ﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﻠﺹ
ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻟﻴﺒﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻓﺴﺎﺩ ،ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺏ ﺍﷲ ،ﻭﺍﷲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻭﺇﺫ ﺴﻘﻁ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺒﻪ ،ﻓﺴﺩﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻬﻼﻙ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻘ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴﻨﺔ
ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ،ﻭﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻭﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﺴﻠﻪ "ﻤﻭﺘﹰﺎ ﺘﻤﻭﺕ".
ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺨﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ...ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ ﻭﻗﺩ ﺘﻠﻭﺜﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺔ ،ﻓﻴﻨﻤﻭ ﻭﺘﻨﻤﻭ ﻤﻌﻪ ﺃﻋﻤﺎل
ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺔ ...ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺤﻭﻁﹰﺎ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻭﻤﻨﺤﻨﻴﺎ ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ ،ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻠﺫﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻭﺠﺴﺩﻩ ﻤﺜﻘل ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ...
ﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ،ﻓﺩﺒﺭ ﻟﻪ ﺨﻼﺼﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻼﻙ. ﻟﻜﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﺃﺒﺕ ﺃﻥ ﻴﻬﻠﻙ ﻤ ﻓﺒﻤﺠﺭﺩ ﺴﻘﻭﻁﻪ ﻭﻋﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻟﻠﺤﻴﺔ "ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻀﻊ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ،ﻭﺒﻴﻥ ﻨﺴﻠﻬﺎ ﻭﻨﺴﻠﻙ.
ﻫﻭ ﻴﺴﺤﻕ ﺭﺃﺴﻙ )ﺍﻟﺤﻴﺔ( ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺴﺤﻘﻴﻥ ﻋﻘﺒﻪ" )ﺘﻙ .(١٥ :٣
ﻤﻥ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺴﺤﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ؟ ﺇﺫ ﺃﺨﻁﺄ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﷲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻤﻭ ﹰﺘﺎ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ.
ﻭﺇﺫ ﺍﷲ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻋﺩﻟﻪ ﻭﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜﻤﺎل ﻋﺩﻟﻪ ﻭﻜﻤﺎل ﺭﺤﻤﺘﻪ... ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻌﻭﺩ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ؟!
ﻥ ﻴﻨﻘﺫ ﺁﺩﻡ ﻭﻴﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻹﻟﻬﻲ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺨﻼﺹ" ...ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻤ
ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻭﻴﻌﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺱ ﻋﺩل ﺍﷲ ﺃﻭ ﺭﺤﻤﺘﻪ. ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻴﻠﺯﻡ ﻓﻴﻪ:
-١ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻲ ﻤﻭﺘﹰﺎﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ. -٢ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻟﻴﻔﻲ ﺩﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ.
-٣ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻼ ﻟﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻲ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﻻ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ ﻫﻭ.
-٤ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﻟﻘﹰﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ. -٥ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻪ ﻻ ﻴﻤﺱ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ،ﺒل ﻴﻌﻠﻥ ﺤﺏ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺤﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﺩل.
ﻤﻥ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ؟ ﺇﻥ "ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ" ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺘﻰ ﻟﺒﺱ ﺠﺴﺩ ﺃﻱ ﺘﺄﻨﺱ ﺼﺎﺭ ﻜﻭﺍﺤﺩ
ﻤﻨﺎ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﻴﻌﻠﻥ ﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﻴﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﺎ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﻋﺩل ﺍﷲ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ،ﻤﻌﻠﻘﹰﺎ ﻗﻠﻭﺏ ﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻪ ﺒﺎﷲ ...ﺇﺫ "ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺤﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺘﻰ ﺒﺫل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺒل ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ" )ﻴﻭ :٣
.(١٦
ﺃﻤﺎ ﺘﻜﻔﻲ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ؟ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻲ:
ﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻭ ﹰﻻ :ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻲ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﺩل ،ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻅل ﻏﻴﺭ ﺼﺎﺩﻕ ،ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺒ ﹶ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ.