Enkidu, mitad hombre, mitad bestia

Enkidu, mitad hombre, mitad bestia

El segundo personaje en importancia de la Epopeya, sirve de escusa para la descripción de la creación del hombre, que va a ser copiada literalmente para la Biblia. Aruru, Diosa madre del género humano, esposa del Dios Marduk, creará a Enkidu del barro, dándole el soplo de la vida y arrojándolo a la llanura donde habitan las bestias.

Enkidu es mitad buey y mitad hombre, bebe el agua en compañía de las gacelas y se alimenta de hierbas, predomina en él la bestia y para traspasar las murallas de Uruk, ha de ser "civilizado" por el procedimiento consagrado a la Diosa Ishtar a través de una sacerdotisa del templo, una ramera sagrada, una hieródula, que le enseñará a amar, a comer, a lavarse, peinarse, vestirse y comportarse como un ser humano. Enkidu, aparece en algunas versiones como un sirviente de Gilgamesh, se nos antoja que algo parecido a un escudero o guarda espaldas. Enkidu, interpreta los sueños de Gilgamesh y hace del malo que enoja a los Dioses con su osadía, como en el caso de Caín y Abel. Enkidu, va a compartir aventuras con Gilgamesh, con él, cortará el cedro gigante del bosque prohibido, va a dar muerte a su guardián Humbaba, cuando Gilgamesh, rechaza el amor de Ishtar, Enkidu arrojará las partes del Toro Celestial a la cara de la Diosa. Ishtar reclama la muerte de Gilgamesh, pero los Dioses se niegan y a cambio ofrecen la muerte de Enkidu. Enkidu, también nos descubre el infierno, al contar cómo es el inframundo bajo la tierra, donde habitan los muertos.

Ishtar como representación de la mujer y lo femenino

Ishtar, Diosa del amor, la guerra, la fertilidad y las fuerzas de la naturaleza humana, moraba en la Casa del Cielo (Eanna) rodeada de sus sacerdotisas, su cuerpo era el de una virgen, mitad humana, mitad águila (alas y garras), sus garras se apoyaban sobre los lomos de dos leones y estaba acompañada por dos búhos vigilantes a derecha e izquierda. Es una de las primeras versiones de la Diosa del amor, hace referencia a Inanna, pero con el paso del tiempo será conocida como Ishtar. En esas primeras versiones, se dice que Inanna es hermana de Gilgamesh, al que se califica como "príncipe querido de An" (Dios del cielo), que realiza actos heroicos para la Diosa Inanna (Ishtar). El papel femenino en el elenco de los Dioses de Mesopotamia es tan importante que atribuye a la Diosa Aruru la creación de los Dioses y considera a Ishtar la favorita de la asamblea de los Dioses. Sin embargo en autor de la Epopeya, va a descargar todo su desprecio sobre esta Diosa, como representación de la mujer, poniendo en boca de Gilgamesh una lista de insultos que conducen al mayor de los desprecios, unido esto al amor homosexual que profesa Gilgamesh por Enkidu, nos presenta a un personaje misógino y engreído por su propia belleza física, que odia a las mujeres.

Ishtar, sirve de revelación de todos los males de la humanidad, cuando es rechazada por Gilgamesh, acusada de todo tipo de vicios, traiciones y odios despreciables. En boca de Gilgamesh, Ishtar es un "pringue que ensucia a quien la toca", "una sandalia que hace tropezar a quien la calza", una hechicera malvada… La Diosa Ishtar (la mujer), reúne todas las cualidades de un ser perverso, indigno de confianza y causa de todos los males de los hombres, en el texto sólo se habla de animales macho y de hombres perjudicados por sus amores. Pero a pesar de todo esto los hombres han de ser iniciados por sus sacerdotisas, al fin de la pubertad, para alcanzar la madurez de los adultos y conseguir de la Diosa la garantía de su fertilidad, no en vano la hieródula muestra su "desnuda madurez" a Enkidu para humanizarlo y cuando la sacerdotisa lo abandona se debilita (Tablilla III). Es entonces cuando Enkidu acompaña a Gilgamesh en busca de la fama y la gloria a través de sus aventuras hasta enojar a los Dioses. Ishtar, va a ser mencionada al comienzo de la Biblia (libro del Apocalípsis 17:3) como la "Gran Ramera, madre de todas las rameras" y será la representación del pecado para los judíos y posteriormente para los musulmanes que obligarán a sus mujeres a tapar todo su cuerpo, en contraposición a la total desnudez de Ishtar.

Pero como veremos en el primer canto de la Epopeya una de las quejas del pueblo es precisamente el hecho de que Gilgamesh "No deja a la doncella al lado de su madre, ni a la hija del guerrero, ni a la esposa del noble." Es decir, que "yacía" con toda mujer habida y por haber.

S i d u r i

El tercer personaje de la obra es la tabernera del paraíso, Siduri, personaje contrapuesto al papel que más tarde se asignará a Gilgamesh como el portero del inframundo. Siduri, está al frente de una taberna a la entrada del nacimiento del sol, en la desembocadura de los ríos, la traducción de su nombre Siduri es mujer joven (en idioma hurrita), pero esta diosa, la diosa de la fermentación, la diosa de la cerveza, fue relegada a vivir en el confín del mundo, donde desembocan los ríos y nace el sol.

Por su simbolismo la podemos asociar a la cepa del vino, el árbol de la vida que da de comer y beber a los muertos que habitan en el paraíso. Siduri también asociada al nombre de Sabitu la mujer del vino, invita a Gilgamesh a la reflexión y al disfrute de los placeres de la vida que nos hacen olvidar la muerte, algo que veremos repetido en la Odisea de Ulises con la ninfa de Calipso. Suduri da de comer y beber a los muertos, a los que han llegado al jardín de las joyas, al paraíso, pero no logra convencer ni seducir a Gilgamesh, así que le envía en busca de Urshanabi el barquero.