سِفْرُ يَشُوعَ

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻔ‬ ‫ِﺳ َ َ‬ ‫† ‪† ١٤‬‬

‫ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﻛﺎﺗﺏ ﺍﻟﺳﻔﺭ ‪:‬‬ ‫ﻴﺸوع اﺒن ﻨون ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم‪ ،‬ﻛﺎن اﺴﻤﻪ ﻫوﺸﻊ )ﻋد‪ (٨ :١٣‬وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻌﺒرﻴﺔ ﺨﻼص ﺜـم‬ ‫ﺴﻤﺎﻩ ﻤوﺴﻰ ﻴﻬوﺸﻊ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟرب ﺨﻠص‪ .‬وﻛﺘب ﻓﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻴﺸوع‪ ،‬وﻫو ﻨﻔس اﺴم‬ ‫ﻴﺴوع ﻓﻰ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﷲ ﻤﺨﻠص‪.‬‬ ‫وﻟـ ـ ــد ﻓـ ـ ــﻰ ﻤﺼـ ـ ــر وﺨـ ـ ــرج ﻤـ ـ ــﻊ ﻤوﺴـ ـ ــﻰ وﺴـ ـ ــﻨﻪ ‪ ٤٤‬ﺴـ ـ ــﻨﺔ وﺤـ ـ ــﺎرب ﻋﻤـ ـ ــﺎﻟﻴق ﻓـ ـ ــﻰ رﻓﻴـ ـ ــدﻴم‬ ‫)ﺨــر‪ ،(١٠-٨ :١٧‬وﺼــﻌد ﻤــﻊ ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ ﻻﺴــﺘﻼم اﻟوﺼــﺎﻴﺎ )ﺨــر‪ ،(١٣ :٢٤‬ﺜــم‬ ‫ﻼ ﻟﺘﺠﺴــس أرض اﻟﻤوﻋــد )ﻋــد‪،(١٣‬‬ ‫ﺼــﺎر ﺘﻠﻤﻴ ـ ًذا ﻟﻤوﺴــﻰ اﻟــذى أرﺴــﻠﻪ ﻤــﻊ اﺤــدى ﻋﺸــر رﺠ ـ ً‬ ‫وﻫو اﻟذى ﻗﺎد اﻟﺸﻌب ﺒﻌد ﻤوﺴﻰ )ﻋد‪ ،(٢٣-١٨ :٢٧‬وﻫو ﻗﺎﺌـد اﻟﺸـﻌب ﻓـﻰ دﺨـوﻝ أرض‬ ‫اﻟﻤوﻋد وﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد ﻛﺘب ﻴﺸوع اﻟﺴﻔر ﻛﻠﻪ ﻤﺎ ﻋدا ﺨﺒر ﻤوﺘﻪ واﻟﻤذﻛور ﻓـﻰ )ص‪ (٣١-٢٩ :٢٤‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ أﺨﺒﺎر ﺼﻐﻴرة ﺤدﺜت ﺒﻌد ﺤﻴﺎة ﻴﺸـوع‪ ،‬وﻫﻰ ﻨﺼـرة ﻛﺎﻟب ﻋﻠـﻰ ﺤﺒـرون )ﻴـش‪،١٣ :١٥‬‬ ‫‪ ،(١٤‬وﻋﺜﻨﺌﻴ ــﻝ ﻋﻠ ــﻰ دﺒﻴﺴ ــر )ﻴ ــش‪ (١٩-١٥ :١٥‬ودان ﻋﻠ ــﻰ ﻟﺸ ــم )ﻴ ــش‪ .(٤٧ :١٩‬وﻗ ــد‬ ‫ﻛﺘــب ﻫــذﻩ اﻷﺠـزاء إﻤــﺎ أﻟﻴﻌــﺎزار ﺒــن ﻫــﺎرون رﺌــﻴس اﻟﻛﻬﻨــﺔ أو ﻓﻴﻨﺤــﺎس اﻟﻛــﺎﻫن أو ﺼــﻤوﺌﻴﻝ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ‪.‬‬ ‫وﻤﻤﺎ ﻴﺜﺒت أن ﻛﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﻫو ﻴﺸوع ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻔر ﻫﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ وﻟﻐﺘﻪ ﺘواﻓق ﻤﺎ اﺴﺘﺨدم أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ وﻴﺸوع‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻫﺘم ﻤوﺴﻰ ﺒﺴرد أﺤداث ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻤﺼر ٕواﻗﺎﻤﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ﺒﻛـﻝ‬ ‫ﻤــﺎ ﺘﺤــوى ﻤــن ﺸـراﺌﻊ اﷲ‪ ،‬وﻤــن اﻟطﺒﻴﻌــﻰ أن ﻴﺴــﺘﻛﻤﻝ ﺘﻠﻤﻴــذﻩ ﻴﺸــوع أﺤــداث اﺴــﺘﻘرارﻫم‬ ‫ﻓــﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد اﻟﺘــﻰ ﻗــﺎدﻫم ﻓﻴﻬــﺎ ﺒﻨﻔﺴــﻪ‪ .‬وﻛﻤــﺎ اﻨﺘﻬــت أﺴــﻔﺎر ﻤوﺴــﻰ اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﻓــﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺴﻔر ﻴﺸوع ﺒﺨﺒر ﻤوت ﻴﺸوع‪.‬‬ ‫ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺒﺨﺒر ﻤوت ﻤوﺴﻰ‪ ،‬ﻫﻛذا ً‬ ‫‪- ٣‬ﻴﻼﺤظ أن ﻴﺸوع ﻴﺘﻛﻠم ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻓﻴﻘوﻝ أﻨﻪ ﺨﺎدم ﻤوﺴﻰ )ص‪.(١ :١‬‬ ‫‪γ٩γ‬‬

‫‪- ٤‬اﺤﺘوى اﻟﺴﻔر ﻋﻠﻰ أﺤداث ﺨﺎﺼﺔ ﻋﺎﻴﻨﻬﺎ ﻴﺸوع وﺤدﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫أﺤﺎدﻴث ﻤن اﷲ ﻟﻴﺸوع )ص‪.(...٧ :٣ ،٩-١ :١‬‬‫ﺤدﻴث ﺠﻨد اﻟرب ﻤﻊ ﻴﺸوع )ص‪.(١٥-١٣ :٥‬‬‫أﺤﺎدﻴث ﻤن اﻟﻨﺎس ﻤﻊ ﻴﺸوع ﻤﺜﻝ ﺤدﻴث ﻛﺎﻟب ﺒن ﻴﻔﻨﺔ )ص‪.(١٤-٦ :١٤‬‬‫ذﻛــر اﻟﺴــﻔر أن " ارﺤــﺎب ﻋﺎﺸــت ﻓــﻰ وﺴــط إﺴ ـراﺌﻴﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻴــوم" )ص‪(٢٥ :٦‬‬‫وﻫﻰ أﻴﺎم ﻴﺸوع‪.‬‬ ‫ﻴ‪-‬ــذﻛر اﻟﺴــﻔر أن ﺘﻌﻬــد اﻟﺸــﻌب ﷲ أﻤــﺎم ﻴﺸــوع ﻗــد ﻛﺘﺒــﻪ ﻴﺸــوع ﻓــﻰ ﺴــﻔر ﺸ ـرﻴﻌﺔ اﷲ‬ ‫)ص‪.(٢٦ :٢٤‬‬

‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ‪ :‬ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻴﺸوع ﻓـﻰ آﺨـر ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﺤـواﻟﻰ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٤٢٦‬ق‪.‬م‪ .‬وﻴﻐطـﻰ اﻟﺴـﻔر ﺘـﺎرﻴﺦ ‪ ٣١‬ﻋﺎﻤـﺎً ﻤـن‬

‫ﻤوت ﻤوﺴـﻰ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٤٥١‬ق‪.‬م إﻟـﻰ ﻤـوت أﻟﻌـﺎزار ﺒـن ﻫـﺎرون ﺴـﻨﺔ ‪ ١٤٢٠‬ق‪.‬م ﺒﻌـد ﻤـوت‬ ‫ﻴﺸوع ﺒﺴت ﺴﻨوات‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ :‬ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﺸوع ﻤن أرض اﻟﻤوﻋد‪.‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺳﻔﺭ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬أﻤﺎﻨﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻟوﻓﺎء ﺒﻌﻬدﻩ ﻤﻊ إﺒراﻫﻴم وﻨﺴﻠﻪ ﺒﺄن ﻴﻌطﻴﻬم اﻷرض‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻗداﺴﺔ اﷲ اﻟذى ﻴﻐﻀب ﻟوﺠود أى ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﺸﻌﺒﻪ وﻻ ﻴﻌود ﻴﻨﺼرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻋ ــدﻝ اﷲ ﻤ ــﻊ اﻟﺸ ــﻌوب اﻟﻔﺎﺴ ــدة اﻟﺘ ــﻰ اﺴ ــﺘﻨﻔذت ﻓﺘـ ـرة دﻋوﺘﻬ ــﺎ إﻟ ــﻰ اﻟﺘوﺒ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺤ ــﻝ ﺒﻬ ــﺎ‬ ‫اﻟﻬﻼك واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬

‫‪γ١٠γ‬‬

‫‪- ٤‬ﺨط ــورة اﻟﻌﺜـ ـرة اﻟﺘ ــﻰ ﺘﻨﺸ ــر اﻟﺨطﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻛ ــﺎن ﻤ ــن اﻟﻀ ــرورى إﺒ ــﺎدة اﻟﻛﺜﻴ ــر ﻤ ــن ﻗﺒﺎﺌ ــﻝ‬ ‫ﺤددﻫﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎﺼرة اﻟﺸر وﻤﻨﻊ اﻨﺘﺸﺎرﻩ‪ .‬ﺨﺼوﺼﺎً وأن‬ ‫اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻤر ﺒﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﻛﻨﻬﺎ أن ﺘﻠوث اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫‪- ٥‬ﻴوﻀــﺢ اﻟﺴــﻔر ﻋظﻤــﺔ اﻟﺘﻠﻤــذة ﻓﻴﻤــﺎ اﻛﺴــﺒﺘﻪ ﻟﻴﺸــوع ﻤــن ﺒرﻛــﺎت ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺘﻠﻤــذ ﻟﻤوﺴــﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺄطﺎﻋﻪ اﻟﺸﻌب وأﻛرﻤوﻩ ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ‪ :‬ﺭﻣﻭﺯﻩ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ـز ﻟﻠﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى‬ ‫)‪ (١‬ﻴﻌﺘﺒر ﻴﺸوع ﻓﻰ ﻫزﻴﻤﺘﻪ ﻟﻸﻋداء وﺘﻤﻠﻴك ﺸﻌﺒﻪ ﻷرض اﻟﻤوﻋـد رﻤ ًا‬ ‫ﻫزم اﻟﺸﻴطﺎن ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب وأﻋطﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻴراث اﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻴﻌﻠ ــن اﻟﺴ ــﻔر أن اﻟﻨ ــﺎﻤوس‪ ،‬اﻟ ــذى ﻴرﻤ ــز ﻟـ ــﻪ ﻤوﺴ ــﻰ ﻟ ــم ﻴﻘ ــدر أن ﻴ ــدﺨﻝ اﻟﺸ ــﻌب أرض‬ ‫اﻟﻤوﻋد‪ ،‬ﻟﻛن رب اﻟﻤﺠد ﻴﺴوع اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻪ ﻴﺸوع ﻫو اﻟذى اﺴﺘطﺎع ذﻟـك ﺒﻔداﺌـﻪ‪" .‬ﻷن‬ ‫اﻟﻨﺎﻤوس ﺒﻤوﺴﻰ أﻋطﻰ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺤق ﻓﺒﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﺎر" )ﻴو‪.(١٧ :١‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻴﻌﺘﺒر ﺴﻔر ﻴﺸوع‪ ،‬اﻟذى ﻴﺴﺠﻝ اﻨطﻼق ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﺘﺤﻘـق ﻤـﺎ وﻋـدت ﺒـﻪ‪ ،‬ﻴﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺴﻔر أﻋﻤﺎﻝ اﻟرﺴﻝ اﻟذى ﻴﺴﺠﻝ ﻨﻔس اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى روﺤﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﺒــور ﻨﻬــر اﻷردن ﻴرﻤــز ﻟﺴــر اﻟﻤﻌﻤودﻴــﺔ اﻟــذى ﻴــدﺨﻠﻨﺎ إﻟــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة ﻓــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ واﻟﺤﻴــﺎة‬ ‫اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ ‪ :‬ﻧﺑﻭﺍﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﺘﻨﺒــﺄ ﻴﺸــوع ﺒــﺄن ﻤــن ﻴﻌــود وﻴﺒﻨــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ أرﻴﺤــﺎ ﻴﻀــﻊ أﺴﺎﺴــﻬﺎ ﺒﺒﻛ ـرﻩ وﻴﻘــﻴم أﺒواﺒﻬــﺎ ﺒﺼــﻐﻴر‬ ‫)ص‪ ،(٢٦ :٦‬وﺘﺤﻘق ﻫذا ﻤﻊ ﺤﻴﺌﻴﻝ اﻟﺒﻴﺘﺌﻴﻠﻰ )‪١‬ﻤﻝ‪.(٣٤ :١٦‬‬ ‫‪- ٢‬ﻓﻰ إﻨذارﻩ اﻷﺨﻴر ﻟﻠﺸﻌب ﺘﻨﺒﺄ ﻋﻤﺎ ﺴﻴﻘﻊ ﺒﻬم ﻤن ﻋﻘـﺎب ﺒﺴـﺒب ارﺘـدادﻫم‪ ،‬وﻗـد ﺘﺤﻘـق ﻫـذا‬ ‫ﻓﻐﻀب ﻋﻠﻴﻬم اﷲ وأﺴﻠﻤﻬم ﻷﻋداﺌﻬم وأﺨرﺠﻬم ﻤن دﻴﺎرﻫم‪.‬‬

‫‪γ١١γ‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺃﻗﺳﺎﻡ ﺍﻟﺳﻔﺭ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬اﻟﺤروب واﻟﻨﺼرة )ص‪.(١٢-١‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض )ص‪.(١٩-١٣‬‬ ‫‪- ٣‬ﻨﺼﺎﺌﺢ وداﻋﻴﺔ )ص‪.(٢٤-٢٣‬‬

‫‪γ١٢γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬ ‫اﷲ ﻳﺪﻋﻮ ﺧﺎدﻣﻪ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻴوﻀﺢ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح دور اﷲ ﻓﻰ إﺘﻤﺎم اﻟﺨﻼص ودور اﻟﺨﺎدم واﻟﺸﻌب ﻓﻰ ذﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺩﻭﺭ ﷲ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪي‬ ‫ب ﻗَ َ‬ ‫ب أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎل ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ »٢ :‬ﻣ َ‬ ‫ﻮع ﺑْ ِﻦ ﻧُﻮن َﺧﺎدِم ُﻣ َ‬ ‫‪َ ١‬وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮت ُﻣ َ‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ ﻣ ْﻌ ِﻄ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ َوُﻛ ﱡﻞ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻗَ ْﺪ َﻣ َ‬ ‫ﺎت‪ .‬ﻓَﺎﻵ َن ﻗُ ُﻢ ِ◌ ا ْﻋﺒُـ ْﺮ َﻫ َﺬا اﻷ ُْر ُد ﱠن أَﻧْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ‬ ‫وﺳﻪُ ﺑُﻄُﻮ ُن أَﻗْ َﺪ ِاﻣ ُﻜ ْﻢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُﻪُ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ ْﻤ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪٤ .‬ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوﻟُْﺒـﻨَﺎ َن َﻫ َﺬا إِﻟَﻰ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﺖ ُﻣ َ‬ ‫‪ُ ٣‬ﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻮﺿ ٍﻊ ﺗَ ُﺪ ُ‬ ‫ات‪ ,‬ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَر ِ ِ‬ ‫اﻟْ َﻜﺒِﻴ ِﺮ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ اﻟْ ُﻔﺮ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ,‬وإِﻟَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ اﻟْ َﻜﺒِﻴ ِﺮ ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻣ ْﻐ ِﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻜ ْﻢ‪٥ .‬ﻻَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ض اﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻳَِﻘ ُ‬ ‫ﻚ َوﻻَ أَﺗْـ ُﺮُﻛ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻَ أ ُْﻫﻤﻠُ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻚ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َﺣﻴَﺎﺗ َ‬ ‫ﻒ إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ َو ْﺟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ ُﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﺖ َﻣ َﻊ ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻘ ِﺴ ُﻢ ﻟِ َﻬ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ِﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ أَ ْن أُ ْﻋ ِﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺸ ﱠﺪ ْد َوﺗَ َ‬ ‫‪٦‬ﺗَ َ‬ ‫ﺸ ﱠﺠ ْﻊ‪ ,‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ َﺣﻠَ ْﻔ ُ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫ﺐ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﻌﻠــن اﻟﺴــﻔر أن ﻤوﺴــﻰ "ﻋﺒــد اﻟــرب" ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻌﺘﺒ ـرﻩ اﻟﺸــﻌب إﻟﻬًــﺎ ﻤــن أﺠــﻝ ﻋظﻤﺘــﻪ‪.‬‬ ‫وﻛذﻟك ﻴﻠﻘب ﻴﺸوع ﺒﺄﻨﻪ "ﺨﺎدم ﻤوﺴﻰ" وﻫذا ﻷﻤرﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﺘﻀﺎع ﻤن ﻴﺸوع ﻛﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﻓﻼ ﻴﻘوﻝ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ اﻟرﺌﻴس أو اﻟﻘﺎﺌـد‪ ،‬وﻫـذا ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪- ٢‬إﻋﻼن أﻨﻪ ﻤﻠﺘزم ﺒﻛﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴم اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻤوﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻬو اﻤﺘداد طﺒﻴﻌﻰ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪١٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫وﺘوﻀــﺢ ﻫــذﻩ اﻷﻋــداد دور اﷲ ﻓــﻰ اﺴــﺘﻼم اﻟﺸــﻌب ﻟﻤﻴ ارﺜــﻪ اﻟــذى ﻴﺸــﻴر إﻟــﻰ ﺨــﻼص اﻟﺒﺸــر‬ ‫واﺴــﺘﻼﻤﻬم ﻨﺼــﻴﺒﻬم اﻟﺴــﻤﺎﺌﻰ‪ .‬وﻤوﺴــﻰ ﻴﺸــﻴر ﻟﻠﻨــﺎﻤوس اﻟــذى ﻻ ﻴوﺼــﻝ اﻟﺒﺸـرﻴﺔ إﻟــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء وﻟﻛــن‬ ‫ﻴﻌدﻫم ﺒذﻟك‪ ،‬ﺜم ﻴﺴﻠم اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸوع اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻌطﻴﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﻤـوت اﻟﺨــﺎدم ﻟﻛــن اﻟﺨدﻤـﺔ ﻤﺴــﺘﻤرة‪ ،‬وﻤطﻠــوب ﺒﺴـرﻋﺔ ﻤــن ﻴﻘودﻫــﺎ ﺒﻌـد ﻤوﺴــﻰ‪ .‬وﻴــﺄﺘﻰ‬ ‫ـور "اﻵن"‬ ‫ﻤﺘﺄﺜر ﺒﻤوت ﻤوﺴﻰ‪ ،‬ﺒﺄن ﻴﺴﺘﻠم اﻟﻘﻴﺎدة‪ .‬وأن ﻴـﺘم ذﻟـك ﻓ ًا‬ ‫اﻷﻤر اﻹﻟﻬﻰ ﻟﻴﺸوع‪ ،‬اﻟذى ﻤﺎزاﻝ ًا‬

‫ﻓــﻰ اﻟوﻗــت اﻟــذى ﻛــﺎن اﻷردن ﻓﻴــﻪ ﻓــﻰ ﻓﺼــﻝ اﻟﻔﻴﻀــﺎن )وﻗــت اﻟﺤﺼــﺎد( )ص‪ .(١٦ ،١٥ :٣‬ﻛﻴــف‬ ‫ﻓﺎﺌﻀﺎ ﻋﻨﻴف اﻟﺴرﻴﺎن ﺒدون وﺠـود ﻤﻌﺒـر‬ ‫ﻴﻌﺒر ﻴﺸوع ﺒﺎﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ وﻨﺴﺎﺌﻬم وأﺒﻨﺎﺌﻬم وﺤﺎﺠﻴﺎﺘﻬم ﻨﻬ ًار‬ ‫ً‬ ‫)ﻛوﺒرى( أو ﻤراﻛب ﻟﻠﻌﺒور ؟!‬

‫واﻷردن ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ "ﻤﻨﺤدر" إذ أن ﻤﻌدﻝ اﻨﺤدارﻩ ﻴﻌﺎدﻝ ‪ ٣٠‬ﻀﻌف اﻨﺤدار ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ ﻤﻤـﺎ ﻴزﻴـد‬ ‫اﻟﻌﺒور ﺼﻌوﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻﺒد أن ﻴﺘم وﻋد اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬اﻵن ﻴﺘﻤم اﷲ وﻋدﻩ ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺈﻋطﺎء اﻟﺸﻌب أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﻋد‪،١ :١٣‬ﺘث‪،(٢٤ :١١‬‬ ‫ﻴﺘﻤم وﻋودﻩ ﻟﻶﺒﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ .‬وﻴﻌد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘدوﺴﻪ أﻗداﻤﻬم ﻴﻛون‬ ‫و ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ّ‬

‫ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻌﻨﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻏﻴر اﻟﻤﺤدودة ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﺄﺨذوا ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ﻤن اﻷرض‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﻟﻨواﻝ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ اﻟذى ﻴدوس اﻟﺸﻬوات اﻷرﻀﻴﺔ ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛـﺎت‬ ‫ﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ‪.‬‬ ‫وﻴﻘــوﻝ اﷲ ﺒﺼــﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀــﻰ "ﻟﻛـــم أﻋطﻴﺘـــﻪ" ﻤــﻊ أﻨﻬــم ﻟــم ﻴﻤﺘﻠﻛ ـوا ﺒﻌــد ﻷن ﻓــﻰ ﻗﻠــب اﷲ أن‬ ‫ﻴﻌطﻴﻬم ﻓﻬذا ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ أﻤر ﻤﺤﺘم ﻻﺒد أن ﻴﺘم‪ ،‬أى أن وﻋد اﷲ ﻟﻬم أﻛﻴد‪.‬‬

‫‪١٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺘﺨﻤﻛم ‪ :‬ﺤدودﻛم‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺜﻴــــﻴن ‪ :‬ﻫـ ــم ﺒﻨ ــﻰ ﺤـ ــث ﺒ ــن ﻛﻨﻌـ ــﺎن ﺒ ــن ﺤـ ــﺎم )ﺘ ــك‪ ،(١٥ :١٠‬وﻴﻤﺜﻠـ ــون أﻗـــوى اﻟﺸـ ــﻌوب‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻤﺘد ﺒﻼدﻫم ﻓﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﺸـﻤﺎﻝ ﺴـورﻴﺎ وﺸـﻤﺎﻝ اﻟﻌـراق وﻓـﻰ آﺴـﻴﺎ اﻟﺼـﻐرى أى ﺘرﻛﻴـﺎ‪.‬‬ ‫واﻤﺘﻠك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌض أراﻀﻴﻬم وﻟم ﻴﻤﺘﻠﻛوا اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟﺘﻬﺎوﻨﻬم ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺒطـرد اﻷﺸـرار‬ ‫وﺘﻨﻘﻴﺔ اﻷرض‪ ،‬وﻗد دﺨﻝ اﻟﺤﺜﻴون ﻓﻰ ﺤروب ﻛﺜﻴرة ﻤﻊ ﻤﺼر أﻗوى اﻟدوﻝ وﻗﺘذﻟك‪.‬‬ ‫ﺠﻨوﺒـﺎ‪ ،‬وﻟﺒﻨـﺎن ﺸـﻤﺎﻻً‪ ،‬ﻨﻬـر‬ ‫ﻴوﻀﺢ اﻟرب ﺤـدود اﻷرض وﻫـﻰ اﻟﺼـﺤراء اﻟﻌرﺒﻴـﺔ وﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ً‬ ‫ـر ﺸ ـرﻗًﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺤــر اﻷﺒــﻴض اﻟﻤﺘوﺴــط ﻏرًﺒــﺎ‪ .‬وﺒــذﻟك ﺘﺒﻘــﻰ‬ ‫اﻟﻔ ـرات اﻟــذى ﻴﺒﻠــﻎ طوﻟــﻪ ‪ ٢٨٥٠‬ﻛﻴﻠــو ﻤﺘـ ًا‬ ‫اﻟﺒرﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘرﻤــز ﻟﻠﺠﻔــﺎف اﻟروﺤــﻰ واﻟﻌــﺎﻟم ﺒﻤﺎﺌــﻪ اﻟﻤــﺎﻟﺢ اﻟــذى ﻴرﻤــز ﻟــﻪ اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط ﺨــﺎرج‬ ‫اﻟﺤــدود‪ .‬وﺘﺸــﻤﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻤﺴــﺎﺤﺔ أرض اﻟﺤﺜﻴــﻴن وﻏﻴــرﻫم ﻤــن اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن‪ .‬وﻗــد ذﻛــر ﺒﺎﻟﺘﺤدﻴــد اﻟﺤﺜﻴــﻴن‬ ‫ﻷﻨﻬــم أﻗــوى اﻟﺸــﻌوب ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ ﻟﻴﺴــﺎﻨد ﺸــﻌﺒﻪ وﻴﺜﺒــت إﻴﻤــﺎﻨﻬم وﻗــدرﺘﻬم ﻋﻠــﻰ اﻤــﺘﻼك أرض‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺤﺘﻰ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟﻘوﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﻌد ﻴﺸوع أن ﻻ ﻴﻘف أﺤد ﻤن ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ اﻟـداﺨﻠﻴن ﻟﻴﻤﺘﻠﻛـوا أرﻀـﻬم أﻤﺎﻤـﻪ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻴﺨﻀﻊ اﻟﻛﻝ ﻟﻪ وﻴﻬزﻤﻬم وﻴطردﻫم‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺴﺎﻨد اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻛذﻟك ﻴﺴﺎﻨد ﻴﺸوع‪.‬‬

‫أﻴﻀـﺎ ﺒﺄﻨـﻪ ﺴـﻴﻤﺘﻠك ﻫـذﻩ اﻷرﻀـﻰ اﻟﺘـﻰ ﻫـو داﺨـﻝ إﻟﻴﻬـﺎ وﻴﻘﺴـﻤﻬﺎ ﺒــﻴن‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺸـﺠﻊ اﷲ ﻴﺸـوع ً‬ ‫أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺎ وﻋد اﻵﺒﺎء إﺒ ارﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪.‬‬

‫? اﷲ ﻫــو اﻟﺒــﺎدئ ﺒﺎﻟﻤﺒــﺎدرة ﻟﻴــدﻓﻌﻨﺎ ﻓــﻰ طرﻴــق ﺨﻼﺼــﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴــﺎﻨدة واﻟﺘﺸــﺠﻴﻊ واﻟﻤﺼــﺎﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ‬ ‫ﻨﺨف ﻤن اﻟﻔﺸﻝ وﻻ ﻨﺘراﺠﻊ ﺒﻝ ﻨﻛﻤﻝ اﻟطرﻴق ﺒﻘوﺘﻪ‪.‬‬

‫‪١٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫) ‪ (۲‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺧﺎﺩﻡ )ﻉ ‪:(۹-۷‬‬ ‫ﺸﺪﱢداً‪ ,‬وﺗَ َ ِ ِ‬ ‫ﻆ ﻟِﻠْﻌﻤ ِﻞ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪي‪.‬‬ ‫‪٧‬إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻛ ْﻦ ُﻣﺘَ َ‬ ‫ﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔ اﻟﱠﺘﻲ أ َ​َﻣ َﺮ َك ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ﱠﺠ ْﻊ ﺟ ّﺪاً ﻟﺘَﺘَ َﺤ ﱠﻔ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‪٨ .‬ﻻَ ﻳَـ ْﺒـ َﺮ ْح ِﺳ ْﻔ ُﺮ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‪ ,‬ﺑَ ْﻞ ﺗَـﻠ َْﻬ ُﺞ‬ ‫ﺸ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻤ َ‬ ‫ﻻَ ﺗَ ِﻤ ْﻞ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً َوﻻَ ﺷ َﻤﺎﻻً ﻟﺘُـ ْﻔﻠ َﺢ َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ ﺗَﺬ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻆ ﻟِﻠْﻌﻤ ِﻞ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜْﺘﻮب ﻓِ ِﻴﻪ‪ .‬ﻷَﻧﱠ َ ِ ٍ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ َو ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ‬ ‫ﺼﻠِ ُﺢ ﻃَ ِﺮﻳ َﻘ َ‬ ‫ﻚ ﺣﻴﻨَﺌِﺬ ﺗُ ْ‬ ‫َ َُ َ ُ ٌ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻧَـ َﻬﺎراً َوﻟ َْﻴﻼً‪ ,‬ﻟﺘَﺘَ َﺤ ﱠﻔ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ« ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻚ؟ ﺗَ َ‬ ‫ﻚ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ب إِﻟ َ​َﻬ َ‬ ‫ﺗُـ ْﻔﻠِ ُﺢ‪٩ .‬أ َ​َﻣﺎ أ َ​َﻣ ْﺮﺗُ َ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ ﺗَﺬ َ‬ ‫ﺐ َوﻻَ ﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ْ‬ ‫ﺸ ﱠﺪ ْد َوﺗَ َﺸ ﱠﺠ ْﻊ! ﻻَ ﺗَـ ْﺮَﻫ ْ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬إﻨﻤﺎ ‪ :‬ﻤﺎ ﻋﻠﻴك إﻻ أن ‪...‬‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﺎ ﺒﺎﻹﻓراط واﻟزﻴﺎدة وﺸﻤﺎﻻً ﺘرﻤز ﻟﻠﺘﻔرﻴط واﻹﻗﻼﻝ واﻹﻫﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻴ ًﻨﺎ وﺸﻤﺎﻻً ‪ً :‬‬ ‫ﺘﻔﻠﺢ ‪ :‬ﺘﻨﺠﺢ‪.‬‬ ‫ﻴﺤدث ﻴﺸوع ﻛﺨﺎدم ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻗﻴﺎدة ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ أن واﺠﺒﻪ ﻫو اﻟﺜﺒﺎت ﻓـﻰ اﻹﻴﻤـﺎن واﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗوة اﻷﻋداء اﻟذﻴن ﻴواﺠﻬوﻨﻪ‪ ،‬واﻟﻤطﻠـوب ﻤﻨـﻪ ﻟﻴﺴـت أى ﻗـوة ﻤﺎدﻴـﺔ ﺒـﻝ اﻟﺘﻤﺴـك ﺒﺸـرﻴﻌﺔ‬ ‫اﷲ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻤوﺴﻰ ﺒﻛﻝ ﺘدﻗﻴق ﻓﻴﻀﻤن اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ وﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺘﻠﻬﺞ ‪ :‬ﺘﺤﻔظ اﻟﻛﻼم وﺘﻛررﻩ ﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﻴﻛون ﻓﻰ ذﻫﻨك‪.‬‬ ‫ﻴؤﻛـد ﻋﻠﻴـﻪ أﻫﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻤﺴـك ﺒﻛﻠﻤـﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻬﻤﻬـﺎ وﻴﺤﻔظﻬـﺎ وﻴﻛررﻫـﺎ طـواﻝ اﻟﻴـوم ﺒـﻝ وﻓـﻰ اﻟﻠﻴــﻝ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﻴد ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﺼﻠﺢ أﺨطﺎءﻩ وﺘﻨﺠﺤﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻷﺠﻝ ﺼﻌوﺒﺔ اﻟﻤواﺠﻬﺔ ﻤﻊ اﻟدوﻝ اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ ﻓـﻰ أرض ﻛﻨﻌـﺎن‪ ،‬ﻴﺸـﺠﻊ اﷲ ﻴﺸـوع‬ ‫ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻴﺴﺎﻨدﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺎف ﻤن ﻗوﺘﻬم ﺒﻝ ﻴﺴﺘﻨد ﻋﻠﻰ أﻤر اﷲ ووﻋدﻩ ﺒﺄن ﻴﻛون ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫? اﻫﺘم ﺒﻘراءة ﻛﻼم اﷲ واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ وﺤﻔظﻪ وﺘردﻴدﻩ طواﻝ ﻴوﻤـك ﻓـﻰ ﺸـﻛﻝ آﻴـﺔ أو ﻤزﻤـور ﻟﺘﺸـﻌر‬ ‫ﺒﻤﻌﻴــﺔ اﷲ وﺘﺴــﺘﻨد ﻋﻠﻴــﻪ ﺒــﻝ وﺘﺘﻠــذذ ﺒﻌﺸـرﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻔــرح ﺤﺘــﻰ وﺴــط اﻟظــروف اﻟﺼــﻌﺒﺔ وﺘﺠﺘــﺎز ﻤﻨﻬــﺎ‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ ﻷن اﷲ ﻤﻌك‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪١٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫) ‪ (۳‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ ‪:(۱۸-۱۰‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮزوا ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ َوْأ ُﻣ ُﺮوا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ‪َ :‬ﻫﻴﱢﺌُﻮا‬ ‫‪١٠‬ﻓَﺄ َ​َﻣ َﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﺐ‪ُ »١١ :‬ﺟ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺐ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻮع ُﻋ َﺮﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ َزاداً‪ ,‬ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺛَﻼَﺛَﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن َﻫ َﺬا ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا ﻓَـﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮع ﻟِﻠ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ واﻟ ِ‬ ‫ﺴﻰ‪»١٣ :‬اذْ ُﻛ ُﺮوا اﻟْ َﻜﻼَ َم‬ ‫ﻮﻫﺎ«‪١٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻴﻦ َوﻧِ ْ‬ ‫إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫ْﺠﺎدﻳﱢ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪١٤ .‬ﻧِ َﺴﺎ ُؤُﻛ ْﻢ‬ ‫ب ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺣ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أ َ​َر َ‬ ‫اﻟﱠﺬي أ َ​َﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﻪ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫وأَﻃْ َﻔﺎﻟُ ُﻜﻢ وﻣﻮ ِ‬ ‫ﺚ ﻓِﻲ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫اﺷﻴ ُﻜ ْﻢ ﺗَـﻠْﺒَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ض اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُ ْر ُد ﱢن‪َ ,‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن ُﻣﺘَ َﺠ ﱢﻬ ِﺰ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ​َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إ ْﺧ َﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ ﻣﺜْـﻠَ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬وﻳَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا ُﻫ ْﻢ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻳﺢ ﱠ‬ ‫أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎم إ ْﺧ َﻮﺗ ُﻜ ْﻢ‪ُ ,‬ﻛ ﱡﻞ اﻷَﺑْﻄَﺎل ذَوي اﻟْﺒَﺄْس‪َ ,‬وﺗُﻌﻴﻨُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ١٥‬ﺣﺘﱠﻰ ﻳُﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ ْﺮﺟ ُﻌﻮ َن إِﻟَﻰ أ َْر ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫أَﻳْﻀﺎً اﻷ َْر َ‬ ‫ض ﻣ َﻴﺮاﺛ ُﻜ ْﻢ َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮﻧَـ َﻬﺎ‪ ,‬اﻟﺘﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﻣ َ‬ ‫ب ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وق اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮع‪ُ » :‬ﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أ َ​َﻣ ْﺮﺗَـﻨَﺎ ﺑِ ِﻪ ﻧَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ‪َ ,‬و َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ‬ ‫َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺟﺎﺑُﻮا ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺲ«‪١٦ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﻛ َﻤﺎ َﻛﺎ َن َﻣ َﻊ‬ ‫َﻚ‪ .‬إِﻧﱠ َﻤﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻌ َ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻟ َ‬ ‫ﺗُـ ْﺮﺳﻠْﻨَﺎ ﻧَﺬ َ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﺳﻤ ْﻌﻨَﺎ ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ْﻫ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺐ‪َ ١٧ .‬ﺣ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸﺪﱢداً‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَﺄ ُْﻣ ُﺮﻩُ ﺑِ ِﻪ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‪ .‬إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻛ ْﻦ ُﻣﺘَ َ‬ ‫َﻚ َوﻻَ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َﻛﻼَ َﻣ َ‬ ‫ﺼﻰ ﻗَـ ْﻮﻟ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ ١٨ .‬ﻛ ﱡﻞ إِﻧْ َﺴﺎن ﻳَـ ْﻌ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ﱠﺠ ْﻊ«‪.‬‬ ‫َوﺗَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﻋرﻓﺎء ‪ :‬اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻤدﻨﻴﻴن ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﻘﻴﻤون ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎﻤﻬم وﻴﺤﻠون ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﻤــر ﻴﺸــوع ﻋرﻓــﺎء اﻟﺸــﻌب أن ﻴﻤــروا ﺒﻴــﻨﻬم ﻟﻠﺘﻨﺒﻴــﻪ واﻻﺴــﺘﻌداد ﻟــدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ٕواﻋــداد‬

‫اﻟطﻌــﺎم واﻟﺸ ـراب اﻟــﻼزم ﻟﻬــذﻩ اﻟرﺤﻠــﺔ اﻟطوﻴﻠــﺔ‪ ،‬اﻟﺘــﻰ ﻻ ُﻴﻌـ َـرف ﻤﻘــدارﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬــم داﺨﻠــون إﻟــﻰ أﻨــﺎس‬ ‫ﻏرﺒــﺎء ﻋــﻨﻬم ﺴــﻴﺤﺎرﺒوﻨﻬم وﻴطــردوﻨﻬم ﻤــن ﺒﻼدﻫــم ﻷﺠــﻝ ﺸــرﻫم‪ .‬وﻫــذا اﻟ ـزاد أﺨــذوﻩ ﻤــن اﻟﻨﺒﺎﺘــﺎت‬ ‫وﻤﻨﺘﺠــﺎت اﻷرض ﻓــﻰ ﺸــرق اﻷردن‪ ،‬ﺤﻴــث ﺴــﻛن ﺴــﺒطﺎ رأوﺒــﻴن وﺠــﺎد وﻨﺼــف ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ‪ .‬وﻫﻨــﺎ‬ ‫ﺘظﻬــر أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﺠﻬــﺎد اﻟروﺤــﻰ اﻹﻨﺴــﺎﻨﻰ واﻟــذى ﺘﻌﻀــدﻩ اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻹﻟﻬﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﻠـوا ﻫــم ﻤــﺎ ﻴﺴــﺘطﻴﻌون‬ ‫ﺒﺄﺨذ اﻟزاد واﷲ ﻴﻛﻤﻝ ﻨﻌﻤﺘﻪ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء‪.‬‬

‫? اﻓﻌــﻝ ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﺘﺴــﺘطﻴﻌﻪ ﻹظﻬــﺎر ﻤﺤﺒﺘــك ﷲ ﻓــﻰ ﺘﻤﺴــﻛك ﺒﺼــﻠواﺘك وﻗراءاﺘــك وﺨدﻤــﺔ اﻵﺨـرﻴن‪،‬‬ ‫وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﺘﺠﻨب ﻤﺼﺎدر اﻟﺸر واﺒﺘﻌد ﻋـن ﻛـﻝ ﺨطﻴـﺔ واﷲ ﺴﻴﺴـﺎﻨدك وﻴﻨﺠﺤـك ﻓـﻰ ﻛـﻝ‬ ‫طرﻗك‪.‬‬

‫‪١٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥ -۱۲‬ﻋﺒر اﻷردن ﻨﺤو ﺸروق اﻟﺸﻤس ‪ :‬اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬ ‫ذ ّﻛ ــر ﻴﺸ ــوع رﺠ ــﺎﻝ أﺴ ــﺒﺎط رأوﺒ ــﻴن وﺠ ــﺎد وﻨﺼ ــف ﺴ ــﺒط ﻤﻨﺴ ــﻰ ﺒ ــﺄﻤر ﻤوﺴ ــﻰ ﻟﻬ ــم‪ ،‬أﻨ ــﻪ ﺒﻌ ــد‬

‫اﻤــﺘﻼﻛﻬم أرﻀــﻬم ﻓــﻰ ﺸــرق اﻷردن وﺒﻨــﺎء ﺒﻴــوت ﻟﻨﺴــﺎﺌﻬم وأطﻔــﺎﻟﻬم وﺤظــﺎﺌر ﻟﻤواﺸــﻴﻬم‪ ،‬ﻋﻠــﻴﻬم أن‬ ‫ﻴﺘﻘــدﻤوا أﻤــﺎم أﺨــوﺘﻬم ﻟﻤﺤﺎرﺒــﺔ اﻷﻋــداء وطــردﻫم ﻤــن ﺒﻼدﻫــم ﻓــﻰ ﻏــرب اﻷردن‪ ،‬ﺜــم ﺒﻌــد اﺴــﺘﻛﻤﺎﻝ‬ ‫اﻟﺤــرب واﻤــﺘﻼك ﻛــﻝ اﻷﺴــﺒﺎط واﺴــﺘﻘرارﻫم ﻓــﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴــدة ﻴﻌــودون إﻟــﻰ أﻤــﺎﻛﻨﻬم ﺸــرق اﻷردن‬ ‫)ﻋد‪.(٣٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ -۱٦‬واﻓق أﺴﺒﺎط رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼـف ﺴـﺒط ﻤﻨﺴـﻰ ﻋﻠـﻰ أواﻤـر ﻴﺸـوع ﻟﻬـم‪ ،‬وﻛـذﻟك‬ ‫وﻋــدوا ﺒطﺎﻋﺘــﻪ ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﺸــﺊ ﻛﻤــﺎ أطــﺎﻋوا ﻤوﺴــﻰ‪ .‬واﻷﻤــر اﻟﺜﺎﻟــث اﻟــذى وﻋــدوا ﺒــﻪ ﻫــو اﺴــﺘﻌدادﻫم‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻗﺒــﺔ ﻛــﻝ ﻤــن ﻴﻌﺼ ـﻰ ﻛﻼﻤــﻪ ﺒﺎﻟﻘﺘــﻝ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺘﻌﺒــوﻩ ﻓــﻰ ﻗﻴﺎدﺘــﻪ ﻟﻬــم وﻤواﺠﻬــﺔ اﻷﻋــداء‪ .‬واﻷﻤــر‬ ‫اﻟراﺒﻊ ﺸﺠﻌوﻩ ﻟﻴﻘوم ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻘﻴﺎدﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫راﺣﺎب واﻟﺠﺎﺳﻮﺳﺎن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺟﺎﺳﻭﺳﺎﻥ ﻓﻰ ﺑﻳﺕ ﺭﺍﺣﺎﺏ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ﻳﺤﺎ«‪.‬‬ ‫‪١‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮﺳ ْﻴ ِﻦ ﺳ ّﺮاً‪ ,‬ﻗَﺎﺋِﻼً‪» :‬ا ْذ َﻫﺒَﺎ اﻧْﻈَُﺮا اﻷ َْر َ‬ ‫ض َوأَ ِر َ‬ ‫ﺎﺳ َ‬ ‫ﻴﻢ َر ُﺟﻠَْﻴ ِﻦ َﺟ ُ‬ ‫ﻮع ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮن ﻣ ْﻦ ﺷﻄﱢ َ‬ ‫ﻓَ َﺬﻫﺒﺎ و َد َﺧﻼَ ﺑـﻴ َ ٍ ٍ‬ ‫ﺎك‪٢ .‬ﻓَِﻘ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﺤﺎ‪ُ » :‬ﻫ َﻮذَا ﻗَ ْﺪ َد َﺧ َﻞ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻌﺎ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎب َوا ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺖ ْاﻣ َﺮأَة َزاﻧِﻴَﺔ ْ‬ ‫اﺣ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻟ َﻤﻠﻚ أَ ِر َ‬ ‫اﺳ ُﻤ َﻬﺎ َر َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮل‪» :‬أَ ْﺧ ِﺮِﺟﻲ‬ ‫ﺎب ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻟِﻴَﺘَ َﺠ ﱠ‬ ‫ض«‪٣ .‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺴ َﺴﺎ اﻷ َْر َ‬ ‫اﺣ َ‬ ‫ﻳﺤﺎ إِﻟَﻰ َر َ‬ ‫ﻚ أَ ِر َ‬ ‫ُﻫﻨَﺎ اﻟﻠ ْﻴـﻠَﺔَ َر ُﺟﻼَن ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ِ‬ ‫ﻚ و َد َﺧﻼَ ﺑـ ْﻴﺘَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ‬ ‫ﻚ‪ ,‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَ ْﺪ أَﺗَـﻴَﺎ ﻟِﻴَﺘَ َﺠ ﱠ‬ ‫ض ُﻛﻠﱠ َﻬﺎ«‪٤ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺴ َﺴﺎ اﻷ َْر َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻠَْﻴ ِﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ أَﺗَـﻴَﺎ إِﻟ َْﻴ َ‬

‫ِ‬ ‫َﻢ أَ ْﻋﻠَ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ ُﻫ َﻤﺎ‪٥ .‬وَﻛﺎ َن ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻧْ ِﻐﻼَ ِق اﻟْﺒَ ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻠَْﻴ ِﻦ َو َﺧﺒﱠﺄَﺗْـ ُﻬ َﻤﺎ َوﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫ﺎء إِﻟ ﱠ‬ ‫َﻲ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼَن َوﻟ ْ‬ ‫َﺖ‪» :‬ﻧَـ َﻌ ْﻢ َﺟ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫ َﻤﺎ«‪َ ٦ .‬وأَﱠﻣﺎ ِﻫ َﻲ‬ ‫َﺴ ُ‬ ‫اء ُﻫ َﻤﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُ ْﺪ ِرُﻛ ُ‬ ‫ﺖ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ أَﻳْ َﻦ ذَ َﻫﺒَﺎ‪ْ .‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻈﱠﻼَِم أَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ َﺧ َﺮ َﺟﺎ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫اﺳ ُﻌﻮا َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َوَر َ‬ ‫ان َﻛﺘ ٍ‬ ‫ْﺢ ووارﺗْـ ُﻬﻤﺎ ﺑـ ْﻴﻦ ِﻋﻴ َﺪ ِ‬ ‫ﱠﺎن ﻟ َ​َﻬﺎ ُﻣﻨَ ﱠ‬ ‫اء ُﻫ َﻤﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﻀ َﺪةً َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺴﻄ ِ‬ ‫ﻓَﺄَﻃْﻠَ َﻌ ْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻄ ِ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﺴ َﻌﻰ اﻟْ َﻘ ْﻮُم َوَر َ‬ ‫ْﺢ‪٧ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ اﻷ ُْر ُد ﱢن إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺨﺎ ِو ِ‬ ‫ﺎب‪.‬‬ ‫اء ُﻫ َﻤﺎ أَ ْﻏﻠَ ُﻘﻮا اﻟْﺒَ َ‬ ‫ض‪َ .‬و َﺣﺎﻟ َ​َﻤﺎ َﺧ َﺮ َج اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ َﺳﻌُﻮا َوَر َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺸطﻴم‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺸطﺔ أى ﺸﺠرة ﺴﻨط‪ ،‬وﻫﻰ اﺴم ﻟﻤﻛﺎن ﻛﺎن ﻤﻠﺊ ﺒﺸﺠر اﻟﺴﻨط‪ ،‬وﺘﻘﻊ ﻓﻰ‬ ‫أرض ﻤوآب ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻗرب اﻟﺘﻘﺎﺌﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺤﻴث ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻴﻘﻴم )ﻋد‪.(١ :٢٥‬‬ ‫راﺤﺎب ‪ :‬اﺴم ﺴﻴدﻩ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻛﺎن رﺤب أو واﺴﻊ‪.‬‬ ‫أرﻴﺤﺎ ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ راﺌﺤﺔ وﻫو اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻛﺎﻨت ﺒﻬﺎ ﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺒﻠﺴﺎن ﺒﻛﺜرة ﺘﺠﻌﻝ راﺌﺤﺘﻬﺎ طﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﺘﻘﻊ ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺸطﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ ﻤن اﻟﻨﻬر وﺸﻤﺎﻝ ﺸرق‬ ‫أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ‪ ١٧‬ﻤﻴﻼً‪ .‬وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤﺼﻨﺔ ﻓﻰ وادى وﻤﺤﺎطﺔ ﺒﺄرض ﺨﺼﺒﺔ‬

‫)ﺨرﻴطﺔ ‪.(١‬‬

‫‪١٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻟﺒﻨــﺎن‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ‬

‫ﺣﺎﺻﻮر‬

‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬

‫ﺑﺤﺮ‬ ‫اﻟﺠﻠﻴﻞ‬

‫ﺷﻄﻴﻢ‬

‫ﻧﻬﺮ اﻷردن‬

‫اﻷردن‬

‫ﺟﺒﻞ ﻋﻴﺒﺎل‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺟﺮزﻳﻢ‬ ‫ﺷﻜﻴﻢ‬

‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﻴﺖ‬

‫ﺷﻴﻠﻮﻩ‬ ‫اﻟﺠﻠﺠﺎل ﻋﺎى‬ ‫أرﻳﺤﺎ ﺟﺒﻌﻮن‬ ‫أورﺷﻠﻴﻢ وادى أﻳﻠﻮن‬ ‫ﺣﺒﺮون‬

‫ﻣـﻮآب‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(١‬‬

‫‪٢٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻓﻰ ﺴرﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ‪ ،‬أرﺴﻝ ﻴﺸوع ﺠﺎﺴوﺴﻴن ﻟﻴدرﺴﺎ طﺒﻴﻌﺔ اﻷرض واﻟﻤوﻗﻊ وﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ‬ ‫وﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ أوﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺴﻴﺤﺎرﺒﻬﺎ ﻴﺸوع ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد‪ .‬وﻛﺎﻨت اﻟﺴرﻴﺔ ﻻزﻤﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن‪ .‬وﻗد ﻛﺎن اﻟﺘﺠﺴس أﻤر ﻀرورى ﻗﺒﻝ ﻤﺤﺎرﺒﺔ أى ﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وأرﻴﺤﺎ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤدﺨﻝ ﻤﻤرات ﺒﻴن اﻟﺠﺒﺎﻝ ﺘؤدى إﻟﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﺜﻝ ﻋﺎى وأورﺸﻠﻴم‪،‬‬ ‫وﻗد اﺨﺘﺎر ﻴﺸوع ﺒﺈرﺸﺎد اﷲ اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ أرﻴﺤﺎ وﻟم ﻴدﺨﻝ ﻤن ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﻷن اﻟﺒﻼد ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻤﺤﺼﻨﺔ ﻓﻼ ﻴﻬﺎﺠﻤﻪ أﺤد اﻟدوﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﺜﻝ ﻤﺼر وﺒﻼد اﻟﻌرب‪ .‬وﻟو ﻛﺎﻨوا ﻗد دﺨﻠوا ﻤن‬ ‫اﻟﺠﻨوب ﻟﻛﺎن ﺒﺎﻹﻤﻛﺎن أن ﺘﻘوم ﻤﺼر ﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴن ﻷن ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﻫو ﺸرق ﺒرﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺼر‪.‬‬ ‫وﻴرﺠﺢ أن راﺤﺎب ﻛﺎن ﺘؤﺠر ﺒﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬اﻟذى ﺘﻘﻴم ﻓﻰ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨدﻗًﺎ ﻟﻠﻐرﺒﺎء‪ .‬ﻛﻤﺎ‬

‫أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻤﻝ ﺒﺄﺤد اﻟﻤﻌﺎﺒد اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻛزاﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث أن اﻟزﻨﺎ ﻛﺎن أﺤد ﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻨذرت راﺤﺎب ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟذا ﻛﺎن ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺒد زﻨﺎة وزاﻨﻴﺎت ﻟﻴﺘﻤم ﻤﻌﻬم اﻟﻌﺎﺒدون ﻨذورﻫم ﺒﺎﻟزﻨﻰ‪.‬‬ ‫وﻫذا ﻴوﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤدى ﻓﺴﺎد اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت‪ ،‬اﻷﻤر اﻟذى دﻋﺎ اﷲ إﻟﻰ‬ ‫إﺼدار أﻤرﻩ ﺒﻘﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن ﻫؤﻻء اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟﻔﺎﺴدﻴن اﻟذﻴن اﺴﺘﺤﻘوا اﻟﻤوت ﻟﻛﺜرة ﺸرورﻫم‪،‬‬ ‫وﺨوﻓﺎً ﻤن اﻨﺘﻘﺎﻝ ﻋﺎداﺘﻬم اﻟﺴﻴﺌﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻴﻬودى إن اﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم‪.‬‬

‫وﻗد ﻨزﻝ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﻓﻰ ﻓﻨدق راﺤﺎب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺤد ﻤن ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎن‬

‫اﻟﻛﺜﻴرون ﻴﺘرددون ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺒﻴت ﻟﻠزﻨﺎ أو اﻹﻗﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﻴرﻤزان إﻟﻰ رﺴﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ إرﺴﺎﻟﻴﺔ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺜم إرﺴﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴن‪ ،‬أو إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻼﻤﻴذ اﻟﻤرﺴﻠﻴن اﺜﻨﻴن اﺜﻨﻴن ﻟﻠﺒﺸﺎرة‪.‬‬ ‫ﺨﺼوﺼ ـﺎ وأن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻛﺎﻨــت ﻤﺘــوﺘرة وﻤﻨﺘظــرة‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬أﺨﺒــر اﻟرﺠــﺎﻝ ﻤﻠــك أرﻴﺤــﺎ ﺒﻤــﺎ ﺤــدث‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺠوم اﻟﻴﻬود ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﻤن اﻟﺴﻬﻝ اﻛﺘﺸﺎف دﺨوﻝ اﻟﻐرﺒﺎء ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤدودة ﻤﺜﻝ أرﻴﺤﺎ‪ .‬وﻴرﻤـز‬ ‫ﻤﻠك أرﻴﺤﺎ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟذى ﻴﻘﺎوم اﷲ‪.‬‬

‫‪٢١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ـرض‪ ،‬ﺒــﻝ أﻨﻛــرت أﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻨــت‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬طﻠــب اﻟﻤﻠــك ﻤــن ارﺤــﺎب ﺘﺴــﻠﻴم اﻟــرﺠﻠﻴن‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻟــم ﺘـ َ‬ ‫ﺘﻌﻠم أﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﺴوﺴﺎن ﻴﻬودﻴﺎن‪ ،‬رﻏـم أﻨـﻪ ﺴﻴﺘﻀـﺢ ﻤـن ﺒـﺎﻗﻰ اﻟﻛـﻼم أﻨﻬـﺎ ﺘﻛـذب‪ .‬واﻟﻛـذب ﺘﻘـرﻩ دﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ارﺤــﺎب ﻟﻛــن ﻻ ﺘﻘ ـرﻩ اﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﺔ ﻤﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺴــﺒﺒﻪ‪ .‬وﻗــد ﻛــذﺒت ارﺤــﺎب ﻷﻨﻬــﺎ ﺴــﻤﻌت ﺒﻘــوة إﻟــﻪ ﺒﻨــﻰ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ وﺒدأت ﺘؤﻤن ﺒﻪ ورﻏﺒت أن ﺘرﻀﻴﻪ وﺘﺤﺘﻤﻰ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻀ ـﻠّﻠت ارﺤــﺎب رﺴــﻝ اﻟﻤﻠــك إذ أﺨﺒ ـرﺘﻬم أن اﻟــرﺠﻠﻴن اﻨﺼــرﻓﺎ ﻗﺒــﻝ ﺤﻠــوﻝ اﻟظــﻼم‪ ،‬ﻷن‬

‫أﺒواب أرﻴﺤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻐﻠق ﻋﻨد ﺤﻠوﻝ اﻟظﻼم ﻤﺜﻝ ﻛﻝ اﻟﻤدن‪ ،‬وأﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻠم أﻴـن ذﻫﺒـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺴـرع اﻟرﺴـﻝ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺼراف ﻟﻠﺒﺤث ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ أوﺼﺘﻬﻤﺎ راﺤﺎب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ُ : ٦‬ﻤ َﻨﻀﱠدة ‪ :‬ﻤوﻀوﻋﺔ ﻓوق ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺘرﺘﻴب‪.‬‬ ‫وﺒﻌد ذﻟك أﺼﻌدﺘﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺴطﺢ ﻤﻨزﻟﻬﺎ ﺤﻴث ﻛﺎﻨت ﺘﻀـﻊ ﺒﻌـض ﻋﻴـدان ﻨﺒـﺎت اﻟﻛﺘـﺎن ﻟﺘﺠـف‬ ‫ﺒﻌــد ﻏﺴــﻠﻬﺎ ﺤﺘــﻰ ﻴﻤﻛــن ﺘﻤﺸــﻴطﻬﺎ وﺘﺤوﻴﻠﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺨﻴــوط ﻟﻠﻨﺴــﻴﺞ‪ ،‬ﻓﺨﺒــﺄت اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ﺘﺤــت ﻋﻴــدان‬ ‫اﻟﻛﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻝ اﻟﻛﺘﺎن اﻟذى اﺨﺘﺒـﺄ ﺘﺤﺘـﻪ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﺎن‪ ،‬واﻟـذى ﺘﺼـﻨﻊ ﻤﻨـﻪ اﻟﻤﻼﺒـس اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺸـرﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤوﺴــﻰ‪ ،‬ﻴﺸــﻴر إﻟــﻰ ﺸــﻔﺎﻋﺔ وﻋﻤــﻝ اﻟﻛﻬﻨــوت اﻟــذى ﻴﺨﺒﺌﻨــﺎ ﻓــﻰ ﺒرﻛــﺔ اﻷﺴ ـرار اﻟﻤﻘدﺴــﺔ ﻓﻨﻨﺠ ـوا ﻤــن‬ ‫ﻤطﺎردة اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬اﻟﻤﺨــــﺎوض ‪ :‬ﺠﻤ ــﻊ ﻤﺨﺎﻀ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻰ ﻤﻛ ــﺎن ﻋﻤﻘ ــﻪ ﻀ ــﺤﻝ ﻓﻴﻌﺒ ــر اﻟﻨ ــﺎس اﻟﻨﻬ ــر ﻤﻨ ــﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨوض ﺒﺄرﺠﻠﻬم ﻓﻰ اﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫ظﻨــﺎ ﻤــﻨﻬم أن اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ﺴــﻴﻌﺒران اﻟﻨﻬــر ﻤﻨﻬــﺎ ﻟﻴﻌــودا‬ ‫اﺘﺠــﻪ اﻟﺤ ـراس إﻟــﻰ ﻤﺨــﺎوض اﻷردن ً‬ ‫ﻟﻴﺸوع‪ .‬وﺒﺎﻏﻼق ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻌﺎدة ﻛﻝ ﻴوم‪ ،‬أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﺴﻬﻝ اﻟﻘـﺒض ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﻴن إن ﻛﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻻ ﻴزاﻻن داﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫? ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻰ ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻠﺠﺎﺴوﺴﻴن‪ ،‬ﻟﻴس ﻋن طرﻴق أﺼدﻗﺎء ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻋن طرﻴق اﻤرأة‬ ‫ﻏرﻴﺒﺔ اﻟﺠﻨس وﻤﺸﺘﻬرة ﺒﺎﻟﺸر‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻷﻨك ﻓﻰ ﻴد أﻤﻴﻨﺔ ﻫﻰ ﻴد اﷲ ﺘﺤﻤﻴك أﻴﻨﻤﺎ ﺴرت‬

‫وﺘﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﻻ ﺘﺘوﻗﻊ ﻤﻨﻬم ذﻟك‪.‬‬

‫‪٢٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻝ ﺑﺎﻟﻣﺣﺑﺔ )ﻉ ‪:(۱۳-۸‬‬ ‫‪٨‬وأَﱠﻣﺎ ُﻫﻤﺎ ﻓَـ َﻘ ْﺒﻞ أَ ْن ﻳ ْ ِ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ‬ ‫ﺴﻄ ِ‬ ‫ﺖ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ت إِﻟ َْﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ ْ‬ ‫ْﺢ ‪َ ٩‬وﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫َﺖ‪َ » :‬ﻋﻠِ ْﻤ ُ‬ ‫ﻀﻄَﺠ َﻌﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َﺟﻠ ُﻜ ْﻢ‪١٠ ,‬ﻷﻧـﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ‬ ‫ﻴﻊ ُﺳﻜﺎن اﻷ َْرض ذَاﺑُﻮا ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻷ َْر َ‬ ‫ض‪َ ,‬وأَن ُر ْﻋﺒَ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‪َ ,‬وأَن َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ,‬وَﻣﺎ َﻋﻤﻠْﺘُ ُﻤﻮﻩُ ﺑ َﻤﻠ َﻜ ِﻲ‬ ‫ﺲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻣﻴَ َﺎﻩ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ‬ ‫َﺳ ِﻤ ْﻌﻨَﺎ َﻛ ْﻴ َ‬ ‫ﱠاﻣ ُﻜ ْﻢ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧ ُﺮوﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﻮف ﻗُﺪ َ‬ ‫ﻒ ﻳَـﺒﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﺒ َﻖ‬ ‫ﻮﻫ َﻤﺎ‪َ ١١ .‬ﺳ ِﻤ ْﻌﻨَﺎ ﻓَ َﺬاﺑَ ْ‬ ‫ﻮج‪ ,‬اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ َﺣ ﱠﺮْﻣﺘُ ُﻤ ُ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪ :‬ﺳ ُ‬ ‫ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑُـﻨَﺎ َوﻟ ْ‬ ‫ﻴﺤﻮ َن َوﻋُ َ‬ ‫اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ر ٌ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق َو َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ‪.‬‬ ‫ﺴﺒَﺒِ ُﻜ ْﻢ‪ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِﻟ َ​َﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ض ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺤ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وح ﻓﻲ إﻧْ َﺴﺎن ﺑ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﺣﻠ َﻔﺎ ﻟﻲ ﺑﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﺖ َﻣ َﻌ ُﻜ َﻤﺎ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً‪ .‬ﺑﺄَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻼَ أَﻧْـﺘُ َﻤﺎ أَﻳْﻀﺎً‬ ‫ب َوأَ ْﻋﻄﻴَﺎﻧﻲ َﻋﻼَ َﻣﺔَ أ َ​َﻣﺎﻧَﺔ‪ .‬ﻷَﻧﻲ ﻗَ ْﺪ َﻋﻤﻠ ُ‬ ‫‪١٢‬ﻓَﺎﻵ َن ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻊ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻨَﺎ ﻣ َﻦ‬ ‫ﺖ أَﺑِﻲ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً‪َ ١٣ .‬وﺗَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴﻴَﺎ أَﺑﻲ َوأُﱢﻣﻲ َوإِ ْﺧ َﻮﺗﻲ َوأ َ‬ ‫َﺧ َﻮاﺗﻲ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻟ َُﻬ ْﻢ َوﺗُ َﺨﻠﱢ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﺼﺎ أَﻧْـ ُﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﻮت«‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ -۸‬ﺒﺤر ﺴوف ‪ :‬اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪.‬‬ ‫ﺤرﻤﺘﻤوﻫﺎ ‪ :‬ﻗﺘﻠﺘﻤوﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺒﻌــد ذﻟــك ﻗﺎﻟــت ارﺤــﺎب ﻟﻠﺠﺎﺴوﺴــﻴن أﻨﻬــﺎ ﺘﻌﻠــم أن إﻟــﻪ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻗــوى وﺴــﻴﻌطﻴﻬم أرض‬

‫ﺨﺼوﺼــﺎ ﻟﻌﻠﻤﻬــم ﺒﻤﻌﺠ ـزة ﺸــق اﻟــرب ﻟﻠﺒﺤــر اﻷﺤﻤــر ﻋﻠــﻰ ﻴــد‬ ‫اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻟــذا ﻓــﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓــﻰ رﻋــب‬ ‫ً‬ ‫ﻤوﺴﻰ وﻏرق ﻓرﻋون‪ ،‬ﺜم ﺒﺎﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻛﻰ اﻷﻤورﻴﻴن ﻓﻰ اﻟطرﻴق وﻗﺘﻠﻬم ﻟﻬﻤﺎ )ﺘث‪.(٣ ،٢‬‬ ‫وﻗد ﻋﻠﻤت راﺤﺎب ﻫذﻩ اﻷﺨﺒﺎر ﻋن طرﻴق اﻟﻘواﻓﻝ اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ واﻟﻤﺴـﺎﻓرﻴن‪ ،‬وﺨﺎﺼـﺔ أﻨﻬـﺎ ﻛﺎﻨـت‬

‫ﺘﺴﺘﻀﻴف ﻏرﺒﺎء ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﺘﺼﻝ إﻟﻴﻬﺎ أﺨﺒﺎر ﻛﺜﻴرة ﻋن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺤﻴط ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘـﻪ راﺤﺎب ﻴﻌﻠن إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﷲ إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺎ ﻴﺸـﻬد ﺒذﻟك اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴــد ﻓـﻰ )ﻋـب‪:١١‬‬

‫‪ ،٣١‬ﻴﻊ‪.(٢٥ :٢‬‬

‫? إن ﻛﺎن ﺸﻌب اﷲ ﻗد ﻫﻠك ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﻌدم إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ وطﺎﻋﺘﻬم ﻟﻪ ﻓﻰ دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪،‬‬ ‫ﻓﺈن راﺤﺎب اﻷﻤﻤﻴﺔ اﻟزاﻨﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ آﻤﻨت ﺒﺎﷲ ﺘﻨﺒﺄت ﻋن ﺘﻤﻠك ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻸرض وأﻨﻘذﻫﺎ اﷲ‬ ‫ﻫﻰ وأﺴرﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﻤوت ﺒﻝ وأﺼﺒﺤت ﺠدة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﺂﻤن ﺒﺎﷲ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴك‪ ..‬أطﻠﺒﻪ‬ ‫ﺒﺈﻟﺤﺎح واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﻌﺎﻛﺴﺔ وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻀﻌﻔك أو‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎك‪.‬‬

‫ﺠدا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ -۱۱‬ذاﺒوا ‪ :‬ﺨﺎﻓوا ً‬

‫‪٢٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫اﻋﺘرﻓـت ارﺤــﺎب ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻬــﺎ ﺒــﺎﷲ اﻟواﺤــد ﻤﻠـك اﻟﺴــﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وطﻠﺒــت ﻤﻨﻬﻤــﺎ أن ﻴﺼــﻨﻌﺎ ﻤﻌﻬــﺎ‬ ‫ردا ﻟﺠﻤﻴﻠﻬﺎ ﻤﻌﻬﻤﺎ‪ .‬وﻴﻛون ذﻟك ﺒﺈﻋطﺎﺌﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ أو‬ ‫ﻤﻌروﻓًﺎ وﻴؤﻛدا ذﻟك ﺒﺎﻟﺤﻠف ﺒﺎﺴم اﻟرب وذﻟك ً‬ ‫اﻗﺘراح ﺨطﺔ ﻟﺘﻨﺠو ﻫﻰ وﻛﻝ أﻫﻠﻬﺎ ﻤن اﻟﻤوت ﻋﻨد وﺼوﻝ اﻟﺸﻌب ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ واﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﺷﺭﻁ )ﻉ ‪:(۲٤-۱٤‬‬ ‫ﺎل ﻟَﻬﺎ اﻟ ﱠﺮﺟﻼَ ِن‪» :‬ﻧَـ ْﻔ ِ‬ ‫ﺿ ُﻜﻢ ﻟِﻠ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺸﻮا أ َْﻣ َﺮﻧَﺎ َﻫ َﺬا‪َ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن إِذَا أَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﻢ ﺗُـ ْﻔ ُ‬ ‫‪١٤‬ﻓَـ َﻘ َ َ ُ‬ ‫ْﻤ ْﻮت إِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ﺴﻨَﺎ ﻋ َﻮ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ض أَﻧﱠـﻨَﺎ ﻧَـ ْﻌﻤﻞ ﻣﻌ ِ‬ ‫ﻚ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً َوأ َ​َﻣﺎﻧَﺔً«‪١٥ .‬ﻓَﺄَﻧْـ َﺰﻟَْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ ﺑِ َﺤ ْﺒ ٍﻞ ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻜ ﱠﻮ ِة‪ ,‬ﻷَ ﱠن ﺑَـ ْﻴﺘَـ َﻬﺎ ﺑِ َﺤﺎﺋِ ِﻂ اﻟ ﱡﺴﻮِر‪َ ,‬و ِﻫ َﻲ‬ ‫اﻷ َْر َ‬ ‫َ ُ َ​َ‬ ‫َﺖ ﻟَﻬﻤﺎ‪» :‬ا ْذ َﻫﺒﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﺠﺒ ِﻞ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳﺼ ِ‬ ‫ﺎك ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم‬ ‫ﺴ َﻌﺎةُ‪َ ,‬وا ْﺧﺘَﺒِﺌَﺎ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎدﻓَ ُﻜ َﻤﺎ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺖ ﺑِﺎﻟ ﱡ‬ ‫َﺳ َﻜﻨَ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻮِر‪َ ١٦ .‬وﻗَﺎﻟ ْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ِﻣﻦ ﻳ ِﻤﻴﻨِ ِ‬ ‫ﻚ َﻫ َﺬا اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﺴ َﻌﺎةُ‪ ,‬ﺛُ ﱠﻢ ا ْذ َﻫﺒَﺎ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ُﻜ َﻤﺎ«‪١٧ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﺮِﺟ َﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼَن‪» :‬ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑَ ِﺮﻳﺌَ ْ َ‬ ‫ض‪ ,‬ﻓَﺎرﺑِ ِﻄﻲ ﻫ َﺬا اﻟْﺤﺒﻞ ِﻣﻦ ُﺧﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮط اﻟ ِْﻘ ْﺮِﻣ ِﺰ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻜ ﱠﻮةِ اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧْـ َﺰﻟْﺘِﻨَﺎ‬ ‫َﺣﻠﱠ ْﻔﺘِﻨَﺎ ﺑِﻪ‪ُ ١٨ .‬ﻫ َﻮذَا ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻧَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ ْ َ‬ ‫َْ َ ْ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻨـﻬﺎ‪ ,‬و ِ‬ ‫ﺖ أَﺑِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وﺳﺎﺋِﺮ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﻴﻚ‪١٩ .‬ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج‬ ‫َ َ ْ‬ ‫اﺟ َﻤﻌﻲ إِﻟ َْﻴﻚ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ أَﺑَﺎك َوأُﱠﻣﻚ َوإِ ْﺧ َﻮﺗَ َ َ َ َ‬ ‫ِج‪ ,‬ﻓَ َﺪﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ رأْ ِﺳ ِﻪ‪ ,‬وﻧَ ْﺤﻦ ﻧَ ُﻜﻮ ُن ﺑ ِﺮﻳﺌَـ ْﻴ ِﻦ‪ .‬وأَﱠﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻣﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴﺖِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أَﺑْـ َﻮ ِ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫اب ﺑَـ ْﻴﺘﻚ إﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ أ َْﻣﺮﻧَﺎ َﻫ َﺬا ﻧَ ُﻜﻮ ُن ﺑ ِﺮﻳﺌَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣﻦ ﺣﻠ ِْﻔ ِ‬ ‫ﺸ ْﻴ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻳَ ٌﺪ‪َ ٢٠ .‬وإِ ْن أَﻓْ َ‬ ‫ﻓَ َﺪ ُﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳﻨَﺎ إِذَا َوﻗَـ َﻌ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﺣ ْﺒ َﻞ اﻟ ِْﻘ ْﺮِﻣ ِﺰ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻜ ﱠﻮةِ‪.‬‬ ‫ﺻ َﺮﻓَـ ْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ ﻓَ َﺬ َﻫﺒَﺎ‪َ .‬وَرﺑَﻄَ ْ‬ ‫َﺣﻠﱠ ْﻔﺘِﻨَﺎ«‪٢١ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﺐ َﻛﻼَﻣ ُﻜ َﻤﺎ«‪َ .‬و َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َﺖ‪ُ » :‬ﻫ َﻮ َﻫ َﻜ َﺬا َﺣ َ‬ ‫ﱠﺶ اﻟ ﱡﺴ َﻌﺎةُ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻓَـﻠَ ْﻢ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َوﻟَﺒِﺜَﺎ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم َﺣﺘﱠﻰ َر َﺟ َﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴ َﻌﺎةُ‪َ .‬وﻓَـﺘ َ‬ ‫ﺎءا إِﻟَﻰ اﻟ َ‬ ‫‪٢٢‬ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ َﻘﺎ َو َﺟ َ‬ ‫ﻮع ﺑ ِﻦ ﻧُ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﻮن َوﻗَ ﱠ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َو َﻋﺒَـ َﺮا َوأَﺗَـﻴَﺎ إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﻳَ ِﺠ ُﺪ ُ‬ ‫ﺸ َ ْ‬ ‫وﻫ َﻤﺎ‪٢٣ .‬ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼَن َوﻧَـ َﺰﻻَ َﻋ ِﻦ اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض ُﻛﻠﱠ َﻬﺎ‪ ,‬وﻗَ ْﺪ ذَاب ُﻛ ﱡﻞ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ﺎن اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﻮع‪» :‬إِ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َﺻﺎﺑَـ ُﻬ َﻤﺎ‪َ ٢٤ .‬وﻗَﺎﻻَ ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ َدﻓَ َﻊ ﺑِﻴَﺪﻧَﺎ اﻷ َْر َ‬ ‫َ‬ ‫أَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺒَﺒِﻨَﺎ«‪.‬‬ ‫ﺑَ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﻛ ــد ﻟﻬ ــﺎ اﻟ ــرﺠﻼن أﻨﻬﻤ ــﺎ ﻤﺴ ــﺌوﻻن ﻋ ــن ﺤﻴﺎﺘﻬ ــﺎ ﻫ ــﻰ وأﺴـ ـرﺘﻬﺎ‪ ،‬إذ ﺴﻴﺼ ــﻨﻌون ﻤﻌﻬ ــﺎ‬

‫ﺠﻤﻴﻼً ﻤﻘﺎﺒﻝ إﺨﻔﺎﺌﻬﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻴﻤوﺘون ﻤﻊ ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬اﻟﻛوة ‪ :‬اﻟﺸﺒﺎك‪.‬‬

‫ﺤﻴــث أن ﺒﻴﺘﻬــﺎ ﻛــﺎن ﻤﻼﺼــﻘًﺎ ﻟﺴــور اﻟﻤدﻴﻨــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــد دﻟﺘﻬﻤــﺎ ﺒﺤﺒــﻝ ﻤــن ﻨﺎﻓــذة ﺒﻴﺘﻬــﺎ اﻟــذى ﺤﺎﺌطــﻪ‬ ‫ﻫو ﺴور اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌﺎن أن ﻴﺨرﺠﺎ ﻤن اﻷﺒواب اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤرﺴﻬﺎ ﻤﻨدوﺒو اﻟﻤﻠك‪.‬‬

‫‪٢٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻟﺴﻌﺎة ‪ :‬رﺠﺎﻝ اﻟﻤﻠك اﻟذﻴن أرﺴﻠﻬم ﻟﻴﺴﻌوا وراء اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن وﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫أوﺼﺘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻻﺘﺠﺎﻩ إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﺒﻴن أرﻴﺤﺎ وأورﺸﻠﻴم‪ ،‬أى ﻋﻛس اﺘﺠـﺎﻩ ﻨﻬـر اﻷردن اﻟـذى ﻋﺒـراﻩ‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ أﺘﻴﺎ إﻟﻰ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬وأوﺼﺘﻬﻤﺎ أن ﻴﺨﺘﺒﺌﺎ ﻤﻤن ﻴﻔﺘﺸون ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ ﺜﻼﺜـﺔ أﻴـﺎم‪ ،‬وﻫـﻰ اﻟﻤـدة‬

‫اﻟﻤﺘوﻗﻌﺔ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴش‪ ،‬ﺜم ﻴﺴﺘدﻴ ار ﻋﺎﺌدﻴن ﻟﻌﺒور اﻷردن إﻟﻰ ﻴﺸوع‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬اﻟﻘرﻤز ‪ :‬اﻷﺤﻤر اﻟداﻛن‪.‬‬

‫وﻀـﻊ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﺎن ﻋﻼﻤـﺔ ﻟ ارﺤـﺎب ﺤﺘـﻰ ﻴﻌـرف اﻟﻤﻬـﺎﺠﻤون اﻟﻴﻬـود ﺒﻴﺘﻬـﺎ ﻋﻨـد ﻫﺠـوﻤﻬم ﻋﻠـﻰ‬

‫أرﻴﺤــﺎ‪ ،‬وﻫــﻰ ﺘﻌﻠﻴــق ﺤﺒــﻝ ﻗرﻤــزى اﻟﻠــون ﻓــﻰ ﻨﺎﻓــذة ﺒﻴﺘﻬــﺎ اﻟﻤﻼﺼــق ﻟﻠﺴــور‪ ،‬وأﻤ ارﻫــﺎ أن ﺘﺠﻤــﻊ أﺒﺎﻫــﺎ‬

‫وأﻤﻬــﺎ وﻛــﻝ أﺴـرﺘﻬﺎ داﺨــﻝ ﺒﻴﺘﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻤوﺘـوا‪ٕ ،‬وان ﻟــم ﺘﻔﻌــﻝ ﻫــذا اﻟﺸــرط ﻓﻠــن ﻴﻌرﻓﻬــﺎ اﻟﻤﻬــﺎﺠﻤون‬ ‫ﻫﻰ وأﻫﻠﻬﺎ وﻴﺘﻌرﻀوا ﻟﻠﻤوت‪ ،‬وﻟذا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن أﻨﻨﺎ ﺒرﻴﺌﺎن ﻤن ﻗﺴـﻤﻨﺎ ﻟـك ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘك أﻨت وأﻫﻠك إن ﻟم ﺘﻔﻌﻠﻰ ﻫذا اﻟﺸرط‪.‬‬

‫واﻟﻠــون اﻟﻘرﻤــزى ﻴرﻤــز إﻟــﻰ دم اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟــذى ﻫــو ﺸــرط ﻟﻨـواﻝ اﻟﺨــﻼص‪ ،‬وﺒﻴــت ارﺤــﺎب ﻴرﻤــز‬

‫ﻟﻠﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﺤﺘﻤــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤؤﻤﻨــون‪ ،‬ﻓﺒــدون اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وأﺴـرارﻫﺎ ووﺴــﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ﻻ ﻨﻨــﺎﻝ‬

‫اﻟﺨﻼص‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬وﻀـ ــﻊ اﻟﺠﺎﺴوﺴـ ــﺎن ﺸـ ــرطﻴن ﻟﻠﺨـ ــﻼص ﺒﻬـ ــذﻩ اﻟﻌﻼﻤـ ــﺔ ‪ :‬اﻷوﻝ ﻫـ ــو اﻻﻟﺘ ـ ـزام‬

‫ﺒﺎﻟﺒﻘــﺎء داﺨــﻝ اﻟﺒﻴــت‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ﻻ ﺨــﻼص ﺨــﺎرج اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وﻤــن ﻴﺨــرج ﻴﻛــون ﻤﺴــﺌوﻻً ﻋــن اﻟﻬــﻼك اﻟــذى‬ ‫ﻴﺼﻴﺒﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺸــرط اﻟﺜــﺎﻨﻰ ﻫــو ﻛﺘﻤــﺎن اﻷﻤــر ﻋــن اﻟﻤﻠــك ﺤﺘــﻰ ﻻ ُﻴﻬﻠِــك اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن‪ ،‬وذﻟــك إﺸــﺎرة إﻟــﻰ‬ ‫ﻀرورة إﺨﻼﺼﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﻨﺨوﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﻼﺼﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺜم اﻨﺼرﻓﺎ ووﻀﻌت اﻟﺤﺒﻝ اﻷﺤﻤر ﺒﺎﻟﺸﺒﺎك‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ اﻟـذى ﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺘﻌﻠـق‬

‫اﻟﺤﺒﻝ اﻟﻘرﻤزى ﺒﻌد ﻤﻐﺎدرة اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ﺒﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤ -۲۲‬اﺨﺘﺒﺄ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﺒﺎﻟﺠﺒﻝ ﻟﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻛﻤـﺎ ﻗﺎﻟـت ﻟﻬﻤـﺎ ﺜـم رﺠﻌـﺎ إﻟـﻰ ﻴﺸـوع‪،‬‬

‫وأﺨﺒراﻩ ﺒﻛﻝ ﻤـﺎ ﺤـدث وﺒرﻋـب ﺴـﻛﺎن اﻷرض ﻤـن اﻟﺸـﻌب اﻟﻴﻬـودى ﻷن اﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤﺘﺄﻛـد ﻤـن ﻗـوة إﻟـﻪ‬

‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫‪٢٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫وﻴظﻬــر ﻤــن ﻛــﻼم اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن إﻴﻤﺎﻨﻬﻤـﺎ اﻟﻘــوى ﺒﻘــوة اﷲ اﻟــذى ﺴــﻴﻌطﻴﻬم أرض ﻛﻨﻌــﺎن إذ ﻗــﺎﻻ‬

‫ـدﻴﻤﺎ أﻴــﺎم ﻤوﺴــﻰ‬ ‫"ﻗــد دﻓــﻊ ﺒﻴــدﻨﺎ اﻷرض ﻛﻠﻬــﺎ"‪ ،‬وﻫــذا ﻋﻛــس اﻟﺠواﺴــﻴس اﻟﻌﺸـرة ﻓــﻰ ﻋــدم إﻴﻤــﺎﻨﻬم ﻗـ ً‬ ‫واﻟذى ﺒﺴﺒﺒﻪ ﻤﺎت ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻟم ﻴدﺨﻠوا أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬

‫? رﻏم اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬﻤﺎ وﻟﻛﻨﻬﻤﺎ ﺘﺼرﻓﺎ ﺒﺤﻛﻤﺔ واﺨﺘﺒﺌﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم‪ .‬ﻓﻠﻴﺘك‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ أداء واﺠﺒﺎﺘك وﺘﺘﺼرف ﺒﺤﻛﻤﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤوﻗف ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرﺸدك اﷲ وﻴوﺼﻴك ﻤن‬ ‫ﺘﻛون ً‬ ‫ﻴﺤﺒوﻨك ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ اﷲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺤب اﻟﻛﺴﺎﻟﻰ واﻟﻤﺘﻬﺎوﻨﻴن وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺤﻔظ وﻴﻨﺠﻰ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫واﻟﻤﺘﻀﻌﻴن اﻷﻤﻨﺎء ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬم‪.‬‬

‫‪٢٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻋﺒـﻮر اﻷردن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺗﺎﺑﻭﺕ ﺃﻭﻻً )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك‬ ‫ﻴﻞ‪َ ,‬وﺑَﺎﺗُﻮا ُﻫﻨَ َ‬ ‫‪١‬ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع ﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ َو ْارﺗَ َﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ ﺷﻄﱢ َ‬ ‫ﻴﻢ َوأَﺗَـ ْﻮا إﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪ُ ,‬ﻫ َﻮ َوُﻛ ﱡﻞ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎزوا ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ ‪َ ٣‬وأ َ​َﻣ ُﺮوا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪ِ » :‬ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ‬ ‫ﺎء َﺟ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن َﻋﺒَـ ُﺮوا‪َ ٢ .‬وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺛَﻼَﺛَﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم أَ ﱠن اﻟْﻌُ َﺮﻓَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺣ ِﺎﻣﻠِ َ ِ‬ ‫اءﻩُ‪.‬‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺗَـ ُﺮو َن ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َواﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔَ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ إﻳﱠﺎﻩُ‪ ,‬ﻓَ ْﺎرﺗَﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻛﻨ ُﻜ ْﻢ َوﺳ ُﻴﺮوا َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫‪٤‬وﻟ ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ ْﻴـﻨَﻪُ َﻣ َﺴﺎﻓَﺔٌ ﻧَ ْﺤ ُﻮ أَﻟْ َﻔ ْﻲ ِذ َر ٍاع ﺑِﺎﻟ ِْﻘﻴَ ِ‬ ‫ﻳﻖ اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﺎس‪ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﻘ ُﺮﺑُﻮا ﻣ ْﻨﻪُ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا اﻟﻄﱠ ِﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ب ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮع‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫«‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻳﻖ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻄ‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫وا‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫َﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻷ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻴﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ﻴﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﺳﻮا ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ُ ْ‬ ‫ْ ْ َ ُْ ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺗَﺴ ُ‬ ‫َ ْ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻳ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ« ‪.‬‬ ‫اﺣ ِﻤﻠُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ﺸﻮعُ ﻟ ْﻠ َﻜ َﻬﻨَﺔ‪ْ » :‬‬ ‫ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬﺪ َوا ْﻋﺒُـ ُﺮوا أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺐ«‪َ ٦ .‬وﻗَ َ َ‬ ‫ﻏَﺪاً ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ َﻋ َﺠﺎﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﻓَ َﺤ َﻤﻠُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ﺎروا أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬﺪ َو َﺳ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻟﻐد ‪ :‬أى ﻏد اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن وﻫو اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﺴﻊ‪.‬‬ ‫ﺘﺤرك اﻟﺸﻌب ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع ﻤن ﺸطﻴم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤن ﻨﻴﺴﺎن ووﺼﻠوا إﻟﻰ ﻨﻬر اﻷردن‬ ‫ﺒﻌد أن أﻋدوا ز ًادا ﻟﻠطرﻴق )ص‪ ،(١١ ،١٠ :١‬وﺒﺎﺘوا ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻷن ﻋﺒورﻫم اﻟﻨﻬر‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن )ص‪.(١٩ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺒﻌد ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻤن رﺠوع اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن‪ ،‬اﻟﻠذﻴن ﻋﺎدا ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺴـﺎدس ﻤـن ﻨﻴﺴـﺎن‪َ ،‬ﻤ ﱠـر‬

‫اﻟﻌرﻓــﺎء أى رؤﺴــﺎء اﻟﺸــﻌب ﺒﻴــﻨﻬم أى ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺘﺎﺴــﻊ ﻤــن ﻨﻴﺴــﺎن ﻗﺒــﻝ ﻋﺒــورﻫم ﻨﻬــر اﻷردن ﺒﻴــوم‬

‫واﺤد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬أﻤـر اﻟرؤﺴــﺎء اﻟﺸــﻌب أن ﻴﺘﺤرﻛـوا ﺨﻠــف ﺘــﺎﺒوت ﻋﻬــد اﻟــرب اﻟــذى ﻴﺤﻤﻠــﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــذﻴن‬

‫ﻤــن ﺴــﺒط ﻻوى‪ .‬وﺘﻘــدم اﻟﺘــﺎﺒوت أﻤــﺎم اﻟﺸــﻌب ﻴﺸــﻌرﻫم ﺒــﺎﷲ اﻟــذى ﻴﻘــودﻫم ﻓــﻼ ﻴﺨــﺎﻓوا ﻤــن اﻷﻋــداء‪.‬‬

‫‪٢٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫وﻓ ــﻰ ﻫ ــذﻩ اﻟﻤـ ـرة ﺤﻤ ــﻝ اﻟﻛﻬﻨ ــﺔ اﻟﺘ ــﺎﺒوت ﺒﺄﻨﻔﺴ ــﻬم وﻟ ــﻴس اﻟﻼوﻴ ــﻴن )ﻋ ــد‪ (١٥ :٤‬ﻟﺨط ــورة اﻟﻤوﻗ ــف‬

‫وﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫أﻴﻀــﺎ أن ﺘﻛــون ﻫﻨــﺎك ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺒﻴــﻨﻬم وﺒــﻴن ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد اﻟــذى‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬أﻤــر اﻟرؤﺴــﺎء اﻟﺸــﻌب ً‬ ‫ﻴﺴﻴر أﻤﺎﻤﻬم وﻫﻰ أﻟﻔﺎ ذراع أى ﺤواﻟﻰ ﻛﻴﻠو ﻤﺘر وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻟﻴﺸﻌروا ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻴﻨظروﻩ ﻤن ﺒﻌﻴد وﻴﺨﺸﻌوا أﻤﺎﻤﻪ‪.‬‬

‫ـﺤﺎ أﻤ ــﺎم ﻋﻴ ــون ﻛ ــﻝ اﻟﺸ ــﻌب‬ ‫‪- ٢‬وﺠ ــود ﻤﺴ ــﺎﻓﺔ ﻛﺒﻴـ ـرة وﻫ ــﻰ ﻛﻴﻠ ــو ﻤﺘ ــر ﺘﺠﻌ ــﻝ اﻟﺘ ــﺎﺒوت واﻀ ـ ً‬ ‫ﻓﻴﻘودﻫم ﺒﺴﻬوﻟﺔ وﻴﺘذﻛرون أن اﷲ ﻫو ﻗﺎﺌدﻫم ﻓـﻰ ﺤﻴـﺎﺘﻬم اﻟﺠدﻴـدة ﺒـﺄرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد‪ .‬وذﻟـك‬

‫ﻴرﻤز ﻟﻘﻴﺎدة اﻟرب ﻟﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺠدﻴدة أى ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫‪- ٣‬ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻛﺒﻴرة ﺒﻴن اﻟﺘﺎﺒوت وﺒﻴﻨﻬم ﻟﺘﻌﻠن أن اﻟﻨـﺎﻤوس ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم ﻴﻌطﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﻴﻌدﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻨﻘﺘرب إﻟﻰ اﻷﻗـداس وﻨﺘﻨـﺎوﻝ ﺠﺴـد‬ ‫اﻟرب ودﻤﻪ‪.‬‬

‫‪- ٤‬ﻛﺎن ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻴﺤوى اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر أى ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﻘودﻨﺎ ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫وﻗــد دﻋــﺎﻩ ﺘــﺎﺒوت ﻋﻬــد اﻟــرب ﻟﻴﺘــذﻛروا ﻋﻬــدﻫم ﻤــﻊ اﻟــرب ﺒطﺎﻋــﺔ وﺼــﺎﻴﺎﻩ ﻓــﻴﺤﻔظﻬم وﻴﻘــوﻴﻬم‬

‫وﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺘﻘدﺴوا ‪ :‬ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﻤﺎم وﻏﺴﻝ اﻟﻤﻼﺒس واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟزﻴﺠﻴـﺔ ﻤـﻊ ﺘوﺒـﺔ اﻟﻘﻠـب‬

‫وﺘرك ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺴﺘﻌدادا ﻟﻤﻌﺎﻴﻨـﺔ ﻋﻤـﻝ اﷲ اﻟﻌظـﻴم ﻓـﻰ ﻋﺒـورﻫم‬ ‫وﺠﺴدﻴﺎ‬ ‫روﺤﻴﺎ‬ ‫أﻤر ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب أن ﻴﺘﻘدﺴوا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺜم أﻤر ﻴﺸوع اﻟﻛﻬﻨﺔ أن ﻴﺤﻤﻠوا ﺘـﺎﺒوت ﻋﻬـد اﻟـرب وﻴﺘﻘـدﻤوا أﻤـﺎم اﻟﺸـﻌب‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠـوا ﻫﻛـذا‬

‫ﻓﻰ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﺸﻬر ﻨﻴﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻗﺎﺌدا ﻟك ﻓﻰ ﻤﺴـﻴرة ﺤﻴﺎﺘـك ﻓﺘﺘـذﻛرﻩ ﻓـﻰ ﺒداﻴـﺔ ﻛـﻝ ﻴـوم ﻛﻬـدف وﺤﻴـد ﻟـك وﺘطﻠﺒـﻪ‬ ‫? ﻟﻴت اﷲ ﻴﻛون ً‬ ‫ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ ﻟﻴرﺸدك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘك‪.‬‬

‫‪٢٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ )ﻉ ‪:(۱۱-۷‬‬ ‫ُﻋﻈﱢﻤ َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺖ َﻣ َﻊ‬ ‫‪٧‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻟِﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا أَﻧﱢﻲ َﻛ َﻤﺎ ُﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬اﻟْﻴَـ ْﻮَم أَﺑْـﺘَ ِﺪ ُ‬ ‫ئ أَ ُ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُ ِﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻓَﺄْﻣ ِﺮ اﻟْ َﻜﻬﻨَﺔَ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ﺿ ﱠﻔ ِﺔ ِﻣﻴَ ِﺎﻩ‬ ‫ﻮﺳﻰ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬ ِﺪ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَﺄْﺗُﻮ َن إِﻟَﻰ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ‪َ ٨ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ُ ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫اﻷ ُْر ُد ﱢن ﺗَِﻘ ُﻔﻮ َن ﻓِﻲ اﻷ ُْر ُد ﱢن«‪٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﺳ َﻤ ُﻌﻮا َﻛﻼَ َم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﱠﻣﻮا إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ َو ْ‬ ‫ﻴﻞ‪» :‬ﺗَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻮع ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع‪» :‬ﺑِﻬ َﺬا ﺗَـﻌﻠَﻤﻮ َن أَ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫‪١٠‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْﺤ ﱠﻲ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬وﻃَْﺮداً ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﺸ ُ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ َﺳﻴﱢ ِﺪ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻴﻦ‪ُ ١١ .‬ﻫ َﻮذَا ﺗَﺎﺑُ ُ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺠ ْﺮ َﺟﺎﺷﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ض َﻋﺎﺑٌِﺮ أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ِﻓﻲ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬أﻋﻠن اﷲ ﻟﻴﺸوع أﻨﻪ ﺴﻴظﻬر ﻋظﻤﺘﻪ أﻤﺎم اﻟﺸﻌب ﻛﻤﺎ ﻋظّم ﻤوﺴﻰ ﻗﺒﻝ ذﻟك‪ .‬وﺒداﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌظﻴم ﻴﺸوع ﻫﻰ ﺸق ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع وﻋﺒور اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﺜم ﺴﻴﻌظﻤﻪ ﺒﻌد ذﻟك ﻓﻰ‬ ‫اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﺸﻌوب أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺘﻘﺴﻴﻤﻪ أراﻀﻴﻬم ﺒﻴن أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬أﻤر ﻴﺸوع اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺘﺎﺒوت أﻨﻬم ﻋﻨد وﺼوﻟﻬم إﻟﻰ اﻟﻨﻬر وﻤﻼﻤﺴﺔ أرﺠﻠﻬم‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ ﻴﻘﻔون ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺴﺘﻨﺴﺤب ﻤن ﺘﺤت أرﺠﻠﻬم وﻴﻨﺸق ﻨﻬر اﻷردن ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ‬ ‫)ع‪.(١٥‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ -۹‬اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ‪ :‬ﺴﻛﺎن ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻤن ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺤﺜﻴﻴن ‪ :‬ﺸﻌب ﻗوى ﻤن ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن أرﻀﻬم ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻴن اﻟﻔرات وﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺤوﻴﻴن ‪ :‬ﻤن ﻨﺴﻝ ﺤﺎم وﻴﺴﻛﻨون اﻟﻤدن وﻴﻌﻤﻠون ﺒﺎﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬

‫اﻟﻔرزﻴﻴن ‪ :‬ﻤن ﺴﻛﺎن اﻟﻘرى واﻟﺼﺤﺎرى وﻴﻌﻤﻠون ﺒﺎﻟﻔﻼﺤﺔ أو اﻟرﻋﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺠرﺠﺎﺸﻴﻴن ‪ :‬ﺴﻛﺎن ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫اﻷﻤورﻴﻴن ‪ :‬ﻴﺴﻛﻨون اﻟﺠﺒﺎﻝ ﺸرق اﻷردن وﻫم ﻗوم أﻗوﻴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ‪ :‬اﻟﺴﻛﺎن اﻟﻘداﻤﻰ ﻷورﺸﻠﻴم وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫أﻛد ﻟﻬم ﻴﺸوع أن اﷲ ﺴﻴطرد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم‪ ،‬ﻷن ﻗﺎﺌدﻫم ﻫو اﷲ اﻟظﺎﻫر‬

‫أﻤﺎﻤﻬم ﻓﻰ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬدﻩ‪ ،‬واﷲ ﻫو إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ وﺴﻴد ﻛﻝ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘف أﻤﺎﻤﻪ آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟﺘﻰ‬

‫ﻫﻰ اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬

‫? ﻟﻨﻔــرح ﻷن ﻟﻨــﺎ ﻤــن اﻟــرب ﻤوﻋـ ًـدا ﺒﻤﻴ ـراث اﻟﻤﻠﻛــوت ﺴــﻴﺤﻘﻘﻪ ﻟﻨــﺎ ﻤﻬﻤﺎطــﺎﻝ اﻟــزﻤن طﺒﻘًــﺎ ﻟوﻋــدﻩ‬ ‫اﻟﺼــﺎدق‪ .‬ﻓﻠﻨطــرد ﻋﻨــﺎ ﻛــﻝ ﺨطﻴــﺔ أو ﺸــﻬوة ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﺠذاﺒــﺔ وﻻ ﻨﻀــطرب إن ﺴــﻘطﻨﺎ ﺒــﻝ‬ ‫ﻴﻌﺎ واﺜﻘﻴن ﻤن ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻨﺎ ﺒﺈﻋدادﻩ اﻟﻤﻴراث اﻷﺒدى ﻟﻨﻤﻠك ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻨﻘوم ﺴر ً‬

‫) ‪ (۳‬ﻣﻌﺟﺯﺓ ﺍﻟﻌﺑﻭﺭ )ﻉ ‪:(۱۷-۱۲‬‬ ‫ﺎط إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ ,‬رﺟﻼً و ِ‬ ‫ﺸﺮ رﺟﻼً ِﻣﻦ أَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣﺪاً ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ِﺳ ْﺒ ٍﻂ‪َ ١٣ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫‪١٢‬ﻓَﺎﻵ َن اﻧْـﺘَﺨﺒُﻮا اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َ َ ُ ْ ْ َ‬ ‫َْ َ َُ َ‬ ‫ِﺣﻴﻨَﻤﺎ ﺗَﺴﺘَ ِﻘ ﱡﺮ ﺑﻄُﻮ ُن أَﻗْ َﺪ ِام اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ب َﺳﻴﱢ ِﺪ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ُﻛﻠﱢ َﻬﺎ ﻓِﻲ ِﻣﻴَ ِﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪ ,‬أَ ﱠن ِﻣﻴَ َﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﻒ ﻧَ ّﺪاً و ِ‬ ‫اﺣﺪاً«‪َ ١٤ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ْارﺗَ َﺤ َﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ِﻣ ْﻦ ِﺧﻴَ ِﺎﻣ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُـ ُﺮوا اﻷ ُْر ُد ﱠن‪,‬‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﺤ ِﺪ َرَة ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق ﺗَـ ْﻨـ َﻔﻠِ ُﻖ َوﺗَِﻘ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮت إِﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢن َواﻧْ ِﻐ َﻤ ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎس أ َْر ُﺟ ِﻞ‬ ‫َواﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ َﺣﺎﻣﻠُﻮ ﺗَﺎﺑُﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬﺪ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺐ‪١٥ ,‬ﻓَﻌ ْﻨ َﺪ إِﺗْـﻴَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿ ﱠﻔ ِﺔ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩِ ‪ -‬واﻷُر ُد ﱡن ﻣﻤﺘﻠِﺊ إِﻟَﻰ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ُﺷﻄُ ِ‬ ‫ﻮﻃ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟْﺤﺼ ِ‬ ‫اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ‬ ‫ﺎد ‪-‬‬ ‫ﻮت ﻓِﻲ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ َْ ٌ‬ ‫ﺖ ﻧَ ّﺪاً و ِ‬ ‫‪١٦‬وﻗَـ َﻔ ِ‬ ‫اﺣﺪاً ﺑَ ِﻌﻴﺪاً ِﺟ ّﺪاً َﻋ ْﻦ »أ َ​َد َام« اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺖ اﻟ ِْﻤﻴَ ُﺎﻩ اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﺤ ِﺪ َرةُ ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق َوﻗَ َﺎﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﺗَ َﻤﺎﻣﺎً‪َ ,‬و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﺻ ْﺮﺗَﺎ َن‪َ ,‬واﻟ ُْﻤ ْﻨ َﺤ ِﺪ َرةُ إِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَِﺔ »ﺑَ ْﺤ ِﺮ اﻟ ِْﻤﻠ ِ‬ ‫ْﺢ« اﻧْـ َﻘﻄَ َﻌ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ أَ ِر َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِﺴ ِﺔ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻷُر ُد ﱢن ر ِ‬ ‫ﻒ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺣ ِﺎﻣﻠُﻮ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫اﺳ ِﺨﻴﻦ‪ ,‬وﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪١٧‬ﻓَـ َﻮﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ​َ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َﻋﺎﺑِﺮو َن َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ِﻣ ْﻦ ُﻋﺒُﻮِر اﻷ ُْر ُد ﱢن‪.‬‬ ‫ﺴﺔ َﺣﺘﱠﻰ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ َﺟﻤ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨدا ‪ :‬ﺘﻘف ﻛﺎﻟﺴور أو اﻟﺤﺎﺌط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ً : ۱۳ ،۱۲‬‬ ‫أﻤر ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب أن ﻴﻨﺘﺨﺒوا رﺠﻼً ﻋن ﻛﻝ ﺴﺒط ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺴﺘﻌﻠن ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪ ،‬وأﺨﺒرﻫم أﻨﻪ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻼﻤس أﻗدام اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﻤﻴﺎﻩ اﻟﻨﻬر ﻓﺈن اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻝ أى‬

‫ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻤﻨﺒﻊ‪ ،‬ﺴﺘﺘوﻗف ﻓﻰ ﻛوﻤﺔ واﺤدة ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺘﺼﻴر ﻤﺜﻝ ﺴور ﻤن اﻟﻤﺎء‪ ،‬أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ‬

‫‪٣٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﻤﺘﺠﻬﺔ ﻨﺤو ﻤﺼﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻓﺎﺴﺘﻤرت ﺘﻨﺴﺤب ﻓﻰ طرﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻛذا ﺼﺎر ﺒﺎطن ﻨﻬر‬ ‫أرﻀﺎ ﻴﺎﺒﺴﺔ ﻋﺒر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫اﻷردن ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬ﺸطوطﻪ ‪ :‬ﺸواطﺊ ﻨﻬر اﻷردن وﺠﺴورﻩ‪.‬‬ ‫وﻫﻛذا ﺤدث ﻛوﻋد اﻟرب‪ ،‬وﻛﺎن اﻟوﻗت ﻫو زﻤن ﻓﻴﻀﺎن اﻟﻨﻬر ﺒذوﺒﺎن ﺜﻠوج ﺠﺒﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬ ‫اﺴﻌﺎ وﻋﻨﻴﻔًﺎ ﻓﻰ ﺠرﻴﺎﻨﻪ وذﻟك ﻓﻰ وﻗت أﻴﺎم ﺤﺼﺎد اﻟﺸﻌﻴر ﻓﻰ آﺨر اﻟﺸﺘﺎء‪.‬‬ ‫ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻨﻬر و ً‬ ‫ﻤﺘر ﺸﻤﺎﻝ أرﻴﺤﺎ )ﺨرﻴطﺔ‪.(١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬أدام ‪ :‬اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺠوار ﺼرﺘﺎن ﺘﺒﻌد ‪ ٢٥‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫ﺒﺤر اﻟﻌرﺒﺔ ‪ :‬ﺒﺤر اﻟﻤﻠﺢ وﻫو اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت اﻟذى ﻴﺼب ﻓﻴﻪ ﻨﻬر اﻷردن ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺘوﻗف ﺠرﻴﺎن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻨد ﻤدﻴﻨﺔ أدام اﻟﺘﻰ ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ ﺼرﺘﺎن وﻫﻤﺎ ﻴﺒﻌدان‬ ‫‪ ٢٥‬ﻛم ﺸﻤﺎﻻً ﻋن أرﻴﺤﺎ وﻋن اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺸرق اﻷردن‪ .‬واﻨﺴﺤﺒت اﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻨﺤو ﻤﺼﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻓﺼﺎر ﺒﺎطن اﻷردن ﻤﻛﺸوﻓًﺎ ﺒﻼ ﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻌﺒر اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻤن‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﻬم اﻟذى ﺴﻤﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﻴت ﻋﺒرة )ﻴو‪ ،(٢٨ :١‬ﻷن ﻤﻨﻪ ﻋﺒر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ووﺼﻠوا إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻐرﺒﻰ اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ )ص‪ (١٩ :٤‬وﻛﺎﻨوا ﺒﻬذا ﻴﺒﻌدون ﻋن ﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫أﻤﻴﺎﻝ‪.‬‬ ‫وﻴﺴﺎر وﻋﺒر اﻟﺸﻌب ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫وﻴﻼﺤـظ ﻓﻰ ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر أن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻗد وﻗﻔت ً‬

‫)ﺨر‪ ،(٢٢ :١٤‬أﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻘد وﻗﻔت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺎﻟﺴور ﻤن ﺠﺎﻨب واﺤد اﻟذى ﻫو ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﺒﻌد ﺠﻔﺎف اﻷرض أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ودﺨوﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﻟرب ﻓﻰ‬ ‫ﻤر اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ وﻋﺒر ﻤن ﺸرق اﻷردن إﻟﻰ ﻏرﺒﻪ‪ .‬وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذا أﻤران‪:‬‬ ‫وﺴط ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬ﱠ‬

‫‪٣١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫‪- ١‬ﻟم ﻴﺨرج اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن اﻟﻨﻬر إﻻ ﺒﻌد اطﻤﺌﻨﺎﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﻋﺒور ﻛﻝ اﻟﺸﻌب‪ .‬وﻫذا ﻫو واﺠب‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬدﻴن أى رﻋﺎﻴﺔ اﻟﺸﻌب وﺘﻌﻤﻴدﻫم ﻓﻰ ﺠرن اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ وﻤﻼﺤظﺔ ﺴﻴرﻫم‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ وﻤﺎت اﻟذﻴن ﻋﺒروا‪ ،‬وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﺒور‬ ‫‪- ٢‬ﻋﺒر اﻟﺸﻌب اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻤﻨذ أرﺒﻌﻴن ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ‪ .‬واﻵن ﻴﻌﺒر اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺠدﻴد ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬اﻟذى ﻴرﻤز ً‬ ‫ﻗﺒﻝ دﺨوﻟﻬم اﻷرض اﻟﺠدﻴدة‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻫو اﻟﻤدﺨﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴرار واﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد اﺨﺘﺎر اﷲ وﻗت ﻓﻴﻀﺎن ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻘط ﻟﺘظﻬر ﻤﻌﺠزﺘﻪ ﺒﺈﻴﻘﺎف اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻔﺎﺌﻀﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻷﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻻ ﻴﺘوﻗﻊ أﺤد ﻋﺒور ﺸﻌب ﻛﺒﻴر ﻤﺜﻝ ﻫذا‪ ،‬ﻓﻛﺎن‬ ‫ﻟﻴﻌﺒر ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ً‬

‫ﻤﻔﺎﺠﺌﺎ‪ ،‬ﻷن ﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺨرى ﻗد ﺘوﺠد أوﻗﺎت ﺘﻘﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺠوﻤﻬم ﻟﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻷردن‪ ،‬ﻓﻴﻤﻛن ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎدى أن ﻴﻌﺒر ﻓﻰ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ رﻛﺒﺘﻴﻪ أو أﻛﺜر ﻗﻠﻴﻼً‪.‬‬

‫? إن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴزﻴﻝ ﻛﻝ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻤن طرﻴﻘك ﻛﻤﺎ أوﻗـف اﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻓـﻰ ﻨﻬـر اﻷردن ﻟﻴﻌﺒـر ﺸـﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن اﻟﻤﻌطﻼت ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨـت ﻛﺒﻴـرة‪ ،‬وﻟﻛـن واظـب ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻼة واﻋﻤـﻝ ﺒﺄﻤﺎﻨـﺔ ﻛـﻝ ﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻰ وﺴﻌك واﷲ ﻗﺎدر أن ﻴرﻓﻊ ﻛـﻝ اﻟﻌﻘﺒـﺎت ﺤﺘـﻰ ﻟـو ﻛﺎﻨـت ﻗـد داﻤـت ﻤـدة طوﻴﻠـﺔ وﻴوﺼـﻠك إﻟـﻰ‬ ‫ﺨﻼص ﻨﻔﺴك‪.‬‬

‫‪٣٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮد ﻣﻦ ﻧﻬﺮ اﻷردن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺣﺟﺭﺍ )ﻉ ‪:(۱۳-۱‬‬ ‫) ‪ (۱‬ﺍﻻﺛﻧﻰ ﻋﺷﺭ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮع‪»٢ :‬اﻧْـﺘَ ِﺨﺒُﻮا ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺐ ِﻣ ْﻦ ُﻋﺒُﻮِر اﻷ ُْر ُد ﱢن أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب أ َ​َﻣ َﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫‪َ ١‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ َﺟﻤ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اﺣ ِﻤﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻷ ُْر ُد ﱢن ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ‬ ‫ﺸ َﺮ َر ُﺟﻼً‪َ .‬ر ُﺟﻼً َواﺣﺪاً ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ْﺒﻂ ‪َ ٣‬وأْ ُﻣ ُﺮ ُ‬ ‫ﻴﻦ‪ْ :‬‬ ‫وﻫ ْﻢ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﻒ أَرﺟ ِﻞ اﻟْ َﻜﻬﻨَ ِﺔ ر ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻤﺒِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻴﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَﺒِﻴﺘُﻮ َن ﻓِ ِﻴﻪ‬ ‫اﺳ َﺨﺔً اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ‬ ‫وﻫﺎ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َو َ‬ ‫ﺿ ُﻌ َ‬ ‫ﺸ َﺮ َﺣ َﺠﺮاً‪َ ,‬و َﻋﺒﱢـ ُﺮ َ‬ ‫َﻣ ْﻮﻗ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻻﺛْـﻨﻲ ﻋ َﺸﺮ رﺟﻼً اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻋﻴﱠـﻨـﻬﻢ ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ ,‬رﺟﻼً و ِ‬ ‫ﺸ ُ ِ‬ ‫اﺣﺪاً ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ِﺳ ْﺒ ٍﻂ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ«‪٤ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َُ ْ ْ َ َْ َ َُ َ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜﻢ إِﻟَﻰ وﺳ ِﻂ اﻷُرد ﱢن‪ ,‬وارﻓَـﻌﻮا ُﻛ ﱡﻞ رﺟ ٍﻞ ﺣﺠﺮاً و ِ‬ ‫ﻮع‪» :‬ا ْﻋﺒـﺮوا أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫‪َ ٥‬وﻗَ َ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺣﺪاً‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ُْ َ ْ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ​ُ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ َ َ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ ِﻔ ِﻪ ﺣﺴﺐ َﻋ َﺪ ِد أ ْ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪٦ ,‬ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺗَ ُﻜﻮ َن َﻫ ِﺬﻩِ َﻋﻼَ َﻣﺔً ِﻓﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ‪ .‬إِذَا َﺳﺄ َ​َل ﻏَﺪاً ﺑَـﻨُﻮُﻛ ْﻢ‪:‬‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َﺳﺒَﺎط ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﺖ أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ب‪ِ .‬ﻋ ْﻨ َﺪ ﻋُﺒُﻮِرِﻩ‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻣﺎ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو َﻫﺬﻩ اﻟْﺤ َﺠ َﺎرةَ؟ ‪٧‬ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟ َُﻬ ْﻢ‪ :‬إِ ﱠن ﻣﻴَﺎﻩَ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻗَﺪ اﻧْـ َﻔﻠَ َﻘ ْ َ َ ُ‬ ‫اﻷُرد ﱠن اﻧْـ َﻔﻠَ َﻘ ْ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻫ ِﺮ«‪٨ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟﺪ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺖ ﻣﻴَﺎﻩُ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻫﺬﻩ اﻟْﺤ َﺠ َﺎرةُ ﺗ ْﺬ َﻛﺎراً ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺪ ِد‬ ‫ﺸ َﺮ َﺣ َﺠﺮاً ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻷُ ْر ُد ﱢن َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﻮع‪َ ,‬و َﺣ َﻤﻠُﻮا اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮع‪َ ,‬ﺣ َﺴ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫أَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟْﻤﺒِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪,‬‬ ‫ﻴﺖ‬ ‫إِﻟَﻰ‬ ‫َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ‬ ‫وﻫﺎ‬ ‫ﺎك‪.‬‬ ‫ﻮﻫﺎ‬ ‫ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﺎط‬ ‫ُﻫﻨَ َ‬ ‫َوَو َ‬ ‫ﺿ ُﻌ َ‬ ‫َو َﻋﺒﱠـ ُﺮ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻒ أَرﺟ ِﻞ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ﺸﺮ ﺣﺠﺮاً ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻷُر ُد ﱢن ﺗَ ْﺤ َ ِ ِ‬ ‫ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬ ِﺪ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻳَ ُ‬ ‫‪َ ٩‬وﻧَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َﻣ ْﻮﻗ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺸﻮعُ اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﺎك إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم‪١٠ .‬واﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺣ ِﺎﻣﻠُﻮ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ‬ ‫ﻮت َوﻗَـ ُﻔﻮا ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻷ ُْر ُد ﱢن َﺣﺘﱠﻰ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ ُﻛ ﱡﻞ َﺷ ْﻲ ٍء أ َ​َﻣ َﺮ‬ ‫َو ِﻫ َﻲ ُﻫﻨَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ع اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮع أَ ْن ﻳُ َﻜﻠﱢ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻓَـ َﻌﺒَـ ُﺮوا‪َ ١١ .‬وَﻛﺎ َن‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫َﺳ َﺮ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع‪َ .‬وأ ْ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َ​َﻣ َﺮ ﺑِﻪ ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﺐ‪َ ,‬ﺣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻀ َﺮِة اﻟ ﱠ‬ ‫ﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َواﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﻓِﻲ َﺣ ْ‬ ‫ﺐ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻌﺒُﻮِر أَﻧﱠﻪُ َﻋﺒَـ َﺮ ﺗَﺎﺑُ ُ‬ ‫ﺎد وﻧِﺼ ُ ِ ِ‬ ‫ﺴﻰ ﻣﺘَﺠ ﱢﻬ ِﺰﻳﻦ أَﻣ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫‪َ ١٢‬و َﻋﺒَـ َﺮ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ ٍ َ ْ‬ ‫ﻒ ﺳ ْﺒﻂ َﻣﻨَ ﱠ ُ َ َ َ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ْﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫‪١٣‬ﻧَﺤﻮ أَرﺑ ِﻌﻴﻦ أَﻟْﻔﺎً ﻣﺘﺠ ﱢﺮِدﻳﻦ ﻟِﻠْﺠ ْﻨ ِﺪ ﻋﺒـﺮوا أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﻳﺤﺎ‪.‬‬ ‫ُ َ َ َ ُ َ​َ ُ َ َ‬ ‫ب إِﻟَﻰ َﻋ َﺮﺑَﺎت أَ ِر َ‬ ‫ب ﻟﻠ َ‬ ‫ْ َ َْ َ‬

‫‪٣٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۳ -۱‬ﺒﻌد ﻋﺒور اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ‪ ،‬طﻠب اﻟرب ﻤن ﻴﺸوع أن ﻴﺄﻤر اﺜﻨﻰ ﻋﺸر رﺠﻼً ﻴﻤﺜﻠون‬

‫ﺤﺠرا‪،‬‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط أن ﻴﺤﻤﻠوا ﻤن ﺘﺤت أرﺠﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﺒوﺴط اﻷردن اﺜﻨﻰ ﻋﺸر‬ ‫ً‬

‫وﻴﺤﻤﻠوﻫﺎ ﻤﻌﻬم وﻴﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻨﻬر اﻷردن ﺤﻴث ﺴﻴﺒﻴﺘون ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫واﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر رﺠﻼً ﻫم ﺒﻌدد أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺸﺘرك ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﺘﻤﺠﻴد اﷲ اﻟذى‬

‫أﻴﻀﺎ ﻫو ﻋدد ﺘﻼﻤﻴذ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﻤﻌﻬم ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻷردن‪ .‬وﻋدد "‪ً "١٢‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد‪ .‬وﻋدد "‪ "١٢‬ﻫو ﺤﺎﺼﻝ ﻀرب ﻋدد "‪ ،"٣‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺜﺎﻟوث اﻟﻘدوس وﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‪ ،‬وﻋدد "‪ "٤‬اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﺠﻬﺎت اﻟﻌﺎﻟم اﻷرﺒﻊ أى اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻌدد "‪"١٢‬‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﻠﻘداﺴﺔ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ -٤‬أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟرب ‪ :‬أى ﻨﺤو اﻟﺘﺎﺒوت‪.‬‬ ‫ﻏدا ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺎﻟﻛم وﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة ‪ :‬ﻤﺎ ﺴﺒب وﺠود ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة‪.‬‬

‫أﻤــر ﻴﺸــوع اﻻﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر رﺠ ـﻼً‪ ،‬اﻟــذﻴن اﻨﺘﺨــﺒﻬم ﻤــن اﻷﺴــﺒﺎط اﻻﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر‪ ،‬أن ﻴــدﺨﻠوا إﻟــﻰ‬

‫ـر وﻴﻨﻘﻠوﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻤـق اﻷردن أى ﻋﻨـد اﻟﺘـﺎﺒوت اﻟـذى ﻴﺤﻤﻠـﻪ اﻟﻛﻬﻨـﺔ‪ ،‬وﻴﺄﺨـذوا ﻤـن ﻫﻨـﺎك اﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر ﺤﺠ ًا‬

‫ـﺎﻫدا‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻨﻬر اﻷردن وﻴﻘﻴﻤوﻫﺎ ﻨﺼ ًـﺒﺎ ﻫﻨـﺎك ﺘ ًا‬ ‫ـذﻛﺎر ﻟﻤﻌﺠـزة ﻋﺒـور اﻷردن ﻟﺘﻛـون ﺸ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺠزة وﻴﻌﻠﻤﻬﺎ اﻵﺒﺎء ﻟﻸﺒﻨﺎء ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬أﻤــر ﻴﺸــوع اﻟﺸــﻌب أن ﻴﻘﺼ ـوا ﻋﻠــﻰ أوﻻدﻫــم ﻗﺼــﺔ ﻤﻌﺠــزة ﻋﺒــورﻫم ﻨﻬــر اﻷردن‬ ‫ﺤﺠر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒـﻰ ﻟـﻸردن‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﺄﻟوﻫم ﻋن اﻟﻨﺼب اﻟﺤﺠرى اﻟﻤﻛون ﻤن اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ًا‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﺒﻴﺘﻬم اﻟـذى ﺴـﻤﻰ ﺒﺎﻟﺠﻠﺠـﺎﻝ )ع‪ .(١٩‬وﺒﻌـد ذﻟـك ﺤﻤـﻝ اﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒـون اﻻﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر‬ ‫ﺤﺠر ﻤن ﺒﺎطن اﻷردن ووﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﺒﻴﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒﻰ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺤﺠر رﻓﻌﻬﺎ اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﻐرﺒﻰ ﻟـﻸردن وﺜﺒﺘوﻫـﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬وﻀﻊ ﻴﺸوع اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ًا‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺎطن اﻟﻨﻬر‪.‬‬

‫‪٣٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫? ﻻ ﺘﺴﺘﺜﻘﻝ اﻟﺘﻌب ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﺴواء ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﺨطﺎﻴﺎك أو ﻻﻗﺘﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ واﻟﺜﺒﺎت‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟروﺤﻴﺔ ﻷن ﻫذا ﻴﻌطﻴك ﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ظــﻝ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺤــﺎﻤﻠو اﻟﺘــﺎﺒوت ﻓــﻰ ﺒــﺎطن ﻨﻬــر اﻷردن ﺤﺘــﻰ رﻓــﻊ اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒــون‬ ‫اﻟﺤﺠــﺎرة إﻟــﻰ اﻟﺸــﺎطﺊ اﻟﻐرﺒــﻰ ودﻓﻨ ـوا ﺤﺠــﺎرة ﺒــدﻻً ﻤﻨﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻗــﺎع اﻟﻨﻬــر‪ ،‬وﻛــذﻟك اﻨﺘﻬــﺎء ﻴﺸــوع ﻤــن‬

‫ﺘوﺼــﻴﺔ اﻟﺸــﻌب ﺒﺘﻌﻠــﻴم أﺒﻨــﺎﺌﻬم ﻛﻤــﺎ أوﺼــﺎﻩ ﻤوﺴــﻰ ﻗﺒــﻝ ﻤوﺘــﻪ وذﻟــك ﻨﻘ ـﻼً ﻟﻛــﻼم اﷲ اﻟــذى ﻋﻠّﻤــﻪ‬ ‫ﻟﻤوﺴﻰ‪ .‬وﻗد ﻋﺒر اﻟﺸﻌب اﻷردن ﺒﺴرﻋﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﻛــﺎن أﻤــر ﻴﺸــوع ﺒــذﻟك ﻟﻴﺸــﻌروا ﺒﺎﻟﺠدﻴــﺔ واﻟﺤﻤــﺎس وﻴﺒــدأوا ﺤﻴــﺎﺘﻬم اﻟﺠدﻴــدة ﻓــﻰ اﻷرض‬ ‫اﻟﺠدﻴدة ﺒﻨﺸﺎط‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺎﻨوا ﻤﺸﺘﺎﻗﻴن ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة واﻤﺘﻼﻛﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺒﻴر وﻫو ‪ ٢‬ﻤﻠﻴون ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ وﻤﻌﻬم أطﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻷن ﻋددﻫم ﻛﺎن ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻟــم ﻴﻌﺒــر اﻟﻛﻬﻨــﺔ أﻨﻔﺴــﻬم إﻻ ﺒﻌــد اطﻤﺌﻨــﺎﻨﻬم ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــور اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ‪ ،‬ﺘﺄﻛﻴـ ًـدا ﻷﺒــوة‬

‫اﻟﻛﺎﻫن واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻤﺘﺠﻬزﻴن ‪ :‬ﻤﺴﺘﻌدﻴن ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺤرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬ﻤﺘﻘدﻤﻴن رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫أﻴﻀ ــﺎ ﻤﺠﻨ ــدون ﻤ ــن اﻟﺴ ــﺒطﻴن وﻨﺼ ــف اﻟ ــذﻴن أﺨ ــذوا ﻨﺼ ــﻴﺒﻬم ﻤ ــن اﻷرض ﻓ ــﻰ ﺸ ــرق‬ ‫ﻋﺒ ــر ً‬ ‫اﻷردن‪ ،‬ﻟﻴﺤﺎرﺒوا ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم ﻛﻤﺎ طﻠب ﻤﻨﻬم اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻤوﺴﻰ )ﻋد‪ ،٣٢‬ص‪.(١٨-١٦ :١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻤﺘﺠردﻴن ﻟﻠﺠﻨد ‪ :‬ﻤﺴﺘﻌدﻴن ﻟﻠﺤرب‪.‬‬ ‫ﻋرﺒﺎت أرﻴﺤﺎ ‪ :‬ﺴﻬوﻝ أرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ ﻟﻛﻰ ﻴﺸﺎرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤروب‬ ‫ﻛﺎن ﻋدد اﻟﻌﺎﺒرﻴن ﻤن اﻟﺴﺒطﻴن وﻨﺼف ﻨﺤو أرﺒﻌﻴن أﻟف‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴــﺔ ﺒﻐــرب اﻷردن واﻟﺘــﻰ ﻴﻘودﻫــﺎ اﻟــرب‪ .‬وﻫــذا اﻟﻌــدد ﻫــو ﺤ ـواﻟﻰ ﻨﺼــف ﻋــدد ﺠﻨــود اﻟﺴــﺒطﻴن‬

‫‪٣٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ـردا وواﻀــﺢ أن اﻟﺒــﺎﻗﻴن ﻤﻛﺜ ـوا ﺒــﺄرض ﺸــرق اﻷردن‬ ‫وﻨﺼــف اﻟ ـوارد ﺘﻘــدﻴر ﻋــددﻫم ﺒـ ـ ‪ ١١٠٥٨٠‬ﻓـ ً‬ ‫ﻟﺤراﺴﺔ اﻟﻨﺴﺎء واﻷوﻻد واﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت‪ .‬وﺤﻝ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﺴﻬوﻝ أرﻴﺤﺎ‪.‬‬

‫? إن ﻛﺎن اﷲ ﻴﻬﺘم ﺒﺘﻤﺠﻴد أوﻻدﻩ اﻟﻘدﻴﺴﻴن‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴدﻋوﻨﺎ إﻟﻰ ﺘﻤﺠﻴدﻫم ﻷن ﺘﻤﺠﻴدﻫم ﻫو ﺘﻤﺠﻴد‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ وﻴﻔرح اﷲ‬ ‫ﷲ ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﺎﻫﺘم ﺒذﻛر ﺸﻔﻴﻌك وﺘﻤﺠﻴدﻩ ﻓﻰ ﻋﻴدﻩ وﻓﻰ ﻛﻝ وﻗت ﻟﺘﺘﻌﻠم ﻤﻨﻪ ً‬

‫ﺒﻤﺤﺒﺘك ﻟﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﻌﻠﻳﻡ ﺍﻷﺑﻧﺎء )ﻉ ‪:(۲٤-۱٤‬‬ ‫ﺸ َِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم َﻋﻈﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻳَ ُ‬ ‫‪١٤‬ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﻓَـ َﻬﺎﺑُﻮﻩُ َﻛ َﻤﺎ َﻫﺎﺑُﻮا ُﻣ َ‬ ‫ﻮع ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُ ِﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع‪»١٦ :‬ﻣ ِﺮ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔَ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪوا ِﻣ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱢن«‪.‬‬ ‫َﺣﻴَﺎﺗِ​ِﻪ‪َ ١٥ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺸ َﻬﺎ َدة أَ ْن ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﺻﻌ ُﺪوا ِﻣﻦ اﻷُر ُد ﱢن«‪١٨ .‬ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺻ ِﻌ َﺪ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺣ ِﺎﻣﻠُﻮ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪١٧‬ﻓَﺄ َ​َﻣ َﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮع اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔَ‪َ ْ » :‬‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِ َﻬﺎ َو َﺟ َﺮ ْ‬ ‫ﺴ ِﺔ‪ ,‬أَ ﱠن ِﻣﻴَ َﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن َر َﺟ َﻌ ْ‬ ‫اﺟﺘُ ِﺬﺑَ ْ‬ ‫َو َﺳﻂ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪َ ,‬و ْ‬ ‫ﺖ ﺑُﻄُﻮ ُن أَﻗْ َﺪام اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔ إﻟَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑ َ‬ ‫ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻞ إِﻟَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ُﺷﻄُ ِ‬ ‫ﺸﻌﺐ ِﻣﻦ اﻷُر ُد ﱢن ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟْﻌ ِ‬ ‫ﻮﻃ ِﻪ‪١٩ .‬و ِ‬ ‫ﺎﺷ ِﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻷ ﱠَو ِل‪َ ,‬و َﺣﻠﱡﻮا ﻓِﻲ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ اﻟ ﱠ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫َﺧ ُﺬ ِ‬ ‫ْﺠﻠْﺠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺮﻗِ ﱢﻲ‪٢٠ .‬و ِ‬ ‫ﻮع ﻓِﻲ‬ ‫ﺼﺒَـ َﻬﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫اﻻﺛْـﻨَﺎ َﻋ َﺸ َﺮ َﺣ َﺠﺮاً اﻟﱠﺘِﻲ أ َ َ‬ ‫وﻫﺎ ﻣ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ َ‬ ‫ﺎل ﻓﻲ ﺗُ ُﺨ ِﻢ أَ ِر َ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ﻳﺤﺎ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪» :‬إِ َذا ﺳﺄ َ​َل ﺑـﻨُﻮُﻛﻢ ﻏَﺪاً آﺑﺎءﻫﻢ ﻗَﺎﺋِﻠِﻴﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ِ‬ ‫اﻟ ِ‬ ‫ْﺠﻠ َ ِ‬ ‫ْﺤ َﺠ َﺎرةُ؟ ‪٢٢‬ﺗُـ ْﻌﻠِ ُﻤﻮ َن‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْﺠﺎل‪َ ٢١ .‬وﻗَ َ َ ْ َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪َ :‬ﻋﻠَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑِﺴ ِﺔ َﻋﺒَـﺮ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻫ َﺬا اﻷ ُْر ُد ﱠن‪٢٣ .‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ‬ ‫ﺲ ِﻣﻴَ َﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺑَﻨﻴ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ب إﻟ َ​َﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ﻳَـﺒﱠ َ‬ ‫ٍ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫أ َ​َﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﺗُ ْﻢ‪َ ,‬ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺴﻪُ ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣﻨَﺎ َﺣﺘﱠﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﻧَﺎ‪٢٤ .‬ﻟِﺘَـ ْﻌﻠَ َﻢ‬ ‫ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﺑﺒَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮف اﻟﺬي ﻳَـﺒﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ُﺷ ُﻌ ِ‬ ‫ﻮب اﻷ َْر ِ‬ ‫ب إﻟ َ​َﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ اﻷَﻳﱠﺎم«‪.‬‬ ‫ب أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ِﻮﻳﱠﺔٌ‪ ,‬ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ض ﻳَ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﻛد اﻟرب ﺒﻬذا ﻋظﻤـﺔ ﻴﺸـوع وﻤﺴـﺎﻨدة اﻟـرب ﻟـﻪ أﻤـﺎم ﺠﻤﻴـﻊ اﻟﺸـﻌب‪ ،‬ﻓـﺎﺤﺘرﻤوﻩ ﻛﻘﺎﺌـد‬ ‫ﻟﻬم ﺒدﻴﻼً ﻋن ﻤوﺴﻰ ﻛﻝ أﻴﺎم ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ -۱٥‬ﺘﺎﺒوت اﻟﺸﻬﺎدة ‪ :‬ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد وﺒﻪ ﻟوﺤﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ‪.‬‬

‫‪٣٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺒﻌد أن ﻋﺒر اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ اﻷردن‪ ،‬ﺼﻌد اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠو اﻟﺘﺎﺒوت ﻛﺄﻤر اﻟرب ﻓﻌﺎدت اﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻟﻠﺠرﻴﺎن واﻤﺘﻸ اﻟﻨﻬر إﻟﻰ ﺤدﻩ اﻷﻗﺼﻰ‪ .‬وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺨﺎﻀﻊ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ وﻛﻬﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤﻤﻴﻪ اﷲ ﻤن ﻤﺨﺎطر ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻟﻛن إذا اﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘطﺒق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﻤﻴﺎﻩ اﻷردن اﻟﺘﻰ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺠرﻴﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺼﻌد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﻋﺒروا اﻷردن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﺸﻬر ﻨﻴﺴﺎن‪ ،‬وﺒﻬذا أﻛﻤﻠوا‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ إﻻ ﺨﻤﺴﺔ أﻴﺎم ﻤﻨذ ﻋﺒروا اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر اﻟذى ﻋﺒروﻩ ﻓﻰ اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن ﺸﻬر‬ ‫أرﺒﻌﻴن ً‬ ‫ﻨﻴﺴﺎن‪ .‬ووﺼﻠوا إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ دﺤرﺠﺔ أو ﻤﺘدﺤرًﺠﺎ‪ ،‬ودﻋﺎﻫﺎ ﻴﺸوع ﺒﻬذا اﻻﺴم ﻷن‬ ‫اﷲ دﺤرج ﻋﻨﻬم ﻋﺎر ﻤﺼر ووﺼﻠوا ﻟﻼﺴﺘﻘرار ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ .‬وﺘﻘﻊ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻏرب ﻨﻬر‬

‫اﻷردن ﺒﺠوار أرﻴﺤﺎ وﺸرﻗﻬﺎ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬أﻤﺎ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻰ أﺨذﻫﺎ ﻴﺸوع ﻤن ﻗﺎع اﻟﻨﻬر ﻓﻨﺼﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ اﻟﺘﻰ ﻋﺒروا‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ -۲۱‬ﺒﺤر ﺴوف ‪ :‬اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪.‬‬ ‫أوﺼﻰ ﻴﺸوع اﻵﺒﺎء أن ﻴﻌﻠﻤوا أﺒﻨﺎءﻫم ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور ﻨﻬر اﻷردن ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺤﺠر اﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻬم ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪ ،‬وذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻴروا اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ًا‬

‫? ﻷﻨك أﻨت إﻨﺴﺎن وﻤﻌرض ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن ﻓﻴدﻋوك اﷲ ﻟﺘذﻛر أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻌك ﺴواء ﺒﺎﻟﺸﻛر ﻛـﻝ ﻴـوم ﻓـﻰ‬ ‫ﺼﻼﺘك أو ﺒﻛﺘﺎﺒﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟك ﻓﻰ ﻤذﻛرات روﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬أﻀﺎف ﻴﺸوع أن إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﺎﺌدﺘﺎن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘراﻫﺎ اﻷﻤم اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻴﻬود ﻴﺸﻌروا ﺒﻘوة إﻟﻪ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎﻓوﻩ وﻻ ﻴﺴﻴﺌوا إﻟﻰ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ إذ ﻴﺘذﻛرون ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻷردن‪.‬‬

‫‪٣٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫‪- ٢‬ﺒﺘذﻛر ﺸﻌب اﷲ ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻷردن‪ ،‬ﻴﺨﺎﻓون اﷲ اﻟﻘوى ﻓﻴﺒﺘﻌدون ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ وﻋن‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪.‬‬ ‫وﻴﻤﻛن أن ﻨرﺘب اﻷﺤداث ﻤن ﺒداﻴﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺤﺘﻰ اﻵن ﺒﺎﻟﺘرﺘﻴب اﻟﺘﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أﻤر اﷲ ﻴﺸوع ﺒﺎﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠرﺤﻴﻝ ﻟﻌﺒور اﻷردن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻤن ﻨﻴﺴﺎن أو ﻗﺒﻝ ذﻟك ﺒﺄﻴﺎم‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ )ص‪.(١ :١‬‬ ‫‪- ٢‬أرﺴــﻝ ﻴﺸــوع اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺜﺎﻟــث ﻤــن ﻨﻴﺴــﺎن وﺒــﺎﺘوا ﻫــذﻩ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻓــﻰ ﺒﻴــت ارﺤــﺎب‬ ‫)ص‪.(١ :٢‬‬ ‫‪- ٣‬اﺨﺘﺒﺄ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻫﻰ أﻴﺎم ‪ ٦ ،٥ ،٤‬ﻨﻴﺴﺎن )ص‪.(٢٢ :٢‬‬ ‫‪- ٤‬ﻋﺎد اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن إﻟﻰ ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ﻤن ﻨﻴﺴﺎن )ص‪.(٢٣ :٢‬‬ ‫‪- ٥‬ﻤر رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻴﺠﻤﻌوا ز ًادا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤـن ﻨﻴﺴـﺎن وأﻋﻠﻤـوﻫم أﻨﻬـم ﺴـﻴﻌﺒرون‬ ‫اﻷردن ﺒﻌد ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم )ص‪.(١١ ،١٠ :١‬‬ ‫‪- ٦‬ارﺘﺤﻠوا ﻤن ﺸطﻴم إﻟﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤن ﻨﻴﺴﺎن وﺒﺎﺘوا ﻫﻨﺎك )ص‪.(١ :٣‬‬ ‫‪- ٧‬ﻋﺒروا ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن )ص‪.(١٩ :٤‬‬

‫‪٣٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺮوﺣﻰ ﻟﻠﺤﺮب‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺧﺗـــــﺎﻥ )ﻉ ‪:(۹-۱‬‬ ‫ﻮك اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻓِﻲ َﻋﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻏَﺮﺑﺎً‪ ,‬وﺟ ِﻤﻴﻊ ﻣﻠُ ِ‬ ‫‪١‬و ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺳ ِﻤﻊ ﺟ ِﻤﻴﻊ ﻣﻠُ ِ‬ ‫ﻮك اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ْ َ​َ ُ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ​ُ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﺒ َﻖ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪ ,‬أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ َﺣﺘﱠﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﻧَﺎ‪َ ,‬ذاﺑَ ْ‬ ‫ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑُـ ُﻬ ْﻢ َوﻟ ْ‬ ‫ﺲ ﻣﻴَ َﺎﻩ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ ﻳَـﺒﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ْﺖ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫اﺻﻨَ ْﻊ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع‪ْ » :‬‬ ‫ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ ُر ٌ‬ ‫ﻚ َﺳ َﻜﺎﻛ َ‬ ‫ﻴﻞ‪٢ .‬ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫وح ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻣ ْﻦ َﺟ ﱠﺮاء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸﻮع ﺳ َﻜﺎﻛِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ان‪ ,‬و ُﻋ ْﺪ ﻓَﺎ ْﺧﺘُﻦ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﻴﻞ ﺛَﺎﻧﻴَ ًﺔ«‪٣ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﺼﻨَ َﻊ ﻳَ ُ ُ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ﱠﻮ َ‬ ‫ﺻ ﱠﻮان َو َﺧﺘَ َﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺐ اﻟْ َﺨﺎ ِرِﺟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ‪ :‬أَ ﱠن َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮر ِ◌‪,‬‬ ‫ﺐ َﺧ ْﺘ ِﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﻮع إِﻳﱠ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ‪ ,‬اﻟ ﱡﺬ ُﻛ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗَ ﱢﻞ اﻟْ ُﻘﻠَﻒ‪َ ٤ .‬و َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ َﺳﺒَ ُ‬

‫ب‪ ,‬ﻣﺎﺗُﻮا ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑِ ُﺨﺮ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ِ◌ ِر َﺟ ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫وﺟ ِﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ َ‬ ‫ﺎل اﻟ َ‬ ‫ﺼ َﺮ‪٥ .‬ﻷَ ﱠن َﺟﻤ َ‬ ‫َﺟﻤ َ‬ ‫ﺐ ا ﻟﺬ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ وﻟِ ُﺪوا ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑِ ُﺨﺮ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓَـﻠَ ْﻢ‬ ‫َ‬ ‫وﺟ ِﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ َﺟﻤ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َﺧ َﺮ ُﺟﻮا َﻛﺎﻧُﻮا َﻣ ْﺨﺘُﻮﻧ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‬ ‫ﺐ ِر َﺟ ُ‬ ‫ﺎل اﻟ َ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَ ًﺔ ﻓﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﻓَﻨ َﻲ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺎروا أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ﻴﻞ َﺳ ُ‬ ‫ﻳُ ْﺨﺘَـﻨُﻮا‪٦ .‬ﻷَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﻟْ َﺨﺎ ِرِﺟﻴﻦ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ‪ ,‬اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻟَﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟَِﻘﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠ ِ‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻳﻦ َﺣﻠَ َ‬ ‫ب ﻟ َُﻬ ْﻢ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُ ِﺮﻳ ِﻬ ِﻢ اﻷ َْر َ‬ ‫َ ْ َ ْ َُ ْ‬ ‫ب‪ ,‬اﻟﺬ َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﻓَﺄَﻗَ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ َﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﺣﻠَ َ‬ ‫ﺴﻼً‪َ ٧ .‬وأَﱠﻣﺎ ﺑَـﻨُ ُ‬ ‫ب ﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ أَ ْن ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـﻨَﺎ إِﻳﱠ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪ ,‬اﻷ َْر َ‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﻔ ُ‬ ‫ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ‬ ‫ﻮع ﻷَﻧﱠـﻬﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻗُـﻠْﻔﺎً‪ ,‬إِ ْذ ﻟَﻢ ﻳ ْﺨﺘِﻨُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َﺧﺘَ َﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ﻓَِﺈﻳﱠ ُ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ‪َ ٨ .‬وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺸ ُ ُْ‬ ‫اﻻ ْﺧﺘِﺘَ ِ‬ ‫ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎن أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ أَﻗَ ُﺎﻣﻮا ﻓِﻲ أ َ​َﻣﺎﻛِﻨِ ِﻬ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﺑَ ِﺮﺋُﻮا‪َ ٩ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﻮع‪» :‬اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻗَ ْﺪ َد ْﺣ َﺮ ْﺟ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل« إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم‪.‬‬ ‫ْﺠ َ‬ ‫اﺳ ُﻢ ذَﻟِ َ‬ ‫َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َﻋ َﺎر ﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪ .‬ﻓَ ُﺪﻋ َﻲ ْ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن »اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻷﻤورﻴﻴن ‪ :‬ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺸرق اﻷردن وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻏرﺒﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤر ‪ :‬اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬ ‫ﺠدا ﺒﺴﺒب ﺨوﻓﻬم‪.‬‬ ‫ذاﺒت ‪ :‬ﻀﻌﻔت ﻨﻔوﺴﻬم ً‬ ‫ﺠراء ‪ :‬ﺒﺴﺒب‪.‬‬

‫‪٣٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺴﻤﻊ ﻤﻠوك اﻷﻤورﻴﻴن ﺒﻐرب اﻷردن وﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺒﻬزﻴﻤﺔ ﻴﺸوع ﻟﺴﻴﺤون ﻤﻠك‬ ‫اﻷﻤورﻴﻴن وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن ﺒﺸرق اﻷردن‪ ،‬وﻛذا ﺒﺘﺠﻔﻴف اﻟرب ﻟﻨﻬر اﻷردن أﻤﺎم اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﺨﺎﻓوا‬ ‫ﺠدا‪ .‬وﺘذﻛروا ﻤﺎ ﺤدث ﻟﻔرﻋون ﻤﻠك ﻤﺼر ﻋﻨدﻤﺎ طﺎرد اﻟﺸﻌب ﺒﻌد ﺨروﺠﻬم ﻓﻐرق ﻓﻰ اﻟﺒﺤر‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺤﻤر ﻓزاد ﺨوﻓﻬم‪ .‬وﻗد ذﻛر اﻷﻤورﻴﻴن ﻷﻨﻬم أﻗوى اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺼوان ‪ :‬ﺤﺠر ﺠراﻨﻴت‪.‬‬ ‫أﻫﻤﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺨﺘﺎن ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗد ﻤﺎت اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻤﺨﺘوﻨون اﻟﺨﺎرﺠون‬ ‫ﻤن ﻤﺼر ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬ﻟذا ّﻨﺒﻪ اﷲ ﻴﺸوع ﻟﻴﺼﻨﻊ ﺴﻛﺎﻛﻴن ﻤن ﺤﺠر اﻟﺼوان اﻟﺼﻠب ﻟﻴﺨﺘن اﻟذﻛور‪.‬‬ ‫واﻟﺨﺘﺎن ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻗطﻊ ﺠزء ﻤن اﻟﻠﺤم اﻟذى ﻴﺸﻴر ﻟﻠطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺸر واﻟﺒدء‬ ‫ﺒطﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﻤطﻴﻌﺔ ﷲ‪ .‬وﻷن ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻫو ﻤدﺨﻝ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻟذا ﺼﻨﻌوا اﻟﺨﺘﺎن‬ ‫ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب واﻤﺘﻼك اﻷرض اﻟﺠدﻴدة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬اﻟﻘﻠف ‪ :‬ﺠﻤﻊ )ﻗﻠﻔﺔ( وﻫﻰ اﻟﺠﻠد اﻟزاﺌد اﻟذى ﻴﻘطﻊ ﻓﻰ اﻟﺨﺘﺎن‪.‬‬ ‫ُﻨ ِزَﻋت اﻟﻐﻠف‪ ،‬رﻤز اﻟﺸﻬوات اﻟزاﺌدة اﻟﻀﺎرة‪ ،‬وﻛوﻤت ﻓوق ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻟذا دﻋوا ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن "ﺘﻝ‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟذﻴن‬ ‫اﻟﻘﻠف" إذ ﺼﺎرت اﻟﻐﻠف ﻛوﻤﺔ وﻏطوﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘراب‪ .‬وﺒﻬذا ﺘم ﺨﺘﺎن اﻟﺸﻌب ﻛﺄﻤر اﷲ‬ ‫ً‬

‫ﻗﺎﻤوا ﺒﺨﺘﺎن اﻟﺸﻌب ﻫم اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻛﺎن اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠون ﻤن ﻤﺼر واﻟذﻴن ﻫم ﻓﻰ ﺴن اﻟﺤرب ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻤﺨﺘوﻨﻴن ﻟﻛﻨﻬم‬ ‫ﻤﺎﺘوا ﻓﻰ رﺤﻠﺔ اﻟﺒرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬اﻟﻘﻔر ‪ :‬ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎ‬ ‫ﺘﻔﻴض ﻟﺒ ًﻨﺎ وﻋﺴﻼً ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ ﻛﺜرة اﻟﻤراﻋﻰ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌﻝ اﻟﺒﻘر ﻴﻌطﻰ ً‬

‫وﻓﻴر‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺌﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺜرة اﻟزروع واﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌﻝ إﻨﺘﺎج اﻟﻨﺤﻝ ﻤن اﻟﻌﺴﻝ ًا‬ ‫ً‬

‫‪٤٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﺨرﺠوا ﻤن ﻤﺼر ﻛﺎﻨوا ﻤﺨﺘوﻨﻴن وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺼوا اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ورﻓﻀوا دﺨوﻝ‬ ‫أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ ،‬ﻓﺄﻗﺴم اﷲ أﻨﻬم ﻟن ﻴدﺨﻠوا اﻷرض اﻟﺠدﻴدة اﻟﻤﻤﻠوءة ﺨﻴرات وﻤﺎﺘوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ .‬أﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤوﻟودون ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻓﻠم ﻴﺨﺘﻨوا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬وﻗد أﻗﺎم اﻟرب اﻟﺒﻨﻴن ﻤﻛﺎن آﺒﺎﺌﻬم ﻟﻴﺤﻘق ﻟﻬم وﻋدﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻴﺸوع ﺒﺨﺘﺎﻨﻬم ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺠدﻴد‬ ‫اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬أﻗﺎﻤوا ﺒﻤﻛﺎﻨﻬم ﺤﺘﻰ ﺒرﺌوا‪ ،‬وﻫذا ﻴوﻀﺢ أن ﻗﺒوﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ أﻤر ﻤﻔرح‬ ‫آﻻﻤﺎ ﻤؤﻟﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻴﻠزم ﻟﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﺼﺒر وﻻ ﻴﺘزﺤزح ﻋن ﻋﻬدﻩ ﺤﺘﻰ‬ ‫وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺴﺘدﻋﻰ ً‬

‫ﻴﻌطﻴﻪ اﷲ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﺸﻔﺎء ﻤﻨﻬﺎ )ﻟو‪ (١٩ :٢١‬إذ ﺒﺼﺒرﻛم ﺘﻘﺘﻨون أﻨﻔﺴﻛم‪ .‬وﻨﻼﺤظ‬

‫أن ﺨوف ﺸﻌوب اﻷرض ﻤن اﻟﻴﻬود ﺠﻌﻠﻬم ﻻ ﻴﻬﺎﺠﻤوﻨﻬم أﺜﻨﺎء ﻓﺘرة آﻻﻤﻬم ﺒﻌد اﻟﺨﺘﺎن ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ‬ ‫أﺒﻨﺎء ﻴﻌﻘوب ﺒﺸﻌب ﺤﻤور وﺸﻛﻴم )ﺘك‪.(٢٥ :٣٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﻤﻝ ﻴدﺤرﺠﻪ اﷲ أى ﻴﻨزﻟﻪ ﻋن أﻛﺘﺎﻓﻨﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺎر ﻤﺼر ﻫو ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻴﻬود‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻓﻴﻬﺎ ﺜم ﺴﺨرﻴﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺒﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠﻤوا ﺒﺘوﻫﺎﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ دون أن‬ ‫ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ أرض اﻟﻤوﻋد‪ .‬وأﺨذ اﻟﻤﻛﺎن اﺴﻤﻪ ﻤﻤﺎ ﺤدث ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫? ﻛم ﻤن وﻋود ﷲ ﺘراﺠﻌﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﻟم ﻨﺜﺒت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴﻨﻨﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﺼﺒر واﻟﺼﻼة واﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﺒدﻻً‬ ‫ﻤن أن ﻨﺘراﺠﻊ وﻨﻨﻬزم‪.‬‬

‫‪٤١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻔﺻﺢ ﻭﺍﻧﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻣﻥ )ﻉ ‪:(۱۲-۱۰‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪١٠‬ﻓَﺤ ﱠﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء ﻓِﻲ‬ ‫ﺼ َﺢ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺮاﺑِ َﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺎل‪َ ,‬و َﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟْﻔ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫ﺴً‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ َﻣ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت أَ ِرﻳﺤﺎ‪١١ .‬وأَ َﻛﻠُﻮا ﻣﻦ ﻏَﻠﱠ ِﺔ اﻷَر ِ ِ‬ ‫َﻋﺮﺑ ِ‬ ‫ﺼ ِﺢ ﻓَﻄﻴﺮاً َوﻓَ ِﺮﻳﻜﺎً ﻓِﻲ ﻧَـ ْﻔ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم‪.‬‬ ‫ﺲ َذﻟ َ‬ ‫ض ﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟْﻔ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫‪َ ١٢‬واﻧْـ َﻘﻄَ َﻊ اﻟ َْﻤ ﱡﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ ِﻋ ْﻨ َﺪ أَ ْﻛﻠِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻏَﻠﱠ ِﺔ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ ﱞﻦ‪ .‬ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا ِﻣ ْﻦ‬ ‫ض‪َ ,‬وﻟ ْ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻮل أ َْر ِ‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ‪.‬‬ ‫ْﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ِﻓﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫َﻣ ْﺤ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻋرﺒﺎت أرﻴﺤﺎ ‪ :‬ﺴﻬوﻝ أرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﻟﻬم ﺒﺤﺴب اﻟﺸرﻴﻌﺔ أن ﻴﺄﻛﻠوا اﻟﻔﺼﺢ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻏﻴر‬ ‫ﺒﻌد اﺨﺘﺘﺎن اﻟﺸﻌب أﺼﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺴﻤوح ﻷى إﻨﺴﺎن ﻏرﻴب أو ﻏﻴر ﻤﺨﺘﺘن أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ )ﺨر‪ٕ .(٤٩-٤٤ :١٢‬وان ﻛﺎن اﻟﺨﺘﺎن‬

‫ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ وﻛذﻟك ﻋﺒور ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺼﺢ ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ وﻏﻴر‬ ‫ﻤﺴﻤوح ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوﻝ إﻻ ﻟﻤن اﻋﺘﻤد‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ﻫذﻩ ﺜﺎﻟث ﻤرة ﻴﺄﻛﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻔﺼﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻨت ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم‬ ‫ﻤن أرض ﻤﺼر )ﺨر‪ (١٢‬واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺨروﺠﻬم )ﻋد‪ .(٥-١ :٩‬وﻛﺎن اﻟﻤﻔروض أن‬ ‫ﻌﻤﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﻌﻤﻝ إﻻ ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ُﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻏﻠﺔ ‪ :‬ﺜﻤﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﻔرﻴك ‪ :‬ﻫو ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﻐﻴر ﻛﺎﻤﻝ اﻟﻨﻀﺞ ﻓﻰ أوﻝ ﻤوﺴﻤﻪ‪.‬‬ ‫أﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺜﻤﺎر أرض اﻟﻤوﻋد ﻓﻰ ﺜﺎﻨﻰ ﻴوم ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ‪ ،‬أى أوﻝ أﺴﺒوع اﻟﻔطﻴر‪ ،‬ﺴواء‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻗد اﺸﺘروا ﺜﻤﺎر ﻤن اﻟﺘﺠﺎر أو وﺠدوﻫﺎ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴوت ﺒﻌض اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻫرﺒوا ﺨوﻓًﺎ‬

‫ﻓطﻴر ﻤن ﻤﺤﺼوﻝ وﺜﻤﺎر اﻷرض اﻟﺠدﻴدة‪ ،‬وﻗد أﻛﻠوا اﻟﻔطﻴر ﻷن اﻟﺸرﻴﻌﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﻤن اﻟﺸﻌب‪ .‬ﻓﺼﻨﻌوا‬ ‫ﺘﻨص ﻋﻠﻰ أﻛﻝ اﻟﻔطﻴر ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ )ﺨر‪.(١٥ :١٢‬‬

‫‪٤٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺒدأ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻐذاء ﻤن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ ،‬ﻟم ﻴﻌد ﻫﻨﺎك ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤن‪ ،‬ﻓﻘطﻌﻪ اﷲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﻌﻤﻝ ﺒﻴدﻴﻪ وﻴﺘﻌب ﻷﺠﻝ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻛن إن ﻗﺎﺒﻝ ظروﻓًﺎ أﺼﻌب ﻤن ﻗدراﺘﻪ ﻤﺜﻝ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻘﺎﺤﻠﺔ ﻓﺎﷲ ﺴﻴﺘدﺨﻝ وﻟو ﺒﻤﻌﺠزة ﻤﺜﻝ‬

‫ﻤﻌﺠزة اﻟﻤن‪.‬‬

‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك واﺴﺘﺨدام ﻛﻝ ﻗدراﺘك ﻟﻤﺠد اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﻔرح ﺒﺠﻬﺎدك وﺴﻴﺤﺎﺴﺒك‬ ‫? ﻛن ً‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻷﻨﻪ إن ﻗﺎﺒﻠﺘك أى ﻀﻴﻘﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻫﻤﺎﻟك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﻴن ﻴدﻴك‪ .‬وﻛن‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻴﺘدﺨﻝ اﷲ وﻴﺤﻠﻬﺎ ﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻳﺷﻭﻉ ﻭﺭﺋﻳﺱ ﺟﻧﺩ ﺍﻟﺭﺏ )ﻉ ‪:(۱٥-۱۳‬‬ ‫ﻮع ِﻋ ْﻨ َﺪ أَ ِرﻳﺤﺎ أَﻧﱠﻪُ رﻓَﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ وﻧَﻈَﺮ‪ ,‬وإِذَا ﺑِﺮﺟ ٍﻞ واﻗِ ٍ‬ ‫‪َ ١٣‬و َﺣ َﺪ َ‬ ‫ث ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻒ ﻗُـﺒَﺎﻟَﺘَﻪُ‪َ ,‬و َﺳ ْﻴـ ُﻔﻪُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َُ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻣ ْﺴﻠُ ٌ‬ ‫ﻴﺲ ُﺟ ْﻨ ِﺪ‬ ‫ﺖ أ َْو ﻷَ ْﻋ َﺪاﺋِﻨَﺎ؟« ‪١٤‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮل ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ‪ .‬ﻓَ َﺴ َﺎر ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع إِﻟ َْﻴ ِﻪ َو َﺳﺄَﻟَﻪُ‪َ » :‬ﻫ ْﻞ ﻟَﻨَﺎ أَﻧْ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﻛﻼﱠ‪ ,‬ﺑَ ْﻞ أَﻧَﺎ َرﺋ ُ‬ ‫ﻮع َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ‪» :‬ﺑِ َﻤﺎذَا ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻢ َﺳﻴﱢ ِﺪي‬ ‫ض َو َﺳ َﺠ َﺪ‪َ ,‬وﻗَ َ‬ ‫ﺴ َﻘ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻂ ﻳَ ُ‬ ‫ب‪ .‬اﻵ َن أَﺗَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺖ«‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ؟« ‪١٥‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ َواﻗِ ٌ‬ ‫ﻴﺲ ُﺟ ْﻨ ِﺪ ﱠ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ِر ْﺟ ِﻠ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬ا ْﺧﻠَ ْﻊ ﻧَـ ْﻌﻠَ َ‬ ‫ﻚ‪ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ﺎل َرﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﱠس«‪ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ ُﻫ َﻮ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻤﺴﻠوﻝ ‪ :‬ﺨﺎرج ﻏﻤدﻩ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻴﺸوع ﻤﺸﻐوﻻً ﺒﺎﻟﺤرب اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻤﻊ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔً أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ‪ ،‬إن ﻫزﻤﺘﻪ‬

‫ﻀﺎﻋت ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻓﻰ اﻷرض وﺴﻬﻠت ﻫزﻴﻤﺘﻪ ﺒﻌد ذﻟك‪ ،‬وﻻ ﻴﻘدر أن ﻴﺘﺠﺎوزﻫﺎ وﻴﺤﺎرب ﺒداﺨﻝ‬ ‫اﻷرض ﺨﺸﻴﺔ وﻗوﻋﻪ ﻓﻰ ﻛﻤﻴن وﻫﻰ ﺨﻠف ظﻬرﻩ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘراﺠﻊ إذ أﻨﻪ واﻟﺸﻌب‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻗد ﻋﺒروا اﻷردن وأﺼﺒﺢ ﺤﺎﺌﻼً وراءﻫم‪.‬‬

‫ﺤﻴﻨﺌذ ﺘدﺨﻝ اﷲ ﻓﺄرﺴﻝ رﺌﻴس ﻤﻼﺌﻛﺘﻪ أو ظﻬر ﻫو ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻴرى ﺒﻌض اﻵﺒﺎء‪ .‬واﷲ ﻓﻰ‬

‫ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻴظﻬر ﻷوﻻدﻩ ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟذى ﻴﻨﺎﺴﺒﻬم‪ ،‬ﻓظﻬر ﻹﺒراﻫﻴم ﻓﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺜﻼﺜﺔ رﺠﺎﻝ ﻏرﺒﺎء ﻤروا‬ ‫ﺒﺨﻴﻤﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪،‬وﻟﻴﻌﻘوب ﺒﻬﻴﺌﺔ ﻤﻼك ﻴﺼﺎرﻋﻪ وﻤرة أﺨرى ﺒﻬﻴﺄة ﺠﻤﻬور ﻤن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻟﻴﺸﺠﻌﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻷن ﻴﺸوع ﺴﻴدﺨﻝ اﻟﺤرب ﻓﻴظﻬر ﻟﻪ ﺒﻬﻴﺄة رﺠﻝ ﺤرب ﻴﻤﺴك ﺴﻴﻔًﺎ‪.‬‬

‫‪٤٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫وﻴظﻬر إﻴﻤﺎن وﺸﺠﺎﻋﺔ ﻴﺸوع ﻓﻰ ﺘﻘدﻤﻪ ﻨﺤو اﻟرﺠﻝ اﻟﻤﻤﺴك ﺒﺎﻟﺴﻴف وﺴؤاﻟﻪ ﻟﻪ ﻫﻝ أﻨت‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ أم ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﻋﻠن اﻟرﺠﻝ اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ اﻟرؤﻴﺎ أﻨﻪ رﺌﻴس ﺠﻨد اﻟرب‪ .‬وﺠﻨد اﻟرب ﺘﻌﻨﻰ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ‬

‫أو اﻟﺒﺸر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﷲ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒرﺌﻴس ﺠﻨد اﻟرب اﷲ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬ﻷﻨﻪ ﻗَﺒِ َﻝ أن ﻴﺴﺠد ﻟﻪ ﻴﺸوع‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟرب ﻴﻬوة ﻓﻰ‪ .‬وﻫذا اﻟﺴﺠود ﻫو ﺴﺠود اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﻴس ﻓﻘط اﻻﺤﺘرام‪.‬‬ ‫دﻋﻰ ً‬ ‫وﻴ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻨﻌﻝ ‪ :‬ﺤذاء‪.‬‬

‫أﻋﺎد اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﻴﺸوع ﻤﺎ ﺴﺒق أن ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻨد اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ )ﺨر‪ ،(٥ :٣‬ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ‪-:‬‬ ‫‪- ١‬أن ﺤﻀور اﻟرب اﻟﻤﻘدس ﻗد ﻗ ﱠدس اﻟﻤﻛﺎن ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ اﻟﻘدوس‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أن ﻴﺸوع ﻟﻴس ﻋرﻴس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أو وﻟﻴﻬﺎ ﺒﻝ ﺼدﻴﻘﻪ ]راﺠﻊ ﺸرﻴﻌﺔ ﺨﻠﻊ اﻟﻨﻌﻝ )ﺘث‪.[(٩ :٢٥‬‬ ‫اﻟوﻟﻰ أو اﻟﻤﺨﻠص اﻟوﺤﻴد ﻟﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻴﺸوع وﻛﻝ اﻷﻨﺒﻴﺎء أو اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺨدام‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو‬ ‫ّ‬ ‫اﻟوﻟﻰ‪ ،‬ﻟذا ﻴﺨﻠﻌوا ﻨﻌﺎﻟﻬم ﻋﻨد اﻻﻗﺘراب ﻤن‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌﻬدﻴن ﻫم أدوات ﻓﻰ ﻴد اﷲ وﻟﻴﺴوا‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬

‫‪- ٣‬ﻟﻴﻌﻠم أن اﻟﻘداﺴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﻴﺸﻴر إﻟﻴﻬﺎ ﺨﻠﻊ اﻟﻨﻌﻝ اﻟﻤﺼﻨوع ﻤن ﺠﻠد ﺤﻴوان ﻤﻴت‪ ،‬ﻫﻰ ﺤﻴﺎة‬ ‫ﺒدوﻨﻬﺎ ﻻ ﻨﻌﺎﻴن اﻟرب )ﻋب‪.(١٤ :١٢‬‬

‫? إن اﷲ ﻴظﻬ ــر ﻓ ــﻰ ﺤﻴﺎﺘ ــك‪ ،‬ﻟ ــﻴس ﻓﻘ ــط ﺒ ــﺎﻟرؤى‪ ،‬وﻟﻛ ــن ﻤ ــن ﺨ ــﻼﻝ أﺤ ــداث اﻟﺤﻴ ــﺎة ﻟﻴﺸ ــﺠﻌك‪،‬‬ ‫ـﺘﻌدا ﻟطﺎﻋﺘ ــﻪ ﺤﻴﻨﺌ ــذ‬ ‫وﺘﺴ ــﺘطﻴﻊ أن ﺘﺸ ــﻌر ﺒ ــﻪ إن طﻠﺒﺘ ــﻪ ﻤ ــن ﻗﻠﺒ ــك وآﻤﻨ ــت ﺒوﺠ ــودﻩ وﻛﻨ ــت ﻤﺴ ـ ً‬ ‫ﺴﻴوﻀﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻟك وﻴرﺸدك ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫‪٤٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺳـﻘﻮط أرﻳﺤـﺎ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﺣﻭﻝ ﺍﻟﻣﺩﻳﻧﺔ )ﻉ ‪:(۱٤-۱‬‬ ‫ﺖ أَ ِرﻳﺤﺎ ﻣﻐَﻠﱠ َﻘﺔً ﻣ َﻘ ﱠﻔﻠَﺔً ﺑِﺴﺒ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ‪٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ج َوﻻَ أ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﻻَ أ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ‬ ‫‪َ ١‬وَﻛﺎﻧَ ْ َ ُ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﺐ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬اﻧْﻈُﺮ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َدﻓَـﻌ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ِ‬ ‫ﻳﺤﺎ َوَﻣﻠِ َﻜ َﻬﺎ َﺟﺒَﺎﺑَِﺮَة اﻟْﺒَﺄ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ ﺑِﻴَﺪ َك أَ ِر َ‬ ‫ورو َن َداﺋ َﺮَة اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ‪َ ,‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْس‪٣ .‬ﺗَ ُﺪ ُ‬ ‫ب‪ .‬ﺣﻮ َل اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﻣ ﱠﺮةً و ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ًة‪ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻠُﻮ َن ِﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم‪٤ .‬وﺳﺒـﻌﺔُ َﻛﻬﻨ ٍﺔ ﻳﺤ ِﻤﻠُﻮ َن أَﺑـﻮا َق اﻟْﻬﺘ ِ‬ ‫ﺎف‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ َ​َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴ ْﺒـﻌﺔَ أَﻣﺎم اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑﻮ َن ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ‬ ‫ﻮت‪ .‬وﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ ِ‬ ‫اق‪.‬‬ ‫ورو َن َداﺋ َﺮةَ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات‪َ ,‬واﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﻳَ ْ ُ‬ ‫اﻟ ﱠ َ َ َ ُ‬ ‫ﺴﺎﺑ ِﻊ ﺗَ ُﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ ُﻫﺘَﺎﻓﺎً‬ ‫ﺐ ﻳَـ ْﻬﺘ ُ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ﺻ ْﻮت ﻗَـ ْﺮن اﻟ ُْﻬﺘَﺎف ﻋ ْﻨ َﺪ ْ‬ ‫اﺳﺘ َﻤﺎﻋ ُﻜ ْﻢ َ‬ ‫‪َ ٥‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻋ ْﻨ َﺪ ْاﻣﺘ َﺪاد َ‬ ‫ت اﻟْﺒُﻮق‪ ,‬أَ ﱠن َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻮع ﺑﻦ ﻧُ ٍ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮن‬ ‫َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً‪ ,‬ﻓَـﻴَ ْﺴ ُﻘ ُ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱡﻞ َر ُﺟ ٍﻞ َﻣ َﻊ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ«‪٦ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮر اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎﻧِﻪ‪َ ,‬وﻳَ ْ‬ ‫ﺸ ُ ُْ‬ ‫ﻂ ُﺳ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎف أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب«‪.‬‬ ‫اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔَ َوﻗَ َ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺣ ِﻤﻠُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢ‪ْ » :‬‬ ‫ﻮت اﻟ َْﻌ ْﻬﺪ‪َ .‬وﻟْﻴَ ْﺤﻤ ْﻞ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ َﻛ َﻬﻨَﺔ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﺑْـ َﻮاق ُﻫﺘَ َ َ ُ‬ ‫ﺎزوا و ُدوروا َداﺋِﺮةَ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ وﻟْﻴ ْﺠﺘَ ِﺰ اﻟْﻤﺘَﺠ ﱢﺮ ُد أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫‪َ ٧‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻮع‬ ‫ب‪َ ٨ .‬وَﻛﺎ َن َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺐ ْ‬ ‫اﺟﺘَ ُ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫ُ َ َ​َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﻮا ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻮت‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺟﺘَ َﺎز اﻟ ﱠ‬ ‫اق‪َ .‬وﺗَﺎﺑُ ُ‬ ‫ﺐ‪ْ .‬‬ ‫ﻴﻦ أَﺑْـ َﻮا َق اﻟ ُْﻬﺘَﺎف اﻟ ﱠﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب‪َ ,‬و َ َ ُ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ َﺣﺎﻣﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ اﻟﻀﱠﺎ ِرﺑِ ِ‬ ‫اء‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ‪َ ٩ ,‬وُﻛ ﱡﻞ ُﻣﺘَ َﺠ ﱢﺮد َﺳﺎﺋ ٌﺮ أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻦ ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاق‪َ .‬واﻟْﺒَﻘﻴﱠﺔُ َﺳﺎﺋ َﺮةٌ َوَر َ‬ ‫ب َﺳﺎﺋ ٌﺮ َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑﻮ َن ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ‬ ‫ﻮع اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬وﻻَ‬ ‫اق‪َ ١٠ .‬وأ َ​َﻣ َﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺴ ﱢﻤ ُﻌﻮا َ‬ ‫اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت‪َ .‬ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﺴ ُﻴﺮو َن َوﻳَ ْ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ‪ :‬ﻻَ ﺗَـ ْﻬﺘ ُﻔﻮا َوﻻَ ﺗُ َ‬ ‫ب َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‬ ‫ﺗَ ْﺨ ُﺮ ْج ِﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﻮ ِاﻫ ُﻜ ْﻢ َﻛﻠِ َﻤﺔٌ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻮَم أَﻗُ ُ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮل ﻟَ ُﻜ ُﻢ‪ْ :‬اﻫﺘِ ُﻔﻮا‪ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻬﺘِ ُﻔﻮ َن«‪١١ .‬ﻓَ َﺪ َار ﺗَﺎﺑُ ُ‬ ‫ﻣ ﱠﺮةً و ِ‬ ‫ب‪,‬‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺣ َﺪةً‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ َد َﺧﻠُﻮا اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔَ َوﺑَﺎﺗُﻮا ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‪١٢ .‬ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ‪َ ,‬و َﺣ َﻤ َﻞ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺿﺎرﺑُﻮ َن ﺑﺎﻷﺑْـ َﻮاق‪,‬‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم ﺗَﺎﺑُﻮت ﱠ‬ ‫‪َ ١٣‬واﻟ ﱠ‬ ‫ب َﺳﺎﺋ ُﺮو َن َﺳ ْﻴﺮاً َو َ‬ ‫ْﺤﺎﻣﻠُﻮ َن أﺑْـ َﻮا َق اﻟ ُْﻬﺘَﺎف اﻟ ﱠﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔُ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑُﻮ َن ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاق‪.‬‬ ‫اء ﺗَﺎﺑُﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪َ .‬ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﺴ ُﻴﺮو َن َوﻳَ ْ‬ ‫َواﻟ ُْﻤﺘَ َﺠ ﱢﺮ ُدو َن َﺳﺎﺋ ُﺮو َن أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ‪َ ,‬واﻟْﺒَﻘﻴﱠﺔُ َﺳﺎﺋ َﺮةٌ َوَر َ‬ ‫‪١٤‬وداروا ﺑِﺎﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻣ ﱠﺮةً و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةً ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟﻌُﻮا إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‪َ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌﻠُﻮا ِﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم‪.‬‬ ‫َ​َ ُ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟرواﺌﺢ اﻟطﻴﺒﺔ وذﻟك‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬أرﻴﺤﺎ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻘﻤر‪ ،‬أى إﻟﻪ اﻟﻘﻤر‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ اﻻﺴم‬ ‫ً‬ ‫ﻻﻨﺘﺸﺎر اﻟورود واﻟرﻴﺤﺎن ﻓﻰ أرﻀﻬﺎ؛ وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ‪٨‬ﻛم ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن و‪٣٠‬ﻛم ﺸرق‬ ‫أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ ‪ .(١‬وﻫﻰ ﺒﻠدة زﻛﺎ اﻟﻌﺸﺎر وﺒﺎرﺜﻴﻤﺎوس اﻷﻋﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫ﻤﻐﻠﱠﻘﺔ ‪ :‬ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﺸدة‪.‬‬

‫‪٤٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻤﻘﻔﻠﺔ ‪ :‬ﺸدﻴدة اﻹﻗﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻨت أرﻴﺤﺎ ﻫﻰ أوﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻴواﺠﻬﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ رأى ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺒﻨﻰ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬم ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤدﻴﻨﺘﻬم‪ ،‬ﺒﻌد أن ﻋﺒروا ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬أﻏﻠﻘوا أﺒواب ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﺒﺸدة‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨت أﺴوار أرﻴﺤﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺤﺼﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻝ ﻤراﻗﺒﻴن ﻗد راﻗﺒوا ﺘﺤرﻛﺎت ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬وﻛﻝ ﻫذا‬ ‫ﻴوﻀﺢ ﻤدى ﺨوف ﺸﻌب أرﻴﺤﺎ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻤؤﻛدا أﻨﻬم ﺴﻴﺄﺨذون اﻟﻤدﻴﻨـﺔ‪ ،‬وﻴﺴـﺘﺨدم ﺼـﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀـﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﻛﻤﻝ اﻟرب ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﻴﺸوع‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴؤﻛــد ﻟــﻪ ذﻟــك اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﻛــﻝ ﻤــن ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻗــوﺘﻬم وﺠﺒــروﺘﻬم وﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت‬ ‫ﺤﺼﺎﻨﺔ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬أﻤــر اﻟــرب ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أن ﻴــدوروا ﺤــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ دورة واﺤــدة ﻛــﻝ ﻴــوم ﻟﻤــدة ﺴــﺘﺔ أﻴــﺎم‪.‬‬ ‫وﻛــﺎن اﻟــدوران ﺒــﺎﻟطﺒﻊ ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﻟﺘﻛــون اﻟــداﺌرة ﻤﺘﺴــﻌﺔ ﻓﺘﺸــﻤﻝ ﺸــﻌب ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟﻛﺜﻴــر‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن ﻤرﻤﻰ اﻟﺴﻬﺎم ﻟﺠﻨود أرﻴﺤﺎ اﻟذﻴن ﻋﻠﻰ اﻷﺴوار‪ .‬ودوران اﻟﺸﻌب ﺤوﻝ‬ ‫اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ ﻴﻛوﻨوا ً‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻪ ﻓواﺌد ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘﺸﺠﻴﻊ اﷲ ﻟﻠﺸﻌب وﺒث روح اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻘوة ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻻﻗﺘﺤﺎم أرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﺨﺘﺒﺎر طﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب ﻷواﻤر اﷲ ﻓﻴﻨﺎﻟوا اﻟﻨﺼرة‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺒث روح اﻟﺨوف ﻓﻰ ﺴـﻛﺎن أرﻴﺤـﺎ اﻟـذﻴن ﻴـرون ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن ﻋﻠـﻰ اﻷﺴـوار وﺒﺨـوﻓﻬم‬ ‫ﺘﺴﻬﻝ ﻫزﻴﻤﺘﻬم‪ ،‬وﻗد ﻴﻘود اﻟﺨوف ﺒﻌﻀﻬم إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘﻌﻠﻴم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻨظﺎم واﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﻟﺤروب وﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫واﻟـداﺌرة ﺘرﻤـز ﻟﻸﺒدﻴـﺔ‪ ،‬ﻓــدوراﻨﻬم ﺤـوﻝ أرﻴﺤـﺎ ﻴرﻤـز ﻟﻀــرورة اﻟﺘﻔﻛﻴـر واﻻﺴـﺘﻌداد ﻟﻸﺒدﻴـﺔ ﺤﺘــﻰ‬ ‫ﻴﻤﻠك اﻹﻨﺴﺎن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫?‬

‫ﻟﻴﺘك ﺘﻛون ﻤطﻴﻌﺎً ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺤﺘﻰ ٕوان ﺒدت ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻊ ﻤﻨطﻘك‪ ،‬وﺜـق أﻨﻬـﺎ أﻋﻠـﻰ ﻤـن ﻋﻘﻠـك‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺼرة ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴطﺎن ﻫـﻰ ﺒﺎﻻﻟﺘﺠـﺎء إﻟـﻰ اﷲ وﻟـﻴس ﺒﻤواﺠﻬـﺔ اﻹﻨﺴـﺎن ﻟـﻪ ﻤﻌﺘﻤ ًـدا ﻋﻠـﻰ ﻗوﺘـﻪ؛‬ ‫ﻓﻤﺎ دﻤت ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﺎﷲ ﺴﺘﻨﻬﺎر ﻗوة اﻟﺸﻴطﺎن أﻤﺎﻤك‪.‬‬

‫‪٤٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬أﺒـواق ‪ :‬ﻤﺼــﻨوﻋﺔ ﻤــن ﻗــرون اﻟﻛﺒــﺎش وﺘﺴــﺘﺨدم ﻓــﻰ اﻻﺤﺘﻔــﺎﻻت اﻟدﻴﻨﻴــﺔ ﻓﻴﺼــدر ﻤﻨﻬــﺎ‬ ‫ﺼوت ﻗوى ﻴﺴﻤﻌﻪ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻬﺘﺎف ‪ :‬ﺼوت ﻤﻤﺘد ﻴﺼدر ﻤن اﻟﺒوق ﻓﻬو ﺼوت ﻗوى ﻴﻌﻠن اﻟﻨﺼرة‪.‬‬

‫ﻴ ــدور ﺘ ــﺎﺒوت ﻋﻬ ــد اﷲ ﻓ ــﻰ ﻤوﻛ ــب اﻟ ــدوران ﺤ ــوﻝ أرﻴﺤ ــﺎ وﻴﺘﻘدﻤ ــﻪ ﺴ ــﺒﻌﺔ ﻛﻬﻨ ــﺔ ﻤﻌﻬ ــم أﺒـ ـواق‬ ‫اﻟﻬﺘــﺎف‪ ،‬ﻴﻀ ـرﺒون ﻓﻴﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﺒﻌــد اﻟــدوران ﺴــﺒﻊ ﻤ ـرات ﺤــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻟﻴﻌﻠﻨ ـوا ﻗــوة اﷲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ أرﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻠون اﻟﺘـﺎﺒوت‪.‬‬ ‫وﻨﺼرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ اﻷﺸرار‪ .‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺎن ﻋدد ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ً ،‬‬ ‫ودوران اﻟﺘﺎﺒوت ﻴﻌﻠن ﺤﻀور اﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى ﺴﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ﻛﺴر‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ .‬وﻟﻴس ﻫذا ًا‬ ‫ودوران اﻟﺸﻌب ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﻀﻤﻨﻴﺎ أﻨﻬم داروا ﻴوم اﻟﺴﺒت ً‬ ‫ً‬ ‫ﻌﻤـﻝ ﻓـﻰ ﻴـوم اﻟﺴـﺒت وﻟـﻴس ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻟوﺼﻴﺔ اﻟرب ﺒﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴـﺒت‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻤـﻝ اﻟـدﻴﻨﻰ أو اﻟﺨدﻤـﺔ ُﻴ َ‬

‫ظن ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود أﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻤﻝ أى ﻋﻤﻝ ﻓﻰ ﻴوم اﻟﺴـﺒت وﻗـﺎوﻤوا اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻤـن أﺠـﻝ ﺸـﻔﺎﺌﻪ اﻟﻤرﻀـﻰ‬ ‫)ﻤت‪.(٨ :١٢‬‬

‫وﻓ ــﻰ اﻟﻴ ــوم اﻟﺴ ــﺎﺒﻊ ﻴ ــدورون ﺴ ــﺒﻊ ﻤـ ـرات وﺒﻬ ــذا ﺘﻨﻬ ــك ﻗـ ـواﻫم ﺜ ــم ﻴﺒوﻗ ــون ﻓ ــﻰ أﺒـ ـواق اﻟﻬﺘ ــﺎف‬ ‫وﻴﻬﺘﻔون‪ ،‬أى أن ﻗوة اﷲ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻨﺼرﻫم وﻟﻴﺴت ﻗوﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ أو أﺴﻠﺤﺘﻬم‪.‬‬ ‫واﻟــدوران ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم أو ﺴــﺒﻊ ﻤـرات ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﻴرﻤــز ﻟﻌﻤــﻝ اﻟــروح اﻟﻘــدس ﻓــﻰ اﻷﺴـرار‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬أى أن اﻟﺸﻌب ﺨﺎﻀﻊ ﻟروح اﷲ اﻟذى ﺴﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺒ ّﺸــرﻫم اﷲ أﻨــﻪ ﺒﻌــد دوراﻨﻬــم ﺴــﺒﻊ ﻤ ـرات ﺤــوﻝ أرﻴﺤــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ‪ ،‬وﻀ ـرﺒﻬم ﻓــﻰ‬ ‫أﺒواق اﻟﻬﺘﺎف ﺜم ﻫﺘﺎف اﻟﺸـﻌب ﻛﻠـﻪ‪ ،‬ﺴﺘﺴـﻘط أﺴـوار أرﻴﺤـﺎ اﻟﻌظﻴﻤـﺔ‪ ،‬وﺤﻴﻨﺌـذ ﻴـﺄﻤرﻫم أن ﻴﻬﺠـم ﻛـﻝ‬ ‫ﺠﻨـدى ﻋﻠــﻰ ﺴـور اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻤﺘﻬـدم أﻤﺎﻤــﻪ ﻓﻴﻌﺒـرﻩ وﻴــدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ‪ ،‬أى ﺘطﺒــق داﺌـرة اﻟﺠﻨــود اﻟﻤﺤﻴطــﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺘﻘﺘﺤﻤﻬﺎ ﺒﻘﺘﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻔﻬــم ﻤــن ﻫــذا أن ﺠﻨــود اﻟﺤــرب ﻛــﺎﻨوا ﻓــﻰ داﺌ ـرة ﺤــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﺨﻠــف اﻟﺠﻨــود داﺨــﻝ اﻟــداﺌرة‬ ‫ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد وأﻤﺎﻤــﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺤــﺎﻤﻠو اﻷﺒ ـواق‪ ،‬أى أن ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد ﻛــﺎن ﺠــزًءا ﻤــن اﻟــداﺌرة واﻟﺠﻨــود‬ ‫أﻤﺎﻤﻪ وﺨﻠﻔﻪ‪ .‬واﻟﺠﻨود ﺨﻠف اﻟﺘﺎﺒوت ﻴﺴﻤﻴﻬم "اﻟﺴﺎﻗﺔ" أى ﻤؤﺨرة اﻟﺠﻴش‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ -٦‬ﻤﺘﺠرد ‪ :‬اﻟﺠﻨدى اﻟﻤﺴﺘﻌد ﻟﻠﺤرب‪.‬‬

‫‪٤٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫اﻟﺴﺎﻗﺔ ‪ :‬ﻤؤﺨرة اﻟﺠﻴش‪.‬‬

‫ﻨﻔذ ﻴﺸوع ﻛﻝ ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﻟرب‪ ،‬وﺴﺎر اﻟﺠﻨود ﻓﻰ داﺌرة ﺤـوﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وﺨﻠﻔﻬـم اﻟﺘـﺎﺒوت وأﻤﺎﻤـﻪ‬

‫ﺤﺎﻤﻠو اﻷﺒواق وﺨﻠـف اﻟﺘـﺎﺒوت ﻤـؤﺨرة اﻟﺠـﻴش‪ ،‬أى اﻟﺘـﺎﺒوت واﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺒـﻴن اﻟﺠﻨـود ﻤـن أﻤﺎﻤـﻪ وﺨﻠﻔـﻪ‪.‬‬

‫وﻛــﺎﻨوا ﻴﻀ ـرﺒون ﺒــﺎﻟﺒوق ﻀ ـرﺒﺎت ﻤﺘﻘطﻌــﺔ ﺘﺨﻴــف اﻷﻋــداء وﺘﺸــﺠﻊ ﺸــﻌب اﷲ‪ .‬وﻫــذا ﻤﺨﺘﻠــف ﻋــن‬

‫ﺘﺒوﻴق اﻟﻬﺘﺎف اﻟﻤﺘﺼﻝ اﻟﻘوى اﻟذى ﻓﻌﻠوﻩ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟدوران ﺒﺎﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬أﻤر ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب أن ﻴﺴﻴروا ﻓﻰ اﻟﻤوﻛب ﻟﻠدوران ﺤوﻝ أرﻴﺤـﺎ ﻓـﻰ ﺼـﻤت وﻻ ُﻴﺴ َـﻤﻊ‬

‫إﻻ ﺼــوت اﻷﺒ ـواق اﻟﻤﺘﻘطــﻊ‪ ،‬وﺒﻬــذا ﺘظﻬــر طﺎﻋــﺔ اﻟﺸــﻌب وﻴﺜﺒــت إﻴﻤــﺎﻨﻬم وﻴﺨﻴﻔــون أﻋــداءﻫم ﻛﻤــﺎ‬

‫ذﻛرﻨﺎ‪.‬‬

‫ٕوان أطﻌﻨﺎ ﻨﺤن أﺒﻨﺎء اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻨﺎ وﻨﺨﻴـف اﻟﺸـﻴﺎطﻴن؛ وﺒﻬـذا ﻨﻨﺘظـر ﻨﺼـرة‬

‫أﻴﻀﺎ ﻨﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن وﻨﻨطﻠق إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬ ‫اﷲ‪ .‬وﻛﻤﺎ اﻗﺘﺤم ﺸﻌب اﷲ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻫﻛذا ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤ -۱۱‬ﻨﻔّذ ﻴﺸوع أواﻤر اﷲ ودار اﻟﻤوﻛب ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫو ﻤﻛـون ﻤـن ﺘـﺎﺒوت اﻟﻌﻬـد‬ ‫اﻟذى ﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﻤﺎﻤﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺒوﻗون واﻟﺠﻨود ﻤن أﻤﺎﻤﻪ وﺨﻠﻔﻪ‪ ،‬ﺜم اﺴﺘراﺤوا وﻓﻌﻠوا ﻫﻛذا ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﺜﺎﻟث ﺤﺘﻰ اﻟﺴﺎدس‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻤوﻛب ﻏر ًﻴﺒﺎ أﻤﺎم ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ وﺴﻛﺎن اﻟـﺒﻼد اﻟﻤﺠـﺎورة‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠـب اﻟـﺒﻌض واﺴـﺘﻬ أز‬ ‫اﻟﺒﻌض اﻵﺨر وﺨﺎف اﻟﺒﺎﻗون‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻛر ﻛﻘﺎﺌد ﻨﺸﻴط ﻴﻨﻔذ أواﻤر اﷲ وﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺤﻤﺎس‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ﻴﺸوع ﻛﺎن ﻴﻘوم ًا‬

‫) ‪ (۲‬ﺳﻘﻭﻁ ﺍﻟﻣﺩﻳﻧﺔ ﻭﺗﺣﺭﻳﻣﻬﺎ )ﻉ ‪:(۲۱-۱٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ َو َد ُاروا َداﺋَِﺮةَ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْ ِﻤ ْﻨـ َﻮ ِال‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﺑَ ﱠﻜ ُﺮوا ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻃُﻠُ ِ‬ ‫‪َ ١٥‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴـﻮِم ﻓَـ َﻘ ْﻂ َداروا َداﺋِﺮةَ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ﺴﺎﺑِ َﻌ ِﺔ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ‬ ‫ات‪َ ١٦ .‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ﱠﺮةِ اﻟ ﱠ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات‪ .‬ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﺮب اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎل ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ‪١٧ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﻮع ﻗَ َ‬ ‫ﺐ‪ْ » :‬اﻫﺘِ ُﻔﻮا‪ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اق أَ ﱠن ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬راﺣﺎب اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴﺔُ ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﺗَ ْﺤﻴﺎ ﻫﻲ وُﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻣﻌ َﻬﺎ ﻓﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ‪ ,‬ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ْﺪ‬ ‫اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔُ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﺮﻣﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧﺒﱠﺄ ِ‬ ‫ْﺤ َﺮ ِام‬ ‫َت اﻟ ُْﻤ ْﺮ َﺳﻠَْﻴ ِﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ أ َْر َﺳﻠْﻨَ ُ‬ ‫ﺎﻫ َﻤﺎ‪َ ١٨ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَ ْ‬ ‫ْﺤ َﺮ ِام ﻟﺌَﻼﱠ ﺗُ َﺤ ﱠﺮُﻣﻮا َوﺗَﺄْ ُﺧ ُﺬوا ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ﺎﺣﺘَ ِﺮُزوا ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ﺎس واﻟْﺤ ِﺪ ِ‬ ‫ﱠﺔ واﻟ ﱠﺬﻫ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻳﺪ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻗُ ْﺪﺳﺎً‬ ‫وﻫﺎ‪َ ١٩ .‬وُﻛ ﱡﻞ اﻟْﻔﻀ َ َ‬ ‫ﱢر َ‬ ‫ﱡﺤ ِ َ َ‬ ‫ﺐ َوآﻧﻴَﺔ اﻟﻨ َ‬ ‫ﻴﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﺮَﻣﺔً َوﺗُ َﻜﺪ ُ‬ ‫َوﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا َﻣ َﺤﻠﺔَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫‪٤٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ و َ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ت‬ ‫ب َوﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﻓِﻲ ِﺧ َﺰاﻧَِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب«‪٢٠ .‬ﻓَـ َﻬﺘَ َ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُﻮا ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاق‪َ .‬وَﻛﺎ َن ﺣ َ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠ ُ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻂ اﻟ ﱡﺴ ِ‬ ‫اﻟْﺒ ِ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮق أَ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ُﻛ ﱡﻞ َر ُﺟ ٍﻞ َﻣ َﻊ‬ ‫ﺴ َﻘ َ‬ ‫ﺐ َﻫﺘَ َ‬ ‫ﻮر ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎﻧﻪ‪َ ,‬و َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻒ ُﻫﺘَﺎﻓﺎً َﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺧ ُﺬوا اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ‪َ ٢١ .‬و َﺣ ﱠﺮُﻣﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻣ ْﻦ َر ُﺟﻞ َو ْاﻣ َﺮأَة‪ ,‬ﻣ ْﻦ ﻃ ْﻔﻞ َو َﺷ ْﻴ ٍﺦ ‪َ -‬ﺣﺘﱠﻰ اﻟْﺒَـ َﻘ َﺮ‬ ‫َو ْﺟﻬﻪ‪َ ,‬وأ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫ْﺤ ِﻤ َﻴﺮ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫َواﻟْﻐَﻨَ َﻢ َواﻟ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺒ ّﻛــر اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﻟﻴــدوروا ﺴــﺒﻊ دورات ﺤــوﻝ ﻤدﻴﻨــﺔ أرﻴﺤــﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬــم‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻴرون ﺒﺴرﻋﺔ أﻛﺒر ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻊ اﻟوﻗت ﻟﻠدورات اﻟﺴﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﺒﻌـد اﻟـدوران ﺴـﺒﻊ دورات ﻓــﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺴـﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻀـرب اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺒـﺎﻷﺒواق ﻀـرًﺒﺎ ﻤﺘواﺼـﻼً‬

‫ﻗوﻴـﺎ‪ ،‬وأﻤـر ﻴﺸـوع اﻟﺸـﻌب أن ﻴﻬﺘﻔـوا ﻫﺘـﺎف اﻟﻨﺼـرة ﻷن اﷲ ﻗـد وﻫـب ﻟﻬــم ﻤدﻴﻨـﺔ أرﻴﺤـﺎ‪ ،‬ﻤـﻊ أﻨـﻪ ﻟــم‬ ‫ً‬

‫ﻴﺘم ﺒﻌد اﺴﺘﻴﻼءﻫم ﻋﻠـﻰ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻴﺸـوع ﻴـﺘﻛﻠم ﺒﺼـﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀـﻰ ﻤـن أﺠـﻝ إﻴﻤﺎﻨـﻪ ﺒوﻋـود اﷲ‪.‬‬ ‫وﺼوت اﻷﺒواق وﻫﺘﺎف اﻟﺸﻌب أﺜﺎر اﻟﺨوف اﻟﺸدﻴد ﻓﻰ ﻗﻠوب ﺴﻛﺎن أرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺤرﻤﺎ ﻟﻠرب ‪:‬‬ ‫ﺼﺎ ﻟﻪ وﻻ ﻴﺠوز ﻷﺤد أن ﻴﻘﺘﻨﻰ ﻤﻨﻪ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺨﺼ ً‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۱۸ ،۱۷‬‬ ‫ﺸر‪.‬‬ ‫ﺘﻛدروﻫﺎ ‪ :‬ﺘﺠﻠﺒوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ًا‬

‫ـﻴﺌﺎ ﻷﻨﻔﺴـﻬم ﻤـن ﻤﻘﺘﻨﻴـﺎت أرﻴﺤـﺎ‪ ،‬ﺒـﻝ‬ ‫واﺼﻝ ﻴﺸوع ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﺄﻤرﻫم أن ﻻ ﻴﺄﺨـذوا ﺸ ً‬

‫وﺨﺒــﺄت‬ ‫ﻴﺨﺼــص ﻛــﻝ ﺸــﺊ ﷲ وﻴﻘﺘــﻝ اﻟﺒﺸــر واﻟﺒﻬــﺎﺌم‪ ،‬ﻤــﺎ ﻋــدا ارﺤــﺎب وأﺴ ـرﺘﻬﺎ ﻷﻨﻬــﺎ آﻤﻨــت ﺒــﺎﷲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﺎﺴوﺴ ــﻴن اﻟﻠ ــذﻴن أرﺴ ــﻠﻬﻤﺎ ﻴﺸ ــوع إﻟ ــﻰ أرﻴﺤ ــﺎ )ص‪ ،(٢‬وﺤـ ـ ّذرﻫم ﻤ ــن أن ﻴﺄﺨ ــذ أى واﺤ ــد ﻤـــﻨﻬم‬ ‫ﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻤن أرﻴﺤﺎ ﻟﺌﻼ ُﻴﻌﺎﻗب ﻤن اﷲ وﻴﺠﻠب اﻟﺸر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻗــد ﻗﺼــد اﷲ ﻗﺘــﻝ ﺴــﻛﺎن أرﻴﺤــﺎ ﻤــن أﺠــﻝ ﺸــرورﻫم‪ ،‬وﻛــذﻟك اﻟﺒﻬــﺎﺌم وﻛــﻝ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﻷﻨﻬــﺎ‬

‫اﺴــﺘﺨدﻤت ﻛــذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻸوﺜــﺎن أو ﻋﺒــدوا ﺒﻌﻀــﻬﺎ‪ ،‬أى أن اﷲ أراد أن ﻴزﻴــﻝ اﻟﺸــر وﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴﺘﺼــﻝ ﺒــﻪ‬ ‫وﻴدﻗق ﺸـﻌﺒﻪ ﻓـﻰ اﻻﺒﺘﻌـﺎد ﻋـن ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻴـرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺸـر‪ ،‬وﻟﻤـﺎ ﺘﺜﺒﺘـت اﻟﻔﻛـرة ﻓـﻰ ﻗﻠـوﺒﻬم ﺴـﻤﺢ ﻟﻬـم ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻌد ﻓﻰ ﺒﻌض ﺤروﺒﻬم أن ﻴﺄﺨذوا اﻟﻐﻨﺎﺌم ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ ﻋﺎى )ص‪.(٨‬‬

‫‪٤٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻗدﺴــﺎ ﻟﻠــرب وﺘﻀــم ﻟﺨ ازﻨــﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬أﻤــﺎ اﻟﻤﻌــﺎدن ﻤــن ﻓﻀــﺔ وذﻫــب وﻨﺤــﺎس وﺤدﻴــد‪ ،‬ﻓﺘﻛــون ً‬ ‫اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻛﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﷲ‪.‬‬ ‫ﺘﻤم اﻟرب وﻋدﻩ ﺒﺴﻘوط اﻟﺴور ﻋﻨدﻤﺎ ﻫﺘﻔوا‪ ،‬وأﺨـذوا اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وﻨﻔـذوا أﻤـر اﻟـرب‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۲۱ ،۲۰‬‬ ‫ﺒﺘﺤرﻴم أﻫﻠﻬﺎ وﻛﻝ ﻏﻨﻴﻤﺘﻬﺎ‪ .‬وﺘظﻬر ﻫﻨـﺎ ﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ اﻹﻴﻤـﺎن اﻟـذى ﺠﻌـﻝ اﻟﺸـﻌب ﻴطﻴـﻊ اﷲ ﻓـﻰ اﻟـدوران‬ ‫ﺤوﻝ أرﻴﺤﺎ وﻻ ﻴﺘذﻤرون ﻤﺜﻝ آﺒﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻓﺴﻘطت اﻷﺴوار ﺒﻴد اﷲ وﻟﻴس ﺒﻴـد إﻨﺴـﺎن‪ ،‬وﻫﺠـم ﻛـﻝ ﺠﻨـدى‬ ‫ﻴﻬودى ﻤﻘﺎﺒﻝ وﺠﻬﻪ أى اﻗﺘﺤم اﻟﺠﻨود اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب وﻗﺘﻠـوا ﻤـن ﻓﻴﻬـﺎ واﺴﺘﺴـﻠم ﺴـﻛﺎن أرﻴﺤـﺎ‬ ‫ﻟﺨوﻓﻬم اﻟﺸدﻴد‪.‬‬

‫?‬

‫ﺒﺎﻹﻴﻤـﺎن ﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﺤﺼـﻝ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘــك ﻤـن اﷲ ﺒﺤﺴـب ﻤﺸـﻴﺌﺘﻪ‪ .‬ﻓﺘـذﻛر أﻋﻤــﺎﻝ اﷲ‬ ‫ووﻋودﻩ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك وﺘطﻠب ﻤﻨﻪ ﺒﺜﻘﺔ وﺘطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻓرح‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﺳﺗﺣﻳﺎء ﺭﺍﺣﺎﺏ )ﻉ ‪:(۲۷-۲۲‬‬ ‫ﺎك‬ ‫‪َ ٢٢‬وﻗَ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةِ اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَ ِﺔ َوأَ ْﺧ ِﺮ َﺟﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺸﻮعُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ُﺟﻠَْﻴ ِﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ ﺗَ َﺠ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ض‪» :‬ا ْد ُﺧﻼَ ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺴﺎ اﻷ َْر َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫اﻟْﻤﺮأَةَ وُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻟ َ​َﻬﺎ َﻛﻤﺎ ﺣﻠَ ْﻔﺘُﻤﺎ ﻟ َ​َﻬﺎ«‪٢٣ .‬ﻓَ َﺪ َﺧﻞ اﻟْﺠﺎﺳ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ َوأُﱠﻣ َﻬﺎ َوإِ ْﺧ َﻮﺗَـ َﻬﺎ َوُﻛ ﱠﻞ‬ ‫ﺎب َوأَﺑَ َ‬ ‫اﺣ َ‬ ‫ﻮﺳﺎن َوأَ ْﺧ َﺮ َﺟﺎ َر َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﱠِ ِ ِ‬ ‫َﺣ َﺮﻗُﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺑِ َﻬﺎ‪ .‬إِﻧﱠ َﻤﺎ‬ ‫َﻣﺎ ﻟ َ​َﻬﺎ‪َ ,‬وُﻛ ﱠﻞ َﻋ َ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮَﻫﺎ َوﺗَـ َﺮَﻛ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٢٤ .‬وأ ْ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َﺧﺎر َ‬ ‫ِج َﻣ َﺤﻠﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎس واﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ ِﺧ َﺰاﻧَِﺔ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫اﻟ ِْﻔ ﱠ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺤﻴَﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ْﺤﺪﻳﺪ َﺟ َﻌﻠُ َ‬ ‫ب‪َ ٢٥ .‬و ْ‬ ‫اﺣ َ‬ ‫ﺸﻮعُ َر َ‬ ‫ﱡﺤ ِ َ َ‬ ‫ﺐ َوآﻧﻴَﺔُ اﻟﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﺔُ َواﻟ ﱠﺬ َﻫ ُ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم‪ ,‬ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﺧﺒﱠﺄ ِ‬ ‫َت اﻟ ُْﻤ ْﺮ َﺳﻠَْﻴ ِﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ‬ ‫اﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَﺔَ َوﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖ أَﺑِ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻴﻬﺎ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻟ َ​َﻬﺎ‪َ .‬و َﺳ َﻜﻨَ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﺸ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ‬ ‫ﱠام اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻒ ﻳَ ُ‬ ‫ﻳﺤﺎ‪َ ٢٦ .‬و َﺣﻠَ َ‬ ‫ﻮع ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫أ َْر َﺳﻠَ ُﻬ َﻤﺎ ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻮﻗْﺖ ﻗَﺎﺋﻼً‪َ » :‬ﻣﻠ ُْﻌﻮ ٌن ﻗُﺪ َ‬ ‫ﺴﺎ أَ ِر َ‬ ‫ﻮع ﻟﻴَﺘَ َﺠ ﱠﺴ َ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي ﻳـ ُﻘﻮم وﻳـﺒﻨِﻲ ﻫ ِﺬﻩِ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨﺔَ أَ ِرﻳﺤﺎ‪ .‬ﺑِﺒِ ْﻜ ِﺮﻩِ ﻳـ َﺆ ﱢﺳﺴﻬﺎ وﺑِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ أَﺑْـ َﻮاﺑَـ َﻬﺎ«‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َْ‬ ‫ُ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻐﻴ ِﺮﻩ ﻳَـ ْﻨﺼ ُ‬ ‫ﻮع‪َ ,‬وَﻛﺎ َن َﺧﺒَـ ُﺮﻩُ ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫‪َ ٢٧‬وَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َﻣ َﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ ،۲۲‬دﺨﻝ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﺒﻴت راﺤﺎب ﺒـﺄﻤر ﻴﺸـوع‪ ،‬وأﺨرﺠﺎﻫـﺎ وﻛـﻝ أﺴـرﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻟـم‬ ‫ﻴﻀﻤوﻫم إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ﺒﻝ أﺒﻘوﻫم ﺨﺎرج اﻟﻤﻌﺴﻛر ﺤﺘﻰ ﻴﺘطﻬروا ﻤن ﻨﺠﺎﺴﺘﻬم‪.‬‬

‫‪٥٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻴﻼﺤــظ أن ﺒﻴــت ارﺤــﺎب اﻟــذى ﻛــﺎن ﻓــﻰ ﺴــور اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻟــم ﻴﺴــﻘط وﻴﺘﻬــدم وذﻟــك ﺒــﺄﻤر اﻟــرب‬

‫ﻟﻴﻨﺠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻨﺠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ‪.‬‬

‫وﻛﺎﻨــت ارﺤــﺎب ﺴــﺒب ﺒرﻛــﺔ ﻟﻛــﻝ أﺴ ـرﺘﻬﺎ وﻋﺸــﻴرﺘﻬﺎ‪ ،‬إذ ﺒﺸ ـرﺘﻬم ﺒﺎﻟﻨﺠــﺎة إن آﻤﻨ ـوا‪ ،‬ﻓﺄطﺎﻋوﻫــﺎ‬

‫وآﻤﻨ ـوا ﻤﺜﻠﻬــﺎ ﻓﺨﻠﺼــﺘﻬم ﻤــن اﻟﻤــوت وﻋﺎﺸ ـوا ﻤــﻊ ﺸــﻌب اﷲ‪ ،‬وﻛﺎﻓﺄﻫــﺎ اﷲ ﺒــﺄن ﺼــﺎرت ﺠــدة ﻟــداود‬

‫وﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )ﻤت‪ .(٥ :١‬وﺒﻬذا اﻨﻀﻤت أوﻝ إﻨﺴﺎﻨﺔ أﻤﻤﻴﺔ وﺜﻨﻴﺔ ﻤن أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻫﻰ وﻛﻝ أﺴرﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﺸﻌب اﷲ وﺒﻌدﻫﺎ اﻨﻀم اﻟﻛﺜﻴرون‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥ ،۲٤‬إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ‪ :‬إﻟﻰ ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻴﺸوع ﻫذا اﻟﺴﻔر‪.‬‬

‫ﺘم ﻀم اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب إﻟﻰ ﺨزﻴﻨﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘم إﻨﻘﺎذ راﺤﺎب وﻛﻝ أﺴرﺘﻬﺎ واﻨﻀﻤت‬

‫ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻴﻬودى ﺠزاء ﻤﻌروﻓﻬﺎ ﻤﻊ اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن‪ .‬وﻨرى ﻤن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺴب اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻤت‪ (٥ :١‬أن‬

‫ﺴﻠﻤون اﺒن ﻨﺤﺸون رﺌﻴس ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻗد ﺘزوﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﻛ ّﻝ ﻓـﻰ ﻋﻤـﻝ اﻟﺨﻴـر‪ ،‬ﻓﻘـد ﻓﻌﻠـت ارﺤـﺎب ﻤﻌروﻓًـﺎ ﻤـﻊ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﻴن‪ ،‬ﻓﺘﻐﻴـر ﺨـط ﺴـﻴر ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ واﻨﻀﻤت ﻟﻺﻴﻤﺎن وﻟﻠﺸﻌب اﻟﻤﻘدس‪ .‬ﺜق أن ﻛﺄس ﻤﺎء ﺒﺎرد ﻻ ﻴﻀﻴﻊ أﺠرﻩ )ﻤت‪.(٤٢ :١٠‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬اﻋﺘﺒر ﻴﺸوع أرﻴﺤﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻠﻌوﻨﺔ ﻻﺴﺘﻐراﻗﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺸرور وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻟذا ﻟﻌﻨﻬﺎ‬

‫وﻗرر ﻴﺸوع ﺤﻠوﻝ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺒﻨﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟرب وﺨﺼﺼﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤرﻴم واﻟﻬﻼك‪ّ .‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻠﻠﻌﻨﺔ ﻓﺈن ﻤن ﻴﺠرؤ ﻋﻠﻰ ذﻟك‬ ‫إذ ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻌﺎﻨدا ﷲ اﻟذى ﻫدﻤﻬﺎ وﻨﻘض أﺴوارﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ٕ .‬وا ً‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻴﻤوت ﺒﻛرﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻀﻊ أﺴﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺜم ﻴﺘواﻟﻰ ﻤوﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت اﻷﺼﻐر ﻓﻴﻬم‬ ‫ﻴﻤوت أوﻻدﻩ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﻴم ﺴورﻫﺎ وﻴرﻛب أﺒواﺒﻬﺎ‪ .‬وﻗد ﺘﺤﻘق ذﻟك ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺸﺨص ﺤﻴﺌﻴﻝ اﻟﺒﻴﺘﺌﻴﻠﻰ‬

‫)‪١‬ﻤﻝ‪.(٣٤ :١٦‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أن اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺒﻨﺎء أرﻴﺤﺎ ﻛﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤﺼﻨﺔ واﻟﺘﻰ أﻤر اﷲ ﺒﻬدﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻛن أﻗﻴﻤت‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺒﺠوار أرﻴﺤﺎ اﻟﻤﺘﻬدﻤﺔ ﺴﻤﻴت ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﺘﻰ أﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ إﻴﻠﻴﺎ ٕواﻟﻴﺸﻊ ﻤدرﺴﺔ‬

‫ﻟﺒﻨﻰ اﻷﻨﺒﻴﺎء وأﺒ أر إﻟﻴﺸﻊ ﻨﺒﻊ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟرﺌﻴﺴﻰ ﻟﻬﺎ )‪٢‬ﻤﻝ‪ .(٢‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ زار أرﻴﺤﺎ وﺸﻔﻰ‬

‫اﻷﻋﻤﻴﻴن ﻋﻨدﻫﺎ وزار ﺒﻴت زﻛﺎ ﻓﻴﻬﺎ )ﻤت‪ ،٢٧ :٩‬ﻟو‪.(١٩‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬اﻨﺘﺸر ﺨﺒر ﻋﻤﻝ اﷲ ﻤﻊ ﻴﺸوع وﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫‪٥١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺳ ِ‬ ‫اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ أﻣﺎم ﻋﺎى‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﺎﻯ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫‪١‬و َﺧﺎ َن ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫َﺧ َﺬ َﻋ َﺨـﺎ ُن ﺑْ ُـﻦ َﻛ ْﺮِﻣـﻲ ﺑْ ُـﻦ َزﺑْ ِـﺪي ﺑْ ُـﻦ َز َار َح ِﻣ ْـﻦ ِﺳ ْـﺒ ِﻂ ﻳَـ ُﻬـﻮذَا‬ ‫ْﺤ َﺮ ِام‪ ,‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﻴﻞ ﺧﻴَﺎﻧَﺔً ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫ﺸﻮع ِرﺟـﺎﻻً ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎي اﻟﱠﺘِـﻲ ِﻋ ْﻨـ َﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻳﺤ‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺳ‬ ‫َر‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اﺋ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺳ‬ ‫إ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ب‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْﺤ َﺮ ِام‪ ,‬ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺐ ﱠ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻀُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺎي‪.‬‬ ‫ﺼـ ِـﻌ َﺪ اﻟ ﱢﺮ َﺟـ ُ‬ ‫ـﺎل َوﺗَ َﺠ ﱠ‬ ‫اﺻـ َـﻌ ُﺪوا ﺗَ َﺠ ﱠ‬ ‫ـﻞ‪َ ,‬وﻗَــﺎل ﻟ َُﻬـ ْـﻢ‪ْ » :‬‬ ‫ﺴــﻮا اﻷ َْر َ‬ ‫ض«‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﺴــﻮا َﻋـ َ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﺑَـ ْﻴــﺖ آ ِو َن َﺷـ ْـﺮﻗ ﱠﻲ ﺑَـ ْﻴــﺖ إﻳـ َ‬ ‫ﺐ‪ ,‬ﺑﻞ ﻳﺼـﻌ ْﺪ ﻧَﺤـﻮ أَﻟْ َﻔـﻲ رﺟ ٍـﻞ أَو ﺛَﻼَﺛَـﺔُ آﻻَ ِ‬ ‫ﺼ َﻌ ْﺪ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ف َر ُﺟ ٍـﻞ‬ ‫‪٣‬ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ ُﻌﻮا إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ‪» :‬ﻻَ ﻳَ ْ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸـ ْـﻌ ِ‬ ‫ﺸـ ْـﻌ ِ‬ ‫ﺼـ ِـﻌ َﺪ ِﻣـ َـﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﻒ ُﻛـ ﱠﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎك ﻧَ ْﺤـ ُـﻮ‬ ‫ﺐ إِﻟَــﻰ ُﻫﻨَـ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَــﻰ ُﻫﻨَـ َ‬ ‫ـﺎي‪ .‬ﻻَ ﺗُ َﻜﻠﱢـ ْ‬ ‫َوﻳَ ْ‬ ‫ـﺎك ﻷَﻧﱠـ ُﻬـ ْـﻢ ﻗَﻠﻴﻠُــﻮ َن«‪٤ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻀـ ِﺮﺑُﻮا َﻋـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮﻫ ْﻢ‬ ‫ﺎي‪٥ .‬ﻓَ َ‬ ‫ـﻴﻦ َر ُﺟـﻼً‪َ ,‬وﻟَﺤ ُﻘ ُ‬ ‫ﻀ َﺮ َ‬ ‫ﺛَﻼَﺛَﺔ آﻻَف َر ُﺟ ٍﻞ‪َ .‬و َﻫ َﺮﺑُﻮا أ َ​َﻣ َ‬ ‫ـﺎي ﻧَ ْﺤ َـﻮ ﺳـﺘﱠﺔ َوﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ـﻞ َﻋ َ‬ ‫ﺎم أ َْﻫ ِﻞ َﻋ َ‬ ‫ب ﻣـ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ َْﻫ ُ‬ ‫ﺿﺮﺑ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ْﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺎر ِﻣﺜْ َﻞ اﻟ َْﻤ ِﺎء‪.‬‬ ‫ﻳﻢ َو َ َ ُ ُ‬ ‫ﺐ َو َ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟ ُْﻤ ْﻨ َﺤ َﺪ ِر‪ .‬ﻓَ َﺬ َ‬ ‫اب ﻗَـﻠ ُ‬ ‫ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎم اﻟْﺒَﺎب إﻟَﻰ َﺷﺒَﺎ ِر َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻓﻰ اﻟﺤرام ‪ :‬ﻓﻰ اﻷﺸﻴﺎء اﻟﻤﺤرﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺨﺎن ‪ :‬اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤزﻋﺞ أو ﻋﻛر‪.‬‬

‫أﺨط ــﺄ ﻋﺎﺨ ــﺎن ﻓ ــﻰ ﺤ ــق اﷲ ﺒ ــﺄن أﺨ ــذ ﻤ ــن ﻏﻨ ــﺎﺌم أرﻴﺤ ــﺎ اﻟﺘ ــﻰ أﻤ ــر اﷲ أﻻ ﻴﺄﺨ ــذ ﻤﻨﻬ ــﺎ أﺤ ــد‬

‫ﺼص ﻟﺒﻴت اﻟرب‪ .‬وﺒﺨطﻴﺘﻪ أﺜﺎر ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻷن ﻋﺎﺨﺎن ﻋﻀـو ﻓـﻰ ﺠﺴـد‬ ‫وﺘُ َﺨ ّ‬ ‫واﺤـد‪ ،‬ﻓﺒﺨطﻴﺘـﻪ أﺨطـﺄ اﻟﺸــﻌب ﻛﻠـﻪ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻨﺸـﻐﺎﻝ اﻟﺸـﻌب ﺒﺎﻟﻨﺼـرة ﻓﺘﻬـﺎوﻨوا ﻓـﻰ اﻛﺘﺸــﺎف‬ ‫ﺴرﻗﺔ ﻋﺎﺨﺎن ﻟﻠﻐﻨﺎﺌم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻋﺎى ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ رﺠﻤﺔ ﺤﺠﺎرة‪ ،‬وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴرة ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻷرﻴﺤـﺎ وﺘﻘـﻊ ﺸـرق ﺒﻴـت إﻴـﻝ‬ ‫)ﺨرﻴطﺔ ‪.(٢‬‬ ‫ﻗﺒــﻝ ﻤﻬﺎﺠﻤــﺔ ﻋــﺎى‪ ،‬وﺒــدون أﺨــذ رأى اﷲ‪ ،‬أرﺴــﻝ ﻴﺸــوع رﺠــﺎﻻً ﻟﻴﻛﺘﺸــﻔوا ﺤﺎﻟﻬــﺎ وﺘﺤﺼــﻴﻨﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻓﻔﻌﻠوا ﻛﻤﺎ طﻠب‪ .‬وﻗد ﺒدأ ﻴﺸوع ﺒﻌد أرﻴﺤﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻋﺎى ﻷﻨﻬﺎ ﻤدﺨﻝ ﻟﺒﻼد ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫‪٥٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫‪ +‬ﺟﺒﻞ ﻋﻴﺒﺎل‬ ‫‪ +‬ﺟﺒﻞ ﺟﺮزﻳﻢ‬ ‫ﺑﻴﺖ إﻳﻞ‬ ‫ﺟﺎزر‬ ‫ﻋﺎى ﻳﺮﻣﻮت‬ ‫أورﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﺰﻳﻘﺔ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻛــﺎن رأى اﻟﺠواﺴــﻴس ﻟــدى ﻋــودﺘﻬم ﻟﻴﺸــوع أن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻻ ﺘﺴــﺘﺤق ﻫﺠــوم ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب‬ ‫ﻟﺼﻐرﻫﺎ ﺒﻝ ﻴﻛﻔﻰ أﻟﻔﺎن أو ﺜﻼﺜﺔ آﻻف رﺠﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﺸﺒﺎرﻴم ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺤﺠﺎرة وﺘﻘﻊ ﻏرب ﻋﺎى وﻫﻰ ﻤﻨﺤدر ﺒﻴن ﻋﺎى وأرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ذاب ﻗﻠب اﻟﺸﻌب وﺼﺎر ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎء ‪ :‬ﺼﺎروا ﻓﻰ ﺨوف وﻀﻌف ﺸدﻴد‪.‬‬ ‫أﻴﻀ ــﺎ دون أن ﻴﺴ ــﺄﻝ اﷲ ﻋ ــن أرﻴ ــﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻨ ــت اﻟﻬزﻴﻤ ــﺔ وﻤﻘﺘ ــﻝ ﺴ ــﺘﺔ‬ ‫أط ــﺎع ﻴﺸ ــوع ﻨﺼ ــﻴﺤﺘﻬم ً‬ ‫وﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً ﻤن اﻟﺸﻌب‪ ،‬وطﺎردوﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺤدر اﻟذى ﻛﺎﻨت اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﺎف اﻟﺸـﻌب‬ ‫ﺠدا وارﺘﻌب‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ‬ ‫? إﺤرص أن ﺘﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻛﺒﻴرة وﺼﻐﻴرة ﺒﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺘﻌﻠم اﻻﺘﻀﺎع وﺘﻛون‬ ‫ً‬ ‫وﺘﺤﻤﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن ﻛﻝ اﻨﺤراف‪.‬‬

‫‪٥٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫) ‪ (۲‬ﺇﺭﺷﺎﺩ ﷲ ﻟﺷﻌﺑﻪ )ﻉ ‪:(۱٥-٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض أَﻣﺎم ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ﻮخ‬ ‫ﻮع ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َو َﺳ َﻘ َ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪٦‬ﻓَ َﻤ ﱠﺰ َق ﻳَ ُ‬ ‫ب إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء‪ُ ,‬ﻫ َﻮ َو ُﺷﻴُ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬﻪ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ َ َ ُ‬ ‫ﺿﻌﻮا ﺗُـﺮاﺑﺎً َﻋﻠَﻰ رُؤ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫وﺳ ِﻬ ْﻢ‪َ ٧ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬آﻩِ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ب! ﻟِ َﻤﺎذَا َﻋﺒﱠـ ْﺮ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ,‬وَو َ ُ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻚ ﻳَﺎ‬ ‫َﺳﺄَﻟ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻟِﻴُﺒِﻴ ُﺪوﻧَﺎ؟ ﻟ َْﻴﺘَـﻨَﺎ ْارﺗَ َ‬ ‫ﻀ ْﻴـﻨَﺎ َو َﺳ َﻜﻨﱠﺎ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪٨ .‬أ ْ‬ ‫اﻷ ُْر ُد ﱠن ﺗَـ ْﻌﺒﻴﺮاً ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَ ْﺪﻓَـ َﻌﻨَﺎ إِﻟَﻰ ﻳَﺪ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﻮل ﺑـ ْﻌ َﺪﻣﺎ ﺣ ﱠﻮ َل إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻗَـ َﻔ ُﺎﻩ أَﻣﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ​ِﻪ؟ ‪٩‬ﻓَـﻴﺴﻤﻊ اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن وﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ﺎن اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َﺳﻴﱢ ُﺪ‪َ :‬ﻣﺎ َذا أَﻗُ ُ َ َ َ‬ ‫َ​َ ُ ُ‬ ‫َ َُْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ‬ ‫اﺳ َﻤﻨَﺎ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮع‪:‬‬ ‫ﻴﻢ؟«‪١٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ِﻻ ْﺳ ِﻤ َ‬ ‫َوﻳُ ِﺤﻴﻄُﻮ َن ﺑِﻨَﺎ َوﻳَـ ْﻘ ِﺮ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ض‪َ .‬وَﻣﺎذَا ﺗَ ْ‬ ‫ﺿﻮ َن ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﺑَ ْﻞ ﺗَـ َﻌﺪﱡوا َﻋ ْﻬ ِﺪي اﻟﱠ ِﺬي أ َ​َﻣ ْﺮﺗُـ ُﻬ ْﻢ ﺑِ ِﻪ‪ ,‬ﺑَ ْﻞ‬ ‫ﺖ َﺳﺎﻗِ ٌ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬ َ‬ ‫»ﻗُ ْﻢ! ﻟِ َﻤﺎذَا أَﻧْ َ‬ ‫ﻚ؟ ‪١١‬ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄَ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫أَ ِ‬ ‫ﺿﻌﻮا ﻓِﻲ أ َْﻣﺘِﻌﺘِ ِﻬﻢ‪١٢ .‬ﻓَـﻠَﻢ ﻳـﺘَﻤ ﱠﻜﻦ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻟِﻠﺜﱡﺒ ِ‬ ‫ﻮت‬ ‫ْﺤ َﺮ ِام‪ ,‬ﺑَ ْﻞ َﺳ ِﺮﻗُﻮا‪ ,‬ﺑَ ْﻞ أَﻧْ َﻜ ُﺮوا‪ ,‬ﺑَ ْﻞ َو َ ُ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َْ َ ُ‬ ‫َﺧ ُﺬوا ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ َﺮ َام‬ ‫َﻋ ُ‬ ‫وﻣﻮ َن‪َ ,‬وﻻَ أ ُ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ‪ .‬ﻳُﺪ ُﻳﺮو َن ﻗَـ َﻔ ُ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ أ َ​َﻣ َ‬ ‫أ َ​َﻣ َ‬ ‫َﻢ ﺗُﺒِﻴ ُﺪوا اﻟ َ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﺤ ُﺮ ُ‬ ‫ﻮد أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ إِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ‪١٣ .‬ﻗُ ْﻢ ﻗَﺪ ِ‬ ‫ﱢس اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﱠﺳﻮا ﻟِ ْﻠﻐَ ِﺪ‪ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ َﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ‬ ‫ﺐ َوﻗُ ْﻞ‪ :‬ﺗَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺤ َﺮ َام ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﻓَﻼَ ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﻜ ُﻦ ﻟﻠﺜﱡﺒُﻮت أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻮا اﻟ َ‬ ‫َﺣ َﺮ ٌام ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫‪١٤‬ﻓَـﺘﺘـ َﻘﺪﱠﻣﻮ َن ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ ﺑِﺄَﺳﺒ ِ‬ ‫ﱠم ﺑِ َﻌ َﺸﺎﺋِ ِﺮﻩِ‪َ ,‬واﻟ َْﻌ ِﺸ َﻴﺮةُ اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﺴ ْﺒ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬﻩُ ﱠ‬ ‫ﺎﻃ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن اﻟ ﱢ‬ ‫ﻂ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَﺄ ُ‬ ‫ب ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ْﺤ َﺮ ِام‬ ‫ْﺧ ُﺬﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﱠم ﺑِ ِﺮ َﺟﺎﻟِ ِﻪ‪َ ١٥ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ َْﻤﺄ ُ‬ ‫ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﱠم ﺑِﺒُـﻴُﻮﺗِ َﻬﺎ‪َ ,‬واﻟْﺒَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﻳَﺄ ُ‬ ‫ب ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ب ﺗَـﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ْﺧﻮ ُذ ﺑِﺎﻟ َ‬ ‫ب‪ ,‬وﻷَﻧﱠﻪُ َﻋ ِﻤﻞ ﻗَـﺒ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ«‪.‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻳُ ْﺤ َﺮ ُق ﺑﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ُﻫ َﻮ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪُ‪ ,‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﺗَـ َﻌﺪﱠى َﻋ ْﻬ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ﺎﺣﺔً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬أﺴرع ﻴﺸوع ورؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب وﺸﻴوﺨﻪ إﻟﻰ اﷲ وﺼﺎﻤوا وأﺨذوا ﻴﺼﻠون ﺒﺘﻀرﻋﺎت‬ ‫ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﺼﺒﺎح ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪ ،‬وﺘذﻟﻠوا أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻰ ﺴﺠود وﻤزﻗوا ﺜﻴﺎﺒﻬم دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺤزﻨﻬم اﻟﺸدﻴد‪،‬‬ ‫ووﻀﻌوا ﺘرًاﺒﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم ﺘذﻟﻼً واﻨﺴﺤﺎﻗًﺎ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬اﻷﻤورﻴون ‪ :‬ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻤن ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫‪٥٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﻋﺎﺘب ﻴﺸوع اﷲ اﻟذى ﺴﻤﺢ ﺒﻌﺒورﻫم وﺠﻔف ﻟﻬم ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬ﻛﺄن اﷲ ﺒﻬذا ﻗد دﻓﻌﻬـم ﻟﺴـﻛﺎن‬ ‫اﻷرض ﺤﺘــﻰ ﻴﺒﻴــدوا ﺸــﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺒــﻝ ﻓــﻰ ﻀــﻌف إﻴﻤﺎﻨــﻪ ﺘﻤﻨــﻰ ﻟــو ﻟــم ﻴﻛوﻨ ـوا ﻗــد ﻋﺒــروا اﻷردن وﻴﻛﻔــﻴﻬم‬ ‫اﻟﺴﻛﻨﻰ ﺸرﻗﻪ ﻤﻊ ﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪.‬‬ ‫ـﺄﺜر ﺠـ ًـدا ﻷن ﻫزﻴﻤــﺔ اﻟﺸــﻌب وﻫــروﺒﻬم أﻤــﺎم أﻋــداﺌﻬم ﺴﻴﺴــﻤﻊ ﺼــداﻫﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ -۸‬ﻛـﺎن ﻴﺸــوع ﻤﺘـ ًا‬ ‫ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻴﺘﺸـﺠﻊ ﺴـﻛﺎن ﻛﻨﻌـﺎن وﻴﻘوﻤـون ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌب اﷲ وﻴﺤـﺎرﺒوﻨﻬم وﻴﺒﻴـدوﻨﻬم‪ ،‬وﻫـذا ﻴﺴـﺊ‬ ‫إﻟﻰ اﺴم اﷲ‪ ،‬ﻛﺄن اﻟرب ﻟم ﻴﻘدر أن ﻴداﻓﻊ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻬﻠﻛوا‪.‬‬

‫وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﻴﺸوع ﻛﻘﺎﺌد روﺤﻰ ﻴطﻠب ﻤﺠد اﷲ وﺴﻼﻤﺔ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬أﺸــﻔق اﻟــرب ﻋﻠــﻰ ﻴﺸــوع وأﻤ ـرﻩ ﺒﺎﻟﻘﻴــﺎم‪ ،‬وﻛﺸــف ﻟــﻪ ﺴــر ﻫزﻴﻤــﺔ اﻟﺸــﻌب أﻤــﺎم‬

‫ﻋﺎى‪ ،‬وﻫو ﺨطﺄﻫم ﻓﻰ ﺤق اﷲ ﺒﻛﺴر ﻋﻬدﻫم اﻟﺴـﺎﺒق ﺒـﺄن ﻴطﻴﻌـوا اﷲ وﻴﺤﺘرﻤـوا وﺼـﺎﻴﺎﻩ اﻟﻤﻨﻘوﺸـﺔ‬

‫ﻋﻠــﻰ ﻟــوﺤﻰ اﻟﻌﻬــد‪ .‬وﺘــدرج ﺴــﻘوطﻬم ﻤــن اﻟﺨطــﺄ إﻟــﻰ ﺘﻌــدى اﻟﻌﻬــد ﺒﻌــدم اﻷﺨــذ ﻤــن اﻟﻤﺤرﻤــﺎت ﺜــم‬

‫اﻟﺴرﻗﺔ واﻹﻨﻛﺎر واﻟﺘﺨﺒﺌﺔ ﻓﻰ أﻤﺘﻌﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻤﺤروﻤون ‪ :‬واﻗﻌون ﺘﺤت ﻟﻌﻨﺔ اﷲ ﺒﺴﺒب اﻟﺤرام اﻟذى ﻓﻰ وﺴطﻬم‪.‬‬

‫ﻛﺎﻨــت ﺨطﻴــﺔ اﻟﺸــﻌب ﻫــﻰ ﺴــﺒب ﻫ ـزﻴﻤﺘﻬم وﻋــدم ﺜﺒــﺎﺘﻬم أﻤــﺎم اﻷﻋــداء‪ ،‬إذ أﺼــﺒﺤوا ﻤﻠﻌــوﻨﻴن‬

‫ﻤﺜﻠﻬم وﻟن ﻴﻛون اﷲ ﻤﻌﻬم ﻤﺎ ﻟم ﻴﺘوﺒوا وﻴﻨزﻋوا اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن وﺴطﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬طﻠب اﷲ ﻤن ﻴﺸوع أن ﻴﺄﻤر اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﺘﻘدﻴس‪ ،‬ﺒـﺄن ﻴﻐﺘﺴـﻠوا وﻴﻐﺴـﻠوا ﺜﻴـﺎﺒﻬم وﻴﻘـدﻤوا‬

‫ﺘوﺒــﺔ أﻤــﺎم اﷲ‪ ،‬أى ﻴﻐﺴــﻠوا ﻗﻠــوﺒﻬم؛ وﻴﻌﻠــن ﻟﻬــم أن ﺴــﺒب ﻫـزﻴﻤﺘﻬم أﻤــﺎم ﻋــﺎى ﻫــو وﺠــود ﺨطﻴــﺔ ﻓــﻰ‬ ‫وﺴطﻬم وﻻﺒد ﻤن ﻨزع اﻟﺤرام أو اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒﺘوا أﻤﺎم اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﺴﺒط ‪ :‬ﻗﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺎﺌر ‪ :‬ﻋﺎﺌﻼت‪.‬‬

‫ﺒﻴوت ‪ :‬اﻟﻌﺎﺌﻼت اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻴم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺒﻴت‪.‬‬

‫رﺠﺎﻝ ‪ :‬أى ﻛﻝ رﺠﻝ ﺒﺄﺴرﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٥٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺠﻤﻴﻌ ــﺎ ﻓ ــﻰ اﻟﻐ ــد إﻟ ــﻰ ﺨﻴﻤ ــﺔ اﻻﺠﺘﻤ ــﺎع‪ ،‬ﻓﻴﺤ ـ ّـدد اﻟ ــرب اﻟﻘﺒﻴﻠ ــﺔ‬ ‫أﻴﻀ ــﺎ أن ﻴﺘﻘ ــدﻤوا‬ ‫طﻠ ــب ﻤﻨ ــﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺤدد اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻤن داﺨﻝ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺜم اﻟﺒﻴت اﻟﻤﺨطﺊ ﺜم اﻟﻔرد اﻟذى ارﺘﻛب اﻟﺨطﺄ‪ .‬وﻗـد ﺘـم‬ ‫اﻟﻤﺨطﺌﺔ ﺜم ّ‬ ‫ذﻟك ﻋن طرﻴق اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﺤﺠران ﻤـﻊ رﺌـﻴس اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻴﻌﻠـن ﺒﻬﻤـﺎ اﷲ‬

‫ﻤواﻓﻘﺘﻪ أو رﻓﻀﻪ ﻷى ﺸﺊ‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون إظﻬﺎر اﻟﻤﺨطﺊ ﻗد ﺘم ﻋن طرﻴق اﻟﻘرﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻻﺒد أن ﻴﻨﺎﻝ اﻟﻤﺨطـﺊ ﻋﻘﺎﺒـﻪ وﻫـو اﻟﺤـرق ﺒﺎﻟﻨـﺎر‪ ،‬ﻫـو وﻤـﺎ ﺴـرﻗﻪ وﻛـﻝ ﻤﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻌدﻴـﻪ‬

‫ﻟﻌﻬد اﻟرب وﺘدﻨﻴﺴﻪ ﻟﻠﺸﻌب ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫طﺎ ﺒﻪ ﻓﻴﻬﻠك‪ .‬طوﺒﻰ ﻟﻤن‬ ‫ﻋﺒدا ﻟﻪ وﻤرﺘﺒ ً‬ ‫? ﻴﻘﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﺸر ﺜم ﻴﺘدرج ﺴﻘوطﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻴر ً‬ ‫ﻴراﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ أوﻻً ﺒﺄوﻝ وﻴﻨﺠو ﺒﻬﺎ ﻤن اﻟﺴﻘوط ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺧﻁﻳﺔ ﻋﺎﺧﺎﻥ )ﻉ ‪:(۲٦-۱٦‬‬ ‫ﺸﻮع ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ وﻗَﺪﱠم إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﺄَﺳﺒ ِ‬ ‫ﱠم ﻗَﺒِﻴﻠَﺔَ ﻳَـ ُﻬﻮذَا‬ ‫ﺎﻃ ِﻪ‪ ,‬ﻓَﺄ ُِﺧ َﺬ ِﺳ ْﺒ ُ‬ ‫‪١٦‬ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﻂ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا‪١٧ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت َﻋ ِﺸﻴﺮةُ اﻟ ﱠﺰارِﺣﻴﱢﻴﻦ‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ ِ‬ ‫ﱠم ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ ﺑِ ِﺮ َﺟﺎﻟِ ِﻪ ﻓَﺄ ُِﺧ َﺬ‬ ‫ﻓَﺄ ُِﺧ َﺬ ْ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِ ِﺮ َﺟﺎﻟ ِﻬ ْﻢ ﻓَﺄُﺧ َﺬ َزﺑْﺪي‪١٨ .‬ﻓَـ َﻘﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠم َﻋﺸ َﻴﺮةَ اﻟ ﱠﺰ َارﺣﻴﱢ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َﻋ َﺨﺎ ُن ﺑْ ُﻦ َﻛ ْﺮِﻣﻲ ﺑْ ِﻦ َزﺑْ ِﺪي ﺑْ ِﻦ َز َار َح ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﻳَـ ُﻬﻮذَا‪١٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮع ﻟِ َﻌ َﺨﺎ َن‪» :‬ﻳَﺎ اﺑْﻨِﻲ‪ ,‬أَ ْﻋ ِﻂ اﻵ َن َﻣ ْﺠﺪاً‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع‪:‬‬ ‫ﻴﻞ‪َ ,‬وا ْﻋﺘَ ِﺮ ْ‬ ‫ﺎﺧﺎ ُن ﻳَ ُ‬ ‫ﺎب َﻋ َ‬ ‫ف ﻟَﻪُ َوأَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧِﻲ اﻵ َن َﻣﺎذَا َﻋ ِﻤﻠ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫ْﺖ‪ .‬ﻻَ ﺗُ ْﺨﻒ َﻋﻨﱢﻲ«‪٢٠ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﻨِ ِ‬ ‫ْت إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اء ِﺷ ْﻨـ َﻌﺎ ِرﻳّﺎً‬ ‫» َﺣ ّﻘﺎً إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄ ُ‬ ‫ﺖ َﻛ َﺬا َوَﻛ َﺬا‪َ ٢١ .‬رأَﻳْ ُ‬ ‫ﺻﻨَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻴﻞ َو َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻤﺔ ِر َد ً‬ ‫ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧَِﻔﻴﺴﺎً‪ ,‬وِﻣﺌَﺘَﻲ َﺷﺎﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ﱠﺔ‪َ ,‬وﻟِ َﺴﺎ َن َذ َﻫ ٍ‬ ‫ﻮرةٌ ﻓِﻲ‬ ‫ﺴﻮ َن َﺷﺎﻗِﻼً‪ ,‬ﻓَﺎ ْﺷﺘَـ َﻬ ْﻴﺘُـ َﻬﺎ َوأ َ‬ ‫َﺧ ْﺬﺗُـ َﻬﺎ‪َ .‬و َﻫﺎ ﻫ َﻲ َﻣﻄ ُْﻤ َ‬ ‫ﺐ َوْزﻧُﻪُ َﺧ ْﻤ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ﻓِﻲ َو َﺳﻂ َﺧ ْﻴ َﻤﺘﻲ‪َ ,‬واﻟْﻔ ﱠ‬ ‫ﻀﻮا إﻟَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ َوإذَا ﻫ َﻲ‬ ‫ﻀﺔُ ﺗَ ْﺤﺘَـ َﻬﺎ«‪٢٢ .‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع ُر ُﺳﻼً ﻓَـ َﺮَﻛ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮرةٌ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ ِﻪ َواﻟ ِْﻔ ﱠ‬ ‫ﻮع َوإِﻟَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫وﻫﺎ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ َوأَﺗُﻮا ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﻀﺔُ ﺗَ ْﺤﺘَـ َﻬﺎ‪٢٣ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َﺧ ُﺬ َ‬ ‫َﻣﻄ ُْﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اء َوﻟِ َﺴﺎ َن اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﻮع َﻋ َﺨﺎ َن ﺑْ َﻦ َز َار َح َواﻟ ِْﻔ ﱠ‬ ‫ﺐ َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻳَ ُ‬ ‫ب‪٢٤ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺴﻄُ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻀﺔَ َواﻟ ﱢﺮ َد َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ,‬وﺑَ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ‪ ,‬و َ ِ ِ‬ ‫ﻮر‪.‬‬ ‫ﺻﻌ ُﺪوا ﺑ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ َوادي َﻋ ُﺨ َ‬ ‫َ‬ ‫َوﺑَـﻨَﺎﺗﻪ َوﺑَـ َﻘ َﺮﻩُ َو َﺣﻤ َﻴﺮﻩُ َوﻏَﻨَ َﻤﻪُ َو َﺧ ْﻴ َﻤﺘَﻪُ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪُ‪َ ,‬و َﺟﻤ ُ َ َ‬ ‫ْﺤﺠﺎرةِ‬ ‫ب ﻓِﻲ ﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم!« ﻓَـﺮﺟﻤﻪُ ﺟ ِﻤﻴﻊ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫‪٢٥‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﱢر َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮع‪َ » :‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻒ َﻛﺪ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﻴﻞ ﺑﺎﻟ َ َ‬ ‫ﱠرﺗَـﻨَﺎ؟ ﻳُ َﻜﺪ ُ‬ ‫َ َ َ َ ُ َْ َ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫وأَﺣﺮﻗُﻮﻫﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ورﻣ ِ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻤﺔً إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم‪ .‬ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫َ َْ ُ ْ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﺑﺎﻟْﺤ َﺠ َﺎرة ‪َ ٢٦‬وأَﻗَ ُﺎﻣﻮا ﻓَـ ْﻮﻗَﻪُ ُر ْﺟ َﻤﺔَ ﺣ َﺠ َﺎرة َﻋﻈ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر« إﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم‪.‬‬ ‫اﺳ ُﻢ ذَﻟ َ‬ ‫ﻀﺒﻪ‪َ .‬وﻟ َﺬﻟ َ‬ ‫َﻋ ْﻦ ُﺣ ُﻤ ﱢﻮ ﻏَ َ‬ ‫ﻚ ُدﻋ َﻲ ْ‬ ‫ي َﻋ ُﺨ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن » َواد َ‬

‫‪٥٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ـر ﻛﻌﺎدﺘـﻪ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ رﺠـﻝ ﻨﺸـﻴط ﻴﺴـرع ﻟﺘﻨﻔﻴـذ أواﻤـر‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ -۱٦‬ﻗﺎم ﻴﺸوع ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻤﺒﻛ ًا‬

‫ﻏﺎﻟﺒــﺎ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﻨﻔــذ ﻤــﺎ طﻠﺒــﻪ ﻤﻨــﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺤـ ّـدد اﷲ أن اﻟﻤﺨطــﺊ ﻫــو ﻋﺎﺨــﺎن ﻤــن ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا‪ ،‬وﺘــم ذﻟــك ً‬ ‫وﻨدﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﺄ اﻟذى ﺘﺴﺒب ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ‪ .‬ﻛﻝ ﻫذا وﻋﺎﺨﺎن ﻟم ﻴﺘﺤرك ﻀﻤﻴرﻩ ﻟﻴﻘدم ﺘوﺒﺔ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎرﻩ ً‬ ‫اﻟﻬزﻴﻤﺔ وﻤﻘﺘﻝ ﺴﺘﺔ وﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً‪ .‬ﻓﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺴﺘﻨﻔﻀﺢ وﻟو ﺒﻌد ﺤﻴن ﻤﻬﻤﺎ أﺨﻔﻴﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫ـر ﺒـﺎﻹﻗرار ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺒدأ ﻴﺸوع ﺘﺤﻘﻴﻘًـﺎ دﻗﻴﻘًـﺎ ﻤـﻊ ﻋﺎﺨـﺎن وﻟـم ﻴﺘﺴـرع ﻓـﻰ إداﻨﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋطـﺎﻩ أﻤ ًا‬ ‫ﺼدر ﻤﻨﻪ ﻤن أﻋﻤﺎﻝ وﻋدم إﺨﻔﺎء ﺸﺊ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﻛﻼم ﻴﺸوع ﻤﻊ ﻋﺎﺨﺎن ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ أن ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴظن أﺤد أن اﷲ ظﻠﻤﻪ‪.‬‬

‫‪- ٢‬أﺒــوة ﻴﺸــوع ورﻓﻘــﻪ ﺒﻌﺎﺨــﺎن‪ ،‬ﻓﻬــو ﻻ ﻴﺘﻬﻤــﻪ ﺒﺸــﺊ ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻌﺘــرف‪ ،‬ﻤــﻊ أن اﷲ أظﻬــر أﻨــﻪ‬ ‫ﺨﺎطﺊ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎطﺒﻪ ﻴﺎ اﺒﻨﻰ‪.‬‬

‫‪- ٣‬ﻴﻌﻠن ﻟﻌﺎﺨﺎن أن اﻋﺘراﻓﻪ ﻟـﻴس ﻓﻘـط أﻤـﺎم ﻴﺸـوع‪ ،‬ﺒـﻝ أﻤـﺎم اﷲ أوﻻً‪ ،‬ﻟـذا طﺎﻟﺒـﻪ ﻗـﺎﺌﻼً "أﻋـط‬ ‫ﻤﺠدا ﷲ"‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻀطر إﻟﻰ اﻹﻗرار ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫أﻗر ﻋﺎﺨﺎن ﺒﺨطﺌﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﺒﻌد أن ﻛﺸﻔﻪ اﷲ وأﺼﺒﺢ‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۲۰‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬رأى ﻋﺎﺨــﺎن ﺜــم اﺸــﺘﻬﻰ ﺜــم أﺨــذ ﺜــم طﻤــر ﻓــﻰ اﻷرض‪ .‬وﻫﻛــذا ﺘــدرج ﻓــﻰ اﻟﺨطــﺄ ﻤــن‬

‫أﺠﻝ ﻋﺒﺎءة ﻗﻴﻤﺔ وﻋﻤﻼت ﻓﻀﻴﺔ وﺴﺒﻴﻛﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﺘﻤﺴك ﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺨﺎﻟﻔًﺎ أﻤر اﻟرب ﺒﺤرق ﻛـﻝ ﺸـﺊ‬ ‫ﻋدا اﻟﻤﻌﺎدن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠم ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳ ،۲۲‬أرﺴ ـ ــﻝ ﻴﺸ ـ ــوع رﺴـ ـ ـﻼً ﻟﻠﺘﺄﻛ ـ ــد ﻤ ـ ــن ﺼ ـ ــﺤﺔ اﻻﻋﺘـ ـ ـراف‪ ،‬ﻓوﺠ ـ ــدوا اﻟﻤﺴــ ــروﻗﺎت‬ ‫وأﺤﻀروﻫﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻫذا دﻟﻴﻝ اﺘﻬﺎم واﻀﺢ ﻴﺜﺒت ﺠرﻴﻤﺔ ﻋﺎﺨﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬أﺨذ ﻴﺸوع اﻟﻤﺴروﻗﺎت ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻋﺎﺨﺎن وﻛﻝ ﻤن ﺴﺎﻨدوﻩ ﻓﻰ ﺨطﺌﻪ وﺘﺴﺘروا‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺒﻨﻴﻪ وﺒﻨﺎﺘﻪ وﺠﺎء ﺒﻬم إﻟﻰ وادى ﻋﺨور‪.‬‬

‫‪٥٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬وﻫﻨـﺎ أﺼـدر ﻴﺸــوع‪ ،‬اﻟﻘﺎﺌـد اﻟﻤﺘـﺄﻨﻰ‪ ،‬ﺤﻛﻤــﻪ اﻟﻨﻬـﺎﺌﻰ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺨــﺎن اﻟـذى ﻛـ ﱠدر اﻟﺸــﻌب‬

‫ﻛﻠــﻪ ﻓﺎﺴــﺘﺤق أن ﻴﻛــدرﻩ اﻟــرب‪ .‬وﺘــم رﺠﻤــﻪ وﻗﺘﻠــﻪ وﺤرﻗــﻪ ﻤﺜﻠﻤــﺎ ﺘــم ﻤــﻊ أﻫــﻝ أرﻴﺤــﺎ اﻟــذﻴن أﺨــذ ﻤــﻨﻬم‬

‫اﻤﺎ أن ﻴﻌﺎﻤﻝ ﻛواﺤد ﻤﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم ﻓﺼﺎر ﻟز ً‬ ‫وﻗـد رﻓـض اﷲ إدﺨــﺎﻝ اﻟـذﻫب واﻟﻔﻀـﺔ ﻓــﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻤﺜــﻝ ﺒـﺎﻗﻰ ﻏﻨـﺎﺌم أرﻴﺤــﺎ ﻷن ﻫـذﻩ ﻤﺴــروﻗﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺘﺘﺼﻝ ﺒﺨطﻴﺔ ﻋﺎﺨﺎن واﷲ ﻴرﻓض ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ‪ :‬ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻴﺸوع ﻫذا ِ‬ ‫اﻟﺴﻔر‪.‬‬

‫ﺼــﻨﻊ اﻟﺸــﻌب رﺠﻤــﺔ ﺤﺠــﺎرة ﻋظﻴﻤــﺔ ﻓــوق ﻋﺎﺨــﺎن ﻟﺘظــﻝ أﻛﺒــر وﻗــت ﻤﻤﻛــن ﻓﺘــذﻛرﻫم ﺒﻌﺎﻗﺒــﺔ‬

‫اﻟﺨﻴﺎﻨــﺔ‪ .‬وﻫﻨــﺎ ارﺘــد ﻏﻀــب اﷲ ﻋــن ﺸــﻌﺒﻪ‪ ،‬أﻤــﺎ ﻋﺎﺨــﺎن ﻓﺨﺴــر ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﺴــرﻗﻪ ﺒــﻝ وﻛــﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘــﻪ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﺤﻴﺎﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫? ﻟﻛﻝ ﺸﺊ ﺘﺤت اﻟﺴﻤﺎوات وﻗت‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺴﻊَ ﻻﻗﺘﻨﺎﺌﻪ ﻗﺒﻝ ذﻟك اﻟوﻗت ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻋﺎﺨﺎن ﻓﺨﺴر‬ ‫اﻟﻛﻝ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟو ﺼﺒر ﺤﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﻋﺎى ﻟﻨﺎﻝ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴرﻴد ﻤن ﻏﻨﺎﺌم ﺒدون أى ﻋﻘوﺒﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻨﺸﻐﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻷن إﻟﻬك ﻴدﺒرﻫﺎ ﻟك ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب‪.‬‬

‫‪٥٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﺎى‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺧﻁﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ )ﻉ ‪: (۸-۱‬‬ ‫ﻒ وﻻَ ﺗَـﺮﺗَ ِﻌﺐ‪ُ .‬ﺧ ْﺬ ﻣﻌ َ ِ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟَﻰ‬ ‫‪١‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ب‪َ ,‬وﻗُ ِﻢ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺎل اﻟ َ‬ ‫ﻚ َﺟﻤ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬ﻻَ ﺗَ َﺨ ْ َ ْ ْ‬ ‫ﺿﻪُ‪٢ ,‬ﻓَـﺘَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﻌ ٍ‬ ‫ﻚ َﻋ ٍ‬ ‫ْﺖ‬ ‫ﺖ ﺑِﻴَ ِﺪ َك َﻣ ِﻠ َ‬ ‫ﺎي َوَﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠ َ‬ ‫ﺎي َو َﺷ ْﻌﺒَﻪُ َوَﻣ ِﺪﻳﻨَﺘَﻪُ َوأ َْر َ‬ ‫ﺎي‪ .‬اﻧْﻈُْﺮ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌ ُ‬ ‫َﻋ َ‬ ‫ﻮﺳ ُﻜﻢ‪ .‬اﺟﻌﻞ َﻛ ِﻤﻴﻨﺎً ﻟِﻠ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫ْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻣ ْﻦ َوَراﺋ َﻬﺎ«‪٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺑِﺄَ ِر َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺤﺎ َوَﻣﻠﻜ َﻬﺎ‪ .‬ﻏَْﻴـ َﺮ أَ ﱠن ﻏَﻨ َ‬ ‫ﻴﻤﺘَـ َﻬﺎ َوﺑَـ َﻬﺎﺋ َﻤ َﻬﺎ ﺗَـ ْﻨـ َﻬﺒُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟﻨُـ ُﻔ ُ ْ َ ْ‬ ‫ﺎل اﻟْﺤﺮ ِ ِ‬ ‫ﺼﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ِ‬ ‫ﻮد إِﻟَﻰ َﻋ ٍ‬ ‫ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ َﺟﺒَﺎﺑَِﺮَة اﻟْﺒَﺄ ِ‬ ‫ْس َوأ َْر َﺳﻠَ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻴﻦ أَﻟ َ‬ ‫ﺐ ﻳَ ُ‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫ب ﻟﻠ ﱡ ُ‬ ‫ﺸﻮعُ َو َﺟﻤ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﺸﻮعُ ﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ﺎي‪َ .‬واﻧْـﺘَ َﺨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ِﻣ ْﻦ َوَر ِاء اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﺒﺘَ ِﻌ ُﺪوا ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻛﺜِﻴﺮاً‪َ ,‬وُﻛﻮﻧُﻮا‬ ‫ﺻُ‬ ‫ﻟ َْﻴﻼً‪َ ٤ ,‬وأ َْو َ‬ ‫ْﻤﻨُﻮ َن ﻟﻠ َ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ‪» :‬اﻧْﻈُ​ُﺮوا! أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَﻜ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪َ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺬي َﻣﻌﻲ ﻓَـﻨَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ‬ ‫ﱢﻳﻦ‪َ ٥ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ُﻛﻠﱡ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ْﺴﺘَﻌﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫اءﻧَﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﻧَ ْﺠ ِﺬﺑَـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪ .‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‬ ‫ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ اﻷ ﱠَو ِل أَﻧﱠـﻨَﺎ ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ُ‬ ‫ب ﻗُﺪ َ‬ ‫ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ‪٦ ,‬ﻓَـﻴَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻤ ِﻦ َوﺗَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮ َن اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ‪,‬‬ ‫إِﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻫﺎ ِرﺑُﻮ َن أ َ​َﻣ َﺎﻣﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ اﻷ ﱠَو ِل‪ .‬ﻓَـﻨَـ ْﻬ ُﺮ ُ‬ ‫ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ‪َ ٧ .‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ب ﻗُﺪ َ‬ ‫ﻮﻣﻮ َن ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻜ َ‬ ‫ب‬ ‫َوﻳَ ْﺪﻓَـ ُﻌ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻀ ِﺮُﻣﻮ َن اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ .‬ﻛ َﻘ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﺑِﻴَ ِﺪ ُﻛ ْﻢ‪َ ٨ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﻋ ْﻨ َﺪ أَ ْﺧ ِﺬ ُﻛ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗُ ْ‬ ‫ﺻ ْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‪ .‬اﻧْﻈُ​ُﺮوا‪ .‬ﻗَ ْﺪ أ َْو َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺒﻌد إزاﻟﺔ اﻟﺤرام‪ ،‬طﻤﺄن اﷲ ﻴﺸوع وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﻛﻝ اﻟﺠﻴش ﻤﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻋﻨد‬ ‫دﺨوﻝ أرﻴﺤﺎ‪ ،‬وﻻ ﻴﺴﺘﻬن ﺒﺎﻷﻋداء ﻛﻤﺎ اﺴﺘﻬﺎن ﻓﻰ اﻟﻬﺠوم اﻷوﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺎى‪ ،‬ووﻋدﻩ اﻟرب ﺒﺎﻟﻨﺼرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد أﻤر ﺒﺨروج ﻛﻝ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن وﻋددﻫم ﺤواﻟﻰ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ أﻟف )ﻋد‪ ،(٢١ :١١‬ﻟﻴس ﻟﻴﻘﺎﺘﻠوا‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻷﻨﻪ ﻗد اﻨﺘﺨب ﻤﻨﻬم ﺜﻼﺜﻴن أﻟف )ع‪ (٣‬ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻋﺎى ﻟﺼﻐرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﺨروج ﻛﻝ اﻟﺠﻴش‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘﺸﺠﻴﻊ إﺨوﺘﻬم اﻟذﻴن ﺴﻴﻬﺎﺠﻤون ﻋﺎى‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻟﻴروا ﻨﺼرة اﷲ ﻓﻴﺘﺸﺠﻌوا ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم ﻟﻸﻋداء ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫‪٥٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫‪- ٣‬ﻟﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ أﺨذ ﻏﻨﺎﺌم ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎى‪.‬‬ ‫وﻴﻘوﻝ اﷲ ﻟﻴﺸوع "ﻗد دﻓﻌت ‪ ..‬ﻤﻠك ﻋﺎى وﺸﻌﺒﻪ" وذﻟك ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀﻰ‪ ،‬ﻓﻤﺎدام اﷲ ﻗد‬ ‫ﺤﺘﻤﺎ‪.‬‬ ‫أﻤر ﻓﻛﻼﻤﻪ ﺴﻴﺘم ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺒ ّﺸــر اﷲ ﻴﺸــوع ﺒﺄﻨــﻪ ﺴﻴﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻰ ﻋــﺎى وﻴﻤﺘﻠﻛﻬــﺎ وﻴﻘﺘــﻝ ﻤﻠﻛﻬــﺎ ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻝ ﺒﺄرﻴﺤــﺎ‪.‬‬

‫وﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻪ أن ﻴﺄﺨذ اﻟﺸـﻌب ﻏﻨـﺎﺌم ﻋـﺎى‪ .‬ووﻀـﻊ ﻟـﻪ ﺨطـﺔ ﻟﻠﺤـرب وﻫـﻰ ﻋﻤـﻝ ﻛﻤـﻴن ﻤـن رﺠـﺎﻝ‬ ‫اﻟﺤــرب ﻴﺨﺘﺒﺌــون وراء اﻟﻤدﻴﻨــﺔ‪ ،‬وﻫــﻰ ﺨدﻋــﺔ ﺤرﺒﻴــﺔ ﻤﻌروﻓــﺔ ﻤﻨــذ اﻟﻘــدﻴم وﺘظﻬــر ﻀــرورة أن ﻴﻔﻌــﻝ‬ ‫ﻴﺸ ــوع ﻛ ــﻝ ﻤ ــﺎ ﻓ ــﻰ طﺎﻗﺘ ــﻪ ﻟﻼﻨﺘﺼ ــﺎر ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺒﺈرﺸ ــﺎد اﷲ وﻻ ﻴﺘﻛﺎﺴ ــﻝ ﻤﻌﺘﻤ ـ ًـدا ﻋﻠ ــﻰ أن اﷲ‬ ‫ﺴﻴﻨﺼرﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬ﺘﻛﻤﻨون ‪ :‬ﺘﺨﺘﺒﺌون دون أن ﻴراﻛم أﻫﻝ ﻋﺎى‪.‬‬ ‫ﻛﻤﻴﻨﺎ أى‬ ‫اﻨﺘﺨب ﻴﺸوع‪ ،‬ﺒﺄﻤر اﷲ‪ ،‬ﺜﻼﺜﻴن أﻟﻔًﺎ ﻤن رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب اﻷﻗوﻴﺎء‪ ،‬وأﻤرﻫم أن ﻴﺼﻨﻌوا ً‬ ‫ﻴﺨﺘﺒﺌوا وراء ﻋﺎى وﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻴﻛوﻨوا ﻤﺘﺄﻫﺒﻴن ﻟﻠﺤرب‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك رأﻴﺎن ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺨطط اﻟﺤرب ﻫذﻩ ‪:‬‬

‫‪- ١‬اﻟﺜﻼﺜون أﻟﻔًﺎ ﻫـم اﻟـذﻴن ﺤـﺎرﺒوا ﻋـﺎى وﺨﻤﺴـﺔ آﻻف ﻤـﻨﻬم ﻴﻛﻤﻨـون وراء اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻤـن اﻟﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺴ ــﺎﺒﻘﺔ )ع‪ ،(١٢‬أﻤ ــﺎ اﻟﺒ ــﺎﻗون وﻫ ــم ﺨﻤﺴ ــﺔ وﻋﺸ ــرون أﻟﻔً ــﺎ ﻓﻴﻬﺠﻤ ــون ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻓ ــﻰ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر ﻤﻊ ﻴﺸوع‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻤر ﻴﺸوع اﻟﺜﻼﺜﻴن أﻟﻔًﺎ ﺒﻌﻤﻝ اﻟﻛﻤـﻴن ﻴﻘﺼـد أن ﺠـزًءا‬

‫ﻤﻨﻬم ﺴﻴﻘوم ﺒﻬذا اﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬

‫ﻤﻛوﻨﺎ ﻤن ﺠـزءﻴن‪ ،‬ﺨﻤﺴـﺔ آﻻف‬ ‫ﻛﻤﻴﻨﺎ ﺨﻠف ﻋﺎى ً‬ ‫‪- ٢‬اﻟرأى اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو أن ﺜﻼﺜﻴن أﻟﻔًﺎ ﻋﻤﻠوا ً‬ ‫ﻤــﻨﻬم ﺒﺠـوار اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﺨﻤﺴــﺔ وﻋﺸــرون أﻟﻔًــﺎ ﺨﻠــف ﺒﻴــت إﻴــﻝ واﻟﺘــﻰ ﻫــﻰ اﻟﻤﻌــﻴن واﻟﻤﺴــﺎﻨد‬ ‫ﻟﻌــﺎى )ع‪ .(١٧‬أﻤــﺎ ﺒــﺎﻗﻰ رﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرب ﻓــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ واﻟــذﻴن ﻋــددﻫم ﺴــﺘﻤﺎﺌﺔ أﻟــف‪،‬‬

‫ﻓﻬﺎﺠﻤوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪٦٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺴــﺘﻛﻤﻝ ﻴﺸــوع ﺸــرح اﻟﺨطــﺔ ﻟرﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرب ﺒــﺄن ﻴﻬــﺎﺠﻤوا ﻋــﺎى‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺨــرج رﺠــﺎﻝ‬ ‫ﻋﺎى ﻟﻠﻤﺤﺎرﺒﺔ‪ ،‬ﻴﻨﺴﺤب أﻤﺎﻤﻬم ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ اﻨﺴـﺤب ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن اﻟﻬﺠـوم اﻷوﻝ‪،‬‬ ‫ﻤــﻊ ﻤﻼﺤظــﺔ اﻟﻔــرق أﻨﻬــم ﻓــﻰ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻛــﺎﻨوا ﻤﻨﻬــزﻤﻴن أﻤــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻓﻴﺘظ ــﺎﻫرون‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﻬزام ﻟﻴﺴﺤﺒوا ﺠﻴش ﻋﺎى إﻟﻰ ﺨﺎرج ﻤدﻴﻨﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺴــﻴﻨﺨدع رﺠــﺎﻝ ﻋــﺎى وﻴطــﺎردون ﺠــﻴش ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟﻤﻨﺴــﺤب أﻤــﺎﻤﻬم وﻴظﻨــون أﻨﻬــم‬ ‫ﻴﻬزﻤون ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺒﻌــد ﺨــروج رﺠــﺎﻝ ﻋــﺎى ﻤﻨﻬــﺎ ﻟﻴطــﺎردوا ﺠــﻴش ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻴﺘﺤــرك اﻟﻛﻤــﻴن اﻟﻤﺨﺘﻔــﻰ‬ ‫وراء ﻋﺎى وﻴدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺒﻌد اﻤﺘﻼك ﻛﻤﻴن ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻋـﺎى‪ ،‬ﻴﺤرﻗوﻨﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻨـﺎر‪ ،‬وﺒﻬـذا ﻴﻛوﻨـوا ﻗـد أﺒـﺎدوا‬ ‫اﻟﺸر واﻷﺸرار اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫?‬

‫إن ﻛﺎن إﺒﻠﻴس ﻴﺤﺎرﺒﻨﺎ ﺒﺤﻴﻝ ﻛﺜﻴرة‪ ،‬ﻓﻠﻨﺜق أن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻬزﻤﻪ وﻴرﺸـدﻨﺎ ﻛﻴـف ﻨﻨﺘﺼـر ﻋﻠﻴـﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘط ﻴﻠزﻤﻨﺎ أن ﻨطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﻧﻔﻳﺫ ﺍﻟﺧﻁﺔ ﺍﻟﺣﺭﺑﻳﺔ )ﻉ ‪: (۱۷-۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺎي ﻏَ ْﺮﺑِـ ﱠـﻲ َﻋـ ٍ‬ ‫ـﻞ ٍ◌ َو َﻋـ ٍ‬ ‫ـﻮع‬ ‫ـﺎت ﻳَ ُ‬ ‫‪٩‬ﻓَﺄ َْر َﺳـﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ـﺎي‪َ .‬وﺑَـ َ‬ ‫ﺸـ ُ‬ ‫ﺸـ ُ‬ ‫ـﺎروا إِﻟَــﻰ اﻟ َْﻤﻜ َ‬ ‫ﺴـ ُ‬ ‫ـﻮع‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ْﻤـ ِﻦ‪َ ,‬وﻟَﺒﺜُــﻮا ﺑَـ ْـﻴ َﻦ ﺑَـ ْﻴــﺖ إﻳـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُِ‬ ‫ﺸ ْـﻌﺐ‪ ,‬وﺻ ِـﻌ َﺪ ُﻫـﻮ و ُﺷـﻴ ُ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠام‬ ‫ﺐ‪١٠ .‬ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﺗِﻠ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻗُـﺪ َ‬ ‫ﻮع ﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ َو َﻋ ﱠﺪ اﻟ ﱠ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ﻮخ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ب اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ َﻋ ٍ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠﻣﻮا َوأَﺗُﻮا إِﻟَـﻰ ُﻣ َﻘﺎﺑِ ِـﻞ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِـﺔ‪َ .‬وﻧَـ َﺰﻟُـﻮا‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ﺻﻌ ُﺪوا َوﺗَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺎل اﻟ َ‬ ‫ﺎي‪َ ١١ .‬و َﺟﻤ ُ‬ ‫َﺧـ َﺬ ﻧَﺤـﻮ َﺧﻤ ِ ِ‬ ‫ف رﺟ ٍـﻞ وﺟﻌﻠَ ُﻬـﻢ َﻛ ِﻤﻴﻨـﺎً ﺑـ ْـﻴﻦ ﺑـ ْﻴـ ِ‬ ‫ـﺎي‪َ ,‬واﻟْـ َـﻮ ِادي ﺑَـ ْﻴ ـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوﺑَـ ْـﻴ َﻦ َﻋـ ٍ‬ ‫ِﺷ َـﻤﺎﻟِ ﱠﻲ َﻋ ٍ‬ ‫ـﺖ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﺴــﺔ آﻻَ َ ُ َ َ َ ْ‬ ‫ـﺎي‪١٢ .‬ﻓَﺄ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻞ ٍ◌ َو َﻋـ ٍ‬ ‫ْﺠـ ْـﻴ ِ‬ ‫ـﺎﻣﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺶ اﻟﱠـ ِـﺬي ِﺷـ َـﻤﺎﻟِ ﱠﻲ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَـ ِـﺔ‪َ ,‬وَﻛ ِﻤﻴﻨَــﻪُ ﻏَ ْﺮﺑِـ ﱠـﻲ‬ ‫َي ُﻛ ـ ﱠﻞ اﻟ َ‬ ‫ـﺎي ﻏَ ْﺮﺑِـ ﱠـﻲ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ‪َ ١٣ .‬وأَﻗَـ ُ‬ ‫ﺐ‪ ,‬أ ْ‬ ‫ﺸـ ْـﻌ َ‬ ‫إﻳ ـ َ‬ ‫ـﻚ اﻟﻠﱠﻴـﻠَـﺔَ إِﻟَــﻰ وﺳـ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻚ َﻋـ ٍ‬ ‫َﺳـ َـﺮ ُﻋﻮا‬ ‫ـﺎر ﻳَ ُ‬ ‫ـﺎي ذَﻟِـ َ‬ ‫ـﻂ اﻟْـ َـﻮ ِادي‪َ ١٤ .‬وَﻛــﺎ َن ﻟَ ﱠﻤــﺎ َرأَى َﻣﻠِـ ُ‬ ‫ﺸـ ُ‬ ‫ـﻮع ﺗِْﻠـ َ ْ‬ ‫ـﻚ أَﻧﱠـ ُﻬـ ْـﻢ أ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ‪َ .‬و َﺳـ َ‬ ‫ﺎل اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﻟِﻠِ َﻘ ِﺎء إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ب ُﻫﻮ وﺟ ِﻤﻴﻊ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﻴﻌ ِ‬ ‫ﺎد إِﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ‬ ‫ﺴ ْـﻬ ِﻞ‪َ ,‬و ُﻫ َـﻮ‬ ‫ﱠام اﻟ ﱠ‬ ‫َوﺑَ ﱠﻜ ُﺮوا‪َ ,‬و َﺧ َﺮ َج ِر َﺟ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ ﻟﻠ َ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ َ َ َ ُ‬ ‫َْ َ‬

‫‪٦١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ِ‬ ‫ﻮع وﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ﺴﺎراً أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ َو َﻫ َﺮﺑُـﻮا ﻓِـﻲ ﻃَ ِﺮﻳ ِـﻖ‬ ‫ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ أَ ﱠن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﻛ ِﻤﻴﻨﺎً َوَرا َء اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪١٥ .‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ َ​َ ُ‬ ‫ﻴﻞ اﻧْﻜ َ‬ ‫ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸــﻌ ِ ﱠ ِ‬ ‫ـﻮع‬ ‫اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ‪١٦ .‬ﻓَـﺄُﻟ ِْﻘ َﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِــﻲ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَـ ِـﺔ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫اء ﻳَ ُ‬ ‫ﺼـ ْـﻮ ُ‬ ‫ﺸـ َ‬ ‫ت َﻋﻠَــﻰ َﺟ ِﻤﻴ ـ ِﻊ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﺐ اﻟــﺬ َ‬ ‫ﺴـ ُـﻌﻮا َوَر َ‬ ‫ﺴـ ْـﻌ ِﻲ َوَر َ‬ ‫اء ُﻫـ ْـﻢ‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺖ إِﻳـ ٍـﻞ رﺟــﻞ ﻟَــﻢ ﻳ ْﺨــﺮج ور ِ ِ‬ ‫ـﺎي أَو ﻓِــﻲ ﺑـ ْﻴـ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﻓَـﺘَـ َﺮُﻛــﻮا‬ ‫َواﻧْ َﺠ ـ َﺬﺑُﻮا َﻋ ـ ِﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ‪َ ١٧ .‬وﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ْﺒـ َـﻖ ﻓــﻲ َﻋـ ٍ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ٌ ْ َ ُ ْ َ​َ َ‬ ‫اء إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﻣ ْﻔﺘُﻮﺣﺔً وﺳﻌﻮا ور ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ​َ َ‬ ‫اء إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎى ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق ﺒﻴـت إﻴـﻝ وﺨﻠﻔﻬـﺎ ﻤرﺘﻔﻌـﺎت ﺼـﺨرﻴﺔ‪ ،‬ﻓـذﻫب ﻛﻤـﻴن‬ ‫ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟــﻴﻼً واﺨﺘﺒــﺄ وراء ﻫــذﻩ اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺎت ﻏــرب ﻋــﺎى ﻛﻤــﺎ أﻤــرﻫم ﻴﺸــوع‪ ،‬أﻤــﺎ ﻴﺸــوع ﻓﺒﻘــﻰ ﻤــﻊ‬ ‫اﻟﺸﻌب وﺒﺎت ﺒﻴﻨﻬم ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٢‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳ -۱۰‬أﻗﺎﻤوا ‪ :‬ﻴﻘﺼد ﻴﺸوع ورؤﺴﺎء اﻟﺠﻴش‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻛر ﻗﺒﻝ طﻠوع اﻟﻔﺠر أى‬ ‫ﺒﻌد أن أرﺴﻝ ﻴﺸوع اﻟﻛﻤﻴن ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﻠﻴﻝ ﻟﻴﻛﻤن ﻏرب ﻋﺎى‪ ،‬ﻗﺎم ًا‬ ‫وﻋد ﺠﻨودﻩ وﺘﺤرك ﺒﻬم ﻨﺤو ﻋﺎى‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨـت ﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺘـﻝ وﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﻛﺘﺸـف‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻠﻴﻝ ّ‬

‫أى ﺘﺤرﻛـﺎت ﺤرﺒﻴــﺔ ﻤﺘﺠﻬــﺔ ﻨﺤوﻫــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻨﻬــﺎر‪ ،‬ووﺼـﻝ إﻟــﻰ ﺸــﻤﺎﻝ ﻋــﺎى وﻴﻔﺼــﻠﻪ ﻋﻨﻬــﺎ وادى‪ ،‬أﻤــﺎ‬

‫ﻤﺨﺘﺒﺌﺎ ﻏرب ﻋﺎى ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن ﺒﻴت إﻴﻝ ﻟﻴﻬﺎﺠم ﻋﺎى ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻤرﻫم ﻴﺸوع‪.‬‬ ‫اﻟﻛﻤﻴن ﻓﻛﺎن‬ ‫ً‬

‫ﺜــم ﺘﺤــرك ﻴﺸــوع ﻓــﻰ اﻟ ـوادى اﻟﻔﺎﺼــﻝ ﺒــﻴن ﻗواﺘــﻪ وﻤدﻴﻨــﺔ ﻋــﺎى ﻟﻴﺘﻔﻘــد اﻟﻤﻛــﺎن وﻟﻌﻠــﻪ اﺨﺘﻠــﻰ‬

‫طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻗﺒﻝ طﻠوع اﻟﻔﺠر وﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻋﺎى‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺼﻠﻰ ً‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫو اﻟوﻗت اﻟذى اﻨﺘﺼـر‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻓﻰ اﻟﻤﻴﻌﺎد ‪ :‬اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب اﻟذى ﺤددﻩ ﻤﻠك ﻋﺎى‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻤرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ .‬وﻗـد ﻴﻛـون اﻟﻤﻴﻌـﺎد اﻟـذى ﺤ ّـددﻩ ﻴﺸـوع ﻟﻴﻨﻔـذ ﻓﻴـﻪ ﺨطﺘـﻪ ﻓﻴظﻬـر‬

‫ﻬزم ﻋﻠﻰ ﻴد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻤن ﻫذا ﺘدﺒﻴر اﷲ اﻟذى ﺠﻌﻝ ﻤﻠك ﻋﺎى ﻴﺨرج ُﻟﻴ َ‬ ‫ﻋﻨد طﻠوع اﻟﻔﺠر رأى ﻤﻠـك ﻋـﺎى ﺠﻴـوش ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻗـد أﺘـت ﻟﺘﻬﺎﺠﻤـﻪ ﻟﻠﻤـرة اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺠﻴﺸﻪ وﺨرج ﺒﻛﺒرﻴﺎء واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻨﺼرﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬وﻤـن أﺠـﻝ ﻛﺒرﻴﺎﺌـﻪ ﻟـم ﻴﻔﻛـر أن‬

‫ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻛﻤﻴن ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻨﻛﺴﺎر ‪ :‬ﺘظﺎﻫروا ﺒﺎﻟﺨوف واﻟﻬرب‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ -۱٥‬أﻋطﻰ ‪...‬‬

‫‪٦٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻟﻘﻰ اﻟﺼوت ‪ :‬أﻤر ﻤﻠك ﻋﺎى رﺠﺎﻟﻪ ﺒﻤطﺎردة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺘرﻛوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻔﺘوﺤﺔ ‪ :‬أى ﺒدون ﺤراﺴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻤﻴن ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘظﺎﻫر ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع‪ ،‬ﺒﺎﻟﺨوف ﻤن ﺠـﻴش ﻋـﺎى وﻫرﺒـوا أﻤـﺎﻤﻬم ﻓـﻰ طرﻴـق‬ ‫اﻟﺼــﺤراء‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌــذ أﻤــر ﻤﻠــك ﻋــﺎى ﺠﻴوﺸــﻪ ﺒﻤطــﺎردة ﺠــﻴش ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺨــرج ﺠﻨــود ﻋــﺎى ﻛﻠﻬــم‬ ‫ﺒﻛﺒرﻴــﺎء ﻤطــﺎردﻴن ﻟﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ .‬واﻨﻀــم ﺠــﻴش ﺒﻴــت إﻴــﻝ اﻟــذى أﺴــرع ﻟﻤﻌﺎوﻨــﺔ ﺠــﻴش ﻋــﺎى وﺴــﻌوا‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻤطﺎردﻴن ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺘرﻛوا ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎى ﻤﻔﺘوﺤﺔ ﺒﻼ ﺤراﺴﺔ‪.‬‬

‫?‬

‫ﻤﺘﻀﻌﺎ‬ ‫اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﺠﻌﻠت ﻤﻠك ﻋﺎى ﻴطﺎرد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻟم ﻴﺘﺤﻔظ ﻤن اﺤﺘﻤﺎﻝ وﺠود ﻛﻤﻴن‪ .‬ﻓﻛن‬ ‫ً‬

‫داﺌﻤ ــﺎ ﻓﻴﻛﺸ ــف اﷲ ﻟ ــك ﺤﻴ ــﻝ إﺒﻠ ــﻴس وﺘﺴ ــﺘطﻴﻊ أن ﺘﻐﻠﺒ ــﻪ‪ .‬ﻛ ــن ﻤﺘﻀ ـ ًـﻌﺎ ﻓ ــﻰ ﺼ ــﻼﺘك أﻤ ــﺎم اﷲ‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘك ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﻓﺘﻀﻤن ﺴﻼﻤك وﻨﺼرﺘك ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫وﻤﺘﻀﻌﺎ ً‬ ‫ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻯ )ﻉ ‪: (۲۹-۱۸‬‬ ‫ـﻮع‪ُ » :‬ﻣ ـ ﱠﺪ اﻟ ِْﻤـ ْـﺰَرا َق اﻟﱠـ ِـﺬي ﺑِﻴَـ ِـﺪ َك ﻧَ ْﺤـ َـﻮ َﻋـ ٍ‬ ‫ـﻮع‬ ‫‪١٨‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ـﺎي ﻷَﻧﱢــﻲ ﺑِﻴَـ ِـﺪ َك أَ ْدﻓَـ ُﻌ َﻬــﺎ«‪ .‬ﻓَ َﻤ ـ ﱠﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸـ ُ‬ ‫ﺸـ َ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎم اﻟْ َﻜ ِﻤ ِ‬ ‫ﻀـﻮا ِﻋ ْﻨـ َﺪ َﻣﺎ َﻣـ ﱠﺪ ﻳَـ َﺪﻩُ‪َ ,‬و َد َﺧﻠُــﻮا‬ ‫ﺴـ ْـﺮ َﻋ ٍﺔ ِﻣ ْـﻦ َﻣ َﻜﺎﻧِ ِـﻪ َوَرَﻛ ُ‬ ‫اﻟْﻤ ْـﺰَرا َق اﻟﱠـﺬي ﺑِﻴَـﺪﻩ ﻧَ ْﺤ َـﻮ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَـﺔ‪١٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻴﻦ ﺑ ُ‬ ‫ـﺎل َﻋـ ٍ‬ ‫ـﺎي إِﻟَــﻰ َوَراﺋِ ِﻬـ ْـﻢ َوﻧَﻈَـ ُـﺮوا َوإِذَا‬ ‫ـﺖ ِر َﺟـ ُ‬ ‫َﺣ َﺮﻗُــﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ـﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠــﺎ ِر‪٢٠ .‬ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔـ َ‬ ‫اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ـﺔَ َوأ َ‬ ‫َﺧ ـ ُﺬ َ‬ ‫َﺳـ َـﺮﻋُﻮا َوأ ْ‬ ‫وﻫﺎ‪َ ,‬وأ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ َـﻤ ِﺎء‪ .‬ﻓَـﻠَ ْـﻢ ﻳَ ُﻜ ْـﻦ ﻟ َُﻬ ْـﻢ َﻣ َﻜـﺎ ٌن ﻟِﻠ َْﻬـﺮ ِ‬ ‫ـﺎك‪َ .‬واﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟَـﻰ‬ ‫ب ُﻫﻨَـﺎ أ َْو ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺻ ِـﻌ َﺪ إِﻟَـﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻬـﺎ ِر ُ‬ ‫ُد َﺧﺎ ُن اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻗَـ ْﺪ َ‬ ‫ﺸ ْـﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع وﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧـ َﺬ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَـﺔَ‪َ ,‬وأَ ﱠن ُد َﺧـﺎ َن‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠﺎ ِرِد‪َ ٢١ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﻳَ ُ‬ ‫ـﻴﻦ ﻗَـ ْﺪ أ َ‬ ‫ﺸ ُ َ​َ ُ‬ ‫ﻴﻞ أَ ﱠن اﻟْ َﻜﻤ َ‬ ‫اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ اﻧْـ َﻘﻠَ َ‬ ‫ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎي‪٢٢ .‬وﻫ ُـﺆﻻَ ِء َﺧﺮﺟـﻮا ِﻣـﻦ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِـﺔ ﻟِ​ِﻠ َﻘـﺎﺋِ ِﻬﻢ‪ ,‬ﻓَ َﻜـﺎﻧُﻮا ِﻓـﻲ وﺳ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل َﻋ ٍ‬ ‫ـﻂ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُﻮا ِر َﺟ َ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ‪ ,‬اﻧْـﺜَـﻨَـ ْﻮا َو َ‬ ‫َُ َ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺖ‪َ ٢٣ .‬وأَﱠﻣــﺎ‬ ‫ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ ُﻫﻨَـ َ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َﺣﺘﱠــﻰ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ْﺒـ َـﻖ ِﻣـ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﺷــﺎ ِرٌد َوﻻَ ُﻣ ْﻨـ َﻔﻠِـ ٌ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ,‬ﻫـ ُـﺆﻻَء ِﻣـ ْـﻦ ُﻫﻨَــﺎ َوأُوﻟَﺌِـ َ‬ ‫ـﺎك‪َ .‬و َ‬ ‫ﺿـ َـﺮﺑُ ُ‬ ‫إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ـﻮع‪٢٤ .‬وَﻛــﺎ َن ﻟَ ﱠﻤــﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬــﻰ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣــﻦ ﻗَـ ْﺘـ ِـﻞ ﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ ﺳـ ﱠﻜ ِ‬ ‫ـﻚ َﻋـ ٍ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﱠﻣﻮا ﺑِـ ِـﻪ إِﻟَــﻰ ﻳَ ُ‬ ‫َﻣﻠِـ ُ‬ ‫ﺸـ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫ﺴـ ُﻜﻮﻩُ َﺣﻴّـﺎً َوﺗَـ َﻘـﺪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎي ﻓَﺄ َْﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎي ﻓِــﻲ اﻟْﺤ ْﻘـ ِـﻞ ﻓِــﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ ﺣﻴـ ُ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ـﻮﻫﻢ‪ ,‬وﺳـ َﻘﻄُﻮا ﺟ ِﻤﻴﻌـﺎً ﺑِﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫َﻋـ ٍ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺚ ﻟَﺤ ُﻘـ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺴـ ْـﻴﻒ َﺣﺘﱠــﻰ ﻓَـﻨُــﻮا أَ ﱠن َﺟﻤﻴـ َـﻊ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ـﺎل وﻧِﺴ ٍ‬ ‫ﻒ‪٢٥ .‬ﻓَ َﻜـﺎ َن ﺟ ِﻤﻴـﻊ اﻟﱠ ِـﺬﻳﻦ ﺳـ َﻘﻄُﻮا ﻓِـﻲ َذﻟِ َ ِ ِ‬ ‫ﺴ ْـﻴ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َر َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ َﻋ ٍ‬ ‫ـﺎء‬ ‫ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎي َو َ‬ ‫ﺿ َـﺮﺑُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ـﻚ اﻟْﻴَـ ْـﻮم ﻣ ْـﻦ ِر َﺟ َ َ‬ ‫ﱠﻫﺎ ﺑِﺎﻟْﺤﺮﺑ ِـﺔ ﺣﺘﱠـﻰ ﺣـ ﱠﺮم ﺟ ِﻤﻴـﻊ ﺳـ ﱠﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َـﺮ أَﻟْﻔـﺎً‪َ ,‬ﺟ ِﻤﻴ ُـﻊ أ َْﻫ ِـﻞ َﻋ ٍ‬ ‫ﺎن‬ ‫ـﺎي‪َ ٢٦ .‬وﻳَ ُ‬ ‫اﺛْـﻨَ ْـﻲ َﻋ َ‬ ‫ﺸـﻮعُ ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ُـﺮ ﱠد ﻳَـ َﺪﻩُ اﻟﱠﺘـﻲ َﻣـﺪ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﻜـ ِﻦ اﻟْﺒـﻬـﺎﺋِﻢ وﻏَﻨِﻴﻤـﺔُ ﺗِْﻠ َ ِ ِ‬ ‫ـﺎي‪٢٧ .‬ﻟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻋ ٍ‬ ‫ب اﻟﱠ ِـﺬي أ َ​َﻣ َـﺮ ﺑِـ ِﻪ‬ ‫ـﺐ ﻗَـ ْـﻮ ِل اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ​َ ُ َ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴـ ِﻬ ْﻢ َﺣ َ‬ ‫ـﻚ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَـﺔ ﻧَـ َﻬﺒَـ َﻬـﺎ إ ْﺳ َـﺮاﺋ ُ‬

‫‪٦٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ِ‬ ‫ـﻚ َﻋـ ٍ‬ ‫ـﺎي َﻋﻠﱠ َﻘــﻪُ َﻋﻠَ ـﻰ‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫ـﻮع‪َ٢٨ .‬أَﺣْـ ـﺮَقَ ﻳَﺸُـ ـﻮعُ ﻋَــﺎيَ وَﺟَﻌَﻠَﻬَـ ـﺎ ﺗَــﻼًّ أَﺑَـ ِـﺪﻳّﺎً َﺧ َﺮاﺑ ـﺎً إِﻟَــﻰ َﻫ ـ َﺬا اﻟْﻴَ ـ ْـﻮم‪َ ٢٩ .‬وَﻣﻠِـ ُ‬ ‫ﺸـ َ‬ ‫ـﺖ اﻟْﻤﺴـ ِ‬ ‫ﺸــﻮعُ ﻓَـﺄَﻧْـﺰﻟُﻮا ﺟﺜﱠﺘــﻪ َﻋـ ِﻦ اﻟْ َﺨ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ َﺨ َ ِ ِ‬ ‫ـﺎء‪َ .‬و ِﻋ ْﻨـ َﺪ ﻏُــﺮ ِ‬ ‫ﺸـ ْـﻤ ِ‬ ‫وب اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﻫــﺎ ِﻋ ْﻨـ َﺪ‬ ‫ﺲ أ َ​َﻣـ َـﺮ ﻳَ ُ‬ ‫َ ُ َُ‬ ‫ﺸــﺒَﺔ َوﻃَ​َﺮ ُﺣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸــﺒَﺔ إﻟَــﻰ َوﻗْـ َ َ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ ﺑ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻤﺔً إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎب اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ‪َ ,‬وأَﻗَ ُﺎﻣﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ُر ْﺟ َﻤﺔَ ﺣ َﺠ َﺎرة َﻋﻈ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬ﻤزارق ‪ :‬رﻤﺢ‪.‬‬ ‫اﷲ ﻫو ﻗﺎﺌد ﺠﻴش ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺤرب‪ ،‬ﻓﺒﻌد ﺨـروج ﻛـﻝ ﺠﻨـود ﻋـﺎى وﺒﻴـت إﻴـﻝ‪ ،‬أﻤـر اﷲ ﻴﺸـوع‬ ‫أن ﻴرﻓﻊ اﻟﻤزراق ﻨﺤو ﻋﺎى‪ ،‬ﻓرآﻩ اﻟﺠﻨود اﻟﻤﺨﺘﺒﺌون ﻓﻰ اﻟﻛﻤﻴن وﺤﻴﻨﺌذ أﺴرﻋوا واﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﺎى وأﺤرﻗوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎرﺘﻔﻌت اﻟﻨﻴران إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وذﻟك ﻟﻴﺨﻴﻔوا ﺠﻨود ﻋﺎى وﻴﺴﻬﻝ اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲ -۲۰‬اﻨﺜﻨوا ‪ :‬رﺠﻌوا‪.‬‬ ‫ﺸﺎرد أو ﻤﻨﻔﻠت ‪ :‬ﻫﺎرب‪.‬‬ ‫ﻓ ــوﺠﺊ ﺠﻨ ــود ﻋ ــﺎى ﺒ ــدﺨﺎن ﻴﻤ ــﻸ اﻟﺠ ــو‪ ،‬ﻓ ــﺎﻟﺘﻔﺘوا وراءﻫ ــم ﻟﻴﺠ ــدوا ﻤ ــدﻴﻨﺘﻬم ﺘﺤﺘ ــرق‪ ،‬ﻓ ــﺎﻨزﻋﺠوا‬ ‫واﺤﺘــﺎروا‪ ،‬وﻓﻴﻤــﺎ ﻫــم ﻤﻨزﻋﺠــون اﺴــﺘدار ﺠﻨــود ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺘظــﺎﻫرون ﺒــﺎﻟﻬرب أﻤــﺎم ﺠﻨــود ﻋــﺎى‬ ‫أﻴﻀ ـﺎ ﻫــﺎﺠﻤوا ﺠﻨــود ﻋــﺎى وﺠﻨــود ﺒﻴــت إﻴــﻝ ﻓﺼــﺎروا‬ ‫وﻫــﺎﺠﻤوا ﺠﻨــود ﻋــﺎى وﻛــذﻟك ﺠﻨــود اﻟﻛﻤــﻴن ً‬ ‫ﻴﻨﺞ أﺤد‪.‬‬ ‫ﻤﺤﺎﺼرﻴن ﺒﻴن ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠوﻫم‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻟم ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦ -۲۳‬إذ اﻨزﻋﺞ ﺠﻨود ﻋﺎى‪ ،‬أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻴﺄﺴﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋد ﺠﻨـود إﺴـراﺌﻴﻝ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﻝ ﺠﻨـود ﻋـﺎى‪.‬‬ ‫ﻤﻠﻛﻬم وﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻴﺸوع‪ ،‬ﻓزادﻫم ﻫذا اﻨز ً‬ ‫ﻋﺎﺠﺎ ً‬ ‫ﺜــم دﺨﻠ ـوا ﻤدﻴﻨــﺔ ﻋــﺎى وﻗﺘﻠ ـوا ﻛــﻝ ﻤــن ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن اﻟﻨﺴــﺎء واﻟﻤﺴــﻨﻴن واﻷطﻔــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ أﻤــر اﻟــرب ﻟﻴزﻴﻠ ـوا‬ ‫اﻟﺸر‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋدد اﻷﺸﺨﺎص اﻟﻤﻘﺘوﻟﻴن ﻓﻰ ﻋﺎى اﺜﻨﻰ ﻋﺸر أﻟﻔًﺎ‪ ،‬وﻟم ﻴذﻛر اﻟﻤﻘﺘـوﻟﻴن ﻤـن ﺒﻴـت إﻴـﻝ‬ ‫ﻷن اﻟﺘرﻛﻴز ﻛﺎن ﻓﻰ اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﺎى‪ .‬وﻗد ﻴﻛون ﻴﺸوع اﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺒﻴـت إﻴـﻝ ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻤـرة‬ ‫أو ﺒﻌد ذﻟك‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﻤن اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن )ص‪.(١٦ :١٢‬‬

‫‪٦٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻓﻌــﺎ اﻟﻤـزارق طـواﻝ اﻟﺤــرب ﻛﻤــﺎ رﻓــﻊ ﻤوﺴــﻰ ﻴدﻴــﻪ ﻛﺎﻟﺼــﻠﻴب ﻓــﻰ اﻻﻨﺘﺼــﺎر‬ ‫وﻗــد ظــﻝ ﻴﺸــوع ر ً‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺎﻟﻴق )ﺨــر‪ ،(١٧‬وﻛــﺎن ﻫــذا ﺒــﺄﻤر اﷲ ﻟﺘظــﻝ ﻋﻴــون اﻟﻤﺤــﺎرﺒﻴن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤ ـزارق اﻟــذى ﻴرﻤــز‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻓﻴﺤﻘﻘوا ﻨﺼرة ﻛﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺼﻠﻴب‪ ،‬وﻴﻛوﻨوا ﻓﻰ وﺤدة ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬أﺨذ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻷﻨﻔﺴﻬم‪ ،‬ﺤﺴب ﻛﻼم اﷲ ﻟﻴﺸوع‪ ،‬وﻟو ﺼﺒر ﻋﺎﺨﺎن‬ ‫أﺸﻴﺎء ﻛﺜﻴرة وﻟم ﻴﻔﻘد ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ )ص‪.(٧‬‬ ‫ﻷﺨذ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﺘﻤـم ﻴﺸـوع ﺤـرق ﻋـﺎى ﻛﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺼـﺒﺤت ﻛوﻤـﺔ ﻤـن اﻟﺤطـﺎم وﺘﺤوﻟـت ﻤـن ﻤدﻴﻨــﺔ ذات‬ ‫ﺸﺄن إﻟﻰ ﺘﻝ‪ ،‬وﺒﻬذا أزاﻝ اﻟﺸر واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻸت اﻟﻤﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻋﻠﻘـ ـوا ﻤﻠ ــك ﻋ ــﺎى ﻋﻠ ــﻰ ﺨﺸ ــﺒﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻰ وﺴ ــﻴﻠﺔ اﻟﻘﺘ ــﻝ ﻷﺸ ــر اﻟﻤ ــذﻨﺒﻴن وﻤﺜ ــﺎﻝ ﻟﻠﻌ ــﺎر‬ ‫واﻟﺨزى‪ ،‬وﻋﻨد اﻟﻤﺴﺎء أﻨزﻟـوا ﺠﺜﺘـﻪ ﻛﻤـﺎ ﺘـﻨص اﻟﺸـرﻴﻌﺔ )ﺘـث‪ (٢٣ :٢١‬وطرﺤوﻫـﺎ ﻋﻨـد ﺒـﺎب اﻟﻤدﻴﻨـﺔ‬ ‫وأﻗـﺎﻤوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ رﺠﻤـﺔ ﻤـن اﻟﺤﺠـﺎرة ﺤﺘـﻰ أن ﻛـﻝ ﻤـن ﻴـرى اﻟرﺠﻤـﺔ أو ﺘـﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻴﻌـرف ﻨﻬﺎﻴـﺔ اﻟﺸــر‬ ‫واﻷﺸرار‪.‬‬

‫?‬

‫إن ﻛﺎن اﷲ ﻫو ﻗﺎﺌد ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺜق أﻨك ﻗﺎدر أن ﺘﻨﺘﺼر ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤروب اﻟﺸـﻴﺎطﻴن‪ ،‬ﻓﻬـو ﺴﻴرﺸـدك‬

‫وﻴﺴـﻨدك وﻻ ﺘﻨـزﻋﺞ ﻤــن ﻛـﻝ ﺘﺤرﻛﺎﺘـﻪ وﺤﻴﻠــﻪ ﻷن إﻟﻬـك ﻤﻌــك ‪ ..‬ﺘﻤﺴـك ﺒـﻪ واطﻠﺒــﻪ ﻓﻴﻘـود ﺤﻴﺎﺘــك‬ ‫داﺌﻤﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺑﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﻠﻌﻧﺔ )ﻉ ‪: (۳٥-۳۰‬‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ﺸــﻮعُ ﻣـﺬْﺑﺤﺎً ﻟِﻠـ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻞ ﻓِـﻲ َﺟﺒَـ ِـﻞ ِﻋﻴﺒَـ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ َﻋ ْﺒـ ُﺪ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ـﺎل‪َ ٣١ ,‬ﻛ َﻤــﺎ أ َ​َﻣـ َـﺮ ُﻣ َ‬ ‫‪٣٠‬ﺣﻴﻨَﺌـﺬ ﺑَـﻨَــﻰ ﻳَ ُ َ َ‬ ‫ب إﻟَــﻪ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ﺑﻨِــﻲ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ‪َ ,‬ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻜْﺘُــﻮب ﻓِــﻲ ِﺳ ـ ْﻔ ِﺮ ﺗَــﻮراةِ ﻣﻮﺳــﻰ‪ .‬ﻣ ـﺬْﺑﺢ ِﺣﺠــﺎرةٍ ﺻـ ِـﺤ ٍ‬ ‫َﺣ ـ ٌﺪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻴﺤﺔ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ْﺮﻓَـ ْـﻊ أ َ‬ ‫َْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َْ َ َ َُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺐ ُﻫﻨَـ َ‬ ‫َﺻـ َـﻌ ُﺪوا َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَــﺎت ﻟﻠـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ـﺎرة ﻧُ ْﺴ ـ َﺨﺔَ‬ ‫َﺣﺪﻳــﺪاً‪َ ,‬وأ ْ‬ ‫ـﺎك َﻋﻠَــﻰ اﻟْﺤ َﺠـ َ‬ ‫ب‪َ ,‬وذَﺑَ ُﺤــﻮا ذَﺑَــﺎﺋ َﺢ َﺳـﻼَ َﻣﺔ‪َ ٣٢ .‬وَﻛﺘَـ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺗَــﻮراةِ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﱠﺘِــﻲ َﻛﺘَﺒـ َﻬــﺎ أَﻣـ ِ ِ ِ‬ ‫ﻀــﺎﺗُـ ُﻬ ْﻢ‪َ ,‬وﻗَـ ُﻔــﻮا‬ ‫ﻮﺧ ُﻬ ْﻢ‪َ ,‬واﻟ ُْﻌ َﺮﻓَــﺎءُ َوﻗُ َ‬ ‫ﻴﻞ َو ُﺷــﻴُ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٣٣ .‬و َﺟﻤﻴـ ُـﻊ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ـﺎم ﺑَﻨــﻲ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎك ﻣ َﻘﺎﺑِﻞ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢﻴﻦ ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺐ َﻛ َﻤـﺎ اﻟْ َـﻮﻃَﻨِ ﱡﻲ‪.‬‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‪ .‬اﻟْﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫َﺟﺎﻧ َ‬ ‫ﺐ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َوﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ُ َ‬

‫‪٦٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب أ ﱠَوﻻً ﻟِﺒَـ َﺮَﻛـ ِـﺔ‬ ‫ﺼـ ُﻔ ُﻬ ْﻢ إِﻟَــﻰ ِﺟ َﻬـ ِـﺔ َﺟﺒَـ ِـﻞ ِﻋﻴﺒَـ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ َﻋ ْﺒـ ُﺪ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱢﻳﻢ‪َ ,‬وﻧِ ْ‬ ‫ﻧِ ْ‬ ‫ـﺎل‪َ ,‬ﻛ َﻤــﺎ أ َ​َﻣـ َـﺮ ُﻣ َ‬ ‫ﺼـ ُﻔ ُﻬ ْﻢ إﻟَــﻰ ﺟ َﻬــﺔ َﺟﺒَـ ِـﻞ ﺟـ ِﺮز َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺷـ ْـﻌ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺐ ﻓِــﻲ ِﺳـ ْﻔ ِﺮ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٣٤ .‬وﺑَـ ْﻌـ َﺪ ذَﻟِـ َ‬ ‫ـﺐ ُﻛـ ﱢﻞ َﻣــﺎ ُﻛﺘـ َ‬ ‫ﺴـ َ‬ ‫ـﻚ ﻗَ ـ َـﺮأَ َﺟﻤﻴـ َـﻊ َﻛـﻼَم اﻟﺘﱠ ـ ْـﻮَراة‪ :‬اﻟْﺒَـ َﺮَﻛـﺔَ َواﻟﻠ ْﻌﻨَـﺔَ‪َ ,‬ﺣ َ‬ ‫ﺐ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸـﻮع ﻗُـﺪﱠام ُﻛـ ﱢﻞ ﺟﻤﺎﻋ ِـﺔ إِﺳـﺮاﺋِﻴﻞ واﻟﻨﱢﺴ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎء‬ ‫ﻮﺳـﻰ ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﻘ َﺮأْ َﻫـﺎ ﻳَ ُ ُ َ‬ ‫َﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻛﻠ َﻤـﺔٌ ﻣ ْـﻦ ُﻛـ ﱢﻞ َﻣـﺎ أ َ​َﻣ َـﺮ ﺑِـﻪ ُﻣ َ‬ ‫اﻟﺘـ ْﱠﻮَراة‪٣٥ .‬ﻟ ْ‬ ‫َ​َ َ َْ َ َ َ‬ ‫واﻷَﻃْ َﻔ ِ‬ ‫ﺎل َواﻟْﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ﺴﺎﺋِ ِﺮ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱ ،۳۰‬ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ ‪ :‬ﺠﺒﻝ ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸﻛﻴم )ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ( ووﻗف ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺘﺔ أﺴﺒﺎط‬ ‫ﻹﻋﻼن ﻟﻌﻨﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﻰ اﻟﻨﺎﻤوس واﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٢‬‬ ‫ﺤﺠﺎرة ﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ :‬ﺤﺠﺎرة ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﺴﺘوﻴﺔ اﻷوﺠﻪ وﻤﺠﻬزة‪.‬‬ ‫ﻤذﺒﺤﺎ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ ﺒﺤﺴب اﻟﺸـروط اﻟﺘـﻰ ﻋﻠﻤﻬـﺎ ﻟـﻪ ﻤوﺴـﻰ‬ ‫ﺒﻌد ذﻟك اﻻﻨﺘﺼﺎر ﺒﻨﻰ ﻴﺸوع‬ ‫ً‬ ‫)ﺘث‪ (٥ :٢٧‬ﺒﺄن ﻴﻛون ﺒﻨﺎء اﻟﻤـذﺒﺢ ﻤـن ﺤﺠـﺎرة ﺴـﻠﻴﻤﺔ وﻻ ﻴرﻓـﻊ ﺒﺎزﻤﻴـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ أﺜﻨـﺎء ﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﺤرﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺒﻤذاﺒﺢ اﻷﺼﻨﺎم اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻨﻘش ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼورﻫم وﺘﻤـﺎﺜﻴﻠﻬم‪ .‬وﻗـدﻤوا ﻟﻠـرب‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺤرﻗﺎت وذﺒـﺎﺌﺢ ﺴـﻼﻤﺔ ﻟﻠﺸـﻛر وﻗـد ﺒﻨـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ ﻓـﻰ ﺠﺒـﻝ ﻋﻴﺒـﺎﻝ اﻟـذى ﺘﻠـت ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻠﻌﻨـﺎت اﻹﻟﻬﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻤــن ﻴﺨــﺎﻟف اﷲ )ﺘــث‪ (٢٦-١١ :٢٧‬ﻟﻴؤﻛــد اﺴــﺘﻘﺎﻤﺔ ﺸــﻌب اﷲ واﺒﺘﻌــﺎدﻫم ﻋــن ﻫــذﻩ اﻟﻠﻌﻨــﺎت‬ ‫وطﺎﻋﺘﻬم ﻷواﻤرﻩ واﻟﺘﻰ أدت ﻻﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﻋﺎى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬أﻗــﺎﻤوا أﻋﻤــدة ﻤــن اﻟﺤﺠــﺎرة وطﻠوﻫــﺎ ﺒــﺎﻟﺠﻴر أو أﺤــد اﻟﻤ ـواد اﻟﻤﺸــﺎﺒﻬﺔ ﻟﻴﺴــﻬﻝ اﻟﻛﺘﺎﺒــﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺜم ﻛﺘﺒوا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳‬اﻟﻌرﻓﺎء ‪ :‬ﻗﺎدة ﻟﻠﺸﻌب ﻴﻔﻬﻤون اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﻫم وﻛﻼء ﻟﻠﺸﻴوخ‪.‬‬ ‫ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب وﻴﻘدﻤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﺸـﻛر‬ ‫ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻗد أﻤر ﺸﻌﺒﻪ إذا دﺨﻠوا أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد أن ﻴﻘﻴﻤوا‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻛﺘﺒوا ﻨﺴﺨﺔ ﻤـن اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ أﻋﻤـدة ﺤﺠرﻴـﺔ ﻟﻴﻘ أرﻫـﺎ اﻟﺸـﻌب وﻴﺘـذﻛرﻫﺎ‪ ،‬وﻴﻌﻠﻨـوا ﺒرﻛـﺎت اﷲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤن ﻴطﻴﻌﻪ وﻟﻌﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ وذﻟك ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم وﻋﻴﺒﺎﻝ )ﺘث‪ .(٢٦-١١ :٢٧‬ﻓﻨﻔـذ ﻴﺸـوع‬ ‫ﻛــﻝ ﻤــﺎ أﻤــر ﺒــﻪ ﻤوﺴــﻰ‪ ،‬وﺤﻤــﻝ اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﺘــﺎﺒوت ووﻗــف ﺸــﻴوخ اﻟﺸــﻌب وﻋرﻓــﺎؤﻫم وﻗﻀــﺎﺘﻬم ﺤــوﻝ‬ ‫ـﺎر وﻤﻌﻬــم اﻟﺸــﻌب وﻛــﺎﻨوا ﻋﻠــﻰ ﺠــزءﻴن‪ ،‬ﺴــﺘﺔ أﺴــﺒﺎط ﻋﻨــد ﺠﺒــﻝ ﺠــرزﻴم وﺴــﺘﺔ‬ ‫ﻴﻤﻴﻨــﺎ وﻴﺴـ ًا‬ ‫اﻟﺘــﺎﺒوت ً‬

‫‪٦٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﺴــﺒﺎط ﻋﻨــد ﺠﺒــﻝ ﻋﻴﺒــﺎﻝ‪ ،‬ﻓوﻗــف ﻛــﻝ اﻟﻴﻬــود ﺴـواء اﻟــوطﻨﻴﻴن ﻤــﻨﻬم أو اﻟﻐرﺒــﺎء اﻟــذﻴن اﻨﻀــﻤوا إﻟــﻴﻬم‬ ‫وﺘﻬودوا‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻫو إﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ اﻟذى ﻴطﻠب ﺨﻼص اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥ ،۳٤‬ﺒﻌـد اﻋــﻼن اﻟﺒرﻛــﺔ واﻟﻠﻌﻨــﺔ واﻟﺘﺼــدﻴق ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤـن اﻟﻔـرﻴﻘﻴن‪ ،‬أﻛﻤــﻝ ﻴﺸــوع ﻗـراءة‬ ‫وﺼﺎﻴﺎ اﻟرب واﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻤوﺴﻰ أﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب وﺸرﺤﻬﺎ )ﺘث‪\.(١٢ :٣١‬‬

‫?‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﻌض آﻴﺎﺘﻪ اﻟﺘـﻰ ﺘﺨﺘﺎرﻫـﺎ ﻟـﺘﺤﻔظ ذﻫﻨـك وﻗﻠﺒـك‬ ‫ﻟﻴﺘك ﺘﻘ أر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻝ ﻴوم ﺒﻝ ﺘردد ً‬ ‫ﻨﻘﻴﺎ طواﻝ ﻴوﻤك وﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﻴد ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ أى ﺨطﻴﺔ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت اﷲ اﻟوﻓﻴرة ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪٦٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺧﺪﻋﺔ اﻟﺠﺒﻌﻮﻧﻴﻴﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺗﺣﺎﻟﻑ ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ )ﻉ ‪:(۲-۱‬‬ ‫ﻮك اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ِﻓﻲ ﻋﺒ ِﺮ اﻷُرد ﱢن ﻓِﻲ اﻟْﺠﺒ ِﻞ وﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴﻬ ِﻞ وﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ِ‬ ‫‪١‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﺳ ِﻤﻊ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟْﻤﻠُ ِ‬ ‫ﺎﺣ ِﻞ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‬ ‫َْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ ُﻌﻮا َﻣﻌﺎً‬ ‫اﻟْ َﻜﺒِﻴ ِﺮ إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬﺔ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن‪ ,‬اﻟْﺤﺜﱢـﻴﱡﻮ َن َواﻷَ ُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱡﻮ َن َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱡﻮ َن َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱡﻮ َن‪ْ ٢ ,‬‬ ‫توِ‬ ‫ﻮع وإِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِ ٍ‬ ‫اﺣ ٍﺪ‪.‬‬ ‫ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ َ َْ َ َ‬ ‫ﺼ ْﻮ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻋﺒر اﻷردن ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻤن ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤر اﻟﻛﺒﻴر ‪ :‬اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺜﻴون واﻷﻤورﻴون واﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون واﻟﻔرزﻴون ‪ :‬ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌد اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ أرﻴﺤـﺎ وﻋـﺎى‪ ،‬ﺤـدث ﺘـوﺘر ﻋـﺎم ﺒـﻴن ﻤﻠـوك اﻟﻤـدن اﻟرﺌﻴﺴـﻴﺔ اﻟواﻗﻌـﺔ ﻏـرب‬ ‫ﻨﻬر اﻷردن وﺤﺘﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎطق ﻛﻠﻬﺎ ﻤن ﺠﺒﺎﻝ وﺴﻬوﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﻌـﺎ وﻴﺤـﺎرﺒوا ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬اﺘﻔق ﻤﻠوك اﻟـﺒﻼد اﻟواﻗﻌـﺔ ﻏـرب اﻷردن أن ﻴﺘﺤـدوا ً‬ ‫ﻤن اﻟﺴﻬﻝ أن ﻴﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ إذا اﺘﻔق اﻷﺸرار ﻋﻠﻴك ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﻗوﺘﻬم أو ﻛﺜرﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻬم ﻻ ﺸﺊ أﻤﺎم ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ‪ .‬ﻗ ﱢدم أﻤﺎم اﷲ اﺤﺘﻴﺎﺠك وﺘﻀرع إﻟﻴﻪ ﻓﺘﺜﺒت وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻘﻬرك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺣﻳﻠﺔ ﺍﻟﺟﺑﻌﻭﻧﻳﻳﻥ )ﻉ ‪:(۱۳-۳‬‬ ‫‪َ ٣‬وأَﱠﻣﺎ ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳ ِﻤ ُﻌﻮا ﺑِ َﻤﺎ‬ ‫َﺧ ُﺬوا َﺟ َﻮاﻟِ َﻖ ﺑَﺎﻟِﻴَﺔً ﻟِ َﺤ ِﻤﻴ ِﺮِﻫ ْﻢ‪َ ,‬وِزﻗَﺎ َق َﺧ ْﻤ ٍﺮ‬ ‫َوأ َ‬

‫ﻮع‬ ‫َﻋ ِﻤﻠَﻪُ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺸ ﱠﻘ َﻘﺔً‬ ‫ﺑَﺎﻟِﻴَﺔً ُﻣ َ‬

‫‪٦٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﻳﺤﺎ َو َﻋ ٍ‬ ‫ﻀﻮا َو َد ُاروا‬ ‫ﺎي ‪َ ٤‬ﻋ ِﻤﻠُﻮا ﺑِﻐَ ْﺪ ٍر‪َ ,‬وَﻣ ُ‬ ‫ﺑِﺄَ ِر َ‬ ‫َوَﻣ ْﺮﺑُﻮﻃَﺔً‪َ ٥ ,‬وﻧِ َﻌﺎﻻً ﺑَﺎﻟِﻴَﺔً َوُﻣ َﺮﻗﱠـ َﻌﺔً ﻓِﻲ أ َْر ُﺟﻠِ ِﻬ ْﻢ‪,‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‪,‬‬ ‫ﺎروا إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺲ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﻮع إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫ﺻ َﺎر ﻓُـﺘَﺎﺗَﺎً‪َ ٦ .‬و َﺳ ُ‬ ‫َوﺛﻴَﺎﺑﺎً َرﺛﱠﺔً َﻋﻠَْﻴﻬ ْﻢ‪َ ,‬وُﻛ ﱡﻞ ُﺧ ْﺒ ِﺰ َزادﻫ ْﻢ ﻳَﺎﺑ ٌ‬ ‫ﺎل ِرﺟ ُ ِ ِ‬ ‫ﺎل إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ِ » :‬ﻣﻦ أَر ٍ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ض ﺑَﻌﻴ َﺪة ﺟ ْﺌـﻨَﺎ‪َ .‬واﻵ َن اﻗْﻄَﻌُﻮا ﻟَﻨَﺎ َﻋ ْﻬﺪاً«‪٧ .‬ﻓَـ َﻘ َ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ َوﻟ ِﺮ َﺟ ْ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻮع‪َ » :‬ﻋﺒِﻴ ُﺪ َك ﻧَ ْﺤ ُﻦ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﻚ َﻋ ْﻬﺪاً؟« ‪٨‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﻚ َﺳﺎﻛِ ٌﻦ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄﻲ‪ ,‬ﻓَ َﻜ ْﻴ َ‬ ‫ﻒ أَﻗْﻄَ ُﻊ ﻟ َ‬ ‫ﻴﻦ‪» :‬ﻟ َ​َﻌﻠﱠ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻟﻠْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫ﺸﻮعُ‪» :‬ﻣﻦ أَﻧْـﺘُﻢ‪ ,‬وِﻣﻦ أَﻳﻦ ِﺟ ْﺌﺘُﻢ؟« ‪٩‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ‪ِ » :‬ﻣﻦ أَر ٍ ِ ٍ ِ‬ ‫ب‬ ‫اﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺎء َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك َﻋﻠَﻰ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َْ ْ‬ ‫ض ﺑَﻌﻴ َﺪة ﺟ ّﺪاً َﺟ َ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﻠﱠ َﺬﻳْ ِﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ‬ ‫إِﻟَ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ‪ ,‬ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌﻨَﺎ َﺧﺒَـ َﺮﻩُ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻋ ِﻤ َﻞ ﺑِ ِﻤ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ‪َ ١٠‬وُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻋﻤ َﻞ ﺑ َﻤﻠ َﻜ ِﻲ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺣ ْﺸﺒﻮ َن و ُﻋ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﺎر َ‬ ‫وث‪١١ .‬ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻤﻨَﺎ ُﺷﻴُ ُ‬ ‫اﻷ ُْر ُد ﱢن‪ ,‬ﺳ ُ‬ ‫ﻮﺧﻨَﺎ َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠ َ ُ َ َ‬ ‫ﻮج َﻣﻠﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن اﻟﺬي ﻓﻲ َﻋ ْﺸﺘَ ُ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ‪ُ :‬ﺧ ُﺬوا ﺑِﺄَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ َزاداً ﻟِﻠﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ‪َ ,‬وا ْذ َﻫﺒُﻮا ﻟِ​ِﻠ َﻘﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ َوﻗُﻮﻟُﻮا ﻟ َُﻬ ْﻢ‪َ :‬ﻋﺒِﻴ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻧَ ْﺤ ُﻦ‪َ .‬واﻵ َن‬ ‫ُﺳ ﱠﻜﺎن أ َْرﺿﻨَﺎ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫اﻗْﻄَ ُﻌﻮا ﻟَﻨَﺎ َﻋ ْﻬﺪاً‪َ ١٢ .‬ﻫ َﺬا ُﺧ ْﺒـ ُﺰﻧَﺎ ُﺳ ْﺨﻨﺎً ﺗَـ َﺰﱠو ْدﻧَ ُﺎﻩ ﻣ ْﻦ ﺑُـﻴُﻮﺗﻨَﺎ ﻳَـ ْﻮَم ُﺧ ُﺮوﺟﻨَﺎ ﻟﻨَﺴ َﻴﺮ إﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬و َﻫﺎ ُﻫ َﻮ اﻵ َن ﻳَﺎﺑ ٌ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺖ‪َ .‬و َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺛِﻴَﺎﺑُـﻨَﺎ َوﻧِ َﻌﺎﻟُﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ‬ ‫ﺸ ﱠﻘ َﻘ ْ‬ ‫ﺎﻫﺎ َﺟ ِﺪﻳ َﺪ ًة‪ُ ,‬ﻫ َﻮ َذا ﻗَ ْﺪ ﺗَ َ‬ ‫ﺻ َﺎر ﻓُـﺘَﺎﺗَﺎً‪َ ١٣ .‬و َﻫﺬﻩ ِزﻗَﺎ ُق اﻟْ َﺨ ْﻤ ِﺮ اﻟﱠﺘِﻲ َﻣ َﻸْﻧَ َ‬ ‫ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﻃُ ِ‬ ‫ﻮل اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِﺟ ّﺪاً‪.‬‬ ‫ﺑَﻠِﻴَ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺠﺒﻌـــون ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫ ــﺎ ﺘ ــﻝ وﻫ ــﻰ ﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺘﻘ ــﻊ ﺸ ــﻤﺎﻝ أورﺸ ــﻠﻴم ﺒﺘﺴ ــﻌﺔ ﻛﻴﻠ ــو ﻤﺘـ ـرات وﺘﺘﻤﺘ ــﻊ‬ ‫ﺒﺘﺤﺼﻴن ﺸدﻴد )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟـرب ﻗد ﺤـدد ﻟﺸـﻌﺒﻪ ﺴـﺒﻊ ﻗﺒﺎﺌـﻝ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻫـدوا ﻤﻌﻬـم ﺒـﻝ ﻴﺤرﻤـوﻫم ﻟﻛﺜـرة ﺸـرورﻫم )ﺘـث‪:٧‬‬ ‫‪ (٢-١‬وﻫم اﻟﺤﺜﻴون واﻟﺠرﺠﺎﺸﻴون واﻷﻤورﻴون واﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون واﻟﻔرزﻴـون واﻟﺤوﻴـون واﻟﻴﺒوﺴـﻴون‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫ﺴﻛﺎن ﺠﺒﻌون ﻤن اﻟﺤوﻴﻴن‪ ،‬وﻗد ﺴﻤﻌوا ﺒﺎﻨﺘﺼـﺎر اﻟﻴﻬـود ﻋﻠـﻰ أرﻴﺤـﺎ وﻋـﺎى وﻗﺘـﻝ ﺴـﻛﺎﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺨـﺎﻓوا‬ ‫ﺠدا ودﺒروا ﺨطﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻤن أﻴدى ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻏدر ‪ :‬ﺨداع‪.‬‬ ‫ﺠواﻟق ‪ :‬زﻛﺎﺌب وأﻛﻴﺎس‪.‬‬ ‫زﻗﺎق ‪ :‬أواﻨﻰ ﺠﻠدﻴﺔ ﻟﺤﻤﻝ اﻟﻤﺎء أو اﻟﺨﻤر‪.‬‬ ‫رﺜﺔ ‪ :‬ﻗدﻴﻤﺔ وﻤﻬﻠﻬﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻗطﻌﺎ ﺼﻐﻴرة‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺎﺘًﺎ ‪ً :‬‬

‫‪٦٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺨدع اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون اﻟﻴﻬود ﻓﺘظﺎﻫروا أﻨﻬم آﺘون ﻤـن ﺒـﻼد ﺒﻌﻴـدة‪ ،‬وأﺨـذوا زﻛﺎﺌـب ﻗدﻴﻤـﺔ ووﻀـﻌوا‬ ‫ﺒداﺨﻠﻬﺎ ًا‬ ‫ﻤﺘﻔﺘﻨﺎ وزﻗﺎق ﺨﻤر ﻗدﻴﻤﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘوب‪ ،‬ورﺒطوا ﺜﻘوﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺴد‪ ،‬وﻟﺒﺴوا ﻨﻌﺎﻻً‬ ‫ﺨﺒز ﺠﺎﻓًﺎ ً‬ ‫وﺜﻴﺎﺒﺎ ﻤﻬﻠﻬﻠﺔ وﺤ ﱠﻤﻠوا ﺤﻤﻴرﻫم وأﺘوا إﻟﻰ اﻟﻴﻬود‪.‬‬ ‫ﻗدﻴﻤﺔ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻤﻌﺴـﻛرﻴن ﻓـﻰ اﻟﺠﻠﺠـﺎﻝ اﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﻊ ﺒﺠـوار أرﻴﺤـﺎ )ص‪ ،(١٩ :٤‬وطﻠـب‬ ‫اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ﻤﻨﻬم ﻋﻤﻝ ﻤﻌﺎﻫدة ﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﺘـردد اﻟﻴﻬـود ﻟـﺌﻼ ﻴﻛوﻨـوا ﻤـن أﺼـﺤﺎب اﻷرض اﻟﻘرﻴﺒـﺔ اﻟﺘـﻰ‬ ‫وﻋدﻫم اﻟرب ﺒﻤﻴراﺜﻬﺎ وﺘﺤرﻴم ﺸﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺴـﺄﻟﻬم ﻴﺸـوع ﻋـن أﺼـﻠﻬم وﻤﻛـﺎن ﺴـﻛﻨﺎﻫم‪ ،‬ﻛـذﺒوا ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـدﻋﻴن أﻨﻬـم ﺠـﺎءوا‬ ‫ﻤ ــن ﺒ ــﻼد ﺒﻌﻴ ــدة ﻤ ــؤﻤﻨﻴن ﺒﻘ ــوة اﷲ وﻋظﻤﺘ ــﻪ ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺴ ــﻤﻌوا ﺒﺎﻟﻀـ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸ ــر اﻟﺘ ــﻰ ﻓﻌﻠﻬ ــﺎ اﻟ ــرب‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻏرق ﻓرﻋون وﺠﻴﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬وﻛذﻟك ﺴﻤﻌوا ﺒﺎﻨﺘﺼﺎر اﻟﻴﻬـود ﻋﻠـﻰ ﻤﻠـوك اﻷﻤـورﻴﻴن ﺴـﻴﺤون وﻋـوج ﺒﺸـرق اﻷردن‪،‬‬ ‫وﻛـﺎن ﻋـوج ﻴﺴــﻛن ﻓـﻰ ﻋﺎﺼــﻤﺘﻪ ﻋﺸـﺘﺎروت‪ .‬وأ ارﻀـﻰ ﻫــذﻴن اﻟﻤﻠﻛـﻴن ﻛﺎﻨــت ﺸـرق اﻷردن واﺴــﺘوﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺒﻌد أن ﻫزﻤوا ﻫذﻴن اﻟﻤﻠﻛﻴن وﺠﻴوﺸﻬﻤﺎ )ﺘث‪.(٣ ،٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ -۱۱‬ﻗﺎﻝ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون إن ﺸـﻴوﺨﻨﺎ ﻋﻨـدﻤﺎ ﺴـﻤﻌوا ﺒﺄﺨﺒـﺎر ﻗـوﺘﻛم واﻨﺘﺼـﺎراﺘﻛم ﻗـﺎﻟوا ﻟﻨـﺎ‬ ‫أن ﻨﺄﺨـذ ﻤﻌﻨــﺎ ز ًادا وﻨﺴــﺎﻓر إﻟـﻴﻛم وﻨطﻠــب ﻤــﻨﻛم أن ﺘﻘطﻌـوا ﻤﻌﻨــﺎ ﻋﻬـ ًـدا وﻨﺼـﻴر ﻋﺒﻴـ ًـدا ﻟﻛــم‪ ،‬واﻟــدﻟﻴﻝ‬ ‫ـﺎﺨﻨﺎ واﻵن‬ ‫أﻨﻨـﺎ ﺴـﺎﻛﻨون ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن ﺒﻌﻴـد ﺠ ًـدا ﻋـﻨﻛم أن ﺨﺒزﻨــﺎ اﻟـذى ﺘزودﻨـﺎ ﺒـﻪ ﻋﻨـد ﺨروﺠﻨـﺎ ﻛـﺎن ﺴـ ً‬

‫ﻴﺎﺒﺴـﺎ ﺒـﻝ ﻓﺘﺎﺘًـﺎ‪ ،‬وأزﻗـﺔ ﺨﻤرﻨـﺎ اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨـت ﺠدﻴـدة ﺘﺸـﻘﻘت ﻤـن طـوﻝ اﻟﺴـﻔر‪ ،‬وﻨﻌﺎﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺼﺎر ﻟﻴس ﻓﻘـط ً‬ ‫ﺒﻠﻴت ﻤن ﻛﺜرة اﻟﻤﺸﻰ‪.‬‬

‫? ﻛن ﺤرﻴﺼﺎً ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨدﻋك إﺒﻠﻴس ﺒﺤﻴﻠﻪ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﺘﻛﺘﺸﻔﻬﺎ إﻓﺤص ﻫﻝ اﻟﻔﻛرة أو‬

‫اﻷﻤر اﻟﻤﻌروض ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘرﺒك إﻟﻰ اﷲ وﻴؤدى ﺒك إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺎن وﻴﻌطﻴك راﺤﺔ وﺴﻼم‪ ،‬وﺘﺄﻛد ﻤن‬

‫‪٧٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ذﻟك ﺒﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻛذﻟك ﻓﻬو ﻤن اﷲ ٕوان ﻛﺎن ﻋﻛس ذﻟك ﻓﻬو ﻤن اﻟﺸﻴطﺎن ﻤﻬﻤﺎ ﺒدا‬

‫ﻤﻨطﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻷن إﺒﻠﻴس ﻴﻔﺴر اﻟواﻗﻊ ﺒﺄﻓﻛﺎرﻩ اﻟﺸرﻴرة ﻟﻴﺨدﻋك وﻴﺒﻌدك ﻋن اﷲ‪.‬‬ ‫ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺟﺑﻌﻭﻧﻳﻭﻥ ﻋﺑﻳﺩ ﻟﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ ‪:(۲۷-۱٤‬‬ ‫ﺻﻠْﺤﺎً َوﻗَﻄَ َﻊ ﻟ َُﻬ ْﻢ‬ ‫‪١٤‬ﻓَﺄَ َﻛ َﻞ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ‬ ‫ﺎل ِﻣ ْﻦ َز ِاد ِﻫ ْﻢ‪َ ,‬وِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮا‪١٥ .‬ﻓَـ َﻌ ِﻤ َﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮع ﻟ َُﻬ ْﻢ ُ‬ ‫ب ﻟْ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ‪َ ١٦ .‬وﻓِﻲ ﻧِ َﻬﺎﻳَِﺔ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ ﻗَﻄَ ُﻌﻮا ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻬﺪاً َﺳ ِﻤ ُﻌﻮا‬ ‫َﻋ ْﻬﺪاً ِﻻ ْﺳﺘِ ْﺤﻴَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ‪َ ,‬و َﺣﻠَ َ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﻒ ﻟ َُﻬ ْﻢ ُرَؤ َﺳﺎءُ اﻟ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ُﻣ ُﺪﻧِ ِﻬ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم‬ ‫أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ِﺮﻳﺒُﻮ َن إﻟ َْﻴﻬ ْﻢ َوأَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﺳﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ َو َﺳﻄﻬ ْﻢ‪١٧ .‬ﻓَ ْﺎرﺗَ َﺤ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫َﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺚ‪َ .‬وُﻣ ُﺪﻧُـ ُﻬ ْﻢ ِﻫ َﻲ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ ُن َواﻟْ َﻜ ِﻔ َﻴﺮةُ َوﺑَﺌِ ُﻴﺮ ُ‬ ‫ﻳﻢ‪َ ١٨ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻷَ ﱠن ُرَؤ َﺳ َ‬ ‫وت َوﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑْـ ُﻬ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ ﺣﻠَ ُﻔﻮا ﻟ َُﻬﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡﺮَؤﺳ ِﺎء‪١٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱡﺮَؤ َﺳ ِﺎء‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﻓَـﺘَ َﺬ ﱠﻣ َﺮ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ َ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ﺎل َﺟﻤ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ‪» :‬إِﻧﱠـﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ ﺣﻠَ ْﻔﻨَﺎ ﻟ َُﻬﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ ﻟ َُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻴﻞ‪َ .‬واﻵ َن ﻻَ ﻧَـﺘَ َﻤ ﱠﻜ ُﻦ ِﻣ ْﻦ َﻣ ﱢ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﺴ ِﻬ ْﻢ‪َ ٢٠ .‬ﻫ َﺬا ﻧَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫وﻧَﺴﺘﺤﻴِﻴ ِﻬﻢ ﻓَﻼَ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻋﻠَﻴـﻨﺎ ﺳ َﺨ ٌ ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ اﻟْﺤﻠ ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢ اﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎءُ‪:‬‬ ‫ْﻒ اﻟﱠ ِﺬي َﺣﻠَ ْﻔﻨَﺎ ﻟ َُﻬ ْﻢ«‪َ ٢١ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻂ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫»ﻳَ ْﺤﻴُﻮ َن َوﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ُﻣ ْﺤﺘَﻄﺒِﻲ َﺣﻄَ ٍ‬ ‫ﺎﻋﺔ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎءُ«‪.‬‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﺐ َوُﻣ ْﺴﺘَﻘﻲ َﻣﺎء ﻟ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪ :‬ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑَ ِﻌﻴ ُﺪو َن َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﺟ ّﺪاً‪َ ,‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻛِﻨُﻮ َن ﻓِﻲ‬ ‫ﻮع َوﻗَ َ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫‪٢٢‬ﻓَ َﺪ َﻋ ُ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪» :‬ﻟ َﻤﺎذَا َﺧ َﺪ ْﻋﺘُ ُﻤﻮﻧَﺎ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ وﻣﺴﺘَـ ُﻘﻮ اﻟْﻤ ِﺎء ﻟِﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫َ َ‬ ‫َو َﺳﻄﻨَﺎ؟ ‪٢٣‬ﻓَﺎﻵ َن َﻣﻠ ُْﻌﻮﻧُﻮ َن أَﻧْـﺘُ ْﻢ‪ .‬ﻓَﻼَ ﻳَـ ْﻨـ َﻘﻄ ُﻊ ﻣ ْﻨ ُﻜ ُﻢ اﻟ َْﻌﺒِﻴ ُﺪ َوُﻣ ْﺤﺘَﻄﺒُﻮ اﻟ َ‬ ‫ْﺤﻄَ ِ َ ُ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ َﺪﻩُ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪,‬‬ ‫ﻮع‪» :‬أُ ْﺧﺒِ َﺮ َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك ﺑِ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺟﺎﺑُﻮا ﻳَ ُ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫إِﻟَ ِﻬﻲ«‪٢٤ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﻚ ُﻣ َ‬ ‫وﻳﺒِﻴ َﺪ ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ﺎن اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻓَ ِﺨ ْﻔﻨَﺎ ِﺟ ّﺪاً َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗِﺒَﻠِ ُﻜ ْﻢ‪ ,‬ﻓَـ َﻔ َﻌﻠْﻨَﺎ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ‪.‬‬ ‫َُ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤ َﻞ«‪٢٦ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑ ِﻬ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا‪,‬‬ ‫ﺻﺎﻟ ٌﺢ َو َﺣ ﱞﻖ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫‪َ ٢٥‬واﻵ َن ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑﻴَﺪ َك‪ ,‬ﻓَﺎﻓْـ َﻌ ْﻞ ﺑﻨَﺎ َﻣﺎ ُﻫ َﻮ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ُﻣ ْﺤﺘَ ِﻄﺒِﻲ َﺣﻄَ ٍ‬ ‫ﺐ َوُﻣ ْﺴﺘَ ِﻘﻲ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ‪َ ٢٧ .‬و َﺟ َﻌﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُ ُ‬ ‫َوأَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎرﻩُ‪.‬‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ َوﻟِ َﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫َﻣﺎء ﻟﻠ َ‬ ‫ب إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم‪ ,‬ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬أﺨذ اﻟﻴﻬود وﻴﺸوع ﻤـن طﻌـﺎم اﻟﺠﺒﻌـوﻨﻴﻴن وأﻛﻠـوا ﻤﻌﻬـم دﻻﻟـﺔ اﻟﺼـﻠﺢ واﻟﺘﻌﺎﻫـد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻷذى‪ ،‬وﺤﻠﻔوا ﻟﻬم ﺒﺎﺴم اﻟرب ﻟﺘﺄﻛﻴد ذﻟك‪ .‬وﺘم ﻫذا دون أن ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ اﷲ وﻴﺴﺄﻟوﻩ ﻋـن‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﻋﻨد ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ ﻋﺎى دون أﺨذ رأى اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬزﻤوا‪.‬‬ ‫رأﻴﻪ‪ً ،‬‬

‫‪٧١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﺒﻌد ﻗطﻊ اﻟﻌﻬد ﻋﺎد اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴـون إﻟـﻰ ﺒﻼدﻫـم‪ ،‬وﺒﻌـد ﺜﻼﺜـﺔ أﻴـﺎم اﻛﺘﺸـف ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ‬

‫أﻨﻬ ــم ﻴﺴ ــﻛﻨون ﻗر ًﻴﺒ ــﺎ ﻤ ــﻨﻬم‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬ ــم ﻋرﻓـ ـوا ﻫ ــذا ﻤ ــن ﺒﻌ ــض اﻟﺘﺠ ــﺎر أو وﺸ ــﻰ ﺒﻬ ــم ﺒﻌ ــض اﻟﺴ ــﻛﺎن‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟﻤﺠﺎورﻴن إذ اﻏﺘﺎظوا ﻤﻨﻬم ﻟﺘﻌﺎﻫدﻫم ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬ﺴــﺎﻓر ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ طرﻴــق ﺒــﻼد اﻟﺠﺒﻌــوﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓوﺼــﻠوﻫﺎ ﺒﻌــد ﺜﻼﺜــﺔ أﻴــﺎم‪،‬‬

‫ﻤﺘرا‪ ،‬وﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﺤﺎرﺒوا ﻤدﻨﻬم اﻷرﺒﻌﺔ اﻟﻤذﻛورة‬ ‫وﻫذا ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﺒﻌد ﻋﻨﻬم ﺤواﻟﻰ ‪ ٣٩‬ﻛﻴﻠو ً‬ ‫ﻋﻬدا ﻤﻌﻬم‪ .‬وﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻴﺸوع وﻋﻠﻰ اﻟرؤﺴـﺎء ﻟﻘطﻌﻬـم ﻫـذا اﻟﻌﻬـد‪ ،‬وذﻟـك إﻤـﺎ‬ ‫ﻷﻨﻬم ﻗطﻌوا ً‬ ‫أن ﺒﻌﻀﻬم ﻛﺎن ﻤﺘﻤﺴـ ًﻛﺎ ﺒـﺎﷲ وﺘﻀـﺎﻴق ﻟﻌـدم اﻟﺼـﻼة وأﺨـذ أرﻴـﻪ ﻗﺒـﻝ اﻟﻌﻬـد‪ ،‬أو أن اﻟـﺒﻌض اﻵﺨـر‬ ‫ﻛﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﺄﺨذ ﻏﻨﺎﺌم ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد ﺒﻌد ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم واﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬أﻋﻠن اﻟرؤﺴﺎء أﻨـﻪ ﻻ ﻴﻤﻛـن اﻟﺘ ارﺠـﻊ ﺒﻌـد اﻟﺤﻠـف‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻴﻘـوﻝ )ﻤـز‪ (٤ :١٥‬أن‬

‫ﻤن ﻴﻌرف اﷲ ﻴﺤﻠف ﻟﻠﻀرر وﻻ ﻴﻐﻴر‪ ،‬أى ﻻ ﻴرﺠﻊ ﻓﻰ ﻗﺴـﻤﻪ ﺤﺘـﻰ ﻟـو أﺼـﻴب ﺒﻀـرر أو ﺨﺴـﺎرة‬ ‫ٕواﻻ أﺼﺎﺒﻬم أذى ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟرب‪ .‬وﺴﻨرى ﺒﻌد ذﻟك ﻓﻰ )‪٢‬ﺼم‪ (٢ ،١ :٢١‬أﻨﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻏـدر ﺸـﺎوﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن وﻗﺘﻠﻬم ﻛﺎن ﺴﺨط ﻤن اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻬـم اﻟرؤﺴـﺎء أﻨـﻪ ﻻ ﻴﻤﻛـن ﻤﺤـﺎرﺒﺘﻬم أو‬ ‫ﻗﺘﻠﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲ ،۲۱‬ﺤﻛــم ﻋﻠــﻴﻬم اﻟرؤﺴــﺎء أن ﻴﻌﻤﻠـوا ﻓــﻰ ﺠﻤــﻊ اﻟﺤطــب وﺤﻤــﻝ اﻟﻤــﺎء ﻟﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب‬

‫وﻟﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع‪ .‬وﻋــﺎﺘﺒﻬم ﻴﺸــوع ﻋﻠــﻰ ﺨــداﻋﻬم ﻟــﻪ ﺒﺎدﻋــﺎء ُﺒﻌــد ﺒﻼدﻫــم وﻫــﻰ ﻗرﻴﺒــﺔ‪ .‬وﺒﻬــذا ﺼــﺎر‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﻌﻤﻠون ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ ﺘﺴﺎﻋدﻫم‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥ -۲۳‬ﻟﻌﻨﻬم ﻴﺸوع وأﻋﻠن ﻟﻬـم ﺤﻛﻤـﻪ اﻟﺴـﺎﺒق‪ ،‬أى أن ﻟﻌﻨـﺘﻬم ﻫـﻰ أﻨﻬـم ﺼـﺎروا ﻋﺒﻴ ًـدا‬

‫ﺠدا ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠﻤوا أن اﻟـرب وﻋـد ﻤوﺴـﻰ واﻟﺸـﻌب ﺒﻬـذﻩ اﻷرض‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘذروا ﺒﺄﻨﻬم ﺨﺎﻓوا ً‬ ‫وﺒﺈﺒﺎدة ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠوا ﻫذﻩ اﻟﺨدﻋﺔ ﻟﻴﻨﺠوا ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم وﺒﻼدﻫم ﻤن اﻟدﻤﺎر‪ ،‬وﺴﻠﻤوا أﻤرﻫم ﻟﻴﺸوع ﻴﻔﻌـﻝ‬

‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ‪ .‬وﻫذا ﻴﺒﻴن أﻨﻬم آﻤﻨوا ﺒﻘوة إﻟﻪ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺜﻝ راﺤﺎب‪.‬‬ ‫ﺒﻬم ﻤﺎ ﻴراﻩ‬ ‫ً‬

‫‪٧٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻓ ـﻰ اﻟﻤﻛــﺎن اﻟــذى ﻴﺨﺘــﺎرﻩ ‪ :‬ﻤﻛــﺎن ﺒﻴــت اﻟــرب اﻟــذى ﻫــو ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع أو ﻫﻴﻛــﻝ‬

‫ﺴﻠﻴﻤﺎن‪.‬‬

‫ﺤﻛــم ﻴﺸــوع ﺒﻤــﺎ ﺤﻛــم ﺒــﻪ وﻟــم ﻴﺴــﻤﺢ ﻟﻠﺸــﻌب ﺒﻘــﺘﻠﻬم‪ ،‬واﺴــﺘﻤر ﺘﻨﻔﻴــذﻫم ﻟﻠﺤﻛــم وﺨــدﻤوا اﻟﺸــﻌب‬

‫وﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺤﺘﻰ أﻴﺎم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﺴﻔر ﻴﺸوع واﺴﺘﻤرت ﺨدﻤﺘﻬم ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ ﺒﻌد ﺒﻨﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫وﻗد ﺘﺴﻤوا ﺒﻌد ذﻟك ﺒﺎﻟﻨﺜﻴﻨﻴم‪ ،‬أى اﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻨوا ﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻠﻼوﻴﻴن ﻓﻰ ﺠﻤﻊ‬

‫اﻟﺤطب وﻨﻘﻝ اﻟﻤﺎء اﻟذى ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬

‫ﺨداﻤﺎ ﻟﺒﻴت اﷲ‪ .‬وأﻨت ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﺘﻨﺎﻝ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫? آﻤن اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ﺒﻘوة اﷲ ﻓﻨﺎﻟوا اﻟﺤﻴﺎة وﺼﺎروا‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺒدﻴﺔ وﻴﻨﻌم ﻋﻠﻴك اﷲ ﺒﺨدﻤﺘﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٧٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ ﺍﻟﺧﻣﺳﺔ ﻟﺟﺑﻌﻭﻥ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫ﻚأ ِ‬ ‫‪١‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﺳ ِﻤﻊ أ َُدوﻧِﻲ ﺻ َ ِ‬ ‫ﻳﺤﺎ‬ ‫ﻴﻢ أَ ﱠن ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع ﻗَ ْﺪ أ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎي َو َﺣ ﱠﺮَﻣ َﻬﺎ‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِﺄَ ِر َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎد َق َﻣﻠ ُ ُ‬ ‫َﺧ َﺬ َﻋ َ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َوَﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻌ ٍ‬ ‫ﺎف ﺟ ّﺪاً‪,‬‬ ‫ﻴﻞ َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻓﻲ َو َﺳﻄﻬ ْﻢ‪َ ٢ ,‬ﺧ َ‬ ‫ﺎي َوَﻣﻠﻜ َﻬﺎ‪َ ,‬وأَن ُﺳﻜﺎ َن ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﺻﺎﻟ ُ‬ ‫َﺤﻮا إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ َﻛِﺈ ْﺣ َﺪى اﻟ ُْﻤ ُﺪ ِن اﻟ َْﻤﻠَ ِﻜﻴﱠ ِﺔ‪َ ,‬و ِﻫﻲ أَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣ ْﻦ َﻋ ٍ‬ ‫ﺎي‪َ ,‬وُﻛ ﱡﻞ ِر َﺟﺎﻟِ َﻬﺎ َﺟﺒَﺎﺑَِﺮةٌ‪.‬‬ ‫ﻷَ ﱠن ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َﻣﺪﻳﻨَﺔٌ َﻋﻈ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚأ ِ‬ ‫‪٣‬ﻓَﺄَرﺳﻞ أ َُدوﻧِﻲ ِ ِ‬ ‫ﻮت‪ ,‬وﻳﺎﻓِﻴﻊ ﻣﻠِ ِ‬ ‫ﻚ ﺣ ْﺒـﺮو َن‪ ,‬وﻓِﺮ ِ ِ‬ ‫ﻮﻫ ِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻴﻢ إِﻟَﻰ ُﻫ َ َ‬ ‫َ‬ ‫آم َﻣﻠﻚ ﻳَـ ْﺮُﻣ َ َ َ َ َ‬ ‫ﺻﺎد َق َﻣﻠ ُ ُ‬ ‫ﺎم َﻣﻠ َ ُ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮع‬ ‫ﻴﺶ‪َ ,‬و َدﺑ َﻴﺮ َﻣﻠﻚ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫َﻲ َوأَﻋﻴﻨُﻮﻧﻲ‪ ,‬ﻓَـﻨَ ْ‬ ‫ﺖ ﻳَ ُ‬ ‫َﺤ ْ‬ ‫اﺻ َﻌ ُﺪوا إﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮل‪ْ »٤ :‬‬ ‫ب ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻷَﻧـ َﻬﺎ َ‬ ‫ﻀﺮ َ‬ ‫ﻟَﺨ َ‬ ‫ﺻﺎﻟ َ‬ ‫ﻚأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ ُﻣﻠُ ُ‬ ‫ﻮت َوَﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ْﺮُﻣ َ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َوَﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻴﻢ َوَﻣ ِﻠ ُ‬ ‫َوﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴ َﻞ«‪٥ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ﻮك اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﺴﺔُ‪َ :‬ﻣﻠ ُ ُ‬ ‫ﻴﻦ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪٦ .‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ أ َْﻫ ُﻞ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن‬ ‫ﻴﺶ َوَﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺻ ِﻌ ُﺪوا ُﻫ ْﻢ َوُﻛ ﱡﻞ ُﺟﻴُﻮﺷ ِﻬ ْﻢ َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َو َﺣ َﺎرﺑُ َ‬ ‫ﻚ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن‪َ ,‬و َ‬ ‫ﻟَﺨ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﺻﻌ ْﺪ إِﻟَْﻴـﻨَﺎ َﻋ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎ‬ ‫إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺎل ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪» :‬ﻻَ ﺗُـ ْﺮ ِخ ﻳَ َﺪﻳْ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺎﺟﻼً َو َﺧﻠﱢ ْ‬ ‫ﻚ َﻋ ْﻦ َﻋﺒِﻴﺪ َك‪َ ْ .‬‬ ‫ﻮع إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِﻴﻦ ﻓِﻲ اﻟْﺠﺒ ِﻞ«‪٧ .‬ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ ﻳ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫َوأَﻋﻨﱠﺎ‪ ,‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَﺪ ْ‬ ‫ﺸﻮعُ ﻣ َﻦ اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ َﻊ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﻴﻊ ُﻣﻠُﻮك اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب َﻣ َﻌﻪُ َوُﻛ ﱡﻞ َﺟﺒَﺎﺑَِﺮِة اﻟْﺒَﺄ ِ‬ ‫ْس‪.‬‬ ‫ﺎل اﻟ َ‬ ‫ُﻫ َﻮ َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬أدوﻨﻰ ﺼﺎدق ‪ :‬اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ رب اﻟﺒر‪.‬‬ ‫أورﺸﻠﻴم ‪ :‬أور ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻨـور‪ ،‬ﺸـﺎﻟﻴم ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻓﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻨـور اﻟﺴـﻼم واﻟﺸـﺎﺌﻊ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤدﻴﻨـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم وﻫﻰ اﻟﻘدس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ١٤‬ﻤﻴﻼً‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ أدوﻨﻰ ﺼﺎدق ﻤﻠك ﻤدﻴﻨﺔ أورﺸـﻠﻴم‪ ،‬أﻛﺒـر ﻤدﻴﻨـﺔ ﻓـﻰ ﻤﺠﻤوﻋـﺔ اﻟﻤـدن اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻏـرب‬

‫اﻷردن واﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﺒﻌــد ﺠﺒﻌــون وﻤﻌرﻀــﺔ ﻟﻬﺠــوم ﻴﺸــوع ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﺒــﺄن ﻴﺸــوع ﻗﺘــﻝ أﻫــﻝ أرﻴﺤــﺎ وأﻫــﻝ‬ ‫وﺠﻴرﻨـﻪ أﻤـﺎم ﻴﺸـوع‬ ‫ا‬ ‫ﻋﺎى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﺼﻠﺢ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن ﻤﻊ ﻴﺸوع اﻷﻤر اﻟذى ﺴﻴﻀﻌف ﻤوﻗﻔـﻪ ﻫـو‬ ‫إذ أن ﺠﺒﻌون ﺘﻘﻊ ﻓﻰ وﺴط ﻤدﻨﻬم‪.‬‬

‫‪٧٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺨﺎف ﻤﻠك أورﺸﻠﻴم ﻷن ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺒﻌون ﻤدﻴﻨﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻤـدن اﻟﺘـﻰ ﻴﺤﻛﻤﻬـﺎ اﻟﻤﻠـوك‬ ‫وﺘﺴﻤﻰ اﻟﻤدن اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ أى اﻟﻛﺒرى واﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ وﻛﻝ ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ أﻗوﻴﺎء ﻓﻰ اﻟﺤـرب وﻟﻛﻨﻬـﺎ ﺨﺎﻓـت ﻤـن ﺒﻨـﻰ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ وﺘﺼﺎﻟﺤت ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﻤﺘر ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ -۳‬ﺤﺒرون ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﻘﻊ ‪ ٣٠‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫ﻤﺘر‪.‬‬ ‫ﻴرﻤوت ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ‪ ٢٥‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫ﻟﺨﻴش ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻠك ﺴﺒط ﻴﻬوذا‪.‬‬

‫ﻋﺠﻠون ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﻠك ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﺘﻘﻊ ‪ ١٥‬ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻏزة )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٣‬‬ ‫اﻷﻤورﻴﻴن ‪ :‬أﻗوى اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺤــرك أدوﻨــﻰ ﺼــﺎدق ﻟﻌﻤــﻝ ﺤﻠــف ﻤـن أرﺒﻌــﺔ ﻤﻠــوك ﻤﻌــﻪ ﻤــن اﻟﻤــدن اﻟﻘرﻴﺒــﺔ ﻟﻴﺒــدأوا ﺒﻤﺤﺎرﺒــﺔ‬ ‫ﻴﺸـ ــوع ﻗﺒـ ــﻝ أن ﻴﻔـ ــﺎﺠﺌﻬم ﺒـ ــﺎﻟﺤرب‪ .‬وﺒـ ــدأت ﺨطـ ــﺘﻬم ﺒـ ــﺈﻋﻼن اﻟﺤـ ــرب ﻋﻠـ ــﻰ ﺠﺒﻌـ ــون ﺤﻠﻴﻔـ ــﺔ ﻴﺸـ ــوع‬ ‫ﻻﺴﺘدراﺠﻪ ﻟﻠﺤرب ﻤﻌﻬم‪ ،‬وﺒﻬذا ﺘﺠﻤﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠوك أﻤورﻴون ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌون‪.‬‬

‫ﻏﺰة‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(٣‬‬

‫‪٧٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬اﻟﺠﺒﻝ ‪ :‬اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟواﻗﻌﺔ ﺠﻨوب ﻏرب أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﺠﺒﺎﺒرة اﻟﺒﺄس ‪ :‬رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب اﻷﻗوﻴﺎء‪.‬‬ ‫اﺴـ ــﺘﻐﺎث اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴـ ــون ﺒﺤﻠـ ــﻴﻔﻬم ﻴﺸـ ــوع ﺒﺤ ـ ـ اررة ﻟﻴﺴـ ــرع ﺒﻤﺴـ ــﺎﻋدﺘﻬم ﻓـ ــﻰ ﺼـ ــد ذﻟـ ــك اﻟﻬﺠـ ــوم‬ ‫اﻟﺨﻤﺎﺴﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺤرك ﻴﺸوع ﺒﺠﻴﺸﻪ اﻟﻘوى ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻟﻨﺠدﺘﻬم وﺴﻌﻰ ﻨﺤو ﺠﺒﻌون‪.‬‬

‫ﻤﻌـﺎ‬ ‫? ﻛﺎن اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻰ ﺤﻠﻔﻬم ﻴﻔﻛرون ﻓﻰ ﻫزﻴﻤﺔ ﻴﺸوع‪ ،‬ﻟﻛن اﷲ اﺴﺘﻐﻝ ﺘﺤﺎﻟﻔﻬم ﻟﻴـدﻓﻌﻬم ً‬ ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻴﺸوع وﻴﻨﺼرﻩ ﻋﻠﻴﻬم‪ .‬إﻟﻬك ﻗﺎدر أن ﻴﺤوﻝ ﻤﻛﺎﺌد اﻷﺸرار إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ﻟك وﺴﺒب ﺨـﻼص‬

‫وﻨﺼرة‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺤوﻝ اﻟﺸر إﻟﻰ ﺨﻴر‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻧﺗﺻﺎﺭ ﻳﺷﻭﻉ ﻭﻣﺳﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﻟﻪ )ﻉ ‪:(۱٤-۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ«‪.‬‬ ‫‪٨‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺳﻠَ ْﻤﺘُـ ُﻬ ْﻢ‪ .‬ﻻَ ﻳَِﻘ ُ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﻒ َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﺑَِﻮ ْﺟ ِﻬ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬ﻻَ ﺗَ َﺨ ْﻔ ُﻬ ْﻢ‪ ,‬ﻷَﻧﱢﻲ ﺑِﻴَﺪ َك ﻗَ ْﺪ أ ْ‬ ‫ﺸﻮعُ ﺑـﻐْﺘَﺔً‪ِ .‬‬ ‫ب أَﻣ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ,‬و َ‬ ‫ﺎل‪١٠ .‬ﻓَﺄَ ْز َﻋ َﺠ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ ُﻛﻠﱠﻪُ ﻣ َﻦ اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫‪٩‬ﻓَﺄَﺗَﻰ إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻳَ ُ َ‬ ‫ﺎم إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﺔً َﻋ ِﻈ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ َﻋ ِﺰﻳ َﻘﺔَ َوإِﻟَﻰ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪ َة‪.‬‬ ‫ﻮرو َن‪َ ,‬و َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﻴﻤﺔً ﻓﻲ ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن‪َ ,‬وﻃَ​َﺮ َد ُﻫ ْﻢ ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ َﻋ َﻘﺒَﺔ ﺑَـ ْﻴﺖ ُﺣ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﺣﻮرو َن‪ ,‬رﻣﺎﻫﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤ ٍﺔ ِﻣ َﻦ‬ ‫ب ﺑﺤ َﺠ َﺎرة َﻋﻈ َ‬ ‫ﻴﻞ َو ُﻫ ْﻢ ﻓﻲ ُﻣ ْﻨ َﺤ َﺪ ِر ﺑَـ ْﻴ ُ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫‪َ ١١‬وﺑَـ ْﻴـﻨَ َﻤﺎ ُﻫ ْﻢ َﻫﺎ ِرﺑُﻮ َن ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎم إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫ﻴﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ َﻣﺎﺗُﻮا ﺑﺤ َﺠ َﺎرة اﻟْﺒَـ َﺮد ُﻫ ْﻢ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء إِﻟَﻰ َﻋ ِﺰﻳ َﻘﺔَ ﻓَ َﻤﺎﺗُﻮا‪َ .‬واﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻗَـﺘَـﻠَ ُﻬ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ب اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ أَﻣ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪» :‬ﻳَﺎ‬ ‫‪١٢‬ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻗَ َ‬ ‫ﺸﻮعُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ب‪ ,‬ﻳَـ ْﻮَم أ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬أ َ​َﻣ َ‬ ‫َﺳﻠَ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ َ‬ ‫ﺎم ُﻋﻴُﻮن إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َﺷﻤﺲ د ِ‬ ‫وﻣﻲ َﻋﻠَﻰ ِﺟ ْﺒـﻌﻮ َن‪ ,‬وﻳﺎ ﻗَﻤﺮ َﻋﻠَﻰ و ِادي أَﻳﱠـﻠُﻮ َن«‪١٣ .‬ﻓَ َﺪاﻣ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ اﻟْ َﻘ َﻤ ُﺮ َﺣﺘﱠﻰ اﻧْـﺘَـ َﻘ َﻢ‬ ‫ﺲ َوَوﻗَ َ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ​َ َ ُ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ﺸﻤﺲ ﻓِﻲ َﻛﺒِ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﻌ َﺠ ْﻞ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء َوﻟ ْ‬ ‫اﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﺲ َﻫ َﺬا َﻣﻜْﺘُﻮﺑﺎً ﻓﻲ ﺳ ْﻔ ِﺮ ﻳَﺎ َﺷ َﺮ؟ ﻓَـ َﻮﻗَـ َﻔﺖ اﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﺐ ﻣ ْﻦ أَ ْﻋ َﺪاﺋﻪ‪ .‬أَﻟ َْﻴ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ت إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﻟِ ْﻠﻐُﺮ ِ‬ ‫ﺎن‪ .‬ﻷَ ﱠن‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ﻗَـ ْﺒـﻠَﻪُ َوﻻَ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻩ َﺳ ِﻤ َﻊ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣﺜْ ُﻞ ذَﻟِ َ‬ ‫ب َ‬ ‫وب ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻳَـ ْﻮم َﻛﺎﻣ ٍﻞ‪َ ١٤ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب َﺣ َﺎر َ‬ ‫ب َﻋ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬طﻤــﺄن اﻟــرب ﻴﺸــوع ﺒﺄﻨــﻪ ﻗــد أﺴــﻠم ﻓﻌـﻼً ﻫــؤﻻء اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﺒﻴــدﻩ وﺴــﻴﻬزﻤﻬم‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ‬

‫ﻓﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﺘم ﻛﻼﻤﻪ‪.‬‬ ‫"أﺴﻠﻤﺘﻬم" ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀﻰ ﻷﻨﻪ ﻤﺎدام اﷲ ﻗد أﻤر ً‬

‫‪٧٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺒﻐﺘﺔ ‪ :‬ﻓﺠﺄة‪.‬‬

‫اﺠﺘﻬد ﻴﺸوع وﺴﺎر اﻟﻠﻴﻝ ﻛﻠﻪ ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺤﺘﻰ ﺠﺒﻌون‪ ،‬وﻫﻰ ﻤﺴـﺎﻓﺔ ﺤـواﻟﻰ ‪ ٣٩‬ﻛﻴﻠـو ﻤﺘ ًـرا‪،‬‬

‫ﻟﻴﻬﺎﺠم اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻓﺠـﺄة ﻓﻴظﻔـر ﺒﻬـم‪ .‬وﺘﺤرﻛـﻪ أﺜﻨـﺎء اﻟﻠﻴـﻝ أﻤـر ﻻ ﻴﺘوﻗﻌـﻪ اﻷﻋـداء‪ ،‬ﻓﻬـو أﻤﺎﻨـﺔ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺤرب‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻪ وﻤﻬﺎرة ً‬

‫ﻤﺘر ﻏرب أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻋزﻴﻘﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ‪ ١٨‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫ﻤﺘر ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻴت ﺤورون ‪ :‬ﺼﺨرة ﺒﺎرزة ﺘﻘﻊ ‪ ١٨‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫ﻤﻘﻴدة ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٣‬‬

‫ازﻋــﺞ اﷲ اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﻓﺨــﺎﻓوا ﺠـ ًـدا ﻤــن ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وأﺼــﺒﺢ ﻤــن اﻟﺴــﻬﻝ ﻋﻠــﻰ ﻴﺸــوع أن‬ ‫ﻴﻀرﺒﻬم ﻀرﺒﺔ ﻋظﻴﻤﺔ وﻴطردﻫم ﻤن أﻤﺎم ﺠﺒﻌون إﻟﻰ ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻴت ﺤورون إﻟﻰ ﻋزﻴﻘﺔ وﻤﻘﻴدة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺤﺠﺎرة اﻟﺒرد ‪ :‬ﻛرات ﻤن اﻟﺜﻠﺞ ﻴﺼﻝ ﻗطرﻫـﺎ إﻟـﻰ ‪ ١٥‬ﺴـم وﻴﻤﻛـن أن ﺘﻛﺴـر أو ﺘﻘﺘـﻝ‬

‫ﻤن ﺘﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻟﺒﺸر‪.‬‬

‫أﺴــﻘط اﻟــرب ﻋﻠــﻴﻬم ﻤــن اﻟﺴــﻤﺎء ﺤﺠــﺎرة ﺒــرد ﺜﻘﻴﻠــﺔ ﻗﺘﻠــت ﻤــﻨﻬم أﻛﺜــر ﻤﻤــن ﻤــﺎﺘوا ﺒﺴــﻴف ﺒﻨــﻰ‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻤﺘر ﻏرب أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬إﻴﻠون ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ‪ ٢١‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫أﺜﻨــﺎء ﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﻴﺸــوع ﻟﻠﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﻴن أﻤــﺎم ﺠﺒﻌــون وﺒــدء اﻨﺘﺼــﺎرﻩ ﻋﻠــﻴﻬم‪ ،‬ﻗﺎرﺒــت‬

‫اﻟﺸﻤس أن ﺘﻐرب‪ ،‬ﻓطﻠب ﻤن اﷲ أن ﺘﺴﺘﻤر اﻟﺸﻤس ﻤﺸرﻗﺔ ﻟﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠـوك‪ ،‬وأﻤـر‬

‫اﻟﺸــﻤس أن ﺘظــﻝ ﻤﻀــﻴﺌﺔ ﻋﻠــﻰ ﺠﺒﻌــون واﻟﻘﻤــر ﻋﻠــﻰ وادى أﻴﻠــون وﻫــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺘﻘــﻊ ﺒﺠـوار ﺠﺒﻌــون‪.‬‬

‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴرى اﻟﻨﺎس اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر ﻓﻰ وﻗت واﺤد ﻋﻨد اﻟﻐروب‪ ،‬وﻫذا ﻴظﻬر ﺴـﻠطﺎن أوﻻد اﷲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫و ً‬ ‫اﻟطﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﺴﻔر ﻴﺎﺸر ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﺒﺎﻟﺸﻌر واﻟﻨﺜر ﻴﺴﺠﻝ اﻷﻤور اﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻴﻬود‪.‬‬ ‫ﻛﺒد اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬أﻋﻠﻰ وﻤﻨﺘﺼف اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪٧٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫اﺴﺘﺠﺎب اﷲ واﺴﺘﻤرت ﺠﺒﻌون ﻤﻀﻴﺌﺔ ﺤﺘﻰ ﻏﻠب ﻴﺸوع اﻷﻋداء ‪ ..‬وﻗد ﺴﺠﻠت ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜـﺔ‬

‫ﻓﻰ ﺴﻔر ﻴﺎﺸر‪ .‬وﺒـذﻟك طـﺎﻝ اﻟﻨﻬـﺎر ﺤﺘـﻰ أﻛﻤـﻝ ﻴﺸـوع اﻨﺘﺼـﺎرﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻠـوك‪ ،‬وﻛﺎﻨـت اﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ اﷲ‬

‫اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻫذﻩ ﻤن أﻋظم اﻟﻤﻌﺠزات ودﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ أن اﷲ ﻴﺤﺎرب ﻤﻊ ﻴﺸوع وﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن اﷲ ﻀﺎﺒط اﻟﻛﻝ أوﻗف اﻟﻛون ﻛﻠﻪ ﻤن أﺠﻝ اﺒﻨﻪ ﻴﺸوع اﻟﻤﺘﻀـرع إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وأوﻗـف‬ ‫أى آﺜﺎر ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟدوام اﻟﺸﻤس ﻓﺘرة طوﻴﻠﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻓﻠـم ﺘﺤـدث أى أﻀـرار‪ ،‬وﻛـﺎن ﻫـذا اﻟﺘوﻗـف‬

‫ﻟﻤدة ﻴوم ﻛﺎﻤﻝ‪ .‬وﻗد ذﻛر اﻟﻤؤرﺨون ﻓﻰ ﻫذا اﻟزﻤن وﺠود ﻴـوم طوﻴـﻝ ﻤﺜـﻝ ﻫﻴـرودت اﻟﻴوﻨـﺎﻨﻰ ﻛﺎﺘـب‬

‫ﺘﺎرﻴﺦ ﻤﺼر وﻛذﻟك ﻤؤرﺨﻰ اﻟﺼﻴن‪.‬‬

‫? اﷲ ﻴﺴــﺎﻨدك ﻛــﺎﺒن ﻟ ـﻪ ﺒــﺎﻟطرق اﻟﺘــﻰ ﺘﺘﻘﺒﻠﻬــﺎ واﻟﺘــﻰ ﻻ ﺘﺘﺨﻴﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﺘوﻛــﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﺒﻛــﻝ ﻗﻠﺒــك واﺤﻔــظ‬ ‫وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻻ ﺘﺨف ﻤن ﺸراﺴﺔ اﻟﻌدو‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻣﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍء ﻭﻗﺗﻝ ﻣﻠﻭﻛﻬﻡ )ﻉ ‪:(۲۷-۱٥‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺸﻮعُ وﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﺴﺔُ‬ ‫ب أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﺎل‪١٦ .‬ﻓَـ َﻬ َﺮ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫‪١٥‬ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻳَ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ‬ ‫ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﻟْﻤﻠُ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻲ َﻣﻐَ َﺎرٍة‬ ‫ﻮع‪» :‬ﻗَ ْﺪ ُو ِﺟ َﺪ اﻟ ُْﻤﻠُ ُ‬ ‫ﻮك َوا ْﺧﺘَﺒَﺄُوا ﻓِﻲ َﻣﻐَ َﺎرٍة ﻓِﻲ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪةَ‪١٧ .‬ﻓَﺄُ ْﺧﺒِ َﺮ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺴﺔُ ُﻣ ْﺨﺘَﺒﺌ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻮك اﻟْ َﺨ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻞِ‬ ‫ﻓِﻲ َﻣﻘﻴ َﺪ َة«‪١٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻤﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ر َﺟﺎﻻً ﻷ ْ‬ ‫ﻴﻤﺔً َﻋﻠَﻰ ﻓَﻢ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرة‪َ ,‬وأَﻗ ُ‬ ‫ﺸﻮعُ‪َ » :‬د ْﺣﺮ ُﺟﻮا ﺣ َﺠ َﺎرةً َﻋﻈ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن‬ ‫اء أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ َوا ْ‬ ‫ﱠﺮُﻫ ْﻢ‪ .‬ﻻَ ﺗَ َﺪﻋُ ُ‬ ‫ﺣ ْﻔﻈ ِﻬ ْﻢ‪َ ١٩ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَﻼَ ﺗَﻘ ُﻔﻮا‪ ,‬ﺑَ ِﻞ ْ‬ ‫اﺳﻌُﻮا َوَر َ‬ ‫ﺿ ِﺮﺑُﻮا ُﻣ َﺆﺧ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَ ًﺔ‬ ‫ُﻣ ُﺪﻧَـ ُﻬ ْﻢ‪ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َﺳﻠَ َﻤ ُﻬ ْﻢ ﺑِﻴَ ِﺪ ُﻛ ْﻢ«‪َ ٢٠ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑِ ِﻬ ْﻢ َ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﺸﻮ ُ‬ ‫ب إِﻟ َ​َﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أ ْ‬ ‫ع َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َﻋ ِﻈﻴﻤﺔً ِﺟ ّﺪاً ﺣﺘﱠﻰ ﻓَـﻨُﻮا‪ ,‬واﻟ ﱠ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻳﻦ َﺷ َﺮ ُدوا ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َد َﺧﻠُﻮا اﻟ ُْﻤ ُﺪ َن اﻟ ُْﻤ َﺤ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻨَﺔَ‪َ ٢١ ,‬ر َﺟ َﻊ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺸ َﺮ ُد اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻮع‪» :‬اﻓْـﺘَ ُﺤﻮا‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اﺋ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺳ‬ ‫إ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳ‬ ‫َﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ة‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮع‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻳ‬ ‫َﻰ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ َْﻤ َﺤ‬ ‫َ​َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ﱠ َ ٌ َ َُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻲ ﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟْ َﺨﻤﺴﺔَ اﻟْﻤﻠُ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ‪َ ,‬وأَ ْﺧ َﺮ ُﺟﻮا إِﻟ َْﻴ ِﻪ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﻮك ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرةِ«‪٢٣ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌﻠُﻮا َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻓَ َﻢ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرة َوأَ ْﺧ ِﺮ ُﺟﻮا إِﻟ ﱠ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻮك اﻟْ َﺨﻤ ِ‬ ‫ﻚأ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮت وﻣﻠِ َ ِ‬ ‫ﻚ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻴﺶ َوَﻣﻠِ َ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َوَﻣﻠِ َ‬ ‫ﻴﻢ َوَﻣﻠِ َ‬ ‫ﻚ ﻟَﺨ َ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ْﺮُﻣ َ َ َ‬ ‫ﺴﺔَ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرة‪َ :‬ﻣﻠ َ ُ‬ ‫اﻟ ُْﻤﻠُ َ ْ َ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎل ﻟُِﻘ ﱠﻮ ِاد ِر َﺟ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻴﻞ َوﻗَ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ُْﻤﻠُ َ‬ ‫ﻮع أَ ﱠن ﻳَ ُ‬ ‫ﻮك إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫‪َ ٢٤‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧ َﺮ ُﺟﻮا أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع َد َﻋﺎ ُﻛ ﱠﻞ ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﺤﺮ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ ُﻌﻮا‬ ‫ﱠﻣﻮا َوَو َ‬ ‫ﱠﻣﻮا َو َ‬ ‫ﺿ ُﻌﻮا أ َْر ُﺟﻠَ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَ ْﻋﻨَﺎق َﻫ ُﺆﻻَء اﻟ ُْﻤﻠُﻮك«‪ .‬ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺎروا َﻣ َﻌﻪُ‪» :‬ﺗَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳﻦ َﺳ ُ‬ ‫ب اﻟﺬ َ‬ ‫ﺸ ﱠﺠ ُﻌﻮا‪ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ َﻫ َﻜ َﺬا‬ ‫أ َْر ُﺟﻠَ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَ ْﻋﻨَﺎﻗِ ِﻬ ْﻢ‪٢٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﱠدوا َوﺗَ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا َوﻻَ ﺗَـ ْﺮﺗَ ِﻌﺒُﻮا‪ .‬ﺗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸﺪ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﻳـ ْﻔﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﻚ َوﻗَـﺘَـﻠَ ُﻬ ْﻢ َو َﻋﻠﱠ َﻘ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع ﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َ‬ ‫ﻳﻦ ﺗُ َﺤﺎ ِرﺑُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ«‪َ ٢٦ .‬و َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ب ﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َﺣﺘﱠﻰ اﻟ َْﻤﺴﺎء‪٢٧ .‬وَﻛﺎ َن ﻋ ْﻨ َﺪ ﻏُﺮ ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺸٍ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫َﺧ ْﻤ ِ‬ ‫وب اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮع أ َ​َﻣ َﺮ‬ ‫ﺲ أَ ﱠن ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ َ‬ ‫ﺲ َﺧ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺐ‪َ ,‬وﺑَـ ُﻘﻮا ُﻣ َﻌﻠﱠﻘ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪٧٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺿﻌﻮا ِﺣﺠﺎرةً َﻛﺒِﻴﺮًة ﻋﻠَﻰ ﻓَ ِﻢ اﻟْﻤﻐَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ وﻃَﺮﺣ ِ‬ ‫ﺎرة‬ ‫ُﻮﻫ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﺨ َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫ﺸ ِ َ َُ ُ‬ ‫ﻓَﺄَﻧْـ َﺰﻟ ُ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﻐَ َﺎرة اﻟﱠﺘِﻲ ا ْﺧﺘَﺒَﺄُوا ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪َ ,‬وَو َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣﺘﱠﻰ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﺒﻌد اﻟﻨﺼرة رﺠﻊ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ أﻤﺎ اﻟﻤﻠـوك اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻓﻬرﺒـوا ﺒﻌـد اﻨﻬـزام‬ ‫ﺠﻴوﺸﻬم واﺨﺘﺒﺄوا ﻓﻰ ﻤﻐﺎرة ﻓﻰ ﻤﻘﻴدة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ -۱۷‬ﻤؤﺨرﻫم ‪ :‬ﻤؤﺨر اﻟﺠﻴش اﻟﻬﺎرب‪.‬‬ ‫ﻟﻤـﺎ ﻋﻠــم ﻴﺸــوع ﺒـذﻟك أﻤــر اﻟﺸــﻌب ﺒﺴـد ﺒــﺎب اﻟﻤﻐــﺎرة ﻋﻠـﻴﻬم ﺒوﻀــﻊ ﺤﺠــﺎرة ﻛﺒﻴـرة ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻋــدم‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﻝ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺒﺤﺒﺴﻬم وﺤراﺴﺘﻬم ﻟﻛﻴﻼ ﻴﻬرﺒـوا‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﻤر اﻟﺸـﻌب ﻓـﻰ ﻤطـﺎردة‬ ‫اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﻬم ً‬ ‫أﻋــداءﻩ وﻀــرب ﻤــؤﺨرة ﺠﻴوﺸــﻬم أﺜﻨــﺎء ﻫ ـرﺒﻬم ﻟﻴﻤﻨﻌــوﻫم ﻤــن اﻟﻌــودة ﻟﻼﺨﺘﺒــﺎء ﻓــﻰ ﻤــدﻨﻬم وﺘﺠدﻴــد‬ ‫ﻗوﺘﻬم ﻟﻤﻌﺎودة اﻟﺤرب‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻗد ﻗﻀﻰ ﺒﺘدﻤﻴرﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱ ،۲۰‬اﻟﺸرد ‪ :‬اﻟذﻴن اﻨﻔﺼﻠوا ﻋن اﻟﺠﻴش وﺘﻔرﻗوا ﻟﻴﻬرﺒوا‪.‬‬ ‫ﻴﺴن أﺤد ﻟﺴﺎﻨﻪ ‪ :‬ﻴﺘﻛﻠم ﺒﻠوم‪.‬‬ ‫ـﻨﺞ ﻤ ــن اﻷﻋ ــداء إﻻ ﻤ ــن ﻨﺠ ــﺢ ﻓ ــﻰ اﻟﻬ ــرب‬ ‫اﺴ ــﺘﻤر ذﻟ ــك ﺤﺘ ــﻰ ﺘ ــم اﻻﻨﺘﺼ ــﺎر اﻟﻌظ ــﻴم وﻟ ــم ﻴ ـ ُ‬ ‫واﻻﺨﺘﺒﺎء ﺒﺎﻟﻤدن اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ‪ .‬وﻋﺎد ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻤﻨﺘﺼرﻴن إﻟﻰ ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ دون أن ﻴﻘدر أﺤـد‬ ‫ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض أن ﻴؤذﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ ،۲۲‬ﻋﻨدﺌ ـ ــذ أﻤ ـ ــر ﻴﺸ ـ ــوع ﺒﻔ ـ ــﺘﺢ اﻟﻤﻐ ـ ــﺎرة ٕواﺨـ ـ ـراج اﻟﻤﻠ ـ ــوك اﻟﺨﻤﺴ ـ ــﺔ ﻤ ـ ــن ﺤﺒﺴ ـ ــﻬم‬

‫ﻓﺄﺨرﺠوﻫم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥ ،۲٤‬أوﺜﻘ ـوا اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ وأﻟﻘــوﻫم ﻋﻠــﻰ اﻷرض أﻤــﺎم ﻴﺸــوع‪ ،‬ودﻋــﺎ ﻴﺸــوع ﻗــﺎدة‬ ‫اﻟﺠــﻴش ﻟﻴﻀــﻌوا أرﺠﻠﻬــم ﻋﻠــﻰ أﻋﻨــﺎق أوﻟﺌــك اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ دﻟــﻴﻼً ﻋﻠــﻰ اﻨﺘﺼــﺎرﻫم ﻋﻠــﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠ ـوا‬

‫داﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم‪.‬‬ ‫ذﻟك‪ .‬وطﻠب ﻤﻨﻬم ﻴﺸوع أﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﺒﻝ ﻴﺘﺸﺠﻌوا ﺒﺎﷲ اﻟذى ﺴﻴﻨﺼرﻫم ً‬ ‫وﻟم ﻴﻘﺼد ﻴﺸوع ﺒﻬذا اﻟﺸﻤﺎﺘﺔ أو اﻟﻐﻴظ واﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻟﻤﻠوك ﺒﻝ ﻗﺼد ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪٧٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫‪- ١‬إﻋﻼن ﺴﻠطﺎن اﷲ وﺴﺤﻘﻪ ﻟﻛﻝ اﻷﺸرار ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋظﻤﺘﻬم ٕواظﻬـﺎر ﺒطـﻼن ﻗـوة آﻟﻬـﺘﻬم‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺠﻴﺸﻪ ﻟﻴدوس وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﻌوب ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﺨوﻴف ٕوازﻋﺎج ﻛﻝ ﻤﻠوك ﻛﻨﻌﺎن اﻟذﻴن ﺴﻴﺴﻤﻌون ﺒﻬذﻩ اﻷﺨﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷ ،۲٦‬ﻗﺘ ــﻝ ﻴﺸ ــوع اﻟﻤﻠـ ــوك اﻟﺨﻤﺴ ــﺔ ﺒﺎﻟﺴـ ــﻴف وﺼـــﻠﺒﻬم ﻋﻠـــﻰ أﻋﻤـ ــدة ﺨﺸـــﺒﻴﺔ ﺤﺘـ ــﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴــﺎء‪ ،‬وأﻤــر ﺒــﺈﻨزاﻝ ﺠﺜــﺜﻬم ﻋــن اﻷﻋﻤــدة ﻋﻨــد ﻏــروب اﻟﺸــﻤس واﻻﻛﺘﻔــﺎء ﺒﻤــﺎ ﺤــدث ﻟﻌــدم اﻟﻤﺒﺎﻟﻐــﺔ‬ ‫ـز ﻟﻠﻌ ــﺎر‬ ‫ﻓــﻰ اﻟﻌﻘ ــﺎب ﻛﻤ ــﺎ أوﺼ ــت اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ )ﺘ ــث‪ ،(٢٣ ،٢٢ :٢١‬واﻟﺘﻌﻠﻴ ــق ﻋﻠ ــﻰ ﺨﺸــﺒﺔ ﻛ ــﺎن رﻤ ـ ًا‬

‫واﻟﺨزى ﻤﻨذ اﻟﻘدﻴم‪ .‬ﺜم دﻓﻨوﻫم ﻓﻰ اﻟﻤﻐﺎرة اﻟﺘﻰ اﺨﺘﺒﺄوا ﺒﻬﺎ وﺴدوﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة إﻟﻰ ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺴﻔر‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﻌطــﻝ ﻨﻔﺴــك ﻋــن اﻟﻌﻤــﻝ اﻹﻴﺠــﺎﺒﻰ ﺒﺎﻻﻨﺸــﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﺴــﻠﺒﻴﺎت‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻬــﺎد ﻟﻠﺘﻘــدم اﻟروﺤــﻰ واﻟﻌﻤــﻝ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء أﻫم وأﺒﻘﻰ ﻓﺎﺌدة ﻋن اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺄﻤور ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﺘﻌطﻝ اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ّ‬

‫) ‪ (٤‬ﺇﺧﺿﺎﻉ ﻣﺩﻥ ﺍﻟﺟﻧﻭﺏ )ﻉ ‪:(٤۳-۲۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﺑـ َﻬﺎ ﺑِﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻒ‪ ,‬و َﺣ ﱠﺮَم َﻣ ِﻠ َﻜ َﻬﺎ ُﻫﻮ وُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ِ‬ ‫َﻢ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪ َة ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫‪َ ٢٨‬وأ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َو َ َ َ َ‬ ‫ﺲ ﺑ َﻬﺎ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫ﺴ ْﻴ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺸ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫اﺟﺘَ َﺎز ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ‬ ‫ﻳﺤﺎ‪٢٩ .‬ﺛُ ﱠﻢ ْ‬ ‫ﻳُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداً‪َ .‬وﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻤﻠﻚ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪةَ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻤﻠﻚ أَ ِر َ‬ ‫ﻮع ﻣ ْﻦ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪ َة َوُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫إِﻟَﻰ ﻟِﺒـﻨﺔَ‪ ,‬وﺣﺎرب ﻟِﺒـﻨﺔَ‪٣٠ .‬ﻓَ َﺪﻓَـﻌﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ​ِ​ِ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ َوُﻛ ﱠﻞ‬ ‫ﻀ َﺮﺑَـ َﻬﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ َﻊ َﻣ ِﻠ ِﻜ َﻬﺎ‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫َْ َ َ َ َ َْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ب ﻫ َﻲ أَﻳْﻀﺎً ﺑﻴَﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ٍ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اﺟﺘَ َﺎز ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻳﺤﺎ‪٣١ .‬ﺛُ ﱠﻢ ْ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ ﺑِ َﻬﺎ َﺷﺎ ِرداً‪َ ,‬وﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻤﻠﻜ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻤﻠﻚ أَ ِر َ‬ ‫ﺲ ﺑ َﻬﺎ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫ﻮع َوُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺨﻴﺶ وﻧَـﺰ َل َﻋﻠَﻴـﻬﺎ وﺣﺎرﺑـﻬﺎ‪٣٢ .‬ﻓَ َﺪﻓَﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺨ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َﺧ َﺬ َﻫﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َﻣ َﻌﻪُ ﻣ ْﻦ ﻟ ْﺒـﻨَﺔَ إِﻟَﻰ ﻟ َ َ َ ْ َ َ َ َ​َ َ‬ ‫بﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺶ ﺑﻴَﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺲ ﺑِﻬﺎ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻓَـﻌﻞ ﺑِﻠِﺒـﻨَﺔَ‪ِ ٣٣ .‬ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﺑـ َﻬﺎ ﺑِﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻚ َﺟ َﺎزَر‬ ‫ﻮر ُام َﻣﻠِ ُ‬ ‫َ َ​َ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ َو َ َ َ َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ُﻫ َ‬ ‫ﺴ ْﻴﻒ َوُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ َ َ َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﺟﺘَ َﺎز ﻳَ ُ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﻪُ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﺶ‪َ ,‬و َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ ﻟَﻪُ َﺷﺎ ِرداً‪٣٤ .‬ﺛُ ﱠﻢ ْ‬ ‫ِﻹ َﻋﺎﻧَﺔ ﻟَﺨ َ‬ ‫ﻮع َﻣ َﻊ َﺷ ْﻌﺒﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻟ ْ‬ ‫ﻮع َوُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ‪َ ,‬و َﺣ ﱠﺮَم‬ ‫ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻫﺎ ِﻓﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َو َ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪َ ٣٥ ,‬وأ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُ َ‬ ‫َﺧ ُﺬ َ‬ ‫ﻴﺶ إِﻟَﻰ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َو َﺣ َﺎرﺑُ َ‬ ‫ﻟَﺨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع وﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺲ ﺑِ َﻬﺎ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ﻴﺶ‪٣٦ .‬ﺛُ ﱠﻢ َ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِﻠَﺨ َ‬ ‫ﺸ ُ َ​َ ُ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﺣ َﺴ َ‬ ‫ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ َﻣ َﻊ َﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ َوُﻛ ﱢﻞ ُﻣ ُﺪﻧِ َﻬﺎ َوُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻫﺎ َو َ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪َ ٣٧ ,‬وأ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُ َ‬ ‫َﺧ ُﺬ َ‬ ‫َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن إِﻟَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َو َﺣ َﺎرﺑُ َ‬

‫‪٨٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﻌ ْﺠﻠُﻮ َن‪ ,‬ﻓَ َﺤ ﱠﺮَﻣ َﻬﺎ َوُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺲ ﺑِ َﻬﺎ‪٣٨ .‬ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺑ َﻬﺎ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداً َﺣ َ‬ ‫ﻮع َوُﻛ ﱡﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﺑِﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ َو َﺣ ﱠﺮُﻣﻮا ُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺲ ﺑِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﺧ َﺬ َﻫﺎ َﻣ َﻊ َﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ َوُﻛ ﱢﻞ ُﻣ ُﺪﻧِ َﻬﺎ‪َ ,‬و َ‬ ‫َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ َدﺑِ َﻴﺮ َو َﺣ َﺎرﺑَـ َﻬﺎ‪َ ٣٩ ,‬وأ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُ َ َ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﺪﺑِ َﻴﺮ َوَﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ‪َ ,‬وَﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ​ِﻠ ْﺒـﻨَﺔَ َوَﻣﻠِ ِﻜ َﻬﺎ‪٤٠ .‬ﻓَ َ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداً‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﺤ ْﺒـ ُﺮو َن َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻀ َﺮ َ‬ ‫ﻟْ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ﻮع ُﻛ ﱠﻞ أ َْر ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ٍﺔ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﺴ ُﻔ ِ‬ ‫ﺴ ْﻬ ِﻞ َواﻟ ﱡ‬ ‫ﻮب َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َواﻟ َ‬ ‫ض اﻟ َ‬ ‫ﻮح َوُﻛ ﱠﻞ ُﻣﻠُﻮﻛ َﻬﺎ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداً‪ ,‬ﺑَ ْﻞ َﺣ ﱠﺮَم ُﻛ ﱠﻞ ﻧَ َ‬ ‫ضﺟ ِ‬ ‫ﻮع ِﻣﻦ ﻗَ ِ‬ ‫ﺎد ِ ِ‬ ‫أَﻣﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺷ َﻦ إِﻟَﻰ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻀ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪٤١ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻴﻊ أ َْر ِ ُ‬ ‫ﺸ ُ ْ‬ ‫ﻴﻊ إِﻟَﻰ ﻏَ ﱠﺰَة َو َﺟﻤ َ‬ ‫ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺿ ِﻬﻢ دﻓْـﻌﺔً و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺣ َﺪةً‪ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ُ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫َﺧ َﺬ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻊ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫‪َ ٤٢‬وأ َ‬ ‫ﻴﻞ َﺣ َﺎر َ‬ ‫ﻮع َﺟﻤ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ُْﻤﻠُﻮك َوأ َْر ْ ُ َ َ‬ ‫ب َﻋ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب إﻟَﻪَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع وﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﺎل‪.‬‬ ‫‪٤٣‬ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ إِﻟَﻰ اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫ﺸ ُ َ​َ ُ‬ ‫ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﺒﻌـد أن اﻨﺘﻬـﻰ ﻴﺸـوع ﻤـن إﺨﻀـﺎع اﻟﻘطـﺎع اﻷوﺴـط ﻤـن ﻤﻨطﻘـﺔ ﻏـرب اﻷردن‪ ،‬اﻨﺘﻘــﻝ‬ ‫وﺤرم ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﺒﺄرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻘطﺎع اﻟﺠﻨوﺒﻰ‪ ،‬واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴدة وﻗﺘﻝ ﻤﻠﻛﻬﺎ ّ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ -۲۹‬ﻟﺒﻨﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ‪١٨‬ﻛم ﺠﻨوب ﻏرب أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﻟﺨﻴش ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻟﺒﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﺎزر ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ‪٣٠‬ﻛم ﻏرب أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٣‬‬

‫ﺠﻨوﺒـﺎ وﺤﺎﺼـرﻫﺎ ﻴـوﻤﻴن‪ ،‬ﺜـم ﺠـﺎزر وﻓﻌـﻝ‬ ‫ﺜم ﺠﺎء إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺔ وﻓﻌـﻝ ﺒﻬـﺎ ﻨﻔـس اﻟﺸـﺊ‪ ،‬ﺜـم ﻟﺨـﻴش ً‬ ‫ﺒﻬﻤﺎ ﻨﻔس اﻟﺸﺊ‪ .‬وﻫﻛذا ﻗﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد وﻤﻠوﻛﻬم ﻓﺎﻨﺘﺼر واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷ -۳٤‬ﻋﺠﻠون ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ‪١٥‬ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻏزة‪.‬‬ ‫ﺤﺒرون ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﻘﻊ ‪٣٠‬ﻛم ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٣‬‬

‫ﺜــم ﻛــرر ﻨﻔــس اﻟﻌﻤــﻝ ﻓــﻰ ﻋﺠﻠــون وﺤﺒــرون واﻟﻤــدن اﻟﺘﺎﺒﻌــﺔ ﻟﻬــﺎ‪ ،‬وﻗﺘﻠ ـوا ﻤﻠــك ﺤﺒــرون اﻟﺠدﻴــد‬ ‫اﻟــذى أﻗــﻴم ﺒﻌــد اﻟﻤﻠــك اﻟــذى ﻗُﺘِ ـ َﻝ ﻤــﻊ اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﻤﻠــوك )ع‪ (٢٦ ،٢٣‬وﻗﺘــﻝ ﻛــﻝ ﻤــن ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟــﺒﻼد‬

‫واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۹ ،۳۸‬دﺒﻴـــــر ‪ :‬ﻤدﻴﻨ ـ ــﺔ ﻗ ـ ــرب ﺤﺒ ـ ــرون وﻫ ـ ــﻰ ﻤﻘ ـ ــر اﻟﻌﻠ ـ ــم اﻟ ـ ــدﻴﻨﻰ ﻋﻨ ـ ــد اﻟﻛﻨﻌ ـ ــﺎﻨﻴﻴن‬ ‫)ﺨرﻴطﺔ‪.(٣‬‬

‫‪٨١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺜم ﻋﺎد إﻟﻰ دﺒﻴر وأﺨذﻫﺎ رﻏم ﻋظﻤﺔ ﻤرﻛزﻫـﺎ اﻟـدﻴﻨﻰ ﻋﻨـد اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻋﻤـﻝ ﺒﻬـﺎ ﻨﻔـس اﻟﺸـﺊ‬ ‫إذ ﻗﺘﻝ ﻤﻠﻛﻬﺎ وﻛﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۰‬ﻛﻝ أرض اﻟﺠﺒﻝ ‪ :‬اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒطﻰ ﻴﻬوذا وأﻓراﻴم‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻨوب ‪ :‬اﻟﻨﻘب وﻫو ﺠﻨوب أرض اﻟﻤوﻋد‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻝ ‪ :‬اﻷراﻀﻰ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻔوح ‪ :‬اﻷراﻀﻰ اﻟﻤﻨﺤدرة اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ أﺴﺎﻓﻝ اﻟﺠﺒﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺒذﻟك اﺴﺘوﻟﻰ ﻴﺸوع ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ أرض اﻟﺠﺒـﻝ اﻟواﻗﻌـﺔ ﻓـﻰ ﻨﺼـﻴب ﻴﻬـوذا وأﻓـراﻴم واﻟﺴـﻬﻝ وﺴـﻔوح‬ ‫اﻟﺠﺒﺎﻝ‪ ،‬وﻗﺘﻝ وﺤرم ﻛﻝ ﻤﻠوﻛﻬم وأﻫﻠﻬم ﺤﺴب أﻤر اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۳ -٤۱‬دﻓﻌــﺔ واﺤــدة ‪ :‬أى ﻟــم ﻴﺘوﻗــف ﻋــن اﻟﺤــرب واﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟــﺒﻼد ﻓــﻰ ﻤــدة‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺒﻘوة اﷲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺠوﺸن ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻠك ﻴﻬوذا ﺠﻨوب ﺤﺒرون‪.‬‬ ‫ﺠﻨوﺒــﺎ إﻟــﻰ ﻏــزة ﻏرًﺒــﺎ وﻛ ــﻝ أرض‬ ‫اﻤﺘﻠــك ﻴﺸــوع اﻷ ارﻀــﻰ اﻟواﻗﻌــﺔ ﻤــن ﺤــدود أرض ﻛﻨﻌــﺎن ً‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨﻬﺎ ﻴﻬوذا‪ ،‬وﺘم ذﻟك دﻓﻌﺔ واﺤدة ﺒﻤﺴﺎﻋدة اﷲ ﻟﻴﺸوع وﻟﻠﺸﻌب‪ ،‬ﺜـم ﻋـﺎد ﻴﺸـوع ﺒﻛـﻝ‬ ‫اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ‪.‬‬

‫? ﻛﻤــﺎ ﺤﻘــق ﻴﺸــوع اﻨﺘﺼــﺎرات ﻛﺜﻴ ـرة ﺒﻘــوة اﷲ اﻟﻤﻌﺠزﻴــﺔ‪ ،‬ﻛــن واﺜﻘًــﺎ أن اﷲ ﻗــﺎدر أن ﻴﻌﻤــﻝ ﻤﻌــك‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤروب إﺒﻠﻴس ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗوﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٨٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﻠﻮك ﺷﻤﺎل وﺷﺮق وﻏﺮب ﻛﻨﻌﺎن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺗﺣﺎﻟﻑ ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫‪١‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ ﺳـ ِـﻤﻊ ﻳــﺎﺑِ ِ‬ ‫ـﻚ ِﺷــﻤﺮو َن وإِﻟَــﻰ ﻣﻠِـ ِ‬ ‫ـﺎدو َن وإِﻟَــﻰ ﻣﻠِـ ِ‬ ‫ـﻚ ﺣﺎﺻــﻮر‪ ,‬أَرﺳــﻞ إِﻟَــﻰ ﻳﻮﺑـ ِ ِ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ﻴﻦ َﻣﻠـ ُ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ـﺎب َﻣﻠــﻚ َﻣـ ُ َ َ‬ ‫َ َ​َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ إﻟَـﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺴـ ْـﻬ ِﻞ َوﻓــﻲ‬ ‫ﺸـ َ‬ ‫وت َوﻓــﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫أَ ْﻛ َ‬ ‫ْﺠﺒَـ ِـﻞ‪َ ,‬وﻓــﻲ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَــﺔ َﺟﻨُــﻮﺑ ﱠﻲ ﻛﻨﱠ ـ ُـﺮ َ‬ ‫ﺸـ َـﻤﺎل ﻓــﻲ اﻟ َ‬ ‫ـﺎف‪َ ٢ ,‬وإِﻟَــﻰ اﻟ ُْﻤﻠُــﻮك اﻟــﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸـ ْـﺮ ِق َواﻟْﻐَـ ْـﺮ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِــﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِــﻲ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳ ـﻴﱢ َ‬ ‫ـﻴﻦ َواﻟْﻔ ـ ِﺮﱢزﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢـ َ‬ ‫ب‪َ ,‬واﻷ َُﻣــﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ور ﻏَ ْﺮﺑ ـﺎً‪٣ ,‬اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌــﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ُﻣ ْﺮﺗَـ َﻔ َﻌــﺎت ُد َ‬ ‫ض اﻟ ِْﻤﺼ ـ َﻔﺎةِ‪٤ .‬ﻓَ َﺨﺮﺟــﻮا ﻫــﻢ وُﻛ ـ ﱡﻞ ﺟﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ َﺣ ْﺮُﻣــﻮ َن ﻓِــﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﻮﺷ ـ ِﻬ ْﻢ َﻣ َﻌ ُﻬـ ْـﻢ‪َ ,‬ﺷـ ْـﻌﺒﺎً ﻏَ ِﻔﻴــﺮاً‬ ‫ﻴﻦ ﺗَ ْﺤـ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُ ْ َ ُ​ُ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ْﺠﺒَـ ِـﻞ‪َ ,‬واﻟْﺤـ ﱢـﻮﻳﱢ َ‬ ‫َﻛﺎﻟ ﱠﺮﻣ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ َﺷ ِ‬ ‫ﺎت َﻛﺜِﻴﺮةٍ ِﺟـ ّﺪاً‪٥ .‬ﻓَـﺎﺟﺘﻤﻊ ﺟ ِﻤﻴـﻊ ﻫ ُـﺆﻻَ ِء اﻟْﻤﻠُ ِ‬ ‫ﺎﻃ ِﺊ اﻟْﺒ ْﺤ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ َﻜﺜْـﺮةِ‪ ,‬ﺑِ َﺨ ْﻴ ٍﻞ وﻣﺮَﻛﺒ ٍ‬ ‫ـﻮك‬ ‫َ‬ ‫َْ​َ َ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ​َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺑِﻤ َﻴﻌﺎد َو َﺟﺎءُوا َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا َﻣﻌﺎً َﻋﻠَﻰ ﻣﻴَﺎﻩ َﻣ ْﻴـ ُﺮ َ‬ ‫وم ﻟﻴُ َﺤﺎرﺑُﻮا إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻤرﻛز ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ -۱‬ﻴﺎﺒﻴن ‪ :‬ﻟﻘب ﻟﻤﻠك ﺤﺎﺼور‪ ،‬وﻫو أﻛﺒر ﻤﻠوك اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ًا‬ ‫ﺤﺎﺼور ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﻤﺎدون ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫ـر ﺠﻨـوب‬ ‫ﺸﻤرون ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓـﻰ ﺸـﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌـﺎن ﺘﻘـﻊ ﻓـﻰ ﻨﺼـﻴب زﺒوﻟـون ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـد ‪ ١٧‬ﻛﻴﻠـو ﻤﺘ ًا‬

‫ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة‪.‬‬

‫أﻛﺸﺎف ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب أﺸﻴر‪.‬‬

‫اﻟﻌرﺒﺔ ‪ :‬اﻟﺴﻬﻝ )أرض ﻤﻨﺒﺴطﺔ(‪.‬‬

‫ﻛﻨروت ‪ :‬ﺒﺤﻴرة ﺠﻨﻴﺴﺎرت أو ﺒﺤر طﺒرﻴﺔ أو ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻤﺘر ﻤن ﻗﻴﺼرﻴﺔ ﻓﻠﺴـطﻴن‬ ‫ﻤرﺘﻔﻌﺎت دور ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎطﺊ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺘﺒﻌد ‪ ١٥‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫)ﺨرﻴطﺔ ‪.(٤‬‬ ‫اﻟﺸرق واﻟﻐرب ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﺸرق وﻏرب ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬

‫اﻷﻤـــــــورﻴﻴن واﻟﺤﺜﻴـــــــﻴن واﻟﻔـــــــرزﻴﻴن واﻟﻴﺒوﺴـــــــﻴﻴن واﻟﺤـــــــوﻴﻴن ‪ :‬ﻗﺒﺎﺌ ـ ـ ــﻝ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴ ـ ـ ــﺔ ] ارﺠ ـ ـ ــﻊ‬

‫)ﺘك‪ ،١٨-١٥ :١٠‬ﻴش‪.[(١ :٩‬‬

‫‪٨٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺤرﻤون ‪ :‬ﺠﺒﻝ ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٤‬‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎ(‪.‬‬ ‫ﺘﺤت ﺤرﻤون ‪ :‬ﻋﻨد ﺴﻔﺢ ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون )ﺠﺒﻝ اﻟﺸﻴﺦ ً‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎ( وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻔﺎة ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻏرب ﺤرﻤون )اﻟﺒﻘﺎع ً‬

‫ﺒﻌــد اﻨﺘﺼــﺎر ﻴﺸــوع ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ اﻟﺴــﺎﻛﻨﻴن ﻓــﻰ ﺠﻨــوب ﻓﻠﺴــطﻴن )ص‪ ،(١٠‬ﺘﺤــرك‬

‫ﻛﺒﻴــر ﻤﻠــوك اﻷﻤــورﻴﻴن ﺒﺎﻟﺸــﻤﺎﻝ وأرﺴــﻝ إﻟــﻰ ﺠﻴ ارﻨــﻪ ﻤﻠــوك اﻟﻤــدن اﻟرﺌﻴﺴــﻴﺔ ﺒﺸــرق وﻏــرب اﻷردن‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﺨطر اﻟﻴﻬودى اﻟﻘﺎدم‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺎﻟف ً‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺣﺮﻣﻮن‬

‫ﺑﺤﺮ‬ ‫اﻟﺠﻠﻴﻞ‬

‫ﻣﻴـﺮوم‬ ‫ﻣﺎدون`‬

‫ﻳﺎﻓـﺎ‬ ‫أﺷﺪود‬ ‫ﺣﺒﺮون‬ ‫ﺟﻮﺷﻦ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(٤‬‬

‫‪٨٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺟﺖ أﺷﻘﻠﻮن‬ ‫دﺑﻴﺮ‬

‫ﻏـﺰة‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤﺘر ﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻤﻴﺎﻩ ﻤﻴروم ‪ :‬ﺒﺤﻴرة اﻟﺤوﻟﺔ وﻫﻰ ﺒﻤﺠرى ﻨﻬر اﻷردن وﺘﻘﻊ ‪ ١٧‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٤‬‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻋﻨد ﻤﻴﺎﻩ ﻤﻴروم‬ ‫ﺠﻤﻌوا ﺠﻴو ًﺸﺎ ﻛﺜﻴرة اﻟﻌدد ً‬ ‫ﺠدا ﻤﻊ ﻓرﺴﺎن وﻤرﻛﺒﺎت ﺤرﺒﻴﺔ‪ ،‬واﺠﺘﻤﻌوا ً‬ ‫ﻤﻌﺎ‪ .‬وﻟﻌﻠﻬم اﺨﺘﺎروا ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن ﻟﺘوﺴطﻪ ﺒﻴن ﺒﻼدﻫم وﻟوﻓرة ﻤﻴﺎﻫﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺤرب ﻓﻰ وﻗت واﺤد ّ‬ ‫ﺤدودﻩ ً‬

‫? ﻴﺠﺎﻫــد اﻟﻌــدو ﻟﺘﺠﻤﻴــﻊ ﺤﻴﻠــﻪ وﺠﻨــودﻩ ﻟﺘوﺠﻴــﻪ ﻀ ـرﺒﺔ ﻗﺎﺘﻠــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘــدﺨﻝ اﷲ ﻟﻴﺠﻌــﻝ اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻌدو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﻤﻛـﺎن واﺤـد‪ ،‬وذﻟـك أﺴـرع ﻤـن اﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤـدة‪ .‬ﻓﻛﻤـﺎ أن‬ ‫اﻟﻌدو ﻟﻪ ﺨططﻪ‪ ،‬اﷲ ﻟﻪ ﺨططﻪ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ )ﻉ ‪:(۹-٦‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫‪٦‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬ﻻَ ﺗَ َﺨ ْﻔ ُﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱢﻲ ﻏَﺪاً ﻓﻲ ﻣﺜْ ِﻞ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻮﻗْﺖ أَ ْدﻓَـﻌُ ُﻬ ْﻢ َﺟﻤﻴﻌﺎً ﻗَـ ْﺘـﻠَﻰ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸﻮ ُ ِ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب َﻣ َﻌﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫ﺎء ﻳَ ُ‬ ‫ﺎل اﻟ َ‬ ‫ع َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺐ َﺧ ْﻴـﻠَ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ ْﺤ ِﺮ ُق َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗ ِﻬ ْﻢ ﺑﺎﻟﻨﱠﺎ ِر«‪٧ .‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﻓَـﺘُـ َﻌ ْﺮﻗ ُ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِﻣﻴﺎﻩِ ﻣ ْﻴـﺮوم ﺑـﻐْﺘَﺔً وﺳ َﻘﻄُﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ‪٨ .‬ﻓَ َﺪﻓَـﻌ ُﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺻ ْﻴ ُﺪو َن‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َوﻃَ​َﺮ ُد ُ‬ ‫ﻀ َﺮﺑُ ُ‬ ‫وﻫ ْﻢ إِﻟَﻰ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ب ﺑﻴَﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﺷﺎ ِرٌد‪٩ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﺼ َﻔﺎةَ َﺷ ْﺮﻗﺎً‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻴﻤ ِﺔ َوإِﻟَﻰ ِﻣ ْﺴ َﺮﻓُ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻀ َﺮﺑُ ُ‬ ‫ﻮت َﻣﺎﻳِ َﻢ َوإِﻟَﻰ ﺑُـ ْﻘ َﻌﺔ ﻣ ْ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻟ ْ‬ ‫اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫َﺣ َﺮ َق َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪.‬‬ ‫ﺑِ ِﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ َﺧ ْﻴـﻠَ ُﻬ ْﻢ َوأ ْ‬ ‫ب‪َ .‬ﻋ ْﺮﻗَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺘﻌرﻗب ‪ :‬ﻗطﻊ أﻋﺼﺎب وأرﺒطﺔ رﺠﻝ اﻟﺤﺼﺎن وأوﻋﻴﺘﻬﺎ اﻟدﻤوﻴﺔ ﻓﻴﻌﺠز ﻋن اﻟﺠرى‬

‫وﻻ ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺤرب‪.‬‬

‫اطﻤﺌﻨﺎﻨﺎ إﻟﻰ أﻨﻪ ﺴﻴﻬزﻤﻬم ﺒﻌد ﻴوم واﺤد ﻓﻌﻠﻴﻪ أﻻ ﻴﺨﺎف‪ .‬وطﻠب ﻤﻨﻪ‬ ‫أﻋطﻰ اﻟرب ﻟﻴﺸوع‬ ‫ً‬ ‫ﻋرﻗﺒﺔ اﻟﺨﻴﻝ وﺤرق اﻟﻤرﻛﺒﺎت ﻟﻛﻴﻼ ﺘﺴﺘﺨدم ﻤن اﻷﻋداء ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﻓﻰ ﺤروب ﺠدﻴدة‪ ،‬وﻻ‬

‫وﺤدد ﻟﻬم‬ ‫أﻴﻀﺎ وﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒدﻝ اﷲ ﻛﻤﺎ أوﺼﺎﻫم ﺒذﻟك ﻓﻰ )ﺘث‪ّ .(١٦ :١٧‬‬ ‫ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ً‬ ‫ﻴﻌﺎدا ﻴﻨﺘﺼرون ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء‪ ،‬وﺤدث ﻫذا ﻓﻌﻼً ﻷن اﻟﺸﻌب اﺘﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬أﻤﺎ اﻷﻋداء‬ ‫ﻤ ً‬ ‫ﻤﻴﻌﺎدا وﻟﻛﻨﻬم اﺘﻛﻠوا ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم ﻓﺎﻨﻬزﻤوا‪.‬‬ ‫ﻓﺤددوا‬ ‫ً‬

‫‪٨٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺒﻐﺘﺔ ‪ :‬ﻓﺠﺄة‪.‬‬

‫ﻫﺎﺠﻤﻬم ﻴﺸوع ﻓﺠﺄة واﻨﻘض ﻋﻠﻴﻬم‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟذى ﻴﺴﺎﻨدﻩ اﷲ‬

‫ﻓﻴﻨﺠﺢ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺼﻴدون ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻴدا ﺒﻴن ﺒﻴروت وﺼور وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٤‬‬

‫ﻤﺴرﻓوت ﻤﺎﻴم ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ ﻤﺤرﻗﺎت اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﻪ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻤﻴﺎﻩ ﺤﺎرة وﻴﻘﻊ ‪ ٥‬ﻛﻴﻠو ﻤﺘر‬

‫ﺠﻨوب ﺼﻴدا‪.‬‬

‫دﻓﻌﻬم اﷲ ﻟﻴدﻩ ﻓﻬزﻤﻬم وطردﻫم ﻤن اﻷرض وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﻨودﻫم وﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أﺤد ﻤﻨﻬم‬

‫اﻟﻬرب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻨﻔذ ﻴﺸوع ﻓﻴﻬم ﻤﺎ طﻠﺒﻪ اﷲ ﻤﻨﻪ ﻓﻌرﻗب اﻟﺨﻴﻝ وأﺤرق اﻟﻤرﻛﺒﺎت‪.‬‬

‫ﻴطﻤﺌﻨﺎ ﻓﻠﻨطـرد اﻟﺨـوف ﻷن ﻛـﻝ ﺸـﺊ ﺒﻴـد اﷲ‪ .‬ﻓﻘـط ﻨطﻴـﻊ وﺼـﺎﻴﺎﻩ ﺒﺄﻤﺎﻨـﺔ وﺘـدﻗﻴق وﻻ‬ ‫? ﻤﺎدام اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻨﻨزﻋﺞ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻷن اﷲ أﻗوى ﻤن ﻛﻝ ﺸﺊ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ ‪: (۲۳-۱۰‬‬ ‫ﺸ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ب َﻣﻠِ َﻜ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻮر َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻮر َو َ‬ ‫ْﺖ َوأ َ‬ ‫‪١٠‬ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ ﻳَ ُ ُ‬ ‫ﻒ‪ ,‬ﻷَ ﱠن َﺣ ُ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫َﺧ َﺬ َﺣ ُ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫ﻮع ﻓﻲ َذﻟ َ َ‬ ‫ْﻚ اﻟْﻤﻤﺎﻟِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُﻮا ُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺴ َﻤﺔٌ‪.‬‬ ‫ﺲ ﺑِ َﻬﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‪َ ١١ .‬و َ‬ ‫ﻒ‪َ .‬ﺣ ﱠﺮُﻣ ُ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ‪َ .‬وﻟ ْ‬ ‫س َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺗﻠ َ َ َ‬ ‫ﻗَـ ْﺒﻼً َرأْ َ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﺒ َﻖ ﻧَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع ُﻛ ﱠﻞ ُﻣ ُﺪ ِن أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﻴﻊ ُﻣﻠُﻮﻛِ َﻬﺎ َو َ‬ ‫ﻮر ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪١٢ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َوأ ْ‬ ‫َﺣ َﺮ َق َﺣ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ُْﻤﻠُﻮك َو َﺟﻤ َ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫ب‪١٣ .‬ﻏَْﻴـﺮ أَ ﱠن اﻟْﻤ ُﺪ َن اﻟْ َﻘﺎﺋِﻤﺔَ َﻋﻠَﻰ ﺗِﻼَﻟِ َﻬﺎ ﻟَﻢ ﻳ ْﺤ ِﺮﻗـ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ,‬ﻣﺎ َﻋ َﺪا‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ُْ‬ ‫َﺣ ﱠﺮَﻣ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْﻬﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ‬ ‫َﺣ َﺮﻗَـ َﻬﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻤ ِﺔ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮر َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ أ ْ‬ ‫َﺣ ُ‬ ‫ﻮع‪َ ١٤ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﻏَﻨ َ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫ْﻚ اﻟ ُْﻤ ُﺪن َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ َﻢ ﻧَـ َﻬﺒَـ َﻬﺎ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ‬ ‫ﺴ َﻤﺔً‪َ ١٥ .‬ﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻓَ َ‬ ‫ﻒ َﺣﺘﱠﻰ أَﺑَ ُ‬ ‫ب ُﻣﻮ َﺳﻰ َﻋ ْﺒ َﺪﻩُ‬ ‫ﺎد ُ‬ ‫ﻀ َﺮﺑُ ُ‬ ‫وﻫ ْﻢ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﺒـ ُﻘﻮا ﻧَ َ‬ ‫َﺧ َﺬ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﻬ ِﻤ ْﻞ َﺷ ْﻴﺌﺎً ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َ​َﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮع‪َ ,‬و َﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌ َﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪١٦ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫َﻫ َﻜ َﺬا أ َ​َﻣ َﺮ ُﻣ َ‬ ‫ﻮع‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫ضﺟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ْﻚ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻞ َو َﺳ ْﻬﻠَﻪُ‪,‬‬ ‫ﻮﺷ َﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع ُﻛ ﱠﻞ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮب َوُﻛ ﱠﻞ أ َْر ِ ُ‬ ‫ْﺠﺒَ َﻞ َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ َ‬ ‫ض‪ :‬اﻟ َ‬ ‫ﺴ ْﻬ َﻞ َواﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔَ َو َﺟﺒَ َﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺪ إِﻟَﻰ ﺳ ِﻌﻴﺮ إِﻟَﻰ ﺑـﻌ ِﻞ ﺟ َ ِ‬ ‫ﺖ ﺟﺒ ِﻞ ﺣﺮﻣﻮ َن‪ .‬وأ َ ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ اﻷَﻗـ َْﺮ ِع اﻟ ﱠ‬ ‫َْ َ‬ ‫‪١٧‬ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫َﺧ َﺬ َﺟﻤ َ‬ ‫ﺎد ﻓﻲ ﺑُـ ْﻘ َﻌﺔ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن ﺗَ ْﺤ َ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔٌ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوﻗَـﺘَـﻠَ ُﻬ ْﻢ‪١٨ .‬ﻓَـ َﻌ ِﻤ َﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع َﺣ ْﺮﺑﺎً َﻣ َﻊ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ُﻣﻠُﻮﻛِ َﻬﺎ َو َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ُْﻤﻠُﻮك أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜ َﻴﺮةً‪١٩ .‬ﻟ ْ‬

‫‪٨٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺖ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫َﺧ ُﺬوا اﻟ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب‪٢٠ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ِﻣ ْﻦ ﻗِﺒَ ِﻞ‬ ‫ﻴﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن‪ ,‬ﺑَ ْﻞ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻊ ﺑِﺎﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎﻟ َ‬ ‫ْﺠﻤ َ‬ ‫ﻴﻞ إﻻﱠ اﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫َﺤ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﱢد ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ ﺣﺘﱠﻰ ﻳﻼَﻗُﻮا إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﺎدو َن َﻛ َﻤﺎ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب أَ ْن ﻳُ َ‬ ‫ْﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﻓَـﻴُ َﺤ ﱠﺮُﻣﻮا‪ ,‬ﻓَﻼَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َرأْﻓَﺔٌ‪ ,‬ﺑَ ْﻞ ﻳُـﺒَ ُ‬ ‫ﺸﺪ َ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻟﻠ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْﺖ وﻗَـﺮض اﻟْﻌﻨﺎﻗِﻴﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ‪ِ ,‬ﻣ ْﻦ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َوِﻣ ْﻦ َدﺑِ َﻴﺮ‬ ‫أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎء ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻮﻗ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ ٢١ .‬و َﺟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸﻮعُ َﻣ َﻊ ُﻣ ُﺪﻧِ ِﻬ ْﻢ‪٢٢ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـﺘَﺒَ ﱠﻖ‬ ‫ﻴﻞ‪َ .‬ﺣ ﱠﺮَﻣ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫َوﻣ ْﻦ َﻋﻨَ َ‬ ‫ﺎب َوﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﺟﺒَ ِﻞ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺟﺒَ ِﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ض ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ ,‬ﻟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸﻮعُ ُﻛ ﱠﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ ﺑَـ ُﻘﻮا ﻓِﻲ ﻏَ ﱠﺰةَ َو َﺟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻳَ ُ‬ ‫ود‪٢٣ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺖ َوأَ ْﺷ ُﺪ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ض َﺣ َ‬ ‫َﻋﻨَﺎﻗﻴﱡﻮ َن ﻓﻲ أ َْر ِ َ ْ َ َ‬ ‫ﺸﻮع ﻣﻠْﻜﺎً ِﻹﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺣﺴﺐ ﻓِﺮﻗِ ِﻬﻢ وأ ِ‬ ‫اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﻛﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ ,‬وأَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫َْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َﺳﺒَﺎﻃ ِﻬ ْﻢ‪َ .‬و ْ َ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻳَ ُ ُ ُ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫اﻷَر ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ْ ُ‬ ‫ض ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ﺤرﻤﻬم ‪ :‬ﻟﻌﻨﻬم وﻗﺘﻠﻬم ﻛﺄﻤر اﻟرب ﻟﺸرورﻫم اﻟﻔظﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ -۱۰‬ﱠ‬

‫وﺤرم أﻫﻠﻬﺎ وأﺤرﻗﻬﺎ ﻛﺄﻤر اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ ﻤﻠك ﺤﺎﺼور‪ ،‬ﻗﺎﺌد اﻟﺸر ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ّ ،‬‬ ‫واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﻫزﻤﻬﺎ وﺤرم أﻫﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ أوﺼﺎﻩ ﻤوﺴﻰ ﻤﻌﻠﻤﻪ ﻟﻛﻨﻪ أﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤدن‬ ‫اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻝ ﻷﻨﻬﺎ ﻤدن ﺤﺼﻴﻨﺔ طﺒﻴﻌﻴﺎً وﺴﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻴﻬود ﻓﻠم ﻴﻬدﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺤرق إﻻ‬ ‫ﺤﺎﺼور ﻟﻴزﻴﻝ اﻟﺸر وﻴﺨﻴف اﻟﺒﺎﻗﻴن وﻴظﻬر ﻟﻬم ﻀﻌﻔﻬم ﻓﻴﺘرﻛوا اﺘﻛﺎﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻷوﺜﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬أﺨذ اﻟﺸﻌب ﻏﻨﺎﺌم اﻟﻤدن وﻗﺘﻠوا رﺠﺎﻟﻬﺎ ﻛﺄﻤر اﻟرب ﻟﻤوﺴﻰ‪ .‬وﻗد ﻨﻔّذ ﻴﺸوع ﻤﺎ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ وﻟم ﻴﻬﻤﻝ ً‬ ‫أوﺼﺎﻩ ﺒﻪ ﻤوﺴﻰ ً‬ ‫ﻤﺘر ﺠﻨوب ﺤﺒرون‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ -۱٦‬ﺠوﺸن ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ٢١‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫)اﻟﺨﻠﻴﻝ( )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٥ ،٤‬‬

‫ﻤﺘر ﺠﻨوب‬ ‫اﻟﺠﺒﻝ اﻷﻗرع ‪ :‬ﺠﺒﻝ ﺨﺎﻟﻰ ﻤن اﻷﺸﺠﺎر ﻗرب ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ٣٠‬ﻛﻴﻠو ًا‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﺒرون وﻋﻨدﻩ اﻨﺘﻬت ﺤروب ﻴﺸوع ً‬ ‫ﺴﻌﻴر ‪ :‬اﻷرض ﺒﻴن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻌﻝ ﺠﺎد ‪ :‬اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻌﺴﻛر اﻟﺒﻌﻝ وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺤدود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺤروب ﻴﺸوع ﺒﺴﻔﺢ‬ ‫وﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺎﻨﻴﺎس‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون وﺴﻤﻴت ﺒﻌد ذﻟك ﻗﻴﺼرﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒس‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﺼﺎر ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ ﻤﻠوك ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ وﺸرق وﻏرب ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬ﺘم ﻟﻪ اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺠﻨوﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤوﻀﺢ ﺒﺎﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت واﻟﻤﺸروﺤﺔ‬ ‫اﻷراﻀﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﺸﻤﺎﻻً‬ ‫ً‬

‫‪٨٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻋﺎﻟﻴﻪ‪ .‬واﺴﺘﻤرت اﻟﺤروب ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات‪ ،‬ﻷن ﻋﻤر ﻴﺸوع ﻛﺎن ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أرﺴﻠﻪ ﻤوﺴﻰ‬ ‫ﻟﺘﺠﺴس اﻷرض )ﻴش‪ (٧ :١٤‬ﺜم ﺘﺎﻫو ﺒﺎﻟﺒرﻴﺔ ‪ ٣٨‬ﺴﻨﺔ ﺒﻌدﻫﺎ ﺒدأ ﻴﻘود اﻟﺸﻌب وﻋﻤرﻩ ‪ ٧٨‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺴم اﻷرض ﻟﻠﺸﻌب )ﻴش‪ ٨٥ (١٠ :١٤‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻤرﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ّ‬ ‫وﻗد اﺴﺘﻐرﻗت اﻟﺤروب ﻤدة طوﻴﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻟﺘزداد ﺼﻠوات ﺸﻌب اﷲ واﺨﺘﺒﺎرﻫم ﻟﻘوﺘﻪ اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴﻌطﻰ ﻟﻠﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌب ﺸﻌب اﷲ ﻤن ﺘواﻟﻰ اﻟﺤروب ﺒﺴرﻋﺔ ﻓﻴﻛون ذﻟك ﻓوق طﺎﻗﺘﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘدرﻴب ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒر واﻻﺤﺘﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻟــن ﻴﺴــﺘطﻴﻊ ﺸــﻌﺒﻪ ﻤــﻸ أﻤــﺎﻛﻨﻬم ﻓﺘﺴــﻛﻨﻬﺎ اﻟوﺤــوش اﻟﺒرﻴــﺔ‬ ‫‪- ٥‬ﻷﻨــﻪ ﻟــو طــرد اﻟﺸــﻌوب ﺴ ـر ً‬ ‫)ﺘث‪.(٢٢ :٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬ﻟم ﻴﺼﺎﻟﺢ اﻟﻴﻬود ﺒدون ﺤرب إﻻ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون‪ ،‬وﻫم إﺤدى ﻗﺒﺎﺌﻝ اﻟﺤوﻴﻴن‪ ،‬أﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻓﺘﺸددت ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻠﺸر وﺘرﻛﻬم اﷲ ﻟﻘﺴﺎوﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﺘم ﻓﻴﻬم ﺤﻛم اﷲ ﺒﺎﻹﺒﺎدة‪ .‬ﻓﺎﷲ‬ ‫ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻤﻌﻬم ﺒﻝ أطﺎﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴن‪ ،‬وﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸرورﻫم اﻟﻛﺜﻴرة أﻤر ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺈﺒﺎدﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻟﻴس ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ -۲۱‬اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن ‪ :‬ﺸﻌوب ﻴﺴﻛﻨون ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم ﺤﺘﻰ ﺤﺒرون اﻟواﻗﻌﺔ ﺠﻨوب‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ‪ ،‬وﻫم اﻟﺠﺒﺎﺒرة اﻟذﻴن رآﻫم ﺠواﺴﻴس ﻤوﺴﻰ‬ ‫ﻓﺨﺎﻓوا وﺤﻛم اﻟرب ﺒﺘﻴﻬﺎﻨﻬم ‪ ٣٨‬ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ‪ :‬ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﻴﺸوع ﻤن ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻤﻠوك اﻟﺸﻤﺎﻝ واﻟﺠﻨوب‪.‬‬ ‫ﻗرض اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن ‪ :‬أﺒﺎدﻫم‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺎب ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺤﺒرون ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ٢٥‬ﻛم وﻛﺎﻨت ﺘﻛﺜر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻛروم‪.‬‬

‫دﺒﻴر ‪ :‬اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن وﺘﻘﻊ ﻗرب ﺤﺒرون‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻏزة ‪ :‬ﻤوﺠودة ً‬

‫أﺸدود ‪ :‬ﺒﻴن ﻏزة وﻴﺎﻓﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺘر ﺸرق أﺸدود‪ .‬وﻛﻝ اﻟﻤدن اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻰ ﻤدن ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ‪.(٤‬‬ ‫ﺠت‪ :‬ﺘﻘﻊ ‪ ٢٥‬ﻛﻴﻠو ًا‬

‫‪٨٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﺴﺘوﻟﻰ ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم وﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﺘﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﺒط ﻴﻬوذا‪ ،‬وﻫﻰ ﺠزء ﻤن اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻬرﺒوا وﻋﺎﺸوا‬ ‫ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻰ ﻤدﻨﻬم اﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﻏزة وأﺸدود وﺠت اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻴﺸوع وﺴﻨرى أن‬ ‫ﻴﺸوع ﻗﺴم اﻷرض ﻟﻸﺴﺒﺎط وﻟم ﺘﻌد ﻫﻨﺎك ﺤروب ﻟﻔﺘرة طوﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫? أﻋطـﻰ اﷲ ﻟﺸــﻌﺒﻪ أن ﻴﺘﻤﻠـك أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد وﻴﺒﻴـد اﻷﺸـرار ﻓﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻓﻬــو ﻴﻌطﻴـك ﺨﻴـرات ﻛﺜﻴـرة إن‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨ ــﺎ وﺘ ــرث ﻤﻠﻛ ــوت اﻟﺴ ــﻤوات‪ .‬وﻟﻛ ــن إذا أﻫﻤﻠ ــت وﺼ ــﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ـﺘﻘﻴﻤﺎ أﻤﺎﻤ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴ ــﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺴ ــﻠﻛت ﻤﺴ ـ ً‬ ‫ﺴﺘﺼﺒﺢ ﻤﻀطرًﺒﺎ ﻤﺜﻝ اﻷﺸرار وﻟﻴس ﻟك ﻤﻛﺎن ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬

‫‪٨٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺣﺪود أرض اﻟﻤﻮﻋﺪ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻷﺭﺽ ﺷﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮك اﻷَر ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿ ُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤ َﻮ‬ ‫ﻴﻞ َو ْاﻣﺘَـﻠَ ُﻜﻮا أ َْر َ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫‪َ ١‬و َﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ْﻢ ُﻣﻠُ ُ ْ‬ ‫ض اﻟﺬ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺲ‪ِ ,‬ﻣﻦ و ِادي أَرﻧُﻮ َن إِﻟَﻰ ﺟﺒ ِﻞ ﺣﺮﻣﻮ َن وُﻛ ﱢﻞ اﻟْﻌﺮﺑ ِﺔ ﻧَﺤﻮ اﻟ ﱡ ِ ِ‬ ‫ُﺷﺮ ِ‬ ‫وق اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻴﺤﻮ ُن َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺸ ُﺮوق‪٢ :‬ﺳ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ ْ َ‬ ‫َ َ​َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ​َ َ ْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺴﺎﻛ ُﻦ ﻓﻲ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن‪ ,‬اﻟ ُْﻤﺘَ َﺴﻠﱢ ُ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﻂ ﻣ ْﻦ َﻋ ُﺮوﻋ َﻴﺮ اﻟﱠﺘِﻲ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﻓَﺔ َو ِادي أ َْرﻧُﻮ َن َوَو َﺳﻂ اﻟ َْﻮ ِادي َوﻧِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫إِﻟَﻰ و ِادي ﻳـﺒﱡ َ ِ ِ‬ ‫ﺸﺮ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫وق‪َ ,‬وإِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَِﺔ )ﺑَ ْﺤ ِﺮ‬ ‫ﱠﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وت ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻮق ﺗُ ُﺨﻮم ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ‪َ ٣‬واﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ إﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ﻛﻨـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮج ﻣﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺢ( ﻧَ ْﺤﻮ اﻟ ﱡ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﻟ ِْﻤﻠ ِ‬ ‫ﺖ ُﺳ ُﻔ ِ‬ ‫ﻴﻤ َ‬ ‫ﻮت‪َ ,‬وﻣ َﻦ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﻮح اﻟْﻔ ْﺴ َﺠﺔ‪َ ٤ .‬وﺗُ ُﺨ ُ‬ ‫ﻮم ُﻋ ٍ َ‬ ‫ﺸ ُﺮوق ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳَﺸ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎﻛِ ِﻦ ِﻓﻲ ﻋ ْﺸﺘﺎر َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻠﱢ ِﻂ َﻋﻠَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن َو َﺳ ْﻠ َﺨﺔَ‬ ‫ﻴﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻣ ْﻦ ﺑَﻘﻴﱠﺔ اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ‬ ‫وث َوﻓﻲ إ ْذ َرﻋﻲ‪َ ٥ ,‬واﻟ ُْﻤﺘَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‬ ‫ْﺠ ُ‬ ‫ﻒ ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﻴﻦ َوﻧِ ْ‬ ‫ﺎد‪ ,‬ﺗُ ُﺨﻮم ﺳ ُ‬ ‫َو َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ اﻟ َ‬ ‫ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن‪ُ ٦ .‬ﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟ َْﻤ ْﻌﻜﻴﱢ َ‬ ‫ﺸﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﺎدﻳﱢ ِ‬ ‫ب ِﻣﻴﺮاﺛﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ واﻟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ‬ ‫َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ َ‬ ‫ﻴﻦ َوﻟﻨِ ْ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪َ .‬وأَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ُﻣ َ‬ ‫ْﺠ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ب َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺴﻰ ‪.‬‬ ‫َﻣﻨَ ﱠ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻷرض ﺸــرق اﻷردن ﻫــﻰ اﻷرض اﻟﺘــﻰ اﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻴﻬــود ﺒــﺎﻟﺤرب ﺒﻘﻴــﺎدة ﻤوﺴــﻰ‬ ‫ﺠﻨوﺒـﺎ‪ ،‬وﻫـو ﻨﻬـر‬ ‫وﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺒطﺎ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬وﺘﻤﺘد ﻤن وادى ﻨﻬـر أرﻨـون ً‬ ‫ﺤﺎﻟﻴــﺎ(‬ ‫ﺼــﻐﻴر ﻤــن رواﻓــد ﻨﻬــر اﻷردن وﻴﺼــب ﻓﻴــﻪ‪ .‬وﺤــدﻫﺎ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ ﺠﺒــﻝ ﺤرﻤــون )ﺠﺒــﻝ اﻟﺸــﻴﺦ ً‬ ‫وﺘﺸــﻤﻝ ﻛــﻝ اﻟﻌرﺒــﺔ أى اﻟـوادى اﻟواﻗــﻊ ﺸــرق اﻷردن‪ .‬وﺘﺸــﻤﻝ ﻤﻤﻠﻛﺘــﻰ ﺴــﻴﺤون وﻋــوج ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﻟك أﺨرى اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ )ﻋد‪ ،٢١‬ﺘث‪) (١٧-١ : ٣ ،٣٧-٢٦ : ٢‬ﺨرﻴطﺔ‪.(٥‬‬

‫‪٩٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(٥‬‬

‫‪٩١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻛﺎﻨــت اﻷرض ﺸــرق ﻛﻨﻌــﺎن ﻴﻤﻠﻛﻬــﺎ ﺴــﻴﺤون ﻤﻠــك اﻷﻤــورﻴﻴن وﻫــم ﺸــﻌب ﻗــدﻴم‪ .‬وﻛﺎﻨــت‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺸﺒون اﻟﺘﻰ اﻏﺘﺼﺒوﻫﺎ ﻤن اﻟﻤوآﺒﻴﻴن )ﻨﺴﻝ ﻟوط(‪ .‬وﻛﺎن ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫ﻤن ﺸﻤﺎﻝ ﻨﻬر أرﻨون ﺤﻴث ﻤدﻴﻨﺔ ﻋروﻋﻴر ﺸﺎﻤﻼً اﻟﻨﻬر ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ وﺴط وادى أرﻨون‪ ،‬واﻟـوادى ﻛﻠـﻪ‬ ‫اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻨﻬر أرﻨون إﻟﻰ ﻨﺼف ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد اﻟذى ﻴﻤﺘد ﺸرق اﻷردن ﺤﺘﻰ ﺒﻼد اﻟﻌرب وﻴﺴﻤﻰ‬

‫ﺤﺎﻟﻴــﺎ اﻟﺒﻠﻘــﺎء‪ ،‬ووادى ﻨﻬــر ﻴﺒــوق ﻋﻠــﻰ ﺤــدود أرض ﺒﻨــﻰ ﻋﻤــون‪ .‬وﻗــد ذﻛــرت ﻫــذﻩ اﻷ ارﻀــﻰ ﻓــﻰ‬ ‫ً‬ ‫)ﻋد‪.(٣٠-٢٥ :٢١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬اﻟﺘﻴﻤن ‪ :‬اﻟﺠﻨوب‪.‬‬

‫أﻴﻀــﺎ اﻟﻌرﺒــﺔ‪ ،‬أى اﻟﺴــﻬﻝ اﻟﻤﻤﺘــد ﺤﺘــﻰ ﺒﺤــر ﻛﻨــروت )ﺒﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻝ(‬ ‫ﺘﺸــﻤﻝ ﻫــذﻩ اﻷ ارﻀــﻰ ً‬ ‫ﺠﻨوﺒـﺎ‪ ،‬وﺒﻴــت ﺒﺸــﻴﻤوت ﻤدﻴﻨـﺔ ﺸـﻤﺎﻝ ﻏــرب اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴــت‬ ‫ﺸـﻤﺎﻻً‪ ،‬إﻟـﻰ ﺒﺤــر اﻟﻤﻠـﺢ )اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴــت( ً‬ ‫)ﻋـد‪ .(٤٩ :٣٣‬وﻛــﺎن اﻟﺤــد اﻟﺠﻨــوﺒﻰ ﻫــو ﺠﺒــﻝ اﻟﻔﺴــﺠﺔ وﻫـو أﺤــد ﺠﺒــﺎﻝ ﻋﺒــﺎرﻴم ﺸــرق أرﻴﺤــﺎ وﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻔﺴﺠﺔ ﻨظر ﻤوﺴﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤوت )ﻋد‪) ،(٢٠ :٢١‬ﺘث‪.(١ :٣٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻋﺸﺘﺎروت ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫أذرﻋﻰ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻴﻤر ﺒﺤدود ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن اﻟذى ﻫزﻤﻪ اﻟﻴﻬود ﺴﺎﺒﻘًﺎ وﻀﻤوا أرﻀﻪ ﻟـﺒﻼدﻫم‪ .‬وﻛﺎﻨـت‬ ‫ﻫ ـ ــذﻩ اﻷرض ﺴ ـ ــﺎﺒﻘًﺎ ﻟﻘﺒﻴﻠ ـ ــﺔ اﻟرﻓ ـ ــﺎﺌﻴﻴن ﺸ ـ ــرق اﻷردن اﻟ ـ ــذﻴن ﺴ ـ ــﻛﻨوا ﺒﻤ ـ ــدﻴﻨﺘﻰ ﻋﺸ ـ ــﺘﺎروت وأذرﻋ ـ ــﻰ‬

‫واﺘﺨذوﻫﻤﺎ ﻋﺎﺼﻤﺘﻴن ﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻛﺎﻨــت ﺘﺸــﻤﻝ ﺠﺒــﻝ ﺤرﻤــون )ﺠﺒــﻝ اﻟﺸــﻴﺦ( وﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــﻠﺨﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺤــدود ﺒﺎﺸــﺎن‬

‫اﻟﺸ ـرﻗﻴﺔ ﻋــن طــرف ﺠﺒــﻝ اﻟــدروز اﻟﺠﻨــوﺒﻰ‪ ،‬وﻛــﻝ ﺴــﻬﻝ ﺒﺎﺸــﺎن ﺒﺸــرق اﻷردن ﺤﺘــﻰ ﺤــدود ﻤﻤﻠﻛــﺔ‬

‫اﻟﺠﺸــورﻴﻴن‪ ،‬وﺠﺸــور ﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب ﺤرﻤــون واﻟﻤﻌﻛﻴــﻴن ﺒﺸــﻤﺎﻝ ﺸــرق ﻓﻠﺴــطﻴن ﺒﺠـوار ﺠﺸــور )ﺘــث‪:٣‬‬ ‫‪) (١٤‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(٥‬‬

‫ﻨﺼف ﺠﻠﻌﺎد ﺘﺨوم ﺴـﻴﺤون ﻤﻠـك ﺤﺸـﺒون ‪ :‬اﺴـﺘوﻟﻰ ﺴـﻴﺤون ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺼـف اﻟﺠﻨـوﺒﻰ ﻟﺠﺒـﻝ‬

‫ﺠﻠﻌﺎد وﻛﺎﻨت ﻋﺎﺼﻤﺘﻪ ﺤﺸﺒون‪.‬‬

‫‪٩٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻗﺎم ﻤوﺴـﻰ ﺒﺘورﻴـث ﻫـذﻩ اﻷرض ﻟﺴـﺒط رأوﺒـﻴن وﺴـﺒط ﺠـﺎد وﻨﺼـف ﺴـﺒط ﻤﻨﺴـﻰ اﻟـذﻴن‬

‫رﻏﺒوا ﻓﻰ أﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻬم ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬

‫وﺘﺸــﻴر ﻫــذﻩ اﻷرض إﻟــﻰ ﻨﺼــﻴب ﻛﻨﻴﺴــﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم اﻟﺘــﻰ ﻟــم ﺘﻌﺒــر اﻷردن أى ﻟــم ﺘﻨــﻝ ﺒرﻛــﺔ‬

‫اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ‪.‬‬

‫? أﻋطﻰ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬أن ﻴﻤﻠﻛوا ﺸرق اﻷردن ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ﻴﺤﺎرﺒوا ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم ﻻﻤﺘﻼك أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻏرب اﻷردن‪ .‬ﻓﺈن وﻫﺒك اﷲ ﻗوة ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎت ﻓﺴﺎﻋد‬ ‫ﺒﻬﺎ إﺨوﺘك ﻟﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن وﻴﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻴﻛون ﻟﻬم ﻤﻴراث ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت‬ ‫اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻷﺭﺽ ﻏﺭﺏ ﻧﻬﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﻉ ‪:(۲٤-۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮك اﻷَر ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻏَ ْﺮﺑﺎً‪ ,‬ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﻞ َﺟ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫‪َ ٧‬و َﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ْﻢ ُﻣﻠُ ُ ْ‬ ‫ض اﻟﺬ َ‬ ‫ﻮع َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎط إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﺸﻮع ﻷَﺳﺒ ِ‬ ‫ﻓِﻲ ﺑـ ْﻘﻌ ِﺔ ﻟُﺒـﻨَﺎ َن إِﻟَﻰ اﻟْﺠﺒ ِﻞ اﻷَﻗـْﺮ ِع اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺼﺎﻋﺪ إِﻟَﻰ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ‪َ .‬وأَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻳَ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ َﻴﺮاﺛﺎً َﺣ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ﻮب‪ :‬اﻟْﺤﺜﱢـﻴﱡﻮ َن َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن‬ ‫ﺴ ُﻔ ِ‬ ‫ﺴ ْﻬ ِﻞ َواﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ َواﻟ ﱡ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻮح َواﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َواﻟ َ‬ ‫ﻓ َﺮﻗ ِﻬ ْﻢ‪٨ .‬ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ﺖ إِﻳﻞ و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺤ ﱢﻮﻳﱡﻮ َن واﻟْﻴﺒ ِ‬ ‫واﻟْ َﻔ ِﺮﱢزﻳﱡﻮ َن واﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﻋ ِ‬ ‫ﺐ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪َ ١٠ .‬ﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻮﺳﻴﱡﻮ َن‪َ ٩ .‬ﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻚ أَ ِر َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﺎي اﻟﱠﺘﻲ ﺑِ َﺠﺎﻧ ِ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺤﺎ َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﻋ ْﺠﻠُﻮ َن‬ ‫ﻴﺶ َواﺣ ٌﺪ‪َ ١٢ .‬ﻣﻠ ُ‬ ‫ﻮت َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ْﺮُﻣ َ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َواﺣ ٌﺪ‪َ ١١ .‬ﻣﻠ ُ‬ ‫ﻴﻢ َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠ ُ‬ ‫ﻚ ﻟَﺨ َ‬ ‫أُ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪ .‬ﻣﻠِ ُ ِ‬ ‫ﻚ ﺣﺮﻣﺔَ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ دﺑِﻴﺮ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫وِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اد‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠِ ُ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻚ ﻋ َﺮ َ‬ ‫ﻚ َﺟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎد َر َواﺣ ٌﺪ‪َ ١٤ .‬ﻣﻠ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻚ َﺟ َﺎزَر َواﺣ ٌﺪ‪َ ١٣ .‬ﻣﻠ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳﻞ َواﺣ ٌﺪ‪َ ١٧ .‬ﻣﻠ ُ‬ ‫ﻚ َﻣ ﱢﻘﻴ َﺪةَ َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠ ُ‬ ‫ﻚ َﻋ ُﺪﻻﱠ َم َواﺣ ٌﺪ‪َ ١٦ .‬ﻣﻠ ُ‬ ‫ﻚ ﻟ ْﺒـﻨَﺔَ َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠ ُ‬ ‫َواﺣ ٌﺪ‪َ ١٥ .‬ﻣﻠ ُ‬ ‫ﻚ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ‬ ‫ﺸﺎرو َن و ِ‬ ‫ﻚ أَﻓِﻴﻖ و ِ‬ ‫ﻚ ﺣﺎﻓَـﺮ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪.‬‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣ ِﻠ ُ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪َ ١٨ .‬ﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺗَـ ﱡﻔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻟَ ﱠ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻮح َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠ ُ َ َ َ‬ ‫ﺎف و ِ‬ ‫ﻚ ِﺷﻤﺮو َن ﻣﺮأُو َن و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻣﺎدو َن و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪.‬‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠِ ُ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻚ َﺣ ُ‬ ‫ﻚ أَ ْﻛ َﺸ َ َ‬ ‫ﻮر َواﺣ ٌﺪ‪َ ٢٠ .‬ﻣﻠ ُ ْ ُ َ َ َ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫‪َ ١٩‬ﻣﻠ ُ َ ُ َ‬ ‫ﻚ ﻳـ ْﻘﻨـﻌﺎم ﻓِﻲ َﻛﺮﻣﻞ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻣ ِﺠﺪﱡو و ِ‬ ‫ﻚ ﺗَـﻌﻨ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪٢٢ .‬ﻣﻠِ ُ ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪.‬‬ ‫‪َ ٢١‬ﻣﻠ ُ ْ َ‬ ‫ش َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠ ُ َ َ َ َ‬ ‫ﻚ ﻗَﺎد َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠ ُ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪٢٤ .‬ﻣ ِﻠ ُ ِ‬ ‫ﻚ ﺟﻮﻳِﻴﻢ ﻓِﻲ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻠ َ ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫‪َ ٢٣‬ﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻚ ﺗ ْﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺔَ َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ْﺠ َ‬ ‫ﻚ ُد َوٍر ﻓﻲ ُﻣ ْﺮﺗَـ َﻔ َﻌﺎت ُد َوٍر َواﺣ ٌﺪ‪َ .‬ﻣﻠ ُ ُ َ‬ ‫ﻮك و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ َوﺛَﻼَﺛُﻮ َن‪.‬‬ ‫اﻟ ُْﻤﻠُ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬أﻤﺎ اﻷرض ﻏرب اﻷردن ﻓﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻴﻬود ﺒﺎﻟﺤرب ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع ﺒﻌد ﻤوت ﻤوﺴﻰ وﻋﺒـور‬ ‫اﻟﻴﻬــود ﻨﻬ ــر اﻷردن‪ .‬وﺘﺸــﻴر ﻫ ــذﻩ اﻷرض إﻟــﻰ ﻨﺼ ــﻴب ﻛﻨﻴﺴ ــﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴ ــد اﻟﺘــﻰ ﺘﻤﺘﻌ ــت ﺒﺒرﻛ ــﺔ‬

‫‪٩٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫اﻟﻤﻌﻤودﻴــﺔ )ﻋﺒــور اﻷردن( ﻤــﻊ ﻴﺸــوع اﻟــذى ﻴرﻤــز ﻟرﺒﻨــﺎ ﻴﺴــوع اﻟﻤﺴــﻴﺢ‪ .‬وﺘﺸــﻤﻝ اﻟﻤﺴــﺎﺤﺔ ﻤــن ﺒﻌــﻝ‬ ‫ﺠﺎد )ﻓﻰ ﻗﻴﺼرﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒس( ﺒﻠﺒﻨﺎن ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻷﻗرع‪ ،‬أى اﻟﺨﺎﻟﻰ ﻤن اﻷﺸﺠﺎر‪ ،‬ﻋﻨد ﺒﺌر ﺴﺒﻊ‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ‪ .‬وﻫذﻩ اﻷرض ﻤﻠّﻛﻬﺎ ﻴﺸوع ﻟﻠﺘﺴﻌﺔ أﺴﺒﺎط وﻨﺼف اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻼﺤظ اﺘﻀﺎع ﻴﺸوع اﻟذى ﻟم ﻴﻨﺴب اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﻘﺎﺌـد‪ ،‬ﺒـﻝ ﻟﻛـﻝ اﻟﺸـﻌب‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻴﺸـﺠﻊ‬ ‫اﻟﻛﻝ وﻴﺸﻌرﻫم ﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﻓﻴﻬم‪.‬‬

‫? اﻫﺘم ﺒﺈﻛرام ﻛﻝ ﻤن ﻴﺸﺘرﻛون ﻤﻌك ﻓﻰ أى ﻋﻤﻝ وﺘﺸﺠﻴﻌﻬم‪ ،‬ﻓﻴﺒذﻟوا ﻛﻝ ﺠﻬدﻫم ﺒﻔرح وﺘﺤﻤﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴك ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء وﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤدﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬وﺘﺸﻤﻝ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ واﻟوادى وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻤذﻛورة وﺴﺒق‬ ‫ذﻛر ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ ﻓﻰ )ص‪.(١١ ،٩‬‬ ‫ـز ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻛﻤــﺎ اﻨﺘﺼــر ﻴﺸــوع واﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠــﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد‪ ،‬ﻫﻛــذا اﻟﻤﺴــﻴﺢ‬ ‫ﻛــﺎن ﻴﺸــوع رﻤـ ًا‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ أﺒواب اﻟﻔـردوس واﻟﻤﻠﻛـوت ﻟﻨـرث ﻤﻌـﻪ اﻟﺤﻴـﺎة اﻷﺒدﻴـﺔ ﻓـﻰ ﻛﻨﻌـﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ -۹‬أرﻴﺤﺎ ‪ :‬ﺴﻘطت أﺴوارﻫﺎ ﺒﻘوة اﷲ )ص‪) (٦‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(٥‬‬ ‫ﻋﺎى ‪ :‬اﻟﺘﻰ اﻨﻬزم أﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أوﻻً ﺜم اﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ )ص‪.(٨‬‬

‫ﻤﻠك أورﺸﻠﻴم‪ ،‬ﻤﻠك ﺤﺒرون‪ ،‬ﻤﻠك ﻴرﻤوت‪ ،‬ﻤﻠك ﻟﺨـﻴش‪ ،‬ﻤﻠـك ﻋﺠﻠـون ‪ :‬ﻫـم اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻤﻠـوك‬

‫اﻟــذﻴن ﺨرﺠـوا ﻟﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﺠﺒﻌــون ﻓﺎﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ﻴﺸــوع وﻗﺘــﻝ ﻤﻠــوﻛﻬم )ص‪ (١٠‬وﺘﻘــﻊ ﺒﻼدﻫــم ﺠﻨــوب‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫ﺠﺎزر ‪ :‬اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺸوع ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ )ص‪.(٣٣ :١٠‬‬ ‫دﺒﻴر ‪ :‬اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺸوع ﺒﻌد اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ )ص‪.(٣٩ ،٣٨ :١٠‬‬ ‫ﺠﺎدر ‪ :‬ﺘﻘﻊ أﻗﺼﻰ ﺠﻨوب ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫ﺤرﻤﺔ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب أرض ﻛﻨﻌﺎن )ﻋد‪ ، ٤٥ :١٤‬ﻋد‪.(٣-١ :٢١‬‬ ‫ﻋراد ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻛﻨﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ١٧‬ﻤﻴﻼً ﻤن ﺤﺒرون )ﻋد‪.(١ :٢١‬‬ ‫ﻋدﻻم ‪ :‬ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﺠوار ﺒﻴت ﻟﺤم‪.‬‬

‫‪٩٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤﻘﻴدة ‪ :‬أﻨظر )ص‪.(٢٨ :١٠‬‬ ‫ﺒﻴــت إﻴــﻝ ‪ :‬أى ﺒﻴــت اﷲ وﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب ﻓﻠﺴــطﻴن‪ ،‬وﻫــﻰ ﻏﻴــر ﺒﻴــت إﻴــﻝ اﻟﻤــذﻛورة أﻴــﺎم اﻵﺒــﺎء‬ ‫إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪.‬‬ ‫ﺘﻔوح ‪ :‬أى ﺘﻔﺎح ﻟﻛﺜرة أﺸﺠﺎر اﻟﺘﻔﺎح ﺒﻬﺎ وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫أﻓﻴق ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺴﻬﻝ ﺸﺎرون وﻫو ﺴﻬﻝ ﺨﺼب ﻓﻰ وﺴط ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫ﻟﺸﺎرون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة ﺒﻨﺤو ﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ وﻨﺼف‪.‬‬

‫ﻤــﺎدون ‪ :‬ﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ ﺸــﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌــﺎن واﻨﻀــﻤت إﻟــﻰ ﺘﺤــﺎﻟف اﻟﻤﻠــوك ﻓــﻰ اﻟﺸــﻤﺎﻝ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤــﺔ‬

‫ﻴﺸوع ﻓﺎﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﺤﺎﺼور ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﻗﺎد ﻤﻠﻛﻬﺎ اﻟﺘﺤﺎﻟف ﻀد ﻴﺸوع )ص‪.(١ :١١‬‬

‫ﺸﻤرون ﻤرأون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن واﻨﻀﻤت ﻟﻠﺤﻠف وﺤﺎرﺒوا ﻴﺸوع )ص‪.(١١‬‬ ‫أﻛﺸﺎف ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﻫﻰ ﻤن ﻀﻤن ﻤدن اﻟﺤﻠف )ص‪.(١ :١١‬‬

‫ﺘﻌﻨك ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﺠﻨوب ﺴﻬﻝ ﻴزرﻋﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻤﺠدو ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﺠﻨوب ﺸرق ﺤﻴﻔﺎ ﺒﻨﺤو ﻋﺸرﻴن ﻤﻴﻼً‪.‬‬

‫ﻗﺎدش ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺤﺎﺼور ﻓﻰ اﻟﺠزء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤن ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻨﻌﺎم ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﺒﻝ اﻟﻛرﻤﻝ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫دور ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺸﻤﺎﻝ ﻗﻴﺼرﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺠوﺒﻴم ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﻤم وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺒﺠوار أرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﺘرﺼﺔ ‪ :‬ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻨﺎﺒﻠس‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻛﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤدن ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋدد ﻤن اﻟﻘرى واﻟﺒﻠدان اﻟﺼﻐﻴرة‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﻤﻠوك اﻟﻤـذﻛورﻴن وﻋـددﻫم واﺤـد وﺜﻼﺜـون ﻤﻠ ًﻛـﺎ ﻟﻴﻤﻠـك‬

‫ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ إﺤدى اﻟﻤدن‪ ،‬وﺠﻤﻴﻌﻬم ﻫزﻤﻬم ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻟﺤروب اﻟﺴﺎﺒق ﺴردﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻔر‪.‬‬

‫‪٩٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ اﻷﺳﺒﺎط ﺷﺮق اﻷردن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﺤﺘﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ﻴوﻀﺢ اﻟﺴﻔر ﻨﺼﻴب ﻛـﻝ ﺴـﺒط ﻤـن أرض‬ ‫اﻟﻤوﻋد‪.‬‬ ‫وﻴﺨـ ــﺘص ﻫ ـ ــذا اﻷﺼـ ــﺤﺎح ﺒﺘﺤدﻴ ـ ــد اﻷرض اﻟﺘـ ــﻰ ﻤﻨﺤﻬ ـ ــﺎ اﻟـ ــرب ﻟﺸ ـ ــﻌﺒﻪ ﻓـ ــﻰ ﻏ ـ ــرب اﻷردن‬ ‫ﺒﺎﻹﺠﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺜــم ﺒﺘوﻀــﻴﺢ ﺤــدود ﻛــﻝ ﺴــﺒط ﻤــن اﻟﺴــﺒطﻴن وﻨﺼــف اﻟﻠــذﻴن أﺨــذا ﻨﺼــﻴﺒﻬﻤﺎ ﻓــﻰ ﺸــرق‬ ‫اﻷردن ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺑﺎﻗﻳﺔ ﻏﺭﺏ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﺟﻣﺎﻻً )ﻉ ‪: (۷-۱‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﱠم ﻓِﻲ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪َ .‬وﻗَ ْﺪ ﺑَِﻘﻴَ ْ‬ ‫ﺎخ ﻳَ ُ‬ ‫ﱠﻣ َ‬ ‫ﺖ ﻗَ ْﺪ ِﺷ ْﺨ َ‬ ‫ب‪» :‬أَﻧْ َ‬ ‫‪َ ١‬و َﺷ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺖ‪ .‬ﺗَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫ﻮع‪ .‬ﺗَـ َﻘﺪ َ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ‪ِ ٣‬ﻣ َﻦ‬ ‫ْﺠ ُ‬ ‫أ َْر ٌ‬ ‫ض َﻛﺜِ َﻴﺮةٌ ِﺟ ّﺪاً ﻟ ِﻼ ْﻣﺘِﻼَك‪َ ٢ .‬ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ,‬وُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺸﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ض اﻟْﺒَﺎﻗﻴَﺔُ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ َداﺋ َﺮة اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫اﻟﺸﱢﻴﺤﻮِر اﻟﱠ ِﺬي ﻫﻮ أَﻣ ِ‬ ‫ﺼﺮ إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ َﻋ ْﻘﺮو َن ِﺷﻤﺎﻻً ﺗُ ْﺤﺴﺐ )ﻟِ ْﻠ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ( أَﻗْﻄَ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎم ﻣ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪ِ ٤ .‬ﻣ َﻦ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ ُﻛ ﱡﻞ أ َْر ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺴ ِﺔ‪ :‬اﻟْﻐَ ﱢﺰ ﱢ‬ ‫ْﺠﺘ ﱢ‬ ‫ي َواﻷَ ْﺷ ُﺪود ﱢي َواﻷَ ْﺷ َﻘﻠُﻮﻧ ﱢﻲ َواﻟ َ‬ ‫ض اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﱢﻲ َواﻟ َْﻌ ْﻘ ُﺮوﻧ ﱢﻲ َواﻟ َْﻌ ِﻮﻳﱢ َ‬ ‫اﻟْ َﺨ ْﻤ َ‬ ‫ض اﻟ ِ‬ ‫وم ُ◌ﻏَﺎرُة اﻟﱠﺘِﻲ ﻟِﻠ ﱠ ِ‬ ‫ْﺠ ْﺒﻠِﻴﱢﻴﻦ وُﻛ ﱡﻞ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن ِ◌ ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ‬ ‫وق‬ ‫ﻴﻦ إِﻟَﻰ أَﻓِ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٥ .‬وأ َْر ُ‬ ‫ﻴﻖ إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﺼﻴ ُﺪوﻧﻴﱢ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺸﻤ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ ِﻣ ْﻦ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن إِﻟَﻰ‬ ‫ﺎد ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺲ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ َﻞ ِ◌ َﺟ َ‬ ‫ﻴﻊ ُﺳ ﱠﻜﺎن اﻟ َ‬ ‫اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﺖ َﺟﺒَ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن إِﻟَﻰ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ َﺣ َﻤﺎةَ‪َ ٦ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮت ِ◌ ﻣﺎﻳِﻢ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬أَﻧَﺎ أَﻃْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎم ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻣ ْﺴ َﺮﻓُ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﺼﻴ ُﺪوﻧﻴﱢ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬إﻧﱠ َﻤﺎ اﻗْﺴ ْﻤ َﻬﺎ ﺑﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْﺴﻢ ﻫ ِﺬﻩِ اﻷَرض ﻣﻠْﻜﺎً ﻟِﻠﺘﱢﺴﻌ ِﺔ اﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺴﻰ « ‪.‬‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ُﻣﻠْﻜﺎً َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ ْﺮﺗُ َ‬ ‫َﺳﺒَﺎط َوﻧِ ْ‬ ‫ﻚ‪َ ٧ .‬واﻵ َن اﻗ ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ﻛﺒﻴرا‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون ﻋﻤرﻩ ﻗد وﺼﻝ إﻟﻰ ‪ ١٠٧‬ﻋﺎم‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬أﺼﺒﺢ ﻴﺸوع ً‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ ً‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ ﻻﻤﺘﻼك أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬وﻟم ﻴﻌد ﻟﻪ ﻤن اﻟﻌﻤر إﻻ ﺜﻼث ﺴﻨوات‪ ،‬إذ ﺴﻴﻤوت وﻋﻤـرﻩ‬

‫‪٩٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪ ١١٠‬ﻋ ــﺎم )ص‪ .(٢٩ :٢٤‬ﻓﻨﺒﻬ ــﻪ اﷲ إﻟ ــﻰ وﺠ ــود أ ارﻀ ــﻰ ﻛﺜﻴـ ـرة ﻓ ــﻰ ﻛﻨﻌ ــﺎن وﻫﺒﻬ ــﺎ اﷲ ﻟﻬ ــم وﻟ ــم‬ ‫ﻴﺤﺎرﺒوﻫﺎ ﺒﻌد وﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺴﺘﻛﻤﻠوا اﻤﺘﻼك ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬أﻗطﺎب ‪ :‬رؤﺴﺎء أو ﺤﻛﺎم‪.‬‬ ‫أﻤﺎم ﻤﺼر ‪ :‬ﺸرق ﻤﺼر وﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫داﺌرة ‪ :‬ﺤدود‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺤور ‪ :‬ﻨﻬر‪.‬‬ ‫اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﺒﻘﻴت وﻟم ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺒﻌد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻛــــﻝ داﺌــــرة اﻟﻔﻠﺴــــطﻴﻨﻴﻴن ‪ :‬أى اﻟﻤﻨطﻘـ ــﺔ اﻟﻤﺤﻴطـ ــﺔ ﺒـ ــﺎﻟﺠﻨوب اﻟﺸـ ــرﻗﻰ ﻟﻠﺒﺤـ ــر اﻷﺒـ ــﻴض‬ ‫اﻟﻤﺘوﺴط واﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون وﻫم ﻤن ﻨﺴﻝ ﺤﺎم وﻴﻌﺘﺒروا ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أراﻀــــﻰ اﻟﺠﺸــــورﻴﻴن ‪ :‬اﻟﺘـ ــﻰ ﺘﻘـ ــﻊ ﺠﻨـ ــوب ﻓﻠﺴـ ــطﻴن ﻏـ ــرب اﻷردن‪ ،‬وﻫـ ــﻰ ﻏﻴـ ــر أرض‬ ‫اﻟﺠﺸــورﻴﻴن اﻟﺘ ــﻰ ﺘﻘ ــﻊ ﺸــرق اﻷردن واﻤﺘﻠﻛﻬ ــﺎ ﻨﺼ ــف ﺴ ــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ اﻟﺸ ــرﻗﻰ أﻴ ــﺎم ﻤوﺴ ــﻰ‬ ‫)ص‪.(٥ :١٢‬‬ ‫‪- ٣‬ﻤـــدن ﻓﻠﺴـــطﻴن اﻟﻛﺒﻴـــرة واﻟﺘــﻰ ﺘﺒــدأ ﻤــن ﺸــﻴﺤور‪ ،‬وﻫــو ﻨﻬــر ﻤوﺴــﻤﻰ ﻴﻘــﻊ ﺸــرق ﻤﺼــر‬ ‫وﻴﺴﻤﻰ ﺒوادى اﻟﻌرﻴش ﺤﺘﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻘرون ﺸﻤﺎﻻً؛ وﺘﺸﻤﻝ ﺨﻤس ﻤدن ﻫﻰ‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﻏــــزة ‪ :‬وﻫ ــﻰ اﻟﺤ ــد اﻟﺠﻨ ــوﺒﻰ ﻟﻔﻠﺴ ــطﻴن‪ ،‬اﻤﺘﻠﻛﻬ ــﺎ ﺴ ــﺒط ﻴﻬ ــوذا )ﻗ ــض‪(١٨ :١‬‬ ‫واﺴﺘرﺠﻌﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺜم اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ اﻟﻤﻛﺎﺒﻴون )‪١‬ﻤﻛﺎ‪.(٤٨-٤٣ :١٣‬‬

‫ب‪-‬‬

‫أﺸــــدود ‪ :‬ﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺤﺼ ــﻴﻨﺔ ﻓﺴ ــﻤﻴت ﺒﻬ ــذا اﻻﺴ ــم‪ ،‬أى ﻤﺘﺸ ــددة ﻗوﻴ ــﺔ‪ ،‬واﻤﺘﻠﻛﻬ ــﺎ‬ ‫اﻟﻤﻛﺎﺒﻴون )‪١‬ﻤﻛﺎ‪.(٨٤ :١٠ ،٦٨ :٥‬‬

‫ج‪-‬‬

‫أﺸﻘﻠون ‪ :‬وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏزة ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ١٢‬ﻤﻴﻼً وﺘﺴﻤﻰ اﻵن ﻋﺴﻘﻼن‪.‬‬

‫‪٩٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫د‪-‬‬

‫ﺠــــــــت ‪ :‬ﻤدﻴﻨ ـ ـ ــﺔ ﺤﺼ ـ ـ ــﻴﻨﺔ أﺨ ـ ـ ــذﻫﺎ داود ﺜ ـ ـ ــم رﺤﺒﻌ ـ ـ ــﺎم وﻤ ـ ـ ــن ﺒﻌ ـ ـ ــدﻩ ﻴﻬـ ـ ـ ـوآش‬ ‫)‪٢‬ﺼم‪٢ ،١٨ :١٥‬أى‪٢ ، ٨ :١١‬ﻤﻝ‪.(٢٥ :١٣‬‬

‫ﻫـ‪-‬‬

‫ﻋﻘــرون ‪ :‬وﻫــﻰ اﻟﺤــد اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ ﻟﻬــذﻩ اﻟﻤــدن وﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب ﻴﺎﻓــﺎ ﺒﻨﺤــو ‪ ١٢‬ﻤــﻴﻼً‪،‬‬ ‫اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺸﻌب اﷲ أﻴـﺎم ﻴﺸــوع )ص‪ (٤٥ :١٥‬ﺜـم ﻓـﻰ أﻴــﺎم ﺼـﻤوﺌﻴــﻝ )‪١‬ﺼـم‪:٧‬‬ ‫‪ (١٤‬وﻟﻛن أﺨذﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﻌد ذﻟك )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٦‬‬

‫‪- ٤‬اﻟﻌوﻴﻴن ‪ :‬اﻟذﻴن ﺴﻛﻨوا ﻗرب ﻏزة واﻋﺘﺒروا ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺜم ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻳﺎﻓﺎ‬

‫ﺟﺖ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(٦‬‬

‫‪٩٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬

‫أﺷﺪود‬ ‫اﺷﻘﻠﻮن‬ ‫ﻏﺰة‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟﺘﻴﻤن ‪ :‬اﻟﺠﻨوب‪.‬‬ ‫ﺠﻨوﺒـﺎ ﻟﺘﺸـﻤﻝ ﻤـوطن ﻛـﻝ‬ ‫ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻘـوﻝ اﻷرض اﻟﻤﻤﺘـدة ً‬

‫اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜم ﺸﻤﺎﻻً ﻤن ﻤﻐـﺎرة اﻟﺼـﻴدوﻨﻴﺔ واﻟﺘـﻰ ﺒﺠﺒﻠﻬـﺎ ﻤﻐـﺎرات ﻛﺜﻴـرة‪ ،‬ووﺼـﻠوا إﻟـﻰ ﻤدﻴﻨـﺔ‬ ‫أﻓﻴق اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺼﻴدا ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺔ‪ .‬وأرض اﻷﻤورﻴﻴن اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻛﺎﻨت ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم وﻨزح ﺒﻌﻀﻬم‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨـت ﺸـرق‬ ‫إﻟﻰ ﺸرق اﻷردن‪ ،‬وﻛﺎن ﻤﻠوﻛﻬم ﺴﻴﺤون وﻋوج واﻤﺘﻠك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻼدﻫم ً‬

‫اﻷردن )ﻋد‪.(٢١‬‬

‫أﻴﻀـﺎ إﻟــﻰ اﻟـﺒﻼد اﻟﺘــﻰ ﻟـم ﻴﻤﺘﻠﻛوﻫــﺎ اﻟﺠﺒﻠـﻴن‪ ،‬وأرض اﻟﺠﺒﻠﻴــﻴن ﺘﻘـﻊ ‪ ٣٠‬ﻛﻴﻠــو‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬وﻴﻀـﻴف ً‬

‫ﻤﺘر ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻴروت‪ ،‬وﻫﻰ أرض ﻓﻴﻨﻴﻘﻴـﺔ أى ﻟﺒﻨـﺎن‪ ،‬وﻫـﻰ اﻟﺤـدود اﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟـﻸرض اﻟﺘـﻰ أراد اﷲ أن‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬم ﻟﻴﺴوا ﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪ .‬أﻤﺎ ﺤﻤﺎة ﻓﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ دﻤﺸق ﺒﺴـورﻴﺎ‪ .‬وﺒﻌـﻝ ﺠـﺎد ﻫـﻰ ﻗﻴﺼـرﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻠﺒس أو ﺒﻌﻠﺒك ﺒﻠﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬وأرض ﺴ ــﻛﺎن اﻟﺠﺒ ــﺎﻝ ﻤ ــن ﻤﺴـ ـرﻓوت ﺒﺠـ ـوار ﺼ ــﻴدا ﺤﺘ ــﻰ ﺤ ــدود ﻟﺒﻨ ــﺎن‪ .‬وﻴﻌ ــد اﻟ ــرب‬ ‫ﺒطردﻫم ﺒﻨﻔﺴﻪ أﻤﺎم اﻟﻴﻬود ﻟﻴﺨﻠـﻰ ﻟﻬـم اﻷرض ﻋﻠـﻰ أن ﻴﻘﺴـﻤﻬﺎ ﻟﻬـم ﻴﺸـوع ﺒﺎﻟﻘرﻋـﺔ ﻓـﻼ ُﻴـﺘﱠﻬَم ﻴﺸـوع‬ ‫ﺒﻤﺤﺎﺒﺎة أى ﻤن اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻴﺄﺨذ اﻟﺘﺴﻌﺔ أﺴﺒﺎط‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻤﻠﻛﻬـم ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻷرض‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻗد أﺨذوا ﻤﻠﻛﻬم ﺸرق اﻷردن أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ )ﻋد‪.(٣٢‬‬

‫? ﻴﺠب أن ﻨرﻀﻰ ﺒﻤﺎ أﻋطﺎﻩ اﻟرب ﻟﻨﺎ ﻤن ﻤواﻫب وﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ وﻤﺎدﻴﺔ وﻻ ﻨﺘﻬم اﻟظروف أو‬ ‫اﻵﺨرﻴن ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﺒﺎة واﻟوﻗوف ﻀدﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻨﺴﺘﺜﻤر ﻤﺎ أﺨذﻨﺎﻩ ﺒﻼ ﺘذﻤر‪.‬‬

‫‪٩٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫) ‪ (۲‬ﺃﻧﺻﺑﺔ ﺷﺭﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﻉ ‪: (۱٤-۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧـ َﺬ اﻟ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱡـﻮ َن واﻟ ِ‬ ‫ﺸـﺮ ِ‬ ‫وق‪,‬‬ ‫‪َ ٨‬ﻣ َﻌ ُﻬ ْـﻢ أ َ‬ ‫ْﺠـﺎدﻳﱡﻮ َن ُﻣ ْﻠ َﻜ ُﻬ ْـﻢ اﻟﱠـﺬي أَ ْﻋﻄَ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ـﺎﻫ ْﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳـﻰ ﻓـﻲ َﻋ ْﺒـ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤ َـﻮ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﻤــﺎ أَ ْﻋﻄَــﺎﻫﻢ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﺒ ـ ُﺪ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫وﻋﻴــﺮ اﻟﱠﺘِــﻲ ﻋﻠَــﻰ ﺣﺎﻓَـ ِـﺔ و ِادي أَرﻧُــﻮ َن واﻟْﻤ ِﺪﻳﻨـ ِـﺔ اﻟﱠﺘِــﻲ ﻓِــﻲ وﺳـ ِ‬ ‫ـﻂ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ُ ْ ُ َ َْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪٩ .‬ﻣـ ْـﻦ َﻋ ُﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ﻓـﻲ َﺣ ْﺸـﺒُﻮ َن‬ ‫ﻴﻦ اﻟﱠـﺬي َﻣﻠَ َ‬ ‫اﻟ َْﻮادي َوُﻛ ﱡﻞ َﺳ ْـﻬ ِﻞ َﻣ ْﻴـ َﺪﺑَﺎ إِﻟَـﻰ دﻳﺒُـﻮ َن‪َ ١٠ ,‬و َﺟﻤﻴ َـﻊ ُﻣـ ُﺪن ﺳ ُ‬ ‫ـﻴﺤﻮ َن َﻣﻠـﻚ اﻷ َُﻣـﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َوُﻛ ﱠﻞ َﺟﺒَ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن َوُﻛ ﱠﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن إِﻟَـﻰ َﺳـ ْﻠ َﺨﺔَ‪,‬‬ ‫ْﺠ ُ‬ ‫إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ‪َ ١١‬و ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺎد َوﺗُ ُﺨ َ‬ ‫ﻮم اﻟ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟ َْﻤ ْﻌﻜﻴﱢ َ‬ ‫ﺸﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻚ ﻓِــﻲ َﻋ ْﺸــﺘَﺎر َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪,‬‬ ‫ـﻮج ٍ◌ ﻓِــﻲ ﺑَﺎ َﺷــﺎ َن اﻟﱠـ ِـﺬي َﻣﻠَـ َ‬ ‫‪ُ ١٢‬ﻛـ ﱠﻞ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜــﺔ ُﻋـ َ‬ ‫وث َوﻓــﻲ إِ ْذ َرﻋــﻲ‪ُ .‬ﻫـ َـﻮ ﺑَﻘـ َـﻲ ﻣـ ْـﻦ ﺑَﻘﻴﱠــﺔ اﻟ ﱠﺮﻓَــﺎﺋﻴﱢ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي َواﻟ َْﻤ ْﻌ ِﻜ ﱡـﻲ‬ ‫ﺸـﻮِر ﱡ‬ ‫ْﺠ ُ‬ ‫ْﺠ ُ‬ ‫َو َ‬ ‫ﺴـ َﻜ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوﻃَ​َﺮ َد ُﻫ ْﻢ‪َ ١٣ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟ َْﻤ ْﻌﻜﻴﱢ َ‬ ‫ﺸﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓَ َ‬ ‫َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻜــﻦ ﻟِ ِﺴــﺒ ِﻂ ﻻَ ِوي ﻟَـﻢ ﻳـﻌـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻂ ﻧَ ِ‬ ‫ﺼــﻴﺒﺎً‪ .‬وﻗَﺎﺋِـ ُﺪ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ِﻫـ َـﻲ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَــﻰ َﻫـ َﺬا اﻟْﻴَ ـ ْـﻮم‪١٤ .‬ﻟ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب إﻟَــﻪ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ﻓـﻲ َو َﺳــﻂ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ﻧَ ِ‬ ‫ﺼﻴﺒُﻪُ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤﻪُ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻤﻌﻬـــم ‪ :‬ﻤــﻊ ﺒــﺎﻗﻰ اﻷﺴ ــﺒﺎط اﻟﺘــﻰ ﻤﻠﻛــت ﻏ ــرب اﻷردن‪ ،‬ﻤﻠــك اﻟرأوﺒﻴﻨﻴــون واﻟﺠ ــﺎدﻴون‬ ‫وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺸرق اﻷردن‪.‬‬ ‫أﻋطﻰ ﻤوﺴﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ﻟﺴﺒط رأوﺒﻴن ﻓﻰ اﻟﺠﻨـوب وﺠـﺎد ﻓـﻰ اﻟوﺴـط وﻨﺼـف ﺴـﺒط ﻤﻨﺴـﻰ‬ ‫ﻓــﻰ اﻟﺸــﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻟﻛــﻨﻬم ﻋﺒــروا ﻟﻴﺤــﺎرﺒوا ﻤــﻊ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ اﻟﻐــرب‪ ،‬وﻟــم ﻴﺴــﺘﻘروا ﻓﻴﻬــﺎ إﻻ ﺒﻌــد أن‬ ‫إﻨﺘﻬت اﻟﺤروب وﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﻴﺸوع‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ -۹‬ﻋروﻋﻴر ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر أرﻨون وﻫﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﺴﻴﺤون‪.‬‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ وﺴط اﻟوادى ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﺤﺸﺒون أو أرﻨون‪.‬‬ ‫ﺴﻬﻝ ﻤﻴدﺒﺎ ‪ :‬ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ١٤‬ﻤﻴﻼً ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺤوﻟﻪ ﺒﺤﻴرات ﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫دﻴﺒون ‪ :‬ﺸﻤﺎﻝ ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ٣‬أﻤﻴﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺤﺸﺒون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى أرﻨون وﻴﺒوق وﻫﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻤﻠك ﺴﻴﺤون‪.‬‬ ‫ﺠﻨوﺒــﺎ‬ ‫ﻴﺤـ ّـدد اﻷرض ﺸــرق اﻷردن ﺒﻤــدﻨﻬﺎ وﺠﺒﺎﻟﻬــﺎ وأﻨﻬﺎرﻫــﺎ‪ ،‬ﻤــن اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت وﺤــدود ﻤـوآب ً‬ ‫إﻟﻰ ﺤدود اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ﺸرﻗًﺎ وﺤدود ﺒﺎﺸﺎن ﺒﻤﺤﺎزاة ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴـﺔ ﺸـﻤﺎﻻً‪ .‬واﻟﻤﻠـك ﻋـوج ﻫـو ﻤـن ﺴـﻼﻟﺔ‬

‫ﺸﻌب ﻴﺴﻤﻰ اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٧ ،٥‬‬

‫‪١٠٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻋﺸﺘﺎروث‬

‫●‬

‫أرﻳﺤﺎ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻟﻛــن اﻟﺸــﻌب ﻟــم ﻴﻨﻔــذوا وﺼــﻴﺔ ﻤوﺴــﻰ ﺒطــرد ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﺠﺸــورﻴﻴن‬ ‫واﻟﻤﻌﻛﻴــﻴن‪ ،‬ﺒــﻝ أﺒﻘــوﻫم ﻓــﻰ وﺴــطﻬم‪ ،‬إﻤــﺎ ﺨوﻓًــﺎ ﻤــﻨﻬم أو رﻏﺒــﺔ ﻓــﻰ أن ﻴﻘوﻤ ـوا ﺒﺨــدﻤﺘﻬم ﻛﻌﺒﻴــد ﻟﻬــم‬ ‫وﻴدﻓﻌوا ﻟﻬم اﻟﺠزﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤدﻨﺎ ﻟﻠﺴـﻛن ﻓﻘـط )ﻋـد‪ ،(٣٥‬ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻟم ﺘُﻌطَ أرض ﻟﺴﺒط ﻻوى ﺒﻝ أﻋطﺘﻪ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ً‬ ‫روﺤﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﻨﺸﻐﻠوا ﺒﺎﻟﺘﻤﻠك ﻋن‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ‪ ،‬ﻟﻛﻰ ﻴﻛوﻨوا ﻤﻨﺘﺸرﻴن ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌب ﻟﺨدﻤﺘﻬم‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻤﻝ اﻟروﺤﻰ‪ .‬وﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻴﺸون ﻤن ﻨﺼﻴﺒﻬم اﻟذى ﻴﺄﺨذوﻨﻪ ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ أى اﻟوﻗﺎﺌد اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت‬

‫اﻟرب‪.‬‬

‫‪١٠١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫? ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ اﻟﺸر وﺘﺒﻘﻰ أى ﺼورة أو ﺸﻛﻝ ﻟﻪ ﻤﻌك ﺒﻌد ﺘوﺒﺘك‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﻬﺎون ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﻟم‬

‫ﻴطردوا اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ وﺴطﻬم‪ ،‬ﻷن إﺒﻠﻴس ﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﻛﻤن وﻴﺴﻛت ﻓﺘرة ﺜم ﻴﻌود‬ ‫ﻟﻴﻬﺎﺠﻤك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌطﻪ ﻓرﺼﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺭﺃﻭﺑﻳﻥ )ﻉ ‪: (۲۳-۱٥‬‬ ‫ﺸـﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ‪١٦ .‬ﻓَ َﻜــﺎ َن ﺗُ ُﺨﻤﻬــﻢ ِﻣـﻦ ﻋﺮ ِ‬ ‫‪١٥‬وأَ ْﻋﻄَـﻰ ﻣﻮﺳــﻰ ِﺳـ ْـﺒ َ ِ‬ ‫وﻋﻴـ َـﺮ اﻟﱠﺘِــﻲ َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ُ َ‬ ‫ـﺐ َﻋ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴـ َ‬ ‫ُ ُ ْ ْ َُ‬ ‫ﻂ ﺑَﻨـﻲ َرأُوﺑَـ ْـﻴ َﻦ َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴـ ْـﻬ ِﻞ ِﻋ ْﻨـ َﺪ َﻣ ْﻴـ َﺪﺑَﺎ‪َ ١٧ .‬ﺣ ْﺸــﺒُﻮ َن َو َﺟ ِﻤﻴـ َـﻊ ُﻣـ ُﺪﻧِ َﻬﺎ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫اد‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻂ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﻨ‬ ‫ﺪ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫َر‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫َ َ َ َُ ﱠ ﱠ‬ ‫َﺣﺎﻓَـ ِـﺔ َو ِاد ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮت َوَﻣ ْﻴـ َﻔ َﻌـﺔَ‪َ ١٩ ,‬وﻗَـ ْﺮﻳَـﺘَــﺎﻳِ َﻢ‬ ‫اﻟﱠﺘِــﻲ ﻓِــﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ـﺎﻣ َ‬ ‫ﻮت ﺑَـ ْﻌـ ٍـﻞ َوﺑَـ ْﻴـ َ‬ ‫ـﺖ ﺑَـ ْﻌـ ِـﻞ َﻣ ُﻌــﻮ َن‪َ ١٨ ,‬وﻳَـ ْﻬ َ‬ ‫ﺴـ ْـﻬ ِﻞ َودﻳﺒُــﻮ َن َوﺑَـ ُ‬ ‫ﺼـﺔَ َوﻗَــﺪ ُ‬ ‫ﺖ ﻓَـﻐُﻮر وﺳ ُﻔﻮح اﻟ ِْﻔﺴﺠ ِﺔ وﺑـﻴ َ ِ‬ ‫ث اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮت ‪َ ٢١‬وُﻛـ ﱠﻞ ُﻣـ ُﺪ ِن‬ ‫ﺻ َﺎر َ‬ ‫ﻴﻤ َ‬ ‫ﺸ ْﺤ ِﺮ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ اﻟ َْﻮادي ‪َ ٢٠‬وﺑَـ ْﻴ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َو َﺳ ْﺒ َﻤﺔَ َو َ‬ ‫ﺖ ﻳَﺸ ُ‬ ‫ـﻚ ﻓِــﻲ ﺣ ْﺸــﺒﻮ َن‪ ,‬اﻟﱠـ ِـﺬي ﺿــﺮﺑﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﻣــﻊ رَؤﺳـ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺎء‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻣﻠَـ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺴـ ْـﻬ ِﻞ َوُﻛ ـ ﱠﻞ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜــﺔ ﺳـ ُ‬ ‫َ َ​َُ ُ َ َ َ ُ َ‬ ‫ـﻴﺤﻮ َن َﻣﻠــﻚ اﻷ َُﻣــﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻴﺤﻮ َن َﺳـﺎﻛِﻨِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ـﻮر اﻟ َْﻌـ ﱠﺮ ُ‬ ‫اف ﻗَـﺘَـﻠَـﻪُ‬ ‫ض‪َ ٢٢ .‬وﺑَـﻠ َْﻌ ُ‬ ‫ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن‪ :‬أَ ِوي َوَراﻗَ َﻢ َو ُ‬ ‫ﻮر َوَراﺑَ َﻊ‪ ,‬أ َُﻣ َـﺮاء ﺳ ُ‬ ‫ـﺎم ﺑْ ُـﻦ ﺑَـ ُﻌ َ‬ ‫ﻮر َو ُﺣ َ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑـﻨُـﻮ إِ ْﺳــﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ‬ ‫ـﻴﺐ ﺑَﻨِــﻲ َرأُوﺑَـ ْـﻴ َﻦ‬ ‫ﺴ ْـﻴﻒ َﻣـ َـﻊ ﻗَ ـ ْﺘﻼَ ُﻫ ْﻢ‪َ ٢٣ .‬وَﻛـﺎ َن ﺗُ ُﺨـ ُـﻢ ﺑَﻨــﻲ َرأُوﺑَـ ْـﻴ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱠن َوﺗُ ُﺨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻣــﻪُ‪َ .‬ﻫـ َﺬا ﻧَﺼ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ‪ ,‬اﻟْﻤ ُﺪ ُن و ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺿﻴَ ُ‬ ‫ﺐ َﻋ َ ْ ُ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ -۱٥‬ﻋﺸﺎﺌر ‪ :‬أﺴر‪.‬‬

‫ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ ‪ :‬اﻟﻤزارع واﻟﻘرى اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻛﺒﻴرة‪.‬‬

‫ﺒـــﺎﻤوت ﺒﻌــــﻝ ‪ :‬ﻤدﻴﻨــﺔ ﺘﻘــﻊ ﺸــﻤﺎﻝ ﻨﻬــر أرﻨــون وﺠﻨــوب ﺠﺒــﻝ ﻨﺒــو )ﻋــد‪(٢١ :٢٢ ،١٩ :٢١‬‬

‫وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﻤرﺘﻔﻌﺎت ﺒﻌﻝ‪.‬‬

‫ﺒﻌﻝ ‪ :‬إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻤﺸﻬور‪.‬‬

‫ﻤﻴت ﺒﻌﻝ ﻤﻌون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺤﺸﺒون ﺒﺒﻀﻌﺔ أﻤﻴﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻴﻬﺼﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺒﺎﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻤﻴﻼً‪.‬‬ ‫ﻗدﻴﻤوت ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ وادى ﻨﻬر أرﻨون‪.‬‬

‫ﻗرﻴﺘﺎﻴم ‪ :‬ﺸﻤﺎﻝ ﻨﻬر أرﻨون ﺒﻨﺤو ﻤﻴﻠﻴن وﻨﺼف‪.‬‬ ‫ﺴﺒﻤﺔ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺤﺸﺒون ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﻴﻠﻴن‪.‬‬

‫ﺼﺎرث اﻟﺸﺤر ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻋﻨد ﻤﺼب ﻨﻬر اﻟزرﻗﺎء‪.‬‬

‫‪١٠٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪.(٤٦‬‬

‫ﺒﻴــت ﻓﻐــور ‪ :‬أى ﻫﻴﻛــﻝ ﻓﻐــور ﺤﻴــث ﺒﻴــت وﻤــذﺒﺢ اﻟﺒﻌــﻝ ﻓﻐــور ﺒﺠـوار رأس اﻟﻔﺴـﺠــﺔ )ﺘــث‪:٤‬‬ ‫ﺴﻬوﻝ اﻟﻔﺴﺠﺔ‪ :‬إﺤدى رؤوس ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت )ﺘث‪.(١ :٣٤‬‬

‫ﺒﻴت ﻴﺸﻴﻤوت‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻋﻨد ﻤﺼب ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ اﻟﺒﺤر )ﻋد‪.(٤٩ :٣٣‬‬ ‫ﻤدن اﻟﺴﻬﻝ ‪ :‬اﻟﺴﻬﻝ اﻟواﻗﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى أرﻨون وﻴﺒوق‪.‬‬

‫أﻤـــراء ﺴـــﻴﺤون ‪ :‬ﺤﻠﻔــﺎء اﻟﻤﻠــك ﺴــﻴﺤون وﻤﻌﺎوﻨﻴــﻪ‪ .‬ﻷن أرض ﻤــدﻴﺎن ﻛﺎﻨــت ﻤﺠــﺎورة ﻟﻠﻤﻠــك‬

‫ﺴﻴﺤون‪.‬‬

‫اﻷردن وﺘﺨوﻤﻪ ‪ :‬أى اﻷراﻀﻰ اﻟواﻗﻌﺔ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬

‫ﺤــدود ﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط رأوﺒــﻴن ﻫــﻰ ﻤ ـوآب ﺠﻨوًﺒــﺎ وﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط ﺠــﺎد ﺸــﻤﺎﻻً واﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ﺸ ـرﻗًﺎ‬ ‫واﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴــت ﻏرًﺒـﺎ‪ ،‬ﺸــﺎﻤﻠﺔ ﻤــﺎ ﺒﻬـﺎ ﻤــن ﻤـدن وﻗــرى )ﺨرﻴطــﺔ ‪ .(٧ ،٥‬وﻴـذﻛر ﻫﻨــﺎ ﺒﻠﻌـﺎم اﺒــن ﺒﻌــور‬ ‫اﻟـذى اﺴـﺘﺄﺠرﻩ ﺒـﺎﻻق ﻤﻠــك ﻤـوآب ﻟـﻴﻠﻌن اﻟﻴﻬــود وﻟﻛـن اﷲ ﺒـﺎرﻛﻬم وﻗﺘﻠــﻪ اﻟﻴﻬـود ﻋﻨـد ﺘﻤﻠﻛﻬــم اﻷرض‬

‫)ﻋد ‪.(٢٥-٢٢‬‬

‫داﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ﺘﺤوﻟت ﻤﺸورة ﺒﻠﻌﺎم ﺒﺈﻴﻘﺎع ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ وﻋﺒﺎدة‬ ‫? ﻴﻌود اﻟﺸر ً‬ ‫اﻷﺼﻨﺎم إﻟﻰ ﻫﻼك ﺒﻠﻌﺎم ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﺎﺤذر إﺒداء اﻟﻤﺸورة اﻟردﻴﺌﺔ أو أن ﻴﻛون ﻟك ﻏرض واﺴﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ إﻋﻼن ﺼوت اﷲ وﻟﻴس أﻓﻛﺎرك‪.‬‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ إرﺸﺎداﺘك ﻟﻶﺨرﻴن‪ .‬أى ﻛن ﺤر ً‬

‫) ‪ (٤‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺟﺎﺩ )ﻉ ‪: (۲۸-۲٤‬‬ ‫ﺸــﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪٢٥ .‬ﻓَ َﻜــﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬـ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺰﻳـ َـﺮ َوُﻛ ـ ﱠﻞ ُﻣ ـ ُﺪ ِن‬ ‫ـﺐ َﻋ َ‬ ‫ـﺎد‪ ,‬ﺑَﻨِــﻲ َﺟـ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ ﻟِ ِﺴـ ْـﺒ ِﻂ َﺟـ َ‬ ‫‪َ ٢٤‬وأَ ْﻋﻄَــﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﺴـ َ‬ ‫ـﺎد َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﻴــﺮ اﻟﱠﺘِــﻲ ِﻫــﻲ أَﻣــﺎم رﺑﱠـﺔَ‪٢٦ ,‬وِﻣــﻦ ﺣ ْﺸــﺒﻮ َن إِﻟَــﻰ راﻣـ ِـﺔ اﻟ ِْﻤﺼ ـ َﻔﺎةِ‬ ‫ـﻒ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺟﻠ َْﻌـ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎد َوﻧِ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫ﺼـ َ ْ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫ض ﺑَﻨــﻲ َﻋ ﱡﻤــﻮ َن إﻟَــﻰ َﻋ ُﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻـﺎﻓُﻮ َن ﺑَِﻘﻴﱠـﺔَ‬ ‫ـﺖ ﻧِ ْﻤ َـﺮَة َو ُﺳـ ﱡﻜ َ‬ ‫ـﺎر َام َوﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ,‬وِﻣ ْﻦ َﻣ َﺤﻨَـﺎﻳِ َﻢ إِﻟَـﻰ ﺗُ ُﺨ ِـﻢ َدﺑِﻴ َـﺮ‪َ ٢٧ .‬وﻓِـﻲ اﻟْ َـﻮ ِادي ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻮت َو َ‬ ‫ـﺖ َﻫ َ‬ ‫َوﺑُﻄُﻮﻧ َ‬ ‫ِ‬ ‫ف ﺑﺤـ ِﺮ ﻛِﻨﱠ ــﺮ َ ِ‬ ‫ﻣﻤﻠَ َﻜـ ِـﺔ ِﺳــﻴﺤﻮ َن ﻣﻠِـ ِ‬ ‫ﺸــﺮ ِ‬ ‫ـﻚ َﺣ ْﺸــﺒُﻮ َن‪ ,‬اﻷ ُْر ُد ﱠن َوﺗُ ُﺨ َ ِ‬ ‫وق‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫وت ﻓــﻲ َﻋ ْﺒـ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤـ َـﻮ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻮﻣــﻪُ إﻟَــﻰ ﻃَـ َـﺮ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺐ َﻋ َ‬ ‫ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ َﺟ َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ِﻢ‪ ,‬اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َوﺿﻴَ ُ‬ ‫ﺴَ‬ ‫‪َ ٢٨‬ﻫ َﺬا ﻧَﺼ ُ‬ ‫ﺎد َﺣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸ -۲٤‬ﻴﻌزﻴر ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ أرﻀﻬﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد )ﻋد‪.(٣٢ :٢١‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫رﺒﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻤﺎن ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻷردن ً‬

‫‪١٠٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫راﻤﺔ اﻟﻤﺼﻔﺎة ‪ :‬ﻫﻰ راﻤوت ﺠﻠﻌﺎد )ﺘث‪.(٤٣ :٤‬‬ ‫ﻤﺤﻨﺎﻴم ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬

‫دﺒﻴر ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﻤﺤﻨﺎﻴم‪.‬‬

‫ﺒﻴت ﻫﺎرام ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻋرﺒﺎت ﻤوآب‪.‬‬

‫ﺒﻴت ﻨﻤرة ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ أرﻴﺤﺎ‪.‬‬

‫ﺴﻛوت ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻨﻬر ﻴﺒوق ﺒﻨﺤو ﻤﻴﻝ‪.‬‬

‫ﺼﺎﻤون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻤﺼب ﻨﻬر ﻴﺒوق ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻤﻴﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺒﺤــر ﻛﻨـــروت ‪ :‬ﻫــو ﺒﺤﻴ ـرة ﺠﻨﻴﺴــﺎرت أو ﺒﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻝ أو ﺒﺤﻴ ـرة طﺒرﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﻤــر ﺒﻬــﺎ ﻨﻬــر‬

‫اﻷردن )ﻋد‪.(١١ :٣٤‬‬

‫ﻛــﺎن ﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط ﺠــﺎد ﻴﻘــﻊ ﺒــﻴن ﻨﺼــﻴب ﻨﺼــف ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ ﺸــﻤﺎﻻً وﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط رأوﺒــﻴن‬ ‫ﺠﻨوﺒــﺎ وﺒــﺎﻗﻰ أرض اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن ﺸ ـرﻗًﺎ‪ ،‬ﺒﻌــد أن أﺨــذ ﺒﻨــو ﺠــﺎد ﻤــن اﻷﻤــورﻴﻴن اﻷرض اﻟﺘــﻰ أﺨــذﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻤورﻴون ﻤن اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ﺴﺎﺒﻘًﺎ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺤدود اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻨﺼﻴﺒﻬم ﻓﻬﻰ ﻨﻬر اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٥‬‬

‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ‪ .‬ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻪ ﻟﺘﻨﺎﻟﻪ وﺘﻔرح ﻓﻴﻪ ﻤﻊ اﷲ‬ ‫? إن اﷲ أﻋد ﻟك‬ ‫ً‬ ‫ﺤدودا ﻟﻤﺸﺎﻏﻠك و ِ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻌﻼﻗﺘك‬ ‫وﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟﻌﺎﻟم اﻟزاﺌﻠﺔ‪ ،‬أى ﻀﻊ‬ ‫ً‬ ‫اﻋط وﻗﺘًﺎ ً‬ ‫ﺒﺎﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﻧﺻﻳﺏ ﻧﺻﻑ ﺳﺑﻁ ﻣﻧﺳﻰ )ﻉ ‪: (۳۳-۲۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـ ـ ِ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫ﺸ ــﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻒ ِﺳ ـ ْـﺒ ِﻂ ﺑَﻨِ ــﻲ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ـﻒ ِﺳ ـ ْـﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ـﺐ َﻋ َ‬ ‫ﺴ ــﻰ‪َ ,‬وَﻛ ــﺎ َن ﻟﻨِ ْ‬ ‫ﻮﺳ ــﻰ ﻟﻨِ ْ‬ ‫‪َ ٢٩‬وأَ ْﻋﻄَ ــﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﺴـ َ‬ ‫ﺴ ــﻰ َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ﺑﺎ َﺷــﺎ َن‪ ,‬وُﻛـ ﱠﻞ ﺣـ ﱡـﻮ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وث ﻳَــﺎﺋِ َﻴﺮ اﻟﱠﺘِــﻲ ﻓِــﻲ‬ ‫َ َ‬ ‫ـﻮج ٍ◌ َﻣﻠـ َ‬ ‫‪َ ٣٠‬وَﻛــﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬـ ْـﻢ ﻣـ ْـﻦ َﻣ َﺤﻨَــﺎﻳِ َﻢ ُﻛـ ﱠﻞ ﺑَﺎ َﺷــﺎ َن‪ُ ,‬ﻛـ ﱠﻞ َﻣ ْﻤﻠَ َﻜــﺔ ﻋُـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎ َﺷﺎ َن‪ِ ,‬ﺳﺘ ِ‬ ‫ـﻮج ٍ◌ ﻓِـﻲ ﺑَﺎ َﺷـﺎ َن ﻟِﺒَﻨِـﻲ َﻣـﺎﻛِ َﻴﺮ‬ ‫ﺎر َ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﻒ ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﱢﻴﻦ َﻣﺪﻳﻨَﺔً‪َ ٣١ .‬وﻧِ ْ‬ ‫َ‬ ‫وث َوإِ ْذ َرﻋـﻲ ُﻣـ ُﺪ ُن َﻣ ْﻤﻠَ َﻜـﺔ ُﻋ َ‬ ‫ـﺎد َو َﻋ ْﺸـﺘَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﻮآب ﻓـﻲ‬ ‫ﺑْ ِﻦ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺐ َﻋ َ‬ ‫ﺴﻰ‪ ,‬ﻟﻨ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓـﻲ َﻋ َﺮﺑَـﺎت ُﻣ َ‬ ‫ﺴ َﻤ َﻬﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ‪٣٢ .‬ﻓَـ َﻬﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟﺘﻲ ﻗَ َ‬ ‫ﺼﻒ ﺑَﻨﻲ َﻣﺎﻛ َﻴﺮ َﺣ َ‬ ‫ﻂ ﻻَ ِوي ﻓَـﻠَــﻢ ﻳـ ْﻌ ِﻄـ ِـﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﻧَ ِ‬ ‫ﺼــﻴﺒﺎً‪ .‬اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸــﺮ ِ‬ ‫ﻴﻞ ُﻫـ َـﻮ‬ ‫وق‪َ ٣٣ .‬وأَﱠﻣــﺎ ِﺳـ ْـﺒ ُ‬ ‫َﻋ ْﺒ ـ ِﺮ أ ُْر ُد ﱢن أَ ِر َ‬ ‫ُْ ُ َ‬ ‫ﻳﺤــﺎ ﻧَ ْﺤـ َـﻮ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ب إﻟَــﻪُ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ﻧَ ِ‬ ‫ﺼﻴﺒُـ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ -۲۹‬ﻤـــﺎﻛﻴر ‪ :‬اﻻﺒ ــن اﻟوﺤﻴ ــد ﻟﻤﻨﺴ ــﻰ وﺴ ــﻛن ﻨﺼ ــف ﻨﺴ ــﻠﻪ ﺸ ــرق اﻷردن واﻟﻨﺼ ــف‬

‫اﻵﺨر ﻏرﺒﻪ )ﻋد‪١ ،٢٩ :٢٦‬أى‪.(١٤ :٧‬‬

‫‪١٠٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أرض ﺒﺎﺸﺎن ‪ :‬ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻛﻤﻬﺎ ﻋوج )ﻋد‪.(٣٥-٣١ :٢١‬‬

‫ﺤووث ‪ :‬ﻤزارع واﻟﻤﻘﺼود اﻟﻤدن اﻟزراﻋﻴﺔ واﻟﻘرى اﻟﺘﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻴﺎﺌﻴر ﺒن ﻤﻨﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻴﺎﺌﻴر ‪ :‬ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻟﻛﻨﻪ ﻨﺴب إﻟﻰ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻷﻨﻪ ﺘزوج ﺒﺎﻤرأة ﻤن ﻨﺴﻝ ﻤﺎﻛﻴر‪.‬‬

‫ﻨﺼــف ﺠﻠﻌــﺎد ‪ :‬اﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ أﻤــﺎ اﻟﻨﺼــف اﻵﺨــر ﻓﺎﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟرأوﺒﻴﻨﻴــون‬

‫واﻟﺠﺎدﻴون‪.‬‬

‫ﻋﺸﺘﺎروت ‪ :‬ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج وﺘﻘﻊ ﺸرق ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ٢١‬ﻤﻴﻼً )ﻋد‪.(٣٣ :٢١‬‬

‫أذرﻋــﻰ ‪ :‬ﻋﺎﺼــﻤﺔ أﺨــرى ﻟﻠﻤﻠــك ﻋــوج وﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب ﺸــرق ﺒﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻝ ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ‪ ٢٩‬ﻤــﻴﻼً‬ ‫)ﻋد‪.(٣٣ :٢١‬‬ ‫ﻟﻨﺼف ﺒﻨﻰ ﻤﺎﻛﻴر ‪ :‬ﻷن اﻟﻨﺼف اﻵﺨر أﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻗرب اﻷردن‪.‬‬

‫ﻛــﺎن ﻨﺼــﻴب ﻨﺼــف ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ‪ ،‬اﻟــذﻴن ﻫــم ﻤــن ﻨﺴــﻝ ﻤــﺎﻛﻴر‪ ،‬ﻤــن أرض ﺒﺎﺸــﺎن اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ‬

‫ﺠﻨوﺒﺎ وﻤن ﺸـﻤﺎﻝ أرض ﻋﻤـون ﺸـرﻗًﺎ إﻟـﻰ ﻨﻬـر اﻷردن وﺒﺤﻴـرة‬ ‫ﻟﻠرﻋﻰ ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﺠﺎد ً‬ ‫طﺒرﻴـﺔ ﻏرًﺒـﺎ )ﺨرﻴطـﺔ ‪ .(٧‬وﻛﺎﻨـت ﻤـدن ﺒﻨـﻰ ﻻوى ﻤوزﻋـﺔ ﻓـﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬـﺎ ﻛﻤـﺎ ذﻛـر ﺴـﺎﺒﻘًﺎ‪ ،‬وﻫــﻰ‬

‫ـﻴﺒﺎ ﻤــن اﻷ ارﻀــﻰ ﻤﺜــﻝ ﺒــﺎﻗﻰ اﻷﺴــﺒﺎط ﻷﻨﻬــم‬ ‫اﻟﺘــﻰ أﺨــذوﻫﺎ ﻟﻠﺴــﻛن ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻘــط وﻟﻛــن ﻟــم ﻴﻤﺘﻠﻛ ـوا ﻨﺼـ ً‬ ‫ﺘﻛرﺴوا ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ ﻓﻛﺎن ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻫو اﻟرب وﻫذا أﻋظم ﺸﺊ‪.‬‬

‫وﻤﺎدﻴﺎ‬ ‫روﺤﻴﺎ‬ ‫? اﷲ ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻟﺨدﻤﺘﻪ وﻴﻌوﻟﻬم‪ .‬وأﻨت إن ﻗدﻤت ﺨدﻤﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﺜق أﻨﻪ ﻴﺒﺎرﻛك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻬﺘم ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﻷﻨك أﺼﺒﺤت ﻤن ﺨداﻤﻪ وﺘﺎﺒﻌﻴﻪ اﻟﺨﺼوﺼﻴﻴن‪.‬‬

‫‪١٠٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻛﺎﻟﺐ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺗﻘﺳﻳﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﺭﺽ )ﻉ ‪(٥-۱‬‬ ‫ض َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن‪ ,‬اﻟﱠﺘِﻲ ﻣﻠﱠ َﻜﻬﻢ إِﻳﱠﺎﻫﺎ أَﻟِﻌ َﺎزار اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫‪١‬ﻓَـﻬ ِﺬﻩِ ِﻫﻲ اﻟﱠﺘِﻲ اﻣﺘَـﻠَ َﻜﻬﺎ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻮع‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َوﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ أ َْر ِ َ‬ ‫َ ُْ َ َ ُ‬ ‫ْ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ﻧُﻮ َن ورَؤﺳﺎء آﺑ ِﺎء أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎط ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪٢ .‬ﻧَ ِ‬ ‫ﱢﺴ َﻌ ِﺔ‬ ‫ﺼﻴﺒُـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔ َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َُ َ ُ َ ْ‬ ‫ب َﻋ ْﻦ ﻳَﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟﻠﺘ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َﺳﺒَ َ ْ َ َ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱢ ِ‬ ‫اﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻂ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻴﺐ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺴ ْﺒﻄَْﻴ ِﻦ َوﻧِ ْ‬ ‫َﺳﺒَﺎط َوﻧِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴ ْﺒﻂ‪٣ .‬ﻷَ ﱠن ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ أَ ْﻋﻄَﻰ ﻧَﺼ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﻌﻄُﻮا‬ ‫ﻒ َﻛﺎﻧُﻮا ِﺳ ْﺒﻄَْﻴ ِﻦ‪َ ,‬ﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫اﻟﻼﱠ ِوﻳﱡﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُـ ْﻌﻄ ِﻬ ْﻢ ﻧَﺼﻴﺒﺎً ﻓﻲ َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢ‪٤ .‬ﻷَ ﱠن ﺑَﻨﻲ ﻳُ ُ‬ ‫ﺴﻰ َوأَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪َ .‬وﻟ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻗِ ْﺴﻤﺎً ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ‪َ ٥ .‬ﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض إِﻻﱠ ُﻣ ُﺪﻧﺎً ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻜ ِﻦ‪ ,‬وﻣﺴﺎرﺣﻬﺎ ﻟ َﻤ َﻮاﺷﻴ ِﻬ ْﻢ َوُﻣ ْﻘﺘَـﻨَ ُ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﺴ ُﻤﻮا اﻷ َْر َ‬ ‫ﻴﻞ َوﻗَ َ‬ ‫َﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻓﻬذﻩ ‪ :‬ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻏرب اﻷردن‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﺒﺤﻀور أﻟﻌﺎزار اﻟﻛﺎﻫن ﺜﺎﻟث أﺒﻨﺎء ﻫﺎرون‪ ،‬وﻴﺸوع اﻟذى أﻗﺎﻤﻪ ﻤوﺴﻰ‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب وﻛذﻟك رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬وﻫم واﺤد ﻋن ﻛﻝ ﺴﺒط‪ ،‬وﻗد ﺘﻘدم اﺴم أﻟﻌﺎزار ﻋﻠﻰ‬ ‫ر ً‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺤﻀور أﻟﻌﺎزار اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬ ‫ﻴﺸوع ﻫﻨﺎ ﻷن ﻤوﺴﻰ ﻗد رﺴﻤﻪ ر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬ﻛﺎن ﺘوزﻴﻊ اﻷﻨﺼﺒﺔ ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺠﻝ أﺴﻤﺎء اﻷﺴﺒﺎط وﺘﺴﺠﻝ اﻷﻨﺼﺒﺔ وﻴﺴﺤب‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ‬ ‫ﻤن ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﺘﺤدد اﻟﻨﺼﻴب )ﻋد‪ .(٥٥ ،٥٤ :٣٣ ،٥٣ :٢٦‬أﻤﺎ اﻟﻼوﻴون ﻓﻠم ﻴﺄﺨذوا‬ ‫ً‬ ‫ﻤدﻨﺎ ﻟﻠﺴﻛن وﺴط ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط )ص‪.(٣٣ ،١٤ :١٣‬‬ ‫ﻤن اﻷرض ﺒﻝ ﺴﻴﻌطﻴﻬم اﻟرب ً‬

‫‪γ١٠٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻤﺴﺎرح ‪ :‬ﻤراﻋﻰ‪.‬‬ ‫ﻤﻘﺘﻨﺎﻫم ‪ :‬ﻋﺒﻴدﻫم وأﻏﻨﺎﻤﻬم‪.‬‬ ‫ﺼﺎر ﻟﻴوﺴف ﺴﺒطﺎن‪ ،‬وﺒذﻟك ﻟم ﻴﻛن ﻟﺴﺒط ﻻوى ﻨﺼﻴب‪ .‬وﺒﻬذا ﺘﻤﺘﻊ ﻴوﺴف ﺒﻨﺼﻴب‬ ‫ﻤزدوج وﻫو ﻨﺼﻴب اﻟﺒﻛر ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺒﻴﻪ ﻴﻌﻘوب‪ ،‬وﻫﻛذا ﺘم ﺘﻨﻔﻴذ ﻛﻼم ﻤوﺴﻰ ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻷراﻀﻰ ﺒﻴن‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫ﺒﺎرا‪ ،‬أﻤﺎ‬ ‫وﺒﻨواﻝ ﻴوﺴف ﺴﺒطﻴن واﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟﺒﻛر ﻟﻴﻌﻘوب ﺒدﻻً ﻤن رأوﺒﻴن‪ ،‬ﻷن ﻴوﺴف ﻛﺎن ً‬ ‫رأوﺒﻴن ﻓﺄﺨطﺄ ﻤﻊ ﺴرﻴﺔ أﺒﻴﻪ ﻓﻔﻘد اﻟﺒرﻛﺔ )ﺘك‪ ،(٢١ :٣٥‬ﻓﺼﺎرت اﻷﺴﺒﺎط ﻋددﻫﺎ اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻷن‬ ‫ﻤدﻨﺎ‬ ‫اﻟﻼوﻴﻴن ﻟم ﻴﺄﺨذوا‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ وﺤ ّﻝ ﻤﺤﻠﻬم ﻴوﺴف ﺒﻨواﻟﻪ ﺴﺒطﻴن وأﺨذ اﻟﻼوﻴون ﻤن ﻛﻝ ﺴﺒط ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﺴﻛﻨوا ﻓﻴﻬﺎ وﺤوﻟﻬﺎ ﺤﻘوﻝ وﻤراﻋﻰ ﻷﻏﻨﺎﻤﻬم ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻋد‪.(٣٥‬‬

‫? إن ﺒرﻛﺔ اﻟرب ﻛﺒﻴرة ﻟﻤن ﻴﺘﻘﻴﻪ ﻤﺜﻝ ﻴوﺴف‪ ،‬ﻓﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ‪ ،‬ﺤﻴﻨﺌذ ﻴدﺒر ﻟك ﻛﻝ‬ ‫اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﺒﻝ ﻴﺒﺎرﻛك أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺘﻔﺘﻛر وﺘﻔرح ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻁﻠﺏ ﻛﺎﻟﺏ )ﻉ ‪(۱٥-٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َِ ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ اﻟْ َﻜﻼَ َم‬ ‫ﺎل‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺐ ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠ َﺔ اﻟْ َﻘﻨِ ﱢﺰ ﱡ‬ ‫ﱠم ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ي‪» :‬أَﻧْ َ‬ ‫‪٦‬ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ َ‬ ‫ﻮع ﻓﻲ اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ َﻛﺎﻟ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﻗَ ِ‬ ‫ﺎد ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَ ًﺔ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ َر ُﺟ َﻞ اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ َﻬﺘِﻲ َوِﻣ ْﻦ ِﺟ َﻬﺘِ َ‬ ‫ﻴﻊ‪ُ ٧ .‬ﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﺖ اﺑْ َﻦ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِﻣﻦ ﻗَ ِ‬ ‫ﺎد ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﺑِ َﻜﻼٍَم َﻋ ﱠﻤﺎ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﻊ ﻷَﺗَ َﺠ ﱠ‬ ‫ض‪ .‬ﻓَـ َﺮ َﺟ ْﻌ ُ‬ ‫ﺲ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ‬ ‫ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ‬ ‫ﻴﻦ أ َْر َﺳﻠَﻨﻲ ُﻣ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪٨‬وأَﱠﻣﺎ إِ ْﺧﻮﺗِﻲ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ْﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺖ ﺗَ َﻤﺎﻣﺎً اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻲ‪٩ .‬ﻓَ َﺤﻠَ َ‬ ‫ﺐ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﺗﱠـﺒَـ ْﻌ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻌ ُﺪوا َﻣﻌﻲ ﻓَﺄَذَاﺑُﻮا ﻗَـﻠ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫َﻚ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺼﻴﺒﺎً َوﻷ َْوﻻَد َك إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ‪ ,‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚﻟ َ‬ ‫ض اﻟﱠﺘﻲ َوﻃﺌَْﺘـ َﻬﺎ ِر ْﺟﻠُ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓﻲ ذَﻟ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻗَﺎﺋﻼً‪ :‬إِ ﱠن اﻷ َْر َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﱠ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪ِ ,‬ﻣ ْﻦ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺤﻴَﺎﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﺗﱠـﺒَـ ْﻌ َ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻲ ﺗَ َﻤﺎﻣﺎً‪َ ١٠ .‬واﻵ َن ﻓَـ َﻬﺎ ﻗَﺪ ْ‬ ‫ﺲ َواﻷ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ب َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠ َﻢ َﻫﺬﻩ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب ُﻣ َ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ‪َ .‬واﻵ َن ﻓَـ َﻬﺎ أَﻧَﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم اﺑْ ُﻦ َﺧ ْﻤ ٍ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻴﻦ َﻛﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺲ َوﺛَ َﻤﺎﻧ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑ َﻬ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم ﺣ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻴﻦ َﺳ َﺎر إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ َﻫ َﻜ َﺬا ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ اﻵ َن‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َﺳﻨَﺔً‪١١ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ أ َ​َزِل اﻟْﻴَـ ْﻮَم ُﻣﺘَ َ‬ ‫ﺸﺪﱢداً َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ ﻳَـ ْﻮَم أ َْر َﺳﻠَﻨﻲ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﱡﺧ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ْﺠﺒَ َﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َوﻟِ ْﻠ ُﺨ ُﺮ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم‪ .‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ب ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫وج َوﻟِﻠﺪ ُ‬ ‫ﻮل‪١٢ .‬ﻓَﺎﻵ َن أَ ْﻋﻄﻨﻲ َﻫ َﺬا اﻟ َ‬ ‫ﻟﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻣ ِﻌﻲ ﻓَﺄَﻃ ُْﺮ َد ُﻫ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﺼﻨَﺔٌ‪ .‬ﻟ َ​َﻌ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ ُﻣ َﺤ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﺖ َﺳ ِﻤ ْﻌ َ‬ ‫أَﻧْ َ‬ ‫ﺎك‪َ ,‬واﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻋﻈ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم أَ ﱠن اﻟ َْﻌﻨَﺎﻗﻴﱢ َ‬ ‫‪γ١٠٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ِ ِ‬ ‫ت َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن‬ ‫ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻ َﺎر ْ‬ ‫ب«‪١٣ .‬ﻓَـﺒَ َﺎرَﻛﻪُ ﻳَ ُ‬ ‫ﺐ ﺑْ ِﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠ َﺔ ُﻣﻠْﻜﺎً‪١٤ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻮع‪َ ,‬وأَ ْﻋﻄَﻰ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ﻟ َﻜﺎﻟ َ‬ ‫ﻟِ َﻜﺎﻟِﺐ ﺑ ِﻦ ﻳـ ُﻔﻨﱠﺔَ اﻟْ َﻘﻨِ ﱢﺰ ﱢي ﻣﻠْﻜﺎً إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم‪ ,‬ﻷَﻧﱠﻪُ اﺗﱠـﺒﻊ ﺗَﻤﺎﻣﺎً اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ب إﻟَﻪَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮب‪.‬‬ ‫اﺣﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬و ْ‬ ‫‪َ ١٥‬و ْ‬ ‫ض ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫اﺳﺘَـ َﺮ َ‬ ‫اﺳ ُﻢ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ﻗَـ ْﺒﻼً ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ أ َْرﺑَ َﻊ‪ ,‬اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻷَ ْﻋﻈَ ِﻢ ﻓﻲ اﻟ َْﻌﻨَﺎﻗﻴﱢ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻟﻘﻨزى ‪ :‬اﻟﻘﻨزﻴﻴن ﻫم ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻗد ﻴﻛون ﻛﺎﻟب ﻤﻨﻬﺎ وﺘﻬود‪ ،‬أو أن أﺤد ﺠدودﻩ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﻗﻨﺎز وﻫو ﻴﻬودى اﻷﺼﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﻘر ﻟﻴﺸوع )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١‬‬ ‫اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ‪ :‬ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﻨوب أرﻴﺤﺎ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻛﺎﻨت ًا‬

‫ﺘﻘـدم ﻛﺎﻟـب ﻤﻊ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا إﻟﻰ ﻴﺸوع‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺎﻟب رﺌﻴس ﺴﺒط ﻴﻬوذا )ﻋد‪:٣٤‬‬ ‫‪ ،(١٩‬وﺤﻀر ﻤﻌﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤﻨﻬم ﻟﺘﻌﻀﻴدﻩ ﻓﻰ طﻠﺒﻪ‪ .‬وذ ّﻛر ﻛﺎﻟب ﻴﺸوع ﺒﻤدح ﻤوﺴﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻨد‬ ‫ﻋودﺘﻬﻤﺎ ﻤن ﺘﺠﺴس اﻷرض وﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻤﺎ اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ اﻟدﺨوﻝ إﻟﻴﻬﺎ ووﻋدﻫﻤﺎ ﺒﻨﺼﻴب ﻓﻰ‬

‫اﻷرض‪ .‬ﻓﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن ﻟﻬﻤﺎ ﺘﻤﻴز ﻓﻰ اﻤﺘﻼك اﻷرض ﻟطﺎﻋﺘﻬﻤﺎ اﷲ وﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻤﺎ اﻟﺸﻌب‬ ‫)ﻋد‪.(١٤ ،١٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻛﺎن ﺴن ﻛﺎﻟب ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ ﺤﻴن ذﻫب ﻤﻊ ﻴﺸوع ﻤن ﻗﺎدش ﻟﺘﺠﺴس اﻷرض‪ ،‬ﻓﻌﺎد‬ ‫وﺸﻬد ﺒﺼدق ﺒﻌظﻤﺔ وﻋد اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﻬذﻩ اﻷرض اﻟﻔﺎﺨرة‪ ،‬ﻓﻬﻰ أرض ﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﺨﻴرات واﷲ ﻗﺎدر‬ ‫أن ﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻤﻠﻛﻬم ﻫذﻩ اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬أذاﺒوا ‪ :‬أزﻋﺠوا وأرﻋﺒوا ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺠواﺴﻴس‪ ،‬ﻋدا ﻛﺎﻟب وﻴﺸوع‪ ،‬ﻓﺤﺎدوا ﻋن طرﻴق اﷲ وأﺨﺎﻓوا اﻟﺸﻌب ﻤن دﺨوﻝ‬ ‫أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻟﻘوة اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻋﻨد ﺘﺠﺴس ﻛﺎﻟب أرض ﻛﻨﻌﺎن دﺨﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﺤﺒرون‪ ،‬أى وطﺌﺘﻬﺎ ﻗدﻤﺎﻩ‪ ،‬ﻓوﻋدﻩ‬ ‫ﻤوﺴﻰ ﻋﻨد رﺠوﻋﻪ ﻤن اﻟﺘﺠﺴس أن ﻴﺄﺨذ ﻫذﻩ اﻷرض‪.‬‬ ‫‪γ١٠٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻤرت ‪ ٣٨‬ﺴﻨﺔ ﻓﻰ رﺤﻠﺔ اﻟﺒرﻴﺔ وﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻓﻰ ﺤروب ﻛﻨﻌﺎن ﻤﻊ ﻴﺸوع وﺒﻠﻎ‬ ‫ﻋﻤر ﻛﺎﻟب ‪ ٨٥‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬وﻫو ﺴن ﻛﺒﻴر‪ ،‬وﻟﻛن ﺘﻘواﻩ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ أﻋطﺘﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻛﺎن ﻛﺎﻟب ﻗد وﺼﻝ ﻋﻤرﻩ ‪ً ٨٥‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﻠﺤرب واﻤﺘﻼك اﻷرض ﻤﺜﻝ أى رﺠﻝ ﺼﻐﻴر‪ ،‬أى ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺸدد ﺠﺴدﻩ ﻓﺼﺎر‬ ‫ﺤﻤﺎﺴﺎ‬ ‫روﺤﻴﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﺤﻴن ﺘﺠﺴس اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻰ ﻗوﺘﻪ وﻋﻤرﻩ ‪ً ٤٠‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﻟﺠﺒﻝ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒرون واﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن ‪ :‬أﺤد ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﻤﺘﻤﻴزة ﺒطوﻝ اﻟﻘﺎﻤﺔ واﻟﻘوة‪.‬‬ ‫أﻨت ﺴﻤﻌت ‪ :‬ﺘﺨوﻴف اﻟﺠواﺴﻴس ﻟﻠﺸﻌب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴدﺨﻠﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﺒﺴﺒب ﻗوة ﺴﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ﻤن‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن وﻏﻴرﻫم ﻤن ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﻟذﻟك ﻴطﻠب ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤرﺘﻔﻊ اﻟذى ﺴﻛﻨﻪ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴون‪ ،‬ﻓﻴطردﻫم وﻴﺴﻛن ﻤﻛﺎﻨﻬم‬ ‫ﺤﺴب وﻋد اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﺤﺒرون ﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ اﻟﻤدﻓون ﺒﻬﺎ اﻵﺒﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‬ ‫وزوﺠﺎﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻛﺎﻟـب ﻟﻛﻨـﻪ ﺘﻨـﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌد ذﻟك ﻓﺼﺎرت ﻤن ﻤدن اﻟﻼوﻴﻴن )ﻴش‪:٢١‬‬ ‫‪.(١٣‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻛﺎﻨت ﺤﺒرون ﺘﺴﻤﻰ أوﻻً ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ‪ ،‬وأرﺒﻊ ﻫو اﺒن ﻟﻌﻨﺎق اﻟﻤﻨﺴوب إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن‪،‬‬

‫ﻏﻴر ﻛﺎﻟب اﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺤﺒرون ﻋﻠﻰ اﺴم أﺤد ﻨﺴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺜم ّ‬

‫وﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺨوف اﻟﺸﻌوب ﻤن اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻛﻔوا ﻋن إﺜﺎرة اﻟﺤرب ﻤﻌﻬم ﻓﺎﺴﺘراﺤت اﻷرض‪.‬‬

‫? ﺘﺸﺠﻊ ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻠك ﻨﺼﻴب ﻛﺒﻴر ﻤن اﻟﺒرﻛﺔ ﻋﻨد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺤﺎرب ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ أﻨك ﺴﺘﻨﺘﺼر ﺒﻘوة‬ ‫ﻓﺴﺘﻨﺘﺼر وﺘﻔرح‪ .‬أﺘرك ﺨطﺎﻴﺎك وﺜﺎﺒر ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك ﻻﻗﺘﻨﺎء اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪γ١٠٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻧﺼـﻴﺐ ﺳـﺒﻂ ﻳﻬـﻮذا‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻴﺒدأ ﻤن ﻫﻨﺎ ﺘوزﻴﻊ أﻨﺼﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ أﺴﺒﺎط ﻤﺠﺘﻬدة‪ ،‬وﻫﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا )ص‪ (١٥‬وﺴﺒط أﻓراﻴم‬ ‫)ص‪ (١٦‬وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ )ص‪ ،(١٧‬وﻗد ﺘم ﻫذا اﻟﺘوزﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ وﻨﺒدأ ﺒﻨﺼﻴب ﺴﺒط‬ ‫ﻴﻬوذا‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ ‪:(۱۲-۱‬‬ ‫ﺖ اﻟْ ُﻘﺮﻋﺔُ ﻟِ ِﺴﺒ ِﻂ ﺑﻨِﻲ ﻳـﻬﻮ َذا ﺣﺴﺐ ﻋ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ْﺼﻰ‬ ‫‪َ ١‬وَﻛﺎﻧَ ِ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫ﻮب أَﻗ َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ أ َُد َ‬ ‫ﻴﻦ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ َ‬ ‫وم ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔَ ﺻ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺢ ِﻣﻦ اﻟﻠﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ﻮب‪.‬‬ ‫ْﺠﻨُﻮﺑِ ﱡﻲ أَﻗ َ‬ ‫ﺴﺎن اﻟ ُْﻤﺘَـ َﻮ ﱢﺟﻪ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ َ‬ ‫اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ‪َ ٢ .‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟ َ‬ ‫ْﺼﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ اﻟْﻤﻠ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ﻣ ْﻦ َﺟﻨُ ِ‬ ‫ﻮب ﻗَﺎ ِ‬ ‫ﺼ ُﺮو َن‪,‬‬ ‫ﻴﻊ َو َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ َﺣ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ,‬و َ‬ ‫ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ‬ ‫ﻴﻢ َو َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ ﺻ َ‬ ‫‪َ ٣‬و َﺧ َﺮ َج إﻟَﻰ َﺟﻨُﻮب َﻋ َﻘﺒَﺔ َﻋ ْﻘ ِﺮﺑﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫و ِ‬ ‫ِج اﻟﺘﱡ ُﺨ ِﻢ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺼ ُﻤﻮ َن َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ َو ِادي ﻣ ْ‬ ‫ﱠار إِﻟَﻰ اﻟْ َﻘ ْﺮﻗَ ِﻊ‪َ ٤ ,‬و َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ َﻋ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺨﺎر ُ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ إِﻟَﻰ أَد َ‬ ‫ْﺢ إِﻟَﻰ ﻃَﺮ ِ‬ ‫ﺸﺮ ِق ﺑ ْﺤﺮ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ف اﻷ ُْر ُد ﱢن‪َ .‬وﺗُ ُﺨ ُﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ْﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ْﺠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺗ‬ ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻳ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ْﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻧ‬ ‫◌‬ ‫ُ‬ ‫◌‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِع َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ َ ُ ﱡ َ ُ ُ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺐ اﻟﺸﱢﻤ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎن اﻟْﺒﺤ ِﺮ أَﻗْﺼﻰ اﻷُر ُد ﱢن‪٦ .‬و ِ‬ ‫ﺎل ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎل ﻣ ْﻦ ﻟ َﺴ ِ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ُﺣ ْﺠﻠَﺔَ َو َﻋﺒَـ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺷ َﻤ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻮﻫﻦ ﺑ ِﻦ رأُوﺑـﻴﻦ ‪٧‬و ِ‬ ‫اﻟْﻌﺮﺑ ِﺔ‪ ,‬و ِ‬ ‫ﻮر َوﺗَـ َﻮ ﱠﺟﻪَ ﻧَ ْﺤ َﻮ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﺣ َﺠ ِﺮ ﺑُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ​َ َ َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َدﺑ َﻴﺮ ﻣ ْﻦ َوادي َﻋ ُﺨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﱢﻤ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻣ ْﻦ َﺟﻨُﻮﺑ ﱢﻲ اﻟ َْﻮادي‪َ .‬و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إﻟَﻰ ﻣﻴَﺎﻩ َﻋ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ْﺠﺎل اﻟﺘﻲ ُﻣ َﻘ َ‬ ‫ﺎل إِﻟَﻰ اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎب ِ◌ َل َﻋ َﻘﺒَﺔ أ َُد ﱢﻣ َ‬ ‫ﺐ اﻟْﻴﺒ ِ‬ ‫ﺖ ﻣ َﺨﺎ ِرﺟﻪُ إِﻟَﻰ َﻋ ْﻴ ِﻦ روﺟﻞ‪٨ .‬وﺻ ِﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ ﻓِﻲ و ِادي اﺑْ ِﻦ ِﻫﻨﱡﻮم إِﻟَﻰ ﺟﺎﻧِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮﺳ ﱢﻲ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫‪,‬‬ ‫ﺲ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ​َ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َﺷ ْﻤ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫س اﻟْﺠﺒ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻗُـﺒﺎﻟَﺔَ و ِادي ِﻫﻨﱡﻮم ﻏَﺮﺑﺎً اﻟﱠ ِﺬي ﻫﻮ ﻓِﻲ ﻃَﺮ ِ‬ ‫ﻮب‪ِ ) .‬ﻫﻲ أُور َﺷ ِﻠﻴﻢ( و ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ف‬ ‫َ ُ ُ َ َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َرأْ ِ َ َ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ﺷ َﻤﺎﻻً‪َ ٩ .‬و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻣ ْﻦ َرأْ ِ‬ ‫ﻮح‪َ ,‬و َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ ُﻣ ُﺪن َﺟﺒَ ِﻞ‬ ‫س اﻟ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ إِﻟَﻰ َﻣ ْﻨﺒَ ِﻊ ﻣﻴَﺎﻩ ﻧَـ ْﻔﺘُ َ‬ ‫َوادي اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻢ( ‪َ ١٠‬و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ َﻌﻠَﺔَ ﻏَ ْﺮﺑﺎً إِﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ‪َ ,‬و َﻋﺒَـ َﺮ‬ ‫ﻋ ْﻔ ُﺮو َن َو ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إﻟَﻰ ﺑَـ َﻌﻠَﺔَ‪) .‬ﻫ َﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ‬ ‫ﺎل‪ِ ) .‬ﻫﻲ َﻛﺴﺎﻟُﻮ ُن( وﻧَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺐ َﺟﺒَ ِﻞ ﻳَـ َﻌﺎ ِرﻳﻢ ِﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ‬ ‫إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺖ َﺷ ْﻤ ٍ‬ ‫ﺲ َو َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ ﺗِ ْﻤﻨَ َﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺐ َﻋ ْﻖ ِ◌رو َن ﻧَ ْﺤﻮ اﻟﺸ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ١١‬و َﺧ َﺮ َج اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ْﺮو َن َو َﻋﺒَـ َﺮ َﺟﺒَ َﻞ اﻟْﺒَـ َﻌﻠَ ِﺔ َو َﺧ َﺮ َج‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢﻤﺎل َو ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إﻟَﻰ َﺷﻜ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻮﻣﻪُ‪َ .‬ﻫ َﺬا ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ِج اﻟﺘﱡ ُﺨ ِﻢ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪َ ١٢ .‬واﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ اﻟْﻐَ ْﺮﺑِ ﱡﻲ اﻟْﺒَ ْﺤ ُﺮ اﻟْ َﻜﺒِ ُﻴﺮ َوﺗُ ُﺨ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪َ .‬وَﻛﺎ َن َﻣ َﺨﺎر ُ‬ ‫إﻟَﻰ ﻳَـ ْﺒﻨﺌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻳَـ ُﻬﻮذَا ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً َﺣ َ‬

‫‪١١٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤ -۱‬ﺤﺴب ﻋﺸﺎﺌرﻫم ‪ :‬ﺘﺸﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﺸﺎﺌر اﻟﺴﺒط‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻴﻤن ‪ :‬اﻟﺠﻨوب‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن ‪ :‬اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫ﺒﺤر اﻟﻤﻠﺢ ‪ :‬اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت‪.‬‬ ‫ﺒدأ ﻴﺸوع ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﻤن اﻟﺠﻨوب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ وﻗد ﺘم ذﻟك ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﺎر اﷲ ﺴﺒط‬ ‫ﻴﻬوذا أوﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﻘرﻋﺔ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن أﻛﺜر اﻷﺴﺒﺎط ﺘﻘوى وﻤﻨﻪ ﺨرج اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﻰ‬ ‫أرﻀﻪ ودام ﻤﻠﻛﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻓذﻫب إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻰ آﺨر اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫ﺠدا‪ ،‬وﺘﺸﻤﻝ ﻫذﻩ اﻷﻋداد اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻫﻰ‬ ‫وﻛﺎﻨت ﺤدود ﻴﻬوذا ﻤﺘﺴﻌﺔ ً‬ ‫ﺒﻼد أدوم وﻫم ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻌﻴر‪" ،‬وﺒرﻴﺔ ﺼﻴن" وﻫﻰ ﻤﻼﺼﻘﺔ ﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﺴﻌﻴر وﻋﻠﻰ ﺤدود ﺒﻼد ﻴﻬوذا اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ‪ .‬وﺘﻤﺘد ﺤدود ﻴﻬوذا إﻟﻰ أﻗﺼﻰ أى آﺨر ﺠزء ﻓﻰ اﻟﺒﺤر‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ وﻫو ﺨﻠﻴﺞ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨‬‬ ‫اﻟﻤﻴت ً‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ إﻟﻰ "ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻘرﺒﻴم"‪ ،‬وﻋﻘﺒﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ طرﻴق وﻋر ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬وﻋﻘرﺒﻴم‬ ‫اﻤﺘدت اﻟﺤدود‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻘﺎرب ودﻋﻴت ﻫﻛذا ﻟﻛﺜرة اﻟﻌﻘﺎرب ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻴﻠﻴﻬﺎ ﻏرًﺒﺎ ﺒرﻴﺔ ﺼﻴن وﻫﻰ ﺠزء ﻤن ﺒرﻴﺔ ﻓﺎران‬ ‫اﻟﻤﻤﺘدة ﺸﻤﺎﻝ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬

‫وﻴﻤر ﺠﻨوب ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ ﺜم ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺤﺼرون ﺒﺠوار ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ‪ ،‬وﻴﺼﻌد‬ ‫إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ وﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺴﻤﻰ أدار ﺜم ﻴدور إﻟﻰ ﺠزء ﻤﻨﺨﻔض ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺼﻴن ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﻘرﻗﻊ ﺜم ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻋﺼﻤون وﻫﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬ﺜم ﻴﻤر ﺒﺠوار وادى ﻤﺼر‬ ‫واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ وادى اﻟﻌرﻴش‪ ،‬وﻫو وادى ﻟﻨﻬر ﻤوﺴﻤﻰ ﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻷﻤطﺎر ﻓﻰ ﻤوﺴم اﻷﻤطﺎر وﻴﺼب‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻤﺨﺎرج اﻟﺘﺨم أى ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻫﻰ‬ ‫اﻟﺒﺤر أى اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﺘﻤﺘد ﺸرﻗًﺎ ﻤن ﺠﻨوب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺘﻤﺘد‬ ‫ﻏرًﺒﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬

‫‪١١١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(٨‬‬

‫‪١١٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻋن اﻟﺤدود اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻫﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت أى "ﺒﺤر اﻟﻤﻠﺢ"‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺸﻤﺎﻻً أى ﻋﻨد ﻤﺼب ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺒﺘوﻀﻴﺢ اﻟﺤدود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا‪ ،‬ﻓﺘﺒدأ ﻤن اﻟﻠﺴﺎن أى‬ ‫وﻴﺒدأ ً‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻴﺼب ﻓﻴﻪ ﻨﻬر اﻷردن أى أﻗﺼﻰ اﻷردن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ -٦‬ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﺤدود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا‪ ،‬ﻓﺘﻤر اﻟﺤدود ﺒﺒﻴت ﺤﺠﻠﺔ وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﺸرق‬ ‫أرﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺜم ﺘﻤر ﺒﺴﻬﻝ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻴت اﻟﻌرﺒﺔ ﺜم ﺒﺤﺠر ﺒوﻫن ﺜم ﻴﻤر ﺒوادى ﻋﺨور اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺠﻨوب‬ ‫أرﻴﺤﺎ‪ ،‬وﺴﻤﻰ ﻫﻛذا ﻟﺨطﻴﺔ ﻋﺨﺎن ﺒن ﻛرﻤﻰ‪ ،‬وﻴﺼﻝ ﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ دﺒﻴر اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ ِﺴﻔر‬ ‫)ع‪.(١٥‬‬ ‫وﺒﻌد ذﻟك ﺘﺘﺠﻪ اﻟﺤدود إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ "اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ" ﺤﻴث أﻗﻴﻤت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‬ ‫ﻤﻘر ﻟﻴﺸوع ﺒن ﻨون‪ .‬واﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﻋﻘﺒﺔ أدﻤﻴم" وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن‬ ‫وﻛﺎﻨت ًا‬ ‫ﺤدود ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺘﻤر ﺠﻨوب وادى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ .‬ﺜم ﻴﻤر ﺒﻤﻴﺎﻩ ﻋﻴن ﺸﻤس‬ ‫وﻫو ﻨﺒﻊ ﻤن اﻟﻤﺎء ﻴﻘﻊ ﺸرق أورﺸﻠﻴم ﺒﺜﻼﺜﺔ أﻤﻴﺎﻝ وﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﺤدود ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ .‬ﺜم ﺘﺼﻝ‬ ‫أﻗﺼﻰ اﻟﺤدود إﻟﻰ ﻋﻴن روﺠﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻗرب أورﺸﻠﻴم وأﻴﻀﺎً ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن أرض ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴﺘﺠﻪ إﻟﻰ وادى اﺒن ﻫﻨوم اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب أورﺸﻠﻴم‪ .‬واﻟﻴﺒوﺴﻰ اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ‬ ‫اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺴﻛﺎن أورﺸﻠﻴم اﻷﺼﻠﻴﻴن‪ .‬ﺜم ﺘرﺘﻔﻊ اﻟﺤدود ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ اﻟرﻓﺎﺌﻴون‪ ،‬وﻫم ﺸﻌب ﺠﺒﺎﺒرة ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن‪ ،‬ورﺒﻤﺎ ﻴﻛون ﻫذا اﻟﺠﺒﻝ ﻫو‬ ‫ﺠﺒﻝ ﺼﻬﻴون اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺒﺠوار أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﺜم ﺘﻤﺘد اﻟﺤدود إﻟﻰ ﻋﻴن ﻨﻔﺘوح وﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬ﺜم إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻋﻔرون وﻫو‬ ‫أﻴﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ .‬وﺒﻌد ذﻟك ﻴﻤﺘد إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ﺒﻌﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ ﻴﻌﺎرﻴم وﻛﺎن‬

‫ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون )ص‪.(١٧ :٩‬‬

‫‪١١٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺜم ﻴﻤﺘد إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر ﺜم إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻴﻌﺎرﻴم ﺜم إﻟﻰ ﺒﻴت ﺸﻤس وﺘﻤﻨﺔ وﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤدود‬ ‫ﻴﻬوذا اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴﻤﺘد إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻋﻘرون وﻤﻨﻪ إﻟﻰ ﺸﻛرون ﺜم ﻋﺒر ﺠﺒﻝ ﺒﻌﻠﺔ وﻤﻨﻪ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻴﻨﺒﺌﻴﻝ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻤرﻛز ﻟﻠﻌﻠم وﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬود اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ًا‬ ‫ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪٦‬ﻛم‪ ،‬وﻛﺎﻨت‬ ‫أى اﻟﺴﻨﻬدرﻴم‪ .‬ﺜم ﺘﻤﺘد اﻟﺤدود ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﻟﺤدود اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ﻫﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬

‫? اﺤﺘﻔظ ﺒﺤدود ﻟﺤﻴﺎﺘك ﻻ ﺘﺘﻌداﻫﺎ ﻟﺘﺄﺨذ ﺤﻘوق ﻏﻴرك‪ ،‬ﻓﺘراﻋﻰ ﺤﻘﻬم ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﻤﺎدﻴﺎت‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﻼم واﻟﺘﺼرف‪ ،‬ﺒﻬذا ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن وﻻ ﺘؤذى ﻤﺸﺎﻋر أﺤد‪.‬‬ ‫ﺒﻝ ً‬

‫) ‪ (۲‬ﻧﺻﻳﺏ ﻛﺎﻟﺏ ﻓﻰ ﻭﺳﻁ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ ‪:(۱۹-۱۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮع‪ :‬ﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ أ َْرﺑَ َﻊ )أَﺑِﻲ‬ ‫ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫‪َ ١٣‬وأَ ْﻋﻄَﻰ َﻛﺎﻟ َ‬ ‫ﺐ ﺑْ َﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠﺔَ ﻗ ْﺴﻤﺎً ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎي‪ ,‬أ َْوﻻَ َد َﻋﻨَﺎ َق‪.‬‬ ‫ﺐ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك ﺑَﻨِﻲ َﻋﻨَ َ‬ ‫ﻴﻤﺎ َن َوﺗَـﻠ َ‬ ‫ﺎي َوأَﺧ َ‬ ‫ْﻤ َ‬ ‫ﺎق اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔَ‪ :‬ﺷﻴ َﺸ َ‬ ‫َﻋﻨَﺎ َق( ﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن‪َ ١٤ .‬وﻃَ​َﺮ َد َﻛﺎﻟ ُ‬ ‫ﺎن َدﺑِﻴﺮ‪) .‬وَﻛﺎ َن اﺳﻢ َدﺑِﻴﺮ ﻗَـﺒﻼً ﻗَـﺮﻳﺔَ ِﺳ ْﻔ ٍﺮ( ‪١٦‬وﻗَ َ ِ‬ ‫ﺎك إِﻟَﻰ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺐ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﻀ ِﺮ ُ‬ ‫‪َ ١٥‬و َ‬ ‫ْ ُ َ ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل َﻛﺎﻟ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َﺧ َﺬﻫﺎ ﻋﺜْﻨِﻴﺌِﻴﻞ ﺑﻦ ﻗَـﻨ َﺎز أ ُ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ْﺴﺔَ‬ ‫ﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ ِﺳ ْﻔ ٍﺮ َوﻳَﺄ ُ‬ ‫ْﺴﺔَ اﺑْـﻨَﺘِﻲ ْاﻣ َﺮأَةً«‪١٧ .‬ﻓَﺄ َ َ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫َﺧﻮ َﻛﺎﻟ َ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ ُﺎﻩ َﻋﻜ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ أُ ْﻋﻄﻴﻪ َﻋﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ َﻋ ِﻦ اﻟ ِ‬ ‫اﺑْـﻨَﺘَﻪُ ْاﻣ َﺮأَةً‪َ ١٨ .‬وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ َﻬﺎ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻏَ ﱠﺮﺗْﻪُ ﺑِﻄَﻠَ ِ‬ ‫ﺐ‪:‬‬ ‫ْﺤ َﻤﺎ ِر ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ْ‬ ‫ﺐ َﺣ ْﻘ ٍﻞ ﻣ ْﻦ أَﺑِ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ َﻛﺎﻟ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫»ﻣﺎ ﻟ ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬ ‫َﻚ؟« ‪١٩‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫َﺖ‪» :‬أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻲ ﺑَـ َﺮَﻛﺔً‪ .‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻴﻊ َﻣﺎء«‪ .‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ﻚ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘَﻨِﻲ أ َْر َ‬ ‫ض اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮب ﻓَﺄَ ْﻋﻄﻨﻲ ﻳَـﻨَﺎﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻔﻠَﻰ‪.‬‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ُْﻌﻠْﻴَﺎ َواﻟْﻴَـﻨَﺎﺑ َ‬ ‫اﻟْﻴَـﻨَﺎﺑ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬أﺨذ ﻛﺎﻟب ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﺒﺎﺸرة ﻗﺒﻝ اﻟﻘرﻋﺔ وﺨﺎرﺠﻬﺎ ﺤﺴب وﺼﻴﺔ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ‪ .‬وأﺨذ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ اﺒن ﻋﻨﺎق اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺤﺒرون واﻟﺠﺒﻝ ﺒﻤﻐﺎراﺘﻪ )ص‪.(١٢ :١٤‬‬

‫‪١١٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬طرد ﻛﺎﻟب ﺒﺈﻴﻤﺎن ﻗوى اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن ﺒﻌﺸﺎﺌرﻫم اﻟﺜﻼث‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﺠﺎء ﻛﺎﻟب إﻟﻰ ﻗرﻴﺔ ِﺴ ْﻔر‪ ،‬ووﻋد ﻤن ﻴطرد ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄن ﻴزوﺠﻪ ﻤن اﺒﻨﺘﻪ‬

‫ﻋﻛﺴﺔ‪ .‬وﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن اﺒﻨﺘﻪ ﻛﺎن ﻴﺘﻤﻨﻰ اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻬﺎ ﺸﺒﺎن ﻛﺜﻴرون‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻴزوﺠﻬﺎ ﻤن‬ ‫أﻛﺜرﻫم ﺸﺠﺎﻋﺔ وﺘﺤﻤﻝ ﻟﻠﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ وﻤﺤﺒﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫو‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ دﺒﻴر ﻓزوﺠﻪ ﻛﺎﻟب اﺒﻨﺘﻪ ﻋﻛﺴﺔ‪ .‬وﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ ً‬ ‫أﺨو ﻛﺎﻟب أو اﺒن أﺨﻴﻪ‪ ،‬وﻗد ﺼﺎر ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ أﺤد ﻗﻀﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻷراﻤﻴﻴن‬ ‫)ﻗض‪.(١١-٨ :٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬ﻋﻨد دﺨوﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘُﱠزف ﻟﻌرﻴﺴﻬﺎ ﻓﻰ طرﻴﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫ﻏرﺘﻪ ‪ :‬ﺸﺠﻌﺘﻪ وﺤرﻀﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺴﻔﻠﻰ ‪ :‬ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺘﻨﺒﻊ ﻤن أراﻀﻰ ﻤرﺘﻔﻌﺔ وأراﻀﻰ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫أﺜﻨﺎء زﻓﺎف ﻋﻛﺴﺔ اﺒﻨﺔ ﻛﺎﻟب‪ ،‬وﻗﺒﻝ أن ﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺸﺠﻌت زوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ طﻠب ﺒرﻛﺔ‬ ‫ﻤن أﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺒدو أﻨﻪ ﺨﺠﻝ‪ ،‬ﻓﺘﻘدﻤت ﻟﺘطﻠب ﻫﻰ ﻤن أﺒﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺔ وﻫﻰ طﻠب ﺤﻘﻝ‪ٕ .‬وان ﻛﺎﻨت‬

‫ﻟم ﺘطﻠب ﻗطﻌﺔ أرض ﺠدﻴدة وﻟﻛﻨﻬﺎ طﻠﺒت ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻟرى اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﺘﻬﺎ ﻫﻰ وزوﺠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻰ‬

‫ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ إن ﻟم ﻴوﺠد ﻟﻬﺎ ﻤﺼﺎدر ﻤﻴﺎﻩ ﻟﻠرى ﻓﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﻛون ﻗد اﻗﺘﻨت ﺤﻘﻼً‪ .‬وﻴﻼﺤظ اﺤﺘراﻤﻬﺎ‬ ‫ﻷﺒﻴﻬﺎ ﻓﻘد ﻨزﻟت ﻋن اﻟﺤﻤﺎر اﻟذى ﺘرﻛﺒﻪ ﻓﻰ طرﻴﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ وطﻠﺒت ﻤن أﺒﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺔ‬ ‫ﻓﺄﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻬﺎ )ﻗض‪.(١٥-٨ :١‬‬

‫? ﻛﻝ ﻤن ﻴطﻠب ﻴﺠد وﻤن ﻴﻘرع ُﻴﻔﺘَﺢ ﻟﻪ‪ .‬أطﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﺒدﻝ ﻀﻌﻔﺎﺘك ﻗوة وﺴﻴﻌطﻴك وﻻ‬ ‫ﻴﻌﻴر‪ .‬ﻓﻛﻤﺎ طﻠﺒت ﻋﻛﺴﺔ ﻤن أﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬أطﻠب ﻤن أﺒﻴك اﻟﺴﻤﺎوى وﺜق ﻓﻰ أﺒوﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ أﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻴﻌطﻴك ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك‪.‬‬

‫‪١١٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻣﺩﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ ‪:(٦۳-۲۰‬‬ ‫)ﺃ( ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﺟﻧﻭﺑﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ ‪: (۳۲-۲۰‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻴﺐ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﺑﻨِﻲ ﻳـ ُﻬﻮذَا ﺣﺴﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ‪٢١ .‬وَﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ﺼ َﻮى اﻟﱠﺘِﻲ ﻟِ ِﺴ ْﺒ ِﻂ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﺖ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن اﻟْ ُﻘ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫‪َ ٢٠‬ﻫ َﺬا ﻧَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺌِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر‬ ‫ش َو َﺣ ُ‬ ‫ﻳﻤﻮﻧَﺔَ َو َﻋ ْﺪ َﻋ َﺪةَ ‪َ ٢٣‬وﻗَﺎد َ‬ ‫ﻳَـ ُﻬﻮذَا إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ أ َُد َ‬ ‫ﻴﻞ َوﻋﻴ َﺪ َر َوﻳَ ُ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫ﻮر ‪َ ٢٢‬وﻗَـ ْﻴـﻨَﺔَ َود ُ‬ ‫ﺎﺟ َ‬ ‫وم َﺟﻨُﻮﺑﺎً‪ :‬ﻗَـ ْﺒ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫َوﻳِﺜْـﻨَﺎ َن ‪َ ٢٤‬وِز َ‬ ‫ﻮر َو َﺣ َﺪﺗﱠﺔَ َوﻗَـ ْﺮﻳُ َ‬ ‫َﻢ َوﺑَـ َﻌﻠُ َ‬ ‫ﻮت َو َﺣ ْ‬ ‫ﻮر( ‪َ ٢٦‬وأ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺼ ُﺮو َن‪) .‬ﻫ َﻲ َﺣ ُ‬ ‫ﻮت ‪َ ٢٥‬و َﺣ ُ‬ ‫ﺎﺻ ُ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫ﻳﻒ َوﻃَﺎﻟ َ‬ ‫ﻮﻋ َ‬ ‫ﺖ ﻓَﺎﻟَ َ‬ ‫ﺎل َوﺑِْﺌـ َﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ َوﺑِْﺰﻳُﻮﺗِﻴَﺔَ‬ ‫ﺼ َﺮ َﺟ ﱠﺪ َة َو َﺣ ْﺸ ُﻤﻮ َن َوﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ُﺷ َ‬ ‫َو َﺷ َﻤ َ‬ ‫ﻂ ‪َ ٢٨‬و َﺣ َ‬ ‫ﺎع َوُﻣﻮﻻَ َدةَ ‪َ ٢٧‬و َﺣ َ‬ ‫ﺻ ْﻘﻠَ َﻎ وﻣ ْﺪﻣﻨﱠﺔَ وﺳ ْﻨﺴﻨﱠﺔَ ‪٣٢‬وﻟَﺒﺎو َ ِ ِ‬ ‫‪٢٩‬وﺑـﻌﻠَﺔَ و َﻋﻴﱢﻴﻢ و َﻋﺎﺻﻢ ‪٣٠‬وأَﻟْﺘُﻮﻟَ َﺪ وﻛِ ِﺴﻴﻞ وﺣﺮﻣﺔَ ‪٣١‬و ِ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫َ َ َ َُْ‬ ‫َ​َُ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ت َوﺷﻠْﺤ َ‬ ‫َ​َ َ َ َ َ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َو َﻋ ْﻴ َﻦ َوِرﱡﻣﻮ َن‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ اﻟ ُْﻤ ُﺪن ﺗ ْﺴ ٌﻊ َوﻋ ْﺸ ُﺮو َن َﻣ َﻊ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲ -۲۰‬ﺴﻨذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟﻤدن اﻟﻤؤﻛد ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻵن‪ ،‬أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤدن ﻓﻬﻨﺎك آراء ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺤوﻝ ﻤﻛﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ ‪ :‬اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻛﺎﻨت ﺒﺠوار ﺤدود‬ ‫اﻟﻘﺼوى ‪...‬‬ ‫ً‬

‫ﺒﻼد أدوم‪.‬‬

‫ﻀﻴﺎع ‪ :‬ﻗرى‪.‬‬ ‫ﻋﻴدر ‪ :‬وﻫﻰ ﻋدار اﻵن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏزة ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪٧,٥‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﺤﺎﺼور )ع‪ : (٢٣‬ﺘوﺠد ﺒﻼد ﻛﺜﻴرة ﺒﺎﺴم ﺤﺎﺼور أو ﺤﺼرون وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺤظﻴرة ﺤﻴث ﻛﺎﻨت‬ ‫ﺘﻘﺎم ﺤظﺎﺌر ﻟﻠﻤواﺸﻰ‪.‬‬ ‫ﺸﻤﺎع ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻨﻘب وﺘدﻋﻰ اﻵن ﺘﻝ ﺴﻔوة‪.‬‬ ‫ﻋﻬدا ﻤﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟك‬ ‫ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ‪٤٥‬ﻛم وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻋﻘد ﻓﻴﻬﺎ إﺒراﻫﻴم ً‬ ‫وذﺒﺢ ﺴﺒﻊ ﻨﻌﺎج إﺜﺒﺎﺘًﺎ ﻟﻤﻠﻛﻴﺘﻪ ﻟﻠﺒﺌر اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ )ﺘك‪.(٣١ :٢١‬‬

‫‪١١٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻗﺎدش ‪ :‬ﻫﻰ إﻤﺎ ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ اﻟﺘﻰ أرﺴﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺠواﺴﻴس ﻟﺘﺠﺴس أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‬ ‫)ﻋد‪ ،(٢٦ :١٣‬أو ﻗﺎدش أﺨرى ﻟوﺠود ﻤدن ﻛﺜﻴرة ﺒﻬذا اﻻﺴم‪ .‬وﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎدش ﻤﻘدس‪ ،‬إذ ﻛﺎﻨت ﺘﻘﺎم‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺒﻘﺎدش أﻤﺎﻛن ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪.‬‬ ‫ﻗرﻴوت ‪ :‬ﻫﻰ ﺒﻠد ﻴﻬوذا اﻻﺴﺨرﻴوطﻰ‪ ،‬أى أﻨﻪ ﻛﺎن ﻤن ﻨﻔس ﺴﺒط اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺴﺒط ﻴﻬوذا(‬ ‫وﻟﻛﻨﻪ ﺒﺎع ﺴﻴدﻩ‪.‬‬ ‫ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ‪ ٣٨‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺠﻨوب ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﺒﺠوار اﻷدوﻤﻴﻴن وﻗﺒﺎﺌﻝ اﻟﻌرب‬ ‫وﻟﻛن ﺴﺒط ﺸﻤﻌون أﺨذ ﺘﺴﻊ ﻤدن ﻤن ﻴﻬوذا ﻟﻀﻴق ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ )ص‪ (٩-١ :١٩‬ﻓﺒﻘﻰ ﻟﺴﺒط‬ ‫ﻴﻬوذا ‪ ٢٩‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﺠﻨوب‪.‬‬

‫)ﺏ( ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﺳﻬﻝ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ ‪:(٤۷-۳۳‬‬ ‫ﻮت َو َﻋ ُﺪﻻﱠ ُم‬ ‫ﺴ ْﻬ ِﻞ أَ ْﺷﺘَﺄ ُ‬ ‫‪٣٣‬ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎم ‪َ ٣٥‬وﻳَـ ْﺮُﻣ ُ‬ ‫ﻮح َو َﻋ ْﻴـﻨَ ُ‬ ‫ُول َو َ‬ ‫ﱢﻴﻢ َوﺗَـ ﱡﻔ ُ‬ ‫ﺻ ْﺮ َﻋﺔُ َوأَ ْﺷﻨَﺔُ ‪َ ٣٤‬وَزاﻧُﻮ ُ‬ ‫ح َو َﻋ ْﻴ ُﻦ َﺟﻨ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻨَﺎ ُن‬ ‫ْﺠ َﺪﻳْـ َﺮةُ َو ُﺟ َﺪﻳْـ ُﺮوﺗَﺎﻳِ ُﻢ‪ .‬أ َْرﺑَ َﻊ َﻋ َﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪َ ٣٧ .‬‬ ‫َو ُﺳﻮُﻛﻮﻩُ َو َﻋ ِﺰﻳ َﻘﺔُ ‪َ ٣٦‬و َﺷ َﻌ َﺮاﻳِ ُﻢ َو َﻋﺪﻳﺘَﺎﻳِ ُﻢ َواﻟ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫َو َﺣ َﺪا َﺷﺔُ َوَﻣ ْﺠ َﺪ ُل َﺟ َ‬ ‫ﻴﺶ َوﺑَ ْ‬ ‫ﺎد ٍ◌ ‪َ ٣٨‬و ِدﻟ َْﻌﺎ ُن َواﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ َﻘﺔُ َو َﻋ ْﺠﻠُﻮ ُن ‪َ ٤٠‬وَﻛﺒﱡﻮ ُن َوﻟ ْ‬ ‫َﺤ َﻤ ُ‬ ‫ﻴﻞ ‪َ ٣٩‬وﻟَﺨ ُ‬ ‫ﺼ َﻔﺎةُ َوﻳَـ ْﻘﺘﺌ ُ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺖ َﻋ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺟﻮ َن َوﻧَـ َﻌ َﻤﺔُ َوَﻣ ﱢﻘﻴ َﺪةُ‪ِ .‬ﺳ ﱠ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪٤٢ .‬ﻟِْﺒـﻨَﺔُ َو َﻋﺎﺗَـ ُﺮ‬ ‫ﻴﺶ ‪َ ٤١‬و ُﺟ َﺪﻳْـ ُﺮ ُ‬ ‫وت ﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫َوﻛ ْﺘﻠ ُ‬ ‫ﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ َ‬ ‫ﺖ ِ◌ َد ُ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻴﺐ ‪٤٤‬وﻗَ ِﻌﻴﻠَﺔُ وأَ ْﻛ ِﺰﻳﺐ وﻣ ِﺮﻳ َ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪َ ٤٥ .‬ﻋ ْﻘ ُﺮو ُن‬ ‫ﺸﺔُ‪ .‬ﺗ ْﺴ ُﻊ ُﻣ ُﺪن َﻣ َﻊ َ‬ ‫ُ َ​َ‬ ‫َو َﻋﺎ َﺷﺎ ُن ‪َ ٤٣‬وﻳَـ ْﻔﺘَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎح َوأَ ْﺷﻨَﺔُ َوﻧَ ُ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗُـﺮ َاﻫﺎ و ِ‬ ‫ﺿﻴَﺎﻋُ َﻬﺎ‪ِ ٤٦ .‬ﻣ ْﻦ َﻋ ْﻘﺮو َن ﻏَ ْﺮﺑﺎً ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺑُِﻘ ْﺮ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ب أَ ْﺷ ُﺪ َ‬ ‫ود َو َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺮ َواﻟْﺒَ ْﺤﺮ اﻟْ َﻜﺒﻴﺮ َوﺗُ ُﺨﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪٤٧‬أَ ْﺷ ُﺪ ُ‬ ‫ود َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ َوﺿﻴَﺎﻋُ َﻬﺎ َوﻏَ ﱠﺰةُ َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ َوﺿﻴَﺎﻋُ َﻬﺎ إﻟَﻰ َوادي ﻣ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦ -۳۳‬أﺸﺘﺎؤﻝ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ‪ ١٢‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﺼرﻋﺔ ‪ :‬ﻤﺎزاﻟت ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻟﻶن وﺘﻘﻊ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ‪٢٢,٥‬ﻛم‪.‬‬ ‫أﺸﻨﺔ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ‪٢٥‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻋدﻻم ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺒﻴت ﻟﺤم‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻝ )ع‪ : (٣٣‬ﻫو اﻷرض اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ وﺴط أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫‪١١٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ‪ ١٤‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ أى اﻟﻘرى اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ وﺴط ﻨﺼﻴب‬

‫ﻴﻬوذا‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۱ -۳۷‬ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ وﺴط ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻴذﻛر ‪ ١٦‬ﻤدﻴﻨﺔ‬

‫ﻤﻊ ﻀواﺤﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ اﻷوﺴط ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٤ -٤۲‬ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺘﺴﻊ ﻤدن ﻤﻊ ﻗراﻫﺎ ﺘﻘﻊ ً‬

‫ﻴﻬوذا‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۷ -٤٥‬ﻋﻘرون ‪ :‬أﺤد اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌظﻤﻰ وﻤﻘر اﻹﻟﻪ ﺒﻌﻝ زﺒوب وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب‬

‫ﻴﺎﻓﺎ ﺒﻨﺤو ‪١٩‬ﻛم‪.‬‬

‫أﺸدود ‪ :‬ﻤن اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌظﻤﻰ‪ ،‬وﻫﻰ ﻤﻘر اﻹﻟﻪ داﺠون‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﺸدة أو ﻗوة‬

‫وﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ١٨‬ﻤﻴﻼً ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻏزة‪.‬‬ ‫‪.(٣‬‬

‫ﻏـزة ‪ :‬ﻤـن اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌظﻤﻰ وﺘﻘﻊ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط )ص‪:١٣‬‬ ‫وادى ﻤﺼر ‪ :‬وادى ﻨﻬر ﻤوﺴﻤﻰ اﻟﻌرﻴش وﻫو ﻏﻴر وادى اﻟﻨﻴﻝ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤر اﻟﻛﺒﻴر ‪ :‬اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬ ‫ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺜﻼث ﻤدن ﻛﺒﻴرة ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻏرب ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻨﺤو اﻟﺒﺤر‬

‫اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬

‫وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻤﺠﻤوع اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ ‪ ٤٢‬ﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪١١٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫)ﺝ( ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﺟﺑﻠﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ ‪:(٥۹-٤۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﱢﻴﺮ َو ُﺳﻮُﻛﻮﻩُ ‪َ ٤٩‬و َدﻧﱠﺔُ َوﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ َﺳﻨﱠﺔَ‪) .‬ﻫ َﻲ َدﺑِ ُﻴﺮ( ‪َ ٥٠‬و َﻋﻨَ ُ‬ ‫‪َ ٤٨‬وﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ﺎب َوأَ ْﺷﺘ ُﻤﻮﻩُ َو َﻋﺎﻧ ُ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َﺷﺎﻣ ُﻴﺮ َوﻳَـﺘ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺔُ َوأَ ْﺷ َﻌﺎ ُن‬ ‫‪َ ٥١‬و ُﺟﻮ َﺷ ُﻦ َو ُﺣﻮﻟُﻮ ُن َوﺟﻴﻠُﻮﻩُ‪ .‬إِ ْﺣ َﺪى َﻋ َﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪٥٢ .‬أ َ​َر ُ‬ ‫اب َو ُد َ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻴﻌ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻮم َوﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫‪َ ٥٣‬وﻳَـﻨُ ُ‬ ‫ﻮر‪ .‬ﺗ ْﺴ ُﻊ ُﻣ ُﺪن َﻣ َﻊ َ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ﱡﻔ َ‬ ‫ﻮح َوأَﻓﻴ َﻘﺔُ ‪َ ٥٤‬و ُﺣ ْﻤﻄَﺔُ َوﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ أ َْرﺑَ َﻊ‪) .‬ﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن( َو ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُﺮ ُﻣ ُﺪ ٍن َﻣ َﻊ‬ ‫ﻮح ‪َ ٥٧‬واﻟْ َﻘﺎﻳِ ُﻦ َو ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔُ َوﺗِ ْﻤﻨَﺔُ‪َ .‬ﻋ َ‬ ‫‪َ ٥٥‬ﻣﻌُﻮ ُن َوَﻛ ْﺮَﻣ ُﻞ َوِز ُ‬ ‫ﻴﻞ َوﻳَـ ْﻘ َﺪ َﻋ ُ‬ ‫ﺎم َوَزاﻧُ ُ‬ ‫ﻳﻒ َوﻳُﻮﻃَﺔُ ‪َ ٥٦‬وﻳَـ ْﺰَرﻋ ُ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮت َوأَﻟْﺘَـ ُﻘﻮ ُن‪ِ .‬ﺳ ﱠ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ْﺤ ُ‬ ‫ﺖ َﻋﻨُ َ‬ ‫ور ‪َ ٥٩‬وَﻣ َﻌ َﺎرةُ َوﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﻮل َوﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫ﺖ ُ◌ ُﻣ ُﺪن َﻣ َﻊ َ‬ ‫ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪َ ٥٨ .‬ﺣﻠ ُ‬ ‫ﺻﻮٍر َو َﺟ ُﺪ ُ‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر واﻟﻤطﻠﺔ ﻋﻠﻰ وادى‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۱ -٤۸‬اﻟﺠﺒﻝ ‪ :‬ﻫو اﻷراﻀﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ ً‬

‫ﻨﻬر اﻷردن ﻤن اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺸﺎﻤﻴر ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ١٧‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻗرﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ :‬وﻫﻰ دﺒﻴر أو ﻗرﻴﺔ ﺴﻔر اﻟﺘﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ اﺒن ﻗﻨﺎز )ع‪.(١٥ ،٧‬‬ ‫ﻋﺘﺎب ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ٢٦‬ﻛم‪.‬‬ ‫أﺸﺘﻤوﻩ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ١٥‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻨﻴم ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ١٩‬ﻛم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻓﻰ أراﻀﻰ ﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ‪١١‬‬

‫ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥٤ -٥۲‬أراب ‪ :‬ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ اﻟراﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫دوﻤﺔ ‪ :‬ﻤﺎزاﻟت ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻵن وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪١٩‬ﻛم‪.‬‬ ‫أﺸﻌﺎن ‪ :‬ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻨوم ‪ :‬ﺒﺠوار ﺤﺒرون اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﺨﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺒﻴت ﺘﻔوح ‪ :‬وﺘﺴﻤﻰ اﻵن اﻟﺘﻔﺎﺤﺔ وﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻛم‪.‬‬ ‫ﺤﻤطﺔ ‪ :‬ﻗرﻴﺔ ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫‪١١٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ ‪ :‬ﻫﻰ ﺤﺒرون وﺘدﻋﻰ اﻵن ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ )ص‪.(٣ :١٠‬‬ ‫ﺼﻴﻌور ‪ :‬ﺘدﻋﻰ اﻵن ﻗرﻴﺔ ﺼﻐﻴر وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻛم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻓﻰ أراﻀﻰ ﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ﺘﺴﻊ‬

‫ﻤدن ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥۷ -٥٥‬ﻤﻌون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﻝ ﺠﻨوب ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ١٣‬ﻛم‪.‬‬ ‫زﻴف ‪ :‬ﺘﻘـﻊ ﺒﺠوار ﺒرﻴﺔ زﻴف ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻌد ‪ ٧‬ﻛم وﻫﻰ ﻏﻴر اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ‬ ‫)ع‪.(٢٤‬‬ ‫ﻴوطﺔ ‪ :‬ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ ﻴطﺎ وﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ‪ ٩‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻴﻘدﻋﺎم ‪ :‬ﺠﻨوب اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﻴوطﺔ‪.‬‬ ‫أﻟﻘﺎﻴن ‪ :‬ﺒﺠوار ﺤﺒرون‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻌﺔ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪١٦‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻨﺔ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟﺨﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ﻋﺸر ﻤدن ﻤﻊ‬ ‫ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥۹ ،٥۸‬ﺤﻠﺤوﻝ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ‪٦‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﺒﻴت ﺼور ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ‪٧‬ﻛم وﻻ ﺘزاﻝ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫ﺠدور ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺤﺒرون وﺒﻴت ﻟﺤم‪.‬‬ ‫ﻤﻐﺎرة ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ‪١٢‬ﻛم وﻫﻰ ﻏﻴر اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ص‪.(٤ :١٣‬‬ ‫ﺒﻴت ﻋﻨوت ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺨﻠﻴﻝ ﺒﻨﺤو ‪٥‬ﻛم‪.‬‬

‫‪١٢٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﺘﻘون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻏرب ﺒﻴت ﻟﺤم ﺒﻨﺤو ‪٧‬ﻛم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ﺴت ﻤدن ﻤﻊ‬ ‫ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫)ﺩ( ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﺑﺭﻳﺔ ﻓﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ ‪:(٦۳-٦۰‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱢﻳﻦ‬ ‫ﺎﻋ ِﻬ َﻤﺎ‪٦١ .‬ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﻳﻢ( َواﻟ ﱠﺮﺑﱠﺔُ‪َ .‬ﻣﺪﻳﻨَﺘَﺎن َﻣ َﻊ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ َوﻣﺪ ُ‬ ‫‪٦٠‬ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﺑَـ ْﻌ ٍﻞ‪) .‬ﻫ َﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ‬ ‫ﺖ ﻣ ُﺪ ٍن ﻣﻊ ِ ِ‬ ‫ﺎﻋﻬﺎ‪٦٣ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨُﻮ َن‬ ‫ﺸﺎ ُن َوَﻣ ِﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ ِْﻤﻠ ِ‬ ‫ﻮﺳﻴﱡﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫َو َﺳ َﻜﺎ َﻛﺔُ ‪َ ٦٢‬واﻟﻨ ْﱢﺒ َ‬ ‫ﺿﻴَ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْﺢ َو َﻋ ْﻴ ُﻦ َﺟ ْﺪ ٍي‪ .‬ﺳ ﱡ ُ َ َ‬ ‫ﻮﺳﻴﱡﻮ َن ﻣﻊ ﺑﻨِﻲ ﻳـﻬﻮذَا ﻓِﻲ أ ِ‬ ‫ﻓِﻲ أُور َﺷﻠِﻴﻢ ﻓَـﻠَﻢ ﻳـ ْﻘ ِﺪر ﺑـﻨُﻮ ﻳـﻬﻮذَا َﻋﻠَﻰ ﻃَﺮِد ِﻫﻢ‪ ,‬ﻓَﺴ َﻜﻦ اﻟْﻴﺒ ِ‬ ‫ﻴﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا‬ ‫َ َ َ َُ‬ ‫ُ َ ْ َ ْ َ َُ‬ ‫ْ ْ َ َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫اﻟْﻴَـ ْﻮِم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦۰‬ﻗرﻴﺔ ﺒﻌﻝ أو ﻴﻌﺎرﻴم ‪ :‬دﻋﻴت ﺒﻬذا اﻻﺴم ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﻝ أﺸﻬر آﻟﻬﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪،‬‬

‫وﺘﻘﻊ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ‪١٥‬ﻛم‪.‬‬

‫اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤن اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ﻋددﻫﺎ ﻤدﻴﻨﺘﺎن ﻤﻊ‬

‫ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻤﺠﻤوع اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻟﻴﻬوذا ‪ ٣٨‬ﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦۲ ،٦۱‬اﻟﺒرﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺒرﻴﺔ )ع‪ (٦١‬ﻫﻰ ﺒرﻴﺔ ﻴﻬوذا ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺠﻨوب ﻏرب‬

‫أورﺸﻠﻴم‪ ،‬وﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤدان )ﻟو‪ ،(٣ :٣‬وﺘﺴﻤﻰ ﺒرﻴﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ )ﻤت‪.(١ :٣‬‬ ‫اﻟﻨﺒﺸﺎن ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق أرﻴﺤﺎ‪.‬‬

‫ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺢ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺠﻨوب ﻏرب أرﻴﺤﺎ ﺒﺤواﻟﻰ ‪ ١٣‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻋﻴن ﺠدى ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﻴﻝ ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺒﺠوارﻫﺎ ﻨﺒﻊ ﻤﺎء ﺒﻨﻔس اﺴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺸﻤﻝ ﺒرﻴﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ ﺴت ﻤدن ﻤﻊ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺒﻬذا ﻨﻌﻠم أن ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا ﻴﺸﻤﻝ ‪ ١١٥‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﻗراﻫﺎ وﺤﻘوﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٢١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ٦۳‬اﻟﻴﺒوﺴﻴون ‪ :‬ﻫم ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن ﺒن ﺤﺎم‪ ،‬أى ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫم اﻟﺴﻛﺎن‬

‫اﻷﺼﻠﻴون ﻷورﺸﻠﻴم‪ .‬ورﻏم أن ﻴﺸوع ﻗد ﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻬم ﻀﻤن اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ )ص‪-١ :١١‬‬ ‫‪ ،(١٢‬وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺎدوا ﻓﺘﻤﻠﻛوا ﺠزًءا ﻤن أورﺸﻠﻴم‪.‬‬

‫وﺘﻬﺎون ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﻰ طردﻫم‪ ،‬إﻤﺎ ﺨوﻓًﺎ ﻤﻨﻬم أو ﺘﻛﺎﺴﻼً ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا أو ﻤﺤﺎوﻟﺔ‬

‫ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻬم ﻛﻌﺒﻴد‪ ،‬وﺴﻘط ﻓﻰ ﻫذا اﻹﻫﻤﺎﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻗﻴﺎم ﻫؤﻻء اﻟﺴﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻴﻬود ٕواذﻻﻟﻬم ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة‪ .‬وﻗد ﺘﻐﻠب داود ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫أورﺸﻠﻴم واﻟﺠﺒﻝ )‪٢‬ﺼم‪.(٥‬‬

‫? واﺼﻝ ﺠﻬﺎدك ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻛﻝ ﻤﺼﺎدر اﻟﺨطﻴﺔ وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ أﺼﻐر ﺸﺊ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻛون‬ ‫ﻤﻨﻔ ًذا ﻹﺒﻠﻴس وﺜق ﻓﻰ ﻗوة اﷲ اﻟﻤﺴﺎﻨدة ﻟك ﻓﺘطﻬر ﻨﻔﺴك ﻤن ﻛﻝ اﻟﻤﻴوﻝ اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬

‫‪١٢٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﺳﺒﻂ اﻓﺮاﻳﻢ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁﻰ ﺃﻓﺭﺍﻳﻡ ﻭﻣﻧﺳﻰ ﺇﺟﻣﺎﻻً )ﻉ ‪:(٤-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺖ اﻟْ ُﻘﺮﻋﺔُ ﻟِﺒﻨِﻲ ﻳﻮﺳ َ ِ‬ ‫ﺸﺮ ِ‬ ‫‪١‬و َﺧﺮﺟ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﺪةِ ِﻣ ْﻦ‬ ‫وق إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﺤﺎ إِﻟَﻰ َﻣﺎء أَ ِر َ‬ ‫ﻒ ﻣ ْﻦ أ ُْر ُد ﱢن أَ ِر َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َْ َ ُ ُ‬ ‫ﻳﺤﺎ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ِر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وت‪,‬‬ ‫ُﻮز َو َﻋﺒَـ َﺮ ْ‬ ‫ﻳﻞ‪َ ٢ .‬و َﺧ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫ﺎر َ‬ ‫ﻳﻞ إِﻟَﻰ ﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻦ إِﻟَﻰ َﻋﻄَ ُ‬ ‫ت إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ اﻷ َ​َرﻛﻴﱢ َ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ‬ ‫ﻳﺤﺎ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟ َﻬﺎ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ‬ ‫ﻮرو َن اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴ ْﻔﻠَﻰ َوإِﻟَﻰ َﺟ َﺎزَر‪َ ,‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫‪َ ٣‬وﻧَـ َﺰﻟ ْ‬ ‫ﻴﻦ إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﺑَـ ْﻴﺖ ُﺣ ُ‬ ‫َﺖ ﻏَ ْﺮﺑﺎً إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ اﻟْﻴَـ ْﻔﻠَﻄﻴﱢ َ‬ ‫ﺴﻰ َوأَﻓْـ َﺮاﻳِ ُﻢ‪.‬‬ ‫ﻒ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪٤ .‬ﻓَ َﻤﻠَ َ‬ ‫ﻚ اﺑْـﻨَﺎ ﻳُ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬أردن أرﻴﺤﺎ ‪ :‬اﻟﺠزء ﻤن ﻨﻬر اﻷردن اﻟﻤﺠﺎور ﻷرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺎء أرﻴﺤﺎ‪ :‬ﻋﻴن اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺠﺎورة ﻷرﻴﺤﺎ واﻟﺘﻰ أﺒ أر أﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻰ ﻤﻴﺎﻫﻬﺎ )‪٢‬ﻤﻝ‪.(٢٥-١٩ :٢‬‬ ‫ﻨﺤو اﻟﺸروق ‪ :‬أى اﻟﺤد اﻟﺸرﻗﻰ ﻷرض ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ وﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺸرق أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺒرﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﺠﺎورة ﻷرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﻴذﻛر ﺤدود أراﻀﻰ اﺒﻨﻰ ﻴوﺴف‪ ،‬أى ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟذى ﺴﻛن ﻏرب‬ ‫اﻷردن‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺼف اﻷوﻝ ﻤن ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺴﻛن ﺸرق اﻷردن )ﻋد‪ .(٣٢‬ﻷن ﻴوﺴف أﺨذ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﻴن أى ﻀﻌف إﺨوﺘﻪ ﻛﻤﺎ وﻋدﻩ ﻴﻌﻘوب ﻤن أﺠﻝ ﺘﻘواﻩ وﺒرﻩ )ﺘك‪ .(٦ ،٥ :٤٨‬وﺘﺒدأ اﻟﺤدود‬ ‫ﻤن ﻨﻬر اﻷردن اﻟﻤﺠﺎور ﻷرﻴﺤﺎ وﻴﻤﺘد إﻟﻰ ﻋﻴن أرﻴﺤﺎ ﺜم إﻟﻰ اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ وﺘﻘﻊ ﻓﻰ‬ ‫ﺸرق أرض ﻛﻨﻌﺎن )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻋطﺎروت ‪ :‬ﺒﻠدة ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺒﻴت إﻴﻝ وﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ‪١١‬ﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود ﺒﻴن‬ ‫أﻓراﻴم وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬

‫‪١٢٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫اﻤﺘدت اﻟﺤدود ﻤن ﺒﻴت إﻴﻝ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺒﻨﻴت ﺒﺠوار ﻟوز واﻟﺘﻰ ظﻬر ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻟﻴﻌﻘوب ﻓﻰ اﻟﺴﻠم‪،‬‬ ‫واﻤﺘدت اﻟﺤدود إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻋطﺎروت اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ اﻷرﻛﻴون اﻟذﻴن ﻤﻨﻬم ﺤوﺸﺎى اﻷرﻛﻰ ﻤﺸﻴر‬ ‫وﺼدﻴق داود اﻟﻨﺒﻰ اﻟذى أﺒطﻝ ﻤﺸورة أﺨﻴﺘوﻓﻝ )‪٢‬ﺼم‪.(٣٢ :١٥‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬اﻤﺘدت اﻟﺤدود ﻨﺤو اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻟﻴﻔﻠطﻴﻴن‪ ،‬وﻫم ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ أى اﻟﺴﻛﺎن‬ ‫اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻟﻸرض‪ .‬ﺜم اﻤﺘدت إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻴت ﺤورون اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ أرض ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻷن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻨﻔس اﻻﺴم ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ أرض ﻤرﺘﻔﻌﺔ واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪١٩‬ﻛم‪ .‬ﺜم اﻤﺘدت‬ ‫اﻟﺤدود إﻟﻰ ﺠﺎزر ﺒﺠوار ﺤورون وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ‪ ٢٩‬ﻛم‪.‬‬ ‫وﺒﻬذا ﻨﺠد أن ﻤﺨﺎرج ﺤدود ﺴﺒط أﻓراﻴم أى ﺒداﻴﺘﻪ ﻋﻨد اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺜم ﻴﻤﺘد ﺸﻤﺎﻻً ﺒﺠوار‬

‫ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻫذا ﻫو ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا‬ ‫وﻛﺎﻨت أراﻀﻴﻬﻤﺎ ﺨﺼﺒﺔ‪.‬‬

‫? ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻛﺜﻴرة ﻷوﻻدﻩ اﻷﺘﻘﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أﻋطﻰ ﻀﻌف ﻨﺼﻴب ﻻﺒﻨﻪ ﻴوﺴف‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﺎزاﻝ‬

‫ﻴﺨص أﺘﻘﻴﺎءﻩ ﺒﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ وﻤﺎدﻴﺔ‪ .‬اﺘ ِق اﷲ وﺜق أﻨك ﺴﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺔ أﻛﺒر ﻤﻨﻪ وﺴﻴدﺒر‬ ‫ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺃﻓﺭﺍﻳﻡ )ﻉ ‪:(۱۰-٥‬‬ ‫‪٥‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻢ ﺑﻨِﻲ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ ﺣﺴﺐ ﻋ َ ِ ِ‬ ‫وت أَدﱠار إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫َ َ َ​َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺎر َ َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ‪َ .‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﻧَﺼﻴﺒ ِﻬ ْﻢ َﺷ ْﺮﻗﺎً‪َ :‬ﻋﻄَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻩ َو َﻋﺒَـ َﺮَﻫﺎ‬ ‫ْﻤﺘَﺔ ﺷ َﻤﺎﻻً‪َ ,‬و َد َار اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ َﺷ ْﺮﻗﺎً إﻟَﻰ ﺗَﺂﻧَﺔ ﺷﻴﻠُ َ‬ ‫ﻮرو َن اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ‪َ ٦ .‬و َﺧ َﺮ َج اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﺒَ ْﺤﺮ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﻜ َ‬ ‫ُﺣ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺤﺎ َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪َ ٨ .‬و َﺟ َﺎز‬ ‫وت َوﻧَـ َﻌ َﺮ َ‬ ‫ﺎر َ‬ ‫ات ِ◌ َوَو َ‬ ‫ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ أَ ِر َ‬ ‫ﻮﺣﺔَ‪َ ٧ .‬وﻧَـ َﺰ َل ﻣ ْﻦ ﻳَـﻨُ َ‬ ‫َﺷ ْﺮﻗ ﱠﻲ ﻳَـﻨُ َ‬ ‫ﻮﺣﺔَ إِﻟَﻰ َﻋﻄَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺐ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﻮح ﻏَ ْﺮﺑﺎً إِﻟَﻰ َو ِادي ﻗَﺎﻧَﺔَ‪َ ,‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻣ ْﻦ ﺗَـ ﱡﻔ َ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪َ ٩ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَﺼ ُ‬ ‫أَﻓْـﺮاﻳِﻢ ﺣﺴﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ ﻣﻊ اﻟْﻤ ُﺪ ِن اﻟْﻤ ْﻔﺮَزةِ ﻟِﺒﻨِﻲ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ ﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ِن‬ ‫ﻴﺐ ﺑَﻨِﻲ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﺴﻰ‪َ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ْ َ​َ ُ‬ ‫َ َ َ​َ َ‬ ‫َ َ‬

‫‪١٢٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻜ َﻦ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا‬ ‫ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫َوﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪١٠ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُدوا اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓﻲ َﺟ َﺎزَر‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ِ‬ ‫ْﺠ ْﺰﻳَِﺔ‪.‬‬ ‫اﻟْﻴَـ ْﻮم‪َ ,‬وَﻛﺎﻧُﻮا َﻋﺒِﻴﺪاً ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺒﻌد أن ذﻛر ﻨﺼﻴب ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ إﺠﻤﺎﻻً‪ ،‬ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺤدود‬

‫ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم اﻟﺘﻰ اﻤﺘدت ﺸرﻗًﺎ ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﻋطﺎروت أدار وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع‪ (٢‬إﻟﻰ ﺒﻴت‬ ‫ﺤورون اﻟﻌﻠﻴﺎ أى اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ أراﻀﻰ ﻤرﺘﻔﻌﺔ )ع‪) (٣‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻤﺘدت اﻟﺤدود ﻏرًﺒﺎ ﻨﺤو اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط إﻟﻰ ﺒﻠدة ﻤﻛﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺜم ﻋﺎد واﺘﺠﻪ‬ ‫ﻤﻘر ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺤﺘﻰ أﻴﺎم‬ ‫ﺸرﻗًﺎ إﻟﻰ ﺘﺂﻨﺔ ﺸﻴﻠوﻩ أى ﻤدﺨﻝ ﺸﻴﻠوﻩ‪ ،‬وﻗد ﺼﺎرت ﺸﻴﻠوﻩ ًا‬ ‫أﺨﻴر ﻨﻘﻠﻬﺎ داود إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم‪ .‬ﺜم اﻤﺘدت‬ ‫ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ‪ ،‬ﺜم ﻨﻘﻠت ﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﻨوب ﺜم ﺠﺒﻌون و ًا‬ ‫اﻟﺤدود إﻟﻰ ﺸرق ﺒﻠدة ﺘﺴﻤﻰ ﻴﻨوﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺜم ﻨزﻟت اﻟﺤدود ﻤن ﻴﻨوﺤﺔ إﻟﻰ ﻋطﺎروت‪ .‬وﻋطﺎروت ﻫذﻩ ﺘﻘﻊ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن ﻨﻬر اﻷردن‬ ‫وﻫﻰ ﻏﻴر اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع‪ .(٥ ،٢‬ﺜم ذﻫب إﻟﻰ ﻨﻌرات وﻫﻰ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن أرﻴﺤﺎ ﺒوادى اﻷردن‪ .‬ﺜم‬ ‫وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ اﻟواﻗﻌﺔ ﻏرب اﻷردن ﺒﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ ﺜم اﻤﺘدت إﻟﻰ ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬اﻤﺘدت اﻟﺤدود إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻔوح اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪١٣‬ﻛم ﻤن ﻨﺎﺒﻠس‪ ،‬ﺜم اﺘﺠﻬت ﻏرًﺒﺎ‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﻨﻔس اﻻﺴم‪ ،‬ووادى ﻗﺎﻨﺔ ﻫذا ﺘﺼﻝ ﺤدودﻩ إﻟﻰ‬ ‫إﻟﻰ وادى ﻗﺎﻨﺔ ووادى ﻗﺎﻨﺔ ﻫو اﻟﻤﻌروف ً‬ ‫اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ﻋﻨد ﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺎﻓﺎ‪ .‬أﻤﺎ ﺤدود ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم ﻓوﺼﻠت ﻓﻘط إﻟﻰ وادى ﻗﺎﻨﺔ وﻟم‬ ‫ﺘﻤﺘد ﻤﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺤر‪.‬‬

‫ﻛﺒﻴرا‪ ،‬ﻓﺄﻋطﻰ ﺒﻌض ﻤدﻨﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻛﺎن ﻨﺼﻴب ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﺴﺎﻛن ﻏرب اﻷردن ً‬ ‫ﻷﻓراﻴم أﺨﻴﻪ ﺒﺘﻌﻴﻴن ٕواﻓراز ﻴﺸوع ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤوﻀﺢ ﻓﻰ )ص‪.(١٧‬‬

‫‪١٢٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫وﻴﻼﺤظ أن ﻴﺸوع ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم ﻓﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ وﺴط ﻫذا اﻟﺴﺒط‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺄﺨذﻩ إﻻ ﺒﻌد‬ ‫ﺘوزﻴﻊ أﻨﺼﺒﺔ ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤوﻀﺢ ﻓﻰ )ص‪ .(٥٠ ،٤٩ :١٩‬وﻴظﻬر ﻫذا ﺘﻘدﻴم اﻟﺨﺎدم‬ ‫ﻹﺨوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺘﻬﺎون ﺴﺒط أﻓراﻴم ﻓﻰ طرد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤن أراﻀﻴﻪ وظﻠوا ﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ ﺠﺎزر‬ ‫ﻓﺨﺎ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫واﺴﺘﺨدﻤوﻫم ﻛﻌﺒﻴد‪ .‬وﻫذا اﻟﺨطﺄ ﺴﻘطت ﻓﻴﻪ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻫؤﻻء اﻟوﺜﻨﻴون ً‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬إذ اﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم وﺘزوﺠوا ﻤﻨﻬم وﻋﺒدوا أوﺜﺎﻨﻬم‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم اﷲ ﻛﻤﺎ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ ﺴﻔر‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬

‫? ﻟﻴﺘك ﺘﻘدم اﻵﺨرﻴن ﻋن ﻨﻔﺴك ﺴواء ﻓﻰ اﻟﺘوزﻴﻊ اﻟﻤﺎدى أو ﻓﻰ اﻹﻛرام واﻟﻤدﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺘﻛﺴب اﻟﻛﻝ‬ ‫وﺘﻛﺘﺴب اﻻﺘﻀﺎع وﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ﻤن اﷲ‪.‬‬

‫‪١٢٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻧﺼﻒ ﺳﺒﻂ ﻣﻨﺴﻰ اﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﻣﻧﺳﻰ ﺷﺭﻕ ﻭﻏﺭﺏ ﺍﻷﺭﺩﻥ )ﻉ‪:(٦-۱‬‬ ‫‪١‬وَﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد‪ ,‬ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن َر ُﺟ َﻞ‬ ‫ﻒ‪ .‬ﻟِ َﻤﺎﻛِ َﻴﺮ ﺑِ ْﻜ ِﺮ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ ﻟِ ِﺴ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﺴﻰ أَﺑِﻲ ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ْﺮ ﻳُ ُ‬ ‫ﺴﻰ‪ ,‬ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ ﺑﻜ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ ْﺮ ٍ‬ ‫َﻖ‬ ‫ﺖ ﻟِﺒَﻨِﻲ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺐ َﻋ َ‬ ‫ﺎد َوﺑَﺎ َﺷﺎ ُن ﻟَﻪُ‪َ ٢ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ب‪َ ,‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪ .‬ﻟِﺒَﻨِﻲ أَﺑِ َﻴﻌ َﺰَر َوﻟﺒَﻨِﻲ َﺣﺎﻟ َ‬ ‫ﺖ ِﺟﻠ َْﻌ ُ‬ ‫ﺴﻰ اﻟْﺒَﺎﻗ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻴﻦ َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟِﺒﻨِﻲ أَﺳ ِﺮﻳﺌِ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫اع‪َ ,‬ﻫ ُﺆﻻَ ِء ُﻫ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﻴﻞ َوﻟﺒَﻨِﻲ َﺷ َﻜ َﻢ َوﻟﺒَﻨِﻲ َﺣﺎﻓَـ َﺮ َوﻟﺒَﻨِﻲ َﺷ ِﻤﻴ َﺪ َ‬ ‫ﺴﻰ ﺑْ ِﻦ ﻳُ ُ‬ ‫ﻒ‪ ,‬اﻟ ﱡﺬ ُﻛ ُ‬ ‫ﻮر َﺣ َﺴ َ‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫ﻋَِ​ِ‬ ‫ﺎت‪َ .‬و َﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫ﺎد ﺑْ ِﻦ َﻣﺎﻛِ َﻴﺮ ﺑْ ِﻦ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪُ ﺑَـﻨُﻮ َن ﺑَ ْﻞ ﺑَـﻨَ ٌ‬ ‫ﺎد ﺑْ ُﻦ َﺣﺎﻓَـ َﺮ ﺑْ ِﻦ ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺻﻠُ ْﻔ َﺤ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ‪َ ٣ .‬وأَﱠﻣﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع ﺑْ ِﻦ ﻧُﻮ َن‬ ‫ﺎم ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َﺳ َﻤﺎءُ ﺑَـﻨَﺎﺗِ​ِﻪ‪َ :‬ﻣ ْﺤﻠَﺔُ َوﻧُ َ‬ ‫ﺻﺔُ‪٤ .‬ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫أْ‬ ‫ﱠﻣ َﻦ أ َ​َﻣﺎ َم أَﻟ َﻌ َﺎز َار اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َوأ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻮﻋﺔُ َو ُﺣ ْﺠﻠَﺔُ َوﻣ ْﻠ َﻜﺔُ َوﺗ ْﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب أَﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ أَ ْن ﻳـ ْﻌ ِﻄﻴـﻨَﺎ ﻧَ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗِﻨَﺎ«‪ .‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ ُ‬ ‫َوأ َ​َﻣ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْﻦ‪» :‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ُ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎء َوﻗُـﻠ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺎﻫ ﱠﻦ َﺣ َ‬ ‫ﺴﻰ ﻋ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ٍ‬ ‫ﺎد َوﺑَﺎ َﺷﺎ َن اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ‬ ‫ض ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺎب َﻣﻨَ ﱠ َ‬ ‫ﺺ‪َ ,‬ﻣﺎ َﻋ َﺪا أ َْر َ‬ ‫ﺸ ُﺮ ﺣ َ‬ ‫َﺻ َ‬ ‫ﻧَﺼﻴﺒﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ إِ ْﺧ َﻮة أَﺑِﻴ ِﻬ ﱠﻦ‪٥ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ ْﺬ َن ﻧَ ِ‬ ‫اﻷُر ُد ﱢن‪٦ .‬ﻷَ ﱠن ﺑـﻨَ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺎد ﻟِﺒَﻨِﻲ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺎت َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨِ ِﻴﻪ‪َ ,‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺴﻰ أ َ‬ ‫ض ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺖ أ َْر ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻰ اﻟْﺒَﺎﻗ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﺒطرﻴﻘﺔ إﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬اﻟذى ﻛﺎن ﺒﻛر ﻴوﺴف‪ ،‬وأﺨذ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ أﻛﺒر ﺤﺴب ﻨﺒوة‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ إﺨوة ﻴوﺴف‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﺴﺒط أﻓراﻴم أﺨﻴﻪ اﻷﺼﻐر ﻗد أﺨذ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻌﻘوب ﺠدﻩ )ﺘك‪ .(١٩ :٤٨‬وﻛﺎن ﻟﻤﻨﺴﻰ اﺒن وﺤﻴد ﻫو ﻤﺎﻛﻴر ﺘﻤﻴز ﺒﺄﻨﻪ رﺠﻝ ﺤرب ﺸﺠﺎع‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﺸرق اﻷردن أﻴﺎم‬ ‫)ﻋد‪ ،(٤٢-٣٣ :٣٢‬ﻓﺎﻤﺘﻠك ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ أى ﻨﺼف أﺒﻨﺎء ﻤﺎﻛﻴر‬ ‫ً‬ ‫ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ أرض ﺠﻠﻌﺎد وﺒﺎﺸﺎن‪ .‬وأرض ﺠﻠﻌﺎد ﺘﺴﻤﻰ ﻫﻛذا ﻨﺴﺒﺔ إﻤﺎ ﻟﺸﺨص ﻴﺴﻤﻰ ﺠﻠﻌﺎد ﻛﺎن‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻗﺒﻝ أﺒﻨﺎء ﻴﻌﻘوب‪ ،‬أو ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺠﻠﻌﺎد اﺒن ﻤﺎﻛﻴر اﻟذى ﺴﻛن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ ﺸرق‬ ‫ﻴﺴﻛن ً‬ ‫اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٧‬‬ ‫‪γ١٢٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ اﺒن ﻤﺎﻛﻴر وﻫو ﺠﻠﻌﺎد وأﺒﻨﺎؤﻩ اﻟﺴﺘﺔ اﻟذﻛور‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴوﻀﺢ ﻫﻨﺎ أن اﻻﺒن اﻟﺴﺎدس ﻟﺠﻠﻌﺎد ﻫو ﺤﺎﻓر‪ ،‬وﺤﺎﻓر ﻫذا أﻨﺠب ﺼﻠﻔﺤﺎد وﻟم‬ ‫ﻴﻨﺠب ﻏﻴرﻩ‪ .‬وﺼﻠﻔﺤﺎد أﻨﺠب ﺨﻤس ﺒﻨﺎت أى ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ ﻨﺴﻝ ذﻛور‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺘﻘدﻤت اﻟﺨﻤس ﺒﻨﺎت اﻟﻼﺘﻰ ﻤن ﻨﺴﻝ ﺼﻠﻔﺤﺎد وطﻠﺒن ﻤن ﻴﺸوع وأﻟﻌﺎزر اﻟﻛﺎﻫن أن‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ أﺒﻨﺎء ﻋﻤوﻤﺘﻬن )ﻋد‪،٢٧‬‬ ‫ﻴﺘﻤﻤﺎ وﻋد ﻤوﺴﻰ ﻟﻬن ﺒﺈﻋطﺎءﻫن‬ ‫ً‬ ‫‪.(١٢-١٠ :٣٦‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺒﻬذا ﻨﺎﻝ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻋﺸر ﻤﻨﺎطق اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻏرب اﻷردن‪ ،‬ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫واﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﺨرى ﻟﺒﻨﺎت ﺼﻠﻔﺤﺎد‪ ،‬ﻓﻴﻛون إﺠﻤﺎﻟﻰ ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﻏرب اﻷردن ﻋﺸر ﻤﻨﺎطق أى‬ ‫ﺤﺼص‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺒﻬذا اﻤﺘﻠﻛت ﺒﻨﺎت ﺼﻠﻔﺤﺎد أراﻀﻰ ﻀﻤن ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻏرب اﻷردن ﻋﻠﻰ أن ﻴﺘزوﺠن‬ ‫ﺒﺄﺒﻨﺎء ﻋﻤوﻤﺘﻬن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨرج ﻨﺼﻴﺒﻬن ﻤن ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ .‬ﻫذا ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﺸرق‬ ‫اﻷردن‪.‬‬

‫ـﻴﺒﺎ وﻋﻀـوﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫? طﺎﻟب ﺒﺤﻘك واﷲ ﺴﻴﺴﺎﻋدك ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘطﻠب ﺤﻘوﻗك اﻟروﺤﻴـﺔ ﻟﺘﻨـﺎﻝ ﻨﺼ ً‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ وﺴﻼﻤﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺃﺭﺽ ﻧﺻﻑ ﻣﻧﺳﻰ ﻏﺭﺏ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻣﺩﻧﻪ )ﻉ‪:(۱۳-۷‬‬ ‫‪٧‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻢ ﻣﻨَ ﱠ ِ ِ‬ ‫َﺷﻴﺮ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﻜْﻤﺘَ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻣ َﻘﺎﺑِﻞ َﺷ ِﻜﻴﻢ‪ ,‬و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ ﻧَ ْﺤﻮ اﻟْﻴ ِﻤﻴ ِﻦ إِﻟَﻰ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﻰ ﻣ ْﻦ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻰ ﻫ َﻲ ﻟﺒَﻨﻲ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪َ ٩ .‬وﻧَـ َﺰ َل اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻮح إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻮح‪َ ٨ .‬ﻛﺎ َن ﻟ َﻤﻨَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ أ َْر ُ‬ ‫ﻮح‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ﺗَـ ﱡﻔ ُ‬ ‫ض ﺗَـ ﱡﻔ َ‬ ‫َﻋ ْﻴ ِﻦ ﺗَـ ﱡﻔ َ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺴﻰ‪َ .‬وﺗُ ُﺨ ُﻢ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫َو ِادي ﻗَﺎﻧَﺔَ َﺟﻨُﻮﺑِ ﱠﻲ اﻟ َْﻮ ِادي‪َ .‬ﻫ ِﺬﻩِ ُﻣ ُﺪ ُن أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻣ ُﺪ ِن َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ ِﺷ َﻤﺎﻟِ ﱡﻲ اﻟ َْﻮ ِادي‪َ ,‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮب ﻷَﻓْـﺮاﻳِﻢ‪ ,‬وِﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ ِ‬ ‫ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺎل ﻟ َﻤﻨَ ﱠﺴﻰ‪َ .‬وَﻛﺎ َن اﻟْﺒَ ْﺤ ُﺮ ﺗُ ُﺨ َﻤﻪُ‪َ .‬وَو َ‬ ‫َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪١٠ .‬ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ َ َ َ َ َ‬ ‫‪γ١٢٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺴﺎ َﻛﺮ وِﻓﻲ أ ِ‬ ‫وق‪١١ .‬وَﻛﺎ َن ﻟِﻤﻨَ ﱠ ِ‬ ‫أِ‬ ‫ﺸﺮ ِ‬ ‫ﺖ َﺷﺎ َن َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪,‬‬ ‫َﺷ َﻴﺮ ِﺷ َﻤﺎﻻً َوإِﻟَﻰ ﻳَ ﱠ‬ ‫َﺷ َﻴﺮ ﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺴﻰ ﻓﻲ ﻳَ ﱠ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ َﺮ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪َ ,‬و ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن َﻣ ِﺠﺪﱡو‬ ‫ﺎم َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪َ ,‬و ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن ُد َوٍر َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪َ ,‬و ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن َﻋ ْﻴ ِﻦ ُد َوٍر َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪َ ,‬و ُﺳ ﱠﻜﺎ ُن ﺗَـ ْﻌﻨَ َ‬ ‫َوﻳَـ ْﺒـﻠَ َﻌ ُ‬ ‫ﺴﻰ أَ ْن ﻳَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮا َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ُْﻤ ُﺪ َن‪ ,‬ﻓَـ َﻌ َﺰَم اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَﻰ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ْر ﺑَـﻨُﻮ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺎت اﻟﺜﱠﻼَ ُ‬ ‫َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ اﻟ ُْﻤ ْﺮﺗَـ َﻔ َﻌ ُ‬ ‫ث‪َ ١٢ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﱠد ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ أَﻧﱠـﻬﻢ ﺟﻌﻠُﻮا اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ ﺗَﺤ َ ِ ِ‬ ‫ْﻚ اﻷ َْر ِ‬ ‫َﻢ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ض‪َ ١٣ .‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَ َ‬ ‫ﺴ َﻜ ِﻦ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﺸﺪ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺖ اﻟْﺠ ْﺰﻳَﺔ‪َ ,‬وﻟ ْ‬ ‫وﻫ ْﻢ ﻃَْﺮداً‪.‬‬ ‫ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬أﺸﻴر ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺸرق ﺸﻛﻴم )ﻨﺎﺒﻠس( ﺒﻨﺤو ‪٢٥‬ﻛم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻛﻤﺘﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺸﻛﻴم ﻨﺤو اﻟﺸرق‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻘﺎﺒﻝ ﻫذﻩ اﻷرض ﻤﻊ اﻟﺠزء اﻟواﻗﻊ ﺸرق اﻷردن وﻴﺤدﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴب ﺴﺒطﻰ ﻴﺴﺎﻛر‬

‫وأﺸﻴر وﺠﻨوﺒﺎً ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم وﻏرﺒﺎً اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض وﺘﻌﺘﺒر ﺸﻛﻴم اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤن أﻫم‬ ‫اﻟﻤدن وﻓﻴﻬﺎ ﻋظﺎم ﻴوﺴف وﻛﺎﻨت ﺒﻬﺎ ﺨﻴﺎم إﺒراﻫﻴم وﻴﻌﻘوب وﺒﻬﺎ ﻗ أر ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪،‬‬

‫وﺼﺎرت ﺸﻛﻴم ﻋﺎﺼﻤﺔ إﺴراﺌﻴﻝ )اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ( أﻴﺎم ﻴرﺒﻌﺎم اﺒن ﻨﺎﺒﺎط وﺘﻨﺠﺴت ﺒﻪ وﺒﺄﺼﻨﺎﻤﻪ‬ ‫اﻟﺘﻰ أدﺨﻝ ﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫وﺘﻤﺘد اﻟﺤدود ﻤن اﻟﺸرق إﻟﻰ ﺒﻠدة ﺘﺴﻤﻰ أﺸﻴر ﺜم ﻤﻛﻤﺘﺔ وﺒﻌد ذﻟك إﻟﻰ ﺸﻛﻴم ﺜم ﺘﺘﺠﻪ ً‬

‫أى إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﺒﻠدة ﺘﻔوح )ص‪.(٨ :١٦‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬اﻤﺘﻠك ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻔوح‪ .‬أﻤﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻔوح ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﻤﻠ ًﻛﺎ‬ ‫ﻟﺴﺒط أﻓراﻴم‪.‬‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ ﻤﺘﺠﻬﺔ إﻟﻰ ﺠﻨوب وادى ﻗﺎﻨﺔ‪ ،‬ووادى ﻗﺎﻨﺔ ﻫذا ﺴﻬﻝ ﻀﺨم ﻴﻤﺘد‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﻤﺘدت اﻟﺤدود ً‬ ‫ﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪ .‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻤﺠرى ﻤﺎﺌﻰ ﻴﻤر ﺒﻴن ﻤدن ﻤﻨﺴﻰ‪ .‬وﻴﻼﺤظ أن ﻓﻰ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺨﺘﻠط ﻤدن ﻤﻨﺴﻰ ﻤﻊ ﻤدن أﻓراﻴم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨‬‬

‫‪γ١٢٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ وﻀﻊ ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم ﺠﻨوب وادى ﻗﺎﻨﺔ‬ ‫أﻤﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﻛﺎن ﺸﻤﺎﻝ ﻫذا اﻟوادى‪ ،‬أى أن ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم ﻴﻘﻊ ﺠﻨوب ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ‬ ‫وﻓﻰ ﻏرب ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﻴﻘﻊ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪ ،‬أﻤﺎ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻓﻛﺎن ﺴﺒط أﺸﻴر ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐرﺒﻴﺔ وﺴﺒط ﻴﺴﺎﻛر ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﺒﻴر ﻓﺄﻋطﺎﻩ ﻴﺸوع ﺒﻌض اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻛﺎن ﻋدد ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ًا‬ ‫وﺒﻴن ﺴﺒطﻰ ﻴﺴﺎﻛر وأﺸﻴر اﻟواﻗﻌﻴن ﺸﻤﺎﻟﻪ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻤدن ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫ﺒﻴت ﺸﺎن ‪ :‬وﻫﻰ اﻵن ﺒﻴﺴﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﺒﻌد ﻋن ﻨﻬر اﻷردن ‪٦‬ﻛم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗراﻫﺎ وﺤﻘوﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻠﻌﺎم ‪ :‬ﺒﺠوار ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﻨﻴن‪.‬‬ ‫دور ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط )ص‪.(٢٣ :١٢ ،٢ :١١‬‬ ‫اﻟﻌراﻓﺔ اﻟﺘﻰ ذﻫب إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻴن دور ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪٩‬ﻛم‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﺸﺎوﻝ ﻓظﻬر ﻟﻪ ﻫﻨﺎك ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ )‪١‬ﺼم‪.(٧ :٢٨‬‬ ‫ﺘﻌﻨك ‪ :‬ﻛﺎﻨت ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺤدود ﻴﺴﺎﻛر‪.‬‬ ‫ﻤﺠدو ‪ :‬ﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ذات ﺤﻀﺎرة ﻗدﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت اﻟﺜﻼث ‪ :‬ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﺜﻼث ﻤدن اﻷﺨﻴرة وﻛﺎﻨت ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أراﻀﻰ ﻤرﺘﻔﻌﺔ وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎدات ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺘﻬﺎون ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ وﺨﺎف‪ ،‬ﻓﻠم ﻴطرد اﻟﺴﻛﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد ﻓﺴﻛن‬ ‫ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺒﻌدﻤﺎ ﻗوى ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻛﺘﻔﻰ ﺒﺄﺨذ اﻟﺠزﻴﺔ ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻫذا ﺨطﺄ‬ ‫ﻋظﻴم ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﻠطوا وﺘ ازوﺠوا ﻤﻌﻬم وﻋﺒدوا أوﺜﺎﻨﻬم وﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫ﻓﺄذﻟﻬم وﻗوى ﻋﻠﻴﻬم ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬

‫‪γ١٣٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫? إذا أﻋطــﺎك اﷲ ﻗــوة وﺤﻤﺎﺴــﺔ ﻟﻠﺤﻴــﺎة ﻤﻌــﻪ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺘﺘﻬــﺎون وﺘﻀــﻴﻊ ﻫــذﻩ اﻟﻔرﺼــﺔ وﻗــم واطــرد ﻋﻨــك‬ ‫أﻓﻛﺎرك اﻟﺸرﻴرة اﻟﻘدﻴﻤﺔ وﻋﺎداﺘك اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﺴﺎﻨدك وﻴﻨﺘظر ﻤﺤﺒﺘك ورﻓﻀك ﻟﻠﺸر ﻤن أﺠﻠﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻣﻁﺎﻟﺑﺔ ﺑﻧﺻﻳﺏ ﺃﻛﺑﺭ )ﻉ‪:(۱۸-۱٤‬‬ ‫اﺣ َﺪ ًة و ِﺣ ﱠ ِ‬ ‫ﺸﻮع‪» :‬ﻟِﻤﺎ َذا أَ ْﻋﻄَﻴﺘﻨِﻲ ﻗُـﺮﻋﺔً و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﺑـﻨﻮ ﻳﻮﺳ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ‪,‬‬ ‫ﺼ ًﺔ َواﺣ َﺪ ًة ﻧَﺼﻴﺒﺎً َوأَﻧَﺎ َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫‪َ ١٤‬وﻗَ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﺐ َﻋﻈ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ‬ ‫ﻒ ﻟﻴَ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮ ْﻋ ِﺮ‬ ‫ب؟« ‪١٥‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻟَﻰ اﻵ َن ﻗَ ْﺪ ﺑَ َﺎرَﻛﻨِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع‪» :‬إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺖ َﺷ ْﻌﺒﺎً َﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ,‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺎك ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﺑَـﻨُﻮ‬ ‫ﻚ َﺟﺒَ ُﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ«‪١٦ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻚ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺿﺎ َق َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫َواﻗْﻄَ ْﻊ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ ,‬إِذَا َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ‬ ‫ض اﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ‬ ‫ض اﻟْﻮ ِادي ﻣﺮَﻛﺒ ُ ِ ٍ ِ ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻒ‪» :‬ﻻَ ﻳَﻜْﻔﻴﻨَﺎ اﻟ َ‬ ‫ﻳُ ُ‬ ‫ﺎت َﺣﺪﻳﺪ‪ .‬ﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ُﻞ‪َ .‬وﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓﻲ أ َْر ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن وﻗُـﺮ َاﻫﺎ وﻟِﻠﱠ ِﺬ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺸ ُِ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴﻞ«‪١٧ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻒ‪ ,‬أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوَﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﺴﻰ‪» :‬أَﻧْ َ‬ ‫ﻮع ﻟﺒَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ‬ ‫ﺑَـ ْﻴﺖ َﺷ َ َ َ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻓﻲ َوادي ﻳَـ ْﺰَرﻋ َ‬ ‫َﻚ ﻗُـﺮﻋﺔٌ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٌ‪١٨ .‬ﺑَ ْﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ‬ ‫ﻴﻢ َوﻟ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ُﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ َو ْﻋ ٌﺮ‪ ,‬ﻓَـﺘَـ ْﻘﻄَ ُﻌﻪُ‬ ‫َﻚ اﻟ َ‬ ‫َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ﺐ َﻋﻈ ٌ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ‪ .‬ﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ْ َ َ‬ ‫َﻚ ﻗُـ ﱠﻮةٌ َﻋﻈ َ‬ ‫ﻳﺪ ﻷَﻧﱠـﻬﻢ أ ِ‬ ‫ﺎت ﺣ ِﺪ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺷﺪﱠاءُ«‪.‬‬ ‫َوﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻷَ ﱠن ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻣ ْﺮَﻛﺒَ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َﻚ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ‪ .‬ﻓَـﺘَﻄ ُْﺮ ُد اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻗرﻋﺔ واﺤدة ‪ :‬ﻤﻊ أن ﻴﺸوع ﻗد أﻋطﺎﻫم ﻨﺼﻴﺒﻴن‪ ،‬أى ﻨﺼﻴب ﻟﻤﻨﺴﻰ وﻨﺼﻴب‬ ‫ﻷﻓراﻴم‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﻟﺒﻌﻀﻬم ﻴﻌﺒرون ﻋن ﺼﻐر ﻫذا اﻟﻨﺼﻴب ﺒﻘوﻟﻬم ﻗرﻋﺔ واﺤدة وﺤﺼﺔ واﺤدة أى‬ ‫أﻨﻪ ﺼﻐﻴر ﻛﺄﻨﻪ ﻨﺼﻴب واﺤد‪.‬‬ ‫اﻨﻀم ﺒﻨو ﻴوﺴف ﻟﺒﻌﻀﻬم وﻛﺎن ﻋدد ﺒﻨﻰ ﻤﻨﺴﻰ ‪ ٥٢٧٠٠‬ﻨﺴﻤﺔ وﺒﻨﻰ اﻓراﻴم ‪٣٤٥٠٠‬‬ ‫ﺤﺴب إﺤﺼﺎء ﺴﻔر اﻟﻌدد )ص‪ (٢٦‬وﺘﻘدﻤوا ﻴﺸﺘﻛون ﻟﻴﺸوع طﺎﻟﺒﻴن ﻤﺴﺎﺤﺔ إﻀﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ اﻷرض‬ ‫ﻟﻛﺜرة ﻋددﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم ‪ :‬ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﺸﺠﺎر ﻤﺜﻤرة ﺘﻘﻊ وﺴط ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم وﻗد‬ ‫ﺴﻤﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻫﻛذا ﻷﻨﻪ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم وﻷن ﻋﻠﻴﻪ أﺸﺠﺎر ﻤﺜﻤرة إذ أن ﻛﻠﻤﺔ أﻓراﻴم ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻤﺜﻤر‪.‬‬

‫‪γ١٣١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫طﻠب ﻤﻨﻬم ﻴﺸوع اﻟﺘوﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ أﻓراﻴم اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻴﻘطﻌوا اﻷﺸﺠﺎر ﻏﻴر‬ ‫اﻟﻤﺜﻤرة ﻓﻰ أرض اﻟﻔرزﻴﻴن واﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن وﻴﺒﻴدوا ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ اﻷﺼﻠﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن وﺴط اﻟﻐﺎﺒﺎت وﻫم‬ ‫اﻟﻔرزﻴون واﻟرﻓﺎﺌﻴون ﻓﺘﺼﺒﺢ أرض ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺴﻛن وﻴﺴﻛﻨوا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﺤﺘﺠوا ﺒﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن أﻗوﻴﺎء ﻓﻰ ﺘﺴﻠﺤﻬم ﺒﻤرﻛﺒﺎت ﺤدﻴدﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻌون طردﻫم‬ ‫واﻤﺘﻼك أراﻀﻴﻬم وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون اﻟﺴﻛﻨﻰ ﻤﻌﻬم ﻓﺎﻟﺠﺒﻝ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪ .‬وﻫذا ﻴﺒﻴن ﻀﻌف إﻴﻤﺎن‬ ‫أﻓراﻴم ﺒﻘوة اﷲ اﻟﻘﺎدرة أن ﺘﺴﺎﻨدﻫم ﻓﻰ طرد اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬ﻗﺎﻝ ﻴﺸوع إن ﻫذﻴن اﻟﺴﺒطﻴن اﻟﻌظﻴﻤﻴن ﻴﺤﺘﺎﺠﺎن ﻓﻌﻼً ﻷرض إﻀﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻴﺤﺼﻼن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺠﻬدﻫﻤﺎ ﻤن أراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أوﻀﺢ ﻟﻬم أن ﻟﻬم اﻟﺠﺒﻝ وﻤﺨﺎرﺠﻪ أى ﻤﺎ‬ ‫وراءﻩ واﻟﻤرﻛﺒﺎت اﻟﺤدﻴدﻴﺔ ﻻ ﺘﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴر ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻓﻰ اﻟﻐﺎﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻝ ﺘﺴﻴر ﻓﻰ‬ ‫اﻟوادى اﻟﻤﻨﺒﺴط ﻓﻘط ﻓﻼ ﺨوف ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺸوع ﺒﻬذا ﻴﺤﻤﺴﻬم أن ﻴﻌﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ اﷲ وﻴﺘﻘدﻤوا ﻷﻨﻬم ﺸﻌب ﻋظﻴم وﻴطردوا اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫ـر ﺒﺎﻟﻀ ــﻌف‪ ،‬إذ ﻴوﻫﻤﻨ ــﺎ اﻟﺸ ــﻴطﺎن ﺒﺨط ــورة اﻟﺠﻬ ــﺎد‪ .‬ﻟﻛﻨﻨ ــﺎ ﻨﺴ ــﺘطﻴﻊ ﻛ ــﻝ ﺸ ــﻴﺊ ﻓ ــﻰ‬ ‫? ﻨﺤ ــﺘﺞ ﻛﺜﻴ ـ ًا‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘوﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫‪γ١٣٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﺳﺒﻂ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺗﻭﺑﻳﺦ ﺍﻟﻣﺗﺭﺍﺧﻳﻥ )ﻉ‪:(۳-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺟﺘَﻤﻊ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻀﻌ ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺼﺒُﻮا ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﺎك َﺧ ْﻴ َﻤﺔَ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪َ .‬وأُ ْﺧ َ‬ ‫ﻮﻩ َوﻧَ َ‬ ‫‪َ ١‬و ْ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺼﻴﺒـﻬﻢ‪ ,‬ﺳﺒـﻌﺔُ أَﺳﺒ ٍ‬ ‫ﻗُﺪﱠاﻣﻬﻢ‪٢ .‬وﺑ ِﻘﻲ ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣ ﱠﻤﻦ ﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُ ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﺎط‪٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻘﺴ ُﻤﻮا ﻧَ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ُ ْ َ​َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻮع ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡﺧ ِ‬ ‫ﻮل ِﻻ ْﻣﺘﻼَك اﻷ َْر ِ‬ ‫ب إِﻟَﻪُ آﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ؟‬ ‫ﺎﻫﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﺧﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟﺪ ُ‬ ‫» َﺣﺘﱠﻰ َﻣﺘَﻰ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﻣﺘَـ َﺮ ُ‬ ‫ض اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ إِﻳﱠ َ‬ ‫أرﻀﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﺠﺘﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﻰ إﺴ ارﺌﻴﻝ‪ ،‬أى اﻟﻴﻬود اﻟﺘﺎﺒﻌﻴن ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ أﺴﺒﺎط اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﻤﺘﻠك ً‬

‫ﺒﻌد‪ ،‬وﻛﺎن اﺠﺘﻤﺎﻋﻬم ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺸﻴﻠوﻩ‪ ،‬وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺘوﺴط أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وأﻗﺎﻤوا ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗد ﻛﺎﻨت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻗﺒﻼً ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ‬

‫ﻨﺤو ﺴت ﺴﻨوات‪ ،‬وﻫﻰ ﺒﺠوار أرﻴﺤﺎ وﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬وﺒﻘﻴت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻨﺤو ‪ ٣٠٠‬ﺴـﻨﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺸـﻴﻠوﻩ ﺤﺘﻰ اﻏﺘﺼب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد أﻴﺎم ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ )‪١‬ﺼم‪ ،(٤‬ﺜم‬ ‫أﻋﺎد داود ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وﻨﺼب اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻫﻨﺎك )‪٢‬ﺼم‪.(٦‬‬ ‫وﻗد ﻛﺎن اﺠﺘﻤﺎع ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﺘم اﻟﺘﻘﺴﻴم ﻓﻰ ﺤﻀرة اﻟرب‪.‬‬ ‫وﻗد ﺨﻀﻌت اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﺴﺘﺴﻠﻤوا‪ ،‬واﻟﺒﻌض ﻫرب‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﺎزاﻟت ﺒﻌض‬ ‫اﻟﻤﻨﺎطق ﺘﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻀوع ﺨﻀوع ﺠزﺌﻰ وﻟﻴس ﻛﺎﻤﻼً وﺴﻴﺘم ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض ﻋﻠﻰ أن‬

‫ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﻛﻝ ﺴﺒط طرد اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻫﻰ ‪ :‬ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺸﻤﻌون وزﺒوﻟون وﻴﺴﺎﻛر وأﺸﻴر وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ودان‪ ،‬وﺴﺘﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ص‪ ،(١٩ ،١٨‬ﻷن اﻟﺨﻤﺴﺔ أﺴﺒﺎط اﻷﺨرى أﺨذت ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺸرق اﻷردن وﻏرﺒﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪γ١٣٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫وﺒﺦ ﻴﺸوع ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻟﺘﻛﺎﺴﻠﻬم ﻋن اﻤﺘﻼك ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺘﺤرﻴر‬ ‫ﻉ‪ّ :۳‬‬

‫اﻷﺠزاء اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤن اﻟﺴﻛﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻷن وﻋد اﷲ ﺼﺎدق‪ ،‬ﻓﻘد أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻬم‪ ،‬أى أﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌد‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻓﻰ اﻤﺘﻼك اﻷرض وطرد اﻷﺸرار ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺘوﺒﻴﺦ ﻴﺸوع ﻴرﻤز ﻟﺘوﺒﻴﺦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴوع ﻟﻠﻤدﻋوﻴن اﻟذﻴن اﻋﺘذروا ﻋن ﺤﻀور اﻟﻌرس‬ ‫)ﻤت‪.(٣ :٢٢‬‬

‫? ﻟﻴﺘك ﺘﺒدأ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻟﻴﺘدﺨﻝ اﷲ‪ ،‬واﻋﻠم أن اﻟﺼﻼة ﻻ ﺘﻐﻨﻰ ﻋن اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺒﺎرﻛﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﻣﻧﺩﻭﺑﻳﻥ ﻟﻠﺗﻘﺳﻳﻡ )ﻉ‪:(۱۰-٤‬‬ ‫‪٤‬ﻫﺎﺗُﻮا ﺛَﻼَﺛَﺔَ ِرﺟ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ض وﻳَﻜْﺘُﺒُ َ ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺐ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ْﺒﻂ ﻓَﺄ ُْرﺳﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻣﻮا َوﻳَﺴ ُﻴﺮوا ﻓﻲ اﻷ َْر ِ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﺑ َﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﻧْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ إﻟَﻰ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔ أَﻗْﺴ ٍﺎم‪ ,‬ﻓَـﻴُﻘﻴﻢ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﻋﻠَﻰ ﺗُ ُﺨﻤﻪ ﻣ َﻦ اﻟ َ ِ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺼﺒَﺘِ ِﻬ ْﻢ‪ ,‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄْﺗُﻮا إﻟ ﱠ‬ ‫َﻲ‪َ ٥ .‬وﻟْﻴَـ ْﻘﺴ ُﻤ َ‬ ‫ْﺠﻨُﻮب‪َ ,‬وﻳُﻘ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻤ ِﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ‬ ‫َﻲ ُﻫﻨَﺎ ﻓَﺄُﻟ ِْﻘﻲ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ْﺴ ٍﺎم‪ ,‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄْﺗُﻮ َن إِﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل‪َ ٦ .‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَﻜْﺘُﺒُﻮ َن اﻷ َْر َ‬ ‫ﺖ ﻳُ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ض َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻗ َ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻨﺎ‪٧ .‬ﻷَﻧﱠﻪ ﻟَﻴ ِ‬ ‫ب ُﻫﻮ ﻧَ ِ‬ ‫ﺼﻴﺒُـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ ِﻗ ْﺴ ٌﻢ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ‪ ,‬ﻷَ ﱠن َﻛ َﻬﻨُ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً َﻫ ُﻬﻨَﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺲ ﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ﺸﺮ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ إِﻳﱠ ُﺎﻩ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﺴﻰ ﻗَ ْﺪ أ َ‬ ‫َو َﺟ ُ‬ ‫وق‪ ,‬اﻟﱠﺬي أَ ْﻋﻄَ ُ‬ ‫ﺎد َوَرأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ َوﻧِ ْ‬ ‫َﺧ ُﺬوا ﻧَﺼﻴﺒَـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﺸ ُ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻟِ ِﻜﺘَﺎﺑَِﺔ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪» :‬اِ ْذ َﻫﺒُﻮا َو ِﺳ ُﻴﺮوا ﻓِﻲ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺎل َوذَ َﻫﺒُﻮا‪َ .‬وأ َْو َ‬ ‫ب«‪٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﻮع اﻟ ﱠﺬاﻫﺒ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮﻩ«‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪ ,‬ﺛُ ﱠﻢ ْارِﺟ ُﻌﻮا إِﻟ ﱠ‬ ‫ب ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ‬ ‫ض َوا ْﻛﺘُﺒُ َ‬ ‫َﻲ ﻓَﺄُﻟْﻘﻲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ُﻫﻨَﺎ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً أ َ​َﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل َو َﻋﺒَـ ُﺮوا ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮع‬ ‫ﺴ َﺎر اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ‬ ‫ْﺴ ٍﺎم ﻓِﻲ ِﺳ ْﻔ ٍﺮ‪ ,‬ﺛُ ﱠﻢ َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ض َوَﻛﺘَﺒُ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ َﺣ َﺴ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ُْﻤ ُﺪن َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻗ َ‬ ‫‪٩‬ﻓَ َ‬ ‫ض‬ ‫ب‪َ ,‬و ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴ َﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻮﻩ‪١٠ .‬ﻓَﺄَﻟْ َﻘﻰ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮع ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ‬ ‫ﻮع اﻷ َْر َ‬ ‫ﻮﻩ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎك ﻗَ َ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﺐ ﻓِ َﺮﻗِ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻴﻞ َﺣ َ‬ ‫ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﻛﺘﺒوﻫﺎ ﺒﺤﺴب أﻨﺼﺒﺘﻬم ‪ :‬ﻴﻘﺴﻤوا اﻷرض إﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻟﻴﺄﺨذ ﻛﻝ ﻗﺴم ﻨﺼﻴب‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ‪.‬‬

‫‪γ١٣٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫طﻠب ﻴﺸوع ﻤن رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺒﻌﺔ أن ﻴﺨﺘﺎروا ﺜﻼﺜﺔ رﺠﺎﻝ ﻴﺘﻤﻴزون ﺒﺎﻟﻨﺸﺎط واﻟدﻗﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺘﻛون ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن ‪ ٢١‬رﺠﻼً ﻴﻘوﻤون ﺒﻔﺤص أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ وﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم‬ ‫ﻟﺘوزع ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺒﻌد ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ إﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﺘوزع ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬وﻴﻛون ﻓﻰ ﺠﻨوب‬ ‫أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﺒﻴت ﻴوﺴف أى ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟذى‬ ‫اﻤﺘﻠك ﻏرب اﻷردن ﻷن ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻵﺨر اﻤﺘﻠك ﺸرق اﻷردن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻛﺎﻨت طرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻘﺴﻴم ﺘﺘم ﺒﻤﻌﺎﻴﻨﺔ اﻷرض ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠﻬﺎﺘﻬﺎ وﻛﺘﺎﺒﺔ وﺼف ﻤﺤﺘوﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤن‬ ‫ﻤدن وأﻨﻬﺎر وﻤزارع وﻤراﻋﻰ وودﻴﺎن‪ ،‬ﺜم ﺘطرح اﻟﻘرﻋﺔ ﻟﻴﺤدد اﷲ ﻟﻛﻝ ﺴﺒط ﺠﻬﺔ ﻤن اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻤدﻨﺎ ﺒﻤ ارﻋﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﻴﺸوا وﺴط‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬أﻤﺎ اﻟﻼوﻴون ﻓﻼ ﻨﺼﻴب ﻟﻬم ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻝ ﻴﻌطون ً‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺠﺊ ﻓﻰ )ص‪ .(٢١‬وﻻ ﻨﻨﺴﻰ أن ﺴﺒطﻴن وﻨﺼف ﻗد ﻨﺎﻟوا‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻓﻰ ﺸرق اﻷردن ﻤن ﻴد ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ -۸‬ﺴﻔر ‪ :‬ﻛﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﺘ ﱠﻤ َم اﻟﻤﻨدوﺒون ذﻟك ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻴﺸوع‪ .‬وﻤن اﻟواﻀﺢ أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻗد ﺘﻌﻠﻤوا ﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫وﻴﺤدد‬ ‫واﻟﻘﻴﺎس ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻨد ﻏرﺒﺘﻬم ﺒﻤﺼر‪ ،‬وأﺘوا ﺒﻤﺎ ﻛﺘﺒوا ﻟﻴﺸوع ﻟﻴﻠﻘﻰ اﻟﻘرﻋﺔ أﻤﺎم اﻟرب‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻛﺎن ﻛﻝ ﺴﺒط‪.‬‬ ‫وﺘظﻬر ﻨﻌﻤﺔ اﷲ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬذﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺘﻌرض ﻟﻬم أﺼﺤﺎب اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد روﻋﻰ ﻓﻰ اﻟﺘﻘﺴﻴم‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻤدى ﺨﻴرات اﻷرض ﻤن ﻤﻴﺎﻩ وزروع أى‬ ‫ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨواﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﻋددا ﻤﺴﺎﺤﺔ أﻛﺒر‬ ‫وﺒﻌد اﻟﺘﻘﺴﻴم ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ ارﻋﻰ ﻴﺸوع ﻋدد ﻛﻝ ﺴﺒط‪ ،‬ﻓﺄﻋطﻰ ﻟﻠﺴﺒط اﻟﻛﺒﻴر ً‬ ‫ﻋددا‪.‬‬ ‫أﺨذﻫﺎ ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﻷﻗﻝ ً‬

‫‪γ١٣٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫? إﻋﻠم أن اﷲ ﻴﺨﺘﺎر ﻟك ﻤوﻗﻌك ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘذﻤر وﻻ ﺘﻘﻠق ﻓﺄﻨت اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤوﻗﻊ اﻟﻤﻨﺎﺴب ﺤﺴب ﺨطﺔ اﷲ ﻟﺨﻼﺼك وﺨﻼص اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ‪:(۲۰-۱۱‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪َ .‬و َﺧ َﺮ َج ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘِ ِﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨِﻲ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﺑَﻨِﻲ‬ ‫‪َ ١١‬وﻃَﻠَ َﻌ ْ‬ ‫ﺖ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔُ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻴﻦ َﺣ َ‬ ‫ﻒ‪١٢ .‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻤﻬﻢ ِﻣﻦ ِﺟﻬ ِﺔ اﻟﺸﱢﻤ ِ ِ‬ ‫ﻳﺤﺎ ِﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ُ​ُ ْ ْ َ‬ ‫ﺎل ﻣ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪َ .‬و َ‬ ‫ﻳُ ُ‬ ‫ﺐ أَ ِر َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و ِ ِ‬ ‫ﺖ ﻣ َﺨﺎ ِرﺟﻪُ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ ﺑـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ُﻮز إِﻟَﻰ‬ ‫ﺖ آ ِو َن‪َ ١٣ .‬و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك إِﻟَﻰ ﻟ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ ﻏَ ْﺮﺑﺎً‪َ ,‬وَﻛﺎﻧَ ْ َ ُ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮب ﺑـ ْﻴﺖِ‬ ‫ْﺠﻨُﻮﺑِ ﱢﻲ‪) .‬ﻫﻲ ﺑَـ ْﻴ ُ ِ‬ ‫َﺟﺎﻧ ِ‬ ‫ﺐﻟ َ‬ ‫ﱠار َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬ ‫ُﻮز اﻟ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ اﻟﱠﺬي إِﻟَﻰ َﺟﻨُ ِ َ‬ ‫ﺎروت إِد َ‬ ‫ﻳﻞ( َوﻧَـ َﺰ َل اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﻋﻄَ ُ‬ ‫ﺖإ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻔﻠَﻰ‪َ ١٤ .‬و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ َو َد َار إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ‬ ‫ﻮرو َن‬ ‫ﻮرو َن اﻟ ﱡ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ اﻟﱠﺬي ُﻣ َﻘ َ‬ ‫ب َﺟﻨُﻮﺑﺎً ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ﺎب ِ◌ َل ﺑَـ ْﻴﺖ ُﺣ ُ‬ ‫ُﺣ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻗَـ ْﺮﻳَِﺔ ﺑَـ ْﻌ ٍﻞ‪ِ ) .‬ﻫﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔُ ﻳَـ َﻌﺎ ِرﻳﻢ( َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔٌ ﻟِﺒَﻨِﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا‪َ .‬ﻫ ِﺬﻩِ ِﻫﻲ ِﺟ َﻬﺔُ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫َﺟﻨُﻮﺑﺎً‪َ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١٥‬و ِﺟﻬﺔُ اﻟْﺠﻨ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮح‪َ ١٦ .‬وﻧَـ َﺰ َل‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ﻮب ﻫ َﻲ أَﻗ َ‬ ‫ﻳﻢ‪َ .‬و َﺧ َﺮ َج اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻏَ ْﺮﺑﺎً َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ َﻣ ْﻨﺒَ ِﻊ ﻣﻴَﺎﻩ ﻧَـ ْﻔﺘُ َ‬ ‫ْﺼﻰ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب ِ◌ َل وادي اﺑْ ِﻦ ﻫﻨ َ ﱠ‬ ‫اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ إِﻟَﻰ ﻃَﺮف اﻟ َ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ ﺷ َﻤﺎﻻً‪َ ,‬وﻧَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ‬ ‫ﱡﻮم اﻟﺬي ﻓﻲ َوادي اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ اﻟﺬي ُﻣ َﻘ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺟﻞ‪١٧ .‬و ْاﻣﺘَ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻟ َ ِ‬ ‫ﱡﻮم إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺎل َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ‬ ‫َوادي ﻫﻨ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ اﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ‬ ‫ْﺠﻨُﻮب‪َ ,‬وﻧَـ َﺰ َل إﻟَﻰ َﻋ ْﻴ ِﻦ ُر َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ‪ ,‬و َﺧﺮج إِﻟَﻰ ﺟﻠِﻴﻠُ َ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫ َﻦ ﺑْ ِﻦ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ‪َ ١٨ ,‬و َﻋﺒَـ َﺮ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ,‬وﻧَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ َﺣ َﺠ ِﺮ ﺑُ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻋ ْﻴ ِﻦ َﺷ ْﻤ ٍ َ َ َ‬ ‫ﻮت اﻟﺘﻲ ُﻣ َﻘﺎﺑ َﻞ َﻋ َﻘﺒَﺔ أ َُد ﱢﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺖ ُﺣ ْﺠﻠَﺔَ ِﺷ َﻤﺎﻻً‪.‬‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺘﻒ ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ ﺷ َﻤﺎﻻً‪َ ,‬وﻧَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ‪َ ١٩ .‬و َﻋﺒَـ َﺮ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻣ َﺨﺎرِج اﻟﺘﱡ ُﺨ ِﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻟِﺴﺎ ِن ﺑﺤ ِﺮ اﻟ ِْﻤﻠ ِ ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ﻮب‪.‬‬ ‫َ َْ‬ ‫ْﺢ ﺷ َﻤﺎﻻً إِﻟَﻰ ﻃَ​َﺮف اﻷ ُْر ُد ﱢن َﺟﻨُﻮﺑﺎً‪َ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﺗُ ُﺨ ُﻢ اﻟ َ‬ ‫َوَﻛﺎﻧَ ْ َ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫‪َ ٢٠‬واﻷ ُْر ُد ﱡن ﻳَـ ْﺘ ُﺨ ُﻤﻪُ ﻣ ْﻦ ﺟ َﻬﺔ اﻟ ﱠﺸ ْﺮق‪ .‬ﻓَـ َﻬ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَﺼ ُ‬ ‫ﻴﻦ َﻣ َﻊ ﺗُ ُﺨﻮﻣﻪ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً َﺣ َ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﻋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ -۱۱‬ﺒﻴت أون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸرق ﺒﻴت إﻴﻝ ﺒﻨﺤو ‪ ٩,٥‬ﻛم )ص‪.(٢ :٧‬‬ ‫ﻟوز ‪ :‬ﺒﻴت إﻴﻝ وﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن أورﺸﻠﻴم وﻨﺎﺒﻠس‪.‬‬ ‫ﻋطﺎروت أدار ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ‪١١‬ﻛم )ص‪.(٢ :١٦‬‬ ‫ﺤورون اﻟﺴﻔﻠﻰ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﺒﻨﺤو ‪١٢‬ﻛم )ص‪.(١٠ :١٠‬‬ ‫‪γ١٣٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻴﻌﺎرﻴم وﻫﻰ إﺤـدى اﻟﻤدن ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا وﻗرﻴﺒﺔ ﻤن أورﺸﻠﻴم‬ ‫ﺒﻌﻝ ‪ :‬ﺘدﻋﻰ‬ ‫ً‬

‫)ص‪.(٩ :١٥‬‬

‫ﻤﻴﺎﻩ ﻨﻔﺘوح ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم )ص‪.(٩ :١٥‬‬ ‫وادى اﺒن ﻫﻨوم ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب وﻏرب أورﺸﻠﻴم )ص‪ (٨ :١٥‬وﻴﺴﻛن ﺸﻤﺎﻟﻪ اﻟرﻓﺎﺌﻴون وﺠﻨوﺒﻪ‬ ‫اﻟﻴﺒوﺴﻴون وﻫم ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﺠﻠﻴﻠوت ‪ :‬ﻫﻰ ﻨﻔس اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻤرﻛزﻫم اﻷوﻝ ﻗﺒﻝ ﺸﻴﻠوﻩ )ص‪.(١٩ :٤‬‬ ‫ﺒروز ﻓﻰ اﻷرض اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌرﺒﺔ أى اﻟوادى )ص‪.(٦ :١٥‬‬ ‫اﻟﻛﺘف ‪ً :‬ا‬

‫ﺘﺤدد ﻤوﻗﻊ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻛﺼﺎﻨﻊ ﺴﻼم ﺒﻴن اﻟﺴﺒطﻴن اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﻴن‪ ،‬أﻓراﻴم ﺸﻤﺎﻻً وﻴﻬوذا‬ ‫أرﻀﺎ ﺼﻐﻴرة ﺤﺴب ﻋددﻩ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻤﺘﻤﻴزة ‪:‬‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ‪ ،‬وأﻋطﺎﻩ اﷲ ً‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﻟوﻗوع أورﺸﻠﻴم ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠك اﻟﻌظﻴم ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻷﻨﻬﺎ أراﻀﻰ ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻴﺴﻬﻝ اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌدد ﻗﻠﻴﻝ ﻤن اﻟﺴﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﺼﻌﺒﺎ وﺘﺤت اﻟﻤراﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻤﺤﺎطﺔ ﺒﺘﻼﻝ ﺘﺠﻌﻝ اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬

‫ﻟذﻟك ﻨﻠﻤس ﺒراﻋﺔ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ وﻓﻰ اﻟرﻤﺎﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ ﻤﻌﺎرك ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة‬

‫)ص‪.(٢٠‬‬ ‫وﻛﺎﻨت ﺤدود ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺸرﻗﺎ ﻨﻬر اﻷردن ﺤﺘﻰ ﻤﺼﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت‪ ،‬وﻏرﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط‬ ‫وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻗد ذﻛرت اﻟﻤدن اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫دان وﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم‬ ‫ً‬

‫)ص‪ (١٥‬ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻰ ﻨﻔس ﺤدود ﺴﺒط ﻴﻬوذا )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻴﻘﻊ ﺒﺠوار ﺸﻴﻠوﻩ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﺴﺒط أﻓراﻴم ﺤﻴث ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺜم‬ ‫ﻨﻘﻠت اﻟﺨﻴﻤﺔ أﻴﺎم داود إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ .‬وﺒﻬذا ﺘﺘﺤﻘق ﻨﺒوة ﻤوﺴﻰ‬ ‫آﻤﻨﺎ‪) "...‬ﺘث‪.(١٢ :٣٣‬‬ ‫ﻓﻰ ﺒرﻛﺘﻪ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺤﻴث ﻗﺎﻝ "ﺤﺒﻴب اﻟرب ﻴﺴﻛن ﻟدﻴﻪ ً‬

‫اﺒﻨﺎ ﷲ )ﻤت‪.(٩ :٥‬‬ ‫? ﻟﻴﺘك ﺘﻛون ﺼﺎﻨﻊ ﺴﻼم ﻓﻰ ﻤوﻗﻌك ﺒﻴن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺘدﻋﻰ ً‬

‫‪γ١٣٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫) ‪ (٤‬ﻣﺩﻥ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ‪:(۲٦-۲۱‬‬ ‫ﺖ ﻣ ُﺪ ُن ِﺳﺒ ِﻂ ﺑﻨِﻲ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﺣﺴﺐ ﻋ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺺ‬ ‫ﻳﺤﺎ َوﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ْ َ َ​َ َ َ​َ َ َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ‪ :‬أَ ِر َ‬ ‫‪َ ٢١‬وَﻛﺎﻧَ ْ ُ‬ ‫ﺖ ُﺣ ْﺠﻠَﺔَ َوَوادي ﻗَﺼ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻤﺎراﻳِﻢ وﺑَـ ْﻴ َ ِ‬ ‫ﻳﻢ َواﻟْ َﻔ َﺎرةَ َو َﻋ ْﻔ َﺮَة ‪َ ٢٤‬وَﻛ ْﻔ َﺮ اﻟ َْﻌ ﱡﻤﻮﻧِ ﱢﻲ َواﻟْﻌُ ْﻔﻨِﻲ َو َﺟﺒَ َﻊ‪ِ ,‬ﺳ ﱠ‬ ‫ﺖ‬ ‫‪َ ٢٢‬وﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻌ َﺮﺑَﺔ َو َ َ َ َ َ‬ ‫ﻳﻞ ‪َ ٢٣‬واﻟ َْﻌ ﱢﻮ َ‬ ‫ﺖإ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺻ َﺔ‬ ‫َﻋ َ‬ ‫ﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪ِ ٢٥ .‬ﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َواﻟ ﱠﺮ َاﻣﺔَ َوﺑَﺌِ ُﻴﺮ َ‬ ‫وت ‪َ ٢٦‬واﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ َﻔﺎ َة َواﻟْ َﻜﻔ َﻴﺮَة َواﻟ ُْﻤ َ‬ ‫ﻮﺳ ﱠﻲ‪ِ ) .‬ﻫﻲ أ ِ‬ ‫َﻒ واﻟْﻴﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َﺮةَ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً‬ ‫ﻴﻢ( َو ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ َوﻗِ ْﺮﻳَﺔَ‪ .‬أ َْرﺑَ َﻊ َﻋ َ‬ ‫ﻴﻞ َوﺗَـ َﺮاﻟَﺔَ ‪َ ٢٨‬و َ‬ ‫ﺻ ْﻴـﻠَ َﻊ َوآﻟ َ َ َُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُور َﺷﻠ ُ‬ ‫‪َ ٢٧‬وَراﻗَ َﻢ َوﻳَـ َﺮﻓْﺌ َ‬ ‫ﺼ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪َ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ‬ ‫ﻴﻦ َﺣ َ‬ ‫ﺤدد اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤدن ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬وﻨﻼﺤظ وﻗوع أورﺸﻠﻴم ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻴﺸﻤﻝ‬ ‫ﻨﺼﻴب ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺜﻼﺜﻴن ﻤدﻴﻨﺔ أﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫أرﻴﺤﺎ ‪ :‬وﻫﻰ أوﻝ ﻤدﻴﻨﺔ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺸوع ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫? إذا ﻛﻨت ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﺴﻛﻨك ﻤن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺎﺴﺘﻐﻝ ﻫذﻩ اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟوﺠود ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻝ‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ وﺘزداد أﺸواﻗك اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪γ١٣٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫أﻧﺼﺒﺔ اﻟﺴﺘﺔ أﺳﺒﺎط اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻴﺸﻤﻝ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح أﻨﺼﺒﺔ أﺴﺒﺎط ﺸﻤﻌون وزﺒوﻟون وﻴﺴﺎﻛر وأﺸﻴر وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ودان ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﺸوع ﺒن ﻨون ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺷﻣﻌﻭﻥ )ﻉ ‪:(۹-۱‬‬ ‫ﺼﻴﺒـﻬﻢ د ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪١‬و َﺧﺮﺟ ِ‬ ‫اﺧ َﻞ‬ ‫ﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ ﻟِ َ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪َ .‬وَﻛﺎ َن ﻧَ ِ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺸ ْﻤﻌُﻮ َن‪ ,‬ﻟﺴ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ ﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َﺣ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻧَ ِ‬ ‫ﺼ ِ ِ‬ ‫ﺎﺻ ُﻢ‬ ‫ﻮﻋ َ‬ ‫ﺼ ُﺮ ُﺷ َ‬ ‫ﺎل َوﺑَﺎﻟَﺔُ َو َﻋ َ‬ ‫ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا‪٢ .‬ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻓﻲ ﻧَﺼﻴﺒِ ِﻬ ْﻢ ﺑِْﺌـ ُﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ ) َو َﺷﺒَ ُﻊ( َوُﻣﻮﻻَ َد ُة‪َ ٣ .‬و َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل وﺣﺮﻣﺔُ ‪٥‬و ِ‬ ‫ث‬ ‫وﺣ ْﻴ ِﻦ‪ .‬ﺛَﻼَ َ‬ ‫ﺖ ﻟَﺒَ ُﺎو َ‬ ‫ﻮﺳﺔَ ‪َ ٦‬وﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺻ ْﻘﻠَ ُﻎ َوﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮَﻛﺒُﻮت َو َﺣ َ‬ ‫ﺎر َ‬ ‫ﺼ ُﺮ ُﺳ َ‬ ‫ت َو َﺷ ُ‬ ‫‪َ ٤‬وأَﻟْﺘُﻮﻟَ ُﺪ َوﺑَـﺘُ ُ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻋ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟﻀﱢﻴَ ِﺎع اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪َ ٧ .‬ﻋ ْﻴ ُﻦ َوِرﱡﻣﻮ ُن َو َﻋﺎﺗَـ ُﺮ َو َﻋﺎ َﺷﺎ ُن‪ .‬أ َْرﺑَ ُﻊ ُﻣ ُﺪن َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪َ ٨ .‬و َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺣﻮاﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِ ِ ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﻲ َﻫﺬﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪن إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻌﻠَﺔ ﺑَـ ْﺌ ِﺮ َر َاﻣﺔ اﻟ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻮب‪َ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ‬ ‫ﻴﺐ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َﺣ َ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑَـﻨُﻮ‬ ‫ﻴﺐ ﺑَﻨِﻲ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن‪ .‬ﻷَ ﱠن ِﻗ ْﺴ َﻢ ﺑَﻨِﻲ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َﻛﺎ َن َﻛﺜِﻴﺮاً َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‪ ,‬ﻓَ َﻤﻠَ َ‬ ‫‪َ ٩‬وﻣ ْﻦ ﻗ ْﺴ ِﻢ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َﻛﺎ َن ﻧَﺼ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﺧﻞ ﻧَ ِ‬ ‫ﺼﻴﺒِ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َد َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻋﻨد ﺘﺤدﻴد ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا‪ ،‬و ِﺠ َد أﻨﻪ ﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒط‪ ،‬ﻓﺄ ِ‬ ‫ُﺨ َذ ﺠزء ﻤن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻟﺴﺒط‬ ‫ُ‬ ‫ﺸﻤﻌون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ -۲‬ﻛﺎن ﻋدد ﻤدن ﺸﻤﻌون ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻤدﻴﻨﺔ ﻷن ﺒﺌر ﺴﺒﻊ وﺸﺒﻊ اﺴﻤﺎن ﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫واﺤدة‪ ،‬وﻗد ﻛﺎﻨت ﺒﺌر ﺴﺒﻊ ﻤن ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا وأﻋطﻴت ﻷﺨﻴﻪ ﺸﻤﻌون )ص‪.(٢٨ :١٥‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ -۷‬ﺒذﻟك ﺘﻛون ﺤدود ﻨﺼﻴب ﺸﻤﻌون ﺸرﻗًﺎ وﺸﻤﺎﻻً ﻫﻰ ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا وﻏرًﺒﺎ اﻟﺒﺤر‬

‫وﺠﻨوﺒﺎ آﺨر ﺤدود ﺒﻼد اﻟﻴﻬود )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨‬‬ ‫اﻷﺒﻴض‬ ‫ً‬

‫‪γ١٣٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫? أﻋطﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﺠزًءا ﻤن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻟﺴﺒط ﺸﻤﻌون‪ ،‬وﻫذا ﻴﺒﻴن اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط واﻟﺨﻀوع‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻤن ﻨﻌم اﷲ‪ ،‬واﺨﻀﻊ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺌد أو اﻟﺨﺎدم وﻫو ﻴﺸوع‪ .‬إﺸرك اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻰ ﻤﻌﻴﺸﺘك ﻟﺘﺸﺒﻌوا ً‬ ‫ﺤﺒﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﺘزداد ﻤﺤﺒﺘك ﻛﻝ ﻴوم ﻨﺤو‬ ‫ﻟرأس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﻋطﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ً‬ ‫ﻤن ﺤوﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺯﺑﻭﻟﻭﻥ )ﻉ‪:(۱٦-۱۰‬‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ‪ .‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻢ ﻧَ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻴﺒِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ َﺳﺎ ِرﻳ َﺪ‪.‬‬ ‫ﺴَ‬ ‫ُ‬ ‫‪َ ١٠‬وﻃَﻠَ َﻌﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ اﻟﺜﱠﺎﻟﺜَﺔُ ﻟﺒَﻨﻲ َزﺑُﻮﻟُﻮ َن َﺣ َ‬ ‫ﺐ َﻋ َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ْﻢ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ‬ ‫ﺎم‪,‬‬ ‫ﺎب ِ◌ َل ﻳَـ ْﻘﻨَـ َﻌ َ‬ ‫ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮادي اﻟﱠﺬي ُﻣ َﻘ َ‬ ‫ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ َدﺑﱠﺎ َﺷﺔَ َوَو َ‬ ‫ب َوَﻣ ْﺮ َﻋﻠَﺔَ َوَو َ‬ ‫‪َ ١١‬و َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١٢‬و َدار ِﻣﻦ ﺳﺎ ِرﻳ َﺪ َﺷﺮﻗﺎً ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وق اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻮر‪َ ,‬و َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺪﺑْـ َﺮة َو َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﻛ ْﺴﻠُﻮت ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺣﺎﻓَـﺮ إِﻟَﻰ ِﻋ ﱠ ِ‬ ‫ﺎك َﻋﺒَـﺮ َﺷ ْﺮﻗﺎً ﻧَ ْﺤﻮ اﻟ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ ِرﱡﻣﻮ َن َو ْاﻣﺘَ ﱠﺪ‬ ‫ﻳَﺎﻓ َ‬ ‫ﺖ ﻗَﺎﺻ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ُﺮوق إﻟَﻰ َﺟ ﱠ َ َ‬ ‫ﻴﻊ‪َ ١٣ ,‬وﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ‪َ ١٥‬وﻗَﻄﱠ َﺔ َوﻧَـ ْﻬﻼَ َل‬ ‫إِﻟَﻰ ﻧَـ ْﻴـ َﻌﺔَ‪َ ١٤ .‬و َد َار ﺑِ َﻬﺎ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ِﺷ َﻤﺎﻻً إِﻟَﻰ َﺣﻨﱠﺎﺗُﻮ َن‪َ ,‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟﻪُ ﻋ ْﻨ َﺪ َوادي ﻳَـ ْﻔﺘَ ْﺤﺌ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ ﻟَﺤ ٍﻢ‪ .‬اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫َوﺷ ْﻤ ُﺮو َن َوﻳَ َﺪاﻟَﺔَ َوﺑَـ ْﻴ ِ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪َ ١٦ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ‬ ‫ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ َزﺑُﻮﻟُﻮ َن َﺣ َ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻋَِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ‪َ .‬ﻫﺬﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ -۱۰‬ﺸﻤﻝ اﻟﻨﺼﻴب اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤدﻫﺎ ﺸرﻗًﺎ ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ وﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ‬ ‫وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﻴﺴﺎﻛر‪ .‬وﻴﺸﻤﻝ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺎﺼرة وﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور )اﻟﺘﺠﻠﻰ(‬ ‫وأﺸﻴر‪ ،‬وﻏرًﺒﺎ ﻨﺼﻴب أﺸﻴر‬ ‫ً‬

‫وﻤدﻴﻨﺔ اﺴﻤﻬﺎ ﺒﻴت ﻟﺤم زﺒوﻟون‪ ،‬وﻫﻰ ﻏﻴر ﺒﻴت ﻟﺤم ﻴﻬوذا ﻤﻛﺎن ﻤوﻟد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﺠت ﺤﺎﻓر )ﺒﻠد‬

‫ﺠدا‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟطرﻴق اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة طرﻴق اﻟﺒﺤر‬ ‫ﻴوﻨﺎن اﻟﻨﺒﻰ(‪ .‬وﻛﺎﻨت أرﻀﻪ ﺨﺼﺒﺔ ً‬ ‫واﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻤن اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض إﻟﻰ اﻟﺸرق ﻛﺎﻨت ﺘﻤر ﺒﺄرﻀﻪ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨‬‬

‫? إذا ﻛﺎﻨت اﻷﺴﺒﺎط ﻗد اﻫﺘﻤت أن ﺘﻤﺘﻠك ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﻨﺼﻴﺒك اﻟﺴﻤﺎوى‬ ‫اﻟذى ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﻛﻝ ﺨﻴرات اﻷرض‪ ،‬أﻤﺎ ﺨﻴرات ﻨﺼﻴﺒك اﻟﺴﻤﺎوى ﻓﻼ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﺨﺘﺒﺎر اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﺘﺴﺘرﻴﺢ ﻨﻔﺴك وﺘﻔرح‪.‬‬ ‫ﺘﻌرف ﻋﻨﻬﺎ ً‬

‫‪γ١٤٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۳‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﻳﺳﺎﻛﺭ )ﻉ‪:(۲۳-۱۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫‪١٧‬و َﺧﺮﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ َﺮ‪ .‬ﻟِﺒَﻨِﻲ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ اﻟ ﱠﺮاﺑِ َﻌﺔُ ﻟِﻴَ ﱠ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ َﺮ َﺣ َ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ‪َ ١٨ .‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ْﻢ إﻟَﻰ ﻳَـ ْﺰَرﻋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱢﻴﻢ َو َﻋ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ﺎﺣ َﺮَة ‪َ ٢٠‬وَرﺑﱢ َ‬ ‫َواﻟْﻜ ْﺴﻠُﻮت َو ُﺷﻮﻧَ َﻢ ‪َ ١٩‬و َﺣ َﻔ َﺎراﻳِ َﻢ َوﺷﻴﺌُﻮ َن َوأَﻧَ َ‬ ‫ﻴﺖ َوﻗ ْﺸﻴُﻮ َن َوآﺑَ َ‬ ‫ﺺ ‪َ ٢١‬وَرَﻣﺔَ َو َﻋ ْﻴ ِﻦ َﺟﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻴﻤﺔَ وﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺣ ﱠﺪ َة وﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﺷ ْﻤ ٍ‬ ‫ِج ﺗُ ُﺨ ِﻤ ِﻬ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫ﺖ ﻓَ ﱠ‬ ‫ﺲ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺺ‪َ ٢٢ .‬وَو َ‬ ‫ﻮر َو َﺷ ْﺤ َ َ َ‬ ‫ﺼ ْﻴ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺨﺎر ُ‬ ‫ﺻ َﻞ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إﻟَﻰ ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ ُْر ُد ﱢن‪ .‬ﺳ ﱠ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ِﻢ‪ .‬اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ‬ ‫ﻴﺐ ﺑَﻨﻲ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﺖ َﻋ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَ ًﺔ َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪َ ٢٣ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَﺼ ُ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ َﺮ َﺣ َ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ -۱۷‬ﻴﺤد ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻴﺴﺎﻛر ﺸرﻗًﺎ ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬وﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴب زﺒوﻟون‪ ،‬ﻏرًﺒﺎ‬ ‫وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﻐرﺒﻰ‪ .‬وﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﻴﻴن اﻟﺘﻰ أﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺒن اﻷرﻤﻠﺔ؛‬ ‫ً‬ ‫وﺘﺸﻤﻝ ﺴﻬﻝ ﻴزرﻋﻴﻝ اﻟذى ﻴﻤﺘد ﻤن ﻨﻬر اﻷردن إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض وﺘﺘﻤﻴز أرﻀﻪ ﺒﺎﻟﺨﺼوﺒﺔ‬

‫)ﺨرﻴطﺔ ‪ .(٨‬وﻋﺎش آﺨﺎب اﻟﻤﻠك ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻴزرﻋﻴﻝ ﺤﻴث أﺨذ ﻛرم ﻨﺎﺒوت اﻟﻴزرﻋﻴﻠﻰ وﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ‬

‫ﺸوﻨم اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸت ﺒﻬﺎ اﻟﻤرأة اﻟﺸوﻨﻤﻴﺔ أﻴﺎم إﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻰ )‪٢‬ﻤﻝ‪.(٤‬‬

‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻴﺸﻤﻝ ﻤواﻫب وﻗدرات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘرﻤز إﻟﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ‬ ‫? أﻋطﺎك اﷲ‬ ‫ً‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨك وﻛﻴﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺴﺒط ﻴﺴﺎﻛر‪ .‬ﻓﻠﻴﺘك ﺘﺴﺘﻐﻝ ﻫذﻩ اﻟﻘدرات ﻟﻤﺠد اﷲ وﺘﻛون ً‬ ‫ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ وﻫو اﷲ اﻟذى ﺴﺘﻘدم ﻟﻪ ﺤﺴﺎب وﻛﺎﻟﺘك ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺃﺷﻳﺭ )ﻉ‪:(۳۱-۲٤‬‬ ‫ﺖ اﻟْ ُﻘﺮ َﻋﺔُ اﻟْ َﺨ ِﺎﻣ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪٢٤‬و َﺧﺮﺟ ِ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪َ ٢٥ .‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ْﻢ َﺣ ْﻠ َﻘ َﺔ َو َﺣﻠِﻲ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺴﺔُ ﻟﺴ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ أَﺷ َﻴﺮ َﺣ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤﻮِر ﻟِْﺒـﻨَﺔَ‪َ ٢٧ .‬وَر َﺟ َﻊ ﻧَ ْﺤ َﻮ‬ ‫ﺎد َوِﻣ ْﺸ َ‬ ‫َوﺑَﺎﻃَ َﻦ َوأَ ْﻛ َﺸ َ‬ ‫ﺎف ‪َ ٢٦‬وأَﻟﱠ ﱠﻤﻠَ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋ ْﻤ َﻌ َ‬ ‫ﺂل َوَو َ‬ ‫ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ َﻛ ْﺮَﻣ َﻞ ﻏَ ْﺮﺑﺎً َوإِﻟَﻰ ﺷ ُ‬ ‫ﺖ َداﺟﻮ َن‪ ,‬ووﺻﻞ إِﻟَﻰ َزﺑﻮﻟُﻮ َن وإِﻟَﻰ و ِادي ﻳـ ْﻔﺘﺤﺌِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ﺲ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫َﻣ ْﺸ ِﺮ ِق اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ ﺷ َﻤﺎﻟ ﱠﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟ َْﻌﺎﻣ ِﻖ َوﻧَﻌﻴﺌ َ‬ ‫َ َ َ​َْ َ‬ ‫ُ َ​َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤ ِﺔ‪.‬‬ ‫َو َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ َﻛﺎﺑُ َ‬ ‫ﻮب َو َﺣ ﱡﻤﻮ َن َوﻗَﺎﻧَ َﺔ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ﺴﺎ ِر ‪َ ٢٨‬و َﻋ ْﺒـ ُﺮو َن َوَر ُﺣ َ‬ ‫ﺻ ْﻴ ُﺪو َن اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ﻮل َﻋ ِﻦ اﻟْﻴَ َ‬ ‫‪٢٩‬ورﺟﻊ اﻟﺘﱡ ُﺨﻢ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮاﻣ ِﺔ وإِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺤ ﱠ ِ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺨﺎ ِر ُﺟ ُﻪ‬ ‫ﻮﺻﺔَ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺻﻮٍر‪ ,‬ﺛُ ﱠﻢ َر َﺟ َﻊ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ إِﻟَﻰ ُﺣ َ‬ ‫ﺼﻨَﺔ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن وﻋ ْﺸﺮو َن ﻣ ِﺪﻳﻨَ ًﺔ ﻣﻊ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪َ ٣١ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ‬ ‫ﻳﺐ‪َ ٣٠ .‬و ُﻋ ﱠﻤﺔَ َوأَﻓِ َ‬ ‫ﻴﻖ َوَر ُﺣ َ‬ ‫ﻮب‪ .‬اﺛْـﻨَﺘَ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻓﻲ ُﻛ َ‬ ‫ﻮرة أَ ْﻛ ِﺰ َ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺼ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ‪َ .‬ﻫﺬﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻧَ ُ‬ ‫ﻴﺐ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ أَﺷ َﻴﺮ َﺣ َ‬ ‫‪γ١٤١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۱ -۲٤‬ﻴﺤدﻩ ﺸرﻗًﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ وﺸﻤﺎﻻً ﺤدود ﺒﻼد اﻟﻴﻬود وﻏرًﺒﺎ اﻟﺒﺤر‬ ‫وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴﺒﺎ زﺒوﻟون وﻨﺼف ﻤﻨﺴﻰ اﻟﻐرﺒﻰ‪ .‬وأرﻀﻪ ﺨﺼﺒﺔ وﺒﻬﺎ ﻤﻌﺎدن ﻛﺎﻟﺤدﻴد‬ ‫اﻷﺒﻴض‬ ‫ً‬

‫واﻟﻨﺤﺎس ﻓﻰ اﻟﺠزء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‪ .‬وﻤﻨﻪ ﺤﻨﺔ اﻟﻨﺒﻴﺔ )ﻟو‪ (٣٦ :٢‬ودﺒورة اﻟﻘﺎﻀﻴﺔ )ﻗض‪ .(١٧ :٥‬وﻴﺸﻤﻝ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺠﺒﻝ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺎﻨﺎ اﻟﺠﻠﻴﻝ ﺤﻴث ﺤوﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ ﺨﻤر )ﻴو‪ (١٢-١ :٢‬وﻴﺸﻤﻝ ً‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻓﻰ ﺤﻴﺎة إﻴﻠﻴﺎ وأﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻴﻴن )‪١‬ﻤﻝ‪،١٨‬‬ ‫اﻟﻛرﻤﻝ اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط وذﻛر ًا‬ ‫‪٢‬ﻤﻝ‪ .(٤ ،٢‬وﻛﺎﻨت ﺒﺠوارﻩ أﻤﻼك ﻨﺎﺒﺎﻝ اﻟﻛرﻤﻠـﻰ زوج أﺒﻴﺠـﺎﻴـﻝ اﻟـذى ﻋﺎش ﻓﻰ أﻴﺎم داود اﻟﻨﺒﻰ‬

‫)‪١‬ﺼم‪) (٢٥‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨‬‬

‫? اﺸﻛر اﷲ ﻛﻝ ﻴوم ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻟك ﻟﺘﺸﻌر ﺒﺄﺒوﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻠذة اﻟﺤﻴﺎة ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌظﻤﺔ‬ ‫ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺴﺒط أﺸﻴر ﻫﻰ أﻨﻬﺎ ﻤن ﻴد اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳ ﺑﻁ ﻧﻔﺗﺎﻟﻰ )ﻉ‪:(۳۹-۳۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟْ ُﻘﺮ َﻋﺔُ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫‪٣٢‬ﻟِﺒﻨِﻲ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ َﺧﺮﺟ ِ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪َ ٣٣ .‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺴﺎد َﺳﺔُ‪ .‬ﻟﺒَﻨﻲ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺎﻟ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺨﺎر ُﺟﻪُ ﻋ ْﻨ َﺪ اﻷ ُْر ُدن‪.‬‬ ‫ﻮم‪َ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻴﻞ إﻟَﻰ ﻟَﻘ َ‬ ‫َﻒ ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـﻠﻮﻃَﺔ ﻋ ْﻨ َﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ َﻌﻨَـﻨ َ‬ ‫ﱢﻴﻢ َوأ َ​َداﻣﻲ اﻟﻨﱠﺎﻗﺐ َوﻳَـ ْﺒﻨﺌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ َﻞ‬ ‫ﻮر‪َ ,‬و َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺻ َﻞ إِﻟَﻰ َزﺑُﻮﻟُﻮ َن َﺟﻨُﻮﺑﺎً‪َ ,‬وَو َ‬ ‫ﺎك إِﻟَﻰ ُﺣ ﱡﻘﻮ َق َوَو َ‬ ‫‪َ ٣٤‬وَر َﺟ َﻊ اﻟﺘﱡ ُﺨ ُﻢ ﻏَ ْﺮﺑﺎً إِﻟَﻰ أَ ْزﻧُﻮت ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺷﻴﺮ ﻏَﺮﺑﺎً‪ ,‬وإِﻟَﻰ ﻳـ ُﻬﻮذَا اﻷُر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وق اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ‪َ ٣٥ .‬وُﻣ ُﺪ ٌن ُﻣ َﺤ ﱠ‬ ‫ﺼﻨَﺔٌ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺻ ْﻴـ ُﺮ َو َﺣ ﱠﻤﺔُ َوَرﻗﱠﺔُ‬ ‫ﱢﻳﻢ َو َ‬ ‫ْ‬ ‫إِﻟَﻰ أ َ ْ َ َ‬ ‫ﺼﺪ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻢ‬ ‫ش َوإِ ْذ َرﻋﻲ َو َﻋ ْﻴ ُﻦ َﺣ ُ‬ ‫ﻮر ‪َ ٣٧‬وﻗَﺎد ُ‬ ‫ﱠﺎرةُ ‪َ ٣٦‬وأ َ​َد َاﻣﺔُ َواﻟ ﱠﺮ َاﻣﺔُ َو َﺣ ُ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫ﺎﺻ ُ‬ ‫َوﻛﻨ َ‬ ‫ﻳﻞ ٍ◌ َو ُﺣﻮِر ُ‬ ‫ﻮر ‪َ ٣٨‬وﻳ ْﺮأُو ُن َوَﻣ ْﺠ َﺪ ُل إ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِ ِ ِ‬ ‫ﺖ َﺷﻤ ٍ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫َوﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺖ َﻋﻨَﺎ َة َوﺑَـ ْﻴ ُ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺲ ﺗ ْﺴ َﻊ َﻋ ْﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَ ًﺔ َﻣ َﻊ ﺿﻴَﺎﻋ َﻬﺎ‪َ ٣٩ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ‬ ‫ﻴﺐ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َﺣ َ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ﻋَِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ِﻢ‪ .‬اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۹ -۳۲‬ﻴﺤدﻩ ﺸرﻗًﺎ ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻨد ﻴﻨﺎﺒﻴﻌﻪ‪ ،‬وﺸﻤﺎﻻً ﺤدود ﺒﻼد اﻟﻴﻬود‪ ،‬وﻏرًﺒﺎ ﻨﺼﻴب‬ ‫وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط زﺒوﻟون )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨‬‬ ‫ﺴﺒط أﺸﻴر‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻔرﻨﺎﺤوم اﻟﺘﻰ وﻋظ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺼﻨﻊ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﺠزاﺘﻪ‪ ،‬وﻤدﻴﻨﺔ ﻛو ارزﻴن‬

‫)ﻟو‪ .(١٥ ،١٣ :١٠‬وﻗﺎدش ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎراق )ﻗض‪ .(٦ :٤‬وﻋﺎش طوﺒﻴﺎ ﻓﻰ أرض‬

‫ﺴﺒﻰ إﻟﻰ ﻨﻴﻨوى )طو‪.(١‬‬ ‫ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻗﺒﻝ أن ُﻴ َ‬

‫‪γ١٤٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫? وﻋد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻬﺒﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫو اﻵن ﻴﻘﺴم ﻟﻬم اﻷرض ﺒﻴد ﻗﺎﺌدﻫم ﻴﺸوع‪ .‬ﻓﻛن‬ ‫واﺜﻘًﺎ ﻤن وﻋود اﷲ ﻟك وأﻨﻪ ﻻﺒد أن ﻴﺘﻤﻤﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ طﺎﻝ اﻟزﻤن وﻤﻬﻤﺎ أﺤﺎطت ﺒك اﻟظروف‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻛﺴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (٦‬ﻧﺻﻳﺏ ﺳﺑﻁ ﺩﺍﻥ )ﻉ ‪:(٤۸-٤۰‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫﻢ َﺧﺮﺟ ِ‬ ‫ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ‬ ‫ﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﺑِ َﻌﺔُ‪َ ٤١ .‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﻧَﺼﻴﺒِ ِﻬ ْﻢ َ‬ ‫ﺐ َﻋ َ ْ َ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫‪٤٠‬ﻟﺴ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ َدا َن َﺣ َ‬ ‫ُول َو ِﻋ َﻴﺮ َﺷ ْﻤ ٍ‬ ‫َوأَ ْﺷﺘَﺄ َ‬ ‫ﺲ ‪َ ٤٢‬و َﺷ َﻌﻠَﺒﱠـ ْﻴ ِﻦ َوأَﻳﱠـﻠُﻮ َن َوﻳِْﺘـﻠَﺔَ ‪َ ٤٣‬وإِﻳﻠُﻮ َن َوﺗِ ْﻤﻨَﺔَ َو َﻋ ْﻘ ُﺮو َن ‪َ ٤٤‬وإِﻟْﺘَـ َﻘ ْﻴ َﻪ َو ِﺟﺒﱠﺜُﻮ َن َوﺑَـ ْﻌﻠَﺔَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮد َوﺑَﻨِﻲ ﺑَـ َﺮ َق َو َﺟ ﱠ‬ ‫ﺎب ِ◌ َل ﻳَﺎﻓَﺎ‪َ ٤٧ .‬و َﺧ َﺮ َج‬ ‫‪َ ٤٥‬وﻳَـ ُﻬ َ‬ ‫ﺖ ِرﱡﻣﻮ َن ‪َ ٤٦‬وﻣﻴَ َﺎﻩ اﻟْﻴَـ ْﺮﻗُﻮ َن َواﻟ ﱠﺮﻗﱡﻮ َن َﻣ َﻊ اﻟﺘﱡ ُﺨﻮم اﻟﱠﺘﻲ ُﻣ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪,‬‬ ‫ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ َدا َن َو َﺣ َﺎرﺑُﻮا ﻟَ َ‬ ‫وﻫﺎ َو َ‬ ‫ﺸ َﻢ َوأ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ َو َﺳ َﻜﻨُ َ‬ ‫ﻒ َوَﻣﻠَ ُﻜ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُ َ‬ ‫َﺧ ُﺬ َ‬ ‫ﺗُ ُﺨ ُﻢ ﺑَﻨﻲ َدا َن ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ‪َ .‬ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ َﻊ‬ ‫َو َد ُﻋﻮا ﻟَ َ‬ ‫ﺸ َﻢ َدا َن َﻛ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ َدا َن أَﺑﻴ ِﻬ ْﻢ‪َ ٤٨ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ﻧَ ُ‬ ‫ﻴﺐ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ َدا َن َﺣ َ‬ ‫ﺿﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۸ -٤۰‬ﺨرج ﺘﺨم ﺒﻨﻰ دان ﻤﻨﻬم )ع‪ : (٤٧‬اﻏﺘﺼب اﻷﻤورﻴون ﺠزًءا ﻤن ﻨﺼﻴب‬ ‫ﺒﻨﻰ دان‪.‬‬ ‫ﻋددا ﺒﻌد ﻴﻬوذا وﻛﺎن ﻨﺼﻴﺒﻪ اﻷﺼﻠﻰ ﺒﺠوار ﺴﺒط ﻴﻬوذا‪ ،‬ﻴﺤدﻩ‬ ‫ﻛﺎن دان أﻛﺒر اﻷﺴﺒﺎط ً‬

‫وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا‬ ‫ﺸرﻗًﺎ ﻨﺼﻴب ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺸﻤﺎﻻً ﻨﺼﻴب أﻓراﻴم وﻏرًﺒﺎ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض‬ ‫ً‬ ‫)ﺨرﻴطﺔ‪ .(٨‬وﻟﻛن اﻷﻤورﻴﻴن طردوﻫم ﻤن ﺒﻌض ﻨﺼﻴﺒﻬم )ع‪ (٤٧‬ﻓﺄرﺴﻠوا ﻴﺒﺤﺜون ﻋن أرض‬

‫أﺨرى ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻗض‪ ،(١٠-٢ :١٨‬وﻓﻌﻼً أﺨذوا ﻻﻴش اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻟﺸم )ع‪(٤٧‬‬ ‫وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺒﻼد اﻟﻴﻬود‪ .‬ﺤﻴث ﻤﻨﺎﺒﻊ ﻨﻬر اﻷردن وﺒﺠوار ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون اﻟذى‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻗد ذﻛرت ﺤﺎدﺜﺔ اﻤﺘﻼك ﺴﺒط دان ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﻨﺎطق ﻓﻰ )ﻗض‪ ،(١٨‬وﻗد ﺘﻤت‬ ‫ﻫو ﺠﺒﻝ اﻟﺸﻴﺦ ً‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﻴد ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻷن ﻴﺸوع‬ ‫ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﺒﻌد ﻤوت ﻴﺸوع ﺒﻘﻠﻴﻝ وأﻀﻴﻔت ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ ﻫﻨﺎ ً‬

‫ﻛﺎن ﻗد ﻤﺎت‪.‬‬

‫? ﻟم ﻴﺴﺘﺴﻠم ﺴﺒط دان ﻻﻏﺘﺼﺎب ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺠزًءا ﻤن أرﻀﻬم وﺤﺎرﺒوا واﻤﺘﻠﻛوا ﺠزًءا‬ ‫آﺨر ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺴﺘﺴﻠم ﻟﺤروب إﺒﻠﻴس ﺒﻝ ﻗﺎوﻤﻪ ﺒﻘوة اﷲ وﺴﻴﻨﺼرك ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻬﺒك ﻛﻝ‬ ‫اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪γ١٤٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫) ‪ (۷‬ﻧﺻﻳﺏ ﻳﺷﻭﻉ )ﻉ ‪:(٥۱-٤۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮع ﺑﻦ ﻧُﻮ َن ﻧَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪َ ٤٩‬وﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬ ْﻮا ِﻣ ْﻦ ِﻗ ْﺴ َﻤ ِﺔ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً ﻓِﻲ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ َْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ض َﺣ َ‬ ‫ﺐ ﺗُ ُﺨﻮﻣ َﻬﺎ أَ ْﻋﻄَﻰ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﺐ‪ :‬ﺗِ ْﻤﻨَ َﺔ َﺳ َﺎر َح ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪ ,‬ﻓَـﺒَـﻨَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ َﺔ‬ ‫ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب أَ ْﻋﻄَْﻮﻩُ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَ َﺔ اﻟﺘﻲ ﻃَﻠَ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢ‪َ ٥٠ .‬ﺣ َ‬ ‫ﺸﻮع ﺑﻦ ﻧُﻮ َن ورَؤﺳﺎء آﺑ ِﺎء أَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎط ﺑَﻨِﻲ‬ ‫َُ َ ُ َ َْ‬ ‫ﺴ َﻤ َﻬﺎ أَﻟ َﻌ َﺎز ُار اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َوﻳَ ُ ُ ْ ُ‬ ‫َو َﺳ َﻜ َﻦ ﺑ َﻬﺎ‪َ ٥١ .‬ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻷَﻧْﺼﺒَﺔُ اﻟﺘﻲ ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ‬ ‫اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع‪َ ,‬واﻧْـﺘَـ َﻬ ْﻮا ِﻣ ْﻦ ِﻗ ْﺴ َﻤ ِﺔ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ‬ ‫ﻮﻩ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۰ ،٤۹‬ﺒﻌد أن أﻛﻤﻝ ﻴﺸوع ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط أﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ وﻫو ﻤدﻴﻨﺔ‬

‫ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺠﺒﺎﻝ أﻓراﻴم‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر ﻤﺤﺒﺔ ﻴﺸوع واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻗﺒﻝ ﻨﻔﺴﻪ‬

‫واﺘﻀﺎﻋﻪ اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﻀﻊ ﺒﺘﺠﺴدﻩ واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺨﻼص أوﻻدﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻛﻠف ﻤن ﺒذﻝ‪.‬‬ ‫ﺤددﻩ ﻟﻪ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۱‬اﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬذا ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض وﻨﺎﻝ ﻛﻝ واﺤد ﻨﺼﻴﺒﻪ اﻟذى ّ‬

‫? ﻟﻴﺘك ﺘﻘدم اﻵﺨرﻴن ﻋن ﻨﻔﺴك ﻓﻰ اﻟﻛراﻤﺔ واﻟﺨﻴرات اﻷرﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻨﺌذ ﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ٕ ،‬وان اﺤﺘﺠت ﻟﺒرﻛﺎت ﻤﺎدﻴﺔ ﻴﻔﻴض ﻋﻠﻴك اﷲ ﺒﺴﺨﺎء‪.‬‬

‫‪γ١٤٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﺪن اﻟﻤﻠﺠـﺄ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻴﺘﺤدث اﻷﺼﺤﺎح ﻋن ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ اﻟﺴت وﺸرﻴﻌﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻌدد )ص‪ ،(٣٥‬وﻗد‬ ‫ﺘﺤددت ﺜﻼث ﻤدن ﺒﺸرق اﻷردن وﺜﻼث ﺒﻐرﺒﻪ ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺴﺎﻓر اﻟﻼﺠﺊ إﻟﻴﻬﺎ ﻤن أى ﻤﻛﺎن ﺒﺎﻟﺒﻼد‬ ‫أﻛﺜر ﻤن ﺜﻼﺜﻴن ﻤﻴﻼً‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺷﺭﻳﻌﺔ ﻣﺩﻥ ﺍﻟﻣﻠﺟﺄ )ﻉ ‪: (٦-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ْﺠِﺈ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ ْﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﻳَ ِﺪ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ْ :‬‬ ‫اﺟ َﻌﻠُﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ُﺪ َن اﻟ َْﻤﻠ َ‬ ‫ﻮع‪»٢ :‬ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺲ ﺳﻬﻮاً ﺑِﻐَﻴ ِﺮ ِﻋﻠ ٍْﻢ‪ .‬ﻓَـﺘ ُﻜﻮ َن ﻟَ ُﻜﻢ ﻣﻠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ب إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ اﻟْ َﻘﺎﺗِ ُﻞ َ‬ ‫َ‬ ‫ب ﻧَـ ْﻔ ٍ َ ْ ْ‬ ‫ْﺠﺄً ﻣ ْﻦ َوﻟ ﱢﻲ اﻟ ﱠﺪِم‪٤ .‬ﻓَـﻴَـ ْﻬ ُﺮ ُ‬ ‫ﺿﺎ ِر ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ ‪٣‬ﻟﻴَـ ْﻬ ُﺮ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫إِﻟَﻰ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٍ ِﻣﻦ ﻫ ِﺬﻩِ اﻟْﻤ ُﺪ ِن‪ ,‬وﻳ ِﻘ ُ ِ‬ ‫ﺎب اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ وﻳـﺘَ َﻜﻠﱠﻢ ﺑِ َﺪ ْﻋﻮ ُاﻩ ﻓِﻲ آذَ ِ‬ ‫ْﻚ‬ ‫ان ُﺷﻴُ ِ‬ ‫ﻮخ ﺗِﻠ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ ﺑَ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻠﱢ ُﻤﻮا‬ ‫اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔ‪ ,‬ﻓَـﻴَ ُ‬ ‫ﻀ ﱡﻤﻮﻧَﻪُ إﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َوﻳُـ ْﻌﻄُﻮﻧَﻪُ َﻣ َﻜﺎﻧﺎً ﻓَـﻴَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ‪َ ٥ .‬وإ َذا ﺗَﺒ َﻌﻪُ َوﻟ ﱡﻲ اﻟﺪﱠم ﻓَﻼَ ﻳُ َ‬ ‫ب ﻗَ ِﺮﻳﺒَﻪُ‪َ ,‬و ُﻫ َﻮ ﻏَْﻴـ ُﺮ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ٍ‬ ‫ْﻚ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﺾ ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒ ُﻞ‪َ ٦ .‬وﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫اﻟْ َﻘﺎﺗِ َﻞ ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮ ِﻋﻠ ٍْﻢ َ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪ِ .‬ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻊ‬ ‫ﻳَِﻘ ُ‬ ‫ﻴﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﻀ ِﺎء‪ ,‬إِﻟَﻰ أَ ْن ﻳَ ُﻤ َ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ ﻟِ ْﻠ َﻘ َ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﻒ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎم اﻟ َ‬ ‫ﻮت اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻌﻈ ُ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ«‪.‬‬ ‫اﻟْ َﻘﺎﺗ ُﻞ َوﻳَﺄْﺗﻲ إِﻟَﻰ َﻣﺪﻳﻨَﺘﻪ َوﺑَـ ْﻴﺘﻪ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ اﻟﱠﺘﻲ َﻫ َﺮ َ‬ ‫ﺴﻬوا ﻓﻰ أﻻ ُﻴﻘﺘﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬طﻠب اﻟرب ﻤن ﻴﺸوع ﺘﺤدﻴد ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻟﻀﻤﺎن ﺤق ﻤن ﻗﺘﻝ ً‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻀﺢ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻓﻰ )ﻋد ‪ ،١٥-٩ :٣٥‬ﺘث‪.(١٠-٢ :١٩‬‬

‫وﻫذﻩ اﻟﻤدن ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤدن اﻟﻼوﻴﻴن ﻷﻨﻬم ﻴﺴﻛﻨون وﺴط اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬ﻓﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺘﻝ‬

‫اﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻴﻬﺎ وﻴﻛون ﺘﺤت رﻋﺎﻴﺔ ﺨدام اﷲ اﻟﻼوﻴﻴن‪.‬‬

‫‪γ١٤٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻛﺎن ﺴﺒﻴﻝ اﻟﻬروب إﻟﻰ ﺘﻠك اﻟﻤدن ﺴﻬﻼً ﻟﺤﺴن ﺘوزﻴﻊ ﻤواﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻨوا ﻴﻤﻬدون‬ ‫اﻟطرق اﻟﻤؤدﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ وﻴﻀﻌون اﻟﻤﻌﺎﺒر ﻋﻠﻰ اﻷﻨﻬﺎر ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺠد اﻟﻬﺎرب ﻤﻌوﻗﺎت ﻓﻰ اﻟطرﻴق‬ ‫ﻓﻬو ﺒرئ ﻟم ﻴﻘﺼد اﻟﻘﺘﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺠو ﻤن وﻟﻰ اﻟدم أى ﻗرﻴب اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟذى ﻴرﻴد اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻤدا ﻓﻠﻴس ﻟﻪ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدن وﻴﺴﺘﺤق اﻟﻤوت‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﻘﺎﺘﻝ ً‬ ‫ﺴﻬوا إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ‪ ،‬ﻴﻘف ﻓﻰ ﻤدﺨﻠﻬﺎ وﻴﻌرض ﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﻝ اﻟﻘﺎﺘﻝ ً‬ ‫أﻤﺎم ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻗﺘﻨﻌوا ﺒﺒراءﺘﻪ ﻴﺴﻤﺤوا ﻟﻪ ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻴﺴﻠﻤوﻩ إﻟﻰ أﻗﺎرب اﻟﻘﺎﺘﻝ ﺒﻝ‬ ‫ﻴﺤﻤوﻩ ﻤن اﻨﺘﻘﺎﻤﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺒﻌد أن ﻴﺤﻛم ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺒراءﺘﻪ‪ ،‬ﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ أن ﻴﻘدم أﻤﺎم ﺸﻴوخ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻔﺤﺼوا ﻗﻀﻴﺘﻪ وﻴؤﻛدوا ﺒراءﺘﻪ‪ ،‬ﺜم ﻴﻌود إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ اﻟﺘﻰ دﺨﻝ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وﻴظﻝ ﻫﻨﺎك ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌظﻴم أى رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌود ﺒﺈﻛرام إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ‬ ‫ﺴﻬوا ٕواﻻ ُﻴﻌﺎﻗَب‪ .‬وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻗد أﺨذ ﻋﻘوﺒﺔ إﻫﻤﺎﻟﻪ واﻟﻘﺘﻝ‬ ‫أﺤد أن ﻴﺘﻌرض ﻟﻪ ﻤن أﻗﺎرب اﻟﻤﻘﺘوﻝ ً‬ ‫ﺴﻬوا وﻫﻰ اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻤدﻴﻨﺘﻪ وأﻫﻠﻪ ﻤدة إﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌظﻴم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻤوﺘﻪ ﻨﻠﻨﺎ اﻟﺨﻼص‪.‬‬ ‫أﻤﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ‪ .‬ﻓﻠﻴﺘك‬ ‫ﺴﻬوا وﻴﻌطﻴﻪ ﺤﻴﺎةً و ً‬ ‫? إن ﻤراﺤم اﷲ ﻋظﻴﻤﺔ‪ ،‬إذ ﻴﻠﺘﻤس اﻟﻌذر ﻟﻠﻘﺎﺘﻝ ً‬

‫ﺘﻠﺘﻤس اﻟﻌذر ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﺨطﺊ إﻟﻴك وﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ﻓﺘﻌطﻴﻪ ﻓرﺼﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ وﻤﻌك ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺃﺳﻣﺎء ﺍﻟﻣﺩﻥ )ﻉ‪:(۹-۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎدش ﻓِﻲ اﻟْﺠﻠِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪َ ,‬وﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ أ َْرﺑَ َﻊ ) ِﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن(‬ ‫ﱠﺳﻮا ﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫‪٧‬ﻓَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ‪َ ,‬و َﺷﻜ َ‬ ‫وق ﺟﻌﻠُﻮا ﺑﺎﺻﺮ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴ ْﻬ ِﻞ ِﻣﻦ ِﺳﺒﻂِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺤﺎ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﻳَـ ُﻬﻮذَا‪َ ٨ .‬وﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ أ ُْر ُد ﱢن أَ ِر َ‬ ‫ﺸ ُﺮ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻮت ﻓِﻲ ِﺟﻠْﻌ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ْﺠِﺈ‬ ‫ﺎد‪َ ,‬و ُﺟﻮﻻَ َن ﻓِﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ‪َ ,‬وَر ُاﻣ َ‬ ‫ﺎد ﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﺟ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴﻰ‪َ ٩ .‬ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ ُﻣ ُﺪ ُن اﻟ َْﻤﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ َوﻟ ْﻠﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ﺿﺎ ِرب ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﻮت ﺑﻴَﺪ َوﻟ ﱢﻲ‬ ‫ﺲ َﺳ ْﻬﻮاً‪ ,‬ﻓَﻼَ ﻳَ ُﻤ َ‬ ‫ب إﻟَْﻴـ َﻬﺎ ُﻛ ﱡﻞ َ‬ ‫ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎ ِزل ﻓﻲ َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢ ﻟﻴَـ ْﻬ ُﺮ َ‬ ‫ﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺪِﱠم َﺣﺘﱠﻰ ﻳَِﻘ َ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﻒ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎم اﻟ َ‬ ‫وﺨﺼﺼوا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ -۷‬ﻗدﺴوا ‪ :‬أى أﻓرزوا‬ ‫ﱢ‬

‫ﻗﺎدش ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﻴﻝ وﻫﻰ ﻏﻴر ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪γ١٤٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺸﻛﻴم ‪ :‬ﺘﻘﻊ وﺴط أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻫﻰ ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﺒﻌد ﻋن أورﺸﻠﻴم ‪٥٠‬ﻛم ﺸﻤﺎﻻً‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ اﻟﺨﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻗرﻴﺔ أرﺒﻊ ‪ :‬وﻫﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻛﺎﻟب ﺒن ﻴﻔﻨﺔ وﺘﺴﻤﻰ ً‬ ‫اﻟﻐرﻴب ‪ :‬ﻏﻴر اﻟﻴﻬود اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻤﻌﻬم‪.‬‬

‫أﺨﺘﻴرت ﺜﻼث ﻤدن ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﻫﻰ ﻗﺎدش ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ وﺸﻛﻴم ﻓﻰ اﻟوﺴط وﺤﺒرون ﻓﻰ‬

‫اﻟﺠﻨوب‪ ،‬وﺜﻼث ﻤدن أﺨرى ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻫﻰ ﺒﺎﺼر ﻓﻰ اﻟﺠﻨوب وراﻤوت ﻓﻰ اﻟوﺴط وﺠوﻻن‬

‫ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ‪ .‬ﻛﺎن ﻗد ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻤوﺴﻰ )ﺘث‪ ،(٤٣-٤١ :٤‬وذﻟك ﻻﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻰ إﻋطﺎء ﻓرﺼﺔ اﻟﻨﺠﺎة‬ ‫ﺴﻬوا ﺴواء ﻤن اﻟﻴﻬود أو اﻟﻐرﺒﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ وﺴطﻬم )ﺨرﻴطﺔ‪.(٩‬‬ ‫ﻟﻛﻝ ﻗﺎﺘﻝ ً‬

‫ﺟﻮﻻن‬ ‫راﻣﻮت‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪ (٩‬ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ‬

‫ﻓﺎﺘﺤﺎ أﺤﻀﺎﻨﻪ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻨرﻓض‬ ‫? ﻴدﻋوﻨﺎ اﻟرب ﻟﻼﺤﺘﻤﺎء ﺒﻪ ﻤن اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ً‬ ‫اﻟدﻋوة أم ﻨرﺤب ﺒﻬﺎ ؟‬ ‫‪γ١٤٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﺪن اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻳﻴﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺘﺘﺤدد ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻤدن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴﻴن اﻟﺘﻰ أﻋطﻴت ﻟﻬم ﺒﺄﻤر اﷲ ﻤﻊ ﻤراﻋﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﺒﻬﺎ ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌب ﻏﻴر ﻤﻔﺎرﻗﻴن ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻨﻼﺤظ أن اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬أى ﻨﺴﻝ ﻫﺎرون وﻋﺸﺎﺌر اﻟﻼوﻴﻴن اﻟﺜﻼﺜﺔ أى اﻟﻘﻬﺎﺘﻴﻴن واﻟﺠرﺸوﻨﻴﻴن‬ ‫ﻤﺤددا ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤدن‪.‬‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ‬ ‫واﻟﻤ اررﻴﻴن‪ ،‬ﻨﺎﻝ ﻛﻝ ﻤﻨﻬم‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﺩﻥ ﺍﻟﻼﻭﻳﻳﻥ )ﻉ‪:(۱۲ -۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻮع ﺑﻦ ﻧُﻮ َن وإِﻟَﻰ رَؤﺳ ِﺎء آﺑ ِﺎء أَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎط‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ َﻘﺪ َ‬ ‫َ ُ َ َ َْ‬ ‫ﻴﻦ إِﻟَﻰ أَﻟ َﻌ َﺎز َار اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َوإِﻟَﻰ ﻳَ ُ َ ْ َ‬ ‫ﱠم ُرَؤ َﺳﺎءُ آﺑَﺎء اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻮﻩ ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن‪» :‬ﻗَ ْﺪ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ أَ ْن ﻧُـ ْﻌﻄَﻰ ُﻣ ُﺪﻧﺎً‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٢ .‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُ َ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺴ َﻜ ِﻦ ﻣﻊ ﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ ﻟِﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤﻨَﺎ«‪٣ .‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ ِ ِ ِ‬ ‫ب‪َ ,‬ﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﻧَﺼﻴﺒ ِﻬ ْﻢ‪َ ,‬ﺣ َ‬ ‫ﻟﻠ ﱠ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺎرو َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻣ َﻦ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬ﻓَ َﻜﺎ َن ﻟﺒَﻨﻲ َﻫ ُ‬ ‫اﻟ ُْﻤ ُﺪ َن َﻣ َﻊ ﻣﺴﺎرﺣﻬﺎ‪٤ :‬ﻓَ َﺨ َﺮ َﺟﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ ﻟ َﻌ َﺸﺎﺋ ِﺮ اﻟْ َﻘ َﻬﺎﺗﻴﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ت‬ ‫ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔ ﺛَﻼَ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٥ .‬وﻟِﺒَﻨِﻲ ﻗَـ َﻬﺎ َ‬ ‫ث َﻋ َﺸ َﺮَة َﻣﺪﻳﻨَﺔً ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َوﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺴﻰ‪َ ٦ .‬وﻟِﺒَﻨِﻲ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ َﻋ َ‬ ‫ﺸ ُﺮ ُﻣ ُﺪ ٍن ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔ ﻣ ْﻦ َﻋ َﺸﺎﺋِ ِﺮ ﺳ ْﺒﻂ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َدا َن َوﻣ ْﻦ ﻧِ ْ‬ ‫اﻟْﺒَﺎﻗ َ‬ ‫ث ﻋ ْﺸﺮةَ ﻣ ِﺪﻳﻨﺔً ﺑِﺎﻟْ ُﻘﺮﻋ ِﺔ ِﻣﻦ ﻋ َ ِ ِ‬ ‫ﺴﺎ َﻛﺮ وِﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ أ ِ‬ ‫َﺷ َﻴﺮ َوِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ َوِﻣ ْﻦ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫َﺟ ْﺮ ُﺷﻮ َن ﺛَﻼَ َ َ َ َ َ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮ ﺳ ْﺒﻂ ﻳَ ﱠ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻒ ِﺳﺒ ِﻂ ﻣﻨَ ﱠ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺸ َﺮةَ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ِﻢ اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ َ‬ ‫ﺐ َﻋ َ‬ ‫ﻧِ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺴﻰ ﻓﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن‪َ ٧ .‬وﻟﺒَﻨﻲ َﻣ َﺮا ِري َﺣ َ‬ ‫ِﺳﺒ ِﻂ ﺟﺎد وِﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ زﺑﻮﻟُﻮ َن‪٨ .‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢﻴﻦ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟْﻤ ُﺪ َن وﻣﺮ ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔ‪َ ,‬ﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ْ َُ‬ ‫ُ َ​َ​َ‬ ‫َُ ْ َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺴ ﱠﻤﺎ َة‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ ٩ .‬وأَ ْﻋﻄُﻮا ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َوﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﺑَﻨﻲ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ َن َﻫﺬﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ َن اﻟ ُْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻟِﺒﻨِﻲ َﻫﺎرو َن ِﻣﻦ َﻋ َ ِ‬ ‫ﺑِﺄ ْ ِ‬ ‫ﺖ ﻟ َُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ ﻻَ ِوي‪ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔَ اﻷُوﻟَﻰ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﺋ َﻬﺎ‪١٠ ,‬ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮ اﻟْ َﻘ َﻬﺎﺗﻴﱢ َ‬ ‫ُ‬

‫‪γ١٤٨γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻮﻫﻢ ﻗَـﺮﻳﺔَ أَرﺑﻊ )أَﺑِﻲ َﻋﻨَ ٍ‬ ‫ﺎق( ِﻫ َﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن‪ .‬ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﻣ َﻊ َﻣ ْﺴ َﺮِﺣ َﻬﺎ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪َ ١٢ .‬وأَﱠﻣﺎ َﺣ ْﻘ ُﻞ‬ ‫‪َ ١١‬وأَ ْﻋﻄُ ُ ْ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺐ ﺑْ ِﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠﺔَ ُﻣﻠْﻜﺎً ﻟَﻪُ‪.‬‬ ‫اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َوﺿﻴَﺎﻋُ َﻬﺎ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻮ َﻫﺎ ﻟ َﻜﺎﻟ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ -۱‬ﻤﺴﺎرح ‪ :‬ﻤراﻋﻰ‪.‬‬ ‫طﺎﻟب اﻟﻼوﻴون ﺒﻤدن ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻓﺄﻋطﺎﻫم اﷲ ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻛذا أﺨذوا ﻤﺎ ﻴﻔﻰ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﺴﻛﻨﻬم‬ ‫وﻤرﻋﻰ ﻤواﺸﻴﻬم ﻤن ﻨﺼﻴب اﻷﺴﺒﺎط ﺴواء ﺸرق اﻷردن أو ﻏرﺒﻪ‪.‬‬

‫? ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻌطﻰ ﻛﻝ واﺤد ﺤﺴب ﻤﺎ أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻤن ﺒرﻛﺔ ووﻓرة ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺒﺎرك ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻨﺎ ﺒﻬذا‬ ‫اﻟﻌطﺎء وﺘﺜﺒت ﻤﺤﺒﺘﻨﺎ ﻨﺤو اﻵﺨرﻴن وﻨﺸﻌر ﺒوﺤداﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻣﺩﻥ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ‪:(۱۹ -۱۳‬‬ ‫اﻋﻴـﻬﺎ‪ ,‬وﻟِﺒـﻨ َﺔ وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪١٣‬وأَ ْﻋﻄُﻮا ﻟِﺒﻨِﻲ ﻫﺎرو َن اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ )ﻣ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﻣﻠ ِ ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‪,‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ْﺠﺈ اﻟْ َﻘﺎﺗ ِﻞ( َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َﻣ َﻊ َﻣ َﺮ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫اﻋﻴـﻬﺎ‪١٦ ,‬وﻋﻴﻦ وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‪,‬‬ ‫ﱢﻴﺮ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪َ ,‬وأَ ْﺷﺘَ ُﻤ َ‬ ‫ﻮع َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ ‪َ ١٥‬و ُﺣﻮﻟُﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪َ ,‬و َدﺑِ َﻴﺮ َوَﻣ َﺮ َ َ‬ ‫َ َْ َ َ َ َ‬ ‫‪َ ١٤‬وﻳَـﺘ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺲ وﻣﺮ ِ‬ ‫وﻳﻄﱠﺔَ وﻣﺮ ِ‬ ‫ﻴﻦ ِﺟ ْﺒـ ُﻌﻮ َن‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‪ .‬ﺗِ ْﺴ َﻊ ُﻣ ُﺪ ٍن ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬﻳْ ِﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‪َ ,‬وﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺴ ْﺒﻄَْﻴ ِﻦ ‪َ ١٧‬وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﺖ َﺷ ْﻤ ٍ َ َ َ‬ ‫َُ َ​َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﻴـﻬﺎ و ِﺟﺒﻊ وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ُﻣ ُﺪ ِن ﺑَﻨِﻲ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ ‪َ ١٨‬ﻋﻨَﺎﺛُ َ‬ ‫ْﻤﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪ .‬أ َْرﺑَ َﻊ ُﻣ ُﺪن‪َ ١٩ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ﻮث َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﻋﻠ ُ‬ ‫َوَﻣ َﺮ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ث ﻋ ْﺸﺮَة ﻣ ِﺪﻳﻨﺔً ﻣﻊ ﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﻫ ُ‬ ‫ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔ ﺛَﻼَ َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ -۱۳‬ﺘرﻛزت أﻏﻠب ﻤدن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﻛﻨﻌﺎن واﻟﺘﻰ ﺴﺘﺼﻴر‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻴﻌﻠم أن اﻟﻬﻴﻛﻝ وﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺴﺘﻛون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﺒﻨﻰ اﻟﻘﻬﺎﺘﻴﻴن ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫﺎرون )‪ ١‬أخ ‪.(٣-١ :٦‬‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻛن ﺴﻴﺄﺘﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﺘﻌﻠم ﻓﻴﻪ أﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫? ﻗد ﻴﻛون ﺘدﺒﻴر اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘك اﻵن ﻏﻴر ﻤﻔﻬوم ً‬ ‫اﻻﺨﺘﻴﺎر اﻷﻤﺜﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﺤﺒك وﻴﺨﺘﺎر ﻟك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴرﻴﺤك وﻴوﺼﻠك إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬

‫‪γ١٤٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫) ‪ (۳‬ﺑﺎﻗﻰ ﻧﺻﻳﺏ ﺍﻟﻘﻬﺎﺗﻳﻳﻥ ﻭﻧﺻﻳﺏ ﺍﻟﺟﺭﺷﻭﻧﻳﻳﻥ ﻭﻧﺻﻳﺏ ﺍﻟﻣﺭﺍﺭﻳﻳﻥ )ﻉ‪-۲۰‬‬ ‫‪:(٤۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ُﻣ ُﺪ ُن ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺒ ِﻂ‬ ‫ﺎت‪ ,‬ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ ﻗَـ َﻬ َ‬ ‫‪َ ٢٠‬وأَﱠﻣﺎ َﻋ َﺸﺎﺋُِﺮ ﺑَﻨِﻲ ﻗَـ َﻬ َ‬ ‫ﻴﻦ اﻟْﺒَﺎﻗ َ‬ ‫ﺎت‪ ,‬اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫اﻋﻴـﻬﺎ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ )ﻣ ِﺪﻳﻨﺔَ ﻣﻠْﺠِﺈ اﻟْ َﻘﺎﺗِ ِﻞ( وﺟﺎزر وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‬ ‫أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪َ ٢١ .‬وأَ ْﻋﻄُ ُ‬ ‫ﻴﻢ َوَﻣ َﺮ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ َ​َ َ َ َ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َﺷﻜ َ‬ ‫اﻋﻴـﻬﺎ‪ .‬أَرﺑﻊ ﻣ ُﺪ ٍن‪٢٣ .‬وِﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ دا َن إِﻟْﺘـ َﻘﻰ وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٢٢‬وﻗِﺒﺼﺎﻳِﻢ وﻣﺮ ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ َو ِﺟﺒﱠﺜُﻮ َن‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻮرو َن َوَﻣ َﺮ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﺖ ُﺣ ُ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َ​َ​َ‬ ‫َ ْ َ َ َ​َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ ‪َ ٢٤‬وأَﻳﱠـﻠُﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﺟ ﱠ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺼﻒ ﺳ ْﺒﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ ﺗَـ ْﻌﻨَ َ‬ ‫ﺖ ِرﱡﻣﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪ .‬أ َْرﺑَ َﻊ ُﻣ ُﺪن‪َ ٢٥ .‬وﻣ ْﻦ ﻧ ْ‬ ‫َ​َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﺟ ﱠ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺖ ِرﱡﻣﻮ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪َ .‬ﻣﺪﻳﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ اﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ‪ُ ٢٦ .‬ﻛ ﱡﻞ اﻟ ُْﻤ ُﺪن َﻋ َﺸ ٌﺮ َﻣ َﻊ َﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ ﻟ َﻌ َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮ ﺑَﻨﻲ ﻗَـ َﻬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺴﻰ ُﺟﻮﻻَ ُن ﻓِﻲ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ْﺠِﺈ اﻟْ َﻘﺎﺗِ ِﻞ( ﻣ ْﻦ ﻧِ ْ‬ ‫ﻴﻦ ) َﻣﺪﻳﻨَﺔُ َﻣﻠ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢٧ .‬وﻟﺒَﻨﻲ َﺟ ْﺮ ُﺷﻮ َن ﻣ ْﻦ َﻋ َﺸﺎﺋ ِﺮ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫اﻟْﺒَﺎﻗ َ‬ ‫ﺴﺎ َﻛﺮ ِﻗ ْﺸﻴﻮ ُن وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َدﺑْـ َﺮةُ‬ ‫ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﺑَـ َﻌ ْﺸﺘَـ َﺮةُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َﻣﺪﻳﻨَﺘَﺎن اﺛْـﻨَﺘَﺎن‪َ ٢٨ .‬وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﻳَ ﱠ َ ُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺮ ِ‬ ‫ﺂل وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ ‪َ ٢٩‬وﻳَـ ْﺮُﻣ ُ‬ ‫ﻮت َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﻋ ْﻴ ُﻦ َﺟﻨ َ‬ ‫َ​َ​َ‬ ‫ﱢﻴﻢ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪ .‬أ َْرﺑَ ُﻊ ُﻣ ُﺪن‪َ ٣٠ .‬وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ أَﺷ َﻴﺮ ﻣ ْﺸ ُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْﺠﺈِ‬ ‫َو َﻋ ْﺒ ُﺪو ُن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ ‪َ ٣١‬و َﺣ ْﻠ َﻘﺔُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوَر ُﺣ ُ‬ ‫ﻮب َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪ .‬أ َْرﺑَ ُﻊ ُﻣ ُﺪن‪َ ٣٢ .‬وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ) َﻣﺪﻳﻨَﺔُ َﻣﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ وﻣﺮ ِ‬ ‫ﺎدش ﻓِﻲ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﻴـ َﻬﺎ‪ .‬ﺛَﻼَ ُ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ َو َﺣ ﱡﻤ ُ‬ ‫اﻟْ َﻘﺎﺗ ِﻞ( ﻗَ ُ‬ ‫ﻮت ُدوٍر َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﻗَـ ْﺮﺗَﺎ ُن َوَﻣ َﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ث ُﻣ ُﺪن‪َ ٣٣ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ْﺠﻠ ِ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ث َﻋ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ْﻢ ﺛَﻼَ َ‬ ‫ﺐ َﻋ َ‬ ‫ُﻣ ُﺪن اﻟ َ‬ ‫ﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ َﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪َ ٣٤ .‬وﻟ َﻌ َﺸﺎﺋ ِﺮ ﺑَﻨﻲ َﻣ َﺮا ِري اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ْﺠ ْﺮ ُﺷﻮﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َﺣ َﺴ َ‬ ‫اﻋﻴـﻬﺎ وﻧَﺤﻼَ ُل وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﺒﺎﻗِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‪ .‬أ َْرﺑَ ُﻊ‬ ‫ﺎم َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﻗَـ ْﺮﺗَﺔُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ ‪َ ٣٥‬ود ْﻣﻨَﺔُ َوَﻣ َﺮ َ َ َ ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َزﺑُﻮﻟُﻮ َن ﻳَـ ْﻘﻨَـ َﻌ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ​َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮت َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوَﻣ ْﻴـ َﻔ َﻌﺔُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻤ ُ‬ ‫ﺎﺻ ُﺮ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﻳَـ ْﻬ َ‬ ‫ُﻣ ُﺪن‪َ ٣٦ .‬وﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَ َ‬ ‫ﺼﺔُ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ ‪َ ٣٧‬وﻗَﺪ ُ‬ ‫اﻋﻴـﻬﺎ وﻣﺤﻨﺎﻳِﻢ وﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَرﺑﻊ ﻣ ُﺪ ٍن‪٣٨ .‬وِﻣﻦ ِﺳﺒ ِﻂ ﺟ َ ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‬ ‫ْﺠِﺈ اﻟْ َﻘﺎﺗِ ِﻞ( َر ُاﻣ ُ‬ ‫ﻮت ﻓِﻲ ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫ﺎد ) َﻣﺪﻳﻨَﺔُ َﻣﻠ َ‬ ‫ﺎد َوَﻣ َﺮ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫‪َ ٣٩‬ﺣ ْﺸﺒُﻮ ُن َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ َوﻳَـ ْﻌ ِﺰ ُﻳﺮ َوَﻣ َﺮاﻋﻴَـ َﻬﺎ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ اﻟ ُْﻤ ُﺪن أ َْرﺑَ ٌﻊ‪٤٠ .‬ﻓَ َﺠﻤ ُ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ُْﻤ ُﺪن اﻟﺘﻲ ﻟﺒَﻨﻲ َﻣ َﺮاري َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ِﻢ اﻟْﺒﺎﻗِﻴﻦ ِﻣﻦ َﻋ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ,‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َﻋ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﺖ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘُـ ُﻬ ُﻢ اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ ْﺸ َﺮةَ َﻣﺪﻳﻨَﺔً‪َ ٤١ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻊ ُﻣ ُﺪن اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ﺎن وأَرﺑـﻌﻮ َن ﻣ ِﺪﻳﻨﺔً ﻣﻊ ﻣﺮ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺖ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ُن َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً َﻣ َﻊ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ‪َ ٤٢ .‬ﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﺛَ َﻤ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َو َﺳﻂ ُﻣﻠْﻚ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻣﺮ ِ‬ ‫اﻋﻴَـ َﻬﺎ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪َ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ِن‪.‬‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۲ ،۲۰‬ﻛﺎﻨت ﺠﻤﻠﺔ ﻤدن اﻟﻼوﻴﻴن واﻟﻛﻬﻨﺔ ‪ ٤٨‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻤراﻋﻴﻬﺎ وﻤﻨﻬﺎ ﺴت ﻤدن‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ‪ .‬وﻫﻛذا اﻨﺘﺸر اﻟﺨدام ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌب ﺒدون ﻋزﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن ﻗﻴﺎدﺘﻬم ٕوارﺸﺎدﻫم‬

‫ﺒﺴﻬوﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺸﺎرﻛﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺘﺠﺴدﻩ وﺴﻛﻨﻪ ﻓﻰ وﺴطﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪γ١٥٠γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤدﻨﺎ ﻟﻠﺴﻛن ﻷن اﷲ ﻨﺼﻴﺒﻬم إذ‬ ‫? ﻟم ﻴﺄﺨذ اﻟﻼوﻴون‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط وﻟﻛن اﷲ أﻋطﺎﻫم ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗد ﺘﻛرﺴوا ﻟﺨدﻤﺘﻪ‪ .‬وﻛﺎﻨت اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨوا ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٤٨‬ﻤدﻴﻨﺔ أى ﻫﻰ أﻛﺜر ﻤن ﻨﺼﻴب ﻤﻌظم‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﻌطﻰ ﺨداﻤﻪ ﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ وﻴﻛﻔﻰ ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘدم‬

‫ﻤﺤﺒﺘك ﷲ واﺨدﻤﻪ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ واﺜﻘًﺎ ﻤن رﻋﺎﻴﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﺒﻝ ﺘﻤﻴزك ﻋﻤن ﺤوﻟك ﻟﻴزداد‬ ‫ﺸﻛرك وﺨدﻤﺘك ﻟﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺗﻣﺎﻡ ﺗﻭﺯﻳﻊ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ‪:(٤٥-٤۳‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻷَر ِ ﱠِ‬ ‫ﻮﻫﺎ َو َﺳ َﻜﻨُﻮا ﺑِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ْﺴ َﻢ أَ ْن ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـ َﻬﺎ ﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ ﻓَ ْﺎﻣﺘَـﻠَ ُﻜ َ‬ ‫‪٤٣‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫ب ﺣﻮاﻟ َْﻴ ِﻬﻢ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ أَﻗ ِ ِ‬ ‫ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ‪,‬‬ ‫َﻢ ﻳَِﻘ ْ‬ ‫ﻒ ﻗُﺪ َ‬ ‫‪٤٤‬ﻓَﺄ َ​َر َ‬ ‫ْﺴ َﻢ ﻵﺑَﺎﺋ ِﻬ ْﻢ‪َ ,‬وﻟ ْ‬ ‫اﺣ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺑﻞ َدﻓَﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺼﺎﻟِ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺴ ُﻘ ْﻂ َﻛﻠِ َﻤﺔٌ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻜﻼَِم اﻟ ﱠ‬ ‫ب َﺟﻤ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻴﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ِﻬ ْﻢ ﺑﺄَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ‪٤٥ .‬ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑَـ ْﻴ َ ِ‬ ‫ﺻ َﺎر‪.‬‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﺑَ ِﻞ اﻟْ ُﻜ ﱡﻞ َ‬ ‫ﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٥ -٤۳‬أﺘم اﷲ وﻋدﻩ ﻷوﻻدﻩ ﺒﺈﻋطﺎﺌﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ وﻋدﻫم ﺒﻬﺎ وﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ أﻋداﺌﻬم وأﺨﻀﻌﻬم ﻟﻬم‪ ،‬ﻤﺜﺎﻻً ﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب واﺨﻀﺎع اﻟﺸﻴطﺎن ﺘﺤت‬ ‫أﻗداﻤﻨﺎ‪.‬‬

‫? ﺜق ﻓﻰ ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻨدك وﺘﻨﺼرك ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻀﻌﻔك وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻗوة اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻴﺤﺒك وﻴﺤﻔظك ﻤن ﻛﻝ ﺸر ﻤﺎ دﻤت ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪γ١٥١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺷﺮق اﻷردن واﻟﻤﺬﺑﺢ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻷﺳﺑﺎﻁ )ﻉ‪:(۹-۱‬‬ ‫ﻮع اﻟ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ واﻟ ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪» :‬إِﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﺣ ِﻔﻈْﺘُ ْﻢ‬ ‫ﺴﻰ‪َ ٢ ,‬وﻗَ َ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫‪ِ ١‬ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ َد َﻋﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻦ َوﻧِ ْ‬ ‫ﺸ ُ َْ َ َ َ‬ ‫ْﺠﺎدﻳﱢ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب‪ ,‬وﺳ ِﻤﻌﺘُﻢ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻮا إِ ْﺧ َﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ َﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أ َ​َﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﻪ ُﻣ َ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗﻲ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َ​َﻣ ْﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ ﺑﻪ‪َ ٣ ,‬وﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻆوِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‬ ‫اح اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻﻴﱠﺔُ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻷَﻳﱠ َ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ‪َ ٤ .‬واﻵ َن ﻗَ ْﺪ أ َ​َر َ‬ ‫ﺎم‪ ,‬اﻟْ َﻜﺜ َﻴﺮَة إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم‪َ ,‬و َﺣﻔﻈْﺘُ ْﻢ َﻣﺎ ﻳُ ْﺤ َﻔ ُ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻬﻢ‪ .‬ﻓَﺎﻧْﺼ ِﺮﻓُﻮا اﻵ َن وا ْذﻫﺒﻮا إِﻟَﻰ ِﺧﻴ ِﺎﻣ ُﻜﻢ ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ض ُﻣﻠْﻜ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﻣ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫إِ ْﺧ َﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ ُ ْ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ِﺮ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ‬ ‫ب‪ ,‬ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪َ ٥ .‬وإِﻧﱠ َﻤﺎ ْ ُ‬ ‫ﺻﻮا ﺟ ّﺪاً أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا اﻟ َْﻮﺻﻴﱠﺔَ َواﻟ ﱠﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔَ اﻟﱠﺘﻲ أ َ​َﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻩ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَـ ْﻠﺒِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ب أَ ْن ﺗُ ِﺤﺒﱡﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﺼ ُﻘﻮا ﺑِ ِﻪ َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ ُ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎﻩُ َوﺗَـﻠ َ‬ ‫ب إِﻟ َ​َﻬ ُﻜ ْﻢ َوﺗَﺴ ُﻴﺮوا ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻃُ​ُﺮﻗﻪ َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺴﻰ أَ ْﻋﻄَﻰ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ«‪٦ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَ َﺎرَﻛ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺻ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ‪ ,‬ﻓَ َﺬ َﻫﺒُﻮا إِﻟَﻰ ﺧﻴَﺎﻣ ِﻬ ْﻢ‪َ ٧ .‬وﻟﻨِ ْ‬ ‫ﻮع َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﺼ ُﻔﻪُ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫اﻵﺧ ُﺮ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن‪َ ,‬وأَﱠﻣﺎ ﻧِ ْ‬ ‫ﻮع َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗ ِﻬ ْﻢ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻏَ ْﺮﺑﺎً‪َ .‬وﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اش َﻛﺜِﻴﺮةٍ ِﺟ ّﺪاً ﺑِ​ِﻔﻀ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺔ‬ ‫ﻮع أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ ِﺧﻴَ ِﺎﻣ ِﻬ ْﻢ ﺑَ َﺎرَﻛ ُﻬ ْﻢ ‪َ ٨‬وﻗَ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪» :‬ﺑ َﻤﺎل َﻛﺜﻴ ٍﺮ ْارﺟ ُﻌﻮا إﻟَﻰ ﺧﻴَﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬وﺑ َﻤ َﻮ ٍ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ وﻧُﺤ ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺪ وﻣﻼَﺑِ ِ ٍ ِ‬ ‫ﻴﻤﺔَ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ«‪٩ .‬ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ‫َوذَ َﻫ ٍ َ َ‬ ‫ﺲ َﻛﺜ َﻴﺮة ﺟ ّﺪاً‪ .‬اﻗْﺴ ُﻤﻮا ﻏَﻨ َ‬ ‫ﺎس َو َﺣﺪ َ َ َ‬ ‫ﺴﻰ‪ ,‬و َذﻫﺒﻮا ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﺎد وﻧِﺼ ُ ِ ِ‬ ‫ﻮﻩ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻟِﻴَ ِﺴ ُﻴﺮوا‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ِﺷﻴﻠُ َ‬ ‫َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ َ ْ‬ ‫ﻒ ﺳ ْﺒﻂ َﻣﻨَ ﱠ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد‪ ,‬أ َْر ِ ِ ﱠِ ﱠ ِ‬ ‫إِﻟَﻰ أ َْر ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻗَـ ْﻮ ِل اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ض ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ض ُﻣﻠْﻜ ِﻬ ِﻢ اﻟﺘﻲ ﺗَ َﻤﻠ ُﻜﻮا ﺑ َﻬﺎ َﺣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬دﻋﺎ ﻴﺸوع رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻟﻴﺸﻛرﻫم‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺒﻌﻬدﻫم ﻟﻤوﺴﻰ )ﻋد‪ (٣٢‬وطﺎﻋﺘﻬم ﻟﻪ ﻓﻰ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ إﺨوﺘﻬم ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات‬

‫ﻻﻤﺘﻼك اﻷراﻀﻰ ﻏرب اﻷردن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬ﻤدح ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﻤﻌﺎوﻨﺔ إﺨوﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻠّﻛوا ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻏرب اﻷردن‪ .‬وﺴﻤﺢ‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎرﺒﻴن ﺒﺎﻟﻌودة ﻟﻤﻨﺎزﻟﻬم وﻛﺎن ﻋددﻫم ﺤواﻟﻰ ‪ ٤٠,٠٠٠‬ﻤﻘﺎﺘﻝ‪ .‬وﻨﻼﺤظ أن اﻟﻴﻬود ﺴﻛﻨوا‬ ‫ً‬

‫ﻓﻰ اﻟﺨﻴﺎم ﺤﺘﻰ ﺒﻌد اﺴﺘﻘرارﻫم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻨوا ﻴﻨﺼﺒون ﺨﻴﺎﻤﻬم أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻛﺜﻴرة وﻴﻘﻴﻤون ﺒﻬﺎ‬ ‫‪γ١٥٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﺒﺎﻟذات ﻓﻰ ﻓﺼﻝ اﻟﺼﻴف‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺼﺒﻬﺎ ﺒﺠوار ﺤﻘوﻟﻬم ﻟرﻋﺎﻴﺘﻬﺎ؛ ﻛﻤﺎ أﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﺒداﻴﺔ‬

‫ﻨﺼﺒوا اﻟﺨﻴﺎم ﺒﺠوار ﻤﻨﺎزﻝ اﻟﺴﻛﺎن اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻬدﻤت وﺘﺤﺘﺎج ﻹﻋﺎدة ﺒﻨﺎءﻫﺎ أو ﺘرﻤﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬أوﺼﺎﻫم ﺒدوام طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻘﻠب‪ ،‬ﺜم ﺼرﻓﻬم‬

‫ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۹ -۷‬ﻋﺎدوا ﻤﺤﻤﻠﻴن ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت إﻟﻰ أرﻀﻬم‪ ،‬أى اﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘﻰ أﺨذوﻫﺎ ﻤن ﺴﻛﺎن اﻷرض‬

‫اﻷﺼﻠﻴﻴن ﺒﻌد أن اﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬم ﻤﻊ أﺨوﺘﻬم ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط‪ .‬وﻗﺴﻤوا ﻫذﻩ اﻟﻐﻨﺎﺌم ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم‬ ‫اﻟذﻴن ﺒﻘوا ﻟﻠﺤراﺴﺔ ﺒﺎﻟدﻴﺎر ﺸرق اﻷردن ﺤﺴب ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺤرب‪ ،‬أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ‬

‫ﻓﻰ ﻏرب اﻷردن‪.‬‬

‫? ﺒﻌد أن ﻴﻨﺼرك اﷲ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻻ ﺘﺘراﺨﻰ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘك اﻟروﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ اﺸﻛر اﷲ‬ ‫وﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟوﺠود ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﻷن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻫﻰ ﻫدف ﺤﻴﺎﺘك وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻴك ﻤن اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻣﺫﺑﺢ ﺟﺩﻳﺩ ﻏﺭﻳﺏ )ﻉ ‪:(۱۲-۱۰‬‬ ‫‪َ ١٠‬و َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ َداﺋَِﺮةِ اﻷ ُْر ُد ﱢن اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن‪َ .‬وﺑَـﻨَﻰ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ‬ ‫ﺎد َوﻧِ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎك ﻣﺬْﺑﺤﺎً َﻋﻠَﻰ اﻷُر ُد ﱢن‪ ,‬ﻣﺬْﺑﺤﺎً َﻋ ِﻈﻴﻢ اﻟْﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ‪١١ .‬ﻓَ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻗَـ ْﻮﻻً‪ُ » :‬ﻫ َﻮذَا ﻗَ ْﺪ ﺑَـﻨَﻰ‬ ‫َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﺴﻰ ُﻫﻨَ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﺴﻰ َﻣ ْﺬﺑَﺤﺎً ﻓِﻲ َو ْﺟ ِﻪ أ َْر ِ‬ ‫ﺎب ِ◌ َل ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ‬ ‫ﺎد َوﻧِ ْ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻓﻲ َداﺋ َﺮة اﻷ ُْر ُد ﱢن ُﻣ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪوا إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ َﻌ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ ﺷﻴﻠُﻮﻩَ ﻟﻴَ ْ‬ ‫ﻴﻞ ْ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱡﻞ َﺟ َﻤ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻴﻞ«‪َ ١٢ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻟﻠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬داﺌرة اﻷردن ‪ :‬ﻴﻨﺤﻨﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺒﺸﻛﻝ ﻗوس ﺜم‬

‫ﻴﻛﻤﻝ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺸﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن ﺘﻛون ﺸﺒﻪ داﺌرة‪.‬‬

‫ﺒﻌدﻤﺎ ﻋﺒر ﺒﻨو رأوﺒﻴن وﺒﻨو ﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻨﻬر اﻷردن ووﺼﻠوا إﻟﻰ ﺸرق ﻨﻬر‬ ‫ﻛﺒﻴر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺠزء ﻤن اﻷرض اﻟﻤﻘوس اﻟذى ﻴﺸﺒﻪ ﺸﺒﻪ اﻟﺠزﻴرة‪ .‬أى ﺒﻨوﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﻤذﺒﺤﺎ ًا‬ ‫اﻷردن‪ ،‬ﺒﻨوا‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻠﻛﻬم ﺸرق اﻷردن ﻟﻴﺘذﻛروا ﻤذﺒﺢ اﷲ‪ .‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺒﻨوﻩ ﻏرب اﻷردن ﻷن ﻫﻨﺎك ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫‪γ١٥٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ وﺒﻬﺎ اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻤذاﺒﺢ ﻟﺘذﻛر ﻤذاﺒﺢ اﷲ ﻷﻨﻪ ﻴﺴﻬﻝ ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع إن ﻛﺎﻨوا ﻏرب اﻷردن‪.‬‬ ‫ﺠدا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬وﺼﻝ ﺨﺒر ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﺠدﻴد إﻟﻰ ﺒﺎﻗﻰ أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺎظوا ً‬

‫ﻤذﺒﺤﺎ‬ ‫واﻋﺘﺒروا أن اﻟﺴﺒطﻴن وﻨﺼف اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﺸرق اﻷردن ﻗد ارﺘدوا ﻋن اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ ﺒﺒﻨﺎﺌﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﺸرق اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫ﻗررت اﻷﺴﺒﺎط ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﺴﺒطﻴن وﻨﺼف‪ ،‬واﺠﺘﻤﻊ رﺠﺎﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ ﺤﻴث‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۱۲‬‬

‫ﻤذﺒﺢ اﷲ ﻤﻌﻠﻨﻴن ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫? ﻟﻴﺘك ﺘوﻀﺢ ﻤﻌﻨﻰ ﻛﻼﻤك وأﻓﻌﺎﻟك ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ اﻵﺨرون ﺒطرﻴﻘﺔ ﻋﻛﺴﻴﺔ ﻓﺘﻛﺴب ﺴﻼﻤك‬ ‫وﺴﻼﻤﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺇﻋﺗﺫﺍﺭ ﻣﻘﺑﻭﻝ ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ )ﻉ‪:(۳٤-۱۳‬‬ ‫ض ِﺟﻠْﻌ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺎس‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ ﺑَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ‬ ‫ﺎد َوﻧِ ْ‬ ‫ﺴﻰ إِﻟَﻰ أ َْر ِ َ‬ ‫ﺎد‪ ,‬ﻓﻴﻨَ َﺤ َ‬ ‫‪١٣‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َب ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‪,‬‬ ‫ﺎء َﻣ َﻌﻪُ‪َ ,‬رﺋﻴﺴﺎً َواﺣﺪاً ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ أ ٍ ْ َ‬ ‫ﺑْ َﻦ أَﻟ َﻌ َﺎز َار اﻟْ َﻜﺎﻫ َﻦ ‪َ ١٤‬و َﻋ َﺸ َﺮَة ُرَؤ َﺳ َ‬ ‫َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ‬ ‫ﻴﻞ‪١٥ .‬ﻓَ َﺠﺎءُوا إِﻟَﻰ ﺑَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ‬ ‫ﺎد َوﻧِ ْ‬ ‫ﻴﺲ ﺑَـ ْﻴﺖ آﺑَﺎﺋﻬ ْﻢ ﻓﻲ أُﻟُﻮف إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َرﺋ ُ‬ ‫ب‪ :‬ﻣﺎ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ِ‬ ‫ﺴﻰ إِﻟَﻰ أ َْر ِ‬ ‫ْﺨﻴَﺎﻧَﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ُﺧ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ‬ ‫ﺎد‪َ ,‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ ﱠ‬ ‫َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪َ »١٦ :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫ض ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫َﺖ ُﻛ ﱡﻞ َﺟ َﻤ َ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﺑِﺎﻟ ﱡﺮ ُﺟ ِ‬ ‫ب‪ ,‬ﺑِﺒُـ ْﻨـﻴَﺎﻧِ ُﻜ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﺘَﺘَ َﻤ ﱠﺮ ُدوا اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ﻮع اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋ ِﻦ ﱠ‬ ‫ب؟ ‪١٧‬أَﻗَﻠ ٌ‬ ‫إﻟَﻪَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪,‬‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻢ ﻧَـﺘَﻄَﻬ ْﱠﺮ ﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم‪َ ,‬وَﻛﺎ َن اﻟ َْﻮﺑَﺄُ ﻓِﻲ َﺟ َﻤ َ‬ ‫ﻮر اﻟﱠﺬي ﻟ ْ‬ ‫ﻟَﻨَﺎ إِﺛْ ُﻢ ﻓَـﻐُ َ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ب‪َ ,‬و ُﻫ َﻮ ﻏَﺪاً ﻳَ ْﺴ َﺨ ُ‬ ‫ب؟ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن أَﻧﱠ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ُدو َن َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪َ ١٨‬ﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﺮِﺟ ُﻌﻮا أَﻧْـﺘُ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﻣﻠ ِ‬ ‫َﻜﻦ إِ َذا َﻛﺎﻧَ ْ ِ‬ ‫ُﻛ ﱢﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ‬ ‫ب اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ْﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴﺔً أ َْر ُ‬ ‫ض ُﻣﻠْﻜ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْﻋﺒُـ ُﺮوا إِﻟَﻰ أ َْر ِ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ١٩ .‬وﻟ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺖ ﻧَﺠ َ‬ ‫ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻻَ ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ُدوا‪َ ,‬و َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﻻَ ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ُدوا ﺑِﺒِﻨَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ب َوﺗَ َﻤﻠﱠ ُﻜﻮا ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ‪َ ,‬و َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﻣ ْﺴ َﻜ ُﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻓ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﺴ َﺨ ُ‬ ‫َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻏَْﻴـ َﺮ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﺤ َﺮ ِام‪ ,‬ﻓَ َﻜﺎ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ‪٢٠ .‬أ َ​َﻣﺎ َﺧﺎ َن َﻋ َﺨﺎ ُن ﺑْ ُﻦ َز َار َح ﺧﻴَﺎﻧَ ًﺔ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺟﻤ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻬ ِﻠ ْ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﺎب ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ‬ ‫ﺎد َوﻧِ ْ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫ﻚ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﺑِ​ِﺈﺛْﻤﻪ؟« ‪٢١‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ,‬و ُﻫ َﻮ َر ُﺟ ٌﻞ ﻟ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫‪γ١٥٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ َﺳﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻢ‪ .‬إِ ْن َﻛﺎ َن‬ ‫ب‪ ,‬إِﻟَﻪُ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻞ‪»٢٢ :‬إِﻟَﻪُ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ ُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ب ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ‪َ ,‬وإ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ﺎء أُﻟُﻮف إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب‪,‬‬ ‫ﺼﻨَﺎ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮَم‪٢٣ .‬ﺑُـ ْﻨـﻴَﺎﻧُـﻨَﺎ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱡﺮ ُﺟ ِ‬ ‫ﻮع َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺑِﺘَ َﻤ ﱡﺮٍد َوإِ ْن َﻛﺎ َن ﺑِ ِﺨﻴَﺎﻧٍَﺔ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ ,‬ﻻَ ﺗُ َﺨﻠﱢ ْ‬ ‫ِ‬ ‫أَو ِﻹﺻﻌ ِ‬ ‫َﻢ ﻧَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ‬ ‫ﺎد ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ٍﺔ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أ َْو ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ٍﺔ أ َْو ﻟِ َﻌ َﻤ ِﻞ ذَﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪ ,‬ﻓَﺎﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﺐ‪َ ٢٤ .‬وإِ ْن ُﻛﻨﱠﺎ ﻟ ْ‬ ‫ب ُﻫ َﻮ ﻳُﻄَﺎﻟ ُ‬ ‫ﻚ َﺧﻮﻓﺎً وﻋﻦ ﺳﺒ ٍ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل ﺑـﻨُﻮُﻛﻢ ﻟِﺒﻨِﻴﻨَﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻟَ ُﻜﻢ وﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻞ! ‪٢٥‬ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ذَﻟ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ :‬ﻏَﺪاً ﻳَـ ُﻘ ُ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ﺐ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ب‪ .‬ﻓَـﻴَـ ُﺮ ﱡد ﺑَـﻨُﻮُﻛ ْﻢ ﺑَﻨِﻴﻨَﺎ َﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻗِ ْﺴ ٌﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺗُ ُﺨﻤﺎً ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ‬ ‫ﺎد‪ .‬اﻷ ُْر ُدن‪ .‬ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ‪,‬‬ ‫ﻻَ ﻳَ َﺨﺎﻓُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب‪٢٦ .‬ﻓَـ ُﻘﻠْﻨَﺎ ﻧَ ْ‬ ‫ْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوﻻَ ﻟﻠ ﱠﺬﺑِ َ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴﻨَﺎ‪ .‬ﻧَـ ْﺒﻨﻲ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً‪ ,‬ﻻَ ﻟﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب أ َ​َﻣ َﺎﻣﻪُ ﺑِ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِﻨَﺎ َو َذﺑَﺎﺋِ ِﺤﻨَﺎ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟِﻨَﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪﻧَﺎ‪ ,‬ﻟِﻨَ ْﺨ ِﺪ َم ِﺧ ْﺪ َﻣﺔَ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪٢٧‬ﺑَ ْﻞ ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن ُﻫ َﻮ َﺷﺎﻫﺪاً ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ أ ْ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب‪َ ٢٨ .‬وﻗُـﻠْﻨَﺎ‪ :‬ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻛ َﺬا‬ ‫َو َذﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِﻨَﺎ‪َ ,‬وﻻَ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻗِ ْﺴ ٌﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮل ﺑَـﻨُﻮُﻛ ْﻢ ﻏَﺪاً ﻟﺒَﻨﻴﻨَﺎ‪ :‬ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‪ :‬اﻧْﻈُﺮوا ِﺷ ْﺒ َﻪ ﻣﺬْﺑ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ‪ ,‬ﺑَ ْﻞ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟِﻨَﺎ ﻏَﺪاً‪ ,‬أَﻧﱠـﻨَﺎ ﻧَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻟَﻨَﺎ َوﻷ ْ‬ ‫ْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوﻻَ ﻟﻠ ﱠﺬﺑِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ب اﻟﺬي َﻋﻤ َﻞ آﺑَ ُﺎؤﻧَﺎ‪ ,‬ﻻَ ﻟﻠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻮ َﺷ ِ‬ ‫ب ﻟِﺒِﻨَ ِﺎء َﻣﺬْﺑَ ٍﺢ‬ ‫ب َوﻧَـ ْﺮِﺟ َﻊ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﻫ ٌﺪ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ‪َ ٢٩ .‬ﺣﺎ َﺷﺎ ﻟَﻨَﺎ ِﻣ ْﻨﻪُ أَ ْن ﻧَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ َد َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ اﻟﱠ ِﺬي ﻫﻮ ﻗُﺪﱠام ﻣﺴ َﻜﻨِ ِﻪ«‪٣٠ .‬ﻓَ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎس‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ‪َ ,‬ﻋ َﺪا َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ أَ ِو اﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ أَ ِو اﻟ ﱠﺬﺑِ َ‬ ‫َُ َ َ ْ‬ ‫ﻟﻠ ُ‬ ‫ﺴﻤ َﻊ ﻓﻴﻨَ َﺤ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻫﻦ ورَؤﺳﺎء اﻟْﺠﻤﺎﻋ ِﺔ ورُؤوس أُﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻮف إِﺳﺮاﺋِ ﱠ ِ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ اﻟْ َﻜﻼَ َم اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟْ َﻜ ُ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﺎل ﻓِﻴﻨﺤﺎس ﺑﻦ أَﻟِﻌ َﺎزار اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺴﻰ‪ ,‬ﻓَﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد َوﺑَﻨِﻲ‬ ‫َوﺑَـﻨُﻮ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ﻟِﺒَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ‬ ‫ﺴ َﻦ ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُﻨ ِﻬ ْﻢ‪٣١ .‬ﻓَـ َﻘ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺑـﻴـﻨَـﻨَﺎ ﻷَﻧﱠ ُﻜﻢ ﻟَﻢ ﺗَ ُﺨﻮﻧُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ‪» :‬اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋﻠ ْﻤﻨَﺎ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ب ﺑ َﻬﺬﻩ اﻟْﺨﻴَﺎﻧَﺔ‪ .‬ﻓَﺎﻵ َن ﻗَ ْﺪ أَﻧْـ َﻘ ْﺬﺗُ ْﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب«‪٣٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ رﺟﻊ ﻓِﻴﻨﺤﺎس ﺑﻦ أَﻟِﻌ َﺎزار اﻟ َﻜ ِ‬ ‫ﺎد ِﻣ ْﻦ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ َواﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎءُ ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨ ِﺪ ﺑَﻨِﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَﻨِﻲ َﺟ َ‬ ‫َ​َ َ َ َ ُ ُْ َ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎد إِﻟَﻰ أ َْر ِ‬ ‫أ َْر ِ‬ ‫ﺴ َﻦ اﻷ َْﻣ ُﺮ ﻓِﻲ أَ ْﻋﻴُ ِﻦ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ض ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴ َﻞ‪َ ,‬وَردﱡوا َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺧﺒَﺮاً‪٣٣ .‬ﻓَ َﺤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ ,‬وﺑﺎر َك ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﻠّﻪَ‪ ,‬وﻟَﻢ ﻳـ ْﻔﺘَ ِﻜﺮوا ﺑِﺎﻟ ﱡ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب َوﺗَ ْﺨ ِﺮ ِ‬ ‫ﻳﺐ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎ َن ﺑَـﻨُﻮ‬ ‫ﺼ ُﻌﻮد إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟﻠ َ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ َ َ​َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رأُوﺑـ ْﻴﻦ وﺑـﻨُﻮ ﺟ َ ِ​ِ‬ ‫ﺎد اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ َﺢ »ﻋﻴﺪاً« ﻷَﻧﱠﻪُ » َﺷﺎﻫ ٌﺪ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ أَ ﱠن‬ ‫ﻴﻦ ﺑِ َﻬﺎ‪َ ٣٤ .‬و َﺳ ﱠﻤﻰ ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َوﺑَـﻨُﻮ َﺟ َ‬ ‫َ َ َ َ​َ َ‬ ‫ﺎد َﺳﺎﻛﻨ َ‬ ‫ب ُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻪُ«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﺒﻴت ‪ :‬ﺴﺒط‪.‬‬ ‫أب ‪ :‬أى أوﻻد ﻴﻌﻘوب اﻟذﻴن أﺘت ﻤﻨﻬم اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫أﻟوف إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذى ﻴﻌد ﺒﺎﻷﻟوف‪.‬‬

‫وﻓدا ﺒرﺌﺎﺴﺔ ﻓﻴﻨﺤﺎس اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﻌروف ﺒﻐﻴرﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫم ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب‪ ،‬أرﺴﻝ اﻟﺸﻌب ً‬ ‫)ﻋد‪ (١٣-٧ :٢٥‬وﻤﻌﻪ ﻋﺸرة رؤﺴﺎء ﻋن اﻟﺘﺴﻌﺔ أﺴﺒﺎط وﻨﺼف ﺒﺎﻟﻐرب ﻟﻤﻔﺎوﻀﺔ أﺒﻨﺎء اﻟﺸرق‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد‪.‬‬

‫‪γ١٥٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬أﻋﻠن اﻟوﻓد اﻋﺘراﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎﻨﺔ اﻟرب ﺒﻌﻤﻝ ﻤذﺒﺢ ﻏرﻴب ﻤﻊ أن اﷲ ﻨﻬﻰ‬ ‫ﻋن ﻫذا )ﻻ‪ (٩-٨ :١٧‬ﻋﻨدﻤﺎ أﻤرﻫم أن ﻴﻘدﻤوا ذﺒﺎﺌﺤﻬم ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ واﺤد وﻫو اﻟذى ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬ذﻛروﻫم ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺸورة ﺒﻠﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻻق )ﻋد‪ (٣-١ :٢٥‬ﻤن إﻋﺜﺎر‬ ‫ﺸﺒﺎب اﻟﺸﻌب ﻟﻠزﻨﻰ ﻤﻊ اﻟﻤوآﺒﻴﺎت ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻓﻐور إﻟﻪ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪ ،‬اﻷﻤر اﻟذى ﻴذﻛروﻨﻪ ﺒﺎﻷﺴف‬ ‫ﺤﺘﻰ وﻗﺘﻬم ﻫذا ﻟﺴﻘوط ﻛﺜﻴرﻴن ﻗﺘﻠﻰ ﺒﺎﻟوﺒﺄ‪ .‬وﺒذﻟك ﻓﺈن ﻤذﺒﺤﻬم ﻫذا ﺴﻴﻌود ﺒﺎﻟﻀرر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب‬ ‫ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬أرض ﻤﻠك اﻟرب ‪ ...‬ﻤﺴﻛن اﻟرب ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻏرب اﻷردن‪.‬‬ ‫ﻋرﻀوا ﻋﻠﻴﻬم اﻻﻨﺘﻘﺎﻝ واﻟﺴﻛﻨﻰ ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟﻐرب إن ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘﺒرون أن أرض اﻟﺸرق ﻨﺠﺴﺔ‬ ‫ﻟﻌدم وﺠود ﻤذﺒﺢ ﻟﻠرب ﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻛف ﻋن ﻫذا اﻟﺘﻤرد ﺒﺒﻨﺎء ﻤذﺒﺢ ﻏرﻴب‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻓﻬﻤوﻫم ﻛﻴف أﻀرت‬ ‫ﺨطﻴﺔ ﻋﺨﺎن ﺒﺎﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ وﺘﺴﺒﺒت ﻓﻰ ﻤوت ﻛﺜﻴرﻴن ﻏﻴرﻩ )ص‪ ،(٧‬أى ﻨﺒﻬّوﻫم أن ﺒﻨﺎء ﻫذا‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ ﺴﻴﺠﻠب ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻤؤﻛدا ﻋدم وﺠود أى ﻨﻴﺔ ﺨﻴﺎﻨﺔ وﻤﺘﻤﺴﻛ ًﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲ ،۲۱‬ﻛﺎن رد اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻠوﻓد‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺈﻋﻼن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎء اﻟﺘﻰ ﻴﻌرف ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻟﻐﺘﻬم اﻟﻌﺒرﻴﺔ أى اﻟرب إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬وﻛرروا ذﻟك‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﻴد ٕواﺸﻬﺎد اﻟرب اﻟﻌﺎﻟم ﺒﻨﻴﺎﺘﻬم وﻋدم ﺨﻴﺎﻨﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﻫذا اﻟﻴوم ‪ :‬ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻘوا اﻟﺨﻼص ﺒﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﻤن اﷲ إن ﻛﺎﻨوا ﻴﻨوون ﺨﻴﺎﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ ،۲۳‬ﻗﺎﻟوا أن ﺴﺒب ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﺤﺠرى اﻟﻌظﻴم ﻟﻴس ﻟﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻴﻪ دون‬ ‫ﻤذﺒﺢ اﻟرب ٕواﻻ ﻓﻠﻴﻌﺎﻗﺒﻬم اﷲ‪ .‬ﻟﻛن اﻟﺴﺒب ﻫو ﺨوﻓﻬم أن ﻴظن أﺒﻨﺎء أﺴﺒﺎط اﻟﻐرب ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً أن‬ ‫ﻴﻬودا وﻻ ﻴﻌرﻓون اﷲ وﻗد ﻴﻤﻨﻌوﻨﻬم ﻤن اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻴﻬودﻴﺔ‬ ‫أﺒﻨﺎء أﺴﺒﺎط اﻟﺸرق ﻟﻴﺴوا ً‬ ‫ﺒﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬

‫‪γ١٥٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤؤﻛدا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬وﻴﻛون وﺠود وادى اﻷردن – وﻋﻤﻘﻪ ﺤواﻟﻰ ‪ ٣٠٠٠‬إﻟﻰ ‪ ٤٠٠٠‬ﻗد ًﻤﺎ –‬ ‫ً‬ ‫ﻟظﻨﻬم ﺒﺄن أﺒﻨﺎء اﻟﺸرق ﻏرﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻤﻨﻌوﻨﻬم ﻋن ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻔﻘدون ﻤﺨﺎﻓﺘﻬم ﷲ وﻴرﺘﺒطون‬ ‫ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹ -۲٦‬ﺤﺎﺸﺎ ﻟﻨﺎ ﻤﻨﻪ ‪ :‬إﻋﻼن رﻓﻀﻬم ﻟﻠﻘﺼد اﻟﺸرﻴر ﺒﺨﻴﺎﻨﺔ اﷲ وﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤذﺒﺢ آﺨر‪.‬‬ ‫أﻋﻠﻨوا أن ﻗﺼدﻫم ﻤن ﺒﻨﺎء ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻛﺒﻴر ﻟﻴس ﻻﺴﺘﺨداﻤﻪ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم ﻤﺤرﻗﺎت وذﺒﺎﺌﺢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻝ ﻹﻋﻼن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻤذﺒﺢ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻘدﻤوا ﻤﺤرﻗﺎﺘﻬم وذﺒﺎﺌﺤﻬم أﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬أى ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ‬ ‫اﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ اﻟﻛﺎﺌن ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ أو ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪ ،‬إذ أن ﺸﻛﻠﻪ وﻤﻤﺎﺜﻠﺘﻪ ﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ‬ ‫ﺴﻴؤﻛد ﻋﻼﻗﺘﻬم ﺒﺎﻟرب‪ .‬وﺒذﻟك أﻛدوا أﻨﻪ ﻻ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﷲ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم أو ﻓﻰ ﺘﺼرﻓﻬم‪ ،‬وأن اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻟن‬ ‫ﺘﻘدم إﻻ ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟرب اﻟواﺤد ﻗدام ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬ ‫ﻉ ‪َ : ۳۱ ،۳۰‬ﺤ ُﺴن اﻟﻛﻼم ﻓﻰ أﻋﻴن ﻓﻴﻨﺤﺎس واﻟوﻓد واﻗﺘﻨﻌوا ﺒﺄﻤﺎﻨﺘﻬم وﺸﻛروﻫم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬ﻋﺎد ﻓﻴﻨﺤﺎس واﻟوﻓد إﻟﻰ اﻷراﻀﻰ ﻏرب اﻷردن وأﺨﺒروا اﻟﺸﻌب ﺒﻤﺎ ﺤدث‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﻛﻼم واﺴﺘﺤﺴﻨوﻩ وأﻟﻐوا ﺘﻔﻛﻴرﻫم ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ إﺨوﺘﻬم‪.‬‬

‫اﷲ‪.‬‬

‫ﻋﻴدا ‪ :‬ﺸﻬﺎدة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ً : ۳٤‬‬ ‫ﻋﻴدا ﻷﻨﻪ ﺸﺎﻫد ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن إﺨوﺘﻬم ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬم أن اﻟرب ﻫو‬ ‫ﺴﻤﻰ أﺒﻨﺎء اﻟﺸرق اﻟﻤذﺒﺢ ً‬ ‫ورﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ ﻴرﻤز إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻋودة اﻟﻴﻬود ﻟﻺﻴﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ آﺨر اﻷﻴﺎم‪.‬‬ ‫ﻤذﺒﺤﺎ ﺒﻼ وظﻴﻔﺔ أو ﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤذﺒﺢ اﻟﻴﻬود ﺒﻌد ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺼﻠﺒﻪ اﻟذى أﺼﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻟم ﻴذﻛر ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﻰ آﺨر اﻟﻛﻼم ﻛﻨوع ﻤن اﻹﻴﺠﺎز‪.‬‬

‫? ﻟﻴﺘك ﻻ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن وﺤﺎوﻝ اﻟﺘﻔﺎﻫم ﻤﻌﻬم أو ﻋﺘﺎﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘوﻀﺢ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﺘﺘﻐﻠب ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أﻓﻛﺎر إﺒﻠﻴس‪.‬‬

‫‪γ١٥٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺧﻄﺎب وداﻋﻰ ﻟﻴﺸﻮع‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح واﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻫﻤﺎ ﺤدﻴث ﻴﺸوع اﻷﺨﻴر ﻟﻠﺸﻌب وﺘﺴﻠﻴﻤﻪ اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻟﻬم وﺘودﻴﻌﻬم‬ ‫ﺒﻌد ﻨﺼﺤﻬم ٕوارﺸﺎدﻫم‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺳﺎء ﻟﺳﻣﺎﻉ ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ )ﻉ‪:(٤-۱‬‬ ‫ﺐ أَﻳﱠ ٍﺎم َﻛﺜِﻴﺮةٍ‪ ,‬ﺑـ ْﻌ َﺪﻣﺎ أَراح اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﱠم ﻓِﻲ‬ ‫‪َ ١‬وَﻛﺎ َن ِﻏ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ‪ ,‬أَ ﱠن ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع َﺷ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺎخ‪ .‬ﺗَـ َﻘﺪ َ‬ ‫َ َ َ َ​َ‬ ‫ب إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸﻮعُ ﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ﺖ‪.‬‬ ‫ﺎءﻩُ َوﻗَ َ‬ ‫ﺎءﻩُ َوﻗُ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪» :‬أَﻧَﺎ ﻗَ ْﺪ ِﺷ ْﺨ ُ‬ ‫ﻴﻞ َو ُﺷﻴُ َ‬ ‫اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪٢ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻳَ ُ َ َ‬ ‫ﻀﺎﺗَﻪُ َوﻋُ َﺮﻓَ َ‬ ‫ﻮﺧﻪُ َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫َﺟﻠِ ُﻜ ْﻢ‪ ,‬ﻷَ ﱠن‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪َ ٣ .‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﺘُ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻋ ِﻤ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﱠﻣ ُ‬ ‫ﻮب ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﺗَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋ ِﺔ َﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ ُﻣﻠْﻜﺎً‬ ‫ﺴ ْﻤ ُ‬ ‫ﺸﻌُ َ‬ ‫ب إِﻟ َ​َﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ اﻟ ُْﻤ َﺤﺎ ِر ُ‬ ‫ﻮب اﻟْﺒَﺎﻗ َ‬ ‫ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‪٤ .‬اُﻧْﻈُ​ُﺮوا‪ .‬ﻗَ ْﺪ ﻗَ َ‬ ‫ﺣﺴﺐ أَﺳﺒ ِ‬ ‫ﻴﻢ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻏُﺮ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﺿﺘُـ َﻬﺎ‪َ ,‬واﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ اﻟ َْﻌ ِﻈ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﻃ ُﻜ ْﻢ‪ِ ,‬ﻣ َﻦ اﻷ ُْر ُد ﱢن َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺲ‪.‬‬ ‫ﻮب اﻟﱠﺘِﻲ ﻗَـ َﺮ ْ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻏب أﻴﺎم ﻛﺜﻴرة ‪ :‬ﺒﻌد ﻤرور ﻋدة ﺴﻨوات‪.‬‬ ‫ﻋرﻓﺎء ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻋرﻴف وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﺸرف أو ﻨﺎﺌب ﻋن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ﻤرور ﻤدة ﻤن اﻟزﻤﺎن‪ ،‬وﻗد اﻨﺘﻬت ﺤروب ﻛﻨﻌﺎن وﺸﺎخ ﻴﺸوع‪ ،‬دﻋﺎ ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب‬ ‫ورؤﺴﺎءﻫم ﻟﻛﻰ ﻴوﺼﻴﻬم وﻴودﻋﻬم ﻓﻰ ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ‪ .‬وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻛﺎن ذﻟك اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺴﻛﻨﺎﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح أو ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ .‬وﻴﻼﺤظ ﻫﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺨﺎدم اﻷﻤﻴن ﻴﺸوع ﺒﺘﻠﺨﻴص‬ ‫ﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ﻷوﻻدﻩ ﻓﻰ ﺨطﺎب وداﻋﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤوﺴﻰ )ﺘث‪ (٣١-٢٩‬وﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﺼﻤوﺌﻴﻝ‬ ‫)‪١‬ﺼم‪.(١٢‬‬

‫‪γ١٥٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬ﻟم ﻴﻨﺴب ﻴﺸوع اﻻﻨﺘﺼﺎرات ﻟﻪ ﺒﻝ ﻟﻠرب اﻟذى أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻬم واﻟذى ﻛﺎن ﻴﺤﺎرب‬ ‫ﻋن ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وأﻓﻬﻤﻬم أﻨﻪ ﻗﺴم اﻷرض ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ ﺤﺴب اﺨﺘﻴﺎر اﻟرب ﻟﻤوﻀﻊ ﻛﻝ ﺴﺒط ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺸﺎﺠروا ﺒﻌد وﻓﺎﺘﻪ وذﻟك ﻤن ﻀﻔﺎف ﻨﻬر اﻷردن ﺸرﻗًﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ﻏرًﺒﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒق ﺒﻴﺎﻨﻪ‪.‬‬

‫? اﻫﺘم أن ﺘﻘدم اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻤن ﻫم ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘك ﺤﺘﻰ ﺘﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ واﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ‬ ‫ﻴﺤﺎ‪ ،‬وﺜق أﻨﻪ ﺴﻴﺴﺎﻋدك ﻓﻰ‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬واﻛﻤﻝ ﻤﺎ ﺘﺸﻌر أن اﷲ ﻴطﻠﺒﻪ ﻤﻨك ﻓﻴﻛون ﻗﻠﺒك ﻤﺴﺘر ً‬ ‫ﺠﻬﺎدك ﻫذا وﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﺷﺟﻳﻊ ﻭﺭﺟﺎء )ﻉ‪:(۱۱-٥‬‬ ‫ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢ ﻫﻮ ﻳـ ْﻨ ِﻔﻴ ِﻬﻢ ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎﻣ ُﻜﻢ وﻳﻄْﺮدﻫﻢ ِﻣﻦ ﻗُﺪ ِ‬ ‫ﺿ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﱠاﻣ ُﻜ ْﻢ‪ ,‬ﻓَـﺘَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮ َن أ َْر َ‬ ‫‪َ ٥‬واﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ ُ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ُ ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠدوا ِﺟ ّﺪاً ﻟِﺘَﺤ َﻔﻈُﻮا وﺗَـﻌﻤﻠُﻮا ُﻛ ﱠﻞ اﻟْﻤﻜْﺘُ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗَ ِﺤﻴ ُﺪوا‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪٦ .‬ﻓَـﺘَ َ‬ ‫ﺸﺪ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮب ﻓﻲ ﺳ ْﻔ ِﺮ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﻮب أُوﻟَﺌِ َ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً أ َْو ِﺷ َﻤﺎﻻً‪َ ٧ .‬ﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا إِﻟَﻰ َﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟ ﱡ‬ ‫اﺳ َﻢ‬ ‫ﻴﻦ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬وﻻَ ﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮوا ْ‬ ‫ﻚ اﻟْﺒَﺎﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا‬ ‫ْﺼ ُﻘﻮا ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫آﻟ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ﺗَ ْﺤﻠ ُﻔﻮا ﺑِ َﻬﺎ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َ‬ ‫وﻫﺎ َوﻻَ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا ﻟ َ​َﻬﺎ‪َ ٨ .‬وﻟَﻜ ِﻦ اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻴـﻮِم‪٩ .‬ﻗَ ْﺪ ﻃَﺮد اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠاﻣ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا‬ ‫ﻴﻤﺔً َوﻗَ ِﻮﻳﱠﺔً‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَِﻘ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻗُﺪ َ‬ ‫ﻒ أَ‬ ‫َْ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ُﺷﻌُﻮﺑﺎً َﻋﻈ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻴـﻮم‪١٠ .‬رﺟﻞ و ِ‬ ‫ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد أَﻟْﻔﺎً‪ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِﻟَ َﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ اﻟ ُْﻤ َﺤﺎ ِر ُ‬ ‫َْ‬ ‫َُ ٌ َ‬ ‫ب إِﻟ َ​َﻬ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺎﺣﺘَ ِﻔﻈُﻮا ِﺟ ّﺪاً ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﺗُ ِﺤﺒﱡﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫‪١١‬ﻓَ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﻻ ﺘدﺨﻠوا إﻟﻰ ﻫؤﻻء اﻟﺸﻌوب ‪ :‬ﻻ ﺘﺨﺎﻟطوﻫم‪.‬‬ ‫ﻟﻘد وﻋدﻫم اﻟرب ﺒﺎﻷرض‪ ،‬ﻓﻬو ﻴطرد اﻟﺴﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم‪ ،‬ﻟﻛن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا‬ ‫ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ وﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻰ أﺴﻔﺎرﻩ‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر ﻟﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﺘﺴﻠﻴم‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن واﻟﺴﻠوك اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻤن ﺠﻴﻝ إﻟﻰ ﺠﻴﻝ ﺤﺴب وﺼﻴﺔ اﷲ دون اﻨﺤراف ﻴﻤﻴﻨﻰ ﺒﺎﻹﻓراط‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓطردوا ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب‬ ‫واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أو ﻴﺴﺎرى ﺒﺎﻟﺘﻔرﻴط ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗد ﻨﻔّذ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻼم ﻴﺸوع‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺨﺎ ﻟﻬم وﺠذﺒوﻫم‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﺔ أﻴﺎم اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﺘﻛﺎﺴﻠوا ﻋن طرد اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ً‬ ‫إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪.‬‬

‫‪γ١٥٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬ﻴﺠب ﻋدم ﻤﺨﺎﻟطﺔ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨت اﻷرض ﻗﺒﻠﻬم وﻻ اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤﻨﻬم‬ ‫ﻤﻌﻬم وﻋدم ذﻛر أﺴﻤﺎء آﻟﻬﺘﻬم ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻌﻠﻘوا ﺒﻬم إذ ﻴﻘﺴﻤون ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬم أو ﻴﻌﺒدوﻫم أو ﻴﺴﺠدوا ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻴﻠﺘﺼﻘوا ﺒﺎﻟرب ﻛﻤﺎ ﻫو ﺤﺎﻟﻬم أﻴﺎم ﺤﻴﺎة ﻴﺸوع ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﺸﻌوﺒﺎ ﻗوﻴﺔ وﻋظﻴﻤﺔ ﺒﺤﻴث ﻟم ﻴﻘف أﻤﺎﻤﻬم أﺤد‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ -۹‬إذ طرد اﻟرب ﻤن أﻤﺎﻤﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﻠﻤوا أن ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻫﻰ ﺴر ﻗوة اﻹﻨﺴﺎن‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻴﻀﺎﻋف اﻟﻘوة ﻟﻠواﺤد ﻓﻴطرد أﻟﻔًﺎ‪ ،‬ﻓﻬو‬ ‫اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﺎ دﻤﻨﺎ ﻨﺤﺒﻪ وﻨؤﻤن ﺒﻪ ﻛﻤﻠك ٕواﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻤﺸﺠﻌﺎ ﻟﻤن ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬم‪ ،‬ﻟﺘﻘوى ﻀﻌﻔﻬم‬ ‫ﺤﻠوا‬ ‫ً‬ ‫? ﻫﻨﺎ ﺘظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺎﺠﻌﻝ ﻟﺴﺎﻨك ً‬ ‫وﺘﺠذﺒﻬم ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺗﺣﺫﻳﺭ )ﻉ ‪:(۱٦-۱۲‬‬ ‫ﻮب‪ ,‬أُوﻟَﺌِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻜﻦ إِذَا رﺟ ْﻌﺘُﻢ وﻟ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫َﺼ ْﻘﺘُ ْﻢ ﺑِﺒَ ِﻘﻴﱠ ِﺔ َﻫ ُﺆﻻَ ِء اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َو َد َﺧﻠْﺘُ ْﻢ‬ ‫ﺎﻫ ْﺮﺗُ ُﻤ ُ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﻴﻦ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬و َ‬ ‫ﻚ اﻟْﺒَﺎﻗ َ‬ ‫‪َ »١٢‬وﻟ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮب ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‪ ,‬ﻓَـﻴَ ُﻜﻮﻧُﻮا‬ ‫إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ َو ُﻫ ْﻢ إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ‪١٣ ,‬ﻓَﺎ ْﻋﻠَ ُﻤﻮا ﻳَِﻘﻴﻨﺎً أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻮد ﻳَﻄ ُْﺮ ُد أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ب إِﻟ َ​َﻬ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﻳَـ ُﻌ ُ‬ ‫ﺸ ُﻌ َ‬ ‫ْﻚ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ َﺤ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ض اﻟ ﱠ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ّﺨﺎً َو َﺷ َﺮﻛﺎً َو َﺳ ْﻮﻃﺎً َﻋﻠَﻰ َﺟ َﻮاﻧِﺒِ ُﻜ ْﻢ َو َﺷ ْﻮﻛﺎً ﻓِﻲ أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬ﺣﺘﱠﻰ ﺗَﺒِﻴ ُﺪوا َﻋ ْﻦ ﺗِﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ُﻛﻠﱢ َﻬﺎ‪َ .‬وﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﺎﻫﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ إِﻳﱠ َ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪َ ١٤ .‬و َﻫﺎ أَﻧَﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ذَاﻫ ٌ‬ ‫أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ أَﻧﱠﻪ ﻟَﻢ ﺗَﺴ ُﻘ ْﻂ َﻛﻠِﻤﺔٌ و ِ‬ ‫ﺻ َﺎر‬ ‫ﺼﺎﻟِ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﺣ َﺪةٌ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻜﻼَِم اﻟ ﱠ‬ ‫ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ُﻢ‪ .‬اﻟْ ُﻜ ﱡﻞ َ‬ ‫ْ ُ ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ ﺑِﻪِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺴ ُﻘ ْﻂ ِﻣ ْﻨﻪُ َﻛﻠ َﻤﺔٌ َواﺣ َﺪةٌ‪َ ١٥ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻛ َﻤﺎ أَﻧﱠﻪُ أَﺗَﻰ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱡﻞ اﻟْ َﻜﻼَم اﻟ ﱠ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب ُﻛ ﱠﻞ اﻟْ َﻜﻼَِم اﻟ ﱠﺮِد ِ‬ ‫ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢ ﻋ ْﻨ ُﻜﻢ‪َ ,‬ﻛ َﺬﻟِ َ ِ‬ ‫يء َﺣﺘﱠﻰ ﻳُﺒِﻴ َﺪ ُﻛ ْﻢ َﻋ ْﻦ َﻫ ِﺬﻩِ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ َ ْ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠ ِﺬي أ َ​َﻣ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِ ِﻪ َوﺗَ ِﺴﻴ ُﺮو َن‬ ‫ﺼﺎﻟِ َﺤ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪ِ ١٦ .‬ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَـﺘَـ َﻌﺪﱡو َن َﻋ ْﻬ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَﺒِﻴ ُﺪو َن َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ َﺤ ِﺔ‬ ‫ض اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن آﻟِ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى َوﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪو َن ﻟ َ​َﻬﺎ‪ ,‬ﻳَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ‬ ‫ﻀُ‬ ‫اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻟرﺠوع ﻋن طرﻴق اﻟرب واﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎت وﺘﻌﺎﻤﻼت وﻨﺴب‬ ‫ﻤﻊ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬إذ أن اﻷم ﻫﻰ اﻟﻤرﺒﻰ اﻷوﻝ ﻟﻠطﻔﻝ ﻓﻬﻰ ﻤن ﺘﻐرس ﻓﻴﻪ اﻹﻴﻤﺎن‪ٕ .‬وان ﺘﻬﺎون‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﷲ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﻤﻌﺎوﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻫؤﻻء اﻷﺸرار ﻴﺼطﺎدوﻨﻪ ﻟﻠﺸر ﻛﻔﺦ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ‬ ‫‪γ١٦٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﻴوﻗﻊ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺄﻟم اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻤﺎ ﻴﻐرﺴﻪ ﻓﻴﻪ اﻷﺸرار ﻤن ﺴﻠوك وأﺨطﺎء ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤوﻟوا ﻫم‬ ‫أﻨﻔﺴﻬم إﻟﻰ ﺸﻌب ﺸرﻴر ﻴﺒﻴدﻩ اﷲ ﻛﻤﺎ أﺒﺎد ﻤن ﻛﺎﻨوا ﻗﺒﻠﻬم ﻤن اﻟوﺜﻨﻴﻴن‪ .‬ﻓﻴﺸﺒﻪ ﻋﺜرة اﻟوﺜﻨﻴﻴن‬ ‫ﻟﻠﻴﻬود ﺒﺎﻟﻔﺦ اﻟذى ﺘﺴﻘط ﻓﻴﻪ اﻟﻔرﻴﺴﺔ أو اﻟﺸوك ﻓﻰ اﻟﻌﻴن اﻟذى ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤن اﻟرؤﻴﺔ ﻓﺘﻀﻝ واﻟﺴوط‬ ‫ﺠدا ﻟﻺﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫اﻟذى ﻴﺴﺒب ﺠﻠدات ﻤؤﻟﻤﺔ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ -۱٤‬أﻋﻠن ﻟﻬم ﻴﺸوع ﻗرب ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻤن اﻨﺘﺼﺎرﻫم واﻤﺘﻼﻛﻬم ﻟﻸرض‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻤؤﻛدا ﻟﻬم ﺼدق ﻨﺼﺎﺌﺢ اﻟرب ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ ﻟﻬم ﻛﻤﺎ ﺜﺒت ً‬ ‫أﻴﻀﺎ إن ارﺘدوا ﻋن اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻰ اﻷﻤر ﺒﺈﺒﺎدﺘﻬم ﻤن اﻷرض ﻓﻰ‬ ‫أن وﻋﻴدﻩ ﺒﺎﻟﻌﻘﺎب ﻫو ﺼﺎدق ً‬

‫ﺤﺎﻟﺔ إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﻌدى وﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻌﻬدﻩ واﺘﺠﺎﻫﻬم ﻟﻌﺒﺎدة آﻟﻬﺔ أﺨرى‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﺤرك ﻋﻠﻴﻬم ﻏﻀب اﷲ ﺒﺸدة وﻴﺒﺎدون‪ .‬وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻰ ﺴﺒﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻝ ﻴد أﺸور ﺜم‬

‫ﺒﺎﺒﻝ‪.‬‬

‫? ﻟﻠﺨﺎدم دور ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻀﻌﻴف ودور آﺨر ﻻزم ﻟﺘﺤذﻴر اﻟﻤﺴﺘﻬﺘر ﺤﺘﻰ ﻴﻠﺘزم ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ‬ ‫ان ﻋن إظﻬﺎر اﻟﺤق ﺒﺎﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن أﻨت ﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬم ﺤﺘﻰ‬ ‫وﻤﺤﺒﺘﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺘو َ‬ ‫ﺘﺠذب اﻟﻛﻝ إﻟﻰ اﷲ وﺘﺒﻌدﻫم ﻋن اﻟﺸر‪.‬‬

‫‪γ١٦١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷﺧﻴﺮة‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻫﻨﺎ آﺨر رﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﷲ ﻟﻠﺸﻌب ﻋن ﻴد ﻴﺸوع‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺭﻋﺎﻳﺔ ﷲ ﻟﺷﻌﺑﻪ )ﻉ‪:(۱٥-۱‬‬ ‫ﺸﻮع ﺟ ِﻤﻴﻊ أَﺳﺒ ِ‬ ‫ﺎط إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ َﺷ ِﻜﻴﻢ‪ .‬و َد َﻋﺎ ُﺷﻴ َ ِ ِ‬ ‫ﻀﺎﺗَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎء ُﻫ ْﻢ َوﻗُ َ‬ ‫ُ‬ ‫‪َ ١‬و َﺟ َﻤ َﻊ ﻳَ ُ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﻞ َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮع ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬آﺑَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ‬ ‫ﺐ‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ‬ ‫ب‪َ ٢ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺎء ُﻫ ْﻢ ﻓَ َﻤﺜَـﻠُﻮا أ َ​َﻣ َ‬ ‫َو ُﻋ َﺮﻓَ َ‬ ‫ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َﺧ ْﺬ ُ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻮر‪َ ,‬و َﻋﺒَ ُﺪوا آﻟِ َﻬ ًﺔ أُ ْﺧ َﺮى‪٣ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ ُﻣ ْﻨ ُﺬ اﻟﺪ ْ‬ ‫َﺳ َﻜﻨُﻮا ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﻴﻢ َوأَﺑُﻮ ﻧَ ُ‬ ‫ﱠﻫ ِﺮ‪ .‬ﺗَ َﺎر ُ‬ ‫ﺎﺣ َ‬ ‫ت إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ح أَﺑُﻮ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت ﺑِ ِﻪ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ‬ ‫ﺎق‬ ‫ﺖ إِ ْﺳ َﺤ َ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن‪َ ,‬وأَ ْﻛﺜَـ ْﺮ ُ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ َو ِﺳ ْﺮ ُ‬ ‫ت ﻧَ ْﺴﻠَﻪُ َوأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُﻪُ إِ ْﺳ َﺤ َﻖ‪َ ٤ .‬وأَ ْﻋﻄَْﻴ ُ‬ ‫أَﺑَﺎ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳـﻌ ُﻘﻮب و ِﻋﻴﺴﻮ‪ ,‬وأَ ْﻋﻄَﻴ ُ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪.‬‬ ‫ﻮب َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا إِﻟَﻰ ﻣ ْ‬ ‫َْ َ َ َُ َ ْ‬ ‫ﻴﺴ َﻮ َﺟﺒَ َﻞ َﺳﻌ َﻴﺮ ﻟﻴَ ْﻤﻠ َﻜﻪُ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ‬ ‫ﺖ ﻋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺛ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ْﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫َ َ َ ُ ﱠ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ​َ ْ َ ْ ُ‬ ‫‪َ ٥‬وأ َْر َﺳﻠ ُ‬ ‫ﺎرو َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ْﺖ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎن إِﻟَﻰ ﺑﺤ ِﺮ ﺳ ٍ‬ ‫ﺎت وﻓُـﺮﺳ ٍ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن آﺑﺎء ُﻛﻢ ﺑِﻤﺮَﻛﺒ ٍ‬ ‫ﻮف‪.‬‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ,‬و َد َﺧﻠْﺘُ ُﻢ اﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ َوﺗَﺒِ َﻊ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺎء ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫َ َ ْ َْ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫آﺑَ َ‬ ‫َت‬ ‫ﺼ َﺮ ُﺧﻮا إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ‪َ .‬وَرأ ْ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ ﻓَـﻐَﻄﱠ ُ‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ ﻇَﻼَﻣﺎً ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫‪٧‬ﻓَ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ,‬و َﺟﻠَ َ‬ ‫أَ ْﻋﻴـﻨ ُﻜﻢ ﻣﺎ ﻓَـﻌﻠ ُ ِ ِ‬ ‫ض اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﺼﺮ‪ ,‬وأَﻗَ ْﻤﺘُﻢ ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜِﻴﺮةً‪٨ .‬ﺛُ ﱠﻢ أَﺗَـ ْﻴ ُ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ُ​ُ ْ َ َ‬ ‫ْﺖ ﻓﻲ ﻣ ْ َ َ ْ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫ﺖ ﺑ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ أ َْر ِ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم ﺑَﺎﻻَ ُق ﺑْ ُﻦ‬ ‫ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻓَ َﺤ َﺎرﺑُﻮُﻛ ْﻢ‪َ ,‬و َدﻓَـ ْﻌﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﻴَ ِﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَ َﻤﻠَﻜْﺘُ ْﻢ أ َْر َ‬ ‫ﺿ ُﻬ ْﻢ َوأ َْﻫﻠَ ْﻜﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‪َ ٩ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻚ ﻣﻮآب وﺣﺎرب إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ ,‬وأَرﺳﻞ و َدﻋﺎ ﺑـﻠْﻌﺎم ﺑﻦ ﺑـﻌ ِ‬ ‫ﺻ ﱡﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻤ َﻊ‬ ‫َﻢ أَ َﺷﺄْ أَ ْن أ ْ‬ ‫ﻮر ﻟﻴَـﻠ َْﻌﻨَ ُﻜ ْﻢ‪َ ١٠ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﻮر َﻣﻠ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻳﺤﺎ‪ .‬ﻓَ َﺤ َﺎرﺑَ ُﻜ ْﻢ أ ْ‬ ‫َﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﻟﺒَـﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺎم‪ ,‬ﻓَـﺒَ َﺎرَﻛ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ َﺮَﻛﺔً َوأَﻧْـ َﻘ ْﺬﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪﻩ‪١١ .‬ﺛُ ﱠﻢ َﻋﺒَـ ْﺮﺗُ ُﻢ اﻷ ُْر ُد ﱠن َوأَﺗَـ ْﻴﺘُ ْﻢ إِﻟَﻰ أَ ِر َ‬ ‫ْﺤ ﱢﻮﻳﱡﻮ َن واﻟْﻴﺒ ِ‬ ‫ﺎﺷﻴﱡﻮ َن واﻟ ِ‬ ‫ْﺠﺮﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻴﱡﻮ َن‪ ,‬ﻓَ َﺪﻓَـ ْﻌﺘُـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﻳﺤﺎ‪ :‬اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱡﻮ َن َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱡﻮ َن َواﻟ ْ َ‬ ‫أَ ِر َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺖ ﻗُﺪﱠاﻣ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺰﻧَﺎﺑِﻴﺮ وﻃَﺮ ْد ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ َوﻻَ ﺑَِﻘ ْﻮ ِﺳ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻔ َ‬ ‫ت ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َﻣﻠ َﻜ ِﻲ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ ,‬ﻻَ ﺑ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺑﻴَﺪ ُﻛ ْﻢ‪َ ١٢ .‬وأ َْر َﺳﻠ ُ َ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮﻫﺎ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﻐ ِﺮ ُﺳ َ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﺒـﻨُ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ َوﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮ َن ﺑ َﻬﺎ‪َ ,‬وﻣ ْﻦ ُﻛ ُﺮوم َوَزﻳْـﺘُﻮن ﻟ ْ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﺘـ َﻌﺒُﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َوُﻣ ُﺪﻧﺎً ﻟ ْ‬ ‫‪َ ١٣‬وأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ أ َْرﺿﺎً ﻟ ْ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻳﻦ َﻋﺒَ َﺪ ُﻫ ْﻢ آﺑَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ ﻓِﻲ ِع َ◌ﺑْ ِﺮ‬ ‫ﺸﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‪١٤ .‬ﻓَﺎﻵ َن ا ْﺧ ُ‬ ‫ب َوا ْﻋﺒُ ُﺪوﻩُ ﺑ َﻜ َﻤﺎل َوأ َ​َﻣﺎﻧَﺔ‪َ ,‬واﻧْ ِﺰ ُﻋﻮا اﻵﻟ َﻬﺔَ اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟﻨـ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎروا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم‬ ‫ﺎء ﻓِﻲ أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ,‬وا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ َوﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَﺎ ْﺧﺘَ ُ‬ ‫ب‪َ ١٥ .‬وإ ْن َﺳ َ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ‪ ,‬وإِ ْن َﻛﺎ َن آﻟِﻬﺔَ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﺗَـﻌﺒ ُﺪو َن‪ :‬إِ ْن َﻛﺎ َن اﻵﻟِﻬ َﺔ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ َﻋﺒ َﺪﻫﻢ آﺑﺎ ُؤُﻛﻢ اﻟﱠ ِﺬ ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُْ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻟﻨـ ْ َ‬ ‫َ َ ُْ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب«‪.‬‬ ‫أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ أ َْرﺿ ِﻬ ْﻢ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧَﺎ َوﺑَـ ْﻴﺘﻲ ﻓَـﻨَـ ْﻌﺒُ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫‪γ١٦٢γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﺸﻛﻴم ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻸردن ﻓﻰ ﻨﺼﻴب‬ ‫ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﻐرﺒﻰ )ﺨرﻴطﺔ ‪ ،(٥‬وﻟﻬﺎ ذﻛرﻴﺎت روﺤﻴﺔ طﻴﺒﺔ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺒﻬﺎ وﻋد اﷲ إﺒراﻫﻴم ﺒﺄوﻝ وﻋد ﻓﺒﻨﻰ أوﻝ ﻤذﺒﺢ ﻟﻠرب )ﺘك‪.(٧ ،٦ :١٢‬‬ ‫‪- ٢‬ﺒﻬﺎ ﻗرﺌت اﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم وﻋﻴﺒﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻓﻴﻬﺎ دﻓﻨت ﻋظﺎم ﻴوﺴف اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠوﻫﺎ ﻤﻌﻬم ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم أرض‬ ‫اﻟﻤوﻋد )ﻴش‪.(٣٥-٣٠ :٨‬‬ ‫‪- ٤‬ﻗ أر ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺸوع ﺸرﻴﻌﺔ اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب )ص‪.(٣٠ :٨‬‬ ‫اﻟﻨﻬر ‪ :‬ﻨﻬر اﻟﻔرات‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻛﻴم ﻤﻊ رؤﺴﺎﺌﻬم وﻤﻤﺜﻠﻴﻬم ﻓﺠﺎءوا ﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤﻘدس ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻀرة اﷲ ﻟﻴﺴﻤﻌوا اﻟرﺴﺎﻟﺔ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻟﻬم ﻤن اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻴﺸوع‪ ،‬واﻟﺘﻰ اﺴﺘﻌرض ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺸوع‬ ‫ﻛﻝ ﺘﺎرﻴﺨﻬم ﻤﻊ اﷲ وﻛﻝ ﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ ﻟﻬم ﻤﻨذ دﻋوة إﺒراﻫﻴم ﻤن ﻋﺒر ﻨﻬر اﻟﻔرات ﺒﺎﻟﻌراق ﻟﻴﺘرك ﻋﺒﺎدة‬ ‫اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﻤﺎرﺴﺘﻬﺎ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ وﻴﺘﺠﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬اﺨﺘﺎر اﷲ إﺒراﻫﻴم وﻨﻘﻠﻪ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وأﻋطﺎﻩ ﻨﺴﻼً ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﻤن إﺴﺤق اﻟذى‬

‫رزﻗﻪ ﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﺒر‪ٕ .‬واﺴﺤق أﻨﺠب ﻴﻌﻘوب وﻋﻴﺴو‪ .‬وﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﻋﻴﺴو ﺒﺎﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬أﻋطﺎﻩ اﷲ‬

‫ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر ﻓﺴﻛن ﻓﻴﻪ واﻨﺼرف ﻋن اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨزﻝ ﻴﻌﻘوب وأﺒﻨﺎؤﻩ إﻟﻰ ﻤﺼر‬ ‫)ﺘك‪ (١٠-٢ : ٤٦ ، ١٠ ،٩ :٤٥‬ﻟﻴدرﺒﻬم اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ ﻋن طرﻴق اﻟﻤذﻟﺔ واﻟﺘﻌب ﺜم‬ ‫اﻻﻴﻤﺎن واﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﺠﺎء ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون وﻀرﺒﺎ ﻤﺼر ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﺤﺘﻰ ﺴﻤﺢ ﻓرﻋون ﺒﺨروج‬ ‫اﻟﺸﻌب‪ .‬ﻓﺨرﺠوا وأﺘو إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻓﺸﻘﻪ اﷲ ﻟﻬم وأﻏرق اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎوﻟوا‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﻟﻠﻘﺒض ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫ظﻼﻤﺎ ﺒﻴﻨﻛم وﺒﻴن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ‪ :‬ﻟﻛﻴﻤﺎ ﻴﺤﻤﻰ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى ﻴﻌﺒر ﻓﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ -۷‬ﻓﺠﻌﻝ‬ ‫ً‬

‫اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺘﺒﻌوﻨﻬم‪ ،‬ﺤوﻝ ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻤن أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺨﻠﻔﻬم‪،‬‬ ‫‪γ١٦٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻓﺤﺠز ﺒﻴن اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻤن ﻗوة اﻟﻨﺎر وﻀﺨﺎﻤﺘﻬﺎ ﺤﺠﺒت اﻟرؤﻴﺔ ﻋن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻠم‬ ‫ﻴﻌودوا ﻴرون ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت اﻟﻨﺎر ﻛﺎﻟظﻼم ﺤﺘﻰ ﻋﺒر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻠﻬم وﺨرﺠوا ﻤن اﻟﺒﺤر‪.‬‬ ‫ﺤﺠب اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻋن ﻓرﻋون ﺤﺘﻰ أﺘﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺘﻤﺠد ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻬم‪.‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﺠﺎءوا إﻟﻰ ﺒﻼد اﻷﻤورﻴﻴن أﺨذوا أرﻀﻬم‪ .‬وﻟم ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﺒﻠﻌﺎم أن ﻴﻠﻌﻨﻬم ﺒﻝ ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻴﺒﺎرﻛﻬم‪ ،‬وﻛﺎن ﺒﺎﻻق ﻤﻠك ﻤوآب ﻗد أﺤﻀرﻩ ﻟﻴﻠﻌن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﺄﻨﻘذﻫم اﷲ ﻤن ﻴدﻩ )ﻋد ‪،٢٢‬‬ ‫‪.(٢٤ ،٢٣‬‬ ‫وﻗوﻝ ﻴﺸوع رأت أﻋﻴﻨﻛم ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻟﻤﺴﻨﻴن ﻤﻨﻬم واﻟﻛﺒﺎر اﻟذﻴن ﺸﺎﻫدوا ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﺤﺘﻰ‬ ‫وﻫم أطﻔﺎﻝ ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬أرض اﻷﻤورﻴﻴن ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬ ‫ﺜم ﻋﺒروا اﻷردن وﺒدأت ﺤروﺒﻬم ﻤﻊ اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎرﺒﺔ أرﻴﺤﺎ واﺴﺘﻴﻼﺌﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜم‬ ‫ﺤروب اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻸردن واﻟﺘﻰ اﺴﺘﻐرﻗت ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات واﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬زﻨﺎﺒﻴر ‪ :‬ﺤﺸرات ﻻدﻏﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻠن اﷲ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﻘﻴق وﻋدﻩ ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺈرﺴﺎﻝ اﻟزﻨﺎﺒﻴر ﻟﻤﺴﺎﻋدة ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻀد اﻷﻋداء‬ ‫)ﺨر‪ ، ٢٨ :٢٣‬ﺘث ‪ ،(٢٠ :٧‬ﻓﻘد أرﺴﻠﻬﺎ أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨد ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم اﻷﻤورﻴﻴن ﺸرق ﻨﻬر‬ ‫اﻷردن‪ ،‬ﻓﺨﺎف اﻷﻋداء وﻫرﺒوا وﻟم ﻴﺤﺘﺎج ﺸﻌب اﷲ أن ﻴﺴﺘﺨدم أﺴﻠﺤﺘﻪ ﻟطرد اﻷﻋداء إذ طردﻫم‬ ‫اﷲ ﻤن اﻷرض ﻋن طرﻴق ﻟﺴﻌﺎت اﻟزﻨﺎﺒﻴر‪ .‬ﻓﺎﺴﺘﻠﻤوا أرﻀﻬم ﺠﺎﻫزة ﻟﻠﺴﻛن ﺒﻤدﻨﻬﺎ وﻤزروﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫? ﻟﻴﺘك ﺘراﺠﻊ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻌك ﻟﺘﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴﺜﺒت ﺒذﻟك إﻴﻤﺎﻨك ﻓﺘطﻤﺌن وﺘﻔرح ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟك‪.‬‬

‫‪γ١٦٤γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬ﻤن أﺠﻝ ﻋظﻤﺔ ﻋﻤﻝ اﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻴﻠزﻤﻬم أن ﻴﺨﺎﻓوﻩ وﻴﻌﺒدوﻩ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ‬ ‫وﻴﺘﺨﻠوا ﻋن ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻋﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم اﻟﺘﻰ ﻤﺎرﺴوﻫﺎ ﻓﻰ رﺤﻠﺔ اﻟﺒرﻴﺔ واﻟﺘﻰ ﻤﺎرﺴﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً أﺠدادﻫم ﻓﻰ‬

‫اﻟﻌراق ﻋﻨد ﻨﻬر اﻟﻔرات ﻗﺒﻝ دﻋوة اﷲ ﻹﺒراﻫﻴم‪ ،‬وﻴرﻓﻀوا آﻟﻬﺔ اﻷﻤورﻴﻴن اﻟذﻴن ورﺜﻬم اﻟرب‬

‫أراﻀﻴﻬم‪.‬‬ ‫وﻴﺴﺄﻟﻬم ﻴﺸوع إن ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون ﻓﻠﻴﻌﺒدوا اﷲ أو ﻴﺘرﻛوﻩ ﻟﻴﻌﺒدوا اﻷوﺜﺎن‪ .‬وﻫو ﺒﻬذا ﻴﺜﻴرﻫم ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻘرروا ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻻ ﻴﻌرﺠوا ﺒﻴن اﻟطرﻴﻘﻴن أى ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪ .‬وﻗدم ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜﺎﻻً إذ ﻗرر‬ ‫أﻨﻪ ﻫو وأﺴرﺘﻪ ﺴﻴﻌﺒدون اﷲ ﻻ اﻷوﺜﺎن‪.‬‬

‫? ﺠﻴد أن ﻴﻛون اﻟﺨﺎدم ﻗدوة ﻟﻤﺨدوﻤﻴﻪ ﻓﻴﻌطﻴﻬم اﻟﻤﺜﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟذى ﻴﺴﻴرون ﻓﻰ إﺜر ﺨطواﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﻬﺩ ﺍﻟ ﺷﻌﺏ ﺑﻌﺑﺎﺩﺓ ﷲ )ﻉ‪:(۲۸-۱٦‬‬ ‫ﺎب اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟ َ​َﻬﻨَﺎ ُﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ب ﻟِﻨَـ ْﻌﺒُ َﺪ آﻟِ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى‪١٧ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺐ‪َ » :‬ﺣﺎ َﺷﺎ ﻟَﻨَﺎ أَ ْن ﻧَـ ْﺘـ ُﺮ َك اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫‪١٦‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ض ِﻣ ِ‬ ‫أَﺻﻌ َﺪﻧَﺎ وآﺑ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺔَ‪َ ,‬و َﺣ ِﻔﻈَﻨَﺎ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِﻨَﺎ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﺎءﻧَﺎ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟ ُْﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔ‪َ ,‬واﻟﱠﺬي َﻋﻤ َﻞ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ْﻚ اﻵﻳَﺎت اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ ﱠ‬ ‫ﻴﻬﺎ َوﻓﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣﻨَﺎ‬ ‫ﻳﻦ َﻋﺒَـ ْﺮﻧَﺎ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢ‪َ ١٨ .‬وﻃَ​َﺮ َد اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﱠﺘِﻲ ﺳ ْﺮﻧَﺎ ﻓ َ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫ﻮب‪ ,‬واﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ب ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ إِﻟ َُﻬﻨَﺎ«‪.‬‬ ‫ض‪ .‬ﻓَـﻨَ ْﺤ ُﻦ أَﻳْﻀﺎً ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ اﻷ َْر َ‬ ‫َﺟﻤ َ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ َ ُ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮع ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻮر ُﻫ َﻮ‪ .‬ﻻَ ﻳَـ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ذُﻧُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫‪١٩‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺐ‪» :‬ﻻَ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ُرو َن أَ ْن ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﱡوس َوإِﻟَﻪٌ ﻏَﻴُ ٌ‬ ‫ب ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻟَﻪٌ ﻗُﺪ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻦ‬ ‫َو َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ‪َ ٢٠ .‬وإِ َذا ﺗَـ َﺮْﻛﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻲء إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻳُـ ْﻔﻨِﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَ ْن أ ْ‬ ‫ب َو َﻋﺒَ ْﺪﺗُ ْﻢ آﻟ َﻬ ًﺔ ﻏَ ِﺮﻳﺒَ ًﺔ ﻳَـ ْﺮﺟ ُﻊ ﻓَـﻴُﺴ ُ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮع ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪» :‬أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﺷ ُﻬﻮ ٌد َﻋﻠَﻰ‬ ‫ب ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ«‪٢٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ«‪٢١ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬ﻻَ‪ .‬ﺑَ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﺐ ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ب ﻟِﺘَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻩُ«‪ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‪» :‬ﻧَ ْﺤ ُﻦ ُﺷ ُﻬﻮ ٌد«‪٢٣ .‬ﻓَﺎﻵ َن اﻧْ ِﺰ ُﻋﻮا اﻵﻟِ َﻬ َﺔ‬ ‫أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ِﺪ ا ْﺧﺘَـ ْﺮﺗُ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﻟْﻐَ ِﺮﻳﺒﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ ُﻜﻢ وأ َِﻣﻴﻠُﻮا ﻗُـﻠُﻮﺑ ُﻜﻢ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻞ«‪٢٤ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮع َﻋ ْﻬﺪاً ﻟﻠ ﱠ‬ ‫ﻀﺔً َو ُﺣﻜْﻤﺎً‬ ‫ﺼ ْﻮﺗﻪ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ«‪َ ٢٥ .‬وﻗَﻄَ َﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﺐ ﻓﻲ ذَﻟ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫إِﻟ َ​َﻬﻨَﺎ ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َوﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺼﺒَﻪُ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺐ ﻳَ ُ‬ ‫ﺎك ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﻮع َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَ َم ﻓِﻲ ِﺳ ْﻔ ِﺮ َﺷ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ اﻟﻠﱠ ِﻪ‪َ .‬وأ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َﺧ َﺬ َﺣ َﺠﺮاً َﻛﺒِﻴﺮاً َوﻧَ َ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ٢٦ .‬وَﻛﺘَ َ‬ ‫ﻓﻲ َﺷﻜ َ‬ ‫ﺐ‪» :‬إِ ﱠن ﻫ َﺬا اﻟْﺤﺠﺮ ﻳ ُﻜﻮ ُن َﺷ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫اﻟْﺒَـﻠﱡﻮﻃَ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ َﻣ ْﻘ ِﺪ ِ‬ ‫ﻮع ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‪٢٧ ,‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫س اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﻫﺪاً‬ ‫ﺎل ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ب اﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠﻤﻨﺎ ﺑِ ِﻪ‪ ,‬ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن َﺷ ِ‬ ‫ﺎﻫﺪاً َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺌَﻼﱠ ﺗَ ْﺠ َﺤ ُﺪوا إِﻟ َ​َﻬ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‪ ,‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﺳ ِﻤ َﻊ ُﻛ ﱠﻞ َﻛﻼَِم ﱠ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸﻌﺐ ُﻛ ﱠﻞ و ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ ﻣﻠ ِ‬ ‫ْﻜ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺻ َﺮ َ‬ ‫ف ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫‪٢٨‬ﺛُ ﱠﻢ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻮع اﻟ ﱠ ْ َ َ‬ ‫‪γ١٦٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸ -۱٦‬أﺠﺎب اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ أن ﻴﺘرﻛوا ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺒﻌد ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﻓﻬو اﻟذى أﻨﻘذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻓرﻋون ﻓﻰ ﻤﺼر‪ ،‬وﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺎﻟﻤﻌﺠزات ﻓﻰ رﺤﻠﺔ اﻟﺒرﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺼرون ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻛﺈﻟﻪ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫وﻨﺠﺎﻫم ﻤن أﻋداﺌﻬم‪ ،‬وطردﻫم أﻤﺎﻤﻬم وورﺜﻬم أرﻀﻬم‪ .‬ﻟذا ﻓﻬم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬أراد ﻴﺸوع أن ﻴوﻀﺢ ﻟﻬم أن اﻻﻟﺘزام ﺒﻌﺒﺎدة اﻟرب ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﻛﺎﻤﻼً‪ ،‬ﻓﻬو‬ ‫ﻟﻴس ﺴﻬﻼً ﻷن اﷲ ﻗدوس وﻏﻴور ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻪ وﻻ ﻴﻐﻔر ﻟﻤن ﻴﺨوﻨﻪ وﻴرﺘد ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻴﺘﺤوﻝ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎدة ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم وﻴﻔﻨﻴﻬم إن ﻋﻤﻠوا ذﻟك‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴرﻴد ﻛﻝ اﻟﻘﻠب وﻛﻝ اﻟﻨﻴﺔ ﻻ ﺠزًءا ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻗد أراد ﻴﺸوع أن ﻴﻌرف ﺸﻌﺒﻪ اﻟﺘزاﻤﺎت اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﻛﻝ ﺒرﻛﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ طﺎﻟﺒﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﻨﺤﺴب ﺤﺴﺎب اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬أى ﻨﺤﻤﻝ ﺼﻠﻴﺒﻪ وراءﻨﺎ ﻟﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ وﻨﻛون أﺒﻨﺎء اﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ -۲۱‬أﻛد اﻟﺸﻌب ﻟﻴﺸوع ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ﺒﺈﺼرار وﺘﻛرار‪ ،‬ﻓﺄﺸﻬدﻫم ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻨﻔﺴﻬم ﻓﺸﻬدوا‪ ،‬وطﻠب ﻤﻨﻬم ﻨزع اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻤن وﺴطﻬم‪ ،‬أى ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﺎزاﻟوا‬ ‫ﻴﺤﺘﻔظون ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻗﻠوﺒﻬم ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺒﻛﺎﻤﻠﻬﺎ ﷲ‪ ،‬ﻓوﻋدوﻩ ﺒطﺎﻋﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫وﻗـد ﻓﻌـﻝ ﻫـذا أﺒوﻨـﺎ ﻴﻌﻘوب ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ ﻤن ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن ودﻓﻨﻬﺎ وﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ إﺜﺒﺎﺘًﺎ‬

‫ﻟﺤﺴن ﻨﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ )ﺘك‪ ، ٢٠-١٨ :٣٣‬ﺘك‪.(٢ :٣٥‬‬

‫وﺤﻛﻤﺎ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود اﻻﻟﺘزام ﺒﺎﻟﻌﻬد أى ﻋﺒﺎدة اﷲ وطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦ ،۲٥‬ﻓرﻴﻀﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻤﺘدادا ﻷﺴﻔﺎر اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﻟذا‬ ‫ﺴﻔر ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ‪ :‬ﻴﻌﺘﺒر ﺴﻔر ﻴﺸوع‬ ‫ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﺴﻔر ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫دﻋﻰ ً‬

‫ﻋﻬدا ﺒﻴن اﻟﺸﻌب وﺒﻴن اﷲ وأﻟزﻤﻬم ﺒطﺎﻋﺔ ﻫذا اﻟﻌﻬد أى ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ .‬وﺴﺠﻝ‬ ‫ﻗطﻊ ﻴﺸوع ً‬

‫ﻛﺒﻴر ﻛﺎن‬ ‫ﺤﺠر ًا‬ ‫ﻴﺸوع ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻰ ﺴﻔرﻩ ﻫذا أى ﺴﻔر ﻴﺸوع ﻛﺠزء ﻤن اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ .‬وﻨﺼب ًا‬

‫ﻤﻘدﺴﺎ‪ .‬واﻟﺤﺠر رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻤوﺠودا ﺒﺎﻟﻤﻛﺎن ﺘﺤت ﺸﺠرة ﺒﻠوك ﻓﻰ ﺸﻛﻴم واﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر ً‬ ‫ً‬ ‫أﺒدا ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟزواﺒﻊ واﻷﻋﺎﺼﻴر‪.‬‬ ‫ﺼﺨر اﻟدﻫور اﻟذى إن ﺘﺄﺴس اﻟﺒﻴت ﻋﻠﻴﻪ ﻟن ﻴﻘﻊ ً‬ ‫‪γ١٦٦γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۸ ،۲۷‬ﺘﺠﺤدوا ‪ :‬ﺘﻨﻛروا‪.‬‬ ‫ﺸﺎﻫدا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻠﺘزﻤوا ﺒﻌﺒﺎدة‬ ‫ﺤﺎﻀر ﻟﻠﻛﻼم وﺴﻤﻌﻪ‪،‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺠﻌﻝ ﻴﺸوع اﻟﺤﺠر‪ ،‬اﻟذى ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﷲ‪ .‬ﺜم ﺼرف ﻴﺸوع اﻟﺸﻌب إﻟﻰ أﻤﺎﻛن ﺴﻛﻨﺎﻫم‪.‬‬

‫? راﺠﻊ ﻨﻔﺴك ﻟﺘﻌرف ﻫدف ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻘﻴس ﺨطواﺘك ﻫﻝ ﺘﺴﻴر ﻨﺤوﻩ أم ﺘﻨﺤرف ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴرة‪ٕ ،‬وان اﻨﺤرﻓت إرﺠﻊ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬أى ذ ﱢﻛر ﻨﻔﺴك ﻛﻝ ﻴوم ﺒﻬدﻓك وﻫو ﻤﺤﺒﺔ اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻭﻓﺎﺓ ﻳﺷﻭﻉ ﻭﺃﻟﻌﺎﺯﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻅﺎﻡ ﻳﻭﺳﻑ )ﻉ‪: (۳۳-۲۹‬‬ ‫ٍ‬ ‫ب اﺑْﻦ ِﻣﺌَ ٍﺔ و َﻋ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪٣٠ .‬ﻓَ َﺪﻓَـﻨُﻮﻩُ ﻓِﻲ‬ ‫ﺎت ﻳَ ُ‬ ‫‪َ ٢٩‬وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم أَﻧﱠﻪُ َﻣ َ‬ ‫ﺸ ِﺮ ﺳﻨ َ‬ ‫ﺸﻮعُ ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮن َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﻣﻠ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم‬ ‫ﻴﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ْﻜ ِﻪ ﻓِﻲ ﺗِ ْﻤﻨَﺔَ َﺳ َﺎر َح اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ِﺷ َﻤﺎﻟ ﱠﻲ َﺟﺒَ ِﻞ َﺟ َ‬ ‫ﺎﻋ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺶ‪َ ٣١ .‬و َﻋﺒَ َﺪ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬

‫ﺸﻴ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﺸ َ ﱠِ‬ ‫ب اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠَ ُﻪ‬ ‫ﻳﻦ َﻋ َﺮﻓُﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻳﻦ ﻃَﺎﻟ ْ‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫َﺖ أَﻳﱠ ُﺎﻣ ُﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع‪َ ,‬وُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻮخ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻮع َواﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ اﻟﱠﺘِﻲ أَﺻﻌ َﺪﻫﺎ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ َدﻓَـﻨُﻮﻫﺎ ﻓِﻲ َﺷ ِﻜ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٣٢ .‬وﻋﻈَ ُ‬ ‫ﻴﻢ ﻓﻲ ﻗﻄ َْﻌﺔ اﻟ َ‬ ‫ﺎم ﻳُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َْ َ ْ َْ‬ ‫ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﻟﱠﺘِﻲ ا ْﺷﺘَـﺮ َاﻫﺎ ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ ﺣﻤﻮر أَﺑِﻲ َﺷ ِﻜﻴﻢ ﺑِ ِﻤﺌَ ِﺔ ﻗَ ِﺴﻴﻄَ ٍﺔ‪ ,‬ﻓَﺼﺎر ْ ِ ِ‬ ‫ﻒ ُﻣﻠْﻜﺎً‪.‬‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ت ﻟﺒَﻨﻲ ﻳُ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ ُ ْ َ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫‪٣٣‬وﻣ َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ﺖ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪.‬‬ ‫ﺎس اﺑْﻨِ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أُ ْﻋ ِﻄﻴَ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺎت أَﻟ َﻌ َﺎز ُار ﺑْ ُﻦ َﻫ ُ‬ ‫ﺎرو َن ﻓَ َﺪﻓَـﻨُﻮﻩُ ﻓﻲ ﺟ ْﺒـ َﻌﺔ ﻓﻴﻨَ َﺤ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰ ،۲۹‬ﺘﺨم ‪ :‬ﺤدود‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ﺘودﻴﻊ ﻴﺸوع ﻟﺸﻌﺒﻪ ووﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﻟﻬم‪ ،‬ﺘوﻓﻰ ﻋن ﻋﻤر ﻤﺎﺌﺔ وﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ودﻓن ﻓﻰ‬ ‫أرض ﻤﻠﻛﻪ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﻨﺼﻴب أﻓراﻴم )ﺨرﻴطﺔ ‪ .(١٢‬وﻗد ﻛﺘب ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﺎﺘب ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬ ‫اﻷﺨﻴرة ﺸﺨص ﻏﻴر ﻴﺸوع وﻫو ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬اﺴﺘﻤر اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ أﻴﺎم ﻴﺸوع وﻓﻰ أﻴﺎم ﻤن ﻋﺎﺼرﻩ ﻤن اﻟﺸﻴوخ‪،‬‬ ‫وﻋﺎﺼروا ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻰ دﺨوﻝ اﻷرض وﻗد طﺎﻟت ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒﻌد وﻓﺎة ﻴﺸوع‪.‬‬ ‫‪γ١٦٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۲‬ﻗﺴﻴطﺔ ‪ :‬ﻋﻤﻠﺔ ﻏﻴر ﻤﻌروف ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻌﺔ ﻓﻴﻨﺤﺎس ‪ :‬اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻝ ﺠﺎﻋش ‪ :‬ﺠﺒﻝ ﻤﺠﺎور ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻴوﺴف ﻗد ﻤﺎت ﻓﻰ ﻤﺼر وأوﺼﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺤﻤﻝ ﻋظﺎﻤﻪ ﻤﻌﻬم ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻨت وﻓﺎة ﻴوﺴف ﻗﺒﻝ وﻻدة ﻴﺸوع ﺒﺄﻛﺜر ﻤن ﻤﺌﺘﻰ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺨذوا ﻋظﺎﻤﻪ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ودﻓﻨوﻫﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺸﻛﻴم وﻫﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻛﺎن أﺒوﻩ ﻴﻌﻘوب ﻗد اﺸﺘراﻫﺎ ﻤن ﺒﻨﻰ ﺤﻤور ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ إﻟﻰ‬ ‫أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤن ﻋﻨد ﺨﺎﻟﻪ ﻻﺒﺎن )ﺘك‪.(١٩ :٣٣‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۳‬أﻟﻌﺎزار ‪ :‬اﺴم ﻋﺒرى ﻤﻌﻨﺎﻩ اﷲ ﻴﻌﻴن‪.‬‬ ‫ﺜم ﻤﺎت أﻟﻌﺎزار رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﺒن ﻫﺎرون ودﻓن ﻓﻰ ﺠﺒﻌﺔ ﻓﻴﻨﺤﺎس اﺒﻨﻪ وﻫﻰ إﺤدى ﻤدن‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم‪.‬‬

‫? ﻟﻘد ﻨﻠﻨﺎ اﻟﺤق ﻓﻰ ﻤﻴراﺜﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎﺌﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻤﺎت رﺌﻴس ﻛﻬﻨﺘﻨﺎ ﻴﺴوع وﻗﺎﺌدﻨﺎ ﻓﻰ رﺤﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺸﻛر‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤﻴراث اﻟذى ﻻ ﻴﻔﻨﻰ وﻨﻔرح ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪γ١٦٨γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻳﺷﻭﻉ ﺭﻣﺯ ﻟﻠﻣﺳﻳﺢ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻴﺸﺘرك ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻻﺴم‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﻤﺎن أﺼﻠﻬﺎ "ﻴﻬو ﺸوع" وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟرب ﻤﺨﻠص‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﻌﺒور ‪ :‬ﻋﺒر ﻴﺸوع ﺒﺎﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻋﻨدﻤﺎ ﺸﻘﻪ ﺒواﺴطﺔ دﺨوﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻰ‬ ‫ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﻟرب‪ ،‬ﻓﻨﻘﻝ اﻟﺸﻌب ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ .‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻔداﺌﻪ ﻋﺒر ﺒﻨﺎ‬ ‫ﻤن اﻟﺨﻀوع ﻟﻠﺨطﻴﺔ وﻋﺼر اﻟﻨﺎﻤوس إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ واﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﻨﺎﻝ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ‪ .‬ﻓﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤد اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻷردن‪ ،‬ﻫﻛذا ﻨﻨﺎﻝ اﻟﺨﻼص ﻓﻰ‬ ‫ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫اﻟﻤﻴراث ‪ :‬ﻛﻤﺎ أﻋطﻰ ﻴﺸوع أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻗﺴﻤﻬﺎ ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬ﻫﻛذا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻌطﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻴراﺜﻨﺎ اﻷﺒدى ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ أى ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫اﻟوﺼﺎﻴﺎ ‪ :‬اﻫﺘم ﻴﺸوع ﺒﺘوﺼﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻌﻴﺸوا ﻤﻊ اﷲ وأﻛد ذﻟك ﻓﻰ ﺨطﺎﺒﻪ اﻟوداﻋﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻋطﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﻔر‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ً‬

‫ﻋﻬدا ﺒﻴن اﷲ وﺸﻌﺒﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤوت ﻟﻴﺤﻴوا ﻤﻊ اﷲ وﻴﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻬد ‪ :‬ﻗطﻊ ﻴﺸوع ً‬

‫ﻋﻬدا ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﷲ ﺒدﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻴﻌطﻴﻨﺎ ﻫذا اﻟﻌﻬد ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ ﻤن‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗطﻊ ً‬ ‫ﺨﻼﻝ أﺴ اررﻩ اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬

‫اﻟﺤرﻴﺔ ‪ :‬ﺒﻌدﻤﺎ أوﺼﻰ ﻴﺸوع ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺘرك ﻟﻬم اﻟﺤرﻴﺔ ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر ﻋﺒﺎدة اﷲ أو ﻋﺒﺎدة‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺤﺘرم ﺤرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﻗﺎﻝ "ﻤن ﻟﻪ أذﻨﺎن ﻟﻠﺴﻤﻊ‬ ‫اﻷوﺜﺎن‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﺎروا اﷲ‪ ،‬ﻫﻛذا ً‬

‫ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ" )ﻤت‪ (١٥ :١١‬أو "ﻤن أراد أن ﻴﻘﺒﻝ ﻓﻠﻴﻘﺒﻝ"‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬

‫اﻟﻤﻌﺠزات ‪ :‬أﻴد اﷲ ﻴﺸوع ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠزات ﻤﺜﻝ ﺸق ﻨﻬر اﻷردن )ص‪ٕ (٢‬واﻴﻘﺎف‬ ‫اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر ﻋﻨد ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋداء )ص‪ .(١٣ ،١٢ :١٠‬واﻟﻤﺴﻴﺢ أﻴد ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺒﻤﻌﺠزات‬ ‫ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ ﺸﻔﺎء اﻟﻤرﻀﻰ ٕواﻗﺎﻤﺔ اﻟﻤوﺘﻰ ٕواﺨراج اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟطﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫اﻟﺨطﺎب اﻟوداﻋﻰ ‪ :‬أﻋطﻰ ﻴﺸوع ﺘوﺼﻴﺎﺘﻪ اﻷﺨﻴرة ﻗﺒﻝ ﻤوﺘﻪ ﻓﻰ ﺨطﺎب وداﻋﻰ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻔر‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺢ أﻋطﻰ ﺨطﺎب وداﻋﻰ ﻟﺘﻼﻤﻴذﻩ واﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ﻴو‪.(١٦-١٤‬‬ ‫‪γ١٦٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ َﻳ ُ‬ ‫ﻭﻉ‬ ‫ﺷ َ‬

‫)‪(٩‬‬

‫اﻟﻨﺼرة ‪ :‬اﻨﺘﺼر ﻴﺸوع ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ ﺴواء ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻤﺜﻝ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق‬ ‫)ﺨر‪ (١٧‬أو ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن واﻤﺘﻠك أرﻀﻬم‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺜم ﻗﻴدﻩ ﺒﺼﻠﻴﺒﻪ وأﻋطﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪γ١٧٠γ‬‬