ﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﻠﺹ
ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻟﻴﺒﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻓﺴﺎﺩ ،ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺏ ﺍﷲ ،ﻭﺍﷲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻭﺇﺫ ﺴﻘﻁ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺒﻪ ،ﻓﺴﺩﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻬﻼﻙ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻘ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴﻨﺔ
ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ،ﻭﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻭﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﺴﻠﻪ "ﻤﻭﺘﹰﺎ ﺘﻤﻭﺕ".
ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺨﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ...ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ ﻭﻗﺩ ﺘﻠﻭﺜﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺔ ،ﻓﻴﻨﻤﻭ ﻭﺘﻨﻤﻭ ﻤﻌﻪ ﺃﻋﻤﺎل
ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺔ ...ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺤﻭﻁﹰﺎ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻭﻤﻨﺤﻨﻴﺎ ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ ،ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻠﺫﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻭﺠﺴﺩﻩ ﻤﺜﻘل ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ...
ﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ،ﻓﺩﺒﺭ ﻟﻪ ﺨﻼﺼﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻼﻙ. ﻟﻜﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﺃﺒﺕ ﺃﻥ ﻴﻬﻠﻙ ﻤ ﻓﺒﻤﺠﺭﺩ ﺴﻘﻭﻁﻪ ﻭﻋﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻟﻠﺤﻴﺔ "ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻀﻊ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ،ﻭﺒﻴﻥ ﻨﺴﻠﻬﺎ ﻭﻨﺴﻠﻙ.
ﻫﻭ ﻴﺴﺤﻕ ﺭﺃﺴﻙ )ﺍﻟﺤﻴﺔ( ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺴﺤﻘﻴﻥ ﻋﻘﺒﻪ" )ﺘﻙ .(١٥ :٣
ﻤﻥ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺴﺤﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ؟ ﺇﺫ ﺃﺨﻁﺄ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﷲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻤﻭ ﹰﺘﺎ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ.
ﻭﺇﺫ ﺍﷲ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻋﺩﻟﻪ ﻭﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜﻤﺎل ﻋﺩﻟﻪ ﻭﻜﻤﺎل ﺭﺤﻤﺘﻪ... ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻌﻭﺩ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ؟!
ﻥ ﻴﻨﻘﺫ ﺁﺩﻡ ﻭﻴﺨﻠﺼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻹﻟﻬﻲ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺨﻼﺹ" ...ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻤ
ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻭﻴﻌﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺱ ﻋﺩل ﺍﷲ ﺃﻭ ﺭﺤﻤﺘﻪ. ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻴﻠﺯﻡ ﻓﻴﻪ:
-١ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻲ ﻤﻭﺘﹰﺎﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ. -٢ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻟﻴﻔﻲ ﺩﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ.
-٣ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻼ ﻟﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻲ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﻻ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ ﻫﻭ.
-٤ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﻟﻘﹰﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ. -٥ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻪ ﻻ ﻴﻤﺱ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ،ﺒل ﻴﻌﻠﻥ ﺤﺏ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺤﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﺩل.
ﻤﻥ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ؟ ﺇﻥ "ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ" ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺘﻰ ﻟﺒﺱ ﺠﺴﺩ ﺃﻱ ﺘﺄﻨﺱ ﺼﺎﺭ ﻜﻭﺍﺤﺩ
ﻤﻨﺎ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﻴﻌﻠﻥ ﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﻴﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻨﺎ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﻋﺩل ﺍﷲ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ،ﻤﻌﻠﻘﹰﺎ ﻗﻠﻭﺏ ﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻪ ﺒﺎﷲ ...ﺇﺫ "ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺤﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺘﻰ ﺒﺫل ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺒل ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ" )ﻴﻭ :٣
.(١٦
ﺃﻤﺎ ﺘﻜﻔﻲ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ؟ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻲ:
ﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻭ ﹰﻻ :ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻲ ﻤﻁﻠﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﺩل ،ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻅل ﻏﻴﺭ ﺼﺎﺩﻕ ،ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺒ ﹶ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ.
ﺜﺎﻨﻴﺎ :ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ )ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺴﺩﺕ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ...
ﻓﺈﺫ ﺭﺃﻱ "ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ" ﺃﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺒﻁﺎﻟﻪ ﺒﺄﻱ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻜﺸﺭﻁ ﻀﺭﻭﺭﻱ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ
ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺎﺌﺕ ﻭﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻵﺏ ،ﻓﻠﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺃﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺠﺴﺩﺍ ﻗﺎﺒ ﹰ
ﻟﻠﻤﻭﺕ.
ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺓ
ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺴﺤﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ .ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺁﺩﻡ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ .ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺴﻠﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ "ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﺠﻤﻌﻭﻥ ﻭﻫﻡ ﻟﻡ
ﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺒل ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻨﻅﺭﻭﻫﺎ" )ﻋﺏ .(١٣ :١١
ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻪ ﻅل ﺁﺩﻡ ٩٣٠ﺴﻨﺔ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ،ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻟﺩﺕ ﺤﻭﺍﺀ ﺍﺒﻨﻬﺎ
ﺍﻷﻭل ﺩﻋﺕ ﺍﺴﻤﻪ "ﻗﺎﻴﻴﻥ" ﻗﺎﺌﻠﺔ "ﻗﺩ ﺍﻗﺘﻨﻴﺕ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ" ﻭﻗﺩ ﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻨﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﻡ ﻭﻋﺩ ﺍﷲ .ﻭﺇﺫ ﺭﺃﺘﻪ ﻤﻐﻠﻭﺒﺎ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺒﻴل ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻭﻋﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻤﺎل ...ﻟﻜﻨﻪ ﹸﻗ ِﺘل...
ﻭﻟﺌﻼ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺤﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺏ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺭﺯﻩ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ
ﻼ ﻟﻪ "ﻴﺘﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻙ ﻭﻓﻲ ﻨﺴﻠﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺌل ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ،ﺜﻡ ﺠﺩﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺤﻕ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻴﻌﻘﻭﺏ ﻗﺎﺌ ﹰ
ﺍﻷﺭﺽ" )ﺘﻙ .(٤٤ :٢٨ ﺩﺍﻭﺩ...
ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻨﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﺍﻨﺤﺼﺭ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻁ ﻴﻬﻭﺫﺍ )ﺘﻙ ...(١ :٤٩ﺜﻡ ﻓﻲ ﻨﺴل ﻻ ﻭﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺒﺙ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻭﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﻋﺼﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺃﻭ ﹰ
ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ.
ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻴﺴﻠﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻬﺎﺭﺓ ﻨﻔﺱ ﻭﻗﺩﺍﺴﺔ ﺠﺴﺩ ﻭﺘﻌﻔﻑ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺭﻀﻲ ﻤﺘﺭﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ
ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩ ،ﺭﺍﻓﻌﻴﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ،ﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: ﻨﺴﺒﻪ ،ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻤﻥ ﻋﺫﺭﺍﺀ ،ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻴﻼﺩﻩ ،ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ،ﺁﻻﻤﻪ ،ﺼﻠﺒﻪ ،ﻤﻭﺘﻪ ،ﺩﻓﻨﻪ ،ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ،ﺼﻌﻭﺩﻩ ...ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒل ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ.
ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ" ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺃﻟﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﺭﺴل .ﻓﻼ ﻴﻌﻘل ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺒل ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺠﻤﻴﻊ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﻨﺤﺭﻗﻬﺎ ﻭﻨﻨﺴﺦ ﻟﻬﻡ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻨﺒﻭﺍﺕ ﺤﺴﺏ ﻓﻜﺭﻨﺎ.
ﺇﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻤﻊ -ﻋﺩﻡ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ -ﻻ ﺯﺍل ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ. ﻼ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻏﺴﻁﻴﻨﻭﺱ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﻤﺎ ﺁﻤﻨﺕ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ...ﻷﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺤﺎﻤ ﹰ ﻨﺒﻭﺍﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.
ﻋﺎﺵ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻭﺍﻟﻜل ﺒﻼ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺸﻬﺩﻭﺍ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ .ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ: ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ :ﺘﻨﺒﺄ ﺴﻨﺔ ٧٠٠-٧٥٩ﻕ.ﻡ.
-١ﺘﻨﺒﺄ ﻋﻥ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻤﻥ ﻋﺫﺭﺍﺀ" .ﻴﻌﻁﻴﻜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺁﻴﺔ ﻫﺎ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺘﺤﺒل ﻭﺘﻠﺩ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل" ﺇﺵ ).(١٤ :٧
-٢ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻘﺎل "ﻷﻨﻪ ﻴﻭﻟﺩ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﺩ )ﺃﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ( ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺍﺒﻨﹰﺎ
ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻪ ﻭﻴﺩﻋﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻬﺎ ﻗﺩﻴﺭﺍ ﺃﺒﺎ ﺃﺒﺩﻴﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﻼﻡ" )ﺇﺵ .(٦ :٩
-٣ﻤﻥ ﻨﺴل ﻴﺴﻰ ﻭﺍﻟﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﺫ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺩﺍﻭﺩ" ...ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻗﻀﻴﺏ ﻤﻥ ﺠﺯﻉ ﻴﺴﻰ
ﻭﻴﻨﺒﺕ ﻏﺼﻥ ﻤﻥ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻴﺤل ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺏ" )ﺇﺵ .(٢-١ :١١
ﺴ ﺭﺕ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻀﻊ ﺭﻭﺤﻲ ﻋﻠﻴﻪ -٤ﻭﺩﺍﻋﺘﻪ ﻭﺘﺭﻓﻘﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴﻊ "ﻫﻭﺫﺍ ﻓﺘﺎﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺭﺘﻪ ﺤﺒﻴﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ
ﻓ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻸﻤﻡ .ﻻ ﻴﺼﻴﺢ ﻭﻻ ﻴﺨﺎﺼﻡ ﻭﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺼﻭﺘﻪ .ﻗﺼﺒﻪ ﻤﺭﻀﻭﻀﺔ ﻻ ﻴﻘﺼﻑ ﻭﻓﺘﻴﻠﺔ ﻤﺩﺨﻨﺔ ﻻ ﻴﻁﻔﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻕ" )ﺇﺵ .(٣-١ :٤٢
-٥ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺁﻻﻤﻪ ﻭﺼﻠﺒﻪ ﻭﻤﻭﺘﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ )ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ( ﻨﺫﻜﺭ
ﻤﻨﻬﺎ:
ﻻ ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻨﻌﺘﺩ ﺒﻪ ﻟﻜﻥ ﺃﺤﺯﺍﻨﻨﺎ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﻭﺠﺎﻋﻨﺎ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﺤﺴﺒﻨﺎﻩ ﻤﺼﺎﺒﺎ ﻤﻀﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﻤﺫﻟﻭ ﹰ ﻤﺠﺭﻭﺡ ﻷﺠل ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ...ﺇﻨﻪ ﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺇﺜﻡ".
ﺇﺭﻤﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ :ﺘﻨﺒﺄ ﺴﻨﺔ ٦٨٨-٦٢٨ﻕ.ﻡ.
ﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ. "ﻫﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﻏﺼﻥ ﺒﺭ ﻓﻴﻤﻠﻙ ﻤﻠﻙ ﻭﻴﻨﺠﺢ ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﻋﺩ ﹰ ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻴﺨﻠﺹ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻭﻴﺴﻜﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺁﻤﻨﹰﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺭﻨﺎ" )ﺇﺭ .(٦-٥ :٢٣ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ٥٧٣-٥٩٥ :ﻕ.ﻡ.
ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻴﻘﻭل "ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺍﻋﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻴﺭﻋﺎﻫﺎ ﻋﺒﺩﻱ ﺩﺍﻭﺩ .ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻋﺎﻫﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺭﺍﻋﻴﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺇﻟﻬﺎ" )ﺤﺯ .(٢٤-٢٣ :٣٤
ﻫﻭﺸﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ:
ﻫﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ "ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺩﻋﻭﺕ ﺍﺒﻨﻲ" ).(١ :١١ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻗﻴﺎﻤﺘﻪ "ﻫل ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻓﺘﺭﺱ ﻓﻴﺸﻔﻴﻨﺎ .ﻀﺭﺏ ﻓﻴﺠﺒﺭﻨﺎ .ﻴﺤﻴﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻘﻴﻤﻨﺎ ﻓﻨﺤﻴﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ) ...(٢-١ :٦ﺇﺫ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺃﻗﺎﻤﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﻜﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ.
ﻤﻴﺨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ :ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻹﺸﻌﻴﺎﺀ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ ﺃﻓﺭﺍﺘﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻟﻭﻑ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﻤﻨﻙ
ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺴﻠﻁﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻤﺨﺎﺭﺠﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺯل" )ﻤﻲ ) (٢ :٥ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺕ :٢ .(٦
ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﺯﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ.
ﺼﻔﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ٦٣٠ :ﻕ.ﻡ. ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ "ﻓﻴﺴﺠﺩ ﻟﻪ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻜل
ﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻷﻤﻡ" )ﺼﻑ .(١١ :٢
ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ:
"ﻫﺄﻨﺫﺍ ﺁﺘﻲ ﻭﺃﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻙ ﻓﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﻨﻲ ﺇﻟﻴﻙ" )ﺯﻙ .(١١-٨ :٢ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ" :ﺍﺒﺘﻬﺠﻲ ﺠﺩﺍ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺔ ﺼﻬﻴﻭﻥ .ﺍﻫﺘﻔﻲ ﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻫﻭﺫﺍ ﻤﻠﻜﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﻫﻭ
ﻋﺎﺩل ﻭﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺩﻴﻊ ﻭﺭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﺭ ﻭﺠﺤﺵ ﺍﺒﻥ ﺁﺘﺎﻥ" ) (٩ :٩ﻭﺭﺍﺠﻊ )ﻤﺕ .(٥ :٢١
ﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﺒﺜﻤﻥ ﻋﺒﺩ "ﻓﻭﺯﻨﻭﺍ ﺃﺠﺭﺘﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ...ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺜﻤﻨﻭﻨﻲ ﺒﻪ" )ﺯﻙ ،١٢ :١١
) (١٣ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺕ .(١٦-١٥ :٢٦
ﻁﻌﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﺒﺔ "ﻓﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﻌﻨﻭﻩ ﻭﻴﻨﻭﺤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ" )ﺯﻙ ) (١٠ :١٢ﺭﺍﺠﻊ ﺭﺅ .(٧ :١ ﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﻟﻪ "ﺠﺭﺤﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﺤﺒﺎﺌﻲ" )ﺯﻙ .(٦ :١٣
ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ: ﺃﻤﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺼﻭﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ:
ﻋﻥ ﺒﻨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻶﺏ "ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﻨﺕ ﺍﺒﻨﻲ .ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻟﺩﺘﻙ ﺍﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﻋﻁﻴﻙ
ﺍﻷﻤﻡ ﻤﻴﺭﺍﺜﹰﺎ ﻟﻙ" ).(٧ :٢
"ﺍﻋﺒﺩﻭﺍ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﺨﻭﻑ ...ﺍﻗﺒﻠﻭﺍ ﺍﻻﺒﻥ ﻟﺌﻼ ﻴﻐﻀﺏ ﻓﺘﺒﻴﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ" ).(١٢ :٢
ﻭﻋﻥ ﺭﺒﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﺭﺒﻲ ﺍﺠﻠﺱ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻀﻊ ﺃﻋﺩﺍﺀﻙ ﻤﻭﻁﺌًﺎ ﻟﻘﺩﻤﻴﻙ" )ﻤﺯ
(١ :١١٠ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﺭﺒﻴﻥ؟!
ﻭﻋﻥ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺇﻟﻬﻲ ﺇﻟﻬﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ...ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻨﻨﻲ ﻴﺴﺘﻬﺯﺌﻭﻥ ﺒﻲ ،ﻴﻔﻐﺭﻭﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﺓ
ﻲ .ﺃﺤﺼﻲ ﻜل ﻋﻅﺎﻤﻲ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻱ ﻭﺭﺠﻠ ﻭﻴﻨﻐﺼﻭﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ...ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﺃﺸﻘﺘﻨﻲ ...ﺜﻘﺒﻭﺍ ﻴﺩ ﻭﻴﺘﻔﺭﺴﻭﻥ ...ﻴﻘﺴﻤﻭﻥ ﺜﻴﺎﺒﻲ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺒﺎﺴﻲ ﻴﻘﺘﺭﻋﻭﻥ" )ﻤﺯ .(٢٢ ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻭﻀﻊ ﻫﺯﺀ ﻭﻋﺎﺭ؟!
ﻫل ﺜﻘﺒﻭﺍ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﺠﻠﻴﻪ؟!
ﻫل ﺃﺤﺼﻴﺕ ﻋﻅﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ؟! ﻫل ﺍﻗﺘﺴﻤﻭﺍ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻭﺍﻗﺘﺭﻋﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺎﺴﻪ؟! ﻭﻋﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ
ﻲ" )ﻤﺯ .(١١ :٣٥ﻤﻊ ﺃﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻜﻡ ﻗﻁ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻭﺤﺎﻜﻤﺎ. "ﺸﻬﻭﺩ ﺯﻭﺭ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻋﻠ
ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺨل ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻘﻭﻩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ )ﻤﺕ (٣٤-٣٣ :٢٧ﻭﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﻁﻌﺎﻤﻲ
ﻼ" )ﻤﺯ .(٦٩ ﻋﻠﻘﻤﺎ ﻭﻓﻲ ﻋﻁﺸﻲ ﻴﺴﻘﻭﻨﻨﻲ ﺨ ﹰ
ﻲ ﻋﻘﺒﻪ" )ﻤﺯ .(٩ :٤١ ﻭﻋﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺨﺎﺌﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺭﺠل ﺴﻼﻤﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺜﻘﺕ ﺒﻪ ﺃﻜل ﺨﺒﺯﻱ ﺭﻓﻊ ﻋﻠ
)ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺯ .(١٨ :١٤
ﻭﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﻓﺴﺎﺩ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ "ﺠﺴﺩﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺴﻜﻥ ﻤﻁﻤﺌﻨﹰﺎ ﻷﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ.
ﻟﻥ ﺘﺩﻉ ﺘﻘﻴﻙ ﻴﺭﻯ ﻓﺴﺎﺩﺍ" )ﻤﺯ .(١٠ :١٦
ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻴﻨﺩﻫﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ "ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻥ ﻋﺭﻓﺕ؟! )ﺃﻡ .(٤ :٣٠
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺠﺴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ؟
ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻟﺒﺱ ﺠﺴﺩﺍ ﻭﺼﺎﺭ ﻜﻭﺍﺤ ٍﺩ ﻤﻨﺎ .ﺴﺎﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻤل ﻜﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺎ
ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ،ﺇﺫ ﺃﺨﻔﻰ ﻻﻫﻭﺘﻪ ...ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ:
-١ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ...ﺇﺫ ﺃﺤﻨﻰ ﻜﺘﻔﻴﻪ ﻟﻴﺤﻤل ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ...ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻨﺎ. -٢ﻜﺎﺒﻥ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻨﻘﺒﻠﻪ ﺼﺩﻴﻘﹰﺎ ﻭﺤﺒﻴﺒﺎ ﻟﻨﺎ ﺇﺫ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﻟﺴﺕ ﺃﺩﻋﻭﻜﻡ ﻋﺒﻴﺩﺍ ﺒل ﺃﺤﺒﺎﺀ".
"ﺤل ﺒﻴﻨﻨﺎ" ﻭﻜﻠﻤﻨﺎ ﻜﻼﻤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ ،ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﺎ ،ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺤﺒﻨﺎ ،ﻭﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ
ﺜﺒﻭﺘﻨﺎ ﻓﻴﻪ ...ﻴﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻜﺄﺒﻨﺎﺀ ﻟﻪ ﻭﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻀﻨﻨﺎ ﺒﺭﻀﺎﻨﺎ.
ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺭﻴﻥ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻨﻜﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻨﺎﺓ ...ﺃﺤﺼﻲ ﻤﻊ ﺍﻷﺜﻤﺔ ،ﻭﺼﻠﺏ ﺒﻴﻥ
ﻟﺼﻴﻥ ...ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺭﺍﻓﻘﻨﺎ ﻟﻨﻘﺒﻠﻪ ﻓﺎﺩﻴﺎ ﻭﻤﺨﻠﺼﺎ ﻟﻨﻜﻭﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺃﺤﺒﺎﺀ!
-٣ﻜﺎﺒﻥ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻨﺯل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻟﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل "ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻵﺏ ﺇﻻ
ﺍﻻﺒﻥ ﻭ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻪ" )ﻤﺕ .(٢٧ :١١
-٤ﻜﺎﺒﻥ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﺤل ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺫﻭﻗﻨﺎ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻨﺎ ﺒل ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ...ﺒﻬﺫﺍ ﻨﺘﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ
ﻤﻊ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ ﻭﻋﺩﻩ ﻟﻨﺎ "ﺃﻨﺎ ﺃﻤﻀﻲ ﻷﻋﺩ ﻟﻜﻡ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ .ﻭﺇﻥ ﻤﻀﻴﺕ ﻭﺃﻋﺩﺩﺕ ﻟﻜﻡ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﻲ ﺤﺘﻰ ﺤﻴﺙ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴﻀﺎ" )ﻴﻭ .(٣ :١٤ ﺁﺘﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺁﺨﺫﻜﻡ ﺇﻟ
-٥ﻴﻌﻁﻲ ﻨﺼﺭﺓ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ :ﻜﺎﺒﻥ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻨﺨﺘﻔﻲ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻴﻬﺎﺠﻤﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻜﻭﺍﺤ ٍﺩ
ﻤﻨﺎ ،ﻭﺇﺫ ﻴﻐﻠﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ ﻨﻐﻠﺏ ﻨﺤﻥ ﺒﻪ ﻭﻨﻘﻬﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻭﻨﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ.
ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺼﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﺒﻪ ...ﻻ ﺨﻼل ﻭﺼﺎﻴﺎ ﻭﺃﻭﺍﻤﺭ ﻭﻨﻭﺍ ٍﻩ ﺒل ﺨﻼل ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻭﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺏ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ،ﺒل ﻭﻫﺒﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﻴﻪ.
ﻼ "ﻗﻡ ﻋﻭﻨﹰﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﺃﻓﺩﻨﺎ" )ﻤﺯ .(٢٦ :٤٤ ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘل ﻗﺎﺌ ﹰ
ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻜﻴﺭﻟﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ]ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺘﻭﺝ ﻫﺎﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺈﻜﻠﻴل
ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﻅﻔﺭ[.
-٦ﻜﺎﺒﻥ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻶﺏ ﻜل ﻤﺎ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ...ﻭﺒﻪ ﺘﻘﺒل ﺘﻘﺩﻤﺘﻪ ﻋﻭﺽ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﻪ
ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺒﻪ ﻓﻴﻘﺩﻡ:
ﺃ -ﻁﺎﻋﺔ ﻟﻶﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ )ﻋﺏ .(٥ :٥ ﺏ -ﺼﺎﻡ ...ﻟﺘﻘﺒل ﺃﺼﻭﺍﻤﻨﺎ ﻨﻘﻴﺔ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﺒﺼﻭﻤﻪ. ﺝ -ﺨﻀﻊ ﻟﻠﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ.