مدخل إلي التربية وعلم النفس أسقفية الشباب

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‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ‬

< h^fÖ]<íéËω_ < Ý]‚¤]<gè…‚i<ˆÒ†Ú < í’’~j¹]<l^‰…çÓÖ]

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‫ﻨﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺨﺩﻤﺔ "]‪ ،"Ý< ]‚¤]æ<h^f×Ö<íéËé’Ö]<l^‰…çÓÖ‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻤﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ‪ ٣٢٤‬ﻋﺎﻡ ‪١٩٩٨‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ ٢٤٤٣‬ﻋﺎﻡ ‪.٢٠٠١‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ‪ ١٥‬ﻜﻭﺭﺱ ﻭﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻬﺩ ﻗﺩﻴﻡ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺁﺒﺎﺌﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻁﻘﻭﺱ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻟﻐﺔ ﻗﺒﻁﻴﺔ ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺴﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻭﺇﻴﺩﺯ‪.‬‬

‫‪ -١١‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -١٣‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -١٤‬ﺘﻨﻤﻴــــــﺔ‬

‫‪ -١٥‬ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺩﻴﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻅﺭﻭﻓﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺎﺕ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻜﻴﻑ ﻨﺩﺭﺱ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ؟ ‪ -٢‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻴﺩﺯ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪ -٧‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﺭﺍﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ‪ ،o< {Ö^nÖ]<åçß<^e^fÖ]<í‰]‚Î‬ﻭﺃﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺠـﻼﺀ‪<h†Ö]<íÛÃÞæ ،‬‬ ‫‪< Hğ^Ãé¶<^ß×Ûi‬‬ ‫]‪< <Øéñ^Ê]…<^fÞù‬‬ ‫]‪< <Ý^ÃÖ]<Ìωù‬‬

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‫<‬ ‫<‬

‫<‬ ‫‪٣‬‬

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‫<]‪< î‰çÚ<^fÞù‬‬ ‫<_‪h^fÖ]<Ìω‬‬

‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻬـﺎ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ‪:‬‬

‫‪ : Ù< æù]<‚{ÃfÖ] -١‬ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺨﺫﻫﺎ ﻟﺘـﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻁﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺩﻭﻤﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺸﺒﺎﻋﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ : îÞ^nÖ]<‚ÃfÖ] -٢‬ﻴﺨﺹ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻓﻰ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺄﻤـل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺒﺩﻭﺭﺍﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺨﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫‪،o‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﻜل ﻋﻤل ﻟﻤﺠﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ‪ ،‬ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺒﻁـﺔ ]‪< {Ö^nÖ]<åçß{<^{e^fÖ‬‬ ‫ﻭﺸﺭﻴﻜﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻴﺔ ‪î‰çÚ<^fÞù]<íÊ^éÞ‬‬

‫ﻭ‪.Øéñ^Ê]…<^fÞù]<íÊ^éÞ‬‬

‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬

‫‪íéËωù^e‬‬

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٣ ............................................................................................................. íÚ‚ÏÚ ٤ ............................................................................................................... Üè‚Ïi ٦ ................................................................................ tç–ßÖ]<Øu]†Ú -١ ١٠ .......................................................................... ^ãÂ]çÞ_æ<íé’~Ö] -٢ ١٣ .........................................................‹ËßÖ]<àÂ<íèõ†Ö]<xév’i -٣ ١٦ ..................................................................Ý^~×Ö<Ýæ‚~¹]<t^éjuc -٤ ٢٠ .................................................................................. îßè‚Ö]<Üé×ÃjÖ] -٥ ٢٤ ............................................................ Œ…‚Ö]<Üè‚Ïi<îÊ<Å]‚eý] -٦ ٢٧

.................................................................................

íÛ×ÓÖ]æ<Ý^¤] -٧

٥ http://coptic-treasures.com

‫]‪< <Ù^ÛÒ<ŒçéÞçŞÞ_<“ÛÏÖ‬‬ ‫‪< <V<^ßÃÚ<†ÓÊ‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻜﻰ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺩﻓﻊ ﻀﺭﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺭﺘﻪ؟‬ ‫‪ -٢‬ﺤﺎﻭل ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻫﻭ‪....‬‬ ‫‪ -٣‬ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ؟‬

‫‪< V<á^ŠÞý]<ç´<Øu]†Ú‬‬ ‫ﻴﺘﺩﺭﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺘﺎﺯ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺎﺭﹰﺍ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ‬

‫ﻭﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻜﻤل ﻨﻀﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺍﻵﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻠﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻤﻭ ‪Developmental‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻋ ﹰﺎ ﻜﺎﻤ ﹰ‬

‫‪.Psychology‬‬

‫ﻭﻟﻌل ﺃﺤﺩﺙ ﻭﺃﻜﻤل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﻫﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺇﺭﻴﻙ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ‬

‫)‪ ،(١٩٠٢‬ﻭﻴﺭﻯ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻀﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻭﺃﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺜﻼﺜﺔ )]‪ ،(íÏâ]†¹]æ<퉅‚¹]<Ùç}æ - Ý^ŞËÖ‬ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ‬

‫ﺍﻟﻤﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺭﻡ‪ ،‬ﺘﺘﻌﺎﻗﺏ ﺤﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪.‬‬

‫‪< <V<ÐÏvjè<‚ãqæ<g×Çi<íÚæ^ÏÚ<Õ^ßãÊ‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﻜﺎﺭﺜﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﺯﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻭﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺼﺩﻕ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺴﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺴﻭﺀ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺭ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ "‪ "í×u†Ú‬ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﻨﻤﻭ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺔ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻁﻭل ﺃﻭ ﺘﻘﺼﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻭﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻤﻠﺨﺼ ﹰﺎ ﺴﺭﻴﻌ ﹰﺎ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻟﻠﻨﻀﻭﺝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ‬ ‫ﺍﻹﻨﻔﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﻔﻰ ﻟﻐﺭﻀﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻯ‬

‫ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻰ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻴﻼﺤﻅﻭﺍ ﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﺄﻜﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﻡ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫‪< <[<áçŠÓè…c<çâ<àÚ‬‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ‪ ،‬ﻓﻰ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٠٢‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺨﺎﺭﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻁﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻟﻔﺭﻭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺇﻟﺘﻘﻰ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﺒﻔﺭﻭﻴﺩ ﻓﻰ ﻓﻴﻴﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘ ﹰﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﺏ ﻤﻊ )ﺃﻨﺎ ﻓﺭﻭﻴﺩ( ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺒﺩﻋﻬﺎ ﺃﺒﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻜﺭﺴﺎﻡ‬

‫ﻟﻸﻁﻔﺎل‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﻤل ﻜﻤﺩﺭﺱ ﺒﻌﺩ ﻫﺠﺭﺘﻪ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻐ ﹰﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺩ ﻨﺎﻫﺯ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ )‪ ،(ìŠÖ]<å„â<íe^jÒ<kÎæ‬ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺸﺎﺭﺏ ﺭﻤﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻟﻬﺠﺘﻪ ﺭﻨﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﻁﺒﺎﻋﻪ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺠل ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻹﺭﺘﻴﺎﺡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺤﺏ ﻭﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺸﻐﻭ ﹰﻻ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺸﺎﻁﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ‪ ،‬ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌل ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭﹰﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺩ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻗﺒﻭ ﹰﻻ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫‪< <V<áçŠÓè…c<í膿Þ<“~×Ú‬‬ ‫]‪< <V<íÏnÖ]<Ý‚Â<Ý_<íÏnÖ]<V±æù]<í×u†¹‬‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﺭﻭﻴﺩ ﻋﻥ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻥ ﺍﷲ ﺘﻨﺸﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﻗﺎﺴﻴ ﹰﺎ ﻋﺎﺘﻴ ﹰﺎ ﻨﺸﺄ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻜﺭﻩ ﺍﷲ ﻭﻴﺨﺎﻓﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻥ ﺍﷲ ﺘﻤﺘﺯﺝ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻤﻪ‬

‫ﺍﻟﺭﺅﻭﻡ‪ .‬ﻓﻠﻤﺴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻏﺎﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺤﻀﺎﻨﻬﺎ ﻭﻗﺒﻼﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﻔل ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺜﻘﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻤﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻤل ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ )]‪ .(] - Ýù‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ‬

‫ﻁﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﺘﻀﺎﻴﻕ ﺍﻷﻡ ﻭﺘﺭﻫﻕ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﺥ ﺇﺒﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺼل ﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻗﻠﻴل‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ .‬ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﺤﺴﺎﺴ ﹰﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻤﺘﺎﻋﻪ ﺒﺤﻨﺎﻥ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬

‫]‪< <V<ÔÖ]æ<]<Ý_<‹ËßÖ]<î×Â<^ÛjÂý]<VíéÞ^nÖ]<í×u†¹‬‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺎﻤﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻗﻠﻴ ﹰ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﺠﻰ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺤﺭﻜﻰ ﻭﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺴﺦ ﺭﻏﻡ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺴﻘﻁ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺸﻴﻪ ﺃﻭ ﺘﺴﻘﻁ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺫﻜﻰ‬

‫ﻓﻴﻪ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺨﺠل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ .‬ﻭﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻨﻤﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻔل‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﺸل‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻨﻤﻭ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫]‪< <V<gÞ„Ö^e<…çÃÖ]<Ý_<ô^f¹]<VínÖ^nÖ]<í×u†¹‬‬ ‫ﻴﺼل ﺍﻟﻁﻔل ﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺭﺍﻏﺒ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺠﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻨﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻌﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻌﺭﻩ ﻟﻠﺘﻭ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫]‪< <V<“ÏßÖ^e<…çÃÖ]<Ý_<‡^¨ý]<V<íÃe]†Ö]<í×u†¹‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ‪ Industry‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺩ ﻭﺍﻹﺠﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‪.‬‬

‫]‪< <V<…]æù]<½øj}]<Ý_<íèç]<VíŠÚ^¤]<í×u†¹‬‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ )‪ (äjèçâ‬ﻓﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﺩﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺤﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﺨﺘﻼﻁ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ‪ Role - Confusion‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺩﻓﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫]‪< <V<íÖˆÃÖ]<Ý_<íËÖù]<Ví‰^ŠÖ]<í×u†¹‬‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻫﻡ ﻤﺤﻭﺭ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ‬

‫ﻭﺇﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ .‬ﻭﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻜﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ٢٥-١٨‬ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﺅﺭﻕ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻭﻓﻘﻭﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻓﻬﻭ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫]‪< <V<çÒ†Ö]<Ý_<íeç’¤]<VíÃe^ŠÖ]<í×u†¹‬‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﺄﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﺃﻭ ﻤﺨﻁﻭﺒﺘﻪ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺒل ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﺨﺼﻭﺒﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤ ﹰﺎ ﺃﺨﺭﹰﺍ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﺘﺨﻁﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﻀﻴ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‪.‬‬

‫]‪< <V<Œ`éÖ]<Ý_<ØÚ^ÓjÖ]<V<íßÚ^nÖ]<í×u†¹‬‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺴﻭﻯ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺒﻌﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻜﻭﻯ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺴﻭﻴ ﹰﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺘﻼﺯﻡ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺼﺎﻋﺩﹰﺍ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻜﺒﺎﺭ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺒﺎﺏ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻫﺎ ﻓﻰ‬

‫ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻀﻊ ﺇﺭﻴﻜﺴﻭﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ‪ ٨-١‬ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻓﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺴﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻰ ﺨﻁ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ‪:‬‬

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‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫×‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻡ‬

‫ﺍﻟﻴﺄ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨ‬ ‫ﺼﻭﺒﺔ‬ ‫×‬

‫ﺍﻟﺭﺸﺩ‬

‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻜﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷ‬

‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﻟﻔﺔ‬ ‫×‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‬

‫ﻴﺔ ×‬ ‫ﺇﺨﺘﻼﻁ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨ‬

‫ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬

‫ﺠﺎﺯ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ×‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ‬ ‫ﺒﺎﺩﺭﺓ ×‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ(‬

‫ﺴﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬

‫ﺍﻟﻤ‬

‫ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ‬ ‫ﺍﻹﻋ‬

‫ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ‬

‫ﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ×‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻙ‬ ‫ﺍﻟﺜ‬

‫ﺍﻟﻤﻬﺩ‬

‫ﻗﺔ ×‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬

‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫_‡‪ì^é£]<l^Ú‬‬

‫‪٩‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪٧‬‬

‫‪٨‬‬

‫]‪< î΂‘<ïçée<‹ÏÖ‬‬ ‫]‪< <V<íé’~Ö‬‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ‪ ،Personality‬ﻭﻫﻰ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ‬

‫ﻜﻠﻤﺔ ﻻﺘﻴﻨﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ "]‪ "Å^ßÏÖ‬ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺒﺴﻪ ﺍﻟﻤﻤﺜل‪.‬‬

‫ﻭﻫﻰ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺭﺍﺜﻰ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻜﺘﺴﺏ‪ .‬ﻭﻟﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻨﻘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ‪.‬‬

‫]‪< <V<^<íÃÊ]‚Ö]<ìçÏÖ‬‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺤﺴﺏ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻴﺤﻘﻕ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻓﻊ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬

‫)_‪ .(äßÚ<äßÚöè<æ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ ﻀﻴﺎﻉ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﻭﻑ ﻭﺘﻭﻗﻊ ﻤﺸﻭﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺯﻉ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻁ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﻴﺭﻓﻀﻭﻩ‪.‬‬

‫]‪< <V<Ùæù]<…ç‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﻬﺩﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ …_‪ î‰‬ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ )ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ( ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫]‪< <V<îÞ^nÖ]<…ç‬‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻷﺠل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ ،‬ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ _‪ îÏÊ‬ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺭ‪.‬‬

‫‪< <V<ğ^ÃÚ<àè…ç]<í×é’u‬‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺘﻘﻊ ﻜل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺭﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ )‪ (٨‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻺﻨﺤﺭﺍﻑ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪< <V<íÚ^Â<l^¿uøÚ‬‬ ‫✟‬

‫ﻗﺩ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﺘﺄﺭﺠﺢ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻵﺨﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻏﺎﻟﺏ ﻭﻗﺩ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪.‬‬ ‫✟ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫✟ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﻊ ﻨﻔﺱ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺘﺄﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺘﻜﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﺭﺸﺩ ﺭﻭﺤﻰ ﺤﻜﻴﻡ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫_‪< <V<l^é’~Ö]<Å]çÞ‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ( ‪ /‬ﺍﻹﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻜﺴﺏ ﻭﺩﻫﻡ‪.‬‬

‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬

‫‪ :‬ﺘﺠﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ‪ -‬ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺼﺢ ‪ -‬ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ‪ -‬ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻓﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬

‫ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻌﻤل ﺇﺩﺍﺭﻯ ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬

‫✟ ]‪íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬‬

‫‪ :‬ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ‪ -‬ﺘﻨﺸﻐل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺭﺯ ﻗﻭﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬

‫ﻀﺎﻏﻁﺔ ‪ -‬ﺘﺘﻔﺎﺨﺭ ﺒﻔﻜﺭﻫﺎ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ‪ -‬ﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀل ‪ -‬ﺘﺘﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺢ‬ ‫ ﺘﺠﺩ ﻤﺒﺭﺭﺍﹰ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺘﻔﻌل ‪ -‬ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺨﺎﻨﻌﺔ ﺘﺠﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﻠﻕ ﻭﺍﻹﻨﻘﻴﺎﺩ‪.‬‬‫‪ -٢‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ‪ /‬ﺍﻹﺴﺘﻐﻼﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻓﻰ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺴﺎﺤﻕ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬ ‫✟ ]‪ : íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬ﻴﺒﺩﻭ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ ‪ -‬ﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﻀﻌﻔﻪ ﺃﻭ ﻓﺸﻠﻪ ‪ -‬ﻗﺩ ﻴﺨﻔﻰ‬ ‫‪ :‬ﺘﻌﻤل ﺒﻜل ﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺘﻬﺩﻑ ﻟﻠﻜﻤﺎل ‪ -‬ﻁﻤﻭﺤﺔ ‪ -‬ﻤﺨﻠﺼﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺸﻌﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﺘﺨﻭﻑ ‪ -‬ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ‪ -‬ﻴﺨﻭﻑ ﻭﻴﻬﺩﺩ ‪ -‬ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ‪ -‬ﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻰ ﻤﻅﻬﺭﻩ ‪ -‬ﻻ ﻴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ‪ -‬ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻜﻰ ﻴﻨﺘﺼﺭ ‪ -‬ﻏﻴﻭﺭ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ -‬ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل ‪-‬‬

‫ﻻ ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ‪ -‬ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻌﻴﻭﺒﻪ ‪ -‬ﻴﻨﺯﻉ ﻟﻺﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ‪ -‬ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﺠﺎﺤﻪ‬ ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺯﻤﺔ )ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ( ‪ /‬ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﻤﻜﺎﺸﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﺨﻁﺎﺌﻬﻡ ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺇﻋﻭﺠﺎﺠﻬﻡ‪.‬‬

‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬

‫‪ :‬ﺼﺭﻴﺤﺔ ‪ -‬ﺠﺭﻴﺌﺔ ‪ -‬ﺤﺎﺯﻤﺔ ‪ -‬ﻤﺼﻠﺤﺔ ‪ -‬ﻨﺎﻗﺩﺓ ﻟﻠﺒﻨﻴﺎﻥ ‪ -‬ﻤﺨﻠﺼﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺒﺩﻭﻥ‬

‫ﻤﻤﺎﻷﺓ ‪ -‬ﺘﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻩ ‪ -‬ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ‪ -‬ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺇﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻟﺸﺭ‪.‬‬

‫✟ ]‪íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬‬

‫‪ :‬ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ‪ -‬ﺘﻨﺘﻌﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ‪ -‬ﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻭﺨﺯ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺭﺡ ‪ -‬ﻻ‬

‫ﺘﺴﺎﻤﺢ ‪ -‬ﺘﻌﻅ ﺒﺠﻬﻨﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻅﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺭﺘﺎﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺃﻤﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻠﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫✟ ]‪ : íée^«ý]<ì…ç’Ö‬ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﻑ‪.‬‬ ‫✟ ]‪ : íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ‪ -‬ﺘﻌﻠل ﻓﻰ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﺅﺫﻴﻴﻥ ‪ -‬ﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺔ ‪ -‬ﺘﺘﻭﻗﻊ ﻋﺩﻡ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻋﺩﻭﺍﻨﻬﻡ ‪ -‬ﻻ ﺘﺜﻕ ﺒﺄﺤﺩ ‪ -‬ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪.‬‬

‫‪< <V<^ãi]„Ö<íéu^¹]<K<íÕ]çj¹]<íé’~Ö]<IQ‬‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺒﺈﺘﺨﺎﺫ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻴل ﻟﻺﻨﺯﻭﺍﺀ‪.‬‬

‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬

‫‪ :‬ﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ‪ -‬ﻤﺘﻀﻌﺔ‪.‬‬

‫‪١١‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫✟ ]‪íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬‬

‫‪ :‬ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ "ﻤﻬﺭﺝ ﺍﻟﺴﻴﺭﻙ" ‪ -‬ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ‪-‬‬

‫ﻻ ﻴﻤﻴل ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺯﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻴﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ‪ -‬ﻴﻤﻌﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪< <V<^âÆ<î×Â<ì‚Ûjù]<K<íÃéŞÖ]<íé’~Ö]<IR‬‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻬﻡ‪.‬‬

‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬ ‫✟ ]‪ : íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬ﺨﺎﻨﻌﺔ ‪ -‬ﻟﻬﺎ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ‪ -‬ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ‪ -‬ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ‬ ‫‪ :‬ﻁﻴﻌﺔ ‪ -‬ﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺔ ‪ -‬ﻟﻁﻴﻔﺔ ‪ -‬ﺘﺨﻀﻊ ﺒﺤﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﺍﻟﻤﺭﺽ ‪ -‬ﻻ ﺘﻤﻴل ﻹﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪ -‬ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻅﻤﺄ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‪.‬‬

‫‪< <V<ÌŞ×Ö]<îÊ<í†Ë¹]<K<íÞæ^Ãj¹]<íé’~Ö]<IS‬‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﻜﺴﺏ ﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫✟ ]‪ : íée^«ý]<ì…ç’Ö‬ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﺘﻌﺎﻭﻥ ‪ -‬ﻤﺒﺘﺴﻡ ‪ -‬ﻤﺘﻨﺎﺯل ‪ -‬ﻤﺘﺴﺎﻤﺢ‪.‬‬

‫✟ ]‪íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬‬

‫‪ :‬ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻰ ﻜل ﻭﻗﺕ ‪ -‬ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺍﻟﺤﺯﻡ ‪ -‬ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﻓﺽ ‪ -‬ﻴﺴﺎﻴﺭ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻴﺴﺘﺭﻀﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫‪< <V<½]†Êde<íÚ悤]<K<íéÖçòŠÛ×Ö<í×Ûvj¹]<íé’~Ö]<IT‬‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺫل ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫✟ ]‪íée^«ý]<ì…ç’Ö‬‬ ‫✟ ]‪ : íéf׊Ö]<ì…ç’Ö‬ﻴﺨﺩﻡ ﻟﻴﺄﻜﺩ ﻗﻴﻤﺘﻪ ‪ -‬ﻴﻨﻐﻤﺱ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ‪ -‬ﻴﺸﺎﺭﻙ‬ ‫‪ :‬ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ‪ -‬ﻓﻬﻡ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ -‬ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺒﺒﺫل‪.‬‬

‫ﻭﻴﻌﻁﻑ ﺒﺘﻁﺭﻑ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪< ßÚ<ï‚¥<J‬‬

‫‪< <V<Åç•ç¹]<Í‚â‬‬

‫ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺢ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﻨﻌﻜﺱ ﺤﺘﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺨﺩﻭﻡ‪< "çâ<]„Óâ<äŠËÞ<îÊ<†Ã<^ÛÒ" .‬‬ ‫‪..DSVNO<Ý_E‬‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺅﻴﺘﻙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺃﻨﻙ ﺸﺨﺹ ﻓﺎﺸل‬ ‫ﻼ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻊ ﻤﺨﺩﻭﻤﻙ ﻭﺴﺭﻴﻊ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻔﺸل‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻙ ﺇﻨﻌﻜﺎﺴﺎﹰ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜ ﹰ‬

‫ﻭﺍﻹﺨﻔﺎﻕ‪.‬‬

‫]‪< <V<Åç•ç¹‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻨﺤﺎﻭل ﺘﺼﺤﺤﻴﻬﺎ‪ ...‬ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺤﺭﻙ‬

‫ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺴﻭﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻼ ﺘﺼﻠﻰ ﻜﻌﺎﺩﺘﻙ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭ ﻟﻙ ﻤﻼﻙ ﺍﷲ ﻭﺃﻜﺩ ﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻊ ﻜل ﺼﻔﺎﺘﻙ‬ ‫ﻟﻨﺒﺩﺃ ﺒﺴﺅﺍل‪ :‬ﻟﻭ ﺃﻨﻙ ﻓﻰ ﺤﺠﺭﺘﻙ ﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻜﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻙ‪ ..‬ﻫل ﺴﺘﺭﺤﺏ ﺃﻡ ﺘﺭﻓﺽ؟‬

‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻨﻌﻡ )‪ (Å^–ide<kÞ^Ò<ác‬ﻓﻬﻰ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻙ ﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻙ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻻ‪ :‬ﻭﻫﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﺩﻭﺜ ﹰﺎ‪ ..‬ﻓﻬﻰ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺨﻭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪ ..‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺜﻠﻰ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴ ﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﻨﻔﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺅﺍل‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ؟ ﻭﻤﺘﻰ؟‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ )ﻤﻥ ﺴﻥ ‪ ٥-٢‬ﺴﻨﻭﺍﺕ( ﻜل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﻨﻀﺞ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬

‫‪ì…ç’Ö]<…æ -١‬‬

‫‪ :‬ﻓﺎﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻤﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻭﻴﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻟﺫﺍ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺍﻟﻁﻔل‪ ...‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻀﻊ ﺘﺨﻴﻼﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﻪ ﺃﻭل‬

‫ﺩﺭﺱ ﻋﻥ ﺃﻥ )ﺼﻭﺭﺘﻙ ﺠﻤﻴﻠﺔ ‪ -‬ﺃﻨﺕ ﺤﻠﻭ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﺃﻭل ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﻤﻼﺤﻅﺔ‬

‫ﺃﻯ ﺼﻭﺭ‪.‬‬

‫‪íË^ÃÖ] -٢‬‬

‫‪ :‬ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺭﺒﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻺﺒﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻼ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﻨﺤﺒﻙ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻅﻬﺭﻙ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﺘﺤﺎﻥ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﺠﻴﺩﹰﺍ‪..‬‬ ‫ﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺃﻯ ﺇﺨﻔﺎﻕ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻴﻘﻭﺩﻩ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ )]‪.(½æ†¹]<g£‬‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺴﻴﻌﺎﻤل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ...‬ﺴﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺤﺏ ﻤﻘﺎﺒل ﺸﺭﻭﻁ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪íÛ×ÓÖ] -٣‬‬

‫‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﻁﻔل ﺨﻁﻴﺭ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺸﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺎل ﺒﻘﺼﺩ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﻗﺼﺩ‬

‫ﺘﻭﺤﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺄﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺒﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺊ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ...‬ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺤﺘﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻰ‬

‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺩﺃ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪.‬‬

‫‪àè†}û^e<l^ÎøÃÖ] -٤‬‬

‫‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻭل ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺸﺩﺓ‬

‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﺭﺡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻭﻀﻊ ﺃﻓﻀل ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺠﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ : íé•^¹]<l]¤] -٥‬ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﻨﺠﺎﺡ )‪îßÊ - î•^è… - îÛ×Â‬‬ ‫ ‪ (îÂ^Ûjqc - îŠßÒ‬ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻋﻨﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﺴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺘﻤﺘﻊ ﺃﻨﺕ ﺃﻭ ﹰﻻ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﻴﺌﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﺴﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺨﺩﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻴﺌﺔ ﺠﺩﹰﺍ‪.‬‬

‫ﺇﺫﹰﺍ ﻋﻠﻴﻙ‪ ...‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻨﻔﺴﻙ‪..‬‬

‫‪¤]<æ‚Â<…æ‬‬

‫‪:‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﻴﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫل ﻴﺯﺭﻉ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﺒﺫﺍﺭﻩ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬

‫ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻴﺨﺯﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺠﺭﺓ )]‪ (íòéŠÖ]<l^è†Ò„Ö‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺴﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺨﻁﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ‪:‬‬

‫‪Õð^Ş}_<Øâ^rji<÷ -١‬‬ ‫ﻭﺒﺠﻬﺭﻩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻓﻅﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﻪ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﻭﻤﻼﺤﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﺫﻩ ﺍﷲ‬

‫‪àè†}û]<ÜééÏjÖ<Ü׊jŠi<÷ -٢‬‬

‫‪ :‬ﺍﺴﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺈﻓﺭﺍﺯ‪ ...‬ﻓﻌﺩﻡ ﺴﻤﺎﻋﻙ ﺨﻁﺄ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺼﺩﻴﻘﻙ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻌﻪ‬

‫ﺃﻜﺜﺭ ﺨﻁ ﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﻤﺤﻀﺭ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﺩﺩ ﺍﻹﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﺜﻡ ﺃﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ‬

‫ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺃﻨﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺴﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺩ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﻗﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫‪l^Þ…^ÏÚ<îÊ<Ø}‚i<÷<á_<çÃi -٣‬‬

‫‪ :‬ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻁﻤﻭﺤﻙ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀﻌﻙ ﻟﻸﻓﻀل‪ ،‬ﻭﺃﻨﻙ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬

‫ﻤﺜل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻨﻔﺱ )]‪.(Ù^¹] - Ù^Û¢] - Ü×ÃÖ] - l^éÞ^ÓÚý] - àÓŠ¹] - 솉ù] - ØÓÖ‬‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﺅﻜﺩ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺃﻥ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤ ﹰﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭﻩ ﻤﻨﻙ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺘﻜﻭﻥ‬

‫ﻤﻤﻴﺯﹰﺍ‪...‬‬

‫‪Õæ‚Â<ÜãÊ_ -٤‬‬

‫‪ :‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ DMT<ØÚNE‬ﺘﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺴﻨﺤﺎﺭﻴﺏ ﺭﻤﺯﹰﺍ ﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺤﺯﻗﻴﺎ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺎﺭﺒﻙ ﺇﺒﻠﻴﺱ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺤﻭل ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺩ‪ ...‬ﻴﺭﺒﻁﻙ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ‪.DMRIMOVMT<ØÚNE‬‬ ‫ ﻻ ﻴﻀﻊ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻏﻴﺭ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﺩﻓﻊ ﺃﻯ ﺜﻤﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ‪.DNQIMSVMT<ØÚNE‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺍﺘﻙ ﻭﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ‪.DNNVMT<ØÚN<HOLVMT<ØÚNE‬‬‫‪ -‬ﻴﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺴﺩ ﻜل ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻟﻠﺤﻠﻭل‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺍﷲ ﻤﻌﻙ ‪.DNQVMT<ØÚNE‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺍﺭﻓﺽ ﻋﻼﺠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻟﻙ ‪ DOMVMT<ØÚNE‬ﺍﻋﻘﺩﻭﺍ ﺼﻠﺤ ﹰﺎ ﻤﻌﻰ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﺘﻌﺎﻤل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻻ ﺘﺠﻴﺒﻭﻩ‪.DORVM<ØÚNE ..‬‬

‫‪ -٥‬ﺃﻨﺕ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺇﻜﺘﺸﺎﻑ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ‪ /‬ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﻟﻤﻭﺍﻫﺒﻙ‬ ‫‪ -‬ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻙ ‪ -‬ﺩﻋﻭﺓ ﺍﷲ ﻟﻙ ‪ -‬ﻨﺼﻴﺤﺔ )]‪ (ØÇ×Çi - äéÖc<Ø’i<^Ú<gjÒ] - _‚â‬ﻓﻬﺫﻩ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬

‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻭﺍﺠﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻙ ﻟﻨﻔﺴﻙ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﺩ ﻤﻁﻠﻭﺏ‪.‬‬

‫ ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ‪.‬‬‫ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬‫‪ -٧‬ﺇﻗﺒل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻴﺭﺘﻙ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻌﺠل ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒل ﺇﻋﻁ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺯﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻓﻴﻪ ﺘﺭﻜﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﻼ ﻤﺭﺍﻗﺏ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﺃﻋﻁ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ‪:‬‬ ‫ ﻻ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﻻ ﺘﻠﻭﻡ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪.‬‬

‫ﺍﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‪ ..‬ﻷﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻙ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻙ ﺴﻴﺴﺎﻋﺩﻙ ﻓﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺼﻭﺭﺘﻙ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﺃﻓﻌل ﻭﻟﻭ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻔﺴﻙ "‪."å…†¬<†}a<†¿jßè<ï„Ö]<çâ<‚fÃÖ]<ác‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺍﺭﻓﺽ ﺍﻻﺤﺒﺎﻁ‪ .‬ﺃﻤﺜﻠﺔ )‪.(îfßÖ]<î‰çÚ - ^éÛ© - ^éΈu‬‬ ‫‪ -١١‬ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻨﻙ‪.‬‬

‫ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬‫ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺴﺎﻋﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺒﻪ ﻹﺨﻁﺎﺌﻙ ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -١٢‬ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ‪ ..‬ﻤﻬﻡ ﺠﺩﹰﺍ ‪:‬‬ ‫ﻼ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﺼﻙ ﻤﻥ ﻀﻌﻔﺎﺘﻙ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻼﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻫﻰ )‪ (]<íÛãÚ‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻠﻙ ﻓﻌ ﹰ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ‪:‬‬

‫✟‬ ‫✟ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪.‬‬ ‫✟ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻰ ﻤﺤﻀﺭ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫✟ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﻜﺘﺸﺎﻑ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪< <V<íÚ‚ÏÚ‬‬

‫‪< ßÚ<ï‚¥<J‬‬

‫"‪.DOPVR<†ÚE "]ğnÒ<ÜãÛ×Ãè<_‚je^Ê<^<îÂ]…<÷<Í]†~Ò<]çÞ^Ò<ƒc<Üãé×Â<àßvjÊ‬‬

‫ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺨﺭﺍﻑ ﺒﻼ ﺭﺍﻋﻰ ﻭﻜﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﻫﻭ؟‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒﺭﺯﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺨﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻰ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ؟‬

‫‡‪< V<t^éjuý]<^è]æ‬‬ ‫ﺴﻨﺫﻜﺭ ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺜﻡ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻨﻬﺎ ‪ ٣‬ﻤﺤﺎﻭﺭ ‪:‬‬

‫]‪< <V<íèçeÖ]<ì‚Â^ÏÖ‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻔﺼل ﺍﷲ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ )]‪ (lçÓ×¹‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ‬ ‫ﻼ ﺭﻭﺤﻴﹰﺎ ﻭﻨﻔﺴﻴﹰﺎ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‪ ..‬ﺇﻥ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻘﻁ ﻓﺎﷲ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤ ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ‪."Üâ^Ë<ð^ËÖ]<±c<áçq^j]æ<]<lçÓ×Ú<àÂ<ÜãÛ×Òæ<Üã×fÏÊ" DMMVU<çÖE :‬‬

‫‪ DMOVU<çÖE‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻻﺤﻅﺕ ﻻﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻭﻫﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ‪ ...‬ﺒل‬ ‫ﻫﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻭﻴﻜﻤل ﻨﻘﺎﺌﺹ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﻴﺼﻨﻊ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﺴﺩﻯ‪ ..‬ﻓﻬل ﻗﺎل‬

‫ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻰ؟‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ...‬ﻻ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻜل ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺘﺒﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺭﻭﺤﻰ ﺃﻭ ﹰﻻ )‪<lçÓ×Ú<àÂ<ÜãÛ×Ò‬‬ ‫]‪ ،(‬ﺜﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩﻯ ﺒﻌﺩﻫﺎ )‪.(Üâ^Ë<ð^Ë×Ö<áçq^j]æ‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ‪ .‬ﻓﺈﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻋﺎﺌﻘ ﹰﺎ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺒﺴﻭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻘﻴﺭ‬

‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻌﺭﻴﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﻙ ﻟﻴﺩ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻭﻴﺩ ﺘﺼﻠﻰ ﻤﻌﻪ ‪.DMSIMQVN<ÄèE‬‬

‫ﺃﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻤﺩﻋﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻟﺘﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻰ ﺘﺘﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺴﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﺤﺘﻤﺎﹰ ﺴﻴﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻯ‪.‬‬ ‫ﺴﺄﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻟﻙ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﺍﺤﺘﺠﺯ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺘﺤﻤﻬﺎ ﺃﻨﺕ ﻟﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺩ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ‪،‬‬

‫ﻓﺤﺘﻤ ﹰﺎ ﺴﺘﻌﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﻤﻊ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺒﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪..DPTIPMVMR<‚ÂE :‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﻴﺸﺭﺡ ﺇﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺒﺎﺀ ﻴﻤﺜل ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﺨﻭﺭ ﻟﻴﻜﻔﺭ ﻋﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻑ ﻓﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ‪ .‬ﻫل ﺘﺘﻤﺘﻊ ﻤﻌﻰ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻼ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺨﺩﻭﻤﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻙ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﺼ ﹰ‬

‫‪< <V<íÏ×ǹ]<†ñ]æ‚Ö]<ì†ÓÊ‬‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻜل ﻤﺨﺩﻭﻡ ﺩﺍﺌﺭﺓ )‪ (íÏŞßÚ‬ﺘﻤﺜل ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻨﻔﺴﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻤﺜل ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺃﻭ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺨﻠﻘﺕ ﺒﺅﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪í¾çv×Ú‬‬

‫‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻭ ﺃﺩﺭﻙ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﺃﻭ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺅﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺴﻴﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺴﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﻼﺠﻬﺎ ﻭﺴﺘﻌﻀﺩﻩ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬

‫_‪< <V<†ñ]æ‚Ö]<Å]çÞ‬‬ ‫ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ‬‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ‬

‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬

‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻋﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫_‪< <V<ÜãË×Ö<í×nÚ‬‬ ‫‪ÅçßÖ]<“−<ØnÚ‬‬

‫ﻼ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ‬ ‫)‪ : (١‬ﻓﻔﻰ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜ ﹰ‬

‫ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻰﺀ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻬﺎ‪ ...‬ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺨﻁﺭﺓ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎﹰ ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻼﺝ ﺴﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﻭﻗﻊ ﻤﻌﻰ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻠﻤﻪ ﻋﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ‬

‫ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪ÅçßÖ]<“−<ØnÚ‬‬

‫ﻼ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻜﺱ‬ ‫)‪ : (٢‬ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜ ﹰ‬

‫ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺨﺘﻔﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺃﻏﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ )ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ( ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﺘﺘﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ÅçÞ<“−<ØnÚ‬‬

‫)‪ : (٣‬ﻴﺅﻜﺩ ﺸﺎﺏ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻏﻴﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﻡ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬

‫ﻻﺤﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜل ﺒﺄﻥ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻴﺤﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺴﻤﺎﻋﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺅﻜﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﻭﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﻰ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﻴﻨﻔﻰ ﻋﻥ ﺠﻬل ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﺤﻤﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻟﻔﻬﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬

‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺴﺘﺅﺜﺭ ﺤﺘﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻷﻤﻭﺭ ﺭﻭﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪ÅçÞ<“−<ØnÚ‬‬

‫)‪ : (٤‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻫﻰ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻼ ﻫﻭ ﻭﻻ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﻤﻭﺭ‬

‫ﻤﺨﺘﻔﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﺫﻜﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﺎﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﺒﻠﻴﺱ‬ ‫ﻜل ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﻥ )‪ (Ý^éÞ<Œ^ßÖ]æ‬ﺃﻯ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻔﻠﺔ )‪.(†}a<ØÃÊ<îÊ<†ñ]æ‚Ö]<å„<†nÒ_<ÜãÊ<Ùæ^v߉‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻥ )‪ (íèçe†i<ì‚Â^Î‬ﻤﻠﺨﺼﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻷﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻬﺎ ﺴﻴﺅﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻷﻤﻭﺭ ﺭﻭﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻰ ﻨﻔﻬﻡ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ )]‪ (†ñ]æ‚Ö‬ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ ﺴﺘﺫﻜﺭ ‪ ٣‬ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻰ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻷﺒﻭﻯ )]‪.(á^Úù^e<Œ^Šuý‬‬

‫]‪Ùæù]<…ç‬‬ ‫]‪ : îÞ^nÖ]<…ç‬ﻫﻭ ﺇﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫]‪ : oÖ^nÖ]<…ç‬ﻫﻭ ﺇﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﻓﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻟﻜﻰ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﺍﻀﺤﺔ )‪<“~<îÊ‬‬ ‫]‪ ،(Ý^¤‬ﻭﻫﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ )‪ .(äjòéÚæ<äi]…c<ÄÚ<g‰^ßjè<^Ú<ÐéÏ <î×Â<å‚Â^Šé‰ - äe<†Ãè - äʆÃè‬ﺴﺘﻔﻬﻡ‬

‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬

‫‪< V<Dá^Úù^e<Œ^Šuý]E<ïçeù]<t^éjuý]<IM‬‬ ‫‪ DMTVNL<Å_E‬ﺃﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺠﻴﺩﹰﺍ‪ ...‬ﻜﻴﻑ ﻜﻨﺕ ﻤﻌﻜﻡ ﻜل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ...‬ﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﻹﺤﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﻜﺄﻨﻪ ﺃﺏ )‪ .(á^ÚˆÖ]<ØÒ‬ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺴﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻪ‪ ...‬ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﷲ ﻜﺄﻨﻪ ﺃﺏ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻰ ﺃﺴﻬل ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻜل ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺝ ﻟﻸﻤﺎﻥ )ﺼﻔﺭ ‪-‬‬

‫‪ ١١‬ﺴﻨﺔ( ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻨﺠﺤﺕ ﺴﻴﻌﻁﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﻠﻤﺨﺩﻭﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺠﻴﺩﺓ‬ ‫ﺴﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫‪< <V<Dí߉<MQIMM<à‰<àÚE<íè^†Ö]<…ç¦<IN‬‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻥ ﻴﻌﻁﺵ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﻴﺭﻋﺎﻩ ﻭﻴﺼﺎﺩﻗﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺠﺴﻤﻪ‬

‫ﻭﻨﻔﺴﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺇﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﺍ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ )]‪ (á^Úù‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ‬

‫ﻴﺼﺎﺩﻗﻪ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜل )‪<äŠËÞ<Ý^Ú_<äi…ç‘<°Š / ívq^Þ<l^Î]‚‘<àèçÓi</<àè†}û] / äjéŠËÞ<ÜãËi<î×Â<å‚Â^Šè<àÚ‬‬ ‫‪.(.... / ...àè†}û]æ‬‬ ‫‪ DNLVNL<Å_E‬ﻤﻬﻡ ﺠﺩﹰﺍ‪ .‬ﻨﻌﻭﺩ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻟﺘﺫﻜﻴﺭﻙ ﺒﺄﻨﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﺴﻴﺴﺎﻋﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻓﻰ ﺘﻔﻬﻡ ﺤﻘﺎﺌﻕ )…‪ (^ßÖ<]<íè^Â‬ﻭﺜﻘﺘﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻜﺭﺍﻋﻰ‪.‬‬

‫‪< <V<Dí߉<NMIMQ<à‰<àÚE<ì^éÏÖ]<…ç¦<IO‬‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻥ ﻴﻌﻁﺵ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻨﻤﻭﺫﺠ ﹰﺎ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺸﺨﺼ ﹰﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﺨﺘﺎﺭ؟ ﻜﻴﻑ ﻴﺄﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭﹰﺍ؟ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻺﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ‪.DOQVNL<Å_E‬‬ ‫ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ ﺃﺭﻴﺘﻜﻡ ‪ ،DMVMM<çÒME‬ﺘﻤﺜﻠﻭﺍ ﺒﻰ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.DUVO<oiE‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ ﻓﺴﻴﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺴﺘﻁﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻴﻜﻔﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﻌﻠﻤﻪ ‪...DNQVML<kÚE‬‬

‫‪< <V<íÚ^â<í¾çv×Ú‬‬ ‫ﺇﺫﹰﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻷﻥ ﻴﺭﻯ ﻨﻤﻭﺫﺠ ﹰﺎ ﺤﻴ ﹰﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎﹰ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﷲ )]‪ (‚ñ^ÏÖ] - îÂ]†Ö] - hû‬ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺠﻴل‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‬

‫ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺫل‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ ﺴﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺴﻬﻠﺔ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺴﺎﻫﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻯ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻓﺼﺎﻤ ﹰﺎ ﺭﻭﺤﻴ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫_‪< <V<îßè‚Ö]<Üé×ÃjÖ]<hç׉‬‬

‫‪< ÐéË<|悺<JÝ‬‬

‫ﻴﺴﻭﺩ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻟﺩﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ‬

‫ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺴﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﻭﺍﺩ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ؟ ﻫل ﻤﺎ ﻨﻘﻭﻟﻪ ﺨﻁﺄ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻁﺄ ﻭﻫﻭ ﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬

‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ؟ ﺇﺫﻥ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻫﻭ ﻓﻰ‪ :‬ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻨﻘﺴﻡ‬

‫ﺇﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻨﺎﺩﻯ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻌﻠﻡ ﺒﻪ‪ .‬ﺴﻭﻑ ﻨﺭﻜﺯ ﻜﻼﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ‬

‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺭﻏﻤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻰ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻫﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﺤﻤﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺴﻠﻙ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻌﺩل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻁﺒﻘ ﹰﺎ ﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫‪< <[ì^é£]<éÇi<±c<Üé×ÃjÖ]<ïöè<á_<àÓµ<ÌéÒ‬‬ ‫‪< <V<†ÓËÖ]<xév’i<IM‬‬ ‫‪Ù^nÚ‬‬

‫‪ :‬ﺸﺎﺏ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻴﻐﻔﺭ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪.‬‬

‫‪< <V<íË^ÃÖ]<ì…^mc<æ_<àv<IN‬‬ ‫‪Ù^nÚ‬‬

‫‪ :‬ﺸﺎﺏ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﻭﻓﺸل‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻷﻤل ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺏ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ ﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻟﻜﻰ ﻴﺴﺘﺠﻤﻊ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺭﻯ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﹰﺎ ﻭﻟﻴﺜﻕ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺍﷲ ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫‪< <V<>Üé×Ãj×Ö<íe^rj‰ý]><ì]…ý]<Ôè† <IO‬‬ ‫‪Ù^nÚ‬‬

‫‪ :‬ﻓﺘﺎﺓ ﺘﻭﺭﻁﺕ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻏﺏ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻟﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﻭﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺴﺘﻐﻴﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻰ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﻴﺠﺏ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻐﻠﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪.‬‬

‫<‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪< <V<Üé×ÃjÖ]<l^èçjŠÚ‬‬ ‫‪< V<Ü’Ö]<ïçjŠÚ<IM‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﺤﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﻘﺼﻭﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻨﺭﺩﺩﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺤﺩ ﺴﺄﻟﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺅﺨﺫ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ!! ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﺩﻭﺍ "©‪ "Ý‚Ö^e<áçÞçj§<à‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﻪ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻔﻅﻭﺍ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻭﻤﺎﺭﺴﻭﻩ‬ ‫ﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻴﺒﺘﻌﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺒل ﻭﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ! ﻭﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻤﺜل "]‪ "íéuæ†Ö]<ì^é£‬ﻓﺎﻟﺸﺎﺌﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻜل ﻤﻥ ﻴﻔﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻨﺸﻁﺔ؟‪ ..‬ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ ﻻ!! ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬

‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻤﻅﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺇﺫﻥ؟‪ ..‬ﻓﻜﺭﻭﺍ ﻤﻌﻰ!!‪ .‬ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ "]‪ "l]†¾^ß¹‬ﻨﻘﺭﺃ ﺤﻭﺍﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻜﺎﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺍﻷﻨﺒﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻨﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻨﺤﻭ ﻨﻘﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪،‬‬

‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻫﻨﻰ ﺨﺎﻟﻴﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻯ ﻨﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ )]‪ (ÜãÊ<áæ‚e<ÀË£‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪< <V<ÜãËÖ]<ïçjŠÚ<IN‬‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻨﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺇﺫﻥ ﻭﻨﺸﺭﺡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺒل ﻭﻟﻜﻰ ﻨﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻗﺩ ﻓﻬﻤﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺴﻭﻑ ﻨﺴﺄل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ‬

‫ﺒل ﻭﻨﻤﺘﺤﻨﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﻓﺼﻭل ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺠﻌل ﺍﻹﻤﺘﺤﺎﻥ ﺫﻜﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻨﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ "]‪ "Ý‚Ö^e<á^j¤‬ﻭﻨﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺒﺎﻗﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻨﻴﻥ ﻻ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﺒﺩﻭﻥ ﺴﻔﻙ ﺩﻡ ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻐﻔﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬

‫ﺜﻡ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻓﻀل ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻓﻀل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﺤﻔﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺩﻴﺩ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ‪ ...‬ﻫل ﻴﻜﻔﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟!‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻫﻰ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ "‪ ،"íÆ…^Ê<†i<÷<h†Ö]<íÛ×Òæ‬ﺃﻴﻥ ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ‬

‫‪ ،DMMVQQ<_E‬ﺍﺭﺠﻭﻙ ﺍﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﺘﺭﻯ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ‬

‫ﻑ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺭﺩﻴﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎ ٍ‬ ‫ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﻵﺨﺭ‪.‬‬

‫<‬ ‫<‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪< <V<¼e†Ö]<ïçjŠÚ<IO‬‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻰ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﺌﺭ‪ :‬ﻋﻘﺎﺌﺩ ‪ -‬ﻁﻘﻭﺱ ‪ -‬ﺘﻘﻠﻴﺩ ‪ -‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻨﺴﻰ ‪-‬‬

‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﺱ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻤﻌ ﹰﺎ ﺇﺭﺘﺒﺎﻁ ﹰﺎ ﻭﺜﻴﻘ ﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻟﻪ ﺃﺴﺎﺱ ﻻﻫﻭﺘﻰ ﻋﻘﻴﺩﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺸﻭﺍﻫﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻁﻘﺱ ﻤﺜ ﹰ‬

‫ﻭﻟﻨﺄﺨﺫ ﻤﺜﺎ ﹰﻻ ﺒﻁﻘﺱ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺨﻭﺭ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻟﻴﻌﻁﻰ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺯﻜﻴﺔ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻌل ﺤﻴﻥ ﻜﺭﺯ ﻭﺘﺄﻟﻡ ﻟﻴﻌﻁﻰ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺘﻨﻘﻠﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻋﻭﻨﺎ‬

‫ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﺃﻋﻤﺎ ﹰﻻ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﺘﺼﻌﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﺭﺍﺌﺤﺔ ﺒﺨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻭﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺫﺍ‬ ‫ﻴﺭﺩﺩ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻓﻰ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺨﻭﺭ ﻜﺫﺍ‪ ...‬ﻭﻴﺼﻠﻰ ﻗﺒل ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﺘﺒﺨﻴﺭ ﻜﺫﺍ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﻌﻁﻰ ﺃﺒﻌﺎﺩﹰﺍ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺸﻅﺎﻴﺎ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ‪ ،‬ﺒل ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﻓﺭﺤﻪ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﻫﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ "‪ "íŠéßÓÖ]<Åçje‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻤﺭ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻪ ﺇﻻ ﻟﻭ ﺘﺭﻫﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬

‫‪< <V<îÂçÖ]<ïçjŠÚ<IP‬‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻔﻰ ﺇﺫﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻔﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻯ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺩﻴل ﺇﺫﻥ ﻋﻥ ﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺇﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﻫل ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻘ ﹰﺎ ﻓﻰ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻬﺎ؟ ﻫل ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ؟ ﻤﺜل ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎل؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ؟‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻫﻰ ﻜل ﻤﻨﺒﻭﺫ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭل‪ ...‬ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻅﻬﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ‪ ..‬ﺃﻨﻅﺭ ﺸﺎﺒ ﹰﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻔﺘﺎﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻅﺭ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺭﻙ ﺍﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪...‬‬ ‫ﻼ ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻨﻪ ﻜل ﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭ ﺨﺎﺩﻤ ﹰﺎ ﺸﺎﺒﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﺸﺎﻏﺏ ﻤﺘﻤﺭﺩ!!‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ ﻁﻔ ﹰ‬

‫ﺇﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺒﺸﻜل ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﻴﺸﻜل ﺨﻁﻭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻓﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻻ ﻴﺼل ﺒﺎﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺁﺭﺍﺀ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻨﺎﺩﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ!!‬

‫‪< <V<…^fj}ý]<ïçjŠÚ<IQ‬‬

‫ﻜل ﻤﺨﺩﻭﻡ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻭﺤﻔﻅﻭﺍ ﺁﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻁﻠﺏ‬ ‫ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﻠﺤ ﹰﺎ ﻟﻸﺭﺽ‪ .‬ﺍﺴﺄﻟﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺴﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﺘﺴﻤﻊ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬

‫ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺃﻨﺕ!! ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻙ؟ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ؟ ﺃﻴﻥ ﺘﺴﻜﻥ؟ ﻜﻡ ﻋﻤﺭﻙ؟ ﻤﺎ ﻫﻰ‬

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‫ﻼ ﻗﺒل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ!! ﻭﺇﻴﺎﻙ ﻴﺎ ﻋﺯﻴﺯﻯ‬ ‫ﻤﻭﺍﻫﺒﻙ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﻔﻌل ﻟﻜﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ؟‪ ...‬ﻭﺼﺩﻗﻭﻨﻰ ﺴﻴﺤﺘﺎﺭ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻁﻭﻴ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭﺡ ﻟﻪ ﺇﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﺎ‬

‫ﻼ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭل‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻔﺎﻫﻡ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺒل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻌ ﹰ‬

‫ﺍﻷﻓﻀل‪ .‬ﺍﺴﺄﻟﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺴﺄﻟﻭﻫﻡ ﻫل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ‬

‫ﺍﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻰ؟‬

‫ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻓﻰ ﺒﺭﻜﺔ ﺒﻴﺕ ﺤﺴﺩﺍ ﻭﻴﺴﺄﻟﻪ ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﺃ؟‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻌ ﹰﺎ ﻨﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﻜل ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻟﻭ ﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ :‬ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﺃ؟‪،‬‬

‫ﺘﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻯ ﺸﺊ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻰ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﻤﺎﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻴﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ؟‪ ..‬ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻴﻘﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺫﻫﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل‪..‬‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺘﻰ ‪:‬‬

‫‪íÚç×ù]<î×Â<ˆéÒÖ]<àÚ<÷ğ ‚e<îßù]<î×Â<ˆéÒÖ] -١‬‬ ‫ﻟﻴﻘﻭﺩ ﻓﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ )ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ(‪.‬‬

‫‪Ýæ‚~¹]<íéf׉<àÚ<÷ğ ‚e<Ýæ‚~¹]<íée^«c -٢‬‬

‫‪ :‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﺇﻴﺠﺎﺯ‬

‫‪ :‬ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻨﺸﻁ ﻓﻰ ﺇﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺩﺨل‬

‫ﺍﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫‪ : †Ú]æúÖ<…‚’Úæ<ÀÂ]çÒ<Ý^¤]<àÚ<÷ğ ‚e<äqçÛÒ<Ý^¤] -٣‬ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻜﻠﻪ )‪<gé« ،Ü×Ãè‬‬ ‫‪ ،(...Øéi]Ö]<çÏè<Hìø’Ö]<çÏè<،|^–èý]<í×é‰æ<Ý‚Ïè ،|†è ،í×ò‰ù]<î×Â‬ﺒل ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬

‫ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒل ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﺤﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺯﺍﺌﻔﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻓﻌ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺩﺩﻩ ﻤﺴﺒﻘﹰﺎ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﺒﻴﻘﻅﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫"_‪<ØÒ<îÊ<àè†ÛnÚ<،î•…<ØÒ<îÊ<h†×Ö<Ь<^ÛÒ<]çÓ׊jÖ<Hîuæ…<ÜãÊæ<íÛÓu<ØÒ<îÊ<HäjòéÚ<íʆÃÚ<àÚ<]çò×j³<á‬‬ ‫‪.DUVMHML<çÒE "]<íʆÃÚ<îÊ<°Ú^Þæ<^‘<ØÛÂ‬‬

‫‪٢٣‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪< ÐéË<|悺<JÝ‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‪،‬‬

‫ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻴﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻯ ﻤﺩﻯ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬

‫ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻜﻰ ﻨﺭﻀﻴﻪ ﺃﻭ ﻨﺘﻘﻰ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﺒل ﺃﻭ ﹰﻻ ﻟﻜﻰ ﻨﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻓﺭﺡ ﻭﺴﺭﻭﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﺜﺎﺒﺕ ﻻ ﻴﻬﺘﺯ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻨﻤﺭ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﻐل ﺫﻫﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻘﺩ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ‬

‫ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﺭﻙ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﻪ ﻭﻴﺘﺤﻤﺱ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺘﻭﺭﺠﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻨﺎ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ ﺒل ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻹﻟﻬﻰ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻭﻜﺎﻫﻥ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻁﻌﻤﻬﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻡ ﺍﻷﻗﺩﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺵ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎﺀﹰﺍ ﻤﺒﺎﺭﻜﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻴﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﻫﺎ‪ .‬ﺘﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻐﻤﺭ‬

‫ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﻠﻰ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﻭﻁﻌﻡ ﺍﻟﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﻭﺍﻫﻨﺎ ﻭﻗﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺘﺒﻠل ﻭﺠﻭﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻴﺔ ﺤﻜﻤﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ‬

‫ﻴﺎﺭﺏ!‪.‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻤﻨﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺒﻬﺭﺓ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻬﻭﻟﺔ ﺘﺤﺒﺱ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺒﻬﺎﺭﹰﺍ ﻻ‬

‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻓﻌﺎ ﹰﻻ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺫﺍﺘﻪ ﺠﺫﺍﺒ ﹰﺎ‪:‬‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺸﻴﻕ ؟‬ ‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻴﺭﹰﺍ ﻟﻠﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺤﺭﻜ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻼﺤﻅ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺒﺎﺀ‪...‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺎﻤ ﹰﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻤﻠﺔ ﻓﻼ ﻴﺤﻘﻕ ﻫﺩﻓﻪ ‪ :‬ﻤﺜل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺩﻡ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﺩﺭﺴﻰ ﺃﻯ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻭﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﺜﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀﻌﻴﻥ‪...‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺨﺎﺩﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺭﻗﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻌﻔﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ -‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ‪ -‬ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‪ ..‬ﺜﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﺼﻔﺔ ﺇﺴﻡ ﺸﺨﺹ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻴﻤﻜﻨﻪ‬

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‫ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺹ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻋﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺤﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﺤﺴﻨ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﺨﺒﺯ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﻴﻁﺭﺡ ﻟﻠﻜﻼﺏ‪ ...‬ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺠﺎﺭﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺴﺎﺀل‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻤﺩ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ‬

‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﺘﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻠﻪ؟ ﻫل ﻴﻨﺼﺭﻑ؟ ﻫل ﻴﺼﻤﺕ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺘﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ؟ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻗﺩ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺴﻠﻭﺒ ﹰﺎ ﺭﺍﺌﻌ ﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻭﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﺘﻭﺍ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺴﻭﺃ ‪ :‬ﻤﺜﺎل‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻻ ﻴﻨﺸﻐل ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﻀﻴﺎﺕ ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﻫﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻬﺘﻡ ﻓﻘﻁ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺄﺜﺭ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺒﺨﺭ ﺸﺤﻨﺔ ﺍﻹﻨﻔﻌﺎل ﻭﻴﺘﺴﺎﺀل‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﺍﻵﻥ؟‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺼﻐﺭ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻴﺨﻴل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺸﺊ ﺼﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻭﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ ،‬ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪...‬‬

‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬

‫✟ ‪íßéÃÚ<íé–Î<æ_<°ÃÚ<“~<àÚ<^Ú<ÌÎçÚ<îÊ<ÓËjÖ]<ì^Âc‬‬

‫‪ :‬ﻤﺜل ﺨﺼﻭﻤﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻊ ﺯﻤﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻠﻕ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫✟ ‪]<àÂ<^Ú<ì†ÓÊ<xév’i‬‬ ‫✟ _‪ : Ø–Ê_<íÏè†Şe<äŠËÞ<ÜãËè<á‬ﻤﺜل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺠﺯﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ‪.‬‬ ‫✟ _‪ : äéÊ<éÃè<ï„Ö]<ÄÛj]<æ_<äe<°Şé]<Œ^ßÖ]<Ø–Ê_<ØÓe<ÜãËè<á‬ﻤﺜل ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺠﺯﹰﺍ ﻋﻥ‬ ‫‪ :‬ﻤﺜل ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻜﺠﺒﺎﺭ ﻤﻨﺘﻘﻡ ﻻ ﻴﻬﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﻭﺴﻁ ﺯﻤﻼﺌﻪ‪.‬‬

‫✟ _‪䉅^µ<`Ş}<±c<äfßjè<á‬‬

‫‪ :‬ﻤﺜل ﺘﺒﺫﻴﺭﻩ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻬﺩ ﻓﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ‬

‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‪...‬‬

‫‪< =[<Üè‚ÏjÖ]<hç׉_<àÂ<]ƒ^Úæ‬‬ ‫‪ : °Úæ‚~¹]<ˆéÒÖ<ğ^é‚jŠÚæ<å^fjÞþÖ<ğ^eƒ^q<áçÓè<á_ -١‬ﻭﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻯ‪،‬‬

‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‪.‬‬

‫‪†}be<æ_<ØÓe<Åç•ç¹]<îÊ<áçÏ×j¹]<Õ…^è<á_ -٢‬‬

‫‪ -‬ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺭﺃﻯ ﻜﺘﺎﺒﺔ ‪ -‬ﺭﺴﻡ ‪ -‬ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ‪...‬‬

‫‪Ýæ‚~¹]<ï‚Ö<í‰^u<àÚ<†nÒ]<g^−<á_ -٣‬‬

‫‪ :‬ﺤﻭﺍﺭ ‪ -‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﻤل ‪ -‬ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‬

‫‪ :‬ﺍﻟﺴﻤﻊ ‪ -‬ﺍﻟﺒﺼﺭ ‪ -‬ﺍﻟﻠﻤﺱ ‪ -‬ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ‪ -‬ﺍﻟﺸﻡ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌﺠﺏ‬

‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺈﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﻡ ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬

‫✟ ]‪ : ÜÖ]<í‰^u<Ý]‚~j‰‬ﻤﺭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻗﻁﻨﺔ ﻤﺸﺒﻌﺔ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﻤﻁﻬﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﻓﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﻡ ﺍﻟﻌﻠﺒﺔ ﻭﻴﻘﻭل ﺒﻡ ﺘﺫﻜﺭﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﺫﻜﺭ ﻴﻭﻡ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﺫﻜﺭ ﺯﻴﺎﺭﺓ‬

‫ﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﺭﻴﺽ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻬﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻁﺒﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﺘﺠﻭﺍ ﺃﻯ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻗﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫✟ ]‪Ñæ„jÖ]<í‰^u<Ý]‚~j‰‬‬

‫‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ‪ ...‬ﻭﺯﻉ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺨﺒﺯ ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﻥ ﻴﺴﺎﻭﻯ‬

‫ﺜﻠﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﻜل ﻗﺭﺒﺎﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪.‬‬

‫✟ ]‪àè‚éÖ]<Ý]‚~j‰‬‬

‫‪ :‬ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ‪ :‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻜل‬

‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﺭﺨ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺴﺘﻭل ﻭﻤﻘﺼ ﹰﺎ ﻭﺒﻜﺭﺓ ﺴﻴﻠﻭﺘﻴﺏ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻤل ﺃﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻫﻰ ﺠﺫﺏ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻓﻠﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﻤﻭﻤﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻐل ﺒﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ‬

‫ﻁﻔﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺘﺫﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﻠﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋل‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﻘﻭل‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﺯﺍﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺫﺏ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺒﺫﻫﻥ ﻏﺎﺌﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﻀﺭ ‪ %٨٠‬ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻺﺠﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬

‫‪< <==<ÜéÛ’Ö]<îÊ<l^¿uøÚ‬‬ ‫‪äi]ƒ<‚u<îÊ<ğ^Ê‚â<í×é‰çÖ]<xf’i<á_<àÓµ<Øâ -١‬‬

‫‪ :‬ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﻨﺎ ﺸﺒﺎﺒ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻨﺎ ﻴﺤﺫﺭﻭﻥ ‪ -‬ﻋﻥ ﺤﻕ‬

‫‪ -‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﺩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻰ‬

‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﻨﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﻓﺘﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﻨﻰ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﻭﻫﻭ ﻫﺩﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺠﺭﺩ‬

‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻫﺩﻓ ﹰﺎ ﻫﺎﻤ ﹰﺎ ﺘﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻵﺨﺭ‪..‬‬

‫‪l]„Ö]<àÚ<Œu] -٢‬‬

‫‪ :‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﻫﻨﺎ ﻫﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻬﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺒﺈﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﻤﻬﻤ ﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ ﺃﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻊ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺩﻡ ﻴﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﻌﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﺨﻠﻔﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﻔﺘﺤﻴﻥ ﻟﻠﺠﺩﻴﺩ‪ ...‬ﺃﻗﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﺃﻜﺫﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺇﺨﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﻓﻀل ﻫﻭ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻋﻤل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻗﺒل ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺭﺃﻯ ﻭﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻜﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ )]‪<ífƆÖ]<áçÓi<‚Î<^ßâ<îŠËÞ<îÊ<íßÚ^ÓÖ]<ífƆÖ‬‬ ‫‪.(‚u_<îßÒ…^è<÷<ğ^é’~<±<Ø–ËÖ]<ØÒ<î×Â<ƒ]çvj‰ý]<îÊ‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻰ ﻟﻠﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺘﻌﺩل ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻜﺭﺭ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫_‪< ‹q†q<^éÂ<J‬‬

‫‪< <V<Ø}‚Ú‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ‪:‬‬

‫‪ :‬ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‪ :‬ﺍﻟﻠﻭﻏﻭﺱ ‪ Logos‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ‪.Word within‬‬

‫‪îi]„Ö]<íÛ×ÓÖ] -١‬‬ ‫‪ : íÎçŞß¹]<íÛ×ÓÖ] -٢‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺅﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺘﺴﻤﻰ ‪ Word without‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻨﻁﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﺫﻜﺭ ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬

‫ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻨﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻤﺅﻨﺙ‪.‬‬

‫✟‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺨﻼﺹ ﻨﻔﺱ "]‪ DMSVML<æ…E "]<íÛ×Óe<¤]æ<H¤^e<á^µý‬ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻓﻰ ﻤﺴﻠﺴل‬

‫ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺨﻠﺹ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﻟﻴﺅﻤﻥ‪.‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﺯ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﻓﻴﺅﻤﻨﻭﺍ‪.‬‬

‫ﻫـ‪ -‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﻟﻴﻜﺭﺯﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻫﻰ ‪ :‬ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ‬

‫ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﻼﺹ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬

‫ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﷲ ﻟﻴﺨﻠﺼﻬﻡ‪.‬‬

‫]‪< <V<°Úù]<Ý^¤‬‬ ‫✟‬ ‫✟ ﻴﺤﻔﻅﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻟﻜﻰ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫✟ ﻴﻨﻔﺫﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫✟ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻟﻴﺨﻠﺼﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺩﻭﺓ ‪ -‬ﻋﻅﺔ ‪ -‬ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ‪.‬‬ ‫✟ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﺭﺃ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻜل ﻴﻭﻡ‪.‬‬

‫✟‬

‫ﻴﺸﺒﻊ ﺒﻬﺎ ﺒﻜل ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫‪.DMPVMLHMQ<æ…E "[]ç׉†è<<ác<á懆Óè<ÌéÒæ<H‡…^Ò<øe<áçÃÛŠè<ÌéÒæ<Häe<]çà ۊè<<à²<áçßÚöè<ÌéÒ" -١‬‬ ‫‪ .DRVP<çâE "íʆù]<Ý‚Â<àÚ<îfÃ<Ô×â" -٢‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﺫﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺼﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﻭﺼﻴل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬

‫ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺴﺒﺒﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﻼﻜﻬﻡ‪.‬‬

‫‪^ßâ<àÚæ‬‬

‫‪:‬‬

‫‪٢٧‬‬ ‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻰ ﺃﻨﺎ ﻜﺨﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻜﺄﻯ ﻤﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﻯ ﻗﺒل ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪..‬‬ ‫‪ -١‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺄﻗﺩﻤﻪ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﺤﺘﻰ ﺃﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴ ﹰﺎ ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺜﻰ‪ ..‬ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﺏ‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﺒﻨﺎ ﺒﺈﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻴﻌﻁﻴﻨﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻌﻰ‪ ."äéŞÃè<÷<ðîÖ]<‚Î^Ê" ..‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ‬

‫ﺒﺫﻟﻙ‪.(í•^è†Ö]<͆Ãè<÷<í•^è…<Œ…‚Ú) ..‬‬

‫‪ :‬ﺸﺎﺏ‪ ..‬ﻓﺘﻰ‪ ..‬ﺜﺎﻨﻭﻯ ﺇﻋﺩﺍﺩﻯ‪ ..‬ﻓﻼﺡ‪ ...‬ﻤﺘﻌﻠﻡ‪ ...‬ﻤﺯﺍﺭﻉ‪..‬‬

‫‪íè†ËÖ]<Ñæ†ËÖ]<Å]… -٢‬‬ ‫‪ : ]‚Ãj‰ý]<æ_<íé×e^ÏÖ] -٣‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺇﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ : ÐéfŞjÖ] -٤‬ﻴﻭﻀﺢ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫‪< <V<l^Âç•ç¹]<Üè‚Ïi<ц‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ‪.‬‬

‫ﻀﻊ ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻙ ﻜل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺜﻡ ﻗﻡ ﺒﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )ﻨﺩﻭﺓ ﺃﻡ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ‪ ..‬ﺸﺒﺎﺏ ﺃﻡ ﻓﺘﻴﺎﻥ(‪..‬‬

‫}‪< <V<xq^Þ<Åç•çÚ<– <l]çŞ‬‬ ‫‪ -١‬ﺼل ﺒﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺇﻟﺤﺎﺡ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻓﻜﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺍﺴﺘﻌﻥ ﺒﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺁﻴﺎﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟‬

‫‪ -٤‬ﻀﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺍﺴﺄل ﻋﻥ ﺃﻯ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬

‫‪Õ…^fjÂ]<îÊ<Ä•<íÛ×ÓÖ]<ð^ÏÖ]<ð^ßm_æ‬‬ ‫‪ -١‬ﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﺕ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺍﻹﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻜﻠﻑ‪ -٦ .‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺤﻴﺎﺘﻰ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﺇﻴﺩﺍﻉ )ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺸﺊ ﺠﺩﻴﺩ(‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ÐéfŞi‬‬

‫‪h^fÖ]<±c<p‚vjÞ<ÌéÒ :‬؟‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻀﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻓﻰ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﺸﺒﺎﺏ‪ ...‬ﻀﻊ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻫﺩﻑ ﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺒﻬﺞ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺤﺩﻴﺙ ﻜﻠﻪ ﺤﻭﺍﺭ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ -‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ‪ -‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ‪ -‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‪.‬‬

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