MITOS Y LEYENDAS MAPUCHE
ORIGENES
MITOS Y LEYENDAS MAPUCHE
ORIGENES
Los mitos y leyendas son, finalmente...
el sueĂąo o pesadilla de cada ĂŠpoca.
La oralidad en el mundo mapuche, es fundamental para entender su cosmovisión. Es una comunidad que no tuvo una escritura formal para registrar y conservar el conocimiento. Por lo tanto, el mapudungun, su lengua, los mitos, las historias y las leyendas constituyen uno de los reservorios más valiosos de su sabiduría con respecto al mundo que les rodea. Desde siempre el ser humano se ha hecho grandes preguntas sobre sus orígenes, cada cultura en el mundo ha dado respuesta a estas preguntas a través de sus mitos, sus historias y tradiciones; así también es en la cultura mapuche, a través de los mitos y leyendas los mapuches dan cuenta de quienes somos y de lo que está frente a nuestros ojos.
Wenu Mapu Chao creó un espacio único, plano, infinito como un círculo que llamó Nag Mapu al que dejó suspendido en el aire. Luego buscó entre otras creaciones que flotaban a la joven Wangulén para que ocupara ese espacio. La dejó en el Puel Mapu, que es el lugar del inicio de la vida en el Nag Mapu. Desde allí Wangulén comenzó a caminar y llegó muy cansada y transpirando hasta Pikun Mapu.
Continuó avanzando y arribó a Lafken Mapu donde se detuvo a reposar. Allí sus pies sangraron, pero debió seguir su viaje. Casi sin fuerzas llegó al Willi Mapu, donde orinó. A pesar de sus dolores y agotamiento, Wangulén prosiguió su trayecto hasta retornar al punto inicial.
Entonces, observó su recorrido y se maravilló: todo su sacrificio y cansancio se habían convertido en quebradas y montañas; sus lágrimas habían formado vertientes y su sangre había mutado en ríos y lagos; los árboles y el pasto habían crecido para que no le dolieran los pies. Todo lo que había creado Wangulén en su sacrificada travesía estaba vivo y debía cuidarlo.
Entonces, Wenu Mapu Chao decidió enviarle un compañero, un joven llamado Luang, enamorándose ambos. Pero en el Nag Mapu había también fuerzas negativas y una de ellas se sintió atraída por Wangulén. Se convirtió en humano para acosarla, pero Luang se dio cuenta y le pidió a la joven que caminara tras él para protegerla.
Luang peleó contra la "fuerza" y ésta se escondió detrás de unas piedras, tomando su color y confundiéndose con ellas. La "fuerza" seguía persiguiendo a Wangulén y un día que ésta le dijo que amaba a Luang y que con él poblaría la Tierra, se puso furiosa y transmuto en una culebra, Kai Kai Vilu.
La culebra le dijo a Wangulén que, como no la había aceptado, destruiría toda su hermosa creación. Así, comenzó a hacer llover y a inundarlo todo. Wenu Mapu Chao envió entonces a la culebra Ten Ten Vilu y ésta hizo crecer los cerros: Mientras más subían las aguas los cerros iban elevándose. Finalmente Ten Ten Vilu venció a Kai Kai Vilu, pero ésta, antes de irse al Minche Mapu, maldijo a Luang diciéndole que nunca permanecería junto a Wangulén.
Se dice que desde el Minche Mapu esta fuerza negativa estará siempre mandando señales de su poder y destruyendo las cosas y las personas. Por último, Wenu Mapu Chao, para contrarrestar a Kai Kai Vilu y para que las generaciones pudieran multiplicarse, envío a Antu, para cuidar el Nag Mapu de día, y a Kuyén, para que los resguardara de noche.
El origen de la Vía Láctea
Arriba, en el cielo azul, vivían antiguamente dos diosas, una buena y otra mala. La mala estuvo un día rabiando por allá arriba porque se había enterado de que su enemiga espera un hijo. Como ella no tenía ninguno, sintió tanta ira que apenas cabía en sí.
Acecho el nacimiento del ni帽o y en el primer momento en que se separ贸 de la madre, lo robo. En vano la pobre diosa buena lo buscaba por todo el cielo; pero no logr贸 encontrarlo a pesar de que pregunt贸 a todas las estrellas.
No estaba junto a Punon Choike, tampoco estaba en el Wuchul Po単u. El avestruz no lo ten鱈a oculto bajo sus alas; no estaba acostado en la K端r端 weke, y tampoco en el Malal Kullin , donde estaban los animales nuevos.
¿Dónde estaba oculto? Mientras se retorcía de un lado a otro, miró hacia la Tierra. Un grito llegó hasta ella: había muerto en ese momento la madre de un recién nacido...cuando el pequeño desamparado comenzó a llorar desesperadamente de hambre y frío, la diosa bajo del cielo a la Tierra, llevando al niño y voló con él a la estrella que le pertenecía y donde vivía.
De inmediato la boquita hambrienta busco el pezón de la madre y bebió con tanta premura que pronto se quedó dormido. Al rato comenzó a dolerle intensamente el otro pecho, la diosa lloró y se lamentó: la dulce leche le corría por el cuerpo, lo teñía de blanco. Súbitamente dijo: "Seguramente en la Tierra hay muchos niños que tiene sed y hambre. A ellos les daré mi buena leche".
Así comenzó a exprimir sus pechos de modo que la leche se elevó en altos chorros y luego formó un arroyo en el propio cielo; el Wenu Leufu, del que cada gota se transformó en una estrella y todas ellas brillan y centellean, ya sean pequeñas o grandes.
Glosario El origen del universo Wenu Mapu Chao: (Wenu = arriba, Mapu = tierra, Chao= Padre, El padre del cielo), Entidad creadora, creador de un espacio único, plano, infinito como un círculo que llamó Nag Mapu.
Wenu Mapu: (Wenu = arriba, Mapu = tierra, tierra superior), Esta tierra es fuente y origen de todo bien, de toda felicidad. Es un mundo espiritual, intangible y pleno equilibrio. Minche Mapu: (Interior de la tierra), Mundo sobrenatural, expresado como un mundo oculto que representa lo negativo como equilibrio necesario para lo positivo, es el lugar de todo aquello que amenaza la estabilidad del hombre. Nag Mapu: (Mundo de abajo, mundo natural), Es la tierra en su dimensión natural, el planeta tierra con todas sus leyes naturales, es el centro y punto de equilibrio cósmico.
Puel Mapu: (Tierra del este), Es la parte del territorio mapuche que está al este de la cordillera de los Andes. Pikun Mapu: (Tierra del norte), Denominación para las tierras que quedaban al norte de las que habitaban los mapuches. Lafken Mapu: (Lafken = mar, Mapu= tierra), Denominación para las tierras que quedaban al oeste de las que habitaban en los mapuches, corresponde al lugar hacia donde los espíritus emprenden el viaje al otro lado del mar.
Wuilli Mapu: (Tierra del sur), Denominación para las tierras que quedaban al sur de las que habitaban los mapuches.
Wangulén: (Estrella), Es un tipo de espíritu femenino benigno, estrechamente relacionado con el ser humano
mapuche.
Luang: (Guanaco), Protector y amante de Wangulén, Luang llaman a un conjunto de estrellas que no sabemos identificar.
Kai kai Vilu: (Serpiente marina), Tiene poder para dominar el poder del mar y todo lo relacionado a él. Ten Ten Vilu: (Serpiente terrestre), Tiene poder para dominar la tierra, y sus volcanes. Antu: (Sol), Es el nombre con el que se designa en los pueblos mapuches al principal espíritu pillán, protege al Nag Mapu durante el día.
Kuyén: (Luna), Es la Wangulén que personifica a la luna, siendo por ello quien esta a cargo de las demás estrellas y todo lo creado por ellas. Kuyén tiene 3 fases, luna doncella o nueva, luna madre o llena y luna vieja o menguante.
Glosario El origen de la vía láctea Pünon Choike: (Rastro o pisada del avestruz), Denominación que daban al grupo de las famosas estrellas Mintaka,
Alnilam y Alnitak conocidas por las Tres Marías, alusión a los tres dedos del avestruz americano. A veces también se refieren a ella como la cruz del sur.
Wüchul Poñü: (Junta de pollitos), Traducida muchas veces como “la gallina y sus pollos”. Corresponde a las Pléyades del Sur, específicamente, la estrella Theta de la Carina (Quilla) corresponde a la gallina, y todas las demás estrellas serían sus pollitos. Kürü Weke: (Piel negra, cuero negro), Chamanto o poncho de cuero de animal, generalmente oveja o carnero. Malal Kullin: (Malal = corral, kullin = animal), Se refiere al corral donde guarda a los animales nuevos, es un espacio del
Ruka Che.
Wenu Leufu: (Rio o arrollo del cielo), Se refiere a la vía láctea, creada con la leche de una diosa benigna para alimentar a los niños que pasaban hambre.
Glosario Algunos conceptos importantes Mapuche: (Mapu = tierra, Che = gente), significa en su lengua 'gente de la tierra', es decir, nativo, también llamados araucanos por los conquistadores españoles. Mapudungun: (El hablar de la tierra), La lengua mapuche es el idioma de los mapuches, un pueblo amerindio que habita en Chile y en Argentina.
Huinca: (Afuerino, invasor o usurpador), Es un término despectivo proveniente del idioma mapuche con que los mapuches
nombraban a los conquistadores españoles en el siglo XVI, pues los vieron como los nuevos incas que intentaban invadir sus tierras. Por extensión, se aplica actualmente a sus descendientes, es decir, a los chilenos y argentinos criollos o mestizos, no mapuches.
Ngenechén: El gobernador de los mapuche o el equivalente actual de Dios de los mapuche. Siendo considerado como el "Ser
Supremo" de la religión mapuche, y/o sinónimo de Dios para la mayor parte de los mapuches actuales. Sin embargo esto es cierto hasta cierto punto, ya que Ngenechen en su definición más pura y antigua, no se le considera como un dios omnisciente u omnipotente.
Pillán: Es un tipo de espíritu, y entre los espíritus, una de las divinidades más respetadas; estando el culto a los Pillanes, más bien relacionado como un Culto a los ancestros del pueblo Mapuche, están relacionados estrechamente con el ser humano mapuche, ya que muchos de ellos corresponden a un fundador de un linaje o familia, y por ello los pillanes son sus antepasados masculinos, y relacionados con el origen del mapuche.
Machi: Es el nombre usado para designar a la persona (mujer) que tiene la función de autoridad religiosa, consejera y protectora del pueblo mapuche. La machi como autoridad religiosa es la persona encargada de dirigir los ceremoniales de curación de su pueblo. Cultrún: Representa la mitad del universo o del mundo en su forma semi esférica; en el parche se encuentran representados
los cuatro puntos cardinales, que son los poderes omnipotentes de Ngenechen, los cuales están representados por dos líneas a manera de cruz y sus extremos se ramifican en tres líneas más, representando las patas del ñandú; dentro de los cuartos que quedan divididos por las líneas anteriormente descritas, se dibujan las cuatro estaciones del año.
Machitún: (el acto propio del machi), En el machitún se invoca a los antepasados que, en la creencia mapuche, han dejado el mundo terrenal y viven en el mundo espiritual y controlan el arte de diagnosticar males y enfermedades. Ellos velan a las machis y asisten en sus tratamientos. Generalmente se desarrolla dentro de la ruca del enfermo junto con sus parientes. Guillatún: (Acto de petición), Es una antigua ceremonia religiosa mapuche. Este rito funciona como conexión con el mundo espiritual para pedir por el bienestar, fortalecer la unión de la comunidad o agradecer los beneficios recibidos. Admapu: son reglas sociales y valóricas que regían en el pueblo mapuche, en la índole moral, religiosa, espiritual y jurídica de su espacio territorial. Debido a sus características, el admapu igualmente es representado como un don entregado a sus