TAMUNANGUE O SONES DE NEGROS Un folleto necesario
FUNDACEC
Orlando Enrique Paredes Cedeño
Tamunangue o Sones de Negros Un folleto Necesario
Texto: Orlando E. Paredes C. 1 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Tamunangue o Sones de Negros Texto e Investigación: Orlando Enrique Paredes Cedeño Revisión: Margarita Morales Año: 2006 – revisión 2016 Fotografía y Edición en PS: Orlando Paredes Depósito Legal: LA2016000004 Cabudare, estado Lara 2 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Sones de Negros En el estado Lara festejan a San Antonio de Padua o San Antonio el Negrito, el 13 de junio de cada año, pero cualquier promesante puede hacer su fiesta en cualquier otra fecha del año, de acuerdo a sus posibilidades. Al igual que por tradición esta fiesta la encontramos en distintos escenarios, escuelas, otros. Por igual los Sones de Negros o bien llamado Tamunangue han rebasado fronteras del estado, donde la celebran por tradición o por devoción, o sencillamente por proyección. Al Tamunangue le precede un Velorio al Santo, con Canturías de Salves, Tonos, Décimas, Gozos, Ofrecimientos y Obligaciones.
Para estos casos los
promesantes o promeseros invitan a músicos expertos en cantos de velorio, en el caso del día de San Antonio, es el 12 de Junio por la noche, frente a un altar adornado y con la imagen de San Antonio, incienso y velas, celebran su víspera. Musicalmente los cantos van acompañados con cuatros, requintos, cincos, medio cincos, pandero y violines. Los cantos son a dúos y siempre hay un capitán que se encarga de dirigir y darle letra y tono a los demás músicos. Para el 13, desde tempranas horas del día, se reúnen músicos, bailadores, devotos, esperando la misa y la fiesta; las mujeres utilizan sus faldas o vestidos con colores llamativos y los hombre pantalones de Caqui y franela blanca de media manga, los que tienen usan el liquiliqui, o sencillamente su mejor traje dominguero, también usan las alpargatas criollas y cada uno con su vara florida, excepto el pueblo de Sanare donde la mujer no la lleva. Los músicos se van acomodando, buscan sus dúos (terceras), y afinan sus cuatros, requintos, cincos y medio cincos (cordófonos exclusivos para sones y golpes) en cuanto a la percusión, el tambor es el principal instrumento, membranófono de un solo parche, que genéricamente es similar al cumaco y lo combinan rítmicamente con unos palos, este lo ejecutan en el hombro mientras van en procesión al son de la batalla, o acostado cuando hacen alguna parada, la tambora o golpera, la integran a los sones de en algunas poblaciones. Luego llegan a la iglesia y le realizan una misa en honor al santo y después comienza la fiesta, realizando los Sones de Negros. Esta es una fiesta colectiva y muchas 3 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
personas pagan promesas ese día. En plena procesión, los batalleros y batalleras ejecutan una pelea simulada con garrotes adornados, elaborados del árbol de guayabo, jebe o vera y al terminar la batalla, se colocan en distintos lugares para realizar los sones que le continúan: -El Yiyivamos -La bella -La Juruminga -La Perrendenga -El Poco a Poco -La Bella Trovada -La Bella Doble (Sanare) -El Galerón -El Seis Figuriao En descansos eventuales, cantan golpes tocuyanos y se dirigen a distintos lugares, con el acompañamiento de la bebida espirituosa cocuy de penca y su respectivo sancocho, crece la emoción y finalmente los participantes regresan al santo a la iglesia, le cantan una salve y le rezan su rosario. Sones de Negros o Tamunangue es una expresión popular cuyo origen se deriva de
las
aportaciones
del
nuestros
indígenas, la cultura afrodescendiente y las tradiciones hispanas, transformándose en un sincretismo cultural; producto del proceso de mestizaje, el cual da lugar a una de las primeras manifestaciones festivas y más tarde religiosas de nuestro país, 4 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
donde cada población del estado Lara le dan su toque particular en cuanto a la ejecución de su música y danza, marcando su real diversidad cultural que lo distingue. LA BATALLA Es la primera parte del Tamunangue, que le da apertura a la celebración, que en el transcurso de la procesión a San Antonio, jugadores de batalla abren los caminos de la ruta y consiste en un juego a garrotes, ejecutado por dos personas fingiendo pelea, uno ataca y el otro debe defenderse. los jugadores deberán tomar sus garrotes del altar, haciendo una venia, inclinándose delante del santo, luego cruzan los garrotes y saludan a los músicos, comienzan a atacarse y a defenderse alternativamente hasta desarmarse, el cual consiste en dejar caer los garrotes al piso. Los pasos del juego están previamente establecidos, simulando las artes marciales de defensa y ataque. La música es binaria, o sea de dos tiempos, la cual significa el vinculo de lo marcial o marcha a través de la música y lo acompasado que ejecutan sin parar la procesión. Los versos son cuartetas de romance (ABCB).
Este Tambor lo ejecuta una persona por el cuero y otra que lo acompaña rítmicamente con los palos o laures, también tocan maracas y panderos. 5 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
LA BATALLA A mi padre San Antonio (Ay tomé) donde está que no lo veo que vine a cantar con el y me voy con los deseo Coro Adorar, adorar y adorar A mi padre San Antonio Adorar con devoción ay tomé A mi padre San Antonio A mi padre San Antonio Virgen de Chiquinquirá me sacaste de mi tierra vuélveme a llevar allá Coro…. Que querés con San Antonio que lo estás buscando tanto San Antonio está en el cielo junto con los otros santos Coro…. Hasta aquí no más sería hasta aquí no más será hasta aquí nos trajo el río la revuelta y la quebrá 6 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
EL YIYIVAMOS Es el primer son, que abre la serie de bailes, se caracteriza por el acoplamiento que se establece entre los músicos cantantes y bailadores; las parejas deben cumplir con lo que le van diciendo los solistas cantores, improvisando coplas de versos hexasílabas donde las parejas de turno realizan diversas figuras: media vuelta, vuelta entera, medio lado, lomo a lomo, media orilla, pecho a pecho, con jocosidad y gracia. Existe un permanente coqueteo entre el hombre y la mujer. Este son lleva un coro que responde OÉ BANGÜÉ, EA, PUE, y su música binaria a seis por ocho que marca ese acento afro y su característica especial que lo distingue como sones en especial del estado Lara.
Yiyivamos Ay yiyivamos coro oé bangüé Avíspate negro que salió una negra de la misma banda ponme cuidao 7 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Llévala pa´lla para que la vean Pa´que san Antonio a la media vuelta a la vuelta entera a la contra vuelta De medio lao como el pescao De media orilla como la anguilla De pecho a pecho no le tengas miedo que esa no es tu hermana Escubillaito Zapatiaito Sácale los piojos cómete lo todo que voy a parar que voy a parar
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LA BELLA Es el segundo son, se caracteriza porque las parejas que danzan no están sujetos a los que lo cantores dicen, es un son ligero y libre, posee el mismo paso que el yiyivamos. Se desarrolla en función al carisma del hombre hacia la mujer, con un permanente coqueteo, picardía y galanteo. Esta bella llamada corría, (ya que hay otra de tonalidad menor llamada trovada y bella doble, exclusiva de sanare) es de tonalidad mayor y sus cantos a dúos con versos octosílabos, formando cuartetas de romance (ABCB) que marcan la pauta; una pareja canta los dos primeros versos e inmediatamente otra pareja responde la continuidad de la estrofa y así van desarrollando la música, con hermosos dúos e improvisados versos.
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La Bella I En el nombre ´e Dios comienzo no quisiera comenzar, columba bella Ay lo bella, bella, lo bella Ay lo bella, bella, lo bella vá Me voy, me voy paloma Yo vine por ver nomás El que comienza termina, No quisiera terminar Columba bella…… II Porqué la suspenden tanto y la vuelven a bajar columba bella….. esa son mentiras tuyas y ganas de conversar columba bella.. III Yo no se, si así sería Yo no se si así será Columba bella… Que el tigre marca la huella Antes dejarla pisar Columba bella… IV Solamente Juan González Canta por esta toná 10 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Columba bella… Porqué tiene la garganta Llena de margaritá Columba bella… V Den la vuelta bailadores Porque vamos a parar Columba bella….. Porque el güergüero me duele De tanto abrilo y cerrá Columba bella…
11 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
LA JURUMINGA Es el tercer son, esta parte al igual que el yiyivamos atiende a las instrucciones de los cantores, se caracteriza por el estribillo que dice “juruminga no má”, responde un coro que contestan de distintas maneras: tumbirá, uvillá, ubirá,. Existe un paso básico en los sones: Yiyivamos, La Bella, La Jurumimga, la corría del Poco a Poco, esta característica marca la figura de los pasos del baile y colocación de las varas. En Sanare en la Juruminga se inspiran para improvisar versos dedicados al trabajo, (el hombre en el campo y la mujer en la hogar) contrario al tocuyo y otras poblaciones que solo improvisan el coqueteo, la jocoquicidad y el momento. Los versos son Hexasílabos y su música con aire de son de negro.
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Juruminga Juruminga no má coro tumbira Miráme la negra que está buena moza tomála de un brazo Llevála pa llá Pa´que San Antonio daméle la venia Así es que me gusta Uy! Allá yay A la media vuelta A la vuelta entera Jalá para arriba Jalá para abajo Pelále los diente mi negra sabrosa Juruminga no má Uy! Allá yay que salió otra negra de la misma banda Una ayudaíta Una ayudaíta Juruminga nomá Arriba mi negro que zapatiaíto escobillaíto sacále los piojos 13 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
comételo todo que de pecho a pecho que medio lao que como el pescao y voy a parar que voy a parar Versos en Sanare
El hombre A trabajar A molar el machete Vaya a rozá Una recortá Métele candela Pelá por los fosforo Ay viene la guardia Te van a multá Escúchame negro Vaya a sembrá
La mujer Y voy con la negra En el nombre e ‘dios Van a trabajar Prueba a desgranar Echala al pilón Póngase a pilar Escúchame negra 14 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
LA PERRENDENGA Es el cuarto son, se aprecia el juego de varas entre el hombre y la mujer, se caracteriza por el galanteo entre la pareja, ellas combinan figuras simulando una batalla o pelea florida, se distingue por un coro que responde tomé ay tó. Su canto es distinto a los sones yiyivamos, juruminga y la bella. Tiene una pausa en el esquema rítmico y sus lineas o versos son octosílabas, formando coplas diversas donde se improvisan. En Sanare la Perrendenga la llaman perrendinga y tiene su particularidad de hacer una fuga o carrerita (corria) que remata al final de los versos para terminar el son, parecido a la corria del poco a poco Carrerita de la Perrendinga de Sanare Correle la Perrendinga Correle que se te va Si los perros no son buenos La perrendinga se va
15 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Perrendenga Bailamé la perrendenga coro tomé ay tó Bailamé la bien bailá Son tres pasos para ´lante y tres pasos para ´tras el que no lo sabe hacer baila pa´lante no´más La mujer buena pareja baila pa´lante y pa´tras bailame la perrendenga como la cogió ventura la chicharra por las alas y el grillo por la cintura En el hato de San Carlos se coge una florecita la mujer enamorada se peina en la mañanita se miraba en un espejo para ver si está bonita Den la vuelta bailadores voy a mandar a parar este son está muy largo y no acaba ´e terminar
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EL POCO A POCO Llamado también los calambres, es el quinto son, tiene una gran riqueza teatral, que a través de mímicas se va desarrollando sus dos partes: la de los calambres (el hombre imita estar borracho, enfermo, le da calambres, la mujer lo llora, se muere, que con la música de la corrida lo revive) y la del caballito (el hombre imita un brioso caballo, que da patadas, la mujer trata de montarlo y el caballo lo tumba y de igual manera con la corrida o guabinero, la pareja realizan el son. En el canto, solistas improvisan versos pentasílabos y el coro responde, o “así”. En algunos lugares del estado le incorporan una tercera parte llamada la guabina, donde el hombre trata de pescar guabina, siendo la mujer que simula, mientras el hombre trata de tocarle las piernas y esta se defiende con el garrote o vara.
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Poco a poco I.
Coro
(Los calambres)
Oá sí
Vamos vamos Ponme cuidao así me gusta Es muy atento busca la negra Es muy esquiva dale un besito Tírale otro tráela acá Que la quiero ver llévala allá Para que la vean hazle la venia A San Antonio persígnate pues La media vuelta a la vuelta entera ponme cuidao se echa un palo y que le gusta se echa otro y está rascao ella se asombra ya se estira ya se encoge 18 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
ya le viene son los calambre está temblando ella le soba le soba el pecho también la espalda saca la lengua se está muriendo ella lo llora llóralo negra quedó tiesito pelo los ojos ya se murió (guabinero)
corria. La guabina me mordió en la palma de la mano y si no lo quieres ver míra la sangre chorreando (bis) ay lara la, lay lara, lara lay lay y si no lo quieres creer míra la sangre chorreando (bis) coro II.
oá sí (Caballito)
Vamos vamos
coro oá sí
salió otro negro salió otra negra 19 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
de la misma banda ponme cuidao ese muerto es sordo mirá la negra mirála pues cométela toa cométela boa sacále los piojos que están muy sabrosos tirámele un brazo nó le tengas miedo que esa no es tu hermana tampoco es tu tía una bajaíta una bajaíta pué en cuatro pata el caballito échale cuero tira patada está rabioso el caballito dómalo negra soba la espalda sobále el rabo busca un pañuelo para que lo amarre está mansito montáte negra montáte pué un brinquito 20 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
otro brinquito guabinero, guabinero
corria Taté quieto caballito Dejáte de corcovear Que te tengo el freno puesto Y ando buscando el bozal (bis) Ay lara la, lay, lara, lara lay la Que te tengo el freno puesto Y ando buscando el bozal (bis) Oá sí
BELLA TROVADA Este son de tonalidad menor tiene características especiales, sus cantos a dúos que distribuyen una estrofa; mitad un dúo, mitad; otro dúo, su baile es un son bien apacible, de galanteo e igualmente se realiza también para pagar promesas con niños que lo deseen el momento donde las parejas cargan a los niños y lo bailan. BELLA DOBLE Este son con características similares a la bella menor o trovada es exclusiva de Sanare del municipio Andrés Eloy Blanco, los cuatro versos de la estrofa a cantar la hacen seguida, distinto a la bella mayor y trovada donde comparten la estrofa, esta bella también la cantan para que los participantes que tengan niños bailen con sus hijos cargados y paguen sus promesas. 21 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
EL GALERON Es el sexto son, es un baile semejante a nuestro joropo pero a un ritmo más lento y cruzao. Es ternario o sea de tres tiempos, con pulsos de seis por ocho, cosa que lo hace rítmicamente interesante, sus estrofas son de 4 versos octosílabos con rimas de cuarteta de romance ABCB y tiene una gran variedad de figuras. Se puede bailar en parejas independientes o simultáneas. Ellas bailan valseando, zapateando, girando, entrelazándose y no hay un orden fijo de las figuras y se dan de acuerdo a la conveniencia de cada pareja, aplicando sus destrezas.
22 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Galerón I Ay, lay la lá galerón Zapateá, galerón, cubillá, galerón Preguntále a mi sombrero los sereno que ha pasado (bis) que si fuera niño´e pecho ya se hubiera malogrado (bis) Corré galerón, cubillá galerón zapateá galerón Corré, corré, corré, corré Corré, corré, corré galerón (bis) zapateá galerón Cubillá galerón ( bis) II Ah ah galerón Zapateá galerón, cubillá galerón Déjala que se te vaya Que ella no se va a morir (bis) Si los celos se la llevan El amor hace venir (bis) Corré galerón, zapateá galerón Cubillá galerón, zapateá galerón Corré, corré, corré, corré Corré, corré, corré galerón ( bis) Zapateá galerón Cubillá galerón Dale vuelta, dale vuelta 23 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Dale vuelta al galerón (bis) III Ah! Ah galerón Zapateá galerón, cubillá galerón Esta mañana la vide Y ahora la vuelvo a ver (bis) Estaba regando la mata Y me regaló un clavel (bis) Corré galerón, Cubillá galerón, Zapateá galerón Corré, corré, corré, corré Corré, corré ,corré galerón (bis) Zapateá galerón Cubillá galerón (bis)
24 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
EL SEIS FIGURIAO Llamado también seis corrío, es el último son y es ejecutado por tres parejas, una de las cuales dirige el baile, llamada comúnmente guías que van ordenando las figuras a realizarse. Esta danza consta de 32 a 36 figuras, que en la mayoría de las poblaciones hacen solo 16 figuras que la repiten con cada pareja. El seis figuriao es la danza más colorida y de mayor complejidad. Musicalmente su ritmo binario a seis por ocho y de tonalidad menor, lo caracteriza con sus versos cantados por parejas, que son octosílabos, en cuarteta de romance (ABCB) y para este son no utilizan las varas, exceptuando el pueblo de Guarico donde la pareja guía si la utiliza.
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Seis Figuriao I Ay lay lay lara lara lara lara lara lay Lara lara lay lay lay lay Lara lara lay lay lay lay En el nombre Dios comienzo (coro-bis) No quisiera comenzar (coro-bis) Porque el que comienza para (coro-bis) Yo no quisiera parar (coro-bis)
Corria o fuga Esta mañana la vide Ahora la vuelvo a ver (bis) Estaba regando una mata Y me regaló un clavel (bis A la la la lay, lara laray la (bis) II Ay lara…. Por aquí me voy metiendo Con un litro de aguardiente Pa´cantarle a San Antonio También a los inocentes
Corria o fuga Anda muchacho alla ´rriba Decímele a Estanislao Que el gallo negro perdió Que me mande el colorao A la lara…. 26 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
III Ay lara.. Tan alta que está la luna Un lucero lo acompaña Que triste se pone el hombre Cuando la mujer lo engaña
Corria o fuga A la prima, la prima, la prima La prima, la prima, la prima el bordón Que a las mujeres le alegra Lazarlas del corazón A la lara… IV Ay lara… Hasta´quí no más sería Hasta ´quí no más será Hasta ´quí nos trajo el río La corriente y la quebrá A la lara……….
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LA SALVE MAYOR Es un canto religioso que se le ofrece a San Antonio. Es un rezo cantado, con letra bíblica sin modificación, es simplemente el Ave Maria, que se entonan al frente del altar. Al inicio y al final del pago de promesa o culminación de la fiesta a San Antonio los 13 de junio. En los cantos de velorios da comienzo para las canturías, donde hay salves exclusivas para San Antonio, esta es la Salve Mayor o Salve Cotidiana que musicalmente es un tono de velorio con pasacalle, con su esquema armónico bien definido y de tiempo cuaternario.
Salve Ave María purísima sin pecado original concebida que todo el infierno tiembla cuando digo Ave María Dios te salve reina y madre de misericordia vida y dulzura y esperanza nuestra Dios te salve a ti llamamos los desterrados hijos de Eva, a ti suspiramos gimiendo y llorando a ti suspiramos en este triste valle de lágrimas, a ti suspiramos Ea pues señora abogada nuestra vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos 28 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Y después de este destierro muéstranos a Jesús fruto bendito de tu vientre ¡Oh! Clementísimo ¡Oh! Piadosa, ¡Oh! Dulce, ¡Oh! Siempre Virgen María ruega por nosotros ¡Oh! Santa madre de Dios es para que seamos dignos y merecedores de alcanzar y gozar las promesas de Jesucristo, Amén (amén, amén, Jesús María y José) bis Amén, Dios por todos los siglos y de los siglos amén Amén, por todos los siglos y de los siglos amén
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Cifrado Musical de los Sones de Negros
A B C
D
E
F
G
La Si Do Re Mi Fa Sol
7= séptima b= bemol
# = sostenido m= menor
% = se repite el acorde II: :II barra de repetición 30 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
LA BATALLA
A 2/4
Instrumental II: Bb – F7 – Gm D7 – Gm :II Canto II: Gm - D7 - % - Gm - :II Coro II: Gm – D7 - % Gm - :II
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YIYIVAMOS, JURUMINGA Y PERRENDENGA RITMO BINARIO A 6/8
II: G – Am7 D7 – G – Am7 D7 - :II
LA BELLA II: G – Am7 D7 – G – Am D7 – :II G – G7 – C - % - % - D7 - % - % - % - % -G – G7 – C – D7 – G - :II
32 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
POCO A POCO RITMO A 4/4
G
D7
CORRIA A 6/8
Poco a poco
II: G D7 – G D7 –G D7 – G D7 :II G II
Corria o guabinero II: G7 – C - % - G - % - D7 -% - G - :II
33 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
GALERON RITMO TERNARIO A 3/4 CON PULSO BINARIO G
Am
D7
II: G Am –D7 – G Am – D7: II
Varias veces – estrofas
II: G - G7 – C – D7 - % - G – G7 – C – D7 - % - G – C – G – D7 – G – C – G – D7 – G :II 34 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
• BELLA MENOR RITMO BINARIO A 6/8 BELLA MENOR O TROVADA Introducción II: Gm - Gm D7 – :II II: Gm – D7 – Gm – D7 – Gm - :II II G7 – Cm - % - % D7 - % - % - % - % - Gm – G7 - Cm – D7 – Gm – G7 . Cm – D7 – Gm :II BELLA DOBLE ( SANARE) II: Gm – Gm D7 – :II: G7 – Cm - % - Gm - % - D7 - % Gm - :II
35 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
SEIS FIGURIAO RITMO BINARIO A 6/8
Gm II: Cm
D7
%
Gm :II
SALVE a 4/4
Pasacalle G II G G7 – C - G C - D7- % - G – G7 C – G C – D7 - % - G C – D7 – G - G D7 - G II II G C – G D7 – G - % - D7 – G – Em – B7- Em – G – G D7 – G – G D7 – G –A7 – A7 D – D A7 – A7 D – G C – D7 G – C G – D7 G – Em – B7 – Em G – G C D7- G C- G D7 – G – A7 - % - D –A7 – D G – C D7 – G – C G – D7 G – A7 – D – A7 – D G – G D7 – G – C – G – D7 – G - A7 –D G - C D7 –G C – G D7 – G II II: G G7 – C – G – D7 – G :II 4veces
36 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
EL CUATRO, REQUINTO, MEDIO CINCO Y CINCO LARENSE AL ESTILO MONTEROL, SU TAMBOR, PANDERO, MARACAS Y TAMBORA.
Estos Cordófonos al estilo Monterol corresponden a una familia apegada a las tradiciones de Sones de Negros, Zaragoza, Canturías de Velorios, Golpes, San Pascual, Bambas en especial. Sus particularidades brindan distintos transportes en su afinaciones logrando timbres y alturas estéticamente bien lograda donde resuelven cada
ejecutante
su
ritmo
determinado
acoplado en una interesante polirritmia. El cuatro es el ya conocido a nivel nacional con su afinación de cuatro cuerdas, llamado el cambur pintón, el requinto de tamaño más pequeño se le agrega una cuerda prima en el LA de su afinación , marcando afinación de cuatro órdenes, solo una doble una de ella octavada por arriba, de allí su nombre cuatro de cinco cuerdas, el medio cinco instrumento de mayor tamaño con seis cuerdas pero de cinco ordenes, una de ella doble con cuerda entorchada y su afinación se transporta a una tercera menor y quedando el LA del cuatro en DO y el cinco de seis cuerdas con cinco ordenes con una doble al igual que el medio cinco y se distingue porque es de mayor tamaño y su afinación es de un tono descendente que cuando el cuatro toca el acorde de SOL el Cinco ejecuta el acorde de LA y de esta manera esta familia de cuerdas marcan la diferencia en ritmo y acorde y logran un resultado de las tradiciones larense de una manera característica propia de las tradiciones.
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Monterol, fue un Luthier que vivió a principios del siglo 20 en el Estado Lara y que alcanzó la fama como fabricante por la sonoridad de sus instrumentos. Se dice que cuando los finalizaba procedía a tocarlos y si el sonido no era el que esperaba los despedazaba. Una característica particular del cuatro Monterol, es el perfecto equilibrio
que
mantiene
si
es
sostenido entre la unión del mango y la caja. Adicionalmente, su caja está realizada en 6 partes (2 delanteras, 2 traseras y 2 laterales. lo que le provee la sonoridad particular, ya que las uniones eran reforzadas para incrementar la sonoridad.
38 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Tambor y Palos Pandero
Las Maracas Criollas
Tambora
39 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
 Su Afinación Cuerdas al aire Cuatro
A
D
F#
B
Requinto
A 8A
D
F#
Medio Cinco
B G C C8* F
A
D
Cinco
D G G8* C
E A
A8 = octava aguda (cuerda prima) C8* = octava grave (5 cuerda de la guitarra)
40 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Transporte cordรณfonos. Ejemplo en Sol Mayor.
( Acorde: G B D )
Sol Mayor
Mi Mayor
La Mayor
nota real
transporte
transporte
BB
D
G
Requinto
B
G
DD G
B
Medio Cinco
D
D GG D
G
B
Cinco
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BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
1. ARETZ, Isabel. (1947) El Tamunangue. Barquisimeto. Ediciones de la Universidad de Centro Occidente 2. FEDERACIÓN NACIONAL DE LA CULTURA POPULAR. (1987) Fiesta de San Antonio. Editorial Lisboa. Caracas. 3. GONZÁLEZ Argimiro. (1997). El Tamunangue. Sones de Negro de Moran. Vol. 1 Editado por la Fundación Escuela de Garrote. El Tocuyo. Estado Lara. 4. PONCE, Juan José. (1998) Tamunangue, Sones de negros. Gobernación de Lara. Grupo Editorial Romor. 5. QUERALES, Ramón (1993) Un Santo de todos, para todo. Ediciones Casa de la Cultura de Curarigua, Colección Brumas Nº 2, Lara 6. SILVA UZCÁTEGUI, Rafael (1981) Enciclopedia Larense. Tomo II. Ediciones de la Presidencia de la República. Caracas. 7. MORALES, Margarita (2005) Fiesta Tradicional de San Antonio de Pádua. Tradiciones Venezolanas. Catálogo N. 4. Fondo Editorial IPASME. Ministerio de Educación y Deporte. 8. PAREDES, Orlando, (2003) Tradiciones de Venezuela. Su Música y Danza. Fundacec. 9. PAREDES, Orlando, (2015) Método de El Cuatro Venezolano. Sistema Nacional de Imprentas Lara. 10.
PAREDES, Orlando, (2016) Método de El Cuatro Venezolano. Parte II. Fundacec
42 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
INDICE
Sones de Negros /3 La Batalla /5 Yiyivamos /7 La Bella /9 Juruminga /12 Perrendenga /15 Poco a poco /17 Bella trovada, Bella doble /21 Galerón /22 Seis Figuriao /25 La Salve /28 Cifrado musical de los sones /30 El Cuatro, requinto, medio cinco y cinco, su tambor, su pandero, maracas y tambora /37 Su Afinación /40 Transporte /41 Bibliografía /42
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44 Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes