغداد و بنغازي و الدار البيضاء و الرياض و بيروت و في مكة و المدينة بل و في طھران و اسالم باد و لندن و نيويورك ، فاستوقفت احدھم ":عن ماذا تبحثون ؟" نظر الى نظرته الى مجنون ":اال تعلم اننا نبحث عن قائد ؟؟ نبحث عن قائد يدير الشركة ،عن قائد يحكمنا ،عن قائد يحرر االقصى " قلت له ":و ما ھو ھذا القائد ؟؟ ھل ھو معدن ھل ھو من المالئكة ؟؟" تأكد اننى مجنون فقال و ھو يتراجع بظھره ":بل ھو من البشر و لكنه غير عادي" ھنا كان قد اطلق لساقية العنان فار من الجنان مستعيذا با) من الھذيان و جدت الجميع يبحث ،ال ادري ھل ابحث معھم و لكن عن ماذا ابحث ؟؟ عن انسان ؟؟ في وسط االف البشر ؟؟ ما ھي صفته ؟ عالمته ؟ مميزاته ؟؟؟
1
القائد
رأيت أحد الشعراء يقول : " النـﱠصْ ـ ُر ْ بـأن تـَجـِـ َد الـقـَائِــ ْد ! . . . ال ْ ـف ضـي عَطـَشـَـا ً أوْ تـَحْ ـتَ القـَصْ ِ أن تـَقـْ ِ ب ِم ْ احـ ْد !" ـر ٍ بـ ِ َحـرْ ٍ ـن طـ َ َ ف َو ِ و رايت المتنبي يسير و خلفه الناس و ھو يردد وان تفق األنام و أنت منھم *** فان المسك بعض دم الغزال و األفوه األودي يقول : ال يصلح الناس فوضى ال سراة لھم * وال سـراة إذاجھالھـم سـادوا والبيـت ال يبتنـى إال على عمد *** وال عمـاد إذا لم تـرس أوتـا ُد فـإن تجمـع أوتـاد وأعمـدة *** وسـاكن أبلغوا األمر الذي كادوا و رايت االديب الكبير على الطنطاوي فذھبت محييا اياه و سائال عن اھمية ذلك الشخص فاجابني "إن األمة الخاملة صف من األصفار ،لكن إن بعث ﷲ لھا واحداً مؤمنا ً صادق اإليمان داعيا ً إلى ﷲ ،صار صف األصفار مع الواحد مئة مليون ،والتأريخ مليء بالشواھد على ما أقول". الم تسمع الى قول اإلمام الذھب ّي "القادة األعالم يوم من أيام أحدھم أكبر من عمر آحاد الناس". و قول َع ْب ِد ﱠ ﷲِ ب ِْن َم ْسعُو ٍد َ " :ما ِز ْلنَا أَ ِع ﱠزةً ُم ْن ُذ أَ ْسلَ َم ُع َم ُر " تركت اديبنا الكبير و ذھبت اتمشى الى بيتي افكر فرأيت شاعرا اعرفه بعشقة للصبايا في شعره فقلت ":لماذا اتعب ذھني فالذھب معه و امتع نفسي ،البد انه يبحث عن غيداء " فذھبت اليه مسرعا قائال ":عن ماذا تبحث يا شاعرنا" فقال لي و ھو مستمر في البحث أبحث في دفاتر التاريخ 1 عن أسامة بن زيد وعقبة بن نافع عن عمر عن حمزة عن خالد يزحف نحو الشام أبحث عن معتصم با)ِ حتى ينقذ النساء من وحشية السبي ومن ألسنة النيران !! أبحث عن رجال آخر الزمان 1القصيدة االصليه اسامه بن منقذ و ھو شاعر راسل الصليبين
2
القائد
فال أرى في الليل إال قططا ً مذعورة تخشى على أرواحھا من سلطة الفئران !! ھل العمى القومي قد أصابنا ؟ أم نحن نشكو من عمى األلوان ؟؟ حتى انت تبحث عن القائد ؟؟ البد ان االمر جلل حتى ينتزعك من ذراعي بلقيس حبيبتك سرت في الطريق و اخترت ان اجلس على احد المقاھي و يبدو انھا قھوة للمثقفين و سمعت شابا يقول لرفاقه : "البد أن المھدي المنتظر سينظر بعد قليل " "من قال لك ھذا ؟؟" "ھل تكذب بالمھدي المنتظر و قد ثبتت روايته " "ال و لكن لظھوره عالمات لم توجد بعد و ان كنت تتحدث عن النكبات التى نعيش فيھا فھى اشبه بالنكبات التى مرت على االمه ايام الصليبين و التتار و صمد امامھم رجال بقيادة صالح الدين و قطز و امثالھم " "اننا بحاجة الى قائد ،أن النجاح في سوق العمل او في السياسة او الحروب ينتظر القيادة الراشدة" قال احدھم ":اننا ان لم نجد قائدا لشركتنا فسوف نعلن االفالس "
رجعت الى بيتى ابحث عن صفه القائد االمثل الذي يمكن ان يقودنا ھل يشترط طول معين ؟؟ لون عين معين ؟؟ أخذت أقلب في الكتب و في سير القادة و العظماء فعجبت حين وجدت ان البحث عن القائد من يل ِم ْن بَ ْع ِد ُمو َسى إِ ْذ قَالُوا لِنَبِ ﱟي لَھُ ُم ا ْب َع ْ ث لَنَا َملِ ًكا نُقَاتِلْ إل ِم ْن بَنِي إِس َْرائِ َ قديم االزل } أَلَ ْم ت ََر إِلَى ْال َم َ ِ يل ﱠ ﷲِ{تأملت في االيات و قصة طالوت فوجدت ان القيادة ھى مجموعة من الصفات متى فِي َسبِ ِ توفرت في الشخص اصبحت قائدا جيدا و ال يلزم ان يكون من اصحاب الدماء الزرقاء و وجدت بالفعل صفات مشتركة بين القادة في كل زمان و مكان ،في ادارة الشركات و ادارة الجيوش ،في قادة العرب و البربر و الفايكنج و االوربيين
لكنى اخذت ابحث عن النموذج االمثل للقيادة الذي تتوافر به شروط القيادة كلھا على الوجة االمثل فوجدت الرسول صلى ﷲ عليه و سلم
3
القائد
وﷲ ما شرقت شمس وال غربت..اال وحبك مقرون بانفاسي وما خلوت الى قوم احدثھم ..إال وكنت حديثي بين جالسي يقول المنفلوطي ":إن حياة النبي " أعظم مثال يجب أن يحتذيه المسلمون للوصول إلى التخلق ُ وأحسن مدرسة يجب أن يتعلموا فيھا كيف يكون بأكرم الخصال، بأشرف األخالق ،والتحلي ِ ِ ً الصدق في القول ،واإلخالص في العمل ،والثبات على الرأي _ وسيلة إلى النجاح ،وكيف يكون الجھاد في سبيل الحق سببا ً في علوه على الباطل.
ال حاجة لنا بتاريخ حياة فالسفة اليونان ،وحكماء الرومان ،وعلماء اإلفرنج؛ فلدينا في تاريخنا حياة شريفة مملوءة بالجد والعمل ،والبر والثبات ،والحب والرحمة ،والحكمة والسياسة ،والشرف الحقيقي ،واإلنسانية الكاملة ،وھي حياة نبينا " وحسبنا بھا وكفى". وكل أناس يتبعون إمامھم
وأنت ألھل المكرمات إمام
و يقول الشيخ بن باز ":كل من سلك مسلك الرسل من الدعاة و المصلحين ،نجح في دعوتة و فاز بالعاقبة الحميدة " يامن له عز الشفاعة وحده **** وھو المنزه ماله شفعاء لي في مديحك يا رسول عرائس **** تيمن فيك وشاقھن جالء ھن الحسان فإن قبلت تكرما **** فمھورھن شفاعة حسناء ما جئت بابك مادحا بل داعيا **** ومن المديح تضرع ودعاء أدعوك عن قومي الضعاف ألزمة **** في مثلھا يلقى عليك رجاء
لماذا اخترت النبي محمد كالقائد االعظم القدوة ؟ ان رسول ﷲ ھو القدوة المثلي و القائد االعظم لكل من يعقل حتى و لو لم يكن مسلما • يرشد كل من سار مسترشدا بھدية »ت ََر ْك ُ َاب َض ﱡلوا َما تَ َم ﱠس ْكتُ ْم بِ ِھ َما ِكت َ ت فِي ُك ْم أَ ْم َري ِْن لَ ْن ت ِ ﱠ ﷲِ َو ُسنﱠةَ نَبِيﱢ ِه« • احيا امه ميته و جعلھا خير امه بأذن ﷲ أخوك عيسى دعا ميتا ً فقام لهُ 4
الرمم. وأنت أحييتَ أجياالً من ِ
القائد
يقول حافظ ابراھيم ھل تطلبون من المختار معجزة *****يكفيه شعب من األجداث أحياه
• اعظم شھادات التزكية من رب السماوات و االرض زكى لسانه فقال } َو َما يَ ْن ِط ُ ق ع َِن ْالھَ َوى ){(3 ص ُر َو َما َ طغَى ){ (17 و زكى بصرة } َما زَا َغ ْالبَ َ ب ْالفُؤَ ا ُد َما َرأَى { و زكى قلبه } َما َك َذ َ و زكى نفسه} فَبِ َما َرحْ َم ٍة ِمنَ ﱠ ﷲِ لِ ْنتَ لَھُ ْم َولَوْ ُك ْنتَ فَظًّا َغلِي َ ب َال ْنفَضﱡ وا ِم ْن َحوْ لِكَ ظ ْالقَ ْل ِ ﷲِ إِ ﱠن ﱠ اورْ ھُ ْم فِي ْاألَ ْم ِر فَإ ِ َذا َعزَ ْمتَ فَت ََو ﱠكلْ َعلَى ﱠ فَا ْع ُ ﷲَ يُ ِحبﱡ ف َع ْنھُ ْم َوا ْستَ ْغفِرْ لَھُ ْم َو َش ِ ْال ُمت ََو ﱢكلِينَ ){(159 َزي ٌز َعلَ ْي ِه َما َعنِ ﱡت ْم َح ِريصٌ َعلَ ْي ُك ْم بِ ْال ُم ْؤ ِمنِينَ و زكى سلوكة } لَقَ ْد َجا َء ُك ْم َرسُو ٌل ِم ْن أَ ْنفُ ِس ُك ْم ع ِ َر ُء ٌ وف َر ِحي ٌم ){(128 َظ ٍيم ){(4 قع ِ و زكى خلقه } َوإِنﱠكَ لَ َعلَى ُخلُ ٍ اإلي َم ُ ان و زكى طريقة } َو َك َذلِكَ أَوْ َح ْينَا إِلَ ْيكَ رُوحًا ِم ْن أَ ْم ِرنَا َما ُك ْنتَ تَ ْد ِري َما ْال ِكتَابُ َو َال ْ ِ اط ص َر ٍ ص َر ِ اط ُم ْستَقِ ٍيم )ِ (52 َولَ ِك ْن َج َع ْلنَاهُ نُورًا نَ ْھ ِدي بِ ِه َم ْن نَ َشا ُء ِم ْن ِعبَا ِدنَا َوإِنﱠكَ لَتَ ْھ ِدي إِلَى ِ ض أَ َال إِلَى ﱠ ﱠ َصي ُر ْاألُ ُمو ُر ){ (53 ﷲِ ت ِ اوا ِ ﷲِ الﱠ ِذي لَهُ َما فِي ال ﱠس َم َ ت َو َما فِي ْاألَرْ ِ ُوحى { و زكى شريعتة } إِ ْن ھُ َو إِ ﱠال َوحْ ٌي ي َ و ايده بنصره } إِنﱠا َكفَ ْينَاكَ ْال ُم ْستَھ ِْزئِينَ ){ (95 ق لِي ْ ين ْال َح ﱢ ﱢين ُكلﱢ ِه َولَوْ َك ِرهَ ْال ُم ْش ِر ُكونَ ُظ ِھ َرهُ َعلَى الد ِ } ھُ َو الﱠ ِذي أَرْ َس َل َرسُولَهُ بِ ْالھُدَى َو ِد ِ ){(33 } َوإِ ْن ي ُِري ُدوا أَ ْن يَ ْخ َد ُعوكَ فَإ ِ ﱠن َح ْسبَكَ ﱠ ﷲُ ھُ َو الﱠ ِذي أَيﱠدَكَ بِنَصْ ِر ِه َوبِ ْال ُم ْؤ ِمنِينَ ){(62 و اختاره لدعوته و رسالته } ﱠ ﷲُ أَ ْعلَ ُم َحي ُ ْث يَجْ َع ُل ِر َسالَتَهُ{ و اعانه على شيطانه فاسلم قالت السيدة عائشة يا رسول ﷲ أو معي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول ﷲ قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم
1مسلم
5
1
القائد
• أن سيرته صحيحة و ليست ضربا من الخيال و االساطير اليونانية و االغريقية و ليست مؤلفة و ال مخترعة و واقعية ليست مسرفة في المثالية صحيحة باعتراف علماء االديان النصاري و اليھود الذين يقفون مندھشين امام صحة السند و الجھد الذي بذله علماء الحديث حتى ينفوا الروايات غير الصحيحة و واقعية غير مسرفة في المثالية التى ال يطيقھا بشر فلم يأمر بأن نحب أعدائنا و ان ندير خدنا االيسر لمن يضربنا على خدنا االيمن واقعية فلم يأمر بشئ لم يفعله ھو شخصيا و صحابته الكرام و لم ينه عن شئ يخالف الفطرة فلم يأمر باجتناب النساء او الرھبنة او الصيام مدى الدھر او تعذيب البدن او االخصاء
• شھد له كل منصف و التالي قليل من كثير و قد تشرفوا بمدحه ما إن مدحت محمدا بمديحتي .بل إن مدحت مديحتي بمحمد شھد له كفار قريش و ھو عدو لھم بالصدق و االمانه شھد له ابو سفيان و ھو عدو له بالصدق و االمانه امام ھرقل ملك الروم و لم يجد له مطعنا
من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شيى وال يضع
.1يقول مونتجمري ":من ھم أعظم قاده في كل األزمان ؟؟ إنھم بدون شكل 1 مؤسسي الديانات العظمى :المسيح و محمد و بوذا" و قد يتھم مونتجمرى أنه ادرج السيد المسيح تعصبا لدينه لكن ال يمكن اتھامه بالتعصب باالسالم او البوذية ،و نجد في الشخصيات الثالثة النبي محمد ھو القائد العسكري الوحيد و ھى اصعب القيادات و ھى المحك الحقيقي للقيادة .
رجل في تفكير محمد ،ھذا النبي .2يقول برنارد شو )إن العالم أحوج ما يكون إلى ٍ الذي وضع دينه دائما ً موضع االحترام واإلجالل فإنه أقوى دين على ھضم جميع المدنيات ،خالداً خلود األبد ،وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا ھذا الدين على بينة ،وسيجد ھذا الدين مجاله الفسيح في ھذه القارة )يعني أوروبا( ّ إن رجال الدين في القرون الوسطى ،ونتيجةً للجھل أو التعصّب ،قد رسموا لدين 1السبيل الى القيادة لمونتجمرى و ھو أخر كتاب الفه و صدر عام 1962و لسنا نعتز بھذه الشھادات و نلھث ورائھا و لكن الحق ما شھدت به االعداء و نجد من ابناء جلدتنا من ال يقتنع اال بقولھم
6
القائد
محم ٍد صورةً قاتمةً ،لقد كانوا يعتبرونه عد ًّوا للمسيحية ،لكنّني اطّلعت على أمر ھذا الرجل ،فوجدته أعجوبةً خارقةً ،وتوصلت إلى أنّه لم يكن عد ًّوا للمسيحية، بل يجب ْ أن يس ّمى منقذ البشرية ،وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم ،لوفّق في ح ّل مشكالتنا بما يؤمن السالم والسعادة التي يرنو البشر إليھا(. .3و يقول سنرستن اآلسوجي ،مستشرق آسوجي ولد عام ،1866أستاذ اللغات الساميّة ،ساھم في دائرة المعارف ،جمع المخطوطات الشرقية ،محرر مجلة )العالم الشرقي( له عدة مؤلفات منھا) :القرآن اإلنجيل المحمدي( ومنھا )تاريخ حياة محمد( يقول ) ...إننا لم ننصف محمداً إذا أنكرنا ما ھو عليه من عظيم الصفات وحميد المزايا ،فلقد خاض محمد معركة الحياة الصحيحة في وجه الجھل والھمجية ،مصراً على مبدئه ،وما زال يحارب الطغاة حتى انتھى به المطاف إلى النصر المبين ،فأصبحت شريعته أكمل الشرائع ،وھو فوق عظماء التاريخ(. .4و يقول تولستوي " 1828ـ "1910األديب العالمي الذي يعد أدبه من أمتع ما كتب في التراث اإلنساني قاطبة عن النفس البشرية يقول )يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة ،وفتح على وجوھھم ق الرﱡ قي والتقدمّ ، وأن شريعةَ محم ٍد ،ستسو ُد العالم النسجامھا مع العقل طري َ والحكمة(.
.5يقول العالمة األستاذ شبرل )إن البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد صلى ﷲ عليه وسلم أليھا إذا رغم أميته استطاع قبل بضعت عشر قرن أن يأتي بتشريع سنكون نحن األوربيون اسعد ما نكون لو وصلنا إلى قمته بعد إلفي سنه(
و ليس الغرض ان يغير المرء نفسه و يلبس ثياب غيره حتى يكون قائدا ،بل كان نفسك و تعلم من القادة السابقين و خاصة ھادي البشرية و خض التجارب بنفسك و تعلم من أخطائك و كلما درست تاريخ عظماء الرجال كلما تجنبت االخطاء فكيف اذا درست سيرة رسول ﷲ ؟؟ يقول أبي بكر لعمر :استمسك بغرزه " 1أي اعتلق به وأمسكه ،واتبع قوله وفعله ،وال تخالفه ،فاستعار له الغرز ،كالذي يمسك بركاب الراكب ويسير بسيره . يخرج من بيته علي بن ابي طالب و يخرج من بيته زيد بن حارثة قائد الجيش في غزوة مؤتة
1البخاري
7
القائد
ص و يخرج من بيته اسامة بن زيد يغزو الروم و يعود بدون خسائر فَبَلَ َغ َذلِكَ ِھ َر ْق َل َوھُ َو بِ ِح ْم َ ار ْ فَ َدعَا بَ َ يرةَ َشھ ٍْر ت ْال َع َربُ تَأْتِي َم ِس َ ص َ ال ھَ َذا الّ ِذي َح ّذرْ تُ ُك ْم فَأَبَ ْيتُ ْم أَ ْن تَ ْقبَلُوهُ ِمنّي .قَ ْد َ ارقَتَهُ فَقَ َ ط ِ ْ 1 تُ ِغي ُر َعلَ ْي ُك ْم ثُ ّم ت َْخ ُر ُج ِم ْن َسا َعتِھَا َولَ ْم تُكلَ ْم و يخرج من بيته سيدنا الحسن الذي قال عنه الحبيب » ﱠ إن ابني ھذا َسيﱢ ٌد ،ول َع ﱠل ﷲَ أَ ْن يُصلِ َح به 2 َين من المسلمين« َين َع ِظي َمت ِ بَ ْينَ فِئت ِ و يتخرج من مدرسته ابو بكر الصديق صديق االمه كاشف الغمة مدمر الفتنة و عمر بن الخطاب الفاروق مدمر امبراطوريه كسرى و قيصر تولي الخالفة فما قصر و عثمان بن عفان ذو النورين و خالد بن الوليد الذي خاض مائه زحف فلو اردنا تكريم موسوعة جينس لكتبنا اسمه في الموسوعة ألف من القو ِم إذا ما ْ أنتَ خي ٌر ْ ّجال ألف ٍ من ِ كبت وجوهُ الر ِ
اس و من يتخذ قدوة غير الحبيب محمد فاقصى ما يمكن ان يبلغه نجاح مؤقت في الدنيا ﴿ فَ ِمنَ النﱠ ِ ق( َم ْن يَقُو ُل َربﱠنَا آتِنَا فِي ال ﱡد ْنيَا َو َما لَهُ فِي ِ اآلخ َر ِة ِم ْن خَال ٍ امامن يتخذ الحبيب محمد قدوة و اماما قيحق فيه قول ﷲ ) َو ِم ْنھُ ْم َم ْن يَقُو ُل َربﱠنَا آتِنَا فِي ال ﱡد ْنيَا َصيبٌ ِم ﱠما َك َسبُوا َو ﱠ ب﴾ اآلخ َر ِة َح َسنَةً َوقِنَا َع َذ َ ﷲُ َس ِري ُع ْال ِح َسا ِ ار * أُولَئِكَ لَھُ ْم ن ِ َح َسنَةً َوفِي ِ اب النﱠ ِ
و خير مجتمع واقعي قلنا الصحابة } َوإِ ْن ي ُِري ُدوا أَ ْن يَ ْخ َد ُعوكَ فَإ ِ ﱠن َح ْسبَكَ ﱠ ﷲُ ھُ َو الﱠ ِذي أَيﱠدَكَ ض َج ِميعًا َما أَلﱠ ْفتَ بَ ْينَ قُلُوبِ ِھ ْم بِنَصْ ِر ِه َوبِ ْال ُم ْؤ ِمنِينَ )َ (62وأَلﱠفَ بَ ْينَ قُلُوبِ ِھ ْم لَوْ أَ ْنفَ ْقتَ َما فِي ْاألَرْ ِ َزي ٌز َح ِكي ٌم ) (63يَا أَ ﱡيھَا النﱠبِ ﱡي َح ْسبُكَ ﱠ َولَ ِك ﱠن ﱠ ﷲُ َو َم ِن اتﱠبَ َعكَ ِمنَ ْال ُم ْؤ ِمنِينَ )(64 ﷲَ أَلﱠفَ بَ ْينَھُ ْم إِنﱠهُ ع ِ { ُول ﱠ ﷲِ صلى ﷲ عليه و اخرج االمام مسلم في صحيحة ان عَائِ َذ ْبنَ َع ْم ٍروَ -و َكانَ ِم ْن أَصْ َحا ِ ب َرس ِ ُول ﱠ وسلم َدخَ َل َعلَى ُعبَ ْي ِد ﱠ ي إِنﱢي َس ِمع ُ ﷲِ صلى ﷲ عليه وسلم يَقُو ُل : ْت َرس َ ﷲِ ب ِْن ِزيَا ٍد فَقَ َ ال :أَيْ بُنَ ﱠ "إِ ﱠن َش ﱠر الرﱢ عَا ِء ْال ُح َ ب ُم َح ﱠم ٍد ط َمةُ "فَإِي ﱠاكَ أَ ْن تَ ُكونَ ِم ْنھُ ْم .فَقَ َ ال لَهُ :اجْ لِسْ فَإِنﱠ َما أَ ْنتَ ِم ْن نُخَ الَ ِة أَصْ َحا ِ صلى ﷲ عليه وسلم .فَقَا َل َ :وھَلْ َكان ْ ت ال ﱡنخَ الَةُ بَ ْع َدھُ ْم َوفِي َغي ِْر ِھ ْم. َت لَھُ ْم نُخَ الَةٌ؟ إِن ﱠ َما َكانَ ِ وفي رواية عند ابن الجعد في مسنده :أن عائذ بن عمرو رضي ﷲ عنه قال :يا لَلمسلمين! وھل كان ألصحاب محمد صلى ﷲ عليه وسلم نخالة؟ بل كانوا لُبَابًا ،بل كانوا لُبَابًا .وﷲ ما أدخل عليك ي الروح. ما دام ف ﱠ
1مغازي الواقدي 2البخاري
8
القائد
قال العرباض بن سارية وعظنا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يوما بعد صالة الغداة موعظة بليغة ذرفت منھا العيون ووجلت منھا القلوب فقال رجل إن ھذه موعظة مودع فماذا تعھد إلينا يا رسول ﷲ قال أوصيكم بتقوى ﷲ ،والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم ير اختالفا كثيرا ،وإياكم ومحدثات األمور ،فإنھا ضاللة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المھديين عضوا عليھا بالنواجد
إني أحب أبا حفص وشيعته ........كما أحب عتيقا ً صاحب الغار وقد رضيت عليا ً قدوةً علما ً......ومارضيت بقتل الشيخ في الدار عار كل الصحابة سادتي ومعتقدي .......فھل عل ﱠ ي بھذا القول من ِ يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه ﷲ ) :كان الكون قبلنا مظلما ً فخرجنا فأسرجناه ،كان الكون قبلنا ميتا ً فخرجنا فأحييناه ،كان الكون قبلنا جيفةً فبعثنا فيه الروح فانتفضت تشھد أن ال إله إال ﷲ (.
أولئك آبائي فجئني بمثلھم ..إذا جمعتنا يا جرير المجامع
و بھم ننصر ْ ال َر ُسو ُل ﱠ اس زَ َم ٌ ان فَيَ ْغ ُزو فِئَا ٌم ال أَبُو َس ِعي ٍد ْال ُخ ْد ِرىﱡ قَ َ قَ َ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم » -يَأتِى َعلَى النﱠ ِ ُول ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -فَيَقُولُونَ نَ َع ْم .فَيُ ْفتَ ُح لَھُ ْم ب َرس َ اح َ ص َ اس ،فَيَقُولُونَ فِي ُك ْم َم ْن َ ِمنَ النﱠ ِ ْ ُول ﱠ اس زَ َم ٌ ب أَصْ َح َ اح َ ص َ اس ،فَيُقَا ُل ھَلْ فِي ُك ْم َم ْن َ ﷲِ اب َرس ِ ان فَيَ ْغ ُزو فِئَا ٌم ِمنَ النﱠ ِ .ثُ ﱠم يَأتِى َعلَى النﱠ ِ ْ اس زَ َم ٌ اس ان فَيَ ْغ ُزو فِئَا ٌم ِمنَ النﱠ ِ صلى ﷲ عليه وسلم -فَيَقُولُونَ نَ َع ْم .فَيُ ْفتَ ُح لَھُ ْم ،ثُ ﱠم يَأتِى َعلَى النﱠ ُِول ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -فَيَقُولُونَ نَ َع ْم ب أَصْ َح َ اح َ ص َ ب َم ْن َ اح َ ص َ ،فَيُقَا ُل ھَلْ فِي ُك ْم َم ْن َ اب َرس ِ 1 .فَيُ ْفتَ ُح لَھُ ْم « . كالنجوم ،فبأيﱢ ِھم اقتديتم اھتديتم«. » أصحابي ِ من تلق منھم تقل القيت سيدھم مثل النجوم التي يسري بھا الساري و قبل أن نتحدث عن القائد دعونا ننظر الى فريق العمل حيث ان القائد يخرج منھم قال عبد الملك بن مروان" :أنصفونا يا معشر الرعية ،تريدون منا سيرة أبي بكر وعمر! وال تسيرون فينا وال في أنفسكم بسيرة رعية أبي بكر وعمر
1البخاري
9
القائد
فريق العمل ْ ُ ُ ْ ْ ْ ٌ ْ ْ ُ َ َ ْ ُوف َويَنھَوْ نَ ع َِن ال ُمن َك ِر َوأولئِكَ ھُ ُم } َو ْلتَ ُك ْن ِم ْنك ْم أ ﱠمة يَد ُعونَ إِلى الخَ ي ِْر َويَأ ُم ُرونَ بِال َم ْعر ِ ْال ُم ْفلِحُونَ ){(104 يل ﱠ ض ُعفُوا َو َما ﷲِ َو َما َ } َو َكأَي ْﱢن ِم ْن نَبِ ﱟي قَات ََل َم َعهُ ِربﱢيﱡونَ َكثِي ٌر فَ َما َوھَنُوا لِ َما أَ َ صابَھُ ْم فِي َسبِ ِ ا ْستَ َكانُوا َو ﱠ ﷲُ ي ُِحبﱡ الصﱠابِ ِرينَ ) {(146ال عمران } ﱡم َح ﱠم ٌد ﱠرسُو ُل ﱠ ُح َماء بَ ْينَھُ ْم ت ََراھُ ْم ُر ﱠكعا ً ُسجﱠداً يَ ْبتَ ُغونَ ﷲِ َوالﱠ ِذينَ َم َعهُ أَ ِش ﱠداء َعلَى ْال ُكفﱠار ِر َ فَضْ الً ﱢمنَ ﱠ ﷲِ َو ِرضْ َوانا ً ِسي َماھُ ْم فِي ُوجُو ِھ ِھم ﱢم ْن أَثَ ِر ال ﱡسجُو ِد َذلِكَ َمثَلُھُ ْم فِي التﱠوْ َرا ِة ع أَ ْخ َر َج َش ْ ْجبُ ﱡ طأَهُ فَآزَ َرهُ فَا ْستَ ْغلَ َ الزرﱠا َع ظ فَا ْستَ َوى َعلَى سُوقِ ِه يُع ِ اإلن ِج ِ َو َمثَلُھُ ْم فِي ْ ِ يل كَزَ رْ ٍ ار َو َع َد ﱠ ت ِم ْنھُم ﱠم ْغفِ َرةً َوأَجْ راً َع ِظيما ً لِيَ ِغي َ ظ بِ ِھ ُم ْال ُكفﱠ َ ﷲُ الﱠ ِذينَ آ َمنُوا َو َع ِملُوا الصﱠالِ َحا ِ ){(29 ﷲِ َج ِميعًا َو َال تَفَ ﱠرقُوا َو ْاذ ُكرُوا نِ ْع َمةَ ﱠ َص ُموا بِ َحب ِْل ﱠ ﷲِ َعلَ ْي ُك ْم إِ ْذ ُك ْنتُ ْم أَ ْعدَا ًء فَأ َلﱠفَ بَ ْينَ } َوا ْعت ِ َ ﱠ ْ َ ار فَأ ْنقَ َذ ُك ْم ِم ْنھَا َك َذلِكَ يُبَي ُﱢن ﷲُ لَ ُك ْم آيَاتِ ِه قُلُوبِ ُك ْم فَأَصْ بَحْ تُ ْم بِنِ ْع َمتِ ِه إِ ْخ َوانًا َو ُك ْنتُ ْم َعلَى َشفَا ُحف َر ٍة ِمنَ النﱠ ِ لَ َعلﱠ ُك ْم تَ ْھتَ ُدونَ ) {(103ال عمران ال تَ َعالَى } : يل َوال ﱠ ين قَ َ يل َو ْالقَبِ ِ قال االمام بن تيمية َوأَ ﱠما لَ ْفظُ " ال ﱠز ِع ِيم " فَإِنﱠهُ ِم ْث ُل لَ ْف ِظ ْال َكفِ ِ ض ِم ِ ير َوأَنَا بِ ِه زَ ِعي ٌم { فَ َم ْن تَ َكفﱠ َل بِأ َ ْم ِر طَائِفَ ٍة فَإِنﱠهُ يُقَا ُل ھُ َو زَ ِعي ٌم ؛ فَإ ِ ْن َكانَ قَ ْد َولِ َم ْن َجا َء بِ ِه ِح ْم ُل بَ ِع ٍ ْ ْ ْ َ ب" تَ َكفﱠ َل بِ َخي ِْر َكانَ َمحْ ُمودًا َعلَى َذلِكَ َوإِ ْن َكانَ َش ًّرا َكانَ َمذ ُمو ًما َعلَى َذلِكَ َ .وأ ﱠما " َرأسُ ال ِح ْز ِ َصي ُر ِح ْزبًا فَإ ِ ْن َكانُوا ُمجْ تَ ِم ِعينَ َعلَى َما أَ َم َر ﱠ ﷲُ بِ ِه َو َرسُولهُُ فَإِنﱠهُ َر ْأسُ الطﱠائِفَ ِة الﱠتِي تَت ََح ﱠزبُ أَيْ ت ِ ان فَھُ ْم ُم ْؤ ِمنُونَ لَھُ ْم َما لَھُ ْم َو َعلَ ْي ِھ ْم َما َعلَ ْي ِھ ْم َ .وإِ ْن َكانُوا قَ ْد زَ ا ُدوا فِي َذلِكَ ِم ْن َغي ِْر ِزيَا َد ٍة َو َال نُ ْق َ ص ٍ ب لِ َم ْن َدخَ َل فِي ِح ْزبِ ِھ ْم بِ ْال َح ﱢ اض َع ﱠم ْن لَ ْم يَ ْد ُخلْ فِي ِح ْزبِ ِھ ْم َونَقَصُوا ِم ْث َل التﱠ َعصﱡ ِ ق َو ْالبَا ِط ِل َو ْ ِ اإل ْع َر ِ ﷲُ تَ َعالَى َو َرسُولُهُ فَإ ِ ﱠن ﱠ ق الﱠ ِذي َذ ﱠمهُ ﱠ َس َوا ٌء َكانَ َعلَى ْال َح ﱢ ﷲَ َو َرسُولَهُ أَ َم َرا ق َو ْالبَا ِط ِل فَھَ َذا ِم ْن التﱠفَرﱡ ِ ف َوأَ َم َرا بِالتﱠ َعا ُو ِن َعلَى ْالبِرﱢ َوالتﱠ ْق َوى َونَھَيَا ع َْن بِ ْال َج َما َع ِة واالئتالف َونَھَيَا ع َْن التﱠ ْف ِرقَ ِة َو ِاال ْختِ َال ِ صلﱠى ﱠ ال } : ﷲُ تَ َعالَى َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم أَنﱠهُ قَ َ ﱠحي َحي ِْن ع َْن النﱠبِ ﱢي َ ان َ .وفِي الص ِ اإل ْث ِم َو ْال ُع ْد َو ِ التﱠ َعا ُو ِن َعلَى ْ ِ َمثَ ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ فِي ت ََوا ﱢد ِھ ْم َوت ََرا ُح ِم ِھ ْم َوتَ َعاطُفِ ِھ ْم َك َمثَ ِل ْال َج َس ِد إ َذا ا ْشتَ َكى ِم ْنهُ عُضْ ٌو تَدَا َعى لَهُ َسائِ ُر صلﱠى ﱠ ال ْ } :ال ُم ْؤ ِم ُن ﷲُ تَ َعالَى َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم أَنﱠهُ قَ َ ﱠحي َحي ِْن َع ْنهُ َ ْال َج َس ِد بِ ْال ُح ﱠمى َوال ﱠسھَ ِر { َوفِي الص ِ ال ْ } :ال ُم ْسلِ ُم ان يَ ُش ﱡد بَ ْع ُ يح َع ْنهُ أَنﱠهُ قَ َ ضهُ بَ ْعضًا { َو َشبﱠكَ بَ ْينَ أَ َ صابِ ِع ِه َ .وفِي الص ِ لِ ْل ُم ْؤ ِم ِن َك ْالبُ ْنيَ ِ ﱠح ِ صلﱠى ﱠ ال } :اُ ْنصُرْ ﷲُ تَ َعالَى َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم أَنﱠهُ قَ َ يح َع ْنهُ َ أَ ُخو ْال ُم ْسلِ ِم َال يُ ْسلِ ْمهُ َو َال يَ ْخ ُذ ْلهُ { َوفِي الص ِ ﱠح ِ ص ُرهُ َم ْ ظالِ ًما أَوْ َم ْ ُول ﱠ ص ُرهُ َ أَخَ اك َ ال :تَ ْمنَ ُعهُ ِم ْن ظلُو ًما فَ َك ْيفَ أَ ْن ُ ﷲِ أَ ْن ُ ظالِ ًما قَ َ يل :يَا َرس َ ظلُو ًما قِ َ ﱡ ال } :خَ ْمسٌ ت َِجبُ لِ ْل ُم ْسلِ ِم َعلَى ْال ُم ْسلِ ِم :يُ َسلﱢ ُم يح َع ْنهُ أَنﱠهُ قَ َ الظ ْل ِم ؛ فَ َذلِكَ نَصْ رُك إيﱠاهُ { َ .وفِي الص ِ ﱠح ِ ض َويُ َش ﱢمتُهُ إ َذا َع َ س ؛ َوي ُِجيبُهُ إ َذا َدعَاهُ َ .ويُ َشيﱢ ُعهُ إ َذا َماتَ { َ .وفِي ط َ َعلَ ْي ِه إ َذا لَقِيَهُ ؛ َويَعُو ُدهُ إ َذا َم ِر َ صلﱠى ﱠ ال َ } :واَل ﱠ ِذي نَ ْف ِسي بِيَ ِد ِه َال ي ُْؤ ِم ُن أَ َح ُد ُك ْم َحتﱠى ي ُِحبﱠ ﷲُ تَ َعالَى َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم أَنﱠهُ قَ َ يح َع ْنهُ َ الص ِ ﱠح ِ يث َوأَ ْمثَالُھَا فِيھَا أَ ْم ُر ﱠ ِألَ ِخي ِه ِم ْن ْالخَ ي ِْر َما ي ُِحبﱡ لِنَ ْف ِس ِه { فَھَ ِذ ِه ْاألَ َحا ِد ُ ﷲِ َو َرسُولِ ِه بِ َما أَ َم َر بِ ِه ِم ْن صلﱠى ﱠ ﷲُ تَ َعالَى َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم أَنﱠهُ ﱠحي َحي ِْن ع َْن النﱠبِ ﱢي َ ْض َ .وفِي الص ِ وق ْال ُم ْؤ ِمنِينَ بَع ِ ُحقُ ِ ْض ِھ ْم َعلَى بَع ٍ طعُوا َو َال تَدَابَرُوا َو َال تَبَا َغضُوا َو َال ت ََحا َس ُدوا َو ُكونُوا ِعبَا َد ﱠ ﷲِ ْ ال َ } :ال تَقَا َ إخ َوانًا { َ .وفِي قَ َ إن ﱠ صلﱠى ﱠ ال } :ﱠ ضى لَ ُك ْم ثَ َالثًا :أَ ْن تَ ْعبُ ُدوهُ َو َال ﷲَ يَرْ َ ﷲُ تَ َعالَى َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم أَنﱠهُ قَ َ يحي ِْن َع ْنهُ َ ﱠح َ الص ِ َ َ َ ﱠ ﱠ ُ ﱠ ُ ً َ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َاصحُوا َمن َوالهُ ﷲُ أ ْم َرك ْم { َص ُموا بِ َحب ِْل ﷲِ َج ِميعًا َوال تف ﱠرقوا ؛ َوأن تن َ تُ ْش ِر ُكوا بِ ِه ش ْيئا َوأن ت ْعت ِ صلﱠى ﱠ ض َل ِم ْن د ََر َج ِة الص َﱠال ِة ال } :أَ َال أُنَبﱢئُ ُك ْم بِأ َ ْف َ ﷲُ تَ َعالَى َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم أَنﱠهُ قَ َ َوفِي ال ﱡسن َِن َع ْنهُ َ ُول ﱠ ص َال ُح َوالصﱢ يَ ِام َوال ﱠ ال َ : ﷲِ قَ َ ُوف َوالنﱠھ ِْي ع َْن ْال ُم ْن َك ِر ؟ قَالُوا :بَلَى يَا َرس َ ص َدقَ ِة َو ْاألَ ْم ِر بِ ْال َم ْعر ِ ُ ْ ْ َ ْ ُ ُ ﱠ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ ت البَي ِْن ِھ َي ال َحالِقة ال أقو ُل تَحْ لِق الشع َْر َ .ول ِكن تَحْ لِق ال ﱢدينَ { فھَ ِذ ِه األ ُمو ُر ت ْالبَي ِْن فَإ ِ ﱠن ف َسا َد ذا ِ َذا ِ 1 ِم ﱠما نَھَى ﱠ ﷲُ َو َرسُولُهُ َع ْنھَا . 1فتاوي بن تيمية
10
القائد
ُول ﱠ ال َعرْ فَ َجةَ َس ِمع ُ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -يَقُو ُل » َم ْن أَتَا ُك ْم َوأَ ْم ُر ُك ْم َج ِمي ٌع َعلَى ْت َرس َ قَ َ 1 اح ٍد ي ُِري ُد أَ ْن يَ ُش ﱠ ق َج َما َعتَ ُك ْم فَا ْقتُلُوهُ « َصا ُك ْم أَوْ يُفَرﱢ َ قع َ َرج ٍُل َو ِ 2 و قال رسول ﷲ ":يد ﷲ مع الجماعة" قال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم » : -وأنا آمركم بخمس ﷲ أمرني بِ ِھ ﱠن :السم ُع والطاعةُ والجھا ُد ،والھجرةُ ،والجماعة ،فإنه من فارق الجماعة قِ ْي َد ِشبْر ،فقد خَ لَ َع ِر ْبقَةَ اإلسالم من ُعنُقِ ِه ،إال أن يُرا ِج َع ،ومن دعا دعوى الجاھلية ،فإنه من ُجثَى جھنم ،فقال رجل :يا رسول ﷲ وإن صام وإن صلﱠى ؟ قال :وإن صام وإن صلﱠى ،فا ْدعوا بدعوى ﷲ التي سماكم المؤمنين عبا َد 3 ﷲ« و قال ":من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وھو 4 من االثنين" 5 و قال ":إن ﷲ قد أجار أمتى أن تجتمع على ضاللة" و قال » :إن ﷲ يرضى لكم ثالثاً ،ويكره لكم ثالثاً ،فيرضى لكم أن تعبدوه وال تشركوا به شيئاً ،وأن تعتصموا بحبل ﷲ جميعاً ،وال تفرقوا ،ويكره لكم قيل وقال ،وكثرة السؤال ،وإضاعة المال«).(1 ارةَ إِالﱠ بِ َ ار ٍة َ ،والَ إِ َم َ ال ُع َم ُر :الَ إِ ْسالَ َم إِالﱠ بِ َج َما َع ٍة َ ،والَ َج َما َعةَ إِالﱠ بِإ ِ َم َ قَ َ طا َع ٍة ،فَ َم ْن َس ﱠو َدهُ 6 ْ ْ ْ ً قَوْ ُمهُ َعلَى الفَق ِه َكانَ َحيَاةً لَهُ َولَھُ ْم َ ،و َم ْن َس ﱠو َدهُ قَوْ ُمهُ َعلَى َغي ِْر فِق ٍه َكانَ ھَالَكا لَهُ َولَھُ ْم. وقيل لرجل من عبس ما أكثر صوابكم ؟ قال :نحن ألف وفينا واحد حازم ونحن نشاوره ونطيعه فصرنا ألف حازم و كثير من االوامر الربانية تأتى بصيغة الجمع } َوتَ َعا َونُوا َعلَى ْالبِرﱢ َوالتﱠ ْق َوى{ } َو ْلتَ ُك ْن ُوف َويَ ْنھَوْ نَ ع َِن ْال ُم ْن َك ِر َوأُولَئِكَ ھُ ُم ْال ُم ْفلِحُونَ )(104 ِم ْن ُك ْم أُ ﱠمةٌ يَ ْد ُعونَ إِلَى ْالخَ ي ِْر َويَأْ ُمرُونَ بِ ْال َم ْعر ِ َو َال تَ ُكونُوا َكالﱠ ِذينَ تَفَ ﱠرقُوا َو ْ اختَلَفُوا ِم ْن بَ ْع ِد َما َجا َءھُ ُم ْالبَيﱢن ُ َظي ٌم ){(105 َات َوأُولَئِكَ لَھُ ْم َع َذابٌ ع ِ و كان اول ما ابتدأ به النبي ھو االخاء بين المھاجرين و االنصار أن العمل الجماعي يعطي قوة أضافية للشركة كعصير الليمون الذي يتكون من • ليمون • ماء • سكر لكن عندما يتكاملو يمتزج يعطى مذاقا رائعا يقول كريم عبد الجبار": 7يمكن لخمسه العبين يعملون معا في الملعب تحقيق اكثر مما يمكن لخمسة موھوبين يلعبون بمفردھم تحقيقه"
1صحيح مسلم 2الترمذي 3الترمذي 4االمام احمد 5السلسلة الصحيحة
) (1مسلم ،كتاب األقضية ،باب النھي عن كثرة المسائل من غير حاجة. 6سنن الدارمي 7الالعب األفضل في تاريخ الدوري األمريكي ) (NBAلكره السله مسجال أكثر من 38ألف نقطة
11
القائد
دعنى أسئل سؤاال .اين تجد شركة تعمل كل افرادھا بدون مرتب ؟؟؟و ال يرغبون في الحصول على راحه و كل منھم يساعد االخر في جو يسوده الحب و االحترام ؟؟ ھل تعتقد باستحاله ھذا ؟؟ الحقيقه انه موجود في االف النوادي و فرق الكشافة و الجوالة حولنا . أن ھناك صفات موجوده في الفرق الرياضية استوردھا لشركتك حتى تزدھر : • تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة الكل للفرد و الفرد للكل في أحد غزوات المسلمين ضد الفرس لما لقى الفُرسْ نفرت خيل المسلمين من الفيلة ،فعمد رجل ايجابي منھم فصنع فيال من طين وأنﱠس به فرسه حتى ألفه ،فلما أصبح لم ينفر فرسه من الفيل ،فحمل على الفيل الذى كان يقدمھا فقيل له :إنه قاتلك ،فقال ":ال ضير أن أقتل ويفتح للمسلمين"
و في غزوة أحد أجاز الحبيب محمد رافع بن خديج ،وسمرة بن جندب على صغر سنھما ،وذلك أن رافع بن خديج كان ماھرا في رماية النبل فأجازه ،فقال سمرة :أنا أقوي من رافع،أنا أصرعه ،فلما أخبر رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بذلك أمرھما أن 1 يتصارعا أمامه فتصارعا ،فصرع سمرة رافعا ،فأجازه أيضا . فواعجبا كيف يتنافس صغار السن حبا في الموت في سبيل ﷲ ،يبكى أحدھم عندما يعيده الحبيب محمد و يرفض ان يعرض نفسه للموت فتسيل العبرات • الروح المعنوية و االفتخار بوجودي في ھذه الشركة كان رسول ﷲ يحافظ على الروح المعنوية حتى في أحلك المواقف ْ ُ ير ِة ث َسلَ َمة ب ُْن ِھ َش ِام ب ِْن ال ُم ِغ َ لما عاد جيش المسلمين من موقعة مؤتة و َكانَ فِي َذلِكَ ْالبَ ْع ِ ُ صلّى ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم فَقَالَ ْ فَ َدخَ لَ ْ ت أُ ّم َسلَ َمةَ َما لِي َال أَ َرى ج النّبِ ّي َ ت ا ْم َرأَتُهُ َعلَى أ ّم َسلَ َمةَ زَ وْ ِ ت ا ْم َرأَتُهُ َال َو َ ّ َسلَ َمةَ ْبنَ ِھ َش ٍام ؟ آ ْشتَ َكى َش ْيئًا ؟ قَالَ ْ ُوج إ َذا خَ َر َج ﷲِ َولَ ِكنّهُ َال يَ ْستَ ِطي ُع ْال ُخر َ يل ّ ت .فَ َذ َك َر ْ ت َ ﷲِ ؟ « َ .حتّى قَ َع َد فِي ْالبَ ْي ِ صاحُوا بِ ِه َوبِأَصْ َحابِ ِه » يَا فُرّا ُر أَفَ َررْ تُ ْم فِي َسبِ ِ ُ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم بَلْ ھُ ْم ال َرسُو ُل ﷲِ َ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم فَقَ َ ُول ﷲِ َ َذلِكَ أ ّم َسلَ َمةَ لِ َرس ِ 2 ْ يل ّ ْ ﷲِ فَليَخرُجْ فَخَ َرج ْال ُكرّا ُر فِي َسبِ ِ ولما انتھى إلى رسول ﷲ عليه الصالة والسالم الخبر)بنقض بني قريظة العھد( وإلى المسلمين بعث رسول ﷲ عليه الصالة والسالم سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ومعھما ابن رواحة وخوات بن جبير فقال انطلقوا حتى تنظروا أحق ما بلغنا عن ھؤالء القوم فان كان حقا فالحنوا إلى لحنا حتى أعرفه وال تفتوا في أعضاد الناس وان كانوا على الوفاء فيما بيننا وبينھم فاجھروا بذلك للناس فخرجوا حتى أتوھم فوجدوھم على أخبث ما بلغھم عنھم نالوا من رسول ﷲ عليه الصالة والسالم وقالوا من رسول ﷲ ال عھد بيننا وبين محمد وال عقد فشاتمھم سعد بن معاذ وشاتموه وكان رجال فيه حدة فقال له سعد بن عبادة دع عنك مشاتمتھم فما بيننا وبينھم أربى من المشاتمة ،وذكر ابن عائذ أن الذى شاتمھم 1الرحيق المختوم 2مغازي الواقدي
12
القائد
سعد بن عبادة والذى قال له ما بيننا وبينھم أربى من المشاتمة سعد بن معاذ ثم أقبل سعد وسعد ومن معھما على رسول ﷲ عليه الصالة والسالم فسلموا عليه ثم قالوا بمضل والقارة أي كغدر عضل والقارة بأصحاب الرجيع فقال رسول ﷲ عليه الصالة والسالم 1 ﷲ أكبر أبشروا يا معشر المسلمين سعد الدين الشاذلي :وانتصار العاشر من رمضان ..انتصار ماحق يعني ساحق ،واألدھى من ذلك إنھم شافوا كل التوقيتات اللي اتقالت لھم ھيحصل كذا وھيحصل كذا ،حصل بالظبط كأنما نقرأ في كتاب مفتوح ،فده عالوة على رفع الروح المعنوية خلق ثقة جبارة بين إيه ،بين الضباط والجنود األصاغر والقادة بتاعتھم كل فيما يتعلق به وأنا عندي صورة بأعتز بيھا جداً اللي ھي الصورة بتاعة يوم 8أكتوبر دول والظباط والعساكر مساكيني من كل ناحية ،ويقولولي "التوجيه " "41التوجيه "41اللي ھم عبروا بيه ،اللي ھو فيه التفاصيل تفاصيل التفاصيل ،اللي ھم عبروا به ونجحوا .فطبعا ً كانت فرحة 2 عارمة،
• االحساس بأننا عائلة واحده و مما يساعد على ھذا وجود لقاءات خارج الشركة بعيدا عن العمل مثل "أقامه مباريات رياضيه " "حفلة على النيل" و توثيق ھذه اللقاءات بالتصوير الفيديو ال َرسُو ُل ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلمَ » -مثَ ُل ْال ُم ْؤ ِمنِينَ فِى ت ََوا ﱢد ِھ ْم َوت ََرا ُح ِم ِھ ْم َوتَ َعاطُفِ ِھ ْم َمثَ ُل ْال َج َس ِد قَ َ 3 إِ َذا ا ْشتَ َكى ِم ْنهُ عُضْ ٌو تَدَاعَى لَهُ َسائِ ُر ْال َج َس ِد بِال ﱠسھَ ِر َو ْال ُح ﱠمى «. قال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم» : -ال يُبَلﱢ ُغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا ،فإني 4 أخرج إِليھم وأنا سلي ُم الصدر«. أُ ِحبﱡ أن َ النبي -صلى ﷲ عليه قال عبد ﷲ :فأُتِ َي رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -بمال ،فقسمه ﱡ ُ فانتھيت إِلى رجلين جالسين ،وھما يقوالن :وﷲ ،ما أراد محمد بقسمته التي قسمھا وجه وسلم- ﱡ ُ ُ ُ َ ﱠ رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -فأخبرتهُ ، ار اآلخرة ،فثبَت حتى سمعتھا ،فأتيت َ ﷲ ،وال الد َ ُ َ ْ صبر. فاح ﱠمر وجھُه ،فقال َ :دعني عنك ،فقد أوذي موسى بأكثر من ھذا ف َ ﱢ وفي رواية قال :قال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم » : -ال يبَلغني أحد عن أحد شيئا «. قال سفيان بن دينار ألبي بشير ـ وكان من أصحاب علي بن أبي طالب ـ رضي ﷲ عنه ـ أخبرني عن أعمال من كان قبلنا؟ قال» :كانوا يعملون يسيرًا ويؤجرون كثيرًا« .فقال سفيان :ولم ذلك؟ قال» :لسالمة صدورھم« يقول مالكوم اكس في الرسالة كان قد ارسلھا إلي زوجته من جدة 20نيسان /ابريل 1964 لم اشھد في حياتي ضيافة كريمة وروحا ً غامرة باألخوة الحقة كاللتين شھدتھما من أناس من شتي اللوان واألعراق في ھذه األرض العريقة المقدسة ،وطن إبراھيم و محمد وكل أنبياءالكتب المقدسة اآلخرين .فقدكنت خالل االسبوع الماضي مفتونا ً وعاجزاً عن التعبير عما رايته من كرم يعرضه الناس من حولي علي إختالف ألوانھم كان ھناك عشرات اآلالف من الحجاج من 1عيون االثر 2شاھد على العصر 3مسلم 4الترمذي و ابو داود
13
القائد
جميع أنحاء العالم،وكانوا من شتي األلوام من الشقر ذوي العيون الزرق ،إلي األفارقة السود البشرة .ولكنھم كانوا جميعا ً يمارسون الطقوس الروحية ذاتھا ،وكانوا يكشفون عن روح منالوحدة و األخوة التي قادتني خبرتي في أميركا إلي اإلعتقاد باستحالة وجودھا بينالبيض وغر البيض .إن أميركا لفي حاجة إلي فھم اإلسالم ،ألن ھذا ھو الدينالوحيد الذي يمحو مشكلة العرق من مجتمعھا .أثناء رحالتي في العالم اإلسالميالتقيت وتحدثت ،بل واكلت مع أناس كانوا سيعتبرون "بيضا ً" في أميركا .ولكن دين اإلسالم في قلوبھم أزال "البياض " من عقولھم ، فراحوا يمارسون أخوة حقيقية و صادقةمع الناس اآلخرين ايا يكن لونھم ] [...أن اإلسالم الحقيقي يزيل العنصرية ،ألن الناس ) من شتي األلوان و األعراق ( الذين قبلوا مبادئه الدينية ويعبدون إلھا واحد ھوﷲ عز وجل يقبلون أيضا ً وتلقائيا ً واحدھم اآلخر بوصفھم إخوة و أخوات بغض النظر عن اختالفھم في المظھر .قد تصعقين حين تسمعين كالمي ھذا ،ولكنني كنت علي الدوام رجالً يحاول مواجھة الحقائق ،وتقبل واقع الحياة كما تكشف عنه المعارف و الخبرات الجديدة . ولقد علمتني تجربة الحج ھذه الشئ الكثير ،وكل ساعة أقضيھا في األرض المقدسة تفتح عيني أكثر فأكثر .وإذا تمكن اإلسالم من غرس روح األخوة الحقة في قلوب " البيض" الذين قابلتھم ھنا في أرض األنبياء ،فمن المؤكد أن باستطاعته أ ن يمحو سرطان العنصرية من قلوب األميركيين البيض ويصف محمد أسد إفاضته مع الحجيج من عرفات فيقول " :ھا نحن أوالء نمضي عجلين ، مستسلمين لغبطة ال حد لھا ،والريح تعصف في أذني صيحة الفرح .لن تعود بع ُد غريباً ،لن تعود … إخواني عن اليمين ،وإخواني عن الشمال ،ليس بينھم من أعرفه ،وليس فيھم من غريب! صطخب جسد واحد ،يسير إلى غاية واحدة ،وفي قلوبنا جذوة من اإليمان الذي فنحن في التيار ال ُم ِ اتقد في قلوب أصحاب رسول ﷲ … يعلم إخواني أنھم قصّروا ،ولكنھم ال يزالون على العھد، سينجزون الوعد". • االستقرار و التالحم ْ ْ ضهُ بَعضًا { ان يَ ُش ﱡد بَع ُ } ْال ُم ْؤ ِم ُن لِ ْل ُم ْؤ ِم ِن َك ْالبُ ْنيَ ِ
1
من أكبر المشاكل في مجال العمل "دوران العمل" و ھو انتقال الموظفين من شركه ألخرى مما يؤثر على التالحم بين افراد الشركة يقول بن تيمية "االعتصام بالجماعة واالئتالف من أصول الدين والفرع المتنازع فيه من الفروع الخفية فكيف يقدح في األصل بحفظ الفرع" • الشركة ثقة و أذكر أننا كنا نوقع عقد مع أحد الشركات و في اثناء النقاش قال أحدنا ":أن لم يكن ھناك ثقة فلن تكون ھناك شركة " • و يضاف الى ما سبق الخوف من ﷲ روى اإلمام أحمد في مسنده عن عبد ﷲ بن بشر ،قال :لقد سمعت حديثا ً منذ زمان، يقول) :إذا كنت في قوم عشرين رجالً ،أو أقل ،أو أكثر ،فتصفحت في وجوھھم ،فلم تر فيھم رجالً يُھاب في ﷲ ،فاعلم أن األمر قد رق(
1البخاري و مسلم
14
القائد
و من اسباب انھيار فريق العمل :الجدل و كثرة الخالف ُ ْ ال َرسُو ُل ﱠ ﱠ ُ َ ُ ض ﱠل قَوْ ٌم بَ ْع َد ھُدًى َكانوا َعل ْي ِه إِال أوتوا ال َجد ََل «. قَ َ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلمَ » -ما َ 1 َص ُمونَ (. ثُ ﱠم قَ َرأَ ) َما َ ض َربُوهُ لَكَ إِالﱠ َج َدالً بَلْ ھُ ْم قَوْ ٌم خ ِ ص َدقَ ُك ُم ﱠ ص ْيتُ ْم ِم ْن ﷲُ َو ْع َدهُ إِ ْذ تَ ُحسﱡونَھُ ْم بِإ ِ ْذنِ ِه َحتﱠى إِ َذا فَ ِش ْلتُ ْم َوتَنَازَ ْعتُ ْم فِي ْاألَ ْم ِر َو َع َ } َولَقَ ْد َ بَ ْع ِد َما أَ َرا ُك ْم َما تُ ِحبﱡونَ { و قد توعد رسول ﷲ من يخالف النظام و يخالف امر االمام } أما يخشى أحدكم إذا رفع 2 رأسه قبل اإلمام أن يجعل ﷲ رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار {
1مسند االمام احمد و سنن الترمذي 2البخاري
15
القائد
القيادة ال تَ َعالَى : يل َوال ﱠ ين قَ َ يل َو ْالقَبِ ِ قال االمام بن تيمية َوأَ ﱠما لَ ْفظُ " ال ﱠز ِعي ِم " فَإِنﱠهُ ِم ْث ُل لَ ْف ِظ ْال َكفِ ِ ض ِم ِ ير َوأَنَا بِ ِه َز ِعي ٌم { فَ َم ْن تَ َكفﱠ َل بِأ َ ْم ِر َ طائِفَ ٍة فَإِنﱠهُ يُقَا ُل ھُ َو زَ ِعي ٌم ؛ فَإ ِ ْن } َولِ َم ْن َجا َء بِ ِه ِح ْم ُل بَ ِع ٍ 1 ْ ً َ َ َ َ َكانَ قَ ْد تَ َكفﱠ َل بِ َخي ِْر َكانَ َمحْ ُمودًا َعلى ذلِكَ َوإِ ْن َكانَ َش ّرا َكانَ َمذ ُمو ًما َعلى ذلِكَ . ت َوإِقَا َم قال ﷲ في القائد المسلم } َو َج َع ْلنَاھُ ْم أَئِ ﱠمةً يَ ْھ ُدونَ بِأ َ ْم ِرنَا َوأَوْ َح ْينَا إِلَ ْي ِھ ْم فِع َْل ْالخَ ي َْرا ِ الص َﱠال ِة َوإِيتَا َء ال ﱠز َكا ِة َو َكانُوا لَنَا عَابِ ِدينَ ){ (73االنبياء صرُونَ )(41 ار َويَوْ َم ْالقِيَا َم ِة َال يُ ْن َ و في القائد االخر } َو َج َع ْلنَاھُ ْم أَئِ ﱠمةً يَ ْد ُعونَ إِلَى النﱠ ِ ُوحينَ ){ (42القصص َوأَ ْتبَ ْعنَاھُ ْم فِي ھَ ِذ ِه ال ﱡد ْنيَا لَ ْعنَةً َويَوْ َم ْالقِيَا َم ِة ھُ ْم ِمنَ ْال َم ْقب ِ تعريف القيادة : لھا تعريفات عده اختار منھا »عملية تحريك مجموعة من الناس باتجاه محدد ومخطط وذلك بتحفيزھم على العمل باختيارھم« »عملية تحريك :لھا مدخالت و مخرجات ،المدخالت ھي االمكانيات المتاحة و المخرجات تحقيق الھدف مجموعة من الناس :القيادة تعنى االستعانة باالخرين و تنفيذ العمل من خاللھم باتجاه محدد :البد من وجود ھدف ليس بالمستحيل و ال بالھين فيتكاسل االتباعومخطط : القيادة لھا نظرية مستقبلية و خطة للوصول للھدف المناسب لالمكانيات المتاحة وذلك بتحفيزھم على العمل باختيارھم :القائد يحفز االتباع على تحقيق الھدف و عناصر القيادة • وجود مجموعة من االفراد ﱠ قال عليه الصالة والسالم" :ال حسد إال في اثنتين :رجل آتاه ﷲ ماال فسلطه على ھلكته في الحق ،وآخر آتاه ﷲ حكمة فھو يقضي بھا ويعلمھا" ،2قال ابن حجر" :وفي الحديث الترغيب في والية القضاء لمن استجمع شروطه ،وقوي على أعمال الحق ،ووجد لھا أعوانًا ،لما فيه من األمر بالمعروف ،ونصر المظلوم ،وأداء الحق لمستحقه ،وكف يد الظالم ،واإلصالح بين الناس ،وكل ذلك من القربات". و قد يتواجد رجل به صفات القيادة و يوجد الھدف و لكن ال يوجد اتباع فال تتحقق القيادة قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم :عرضت علي األمم فرأيت النبي ومعه الرھيط والنبي ومعه الرجل والرجالن والنبي وليس معه أحد إذ يرفع لي سواد عظيم فظننت أنھم أمتي فقيل لي :ھذا موسى وقومه ولكن انظر إلى األفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي :انظر إلى األفق اآلخر فإذا سواد عظيم فقيل لي ھذه أمتك ومعھم سبعون ألفا 3 يدخلون الجنة بغير حساب وال عذاب و انظر الى مؤمن ال فرعون }وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أھدكم سبيل الرشاد{ 1فتاوى بن تيمية 2البخاري 3صحيح
16
القائد
عن جعفر بن سليمان قال ):سمعت مالك بن دينار يقول :لو استطعت أن الأنام لم أنم مخافة أن ينزل العذاب وأنا نائم ولووجدت أعوانا ً لفرقتھم ينادون في سائر الدنيا كلھا : ياأيھا الناس :النار النار " ( ". • وجود ھدف واقعي محدد مكتوب • وجود القائد يقول اإلمام الذھبي رحمه ﷲ))إن يوما ً من أيام القادة اإلعالم خير من عمر آحاد الناس ((. و ھو محور حديثنا االن يل ِم ْن بَ ْع ِد ُمو َسى إِ ْذ إل ِم ْن بَنِي إِس َْرائِ َ و تجد عناصر القيادة في االية التالية } أَلَ ْم ت ََر إِلَى ْال َم َ ِ يل ﱠ قَالُوا لِنَبِ ﱟي لَھُ ُم ا ْب َع ْ ﷲِ { ث لَنَا َملِ ًكا نُقَاتِلْ فِي َسبِ ِ إل ِم ْن بَنِي إِس َْرائِي َل مجموعة االفراد ْ :ال َم َ ِ القائد :لَھُ ُم ا ْب َع ْ ث لَنَا َملِ ًكا يل ﱠ ﷲِ الھدف :نُقَاتِلْ فِي َسبِ ِ
أھمية القائد ضالﱠالً فَھَدَا ُك ُم ﱠ ﷲُ بِي، ار أَلَ ْم أَ ِج ْد ُك ْم ُ تظھر اھمية القائد من قول النبي لالنصار } يَا َم ْع َش َر األَ ْن َ ص ِ 1 ﷲُ بِيَ ،وعَالَةً فَأ َ ْغنَا ُك ُم ﱠ َو ُك ْنتُ ْم ُمتَفَرﱢ قِينَ فَأَلﱠفَ ُك ُم ﱠ ﷲُ بِي{ فالقائد ھو صاحب البصيرة الذي يھدي اتباعة و يوحدھم في اتجاة الھدف و ھو حلقة الوصل بين العاملين و االھداف
فريد أنت فى دنيا الزعامه ومن ذا ال يكن لك إحترامه على قد حباك ﷲ عزة فأنت على جبين الدھر شامه علوج غرب ليس لھم عھود سل التاريخ كم خفروا ذمامه وما زالوا على اإلسالم حربا وحرب الكفر بالغه التمامه تحاصرك الذئاب و انت تعلو بالل يرتقي قمم الشھامة
1البخاري
17
القائد
و تعلنھا مدوية تدوي و تمضي في الجھاد على استقامة و شعبك من ورائك مستميت و يرفع فوق ھام الكفر ھامة اليك تحياتي و الشعر يابى لغير الحر ان يھدي وساما قال شيخ اإلسالم ":فإذا كان قد أوجب في أقل الجماعات وأقصر االجتماعات أن يولي أحدھم 1 كان ذلك تنبيھا على وجوب ذلك فيما ھو أكثر من ذلك" يقول االستاذ محب الدين الخطيب " مثل ذوي الطموح في األمم كمثل العزم النوراني الشفاف المنبث في مواكب األيام يدفعھا نحو مشاعلھا المتألقة في اآلفاق ،أو كالقوة البخارية التي تحرك ب األنام؛ لتبلغ بھا غاياتھا المنشودة. َ مراجل مراك ِ وكما أن قيمة المواكب تقاس بمبلغ ما فيھا من نور العزائم ،وقيمة المراكب تقاس بقوة البخار المحرك لمراجلھا _ فكذلك األمم ما زالت ،ولن تزال تقدر بأقدار أفرادھا الممتازين ،ورجالھا البعيدة مرامي أنظارھم ،الذين ندعوھم بذوي الطموح". عليك سالم ﷲ قيس بن عاصم ورحمته ما شاء أن يترحما تحية من ألبسته منك نعمةً إذا زار عن شحط بالدك سلما وما كان قيس موته موت واحد ولكنه بنيان قوم تھدما و يقول اخر تعلم ما الرزية فقد مال وال شاة تموت وال بعير ولكن الرزية فقد حر يموت بموته بشر كثير ويقومون العمل يقول االستاذ احمد امين ":إذا كانت جماھير الناس يعملون لألجر، ﱢ بالمال؛ فإن أُعطوا كثيراً عملوا كثيراً ،وإن أُعطوا قليالً عملوا قليالً ،ويفاضلون بين عمل ويقومون وعمل بقدر ما يدر من ربح _ فإن ھؤالء العظماء يعملون؛ ألنھم يل ﱡذھم العمل، ﱢ العمل بمقدار ما يحقق من خير ألمتھم ،ولإلنسانية أجمع ،يدأبون في العمل ،ويعرﱢضون حياتھم للخطر في سبيل مرض يكتشفونه وداء يعالجونه به ،أو في سبيل تحرير العقول من أغاللھا ،أو تحرير العقيدة مما أفسدھا ،أو يحاربون الظلمة والطغاة؛ لتحقيق العدل في األمة أو العالم ،يحتملون في ذلك العذاب ألواناً؛ ألن عشقھم للحق غلب حبھم للذات ،وھيامھم بـ )نحن( أضعف حبھم لـ )أنا(". ض ْ ت ْال َحرْ بُ أَ ْش َرفَ أَبُو ُس ْفيَانَ َعلَى ْال َجبَ ِل و انظر الى ما حدث عقب موقعة أحد َلَ ّما ا ْنقَ َ ال أَفِي ُك ْم ُع َم ُر ب ُْن ال أَفِي ُك ْم اب ُْن أَبِي قُ َحافَةَ ؟ فَلَ ْم يُ ِجيبُوهُ .فَقَ َ فَنَادَى :أَفِي ُك ْم ُم َح ّم ٌد ؟ فَلَ ْم يُ ِجيبُوهُ فَقَ َ اإلس َْال ِم بِ ِھ ْم ْالخَ طّا ِ ب ؟ فَلَ ْم ي ُِجيبُوهُ َولَ ْم يَسْأَلْ ّإال ع َْن ھَ ُؤ َال ِء الثّ َالثَ ِة لِ ِع ْل ِم ِه َو ِع ْل ِم قَوْ ِم ِه أَ ّن قِ َوا َم ْ ِ ال يَا َع ُد ّو ّ ﷲِ ّ إن الّ ِذينَ َذكَرْ تھ ْم أَحْ يَا ٌء ال أَ ّما ھَ ُؤ َال ِء فَقَ ْد ُكفِيتُ ُموھُ ْم فَلَ ْم يَ ْملِ ْك ُع َم ُر نَ ْف َسهُ أَ ْن قَ َ فَقَ َ 2 َوقَ ْد أَ ْبقَى ّ ﷲُ لَكَ َما يَسُو ُءك 1الفتاوى 2زاد الميعاد
18
القائد
و أنظر الى حرص الدولة اللقيطة دولة يھود 1على قتل الرموز مثل الشيخ احمد ياسين و الرنتيسي و المھندس احمد عياش و مئات القادة و حرصھا على قتل الضباط المصريين االسري في حرب 1967و قال احدھم اننا بقتلنا ضابط مصري سنكلف المصريين تدريبات سنين النجاب قائد مثله اما العسكري فاي شاب يصلح ان يكون عسكري و حين مات الملك مودود صاحب الموصل ،قال :صلى ھو واألتابك طغتكين يوم الجمعة بالجامع ،ثم خرجا إلى الصحن ويد كل واحد منھما في يد اآلخر ،فطفر باطني على مودود ، فقتله ؛ رحمه ﷲ ،وجاء كتاب من الفرنج إلى المسلمين ،وفيه :إن أمة قتلت عميدھا في يوم 2 عيدھا في بيت معبودھا لحقيق على ﷲ أن يبيدھا . يقول عثمان أحمد عثمان ":و كان أن فھمت كلمة كبير بمعنى مسؤول يتولى تحمل العبء و يضع التخطيط و يمارس التنفيذ و يشرف على كل أمر من االمور ،و بمعنى أخر مسؤول يقود اوركسترا العمل الذي يتواله فيوزع االدوار بين العازفين ليعزفوا لحنا متناسقا منسجما ليس فيه نشاز و يعني ايضا ان ھذا الكبير يجب أن يحاط علما بكل شئ مما يجري في مكان العمل من أصغر صغيرة الى أكبر كبيرة و أن تكون يداه واثقة في العمل و عليه أن يترك في نفس الوقت من يتولى التنفيذ ليتصرف بمنتھى المرونة و الثقة و ھو يعرف ان ھذا المسؤول ال يتدخل في امور عمله و لكن فقط يريد ان يعرف ماذا يفعل حتى يطمئن الى سالمة االداء" وبالجملة فال صالح للبشر إال بوجود القيادة كما قال الشاعر الجاھلي األفوه األودي: ال يصلح الناس فوضى ال سراة لھم * وال سـراة إذاجھالھـم سـادوا والبيـت ال يبتنـى إال على عمد *** وال عمـاد إذا لم تـرس أوتـا ُد فـإن تجمـع أوتـاد وأعمـدة *** وسـاكن أبلغوا األمر الذي كادوا يقول شيخ اإلسالم بن تيمية' :يجب أن يعرف أن والية أمر الناس من أعظم واجبات الدين، بل ال قيام للدين إال بھا فإن بني آدم ال تتم مصلحتھم إال باإلجماع لحاجة بعضھم إلى بعض ،وال بد لھم عند االجتماع من رأس'. و من عالمات القائد المسلم ان ھدفه و غايته ليس المنصب و انما خدمة البالد و العباد منتظرا االجر و الثناء من ﷲ ، النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -قال » :طوبى لعبد آخذ ب ِعنان فرسه في سبيل ﷲ ،أ ْش َع َ ث عن ﱢ رأسُه ُ ،م ْغبَرﱠة قدماه ،إن كان في الحراسة كان في الحراسة ،وإن كان في الساقَة كان في الساقة ، 3 إن استأ َذن لم يُؤ َذن له ،وإن َشفَ َع لم يُ َشفﱠع « و القياده سنه ثابته ال يجوز تركھا كبر العدد او صغر ﱡ ُ سفر فليؤ ﱠمكم أح ُدكم وأحقكم باإلمام ِة أقرؤكم " قال رسول ﷲ "إذا كنتم ثالثةً فى ٍ
4
أصاب قُريشا أخرجه ابو داود 1يھود و ليست اليھود تحقيرا لھم كما قال رسول ﷲ :يا معشر يھود ،أسلموا قب َل أن يصيبكم مث ُل ما َ 2البداية و النھاية 3البخاري 4أخرجه ابن حبان ) ، 504/5رقم . (2132وأورده أيضًا :ابن عدى ) 425/3ترجمة 847سويد بن عبد العزيز(
19
القائد
و الحديث التالي يجعل القيادة اذا كنتما اثنين َ َذ َك َر ُم َح ﱠم ٌد َر ِح َمهُ ﱠ ﱠ َ ب َح ِد َ َ ي َعل ْي ِه السﱠال ُم َكانَ فِي يث َس ْل َمانَ ب ِْن عَا ِم ٍر } :أ ﱠن النبِ ﱠ ﷲُ فِي ْال ِكتَا ِ ار -فَتَقَطﱠ َع النﱠاسُ -أَيْ تَفَ ﱠرقُوا -فِي َغلَبَ ِة النﱠوْ ِم ت اللﱠي ِْل -أَيْ َس َ ْض أَ ْسفَا ِر ِه ،فَأَس َْرى ِم ْن تَحْ ِ بَع ِ َ َ ﱠ ْ ْ ْ فَ َمالَ ْ ُ َ َ َ َ ان ِمنھَا َوھُ َما ض َي ﷲُ َعنھُ َما بِ ِھ َما إلى َش َج َر ٍة ف َج َعلتَا ت ِ احلتَا أبِي بَك ٍر َوأبِي ُعبَ ْي َدةَ َر ِ ت َر ِ صيب َ ِ ضى النﱠبِ ﱡي َعلَ ْي ِه الس َﱠال ُم َوأَصْ َحابُهُ َونَزَ لُوا ،فَلَ ﱠما َكانَا بِ َحي ُ ان ،فَا ْستَ ْيقَ َ ْث يَ ْس َم ُعھُ َما النﱠبِ ﱡي ظا َوقَ ْد َم َ نَائِ َم ِ َ َ ﱠ َ ُ ُول ﷲِ . نَادَاھُ َما :أ َال ھَلْ أ ﱠمرْ ت َما ؟ قَ َاال :بَلى يَا َرس َ ْ ﱡ ُ ْ َ َ ُوص فَيَنبَ ِغي اب { َ -و َكذلِكَ ال ُم َسافِرُونَ إذا خَ افوا اللص َ ص ْبتُ َما الص َﱠو َ ال :أَ َال َر ﱠش ْدتُ َما -أَيْ أَ َ فَقَ َ ْ ْ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َال ،فَأ ﱠما إذا ل ْم يَخَ افوا لَھُ ْم أَ ْن يُؤَ ﱢمرُوا َعل ْي ِھ ْم أ ِميرًا لِي ُِطيعُوهُ َويَصْ ُدرُوا ع َْن َرأيِ ِه ِعن َد ال َح َ اج ِة إلى القِت ِ س بِأ َ ْن َال يُؤَ ﱢمرُوا أَ َحدًا 1 . َذلِكَ فَ َال بَأْ َ قال ابن تيميه رحمه ﷲ :يجب أن يعرف أن والية أمر الناس من أعظم واجبات الدين بل ال قيام للدين وال للدنيا إال بھا .فإن بني آدم ال تتم مصلحتھم إال باالجتماع لحاجة بعضھم إلى بعض، وال بد لھم عند االجتماع من رأس ،حتى قال النبي -صلى ﷲ عليه وسلم ":-إذا خرج ثالثة في سفر فليؤمروا أحدھم " ،وروى اإلمام أحمد عن عبد ﷲ بن عمرو ،أن النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -قال ":ال يحل لثالثة يكونون بفالة من األرض إال أمروا عليھم أحدھم " .فأوجب -صلى ﷲ عليه وسلم -تأمير الواحد في االجتماع القليل العارض في السفر ،تنبيھا ً بذلك على سائر أنواع االجتماع ،وألن ﷲ تعالى أوجب األمر بالمعروف والنھي عن المنكر وال يتم ذلك إال بقوة وإمارة ،وكذلك سائر ما أوجب من الجھاد والعدل وإقامة الحج والجمع واألعياد ونصر المظلوم، فالواجب اتخاذ اإلمارة دينا ً وقربة يتقرب بھا إلى ﷲ فإن التقرب إليه بطاعتـه وطاعة رسوله من 2 أفضل القربات . و من عالمات الساعة أن يتولى القيادة الشخص غير الكفء ال َرسُو ُل ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم ِ » -إ َذا ُ ال َك ْيفَ ت األَ َمانَةُ فَا ْنت َِظ ِر السﱠا َعةَ « .قَ َ قَ َ ضيﱢ َع ِ 3 ُ ُول ﱠ ال » إِ َذا أ ْسنِ َد األَ ْم ُر إِلَى َغي ِْر أَ ْھلِ ِه ،فَا ْنت َِظ ِر السﱠا َعةَ « ﷲِ قَ َ ضا َعتُھَا يَا َرس َ إِ َ و قال االمام احمد حين رأى فساد القاده "إذا رأيتم اليوم شيئا ً مستويا ً فتعجبوا" و القيادة ھي تنفيذ المھمة بمعاونة االخرين ،فعليك أن تعلم أنت لن تفعل شئ بدون مساعديك و بدون بث الحماس و األمل فيھم و اقناعھم بالھدف و تدريبھم قال األفوه األزدي أحد شعراء الجاھلية وحكمائھا : البيت ال يبنى إال على عمد *** وال عماد إذا لم ترس أوتاد فإن تجمع أوتاد وأعمدة*** يوما فقد بلغوا األمر الذي كادوأ ال يصلح الناس فوضى ال سراة لھم ** وال سراة اذا جھالھم سادوا تھدى االمور باھل الراي ما صلحت ** فان تولت فباالشرار تنقاد اذا تولى سراة الناس امرھم *** نمى على ذاك امر القوم فازدادوا
1شرح السير الكبير 2الفتاوى 3صحيح البخاري
20
القائد
وحده القياده ان الفريق الذي له قائدان ال يمكن ان يفلح ب ﱠ ﷲُ َمثَ ًال َع ْب ًدا َم ْملُو ًكا َال يَ ْق ِد ُر َعلَى َش ْي ٍء َو َم ْن َرزَ ْقنَاهُ ِمنﱠا ِر ْزقًا َح َسنًا فَھ َُو يُ ْنفِ ُ ق ِم ْنهُ ض َر َ " َ ْ َ ﱠ ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ لْ ْ لْ ْ ِس ًّرا َو َجھرًا ھَ يَستوُونَ ال َح ْمد ِ)ِ بَ أكث ُرھ ْم ال يَعل ُمونَ )" (75 } ال تجعل مع ﷲ إلھا آخر فتقعد ملوما محسورا { ) اإلسراء( 22: روى ابي سعيد رضي ﷲ عنه ان رسول ﷲ }صلى ﷲ عليه وسلم{ قال اذا بويع لخليفتين 1 فاقتلوا اآلخر منھما " ألن الفتنه المترتبه على وجود خليفتين عظيمة جدا و شديدة الخطورة و ما ارسل رسول ﷲ قائدين لجيش و يخطأ من يقول ان رسول ﷲ ارسل الجيش في مؤتة و له ثالث قادة بل الصحيح انھم متعاقبين قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم " :زيد بن حارثة أمير الناس ،فإن قتل زيد فجعفر بن أبي طالب ،فإن قتل جعفر فعبد ﷲ بن رواحة ،فإن قتل عبدﷲ بن رواحة فليرتض 2 المسلمون بينھم رجال فليجعلوه عليھم ". ما ھى مزايا القائد او المدير ؟؟؟؟ • اجر كبير عند ﷲ قال العز بن عبد السالم في "قواعد األحكام"" :وأجمع المسلمون على أن الواليات من أفضل الطاعات ،فإن الوالة المقسطين أعظم أجرا وأجل قدرا من غيرھم ،لكثرة ما يجري على أيديھم من إقامة الحق ودرء الباطل ،فإن أحدھم يقول الكلمة الواحدة فيدفع بھا مائة ألف مظلمة فما دونھا ،أو يجلب بھا مائة ألف مصلحة فما دونھا ،فيا له من كالم يسير وأجر كبير ،فإذا أمر األمير بجلب المصالح العامة ودرء المفاسد العامة كان له
1صحيح مسلم 2سيرة بن كثير
21
القائد
أجر بحسب ما دعا إليه" ،أي أن األمير في أمره بالخير والصالح له أجر من عمل بذلك الخير كله ،بحسب عدد أتباع ذلك األمير ،ولو بلغوا مائة ألف، عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال :سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول( :سبعة 1 يظلھم ﷲ في ظلّه يوم ال ظل إال ظله :إمام عادل( • أعلى الناس أجراً. • يتمتعون باالحترام و االمان الوظيفي. • يتقدمون بسرعة في السلم الوظيفي . • يتحكمون في مجريات االمور.
و لعلك تعجب رغم كل ھذه المزايا نجد اماكن خالية من القائد او يحتلھا ضباع يأكلون على كل الموائد و ھذا عائد الى -: • الجھل بأمور القيادة و اعتقاد أنھا ملكه نادره ال يملكھا اال القليل و أن القائد ھو الذي يشغل المنصب االعلي و ان القائد يتمتع بكاريزما معينه • عجز الصالحين وقد قال عمر -رضي ﷲ عنه" :-أعوذ با) من عجز الثقة وجلد الفاجر" أخرجه ابن سعد في الطبقات. و لم ارى في عيوب الناس عيبا كفقص القادرين على التمام فكثير من اھل الفضل ال يتقدم الى الوالية و الى القيادة و يقول لنفسه ان الصحابي الكبير ابو ذر و ھو من ھو في فضله و علمه لم يعطه الرسول القيادة " عن أبي ذر أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك 2 ما أحب لنفسي ال تأمرن على اثنين وال تولين مال يتيم " صل ﱠى ﱠ ال َرسُو ُل ﱠ َ ار ِة ، ﷲِ َ و حديث قَ َ اإل َم َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم " :إِنﱠ ُك ْم َستَحْ ِرصُونَ َ 3على ِ ْ ْ ُ ُ ً ْ ً اط َمة " . ت الفَ ِ ض َعة َ ،وبِئ َس ِ ت ال ُمرْ ِ صي ُر نَدَا َمة َو َحس َْرة ،فَنِ ْع َم ِ َو َستَ ِ قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :إنكم ستحرصون على اإلمارة وستكون ندامة يوم 4 القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة خزائن األرض إنّي حفيظٌ عليم". و ينسى "قال اجعلني على ِ فالقاعدة ھى انك تتقدم للوالية اذا توفرت لديك االمور التالية • االخالص قال المھلب :الحرص على الوالية ھو السبب في اقتتال الناس عليھا، حتى سفكت دماء واستبيحت األموال والفروج ،وعظم الفساد في األرض"
1البخاري و مسلم 2مسلم و ھذا محمول على ضعف الرأي ؛ فإنه لو ولي مال يتيم ،ألنفقه كله في سبيل الخير ،ولترك اليتيم فقيرا .فقد ذكرنا أنه كان ال يستجيز ادخار انقدين .والذي يتأمر على الناس ،يريد أن يكون فيه حلم ومداراة ،وأبو ذر -رضي ﷲ عنه -كانت فيه حدة -كما ذكرناه- فنصحه النبي -صلى ﷲ عليه وسلم.- 3إسناده متصل ،رجاله ثقات ،على شرط اإلمام مسلم. 4البخاري
22
القائد
• القوة • االمانة • ال تعلم احد اولى منك بھا و افضل يقول الفاروق عمر" أيھا الناس إني قد وليت عليكم ولوال رجاء أن أكون خيركم لكم وأقواكم عليكم وأشدكم استطالعا بما ينوب من مھم أموركم ماوليت ذلك منكم ولكفى عمر مھما محزنا ً انتظار موافقة الحساب بأخذ حقوقكم كيف آخذھا ووضعھا أين أضعھا وبالسير فيكم كيف أسير فربي المستعان.فإن عمر أصبح اليثق بقوة والحيلة إن لم يتداركه ﷲ عز وجل برحمته وعونه وتأييده". و قد ولى رسول ﷲ رجال سئله الوالية في حديث وفد صداء }وكنت سألته قبل أن يؤمرني على قومي ويكتب لي بذلك كتابا ففعل{ قال بن القيم "وفيھا جواز تأمير اإلمام وتوليته لمن سأله ذلك إذا رآه كفأ ،وال يكون سؤاله مانعا من توليته ،وال يناقض ھذا قوله في الحديث اآلخر" :إنا لن نولي على عملنا ھذا من أراده"، فإن الصدائي -زياد بن الحارث -إنما سأله أن يؤمره على قومه خاصة وكان مطاعا فيھم ،محببا إليھم ،وكان مقصوده إصالحھم ودعاءھم إلى اإلسالم ،ورأى أن ذلك السائل -الذي في الحديث األول -إنما سأله الوالية لحظ نفسه ومصلحته ھو ،فمنعه منھا؛ فولى للمصلحة ،ومنع للمصلحة، فكانت توليته ) ،ومنعه )". ما ھى مھام القائد او المدير ؟؟؟؟ • توزيع المھام على االشخاص المناسبين لتنفيد سياسة الشركة او المؤسسة • وضع خطة عمل • تدريب أعضاء الفريق ما قلة األعداد نشكو ...وانما تشكو الكتائب قلة اإلعداد قال جعفر بن برقان :كتب إلينا عمر بن عبد العزيز ،وقال في كتابه : " و ُمرْ أھل الفقه من جندك فلينشروا ماعلمھم ﷲ في مساجدھم ومجالسھم والسالم ". • اثارة حماس اعضاء الفريق أعلم أن الحماس معدى و اذا كنت متحمس للعمل و تجد المتعة به فسيجد االخرون المتعه في العمل معك • تنسيق الجھود • تطھير الصف من عناصر الفتنة كما فعل الحبيب محمد مع مسجد ضرار • متابعة و تقويم الفريق
23
القائد
قال جابر بن عبد ﷲ -رضي ﷲ عنھما » :-كان رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم- ف في المسير ،في ُْز ِجي الضعيف ،ويُرْ ِد ُ يَتَخَ لﱠ ُ ف ،ويدعو لھم « 1.و كان عمر بن الخطاب يفعل ھذا
حقوق القائد َ َ َ ﱠ ﱠ َ • الطاعة ما لم يأمر بمخالفه شرع } يَا أ ﱡيھَا ال ِذينَ آ َمنُوا أ ِطيعُوا ﷲَ َوأ ِطيعُوا ُول َوأُولِي ْاألَ ْم ِر ِم ْن ُك ْم فَإ ِ ْن تَنَازَ ْعتُ ْم فِي َش ْي ٍء فَ ُر ﱡدوهُ إِلَى ﱠ ُول إِ ْن ال ﱠرس َ ﷲِ َوال ﱠرس ِ ْ ْ َ ﱠ ُك ْنتُ ْم تُ ْؤ ِمنُونَ بِا)ِ َواليَوْ ِم ْاآلَ ِخ ِر َذلِكَ خَ ْي ٌر َوأحْ َس ُن تَأ ِو ً يال ){(59 ثبت في الصحيحين في حديث األعمش عن سعيد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي ﷲ عنه قال استعمل رسول ﷲ رجال من األنصار على سرية بعثھم وأمرھم أن يسمعوا له ويطيعوا قال فأغضبوه في شيء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فأوقدوا ثم قال ألم يأمركم رسول ﷲ أن تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوھا قال فنظر بعضھم إلى بعض وقالوا إنما فررنا إلى رسول ﷲ من النار فسكن غضبه وطفئت النار فلما قدموا على رسول ﷲ ذكروا ذلك له فقال لو دخلوھا ما خرجوا منھا إنما الطاعة في المعروف قال ابن خلدون) :اعلم أن البيعة ھي العھد على الطاعة ،كأن المبايع يعاھد أميره على أنه يسلم له النظر في أمر نفسه وأمور المسلمين ،ال ينازعه في شيء من ذلك، ويطيعه فيما يكلفه به من األمر على المنشط والمكره ،وكانوا إذا بايعوا األمير وعقدوا عھده جعلوا أيديھم في يده تأكيدا للعھد ،فأشبه ذلك فعل البائع والمشتري، فسمى بيعة ،ھذا مدلولھا في عرف اللغة ومعھود الشرع ،وھو المراد في الحديث في بيعة النبي صلى ﷲ عليه وسلم ليلة العقبة وعند الشجرة( • النصرة قال العباس بن عبد المطلب عم رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ليشرح لالنصار في بيعة العقبة الثانية ـ بكل صراحة ـ خطورة المسئولية التي ستلقى على كواھلھم نتيجة ھذا التحالف .قال : يا معشر الخزرج ـ وكان العرب يسمون األنصار خزرجًا ،خزرجھا وأوسھا كليھما ـ إن محمدًا منا حيث قد علمتم ،وقد منعناه من قومنا ممن ھو على مثل رأينا فيه،فھو في عز من قومه ومنعة في بلده .وإنه قد أبي إال االنحياز إليكم واللحوق بكم ،فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ،ومانعوه ممن خالفه ،فأنتم وما تحملتم من ذلك .وإن كنتم ترون أنكم ُم ْسلِ ُموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن اآلن فدعوه .فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده . • االلتزام بالرأى النھائي • تصويب رأيه
1أخرجه أَبو داود
24
القائد
مقارنة بين المدير و القائد المدير تخطيط ،تنظيم ،توجية ، رقابة
العمليات مجال عمله
1
التغيير المدى مجال التأثير
الحاضر يتفاعل مع التغيير تفاصيل العاطفة
القائد تحديد االتجاة، حشد القوى في ھذا االتجاة ، تحريض فريق العمل المستقبل ،صاحب نظرة مستقبلية يصنع التغيير الكليات المنطق
قد تقول ":أننى لست في منصب قيادى يؤھلنى ألتخاذ القرارات " و الرد ال تنتظر أن توھب لك القيادة بل تدرب و تعلم كيف تتحمل المسؤوليه فھناك موظف من أول يوم يتحمل المسؤوليه و مدير له نصف قرن في المكان يميل الى التفويض المطلق او استشارة رئيس الشركة في كل أمر .ال تقل للمدفأه ":أعطيني دفئا و سوف أعطيك حطبا ً" و يمكنك أن تتدرب على القياده من خالل التطوع في النادى و النشاطات التطوعية مثل الجوالة و ال تنس تعرف القيادة االسالمي الذي ال يشترط ان تكون مديرا لشركة او منصب في اع َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه اع َ ،و ُك ﱡل ُك ْم َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه ِ ، اإل َما ُم َر ٍ الدولة حتى تكون قائدا » ُك ﱡل ُك ْم َر ٍ ْ َ ت زَ وْ ِجھَا َو َم ْسئُولَةٌ ع َْن اع فِى أَ ْھلِ ِه َو ْھ َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه َ ،وال َمرْ أةُ َرا ِعيَةٌ فِى بَ ْي ِ َ ،وال ﱠر ُج ُل َر ٍ ال َو َح ِسب ُ اع ْت أَ ْن قَ ْد قَ َ ال َسيﱢ ِد ِه َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه -قَ َ اع فِى َم ِ ال َ -وال ﱠر ُج ُل َر ٍ َر ِعيﱠتِھَا َ ،و ْالخَ ا ِد ُم َر ٍ 2 اع َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه « فِى َم ِ ال أَبِي ِه َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه َو ُك ﱡل ُك ْم َر ٍ يقول عثمان احمد عثمان ":و أعود بذاكرتي الى تلك االيام عندما كنت اصغر زمالئي في المدرسة سنا و عندما كنت أجد فسحة من الوق اللتقي مع زمالئي في المدرسة لكى نلعب و أذكر أنھم كانوا يفتحون لي مجال القيادة بينھم و كانوا يستجيبون دائما الى كل ما كنت أطرحه عليھم من اقتراحات او افكار ،أطلب منھم تنفيذھا دون فرض مني و لكن بكامل الرغبة منھم" سؤال ھل القادة يولدون أم يصنعون؟؟ أن القيادة ھي مھارات مكتسبه اذا ما تحققت في المرء أصبح قائدا. و دليلي قول رسول ﷲ لألشج بني عبد قيس » :إن فيك لخصلتين يحبھما ﷲ عز وجل ورسوله « قال :وما ھما ؟ قال » :الحلم ،واألناة« ،قال :أشيء استفدته ،أم شيء جبلت عليه ؟ قال » :بل شيء جبلت عليه « فقال :الحمد ) الذي جبلني على ما أحب و قوله ":ال تغضب " فلو كانت جبليه ما أمر رجل بما ليس في يديه صلﱠى ﱠ قول َرسُو ُل ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم":إِنﱠ َما ْال ِع ْل ُم بِالتﱠ َع ﱡل ِمَ ،وإِنﱠ َما ْال ِح ْل ُم بِالتﱠ َح ﱡل ِم" ﷲِ َ و َ 1بينما المحاسب عمله :الماضي 2البخاري
3صححه االلباني مرفوعا و اوقفه كثيرون على بن مسعود 25
3
القائد
لوكانت األخالق تحوى وراثة ** ولو كانت األراء التتشعـبُ ألصبح كل الناس قد ضمھم ھوى ** كما ان كل الناس قد ضمھم أبُ ادرس شخصية احد القيادات التى انبھرت بھا و ما ھي الصفات التى أھلته ليقود ،و أكتسب ھذه الصفات فتشبھوا إن لم تكونوا مثلھم إن التشبه بالكرام فالح
26
القائد
ما ھي صفات القائد ؟؟ و اعلم وفقنى ﷲ تعالى و اياك انه ال يشترط ان تكون في القائد كل ھذه الصفات بل لن تجدھا بتمامھا اال في النبي محمد ،و انما يكون نصيب نجاح القائد بقدر تمتعه بھذه الصفات }ھـؤالء الذين ھـدى ﷲ فبھُداھُـم اقتده{ 1
قال ابن وھب ،وابن القاسم ،كالھما عن مالك قال :بلغني أن عبد ﷲ بن مسعود قال : يرحم ﷲ معاذ بن جبل ،كان أمة قانتا ) .فقيل :يا أبا عبد الرحمن ؛ إنما ذكر ﷲ بھذا إبراھيم ،فقال ابن مسعود :إن األمة الذي يعلم الناس الخير ،وإن القانت ھو المطيع . وقال الشعبي :حدثني فروة بن نوفل األشجعي قال :قال ابن مسعود :إن معاذا كان أمة قانتا ) حنيفا .فقلت في نفسي :غلط أبو عبد الرحمن ،إنما قال ﷲ تعالى :إن إبراھيم كان أمة قانتا ) حنيفا .فقال :أتدري ما األمة القانت ؟ قلت :ﷲ أعلم .قال :األمة الذي يعلم الخير .والقانت ) :المطيع ) ولرسوله ،وكذلك كان معاذ بن جبل يعلم الخير ،وكان مطيعا ) ولرسوله . و عن أبي ھريرة ،رضي ﷲ عنه قال :قال رسول ﷲ .." :فعن معادن العرب تسألون ) وفي 2 رواية مسلم "تجدون الناس معادن( ،خيارھم في الجاھلية خيارھم في اإلسالم إذا فقھوا. فھناك صفات للقيادة اذا اضيف اليھا االسالم ف )نور على نور ( رساله يقول
و كان لدى خالد بن الوليد صفات القيادة فارسل له اخوه الوليد بن الوليد فيھا "بسم ﷲ الرحمن الرحيم، أ ّما بعد فإني لم أر أعجب من ذھاب رأيك عن اإلسالم و عقلك ،و مثل اإلسالم يجھله أحد؟؟ و قد سألني رسول ﷲ ص فقال:أين خالد ؟ ،فقلت له يأتي ﷲ به .فقال :ما مثل خالد يجھل اإلسالم ،ولو جعل نكايته وحده من المسلمين على المشركين لكان خيراً له و لقدمناه على غيره .فإستدرك يا أخي ما فاتك منه ،فقد فاتتك مواطن صالحة".
و ھناك صفات اساسية ال يمكن للقائد النجاح بدونھا مثل )ثقة اعضاء الفريق في قائدھم – الكفاءة – العلم ( و ھناك صفات غير اساسية مثل )الجسم القوي ( فتوجد في بعض القادة ) قال إن ﷲ اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم ( و ال توجد في قادة اخرون
و ليس من صفات القائد العصمه و عدم الخطأ 1و قد توسعت في ذكر صفات القائد للفائده 2البخاري
27
القائد
عن عبد ﷲ بن عمرو وأبي ھريرة رضي ﷲ عنھما قاال :قال رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم :-إذا حكم الحاكم فاجتھد وأصاب فله أجران ،وإذا حكم فاجتھد فأخطأ فله أجر واحد بل القائد عليه أن يجتھد و يتحمل خطأه و يستفيد منه
1البخاري و مسلم
28
1
القائد
صفات القائد .1ثقة اعضاء الفريق في قائدھم أول صفة من صفات القائد الثقة انظر الى ثقة الصحابة بالقائد االعلى و خاصة في الغزوات ففي غزوة بدر تم عقد مجلس فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن،ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن،ثم قام المقداد بن عمرو فقال :يا رسول ﷲ ،امض لما أراك ﷲ،فنحن معك،وﷲ ال نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى } :فَ ْاذھَبْ أَنتَ َو َربﱡكَ فَقَاتِال إِنﱠا ھَاھُنَا قَا ِع ُدونَ { ] المائدة ، [24 :ولكن اذھب أنت وربك فقاتال إنا معكما مقاتلون ،فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى بَرْ ك ال ِغ َماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه . فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم خيرًا ودعا له به . وھؤالء القادة الثالثة كانوا من المھاجرين ،وھم أقلية في الجيش ،فأحب رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم أن يعرف رأي قادة األنصار؛ ألنھم كانوا يمثلون أغلبية الجيش ،وألن ثقل المعركة سيدور على كواھلھم ،مع أن نصوص العقبة لم تكن تلزمھم بالقتال خارج ديارھم، فقال بعد سماع كالم ھؤالء القادة الثالثة ) :أشيروا عل ّى أيھا الناس ( وإنما يريد األنصار، وفطن إلى ذلك قائد األنصار وحامل لوائھم سعد بن معاذ . فقال :وﷲ ،ولكأنك تريدنا يا رسول ﷲ ؟ قال ) :أجل ( . قال :فقد آمنا بك ،فصدقناك ،وشھدنا أن ما جئت به ھو الحق ،وأعطيناك على ذلك عھودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة ،فامض يا رسول ﷲ لما أردت ،فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا ھذا البحر فخضته لخضناه معك ،ما تخلف منا رجل واحد ،وما نكره أن تلقى ص ﱠدق في اللقاء ،ولعل ﷲ يريك منا ما تَقَ ﱠر به عينك، صبُر في الحربُ ، بنا عدونا غدًا ،إنا ل ُ فسرْ بنا على بركة ﷲ . ِ وفي رواية أن سعد بن معاذ قال لرسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :لعلك تخشى أن تكون األنصار ترى حقًا عليھا أال تنصرك إال في ديارھم ،وإني أقول عن األنصار وأجيب عنھم : وصلْ َحبْل من شئت ،واقطع حبل من شئت ،وخذ من أموالنا ما شئت، فاظعن حيث شئتِ ، وأعطنا ما شئت ،وما أخذت منا كان أحب إلينا مما تركت ،وما أمرت فيه من أمر فأمرنا تبع ألمرك ،فھو ﷲ لئن سرت حتى تبلغ البرك من ِغ ْمدان لنسيرن معك ،ووﷲ لئن استعرضت بنا ھذا البحر فخضته لخضناه معك . فَ ُس ﱠر رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بقول سعد ،ونشطه ذلك ،ثم قال ) :سيروا وأبشروا ،فإن 1 ﷲ تعالى قد وعدنى إحدى الطائفتين ،وﷲ لكإني اآلن أنظر إلى مصارع القوم ( . يقول مالكوم اكس ":الزعيم الحقيقي يكسب ثقة اتباعة و يستحقھا" كيف تتكون الثقة ؟؟؟؟ تتكون الثقة من وجود سوابق ظھر فيھا صواب قول القائد ففي حديث عدي لما شاھد بعينيه تحقق وعدين تيقن من تحقق الثالثة قال عدي بن حاتم -رضي ﷲ عنه » :-بينما أنا عند النبي -صلى ﷲ عليه وسلم ، -إِذ أتاهُ رجل .فشكا إِليه الفاقة ،ثم أتاهُ آخر فشكا إِليه قَ ْ طع السبيل فقال )يا عدى بن حاتم أسلم تسلم 2 فلعلك إنما يمنعك من اإلسالم أنك ترى بمن حولى خصاصة وأنك ترى الناس علينا إلبا( يا يرةَ ؟ قلت :لم أرھا ،وقد أنبئت عنھا ،قال :إن طالت بك حياة لَت ََريَ ﱠن الح َ عدي ،ھل رأيت ِ الحيرة حتى تطوف بالكعبة .ال تخاف أحدا إِال ﷲ تعالى. الظﱠعينة ترحل من ِ 1الرحيق المختوم 2مسند احمد
29
القائد
قلت :فيما بيني وبين نفسي :فأين ُد ﱠعا ُر طَ ﱢيء الذين س ﱠعروا في البالد ؟ -ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى ،قلتِ :كسرى بن ھُرْ ُمز ؟ قال :كسرى بن ھرمز ،ولئن طالت بك حياة لَت ََريَ ﱠن الرجل يُخرج ِملء َكفﱢه من ذھب أو فضة يطلب من يَ ْقبَلُهُ ،فال يجد أحدا يقبله منه ، ولَيَ ْلقِيَ ﱠن ﷲ أح ُدكم يوم يلقاه ،وليس بينه وبينه حجاب ،وال تَرْ جمان يُترجم له .فليقولن :ألم ضلْ عليك ؟ أبعث إِليك رسوال فيُبلغك ؟ فيقول :بلى يا رب ،فيقول :ألم أعطك ماال وأُ ْف ِ فيقول :بلى ،فينظر عن يمينه ،فال يرى إِال جھنم ،وينظر عن يساره فال يرى إِال جھنمي. ُ فسمعت النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -يقول :اتقوا النار ،ولو بشق تَمرة ،فمن لم قال عدي : يجد ِش ﱠ ق تمرة فبكلمة طيبة. قال عدي :فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة ال تخاف إِال ﷲ .وكنتُ فيمن افتتح كنوز كسرى بن ھرمز .ولئن طالَت بكم حياة لَت ََر ُو ﱠن ما قال أبو القاسم -صلى ﷲ 1 عليه وسلم -يُخرج «. و عن الحسن أن عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه أتي بفروة كسرى فوضعت بين يديه ،وفي القوم سراقة بن مالك بن جعشم قال :فألقى إليه سواري كسرى بن ھرمز ،فجعلھما في يديه فبلغا منكبيه فلما رآھما في يدي سراقة قال :الحمد ) سواري كسرى بن ھرمز في يد سراقة بن مالك بن جعشم أعرابي من بني مدلج .وذكر الحديث .قال الشافعي رحمه ﷲ :وإنما ألبسھما سراقة ألن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال لسراقة ونظر إلى ذراعيه » :كأني بك قد لبست سواري كسرى « .قال الشافعي :وقال عمر رضي ﷲ عنه حين أعطاه سواري كسرى :البسھما ،ففعل فقال :قل :ﷲ أكبر .قال :ﷲ أكبر .قال :قل :الحمد ) الذي 2 سلبھما كسرى بن ھرمز وألبسھما سراقة بن جعشم أعرابيا من بني مدلج وأخرج أحمد والبزار والطبراني وأبو نعيم عن أبي بكرة قال لما كتب رسول ﷲ }صلى ﷲ عليه وسلم{ إلى كسرى كتب كسرى إلى عامله باليمن باذان أن بلغني أنه خرج من قبلك رجل يزعم أنه نبي فقل له فليكفف عن ذلك أو ألبعثن إليه من يقتله وقومه فوجه باذان إلى النبي }صلى ﷲ عليه وسلم{ فقال له ھذا فقال النبي }صلى ﷲ عليه وسلم{ ) لو كان ھذا الشيء فعلته من قبلي لكففت عنه ولكن ﷲ بعثني فأقام الرسول عنده فقال له النبي }صلى ﷲ عليه وسلم{ إن ربي قد أھلك كسرى فال كسرى بعد اليوم وقد قتل قيصر فال قيصر بعد اليوم فكتب قوله في الساعة التي حدثه واليوم والشھر الذي حدثه ثم رجع إلى باذان فإذا كسرى قد مات وإذا قيصر قد مات واخرج الديلمي عن عمر بن الخطاب قال قال رسول ﷲ }صلى ﷲ عليه وسلم{ لرسولي كسرى عظيم فارس لما بعثھما إليه ) إن ربي قد قتل ربكما الليلة قتله إبنه سلطه ﷲ عليه فقوال لصاحبكما إن تسلم أعطك ما تحت يدك وإن ال تفعل يعن ﷲ عليك ( فاسلم باذان عن عائشة رضي ﷲ عنھا قالت :لما أسري بالنبي صلى ﷲ عليه و سلم إلى المسجد األقصى يتحدث الناس بذلك فارتد ناس فمن كان آمنوا به و صدقوه و سمعوا بذلك إلى أبي بكر رضي ﷲ عنه فقالوا :ھل لك إلى صاحبك يزعم أسرى به الليلة إلى بيت المقدس ؟ قال :أو قال ذلك ؟ قالوا :نعم قال :لئن كان قال ذلك لقد صدق قالوا :أو تصدقه أنه ذھب الليلة إلى بيت المقدس و جاء قبل أن يصبح ؟ قال :نعم إني ألصدقه فيما ھو أبعد من ذلك أصدقه 3 بخبر السماء في غدوة أو روحة فلذلك سمي أبو بكر الصديق
1البخاري 2دالئل النبوة 3صحيح رواه الحاكم في المستدرك و قال الذھبي صحيح
30
القائد
او حدوث حدث ْ ْ َ َ ٌ ٌ َ ُ ُ ﱠ ُ َ ْ ْ ال لَھُ ْم نَبِ ﱡيھُ ْم إِ ﱠن آيَة ُمل ِك ِه أن يَأتِيَك ُم التابُوت فِي ِه َس ِكينَة ِمن َربﱢك ْم َوبَقِيﱠة ِم ﱠما ت ََركَ آ ُل ُمو َسى } َوقَ َ َوآَ ُل ھَارُونَ تَحْ ِملُهُ ْال َم َالئِ َكةُ إِ ﱠن فِي َذلِكَ َآلَيَةً لَ ُك ْم إِ ْن ُك ْنتُ ْم ُم ْؤ ِمنِينَ ){ (248 و تتكون من ثقة القائد بنفسه و الحق الذي معه انظر الى رسول ﷲ حين يكلمه عمه في أن يترك ما يدعو اليه } يا عم ،وﷲ لو وضعوا الشمس في يمينى والقمر في يسارى على أن أترك ھذا األمر ـ حتى يظھره ﷲ أو أھلك فيه ـ ما تركته{ و يوم حنين كانت المفاجأة شديدة ففر الجيش فَأ َ ﱠما َرسُو ُل ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -فَلَ ْم يَفِ ﱠر آخ ٌذ بِلِ َجا ِمھَا َ ،والنﱠبِ ﱡى -صلى ﷲ عليه ،فَلَقَ ْد َرأَ ْيتُهُ َوإِنﱠهُ لَ َعلَى بَ ْغلَتِ ِه ْالبَي َ ْضا ِء َوإِ ﱠن أَبَا ُس ْفيَانَ ِ 1 وسلم -يَقُو ُل » أَنَا النﱠبِ ﱡى الَ َك ِذبْ أَنَا اب ُْن َع ْب ِد ْال ُمطﱠلِبْ « . و تتكون من استقامة القائد )ستأتى بأذن ﷲ( .2الرحمة و الرفق بمن معه ً ْ ْ ّ } فَبِ َما َرحْ َم ٍة ِمنَ ﱠ ﷲِ لِ ْنتَ لَھُ ْم َولَوْ ُك ْنتَ فَظا َغلِي َ ب َال ْنفَضﱡ وا ِم ْن َحوْ لِكَ فَا ْع ُ ف َع ْنھُ ْم ظ القَل ِ ﷲِ إِ ﱠن ﱠ اورْ ھُ ْم فِي ْاألَ ْم ِر فَإ ِ َذا َعزَ ْمتَ فَت ََو ﱠكلْ َعلَى ﱠ ﷲَ ي ُِحبﱡ ْال ُمت ََو ﱢكلِينَ ){(159 َوا ْستَ ْغفِرْ لَھُ ْم َو َش ِ قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم):اللھم من ولي من أمر أمتي أمرا فرفق بھم فارفق به 2 ومن ولي من أمر أمتي أمرا فشق عليھم فاشقق عليه ( و حين عرض عليه اھالك اھل الطائف قال } بل أرجو أن يخرج من أصالبھم من يعبد ﷲ ً 3 وحده ال يشرك به شيئا{ . ھذان في الدنيا ھم الرحماء وإذا رحمت فأنت أ ّم أو أب ُول ﱠ ﷲِ صلى ﷲ عليه و اخرج االمام مسلم في صحيحة ان عَائِ َذ ْبنَ َع ْم ٍروَ -و َكانَ ِم ْن أَصْ َحا ِ ب َرس ِ ُول ﱠ وسلم َدخَ َل َعلَى ُعبَ ْي ِد ﱠ ي إِنﱢي َس ِمع ُ ﷲِ صلى ﷲ عليه وسلم يَقُو ُل : ْت َرس َ ﷲِ ب ِْن ِزيَا ٍد فَقَ َ ال :أَيْ بُنَ ﱠ "إِ ﱠن َش ﱠر الرﱢ عَا ِء ْال ُح َ ب ُم َح ﱠم ٍد ط َمةُ "فَإِي ﱠاكَ أَ ْن تَ ُكونَ ِم ْنھُ ْم .فَقَ َ ال لَهُ :اجْ لِسْ فَإِنﱠ َما أَ ْنتَ ِم ْن نُخَ الَ ِة أَصْ َحا ِ صلى ﷲ عليه وسلم .فَقَا َل َ :وھَلْ َكان ْ ت ال ﱡنخَ الَةُ بَ ْع َدھُ ْم َوفِي َغي ِْر ِھ ْم. َت لَھُ ْم نُخَ الَةٌ؟ إِن ﱠ َما َكانَ ِ شر الرعاء الحطمة ھو الذي يكسر عنق كل من خالفه وقد أخرج البخاري عن عائشة أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال لھا" :يَا عَائِ َشةُ إِ ﱠن ﱠ ﷲَ َرفِي ٌ ق ق فِي األَ ْم ِر ُكلﱢ ِه". ي ُِحبﱡ الرﱢ ْف َ و قال النبي صلى ﷲ عليه وسلم لبالل حين مر بامرأتين من اليھود ) صفية ومعھا ابنة ع ّم لھا( على قتالھما " أنزعت الرحمة من قلبك حتى مررت بالمرأتين على قتالھما ؟ 1البخاري 2مسلم 3مسلم
31
القائد
جاء رجل إلى النبي صلى ﷲ عليه وسلم فقال :إني ألتأخر عن صالة الصبح من أجل فالن مما يطيل بنا ،فما رأيت النبي صلى ﷲ عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد من غضب يومئذ ،فقال :يا أيھا الناس ،إن منكم منفّرين ،فأيكم أ ﱠم الناس فليوجز ،فإن من ورائه الكبير 1 والصغير وذا الحاجة (( َ بَ َع َ ث النبي صلى ﷲ عليه وسلم َعلِ ّي ْبنَ أبِي طالب فِي مفرزة إلى َما ِء بَ ْد ٍر في مھمة َ َ ُ استخباراتية لجمع المعلومات ،فوجدوا غالمين يستقيان للمشركين ،فأتَوْ ا بِ ِھ َما فَ َسألوھُ َما، َو َرسُو ُل ّ ش .فطفق الصحابة يضربوھما، ﷲِ صلى ﷲ عليه وسلم ي َ ُصلّي ،فقاال :نَحْ ُن ُسقَاةُ قُ َر ْي ٍ حتى اضطر الغالمان لتغيير أقوالھما .فلما أتم رسول ﷲ صالته؛ قال لھما مستنكرًا" :والذي ض َر ْبتُ ُموھُ َماَ ،وإِ َذا ص َدقَا ُك ْم َ نفسي بيده إنكم لتضربونھما إذا صدقا وتتركونھما إذا كذبا ..إذا َ ص َدقَاَ ،و َ ّ ْش"] َك َذبَا ُك ْم ت ََر ْكتُ ُموھُ َما؟!َ ، ﷲِ إنّھُ َما لِقُ َري ِ و عن ابن مسعود رضي ﷲ عنه قال ..كنا مع رسول ﷲ صلي ﷲ عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا ُح ّمره )أي طائر( معھا فرخان ..فأخذنا فرخيھا فجاءت ال ُح ّمرة ت ُعرّش.. فجاء النبي صلي ﷲ عليه وسلم فقال" من فجع ھذه بولدھا؟؟ ردوا ولدھا إليھا" جاءت إليك حمامة مشتاقة تشكو إليك بقلب صب واجف من أخبر الورقاء أن مكانكم حر ٌم وأنك ملجأ للخائف أوصى أبو بكر رضي ﷲ تعالى عنه يزيد بن أبي سفيان :إني قد وليتك ألبلوك وأجربك وأخرجك من فئ أھلك ،فإن أحسنت زدتك ،وإن أسأت عزلتك فعليك بتقوى ﷲ فإنه يرى من باطنك مثل الذي يرى من ظاھرك ،وإن أولى الناس بالناس أشدھم توليا ً له وأقرب الناس من ﷲ أشدھم تقربا ً إليه بعمله ،وقد وليتك عمل خالد بن الوليد فإياك وعبية الجاھلية ،فإن ﷲ يبغضھا ويبغض أھلھا ،وإذا قدمت على جندك فأحسن صحبتھم وابدأھم بالخير وعدھم إياه، وإذا وعظتھم فأوجز فإن كثير الكالم ينسي بعضه بعضاً ،فأصلح نفسك يصلح الناس لك، و خطب الفاروق اول ما تولى الخالفة "بلغني أن الناس ھابوا شدتي وخافوا غلظتي وقالوا لقد اشتد عمر ورسول ﷲ بين أظھرنا واشتد علينا وأبو بكر والينا دونه فكيف وقد صارت األمور إليه ؟ أال فاعلموا أيھا الناس ،أن ھذه الشدة قد أضعفت ،أي تضاعفت ولكنھا إنما تكون على أھل الظلم والتعدي على المسلمين .أما أھل السالمة والدين والقصد ،فأنا ألين إليھم من بعضھم لبعض .ولست أدع أحدا يظلم أحدا أو يعتدي عليه ،حتى أضع خده على األرض ،وأضع قدمي على خده اآلخر ،حتى يذعن للحق .وإني بعد شدتي تلك ألضع خدي أنا على األرض ألھل الكفاف وأھل العفاف .أيھا الناس ،إن لكم علي خصال ،أذكرھا لكم ،فخذوني بھا .لكم علي أال أجتبي شيئا من خراجكم وما أفاء ﷲ عليكم إال من وجھه .ولكم علي إن وقع في يدي أال يخرج إال في حقه .ولكم علي أن أزيد عطياكم وأرزاقكم إن شاء ﷲ تعالى .ولكم علي أال ألقيكم في التھلكة ولكم علي أن أسد ثغوركم إن شاء ﷲ تعالى .ولكم علي إن غبتم في البعوث ) أي في المعارك( فأنا أبو العيال حتى ترجعوا إليھم .فاتقوا ﷲ ،وأعينوني على أنفسكم بكفھا
1متفق عليه
32
القائد
عني ،وأعينوني على نفسي باألمر بالمعروف والنھي عن المنكر ،وإحضار النصيحة فيما والني ﷲ من أموركم" . عن االحنف بن قيس قال :وفدما الى عمر ،رضوان ﷲ عليه بفتح عظيم ،فقال :اين نزلتم؟ فقال :في مكان كذا ،فقام معنا حتى انتھينا الى مناخ رواحلنا .فجعل يتخللھا ببصره ويقول :أال أتقيتم ﷲ في ركابكم ھذه؟ أما علمتم ان لھا عليكم حقا؟ اال خليتم عنھا؟ فأحببنا التسرع الى امير المؤمنين والى المسلمين بما يسرھم ،ثم انصرف راجعا ونحن معه ،فلقيه رجل فقال يا امير المؤمنين انطلق معي فاعدني على فالن ،فانه ظلمني ،قال :فرفع الدره فخفق بھا راسه وقال تدعون عمر وھو معرض لكم حتى اذا اشتغل بأمر من امور المسلمين أتيتموه اعدني اعدني ) اي دعني االن( فانصرف الرجل وھو يتذمر فقال عمر :علي بالرجل فألقى اليه المخفقة فقال :امسك واضربني قال :ال ولكن ادعھا ﷲ ولك قال :ليس كذالك ،أما تدعھا ﷲ واراده ما عنده ،او تدعھا لي فاعلم ذالك قال :ادعھا ﷲ ،قال :انصرق ثم جاء يمشي حتى دخل منزله ،ونحن معه فافتتح الصالة فصلى ركعتين ،ثم جلس فقال :يا ابن الخطاب ،كنت وضيعا فرفعك ﷲ ،وكنت ضاال فھداك ﷲ ،وكنت ذليال فأعزك ﷲ ،ثم حملك على رقاب المسلمين ،فجاءك رجل يستعديك فضربته ،ما تقول لربك غدا اذا أتيته؟ فجعل يعاتب نفسه معاتبة ظننت أنه خير أھل االرض.
أرسل علي بن أبي طالب رضي ﷲ عنه إلى مالك بن الحارث األشتر النخعي بعد أن واله مصر بقوله: وال برعيته من إحسانه إليھم ،وتخفيضه المؤونات إعلم أنه ليس شيء بأدعى إلى حسن ظن ٍ عليھم ،وترك استكراھه إياھم على ما ليس له قبلھم ،وليكن منك في ذلك أمر يجمع لك حسن الظن برعيتك ،فإن حسن الظن يقطع عنك نصبا ً طويالً ،وإن أحق من حسن به ظنك لمن حسن بالؤك عنه ،وال تنقض سنة صالحة عمل بھا صدور ھذه األمة ،واجتمعت عليھا الرعية ،وال تحدثن سنة تضر بشيء مما مضى من تلك السنن ،فيكون األجر لمن سنھا والوزر عليك بما نقضت منھا · قال الحسن البصري لعمر بن عبد العزيز "اإلمام العادل يا أمير المؤمنين كاألب الحاني على ولده يسعى لھم صغاراً ،ويعلمھم كباراً ،ويكتب لھم في حياته ويدخرھم بعد مماته ،واإلمام العادل يا أمير المؤمنين كاألم الشفيقة البّرة الرفيقة بولدھا حملته كرھا ً ووضعته كرھا ً ، وربته طفالً ،تسھر بسھره ،وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتطعمه أخرى ،وتفرح بعافيته وتغت ّم بشكايته ،واإلمام العادل يا أمير المؤمنين وص ّى اليتامى ،وخازن المساكين يربي صغيرھم واإلمام العادل يا أمير المؤمنين ھو القائم بين ﷲ وبين عباده يسمع كالم ﷲ ويسمعھم وينظر إلى ﷲ ويريھم وينقاد إلى ﷲ ويقودھم فال تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك ﷲ كعبد ائتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله ،فب ّدد ،وشرّد العيال ،فأفقر أھله وفرّق ماله" . و عن أبي عثمان الثقفي قال» :كان لعمر بن عبد العزيز غالم يعمل على بغل له يأتيه بدرھم كل يوم ،فجاءه يوما ً بدرھم ونصف ،فقال :ما بدا لك؟ فقال :نفقت السوق ،قال :ال ،ولكنك أتعبت البغل ،أَ ِرحْ ه ثالثة أيام«.
33
القائد
.3االستقامة ْ َ َ ﱠ ُ ُ ُ ُ ﱠ ﱠ ُ َ َ } إِ ﱠن الﱠ ِذينَ قَالوا َربﱡنَا ﷲُ ث ﱠم ا ْستَقا ُموا تَتَنَز ُل َعل ْي ِھ ُم ال َم َالئِ َكة أال تَخَ افوا َو َال تَحْ زَ نوا َوأب ِْشرُوا بِ ْال َجن ﱠ ِة الﱠتِي ُك ْنتُ ْم تُو َع ُدونَ ){(30 اح ٌد فَا ْستَقِي ُموا إِلَ ْي ِه َوا ْستَ ْغفِ ُروهُ َو َو ْي ٌل ي أَنﱠ َما إِلَھُ ُك ْم إِلَهٌ َو ِ } قُلْ إِنﱠ َما أَنَا بَ َش ٌر ِم ْثلُ ُك ْم يُو َحى إِلَ ﱠ لِ ْل ُم ْش ِر ِكينَ ){(6 و ھى اال يكذب و ال يخدع و ال يغش ،اذا سقط القائد في احد ھذه الحفر سقطت الثقة من قلوب اتباعه صلﱠى ﱠ ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم " :ا ْستَقِي ُموا َولَ ْن تُحْ صُوا َ ،وا ْعلَ ُموا أَ ﱠن خَ ي َْر أَ ْع َمالِك ُمُ ال َرسُو ُل ﷲِ َ قَ َ ْ ُ الصﱠالةُ َوال يُ َحافِظ َعلَى ال ُوضُو ِء إِال ُم ْؤ ِم ٌن " قال أبو سفيان بن حرب ،أنه كان بالشام في المدة التي كانت بين النبي صلى ﷲ عليه وسلم ، وبين كفار قريش .قال أبو سفيان فوجدنا قيصر ببعض الشام فانطلقوا بي وبأصحابي حتى قدمنا إيلياء فأدخلنا عليه فإذا ھو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج وإذا حوله عظماء الروم ،فقال لترجمانه سلھم أيھم أقرب نسبا إلى ھذا الرجل الذي يزعم أنه نبي .قال أبو سفيان :فقلت :أنا أقربھم إليه نسبا .فقال :ما قرابته بينك وبينه .قال :قلت :ھو ابن عمي ،وليس يومئذ من بني عبد مناف غيري .قال قيصر :ادنه مني ،ثم أمر بأصحابي يجعلوا خلف ظھري عند كتفي ،ثم قال لترجمانه :قل لھم :إني سائل ھذا الرجل عن ھذا الرجل الذي يزعم أنه نبي .فإن كذب فكذبوه .قال أبو سفيان :فوﷲ لوال الحياء يومئذ بأن يأثر أصحابي علي الكذب لحدثته عنه حين 1 سألني ولكن استحييت أن يأثروا علي الكذب فصدقته عنه . ) فاستقم كما أمرت ومن تاب معك وال تطغوا إنه بما تعملون بصير ) ( 112وال تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون ﷲ من أولياء ثم ال تنصرون ) (. ( 113 قوله عز وجل ) :فاستقم كما أمرت ( أي :استقم على دين ربك ،والعمل به ،والدعاء إليه كما أمرت ) ومن تاب معك ( أي :ومن آمن معك فليستقيموا قال عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه : 2 االستقامة أن تستقيم على األمر والنھي ،وال تروغ روغان الثعلب . 3 عن عمر قال :إن الناس لن يزالوا مستقيمين ما استقامت لھم أئمتھم وھداتھم ت أَ ْن تَ ِميلُوا َم ْيالً َع ِظيما ً()النساء. (27 : ) َوي ُِري ُد الﱠ ِذينَ يَتﱠبِعُونَ ال ﱠشھَ َوا ِ ض ِعيفًا َوإِنﱢى و ال تكفي االستقامة بغير قوة بقول الرسول البو ذر » يَا أَبَا َذرﱟ إِنﱢى أَ َراكَ َ 4 ال يَتِ ٍيم «. أُ ِحبﱡ لَكَ َما أُ ِحبﱡ لِنَ ْف ِسى الَ تَأ َ ﱠم َر ﱠن َعلَى ْاثنَي ِْن َوالَ ت ََولﱠيَ ﱠن َم َ ابو ذر الذي قال عنه َرسُو ُل ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلمَ » -ما أَ َ ت ت ْالخَ ضْ َرا ُء َوالَ أَقَلﱠ ِ ظلﱠ ِ ق لَھ َْجةً ِم ْن أَبِى َذرﱟ « ْال َغب َْرا ُء ِم ْن َرج ٍُل أَصْ َد َ
1النسائي 2تفسير البغوي 3بن سعد 4مسلم
34
القائد
.4الثبات اح َدةً َك َذلِكَ لِنُثَبﱢتَ بِ ِه فُؤَ ادَكَ َو َرتﱠ ْلنَاهُ تَرْ تِ ً يال }( َوقَ َ ال الﱠ ِذينَ َكفَرُوا لَوْ َال نُ ﱢز َل َعلَ ْي ِه ْالقُرْ آَ ُن ُج ْملَةً َو ِ ){ (32 ْ َ ً ْ ْ ُ ُ ُ ُ َ ﱡ َ ﱢ ﱢ ب َعنك ْم ِرجْ زَ اس أ َمنَة ِمنهُ َويُنَز ُل َعل ْيك ْم ِمنَ ال ﱠس َما ِء َما ًء لِيُطھ َﱢرك ْم بِ ِه َويُذ ِھ َ } إِ ْذ يُ َغشيك ُم الن َع َ ان َولِيَرْ بِ َ ال ﱠش ْي َ ط َعلَى قُلُوبِ ُك ْم َويُثَبﱢتَ بِ ِه ْاألَ ْقدَا َم ){ (11 ط ِ ي َعلَ ْينَا َغي َْرهُ َوإِ ًذا َالتﱠخَ ُذوكَ خَ لِ ً يال )(73 } َوإِ ْن َكا ُدوا لَيَ ْفتِنُونَكَ ع َِن الﱠ ِذي أَوْ َح ْينَا إِلَ ْيكَ لِتَ ْفت َِر َ َولَوْ َال أَ ْن ثَبﱠ ْتنَاكَ لَقَ ْد ِكدْتَ تَرْ َك ُن إِلَ ْي ِھ ْم َش ْيئًا قَلِ ً ض ْعفَ ض ْعفَ ْال َحيَا ِة َو ِ يال ) (74إِ ًذا َألَ َذ ْقنَاكَ ِ َصيرًا ){(75 ت ثُ ﱠم َال ت َِج ُد لَكَ َعلَ ْينَا ن ِ ْال َم َما ِ انظر الى رسول ﷲ حين يكلمه عمه في أن يترك ما يدعو اليه } يا عم ،وﷲ لو وضعوا الشمس في يمينى والقمر في يسارى على أن أترك ھذا األمر ـ حتى يظھره ﷲ أو أھلك فيه ـ ما تركته{ و عن خباب بن األرت قال شكونا إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وھو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا أال تستنصر لنا أال تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في األرض فيجعل فيھا فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه وﷲ ليتمن ھذا األمر حتى يسير الراكب من 1 صنعاء إلى حضرموت ال يخاف إال ﷲ والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون و يوم حنين كانت المفاجأة شديدة ففر الجيش فَأ َ ﱠما َرسُو ُل ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -فَلَ ْم يَفِ ﱠر آخ ٌذ بِلِ َجا ِمھَا َ ،والنﱠبِ ﱡى -صلى ﷲ عليه ،فَلَقَ ْد َرأَ ْيتُهُ َوإِنﱠهُ لَ َعلَى بَ ْغلَتِ ِه ْالبَي َ ْضا ِء َوإِ ﱠن أَبَا ُس ْفيَانَ ِ 2 وسلم -يَقُو ُل » أَنَا النﱠبِ ﱡى الَ َك ِذبْ أَنَا اب ُْن َع ْب ِد ْال ُمطﱠلِبْ « . بقول أحدھم « :لكي يحافظ القائد على ھدوئه ،عليه أن يعتاد على معالجة األمور المفجعة وكأنھا عادية ،بدالً من معالجة األمور العادية وكأنھا فواجع » ،ويقول كذلك « :على القائد الذي يود أن يكون أھالً للقيادة أن يبدأ بقيادة نفسه وال يمكن لمن ال يسيطر على نفسه أن يسيطر على اآلخرين » . .5االيجابية القائد ايجابي و يحرص على وجود ايجابيين حوله ال يرى مشكلة اال و يبادر بحلھا النبي -صلى ﷲ عليه وسلم- قال أنس بن مالك -رضي ﷲ عنه » :-كان فزع بالمدينة ،فاستعار ﱡ فرسا من أبي طلحة ،يقال له :المندوب ،فركب ،فلما رجع ،قال :ما رأينا من شيء ،وإن وجدناه لبحرا «. وفي رواية قال » :كان رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -أحسنَ الناس َوجْ ھا ،وكان أجو َد ت، الناس ،وكان أشجع الناس ،ولقد فزع أھ ُل المدينة ذات ليلة ،فانطلق نَاس ِمن قِبَ ِل الصﱠوْ ِ فتلقاھم رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -راجعا ،وقد سبقھم إِلى الصوت -وفي رواية :وقد استبرأ الخبر -وھو على فرس ألبي طلحة عُرْ ي ،في ُعنُقِ ِه الس ُ تراعوا .قال ﱠيف ،وھو يقول :لن َ :وجدناه بحرا -أو إنه لبحر -قال :وكان فرسه يُبَطﱠأ ُ «. وفي أخرى مختصرا قال » :استقبلھم النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -على فرس عُرْ ي ،ما عليه َسرْ ج ،في عنقه سيف « .أخرجه البخاري ،ومسلم.
1البخاري 2البخاري
35
القائد
.6الذكاء االجتماعي
كل ما تريده سوف تحققه بمساعده االخرين أحرص على معاملة الموظفين كما تحب أن يعاملوك و عامل كل موظف كبر ام صغر في السلم الوظيفي كانه يساوى مليون جنية و أجعله يشعر و كأنه صاحب الشركة ال موظف لسان حاله و ت َوھُ ْم يَ ْنظُرُونَ {ويقول اثناء العمل } َربﱠنَا ا ْك ِش ْ ف َعنﱠا ھو ذاھب للعمل } َكأَنﱠ َما يُ َساقُونَ إِلَى ْال َموْ ِ اب إِنﱠا ُم ْؤ ِمنُونَ ) {(12و ينتظر ساعة الخروج } َربﱠنَا أَ ْخ ِرجْ نَا ِم ْنھَا فَإ ِ ْن ُع ْدنَا فَإِنﱠا َ ظالِ ُمونَ ْال َع َذ َ ){(107
36
القائد
ال تھمل المشاكل االسرية للموظفين و تعامل معھم كأخ لھم ال كاالت أنتاج و أحرص على عدم تأخير المرتب فلكل موظف التزامات مما سيؤثر على حالته النفسية قال رسول ﷲ} ثالثة أنا خصمھم يوم القيامة رجل أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه 1 ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره{ 2 َ َ ال َرسُو ُل ﱠ ُ َ ير أجْ َرهُ قب َْل أ ْن يَ ِج ﱠ ف ع ََرقهُ «. قَ َ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم » -أَ ْعطُوا األَ ِج َ قال معاوية لضرار الصدائي :صف لي عليأَ ،فقال :اعفني .قال :لتصفنه لي ،قال :أما إذا ال بد من وصفه؛ كان وﷲ بعيد المدى شديد القوى يقول فصالً ويحكم عدالً ،يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه ،يستوحش من الدنيا وزھرتھا ،ويأنس إلى الليل ووحشته ،وكان عزيز العبرة طويل الفكرة يعجبه من اللباس ما قصر ،ومن الطعام ما خشن ،كان فينا كأحدنا يجيبنا إذا سألناه، ويبينا إذا استبناه ونحن وﷲ مع تقريبه إيانا وقربه منا ،ال نكاد نكلمه ھيبة له ،يعظُم أھل الدين ويقرب المساكين ،ال يطمع القوي في باطله وال ييأس الضعيف من عدله .وأشھد لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه ،قابضا ً على لحيته يتململ تململ السليم ي تشوقت؛ ھيھات قد باينتك ويبكي بكاء الحزين ،ويقول :يا دنيا غرُي غيري ،إلي تعرضت أو إل ﱠ 3ثالثا ً ال رجعة فيھا ،فعمرك قصير وخطرك كثير ..آه آه من قلة الزاد ،وبعد السفر ،ووحشة الطريق ،فبكى معاوية ،وقال :رحم ﷲ أبا الحسن كان وﷲ كذلك.، يقول سعد الدين الشاذلي: يعني مثالً أنا في قياداتي اللي فاتت كلھا كنت دايما ً أحب أكون على اتصال مباشر بالضباط والجنود ،وكانت القيادات بتاعتي تسمح لي بھذا .يعني أنا لما كنت قائد كتيبة،كنت بأشوف الضباط والجنود يوماتي ،وأنكلم معاھم .لما أصبحت مثالً قائد لواء أو قائد القوات الخاصة، أستطيع إن أنا أشوفھم كل أسبوع ،يعني بحيث ما يمرش أسبوع من غير ما أشوف الضابط والعسكري ،كل ضابط وعسكري ،أتكلم معاه .ولما رحت منطقة البحر األحمر -األلف كيلو -دي كنت باخد ..آخدھا من الشمال في الجنوب تاخد مني 15يوم!! يعني بأفوت على كل ضابط وعسكري مرة كل شھر. و 15يوم اللي ھم بتوع القمرة دي اللي إسرائيل بيھجموا فيھا أقعدھم في غرفة العمليات علشان أحاورھم بقى. عشان أتابع ،فكنت بأشوف الضباط والجنود كل شھر .طب ،لما جيت أنا رئيس األركان، والقوات منتشرة من اإلسكندرية...إلى أسوان ،ومن ھنا لمرسى مطروح لكذا لكذا لكذا ،كيف يمكنني أن أنا أربط شخصيتي وأفكاري مع الضباط والجنود؟ ابتكرت يرضه حاجة جديدة. قلت :أنا أعمل مؤتمر شھري أدعو فيه مستويين أقل مني أنا بيني وبين العسكري سبع قيادات.. وكل واحد منھم بيوصل األوامر للي تحت منه ،إذا حصل أي خلل في إيه؟ في حلقة من الحلقات دي ،ھتبقى النتيجة مش جيدة .فأنا عايز أسيطر على الحلقة دي كلھا بحيث االتصال بيني وبين الجندي يبقى شبه مباشر. 1البخاري 2رواة بن ماجة و ھو حسن لغيره 3طلقتك
37
القائد
فابتديت قلت :أعمل إيه؟ المؤتمر الشھري إن أنا بأدعو فيه قيادتين أقل ،القيادتين األقل إيه؟ اللي ھي :قيادات القوات الكبيرة ،القوات الجوية ،والدفاع الجوي ،والبحرية وإلى آخره .المستوى األقل منه في القيادة وييجي قائد الجيوش البرية ،الجيش الثاني ،الجيش الثالث ،منطقة البحر األحمر ،وييجي قادة الفرق ،يبقى أنا حققت مستويين أقل مني بأشوفھم مرة كل شھر ،وكل واحد منھم يحكي لي على مشكلته ،وأحلھا له وإحنا قاعدين. أنا رئاسة األركان بتاعتي فيھا عدد ضخم من الضباط ،إنما على قمتھم 40لواء ،كل واحد في تخصص معين ،فبألم الـ 40 ..لواء دول مع القيادات التانيين اللي ھي المستويين دول بيكونوا حوالي ،50 -40يبقى بنكون حوالي 90أو 100واحد. ده بيشتكي الحل بتاعه عند التاني. وده بيشتكي الحل التاني عنده قائد فرقة ،لما ييجوا مثالً بتوع ..يقول لك :القادة الميدانيين ما بيستخدموش المعدات استخدام صح ،وبيرموا الحاجات على الصيانة وكذا وكذا وكذا ،والتانيين يقول لك :الروتين كذا كذا كذا .فأنا راجل أصبحت على قمة الجھازين ،فبأوفق بينھم فعملت نوع من التمازج والتزاوج بحيث إن أصبح القادة الميدانيين أخذوا ..ياخدوا ثقة في... أحمد منصور ]مقاطعا ً]: ودي لعبت دور في اإلعداد للحرب؟ سعد الدين الشاذلي: طبعا ً ..طبعا ً. أحمد منصور: لعبت دور في إزالة المشاكل الموجودة بين القيادات وبين األسلحة.
سعد الدين الشاذلي: وإذا كانت ھناك مشكلة من المشاكل العويصة اللي ما تقدرش تتحل في الوقت ،فأروح مشكل ي قبل المؤتمر التاني ،فتيجي محلولة في لجنة مشتركة من الطرفين ،وعلى أساس أن تعرض عل ﱠ الدور ..اللقاء اآلخر. أحمد منصور: ھذا على مستوى اإلعداد فيما يتعلق باألفراد... سعد الدين الشاذلي ]مقاطعا ً]: ده لسه ..ده لسه ،ده أنا بعد كده ھوك علشان خدت ثالثة مستويات منھم بالتوجيھات ،وصلت إلى قائد سرية. 38
القائد
أحمد منصور ]مقاطعا ً]: يعني ربطتَ نفسك وأنتَ في قمة الھرم. سعد الدين الشاذلي: بالعسكري ..بالعسكري. أحمد منصور: أنت بتعتبر إنك أول رئيس أركان يقوم بھذا األمر؟ سعد الدين الشاذلي: صح ،وال أحد يستطيع أن يقول :أنه عمله قبلي ،أو حتى استمر عليه من بعدي ،أو حتى استمر .. لألسف حتى استمر عليه من بعدي غير موجود. أحمد منصور: ما تحليك العسكري لھذا األمر في عملية اإلعداد؟ لعب دور كبير؟ سعد الدين الشاذلي: طبعا ً ..طبعاً ،ألنه من ضمن التوجيھات اللي بأقول عليھا دي التوجيه 41اللي ھو الفرقة المشاة في عبور مانع مائي .ھذا التوجيه ..اسم التوجيه إلى صفحتين ثالثة ،ده حوالي 750صفحة، ويشمل واجب قائد الفرقة ،اعتباراً من قائد الفرقة إلى أحدث عسكري ..يعمل إيه من ساعة ما نقوله الحرب الساعة كذا ،يوم كذا .يصبح بينفذ طابور تكتيكي دوله ،يعني بخطة موضوعة. أحمد منصور: ده كان جاھز قبل الحرب بأد إيه؟ سعد الدين الشاذلي: كان جاھز قبل الحرب بأد إيه؟ يعني تقدر تقول ..نقول :إنه ُجھﱢز في حوالي شھر مارس 1973م ،وإنما أخذ إعداده ييجي 5 ،4أشھر ،يعني بدأت فيه من بدري ،ولكن كل ما فتح أبص تالقي إيه؟ بتتفتح حاجات. أحمد منصور: تقدر تقول :إنك في الفترة دي ،إن الجو النفسي في الجيش أعدت أو تم إعادة الثقة للجندي الذي ھزم في حرب 1967م؟ سعد الدين الشاذلي:
39
القائد
طبعا ً. أحمد منصور: أصبح ھذا الجندي وھذا الضابط يتوقع أنه يمكنه أن يدخل معركة وينتصر؟ سعد الدين الشاذلي: ده كان واثقا ً ،يعني ألن ھذه الثقة كانت منبعثه من عندي فكانت بتنعكس على الجنود .أنا كنت داخل الحرب وأنا أعلم تماما ً أننا ال بد وأن ننتصر ،البد أن ننتصر وسننتصر .وانتصرنا بإذن ﷲ ،بالعكس ده أنا كنت مقدر خسائر أكثر مما حدث ،يعني في تقديري على إن الخسائر بتاعة العبور قد تصل إلى 1500قتيل...
40
القائد
.7يحسن معاملة اتباعة قال ابو بكر الصديق لعمرو بن العاص :أرفق بجندك في مسيرك ،وتعھدھم بنفسك ،وإذا انتھيت إلى فلسطين فعسكر ھناك حتى تلحقك الجيوش ،وإياك والوھن ،وال تقل رمي بي في نحر العدو فقد رأيت نصر ﷲ إيانا ونحن قليل ،وأكرم وجوه من معك تستنزل نصائحھم، وتستخرج ما عندھم. .8حرص على وحدة الصف رسول ّ ب معه قال جابر -رضي ﷲ عنه َ :: -غ َزوْ نا مع ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ،وقَ ْد ثَا ِ ِ ب َض َ ناسٌ من المھاجرين حتى َكثُرُوا ،وكان ِمن المھاجرينَ رج ٌل لَعﱠابٌ ،فَ َك َس َع أنصاريّا ،فَغ ِ ْ نصاريﱡ َغ ّ المھاجريﱡ : ار ،وقال ال األ ْن َ األ َ ِ ضبا شديدا ،حتى تَدَاعَوْ ا ،وقال األنصاريﱡ :يَ ِ ص ِ النبي صلى ﷲ عليه وسلم فقال َ :ما بَال َد ْع َوى الجاھلية ؟ ثم قال َ :ما يال المھاجرينَ ،فَخَ َر َج َ ﱡ ُ النبي صلى ﷲ عليه وسلم َ :د ُعوھا صاريﱢ ،قال :فقال َشأْنُھُ ْم ؟ فأخبر ب َك ْس َع ِة المھا ِجريﱢ األ ْن ﱡ ِ ،فإنھا خبيثةٌ ،وقال عب ُد ّ ﷲ ُ سلول :أَقَ ْد تَدَاعَوْ ا علينا ؟ لئن َر◌َ َج ْعنَا إلى المدينَ ِة بن ٍ بن أُبَ ﱢى ِ◌ ِ الخبيث ؟ -لعب ِد ّ لَي ُْخ ِر َج ﱠن األَع ﱡَز منھا األ َذ ﱠل ،قال عمر :أالَ نَ ْقتُ ُل يا نبي ّ َ ﷲَ -فقال ﷲِ ھذا النبي صلى ﷲ عليه وسلم » :ال يَت ََح ﱠد ُ ث النﱠاسُ أَنﱠهُ كان يَ ْقتُ ُل أصحابَهُ «. ﱡ َ َ ي صلى ﷲ عليه وسلم فَ َسألهُ القَ َو َد ؟ فقال :د ُعوھا ، النب َى ت أ ف : قال نه أ إال ، نحوه رواية وفي ﱠ فإنھا ُمن ْتنَةٌ ...الحديث ،ھذه رواية البخاري ،ومسلم. الحسن ُ ُ الجبال ، ثال عاويةَ بِ َكتَائِ َ قال الحسن البصري -رحمه ﷲ :-ا ْستَ ْقبَ َل وﷲِ ِ ب أَ ْم ِ بن عل ّي ُم ِ فقال َع ْمرو ُ ب ال تُولﱢي حتى تَ ْقتُ َل أ ْق َرانَھَا ،فقال ]له[ بن العاص لِ ُم َعاويةَ :إِنﱢي ألرى كتَائِ َ ِ معاويةُ -وكان وﷲِ خَ ي َْر الرجلين : -أَي عمرو » :أَرأيتَ ْ إن قَت ََل ھؤالء ھؤالء ،وھؤالء ُ ضي َعتِھم ؟ « فَبَ َع َ ُلين من مور الناس ؟ َم ْن لي بِن َسائِ ِھ ْم ؟ َم ْن لي بِ َ ث إليه َرج ِ ِ ھؤالءَ ،م ْن لي بأ ِ ش من بني عبد َشمس :عب َد الرحمن بن َس ُمرة ،وعب َد ﷲ بن عامر ،فقالْ :اذھَبا إلى قري ٍ ضا عليه ،وقوال لَهُ ،واطلُبا إِليه ،فَأَتَيَاهُ ،فَدَخال عليه ،وتَ َكلﱠ َما ،وقاال له ، اعر َ الر ِ ﱠجل فَ ِ و َ ُ صبْنا من ھذا المال ،وإِ ﱠن ھذه طلَبا إليه ،فقال لھم علي :إنﱠا بَنُو عب ِد المطلب قَد أَ َ الحسن بن ﱟ ْرضُ عليك كذا وكذا ،ويَ ْ طلُبُ إليكَ ويسألُكَ ؟ قال : األ ﱠمةَ قد عاثَت في ِدمائِ ِھا ،قاال :فإنه يَع ِ صالَ َحهُ ،قال فَ َمن لي بھذا ؟ .قاال :نحن لك به ،فما َسأَلَھُما شيئا إال قاال :نَحْ ُن لك به ،فَ َ ُ ُ رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -على المنبَ ِر رأيت سمعت أبا بَ ْك َرةَ يقول : الحسن :ولقد َ علي إلى َج ْنبِ ِه ،وھو يُ ْقبِ ُل على الناس َم ﱠرة ،وعليه أخرى ،ويقول » :ﱠ والحسن ُ ُ إن ابني بن ﱟ 1 َين من المسلمين« َين َع ِظي َمت ِ ھذا َسيﱢ ٌد ،ول َع ﱠل ﷲَ أَ ْن يُصلِ َح به بَ ْينَ فِئت ِ
.9علو الھمه
1البخاري
41
القائد
أن االسالم يعلمنا علو الھمة قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ) إذا سألتم ﷲ تعالى فاسألوه الفردوس األعلى في الجنة ( 1 َ معالي األمور وأشرافھا ،ويكره سفسافھا( ))إن ﷲ -تعالى -يحبﱡ َ و نزل رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم بأعرابي فأكرمه فقال له رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم :تعھدنا ائتنا 2فأتاه األعرابي فقال له رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم :ما حاجتك ؟ فقال :ناقة برحلھا و بحر لبنھا أھلي فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم :عجز ھذا أن يكون كعجوز بني إسرائيل فقال له أصحابه :ما عجوز بني إسرائيل يا رسول ﷲ ؟ فقال :إن موسى حين أراد أن يسير ببني إسرائيل ضل عنه الطريق فقال لبني إسرائيل ما ھذا ؟ قال فقال له علماء بني إسرائيل :إن يوسف عليه السالم حين حضره الموت أخذ علينا موثقا من ﷲ أن ال نخرج من مصر حتى تنقل عظامه معنا فقال موسى :أيكم يدري أين قبر يوسف ؟ فقال علماء بني إسرائيل ما يعلم أحد مكان قبره إال عجوز لبني إسرائيل فأرسل إليھا موسى فقال :دلينا على قبر يوسف قالت :ال و ﷲ حتى تعطيني حكمي فقال لھا :ما حكمك ؟ قالت :حكمي أن أكون معك في الجنة فكأنه كره ذلك قال فقيل له :اعطھا حكمھا فأعطاھا حكمھا فانطلقت بھم إلى بحيرة مستنقعة ماء فقالت لھم :انضبوا ھذا الماء فلما انضبوا قالت لھم :احفروا فحفروا فاستخرجوا عظام يوسف فلما أن أقلوه من األرض إذ الطريق مثل 3 ضوء النھار فتامل كيف غضب رسول ﷲ من االعرابي حين ھبطت ھمته الى الدنيا ،و عجب اال يكون كعجوز بني اسرائيل التى طلبت مرافقة االنبياء في الجنة مثل ما يقو ُل و قال رسول ﷲ ضاربا لنا نموذج في علو الھمه :إذا سمعتم المؤذنَ فقولوا َ ى صالةً صلى ﷲُ عليه بھا عشرًا ثم سلوا ﷲَ لى الوسيلةَ فإنﱢھا ى فإنﱠه َم ْن صلى عل ﱠ ثم صلﱡوا عل ﱠ أن أكونَ أنا ھو فمن سأل لى الوسيلةَ منزلةٌ فى الجن ِة ال تنبغى إال لعب ٍد من عبا ِد ﷲِ وأرجو ْ ُ4 ْ حلت عليه الشفاعة ُ وأوصيت قال صالح الدين " :في نفسي أنه متى يسّر ﷲ لي فتح بقية الساحل قسّمت البالد ، وو ّدعت ،وركبت ھذا البحر إلى جزائره أتبعھمم فيھا ،حتى ال أبقي على وجه األرض من يكفر با) ،أو أمــــــــــــــــوت " .10يمتلك رؤية مستقبلية لالحداث يمكنه التنبؤ بما سيحدث بناء على تجارب سابقة و المعلومات المتوفرة ھناك ادارة تنتظر وقوع المشكلة التخاذ اجراءات حل المشكلة و ھناك ادارة تملك نظرة مستقبلية لتالفي المشكلة و معرفة المشكلة قبل حدوثھا مثلما حدث في غزوة االحزاب كانت ھناك جبھتين الجبھه االولى بقيادة الرسول و الجبھه االخرى اليھود و قريش و غطفان " لم تكن المدينة غافلة عما يجري ضدھا في مكه و يبن مضارب البدو في نجد ،فقد كانت استخبارتھا العسكرية على غاية من التيقظ و النشاط " 1صحيح الجامع"؛ لأللباني 2كان رسول ﷲ يكأفئ كل من أحسن معه 3ھذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه 4مسلم
42
القائد
فقد كان رجالھا يتتبعون حركات الوفد اليھودي منذ فصل من خيبر في اتجاة مكه ،و كانت على علم تام بكل ما يجري بين الوفد اليھودي و بين قريش اوال ثم غطفان ثانيا فكان رجال ھذه االستخبارات يبعثون بمعلوماتھم الخطيرة عن مفاوضات االحزاب اوال باول فظل المسلمون على غاية من الحذر و الترقب ينتظرون النتائج النھائية للمساعي التى كان يقوم بھا وفد خيبر لدى تلك القبائل العربية المعادية للمسلمين و بمجرد حصول الوفد اليھودي على موافقة قريش و غطفان على انشاء االتحاد العسكري الثالثي المؤلف من اليھود و غطفان و قريش تلقت المدينة من رجال استخبارتھا ھذا النبأ الخطير ،كما تلقت المدينة بعد ذلك من رجال استخبارات جيشھا ما يجب أن تحصل عليه من معلومات دقيقة عن مبلغ قوة جيوش االحزاب و عدد جنوده و اسماء قادته و متى سيكون ميعاد تحركه نحو المدينة و فور حصول المدينة على ھذه المعلومات عن العدو شرع الرسول في اتخاذ االجراءات الفورية الدفاعية الالزمة و دعا الى اجتماع عاجل حضره كبار قاده الجيش من المھاجرين و االنصار "1و تم اقرار خطة سلمان بحفر الخندق و استمر العمل به ليال و نھارا على الجانب االخر فقد فوجئوا بالخندق مفاجأة كامله "فقد وقف قادة االحزاب حائرين أمام ھذه المكيدة الكبيرة "الخندق" ھذه المكيدة التى ما كان 2 العرب يكيدونھا و ال يعرفون عنھا شيئا في تاريخھم الطويل" و قبل الھجرة ارسل جزء من المھاجرين الى الحبشة و ارسل مصعب بن عمير الى المدينة في نظرة مستقبلية لالحداث و حين عرض عليه اھالك اھل الطائف قال } بل أرجو أن يخرج من أصالبھم من يعبد ﷲ ً 3 وحده ال يشرك به شيئا{ . عن تميم الداري رضي ﷲ عنه قال ) : :سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم يقول : ليبلغن ھذا األمر مبلغ الليل و النھار و ال يترك ﷲ بيت مدر و ال وبر إال أدخله ھذا الدين بعز 4 عزيز أو بذل ذليل يعز بعز ﷲ في اإلسالم و يذل به في الكفر ( و في قصة سيدنا يوسف رؤية مستقبلية لالحداث و معالجة المشكلة قبل حدوثھا بسبع سنوات حيث اشار على الملك بادخار ما ينتج من الزراعة في سنوات الرخاء اال ما يكفي لالكل تحسبا لسنوات عجاف ْ َ ُ ْ ْ ُ ُ ان يَأكلھ ﱠُن َس ْب ٌع ِع َج ٌ ُف أَ ﱡيھَا الصﱢ دﱢي ُ }يُوس ُ ت خضْ ٍر اف َو َسب ِْع ُسنب َُال ٍ ق أفتِنَا فِي َسب ِْع بَقَ َرا ٍ ت ِس َم ٍ َ َ ﱠ ﱢ ْ ﱠ ص ْدتُ ْم َوأُخَ َر يَابِ َسا ٍ ال تَز َر ُعونَ َس ْب َع ِسنِينَ دَأبًا فَ َما َح َ اس لَ َعلھُ ْم يَ ْعلَ ُمونَ ) (46قَ َ ت لَ َعلي أرْ ِج ُع إِلَى الن ِ فَ َذرُوهُ فِي ُس ْنبُلِ ِه إِ ﱠال قَلِ ً يال ِم ﱠما تَأْ ُكلُونَ ) (47ثُ ﱠم يَأْتِي ِم ْن بَ ْع ِد َذلِكَ َس ْب ٌع ِشدَا ٌد يَأْ ُك ْلنَ َما قَ ﱠد ْمتُ ْم لَھ ﱠُن إِ ﱠال صنُونَ ) (48ثُ ﱠم يَأْتِي ِم ْن بَ ْع ِد َذلِكَ عَا ٌم فِي ِه يُغ ُ قَلِ ً ْصرُونَ ){ (49 َاث النﱠاسُ َوفِي ِه يَع ِ يال ِم ﱠما تُحْ ِ 1موسوعة الغزوات الكبرى 2موسوعة الغزوات الكبرى 3مسلم 4صححه االلباني
43
القائد
يقول محمد علي كالي The man who has no imagination has no wings الذي ال يحلم ليست لديه اجنحه و يقول محمد علي كالي "االبطال اليصنعون في صاالت التدريب ،االبطال يصنعون من اشياء عميقة في داخلھم ھى االرادة و الحلم و الرؤية " القائد الحق ھو الذي لدية رؤية مستقبلية واضحة و يستطيع نقلھا لألخرون رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -وھو قال خباب بن األرت -رضي ﷲ عنه َ » : -ش َكوْ نا إِلى ِ ص ُر لنا؟ أال تَ ْدعو ]ﷲ[ لنا؟ فقال :قد كان َم ْن قبلكم متوسﱢد بُرْ دة له في ظل الكعبة ،فقلنا :أال تَ ْستَ ْن ِ ض ُع على ْ رأسه ،فيُجْ َع ُل يُؤخَ ُذ الرجل ،فيُحْ فَر له في األرض ،فَيُجْ َع ُل فيھا ،ثم ي ُْؤتَى بالمنشار ،فيو َ نصفين ،ويُ ْم َشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ،ما يَص ﱡده ذلك عن دينه ،وﷲ لَيُتِ ﱠم ﱠن ﷲُ والذئب على غنمه ، ھذا َ األمر حتى يَ َ َ سير الراكبُ من صنعا َء إِلى َحضْ َر َموْ تَ ،ال يخاف إِال ﷲَ 1 ولكنﱠكم تستعجلون«. ﱠ ى ْبنَ َحاتِ ٍم -رضى ﷲ عنه ُ -ك ْن ُ ت ِع ْن َد َرسُو ِل ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -فَ َجا َءهُ َر ُجالَ ِن قال َع ِد ﱠ ْ ْ َ ﱠ ال َرسُو ُل ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم » -أ ﱠما يل ،فَقَ َ أَ َح ُدھُ َما يَ ْش ُكو ال َع ْيلَةَ َ ،واآل َخ ُر يَ ْش ُكو قَط َع ال ﱠسبِ ِ قَ ْ ير َ ،وأَ ﱠما ْال َع ْيلَةُ فَإ ِ ﱠن يل فَإِنﱠهُ الَ يَأْتِى َعلَ ْيكَ إِالﱠ قَلِي ٌل َحتﱠى ت َْخر َ ط ُع ال ﱠسبِ ِ ُج ْال ِعي ُر إِلَى َم ﱠكةَ بَِ 2غي ِْر خَ فِ ٍ ص َدقَتِ ِه الَ يَ ِج ُد َم ْن يَ ْقبَلُھَا ِم ْنهُ السﱠا َعةَ الَ تَقُو ُم َحتﱠى يَطُوفَ أَ َح ُد ُك ْم بِ َ ارةَ إِالﱠ بِ َ ار ٍة َ ،والَ إِ َم َ ال ُع َم ُر :الَ إِ ْسالَ َم إِالﱠ بِ َج َما َع ٍة َ ،والَ َج َما َعةَ إِالﱠ بِإ ِ َم َ قَ َ طا َع ٍة ،فَ َم ْن َس ﱠو َدهُ 3 ْ قَوْ ُمهُ َعلَى الفَ ْق ِه َكانَ َحيَاةً لَهُ َولَھُ ْم َ ،و َم ْن َس ﱠو َدهُ قَوْ ُمهُ َعلَى َغي ِْر فِ ْق ٍه َكانَ ھَالَكا ً لَهُ َولَھُ ْم. وروي عن عمر ،رضي ﷲ عنه ،أنه رأى في روث فرس شعيرا في عام مجاعة فقال : لئن عشت ألجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين أي يكفه عن أكل الشعير ،وكان يومئذ قوتا غالبا للناس ؛ يعني الخيل واإلبل ؛ عنى بالغرز ھذا النبت ؛ والنقيع :موضع حماه عمر ،رضي ﷲ عنه ،لنعم الفيء والخيل المعدة للسبيل . و تأمل في قول مؤسس الدولة العباسية محمد بن على بن عبدﷲ بن عباس}"إن الشام أموية وال يعرفون إال آل أبي سفيان ،والبصرة عثمانية -نسبة إلى عثمان بن عفان -أي يدينون بالكف عن القتل والقتال ،ويقولون كن عبد ﷲ المقتول وال تكن عبد ﷲ القاتل ،والكوفة شيعة علي ،وأما الجزيرة -بين دجلة والفرات -فخوارج مارقة ،أعراب مسلمون في أخالق النصارى ،وأما مكة والمدينة فتعيشان على ذكرى أبي بكر وعمر ،وأما خراسان ففيھا العدد الكثير والجلد الظاھر، وصدور سليمة ،وقلوب فارغة لم تتقسمھا األھواء" .فأھل خراسان بتعبير اليوم ھم " مادة خام"{. و تأمل في صنع نور الدين الزنكي في صناعة المنبر قبل تحرير القدس بسنين و مات قبل تحريرھا بسنين و لكن كانت لديه وجھه نظر مستقبلية لالحداث
1البخاري 2البخاري 3سنن الدارمي
44
القائد
.11القوة } ﱠ خير من استأجرتَ القويﱡ األمين { إن َ 1
ض َي ﱠ 1قال االمام بن تيمية َفصْ ٌل اجْ تِ َما ُ ﷲُ َع ْنهُ يَقُو ُل :اللﱠھُ ﱠم أَ ْش ُكو إلَيْك َجلَ َد ب َر ِ اس قَلِي ٌل ؛ َو َكانَ ُع َم ُر بْنُ ْالخَطﱠا ِ ع ْالقُ ﱠو ِة َو ْاألَ َمانَ ِة فِي النﱠ ِ اجبُ فِي ُك ﱢل ِو َاليَ ِة ْ َ ظ ُم أَ َمانَةً َو ْاآل َخ ُر أَ ْع َ األصْ لَ ُح بِ َح ْسبِھَا .فَإ ِ َذا تَ َعيﱠنَ َرج َُال ِن أَ َح ُدھُ َما أَ ْع َ ك ظ ُم قُ ﱠوةً ؛ قُ ﱢد َم أَ ْنفَ ُعھُ َما لِتِ ْل َ ْالفَا ِج ِر َوعَجْ َز الثﱢقَ ِة .فَ ْال َو ِ ب ال ﱠر ُج ُل ْالقَ ِويﱡ ال ﱡش َجا ُ ع َ -وإِ ْن َكانَ فِي ِه فُجُو ٌر َ -علَى ال ﱠر ُج ِل ال ﱠ يف ْال َعا ِج ِز َوإِ ْن ْال ِو َاليَ ِة َ :وأَقَ ﱡلھُ َما َ ض ِع ِ ض َررًا فِيھَا ؛ فَيُقَ ﱠد ُم فِي إ َما َر ِة ْال ُحرُو ِ َ َ ْ َ َ ْ ْ ض ِعيفٌ َم َع أيﱢ ِھ َما يُ ْغزَى ؟ اإل َما ُم أحْ َمد :ع َْن ال ﱠر ُجلَ ْي ِن يَ ُكونَا ِن أ ِمي َر ْي ِن فِي الغ َْز ِو َوأ َح ُدھُ َما قَ ِو ﱞ صالِ ٌح َ ي فَا ِج ٌر َواآل َخ ُر َ َكانَ أَ ِمينًا ؛ َك َما ُسئِ َل ِ ْ َ ْ ْ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ فَقَا َل :إ ﱠما ْالفَا ِج ُر ْالقَ ِويﱡ فَقَوْ لهُ لِل ُم ْسلِ ِمينَ َوفجُو ُرهُ َعلى نَف ِس ِه ؛ َوأ ﱠما الصﱠالِ ُح ال ﱠ ض ْعفهُ َعلى ال ُم ْسلِ ِمينَ فَيُغزَى َم َع ص َال ُحهُ ِلنَف ِس ِه َو َ ض ِعيفُ َف َ َ ْ إن ﱠ صلﱠى ﱠ ْ َ ق لَھُ ْم { َ .وإِ ْن لَ ْم يَ ُكنْ َ َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم } ﱠ ْالقَ ِو ﱢ ي بِأق َو ِام ال َخال َ ﷲَ يُ َؤ ﱢي ُد ھَ َذا ال ﱢدينَ بِال ﱠر ُج ِل الفا ِج ِر َ .ور ُِو َ ي ْالفَا ِج ِر َ .وقَ ْد قَا َل النﱠبِ ﱡي َ ﱠ ﱠ ﱠ َ ْ َ ﱠ ْ َ َ َ َ َ َ ﱠ ﱠ ْ َ َ َ ُ ْ ْ ْ صْ رْ صلى ﷲُ َعلي ِه َو َسل َم يَستع ِم ُل خَالِ َد بْنَ ب ِم ﱠمن ھ َو أ ل ُح ِمنهُ فِي الدﱢي ِن إذا ل ْم يَ ُسد َم َسدهُ َ .و ِلھَذا كانَ النبِ ﱡي َ فَا ِجرًا كانَ أوْ لى بِإ ِ َما َر ِة ال َح ِ صلﱠى ﱠ َ َ ْ ﱠ ﱠ ْ ﱠ ْ ﱠ ً َ َ َ ْ ﱠ َ ْفٌ ْ حْ ﷲُ َعلَ ْي ِه ي ب ن ال ه ر ك ن ي ا م ل م ع ي ك د ق ا ن ا ي أ ه ن أ ع م . { ك ر ش م ال ى ل ع ﷲ ه ل س ي س د ل َا خ إن } : ل ا ق ُ ُ ُ ُ ُ انَ ينَ َ َ ُ َ َ َ ِ ُ ِ ﱡ َ َ َ َ َ ِ َ ب ُم ْن ُذ أَ ْسلَ َم َو َ ُ ِِ ْال َولِي ِد َعلَى ْال َحرْ ِ َو َسلﱠ َم َحتﱠى إنﱠهُ َ -م ﱠرةً -قَا َم ثُ ﱠم َرفَ َع يَ َد ْي ِه إ َلى ال ﱠس َما ِء َوقَا َل } :اللﱠھُ ﱠم إنﱢي أَ ْب َرأُ إلَيْك ِم ﱠما فَ َع َل خَالِ ٌد { لَ ﱠما أَرْ َسلَهُ إلَى بَنِي َج ِذي َم َة فَقَتﱠلَھُ ْم َوأَ َخ َذ صلﱠى ﱠ ك َوأَ ْن َك َرهُ َعلَ ْي ِه بَعْضُ َم ْن َم َعهُ ِم ْن ال ﱠ ض ِمنَ أَ ْم َوالَھُ ْم ؛ ع ُش ْبھَ ٍة َولَ ْم يَ ُك ْن يَجُو ُز َذلِ َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم َو َ ص َحابَ ِة َحتﱠى َودَاھُ ْم النﱠبِ ﱡي َ أَ ْم َوالَھُ ْم بِنَوْ ِ ض َي ﱠ ْ َ َ ْ ﱠ َ َ َ َ ْ َ َ َ ﱢ ْ صْ رْ ن ب ل ع ف ا م ل ع ف و ه ْر ي غ ن م ب ا ب ال ا ذ ھ ي ف ح ل أ ك ه ن أل ؛ ب ح ال ة ر ا م إ ي ف ه م د ق ي ل َا ز َو َم َع ھَ َذا فَ َما ﷲُ َع ْنهُ ُ ُ ُ ُ وْ َ انَ َ َ َ َ َ َ َ ع تَأْ ِوي ٍل َ .كانَ أَبُو َذ ﱟر َر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ َ َ َ ِ ِ ِ صلﱠى ﱠ ض ِعيفًا َوإِنﱢي أُ ِحبﱡ لَك َما أُ ِحبﱡ لِنَ ْف ِسي : أَصْ لَ َح ِم ْنهُ فِي ْاألَ َمانَ ِة َوال ﱢ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم } َيا أَبَا َذ ﱟر إنﱢي أَ َراك َ ق ؛ َو َم َع َھ َذا فَقَا َل لَهُ النﱠبِ ﱡي َ ص ْد ِ ظلﱠ ْ ض ِعيفًا َم َع أَنﱠهُ قَ ْد َر َوى َ } :ما أَ َ ت اإل َما َر ِة َو ْال ِو َاليَ ِة ِألَنﱠهُ َرآهُ َ َال تَأ َ ﱠم َر ﱠن َعلَى ْاثنَ ْي ِن َو َال ت ََولﱠيَ ﱠن َما َل يَ ِت ٍيم { َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم .نَھَى أَبَا َذ ﱟر ع َْن ْ ِ ﱠ ﱠ ْ ْالخَضْ َرا ُء َو َال أَقَلﱠ ْ َ ً َ ت ت ْال َغ ْب َرا ُء أَصْ َد َ ق لَ ْھ َج ًة ِم ْن أَبِي َذ ﱟر { َ .وأَ ﱠم َر النﱠبِ ﱡي َ صلﱠى ﷲُ َعل ْي ِه َو َسل َم َم ﱠرة َع ْم َرو بْنَ العاص فِي غَز َو ِة " ذا ِ ْ ُ َ َ َ َ ﱠ َ ْ ً ْ َ الس َﱠال ِس ِل -ا ْستِ ْع َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ جْ ْ ْ ك َكانَ يَ ْستَ ْع ِم ُل ل ذ ك . ه ي ب أ ر أ ث ب ل ط ل أل ؛ د ي ز ب ة م ا س أ ر م أ و . ه ن م ل ض ف أ م ھ ن م ى ل ع م ھ ي ل إ ه ث ع ب ذ ال ه ب ار ق أل ا ف ِ َ ْ ِ ِ ِ ِ َ ُ ِ ُ َ ﱠ َ َ َ ْنَ ٍ ِ ِ طا ِ ِ ِ ِ ِ ينَ َ َ ُ ِ ْ َ َ صلﱠى ُﱠ ﱠ َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ْ ْ ْ ﱠ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ُ ونُ ﷲ ﷲ ل ُو س ر ة ف ي ل خ ر ك ب ُو ب أ ا ذ ك ھ و . ن ا م ي اإل و م ل ع ال ي ف ه ن م ل ض ف أ و ھ ن م ير م األ ع م ك ي ك د ق ه ن أ ع م ة ح ج ا ر ُ ُ ُ َ انَ َ ِ ِ َ َ ال ﱠر ُج َل لِ َمصْ لَ َح ِة َ ِ َ ٍ َ َ َ ٍ ِ َ ِ ِ ِ ِ َ ِ َ ِ َ َ َ َ ِ ِ َ ْ َ ض َي ﱠ ُ اق َوال ﱠش ِام َوبَد ْ َت ِم ْنهُ ھَفَ َو ٌ ُ ﱠ ْ َ رْ ْ ْ ات َكانَ لَهُ فِيھَا تَأْ ِوي ٌل َو َق ْد ر ع ال وح ت ف ي ف و ة د ر ال ل ھ أ ب ح ي ف ًا د ل َا خ ل م ع ت س ي ل َا ز ا م ﱢ ُ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم َر ِ َ ِ ﷲُ َع ْنهُ َ ِ ِ ُذ ِك َر لَهُ َع ْنهُ أَنﱠهُ َكانَ لَهُ فِيھَا ھَ ًوى فَ َل ْم يَ ْع ِز ْلهُ ِم ْن أَجْ لِھَا ؛ بَلْ عَاتَ َبهُ َعلَ ْيھَا ؛ لِرُجْ َحا ِن ْال َمصْ لَ َح ِة َعلَى ْال َم ْف َس َد ِة فِي بَقَائِ ِه َوأَ ﱠن َغ ْي َرهُ لَ ْم يَ ُك ْن يَقُو ُم َمقَا َمهُ ؛ ِألَ ﱠن ْال ُمتَ َولﱢ َي ْال َكبِي َر إ َذا َكانَ ُخلُقُهُ يَ ِمي ُل إلَى اللﱢي ِن فَ َي ْنبَ ِغي أَ ْن يَ ُكونَ ُخلُ ُ ق نَا ِئبِ ِه يَ ِمي ُل إلَى ال ﱢش ﱠد ِة ؛ َوإِ َذا َكانَ ُخلُقُهُ يَ ِمي ُل إلَى ال ﱢش ﱠد ِة ﱠ ض َي ﷲُ َع ْنهُ ي ُْؤثِ ُر ا ْستِنَابَةَ خَالِ ٍد ؛ َو َكانَ ُع َم ُر بْنُ صدﱢي ُ فَيَ ْنبَ ِغي أَ ْن يَ ُكونَ ُخلُ ُ ق نَا ِئبِ ِه يَ ِمي ُل إلَى ال ﱢلي ِن ؛ لِيَ ْعتَ ِد َل ْاألَ ْم ُر َ .ولِھَ َذا َكانَ أَبُو بَ ْك ٍر ال ﱢ ق َر ِ ﱠ َ ْ َ ﱠ ْ َ ض َي ﱠ ْ ْ ْ ب َوأبَا ُعبَ ْي َدةَ ض َي ﷲُ َعنهُ ِأل ﱠن خَالِدًا َكانَ َش ِديدًا َك ُع َم ِر ْب ِن الخَطا ِ ﷲُ َعنهُ ي ُْؤثِ ُر عَز َل خَالِ ٍد َوا ْستِنَابَةَ أبِي ُع َب ْي َدةَ ْب ِن ال َجرﱠاحِ َر ِ ب َر ِ ْالخَطﱠا ِ ﱠ ﱠ ﱠ َ َ َ َ ﱢ ﱠ ْ ْ ً ْ ُ ُ ُ َ َ ُ َ َ َ ْ ْ ْ َ صلى ﷲُ َعل ْي ِه َكانَ لَيﱢنًا كَأبِي بَك ٍر ؛ َوكانَ األصْ ل ُح لِك ﱢل ِمنھُ َما أن يُ َول َي َمن َوالهُ ؛ لِيَكونَ أ ْم ُرهُ ُم ْعتَ ِدال َويَكونَ بِذلِ َ ك ِمن خلفا ِء َرسُو ِل ﷲِ َ صلﱠى ﱠ ضحُو ُ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم } أَنَا َنبِ ﱡي الرﱠحْ َم ِة أَنَا نَبِ ﱡي ْال َم ْل َح َم ِة { َوقَا َل } :أَنَا ال ﱠ ك ْالقَتﱠا ُل { َ .وأُ ﱠمتُ ُه َو َسلﱠ َم الﱠ ِذي ھُ َو ُم ْعتَ ِد ٌل ؛ َحقًّا َقا َل النﱠبِ ﱡي َ ار ُر َح َما ُء بَ ْينَھُ ْم تَ َراھُ ْم ُر ﱠكعًا ُس ﱠجدًا يَ ْبتَ ُغونَ فَضْ ًال ِمنَ ﱠ ْ َو َسطٌ قَا َل ﱠ ﱠ ﷲِ َو ِرضْ َوانًا { َوقَا َل تَ َعالَى } :أَ ِذلﱠةً ُ ف ك ال ﷲُ تَ َعا َلى فِي ِھ ْم } :أَ ِش ﱠدا ُء َعلَى ِ ض َي ﱠ صا َرا كَا ِملَ ْي ِن فِي ْال ِو َاليَ ِة َوا ْعتَ َد َل ِم ْنھُ َما َما َكانَ ﷲُ َع ْنھُ َما َ َعلَى ْال ُم ْؤ ِمنِينَ أَ ِع ﱠزةً َعلَى ْالكَافِ ِرينَ { َ .ولِھَ َذا لَ ﱠما تَ َولﱠى أَبُو بَ ْك ٍر َو ُع َم ُر َر ِ صلﱠى ﱠ صلﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم } يُ ْن َسبَا ِن ِفي ِه إلَى أَ َح ِد الطﱠ َرفَ ْي ِن فِي َحيَا ِة النﱠبِ ﱢي َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم ِم ْن لِي ِن أَ َح ِدھَا َو ِش ﱠد ِة ْاآل َخ ِر َحتﱠى قَا َل فِي ِھ َما النﱠبِ ﱡي َ ا ْقتَدُوا بالذين ِم ْن بَ ْع ِدي أَبِي بَ ْك ٍر َو ُع َم َر { َ .و َ ب فِي قِتَا ِل أَ ْھ ِل ال ﱢر ﱠد ِة َو َغي ِْر ِھ ْم َ :ما بَ َر َز بِ ِه َعلَى ُع َم َر ظھَ َر ِم ْن أَبِي بَ ْك ٍر ِم ْن َش َجا َع ِة ْالقَ ْل ِ ض َي ﱠ ﷲُ َع ْنھُ ْم أَجْ َم ِعينَ َ .وإِ َذا كَان ْ اجةُ فِي ْال ِو َاليَ ِة إلَى ْاألَ َمانَ ِة أَ َش ﱠد قُ ﱢد َم ْاألَ ِمينُ ِ :م ْث ُل ِح ْف ِظ ْاألَ ْم َوا ِل َونَحْ ِوھَا ؛ فَأ َ ﱠما َت ْال َح َ َو َسائِ ِر الص َ ﱠحابَ ِة َر ِ َ َ ﱠ َ ُ ُ ُ ْ َ َ ك فِي ا ْستِ ْخ َرا ُجھَا َو ِح ْفظُھَا فَ َال بُ ﱠد فِي ِه ِم ْن ق ﱠو ٍة َوأ َمانَ ٍة فَي َُولى َعل ْيھَا شَا ﱞد قَ ِو ﱞ ي يَ ْستَخ ِر ُجھَا ِبق ﱠوتِ ِه َوكَاتِبٌ أ ِمينٌ َيحْ فَظھَا بِ ِخ ْب َرتِ ِه َوأ َما َن ِت ِه َ .و َكذلِ َ ت إ َذا َل ْم تَتِ ﱠم ْال َمصْ َل َحةُ بِ َر ُج ِل َوا ِح ٍد ب إ َذا أَ َم َر ْاألَ ِمي ُر بِ ُمشَا َو َر ِة أَ ْھ ِل ْال ِع ْل ِم َوالدﱢي ِن َج َم َع بَيْنَ ْال َمصْ لَ َحتَ ْي ِن ؛ َوھَ َك َذا فِي َسائِ ِر ْال ِو َاليَا ِ إ َما َر ِة ْال َحرْ ِ ْ ْ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ﱠ ْ ﱠ َ ﱡ ضا ِء ْ :األَ ْعلَ ُم ْاألَوْ َر ُ َ َ ْ صْ َرْ ع ْاألَ ْكفَأ ُ ؛ ق ال ة ي ال و ي ف م د ق ي و . م َا ت د اح و ب ة ي ا ف ك ال ع ق ت م ل ا ذ إ ى ل م ال د د ع ت أ ح ل األ يح ج ت ن م د ب ال ف ؛ د ِ وْ َ ِ َ وْ َج َم َع بَيْنَ َع َد ٍ َ ْ ِ َ َِ ِِ ﱟ َُ ُ ِ ِ َِ ُ ِ ِ ِ فَإ ِ ْن َكانَ أَ َح ُدھُ َما أَ ْعلَ َم َو ْاآل َخ ُر أَوْ َر َع ؛ قُ ﱢد َم -فِي َما قَ ْد يَ ْ ع ؛ َوفِي َما يَ ُد ﱡ ظھَ ُر ُح ْك ُمهُ َويُ َخافُ فِي ِه ْالھَ َوى ْ -األَوْ َر ُ ق ُح ْك ُمهُ َويُ َخافُ فِي ِه ِاال ْشتِبَاهُ : إن ﱠ صلﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم أَنﱠهُ قَا َل } :ﱠ ت َويُ ِحبﱡ ْال َع ْق َل ْالكَا ِم َل ِع ْن َد ﷲَ ي ُِحبﱡ ْال َب َ ث ع َْن النﱠ ِب ﱢي َ ص َر النﱠافِ َذ ِع ْن َد ُورُو ِد ال ﱡشبُھَا ِ ْاألَ ْعلَ ُم .فَفِي ْال َح ِدي ِ ب أَوْ ْال َعا ﱠم ِة َ .ويُقَ ﱢد ُم ْاألَ ْكفَأ َ ْ . ت { َ .ويُقَ ﱠد َما ِن َعلَى ْاألَ ْكفَأ ِ ْ ضا ُء إن َكانَ ْالقَ َ ضي ُم َؤيﱠدًا تَأْيِيدًا تَا ّمًا ِم ْن ِجھَ ِة َوالِي ْال َحرْ ِ إن َكانَ ْالقَا ِ ُحلُو ِل ال ﱠشھَ َوا ِ ض َي ْال ُم ْ ْ ْ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ق يَحْ تَا ُج أَ ْن يَ ُكونَ عَالِ ًما عَا ِد ًال قَا ِدرًا .بَلْ ر و ال و م ل ع ال د ي ز م ى ل إ ه ت ج ا ح ن م ر ث ك أ ي اض ق ل ل ة ن َا ع إ و يَحْ تَا ُج إلَى قُ ﱠو ٍة ط َل َ ٍ َ َ َ َ ع ؛ فَإ ِ ﱠن ْالقَا ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ ِ َ ِ ِ ِ ص ْ ت َ ظھَ َر ْالخَ لَ ُل بِ َسبَبِ ِه َو ْال َكفَا َءةُ :إ ﱠما بِقَھ ِْر َو َر ْھبَ ٍة ؛ َوإِ ﱠما بِإِحْ َسا ِن َو َر ْغبَ ٍة َوفِي صفَ ٍة ِم ْن َھ ِذ ِه ال ﱢ َك َذلِ َ ت نَ َق َ صفَا ِ ك ُكلﱡ َوا ٍل لِ ْل ُم ْسلِ ِمينَ فَأَيﱡ ِ إن كَان ْ ق أَوْ َجا ِھ ٌل َديﱢنٌ ؛ فَأ َ ﱡيھُ َما يُقَ ﱠد ُم ؟ فَقَا َل ْ : ضا ُء ؛ ﱠإال عَالِ ٌم فَا ِس ٌ َت ْال َحقِيقَ ِة فَ َال بُ ﱠد ِم ْنھُ َما َ .و ُسئِ َل بَعْضُ ْال ُعلَ َما ِء :إ َذا لَ ْم يُو َج ْد َم ْن يُ َولﱠى ْالقَ َ ْال َحا َجةُ إلَى ال ﱠديﱢ ِن أَ ْكثَ َر لِ َغ َلبَ ِة ْالفَ َسا ِد قُ ﱢد َم ال ﱠديﱢنُ َ .وإِ ْن كَان ْ ت قُ ﱢد َم ْال َعالِ ُم َ .وأَ ْكثَ ُر ْال ُعلَ َما ِء يُقَ ﱢد ُمونَ َذا َت ْال َح َ اجةُ إلَى ْال ِع ْل ِم أَ ْكثَ َر ِل َخفَا ِء ْال ُح ُكو َما ِ َ ْ ْ َ َ ُ ْ ﱠ ْ ً ً ُ ُ َ ْ ْ ْ ْ َ َلْ ك ي ن أ ج ي ھ : م ل ع ال ط ا ر ت ش ا ي ف وا ف ل ت اخ و ؛ ة د ا ھ ش ل ل ال ھ أ ال د ع ك ي ن أ َ ِ بُ َ ونَ الدﱢي ِن ؛ فَإ ِ ﱠن ْاألَئِ ﱠمةَ ُمتﱠفِقُونَ َعلَى أَنﱠهُ َال بُ ﱠد فِي ْال ُمتَ َولﱢي ِم ْن َ ونَ َ ِ ِ َ َِ َ َِ ِ ِ ِ اجبُ تَوْ لِ َيةُ ْاألَ ْمثَ ِل َف ْاألَ ْمثَ ِل َك ْيفَ َما َتيَ ﱠس َر ؟ َعلَى ثَ َالثَ ِة أَ ْق َوا ٍل َ .وبُ ِس َ ك ِفي َغي ِْر ھَ َذا ط ْالك ََال ُم َعلَى َذلِ َ ُمجْ تَ ِھدًا أَوْ يَجُو ُز أَ ْن يَ ُكونَ ُمقَلﱢدًا أَوْ ْال َو ِ َ ْ َ ض ِع َ .و َم َع أَنﱠهُ يَجُو ُز تَوْ ِليَةُ َغي ِْر ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ حْ إصْ ْ ﱠ صْ ﱠ ال َحقًّا يَ ْك ُم ُل فِي و األ ح ال ي ف ي ع س ال ك ل ذ ع م ج ي ف د ُو ج م ال ح ل أ ك ا ذ إ ة ر ُو ر ض ل ل ل ھ بُ َ وْ انَ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ْال َموْ ِ ُ َ ِ األ ِ ِ َ َ ِ اس َما َال بُ ﱠد لَھُ ْم ِم ْنهُ ِم ْن أُ ي فِي َوفَا ِء َد ْينِ ِه َوإِ ْن َكانَ ِفي ْال َحا ِل َال ي ْ ت َو ِْ م ُطلَبُ اإل َما َرا ِ ور ْال ِو َاليَا ِ ت َونَحْ ِوھَا ؛ َك َما يَ ِجبُ َعلَى ْال ُم ْع ِس ِر ال ﱠس ْع ُ ُ النﱠ ِ ِ ت ُسقُو ِط ِه لِ ْل َعجْ ِز فَإ ِ ﱠن َما َال يَتِ ﱡم ْال َوا ِجبُ ﱠإال بِ ِه فَھُ َو ِم ْنهُ ﱠإال َما يَ ْق ِد ُر َعلَ ْي ِه َو َك َما يَ ِجبُ ِاال ْستِ ْعدَا ُد لِ ْل ِجھَا ِد بِإ ِ ْعدَا ِد ْالقُ ﱠو ِة َو ِربَا ِط ْال َخ ْي ِل فِي َو ْق ِ ف ِاال ْستِ َ ُوب ھُنَا َال َيتِ ﱡم ﱠإال بِھَا . صيلُھَا ِألَ ﱠن ْال ُوج َ طا َع ِة فِي ْال َح ﱢج َونَحْ ِوھَا فَإِنﱠهُ َال يَ ِجبُ تَحْ ِ َوا ِجبٌ بِ ِخ َال ِ ْ ْ ْ ْ ْ ْ َ َ ص ُد ْرفَةُ ْاألَصْ لَحِ َو َذلِ َ ُر َفت ال َمقَا ِ فَصْ ٌل َوأَھَ ﱡم َما فِي ھَ َذا ْالبَا ِ ْرفَ ِة ط ِر ِ يق ال َمقصُو ِد ؛ فَإِذا ع ِ ْرفَ ِة َمقصُو ِد ال ِو َاليَ ِة َو َمع ِ ك إنﱠ َما َيتِ ﱡم بِ َمع ِ ب َمع ِ ص ِد َو َكانَ َم ْن ك قَصْ ُد ال ﱡد ْنيَا ؛ ُدونَ الدﱢي ِن ؛ َق ﱠد ُموا فِي ِو َاليَتِ ِھ ْم َم ْن يُ ِعينُھُ ْم َعلَى تِ ْل َ َو ْال َو َسائِ ُل تَ ﱠم ْاألَ ْم ُر .فَلِھَ َذا لَ ﱠما َغلَ َ ك ْال َمقَا ِ ب َعلَى أَ ْكثَ ِر ْال ُملُو ِ يَ ْ ﱠ َ ُ ﱠ ْ َ ﱠ ْ َ َ صلﱢي بِ ْال ُم ْسلِ ِمينَ ْال ُج ُم َعةَ َو ْال َج َما َعةَ َويَ ْخطُبُ بِ ِھ ْم :ھُ ْم أُ َم َرا ُء ي ي ذ ال ن أ ة ن س ﱡ ال َت ن َا ك د ق و ؛ ه ت س ا ئ ر م ي ق ي ِ ُ َ طلُبُ ِرئَا َسةَ نَ ْف ِس ِه ي ُْؤثِ ُر تَ ْق ِدي َم َم ْن ُ ِ ُ ِ َ ُ َ صلﱠى ﱠ َ ْ ﱠ ْ ﱠ َ َ َ َ ُ َ ﱠ ُ جْ رْ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم أَ َبا بَ ْك ٍر فِي الص َﱠال ِة قَ ﱠد َمهُ ْال ُم ْسلِ ُمونَ فِي إ َما َر ِة ي ب ن ال م د ق ا م ل ا ذ ھ ل و ؛ د َا ن األ ى ل ع ن ا ط ﱡل س ال ي ذ و ن م ھ ذ ال ب ح ﱠابُ َ ينَ ِ ََِ ﱠ َ ِ ﱡ َ ْ ِ ْال َ ِ ِ ِ صلﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم إ َذا بَ َع َ ك إ َذا ا ْستَ ْع َم َل ب َكانَ ھُ َو الﱠ ِذي يُ َؤ ﱢم ُرهُ لِلص َﱠال ِة بِأَصْ َحابِ ِه َو َك َذلِ َ ث أَ ِميرًا َعلَى َحرْ ٍ ب َو َغي ِْرھَا َ .و َكانَ النﱠبِ ﱡي َ ْال َحرْ ِ ف َو َع ِليًّا َو ُم َعا ًذا َوأَبَا ُمو َسى َعلَى ْاليَ َم ِن َرج ًُال نَائِبًا َعلَى َم ِدينَ ٍة َك َما ا ْستَ ْع َم َل َعتﱠ َ اب بْنَ أَ ِسي ٍد َعلَى َم ﱠكةَ َوع ُْث َمانَ بْنَ أَبِي العاص َعلَى الطﱠائِ ِ ك ُخلَفَا ُؤهُ بَ ْع َدهُ َو َم ْن ب َو َك َذلِ َ َو َع ْم َرو بْنَ َح ْز ٍم َعلَى نَجْ رَانَ َ :كانَ نَائِبُهُ ھُ َو الﱠ ِذي يُ َ صلﱢي بِ ِھ ْم َويُ ِقي ُم فِي ِھ ْم ْال ُحدُو َد َو َغ ْي َرھَا ِم ﱠما يَ ْف َعلُهُ أَ ِمي ُر ْال َحرْ ِ بَ ْع َدھُ ْم ِم ْن ْال ُملُو ِ ُ صلﱠى ﷲُﱠ َ َ ْ َ َ َ ْ ك ِأل ﱠن أھَ ﱠم أ ْم ِر الدﱢي ِن الص َﱠالةُ َوال ِجھَا ُد ؛ َولِھَ َذا كَان ْ ْض ْال َعبﱠا ِسيﱢينَ ؛ َو َذلِ َ ث ع َْن النﱠبِ ﱢي َ َت أ ْكثَ ُر األ َحا ِدي ِ ك ْاأل َم ِويﱢينَ َوبَع ِ ُ ﱠ ْ ُ ْ ْ ﱠ ْ َ َ ً َ َ ص َالة َويَنكَأ لك َع ُد ًّوا { َ } .ول ﱠما بَ َع َ ث الن ِب ﱡي ف َع ْبدَك يَشھَ ُد لك َ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم فِي الص َﱠال ِة َوال ِجھَا ِد َو َكانَ إذا عَا َد َم ِريضًا يَقو ُل } :اللھُ ﱠم اش ِ ﱠ ﱠ ْ صلﱠى ﱠ ْ ْ ُ َ ُ َ ال :يَا ُم َعا ُذ ﱠ َ َ ض َي ﷲُ َعنهُ يَكتبُ إن أَھَ ﱠم أَ ْم ِرك ِع ْن ِدي الصﱠالة { َ .وكذلِ َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم ُم َعا ًذا إلَى ْاليَ َم ِن قَ َ َ ب َر ِ ك كانَ ُع َم ُر بْنُ الخَطا ِ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ﱠ ْ ْ ْ َ ﱠ َ َ َ ﱠ ْ ضا َع ٍة " } إ د ش أ ه ل م ع ن م َا ھ ا و س ا م ل ك ا ھ ع ي ض ن م و ه ن ي د ظ ف ح ا ھ ظ ف ح و ا ھ ي ل ع ظ ف ا ح ن م ف ؛ ة ﱠال ص ال ي د ن ع م ك ور م أ م ھ أ إن " : ه ل َ َ َ ِ َ َِِ َﱠ ُ ِ ْ ِ ِ إلَى ُع ﱠما ِ ِ َ َ َ انَ ِ َ ِ َ َ َ َ َِ َ َِ ِ ُ َ َ صلﱠى ﱠ َر َ .و َذلِ َ ي َ ك ِألَ ﱠن النﱠبِ ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم قَا َل { :الص َﱠالةُ ِع َما ُد الدﱢي ِن } .فَإ ِ َذا أَقَا َم ْال ُمتَ َولﱢي ِع َما َد الدﱢي ِن :فَالص َﱠالةُ تَ ْنھَى ع َْن ْالفَحْ شَا ِء َو ْال ُم ْنك ِ
45
القائد
و يطلب سيدنا سليمان ان يتقدم احد من حوله لمھمه فيقوم عفريت من الجن و يقدم مصوغات تعيينه و تكون اول صفة القوة و يتقدم أخر استطاع ان يقدم عرض أفضل اكثر قوة و كفاءه ال ِع ْف ٌ ريت ِمنَ ْال ِجنﱢ أَنَا ال يَا أَ ﱡيھَا ْال َم َألُ أَ ﱡي ُك ْم يَأْتِينِي بِ َعرْ ِشھَا قَب َْل أَ ْن يَأْتُونِي ُم ْسلِ ِمينَ ) (38قَ َ } قَ َ آَتِيكَ بِ ِه قَب َْل أَ ْن تَقُو َم ِم ْن َمقَا ِمكَ َوإِنﱢي َعلَ ْي ِه لَقَ ِويﱞ أَ ِم ٌ ب أَنَا ين ) (39قَ َ ال الﱠ ِذي ِع ْن َدهُ ِع ْل ٌم ِمنَ ْال ِكتَا ِ آَتِيكَ بِ ِه قَب َْل أَ ْن يَرْ تَ ﱠد إِلَ ْيكَ َ طرْ فُكَ { و المقصود بھا الكفاءه و الفعالية في العمل الموكل اليه يقول أبو بكر لعمر )يوم سقيفة بنى ساعدة ( :أنت أقوى مني ،فقال عمر :أنت أفضل مني ، 1 فقاالھا الثانية ،فلما كانت الثالثة قال له عمر :إن قوتي لك مع فضلك ،قال :فبايعوا أبا بكر و ھى من شروط القيادة ْ ْ َ َ ال لَھُ ْم نَبِ ﱡيھُ ْم إِ ﱠن ﱠ ُ ُ ُ ُ ث لَك ْم َ ﷲَ قَ ْد بَ َع َ ك َعلَ ْينَا َونَحْ ُن أ َح ﱡ ون لَهُ ال ُمل ُ طالوتَ َملِ ًكا قَالوا أن ﱠى يَك ُ ق } َوقَ َ ْ ْ ْ ْ ﱠ ً ً ْ طفَاهُ َعلَ ْي ُك ْم َوزَ ا َدهُ بَ ْس َ ال إِ ﱠن ﷲَ اصْ َ طة فِي ال ِعل ِم َوال ِجس ِْم ال قَ َ بِ ْال ُم ْل ِك ِمنهُ َولَ ْم ي ُْؤتَ َس َعة ِمنَ ال َم ِ ﷲُ ي ُْؤتِي ُم ْل َكهُ َم ْن يَ َشا ُء َو ﱠ َو ﱠ اس ٌع َعلِي ٌم ){(247 ﷲُ َو ِ و قد يكون ھناك من ھو اعلم في امور الدين و العمل يحتاج لرجل ذو قوة و مقدرة )حسابية ، قانونية ،طبية ( فيقدم الرجل صاحب القوة ما دام صاحب دين ففي غزوة مؤتة قتل قادة الجيش فأخذ الراية ثابت بن أقرم األنصاري ،فدفعھا إلى خالد بن الوليد ،فقال :لم تدفعھا إلي ؟ قال :أنت أعلم بالقتال مني « و ثابت بن اقرم من البدريين و سيدنا خالد لم يمض على اسالمه اال اربعه اشھر
ت َك َما قَا َل ﱠ ﷲُ تَ َعالَى َ } :وا ْست َِعينُوا بِال ﱠ صب ِْر َوالص َﱠال ِة َوإِنﱠھَا لَ َك ِبي َرةٌ ﱠإال َعلَى ْالخَا ِش ِعينَ { َو ِھ َي الﱠتِي تُ ِعينُ النﱠ َ اس َعلَى َما ِس َواھَا ِم ْن الطﱠاعَا ِ إن ﱠ صب ِْر َوالص َﱠال ِة ﱠ ك بِال ﱠ َوقَا َل ُس ْب َحانَهُ َوتَ َعالَى َ } :يا أَ ﱡيھَا الﱠ ِذينَ آ َمنُوا ا ْستَ ِعينُوا بِال ﱠ ص َال ِة ﷲَ َم َع الصﱠابِ ِرينَ { َوقَا َل لِنَ ِبيﱢ ِه َ } :و ْأ ُمرْ أَ ْھلَ َ َواصْ َ ك َو ْال َعاقِ َبةُ لِلتﱠ ْق َوى { َو َقا َل تَ َعالَى َ } :و َما َخلَ ْق ُ س ﱠإال لِيَ ْعبُدُو ِن { } َما أُ ِري ُد ِم ْنھُ ْم ِم ْن ك ِر ْزقًا نَحْ نُ نَرْ ُزقُ َ طبِرْ َعلَ ْيھَا َال نَسْأَلُ َ اإل ْن َ ت ْال ِج ﱠن َو ْ ِ ق َو َما أُ ِري ُد أَ ْن ي ْ ﱠ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ﱠ ْ ُ ُ ﱠ ُط ِع ُمو ِن { } ﱠ إن ﷲَ ھُ َو ال ﱠرزا ُ ق ال ِذي َمتَى فَاتَھُ ْم ق ذو الق ﱠو ِة ال َم ِتينُ { .فَال َمقصُو ُد ال َوا ِجبُ بِال ِو َاليَا ِ ِر ْز ٍ ت :إصْ َال ُح ِدي ِن الخَ ل ِ ْ َ ﱠ ُ ْ ْ ْ َ ً ً ُ َ َ ْ َ َ َخ ِسرُوا خ ْس َرانا ُمبِينا َول ْم َينف ْعھُ ْم َما نَ ِع ُموا بِ ِه فِي ال ﱡدنيَا ؛ َوإِصْ ال ُح َما ال يَقو ُم الدﱢينُ إال بِ ِه ِمن أ ْم ِر ُدنيَاھُ ْم َ .وھُ َو نَوْ عَا ِن :ق ْس ُم ال َما ِل َبيْنَ ُم ْستَ ِحقﱢي ِه ؛ َو ُعقُو َب ُ ب يَقُو ُل " :إنﱠ َما بَ َع ْثت ُع ﱠمالِي إلَ ْي ُك ْم لِيُ َعلﱢ ُمو ُك ْم ات ْال ُم ْعتَ ِدينَ فَ َم ْن لَ ْم يَ ْعتَ ِد أَصْ لَ َح لَهُ ِدينَهُ َو ُد ْنيَاهُ َولِھَ َذا َكانَ ُع َم ُر ْبنُ ْالخَطﱠا ِ َ ْ ُ ض ْ ْ ُ ُ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ جْ جْ ﱠ ﱠ ﱠ ْ ت ْاألُ ُمو ُر .فَإ ِ َذا اجْ تَھَ َد الرﱠا ِعي ق َا ن ت ؛ ه و ن م ة َا ع الرﱡ و ه و ن م ة ي ع ر ال ت ر ي غ ت ا م ل ف . { " م ك ْأ ي ف م ك ن ي ب وا م س ق ي و م ك ي ﱢ ِ ِ َ ٍ َ َ ﱠ ْ َاب َربﱢ ُك ْم َو ُسنﱠةَ نَبِ ْ َ َ ِ ُ َ ْ ِكت َ ِ ِ َ ِ َ ض ِل ْال ُم َجا ِھ ِدينَ فِي َسبِي ِل ﱠ ب ِْ َ إصْ ي } :يَوْ ٌم ِم ْن إ َم ٍام ال فِي ﷲِ ؛ فَقَ ْد ر ُِو َ ض ِل أَ ْھ ِل َز َمانِ ِه َو َكانَ ِم ْن أَ ْف َ اإل ْمكَا ِن َكانَ ِم ْن أَ ْف َ ح ِدينِ ِھ ْم َو ُد ْنيَاھُ ْم بِ َح َس ِ ِ ْ ْ َ َ ﱠ ﱠ ﱠ َ َ ْ ْ ً ﱠ ﱠ َ ﱢ َ ْ ْ َ َ ْ حْ ْ ﷲ إ َما ٌم عَا ِد ٌل َل خ ال بﱡ ح أ } : ل ا ق ه ن أ م ل س و ه ي ل ع ﷲ ى ل ص ي ب ن ال َن ع د م أ ام م اإل د ن س م ي ف و { ة ن س ت س ة د ا ب ع ن م ل ض ف أ ل د عَا ُ ُ َ ينَ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ق إلَى ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ﱢ ُ ٍ َ َ ِ َ َ ِ َ ِ ِ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم } َس ْب َعةٌ ي ُِظ ﱡلھُ ْم ﱠ صلﱠى ﱠ ﷲُ َع ْنهُ َقا َل :قَا َل َرسُو ُل ﱠ ض َي ﱠ َوأَ ْب َغ ُ ﷲُ ﷲُ َ ﱠحي َح ْي ِن ع َْن أَبِي ھُ َر ْي َرةَ َر ِ ضھُ ْم إ َل ْي ِه إ َما ٌم َجائِ ٌر { َوفِي الص ِ طا َع ِة ﱠ فِي ِظلﱢ ِه يَوْ َم َال ِظ ﱠل ﱠإال ِظ ﱡلهُ :إ َما ٌم عَا ِد ٌل َوشَابﱞ نَشَأ َ فِي َ ﷲِ َو َر ُج ٌل قَ ْلبُهُ ُم َعلﱠ ٌ ق بِ ْال َم ْس ِج ِد إ َذا َخ َر َج ِم ْنهُ َحتﱠى يَعُو َد إلَ ْي ِه َو َرج َُال ِن تَ َحابﱠا ب َو َج َما ٍل فَقَا َل :إنﱢي أَخَافُ ﷲَﱠ َ ك َوتَفَ ﱠرقَا َعلَ ْي ِه َو َر ُج ٌل َذ َك َر ﱠ فِي ﱠ ْ ْ ْ ٌ ُ َ ﷲِ اجْ تَ َم َعا َعلَى َذلِ َ ص ٍ ﷲَ خَالِيًا فَفَ َ اضت َع ْينَاهُ َو َر ُج ٌل َد َعتهُ ا ْم َرأة ذات َمن ِ ض َي ﱠ َ ْ ُ ﷲُ َعنهُْ ْ ﱠ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ﱠ ص َدق ِة فأخفاھَا َحتى ال تَ ْعل ُم ِش َمالهُ َما تنفِ ُ َصد َ ق يَ ِمينهُ { َ .وفِي َ ق ِب َ َربﱠ ال َعال ِمينَ َو َر ُج ٌل ت َ ار َر ِ اض ْب ِن ِح َم ٍ ص ِحيحِ ُم ْسلِ ٍم عَن ِعيَ ِ صلﱠى ﱠ قَا َل :قَا َل َرسُو ُل ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم } أَ ْھ ُل ْال َجنﱠ ِة ثَ َال َثةٌ ُ :ذو س ُْل َ طا ٍن ُم ْق ِس ٍط َو َر ُج ٌل َر ِحي ٌم َرقِي ُ ب بِ ُك ﱢل ِذي قُرْ بَى َو ُم ْسلِ ٍم َو َر ُج ٌل ﷲِ َ ق ْالقَ ْل ِ ق ك َْال ُم َجا ِھ ِد فِي َسبِي ِل ﱠ َ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ ْ َ َ ٌ ص َد َق ِة بِ ْال َح ﱢ َ ﱠاعي َعلَى ال ﱠ ْ ﷲِ { َوقَ ْد قَا َل س ال } : ل ا ق ه ن أ م ل س و ه ي ل ع ﷲ ى ل ص ه ن ع ن ن س ﱡ ال ي ف و . { ق ص ﱢد ُ ُ َ َ ُ َ َ َغنِ ﱞي َعفِيفٌ ُمتَ َ ِ َِ ِ َ َ َ ِ ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلﱠ َم يَا َرسُو َل ﱠ صلﱠى ﱠ ﱠ ﷲُ تَ َعالَى -لَ ﱠما أَ َم َر بِ ْال ِجھَا ِد َ } : -وقَاتِلُوھُ ْم َحتﱠى َال تَ ُكونَ ِف ْتنَةٌ َويَ ُكونَ الدﱢينُ ُك ﱡلهُ ِ ﱠ)ِ { } َوقِي َل لِلنﱠبِ ﱢي َ ﷲِ ﷲِ ِھ َي ْالع ُْليَا فَھُ َو فِي َسبِي ِل ﱠ ﷲِ ؟ فَقَا َل َ :م ْن قَاتَ َل لِتَ ُكونَ َكلِ َمةُ ﱠ ك فِي َسبِي ِل ﱠ ﷲِ { ال ﱠر ُج ُل يُقَاتِ ُل َش َجا َعةً َويُقَا ِت ُل َح ِميﱠةً َويُقَاتِ ُل ِريَا ًء فَأَيﱡ َذلِ َ ﷲِ ِھ َي ْالع ُْليَا َو َكلِ َمةُ ﱠ ص ِحي َح ْي ِن .فَ ْال َم ْقصُو ُد أَ ْن َي ُكونَ الدﱢينُ ُك ﱡلهُ ِ ﱠ)ِ َوأَ ْن تَ ُكونَ َكلِ َمةُ ﱠ أَ ْخ َر َجاهُ فِي ال ﱠ ض ﱠمنَھَا ِكتَابُهُ ﷲِ :ا ْس ٌم َجا ِم ٌع لِ َكلِ َما ِت ِه الﱠتِي تَ َ ْ ْ ْ ْ ْ َ ْ ْ َ َوھَ َك َذا قَا َل ﱠ ْ ُ َاب َوال ِمي َزانَ لِيَقو َم النﱠاسُ بِالقِ ْس ِط { فَال َمقصُو ُد ِم ْن إرْ َسا ِل الرﱡ ُس ِل ت َوأ ْنزَلنَا َم َعھُ ُم ال ِكت َ ﷲُ تَ َعالَى } :لَقَ ْد أرْ َسلنَا ُر ُس َلنَا بِالبَ ﱢينَا ِ ْ اس َولِيَ ْع َل َم ﷲُﱠ ْ ْ َ ْ ﱠ ْ َ ُ ُ ُ ُ ﱠ ْ ﱠ َ َوإِ ْنزَا ِل ْال ُكتُ ِ وق خَلقِ ِه .ث ﱠم قَا َل تَ َعالى َ } :وأنزَلنَا ال َح ِدي َد فِي ِه بَأسٌ َش ِدي ٌد َو َمنَافِ ُع لِلن ِ وق ﷲِ َو ُحق ِ ب أ ْن يَقو َم الناسُ ِبالقِ ْس ِط ِفي ُحق ِ ْ ْ ْ ْ ُ َ َ َ َ ْ ْ ْ ْ َ ي } عَن َجابِ ِر ْب ِن َم ْن يَ ْن ُ ْف َ .وقد ر ُِو َ ف َوال ﱠسي ِ ب ق ﱢو َم بِال َح ِدي ِد ؛ َولِھَذا كانَ قِ َوا ُم الدﱢي ِن بِال ُمصْ َح ِ ب { .ف َمن َعد ََل عَن ال ِكتَا ِ ص ُرهُ َو ُر ُسلهُ ِبال َغ ْي ِ ْ َ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ َ ﱠ َع ْب ِد ﱠ ْ َ َ َ َ ْ ْ ْ صْ ْ ﱠ ْ َضْ ْ ح م ال ي ن ع ي ا ذ ھ َن ع ل د ع ن م ي س ال ي ن ع ي ا ذ ھ ب ب ر ن ن أ م ل س و ه ي ل ع ﷲ ى ل ص ﷲ ل ُو س ر َا ن ر م أ : ل ا ق ا م ھ ن ع ﷲ ي ض ر ُ َ فَ َ ْفَ َ َ َ َ ِ َ َِ ﷲِ َ ِ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ِ َ َ ِ َ ِ ُ َ ِ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ب إلَى ْال َم ْقصُو ِد َولِ َي ؛ فَإ ِ َذا كَان ْ ْ ﱠ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ ﱠ ْ ﱠ َت ر ق أ ك ا م ھ ي ﱡ أ ن ي ل ج ر ال ى ل إ ر ظ ن ي و ب ر ق األ ف ب ر ق األ ب ه ي ل إ ل س و ت ي ه ن إ ف د ُو ص ق م ال و ھ ا ذ ھ ك ا ذ ُ ُ ُ ُ ُ انَ َ انَ َ َ َ ِ ََ ِ ِ َ ِ ِ َ َ َ َ َ { -فَإ ِ ِ ص َال ٍة فَ َق ْ ب ﱠ صلﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم َحي ُ ﷲِ فَإ ِ ْن كَانُوا فِي ْالقِ َرا َء ِة ط ؛ قُ ﱢد َم َم ْن قَ ﱠد َمهُ النﱠبِ ﱡي َ ْال ِو َاليَةُ َم َث ًال -إ َما َمةَ َ ْث قَا َل } :يَ ُؤ ﱡم ْالقَوْ َم أَ ْق َر ُؤھُ ْم لِ ِكتَا ِ َس َوا ًء فَأ َ ْعلَ ُمھُ ْم بِال ﱡسنﱠ ِة فَإ ِ ْن كَانُوا فِي ال ﱡسنﱠ ِة َس َوا ًء فَأ َ ْق َد ُمھُ ْم ِھجْ َرةً فَإ ِ ْن كَانُوا فِي ْال ِھجْ َر ِة َس َوا ًء فَأَ ْق َد ُمھُ ْم ِسنًّا َو َال يَ ُؤ ﱠم ﱠن ال ﱠر ُج ُل ال ﱠر ُج َل فِي َ س ُْل َ طا ِن ِه َو َال يَجْ ِلسُ فِي َب ْيتِ ِه َعلَى تَ ْك ِر َمتِ ِه ﱠإال بِإ ِ ْذ ِن ِه { َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم فَإِ َذا تَكَافَأ َ َرج َُال ِن ؛ َو َخفِ َي أَصْ َل ُحھُ َما أُ ْق ِر َع بَ ْينَھُ َما َك َما أَ ْق َر َع َس ْع ُد بْنُ أبِي ﱠ ْ َ ﱠ ﱠ َ ْ ً ْ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم } لَوْ يَ ْعلَ ُم النﱠاسُ َما فِي النﱢدَا ِء َوالصﱠفﱢ األ ﱠو ِل َاجرُوا َعلَى األ َذا ِن ؛ ُمتَابَ َعة لِقَوْ لِ ِه َ اس يَوْ َم القَا ِد ِسيﱠ ِة لَ ﱠما َتش َ َوقﱠا ٍ ص بَيْنَ النﱠ ِ َ ْ ﱠ َ َ ْ ْ ُ ﱠ ﱠ َ َ َ َ َ ثُ ﱠم لَ ْم يَ ِجدُوا إال أ ْن يستھموا َعل ْي ِه الستھموا { .فَإِذا َكانَ التق ِدي ُم ِبأ ْم ِر ﷲِ إذا ظھَ َر َوبِفِ ْعلِ ِه َ -وھُ َو َما يُ َر ﱢج ُحهُ بِالقرْ َع ِة إذا َخفِ َي األ ْم ُر َ -كانَ ت إ َلى أَ ْھلِھَا . ت فِي ْال ِو َاليَا ِ ْال ُمتَ َولﱢي قَ ْد أَ ﱠدى ْاألَ َمانَا ِ 1مصنف بن ابي شيبة
46
القائد
وعندما سئل اإلمام أحمد بن حنبل عن رجلين يكونان أميرين فى الغزو أحدھما قوي فاجر واآلخر صالح ضعيف مع ايھما يُغزى فقال ) :أما الفاجر فقوته للمسلمين وفجوره على نفسه وأما الصالح الضعيف فصالحه لنفسه وضعفه على المسلمين( وقد قال المودودي ) إنما تنتصر األمم باإليمان وإذا تخلت عن اإليمان فإنما تنتصر بقوتھا ( و مما يزيد من القوة االستغفار ْ } يَا قَوْ ِم ا ْستَ ْغفِر ْ ً ُ ُ ُ ُ ُ َ َ َ ُوا َربﱠ ُك ْم ثُ ﱠم تُوبُوا إِل ْي ِه يُرْ ِس ِل ال ﱠس َماء َعل ْيكم ﱢم ْد َرارا َويَ ِز ْدك ْم ق ﱠوةً إِلى ق ﱠوتِك ْم { سورة ھود. َ َ َ َ ُ َ ُ ْ ْ ْ ً ُ ال ھَ َذا ِم ْن فَضْ ِل َربﱢي لِيَ ْبل َونِي أأشك ُر أ ْم أكف ُر َو َم ْن و شكر النعمة }فَلَ ﱠما َرآهُ ُم ْستَقِ ّرا ِعن َدهُ قَ َ َش َك َر فَإِنﱠ َما يَ ْش ُك ُر لِنَ ْف ِس ِه َو َم ْن َكفَ َر فَإ ِ ﱠن َربﱢي َغنِ ﱞي َك ِري ٌم ){ (40 } َوإِ ْذ تَأ َ ﱠذنَ َر ﱡب ُك ْم لَئِ ْن َشكَرْ تُ ْم َألَ ِزي َدنﱠ ُك ْم َولَئِ ْن َكفَرْ تُ ْم إِ ﱠن َع َذابِي لَ َش ِدي ٌد ){ (7 قال ابن تيمية :والقوة في كل عمل بحسبھا ،فالقوة في إمارة الحرب ترجع إلى شجاعة القلب وإلى الخبرة بالحروب ،والقوة في الحكم بين الناس ترجع إلى العلم بالعدل الذي دل عليه القرآن والسنة وإلى القدرة على تنفيذ األحكام. .12الثقافة و العلم ُ ْ ْ ﱠ ﱠ } يَرْ فَ ِع ﱠ ُ ت َوﷲُ بِ َما تَ ْع َملونَ خَ بِي ٌر ){ (11 ﷲُ الﱠ ِذينَ آَ َمنُوا ِم ْن ُك ْم َوال ِذينَ أوتُوا ال ِعل َم د ََر َجا ٍ ص َراطًا َس ِويًّا ){ (43 ت إِنﱢي قَ ْد َجا َءنِي ِمنَ ْال ِع ْل ِم َما لَ ْم يَأْتِكَ فَاتﱠبِ ْعنِي أَ ْھ ِد َ ك ِ } يَا أَبَ ِ ير ٍة أَنَا َو َم ِن اتﱠبَ َعنِي َو ُسب َْحانَ ﱠ )قُلْ ھَ ِذ ِه َسبِيلِي أَ ْد ُعو إِلَى ﱠ ﷲِ َو َما أَنَا ِمنَ ْال ُم ْش ِر ِكينَ ( ص َ ﷲِ َعلَى بَ ِ )يوسف.(108: ُ ص ٍة } َو ْاذ ُكرْ ِعبَا َدنَا إِب َْرا ِھي َم َوإِس َْحا َ ار ) (45إِنﱠا أَ ْخلَصْ نَاھُ ْم بِخَ الِ َ وب أولِي ْاألَ ْي ِدي َو ْاألَب َ ق َويَ ْعقُ َ ْص ِ ار )َ (46وإِنﱠھُ ْم ِع ْن َدنَا لَ ِمنَ ْال ُمصْ َ ار ){ (47 طفَ ْينَ ْاألَ ْخيَ ِ ِذ ْك َرى ال ﱠد ِ } َولَ ﱠما بَلَ َغ أَ ُش ﱠدهُ آَتَ ْينَاهُ ُح ْك ًما َو ِع ْل ًما َو َك َذلِكَ نَجْ ِزي ْال ُمحْ ِسنِينَ { }( َولَ ﱠما بَلَ َغ أَ ُش ﱠدهُ َوا ْستَ َوى آَتَ ْينَاهُ ُح ْك ًما َو ِع ْل ًما َو َك َذلِكَ نَجْ ِزي ْال ُمحْ ِسنِينَ ){ (14 1
ار :الفقه في الدين. ص قال ابن عباس ،قوله) أُولِي األ ْي ِدي ( :أولي الق ّوة والعبادة ،واأل ْب َ ِ 3 سفر فليؤ ﱠمكم أح ُدكم وأح ﱡقكم باإلمام ِة أقر ُؤكم " قال رسول ﷲ "إذا كنتم ثالثةً فى ٍ
2
قال عمر :تفقھوا قبل أن تسودوا. و ھى حكمه بليغة ) تسودوا ( تصبحوا سادة ورؤساء ألنھم ربما استنكفوا عن الفقه والعلم عندئذ 4
ُول ﱠ ال َع ِدىﱡ ب ُْن َحاتِ ٍم َ َدخَ ْل ُ ال لِى » يَا َع ِدىﱡ ْبنَ َحاتِ ٍم أَ ْسلِ ْم ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -فَقَ َ قَ َ ت َعلَى َرس ِ ال » أَنَا أَ ْعلَ ُم بِ ِدينِكَ ِم ْنكَ « .فَقُ ْل ُ ال قُ ْل ُ ال ت أَ ْنتَ أَ ْعلَ ُم بِ ِدينِى ِمنﱢى .قَ َ ين .قَ َ تَ ْسلَ ْم « .ثَالَثا ً قَ َ ت إِنﱢى َعلَى ِد ٍ وسيﱠ ِة َوأَ ْنتَ تَأْ ُك ُل ِمرْ بَا َع قَوْ ِمكَ « .قُ ْل ُ ال » فَإ ِ ﱠن ھَ َذا الَ يَ ِحلﱡ لَكَ فِى ت بَلَى .قَ َ » نَ َع ْم أَلَسْتَ ِمنَ ال ﱠر ُك ِ 1اما االمامة الكبري فيشترط ان يكون من اھل االجتھاد قال امام الحرمين الجويني في االرشاد الى قواطعاالدلة في اصول االعتقاد )ص :(426من شرائط االمام ان يكون من اھل االجتھاد بحيث ال يحتاج الىاستفتاءغيره في الحوادث ،وھذا متفق عليه. 2تفسير الطبير 3أخرجه ابن حبان ) ، 504/5رقم . (2132وأورده أيضًا :ابن عدى ) 425/3ترجمة 847سويد بن عبد العزيز( 4صحيح البخاري
47
القائد
اضع ُ اإل ْسالَ ِم تَقُو ُل ْت لَھَا فَقَ َ ال فَلَ ْم يَ ْع ُد أَ ْن قَالَھَا فَت ََو َ ِدينِكَ « .قَ َ ال » أَ َما إِنﱢى أَ ْعلَ ُم َما الﱠ ِذى يَ ْمنَعُكَ ِمنَ ِ يرةَ « .قُ ْل ُ ْر ُ ت لَ ْم أَ َرھَا َوقَ ْد ف ْال ِح َ إِنﱠ َما اتﱠبَ َعهُ َ ض َعفَةُ الن ﱠ ِ اس َو َم ْن الَ قُ ﱠوةَ لَهُ َوقَ ْد َر َم ْتھُ ُم ْال َع َربُ أَتَع ِ ال » فَ َوالﱠ ِذى نَ ْف ِسى بِيَ ِد ِه لَيُتِ ﱠم ﱠن ﱠ َس ِمع ُ ير ِة َحتﱠى ُج الظﱠ ِعينَةُ ِمنَ ْال ِح َ ﷲُ ھَ َذا األَ ْم َر َحتﱠى ت َْخر َ ْت بِھَا قَ َ ال قُ ْل ُ ت ِس َْرى ب ُْن ھُرْ ُمزَ . ار أَ َح ٍد َولَيَ ْفتَ َح ﱠن ُكنُوزَ ِكس َْرى ب ِْن ھُرْ ُمزَ « .قَ َ تَطُوفَ بِ ْالبَ ْي ِ ت فِى َغي ِْر ِج َو ِ ال َع ِدىﱡ ب ُْن َحاتِ ٍم فَھَ ِذ ِه الظﱠ ِعينَةُ ال » نَ َع ْم ِكس َْرى ب ُْن ھُرْ ُمزَ َولَيُ ْب َذلَ ﱠن ْال َما ُل َحتﱠى الَ يَ ْقبَلَهُ أَ َح ٌد « .قَ َ قَ َ ار َولَقَ ْد ُك ْن ُ ير ِة فَتَطُ ُ ت فِي َم ْن فَت ََح ُكنُوزَ ِك ْس َرى ب ِْن ھُرْ ُمزَ ت َْخ ُر ُج ِمنَ ْال ِح َ وف بِ ْالبَ ْي ِ ت فِى َغي ِْر ِج َو ٍ 1 ُول ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -قَ ْد قَالَھَا. َوالﱠ ِذى نَ ْف ِسى بِيَ ِد ِه لَتَ ُكون ﱠَن الثﱠالِثَةُ ألَ ﱠن َرس َ قال عمر البي بكر في موقعة ذات السالسل و كان القائد عمرو بن العاص ؟ لم لم يدع عمرو الناس أن يوقدوا نارا ،أال ترى إلى ھذا الذي منع الناس منافعھم ،قال :فقال أبو بكر :دعه قائما 2 واله رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم علينا لعلمه بالحرب. و يتضح ھذا مما حدث في ھذه الموقعة عن عمرو بن العاص أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بعثه في غزوة ذات السالسل فسأله أصحابه أن يوقدوا نارا فمنعھم فكلموا أبا بكر فكلمه فقال ال يوقد أحد منھم نارا إال قذفته فيھا قال فلقوا العدو فھزموھم فأرادوا أن يتبعوھم فمنعھم فلما انصرف ذلك الجيش ذكروا ذلك للنبي صلى ﷲ عليه وسلم وشكوه إليه فقال يا رسول ﷲ إني كرھت أن آذن لھم أن يوقدوا نارا فيرى عدوھم قلتھم وكرھت أن يتبعوھم فيكون لھم مدد فيعطفوا عليھم فحمد رسول ﷲ 3 صلى ﷲ عليه وسلم أمره
قال عبدﷲ بن مسعود رضي ﷲ عنه )لو ان علم عمر وضع في كفة ميزان ووضع علم احياء االرض في كفة لرجح علم عمر بعلمھم وقد كانوا يرون انه ذھب بتسعة اعشار العلم و من فنون العلم ان يعرف القائد الفساد و االمراض التى تلحق بالعمل عرفت الشر ال للشــر لكــن لتالفيــه ومن ال يعرف الشر جدير أن يقع فيه وقال عمر ـ رضي ﷲ عنه وأرضاه ـ )) :إنما تنقض عري اإلسالم عروة عروة من أناس ولدوا في اإلسالم ما عرفوا الجاھلية ((. و قال عثمان أحمد عثمان ":كان في رأيى من البداية أن النجاح الذي كنت أحلم به يحتاج الى ثالثة عناصر رئيسية ھى العلم و الخبرة و المال تحت عنوان كبير أسمه القيم و االخالقيات في أصول الدين" عليك أن تتعلم كل ما يتعلق بمھنتك و كيفية االدارة القادة الناجحون يقرأون بمتوسط خمسون كتابا سنويا و انظر الى عمر بن عبد العزيز أرسل رسالة إلى سالم بن عبد ﷲ بن عمر بن الخطاب» :أما بعد ،فإن ﷲ عز وجل ابتالني بما ابتالني به من والية أمر المسلمين عن غير مشورة مني وال طلب ،فأسأل ﷲ الذي ابتالني بھذا األمر أن يعينني عليه ،فإذا جاءك كتابي ھذا ،فابعث لي بكتب 1مسند احمد 2مصنف بن ابي شيبة 3موارد الظمآن
48
القائد
عمر بن الخطاب ،وأقضيته وسيرته ،فإني عازم على أن أتبع سيرته ،وأسير على نھجه إن أعانني ﷲ على ذلك ،والسالم«. و ارشح لك كتاب • فن صناعة الرموز للدكتور محمد فتحي • ايام من تجربتى ل المھندس عثمان أحمد عثمان • عون الرب في العناية بفن الحرب ل عمر سليم • حياة العظماء ل عمر سليم ْ َ َ ُ ُ • سير و تراجم القادة } َويَسْألونَكَ ع َْن ِذي القَرْ نَي ِْن قُلْ َسأ ْتلو َعلَ ْي ُك ْم ِم ْنهُ ِذ ْكرًا {(83 اقرأ التاريخ إذ فيه العبــــر ضل قوم ليس يدرون الخبر
.13االمانة } ﱠ خير من استأجرتَ القويﱡ األمين { إن َ ت ﱠ ﷲِ يَجْ َح ُدونَ { }قَ ْد نَ ْعلَ ُم إِنﱠهُ لَيَحْ ُزنُكَ الﱠ ِذي يَقُولُونَ فَإِنﱠھُ ْم ال يُ َك ﱢذبُونَكَ َولَ ِك ﱠن الظﱠالِ ِمينَ بِآيَا ِ قال ﷲ تعالى ) :إِ ﱠن ﱠ ت إِلَى أَ ْھلِھَا ( .58 ﷲَ يَأْ ُم ُر ُك ْم أَ ْن تُؤَ ﱡدوا األَ َمانَا ِ النبي نـزلت في عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار كان سادن الكعبة ،فلما دخل ﱡ صلى ﷲ عليه وسلم مكة يوم الفتح ،أغلق عثمان باب البيت وصعد السطح ،فطلب رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم المفتاح ،فقيل :إنه مع عثمان ،فطلب منه فأبى ،وقال :لـو علمت أنه رسول ﷲ لم أمنعه المفتاح ،فلوى عل ّي بن أبي طالب يده وأخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم البيت وصلى فيه ركعتين ،فلما خرج سأله العباس أن يعطيه المفتاح ليجمع له بين السقاية والسدانة ،فأنـزل ﷲ تعالى ھذه اآلية ،فأمر رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم عليًّا أن يرد المفتاح إلى عثمان ويعتذر إليه ،ففعل ذلك عل ّي ،فقال له عثمان :يا عل ّي أكرھت وآذيت ثم جئت ترفق؟ فقال :لقد أنـزل ﷲ تعالى في شأنك ،وقرأ عليه ھذه اآلية، فقال عثمان :أشھد أن محمدًا رسول ﷲ وأسلم ،فجاء جبريل عليه السالم فقال" :ما دام ھذا البيت فإن المفتاح والسدانة في أوالد عثمان" ،وھو اليوم في أيديھم. و عن سعد بن أبي وقّاص رضي ﷲ عنه قال " :لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبد ﷲ بن سعد بن أبي سرح عند عثمان بن عفان ،فجاء به حتى أوقفه على النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -فقال :يا رسول ﷲ ،بايع عبد ﷲ ،فرفع رأسه فنظر إليه ثالثا ً كل ذلك يأبى ،فبايعه بعد ثالث ،ثم أقبل على أصحابه فقال) :أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى ھذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله؟( فقالوا :ما ندري يا رسول ﷲ ما في نفسك ،أال أومأت إلينا 1 بعينك؟ ،قال) :إنه ال ينبغي لنبي أن تكون له خائنة األعين( ". 1رواه أبو داود و البيھقي
49
القائد
يقول رسولنا الكريم صلى ﷲ عليه وسلم” :ال ايمان لمن ال امانة له وال دين لمن ال عھد له“
1
قال حذيفة بن اليمان :ما منعنا أن نشھد بدرًا إال أني وأبي أقبلنا نريد رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم فأخذنا كفار قريش فقالوا :إنكم تريدون محمدًا ،فقلنا :ما نريده إنما نريد المدينة ،فأخذوا علينا عھد ﷲ وميثاقه لتصيرن إلى المدينة وال تقاتلوا مع محمد صلى ﷲ عليه وسلم ،لما جاوزناھم أتينا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم فذكرنا له ما قالوا وما قلنا لھم فيما ترى؟ قال: "نستعين ﷲ عليھم ونفي بعھدھم"!! وھذا الموقف من رسول ﷲ يعد من مفاخر أخالقيات الحروب في تاريخ اإلنسانية ،فلم ير المؤرخون في تاريخ الحروب قاطبة موقفًا يناظر ھذا الموقف المبھر ،ذلك الموقف الذي نرى فيه القيادة اإلسالمية تحترم العھود والعقود ألقصى درجة ،حتى العھود التي أخذھا المشركون على ضعفاء المسلمين أيام االضطھاد ،برغم ما يعلو ھذه العقود من شبه اإلكراه. كان ألبي بكر الصديق رضي ﷲ تعالى عنه مملوك يغل عليه فأتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة فقال له المملوك مالك كنت تسألني كل ليلة ولم تسألني الليلة قال حملنى على ذلك الجوع من أين جئت بھذا قال مررت بقوم في الجاھلية فرقيت لھم فوعدوني فلما أن كان اليوم مررت بھم فإذا عرس لھم فأعطوني قال إن كدت أن تھلكني فأدخل يده في حلقه فجعل يتقيأ وجعلت ال تخرج فقيل له إن ھذه ال تخرج إال بالماء فدعا بطست من ماء فجعل يشرب ويتقيأ حتى رمى بھا فقيل له يرحمك ﷲ كل ھذا من أجل ھذه اللقمة قال لو لم تخرج إال مع نفسي ألخرجتھا سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم يقول كل جسد نبت من سحت فالنار أولى 2 به فخشيت أن ينبت شيء من جسدي من ھذه اللقمة
قال عمر بن الخطاب "صالح أمر الدولة والرعية في ثالث : .أداء األمانة .، .واألخذ بالقوة. .،و الحكم بـما أنزل اﷲ" حسن العھد من االيمان و الوفاء و الود له ركنان اما الخيانة فھي شر الصفات ) إن شر الدواب عند ﷲ الذين كفروا فھم ال يؤمنون الذين عاھدت منھم ثم ينقضون عھدھم في كل مرة وھم ال يتقون فإما تثقفنھم في الحرب فشرد بھم من خلفھم لعلھم يذكرون ( .14الحكمة الحكمة صفه القادة و االنبياء ْ َ َ َ صْ ب ){(20 } َو َش َد ْدنَا ُم ْل َكهُ َوآَتَ ْينَاهُ ْال ِح ْك َمة َوف َل ال ِخطا ِ }( َولَقَ ْد آَتَ ْينَا لُ ْق َمانَ ْال ِح ْك َمةَ أَ ِن ا ْش ُكرْ ِ ﱠ)ِ َو َم ْن يَ ْش ُكرْ فَإِنﱠ َما يَ ْش ُك ُر لِنَ ْف ِس ِه َو َم ْن َكفَ َر فَإ ِ ﱠن ﱠ ﷲَ َغنِ ﱞي َح ِمي ٌد ){(12 ﷲِ َو ْال ِح ْك َم ِة إِ ﱠن ﱠ ت ﱠ ﷲَ َكانَ لَ ِطيفًا َخبِيرًا ){ (34 } َو ْاذ ُكرْ نَ َما يُ ْتلَى فِي بُيُوتِ ُك ﱠن ِم ْن آَيَا ِ ث فِي ْاألُ ﱢميﱢينَ َرس ً َاب َو ْال ِح ْك َمةَ } ھُ َو الﱠ ِذي بَ َع َ ُوال ِم ْنھُ ْم يَ ْتلُو َعلَ ْي ِھ ْم آَيَاتِ ِه َويُزَ ﱢكي ِھ ْم َويُ َعلﱢ ُمھُ ُم ْال ِكت َ ين ){ (2 َوإِ ْن َكانُوا ِم ْن قَ ْب ُل لَفِي َ ض َال ٍل ُمبِ ٍ 1احمد 2حلية االولياء
50
القائد
ْض الﱠ ِذي ت َْختَلِفُونَ فِي ِه فَاتﱠقُوا ال قَ ْد ِج ْئتُ ُك ْم بِ ْال ِح ْك َم ِة َو ِألُبَيﱢنَ لَ ُك ْم بَع َ ت قَ َ } َولَ ﱠما َجا َء ِعي َسى بِ ْالبَيﱢنَا ِ ﱠ ُون ){ (63 ﷲَ َوأَ ِطيع ِ َاب َو ْال ِح ْك َمةَ َوآَتَ ْينَاھُ ْم ُم ْل ًكا َع ِظي ًما ){ (54 } فَقَ ْد آَتَ ْينَا آَ َل إِب َْرا ِھي َم ْال ِكت َ } َوقَت ََل دَا ُوو ُد َجالُوتَ َوآَتَاهُ ﱠ ﷲُ ْال ُم ْلكَ َو ْال ِح ْك َمةَ َو َعلﱠ َمهُ ِم ﱠما يَ َشا ُء { و ھي وضع الشئ في موضعة يقول بن قيم الجوزية ":فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي". فوضع الندي في موضع السيف بالعال مضر كوضع السيف في موضع الندي فانسحاب سيدنا خالد من مؤتة عبقرية حربية يستحق عليھا اعلى النياشين احةَ ى -صلى ﷲ عليه وسلم -نَ َعى زَ ْيدًا َو َج ْعفَرًا َوا ْبنَ َر َو َ س -رضى ﷲ عنه أَ ﱠن النﱠبِ ﱠ ع َْن أَنَ ٍ يب ،ثُ ﱠم أَخَ َذ اس قَب َْل أَ ْن يَأْتِيَھُ ْم َخبَ ُرھُ ْم ،فَقَ َ ص َ ص َ يب ،ثُ ﱠم أَخَ َذ َج ْعفَ ٌر فَأ ُ ِ ال » أَخَ َذ الرﱠايَةَ زَ ْي ٌد فَأ ُ ِ لِلنﱠ ِ 1 ُ ْ َ ﱠ ﱠ ان َ -حتﱠى أخَ َذ َسي ٌ ُوف ﷲِ َحتﱠى فَت ََح ﷲُ َعلَ ْي ِھ ْم « ص َ ْف ِم ْن ُسي ِ اب ُْن َر َوا َحةَ فَأ ِ يب َ -و َع ْينَاهُ تَذ ِرفَ ِ يقول بن عباس قال لي عمر إنه وﷲ يا ابن عباس ما يصلح لھذا األمر إال القوي في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف الممسك في غير بخل قال يقول ابن عباس 2 فوﷲ ما أعرفه غير عمر قال معاوية " :ال أضع سيفي حيث يكفيني سوطي وال أضع سوطي حيث يكفيني لساني ،ولو أن بيني وبين الناس شعرةً ما انقطعت .قيل :وكيف ذاك؟ قال :كنت إذا م ّدوھا خلّيتھا وإذا خلّوھا مددتھم " . عن قبيصة بن جابر :قد صحبت عمرو بن العاص ،فما رأيت رجال أبين أو أنصع رأيا ،وال 3 أكرم جليسا منه ،وال أشبه سريرة بعالنية منه قيل لألحنف بن قيس :بم أوتيت ما أوتيت من الوقار والحكمة ؟ فقال :بكلمات سمعتھن من عمر بن الخطاب حيث قال :من مزح استخف به ،ومن أكثر من شئ عرف به ،ومن كثر كالمه كثر سقطه ،ومن كثر سقطه قل حياؤه ،ومن قل حياؤه قل ورعه ،ومن قل ورعه مات قلبه .15التوازن بين الطاقات االربع القائد يوازن بين طاقة العقل و طاقة الروح و طاقة الجسد و طاقة العاطفة
.16االيمان ال يوجد اقوى من رجل مؤمن بفكرة
1البخاري 2منھاج السيرة النبوية 3سير اعالم النبالء
51
القائد
} َو َع َد ﱠ ض َك َما ا ْست َْخلَفَ الﱠ ِذينَ ِم ْن ﷲُ الﱠ ِذينَ آ َمنُوا ِم ْن ُك ْم َو َع ِملُوا الصﱠالِ َحا ِ ت لَيَ ْست َْخلِفَنﱠھُم فِي األَرْ ِ َضى لَھُ ْم َولَيُبَ ﱢدلَنﱠھُ ْم ِم ْن بَ ْع ِد خَ وْ فِ ِھ ْم أَ ْمنًا يَ ْعبُ ُدونَنِي ال يُ ْش ِر ُكونَ قَ ْبلِ ِھ ْم َولَيُ َم ﱢكن ﱠَن لَھُ ْم ِدينَھُ ُم الﱠ ِذي ارْ ت َ اسقُونَ { بِي َش ْيئًا َو َم ْن َكفَ َر بَ ْع َد َذلِكَ فَأُوْ لَئِكَ ھُ ُم ْالفَ ِ ص ُر ُر ُسلَنَا َوالﱠ ِذينَ آ َمنُوا فِي ْال َحيَا ِة ال ﱡد ْنيَا َويَوْ َم يَقُو ُم األَ ْشھَا ُد{ } إِنﱠا لَنَن ُ ْج ِد ْال َح َر ِام َك َم ْن آَ َمنَ بِ ﱠ يل }( أَ َج َع ْلتُ ْم ِسقَايَةَ ْال َحاجﱢ َو ِع َم َ ا)ِ َو ْاليَوْ ِم ْاآلَ ِخ ِر َو َجاھَ َد فِي َسبِ ِ ارةَ ْال َمس ِ ﷲِ َو ﱠ ﷲِ َال يَ ْستَوُونَ ِع ْن َد ﱠ ﱠ َاجرُوا َو َجاھَ ُدوا فِي ﷲُ َال يَ ْھ ِدي ْالقَوْ َم الظﱠالِ ِمينَ ) (19الﱠ ِذينَ آَ َمنُوا َوھ َ ظ ُم د ََر َجةً ِع ْن َد ﱠ يل ﱠ ﷲِ بِأ َ ْم َوالِ ِھ ْم َوأَ ْنفُ ِس ِھ ْم أَ ْع َ ﷲِ َوأُولَئِكَ ھُ ُم ْالفَائِ ُزونَ ) (20يُبَ ﱢش ُرھُ ْم َر ﱡبھُ ْم َسبِ ِ َ َ ﱠ ْ ْ ﱠ َ َظي ٌم ان َو َجنا ٍ ت لھُ ْم فِيھَا نَ ِعي ٌم ُمقِي ٌم ) (21خَ الِ ِدينَ فِيھَا أبَدًا إِ ﱠن ﷲَ ِعن َدهُ أجْ ٌر ع ِ بِ َرحْ َم ٍة ِمنهُ َو ِرضْ َو ٍ ){ (22 ْ ْ ْ ﱠ ْ َ ْ ُ ﱠ ْج َد ال َح َرا َم بَ ْع َد عَا ِم ِھ ْم ھَ َذا َوإِ ْن }( يَا أَ ﱡيھَا ال ِذينَ آ َمنُوا إِن َما ال ُمش ِركونَ ن ََجسٌ فَ َال يَق َربُوا ال َمس ِ ﷲُ ِم ْن فَضْ لِ ِه إِ ْن َشا َء إِ ﱠن ﱠ ِخ ْفتُ ْم َع ْيلَةً فَ َسوْ فَ يُ ْغنِي ُك ُم ﱠ ﷲَ َعلِي ٌم َح ِكي ٌم ){ (28 قال الحبيب محمد))إذا كان أمراؤكم فساقكم وأغنياؤكم شراركم ،وأموركم إلى نسائكم ،فبطن األرض خير من ظھرھا(( روى اإلمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي ﷲ عنه قال ) :قلت لعمر رضى ﷲ عنه ّ إن لي كاتبا ً نصرانيا ً .قال :مالك قاتلك ﷲ أما سمعت ﷲ يقول ) :يا أيھا الذين آمنوا ال ً تتخذوا اليھود والنصارى أولياء بعضھم أولياء بعضھم( ـ أال اتخذت حنيفا ؟ قال :قلت يا أمير المؤمنين :لي كتابته وله دينه .قال :ال أكرمھم إذ أھانھم ﷲ ،وال أعزھم إذ أذلھم ﷲ ، وال أدنيھم إذ أقصاھم ﷲ. وقد أخبر ابن حيان فى كتابه عن المنصور بن أبى عامر : ) وكان متسما ً بصحه باطنه ،واعترافه بذنبه ،وخوفه من ربه ،وكثرة جھاده ،واذا ُذ ّكر با) ذكر ،واذا ُخ ّوف من عقابه ازدجر ( ... وقال ابن خلدون مخبرا عن المنصور بن أبى عامر : ) أرخص للجند فى العطاء وأعلى مراتب العلماء وقمع أھل البدع ،وكان ذا عقل ورأى وشجاعة وبصر بالحروب ودين متين ( .. وذكر ابن سماك العاملى فى كتابه "الزھرات المنثورة" ،وذكرھا ابن اآلبار فى "إعتاب الكتاب" وغيرھما ،قال خلف بن حسين بن حيان ،وھو والد أبى مروان ابن حيان صاحب كتاب "نفح الطيب" وكان أبوه من كتاب المنصور بن أبى عامر ،فأخبر عن نفسه وقال : ) ب ّكتنى المنصور محمد بن أبى عامر يوما ً على ما أنكره منى تبكيتا ً بعث من فزعى ما اضطربت منه ،فلما أخلى مجلسه قال لى : رأيت من فزعك وشدة روعك ما استنكرته منك ،ومن وثق با) برىء من الحول والقوة ) ، وإنما أنا آلة من آالت ﷲ تعالى ،أتصرف بمشيئته وأسطو بقدرته وأعفو عن إذنه ،وال أملك لنفسى إال ما أملك من نفسى لسواى ،فطأمن جأشك وأزل عنك روعك ،فإنما أنا ابن امرأة من تميم طالما تقوتت بثمن غزلھا ،أغدو به الى السوق وأنا أفرح الناس بمكانه ،ثم جاء من 52
القائد
أمر ﷲ ما تراه ،ثم قال :يابن حيان ،إن أفضل الناس غراسا من غرس الخير ،وإن أفضل السلطان غراسا ما أثمر فى اآلخرة ،ومن أنا عند ﷲ تعالى لوال عطفى على المستضعف المظلوم وقصمى للجبار الغشوم الالھى عن حقوق ربه بفسوقه ودنسه .. و يبدأ المھندس عثمان احمد عثمان كتابه "صفحات من تجربتي بكلمة "وجدت أقوى أسلحتى في االيمان بقوله تعالى "إن ﷲ يدافع عن الذين امنوا" فكانت ھذه التجربه
.17القدوة ْ َ َ َ ﱠ ُ ْ ُ ْ ﱠ } أُولَئِكَ الﱠ ِذينَ ھَدَى ﷲُ فَبِھُدَاھُ ُم اقتَ ِد ِه قلْ َال أسْأل ُك ْم َعلَ ْي ِه أجْ رًا إِ ْن ھُ َو إِال ِذك َرى لِل َعالَ ِمينَ ){ (90
القائد قائد التباعه ان سار على الحق ساروا و ان زاغ زاغوا و اذا اردت ان تكون إمامي فكن أمامي قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم في رسالته إلى ھرقل ) :فإن أبيت فإن عليك إثم األريسيين(1 رضي ﷲ عنھما -قال :اتخذ النبي ρخات َما من و أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر - ِ ذھب ،فاتخذ الناس خواتيم من ذھب ،فقال النبي } ،إني اتخذت خات ًما من ذھب فنبذه وقال :إني لن ألبسه أبدًا ،فنبذ الناس خواتيمھم { ).(2 القائد ملزم بتطبيق القرارات على نفسه اوال و يتقدم الصفوف عن على قال :كنا إذا حمى البأس ولقى القوم القوم اتقينا برسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم - 4 فما يكون منا أحد أقرب إلى العدو منه يقول علي بن أبي طالب -رضي ﷲ عنه " :-من نصب نفسه للناس إماما فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره ،وليكن تھذيبه لسيرته قبل تھذيبه بلسانه ،فمعلم نفسه ومھذبھا أحق باإلجالل من معلم الناس ومھذبھم " 3
قال أبو طلحة -رضي ﷲ عنه َ »: -ش َكوْ نا إِلى رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -الجوعَ ،ورفعنا 5 ثِيَابَنا عن َح َج ٍر َح َج ٍر إلى بُطونِنا ،فرفع رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -عن َح َج َري ِْن«.
1البخاري و مسلم ) (2اﻟﺒﺨﺎري اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ) ، (6868ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ ) ، (2091اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﻠﺒﺎس ) ، (1741اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ ) ، (5290أﺣﻤﺪ ) ، (116/2ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺠﺎﻣﻊ ).(1743 3ان من اسباب اقتدائنا برسول ﷲ ان ﷲ امرنا بھذا و انه بشر اذ لو كان لملك لقلنا :أنه يتحمل ما ال يتحمله بشر 4الطيالسى ،وابن أبى شيبة ،وأحمد ،وأبو عبيدة فى الغريب ،والنسائى ،وأبو يعلى ،والحاكم ،وابن جرير وصححه ،والحارث ، والبيھقى فى الدالئل 5الترمذي
53
القائد
ع َْن َع ْب ِد ﱠ ير َكانَ أَبُو لُبَابَةَ َو َعلِ ﱡى ب ُْن أَبِى َ ب طالِ ٍ ﷲِ ْب ِن َم ْسعُو ٍد قَ َ ال ُكنﱠا يَوْ َم بَ ْد ٍر ُكلﱡ ثَالَثَ ٍة َعلَى بَ ِع ٍ ُول ﱠ ُول ﱠ ال َو َكان ْ ال ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -قَ َ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -قَ َ َت ُع ْقبَةُ َرس ِ زَ ِميلَ ْى َرس ِ 1 ال » َما أَ ْنتُ َما بِأ َ ْق َوى ِمنﱢى َوالَ أَنَا بِأ َ ْغنَى ع َِن األَجْ ِر ِم ْن ُك َما « فَقَاالَ نَحْ ُن نَ ْم ِشى َع ْنكَ .فَقَ َ و انظر الى القائد كيف يبدأ بتطبيق القانون و التشريع على نفسه و اھل بيته ً قال سليمان بن عمرو بن األحوص -رحمه ﷲ :-ح ﱠدثني أبي :أنه شھ َد ح ﱠجة الوداع مع رسول أحر ُم ؟ ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم ، -فحمد ﷲ وأثنى عليه ،و َذ ﱠك َر ووعظ ،ثم قال » :أيﱡ يوم َ أحر ُم ؟ أي يوم أحر ُم ؟ « قال :فقال الناسُ :يو ُم الحج األكبر يا رسول ﷲ ،قال » :ﱠ فإن أي يوم َ َ وأعراضكم عليكم حرا ٌم كحرم ِة يومم ھذا ،في بلدكم ھذا ،في شھركم ھذا ،أال دما َءكم وأموالم َ َ جان إال على نفسه ،وال يجني والد على ولده ،وال يَجني ول ٌد على والده أال إن المسلم ال يجني ٍ لمسلم من أخيه شيء إال ما أح ﱠل من نفس ِه .أال ﱠ وإن ك ﱠل ربًا في الجاھلية أخو المسلم ،فليس يحلﱡ ٍ ْ ع ،ل ْكم رُؤوسُ أموال ِكم ال تَظلِ ُمون وال تُظلَمون ،غير ِربا العبﱠاس ،فإنﱠه موضو ٌ موضو ٌ ع كله ، أال وإن ك ﱠل د ٍَم كان في الجاھلية موضو ٌ دم أض ُع من دم الجاھلية :د ُم الحارث بن عبد ع ،وأ ﱠو ُل ٍ المطلب «. فالقيادة تكليف ال تشريف و القائد الحق ھو الذي يتحمل العناء و صحب "عبد ﷲ المروزي " أبوعلي الرباطي فقال :على أن تكون أنت األمير أو أنا فقال :بل أنت فلم يزل يحمل الزاد لنفسه وألبي علي على ظھره ،فأمطرت السماء ذات ليلة فقام عبد ﷲ طول الليل على رأس رفيقه وفي يده كساء يمنع عنه المطر فكلما قال له عبد ﷲ ال تفعل يقول له: 2 ألم تقل إن اإلمارة مسلمة لي حتى قال أبو علي :وددت أني مت ولم أقل له أنت األمير. و جاء في فتح المدائن ]وشرع سعد فخمسه وامر سلمان الفارسي فقسم االربعة االخماس بين الغانمين فحصل لكل واحد من الفرسان اثنتي عشرة الفا وكانوا كلھم فرسانا ومع بعضھم جنائب واستوھب سعد اربعة اخماس البساط ولبس كسرى من المسلمين ليبعثه الى عمر واالمسلمين بالمدينة لينظروا اليه ويتعجبوا منه فطيبوا له ذلك واذنوا فيه فبعثه سعد الى عمر مع الخمس فروينا ان عمر لما نظر الى ذلك قال ان قوما ادوا ھذا المناء فقال له علي بن ابي طالب انك عففت فعفت رعيتك ولو رتعت لرتعت ثم قسم عمر ذلك في المسلمين فاصاب عليا قطعة من 3 البساط فباعھا بعشرين الفا[ .18مبادر ُ ت َوھُ ْم لَھَا َسابِقُونَ { ار ُعونَ فِي ْالخَ ي َْرا ِ ار ُعونَ فِي ْالخَ ي َْرا ِ } إِنﱠھُ ْم َكانُوا يُ َس ِ ت{ } أوْ لَئِكَ يُ َس ِ النبي -صلى ﷲ عليه وسلم- قال أنس بن مالك -رضي ﷲ عنه » :-كان فزع بالمدينة ،فاستعار ﱡ فرسا من أبي طلحة ،يقال له :المندوب ،فركب ،فلما رجع ،قال :ما رأينا من شيء ،وإن وجدناه لبحرا «. جْ وفي رواية قال » :كان رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -أحسنَ الناس َو ھا ،وكان أجو َد ت، الناس ،وكان أشجع الناس ،ولقد فزع أھ ُل المدينة ذات ليلة ،فانطلق نَاس ِمن قِبَ ِل الصﱠوْ ِ فتلقاھم رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -راجعا ،وقد سبقھم إِلى الصوت -وفي رواية :وقد استبرأ الخبر -وھو على فرس ألبي طلحة عُرْ ي ،في ُعنُقِ ِه الس ُ تراعوا .قال ﱠيف ،وھو يقول :لن َ :وجدناه بحرا -أو إنه لبحر -قال :وكان فرسه يُبَطﱠأ ُ «. 1مسند االمام احمد وابن ھشام 389 /2وحسنه األلباني في تحقيق فقه السيرة 167 2احياء علوم الدين 3البداية و النھاية
54
القائد
وفي أخرى مختصرا قال » :استقبلھم النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -على فرس عُرْ ي ،ما عليه َسرْ ج ،في عنقه سيف « .أخرجه البخاري ،ومسلم. وفي مغازي الواقدي في حادثة طويلة قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :من لھؤالء القوم الذين فعلوا ما فعلوا؟ فانتدب أول الناس عيينة بن حصن الفزاري ،فقال :أن وﷲ لھم ،أتبع آثارھم ولو بلغوا يبرين حتى آتيك بھم إن شاء ﷲ ،فترى فيھم رأيك فيھم رأيك أو يسلموا. فبعثه رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم في خمسين فارسا ً من العرب ،ليس فيھا مھاجر واحد 1 وال أنصاري فواله رسول ﷲ النه اول من بادر و قال ﷲ لحبيبه محمد معلما ايانا المبادرة : ْ ﱠ } َوإِ ﱠما تَخَ افَ ﱠن ِم ْن قَوْ ٍم ِخيَانَةً فَا ْنبِ ْذ إِلَ ْي ِھ ْم َعلَى َس َوا ٍء إِ ﱠن ﷲَ َال ي ُِحبﱡ الخَ ائِنِينَ { ) 58األنفال (
ھناك قيادة تأتى الى االجتماع 2و يسئل من حوله ":ما ھو موضوع الجلسة ؟؟" "ما الذي تم ؟؟" "ماذا سنفعل ؟؟" و تجد ھذا النوع من القيادة يرتدي حذاء بال رباط "النه ال يحل و ال يربط " و ھناك قيادة الطريق لديھا واضح و ال تنتظر تحرك االخرين بل يتحرك ھو اوال نحو الھدف و قد ال يكون المبادر مديرا بل عضو عادي لكنه مبادر متحمل للمسؤولية و ال ينتظر التكليف فنجد االعضاء يلتفون حوله ينتظرون تعليماته فھو قائد حتى و لو لم يعين ال يَا ُمو َسى إِ ﱠن ْال َمألَ يَأْتَ ِمرُونَ بِكَ لِيَ ْقتُلُوكَ فَ ْ اخرُجْ إِنﱢي صى ْال َم ِدينَ ِة يَ ْس َعى قَ َ ﴿و َجاء َر ُج ٌل ﱢم ْن أَ ْق َ َ ﱠ اص ِحينَ )) ﴾(20القصص(. ن ال م نَ كَ ِ لَ ِ تأمل كيف جاء و تحرك و ھو غير مسؤول و غير معروف و لم يقل ھناك من سيقوم بھذا ، و ھل تحركي سيفيد ؟؟ بل تحرك من أقصى المدينة فاستحق الذكر في القران الكريم
.19االستواء }( َولَ ﱠما بَلَ َغ أَ ُش ﱠدهُ َوا ْستَ َوى آَتَ ْينَاهُ ُح ْك ًما َو ِع ْل ًما َو َك َذلِكَ نَجْ ِزي ْال ُمحْ ِسنِينَ ){ (14 .20خالي من العيوب الجسدية المنفرة قال اإلمام إبن الجوزي يرحمة ﷲ )) تأملت الذين يختارھم الحق عزوجل لواليته والقرب منه ..فوجدته سبحانه اليختار إال شخصآ كامل الصوره العيب فيه والنقص فتراه حسن 1المغازي للواقدي و ما ولى رسول ﷲ اعرابي على حضري و لم يول اعرابي اال اثنان 2تعريف ساخر لالجتماعاتالغير منظمة :مكان يتحدث كل من به و ليس بينھم مصغ ليرفض الجميع كل القرارات فيما بعد
55
القائد
ب والمخادع الوجه معتدل القامه سليمآ معافى فى بدنه ..كامآل فى باطنه سخيآ جواد غير خ ٍ والحقود والحسود والعيب فيه من عيوب الباطن فذاك الذي يربيه من صغره ،فتراه فى الطفولة معتزآل عن الصبيان كأنه فى الصبا شيخ . ينبو عن الرذائل ويفزع من النقائص ثم التزال شجرة ھمته تنمو حتى يرى ثمرھا متھدآل ساع لطلب على أغصان الشباب ،فھو حريص على العلم منكمش على العمل حافظ للزمان ٍ الفضائل ،خائف من النقائص لو رأيت التوفيق واإللھام الرباني يحوطه ،لرأيت كيف يأخذ بيده إن عثر ،ويمنعه من الخطا عن ھم ،ويستخدمه فى الفضائل (( .21العزم ْ ﱠ ﱠ ﱠ } فَإ ِ َذا َعزَ ْمتَ فَت ََوكلْ َعلَى ﷲِ إِ ﱠن ﷲَ ي ُِحبﱡ ال ُمت ََو ﱢكلِينَ ){(159 في غزوة أحد اراد النبي ان يجعل الحرب بينه و بين الكفار حرب مدن و اراد الشباب ان يحابوا خارج المدينة و استقر الرأى على الحرب خارج المدينة فلما صلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم الجمعة وعظ الناس وذكرھم ،وأمرھم بالجد والجھاد ،ثم انصرف من خطبته وصالته ،فدعا بالمته فلبسھا ،ثم أذن في الناس بالخروج. فلما رأى ذلك رجال من ذوى الرأى قالوا :أمرنا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم أن نمكث بالمدينة وھو أعلم با) وما يريد ويأتيه الوحى من السماء. فقالوا :يا رسول ﷲ امكث كما أمرتنا. فقال :ما ينبغى لنبى إذا أخذ المة الحرب وأذن بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل ،وقد دعوتكم إلى ھذا الحديث فأبيتم إال الخروج ،فعليكم بتقوى ﷲ والصبر عند البأس إذا لقيتم العدو وانظروا ماذا أمركم ﷲ به 1 فافعلوا. و لما قتل ابن الحضرمي واختلف الناس على علي طمع أھل فارس وكرمان في كسر الخراج فطمع أھل كل ناحية وأخرجوا عاملھم وأخرج أھل فارس سھل بن حنيف فاستشار علي الناس فقال له جارية بن قدامة :أال أدلك يا أمير المؤمنين على رجل صلب الرأي عالم كاف لما ولي قال :من ھو قال :زياد. بالسياسة ٍ فأمر علي ابن عباس أن يولي زيادًا فسيره إليھا في جمع كثير فوطىء بھم أھل فارس وكانت قد اضطرمت فلم يزل يبعث إلى رؤويسھم يعد من ينصره ويمنيه ويخوف من امتنع عليه بعض وھربت طائفة وأقامت طائفة فقتل وضرب بعضھم ببعض فدل بعضھم على عورة ٍ بعضھم بعضًا وصفت له فارس ولم يلق منھم جمعًا وال حربًان وفعل مثل ذلك بكرمان. ثم رجع إلى فارس وسكن الناس واستقامت له ونزل إصطخر وحصن قلعة تسمى قلعة زياد 2 قريب إصطخر ثم تحصن فيھا بعد ذلك منصور اليشكري فھي تسمى قلعة منصور. .22واسع الصدر قال رسول ﷲ عليه وسلم ) :ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة إال أغلق ﷲ أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته (
1السيرة النبوية البن كثير 2الكامل في التاريخ
56
القائد
.23ال يكابر يقول الفاروق ":رحم ﷲ ابا بكر فقد كان اعرف بالرجال منى"
.24تحمل االخطاء القائد الحق ھو من يتحمل االخطاء حتى الصادره من اتباعة و ال يوبخھم و يكتفى بلفت أنظارھم و عليك أن تكون قادرا على تحمل أخطاء المرؤسين اذا كنت ترغب في تطوير مبادرتھم و خبراتھم و االعتراف بالخطأ دليل على النضج و القوة اال ترى الى رسول ﷲ لم يعاتب الذين تراجعوا يوم أحد } َولَقَ ْد َعفَا َع ْن ُك ْم َو ﱠ ﷲُ ُذو فَضْ ٍل َعلَى ْال ُم ْؤ ِمنِينَ ) (152إِ ْذ تُصْ ِع ُدونَ َو َال ت َْلوُونَ َعلَى أَ َح ٍد َوال ﱠرسُو ُل يَ ْد ُعو ُك ْم فِي أُ ْخ َرا ُك ْم{ بل ثبت و نظم صفوفھم ثم طارد بھم الكفار و لم يعنف من اكرھوه على الحرب خارج المدينة و يوم حنين لم يلم الفارين من سھام الكفار و بعد حنين دخل عليه سعد بن عبادة رضي ﷲ عنه ،فقال :يا رسول ﷲ إن ھذا الحي من األنصار قد وجدوا عليك في أنفسھم« ،أي غضبوا »لما صنعت في ھذا الفيء الذي أصبت، قسمت في قومك ،وأعطيت عطايا عظاما ،ولم يكن في ھذا الحي من األنصار منھا شيء ،قال: 1 فأين أنت من ذلك يا سعد؟ فقال :يا رسول ﷲ ما أنا إال من قومي فانظر الى سعد بن عباده لم يتبرأ من قومه بل تحمل أخطائھم بشجاعة تعلمھا من أستاذه فالصندوق الممتلئ بالجواھر ال تجد لالحجار به مكان و تحمل "سيد جالل" 2بشجاعة نادرة أخطاء مرؤوسيه و كتب في ورقه بيضاء أنه يتحمل كل أخطاء مرؤسية و انھم قد نفذوا اوامره الشفوية
.25واثق بربه متوكل عليه ال َك ﱠال إِ ﱠن َم ِع َي َربﱢي ال أَصْ َحابُ ُمو َسى إِنﱠا لَ ُم ْد َر ُكونَ ) (61قَ َ ان قَ َ } فَلَ ﱠما ت ََرا َءى ْال َج ْم َع ِ ين{ َسيَ ْھ ِد ِ طوبى لعبد كلمه مواله اجتباه من خلقه و اصطفاه نبي كريم حسن السجايا عين الكريم تكلؤه وترعاه مذ كان في الرحم محفوظ من جبروت فرعون ما أقساه 1السيرة الحلبية 2تجد ترجمته في أخر الكتاب
57
القائد
والوحي ينزل على أمه الثكلى اقذفيه في اليم فنحن نرعاه فتذعن والقلب متوكل على رب يحمي الضعيف الينساه وتنشئ يافرعون بيديك ذاك الذي كنت باألمس تخشاه فانظر لمشيئة مولى حين يحب عبدا فيصنعه بعينه منذ صباه َص َرهُ ﱠ َار إِ ْذ يَقُو ُل } إِ ﱠال تَ ْن ُ صرُوهُ فَقَ ْد ن َ ﷲُ إِ ْذ أَ ْخ َر َجهُ الﱠ ِذينَ َكفَرُوا ثَانِ َي ْاثنَي ِْن إِ ْذ ھُ َما فِي ْالغ ِ ﷲَ َم َعنَا فَأ َ ْنزَ َل ﱠ احبِ ِه َال تَحْ ز َْن إِ ﱠن ﱠ ﷲُ َس ِكينَتَهُ َعلَ ْي ِه َوأَيﱠ َدهُ بِ ُجنُو ٍد لَ ْم ت ََروْ ھَا َو َج َع َل َكلِ َمةَ الﱠ ِذينَ لِ َ ص ِ ْ ْ ﱠ ﱠ ْ ُ ٌ َ َزيز َح ِكي ٌم ){(40 َكفَرُوا ال ﱡسفلى َو َكلِ َمة ﷲِ ِھ َي العُليَا َوﷲُ ع ِ } ومن لم يجعل ﷲ له نورا فما له من نور{ يستمد صفات القائد من ربة }فبما رحمة من ﷲ لنت لھم{ نجاحة من ﷲ } َو َما تَوْ فِيقِي إِ ﱠال بِ ﱠ ا)ِ َعلَ ْي ِه ت ََو ﱠك ْل ُ ت َوإِلَ ْي ِه أُنِيبُ { قال أبو سليمان الداراني )من وثق با) في رزقه :زاد في حسن خلقه وأعقبه الحلم ،وسخت نفسه ،وقلت وساوسه في صالته ( و انظر الى عمر بن عبد العزيز أرسل رسالة إلى خاله سالم بن عبد ﷲ بن عمر بن الخطاب: »أما بعد ،فإن ﷲ عز وجل ابتالني بما ابتالني به من والية أمر المسلمين عن غير مشورة مني وال طلب ،فأسأل ﷲ الذي ابتالني بھذا األمر أن يعينني عليه ،فإذا جاءك كتابي ھذا ،فابعث لي بكتب عمر بن الخطاب ،وأقضيته وسيرته ،فإني عازم على أن أتبع سيرته ،وأسير على نھجه إن أعانني ﷲ على ذلك ،والسالم«. فرد عليه سالم بن عبدﷲ ان استعن با) »أما بعد ،فقد جاءني كتابك الذي تذكر فيه أن ﷲ عز وجل ابتالك بإمرة المسلمين من غير طلب منك وال مشورة ،وأنك تريد أن تسير بسيرة عمر ،فال يَفُ ْتك أنك في زمان غير زمان عمر ،وأنه ليس في رجالك من يماثل رجال عمر ،ولكن اعلم أنك إن نويت الحق وأردته ،أعانك ﷲ عليه ،وأتاح لك عماال يقومون لك به ،وأتاك بھم من حيث ال تحتسب ،فإن عون ﷲ للعبد على قدر نيته ،فمن تمت نيته في الخير تم عون ﷲ له ،ومن قصرت نيته نقص من عون ﷲ له بقدر نقص نيته« .26يثق بنفسه القائد الحقيقي يثق بنفسه فيثق به االخرون يعلم ان لديه قدرات من ﷲ و خبرات من حياته تعينه على تحقيق المھام الملقاه على عاتقة واجب عملي : • تحدث مع نفسك و انظر اليھا كشخصية ناجحة ،لديھا كل مقومات النجاح • و تجنب المقارنات بينك و بين االخرين فكل انسان له مجاله الذي يبدع به • أبدأ في تحمل المسؤوليات • أشطب كلمة مستحيل من قاموسك
.27يجيد تجميع الرجال حوله ھل تطلبون من المختار معجزة *****يكفيه شعب من األجداث أحياه 58
القائد
القائد يجيد تجميع الرجال حوله و خاصة أھل الفضل كما فعل رسول ﷲ حين أيده ربه بابو بكر و عمر و عثمان و علي و المھاجرين و االنصار و لما قدم عمر بن عبد العزيز على المدينة واليا ً صلى الظھر دعا بعشرة :عروة وعبيد ﷲ وسليمان بن يسار والقاسم وسالما ً وخارجة وأبا بكر بن عبد الرحمن وأبا بكر بن سليمان وعبد ﷲ بن عامر ،فحمد ﷲ وأثنى عليه ثم قال" :إني دعوتكم ألمر تؤجرون فيه ،ونكون فيه أعوانا ً على الحق ،ما أريد أن أقطع أمراً إال برأيكم ،أو برأي من حضر منكم ،فإن رأيتم أحداً يتعدى ،أو بلغكم عن عامل ظالمة فأحرج با) على من بلغه ذلك إال أبلغني" .فجزوه خيراً وافترقوا. و كان من اثر ھذا ان اصبح عمر بن عبد العزيز ھو الخليفة الراشد الخامس و لتفھم كيف أقرأ معي ھذه القصة أن عمر بن عبد العزيز حبس رجالً فجاوز في حبسه القدر الذي يجب عليه ،فكلمه مزاحم في إطالقه ،فقال عمر :ما أنا بمخرجه حتى أبلغ في الحيطة عليه بما ھو أكثر مما َم ﱠر عليه ،فقال مزاحم :يا عمر بن عبد العزيز إني أحذرك ليلة تمخض بالقيامة ،في صبيحتھا تقوم الساعة، يا عمر! ولقد كدت أنسى اسمك مما أسمع :قال األمير ،قال األمير؛ فقال عمر :فوﷲِ ما ھو إال أن قال ذلك ،فكأنما كشف عن وجھي غطاء..
.28يقود من مكان المعركة او العمل القائد ال يجلس خلف مكتبه العاجي و يتابع العمل من خالل عيون مرؤسية و يراقب من خالل التقارير و ال يراه المحظوظون من الموظفين اال بين سيارته و مكتبه بل تراه بين العمال يلتمس مواضع الخلل ليقومھا
.29حسن الخلق قال رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم ) -أنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فليسعھم منكم بسط 1 الوجه وحسن الخلق (
.30يعلم قدرات من حوله و يجيد االستفادة منھا و تطويرھا
1مسلم
59
القائد
فان كان من معه متحمس و لكنه قليل الكفاءه فيھتم القائد بتوجيھه و تعليمة عن عبد ﷲ بن مسعود أنه قال :كنت غالما يافعا أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط ، فجاء النبي صلى ﷲ عليه وسلم وأبو بكر وقد فرا من المشركين فقاال :يا غالم ،ھل عندك من لبن تسقينا ،قلت :إني مؤتمن ولست ساقيكما ،فقال النبي صلى ﷲ عليه وسلم :ھل عندك من جذعة لم ينز عليھا الفحل ؟ قلت :نعم ،فأتيتھما بھا فاعتقلھا النبي صلى ﷲ عليه وسلم ومسح الضرع ودعا فحفل الضرع ،ثم أتاه أبو بكر بصخرة منقعرة أو منقرة فاحتلب فيھا فشرب وشرب أبو بكر ثم شربت ،ثم قال للضرع :اقلص فقلص ، قال :فأتيته بعد ذلك فقلت :علمني من ھذا القول ،قال :إنك غالم معلم و ان كان صاحب كفاءه و لكن حماسه قليل فيقوم القائد بتشجيعة و أقرأ قصة أبو محذورة ،قال الذھبي رحمه ﷲ : " :مؤذن المسجد الحرام ،وصاحب النبي -صلى ﷲ عليه وسلم ." -وقد كان من أندىالناس صوتاً ،فعن أبي محذورة قال :لما رجع النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -من حنين خرجت عاشر عشرة من مكة نطلبھم ،فسمعتھم يؤذنون للصالة ،فقمنا نؤذن نستھزئ ،فقال النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -لقد سمعت في ھؤالء تأذين إنسان حسن الصوت( .فأرسل إلينا، ﱡ فأذنﱠا رجالً رجالً ،فكنت آخرھم ،فقال حين أذنت تعال( .فأجلسني بين يديه ،فمسح على ي ثالث مرات ،ثم قال) :اذھب فأذن عند البيت الحرام( .قلت :كيف يا ناصيتي ،وبارك عل ﱠ رسول ﷲ؟ فعلمني األولى كما يؤذنون بھا ،وفي الصبح الصالة خير من النوم ،وعلمني اإلقامة مرتين مرتين. قال زاذان ُ : كنت غالما ً حسن الصمت جيد الضرب على الطمبور -وھو آلة من آالت ب لنا وعندنا نبيذ -خمر -وأنا أغنيھم فمر ابن مسعود فدخل وضرب العزف -فكنت مع صاح ٍ الباطية -يعني :إناء الخمر -فبددھا وكسر الطمبور ،ثم قال] :لو كان ما يسمع من حسن صوتك يا غالم بالقرآن كنتَ أنت أنت[ أي :لو كنت بدالً من أن تصرف ھذه الطاقة الصوتية الجميلة بھذا الغناء المحرم جعلته فيالقرآن كنتَ أنتَ ْ أنت -ثم مضى فقلت ألصحابي :من ھذا؟ قالوا :ھذا ابن مسعود ،فألقي في نفسي التوبة فسعيت أبكي وأخذت بثوبه فأقبل علي فاعتنقني وبكى وقال] :مرحبا ً بمن أحبه ً 1 ﷲ ،اجلس ثم دخل وأخرج تمرا[ وكثير من األسانيد تجد فيھا ھذا الرجل زاذان رحمه ﷲ .حيث اصبح من كبار العلماء رواة الحديث و ان كان ليس بكفء و غير متحمس يعالج القائد االمر بالتوجية و التشجيع و ان كان صاحب كفاءه و حماس يقوم القائد بتفويض بعض االمور له كما فعل النبي مع كثير من الصحابة كابو عبيدة بن الجراح و خالد بن الوليد و اسامة بن زيد و معاذ بن جبل تأمل الجواھر التى حولك أن االشخاص الذين تعمل معھم ھم كنوز و داخل كل منھم موھبة دفينة ،حاول أكتشافھا 2 و أستغاللھا و لن تعدم بشخص ميزة او موھبة
1سير اعالم النبالء 2حتى شارون الدموي له ميزيتين االولى انه كان يضرب و يقتل بدون تجميل لسياسته مما كشف للعالم حقارته و الثانية الخنزير شكله يضحك
60
القائد
يقول النبي -صلى ﷲ عليه وسلم" :-أرحم أمتي بأمتي أبوبكر ،وأشدھم في أمر ﷲ عمر، وأصدقھم حيا ًء عثمان ،وأقرؤھم لكتاب ﷲ أبي بن كعب ،وأفرضھم زيد بن ثابت ،وأعلمھم بالحالل والحرام معاذ بن جبل ،ولكل أمة أمين وأمين ھذه األمة أبوعبيدة" و لما جئ للنبي بزيد بن ثابت أمره الرسول بتعلم لغة يھود و لم يأمر بھذا أحد من الصحابه لما لمس فيه من قوة الحفظ فأتقنھا في سبعه عشر يوما و لو أمر أحد من الصحابة االخرين لربما لبث فيھا أعواما و أسلم "نعيم بن مسعود" يوم الخندق فقال له "خزل عنا يا نعيم" و أسلم عمرو بن العاص فأرسله رسول ﷲ على رأس سرية "ذات السالسل" عن عمرو بن العاص قال :ما عدل بى رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -وبخالد بن الوليد أحدا من أصحابه فى حربه منذ أسلمنا ُ أسلمت يَ ْع ِد ُل بي و قال سيف ﷲ "فوﷲ ما كان رسول ﷲ ـ صلى ﷲ عليه وسلم ـ من يوم أحدًا من أصحابه فيما يحزبه )أي :يُ ِھ ّمه(". و ارسل "دحية الكلبي" و كان حسن الصورة سفيرا للملوك و جعل "حسان بن ثابت" ھو شاعر االسالم َ ث َرسُو ُل ﱠ ُ و لما اراد بناء منبر بَ َع َ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -إِلَى فالَنَةَ -ا ْم َرأ ٍة َق ْد َس ﱠماھَا َ َ َ ﱠ ﱠار ،يَ ْع َم ُل لِى أ ْع َوادًا أجْ لِسُ َعلَ ْي ِھ ﱠن إِ َذا َكل ْم ُ س « .فَأ َم َر ْتهُ ت النﱠا َ َس ْھ ٌل » -أَ ْن ُم ِرى ُغالَ َم ِك النﱠج َ ُول ﱠ طرْ فَا ِء ْالغَابَ ِة ثُ ﱠم َجا َء بِھَا ،فَأَرْ َسلَ ْ يَ ْع َملُھَا ِم ْن َ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -بِھَا ، ت إِلَى َرس ِ 1 ض َع ْ س َعلَ ْي ِه . ت ،فَ َجلَ َ فَأ َ َم َر بِھَا فَ ُو ِ رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -صلﱠى بالناس صالة قال مالك بن أنس » :بلغني أن َ ُ أسقطت في ھذه السورة من شيء ؟ قال :ال يُجھر فيھا ،فأسقط آية ،فقال :يا فالن ،ھل ُ ﱡ أدري ،ثم سأل آخر ،حتى سأل اثنين أو ثالثا ،كلھم يقول :ال أدري ،فقال ھل فيكم أبي ؟ ُ أسقطت في ھذه السورة من بي ،ھل قالوا :نعم يا َ رسول ﷲ ،قال :فھو لھا إذا ،ثم قال :يا أُ ﱡ ُ ظننت أنھا نُ ِسخَت أو ي ؟ قال : شيء ؟ قال :نعم ،آية كذا ،قال :ما منعك أن تفتحھا عل ﱠ رف َع ْ أقوام يتلَى عليھم كتاب ﷲ فما ت ،ثم قال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم : -ما بال ِ ْ ْ فشھدت خرجت عظمةُ ﷲ من قلوب بني إسرائيل ، يدرون ما يُ ْتلى منه مما تُ ِرك ،ھكذا ْ وغابت قُلُوبُھم ،وال يَ ْقبَ ُل ﷲ من عبد عمال ،حتى يشھ َد بقلبه مع بدنه أَبدانُھم ، و يأتى صحابي كريم قال عنه الرسول» َما أَ َ ت ْال َغب َْرا ُء ِم ْن َرج ٍُل ت ْالخَ ضْ َرا ُء َوالَ أَقَلﱠ ِ ظلﱠ ِ ق لَھ َْجةً ِم ْن أَبِى َذرﱟ « يطلب ان يستعمله رسول ﷲ فيقول له » يَا أَبَا َذرﱟ إِنﱢى أَ َراكَ أَصْ َد َ 2 ُ ُ ال يَتِ ٍيم «. ض ِعيفًا َوإِنﱢى أ ِحبﱡ لَكَ َما أ ِحبﱡ لِنَ ْف ِسى الَ تَأ َ ﱠم َر ﱠن َعلَى ْاثنَي ِْن َوالَ ت ََولﱠيَ ﱠن َم َ َ و يوم حنين فر من ھول المفأجاة من فر و لكن رسول ﷲ يعرف ان العباس له صوت جھوري يسمع البعيد فيستخدمه و يعلم ان من سينصرونة ھم االنصار .فھل ھناك عبقرية قيادية تقترب من ھذه العبقرية المحمدية ؟؟؟ كيف و قد ھياه ﷲ ليكون قدوة لنا قال العباس :إني لمع رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم -وكنت امرءا جسيما شديد الصوت -فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم -حين رأى ما رأى من الناس : -إلي أيھا الناس أنا النبي ال كذب أنا ابن عبد المطلب فلم أر الناس يلوون على شئ فقال :أي عباس اھتف بأصحاب السمرة فناديت :يا أصحاب السمرة ! يا أصحاب سورة البقرة ! فكان الرجل يريد أن يرد بعيره فال يقدر فيأخذ سالحه ويقتحم عن بعيره ويخلي سبيله ويؤم الصوت فأتوا من كل ناحية :لبيك لبيك حتى إذا اجتمع إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم منھم مائة استقبلوا الناس فاقتتلوا فكانت الدعوة أوال :يا لألنصار يا لألنصار ثم خلصت الدعوة :يا لبني الحارث بن الخزرج وكانوا صبرا عند الحرب 1البخاري 2مسلم
61
القائد
واستمد خالد أبا بكر قبل خروجه من اليمامة فأمده بالقعقاع بن عمرو التميمي واستمده عياض قبل تحركه فأمده أبو بكر بعبد بن عوف الحميري وقيل ألبي بكر أتمد خالدا برجل قد أرفض عنه الناس فقال "ال يھزم جيش فيه مثل القعقاع وسيحشر من بينه وبين أھل العراق" 1
دعونا نقف وقفة ،جيش يطلب مددا الن الجيش الذي امامةاضعافا مضاعفة و يستمد القائد االعلي فيمده برجل ؟؟؟ العجيب ان ھذا الرجل كان السبب في النصر "بعد ﷲ سبحانه و تعالى" و سبب نجاة خالد بن الوليد من الموت مما يدلنا على معرفة الصديق بمعادن الرجال وأرسل ھرمز أصحابه ليغدروا بخالد ثم خرج فنادى رجل أين خالد وقد عھد إلى فرسانه عھده فلما برز خالد نزل ھرمز ودعاه إلى البراز فبرز خالد يمشي إليه فالتقيا فاختلفا ضربتين واحتضنه خالد وحملت حامية ھرمز وغدرت فاستلحموا خالدا فما شغله ذلك عن قتله وحمل القعقاع بن عمرو واستلحم حماة ھرمز فأتاھم وخالد يماصعھم فانھزم أھل فارس وركب المسلمون أكتافھم إلى الليل وجمع خالد الرثاث والسالسل فكان وقر بعير ألف رطل 2 فسميت ذات السالسل
و خطب عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه بالجابية فقال :من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبى بن كعب ،ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ،ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل ،ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني ،فإن ﷲ تعالى جعلني له خازنا وقاسما. نظر عمر إلى عمرو بن العاص ،فقال :ما ينبغي البي عبد ﷲ أن يمشي على االرض إال 3 أمير
وكان أبو محجن الثقفي مولعا ً بالشراب مشتھراً به،وكان سعد بن أبي وقاص رضي ﷲ تعالى عنه قد حبسھبسبب شربه الخمر ،فلما كان يوم القادسيةوبلغه ما يفعل المشركون بالمسلمين وھو عند أم ولد لـسعد ،قال ھذا الشعر: كفى حزنا ً أن تطعن الخيل بالقنا ........وأترك مشدوداً علي وثاقيا إذا قمت عناني الحديد وغلقت .........مغاليق من دوني تصم المناديا وقد كنت ذا أھل كثير وإخوة ......فقد تركوني واحداً ال أخا ليا أريني سالحي ال أبا لك إنني .......أرى الحرب ال تزداد إال تماديا فقالت له أم ولد سعد ،وكانت تقريبا ً ھي القائمة على حراسته، قالت له :أتجعل لي إن أطلقتك أن ترجع حتى أعيدك في الوثاق؟ فقال :نعم .للمحبس كما كان ،فأطلقته، وركب فرسا ً لـسعد بلقاء من خيول سعد الخاصة، 1االكتفاء بما تضمنتة من مغازي 2االكتفاء بما تضمنتة من مغازي 3سير اعالم النبالء
62
القائد
وحمل على المشركين، فجعل سعد بن أبي وقاص رضي ﷲ تعالى عنه يراه وھو يقاتل فيقول :لوال أن أبا محجن في الوثاق لظننت أنه أبو محجن وأنھا فرسي)يعلم الرجال و الخيل( وانكشف المشركون وجاء أبو محجن بعد أن فرغ من الجھاد فأعادته في الوثاق وأتت سعداً فأخبرته بما كان من أبي محجن ،فأرسل سعد إلى أبي محجن فأطلقه وقال: )وﷲ! ال حبستك فيھا أبداً( فقال أبو محجن ) :وأنا وﷲ! ال أشربھا بعد اليوم أبداً(. ودخل شاعر بدوي أسمه علي بن الجھم على المتوكل أنت كالكلب في الحفاظ َعلَى العھد وكالتيس في قراع الخطوب من كبار الدال كثير الذنوب أنت كالدلو ال عدمتك دلوا ال لھم الخليفة :دعوه ،فھذا فقالوا ھذا الخليفة -أمير المؤمنين -تشبھه بالكلب والتيس! فَقَ َ الشاعر ال يريد إال المدح ،وال يقصد إال الثناء ،ولم يقصد إال الجائزة من الخليفة ،لكنه بدوي مسكين يعرف التيس ويرعى الغنم ،ويعرف أن الكلب ھو الذي يحميھا من الذئب والوفاء عند ھذا البدوي متمثل في الكلب ،والقوة عنده في التيس الذي يناطح الصخور والحجارة فھذا الذي يعرفه. ال: و أمر به فانتقل من الصحراء الى جسر تمر من عليه الجواري فجاء بعد فتره و قَ َ عيون المھا بين الرصافة والجسر جلبن الھوى من حيث أدري وال أدري سلوت و لكن زدن جمرا على جمر أعدن لي الشوق القديم و ام أكن فأنظر و تأمل الى الخليفة كيف أكتشف قوة الشعر من الكالم الذي ظاھرة الھجاء و أنتف بھذا الشاعر العبقري الذي كاد شعره في المره الثانية أن يذوب رقه ]البصير الصادق يضرب في كل غنيمة بسھم و يعاشر كل طائفه على أحسن ما فيھا[ ان البريق و اللمعان و الشفافية كلھا صفات للثلج و الماس فإما أن تذوب كالثلج او تصمد كالماس. 1
.31يمدح و يشجع علنا و يلوم سرا او بدون ذكر اسماء يقول النبي -صلى ﷲ عليه وسلم" :-أرحم أمتي بأمتي أبوبكر ،وأشدھم في أمر ﷲ عمر، وأصدقھم حيا ًء عثمان ،وأقرؤھم لكتاب ﷲ أبي بن كعب ،وأفرضھم زيد بن ثابت ،وأعلمھم بالحالل والحرام معاذ بن جبل ،ولكل أمة أمين وأمين ھذه األمة أبوعبيدة" 2 و يقول ":ولو كنت متخ ًذا خليال التخذت أبا بكر خليال وإن صاحبكم خليل ﷲ" 3 و يقول "أَ ْسلَ َم الناس وآمن عمرو بن العاصى " 1منھاج السالكين 2مسلم 3احمد
63
القائد
و يقول عن عثمان » ":أَالَ أَ ْست َِحى ِم ْن َرج ٍُل تَ ْست َِحى ِم ْنهُ ْال َمالَئِ َكةُ «". آسيَةُ ال َكثِي ٌر َ ،ولَ ْم يَ ْك ُملْ ِمنَ النﱢ َسا ِء إِالﱠ ِ ويقول عن السيدة عائشة َ » ":ك َم َل ِمنَ الرﱢ َج ِ ﱠ َ َ ا ْم َرأَةُ فِرْ عَوْ نَ َ ،و َمرْ يَ ُم بِ ْن ُ ﱢ َ َ ت ِع ْم َرانَ َ ،وإِ ﱠن فَضْ َل عَائِ َشة َعلى الن َسا ِء َكفضْ ِل الث ِري ِد َعلى َسائِ ِر 2 الطﱠ َع ِام «" ض َي ﱠ ع فَتَفَ ﱠرقُوا ،فَنَ َ ظرْ ُ ال َ :كانَ بِ ْال َم ِدينَ ِة فَزَ ٌ ت إِلَى ﷲُ َع ْنهُ قَ َ اص َر ِ و ع َْن َع ْم ِرو ب ِْن ْال َع ِ صنَ َع َسالِ ٌم َدعَوْ ُ َسالِ ٍم َموْ لَى أَبِي ُح َذ ْيفَةَ قَ ْد أَخَ َذ َس ْيفَهُ ُمحْ تَبِيًا ،فَلَ ﱠما َرأَي ُ ت بِ َس ْيفِي ْت َما َ فَاحْ تَبَي ُ ال :أَ ﱡيھَا النﱠاسُ ،أَال يَ ُك ُ ون ْت بِ ِه ،فَخَ َر َج َرسُو ُل ﷲِ صلى ﷲ عليه وسلم ،فَقَ َ 3 ُالن ْال ُم ْؤ ِمنَا ِن فَزَ ُع ُك ْم إِلَى ﷲِ َع ﱠز َو َج ﱠل َو َرسُولِ ِه َ ،ما ھَ َذا ؟ أَال فَ َع ْلتُ ْم َك َما فَ َع َل ال ﱠرج ِ 1
َثل ما ش ،فنزل عن راحلته ،وانت َ و َ أقبل صھيبٌ مھاجرا من م ّكةَ ،فاتﱠبعه رجا ٌل من قري ٍ َ َ ﱠ ُ أضربُ بسيفي ما بقي سھم معي ،ثم َصلونَ إِل ﱠ في كنانَتِ ِه ،وقال :وﷲِ ،ال ت ِ رمي بكلﱢ ٍ ي أو أ َ ِ ﱠ مال دفنتُهُ بم َكةَ ،وخَ ل ْيتُم سبيلي ،ففعلوا« ،فلما قد َم المدينةَ في يد ﱠ ي ،وإن شئتم دَللتُكم على ٍ ْ نزلت } :ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة رسول ﷲِ صلى ﷲ عليه وسلم على ِ َ ﷲ { ...اآلية ،فقال رسو ُل ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم َ » :ربِ َح البي ُع أبا يحيى« ،وتال عليه اآلية قال ابن ھشام :وذكر سفيان بن عيينة عن األجلح عن الشعبي :أن جعفر بن أبي طالب رضي ﷲ عنه قدم على رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يوم فتح خيبر فقبل رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بين عينيه وألزمه وقال }ما أدري بأيھما أنا أسر :بفتح خيبر .أم بقدوم جعفر ؟{ ان االعتراف بمواھب االخرين يحقق لك النجاح مثلھم ال تغفل مكافأة من يعتقد لك الوفاء ويناضل عنك األعداء فمن حرمته مكافأة مثله زھد في 4 معاودة فعله و كان رسول ﷲ ال يصرح بأسم من ارتكب الخطأ يقول شوقي آفة النصح أن يكون لجاجا وأذى النصح أن يكون جھارا قالت السيدة عائشة » :كان النبي صلى ﷲ عليه وسلم إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل :ما 5 بال فالن يقول ؟ ولكن يقول « :ما بال أقوام يقولون كذا وكذا صنَ َع رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -شيئًا و قالت السيدة عائشة -رضي ﷲ عنھا َ :- ُول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم ، -فَخَ َ ب ،فَ َح ِم َد ﷲ ط َ ص فيه ،فتَنَ ﱠزهَ َع ْنهُ قَوْ ٌم ،فبَلَ َغ ذلك رس َ فر ﱠخ َ َ ْ ْ ﱠ َ َ َ أصْ فوﷲِ إنﱢي أل ْعلَ ُمھُم بِا)ِ ، ، ه ع ن الشيء عن ز ن ت ي ام و ق أ ل با ما » : قال م ث ، [ عليه َى ن وأث ] ُ َ ٍ َ ھونَ ﱠ ُ ُ َ 6 وأ َش ﱡدھُم لهُ خَ ْشيَةً «.
1مسلم 2البخاري 3االحاد و المثاني 4االمثال للثعالبي 5دالئل النبوة 6البخاري و مسلم
64
القائد
النبي -صلى ﷲ عليه وسلم : -ما با ُل أقوام قال أنس بن مالك -رضي ﷲ عنه » : -قال ﱡ ْ َ يرفعونَ أبصارھم إلى السماء في الصالة ،فاشت ﱠد قوله في ذلك ،حتى قال :ليَنتَھ ﱠُن عن ذلك ،أو 1 لتُخ َ طفَ ﱠن أبصارُھم « و لما بلغه مقاله من االنصار طلب من سعد بن عباده أن يجمعھم في سقيفة فلما اجتمعوا له أتى سعد إليه فقال» :اجتمع لك ھذا الحي من األنصار ،فأتاھم رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :أي فقال لھم :أفيكم أحد من غيركم؟ قالوا ال إال ابن أخت لنا ،فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :إن 2 ابن أخت القوم منھم« وفي رواية» :قال :من كان ھھنا من غير األنصار فليرجع إلى رحله« و أسر الى حذيفه بن اليمان بأسماء المنافقين قال النبي صلى ﷲ عليه وسلم "فانى مسر اليك 3 سر اال تحدثن به احدا ابدا انى نھيت ان اصلى على فالن وفالن" رھط ذوى عدد من المنافقين و كان رسول ﷲ ال يفتش عن االخطاء و يقول ]ال تؤذوا عباد ﷲ ،وال تعيروھم ،وال تطلبوا 4 عوراتھم ،فإن من طلب عورة أخيه المسلم طلب ﷲ عورته حتى يفضحه في بيته[ و حين يذكر الخطأ من صالح عالم يسبقه بمدح ً يقول أبو الدرداء رضي ﷲ عنه :كان رسول ﷲ عليه الصالة والسالم جالسا بين أصحابه، فشخص ببصره إلى السماء ثم قال" :ھذا أوان يُختلس العلم من الناس ،حتى ال يقدرون منه على قرأنﱠه شيء" .فقال زياد بن لبيد :يا رسول ﷲ ،كيف يُختلس منا وقد قرأنا القرآن؟ فوﷲ لَنقرأنﱠه ولنُ ِ إن ُ أبناءنا ونساءنا .فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم" :ثكلتك أمك يا زيادْ ، كنت ألع ﱡدك من 5 فقھاء أھل المدينة ،ھذه التوارة واإلنجيل عند اليھود والنصارى ،فماذا تغني عنھم"؟ و قال ) نعم العبد عبد ﷲ لو كان يقوم الليل (
6
أن الناس ال يحبون ان يجدوا انفسھم مخطئين و مدافعين عن انفسھم لذلك الفت انتباھھم بصورة غير مباشرة الى الخطأ قال الشافعي ـ رحمه ﷲ: تغمدني بنصحــك في انفـــــــراد وجنبني النصيحة في الجماعة فـــإن النصــــــح بين الناس نوع من التوبيخ ال أرضي استماعه فإن خــــالفتني وعصيت قولـــــي فال تجزع إذا لم تعط طاعـــه تأثير المدح و للمدح تأثير عجيب على النفس و القائد الناجح ھو الذي يبحث عن ما يستحق المدح و يحاول ضبط موظفية و ھم يعملون جيدا لكي يمدحھم فيزداد انتاجھم ،دعونا نفكر في اسباب االستجابة السريعة للمدح؟؟ 1البخاري 2السيرة الحلبية 3السنن الكبرى للبيھقي 4صحيح الجامع 5الترمذي 6البخاري
65
القائد
أن لألنسان حاجات يحتاجھا للحياة ال تقتصر على المأكل و المشرب لكنه بحاجة ألن يحيا وسط جماعة و الشعور بذاته كفرد مستقل متميز في نفس الوقت و المدح يحقق له و يشبه حاجته للتفرد و التميزو عندما تصطاد السمك ال تضع الطعم الذي تحبه )موز -مشمش( بل الذي يحبه السمك و نحن صيادي قلوب و دعونا نتعلم . ُول ﱠ ال » لَقَ ْد َ ظنَ ْن ُ ت لَتَ ُكون ﱠَن ﷲِ َما َذا َر ﱠد إِلَ ْيكَ َربﱡكَ َع ﱠز َو َج ﱠل فِى ال ﱠشفَا َع ِة قَ َ ال أَبِى ھُ َري َْرةَ يَا َرس َ قَ َ َ َ صكَ َعلَى ْال ِع ْل ِم َشفَا َعتِى لِ َم ْن يَ ْشھَ ُد أَ ْن الَ إِلَهَ إِالﱠ ﱠ ﷲُ ُم ْخلِصا ً ُ َ أَ ﱠو َل َم ْن َسألنِى ِم ﱠما َرأيْت ِم ْن ِحرْ ِ ُص ﱢد ُ ق قَ ْلبُهُ لِ َسانَهُ َولِ َسانُهُ قَ ْلبَهُ « 1.فكان ابو ھريرة اشد الصحابة حرصا على العلم ي َ َ َ ﱠ ْ ُ َ ال َرسُو ُل ﷲِ صلى ﷲ عليه وسلم :لوْ َرأ ْيتنِي ال :قَ َ ض َي ﷲُ َعنهُ ،قَ َ ع َْن أبِي ُمو َسى َ ،ر ِ ُ ْ َ ُ ﱠ ت :لَوْ َعلِ ْم ُ ال :قل ُ ت أنكَ تَ ْستَ ِم ُع آل دَا ُو َد ،قَ َ ير ِ ار َحةَ َ ،وأَنَا أَ ْستَ ِم ُع لِقِ َرا َءتِ 2كَ لَقَ ْد أوتِيتَ ِم ْن َمزَ ا ِم ِ ْالبَ ِ لِقِ َرا َءتِي لَ َحبﱠرْ تُھَا لَكَ تَحْ بِيرًا. قال أبو موسى األشعري -رضي ﷲ عنه :-قال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم» : -إني وأعر ُ ُ منازلَھم من أصواتِ ِھ ْم ف ألعرف أصواتَ رُفق ِة األ ْش َعرييﱢنَ بالقُرآن ،حين يدخلونَ باللﱠي ِْل ، ِ ِ بالقُرآن بالليل ،وإن ُ الخيل -أو قال : ھار ،ومنھم َحكيم إذا لقي َ كنت لم َ َازلَھم حين نَزَلوا بالنﱠ ِ 3 أر َمن ِ ال َع ُد ﱠو -قال لھم :إن أصحابي يَأ ُمرُونَكم أن تَ ْنظُروھم « ق َر ُج ٌل ق َ -كانَ بِ ِد َم ْش َ ال قَيْسُ ب ُْن بِ ْش ٍر التﱠ ْغلِبِ ﱡى ع َْن أَبِي ِه َ -و َكانَ َجلِيسا ً ألَبِى الدﱠرْ دَا ِء بِ ِد َم ْش َ قَ َ ْ َ ﱢ ً ﱢ ً يُقَا ُل لَهُ اب ُْن ال َح ْن َ صالَ ٍة فَإ ِ َذا فَ َر َغ يُ َسبﱢ ُح َويُ َكبﱢ ُر َويُھَل ُل َحتﱠى ظلِي ﱠ ِة ُمت ََوحﱢدا الَ يَ َكا ُد يُ َكل ُم أ َحدا إِنﱠ َما ھُ َو فِى َ َ ال -فَ َم ﱠر َعلَ ْينَا َذاتَ يَوْ ٍم َونَحْ ُن ِع ْن َد أبِى الدﱠرْ دَا ِء..... يَرْ ِج َع إِلَى أَ ْھلِ ِه -قَ َ ُول ﱠ ال َس ِمع ُ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -يَقُو ُل ْت َرس َ ال أَبُو الدﱠرْ دَا ِء َكلِ َمةً تَ ْنفَعُنا َوالَ تَضُرﱡ كَ .قَ َ فَقَ َ َ َ َارهُ « .فَبَلَ َغ َذلِكَ ُخ َريْما ً فَ َعج َﱠل فَأخَ َذ » نِ ْع َم ال ﱠر ُج ُل ُخ َر ْي ٌم األ َس ِدىﱡ لَوْ قَص َﱠر ِم ْن َش َع ِر ِه َوقَص َﱠر إِز َ ْ َ َ ْت َر ُجالً اويَةَ فَ َرأي ُ ال أبِى فَ َدخَ ل ُ اف َساقَ ْي ِه .قَ َ ارهُ إِلَى أَ ْن َ ال ﱠش ْف َرةَ فَقَص َﱠر ِم ْن ُج ﱠمتِ ِه َو َرفَ َع إِزَ َ ص ِ ت َعلَى ُم َع ِ ْ َ َ اف َساقَ ْي ِه قُل ُ ت َم ْن ھَ َذا قَالُوا ُخ َر ْي ٌم األ َس ِدىﱡ . ير َش َع ُرهُ فَوْ َ ق أُ ُذنَ ْي ِه ُم ْؤت َِزراً إِلَى أ ْن َ ص ِ َم َعهُ َعلَى الس ِﱠر ِ عن خالد بن السائب قال دخلت على أسامة بن زيد فمدحني في وجھي فقال إنه حملني أن أمدحك في وجھك أني سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول" :إذا مدح المؤمن في وجھه ربا اإليمان في قلبه" النبي -صلى خرج و للمدح تأثير عجيب و لھذا لم يكن يتركه رسول ﷲ ففي عمره القضاء َ ﱡ ﷲ عليه وسلم ، -فتَبِ َعته ا ْبنَةُ حمزةَ تنادي :يا ع ﱡم ،يا عم ،فتناولھا عل ّي ،فأخذ بيدھا ،وقال دونك بنتَ َع ﱢم ِك ،فحملتھا ،فاختصم فيھا عل ّي وزيد وجعفر ،قال عل ّي :أنا أخذتُھا وھي لفاطمة : ِ بنت ع ّمي ،وخالتُھا تحتي ،وقال زيدُ : بنت ع ّمي ،وقال جعفر ُ : ُ النبي - بنت أخي ،فقضى بھا ﱡ صلى ﷲ عليه وسلم -لخالتھا ،وقال :الخالةُ بمنزلة األم)،و حتى يجبر قلوب الصحابه ( وقال لعل ّي :أنتَ ِمنﱢي ،وأنا منك ،وقال لجعفر :أشبھتَ خَ ْلقي و ُخلُقِي ،وقال لزيد :أنت أخونا 4 وموالنا. و كلمه المدح قد تكون اقوى من مكافأة مادية او عالوة فعن عمرو بن تغلب -رضي ﷲ عنه » -ﱠ رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -أُتِي بمال -أو أن َ بي -فقسمه ،فأعطى ِرجاال ،وترك ِرجاال ،فَبَلَ َغهُ أن الذي ترك َعتَبُوا ،فح ِم َد ﷲ ،ثم أثنى َس ْ ُ ُ ُ ي ِمنَ عليه ،ثم قال :أما بعد ،فوﷲ إني ألعطي ] الرﱠجل[ ،وأ َدع الرجل ،والذي أ َدع أحبﱡ إل ﱠ ُ ُ ع والھَلَع ،وأ ِك ُل أقواما إلى ما الذي أعطي ،ولكنﱢي أعطي أقواما لما أرى في قلوبھم من الجزَ ِ
1مسند االمام احمد 2مسند البزار 3البخاري و مسلم 4البخاري و مسلم
66
القائد
أحب أن لي بكلم ِة جعل ﷲ في قُلُوبِھ ْم من ال ِغنَي والخير ،منھم :عمرو بن تغلب( ،فوﷲ ما ِ 1 رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلمُ -ح ْم َر النﱠ َعم « ِ و روى البخاري عن عدي بن حاتم الطائي -رضي ﷲ عنه -قال " :وفدت في وفد على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه فجعل يدعو رجالً رجالً ويُسميھم ،فقلت:أما تعرفني يا أمير المؤمنين؟ قال بلى!! أسلمت إذ كفروا ،وأقبلت إذ أدبروا ،ووفيت إذ عذروا، وعرفت إذ أنكروا ،فقال عدي :فال أبالي إذاً" تحذير و يحذر من مدح الرجل بما ليس فيه و اعلم انه لن يخلو رجل من صفه حسنه مھما بلغ من سوءه فكن صيادا لما يستحق المدح كما ان ھناك صيادين لما يستحق الخصم عن مالك بن دينار قال مر عيسى بن مريم مع الحواريين على جيفة كلب فقال الحواريون ما 2 أنتن ريح ھذا فقال عيسى ما أشد بياض أسنانه يعظھم ما الفرق بين التقدير و التملق؟ التقدير حقيقي و نابع من القلب و لھذا يؤثر و التملق زائف و صاحبه متسلق و ال يؤثر اال في النفوس الضعيفة خدعوھا بقولھم حسناء……و الغواني 3يغرھن الثناء ا تراھا تناست اسمي لما……كثرت في غرامھا األسماء جاذبتني ثوب العصا و قالت……أنتم الناس أيھا الشعراء فاتقوا ﷲ في خداع العذارى……فالعذارى قلوبھن ھواء.
.32حريص على االتباع و يراعي العنصر البشري َزي ٌز َعلَ ْي ِه َما َعنِتﱡ ْم َح ِريصٌ َعلَ ْي ُكم بِ ْال ُم ْؤ ِمنِينَ َر ُؤ ٌ ﱠحي ٌم { وف ر ِ }قَ ْد َجاء ُك ْم َرسُو ٌل ﱢم ْن أَنفُ ِس ُك ْم ع ِ عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه عن النبي صلّى ﷲ عليه وسلم قال:ما بعث ﷲ نبيّا إالّ رعى 4 الغنم .فقال أصحابه :وأنت؟ فقال :نعم ،كنت أرعاھا على قراريط ألھل مكة( و في رعاية الغنم سكينه و وقار و حرص و رحمة عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم الفخر والخيالء في 5 أصحاب اإلبل والسكينة والوقار في أھل الغنم انظر الى الحبيب عليه الصالة والسالم يھتم حتى بالطفل في أحشاء أمه عندما جاءت الغامدية إليه تطلب إقامة الحد عليھا ،فأعرض عنھا صلى ﷲ عليه وسلم حتى قالت له :وﷲ إني 1البخاري 2حليه االولياء 3الغانية :ھى من استغنت بجمالھا عن الزينة 4البخاري 5البخاري
67
القائد
لحبلى من الزنا .فقال لھا :أما اآلن ال ،فاذھبي حتى تلدي .فجاءت بالطفل عندما ولدت فقال 1 لھا صلى ﷲ عليه وسلم :اذھبي حتى تفطميه .فجاءت به وفي يده كسرة خبز.
وعن عطاء أخبرني جابر بن عبد ﷲ قال :تزوجت امرأة في عھد رسول ﷲ ) صلى ﷲ عليه وسلم ( فلقيت النبي ) صلى ﷲ عليه وسلم ( فقال :يا جابر ! تزوجت ؟ قلت :نعم قال :بكر أم ثيب ؟ قلت :ثيب قال :مميز فھال بكرا تالعبھا ؟ قلت :يا رسول ﷲ إن لي أخوات فخشيت أن تدخل بيني وبينھن 2 قال :فذاك إذن إن المرأة تنكح على دينھا ومالھا وجمالھا فعليك بذات الدين تربت يداك قال زيد بن أسلم خرج عمر بن الخطاب ليلة يحرس الناس فمر بامرأة وھى فى بيتھا وھى تقول : تطاول ھذا الليل واسود جانبه وطال على أال خليل أالعبه فوﷲ لوال خشية ﷲ وحده لحرك من ھذا السرير جوانبه فلما أصبح عمر أرسل إلى المرأة فسأل عنھا فقيل ھذه فالنة بنت فالن وزوجھا غاز فى سبيل ﷲ فأرسل إليھا امرأة فقال كونى معھا حتى يأتى زوجھا وكتب إلى زوجھا فأقفله ثم ذھب عمر إلى حفصة بنته فقال لھا يا بنية كم تصبر المرأة عن زوجھا فقالت له يا أبه يغفر ﷲ لك أمثلك يسأل مثلى عن ھذا فقال لھا إنه لو ال أنه شى أريد أن انظر فيه للرعية ما سألتك عن ھذا قالت أربعة أشھر أو خمسة أشھر أو ستة أشھر فقال عمر يغزو الناس يسيرون شھرا ذاھبين ويكونون فى غزوھم أربعة أشھر ويقفلون شھرا فوقت ذلك للناس فى سنتھم فى 3 غزوھم . و خرج عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه من الليل فسمع امرأة تقول تطاول ھذا الليل واسود جانبه وأرقني أن ال حبيب أالعبه فقال عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه لحفصة بنت عمر رضي ﷲ عنھا كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجھا فقالت ستة أو أربعة أشھر فقال عمر رضي ﷲ عنه ال أحبس الجيش أكثر 4 من ھذا عن معاوية بن قرة ،عن أبيه ،قال :كان نبي ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم إذا جلس جلس إليه نفر من أصحابه ،و منھم رجل له ابن صغير ،يأتيه من خلف ظھره ،فيقعده بين يديه ، فھلك ،فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة بذكر ابنه ،فحزن عليه ،ففقده النبي صلى ﷲ عليه و 1مسلم 2مسلم 3سنن سعيد بن منصور 210 /2ح ) ، ( 2463وعمر بن شبة في تاريخ المدينة ، 403/1وذكره ابن قدامة في المغني .42/10 4سنن البيھقي
68
القائد
سلم فقال :ما لي ال أرى فالنا ً ؟ فقالوا :يا رسول ﷲ بنيه الذي رأيته ھلك ،فلقيه النبي صلى ﷲ عليه و سلم ،فسأله عن بنيه ،فأخبره أنه ھلك ،فعزاه عليه ،ثم قال :يا فالن ،أيما كان أحب إليك ،أن تمتع به عمرك ،أو ال تأتي غداً إلى باب من أبواب الجنة ،إال وجدته قد سبقك إليه ،يفتحه لك ؟ قال :يا رسول ﷲ ،بل يسبقني إلى باب الجنة ،يفتحھا لي أحب إلي. 1 قال :فذلك لك " يقول عمر بن عبد العزيز حين جاء المال :إني أرى أن أجعل ھذا المال في أكباد جائعة فإنھا 2 أولى من الكعبة. و تأمل في فتح مكة قال سعد بن عبادة األنصاري رضي ﷲ عنه وأرضاه ،عندما مر بأبي سفيان في كتيبة األنصار " :اليوم يوم الملحمة ،اليوم تستحل الحرمة ،اليوم أذل ﷲ قريشا ً " ولما وصل الخبر لرسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم ،استنكره وقال كلمته الخالدة ))اليوم يوم المرحمة ،اليوم يعز ﷲ قريشا ً ،ويعظم الكعبة(( .وأرسل إلى سعد ونزع منه اللواء ،ودفعه إلى ابنه قيس ،ورأى أن اللواء لم يخرج عن سعد إذ صار إلى ابنه. و عن ثابت عن أنس رضي ﷲ عنه قال كان غالم يھودي يخدم النبي صلى ﷲ عليه وسلم فمرض فأتاه النبي صلى ﷲ عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له أسلم فنظر إلى أبيه وھو عنده فقال له أطع أبا القاسم صلى ﷲ عليه وسلم فأسلم فخرج النبي صلى ﷲ عليه وسلم وھو يقول الحمد ) الذي أنقذه من النار 3فتأمل كيف يفرح باسالم غالم على فراش الموت لن يفيد االسالم بشئ و لن يدعو او يجاھد و عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه } أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ،ففقدھا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم فسأل عنھا بعد أيام فقيل له إنھا ماتت قال فھال آذنتموني ،فأتى قبرھا 4 فصلى عليھا { و استعمل عمر بن عبد العزيز جعونة بن الحارث على ملطية ،فغزا فأصاب غنماً ،ووفد ابنه إلى عمر ،فلما دخل عليه وأخبره الخبر قال له عمر» :ھل أُصيب من المسلمين أحد« قال :ال إالّ رويجل ،فغضب عمر وقال» :رويجل! رويجل؟! مرتين ،تجيئونني بالشاة والبقرة، ويُصاب رجل من المسلمين؟ ال تلي لي أنت وال أبوك عمالً ما كنت حيا ً«. يقول المھندس عثمان أحمد عثمان ":تعلمت أنه عندما تحرص على من معك فأنھم يحرصون عليك و أنك اذا ما ضحيت من أجلھم يضحون من أجلك و أذا ما احترمتھم يزداد تقديرھم لك 5 و اذا ما اعطيتھم كان عطاؤھم لك اكثر بكثير"
1النسائي 2نھدي ھذا الفھم العميق لمن يحرص على الحج كل عام و بناء المساجد المتجاورة و ماليين المسلمين جوعى 3البخاري 4البخاري و مسلم 5صفحات من تجربتي
69
القائد
.33حفظ الجميل انظر الى رسول ﷲ حين يعود الى بلده "مكة" احب البالد الى ﷲ و احب البالد الى كل مسلم و لكنه يحفظ الجميل لالنصار و يعود معھم الى المدينة ُ »ل ﱠما أَفا َء ﷲ على رسوله -صلى ﷲ عليه وسلم -يوم ُحنَيْن قسم في الناس في المؤلف ِة قلوبُھُم أصاب الناس ،فخطبھم ،فقال :يا صبھم ما ولم يُعط َ َ األنصار شيئا ،فكأنھم َو َجدوا ،إِ ْذ لم يُ ِ َ ﱠ أجدكم ضُالال فھداكم ﷲ بي ؟ وكنتم ُمتفَرﱢقين ،فَألفَكم ﷲ بي ؟ وعالة معشر األنصار ،ألم ِ َ ُ رسول فأ ْغنَا ُكم ﷲ بي ؟ كلما قال شيئا ،قالوا :ﷲ ورسولهُ أ َم ﱡن ،قال :ما يمنعكم أن تجيبوا َ ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -؟ قالوا :ﷲ ورسولُهُ أَ َم ﱡن ،قال :لو شئتم قلتُم :جئتنا كذا وكذا ، بي إِلى رحالكم ؟ لوال الھجرةُ لكنت أَال تَرضون أن يذھب الناس بالشاة والبعير ،وتذھبون بالن ﱠ ﱢ وش ْعبَھا ،األنصار ادي األن َ وشعبا لسلكت َو َ ار ِ ا ْم َرءا من األنصار ،ولو سلك الناس واديا ِ ص ِ 1 ِشعار ،والناس ِدثار ،إِنكم َست َْلقَونَ بعدي أَثَرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض «. وعن أنس بن مالك قال :خرج علينا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم فقال: "أال إن لكل نبي تركة وصنيعة ،وإن تركتي وصنيعتي األنصار فاحفظوني فيھم".
2
بلغ مصعب بن الزبير عن عريف األنصار شيء فھم به فدخل عليه أنس بن مالك فقال له سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم يقول :استوصوا باألنصار خيرا أو قال معروفا اقبلوا من محسنھم وتجاوزوا عن مسيئھم فالقي مصعب نفسه عن سريره وألزق خده بالبساط 3 وقال أمر رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم على الرأس والعين فتركه و أكرم النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -عجوزاً جاءت إليه ،وقال ) :إنھا كانت تغشانا أيام 4 خديجة ،وإن حسن العھد من اإليمان ( وإذا صحبت رأى الوفاء مجسّما في بُردك األصحاب والخلطاء
وقد وقف رجل على سيدنا لقمان الحكيم وقال له :أنت لقمان عبد بنى النحاس؟ قال نعم ،قال فأنت راعى الغنم األسود؟ قال أما سوادى فظاھر فما الذى يعجبك من أمرى؟ قال وطء الناس بساطك وغشيھم بابك ورضاھم بقولك ،قال يا ابن أخى إن صنعت ما أقول لك كنت كذلك، قال ما ھو؟ قال لقمان :غضى بصرى وكفى لسانى وعفة مطمعى وحفظى فرجى وقيامى بعدتى ووفائى بعھدى وتكرمتى ضيفى وحفظى جارى وتركى ما ال يعنينى فذاك الذى صيرنى كما ترى. .34يلتمس االعذار ْ ﱠ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َصحُوا ضى َوال َعلى ال ِذينَ ال يَ ِجدونَ َما يُنفِقونَ َح َر ٌج إِذا ن َ ْس َعلَى الضﱡ َعفا ِء َوال َعلى ال َمرْ َ } لَي َ يل َو ﱠ ﷲُ َغفُو ٌر َر ِحي ٌم )َ (91و َال َعلَى الﱠ ِذينَ إِ َذا َما أَتَوْ كَ ِ ﱠ)ِ َو َرسُولِ ِه َما َعلَى ْال ُمحْ ِسنِينَ ِم ْن َسبِ ٍ 1البخاري و مسلم 2رواه الطبراني في األوسط وإسناده جيد. 3تعليق شعيب األرنؤوط :المرفوع منه صحيح وھذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان ومؤمل 4الطبراني
70
القائد
لِتَحْ ِملَھُ ْم قُ ْلتَ َال أَ ِج ُد َما أَحْ ِملُ ُك ْم َعلَ ْي ِه ت ََولﱠوْ ا َوأَ ْعيُنُھُ ْم تَفِيضُ ِمنَ ال ﱠد ْم ِع َحزَ نًا أَ ﱠال يَ ِج ُدوا َما يُ ْنفِقُونَ طبَ َع ﱠ ف َو َ ﷲُ ) (92إِنﱠ َما ال ﱠسبِي ُل َعلَى الﱠ ِذينَ يَ ْستَأْ ِذنُونَكَ َوھُ ْم أَ ْغنِيَا ُء َرضُوا بِأ َ ْن يَ ُكونُوا َم َع ْالخَ َوالِ ِ َعلَى قُلُوبِ ِھ ْم فَھُ ْم َال يَ ْعلَ ُمونَ ){ (93 القائد يثق اتباعه و يتقبل االعذار و ال يفتش خلفھا و يعلم ان خلف كل فعل دافع ايجابي ،و يتفھم الضعف البشري و ان البشر يأخدون قراراتھم بناء على عواطف و ليس بناء على حسابات عقلية و كان رسول ﷲ يقبل االعذار و يلتمسھا و ال يفتش خلفھا حتى قال عنه المنافقون ھو أذن ي َويَقُولُونَ ھُ َو أُ ُذ ٌن قُلْ أُ ُذ ُن خَ ي ٍْر لَ ُك ْم ي ُْؤ ِم ُن بِ ﱠ ا)ِ َوي ُْؤ ِم ُن لِ ْل ُم ْؤ ِمنِينَ } َو ِم ْنھُ ُم الﱠ ِذينَ ي ُْؤ ُذونَ النﱠبِ ﱠ ُول ﱠ ﷲِ لَھُ ْم َع َذابٌ أَلِي ٌم ){ (61 َو َرحْ َمةٌ لِلﱠ ِذينَ آ َمنُوا ِم ْن ُك ْم َوال ﱠ ِذينَ ي ُْؤ ُذونَ َرس َ رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بالكالم فيه ويقولون} : يقول تعالى :ومن المنافقين قوم يُؤذون َ ھُ َو أُ ُذ ٌن { أي :من قال له شيئا صدقه ،ومن حدثه فينا صدقه ،فإذا جئنا وحلفنا له صدقنا. روي معناه عن ابن عباس ،ومجاھد ،وقتادة .قال ﷲ تعالى } :قُلْ أُ ُذ ُن خَ ي ٍْر لَ ُك ْم { أي :ھو أذن خير ،يعرف الصادق من الكاذب } ،ي ُْؤ ِم ُن بِ ﱠ ا)ِ َوي ُْؤ ِم ُن لِ ْل ُم ْؤ ِمنِينَ { أي :ويصدق المؤمنين} ، ُول َو َرحْ َمةٌ لِلﱠ ِذينَ آ َمنُوا ِم ْن ُك ْم { أي :وھو حجة على الكافرين؛ ولھذا قالَ } :والﱠ ِذينَ يُ ْؤ ُذونَ َرس َ ﱠ ﷲِ لَھُ ْم َع َذابٌ أَلِي ٌم { . قال البحتري : اقبل معاذير من يأتيك معتـذراً إن ب ّر عندك فيما قال أو فجرا فقد أطاعك من يرضيك ظاھره وقد أجلك من يعضيك مستترا ٌ مؤمن مؤمنةً إن كره منھا خلقا ً رضي منھا آخر" يقول صلى ﷲ عليه وسلم ":ال يَ ْف َر ْك فضل إال فيه عيب ،ولكن من عالم وال ذي و يقول سعيد بن المسيب":ليس من ٍ ٍ شريف وال ٍ الناس من الينبغي أن تُذكر عيوبه " وكان زياد بن ابيه يبعث إلى الجماعة من الخوارج فيقول :أأحسب الذي يمنعكم من إتياني إال الرجلة فيقولون :أجل ،فيحملھم ويقول :اغشوني اآلن واسمروا عندي .فبلغ ذلك عمر بن عبد العزيز ،فال :قاتل ﷲ زياداً! جمع لھم كما تجمع الذرة ،وحاطھم كما تحوط األم البرة، وأصلح العراق بأھل العراق ،وترك أھل الشام بشأمھم ،وجبى العراق مائة ألف ألف وثمانية عشر ألف ألف. ومن كان ذا عذر لديك وحجة فعذري إقراري بأن ليس لي عذر قال أبو العباس :وبلغ زياداً عن رجل يكنى أبا الخير ،من أھل البأس والنجدة ،أنه يرى رأي الخوارج ،فدعاه فواله جندي سابور وما يليا ،ورزقه أربعة آالف درھم في كل شھر ،وجعل عمالته في كل سنة مائة ألف ،فكان أبو الخير يقول :ما رأيت شيئا ً خيراً من لزوم الطاعة والتقلب بين أظھر الجماعة! فلم يزل واليا ً حتى أنكر منه زياد شيئا ً فتنمر لزياد فحبسه ،فلم يخرج من حبسه حتى مات.
ٌ فالن = وقعود الفتى على الضيم عار قيل لي قد أساء فيك ً قلت قد جاءنا فأحدث عذرا = دية الذنب عنــــدنا االعتذار 71
القائد
و من االسباب المعينة على ھذا ان تفرق بين الفعل و الفاعل كما فعل الحبيب محمد و أن تعلم ان الناس يختارون افضل اختيار لختيار لھم في حدود االمكانيات المتاحه لھم في وقت معين
روى البخاري أن رجال على عھد النبي صلى ﷲ عليه وسلم كان اسمه عبد ﷲ ، وكان يضحك رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ،وكان النبي صلى ﷲ عليه وسلم قد جلده في الشراب ،فأتي به يوما فأمر به فجلد ،فقال رجل من القوم :اللھم العنه ،ما أكثر ما يؤتى به ؟ فقال النبي صلى ﷲ عليه وسلم ) :ال تلعنوه ،فوﷲ ما علمت إال أنه يحب ﷲ ورسوله ( .فشرب الخمر ملعون و ليس شارب الخمر 1فال تقل لمن اخطى أنت مخطأ او انت فاشل فما تتوقع من شخص اذا قلت له انت حمار اال ان يرفصك ؟!؟! بل قل له "ھذا الفعل خطأ " او "ھذا الفعل في ھذا الوقت خطأ " قال أبا سعيد الخدري بعث علي بن أبي طالب رضي ﷲ عنه إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم من اليمن بذھيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابھا قال فقسمھا بين أربعة نفر بين عيينة بن بدر وأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما علقمة وإما عامر بن الطفيل فقال رجل من أصحابه كنا نحن أحق بھذا من ھؤالء قال فبلغ ذلك النبي صلى ﷲ عليه وسلم فقال أال تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبھة كث اللحية محلوق الرأس مشمر اإلزار فقال يا رسول ﷲ اتق ﷲ قال ويلك أولست أحق أھل األرض أن يتقي ﷲ قال ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول ﷲ أال أضرب عنقه قال ال لعله أن يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم إني لم أومر أن أنقب عن 2 قلوب الناس وال أشق بطونھم مر أبو الدرداء رضي ﷲ عنه يوما على رجل قد أصاب ذنبا ،والناس يسبونه ، فنھاھم وقال ) :أرأيتم لو وجدتموه في حفرة ألم تكونوا مخرجيه منھا..؟) قالوا :بلى قال رضي ﷲ عنه ) :فال تسبوه اذن ،وحمدوا ﷲ الذي عافاكم) قالوا :أنبغضه..؟ قال رضي ﷲ عنه ) :إنما أبغضوا عمله ،فاذا تركه فھو أخي) و يأتية صفوان بن المعطل وكان من سادات المسلمين ،وكان ينام نوما شديدا حتى إنه كان ربما طلعت عليه الشمس وھو نائم ال يستيقظ ،فقال له رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم " :إذا استيقظت فصل " .فراعى الحبيب محمد انه ال يستيقظ لصفه خاصة به جبله به
1و على ھذا حملت حديث } سيكون فى آخر أمتى نساء يركبن على سروج كأشباه الرجال ينزلون على باب المسجد كاسيات عاريات على رءوسھن كأسنمة البخت العجاف فالعنوھن فإنھن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من األمم خدمتھم كما يخدمكم نساء األمم قبلكم )الطبرانى عن ابن عمرو({ على لعن الفعل ال صاحبته فاذا وقعت العين على احدھن غضضت بصري و دعوت لھا بالھداية 2البخاري
72
القائد
و أقرأ ترجمة صالح الدين االيوبي في الكامل في التاريخ "و كان كثير التغافل عن ذنوب أصحابه ،يسمع من أحدھم ما يكره وال يعلمه بذلك وال يتغير عليه . وبلغني أنه كان يوما جالسا وعنده جماعة ،فرمى بعض المماليك بعضا بسرموز فأخطأته ، ووصلت إلى صالح الدين فأخطأته ،ووقعت بالقرب منه ،فالتفت إلى الجھة األخرى يكلم جليسه ليتغافل عنھا . وطلب مرة الماء فلم يحضر ،وعاود الطلب في مجلس واحد خمس مرات فلم يحضر ،فقال :يا أصحابنا ،وﷲ قد قتلني العطش ! فأحضر الماء فشربه ولم ينكر التواني في إحضاره . وكان مرة قد مرض مرضا شديدا أرجف عليه بالموت ،فلما برئ منه ،وأدخل الحمام كان الماء حارا ،فطلب ماء باردا ،فأحضره الذي يخدمه ،فسقط من الماء شيء على األرض ، فناله منه شيء ،فتألم له لضعفه . ثم طلب البارد أيضا فأحضر ،فلما قاربه سقطت الطاسة على األرض ،فوقع الماء جميعه عليه ،فكاد يھلك ،فلم يزد على أن قال للغالم :إن كنت تريد قتلي ،فعرفني ! فاعتذر إليه ، فسكت عنه ". إني أل ْع ِرضُ عن أشيا َء أ ْس َمعُھا يقول رجا ٌل إن بي ُح ُمقَا حتى َ جواب سفي ٍه ال حيا َء له أخشى َ ﱠ س أنه صدقا فَس ٍْل وظن أنا ٍ
.35يتفقد اتباعه ُ ال َما لِ َي َال أَ َرى ْالھُ ْدھُ َد أَ ْم َكانَ ِمنَ ْالغَائِبِينَ )َ (20أل َع ﱢذبَنﱠهُ َع َذابًا َش ِديدًا أَوْ } َوتَفَقﱠ َد الطﱠي َْر فَقَ َ َألَ ْذبَ َحنﱠهُ أَوْ لَيَأْتِيَنﱢي بِس ُْل َ ين ){(21 ان ُمبِ ٍ ط ٍ ى -صلى ﷲ عليه وسلمَ -كانَ فِى َم ْغ ًزى لَهُ فَأَفَا َء ﱠ ال ألَصْ َحابِ ِه ﷲُ َعلَ ْي ِه فَقَ َ ع َْن أَبِى بَرْ زَ ةَ أَ ﱠن النﱠبِ ﱠ ال » ھَلْ تَ ْفقِ ُدونَ ِم ْن أَ َح ٍد « .قَالُوا » ھَلْ تَ ْفقِ ُدونَ ِم ْن أَ َح ٍد « .قَالُوا نَ َع ْم فُالَنًا َوفُالَنًا َوفُالَنًا .ثُ ﱠم قَ َ نَ َع ْم فُالَنًا َوفُالَنًا َوفُالَنًا. ال » لَ ِكنﱢى أَ ْفقِ ُد ُجلَ ْيبِيبًا فَ ْ ب ِفى ْالقَ ْتلَى اطلُبُوهُ « .فَطُلِ َ ال » ھَلْ تَ ْفقِ ُدونَ ِم ْن أَ َح ٍد « .قَالُوا الَ .قَ َ ثُ ﱠم قَ َ ال » ب َس ْب َع ٍة قَ ْد قَتَلَھُ ْم ثُ ﱠم قَتَلُوهُ فَأَتَى النﱠبِ ﱡى -صلى ﷲ عليه وسلم -فَ َوقَفَ َعلَ ْي ِه فَقَ َ فَ َو َج ُدوهُ إِلَى َج ْن ِ
73
القائد
ْس لَهُ إِالﱠ ض َعهُ َعلَى َسا ِع َد ْي ِه لَي َ ال فَ َو َ قَت ََل َس ْب َعةً ثُ ﱠم قَتَلُوهُ ھَ َذا ِمنﱢى َوأَنَا ِم ْنهُ ھَ َذا ِمنﱢى َوأَنَا ِم ْنهُ « .قَ َ 1 ض َع فِى قَب ِْر ِهَ .ولَ ْم يَ ْذ ُكرْ َغ ْسالً. َسا ِعدَا النﱠبِ ﱢى -صلى ﷲ عليه وسلم -قَ َ ال فَ ُحفِ َر لَهُ َو ُو ِ ال َر ُج ٌل ِم ْن و في غزوة تبوك َقَ َ ال َوھُ َو َجالِسٌ فِى ْالقَوْ ِم بِتَبُوكَ » َما فَ َع َل َكعْبُ ب ُْن َمالِ ٍك « .قَ َ ظ ُر فِى ِع ْ ُول ﱠ ﷲِ َحبَ َسهُ بُرْ دَاهُ َوالنﱠ َ س َما قُ ْلتَ ال لَهُ ُم َعا ُذ ب ُْن َجبَ ٍل بِ ْئ َ طفَ ْي ِه .فَقَ َ بَنِى َسلِ َمةَ يَا َرس َ ﷲِ َما َعلِ ْمنَا َعلَ ْي ِه إِالﱠ خَ ْيرًا .فَ َسكَتَ َرسُو ُل ﱠ ُول ﱠ َو ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -فَبَ ْينَ َما ھُ َو ﷲِ يَا َرس َ ال َرسُو ُل ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلمُ » -ك ْن َعلَى َذلِكَ َرأَى َر ُجالً ُمبَيﱢضًا يَ ُزو ُل بِ ِه الس َﱠرابُ فَقَ َ ص ﱠد َ ق بِ َ ارىﱡ َوھُ َو الﱠ ِذى تَ َ أَبَا خَ ْيثَ َمةَ « .فَإ ِ َذا ھُو أَبُو َخ ْيثَ َمةَ األَ ْن َ اع التﱠ ْم ِر ِحينَ لَ َمزَ هُ ص ِ ص ِ 2 ْال ُمنَافِقُونَ . .36قريب من اتباعة ،محبوب منھم َ ﱠ ُصلﱡونَ َعلَ ْيك ْمُ ُ ُ قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلمِ » :خيَا ُر أئِ ﱠمتِك ُم ال ِذينَ تُ ِحبﱡونَھُ ْم َوي ُِحبﱡونَك ْم َوي َ يل يَا صلﱡونَ َعلَ ْي ِھ ْم َو ِش َرا ُر أَئِ ﱠمتِ ُك ُم الﱠ ِذينَ تُ ْب ِغضُونَھُ ْم َويُ ْب ِغضُونَ ُك ْم َوت َْل َعنُونَھُ ْم َويَ ْل َعنُونَ ُك ْم « .قِ َ َوتُ َ َ َ َ ﱠ ُ صالَةَ َوإِ َذا َرأ ْيتُ ْم ِم ْن ُوالَتِ ُك ْم َش ْيئًا ال »:الَ َما أقَا ُموا فِي ُك ُم ال ﱠ ُول ﷲِ أفَالَ نُنَابِذھُ ْم بِال ﱠ ْف فَقَ َ َرس َ سي ِ 3 ْ تَ ْك َرھُونَهُ فَاك َرھُوا َع َملَهُ َوالَ تَ ْن ِز ُعوا يَدًا ِم ْن طَا َع ٍة « سئل علي بن أبي طالب رضي ﷲ عنه":كيف كان حبكم لرسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم؟" فقال) :وﷲ إن رسول ﷲ كان أحب إلينا من آبائنا وأمھاتنا وفلذات أكبادنا ،وكان أحب إلينا من الماء البارد على الظمأ( يقول زيد بن ثابت رضي ﷲ عنه : بعثني رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يوم احد أطلب سعد بن الربيع فقال لي :ان رأيته فأقرئه مني السالم وقل له :يقول لك رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :كيف تجدك؟؟ قال :فجعلت اطوف بين القتلى فأتيته وھو بأخر رمق فيه سبعون ضربة مابين طعنه برمح ورميه بسھم فقلت :ياسعد ان رسول ﷲ يقرأ عليك السالم ويقول لك :اخبرني كيف تجدك؟ فقال : وعلى رسول ﷲ عليه وسلم السالم قل له يارسول ﷲ أجد ريح الجنه ،وقل لقومي االنصار :العذر لكم عند ﷲ ان خلص الى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وفيكم عين تطرف،وفاضت نفسه من وقته و انظر الى صحابي جليل ھو زيد بن الدثنة ُ ف َ ،وبَ َع َ ص ْف َو ُ ص ْف َو ُ ان ب ُْن ان ب ُْن أُ َميّةَ لِيَ ْقتُلَهُ بِأَبِي ِه أ َميّةَ ب ِْن خَ لَ ٍ ث بِ ِه َ َوأَ ّما زَ ْي ُد ب ُْن ال ّدثِنّ ِة فَا ْبتَا َعهُ َ أُ َميّةَ َم َع َموْ لًى لَهُ يُقَا ُل لَهُ نِ ْس َ طاسُ إلَى التّ ْن ِع ِيم َ ،وأَ ْخ َرجُوهُ ِم ْن ْال َح َر ِم لِيَ ْقتُلُوهُ َ .واجْ تَ َم َع َر ْھطٌ ِم ْن ال لَهُ أَبُو ُس ْفيَانَ ِحينَ قَ ِد َم لِيُ ْقت ََل أَ ْن ُش ُدكَ ّ ﷲَ يَا زَ ْي ُد أَتُ ِحبّ أَ ّن ش ،فِي ِھ ْم أَبُو ُس ْفيَانَ ب ُْن َحرْ ٍ ب فَقَ َ قُ َر ْي ٍ ُ ال َو َ ّ ﷲِ َما أ ِحبّ أَ ّن ُم َح ّمدًا ْاآلنَ ُم َح ّمدًا ِع ْن َدنَا ْاآلنَ فِي َم َكانِك نَضْ ِربُ ُعنُقَهُ َوأَنّك فِي أَ ْھلِك ؟ قَ َ ال يَقُو ُل أَبُو ُس ْفيَانَ َما َرأَيْت صيبُهُ َشوْ َكةٌ تُ ْؤ ِذي ِه َوأَنَا َجالِسٌ فِي أَ ْھلِي .قَ َ فِي َم َكانِ ِه الّ ِذي ھُ َو فِي ِه تُ ِ 4 ب ُم َح ّم ٍد ُم َح ّمدًا اس أَ َحدًا ي ُِحبّ أَ َحدًا َكحُبّ أَصْ َحا ِ ِم ْن النّ ِ أسرت قريش مسلما ً في غزوة فمضى بال َو َج ٍل إلى السياف سألوه ھل يرضيك أنك آمـن ولك النبي فدى من اإلجحاف 1مسلم 2مسلم 3مسلم 4سيرة بن ھشام
74
القائد
ُ سلمت من األذى ويصـاب أنف محمد برعاف فأجاب كال ال قال النبي صلى ﷲ عليه وسلم } ثالثة ال ترفع صالتھم فوق رءوسھم شبرا :رجل أم قوما ، وھم له كارھون ،وامرأة باتت وزوجھا عليھا ساخط ،وأخوان متصارمان { 1وفي الترمذي عن أبي أمامة قال " قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم } ثالثة ال تجاوز صالتھم آذانھم :العبد اآلبق حتى يرجع ،وامرأة باتت وزوجھا عنھا ساخط ،وإمام قوم ،وھم له كارھون { .37يستمع و ال يقاطع ْ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ ْ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم َو ِعن َدهُ نِ َسا ٌء ِم ْن ُول ﷲِ َ قَ َ ص ا ْستَأ َذنَ ُع َم ُر َعلَى َرس ِ ال َس ْع َد ْبنَ أَبِي َوقﱠا ٍ ْ ْ َ َ ﱢ ُ ً ْ اب فَأ ِذنَ لَهُ ش يُ َكل ْمنَهُ َويَ ْستَكثِرْ نَهُ عَالِيَة أصْ َواتُھ ﱠُن فَلَ ﱠما ا ْستَأ َذنَ ُع َم ُر ق ْمنَ يَ ْبتَ ِدرْ نَ ال ِح َج َ قُ َر ْي ٍ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم َو َرسُو ُل ﱠ صلﱠى ﱠ َرسُو ُل ﱠ صلﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم يَضْ َح ُ ال ُع َم ُر أَضْ َحكَ ك فَقَ َ ﷲِ َ ﷲِ َ ُول ﱠ ﱠ ْت ِم ْن ھَ ُؤ َال ِء ﱠ ال ع َِجب ُ صوْ تَكَ ا ْبتَ َدرْ نَ ﷲِ قَ َ ﷲُ ِسنﱠكَ يَا َرس َ الالتِي ُك ﱠن ِع ْن ِدي فَلَ ﱠما َس ِم ْعنَ َ ُول ﱠ ﷲِ ُك ْنتَ أَ َح ﱠ ت أَ ْنفُ ِس ِھ ﱠن أَتَھَ ْبنَنِي ْال ِح َج َ ق أَ ْن يَھَ ْبنَ ثُ ﱠم قَ َ ال ُع َم ُر فَأ َ ْنتَ يَا َرس َ اب قَ َ ال أَيْ َع ُد ﱠوا ِ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم قُ ْلنَ نَ َع ْم أَ ْنتَ أَفَ ﱡ صلﱠى ﱠ ُول ﱠ صلﱠى ﱠ ُول ﱠ ﷲُ ﷲِ َ ﷲِ َ َو َال تَھَ ْبنَ َرس َ ظ َوأَ ْغلَظُ ِم ْن َرس ِ ﱡ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ ْ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم َوال ِذي نَف ِسي بِيَ ِد ِه َما لَقِيَكَ ال ﱠش ْي َ طا ُن قَط َسالِ ًكا ال َرسُو ُل ﷲِ َ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم قَ َ 2 ك فَ ًّجا إِ ﱠال َسلَكَ فَ ًّجا َغي َْر فَجﱢ َ قال رسول ﷲ عليه وسلم ) :ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة 3 إال أغلق ﷲ أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته ( و كان الحبيب يستمع الى الناس و ال يصدر حكما اال بعد االستماع الى جميع االطراف عن عمرو بن العاص أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بعثه في غزوة ذات السالسل فسأله أصحابه أن يوقدوا نارا فمنعھم فكلموا أبا بكر فكلمه فقال ال يوقد أحد منھم نارا إال قذفته فيھا قال فلقوا العدو فھزموھم فأرادوا أن يتبعوھم فمنعھم فلما انصرف ذلك الجيش ذكروا ذلك للنبي صلى ﷲ عليه وسلم وشكوه إليه فقال يا رسول ﷲ إني كرھت أن آذن لھم أن يوقدوا نارا فيرى عدوھم قلتھم وكرھت أن يتبعوھم فيكون لھم مدد فيعطفوا عليھم فحمد رسول ﷲ 4 صلى ﷲ عليه وسلم أمره عن أبي قيس ،أن عمرو بن العاص ،كان على سرية ،قال :احتلمت في ليلة باردة ،وذلك في غزوة ذات السالسل ،فأشفقت إن اغتسلت أن أھلك ،فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح ،فذكروا ذلك للنبي صلى ﷲ عليه وسلم ،فقال :يا عمرو ،صليت بأصحابك ؟ فأخبرته بالذي منعني من االغتسال وقلت إني سمعت ﷲ يقول :وال تقتلوا أنفسكم اآلية 5 فضحك النبي صلى ﷲ عليه وسلم ولم يقل شيئا بل و كان يستمع و ال ينصت حتى لھذيان رؤوس الكفر فلما اتى عتبة رسول ﷲ فقال يا محمد أنت خير أم عبد ﷲ فسكت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال أنت خير أم عبد المطلب فسكت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال فإن كنت تزعم أن ھؤالء خير منك قد عبدوا اآللھة التي عبت وإن كنت تزعم أنك خير منھم فتكلم حتى نسمع قولك أما وﷲ ما رأينا سخطة أشأم 1بن ماجه 2البخاري 3صححه االلباني 4موارد الظمان 5االوسط
75
القائد
على قومك منك فرقت جماعتنا وشتت أمرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتى طار فيھم أن في قريش ساحرا وأن في قريش كاھنا ما ينتظر األمثل صيحة الحبلى بأن يقوم بعضنا لبعض بالسيوف حتى نتفانى أيھا الرجل إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أغنى قريش رجال وإن كان إنما بك الباءة فاختر أي نساء قريش فنزوجك عشرا فقال له رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم أفرغت قال نعم قال فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم } حم تنزيل من الرحمن الرحيم { حتى بلغ } فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة 1 عاد وثمود { فقال عتبة حسبك و أوصى أبو بكر رضي ﷲ تعالى يزيد بن أبي سفيان :واسمر بالليل في أصحابك تأتك األخبار ،وتنكشف عنك األستار، و أمر عمر بحرق باب أمير له حين بلغه ان ھذا الباب يمنع الناس من الوصول اليه فقد بنى سعد بن ابي وقاص بيتا وكانت االسواق تكون في موضعه بين يديه فكانت غوغاؤھم تمنع سعدا الحديث فلما بنى ادعى الناس عليه ما لم يقل وقالوا ) قال سعد" سكن عني الصويت"( وبلغ عمر ذلك وأن الناس يسمونه قصر سعد فدعا محمد بن مسلمة فسرحه إلى الكوفة وقال اعمد إلى القصر حتى تحرق بابه ثم ارجع عودك على بدئك فخرج حتى قدم الكوفة فاشترى حطبا ثم أتى به القصر فأحرق الباب وأتى سعد فأخبر الخبر فقال ھذا رسول أرسل لھذا من الشأم وبعث لينظر من ھو فإذا ھو محمد بن مسلمة فأرسل إليه رسوال بأن ادخل فأبى فخرج إليه سعد فأراده على الدخول والنزول فأبى وعرض عليه نفقة فلم يأخذ ودفع كتاب عمر إلى سعد ":بلغني أنك بنيت قصرا اتخذته حصنا ويسمى قصر سعد وجعلت بينك وبين الناس بابا فليس بقصرك ولكنه قصر الخبال انزل منه منزال مما يلي بيوت االموال واغلقه وال تجعل على القصر بابا يمنع الناس من دخوله" وتنفيھم به عن حقوقھم ليوافقوا مجلسك ومخرجك من دارك إذا خرجت فحلف له سعد ما قال الذي قالوا ورجع محمد بن مسلمة من فوره حتى إذا دنا من المدينة فنى زاده فتبلغ بلحاء من لحاء الشجر فقدم على عمر وقد سبق فأخبره خبره كله فقال فھال قبلت من سعد فقال لو أردت ذلك كتبت لي به أو أذنت لي فيه فقال عمر إن أكمل الرجال رأيا من إذا لم يكن عنده عھد من صاحبه عمل بالحزم أو قال به ولم ينكل وأخبره بيمين سعد وقوله فصدق سعدا وقال 2 ھو أصدق ممن روى عليه " روي أن رجالً استوقف المأمون ليسمع منه فلم يقف له ،فقال :يا أمير المؤمنين إن ﷲ استوقف سليمان بن داود ـ عليھما السالم ـ لنملة ليستمع منھا ،وما أنا عند ﷲ بأحقر من نملة ،وما أنت عند ﷲ بأعظم من سليمان ،فقال له المأمون :صدقت ،ووقف له وسمع له وقضى حاجته " قال أبي الدرداء -رضي ﷲ تعالى عنه " :-إن ﷲ خلق لي أذنين ولسانا واحدا ؛ كي أسمع أكثر مما أقول " . و قال عبد ﷲ بن الطاھر بن حسين " :أكثر األذن للناس عليك ،وأبرز لھم وجھك ،وسكن لھم حواسك " . 1الراوي :جابر بن عبدﷲ المحدث :الھيثمي -المصدر :مجمع الزوائد خالصة الدرجة :فيه األجلح الكندي وبقية رجاله ثقات 2تاريخ الطبري
76
القائد
وقد روي عن أبي الدرداء -رضي ﷲ عنه -أنه قال " :ال خير في الحياة إال ألحد رجلين : منصت واع ،أو متكلم عالم " . وقد كان من نصيحة بعض الحكماء البنه أن قال له " :يا بني ،تعلم حسن االستماع ،كما تتعلم حسن الحديث ،وليعلم الناس أنك أحرص على أن تسمع منك على أن تقول " .
• الفائدة من االستماع للمستقبل االستفادة من اراء الجميع بركة الشورى معرفة ما يحدث و االطالع عليه معرفة وجه نظر أخرى يساعدك على النفاذ الى عقول االخرين يمتص غضب االخرين • الفائدة من االستماع للمرسل االحساس بالثقة بالنفس تبنى القرار الصادر • الفائدة من االستماع لفريق العمل القضاء على السلبية االبداع القضاء على التحزب االستفادة من جميع االراء
.38يخبر اصحابة بسبب الفعل و للنظر الى الحديثين التاليين عن عمرو بن العاص أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بعثه في غزوة ذات السالسل فسأله أصحابه أن يوقدوا نارا فمنعھم فكلموا أبا بكر فكلمه فقال ال يوقد أحد منھم نارا إال قذفته فيھا قال فلقوا العدو فھزموھم فأرادوا أن يتبعوھم فمنعھم فلما انصرف ذلك الجيش ذكروا ذلك للنبي صلى ﷲ عليه وسلم وشكوه إليه فقال يا رسول ﷲ إني كرھت أن آذن لھم أن يوقدوا نارا فيرى عدوھم قلتھم وكرھت أن يتبعوھم فيكون لھم مدد فيعطفوا عليھم فحمد رسول ﷲ 1 صلى ﷲ عليه وسلم أمره
1موارد الظمان
77
القائد
وعن أبي قيس ،أن عمرو بن العاص ،كان على سرية )ذات السالسل( ،قال :احتلمت في ليلة باردة ،وذلك في غزوة ذات السالسل ،فأشفقت إن اغتسلت أن أھلك ،فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح ،فذكروا ذلك للنبي صلى ﷲ عليه وسلم ،فقال :يا عمرو ،صليت بأصحابك ؟ فأخبرته بالذي منعني من االغتسال وقلت إني سمعت ﷲ يقول :وال تقتلوا 1 أنفسكم اآلية فضحك النبي صلى ﷲ عليه وسلم ولم يقل شيئا ففي الحديثين و كالھما في نفس الموقعة كان عمرو بن العاص محقا و على صواب لكنه لم يخبر اصحابة بسبب الفعل ،فحدث لھم ضيق صدر و اتبعوه مرغمين .39دراية باالحداث الجارية و الظروف المحيطة و يتضح ھذا في االمر بالسفر للحبشة وكان رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قد علم أن أصْ َح َمة النجاشى ملك الحبشة ملك عادل ،ال يظلم عنده أحد ،فأمر المسلمين أن يھاجروا إلى 2 الحبشة فرارًا بدينھم من الفتن . و متابعه للحرب بين الفرس و الروم " الم.غلبت الروم في أدنى االرض ،وھم من بعد غلبھم سيغلبون.في بضع سنين ) ،االمر من قبل ومن بعد ،ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ﷲ ينصر من يشاء وھو العزيز الرحيم ". عن ابن عباس قال :كان المسلمون يحبون أن يظھر الروم على فارس النھم أھل كتاب ،وكان المشركين يحبون أن تظھر فارس على الروم النھم أھل أوثان ،فذكر ذلك المسلمون البي بكر ،فذكره أبو بكر للنبى صلى ﷲ عليه وسلم فقال " :أما أنھم سيظھرون " فذكر أبو بكر ذلك للمشركين فقالوا :اجعل بيننا وبينك أجال ،إن ظھروا كان لك كذا وكذا ،وإن ظھرنا كان لنا كذا وكذا. فذكر ذلك أبو بكر للنبى صلى ﷲ عليه وسلم فقال " :أال جعلته أداة ". قال :دون العشر. 3 فظھرت الروم بعد ذلك. .40يستفيد مما حوله استفاد رسول ﷲ من تجارب سلمان في بالد الفرس و حفر الخندق كما استفاد عمر من الدواوين التى ماكانت تعرفھا العرب .41مبتكر مثلما ابتكر رسول ﷲ نظام الصفوف في بدر و ماكانت العرب تعرف اال الكر و الفر .42يتعلم باستمرار قال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم »:-أتاني الليلة آت من ربي -وفي رواية ] :أتاني[ ربي في أحسن صورة ،فقال لي :يا محمد ُ ،قلت :لبيك ربي وسعديك ،قال :ھل تدري فيم ُ يختصم المأل األعلى ؟ ُ وجدت بَرْ دَھا بين ي حتى قلت :ال أعلم ،قال :فوضع يده بين َكتِفَ ﱠ ي -أو قال :في نَحْ ِري -فَ َعلِ ْم ُ ت ما في السموات وما في األرض -أو قال :ما بين ثَ ْديَ ﱠ ت المشرق والمغرب -قال :يا محمد ،أتدري فيم يختصم المأل األعلى ؟ قلت :نعم في ال ﱠد َرجا ِ ت المكروھات ، ونقل األقدام إلى الجماعات ، ت، وإسباغ الوضوء في ال ﱠسبَرا ِ والكفﱠارا ِ ِ ِ وانتظار الصالة بعد الصالة ،ومن حافظ عليھن عاش بخير ،ومات بخير ،وكان من ذنوبه ِ ُ كيوم ولدته أمه ،قال :يا محمد ،قلت :لبيك وسعديكَ ،فقال :إذا صليتَ ،فقل :اللھم إني 1االوسط 2الرحيق المختوم 3السيرة النبوية البن كثير
78
القائد
ت ،وحُبﱠ المساكين ،وإذا أردتَ بعبادك فِتنة فاقبِضْ ني ت ،وتَرْ كَ المنكرا ِ أسألكَ فِع َْل الخيرا ِ ُ ُ إليك غير مفتون ،قال :وال ﱠدرجات :إفشا ُء السالم ،وإطعا ُم الطعام ،والصالة بالليل والناس 1 نيام «
.43يحب ﷲ و رسوله و يحبه ﷲ و رسوله ضي ﷲُ َع ْنهُ -تخلف عن رسُول ضي ﷲُ َع ْنهُ -قال :كان علي َ -ر َ عن مسلمة بن األكوع َ -ر َ ﱠ صلى صلﱠى ﷲُ علي ِه َو َسلﱠ َم -في خيبر وكان به ر َم ْد ،فقال :أنا أتخلف عن رسُول ﷲِ َ - ﷲِ َ - ﱠ ﱠ ﱠ صلى ﷲُ علي ِه َو َسل َم -فلما كان مساء الليلة التي ﷲُ علي ِه َو َسل َم !-فخرج علي فلحق بالنﱠب ّي َ - ﱠ صلﱠى ﷲُ علي ِه َو َسل َم ) :-ألعطين الراية -أو قال :ليأخذن فتحھا في صباحھا فقال رسُول ﷲِ َ - الرأية غداً رجل يحبه ﷲ ورسوله ،أو قال :يحب ﷲ ورسوله يفتح ﷲ عليه( ،فإذا نحن بعلي 2 صلﱠى ﷲُ علي ِه َو َسلﱠ َم -ففتح ﷲ عليه. وما نرجوه ،فقالوا :ھذا علي ،فأعطاه رسُول ﷲِ َ -
.44يراعي المصالح في غزوة بني المصطلق ،حاول رأس النفاق عبد ﷲ بن أبي أن يوقع بين األنصار والمھاجرين ثم قال :وﷲ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن األعز )أي ھو( منھا األذل )يقصد بذلك الرسول وأصحابه( .فعلم الرسول ) بما قاله ابن أبى ،ورجع إلى المدينة فلقيه أسيد بن حضير ،فقال رسول ﷲ ) له) :أما بلغك ما قال صاحبك ابن أبي بن سلول؟ زعم أنه إذا قدم المدينة سيخرج األعز منھا األذل( ،فقال أسيد :فأنت يا رسول ﷲ العزيز وھو الذليل. ولما علم عبد ﷲ بن أبي بن سلول أن رسول ﷲ ) قد بلغه ما قاله أسرع إليه ليعتذر له ،ويقسم أنه لم يقل ھذا ،وسرعان ما نزل القرآن بعد ذلك ليكشف عن كذب ھذا المنافق ،فقال تعالى: }يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن األعز منھا األذل و) العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن أكثر الناس ال يعلمون] {1المنافقون.[8 : ثم قام عبد ﷲ بن أبي بن سلول ليركب ناقته ويعود إلى بيته ،فأمسك ابنه عبد ﷲ بناقته وأراد أن يقتله ،فمنعه المسلمون من ذلك ،فقال لھم :وﷲ ال أفارقه حتى يقول لرسول ﷲ ھو األعز، وأنا األذل. ثم ذھب عبد ﷲ إلى رسول ﷲ ) وقال له :يا رسول ﷲ ،بلغني أنك تريد قتل أبي ،فوالذي بعثك بالحق ،لئن شئت أن آتيك برأسه ألتيتك ،فوﷲ لقد علمت الخزرج ما كان لھا من رجل أبر بوالده مني ،وإني أخشى أن تأمر به غيري ،فيقتله فال تدعني نفسي أنظر إلى قاتل أبي يمشي في الناس فأقتله ،فأقتل مؤمنًا بكافر فأدخل النار .فقال رسول ﷲ )) :بل نترفق به، ونحسن صحبته ما بقى معنا( ]ابن ھشام[. ثم مات رأس المنافقين ،وھدأت نفس عبد ﷲ بن عبد ﷲ ،ثم جاء إلى رسول ﷲ ) فسأله أن يعطيه قميصه ليكفن فيه أباه ،فأعطاه الرسول ) القميص ،ثم سأله أن يصلي عليه ،فقام رسول ﷲ ليصلي عليه ،فقام عمر فأخذ بثوب رسول ﷲ ) ،فقال :يا رسول ﷲ ،أتصلي عليه وقد 1الترمذي 2مسلم
79
القائد
نھاك ﷲ أن تصلي عليه؟ فقال الرسول )) :إنما خيرني ﷲ فقال} :استغفر لھم أو ال تستغفر لھم إن تستغفر لھم سبعين مرة فلن يغفر ﷲ لھم{ ]التوبة [80 :وسأزيد على سبعين(. فقال عمر :إنه منافق ،فصلى عليه الرسول ) إكرا ًما البنه ،فأنزل ﷲ عز وجل} :وال تصل على أحد منھم مات أبدًا وال تقم على قبره إنھم كفروا با) ورسوله وماتوا وھم فاسقون{ ]التوبة) .[84 :متفق عليه(.
.45المرونة قال رسول ﷲ ))مثل المؤمن كالخامة 1من الزرع ،تفيّؤھا الريح مرة ،وتعدلھا مرة ،ومثل 2 المنافق كاألرزة ،ال تزال حتى يكون إنجعافھا مرة واحدة(( قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم (( :أال أخبركم بمن يحرم النار أو بمن تحرم عليه النار ؟ 3 تحرم على كل قريب ھين لين سھل (( )) ما ُخيّر رسول ﷲ بين أمرين قط إال أخذ أيسرھما ما لم يكن إثما ،فإن كان إثما كان أبعد الناس منه .وما انتقم رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم لنفسه من شيء قط إال أن تنتھك حرمة 4 ﷲ فينتقم ﷲ تعالى (( القائد ال يغالب نواميس الكون بل يسير معھا و يستخدمھا للوصول لھدفه كالماء الذي يسير في طريقة فأن واجه عقبة التف حولھا و اقوى نموذج للمرونة ما فعله رسول ﷲ في صلح الحديبية
.46مطاع ين )ُ (20م َ ين ){(21 } إِنﱠهُ لَقَوْ ُل َرس ٍ اع ثَ ﱠم أَ ِم ٍ ش َم ِك ٍ ُول َك ِر ٍيم )ِ (19ذي قُ ﱠو ٍة ِع ْن َد ِذي ْال َعرْ ِ ط ٍ طاعة حذيفة بن اليمان اوامر الرسول رغم الخوف و البرد إذ استقبلنا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم رجال رجال حتى أتى على وما على جنة من العدو وال من البرد إال مرط المرأتي ما يجاوز ركبتي ،قال :فأتاني وأنا جاث على ركبتي فقال :من ھذا ؟ فقلت :حذيفة. ) 1كالخامة ( بالخاء المعجمة وتخفيف الميم ھي الطاقة الطرية اللينة أو الغضة أو القضبة ،قال الخليل :الخامة الزرع أول ما ينبت على ساق واحد واأللف منھا منقلبة عن واو ،ونقل ابن التين عن القزاز أنه ذكرھا بالمھملة والفاء ،وفسرھا بالطاقة من الزرع 2البخاري 3الترمذي 4متفق عليه
80
القائد
فقال :حذيفة ! فتقاصرت لالرض فقلت :بلى يا رسول ﷲ. كراھية أن أقوم. فقمت فقال :إنه كائن في القوم خبر فأتني بخبر القوم. قال :وأنا من أشد الناس فزعا وأشدھم قرا. قال :فخرجت فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم " :اللھم احفظه من بين يديه ومن خلفه ،وعن يمينه وعن شماله ،ومن فوقه ومن تحته " قال :فوﷲ ما خلق ﷲ فزعا وال قرا في جوفى إال خرج من جوفى فما أجد فيه شيئا ! قال :فلما وليت قال :يا حذيفة ال تحدثن في القوم شيئا حتى تأتيني. قال :فخرجت حتى إذا دنوت من عسكر القوم نظرت ضوء نار لھم توقد ،وإذا رجل أدھم ضخم يقول بيديه على النار ويمسح خاصرته ويقول :الرحيل الرحيل. ولم أكن أعرف أبا سفيان قبل ذلك ،فانتزعت سھما من كنانتي أبيض الريش فأضعه في كبد قوسى الرميه به في ضوء النار ،فذكرت قول رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :ال تحدثن فيھم شيئا حتى تأتيني. ) قدم األشعث بن قيس على رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم في ثمانين أو ستين راكبا ً من كندة فدخلوا عليه مسجده وقد رجلوا جممھم ،واكتحلوا ولبسوا جباب الحبرات مكثفة بالحرير ) فلما دخلوا ،قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :أو لم تسلموا ؟ قالوا :بلى ،قال :فما ھذا الحرير في أعناقكم ؟( وماذا كان الجواب ؟ ھل استمھلوا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم إلى زيارة ثانية ،وأن ال يعودوا في ألبستھم القادمة إليه ؟ كان الجواب ) :فشقوه ونزعوه وألقوه(. أخبرنا معمر عن أيوب قال :بلغني أن ابن رواحة سمع النبي صلى ﷲ عليه وسلم "على المنبر" وھو بالطريق يقول :اجلسوا ،فجلس في الطريق ،فمر به النبي صلى ﷲ عليه وسلم فقال له :ما شأنك ؟ قال :سمعتك تقول :اجلسوا ،فجلست ،فقال له النبي صلى ﷲ عليه وسلم :زادك ﷲ طاعة. و ولى رسول ﷲ رجال حين علم انه مطاع يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك ؟ " قال قلت بل يا رسول ﷲ من ﷲ عز وجل ومن رسوله عن أنس بن مالك رضي ﷲ عنه قال كنت أسقي أبا عبيدة وأبا طلحة وأبي بن كعب من فضيخ زھو وتمر فجاءھم آت فقال إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة قم يا أنس فأھرقھا 1 فأھرقتھا و حادثة تحويل القبلة و بنو حارثة الذين وصلھم الخبر وھم يصلون عصر نفس اليوم؛ إذ مر أحد المسلمين الذين صلﱠوا مع رسول ﷲ ،rفوجدھم يصلون إلى بيت المقدس ،فقال" :إن ُ نزل عليه الليلةَ ٌ قرآن ،وقد أُ ِم َر أن يستقبل الكعبة ،فاستقبلوھا ،وكانت رسول ﷲ قد أ ِ وجوھھم إلى الشام؛ فاستداروا إلى الكعبة"؛ فس ﱢمي مسجدھم من يومھا )مسجد القبلتَيْن( و تأمل في قول علي بن ابي طالب لشيعته حين لم يطيعوه ":يا أشباه الرجال و ال رجال. حلوم األطفال و عقول ربات الحجال .لوددت أنى لم أركم و لم أعرفكم .معرفة و ﷲ جرت ندما و أعقبت سدما .قاتلكم ﷲ لقد مألتم قلبى قيحا .و شحنتم صدرى غيظا .و جرعتمونى نغب التھام أنفاسا .و أفسدتم على رأيى بالعصيان و الخذالن حتى لقد قالت قريش ان ابن أبى 1البخاري
81
القائد
طالب رجل شجاع و لكن ال علم له بالحرب ) .أبوھم! و ھل أحد منھم أشد لھا مراسا و أقدم فيھا مقاما منى؟ لقد نھضت فيھا و ما بلغت العشرين ،و ھا أناذا قد ذرفت على الستين .و لكن 1 ال رأى لمن ال يطاع" . .47يستشعر المسؤولية ﴿وقِفُوھُ ْم إِنﱠھُ ْم َم ْسئُولُونَ )) ﴾(24الصافات( َ روى الشيخان عن ابن عمر رضي ﷲ عنھما أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال ":أال كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ،فاألمير الذي على الناس راع وھو مسئول عن رعيته والرجل راع على أھل بيته وھو مسئول عنھم والمرأة راعية عن بيت بعلھا وولدھا وھي مسئولة عنھم والعبد راع على مال سيده وھو مسئول عنه أال فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" قال ابن حبان في كتابه روضة العقالء" :صرحت السنة عن المصطفى صلى ﷲ عليه وسلم بأن كل راع مسؤول عن رعيته ،فالواجب على كل َمن كان راعيا ً لزوم التعاھد لرعيته، فرعاة الناس العلماء ،وراعي الملوك العقل ،وراعي الصالحين تقواھم ،وراعي المتعلم معلمه ،وراعي الولد والده ،كما أن حارس المرأة زوجھا ،وحارس العبد مواله ،وكل راع من الناس مسؤول عن رعيته .وأكثر ما يجب تعاھد الرعية للملوك إذ ھم رعاة لھا ،وھم أرفع الرعاة لكثرة نفاذ أمورھم وعقد األشياء وحلّھا من ناحيتھم ،فاذا لم يراعوا أوقاتھم ولم يحتاطوا لرعيتھم ھلكوا وأھلكوا وربما كان ھالك عالم في فساد ملك واحد". قال رسول ﷲ عليه وسلم ) :إنكم ستحرصون على األمارة وستكون ندامة يوم القيامة، 2 فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة( يقول عمر عندما تولى الخالفة }فو ﷲ ما أستطيع أن أصلي وما أستطيع أن أرقد ،وإني ألفتح السورة فما أدري في أولھا أنا أو في آخرھا من ھ ّمي بالناس منذ جاءني ھذا الخبر{. و في اخر عمره عن سعيد بن المسيب :أن عمر لما أفاض من منى أناخ باألبطح فكوم كومة من بطحاء فطرح عليھا طرف ثوبه ثم استلقى عليھا ورفع يديه إلى السماء وقال :اللھم كبر 3 سنى ،وضعفت قوتى ،وانتشرت رعيتى فاقبضنى إليك غير مضيع وال مفرط و قال الفاروق ":لئن نمت النھار الضيعن الرعية و لئن نمت الليل الضيعن نفسي فكيف بالنوم مه ھذين " وعن ابن عمر قال قدمت رفقة من التجار فنزلوا المصلى فقال عمر لعبد الرحمن ھل لك أن تحرسھم الليلة من السرق فباتا يحرسانھم ويصليان ما كتب ﷲ لھما فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال المه اتقي ﷲ واحسني إلى صبيك ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاءه فعاد إلى أمه فقال لھا مثل ذلك ثم عاد إلى مكانه فلما كان من آخر الليل سمع بكاءه فأتى أمه فقال لھا ويحك اني الراك أم سوء ما لي أرى ابنك ال يقر منذ الليلة قالت يا عبد ﷲ قد ابر متني منذ الليلة اني اريغه عن الفطام فيأبى قال ولم قالت الن عمر ال يفرض إال للفطم قال وكم له قالت كذا وكذا شھرا قال ويحك ال تعجيله فصلى الفجر وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء فلما سلم قال يا بؤسا لعمر كم قتل من أوالد المسلمين
1نھج البالغة 2البخاري 3الموطأ
82
القائد
ثم أمر مناديا فنادى إن ال تعجلوا صبيانكم على الفطام فأنا نفرض لكل مولود في اإلسالم 1 وكتب بذلك إلى اآلفاق أن يفرض لكل مولود في اإلسالم. و في حديث جمع القرآن أرسل أبو بكر إلى زيد بن ثابت وھو من كتاب الوحي فلما جاء زيد قال له أبو بكر :إنك شاب عاقل ال نتھمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم ) اسباب اختيار سيدنا زيد( فتتبع القرآن فاجمعه . قال زيد :فوﷲ لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل على مما أمرني به من جمع 2 القرآن علق بن حجر رحمه ﷲ فقال )ذكر له أربع خصال مقتضية خصوصيته بذلك كونه شابا فيكون أنشط لما يطلب منه ،وكونه عاقال أوعى له ،وكونه ال يتھم فتركن النفوس إليه ، وكونه يكتب الوحي فيكون أكثر ممارسة له( حج سليمان بن عبد الملك فرأى الخالئق بالموقف فقال لعمر :أما ترى ھذا الخلق ال يحصي عددھم إال ﷲ ؟ قال :ھؤالء اليوم رعيتك ،وھم غداً خصماؤك .فبكى بكا ًء شديداً .اصطحبه الخليفة سليمان بن عبد الملك يوما ً لزيارة بعض معسكرات الجيش وأمام معسكر يعج بالعتاد والرجال ،سأله سليمان في زھوه ":ما تقول في ھذا الذي ترى يا عمر؟" فقال ":أرى دنيا، يأكل بعضھا بعضا ً وأنت المسؤول عنھا والمأخوذ بھا" فقال له بعد أن بُھت":ما أعجبك!!" فقال عمر":بل ما أعجب من عرف ﷲ فعصاه ،وعرف الشيطان فاتبعه ،وعرف الدنيا فركن إليھا قال رجاء :لما تفرق الناس )بعد مباعتھم سليمان بن عبد الملك( جاءني عمر بن عبد العزيز فقال :أخشى أن يكون ھذا أسند إلي شيئا ً من ھذا األمر ،فأنشدك ﷲ وحرمتي و مودتي إال أعلمتني إن كان ذلك حتى استعفيه اآلن قبل أن تأتي حال ال أقدر فيھا على ما أقدر عليه ! قال رجاء :ال و ﷲ ما أنا بمخبرك حرفا ً ؛ قال :فذھب عمر غضبان و قال عمر بن عبد العزيز في اول خطبة له تولية الخالفة )) أيھا الناس إنه ال كتاب بعد بفارض ولكني منفذ ،ولست القرآن ،وال نبي بعد محمد صلى ﷲ عليه وسلم ،أال و أني لست ٍ بمبتدع ،ولكني متبع ،ولست بخير من أحدكم ،ولكني أثقلكم حمالً ،وإن الرجل الھارب من ق في معصية الخالق ((. اإلمام الظالم ليس بظالم ،أال ال طاعة لمخلو ٍ قالت فاطمة زوجة عمر بن عبد العزيز :دخلت يوما ً عليه وھو جالس في مصاله واض ًع خده على يده ودموعه تسيل على خديه ،فقلت :مالك ؟ فقال :ويحك يا فاطمة ،قد وليت من ھذه األمة ما وليت ،فتفكرت في الفقير الجائع ،والمريض الضائع ،والعاري المجھود ،و اليتيم المكسور ،واألرملة الوحيدة و المظلوم المقھور ،والغريب و األسير ،والشيخ الكبير ،وذي العيال الكثير والمال القليل ،وأشباھھم في أقطار األرض و أطراف البالد ،فعلمت أن ربي عز وجل سيسألني عنھم يوم القيامة ،وأن خصمي دونھم محمد صلى ﷲ عليه وسلم فخشيت أن ال يثبت لي حجة عند خصومته فرحمت نفسي فبكيت
1صفة الصفوة 2البخاري
83
القائد
قال عمر:لو كان كل بدعة يميتھا ﷲ على يدي وكل سنة ينعشھا ﷲ على يدي ببضعة من لحمي ،حتى يأتي آخر ذلك من نفسي ،كان في ﷲ يسيراً.
.48العدل ُ ُ ُ بالعدل(58) ... الناس أن تحك ُموا ت إلى أھلھَا وإذا حكمتم بينَ }إنَ ﷲَ يأمركم أن تؤدوا االمن ِ ِ ِ { ) النساء( ُ ُ ُ ھو أقربُ للتقوى ) {(8) ...المائدة( يجر منكم شنئان قوم على أال تعدلوا اع ِدلوا َ }َ ...وال ِ ُ الولدين واالقربينَ إن بالقسط شھدا َء )ِ ولو على أنفسكم أو }يأيھا الذينَ ءامنوا كونوا قومينَ ِ ِ ي ُكن غنيّا ً أو فقيراً وأولى بھ َما ) { (135) ...النساء( اس بِ ْال َح ﱢ ُضلﱠكَ ع َْن ق َو َال تَتﱠبِ ِع ْالھَ َوى فَي ِ ض فَاحْ ُك ْم بَ ْينَ الن ﱠ ِ } يَا دَا ُوو ُد إِنﱠا َج َع ْلنَاكَ خَ لِيفَةً فِي ْاألَرْ ِ يل ﱠ يل ﱠ ب ){ (26 ﷲِ لَھُ ْم َع َذابٌ َش ِدي ٌد بِ َما نَسُوا يَوْ َم ْال ِح َسا ِ ﷲِ إِ ﱠن الﱠ ِذينَ يَ ِ ض ﱡلونَ ع َْن َسبِ ِ َسبِ ِ قال شيخ اإلسالم ":إن ﷲ يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة وال يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة ،ويقال :الدنيا تدوم مع العدل والكفر وال تدوم مع الظلم واإلسالم ...وذلك ألن العدل 1 نظام كل شيء" ْ ْ َ ﱠ ال َذاتَ يَوْ ٍم فِى ُخطبَتِ ِه ُول ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -قَ َ ار ال ُم َجا ِش ِع ﱢى أ ﱠن َرس َ اض ب ِْن ِح َم ٍ ع َْن ِعيَ ِ ْ ْ ْ ٌ ْ ُ » َوأَ ْھ ُل ْال َجنﱠ ِة ثَالَثَةٌ ذو سُل َ ق ُم َوفﱠ ٌ َص ﱢد ٌ ق َو َر ُج ٌل َر ِحي ٌم َرقِي ُ ب لِ ُكلﱢ ِذى قُرْ بَى ان ُمق ِسط ُمت َ ق القَل ِ ط ٍ 2 يف ُمتَ َعفﱢ ٌ َو ُم ْسلِ ٍم َو َعفِ ٌ ال «. ف ُذو ِعيَ ٍ عن أبي أمامة عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم أنه قال: "ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إال أتى ﷲ مغلوالً يوم القيامة يده إلى عنقه،فكه 3 بره،أو أوثقه إثمه،أولھا مالمة وأوسطھا ندامة وآخرھا خزي يوم القيامة". وعن عبادة بن الصامت قال :قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم: "ما من أمير عشرة إال جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه،حتى يطلقه الحق أو 4 يوثقه،ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقي ﷲ تبارك وتعالى وھو أجذم". وعن رجل عن سعد بن عبادة قال :سمعته غير مرة وال مرتين يقول :قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم: 5 "ما من أمير عشرة إال يؤتى به يوم القيامة مغلوالً ال يفكه من ذلك الغل إال العدل". قال لقمان ثالث من كن فيه فقد استكمل اإليمان ..من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل ..ومن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق ..ومن إذا قدر لم يأخذ ما ليس له قال ھشام لطاووس :عظني فقال طاووس :سمعت من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي ﷲ عنه أن في جھنم حيات كالتالل ،وعقارب كالبغال تلدغ كل أمير ال يعدل في رعيته ثم قام وھرب. وعن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب قالت :كان على رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وسق من تمر لرجل من بني ساعدة فأتاه يقتضيه فأمر رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم 1الحسبه 2مسلم 3رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن أبي مالك وثقه ابن حبان وغيره،وبقية رجاله ثقات. 4رواه أحمد وابنه. 5رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه رجل لم يسم،وبقية أحد إسنادي أحمد رجالھا رجال الصحيح.
84
القائد
رجالً من األنصار أن يقضيه فقضاه تمراً دون تمره فأبى أن يقبله فقال :أترد على رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم؟ قال :نعم ومن أحق بالعدل من رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم؟! فاكتحلت عينا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بدموعه ثم قال" :صدق .من أحق بالعدل مني؟! ال قدس ﷲ أمة ال يأخذ ضعيفھا حقه من شديدھا وال يتعته" .ثم قال" :يا خولة غ ّديه وادھنيه واقضيه فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا ً إال صلت عليه دواب األرض ً 1 ونون البحار وليس من عبد يلوي غريمه وھو يجد إال كتب ﷲ عليه في كل يوم وليلة إثما". وعن عبد ﷲ بن أبي سفيان قال :جاء يھودي يتقاضى النبي صلى ﷲ عليه وسلم تمراً فأغلظ للنبي صلى ﷲ عليه وسلم فھم به أصحابه فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم: "ما قدس ﷲ -أو يرحم ﷲ -أمة ال يأخذون للضعيف منھم حقه غير متعتع" .ثم أرسل إلى خولة بنت حكيم فاستقرضھا تمراً فقضاه ثم قال النبي صلى ﷲ عليه وسلم" :كذلك يفعل عباد ً 2 ﷲ الموفون أما إنه قد كان عندنا تمر ولكنه قد كان غبِرا". قال صلى ﷲ عليه وسلم ألصحابه ":إن شئتم أنبأتكم عن األمارة ،أولھا مالمة وثانيھا ندامة 3 وثالثھا عذاب يوم القيامة ،إال من عدل" تقيس الناس بنفسك؛ فال تأتي إليھم إال ما ترضى أن يؤتى إليك قال ابن المقفع :أعد ُل ال ﱢسيَر أن َ . قال ابن حزم :من أراد اإلنصاف فليتوھم نفسه مكان خصمه؛ فإنه يلوح له وجه تعسفه . عن جابر رضي ﷲ عنھما قال :لما رجعت إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم مھاجرة البحر قال" :أال تحدثوني بأعاجيب ما رأيتم بأرض الحبشة؟ " قال فتية منھم :بلى يا رسول ﷲ ،بينا نحن جلوس مرت بنا عجوز من عجائز رھابينھم تحمل على رأسھا قُلةً من ماء ،فمرت بفتى منھم فجعل إحدى يديه بين كتفيھا ثم دفعھا فخرت على ركبتيھا فانكسرت قُلَتھا فلما ارتفعت، التفتت إليه فقالت :سوف تعلم يا غدر إذا وضع ﷲ الكرسي ،وجمع األولين واآلخرين، وتكلمت األيدي واألرجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم أمري وأمرك عنده غداً .قال يقول رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم " :صدقت صدقت كيف يقدس ﷲ أمة ال يؤخذ لضعيفھم من شديدھم " ض َى ﱠ ع َْن َع ْب ِد ﱠ ال إِ َذا اص :أَ ﱠن أَبَا بَ ْك ٍر الصﱢ دﱢي َ ﷲُ َع ْنهُ قَا َم يَوْ َم ُج ُم َع ٍة فَقَ َ ق َر ِ ﷲِ ب ِْن َع ْم ِرو ب ِْن ْال َع ِ ت ا ْم َرأَةٌ لِزَ وْ ِجھَا ضرُوا َ اإلبِ ِل تُ ْق َس ُم َوالَ يَ ْد ُخ ُل َعلَ ْينَا أَ َح ٌد إِالﱠ بِإ ِ ْذ ٍن فَقَالَ ِ ص َدقَا ِ َكانَ بِ ْال َغدَا ِة فَأَحْ ِ ت ِ ض َى ﱠ طا َم لَ َع ﱠل ﱠ ُخ ْذ ھَ َذا ْال ِخ َ ﷲُ َع ْنھُ َما قَ ْد ﷲَ يَرْ ُزقُنَا َج َمالً فَأَبَى ال ﱠر ُج ُل فَ َو َج َد أَبَا بَ ْكر َو ُع َم َر َر ِ ض َى ﱠ ال َما أَدْخَ لَكَ َعلَ ْينَا ثُ ﱠم أَ َخ َذ ِم ْنهُ ﷲُ َع ْنهُ فَقَ َ اإلبِ ِل فَ َدخَ َل َم َعھُ َما فَ ْالتَفَتَ أَبُو بَ ْك ٍر َر ِ َدخَ لُوا إِلَى ِ طاهُ ْال ِخ َ ض َربَهُ فَلَ ﱠما فَ َر َغ أَبُو بَ ْك ٍر ِم ْن قَس ِْم ا ِإلبِ ِل َدعَا بِال ﱠرج ُِل فَأ َ ْع َ ْال ِخ َ ال ال ا ْستَقِ ْد فَقَ َ طا َم َوقَ َ طا َم فَ َ ال أَبُو بَ ْك ٍر :فَ َم ْن لِى ِمنَ ﱠ لَهُ ُع َم ُر َو ﱠ ال ُع َم ُر ﷲِ يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة؟ فَقَ َ ﷲِ الَ يَ ْستَقِي ُد الَ تَجْ َع ْلھَا ُسنﱠةً قَ َ ْ ض َى ﱠ ض َى ﱠ ض ِه .فَأ َ َم َر أَبُو بَ ْك ٍر الصﱢ دﱢي ُ ﷲُ َع ْنهُ ُغالَ َمهُ أَ ْن يَأتِيَهُ بِ َرا ِحلَتِ ِه ق َر ِ ﷲُ َع ْنهُ :أَرْ ِ َر ِ َ َ َ َ خَ رْ حْ ضاهُ بِھَا4. ير فأ َ َو َر لِھَا َوق ِطيف ٍة َو ْم َس ِة َدنَانِ َ قال المستورد القرشي ،عند عمرو بن العاص :سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم يقول "تقوم الساعة و الروم أكثر الناس " فقال له عمرو :أبصر ما تقول .قال :أقول ما سمعت من رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ،قال :لئن قلت ذلك ،إن فيھم لخصاال أربعا :إنھم ألحلم 1رواه الطبراني في األوسط والكبير وفيه حبان بن علي وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون. 2رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. 3حسنه االلباني 4سنن البيھقي
85
القائد
الناس عند فتنة ،و أسرعھم إفاقة بعد مصيبة ،و أوشكھم كرة بعد فرة ،و خيرھم لمسكين و يتيم و ضعيف ،و خامسة حسنة و جميلة :و أمنعھم من ظلم الملوك. وروى الطبراني أن عمرو بن العاص قال البنه :سلطان عادل خير من مطر وابل وسلطان غشوم خير من فتنة تدوم وزلة الرجل عظم يجبر وزلة اللسان ال تبقى وال تذر يا بني : استراح من ال عقل له أرسل كسرى سبعة من حاشيته المقربين لزيارة عاصمة اإلسالم وملكھم عمر بن الخطاب حيث كان يظن انھا مملكة ..وأمرھم أن ينظروا كيف يعيش وكيف يتعامل مع شعبه فدخلوا المدينة بالفعل وأرشدوھم إلى المسجد فسألوا أين قصر أمير المؤمنين فضحك الصحابة من سؤالھم ھذا وأخذھم أحد الصحابة وقال لھم أترون ھذا البيت الطيني وعليه شعر ماعز وضعه عمر لكي ال يسقط المطر فينھدم البيت على رأس عمر وأوالده … نظر الرسل بعضھم الى بعض ظانين منھم أن ھذا البيت ربما كان المنتجع الصيفي أو مكانا ليقضي فيه بعض الوقت ھو وأھله فقالوا بل نريد قصر اإلمارة فقال لھم أن ھذا ھو ..فطرقوا الباب ففتح لھم عبد ﷲ بن عمر بن الخطاب فسألوه عن أبيه..فقال ربما كان في نخل المدينة ..فخرج معھم عبد ﷲ حتى وصلوا إلى ھناك فقال لھم أترون ھذا الرجل النائم ھناك إنه عمر بن الخطاب وقد كان المشھد الذى رآه وفد كسرى عبارة عن رجل نائم على ظھره يغط في نوم عميق على األرض يده اليسرى تحت رأسه وسادة ويده اليمنى على عينه تحميه من حرارة الشمس ..فقال قولة صدق أصبحت مثال واصبح الجيل بعد الجيل يرويھا )عدلت فأمنت فنمت يا عمر( بين الرعــية عطــال وھو راعيھا صاحب كسرى أن رأى عمـرا وراع َ وعھــــده بملـــــوك الفرس ﱠ سورا من الجند واألحراس يحميھا أن لھـا فيه الجــاللة في أســمى معانيھا رآه مســــــتغرقا في نومــــه فـرأى ببردة كـــاد طول العھد يبليھا فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتمال من األكـــاســـر والدنيا بأيديھا فھان في عينيه ما كــان يكبره فنمت نوم قـرير العــــين ھانيھا أمنـــت لما أقمــت العـــدل بينــھم
جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه ..وكان ھو نفسه الذي قتل أخاه زيد بن الخطاب في معركة اليمامة في حروب الردة . ثم أسلم الرجل بعد ذلك ..وجاء إلى عمر رضي ﷲ عنه .. فقال له عمر :أأنت الذي قتلت زيداً ؟ قال :نعم ! قال عمر :اغرب عن وجھي ..فإني ال أحبك حتى تحب األرض الدماء ! أو يمنعني ھذا حقي ؟ قال :ال ! فقال الرجل :يا أمير المؤمنين َ فقال :أيحل ھذا َجلد ظھري ؟ قال :ال ! فقال الرجل :ما لي ولحبك ..إنما يبكى على الحب النساء !! و عن ابراھيم بن ھشام بن يحيى الغساني حدثني أبي عن جدي قال» :لما والّني عمر بن عبد العزيز الموصل قدمتھا فوجدتھا من أكبر البالد سرقا ً ونقباً ،فكتبت إلى عمر أعلمه حال البلد، وأسأله :آخذ من الناس بالمظنة ،وأضربھم على التھمة ،أو آخذھم بالبينة ،وما جرت عليه عادة الناس ،فكتب إلي أن آخذ الناس بالبينة ،وما جرت عليه السنة ،فإن لم يصلحھم الحق فال أصلحھم
86
القائد
ﷲ!! قال يحيى :ففعلت ذلك ،فما خرجت من الموصل حتى كانت من أصلح البالد ،وأقلھا سرقا ً ونقبا ً«. و كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد قال» :جاءني كتابك تذكر أن قبلك قوما ً من العمال قد اختانوا ماالً فھو عندھم ،وتستأذنني في أن أبسط يدك عليھم؛ فالعجب منك في استئمارك إياي في عذاب بشر ،كأني ُجنّةٌ لك ،وكأن رضائي عنك ينجيك من سخط ﷲ ،فإذا جاءك كتابي ھذا فانظر من أق ّر منھم بشيء فخذه بالذي أق ّر به على نفسه ،ومن أنكر فاستحلفه وخلﱢ سبيله؛ فلعمري ألن يلقوا ﷲ بخياناتھم أحبّ إل ّي من أن ألقى ﷲ بدمائھم والسالم«. قال الحسن القصاب :رأيت الذئاب ترعى مع الغنم البادية في خالفة عمر بن عبد العزيز فقلت :سبحان ﷲ ذئب مع غنم ال يضرھا ؟ فقال الراعي :إذا صلح الرأس فليس على الجسد بأس . وقال مالك بن دينار :لما ولي عمر بن عبد العزيز قالت رعاء الشاء :من ھذا الصالح قام على الناس خليفة ؟ عدله كف الذئاب عن شائنا . و ان تعجب فتعجب من ھذا الخبر جاء رجل إلى ھشام بن عبد الملك فقال :يا أمير المؤمنين ،إن عبد الملك أقطع جدي قطيعة فأقرھا الوليد وسليمان حتى إذا استخلف عمر -رحمه ﷲ -نزعھا ،فقال له ھشام :أ ِع ْد مقالتك، فقال :يا أمير المؤمنين ،إن عبد الملك أقطع جدي قطيعة ،فأقرھا الوليد وسليمان حتى إذا استخلف عمر -رحمه ﷲ -نزعھا ،فقال :وﷲ إن فيك لعجباً ،إنك تذكر من أقطع جدك قطيعة ،ومن أقرّھا فال تترحم عليھم ،وتذكر من نزعھا فتترحّم عليه ،وإنا قد أمضينا ما صنع عمر رحمه ﷲ «. كيف يترحم على الخليفة العادل و ھو قد نزع منه ارضه و ما ھذا اال ان عمر بن العزيز "نحسبه " احبه ﷲ لعدله فنادي جبريل انى احب فالن فاحبه و وضع له القبول في االرض عمت صنائعه فعم ھالكه فالناس فيه كلھم مأجور والناس مأتمھم عليه واحد في كل دار رنة وزفير يثني عليك لسان من لم توله خيراً ألنك بالثناء جدير ردت صنائعه عليه حياته فكأنه من نشرھا منشور و ذكر ابن حيان فى كتابه عن المنصور بن ابي عامر : ) وأما عن عدله أنه وقف عليه رجل من العامة بمجلسه ،فنادى :ياناصر الحق ،إن لى مظلمة عند ذلك الوصيف الذى على رأسك ،وأشار الى الفتى صاحب الدرقة ،وكان من ت – لمكانته عند المقربين الى المنصور بن أبى عامر ،ثم قال :وقد دعوته الى الحاكم فلم يأ ِ المنصور ، -فقال له المنصور وقد اشتد غضبه : أو عبد الرحمن بن فطيس – القاضى -بھذا العجز والمھانة !! ،وكنا نظنّه أمضى من ذلك ؟ َ أو كنت مھانا فلم ثم وجه كالمه للقاضى وقال له :يا عبد الرحمن ،أعجزت أن تأخذ العدل َ ، تصل اليه !! ،ثم قال للمظلوم :اذكر مظلمتك ياھذا ،فذكر الرجل معاملة كانت جارية بينھما ف ،فقال المنصور : َص ٍ فقطعھا من غير ن َ 87
القائد
ما أعظم بليتنا بھذه الحاشية ،ثن نظر الى الصقلب ّى وقد ُذھل عقله – أى الفتى – فقال له : ادفع الدرقة الى فالن ،وانزل صاغرا – ذليال – وساو خصمك فى مقامه حتى يرفعك الحق او يضعك !! ففعل ومثل بين يديه ،ثم قال لصاحب شرطته الخاص به :خذ بيد ھذا الفاسق الظالم وقدمه مع خصمه الى صاحب المظالم لينفذ عليه حكمه بأغلظ ما يوجبه الحق من سجن أو غيره .. ففعل ذلك ،وعاد الرجل اليه شاكراً ،فقال له المنصور :قد انتصف أنت ،اذھب لسبيلك ، وبقى انتصافى أنا ممن تھاون بمنزلتى ..فتناول الصقلب ّى بأنواع من المذلة ،وأبعده عن الخدمة ( ...انتھى كالم ابن حيان قال االوزاعي للمنصور يا أمير المؤمنين! قد سأل جدك العباس النبي صلى ﷲ عليه وسلم امارة مكة أو الطائف أو اليمن فقال النبي صلى ﷲ عليه وسلم) :يا عباس يا عم النبي! نفس تحييھا خير من امارة ال تحصيھا( وقال عمر بن الخطاب) :األمراء أربعة؛ فأمير قوي ظلف نفسه وعماله فذلك كالمجاھد في سبيل ﷲ ،يد ﷲ باسطة عليه بالرحمة ،وأمير فيه ضعف ظلف نفسه وأرتع عماله لضعفه فھو على شفا ھالك إال أن يرحمه ﷲ ،وأمير ظلف عماله وأرتع نفسه فذلك الحطمة الذي قال فيه رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم" :ش ّر الرعاة الحطمة" ] ،[1فھو الھالك وحده ،وأمير أرتع نفسه 1 وعماله فھلكوا جميعا(. كتاب سفيان الثوري لھارون الرشيد ذكر اإلمام ابن بلبان والغزالي وغيرھما :أن الرشيد لما ولي الخالفة زاره العلماء بأسرھم إال سفيان الثوري ،فإنه لم يأته ،وكان بينه وبينه صحبة ،فشق عليه ذلك ،فكتب إليه الرشيد كتابا ً يقول فيه : بسم ﷲ الرحمن الرحيم من عبد ﷲ ھارون أمير المؤمنين إلى أخيه في ﷲ سفيان بن سعيد الثوري أما بعد يا أخي فقد علمت أن ﷲ آخى بين المؤمنين وقد آخيتك في ﷲ مؤاخاة لم أصرم فيھا حبلك ولم اقطع فيھا ودك واني منطو لك على أفضل المحبة وانه لم لم يبق أحد من إخواني وإخوانك إال زارني وھنأني بما صرت إليه وقد فتحت بيوت األموال وأعطيتھم المواھب السنية بما فرحت به نفسي وقرت به عيني وقد استبطأتك وقد كتبت كتاب مني إليك أعلمك بالشوق الشديد إليك وقد علمت يا أبا عبد ﷲ ما جاء في فضل زيارة المؤ من ومواصلته فإذا ورد عليك كتابي ھذا فالعجل العجل. وأعطى ھارون الكتاب إلى احد رجاله ويدعى_عباد وأمره بإيصاله إلى سفيان الثوري وان يحصي عليه بسمعه وقلبه دقيق أمره وجليله ليخبره به قال عباد :انطلقت إلى الكوفة فوجدت سفيان في مسجده فلما راني قام وقال أعوذ با) السميع العليم من الشيطان الرجيم واعو ذبك اللھم من طارق ال يطرق إال بالخير فنزلت عن فرسي بباب المسجد فقام سفيان يصلي ولم يكن وقت صاله فدخلت وسلمت فلم يرفع أحد جلسائه رأسه إلي فبقيت واقفا ً وما منھم من أحد يعرض علي الجلوس وقد علتني من ھيبتھم الرھبة فرمت إليه الكتاب فلما رآه ارتعد وتباعد عنه كأنه حيه عرضت له في محرابه فركع وسجد وسلم وادخل يده
1مواعظ الخلفاء
88
القائد
في كمه وأخذه وقلبه بيده ورماه إلى من كان خلفه وقال ليقرا بعضكم فاني استغفر ﷲ أن أمس شيئا ً مسه ظالم بيده فمد بعضھم يده إلى الكتاب وھو يرتعد ثم قرأه فجعل سفيان يبتسم تبسم المتعجب فلم فرغ من قراءته قال :اكتبوا للظالم على ظھره فقيل له يا أبا عبد ﷲ إنه خليفة فقال اكتبوا له في ظھره فان كان اكتسبه من حال ل فسوف يجزا به وان كان اكتسبه من حرام فسوف يصلى به وال يبقى شيء مسه ظالم بيده عندنا فيفسد علينا ديننا فقيل له:ما نكتب إليه؟ قال سفيان الثوري اكتبوا إليه: بسم ﷲ الرحمان الرحيم من العبد الميت سفيان إلى العبد المغرور باآلمال ھارون الذي سلبت حالوة اإليمان ولذة قراءة القران ،أما بعد فاني كتبت إليك أعلمك إني قد صرمت حبلك وقطعت ودك وانك قد جعلتني شاھداً عليك بإقرارك على نفسك في كتابك فيما ھجمت على بيت مال المسلمين فأنفقته في غير حقه وأنفقته لغير حكمه ولم ترضى بما فعلته وأنت ناء عني حتى كتبت إلي تشھدني عليه فأما أنا فقد شھدت عليك وإخواني الذين حضروا قراءة كتابك وسنؤدي الشھادة غداً بين يدي ﷲ الحكم العدل يا ھارون ھجمت على بيت مال المسلمين بغير رضاھم؟ ھل رضي بفعلك المؤلفة قلوبھم والعاملون عليھا في أرض ﷲ والمجاھدون في سبيل ﷲ وابن السبيل أم رضي بذالك حمله القران وأھل العلم أم رضي بفعلك األيتام واألرامل أم رضي بذالك خلق من رعيتك؟ فشد يا ھارون مئزرك واعد للمسالة جوابا ً والبالء جلبابا ً واعلم انك ستقف بين يدي الحكم العدل فاتق ﷲ في نفسك يا ھارون إذ سلبت حالوة العلم والزھد ولذة قراءة القران ومجالسة األخيار ورضيت لنفسك أن تكون ظالما ً وللظالمين إماما ً وتشبھت بالحجبة برب العالمين ثم أقعدت أجنادك الظلمة دون بابك وسترك يظلمون الناس وال ينصفون ويشربون الخمر ويحدون الشارب ويرتشون ويحدون الزاني ويسرقون ويقطعون يد السارق ويقتلون القاتل أفال كانت ھذه األحكام عليك وعليھم قبل أن يحكموا بھا على الناس فكيف بك يا ھارون غداً إذا نادى المنادي من قبل ﷲ الحكم العدل المنتقم الجبار احشروا الظلمة وأعوانھم فتقدمت بين يدي ﷲ ويداك مغلولتان إلى عنقك ال يفكھما إال عدلك وإنصافك والظالمون حولك وأنت لھم إمام أو سائق إلى النار وكأني بك يا ھارون وقد أخذت بضيق الخناق ووردت المساق والتفت الساق بالساق وأنت ترى حسناتك في ميزان غيرك وسيئات غيرك في ميزانك على سيئاتك بال على بال وظلمه فوق ظلمه فاتق ﷲ يا ھارون في رعيتك واحفظ محمداً في أمته واعلم أن ھذا األمر لم يصر إليك إال وھو صائر إلى غيرك وكذالك الدنيا تفعل بأھلھا واحداً بعد واحد فمنھم من تزود وزاد نفعه ومنھم من خسر دنياه وآخرته وإياك ثم إياك أن تكتب إلي بعد ھذا فاني ال أجيبك والسالم. يقول عباد رسول الرشيد إلى سفيان وألقى الكتاب منشوراً من غير طي وال ختم ،فأخذته وأقبلت به إلى سوق الكوفة ،وقد وقعت الموعظة بقلبي فناديت :يا أھل الكوفة من يشتري رجالً ھرب إلى ﷲ ؟ فأقبلوا إلي بالدراھم والدنانير ،فقلت :ال حاجة لي بالمال ،ولكن جبة صوف وعباءة قطوانية ،فأتيت بذلك ،فنزعت ما كان علي من الثياب ،التي كنت أجالس بھا أمير المؤمنين ،وأقبلت أقود الفرس الذي كان معي ،إلى أن أتيت باب الرشيد حافيا ً راجالً ،فھزأ بي من كان على الباب ثم استؤذن لي ،فلما رآني على تلك الحالة ،قام وقعد ،وجعل يلطم رأسه ووجھه ،ويدعو بالويل والخراب ،ويقول :انتفع الرسول وخاب المرسل ،ما لي وللدنيا ، والملك يزول عني سريعا ً .فألقيت الكتاب إليه مثل ما دفع إلي ،فأقبل يقرؤه ودموعه تنحدر على 89
القائد
وجھه ،وھو يشھق فقال بعض جلسائه :يا أمير المؤمنين ،قد اجترأ عليك سفيان ،فلو وجھت إليه فأثقلته بالحديد ،وضيقت عليه السجن ،فجعلته عبرةً لغيره .فقال ھارون :اتركوا سفيان وشأنه يا عبيد الدنيا ،المغرور من غررتموه والشقي وﷲ – حقا ً – من جالستموه ،وإن سفيان أ ﱠمة وحده ولم يزل كتاب سفيان عند الرشيد يقرؤه دبر كل صالة ويبكي ،حتى توفي -رحمه ﷲ تعالى . إحياء علوم الدين للغزالي ، 391 / 2 ، 353 / 2حياة الحيوان للدميري ، 74 / 2وھو مطبوع أيضا ً من ضمن مجموعة الرسائل المنيرية . و انظر الى عاقبة الظلم }واستكبر ھو وجنوده في األرض بغير الحق وظنوا أنھم إلينا ال يرجعون ) ( 39فأخذناه وجنوده فنبذناھم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ) ( 40 وجعلناھم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة ال ينصرون ) ( 41وأتبعناھم في ھذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ھم من المقبوحين ) {( 42
.49الصدق )ياأيھا الذين آمنوا اتقوا ﷲ وكونوا مع الصادقين ( القائد ال يكذب فھو القدوة لمرؤسيه و تقول العرب الرائد ال يكذب أھله و علية التأكد من وجود صفة الصدق في كل من حوله و ال يتساھل ُ قال صفوان بن سليم رضي ﷲ عنه » :قلنا :يا رسول ﷲ أيكون المؤمن جبانا ؟ قال :نعم ، 1 قيل :أيكون بخيال ؟ قال نعم ،قيل :أيكون المؤمن ك ﱠذابا ؟ قال :ال
ومما قال الصالحين والعلماء واألولياء :قال عمر بن الخطاب – رضي ﷲ عنه ) -عليك بالصدق وإن قتلك( وقال أيضا ً) :ألن يضعني الصدق ـ وق ّل ما يفعل ـ أحب إلى أن من أن يرفعني الكذب وق ّل ما يفعل( وقال ) :قد يبلغ الصادق بصدقه .ما ال يبلغه الكاذب باحتياله( وقال ابن عباس رضي ﷲ عنھما) :أربع من كن فيه فقد ربح :الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر( .وقال عمر بن عبد العزيز رحمه ﷲ" :ما كذبت مذ علمت أن الكذب يشين صاحبه" وقال اإلمام األوزاعي رحمه ﷲ" :وﷲ لو نادى منا ٍد من السماء أن الكذب حالل ما كذبت" وقال يوسف بن أسباط رحمه ﷲ" :ألن أبيت ليلة أعامل ﷲ بالصدق أحب إلى من أن أضرب بسيفي في سبيل ﷲ" ،وقال الشعبي رحمه ﷲ" :عليك بالصدق حيث ترى أنه يضرك فإنه ينفعك .واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك" وقال عبد الملك بن مروان لمعلم أوالده" :علمھم الصدق كما تعلمھم القران".ويقول الشاعر : عود لسانك قول الصدق تحظ به *** إن اللسان لما عودت معتاد يقول اإلمام بن القيم رحمه ﷲ الصدق ثالثة أقسام -1 :صدق في األقوال -2 .وصدق في األعمال -3 .وصدق في األحوال عن ابن مسعود ـ رضي ﷲ عنه ـ عن النبي صلي ﷲ عليه وسلم قال :
1المؤطأ
90
القائد
)) إن الصدق يھدي إلى البر ،وإن البر يھدي إلى الجنة ،وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند ﷲ صديقـًا ،وإن الكذب يھدي إلى الفجور ،وإن الفجور يھدي إلى النار ،وإن الرجل ليكذب 1 حتى يكتب عند ﷲ كذابـًا (( و في حديث كعب بن مالك )فلما جلست بين يديه قلت يا رسول ﷲ إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى ﷲ وإلى رسول ﷲ قال رسول ﷲ أمسك عليك بعض مالك فھو خير لك قلت فإني أمسك سھمي الذي بخيبر فقلت يا رسول ﷲ إن ﷲ إنما نجاني بالصدق وإن من توبتي أن ال أحدث إال صدقا ما لقيت فوﷲ ما أعلم أحدا من المسلمين أباله ﷲ في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول ﷲ أحسن مما أبالني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول ﷲ إلى يومي ھذا كذبا وإني ألرجو أن يحفظني ﷲ فيما بقيت وأنزل ﷲ على رسوله لقد تاب ﷲ على النبي والمھاجرين واألنصار إلى قوله وكونوا مع الصادقين فوﷲ ما أنعم ﷲ علي من نعمة قط بعد أن ھداني لإلسالم أعظم في نفسي من صدقي لرسول ﷲ أن ال أكون كذبته فأھلك كما ھلك الذين كذبوا فإن ﷲ قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال ألحد فقال تبارك وتعالى سيحلفون با) لكم إذا انقلبتم إلى قوله فإن ﷲ ال يرضى عن القوم الفاسقين ( اسمع كالم مصطفي صادق الرافعي ":إن األمة لن تكون في موضعھا إال إذا وضعت الكلمة في موضعھا ،وان أول ما يدل علي صحة األخالق في أمة كلمة الصدق فيھا ،واألمة التي ال يحكمھا الصدق ال تكون معھا كل مظھر الحكم إال كذبا وھزال ومبالغة" .
.50الوفاء بالعھد انظر الى المثل االعلى في الوفاء عند الصديق حين يخطب رسول ﷲ ابنته و كان ھناك كلمه او شبھه كلمه مع رجل كافر جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون -رضي ﷲ تعالى عنھا -الى بيت ابي بكر تخطب ابنته الى رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم – فأتيت أم رومان ،فقلت :يا أم رومان، ماذا أدخل ﷲ عليكم من الخير والبركة ؟ قالت :وما ذاك ؟ قلت :رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -يذكر عائشة ،قالت :وددت ،انتظري أبا بكر ،فإن أبا بكر آت ،قالت :فجاء أبو بكر، فذكرت ذلك له فقال ..... :انتظري ،قالت :وقام أبو بكر ،فقالت لي أم رومان :إن المطعم بن عدي قد كان ذكرھا على ابنه ،وﷲ ،وما أخلف أبو بكر وعدا قط ،قالت :فأتى أبو بكر المطعم بن عدي وعنده امرأته أم أھني ،فقال :ما تقول في أم ھذه الجارية ؟ فأقبل على امرأته ،فقال: ما تقولين ؟ قالت :فأقبلت على أبي بكر ،فقالت :لعلنا إن أنكحنا ھذا الصبي إليك تصبئه، وتدخله في دينك والذي أنت عليه ،فأقبل أبو بكر عليه ،فقال :ما تقول أنت ؟ قال :إنه أقول ما 2 تسمع.فقام أبو بكر ليس في نفسه شئ من الوعد
.51التواضع 1متفق عليه 2سبل الخير و الرشاد
91
القائد
ض أَ ْنتَ َولِيﱢي اوا ِ ث فَ ِ يل ْاألَ َحا ِدي ِ اط َر ال ﱠس َم َ } َربﱢ قَ ْد آَتَ ْيتَنِي ِمنَ ا ْل ُم ْل ِك َو َعلﱠ ْمتَنِي ِم ْن تَأْ ِو ِ ت َو ْاألَرْ ِ فِي ال ﱡد ْنيَا َو ْاآلَ ِخ َر ِة ت ََوفﱠنِي ُم ْسلِ ًما َوأَ ْل ِح ْقنِي بِالصﱠالِ ِحينَ ){(101 الخلق والخضو ُ و ھو ُ ع للح ﱢ الجناح ،وقيل :التواض َع ض ﱠد التَ َعالِي ، اللين مع ق وخفضُ ِ ِ ﱠ ُ مال وال جا ٍه وال إمار ٍة وال وزار ٍة ، بمعنى أن ال يترف ُع اإلنسان على غيره بنس ٍ علم وال ٍ ب وال ٍ ً وقيل :أن ال يرى العبد من نفسه قيمة ،وھذا ھو تما ُم صورتِ ِه . من لزم التواضع و االنكسار فتح له بذلك و سار كل مسار و كان الحبيب محمد يجالس المساكين في تواضع ي أن عن عياض بن حمار عن النبي الكريم صلى ﷲ عليه وسلم أنه قال }:إن ﷲ أوحى إل ﱠ تواضعوا حتى ال يفخر أح ٌد على أحد وال يبغي أحد على أحد { ) مسلم في المسند الصحيح .(2865 أھـين لھم نفسي وأكرمھا بھم=وال تكرم النفـس الـتي ال تھينھـا ﱠ ٌ عن أبي ھريرةَ رضي ﷲ عنه ﱠ صدَقة ِمن أن صت َ رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال)) :ما نَقَ َ َ 1 ً مال ،وما زا َد ﷲُ عَبداً ب َعف ٍو إال ِع ّزا ،وما تواض َع أح ٌد ) إال َرفَ َعه ﷲ(( ُ رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -وھو جالس أتيت قال عدي بن حاتم -رضي ﷲ عنه » :- َ ُ ُ جئت بغير أمان ،وال كتاب ،فلما وكنت في المسجد ،فقال القوم :ھذا عدي ]بن حاتم[ ، ُد ُ فعت إليه أخذ بيدي ،وقد كان بلغني أنه قال :إني ألرجو أن يجعل ﷲ يدَه في يدي ،قال : فقام بي ،فلقينا امرأة معھا صب ّي ،فقاال :ﱠ إن لنا إليك حاجة ،فقام معھما ،حتى قضى 2 حاجتھما و في حديث ضعيف }خادم القوم سيدھم { وكتب أبو بكر -رضي ﷲ عنه -كتابا ً إلى خالد -رضي ﷲ عنه -وھو بالحيرة وقال فيھا "سر حتى تأتي جموع المسلمين باليرموك ،ولتھنئك -أبا سليمان -النية والخطوة ،فأتمم يتمم ﷲ لك ،وال يدخلنك عجب فتخسر وتخذل ،وإياك أن تدل العمل ،فإن ﷲ عز وجل له المن وھو ولي الجزاء". و كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى االشعري أما بعد فان للناس نفرة من سلطانھم ، فأعوذ با) أن تدركني وإياك ،فأقم الحدود ولو ساعة من النھار ،وإذا حضر أمران أحدھما ) ،واآلخر للدنيا فآثر نصيبك من ﷲ فان الدنيا تنفد واآلخرة تبقى وأخف الفساق واجعلھم يدا يدا ورجال ورجال عد مريض المسلمين واحضر جنائزھم ،وافتح بابك وباشر أمورھم بنفسك ،فانما أنت رجل منھم غير أن ﷲ جعلك أثقلھم حمال ،وقد بلغني أنه نشأ لك والھل بيتك ھيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ،ليس للمسلمين مثلھا ،فاياك يا عبد ﷲ أن تكون بمنزلة البھيمة مرت بواد خصب ،فلم يكن لھا ھم إال التسمن وإنما حتفھا في السمن ،واعلم 3 أن العامل إذا زاغ زاغت رعيته ،وأشقى الناس من شقيت به رعيته.
1مسلم 2البخاري 3كنز العمال
92
القائد
و دخل أبو مسلم الخوالني على معاوية بن أبي سفيان رضي ﷲ عنھما فسلم عليه بلفظ": أيھا األجير" فلما استنكر الجالسون ذلك ،قال :إنما أنت أجير ،استأجره رب ھذه الغنم لرعايتھا ،فإن أنت ھنأت جرباھا وداويت مرضاھا وحبست أوالھا على أخراھا ،وفﱠاك سيدھا أجرھا،وإن أنت لم تھنأ جرباھا ولم تداو مرضاھا ولم تحبس أوالھا على أخراھا عاقبك 1 سيدھا" وقال عمر رضي ﷲ عنه :دلوني على أحد استعمله ،قالوا :كيف تريده ؟ قال :إذا كان في القوم وليس أميرھم كان كأنه أميرھم ،وإذا كان أميرھم كان كأنه رجل منھم ،قالوا :ما نعلمه 2 إال الربيع بن زياد الحارثي قال :صدقتم ھو لھا. و خطب الفاروق أيھا الناس ،لقد كنت أسمى عميراً فصرت عمر ثم أمير المؤمنين ،وكنت أرعى الغنم على بضع دريھمات .فقال عبد الرحمن بن عوف ٍ :ما زدت على أن قمئت نفسك بين الناس .قال :يا ابن عوف ،لقد حدثتني نفسي أني أمير المؤمنين فأحببت أن ألجمھا . عن الحسن ،قال :رأيت عثمان نائما في المسجد في ملحفة ليس حوله أحد ،وھو أمير 3 المؤمنين . روي عن ابن الجوزي عن الحسن أنه قال :كنت مع ابن المبارك فأتينا على سقاية والناس يشربون منھا ،فدنا منھا ليشرب ولم يعرفه الناس ،فزحموه ودفعوه ،فلما خرج قال لي :ما العيش إال ھكذا ،يعني حيث لم نعرف ولم نوقر. روي ھارون بن عبدﷲ الجمال فقال :جاءني احمد بن حنبل بالليل ،فدق علي الباب ،فقلت : من ھذا ؟ فقال :انا احمد. فبادرت وخرجت اليه فمساني ومسيته . 1الحلية 2كنز العمال 3الحلية
93
القائد
فقلت :حاجة ابي عبدﷲ ؟ قال :شغلت اليوم قلبي . فقلت :بماذا يا ابا عبد ﷲ ؟ قال :جزت عليك اليوم وانت قاعد تحدث الناس في الفيء )الظل( والناس في الشمس بأيديھم االقالم والدفاتر . التفعل مرة اخري . اذا قعدت فاقعد مع الناس . قال بعض الحكماء " :من سقطت كلفته دامت ألفته ،ومن تمام ھذا األمر أن ترى الفضل إلخوانك عليك ،ال لنفسك عليھم ،فتنزل نفسك معھم منزلة الخادم " ﱢ المعتز" :أش ﱡد العلماء تواضعا ً أكثرُھم علماً ،كما ﱠ ض أكث ُر البِقاع قال ابن أن المكانَ المنخفِ َ ما ًء" قال مطرف بن عبد ﷲ ألن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح 1 معجبا و سئل الفضيل عن التواضع قال" :ھو أن تخضع للحق وتنقاد له ،ولو سمعته من صبي قبلته ،ولو سمعته من أجھل الناس قبلته" ً وقال الحسن" :التواضع أن تخرج من منزلك وال تلقى مسلما إال رأيت له عليك فضالً" و أفتى اسحاق بن راھوية في مسأله فقيل له قال فيھا اخوك أحمد بمثل ما قلت فقال ":ما ظننت أن يقول برأى أحد " والفار ُ غات رُؤوس ﱠ ُھن َشوا ِم ُخ ُع *** َمألَى الس ِِ ﱠنابل تَن َحني بتَواض ٍ وھو َرفي ُع ت َ در َ تَوا َلناظ ٍر *** عَال طَبَقا ِ الح ِ الج ﱢو َ ض ْع تَ ُك ْن كالبَ ِ الناس ِرفعةً *** ﱠ َواض ُع ض ْع إذا مانِلتَ في وم َمن يَت َ تَوا َفإن َرفي َع القَ ِ ِ ال أَنَا خَ ْي ٌر ِم ْنهُ ال َما َمنَ َعكَ أَ ﱠال تَ ْس ُج َد إِ ْذ أَ َمرْ تُكَ قَ َ و عكس التواضع الكبر و ھو صفة ابليس "قَ َ ين)" (12 َار َوخَ لَ ْقتَهُ ِم ْن ِط ٍ خَ لَ ْقتَنِي ِم ْن ن ٍ } َسأَصْ ِر ُ ض بِ َغي ِْر ْال َح ﱢ ق َوإِ ْن يَ َروْ ا ُك ﱠل آَيَ ٍة َال ي ُْؤ ِمنُوا بِھَا ف ع َْن آَيَاتِ َي الﱠ ِذينَ يَتَ َكبﱠرُونَ فِي ْاألَرْ ِ َي يَتﱠ ِخ ُذوهُ َسبِ ً يل الرﱡ ْش ِد َال يَتﱠ ِخ ُذوهُ َسبِ ً يال َذلِكَ بِأَنﱠھُ ْم َك ﱠذبُوا يال َوإِ ْن يَ َروْ ا َسبِ َ َوإِ ْن يَ َروْ ا َسبِ َ يل ْالغ ﱢ بِآَيَاتِنَا َو َكانُوا َع ْنھَا غَافِلِينَ ){ (146 وصفه فرعون يفتخر بنھر ما أجراه ما أجراة و ختاما عامل من انت مسؤول عنھم كما تحب ان يعاملك من ھو مسؤول عنك و كن نفس الشخص الذي كنت عليه عندما بدأت نفس الھدوء و االبتسامة و نفس المالبس
.52الحسم 1الحلية
94
القائد
يقول عثمان احمد عثمان »ال أحب أبدا المواقف المترددة ..وأميل إلي الحسم السريع لألمور دون إغراق في التمحيص ..والتدقيق والدراسة« التقطعن ذنب الفعى وترسلھا إن كنت شھما فاتبع رأسھا الذنبا
.53التفاؤل ْ ﱠ ﱠ ح ﷲِ إِال القَوْ ُم ال َكافِرُونَ ﴾ )يوسف :من اآلية (87 ﴿إِنﱠهُ ال يَ ْيئَسُ ِم ْن َروْ ِ يقول الفاروق)تفاءلوا للخير ترزقوه(.
.54مساعدة االخرين من كثرت نعم ﷲ عليه ،كثرت حوائج الناس إليه ،فإن قام بما يحب ﷲ فيھا عرضھا للدوام والبقاء ،وإن لم يقم فيھا بما يحب ﷲ عرضھا للزوال. 1 قال رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم ) -خير الناس أنفعھم للناس( ُ رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -وھو جالس أتيت قال عدي بن حاتم -رضي ﷲ عنه » :- َ ُ ُ جئت بغير أمان ،وال كتاب ،فلما وكنت في المسجد ،فقال القوم :ھذا عدي ]بن حاتم[ ، ُد ُ فعت إليه أخذ بيدي ،وقد كان بلغني أنه قال :إني ألرجو أن يجعل ﷲ يدَه في يدي ،قال : فقام بي ،فلقينا امرأة معھا صب ّي ،فقاال :ﱠ إن لنا إليك حاجة ،فقام معھما ،حتى قضى 2 حاجتھما ال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم) :إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر ،وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير ،فطوبى لمن جعل ﷲ مفاتيح الخير على يديه ،ووي ٌل لمن جعل ﷲ 3 مفاتيح الشر على يديه( عياض رضي ﷲ عنه إذ جاءه رج ٌل فسأله عن فيض بن اسحق قال :كنت عند الفضيل بن ٍ حاجةً فألح بالسؤال عليه ،فقلت له :ال تؤذ الشيخ .فقال لي الفضيل :اسكت يافيض ،أما علمت أن حوائج الناس إليكم نعمةٌ من ﷲ عليكم ،فاحذروا أن تملّوا النعم فتتح ّول .أال تحمد ربّك أن جعلك 4 موضعا ً تسأل ،ولم يجعلك موضعا ً تسأل ؟ ! يقول محمد علي كالي ": Service to others is the rent you pay for your room here on earth خدمتك لالخرين ھو االيجار الذي تدفعه مقابل سكنك في الدنيا" . من يفعل الخير ال يعدم جوائزه ...ال يذھب العرف بين ﷲ والناس ليس حمل اثقل من البر من برك فقد اوثقك و من جفاك فقد اطلقك 1حسن رواة البيھقي و الطبراني 2البخاري 3رواه ابن ماجة رحمه ﷲ وصححه األلباني 4لباب االداب
95
القائد
.55حل المشاكل المدير او القائد يقوم بادراك المشكلة و حلھا تعريف المشكلة :عقبة تعترض سير عمل المشروع حل المشكلة )القرار( :رأى يتم اختيارة من عده بدائل متاحة من اجل حل مشكلة معينة او تحقيق ھدف معين و ھى الطريقة الحقيقية الختبار القادة فالبحر الھادئ ال يصنع بحارا ماھرا و افضل من يحل المشاكل ھو الرسول محمد و انظر الى قول برناردشو األديب اإلنكليزي المشھور يقول :ما أحوج العالم إلى رجل كمحمد يحل مشاكله وھو يشرب فنجانا ً من القھوة ادراك المشكلة • تغذية عكسية • مقارنة مع اھداف الخطة • المقارنة مع مجموعات سابقة مشابھه • معلومات موثوقة و االنسان امام المشكلة ثالث اصناف • ينفي وجود المشكلة كالنعامة التى تضع رأسھا اسفل و ال تواجه المشكلة • يرى المشكلة و يحاول حلھا و ھو القائد الحق ْ ْ ﱠ ْ ً ﱠ َ َ َ ُ َ ت ذلِكَ ِذك َرى ت يُذ ِھ ْبنَ ال ﱠسيﱢئَا ِ ار َوزلفا ِمنَ اللي ِْل إِ ﱠن ال َح َسنَا ِ } َوأَقِ ِم الص َﱠالةَ ط َرف ِي النھَ ِ لِل ﱠذا ِك ِرينَ ){(114 • يرى المشكلة كارثة ضخمة و ييأس من حلھا ح ﱠ ﷲِ إِ ﱠال ْالقَوْ ُم ْال َكافِرُونَ ){(87 } إِنﱠهُ َال يَ ْيئَسُ ِم ْن َروْ ِ خطوات حل مشكلة : • تجميع المعلومات و التثبت من المشكلة حث االسالم على التثبت من االخبار } :يَا أَ ﱡيھَا الﱠ ِذينَ آ َمنُوا إِن َجاء ُك ْم فَا ِس ٌ ق بِنَبَأ ٍ فَتَبَيﱠنُوا أَن صيبُوا قَوْ ما ً بِ َجھَالَ ٍة فَتُصْ بِحُوا َعلَى َما فَ َع ْلتُ ْم نَا ِد ِمينَ {الحجرات6 تُ ِ صا ِدقِينَ { }قُلْ ھَاتُوا بُرْ ھَانَ ُك ْم إِ ْن ُكنتُ ْم َ و في تجميع االخبار نضرب مثاال بغدر بني قرظة و اشتراكھم مع االحزاب فلما انتھى الخبر إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وإلى المسلمين بعث سعد بن معاذ ،وھو يومئذ سيد االوس ،وسعد بن عبادة وھو يومئذ سيد الخزرج ،ومعھما عبدﷲ بن رواحة وخوات بن جبير قال :انطلقوا حتى تأتوا ھؤالء القوم فتنظروا أحق ما بلغنا عنھم ،فإن كان حقا فالحنوا لى لحنا أعرفه وال تفتوا في أعضاد المسلمين وإن كانوا على الوفاء فاجھروا به للناس. قال :فخرجوا حتى أتوھم.
96
القائد
قال موسى بن عقبة ،فدخلوا معھم حصنھم فدعوھم إلى الموادعة وتجديد الحلف فقالوا: اآلن وقد كسر جناحنا وأخرجھم ،يريدون بنى النضير. ونالوا من رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ،فجعل سعد بن عبادة يشاتمھم فأغضبوه فقال له سعد بن معاذ :إنا وﷲ ما جئنا لھذا ،ولما بيننا أكبر من المشاتمة. ثم ناداھم سعد بن معاذ فقال :إنكم قد علمتم الذى بيننا وبينكم يا بنى قريظة ،وأنا خائف عليكم مثل يوم بنى النضير أو أمر منه. فقالوا :أكلت أير أبيك. فقال :غير ھذا من القول كان أجمل بكم وأحسن. وقال ابن إسحاق :نالوا من رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وقالوا :من رسول ﷲ ؟ ال عھد بيننا وبين محمد. فشاتمھم سعد بن معاذ وشاتموه ،وكان رجال فيه حدة ،فقال له سعد ابن عبادة :دع عنك مشاتمتھم ،لما بيننا وبينھم أربى من المشاتمة. ثم أقبل السعدان ومن معھما إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم فسلموا عليه ثم قالوا: عضل والقارة. أي كغدرھم بأصحاب الرجيع خبيب وأصحابه. 1 فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :ﷲ أكبر أبشروا يا معشر المسلمين. ص َد ْقتَ أَ ْم ُك ْنتَ ِمنَ ْال َكا ِذبِينَ ){(27 ال َسنَ ْنظُ ُر أَ َ و قول سيدنا سليمان للھدھد } قَ َ خـذ ماتـراه ودع شـيئا سمعـت به ؛؛؛؛؛ في طلعـة البدر مايغـنيك عـن زحـل • رؤية المشكلة من وجھات نظر مختلفة و يستعان على ھذا بالشورى كما حدث في اسرى بدر فقال سيدنا ابو بكر رأي و قال سيدنا عمر رأي أخر و اذكر انه كانت ھناك مشكلة في شبكة الحواسيب بالشركة ناتجة عن خطأ مسؤول الشبكة و نقص خبرته و رغم ھذا يبحثون عنه لحل المشكلة فقلت لھم ":لن نستطيع حل المشكلة بنفس العقلية التى أوجدت المشكلة " • محاولة صياغتھا بصيغة مختلفة مثل الخريطة الذھنية • تقسيم المشكلة الكبيرة الى مشكالت صغيرة • اتخاذ القرار الحاسم القرارات ھي التى تحدد مصيرك و مصير الشركة و ليست الظروف و عدم اتخاذ قرار يساوي عدم وجود مستقبل ْ َ َ ﱢ ﱠ َ ٌ ﱠ زَ ُصليَن أ َحد ال َعصْ َر إِال فِى قَ َ ب » ال ي َ ال النﱠبِ ﱡى -صلى ﷲ عليه وسلم -لَ ﱠما َر َج َع ِمنَ األحْ ا ِ 2 بَنِى قُ َر ْي َ ظة َ « و عاجز الرأي مضياع لفرصته * * * حتى إذا فات أمر عاتب القدرا 1السيرة البن كثير 2البخاري
97
القائد
• التنفيذ ذھب الصحابة على الرغم من جراحھم و االمھم الى بني قريظة في نفس اليوم • ال تيأس و كرر المحاوالت نماذج لحل المشاكل • في رواية ابن اسحاق للبناء الكعبة قال :ثم أن القبائل جمعت الحجارة لبنائھا كل قبيلة تجمع على حدة ثم بنوھا حتى بلغ البناء موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه دون األخرى حتى تحاوزوا وتحالفوا وأعدوا للقتال فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ً ثم تعاقدوا ھم وبنو عدي بن كعب بن لؤي على الموت وأدخلوا أيديھم في ذلك الدم في تلك الجفنة ،فسموا لعقة الدم .فمكثت قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا ً ثم إنھم اجتمعوا في المسجد وتشاوروا وتناصفوا فزعم )إذ يروي أن المشير على قريش مھشم بن المغيرة ،ويكنى أبا حذيفة( بعض أھل الرواية :أن أبا أمية بن المغيرة عبد ﷲ بن عمر بن مخزوم وكان عامئذ أسن قريش كلھا ،قال :يا معشر قريش ،اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب ھذا المسجد يقضي بينكم فيه ففعلوا .فكان أول داخل عليھم رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -فلما رأوه قالوا :ھذا األمين ،رضينا ،ھذا محمد .فلما انتھى إليھم وأخبروه الخبر ،قال -صلى ﷲ عليه وسلم -ھل ّم إل ّي ثوباً ،فأتي به ،فأخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم قال :لنأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ،ثم ارفعوا جميعا ً ففعلوا. حتى إذا بلغوا به موضعه وضعه ھو بيده ثم بني عليه. .56الشجاعة ْ ُ ُ ي ال ُمرْ َسلونَ ) (10إِ ﱠال َم ْن َ } يَا ُمو َسى َال تَخَ ْ ف إِنﱢي َال يَخَ ُ ظلَ َم ث ﱠم بَ ﱠد َل ُح ْسنًا بَ ْع َد سُو ٍء اف لَ َد ﱠ فَإِنﱢي َغفُو ٌر َر ِحي ٌم ){(11 ﷲَ َو َكفَى بِ ﱠ ﷲِ َويَ ْخ َشوْ نَهُ َو َال يَ ْخ َشوْ نَ أَ َحدًا إِ ﱠال ﱠ ت ﱠ ا)ِ َح ِسيبًا ){ (39 } الﱠ ِذينَ يُبَلﱢ ُغونَ ِر َس َاال ِ وقد ثبت في الصحيحين أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال: ))أحب الصالة إلى ﷲ صالة داود ،وأحب الصيام إلى ﷲ صيام داود :كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه ،وينام سدسه ،وكان يصوم يوماً ،ويفطر يوماً ،وال يفر إذا القى((. رحم ﷲ سيدنا داود كان عابدا زاھدا صواما و شجاعا )و كان مميزا قبل نزول ادم الى االرض ففي الحديث القدسي فإذا رجال منھم أفواھھم النور ،وإذا رجل يعجب آدم نوره، قال يا رب من ھذا؟ قال ابنك داود( و الشجاعة نوعان :شجاعة ادبية و شجاعة في القتال و كالھما توافرت في اعلى درجاتھا في رسول ﷲ
98
القائد
ففي الشجاعة القتالية حسبنا حديث اسد المعارك على بن ابي طالب قال :كنا إذا حمى البأس ولقى القوم القوم اتقينا برسول ﷲ - 1صلى ﷲ عليه وسلم -فما يكون منا أحد أقرب إلى 2 العدو منه و الشجاعة االدبية حسبنا وقوفه وحده امام قريش روى أصحاب السنن قول النبي " :ال يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول بحق إذا رآه أو سمعه فإنه ال يقرب من أجل وال يباعد من رزق".. و القائد بحاجة ان يكون شجاع فال ينافق و يقول لكل من يقابله ":أنت محق " و ليس معنى الشجاعة اال يشعر بالخوف قال ھشام بن عبدالملك ألخيه مسلمة -المسمى ليث الوغى :- يا أبا سعيد ! ھل دخلك ذعر قط في حرب أو عدو؟ قال له مسلمة :ما سلمت في ذلك من ذعر ينبﱢه على حيلة ،ولم يغشني فيھا ذعر سلبني رأي. قال ھشام :ھذه ھي البسالة.
.57مكيث ذھب خباب بن األرت إلى الرسول صلى ﷲ عليه وسلم يشتكي من ضرورات المحنة وقسوتھا وطلب منه الدعاء لتخفيفھا ولكن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال كلماته الخالدة ليقطع بھا كل الوساوس التي قد تتبدر األذھان في مثل ھذه المرحلة ،فعن خباب بن األرت قال :قلنا يا رسول ﷲ أال تستنصر لنا ،أال تدعو ﷲ لنا؟ .فقال :إن من كان قبلكم كان أحدھم يوضع الميشار على مفرق رأسه فيخلص إلى قدميه ال يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ال يصرفه ذلك عن دينه .ثم قال :وﷲ ليتمن ﷲ ھذا األمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ال يخاف إال ﷲ والذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون( ھذا سيدنا عمر بن عبد العزيز -رضي ﷲ عنه -عندما تولي الخالفة وبايعه الناس ،رجع إلى بيته ليقيل ،فنام ،فدخل عليه ابنه فقال :أتقيل يا أبت؟! أتقيل وقد ح ﱠملك ﷲ ھذه المسئولية؟! البد أن تقوم فتصلح ھذا الفساد ،فقال :يا بني ذاك أمر شاب عليه الصغير وھرم عليه الكبير، ُ ي يو ٌم ،إال وأنا ذھبت أحمل فإن َ ي أال يَ ُم ﱠر عل ﱠ الناس على الحق جملةً تركوه جملةً ،ولكن ) عل ﱠ ُ وأميت بدعة. أحيي سنة
.58الصبر َ َ ً ْ ُ ُ َ َ ُ صبَرُوا َوكانوا بِآيَاتِنَا يُوقِنونَ { ]السجدة[24/ } َو َج َع ْلنَا ِمنھُ ْم أئِ ﱠمة يَ ْھدونَ بِأ ْم ِرنَا ل ﱠما َ 1ان من اسباب اقتدائنا برسول ﷲ ان ﷲ امرنا بھذا و انه بشر اذ لو كان لملك لقلنا :أنه يتحمل ما ال يتحمله بشر 2الطيالسى ،وابن أبى شيبة ،وأحمد ،وأبو عبيدة فى الغريب ،والنسائى ،وأبو يعلى ،والحاكم ،وابن جرير وصححه ،والحارث ، والبيھقى فى الدالئل
99
القائد
و جعلنا منھم قادة يھدون بأمرنا و منھجنا لما صبروا ) وتَ َم ْ ت َكلَ َم ُ صبَرُوا ( آئيل بِ َما َ ت َربِكَ ْال ُحسْنى َعلَى بَني اِس َْر َ ) َولَنَجْ ﱠ صبَروا اجْ َرھُم بِاحْ َس ِن َما َكانُوا يَ ْع َملُون ( زين الذينَ َ }و إن تصبروا و تتقوا فإن ذلك من عزم األمور{، }و إن تصبروا و تتقوا ال يضركم كيد أعدائكم شيئا{، صبَرُوا { ) اُولئِكَ ي ُْؤتَوْ نَ اَجْ َرھُ ْم َم ﱠرتَيْن بِ َما َ ) انما يوفى الصابرون اجرھم بغير حساب ( }و إنه من يتق و يصبر فإن ﷲ ال يضيع أجر المحسنين{ صلﱠى ﱠ ض َي ﱠ عن َع ْب َد ﱠ ال : ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم قَ ْس ًما ،فَقَ َ ال :قَ َس َم النﱠبِ ﱡي َ ﷲُ َع ْنهُ ،قَ َ ﷲِ بن مسعود َر ِ َر ُج ٌل إِ ﱠن ھَ ِذ ِه لَقِ ْس َمةٌ َما أُ ِري َد بِھَا َوجْ هُ ﱠ صلﱠى ﱠ ﷲِ ،فَأَتَي ُ ب َض َ ي َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم فَأ َ ْخبَرْ تُهُ فَغ ِ ْت النﱠبِ ﱠ ال " :يَرْ َح ُم ﱠ َحتﱠى َرأَ ْي ُ صبَ َر " ي بِأ َ ْكثَ َر ِم ْن ھَ َذا فَ َ ﷲَ ُمو َسى قَ ْد أُو ِذ َ ب فِي َوجْ ِھ ِه ،ثُ ﱠم قَ َ َض َ ت ْالغ َ 1 .
قال ابن القيم رحمه ﷲ في التھذيب " :فإنه ال خالف بين أھل العلم أن أظھر معاني الصبر: حبس النفس على المكرمة وأنه من أصعب المنازل على العامة وأوحشھا في طريق المحبة، وإنما كان صعبًا على العامة ألن العامي مبتدئ في الطريق وليس له دربة في السلوك وليس تھذيب المرتاض بقطع المنازل ،فإذا أصابته المحن أدركه الجزع وصعب عليه احتمال البالء وعز عليه وجدان الصبر ألنه ليس في أھل الرياضة فيكون مستوطنًا للصبر ،وال من أھل المحبة فيلتذ بالبالء في رضا محبوبه…(أھـ. .59الحلم } إنك ألنت الحليم الرشيد { ) ھود ( 87 : }فأسرھا يوسف في نفسه ولم يبدھا لھم{ يروى عن زين العابدين بن الحسين رضي ﷲ عنھما انه خرج مرة إلى المسجد فسبه رجل فقصده غلمانه ليضربوه ويؤذه فنھاھم زين العابدين وقال لھم :كفوا أيديكم عنه ثم التفت إلى ذالك الرجل وقال: يا ھذا أنا أكثر مما تقول وما ال تعرفه مني أكثر مما عرفته فان كان لك حاجه في ذكره ذكرته لك فخجل الرجل واستحيا فخلع زين العابدين قميصه وأمر له بألف درھم فمضى الرجل وھو يقول :اشھد أن ھذا الشاب ولد رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ال يحمل الحقد من تعلوا به الرتب
و ال ينال العال من طبعه الغضب
و يروى في كتب األدب أن "معن بن زائدة" كان أميراً على العراق وكان حليما ً كريما ً يضرب به المثل فيھما ،وقد قدم عليه أعرابي يمتحن حلمه فقال له: أتذكر إذ لحافك جلد شاة وإذ نعالك من جلد البعير 1البخاري
100
القائد
قال :نعم ،أذكر ذلك وال أنساه، ً فقال :فسبحان الذي أعطاك ملكا وعلمك الجلوس في السرير قال :سبحانه وتعالى، ً قال :فلست مسلما ً إن عشت دھرا على معن بتسليم األمير قال :يا أخا العرب :السالم سنة، قال :سأرحل عن بالد أنت فيھا ولو جار الزمان على الفقير قال :يا أخا العرب إن جاورتنا فمرحبا ً بك ،وإن رحلت فمصوحب بالسالمة قال :فجدلي يا بن ناقصة بشيء فإني قد عزمت على المسير قال :أعطوه ألف دينار يستعين بھا على سفره فأخذھا، وقال :قليل ما أتيت به وإني ····· ألطمع منك بالمال الكثير قال :أعطوه ألفا ً آخر فأخذھا، وقال :سألت ّ ﷲ أن يبقيك ذخراً ····· فما لك في البرية من نظير قال :أعطوه ألفا ً آخر، فقال األعرابي :أيھا األمير ما جئت إال مختبراً حلمك لما بلغني عنك فلقد جمع ّ ﷲ فيك من الحلم ما لو قُسﱢم على أھل األرض لكفاھم ،فقال معن :يا غالم كم أعطيته على نظمه :قال: ثالثة آالف دينار ،فقال :أعطه على نثره مثلھا ،فأخذھا ومضى في طريقه شاكراً · إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه = وصدق مـا يعتـاده مـن توھـم وعـادى محبيـه بقـول عداتـه = وأصبح في ليل من الشك مظلـم أصادق نفس المرء من قبل جسمه = وأعرفھـا فـي فعلـه والتكـلـم أجز ِه حلما ً عن الجھل ينـدم وأحلم عـن خلـي وأعلـم أنـه = متى ِ وإن بذل اإلنسان لي جود عابـس = جزيت بجـود التـارك المتبسـم وما كـل ھـاو للجميـل بفاعـل = وال كـل فعـال لــه بمتـمـم
وھذا معاوية بن أبي سفيان يخطب على المنبر يوم الجمعة ويقول :اسمعوا وأطيعوا .فيقول أبو مسلم الخوالني :السمـع والطاعـة ،كيف تمنع العطـاء !!؟ وإنـه ليس من كدك وال من كد أبيك ،وال من كد أمك ،فغضب معاويـة ، tونزل عن المنبر ،ثم غاب برھة ثم عاد وقد اغتسل ثم قال :إن أبا مسلم كلمني بكالم أغضبني ،وإني سمعت رسول ﷲ rيقول ] :إن الغضب من الشيطان ،وإن الشيطان خلق من النار ،وإنما تطفأ النار بالماء ،فإذا غضب أحدكم فليتوضأ [ ـ أبو داود ) (167/7وقد ضعفه األلباني ـ ،وإني قد دخلت فاغتسلت ، وصدق أبو مسلم ،إنه ليس من كدي ،وال من كد أبي ،فھلموا إلى عطائكم . و لما ولي عمر بن عبد العزيز الخالفة خرج ليلةً في الس َﱠح ِر إلى المسجد ومع َح َر ِس ﱞي ،فمرﱠا الحرسي به ،فقال برجل نائم على الطريق ،ف َعثُر به ،فقال :أمجنون أنت؟ فقال عمر :ال؛ فھ ﱠم ﱡ عمرَ :م ْه؛ فإنه سألني :أمجنون أنت؟ فقلت :ال .60العفو )اذھبو فانتم الطلقاء(
101
القائد
حكي عن مصعب بن الزبير أنه لما ولي العراق جلس يوما ً لعطاء الجند ،وأمر مناديه، فنادى :أين عمرو بن جرموز_وھو الذي قتل أباه الزبير_فقيل له :أيھا األمير ،إنه قد تباعد في األرض. ً فقال :أويظن الجاھل أني أقيده_أيْ أقتص منه_بأبي عبد ﷲ؟ فليظھر آمنا؛ ليأخذ عطاءه موفراً ،فَ َع ﱠد الناسُ ذلك من مستحسن الكبر أبدو فيسجد من بالسوء يذكرني ** فال أعاتبه صفحا ً وإھوانا وھكذا كنت في أھلي وفي وطني ** إن النفيس غريب حيثما كان وقال ابن القيم متحدثا ً عن حسن الخلق والعفو ،واإلحسان إلى من أساء=:وما رأيت أحداً أجمع لھذه الخصال من شيخ اإلسالم ابن تيمية_ قدس ﷲ روحه_ وكان بعض أصحابه األكابر يقول :وددت أني ألصحابي مثله ألعدائه. وما رأيته يدعو على أحد منھم قط ،وكان يدعو لھم. وجئت يوما ً مبشراً له بموت أكبر أعدائه ،وأشدھم عداوة وأذى له_فنھرني ،وتن ﱠكر لي، واسترجع ،ثم قام من فوره إلى بيت أھله ،فعزاھم ،وقال :إني لكم مكانه ،وال يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إال وساعدتكم فيه ،ونحو ھذا من الكالم ،فسُرﱡ وا به ،ودعو له، وعظموا ھذه الحال منه ،فرحمه ﷲ ورضي عنه. إن الكــــــريم لكالربيــ ـع تحبــــه للحسـن فيه وإذا تحــــرق حاسدوه بكى ورق لحـــــاسديه كالورد ينفـــح بالشذى حتى أنوف الســـارقيه يقول المقنع الكندي يعاتبني في الدين قومي وانما ديواني في أشياء تكسبھم حمدا أسدبه ماقد اخلوا وضيعوا * ثغورحقوق مااطاقوا لھا سدا فما زادني االقتاراال تـقربا*ومازادني فضل الغني منھم بعدا وان الذي بيني وبين بني ابي*وبين بني عمي لمختلف جـدا اراھم الى نصري بطاءوان ھم*دعوني الى نصراتيتھم شدا فان اكلوالحمي وفرت لحومھم*وان ھدموا مجدي بنيت لھم مجدا وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبھم*وان ھم ھوواغيي ھويت لھم رشدا وان زجروا طير بنحس تمـر بي * زجرت لھم طيرا تـمر بـھم سعـدا والاحمل الحقد القديـم عليھــم* وليس رئيس القوم من يحمل الحقـدا لھم جل مالي ان تتابع لي غــنى * وان قل مالي لھم كلفھـــم رفـدا واني لعبد الضيف مادام ثاويا * وماشيمة لي غيرھا تشبه العبـــدا على ان قومي ماترى عين ناظر * كشيبتھم شيبا وال مردھم مــردا لفضل واحالم وجود وسؤدد * وقومي ربيع الزمان اذا شــــدا. و قال شاعر أخر : المرء يعرف في األنام بفعله *** وخصائل الحر الكريم كأصله فاصبر على حلو الزمان ومره *** واعلم بأن ﷲ غالب أمره ال تستغيب فتستغاب ألنما *** من قال شيئا قيل فيه بمثله 102
القائد
إياك والفحشاء ال تنطق بھا *** ما دمت في جد الكالم وھزله وإذا الصديق أساء اليك بجھله *** فاصفح ألجل الود ال ألجله كم عالم متفضل قد سبه *** من ال يساوي غرزه في نعله البحر تعلو فوقه جيف الفال *** والدر منبوذ بأسفل رمله عجبا لعصفور يزاحم باسقا *** إال لطيشه وخفة في عقله إياك تجني سكرا من حنظل *** فالشيء يرجع في المذاق ألصله في الجو مكتوب على صحف الھوى *** من يفعل المعروف يجز بمثله .
.61التغافل تأمل العيوب معيب فال تغالي في تحليل العيوب قال اإلمام أحمد بن حنبل "تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل" والحسن البصري يقول" :ما زال التغافل من فعل الكرام قال الحسن :ما استقصى كري ٌم قط. وقال سفيان :ما زال التغافل من شيم الكرام.
قال ابن األثير متحدثًا عن صالح الدين األيوبي':وكان صبورًا على ما يكره ،كثير التغافل عن ذنوب أصحابه ،يسمع من أحدھم ما يكره ،وال يعلمه بذلك ،وال يتغير عليه .وبلغني أنه كان جالسًا وعنده جماعة ،فرمى بعض المماليك بعضًا بسرموز -يعني:بنعل -فأخطأته، ووصلت إلى صالح الدين فأخطأته ،ووقعت بالقرب منه ،فالتفت إلى الجھة األخرى يكلم جليسه؛ ليتغافل عنھا'. وكان الشيخ محمد األمين الشنقيطي رحمه ﷲ كثير التغاضي عن كثير من األمور في حق نفسه ،وحينما يسأل عن ذلك كان يقول: ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي • االمير المجاھد قتيبة بن مسلم والتغافل
دخل رجل على األمير المجاھد قتيبة بن مسلم الباھلي ،فكلمه في حاجة له ،ووضع نصل رجل األمير ،وجعل يكلمه في حاجته وقد أدمى النص ُل سيفه على األرض فجاء على أُصبع ِ أُصبعه ،والرجل ال يشعر ،واألمير ال يظھر ما أصابه وجلساء األمير ال تكلمون ھيبة له، فلما فرغ الرجل من حاجته وانصرف دعا قتيبة بن مسلم بمنديل فمسح الدم من أُصبعه
103
القائد
وغسله ،فقيل له :أال نحﱠيت رجلك أصلحك ﷲ ،أو أمرت الرجل برفع سيفه عنھا؟ فقال: خشيت أن أقطع عنه حاجته. من كان يرجو أن يسود عشيرة **** فعليه بالتقوى ولين الجانب ويغض طرفا عن إساءة من أساء **** ويحلم عند جھل الصاحب لماذا سمي حاتم األصم بذلك؟ القدوة الرباني أبو عبد الرحمن حاتم بن عنوان بن يوسف البلخي ،الواعظ الناطق له كالم جليل في الزھد والمواعظ والحكم ،كان يقال له " لقمان ھذه األمة " . قال أبو علي الدقاق :جاءت امرأة فسألت حاتما ً عن مسألة ،فاتفق أنه خرج منھا صوت في تلك الحالة فخجلت ،فقال حاتم :ارفعي صوتك فأوھمھا أنه أص ّم فسرّت المرأة بذلك ،وقالت :إنه لم يسمع الصوت فلقّب بحاتم األصم .انتھى ] .مدارج السالكين ج2ص. [ 344
وقال الحسن " :ما استقصى كريم قط قال ﷲ تعالى عرف بعضه وأعرض عن بعض " ] تفسير القرطبي ج 18ص. [188 وقال الشاعر : أحب من األخوان كل مواتي **** وكل غضيض الطرف عن ھفوات ومن المواقف الجلية في أدب التغافل ،ما ذكره ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح قال :إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأن لم أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد ] .تاريخ مدينة دمشق ج 40:ص. [ 401:
وعن عبد الملك أو قيس عبد الملك قال :قام عمر بن عبد العزيز إلى قائلته_يعني لنومة القيلولة_فعرض له رجل بيده طومار_صحيفة مطوية_فظن القوم أنه يريد أمير المؤمنين، فخاف أن يحبس دونه ،فرماه بالطومار ،فالتفت عمر ،فوقع في وجھه ،فشجﱠه. ُ فنظرت إلى الدماء تسيل على وجھه وھو قائم في الشمس ،فلم يبرح حتى قرأ الطومار، قال: ﱠ وأمر له بحاجته ،وخلى سبيله. .62الجود و الكرم َ َ ﱠ ُ ْ َ َ ﱢ َ َ ْ ْض َوبِ َما أنفقوا ِمن أ ْم َوالِ ِھ ْم { } الرﱢ َجا ُل قَ ﱠوا ُمونَ َعلى الن َسا ِء بِ َما فض َﱠل ﷲُ بَع َ ْضھُ ْم َعلى بَع ٍ 104
القائد
قال أنس بن مالك رضي ﷲ عنه » :-ما سئل رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -على اإلسالم شيئا إال أعطاه ،ولقد جاءه رجل فأعطاه غَنما بين جبَلين ،فرجع إلى قومه فقال :يا قوم أسلِ ُموا ،فإن محمدا يعطي عطا َء من ال يخشى الفقر ،وإن كان الرج ُل لَيُ ْسلِ ُم ما ي ُِريد إال الدنيا 1 ُ يلبث إال يسيرا حتى يكون اإلسالم أحبﱠ إليه من الدنيا وما عليھا «. ،فما كأنك تعطيه الذي أنت سائله تراه إذا ما جئته متھلال عن صفوان بن أمية قال :لقد أعطانى رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -يوم حنين وإنه لمن أبغض الناس إلى فما زال يعطينى حتى إنه ألحب الخلق إلى2 يجود بالنفس إن ﱠ ضن الجواد بھا والجود بالنفس أقصى غاية الجود و عن عمرو بن شعيب أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم حين صدر من حنين وھو يريد الجعرانة سأله الناس حتى دنت به ناقته من شجرة فتشبكت بردائه حتى نزعته عن ظھره ] ص [ 342 :فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ردوا علي ردائي أتخافون أن ال أقسم بينكم ما أفاء ﷲ عليكم والذي نفسي بيده لو أفاء ﷲ عليكم مثل سمر تھامة نعما لقسمته بينكم ثم ال تجدوني بخيال وال جبانا وال كذابا فلما نزل رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قام في الناس فقال أدوا الخياط والمخيط فإن الغلول عار ونار وشنار على أھله يوم القيامة قال ثم تناول من األرض وبرة من بعير أو شيئا ثم قال والذي نفسي بيده ما لي مما أفاء ﷲ عليكم وال مثل ھذه إال الخمس والخمس مردود عليكم وإذا سخوت بلغت بالجود المدى
وفعلت ما لم تفعل األنواء
صلﱠى ﱠ س َكانَ َرسُو ُل ﱠ اس َو َكانَ أَجْ َو ُد َما يَ ُك ُ ون فِي ﷲِ َ قَ َ ال اب ِْن َعبﱠا ٍ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم أَجْ َو َد النﱠ ِ ْ ْ ْ َار ُسهُ القُرْ آنَ فَلَ َرسُو ُل ﱠ ضانَ ِحينَ يَلقَاهُ ِجب ِْري ُل َو َكانَ يَلقَاهُ فِي ُكلﱢ لَ ْيلَ ٍة ِم ْن َر َم َ َر َم َ ﷲِ ضانَ فَيُد ِ 3 ْ ْ َ صلﱠى ﱠ الرﱢيح ال ُمرْ َسلَ ِة ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم أجْ َو ُد بِالخَ ي ِْر ِم ْن َ ِ مرض قيس بن سعد بن عبادة فاستبطأ إخوانه فقيل له إنھم يستحيون مما لك عليھم من الدين فقال أخزى ﷲ ماال يمنع اإلخوان من الزيارة ثم أمر مناديا فنادى من كان عليه لقيس بن سعد 4 حق فھو منه بريء قال فانكسرت درجته بالعشي لكثرة من زاره و سأل الرسول عليه الصالة والسالم جماعة من بني سلمة قبيلة عمرو بن الجموح فقال: من سيّدكم يا بني سلمة..؟ قالوا :الج ّد بن قيس ،على بخل فيه.. فقال عليه الصالة والسالم: وأي داء أدوى من البخل!! بل سيّدكم الجعد األبيض ،عمرو بن الجموح.. فس ّود عمرو بن الجموح لجوده وحق لعمرو بالنّدى أن يس ّودا وقال :خذوه ،انه عائد غدا اذا جاءه السؤال أذھب ماله عن أبي سھل الواسطي رفع الحديث قال ) : :إن ﷲ عز و جل اصطنع ھذا الدين لنفسه و 5 إنما صالح ھذا الدين بالسخاء و حسن الخلق فأكرموه بھما .(. يقول زھير : 1مسلم 2ابن جرير فى تھذيبه ،وأبو يعلى ،وابن منده ،وابن عساكر 3البخاري 4احياء علوم الدين 5شعب االيمان
105
القائد
ويذمم على قومه يستغنَ عنه ِ
مال فيبخل بماله ومن يك ذا ٍ وقال الشافعي أجود بموجود ولو بت طاويا على الجوع كشحا والحشا يتألم وأظھر أسباب الغنى بين رفقتي لم خافھم حالي وإني لمعدم وبيني وبين ﷲ أشكو فاقة حقيقا فإن ﷲ بالحال أعلم وإن كثرت عيوبك في البرايا ب تستر بالسخاء فكلﱡ عي ٍ
و َسرﱠكَ أن يكون لھا غطا ُء يُ َغ ﱢ طيه كما قيل السخاء
.63يستمتع بالعمل اذا كنت تجد متعه في العمل فسيجد االخرون متعة في العمل تحت امرتك يقول خالد بن الوليد" ما ليلة يھدى إلى فيھا عروس بأحب إلى من ليلة شديدة الجليد فى سرية من المھاجرين أصبح بھم المشركين "
.64الحفاظ على المال العام و الزھد فيه ال أَتُ ِم ﱡدون َِن َاظ َرةٌ بِ َم يَرْ ِج ُع ْال ُمرْ َسلُونَ ) (35فَلَ ﱠما َجا َء ُسلَ ْي َمانَ قَ َ } َوإِنﱢي ُمرْ ِسلَةٌ إِلَ ْي ِھ ْم بِھَ ِدي ﱠ ٍة فَن ِ ال فَ َما آَتَانِ َي ﱠ ﷲُ َخ ْي ٌر ِم ﱠما آَتَا ُك ْم بَلْ أَ ْنتُ ْم بِھَ ِديﱠتِ ُك ْم تَ ْف َرحُونَ ){ (36 بِ َم ٍ انظر الى الرسل و زھدھم ) َما أَسْأَلُ ُك ْم َعلَ ْي ِه ِم ْن أَجْ ٍر()الفرقان) . (57 :قُلْ َما َسأ َ ْلتُ ُك ْم ِم ْن أَجْ ٍر فَھ َُو لَ ُك ْم()سـبأ(47 : }إن أريد إال اإلصالح ما استطعت{]ھود [88:أي :ليس لي من المقاصد إال أن تصلح أحوالكم ،وتستقيم منافعكم ،وليس لي من المقاصد الخاصة لي وحدي ،شيء بحسب استطاعتي ،ولما كان ھذا فيه نوع تزكية للنفس ،دفع ھذا بقوله} :وما توفيقي إال با){] .ابن سعدي[ روى سويد بن الحارث قال :وفدت على النبي سابع سبعة من رفقائي ،فلما دخلنا عليه، وزيﱢنَا ،فقال" :ما أنتم؟" قلنا :مؤمنون ،فتبسم رسول ﷲ وقال " :لكل وكلمناه أعجبه من سمتنا ِ قول حقيقة ،فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟ ". قال سويد :قلنا :خمسة عشر خصلة ،خمس منھا أمرتنا رسلك أن نؤمن بھا ،وخمس أمرتنا رسلك أن نعمل بھا ،وخمس منھا تخلقنا بھا في الجاھلية ،ونحن على ذلك إال أن تكره منھا شيئا ً. فقال رسول ﷲ " ما الخمس الخصال التي أمرتكم رسلي أن تؤمنوا بھا؟ " قلنا :أمرتنا رسلك أن نؤمن با) ،ومالئكته ،وكتبه ،ورسله ،والبعث بعد الموت. قال " :فما الخمس التي أمركم رسلي أن تعملوا بھن؟ ".
106
القائد
قلنا :أمرتنا رسلك أن نشھد أن ال إله إال ﷲ ،وأن محمداً رسول ﷲ ،وأن نقيم الصالة ،ونؤتي الزكاة ،ونصوم رمضان ،ونحج البيت ،فنحن على ذلك. قال " :وما الخمس الخصال التي تخلقتم بھا في الجاھلية؟ ". قلنا :الشكر عند الرخاء ،والصبر على البالء ،والصدق عند اللقاء ،ومناجزة األعداء ،وفي رواية غيره وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت األعداء ،والرضا بالقضاء. فتبسم رسول ﷲ وقال " :أدباء فقھاء عقالء حلماء ،كادوا أن يكونوا أنبياء ،من خصال ما أشرفھا وأزينھا وأعظم ثوابھا ". ْ َ ثم قال رسول ﷲ " أوصيكم بخمس خصال لِتَك ُم َل عشرون خَ صْ لة. قلنا :أوصنا يا رسول ﷲ قال " :إن كنتم كما تقولون؛ فال تجمعوا ما ال تأكلون ،وال تبنوا ما ال تسكنون ،وال تنافسوا في شيء غداً عنه تزولون ،وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون ،واتقوا ﷲ الذي إليه 1 ترجعون وعليه تعرضون " ت رسول ﷲ ،فَ َو ﱠ ﷲِ َما َرأَي ُ يقول الفاروق َرفَع ُ ص َر َغي َْر ْت فِي ِه َش ْيئًا يَ ُر ﱡد ْالبَ َ ْت بَ َ ص ِرى فِى بَ ْي ِ ُ ُ ْ ُ ﱠ أَھَبَ ٍة ثَالَثَ ٍة .فَقُ ْل ُ ت ا ْد ُ س َوالرﱡ و َم ُو ﱢس َع َعلَ ْي ِھ ْم َوأ ْعطوا ال ﱡد ْنيَا ، ار َ ع ﷲَ فَلي َُو ﱢس ْع َعلَى أ ﱠمتِكَ ،فَإ ِ ﱠن فَ ِ َوھُ ْم الَ يَ ْعبُ ُدونَ ﱠ ب أُولَئِكَ قَوْ ٌم ُعجﱢ لَ ْ ت لَھُ ْم ﷲَ َ ،و َكانَ ُمتﱠ ِكئًا .فَقَ َ ال » أَ َوفِى َش ﱟك أَ ْنتَ يَا ا ْبنَ ْالخَ طﱠا ِ َ طيﱢبَاتُھُ ْم فِى ْال َحيَا ِة ال ﱡد ْنيَا « وراودته الجبال الشم من ذھب *** عن نفسه فأراھا أيما شمم وأكدت زھده فيھا ضرورته *** إن الضرورة ال تعدوا عن العصم وكيف تدعوا إلى الدنيا ضرورة من **** لواله لم تخرج الدنيا من العدم محمد سيد الكونين والثقلين *** والفريقين من عرب ومن عجم ففھم عمر بن الخطاب جوھر الجواب فجاء باالمر العجاب و اذھل الشيوخ و الشباب فعن أنس رضي ﷲ عنه قال ":كانت بطن عمر تقرقر عام الرماد من أكل الزيت ،وكان قد حرم على نفسه السمن ،قال :فكان ينقر بطنه بأصبعـه ويقول قرقري أو ال تقرقري فوﷲ ال تأكلي السمن حتى يأكله الناس" ان جاع في شدة قوم شركتھم في الجوع أو تنجلى عنھم غواشيھا في الزھد منزلة سبحان موليھا جوع الخليفة والدنيا بقبضته أو من يحاول للفاروق تشبيھا فمن يبارى أبا حفص وسيرته يوم اشتھت زوجه الحلوى فقال لھا من أين لي ثمن الحلوى فأشريھا ما زاد عن قوتنا فالمسلمون به أولى فقومي لبيت المال رديھا بعد النبوة أخالق تحاكيھا كذاك أخالقه كانت وما عھدت قد كنت أعدى أعاديھا فصرت لھا بفضل ربك حصنا من أعاديھا و ھذا الصديق يرينا العجب العجاب فعن زيد بن أرقم قال كان ألبي بكر غالم يخرج له الخراج أي قد كاتبه على مال وكان يجيئه كل يوم بخراجه فيسأله من أين أتيت بھا فإن رضيه أكله وإال تركه قال فجاءه ذات ليلة بطعام وكان أبو بكر صائما فأكل منه لقمة ونسي أن يسأله ثم قال له من أين جئت بھذا فقال كنت تكھنت ألناس بالجاھلية وما كنت أحسن الكھانة إال أني خدعتھم فقال أبو بكر أف لك كدت تھلكني ثم أدخل يده في فيه فجعل يتقيأ وال يخرج فقيل له 1البيھقي
107
القائد
إنھا ال تخرج إال بالماء فدعا بماء فجعل يشرب ويتقيأ حتى قاء كل شيء في بطنه فقيل له يرحمك ﷲ كل ھذا من أجل ھذه اللقمة فقال رضي ﷲ عنه لو لم تخرج إال مع نفسي ألخرجتھا إني سمعت رسول ﷲ يقول كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به فخشيت أن ينبت بذلك في جسدي من ھذه اللقمة وقد تقدم قوله ال يدخل الجنة جسد غذي بحرام وإسناده صحيح عن علي بن ربيعة الوالبي عن علي بن أبي طالب قال جاءه بن التياح فقال يا أمير المؤمنين امتأل بيت مال المسلمين من صفراء وبيضاء قال ﷲ أكبر قال فقام متوكيا على بن التياح حتى قام على بيت مال المسلمين فقال ھذا جناي وخياره فيه وكل جان يده الى فيه يا بن التياح علي بأشياخ الكوفة قال فنودي في الناس فاعطى جميع ما في بيت المسلمين وھو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري ھاوھا وھو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري ھاوھا حتى ما بقي فيه دينار وال درھم ثم أمر بنضحه وصلى فيه ركعتين و رأى عمر إبالً سمانا ً حسنة الھيئة فأعجبته فسأل: لمن ھذه األبل؟ قالوا :إبل عبد ﷲ بن عمر. ارسل من يأتيه بعبد ﷲ فقال له: بخ بخ يا إبن أمير المؤمنين ،ما ھذه اإلبل؟ قال عبد ﷲ :إنھا إبل إشتريتھا بمالي ،أتاجر فيھا وأبتغي ما يبتغيه المسلمون. قال :ويقول الناس حين يرونھا :إرعوا إبل إبن أمير المؤمنين ! إسقوا إبل إبن أمير المؤمنين ! وھكذا تسمن إبلك ،ويربوا ربحك يا ابن أمير المؤمنين ! يا عبد ﷲ بن عمر ،خذ رأسمالك الذي اشتريت به ھذه األبل ،واجعل الربح في بيت مال المسلمين. وامتثل الفقيه عبدﷲ بن عمر. ودخل أحدھم على عمر يعوده فإذا عليه قميص وسخ فقيل لفاطمة بنت عبد الملك زوج عمر بن عبد العزيز ،اغسلي قميص أمير المؤمنين ،قالت :نفعل إن شاء ﷲ ،ثم عاد فإذا القميص على حاله فقال :يا فاطمة ألم آمركم أن تغسلوا قميص أمير المؤمنين ؟ فإن الناس يعودونه ، فقالت :وﷲ ما له قميصٌ غيره واشتھى يوما ً تفاحا ً في المجلس فقال" :ھو شھي الطعم ،طيب الرائحة ،فقام أحد جلسائه بتفاح كثير ،فشمه عمر وقال :ما أطيب ريحه ،ثم قال لغالمه :ارجع وخرج ،وبعث إليه ٍ ً وأعده إليه ،وقل له :قد بلغت ھديتك مكانھا عند أمير المؤمنين ،ولم يذق منه شيئا وقال :كانت الھدية للنبي ھدية ،وھي لنا رشوة" يعد بألف من رجال زمانة لكنه في االلماعية واحد
108
القائد
ودخل رجل على ملك الروم فرآه حزينا ً فقال :ما شأن الملك ؟فقال :وما تدري ما حدث ؟ قال :ما حدث ؟ قال :مات الرجل الصالح ،قال من ،قال :عمر بن عبد العزيز ،ثم قال ملك الروم :ألحسب أنه لو كان أحد يحييى الموتى بعد عيسى بن مريم ،ألحياھم عمر بن عبد العزيز ،ثم قال :إني لست أعجب من الراھب أن أغلق بابه ورفض الدنيا ،وترھب وتعبد ،ولكن أعجب ممن كانت الدنيا تحت قدميه فرفضھا وترھب قال خليفة بن خياط :حدثنا إسماعيل بن إبراھيم ،عن أبيه أن يزيد بن الوليد ،خطب عند قتل الوليد ،فقال :إني وﷲ ما خرجت أشرا وال بطرا ،وال حرصا على الدنيا ،وال رغبة في الملك ،وإني لظلوم لنفسي إن لم يرحمني ربي ،ولكن خرجت غضبا ) ولدينه ،وداعيا إلى كتاب ﷲ وسنة نبيه ،حين درست معالم الھدى ،وطفئ نور أھل التقوى ،وظھر الجبار المستحل للحرمة ،والراكب البدعة ،فأشفقت إذ غشيكم ظلمه أن ال يقلع عنكم من ذنوبكم ، وأشفقت أن يدعو أناسا إلى ما ھو عليه ،فاستخرت ﷲ ،ودعوت من أجابني ،فأراح ﷲ منه البالد والعباد . أيھا الناس إن لكم عندي إن وليت أن ال أضع لبنة على لبنة ،وال أنقل ماال من بلد إلى بلد حتى أسد الثغور ،فإن فضل شيء رددته إلى البلد الذي يليه ،حتى تستقيم المعيشة وتكون فيه سواء ،فإن أردتم بيعتي على الذي بذلت لكم ،فأنا لكم ،وإن ملت ،فال بيعة لي عليكم ، وإن رأيتم أقوى مني عليھا ،فأردتم بيعته ،فأنا أول من يبايع ،ويدخل في طاعته ،وأستغفر 1 ﷲ لي ولكم
عن الحسن قال كان عطاء سلمان الفارسي خمسة آالف وكان أميرًا على زھاء ثالثين ألفًا من المسلمين وكان يخطب الناس في عباءة يفترش بعضھا ويلبس بعضھا فإذا خرج عطاؤه أمضاه ويأكل من سفيف يديه. وعن مالك بن أنس أن سلمان الفارسي كان يستظل بالفيء حيثما دار ولم يكن له بيت فقال له رجل أال نبني لك بيتا تستظل به من الحر وتسكن فيه من البرد فقال له سلمان :نعم فلما أدبر صاح به فسأله سلمان :كيف تبنيه؟ قال أبنيه إن قمت فيه أصاب رأسك ،وإن اضطجعت فيه أصاب رجليك ،فقال سلمان :نعم .وقال عبادة بن سليم كان لسلمان خباء من عباء وھو أمير الناس .وعن أبي عبد الرحمن السلمي عن سلمان أنه تزوج امرأة من كندة فلما كان ليلة البناء مشى معه أصحابه حتى أتى بيت المرأة فلما بلغ البيت قال ارجعوا أجركم ﷲ ولم يدخلھم، فلما نظر إلى البيت والبيت منجد قال أمحموم بيتكم أم تحولت الكعبة في كندة ،فلم يدخل حتى نزع كل ستر في البيت غير ستر الباب ،فلما دخل رأى متاعًا كثيرًا ،فقال لمن ھذا المتاع؟ قالوا متاعك ومتاع امرأتك ،فقال ما بھذا أوصاني خليلي رسول ﷲ ،أوصاني خليلي أن ال يكون متاعي من الدنيا إال كزاد الراكب ،ورأى خد ًما فقال لمن ھذه الخدم؟ قالوا خدمك وخدم امرأتك ،فقال ما بھذا أوصاني خليلي أوصاني خليلي أن ال أمسك إال ما أنكح أو أنكح فإن فعلت فبغين كان علي مثل أوزارھن من غير أن ينقص من أوزارھن شيء ،ثم قال للنسوة الالتي عند امرأته ھل أنتن مخليات بيني وبين امرأتي؟ قلن نعم ،فخرجن فذھب إلى الباب فأجافه وأرخى الستر ثم جاء فجلس عند امرأته فمسح بناصيتھا ودعا بالبركة فقال لھا :ھل أنت مطيعتي في شيء آمرك به؟ قالت :جلست مجلس من يطيع قال فإن خليلي أوصاني إذا
1سير اعالم النبالء
109
القائد
اجتمعت إلى أھلي أن أجتمع على طاعة ﷲ ،فقام وقامت إلى المسجد فصليا ما بدا لھما ثم خرجا فقضى منھا ما يقضي الرجل من امرأته. عن النعمان بن حميد قال :دخلت مع خالي على سلمان الفارسي بالمدائن وھو يعمل الخوص فسمعته يقول :أشتري خوصًا بدرھم فأعمله فأبيعه بثالثة دراھم فأعيد درھ ًما فيه وأنفق درھ ًما على عيالي وأتصدق بدرھم ،ولو أن عمر بن الخطاب نھاني عنه ما انتھيت .وعن الحسن قال :كان سلمان يأكل من سفيف يده.
عن ثابت قال :كان سلمان أميرًا على المدائن فجاء رجل من أھل الشام ومعه حمل تبن وعلى سلمان عباءة رثة فقال لسلمان :تعال احمل وھو ال يعرف سلمان فحمل سلمان فرآه الناس فعرفوه فقالوا ھذا األمير فقال :لم أعرفك!! فقال سلمان إني قد نويت فيه نية فال أضعه حتى أبلغ بيتك. و يقول الشاعر خرقلة الدمشقى يحذر لصوص الشام من صرامة صالح الدين من خالل األبيات التالة: رويدكم يا لصوص الشام أتاكم سمى النبى الكريم فذاك يقطع أيدى النساء
فانى ناصح لكم فى المقال يوسف رب الحجا و الجمال و ھذا يقطع أيدى الرجال
قال اإلمام الشافعي ي عذبھا وعذابھا ومن يذق الدنيا فإني خبرتھا ......وسيق إل ﱠ فلم أرھا إال جيفة مستحيلة ...........عليھا كالب ھمھن اجتذابھا فإن تجتنبھا عشت سلما ً ألھلھا ........وإن تجتذبھا ناھشتك كالبھا و قال المقنع الكندي واذا رزقت من النوافل ثروة فامنح عشيرتك االداني فـضلـھا واسـبقھا لدفاع كل ملمة وأرفق بناشئھا وطاع كھـلــھا وأحلم اذا جھلت عليك غواتـھا حتى ترد بفضل حلمك جـھـلھا واعلم بأنك ال تكــون فتاھـم حتى ترى دمث الخالئق سـھـلھا. اما القائد غير الزاھد فھو دمار للمؤسسة التى يريدھا } َوإِ َذآ أَ َر ْدنَآ أَن ﱡن ْھلِكَ قَرْ يَةً أَ َمرْ نَا ُم ْت َرفِيھَا فَفَ َسقُ ْ وا فِيھَا فَ َح ﱠ ق َعلَ ْيھَا ْالقَوْ ُل فَ َد ﱠمرْ نَاھَا تَ ْد ِمي ًرا{. .65الحسم )فاذا عزمت فتوكل على ﷲ ( السلطة بال حزم تؤدي الى تسيب خطير و الحزم بال رحمة تؤدي الى طغيان أشد خطورة و الصورة المعكوسة ھى صورة يھود بني قريظة الذين نقضوا العھد حتى إذا دنا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم من حصونھم قال يا إخوان القردة ھل أخزاكم ﷲ وأنزل بكم نقمته ؟ 110
القائد
وحاصرھم رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتى جھدھم الحصار .وقذف ﷲ في قلوبھم الرعب .فقال لھم رئيسھم كعب بن أسد :إني عارض عليكم خالال ثالثا ، خذوا أيھا شئتم نصدق ھذا الرجل ونتبعه .فإنكم تعلمون أنه النبي الذي تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة . قالوا ال نفارق حكم التوراة أبدا . قال فاقتلوا أبناءكم ونساءكم واخرجوا إليه مصلتي سيوفكم حتى يحكم ﷲ بينكم وبينه . قالوا :فما ضر العيش بعد أبنائنا ونسائنا ؟ قال فانزلوا الليلة .فعسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنوكم فيھا ألنھا ليلة السبت -لعلنا نصيب منھم غرة .قالوا :ال نفسد سبتنا .وقد علمت ما أصاب من اعتدوا في السبت .قال ما بات رجل منكم -منذ ولدته أمه ليلة من الدھر حازما .ثم نزلوا على حكم رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم .66السرية } َو ْليَتَلَطﱠ ْ ف َو َال يُ ْش ِع َر ﱠن بِ ُك ْم أَ َحدًا ) {(19الكھف ي َال تَ ْقصُصْ ر ُْؤيَاكَ َعلَى إِ ْخ َوتِكَ فَيَ ِكي ُدوا لَكَ َك ْيدًا إِ ﱠن ال ﱠش ْي َ ان َع ُد ﱞو ُمبِ ٌ ين )(5 } قَ َ ال يَا بُنَ ﱠ إل ْن َس ِ طانَ لِ ْ ِ {يوسف يقول الرسول صلى ﷲ عليه وسلم) :من كان يؤمن با) واليوم اآلخر فليقل خيرا أو ليصمت( ، 1 )من سره أن يسلم فليلزم الصمت( .2 قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم) :استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ،فإن ك ﱠل ذي نعم ٍة 3 محسود( ُول ﱠ اس أَ ْن و جاء في مسند االمام احمد ]ع َْن عَائِ َشةَ أَ ﱠن َرس َ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -أَ َم َر بِاألَجْ َر ِ تُ ْق َ َاق ا ِإلبِ ِل يَوْ َم بَ ْد ٍر[. ط َع ِم ْن أَ ْعن ِ قال )صلى ﷲ عليه وسلم( " :استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان "
4
]ومن األمثلة العلمية في ذلك اختيار اختيار دار االرقم بن ابي االرقم مقرا فقد كانت بعيدة عن اعين كفار قريش و مجالسھم كما أن لموقعھا أسفل جبل الصفا ،ميزة أخرى تضاف إلى 1متفق عليه 2رواه البيھقي في شعب اإليمان 3أخرجه السيوطي في الجامع الكبير ،والطبراني في الكبير ،وأبو نعييم في الحلية. 4رواه الطبراني 111
القائد
الميزات اآلنفة ،فلو كانت في أعاله ،ألصبحت مكشوفة وسھلت مراقبتھا ثم إن الدار ليس فيھا موضع ،يمكن أن يستغله أعداء الدعوة ،فيطلعوا من خالله على ما يدور بداخلھا ،وھذا مما يجعل ما بداخلھا بعيدًا عن أعين األعداء ..يضاف إلى ذلك ،أن صاحبھا الصحابي ) األرقم ( ،ال يمكن أن يبوح بسر إعطائه ھذه الدار للمؤمنين ،ھذا بخالف ما إذا كانت الدار لكافر. ـ كما أن األرقم لم يكن معروفًا بإسالمه ،ولم يعلن إسالمه بعد ،فما كان يخطر ببال قريش أن يتم لقاء الرسول صلى ﷲ عليه و سلم وأصحابه بداره ..أضف إلى ذلك أنه كان فتى عند إسالمه ،فلقد كان في حدود السادسة عشرة من عمره ،ويوم تفكر قريش في البحث عن مركز التجمع اإلسالمي ،ال يتوقع أن تبحث في بيوت الفتيان الصغار من أصحاب رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم ،بل يتجه نظرھا وتفكيرھا إلى كبار الصحابة رضي ﷲ عنھم ..ھذا إلى جانب أن األرقم من بني مخزوم ،التي كانت تحمل لواء الحرب ضد بني ھاشم ،فلو كان األرقم معروفًا بإسالمه، لصعب أن يكون اللقاء في داره ،ألن ھذا يعني أنه يتم في قلب صفوف العدو . ويالحظ أن ھذه الدار كانت محاطة بالكتمان التام ،ولم يرد فيما اطلعنا عليه أن قري ًشا داھمت ذات دار عند الصفا.. يوم ھذا المقر السري ،بل أقصى ما توصلت إليه ھو شكھا أن يكون اللقاء في ٍ ومما يدل على ذلك ،أن قياديًا مثل عمر بن الخطاب ،رضي ﷲ عنه ،عندما أراد إعالن إسالمه، لم يعرف مكان النبي صلى ﷲ عليه و سلم ،فلو كانت تلك الدار معلومة لدى قريش ،لما سأل عنھا ،بل لذھب إليھا مباشرة ..وھذا يظھر مدى حرص الصحابة رضي ﷲ عنھم على إخفاء خبر ھذه الدار ،فلم يبوحوا بھا إلى أحد سوى المسلمين فقط. ـ ولعل تنظيم الدخول والخروج ،من العوامل الھامة ،التي ساعدت على االحتفاظ بسرية المقر، فعملية الخروج والدخول إذا لم تنظم ،تعتبر من أخطر الجوانب األمنية ،التي يؤدي إغفالھا إلى كشف ومعرفة المقر ..وھذا التنظيم الدقيق ،يظھر لنا من خالل موقفين: األول ،لسيدنا علي مع سيدنا أبي ذر ،رضي ﷲ عنھما .فعندما أراد سيدنا عل ّي أخذ سيدنا أبي ذر إلى دار األرقم ،لمقابلة الرسول صلى ﷲ عليه و سلم ،اتفق معه على مصطلح معين في حالة وجود مراقبة ،أو متابعة من قِبَل األعداء ،فقال له ) :إن رأيت أحدًا أخافه عليك ،قمت إلى الحائط كأني أصلح نعلي ( ،وفي لفظ ) :كأني أريق الماء ،فامض أنت ( .وبناء على ھذا النص ،يتجلى االھتمام بعملية الذھاب إلى المقر ،فھو يدل على أن عليًا بن أبي طالب ،رضي ﷲ عنه ،كان يراقب األعداء أثناء ذھابه إلى المقر ،فإذا رأى من يراقبـه غيﱠر وجھتـه ،وأمـر أبا ذر ھنا أن يغير وجھته ،بقوله ) :فامض أنت(. والموقف الثاني ،ألم جميل مع سيدنا أبي بكر رضي ﷲ عنھما .فعندما أخذت أم جميل وأم الخير سيدنا أبا بكر رضي ﷲ عنه ،إلى دار األرقم ،قال ابن كثير ) :فأمھلتا أي أم جميل وأم الخير حتى إذا ھدأت الرﱢ جْ لُ ،وسكن الناس ،خرجتا به ،يتكئ عليھما ،حتى أدخلتاه على رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم( . ھذا السلوك ،يعتبر قمة االحتياط ،لعملية الذھاب ،ففي ھذا الوقت ،عندما تھدأ األرجل ،ويسكن الناس ،تقل أو تنعدم المراقبة ،وبالتالي يكون الذھاب إلى المقر محاطًا باالحتياطات شبه التامة. ومن جوانب الحماية التي روعيت في دار األرقم ،تصميم الباب الذي ترك فيه شقوق أي فتحات يمكن من خاللھا مشاھدة َمن بالخارج ،ومعرفة ھويته ،ومن ثم يتم التصرف ،وفقًا لذلك ،ويظھر لنا ذلك في قصة إسالم سيدنا عمر رضي ﷲ عنه ،حين طرق الباب ،فقبل أن يُفتح له ،نظر أحد الصحابة من خلل الباب ،فتأكد من ھوية الطارق ،بأنه عمر ،جاء متقلدًا سيفه ،فأخبر بذلك النبي صلى ﷲ عليه و سلم ..فوجود ھذه الفتحات ،ييسر معرفة الطارق ..ولكن ھناك أمر البد من مراعاته ،ھو أھمية تغطية ھذه الفتحات من الداخل أو تصميمھا بطريقة تمنع َمن بالخارج من رؤية الذي بالداخل ،مثل ما تعارف الناس على تسميته اليوم ) بالعين السحرية ( ..وذلك حتى ال تكون ھذه الفتحات ثغرات ،يطلع من خاللھا أعداء الدعوة على ما يدور بداخل المقر. ومن جوانب الحيطة أيضًا ،التصرف السليم إبان حاالت الطوارئ ،وھو شيء ضروري وھام، ويعد مكمالً لاللتزام بالمنھج األمني ،فإذا ظھر طارئ ،بالرغم من االحتياطات ،يأتي ھنا دور 112
القائد
التصرف السليم لدرء ھذا الطارئ ،فما قام به النبي صلى ﷲ عليه و سلم تجاه سيدنا عمر ،حينما دخل دار األرقم بن أبي األرقم ،يعد تصرفًا مھ ًما ودقيقًا ،يتناسب والموقف ..فساعة دخول سيدنا عمر رضي ﷲ عنه ،قام إليه النبي صلى ﷲ عليه و سلم فأخذ بمجامع ثوبه ،وحمائل سيفه ،وقال: ) ما أنت بمنته يا عمر ،حتى ينزل ﷲ بك من الخزي والنكال ما أنزله ﷲ بالوليد؟ ( . والحكمة من ھذا التصرف ،تظھر من أخذ النبي صلى ﷲ عليه و سلم بمجامع ثوبه ،وحمائل سيفه ،ليمنعه من استخدام سالحه ،وفي ذات الوقت يسھل ردعه ،إذا أبدى أي مقاومة ،أضف إلى 1 ذلك أسلوب الترھيب[ . ومن األمثلة العلمية في ذلك ايضا أنه صلى ﷲ عليه وسلم لما أراد تأديب بني لحيان ،الذين غدروا بدعاة المسلمين -وكان ھؤالء الدعاة ستة من كبار الصحابة -أظھر أنه يريد الشام. وتحرك فعال بقواته شماال ،فلما اطمأن إلى انتشار أخبار تحركه إلى الشمال باتجاه الشام ،عاد راجعا باتجاه مكة مسرعا في حركته حتى بلغ منازل بني لحيان. وقد ابتكر الرسول صلى ﷲ عليه وسلم "الرسالة المكتومة" 2مراعاة للسﱢرﱢ ية واألمن ،وحرمان أعداء المسلمين من الحصول على المعلومات التي تفيدھم عن تحركات المسلمين وأھدافھم ،فقد بعث صلوات ﷲ وسالمه عليه َس ِريﱠة من المھاجرين ،قوامھا اثنا عشر رجال بقيادة عبد ﷲ بن جحش األسدي في مھمة استطالعية في شھر رجب من السنة الثانية للھجرة ،وسلمه رسالة "مكتومة" تحتوي على تفاصيل المھمة من حيث الھدف منھا ومكانھا وغير ذلك من التعليمات، وأمره أال يفتحھا إال بعد أن يسير يومين.
وھذا ما أكده أستاذنا محمود شيت خطاب بقوله ) :لقد أمن الرسول )صلى ﷲ عليه وسلم( حماية قواته في كافة غزواته ،وبذل جھده لمنع العدو من الحصول على المعلومات ،وبذلك طبق مبدأ األمن ..ودوريات االستطالع والطالئع التي كان يؤمنھا الرسول )صلى ﷲ عليه وسلم( في مسير االقتراب وعند العودة من غزواته كان لغرض حماية قواته من مباغتة العدو لھا ،كما حرص الرسول )صلى ﷲ عليه وسلم( على المعلومات عن أعدائه بشتى الوسائل ،فقد حرص أيضا ً على منع العدو من الحصول على المعلومات عن المسلمين بشتى الوسائل أيضا ً ،والحق أن المتتبع لحياة الرسول )صلى ﷲ عليه وسلم( يعجب أشد اإلعجاب بمعرفته الفائقة والسريعة بكل المعلومات االستخبارية التي تھمه كقائد وتؤثر على المصلحة العامة للمسلمين) . قال الشافعي رحمه ﷲ إذا المـرء أفشـى سـره بلسانـه والم عليـه غيـره فھـو أحمـق إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيـق
1في السيرة النبوية قراءة لجوانب الحذر و الحماية 2يدعي االلمان أنھم أول من ابتكر الرساله المكتومة و لكن حقيقة ابتكار ھذا االسلوب أوضح من أن يمارى فيه ،و ھي أن الرسول كان أول من أبتكر ھذا االسلوب قبل أربعة عشر قرنا .الرسول القائد بقلم اللواء الركن محمود شيت خطاب
113
القائد
أوصى أبو بكر رضي ﷲ تعالى عنه يزيد بن أبي سفيان :وإذا قدم عليك رسل عدوك فأكرمھم وأقلل لبثھم حتى يخرجوا من عسكرك وھم جاھلون به ،وال تريثھم فيروا خللك، ويعلموا علمك ،وأنزلھم في ثروة عسكرك ،وامنع من قبلك من محادثتھم ،وكن أنت المتولي لكالمھم ،وال تجعل سرك كعالنيتك ،وإذا استشرت فاصدق الحديث تصدق المشورة ،وال تخزن عن المشير خبرك فتؤتي من قبل نفسك،
يقول المھندس عثمان أحمد عثمان في حديثه عن ايام طفولته":و اذكر اننى كنت اطلب اليھم اال يبوح أى منا بسر ما كنا نفعله ،حتى ال يتسرب الخبر الى ابائنا و امھاتنا حتى ال يحرمونا مما كنا نعتزم القيام به و كان لھذه التجربة فضل كبير على حياتى ،فقد تعلم منھا االحتفاظ بالسر و كان لھذه العاده الطيبة أثر كبير على حياتي العملية فيما بعد خاصة أن مجال مجال المقاوالت الذي يعتمد على نظام العطاءات ،يتطلب الكتمان الشديد في العمل" .67ترتيب االولويات قال انس ابن مالك رضي ﷲ عنة جاء رجل الى النبي صلى ﷲ علية وسلم فقال متى الساعة يارسول ﷲ قال ولماذا تسأل عنھا ماذا اعدد لھا أتسأل عنھا ماذا اعددت لھا قال يارسول ﷲ لم اعمل شيئ ولكني احب ﷲ ورسولة فقال الرسول صلى ﷲ علية وسلم انت مع من احببت فاالولوية ان تعمل ال ان تعرف معرفة نظرية متى تقوم الساعة
.68المروءة قال رسول ﷲ "إن ﷲ عز وجل كريم ،يحب الكرم ومعالي األخالق ،ويبغض سفسافھا" أحب مكارم األخالق جھدي وأكره أن أعيب و أن أعابا وأصفح عن سباب الناس حلما وشر الناس من يھوى السبابا ومن ھاب الرجال تھيبوه ومن حقر الرجال فلن يھابا قيل لسفيان بن عيينة رحمه ﷲ " قد استنبطت من القرآن كل شيء فأين المروءة في القرآن " قال في قول ﷲ تعالى " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاھلين قالت خديجة للحبيب محمد :إنك لتصل الرحم وتقري الضيف ،وتحمل الكل ،وتكسب المعدوم ،وتعين على نوائب الحق1. ولما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مھاجرا نحو أرض الحبشة ،حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وھو سيد القارة ،فقال :أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر :أخرجنى قومي فأريد أن أسيح في االرض فأعبد ربى. فقال ابن الدغنة :فإن مثلك يا أبا بكر ال يخرج وال يخرج مثله ،إنك تكسب المعدوم ،وتصل الرحم ،وتحمل الكل ،وتقري الضيف ،وتعين على نوائب الحق ،وأنا لك جار ،فارجع فاعبد ربك ببلدك. قال الشافعي رحمه ﷲ :لو علمت أن شرب الماء البارد ينقص مروءتي ،ما شربته اال حارا. 1السيرة النبوية
114
القائد
قال ابن عساكر :وعن أبي العالية الرياحي } :قيل لـأبي بكر في مجمع من أصحاب رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم .ھل شربت الخمر في الجاھلية؟ فقال :أعوذ با) .فقيل :ولم؟ قال :كنت أصون عرضي ،وأحفظ مروءتي ،فإن من شرب الخمر كان مضيعا ً في عرضه، ومروءته ،فبلغ ذلك رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ،فقال :صدق أبو بكر ،صدق أبو بكر مرتين { وھذا مرسل غريب سنداً ومتنا ً. وقال ابن األثير )) :وكان العباس بن مرداس ممن حرم الخمر في الجاھلية ،فإنه قيل له :أال تأخذ من الشراب ،فإنه يزيد في قوتك؛ وجراءتك؟ فقال :ال أصبح سيد قومي ،وأمسي سفيھا ً، ال وﷲ ال يدخل جوفي شيء يحول بيني وبين عقلي أبداً(( .1
و قال عنتره
:
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي
حتى يواري جارتي مأواھا
.69القيادة الميدانية تجد القائد في ميدان المعركة يراه الجميع و لھذا امكن للحباب بن المنذر ان يدلو برايه في اختيار مكان المعركة ببدر و خيبر يقول خطاب ":أين القائد ؟ القائد ھو الذي يعيش في الخنادق وليس من يعيش في الفنادق" القائد الذي ال يتواجد في ميدان العمل و يكتفي بالتقارير لن يسمع اال االخبار الجيدة ،و سيفاجأ بالمشاكل
.70شخصية القائد او "الجاذبية الفطرية" و ھو ما يسمى بالكاريزما يقول البوصيري عن الحبيب محمد كأنه وھو فـرد فـي جاللتـه
1اسد الغابة ج 3ص 113
115
في عسكر حين تلقاه وفي حشم
القائد
و من الذين لھم كاريزما خاصة المنصور بن ابي عامر ) انتھت ھيبة المنصور بن أبى عامر وضبطه للجند واستخدام ذكور الرجال وق ّوام الملك الى غاية لم يؤتھا مل ٌ ك قبله !! ،فكانت مواقفھم فى الميدان على احتفاله مثال فى الزماته واإلطراق ،حتى أن الخيل لتتمثل إطراق فرسانھا ،فال تكثر الصھيل والحمحمة ( !!!! ....
وسائل مساعدة لزيادة الكاريزما -: أحط نفسك بھالة من الغموض كن ملتزما بأھدافك مظھرا لذلك -انتھى من واجاباتك
116
القائد
مھام القائد .1التخطيط تعريف التخطيط ":أرتكاب االخطاء على الورق" و البد للتخطيط من وضوح الھدف أن قضاء سبع ساعات في التخطيط أفضل من قضاء اسبوع بدون تخطيط و بداية التخطيط ھو تحديد الھدف ثم رسم خطة للوصول للھدف و تحخصيص الموارد المتاحة في اطار الفرص و المخاطر و ان قضاء سبعة ساعات في التخطيط بأفكار و أھداف واضحة خير من قضاء سبع ايام بال تخطيط او ھدف اھمية التخطيط : • االستخدام االمثل للموارد • تقليل المخاطر المتوقعة • وضوح الرؤية
و المتأمل للسيرة النبوية يجد التخطيط في كل خطوة من خطوات الدعوة تأمل في تخطيط النبي للھجرة و كيف أخفى موضوع الھجرة حتى عن سيدنا ابو بكر وكان أبو بكر حين استأذن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم في الھجرة فقال له :ال تعجل لعل 1 ﷲ أن يجعل لك صاحبا ،قد طمع بأن يكون رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم إنما يعنى نفسه. عن عائشة أم المؤمنين ،أنھا قالت :كان ال يخطئ رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم أن يأتي بيت أبى بكر أحد طرفي النھار إما بكرة ،وإما عشية. حتى إذا كان اليوم الذى أذن ﷲ فيه رسول ﷲ صلى عليه وسلم في الھجرة والخروج من مكة من بين ظھرى قومه أتانا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بالھاجرة في ساعة كان ال يأتي فيھا. قالت :فلما رآه أبو بكر قال :ما جاء رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم في ھذه الساعة إال المر حدث. قالت :فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره ،فجلس رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وليس عند رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم أحد إال أنا وأختى أسماء بنت أبى بكر ،فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم " :أخرج عنى من عندك " قال :يا رسول ﷲ إنما ھما ابنتاى، وما ذاك فداك أبى وأمى ؟ قال :إن ﷲ قد أذن لى في الخروج والھجرة. قالت :فقال أبو بكر :الصحبة يا رسول ﷲ ؟ قال :الصحبة. فاستأجرا عبدﷲ بن أرقط رجال من بنى الديل بن بكر ،وكانت أمه من بنى سھم بن عمرو ،وكان مشركا ،يدلھما على الطريق ،ودفعا إليه راحلتيھما ،فكانتا عنده يرعاھما لميعادھما.
1السيرة النبوية ل بن كثير
117
القائد
و تأمل في مسار الرحلة النبوية و كيف لم يسر في طريق المسافر الى المدينة و كيف أن غار ثور يقع عكس االتجاه الذي يؤدى الى المدينة
قال ابن إسحاق :ولم يعلم ،فيما بلغني ،بخروج رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم أحد حين خرج إال على بن أبى طالب وأبو بكر الصديق وآل أبى بكر.
118
القائد
قال ابن إسحاق :ثم عمدا إلى غار بثور ،جبل بأسفل مكة ،فدخاله. وأمر أبو بكر الصديق ابنه عبدﷲ أن يتسمع لھما ما يقول الناس فيھما نھاره ،ثم يأتيھما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر. وأمر عامر بن فھيرة مواله أن يرعى غنمه نھاره ،ثم يريحھا عليھما إذا أمسى في الغار. فكان عبدﷲ بن أبى بكر يكون في قريش نھاره معھم ،يسمع ما يأتمرون به ،وما يقولون في شأن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وأبى بكر ،ثم يأتيھما إذا أمسى فيخبرھما الخبر. وكان عامر بن فھيرة يرعى في رعيان أھل مكة ،فإذا أمسى أراح عليھما غنم أبى بكر فاحتلبا وذبحا ،فإذا غدا عبدﷲ بن أبى بكر من عندھما إلى مكة أتبع عامر ابن فھيرة أثره 1 بالغنم يعفى عليه. سُئل أحد الحكماء :ممن تعلمت الحكمة ؟! قال :من الرجل الضرير !؟ ألنﱠه ال يضع قدمه على األرض إال بعد أن يختبر الطريق بعصاه . و التخطيط يكون بناء على معلومات مؤكدة ،و اذا كانت المعلومات فاسدة كان التخطيط فاسد و كذلك التنفيذ فال يستقيم الظل و العود اعوج يقول ﷲ في من يقتل ابنه خوفا من حدث غير مؤكد و ھو الفقر ْ ق نَحْ ُن نَرْ ُزقُھُ ْم َوإِيﱠا ُك ْم إِ ﱠن قَ ْتلَھُ ْم َكانَ ِخطئًا َكبِيرًا ){ (31 } َو َال تَ ْقتُلُوا أَوْ َال َد ُك ْم خَ ْشيَةَ إِ ْم َال ٍ
و التخطيط يشمل -: تحديد االھداف توقع النتائج صفات الخطة الجيدة • الموضوعية • الواقعية :البعد عن المثالية المطلقة • التقدمية • المرونة :امكانية التعديل • الشمولية :كافة الجوانب المھمة • التوازن :بين كافة الجوانب المھمة
.2الشورى الرأي السديد خير من البطل الشديد في عصرنا الحالي و في ظل تنوع المجاالت و تشعبھا ،لو كانت الشورى مستحبة ألصبحت في حقنا فرض ،فكيف و ھى فرض؟؟ 1سيرة بن كثير
119
القائد
} فَبِ َما َرحْ َم ٍة ِمنَ ﱠ ﷲِ لِ ْنتَ لَھُ ْم َولَوْ ُك ْنتَ فَظًّا َغلِي َ ب َال ْنفَضﱡ وا ِم ْن َحوْ لِكَ فَا ْع ُ ف َع ْنھُ ْم ظ ْالقَ ْل ِ ﷲِ إِ ﱠن ﱠ اورْ ھُ ْم فِي ْاألَ ْم ِر فَإ ِ َذا َعزَ ْمتَ فَت ََو ﱠكلْ َعلَى ﱠ ﷲَ ي ُِحبﱡ ْال ُمت ََو ﱢكلِينَ { )آل َوا ْستَ ْغفِرْ لَھُ ْم َو َش ِ عمران.(159 : يقول اإلمام النووي رحمه ﷲ " :وتغنى ھذه اآلية عن كل شيء ،فإنه إذا أمرا ) سبحانه وتعالى في كتابه نصا ً جليا نبيه صلى ﷲ عليه وسلم بالمشاورة مع إنه أكمل الخلق فما الظن بغيره ؟ " }والذينَ استجابوا لربھم وأقاموا الصلوةَ وأمرھم شورى بينھم ومما رزقنھم ينفقونَ { )) (38الشورى( قال ابن خويز منداد :واجب على الوالة مشاورة العلماء فيما ال يعلمون ،وفيما أشكل عليھم من أمور الدنيا ،ومشاورة وجوه الجيش فيما يتعلق بالحرب ووجوه الناس فيما يتعلق بالمصالح ووجوه الكتاب والع ﱠمال والوزراء فيما يتعلق بمصالح البالد وعمارتھا .وحكى القرطبي عن ابن عطية أنه ال خالف في وجوب عزل من ال يستشير أھل العلم والدين].فتح القدير للشوكاني[ وقال اإلمام الشافعي رحمه ﷲ" :إذا نزل بالحاكم األمر يحتمل وجوھا أو مشكل ينبغى له أن يشاور وال ينبغي له أن يشاور جاھال ،ألنه ال معنى لمشاورته ،وال عالما غير أمين ،فإنه ربما أضل من يشاوره ،ولكنه يشاور من جمع العلم واألمانة ،وفي المشاورة رضا الخصم والحجة عليه" ،وقال اإلمام البخاري رحمه ﷲ" :وكانت األئمة بعد النبي صلى ﷲ عليه وسلم يستشيرون األمناء من أھل العلم". و قال قتادة ":أمر ﷲ نبيه أن يشاور أصحابه في األمور ،وھو يأتيه وحي السماء ،ألنه أطيب ألنفس القوم /وان القوم إذا شاور بعضھم بعضا ً وأرادوا بذلك وجه ﷲ عزم لھم على 1 الرشدة". قال النبي -صلى ﷲ عليه وسلم) -البو الھيثم لما استضافه( :ھل لك خادم ؟ قال :ال ، قال :فإِذا أَتانا َس ْب ٌي فائتِنا ،فأُتي النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -برأسين ليس معھما ثالث ،فأتاه اختَرْ منھما ،فقال :يا نبي ﷲ ْ ، أبو الھيثم ،فقال النبي -صلى ﷲ عليه وسلمْ : - اختَرْ لي ، ار ُمؤتَ َم ٌن ُ ،خ ْذ ھذا ،فإني َرأَيتُه يُصلي ، فقال النبي -صلى ﷲ عليه وسلم : -إن ال ُم ْستَ َش َ َوص به معروفا ،فانطلق أبو الھيثم إِلى امرأته ،فأخبرھا بقول رسول ﷲ -صلى ﷲ واست ِ النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -إِال أن تَ ْعتِقَه عليه وسلم ، -فقالت امرأته :ما أنت بِبَالِ ٍغ فيه ما قال ﱡ ،قال :فھو عتيق ،فقال النبي -صلى ﷲ عليه وسلم : -إن ﷲ لم يبعث نَبيّا وال خليفة إِال وله بِ َ ق بطانةَ طانتان :بطانةٌ تأمره بالمعروف ،وتنھاه عن المنكر ،وبطانة ال تأْلُوهُ خَ بَاال ،ومن يُو َ 2 قي«. ال ﱠشرﱢ فقد ُو َ عن عبد الرحمن بن غنم :أن رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -لما خرج إلى بنى قريظة قال له أبو بكر وعمر يا رسول ﷲ إن الناس يزيدھم حرصا على اإلسالم أن يروا عليك زيا حسنا من الدنيا فانظر إلى الحلة التى أھداھا لك سعد بن عبادة فالبسھا ليرى المشركون اليوم عليك زيا حسنا قال أفعل وأيم ﷲ لو أنكما تتفقان لى على أمر واحد ما عصيتكما فى مشورة أبدا ولقد ضرب لى ربى لكما مثال لقد ضرب مثلكما فى المالئكة كمثل جبريل وميكائيل فأما ابن الخطاب فمثله فى المالئكة مثل جبريل إن ﷲ لم يدمر أمة قط إال بجبريل ومثله فى األنبياء مثل نوح إذ قال رب ال تذر على األرض من الكافرين ديارا ومثل ابن أبى قحافة فى المالئكة كمثل ميكائيل إذ يستغفر لمن فى األرض ومثله فى األنبياء كمثل 1الطبري 2الترمذي
120
القائد
إبراھيم إذ قال فمن تبعنى فإنه منى ومن عصانى فإنك غفور رحيم ولو أنكما تتفقان على أمر 1 واحد ما عصيتكما ولكن شأنكما فى المشورة شتى كمثل جبريل وميكائيل ونوح وإبراھيم رأي الجماعة ال تشقى البالد به ...رغم الخالف ،ورأي الفرد يشقيھا "ما خاب من استخار وال ندم من استشار " و قالوا " ما شقي عبد بمشورة وال سعد من استغنى برأي" عن سمرة بن جندب قال :قال عمر :الرجال ثالثة :رجل عفيف ھين لين ذو رأى ومشورة ،فإذا نزل به أمر ائتمر رأيه ،وصدر األمور مصادرھا ،ورجل ال رأى له ،إذا أنزل به أمر أتى ذا الرأى والمشورة فنزل عند رأيه ،ورجل حائر باتر ،ال يتم رشدا وال 2 يطيع مرشدا وقد قيل :الناس ثالثة: رجل كامل -أي الكمال النسبي -وھو الذي له عقل ويستشير ،ونصف رجل :وھو الذي له عقل وال يستشير ،والثالث :ال شيء ،وھو الذي ال عقل له وال يستشير . قال على رضى ﷲ عنه نعم الموازنة المشاورة وبئس االستعداد االستبداد قال حكيم اجعل سرك الى واحد ومشورتك الى ألف وقيل ان من بدأ باالستخارة واثنى باالستشارة لحقيق ان ال يضل رأيه إذا كنت في حاجة مرسال ...فأرسل حكيما وال توصه وإن باب أمر عليك التوى ...فشاور لبيبا وال تعصه كان اإلمام الزھري يقول للفتيان والشباب" :ال تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم ،فإن عمر بن 3 الخطاب كان إذا نزل به األمر المعضل دعا الفتيان ،فاستشارھم ،يبتغي حدة عقولھم" قال الحسن البصري :ما تشاور قوم قط بينھم إال ھداھم ﷲ ألفضل ما يحضرھم ،وفي 4 لفظ :إال عزم ﷲ لھم بالرشد أو بالذي ينفع . وقال بعض العقالء :ما أخطأت قط !! إذا حزبني أمر شاورت قومي فعملت الذي يرون 5 فإن أصبت فھم المصيبون وان أخطأت فھم المخطئون . وقال البخاري :كان األئمة بعد النبي صلى ﷲ عليه وسلم "يستشيرون األمناء من أھل 6 العلم في األمور المباحة فإذا وضح الكتاب أو السنة لم يتعدوه إلى غيره" . وقال ابن العربي :الشورى ألفة للجماعة ،ومسار للعقول ،وسبب إلى الصواب ،وما 7 تشاور قوم إال ھدوا . و كان رسول ﷲ أكثر الناس شورى ار ففي يوم بدر قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم " :أشيروا على أيھا الناس " َو َس َ صلّى ّ َرسُو ُل ّ ال أَ ِشيرُوا َعلَ ّي فِي ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم َحتّى نَزَ َل َع ِشيّا أَ ْدنَى َما ٍء ِم ْن ِميَا ِه بَ ْد ٍر ،فَقَ َ ﷲِ َ 1
1كنز العمال 2ابن أبى شيبة ،وابن أبى الدنيا فى كتاب األشراف ،والخرائطى فى مكارم األخالق ،والبيھقى فى شعب اإليمان 3جامع بيان العلم البن عبدالبر 4فتح الباري ،340/13وقال ابن حجر :أخرجه البخاري في األدب المفرد ،وابن أبي حاتم بسند قوي. 5تفسير القرطبي .37/16 6الصحيح ،كتاب االعتصام بالكتاب والسنة ،باب).(28 7أحكام القرآن .1868/4
121
القائد
ُول ّ ﷲِ أَنَا عَالِ ٌم بِھَا َوبِقُلُبِھَا ْ ، ب ير إلَى قُلُ ٍ إن َرأَيْتَ أَ ْن نَ ِس َ ال ْال ُحبَابُ ب ُْن ْال ُم ْن ِذ ِر :يَا َرس َ ْال َم ْن ِز ِل فَقَ َ ق ا ْلقَوْ َم إلَ ْيھَا َونُ َغ ّو َر َما ِس َواھَا ِم ْن ْال ِميَا ِه يرةُ ْال َما ِء ع َْذبَةٌ فَنَ ْن ِز َل َعلَ ْيھَا َونَ ْسبِ َ قَ ْد ع ََر ْفنَاھَا ،فَ ِھ َي َكثِ َ 2 . ْ َ ّ ُ ْ ُ ُ ً َ َ َ َريشا تَك ُ ون فِي ِه ن ِع ّد ِعندَك َر َكائِبَك ،ث ّم نَلقى وق َ ال َس ْع َد ْبنَ ُم َعا ٍذ يَا نَبِ ّي ﷲِ أ َال نَ ْبنِي لك ع ِ ُ ْ َ َ ّ َ ْ ْ ْ ّ َ َ َع ُد ّونَا ،فَإ ِ ْن أ َعزنَا ﷲُ َوأظھَ َرنَا َعلى َع ُد ّونَا َ ،كانَ ذلِكَ َما أحْ بَ ْبنَا َ ،وإِ ْن َكانَت األخ َرى ، ت بِ َم ْن َو َرا َءنَا ،فَقَ ْد تَخَ لّفَ َع ْنك أَ ْق َوا ٌم يَا نَبِ ّي ّ ت َعلَى َر َكائِبِك ،فَلَ ِحقَ ْ َجلَ َس ْ ﷲِ َما نَحْ ُن بِأ َ َش ّد لَك ظنّوا أَنّك ت َْلقَى َحرْ بًا َما تَخَ لّفُوا َع ْنك ،يَ ْمنَعُك ّ ُحبّا ِم ْنھُ ْم َولَوْ َ صحُونَكَ َوي َُجا ِھ ُدونَ ﷲُ بِ ِھ ْم يُنَا ِ ُول ّ صلّى ّ َم َعك :فَأ َ ْثنَى َعلَ ْي ِه َرسُو ُل ّ ﷲِ َ ﷲِ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم خَ ْيرًا َ ،و َدعَا لَهُ بِ َخي ِْر .ثُ ّم بُنِ َي لِ َرس ِ 3 صلّى ّ َريشٌ فَ َكانَ فِي ِه . َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم ع ِ ْ َ َ َ ُ ُ و في أحد شاورھم وقال فَإ ِ ْن َرأ ْيتُ ْم أ ْن تُقِي ُموا بِال َم ِدينَ ِة َوتَ ْد ُعوھُ ْم َحيْث نَزَ لوا ،فَإ ِ ْن أقَا ُموا 4 أَقَا ُموا بِ َش ّر ُمقَ ٍام َوإِ ْن ھُ ْم َدخَ لُوا َعلَ ْينَا قَات َْلنَاھُ ْم فِيھَا اورْ ھُ ْم فِي ْاألَ ْم ِر( بعد غزوة احد و العجيب ان تنزل اية ) َو َش ِ قال سيد قطب : َ ْ اورْ ھُ ْم فِي األ ْم ِر( ] سورة آل عمران ،اآلية " [ 159وبھذا النص الجازم يقرر ) َو َش ِ اإلسالم ھذا المبدأ ،وھو نص قاطع ،ال يدع لألمة المسلمة شكا في أن الشورى مبدأ أساسي، ال يقوم نظام اإلسالم على أساس سواه ،أما شكل الشورى ،والوسيلة التي تتحقق بھا ،فھذه أمور قابلة للتحوير والتطوير ،وفق أوضاع األمة ومالبسات حياتھا ،وكل شكل ،وكل وسيلة تتم بھا حقيقة الشورى -ال مظھرھا -فھي من اإلسالم". "لقد جاء ھذا النص عقب وقوع نتائج للشورى تبدو في ظاھرھا خطيرة مريرة ،فقد كان من جرائھا ظاھريا وقوع خلل في وحدة الصف المسلم .اختلفت اآلراء قبل معركة أحد، فرأت مجموعة أن يبقى المسلمون في المدينة محتمين بھا ،وتحمست مجموعة أخرى ،فرأت الخروج للقاء المشركين ،وكان من جراء ھذا االختالف ذلك الخلل في وحدة الصف ،إذ عاد عبد ﷲ بن أبي بثلث الجيش )كما وقعت الھزيمة في المعركة(". ولقد كان من حق القيادة النبوية أن تنبذ مبدأ الشورى كله بعد المعركة ،أمام ما أحدثته من انقسام في الصفوف في أحرج الظروف ،وأمام النتائج المريرة التي انتھت إليھا المعركة. )ھكذا قد يبدو لنا األمر( ،ولكن اإلسالم كان ينشئ أمة ،ويربيھا ،ويعدھا لقيادة البشرية ،وكان ﷲ يعلم أن خير وسيلة لتربية األمة وإعدادھا للقيادة الرشيدة أن تربى بالشورى ،وأن تدرب على حمل التبعة ،وأن تخطئ لتعرف كيف تصحح خطأھا ،وكيف تحمل تبعات رأيھا وتصرفھا ،فھي ال تتعلم الصواب إال إذا زاولت الخطأ ،والخسائر ال تھم إذا كانت الحصيلة ھي إنشاء األمة المدربة ،المدركة ،المقدرة للتبعة. إن وقوع تلك األحداث ،ووجود تلك المالبسات لم يلغ ھذا الحق ،ألن ﷲ -سبحانه وتعالى -يعلم أنه ال بد من مزاولته في أخطر الشئون ،ومھما تكن النتائج ،ومھما تكن الخسائر ،فھذه كلھا جزئيات ،ال تقوم أمام إنشاء األمة الراشدة ،المدربة بالفعل على الحياة، المدركة لتبعات الرأي والعمل ،الواعية لنتائج الرأي والعمل ،ومن ھنا جاء ھذا األمر اإللھي في ھذا الوقت بالذات )فَا ْع ُ اورْ ھُ ْم فِي ْاألَ ْم ِر( ] سورة آل عمران، ف َع ْنھُ ْم َوا ْستَ ْغفِرْ لَھُ ْم َو َش ِ اآلية.[ 159 : و في غزوة االحزاب استشارھم فاشار سلمان الفارسي بحفر الخندق 1السيرة النبوية 2زاد المعاد 3الروض االنف 4سيرة بن ھشام
122
القائد
و في عمره الحديبية لما سمع رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بأن قريشا ً تريد منعه عن البيت قال :أشيروا عل ّي أيھا الناس ،أتريدون أن نؤم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه؟ و أخذ بمشورة السيدة ام سلمة : قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم الصحابه :قوموا فانحروا ثم احلقوا. قال :فوﷲ ما قام منھم رجل ،حتى قال ذلك ثالث مرات ،فلما لم يقم منھم أحد دخل على أم سلمة فذكر لھا ما لقى من الناس ،فقالت أم سلمة :يا نبي ﷲ أتحب ذلك ؟ اخرج ثم ال تكلم أحدا منھم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلم أحدا منھم حتى فعل ذلك :نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه ،فلما رأوا ذلك 1 قاموا فنحروا ،وجعل بعضھم يحلق بعضا حتى كاد بعضھم يقتل بعضا غما. و تعلم منه صحابته ففي غزوه مؤته بلغ الناس أن ھرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم وانضم إليھم من لخم وجذام والقين وبھراء وبلى مائة ألف منھم عليھم رجل من بلى يقال له مالك بن رافلة. فلما بلغ ذلك المسلمين أقاموا على معان ليلتين ينظرون في أمرھم وقالوا نكتب إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما أن يمدنا بالرجال وإما أن يأمرنا بأمره فنمضى له قال فشجع الناس عبدﷲ بن رواحة وقال يا قوم وﷲ إن الذى تكرھون للتى خرجتم لھا تطلبون الشھادة وما نقاتل الناس بعدد والقوة وال كثرة وما نقاتلھم إال بھذا الدين 2 الذى أكرمنا ﷲ به فانطلقوا فانما ھي إحدى الحسنيين إما ظھور وإما شھادة. عن ميمون بن مھران قال :كان أبو بكر إذا ورد عليه خصم نظر فى كتاب ﷲ فإن وجد فيه ما يقضى به قضى به بينھم وإن لم يجد فى كتاب ﷲ نظر ھل كانت من النبى -صلى ﷲ عليه وسلم -فيه سنة فإن علمھا قضى بھا فإن لم يعلم خرج فسأل المسلمين فقال أتانى كذا وكذا فنظرت فى كتاب ﷲ وفى سنة رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -فلم أجد فى ذلك شيئا فھل تعلمون أن النبى -صلى ﷲ عليه وسلم -قضى فى ذلك بقضاء فربما قام إليه الرھط فقالوا نعم قضى فيه بكذا وكذا فيأخذ بقضاء رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم - ويقول عند ذلك الحمد ) الذى جعل فينا من يحفظ عن نبينا وإن أعياه ذلك دعا رءوس المسلمين وعلماءھم فاستشارھم فإذا اجتمع رأيھم على األمر قضى به وإن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك فإن أعياه أن يجد فى القرآن والسنة نظر ھل كان ألبى بكر فيه قضاء فإن وجد أبا بكر قد قضى فيه بقضاء قضى به وإال دعا رءوس المسلمين وعلماءھم فاستشارھم فإذا 3 اجتمعوا على أمر قضى بينھم 4 قال على بن ابي طالب ":ما فعل عثمان الذي فعل في المصاحف اال عن مأل منا " قال عمر بن عبد العزيز ":إن المشورة والمناظرة باب رحمة ومفتاح بركة ال يقتل معھما رأي وال يفقد معھما حزم" نموذج للمستبد : َ ً ﱠ َ ُ َ َ َ َ َ َ ﱠ ُ َخَ اسقِينَ { قال ﷲ سبحانه وتعالى} :فا ْست ف قوْ َمهُ فأطاعوهُ إِنھُ ْم كانوا قوْ ما ف ِ لما فتح ﷲ على رسوله مكة مشت أشراف ھوازن وثقيف بعضھا إلى بعض ،فأشفقوا: أي خافوا أن يغزوھم رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وقالوا :قد فرغ لنا ،فال ناھية :أي ال 1السيرة النبوية البن كثير 2عيون االثر 3الدارمي و البيھقي 4فتح الباري
123
القائد
مانع له دوننا ،والرأي أن يغزونا ،فحشدوا وبغوا وقالوا :وﷲ إن محمداً القى قوما ً ال يحسنون القتال ،فأجمعت ھوازن أمرھا.ا ھـ .أي جمعوا ،وكان جماع أمر الناس إلى مالك بن عوف النصيري :أي بالصاد المھملة رضي ﷲ تعالى عنه ،فإنه أسلم بعد ذلك فاجتمع إليه من القبائل جموع كثيرة فيھم بنو سعد بن بكر وھم الذين كان رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم مسترضعا ً فيھم وحضر معھم دريد بن الصمة ،وكان شجاعا ً مجرّبا ً لكنه كبر أي ألنه بلغ مائة وعشرين سنة ،وقيل مائة وخمسين ،وقيل مائة وسبعين :أي وقيل قارب المائتين قاله ابن الجوزي ،وقد عمي وصار ال ينتفع إال برأيه ومعرفته بالحرب :أي ألنه كان صاحب رأي وتدبير ومعرفة بالحروب ،وكان قائد ثقيف ورئيسھم كنانة بن عبد ياليل رضي ﷲ تعالى عنه ،فإنه أسلم بعد ذلك ،وقيل قارب بن األسود وكان سن مالك بن عوف إذ ذاك ثالثين سنة، فأمر الناس بأخذ أموالھم ونسائھم وأبنائھم معھم ،فلما نزل بأوطاس اجتمع إليه الناس وفيھم دريد بن الصمة ،فقال دريد للناس :بأي واد أنتم؟ قالوا :بأوطاس ،قال :نعم محل الخيل .وفي لفظ :مجال الخيل بالجيم ال حزن ضرس .والحزن :بفتح الحاء المھملة وإسكان الزاي وبالنون :ما غلظ من األرض .والضرس بكسر الضاد المعجمة وإسكان الراء وبالسين المھملة :ما صلب من األرض ،وال سھل دھس .والسھل :ض ّد الحزن .والدھس بفتح الدال المھملة والھاء وبالسين المھملة :اللين كثير التراب ،ما لي أسمع رغاء البعير ونھاق الحمير بضم النون :أي صوتھا ،وبكاء الصغير ،ويعار الشاء .واليعار بضم المثناة تحت وبالعين المھملة المخففة والراء :صوت الشاء :أي وخوار البقر أي صوتھا ،قالوا :ساق مالك بن عوف مع الناس أموالھم ونساءھم وأبناءھم. قال ابن مالك :أي وكان توافق معه على أن ال يخالفه ،فإنه قال له إنك تقاتل رجالً كريما ً قد أوطأ العرب ،وخافته العجم ،وأجلى يھود الحجاز ،أي غالبھم ،إما قتالً ،وإما خروجا ً عن ذل وصغار ،فقال له :ال نخالفنك في أمر تراه ،فقيل له :ھذا مالك ،فقال :يا مالك أما إنك قد أصبحت رئيس قومك ،وإن ھذا يوم كائن له ما بعده من األيام ،ما لي أسمع رغاء البعير ونھاق الحمير ،وبكاء الصغير ،ويعار الشاء ،وخوار البقر؟ قال :سقت مع الناس أبناءھم ونساءھم وأموالھم ،قال :ولم؟ قال :أردت أن أجعل خلف كل رجل أھله وماله ليقاتل عنھم، فأنقض به .قال أبو ذر :أي زجره كما تزجر الدابة ،وھو أن يلصق اللسان بالحنك األعلى ويصوت به ،وھو معنى قول األصل :أي ص ّوت بلسانه في فيه ،ثم قال له :راعي .وفي لفظ: رويعي ضأن ،وﷲ ماله وللحرب ،ثم أشار عليه برد الذرية واألموال وقال :ھل ير ّد المنھزم شيء؟ إن كانت لك لم ينفعك إال رجل بسيفه ورمحه ،وإن كانت عليك فضحت في أھلك ومالك ،ثم قال :ما فعلت كعب وكلب؟ قالوا :لم يشھدھا منھم أحد ،قال :غاب الحد والجد، األول بفتح الحاء المھملة والثاني بالمعجمة مكسورة ضد الھزل ،وبفتحھا الحظ ،لو كان يوم عال ورفعة ما غابا ،ثم أشار عليه بأمور لم يقبلھا مالك منه وقال :وﷲ ال أطيعك ،إنك قد كبرت وضعف رأيك ،فقال دريد لھوازن :قد شرط يعني مالكا ً أن ال يخالفني فقد خالفني ،فأنا أرجع إلى أھلي فمنعوه ،وقال مالك :وﷲ لتطيعنني يا معشر ھوازن أو ألتكئن على ھذا السيف حتى يخرج من ظھري ،وكره أن يكون لدريد فيھا رأي أو ذكر ،قالوا :أطعناك :أي ثم جعل النساء فوق اإلبل وراء المقاتلة صفوفاً ،ثم جعلوا اإلبل صفوفا ً والبقر والغنم وراء ذلك لئال يفروا .وفي لفظ :صفت الخيل ثم الرجالة المقاتلة ،ثم صفت النساء على اإلبل ،ثم صفت 1 الغنم ،ثم صفت النعم
1السية الحلبية
124
القائد
و كثير من المديرين يجذبون اليھم من يميل رأيھم الى راى المدير ،و يوافقونھم بال مناقشة و كان االسھل أن يحضروا ببغاءا او شريط تسجيل و يضمونه لمجلس االدارة و من المؤسف ان الرئيس السادات رحمه ﷲ استشار جميع القادة في مجلس الحرب في مسئلة الثغرة اال سيادة الفريق الشاذلي لعلمه انه يخالفه في الرأى لقد كان ھناك من أھل الحلم من يتظاھر برأى خاطئ ليرى من يوافقه من جلسائه فينحيه عنه عن الربيع بن زياد الحارثى :أنه وفد إلى عمر بن الخطاب فأعجبته ھيئته ونحوه فشكى عمر طعاما غليظا أكله فقال الربيع :يا أمير المؤمنين إن أحق الناس بطعام لين ومركب لين وملبس لين ألنت ،فرفع عمر جريدة معه فضرب بھا رأسه وقال أما وﷲ ما أراك أردت بھا ﷲ وما أردت بھا إال مقاربتى ،إن كنت ألحسب أن فيك ويحك ھل تدرى ما مثلى ومثل ھؤالء قال : وما مثلك ومثلھم قال :مثل قوم سافروا فدفعوا نفقاتھم إلى رجل منھم فقالوا له :أنفق علينا ،فھل 1 يحل له أن يستأثر منھا بشىء قال :ال يا أمير المؤمنين قال :فكذلك مثلى ومثلھم اال ترى الصحابه كيف يشير كل منھم على الحبيب محمد كل برأيه ،فيشير ابو بكر بالعفو ،و يشير عمر بالعقوبه . و اختلفا في قتال مانعي الزكاة و ثبت في الصحيح عن ابن عمر قال } :كاد الخيران أن يھلكا :أبو بكر وعمر ، رفعا أصواتھما عند النبي صلى ﷲ عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ،فأشار أحدھما باألقرع بن حابس أخي بني مجاشع ،وأشار اآلخر برجل آخر قال نافع عنه :ال أحفظ اسمه ،فقال أبو بكر لعمر :ما أردت إال خالفي .قال :ما أردت ذلك ،فارتفعت أصواتھما في ذلك ( و رغم ھذا كان كال منھما يعرف قدر صاحبة و خالف بن مسعود عمر الفاروق في مسائل كثيرة بلغت مئه مسئلة و قال عنه مترحما -:إن عمر كان لإلسالم حصنا حصينا ،يدخل فيه اإلسالم وال يخرج منه ؛ فلما قتل عمر انثلم الحصن و يعترض سعد بن معاذ و سعد بن عباده بأدب بعد السؤال في الصلح مع غطفان له ":يا رسول ﷲ أمرا نحبه فنصنعه أم شيئا أمرك ﷲ به ال بد لنا من العمل به أم شيئا تصنعه لنا " فلما تبين لھم أنه شئ صنعه النبي لھم طلبوا منه اال يتم الصلح ابن تيمية" :وأمرنا بالعدل والقسط فال يجوز لنا إذا قال يھودي أو نصراني فضال عن الرافضي قوال فيه حق أن نتركه أو نرده كله" فكيف يرد رأى مسلم نرجو خيره و نأمن شره و ال يذوب شخصية أحد في شخصية القائد او المدير اال كان في ھذا نكسه و خساره فنصيحتى لك اال تذوب في شخصيوة احد فأنت كجبل الجليد طاقاتك الداخلية اعظم مما يظھر على السطح
و الشورى تكون مع تقريب أھل العلم و الفضل و الدين الذين لھم خبرة و ليس لھم مصلحه شخصية في األمر
1بن سعد
125
القائد
كما في حديث االفك " ":فدعا علي بن أبي طالب رضوان ﷲ عليه ،و أسامة بن زيد ، فاستشارھما ،فأما أسامة فأثنى عل ّي خيراً و قاله ،قال :يا رسول ﷲ ،أھلك و ال نعلم منھم إال خيراً ،و ھذا الكذب و الباطل ،و أما علي فإنه قال :يا رسول ﷲ إن النساء لكثير ،و إنك 1 لقادر على أن تستخلف وسل الجارية ،فإنھا ستصدقك " و في الخندق " :أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بعث إلى سعد بن معاذ و سعد بن عبادة ، فذكر ذلك لھما ،و استشارھما فيه ،فقاال له :يا رسول ﷲ أمراً تحبه فنصنعه ،أم شيئا ً أمرك ﷲ به ،ال بد لنا من العمل به ،أم شيئا ً تصنعه لنا ؟ قال :بل شيء أصنعه لكم ،و ﷲ ما أصنع ذلك إال ألنني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة و كالبوكم من كل جانب ،فأردت أن أكسر عنكم من شوكتھم إلى أمر ما ،فقال له سعد بن معاذ :يا رسول ﷲ ،قد كنا نحن و ھؤالء القوم على الشرك با) و عبادة األوثان ،ال نعبد ﷲ و ال نعرفه ،و ھم ال يطمعون أن يأكلوا منھا ثمرة إال قرى أو بيعا ً ،أفحين أكرمنا ﷲ باإلسالم و ھدانا له ،و أعزنا بك و به ،نعطيھم أموالنا ! و ﷲ مالنا بھذا من حاجة ،و ﷲ ال نعطيھم إال السيف حتى يحكم ﷲ بيننا و بينھم ،قال رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه و سلم ، -فأنت و ذاك ،فتناول سعد بن معاذ الصحيفة ،فمحى ما 2 فيھا من الكتاب ،ثم قال :ليجھدوا علينا " أمرعمر بن الخطاب ابو عبيدة بن مسعود أن يستشير أصحاب رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم، 3 وأن يستشير سليط بن قيس فإنه رجل باشر الحروب وقال عمر بن عبد العزيز :ألن يكون لي مجلس من عبيد ﷲ أحب إلي من الدنيا؛ " وقال :وﷲ إني ألشتري ليلة من ليالي عبيد ﷲ بألف دينار من بيت المال ،فقالوا :يا أمير المؤمنين ،تقول ھذا مع تحريك وشدة تحفظك؟ فقال :أين يذھب بكم؟ وﷲ إني ألعود برأيه وبنصيحته وبھدايته على بيت مال المسلمين بألوف وألوف ،إن في المحادثة تلقيحا ً للعقل ،وترويحا ً للقلب ،وتسريحا ً للھ ّم، وتنقيحا ً لألدب ". مر حارثة بن زيد باألحنف بن قيس فقال :لوال أنك عجالن لشاورتك في بعض األمر قال :يا حارثة أجل كانوا ال يشاورون الجائع حتى يشبع ،والعطشان حتى ينقع ،واألسير حتى يطلق ، والمضل حتى يجد ،والراغب حتى يمنح وكان يقال استشر عدوك العاقل ،وال تستشر صديقك األحمق ،فإن العاقل يتقي على رأيه الزلل كما يتقي الورع على دينه الحرج ،وكان يقال ال تدخل في رأيك بخيال فيقصر فعلك ،وال جبانا فيخوفك ما ال يخاف ،وال حريصا فيبعدك عما ال يرجى 4 . ْ و االبتعاد عن اھل الفساد } يَا أَ ﱡيھَا الﱠ ِذينَ آَ َمنُوا َال تَت ﱠ ِخ ُذوا بِ َ طانَةً ِم ْن ُدونِ ُك ْم َال يَألُونَ ُك ْم َخبَ ًاال َو ﱡدوا َما ضا ُء ِم ْن أَ ْف َوا ِھ ِھ ْم َو َما تُ ْخفِي ُ ت إِ ْن ُك ْنتُ ْم تَ ْعقِلُونَ ت ْالبَ ْغ َ ص ُدو ُرھُ ْم أَ ْكبَ ُر قَ ْد بَيﱠنﱠا لَ ُك ُم ْاآلَيَا ِ َعنِ ﱡت ْم قَ ْد بَ َد ِ ){ (118 و ال تشاور مشغوال وإن كان حازما .بل أنتظر أن يفرغ لك و يصغي و يستمع اليك مزايا الشورى .1أحساس أعضاء الفريق ان القرار قراراھم .2التوصل ألفضل االراء .3تحمل المسؤولية مشاركة 1سيرة بن ھشام 2سيرة بن ھشام 3البداية و النھاية 4االداب الشرعية
126
القائد
.4اعداد قادة بأمكانھم اتخاذ القرار
.5التنظيم كل شخص في المنظومة يعلم ما له و ما عليه و ما ھو المطلوب منه و ما ھو السلم االداري و حين يفوض احد المھام يوضح "من القائد" و ما ھى المھام المطلوبة على اال يتعدد القاده في نفس الوقت فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم " :زيد بن حارثة أمير الناس ،فإن قتل زيد فجعفر بن أبي طالب ،فإن قتل جعفر فعبد ﷲ بن رواحة ،فإن قتل عبدﷲ بن رواحة فليرتض المسلمون بينھم 1 رجال فليجعلوه عليھم ". قال ابن عباس بت ذات ليلة عند ميمونة بنت الحارث فقام النبي صلى ﷲ عليه وسلم يصلي من 2 الليل فقمت عن يساره فأخذ بذؤابة كانت لي أو برأسي فأقامني عن يمينه . وعن جابر بن عبد ﷲ -رضي ﷲ عنھما -قال :قام رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم-ليصلي فجئت فقمت عن يساره ،فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه ،ثم جاء جبار بن صخر فأخذ بأيدينا 3 جميعا ً فدفعنا حتى أقامنا خلفه( .6التفويض ين أَ ِم ٌ ال إِنﱠكَ ْاليَوْ َم لَ َد ْينَا َم ِك ٌ ال ْال َملِ ُ ال ين ) (54قَ َ ك ا ْئتُونِي بِ ِه أَ ْست َْخلِصْ هُ لِنَ ْف ِسي فَلَ ﱠما َكلﱠ َمهُ قَ َ } َوقَ َ ُ ض يَتَبَ ﱠوأ ِم ْنھَا ض إِنﱢي َحفِيظٌ َعلِي ٌم )َ (55و َك َذلِكَ َم ﱠكنﱠا لِيُوسُفَ فِي ْاألَرْ ِ اجْ َع ْلنِي َعلَى خَ زَائِ ِن ْاألَرْ ِ َحي ُ ضي ُع أَجْ َر ْال ُمحْ ِسنِينَ )َ (56و َألَجْ ُر ْاآلَ ِخ َر ِة خَ ْي ٌر لِلﱠ ِذينَ صيبُ بِ َرحْ َمتِنَا َم ْن نَ َشا ُء َو َال نُ ِ ْث يَ َشا ُء نُ ِ آَ َمنُوا َو َكانُوا يَتﱠقُونَ ){(57 ان { اونُوا َعلَى ْالبِرﱢ َوالتﱠ ْق َوى َو َال تَ َع َ } َوتَ َع َ اإل ْث ِم َو ْال ُع ْد َو ِ اونُوا َعلَى ْ ِ َت ْاآليَةُ قَ ْد أَوْ َجبَ ْ قال االمام بن تيمية َ .وإِ َذا َكان ْ ت إلَى أَ ْھلِھَا َو ْال ُح ْك َم بِ ْال َع ْد ِل : ت أَدَا َء ْاألَ َمانَا ِ ان ِج َما ُ ع ال ﱢسيَا َس ِة ْال َعا ِدلَ ِة َو ْال ِو َاليَ ِة الصﱠالِ َح ِة . فَھَ َذ ِ َان .أَ َح ُدھُ َما ْال ِو َاليَ ُ ول ْاآليَ ِة .فَإ ِ ﱠن ات َ :وھُ َو َكانَ َسبَ َ فَصْ ٌل أَ ﱠما أَدَا ُء ْاألَ َمانَا ِ ب نُ ُز ِ ت فَفِي ِه نَوْ ع ِ صلﱠى ﱠ يح ْال َك ْعبَ ِة ِم ْن بَنِي َش ْيبَةَ َ طلَبَھَا ِم ْنهُ ْال َعبﱠاسُ . ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم لَ ﱠما فَت ََح َم ﱠكةَ َوتَ َسل ﱠ َم َمفَاتِ َ ي َ النﱠبِ ﱠ ت فَأ َ ْنزَ َل ﱠ يح ْال َك ْعبَ ِة إلَى بَنِي َش ْيبَةَ . ﷲُ ھَ ِذ ِه ْاآليَةَ فَ َدفَ َع َمفَاتِ َ لِيَجْ َم َع لَهُ بَ ْينَ ِسقَايَ ِة ْال َحاجﱢ َو ِسدَانَ ِة ْالبَ ْي ِ ال ْال ُم ْسلِ ِمينَ أَصْ لَ َح َم ْن يَ ِج ُدهُ لِ َذلِكَ ْال َع َم ِل فَيَ ِجبُ َعلَى َولِ ﱢي ْاألَ ْم ِر أَ ْن يُ َولﱢ َي َعلَى ُكلﱢ َع َم ٍل ِم ْن أَ ْع َم ِ صلﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم } َم ْن َولِ َي ِم ْن أَ ْم ِر ْال ُم ْسلِ ِمينَ َش ْيئًا فَ َولﱠى َرج ًُال َوھُ َو يَ ِج ُد َم ْن ھُ َو ال النﱠبِ ﱡي َ قَ َ أَصْ لَ ُح لِ ْل ُم ْسلِ ِمينَ ِم ْنهُ فَقَ ْد خَ انَ ﱠ صابَ ٍة َوھُ َو ﷲَ َو َرسُولَهُ { َ .وفِي ِر َوايَ ٍة َ } :م ْن َولﱠى َرج ًُال َعلَى ِع َ ضى ِ ﱠ)ِ ِم ْنهُ فَقَ ْد خَ انَ ﱠ ﷲَ َو َرسُولَهُ َوخَ انَ ْال ُم ْؤ ِمنِينَ { َر َواهُ ْال َحا ِك ُم صابَ ِة َم ْن ھُ َو أَرْ َ يَ ِج ُد فِي تِ ْلكَ ْال ِع َ ال ُع َم ُر ب ُْن يح ِه َ .و َر َوى بَ ْع ُ ي َذلِكَ َع ْنهُ َ .وقَ َ ُو َ فِي َ ص ِح ِ ضھُ ْم أَنﱠهُ ِم ْن قَوْ ِل ُع َم َر ِ :الب ِْن ُع َم َر ر ِ ض َي ﱠ ﷲُ َع ْنهُ " َم ْن َولِ َي ِم ْن أَ ْم ِر ْال ُم ْسلِ ِمينَ َش ْيئًا فَ َولﱠى َرج ًُال لِ َم َو ﱠد ِة أَوْ قَ َرابَ ٍة بَ ْينَھُ َما فَقَدْ ب َر ِ ْالخَ طﱠا ِ 1سيرة بن كثير 2البخاري 3مسلم
127
القائد
خَ انَ ﱠ اجبٌ َعلَ ْي ِه .فَيَ ِجبُ َعلَ ْي ِه ْالبَحْ ُ ت ث ع َْن ْال ُم ْستَ ِحقﱢينَ لِ ْل ِو َاليَا ِ ﷲَ َو َرسُولَهُ َو ْال ُم ْسلِ ِمينَ " َ .وھَ َذا َو ِ ار ؛ ِم ْن ْاألُ َم َرا ِء الﱠ ِذينَ ھُ ْم نُ ﱠوابُ ِذي الس ْﱡل َ ضا ِة َونَحْ ِو ِھ ْم َو ِم ْن أُ َم َرا ِء ان َو ْالقُ َ ِم ْن نُ ﱠوابِ ِه َعلَى ْاألَ ْم َ ط ِ ص ِ ب َوال ﱠشا ِدينَ َوال ﱡس َعا ِة ال ِ :م ْن ْال ُوزَ َرا ِء َو ْال ُكتﱠا ِ ار َو ُو َال ِة ْاألَ ْم َو ِ َار َو ْال ِكبَ ِ ْاألَجْ نَا ِد َو ُمقَ ﱢد ِمي ْال َع َسا ِك ِر الصﱢ غ ِ ْ اح ٍد ِم ْن ھَ ُؤ َال ِء أَ ْن اج َوال ﱠ ال الﱠتِي لِ ْل ُم ْسلِ ِمينَ َ .و َعلَى ُكلﱢ َو ِ ص َدقَا ِ ت َو َغي ِْر َذلِكَ ِم ْن ْاألَ ْم َو ِ َعلَى الخَ َر ِ يب َويَ ْستَ ْع ِم َل أَصْ لَ َح َم ْن يَ ِج ُدهُ ؛ َويَ ْنتَ ِھي َذلِكَ إلَى أَئِ ﱠم ِة الص َﱠال ِة َو ْال ُمؤَ ﱢذنِينَ َو ْال ُم ْق ِرئِينَ َو ْال ُم َعلﱢ ِمينَ يَ ْستَنِ َ ْ ْ ْ ْ ْ ْ َ ﱠ ْ ُ ﱠ ُ ُون َوال َح ﱠدا ِدينَ ان األ ْم َو ِ ﱠاس ال ُحص ِ ُون ال ِذينَ ھُ ْم القصﱠا ُد َوخز ِ َوأُ َم َرا ِء ال َحاجﱢ َوالبَ َر ِد َوال ُعي ِ ال َو ُحر ِ َار َو َعرْ فَا ِء ْالقَبَائِ ِل الﱠ ِذينَ ھُ ْم ْالبَ ﱠوابُونَ َعلَى ْال ُحص ِ ار َوالصﱢ غ ِ ُون َو ْال َمدَائِ ِن َونُقَبَا ِء ْال َع َسا ِك ِر ْال ِكبَ ِ اق َورُؤَ َسا ِء ْالقُ َرى الﱠ ِذينَ ھُ ْم " ال ﱠدھَاقِ ُ ين " .فَيَ ِجبُ َعلَى ُكلﱢ َم ْن َولِ َي َش ْيئًا ِم ْن أَ ْم ِر ْال ُم ْسلِ ِمينَ َو ْاألَس َْو ِ ض ٍع أَصْ لَ َح َم ْن يَ ْق ِد ُر َعلَ ْي ِه َو َال يُقَ ﱢد ُم ال ﱠرج َُل ِم ْن ھَ ُؤ َال ِء َو َغي ِْر ِھ ْم أَ ْن يَ ْستَ ْع ِم َل فِي َما تَحْ تَ يَ ِد ِه فِي ُكلﱢ َموْ ِ لِ َكوْ نِ ِه َ ب ؛ بَلْ يَ ُك ُ يح َع ْن النﱠبِ ﱢي ون َذلِكَ َسبَبًا لِ ْل َم ْن ِع ؛ فَإ ِ ﱠن فِي ال ﱠ ب ْال ِو َاليَةَ أَوْ َسبَ َ طلَ َ ق فِي الطﱠلَ ِ ص ِح ِ صلﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم } أَ ﱠن قَوْ ًما َدخَ لُوا َعلَ ْي ِه فَ َسأَلُوهُ ِو َاليَةً ؛ فَقَا َل :إنﱠا َال نُ َولﱢي أَ ْم َرنَا ھَ َذا َم ْن َ طلَبَهُ { َ ُ َ ْ ارةَ فَإِنﱠك ْ إن أ ْع ِطيتھَا ِم ْن َغي ِْر اإل َم َ َ } .وقَ َ ال لِ َع ْب ِد الرﱠحْ َم ِن ب ِْن َس ُم َرةَ :يَا َع ْب َد الرﱠحْ َم ِن َال تَسْألْ ِ ُ ْ َ َ صلﱠى ﷲُﱠ ال َ يحي ِْن َوقَ َ ﱠح َ َمسْأَلَ ٍة أُ ِع ْنت َعلَ ْيھَا ؛ َوإِ ْن أ ْع ِطيتھَا ع َْن َمسْألَ ٍة ُو ِكلت إلَ ْيھَا { أ ْخ َر َجاهُ فِي الص ِ ضا َء َوا ْستَ َعانَ َعلَ ْي ِه ُو ِك َل إلَ ْي ِه َو َم ْن لَ ْم يَ ْ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم } َم ْن َ ضا َء َولَ ْم يَ ْستَ ِع ْن َعلَ ْي ِه ؛ طلُبْ ْالقَ َ ب ْالقَ َ طلَ َ أَ ْنزَ َل ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َملَ ًكا يُ َس ﱢد ُدهُ { َ .ر َواهُ أَ ْھ ُل ال ﱡسن َُن .فَإ ِ ْن َعد ََل ع َْن ْاألَ َح ﱢ ح إلَى َغي ِْر ِه ِألَجْ ِل ق ْاألَصْ لَ ِ ب أَوْ َ س َ :ك ْال َع َربِيﱠ ِة صدَاقَ ٍة أَوْ ُم َرافَقَ ٍة فِي بَلَ ٍد أَوْ َم ْذھَ ٍ قَ َرابَ ٍة بَ ْينَھُ َما أَوْ َو َال ِء َعتَاقَ ٍة أَوْ َ ط ِريقَ ٍة أَوْ ِج ْن ٍ ب ال أَوْ َم ْنفَ َع ٍة ؛ أَوْ َغي ِْر َذلِكَ ِم ْن ْاألَ ْسبَا ِ ار ِسي ﱠ ِة َوال ﱡترْ ِكيﱠ ِة َوالرﱡ و ِمي ﱠ ِة ؛ أَوْ لَ ِر ْش َو ٍة يَأْ ُخ ُذھَا ِم ْنهُ ِم ْن َم ٍ َو ْالفَ ِ َاو ٍة بَ ْينَھُ َما ؛ فَقَ ْد خَ انَ ﱠ ضغ َِن فِي قَ ْلبِ ِه َعلَى ْاألَ َح ﱢ ﷲَ َو َرسُولَهُ َو ْال ُم ْؤ ِمنِينَ َو َدخ ََل فِي َما نُ ِھ َي أَوْ لِ َ ق أَوْ َعد َ َع ْنهُ فِي قَوْ له تَ َعالَى } يَا أَ ﱡيھَا الﱠ ِذينَ آ َمنُوا َال تَ ُخونُوا ﱠ ُول َوتَ ُخونُوا أَ َمانَاتِ ُك ْم َوأَ ْنتُ ْم تَ ْعلَ ُمونَ { ﷲَ َوال ﱠرس َ ال َ } :وا ْعلَ ُموا أَن ﱠ َما أَ ْم َوالُ ُك ْم َوأَوْ َال ُد ُك ْم فِ ْتنَةٌ َوأَ ﱠن ﱠ َظي ٌم { .فَإ ِ ﱠن ال ﱠر ُج َل لِ ُحبﱢ ِه لِ َولَ ِد ِه ثُ ﱠم قَ َ ﷲَ ِع ْن َدهُ أَجْ ٌر ع ِ ت أَوْ يُ ْع ِطي ِه َما َال يَ ْست َِح ﱡقهُ ؛ فَيَ ُك ُ ون قَ ْد خَ انَ أَ َمانَتَهُ ؛ َو َك َذلِكَ قَ ْد ْض ْال ِو َاليَا ِ أَوْ لِ َعتِيقِ ِه قَ ْد ي ُْؤثِ ُرهُ فِي بَع ِ ت. ْض ْال ِو َاليَا ِ ي ُْؤثِ ُرهُ ِزيَا َدةً فِي َمالِ ِه أَوْ ِح ْف ِظ ِه ؛ بِأ َ ْخ ِذ َما َال يَ ْست َِح ﱡقهُ أَوْ ُم َحابَا ِة َم ْن يُدَا ِھنُهُ فِي بَع ِ ﱢي لِ ْألَ َمانَ ِة َم َع ُمخَالَفَ ِة ھ ََواهُ يُثَبﱢتُهُ ﱠ ون قَ ْد خَ انَ ﱠ ﷲَ َو َرسُولَهُ َوخَ انَ أَ َمانَتَهُ .ثُ ﱠم ﱠ فَيَ ُك ُ ﷲُ فَيَحْ فَظُهُ إن ْال ُمؤَ د َ فِي أَ ْھلِ ِه َو َمالِ ِه بَ ْع َدهُ َو ْال ُم ِطي ُع لِھَ َواهُ يُ َعاقِبُهُ ﱠ يض قَصْ ِد ِه فَيُ ِذلﱡ أَ ْھلَهُ َوي ُْذ ِھبُ َمالَهُ َ .وفِي َذلِكَ ﷲُ بِنَقِ ِ ال : ْض ا ْل ُعلَ َما ِء أَ ْن ي َُح ﱢدثَهُ َع ﱠما أَ ْد َركَ فَقَ َ ﱠاس َسأ َ َل بَع َ ُورةُ ؛ أَ ﱠن بَع َ ْال ِح َكايَةُ ْال َم ْشھ َ ْض ُخلَفَا ِء بَنِي ْال َعب ِ ال َوت ََر ْكتھ ْم يل لَهُ :يَا أَ ِم َ يز ؛ قِ َ ير ْال ُم ْؤ ِمنِينَ أَ ْقفَرْ ت أَ ْف َواهَ بَنِيك ِم ْن ھَ َذا ْال َم ِ أَ ْد َر ْكت ُع َم َر ْبنَ َع ْب ِد ْال َع ِز ِ ي ؛ فَأَدْخَ لُوھُ ْم ؛ َوھُ ْم بِضْ َعةَ َع َش َر ض َموْ تِ ِه -فَقَ َ ال :أَ ْد ِخلُوھُ ْم َعلَ ﱠ فُقَ َرا َء َال َش ْي َء لَھُ ْم َ -و َكانَ فِي َم َر ِ ً ي َو َ ﱠ ْس فِي ِھ ْم بَالِ ٌغ فَلَ ﱠما َرآھُ ْم َذ َرفَ ْ ﷲِ َما َمنَ ْعتُ ُك ْم َحقّا ھُ َو لَ ُك ْم َولَ ْم أَ ُك ْن ت َع ْينَاهُ ثُ ﱠم قَ َ َذ َكرًا لَي َ ال لَھُ ْم :يَا بَنِ ﱠ صالِ ٌح فَا َ ﱠ)ُ يَت ََولﱠى الصﱠالِ ِحينَ ؛ اس فَأ َ ْدفَ َعھَا إلَ ْي ُك ْم ؛ َوإِنﱠ َما أَ ْنتُ ْم أَ َح ُد َر ُجلَي ِْن :إ ﱠما َ بِاَلﱠ ِذي آ ُخ ُذ أَ ْم َو َ ال النﱠ ِ ُ ْصيَ ِة ﱠ ف لَهُ َما يَ ْستَ ِع ُ ح فَ َال أخَ لﱢ ُ ْض ال :فَلَقَ ْد َرأَيْت بَع َ ﷲِ قُو ُموا َعنﱢي .قَ َ َوإِ ﱠما َغ ْي ُر َ ين بِ ِه َعلَى َمع ِ صالِ ٍ يل ﱠ ﷲِ ؛ يَ ْعنِي أَ ْع َ طاھَا لَ ِم ْن يَ ْغ ُزو َعلَ ْيھَا .قُ ْلت :ھَ َذا َوقَ ْد َكانَ س فِي َسبِ ِ بَنِي ِه َح َم َل َعلَى ِمائَ ِة فَ َر ٍ س َو َغي ِْرھَا َو ِم ْن ق بِ َال ِد ال ﱡترْ ِك إلَى أَ ْق َ خَ لِيفَةُ ْال ُم ْسلِ ِمينَ ِم ْن أَ ْق َ صى ْال َم ْغ ِر ِ ب بِ َال ِد ْاألَ ْن َدلُ ِ صى ْال َم ْش ِر ِ اح ٌد ص ِم كطرسوس َونَحْ ِوھَا إلَى أَ ْق َ َجزَ ائِ ِر قُ ْبر َ صى ْاليَ َم ِن َ .وإِنﱠ َما أَخَ َذ ُكلﱡ َو ِ ور ال ﱠش ِام َو ْال َع َوا ِ ُص َوثُ ُغ ِ ْض ْال ُخلَفَا ِء َوقَ ْد ضرْ ت بَع َ ال َو َح َ ِم ْن أَوْ َال ِد ِه ِم ْن ت َِر َكتِ ِه َش ْيئًا يَ ِسيرًا يُقَا ُل :أَقَلﱡ ِم ْن ِع ْش ِرينَ ِدرْ ھَ ًما -قَ َ ْضھُ ْم يَتَ َكفﱠ ُ اس -أَيْ ف النﱠ َ َار ؛ َولَقَ ْد َرأَيْت بَع َ اح ٍد ِم ْنھُ ْم ِستّ ِمائَ ِة أَ ْل ِ ا ْقتَ َس َم ت َِر َكتَهُ بَنُوهُ فَأَخَ َذ ُكلﱡ َو ِ ف ِدين ٍ ان َو ْال َم ْس ُمو َع ِة َع ﱠما قَ ْبلَهُ ؛ ب ِم ْن ْال ِح َكايَا ِ يَسْأَلُھُ ْم بِ َكفﱢ ِه َ -وفِي ھَ َذا ْالبَا ِ ت َو ْال َوقَائِ ِع ْال ُم َشاھَ َد ِة فِي ال ﱠز َم ِ صلﱠى ﱠ ُول ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم َعلَى أَ ﱠن ْال ِو َاليَ ِة أَ َمانَةٌ َما فِي ِه ِعب َْرةٌ لِ ُكلﱢ ِذي لُبﱟ َ .وقَ ْد َدلﱠ ْ ﷲِ َ ت ُسنﱠةُ َرس ِ ض َي ﱠ ار ِة :إنﱠھَا اإل َم َ ض َع ِ :م ْث َل َما تَقَ ﱠد َم َو ِم ْث َل } قَوْ لِ ِه ِألَبِي َذرﱟ َر ِ يَ ِجبُ أَدَا ُؤھَا فِي َم َوا ِ ﷲُ َع ْنهُ فِي ْ ِ ي َونَدَا َمةٌ ﱠإال َم ْن أَخَ َذھَا بِ َحقﱢھَا َوأَ ﱠدى الﱠ ِذي َعلَ ْي ِه فِيھَا { َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم . أَ َمانَةٌ َوإِنﱠھَا يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة ِخ ْز ٌ صلﱠى ﱠ ض َي ﱠ ال } : ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم قَ َ ي َ اريﱡ فِي َ ﷲُ َع ْنهُ أَ ﱠن النﱠبِ ﱠ يح ِه ع َْن أَبِي ھُ َري َْرةَ َر ِ ص ِح ِ َو َر َوى ْالبُخَ ِ ُول ﱠ ضيﱢ َع ْ ال :إ َذا ُو ﱢس َد ْاألَ ْم ُر إلَى إ َذا ُ إضا َعتُھَا ؟ قَ َ ﷲِ َ :و َما َ يل يَا َرس َ ت ْاألَ َمانَةُ فَا ْنت َِظرْ السﱠا َعةَ .قِ َ ف َاظ َر ْال َو ْق ِ ي ْاليَتِ ِيم َون ِ ص ﱠ َغي ِْر أَ ْھلِ ِه فَا ْنت َِظرْ السﱠا َعةَ { َ .وقَ ْد أَجْ َم َع ْال ُم ْسلِ ُمونَ َعلَى َم ْعنَى ھَ َذا ؛ فَإ ِ ﱠن َو ِ ال ﱠ ﷲُ تَ َعالَى َ } :و َال تَ ْق َربُوا ح َك َما قَ َ يل ال ﱠرج ُِل فِي َمالِ ِه ؛ َعلَ ْي ِه أَ ْن يَت َ َو َو ِك َ ح فَ ْاألَصْ لَ ِ َصرﱠفَ لَهُ بِ ْاألَصْ لَ ِ 128
القائد
اس َم َ اع َعلَى النﱠ ِ ال ْاليَتِ ِيم ﱠإال بِالﱠتِي ِھ َي أَحْ َس ُن { َ .ولَ ْم يَقُلْ ﱠإال بِاَلﱠتِي ِھ َي َح َسنَةٌ َ .و َذلِكَ ِألَ ﱠن ْال َوالِ َي َر ٍ ْ ﱡ ﱡ ﱠ ﱠ ﱠ ُ ُ ُ ُ ﱠ ُ َ َ َ ْ اع َوكلك ْم َم ْسئو ٌل عَن َر ِعيﱠتِ ِه ؛ بِ َم ْن ِزل ِة َرا ِعي ال َغن َِم ؛ َك َما قا َل النبِ ﱡي َ صلى ﷲُ َعل ْي ِه َو َسل َم } كلك ْم َر ٍ ت َزوْ ِجھَا َو ِھ َي اع ؛ َوھُ َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه َو ْال َمرْ أَةُ َرا ِعيَةٌ فِي بَ ْي ِ فَ ْ ِ اإل َما ُم الﱠ ِذي َعلَى النﱠ ِ اس َر ٍ ال َسيﱢ ِد ِه اع فِي َم ِ اع فِي َم ِ ال أَبِي ِه َوھُ َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه ؛ َو ْال َع ْب ُد َر ٍ َم ْسئُولَةٌ ع َْن َر ِعيﱠتِھَا َو ْال َولَ ُد َر ٍ ﱠحي َحي ِْن اع َو ُك ﱡل ُك ْم َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه { .أَ ْخ َر َجاهُ فِي الص ِ َوھُ َو َم ْسئُو ٌل ع َْن َر ِعيﱠتِ ِه ؛ أَ َال فَ ُك ﱡل ُك ْم َر ٍ اع يَ ْستَرْ ِعي ِه ﱠ صلﱠى ﱠ وت يَوْ َم يَ ُم ُ ﷲُ َر ِعيﱠةً يَ ُم ُ وت َوھُ َو غَاشﱞ لَھَا ﱠإال ال َ َوقَ َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم } َما ِم ْن َر ٍ ْ َ َ ﱠ ْ ﱠ َ َ اويَةَ ب ِْن أبِي ُسفيَانَ َح ﱠر َم ﷲُ َعل ْي ِه َرائِ َحةَ ال َجن ِة { َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم َ .و َدخَ َل أبُو ُم ْسلِ ٍم الخوالني َعلى ُم َع ِ َ َ ال الس َﱠال ُم َعليْك أ ﱡيھَا ال :الس َﱠال ُم َعلَيْك أَ ﱡيھَا ْاألَ ِجي ُر ؛ فَقَالُوا :قُلْ الس َﱠال ُم َعلَيْك أَ ﱡيھَا ْاألَ ِمي ُر .فَقَ َ فَقَ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ ْ ْ ُ َ َ ال الس َﱠال ُم َعليْك أ ﱡيھَا األ ِجي ُر .فَقَالوا قلْ الس َﱠال ُم ْاألَ ِجي ُر .فَقَالوا :قلْ :الس َﱠال ُم َعليْك أ ﱡيھَا األ ِمي ُر .فَقَ َ اويَةُ َ :د ُعوا أَبَا ُم ْسلِ ٍم فَإِنﱠهُ أَ ْعلَ ُم بِ َما ال :الس َﱠال ُم َعلَيْك أَ ﱡيھَا ْاألَ ِجي ُر .فَقَ َ َعلَيْك أَ ﱡيھَا ْاألَ ِمي ُر .فَقَ َ ال ُم َع ِ َاويْت يَقُو ُل .فَقَ َ ال :إنﱠ َما أَ ْنتَ أَ ِجي ٌر ا ْستَأْ َج َرك َربﱡ ھَ ِذ ِه ْال َغن َِم لِ ِرعَايَتِھَا ؛ فَإ ِ ْن أَ ْنتَ ھَنَأْت َجرْ بَاھَا َود َ ضاھَا َو َحبَسْت أُ َ والھَا َعلَى أُ ْخ َراھَا َ :وفَاك َسيﱢ ُدھَا أَجْ َرك َوإِ ْن أَ ْنتَ لَ ْم تَ ْھنَأْ َجرْ بَاھَا َولَ ْم تداو َمرْ َ ُ ُ ْ ْ والھَا َعلَى أ ْخ َراھَا َعاقَبَك َسيﱢ ُدھَا َ .وھَ َذا َ ضاھَا ؛ َولَ ْم تَحْ بِسْ أ َ ق ار ؛ فَإ ِ ﱠن الخَ ل َ َمرْ َ ظا ِھ ٌر فِي ِاال ْعتِبَ ِ ْ ْ َ ﱠ ﱠ ُ وس ِھ ْم ؛ بِ َم ْن ِزلَ ِة أ َح ِد ال ﱠش ِري َكي ِْن َم َع ِعبَا ُد ﷲِ َوال ُو َالةُ نُ ﱠوابُ ﷲِ َعلَى ِعبَا ِد ِه َوھُ ْم ُو َك َال ُء ال ِعبَا ِد َعلَى نُف ِ ُ ور ِه َرج ًُال َوت ََركَ َم ْن ْاآلخَ ِر ؛ فَفِي ِھ ْم َم ْعنَى ْال ِو َاليَ ِة َو ْال ِو َكالَ ِة ؛ ثُ ﱠم ْال َولِ ﱡي َو ْال َو ِكي ُل متى ا ْستَن َ َاب فِي أ ُم ِ ار ِم ْنهُ َوبَا َع الس ْﱢل َعةَ بِثَ َم ِن َوھُ َو يَ ِج ُد َم ْن يَ ْشت َِريھَا بِخَ ي ِْر ِم ْن َذلِكَ الثﱠ َم ِن ؛ فَقَ ْد ھُ َو أَصْ لَ َح لِلتﱢ َج َ ار ِة أَوْ ْال َعقَ ِ احبَهُ َال ِسيﱠ َما ْ ضهُ َويَ ُذ ﱡمهُ َويَ َرى صا ِحبَهُ يُ ْب ِغ ُ إن َكانَ بَ ْينَ َم ْن َحابَاهُ َوبَ ْينَهُ َم َو ﱠدةٌ أَوْ قَ َرابَةٌ فَإ ِ ﱠن َ خَ انَ َ ص ِ َ َ َ ْس َعلَ ْي ِه أ ْن يَ ْستَ ْع ِم َل ﱠإال أصْ لَ َح ص ِديقَهُ .فَصْ ٌل إ َذا ُع ِرفَ ھَ َذا فَلَي َ أَنﱠهُ قَ ْد خَ انَهُ َودَاھَنَ قَ ِريبَهُ أوْ َ ْال َموْ جُو ِد َوقَ ْد َال يَ ُك ُ ون فِي َموْ جُو ِد ِه َم ْن ھُ َو أَصْ لَ ُح لِتِ ْلكَ ْال ِو َاليَ ِة فَيَ ْختَا ُر ْاألَ ْمثَ َل فَ ْاألَ ْمثَ َل فِي ُكلﱢ ب ص ٍ اج ِ َم ْن ِ ب بِ َح ْسبِ ِه َوإِ َذا فَ َع َل َذلِكَ بَ ْع َد ِاالجْ تِھَا ِد التﱠا ﱢم َوأَخَ َذهُ لِ ْل ِو َاليَ ِة بِ َحقﱢھَا فَقَ ْد أَ ﱠدى ْاألَ َمانَةَ َوقَا َم بِ ْال َو ِ ُ ْ ْ ْ َ ﱠ ض ِع ِم ْن أئِ ﱠم ِة ال َع ْد ِل ال ُم ْق ِس ِطينَ ِع ْن َد ﷲِ ؛ َوإِ ْن ْ ب ص َ فِي ھَ َذا َو َ ور بِ َسبَ ِ ار فِي ھَ َذا ال َموْ ِ اختَ ﱠل بَعْضُ ْاأل ُم ِ ف ﱠ ﷲَ يَقُو ُل } :فَاتﱠقُوا ﱠ ك فَإ ِ ﱠن ﱠ ﷲَ َما ا ْستَ َ ط ْعتُ ْم { َويَقُو ُل َ } :ال يُ َكلﱢ ُ ِم ْن َغي ِْر ِه إ َذا لَ ْم يُ ْم ِك ْن ﱠإال َذلِ َ ﷲُ ْ يل ﱠ يل ﱠ ﷲِ َال تُ َكلﱠ ُ رﱢض ف ﱠإال نَ ْف َسكَ َو َح نَ ْفسًا ﱠإال ُو ْس َعھَا { َوقَ َ ﷲِ } :فَقَاتِلْ فِي َسبِ ِ ال فِي ال ِجھَا ِد فِي َسبِ ِ ِ ض ﱠل إ َذا ا ْھتَ َد ْيتُ ْم { فَ َم ْن أَ ﱠدى ال } :يَا أَ ﱡيھَا الﱠ ِذينَ آ َمنُوا َعلَ ْي ُك ْم أَ ْنفُ َس ُك ْم َال يَضُرﱡ ُك ْم َم ْن َ ْال ُم ْؤ ِمنِينَ { َوقَ َ ْ صلﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم } إ َذا أَ َمرْ تُ ُك ْم بِأ َ ْم ِر فَأتُوا ِم ْنهُ َما ال النﱠبِ ﱡي َ ور َعلَ ْي ِه فَقَ ْد ا ْھتَدَى َ :وقَ َ ب ْال َم ْق ُد َ اج َ ْال َو ِ ا ْستَ َ يحي ِْن ؛ لَ ِك ْن ْ ب َعلَى اج ٍة إلَ ْي ِه أَوْ ِخيَانَ ٍة ُعوقِ َ إن َكانَ ِم ْنهُ َعجْ ٌز بِ َال َح َ ﱠح َ ط ْعتُ ْم { أَ ْخ َر َجاهُ فِي الص ِ ال ص ٍ ان ْ :القُ ﱠوةُ َو ْاألَ َمانَةُ َ .ك َما قَ َ ْرفَ ْاألَصْ لَ َح فِي ُكلﱢ َم ْن ِ ب فَإ ِ ﱠن ْال ِو َاليَةَ لَھَا ُر ْكنَ ِ َذلِكَ َ .ويَ ْنبَ ِغي أَ ْن يَع ِ ْ تَ َعالَى } :ﱠ إن خَ ي َْر َم ِن ا ْستَأ َجرْ تَ ْالقَ ِويﱡ ْاألَ ِم ُ احبُ ِمصْ َر لِيُوسُفَ َعلَ ْي ِه الس َﱠال ُم إنﱠك ال َ ين { َوقَ َ ص ِ ين أَ ِم ٌ ْاليَوْ َم لَ َد ْينَا َم ِك ٌ ُول َك ِر ٍيم { } ِذي قُ ﱠو ٍة ِع ْن َد ِذي صفَ ِة ِجب ِْر َ ين َوقَ َ ال تَ َعالَى فِي ِ يل } :إن ﱠهُ لَقَوْ ُل َرس ٍ ين { } ُم َ ب تَرْ ِج ُع ين { َ .و ْالقُ ﱠوةُ فِي ُكلﱢ ِو َاليَ ٍة بِ َح ْسبِھَا ؛ فَ ْالقُ ﱠوةُ فِي إ َم َ ار ِة ْال َحرْ ِ اع ثَ ﱠم أَ ِم ٍ ش َم ِك ٍ ْال َعرْ ِ ط ٍ ب ُخ ْد َعةٌ َوإِلَى ْالقُ ْد َر ِة َعلَى ب َوا ْل ُمخَا َد َع ِة فِيھَا ؛ فَإ ِ ﱠن ْال َحرْ َ ب َوإِلَى ْال ِخب َْر ِة بِ ْال ُحرُو ِ إلَى َش َجا َع ِة ْالقَ ْل ِ ال ﱠ َال ِ :م ْن َر ْم ٍي َو َ ﷲُ تَ َعالَى } : ب َو ُر ُكو ٍ ضرْ ٍ ب َو َكرﱟ َوفَرﱟ َونَحْ ِو َذلِكَ ؛ َك َما قَ َ ْن َو َ اع ْالقِت ِ طع ٍ أَ ْن َو ِ اط ْال َخي ِْل تُرْ ِھبُونَ بِ ِه َع ُد ﱠو ﱠ َوأَ ِع ﱡدوا لَھُ ْم َما ا ْستَ َ ال النﱠبِ ﱡي ﷲِ َو َع ُد ﱠو ُك ْم { َ .وقَ َ ط ْعتُ ْم ِم ْن قُ ﱠو ٍة َو ِم ْن ِربَ ِ صلﱠى ﱠ ي ِم ْن أَ ْن تَرْ َكبُوا َو َم ْن تَ َعلﱠ َم ال ﱠر ْم َي ثُ ﱠم َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم } ارْ ُموا َوارْ َكبُوا َوإِ ْن تَرْ ُموا أَ َحبﱡ إلَ ﱠ ْ ْ ٌ ُ ْ ﱠ ﱠ ُ َ َ َ ْ ْ ْ اس ن َِسيَهُ فلي َ ْس ِمنا { َوفِي ِر َوايَ ٍة } :ف ِھ َي نِع َمة َج َح َدھَا { َر َواهُ ُمسلِ ٌم َ .والق ﱠوة فِي ال ُحك ِم بَينَ الن ِ تَرْ ِج ُع إلَى ْال ِع ْل ِم بِ ْال َع ْد ِل الﱠ ِذي َد ﱠل َعلَ ْي ِه ْال ِكتَابُ َوال ﱡسنﱠةُ َوإِلَى ْالقُ ْد َر ِة َعلَى تَ ْنفِي ِذ ْاألَحْ َك ِام َ .و ْاألَ َمانَةُ تَرْ ِج ُع إلَى خَ ْشيَ ِة ﱠ صا ُل الثﱠ َال ُ ي بِآيَاتِ ِه ثَ َمنًا قَلِ ً ث الﱠتِي اس ؛ َوھَ ِذ ِه ْال ِخ َ ﷲِ َوأَ ﱠال يَ ْشت َِر َ يال َوت ََركَ خَ ْشيَةَ النﱠ ِ أَخَ َذھَا ﱠ اس َو ْ اخ َشوْ ِن َو َال تَ ْشتَرُوا اس ؛ فِي قَوْ له تَ َعالَى } فَ َال ت َْخ َش ُوا النﱠ َ ﷲُ َعلَى ُكلﱢ َم ْن َح َك َم َعلَى النﱠ ِ صلﱠى ﱠ يال َو َم ْن لَ ْم يَحْ ُك ْم بِ َما أَ ْنزَ َل ﱠ بِآيَاتِي ثَ َمنًا قَلِ ً ﷲُ َعلَ ْي ِه ال النﱠبِ ﱡي َ ﷲُ فَأُولَئِكَ ھُ ُم ْال َكافِرُونَ { َ .ولِھَ َذا قَ َ اض فِي ْال َجنﱠ ِة .فَ َر ُج ٌل َعلِ َم ْال َح ﱠ ضى بِ ِخ َالفِ ِه فَھ َُو ق َوقَ َ َو َسلﱠ َم } ْالقُ َ ضاةُ ثَ َالثَةٌ :قَ ِ اضيَ ِ ان فِي النﱠ ِ ار َوقَ ٍ ار َ .و َر ُج ٌل َعلِ َم ْال َح ﱠ ضى بِ ِه فَھ َُو فِي ق َوقَ َ ار َ .و َر ُج ٌل قَ َ ضى بَ ْينَ النﱠ ِ اس َعلَى َجھ ٍْل فَھ َُو فِي الن ﱠ ِ فِي النﱠ ِ ضى بَ ْينَ ْاثنَي ِْن َو َح َك َم بَ ْينَھُ َما َس َوا ٌء َكانَ خَ لِيفَةً أَوْ اضي ا ْس ٌم لِ ُكلﱢ َم ْن قَ َ ْال َجنﱠ ِة { َر َواهُ أَ ْھ ُل ال ﱡسن َِن َ .و ْالقَ ِ
129
القائد
س ُْل َ ان طانًا أَوْ نَائِبًا أَوْ َوالِيًا ؛ أَوْ َكانَ َم ْنصُوبًا لِيَ ْق ِ ع أَوْ نَائِبًا لَهُ َحتﱠى َم ْن يَحْ ُك ُم بَ ْينَ الصﱢ ْب1يَ ِ ض َي بِال ﱠشرْ ِ صلﱠى ﱠ ُول ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم َوھُ َو َ ظا ِھ ٌر . ﷲِ َ فِي ْال ُخطُ ِ وط .إ َذا تَخَ ايَرُوا .ھَ َك َذا َذ َك َر أَصْ َحابُ َرس ِ أن القائد حريص على أيجاد قاده يحملون الراية من بعده و لھذا نجده يفوض المھام الى من يلتمس فيھم النجابه ،و يرشدھم و يوجھھم قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم في بيعه العقبه الثانية " :أخرجوا إلى منكم اثنى عشر نقيبا ،يكونون على قومھم بما فيھم ". 2 فأخرجوا منھم اثنى عشر نقيبا ،تسعة من الخزرج وثالثة من االوس. و قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم للنقباء :أنتم على قومكم بما فيھم كفالء ككفالة 3 الحواريين لعيسى بن مريم ،وأنا كفيل على قومي. َ ﷲِ ب ُْن ُع َم َر أَ َم َرنِى َرسُو ُل ﱠ ال َع ْب ُد ﱠ ْ ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -أ ْن آتِيَهُ بِ ُم ْديَ ٍة َو ِھ َى الشف َرةُ قَ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ْ فَأَتَ ْيتُهُ بِھَا فَأرْ َس َل بِھَا فَأرْ ِھفَت ث ﱠم أ ْع َ ى بِھَا « .فَفَ َعل ُ ت فَخَ َر َج بِأصْ َحابِ ِه إِلَى طانِيھَا َوقَ َ ال » اغ ُدو َعلَ ﱠ ق َخ ْم ٍر قَ ْد ُجلِبَ ْ ق َما َكانَ ِم ْن تِ ْلكَ ﱢ ت ِمنَ ال ﱠش ِام فَأَخَ َذ ْال ُم ْديَةَ ِمنﱢى فَ ُش ﱠ اق ْال َم ِدينَ ِة َوفِيھَا ُزقَا ُ اق الزقَ ِ أَس َْو ِ بِ َحضْ َرتِ ِه ثُ ﱠم أَ ْعطَنِيھَا َوأَ َم َر أَصْ َحابَهُ الﱠ ِذينَ َكانُوا َم َعهُ أَ ْن يَ ْمضُوا َم ِعى )تعين قائد و تفويضه( َوأَ ْن ق خَ ْم ٍر إِالﱠ َشقَ ْقتُهُ)مھمه محدده( فَفَ َع ْل ُ ق ُكلﱠھَا فَالَ أَ ِج ُد فِيھَا ِز ﱠ ت فَلَ ْم اونُونِى َوأَ َم َرنِى أَ ْن آتِ َى األَس َْوا َ يُ َع ِ ْ 4 ً َ ّ أَ ْتر ْ ُك فِى أس َْواقِھَا ِزقا إِالﱠ َشقَقتُهُ. حض علي بن ابي طالب أصحابه على الجھاد ،فسكتوا ملياً ،فقال :مالكم أمخرسون أنتم ؟ قال قوم منھم :يا أمير المؤمنين إن سرت سرنا معك .فقال عليه السالم :مالكم ال سددتم لرشد ،وال ھديتم لقصد ،أفي مثل ھذا ينبغي أن أخرج.؟ إنما يخرج في مثل ھذا رجل ممن أرضاه من شجعانكم وذوي بأسكم ،وال لي أن أدع الجند والمصر وبيت المال وجباية األرض والقضاء بين المسلمين والنظر في حقوق المطالبين ،ثم اخرج في كتيبة اتبع أخرى أتقلقل تقلقل القدح في الجفير الفارغ ،وإنما أنا قطب الرحى تدور علي وأنا مكاني ،فإذا فارقته استحار مدارھا، 5 واضطرب ثفالھا ،ھذا لعمر ﷲ الرأي السوء. و درب الرسول 216قائدا عسكريا يشار لھم بالبنان و كان يختار من لدية المؤھالت القيادية و ھو القائل } ومن ولى واليًا من المسلمين شيئًا من أمور المسلمين وھو يعلم أن فى المسلمين من ھو خير للمسلمين منه وأعلم بكتاب ﷲ وسنة رسوله ) فقد خان ﷲ ورسوله وخان جماعة المسلمين ومن ولى شيئًا من أمور المؤمنين لم ينظر ﷲ له فى شىء من أموره حتى يقوم 6 بأمورھم ويقضى حوائجھم{ يقول اإلمام الشافعي )) وال ينبغي أن يولّي اإلمام الغزو إال ثقة في دينه شجاعا ً في بدنه حسن األناة عاقالً للحرب بصيراً بھا غير عجل وال نزق وأن يقدم إليه وإلى من واله :أن ال يحمل المسلمين على مھلكة بحال وال يأمرھم بنقب حصن يخاف أن يشدخوا تحته وال دخول مطمورة يخاف أن يقتلوا وال يدفعوا عن أنفسھم فيھا وال غير ذلك من أسباب المھالك ((. ال أَبُو بَ ْك ٍر ِحينَ بَ َعثَنِى إِلَى ال ﱠش ِام يَا يَ ِزي ُد إِ ﱠن لَكَ قَ َرابَةً َع َسيْتَ ال قَ َ و ع َْن يَ ِزي َد ب ِْن أَبِى ُس ْفيَانَ قَ َ اف َعلَ ْيكَ فَإ ِ ﱠن َرسُو َل ﱠ ار ِة َو َذلِكَ أَ ْكبَ ُر َما أَخَ ُ ال » َم ْن ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -قَ َ اإل َم َ أَ ْن تُ ْؤثِ َرھُ ْم بِ ِ 1الفتاوي 2السيرة النبوية ل بن كثير 3السيرة النبوية ل بن كثير 4مسند االمام احمد 5التذكرة الحمدونية 6أخرجه الطبرانى ) ، 114/11رقم ، (11216قال الھيثمى ) : (205/4فيه حنش وھو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق . والخطيب ) ، (76/6وابن عساكر ). (13/43
130
القائد
ﷲِ الَ يَ ْقبَ ُل ﱠ َولِ َى ِم ْن أَ ْم ِر ْال ُم ْسلِ ِمينَ َشيْئا ً فَأ َ ﱠم َر َعلَ ْي ِھ ْم أَ َحداً ُم َحابَاةً فَ َعلَ ْي ِه لَ ْعنَةُ ﱠ صرْ فا ً َوالَ َع ْدالً ﷲُ ِم ْنهُ َ ﷲِ َشيْئا ً بِ َغي ِْر َحقﱢ ِه فَ َعلَ ْي ِه لَ ْعنَةُ ﱠ ﷲِ فَقَ ِد ا ْنتَھَكَ فِى ِح َمى ﱠ َحتﱠى يُ ْد ِخلَهُ َجھَنﱠ َم َو َم ْن أَ ْعطَى أَ َحداً ِح َمى ﱠ ﷲِ 1 ت ِم ْنهُ ِذ ﱠمةُ ﱠ ال » تَبَرﱠأَ ْ ﷲِ َع ﱠز َو َج ﱠل « « .أَوْ قَ َ و ال ننسى قول الرسول البو ذر )) يا أبا ذر إنك ضعيف -مواجھة ومصارحة -إنك ضعيف وإنھا أمانة ،وإنھا يوم القيامة خري وندامة ،إال من أخذھا بحقھا ووفى الذي عليه فيھا (( و لعببد الرحمن بن سمرة "يا عبد الرحمن بن سمرة ،ال تسأل اإلمارة ،فإنك إن أعطيتھا عن غير 2 مسألة أُعنت عليھا ،وإن أعطيتھا عن مسألة وكلت إليھا"...
و كان يصوب لمن يفوض اليھم أمرا من االمور و يعلمھم أقبل رجل من األنصار ومعه ناضحان له وقد جنحت الشمس ومعاذ يصلي المغرب فدخل معه الصالة فاستفتح معاذ البقرة أو النساء فلما رأى الرجل ذلك صلى ثم خرج قال فبلغه ان معاذا نال منه قال حجاج ينال منه قال فذكر ذلك للنبي صلى ﷲ عليه و سلم فقال أفتان أنت يا معاذ أفتان أنت يا معاذ فلوال قرأت سبح اسم ربك األعلى والشمس وضحاھا فصلى وراءك الكبير وذو 3 الحاجة والضعيف ً و لما أراد رسول ﷲ )صلى ﷲ عليه وسلم( أن يبعث معاذا إلى اليمن قال" :كيف تقضي إذا عرض عليك قضاء" قال :أقضي بكتاب ﷲ .قال" :فإن لم تجد في كتاب ﷲ"؟ قال :فبسنة رسول ﷲ )صلى ﷲ عليه وسلم( ،قال" :فإن لم تجد في سنة رسول ﷲ )صلى ﷲ عليه وسلم( وال في كتاب ﷲ"؟ قال :أجتھد رأيي وال آلو .فضرب رسول ﷲ )صلى ﷲ عليه وسلم( صدره وقال: 4 "الحمد ) الذي وفق رسول رسول ﷲ لما يرضي رسول ﷲ". َ ْ ب عند رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم .-فقالَ :من ي ُِطع ﷲ ورسوله فقد » أَ ﱠن َرجُال خَ ِط َ ْصھما فقد َغ َوى ،فقال له رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم : -بئس الخطيب أنت ، ر َشد ،ومن يَع ِ 5 ْص ﷲ ورسوله «. قلَ :و َم ْن يَع ِ كتب ميمون بن مھران إلى عمر بن عبد العزيز :إني شيخ كبير رقيق ،كلفتني أن أقضي بين الناس -وكان على الخراج والقضاء بالجزيرة -فكتب إليه :إني لم أكلفك ما يُعنﱢيك ،اِجب الطيب من الخراج ،واقض بما استبان لك ،فإذا لَبﱢس عليك شي ٌء ،فارفعه إلي ،فإن الناس لو َ 6 كان إذا كبر عليھم أم ٌر تركوه ،لم يقم دين وال دنيا. و خرج عمرو بن العاص إلى بَ ْ ق ُعنة فى نفر من أصحابه فقال له البطريق :مرحبا بك ط ِري ٍ وأجلسه معه على سريره وحادثه وأطال ،ثم كلمه بكالم كثير وحاجه عمرو ودعاه إلى اإلسالم ، فلما سمع البطريق كالمه وبيانه وآدابه قال بالرومية :يا معشر الروم أطيعونى اليوم واعصونى الدھر ،ھذا أمير القوم أال ترون كلما كلمته كلمة أجابنى عن نفسه ال يقول :أشاور أصحابى ، وأذكر لھم ما عرضت على فليس إال أن نقتله قبل أن يخرج من عندنا :فتختلف العرب بيننا وبين أمرھم ،فقال من حوله من الروم ليس ھذا برأى ،وكان قد دخل مع عمرو بن العاص رجل من أصحابه يعرف كالم الروم ،فألقى إلى عمرو ما قال الملك ،وخرج عمرو من عنده فلما خرج من الباب كبر وقال :ال أعود لمثل ھذا أبدا ،وأعظم القوم ذلك وحمدوا ﷲ على مارزقوا من 1مسند االمام احمد 2متفق عليه 3مسند االمام أحمد بن حنبل ،تعليق شعيب األرنؤوط :إسناده صحيح على شرط الشيخين 4ابو داود 5مسلم 6سير اعالم النبالء
131
القائد
السالمة ،وكتب عمرو بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر الحمد ) على إحسانه إلينا وإياك والتغرير بنفسك أو بأحد من المسلمين فى ھذا وشبھه بحسب العلج منھم أن يتكلم من مكان سواء بينك وبينه فتأمن غائلته ويكون أكسر له فلما قرأ عمرو بن العاص كتاب عمر رحم عليه ،ثم قال :ما األب 1 البر لولده بأبر من عمر بن الخطاب لرعيته و خير ادارة المدير الذي يفوض و يقول لمرؤوسية ":ال تأتى اال بالمشاكل التى تعجز عن حلھا و ال تأتى بمشكلة اال و قد درستھا جيدا و بحثت عن حلول فأحدد لك بالخبرة أنسب الحلول " ھذه ھي القيادة الصحيحة ال القيادة التى تتولى كل أمر و يتدخل لحل كل مشكلة . و اال فما معنى تفويض االمر الى شخص يعود الى كل خمس دقائق لينقل المشاكل للمدير لحلھا و ارسل عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة الى سعد بن ابي وقاص فخرج إليه سعد فأراده على الدخول والنزول فأبى وعرض عليه نفقة فلم يأخذ ودفع كتاب عمر إلى سعد .....ورجع محمد بن مسلمة من فوره حتى إذا دنا من المدينة فنى زاده فتبلغ بلحاء من لحاء الشجر فقدم على عمر وقد سنق فأخبره خبره كله فقال فھال قبلت من سعد فقال لو أردت ذلك كتبت لي به أو أذنت لي فيه فقال عمر إن أكمل الرجال رأيا من إذا لم يكن عنده عھد من صاحبه عمل بالحزم أو قال به 2يلمح الى خطأ انتظار االوامر في كل أمر من القائد اشت الروم وغزوا المسلمين براً وبحراً فاستعمل معاوية على الصائفة 3عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فلما كتب له عھده قال :ما أنت صانع بعھدي قال :أتخذه إماما ً ال أعصيه قال :اردد علي عھدي. ثم بعث إلى سفيان بن عوف الغامدي فكتب له عھده ثم قال له :ما أنت صانع بعھدي قال :أتخذه إماما ً أمام الحزم فإن خالفه خالفته. فقال معاوية :ھذا الذي ال يكفكف من عجلة وال يدفع في ظھره من خور وال يضرب على األمور 4 ضرب الجمل الثفال. ارسل عمر بن عبدالعزيز بكتابة إلى عروة بن محمد -وكان ع امال عل ى ال يمن ":-أم ا بع د، فإني أكتب إليك آمرك أن ترد على المسلمين مظالمھم ،فتراجعني ،وال تعرف بعد المسافة ما بيني وبينك ،وال تعرف أحداث الموت ،حت ى ل و كتب ت إلي ك أن اردد عل ى مس لم مظلم ة ش اة ،لكتب ت : أرددھا عفراء أو سوداء! ،فانظر أن ترد على المسلمين مظالمھم ،وال تراجعني"5 كتب عمر بن عبد العزيز ل عدي بن أرط اة و ق د ارس ل يس ئلة ف ي أم ر ش رعي ":أم ا بع د، فإنك ال تزال تعني إلي رجال -أي تتعبه -من المسلمين في الحر والبرد ،تسألني عن الس نَة ،كأن ك 1كنز العمال 2تاريخ الطبري
3الغزو بالصيف 4العقد الفريد 5طبقات بن سعد
132
القائد
إنما تعظمني بذلك ،وايم ﷲ لحسبك بالحسن -أي البصري ، -فإذا أتاك كتابي ھذا فس ل الحس ن ل ي 1 ولك وللمسلمين"... قال عل ى ب ن أب ي طال ب» :ث م انظ ر ف ي أم ور عمال ك فاس تعملھم اختب ارًا وال ت ولھم محاب اة وأثرة ،فإنھا جماع شعب الجور واليانة ،وتو ﱠخ منھم أھل التجربة والحياء ،أھل البيوتات الص الحة والقدم في اإلسالم المتقدمة ،فإنھم أكرم أخالقًا وأصح أعراضًا ،وأق ل ف ي المط امع إش رافًا ،وأبل غ ف ي عواق ب األم ور نظ رًا ،ث م أس بغ عل يھم األرزاق ،ف إن ذل ك ق وة لھ م عل ى استص الح أنفس ھم، وغن ى لھ م ع ن تن اول م ا تح ت أي ديھم ،وحج ة عل يھم إن خ الفوا أم رك أو ثلم وا أمانت ك ،ث م تفق د أعمالھم ،وابعث العيون من أھل الصدق والوفاء عليھم ،فإن تعاھدك في السر ألمورھم ح دوة لھ م على استعمال األمانة والرفق بالرعية ،وتحفظ من األعوانْ ، ف إن أح د م نھم بس ط ي ده إل ى الخيان ة اجتمع ت بھ ا علي ه عن دك أخب ار عيون ك ،اكتفي ت ب ذلك ش اھدًا ،فبس طت علي ه العقوب ة ف ي بدن ه، 2 وأخذته بما أصاب من عمله ،ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة ،وقلدته عار التھمة«. وھذه التربية بالعقاب والثواب تحدث عنھا القرآن الكريم وتتضح معالمھا جلية في قصة ذي ال أَ ﱠما َمن َ ظلَ َم فَ َسوْ فَ نُ َع ﱢذبُهُ ثُ ﱠم ي َُر ﱡد إِلَى َربﱢ ِه فَيُ َع ﱢذبُهُ َع َذابًا ﱡن ْكرًا َ وأَ ﱠما القرنين في قوله تعالى ":قَ َ صالِحًا فَلَهُ َجزَ ا ًء ْال ُح ْسنَى َو َسنَقُو ُل لَهُ ِم ْن أَ ْم ِرنَا يُ ْسرًا" ]الكھف.[88 ،87 : َم ْن آ َمنَ َو َع ِم َل َ } إن ھذا القرآن الكريم يھدي للتي ھي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لھم أجرا كبيرا * وأن الذين ال يؤمنون باآلخرة أعتدنا لھم عذابا أليما{ )اإلسراء(10,9: طائِ َرهُ فِي ُعنُقِ ِه َونُ ْخر ُج لَهُ يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة ِكتَابًا يَ ْلقَاهُ َم ْن ُشورًا ) (13ا ْق َرأْ ان أَ ْلزَ ْمنَاهُ َ } َو ُك ﱠل إِ ْن َس ٍ ِ ضلﱡ ِكتَابَكَ َكفَى بِنَ ْف ِسكَ ْاليَوْ َم َعلَ ْيكَ َح ِسيبًا )َ (14م ِن ا ْھتَدَى فَإِنﱠ َما يَ ْھتَ ِدي لِنَ ْف ِس ِه َو َم ْن َ ض ﱠل فَإِنﱠ َما يَ ِ ث َرس ً از َرةٌ ِو ْز َر أُ ْخ َرى َو َما ُكنﱠا ُم َع ﱢذبِينَ َحتﱠى نَ ْب َع َ ُوال ){(15 َعلَ ْيھَا َو َال ت َِز ُر َو ِ قال شيخ اإلسالم بن تيمية" :المؤمن للمؤمن كاليدين ،تغسل إحداھما األخرى ،وقد ال ينقطع الوسخ إال بنوع من الخشونة ،لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ،ما نحمد معه ذلك التخشين". و اذا اقلع عن الخطأ قبل منه كما حدث مع المرأة المخزومية التى سرقت قال بن شھاب قال عروة قالت عائشة فحسنت توبتھا بعد وتزوجت وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتھا إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم و سيدنا حاطب بن ابي بلتعه و المدير الفاشل ھو الذي يخاف من وجود الكفاءات حوله و يبذل جھدة ليتفرد ھو و القائد الناجح ھو الذي يبحث عنھم و يجذبھم اليه و يدربھم و يفوض المھام اليھم ، و تأمل إن شئت في قول سيدنا موسى : َ َ ﱢ ُ ال َسنَش ﱡدُ ﱢ ُون ) (34قَ َ ص ُح ِمنﱢي لِ َسانًا فَأَرْ ِس ْلهُ َم ِع َي ِر ْد ًءا ي َ } َوأَ ِخي ھَارُونُ ھ َُو أَ ْف َ ُص ﱢدقنِي إِني أخَ افُ أ ْن يُ َكذب ِ ضدَكَ بِأ َ ِخيكَ َونَجْ َع ُل لَ ُك َما س ُْل َ صلُونَ إِلَ ْي ُك َما بِآيَا ِتنَا أَ ْنتُ َما َو َم ِن اتﱠبَ َع ُك َما ْالغَالِبُونَ ){ (35 َع ُ طانًا فَ َال يَ ِ و قول الحبيب }اللھم أعز اإلسالم بأحب الرجلين إليك ،عمر بن الخطاب وعمر بن ھشام{ و قوله }تجدون الناس كإبل مائة ،ال يجد الرجل فيھا راحلة{ فال يكاد القائد الحقيقي يجد صاحب كفاءه اال و يجذبه و يدربه و يفوضه قال العباس الترفقي :خرج علينا سفيان بن عيينة يوما ً فنظر إلى أصحاب الحديث فقال :أفيكم أحد من أھل مصر .فقالوا :نعم ،فقال :ما فعل فيكم الليث بن سعد .فقالوا :توفي ،فقال :أفيكم 1حلية االولياء 2شرح نھج البالغة ،ص )(616
133
القائد
أحد من أھل الرملة .فقالوا :نعم ،فقال :ما فعل ضمرة بن ربيعة الرملي .قالوا :توفي ،قال :ھل فيكم أحد من أھل حمص .قالوا :نعم ،قال :ما فعل بقية ابن الوليد .قالوا :توفي ،قال: ھل فيكم أحد من أھل دمشق .قالوا :نعم ،قال :ما فعل الوليد بن مسلم .قالوا :توفي ،فقال :ھل فيكم أحد من أھل قيسارية .قالوا :نعم ،فقال :ما فعل محمد بن يوسف الفريابي .قالوا :توفي ،قال :فبكى طويالً ثم أنشد يقول : 1 خلت ال ّديار فسدت غير مسود ...ومن الشقاء تفردي بالسؤدد و التفويض في االسالم ليس اسميا بل حقيقه و تأمل في فعل الصديق امير المؤمنين حين يستأذن اسامه بن زيد )أحد قواده( في ترك عمر بن الخطاب )جندي في جيش اسامة( و لم يأخذه بغير اذن ":أن رأيت ان تعيننى بعمر فأفعل" يقول عثمان احمد عثمان"عملت ايضا على ان اعطى الثقة لكل قائد فى موقعه فال اتدخل فى تصريف شئونه اال بالقدر الذى يستلزم ذلك التدخل فكان ان زادت خبرتھم وقدرتھم وزادت ثقتھم فى انفسھم وانعكس كل ذلك على الشركة" و التفويض يكون في السلطات و ليس في المسؤولية قال عمر بن الخطاب " أيما عامل لي ظلم أحدا فبلغتني مظلمته فلم أغيرھا فأنا ظلمته" و قال سيدنا عثمان " أما بعد ،فإني آخذ عمالي بموافاتي كل موسم ،وقد رفع إلي أھل المدينة أن أقواما يشتمون ويضربون فمن ادعى شيئا من ذلك فليواف الموسم يأخذ حقه حيث كان مني أو من عمالي ،وتصدقوا فإن ﷲ يجزي المتصدقين" 2
و يعزل و يعاقب ان ثبت عليه التقصير او خطأ يخل بعمله روى أن النعمان بن عدى بن نضلة كان عامال لعمر بن الخطاب رضى ﷲ عنه فقال: من مبلغ الحسناء أن حليلھا * * بميسان يسقى في زجاج وحنتم إذا شئت غنتني دھاقين قرية * * ورقاصة تجذو على كل منسم فإن كنت ندمانى فباال كبر أسقني * * وال تسقنى باالصغر المتثلم لعل أمير المؤمنين يسوءه * * تنادمنا بالجوسق المتھدم فبلغ ذلك عمر فأرسل إليه بالقدوم عليه. وقال :إى وﷲ إنى ليسوءني ذلك. فقال :يا أمير المؤمنين ما فعلت شيئا مما قلت ،وإنما كانت فضلة من القول ،وقد قال ﷲ تعالى" : والشعرا يتبعھم الغاوون. ألم تر أنھم في كل واد يھيمون. وأنھم يقولون ما ال يفعلون " فقال له عمر :أما عذرك فقد درأ عنك الحد ،ولكن ال تعمل لى عمال أبدا وقد قلت ما قلت. قال أبو فراس ] الربيع بن زياد[ رحمه ﷲ :خَ َ طبنا عم ُر ُ بن الخطاب -رضي ﷲ عنه ، -فقال في ُخ ْ طبَتِ ِه » :إني لم أب َع ْ ار ُكم ،وال لِيَأْ ُخ ُذوا أ ْموال ُك ْم ،فَمن فُ ِع َل بِ ِه َذلك ث ُع ﱠمالي ليضربوا أب َش َ 1حلية االولياء 2طبقات بن سعد
134
القائد
بن العاص » :لو ﱠ ي ،أُقِصﱡ هُ منه « ،فقال عمرو ُ بعض َر ِعيت ﱠ ِه ،أتُقِصﱡ ِه ب َ أن َرجُال أَ ﱠد َ فَليَرْ فَ ْعهُ إِل ﱠ ُ رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم- رأيت منه ؟ « قال » :إي والﱠذي نَ ْفسي بيده ،إال أُقِصﱡ هُ ،وقد َ 1 أقَصﱠ ِم ْن نَ ْف ِس ِه« يقول الشيخ الغزالى رحمه ﷲ " إن القانون ال يساوى ثمن الحبر الذى كتب به أو الورق الذى كتب عليه مالم يكن ھناك قوه اجبار ) العقاب ( مھما صيغ بأجمل األلفاظ وأدق العبارات"
.7توزيع االعمال و تحديدھا بدقة بن قال عبد ﷲ بن عباس -رضي ﷲ عنھما : -قال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -لمعا ِذ ِ أھل كتاب ،فَإِذا جئتَھم فَا ْد ُعھم إِلى أَن جبل -حين بعثه إِلى اليمن » : -إِنﱠكَ ستأتي قوما َ يَشھدوا أَن ال إِلهَ إِال ﷲ َ ،وأَ ﱠن ُمحمدا رسو ُل ﷲ ،فإن ھم أطاعوا لك بذلكْ ، فأخبِرْ ھم ﱠ أن ﷲ قد فرض عليھم خمس صلوات في ُكلﱢ يوم وليلة ،فإن ھم أطاعوا لك بذلك ،فأخبرھم أن ﷲ قد ض عليھم صدقة تُؤخَ ُذ من أغنيائھم فتر ﱡد على فقرائھم ،فإن ھم أطاعوا لك بذلك فإِيﱠاكَ فَ َر َ 2 ق دعوةَ المظلوم ،فإنه ليس بينھا وبين ﷲ ِح َجاب«. وكرائ َم أموالھم ،واتﱠ ِ عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم أنه قال } :إخوانكم خولكم ،جعلھم ﷲ تحت أيديكم ،فمن كان أخوه تحت يده ،فليطعمه مما يأكل ،وليلبسه مما يلبس ،وال تكلفوھم ما يغلبھم ،فإن كلفتموھم فأعينوھم { متفق عليه وروى أبو ھريرة } ،أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال : للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ،وال يكلف من العمل ما ال يطيق { رواه الشافعي و عن جابر بن عبد ّ ﷲ -رضي ﷲ عنھما : -ﱠ ي صلى ﷲ عليه وسلم حين رج َع ِم ْن أن النب ﱠ ْ ُع ْم َر ِة الجعْرانَ ِة بَ َع َ ب بالصبح ، ج ،ثَ ﱠو َ ث أَبَا ٍ بكر عَلى الحجﱢ ،فأ َ ْقبَلنا معه ،حتى إذا ُكنﱠا بال َعرْ ِ غوةُ ناقَ ِة ﱠعوةَ خَ ْلفَ ظھره ،فَوقفَ عن التﱠ ْكبِير ،فقال :ھذه َر َ ثم استوى ليُ َكبﱢر ،فسمع الر َ ُسول ّ رسُول ّ ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم في الحجﱢ ، ﷲِ صلى ﷲ عليه وسلم ْال َج ْدعاء ،لقد بَدَا لر ِ فَلَ َعلﱠهُ ]أن[ يَ ُكونَ رسُول ّ علي َعلَيْھا ،فقال أبو ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ،فَنُ َ صلﱢ َي َم َعهُ ،فإ َذا ﱞ بكر :أ ِميرٌ ،أ ْم َرسُو ٌل ؟ قال :ال ،بل رُسولٌ ،أرْ َسلَنِي رسو ُل ّ ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ب ٍ 3 »براءة « ،أ ْق َر ُؤھا على النﱠاس في َمواقِف الح ﱢج ث َرسُو ُل ﱠ ال َوبَ َع َ و بَ َع َ ث ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -أَبَا ُمو َسى َو ُم َعا َذ ْبنَ َجبَ ٍل إِلَى ْاليَ َم ِن ،قَ َ ال » يَس َﱢرا َوالَ تُ َعس َﱢرا َ ،وبَ ﱢش َرا َوالَ اح ٍد ِم ْنھُ َما َعلَى ِم ْخالَ ٍ ان ثُ ﱠم قَ َ ف قَ َ ُك ﱠل َو ِ ال َو ْاليَ َم ُن ِم ْخالَفَ ِ تُنَفﱢ َرا « .فَا ْن َ ض ِه َكانَ طلَ َ اح ٍد ِم ْنھُ َما إِ َذا َس َ ار فِى أَرْ ِ اح ٍد ِم ْنھُ َما إِلَى َع َملِ ِه َ ،و َكانَ ُكلﱡ َو ِ ق ُكلﱡ َو ِ 4 صا ِحبِ ِه أَحْ د َ َث بِ ِه َع ْھدًا ،فَ َسلﱠ َم َعلَ ْي ِه قَ ِريبًا ِم ْن َ إذا ال ِعبْ ُء الثقي ُل تو ﱠز َع ْتهُ
1ابو داود 2البخاري و مسلم 3النسائي 4البخاري
135
القوم ﱠ ب رقابُ خف على الرﱢ قا ِ ِ
القائد
.8التحفيز َال{االنفال 65 } يَا أَ ﱡيھَا النﱠبِ ﱡي َح رﱢض ْال ُم ْؤ ِمنِينَ َعلَى ْالقِت ِ ِ س الﱠ ِذينَ َكفَرُوا َو ﱠ رﱢض ْال ُم ْؤ ِمنِينَ َع َسى ﱠ يل ﱠ ﷲُ أَ ْن يَ ُك ﱠ ﷲِ َال تُ َكلﱠ ُ ف إِ ﱠال نَ ْف َسكَ َو َح ﷲُ ف بَأْ َ }فَقَاتِلْ فِي َسبِ ِ ِ أَ َش ﱡد بَأْسًا َوأَ َش ﱡد تَ ْن ِك ً يال ){(84النساء القائد يحفز اتباعه على العمل الجاد و المبادرة و طرح االفكار الجديدة بوسائل التحفيز المتنوعه )الترقية – المال – االجازه – كلمه تشجيع (.........بحسب معرفته بطبيعه من حوله و اعلم ان العمل الذي يكافئ يكرر عمر بن الخطاب روى البخاري عن عدي بن حاتم الطائي -رضي ﷲ عنه -قال » :أتيت َ في أُناس من قو ِمي ،فجعل يَ ْف ِرضُ للرجل من َ ْرضُ عنﱢي،قال :فاستقبلته ط ﱢيء في ألفين ،ويُع ِ فأعرض عنﱢي ،ثم أتيتُه من ِحيال وجھه ،فأعرض عني ،قال :فقلت :يا أمير المؤمنين ،أتعرفني ؟ قال:فضحك ،ثم قال :نَ َع ْم ،وﷲ إنﱢي ألعرفك ،آمنتَ إذ كفروا،وأقبلتَ إذ أدبروا ،ووفيتَ إذ رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -ووجوه أصحابه صدقةُ ﱠض ْ َغدَروا ،ﱠ ت وجهَ أول صدقة بَي َ وإن َ ِ النبي -صلى ﷲ عليه وسلم ، -ثم أخذ يعتذر ،ثم قال :إنما فرضت لقوم طيء،جئتَ بھا إلى ﱢ أجْ َحفَ ْ ت بھم الفاقةُ ،وھم سادةُ عشائرھم،لما ينوبھم من الحقوق ،فقال عد ّ ي :فال أُبالي إذا«. و يوم بدر قال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم : -قوموا إِلى جنة َعرْ ضُھا السموات رسول ﷲ ،جنة عرضھا السموات واألرض ،قال :يقول ُع َميْر بن الحُمام األنصاري :يا َ رسول ﷲ ،فقال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم: - واألرض ؟ قال :نعم ،قال :بخ بخ يا َ رسول ﷲ ،إِال َر َجا َء أن أكونَ من أھلھا ،قال ما يحملك على قولك :بخ بخ ؟ قال :ال وﷲ يا َ :فَإِنﱠكَ من أھلھا قال :فاخترج تَ َم َرات من قَ َرنِ ِه ،فجعل يأك ُل منھن ،ثم قال :لئن أنا َحييتُ حتى آ ُكل تمراتي ھذه إِنﱠھا لحياة طويلة ،قال :فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلھم حتى 1 قُتِل« 2 و قال لسعد بن ابي وقاص يوم أحد ":ارم سعد فداك أبى وأمى" فماذا كانت نتيجة ھذا التحفيز 3 قال الزھري » :إن السھام التي رمى بھا سعد يومئذ كانت ألف سھم « . ْ ﱠ اجرُونَ َ :سل َم ُ ان ِمنا، و يوم الخندق حين طرح سيدنا سلمان فكره حفر الخندق فَقَ َ ال ْال ُمھَ ِ ْ ْ َ ﱠ صلﱠى ﱠ ال َرسُو ُل ﱠ ﱠ صا ُرَ :س ْل َم ُ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َمَ ":سل َم ُ ت" . ﷲِ َ ان ِمنﱠا ،فَقَ َ ت األَ ْن َ ان ِمنا أ ْھ َل البَ ْي ِ َوقَالَ ِ و يوم حنين فر المسلمون فقال النبي صلى ﷲ عليه وسلم » :يا عباس ناد في الناس يا أصحاب السمرة ،يا أصحاب سورة البقرة « ،قال سفيان :يذكرھم البيعة التي بايعوه تحت الشجرة ، والشجرة سمرة بايعوه تحتھا على أن ال يفروا ،قال العباس :فناديت فخلصت الدعوة إلى األنصار إلى بني الحارث بن الخزرج ،فأقبلوا ولھم حنين كحنين اإلبل ،فقالوا :لبيك يا رسول ﷲ ،وسعديك ،فلما رآھم النبي صلى ﷲ عليه وسلم قد أقبلوا ،قال » :ھيه عطفة البقرة على أوالدھا ،اآلن حمي الوطيس « و يجوز للقائد في ظروف معينه أن يحفز بجوائز قبل العمل 1مسلم 2البخاري و مسلم 3ھذا حديث صحيح على شرط مسلم ،ولم يخرجاه
136
القائد
فعن أنس رضي ﷲ عنه ،أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد وأصحابه حوله ،فقال » :من يأخذ ھذا السيف ؟ « فبسطوا أيديھم ،يقول :ھذا أنا ،ويقول :ھذا أنا ،فقال » :من يأخذه بحقه ؟ « فأحجم القوم قيل وما حقه قال أن ال يقتل فيه مسلما وال تفر به عن كافر ،فقال سماك أبو دجانة :أنا آخذه بحقه ،فدفعه رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ،ففلق به يومئذ ھام 1 المشركين و قال رسول ﷲ السامة بن زيد :سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئھم الخيل ،فقد وليتك ھذا الجيش ،وأغر صباحا على أبنى ،وحرق عليھم ،وأسرع المسير تسبق الخبر ،فإن ظفرك ﷲ بھم فأقل اللبث فيھم :قال على بن أبي طالب» :وال يكون المحسن والمسيء عندك بمنزلة سواء ،فإن في ذلك تزھيدًا ألھل اإلحسان في اإلحسان ،وتدريبًا ألھل اإلساءة على اإلساءة ،وألزم كالً منھم ما ألزم راع برعيته من إحسانه إليھم وتخفيفه المؤونات نفسه ،واعلم أنه ليس بشيء أدعى إلى حسن ظن ٍ عليھم ،وترك استكراھه إياھم على ما ليس قِبَلھم ،فليكن منك في ذلك أمر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك ،فإن حسن الظن يقطع عنك نصبًا طويالً ،وإن أحق من حسن ظنك به لمن حسن بالؤك عنده«) نھج البالغة ،ص )،((61 الخطأ في تطبيق التحفيز حين يكأفأ القائد من يتفقون معه في الرأي و يعاقب من يخالفه فتجد أن الجميع يؤيد رأى القائد بغض النظر عن الصواب و الخطأ على حساب المؤسسة و سترحل الكفائات أنظر الى رسول ﷲ كيف لم يعاقب عمر بن الخطاب حين خالفه في أمر أسرى بدر و في صلح الحديبية فقال عمر رضى ﷲ عنه :فأتيت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم فقلت :ألست نبي ﷲ حقا ؟ قال :بلى. قلت :ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال :بلى. قلت :فلم نعطي الدنية ؟ في ديننا إذن ؟. قال :إني رسول ﷲ ولست أعصيه وھو ناصري. قلت :أو لست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال " :بلى ،فأخبرتك أنا نأتيه العام " ؟ قال :قلت :ال. قال " :فإنك آتيه ومطوف به ". قال :فأتيت أبا بكر فقلت :يا أبا بكر أليس ھذا نبي ﷲ حقا. قال :بلى. قلت :ألسنا على الحق وعدونا على الباطل. قال :بلى. قال :قلت :فلم نعطي الدنية في ديننا إذن. قال :أيھا الرجل إنه لرسول ﷲ وليس يعصي ربه وھو ناصره ،فاستمسك بغرزه فوﷲ إنه على الحق. قلت :أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال :بلى ،أفأخبرك أنك تأتيه العام. فقلت :ال. قال :فإنك آتيه ومطوف به. 2 قال الزھري :قال عمر :فعملت لذلك أعماال.
1المستدرك و فى بعض روايات ھذا الحديث ان كبار الصحابه كأبو بكر و عمر و على و الزبير قاموا فلم يعطھم السيف 2السيرة النبوية ل بن كثير
137
القائد
و ان مما يحفز العاملين على االبداع و المبادرة ھو مكافأه المبادر صاحب االقتراح الفعال امام الجميع و تكريمه ،فيتربى داخلھم شعور ان صناديق االقتراح ليست للزينة و يمكن لالتباع العمل 8ساعات يوميا من اجل الراتب ،لكنھم لن يعملوا ساعات اضافية بدون مرتب اال بفكرة يؤمنون بھا .9اتخاذ القرار كثير من مديري االقسام ال يتخذون قرارا ،فھم يخافون من أتخاذ القرار و ال يتحملون مسؤوليته ،و ال يعلمون أن أتخاذ القرار يتم بصفة يومية "ھل أفطر في البيت ام في العمل" "ھل اركب ميكروباص ام تاكسي" فلماذا يرضى أحدھم أن يكون "بوسطجي" بين الموظفين و المدير ؟؟ الغيا الصالحيات التى لديه لخوفه من اتخاذ القرار الخاطئ؟ و أسلم احد االمريكان و كان قد قدم لطلب لعمل في أحد الشركات فقال له بعض المسلمين و ھو ذاھب لمقابلة ":غير ھيئتك و احلق لحيتك و ال تقل أنك مسلم" خوفا عليه انه اذا رفض يفتن. فقال في يقين ":أنى أسلمت ) و قد يترتب على ھذا ابتالء " فلما ذھب للمقابلة قالوا ":ما ھى مؤھالتك " قال ":اوال لي شروط حتى أعمل عندكم ،لقد كنت نصرانيا فاسلمت ،و اشترط أن يكون ھناك وقت للصاله" فقالوا ":لقد كنا نبحث عن شخصية تستطيع اتخاذ قرارات حاسمه و نرى أنك متوفر فيك شروطنا ،لقد عينت في منصب مدير" يقول عثمان احمد عثمان »ال أحب أبدا المواقف المترددة ..وأميل إلي الحسم السريع لألمور دون إغراق في التمحيص ..والتدقيق والدراسة« التقطعن ذنب الفعى وترسلھا إن كنت شھما فاتبع رأسھا الذنبا أحذر أتخاذ القرار قبل جمع المعلومات أن يكون القرار رد فعل غير مدروس أن تتخذ اول قرار يخطر ببالك دون دراسة و مقارنة بين البدائل ال تتخذ قرار مشابه لقرار أخر دون تمحيص ،فقد تكون الظروف مختلفة
.10التعيين ت ا ْستَأْ ِجرْ هُ إِ ﱠن خَ ي َْر َم ِن ا ْستَأْ َجرْ تَ ْالقَ ِويﱡ ْاألَ ِم ُ ين ) { (26القصص } يَا أَبَ ِ }اجعلني على خزائن األرض إني حفيظ عليم{ لم يقل سيدنا يوسف اوراق تعيينى انى نبي و بن نبي و حفيد نبي ،او انى من بلد كذا بل قال حفيظ عليم ،فمھمة "أمين المخازن" تحتاج لالمانة و العلم و قد ظھرت امانته و حفظة في قصة أمراه العزيز و علمه انه نشأ في بيت عزيز مصر قال رسول ﷲ عليه الصالة والسالم" :من استعمل رجالً من عصابة ،وفي تلك العصابة من ھو أرضى ) منه ،فقد خان ﷲ وخان رسوله وخان المؤمنين" .أخرجه الحاكم. قال عثمان احمد عثمان ":كان البد ان اختار الرجال الذين يتحملون المسئوليات التفرغ الى ما ھو اھم"
138
القائد
من مھام المدير توظيف الموظفين و على المدير ان يبحث في من سيعينه على صفات اھمھا -: • القوه عن أبي ذر قال :قلت يا رسول ﷲ :أال تستعملني؟ قال" :إنك ضعيف وإنھا أمانة .وإنھا يوم القيامة لخزي وندامة .إال من أخذھا بحقھا وأدى الذي عليه فيھا". فلم يعينه رغم حبه البو ذر و سبقه في االسالم و دعوتة • الذكاء و القدرة على التعلم • االجتھاد • االمانة • التواصل مع زمالئه و رؤساءه و مرؤوسية و اما الصفات التى ينبغي تجنبھا ھي االنفعال و الموافقة على كل ما يقال تعيين اسامه بن زيد ُ ال أَ ﱠم َر َرسُو ُل ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -أ َسا َمةَ ع َِن اب ِْن ُع َم َر -رضى ﷲ عنھما -قَ َ ال » إِ ْن ت ْ ارتِ ِه ،فَقَ ْد َ َعلَى قَوْ ٍم ،فَ َ ار ِة أَبِي ِه ط َع ْنتُ ْم فِى إِ َم َ َط َعنُوا فِى إِ َم َ ارتِ ِه ،فَقَ َ ط َعنُوا فِى إِ َم َ ِم ْن قَ ْبلِ ِه َ ،وا ْي ُم ﱠ ى َ ،وإِ ﱠن ھَ َذا لَ ِم ْن إل َم َ اس إِلَ ﱠ ﷲِ لَقَ ْد َكانََ 1خلِيقًا لِ ِ ار ِة َ ،وإِ ْن َكانَ ِم ْن أَ َحبﱢ النﱠ ِ ى بَ ْع َدهُ « . اس إِلَ ﱠ أَ َحبﱢ النﱠ ِ وفي حديث حذيفة أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال ألھل نجران ":ألبعثن إليكم رجال 2 أمينا حق أمين ،قال :فاستشرف له الناس فبعث أبا عبيدة بن الجراح رضي ﷲ عنه" و ارسل سيدنا ابو بكر جيشا و اخبر قائده انه في فتره اختبار عن الحارث بن الفضيل قال :لما عقد أبو بكر ليزيد بن أبى سفيان دعاه فقال له يا يزيد إنك شاب تذكر بخير قد رؤى منك وذلك شىء خلوت به فى نفسك وقد أردت أن أبلوك وأستخرجك من أھلك فانظر كيف أنت وكيف واليتك وأخبرك فإن أحسنت زدتك وإن 3 أسأت عزلتك وفي اإلصابة عن سمرة بن جندب أنه لما خرج النبي صلى ﷲ عليه وسلم إلى أحد وعرض أصحابه فرد من استصغر ،ورد سمرة بن جندب وأجاز رافع بن خديج فقال سمرة لربيبه -زوج أمه -عدي بن سنان :يا أبت أجاز رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم رافع بن خديج وردني ،وأنا أصرع رافع بن خديج فقال عدي يا رسول ﷲ ،رددت ابني وأجزت رافع بن خديج وابني يصرعه ،فقال رسول ﷲ لرافع وسمرة "تصارعا" فصرع سمرة رافعا ً فأجازه رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم مع المسلمين. فعين سمرة بن جندب و رافع بن خديج لكفائتھما رغم صغر سنھما وأرسل "أبو عبيدة" إلى "أبي بكر" يستشيره في األمر ،فأم ﱠده الخليفة بجيش كبير ،وكتب إليه يقول" :أما بعد ،فإني قد وليت خالد بن الوليد قتال الروم في الشام فال تخالفه ،واسمع له ،وأطع أمره ،فإني وليته عليك وأنا أعلم أنك خير منه ،ولكن ظننت أن له فطنة في الحرب ليست لك .أراد ﷲ بنا وبك سبيل الرشاد". 1البخاري 2البخاري و مسلم و اللفظ لمسلم 3كنز العمال
139
القائد
و كان الخليفة عمر بن الخطاب ،رضي ﷲ عنه ،يشاور أفاضل الرجال في تعيين كبار موظفيه ،فقال لھم يوما ً :أشيروا علي ودلوني على رجل استعمله في أمر قد دھمني ، فقولوا ما عندكم ،فإنني أريد رجالً إذا كان في القوم وليس أميرھم كان كأنه أميرھم وإذا كان فيھم وھو أميرھم كان كأنه واحد منھم ،فقالوا :نرى لھذه الصفة الربيع بن زياد الحارثي ،فأحضره وواله .فوفق في عمله وقام فيه بما أربى على رجاء عمر وزاد عليه ،فشكر عمر لمن أشاروا عليه بوالية الربيع تحدث عمر رضي ﷲ عنه مع الناس يوما فقال مبينا اھمية متابعة المرؤوسين " :أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ،ثم أمرته بالعدل ،كنت قضيت ما عل ّي" ،قالوا" :نعم"، فقال" :ال حتى أنظر عمله ،أعمل بما أمرته أم ال؟… أيما عامل لي ظلم أحدا بلغتني مظلمته فلم أغيرھا فأنا ظلمته" ،وقد ظلم أحد الوالة رجال من الرعية في أرضه فشكاه إلى عمر فبعث إليه يقول" :أنصف فالنا من نفسك ،وإال فأقبل ،والسالم" ،فسارع الوالي بر ّد األرض إلى صاحبھا ،وفي خطاب له إلى أحد الوالة يقول" :إفتح لھم بابك ،وباشر أمورھم بنفسك ،فإنما أنت رجل منھم ،غير أن ﷲ جعلك أثقل منھم حمال".
عن أبي خزيمة بن ثابت قال :كان عمر إذا استعمل رجال أشھد عليه رھطا من األنصار وغيرھم يقول :إني لم أستعملك على دماء المسلمين وال على أعراضھم ولكني استعملتك عليھم لتقسم بينھم بالعدل وتقيم فيھم الصالة واشترط عليه أن ال يأكل نقيا وال يلبس رقيقا 1 وال يركب برذونا وال يغلق بابه دون حوائج الناس و قال معاوية توضيحا لسياسة عمر :وﷲ إن لي في اإلسالم قدما ،ولغيري كان أحسن قدما مني ،ولكنه ليس في زماني أحد أقوى على ما أنا فيه مني ،ولقد رأى ذلك عمر ابن الخطاب ،فلو كان غيري أقوى مني لم يكن لي عند عمر ھوادة وال لغيري ،ولم أحدث من الحدث ما ينبغي لي أن أعتزل عملي ،ولو رأى ذلك أمير المؤمنين وجماعة المسلمين لكتب بخط يده فاعتزلت عمله ) من استعمل رجالً على عصابة ،وفي تلك العصابة من ھو أرضى ) منه ؛ فقد خان 2 ﷲ ورسوله ،وخان جماعة المسلمين ( . و ندب عمر الناس لقتال الفرس ثالثة ايام فلم يقم احد فلما كان اليوم الرابع كان أول من انتدب من المسلمين أبو عبيد بن مسعود الثقفي ثم تتابع الناس في االجابة ،أمر عمر طائفة من أھل المدينة وأمر على الجميع أبا عبيد( ،ھذا ولم يكن صحابيا ،فقيل لعمر :ھال أمرت عليھم رجال من الصحابة ؟ فقال :إنما أومر أول من استجاب ،إنكم إنما سبقتم 3 الناس بنصرة ھذا الدين ،وإن ھذا ھو الذي استجاب قبلكم.
و لما تولى الخالفة عمر بن عبد العزيز دخل عليه شخصٌ فھنأه ،قال" :يا أمير المؤمنين من كانت الخالفة شرفته فقد شرفتھا ،ومن كانت زانته فقد زنتھا ،وأنت أنت ،ولزم 1كنز العمال 2السلسلة الضعيفة 3البداية و النھاية
140
القائد
يصلي في المسجد ويقرأ فھم عمر أن يوليه على العراق -مما رأى من عبادته -ثم قال: ھذا رجل له فضل فدس إليه رجالً ليختبره ،يقول :إن عملت لك في والية في العراق ،ما تعطيني؟ فضمن له ماالً جليالً ،فنفاه وأخرجه" وروى البخاري عن ھمام بن منبه عن أبي ھريرة قال :قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم } :غزا نبي من األنبياء ،فقال لقومه :ال يتبعني رجل ملك بضع امرأة وھو يريد أن يبني بھا ولما يبن بھا ،وال أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفھا ،وال أحد اشترى غنما أو خلفات وھو ينتظر والدھا { و ليس من مصوغات التعيين القرابة قال عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه " :من ولي من أمر المسلمين شيئا فولى رجال لمودة 1 أو قرابة بينھما فقد خان ﷲ ورسوله" وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى عامله على خراسان ":إنه بلغني أنك استعملت عبدﷲ بن األھتم وإن ﷲ لم يبارك لعبدﷲ بن األھتم في العمل ،فاعزله ،وإنه على ذلك لذو قرابة ألمير المؤمنين .وبلغني أنك استعملت عمارة ،وال حاجة لي بعمارة ،وال ضرب عماره، وال برجل قد صبغ يده في دماء المسلمين ،فاعزله" ً رجل منكم جندا من ھذه و جمع أشراف بني أمية مرة ،ثم قال" :أتحبون أن أولي كل ٍ األجناد -أي قيادة جيش من ھذه الجيوش -فقال له رج ٌل منھم :ل َم◌َ ◌َ ◌َ ◌َ تعرض علينا ماال تفعله؟ قال :ترون بساطي ھذا؟ إني ألعلم أنه يصير إلى بلى ،وإني أكره أن تدنسوه علي بأرجلكم فكيف أوليكم ديني؟ وأوليكم أعراض المسلمين وأبشارھم تحكمون فيھم؟ ھيھات ھيھات ،قالوا :ل َم أما لنا قرابة؟ أما لنا حق؟ قال :ما أنتم وأقصى رجل من المسلمين عندي في ھذا األمر إال سواء". و يتم تحديد المرتب المناسب قال صلى ﷲ عليه وسلم ":من كان لنا عامال ،فلم يكن له زوجة ،فليكتسب له زوجه، فإن لم يكن له خادم ،فليكتسب له خادما ،فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا ،ومن اتخذ 2 غير ذلك فھو غال أو سارق" كتب عمر بن عبدالعزيز كتابا إلى عماله ":نرى أن ال يتجر إمام ،وال يحل لعامل تجارة في سلطانه الذي ھو عليه ،فإن األمير متى يتجر ،يستأثر ويصيب أمورا فيھا عنت ،وإن حرص أن ال يفعل" و من مسؤوليات المدير ايضا الترقية و أعلم اخي انك لن تترقي ما دمت تتجنب تحمل مسؤولية المھام الصعبة و الجديدة
و اصعب قرار يتخذة المدير ھو قرار فصل موظف 1السياسة الشرعية 2صحيح الجامع
141
القائد
عند حدوث خطأ كبير ابلغة على انفراد بخطورة الخطر و أطلب منه عدم تكرارة قال أبو مسعود البدري كنت أضرب غالما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي ) اعلم أبا مسعود ( فلم أفھم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني إذ ھو رسول ﷲ صلى ﷲ عليه و سلم فإذا ھو يقول ) اعلم أبا مسعود اعلم أبا مسعود ( قال فألقيت السوط من يدي فقال ) اعلم أبا مسعود أن ﷲ أقدر عليك منك على ھذا الغالم ( قال فقلت ال أضرب مملوكا بعده 1 أبدا و في رواية فقلت يا رسول ﷲ ھو حر لوجه ﷲ فقال ) أما لو لم تفعل للفحتك النار أو 2 لمستك النار ( فقد كتب عمر بن عبدالعزيز ألحد عماله ":لقد كثر شاكوك وقل شاكروك ،فإما عدلت وإما اعتزلت". االستراتيجية المتبعة في ابالغة بقرار الفصل -: تحدث معه منفردا في مكتبك أبدأ اوال بذكر صفاته الحسنه )الحضور مبكرا – االمانة (......-و ھذا من المسؤولية االجتماعية اال نحطم فردا منتجا للمجتمع اذكر انك قد انذرته قبل ھذا كن صريحا في ابالغة القرار اختم بانه قد ينتج و يبدع في مكان أخر اذا كان الفصل ليس لسبب يسيئ العامل يتم توضيح ھذا امام الزمالء لما عزل عمر شرحبيل واستعمل معاوية قال له شرحبيل أعن سخطة عزلتني يا أمير المؤمنين قال ال إنك لكما أحب ولكن أريد رجال أقوى من رجل قال نعم فاعذرني في الناس ال تدركني ھجنة فقام في الناس فقال أيھا الناس أنى وﷲ ما عزلت شرحبيل عن 3 سخطة ولكني أردت رجال أقوى من رجل
.11تقسيم العمل و توزيعه تقسيم العمل بحيث يتناسب مع االمكانيات و االھداف كما في حفر الخندق حيث قسم لكل بيت جزء و عمل .12التنفيذ )من خالل االخرين(
1مسلم 2مسلم 3تاريخ الطبري
142
القائد
القائد ينفذ ما تم تخطيطه من خالل االخرين و ھو ما يسمى في االدارة الحديثة فصل التخطيط عن التنفيذ اذا كانت القرارت ال تنفذ فھى حبر ال ورق و الفاشلون قسمين :قسم يخطط و ال ينفذ و قسم ينفذ بال تخطيط و االتباع يتبعون القائد قھرا او حبا و الذين يتبعون القائد قھرا خوفا من بطشه او الخصم من المرتب لن تجدھم وقت الشدة و الذين يتبعون القائد حبا يظلون معه في احلك المواقف و انظر الى حبيب بن عدي يقول لهَُ ال َال َو َ ّ أَبُو ُس ْفيَانَ و ھو سيصلب أَيَ ُسرّك أَ ّن ُم َح ّمدًا ِع ْن َدنَا تُضْ َربُ ُعنُقُهُ َوإِنّك فِي أَ ْھلِ ُ ﷲِ َما ك فَقَ َ 1 صيبُهُ َشوْ َكةٌ تُ ْؤ ِذي ِه . يَ ُس ّرنِي أَنّي فِي أَ ْھلِي َوأَ ّن ُم َح ّمدًا فِي َم َكانِ ِه الّ ِذي ھُ َو فِي ِه تُ ِ او كاالنصار يوم حنين قال العباس -وكنت رجال صيتا -فقلت باعلى صوتي :أين االنصار ،أين أصحاب السمرة، أين أصحاب سورة البقرة ،قال :وﷲ لكانما عطفتھم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على 2 أوالدھا. و يكون التنفيذ عن طريق اعطاء التعليمات للموظفين و له عده طرق -: • االمر و ال نلجأ اليه اال مضطرين ك "ادارة االزمات" حيث ال يوجد وقت لعقد مجلس للشورى و يمتاز بالسرعة و عيبه عدم تبني العاملون معك للمشروع و يحتاج الى وجود رصيد من الثقة ففي حديث غزوة ذات السالسل على سبيل المثال عن عمرو بن العاص أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم بعثه في غزوة ذات السالسل فسأله أصحابه أن يوقدوا نارا فمنعھم فكلموا أبا بكر فكلمه فقال ال يوقد أحد منھم نارا إال قذفته فيھا قال فلقوا العدو فھزموھم فأرادوا أن يتبعوھم فمنعھم فلما انصرف ذلك الجيش ذكروا ذلك للنبي صلى ﷲ عليه وسلم وشكوه إليه فقال يا رسول ﷲ إني كرھت أن آذن لھم أن يوقدوا نارا فيرى عدوھم قلتھم وكرھت أن يتبعوھم فيكون لھم مدد فيعطفوا عليھم فحمد رسول ﷲ 3 صلى ﷲ عليه وسلم أمره فھم قد اتبعو امره لكن بضيق نفس ،و لو كان استشارھم او وضح سبب االمر لكان افضل • االقناع و ھو ان تقنع المرؤوس بفائدة تنفيذ االمر • التعريض صلﱠى ﱠ ض َي ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه قَ َ ﷲُ َع ْنھُ َماَ :كانَ ال ﱠر ُج ُل فِي َحيَا ِة النﱠبِ ﱢي َ ال َسالِ ٌم ع َِن اب ِْن ُع َم َر َر ِ صل ﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم ،فَتَ َمنﱠي ُ ْت أَ ْن أَ َرى ر ُْؤيَا َو َسلﱠ َم إِ َذا َرأَى ر ُْؤيَا قَ ﱠ صھَا َعلَى النﱠبِ ﱢي َ صلﱠى ﱠ زَبَ ،و ُك ْن ُ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َمَ ،و ُك ْن ُ ت أَنَا ُم فِي ت ُغال ًما َشابًّا أَ ْع َ أَقُصﱡ ھَا َعلَى النﱠبِ ﱢي َ صلﱠى ﱠ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل ﱠ َم ،فَ َرأَي ُ ْت فِي ْال َمن َِام َكأ َ ﱠن َملَ َكي ِْن أَخَ َذانِي ْج ِد َعلَى َع ْھ ِد النﱠبِ ﱢي َ ْال َمس ِ ار ،فَإ ِ َذا ِھ َي َم ْ ط ِويﱠةٌ َك َ َان َكقَرْ نَي ْالبِ ْئ ِر َوإِ َذا فِيھَا ط ﱢي ْالبِ ْئ ِرَ ،وإِ َذا لَھَا قَرْ ن ِ فَ َذھَبَا بِي إِلَى النﱠ ِ 1زاد المعاد 2سبل الھدي و الرشاد 3موارد الظمان
143
القائد
ار ،أَ ُعو ُذ بِ ﱠ ت أَقُو ُل :أَ ُعو ُذ بِ ﱠ نَاسٌ قَ ْد ع ََر ْفتُھُ ْم ،فَ َج َع ْل ُ ار ،فَلَقِيَھُ َما َملَ ٌ ك ا)ِ ِمن النﱠ ِ ا)ِ ِمن النﱠ ِ صلﱠى ﱠ صةَ ،فَقَ ﱠ ﷲُ صةُ َعلَى النﱠبِ ﱢي َ ص ْتھَا َح ْف َ صصْ تُھَا َعلَى َح ْف َ ال لِي :لَ ْن تُ َراعَ ،فَقَ َ آخَ ُر فَقَ َ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم ،فَقَا َل)) :نِ ْع َم ال ﱠر ُج ُل َع ْب ُد ﱠ ال َسالِ ٌم :فَ َكانَ َع ْب ُد ُصلﱢي بِاللﱠي ِْل(( ،قَ َ ﷲِ لَوْ َكانَ ي َ ﱠ ﷲِ ال يَنَا ُم ِمن اللﱠي ِْل إِالﱠ قَلِيال • الشورى و الحوار كما حدث في اختيار موقع غزوة بدر و اسري بدر و الخروج يوم احد و ھو افضل االساليب حيث يجعل من يعملون معك يتحمسون لالمر و يعتبرونه من بنات افكارھم و يتبنونه َ ُول ال :يَا َرس َ ي -صلى ﷲ عليه وسلم -فَقَ َ وع َْن أَبِي أُ َما َمةَ قَ َ ال :إِ ﱠن فَتًى َشابًّا أتَى النﱠبِ ﱠ ﱠ ﷲِ ا ْئ َذ ْن لِي بِ ﱢ ال)) :ا ْدنُ ْه(( فَ َدنَا ِم ْنهُ الزنَا! فَأ َ ْقبَ َل ْالقَوْ ُم َعلَ ْي ِه فَزَ َجرُوهُ قَالُواَ :م ْه َمهْ ،فَقَ َ ﷲَِ ،ج َعلَنِي ﱠ الَ :ال َو ﱠ الَ )) :و َال ﷲُ فِدَا َءكَ ،قَ َ ال)) :أَتُ ِح ﱡبهُ ِألُ ﱢمكَ؟(( قَ َ س ،قَ َ ال :فَ َجلَ َ قَ ِريبًا قَ َ ُ النﱠاسُ يُ ِحبﱡونَهُ ِأل ﱠمھَاتِ ِھ ْم(( قَا َل)) :أَفَتُ ِح ﱡبهُ ِال ْبنَتِكَ ؟(( قَا َلَ :ال َو ﱠ ُول ﱠ ﷲَِ ،ج َعلَنِي ﷲِ يَا َرس َ ُ الَ :ال َو ﱠ ﱠ ال)) :أَفَتُ ِح ﱡبهُ ِأل ْختِكَ ؟(( قَ َ الَ )) :و َال النﱠاسُ ي ُِحبﱡونَهُ لِبَنَاتِ ِھ ْم(( ،قَ َ ﷲُ فِدَا َءكَ ،قَ َ ﷲِ َج َعلَنِي ﱠ ال)) :أَفَتُ ِحبﱡهُ لِ َع ﱠمتِكَ ؟(( الَ )) :و َال النﱠاسُ ي ُِحبﱡونَهُ ِألَخَ َواتِ ِھ ْم(( ،قَ َ ﷲُ فِدَا َءكَ ،قَ َ ﷲَِ ،ج َعلَنِي ﱠ الَ :ال َو ﱠ ال)) :أَفَتُ ِحبﱡهُ الَ )) :و َال النﱠاسُ يُ ِحبﱡونَهُ لِ َع ﱠماتِ ِھ ْم(( ،قَ َ ﷲُ فِدَا َءكَ ،قَ َ قَ َ الَ :ال َو ﱠ ﷲَِ ،ج َعلَنِي ﱠ الَ )) :و َال النﱠاسُ يُ ِحبﱡونَهُ لِ َ خَاالتِ ِھ ْم(( قَا َل: ﷲُ فِدَا َءكَ ،قَ َ لِخَ الَتِكَ ؟(( ،قَ َ ال)) :اللﱠھُ ﱠم ا ْغفِرْ َذ ْنبَهُ َو َ طھﱢرْ قَ ْلبَهُ َو َحصﱢ ْن فَرْ َجهُ(( ،فَلَ ْم يَ ُك ْن بَ ْع ُد ض َع يَ َدهُ َعلَ ْي ِه َوقَ َ فَ َو َ 1 َذلِكَ ْالفَتَى يَ ْلتَفِ ُ ت إِلَى َش ْي ٍء. فانظر لو كان امره النبي و زجره لكان امتثل و لكن مكرھا و عاد الى المعصية عند اول امتحان • القدوة وفي رواية صلح الحديبية بعد فراغ النبي من الكتاب أمرھم بالنحر والحلق قال ذلك ثالث مرات ،فلم يقم منھم أحد ،فدخل رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم على أم سلمة رضي ﷲ عنھا ،أي وھو شديد الغضب فاضطجع .فقالت مالك يا رسول ﷲ مرارا وھو ال يجيبھا ،ثم ذكر لھا ما لقي من الناس وقال لھا :ھلك المسلمون؛ أمرتھم أن ينحروا ويحلقوا فلم يفعلوا ،وفي لفظ قال :عجبا يا أم سلمة ،أال ترين إلى الناس؟ آمرھم باألمر فال يفعلونه ،قلت لھم :انحروا واحلقوا وحلوا مرارا فلم يجبني أحد من الناس إلى ذلك وھم يسمعون كالمي وينظرون وجھي ،فقالت :يا رسول ﷲ ال تلمھم، فإنھم قد داخلھم أمر عظيم مما أدخلت على نفسك من المشقة في أمر الصلح ورجوعھم بغير فتح ،ثم أشارت عليه أن يخرج وال يكلم »أحدا منھم وينحر بدنه ويحلق رأسه ،ففعل كذلك :أي أخذ الحربة وقصد ھديه وأھوى بالحربة إلى البدن رافعا صوته :بسم ﷲ وﷲ أكبر ،ثم دخل قبة له من أدم أحمر ودعا بخراش فحلق رأسه ورمى شعره على شجرة فأخذه الناس وتحاصوه ،وأخذت أم عمارة رضي ﷲ عنھا طاقات منه ،فكانت تغسلھا للمريض وتسقيه فيبرأ .فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وحلقوا
1مسلم
144
القائد
رضي ﷲ عنھما -قال :اتخذ النبي r أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر - ِ خات َما من ذھب ،فاتخذ الناس خواتيم من ذھب ،فقال النبي } r ،إني اتخذت خات ًما من 1 ذھب فنبذه وقال :إني لن ألبسه أبدًا ،فنبذ الناس خواتيمھم {
ﻗﺎﻝت اﻝﻌﻠﻤﺎء " :ﻓد ل ذﻝك ﻋﻠﻰ أن اﻝﻔﻌل أﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻘول ". • التفاوض قال عمر بن عبد العزيز» :ما طاوعني الناس على ما أردت من الحق حتى بسطت لھم من الدنيا شيئا ً«. • االنكار اثارة التحدي لدى الموظف بأن تقول ":ال أظن انه يمكننا ذلك "
و لنتخيل انك موظف و قام المدير متأثرا بما يحدث في فلسطين بجمع التبرع بأحد ھذه االفعال أمر المحاسب بخصم مبلغ من كل موظف اجباريا • قام بالجلوس معكم و شرح لكم الموقف • قام بذكر فضل التبرع لفلسطين • قام بالتشاور معكم في المشكلة و سئل كل منكم ما الذي يمكنكم تقديمة •
.13الرقابة ْ ْ ْ َ َ ّ ُول َوتَ ُخونُوا أ َمانَاتِ ُك ْم َوأنتُ ْم تَ ْعلَ ُمونَ {)األنفال(27 }يَا أَ ﱡيھَا الﱠ ِذينَ آ َمنُوا الَ تَ ُخونُوا ﷲَ َوال ﱠرس َ كل عمل البد من رقابة عليه لمعرفة الخلل و عالجة ،و ال تجزع من وجود الخطأ فأى عمل البد من وجود أخطاء به ،و لكن تختلف كمية االخطاء ،و قبل بداية العمل يكون ھناك توقع لنسبة االخطاء )تأخير في مواعيد التسليم – سعر العملة (.....و يتم المقارنة بين االخطاء المتوقعه و االخطاء الحقيقية -: اذا كانت نسبة الخطأ اكبر من المتوقع ھناك خلل اذا كانت نسبة الخطأ قريبة من المتوقع فھذا ھو المطلوب اذا لم يكن ھناك أخطاء فاليوجد او عمل او ھناك مشكلة في الرقابة
([1]) 1البخاري االعتصام بالكتاب والسنة ) ، (6868مسلم اللباس والزينة ) ، (2091الترمذي اللباس ) ، (1741النسائي الزينة ) ، (5290أحمد ) ، (116/2مالك الجامع ).(1743
145
القائد
و الرقابه في االسالم ال تقتصر على مراقبه الرئيس لمرؤسه بل ھناك ايضا رقابه ذاتيه و رقابه نصح و ارشاد العضاء المجتمع • مراقبه الرئيس لمرؤسه لتقويم المسار ْ َ ُوف َونَھَوْ ا َع ِن ض أَقَا ُموا الص َﱠالةَ َوآتَ ُوا ال ﱠز َكاةَ َوأ َمرُوا بِال َم ْعر ِ }الﱠ ِذينَ إِن ﱠم ﱠكنﱠاھُ ْم فِي ْاألَرْ ِ ُ ور {الحج.41 ْال ُمن َك ِر َو ِ ﱠ)ِ عَاقِبَةُ ْاأل ُم ِ وصدق عمر رضي ﷲ عنه في قوله ":لما يزع ﷲ بالسلطان أعظم مما يزع بالقرآن"1 عن أبي حميد قال » استعمل رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم رجال على الصدقة .فلما قدم قال ھذا لكم وھذا أھدي إلي ،قال فقال النبي -صلى ﷲ عليه وسلم " -ما بال الرجل نستعمله على العمالة مما والنا ﷲ فيقول ھذا لكم وھذا أھدي إلي ! فھال جلس في بيت أبيه أو بيت أمه فينظر ھل يھدى إليه شيء أم ال ؟ والذي نفس محمد بيده ال يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إال لقي ﷲ وھو يحمله يوم القيامة ،إن كان بعيرا له رغاء ،وإن كان بقرة لھا خوار ،أو شاة تيعر -ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة إبطيه ثم قال :اللھم ھل 2 بلغت " قالھا ثالثا « . ُور لَقِ ُ يت أَبَا َذرﱟ بِال ﱠربَ َذ ِة َ ،و َعلَ ْي ِه ُحلﱠةٌ َ ،و َعلَى ُغالَ ِم ِه ُحلﱠةٌ ،فَ َسأ َ ْلتُهُ قَ َ ال األَحْ َد ِ ب ع َِن ْال َم ْعر ِ ُ ال إِنﱢى َسابَب ُ ال لِ َى النﱠبِ ﱡى -صلى ﷲ عليه وسلم - ْت َر ُجالً ،فَ َعيﱠرْ تُهُ بِأ ﱢم ِه ،فَقَ َ ع َْن َذلِكَ ،فَقَ َ ُ » يَا أَبَا َذرﱟ أَ َعيﱠرْ تَهُ بِأ ﱢم ِه إِنﱠكَ ا ْم ُر ٌؤ فِيكَ َجا ِھلِيﱠةٌ ،إِ ْخ َوانُ ُك ْم خَ َولُ ُك ْم َ ،ج َعلَھُ ُم ﱠ ﷲُ تَحْ تَ أَ ْي ِدي ُك ْم ،فَ َم ْن َكانَ أَ ُخوهُ تَحْ تَ يَ ِد ِه فَ ْلي ْ ُط ِع ْمهُ ِم ﱠما يَأْ ُك ُل َ ،و ْلي ُْلبِ ْسهُ ِم ﱠما يَ ْلبَسُ َ ،والَ تُ َكلﱢفُوھُ ْم َما يَ ْغلِبُھُ ْم 3 ،فَإ ِ ْن َكلﱠ ْفتُ ُموھُ ْم فَأ َ ِعينُوھُ ْم « قال أُ َسا َمةَ ْبنَ زَ ْي ٍد -رضى ﷲ عنھما -بَ َعثَنَا َرسُو ُل ﱠ ﷲِ -صلى ﷲ عليه وسلم -إِلَى صبﱠحْ نَا ْالقَوْ َم فَھَزَ ْمنَاھُ ْم َولَ ِح ْق ُ ار َر ُجالً ِم ْنھُ ْم ،فَلَ ﱠما ت أَنَا َو َر ُج ٌل ِمنَ األَ ْن َ ْالح َُرقَ ِة ،فَ َ ص ِ ال الَ إِلَهَ إِالﱠ ﱠ ارىﱡ ،فَ َ ﷲُ .فَ َك ﱠ ط َع ْنتُهُ بِ ُر ْم ِحى َحتﱠى قَت َْلتُهُ ،فَلَ ﱠما قَ ِد ْمنَا بَلَ َغ ف األَ ْن َ غ َِشينَاهُ قَ َ ص ِ ال الَ إِلَهَ إِالﱠ ﱠ ﷲُ « قُ ْل ُ ت َكانَ ال » يَا أُ َسا َمةُ أَقَت َْلتَهُ بَ ْع َد َما قَ َ ى -صلى ﷲ عليه وسلم -فَقَ َ النﱠبِ ﱠ 4 ْت أَنﱢى لَ ْم أَ ُك ْن أَ ْسلَ ْم ُ ال يُ َكرﱢ ُرھَا َحتﱠى تَ َمنﱠي ُ ت قَب َْل َذلِكَ ْاليَوْ ِم . ُمتَ َع ﱢو ًذا .فَ َما زَ َ فقلت إني أعطي ﷲ عھدا أال أقتل رجال يقول ال إله إال ﷲ أبدا فقال النبي صلى ﷲ عليه 5 وسلم بعدي يا أسامة قال بعدك ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ َ َ َ ْ صلى ﷲُ َعل ْي ِه َو َسل َم َعلى وع َْن َع ْم ِرو ب ِْن ُش َع ْي ٍ ال :خَ َر َج َرسُو ُل ﷲِ َ ب ع َْن أَبِي ِه عَن َج ﱢد ِه ق َ ال: ب ،فَقَ َ ان ِم ْن ْالغ َ َض ِ أَصْ َحابِ ِه َوھُ ْم يَ ْخت ِ َر ،فَ َكأَنﱠ َما يُ ْفقَأ ُ فِي َوجْ ِھ ِه َحبﱡ الرﱡ ﱠم ِ َص ُمونَ فِي ْالقَد ِ ْض؟ بِھَ َذا ھَلَ َكت ْاألُ َم ُم قَ ْبلَ ُك ْم((، ))بِھَ َذا أُ ِمرْ تُ ْم؟ أَوْ لِھَ َذا ُخلِ ْقتُ ْم؟ تَضْ ِربُونَ ْالقُرْ آنَ بَ ْع َ ضهُ بِبَع ٍ ﷲِ ب ُْن َع ْم ٍروَ :ما َغبَ ْ صلﱠى ﱠ ُول ﱠ ال َع ْب ُد ﱠ س تَخَ ل ﱠ ْف ُ ط ُ ﷲُ ﷲِ َ ال :فَقَ َ قَ َ ت فِي ِه ع َْن َرس ِ ت نَ ْف ِسي بِ َمجْ لِ ٍ 6 َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم َما َغبَ ْ ط ُ س َوتَخَ ﱡلفِي َع ْنهُ. ت نَ ْف ِسي بِ َذلِكَ ْال َمجْ لِ ِ 1تاريخ بغداد 2رواه البخاري الھبة 220 / 5رقم 2597واأليمان والنذور 524 / 11رقم 6636والحيل 348 / 12رقم 6979واألحكام / 13 164رقم 7197 ، 7174ومسلم اإلمارة 1463 / 3رقم . 1832 الغلول :ھي الخيانة . قال الحافظ في الفتح . 349 / 12 بين الرسول صلى ﷲ عليه وسلم للعامل -أن الحقوق التي عمل ألجلھا ھي السبب في اإلھداء له وأنه لو قام في منزله لم يھد له شيء فال ينبغي له أن يستحلھا بمجرد كونھا وصلت إليه على طريق الھدية فإن ذاك إنما يكون حيث يتمحض الحق له . 3صحيح البخاري 4صحيح البخاري 5سير اعالم النبالء 6بن ماجة
146
القائد
اويرُ ،فَلَ ﱠما َرآھَا َرسُو ُل ﱠ و روت عائشة رضي ﷲ عنھا أَنﱠھَا ا ْشت ََر ْ ت نُ ْم ُرقَةً فِيھَا ت َ ﷲِ َص ِ ت فِي َوجْ ِھ ِه ْال َك َرا ِھيَةَ ،فَقُ ْل ُ ب فَلَ ْم يَ ْد ُخ ْلهُ ،فَ َع َر ْف ُ ت :يَا صلى ﷲ عليه وسلم قَا َم َعلَى ْالبَا ِ ال َرسُو ُل ﱠ ﷲِ أَتُوبُ إِلَى ﱠ ُول ﱠ ﷲِ َوإِلَى َرسُولِ ِه صلى ﷲ عليه وسلمَ ،ما َذا أَ ْذنَب ُ ْت؟ فَقَ َ َرس َ ﷲِ ْ ْ ُ ْ ﱡ َ َ ُ ُ َ صلى ﷲ عليه وسلمَ )) :ما بَا ُل ھَ ِذ ِه الن ْم ُرق ِة؟(( قلت :اشتَ َر ْيتھَا لكَ لِتَق ُع َد َعل ْيھَا َوت ََو ﱠس َدھَا، ال َرسُو ُل ﱠ اب ھَ ِذ ِه الصﱡ َو ِر يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة يُ َع ﱠذبُونَ ، ﷲِ صلى ﷲ عليه وسلم)) :إِ ﱠن أَصْ َح َ فَقَ َ ُ 1 ْ ْ َ ﱠ ُ ْ ُ ُ َ َ ال)) :إِ ﱠن البَيْتَ ال ِذي فِي ِه الصﱡ َو ُر َال تَ ْدخلهُ ال َم َالئِ َكة(( فَيُقَا ُل لھُ ْم أحْ يُوا َما خَ لقت ْم((َ ،وقَ َ صلﱠى ﱠ الَ :رأَى َرسُو ُل ﱠ ْج ِد، ﷲِ َ َس ب ِْن َمالِ ٍك قَ َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم نُخَ ا َمةً فِي قِ ْبلَ ِة ْال َمس ِ وع َْن أَن ِ ار فَ َح ﱠك ْتھَا َو َج َعلَ ْ ب َحتﱠى احْ َم ﱠر َوجْ ھُهُ ،فَقَا َم ْ ال ت َم َكانَھَا خَ لُوقًا ،فَقَ َ ت ا ْم َرأَةٌ ِمن ْاألَ ْن َ َض َ فَغ ِ صِ 2 َ ﱠ ﱠ ﱠ ﱠ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َمَ )) :ما أحْ َسنَ ھَ َذا(( َرسُو ُل ﷲِ َ
و كان احد الصحابة و اسمه خوات بن جبير اسھم له رسول ﷲ في بدر له قصص قبل اسالمه مع النساء وكان خطر جدا في التمويه عليھن ھذ قبل اسالمة وبالطبع ا ليس بعد الكفر ذنب ورسول ﷲ عليه الصالة والسالم يعرف تاريخ الرجل و جاء في السيرة الحلبية أن خ ّواتا مر بنسوة في الجاھلية أعجبه حسنھن ،فسألھن أن يفتلن له قيدا لبعيره وزعم أنه شارد؛ وجلس إليھن بھذه العلة ،فمر عليه رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وھو يتحدث إليھن ،فإعرض عنه وعنھن ،فلما أسلم سأله رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم عن ذلك البعير وھو يتبسم ) :ما فعل بعيرك الشارد( يعرّض بھذه القصة، فقال :قيده اإلسالم يا رسول ﷲ و في رواية قال النبي صلى ﷲ عليه وسلم لخوات ما فعل بعيرك الشارد قال ما شرد منذ أسلمت. و قال عمر :لئن عشت إن شاء ﷲ ألسيرن في الرعية حوالً فإني أعلم أن للناس حوائج تقطع دوني أما عمالھم فال يرفعونھا إلي ،وأما ھم فال يصلون إلي ،فأسير إلى الشام فأقيم شھرين ،وبالجزيرة شھرين ،وبمصر شھرين ،وبالبحرين شھرين ،وبالكوفة شھرين، وبالبصرة شھرين ،وﷲ لنعم الحول ھذا كتب أبو بكر الصديق رضي ﷲ عنه إلى يزيد بن أبي سفيان رضي ﷲ عنه في مسيره بالجيش لقتال الروم قال ":وأكثر حرسك وبددھم في عسكرك ،وأكثر مفاجأتھم في محارسھم بغير علم منھم بك،فمن وجدته غفل عن محرسه فأدبه وعاقبه في غير إفراط، وأعقب بينھم بالليل واجعل النوبة األولى أطول من األخيرة فإنھا أيسرھما لقربھا من النھار وال تجاف عن عقوبة المستحق فتستجرح الناس ،وال تلحن في العقوبة ،وال تسرع إليھا وأنت تجد لھا مدفعاً ،وال تغفل عن أھل عسكرك فتفسده وال تجسسه فتفضحھم ،وال
1البخاري 2النسائي
147
القائد
تكشف الناس عن أسرارھم ،واكتف بعالنيتھم وال تجالس العيابين ،وجالس أھل الصدق 1 والوفاء و كتب عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه ألبي موسى األشعري رضي ﷲ عنه :بلغني أنك تأذن للناس جما غفيرا ،فإذا جاءك كتابي ھذا فأذن ألھل الشرف وأھل القرآن والتقوى والدين فإذا أخذوا مجالسھم فأذن للعامة" و أرسل عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه إلى أبي عبيدة أربعة آالف وأربعمائة درھم وقال لرسوله :أنظر ما يصنع .فقسمھا أبو عبيدة بين الناس .فلما أخبر عمر بما صنع قال :الحمد ) الذي جعل في اإلسالم من يصنع ھذا. و كان محمد بن مسلمة صاحب العمال أيام عمر بن الخطاب ،فكان عمر إذا شكي إليه 2 عامل أرسل محمدا يكشف الحال فعن زيد بن وھب رحمه ﷲ أنه قال: خرج عمر رضي ﷲ عنه ويداه في أذنيه ،وھو يقول :يا لبيكاه! يا لبيكاه! قال الناس :ماله ؟! قال :جاءه بريد من بعض أمرائه :أن نھراً حال بينھم وبين العبور ،ولم يجدوا سفُناً ،فقال أميرھم :اطلبوا لنا رجالً ،يعلم غور الماء. فأتى بشيخ ،فقال :إني أخاف البرد ،وذلك في البرد ،فأكرھه ،فأدخله ،فلم يلبثه البرد، فجعل ينادي :يا عمراه ..يا عمراه ..فغرق. فكتب إليه فأقبل فمكث أياما ً ُمعرضا ً عنه ،وكان إذا َو َج َد على أح ٍد منھم فعل به ذلك ،ثم قال: ما فعل الرجل الذي قتلته ؟! ُ تعمدت قتله ،لم نجد شيئا ً نعبر فيه ،وأردنا أن نعلم غور الماء، قال يا أمير المؤمنين ،ما ففتحنا كذا وكذا ،وأصبنا كذا وكذا. فقال عمر رضي ﷲ عنه :لرجل مسلم أحب إل ّي من كل شيء جئتَ به ،لوال أن تكون 3 ُسنّة!! لضربت عنقك ،اذھب فأعط أھله ديته ،وأخرج فال أراك". و وكان عمر يسأل الرعية إذا وفدت عليه في موسم الحج أو في غير موسمه عن حال أمرائھم وسيرتھم فيھم .روي عن األسود بن أبي يزيد قال :كان الوفد إذا قدم على عمر ،سألھم عن أميرھم فيقولون خيراً ،فيقول :ھل يعود مرضاكم ؟ فيقولون نعم ! فيقول : ھل يعود العبد ؟ فيقولون :نعم ! فيقول :كيف صنيعه بالضيف ؟ ھل يجلس على بابه ؟ فإن قالوا لخصلة منھا :ال ! عزله ... ً ً وكان عمر ال يولي عامالً إال إذا كتب له عھدا وأشھد عليه رھطا من المھاجرين واألنصار واشترط عليه أال يركب برذونا) حماراً ( ،وال يأكل نقيا ً وال يلبس رقيقا ً وال يتخذ بابا ً دون حاجات الناس وكان عمر يتفقد أحوال الرعية بنفسه ،ويطوف في األسواق وھو يقرأ القرآن ،ويقضي بين الناس حيث أدركه الخصوم ،بل لقد عزم على الطواف في الواليات اإلسالمية ليقف بنفسه على أحوال الرعية فيھا .فقد روي انه قال : 1الكامل 2أسد الغابة 3خبر صحيح ،أخرجه البيھقي
148
القائد
لئن عشت إن شاء ﷲ السيرن في الرعية حوال ،فإني أعلم أن الناس حوائج تقطع دونى أما عمالھم فال يرفعونھا إلي ،وأما ھم فال يصلون إلي فأسير إلى الشام فأقيم بھا شھرين ،ثم أسير إلى الكوفة فأقيم بھا شھرين ،ثم أسير إلى البصرة فأقيم بھا شھرين .وﷲ لنعم الحول ھذا . و بنى سعد بن ابي وقاص بيتا وكانت االسواق تكون في موضعه بين يديه فكانت غوغاؤھم تمنع سعدا الحديث فلما بنى ادعى الناس عليه ما لم يقل وقالوا قال سعد" سكن عني الصويت" وبلغ عمر ذلك وأن الناس يسمونه قصر سعد فدعا محمد بن مسلمة فسرحه إلى الكوفة وقال اعمد إلى القصر حتى تحرق بابه ثم ارجع عودك على بدئك فخرج حتى قدم الكوفة فاشترى حطبا ثم أتى به القصر فأحرق الباب وأتى سعد فأخبر الخبر فقال ھذا رسول أرسل لھذا من الشأم وبعث لينظر من ھو فإذا ھو محمد بن مسلمة فأرسل إليه رسوال بأن ادخل فأبى فخرج إليه سعد فأراده على الدخول والنزول فأبى وعرض عليه نفقة فلم يأخذ ودفع كتاب عمر إلى سعد ":بلغني أنك بنيت قصرا اتخذته حصنا ويسمى قصر سعد وجعلت بينك وبين الناس بابا فليس بقصرك ولكنه قصر الخبال انزل منه منزال مما يلي بيوت االموال واغلقه وال تجعل على القصر بابا يمنع الناس من دخوله" وتنفيھم به عن حقوقھم ليوافقوا مجلسك ومخرجك من دارك إذا خرجت فحلف له سعد ما قال الذي قالوا ورجع محمد بن مسلمة من فوره حتى إذا دنا من المدينة فنى زاده فتبلغ بلحاء من لحاء الشجر فقدم على عمر وقد سبق فأخبره خبره كله .....وأخبره بيمين سعد وقوله فصدق 1 سعدا وقال ھو أصدق ممن روى عليه و روى الطبري ) (20 /5أن عمر خطب الناس يوما ً فقال :أيھا الناس ! إني وﷲ ما أرسل عليكم عماالً ليضربوا أبشاركم ) جلودكم ( وال ليأخذوا أعشاركم ) أموالكم ( ولكن أرسلھم ليعلموكم دينكم وسنتكم فمن فعل به شيء سوى ذلك فليرفعه إلي ،فوالذي نفس عمر بيده ألقصنّه منه فوثب عمرو بن العاص وقال :رأيتك يا أمير المؤمنين إن كان رجل من أمراء المسلمين على رعية فأدب بعض رعيته إنك لتقصنه ؟ قال عمر بن الخطاب ؟ :أي والذي نفس عمر بيده ألق ّ صنّه منه ،وقد رأيت رسول ﷲ ؟ يقص من نفسه و قال عمر بن العزيز لوالي المدينة ":إذا جاءك كتابي ھذا فأرق القلم ،وأجمع الخط واجمع الحوائج الكثيرة في الصحيفة الواحدة ،فإنه ال حاجة للمسلمين في فضل قول أضر ببيت مالھم والسالم عليك" و كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وكان والي المدينة أما بعد فقد قرأت كتابك إلى سليمان تذكر فيه أنه كان يقطع لمن كان قبلك من أمراء المدينة من الشمع كذا وكذا يستضيئون به في مخرجھم فابتليت بجوابك فيه "ولعمري"لقد عھدتك يا ابن أم حزم وأنت تخرج من بيتك في الليلة الشاتية المظلمة بغير مصباح "ولعمري "ألنت يومتئذ خير منك اليوم ولقد كان في فتائل أھلك ما يغنيك والسالم • رقابه ذاتيه رقابة ذاتية على انفسنا تاتى من قيمة الخوف من ﷲ و رجاء جنته 1تاريخ الطبري
149
القائد
ﷲَ إِ ﱠن ﱠ ت لِ َغ ٍد َواتﱠقُوا ﱠ }يَا أَ ﱡيھَا الﱠ ِذينَ آ َمنُوا اتﱠقُوا ﱠ ﷲَ َو ْلتَ ْنظُرْ نَ ْفسٌ َما قَ ﱠد َم ْ ﷲَ َخبِي ٌر بِ َما تَ ْع َملُونَ { ]الحشر.[18 : قال تعالى ":ما يلفظ من قول إال لديه رقيب عتيد" )ق .(18:وقال تعالى ":إن ﷲ كان عليكم رقيبا" )النساء ،(1:وفي حديث أبي برزة األسلمي مرفوعا ":ال تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن علمه فيما فعل ،وعن ماله من أين 1 اكتسبه وفيما أنفقه ،وعن جسمه فيما أباله". و سئل جبريل :ما اإلحسان؟ فقال صلى ﷲ عليه وسلم ":أن تعبد ﷲ كأنك تراه فإن لم 2 تكن تراه فإنه يراك" و اكبر نموذج للرقابة الذاتية اجدھا في حديث ماعز و حديث الغامدية ُول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وھو في ففي حديث أبي ھريرة قال :أتَى َرجُل ِمن أ ْسلَم َرس َ ْ المسجد فناداه ،فقال :يا رسول ﷲ إن اآلخَ ر قد زنى -يَ ْعنِي نَف َسه -فأ ْع َرض عنه ، فتَنَ ﱠحى لِ ِش ّ ق َوجْ ھه الذي أ ْع َرض قِبَله ،فقال :يا رسول ﷲ إن اآلخر قد زنى ،فأعرض عنه فتَنَحﱠى لِ ِش ّ ق َوجْ ھه الذي أ ْع َرض قِبَله ،فقال له ذلك فأ ْع َرض عَنه فَتَنَحﱠى له الرﱠابِعة ، ْ فلما َش ِھد على نَفسه أربع شھادات َ ،دعَاه ،فقال :ھل بك جنون ؟ قال :ال ،فقال النبي صن .رواه البخاري ومسلم . صلى ﷲ عليه وسلم :اذھبوا به فارْ ُج ُموه .وكان قد أُحْ ِ وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي ﷲ عنه :فَ َر ﱠده النبي صلى ﷲ عليه وسلم ِمرارًا . قال :ثم َسأل قَوْ َمه ،فقالوا :ما نَ ْعلَم بِه بَأسًا . وفي حديث بُريدة رضي ﷲ عنه قال :جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى ﷲ عليه وسلم فقال :يا رسول ﷲ َ طھﱢرْ ني ،فقال :وي َْحك ! ارْ ِجع فا ْستَ ْغفِر ﷲ وتُب إليه .قال :فَ َر َجع غير بعيد ثم جاء فقال :يا رسول ﷲ َ طھﱢرْ ني ،فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم : َوي َْحك ! ارجع فا ْستَ ْغفِر ﷲ وتُب إليه .قال :فَ َر َجع غير بَ ِعيد ثم جاء ،فقال :يا رسول ﷲ َ طھﱢرْ ني فقال النبي صلى ﷲ عليه وسلم َم ْثل ذلك ،حتى إذا كانت الرابعة قال له رسول ُ ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :فيما أ َ طھﱢرُك ؟ فقال ِ :من الزنى .فسأل رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم أبِه جُنون ؟ فأ ُ ْخبِر أنه ليس بمجنون .فقال :أ َش ِرب خَ ْمرًا ؟ فقام َرجل فا ْستَ ْن َكھه ،فلم يَ ِجد ِمنه ِريح خَ ْمر .قال :فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :أَزَ نَيْت ؟ ُجم . فقال :نعم .فأ َم َر بِه فَر ِ ثم لَ ﱠما أُقِيم عليه ْال َح ّد فأحسّ بالحجارة ھ ََرب ،فقال النبي صلى ﷲ عليه وسلم ألصحابه : أال تركتموه ؟ لعله يتوب فيتُوب ﷲ عليه .رواه اإلمام أحمد والنسائي في الكبرى . وب ّوب عليه اإلمام النسائي :السّتر على الزاني . وفي حديث بريدة أيضا :فجاءت الغامدية ،فقالت :يا رسول ﷲ إني قد زَ نَيْت فَ َ طھﱢرْ ني .وإنه َر ﱠدھا ،فل ﱠما كان الغَد قالت :يا رسول ﷲ لِ َم تَ ُر ّدني ؟ لعلك أن تَ ُر ّدني َكما َر َددْتَ َماعزا ؟ فو ﷲ إني لَ ُح ْبلَى .قال :إ ﱠما ال ْ فاذھبي َحتى تَلِ ِدي ،فل ﱠما َولَ ْ صبِ ّي في دت أتَ ْته بِال ﱠ ض ِعيه حتى تَ ْف ِط ِميه ،فل ﱠما فَ َ ط َم ْته أتته ِخرْ قَة ،قالت :ھذا قد َولَ ْدتُه .قال ْ :اذھَبي فأرْ ِ بالصﱠبي في يَده ِكسْرة ُخبْز ،فقالت :ھذا يا نَبِ ّي ﷲ قد فَ َ ط ْمتُه ،وقد أكل الطﱠعام ،فَدَفع 1الترمذي 2البخاري و مسلم
150
القائد
ص ْد ِرھا ،وأ َم َر الناس الصبي إلى َرجل من المسلمين ،ثم أ َم َر بِھَا فَ ُحفِر لَھَا إلى َ 1 فَ َر َج ُموھا . • و رقابه نصح و ارشاد العضاء المجتمع ْ ْ ْ } َو ْال ُم ْؤ ِمنُونَ َو ْال ُم ْؤ ِمن ُ ُوف َويَ ْنھَوْ نَ ع َِن ال ُم ْن َك ِر َات بَ ْع ُ ْض يَأ ُمرُونَ بِال َم ْعر ِ ضھُ ْم أَوْ لِيَا ُء بَع ٍ ﷲُ إِ ﱠن ﱠ ﷲَ َو َر ُسولَهُ أُولَئِكَ َسيَرْ َح ُمھُ ُم ﱠ َويُقِي ُمونَ الص َﱠالةَ َوي ُْؤتُونَ ال ﱠز َكاةَ َويُ ِطيعُونَ ﱠ َزي ٌز ﷲَ ع ِ َح ِكي ٌم ){(71التوبه صوْ ا ان دَا ُوو َد َو ِعي َسى اب ِْن َمرْ يَ َم َذلِكَ بِ َما َع َ } لُ ِعنَ الﱠ ِذينَ َكفَرُوا ِم ْن بَنِي إِس َْرائِ َ يل َعلَى لِ َس ِ س َما َكانُوا يَ ْف َعلُونَ َو َكانُوا يَ ْعتَ ُدونَ )َ (78كانُوا َال يَتَنَاھَوْ نَ َع ْن ُم ْن َك ٍر فَ َعلُوهُ لَبِ ْئ َ ){(79المائده ْ ُ ْ ْ ّ } ُكنتُ ْم خَ ي َْر أُ ﱠم ٍة أ ْخ ِر َج ْ ُوف َوتَ ْنھَوْ نَ ع َِن ال ُمن َك ِر َوتُ ْؤ ِمنُونَ بِا)ِ {آل اس تَأ ُمرُونَ بِال َم ْعر ِ ت لِلنﱠ ِ عمران110 قال النبي -صلى ﷲ عليه وسلم -مثل القائم على حدود ﷲ والواقع فيھا كمثل قوم استھموا على سفينة فأصاب بعضھم أعالھا وبعضھم أسفلھا فكان الذين في أسفلھا إذا استقوا من الماء مروا على من فوقھم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من 2 فوقنا فإن يتركوھم وما أرادوا ھلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديھم نجوا ونجوا جميعا 3 "ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم ال يجھد لھم وينصح إال لم يدخل معھم الجنة" و ھذه الرقابة تشمل حتى القائد اذا اخطأ و القائد الذي ال يقبل النصيحة قال ﷲ فيه } َوإِ َذا ق ﱠ س ْال ِمھَا ُد { اإل ْث ِم فَ َح ْسبُهُ َجھَنﱠ ُم َولَبِ ْئ َ قِ َ ﷲَ أَخَ َذ ْتهُ ْال ِع ﱠزةُ بِ ْ ِ يل لَهُ اتﱠ ِ فقد أتى عمر بن الخطاب مشربة بني حارثة فوجد محمد بن مسلمة فقال عمر :كيف تراني يا محمد ؟ فقال :أراك وﷲ كما أحب وكما تحب من يحب لك الخير أراك قويا على جمع المال :عفيفا عنه عدال في قسمه ولو ملت عدلناك كما يعدل السھم في الثقاب فقال عمر :ھاه وقال :لو ملت عدلناك كما يعدل السھم في الثقاب ؟ فقال :الحمد ﷲ الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني4 ويأثر عن معاوية بن أبي سفيان أنه صعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته إنما المال مالنا والفيء فيئنا فمن شاء أعطيناه ومن شئنا منعناه فلم يجبه أحد فلما كان الجمعة الثانية قال مثل ذلك فلم يجبه أحد فلما كان الجمعة الثالثة قال مثل مقالته فقام إليه رجل ممن حضر المسجد فقال كال إنما المال مالنا والفيء فيئنا فمن حال بيننا وبينه حاكمناه إلى ﷲ بأسيافنا فنزل معاوية فأرسل إلى الرجل فأدخله فقال القوم ھلك الرجل ثم دخل الناس فوجدوا الرجل معه على السرير فقال معاوية للناس إن ھذا الرجل أحياني أحياه ﷲ سمعت رسول ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم -يقول سيكون أئمة من بعدي يقولون وال يرد عليھم يتقاحمون في النار كما تتقاحم القردة وإني تكلمت أول جمعة فلم يرد علي أحد فخشيت أن أكون منھم ثم تكلمت في الجمعة الثانية فلم يرد علي أحد فقلت في 5 نفسي إني من القوم ثم تكلمت في الجمعة الثالثة فقام ھذا الرجل فرد علي فأحياني أحياه ﷲ و عن أسامة بن زيد قال قيل له أال تدخل على عثمان فتكلمه فقال أترون أني ال أكلمه إال أسمعكم وﷲ لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمرا ال أحب أن أكون أول من فتحه وال أقول ألحد يكون علي أميرا إنه خير الناس بعد ما سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول 1مسلم و انظر كيف كان يردھم النبي محمد ،فاالسالم ال يفرح بالرجم و قطع االيدي ،عكس الثورات كالثورة الفرنسية الدموية التى كانت تتفاخر بعدد من تختطفھم المقصلة يوميا 2البخاري 3مسلم 4كنز العمال 5الطبراني
151
القائد
يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بھا كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه أھل النار فيقولون يا فالن ما لك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنھى عن المنكر فيقول بلى قد كنت آمر بالمعروف وال آتيه وأنھى عن المنكر وآتيه و مر حماد بن زيد عندما كان صغيرا ھو وأبوه على جدار فيه تبن فأخذ حماد عود تبن، فنھره أبوه وقال :لماذا؟ فقال حماد :يا أبتاه إنه عود تبن ،فقال األب :لو أخذ كل مارﱟ عود تبن ھل 1 يبقى في الجدار شيء؟ ً و أمر السلطان سليم بقتل مائة وخمسين رجال من حفاظ الخزائن؛ فبلغ ھذا النبأ األستاذ عالء الدين الجمالي ،وكان متوليا ً أمر الفتوى ،فذھب إلى السلطان وقال له :وظيفة أرباب التقوى أن يحافظوا على آخرة السلطان ،وھؤالء الرجال ال يجوز قتلھم شرعاً؛ فعليك بالعفو عنھم ،فغضب السلطان سليم ،وقال له :إنك تتعرض ألمر السلطنة ،وليس ذلك من وظيفتك ،فقال األستاذ عالء الدين :ال بل أتعرض ألمر آخرتك ،وإنه من وظيفتي؛ فإن عفوت فلك النجاة ،وإال فعليك عقاب ب السلطان ،وعفا عن الجميع. عظيم؛ فانكسرت َسوْ َرةُ غض ِ وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أھل الموسم بمكافأة لمن يرشده الى خطأ :أما بعد فإني أشھد ﷲ وأبرأ إليه في الشھر الحرام والبلد الحرام ويوم الحج األكبر أني بريء من ظلم من ظلمكم، وعدوان من اعتدى عليكم ،أن أكون أمرت بذلك أو رضيته أو تعمدته ،إال أن يكون وھما ً مني ،أو أمراً خفي علي لم أتعمده ،وأرجو أن يكون ذلك موضوعا ً عني مغفوراً لي إذا علم مني الحرص واالجتھاد 0أال وإنه ال إذن على مظلوم دوني ،وأنا معول كل مظلوم ،أال وأي عامل من عمالي رغب عن الحق ولم يعمل بالكتاب والسنة فال طاعة له عليكم ،وقد صيرت أمره إليكم حتى يراجع الحق وھو ذميم 0أال وإنه ال دولة بين أغنيائكم وال أثرة على فقرائكم في شيء من فيئكم ،أال وأيما وارد ورد في أمر يصلح ﷲ به خاصا ً أو عاما ً من ھذا الدين فله بين مائة دينار إلى ثالثمائة دينار على قدر ما نوى من الحسنة وتجشم من المشقة0رحم ﷲ امرءاً لم يتعاظمه سفر يحيي ﷲ به حقا ً لمن وراءه0لوال أن أشغلكم عن مناسككم لرسمت لكم أموراً من الحق أحياھا ﷲ ،وأموراً من الباطل أماتھا ﷲ عنكم ،وكان ﷲ ھو المتوحد بذلك فال تحمدوا غيره ،فإنه لو وكلني إلى نفسي 2 كنت كغيري،
قال أعرابي لسليمان بن عبدالملك :اني أكلمك يا أمير المؤمنين بكالم فاحتمله فإن وراءه إن قبلته ما تحبه قال :ھاته يا أعرابي ،فنحن نجود بسعة االحتمال على من ال نأمن غيبته وال نرجو نصيحته وأنت المأمون غيبا ً الناصح جيبا ً · قال :فإني سأطلق لساني بما خرست عنه األلسن تأدية لحق ﷲ تعالى ،إنه قد اكتنفك رجال أساؤوا االختيار ألنفسھم ،وابتاعوا دنياك بدينھم ورضاك بسخط ربھم وخافوك في ﷲ ولم يخافوا ﷲ فيك ،فھم حرب لآلخرة وسلم للدنيا ،فال تأمنھم على ما ائتمنك ﷲ عليه فإنھم لم يألوا األمانة تضييعاً ،واألمة خسفا ً وكسفا ً وأنت مسؤول عما اجترموا وليسوا مسؤولين عما اجترموا فال تصلح دنياھم بفساد آخرتك ،فإن أعظم الناس عند ﷲ غبنا ً من باع آخرته بدنيا غيره · فقال سليمان :أما أنت يا أعرابي فقد سللت لسانك وھو سيفك ،قال :أجل يا أمير المؤمنين لك ال عليك · وقال األصمعي " :دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك بن مروان وھو جالس على سريره ،وحواليه األشراف من كل بطن ،وذلك بمكة المكرمة في وقت حجه بخالفته ،فلما نظر إليه قام إليه ،وأجلسه معه على السرير ،وقعد بين يديه ،وقال له :يا أبا محمد ما حاجتك ؟ فقال :يا 1سير اعالم النبالء 2التذكرة الحمدانية
152
القائد
أمير المؤمنين اتق ﷲ في حرم ﷲ ،وحرم رسوله ،فتعاھده بالعمارة ،واتق ﷲ في أوالد المھاجرين واألنصار ،فإنك بھم جلست ھذا المجلس ،وھم الذين فتحوا ھذه البالد ،واتق ﷲ في أھل الثغور -الحدود -فإنھم حصن المسلمين ،وتفقد أمور المسلمين ،فإنك وحدك المسؤول عنھم ،واتق وحدك َمن على بابك ،فال تغفل عنھم ،وال تغلق بابك دونھم ،فقال له :أفعل إن شاء ﷲ ،ثم نھض ،وقام ،فقبض عليه عبد الملك ،فقال :يا أبا محمد إنك سألتنا حاجة لغيرك ، وقد قضيناھا ،فما حاجتك ؟ قال :مالي إلى مخلوق حاجة ،ثم خرج ،فقال عبد الملك :ھذا وﷲ ھو الشرف و النصح رفق النصح رفق قال الفضيل بن الربيع :كنت بمنزلي ذات يوم وقد خلعت ثيابي وتھيأت للنوم ،فإذا بقرع شديد على بابي ،فقلت في قلق :من ھذا؟. قال الطارق :أجب أمير المؤمنين ،فخرجت مسرعا أتعثر في خطوي ،فإذا بالرشيد قائما على ي ألتيتك. بابي وفي وجھه تجھّم حزين ،فقلت :يا أمير المؤمنين لو أرسلت إل ﱠ فقال :ويحك قد حاك في نفسي شيء أطار النوم من أجفاني وأزعج وجداني شيء ال يذھب به إال عالم تقي من زھادك ،فانظر لي رجالً أسأله. ثم يقول ابن الربيع :حتى جئت به إلى الفضيل بن عياض. فقال الرشيد :امض بنا إليه ،فأتيناه ،وإذا ھو قائم يصلي في غرفته وھو يقرأ قوله تعالى }:أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلھم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سواء محياھم ومماتھم ،ساء ما يحكمون{. فقال الرشيد :إن انتفعنا بشيء فبھذا. فقرعت الباب. فقال الفضيل :من ھذا؟. قلت :أجب أمير المؤمنين. فقال :ما لي وألمير المؤمنين. فقلت :سبحان ﷲ ،أما عليك طاعته؟. فنزل ففتح الباب ،ثم ارتقى إلى الغرفة فأطفأ السراج ،ثم التجأ إلى زاوية من زوايا الغرفة، فجعلنا نجول عليه بأيدينا فسبقت كف الرشيد كفي إليه. فقال :يا لھا من كف ما ألينھا إن نجت من عذاب ﷲ تعالى غداً. قال ابن الربيع :فقلت في نفسي ليكلمنه الليلة بكالم نقي من قلب تقي. 153
القائد
فقال الرشيد :خذ فيما جئناك له يرحمك ﷲ. فقال الفضيل :وفيما جئت وقد ح ّملت نفسك ذنوب الرعيّة التي سمتھا ھوانا ،وجميع من معك من بطانتك ووالتك تضاف ذنوبھم إليك يوم الحساب ،فبك بغوا وبك جاروا وھم مع ھذا أبغض الناس لك وأسرعھم فرارا منك يوم الحساب ،حتى لو سألتھم عند انكشاف الغطاء عنك وعنھم أن يحملوا عنك سقطا _جزءا_ من ذنب ما فعلوه ،ولكان أشدھم حبا لك أشدھم ھربا منك. ثم قال :إن عمر بن عبد العزيز لما ول ّي الخالفة دعا سالم بن عبد ﷲ ومحمد بن كعب ورجاء بن حيوة _ وھم ثالثة من العلماء الصالحين_ فقال لھم :إني قد ابتليت بھذا البالء فأشيروا عل ّي. فع ّد الخالفة بالء ،وعددتھا أنت وأصحابك نعمة. فقال سالم بن عبد ﷲ :إن أردت النجاة غداً من عذاب ﷲ فليكن كبير المسلمين عندك أبا ً، وأوسطھم عندك أخا ً ،وأصغرھم عندك ابنا ً ،فوقر أباك وأكرم أخاك وتحنن على ولدك. وقال رجاء بن حيوة :إن أردت النجاة غداً من عذاب ﷲ فأحبّ للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لھم ما تكره لنفسك ،ثم مت إن شئت ،واني أقول لك يا ھارون إني أخاف عليك أش ّد الخوف يوما تذل فيه األقدام فبكى ھارون. قال ابن الربيع :فقلت أرفق بأمير المؤمنين. فقال :تقتله أنت وأصحابك وأرفق به أنا؟ ثم قال :يا حسن الوجه ،أنت الذي يسألك ﷲ عز وجل عن ھذا الخلق يوم القيامة ،فإن استطعت أن تقي ھذا الوجه فافعل ،وإياك أن تصبح أو تمسي وفي قلبك غش ألحد من رعيّتك، فان النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال ":من أصبح لھم غاشا ً لم يرح رائحة الجنة". فبكى الرشيد. ثم قال :ھل عليك دين؟. فقال :نعم دين لربي لم يحاسبني عليه ،فالويل لي إن سألني والويل لي إن ناقشني والويل لي إن لم ألھم حجتي. قال الرشيد :انما أعني دين العباد. فقال :إن ربي لم يأمرني بھذا وقد قال عز وجل }:وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون * ما أريد منھم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن ﷲ ھو الرزاق ذو القوة المتين{. فقال الرشيد :ھذه ألف دينار خذھا وأنفقھا على عيالك وتق ّو بھا على عبادتك. قال :سبحان ﷲ .أنا أدلك على طريق النجاة وأنت تكافئني بمثل ھذا. قال ابن الربيع :فخرجنا من عنده. فقال ھارون الرشيد :إذا دللتني على رجل فدلني على مثل ھذا ،ھذا سيّد المسلمين اليوم.
154
القائد
ويحكى أن الرشيد قال له يوما ً :ما أزھدك! فقال الفضيل :أنت أزھد مني ،قال :وكيف ذلك؟. قال :ألني أزھد في الدنيا ،وأنت تزھد في اآلخرة ،والدنيا فانية واآلخرة باقية.
و الرقابة يرتبط بھا الكشف عن االخطاء و معالجتھا كنت أضرب غالما لي بالسوط ،فسمعتُ قال أبو مسعود البدري -رضي ﷲ عنه ُ » :- صوتا من خلفي :ا ْعلَم أبا مسعود ،فلم أفھم الصوتَ من الغضب ،قال :فلما دنا مني ،إِذا ھو رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم ، -فإذا ھو يقول :اعلم أبا مسعود ،اعلم أبا مسعود ،قال :فألقيت السوط من يدي ،فقال :اعلم أبا مسعود أن ﷲ أَ ْق َد ُر عليك منك على ھذا الغالم ،قال :فقلت :ال أَضرب مملوكا بعده أبدا «. وفي رواية » :فسقط من يدي ال ﱠسوطُ من ھيبته «. ُ وفي أُخرى » : فقلت :يا رسول ﷲ ،ھو ُح ّر لوجه ﷲ تعالى ،فقال :أَ َما لو لم تفعل لَلَفَ َح ْتكَ النار -أو لَ َم ﱠس ْتكَ النا ُر «. وفي أُخرى » :أنه كان يضرب غالما له ،فجعل يقول :أعوذ با) ،فجعل يضربُه ،فقال : أعو ُذ برسول ﷲ ،فتركه ،فقال رسو ُل ﷲ -صلى ﷲ عليه وسلم] : -وﷲِ[ َ ﱠ)ُ أقدر عليكَ منك عليه ،قال :فأ ْ عتَ ْقتُه «1. و دخل عمر بن الخطاب رضي ﷲ عنه على النبي صلى ﷲ عليه وسلم وھو على سرير من الليف ،قد أثر في جنبه الشريف صلى ﷲ عليه وسلم ،فبكى عمر ،فقال له رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :ما يبكيك يا عمر ؟ فقال :تذكرت كسرى وقيصر وما كانا فيه من سعة الدنيا ،وأنت رسول ﷲ تنام على سرير قد أثّر في جنبك ! فقال صلى ﷲ عليه وسلم :ھؤالء قوم عجلت لھم طيباتھم في 2 حياتھم الدنيا ،ونحن قوم أخرت لنا طيباتنا في اآلخرة
1مسلم و ابو داود و الترمذي 2البخاري
155
القائد
موضوعات تھم القائد 1 المفاوضات المتأمل في ارباح المسلمين من صلح الحديبية يعجب من حكمه الرسول صلى ﷲ عليه و سلم فمن ھذه االرباح (1التفرغ ليھود خيبر فقد حيدت المعاھدة جانب قريش (2دخول قبائل في احالف مع المسلمين دون أن تخشى قريش مثل خزاعه (3اعتراف قريش بالدولة النبوية (4تم استغالل فترة السالم في الدعوة لالسالم داخل الجزيرة و خارجھا (5ادرك الكفار حول الحرم تعظيم المسلمين للحرم فتسامع العرب و لما منعتھم قريش علمت العرب ان قريش ظالمه (6تبادل السفراء و جاء في كتاب "زاد المعاد" ْ ّ َض ّمنَ ْتھَا ھَ ِذ ِه ْالھُ ْدنَةُ ْض ال ِح َك ِم التِي ت َ اإل َش َ فَصْ ٌل فِي ْ ِ ار ِة إلَى بَع ِ ط بِھَا ّإال ّ ﷲُ الّ ِذي أَحْ َك َم أَ ْسبَابَھَا فَ َوقَ َع ْ َو ِھ َي أَ ْكبَ ُر َوأَ َج ّل ِم ْن أَ ْن يُ ِحي َ ت ْالغَايَةُ َعلَى ْال َوجْ ِه الّ ِذي َض ْتهُ ِح ْك َمتُهُ َو َح ْم ُدهُ . ا ْقت َ ْ ح[ ] ُمقَ ّد َمةٌ لِلفَ ْت ِ ْ ظ ِم الّ ِذي أَ َع ّز ّ فَ ِم ْنھَا :أَنّھَا َكان ْ ح ْاألَ ْع َ ﷲُ بِ ِه َرسُولَهُ َو ُج ْن َدهُ َو َدخَ َل النّاسُ َت ُمقَ ّد َمةً بَ ْينَ يَ َديْ الفَ ْت ِ َت ھَ ِذ ِه ْالھُ ْدنَةُ بَابًا لَهُ َو ِم ْفتَاحًا َو ُم ْؤ ِذنًا بَ ْينَ يَ َد ْي ِه َوھَ ِذ ِه عَا َدةُ ّ ين ّ ﷲِ أَ ْف َواجًا فَ َكان ْ ﷲِ ُسب َْحانَهُ فِي بِ ِه فِي ِد ِ ُ ّ َ ّ ْ ور ْال ِع َ ت تُ ْؤ ِذ ُن بِھَا ت َوتَوْ ِطئَا ٍ ضيھَا قَ َدرًا َوشَرْ عًا أ ْن ي َُوط َئ لَھَا بَ ْينَ يَ َد ْيھَا ُمقَ ّد َما ٍ ظ ِام التِي يَق ِ ْاأل ُم ِ َوتَ ُد ّل َعلَ ْيھَا . ْ َ ] ِھ َي ِم ْن أ ْع َ وح [ ظ ِم الفُتُ ِ ْ ْ ْ َ َ ضھُ ْم بَ ْعضًا َو ْ َو ِم ْنھَا :أَ ّن ھَ ِذ ِه الھُ ْدنَةَ َكان ْ اختَلَ َ اس أ ِمنَ بَ ْع ُ ط ال ُم ْسلِ ُمونَ وح فَإ ِ ّن النّ َ َت ِم ْن أ ْعظَ ِم الفُتُ ِ ار َوبَا َد ُءوھُ ْم بِال ّد ْع َو ِة َوأَ ْس َمعُوھُ ْم ْالقُرْ آنَ َونَا َ اإلس َْال ِم َجھ َْرةً آ ِمنِينَ َو َ ظھَ َر َم ْن َكانَ ظرُوھُ ْم َعلَى ْ ِ بِ ْال ُكفّ ِ اإلس َْال ِم َو َدخَ َل فِي ِه فِي ُم ّدةَ ْالھُ ْدنَ ِة َم ْن َشا َء ّ ﷲُ أَ ْن يَ ْد ُخ َل َولِھَ َذا َس ّماهُ ّ ال اب ُْن ﷲُ فَ ْتحًا ُمبِينًا .قَ َ ُم ْختَفِيًا بِ ْ ِ ضى ّ ﷲُ لَهُ بِ ْال ُح َد ْيبِيَ ِة َ .و َحقِيقَةُ ْاألَ ْم ِر أَ ّن ال ُم َجا ِھ ٌد :ھُ َو َما قَ َ ضا ًء َع ِظي ًما َوقَ َ ض ْينَا لَك قَ َ قُتَ ْيبَةَ :قَ َ ص َل َم َع ْال ُم ْش ِر ِكينَ بِ ْال ُح َد ْيبِيَ ِة َكانَ َم ْس ُدودًا ُم ْغلَقًا ق َوالص ّْل ُح الّ ِذي َح َ ْالفَ ْت َح -فِي اللّ َغ ِة -فَ ْت ُح ْال ُم ْغلَ ِ َحتّى فَتَ َحهُ ّ صلّى ّ ُول ّ ت ﷲِ َ ب فَ ْت ِح ِه َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم َوأَصْ َحابِ ِه ع َْن ْالبَ ْي ِ ﷲُ َو َكانَ ِم ْن أَ ْسبَا ِ ص ّد َرس ِ اط ِن ِع ّزا َوفَ ْتحًا َونَصْ رًا َو َكانَ َرسُو ُل ّور ِة الظّا ِھ َر ِة َ َو َكانَ فِي الص َ ض ْي ًما َوھَضْ ًما لِ ْل ُم ْسلِ ِمينَ َوفِي ْالبَ ِ ْ صلّى ّ ّ ق ﷲِ َ ح ْال َع ِظ ِيم َو ْال ِع ّز َوالنّصْ ِر ِم ْن َو َرا ِء ِس ْت ٍر َرقِي ٍ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم يَ ْنظُ ُر إلَى َما َو َرا َءهُ ِم ْن الفَ ْت ِ صلّى ّ ب} ض ْم ِن ھَ َذا ْال َم ْكرُو ِه ِم ْن َمحْ بُو ٍ ْطي ْال ُم ْش ِر ِكينَ ُك ّل َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم يَ ْعلَ ُم َما فِي ِ َو َكانَ يُع ِ َو َع َسى أَ ْن تَ ْك َرھُوا َش ْيئًا َوھُ َو خَ ْي ٌر لَ ُك ْم { ] ْالبَقَ َرةُ . [ 216 َمحْ بُوبِھَا َسبَبًا َما ِم ْثلُهُ َسبَبٌ وس إلَى َو ُربّ َما َكانَ َم ْكرُوهُ النّفُ ِ ْ ق بِنَصْ ِر ّ ﷲِ لَهُ َوتَأيِي ِد ِه َوأَ ّن ْال َعاقِبَةَ لَهُ َوأَ ّن تِ ْلكَ ُوط ُد ُخ َ فَ َكانَ يَ ْد ُخ ُل َعلَى تِ ْلكَ ال ّشر ِ ول َواثِ ٍ ال ّشرُو َ صبُوهُ لِ َحرْ بِ ِھ ْم ط َواحْ تِ َمالَھَا ھُ َو َع ْي ُن النّصْ َر ِة َوھُ َو ِم ْن أَ ْكبَ ِر ْال ُج ْن ِد الّ ِذي أَقَا َمهُ ْال ُم ْشت َِرطُونَ َونَ َ ْث أَ ْ طلَبُوا ْال ِع ّز َوقُ ِھرُوا ِم ْن َحي ُ َوھُ ْم َال يَ ْش ُعرُونَ فَ َذلّوا ِم ْن َحي ُ ْث َ ظھَرُوا ْالقُ ْد َرةَ َو ْالفَ ْخ َر َو ْال َغلَبَةَ َو َع ّز صلّى ّ َرسُو ُل ّ اإلس َْال ِم ِم ْن َحي ُ ْث ا ْن َك َسرُوا ِ ّ)ِ َواحْ تَ َملُوا ال ّ ض ْي َم لَهُ َوفِي ِه ﷲِ َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم َو َع َسا ِك ُر ْ ِ ظھَ َر ْ ق َوا ْنقَلَبَ ْ ت ْال َكس َْرةُ ِ ّ)ِ ِع ّزا بِا َ ّ)ِ َو َ اط ِل ُذ ّال بِ َح ّ ت س ْاألَ ْم ُر َوا ْنقَلَ َ َار ال ّدوْ ُر َوا ْن َع َك َ فَد َ ب ْال ِع ّز بِ ْالبَ ِ ِح ْك َمةُ ّ ﷲِ َوآيَاتُهُ َوتَصْ ِدي ُ ول ق َو ْع ِد ِه َونُصْ َرةُ َرسُولِ ِه َعلَى أَتَ ّم ْال ُوجُو ِه َوأَ ْك َملِھَا الّتِي َال ا ْقتِ َر َ اح لِ ْل ُعقُ ِ َو َرا َءھَا . ْ ْ ْ ُ َان [ اإلذع ِ ان َو ِ اإلي َم ِ ] ِزيَا َدة ِ
1تعريف ساخر للمفاوضات ّ : فـن تقسيم الكعكة بطريقة ينصرف بعدھا كل من الحضور معتقدا أنه حصل على الجزء األكبر
156
القائد
َان َو ِاال ْنقِيَا ِد َعلَى َما أَ َحبّوا َو َك ِرھُوا اإل ْذع ِ ان َو ْ ِ اإلي َم ِ َو ِم ْنھَا َ :ما َسبّبَهُ ُسب َْحانَهُ لِ ْل ُم ْؤ ِمنِينَ ِم ْن ِزيَا َد ِة ْ ِ ضا ِء ّ يق َموْ ُعو ِد ِه َوا ْنتِ َ ار َما ُو ِع ُدوا بِ ِه َو ُشھُو ِد ّضى بِقَ َ ص َل لَھُ ْم فِي َذلِكَ ِم ْن الر َ َو َما َح َ ﷲِ َوتَصْ ِد ِ ظ ِ ْ ْ ّ َ َ ّ ِمنّ ِة ّ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ال التِي ﷲِ َونِ ْع َمتِ ِه َعل ْي ِھ ْم بِال ّس ِكينَ ِة التِي أنزَ لھَا فِي قلوبِ ِھ ْم أحْ َو َج َما َكانوا إل ْيھَا فِي تِلكَ ال َح ِ ﷲُ َعلَ ْي ِھ ْم ِم ْن َس ِكينَتِ ِه َما ْ ع لَھَا ْال ِجبَا ُل فَأ َ ْنزَ َل ّ ت بِ ِه نُفُو ُسھُ ْم َو ْ ت بِ ِه قُلُوبُھُ ْم َوقَ ِويَ ْ اط َمأَنّ ْ تُزَ ْع َز ُ ازدَا ُدوا بِ ِه إي َمانًا َ .و ِم ْنھَا :أَنّهُ ُسب َْحانَهُ َج َع َل ھَ َذا ْال ُح ْك َم الّ ِذي َح َك َم بِ ِه لِ َرسُولِ ِه َولِ ْل ُم ْؤ ِمنِينَ َسبَبًا لِ َما َذ َك َرهُ ِم ْن ْال َم ْغفِ َر ِة لِ َرسُولِ ِه َما تَقَ ّد َم ِم ْن َذ ْنبِ ِه َو َما تَأ َ ّخ َر َو ِ ِإل ْت َم ِام نِ ْع َمتِ ِه َعلَ ْي ِه َولِ ِھدَايَتِ ِه الص َّرا َ ط ْال ُم ْستَقِي َم َونَصْ ِر ِه ضي ِْم َوإِ ْع َ ص ْد ِر ِه بِ ِه َم َع َما فِي ِه ِم ْن ال ّ طا ِء َما اح َ النّصْ َر ْال َع ِزيزَ َو ِر َ ضاهُ بِ ِه َو ُد ُخولِ ِه تَحْ تَهُ َوا ْن ِش َر ِ َال بِھَا ال ّرسُو ُل َوأَصْ َحابُهُ َذلِكَ َولِھَ َذا َذ َك َرهُ ّ ﷲُ ُسب َْحانَهُ َجزَ ا ًء َوغَايَةً ب الّتِي ن َ َسأَلُوهُ َكانَ ِم ْن ْاألَ ْسبَا ِ َوإِنّ َما يَ ُك ُ صفَ - ُول َو ْال ُم ْؤ ِمنِينَ ِع ْن َد ُح ْك ِم ِه تَ َعالَى َوفَ ْت ِح ِه َ .وتَأ َ ّملْ َك ْيفَ َو َ ون َذلِكَ َعلَى فِع ٍْل قَا َم بِال ّرس ِ ق فَ ِھ َي أَحْ َو َج َما َكان ْ َت إلَى ال ّس ِكينَ ِة َزي ٌز فِي ھَ َذا ْال َموْ ِط ِن ثُ ّم َذ َك َر أَ َش ّد ْالقَلَ ِ ُسب َْحانَهُ -النّصْ َر بِأَنّهُ ع ِ فَ ْ ازدَا ُدوا بِھَا إي َمانًا إلَى إي َمانِ ِھ ْم فما ھى الدروس النبوية في المفاوضات ؟؟ • بداية عليك معرفة و تحديد ما تريد . ت ﷲ إِال أعطيتُھم إِياھا{ } والذي نفسي بيده ال يسألوني ُخطﱠة يعظّمون فيھا ُحرُما ِ كان ھدف النبي واضحا و ھو جعل ھدنة بين المسلمين و الكفار يتم فيھا تعظيم الحرم و تسمح بنشر االسالم • تجميع المعلومات قبل المفاوضات ي فِي َح ِديثِ ِه فَلَ ّما ْ َ ّ ّ ّ ّ َ َ ال ال ّز ْھ ِر ّ صلى ﷲُ َعل ْي ِه َو َسل َم أتَاهُ بُ َد ْي ُل ب ُْن َورْ قا َء فَقَ َ اط َمأ َ ّن َرسُو ُل ﷲِ َ ت ي ُِري ُد ال ِم ْن ُخزَ ا َعةَ ،فَ َكلّ ُموهُ َو َسأَلُوهُ َما الّ ِذي َجا َء بِ ِه ؟ فَأ َ ْخبَ َرھُ ْم أَنّهُ لَ ْم يَأْ ِ ْال ُخزَ ا ِع ّي ،فِي ِر َج ٍ ال لِبِ ْش ِر ب ِْن ُس ْفيَانَ فَ َر َجعُوا ال لَھُ ْم نَحْ ًوا ِم ّما قَ َ ت َو ُم َعظّ ًما لِحُرْ َمتِ ِه ثُ ّم قَ َ َحرْ بًا َ ،وإِنّ َما َجا َء زَ ائِرًا لِ ْلبَ ْي ِ ْجلُونَ َعلَى ُم َح ّم ٍد ّ َال َوإِنّ َما َجا َء ش ،إنّ ُك ْم تَع َ إن ُم َح ّمدًا لَ ْم يَأْ ِ ت لِقِت ِ ش فَقَالُوا :يَا َم ْع َش َر قُ َر ْي ٍ إلَى قُ َر ْي ٍ زَ ائِرًا ھَ َذا ْالبَيْتَ فَاتّھَ ُموھُ ْم َو َجبَھُوھُ ْم َوقَالُوا َ :وإِ ْن َكانَ َجا َء َو َال ي ُِري ُد قِت ًَاال ،فَ َو ّ ﷲِ َال يَ ْد ُخلُھَا َعلَ ْينَا ُول ّ ي َ :و َكان ْ َع ْن َوةً أَبَدًا َ ،و َال ت ََح ّد َ ال ال ّز ْھ ِر ّ ث بِ َذلِكَ َعنّا ْال َع َربُ .قَ َ ﷲِ ح َرس ِ َت ُخزَا َعةُ َ 2ع ْيبَةَ نُصْ ِ صلّى ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم ُم ْسلِ ُمھَا َو ُم ْش ِر ُكھَا َ ،ال ي ُْخفُونَ َع ْنهُ َش ْيئًا َكانَ بِ َم ّكةَ . َ 1
• المعرفة بالمفاوضين و معامله كل مفوض بما يناسبه ُ ف ،أَخَ ا بَنِي عَا ِم ِر ب ِْن ل َؤ ّ ي ،فَلَ ّما َرآهُ َرسُو ُل قَ َ ص ب ِْن ْاألَ ْخيَ ِ ال ثُ ّم بَ َعثُوا إلَ ْي ِه ِم ْك َرزَ ْبنَ َح ْف ِ صلّى ﷲُّ ّ ّ ّ ّ ّ ُول ﷲِ َ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم ُم ْقبِ ًال قَ َ ﷲِ َ ال ھَ َذا َر ُج ٌل غَا ِد ٌر فَلَ ّما ا ْنتَھَى إلَى َرس ِ صلّى ّ ال لَهُ َرسُو ُل ّ ال لِبُ َدي ٍْل َوأَصْ َحابِ ِه ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم نَحْ ًوا ِم ّما قَ َ ﷲِ َ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم َو َكلّ َمهُ قَ َ صلّى ّ ال لَهُ َرسُو ُل ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم . ﷲِ َ ش فَأ َ ْخبَ َرھُ ْم بِ َما قَ َ فَ َر َج َع إلَى قُ َر ْي ٍ ْس ْبنَ ع َْلقَ َمةَ يوم الحديبية َو َكانَ يَوْ َمئِ ٍذ َسيّ َد االحباش ؛ فَلَ ّما َرآهُ َرسُو ُل ّ يأتى إلَ ْي ِه ْال ُحلَي َ ﷲِ صلّى ّ ال ّ ي فِي َوجْ ِھ ِه َحتّى يَ َراهُ فَلَ ّما إن ھَ َذا ِم ْن قَوْ ٍم يَتَأَلّھُونَ فَا ْب َعثُوا ْالھَ ْد َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم قَ َ َ ْ ْ ْ َ َ ُ َ َ َ ْس ع َْن ض ال َوا ِدي فِي ق َالئِ ِد ِه َوق ْد أ َك َل أوْ بَ َ َرأَى الھَ ْد َ ارهُ ِم ْن ط ِ ول ال َحب ِ ي يَ ِسي ُل َعل ْي ِه ِم ْن عُرْ ِ صلّى ّ ُول ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم إ ْع َ ظا ًما لَ َما َرأَى ، ﷲِ َ ش َ ،ولَ ْم يَ ِ صلْ إلَى َرس ِ َم ِحلّ ِه َر َج َع إلَى قُ َر ْي ٍ ق: ْحا َ ال اب ُْن إس َ ال فَقَالُوا لَهُ اجْ لِسْ فَإِنّ َما أَ ْنتَ أَ ْع َرابِ ّي َال ِع ْل َم لَك .قَ َ ال لَھُ ْم َذلِكَ .قَ َ فَقَ َ ْ ّ َ َ ّ ُ ْ ْ َ َ َ ش َو َﷲِ َما ب ِعن َد ذلِكَ َوقَ َ َض َ فَ َح ّدثنِي َع ْب ُد ﷲِ ب ُْن أبِي بَك ٍر :أ ّن ال ُحلي َ ْس غ ِ ال يَا َم ْع َش َر ق َر ْي ٍ ّ ّ َ ّ ُ َ َ ت ﷲِ َم ْن َجا َء ُم َعظ ًما لهُ َوال ِذي َعلَى ھَ َذا َحالَ ْفنَا ُك ْم َ ،و َال َعلَى ھَ َذا عَاقَ ْدنَاك ْم .أي َ ُص ّد ع َْن بَ ْي ِ 1البخاري 2سيرة بن ھشام
157
القائد
اح ٍد يش نَ ْف َرةَ َرج ٍُل َو ِ ْس بِيَ ِد ِه لَتُخَلّ ّن بَ ْينَ ُم َح ّم ٍد َوبَ ْينَ َما َجا َء لَهُ أَوْ َألَ ْنفِ َرن بِ ْاألَ َحابِ ِ نَ ْفسُ ْال ُحلَي ِ ال فَقَالُوا لَهُ َم ْه ُك ّ ضى بِ ِه ف َعنّا يَا ُحلَيْسُ َحتّى نَأْ ُخ َذ ِألَ ْنفُ ِسنَا َما نَرْ َ .قَ َ صلّى ّ ُول ّ ال ال ّز ْھ ِر ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم عُرْ َوةَ ْبنَ َم ْسعُو ٍد ﷲِ َ قَ َ ي فِي َح ِديثِ ِه ثُ ّم بَ َعثُوا إلَى َرس ِ ْ صلّى ّ الثّقَفِ ّي فَ َكلّ َمهُ َرسُو ُل ّ ت ﷲِ َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم بِنَحْ ٍو ِم ّما َكلّ َم بِ ِه أَصْ َحابَهُ َوأَ ْخبَ َرهُ أَنّهُ لَ ْم يَأ ِ صلّى ّ ُول ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم َوقَ ْد َرأَى َما يَصْ نَ ُع بِ ِه أَصْ َحابُهُ ﷲِ َ ي ُِري ُد َحرْ بًا .فَقَا َم ِم ْن ِع ْن ِد َرس ِ ص ُ ْر ِه َش ْي ٌء َال يَت ََوضّأ ُ ّإال ا ْبتَ َدرُوا ُوضُو َءهُ َو َال يَ ْب ُ قب َ ُصاقًا ّإال ا ْبتَ َدرُوهُ َ .و َال يَ ْسقُطُ ِم ْن َشع ِ ش إنّي قَ ْد ِج ْئت ِكس َْرى فِي ُم ْل ِك ِه ، ش ،فَقَ َ ال يَا َم ْع َش َر قُ َر ْي ٍ ّإال أَخَ ُذوهُ .فَ َر َج َع إلَى قُ َر ْي ٍ ي فِي ُم ْل ِك ِه َ .وإِنّي َو َ ّ ﷲِ َما َرأَيْت َملِ ًكا فِي قَوْ ٍم قَطّ ِم ْث َل ُم َح ّم ٍد اش ّ َوقَي َ ْص َر فِي ُم ْل ِك ِه َ .والنّ َج ِ 1 ْ فِي أَصْ َحابِ ِه َولَقَ ْد َرأَي ُ ْت قَوْ ًما َال يُ ْسلِ ُمونَهُ لِ َش ْي ِء أَبَدًا ،فَ َروْ ا َرأيَ ُك ْم . ُول ّ ي :ثُ ّم بَ َعثَ ْ ت قُ َريْشٌ ُسھَي َْل ْبنَ َع ْم ٍرو ،أَخَ ا بَنِي عَا ِم ِر ب ِْن لُ َؤ ّ ال ال ّز ْھ ِر ّ قَ َ ﷲِ ي ،إلَى َرس ِ ّ ّ ّ ُ ْ صالِحْ هُ َو َال يَ ُك ْن فِي ص ُْل ِح ِه ّإال أَ ْن يَرْ ِج َع َعناّ ت ُم َح ّمدًا فَ َ َ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم َوقَالوا لَهُ ائ ِ ْ َ َ َ ّ ُ ْ عَا َمهُ ھَ َذا ،فَ َو َﷲِ َال تُ َح ّدث ال َع َربُ َعنّا أنّهُ َدخَ لَھَا َعلَ ْينَا َعن َوةً أبَدًا .فَأتَاهُ ُسھَ ْي ُل ب ُْن َع ْم ٍرو ، صلّى ّ فَلَ ّما َرآهُ َرسُو ُل ّ ال قَ ْد أَ َرا َد ْالقَوْ ُم الص ّْل َح ِحينَ بَ َعثُوا ھَ َذا ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم ُم ْقبِ ًال ،قَ َ ﷲِ َ صلّى ّ ُول ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم تَ َكلّ َم فَأ َ َ ال ْال َك َال َم ط َ ﷲِ َ ال ّرجُل فَلَ ّما ا ْنتَھَى ُسھَ ْي ُل ب ُْن َع ْم ٍرو إلَى َرس ِ 2 اج َعا ،ثُ ّم َج َرى بَ ْينَھُ َما الص ّْل ُح . َوت ََر َ • التأثير على نفسية الخصم جاء عروه بن مسعود الثقفى ليأثر في معنويات المسلمين و يقول لھم أنھم قله و لن يثبتوا فعاد الى قريش و قلبه يرتجف صلّى ّ ُول ّ ال ال ّز ْھ ِر ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم عُرْ َوةَ ْبنَ َم ْسعُو ٍد ﷲِ َ قَ َ ي فِي َح ِديثِ ِه ثُ ّم بَ َعثُوا إلَى َرس ِ ّ ّ ّ ّ َ ُ ّ ال يَا ُم َح ّم ُد س بَ ْينَ يَ َد ْي ِه ث ّم قَ َ الثّقَفِ ّي فَخَ َر َج َحتى أتَى َرس َ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم فَ َجلَ َ ُول ﷲِ َ ضھَا بِ ِھ ْم إنّھَا قُ َريْشٌ قَ ْد خَ َر َج ْ ْضتِك لِتَفُ ّ ت َم َعھَا اس ثُ ّم ِج ْئتَ بِ ِھ ْم إلَى بَي َ أَ َج َمعْتَ أَوْ َش َ اب النّ ِ ﷲَ َال تَ ْد ُخلُھَا َعلَ ْي ِھ ْم َع ْن َوةً أَبَدًا َ .واَ ْي ُم ّ ور يُ َعا ِھ ُدونَ ّ ْالعُو ُذ ْال َم َ ﷲِ طافِي ُل .قَ ْد لَبِسُوا ُجلُو َد النّ ُم ِ صلّى ّ ُول ّ ص ّدي ُ ال َوأَبُو بَ ْك ٍر ال ّ ﷲُ ﷲِ َ لِ َكأَنّي بِھَ ُؤ َال ِء قَ ْد ا ْن َك َشفُوا َع ْنك َغدًا .قَ َ ق خَ ْلفَ َرس ِ ال اُ ْمصُصْ بَ ْ ظ َر ّ الالتِي ،أَنَحْ ُن نَ ْن َك ِش ُ ال َم ْن ھَ َذا يَا ُم َح ّم ُد ؟ ف َع ْنهُ ؟ قَ َ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم قَا ِع ٌد فَقَ َ ال أَ َما َو َ ّ ﷲِ لَوْ َال يَ ٌد َكان ْ َت لَك ِع ْن ِدي لَ َكافَأْتُك بِھَا َ ،ولَ ِك ْن ھَ ِذ ِه بِھَا ال ھَ َذا اب ُْن أَبِي قُ َحافَةَ ،قَ َ قَ َ ْ ّ ّ ّ ّ ّ ُ يرةُ ب ُْن ال َوال ُم ِغ َ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم َوھُ َو يُ َكل ُمهُ .قَ َ ُول ﷲِ َ قَ َ َاو ُل لِحْ يَةَ َرس ِ ال ث ّم َج َع َل يَتَن َ ْ ْ ّ ّ ّ ّ ْ ُش ْعبَةَ َواقِ ٌ ال فَ َج َع َل يَق َر ُ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم فِي ال َح ِدي ِد .قَ َ ُول ﷲِ َ ع يَ َدهُ س َرس ِ ف َعلَى َرأ ِ ُول ﷲِّ ّ ّ ّ ّ ُ صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم َويَقُو ُل ا ْكفُ ْ ُول ﷲِ َ ف يَدَك ع َْن َوجْ ِه َرس ِ َاو َل لِحْ يَةَ َرس ِ إ َذا تَن َ ّ َ َ َ ّ ّ ال فَيَقُو ُل عُرْ َوةُ َوي َْحك َما أفَظكَ َوأ ْغلَظَك َص َل إلَيْك ؛ قَ َ َ صلّى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم قَب َْل أ ْن َال ت ِ ّ ّ ّ ّ ال لَهُ عُرْ َوةُ َم ْن ھَ َذا يَا ُم َح ّم ُد ؟ قَا َل ھَ َذا اب ُْن صلى ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسل َم فَقَ َ ال فَتَبَ ّس َم َرسُو ُل ﷲِ َ قَ َ ْ ْ َ َ َ يرةُ ب ُْن ُش ْعبَةَ ؛ قَا َل أيْ ُغ َد ُر َوھَلْ َغ َسل ُ ال اب ُْن ِھ َش ٍام : س - .قَ َ أَ ِخيك ال ُم ِغ َ ت َسوْ أتَك ّإال بِ ْاأل ْم ِ يرةَ ْبنَ ُش ْعبَةَ قَب َْل إس َْال ِم ِه قَتَ َل َع َش َر َرج ًُال ِم ْن بَنِي َمالِ ٍك ِ .م ْن أَ َرا َد عُرْ َوةُ بِقَوْ لِ ِه ھَ َذا أَ ّن ْال ُم ِغ َ يف :بَنُو َمالِ ٍك َر ْھطُ ْال َم ْقتُولِينَ َو ْاألَحْ َال ُ ير ِة فَ َودَى ّان ِم ْن ثَقِ ٍ ثَقِ ٍ ف َر ْھطُ ْال ُم ِغ َ يف .فَتَھَايَ َج ْال َحي ِ عُرْ َوةُ ْال َم ْقتُولِينَ ثَ َال َ ال ال ّز ْھ ِر ّ ي: ْحا َ ق :قَ َ ال اب ُْن إس َ ث َع ْش َرةَ ِديَةً َوأَصْ لَ َح َذلِكَ ْاألَ ْم َر .قَ َ ْ صلّى ّ فَ َكلّ َمهُ َرسُو ُل ّ ت ي ُِري ُد ﷲِ َ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم بِنَحْ ٍو ِم ّما َكلّ َم بِ ِه أَصْ َحابَهُ َوأَ ْخبَ َرهُ أَنّهُ لَ ْم يَأ ِ صلّى ّ ُول ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم َوقَ ْد َرأَى َما يَصْ نَ ُع بِ ِه أَصْ َحابُهُ َال ﷲِ َ َحرْ بًا .فَقَا َم ِم ْن ِع ْن ِد َرس ِ 1سيرة بن ھشام 2مختصر سيرة بن ھشام
158
القائد
ص ُ ْر ِه َش ْي ٌء ّإال يَت ََوضّأ ُ ّإال ا ْبتَ َدرُوا ُوضُو َءهُ َو َال يَ ْب ُ ق بُ َ صاقًا ّإال ا ْبتَ َدرُوهُ َ .و َال يَ ْسقُطُ ِم ْن َشع ِ ْص َر ش إنّي قَ ْد ِج ْئت ِكس َْرى فِي ُم ْل ِك ِه َ ،وقَي َ ش ،فَقَ َ ال يَا َم ْع َش َر قُ َر ْي ٍ أَخَ ُذوهُ .فَ َر َج َع إلَى قُ َر ْي ٍ اش ّي فِي ُم ْل ِك ِه َ .وإِنّي َو َ ّ ﷲِ َما َرأَيْت َملِ ًكا فِي قَوْ ٍم قَطّ ِم ْث َل ُم َح ّم ٍد فِي فِي ُم ْل ِك ِه َ .والنّ َج ِ 1 أَصْ َحابِ ِه َولَقَ ْد َرأَي ُ ْت قَوْ ًما َال يُ ْسلِ ُمونَهُ لِ َش ْي ِء أَبَدًا ،فَ َروْ ا َر ْأيَ ُك ْم . • تقديم االدلة على حسن النوايا َ ْ ّ َ َ ْ ْ ْ َ س عَن اب ِْن ْحا َ ال اب ُْن إس َ قَ َ ق َ :وقَ ْد َح ّدثَنِي بَعْضُ َمن ال أت ِھ ُم عَن ِعك ِر َمة َموْ لى اب ِْن َعبّا ٍ س :أَ ّن قُ َر ْي ًشا َكانُوا بَ َعثُوا أَرْ بَ ِعينَ َرج ًُال ِم ْنھُ ْم أَوْ خَ ْم ِسينَ َرج ًُال َ ،وأَ َمرُوھُ ْم أَ ْن يُ ِطيفُوا َعبّا ٍ ُ َ َ َ ّ ّ ّ ّ ُ ً ْ َ َ َ ْ ُصيبُوا لھُ ْم ِمن أصْ َحابِ ِه أ َحدًا ،فأ ِخذوا أخذا ، ُول ﷲِ َ صلى ﷲُ َعل ْي ِه َو َسل َم لِي ِ بِ َع ْس َك ِر َرس ِ صلّى ّ ُول ّ ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم فَ َعفَا َع ْنھُ ْم َوخَلّى َسبِيلَھُ ْم و قَ ْد َكانُوا َر َموْ ا فِي ﷲِ َ فَأُتِ َي بِ ِھ ْم َرس َ 2 صلّى ّ ُول ّ ار ِة َوالنّب ِْل . ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلّ َم بِ ْال ِح َج َ ﷲِ َ َع ْس َك ِر َرس ِ • على كل من المفاوضين التنازل التمام المفاوضات دعا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم على بن أبى طالب فقال اكتب :بسم ﷲ الرحمن الرحيم قال فقال سھيل بن عمرو ال أعرف ھذا ولكن اكتب باسمك اللھم فسكتبھا ثم قال اكتب ھذا ما صالح عليه محمد رسول ﷲ سھيل بن عمرو قال فقال سھيل بن عمرو لو شھدتك أنك رسول ﷲ لم أقاتلك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك قال فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم اكتب ھذا ما صالح عليه محمد بن عبدﷲ سھيل بن عمرو اصطلحا على 3 وضع الحرب عن الناس عشر سنين. على اال يكون تنازل في اصل فيكتب ":بسم الالت و العزى" او يصف الرسول و المؤمنون بوصف ال يليق او عبادة احد غير ﷲ َ َ َ } قُلْ يَا أَ ﱡيھَا ْال َكافِرُونَ َال أَ ْعبُ ُد َما تَ ْعبُ ُدونَ َو َال أ ْنتُ ْم عَابِ ُدونَ َما أ ْعبُ ُد َو َال أنَا عَابِ ٌد َما َعبَ ْدتُ ْم َو َال ين { أَ ْنتُ ْم عَابِ ُدونَ َما أَ ْعبُ ُد لَ ُك ْم ِدينُ ُك ْم َولِ َي ِد ِ قال عمر بن عبد العزيز» :ما طاوعني الناس على ما أردت من الحق حتى بسطت لھم من الدنيا شيئا ً«.
• االلتزام بالعھد فبينا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يكتب الكتاب ھو وسھيل بن عمرو إذ جاء أبو جندل بن سھيل بن عمرو يرسف في الحديد قد انفلت إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وقد كان أصحاب رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم خرجوا وھم ال يشكون في الفتح لرؤيا رآھا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم فلما رأوا من الصلح والرجوع وما تحمل عليه رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم في نفسه دخل الناس من ذلك عليھم أمر عظيم حتى كادوا يھلكون فلما رأى سھيل أبا جندل قام إليه وضرب وجھه وأخذ بتلبيبه تم قال يا محمد قد لحت القضية بينى وبينك قبل أن يأتيك ھذا ،قال صدقت فجعل يبتزه بتلبيبه ويجره ليرده إلى قريش وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين 1سيرة بن ھشام 2سيرة بن ھشام 3عيون االثر
159
القائد
يفتنونى في دينى فزاد الناس ذلك إلى ما بھم فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :يا أبا جندل اصبرو احتسب فان ﷲ جاعل لك ولن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا إنا قد 1 عقدنا بيننا وبين القوم صلحا وأعطيناھم على ذلك وأعطونا عھد ﷲ وانا ال نغدر بھم.
1عيون االثر
160
فإذا رحمت فأنت أ ﱞم أو أبٌ
ھذان في الدنيا ھما الرحماء
وإذا غضبتَ فإنما ھي غضبة
في الحق ال ضغن وال بغضاء
ارتياب كأنما وإذا قضيتَ فال َ
جاء الخصو َم من السماء قضا ُء
وإذا أخذت العھد أو أعطيته
فجميع عھدك ذمةٌ ووفاء
القائد
االقناع متطلبات نفسية ومفاھيم أساسية: عليك قبل أن تبدأ عملية االقناع -: .1ان تثق في قدرتك على االقناع و ان تحمد ﷲ على ھذه النعمة .2ان تجعل ھدفك ھو الوصول للحق ال للمباھاه و الغلبه .3أن تثق في صحه ما تريد االقناع به ال يَا قَوْ ِم ا ْعبُ ُدوا ﱠ ﷲَ َما لَ ُك ْم .4ان تعتبر من تقنعه اخ لك ال عدو } َوإِلَى عَا ٍد أَخَ اھُ ْم ھُودًا قَ َ ِم ْن إِلَ ٍه َغ ْي ُرهُ أَفَ َال تَتﱠقُونَ ){ (65 .5صاله ركعتن الحاجة ان يشرح ﷲ صدره .6ان تتصف برحابة الصدر و تقبل االعتراضات .7االستغناء با) عن خلقه اثناء االقناع .1استعن با) و استغفره فقد تمنع ذنوبك من امامك من االقتناع .2ركز على الموضوع المحدد و احذر الشتات .3اختر الوقت و المكان المناسبين للمناقشة . .4ال تسخر منه و ال تعلو بصوتك
161
القائد
162
القائد
العصف الذھني مثال للعصف الذھنى -: بعد صالة ظھر اول يوم لنا برمضان في العمل قمنا بعمل "عصف ذھنى" حيث ذكر بعضنا اعمال خير و بر في رمضان قد نكون نسيناھا فيطرح احدنا الفكرة و نناقشھا بھدوء بصرف النظر عن قائلھا و ال يسخر احدنا من الفكرة بل يبحث عن جوانب القوة بھا فطرحت افكار مثل -: • قراءه القرآن • المكث في المسجد حتى الشروق • اذكار الصباح و المساء • صله الرحم مزايا العصف الذھني -: • •
تضاعف االفكار و المعلومات تشجيع الجميع على االدالء بأرائھم
عوامل مساعدة لنجاح العصف الذھنى • عدم رفض أي اقتراح • مناقشة الفكرة بصرف النظر عن مركز صاحبھا • وجود جو من المرح • كتابة االقتراحات امام الجميع في ورقة كبية او سبورة • معرفة الحاضرين مسبقا بموضوع الجلسة
يا أمة المجد قومي مزقي الحجيا وأشعلى في ليالي دھرك الشھبا ال تذكري صالح الدين سفسطة من غير بذل صالح الدين قد ذھبا قبر العظيم إذا ما زاره ذنب أرغى وأزبد ال حييت يا ذنبا لو أسمعوا عمر الفاروق نسبتھم وأخبروه الرزايا أنكر النسبا أبواب أجدادنا منحوتة ذھبا ً 163
القائد
فھا ھيا كلنا قد أصبحت خشيا من زمزم قد سقينا الناس قاطبة وجيلنا اليوم من أعدائنا شربا لكن أبشر ھذا الكون أجمعه أنا صحونا وسرنا للعال عجبا بفتية طھر القرآن أنفسھم كاألسد تزأر في غاباتھا غضبا عافوا حياة الخنا والرجس واغتسلوا بتوبة ال تري في صفھا جنبا
164
القائد
الفھرس المقدمة فريق العمل القيادة صفات القائد مھام القائد موضوعات تھم القائد
165
1 9 15 25 108 146
القائد
اتمنى ان يكون الكتاب قد نال رضاك لمزيد من المعلومات عن كاتب ھذا الكتاب و للتواصل زر الصفحة التالية /http://newmilk.wordpress.com/about كتبه : عمر سليم
166