Octógono nº 19 Português by Orden del Temple Chile

OCTÓGONO Revista Capitular Templária

Ordem do Templo

Ano V Nº 3

Outubro 2020

A Mística de

Francisco de Assis

Reflexões sobre a vida e obra de Francisco, patrono do Gran Priorato Templário do Brasil Fr+ José Renato Souza

ars Montsionis Templários na Catalunya Fr+ Alw ián Arratia Mente e Consciência Fr+ Sebast Paula Amaral O Poder dos Vínculos Sor+ Ana guel Villagrán Polaridade Mental Aplicada Fr+ Mi

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Editorial

o longo da história da Revista Octógono, nossa proposta tem sido refletir sobre questões que se conectam com o momento peculiar em que a humanidade vive. Hoje, enfrentamos os efeitos desastrosos do coronavírus em nível global que, de acordo com estimativas do Banco Mundial, levou à pobreza cerca de 100 milhões de pessoas. Neste contexto particular, os templários do mundo não podem deixar de advogar a necessária busca da misericórdia e do amor ao próximo. Por isso, apresentamos temas que priorizam a reflexão sobre a solidariedade, os laços afetivos e a nossa vontade de servir verdadeiramente a humanidade sem pretensões. Esta edição nos convida a refletir sobre o gesto de Francisco de Assis em favor dos indefesos e negligenciados pela invisibilidade social, uma mística que desafia todo cristão a estar disponível para ajudar sem esperar qualquer tipo de retribuição. Junto com essas reflexões, contribuímos com temas importantes que abordam o estudo da mente, da consciência e das relações humanas, para que os humildes trabalhos desenvolvidos pela Ordem do Templo possam contribuir para o caminho espiritual de nossos leitores.

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Templarios na Catalunha Fr+ Alwars Montsionis, Bailio de Tarragona, Ordo Templi Initia 1.- Introdução Este escrito surgiu em uma conversa com um grupo de irmãos. Logo após, fomos convidados para uma palestra sobre os templários na Catalunha, em um pequeno restaurante medieval em Tarragona, chamado de “Taberna do Templo”. Em 23 de março de 1312, o Papa Clemente V assinou a bula “Vox in Excelso”, na qual suprimiu perpetuamente a Ordem do Templo. Esse processo começou em 13 de outubro de 1307, com a prisão dos irmãos na França. Foi a primeira vez que uma igreja inteira agiu tão radicalmente contra uma ordem. Porém, em vários países, cidades e lugares da Europa, os templários não foram perseguidos ou presos, como foi o caso na Inglaterra, Alemanha e no reino de Aragão. Especificamente em Tarragona, Catalunha, três conselhos foram realizados para lidar com a questão dos templários nesta área. Uma das razões pelas quais eles não foram torturados ou presos foi que não havia ordem judicial para fazê-lo, apenas uma ordem papal para suprimir a Ordem. Embora seja verdade que na França eles foram torturados, presos e queimados, no resto da Europa não foi o caso, pois cada reino tinha suas próprias leis e regulamentos. No caso da Catalunha, a tortura foi proibida. Além disso, na província de Tarragona continuaram a pagar ao soldado, um pagamento por cada irmão, de acordo com a posição que ocupavam na Ordem.

2.- Antecedentes históricos À tarefa inicial do Templo, que era guardar as estradas para Jerusalém, foi acrescentada a defesa do território cristão. No Concílio de Troyes em 1129, foi atribuído o governo de São Bernardo, que deveria ordenar a vida comunitária dos irmãos. A generosidade de quase toda a Europa foi imediata e as doações de reis, príncipes e mercadores foram muito importantes. Logo, agências tiveram que ser criadas para administrar todos esses ativos patrimoniais. A Ordem teve que criar delegações que emanavam do poder central de Jerusalém em todos os seus confins, as chamadas casas ou comandos. Os comandos tinham a função de gerar recursos e atrair pessoal e dinheiro para manter a missão da Ordem. No início do século XIV, estima-se que existiam cerca de 970 casas espalhadas pelo Oriente Médio e Europa. Na Catalunha houve uma presença bastante importante: 36 comandos, onde viveram cerca de 200 religiosos. Não esqueçamos que os templários estiveram, não só no Médio Oriente, mas também na Península Ibérica, a ajudar a expulsar os muçulmanos que 3

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estiveram nesta área da Espanha durante vários séculos (para nos situarmos geograficamente, a fronteira natural que tinham era para o sul do R i o Te j o , t e r r i t ó r i o m u ç u l m a n o ) . E l e s participaram da expansão da Catalunha, da conquista de Mallorca e Valência, e foram os promotores da colonização de novas terras e da promoção do comércio catalão com o Oriente Médio. Algumas vilas e aldeias onde se instalaram são, até hoje, áreas de grande comércio e produtos de qualidade que continuam a ser exportados e consumidos em toda a Europa e no mundo. Em meados do século XIII, um declínio nas ordens de cavalaria começou com a queda de São João de Acre, o último bastião do Cristianismo no Oriente Médio, e o surgimento de ordens mendicantes como os franciscanos e dominicanos. A Europa teve uma mudança de consciência e novos paradigmas em relação ao cristianismo existente. Eles culparam as ordens militares pela perda de São João de Acre em 1291 e também pelo excesso cumulativo de riqueza. Na sexta-feira, 13 de outubro de 1307, Filipe IV, rei da França, mantinha os irmãos sob seus domínios, confiscando suas propriedades por suspeita de heresia que afetava o dogma, a fé, a moral e os bons costumes. A primeira grande operação policial europeia fora preparada meses antes, pelos conselheiros reais e o inquisidor francês. Apenas uma dúzia de

irmãos conseguiu escapar, mas logo foram capturados. No dia 14 de setembro, foram enviadas cartas secretas a todos os encarregados, senescais, reitor e demais oficiais encarregados das diferentes jurisdições da França, para reter os templários na sede de seus comandantes, sob o pretexto de verificar a homenagem do décimo e contabilizar os bens da casa. As acusações contra eles eram que, quando entraram na Ordem, negaram a Cristo três vezes e cuspiram três vezes na cruz; que na cerimônia de recepção os responsáveis por recebê-los os beijaram na ponta da coluna, no umbigo e na boca; que por ordem de seus superiores não podiam recusar relações sexuais com eles ou com outros irmãos e que veneravam uma cabeça barbada. Na catedral metropolitana da província de Tarragona, foi debatido durante 15 dias, durante o mês de outubro, a terminar em 4 de novembro de 1312 com a sentença de "exculpabilidade dos irmãos templários", que incluía os templários da Catalunha, Valência, Aragão e Navarra, além de residentes na ilha de Mallorca. Fixaram também uma pensão anual a cada ex-templário e também, de acordo com a preferência de cada um, que lhes fosse atribuída uma residência em algum dos antigos conventos ou casas da Ordem. Os ex-templários não foram dispensados de suas obrigações religiosas. Pelo contrário,

PROCESSO DE ENTRADA NA ORDEM DO TEMPLO Juntar-se à nossa Nobre Ordem da Cavalaria Cristã e servir a nosso Senhor Jesus Cristo é uma das maiores honras que podemos ter. Nosso Departamento de Pessoal mantém constantemente as inscrições abertas para entrar em nossos Prioratos, você só precisa acessar nossas páginas da Web: www.chileordotempli.cl no Chile e www.ordemdotemplobrasil.com no Brasil, seguindo as etapas indicadas em cada página.

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eram obrigados a manter os três votos monásticos (castidade, obediência e pobreza) e a continuar sob as ordens dos bispos e responsáveis. Também foi aceito que eles poderiam se juntar a outras ordens e aconselhar príncipes e reis cristãos na arte da guerra. Embora também tenham existido alguns casos em que desertaram de tudo e optaram por uma vida descontraída, o que foi possível devido à riqueza que alguns acumularam, embora tenha sido alvo de críticas da sociedade da época. Os templários da Catalunha foram os promotores da colonização de suas terras e da comercialização de seus produtos com o Oriente Médio e o resto da Europa. O sistema de cheque ou visualização de voucher (um pequeno pedaço de pergaminho) foi o método mais seguro de depósito que implementaram para os comerciantes, mercadores e peregrinos que utilizavam as rotas e estradas para o Oriente Médio, podendo trocá-los em qualquer comando ou casa da região seu equivalente em moeda ou dinheiro do país onde chegaram.

que a torna uma das áreas mais interessantes para se visitar. O Castell de Miravet se destaca, por exemplo. Este majestoso castelo ergue-se nas terras do Ebro, declarado um bem de interesse cultural e um dos melhores castelos que a Ordem teve em toda a Europa. Embora os templários a tenham ocupado em meados do século XII, suas origens remontam há dois séculos, quando o líder muçulmano Abderramán III ordenou que a defesa natural do rio fosse reforçada. O castelo pode ser visitado e encontra-se em perfeito estado de conservação, com paredes imponentes. Deles, pode ver uma das melhores vistas do rio Ebro. Outro monumento é o Castell de Tortosa, construído pelos árabes em meados do século X e cujas paredes ainda estão preservadas. Com a reconquista, os templários assumiram o controle desse enclave estratégico, a partir do qual monitoraram todo o tráfego marítimo que cruzava o noroeste do Mediterrâneo. Torres e casas de defesa foram adicionadas para cultivar a terra. Também junto a ela foi construída no século XIV a Catedral de Santa Maria, em estilo gótico. Hoje o castelo é um Parador de Turismo. O Castell de Barberá, um dos principais baluartes dos templários, está localizado em Barberá de la Conca, sobre uma colina de onde é controlada toda a cidade. A história deste

3.- Os castelos da Catalunha Os únicos vestígios materiais que restam desses irmãos são as suas fortalezas, edifícios e nomes curiosos de algumas cidades onde estiveram. Na Catalunha, existem mais de 20 castelos e fortalezas que têm um passado templário. A maioria deles está na província de Tarragona, o

Castell de Miravet Catedral de Tarragona

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ANO V - Nº3 muito curioso, está na faixa que representa a própria cidade de Barberá. Nele estão dois peixes cruzados, exatamente iguais aos do signo de Peixes. Os locais falam, por um lado, de possível ruibarbo em tempos muito antigos, enquanto outros comentam que nunca houve pesca fluvial na área. Da mesma forma que um quebra-cabeça, encontramos dados materiais que, se soubermos lê-los bem, nos levam à percepção de que a área contém informações especiais. Nesta região pode-se chegar também ao Castell de Solivella, localizado no município de mesmo nome. Posteriormente, o castelo dos templários deu origem a um novo, no século XV. A população não tinha boas relações com os senhores que a habitavam, destruindo-a no início do século XX. Assim, apenas se conservam ruínas no que foi o castelo, embora esteja em estudo a possibilidade de recuperá-lo. Embora valha a pena aproximar-se da aldeia para observar a paisagem deste ponto. Também existem a Muralha e o Castell de Montblanc. Construída ao mesmo tempo em que a cidade de Montblanc foi fundada, a parede que a rodeia hoje não é a original, mas sim uma que foi construída no século XIV devido ao crescimento populacional. No interior da primeira muralha estava protegido o castelo no

Castell de Barberá

castelo é das mais antigas, com vestígios arqueológicos encontrados nas imediações que mostram que existiu um povoamento ibérico. Junto à torre já existente, erguida no século XI por Pere de Ponç, senhor daquelas terras, a Ordem do Templo construiu uma capela e várias salas. Posteriormente, também construíram um palácio de um lado, tudo isso aproveitando a defesa natural proporcionada pelo morro. No século XIX, o castelo foi utilizado como escola e posteriormente deixou de ser utilizado, começando a deteriorar-se até que alguns residentes de Conca começaram a repará-lo e surgiu a Asociación de Amics del Castell de Barberà. Querem fazer deste edifício um centro de interpretação e pesquisa das ordens medievais, fazendo parte da rota dos templários catalães. O castelo de Barberá é um dos mais importantes legados templários que existem em toda a Catalunha. Tal como os arredores, em que existem vestígios medievais aninhados num ambiente que nos transporta para o passado. No caso específico desta área está o Zodíaco de Barberá. É sabido que os templários não criaram o Zodíaco, mas sim o redescobriram e se esforçaram para "proteger as informações para o futuro dos tempos". Outra referência está no nome da cidade. Por exemplo; “Cabra del Camp” tem o nome que se refere ao signo de Capricórnio. De um lado da igreja, podemos encontrar uma escultura de metal que representa este animal. Outro aspecto externo,

Escudo de Barberá de la Conca

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ANO V - Nº3 4.- Conclusão Claro que há muitos mais fatos e curiosidades a serem mencionados, mas em homenagem à época, às suas próprias conclusões e à conversa mais divertida e informal, vamos deixar isso por aqui. A verdade é que a consciência desta paisagem pode ser o caminho para o Graal interior de cada pessoa, em meio ao reflexo das luzes que contemplamos à noite, as vibrações sutis, zodiacais e amorosas que se configuram em cada parte do área, iluminada do céu. Recordemos que uma das nossas missões de guardiães na Terra é a salvaguarda, guarda, recuperação e detecção destas “Terras Sagradas”, locais de concentração de energia onde se realizam peregrinações, meditações e exercícios espirituais, reacendendo estes pontos de luz que foram desligados e dão sinais aos céus.

Castell de Montblanc

topo do morro de Santa Bárbara. Toda a cidade foi declarada um complexo monumental, sendo reabilitada parte da muralha e recuperando a essência da Idade Média e do legado templário da Catalunha. Ao longo desta área podemos encontrar mais cidades e locais com nomes curiosos, como: “Scala Dei” (Escada para Deus), “Riera de Gaia” (rio ou ribeiro de terra) e muito perto da cidade de Tarragona, temos a “Pobla de Mafumet” (a Vila de Mafumet). Por fim, vale destacar a pequena cidade de Salomó, a cerca de 20 quilômetros de Tarragona. Você já sabe, pelo nome, a quem estamos nos referindo, certo? Salomó foi formada durante a Idade Média, quando devido à reconquista, a área foi repovoada. A primeira referência documentada do setor data do final do século X e início do século XI (era templária), mas como cidade, a primeira referência é de 1254. A cidade de Salomó está situada em um vale formado pelas montanhas da Serra de Montferri e outras colinas que a cercam. A sua principal atividade econômica é a agricultura, que remonta à época dos templários, com destaque para o cultivo de vinhas, oliveiras e palmeiras. O patrono da vila, venerado por toda a região, é o Sant Crist de Salomó (Santo Cristo d e S a l o m ã o ) . To d o d i a 3 d e m a i o , a representação do Baile de Sant Crist (Baile do Santo Cristo) acontece na igreja local. É a representação de uma lenda medieval onde a história da Santa Cruz é contada.

“Os templários da Catalunha foram os promotores da colonização de suas terras e da comercialização de seus produtos com o Oriente Médio e o resto da Europa. O sistema de cheque ou visualização de voucher (um pequeno pedaço de pergaminho) foi o método mais seguro de depósito que implementaram”. 7

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Gran Priorato Templário do Brasil: Notícias e Atualizações Ao longo do ano de 2020, o Gran Priorato Templário do Brasil vem desenvolvendo uma constante adaptação de seus trabalhos. Com a suspensão temporária das reuniões presenciais, os encontros virtuais se tornaram uma excelente alternativa para a realização dos trabalhos do templo. Além disso, um novo formato no processo de postulação foi adequado em virtude do isolamento social, em meio à pandemia do Coronavírus. Nesse sentido, as etapas prévias relacionadas ao processo que objetiva a iniciação de novos integrantes, foram readequadas em plataformas virtuais. Alinhados com a política de postulação do Gran Priorato Templário do Chile, as fases de entrevistas e trabalhos iniciais estão sendo realizados à distância, permitindo a adesão de pessoas que residam em regiões mais longínquas do Brasil. Pa r a s a b e r m a i s , a c e s s e o s i t e : www.ordemdotemplobrasil.com

Primeiro Semestre de 2020 no Gran Priorato Templário do Chile Oito meses se passaram desde que a pandemia do coronavírus começou a alterar drasticamente a vida dos chilenos, que nos obrigou a buscar alternativas não presenciais para desenvolver nossas atividades. Nossa Ordem do Templo não foi deixada para trás neste desafio. A partir de junho, o processo de postulação foi estendido para os interessados de todas as regiões do Chile. Esta ação permite que o interessado tenha a oportunidade de concluir este processo como se tem feito historicamente. Uma vez que os novos solicitantes sejam aceitos, independentemente da região em que residam, eles obtêm o direito de participar das reuniões virtuais regulares (portanto não ritualísticas) que o Gran Priorato Templário do Chile realiza, até o momento em que possam receber a iniciação, em um rito que é realizado presencialmente. Queremos comunicar aos nossos leitores que o Templo se adaptou às circunstâncias e está aberto à postulação de quem quiser fazer da cavalaria espiritual sua escolha de vida, cultivando suas virtudes e corrigindo seus defeitos neste caminho difícil, porém, maravilhoso.

Non Nobis Domine Non Nobis Sed Nomini Tuo Da Gloriam

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A Mística de Francisco de Assis Fr+ José Renato Souza 1.- Introdução O presente estudo nos propõe uma reflexão acerca do caminhar e dos ensinamentos de Francisco de Assis atrelados aos dias atuais. Enquanto admiradores em potencial das ações de Francisco, esta reflexão nos convida a questionar o que estamos dispostos a nos submeter, e se somos realmente pessoas capazes de seguir tais ensinamentos. Francisco despojouse de tudo, empreendeu uma caminhada de fé, respeitou e viveu harmoniosamente com os elementos da criação. Um exemplo difícil de ser seguido? No competitivo momento em que vivemos, somos pessoas dependentes e apegadas ao materialismo, ao consumismo imposto por valores distorcidos ao longo do tempo. Estaríamos dispostos a encarar o legado de Francisco ou seremos apenas acomodados em uma condição satisfatória repetindo um discurso “convincente”? No dia 04 de outubro é comemorado o dia de São Francisco de Assis. Fonte de inspiração e de caminhada, seu nome é atribuído como patrono do Gran Priorato Templário do Brasil.

por conta de sua experiência na naquele país. Outras versões indicavam o seu gosto pelo idioma e pela literatura francesa. Destacou-se por uma personalidade revolucionária, participando de movimentos de oposição à nobreza feudal. Por conta de seu engajamento político e social, chegou a ser preso na cidade de Perúgia. Nascido em uma família com boa condição financeira, Francisco não se interessou por estudos ou atuações em investimentos. Foi considerado um jovem rebelde, levando uma vida de excessos e constantes diversões. Em um determinado momento de sua vida, Francisco caiu enfermo. Após este episódio, Francisco ouviu uma voz que lhe pediu dedicação e serviço em nome dos mais necessitados. Se livrando gradativamente de seus pertences pessoais, Francisco passou a viver o Evangelho, cuidando de pessoas pobres e doentes ao longo de sua caminhada religiosa. Aos 25 anos, rezando na igreja de São Damião, Francisco teve a percepção de que o crucifixo do templo “falava” com ele. A frase repetida por três vezes dizia: “Francisco vai e r e p a r a a m i n h a i g r e j a q u e , c o m o

2.- Histórico Sendo batizado com o nome de Giovanni di Pietro di Bernardone, Francisco nasceu da cidade de Assis, na Itália, no ano de 1182. O motivo da utilização do nome “Francisco” é incerto. De acordo com alguns relatos, Giovanni teria ficado entusiasmado com uma viagem em família para a França. A partir deste evento, seu pai teria começado a lhe chamar de “Francesco”,

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vês está em ruínas”. A partir daí, vendeu absolutamente tudo o que tinha, empregando os valores conquistados na reforma da igreja de São Damião. Porém, Francisco interpretou que a “reforma” se referia apenas à igreja onde estava rezando. A trajetória religiosa e espiritual de Francisco resultou em uma reforma muito mais ampla no seio do cristianismo.

humano. “Pobre” é todo aquele que está indefeso. Nesse sentido, Francisco estende o amor a todas as criaturas, abraçando todas as realidades vivas, inaugurando o que alguns estudiosos chamam de “teologia da ecologia”. Ganhou destaque pela amabilidade que destinou a todos os seres vivos. Ele idealizou o primeiro presépio com animais vivos no período natalino, tradição que se consolidou e segue presente até os dias atuais. A “invisibilidade” da pobreza e da degradação social na contemporaneidade evidencia a marginalização de muitas pessoas através da angústia de exclusão e da luta pela sobrevivência. A mística de Francisco fica evidente a partir do momento em que se demonstra a passagem de uma condição humana à outra. Ou seja, a aceitação da própria inserção de uma marginalidade. Estamos nos referindo a adesão completa pela vivência no mundo dos excluídos, tendo como realidade o histórico de ser recusado por todos em detrimento de sua condição. Ele compreendeu que só poderia atuar em favor dos desamparados vivenciando o mesmo contexto. O ponto de partida da transformação decisiva surge de uma nascente mais intensa e mais humana da vivência da pobreza. Para Francisco, ajudar e socorrer os pobres é viver definitivamente a pobreza. Sua generosidade imediata se traduz na rara vivência do mesmo

3.- Francisco e a personificação da pobreza Embora originados no século XIII, os fundamentos franciscanos embasaram uma nova concepção mística na religiosidade, em um ocidente que se encontrava em transformações contundentes. Nesse sentido, novos parâmetros de religiosidade começaram a surgir, tendo em vista as experiências de uma nova mística apresentada pelos exemplos de Francisco de Assis. Assim, para os cristãos de um novo tempo, a retórica de um ser destinado a amar os pobres em constante solidariedade ganha força a partir de sua trajetória. Os atos de Francisco inspiraram e inspiram muitos cristãos no seguimento irrestrito dos passos de Jesus. Sua própria conversão modificou uma conjuntura de valores que denotam a proximidade e o cuidado com os pobres. Contudo, a classificação da pobreza extrapola a própria existência humana. Neste caso, afirmamos que a pobreza não se limita ao

ORIGENS DO DIA MUNDIAL DOS ANIMAIS O dia do Animal é comemorado em todo o mundo no dia 4 de outubro, após ter sido instituído em 1929, em um congresso da Organização Mundial de Proteção Animal. O objetivo da comemoração é aumentar a conscientização sobre as espécies ameaçadas de extinção. A data corresponde ao falecimento de Francisco de Assis, pioneiro em considerar os animais “irmãos” e “filhos de Deus”. Ele foi nomeado “Patrono dos Animais e Ecologistas” pelo Papa João Paulo II. Neste dia, os bichinhos de estimação de muitos católicos recebem a Bênção dos Animais.

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plano e do mesmo contexto de seus irmãos e irmãs em situação de desamparo.

dos que vivem a pobreza e buscam a sua libertação. Ele é um marco na caminhada de uma autenticidade cristã, denotando a capacidade de fornecer uma teologia mística com originalidade. Podemos compreender que Francisco carregou a sua cruz. Sua trajetória auxilia na vivência de uma fé e de uma caridade heroica. Em momentos de profundo esvaziamento espiritual nos tempos modernos, esta trajetória pode contribuir com muitas ações em detrimento das desigualdades sociais. Contudo, a pergunta que deve ser feita é: Estamos dispostos ao despojamento do material para nos elevarmos espiritualmente? Trocar a riqueza material pela riqueza que vem morar diante dos nossos olhos, caracteriza a sensibilidade desenvolvida por Francisco.

4.- Socorrer os pobres é vivenciar a pobreza A experiência de ser preso pelos olhos de um leproso nos remete ao amor sem escolhas, não esperando o retorno daquilo que se faz. É alcançar o estágio mais apurado do amor, sentindo o desconforto pela necessidade de amar. Estamos convictos de que a principal opção de Francisco não foi pela pobreza. Mas sim, pela fraternidade e pela solidariedade destinada aos excluídos. O pobre e o Cristo caracterizam para Francisco o sofrimento de sua paixão. Tendo um sentido muito preciso, Francisco inaugura uma trajetória religiosa na decisão de viver “sem nada de próprio”, em sua pobreza individual e comunitária. É uma escolha voluntariada nos exemplos da pobreza de Cristo e de seus seguidores. Redescobrindo o Evangelho em sua própria caminhada, se inclui em uma experiência real de pobreza material, sustentada por pilares místicos que deixaram grandes legados. Causando uma verdadeira revolução, ele descobriu uma riqueza superior a material, modificando drasticamente a maneira como olhava para o mundo, personificando a pobreza e escolhendo vive-la. Francisco é contemporâneo à sua época, sobretudo pela forma com que praticou a sua vida no Evangelho. Esta mesma vivência, gera uma série de desafios para os declarados cristãos. Sua experiência é uma fonte de inspiração para o cristianismo e para o alento

5.- Os exemplos de Francisco e a atualidade Os últimos dias de Francisco foram de grande paz interior. Experimentava repetidas visões, êxtases místicos, percorrendo algumas regiões para pregar o Evangelho. Em sua morte, foi sepultado nu ao pôr do sol, em 03 de outubro de 1226. Francisco foi canonizado pelo Papa Gregório IX em 1228. No ano 1230 foi inaugurada uma nova basílica em Assis. O templo que recebeu seu nome, atualmente guarda suas relíquias e seus restos mortais. A experiência de Francisco, além de estremecer a trajetória do catolicismo, causa grande impacto externo. Suas ações causam admiração de setores que vão além dos fiéis da Igreja de Roma. Francisco desperta em cada um de nós a preocupação com a realidade daqueles

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que vivem diariamente esquecidos e invisíveis aos olhos do mundo. Discorrer sobre sua trajetória e da importância de seguir seus passos nos tempos atuais significa envolver-se em polêmicas. Símbolo da pobreza, suas ações romperam com o tempo e o espaço, atravessando barreiras entre culturas e religiões. Em outras palavras, sua caminhada ganhou um caráter universal. Sua mensagem destaca um elo entre o passado e o presente: a preocupação com a pobreza, com a exclusão social e com as desigualdades sociais inerentes ao crescimento econômico, ao processo de urbanização e a irregular distribuição de renda.

mínimo de relacionamento e de calor humano não preferiria ser um cão de rua, sendo por vezes melhor tratado do que um ser humano? Compreendemos realmente o que é o exemplo de Francisco de Assis?

“A ‘invisibilidade’ da pobreza e da degradação social na contemporaneidade evidencia a marginalização de muitas pessoas através da angústia de exclusão e da luta pela sobrevivência. A mística de Francisco fica evidente a partir do momento em que se demonstra a passagem de uma condição humana à outra. Ou seja, a aceitação da própria inserção de uma marginalidade”.

6.- Conclusão Ao pontuar essa reflexão no conforto da sala de nossas casas, somos suspeitos em nossas verdades. Não sabemos como é sentir a dor da exclusão. Não vivenciamos a invisibilidade social. No entanto, podemos pensar em todas as pessoas sob a luz do sol ou expostos ao frio da noite: os pedintes extenuados, cansados, perdidos, ignorados e temidos como se doentes fossem. Muitos deles buscam um abraço, um alento, querem apenas vencer mais um dia sem fome, sem frio e sem dor. Nosso mundo é formatado por uma sociedade necessitada e cheia de dores. Infelizmente, há uma dinâmica estruturada para a geração de riquezas destinadas a quem domina o sistema. Há uma estrutura bem formulada para que o verdadeiro conhecimento só chegue aos poucos que irão exercitar suas sandices sobre uma sociedade de famintos desprovidos. Nosso mundo nunca foi transparente, pois vivemos uma omissão conveniente. Ao finalizarmos essas reflexões, podemos nos questionar: quem de nós seria feliz, verdadeiramente feliz, estando totalmente à mercê da sorte e da bondade alheia? Quem de nós para se alimentar, se abrigar, tendo o

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ANO V - Nº3 pontos serão abordados: a mente, a consciência e a relação que eles têm. 2.- A mente Ao realizar uma pesquisa simples e resumida sobre o significado da palavra, obtemos que, de acordo com a enciclopédia filosófica de Stanford, a mente é o conjunto de capacidades cognitivas (ou seja, mentais) que englobam processos como percepção, pensamento, consciência, memória, imaginação, etc., algumas das quais são características do ser humano, enquanto outras são compartilhadas com outras formas de vida. A mente, esse conjunto de processos, deve ser diferenciada de estados mentais como desejo ou sensação de dor. Segundo a Real Academia Espanhola, a mente pode ser definida como “potência intelectual da alma”, “desenho, pensamento, propósito, vontade” e “conjunto de atividades e processos psíquicos conscientes e inconscientes, especialmente de natureza cognitiva”. Segundo a psiquiatria, a mente é o conjunto de capacidades cognitivas que englobam processos como percepção, pensamento, consciência, memória, imaginação, etc., algumas características exclusivamente humanas e outras compartilhadas com outros seres. Ao longo da história, esse conceito de mente foi dividido em categorias. É tratada como uma substância diferente do corpo ou como uma parte, como um processo e também como uma propriedade. Ao mesmo tempo, três tipos de processos mentais são concebidos: o consciente, o inconsciente e o processual. Se revisarmos outros dogmas ou sistemas, descobriremos que a mente é descrita como uma entidade imortal, enquanto outros a veem como algo divino e outros mais como um órgão com função bifásica, isto é, consciente e subconsciente. O iniciado deve compreender

Mente e Consciência Fr+ Sebastián Arratia 1.- Introdução Muitas pessoas usam frases como “o poder da mente” ou “você deve ouvir a sua consciência”, mesmo sem saber o que esses conceitos significam e o que abrangem. Se pararmos um minuto para pensar sobre o significado da mente e o que a palavra consciência significa, tentaremos dar uma resposta apressada. Pensamentos nebulosos e confusos nos invadirão. Mas, se formos sábios, chegaremos à conclusão de que realmente não sabemos o que eles significam. Responder o que são esses conceitos e como eles se relacionam é, em suma, uma tarefa assustadora. Tanto que por desconforto costumamos evitar esse problema e por que não? Ao longo de nossa história como humanidade, infinidades de sistemas teológicos, religiosos, filosóficos e científicos tentaram sem sucesso, deixando fórmulas e definições que nos levam à falsa sensação de saber a resposta. Dada à complexidade do assunto, este trabalho não se concentra em propor respostas absolutas, mas sim em facilitar um determinado desenvolvimento conceitual, para que o leitor possa abordar o assunto com maior profundidade em seu interior. Para isso, três 13

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que a mente é um conglomerado de forças que, uma vez desenvolvidas e cultivadas, tornam-se faculdades. Agora, entendendo a mente como um conglomerado de forças, é lógico pensar que ela deve incluir uma função, ou seja, ter um determinado mecanismo. Assim como é impossível para uma pessoa cega entender verdadeiramente o que são as cores, estaremos longe de compreender o que é a vida, para que serve e quais são seus motivos primários até que tenhamos uma noção clara do que é a mente, como funciona e quais são os seus resultados. Surge a necessidade de dominar suas funções e inspirar o uso de suas faculdades perceptivas, afetivas e conceituais, pois se torna o prelúdio de outras realidades, como a consciência e o espírito. Essa busca é dirigida à própria finalidade da existência e ao significado da evolução. Como eu havia antecipado antes, a mente é um conglomerado de forças, pois como na física clássica, na qual a força é composta de massa, aceleração e direção, esse conglomerado de forças tem uma substância, um impulso e um direção. Além disso, essas forças são mais sutis que as forças físicas do nosso corpo material, pois são elaboradas e transformadas no complexo exercício da função fisiológica do sistema nervoso e dos órgãos endócrinos, que são centros de atração e expulsão de energias. Desse modo, o plano supra-espaço-tempo se origina, ou seja, nosso corpo mental. Consequentemente, a mente não tem lugar em nosso ser e, no entanto, reside em tudo isso. O jogo interativo dessas forças ou faculdades componentes da mente é o que resulta no que entendemos por pensamentos, sentimentos e inteligência. Mas não acredite que a mente cria tudo isso. O pensamento, por outro lado, é um processo, uma função. O que comumente chamamos de pensamentos são, na

verdade, noções, ideias e definições. O sentimento, por outro lado, representa a capacidade reativa da mente. O sentimento costuma receber um caráter muito ético, quando na realidade essas noções são produto exclusivo de nosso sentimentalismo e de nossas conveniências circunstanciais. Enfim, a inteligência é uma função quantitativa, epigenética, isto é, de natureza puramente vital, exclusivamente do fato em si e per se da vida. Tudo o que existe é inteligente e a vida é um fenômeno de inteligência. Podemos, portanto, dizer que a mente é um conjunto de forças com caráter trifásico funcional: de pensamento, sentimento e inteligência. Todos os valores da vida são fundamentados e sintetizados por meio da mente. Seu funcionamento integral e coordenado significa que podemos existir com proveito e alcançar realizações de consciência, isto é, de natureza transcendental e, portanto, universal. Deve-se notar que, se a mente reside em nosso corpo físico, qualquer alteração nessas funções ou órgãos faz com que ela sofra em seu mecanismo, embora presida em um grau notável sobre todo o fenômeno vital, porque representa o motivo e a própria finalidade de tudo isso. Se esta mente sofre em seu mecanismo por causa de órgãos nervosos e funções glandulares desajustadas, doentias ou danificadas, é natural 14

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que seja pronunciado em deficiência. Um sistema desequilibrado, doente ou anormal não poderia ser um veículo adequado para qualquer tipo de força, muito menos poderia ser para a mente, cujas funções são delicadas e transcendentes. O pensamento, o sentimento e a inteligência não conseguem encontrar meios adequados de expressão no organismo afetado, descentralizado e mórbido.

consciência não depende das atividades mentais, nem está subordinada de forma alguma ao mecanismo fisiológico. É em si um domínio separado, totalmente independente da mente e mais próximo do domínio do Espírito, no sentido de que é uma modalidade de expressão dela, sem ser precisamente sua manifestação, visto que o Espírito carece de elementos de manifestação em sua condição essencial. A consciência pode usar experiências mentais e forças ou funções, mas isso é opcional, nunca uma necessidade. É fundamental não considerar a consciência como mera função mental, psíquica ou suprafisiológica, mas como condição imanente do Espírito em contato com os planos de manifestação. O nome, consciência, foi dado às funções automáticas da mente, isto é, às fases subjetivas do psiquismo, sem notar as enormes contradições que isso implica. O significado dado à palavra consciência é antes o de conhecimento, isto é, agir, planejar e conceituar com conhecimento ou em plena posse de nossas faculdades cognitivas. Quanto à inteligência, não convém confundi-la com a consciência, pois, em suma, não é outra coisa que o jogo mais ou menos harmonioso das diferentes faculdades mentais. Em termos simples, é tão inteligente quanto o grau em que nossas forças mentais são capazes de agir em coordenação.

3.- Consciência Conforme já estabelecido anteriormente, a mente tem funções tanto externamente, correspondentes aos estados de vigília, quanto outras extremamente recônditas e pouco explicáveis. Isso levou psicólogos a estabelecer uma distinção entre elas, chamando a consciência primeira ou objetiva, e a outra consciência subconsciente ou subjetiva. A maioria das funções subjetivas pertence ao domínio da consciência e, por outro lado, podese dizer que grande parte dos chamados fenômenos psicológicos são consequências ou resultantes de funções ou influências da consciência em nós. O fato é que, grande parte de nossas funções vitais dependem da consciência e, como tal, devem ser distinguidas das meramente psíquicas, que por um lado são devidas ao jogo de forças mentais e, por outro, são expressão de forças fisiológicas em geral. A

QUANDO PARAMOS DE PRODUZIR NEURÔNIOS? Neurogênese é um conceito que se refere à criação de novos neurônios, que, como se sabe, são as células características do cérebro. A pergunta que se mantém constante é a seguinte: até que idade ocorre a neurogênese? Depois de alguns estudos e anos de questionamentos, um estudo sobre Alzheimer, publicado na revista Nature, reconhece a presença de novos neurônios em pessoas com mais de 90 anos. A neurogênese, segundo os autores, continuaria ao longo de nossas vidas, porém em um ritmo mais lento.

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ANO V - Nº3 influências da consciência, que assumem aspectos de experiências significativas e sentimentos arraigados, como ocorre nos casos de experiências místicas e em realizações metafísicas do mais abstruso conceito filosófico. Essas são as experiências ou funções subjetivas que devem nos interessar muito. 5.- Conclusão A questão levantada está apenas nos convidando a explorar e compreender melhor as diferentes funções que temos. Conforme o iniciado cresce em conhecimento, autodisciplina e poder mental, ele supera diferentes desafios intelectuais por meio de seus estudos pessoais, meditação e contemplação. A cada passo, a experiência que você ganha é algo que indica o caminho a seguir, alcançando o ponto em que a bússola da consciência o inspira e mostra onde continuar sua busca espiritual.

4.- Mente e consciência A esta altura, já sabemos que existe uma relação estreita entre mente e consciência, e que também podemos aproveitar essa relação para ser mais eficientes em nosso caminho espiritual. A mente é alimentada pelas funções que desenvolve à medida que experimenta a necessidade delas; em seguida, armazena suas impressões coletadas por meio de experiências sensoriais, para serem utilizadas na forma de memória, intuição ou apreensão, de acordo com os casos ou as demandas, seja durante a vigília ou durante o sono. A consciência sabe aproveitar essas experiências da mente, porque quando as impressões são fortes e preocupam a mente, há espaço para a consciência influenciála com vantagem, durante certos estados de fixação ou superexcitação. Há nas experiências mentais uma infinidade de impressões imprecisas e indefinidas, mal percebidas. Grande parte de nossa vida é tecida por tais impressões que, acumulando-se e trabalhando lentamente, às vezes se tornam fatores decisivos. Eles criam núcleos ou vórtices de força que respondem facilmente aos projetos da consciência, sendo armazenadas em seções menos ativas da mente. Isso significa que as funções automáticas de nosso psiquismo são suscetíveis de receber

“Um sistema desequilibrado, doente ou anormal não poderia ser um veículo adequado para qualquer tipo de força, muito menos poderia ser para a mente, cujas funções são delicadas e transcendentes. O pensamento, o sentimento e a inteligência não conseguem encontrar meios adequados de expressão no organismo afetado, descentralizado e mórbido”. 16

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O Poder dos Vínculos Afetivos Sor+ Ana Paula Amaral 1.- Introdução Desde o início de nossas vidas temos a possibilidade de experimentar uma infinidade de sentimentos. Essa pluralidade sentimental é construída em meios aos vínculos afetivos. O processo se dá da seguinte maneira: os vínculos originam emoções, as emoções se transformam em aprendizados e os aprendizados geram apego. O apego afetivo passa a ter sentido de vínculo como pertencimento. O vinculo afetivo é de extrema importância para o ser humano, sendo que o primeiro deles deve ser formado nos primeiros anos de vida. No entanto, temos a consciência que o ideal narrado não se concretiza em grande parte dos indivíduos e de suas relações. O poder dos vínculos afetivos possui significativa importância tanto nas relações parentais, como nas relações de amizade. Esse estudo tem por finalidade realizar algumas reflexões acerca dos vínculos afetivos e dos impactos gerados nas redes de sociabilidade. Ainda, visa tratar de pontos primordiais para a manutenção de relações saudáveis nas mais diversas esferas relacionais. A referida reflexão objetiva contrapor o poder dos vínculos sobre os relacionamentos mais diversos, buscando a percepção de como os mesmos impactam tão diretamente as nossas vidas.

passando por um tipo de transe hipnótico para que, ao longo, de toda a nossa existência nos adaptemos a uma série de regras impostas pela sociedade em que estamos inseridos. Com o passar do tempo, vamos, paulatinamente, nos limitando, nos tornando totalmente determinados para pensar e agir de acordo com os preceitos que fizeram nossos ancestrais e até a nós mesmos crermos que esse padrão comportamental é o correto. O quanto você acredita que é livre? Sem qualquer tipo de reflexão, algumas pessoas podem afirmar: “totalmente”. Desde questões mais simples até as mais complexas, estamos submetidos à normas e regras, sendo que quase nunca podemos fazer aquilo que realmente faríamos se nada fosse imposto. E dentro dessa dinâmica, mesmo os mais despertos, cientes de muitas dessas nuances, ainda esbarram nos vínculos afetivos. Segundo a obra de Bert Hellinger (Constelação Sistêmica Familiar: As Leis do Amor), a necessidade básica do ser humano desde o seu nascimento é o pertencimento: pertencer a ciclos familiares, de amizade e territoriais. Esse vínculo é o nosso desejo mais profundo, sobrepondo-se até mesmo à nossa necessidade de sobreviver. Isso significa que, muitas vezes, estaremos dispostos a abrir mão da nossa própria vida para cumprir a dinâmica do pertencimento. E em busca dessa

2.- Raizez e liberdades Podemos definir o vínculo afetivo como uma maneira de se relacionar com outros indivíduos, criando uma ligação emocional e comportamental. Desde que nascemos vamos

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dinâmica de reconhecimento e de aceitação, vamos aceitando essa “vinculação”, alterando a nossa personalidade genuína para se assemelhar aos demais. Quando sentimos confiança, vamos nos disponibilizando integralmente e ficamos totalmente vulneráveis àqueles que conquistaram a nossa confiança. A vulnerabilidade é um dos sentimentos mais integrados na conexão entre as pessoas.

dependendo de sua qualidade. Coisas ditas pendendo do tom de voz podem alterar totalmente o sentido da comunicação e a receptividade pelo outro. Por isso, a afirmação: “Comunicar é uma arte”. E essa tal responsabilidade afetiva não nos habilita a exigir do outro tudo aquilo que queremos ou esperamos. Em contrapartida, não podemos ser negligentes com essa afetividade sem pensar em como o outro irá se sentir dentro dessa dinâmica afetivo-comportamental. Sejamos empáticos! Precisamos compreender que cada uma das nossas palavras ou atitudes tem seu peso e irá impactar a outra pessoa. O vínculo de amizade pueril retratada em “O Pequeno Príncipe” é um dos belos exemplos que podemos mencionar de como essa engrenagem funciona. O Príncipe conquista a Raposa tornando-se amigos. A partir desse momento, ela se torna ansiosa por sua chegada e se torna aflita quando ele precisa partir. É Natural! Esse é um dos poderes mais fortes dos vínculos amorosos. Referimo-nos ao despertar de emoções boas e más, ambas na mesma intensidade. A partir do momento em que nos efetuamos a alguém, passamos a valorizar a companhia daquela pessoa. Sendo espontâneo, experimentamos as mais diversas emoções. Tentar ficar na superfície das relações, fugindo da pluralidade das emoções é o mesmo que fugir da vida. Não há constrangimento algum em se apegar, amar e ser amado. Isso pode envolver uma dose de sofrimento ou frustração, pois não será sempre que o outro estará disponível para nós ou fará exatamente aquilo que esperamos como um roteiro pré-programado. O que precisamos é assumir total responsabilidade e compromisso com a nossa liberdade. Tendemos a responsabilizar o outro por muitas coisas que acontecem em nossas vidas. Mas nunca é o outro! É sempre nós

3.- O eu, o outro e nós “Tu te tornas eternamente responsável por aquilo que cativas”, ou na versão original escrita por Antoine de Saint-Exupéry (Le Petit Prince): “Tu deviens responsable pour toujours de ce que tu as apprivoisé”. A tradução brasileira realizada por Marcos Barbosa, ficou enraizada na literatura. Nesse trecho, a intenção clara do autor é dizer que aquele que é amado passa a ser responsável pelo outro, por aquele que o ama. Se há algum nível de relacionamento, existe sim um acordo implícito de sinceridade, honestidade e fidelidade entre aqueles que se relacionam. A sentença acima afirma que, se você estimula alguém a gostar de sua pessoa, terá que corresponder aquilo que o outro depositou de expectativas no relacionamento de ambos. Não que concordemos na íntegra com essa afirmação. Não nascemos para suprir expectativas de ninguém, mas estamos tratando de responsabilidade afetiva e do cuidado com os sentimentos alheios, respeitando os acordos que se tem na relação. 4.- A comunicação e as relações É de fundamental importância manter um diálogo aberto e franco. A comunicação é um dos principais problemas que ocorrem nas relações atuais, ela abre ou fecha portas

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ANO V - Nº3 dentro dos nossos relacionamentos respeitar o outro e também nos respeitar, criando limites saudáveis e equilibrados para todos. Dentro da existência humana, percebemos claramente que todos estão vulneráveis às falhas. Contudo, acreditamos: onde houver consciência, empatia e responsabilidade (incluindo a autorresponsabilidade), sempre haverá um espaço menor para o surgimento de sentimentos que podem minar e mesmo ruir com os vínculos amorosos, como culpa, ressentimento, vergonha e pré-julgamentos. el resentimiento, la vergüenza y el prejuicio.

mesmos. Precisamos assumir mais responsabilidades sobre a nossa vida e até sobre o que sentimos. Se não controlarmos o que sentimos, não podemos controlar como lidamos com o sentimento. Quando entendermos que o outro só faz conosco aquilo que permitimos, daremos o primeiro passo em direção a nós mesmos. Pa r a t e r m o s u m b o m n í v e l d e relacionamento, com pessoas das mais diversificadas personalidades e temperamentos, é fundamental desenvolvermos a nossa musculatura emocional. Nossa inteligência emocional está intimamente ligada ao desenvolvimento da habilidade de lidar com situações divergentes de maneira madura e equilibrada. Reiteramos: isso não significa permanecer na superfície das relações, fugir dos afetos ou mesmo limitar em demasia o que se sente. Referimo-nos a adquirir o domínio sobre si. Esta não é uma tarefa fácil! Contudo, não é impossível.

“Desde questões mais simples até as mais complexas, estamos submetidos à normas e regras, sendo que quase nunca podemos fazer aquilo que realmente faríamos se nada fosse imposto. E dentro dessa dinâmica, mesmo os mais despertos, cientes de muitas dessas nuances, ainda esbarram nos vínculos afetivos”.

5.- Conclusão Com um pouco de autoconhecimento e de conexão pessoal, podemos nos conduzir a uma autoavaliação, refletindo sobre os nossos defeitos e nossas potencialidades. Dessa maneira, individualmente, vamos nos fortalecendo internamente com o autoconhecimento e o autodomínio. Podemos 19

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Magnetismo e Polaridade Mental Aplicada

como mostrado na figura 1. Desse "Nada Nasce" "Um", que é representado por um ponto dentro do círculo (Fig. 2). Daí surgiu a explosão ou Big Bang (Fig. 3) e deste último, o universo unificado, que foi dividido em “dualidade” (YinYang, Fig. 4). Desse estado de energia Ki ou Chi - a verdadeira substância do universo - nasceram o movimento e a calma, a união e a separação, assim como muitas ações mútuas que deram ao universo sua forma atual. Se nos aprofundarmos um pouco mais nessa proposição, chegaremos ao ponto em que o Sol, as estrelas, a Terra, a humanidade, os animais, a água e o ar são todos um. Nossas vidas são como a quantidade de água que nossas mãos podem tirar do oceano. Chamamos isso de "eu". É o mesmo que chamar essa água de “nossa água”, já que na verdade a seguramos em nossas mãos. Do ponto de vista da água, continua a pertencer ao mar. Se apenas abrirmos nossas mãos, ele cairá novamente. De acordo com o dicionário da Real Academia Espanhola, o significado da palavra "magnetismo" aponta para o "poder do ímã sobre o ferro". Em um segundo sentido, refere-se à "propriedade dos ímãs e correntes elétricas de exercerem ações à distância, como atração e repulsão mútua, magnetização por influência e produção de correntes elétricas induzidas". Ele acrescenta que a palavra vem do latim magnes etis, que significa ímã. Essa definição termina dizendo que existe também um magnetismo terrestre, que é “a ação que a Terra exerce sobre

Fr+ Miguel Villagrán 1.- Introdução Cada cultura existente em nosso planeta desenvolveu sua própria teoria sobre o princípio da energia. Embora alguns tenham um princípio mais religioso do que científico, a teoria que cada um apresenta não deve ser descartada. Os livros sagrados, incluindo a Bíblia e o Bhagavad Gita, o Alcorão, o Velho Testamento, as escrituras egípcias e sumérias, fornecem uma orientação sobre o princípio do universo e da energia. Todos eles coincidem em pontos como Luz, Criação, o aparecimento do Homem e os deuses que criaram este universo. Uma das forças energéticas mais poderosas do universo conhecido é o magnetismo, que constitui o tronco central desta obra. 2.- Magnetismo "Tudo o que tem uma forma deve ter tido um começo", diz a filosofia chinesa. "No começo havia apenas nada." Aqui, "Nada" não se refere a um nada absoluto, mas sim descreve um estado em que, embora nada exista, ainda há algo. Os chineses representavam o nada assim entendido

Fig. 1

Fig. 3

Fig. 2 20

Fig. 4

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alguns fenômenos naturais, como a direção das agulhas magnetizadas, ou a migração de algumas espécies animais”. O magnetismo é onipresente em nossa vida cotidiana. Encontrado em ímãs, motores, máquinas rotativas, fechaduras, alto-falantes, cartões bancários, bússolas, aplicações médicas, etc. Passa despercebido, mas é fundamental para nossa sociedade atual. Os ímãs naturais são conhecidos desde os tempos antigos, compostos principalmente de óxidos de ferro. Durante a Idade Média, os ímãs receberam poderes mágicos, pois atraíram outros objetos que se tornaram magnéticos à distância. Também se acreditava (e ainda acreditam atualmente) que eles tinham virtudes de cura. Como anedota, pensava-se que eles poderiam desmascarar mulheres adúlteras! Foi associado ao diamante (ímã e diamante têm a mesma etimologia, que significa "pedra dura"). O princípio físico fundamental do magnetismo é o seguinte: todo fio condutor atravessado por uma corrente elétrica cria um campo magnético, que é evidenciado pelo desvio de uma bússola colocada nas proximidades e que não indica mais o norte geográfico. Isso foi demonstrado por Hans Christian Oersted em 1829 em Copenhage, mostrando que há uma equivalência estrita entre o campo magnético produzido por um ímã e o campo magnético produzido por uma corrente elétrica, indicando que campos magnéticos com um determinado valor podem ser produzidos artificialmente. Os campos

magnéticos também têm a particularidade de possuir dois polos: um positivo e outro negativo, que se repelem mutuamente. Nosso planeta possui um poderoso campo magnético que vai do Polo Norte ao Polo Sul. É criado pelo movimento de rotação do núcleo da Terra e é essencial, pois nos protege da radiação solar. Atualmente, o campo magnético da Terra está sendo altamente monitorado, pois é o escudo que a protege dos raios cósmicos, meteoritos e cometas 3.- Magnetismo em humanos Os seres vivos são capazes de gerar campos magnéticos? A resposta é sim. Apesar de muito fracos, esses campos já podem ser detectados por i n s t r u m e n t o s sofisticados, abrindo um novo campo de pesquisa. Estudos recentes sobre este fenômeno revelam que a detecção e análise dos campos gerados em órgãos como cérebro, coração, pulmão e fígado podem facilitar o diagnóstico e tratamento de doenças, entre outras aplicações. No século 18, o médico austríaco Franz Anton Mesmer (1734-1815) propôs a teoria de que todas as coisas vivas eram constituídas por um "fluido magnético", o que permitia que fossem influenciadas por campos magnéticos. Com base nessas ideias, ele afirmava que poderia curar doenças por meio do contato de partes do corpo com ímãs e outros objetos magnetizados, e até mesmo colocar em prática

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essas afirmações. No entanto, não demorou muito para que seus procedimentos fossem descritos como puro charlatanismo. O que Mesmer não conseguiu provar em sua época é que os seres vivos, de fato, geram campos magnéticos. Hoje as relações entre magnetismo e organismos vivos constituem um campo de pesquisa promissor, dividido em duas áreas básicas: Magnetobiologia e Biomagnetismo (Williamson e Kaufman, 1981). A primeira trata dos efeitos produzidos por esses campos nos organismos, que vão desde a capacidade de orientação de alguns animais, como pássaros, durante seus voos migratórios, até os polêmicos danos à saúde decorrentes da exposição a ondas eletromagnéticas de baixa frequência, como ocorre como as que são geradas pelos telefones celulares. Por sua vez, o Biomagnetismo trata da medição dos campos magnéticos gerados pelos próprios seres vivos. A medição desses campos é útil para obter informações que ajudem a entender os sistemas biofísicos, para realizar diagnósticos clínicos e p a r a c r i a r n o v a s t e r a p i a s . Po r e x i g i r instrumentos altamente sensíveis, que surgiram apenas até os anos 1970, o Biomagnetismo é uma área relativamente nova se comparada a outras áreas interdisciplinares que envolvem a Física.

3.- Polaridade mental aplicada Tendo esta descrição sucinta da natureza e magnitudes físicas do magnetismo, entraremos no terreno sempre instável e misterioso da metafísica, para ver como os princípios e efeitos do magnetismo podem ser aplicados no ser humano, mas a partir de uma visão esotérica. Para fazer isso, é necessário fazer uma pequena pausa no que é conhecido como Kybalion. É uma série de ensinamentos recolhidos no início do século XX, mas que remetem à doutrina filosófica conhecida como hermetismo, cuja antiguidade se perde nas voltas e reviravoltas da história. A autoria de um compêndio moderno do Kybalion, frequentemente disponível nas livrarias, é atribuída a um grupo anônimo de autores que se autodenominam os "Três Iniciados". Estes atribuem os fundamentos do hermetismo a um alquimista místico chamado Hermes Trismegistus, cuja existência é estimada no Egito, antes da época dos faraós. Sua origem está repleta de lendas e histórias. Costuma-se argumentar que ele era o mesmo Thoth dos egípcios e também é referido como um sábio que, devido ao seu grande conhecimento, foi elevado à categoria de deus na Grécia antiga. Da mesma forma, existem muitas outras relações e comparações feitas entre várias figuras históricas e a figura de Hermes Trismegistus, que por acaso é uma figura arquetípica em vez

OS TRÊS GRANDES PLANOS DE HERMETISMO A filosofia hermética considera a existência de uma infinidade de estados de consciência, que podem ser classificados de maneira geral em três grandes planos: o físico, o mental e o espiritual. Ao mesmo tempo, eles cobrem 7 divisões cada, e essas 21 divisões podem, por sua vez, serem divididas em tantas outras. Segundo o Kybalion, a verdade é que a consciência vive uma continuidade por meio desses planos, e sua classificação teórica obedece ao objetivo de explicar o funcionamento do Princípio de Correspondência.

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de uma figura histórica da qual há evidências concretas. O Kybalion define sete princípios ou axiomas do hermetismo: • Mentalismo: O Tudo é mente, o universo é

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mental. O Todo é o conjunto totalizante. Não há nada fora do Todo. Correspondência: Como está em cima, está em baixo, como está dentro, está fora. Este princípio se manifesta nos três Grandes Planos: o Físico, o Mental e o Espiritual. Vibração: Nada é imóvel. Tudo se move. Tudo vibra. Ritmo: Tudo flui e diminui. Tudo tem seus períodos de avanço e recuo, tudo sobe e desce, tudo se move como um pêndulo. A medida de seu movimento para a direita é a mesma de seu movimento para a esquerda. O ritmo é compensação. Causa e efeito: Toda causa tem seu efeito, todo efeito tem sua causa. Tudo acontece de acordo com a lei. Sorte ou acaso nada mais é do que o nome dado à lei não reconhecida. Existem muitos planos de causalidade, mas nada escapa à lei. Gênero: O gênero existe em toda parte, tudo tem seu princípio masculino e feminino; gênero se manifesta em todos os níveis. No plano físico está a sexualidade. Polaridade: Tudo é duplo, tudo tem dois polos, todos os seus pares de opostos. Semelhante e antagonistas são iguais, os opostos são idênticos em natureza, mas diferentes em grau. Os extremos se encontram, todas as verdades são meias verdades, todos os paradoxos podem ser reconciliados.

partículas subatômicas também postula, o espaço e o tempo são recursos inventados pela mente. O mesmo acontece com o observador e a coisa observada, visto que são componentes inseparáveis da unidade cósmica, mas que a mente precisa se desdobrar em diferentes partes para perceber os fenômenos do universo. Parece irônico que a Natureza manifeste algo em unidade e que, para torná-lo perceptível, tenha que reduzi-lo em partes. O mecanismo que melhor executa essa tarefa é a razão, já que sua natureza é a redução analítica. Nesse sentido, sua aplicação para a compreensão dos fenômenos da Natureza é muito limitada. A propósito, diremos que a razão é uma das ferramentas criadas pela mente para se apropriar da realidade. A mente racional do ego precisa de polaridade, que é discriminadora e analítica, a fim de elaborar a percepção.

Este último princípio é aonde iremos nos aprofundar. Para elaborar sua percepção do mundo, a mente humana precisa dividir a unidade das coisas. Como a Física Quântica das

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A polaridade, portanto, nos dá a faculdade de discernimento. Isso nos força a tomar partido por um polo e rejeitar o oposto. É possível afirmar que as guerras ao longo da história da espécie humana se devem a um erro de percepção, por querer cortar do mundo as diferenças que nos incomodam, ignorando a importância de sua ação no movimento do próprio universo. Então, o indivíduo deseja obter saúde e suprimir doenças, manter a paz e abolir a guerra, viver e nunca morrer, adorar a Deus e suprimir Satanás. Ignoramos a dinâmica e a interdependência dos polos e sonhamos com um paraíso de geleia eterna, onde não haja diferenças ou antagonismos.

“É possível afirmar que as guerras ao longo da história da espécie humana se devem a um erro de percepção, por querer cortar do mundo as diferenças que nos incomodam, ignorando a importância de sua ação no movimento do próprio universo”.

4.- Conclusões Como vimos, o princípio da polaridade está intimamente ligado à nossa percepção da realidade. Nossa mente precisa fazer uma comparação entre os opostos para conseguir adotar uma perspectiva equilibrada. O ideal é chegar a perceber a unidade do mundo, reconciliando os opostos. A diferença não pode ser suprimida do mundo, visto que a natureza da mente exige que ela conheça sua realidade. Essa fabricação é criada pelo ego do ser humano, que sempre quer ter algo que está fora dele e não concorda com a ideia de ter que se extinguir para ser um com o Todo. A Ordem do Templo nos ensina que dentro desta polaridade, é sábio e prudente adotar uma postura equidistante no que diz respeito à compreensão de cada fenômeno em que estamos envolvidos. Devemos conhecer os polos opostos para julgar e compreender. Aqui está o desafio!

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Processo de Inscrição para a Ordem do Templo Ano 2020 Nossa Augusta Ordem de Cavalaria iniciou seu processo de inscrição, por isso convidamos todos os interessados em nossa Ordem a entrar em nossos sites. Para os chilenos e chilenas, escreva para o endereço www.chileordotempli.cl e faça o download do formulário de inscrição. Para os brasileiros e brasileiras, acesse www.ordemdotemplobrasil.com. Convidamos nossos leitores que tiverem dúvidas sobre o processo, para enviá-los para os e-mails reclutamiento@chileordotempli.cl no Chile e para chancelaria@ordemdotemplobrasil.com no Brasil.

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OCTÓGONO Revista Capitular Templária Gran Prior do Chile:

Fr+ David Moreno da Costa

Gran Prior do Brasil:

Fr+ Randolpho Radsack Corrêa

Editores:

Fr+ Walter Gallegos Cortés Fr+ Benjamín Pescio Andrade

A Revista Octógono é uma publicação trimestral produzida por membros da Ordem do Templo. Todas as informações disponíveis nesta revista são públicas. Qualquer reprodução de seu conteúdo possui a exigência de indicação da fonte original. Se você tiver alguma dúvida ou simplesmente quiser entrar em contato com nossa Ordem, envie uma mensagem para cancilleria@chileordotempli.cl (Chile) ou chancelaria@ordemdotemplobrasil.com (Brasil), bem como através da nossa fanpage do Facebook no Chile ou no Brasil. -Outubro 2020-