ﺍﻗﺭﺃ ﻭﺍﻓﻬﻡ
كﻨ�ﺴﺔ اﻟﻘد�ﺴﻴن ﻤﺎرﻤرﻗس واﻟ�ﺎ�ﺎ �طرس
ﻣﻠﻑ ﻣﻔﺗﻭﺡ
ﺨﺎﺘم اﻟﺸﻬداء -اﺴكﻨدر�ﺔ ت 03/ 5508395 : 03/ 5487728
) ﺍﻟﺟﺯء ﺍﻟﺛﺎﻣﻥ ( ) ﻳﺷﻭﻉ – ﻗﺿﺎﺓ -ﺭﺍﻋﻭﺙ (
http://Coptic-Treasures.com
1
اﻗﻒ ﻋﻠﻰ ِ أﺤد ﺼوﺘﻲ وﻓﺘﺢ اﻟ�ﺎب ، ع 0إن ﺴﻤﻊ ُ أﻗر ُ " ﻫﺄﻨذا و ُ اﻟ�ﺎب و َ أدﺨﻞ و ﱠ أﺘﻌﺸﻰ ﻤﻌﻪ وﻫو ﻤﻌﻲ " ) رؤ�ﺎ ( 20 : 3
-2-
http://Coptic-Treasures.com
2
ﺼﺎﺤب اﻟﻐ�طﺔ واﻟﻘداﺴﺔ اﻟ�ﺎ�ﺎ ﺸﻨودﻩ اﻟﺜﺎﻟث
�ﺎ�ﺎ اﻹﺴكﻨدر�ﺔ و�طر�رك اﻟﻛرازة اﻟﻤرﻗﺴ�ﺔ اﻟـ 117
-3-
http://Coptic-Treasures.com
3
ﻨ�ﺎﻓﺔ اﻟﺤﺒر اﻟﺠﻠﻴﻞ
اﻷﻨ�ﺎ �ﺎﺨوﻤﻴوس
ﻤطران اﻟ�ﺤﻴرة وﻤرﺴﻰ ﻤطروح واﻟﺨﻤس ﻤدن اﻟﻐر��ﺔ
ﺼﺎﺤب اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ظﻬور ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻠﻒ ﻤﻔﺘوح )اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ( ﻟﻠﻨور
-4-
http://Coptic-Treasures.com
4
ﺘﻘدﻴــم وﻤـــن اﻹﻨﺤراﻓـــﺎت اﻹ�ﻤﺎﻨ�ـــﺔ اﻟﻛﺜﻴـــرة اﻟﻤﺘزاﻴـــدة اﻵن اﻟﻬﺠـــوم اﻟواﻀـــﺢ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻛﺘـــﺎب
ﱠ اﻟﻤﻘدس ،واﻟذي ﻨراﻩ واﻀﺤﺎً ﻓـﻲ ﻋﻠـم ﺠدﻴـد ﺘﺘﺒﻨﺎﻩ ﻤدارس ﻏر��ﺔ كﺜﻴرة ،وﻫـو ﻋﻠـم " اﻟﻨﻘـد اﻟﻛﺘــﺎﺒﻲ " 0 Biblical Criticismﻫــذا اﻟﻨﻘــد اﻟــذي ﻴﺘﻌــرض ﻟﻘﺎﻨوﻨ�ــﺔ �ﻌــض اﻷﺴــﻔﺎر
وﺼدق �ﻌض اﻷﺤداث ،وﺤﻘ�ﻘﺔ اﻟﻛﺜﻴر ﻤـن اﻟﻤﻌﺠـزات ،وﻀـرورة اﻟـوﺤﻲ وﺼـدﻗﻪ وﻋﻼﻗﺘـﻪ �ﺎﻷﺴﻔﺎر ٕ ،واﻨﺴﺤﺒت ﻫذﻩ اﻟﻤدارس إﻟﻰ اﻟﺘﺸك�ك ﻓﻲ ﺤﻘ�ﻘـﺔ اﻟﺘﺠﺴـد اﻹﻟﻬـﻲ واﻟﻔـداء اﻟـﻼزم ﻟﺨﻼص اﻟ�ﺸر�ﺔ 00ﻤـن ﻫﻨـﺎ كﺎﻨـت ﻫﻨـﺎك ﻀـرورة أن ﺘﻘــوم اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ ﺒـدورﻫﺎ ﻟﻤواﺠﻬـﺔ ﻫـذا
اﻟﺨطــر اﻟﻛﺒﻴــر ،وﻤﻌﺎﻟﺠــﺔ ﻫــذا اﻟﻔكــر 00وﻟﻘــد ﺴــﺎﻫم اﻹﺒــن اﻟﻤ�ــﺎرك اﻟﺸــﻤﺎس ﺤﻠﻤــﻲ
اﻟﻘﻤــص �ﻌﻘــوب ﺒﺠﻬــد ﻤ�ــﺎرك 00ﻨﺼــﻠﻲ أن ﻴ�ــﺎرك اﻟــرب ﻫــذا اﻟﻌﻤــﻞ و�ﻌوﻀــﻪ ﻋــن ﺘﻌــب ﻤﺤﺒﺘﻪ 0راﺠﻴن أن � ِ كﻤﻞ اﻟ�ﺤث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع اﻟﻬﺎم0 ُ
اﻷﻨ�ﺎ �ﺎﺨوﻤﻴوس
ﻤطران اﻟ�ﺤﻴرة وﻤطروح واﻟﺨﻤس ﻤدن اﻟﻐر��ﺔ ) ﻤن ﺘﻘد�م اﻟﺠزء اﻷوﻝ ﻋﺎم 2004م (
أﺘﺤﻴر ﻓﻲ ﺼ�ﺎﻏﺔ اﻟﺘﻘد�م 00ﻓﻬﻞ أُﻗدم ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌز�ز اﻟ�ﺎﺤث أم اﻟ�ﺤث ،ﻓﻛﻼﻫﻤﺎ
ﻴﺘﺴم �ﺎﻟﺘﻤﻴز 00ﻤـن ﺠﻬـﺔ اﻟ�ﺎﺤـث ،أُﻗـدم ﻟـك إﺒﻨـﺎً ﻏﻴـو اًر ﻋﻠـﻰ إ�ﻤـﺎن اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ وﻋﻘﻴـدﺘﻬﺎ ، أُﻗدم ﻟك �ﺎﺤﺜﺎً ﻤدﻗﻘﺎً �ﺎذﻻً ﻗدم ﻟﻠﻛﻨ�ﺴﺔ ﺴت ﺴﻼﺴﻞ ﻏﻨ�ﺔ ،وكﻞ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺘﺤـوي اﻟﻌدﻴـد ﻤـن
اﻹﺼــدارات ،واﻟﺘــﻲ ﺘﻤﺜــﻞ إﻀــﺎﻓﺔ ﻫﺎﻤــﺔ وﻤﻤﱠﻴــزة ﻟﻠﻤكﺘ�ــﺔ اﻟﻘ�ط�ــﺔ 00أُﻗــدم ﻟــك ﻫــذا اﻟ�ﺤــث
ﻟﺘز�ن �ﻪ ﻤكﺘﺒﺘـك ،وﻟﺘﻨﻴـر �ـﻪ ﻋﻘﻠـك ،وﻟﻛ�ﻤـﺎ ﻴﺜﺒـت �ـﻪ إ�ﻤﺎﻨـك 00ﻨرﺠـو ﻟﻠ�ﺎﺤـث اﻟﻤ�ـﺎرك طوﻝ اﻟﻌﻤر ودوام اﻟﺼﺤﺔ ،وﻏزارة اﻹﻨﺘﺎج ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ كﻠﻬﺎ0
اﻷﻨ�ﺎ ﺒوﻻ
ﺨﺎدم كرﺴﻲ طﻨطﺎ
) ﻤن ﺘﻘد�م اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻟث ﻋﺎم 2006م (
-5-
http://Coptic-Treasures.com
5
ﻫذﻩ دراﺴﺔ �ﻘدر ﻤﺎ ﻫﻲ أﻛﺎد�ﻤ�ﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﺸ�ﻌﺔ وﺸـﺎﻓ�ﺔ ﻷوﻟﺌـك اﻟـذﻴن ﻴ�ﺤﺜـون ﻋـن
اﻟﻤﻘدس 00وﻤن اﻟﻤﻨﺎﺴـب أﻻﱠ ﱠ اﻟﺤق اﻹﻟﻬﻲ ،واﻟذﻴن ﻴﺘﻌرﻀون ﻷﺴﺌﻠﺔ ﻨﻘد�ﺔ ﺤوﻝ اﻟﻛﺘﺎب
�ﻘوﻝ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎدي ﺒﺨﺼوص �ﻌض اﻟﺤﻘﺎﺌق :ﻫـذﻩ ﺨطـﺄ وﻫـذﻩ ﺼـواب ،ﺒـﻞ �ﻘـوﻝ :ﻫـذﻩ
ﻓﻬﻤﺘﻬﺎ وﻫـذﻩ ﻟـم أﻓﻬﻤﻬـﺎ �ﻌـد ! 00ﻓﻤـﺎ ﻴـزاﻝ اﻟﻌﻠـم ﻤـن ﺨـﻼﻝ اﻵﺜـﺎر واﻟﺤﻔر�ـﺎت واﻟدراﺴـﺎت
واﻹﻛﺘﺸـــﺎﻓﺎت ﻴؤكـــد ﻴوﻤـــﺎً �ﻌـــد ﻴـــوم ﻤـــﺎ ورد ﻓـــﻲ اﻟﻛﺘـــﺎب اﻟﻤﻘـ ﱠــدس 0وﻨﺤـــن إذ ﻨﺸـــكر اﻷخ
اﻟﻔﺎﻀﻞ اﻟﺸﻤﺎس /ﺤﻠﻤﻲ اﻟﻘﻤـص �ﻌﻘـوب ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺠﻬـود اﻟﻛﺒﻴـر اﻟـذي ﺒذﻟـﻪ ﻟﺘﻘـد�م ﻫـذا
اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻬﺎم ،وﻗد إﺴﺘﻌﺎن ﻓ�ﻪ �ﻌدد ﻀﺨم ﻤن اﻟﻤراﺠﻊ ﻨرﺠو ﻤن ﷲ ﻟﻪ دوام اﻟﻌﺎﻓ�ـﺔ واﻟﻘـوة واﻟﺤكﻤﺔ ﻹﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﻫـذﻩ اﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻟﻠـرد ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﻘـد اﻟﻛﺘـﺎﺒﻲ ،واﻟﺘـﻲ ﻨﺤﺘـﺎج إﻟﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻋﺼـر
اﻟﺴﻤوات اﻟﻤﻔﺘوﺤﺔ ،كﻤﺎ أرﺠو أن �ﺴﺘﻤﺘﻊ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺤﺒﻴـب ﺒﻬـذا اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺸـﻴق ،وأن �كـون اﻟﻛﺘﺎب ﺒركﺔ ﻟﻠﻛﺜﻴر�ن0
اﻷﻨ�ﺎ ﻤكﺎر�وس اﻷﺴﻘﻒ اﻟﻌﺎم
) ﻤن ﺘﻘد�م اﻟﺠزء اﻟﺨﺎﻤس 2009/4/24م ( اﻟﻤﻘـدس اﻟﺘـﻲ أزدﻫـرت ﻓـﻲ اﻟﻘـرون ﱠ إن آﻓﺔ ﻫـذا اﻟﻌﺼـر ﻫـﻲ ﻤـدارس اﻟﻨﻘـد ﻟﻠﻛﺘـﺎب
اﻟﻤﺘﺄﺨرة ،ﻓﺄﺤدﺜت �ﻌض اﻟﺒﻠﺒﻠـﺔ ،وﺴـر ظﻬـور ﻫـذﻩ اﻟﻤـدارس ﻓـﻲ اﻟﻘـرون اﻟﻤﺘـﺄﺨرة ﻴرﺠـﻊ
أﺴﺎﺴﺎً إﻟﻰ أﻤر�ن ﻫﺎﻤﻴن ﻫﻤﺎ :
أ ( اﻷﺴــﻠوب اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨﺘﻲ ﻓــﻲ اﻟﺘﻔﺴــﻴر اﻟــذي ﻴﻨــﺎدي �ﺎﻟﺤر�ــﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠــﺔ واﻟﺘﺤﻠــﻞ ﻤــن
اﻟﻤرﺠﻌ�ﺔ اﻵ�ﺎﺌ�ﺔ0
ب( اﻟظــروف اﻟﺴ�ﺎﺴــ�ﺔ ﻟﻨﺸــﺄة اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨﺘ�ﺔ ،واﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﺘﻌــﺎدي اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ك�ــﺔ ﻓــﻲ
ـــرر إﻤﺒراطور�ــــﺔ أﻟﻤﺎﻨ�ــــﺎ ﺼــــراع ﻤر�ــــر ،وﺼــــﻞ إﻟــــﻰ ﺤــــد اﻟﺤــــروب اﻟطﺎﺤﻨــــﺔ ،ﻟﻛــــﻲ ﺘﺘﺤـ ﱠ
اﻟﺒروﺘﺴﺘﺎﻨﺘ�ﺔ ﻤن ﺴ�طرة �ﺎ�ﺎوات روﻤﺎ اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ك 00ﺠوﻫر اﻟﺼراع كﺎن ﺴ�ﺎﺴ�ﺎً ،وﻟﻛﻨﻪ – ﻟﻸﺴــﻒ – إﺘﺨــذ ﻫــذﻩ اﻟﺼــورة اﻟﻨﻘد�ــﺔ 00ﻓﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺤــﺎوﻝ اﻟﺒروﺘﺴــﺘﺎﻨت إﻨﺘﻘــﺎد اﻟﻛﺎﺜوﻟ�ــك ﻓــﻲ
ﱠ اﻟﻤﻘدﺴﺔ 00 ﻋﻘﺎﺌدﻫم وطﻘوﺴﻬم وﺴﻠوك�ﺎﺘﻬم ،أﻨﻘﻠﺒوا ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺴﻔﺎر -6-
http://Coptic-Treasures.com
6
وﻟﻛن ﷲ ﻻ ﻴﺘرك ﻨﻔﺴﻪ �ﻼ ﺸﺎﻫد ﻓﻲ كﻞ ﻤكﺎن وﻓﻲ كﻞ زﻤﺎن 00وﻫو ﺴﺎﻫر ﻋﻠﻰ
كﻠﻤﺘــﻪ 00و�ﺠﻨــد �ﻌﻀـﺎً ﻤــن ﺨداﻤــﻪ اﻷﻤﻨــﺎء ﻟﻠﺘﻔــرغ واﻟﺘﻛــر�س ﻟﻠــرد ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻤــدارس 00 كرﺴ ـوا وﻗــﺘﻬم وﺠﻬــدﻫم وﻋﻠﻤﻬــم ﻟﻠــدﻓﺎع ﻋــن اﻟﻛﺘــﺎب وﻤــن ﻀــﻤن أوﻻد ﷲ اﻷﻤﻨــﺎء اﻟــذﻴن ﱠ ﱠ اﻟﻤﻘــدس ﻀـــد ﻫـــذﻩ اﻟﻤــدارس اﻟﻨﻘد�ـــﺔ اﻟﺤدﻴﺜـــﺔ 00ﻫــو اﻷخ اﻟﺤﺒﻴـــب /ﺤﻠﻤـــﻲ اﻟﻘﻤـــص
�ﻌﻘوب ،ﻤدرس ﻤﺎدة ) اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ( �ﺎﻹﻛﻠﻴر�ك�ﺎت 00ﻨﺼﻠـﻲ أن ﻴ�ﺎرك ﷲ ﻫذا اﻟﻌﻤﻞ ، و�ﻌطﻲ اﻟﻘوة ﻟﻠﻤؤﻟﻒ ﻟ� ِ كﻤﻞ �ﺎﻗﻲ اﻟﻤوﺴوﻋﺔ0 ُ
اﻷﻨ�ﺎ ﻤكﺴ�ﻤوس أﺴﻘﻒ ﺒﻨﻬﺎ
) ﻤن ﺘﻘد�م اﻟﺠزء اﻟﺴﺎدس ﻋﺎم 2010م (
-7-
http://Coptic-Treasures.com
7
ﺘﺼدﻴر ﻟﻠﻤؤﻟﻒ ﻗﺎﻝ ﻗداﺴﺔ اﻟ�ﺎ�ﺎ ﺸﻨودة اﻟﺜﺎﻟث : " ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ
ﻗواﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﺎب �ﻌض ﻤدرﺴﻲ اﻟﻛﺘﺎب واﻟوﻋﺎظ ﻓﻲ �ﻼد اﻟﻐرب ﻴﺠﻌﻠون أﻨﻔﺴﻬم ﱠ
اﻟﻤﻘـ ﱠـدس :ﻴراﺠﻌــون أﻟﻔﺎظــﻪ ،كﻤــﺎ ﻟــو كــﺎﻨوا ﻋﻠﻤــﺎء ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ ،و�ﻨﺘﻘــدون ﻤــﺎ �ﺸــﺎءون ،
و�ﺤذﻓون ﻤﺎ �ﺸﺎءون ! كﻤﺎ ﻟو كــﺎن اﻟﻛﺘـﺎب ﺨﺎﻀـﻌﺎً ﻟﻌﻘـوﻟﻬم ! وﻟ�ﺴـت ﻋﻘـوﻟﻬم ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻴﻨ�ﻐﻲ أن ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻛﺘﺎب 00كﻤﺎ أﻨﻬم ﺠﻌﻠوا �ﻌض أﺠزاﺌﻪ أﻗﻞ أﻫﻤ�ﺔ ﻤن ﻏﻴرﻫﺎ ! وﻨﺤن ﻻ ﻨﻘﺒﻞ ﻤﻨﻬم ﻫذا اﻟوﻀﻊ وﻻ ﻨواﻓﻘﻬم ﻋﻠ�ﻪ0
إﻤــﺎ أن ﻴﻨﺘﻘــﻞ �ﻌــض ﻤــن ﻓﻛــرﻫم إﻟــﻰ داﺨــﻞ كﻨ�ﺴــﺘﻨﺎ ،ﻓــﺄﻤر ﻋﺠﻴــب ﻤــﺎ كﻨــﺎ ﻨﻨﺘظــرﻩ
إطﻼﻗﺎً ،وﺴﻨﻀطر إﻟﻰ ﻤواﺠﻬﺘﻪ ،ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ �ﻌـض اﻟ�ﺴـطﺎء اﻟـذﻴن ﻗـد �ﻘﺒﻠـون ﻤـﺎ
ُ�ﻘدم ﻟﻬم ﻤن ﻓﻛر �ﻐﻴر ﻓﺤص 0(1) " ! 00 F0
ودﻋوﻨــﺎ �ﺎأ�ــﺎﺌﻲ وأﺨــوﺘﻲ أن ﻨــر�ط ﻫــذﻩ اﻟﻔﻘــرة اﻟﻌﻤ�ﻘــﺔ �ﻤــﻨﻬﺞ اﻟ�ﺤــث ﻓــﻲ اﻟﻨﻘــد
اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ :
-1أن اﻟذﻴن ﻴﻬﺎﺠﻤون كﺘﺎﺒﻨﺎ اﻟﻤﻘﱠدس �ﺼﻔون أﺼﺤﺎب اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ �ﺄﻨﻬم " ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻛﺘـﺎب "
و " ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ " 0أﻤﺎ ﻗداﺴـﺔ اﻟ�ﺎ�ـﺎ ﺸـﻨودة اﻟﺜﺎﻟـث ﻓ�ﺼـﻔﻬم ﺒدﻗـﺔ أﻨﻬـم " ﻤدرﺴـﻲ
اﻟﻛﺘــﺎب واﻟوﻋــﺎظ " ﻷﻨﻬــم ﻟــو كــﺎﻨوا ﻋﻠﻤــﺎء ﻟﻌﻠﻤ ـوا أدرك ـوا اﻟﻌﺼــﻤﺔ اﻟﺸــﺎﻤﻠﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠـ ـﺔ اﻟﺘﺎﻤـ ـﺔ
ﻟﻠﻛﺘـﺎب ،وأن اﻟﻛﺘـﺎب �ﻌﻬدﻴـﻪ ُﻤوﺤﻰ �ﻪ ﻤن ﷲ ﺠﻤﻠﺔ وﺘﻔﺼﻴﻠـﺎً ) ارﺠـﻊ ﻤـدارس اﻟﻨﻘـد ﺠ ـ2 ﻤن س 85إﻟﻰ س 96ص 0( 164 – 100
اﻟﻨﱠﻘــﺎد اﻟــذﻴن ﻴﺠﻌﻠــون أﻨﻔﺴــﻬم ﻗـ ﱠـواﻤﻴن ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﻴﺘﻌــﺎﻤﻠون ﻤــﻊ اﻟﻛﺘــﺎب -2ﻫــؤﻻء ُ ﱠ اﻟﻤﻘدس كﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤـﻊ أي كﺘـﺎب أدﺒـﻲ أو أﺨﻼﻗـﻲ ،ﻓﻴﺨﻀـﻌوﻨﻪ ﻟﻠﺘﻘﻴـ�م واﻟﻨﻘـد ﻓـﻲ ﻀوء اﻟﻌﻘﻞ0
-3ﻫؤﻻء اﻟذﻴن ﻴﻨﺘﻘدون ﻤﺎ �ﺸﺎءون ،ﻓﻤﻨﻬم ﻤن ُﻴﻨكر اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ ،وﻤﻨﻬم ﻤـن ُﻴﻨكـر اﻟﺸﺨﺼـــ�ﺎت اﻟﺘﺎر�ﺨ�ـــﺔ ﻤﺜـــﻞ آدم وﺤـــواء وﻨـــوح واﻵ�ـــﺎء اﻟ�طﺎركـــﺔ ،وﻤـــﻨﻬم ﻤـــن ُﻴﻨكـــر )(1
ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺍﻟ ُﻤﻘﺎﺭﻥ ) (6ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺹ 5
http://Coptic-Treasures.com
-8-
8
اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ﻤﺜـﻞ اﻟﺴـﻘوط واﻟطوﻓـﺎن ،و�ﻠﺒﻠـﺔ اﻷﻟﺴـن 00وﻤـﻨﻬم ﻤـن �ﻌﺘﻘـد �ـﺄن اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ﻤﺎ ﻫو إﻵﱠ ﺸر�ﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎب 00وأن إﻟﻪ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م إﻟﻪ ﻗﺎﺴﻲ ﻋﻨﺼري ﺠـزار
00وﻤــﻨﻬم ﻤــن ُﻴﻨكــر اﻟﻤــ�ﻼد اﻟﻌــذراوي ﻟﻠﺴــﻴد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ،وﻤــﻨﻬم ﻤــن �ظــن أن �ﺴــوع كﺸﺨﺼــ�ﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ــﺔ ) �ﺴــوع اﻟﺘــﺎر�ﺦ ( ﻴﺨﺘﻠــﻒ ﻋــن اﻟﺼــورة اﻟﺘــﻲ أوﻀــﺤﺘﻬﺎ اﻷﻨﺎﺠﻴــﻞ )
ﻤﺴ�ﺢ اﻹ�ﻤـﺎن ( وﻤـﻨﻬم ﻤـن ُﻴﻨكـر ﻗ�ﺎﻤﺘـﻪ ﻤـن اﻷﻤـوات ،ﺒـﻞ ﻤـﻨﻬم ﻤـن ُﻴﻨكـر ﻻﻫوﺘـﻪ ، وﻤﻨﻬم ﻤن ُﻴﻨكر اﻟﺤ�ﺎة اﻷﺨرو�ﺔ 00إﻟﺦ ) راﺠﻊ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ0( 2
-4ﻓﻲ ﻗوﻝ ﻗداﺴﺔ اﻟ�ﺎ�ـﺎ " �ﺤـذﻓون ﻤـﺎ �ﺸـﺎءون 0كﻤـﺎ ﻟـو كـﺎن اﻟﻛﺘــﺎب ﺨﺎﻀـﻌﺎً ﻟﻌﻘـوﻟﻬم " اﻟﻨﱠﻘـﺎد اﻟـذي �ﺴـّﻴدون و�ؤّﻟﻬـون و�ﻌﺒـدون اﻟﻌﻘـﻞ ،ﻓﻤـﺎ �ﻘﺒﻠـﻪ اﻟﻌﻘـﻞ ﻓﺄﻨﻪ �ﻔﻀﺢ ﺤﻘ�ﻘـﺔ ﻫـؤﻻء ُ
�ﻘﺒﻠوﻨ ــﻪ ،وﻤ ــﺎ ﻫ ــو ﻓ ــوق ﻤﺴ ــﺘوى اﻟﻌﻘ ــﻞ ﻴرﻓﻀ ــوﻨﻪ ،و�ﺤذﻓوﻨ ــﻪ إن إﺴ ــﺘطﺎﻋوا ذﻟ ــك ،أو
�ﻌﺘﺒروﻨﻪ كﺄﻨﻪ ﻟم �كن0
-5ﻓﻲ ﻗوﻝ ﻗداﺴﺔ اﻟ�ﺎ�ﺎ " أﻨﻬم ﺠﻌﻠوا �ﻌض أﺠزاﺌﻪ أﻗﻞ أﻫﻤ�ﺔ ﻤن ﻏﻴرﻫﺎ " �ﺸﻴر إﻟـﻰ إﻋﺘﻘـﺎد
اﻟﻨﱠﻘـﺎد �ﺎﻟﻨظر�ـﺔ اﻟﺠزﺌ�ـﺔ ﻟﻠـوﺤﻲ اﻹﻟﻬـﻲ ،ﻓﻤـﺎ ﻨطـق �ـﻪ ﷲ ﻤﺜـﻞ اﻟوﺼـﺎ�ﺎ اﻟﻌﺸـر ﻫـو ﻫؤﻻء ُ ُﻤ ــوﺤﻰ � ــﻪ ،وﻤ ــﺎ ﻨط ــق � ــﻪ اﻟﻛﺎﺘ ــب ﻗ ــد ﻻ ﻴﺨﻠ ــو ﻤ ــن اﻷﺨط ــﺎء اﻟﻌﻠﻤ� ــﺔ أو اﻟﺘﺎر�ﺨ� ــﺔ أو
اﻟﺠﻐ ارﻓ�ﺔ ،ﻓﺎﻟﻛﺎﺘب ) ﻓﻲ ﻨظرﻫم ( ﻫو إﺒن ﻋﺼرﻩ � ،ﺴﺘﻤد ﻤﻌﻠوﻤﺎﺘﻪ ﻤن اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻤﺤ�طـﺔ
�ﻪ ،ﻓﻘـﺎﻟوا :وﻤـﺎذا ﻴـدري ﻤوﺴـﻰ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟـذي كﺘـب ﻗﺼـﻴدة اﻟﺨﻠـق ﻤـن ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻌﺼـر ﻓـﻲ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ واﻟﺠﻴوﻟوﺠ�ــﺎ واﻟﻔﻠــك 00وأﻏﻔﻠ ـوا ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ﻋﻤــﻞ اﻟــروح اﻟﻘــدس ﻓــﻲ اﻟــوﺤﻲ اﻹﻟﻬــﻲ ،
ﺤﻴث كﺎن �ﺼﺎﺤب اﻟﻛﺎﺘب ﻤن اﻟﺤرف اﻷوﻝ إﻟﻰ اﻟﺤرف اﻷﺨﻴر �ﻌﻠﻤﻪ و�رﺸدﻩ و�ﻌﺼﻤﻪ ﻤن اﻟﺨطﺄ ﺘﻤﺎﻤﺎً و�ﻨﻴر ذﻫﻨﻪ و�ﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ إﻨﺘﻘﺎء اﻷﻟﻔﺎظ0
-6
ﻓﻲ ﻗوﻝ ﻗداﺴﺔ اﻟ�ﺎ�ﺎ " ﻨﺤن ﻻ ﻨﻘﺒﻞ ﻤﻨﻬم ﻫذا اﻟوﻀﻊ 00وﺴﻨﻀطر إﻟﻰ ﻤواﺠﻬﺘﻪ " ﻫـو إﻋﻼن وﺘﻛﻠﻴﻒ ﻟﻛﻞ أﺒﻨﺎء اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻷﻤﻨﺎء ﻟﻠﺘﺼدي ﻟﻠﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ﻤـن ﺨـﻼﻝ ﻤﻨـﺎﻫﺞ اﻟﺘر��ـﺔ
اﻟﻛﻨﺴــ�ﺔ ،واﻟﻌظــﺎت ،واﻟﻤــؤﺘﻤرات ،واﻹﻛﻠﻴر�ك�ــﺎت 00وﻤــن أﺠــﻞ ﻫــذا كــﺎن ﻫــذا اﻟﻌﻤــﻞ
اﻟﻤﺘواﻀﻊ ﻓﻲ " ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻠﻒ ﻤﻔﺘوح " ﻤدارس اﻟﻨﻘد واﻟﺘﺸك�ك واﻟرد ﻋﻠﻴﻬﺎ0
وﺤﻘ�ﻘــﺔ أﻨﻨــﻲ أﺸــكر إﻟﻬــﻲ اﻟﺼــﺎﻟﺢ اﻟــذي أﻋــﺎﻨﻨﻲ كﺜﻴ ـ اًر ،إذ ﻗــد ﺘﻤــت اﻹﺠﺎ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺘﺴــﻌﻤﺎﺌﺔ ﺴ ـؤاﻝ ) إﻻﱠ ﺴ ـؤاﻝ ( ﻤــن ﻗﺒــﻞ ،واﻟﻴــوم ﻨواﺼــﻞ اﻟﻤﺴــﻴرة ﻤﺴــﺘﻤدﻴن ﻤــن ﺠــودﻩ اﻟﻌــون واﻟﻘوة واﻟﺤكﻤﺔ ﻹﺴﺘﻛﻤﺎﻝ اﻟﻤﺴﻴرة ﺤﺴ�ﻤﺎ ﺘﺸﺄ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﻹﻟﻬ�ﺔ00 -9-
http://Coptic-Treasures.com
9
إﻟﻬﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ 00كم أﺸكرك ﻋﻠﻰ اﻟﺒركﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﺘﻨﻲ إ�ﺎﻫﺎ ﻤن ﺨـﻼﻝ ﻫـذﻩ اﻟد ارﺴـﺔ
اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﺸ�ﻘﺔ � 00ﺎﻟﻴت ﻫـذﻩ اﻟد ارﺴـﺔ ﺘظـﻞ ﺒركـﺔ ﻟﻸﺠ�ـﺎﻝ ،ﻻ ﺘطو�ﻬـﺎ اﻷ�ـﺎم ،وﻻ ﺘـذوب ﻓـﻲ �ﺤــر اﻟﻨﺴــ�ﺎن ،ﺒــﻞ �ــﺄﺘﻲ ﻤــن �ﺴــﺘﻛﻤﻠﻬﺎ و�ﻨﻤﻴﻬــﺎ و�ﺼــﻘﻠﻬﺎ 0ﺤﻘ ـﺎً �ــﺎإﻟﻬﻲ ،ﻤﺎداﻤــت إرادﺘــك ﻗــد
ﺸﺎءت ظﻬور ﻫذﻩ اﻟﻤـﺎدة ،ﻤـﺎدة اﻟﻨﻘـد اﻟﻛﺘـﺎﺒﻲ ،ﻟﻠﻨـور ،ﻓـدﻋﻨﻲ أﻟـﺘﻤس ﻤـن ﻋﻨﺎﻴﺘـك أن ﺘظـﻞ
و�ﺴــﺘﻛﻤﻞ ﻀــ�ﺎءﻫﺎ ﺤﺘــﻰ اﻟﺴــﻔر اﻷﺨﻴــر ،ﺴــﻔر اﻟرؤ�ــﺎ ،ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﺘﻀــﺊ ﻟﻛــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌﻠﺔ ﻤﺘﻘــدة ُ اﻟﺴــﺎﺌر�ن ﻓــﻲ اﻟــدرب ،اﻟﻌــﺎﺒر�ن إﻟــﻰ اﻟﻤﻠﻛــوت 00أوﻟﺌــك اﻟــذﻴن ﻴواﺠﻬــون ﺸــكوك ﻋــدو اﻟﺨﻴــر اﻟﻤﺘزاﻴدة ،إذ ﻻ �كﻒ ﻋن إﻟﻘﺎء اﻟﻤﻌﺎﺜر أﻤﺎم ﺒﻨﻲ اﻟﻤﻠﻛوت0
ﺸك اًر ﻟﻛﻞ ﻤن ﻗدم ﻟﻲ ﻴد اﻟﻤﻌوﻨﺔ �ﺼﻼة ﺼـﺎدﻗﺔ ،أو ﻤرﺠـﻊ ﻫـﺎم ،أو ﻤﺸـﺎﻋر ﺤﻠـوة
،أو ﺘﺸﺠ�ﻊ ﻟﺼﻐﺎر اﻟﻨﻔوس 00ﺸك اًر ﻟطﻠﺒـﺔ اﻹﻛﻠﻴر�ك�ﺎت وﻤﻌﻬد اﻟﻛﺘـﺎب اﻟـذﻴن ﺘﻔـﺎﻋﻠوا �ﺸـدة
ﺸرﻓت ﺒﺈﻴراد ﻓﻘرات ﻤـن أ�ﺤـﺎﺜﻬم اﻟﺘـﻲ ﻗـﺎﻤوا ﺒﻬـﺎ ،ﻨﺎﺴـ�ﺎً كـﻞ ﻓﻘـرة ﻟﻛﺎﺘﺒﻬـﺎ ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤﺎدة ،وﻗد َ �ﺤﺴب اﻷﻤﺎﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤ�ﺔ0
ٕواﻨﻨــﻲ أﺘطﻠــﻊ �ــﺎإﻟﻬﻲ إﻟــﻰ اﻟﻴــوم اﻟــذي ﺘﺠــد ﻓ�ــﻪ ﻫــذﻩ اﻟﻤــﺎدة إﻫﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ﻤــن ﻗﻠــوب ﺘﺄﻛﻠﻬــﺎ اﻟﻐﻴرة ،ﻓﺘﺠﱡد ﻓﻲ اﻟ�ﺤث واﻟدرس ،ﻤﺘﺸﺒﻬﺔ �ﺎﻵ�ﺎء اﻟﻤداﻓﻌﻴن ،ﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘُ ِ ﺨرج ﻟﻨﺎ ﺠدداً وﻋﺘﻘﺎء ، وﺘﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋن كﻤﺎﻝ وﺠﻤﺎﻝ كﺘﺎﺒﻨﺎ اﻟﻤﻘﱠدس0
وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺠزء اﻟﺜﺎﻤن ﻤن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻠﻒ ﻤﻔﺘوح – ﻤـدارس اﻟﻨﻘـد واﻟﺘﺸـك�ك واﻟـرد ﻋﻠﻴﻬـﺎ
اﻟﻨﱠﻘﺎد ﻤن ﻤدرﺴﺔ اﻟﻨﻘد اﻷﻋﻠﻰ ،واﻟﻼﻫوت اﻟﻠﻴﺒراﻟﻲ – ﻨﺠﻴب ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺌﻠﺔ اﻟﻌدﻴدة اﻟﺘﻲ أﺜﺎرﻫﺎ ُ ،وذﻟك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻷﺒواب اﻵﺘ�ﺔ :
اﻟ�ﺎب اﻷوﻝ :اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع0
اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ :اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة0
اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻟث :اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻔر راﻋوث0
وﻹﻟﻬﻨﺎ اﻟﻤﺠد اﻟداﺌم إﻟﻰ اﻷﺒد آﻤﻴــــن
) ﺼﺎﺤب ﻤوﺴوﻋﺔ إﻗ أر واﻓﻬم (
- 10 -
http://Coptic-Treasures.com
10
اﻟ�ﺎب اﻷوﻝ :اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع ﻓﻲ ﻫـذا اﻟ�ـﺎب اﻷوﻝ ﻤـن اﻟﺠـزء اﻟﺜـﺎﻤن ﻤـن ﻤـدارس اﻟﻨﻘـد ﻨﺘـﺎ�ﻊ اﻹﺠﺎ�ـﺔ ﻋﻠـﻰ كـﻞ ﻤـﺎ
وﺼــﻞ إﻟــﻰ أﻴــدﻴﻨﺎ ﻤــن أﺴــﺌﻠﺔ ﺘﺴﺘﻔﺴــر ﻋــن أﻤــور ﻤﻌﻴﻨــﺔ ،أو ﺘﻬــﺎﺠم أو ﺘﺴــﺘﻨكر �ﻌــض اﻷﻤــور
اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﺴﻔر ،وﻻﺴ�ﻤﺎ اﻷﻤور اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ �ﺤـروب �ﺸـوع ﺒـن ﻨـون ،وكﻴـﻒ ﺴـﺎغ ﻟـﻪ أن
�ﻘﺘﻞ و�ﺤرق و�ـدﻤر ﻤـدن اﻟﺸـر �كـﻞ اﻟﺴـﺎﻛﻨﻴن ﻓﻴﻬـﺎ ،وكﻴـﻒ ﺴـﺎﻨدﺘﻪ ﻋﻨﺎ�ـﺔ اﻟﺴـﻤﺎء ٕواﺴـﺘﺠﺎﺒت ﻟﻨداﺌﻪ �ﺤﺠﺎرة اﻟﺒرد اﻟﺘﻲ أﻫﻠﻛت اﻷﺸرار ،وكﻴﻒ كّﻔت اﻷرض ﻋن دوراﻨﻬﺎ ﺤوﻝ ﻤﺤورﻫﺎ ﻨﺤو ﻴوم كﺎﻤﻞ 00إﻟﺦ0 وﻨﺠﻴب ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻷﺴﺌﻠﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻔﺼوﻝ اﻵﺘ�ﺔ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ :ﺘﻤﻬﻴــد اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ :اﻟوﺼـوﻝ إﻟﻰ ﻤﺸﺎرف أرض كﻨﻌﺎن واﻹﺴﺘﻌداد ﻹﻤﺘﻼك اﻷرض ) ص (5–1
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث :إﻤﺘﻼك اﻷرض ) ص ( 12 – 6 اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ :ﺘﻘﺴ�م اﻷرض ) ص ( 22 – 13 اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻤس :ﻨﺼﺎﺌﺢ ٕوارﺸﺎدات ) ص ( 24 ، 24
- 11 -
http://Coptic-Treasures.com
11
اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ :ﺘﻤﻬﻴـــد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺘﻤﻬﻴد ﻨطرح ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة اﻟ�ﺤث ﻋدة ﻤواﻀ�ﻊ ﻫﺎﻤﺔ ﺘﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻵﺘﻲ :
أوﻻ ً◌ :ﺘرﺘﻴ ـ ــب اﻟﺴ ـ ــﻔر ،وزﻤ ـ ــن كﺘﺎﺒﺘ ـ ــﻪ ،وكﺎﺘ� ـ ــﺔ ،وﺸﺨﺼ ـ ــ�ﺔ اﻟﻛﺎﺘ ـ ــب ،وأﻫ ـ ــداف اﻟﺴ ـ ــﻔر وأﻗﺴﺎﻤﻪ0 ﺜﺎﻨ�ﺎ :ﺸﻌوب اﻟﻤﻨطﻘﺔ �ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟﺘـﻲ ﺘﻌرﻀـت ﻟﻺﻨﻘـراض ﻗﺒـﻞ دﺨـوﻝ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ إﻟﻴﻬــﺎ ،واﻟﺸــﻌوب اﻟﺴــ�ﻌﺔ اﻟﻌظ�ﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ وﻋــد ﷲ ﺸــﻌ�ﻪ �ــﺎﻤﺘﻼك أرﻀــﻬﺎ � ،ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ
إﻟﻰ ﺘﺴﻌﺔ ﺸﻌوب أﺨرى أﻟﺘﻘت ﺒﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤﻨذ ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر0
ﺜﺎﻟﺜﺎً :ﺤﻀﺎرة وﻋ�ﺎدات اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ،وﻤـدى اﻹﻨﺤطﺎط اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟذي أﺼﺎب ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ،
ﻤﻤــﺎ ﺠـ ﱠـر ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻬــﻼك ،وﺴــﻘوطﻬﺎ ﺘﺤــت ﺴــﻴﻒ اﻟﻌــدﻝ اﻹﻟﻬــﻲ ،وﻨﺘﻌــرض ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺴــ�ﺎق ﻟﺤــروب �ﺸــوع وأﻫــداﻓﻬﺎ ،وﻫــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺤــروب واﻟﻤــدن اﻟﻤﺤﺼ ـﻨﺔ ﻤــﺎ ﻫــﻲ إﻻﱠ
أﺴﺎطﻴر ؟0
س900
)(1 F1
:ﻤــﺎ ﻫــو ﺘرﺘﻴــب ﺴــﻔر �ﺸــوع ﺒــﻴن أﺴــﻔﺎر اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ،وﻫــﻞ �ﻤﺜــﻞ ﻤــﻊ
اﻟﺘوراة وﺤدة واﺤدة ؟
ج :أوﻻً :ﺘرﺘﻴب اﻟﺴﻔر :ط�ﻘﺎً ﻟﻠﺘﻘﺴ�م اﻟﻌﺒري �ﻘﺴم اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م إﻟﻰ : (1اﻟﺘوراة ) أﺴﻔﺎر ﻤوﺴﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ (0
(2أﺴﻔﺎر اﻷﻨﺒ�ﺎء اﻷوﻟﻴن وﺘﺒدأ �ﺴﻔر �ﺸوع0 (3أﺴﻔﺎر اﻷﻨﺒ�ﺎء اﻟﻤﺘﺄﺨر�ن0
وﻨﻼﺤظ أﻨﻪ �ﺤﺴب ﻫذا اﻟﺘﻘﺴ�م ﻴﺘﺼدر ﺴﻔر �ﺸوع ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻷﻨﺒ�ﺎء اﻷوﻟﻴن0 أﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺘرﺠﻤــﺔ اﻟﺴــ�ﻌﻴﻨ�ﺔ واﻟﻼﺘﻴﻨ�ــﺔ ) اﻟﻔوﻟﺠﺎﺘــﺎ ( واﻹﻨﺠﻠﻴز�ــﺔ واﻟﻌر��ــﺔ ﻓﻘــد وﻀــﻊ
اﻟﺴﻔر ﻓﻲ ﺒدا�ﺔ اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺘﺎر�ﺨ�ﺔ واﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠت أﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﻔـ اًر ،ﺒ ـدأت �ﺴﻔ ـر �ﺸ ـوع واﻨﺘﻬـت
�ﺴﻔر أﺴﺘﻴر ) �ﺸـوع – ﻗﻀـﺎﻩ – ارﻋـوث – ﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻷوﻝ واﻟﺜـﺎﻨﻲ – ﻤﻠـوك اﻷوﻝ واﻟﺜـﺎﻨﻲ – )(1
ﺗﻢ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ 899ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺟﺰﺍء ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ
- 12 -
http://Coptic-Treasures.com
12
أﺨ�ــﺎر اﻷ�ــﺎم اﻷوﻝ واﻟﺜــﺎﻨﻲ – ﻋــز ار – ﻨﺤﻤ�ــﺎ – أﺴــﺘﻴر ( وﻗــد ﻏطــت ﻫــذﻩ اﻷﺴــﻔﺎر ﻨﺤــو أﻟــﻒ
ﻋﺎم ﻤن وﻓﺎة ﻤوﺴﻰ ) 1451ق0م ( وﺤﺘﻰ اﻹﺼﻼﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻗـﺎم ﺒﻬـﺎ ﻨﺤﻤ�ـﺎ ) 445ق0م ( و�ﻀﺎف ﻟﻸﺴﻔﺎر اﻟﺘﺎر�ﺨ�ﺔ أ�ﻀﺎً ﺴﻔر اﻟﻤكﺎﺒﻴﻴن اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻲ0
اﻟﻨﱠﻘﺎد ﻤﺜﻞ اﻟﻛﺎﻫن اﻷﺴكﺘﻠﻨدي " أﻟﻛﺴﻨدر ﺠﻴدس " � A. Geddesﺄن ﺜﺎﻨ�ﺎ ً◌ :ﻨﺎدى �ﻌض ُ ﺴــﻔر �ﺸــوع �ﻤﺜــﻞ ﻤــﻊ اﻟﺘــوراة وﺤــدة واﺤــدة ،ط�ﻘ ـوا ﻋﻠ�ــﻪ ﻨظر�ــﺔ اﻟﻤﺼــﺎدر اﻟﺘــﻲ ط�ﻘوﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ
اﻟﺘـوراة ﻓﻨﺴـﺒوا اﻹﺼـﺤﺎﺤﺎت اﻷﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر اﻷوﻟـﻰ ﻤـن ﺴـﻔر �ﺸـوع إﻟـﻰ اﻟﻤﺼـدر اﻟﻴﻬـوي ) ( J واﻟﻤﺼـدر اﻷﻴﻠـوﻫ�ﻤﻲ ) ( Eواﻟﻤﺼـدر اﻟﺘﺜﻨـوي ) ( Dوﻨﺴـﺒوا اﻷﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر إﺼـﺤﺎﺤﺎً اﻟﺘﺎﻟ�ـﺔ
ﻟﻠﻤﺼدر اﻟﻛﻬﻨـوﺘﻲ ) 0 ( Pﺒﻴﻨﻤـﺎ أرى ﻤـﺎرﺘن ﻨـوث M0 Nothأن ﺴـﻔر �ﺸـوع وﺴـﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ـﺔ
ُﻤﺴﺘﻤدان ﻤن ﻤﺼدر واﺤد 0وﺴواء ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺠﻴدس أو ﻨوث ﻓكﻼﻫﻤﺎ ﻤرﻓـوض ﻟﻸﺴـ�ﺎب اﻵﺘ�ـﺔ :
-1ﻟم �ﻀﻊ اﻟﺘﻘﺴـم اﻟﻌﺒـري ﺴـﻔر �ﺸـوع �ﻌـد اﻟﺘـوراة إﻨﻤـﺎ وﻀـﻌﻪ ﻓـﻲ ﺼـدارة أﺴـﻔﺎر اﻵ�ـﺎء اﻷوﻟﻴن0
-2أﺸــﺎر ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻴﻬــود وﻤــؤرﺨﻴﻬم ﻤﺜــﻞ ﻴوﺴــ�ﻔوس إﻟــﻰ اﻷﺴــﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴــﺔ كوﺤــدة واﺤــدة ﻤﺘﻤﻴزة0
-3ﻤﻴﱠز اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ ﺒﻴن اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴﺔ ) اﻟﺘوراة و�ﻘ�ﺔ اﻷﺴﻔﺎر ( :
" ﺜم اﺒﺘدأ ﻤن ﻤوﺴﻰ وﻤن ﺠﻤ�ﻊ اﻷﻨﺒ�ﺎء �ﻔﺴر ﻟﻬﻤﺎ ) " 00ﻟو 0( 27 : 24
" ﻻﺒد أن ﻴﺘم ﺠﻤ�ﻊ ﻤﺎ ﻫو ﻤكﺘوب ﻋﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﺎﻤوس ﻤوﺴﻰ واﻷﻨﺒ�ﺎء واﻟﻤزاﻤﻴـر " ) ﻟو 0( 44 : 24
-4ﺘﻘﺒــﻞ اﻟﺴــﺎﻤر�ون اﻷﺴــﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴــﺔ ،ورﻓﻀ ـوا ﻤــﺎ ﻋــداﻫﺎ ﻤــن أﺴــﻔﺎر ) �ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﺴــﻔر �ﺸوع ( �ﺤﺠﺔ أﻨﻬﺎ أﺴﻔﺎر ﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ٕ ،واﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻛﺘب ﺒواﺴطﺔ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ0
س : 901ﻫﻞ ُكﺘب ﺴﻔر �ﺸوع �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ﺒزﻤن طو�ﻞ ﺒدﻟﻴﻞ :
-1أن اﻟﻛﺎﺘب أﺸﺎر ﻟ�ﺸوع �ﺼ�ﻐﺔ اﻟﻐﺎﺌب ) �ش 0( 35 : 8 ، 27 : 6
-2ﺠﺎء �ﺎﻟﺴﻔر أﺤداث ﺤدﺜت �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ) �ش 0( 33 – 29 : 24 -3ﻋ�ﺎرة " إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﻴــوم " ) �ـش ( 9 : 4ﺘـدﻝ ﻋﻠـﻰ ُ�ﻌـد اﻟﺤـدث ،كﻤـﺎ أن ﻋ�ـﺎرة " - 13 -
http://Coptic-Treasures.com
13
وﻟـم �كــن ﻤﺜــﻞ ذﻟــك اﻟﻴــوم ﻗﺒﻠــﻪ وﻻ �ﻌــدﻩ " ) �ــش ( 14 : 10ﺘــدﻝ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﺴــﻔر ُكﺘب �ﻌد �ﺸوع �ﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴن ؟0
وﻗﺎﻝ " �ﺎروخ ﺴﺒﻴﻨو از " " :ﺴﻨﺒرﻫن أن ﺴﻔر �ﺸوع ﻟـ�س ﻤـن وﻀـﻊ �ﺸـوع 00وﺘـدﻝ
ﻫــذﻩ اﻟطر�ﻘــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺤــدﻴث �ﺎﺴــﺘﻌﻤﺎﻝ ] إﻟــﻰ ﻴوﻤﻨــﺎ ﻫــذا [ ﻋﻠــﻰ أن ﻤــن �كﺘــب ذﻟــك ﻴﺘﺤــدث ﻋــن
ﺸﺊ ﻗد�م ﻟﻠﻐﺎ�ﺔ " ) رﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻼﻫوت ص 0(1) ( 175 ، 174 F2
وﻀـﺢ ﺴـﺒﻴﻨو از أن ﺴـﻔر �ﺸـوع ﻻ �ﻤكـن أن �كـون و�ﻘوﻝ " زاﻟﻤﺎن ﺸﺎزار " " :وﻫكذا ﱠ
ﻗــد ُكﺘــب ﺒواﺴطـ ـﺔ �ﺸـ ـوع ﺤﻴــث ﺘوﺠــد ﻓ�ــﻪ ﻓﻘ ـرات ﻤﺸــﺎﺒﻬﺔ ﻟﺘﻠــك اﻟﻤوﺠــودة ﻓــﻲ اﻟﺘــوراة ) �ﻘﺼــد ﺼ�ﻐﺔ اﻟﻐﺎﺌب ( } وكﺎن اﻟرب ﻤﻊ �ﺸوع وكﺎن ﺨﺒرﻩ ﻓﻲ ﺠﻤ�ـﻊ اﻷرض { ) �ـش ، ( 27 : 6
} ﻟم ﻴﻬﻤـﻞ ) �ﺸــوع ( ﺸـﻴﺌﺎً ﻤـن كـﻞ ﻤـﺎ أﻤــر ﺒــﻪ ﻤوﺴـﻰ { ) �ـش ( 15 : 11وﻋـﻼوة ﻋﻠـﻰ ذﻟك ﻤكﺘوب ﻓﻲ اﻟﺴـﻔر �ﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ } وﻤـﺎت �ﺸـوع ﺒـن ﻨـون ﻋﺒـد ﻴﻬـوﻩ 00ودﻓﻨـوﻩ ﻓـﻲ ﺤـدود �ﺎرﺜﻪ { } ،وﻋﺒدت إﺴراﺌﻴﻞ ﻴﻬوﻩ كﻞ أ�ﺎم �ﺸوع وكﻞ أ�ـﺎم اﻟﺸـﻴوخ اﻟـذﻴن طﺎﻟـت أ�ـﺎﻤﻬم �ﻌـد
�ﺸوع { ) �ش 0(2) " ( 29 : 24 F3
و�ﻘــوﻝ " د 0ﷴ ﻋﺒــد ﷲ اﻟﺸــرﻗﺎوي " " :وأﺨﻴ ـ اًر �ظﻬــر ﺒوﻀــوح أن روا�ــﺔ اﻟﺴــﻔر }
وﻟم �كن ﻤﺜﻞ ذﻟك اﻟﻴوم ﻗﺒﻠﻪ وﻻ �ﻌدﻩ ﺴﻤﻊ ﻓ�ﻪ اﻟرب ﺼوت إﻨﺴﺎن { ) �ش ( 14 : 10أن ﻫذا اﻟﺴﻔر ُكﺘب �ﻌد �ﺸوع �ﻘرون ﻋدﻴدة " )0(3 F4
كﻤﺎ �ﻘـوﻝ " د 0ﷴ ﻋﺒـد ﷲ اﻟﺸـرﻗﺎوي " أن " اﻟروا�ـﺔ ﺘﻤﺘـد إﻟـﻰ اﻟوﻗـﺎﺌﻊ اﻟﺘـﻲ ﺤـدﺜت
�ﻌد ﻤوﺘﻪ ،ﻓﻴذكر ﻤؤﻟﻒ ﺴﻔر �ﺸوع ﻤؤكداً أن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن كﺎﻨوا �ﻌظﻤوﻨﻪ �ﻌد ﻤوﺘﻪ " )0(4 وأ�ﻀﺎً �ﻘوﻝ " د 0ﷴ ﻋﺒد ﷲ اﻟﺸـرﻗﺎوي " � " :ﻘ ّـرر إﺒـن ﺤـزم أن ﻴوﺸـﻊ ﺒـن ﻨـون ﻟـم �كﺘب ﻫذا اﻟﺴﻔر اﻟﻤﻨﺴوب إﻟ�ﻪ } واﻟﺒراﻫﻴن ﻗﺎطﻌﺔ ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ – أ�ﻀـﺎً – ﺘـﺎر�ﺦ ﱠأﻟﻔـﻪ ﻟﻬـم �ﻌـض F5
ﻤﺘــﺄﺨر�ﻬم ﺒ�ﻘــﻴن ،وأن ﻴوﺸــﻊ ﻟــم �كﺘ�ــﻪ ﻗــط وﻻ ﻋرﻓــﻪ ،وﻻ أُﻨــزﻝ ﻋﻠ�ــﻪ { ) اﻟﻔﺼــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤﻠــﻞ
واﻷﻫواء واﻟﻨﺤﻞ ﺠـ 1ص0(1) " ( 306 F6
)(1 )(2 )(3 )(4 )(1
ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺩ 0ﷴ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ – ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺹ 83 ، 82 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻫﺮﻳﺪﻱ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 96 ، 95 ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺹ 84 ، 83 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 83 ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺹ 111
- 14 -
http://Coptic-Treasures.com
14
و�ﻘــوﻝ " ز�ﻨــون كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ " � " :ﻔﻀــﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ اﻟﻠﻐــوي ﻟــﻨص اﻟﺴــﻔر اﻟﺴــﺎدس ﺘﺒﻴن �ﺸكﻞ ﻻﺸك ﻓﻴـﻪ أن ﺴﻔر �ﺸوع ﺒن ﻨون ﻟ�س إﻻﱠ ﺨﻠ�طـﺎً ﻟﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤـن اﻟوﺜـﺎﺌق اﻟﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌود إﻟﻰ ﺤﻘب ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﺘﻌكـس ﻤﺼـﺎﻟﺢ ط�ﻘـﺎت إﺠﺘﻤﺎﻋ�ـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ أ�ﻀـﺎً 0أﻀـﻒ إﻟـﻰ
ذﻟك أن ﺘﻠك اﻟوﺜﺎﺌق ﺘﻌرﻀت ﻤﻊ اﻷ�ﺎم ﻟﻠﻌدﻴد ﻤن اﻟﺘﺼـﺤ�ﺢ واﻹﻀـﺎﻓﺔ 00و�ﺎﺨﺘﺼـﺎر ظﻬـر
ﺴﻔر �ﺸوع �ﻌد ﻋدة ﻤﺌﺎت ﻤن اﻟﺴﻨﻴن ﻤن ﻤوﺘﻪ " )0(2 F7
و�ﻘــوﻝ " اﻟﺨــوري ﺒــوﻟس اﻟﻔﻐــﺎﻟﻲ " " :ﻓﺴــﻔر �ﺸــوع ،ﻓــﻲ ﺼــ�ﻐﺘﻪ اﻟﻨﻬﺎﺌ�ــﺔ ﺠــﺎء �ﻌــد
اﻟﻤﻨﻔـﻰ اﻟ�ـﺎﺒﻠﻲ ) (3) " ( 538 – 587كﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ أ�ﻀـﺎً " ﺴــﻔر �ﺸـوع ُكﺘـب ﻓـﻲ ﻨﺴـﺨﺘﻪ اﻷﺨﻴـرة �ﻌد اﻟﻌودة ﻤن اﻟﺴﺒﻲ ،ﺴﺎﻋﺔ كﺎن اﻟﻔرس ﻤﺴ�طر�ن ﻋﻠﻰ اﻟ�ﻼد " )0(4 F8
F9
و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﻤﺤﻤـد ﺒﻴـوﻤﻲ " ﻋن �ﻘﺎء اﻷﺤﺠﺎر اﻟﺘﻲ أﻨﺘﺸﻠت ﻤن ﻗـﺎع اﻷردن إﻟـﻰ
ﻫذا اﻟﻴـوم " ﺠﻤﻠـﺔ } وﻫـﻲ ﻫﻨـﺎك إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﻴـوم { ) �ـش ( 9 : 4كﻤـﺎ �ﻘـوﻝ ﺠـﺎﻤﻌوا ﺘﻔﺴـﻴري
ﻫﻨــري واﺴــكﺎت وأﻤﺜﺎﻟﻬﻤــﺎ وﻗﻌــت ﻓــﻲ أﻛﺜــر ﻤــن أﺴــﻔﺎر اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ،واﻷﻏﻠــب أﻨﻬــﺎ ﻤﻀــﺎﻓﺔ ، واﻟواﻗﻊ أن ﻫﻨﺎك أﻤﺜﻠﺔ كﺜﻴرة ﻟﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻹﻀﺎﻓﺎت ،ﻓﻤﺜﻼً ﻴوﺠد ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع ﻫذا ﻓﻲ اﻵ�ﺎت
) " ( 10 : 16 ، 63 : 15 ، 14 : 14 ، 13 : 13 ، 27 : 10 ، 28 : 8 ، 9 : 5 )0(5
F10
ج -1 :كﺘـب �ﺸوع ﺒن ﻨون ﻫذا اﻟﺴﻔر اﻟذي �ﺤﻤﻞ إﺴـﻤﻪ ﻓـﻲ أواﺨـر ﺤ�ﺎﺘـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ كـﺎن ﻓـﻲ
ﺘﻤﻨــﺔ ﺴــﺎرح ،و�ﻐطــﻲ اﻟﺴــﻔر ﻓﺘـرة ﻨﺤــو 31ﺴــﻨﺔ ﻤﻨــذ وﻓــﺎة ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ وﻓــﺎة أﻟﻌــﺎزر ﺒــن ﻫــرون وذﻟــك �ﻌــد ﻤــوت �ﺸــوع ﺒﻨﺤــو ﺴــت ﺴــﻨوات ،وﻗــد ﺴــﺒق أن ﻨﺎﻗﺸــﻨﺎ �ﺎﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ ﺘــﺎر�ﺦ ﺨــروج ﺒﻨــﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤن ﻤﺼر ،وﻋرﻀﻨﺎ ﻷﻫم رأﻴﻴن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ،أوﻟﻬﻤـﺎ وﻫـو اﻟﻐﺎﻟـب أن اﻟﺨـروج
ﺘـ ـم ﻓـ ـﻲ اﻟﻘـ ـرن اﻟﺨــﺎﻤس ﻋﺸـ ـر ﻗﺒـ ـﻞ اﻟﻤﻴـ ـﻼد ﻓــﻲ ﻋﺼــر اﻟﻔرﻋــون " أﻤﻴﻨــوﻓ�س " ،واﻟﺜــﺎﻨﻲ أن اﻟﺨروج ﺘم ﻓـﻲ اﻟﻘـرن اﻟﺜﺎﻟـث ﻋﺸـر ﻗﺒـﻞ اﻟﻤـ�ﻼد ﻓـﻲ ﻋﺼـر اﻟﻔرﻋـون " ﻤرﻨﺒﺘـﺎح " ،و�ﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ ﺘــﺎر�ﺦ اﻟﺨــروج ﻤــن ﻤﺼــر ﻴﺘﺤــدد دﺨــوﻝ أرض كﻨﻌــﺎن ﺒواﺴــطﺔ �ﺸ ــوع ﺒــن ﻨــون ،وذﻟــك �ﻌ ــد
أر�ﻌــﻴن ﺴ ــﻨﺔ ﻤ ــن اﻟﺨ ــروج ،وﻫــﻲ ﻓﺘـ ـرة اﻟﺘ� ــﻪ ﻓ ــﻲ ﺼ ــﺤراء ﺴ ــﻴﻨﺎء ) ارﺠ ــﻊ ﻤ ــدارس اﻟﻨﻘ ــد ﺠ ـ ـ6 )(2 )(3 )(4 )(5
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ184 ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 30 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 52 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺹ 277
- 15 -
http://Coptic-Treasures.com
15
س ( 566و�ﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺘﺤدﻴــد ﺘــﺎر�ﺦ دﺨــوﻝ ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ إﻟــﻰ أرض كﻨﻌــﺎن ﻴﺘﺤــدد ﺘــﺎر�ﺦ كﺘﺎ�ــﺔ اﻟﺴــﻔر ﺒواﺴــطﺔ �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون ﻓــﻲ أواﺨــر ﺤ�ﺎﺘــﻪ ،و�ﻘــوﻝ " دوﻨﺎﻟــد ر�ــدﻓورد " " :وﻓــﻲ ﻀــوء
ﺴﻔر اﻟﻌـدد 13 : 32اﻟذي �ﻔرد أر�ﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻟﻠﺘ�ﻪ ﻓﺈن ﻏزو كﻨﻌﺎن ﺘﺤـت ﻗ�ـﺎدة " �ﺸـوع " ﻻﺒـد وأن �كون ﻗد ﺒدأ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1456ق0م " )0(1 F1
واﻵ� ــﺎت اﻟﺨﻤ ــس اﻷﺨﻴـ ـرة ﻤ ــن اﻟﺴ ــﻔر ) � ــش ( 33 – 29 : 24واﻟﺘ ــﻲ ﺘﺤﻤ ــﻞ ﺨﺒ ــر
ﻤــوت �ﺸــوع ﻗــد ﺴــﺠﻠﻬﺎ كﺎﺘــب آﺨــر ،ر�ﻤــﺎ ﻓﻴﻨﺤــﺎس ﺒــن اﻟﻌــﺎزار ﺒــن ﻫــرون ،أو أﺤــد اﻟﺸــﻴوخ
اﻟذﻴن ﻋﺎﺼروا اﻷﺤداث وﻤﺎﺘوا �ﻌـد �ﺸـوع ،أو ﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ،وﻫـذﻩ ﻟ�ﺴـت اﻟﺤﺎدﺜـﺔ اﻟﻔر�ـدة
ﻤن ﻨوﻋﻬﺎ ،ﻓﻘد ﺴﺠﻞ �ﺸوع ﺨﺒر وﻓﺎة ﻤوﺴﻰ ،وأﻀﺎﻓﻪ ﻟﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ﺔ ﺤﺘﻰ �ﺤﻤﻞ اﻟﺴـﻔر ﺤ�ـﺎة
ﻤوﺴﻰ ﻤكﺘﻤﻠﺔ ،وﻫكذا أُﻀﻴﻒ ﺨﺒر ﻤوت �ﺸوع إﻟﻰ ﺴﻔرﻩ ﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﻛﺘﻤﻞ ﻗﺼﺔ �ﺸوع0
-2إﺴﺘﺨدام اﻟﻛﺎﺘب ﻟﺼـ�ﻐﺔ اﻟﻐﺎﺌـب أﺴﻠ ـوب ﻤﺘﻌـﺎرف ﻋﻠ�ـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻋﺼـر ﻤوﺴـﻰ و�ﺸـوع ،
وﻗ ــد اﺴ ــﺘﺨدﻤﻪ اﻟﻔراﻋﻨ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺘﺴ ــﺠﻴﻞ اﻷﺤ ــداث اﻟﺨﺎﺼ ــﺔ ﺒﻬ ــم ،وﻫك ــذا اﺴ ــﺘﺨدم ﻤوﺴ ــﻰ ﻨﻔ ــس
اﻷﺴــﻠوب ،ﻓكﺘــب أﺤ�ﺎﻨـﺎً �ﺼــ�ﻐﺔ اﻟﻤــﺘﻛﻠم وأﺤ�ﺎﻨـﺎً أﺨــرى �ﺼ�ﻐــﺔ اﻟﻐﺎﺌــب ،وﻗــد ﺴــﺒق اﻹﺠﺎ�ــﺔ ﻓﻴرﺠــﻰ اﻟرﺠـ ـوع إﻟــﻰ ﻤــدارس اﻟﻨﻘــد ﺠـ ـ 1س ، 31وﺠـ ـ 5س ﺒــدون ص ﻋﻠــﻰ ﻤﺜــﻞ ﻫــذا اﻟﺘﺴــﺎؤﻝ ُ
0 331 ، 330
-3ﻋ�ﺎرة " إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم " وردت ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع ﻨﺤو ﺜﻤﺎن ﻤرات ،وﺘوﻀﺢ أن اﻟﺤدث
ظــﻞ ﻤﺴــﺘﻤ اًر ﺤﺘــﻰ ﺘﺴــﺠﻴﻞ �ﺸــوع ﻟــﻪ ،ﻓﻬــذﻩ اﻟﻌ�ــﺎرة اﻟﺘــﻲ ﺘﻛــررت ﻟــم ﻴﻠﺤﻘﻬــﺎ أﺤــد �ﺎﻟﺴــﻔر إﻨﻤــﺎ ﺘﻤﻴﱠز ﺒﻬﺎ ﺴﻔر �ﺸوع ،و�ﻘوﻝ " اﻟـدكﺘور اﻟﻘـس ﻤﻨـ�س ﻋﺒـد اﻟﻨـور " " :ﻗـﺎﻝ �ﺸـوع أن اﻷﺜﻨـﻰ
ﻋﺸــر ﺤﺠ ـ اًر اﻟﺘــﻲ ﻨﺼــﺒت ﻓــﻲ وﺴــط اﻷردن ﻫــﻲ �ﺎﻗ�ــﺔ إﻟــﻰ ﻴــوم ﺘــدو�ن ﻫــذا اﻟﺴــﻔر ،أي أﻨــﻪ ﺼــﺎر ﻟﻬــﺎ ﻨﺤــو ﻋﺸ ـر�ن ﺴــﻨﺔ أﻗــﻞ ﻤــﺎ �كــون ،ﻓكﻴــﻒ ﺘﻛــون اﻟﺤﺎﻗ�ــﺔ ؟ وﻤــﺎ ﻫــو اﻟــدﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ
إﻀــﺎﻓﺘﻬﺎ ؟ إن اﻹﻀــﺎﻓﺔ ﺘﺤــدث إن أراد اﻹﻨﺴــﺎن أن �ﻐﻴــر ﻤﺒــدأ ﻤــن اﻟﻤ�ــﺎدئ ،أو ﻤﻌﻨــﻰ ﻤــن
اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،أو ﻴؤ�د ﻤذﻫ�ﺎً ﺨﺼوﺼ�ﺎً ﻤن اﻟﻤذاﻫبٕ 0واذا زاد أﺤد ﻫذﻩ اﻟﻠﻔظﺔ ﻓﻼ ﺘﻐﻴـر ﻤﺒـدأ وﻻ ﺘؤ�ـد ﻤـذﻫ�ﺎً 0وﻟﻤـﺎذا ز�ـدت ﻋ�ـﺎرة " إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﻴـوم " ﻓـﻲ اﻟﺤـوادث اﻟﻤـذكورة اﻟﺘـﻲ ذكرﻫـﺎ ،وﻟــم ﺘزد ﻓﻲ �ﺎﻗﻲ اﻟﺤوادث اﻷﺨـرى اﻟﻤـذكورة ﻓـﻲ اﻟﺘـوراة ؟ إن اﻟﻛﺘـﺎب ﺠـﺎء ﺒﻬـذﻩ اﻟﻠﻔظـﺔ كﻤـﺎ ﻫـﻲ ، ﻓــﺎﻟﻘوﻝ أﻨﻬــﺎ ز�ــدت ﻻ أﺼــﻞ ﻟــﻪ ،وﻗــد ﺘﻤﱠﻴــز أﺴــﻠوب �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون �ﺎﺴــﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻠﻔظــﺔ ﻓـﻲ
)(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻗﻨﺪﻳﻞ – ﻣﺼﺮ ﻭﻛﻨﻌﺎﻥ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺹ 163
- 16 -
http://Coptic-Treasures.com
16
ﺴﻔرﻩ ،كﻤﺎ ﻴؤﺨذ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻨ�ﺔ ﻤواﻀﻊ اﻟﺘﻲ ذكرﻫﺎ ،ﻓﺈن �ﺸوع ﻴذكر اﻟﺤﺎدﺜـﺔ و�ﺴﺘﺸـد ﺒﻬـﺎ أﻫـﻞ
ﻋﺼرﻩ ،ﻤﺴﺘﻠﻔﺘﺎً أﻨظﺎرﻫم إﻟﻴﻬﺎ " )0(1 F12
دوﻨﻬﺎ �ﺸوع " وﻟم �كن ﻤﺜـﻞ ذﻟـك اﻟﻴـوم ﻗﺒﻠـﻪ وﻻ �ﻌـدﻩ ﺴـﻤﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـرب -4اﻟﻌ�ﺎرة اﻟﺘﻲ ﱠ
ﺼوت إﻨﺴﺎن " ) �ش ( 14 : 1وﺘﺨﺘص ﺒوﻗﻒ ﺤركﺔ اﻷرض ﻓﻲ دوراﻨﻬـﺎ ﺤـوﻝ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ،ﻗـد
ﺴــﺠﻠﻬﺎ �ﺸــوع �ﻌ ـ ـد ﺤدوﺜﻬـ ـﺎ ﺒﻨﺤـ ـو ﻋﺸر� ـ ـن ﻋﺎﻤـ ـﺎً ،ﻓﺨــﻼﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻔﺘ ـرة ) اﻟﻌﺸ ـر�ن ﻋﺎﻤ ـﺎً ( ﻟــم ﻴﺘﻛرر ﻫذا اﻟﺤدث ،وﻗد ﻨطق �ﺸوع ﺒﻬـذﻩ اﻟﻌ�ـﺎرة ﺒـروح اﻟﻨﺒـؤة ،وﻗـد ﻤ ﱠـر ﻨﺤـو ﺨﻤﺴـﺔ وﺜﻼﺜـون ﺘﺘﻛرر ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ ،وﻟم ﺘﻘﻒ اﻟﺸﻤس ﻨﺤو ﻴوم كﺎﻤﻞ0 ﻗرﻨﺎً وﻟم ﱠ اﻟﻨﱠﻘﺎد �ﺄن ﻫذﻩ اﻟﻌ�ﺎرة وﻤﺜ�ﻼﺘﻬﺎ ﻗد أُﻀـ�ﻔت ﺒواﺴـطﺔ ﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ وﺤﺘﻰ ﻟو ﺘﻤﺸﻴﻨﺎ ﻤﻊ ُ
أو ﻋز ار اﻟﻛﺎﻫن ،ﻓﺈن ﻫذا ﻻ �طﻌن ﻓﻲ ﺼﺤﺔ اﻟﻛﺘﺎب وﺤﻘ�ﻘـﺔ اﻟـوﺤﻲ ،ﻷﻨﻬﻤـﺎ ﻤـن رﺠـﺎﻝ ﷲ
ﻤﺴوﻗﻴن ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس وﻟ�س ﻤن ﻋﻨد�ﺎﺘﻬم0 اﻟﻘد�ﺴﻴن اﻟذﻴن كﺘﺒوا ُ
-5ﻨﻘوﻝ ﻟﻠدكﺘور ﷴ ﻋﺒد ﷲ اﻟﺸرﻗﺎوي ﻟ�س " إﺒـن ﺤـزم " اﻟـذي ﺠـﺎء �ﻌـد �ﺸـوع �ـﺄﻛﺜر
ﻤن أﻟﻔﻲ ﻋﺎم ﻫو اﻟذي �ﺤدد كﺎﺘب ﺴﻔر �ﺸوع ،واﻟﺘﺎر�ﺦ ﻟم ﻴﻨﺘظر أﻟﻔﻲ ﻋﺎم ﺤﺘﻰ �ﺄﺘﻲ " إﺒن
ﺤزم " و�ﺤدد كﺎﺘـب اﻟﺴـﻔر ،إﻨﻤـﺎ ﻨﺤـن ﻨﺜـق �ـﺎﻷﻛﺜر ﻓـﻲ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻴﻬـود وآ�ـﺎء اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ اﻷوﻝ ، اﻟذﻴن ﺠزﻤوا �ﺄن كﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﻫو �ﺸوع ﺒن ﻨون كﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻲ إﺠﺎ�ﺔ اﻟﺴؤاﻝ اﻟﺘﺎﻟﻲ0
-6رداً ﻋﻠﻰ اﻟـدكﺘور ﷴ ﺒﻴوﻤــﻲ اﻟ ـذي أﺴﺘﺸـﻬد ﺒﺠـﺎﻤﻌوا ﺘﻔﺴـﻴري ﻫﻨـري ٕواﺴـكﺎت اﻟـذﻴن ﻗﺎﻟـوا ﻋـن ﻋﺒ ـﺎرة " إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻴــوم " أﻨﻬ ـﺎ ﻤﻀﺎﻓ ـﺔ ،ﻨﻘ ـوﻝ أﻨﻬـم �ﻘـدﻤون إﺤﺘﻤـﺎﻻً ) واﻷﻏﻠـب (
ﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﺠزﻤوا ﺒﻬذا ،وﻟم �ﻘدﻤوا 0كﻤﺎ أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﺘرف �ﻌﺼﻤﺔ أي إﻨﺴﺎن ُ�ﻔﺴر و�ﺸرح كﻠﻤﺔ ﷲ ،ﻓكﻠﻤﺔ ﷲ ﻤﻌﺼوﻤﺔ ﻤن اﻟﺨط ـﺄ ،أﻤ ـﺎ اﻟﺘﻔﺴـﻴر ﻓﻬـو إﺠﺘﻬـﺎد ﺸﺨﺼـﻲ ﻴﺘوﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘﻴـدة ﻔﺴر وﻤﻌرﻓﺘﻪ وﺜﻘﺎﻓﺘﻪ وﻤﻴوﻟﻪ ،وﻟﻬذا ﻓﻘد �ﺼﻴب وﻗد ﻴﺨطﺊ0 اﻟﻤ ّ ُ
وﺼﻒ ﺴﻔر �ﺸوع ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻴدون �ﺄﻨﻬﺎ ﻋظ�ﻤـﺔ " ﺼـﻴدون اﻟﻌظ�ﻤـﺔ " وﻫـذا اﻟوﺼـﻒ -7 َ ﻴﻨطﺒــق ﻋﻠــﻰ ﻫ ـذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ زﻤــن �ﺸــوع ،ﻓ�ﻘــوﻝ " ﻫﻴـــو 0ج 0ﺒﻠﻴـــر " � " :ﻼﺤــظ اﻟ ـرﺌ�س
دوﻏﻼس 00 Douglasأن ورود إﺴم ﻤﺜﻞ " ﺼﻴـدون اﻟﻌظ�ﻤــﺔ " إﻟ ـﻰ ﺠﺎﻨـب إﺴـم " اﻟﻤدﻴﻨـﺔ
اﻟﻤﺤﺼــﻨﺔ ﺼــور " ) �ــش ( 29 ، 28 : 19 ، 8 : 11ﻴوﺠــﻪ اﻟــذاﻛرة إﻟــﻰ كﺎﺘــب ﻤــن كﺘﱠ ـﺎب )(1
ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﺹ 117
http://Coptic-Treasures.com
- 17 -
17
اﻟﻌﺼر اﻟﺴﺤﻴق ﻴوم كﺎﻨت ﺼﻴدون اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻨ�ﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤﺘﻔوﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺴـﺎﺌر اﻟﻤـدن ،وﺤﺘـﻰ
ﻋﻠﻰ ﺼور اﻟﺘﻲ ﻨﺎﻓﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼر ﻻﺤق وأﻓﻠﺤتٕ 0وان اﻟﻌﺼـر ذاك ﻫـو اﻟﻌﺼـر اﻟـذي ﺘﻛـﺎد ﺘﻛون ﻓ�ﻪ اﻷﺤﺠﺎر أو رﺠﻤﺔ ﺤﺠﺎرة اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﻌﺎد�ـﺔ اﻟوﺤﻴـدة اﻟداﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ إﻨﺠـﺎز ﻋظـ�م ،كﺘﻠـك ور َﺠــم اﻟﺤﺠــﺎرة اﻟﺘــﻲ ﻗــذﻓت ﻋﻠــﻰ ﺠﺜﻤــﺎن ﻋﺨــﺎن ، اﻷﺤﺠــﺎر اﻟﺘــﻲ ﺘﺤﻴــﻲ ذكــرى ﻋﺒــور اﻷردن ُ ، وﻋﻠﻰ ﻗﺒر ﻤﻠك ﻋﺎي ،وﻗﺒور ﻤﻠوك اﻟﻤدن اﻷﺨرى 0وكـذﻟك اﻟﺤﺠـر اﻟﻛﺒﻴ ـر اﻟـ ـذي ُﻨﺼـب ﻋﻨـد
ﺸـــك�م ) �ـــش ( 26 : 24واﻟـــذي ﺘﻤﺎﺜﻠـــﻪ اﻟﺤﺠـ ــﺎرة اﻟﻤذكــ ـورة ﻓـ ــﻲ ) �ـ ــش ( 32 : 8وأ�ﻀ ـ ـﺎً " اﻟﻤذﺒـﺢ اﻟﻌظﻴـم اﻟﻤﻨظـر " اﻟﻤﺴﻤـﻰ " ﻋﻴد " ) �ش 0(1) " ( 34 ، 10 : 22 F13
س : 902ﻤﺎ ﻫﻲ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن �ﺸوع ﺒن ﻨون ﻫو كﺎﺘب ﻫذا اﻟﺴﻔر ؟ ج :ﻗ ــﺎﻝ اﻟ ــ�ﻌض أن كﺎﺘ ــب اﻟﺴ ــﻔر ﻫ ــو �ﺸ ــوع ،وﻗ ــﺎﻝ آﺨ ــرون أن اﻟﻛﺎﺘ ــب ﻫ ــو ﻓﻴﻨﺤ ــﺎس ﺒ ــن اﻟﻌﺎزار ،وﻨﺴ�ﻪ اﻟ�ﻌض إﻟﻰ ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ وﻨﺴ�ﻪ آﺨرون إﻟﻰ أرﻤ�ﺎ اﻟﻨﺒﻲ 00إﻟﺦ0
اﻟﻨﻘﺎد ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘظﻞ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ راﺴﺨﺔ ،وﻫﻲ أن �ﺸوع ﺒن ﻨـون ﻫـو وﻫكذا ﺘﺘﻀﺎرب آراء ُ كﺎﺘــب اﻟﺴــﻔر �ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻵ�ــﺎت اﻟﺨﻤــس اﻷﺨﻴ ـرة ) �ــش ( 33 – 29 : 24اﻟﺘــﻲ ﺘﺤﻤــﻞ ﺨﺒــر ﻤوﺘﻪ ،ﻓر�ﻤﺎ كﺘﺒﻬـﺎ ﻓﻴﻨﺤـﺎس أو أﺤـد اﻟﺸـﻴوخ اﻵﺘﻘ�ـﺎء اﻟـذﻴن ﻋﺎﺸـوا �ﻌـد ﻤـوت �ﺸـوع ،أو ﻋﻠـﻰ
أﻛﺜر ﺘﻘدﻴر ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ،واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن �ﺸوع ﻫو كﺎﺘب اﻟﺴﻔر كﺜﻴرة ﻨـذكر ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ
:
أﻗر اﻟﺘﻘﻠﻴد اﻟﻴﻬودي وكذﻟك آ�ﺎء اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻷوﻝ أن �ﺸوع ﺒن ﻨون ﻫو كﺎﺘب اﻟﺴﻔر0 -1ﱠ ُ -2كﺘب اﻟﺴﻔر ﺒﻠﻐﺔ ﻋﺒر�ﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ ،ﺨﺎﻟ�ﺔ ﻤن أي ﻤﻔردات كﻠداﻨ�ﺔ ،وﻫـﻲ ﺘﻤﺎﺜـﻞ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺘﻲ كﺘب ﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﺘوراة ،وﻫذا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﻔر ُكﺘب ﻤ�ك اًر ﻤﻨذ أ�ﺎم �ﺸوع0 -3أﺘ�ــﻊ �ﺸــوع ﻨﻔــس اﻟطر�ﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ اﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻤﻌﻠﻤــﻪ ﻤوﺴــﻰ ﻓــﻲ ﺘــدو�ن اﻷﺤــداث اﻟﺘــﻲ
ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺸﻌب ﷲ ﺨﻼﻝ ﺨروﺠﻪ ﻤن أرض ﻤﺼـر وﺤ�ـﺎﺘﻬم ﻓـﻲ اﻟﺒر�ـﺔ ،ﻓﺎﺴـﺘﻛﻤﻞ �ﺸـوع ﺘـدو�ن اﻷﺤداث اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒدﺨوﻝ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ أرض كﻨﻌـﺎن واﻤـﺘﻼك اﻷرض �ﺤﺴـب اﻟوﻋـد اﻹﻟﻬـﻲ ،
وﻟذﻟك ﺒدأ اﻟﺴﻔر �ﺤرف اﻟﻌطﻒ " وكﺎن �ﻌد ﻤوت ﻤوﺴﻰ ﻋﺒد اﻟرب " ) �ش ( 1 : 1واﻨﺘﻬﻰ )(1
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺟـ 1ﺹ 476 ، 475
- 18 -
http://Coptic-Treasures.com
18
اﻟﺴــﻔر ﺒﺨطــﺎب �ﺸــوع اﻟــوداﻋﻲ ﻟﺸــﻌ�ﻪ كﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ ﻤوﺴــﻰ ﻓــﻲ ﻨﻬﺎ�ــﺔ ﺴﻔـ ـر اﻟﺘﺜﻨ�ــﺔ ،ﻓكــﻞ ﻤﻨﻬﻤــﺎ أﺤــب ﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن كــﻞ ﻗﻠ�ــﻪ ،وﻗــد أﻫــﺘم �ﻤﺴــﺘﻘﺒﻠﻪ ،وﺤــرص أن �ظــﻞ ﻫــذا اﻟﺸــﻌب ﻤﺨﻠﺼ ـﺎً ﻓــﻲ
ﻋ�ﺎدﺘﻪ ﻹﻟﻬﻪ0
-4إن كــﺎن ﻤوﺴــﻰ ﻫــو أﻨﺴــب إﻨﺴــﺎن ﻟ�ﺴــﺠﻞ ﻟﻨــﺎ أﺤــداث اﻟﺘــوراة ،ﻓــﺈن �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون
أ�ﻀﺎً ﻫو أﻨﺴب إﻨﺴﺎن ﻟ�ﺴﺠﻞ ﻟﻨﺎ دﺨـوﻝ أرض اﻟﻤوﻋـد ،ﻓﻬـو اﻟـذي ﻗـﺎد اﻟﺸـﻌب ﺨطـوة ﺨطـوة
ﺤﺘــﻰ أﻤﺘﻠــك اﻷرض ووزﻋﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﺴــ�ﺎط ،ﻓ�ﺸــوع �ﻤﺜــﻞ اﻟﺸﺨﺼــ�ﺔ اﻟرﺌ�ﺴــ�ﺔ واﻟﻬﺎﻤــﺔ ﻓــﻲ
اﻟﺴــﻔر ،ﻓﻤــن ﻫــو أدرى ﺒﺠﻐراﻓ�ــﺔ أرض اﻟﻤوﻋــد وﻨﺼــﻴب كــﻞ ﺴــ�ط ) �ــش ( 21 – 14أﻛﺜــر ﻤــن �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون ؟ 00إذاً ﻟــ�س ﻤــن اﻟﻤﺴــﺘﻐرب أن ﻴـﱠدون �ﺸــوع اﻟﺴــﻔر ،وﻟﻛــن اﻷﻤــر �ﻌــد ﻏر��ﺎً ﻟو أن �ﺸوع ﻟم ﻴﱠدون اﻷﺤداث اﻟﻤﻌﺠز�ﺔ اﻟﺘﻲ أﺠراﻫﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻴد�ﻪ0 -5ذكـر اﻟﺴﻔر ﺼراﺤﺔ إﺴم اﻟﻛﺎﺘب " وكﺘب �ﺸوع ﻫذا اﻟﻛـﻼم ﻓـﻲ ﺴـﻔر ﺸـر�ﻌﺔ اﻟـرب "
) �ش ( 26 : 24أي أن �ﺸوع كﺘب ﺴﻔرﻩ وأﻟﺤﻘﻪ �ﺎﻟﺘوراة اﻟﺘﻲ كﺘﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻗﺒﻠـﻪ 0وذكـر �ﺸـوع ﺤـدﻴث ﷲ ﻤﻌ ـﻪ ﻤـرات وﻤـرات ) �ــش 2 : 6 ، 9 ، 2 : 5 ، 1 : 4 ، 7 : 3 ، 1 : 1
( 2 : 24 ، 1 : 20 ، 1 : 13 ، 6 : 11 ، 18 ، 8 ، 1 : 8 ، 10 : 7 ،وﺘﻛﻠـ ـ ــم �ﺸـ ـ ــوع �ﻀﻤﻴر اﻟﻤﺘﻛﻠم كﺸﺎﻫد ﻋ�ﺎن ﻟﻸﺤـداث اﻟﺘـﻲ واﺠﻬـت ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓـﻲ دﺨـوﻟﻬم ﻷرض اﻟﻤوﻋـد ﻤﺜــﻞ ﻋﺒــور ﻨﻬــر اﻷردن ،وﺴــﻘوط أر�ﺤــﺎ ،وﺨ�ﺎﻨــﺔ ﻋﺨــﺎن ،وﺴــﻘوط ﻋــﺎي ،واﻹﻨﺘﺼــﺎر ﻋﻠــﻰ
اﻟﻤﻠــوك ٕ ،واﻤــﺘﻼك اﻷرض وﺘﻘﺴــ�ﻤﻬﺎ " وﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﻤﻊ ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﻤﻠــوك 00أن اﻟ ــرب ﻗ ــد ﻴ ـﱠ�س ﻤ�ﺎﻩ اﻷردن ﻤن أﻤﺎم ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﺤﺘﻰ ﻋﺒرﻨﺎ 0ذاﺒت ﻗﻠو�ﻬم " ) �ش " 00 ( 1 : 5اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺤﻠﻒ اﻟرب ﻵ�ﺎﺌﻬم أن �ﻌطﻴﻨﺎ إ�ﺎﻫﺎ " ) �ش 0( 6 : 5
� -6ظﻬــر ﻓــﻲ اﻟﺴــﻔر ﺘواﻀــﻊ اﻟﻛﺎﺘــب ٕواﻨكــﺎرﻩ ﻟذاﺘــﻪ إذ �ﺼــﻒ ﻨﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ ﺒدا�ــﺔ اﻟﺴــﻔر أﻨــﻪ
ﺨﺎدم ﻤوﺴﻰ " أن اﻟرب كﻠم �ﺸوع ﺒن ﻨون ﺨﺎدم ﻤوﺴﻰ " ) �ش 0( 1 : 1
ُ -7كﺘــب اﻟﺴــﻔر ﻓــﻲ ﺤ�ــﺎة ارﺤــﺎب اﻟﺘــﻲ ﻋﺎﺼــرت �ﺸــوع " وأﺴــﺘﺤ�ﺎ �ﺸــوع راﺤــﺎب اﻟزاﻨ�ـﺔ و�ﻴت أﺒﻴﻬﺎ وكﻞ ﻤﺎ ﻟﻬﺎ 0وﺴكﻨت ﻓﻲ وﺴط إﺴراﺌﻴﻞ إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﻴـوم " ) �ـش ( 25 : 6وﻫـذا دﻟﻴﻞ أن اﻟﺴﻔر ُكﺘب ﻓﻲ ﺤ�ﺎة �ﺸوع0
-8أﺸﺎر ﺴﻔر �ﺸوع إﻟـﻰ " ﺼﻴدون اﻟﻌظ�ﻤﺔ " ) �ـش ( 28 : 19 ، 8 : 11ﺒﻴﻨﻤـﺎ �ﻌ ـد - 19 -
http://Coptic-Treasures.com
19
اﻟﻘــرن اﻟﺜ ــﺎﻨﻲ ﻋﺸــر ق0م ﺼ ــﺎرت " ﺼ ــور " ﻤدﻴﻨــﺔ ﻓﻴﻨ�ﻘ� ــﺔ ﺤﺼ ــﻴﻨﺔ ﺨطﻔ ــت اﻷﻀـ ـواء ﻤـ ـن "
ﺼــﻴدون " وﻫ ــذا دﻟﻴــﻞ ﻋﻠ ــﻰ أن اﻟﺴــﻔر ُكﺘ ــب ﻗﺒــﻞ اﻟﻘ ــرن اﻟﺜ ــﺎﻨﻲ ﻋﺸ ــر ق0م 0وأ�ﻀـ ـﺎً ﺼ ــرح اﻟﺴﻔران اﻟﻴﺒوﺴـﻴﻴن ﺤﺘـﻰ كﺘﺎ�ـﺔ اﻟﺴـﻔر كـﺎﻨوا �ﻘ�ﻤـون ﻓـﻲ أورﺸـﻠ�م " وأﻤـﺎ اﻟﻴﺒوﺴـﻴون اﻟﺴـﺎﻛﻨون
ﻓــﻲ أورﺸــﻠ�م ﻓﻠــم �ﻘــدر ﺒﻨــو ﻴﻬــوذا ﻋﻠــﻰ طــردﻫم ،ﻓﺴــكن اﻟﻴﺒوﺴــﻴون ﻤــﻊ ﺒﻨــﻲ ﻴﻬــوذا ﻓــﻲ
أورﺸﻠ�م إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم " ) �ش ( 63 : 15وﻫذا دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﺴـﻔر ُكﺘـب ﻗﺒـﻞ داود اﻟﻤﻠـك ،ﻷن اﻟﻴﺒوﺴ ــﻴﻴن ﺘﺤ ــدوا داود اﻟﻤﻠ ــك ،ﻓ ــﺄﻗﺘﺤم ﻤ ــدﻴﻨﺘﻬم ﻴﺒ ــوس ) أورﺸ ــﻠ�م ( وأﻤﺘﻠﻛﻬ ــﺎ وﺠﻌﻠﻬ ــﺎ اﻟﻨﱠﻘـﺎد ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻪ ) 2ﺼم ( 10 – 6 : 5ﻓﻠو أن اﻟﺴﻔر ُكﺘب ﻓﻲ وﻗـت ﻤﺘـﺄﺨر �ﺤﺴـب ﻗـوﻝ ُ ﻟذكر ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ0 و�ﻘوﻝ " اﻟﻤطران ﻴوﺴﻒ اﻟد�س " " :ﻓكﺎﺘب ﻫذا اﻟﺴﻔر كﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨـﺔ ﻤـن ُﻤﻠـك
داود اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘوﻟﻰ داود ﺼﻬﻴون ،أي أورﺸﻠ�م ) 2ﺼم ( 7 ، 6 : 5وﻤﻨﻬﺎ أن ﻫذا اﻟﺴﻔر
وﺼــﻒ " ﺼــﻴدون " �ــﺎﻟﻛﺒﻴرة ) �ــش ( 8 : 11ﻤــﻊ أن ﺼــﻴدون أﺨر�ﻬــﺎ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴون ﻓــﻲ زﻤــن اﻟﻘﻀــﺎة ﺴــﻨﺔ 1209ق0م ،وأﺨــذت " ﺼــور " ﺴــؤددﻫﺎ ) ﻤكﺎﻨﺘﻬــﺎ ( ،ﻓــﺈذاً كــﺎن اﻟﻛﺎﺘــب ﻗﺒــﻞ أ�ﺎم ﻤﻠوك إﺴراﺌﻴﻞ " )0(1 F14
-9ﺼرح اﻟﺴﻔر �ﺄن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺴكﻨوا ﻤﻊ ﺒﻨﻲ أﻓرا�م ﻓﻲ ﺠﺎزر ) �ش ( 10 : 16ﺒﻴﻨﻤﺎ
إﺨﺘﻠـ ــﻒ اﻟوﻀـ ــﻊ ﻓـ ــﻲ ﻋﺼـ ــر ﺴـ ــﻠ�ﻤﺎن اﻟﻤﻠـ ــك ،ﻷن ﻓرﻋـ ــون ﻤﺼـ ــر ذﻫـ ــب إﻟـ ــﻰ ﺠـ ــﺎزر وﻗﺘـ ــﻞ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن اﻟــذﻴن ﻓﻴﻬــﺎ وأﻫــداﻫﺎ ﻟﺴــﻠ�ﻤﺎن ﻤﻬـ اًر ﻹﺒﻨﺘــﻪ اﻟﺘــﻲ ﺘزوﺠﻬــﺎ ﺴــﻠ�ﻤﺎن ) 1ﻤــﻞ ( 16 : 9
اﻟﻨﱠﻘــﺎد ﻟــذكر أن اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﻟــم �ﻌــد ﻟﻬــم ﺘواﺠــد ﻓــﻲ ﻓﻠــو ُكﺘــب ﻫــذا اﻟﺴــﻔر ﻤــؤﺨ اًر �ﺤﺴــب ﻗــوﻝ ُ ﺠﺎزر0
س : 903ﻫـﻞ �ﺸوع ﺒن ﻨون ﺸﺨﺼ�ﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ﺤﻘ�ﻘﺔ أم أﻨﻪ ﺸﺨﺼ�ﺔ أﺴطور�ﺔ ؟
�ﻘــوﻝ " ز�ﻨــون كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ " " :إن ﺸﺨﺼــ�ﺔ �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون ﻏﺎﻤﻀــﺔ وﻤﺸــكوك
ﻓﻴﻬﺎ 00ﻫﻞ ﺼﺤ�ﺢ أن رﺠﻼً واﺤداً أﺴﻤﻪ �ﺸوع ﺒن ﻨون أﺤﺘﻞ وأﺨﻀﻊ كﻨﻌﺎن ؟ �ﻤﺎ أن ﺴـﻔر اﻟﻘﻀــﺎة �ﻌﺘﺒــر أن اﻟواﻗــﻊ ﺘﺎر�ﺨـﺎً ﻟﻨﻀــﺎﻝ اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن اﻟﺘﺤـ ﱡـرري ﻀــد اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن اﻟــذﻴن ﺴــ�طروا
)(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 171
- 20 -
http://Coptic-Treasures.com
20
ﻋﻠﻴﻬـم ﺒن اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻷﺨرى ،ﻓـﺄن اﻟﺠواب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺴؤاﻝ ﻴﺠب أن �كون ﺴﻠﺒ�ﺎً " )0(1 F15
ج :ﺸﺨﺼــ�ﺔ �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون ﺸﺨﺼــ�ﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ــﺔ ﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ ﻤﺜــﻞ ﺸﺨﺼــ�ﺔ ﻤوﺴــﻰ و�ﻘ�ــﺔ اﻵ�ــﺎء واﻷﻨﺒ�ﺎء ،وﻟم �كن ﻟ�ﺸوع دو اًر ﺜﺎﻨو�ﺎً ﺤﺘﻰ �ﺸ ّكك أﺤد ﻓﻲ ﺤﻘ�ﻘﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ 0إﻨﻤﺎ كﺎن ﻟﻪ دور رﺌ�ﺴــﻲ ﻓــﻲ ﺘــﺎر�ﺦ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ٕواﻤــﺘﻼﻛﻬم أرض كﻨﻌــﺎن ،واﻟــذي �ﺸــك ﻓــﻲ ﺸﺨﺼــ�ﺔ �ﺸــوع اﻟﺘﺎر�ﺨ�ــﺔ ﻓ�ﻼﺸــك ﺴ�ﺸــك ﻓــﻲ كــﻞ ﺤﻘــﺎﺌق اﻟﺘــﺎر�ﺦ وﻓــﻲ ﺠﻤ�ــﻊ اﻷﻨﺒ�ــﺎء وﺠﻤ�ــﻊ اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟــذﻴن ﺼﻨﻌوا اﻟﺘﺎر�ﺦ ،و�ﻀ�ﻊ اﻟﺘﺎر�ﺦ ،وﺸﻌب �ﻼ ﺘﺎر�ﺦ كﻴﻒ �كون ﺤﺎﻟﻪ ؟!!
وﻓ�ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ُﻨﻠﻘﻲ اﻟﻀوء ﻗﻠ�ﻼً ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼ�ﺔ �ﺸوع ﻓﻲ ﺴطور ﻗﻠﻴﻠﺔ : وﺸب وكﺒر ﻓﻲ ﻤﺼر ،وﻋﺎﻨﻰ ﻤﻊ ﺸﻌ�ﻪ ﻤـن ُ -1وﻟد �ﺸوع ﻓﻲ ﻤﺼر ﻤن ﺴ�ط أﻓرا�م ،ﱠ ﻋﺒود�ــﺔ ﻓرﻋــون اﻟﻘﺎﺴــ�ﺔ ،وﺸــﺎرك ﻓــﻲ إﺴــﺘﻘ�ﺎﻝ ﻤوﺴــﻰ ،وﺘﻔﺎﻋــﻞ ﻤــﻊ ﺨطــﺔ اﻟﺨــروج ،وﻋــﺎﻴن ﻤﻌﺠزات ﷲ اﻟﻌﺠﻴ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ �ﺄرض ﻤﺼـر ،وﺨـرج ﻤـﻊ ﺸـﻌ�ﻪ �ﻘ�ـﺎدة ﻤوﺴـﻰ اﻟﻨﺒـﻲ وكـﺎن
ﻋﻤرﻩ ﻨﺤو أر�ﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً ،و�ﻘوﻝ " اﻟﻤطران ﻴوﺴﻒ اﻟـد�س " " :وروى ﻴوﺴـ�ﻔوس ) ﻓـﻲ ﺘـﺎر�ﺦ اﻟﻴﻬــود ك 5ف ( 1أﻨــﻪ كــﺎن ﻟــﻪ ﻤ ـن اﻟﻌﻤــر ﺨﻤــس وﺜﻤــﺎﻨون ﺴــﻨﺔ ﺤــﻴن ﺘــوﻟﻰ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ، وﻋﻠ�ﻪ ﻓكﺎن ﻋﻤرﻩ ﺨﻤﺴﺎً وأر�ﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر " )0(2 F16
ودﻋـﻲ �ﺸـوع -2كﺎن ﺠد �ﺸوع " أﻟ�ﺸﻤﻊ " رﺌـ�س ﺴـ�ط أﻓـرا�م ﻋﻨـد اﻟﺨـروج ﻤـن ﻤﺼـر ُ ، �ﺎﺴ ــم " ﻴﻬوﺸ ــﻊ " ) 1أي ( 27 – 21 : 7كﻤ ــﺎ ُدﻋ ــﻲ أ�ﻀـ ـﺎً �ﺎﺴ ــم ﻫوﺸ ــﻊ ) ﻋ ــد ( 8 : 13 ﻗر�ـﻪ ﻤﻨـﻪ ﺠـداً ودﻋـﺎﻩ �ﺎﺴـم وﻤﻌﻨﻰ إﺴﻤﻪ "ﺨﻼص" ،وﺘﺘﻠﻤـذ �ﺸـوع ﻋﻠـﻰ ﻴـد ﻤوﺴـﻰ اﻟﻨﺒـﻲ اﻟـذي ﱠ
�ﺸوع ) ﻋد ٕ ( 18 : 13واﺴم �ﺸوع ﻫو ﻫو إﺴـم �ﺴـوع ) �ـﺎﻩ � +ﺴـوع ( أي " ﻴﻬـوﻩ ﻴﺨﻠـص " أو " ﻴﻬوﻩ ﻫو اﻟﺨﻼص " و�ﺸوع ﻫو اﻟﺸﺨص اﻟوﺤﻴد ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م اﻟذي ﺤﻤﻞ ﻫـذا اﻹﺴـم ، وكﺎن رﻤ اًز ﻓﻲ إﺴﻤﻪ ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ اﻟذي ﺤﺎرب ﻗوات اﻟﺸر اﻟروﺤ�ﺔ ودﺤرﻫﺎ0
-3إﺨﺘــﺎرﻩ ﻤوﺴــﻰ ﻟﺸــﺠﺎﻋﺘﻪ ﻟﺼــد ﻫﺠــوم ﻋﻤــﺎﻟﻴق اﻟﺸــرس ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻌب اﻟﺨــﺎرج ﻟﺘــوﻩ ﻤــن
ﺘﺤــت ﻨﻴــر اﻟﻌﺒود�ــﺔ ،ﻓﺤﱠﻘ ـق اﻟﻨﺼـرة ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺎﻟﻴق ﻓــﻲ رﻓﻴــد�م ،وﻫــذﻩ ﻫــﻲ اﻟﻤ ـرة اﻷوﻟــﻰ اﻟﺘــﻲ
ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒ�ﺸوع ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ) ﺨر ( 16 – 8 : 17ﺜم رأﻴﻨﺎﻩ �ﺼﻌد ﻤﻊ ﻤوﺴـﻰ إﻟـﻰ
)(1 )(2
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 187 ، 186 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 170
- 21 -
http://Coptic-Treasures.com
21
اﻟﺠﺒــﻞ ﻹﺴــﺘﻼم اﻟوﺼــﺎ�ﺎ ) ﺨــر ، 13 : 24ﺨــر ( 17 : 32و�ظــﻞ �ﺸــوع �ﻤﻔــردﻩ ﻓــﻲ اﻟﺠﺒــﻞ
أر�ﻌﻴن ﻴوﻤﺎً ﻴﻨﺘظـر ﻤﻌﻠﻤـﻪ ﻟـم �كـﻞ وﻟـم �ﻤـﻞ رﻏـم أﻨـﻪ ﻻ �ﻌـرف ﻤﺘـﻰ ﺴـ�ﻌود ،وﻟﻛـن كـﺎن ﻟد�ـﻪ اﻹ�ﻤﺎن �ﺄﻨﻪ ﺴ�ﻌود إﻟ�ﻪ ،وﻋﻨدﻤﺎ كﺎن ﻴﺘرك ﻤوﺴـﻰ ﺨ�ﻤـﺔ اﻹﺠﺘﻤـﺎع و�ـذﻫب إﻟـﻰ اﻟﻤﺤﻠـﺔ كـﺎن
ﻐﻴـر ﻋﻠــﻰ ﻤﻌﻠﻤــﻪ ﺤﺘــﻰ �ﺸــوع �ظــﻞ ﻤﻼزﻤـﺎً اﻟﻤوﻀــﻊ اﻟﻤﻘـﱠدس ) ﺨــر ( 11 : 13وكــﺎن �ﺸــوع َ� ّ أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ رأى اﻟﻴداد وﻤﻴداد ﻴﺘﻨ�ﺄن ﻗﺎﻝ ﻟﻤوﺴﻰ أردﻋﻬﻤـﺎ " ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻤوﺴـﻰ ﻫـﻞ ﺘﻐـﺎر أﻨـت ﻟـﻲ � 0ﺎﻟﻴت كﻞ ﺸﻌب اﻟرب كﺎﻨوا أﻨﺒ�ﺎء إذ ﺠﻌﻞ اﻟرب روﺤﻪ ﻋﻠﻴﻬم " ) ﻋد 0( 29 : 11
-4كﺎن �ﺸوع أﺤد اﻟﺠواﺴ�س اﻷﺜﻨﻰ ﻋﺸ ـر اﻟذﻴ ـن ذﻫﺒـوا ﻹﺴﺘﻛﺸـﺎف أرض كﻨﻌـﺎن ) ﻋـد
( 8 : 13وكﺎن ﻟﻪ رأ�ﻪ اﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻊ كﺎﻟب ﺒن �ﻔﻨﻪ ﺤﻴث ﻗﺎﻻ " إن ُﺴﱠر ﺒﻨﺎ اﻟرب ﻴدﺨﻠﻨﺎ إﻟـﻰ ﻫذﻩ اﻷرض و�ﻌطﻴﻨﺎ إ�ﺎﻫﺎ أرﻀﺎً ﺘﻔ�ض ﻟﺒﻨـﺎً وﻋﺴـﻼً 0إﻨﻤـﺎ ﻻ ﺘﺘﻤـردوا ﻋﻠـﻰ اﻟـرب وﻻ ﺘﺨـﺎﻓوا
ﻤن ﺸﻌب اﻷرض ﻷﻨﻬم ﺨﺒزﻨﺎ 0ﻗد زاﻝ ﻋﻨﻬم ظﻠﻤﻬم واﻟرب ﻤﻌﻨﺎ 0ﻻ ﺘﺨـﺎﻓوﻫم " ) ﻋـد : 14
( 9 – 7ﺒﻴﻨﻤــﺎ اﻟﺠواﺴــ�س اﻟﻌﺸ ـرة اﻷﺨ ـر�ن ﻗــد زرﻋ ـوا اﻟﺨــوف واﻟﻬﻠــﻊ ﻓــﻲ ﻗﻠــوب ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ
ﻗﺎﺌﻠﻴن " أن اﻟﺸﻌب اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻲ اﻷرض ﻤﻌﺘز واﻟﻤـدن ﺤﺼـﻴﻨﺔ ﻋظ�ﻤـﺔ ﺠـداً 0وأ�ﻀـﺎً ﻗـد رأﻴﻨـﺎ
ﺒﻨﻲ ﻋﻨـﺎق ﻫﻨـﺎك 00ﻫـﻲ أرض ﺘﺄﻛـﻞ ﺴـكﺎﻨﻬﺎ وﺠﻤ�ـﻊ اﻟﺸـﻌب اﻟـذي رأﻴﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ أﻨـﺎس طـواﻝ
اﻟﻘﺎﻤﺔ 0وﻗد رأﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎك اﻟﺠ�ﺎﺒرة ﺒﻨﻲ ﻋﻨﺎق ﻤـن اﻟﺠ�ـﺎﺒرة ﻓﻛﻨـﺎ ﻓـﻲ أﻋﻴﻨﻨـﺎ كـﺎﻟﺠراد وﻫكـذا كﻨـﺎ
ﻓـــﻲ أﻋﻴـــﻨﻬم " ) ﻋــد ( 33 – 28 : 13وﺘزﻤــرت اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ �ﺸــدة ،وﻏﻀــب اﻟــرب ﻋﻠــﻴﻬم ،
وﺼدر اﻟﺤكم اﻹﻟﻬـﻲ " ﺠﻤ�ﻊ اﻟذﻴن أﻫﺎﻨوﻨﻲ ﻻ ﻴروﻨﻬﺎ 00ﻓﻲ ﻫـذا اﻟﻘﻔـر ﺘﺴـﻘط ﺠﺜـﺜﻛم 00
ﻤن إﺒن ﻋﺸر�ن ﺴﻨﺔ ﻓﺼﺎﻋداً 00ﻤﺎﻋدا كﺎﻟب ﺒن �ﻔﻨﻪ و�ﺸوع ﺒـن ﻨـون 00ﻓﻤـﺎت اﻟرﺠـﺎﻝ
اﻟذﻴن أﺸﺎﻋوا اﻟﻤذﻤﺔ اﻟردﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض �ﺎﻟو�ﺎء أﻤﺎم اﻟرب " ) ﻋد 0( 37 – 23 : 14
-5ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎر�ـت ﺤ�ـﺎة ﻤوﺴـﻰ ﻤـن اﻟﻤﻐﻴـب ،وكـر ٍاع ﺼـﺎﻟﺢ ﻴﻬـﺘم �ـﺎﻟﻘط�ﻊ اﻟﻨـﺎطق أﻟـﺘﻤس
ﻤن ﷲ أن ﻴوّكﻞ رﺠﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻓﺎﺨﺘﺎر ﷲ �ﺸوع ،وﻗﺎﻝ ﻟﻤوﺴﻰ " ﺨذ �ﺸوع ﺒـن ﻨـون ُ رﺠﻼً ﻓ�ﻪ روح وﻀﻊ ﻴدك ﻋﻠ�ﻪ 0واوِﻗﻔـﻪ ﻗـدام أﻟﻌـﺎزار اﻟﻛـﺎﻫن وﻗـدام كـﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ 0وأوﺼـ�ﻪ
أﻤﺎم أﻋﻴﻨﻬم 0وأﺠﻌﻞ ﻤـن ﻫﻴﺒﺘـك ﻋﻠ�ـﻪ ﻟﻛـﻲ �ﺴـﻤﻊ ﻟـﻪ كـﻞ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ 00ﺤﺴـب
ﻗوﻟــﻪ ﻴﺨرﺠــون وﺤﺴــب ﻗوﻟــﻪ ﻴــدﺨﻠون " ) ﻋــد ( 21 – 18 : 27وكــﺎن ﻋﻤــر �ﺸــوع ﺤﻴﻨــذاك
ﻨﺤــو 84ﻋﺎﻤـﺎً ،وﺘﻠﻘــﻰ ﺘﺸــﺠ�ﻌﺎً ﻟــ�س �ﻘﻠﻴــﻞ ﻤــن ﷲ ﺘ�ــﺎرك إﺴــﻤﻪ اﻟــذي وﻋــدﻩ ﻗــﺎﺌﻼً " ﻻ �ﻘــﻒ إﻨﺴﺎن ﻓﻲ وﺠﻬك كﻞ أ�ﺎم ﺤ�ﺎﺘك 0كﻤﺎ كﻨت ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ أﻛون ﻤﻌك 0ﻻ أﻫﻤﻠك وﻻ أﺘركـك " ) - 22 -
http://Coptic-Treasures.com
22
�ش 0( 5 : 1 -6ﻋﺒ ــر �ﺸ ــوع �ﺸ ــﻌ�ﻪ ﻨﻬ ــر اﻷردن ﻓ ــﻲ ﻓ�ﻀ ــﺎﻨﻪ وكﺒر�ﺎﺌـ ـﻪ �طر�ﻘ ــﺔ ﻤﻌﺠز� ــﺔ ،وﺴ ــﻘطت
أﻤﺎﻤﻪ أﺴوار أر�ﺤﺎ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ ﺒدون ﺤرب وﻻ ﻗﺘﺎﻝ ،وزرع ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻴد�ـﻪ اﻟرﻋـب واﻟﻬﻠـﻊ ﻓــﻲ ﻗﻠــوب ﺸــﻌوب اﻷرض ،وﻨــﺎﻝ ﻨﺼ ـرة ﻋﻠــﻰ ﻤﻠــوك اﻟﺠﻨــوب وﻤﻠــوك اﻟﺸــﻤﺎﻝ اﻟــذﻴن ﺨرﺠ ـوا ﻟﻤﺤﺎر�ﺘــﻪ ،وﻫــ�ﻤن ﻋﻠــﻰ أرض كﻨﻌــﺎن ،وﻗﺴــﻤﻬﺎ ﻤــﻊ ﻓﻴﻨﺤــﺎس ﻋﻠــﻰ اﻷﺴــ�ﺎط اﻟﺘﺴــﻌﺔ واﻟﻨﺼــﻒ ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻷن ﺴ�طﻲ راو�ﻴن وﺠـﺎد وﻨﺼـﻒ ﺴـ�ط ﻤﻨﺴـﻰ كـﺎﻨوا ﻗـد ﻨـﺎﻟوا ﻨﺼـﻴﺒﻬم ﻋﻠـﻰ
ﻴد ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺸرق اﻷردن0
-7أﺤب �ﺸوع ﷲ ﻤن كﻞ ﻗﻠ�ﻪ ،وﻋﺎش ﻤﺨﻠﺼﺎً ﻟﻪ ،ﻤﺘﻤﺴكﺎً �ﻤواﻋﻴدﻩ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ،وﻓـﻲ
ــﺎم اﻟﺤـــروب ﻟـــم ﻴـــﻨسَ أن �ﻘـــ�م ﻤـــذ�ﺤﺎً ﻪﻠﻟ ﻓــﻲ ﻋﻴ�ــﺎﻝ �ﺼــﻌد ﻋﻠ�ــﻪ اﻟــذ�ﺎﺌﺢ ،وﻤــﺎت �ﺸــوع �ﺸــﻴ�ﺔ ﺼــﺎﻟﺤﺔ وﻟــﻪ ﻤــن اﻟﻌﻤــر ﻨﺤــو 110ﻋﺎﻤ ـﺎً � ،ﻌــد أن ﺤـ ﱠـرض ﺸــﻌ�ﻪ ﻟ�كــون ﻤﺨﻠﺼ ـﺎً ﻓــﻲ
ودﻓـن ﺠﺴـدﻩ ﺎدﺘﻪ ﻪﻠﻟ ،وﻗﺎﻝ ﻗوﻟﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴرة " أﻤﺎ أﻨﺎ و�ﻴﺘﻲ ﻓﻨﻌﺒد اﻟرب " ) �ـش ُ ( 15 : 24 اﻟطــﺎﻫر ﻓــﻲ ﺠﺒــﻞ أﻓـرا�م ،و�كــﺎﻩ كــﻞ اﻟﺸــﻌب " وﻋﺒــد إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟــرب كــﻞ أ�ــﺎم �ﺸــوع وكــﻞ أ�ــﺎم اﻟﺸﻴوخ اﻟذﻴن طﺎﻟت أ�ﺎﻤﻬم �ﻌد �ﺸوع " ) �ش 0( 31 : 24
س : 904ﻤﺎ ﻫﻲ أﻫداف ﺴﻔر �ﺸوع ؟ وﻤﺎ ﻫﻲ أﻗﺴﺎﻤﻪ ؟
أﻫداف اﻟﺴﻔر :
� -1ﻌﺘﺒر اﻟﺴﻔر ﺴﻔ اًر ﺘﺎر�ﺨ�ﺎً �ﺴﺘﻛﻤﻞ ﺘﺎر�ﺦ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ �ﻌد ﺨروﺠﻬم ﻤـن أرض ﻤﺼـر
،ﻓ�ﺤدﺜﻨﺎ �ﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋن إﻤﺘﻼك اﻷرض وﺘﻘﺴ�ﻤﻬﺎ0
�ُ -2ظﻬ ــر اﻟﺴ ــﻔر أﻤﺎﻨ ــﺔ ﷲ اﻟﻛﺎﻤﻠ ــﺔ ،ﻓﺎﻟﺴـ ـﻔر �ﻌﺘﺒ ــر ﺘﺤﻘﻴ ــق ﻋﻤﻠ ــﻲ ﻟﻤواﻋﻴـ ـد ﷲ ﻟﻶ� ــﺎء
� ــﺎﻤﺘﻼك اﻷرض " ﻓـــﺄﻋطﻰ اﻟـــرب إﺴـــراﺌﻴﻞ ﺠﻤ�ـــﻊ اﻷرض اﻟﺘـــﻲ أﻗﺴـــم أن �ﻌطﻴﻬـــﺎ ﻵ�ـــﺎﺌﻬم
ﻓﺎﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ وﺴكﻨوا ﻓﻴﻬﺎ 0ﻓـﺄراﺤﻬم اﻟـرب ﺤـواﻟﻴﻬم ﺤﺴـب كـﻞ ﻤـﺎ أﻗﺴـم ﻵ�ـﺎﺌﻬم " ) �ـش : 21
( 44 ، 43ﻓﻬـذا اﻟﺴﻔـر ﻫـو ﺴـﻔر " أﻤﺎﻨـﺔ ﷲ " ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـق وﻋـودﻩ ﻟﺸـﻌ�ﻪ ٕ ،وان كـﺎن اﻟـ�ﻌض ﻗد دﻋﺎﻩ ﺒـ " ﺴﻔر اﻟﺤروب واﻟﻨﺼرة " ﻟﻛن �ﻤكن دﻋوﺘﻪ أ�ﻀﺎً ﺒ ـ " ﺴـﻔر اﻟراﺤـﺔ " ﻓﻘـد ﺠـﺎء ﻓ�ـﻪ ﻓــﻲ أﻛﺜــر ﻤــن ﻤوﻀــﻊ " واﺴــﺘراﺤت اﻷرض ﻤــن اﻟﺤــرب " �ﻤﻌﻨــﻰ أو �ــﺂﺨر ) �ــش ، 23 : 11 - 23 -
http://Coptic-Treasures.com
23
( 1 : 23 ، 4 : 22 ، 44 : 21 ، 15 : 14وﻗــد ﻗــﺎرن ﻤﻌﻠﻤﻨــﺎ ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ ﻓــﻲ رﺴــﺎﻟﺘﻪ
إﻟﻰ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﺒﻴن راﺤﺔ �ﺸوع وراﺤﺔ �ﺴوع ،ﻓﺈن كﺎن �ﺸوع ﻗد وﻫب ﺸﻌب ﷲ اﻟراﺤﺔ اﻟﻤؤﻗﺘـﺔ ﻓﺈن اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ ﻫو اﻟذي ﻴﻬب ﻟﺸـﻌ�ﻪ اﻟ ارﺤـﺔ اﻟداﺌﻤـﺔ " ﻷﻨـﻪ ﻟـو كـﺎن �ﺸـوع ﻗـد أراﺤﻬـم ﻟﻤـﺎ
ﺘﻛﱠﻠم �ﻌد ذﻟك ﻋن ﻴـوم آﺨـر 0إذاً �ﻘﻴت راﺤﺔ ﻟﺸﻌب ﷲ " ) ﻋب 0( 9 ، 8 : 4
اﻟﻤطﻠــق وﻗداﺴــﺘﻪ اﻟﺘــﻲ �ﺴــﺘﺤﻴﻞ أن ﺘﻘﺒــﻞ اﻟﺸــر ،ﻓ�ظﻬــر ﻓــﻲ �ُ -3ظﻬــر اﻟﺴــﻔر ﻋــدﻝ ﷲ ُ اﻟﺴــﻔر واﻀــﺤﺎً ﺠﻠ� ـﺎً ﺴــﻴﻒ اﻟﻌــدﻝ اﻹﻟﻬــﻲ �ﻘــﺘص ﻤــن اﻟﺨطــﺎة واﻷﺸ ـرار اﻟــذﻴن ﺘﻤﺴــكوا �ﺎﻟﺸــر ووﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻼﻋودة 0ﻓﺎﻟﺴﻔر ُ�ظﻬر ﻤدى �ﺸﺎﻋﺔ اﻟﺨط�ﺔ ،ﻓﻬؤﻻء اﻟﺨطـﺎة ﻫـم اﻟـذﻴن ﺠروا ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم اﻟﺨراب واﻟدﻤﺎر واﻟﻘﺘﻞ واﻟﻨﺎر 00إﻟﺦ0 -4ﻴوﻀــﺢ اﻟﺴــﻔر ﻤــدى ﺨطــورة اﻟﺨط�ــﺔ اﻟﻔرد�ــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ كﻠــﻪ ،ﻓﺨط�ــﺔ ﻋﺨــﺎن ﺒــن كرﻤﻰ ﺘﺴﱠﺒﺒت ﻓﻲ كﺴرة ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ أﻤﺎم ﻗر�ﺔ ﺼﻐﻴرة وُﻗﺘﻞ ﻤﻨﻬم 32ﺸﺨﺼﺎً ،وﻋﻨدﻤﺎ ﺼرخ وع ﻪﻠﻟ ،كﺸﻒ ﷲ ﻟﻪ ﻋن ﺴر اﻟﻬز�ﻤﺔ " ﻓﻲ وﺴطك ﺤرام �ﺎإﺴراﺌﻴﻞ " ) �ش 0( 13 : 7 -5إﻋﻼن ﻗﺒوﻝ اﻷﻤم ﻤن ﺨﻼﻝ ﻗﺒوﻝ ﷲ ﻟراﺤﺎب وكﻞ ﻤن ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ،أوﻟﺌك اﻟذﻴن آﻤﻨوا
ﺸرف ﷲ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة �ﺄﻨﻪ ﺘﺠﺴد ﻤن ﻨﺴﻠﻬﺎ ، ﺒﺈﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ ،ووﻀﻌوا ﺜﻘﺘﻬم وﺤﻤﺎﻴﺘﻬم ﻓ�ﻪ ،وﻗد ﱠ
ﻓﺼــﺎرت ارﺤــﺎب ﻤــن ﺠــدات اﻟﻤﺴــ�ﺢ �ﺎﻟﺠﺴــد ،وﺼــﺎر أﺴــﻤﻬﺎ ﺨﺎﻟــداً ﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ،وﻓــﻲ
ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات0
� -6ﻘـدم اﻟﺴﻔر ﺸﺨﺼ�ﺔ �ﺸوع ﺒن ﻨون كﻘﺎﺌد ﻨﺎﺠﺢ ﻴﺘﻤﺴك �ﺎﻟوﺼﺎ�ﺎ اﻹﻟﻬ�ﺔ ﻫـو و�ﻴﺘـﻪ ،
وكﻴﻒ �ظﻬر كر ٍاع ﺤك�م ﻴﻬﺘم �ﺤﺎﻀر ﺸﻌ�ﻪ وﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ0 أﻗﺴﺎم اﻟﺴﻔر :
�ﺴـﺘﻛﻤﻞ ﺴــﻔر �ﺸــوع اﻷﺤــداث اﻟﺨﺎﺼــﺔ ﺒﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﻓﻘــد ﺨرﺠـوا ﻤــن أرض ﻤﺼــر
ووﺼﻠوا إﻟﻰ أطراف أرض كﻨﻌﺎن �ﻌد ﻤﺘﺎﻫﺔ إﺴﺘﻐرﻗت أر�ﻌـﻴن ﻋﺎﻤـﺎً وذﻟـك ﺨـﻼﻝ ﻋﻬـد ﻤوﺴـﻰ
،ﺜــم ﺒــدأ ﺴــﻔر �ﺸــوع ﺒﺘﻛﻠﻴــﻒ ﷲ ﻟ�ﺸــوع ﻟﻘ�ــﺎدة اﻟﺸــﻌب ﻹﻤــﺘﻼك اﻷرض وﺘﻘﺴــ�ﻤﻬﺎ ٕ ،واﻨﺘﻬــﻰ اﻟﺴﻔر �ﻤوت �ﺸوع وﻤوت اﻟﻌﺎزار اﻟﻛﺎﻫن و�ﺸﻤﻞ اﻟﺴﻔر ﻋﻠﻰ أر�ﻌﺔ أﻗﺴﺎم رﺌ�ﺴ�ﺔ ﻫﻲ :
اﻟﻘﺴم اﻷوﻝ :اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻤﺸﺎرف اﻷردن واﻟﻌﺒور ) ص ( 5 – 1و�ﺸﻤﻞ : -1ﺘﻛﻠﻴﻒ ﷲ ﻟ�ﺸوع ) 0( 9 – 1 : 1
- 24 -
http://Coptic-Treasures.com
24
-2اﻹﺴﺘﻌداد ﻟدﺨوﻝ أرض اﻟﻤوﻋد ) 0( 18 – 10 : 1
-3إرﺴﺎﻝ اﻟﺠواﺴ�س إﻟﻰ أر�ﺤﺎ وﻟﻘﺎءﻫﻤﺎ ﻤﻊ راﺤﺎب ) ص 0( 2 -4اﻹﻋداد ﻟﻌﺒور اﻷردن ) 0( 13 – 1 : 3
-5إﻨﺸﻘﺎق ﻨﻬر اﻷردن وﻋﺒور اﻟﺸﻌب ) 0( 18 : 4 – 14 : 3
-6اﻹﺨﺘﺘﺎن واﻹﺤﺘﻔﺎﻝ �ﺎﻟﻔﺼﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ) 0( 12 : 5 – 19 : 4 اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻨﻲ :إﻤﺘﻼك اﻷرض ) ص ( 12 – 6و�ﺸﻤﻞ :
-1اﻟطواف ﺤوﻝ أﺴوار أر�ﺤﺎ ،وﺴﻘوطﻬﺎ ) ص 0( 6
-2اﻟﻛﺴرة أﻤﺎم ﻋﺎي �ﺴﺒب ﺨ�ﺎﻨﺔ ﻋﺨﺎن واﻟﺤكم ﻋﻠ�ﻪ ) ص 0( 7 -3ﻫز�ﻤﺔ ﻋﺎي ) 0( 29 – 1 : 8
-4ﺘﺠدﻴد اﻟﻌﻬـد و�ﻨـﺎء ﻤذ�ﺢ ﻓﻲ ﻋﻴ�ﺎﻝ وكﺘﺎ�ﺔ اﻟﺘوراة وﻗراءﺘﻬﺎ ) 0( 35 – 30 : 8 -5ﺨد�ﻌﺔ اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴﻴن ﻟ�ﺸوع ،وﻗطﻊ اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻬم ) ص 0( 9
-6ﺘﺤﺎﻟﻒ ﻤﻠك أورﺸﻠ�م ﻤﻊ ﻤﻠوك اﻟﺠﻨوب ﻀد ﺠ�ﻌﺔ و�ﺸوع ) 0( 7 – 1 : 10 اﻟﺒرد ووﻗوف اﻟﺸﻤس ) 0( 43 – 8 : 10 -7اﻟﺴﻤﺎء ﺘﻨﺎﺼر �ﺸوع �ﺤﺠﺎرة َ -8ﺘﺤﺎﻟﻒ ﻤﻠوك اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻀد �ﺸوع ) ص 0( 11 -9ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن دﺤرﻫم �ﺸوع ) ص 0( 12
اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻟث :ﺘﻘﺴ�م اﻷرض ) ص ( 22 – 13و�ﺸﻤﻞ :
-1وﺼ�ﺔ اﻟرب ﻟ�ﺸوع ﻟﺘﻘﺴ�م اﻷرض ) 0( 14 – 1 : 13
-2ﻨﺼﻴب ﺴ�طﻲ راو�ﻴن وﺠـﺎد وﻨﺼـﻒ ﺴـ�ط ﻤﻨﺴـﻰ ﺸـرق اﻷردن _) – 15 : 13 0( 33
-3ﺘﻘﺴ�م ﻏرب اﻷردن ﻋﻠﻰ اﻟﺴ�ﻌﺔ أﺴ�ﺎط وﻨﺼﻒ ) ص 0( 19 – 14 -4ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ) ص 0( 20
-5ﺘﺨﺼ�ص 48ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﺴكﻨﻰ اﻟﻼو�ﻴن ) ص 0( 21
-6ﻋودة رﺠﺎﻝ ﺴ�طﻲ راو�ﻴن وﺠﺎد وﻨﺼﻒ ﺴ�ط ﻤﻨﺴﻰ إﻟﻰ د�ـﺎرﻫم ٕ ،واﻗﺎﻤـﺔ ﻤـذ�ﺢ ﺸﻬﺎدة ) ص 0( 22
اﻟﻘﺴم اﻟرا�ﻊ :ﻨﺼﺎﺌﺢ ٕوارﺸﺎدات ) ص ( 24 ، 23و�ﺸﻤﻞ : - 25 -
http://Coptic-Treasures.com
25
-1اﻟﺨطﺎب اﻟوداﻋﻲ ﻟ�ﺸوع ) ص 0( 23
-2ﺘﺠدﻴد اﻟﻌﻬد ﻓﻲ ﺸك�م ) 0( 28 – 1 : 24
-3ﻤوت �ﺸوع ودﻓن ﻋظﺎم ﻴوﺴﻒ وﻤوت اﻟﻌﺎزار ) 0( 33 – 9 : 24
س : 905ﻫــﻞ كﺎﻨ ـت ﻫﻨــﺎك ﺸــﻌوب ﺘﺴــكن أرض كﻨﻌــﺎن ،وﺘﻌرﻀــت ﻟﻺﻨﻘ ـراض ﻗﺒــﻞ
دﺨوﻝ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ؟
ج :ﻨﻌــم 0ﻟﻘــد ﺴــكﻨت أرض كﻨﻌــﺎن ﺸــﻌو�ﺎً ﺘﻌرﻀــت ﻟﻺﻨﻘ ـراض ﻗﺒــﻞ دﺨــوﻝ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ،وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﺒﺈﺨﺘﺼﺎر ﺸدﻴد :
-1اﻟرﻓــﺎﺌﻴون :واﻟرﻓــﺎﺌﻴون ﻫــم ﺴــكﺎن اﻷرض اﻷﺼــﻠﻴﻴن ،وﻤﻌﻨــﻰ كﻠﻤــﺔ " رﻓــﺎﺌﻲ " أي
ﺠ�ــﺎر ،وﻓــﻲ أ�ــﺎم إﺒـراﻫ�م ﺘﻌرﻀـوا ﻟﻠﻬﺠــوم ﻤــن ﻗﺒــﻞ كــدر ﻟﻌــوﻤر " أﺘــﻰ كــدر ﻟﻌــوﻤر واﻟﻤﻠــوك
اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ وﻀر�وا اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن ﻓﻲ ﻋﺸـﺘﺎروت " ) ﺘـك ( 5 : 14وكﺎﻨـت ﻋﺸـﺘﺎروت ﻤـن أﺸـﻬر ﻤــدﻨﻬم 0ﺜــم ﺠــﺎء اﻟﻌﻤوﻨﻴــون وأ�ــﺎدوﻫم ،وﻗــﺎﻝ اﻟــرب ﻟﻤوﺴــﻰ ﻤﺘــﻰ ﺠﺌــت إﻟــﻰ ﺒﻨــﻲ ﻋﻤــون ﻻ
ﺘﻌــﺎدﻫم وﻻ ﺘﻬﺠــم ﻋﻠــﻴﻬم " ﻷﻨــﻲ ﻟﺒﻨــﻲ ﻟــوط ﻗــد أﻋطﻴﺘﻬــﺎ ﻤﻴراﺜ ـﺎً 0ﻫــﻲ أ�ﻀــﺎً ُﺘﺤﺴــب أرض ﻤﻴﻴن �ﺸـﻌب كﺒﻴـر وكﺜﻴـر رﻓﺎﺌﻴﻴن 0ﺴكن اﻟرﻓﺎﺌﻴون ﻓﻴﻬﺎ ﻗ�ﻼً ﻟﻛـن اﻟﻌﻤـوﻨﻴﻴن ﻴـدﻋوﻨﻬم ْ زﻤـز ّ
كﺎﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن أ�ﺎدﻫم اﻟرب ﻤن ﻗداﻤﻬم ﻓطردﻫم وﺴـكﻨوا ﻤكـﺎﻨﻬم " ) ﺘـث 21 – 19 : 2 وطو�ﻞ ّ (0
وﻋﻨدﻤﺎ إﻤﺘﻠك ﻤوﺴﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺸرق اﻷردن ،أﻋطﻰ ﻨﺼﻒ ﺴ�ط ﻤﻨﺴـﻰ
أرض �ﺎﺸﺎن ،وﻫﻲ كﺎﻨت ﻤﻠﻛﺎً ﻟﻠرﻓﺎﺌﻴﻴن " و�ﻘ�ـﺔ ﺠﻠﻌـﺎد وكـﻞ �ﺎﺸـﺎن 0ﻤﻤﻠﻛـﺔ ﻋـوج أُﻋطﻴـت
اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن " ) ﺘـث 3 ﻟﻨﺼﻒ ﺴ�ط ﻤﻨﺴﻰ 0كﻞ كورة أرﺠوب ﻤﻊ كﻞ �ﺎﺸﺎن 0ﻫﻲ ُﺘدﻋﻰ أرض ّ ﻓﺎﺌﻴﻴن ﻏـرب ﻨﻬـر اﻷردن ﺒـﻴن ﺒﻴـت ( 13 :كﻤﺎ كﺎن ﻟﻬم وادي ﺨﺼﻴب ﻤﺸﻬور �ﺎﺴم وادي اﻟر ّ ﻟﺤم وأورﺸﻠ�م ،وﻓ�ﻪ إﻨﺘﺼر ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد داود ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ) 2ﺼم 0( 22 – 18 : 5
ﻟﻸدوﻤﻴـﻴن " ﻓﻌـﻞ ﻟﺒﻨـﻲ -2اﻟﺤور�ون :وﻗد أﻋطﻰ اﻟرب أرﻀﻬم اﻟﺘـﻲ ﻓـﻲ ﺸـرق اﻷردن ّ ﻋ�ﺴو اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻲ ﺴﻌﻴر اﻟذﻴن أﺘﻠﻒ اﻟﺤور�ﻴن ﻤـن ﻗـداﻤﻬم ﻓطـردوﻫم وﺴـكﻨوا ﻤكـﺎﻨﻬم " )
ﺘث 0( 22 : 2
- 26 -
http://Coptic-Treasures.com
26
اﻟﻌ ّوﱡ�ـــون :وﻗ ـ ـد إﻤﺘﻠ ــك اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴ ـ ـون اﻟذﻴ ـ ـن ﺠ ـ ـﺎءوا ﻤ ـ ـن ﺠز�ـ ـ ـرة كر� ــت ) كﻔﺘ ــور ( ُ -3 اﻟﻌ ّوﱡ�ــون اﻟﺴــﺎﻛﻨون ﻓ ــﻲ اﻟﻘــرى إﻟــﻰ ﻏــزة أ�ــﺎدﻫم اﻟﻛﻔﺘور�ــون اﻟــذﻴن ﺨرﺠ ـوا ﻤــن أرﻀــﻬم " و ُ
كﻔﺘور وﺴكﻨوا ﻤكﺎﻨﻬم " ) ﺘث 0( 23 : 2
س : 906ﻫﻞ �ﻤكن إﻟﻘﺎء اﻟﻀوء ﻋﻠﻰ اﻟﺸـﻌوب اﻟﺴـ�ﻌﺔ اﻟﻌظ�ﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺴـكﻨت أرض
كﻨﻌﺎن ،وورث ﺸﻌب ﷲ أراﻀﻴﻬﺎ ؟
ج :ﻗﺎﻝ ﷲ ﻟﻤوﺴﻰ " ﻤﺘﻰ آﺘﻰ �ك اﻟرب إﻟﻬـك إﻟـﻰ اﻷرض اﻟﺘـﻲ أﻨـت داﺨـﻞ إﻟﻴﻬـﺎ ﻟﺘﻤﺘﻠﻛﻬـﺎ
ـﺎﻨﻴﻴن واﻟﻔــرز�ﻴن وطــرد ﺸــﻌو�ﺎً كﺜﻴــرة ﻤــن أﻤﺎﻤــك اﻟﺤﺜﻴ ـﻴن واﻟﺠرﺠﺎﺸــﻴﻴن واﻷﻤــور�ﻴن واﻟﻛﻨﻌـ ّ واﻟﺤــو�ﻴن واﻟﻴﺒوﺴـ ّـﻴﻴن ﺴــ�ﻊ ﺸ ـﻌوب أﻛﺜــر وأﻋظــم ﻤﻨــك " ) ﺘــث " 00 ( 1 : 7وﻗــﺎﻝ �ﺸــوع
اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ 00ﺒﻬذا ﺘﻌﻠﻤون أن ﷲ اﻟﺤﻲ ﻓﻲ وﺴطكم وطرداً �طرد ﻤن أﻤﺎﻤكم ّ
اﻟﻴﺒوﺴـﻴﻴن " ) �ـش ( 10 ، 9 : 3 اﻷﻤـور�ﻴن و ﺠﺎﺸﻴﻴن و اﻟﺤو�ﻴن و ّ ّ ّ اﻟﺠر ّ اﻟﺤﺜﻴﻴن و ّ و ّ اﻟﻔرزّ�ﻴن و ْ اﻷﻤور�ﻴن أﻤﺎ ﻋن أﻤﺎﻛن إﻗﺎﻤﺘﻬم ﻓ�ﺤددﻫﺎ ﺴﻔر �ﺸوع ﻗـﺎﺌﻼً " اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻓﻲ اﻟﺸرق واﻟﻐرب و ّ
اﻟﺤـو�ﻴن ﺘﺤـت ﺤرﻤـون ﻓـﻲ أرض اﻟﻤﺼـﻔﺎﻩ " ) اﻟﻔـرزّ�ﻴن و اﻟﺤﺜﻴﻴن و ّ اﻟﻴﺒوﺴـﻴﻴن ﻓـﻲ اﻟﺠﺒـﻞ و ّ ّ و ّ �ــش ، ( 3 : 11وكﺎﻨــت أرض كﻨﻌــﺎن ﺘطﻠــق ﻋﻠــﻰ كــﻞ أرض ﻓﻠﺴــطﻴن �ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أرض
ﻟﺒﻨــﺎن وﺴــور�ﺎ ،كﻤــﺎ كﺎﻨــت ﺘُطﻠــق ﻋﻠــﻰ اﻷرض اﻟﺘــﻲ ﺘﻘــﻊ ﻏــرب ﻨﻬــر اﻷردن ﻓﻘــط ،واﻟﺘــﻲ ﻗــﺎم �ﺸوع ﺒن ﻨون ﺒﺘﻘﺴ�ﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺴ�ﺎط اﻟﺘﺴﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ 0وﻟم ﻴﻨﺠﺢ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻓﻲ ﺘﻛو�ن دوﻟﺔ ﻤو ﱠﺤدة ﻗو�ـﺔ كﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ ﻤﺼر أو �ﻼد ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻨﻬر�ن ،ﺒﻞ ﻋﺎﺸـت كـﻞ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ
ﺤﺼﻨﺔ �ﺄﺴوار ﻋﺎﻟ�ﺔ ،ﺘﻌﻠوﻫﺎ أﺒراج اﻟﻤراﻗ�ﺔ واﻟـدﻓﺎع ،و�ﺤـ�ط �ﺎﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻤﻨـﺎطق ر�ﻔ�ـﺔ ،وﻓـﻲ ُﻤ ﱠ ﺤﺼﻨﺔ 0و�ﺎﻟرﻏم ﻤن ﺸﻬرة ﺘﻠك اﻟﻤدن إﻻﱠ اﻟﻤ ﱠ وﻗت اﻟﺨطر �ﺤﺘﻤﻲ أﻫﻞ اﻟر�ﻒ داﺨﻞ ﻫذﻩ اﻟﻤدن ُ أن ﻤﺴــﺎﺤﺘﻬﺎ كﺎﻨــت ﻤﺤــدودة ٕ ،واﺸــﺘﻐﻞ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴون �ﺎﻟز ارﻋــﺔ ﻓزرﻋ ـوا اﻟﺤﻨطــﺔ واﻟﺸــﻌﻴر واﻟﻔــوﻝ واﻟﻌــدس واﻟﺘــﻴن واﻟﻛــروم واﻟز�ﺘــون ،كﻤــﺎ ﻋﻤﻠ ـوا �ــﺎﻟرﻋﻲ ﻓــﻲ ﺘﻠــك اﻷ ارﻀــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺘﻔــ�ض ﻟﺒﻨ ـﺎً
وﻋﺴ ـﻼً ٕ ،وازدﻫــرت ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻷرض اﻟﺘﺠــﺎرة ،وﺼــﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐــزﻝ واﻟﻨﺴــﻴﺞ واﻟﺼــ�ﺎﻏﺔ ،وﺼــﻴد
اﻷﺴﻤﺎك 00إﻟﺦ0
وﻓ�ﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ ﻨﻠﻘــﻲ اﻟﻀـــوء ﻗﻠــ�ﻼً ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب اﻟﺴــ�ﻌﺔ اﻟﻌظ�ﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺴــكﻨت أرض اﻟﻤوﻋد : - 27 -
http://Coptic-Treasures.com
27
أوﻻً :اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون : -1ﻫم ﻨﺴﻞ كﻨﻌﺎن اﻷﺒن اﻟرا�ﻊ ﻟﺤﺎم ﺒن ﻨـوح " و�ﻨو ﺤﺎم كوش وﻤﺼرا�م وﻓوط وكﻨﻌـﺎن
" ) ﺘك ( 6 : 10وﻗد ُﺴﻤﻴت كﻞ ﺸﻌوب اﻟﻤﻨطﻘﺔ �ﺎﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ ،ﻷن أﺼﻞ ﻤﻌظم ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ كﻨﻌﺎن " وكﻨﻌﺎن وﻟد ﺼﻴدون �كرﻩ ِ وﺤﻴ ﱠﺜﺎً واﻟﻴﺒوﺴﻲ واﻷﻤوري واﻟﺠرﺠﺎﺸﻲ
واﻟﺤـــو ّي واﻟﻌرﻗــــﻲ واﻟﺴﻴﻨــــﻲ واﻷروادي واﻟﻌﻤـــﺎري واﻟﺤﻤـــﺎﺘﻲ " ) ﺘــك ( 18 – 15 : 10ﻓﻘــد ﺨرﺠــت ﻤــن أﺼــﻞ كﻨﻌــﺎن 11ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﻋﺎﺸــت ﻓــﻲ أرض كﻨﻌــﺎن وﺴــور�ﺎ ،ﻓﺴــكﻨت اﻟﺴــت ﻗ�ﺎﺌــﻞ اﻷوﻝ ﻓﻲ ﺠﻨوب ﺼﻴدون ٕواﻨﺘﺸرت ﺸرﻗﺎً إﻟﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴكﻨت اﻟﺨﻤس ﻗ�ﺎﺌـﻞ اﻷﺨـرى ﺸﻤﺎﻝ ﺼﻴدون ،وﺼﻴدون ﻫﻲ ﻤﻴﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟ�ﺤر اﻟﻤﺘوﺴط �ﻘـﻊ ﺸﻤﺎﻻً �ﻤﺤﺎذاة دﻤﺸق ﺘﻘر��ـﺎً )
راﺠﻊ داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ ﺠـ 6ص 0( 393
و�ﻘـوﻝ " دوﻨﺎﻟد ر�دﻓورد " " :وﻗـد أطﻠـق اﻟﻤﺼـر�ون ﻋﻠﻴﻬـﺎ إﺴـم " ر�ﺘﻴﻨـو " ،و " ﺨـﺎرو "
وأﺴﻤﺎﻫﺎ اﻟﺴور�ون ﺨﻼﻝ اﻷﻟﻒ اﻟﺜـﺎﻨﻲ ق0م " كﻨﻌـﺎن " واﻟﻌﺒراﻨﻴـون " إﺴـراﺌﻴﻞ " أﻤـﺎ اﻟﻴوﻨـﺎﻨﻴون
واﻟروﻤﺎن إﺴم ﻓﻠﺴطﻴن 00(1) " Palestina F17
-2ﻋﻨــدﻤﺎ أرى ﺤــﺎم ﻋــورة أﺒ�ــﻪ ﻨــوح ﻓــﻲ ﺴــكرﻩ وﻫـ أز �ــﻪ ﻟﻌــن ﻨــوح كﻨﻌــﺎن ﺒــن ﺤــﺎم ﻗــﺎﺌﻼً " ﻤﻠﻌـون كﻨﻌــﺎن ﻋﺒــد اﻟﻌﺒﻴــد �كــون ﻷﺨوﺘــﻪ " ) ﺘـك ( 25 : 9ﻟﻘــد كﺸـﻒ ﻨــوح ﺒـروح اﻟﻨﺒــؤة ﻋــن ﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫذا اﻟﺸﻌب اﻟﺸﺎﺌن ،وﻟذﻟك أﺴﺘﺤق اﻟﻠﻌﻨـﺔ �ﺴـﺒب ﺸـرﻩ اﻟﻤﺘﻔـﺎﻗم ،ورﻏـم أن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن
كﺎﻨوا ﻤن أﻗوى وأﺸـﻬر ﺸـﻌوب اﻟﻤﻨطﻘـﺔ ،ﻟﻛـﻨﻬم ﺘوﻏﻠـوا ﻓـﻲ اﻟﺸـر ،ﺤﺘـﻰ ﻗـدﻤوا أﺒﻨـﺎءﻫم ذ�ـﺎﺌﺢ
ﻟﻸوﺜﺎن ،و�ﺎﺸروا اﻟزﻨﺎ واﻟﺴكر ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺒدﻫم ﻀﻤن طﻘوس ﻋ�ﺎداﺘﻬم اﻟﻨﺠﺴﺔ0
-3ﺴ ــكن اﻟﻛﻨﻌ ــﺎﻨﻴون ﻤﻨطﻘ ــﺔ اﻟﻬ ــﻼﻝ اﻟﺨﺼ ــﻴب ﻤﻨ ــذ ﻨﺤ ــو ﻤﻨﺘﺼ ــﻒ اﻷﻟ ــﻒ اﻟﺜﺎﻟﺜ ــﺔ ﻗﺒ ــﻞ
اﻟﻤــ�ﻼد وأﻤﺘــدت أ ارﻀــﻴﻬم ﺸــﻤﺎﻻً ﺤﺘــﻰ ﺸــﻤﻠت أﺠ ـزاء ﻤــن ﺠﻨــو�ﻲ أﺴــ�ﺎ ،و�ﻬ ـذا أﺤﺘﻠــت ﻤكﺎﻨ ـﺎً
إﺴــﺘراﺘﻴﺠ�ﺎً ﺨطﻴ ـ اًر ،ﻓﻤــن ﺨﻼﻟﻬــﺎ ﺘﻤــر اﻟﻘواﻓ ـﻞ اﻟﺘﺠﺎر�ــﺔ ﺒــﻴن أور�ــﺎ وأﺴــ�ﺎ ،وﻤــن ﺨﻼﻟﻬــﺎ ﺘﻌﺒــر اﻟﺠﻴوش ،و�ﻤكن ﺘﻘﺴ�م أرض كﻨﻌﺎن إﻟﻰ أر�ﻌﺔ ﻗطﻊ ﻤﺴﺘطﻴﻠﺔ وﻫﻲ :
أ – اﻟﻤﻨطﻘــﺔ اﻟﺴــﺎﺤﻠ�ﺔ :ﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺴــﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط و�ﻬــﺎ ﻤ ـواﻨﻲ ﺼــور وﺼــﻴدا
و�ﻴﺒﻠوس ،وﺘﻨﺘﺸر ﺒﻬﺎ اﻟﺘﻼﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ اﻟﺴﻬوﻝ اﻟﺼﻐﻴرة0
)(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻗﻨﺪﻳﻞ – ﻣﺼﺮ ﻭﻛﻨﻌﺎﻥ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺹ 20
- 28 -
http://Coptic-Treasures.com
28
ب – ﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺠ�ﺎﻝ اﻟوﺴطﻰ :وﺘرﺘﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨوب ﺤﻴث اﻟﻴﻬود�ﺔ ﻟﺘﺼـﻞ إﻟـﻰ أﻛﺜـر ﻤـن
أﻟﻒ ﻤﺘر ﻓوق ﻤﺴﺘوى اﻟ�ﺤر ،وﺘﻨﺨﻔض اﻹرﺘﻔﺎﻋﺎت كﻠﻤﺎ إﺘﺠﻬﻨﺎ ﺸﻤﺎﻻً ،ﺜم ﺘﻌود وﺘرﺘﻔﻊ ﻓـﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺤﻴث ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﻠﻴﻞ0
ﺠ ــ -ﻤــﻨﺨﻔض وادي اﻷردن :ﺤﻴــث �ﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻞ واﻟ�ﺤــر اﻟﻤﻴــت ،وﺘﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ
أﻛﺜر اﻟﻤﻨﺎطق إﻨﺨﻔﺎﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺴـطﺢ اﻟﻛـرة اﻷرﻀـ�ﺔ إذ �ﺼـﻞ اﻹﻨﺨﻔـﺎض إﻟـﻰ 390ﻤﺘـ اًر ﺘﺤـت
ﺴطﺢ اﻟﻤ�ﺎﻩ0
د – ﻫﻀــــ�ﺔ ﻋﺒــــر اﻷردن :وﻫ ــﻲ ﻋ� ــﺎرة ﻋ ــن ﺴﻠﺴ ــﻠﺔ ﺠ� ــﺎﻝ أﻗ ــﻞ إرﺘﻔﺎﻋـ ـﺎً ﻤ ــن اﻟﺴﻠﺴ ــﻠﺔ اﻟوﺴطﻰ ،وﺘﻤر ﺒﻬﺎ رواﻓد ﻨﻬر اﻷردن واﻟ�ﺤر اﻟﻤﻴت ) أرﻨون و�ﺒوق (0 وأرض كﻨﻌﺎن أرض ﻤﺸﻤﺴﺔ ،ﺘﺴﻘط ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻤطـﺎر اﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﻞ كﻠﻤـﺎ إﺘﺠﻬﻨـﺎ ﺸـرﻗﺎً أو
ﺠﻨو� ـﺎً ،أﻤــﺎ اﻟﻔﺘ ـرة ﻤــن ﺨــﻼﻝ ﻤــﺎﻴو إﻟــﻰ أﻛﺘــو�ر ﻓﻬــﻲ ﻓﺘ ـرة ﺠﻔــﺎف ) ارﺠــﻊ د 0إﺒ ـراﻫ�م ﺴــﺎﻟم اﻟطرزي – أﺒﻴﺠراﻓ�ﺎ وأﺒوكر�ﻔﺎ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴـم اﻟﻛﺘﺎب اﻷوﻝ ص 0( 12
-4ﻗﺒ ــﻞ أن � ــﺄﺘﻲ اﻟﻛﻨﻌ ــﺎﻨﻴون إﻟ ــﻰ ﻫ ــذﻩ اﻟﻤﻨطﻘ ــﺔ ﻋﺎﺸـ ـوا ردﺤـ ـﺎً ﻤ ــن اﻟ ــزﻤن ﻋﻠ ــﻰ ﺸ ــﺎطﺊ
اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌر�ﻲ ﺒﺠـوار اﻟﻛوﺸـﻴﻴن ،وﻗـد ﺘركـوا أرﻀـﻬم ﻫـذﻩ ﻟﺴـﺒب ﻏﻴـر ﻤﻌـروف ،ﻓر�ﻤـﺎ ﺘواﻟـت ﻋﻠﻴﻬم اﻟـزﻻزﻝ ﻓﻬر�ـوا ﻤﻨﻬـﺎ ،ور�ﻤـﺎ وﻗـﻊ ﻨـزاع ﺒﻴـﻨﻬم و�ـﻴن اﻟﻛوﺸـﻴﻴن ،ور�ﻤـﺎ اﻟﺴـﺒب ﻫـو ﻫﺠـوم
ﻤﻠـ ــوك اﻟﻌ�ﻼﻤﻴـ ــﻴن ﻋﻠـ ــﻰ �ﺎﺒـ ــﻞ ﺴـ ــﻨﺔ 2250ق0م وﻗرﻀـ ــﻬم ﻟدوﻟـ ــﺔ اﻟﻛوﺸـ ــﻴﻴن 0وﻋﻨـ ــدﻤﺎ ﻨـ ــزح
اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون إﻟﻰ أرﻀﻬم ﻓﻠﺴـطﻴن أ ازﺤـوا �ﻌـض اﻟﺴـكﺎن اﻟﻘـداﻤﻰ ﻤـن اﻷراﻤﻴـﻴن ،وﻫـم ﻤـن ﻨﺴـﻞ أرام ﺒن ﺴﺎم ﺒن ﻨوح ،وكﺎﻨوا ﻗد ﺸﻴدوا ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺒﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺤﻠوﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن �ﺄراﻀﻴﻬم0
-5ﻋــﺎش اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴون ﻓــﻲ ﻤــدن ﻤﺴــﺘﻘﻠﺔ ،ﻴــدﻴر ﺸــﺌون كــﻞ ﻤدﻴﻨــﺔ أﻤﻴــر ،و�ﺴــﻤوﻨﻪ أ�ﻀـﺎً
ﻤﻠك ،ﻤﺜﻞ اﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن ﺤﺎر�ﻬم �ﺸوع وﻗﻀﻰ ﻋﻠـﻴﻬم ،و�ﻘـوﻝ اﻟﻤطـران ﻴوﺴـﻒ اﻟـد�س " " : وﻟــم ﺘﻛــن ﺘﺘﺤــد كﻠﻤــﺘﻬم إﻻﱠ إذا ﻓﺎﺠــﺄﺘﻬم ﻏــﺎرة أو ﺤﻠــت ﺒﻬــم ﻨك�ــﺔ ﻋﺎﻤــﺔ 0وﻟــم �كوﻨ ـوا ﻤــﻊ ﻫــذا
ﻟﻴﺘـ ﱠـﺄﻟﺒوا داﺌﻤـﺎً ﻋﻨــد ﺤﻠــوﻝ اﻟﻨواﺌــب ﺒــﻞ كﺜﻴـ اًر ﻤــﺎ ﺘركـوا اﻟﻌــدو ﻴﻨكــﻞ و�ﻔﺘــك ﺒﻬــم ﺘ�ﺎﻋـﺎً 0وﻟــم �كــن
ﻋﻨــدﻫم ﻋﺼــ�ﺔ وﻻ ﺘﻨﺎﺼــر ﺒــﻞ ﺘــوﻓرت ﺒﻴــﻨﻬم اﻟﻌــداوات واﻟﺤــروب اﻷﻫﻠ�ــﺔ 00ﻟــم �كــن ﻟﻠﻌﺸــﻴرة اﻟواﺤدة ﻋﻠﻰ اﻷﺨرى ﺴ�ﺎدة ﺘﺎﻤﺔ أو ُﻤطﻠﻘﺔ ﺒﻞ كﺎﻨوا أﺤﻼﻓﺎً ﻴﺘﻨﺎﺼرون " )0(1 F18
)(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 1ﺹ 246
- 29 -
http://Coptic-Treasures.com
29
-6ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘــرك أﺒﻴﻨــﺎ إﺒـراﻫ�م ﻤوطﻨــﻪ ﻓــﻲ أور اﻟﻛﻠــداﻨﻴﻴن ﺠــﺎء إﻟــﻰ ﻫ ـذﻩ اﻷرض ،وﻋــﺎش
ﻤﺘﻨﻘﻼً ﻓﻴﻬﺎ ،وﻗد ﺤدﺜت ﻤﺨﺎﺼﻤﺔ ﺒﻴن رﻋﺎﺘﻪ ورﻋﺎة ﻟوط ﻷن اﻷرض ﻟم ﺘﺤﺘﻤﻠﻬﻤﺎ وﻻﺴ�ﻤﺎ أن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن كﺎﻨوا ﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓـﻲ اﻷرض ) ﺘـك ( 7 – 5 : 13وﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻷرض ﺘﻐ ﱠـرب إﺴـﺤق ،
وأ�ﻀﺎً �ﻌﻘوب و�ﻨ�ﻪ ﻗﺒﻞ ﻨزوﻟﻬم إﻟﻰ أرض ﻤﺼر ،وﺘزوج أﺜﻨﻴن ﻤن أوﻻد �ﻌﻘـوب وﻫﻤـﺎ ﻴﻬـوذا وﺸﻤﻌون ﻤن ﺒﻨﺎت اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ) ﺘـك ( 10 : 46 ، 2 : 38وﻓـﻲ أ�ـﺎم �ﺸـوع ﺘركـز اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺴﺎﺤﻠ�ﺔ " ﺠﻤ�ﻊ ﻤﻠوك اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻋﻠﻰ اﻟ�ﺤر " ) �ش 0( 1 : 5
-7كﺜﻴ اًر ﻤﺎ كﺎن ﻓرﻋـون ﻤﺼر �ﻔـرض ﺴـ�طرﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌوب كﻨﻌـﺎن ﺒﺈﺴـﺘﺜﻨﺎء اﻟﺤﺜﻴـﻴن ، وﻟﻛــن �ﻤﺠــرد ﻤــوت ﻓرﻋــون أو إﻨكﺴــﺎرﻩ ﻓــﻲ اﻟﺤــرب أو ﺤــدوث إﻀ ــطراب ﻓــﻲ ﻤﺼ ــر ،ك ــﺎن
اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴون �ﺴــرﻋون �ــﺎﻟﺘﻤرد و�رﻓﻀــون دﻓــﻊ اﻟﺠز�ــﺔ ،ﺤﺘــﻰ �ﻌــود ﻓرﻋــون أو ﺨﻠ�ﻔﺘــﻪ و�ﻘــﺘص ﻤــﻨﻬم ﻓﻴﺨﻀــﻌون ﻟــﻪ ،ﻓﻔــﻲ اﻷﺴ ـرة اﻟﺴﺎدﺴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟ ار�ــﻊ واﻟﻌﺸ ـر�ن ق0م ﱠ كﻠــﻒ ﻓرﻋــون
ﻤﺼــر " و�ﻨــﻲ " أﺤــد رﺠــﺎﻝ ﺤﺎﺸــﻴﺘﻪ اﻟﻤﺸــرف ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــوق اﻟﻤﻠﻛــﻲ ﻟﻤﻨﺘﺠــﺎت اﻟ�ﺴــﺎﺘﻴن ﻟﻘﻤــﻊ
اﻟﻘﻼﻗـﻞ اﻟﺘــﻲ ﺘﺠﺘــﺎح أرض كﻨﻌــﺎن ،وﻗــد ﻗـﺎم " و�ﻨــﻲ " �ﻤﺜـﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺤﻤﻠــﺔ ﺨﻤــس ﻤـرات ،وﻫــذا دﻟﻴﻞ ٍ كﺎف ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴـن اﻟﻤﺘﻛ ّـررة ﻟﻠﺨـﻼص ﻤـن اﻟﻨﻔـوذ اﻟﻤﺼـري ،ﺤﺘـﻰ ٕوان كـﺎن ﻤﺎ ﺴﺠﻠﻪ " و�ﻨﻲ " ﻴﺘﺴم �ﺎﻟﺤﻤﺎس اﻟزاﺌد واﻟزﻫو واﻟﻤ�ﺎﻟﻐﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ :
" ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﺘزم ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺘﺄدﻴب اﻷﺴﻴو�ﻴن اﻟذي �ﻘ�ﻤون ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ﻟﻠرﻤﺎﻝ ،أﻋـﱠد ﺠ�ﺸـﺎً ﻤــن ﻋﺸ ـرات اﻷﻟــوف ﻤــن اﻟﻤﺠﻨــدﻴن اﻟــذﻴن �ــﺄﺘون ﻤــن اﻟــوﺠﻬﻴن اﻟﻘﺒﻠــﻲ واﻟ�ﺤــري ،وﻗــد أوﻓــدﻨﻲ
ﺠﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ رأس ﻫذا اﻟﺠ�ش 00إن أﺤداً ﻟم ﻴﺘﻌﺎرك ﻤﻊ زﻤﻴﻞ ﻟـﻪ ،وﻟـم �ﺴـرق أﺤـد رﻏ�ﻔـﺎً أو ﺼــﻨدﻻً ﻤــن ﻤﺴــﺎﻓر ،وﻟــم �ﺴــﻠب أﺤــد ﺠﻠ�ﺎ� ـﺎً ﻤــن ﺒﻠــدة ﻤــﺎ ،وﻟــم �ﺴـ ِ ـﺘوﻝ أﺤ ـد ﻋﻠــﻰ ﻋﻨ ـزة ﻤــن
ﺸﺨص ﻤﺎ ،وﻟﻘد ﻗدت ﻗواﺘﻲ 00
وﻋﺎد ﻫذا اﻟﺠ�ش ﺴﺎﻟﻤﺎً � ،ﻌد أن ﺴﺤق أوﻟﺌك اﻟذﻴن �ﻌ�ﺸون ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ﻟﻠرﻤﺎﻝ0
ﻋﺎد ﻫذا اﻟﺠ�ش ﺴﺎﻟﻤﺎً �ﻌد أن ﻤﺤق ﻤدﻨﻬم اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ !
ﻋﺎد ﻫذا اﻟﺠ�ش ﺴﺎﻟﻤﺎً �ﻌد أن إﺠﺘث أﺸﺠﺎر ﻓﺎﻛﻬﺘﻬم وﺘﻛﻌﻴ�ﺎت ﻋﻨﺒﻬم ! ﻋﺎد ﻫذا اﻟﺠ�ش ﺴﺎﻟﻤﺎً �ﻌد أن أﺸﻌﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ كﺎﻓﺔ ﻤﺴﺎﻛﻨﻬم !
ﻋﺎد ﻫذا اﻟﺠ�ش ﺴﺎﻟﻤﺎً �ﻌد أن ذ�ﺢ ﻗوات اﻟﻌدو �ﻌﺸرات اﻷﻟوف !
ﻋــﺎد ﻫــذا اﻟﺠــ�ش ﺴــﺎﻟﻤﺎً ،وﻤﺼــطﺤ�ﺎً أﻋــداد ﻏﻔﻴ ـرة ﻤــن اﻟﻘ ـوات اﻟﺘــﻲ رﻓﻌــت اﻟﺴــﻼح ﻓــﻲ وﺠــﻪ - 30 -
http://Coptic-Treasures.com
30
اﻟﻤﺼر�ﻴن كﺄﺴرى ﺤرب0 ﻋﻠﻲ ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺜﻨﺎء ﻓﺎق كﻞ اﻟﺤدود 0وكﻠﻔﻨـﻲ ﺠﻼﻟﺘـﻪ �ﻘ�ـﺎدة ﻫـذا اﻟﺠـ�ش ﻓـﻲ وﻗد أﺜﻨﻰ ﱠ ﺨﻤــس ﻤﻨﺎﺴــ�ﺎت ﻤﺘﺘﺎﻟ�ــﺔ ﺤﺘــﻰ أﺨﻀــﻊ �ــﻼد أوﻟﺌــك اﻟــذﻴن �ﻌ�ﺸــون ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺎﻨــب اﻵﺨــر ﻟﻠرﻤــﺎﻝ
كﻠﻤﺎ رﻓﻌوا را�ﺔ اﻟﻌﺼ�ﺎن " )0(1 F19
وﺨــﻼﻝ اﻷﺴ ـرﺘﻴن اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻋﺸــر واﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻋﺸــر ﻓـ ـﻲ ﻤﺼــر ﻤــن ﺴــﻨﺔ ﻨﺤــو ) – 2000
1700ق0م ( ﻗ ــﺎﻝ ك ــﻞ ﻤ ــن " أﻨﺘﻴـــﻒ " ، Antefو " ﻨﺴـــوﻤوﻨﺘو " Nessumentuإﻨﻬﻤ ــﺎ
د ﱠﻤـ ـ ار ﻤﺴ ــﺘوطﻨﺎت كﻨﻌﺎﻨ� ــﺔ ﺤﺼ ــﻴﻨﺔ ﺤﻴ ــث ﻗ ــﺎدا اﻟﺤﻤﻠ ــﺔ ) ارﺠ ــﻊ ﻤﺼ ــر وكﻨﻌ ــﺎن ٕواﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻓ ــﻲ اﻟﻌﺼور اﻟﻘد�ﻤﺔ ص 0( 132 ﺜﺎﻨ�ﺎً :اﻟﺤﺜﻴون : Hittites ﱠ اﻟﻤﻘدس :اﻟﺤﺜﻴون ﻫم ﺒﻨو ﺤث اﻹﺒن اﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟﻛﻨﻌـﺎن " وكﻨﻌـﺎن -1اﻟﺤﺜﻴون ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب وﻟــد ﺼــﻴدون �كــرﻩ ِ وﺤ ﱠﺜ ـﺎً " ) ﺘــك ( 15 : 10وﻤــن ﻋﻔــرون اﻟﺤﺜــﻲ إﺸــﺘرى أﺒﻴﻨــﺎ إﺒـراﻫ�م ﻤﻐــﺎرة
اﻟﻤكﻔﻠ�ﺔ ) ﺘك ( 18 - 10 : 23وﻤن ﺒﻨﺎت ﺤث أﺘﺨذ ﻋ�ﺴـو إﻤـرأﺘﻴن " ﻴﻬودﻴـت إﺒﻨــﺔ ﺒﻴـري
اﻟﺤﺜﻲ و�ﺴﻤﺔ إﺒﻨﺔ إﻴﻠون اﻟﺤﺜﻲ ﻓﻛﺎﻨﺘﺎ ﻤـرارة ﻨﻔـس ﻹﺴـﺤق ورﻓﻘـﺔ " ) ﺘـك 35 ، 34 : 26
ﻠت ﺤ�ﺎﺘﻲ ﻤن أﺠﻞ ﺒﻨﺎت ﺤث 0إن كـﺎن �ﻌﻘــوب �ﺄﺨـذ زوﺠـﺔ ( " 00وﻗﺎﻟت رﻓﻘﺔ ﻹﺴﺤق ﻤﱠﻠ ُ ﻤن ﺒﻨﺎت ﺤث ﻤﺜﻞ ﻫؤﻻء ﻤن ﺒﻨﺎت اﻷرض ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻲ ﺤ�ﺎة " ) ﺘك ( 46 : 27وﺘﻤﺜﻞ أرض
اﻟﺤﺜﻴﻴن ﺠزءاً ﻤن أرض اﻟﻤوﻋد " ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟﻴـوم ﻗطـﻊ اﻟـرب ﻤـﻊ إﺒـرآم ﻤﻴﺜﺎﻗـﺎً ﻗـﺎﺌﻼً :ﻟﻨﺴـﻠك اﻟﺠرﺠﺎﺸـﻴﻴن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن و اﻷﻤور�ﻴن و اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن و اﻟﺤﺜﻴﻴن واﻟ ّ ّ ّ ّ ﻔرزّ�ﻴن و ّ أُﻋطﻲ ﻫذﻩ اﻷرض 00و ّ
واﻟﻴﺒوﺴـّـﻴﻴن " ) ﺘــك ( 21 – 18 : 15وﻋﻨــدﻤﺎ ﺤـ ﱠـﻞ �ﺸــوع �ــﺄرض أر�ﺤــﺎ وﻋــﺎي " وﻟﻤــﺎ ﺴــﻤﻊ ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻓﻲ ﻋﺒر اﻷردن ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ وﻓﻲ اﻟﺴﻬﻞ وﻓﻲ كﻞ ﺴﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤر اﻟﻛﺒﻴر إﻟﻰ
اﻟﺤوﱡ�ـون واﻟﻴﺒوﺴـﻴون 0إﺠﺘﻤﻌـوا ﺠﻬﺔ ﻟﺒﻨـﺎن اﻟﺤﺜﻴـون واﻷﻤور�ـون واﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون واﻟﻔرز�ـون و ّ ﻤﻌ ـﺎً ﻟﻤﺤﺎر�ــﺔ �ﺸــوع ٕوٍاﺴ ـراﺌﻴﻞ �ﺼــوت واﺤــد " ) �ــش ( 2 ، 1 : 9وﻗــد ﺤﱠﻘ ـق �ﺸــوع اﻟﻨﺼ ـرة
ﻋﻠﻴﻬم ٕ ،واﻤﺘﻠك ﺠزءاً ﻤن اﻷرض ،وأوﺼﻰ ﺸـﻌ�ﻪ �ﺎﻟﻤﺜـﺎﺒرة ﻨﺤـو إﻤـﺘﻼك �ﻘ�ـﺔ اﻷرض ﻗـﺎﺌﻼً " اﻟرب إﻟﻬكـم ﻫـو اﻟﻤﺤـﺎرب ﻋـﻨكم 0إﻨظـروا 0ﻗـد ﻗﺴـﻤت ﻟﻛـم �ﺎﻟﻘرﻋـﺔ ﻫـؤﻻء اﻟﺸـﻌوب اﻟ�ـﺎﻗﻴن )(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻗﻨﺪﻳﻞ – ﻣﺼﺮ ﻭﻛﻨﻌﺎﻥ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺹ 88 ، 87
- 31 -
http://Coptic-Treasures.com
31
ُﻤﻠﻛﺎً 00اﻟرب إﻟﻬكــم ﻫـو ﻴﻨﻔـﻴﻬم ﻤـن أﻤـﺎﻤكم و�طـردﻫم ﻤـن ﻗـداﻤكم ﻓﺘﻤﺘﻠﻛـون أرﻀـﻬم كﻤـﺎ كﻠﻤكــم اﻟــرب إﻟﻬكــم " ) �ــش ( 5 – 3 : 23وﻟﻛــن ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺘﻘﺎﻋﺴ ـوا ﻋــن طــردﻫم ،ﺒــﻞ وﺘﺨﺎﻟطوا وﺘﺼﺎﻫـروا ﻤﻌﻬـم وﻋﺒدوا آﻟﻬﺘﻬم " ﻓﺴكن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ وﺴط اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن واﻟﺤﺜﻴﻴن
" ) ﻗض ( 5 : 3وﻓﻲ أﻴـﺎم داود اﻟﻤﻠك كﺎن ﻫﻨﺎك ﺘواﺠد ﻟﻠﺤﺜﻴـﻴن ،ﻓكـﺎن " أﺨ�ﻤﺎﻟـك اﻟﺤﺜـﻲ "
) 1ﺼم ( 6 : 26ﺼد�ﻘﺎً ﻟداود ،وكﺎن ﻤن ﻀﻤن ﻗﺎدﺘﻪ اﻷ�طﺎﻝ " أور�ﺎ اﻟﺤﺜـﻲ " ) 2ﺼـم
( 13 – 9 : 11وﺘزوج ﺴﻠ�ﻤﺎن ﺒﻨﺴﺎء ﺤﺜ�ﱠﺎت ) 1ﻤﻞ ( 1 : 11كﻤﺎ إﺴـﺘﺨدم اﻟﺤﺜﻴـﻴن ﻤﺜـﻞ ﻏﻴ ــرﻫم ﻤ ــن ﺸ ــﻌوب اﻷرض ﻟﻠﺘﺴ ــﺨﻴر " ﺠﻤ�ـــﻊ اﻟﺸـــﻌب اﻟ�ـــﺎﻗﻴن ﻤـــن اﻷﻤـــور�ﻴن واﻟﺤﺜﻴـــﻴن
واﻟﻔـرز�ﻴن واﻟﺤـو�ﻴن واﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن 00اﻟـذ�م ﻟـم �ﻘــدر ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ أن �ﺤرﻤــوﻫم ﺠﻌـﻞ ﻋﻠــﻴﻬم
ﺴﻠ�ﻤﺎن ﺘﺴﺨﻴر ﻋﺒﻴد إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم " ) 1ﻤﻞ ( 21 ، 20 : 9وأ�ﻀﺎً أﻗﺎم ﺴﻠ�ﻤﺎن ﻋﻼﻗـﺎت ﺘﺠﺎر�ﺔ ﻤﻊ ﻤﻠوك اﻟﺤﺜﻴﻴن ) 1ﻤﻞ 0( 29 : 10
-2ﺘـــﺎر�ﺦ اﻟﺤﺜﻴـــﻴن :ظ ــﻞ ﺘــﺎر�ﺦ اﻟﺤﺜﻴ ــﻴن ﻤﺠﻬــوﻻً وﺸـ ـ ﱠكك اﻟﻛﺜﻴ ــرون ﻓ ــﻲ ﺤﻘ�ﻘ ــﺔ وﺠ ــود
اﻷﻤﺒراطور�ــﺔ اﻟﺤﺜ�ــﺔ ،إﻟــﻰ أن أﻛﺘﺸــﻒ اﻟ� ﱠﺤـﺎث ﺘــﺎر�ﺦ اﻟﺤﺜﻴــﻴن ﻤــن اﻵﺜــﺎر اﻟﻤﺼـر�ﺔ اﻟﻘد�ﻤــﺔ ،
ﻤر اﻟﺠواﻟﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴزي " ﺒوركرد " واﻵﺜﺎر اﻟﻛﻠداﻨ�ﺔ ،واﻵﺜـﺎر اﻟﺤﺜﻴـﺔ ذاﺘﻬـﺎ ،ﻓﻔـﻲ ﻋـﺎم 1812م ﱠ
Burckardetﻓــﻲ ﺤﻤــﺎة ﻓﻠﻔــت ﻨظــرﻩ وﺠــود كﺘﺎ�ــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺠ ــدران اﻷﺜر�ــﺔ ﻗر�� ــﺔ ﻤــن اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻤﺼر�ﺔ اﻟﻘد�ﻤﺔ ) اﻟﻬﻴروﻏﻠ�ﻔ�ﺔ ( وﻟﻛﻨﻬـﺎ ﻟ�ﺴـت ﺒﻬﻴروﻏﻠ�ﻔ�ـﺔ ﻓﺴـﺠﻞ ﻫـذﻩ اﻟﻤﻼﺤظـﺔ ،وﻋﻨـدﻤﺎ
زار " ﺠوﻨﺴون " Johnsonو " ﺠﺎﺴوب " Jessupاﻟﺠـواﻻن اﻷﻤر�ك�ـﺎن ﺤﻤـﺎة إﻫﺘﻤـﺎ ﺒﻨﺴـﺦ ﺘﻠ ــك اﻟﻛﺘﺎ� ــﺎت ،ﺜ ــم ﻗ ــﺎم اﻟﻌ ـ ِ ـﺎﻟم " ﺸـــﺎرﻝ دراك " Charles Drakﺒﻨ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ ﺘﻛﻠﻴ ــﻒ ﻟﺠﻨ ــﺔ اﻹﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــطﻴن ﺒﻨﻘــﻞ ﺘﻠــك اﻟﻛﺘﺎ�ــﺎت ،وأﻋﻘ�ــﻪ اﻟﻌـ ِ ـﺎﻟم " ور�ــث " � Wrightﻤﻌﺎوﻨــﺔ "
ﺼ�ﺤﻲ �ﺎﺸﺎ " ٕواﻟﻰ ﺴور�ﺎ ﺤﻴﻨﺌذ ﻓﻨﻘﻞ أ�ﻀـﺎً ﻫـذﻩ اﻟﻛﺘﺎ�ـﺎت 0وﺨﻀـﻌت ﻫـذﻩ اﻟﻛﺘﺎ�ـﺎت ﻟﻠد ارﺴـﺔ ،وﻓـ ــﻲ ﺴـ ــﻨﺔ 1871م ﺘـ ــم إﻛﺘﺸـ ــﺎف ﻨﻘـ ــوش أ�ﻀ ـ ـﺎً ﻓـ ــﻲ كـ ــركﻤ�ش ﺘُظﻬـ ــر إﻤﺒراطور� ـ ـﺔ اﻟﺤﺜﻴـ ــﻴن كﺈﻤﺒراطور� ــﺔ ﻋظ�ﻤ ــﺔ إزدﻫ ــرت ﺨ ــﻼﻝ ﻓﺘـ ـرة طو�ﻠ ــﺔ ﻤ ــن اﻟﺘ ــﺎر�ﺦ ﻤ ــن 1200 – 1900ق0م0
وأ�ﻀ ـ ـﺎً أظﻬـ ــرت اﻵﺜـ ــﺎر اﻟﻤﺼ ـ ـر�ﺔ اﻟﺤﺜﻴـ ــﻴن وﻫـ ــم ﻴﺘﻤﻴـ ــزون �ـ ــﺄﻨوف كﺒﻴ ـ ـرة � ،ﺤﻠﻘـ ــون ﻟﺤـ ــﺎﻫﻬم وﺸـوار�ﻬم وﺸــﻌور أرﺴــﻬم ،و�ﺸـرﺘﻬم ﺒ�ﻀ ـﺎء ﻀــﺎر�ﺔ إﻟــﻰ اﻟﺤﻤـرة ،و�رﺘــدون ﻗﻤــ�ص ﻤﺴــﺘطﻴﻞ
ﻤدر�ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘـﺎﻝ وﺘﻌﺘﻤـد ﻗـدرﺘﻬم �ﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﺒﻴن ،وأﺤذﻴﺘﻬم ﻤﻌكوﻓﺔ إﻟﻰ ﻓوق ،وﺠﻴوﺸﻬم ﱠ اﻟﺤر��ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﻤرك�ﺎت اﻟﻌﺴـكر�ﺔ اﻟﺼـﻐﻴرة اﻟﺘـﻲ ﻴﺠرﻫـﺎ ﻓرﺴـﺎن وﺘﻘـﻞ اﻟﺴـﺎﺌق ﻤـﻊ أﺜﻨـﻴن - 32 -
http://Coptic-Treasures.com
32
ﻤن اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن0 و�ﻘــوﻝ " ف 0ب 0ﻤــﺎﻴر " " :دﻟﺘﻨــﺎ اﻹﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻟﻬﺎﻤــﺔ اﻷﺨﻴ ـرة أن اﻟﺤﺜﻴــﻴن كــﺎﻨوا ﺸــﻌ�ﺎً ﻋظ�ﻤﺎً ،ﻤﺜﻘﻔﻴن ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟ�ﺔ ،وﻟﻬم ﻤن اﻟﻛﻔﺎ�ﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻴﻨﺎﻓﺴون ﻤﺼر وآﺸور " )0(1 F20
و�ﻘـوﻝ اﻟﻤطـران ﻴوﺴـﻒ اﻟـد�س أن " اﻟﺸـﺎﻋر اﻟﻤﺼـري " ﺒﻨﺘـﺎور " روى أﻨـﻪ كـﺎن ﻟﻠﺤﺜﻴــﻴن
ﻋﻨد ﻤﺤﺎر�ﺘﻬم رﻤﺴ�س اﻟﺜﺎﻨﻲ أﻟﻔﺎن وﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤرك�ﺔ ﻟﻠﺤرب " )0(2 F21
وﺘم أ�ﻀﺎً إﻛﺘﺸـﺎف ﻋﺸـرة آﻻف ﻟوﺤـﺔ طﻴﻨ�ـﺔ ﻓـﻲ ﺒوﻏـﺎز كـوي ﺒﺘرك�ـﺎ ﺘؤكـد ﺤﻘ�ﻘـﺔ اﻟﺸـﻌب
اﻟﺤﺜـﻲ ،وﺠـﺎء ﻓــﻲ داﺌــرة اﻟﻤﻌــﺎرف " ﻗــد أﻛﺘﺸــﻒ " د 0و�ﻨكﻠــر " ﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ 1906م ﻓــﻲ اطــﻼﻝ
ﻤﻠـوك اﻟﺤﺜﻴــﻴن ﻓــﻲ " ﺒوﻏـﺎز كــوي " آﻻف اﻷﻟـواح اﻟﻤﻨﻘوﺸـﺔ �ﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻤﺴــﻤﺎر�ﺔ ﺘرﺠـﻊ إﻟــﻰ اﻟﻘــرن اﻟﺜﺎﻟــث ﻋﺸــر ﻗﺒــﻞ اﻟﻤــ�ﻼد 0وﻗــد ﺘــم ﺴــﻨﺔ 1920م اﻟﺘوﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻓــك رﻤوزﻫــﺎ 0وﻗــد ﺜﺒــت أﻨﻬــﺎ
ﺴﺠﻼت ﺤكوﻤ�ﺔ ،كﺎن اﻟ�ﻌض ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎﺒﻬﺎً وﻤﻌﺎﺼ اًر ﻟرﺴﺎﺌﻞ ﺘﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻨـﺔ ،ﺒـﻞ ﻟﻘـد ورد ﺒﻬـﺎ
أﺴﻤﺎء اﻟﻔراﻋﻨﺔ اﻟﻤﻌﺎﺼر�ن 00وﻓﻲ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻗﺒـﻞ اﻟﻤـ�ﻼد ،ﻗﺎﻤـت ﻓـﻲ أواﺴـط اﻷﻨﺎﻀـوﻝ
ـﺎﻤ�ﺔ ،كﺎﻨــت إﺤــداﻫﺎ ﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻟﺤــﺎﺘﻴﻴن 00 Hattians ﻋــدة ﻤﻤﺎﻟــك ﺼــﻐﻴرة ﻤــن أﺼــوﻝ ﻏﻴــر ﺴـ ّ وﻟﻛن �ﺎﻓوﻝ ﻨﺠم ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎﻟك اﻟﺤﺜ�ﺔ اﻟﺼﻐﻴرة ﻓـﻲ ﻨﺤـو 1750ق0م إﻨﺘﻘـﻞ ﻤركـز ﻗـوة اﻟﺤﺜﻴـﻴن
إﻟ ــﻰ " ﺨﺎﺘوﺴ ــﺎس " 00 Hattusasﻓ ــﻲ ﺤـ ـواﻟﻲ 1600ق0م إﺴ ــﺘطﺎع " ﻤورﺴ ــﻴﻠ�س اﻷوﻝ " ) Mursilisﺤواﻟـﻲ 1590 – 1620ق0م ( أن �ﻘﺘﺤم ﻤدﻴﻨﺔ �ﺎﺒﻞ اﻟﻘو�ﺔ و�ﻨﻬﺒﻬﺎ ،ﻤﻤﺎ كﺎن ﻟﻪ أﺜرﻩ ﻓﻲ ﺴﻘوط اﻷﻤﺒراطور�ﺔ اﻟ�ﺎﺒﻠ�ﺔ اﻷوﻟﻰ ،وﻓ�ﻤﺎ ﺒﻴن 1400 – 1600ق0م ﺴﺎدت ﻓﺘـرة ﻤن اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟداﺨﻠ�ﺔ ﻤﻤﺎ أﻀﻌﻒ اﻟﻨﻔوذ اﻟﺤﺜﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج " )0(1 F2
و�ﻘوﻝ " ﻗﻠﻴﻨﻲ ﻨﺠﻴب " " :ظﻞ ﺸﻌب اﻟﺤﺜﻴﻴن ﻤﺠﻬوﻻً ﻟدى ﻋﻠﻤﺎء اﻵﺜـﺎر ﺤﺘـﻰ أﻋﻠـن
ﺴﺎ�س A.H Sayceﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀرة ﻟﻪ ﺒﺠﻤﻌ�ﺔ اﻵﺜﺎر اﻹﻨﺠﻠﻴز�ﺔ أﻨﻪ ﻋﺜر ﻋﻠﻰ آﺜـﺎر ﻟﻠﺤﺜﻴـﻴن0 و�ﻔﻀـﻞ ﺠﻬـود كـﻞ ﻤـن ﻝ 0دي ﻻﺒـورت L. De Laporteو A. Juretﺘـم ﺘﺄﺴـ�س ﺠﻤﻌ�ـﺔ اﻟدراﺴﺎت اﻟﺤﺜ�ﺔ واﻷﺸور�ﺔ ﻓﻲ �ﺎر�س ﻋﺎم 1930م ،وكﺎﻨت ﺘﻨﺸر أ�ﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠـﺔ
اﻟﺤﺜ� ــﺔ اﻷﺴ ــﻴو�ﺔ 00وك ــﺎن اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘـ ـﱠدس ﻫ ــو أوﻝ ﻤﺼ ــدر ﺘ ــﺎر�ﺨﻲ ﻴ ــذكر اﻟﺤﺜﻴ ــﻴن ﻗﺒ ــﻞ )(1 )(2 )(1
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 34 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 1ﺹ 203 ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 3ﺹ 26 ، 25
- 33 -
http://Coptic-Treasures.com
33
إﻛﺘﺸــﺎف اﻟوﺜــﺎﺌق اﻟﺤﺜ�ــﺔ – �ﻌــد ذﻟــك – ﻓــﻲ ﺒوﻏــﺎز كــوي ) 1906 – 1893م ( واﻟﺘــﻲ ُ�ﻘ ـﱠدر
ﻋددﻫﺎ ﺒﻨﺤو ﻋﺸرة آﻻف ﻟوح ﻤﺴﻤﺎري 00كﻤﺎ ُﻋﺜر ﻋﻠﻰ كﺘﺎ�ـﺎت أﺨـرى ﻓـﻲ كـركﻤ�ش وﺤﻠـب وﺤﻤــﺎة ورأس اﻟﺸــﻤرة ،وﻤﻌظﻤﻬــﺎ ﻤﺤﻔــوظ ﻓــﻲ اﻟﻤﺘﺤــﻒ اﻟﺒر�طــﺎﻨﻲ وﻤﺘﺤــﻒ اﺴــﺘﺎﻨﺒوﻝ 0و�ﻘــوﻝ
اﻟدكﺘور ﺴﻠ�م ﺤﺴن ﻋن ﻗوم ﺨﻴﺘـﺎ ) اﻟﺤﺜﻴـﻴن ( أﻨﻬـم } ُ�ﻌ َـدون ﻀـﻤن اﻟﻘ�ﺎﺌـﻞ اﻟﺴـور�ﺔ اﻟﺼـﻐﻴرة ﻌرف ﻋﻨﻬم ﻤﺴﺘﻘﻰ ﻤن كﺘﺎب اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م 00ﻏﻴر أن اﻟﺘﻲ ُذكرت ﻓﻲ اﻟﺘوراة ،وكﺎن كﻞ ﻤﺎ ُ� َ ﻋﻠ ــم اﻵﺜ ــﺎر اﻟﺤﻴﺜﻴ� ــﺔ ﻟ ــم ﻴﺒﺘ ــدئ ﻓﻌـ ـﻼً إﻻﱠ ﻓ ــﻲ ﻋ ــﺎم 1886م 00وﻟﻔظ ــﺔ ﺨﻴﺜﻴ ــﻴن ) ﺨﻴﺘﻴ ــﻴن ( وﺼﻠﺘﻨﺎ ﻤن كﺘﺎب اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م وﻗد وﺠدت ﻓﻲ اﻟﺨط اﻟﻤﺴﻤﺎري ﺒﻠﻔظﺔ " ﺨﺎﺘﻲ " وﻓﻲ اﻟﻤﺼر�ﺔ
" ﺨﺘﻲ " ) ﻤﺼر اﻟﻘد�ﻤﺔ ﺠـ 5ص ( 639وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس ﻤـن اﻟﻘـرن اﻟﻌﺸـر�ن ﺘـم اﻟﻌﺜـور ﻓﻲ ﺒوﻏﺎز كوي ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق أﻨﻘرة – ﺤﻴث كﺎﻨت ﺘوﺠد ﻋﺎﺼـﻤﺔ اﻟﺤﻴﺜﻴﻴ ـن – ﻋﻠـﻰ اﻷﻟـواح آﻨﻔـﺔ
اﻟــذكر وﻫــﻲ ﻤﻨﻘوﺸــﺔ �ﺎﻟ�ﺎﺒﻠ�ــﺔ واﻟﺤﺜ�ــﺔ اﻟﻤﺤﻠ�ــﺔ } وﻫــﻲ ﺘؤكــد أن اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻟﺤﺜ�ــﺔ كﺎﻨــت إﺤــدى
اﻟﻘوى اﻟﻌظﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﺸرق اﻷدﻨﻰ اﻟﻘد�م ﻓـﻲ اﻵﻟـﻒ اﻟﺜـﺎﻨﻲ ق0م 0وكـﺎن ﺒـﻴن اﻟﻨﺼـوص وﺜـﺎﺌق اﻟﻤﻌﺎﻫـدات اﻟﺘــﻲ ﻋﻘــدﻫﺎ ﻤﻠـوك اﻟﺤﻴﺜﻴــﻴن ﻤــﻊ اﻟـدوﻝ اﻟﻤﺠــﺎورة ،واﻟﺘــﻲ ﻋﺜـر ﻋﻠــﻰ ﻨﻤــﺎذج ﻤﻤﺎﺜﻠــﺔ
ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼر و�ﻼد اﻟراﻓدﻴن " ) د 0أﺤﻤد رﺤ�م ﻫﺒو – ﺘﺎر�ﺦ اﻟﺸرق اﻟﻘد�م ( " )0(1 F23
وﻗ ــد ﺘرك ــزت ﻤﻤﻠﻛ ــﺔ اﻟﺤﺜﻴ ــﻴن ﻓ ــﻲ آﺴ ــ�ﺎ اﻟﺼ ــﻐرى ،وﻫ ــﻲ ﺸ ــ�ﻪ ﺠز�ـ ـرة �ﺤ ــدﻫﺎ اﻟ�ﺤ ــر
اﻷﺒــ�ض اﻟﻤﺘوﺴــط ﺠﻨو� ـﺎً وﻏر� ـﺎً ،واﻟ�ﺤــر اﻷﺴــود ﺸــﻤﺎﻻً ،ورﻏــم أن ﺴ ـواﺤﻞ ﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻟﺤﺜﻴــﻴن
ﺒﻠﻐــت 2000ﻤﻴــﻞ ،ﻓــﺈن اﻟﺤﺜﻴــﻴن ﻟــم ﻴركﺒـوا اﻟ�ﺤــر وﻟــم �ﻤﻬــروا ﻓ�ــﻪ ،ﺒــﻞ ﻋﺎﺸـوا ﻓــﻲ اﻟﻬﻀــ�ﺔ
اﻟوﺴطﻰ ﻓﻲ آﺴ�ﺎ اﻟﺼﻐرى ،وكﺎﻨت ﻋﺎﺼﻤﺘﻬم " ﺤﺎﺘوﺴﺎس " أو " ﺤﺎﺘوﺸﺎ " Hattusasﺘﻘـﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺘﻞ �ﻌﻠو ﻗر�ﺔ " ﺒوﻏﺎزكﻲ " اﻟﺤﺎﻟ�ﺔ0
-3ﻤﺼر واﻟﺤﺜﻴـﻴن :ﻋـرف اﻟﻤﺼـر�ون ﻤﻤﻠﻛـﺔ اﻟﺤﺜﻴـﻴن ﺒـ�ﻼد " ﺨﻴﺘـﺎ " ﻓﻬـو اﻷﺴـم اﻟـذي
أطﻠﻘــﻪ اﻟﻤﺼـر�ون ﻋﻠــﻴﻬم ،و " ﺨﻴﺘــﺎ " ﻫــﻲ " ﺤــﺎﺘﻲ " Hattiوﻗــد ﻋــﺎش ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺤــﺎﺘﻴون ،وﻫــم اﻟﺴكﺎن اﻷﺼﻠﻴون ﻷرض اﻟﺤﺜﻴﻴن ،وﻗد ﺤدﺜت أوﻝ ﻤﻌركﺔ ﺒﻴن اﻟﺤﺜﻴﻴن وﺘﺤﺘﻤس اﻟﺜﺎﻟث ﺴـﻨﺔ
1482ق0م ﻓﻲ ﻤﺠدو ،ﻓﺎﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ،ووﺠد ﻓﻲ رﺴﺎﺌﻞ ﺘـﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻨـﺔ ﺤـواﻟﻲ 1375ق0م رﺴــﺎﻟﺔ ﻗﺎدﻤــﺔ ﻤــن ﻤﻤﺜﻠــﻲ ﻓرﻋ ــون ﻓــﻲ اﻟﺴــﺎﺤﻞ اﻟﻔﻴﻨ�ﻘــﻲ ﺘﺴ ــﺘﻨﺠد �ﻔرﻋ ــون ﻤ ــن ﺘﻐﻠﻐ ــﻞ ﺠﻴ ــوش اﻟﺤﺜﻴــﻴن ﻓــﻲ اﻟــ�ﻼد وﺘ ازﻴــد ﺨطــرﻫم ،وﺘﻠــﺘﻤس إرﺴــﺎﻝ اﻟﻘ ـوات اﻟﻼزﻤــﺔ ﻟﻠﺘﺼــدي ﻟﻬــذﻩ اﻟﻐــﺎرات
)(1
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺹ 79 ، 78
http://Coptic-Treasures.com
- 34 -
34
اﻟﺤﺜ�ــﺔ ،وﻓــﻲ ﻨﺤــو ﺴــﻨﺔ 1300ق0م كﺎﻨــت ﻤوﻗﻌــﺔ ﻗــﺎدش اﻟﺸــﻬﻴرة ،وﻗــﺎدش ﻫــم أﻫــم ﻤدﻴﻨــﺔ ﺤﺼ ــﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﺜﻴ ــﻴن ﻓ ــﻲ ﺒر� ــﺔ ﺤﻤ ــص ،وذك ــرت اﻵﺜ ــﺎر اﻟﻤﺼـ ـر�ﺔ اﻟﻘد�ﻤ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺠ ــدار ﺒﻬ�ك ــﻞ
اﻷﻗﺼر ﺤﺼﺎر رﻤﺴ�س اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻬذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،ودﻋﻨﺎ �ﺎﺼد�ﻘﻲ ﻨطـرح اﻟﺼـراﻋﺎت ﺒـﻴن ﻤﺼـر
واﻟﺤﺜﻴﻴن �ﺸﺊ ﻤـن اﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ ،ﻓﻘـد إﺸـﺘ�كت ﻤﺼـر ﻤـﻊ اﻟﺤﺜﻴـﻴن ﻓـﻲ ﻋـدة ﺤـروب أﻋﻘﺒﻬـﺎ ﻋـدة ﻤﻌﺎﻫدات :
أ – اﻟﻤﻌﺎﻫدة ﻤﻊ رﻤﺴ�س اﻷوﻝ � :ﻘـوﻝ اﻟﻤطـران ﻴوﺴـﻒ اﻟـد�س " كـﺎن اﻟﺤﺜﻴـون ﺤﻴﻨﺌـذ
ذوي دوﻟــﺔ ﻗــدﻴرة ﻓﺴــ�ﺤﺔ اﻷرﺠــﺎء ﺘﻬــ�م �ــﺎﻟﺤروب وﺘﻌــﺎدﻝ ﻤﺼــر ﻗــوة 0ﻓــدﺨﻞ رﻤﺴــ�س اﻷوﻝ
ﻓﻠﺴطﻴن ،ﻓﻠم �ﺼﺎدف ﺸدﻴد ﻤﻘﺎوﻤﺔ ،ﻓﻘد إﻋﺘـﺎد أﻫﻠﻬـﺎ أن �ﺴﺘﺴـﻠﻤوا إﻟـﻰ كـﻞ ﻏ ٍ ـﺎز أﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﱠ اﻟﺤﺴـ�ﺎن 0وﻟـم ﻨطّﻠـﻊ ﻋﻠـﻰ �ﻼدﻫم ،ﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺒﻠﻎ ﻨﻬر اﻟﻌﺎﺼﻲ إﻻ وﻗﺎﺒﻠﺘﻪ ﺠﻴوش ﻟم ﺘﻛـن ﻓـﻲ ُ ﺘﻔﺎﺼﻴﻞ ﻫذﻩ اﻟﺤرب 0ﻓر�ﻤﺎ إﻀـطرب اﻟﻤﺼـر�ون ﻋـن ذكرﻫـﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﻟـم ﺘﻛـن ﻤﺸ ّـرﻓﺔ ﻟﻬـم ،ﻷن
اﻟظــﺎﻫر ﻓــﻲ ﻗـراﺌن اﻟﺤــﺎﻝ أن رﻤﺴــ�س ﻟــم �ﻘـ َـو ﻋﻠــﻰ إﺨﻀــﺎع اﻟﺤﺜﻴــﻴن ،ﺒــﻞ أُﻟﺠــﻲ أن �ﻌﻘــد ﻤــﻊ ﻤﻠﻛﻬم ﻤﻌﺎﻫـدة ﺼـﻠﺢ ﻤﺸـﺘرك �ﻤوﺠﺒﻬـﺎ ﺘﻠﺘـزم كﻠﺘـﺎ اﻟـدوﻟﺘﻴن �ﺎﻟـدﻓﺎع واﻟﻤﻬﺎﺠﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ َﻤ ْـن ﻴﻨـﺎوئ أﺤدﻫﻤﺎ ﻟﻴﺘﻘﻲ رﻤﺴ�س اﻟﺤرب اﻟﺘﻲ أوﻗد ﻨﺎرﻫﺎ " )0(1 F24
ب -اﻟﻤﻌﺎﻫــدة ﻤــﻊ ﺴــﻴﺘﻲ اﻷوﻝ :ﱠ ﺨﻠــﻒ رﻤﺴــ�س اﻷوﻝ إﺒﻨــﻪ ﺴــﻴﺘﻲ اﻷوﻝ اﻟــذي ﺤــﺎوﻝ
إﺨﻀﺎع اﻟﺤﺜﻴﻴن ﻟﺴﻠطﺘﻪ ،و�ﻘوﻝ اﻟﻤطران ﻴوﺴﻒ اﻟد�س أن ﺴـﻴﺘﻲ " زﺤـﻒ ﻓـﻲ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟ�ـﺔ ﻟﻤﻠﻛــﻪ �ﻌﺴــﺎﻛر ﺠ ـ اررة إﻟــﻰ ﺴــور�ﺔ ﻓﻘـ ﱠـﻞ ﻤــن ﻗﺎوﻤــﻪ ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــطﻴن ﻷن ﻤﻠــوك اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن وﻻﺴــ�ﻤﺎ اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴ ــون ﻟ ــم �ك ــن ﻟﻬ ــم ﻫ ــم إﻻﱠ ﺒﺈر� ــﺎح ﺘﺠ ــﺎرﺘﻬم ،ﻓﺎﺴﺘﺴ ــﻠﻤوا إﻟ� ــﻪ وأدوا إﻟ� ــﻪ ﺠـ ـز�ﺘﻬم وﻗ ــدﻤوا
اﻟذﺨﺎﺌر ﻟﺠﻨودﻩ 0ﺜم دان ﻟﻪ اﻷراﻤﻴون دون ﺸدﻴد ﻨـزاع 00وﻓـﻲ أﻋـﺎﻟﻲ ﺠﺒـﻞ ﻟﺒﻨـﺎن ﺤﺘـﻰ إرﺘـﺎع ﻤﻨﻪ ﻤﻠوك ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻨﻬر�ن واﻟﻌراق اﻟﻌر�ﻲ ،وأرﺴﻠوا إﻟ�ﻪ ﻫدا�ﺎ �ﺴﺘرﻀوﻨﻪ ﺒﻬـﺎ ﻓﺤﺴـﺒﻬﺎ ﺠز�ـﺔ0
ﻟﻛن اﻟطﺎﻤﺔ اﻟﻛﺒرى أدركﺘﻪ ﻋﻨد ﺒﻠوﻏﻪ ﺘﺨوم ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺤﺜﻴـﻴن ﻓـﻲ ﻗـرب اﻟﻌﺎﺼـﻲ ،ﻓﻘـد أﺴـﺘﻌرت
ﻨﺎر اﻟوﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﻗﺎدس وطﺎﻝ أﺠﻴﺠﻬﺎ 00كﺎن اﻟﺤﺜﻴون ﻴذﺒﱡون ﻋن ﻤواطﻨﻬم ﻗـدﻤﺎً ﻗـدﻤﺎً ، وكﻠﻤﺎ كﺜر ﻋدﻴد اﻟﻤواﻗـﻊ أﺸـﺘدت ﺤﻤﻴـﺘﻬم و�ﺴـﺎﻟﺘﻬم ﺤﺘـﻰ أﻋﻴـوا ﻓرﻋـون ﻓﺎﻀـطر أن ﻴوّﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ
ﻋﻬدة ﺼﻠﺢ ﻤﻊ " ﻤوﺘﻨﺎر " ﻤﻠﻛﻬـم ﻀﻤﻨت ﻟﻬم ﺴﻼﻤﺔ أﻤﻼﻛﻬـم ﺤﺘـﻰ ردت ﻟﻬـم ﻗـﺎدس ﻤـدﻴﻨﺘﻬم ،وﻟــم ﻴﻠزﻤ ـوا أﻨﻔﺴــﻬم إﻻﱠ اﻷﻨكﻔــﺎف ﻋــن اﻹﻋﺘــداء ﻋﻠــﻰ اﻷﻋﻤــﺎﻝ اﻟﻤﺼ ـر�ﺔ وأن ﻻ ﻴﺜﻴــروا ﺜــورة )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 1ﺹ 172
- 35 -
http://Coptic-Treasures.com
35
ﻋﻠﻰ ﺴﻠطﺔ ﻤﻠك ﻤﺼر ﺒﻞ �كون ﺒﻴن اﻟﻤﻤﻠﻛﺘﻴن ﻋﻬد دﻓﺎع وﻫﺠوم " )0(2 F25
ﺠـ -اﻟﻤﻌﺎﻫدة ﻤـﻊ رﻤﺴـ�س اﻟﺜـﺎﻨﻲ :ﺨﺸـﻰ رﻤﺴـ�س اﻟﺜـﺎﻨﻲ �ﻌـد ﻤـوت أﺒ�ـﻪ ﺴـﻴﺘﻲ اﻷوﻝ
أن ﻴ ـﻨﻘض اﻟﺤﺜﻴــون ﻤﻌﺎﻫــدة اﻟﺼــﻠﺢ اﻟﻤوﻗﻌــﺔ ﺒــﻴن ﻤﺼــر و�ﻴــﻨﻬم ،وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤ ـدث ﻓﻌ ـﻼً ،ﻓــﺈذ ﺸﻌر اﻟﺤﺜﻴون �ﻘوة ﻨﻔوذﻫم اﻟذي إﻤﺘد ﻤن ﻗـﺎدس إﻟـﻰ أطـراف آﺴـ�ﺎ اﻟﺼـﻐرى ،وﻤـن ﻟﺒﻨـﺎن إﻟـﻰ اﻟﻔ ـ ـرات ٕ ،واذ ﺘﺂﻟﺒـ ــت ﻤﻌﻬ ـ ـم اﻟﺸـ ــﻌوب اﻷﺨـ ــرى ﻤﺜـ ــﻞ ﺴـ ــكﺎن ﺤﻠـ ــب وكـ ــركﻤ�ش واﻟﺠرﺠﺎﺸـ ــﻴون
واﻷراﻤﻴون واﻷروادﻴون ،ﺤﺘـﻰ أن ﻤﻠك ﺤﻠـب ﻗـﺎد ﺠ�ش ﻗواﻤـﻪ 18أﻟﻒ ﺠﻨدي ﻤﻊ " ﻤوﺘﻨـﺎر " ﻤﻠك اﻟﺤﺜﻴﻴن ،و�ﻠﻐت ﻋدد اﻟﻤرك�ﺎت اﻟﻌﺴكر�ﺔ أﻟﻔﺎن وﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤرك�ﺔ ،وﻗد أﻋﻠن " ﻤوﺘﻨﺎر " ﻨﻘﻀــﻪ ﻟﻤﻌﺎﻫــدة اﻟﺼــﻠﺢ ﻤــﻊ ﻤﺼــر ،وﺜــﺎرت ﺤﻤ�ــﺔ اﻟﺸــ�ﺎب ﻓــﻲ داﺨــﻞ ﻓرﻋــون ﻤﺼــر رﻤﺴــ�س
اﻟﺜــﺎﻨﻲ ،وﺠﻤــﻊ ﺠــ�ش ﺠـرار وﺨــرج ﻟﻘﺘــﺎﻝ اﻟﺤﺜﻴــﻴن ،وأراد " ﻤوﺘﻨــﺎر " أن ﻴﺨــدع ﻓرﻋــون ﻤﺼــر
ﻓﺄرﺴﻞ أﻋراﺒﻴﻴن ﻤﺘﻨكر�ن ﻴﺨﺒ ارﻨﻪ �ﺄن ﻗ�ﺎﺌﻠﻬم ﺘود أن ﺘﺨدم ﻓرﻋـون ﻋوﻀـﺎً ﻋـن ﻤﻠـك اﻟﺤﺜﻴـﻴن ، طﻌـم وأﻗﺒـﻞ إﻟـﻰ ﻗـﺎدس وأﺒﻠﻐﺎﻩ �ﻤﻌﻠوﻤﺎت كﺎذ�ﺔ وأن " ﻤوﺘﻨﺎر " ﻴﺨﺸﻰ �طﺸﻪ ،ﻓﺒﻠﻊ رﻤﺴ�س اﻟ ُ
�ﻌدد ﻗﻠﻴﻞ ﻤن ﺠﻨودﻩ ،وﻓـﻲ اﻟطر�ـق إﻟﺘﻘـﻰ ﺒﺠﺎﺴوﺴـﻴن ﻓﻌـذﺒﻬﻤﺎ ﺤﺘـﻰ إﻋﺘرﻓـﺎ �ﺎﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ ،وﻟﻛـن اﻟوﻗت كﺎن ﻗد ﻓﺎت ،وﻫﺠم " ﻤوﺘﻨﺎر " ﻋﻠﻰ اﻟﺠ�ش اﻟﻤﺼري ﻓﺸطرﻩ ﻨﺼﻔﻴن ،وﻟﻛن ﺸـﺠﺎﻋﺔ
رﻤﺴــ�س اﻟﺜــﺎﻨﻲ اﻟ�ﺎﻟﻐــﺔ – و�ﺤﺴــب ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻵﺜـــﺎر اﻟﻤﺼـــر�ﺔ – ﺠﻌﻠﺘــﻪ ﻴﺨﺘــرق ﺼــﻔوف اﻟﺤﺜﻴﻴن ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤرات ،ﺤﺘﻰ وﺤد ﺼﻔوﻓﻪ وأﺸﺘ�كت اﻟﺤرب اﻟﻀروس :
)(2
ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 173
http://Coptic-Treasures.com
- 36 -
36
و�ﻌد أن أﺨﺘﺒر كﻞ طرف ﻗوة اﻵﺨر ،إﺘﺠﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻘد ﻤﻌﺎﻫدة ﺼﻠﺢ ﺒﻴن رﻤﺴـ�س اﻟﺜـﺎﻨﻲ
ﻤﻠــك ﻤﺼـر وكﻴﺘﺎﺴــﺎر ﻤﻠــك اﻟﺤﺜﻴــﻴن ،وﺠــﺎء ﻤــن ﻀــﻤن ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓﻴﻬــﺎ " :أﻨــﻪ ﻤﻨــذ ﻫــذا اﻟﻨﻬــﺎر
ﻓﺼﺎﻋداً �كون ﺴﻼم ٕواﺨﺎء ﻤؤ�دان ﺒﻴن �ﻼد ﻤﺼر و�ﻼد اﻟﺤﺜﻴﻴن ﻓﻼ ﺘﻨﺸﺄ ﻋداوة ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ اﻟﺒﺘـﺔ ،ﺒﻞ �كون ﻤﻠك ﻤﺼر اﻟﻌظـ�م أﺨـﺎً ﻟـﻲ ﻤﺴـﺘﻤ اًر ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻠم ﻤﻌـﻲ ،وأﻛـون أﺨـﺎً ﻟـﻪ ﻤﻘ�ﻤـﺎً ﻋﻠـﻰ اﻟﺴﻠم ﻤﻌـﻪ ﻤﻨﻀـﻤﺎً إﻟ�ـﻪ كـﺄن ﻟﻛﻠﻴﻨـﺎ ﻗﻠ�ـﺎً واﺤـداً 00وﻻ �ﺴـطو ﻤﻠـك اﻟﺤﺜﻴـﻴن ﻋﻠـﻰ أرض ﻤﺼـر اﻟﺒﺘﺔ ﻟ�ﺄﺨذ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎً أﱠ�ﺎً كﺎن00
ـﺎﻝ ﻓﺄﻨﺠــدﻨﻲ ،ﻟــزم ﻓــﺈذا ﻏﺸــﺎ ﻋــدو أرض رﻤﺴــ�س ﻤﻠــك ﻤﺼــر وأوﻓــد �ﻘــوﻝ ﻟﻤﻠــك اﻟﺤﺜﻴــﻴن :ﺘﻌـ َ ﻋﻠﻰ ﻤﻠك اﻟﺤﺜﻴﻴن أن �ﺄﺘﻲ و�ﻀرب اﻟﻌدوٕ 0واذا ﺘﻌذر ﻋﻠ�ـﻪ اﻟﺤﻀـور ﺒﻨﻔﺴـﻪ أن ُﻴرﺴـﻞ رﺠﺎﻟـﻪ
وﺨﻴﻠــﻪ ﻟﻺ�ﻘــﺎع �ﺎﻟﻌــدو 0وكــذا إذا ﻏﺸــﺎ أرض اﻟﺤﺜﻴــﻴن ﻋــدواً وأﺴــﺘﻨﺠد ﻤﻠﻛﻬــم �ﻤﻠــك ﻤﺼــر ﻟزﻤــﻪ أن ﻴﻨﺠــدﻩ ﺒﻨﻔﺴــﻪ أو ﺒرﺠﺎﻟــﻪ وﺨﻴﻠــﻪ 00وأﺨﻴــ اًر �ﺴــﺘدﻋﻲ اﻟﻤﻠﻛ ــﺎن اﻟﻤﺘﻌﺎﻫ ــدان آﻟﻬ ــﺔ ك ــﻞ ﻗﺒﻴﻠ ــﺔ
ﻤﻨﻬﻤﺎ ذكـو اًر ٕواﻨﺎﺜﺎً ﻟﻠﺸﻬـﺎدة ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻟﻺﻨﺘﻘﺎم ﻤﻤن ﻴﺨﺎﻟﻒ ﺸﻴﺌﺎً ﻤﻤﺎ أﺒرﻤﻪ اﻹﺘﻔﺎق 0(1) " 00 F26
وﺘُّوﺠت اﻟﻤﻌﺎﻫدة ﺒزواج رﻤﺴ�س اﻟﺜﺎﻨﻲ �ﺄﺒﻨﺔ " كﻴﺘﺎﺴـﺎر " ) وﻗـد ذكـر ﻓـﻲ داﺌـرة اﻟﻤﻌـﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ــﺔ �ﺎﺴــم " ﻤواﺘـــﺎﻟ�س " ( Muwatalisوزار رﻤﺴــ�س اﻟﺜــﺎﻨﻲ �ــﻼد اﻟﺤﺜﻴــﻴن ﺒﻨـ ـﺎء ﻋﻠــﻰ
دﻋ ـوة ﺤﻤ ـﺎﻩ ﻟــﻪ ،كﻤــﺎ ﺤﻀــر كﻴﺘﺎﺴــﺎر إﻟــﻰ ﻤﺼــر وأﺴــﺘﻘﺒﻠﻪ رﻤﺴــ�س ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ " رﻋﻤﺴــ�س " �ﺄرض ﺠﺎﺴﺎن ،وﻓﺼﻞ ﻨﻬر اﻟﻌﺎﺼﻲ ﺒﻴن ﻨﻔوذ اﻹﻤﺒراطور�ﺔ اﻟﻤﺼر�ﺔ واﻹﻤﺒراطور�ﺔ اﻟﺤﺜ�ﺔ ،
وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ 1190ق0م إ ﱠ ﻨﻘﻀ ـت ﺠﺤﺎﻓــﻞ اﻟﻐ ـزاة ﻤــن ﺸــﻌوب اﻟ�ﺤــر ﻋﻠــﻰ اﻹﻤﺒراطور�ــﺔ اﻟﺤﺜ�ــﺔ
ﻓكﺎﻨت ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ وﺴﻘطت ﻋﺎﺼﻤﺘﻬم اﻟﻌظ�ﻤﺔ ﺤﺎﺘوﺴﺎس ) راﺠﻊ داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف ﺠـ 3ص ، 76 0( 77
ﺜﺎﻟﺜﺎً :اﻟﺤوﱡ�ون : Hivites -1ﻫم ﻤن ﻨﺴـﻞ كﻨﻌـﺎن ،ﻓﻬـم أﺒﻨـﺎء اﻟﺤ ّـو ّى ﺴـﺎدس أﺒﻨـﺎء كﻨﻌـﺎن " وكﻨﻌـﺎن وﻟـد ﺼـﻴدون ﱠ اﻟﺤـو ّى ) " 00ﺘـك ( 17 – 15 : 10وﺘـزوج �كرﻩ وﺤﺜﺎ 0واﻟﻴﺒوﺴﻲ واﻷﻤوري واﻟﺠرﺠﺎﺸـﻲ و ّ
اﻟﺤوي " ) ﺘـك ( 2 : 36وﺴـكن �ﻌﻀـﻬم ﻓـﻲ ﺸـك�م ﻓكـﺎن " ﺸـك�م ﺒـن ﻋ�ﺴو إﺒﻨ ـﺔ " ﺼ�ﻌـون ّ ـو�ﻴن ،وكــﺎن ﺤﻤــور اﻟﺤـ ّـو ّى " ) ﺘــك ( 2 : 34اﻟــذي أﻋﺘــدى ﻋﻠــﻰ دﻴﻨــﺔ إﺒﻨــﺔ �ﻌﻘــوب ﻤــن اﻟﺤـ ّ
ـو�ﻴن " ﻟـــم ﺘﻛــون ﻤدﻴﻨــﺔ ﺼــﺎﻟﺤت ﺒﻨـــﻲ إﺴــراﺌﻴﻞ إﻻﱠ اﻟﺤــوّ�ﻴن ﺴـــكﺎن ّ ﺴــكﺎن ﺠ�ﻌــون ﻤــن اﻟﺤـ ّ
)(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 1ﺹ 180
- 37 -
http://Coptic-Treasures.com
37
ﺠ�ﻌـــون " ) �ــش ( 19 : 11كﻤــﺎ ﺴــكن �ﻌــض اﻟﺤــوّ�ﻴن ﻓــﻲ ﺸــﻤﺎﻝ اﻟــ�ﻼد ﻓــﻲ ﻟﺒﻨــﺎن ﺒﺠﺒــﻞ اﻟﺤو�ﻴن ﺴكﺎن ﺠﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ﻤن ﺠﺒﻞ �ﻌـﻞ ﺤرﻤـون إﻟـﻰ ﻤـدﺨﻞ ﺤﻤـﺎﻩ " ) ﻗـض : 3 ﺤرﻤـون " و ّ ، ( 3وﻋﻤﻠوا �ﺎﻟﺘﺠﺎرة ،وﻟـذﻟك ﻓﻀـﻠوا ﺤ�ـﺎة اﻹﺴـﺘﻘرار وﻨﺒـذوا اﻟﺤـروب 0وﻓـﻲ اﻹﺤﺼـﺎء اﻟـذي
اﻟﺤو�ﻴن " ) 2ﺼم ( 7 : 24وﻓﻲ أ�ﺎم ﺴـﻠ�ﻤﺎن ﻋﻤﻠﻪ داود دﺨﻞ ﻓﻲ اﻹﺤﺼﺎء " ﺠﻤ�ﻊ ﻤدن ّ ﺨﻀﻌوا ﻟﻠﺘﺴﺨﻴر وﻋﻤﻠوا ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻴد اﻟﻤ�ﺎﻨﻲ اﻟﻌظ�ﻤﺔ ) 1ﻤﻞ 0( 21 ، 20 : 9 -2ﻫﻞ اﻟﺤوﱡ�ون Hivitesﻫم اﻟﺤور�ون Horites؟
�ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤــص ﺘــﺎدرس �ﻌﻘــوب " " :ﻓــﻲ ) ﺘــك ُ ( 2 : 36ذكــر أن ﺼــ�ﻌون ﺤـ ّـوى ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻨﻔــس اﻹﺼــﺤﺎح ) ﺘــك ( 39 ، 20 : 36أﻨــﻪ ُﺤــور ّي 0وﺠــﺎءت كﻠﻤــﺔ " ﺤﻴـ ّـوي " ﻓــﻲ
اﻟﻌﺒر�ــﺔ ﻓــﻲ ) ﺘــك ( 2 : 34ﻤﺘرﺠﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺴــ�ﻌﻴﻨ�ﺔ " ﺤــوري " 00واﻹﺤﺘﻤــﺎﻝ اﻟﻘــﺎﺌم ﻫــو أن
ﻗﺴﻤﺎً ﻤن اﻟﺤور�ﻴن ُ�ﻌرف �ﺎﻟﺤو�ﻴن ،وأن كﻠﻤﺔ " ﺤوري " ﻫﻲ اﻷﺼﻞ " )0(1 F27
را�ﻌﺎً :اﻟﻔرز�ون : Perizzites
-1كﻠﻤﺔ ﻓرز�ﻴن ﻓﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺒر�ـﺔ ﺘﻌﻨـﻲ اﻟﻘـرو�ﻴن أو اﻟﻔﻼﺤـﻴن ،وﻟـذﻟك ﻗـﺎﻝ اﻟـ�ﻌض أن
اﻟﻔرزّ�ﻴن ﻟ�س ﺸﻌ�ﺎً ﻷﻨﻪ ﻟم �كن أﺤـد ﻤـن أﺒﻨـﺎء كﻨﻌـﺎن �ﺎﺴـم ﻓر�ـز ،و�ﻘـوﻝ " اﻟﻤطـران ﻴوﺴـﻒ ﻓﻴراد �ﻪ ﺴكﺎن اﻟد�س " رداً ﻋﻠﻰ ﻫذا " :وأﻤﺎ إﺴم اﻟﻔرزّ�ﻴن اﻟوارد ﻓﻲ آ�ﺎت أﺨرى ﻤن اﻟﻛﺘﺎب ُ
ﺘﻤﻴﻴ اًز ﻟﻬم ﻋن ﺴكﺎن اﻟﻤدن ،ﻻ ﻓرع آﺨر ﻤن ﺒﻨﻲ كﻨﻌﺎن " ) 0(2أﻤﺎ اﻟ�ﻌض اﻵﺨر ﻓﻘد اﻟﻘرى ّ F28
أﻛــد أن اﻟﻔــرز�ﻴن كــﺎﻨوا ﻤــن أوﻝ اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘــﻲ أﺴــﺘوطﻨت أرض كﻨﻌــﺎن ﻗﺒــﻞ ﻋﺼــر إﺒ ـراﻫ�م "
وكﺎﻨت ﺨﺼوﻤﺔ ﺒـﻴن رﻋـﺎة ﻤﺎﺸـ�ﺔ اﺒـرام ورﻋـﺎة ﻤﺎﺸـ�ﺔ ﻟـوط 0واﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون واﻟﻔرز�ـون ﺤﻴﻨﺌـذ
�ﻘ�ﻤــون ﻓــﻲ اﻷرض " ) ﺘــك ( 7 : 13وﻋﻘــب ﺤﺎدﺜــﺔ دﻴﻨــﺔ إﺒﻨــﺔ �ﻌﻘــوب وﻗﺘــﻞ ﺸــﻤﻌون وﻻوي
ﻟﺸــك�م وأﻫــﻞ ﻤدﻴﻨﺘــﻪ ،ﻗــﺎﻝ �ﻌﻘــوب ﻟﻬﻤــﺎ " كـــدرﺘﻤﺎﻨﻲ ﺒﺘﻛر�ﻬكﻤـــﺎ إ�ـــﺎي ﻋﻨـــد ﺴـــكﺎن اﻷرض
اﻟﻛﻨﻌــــﺎﻨﻴﻴن واﻟﻔــــرز�ﻴن " ) ﺘـ ــك ( 30 : 34وأ�ﻀ ـ ـﺎً ﻗـ ــد أﺤﺼـ ــﺎﻫم ﷲ ﻤـ ــن ﻀـ ــﻤن اﻟﺸـ ــﻌوب اﻟﻌظ�ﻤﺔ اﻟﺴ�ﻌﺔ ﻓﻲ أرض كﻨﻌﺎن ) ﺘث 0( 1 : 7
-2ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻞ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ أرض كﻨﻌـﺎن كـﺎن اﻟﻔرز�ـون �ﻘطﻨـون ﻓـﻲ اﻟﻤﻨـﺎطق اﻟﺠﺒﻠ�ـﺔ "
واﻟﻔــرز�ﻴن واﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن ﻓــﻲ اﻟﺠﺒــﻞ " ) �ــش ( 3 : 11واﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﻤــن ﻨﺼــﻴب أﺴــ�ﺎط أﻓـرا�م )(1 )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 27 ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 1ﺹ 246
- 38 -
http://Coptic-Treasures.com
38
وﻤﻨﺴ ــﻰ و�ﻬ ــوذا ،وﻟ ــم �ﻘﻀ ــﻲ ﻋﻠ ــﻴﻬم ﺒﻨ ــو إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﺒ ــﻞ ﺘﺨ ــﺎﻟطوا ﻤﻌﻬ ــم وﺼ ــﺎﻫروﻫم ،وظ ــﻞ
اﻟﻔرز�ون ﻓﻲ أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺘﻰ ﻓﻲ أ�ﺎم ﺴﻠ�ﻤﺎن ﻓوﻀـﻌﻬم ﺘﺤـت اﻟﺘﺴـﺨﻴر ) 1ﻤـﻞ 20 : 9
( 21 ،و�ﻌــد اﻟﻌــودة ﻤــن اﻟﺴــﺒﻲ ﻗــﺎﻝ اﻟرؤﺴــﺎء ﻟﻌــز ار " ﻟـــم ﻴﻨﻔﺼـــﻞ ﺸـــﻌب إﺴـــراﺌﻴﻞ واﻟﻛﻬﻨـــﺔ واﻟﻼو�ـــﻴن ﻤـــن ﺸـــﻌوب اﻷراﻀـــﻲ ﺤﺴـــب رﺠﺎﺴـــﺎﺘﻬم ﻤـــن اﻟﻛﻨﻌـــﺎﻨﻴﻴن واﻟﺤﺜﻴـــﻴن واﻟﻔـــرز�ﻴن
واﻟﻴﺒوﺴـــﻴﻴن واﻟﻌﻤـــوﻨﻴﻴن واﻟﻤـــوآﺒﻴﻴن واﻟﻤﺼـــر�ﻴن واﻷﻤـــور�ﻴن 0ﻷﻨﻬــــم أﺘﺨـــذوا ﻤــــن ﺒﻨﺎﺘﻬــــم ﱠ اﻟﻤﻘدس �ﺸﻌوب اﻷراﻀﻲ " ) ﻋز 0 ( 2 ، 1 : 9 ﻷﻨﻔﺴﻬـم وﻟﺒﻨﻴﻬم وأﺨﺘﻠط اﻟزرع
ﺨﺎﻤﺴﺎً :اﻟﺠرﺠﺎﺸﻴون : Girgashites
ﻤن ﻨﺴﻞ كﻨﻌﺎن ،ﻓﻬم أﺒﻨﺎء اﻟﺠرﺠﺎﺸﻲ ﺨﺎﻤس أﺒﻨﺎء كﻨﻌﺎن ) ﺘك ( 16 ، 15 : 10
وﺴــكﻨوا ﻓــﻲ ﺸــرق �ﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻞ ،وﻗــد وﻋــد ﷲ إﺒـراﻫ�م �ــﺄن �ﻌطــﻲ ﻟﻨﺴــﻠﻪ أرض اﻟﺠرﺠﺎﺸــﻴﻴن )
ﺘــك ( 20 – 18 : 15وذكــرﻫم ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﻀــﻤن اﻟﺸــﻌوب اﻟﺴــ�ﻌﺔ اﻟﻌظ�ﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺴــكﻨت أرض كﻨﻌـﺎن ﻗﺒــﻞ دﺨــوﻝ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ إﻟﻴﻬــﺎ ) ﺘـث ( 1 : 7وﻫــم ﻏﻴــر اﻟﺠرﺠﺴـﻴﻴن اﻟــذﻴن ﺠــﺎء
اﻟﺠرﺠﺴـﻴﻴن أﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﺠﻨوﻨـﺎن " ) ذكرﻫم ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴـد " وﻟﻤﺎ ﺠﺎء إﻟـﻰ اﻟﻌﺒـر إﻟـﻰ كـورة ّ ﻤت 0( 28 : 8 ﺴﺎدﺴﺎً :اﻷﻤور�ون
-1ﻫــم ﻤــن ﻨﺴــﻞ كﻨﻌــﺎن ،ﻓﻬــم أﺒﻨــﺎء اﻷﻤــوري ار�ــﻊ أﺒﻨــﺎء كﻨﻌــﺎن " وكﻨﻌــﺎن وﻟــد ﺼــﻴدون �كرﻩ وﺤﻴ ﱠﺜﺎً 0واﻟﻴﺒوﺴﻲ واﻷﻤوري " ) ﺘك ( 16 ، 15 : 10و�داﻴﺘﻬم �ﺸو�ﻬﺎ اﻟﻐﻤوض ،ﻟﻛـن كﺎن ﻟﻬم ﺘواﺠد ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺤﻞ اﻟﻐر�ﻲ ﻟﻠ�ﺤر اﻟﻤﻴت0
و�ﻘ ــوﻝ " اﻷﺴـــﺘﺎذ ﺠـــرﺠس ﺼـــﺎﻟﺢ إﺒـــراﻫ�م " أﺴ ــﺘﺎذ اﻟﻌﻬ ــد اﻟﻘ ــد�م �ﺎﻹﻛﻠﻴر�ك� ــﺎت " :
اﻷﻤور�ـون :أﻨﻀــﻤوا ﻟﻠﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﺤـواﻟﻲ ﻋـﺎم 2500ق0م وكــﺎﻨوا أوﻻً �ﻌ�ﺸــون ﻋ�ﺸــﺔ اﻟﺒــداوة ،
ﺜــم ﱠ أﺴﺴـوا ﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد دوﻟــﺔ ﻤــﺎري ﻋﻠــﻰ اﻟﻔـرات اﻟﻤﺘوﺴــط ،وﺤـواﻟﻲ ﺴــﻨﺔ 1830ق0م ﺘﺤﻀــروا و ﱠ أﻨﺸﺎؤا اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟ�ﺎﺒﻠ�ﺔ اﻷوﻟﻰ " )0(1 F29
وﻓﻲ أ�ﺎم أﺒﻴﻨﺎ إﺒراﻫ�م ﻗﺎم كـدر ﻟﻌـوﻤر ﻤﻠـك ﻋـ�ﻼم واﻟﻤﻠـوك اﻟـذﻴن ﻤﻌـﻪ " وﻀـر�وا كـﻞ
�ﻼد اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وأ�ﻀﺎً اﻷﻤور�ﻴن " ) ﺘك ( 7 : 14وكﺎن ﻤن اﻷﻤـور�ﻴن " أﺨـﻲ أﺸـكوﻝ وأﺨـﻲ )(1
ﻣﺬﻛﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 2
http://Coptic-Treasures.com
- 39 -
39
ﻋﻬد ﻤﻊ اﺒرآم " ) ﺘك 0( 13 : 14 ﻋﺎﻨر 0وكﺎﻨوا أﺼﺤﺎب ٍ وﻗد أُﺴﺘﺨدﻤت كﻠﻤﺔ أﻤوري ﻓـﻲ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـد�م ﻟﻠدﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ كـﻞ ﺴـكﺎن ﻓﻠﺴـطﻴن �ﺼـﻔﺔ
ﻋﺎﻤﺔ ،وُذكر أﺴﻤﻬم ﺒدﻻً ﻤـن إﺴم اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ﺴـكﺎن ﻓﻠﺴـطﻴن اﻷﺼـﻠﻴﻴن ،ﻓﻘـﺎﻝ ﷲ ﻹﺒـراﻫ�م " ﻷن ذﻨــب اﻷﻤــور�ﻴن ﻟــ�س إﻟــﻰ اﻵن ك ـﺎﻤﻼً " ) ﺘــك ( 16 : 15وأطﻠــق �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون إﺴــم اﻷﻤــور�ﻴن ﻋﻠــﻰ كــﻞ ﺴك ـﺎن كﻨﻌــﺎن ،ﻓﻔــﻲ ﺼــﻼﺘﻪ ﻋﻘــب ﻫز�ﻤــﺔ ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ أﻤــﺎم ﻋــﺎي ﻗــﺎﻝ "
ﻟﻛ ــﻲ ﺘــدﻓﻌﻨﺎ إﻟــﻰ ﻴــد اﻷﻤــور�ﻴن ﻟﻴﺒﻴــدوﻨﺎ " ) �ــش ( 7 : 7وﺠــﺎء ﻓــﻲ " داﺌــرة اﻟﻤﻌــﺎرف " " : وﻋﻠــﻰ وﺠــﻪ اﻟﻌﻤــوم كــﺎن إﺴــم " أﻤــوري " ﻓــﻲ اﻟﻌﺼــر اﻟ�ــﺎﺒﻠﻲ �ﺸــﻤﻞ كــﻞ اﻟﺸــﻌوب اﻟﻤﺘﺤﻀ ـرة اﻟﻤﺴﺘوطﻨﺔ ﻏرب اﻟﻔرات ﻤﻬﻤﺎ كﺎﻨت اﻷﺠﻨﺎس اﻟﺘـﻲ ﻴﻨﺘﻤـون إﻟﻴﻬـﺎ "
)(1
F30
وكـﺎن ﻟﻸﻤـور�ﻴن ﺘواﺠـد
ﻓﻲ ﺸك�م أ�ﺎم أﺒﻴﻨﺎ �ﻌﻘوب ) ﺘك 0 ( 22 : 48 -2كــﺎن ﻟﻸﻤــورّ�ﻴن ﺘواﺠــد ﻓــﻲ ﺸــرق ﻨﻬــر اﻷردن ،وﻤـ ـن أﺸﻬـ ـر ﻤﻠــوكﻬم " ﻋــوج " ﻤﻠــك �ﺎﺸــﺎن ،و" ﺴــ�ﺤون " وكﺎﻨــت ﻋﺎﺼــﻤﺔ ﻤﻠﻛــﺔ ﺤﺸــﺒون ،وﻋﻨــدﻤﺎ طﻠــب ﻤوﺴــﻰ أن �ﻌﺒــر ﻓــﻲ ﺘﺨوﻤﻬم ﻤﺠرد ﻋﺒـور ﻻ أﻛﺜـر ،ﺨـرج ﺴـ�ﺤون ﻟﻤﺤﺎر�ـﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﻓﺎﻨﺘﺼـر ﻋﻠـﻴﻬم ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ
واﻤﺘﻠﻛوا أرﻀـﻬم " ﻓﻀر�ﻪ إﺴراﺌﻴﻞ �ﺤد اﻟﺴﻴﻒ وﻤﻠـك أرﻀـﻪ ﻤـن أرﻨـون إﻟـﻰ ﻴﺒـوق إﻟـﻰ ﺒﻨـﻲ
اﻷﻤـور�ﻴن " ) ﻋـد ( 25 ، 24 : 21وﻟـم �ﺴـﺘطﻊ ﻋﻤون 00وأﻗﺎم إﺴراﺌﻴﻞ ﻓـﻲ ﺠﻤ�ـﻊ ﻤـدن ّ كﻤوش إﻟﻬﻬم أن ﻴﺨﻠﺼﻬم " ﻷن ﻨﺎ اًر ﺨرﺠـت ﻤـن ﺤﺸـﺒون ﻟﻬﻴ�ـﺎً ﻤـن ﻗر�ـﺔ ﺴـ�ﺤون 00و�ـﻞ
ﻟك �ﺎﻤوآب 0ﻫﻠﻛت �ﺎأﻤﺔ كﻤوش " ) ﻋد ( 29 ، 28 : 21وكذﻟك ﻀرب ﺒﻨو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻋـوج
و�ﻨ�ــﻪ وﺠﻤ�ــﻊ ﻗوﻤــﻪ ) ﻋــد ( 35 – 33 : 21أﻤــﺎ ﺘواﺠــدﻫم ﻏــرب اﻷردن ﻓﻘــد إﺴﺘﻤـ ـر ،وﻗــﺎﻝ
اﻷﻤور�ﻴن اﻟذﻴن ﻓﻲ ﻋﺒر اﻷردن ﻏر�ﺎً " ) �ش 0( 1 : 5 اﻟﻛﺘﺎب " ﺠﻤ�ﻊ ﻤﻠوك ّ
-3ﻋﻨــدﻤﺎ ﻀــﻌﻔت اﻷﻤﺒراطور�ــﺔ اﻟﻤﺼ ـر�ﺔ ﻟﺠــﺄ اﻷﻤور�ــون ﻟﻺﻤﺒراطور�ــﺔ اﻟﺤﺜ�ــﺔ ،ﻓﺠــﺎء
ﻓﻲ " داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف " " :ﻋﻨدﻤﺎ ﺒدأت اﻷﻤﺒراطور�ﺔ اﻟﻤﺼر�ﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﻔكـك ﻓـﻲ ﻋﺼـر أﻤﻨﺤﺘـب اﻟرا�ﻊ ) أﺨﻨﺎﺘون ( ﻓﻲ ﻨﻬﺎ�ﺔ ﻋﻬد اﻷﺴرة اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸر ) 1400ق0م ( كﺎن ﻤن اﻟطﺒ�ﻌـﻲ أن ﻴﻠﺘﻔ ــت اﻷﻤ ـ ـراء واﻷﻤور� ــون إﻟ ــﻰ ﺠﻴـ ـراﻨﻬم اﻷﻗو� ــﺎء ﻓ ــﻲ اﻟﺸ ــﻤﺎﻝ 00وﻫك ــذا وﺠ ــد " أز� ــرو " )
اﻷﻤــوري ( أﻨــﻪ ﻤــن اﻷﻓﻀــﻞ أن ﻴﻠﺠــﺄ إﻟــﻰ اﻟﺤﺜﻴــﻴن و�ــدﻓﻊ ﻟﻠﺤكوﻤــﺔ اﻟﺤﺜ�ــﺔ ﺠز�ــﺔ ﺴــﻨو�ﺔ ﻗــدرﻫﺎ 300000ﺸ ـ ــﺎﻗﻞ ﻤ ـ ــن اﻟ ـ ــذﻫب 0وﻤﻨ ـ ــذ ذﻟ ـ ــك اﻟوﻗ ـ ــت أﺼ ـ ــ�ﺤت ﻤﻤﻠﻛـ ـ ـﺔ اﻷﻤ ـ ــور�ﻴن ﺨﺎﻀ ـ ــﻌﺔ )(1
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 1ﺹ 426
http://Coptic-Treasures.com
- 40 -
40
ﻟﻺﻤﺒراطور�ﺔ اﻟﺤﺜ�ﺔ " )0(1 F31
-4ﻋﻨـ ــدﻤﺎ ﻋﺒـ ــر �ﺸـ ــوع ﺒـ ــن ﻨـ ــون �ﺸـ ــﻌ�ﻪ ﻨﻬـ ــر اﻷردن ﻤـ ــن اﻟﺸـ ــرق ﻟﻠﻐـ ــرب ،وﺤﺼـ ــﻞ
اﻟﺠ�ﻌــوﻨﻴﻴن ﺒﺨدﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﻬــد ﺴــﻼم ﻤﻌــﻪ " إﺠﺘﻤــﻊ ﻤﻠــوك اﻷﻤــور�ﻴن اﻟﺨﻤﺴــﺔ ﻤﻠــك أورﺸــﻠ�م
وﻤﻠك ﺤﺒرون وﻤﻠك ﻴرﻤوت وﻤﻠـك ﻟﺨـ�ش وﻤﻠـك ﻋﺠﻠـون وﺼـﻌدوا ﻫـم وكـﻞ ﺠﻴوﺸـﻬم وﻨزﻟـوا
إﻟــﻰ ﺠ�ﻌــون وﺤﺎر�وﻫــﺎ " ) �ــش ( 5 : 10ﻓﺎﺴــﺘﻨﺠد اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴــون ﺒ�ﺸــوع ﻓﻨﺠــدﻫم وﻓﺎﺠــﺄ ﻫــؤﻻء اﻟﻤﻠــوك وأﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ،وﻟﻛــن ظــﻞ ﻟﻸﻤور�ــون ﺘواﺠــد ﻓــﻲ ﻏــرب اﻷردن ،ﻓﻔــﻲ أ�ــﺎم ﺼــﻤوﺌﻴﻞ
اﻟﻨﺒ ــﻲ " كــــﺎن ﺼــــﻠﺢ ﺒــــﻴن إﺴــــراﺌﻴﻞ واﻷﻤــــور�ﻴن " ) 1ﺼـ ــم ( 14 : 7وﻓ ــﻲ أ�ـ ــﺎم ﺴـ ــﻠ�ﻤﺎن
ـو�ﻴن ـرز�ﻴن واﻟﺤـ ّ اﻟﺤﺜﻴ ـﻴن واﻟﻔـ ّ ـور�ﻴن و ّ أﺴــﺘﺨدﻤﻬم ﻟﻠﺘﺴــﺨﻴر " ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﺸــﻌب اﻟ�ــﺎﻗﻴن ﻤــن اﻷﻤـ ّ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن 00ﺠﻌــﻞ ﻋﻠﻴﻬـم ﺴﻠ�ﻤﺎن ﺘﺴﺨﻴر ﻋﺒﻴد " ) 1ﻤﻞ 0( 21 ، 20 : 9 و ّ -5ﺘﻘـوﻝ " اﻷﺨت اﻹﻛﻠﻴر�ك�ـﺔ وﻓـﺎء ﻓر�ـد زﺨـﺎري " اﻟﻛﻠ�ـﺔ اﻹﻛﻠﻴر�ك�ـﺔ ﺒـدﻤﻨﻬور " :كـﺎن
اﻷﻤور�ون ﻴﺘﻛﻠﻤون ﻟﻐﺔ ﺴﺎﻤ�ﺔ ،وﻗد ﺤكﻤوا أﺠزاء ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن وﺴور�ﺎ و�ﺎﺒﻞ ﻟ�ﻌض اﻟوﻗـت ،
ودﻋــﻰ اﻟ�ــﺎﺒﻠﻴون ﻗﺒـ ـﻞ ﺴــﻨﺔ 2000ق0م أرض ﻓﻠﺴــطﻴن وﺴــور�ﺎ �ــﺄرض اﻷﻤــور�ﻴن ،وكﺎﻨــت ﻋﺎﺼــﻤﺘﻬم ﻓــﻲ أواﺌــﻞ اﻷﻟــﻒ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻗﺒــﻞ اﻟﻤــ�ﻼد ﻫــﻲ " ﻤــﺎري " اﻟﺘــﻲ ﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻨﻬــر اﻟﻔ ـرات
وﺘُــدﻋﻰ اﻵن " ﺘــﻞ اﻟﺤر�ــري " وأُﻛﺘﺸــﻒ ﺒﻬــﺎ ﻗﺼــر كﺒﻴــر وﻤــﺎ �ﻘــرب ﻤــن ﻋﺸ ـر�ن أﻟــﻒ ﻟوﺤــﺔ
ﻓﺨﺎر�ﺔ ﻤكﺘوب ﻋﻠﻴﻬﺎ �ﺎﻟﺨط اﻟﻤﺴﻤﺎري 0وﻓﻲ ﻋﺼر أﺒﻴﻨﺎ إﺒراﻫ�م ﻤﺜﻞ اﻷﻤور�ون أﻫم ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺠﺒﻠ�ﺔ ﻓﻲ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴـطﻴن ،وﻓـﻲ وﻗـت اﻟﺨـروج كـﺎن اﻷﻤور�ـون ﻤـﺎزاﻟوا �ﻘطﻨـون ذﻟـك
اﻷﻗﻠــ�م ) ﻋــد ، 29 : 13ﺘــث ( 44 ، 20 ، 19 ، 7 : 1وكــﺎﻨوا ﻗــد إﻤﺘﻠﻛـوا ﻗﺒــﻞ اﻟﺨــروج ﻤــﺎ
وراء اﻷردن ﻤن ﻨﻬر أرﻨون ﻓﻲ اﻟﺠﻨوب إﻟﻰ ﺠﺒﻞ ﺤرﻤون ﻓﻲ اﻟﺸـﻤﺎﻝ ) ﻋـد 30 – 26 : 21 ،ﺘث � ، 48 : 4ش ، 10 : 9ﻗض ] " ( 22 : 11ﻤن أ�ﺤﺎث اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ [0
ﺴﺎ�ﻌﺎً :اﻟﻴﺒوﺴﻴون :
-1ﻫم ﻤن ﻨﺴـﻞ كﻨﻌﺎن ،ﻓﻬـم أﺒﻨـﺎء اﻟ�ﺎﺒوﺴـﻲ ﺜﺎﻟـث أﺒﻨـﺎء كﻨﻌـﺎن ) ﺘـك 16 ، 15 : 10
( وﻗ ــد وﻋ ــد ﷲ إﺒـ ـ ارﻫ�م � ــﺄن ﻨﺴ ــﻠﻪ ﺴ ــ�ﻤﺘﻠك أرﻀ ــﻬم ) ﺘ ــك ( 20 – 18 : 15وﻗ ــد إﺴ ــﺘوﻟﻰ اﻟﻴﺒوﺴ ــﻴون ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ� ــﺔ اﻟﺤﺼ ــﻴﻨﺔ " ﻴوروﺴ ــﻠ�ﻤﺎ " كﻤ ــﺎ ورد أﺴ ــﻤﻬﺎ ﻓ ــﻲ رﺴ ــﺎﺌﻞ ﺘ ــﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻨﺔ ودﻋوﻫﺎ " ﻴﺒوس " ﺜم ُدﻋﻴت ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة �ﺎﺴم أورﺸﻠ�م ﻨﺴـ�ﺔ إﻟـﻰ أﺴـﻤﻬﺎ اﻟﻘـد�م )
)(1
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 1ﺹ 425
http://Coptic-Treasures.com
- 41 -
41
ﻴوروﺴــﻠ�ﻤﺎ ( " ﺠــﺎء إﻟــﻰ ﻤﻘﺎﺒــﻞ ﻴﺒــوس 0ﻫــﻲ أورﺸــﻠ�م " ) ﻗــض ( 10 : 19و�ــرى اﻟﻌﻼﻤــﺔ
أور�ﺠــﺎﻨوس أن ﻤﻌﻨــﻰ " ﻴﺒــوس " أي " ﻴــدوس �ﺎﻷﻗــدام " ﻓﻬــﻲ ﺘﺤﻤــﻞ ﻤﻌﻨــﻰ رﻤــزي ﻟﻤــن ﻴــدﻨس اﻟﺸﺊ و�ﻨﺠﺴﻪ �ﺄﻗداﻤﻪ0
-2أﺘﺤد ﻤﻠﻛﻬم أدوﻨـﻲ ﺼـﺎدق ﻤﻊ ﻤﻠوك اﻟﺠﻨوب ﻀد �ﺸوع ،وﻟﻛن �ﺸوع ﻫزﻤﻬم ) �ش
ٕ ( 10واﺴ ــﺘوﻟﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﺤﺼ ــوﻨﻬم ،ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ ﻟﺒﺜـ ـوا ﻫ ــم ﻓ ــﻲ ﻴﺒ ــوس اﻟﺤﺼ ــﻴﻨﺔ " وأﻤـــﺎ اﻟﻴﺒوﺴـــﻴون
اﻟﺴﺎﻛﻨون ﻓﻲ أورﺸﻠ�م ﻓﻠم �ﻘدر ﺒﻨو ﻴﻬوذا ﻋﻠـﻰ طـردﻫم " ) �ـش ( 63 : 15ووﻗﻌـت أرض
اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن �ﺎﻟﻘرﻋــﺔ ﻀﻤـ ـن ﺴﺒـ ـط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴـ ـن ،و�ــﺎﻟرﻏم أﻨــﻪ �ﻌــد وﻓــﺎة �ﺸــوع " ﺤــﺎرب ﺒﻨــو ﻴﻬــوذا أورﺸــﻠ�م وأﺨــذوﻫﺎ وﻀــر�وﻫﺎ �ﺤــد اﻟﺴﻴــﻒ وأﺸﻌﻠــوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ �ﺎﻟﻨــﺎر " ) ﻗــض ( 8 : 1إﻻﱠ أن اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن أﺴــﺘﻌﺎدوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ " و�ﻨــو ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ﻟــم �طــردوا اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن ﺴــكﺎن أورﺸــﻠ�م ﻓﺴــكن
اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﻓﻲ أورﺸﻠ�م " ) ﻗض 0( 21 : 1
-3ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺤــدى اﻟﻴﺒوﺴــﻴون داود ﻤﻌﺘﻤــدﻴن ﻋﻠــﻰ ﺤﺼــﺎﻨﺔ ﻤــدﻴﻨﺘﻬم اﻟﺘــﻲ ﺘُﺤــﺎط ﺒود�ــﺎن
ﻋﻤ�ﻘﺔ ،وﻫﻲ وادي ﻗدرون ﺸرﻗﺎً ،ووادي إﺒن ﻫﻨوم ﺠﻨو�ﺎً وﻏر�ﺎً ،وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ ﻻ ﺘدﺨﻞ إﻟﻰ ﻫﻨـﺎ
) 2ﺼم ( 6 : 5ﻓﺄﺨذ داود اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻋﺎﺼـﻤﺔ ﻤﻤﻠﻛﺘـﻪ 0وﻋﻨـدﻤﺎ أﺤﺼـﻰ داود اﻟﺸـﻌب وﻏﻀب ﻋﻠ�ﻪ ﷲ ،و�ﺴط اﻟﻤﻼك اﻟﻤ ِ ﻬﻠك ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ أورﺸﻠ�م ﻟﻴﻬﻠﻛﻬﺎ ،وكﺎن اﻟﻤـﻼك واﻗﻔـﺎً ﻋﻨـد ُ ﺒﻴــدر " أروﻨــﺔ اﻟﻴﺒوﺴــﻲ " إﺸــﺘرى ﻤﻨــﻪ داود اﻟﺤﻘــﻞ وأﻗــﺎم ﻤــذ�ﺤﺎً وﻗــدم ذ�ــﺎﺌﺢ ﻓكﻔــت اﻟﻀـر�ﺔ ﻋــن إﺴ ـراﺌﻴﻞ ) 2ﺼــم ( 25 – 13 : 24وﻓــﻲ ﺤكــم ﺴــﻠ�ﻤﺎن ﺠﻌﻠﻬ ــم ك�ﻘ�ــﺔ اﻷﻤــور�ﻴن واﻟﺤﺜﻴ ــﻴن واﻟﻔرز�ﻴن واﻟﺤو�ﻴن ﻟﻠﺘﺴﺨﻴر ) 1ﻤﻞ 0( 21 ، 20 : 9
س : 907ﻫﻞ كﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺸﻌوب أﺨـرى ﻏﻴـر اﻟﺸـﻌوب اﻟﺴـ�ﻌﺔ اﻟﻌظ�ﻤـﺔ إﻟﺘﻘـت ﺒﺒﻨـﻲ إﺴراﺌﻴﻞ �ﻌد ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ؟
ج � :ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻠﺸــﻌوب اﻟﺴــ�ﻌﺔ اﻟﻌظ�ﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ وﻋــد ﷲ ﺸــﻌ�ﻪ �ــﺄن ﻴــرث أ ارﻀــﻴﻬﺎ ،كﺎﻨــت ﻫﻨ ــﺎك ﺸ ــﻌوب أﺨ ــرى إﻟﺘﻘ ــت ﺒﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ �ﻌ ــد ﺨ ــروﺠﻬم ﻤ ــن أرض ﻤﺼ ــر ،و�ﻌ ــض ﻫ ــذﻩ
اﻟﺸــﻌوب أﺴــﺘﻤرت ﻓــﻲ ﺼـراع طو�ــﻞ ﻤــﻊ ﺸــﻌب ﷲ ،وﻓ�ﻤــﺎ ﻴﻠــﻲ ُﻨﻠﻘــﻲ اﻟﻀــوء ﻗﻠــ�ﻼً ﻗﻠــ�ﻼً ﻋﻠــﻰ ﺘﺴﻌﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻲ إﻟﺘﻘت ﺒﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﺴواء أ�ﺎم ﻤوﺴﻰ أو أ�ﺎم �ﺸوع ﺒن ﻨون : - 42 -
http://Coptic-Treasures.com
42
-1اﻟﻌﻤﺎﻟﻴق :وﻫم ﻨﺴﻞ ﻋﻤﺎﻟﻴق ﺒن اﻟ�ﻔﺎز ﺒن ﻋ�ﺴو ﺒـن إﺴـﺤق " وكﺎﻨـت ﺘﻤﻨـﺎع ﺴـر�ﺔ
اﻟ�ﻔﺎز ﺒن ﻋ�ﺴو ﻓوﻟدت ﻻ ﻟ�ﻔﺎز ﻋﻤﺎﻟﻴق " ) ﺘك ( 12 : 46وﻟذﻟك �ﻌﺘﺒر ﺸﻌب ﻋﻤﺎﻟﻴق ﺒﻨـو ﻋﻤوﻤــﺔ ﻟﺸــﻌب إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺒــن �ﻌﻘــوب ﺒــن إﺴــﺤق ،وك ـﺎن ﻫــذا اﻟﺸــﻌب ﻋ�ــﺎرة ﻋــن ﻗ�ﺎﺌــﻞ ُرﱠﺤــﻞ
ﻴﺘﻨﻘﻠــون ﻓــﻲ ﺸــ�ﻪ ﺠز� ـرة ﺴــﻴﻨﺎء وﺤﺘــﻰ �ﺎد�ــﺔ ﻓﻠﺴــطﻴن ) 1ﺼــم ( 8 : 27 ، 7 : 15وﻋﻨــدﻤﺎ ﺨــرج ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤــن ﻤﺼــر ﺘﻌرﻀـوا ﻟﻬﺠــوم ﺸــرس ﻤــن اﻟﻌﻤــﺎﻟﻴق ،وﻫــم ﺨــﺎرﺠون ﻟﺘــوﻫم ﻤــن
اﻟﻌﺒود�ﺔ ،ﻓكﻠﻒ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺸﺎب اﻟﺸﺠﺎع �ﺸوع ﺒـن ﻨـون ﻟ�ﺼـد اﻟﻬﺠـوم اﻟﻌﻤـﺎﻟ�ﻘﻲ ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ
وﻗﻒ ﻫو ُ�ﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠـﺔ ،و�ﺼـﻼة ﻤوﺴـﻰ وﺤـرب �ﺸـوع إﻨﻬـزم ﻋﻤـﺎﻟﻴق ﻓـﻲ رﻓﻴـد�م ،ورﻏـم ﻫذﻩ اﻟﻬز�ﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘت �ﻌﻤﺎﻟﻴق ﻓﺄﻨﻬم ظﻠوا �ﻀﺎ�ﻘون ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤﺘﺤدﻴن ﻤﻊ ﺸﻌوب أﺨـرى ﻤﺜﻞ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن واﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن ،ﺤﺘـﻰ ﺤـﺎر�ﻬم ﺸـﺎوﻝ اﻟﻤﻠـك وﻗﺘـﻞ ﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﻤﻠﻛﻬـم ) 1ﺼـم
( 32 : 15ﺜم طﺎردﻫم داود أ�ﻀﺎً ) 2ﺼم 0( 1 : 1 -2اﻷدوﻤﻴـون :ﻫــم ﻤـن ﻨﺴــﻞ ﻋ�ﺴـو اﻟــذي ُدﻋـﻲ أدوم ) ﺘــك ( 1 : 36وﻗـد ﻋﺎﺸـوا ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــوب اﻟﺸ ـرﻗﻲ ﻤــن أرض ﻓﻠﺴــطﻴن ﺒــﻴن ﺒر�ــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء وأرض كﻨﻌــﺎن ﺤﻴــث ﻤرﺘﻔﻌــﺎت ﺴــﻌﻴر ،
ووادي ﻋر�ﺔ ،وﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺒﺘ ار ،و�ﺼﻌب اﻟﻔﺼﻞ ﺒﻴـﻨﻬم و�ـﻴن اﻟﻌﻤﺎﻟﻘـﺔ ﻓكﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻤـن ﻨﺴـﻞ ﻋ�ﺴـو ،وكﺎن ﻟﻸدوﻤﻴـﻴن ﻤﻠـوك �ﺤكﻤـوﻨﻬم ،وﻟـم �ﺴـﻤﺤوا ﻟﻤوﺴـﻰ �ـﺎﻟﻌﺒور ﻤـﻊ ﺸـﻌ�ﻪ ﻤـن أ ارﻀـﻴﻬم ،
ﺒـﻞ ﺨرﺠـوا ﻋﻠﻴﻬم �ﺸﻌب ﻏﻔﻴر ﻓﺘﺤوﻝ إﺴراﺌﻴﻞ ﻋﻨﻬم ) ﻋد 0( 21 – 14 : 20
وﺸن داود ﺤر�ﺎً ﻋﻠﻴﻬم ﺤﺘﻰ أن " ﻴوآب وكﻞ إﺴراﺌﻴﻞ أﻗﺎﻤوا ﻫﻨﺎك ﺴﺘﺔ أﺸﻬر ﺤﺘﻰ أﻓﻨـوا
وﻓر إﻟﻰ ﻤﺼر ، كﻞ ذكر ﻓﻲ أدوم " ) 1ﻤﻞ ( 16 : 11ﻓﻬرب ﻫدد اﻷدوﻤﻲ ﻤن وﺠﻪ داود ﱠ ﺜــم ﻋــﺎد ﻤﻨﻬــﺎ �ﻌــد ﻤــوت داود وﺼــﺎر ﺨﺼــﻤﺎً ﻟﺴــﻠ�ﻤﺎن اﻟﻤﻠــك ) 1ﻤــﻞ ، ( 22 – 14 : 11 وﺘــﺂﻤر اﻷدوﻤﻴــون ﻤــﻊ اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن واﻟﻤــوآﺒﻴﻴن ﻀــد ﻴﻬوﺸــﺎﻓﺎط ﻤﻠــك ﻴﻬــوذا إﻻﱠ أن اﻟــرب ﺠﻌﻠﻬــم
�ﻔﻨون �ﻌﻀـﻬم اﻟـ�ﻌض ) 2أي ( 23 ، 22 ، 1 : 20وﻋﻤـﻞ اﻷدوﻤﻴـون ﻓـﻲ ﻤﻨـﺎﺠم اﻟﻨﺤـﺎس وأﻏﺘﻨوا ﻤن ﻫذا اﻟﻌﻤﻞ ،وأﻗﺎﻤوا ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤو ﱠﺤدة ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺸر ﻗﺒﻞ اﻟﻤ�ﻼد ،وظﻠوا ﻓﻲ اﻟ�ﻼد ﺤﺘﻰ وﻗت ﺴﺒﻲ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻏ از ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر أورﺸﻠ�م ﺸﻤت اﻷدوﻤﻴون �ﺎﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن0 وﺘﻘوﻝ " اﻷﺨت اﻹﻛﻠﻴر�ك�ﺔ وﻓـﺎء ﻓر�ـد زﺨﺎري " اﻟﻛﻠ�ـﺔ اﻹﻛﻠﻴر�ك�ـﺔ ﺒـدﻤﻨﻬور " :ﺠـﺎء
ذكــر اﻷدوﻤﻴــﻴن ﻓــﻲ اﻟﺴــﺠﻼت اﻟﻤﺼـر�ﺔ اﻟﻘد�ﻤــﺔ ﻓــﻲ ﻋﺼــر اﻷﺴـرة اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻋﺸــر اﻟﺘــﻲ ﺤكﻤــت
ﻤــن ﺴــﻨﺔ 1788 – 2000ق0م ،وﻗــد طــرد ﻋ�ﺴــو وﻨﺴــﻠﻪ اﻟﺤــور�ﻴن ﻤــن أرض أدوم وﺴــكﻨوا - 43 -
http://Coptic-Treasures.com
43
ﻓــﻲ ﻤوﻀــﻌﻬم ) ﺘــث ( 12 : 2وكــﺎن ﺤكــﺎم أدوم ﻴــدﻋون أﻤ ـراء ) ﺘــك ( 19 – 15 : 36ﺜــم
ُدﻋ ـوا ﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد وﻗﺒــﻞ ﻗ�ــﺎم ﻤﻤﻠﻛــﺔ إﺴ ـراﺌﻴﻞ �ــﺎﻟﻤﻠوك ) ﺘــك ( 39 – 31 : 36وكــﺎن اﻷدوﻤــﻲ
�ﻌﺘﺒر أﺨﺎً ﻟﻠﻌﺒراﻨﻲ ،ﻓﺤﺘﻰ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟث اﻷدوﻤﻲ ﻤن اﻟـذﻴن ﻋﺎﺸـوا ﻓـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ كـﺎﻨوا ُ�ﻌـدون ﻋﺒراﻨﻴون ) ﺘث ( 8 ، 7 : 23وﺘﻨ�ـﺄ ﺒﻠﻌـﺎم ﺒـن �ﻌـ ـور �ﻐـزو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻷدوم ) ﻋـد ( 18 : 24 وﻋﺎون اﻷدوﻤﻴون ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ ﺤر�ﻬم ﻀد ﻤ�ﺸﻊ ﻤﻠك ﻤوآب ) 2ﻤﻞ ( 27 – 4 : 3أﻤﺎ أﻤﺼــ�ﺎ ﻓﻘــد طــوح �ﻌﺸـرة آﻻف ﻤــﻨﻬم ﻤــن ﻓــوق ﻗﻤــﺔ اﻟﺼــﺨرة ﻓــﻲ وادي اﻟﻤﻠــﺢ وأﺨــذ ﻋﺎﺼــﻤﺘﻬم
ﺴــﺎﻟﻊ ) 2ﻤــﻞ ( 7 : 14وﻓــﻲ ﺤكــم أﺤــﺎز ﻏـ از اﻷدوﻤﻴــون ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا وأﺴــروا ﻤﻨــﻪ اﻟــ�ﻌض ،
وﻋﻨــدﻤﺎ أﺨــرب ﻨﺒوﺨــذ ﻨﺼــر ﻤﻠــك �ﺎﺒــﻞ أورﺸــﻠ�م ﻓــرح اﻷدوﻤﻴــون وأﺒﺘﻬﺠ ـوا ﺒﻬــذا اﻟﺨ ـراب ) ﻤــز
( 7 : 137أﻤــﺎ اﻷﻨﺒ�ــﺎء ﻗــد ﺘﻨ�ــﺄوا �ــﺎﻟﻛوارث اﻟﺘــﻲ ﺴــﺘﺤﻞ �ــﺄدوم �ﺴــﺒب ﻋــداءﻫم ﻹﺴ ـراﺌﻴﻞ ، وأ�ﻀﺎً ﺘﺒﻨﺄوا ﻋن دﺨ ـوﻝ اﻷدوﻤﻴـﻴن ﻟﻤﻠﻛـوت ﷲ ) أر ، 22 – 7 : 49ﻤ ارﺜـﻲ 22 ، 21 : 4
،ﺤــز ، 14 – 12 : 25ﻴــؤ ( 19 : 3وﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﺒﻰ ﻨﺒوﺨــذ ﻨﺼــر ﻤﻤﻠﻛــﺔ ﻴﻬــوذا إﻟــﻰ �ﺎﺒــﻞ أﺴﺘوﻟﻰ اﻷدوﻤﻴون ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺤﺘﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒرون ،وﻓـﻲ اﻟﻘـرن اﻟﺨـﺎﻤس ﻗﺒـﻞ اﻟﻤـ�ﻼد طـرد اﻷﻨ�ﺎط اﻷدوﻤﻴﻴن ﻤن ﺠﺒﻞ ﺴﻌﻴر ،وﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤ�ﻼد أﺴﺘرد ﻴﻬوذا اﻟﻤكـﺎﺒﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ
ﺤﺒ ــرون وﻏﻴرﻫ ــﺎ ﻤ ــن اﻟﻤ ــدن اﻟﺘ ــﻲ أﻏﺘﺼ ــﺒﻬﺎ ﻤ ــن ﻗﺒ ــﻞ اﻷدوﻤﻴ ــون ،وأرﻏ ــم ﻴوﺤﻨ ــﺎ ﻫرك ــﺎﻨوس
اﻷدوﻤﻴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻬود واﻷﺨﺘﺘﺎن ،وكﺎن ﻫﻴرودس اﻟﻛﺒﻴر اﻟﻤﻠك وﻨﺴـﻠﻪ ﻤـن اﻷدوﻤﻴـﻴن " ] ﻤـن
أ�ﺤﺎث اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ [0 -3اﻟﻤد�ﺎﻨﻴون :ﻨﺴ�ﺔ إﻟﻰ ﻤد�ﺎن ﺒن إﺒراﻫ�م ﻤن زوﺠﺘﻪ ﻗطورة ) ﺘك ( 1 : 25وأﻤﺘدت
أرﻀﻬم ﻤن ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘ�ﺔ إﻟﻰ ﻤوآب وطور ﺴﻴﻨﺎء ،وأﺸﺘﻐﻠوا �ﺎﻟﺘﺠـﺎرة ﻤـﻊ ﻤﺼـر وﻟﺒﻨـﺎن وأرض
كﻨﻌﺎن0
ﻋﻤـﻰ إﺒـن ﻟـوط ﻤـن إﺒﻨﺘـﻪ اﻟﺼـﻐرى ) ﺘـك ، ( 38 : 19 -4اﻟﻌﻤوﻨﻴون :ﻤـن ﻨﺴـﻞ ﺒـﻴن ّ اﻟزﻤزﻤﻴﻴن ( وﺴكﻨوا أرﻀـﻬم ) ﺘـث ( 21 ، 20 : 2وﻤـن أﺸـﻬر ﻤـدﻨﻬم وﻗد طردوا اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن ) ّ " ر�ــﺔ ﻋﻤــون " ﻓــﻲ أواﺴــط اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻷردﻨ�ــﺔ اﻟﺤﺎﻟ�ــﺔ ،وﻋﻨــد ﺨــروج ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻤــن أرض ﻤﺼــر ،ﻤــﻨﻌﻬم ﷲ ﻤــن اﻹﺴــﺘ�ﻼء ﻋﻠــﻰ أرض اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن اﻟﻤﻘ�ﻤــﻴن ﻓــﻲ ﺸ ـرﻗﻲ ﻨﻬــر اﻷردن ،
وﻤن ﺠﺎﻨب آﺨر ﻤﻨﻊ اﻟرب دﺨوﻝ أﺤد ﻤﻨﻬم إﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب إﻟﻰ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻌﺎﺸر ) ﺘث : 23
0( 3
- 44 -
http://Coptic-Treasures.com
44
وﻓــﻲ أ�ــﺎم اﻟﻘﻀــﺎة ﻀــﺎﻴق اﻟﻌﻤوﻤﻴــون ﺒﻨــﻲ إﺴراﺌﻴـ ـﻞ ،ﻓﺎﻨﺘﺼــر ﻋﻠﻴﻬـ ـم �ﻔﺘــﺎح اﻟﺠﻠﻌــﺎدي )
ﻗض ( 33 – 4 : 11وﻓﻲ أ�ﺎم ﺸﺎوﻝ إﺴﺘوﻟﻰ " ﻨﺎﺤﺎش اﻟﻌﻤوﻨﻲ " ﻤﻠﻛﻬم ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨـﺔ �ـﺎﺒ�ش
ﺠﻠﻌ ــﺎد ،وأراد أن �ﻘ ـ ّـور اﻟﻌ ــﻴن اﻟ�ﻤﻨ ــﻰ ﻟﺴ ــكﺎﻨﻬﺎ ﻤ ــن ﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻟﻛ ــﻲ �ﻘط ــﻊ ﻤﻌﻬ ــم ﻋﻬ ــداً و�ﺴﺘﻌﺒدﻫم ،ﻓﺨﻠﺼﻬم ﺸﺎوﻝ وأﻨﺘﺼـر ﻋﻠـﻰ ﻨﺎﺤـﺎش ) 1ﺼـم ( 13 – 1 : 19وﻋﻨـدﻤﺎ ﻤـﺎت
" ﻨﺎﺤــﺎش " ﻤﻠــك ﻋﻤــون وكــﺎن ﺼــد�ﻘﺎً ﻟــداود ،أرﺴــﻞ داود رﺴـﻼً ﻟ�ﻌــزو إﺒﻨــﻪ ﺤــﺎﻨون ﻓظــن أﻨﻬــم ﺠﺎءوا ﻟﺘﺠﺴس اﻷرض ،ﻓﻘص ﻟﺤﺎﺤﻬم وﺜ�ﺎﺒﻬم وأﺴـﺎء ﻤﻌـﺎﻤﻠﺘﻬم ،ﻓﺎﺸـﺘﻌﻠت اﻟﺤـرب ﺒـﻴن ﺒﻨـﻲ
ﻋﻤون و�ﻴن داود ،وأﺴﺘﺄﺠر اﻟﻌﻤوﻨﻴون اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن اﻷراﻤﻴﻴن ،وأﻨﺘﺼر داود ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء وأوﻟﺌك
�ﻘ�ﺎدة ﻴوآب وأﺨ�ﻪ أ�ﺸﺎي ) 1أي ( 19 – 1 : 19و�ﻌد ﻤرور ﻋﺎم أﺨـرب ﻴـوآب أرض ﺒﻨـﻲ
ﻋﻤون وأﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ر�ﺔ ،وأﺨذ ﺘﺎج ﻤﻠﻛﻬم ﻟداود ﻤﻠك إﺴراﺌﻴﻞ ) 1أي 0( 3 – 1 : 20
وﺘــﺂﻤر اﻟﻌﻤوﻨﻴــون ﻤــﻊ اﻟﻤــوآﺒﻴﻴن واﻷدوﻤﻴــﻴن ﻀــد ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،ﻓﺼــرخ ﻴﻬوﺸــﺎﻓﺎط ﻤﻠــك
ﻴﻬــوذا ﻟﻠــرب إﻟﻬــﻪ ،ﻓﺼــﺎروا �ﻘــﺎﺘﻠون �ﻌﻀــﻬم اﻟــ�ﻌض ﺤﺘــﻰ ﻓﻨـوا ،وﻨﻬــب ﻨﺒــو إﺴـراﺌﻴﻞ أﻤـواﻟﻬم
وأﻤﺘﻌــﺘﻬم دون أن �ﺸــﺘ�كوا ﻤﻌﻬــم ﻓــﻲ أي ﻗﺘــﺎﻝ ،وﻓــرح إﺴ ـراﺌﻴﻞ " وكﺎﻨـــت ﻫﻴ�ـــﺔ ﷲ ﻤـــﻊ كـــﻞ
ﻤﻤﺎﻟك اﻷراﻀﻲ ﺤﻴن ﺴﻤﻌـوا أن اﻟرب ﺤـﺎرب أﻋـداء إﺴـراﺌﻴﻞ " ) 2أي ( 29 : 20وﻗـد ﺘﻨ�ـﺄ اﻷﻨﺒ�ــﺎء ﻋــن اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن �ﺎﻟــدﻤﺎر �ﺴــﺒب ﺸــدة ﻋــداﺌﻬم ﻹﺴـراﺌﻴﻞ وﺤﻘــدﻫم ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌب ﷲ ،وﻓــﻲ
أ�ﺎم ﻨﺤﻤ�ﺎ ﺠﺎء ﻤﻨﻬم " طو��ﺎ " اﻟﻌﺒد اﻟﻌﻤوﻨﻲ اﻟذي أﺤﺎق اﻟﻤؤاﻤرات ﻀد ﻨﺤﻤ�ﺎ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺒﻨـﻲ أﺴـ ـوار أورﺸ ــﻠ�م ) ﻨ ــﺢ ( 19 : 2وﻋﺒ ــد اﻟﻌﻤوﻨﻴ ــون " اﻹﻟ ــﻪ ﻤﻠﻛ ــوم " وﻗ ــدﻤوا ﻟ ــﻪ أﺒﻨ ــﺎﺌﻬم ذ� ــﺎﺌﺢ
�ﺸر�ﺔ00
-5اﻟﻤوآﺒﻴــــون :أﺒﻨـ ــﺎء ﻤـ ــوآب إﺒـ ــن ﻟـــوط ﻤـ ــن إﺒﻨﺘـ ــﻪ اﻟﻛﺒـ ــرى ) ﺘـ ــك ( 37 : 19وطـ ــرد
اﻷ�ﻤﻴﻴن ( وﺴكﻨوا ﻓﻲ أرﻀﻬم ﺸرق اﻟ�ﺤر اﻟﻤﻴت ﺒﺠوار اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن وﻤـن اﻟﻤوآﺒﻴون اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن ) ّ أ ارﻀــﻴﻬم " ﻋر�ــﺎت ﻤــوآب " وﻫــﻲ وادي اﻷردن ﺒــﻴن ﻤﺼــب ﻨﻬــر ﻴﺒــوق واﻟ�ﺤــر اﻟﻤﻴــت ﻤﻘﺎﺒــﻞ أر�ﺤﺎ ،وأﺸﺘﻬرت أراﻀﻴﻬم ﻓﻲ ﺸرق اﻷردن ﺒرﻋـﻲ اﻟﺨـراف واﻟﻤـﺎﻋز ،وﻤﺜـﻞ اﻟﻤوآﺒﻴـون ﻤﻤﻠﻛـﺔ
ﻤﻨظﻤﺔ ،وﻋﻨد ﺨروج ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤن ﻤﺼر أوﺼﻰ ﷲ ﻤوﺴـﻰ أن ﻻ �ﻌـﺎدﻴﻬم وﻻ ﻴﺜـر ﻋﻠـﻴﻬم
ﺤر�ﺎً ) ﺘث 0( 12 – 9 : 2
وﻗد إﺴﺘدﻋﻰ " �ﺎﻻق " ﻤﻠﻛﻬـم " ﺒﻠﻌـﺎم ﺒن �ﻌور " ﻟـﻴﻠﻌن ﺸـﻌب إﺴـراﺌﻴﻞ وأﻏـراﻩ �ﺎﻟﻌطﺎ�ـﺎ ،
وﻟﻛن ﺒﻠﻌﺎم ﻟم �ﻘدر أن ﻴﺨﺎﻟﻒ أﻤر ﷲ ،وﻟـم ﻴﺠـرؤ ﻋﻠـﻰ ﻟﻌ ـن اﻟﺸـﻌب ،ﺒ ـﻞ �ﺎركـﻪ وﺘﻨ�ـﺄ ﻋـن - 45 -
http://Coptic-Treasures.com
45
ﺨراب ﻤوآب ) ﻋد ( 17 : 24ورﻏ�ﺔ ﻤﻨـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺤﺼـوﻝ ﻋﻠـﻰ ﻋطﺎ�ـﺎ ﻤﻠـك ﻤـوآب أﺸـﺎر ﻋﻠ�ـﻪ �ﺄن ﻴدﻓﻊ ﺒﺒﻨﺎت ﻤوآب ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻴزﻨـون ﻤﻌﻬـم ،ﺤﻴﻨﺌـذ �ﻐﻀـب إﻟﻬﻬـم ﻋﻠـﻴﻬم ،وﻓﻌـﻼً ﻫـذا
ﻤﺎ ﺤدث ،وُﻗﺘﻞ �ﺴﺒب ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ أر�ﻌﺔ وﻋﺸر�ن أﻟﻔﺎً ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ0 وﻓﻲ أ�ﺎم اﻟﻘﻀـﺎة أﺴـﺘﻌﺒد اﻟﻤوآﺒﻴـون ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ 18ﺴـﻨﺔ ﺤﻰ ﺼـرﺨوا ﻪﻠﻟ ،ﻓﺨﻠﺼـﻬم "
أﻫود ﺒن ﺠﻴ ار " اﻟذي ذﻫب إﻟﻰ ﻋﺠﻠون ﻤﻠﻛﻬم وﻗﺘﻠﻪ �ﺎﻟﻤكر واﻟﺨداع ٕ ،واﻨﺘﻬـﻰ اﻷﻤـر �ـﺄن ﻗﺘـﻞ
اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون ﻋﺸرة آﻻف رﺠﻞ ﻤـن ﻤـوآب واﺴـﺘراﺤت اﻷرض ﺜﻤـﺎﻨﻴن ﻋﺎﻤـﺎً ) ﻗـض – 12 : 3 ( 31وﻤ ــن أﻫ ــﻞ ﻤ ــوآب ﺨرﺠ ــت اﻟﻤـ ـرأة اﻟﻔﺎﻀ ــﻠﺔ " ارﻋ ــوث " اﻟﻤوآﺒ� ــﺔ رﻤ ــز اﻟﻔﻀ ــﻴﻠﺔ واﻟوﻓ ــﺎء واﻷﻤﺎﻨﺔ واﻹ�ﻤﺎن ﺒﺈﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓﺎﺴﺘﺤﻘت أن ﺘﻛون ﺠدة ﻟداود اﻟﻨﺒﻲ0
و�ﻌد إﻨﻘﺴﺎم ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻞ ،أﻨﺘﺼر ﻋﻤري ﻤﻠك إﺴراﺌﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻤـوآب وكـذﻟك إﺒﻨـﻪ أﺨـﺎب ،ﻓكﺎن ﻤﻠك ﻤوآب ﻴؤدي ﺠز�ﺔ ﻗدرﻫﺎ ﻋﺸرة آﻻف ﺨروف وﻋﺸـرة آﻻف ك�ش ﻟﻤﻠـك إﺴـراﺌﻴﻞ )
2ﻤــﻞ ( 4 : 3و�ﻌــد ﻤــوت أﺨــﺎب ﻋﺼــﻰ ﻤــوآب ﻋﻠــﻰ إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﻓﺨــرج ﻴﻬــورام ﻤﻠــك إﺴـراﺌﻴﻞ وﺘﺤ ــﺎﻟﻒ ﻤﻌ ــﻪ ﻴﻬوﺸ ــﺎﻓﺎط ﻤﻠ ــك ﻴﻬ ــوذا وﺤ ــﺎر�وا ﻤ ــوآب ،ﻓﻬزﻤـ ـوا ﺸ ــﻌب ﻤ ــوآب وﻫدﻤ ـ ـوا ﻤ ــدﻨﻬم
وطﻤروا ﺤﻘوﻟﻬم �ﺎﻷﺤﺠﺎر ،وﺤﺎﺼـروا ﻤﻠﻛﻬـم ،ﻓﺄﺼـﻌد إﺒﻨـﻪ اﻟ�كـر ﻤﺤرﻗـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـور ﻟﻺﻟ ـﻪ
كﻤوش ،ﻓﺎﻨﺼرف إﺴراﺌﻴﻞ ورﺠﻌوا ﻋﻨﻪ ) 2ﻤﻞ ( 27 – 4 : 3وﺘﻨ�ﺄ " ﺤزﻗ�ﺎﻝ " و " ﺼﻔﻨ�ﺎ
" اﻟﻨﺒ�ﺎن ﻋﻠﻰ ﻤوآب �ﺎﻟﺨراب ﻤﺜﻠﻬـم ﻤﺜـﻞ ﺒﻨ ـﻲ أدوم و�ﻨـﻲ ﻋﻤـون ﻟﺸـﻤﺎﺘﺘﻬم ﻓـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ) ﺨـر ، 11 – 8 : 25ﺼﻒ 0 ( 10 – 8 : 2 وﻓــﻲ ﻋــﺎم 1828م ﻋﺜــر " كﻼﻴـــن " F.A. Kleinﻋﻠــﻰ ﺤﺠــر أﺴــود ﻴﺒﻠــﻎ طوﻟــﻪ ﻤﺘ ـ اًر وﻋرﻀﻪ ﺴﺘون ﺴﻨﺘ�ﻤﺘ اًر ،ﻓﻲ " دﻴﺒون " ) ﻋد ( 3 : 32ﺸرﻗﻲ اﻟ�ﺤـر اﻟﻤﻴـت ﺒﻨﺤـو 13ﻤـ�ﻼً ،وﻫــو اﻵن ﻤﺤﻔــوظ ﻓــﻲ ﻤﺘﺤــﻒ اﻟﻠــوﻓر �ﻔرﻨﺴــﺎ ،وﺠــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن ﻤ�ﺸــﻊ ﻤﻠــك ﻤــوآب " أﻨــﺎ
ﻤ�ﺸــﺎع ﺒــن كﻤــوش ) اﻟﻤﻠــك ﻴﻨﺴــب ﻨﻔﺴــﻪ ﻟﻺﻟــﻪ اﻟـ ـذي �ﻌﺒــدﻩ ( ﻤﻠــك ﻤــوآب 00ﻤﻠــك أﺒــﻲ ﻓــﻲ
ﻤــوآب 30ﺴــﻨﺔ 00وأﻗﻤــت ﻫــذا اﻟﻨﺼــب ﻟﻛــﺎﻤوش ﻓــﻲ ) كوركـ ـﺎ ( 00أن َﻋﻤـ ْـري كــﺎن ﻤﻠــك إﺴـراﺌﻴﻞ ،وﻀــﺎﻴق ﻤــوآب أ�ﺎﻤـﺎً طـواﻻً ،ﻷن كــﺎﻤوش كــﺎن ﺴــﺎﺨطﺎً ﻋﻠــﻰ أرﻀــﻪ ،وﺨﻠﻔــﻪ إﺒﻨــﻪ
آﺨــﺎب ﻓﻘــﺎﻝ :أﻨــﺎ أ�ﻀـﺎً أﻗﻬــر ﻤــوآب ﻓــﻲ أ�ــﺎﻤﻲ ،وأﺘﺴــﻠط ﻋﻠ�ــﻪ وأذﻟــﻪ ﻫــو و�ﻴﺘــﻪ " 00ﺜــم ﺒــدأ �ﺤكــﻲ ﻗﺼــﺔ �طوﻻﺘــﻪ ٕواﻨﺘﺼﺎ ارﺘـ ـﻪ اﻟزاﺌﻔــﺔ ﻋﻠـ ـﻰ ﺒﻨـ ـﻲ إﺴراﺌﻴـ ـﻞ ،وطرﺤــﻪ ﻟﻤــذ�ﺢ دودو ) داود (
وآﻨ�ﺔ اﻟﻬ�كﻞ أﻤﺎم كﺎﻤوش 00إﻟﺦ ) راﺠﻊ ﻗﻠﻴﻨﻲ ﻨﺠﻴب – اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﺒﻴن اﻟﺘﺎر�ﺦ واﻵﺜﺎر - 46 -
http://Coptic-Treasures.com
46
ص 0( 94 ، 93 -6اﻟﻌﻨــﺎﻗﻴون :ﻫــم ذر�ــﺔ ﻋﻨــﺎق ،وكــﺎن ﻋﻨــﺎق �ﺴــكن ﻤــﻊ أوﻻدﻩ ﻓــﻲ ﻗر�ــﺔ ُدﻋﻴــت �ﻘر�ــﺔ أر�ﻊ ﻨﺴ�ﺔ إﻟ�ﻪ ﻷن كﺎن ﻟﻪ أر�ﻌﺔ أﺼﺎ�ﻊ ﻓﻲ كـﻞ ﻤـن اﻟﻴـدﻴن واﻟﻘـدﻤﻴن ،ﺜـم ُدﻋﻴـت ﻫـذﻩ اﻟﻘر�ـﺔ
ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد �ﺎﺴم ﺤﺒرون ) �ـش 0 ( 13 : 15و�ﺘﻤﻴـز اﻟﻌﻨـﺎﻗﻴون �ﻀـﺨﺎﻤﺔ اﻟﺠﺴـم وطـوﻝ اﻟﻘﺎﻤـﺔ وﺸدة اﻟ�ﺄس ﻓﻲ اﻟﺤروب ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد اﻟﺠواﺴ�س اﻟذﻴن أرﺴﻠﻬم ﻤوﺴﻰ ﻟﺘﺠﺴس أرض كﻨﻌﺎن
ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ " وﻗد رأﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎك اﻟﺠ�ﺎﺒرة ﺒﻨﻲ ﻋﻨـﺎق ﻤـن اﻟﺠ�ـﺎﺒرة 0ﻓﻛﻨـﺎ ﻓـﻲ أﻋﻴﻨﻨـﺎ كـﺎﻟﺠراد وﻫكـذا
كﻨﺎ ﻓﻲ أﻋﻴﻨﻬم " ) ﻋد 0( 33 : 13و�ﺎﻟرﻏم ﻤن ﺸدة ﻗوﺘﻬم ﻓﺈن �ﺸوع أﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم وﻗﻀﻰ
ﻴﺘﺒق ﻋﻨﺎﻗﻴون ﻓـﻲ أرض ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻟﻛـن �ﻘـوا ﻓـﻲ ﻏـزة وﺠـت ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ ﺤﺒرون " ﻓﻠم َ وأﺸدود " ) �ش ( 22 : 11وﻗد �كون ﺠﻠ�ﺎت اﻟﺠ�ﺎر واﺤد ﻤﻨﻬم0
-7اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون :ﻫم ﻨﺴﻞ ﻓﻠﺸﺘ�م ﻤن ﻨﺴـﻞ ﻤﺼـرا�م ﺒـن ﺤـﺎم ﺒـن ﻨـوح ) ﺘـك 13 : 10
( 14 ،وﻗــد ﺴــكﻨوا ﻤــن ﻗﺒــﻞ ﻓــﻲ ﺠز�ـرة كﻔﺘــور ) كر�ــت ( وﻟــذﻟك دﻋــﺎﻫم اﻟﻛﺘــﺎب �ــﺎﻟﻛﻔﺘور�ﻴن ، وﻗد ﺨرﺠوا ﻤن ﺠز�رة كر�ت ) كﻔﺘور ( وﺴكﻨوا ﺴﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤر اﻷﺒ�ض ﺒﻴن ﻏزة و�ﺎﻓـﺎ ﺜـم أﻤﺘـدوا
إﻟــﻰ اﻟﻬﻀــﺎب اﻟداﺨﻠ�ــﺔ وﻤــن أﻫــم ﻤــدﻨﻬم ﻏ ـزة وأﺸــﻘﻠون وأﺸــدود وﻋﻘــرون وﺠـ ـت ،وﻗــد ﺸ ـ ﱠكﻠوا
إﺘﺤ ــﺎداً ُ�ﺴﻤ ـ ـﻰ �ﺎﻷﻏر�ﻘ� ــﺔ " ﺒﻨﺘ ــﺎ رﺨ� ــﺎ " أي اﻟﺨﻤﺎﺴ ــﻲ ،ﻓﻬ ــم كر�ﺘﻴـ ـون ) كﻔﺘور� ــون ( كﻘ ــوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " واﻟﻌوﱡ�ون اﻟﺴﺎﻛﻨون ﻓﻲ اﻟﻘرى إﻟﻰ ﻏزة أ�ﺎدﻫم اﻟﻛﻔﺘور�ون اﻟذﻴن ﺨرﺠوا ﻤن كﻔﺘور
وﺴكﻨوا ﻤكﺎﻨﻬم " ) ﺘـث " 00 ( 23 : 2أﻟـم أُﺼـﻌد إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤـن أرض ﻤﺼـر واﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن
ﻤـــن كﻔﺘـــور " ) ﻋ ــﺎ ( 7 : 9وﻋﺒ ــد اﻟﻔﻠﺴـ ـطﻴﻨﻴون " داﺠ ــون " وك ــﺎن ﻫ�كﻠ ــﻪ ﻓ ــﻲ أﺸ ــدود ،و " ﻋﺸﺘﺎروت " وﻤﻘر ﻋ�ﺎدﺘﻬﺎ ﻋﺴﻘﻼن 0وﻗد ﺴكن �ﻌﻀﻬم ﺤوﻝ ﺠرار و�ﺌر ﺴ�ﻊ ﻓﻲ أ�ﺎم إﺒـراﻫ�م
" وﺘﻐرب إﺒراﻫ�م ﻓﻲ أرض اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أ�ﺎﻤـﺎً كﺜﻴـرة " ) ﺘـك ( 34 : 21وﻗـد " ذﻫـب إﺴـﺤق
إﻟــﻰ أﺒ�ﻤﺎﻟــك ﻤﻠــك اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن إﻟــﻰ ﺠــرار " ) ﺘــك ( 1 : 26وﻋﻨــدﻤﺎ أطﻠــق ﷲ ﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن ﻋﺒود�ــﺔ ﻓرﻋــون " أن ﷲ ﻟــم ﻴﻬــدﻫم ﻓــﻲ طر�ــق أرض اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻤــﻊ أﻨﻬــﺎ ﻗر��ــﺔ 0ﻷن ﷲ
ﻗــــﺎﻝ ﻟــــﺌﻼ ﻴﻨــــدم اﻟﺸــــﻌب إذ أروا ﺤر�ــــﺎً و�رﺠﻌــــوا إﻟــــﻰ ﻤﺼــــر " ) ﺨ ــر ( 17 : 13وﻻ �ﻌـ ــد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﺴﺎﻤ�ﺔ ،وﻟم �ﻤﺎرﺴوا ﻋﻤﻠ�ﺔ اﻟﺨﺘﺎن وﻟذﻟك دﻋﺘﻬم اﻟﺘوراة �ﺎﻟﻐﻠﻒ0 وﻗد ﻴﺘﺴﺎءﻝ اﻟ�ﻌض :أﻴن ﻋﺎش اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻗﺒﻞ أن �ﺴكﻨوا ﻓﻲ كر�ت ؟
�ﻘــوﻝ " اﻟﻤطـــران ﻴوﺴـــﻒ اﻟـــد�س " أن اﻵﺜــﺎر كﺸــﻔت ﻟﻨــﺎ ﻋــن " أن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻟــم - 47 -
http://Coptic-Treasures.com
47
�كوﻨوا ﻤن ﻗ�ﺎﺌﻞ ﺴور�ﺎ ﺒـﻞ ﻤـن ذر�ـﺔ اﻟ�ﻼﺴـﺞ اﻟﺴـكﺎن اﻟﻘـدﻤﺎء ﻓـﻲ �ـﻼد اﻟﻴوﻨـﺎن ،وﻓـﻲ اﺴـﻤﻬم
ﻨﻔﺴــﻪ اﻟﺤــروف اﻷﺼــﻠ�ﺔ ﻓــﻲ كﻠﻤــﺔ �ﻼﺴــﺞ أو ﻓﻼﺴــﺞ ،ﻷن إﺒــداﻝ اﻟ�ــﺎء �ﺎﻟﻔــﺎء كﺜﻴــر ﻓــﻲ ﻤﺜــﻞ ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎءٕ 0واﻨﻤﺎ ُﺒّدﻟت اﻟﺠ�م اﻷﺨﻴرة �ﺎﻟﺘﺎء أو اﻟطﺎء ﺘﺨﻔ�ﻔﺎً ،وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ كﺜﻴر ﻤـن آ�ـﺎت اﻟﻛﺘﺎب وأﻗواﻝ اﻟﻤؤﻟﻔﻴـن أن ﻤﻨﺸﺄﻫـم ﺠز�رة كر�ـت ،إذ ﻫـﻲ أوﻝ ﻤرﺤﻠـﺔ ﻤﻌروﻓـﺔ ﻟﻬـم ،ﻓﻘ ـد ورد
ﻓـﻲ ﺴﻔر ﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻷوﻝ ) 1ﺼـم } ( 14 : 30وﻗـد ﻏزوﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺠﻨـو�ﻲ اﻟﻛـر�ﺘﻴﻴن وﻋﻠـﻰ
ﻤﺎ ﻟﻴﻬـوذا وﻋﻠـﻰ ﺠﻨـو�ﻲ كﺎﻟـب { وﻻ ﻤـ ارء ﻓـﻲ أن اﻟﻤـراد �ـﺎﻟﻛر�ﺘﻴﻴن ﻫﻨـﺎ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴون ،وﺠ ـﺎء
ﻓـﻲ ﻨﺒؤة ﺤزﻗ�ﺎﻝ ) ﺤـز } ( 16 : 25ﻫﺎﻨذ ﱡ أﻤد ﻴدي ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴـن وأﺴﺘﺄﺼـﻞ اﻟﻛر�ﺘﻴﻴــن
وأﻫﻠك �ﻘ�ﺔ ﺴـﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤــر { وﻓـﻲ ﻨﺒـؤة ﺼـﻔﻨ�ﺎ ) ﺼـﻒ } ( 5 : 2و�ـﻞ ﻟﺴـكﺎن ﺴـﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤـر
أﻤـﺔ اﻟﻛـر�ﺘﻴﻴن 0كﻠﻤـﺔ اﻟــرب ﻋﻠـ�كم � 0ﺎﻛﻨﻌـﺎن أرض اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن إﻨــﻲ أﺨر�ــك �ـﻼ ﺴــﺎﻛن { وﺼرح ﺘﺎﺴﻴﺘوس ) وﻓﻲ ﺘﺎر�ﺨﻪ ق ( 2أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أﺘوا ﻤن كر�ت0 ّ
وﻗد كﺸﻔت ﻟﻨﺎ اﻵﺜﺎر اﻟﻤﺼر�ﺔ اﻟﻤﻨﺒﺌـﺔ ﺒﺘـﺎر�ﺦ رﻋﻤﺴـ�س اﻟﺜﺎﻟـث ﻋـن أن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن أﺘـوا
ﺼور وﺨطوط داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺼوﻝ ﻤﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤن كر�ت 0ﻓﻔﻲ ﻗﺼر ﻤدﻴﻨﺔ أﺒو ﻓﻲ ﺘﺎب ) طﻴ�ﺔ ( ﱡ ﺒــﻴن اﻟﻛ ـر�ﺘﻴﻴن ،وﻋــﱠدﻫم ﻤــن ﻋﺸــﺎﺌر اﻟ�ﻼﺴــﺞ ﻓــﻲ أ�ــﺎم رﻋﻤﺴــ�س اﻟﺜﺎﻟــث أﺤ ــد ﻤﻠــوك اﻟدوﻟ ــﺔ اﻟﻌﺸـر�ن ﻤــن اﻟــدوﻝ اﻟﻤﺼـر�ﺔ 0ﻓﻐﺸـوا ﺴــور�ﺔ وﻤﺼــر �ﻌــد إﻓﺘﺘــﺎح �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون �ــﻼد كﻨﻌــﺎن
وأﺘﻰ �ﻌﻀﻬم �ﺤ اًر واﻟﺴواد اﻷﻋظم ﻤﻨﻬم كر�ﺘﻴـون ،ﻓﺤـﺎر�ﻬم رﻋﻤﺴـ�س اﻟﺜﺎﻟـث واﻨﺘﺼـر ﻋﻠـﻴﻬم
ـﺎء وأطﻔـﺎﻻً ،وﻟـم ﻴ َـر ﻤـن اﻟﺴـداد أن ﻴﺒﻴـد ﻫـذﻩ وأﺴر ﺠﻤ�ﻌﻬم 0وكﺎﻨوا ﻋﺸﻴرة ﺒرﱠﻤﺘﻬـﺎ رﺠـﺎﻻً وﻨﺴ ً اﻟﻌﺸــﻴرة ﺠﻤﻌـﺎً ،ﻓﻌـ ﱠـوﻝ ﻋﻠــﻰ أﺴــﺘ�ﻘﺎﺌﻬم ،وأﻋطــﺎﻫم أرﻀـﺎً �ﺴــكﻨوﻨﻬﺎ ﻓﺄﻗــﺎم رﻋﻤﺴــ�س اﻟﻔﻠﺴــطﺎ )
كﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺼـﻞ ( اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻓـﻲ ﺠﺎﻨـب �ـﻼد كﻨﻌـﺎن ﺒـﻴن �ـﺎﻓو ) �ﺎﻓـﺎ ( وﻨﻬـر ﻤﺼـر ﻓﺴـكﻨوا
ﻏزة وأﺸدود وﻋﺴﻘﻼن ﺤﻴث �ﻤكن اﻟﺤرس اﻟﻤﺼري أن ﻴرﻗب ﺘﺤركﺎﺘﻬم " )0(1 F32
و�ﻘوﻝ اﻟﻘس ﻤكﺴ�ﻤوس وﺼﻔﻲ " أن ذكر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺠـﺎء ﻓـﻲ اﻵﺜـﺎر اﻟﻤﺼـر�ﺔ ،ﻓﻔـﻲ
اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨـﻲ ﻋﺸـر ق0م ﻓـﻲ ﻋﻬـد رﻤﺴ�س اﻟﺜﺎﻟـث ) 1152 – 1183ق0م ( ﻫﺠﻤت ﺸﻌوب
اﻟ�ﺤ ــر ) اﻟﻔﻠﺴ ــطﻴﻨﻴون ( ﻋﻠ ــﻰ أرض ﻤﺼ ــر وﺘوﻏﻠـ ـوا ﻓﻴﻬ ــﺎ ،وﻟﻛ ــن رﻤﺴ ــ�س اﻟﺜﺎﻟ ــث دﺤ ــرﻫﻬم وأﺠﺒــرﻫم ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــودة ،وﻗــد ﺘــم ﺘﺴــﺠﻴﻞ كــﻞ ﻫــذا ﻋﻠــﻰ ﺠــدران ﻤﻌﺒــد ﻫــﺎﺒو ،وأﻛﺘﺸــﻒ " ﺒﺘــري "
ﻤدﻴﻨــﺔ ﻏـزة اﻟﻘد�ﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ُ�ﻌــد ﻨﺤــو 10كــم ﺸــﻤﺎﻝ ﺸـرﻗﻲ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﺤﺎﻟ�ــﺔ ،وأُﻛﺘﺸــﻒ ﺒﻬــﺎ آﺜــﺎر )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 217 ، 216
- 48 -
http://Coptic-Treasures.com
48
ﻤﻌﺒــد ﻓﻠﺴــطﻴﻨﻲ ،كﻤــﺎ كﺸــﻒ ﻋــن آﺜــﺎر ﻤﻌﺒــد آﺨــر ﻓــﻲ أﺸــدود ،ﺤﻴــث كــﺎﻨوا �ﻌﺒــدون داﺠـ ـون
اﻟـذي كﺎن ﻟﻪ ﺒدن اﻟﺴﻤكﺔ ) 1ﺼم ( 4 : 5أﻤﺎ " ﻋﻔرون " ﻓكﺎﻨـت ﻤركـ اًز ﻟﻌ�ـﺎدة اﻹﻟـﻪ " �ﻌـﻞ
ز�وب " " ) راﺠﻊ اﻟﻤرﺸد اﻟﺠﻐراﻓﻲ اﻟﺘﺎر�ﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬد اﻟﻘد�م ص 0( 112
وﺘﻌﺘﺒر ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻛرﻤﻞ ﻫﻲ اﻟﺤد اﻟﻔﺎﺼﻞ ﺒﻴن أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ اﻟﺠﻨوب ،وأرض كﻨﻌﺎن
ﻓ ــﻲ اﻟﺸ ــﻤﺎﻝ ،وﻗ ــد أﺸ ــﺘﻬر اﻟﻔﻠﺴ ــطﻴﻨﻴون �ﺼ ــﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤدﻴ ــد وﺘﺸ ــكﻴﻠﻪ ،كﻤ ــﺎ أُﺸ ــﺘﻬروا �ﺼ ــﻨﺎﻋﺔ
اﻟﺨزف ٕواﺴﺘﺨراج اﻟﻤﻌﺎدن ،وكﺸﻔت اﻟﺘﻨﻘﻴ�ﺎت اﻷﺜر�ﺔ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ أﺸدود ﻋن كﻤ�ـﺎت كﺒﻴـرة ﻤـن اﻟﺤدﻴد اﻟﺘﻲ كﺎﻨت ﺘُﺸ ّكﻞ ﻓﻲ أﺤ�ﺎء اﻟﻤدﻴﻨـﺔ اﻟﺼـﻨﺎﻋ�ﺔ 0وﺘﺼـﺎﻫر اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴون ﻤـﻊ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ،وﻋﺒدوا ﻨﻔس اﻵﻟﻬﺔ ،وﺘﻤﻴزوا �ﻘدرﺘﻬم اﻟﻘﺘﺎﻟ�ﺔ اﻟﻌﺎﻟ�ﺔ ،وﻗد ﺘﻔﻨﻨـوا ﻓـﻲ ﺘطـو�ر ﺼـﻨﺎﻋﺔ اﻟـرﻤﺢ
واﻟدرع ) 1ﺼم ( 17 – 4 : 17وأ�ﻀﺎً اﻟﻌﺠﻼت اﻟﺤر��ﺔ ،ﻓكﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون �ﻤﺜﻠون أﻗـوى
اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻲ واﺠﻬﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ رﻏم أﻨﻬم ﻟم �كن ﻟﻬم ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤﻨظﻤﺔ ،إﻨﻤـﺎ كـﺎن ﻟﻬـم ﺨﻤﺴـﺔ
أﻤراء ﻴﺘﺨذون اﻟﻘ اررات ﻤﻌﺎً ﻓﻲ اﻷﻤور اﻟﻌﺴكر�ﺔ واﻟﻤدﻨ�ـﺔ واﻟدﻴﻨ�ـﺔ ) ﻗـض 1 ، 23 ، 5 : 16
ﻗﺴم أراﻀﻴﻬم ﻟﺴ�ط ﻴﻬوذا ،و�ﻌـد ﻤـوت �ﺸـوع ﺼم ( 7 : 7 ، 8 : 5وﻟم �ﺤﺎر�ﻬم �ﺸوع إﻨﻤﺎ ﱠ
" أﺨذ ﻴﻬوذا ﻏزة وﺘﺨوﻤﻬﺎ وأﺸﻘﻠون وﺘﺨوﻤﻬﺎ وﻋﻔرون وﺘﺨوﻤﻬﺎ " ) ﻗض ( 18 : 1ﺜم �ﻌد
ذﻟك أﺴﺘﻌﺒد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴون ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﺘـﺎرة 18ﺴـﻨﺔ وﺘـﺎرة أﺨـرى 40ﺴـﻨﺔ ،وﻗﺘـﻞ ﺸـﻤﺠر ﺒـن
ﻋﻨﺎة ﻤﻨﻬم 600ﺸﺨص �ﻤﻨﺴﺎس اﻟ�ﻘر ،وﻗﺘﻞ ﻤﻨﻬم ﺸﻤﺸون أﻟﻒ رﺠﻞ ﺒﻠﺤﻲ ﺤﻤﺎر0
وﻓــﻲ أ�ــﺎم ﺼــﻤوﺌﻴﻞ طــرح إﺴـراﺌﻴﻞ ﻨﻴــر اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻋــﻨﻬم ،ﺤﻴــث ﺼــرخ ﺼــﻤوﺌﻴﻞ ﻟﻠــرب ﻓﺎﺴ ــﺘﺠﺎب ﻟ ــﻪ و�ﻴﻨﻤ ــﺎ ك ــﺎن ُ�ﺼ ـ ِـﻌد اﻟذﺒ�ﺤ ــﺔ ﺘﻘ ــدم اﻟﻔﻠﺴ ــطﻴﻨﻴون ﻟﻤﺤﺎر� ــﺔ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻓﺄرﻋ ــد اﻟ ــرب �ﺼوت ﻋظ�م ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻴوم ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن وأزﻋﺠﻬـم ﻓﻬـزﻤﻬم ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ واﺴـﺘردوا اﻟﻤـدن اﻟﺘــﻲ ﺴــﺒق وأﺨــذوﻫﺎ ﻤــن ﻋﻘــرون إﻟــﻰ ﺠــت ) 1ﺼــم ( 14 – 7 : 7ﺜــم أﻤﺘــدت اﻟﺤــرب ﺒﻴـ ـن
ﺸــﺎوﻝ واﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ٕ ،واﺤﺘﻛـر اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﺼــﻨﺎﻋﺔ اﻷﺴــﻠﺤﺔ اﻟﺤدﻴد�ــﺔ ) 1ﺼــم – 19 : 13 ( 21وكﺎن ﻟﻠﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن " ﺜﻼﺜون أﻟﻒ ﻤرك�ﺔ وﺴﺘﺔ آﻻف ﻓﺎرس وﺸﻌب كﺎﻟرﻤـﻞ اﻟـذي ﻋﻠـﻰ
ﺸــﺎطﺊ اﻟ�ﺤــر " ) 1ﺼــم ( 5 : 13ورﻏــم ﻫــذا ﻓــﺈن ﷲ ﺨﻠــص ﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن ﺴــطوﺘﻬم ) 1ﺼــم
( 5 : 13وﻋﻨــدﻤﺎ رﻓــض اﻟــرب ﺸــﺎوﻝ أﻨﺘﺼــر ﻋﻠ�ــﻪ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴون وﻗﺘﻠــوﻩ ﻤــﻊ إﺒﻨــﻪ ﻴوﻨﺎﺜــﺎن ﻓــﻲ
ﺠﺒــﻞ ﺠﻠﺒــوع ) 1ﺼــم ( 9 - 1 : 31ورﺜﺎﻫﻤــﺎ داود ،وظــﻞ اﻟﺼ ـراع ﺒــﻴن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن و�ﻨــﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﺤﺘﻰ ﻋﺼر اﻟﻤكﺎﺒﻴﻴن ) 1ﻤك 0( 89 – 83 : 10 - 49 -
http://Coptic-Treasures.com
49
و�ﻌﺘﺒ ــر اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴ ــون ورﺜ ــﺔ -8اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴـــون :اﻷﺴ ــم ﻴوﻨ ــﺎﻨﻲ و�ﻌﻨ ــﻲ أرﺠـ ـواﻨﻲ أو ﻗرﻤ ــزي ُ ،
اﻟﺤﻀــﺎرة اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ ،ﻓﻤﻨــذ ﻨﺤــو 1100ق0م ﻗــد إﻨﺤﺼــرت اﻟﺤﻀ ــﺎرة اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺸ ــﻌب اﻟﻔﻴﻨ�ﻘ ــﻲ ،و� ــﻼد اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴ ــﻴن ﻫ ــﻲ �ﻤﺜﺎ� ــﺔ ﺸـ ـر�ط ﻤﺴ ــﺘطﻴﻞ ﻋﻠ ـ ـﻰ اﻟ�ﺤ ــر اﻟﻤﺘوﺴ ــط ،وﺘﻤرك ــز
وﺠودﻫم ﻓﻲ ﻤﻴﻨﺎﺌﻲ ﺼور وﺼﻴدا ،كﻤﺎ كﺎﻨت ﺒﻴﺒﻠوس ) ﺠﺒﻴﻞ ( و�ﻴروت ﻤن أﻫم ﻤدﻨﻬم0 و�ﻘــوﻝ " ﻗﻠﻴﻨــﻲ ﻨﺠﻴــب " " :أﺴــﺘوطن اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴــون اﻟﻤﻨطﻘــﺔ اﻟواﻗﻌــﺔ ﺒــﻴن ﺠ�ــﺎﻝ ﻟﺒﻨــﺎن ﺸـرﻗﺎً
واﻟ�ﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط ﻏر� ـﺎً 0وكــﺎﻨوا ﻋﻠــﻰ ﻋﻼﻗــﺔ طﻴ�ــﺔ �ﻤﺼــر ﻤﻨـ ـذ ﻋﻬــد اﻟدوﻟــﺔ اﻟﻘد�ﻤــﺔ وﻫــم ﻤــن أﻨﺸط ﺘﺠﺎر اﻟﻌﺎﻟم ﻋﺒر اﻟ�ﺤﺎر ،وأﻗﺎﻤوا ﻟﻬم ﻤﺴﺘﻌﻤرات ﻓﻲ اﻟﺠـزر وﻓ ـﻲ اﻟﻤـدن اﻟﺴـﺎﺤﻠ�ﺔ ﻤﺜـﻞ
ﻗﺒــرص ،وﻤﻴﻠﻴﺘﻴــوس ،ورودس ،وﺼــﻘﻠ�ﺔ ،وﺴــردﻴﻨ�ﺎ ،وﻤﺎﻟطــﺔ ،وﻤﺎرﺴــﻠ�ﺎ وﻏﻴرﻫــﺎ 0وﻤــن
أﺸــﻬر ﻤــدﻨﻬم ﺒﻴﺒﻠﻴــوس ،وﺼــور ،وﺼــﻴدا 0وكﺎﻨــت ﺒﻴﺒﻠﻴــوس ﺘﺸــﺘﻬر ﺒﺘﺠــﺎرة اﻟﺒــردي اﻟﻤﺠﻠــوب ﻤ ــن ﻤﺼ ــر 00وﻨظـ ـ اًر ﻷﻫﻤ� ــﺔ ﻤوﻗ ــﻊ اﻟ ــ�ﻼد اﻟﻔﻴﻨ�ﻘ� ــﺔ ﻓﺄﻨﻬ ــﺎ كﺎﻨ ــت ﻤﺤطـ ـﺎً ﻷطﻤ ــﺎع اﻟﻤﻤﺎﻟ ــك
اﻟﻤﺠ ـ ـﺎورة ﻓﺨﻀ ــﻊ كﺜﻴ ــر ﻤ ــن ﻤ ــدﻨﻬم ﻟﻤﺼ ــر ،وأﺸ ــور ،و�ﺎﺒ ــﻞ ،وﻓ ــﺎرس ،وكﺎﻨ ــت ﺼ ــور – �ﻔﻀﻞ ﺤﺼﺎﻨﺔ ﻤوﻗﻌﻬﺎ – كﺜﻴ اًر ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻐزاة 0وﻟﻌﻞ ﻫذا ﻫـو اﻟﺴـﺒب اﻟﻤ�ﺎﺸـر ﻓـﻲ ﺠﻌﻞ ﺴﻘوطﻬﺎ ﻓﻲ أﻴدي اﻟﻔرس أﻤ اًر �ﻌﻴد اﻟﻤﻨﺎﻝ ،ﻓﺎﺤﺘﻔظت ﺒﺈﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ وﻗﻌت ﻓﻲ ﻗ�ﻀﺔ
أﺴـس اﻷﺴكﻨدر اﻟﻤﻘدوﻨﻲ اﻟذي دﻤرﻫﺎ وأﺸﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨـﺎر ﻟﻤـﺎ ﻻﻗـﺎﻩ ﻤـن ﺼـﻌو�ﺔ ﻓـﻲ دﺨوﻟﻬـﺎ ،و ﱠ
ﺒدﻻً ﻤﻨﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺔ اﻷﺴكﻨدر�ﺔ ﻟﺘﺤﻞ ﻤﺤﻠﻬﺎ كﻤﻴﻨﺎء رﺌ�ﺴﻲ ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤ�ﺔ 00 وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن ﺘﻘدم اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴﻴن ﻓﻲ ﻓﻨون اﻟﺘﺠﺎرة وﻏﻴرﻫـﺎ ،إﻵﱠ أﻨﻬـم ﺒﻠﻐـوا درﺠـﺎت ﻤﻨﺤطـﺔ
ﻤن اﻟ�ﻐﻲ واﻟرذﻴﻠﺔ ،ﻓﺎﻋﺘﺎدوا ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟ�ﻐﺎء ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺒدﻫم 0وﻗد أﻨﻌكﺴت ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴـﻴﺌﺔ
ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻫم ﻤن اﻟﺸﻌوب ﺤﺘﻰ أن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﺘﺄﺜروا ﺒﻬم وأﺨذوا �ﺄﺴﺎﻟﻴب �ﻐﻴﻬم 00كﻤﺎ كﺎن ﻤن اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟدى اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴﻴن وﻏﻴرﻫم ﺘﻘد�م اﻷطﻔﺎﻝ ﻗر�ﺎﻨﺎً ﻹرﻀﺎء اﻵﻟﻬﺔ " )0(1 F3
و�ﻘــوﻝ " روﻨﺎﻟــد ر�ــدﻓورد " " :ﺘﻘــﻊ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺒﻴﺒﻠــوس ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن ﺠﺒﻠــﻲ ﺼــﻐﻴر ،ﻴﺒــرز ﻓــﻲ )(2
وكﺎﻨــت ﻤﺴــﺎﺤﺔ
اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط ﻋﻠــﻰ ُ�ﻌــد ﺤـواﻟﻲ أﺜﻨــﻴن وأر�ﻌــﻴن كﻴﻠــوﻤﺘ اًر ﺸــﻤﺎﻝ ﺒﻴــروت " ﺒﻴﺒﻠوس ﺼﻐﻴرة وﻤﺤﺎطﺔ �ﺴور ﻤﺘﻴن ،وكﺎن ﻟﻬﺎ ﻤﻨذ اﻟﻌﺼور اﻟﻘد�ﻤـﺔ ﻤرﻓـﺄ ،وكـﺎن ﺒﻬـﺎ ﻤﻌﺒـد F34
" �ﻌﻼت ﺠﺒﻞ " وﻫو ﻟﻘب ﻋﺸﺘﺎروت ﺴﻴدة اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،و�ﻴﻨﻤﺎ كﺎﻨت ﺒﻴوت اﻟﺼﻔوة ﻤﺘﺴﻌﺔ وﺘطـﻞ
)(1 )(2
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺹ 88 ، 87 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻗﻨﺪﻳﻞ – ﻣﺼﺮ ﻭﻛﻨﻌﺎﻥ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺹ 70
- 50 -
http://Coptic-Treasures.com
50
ﻋﻠﻰ اﻟ�ﺤر ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﻐرب ،ﻓﺈن �ﻘ�ﺔ اﻟﺴكﺎن أﻗﺎﻤوا ﻓﻲ ﺒﻴوت ﺼﻐﻴرة ﻤكدﺴﺔ ،ذات ﺸـوارع
ﻀ�ﻘﺔ وﻤﻠﺘو�ﺔ ،وﻨظر اﻟﻤﺼر�ون إﻟﻰ ﺒﻴﺒﻠوس كﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺼـﻴﻨﺔ ،وأﻨﻬـﺎ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ اﻟرﺌ�ﺴـ�ﺔ ﻟﺘﻠـك
اﻟ�ﻼد اﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ اﻷﺨﺸﺎب ) راﺠﻊ ﻤﺼر وكﻨﻌﺎن ٕواﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺼور اﻟﻘد�ﻤﺔ ص 70 0( 71 ، وﻗد إﺸﺘﻬر اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴون ﺒﺒﻨﺎء اﻟﺴﻔن وركـوب اﻟ�ﺤـر واﻟﺘﺠـﺎرة ،ﻓﺸـﻘوا ﻋ�ـﺎب اﻟ�ﺤـر وﺼـﺎروا
ﺴﺎدة اﻟ�ﺤـﺎر ،وﻓـﻲ ﻋﺼـر ﺴـﻠ�ﻤﺎن ﺸـﺎرك �ﺤـﺎرﺘﻬم �ﺤـﺎرة ﺴـﻠ�ﻤﺎن ﻓـﻲ اﻟـرﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎر�ـﺔ إﻟـﻰ
أوﻓﻴر ) 1ﻤﻞ ( 28 – 26 : 9وأرﺴـﻞ " ﺤﻴـرام " ﻤﻠـك ﺤـور ﺨﺸـ�ﺎً ﻟﺴـﻠ�ﻤﺎن ﻟﺒﻨـﺎء ﺒﻴـت اﻟـرب و�ﻨـ ــﺎء أﺴـ ــطوﻝ ﺘﺠـ ــﺎري ﻹﺴ ـ ـراﺌﻴﻞ ) 1ﻤـ ــﻞ ٕ ( 11 : 9واﺴـ ــﺘﻌﺎن ﺴـ ــﻠ�ﻤﺎن ﺒـ ــ�ﻌض اﻟﺤ ـ ـر ّﻓﻴﻴن اﻟﻤــﺎﻫر�ن ﻓــﻲ ﺘﺸــﻴﻴد ﻫ�كـﻞ أورﺸــﻠ�م 0وأ�ﻀـﺎً أﺸــﺘﻬر اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴــون �ﺎﻟﺘﻘــدم ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــوم واﻟﺼــﻨﺎﻋﺔ ، وأﺨذ ﻤﻨﻬم اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴون ﺤروف اﻟﻬﺠﺎء0
-9اﻷراﻤﻴون :ﻫم ﻨﺴﻞ آرام ﺒن ﺴﺎم ﺒـن ﻨـوح ،وﺴـكﻨوا ﻓـﻲ أرض آرام ) ﺴـور�ﺎ ﺤﺎﻟ�ـﺎً (
وأﻤﺘدت أرﻀﻬم ﻤن ﺠ�ﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎن ﻏر�ﺎً إﻟﻰ ﻤـﺎ وراء اﻟﻔـرات ﺸـرﻗﺎً ،وﻤـن ﺠ�ـﺎﻝ طرﺴـوس ﺸـﻤﺎﻻً
إﻟﻰ ﻤﺎ وراء دﻤﺸق ﺠﻨو�ﺎً ،وﺘﻛﻠﻤوا اﻟﻠﻐﺔ اﻵراﻤ�ﺔ0
و�ﻘـوﻝ " ﻗﻠﻴﻨﻲ ﻨﺠﻴـب " ﻋـن اﻵراﻤﻴـﻴن " وﻗـد أﺴـﺘﻘروا ﻓـﻲ �ـﻼد ﺴـور�ﺎ ﻋﻠـﻰ ﻀـﻔﺎف وادي
وكوﻨ ـوا ﻤﻤﻠﻛــﺔ ﻗﺒــﻞ ﻤﻨﺘﺼــﻒ اﻷﻟــﻒ اﻟﺜــﺎﻨﻲ ﻗﺒــﻞ اﻟﻤــ�ﻼد ،ﻓكــﺎﻨوا ﻴﻬــددون اﻟﻔ ـرات اﻷوﺴــط ،ﱠ
اﻷﻤــور�ﻴن واﻟﺤــور�ﻴن واﻟﺤﻴﺜﻴــﻴن وﻏﻴــرﻫم ﻤــن اﻟﺸــﻌوب اﻟﻤﺠــﺎورة 00كﻤــﺎ أدت ﻗــوﺘﻬم اﻟﻤﺘ ازﻴــدة
إﻟﻰ ﺘﻘﻠص دوﻟـﺔ اﻟﺤﻴﺜﻴـﻴن 0وﺘﺤـدث اﻷراﻤﻴـون اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻤـﻞ أﺴـﻤﻬم ،واﻟﺘـﻲ ﺒـدأت ﺘﻨـﺎﻓس
ﺜــم ﺘﺤــﻞ ﻤﺤ ـﻞ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟ�ﺎﺒﻠ�ــﺔ وكﺘﺎﺒﺘﻬــﺎ اﻟﻤﺴــﻤﺎر�ﺔ اﻟﻤﻌﻘــدة ،وأﺴﺘﻌﺎﻀــت ﻋﻨﻬــﺎ �كﺘﺎ�ــﺔ أﺒﺠد�ــﺔ �ﺴــ�طﺔ أﻗﺘ�ﺴــﺘﻬﺎ ﻤــن اﻟﻔﻴﻨ�ﻘ�ــﺔ ،وأﻤﺘــد إﻨﺘﺸــﺎرﻫﺎ ﺤﺘ ـﻰ أﺴــﺘﺨدﻤت ﻓــﻲ اﻟــدواو�ن إ�ــﺎن اﻟﻌﺼــر
اﻟﻔﺎرﺴﻲ 00ﺒﻴﻨﻤﺎ ظـﻞ اﻟﻨﺎس ﻴﺘﻛﻠﻤوﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻘرن اﻟﺴـﺎ�ﻊ اﻟﻤـ�ﻼدي ،إذ ﺒـدأت اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌر��ـﺔ ﺘﺤﻞ ﻤﺤﻠﻬﺎ 00
ٕواﻨﻘﺴم اﻷراﻤﻴون إﻟﻰ ﺜﻼث ﻤﻤﺎﻟك أﺤـداﻫﺎ ﺘﺴـﻤت �ﺎﺴـم آرام اﻟﻨﻬـر�ن ﻟوﻗوﻋﻬـﺎ ﺒـﻴن اﻟﻔـرات
و ارﻓــدﻩ اﻟﺨــﺎﺒور ،وكﺎﻨــت ﻋﺎﺼــﻤﺘﻬﺎ ﺤــﺎران } وﻫــﻲ أﻗــدم اﻷﻤــﺎرات اﻷراﻤ�ــﺔ ﻓــﻲ ﺴــور�ﺔ وﺸــرق اﻷردن ،وﻗد ﻋﺎﺸت ﻫذﻩ اﻷﻤﺎرة ﺤﺘﻰ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻨﺒوﺨـذ ﻨﺼـر ﻓـﻲ ﻋـﺎم 609ق0م { ) د0
ﷴ ﺒﻴوﻤﻲ ﻤﻬران – ﺘﺎر�ﺦ ﻤﺼر اﻟﻔرﻋوﻨ�ﺔ واﻟﺸرق اﻷدﻨﻰ اﻟﻘد�م ص ( 179وﻗد ﺠﺎء ذكرﻫـﺎ - 51 -
http://Coptic-Treasures.com
51
ﻓﻲ اﻵﺜﺎر اﻟﻤﺼر�ﺔ �ﺎﺴم ﻨﻬﺎر�ن ،وذكرت ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﺘﻛو�ن �ﺎﺴم ﻓدان آرام 00
أﺴ ــس اﻷراﻤﻴ ــون ﻤﻤﻠﻛ ــﺔ ﺜﺎﻨ� ــﺔ كﺎﻨ ــت ﻤﺘﺎﺨﻤ ــﺔ ﻟﻸ ارﻀ ــﻲ اﻵﺸ ــور�ﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﺸ ــﻤﺎﻝ وكﺎﻨ ــت وﱠ
ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ دﻤﺸق ،وﻤﻨﻬـﺎ أﺘﺨـذ إﺒراﻫ�م اﻟ�ﻌﺎزر اﻟدﻤﺸﻘﻲ ﺨﺎدﻤﻪ اﻟوﻓﻲ واﻟﻘﺎﺌم ﻋﻠـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ) ﺘـك و�ظــن ( 2 : 15وكﺎﻨــت ﻟﻬــم ﻤﻤﻠﻛــﺔ ﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻋﺎﺼــﻤﺘﻬﺎ ﺼــو�ﺔ واﻟﺘــﻲ �ﻌﺘﻘــد أﻨﻬــﺎ ﻋﻨﺠــر اﻟﺤﺎﻟ�ــﺔ ُ
أﻨﻬﺎ أ�طور�ﺔ اﻟواردة ﻓﻲ ) ﻟو ( 1 : 3وأﻤﺘدت ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤن ﺠﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ﻏر�ـﺎً ،إﻟـﻰ ﺤـدود وﻤﻤﻠﻛﺔ آرام دﻤﺸق ﺸرﻗﺎً �ﺤدﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻً زﺤﻠﺔ " )0(1 F35
وﻗــد ُدﻋ ـﻲ إﺒـ ارﻫ�م آراﻤ�ـﺎً ﺘﺎﺌﻬـﺎً ﻷﻨــﻪ ﺨــرج ﻤــن أرض ﺤــﺎران إﻟــﻰ كﻨﻌــﺎن ) ﺘــث ( 5 : 26 كﻤــﺎ ُدﻋــﻲ ﺒﺘوﺌﻴــﻞ ٕواﺒﻨــﻪ ﻻ�ــﺎن أراﻤ�ــﺎن ) ﺘــك ( 20 : 25وكــﺎن ﻨﻌﻤــﺎن اﻟﺴ ـر�ﺎﻨﻲ اﻟــذي ﻨــﺎﻝ
اﻟﺸــﻔﺎء ﻤــن اﻟﺒــرص ﻓــﻲ ﻋﺼــر أﻟ�ﺸــﻊ اﻟﻨﺒــﻲ أراﻤ� ـﺎً ) 2ﻤــﻞ 0 ( 20 : 5وﻓــﻲ ﻋﺼــر داود ﺘﺤﺎﻟﻔوا ﻓﻲ اﻟﺒدا�ﺔ ﻀدﻩ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻋﻤون ﻤﻘﺎﺒﻞ اﻟﻔﻀﺔ ،وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ أﻨكﺴروا أﻤـﺎم ﻴـوآب 0ﺜـم
أﻤــﺎم داود ﺘﺼــﺎﻟﺤوا ﻤﻌــﻪ وﺨــدﻤوﻩ ) 1أي ( 19 – 1 : 19و�ﻌــد إﻨﻘﺴــﺎم ﻤﻤﻠﻛــﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ �ﻌــد ﻤوت ﺴـﻠ�ﻤﺎن ،كﺎﻨـت ﻫﻨـﺎك ﻤﻨﺎوﺸـﺎت وﺤـروب ﻋدﻴـدة ﻤـﻊ ﻤﻤﻠﻛـﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ وﻤﻤﻠﻛـﺔ ﻴﻬـوذا وﻗـد
ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺴﻔر اﻟﻤﻠوك اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻲ0
س : 908كﻴـﻒ ﺘﺴــﻨﻰ ﻟﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ دﺨــوﻝ أرض كﻨﻌــﺎن وﻫـﻲ ﺘﺨﻀــﻊ ﻟﻺﻤﺒراطور�ــﺔ اﻟﻤﺼر�ﺔ اﻟﻘو�ﺔ ؟
اﻟرﱠﺤــﻞ ﺘﺤــدي اﻷﻤﺒراطور�ــﺔ اﻟﻤﺼ ـر�ﺔ ج -1 :ﺘﺴــﺎءﻝ اﻟــ�ﻌض :كﻴــﻒ �ﻤكــن ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ُ اﻟﻌظ�ﻤــﺔ �ﺎﻟﺴــ�طرة ﻋﻠــﻰ أرض كﻨﻌــﺎن ،واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ أﻨــﻪ �ﻌــد طــرد اﻟﻤﺼ ـر�ون اﻟﻬكﺴــوس ظﻠــت
كﻨﻌﺎن ﻟﻤدة ﻨﺤو ﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ﺘﺤت اﻟوﺼﺎ�ﺔ اﻟﻤﺼر�ﺔ ،وكﺎﻨت ﻤﺼر ﺘﻨظر إﻟﻰ ﻤﻠوك كﻨﻌﺎن كﺄﻋوان ﻟﻬﺎ ،ﻓﻤﻨﺤﺘﻬم اﻟﺤر�ﺔ ﻓﻲ ﺘﺸكﻴﻞ ﻗواﺘﻬم اﻟﻌﺴكر�ﺔ اﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ �ﺎﻟﻌر�ـﺎت اﻟﺤر��ـﺔ ،وﻟﻛـن
اﻟﺼ ـراﻋﺎت اﻟداﺨﻠ�ــﺔ ﻗــد أﻀــﻌﻔت ﻤﺼــر كﺜﻴ ـ اًر ﺤﺘــﻰ ﻓﻘــدت ﻫﻴﺒﺘﻬــﺎ وﺴــﻤﻌﺘﻬﺎ ،وﻟﻌــﻞ ﻗﺼــﺔ "
ﻋﻨواﻤــون " ﺘوﻀــﺢ ﻫــذا اﻟﻀــﻌﻒ اﻟــذي وﺼــﻠت إﻟ�ــﻪ اﻟدوﻟــﺔ اﻟﻤﺼ ـر�ﺔ ﻓﻘــد أ�ﺤــر ﻤــن ﻤﺼــر
ﻗﺎﺼداً ُﺠﺒﻴﻞ ﺤﺎﻤﻼً ذﻫب وﻓﻀﺔ ﻟﺸراء ﺨﺸب أرز ﻟﺼـﻨﻊ ﻤ ارﻛـب اﻹﻟـﻪ أﻤـون – رع ،وﻋﻨـدﻤﺎ رﺴــﻰ ﻓــﻲ ﻤرﻓــﺄ " دور " ﺴــرق أﺤــد اﻟ�ﺤــﺎرة ﻤــن ﻤدﻴﻨــﺔ دور اﻟــذﻫب واﻟﻔﻀــﺔ وأﺨﺘﻔــﻰ ﻓــﻲ زﺤــﺎم )(1
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺹ 83 ، 82
http://Coptic-Treasures.com
- 52 -
52
اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،وﻋﻨــدﻤﺎ طﻠــب " ﻋﻨواﻤــون " ﻤــن ﺤــﺎﻛم ﻤدﻴﻨــﺔ دور أن �ﻌﻴــد ﻟــﻪ ﻤــﺎ ُﺴــرق ﻤﻨــﻪ ،أﺨــذ �ﻤﺎطﻠــﻪ ﺘﺴــﻌﺔ أ�ــﺎم ﺜــم أرﻏﻤــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤﺘﺎ�ﻌــﺔ طر�ﻘــﻪ ،ﻷﻨــﻪ ﻓﻀــﻞ اﻹﺴــﺘﺌﺜﺎر �ﺎﻟﻐﻨ�ﻤــﺔ ،وﻋﻨــدﻤﺎ وﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻔﻴﻨ�ﻘ�ﺔ ﺘﻌرض ﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﻤن ﺤﺎﻛﻤﻬﺎ ،ﺤﺘـﻰ أﻨـﻪ ﺼـﺎدر اﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ اﻟﻤﺼـر�ﺔ ،
وأرﻏﻤﻪ ﻟﻠﻌودة إﻟﻰ ﺒﻠدﻩ ﻟ�ﺤﻀر ﻤﺎﻻً وﻤﺘﺎﻋﺎً ﺜﻤﻨـﺎً ﻟﻠ�ـﺎﺨرة وﺨﺸـب اﻷرز ،و�ـﺎﻟﻎ ﻓـﻲ طﻠ�ﺎﺘـﻪ ، وﻓﻌﻼً ﻋﺎد " ﻋﻨواﻤون " إﻟﻰ ﻤﺼر وﺤﻤﻞ ذﻫ�ﺎً وﻓﻀﺔ وأرد�ﺔ ﻤﻠﻛ�ﺔ وﺠﻠـود ﺜـور 00إﻟـﺦ وﻋـﺎد إﻟــﻰ ﺤــﺎﻛم ﺠﺒﻴــﻞ ﻓــدﻓﻊ ﻟــﻪ ﻤــﺎ أراد ،ﻓﺄﻋــﺎد ﻟــﻪ اﻟ�ــﺎﺨرة و�ــﺎع ﻟــﻪ ﺨﺸــب اﻷرز ) ارﺠــﻊ ز�ﻨــون
كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ – اﻷﺴطورة واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼص اﻟﺘوراﺘ�ﺔ ص 0( 190
ﺘﻘو ﻋﻠﻰ اﻟوﻗوف أﻤﺎم �ﺸوع ﺒن ﻨون ، وأ�ﻀﺎً كﺎﻨت اﻟدوﻟﺔ اﻟﺤﺜ�ﺔ ﻗد ﻓﻘدت ﻗوﺘﻬﺎ ﻓﻠم َ ﻓ�ﻘوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " " :ﺘراﻓق إﻨﻬ�ـﺎر ﻗـوة ﻤﺼـر ﻋﻠـﻰ ﻨﻤـو اﻟﻔوﻀـﻰ اﻟﺴ�ﺎﺴـ�ﺔ ﻓـﻲ
آﺴ�ﺎ ،ﻓدوﻟﺔ اﻟﺤﺜﻴﻴن ﺴﻘطت ﺘﺤت ﻀر�ﺎت ﺸﻌوب اﻟ�ﺤر ،واﻟدوﻟـﺔ اﻟ�ﺎﺒﻠ�ـﺔ كﺎﻨـت ﻤﻬـﱠددة ﻤـن
دوﻟﺘﻲ أﺸور وﻋ�ﻼم اﻟﻠﺘﺎن كﺎﻨت ﻗوﺘﻬﻤﺎ ﺘﻨﻤو ﺒﺈطراد 00و�ﺸﻬد ﺴﻔر �ﺸوع ﻋﻠـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ اﻟﻔرﻗـﺔ
ﺘﻠك ،إذ �ﺤدﺜﻨﺎ كﻴﻒ أن �ﺸوع ﻗﺘﻞ واﺤـداً وﺜﻼﺜـﻴن ﻤﻠﻛـﺎً 00ﻓﻬـو ﻟـم �ﺼـطدم وﺠﻬـﺎً ﻟوﺠـﻪ ﻤـﻊ
ﻗوات كﻨﻌـﺎن اﻟﻤﺘﺤـدة 0ﺒـﻞ ﺤـﺎرب ﻤﻠوكـﺎً ﺼـﻐﺎ اًر ﻀـﻌﺎﻓﺎً أو أﺤﻼﻓـﺎً ﻀـﻌ�ﻔﺔ ﺘﻔﺘﻘـد كـﻞ ﻤﻘوﻤـﺎت
اﻟﻨﺠﺎح " )0(1 F36
-2ﺨﻀــﻌت أرض كﻨﻌــﺎن ﻟﻨﻔــوذ ﻓرﻋــون أﻛﺜــر ﻤــن ﻤ ـرة ﻟــذﻟك ،ﻓــﻼ ﻤــﺎﻨﻊ ﻤــن أن ﺘﻛــون ﻤﺼر ﻗد �ﺴطت ﺴـﻠطﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ أرض كﻨﻌـﺎن ﺴـﻨﺔ 1600ق0م ،ﺜـم أﻨﻘطـﻊ ﻫـذا اﻟﻨﻔـوذ ﺨـﻼﻝ
أﺤـداث �ﺸـوع ٕواﻤـﺘﻼك اﻷرض ،وﻋــﺎد ﻟﻠظﻬـور ﺴـﻨﺔ 1200ق0م ،و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤـص ﺘــﺎدرس
�ﻌﻘــوب " � " :ﻌــض اﻟﻤﺴــﺘﻨدات اﻷﺜر�ــﺔ ﺘﻛﺸــﻒ ﻋــن أن ﻫــذﻩ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ كﺎﻨــت ﺨﺎﻀــﻌﺔ ﻟﻔرﻋــون
ﺴــﻨﺔ 1600ق0م وأ�ﻀ ـﺎً ﺴــﻨﺔ 1200ق0م ﻟﻛــن �ﻌــض اﻟدارﺴــﻴن ﻴــرون أن اﻟﻐــزو اﻟﻤﺼــري كــﺎن ﻴــﺘم ﻓــﻲ ﻓﺘ ـرات ﻤﺘﻘطﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﻨــﺎطق ﻤﺤ ـﱠددة ،ﻓــ�ﻤكن أن �كــون ﻗــد ﺤــدث ﻏــزو ﺴــﺎﺒق ﻹﻤﺘﻼﻛﻬم اﻷرض ﻓﻲ أ�ﺎم �ﺸـوع 0وأن ﻋـزواً ﺠدﻴـداً ﻗـد ﺤـدث ﻋﻠـﻰ ﻤﻨـﺎطق ﻤﻌﻴﻨـﺔ �ﻌـد ﻋﺼـر
�ﺸوع " )0(2 F37
و�ﻘـوﻝ " ج 0ت 0ﻤـﺎﻨﻠﻲ " G. T. Manleyﻓـﻲ ﺘﻔﺴـﻴرﻩ ﻟﺴـﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ـﺔ أن ﻏﺎرﺘﺴـﺎﻨﻎ )(1 )(2
ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 193 ، 192 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 17
- 53 -
http://Coptic-Treasures.com
53
Garstangﻴؤكــد ﻓــﻲ ﺸــرح ) �ﺸــوع – اﻟﻘﻀــﺎة ( أن ﻫــذا اﻟﺘــﺎر�ﺦ �ﻤكــن إﺜ�ــﺎت ﺼــﺤﺘﻪ ﻤ ــن اﻟﺴﺠﻼت اﻟﻤﺼر�ﺔ ،ﻷن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷوﻗﺎت كﺎﻨـت اﻷﻤﺒراطور�ـﺔ اﻟﻤﺼـر�ﺔ ﺘﺠﺘـﺎز ﺤﺎﻟـﺔ ﻀـﻌﻒ كﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ذﻟك ﻤن رﺴﺎﺌﻞ ﺘﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻨـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘرﺠـﻊ إﻟـﻰ ﺴـﻨﺔ 1400ق0م واﻟﺘـﻲ ﺘـم إﻛﺘﺸـﺎﻓﻬﺎ
ﺴﻨﺔ 1887م ) راﺠﻊ ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﺠـ – 1ﻤركز اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ (0
إذاً ﻨﺴــﺘط�ﻊ أن ﻨﻘــوﻝ أن اﻹﻤﺒراطور�ــﺔ اﻟﻤﺼـر�ﺔ اﻟﺘــﻲ طﺎﻟﻤــﺎ ﻓرﻀــت ﺴــ�طرﺘﻬﺎ ﻋﻠــﻰ
أرض كﻨﻌ ــﺎن ﻤ ــن ﻏـ ـزة ﺠﻨو�ـ ـﺎً ٕواﻟ ــﻰ أطـ ـراف ﺴﻠﺴ ــﻠﺔ ﺠ� ــﺎﻝ ﻟﺒﻨ ــﺎن ﺸ ــﻤﺎﻻً ،كﺎﻨ ــت ﻗ ــد اﻨﺘﻬ ــت ﺴ�طرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ﻗﺒﻴﻞ دﺨوﻝ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ،وﻫذا ﻗـد ﺴـﻬﻞ ﻤﻬﻤـﺔ إﻤـﺘﻼك
اﻷرض0
-3اﻟﺤــروب اﻟﺘــﻲ دارت ﺒــﻴن اﻟﻤﺼ ـر�ﻴن واﻟﺤﺜﻴــﻴن ﻟــم ﺘﺴــﻔر ﻋــن إﻨﺘﺼــﺎر أﺤــدﻫﻤﺎ ﻋﻠــﻰ
اﻵﺨر ،وكﺎن ﻫذا ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓ�ﻘوﻝ اﻟﻤطـران ﻴوﺴـﻒ اﻟـد�س " ﻟـو ﺘ�ﺴـر ﻟﻤﻠـك اﻟﺤﺜﻴﻴن أن �ﻘﻬر ﻤﻠك ﻤﺼر و�ذﻟﻪ ﻷﺴﺘﺤوذ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ﺒرﻤﺘﻬـﺎ وﺘﻌـذر ﻋﻠـﻰ �ﺸـوع
ﺒن ﻨـون إﻓﺘﺘﺎﺤﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﻠـك اﻟﺤﺜﻴـﻴن اﻟﻘـدﻴر اﻟرﻫﻴـب 0وﻟـو ﺘ�ﺴـر ﻟﻠﻤﺼـر�ﻴن أن ُﻴﺒﻴـدو اﻟﺤﺜﻴـﻴن ﻻﺴﺘﻤروا ﻤﺘﻤكﻨـﻴن ﻤـن أرض اﻟﻤوﻋـد ،وﻋﺠـز ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻋـن إﻤﺘﻼﻛﻬـﺎ واﻟﻨﺠـﺎة ﻤـن ﻏﻀـب
ﻓرﻋون " )0(1 F38
� -4ﻘـوﻝ " اﻷب ﺴــﻬﻴﻞ ﻗﺎﺸــﺎ " " :كﻴــﻒ ﺘﺴــﻨﻰ ﻟﻬــم ) ﻟﻠﻌﺒـراﻨﻴﻴن ( وﻫــم اﻟﻐـزاة اﻟﻤﻌــدﻤﻴن
أن ﻴـدوﺨوا ﻓﻠﺴــطﻴن ﻓــﻲ ﻏﻀــون ﻤﺌــﺔ ﻋــﺎم ؟ ﻓــﺎﻟﺠواب 00إن إﺠﺘ�ــﺎح اﻷر�ــﻴن اﻟﺠــﺎرف ﻟﻠﺸــرق ﻗــد ﺤﺼــﻞ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺤﻘ�ــﺔ ،ﻓﺎﻀــطر ﻫﺠــوﻤﻬم وﻻة اﻷﻤــر ﻓــﻲ اﻟﻤﻤﺎﻟــك اﻟﻛﺒــرى إﻟــﻰ ﺴــﺤب
ﺠﻨودﻫم ﻤن اﻟﺒﻠدان اﻟﺘﻲ كﺎﻨوا �ﺴ�طرون ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻤﻨﻬـﺎ ﻓﻠﺴـطﻴن ،ﻓﺨﻠـت ﻤـن اﻟﺠﻨـود اﻟﻤﺼـر�ﺔ
ﻴﺒق ﺴوى أﻗ�ﺎﻝ وأﻤراء ﻤن ﺸﻌﺒﻬﺎ ،ﻻ ﺸﺄن ﻟﻬم ،وﻟوﻻ ﻫـذا اﻹﻨﻘـﻼب واﻟﻔﺎرﺴ�ﺔ واﻟﺤﺜ�ﺔ ،وﻟم َ اﻟﺴ�ﺎﺴﻲ اﻟذي أﺠرﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻨﺠﺢ اﻟﻌﺒراﻨﻴون ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ اﻹﺴﺘ�ﻼء ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴطﻴن " ) داﻨ�ـﺎﻝ رو�ـس – ﻤﺎ ﻫو اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ؟ ( )0(2 F39
س : 909كﻴـﻒ كﺎﻨــت ﺤ�ــﺎة ﺘﻠـك اﻟﺸــﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ ٕ ،واﻟـﻰ أي ﻤــدى ﺒﻠﻐــت ﺸــرورﻫم )(1 )(2
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 1ﺹ 183 ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ﺹ 19 ، 18
- 54 -
http://Coptic-Treasures.com
54
ٕواﻨﺤطﺎطﻬم اﻟ ُﺨﻠﻘﻲ ؟ ج -1 :ﻋﻨــدﻤﺎ إﻗﺘــرب �ﺸــوع ﻤــن أرض اﻟﻤوﻋــد كﺎﻨــت ﺸــﻌو�ﻬﺎ ﺘﺴــكن �ــﺎﻷﻛﺜر ﻓــﻲ اﻟود�ــﺎن واﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺴﺎﺤﻠ�ﺔ ،وكﺎن ﻟﻛﻞ ﺸﻌب ﻤدﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ كﺎﻨـت �ﻤﺜﺎ�ـﺔ ﺠـزر ﻤﻨﻔﺼـﻠﺔ ،ﻓكـﻞ
ﻤدﻴﻨــﺔ ﻟﻬــﺎ ﻤﻠﻛﻬــﺎ ورﺠﺎﻟﻬــﺎ وأﺸـراﻓﻬﺎ وﺴ�ﺎﺴــﺘﻬﺎ ،ﻓﻬــﻲ أﺸــ�ﻪ ﺒدوﻟــﺔ ﻤﺴــﺘﻘﻠﺔ ،و�ﻘــوﻝ " اﻟﻤط ـران
ﻴوﺴـــﻒ اﻟـــد�س " " :وكﺎﻨ ــت � ــﻼد ﻓﻠﺴ ــطﻴن ﻴوﻤﺌـ ـذ ﻤﻨﻘﺴ ــﻤﺔ إﻟ ــﻰ ﻤﻤﺎﻟ ــك ﻋدﻴ ــدة ،ﻟﻛ ــن ﻫ ــذﻩ اﻟﻤﻤﺎﻟــك ﻟــم ﺘﻛــن إﻻﱠ أﻋﻤــﺎﻻً أو أﻗطﺎﻋ ـﺎً ﻤﺴــﺘﻘﻼً أﺤــدﻫﻤﺎ ﻋــن اﻵﺨــر ،و�ﻠــﻲ كــﻼﱠ ﻤﻨﻬــﺎ ﺤــﺎﻛم �ﺴﻤوﻨﻪ ﻤﻠﻛﺎً ﻴﺘﺂ ﱠﻤر ﻋﻠﻰ ﻋﺸﻴرﺘﻪ ،وﻫذﻩ اﻟﻌﺸﺎﺌر ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺴﻤﺎﻫﺎ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﺤﺜﻴـﻴن واﻟﻴﺒوﺴـﻴﻴن
واﻷﻤـور�ﻴن 00إﻟــﺦ 0وﻗــد ﺠــﺎءت اﻵﺜ ـﺎر اﻟﻤﺼـر�ﺔ ﻤﺼــداﻗﺎً ﻟﻤــﺎ ورد ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب ،ﻓﻘــد كﺸــﻒ اﻟﻌـ ِ ـﺎﻟم "ﻤز�ــﺎت " ﻋــن وﺠــﻪ ﻤﺴــﺎﻛن ﻓــﻲ أﺨر�ــﺔ ﻫ�ك ـﻞ اﻟﻛرﻨــك ﻋﻠــﻰ ﻤﻘر�ــﺔ ﻤــن ﺘــﺎب ) طﻴ�ــﺔ ( اﻟﻘد�ﻤﺔ ُ ،دﱠون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺤوﺘﻤس اﻟﺜﺎﻟث أﺤد ﻤﻠوك اﻟدوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸـرة أﻛﺜـر ﻤـن ﺴـت ﻤﺌـﺔ إﺴـم
ﻤوﻀــﻊ ،إﺴــﺘﺤوذ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،و�ــﻴن ﻫــذﻩ اﻷﺴــﻤﺎء ﻤﺌــﺔ وﺘﺴــﻌﺔ ﻋﺸــر ﻋﻠﻤـﺎً ﻟﻌﺸــﺎﺌر وﻤواﻀــﻊ ﻓــﻲ
ﻓﻠﺴطﻴ ـن ،وﻫ ـﻲ ﻤﻨﻘﺴــﻤﺔ إﻟ ـﻰ ﺴــت دواﺌ ـر كﺄﻨﻬــﺎ ﺴ ـت إﻤ ـﺎرات 0و�ﻤك ـن أن ﺘُﻘـ أر أﺴــﻤﺎؤﻫﺎ كﻤــﺎ �ــﺄﺘﻲ �ﺎﺒ ـوﺴﻲ ) اﻟﻴﺒوﺴــﻴون ( ،أﻤــوري ) اﻵﻤور� ـون ( ،كركﺎﺴـﻲ ) اﻟﺠرﺠﺴــﻴون ( ِ ،ﺤﻴــوي )
اﻟﺤوو�ـون ( ،ﻋرﻗـﻲ ) اﻟﻌرﻗﻴــون أو اﻟﺤﺜﻴـون ( ،ﺴـﻴﻨﻲ ) اﻟﺴــﻴﻨﻴون أو اﻟﻔرز�ـون ( وﻗـد ُرِﻗﻤــت ﻫذﻩ اﻟﺨطوط ﻓﻲ ﻤدة إﻗﺎﻤﺔ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ ﻤﺼر ﻗﺒﻞ ﺨروﺠﻬم ﻤﻨﻬﺎ " )0(1 F40
و�ﻤكن ﺘﻘﺴ�م اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻲ إﻟﻰ ﺜﻼث ﻓﺌﺎت : أ -ﻗ�ﺎﺌـﻞ ﻤﺘﺤﻀــرة ﻤﺴــﺘﻘرة :ﻤﺜــﻞ اﻷﻤـور�ﻴن اﻟــذﻴن ﺴــكﻨوا اﻟﻤـدن اﻟﺘــﻲ ﺘﻘـﻊ ﻓــﻲ اﻟود�ــﺎن
واﻟــﺘﻼﻝ ﻓــﻲ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﻘــﻊ ﺒــﻴن ﻨﻬــر اﻷردن واﻟ�ﺤــر اﻟﻤﺘوﺴ ـط ،واﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴــﻴن اﻟــذﻴن ﺴــكﻨوا
اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺴﺎﺤﻠ�ﺔ وﻋﻤﻠوا �ﺎﻟﺘﺠﺎرة0
ب -ﻗ�ﺎﺌﻞ ﻨﺼﻒ ﻤﺘﺤﻀرة وﻨﺼـﻒ ﻤﺴـﺘﻘرة :ﻤﺜـﻞ اﻷدوﻤﻴـﻴن اﻟـذﻴن ﻋﻤﻠـوا �ﻤﻬﻨـﺔ اﻟرﻋـﻲ
�ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﺸطﺔ أﺨرى0
ﺠـ -ﻗ�ﺎﺌﻞ اﻟﺒدو :ﻤﺜﻞ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴق واﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن اﻟذي �ﻌﺘﻤدون كﻠ�ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﻋﻲ ،و�رﺘﺤﻠون
ﻤن ﻤكﺎن إﻟﻰ آﺨر �ﺤﺜﺎً ﻋن اﻟﻤﺎء واﻟﻛﻼ0 )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 172 ، 171
- 55 -
http://Coptic-Treasures.com
55
إذاً ﻨﺴـــﺘط�ﻊ أن ﻨﻘـــوﻝ أن اﻟﻛﻨﻌـــﺎﻨﻴﻴن أﺸـــﺘﻐﻠوا �ﺎﻟز ارﻋـ ــﺔ وﻋرﻓ ـ ـوا ﺤ�ـ ــﺎة اﻹﺴـ ــﺘﻘرار واﻟﻤـ ــدن
اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ � ،ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟرﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻝ اﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴزت ﺒﻬﺎ أرض ﻓﻠﺴطﻴن � ،ﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ
أﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺘﺠ ــﺎرة ،وﻻﺴ ــ�ﻤﺎ أن ﻤوﻗﻌﻬ ـ ـم �ﻌ ــد ﻤوﻗﻌـ ـﺎً إﺴ ــﺘراﺘﻴﺠ�ﺎً ،ﻓﺘ� ــﺎدﻟوا اﻟﺘﺠ ــﺎرة ﻤ ــﻊ ﻤﺼ ــر ، وﺴــور�ﺎ ،و�ــﻼد ﻤــﺎ ﺒــﻴن اﻟﻨﻬ ـر�ن ،وﺠز� ـرة كر�ــت ،وﺠــزر �ﺤ ـر أﻴﺠــﺔ �ﺎﻟﻴوﻨــﺎن 0كﻤــﺎ أﺘﻘ ــن
اﻟﻛﻨﻌ ــﺎﻨﻴون ﺼـ ـﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﻤﺸ ــﺔ ،وﺼ ــﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨ ــزف اﻟﻤﻠ ـ ﱡـون ،و�رﻋـ ـوا ﻓ ــﻲ ﻓ ــن اﻟﻛﺘﺎ� ــﺔ ،ﺤﺘ ــﻰ ﺼﺎرت ﻟﻐﺘﻬم ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ﻫﻲ أم اﻟﻠﻐﺎت اﻷور��ﺔ0
و�ﻌﻠق " ﺠﺎن ﻤﺎز�ﻞ " ﻋﻠﻰ ﻤـدى ﺘﻘدم اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﻴﻨ�ﻘ�ﺔ واﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒر ور�ﺜﺔ اﻟﺤﻀـﺎرة
اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ ،ﻓﻤن ﺠﻬﺔ ﻓن اﻟﻌﻤﺎرة �ﻘوﻝ " ُ�ﻌز َى إﻟﻰ اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴﻴن ﻓن ﻗطﻊ اﻟﺤﺠر وﻨﺤﺘﻪ ﻤـن أﺠـﻞ اﻟﺒﻨــﺎء ،كﻤــﺎ رأﻴﻨــﺎ ﻓــﻲ �ﻌﻠ�ــك 0وﻤﻨــذ إﻗﺎﻤــﺔ اﻟﺒﻴــوت اﻟﺤﻀ ـر�ﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻓــﻲ ﺠﺒﻴــﻞ ﺤــﺎﻓظوا ﻋﻠــﻰ
ﺘﻘــدﻤﻬم ﻋﻠــﻰ ﻤــر اﻟﻘــرون 0وأﺒــرز اﻟﺸ ـواﻫد ﻋﻠــﻰ ﻤﻬــﺎرﺘﻬم ﻫــو إﻋﺘﻤــﺎد ﺴــﻠ�ﻤﺎن ﻋﻠــﻰ ﻤﻬﻨدﺴــﻴن و�ﻨﺎﺌﻴن ﺤور�ﻴن ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺒد أورﺸﻠ�م ،أﺠﻤﻞ ﻤﻌﺎﺒد ﻋﺼرﻩ " )0(1 F41
وﻤــن ﺠﻬــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة واﻟﺼــﻨﺎﻋﺔ �ﻘــوﻝ " ﺠــﺎن ﻤﺎز� ـﻞ " " :ﻤــﺎرس اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴــون ﺼــﻨﺎﻋﺔ
وﺘﺠﺎرة اﻟﻤواد اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ و�رﻋـوا ﻓﻴﻬـﺎ 0وﻟـم ﺘﻐﻔـﻞ اﻟﻨﺼـوص اﻟﺘوراﺘ�ـﺔ ذكـر ذﻟـك 0ﻓكـﺎﻨوا �ﺸـﺘرون
اﻟﻤواد اﻟﺨﺎم ،وﺨﺎﺼﺔ اﻟذﻫب ،و�ﻨﺘﺠون ﻤﻨﻬﺎ ُﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﺤﻒ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ،وكﺎﻨت ﻟـدﻴﻬم �ﺼـورة اﻟﻤﻔرﻏﺔ اﻟﺘﻲ ﻗد ﺘﻛون ﻤن أوراق اﻟذﻫب أو ﻤن ﻓﺘﺎﺌﻞ ﻤﻌدﻨ�ﺔ 0 اﻟﺤﻠﻲ ﱠ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻬﺎرة ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ُ
اﻟﺤﻠﻲ ُو ِﺠد ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺴ�ﺎﺤ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﻋرﻓﻬﺎ اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴون واﻟﻘرطﺎﺠﻴون " وﻫذا اﻟﻨوع ﻤن ُ )0(2
F42
وﻤــن ﺠﻬــﺔ ﺼــﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴــﻴﺞ �ﻘــوﻝ " ﺠــﺎن ﻤﺎز�ـﻞ " " :ﺘﻤﺘﻌــت ﻤﻨﺴــوﺠﺎت اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴــﻴن
اﻟﻘطﻨ�ﺔ واﻟﺼوﻓ�ﺔ �ﺎﻟﺠودة وﺼﺎرت ﻟﻬﺎ ﺸﻬرة ،ﺤﺘﻰ أن رﺠﺎﻝ وﻨﺴﺎء ط�ﻘﺔ اﻷﺸـراف اﻟروﻤـﺎن
كﺎﻨو ﻴﺘﻬﺎﻓﺘون ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺴوﺠﺎت ﺼور اﻟراﺌﻌﺔ " )0(3 F43
ووﺼــﻞ ﺘﻘــدم اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴــﻴن إﻟــﻰ إﺴــﺘﺨراج اﻟﻤ�ــﺎﻩ اﻟﻌذ�ــﺔ ﻤــن اﻟ�ﺤــر ،ﻓ�ﻘــوﻝ " ﺠــﺎن
ﻤﺎز�ﻞ " " :وكﺎن أن ﺴكﺎن إﺤدى ﻫذﻩ اﻟﺠزر وﻫﻲ " أرواد " ﻻﺤظوا ﻫﻨـﺎ وﻫﻨـﺎك ﻓو ارﻨـﺎً ﻏر��ـﺎً )(1 )(2 )(3
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺭﺑﺎ ﺍﻟﺨﺶ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﺹ 69 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 70 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 71 ، 70
- 56 -
http://Coptic-Treasures.com
56
ﻋﻠــﻰ وﺠــﻪ ﻤــﺎء اﻟ�ﺤــر ﺜــم ﺘﺒــﻴن ﻟﻬــم أن ﻤﻨــﺎ�ﻊ ﻤ�ــﺎﻩ ﻋذ�ــﺔ ﺘﺨــرج ﻤــن ﻗــﺎع اﻟ�ﺤــر ﻋﻠــﻰ أﻋﻤــﺎق
ﺼـﻞ وو ّ ﻗﻠﻴﻠﺔ 0وﺘوﺼﻠوا إﻟﻰ إﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤ�ﺎﻩ ﺒﺘﺜﺒﻴت ﻗﻤـﻊ ﺒروﻨـزي كﺒﻴـر ﻤﻘﻠـوب ﻓـوق اﻟﻨ�ـﻊ ُ
اﻟﻘﻤــﻊ �ــﺄﻨﺒوب طــري ﻤــن اﻟﺠﻠــد ﻤــدﻫون �ﺎﻟزﻓــت ﻤــن أﺠ ـﻞ اﻟﻛﺘﺎﻤــﺔ وﻤرﻓــوع ﺤﺘــﻰ ﺴــطﺢ اﻟﻤــﺎء �ﺤﻴث ُ�ﻌﱠ�ﺄ ﻤﻨﻪ اﻟﻤﺎء اﻟﻌذب ﻓﻲ أوﻋ�ﺔ ﻟﻠﻨﻘـﻞ 0وﻟـم �ﻘﺘﺼـر ذﻟـك ﻋﻠـﻰ ﺠز�ـرة أرواد ﻓﺤﺴـب ﺒـﻞ ُو ِﺠــدت ﻫــذﻩ اﻟﻴﻨــﺎﺒ�ﻊ ﻋﻠــﻰ طــوﻝ اﻟﺴــﺎﺤﻞ اﻟﻔﻴﻨ�ﻘــﻲ 0وﻫكــذا أﺤــرز اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴــون ﻗﻔـزة ﺤﻀــﺎر�ﺔ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻤﺠــﺎﻝ وكــﻞ اﻟﻤﺠــﺎﻻت اﻷﺨــرى ،ﺒﺈﻴﺠــﺎد ﺘﻘﻨ�ــﺎت ﺠدﻴــدة وﺘﺤﺴــﻴن اﻟﺘﻘﻨ�ــﺎت اﻟﻤوﺠــودة 0 وﻤن ذﻟك ﻤﺎ ﻟم ﻴزﻝ ﻤﻌروﻓﺎً ﺤﺘﻰ أ�ﺎﻤﻨﺎ ﻫذﻩ " )0(4 F4
-2كــﺎن ﻟﻠﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن آﻟﻬــﺔ ﻋدﻴــدة ﻤﺜــﻞ اﻹﻟــﻪ " اﻟ�ﻌــﻞ " ودﻋ ـوﻩ " اﻟﺴــﻴد " ، Lordواﻹﻟــﻪ "
ﻫـدد " Hadadإﻟــﻪ اﻟﻌﺎﺼــﻔﺔ واﻹﻟﻬـﺔ " ﻋﺸــﺘﺎروت " ،واﻹﻟﻬــﺔ " ﻋﻨـﺎة " ،وﻟـم �كــن ﻟﻠﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﻤﻌﺎﺒـد أو ﻫ�ﺎﻛــﻞ ،و�ﻘــوﻝ " اﻟﻤطـران ﻴوﺴــﻒ اﻟــد�س " " :ﺒــﻞ كــﺎﻨوا �ﻌﺒــدون آﻟﻬــﺘﻬم ﻋﻠــﻰ ﻗﻤــم
اﻟﺠ�ﺎﻝ واﻟﻤﺸﺎرف ،ﻓ�ﻘ�ﻤون ﻫﻨـﺎك ﻋﻤـوداً أو ﻨﺼـ�ﺎً أو ﺼـﺨ اًر �ﺴـﻤوﻨﻪ ﺒﻴـت إﻴـﻞ ،أي ﻤﺴـكن اﻟرب ،ﻓ�ﻌﺒدوﻨﻪ و�ﺠﻠوﻨﻪ ،وﻋﻨﻬم أﺨذ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ اﻟﻤﺸﺎرف " )0(1 F45
أﻤــﺎ اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴــون ﻓﻘــد أﻗــﺎﻤوا اﻟﻤﻌﺎﺒـ ـد اﻟﺸﺒﻴﻬـ ـﺔ �ﺎﻟﻤﻌﺎﺒــد اﻟﻤﺼ ـر�ﺔ ،وﻤــن أﻗــدم ﻫــذﻩ اﻟﻤﻌﺎﺒــد "
ﻫ�كــﻞ ﻤﻠﻛــرت " ﻓــﻲ ﺼــور ،ﻓ�ﻘــوﻝ " اﻟﻤط ـران ﻴوﺴــﻒ اﻟــد�س " " :ﻫﻴﺌــﺔ ﻫ�كــﻞ ﻤﻠﻛــرت ﻓــﻲ ﺼور ،وكﺎن أﻤﺎم ﻫـ�كﻠﻬم ﻏﺎﻟ�ـﺎً رواق أرﻓـﻊ ﻋـن ﺴـﺎﺌر اﻟﺒﻨـﺎء ،و�ﻠ�ـﻪ ﻤﻌﺒـد ﺘُﻘـﱠدم �ـﻪ اﻟﻀـﺤﺎ�ﺎ واﻟﺘﻘــﺎدم ،ﺜــم ﻤﻌﺒــد آﺨــر ،ﺜــم ﻗــدس أﻗــداس ﻻ �ﺤــﻞ ﻟﻠﻌﺎﻤــﺔ وﻻ ﻟﺠﻤ�ــﻊ اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــدﺨوﻝ إﻟ�ــﻪ0
وكﺎن ﺒﺠواﻨ�ﻪ ﻤﺨﺎدع ﻟﻠﺨدام " )0(2 F46
-3إﻨﺤدرت اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ إﻟﻰ أﺤط أﻨواع اﻟرذﻴﻠﺔ ،وﺘوﻏﻠوا ﻓﻲ اﻟﺸـر ،وﺸـﺎﺒﻬوا ﻓـﻲ
ﺴــﻠوكﻬم ﺴــدوم وﻋﻤــورة ،ﺤﺘــﻰ أﻨﻬــم كــﺎﻨوا �ﻘــدﻤون أﺒﻨــﺎﺌﻬم ذ�ــﺎﺌﺢ ﻟﻸﺼــﻨﺎم ،وكﺎﻨــت كﺎﻫﻨــﺎت
اﻟﻤﻌﺒــد �ﻤﺎرﺴــن اﻟ�ﻐــﺎء اﻟﻤﻘـ ـدس ،ﻓ�ﻌﺘﺒـ ـرﱠن أن اﻟزﻨـ ـﺎ ﻤــن طﻘــوس اﻟﻌ�ــﺎدة ،و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤـــص
ﻤكﺴ�ﻤوس وﺼﻔﻲ " " :كﺎن أﺸر ﻤﺎ ﻓﻲ ﺤ�ﺎة اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻫو ﻋ�ﺎدﺘﻬم اﻟﺘﻲ أﻗﺘرﻨت ﻤﻤﺎرﺴﺘﻬﺎ
ﺒﺘﻘد�م اﻟذ�ﺎﺌﺢ اﻟ�ﺸر�ﺔ ،وﻤن أﻨواع أﺨرى ﻤن اﻟﺸر ﻤﺜﻞ اﻟزﻨﻰ واﻟﺴكر �ﺎﻟﺨﻤر واﻟﻤﺠـون 0وﻗـد
إﻨﺘﺸرت ﺘﻠـك اﻟﻌ�ـﺎدات ﻓـﻲ كـﻞ ﻤـن ﺸـرق وﻏـرب اﻷردن ،وﻗـد أُﻛﺘﺸـﻔت ﻓـﻲ ﻋﻤـﺎن ) ﻋﺎﺼـﻤﺔ )(4 )(1 )(2
ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 73 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 1ﺹ 339 ، 338 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 339
- 57 -
http://Coptic-Treasures.com
57
اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻷردﻨ�ــﺔ ( وﻫــﻲ أرض اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن أﻋــداد كﺒﻴـرة ﻤــن �ﻘﺎ�ــﺎ ﻋظــﺎم أطﻔــﺎﻝ ﻤﺤروﻗــﺔ �ﺎﻟﻨــﺎر
ُﻗدﻤت ﻟﻺﻟﻪ ﻤوﻟك وكوش إﻟـﻪ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ) 1ﻤﻞ 0(3) " ( 5 : 11 و �ﻘوﻝ " اﻟﻤطران ﻴوﺴﻒ اﻟد�س " " :وأﺴوأ اﻟﺼﻨ�ﻊ ﻓﻲ ذﻟك ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻀﺤﺎ�ﺎ ﺘﻛرﻤ ًﺔ ﻟ�ﻌــﻞ ُﻤﻠــوك ،إذ كــﺎن اﻵ�ــﺎء أﻨﻔﺴــﻬم �طرﺤــون أوﻻدﻫــم ﻓــﻲ اﻟﻨــﺎر اﻟﻤﻀــطرﻤﺔ ،وﻤﺼــدر ﻫــذا F47
ﺘﺼورﻫم ط�ﻊ اﻹﻟﻪ ﻨﺎرﱠ�ﺎً ٕ ،واﻋﺘﻘﺎدﻫم ﺸﻴﺌﺎً ﻤن اﻷﻟوﻫ�ﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر 0ﻓ�ﻀـﺤون اﻟﻤﺨﻴﻒ ﱡ اﻟﺼﻨ�ﻊ ُ � ــﺄوﻻدﻫم ﻟ�ﺸ ــﺘركوا ﻓ ــﻲ ﺸ ــﺊ ﻤ ــن اﻷﻟوﻫ� ــﺔ أو �ﺴﺘرﻀـ ـوا اﻹﻟ ــﻪ اﻟﻤﺘﻐﺼـ ـب 0وكﺎﻨ ــت اﻟﻀ ــﺤﺎ�ﺎ اﻟ�ﺸر�ﺔ ﻋﻨدﻫم أﻋظم اﻟﻀﺤﺎ�ﺎ 0و�ﻘدﻤون ﺒﻬﺎ ﻏﺎﻟ�ﺎً �كر أوﻻدﻫم أو أﺤدث ﻤوﻟود ﻟﻬم ﻤﻌﺘﻘـدﻴن �كرﻤون اﻹﻟﻪ �ﺄﻨﻔس ﻤﺎ �ﻤﻠﻛون " )0(1 أﻨﻬم ﺒذﻟك ّ F48
كﻤ ــﺎ �ﻘ ــوﻝ " اﻟﻤطـــران ﻴوﺴـــﻒ اﻟـــد�س " أ�ﻀـ ـﺎً " ك ــﺎن كﻬﻨ ــﺔ �ﻌ ــﻞ وﻋﺸ ــﺘروت ﻋﻨ ــد و�زﺤﺠـ ــون اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴـ ــﻴن ﻓـ ــﻲ أﻋ�ـ ــﺎدﻫم ﻴﻠ�ﺴـ ــون ﻤﻼ�ـ ــس اﻟﻨﺴـ ــﺎء و�ﺨﻀـ ــﺒون وﺠوﻫﻬـ ـ ـم �ـ ــﺎﻟﺤﻤرة ّ ،
رون أﻴ ــدﻴﻬم إﻟ ــﻰ اﻟﻛﺘ ــﻒ ،و�ﺤﻤﻠ ــون �ﺄﻴ ــدﻴﻬم ﺴ ــﻴوﻓﺎً أو ﺤـ ـواﺠﺒﻬم ،و�كﺤﻠ ــون ﻋﻴ ــوﻨﻬم ،و�ﻌـ ـ ﱡ ﻴﺘﻨكﺒــون ﺤ ار� ـﺎً ،و�ﺘــﺄ�طون دﻓوﻓ ـﺎً أو ﻤﻌــﺎزف �ﻀ ـر�ون ﺒﻬــﺎ ،و�رﻗﺼــون و�ﻀــﺠون و�ــدورون
ﻋﻠﻰ ﻋﻘـب واﺤـد ،و�ﻨﻌطﻔـون ﺒ أرﺴـﻬم إﻟـﻰ اﻷرض ﻋﻨـد دوراﻨﻬـم ﻓ�ﻤرﻏـون ﺸـﻌورﻫم �ـﺎﻟوﺤوﻝ ،
ﱡ و�ﻌﻀون أذرﻋﻬم ،و�ﺨدﺸون أﺠﺴـﺎﻤﻬم �ﺴـﻴوف وﺤـراب كﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ ﺴﻔ ـر اﻟﻤﻠ ـوك اﻟﺜﺎﻟ ـث ) 1ﻤﻞ ( 28 : 18ﻓﺈذا ﺴﺎﻝ دﻤﻬم ﻗدﻤوﻩ ﻀﺤ�ﺔ ﻵﻟﻬﺘﻬم اﻟدﻤو�ﺔ " )0(2 F49
و�ﻘــوﻝ " ز�ﻨــون كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ " ﻋــن اﻹﻟــﻪ " ُﻤﻠــوك " " :أ�ﺸــﻊ ﺠواﻨــب طﻘــس ﻫــذا اﻹﻟــﻪ أن ﺘﺎ�ﻌ�ــﺔ كــﺎﻨوا �ﻘــدﻤون ﻟــﻪ ﻗ ـراﺒﻴن �ﺸ ـر�ﺔ وﺨﺼوﺼ ـﺎً اﻷطﻔــﺎﻝ ،وأﻛﺜــر ﻤــﺎ أﻨﺘﺸــر ﻫــذا اﻟﺘﻘﻠﻴــد اﻟﺴــﺊ ﻓــﻲ ﻗرطﺎﺠﻨــﺔ ،ﻨﻌــم ﻟﻘــد دﻟــت اﻹﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻷﺜر�ــﺔ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ظﻠـوا ﻟﻔﺘـرة
طو�ﻠــﺔ �ﻌــد اﻟﺘﻐﻠﻐــﻞ اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻲ �ﻘــدﻤون اﻷطﻔــﺎﻝ ﻗـراﺒﻴن اﻵﻟﻬــﺔ ،وﻗــد ُوﺠــدت ﻫﻨــﺎك ﻤﻘﺒـرة كــﻞ اﻟﻤــدﻓوﻨﻴن ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن اﻷطﻔــﺎﻝ وﻋﻠ ـﻰ �ﻘﺎ�ــﺎ ﻋظــﺎﻤﻬم آﺜــﺎر واﻀــﺤﺔ ﻟﻠﺤــرق 0وكــﺎن اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴون
�ﺤرﻗون اﻷطﻔﺎﻝ ﻗر�ﺎﻨﺎً ﻟﻶﻟﻬﺔ ﺜم �ﻀﻌون كﻞ طﻔﻞ ﻓﻲ آﻨ�ﺔ و�دﻓﻨوﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘراب " )0(3 F50
و�ﻘوﻝ " ﺠﺎن ﻤﺎز�ﻞ " " :ﻤن اﻟواﻀﺢ إذاً أن اﻟ�ﻐـﺎء اﻟﻤﻘﱠدس كﺎن ُ�ﻤﺎرس ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺒد )(3 )(1 )(2 )(3
ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 86 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 1ﺹ 337 ، 336 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 338 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 205 ، 204
- 58 -
http://Coptic-Treasures.com
58
اﻟﻔﻴﻨ�ﻘ�ﺔ ،وﻤن اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أ�ﻀـﺎً أن طﻘوﺴـﺎً ﺠﻤﺎﻋ�ـﺔ ﺒﻬـذا اﻟﺼـدد كﺎﻨـت ﺘُﻤـﺎرس ﺤﺴـب ﺘﻐﱡﻴـرات اﻟﻔﺼوﻝ ﻹﺴﺘﻨزاﻝ اﻟﻨﻌم اﻟﺴﻤﺎو�ﺔ واﻟﺨﺼو�ﺔ ﻟﻸرض " )0(4 F51
اﻟﺨﻠﻘــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻌ�ــﺎدة اﻟﻘﺒرﺼــ�ﺔ ،وﻤــن كﻤــﺎ �ﺤــدﺜﻨﺎ " ﺠـــﺎن ﻤﺎز�ـــﻞ " ﻋــن اﻹﻨﺤطــﺎط ُ اﻟﻤﻌــروف أﻨــﻪ كــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺘ�ــﺎدﻝ ﺘﺠــﺎري ﺒــﻴن ﻗﺒــرص وأرض كﻨﻌــﺎن ،ﻓ�ﻘــوﻝ " كﺎﻨــت ﻗﺒــرص
ﻤكرﺴـﺎً كﻠ�ـﺎً ﻟﻠﺤـب ،وكﻤـﺎ ﻫـو اﻟﺤـﺎﻝ ﺘﺸﺘﻬر �ﻤﻌﺒد أﻓرودﻴـت ﻓـﻲ �ـﺎﺨوس ،وكـﺎن ﻫـذا اﻟﻤﻌﺒـد ﱠ ﻓــﻲ كــﻞ ﻤﻌﺎﺒــد أﻓرودﻴــت ﺒــذﻟك اﻟﻌﺼــر كﺎﻨــت ﺘﻘــوم ﺒﺨدﻤــﺔ ذﻟــك اﻟﻤﻌﺒــد راﻫ�ــﺎت ﻨــذرن أﻨﻔﺴــﻬن
ﻟﻠ�ﻐﺎء اﻟﻤﻘﱠدس 00و�ﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﺴﺘراﺒون ﻤﻌﺒـد " كورﻨـث " �ﺄﻨـﻪ ﺼـﻐﻴر ﺠـداً ﻟﻛﻨـﻪ ﻓـﺎﺌق اﻟﺸـﻬرة
،و�ﻘﻊ ﻓﻲ وﺴط اﻟﻘﻠﻌﺔ 0وكﺎن ﻴوﺠد ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤﻌﺒد ﺤواﻟﻲ اﻟﻤﺌﺔ راﻫ�ﺔ ﻤك�ﱠﺎت ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻌ�ــﺎدة وﻗــد ﻨــذرن أﻨﻔﺴــﻬن ﻟﻠﻬــوى 0وكﺎﻨــت ﻤﺘطﻠ�ــﺎﺘﻬن اﻟﻛﺜﻴ ـرة ﻗــد ﻋــﺎدت ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌﺒــد �ﻤ ـوارد
ﻫﺎﺌﻠﺔ " )0(1 F52
وﺠﺎء ﻓـﻲ " داﺌـرة اﻟﻤﻌـﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ـﺔ " " :وﻗـد كﺸـﻔت اﻟﺤﻔر�ـﺎت اﻷﺜر�ـﺔ ﻋـن أن ﺘﻠـك
اﻟﺸ ــﻌوب وﺼ ــﻠت إﻟ ــﻰ اﻟ ــدرك اﻷﺴ ــﻔﻞ ﻓ ــﻲ ﻤﻤﺎرﺴ ــﺘﻬﺎ اﻟﺠﻨﺴ ــ�ﺔ ﻓﺠﻠﺒـ ـوا اﻟ ــدﻤﺎر ﻋﻠ ــﻰ أﻨﻔﺴ ــﻬم
ﺒﺈﻨﻐﻤﺎﺴﻬم ﻓﻲ اﻟﻔﺴﺎد " )0(2 F53
وﺠﺎء أ�ﻀﺎً ﻓﻲ داﺌرة اﻟﻤﻌـﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ـﺔ " ﻓﻘـد أُﻛﺘﺸـﻒ ﻓـﻲ ﺒﻴﺒﻠـوس ﻓـﻲ ﻓﻴﻨ�ﻘ�ـﺔ ﻤركـز
كــﺎن ﻤﺨﺼﺼـﺎً ﻟﻌ�ــﺎدة " ﻋﻨــﺎة " ﻤــن اﻟواﻀــﺢ أﻨﻬــﺎ كﺎﻨــت ﺘُﻤــﺎرس ﻓ�ــﻪ اﻟــدﻋﺎرة اﻟدﻴﻨ�ــﺔ اﻟﻔﺎﻀــﺤﺔ
ﻓوﺠــدت ﻫﻨــﺎك ﺘﻤﺎﺜﻴــﻞ ﺼــﻐﻴرة ﻋﺎر�ــﺔ ﻹﻨــﺎث 00وﻓــﻲ ﻋﺼــر وطﻘــوس اﻟﺨﺼــو�ﺔ اﻟﺠﻨﺴــ�ﺔ ُ ، اﻟﻌﻤﺎرﻨــﺔ كــﺎن ﻟﻠد�ﺎﻨــﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ اﻟﻌر�ﻴــدة ﺘﺄﺜﻴرﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺸــرق اﻷوﺴــط 00و�ﺒــدو أن اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن
كــﺎﻨوا �ﺤﺘﻔﻠــون �ﺄر�ﻌــﺔ أﻋ�ــﺎد رﺌ�ﺴــ�ﺔ ﻟﻬــﺎ ﻋﻼﻗــﺔ �ﺎﻟز ارﻋــﺔ ،وكﺎﻨــت ﻫــذﻩ اﻷﻋ�ــﺎد ﻋﻠــﻰ اﻟــدوام ﻤواﺴــم ﻟﻠﻌر�ــدة واﻟﺴــكر واﻹﻓـراط ﻓــﻲ اﻟﻤﻤﺎرﺴــﺎت اﻟﺠﻨﺴــ�ﺔ ،ﻓﻤــن اﻟواﻀــﺢ أن اﻟد�ﺎﻨــﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ
كﺎﻨت أﻛﺜر اﻟد�ﺎﻨﺎت إﻨﺤطﺎطﺎً ﻓﻲ اﻷﻤور اﻟﺠﻨﺴ�ﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘد�م " )0(3 F54
س : 910كﻴــﻒ �ــﺄﻤر ﷲ �ﺸـــوع ﺒــذ�ﺢ اﻷطﻔــﺎﻝ واﻟﻨﺴـــﺎء واﻟﺸــﻴوخ ،وﺤــرق اﻟﻤـــدن )(4 )(1 )(2 )(3
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺭﺑﺎ ﺍﻟﺨﺶ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﺹ 19 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺭﺑﺎ ﺍﻟﺨﺶ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﺹ 83 ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 6ﺹ 32 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 399 ، 398
- 59 -
http://Coptic-Treasures.com
59
واﻟد�ﺎر ،وﻗﺘﻞ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ؟ أم أن ﺘدﻤﻴر اﻟﻤدن كﺎن رﻏ� ًﺔ ﻤن �ﺸوع وﻫو ﺠﻌﻠﻬﺎ رﻏ�ﺔ
ﻴﻬوﻩ ؟
وذكر اﻟُﻨﱠﻘﺎد أﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘﺴوة : وﺤرﻤـوا كــﻞ ﻤـﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻤـن رﺠــﻞ ٕواﻤـرأة ﻤــن طﻔـﻞ وﺸــﻴﺦ أ -ﻓـﻲ إﻗﺘﺤـﺎم أر�ﺤــﺎ " ﱠ ﺤﺘﻰ اﻟ�ﻘر واﻟﻐﻨم واﻟﺤﻤﻴر �ﺤد اﻟﺴﻴﻒ 00وأﺤرﻗوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ �ﺎﻟﻨﺎر ﻤﻊ كﻞ ﻤﺎ ﺒﻬـﺎ " ) �ـش 6
0( 24 ، 21 :
ب -ﻋﻨــد إﻗﺘﺤــﺎم ﻋــﺎي " ودﺨﻠـوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وأﺨــذوﻫﺎ وأﺴــرﻋوا وأﺤرﻗـوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ �ﺎﻟﻨــﺎر 00
ﻓﻛﺎن ﺠﻤ�ﻊ اﻟذﻴن ﺴﻘطوا ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻴوم ﻤن رﺠﺎﻝ وﻨﺴﺎء أﺜﻨﻰ ﻋﺸر أﻟﻔﺎً ﺠﻤ�ﻊ أﻫـﻞ ﻋـﺎي0 ﺤرم ﺠﻤ�ـﻊ ﺴـكﺎن ﻋـﺎي 00وأﺤـرق �ﺸـوع ﻋــﺎي وﺠﻌﻠﻬـﺎ و�ﺸوع ﻟم ﱠﻴرد ﻴدﻩ �ﺎﻟﻤزراق ﺤﺘﻰ ﱠ ﺘﻼً أﺒدﱠ�ﺎً ﺨرا�ﺎً إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم " ) �ش 0( 28 – 19 : 8
ـق ﺠـ -ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع ﺘﺘﻛ ﱠـرر ﻋ�ـﺎرة ) اﻟﻀـرب �ﺤـد اﻟﺴـﻴﻒ وﺘﺤـر�م كـﻞ ﻨﻔـس ﺤﺘـﻰ ﻟـم ﻴﺒ َ ﺸــﺎرد ( �ﻤﻌﻨــﻰ أو �ــﺂﺨر وذﻟــك ﻓــﻲ إﻗﺘﺤــﺎم ﻤﻘﻴــدة ،وﻟﺒﻨــﺔ ،وﻟﺨــ�ش ،وﻋﺠﻠــون ،وﺤﺒــرون ،
ودﺒﻴــر ،وكــﻞ أرض اﻟﺠﺒـ ـﻞ واﻟﺠﻨــوب واﻟﺴــﻬﻞ واﻟﺴــﻔوح ) ارﺠــﻊ �ــش ، 32 ، 30 ، 28 : 10
0( 40 ، 39 ، 38 ، 37 ، 35
ـق ﻨﺴــﻤﺔ0 د – ﻓــﻲ إﻗﺘﺤــﺎم ﺤﺎﺼــور " ﻀــر�وا كــﻞ ﻨﻔــس �ﺤــد اﻟﺴــﻴﻒ 0ﱠ ﺤرﻤــوﻫم وﻟــم ﺘﺒـ َ وأُﺤرق ﺤﺎﺼور �ﺎﻟﻨﺎر 0ﻓﺄﺨذ �ﺸوع كﻞ ﻤـدن أوﻟﺌـك اﻟﻤﻠـوك وﺠﻤ�ـﻊ ﻤﻠوكﻬـﺎ وﻀـر�ﻬم �ﺤـد
ﺤرﻤﻬم كﻤﺎ أﻤر ﻤوﺴﻰ ﻋﺒد اﻟرب " ) �ش 0( 12 ، 11 : 11 اﻟﺴﻴﻒ 0ﱠ
) اﻟﺒﻬر�ـ ـ ـ ـز ﺠـ ـ ـ ـ 2س ، 177س ، 349س ، 398واﻟﺒﻬر�ـ ـ ــز ﺠـ ـ ـ ـ 3س ، 509واﻟﺒﻬر�ـ ـ ــز ﺠـ ـ ـ ـ4
س ، 140س ، 160س ، 189س ، 213س ، 290س0( 346
و�ﻘ ـوﻝ " دكﺘور ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤـود " " :وﺠﻌﻠـوا ﻤـن اﻟـرب طﺎﻏوﺘـﺎً دﻤو�ـﺎً �ﺴـﺘﺒ�ﺢ ﻟﻬـم
ﺠﻤ�ﻊ اﻷﻤم " )0(1 F5
و�ﻘــوﻝ " دكﺘـــور ﷴ ﻋﻤـــﺎرة " :وﺠــدﻨﺎ اﻷواﻤــر اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ أن ﺘــدﻋوﻫم إﻟــﻰ ﺘــدﻤﻴر كــﻞ
اﻷﻏ�ــﺎر ﻤــن اﻟ�ﺸــر إﻟــﻰ اﻟﺸـﺠر إﻟــﻰ اﻟﺤﺠــر ،وﻤــن اﻟﺤﻴـوان إﻟــﻰ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ ،وﻤــن اﻟﻛ�ــﺎر إﻟــﻰ )(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 27
http://Coptic-Treasures.com
- 60 -
60
اﻷطﻔﺎﻝ ،وﻤن اﻟرﺠﺎﻝ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء " )0(2 F56
و�ﻘــوﻝ " ﻋــﻼء أﺒــو �كــر " " :كﻴــﻒ ﺘﺼــﻒ �ﺎﻨﺼ ـراﻨﻲ اﻟــرب اﻟﺨــﺎﻟق ﻷوﻻدك ؟ ﻓــﺈن
ﻗﻠت ﻟﻪ أﻨﻪ إﻟﻪ اﻟﻤﺤ�ﺔ 00ﻫﻞ ﻟم �كن إﻟﻪ ﻟﻠﻤﺤ�ﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أوﺤﻰ إﻟﻰ ﻤوﺴﻰ واﻷﻨﺒ�ﺎء أن ﻴﺒﻴـدوا
اﻷﻤم ؟ وأن �ﻘﺘﻠوا اﻷطﻔﺎﻝ ؟ وأن �ﻘﺘﻠوا اﻟرﻀﻊ ؟ وأن ﻴﺒﻴدوا اﻟﻨﺴﺎء ؟ ﻓكﻴﻒ �كـون إﻟـﻪ ﻟﻠﻤﺤ�ـﺔ وﻫــو �ــﺄﻤر �ﺎﻟﻘـ ـﺘﻞ واﻟﺤـ ـرب واﻹ�ــﺎدة ؟! أم ﻫــﻞ ﺘﻐﻴــرت ﺼــورﺘﻪ وﺘﺠﻤ ــﻞ وﻋﻤــﻞ ) ﻨﻴ ــو ﻟ ــوك (
ﻟ�ﻌﺠب ﻋﺒﻴدﻩ " ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س 0( 140
و�ﻘوﻝ " د 0ﺴﻴد اﻟﻘﻤﻨﻲ " " :وﻓﻲ رﺤﻠـﺔ اﻟﺨـروج أو اﻟﻬـروب � 00ﺴـﺠﻞ اﻟﻴﻬـود ﻓـﻲ
ﺘــوراﺘﻬم أ�ﺸــﻊ ﺼــور اﻟوﺤﺸــ�ﺔ ،ﻓ�ــﺄﺘون ﻋﻠــﻰ كــﻞ ﻤــﺎ �ﻘــﺎﺒﻠﻬم ﻓــﻲ اﻟطر�ــق ذ�ﺤـﺎً وﺘﺤر�ﻘـﺎً ،وﻟــم
ﻗررﺘﻪ اﻟﺸر�ﻌﺔ اﻟر�ﺎﻨ�ﺔ �ﺴﻠم ﻤن أذاﻫم ﻻ اﻹﻨﺴﺎن وﻻ اﻟﺤﻴوان وﻻ ﺤﺘﻰ ﻨ�ﺎت اﻷرض � ،ﻌد أن ﱠ
وأ�ﺎﺤﺘﻪ إ�ﺎﺤﺔ ُﻤطﻠﻘﺔ ،وأﺴﻔر اﻟرب اﻟﻌﺒراﻨﻲ آﻨذاك ﻋن ﻫو�ﺘﻪ ﺒوﻀـوح ﻓـﺄﻋﻠن أﻨـﻪ ﻤـن اﻵن } اﻟرب رﺠﻞ اﻟﺤرب { ) ﺨر 0 ( 3 : 15
} اﺤرﻗوا ﺠﻤ�ﻊ ﻤدﻨﻬم �ﻤﺴﺎﻛﻨﻬم وﺠﻤ�ﻊ ﺤﺼوﻨﻬم �ﺎﻟﻨﺎر { ) ﻋد ( 10 : 31
} اﻗﺘﻠوا كﻞ ذكر ﻤن اﻷطﻔﺎﻝ وكﻞ إﻤرأة { ) ﻋد ( 17 : 31 } اﺤرﻗوا ﺤﺘﻰ ﺒﻨﻴﻬم و�ﻨﺎﺘﻬم �ﺎﻟﻨﺎر { ) ﺘث ( 31 : 12
وﺘﺤرﻤﻬـﺎ �كـﻞ ﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﻊ ﺒﻬﺎﺌﻤﻬـﺎ �ﺤـد } ﻓﻀر�ﺎً ﺘﻀـرب ﺴـكﺎن ﺘﻠـك اﻟﻤدﻴﻨـﺔ �ﺤـد اﻟﺴـﻴﻒ ّ اﻟﺴﻴﻒ 0ﺘﺠﻤﻊ كﻞ أﻤﺘﻌﺘﻬـﺎ إﻟـﻰ وﺴـط ﺴـﺎﺤﺘﻬﺎ وﺘﺤـرق �ﺎﻟﻨـﺎر اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وكـﻞ أﻤﺘﻌﺘﻬـﺎ كﺎﻤﻠـﺔ ﻟﻠرب إﻟﻬك { ) ﺘث ( 16 ، 15 : 13
اﻟﻤﺜﻠﻰ اﻟﺘﻲ كﺘﺒﻬﺎ رب اﻟﻴﻬود �ﺄﺼ�ﻌﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷﻟـواح أﻤﺎ ﺸر�ﻌﺔ اﻟﺤرب ،وﻓق اﻟﺨطﺔ ُ ،اﻟﺘ ــﻲ ﻨﻔ ــذﻫﺎ ) �ﺸ ــوع ( ﺨﻠ�ﻔ ــﺔ ) ﻤوﺴ ــﻰ ( ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻘ� ــﺎدة ،ﺒدﻗ ــﺔ ٕواﺨ ــﻼص ،ﺘﺤﺴ ــدﻩ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ اﻟﻀواري ﻤن كواﺴر اﻟوﺤش00
وأﻤــﺎ ﻤــدن كﻨﻌــﺎن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨ�ﺔ ،ﻓﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻤوﻋظــﺔ اﻟــرب اﻟﺤﺴــﻨﺔ ﺸــرﻋﺔ أﺨــرى ،ﻓﻬــو
�ــﺄﻤر ﻗــﺎﺌﻼً } وأﻤــﺎ ﻤــدن ﻫــؤﻻء اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘــﻲ �ﻌط�ــك اﻟــرب إﻟﻬــك ﻨﺼــﻴ�ﺎً ﻓــﻼ ﺘﺴــﺘﺒق ﻤﻨﻬــﺎ
ﻨﺴﻤﺔ ﻤﺎ { ) ﺘث 00 (16 – 10 :20
وﻗد أﻛد ﺼدق ﻫذﻩ اﻟﻤﻔﺎﺨـر اﻟﺘوراﺘﻴـﺔ ذﻟك اﻟﺤﺠ ـر اﻟ ـذي أُﻛﺘﺸـﻒ أﺨﻴـ اًر ﻓـﻲ " ﻨوﻤﻴـد�ﺎ
)(2
ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻧﺼﺤﻲ ﺧﻠﻴﻞ ﺷﻨﻮﺩﺓ – ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟـ 2ﺹ 22
- 61 -
http://Coptic-Treasures.com
61
" ﻀــﻤن آﺜــﺎر ﻗرطﺎﺠﻨــﺔ اﻟﻘد�ﻤــﺔ ،ﺸــﻤﺎﻝ أﻓر�ﻘ�ــﺎ ،وﻋﻠ�ــﻪ كﺘﺎ�ـﺔ ﺘﻘــوﻝ } أﻨﻨــﺎ ﺨرﺠﻨــﺎ ﻤــن د�ﺎرﻨــﺎ ﻟﻨﻨﺠــو �ﺄﻨﻔﺴــﻨﺎ ﻤــن ﻗــﺎطﻊ اﻟطر�ــق �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون � ،ﻌــد أن ﻗﺘــﻞ ﻤﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻋﺸــ�ﺔ واﺤــدة ﻋﺸ ـرة
آﻻف إﻨﺴﺎن { " )0(1 F57
كﻤﺎ �ﻘوﻝ " د 0ﺴﻴد اﻟﻘﻤﻨﻲ " " :ﻋﻤد ) ﻨدرة اﻟ�ﺎزﺠﻲ ( إﻟﻰ إﺒـراز اﻟﻔـروق اﻟﺠوﻫر�ـﺔ
اﻟﻤرﻋب اﻟدراﻛوﻟﻲ ،و�ﻴن إﻟﻪ اﻟﻤﺤ�ﺔ واﻟﺴﻼم ﻤﺴ�ﺢ اﻷﻨﺎﺠﻴﻞ " )0(2 ﺒﻴن إﻟﻪ ﻤوﺴﻰ اﻟﺘوراﺘﻲ ُ F58
و�ﻌﻠق" د 0ﷴ ﺒﻴوﻤﻲ " ﻋﻠﻰ ﻗوﻝ اﻟﻛﺘﺎب �ﺄن ﷲ �ﺤـﺎرب ﻋـن ﺸـﻌ�ﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓ�ﻘـوﻝ
ﻋــن ﷲ " وﻫــو ﻤﺴــﺘﻌد أن ﻴرﺘﻛــب ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴﻞ إﻨﺘﺼــﺎر ﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن ﻀــروب اﻟوﺤﺸــ�ﺔ وﻤــﺎ ﺘﺸــﻤﺌز
ﻤﻨــﻪ ﻨﻔوﺴــﻨﺎ 00و�ــﺄﻤر ﺸــﻌ�ﻪ �ــﺄن ﻴرﺘﻛﺒـوا ﻫــم ﻫــذﻩ اﻟوﺤﺸــ�ﺔ ،ﻓﻬــو ﻴــذ�ﺢ أﻤﻤـﺎً �ﺄﻛﻤﻠﻬــﺎ ارﻀــ�ﺎً
ﻤﺴرو اًر ﻋن ﻋﻤﻠﻪ " )0(1 F59
ن اﻟﻤﺘﺤﻠ ــﻲ �ﻤﻌ ــﺎﻟم وﻤﻼﻤ ــﺢ إﻟ ــﻪ اﻟﺤ ــرب و�ﻘ ـ ـوﻝ " ز�ﻨـــو كوﺴﻴدوﻓﺴـــكﻲ " " :ﻓﻴﻬ ــوﻩ ُ اﻟﻘﺎﺴــﻲ اﻟــذي ﻻ ﻴــرﺤم � ،ــﺄﻤر أﺘ�ﺎﻋــﻪ أﻻﱠ ﻴ أرﻓ ـوا �ﺎﻷطﻔــﺎﻝ وﻻ �ﺎﻟﻨﺴــﺎء وﻻ ﺤﺘــﻰ �ﺎﻟﺤﻴواﻨــﺎت0
ﻓﺤﺴب اﻟَﻘ َﺴم اﻟﺤر�ﻲ اﻟذي ﺒﻴن ﺘﻌﺎﻟ�م وﻗواﻨﻴن ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ﺔ ،ﻟم ﻴﺘرك اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون ﺤﺠـ اًر ﻋﻠـﻰ ﺤﺠــر ﻓــﻲ اﻟﻤــدن اﻟﺘــﻲ أﺤﺘﻠوﻫــﺎ ﺤﺘــﻰ اﻟﻐﻨــﺎﺌم اﻟﻨﻔ�ﺴــﺔ كــﺎن ﻤﺼــﻴرﻫﺎ اﻟﺤــرق �ﺎﻟﻨــﺎر ٕ ،واذا ﻤــﺎ ﺴوﻟت ﻨﻔس أﺤد اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴن ﻟـﻪ �ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ اﻟﻘـﺎﻨون اﻹﻟﻬـﻲ وأﺨـذ ﺠـزء ﻤـن اﻟﻐﻨ�ﻤـﺔ ،ﻓـﺈن ﻤﺼـﻴر ذﻟك اﻟﺸﺨص اﻟﺤرق أ�ﻀﺎً " )0(2 F60
و�ﻌﻠــق " ﻨــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤــوري " ﻋﻠــﻰ إ�ــﺎدة �ﺸــوع ﻷﻫــﻞ ﻋــﺎي اﻟ�ــﺎﻟﻎ ﻋــددﻫم إﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر أﻟﻔـﺎً
ﻓ�ﻘوﻝ " :اﻟﺼورة واﻀﺤﺔ ﻟﻠﺒر�ر�ﺔ اﻟ�ﺸوﻋ�ﺔ ،وﻫﻲ ﺘﺠﺴﻴد ﻟﻘرار اﻟرب ﻴﻬوﻩ ،وﺤﻘق ﺒﻬﺎ وﻤـن ﺨﻼﻟﻬﺎ �ﺸوع إﺜﺎرة اﻟﺨـوف واﻟرﻋـب ﻓـﻲ ﻨﻔـوس ﺴـكﺎن اﻟﻤدﻴﻨـﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ـﺔ ،وكـﺎن ﻷﻓﻌـﺎﻝ اﻹ�ـﺎدة
واﻟﺤرق اﻟﺘﻲ أﺠراﻫﺎ �ﺸوع ﻓﻲ أر�ﺤﺎ وﻋﺎي ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﻬﺎﺌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴكﺎن " )0(3 F61
و�ﻘــوﻝ " ﻨــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤــوري " " :وﻓــﻲ كــﻞ اﻹﺠﺘ�ﺎﺤــﺎت كــﺎن اﻟــرب ﻴﻬــوﻩ ،ﻫــو اﻟــذي ُ�ﺴـّﻠم
اﻟﻤﻤﺎﻟك إﻟﻰ أﻴدي اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن 00ﻫـذا اﻟﺤﺠـم ﻤـن اﻹ�ـﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋ�ـﺔ واﻟـذي ﺘﻌﺘـرف �ـﻪ اﻟﺘـوراة )(1 )(2 )(1 )(2 )(3
ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺹ 196 ، 194 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 230 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺹ 236 ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 186 ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 170
- 62 -
http://Coptic-Treasures.com
62
�ﻘدم ﺘﻌطش اﻟﻌﺒران اﻟﻴﻬود إﻟﻰ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ،ﺤﻴـث كـﺎن �ﻌﻨـﻲ ﺘﺤﻘـق اﻹﻨﺘﺼـﺎر ﻟﻬـم ﻋﻠـﻰ
واﺤدة ﻤن اﻟﻤﻤﺎﻟك ﻗﺘﻞ ﺠﻤ�ﻊ ﺴكﺎﻨﻬﺎ رﺠﺎﻻً وﻨﺴﺎء 0واﻟﺴؤاﻝ ﻫﻞ ﺘﻨﺎﺴﻰ اﻟﻌﺒران ﻫـذﻩ اﻟﻤﺠـﺎزر وظﻠوا ﻴﺘذكرون اﻟﻬوﻟوكﺴت " )0(4 F62
و�ﻘ ــوﻝ " أ�كـــﺎر اﻟﺴـــﻘﺎف " " :أن ﺒ�ﺸ ــوع ،وﻟ ــ�س إﻻﱠ �ﺸ ــوع ،وﻗ ــد أﻤﺘ ــد ﻫ ــذا اﻟﻤ ــد
اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ ﺴﻌﻴ اًر ﻓﺄﺤرق �ﺎﻟﻨﺎر اﻟﻤدن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ـﺔ اﻟواﺤـدة ﺘﻠـو اﻷﺨـرى ،وﻗﺘـﻞ أﻫﻠﻬـﺎ ﺒـرﻤﺘﻬم ﻤـن
رﺠﺎﻝ وﻨﺴﺎء وأطﻔﺎﻝ ﺒﻞ وﻓـﻲ ُﺤﻤﻰ ﻻ واﻋ�ﺔ أﻨطﻠق ﻫذا اﻟﻤد ﻤﺠﻨوﻨﺎً ﻓﻠم �ﺴﻠم ﻤن اﻟﺘدﻤﻴر ﻤن ﻴدﻩ ﺸﺊ ﺤﺘﻰ اﻟﺴﺎﺌﻤﺔ ! 00ﻟم �ﺴﺘﺒق �ﺸوع ﻤن اﻟﺒﻬﺎﺌم واﺤدة ! اﻟ�ﻘر واﻟﻐـﻨم واﻟﺤﻤﻴـر أﺤرﻗﻬـﺎ �ﺸوع أﺤ�ﺎء ! كﻞ ﻤﺎ أﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠ�ﻪ �ﺸوع دﻤرﻩ ﺘـدﻤﻴ اًر وﻗﺘﻠـﻪ ﻗـﺘﻼً وأﺤرﻗـﻪ ﺤ�ـﺎً ! أ�ـﺎد �ﺸـوع كـﻞ ﺸﺊ �ﺎﺴﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﻌﺎدن وﺴ�ﺎﺌك اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب " )0(1 F63
و�ﻘوﻝ " اﻟﻠورد ﺒـوﻟﻴﻨﻐﺒروك ﻫﻨـري ﺴـﺎﻨت ﺠـورج " ) 1751 – 1678م ( اﻟﻔﻴﻠﺴـوف
اﻹﻨﺠﻠﻴزي اﻟذي ﻫﺎﺠم اﻟﺘوراة وأﻋﺘﺒرﻫﺎ أﺴﺎطﻴر ،وﻟم �ﻌﺘرف �ﺎﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ كﺸﺨﺼ�ﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ
" ﻫــﻞ ُ�ﻌﻘــﻞ أن �كــون إﻟــﻪ أ�ـﺎً ﻟﻠﻨــﺎس كﻠﻬــم ،وﻓــﻲ اﻟوﻗــت ﻨﻔﺴــﻪ �ﻘــود ذﻟــك اﻟﺒر�ــري اﻟﻤﺘــوﺤش ) �ﺸــوع ( و�راﻓﻘــﻪ ؟ إن أﻛﺜــر آﻛﻠــﻲ ﻟﺤــوم اﻟ�ﺸــر دﻤو�ــﺔ ﻴﺨﺠــﻞ أن �كــون ﺸــﺒﻴﻬﺎً ﻹﺒــن ﻨــون ! �ــﺎ ﻋظﻤــﺔ ﷲ ! ﻟﻘــد أﺘــﻰ ﻤــن ﻋﻤــق اﻟﺼــﺤراء ﻟﻴﺒﻴــد ﻤدﻴﻨــﺔ ﻏر��ــﺔ و�ﻘﺘــﻞ ﺴــكﺎﻨﻬﺎ كﻠﻬــم أو ﻴــذ�ﺢ
ﺤﻴواﻨﺎﺘﻬــﺎ كﻠﻬــﺎ ﺜــم �ﺤــرق ﻤﻨﺎزﻟﻬــﺎ �ﻤــﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ،ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻫــو ﻻ �ﻤﻠــك ﺴــﻘﻔﺎً �ــﺄوي ﺘﺤﺘــﻪ ،وﻟــم ﻴــرﺤم ﺴوى ﻗﺤ�ﺔ ﻨﺘﻨـﺔ ﺨﺎﻨـت وطﻨﻬـﺎ ،وأﺴـﺘﺤﻘت أن ﺘُﺴـﺎم ﻤ ﱠـر اﻟﻌـذاب ) �ﻘﺼـد ارﺤـﺎب ( 00وﻋﻠـﻰ أي ﺤــﺎﻝ ،ﻻ �ﺴﺘطﻴـ ـﻊ كﺘﺎ�ــﺔ ﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﺸــ�ﺎء ﺴــوى ﺴــكﻴر ﻨــذﻝ ،وﻻ �ﺼــدﻗﻬﺎ ﺴــوى ﺴــكﻴر أﺤﻤق ﻨﻬش اﻟﻐ�ﺎء ﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﺠﻤﺘﻪ " )0(2 F64
كﻤــﺎ ﻴــرى " ﻨــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤــوري " أن ﻫــذﻩ اﻟﺤــروب كﺎﻨــت ﺘﻌﺒــر ﻋــن رﻏ�ــﺔ �ﺸــوع وﻟﻛﻨــﻪ
اﻟﻤﺤـ ّـرر ﻴﺠﻌﻠﻬــﺎ رﻏ�ــﺔ ﻴﻬــوﻩ ،ﻓﺎﻟرﻏ�ــﺎت ــﺒﻬﺎ ﻪﻠﻟ ﻓ�ﻘــوﻝ " ﻫــﻲ رﻏ�ــﺔ اﻟــزﻋ�م أو اﻟﻘﺎﺌــد ،ﻟﻛــن ُ ﺤوﻟوﻫــﺎ إﻟــﻰ ﻨﺒـؤات 00وﺴـ ﱠﺨروا اﻟﺨــﺎﻟق اﻟــذي ﺠﻌﻠــوﻩ اﻟﺒداﺌ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﺘﻐﻠــﻲ ﻓــﻲ ﺼــدورﻫم ﱠ
طوع إرادﺘﻬم ورﻫـن إﺸـﺎرﺘﻬم إﻟـﻰ ﺘﺤﻘﻴـق ﻫـذﻩ اﻟرﻏ�ـﺎت 00ﻓـرﻏﺒﺘﻬم ﻓـﻲ ﻗﻬـر اﻷﻤـم اﻟﻘو�ـﺔ وﻫـم
اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔون ،واﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻷﻤم اﻟﺤﻀﺎر�ﺔ وﻫم اﻟﺒداﺌﻴون اﻟﻤﺘﺨﻠﻔون ٕ ،واﺴـﺘﻤﻼك )(4 )(1 )(2
ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 173 - 171 ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ ﺹ 362 ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻟﻴﻮﺗﺎﻛﺴﻞ – ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 215
- 63 -
http://Coptic-Treasures.com
63
ﻴﻬــوﻩ ﻟﻨﺼ ـرﺘﻬم وﺸــد أزرﻫــم ﻓــﻲ اﻟﺤــروب ،ﺠﻌﻠــﺘﻬم ﻴﻨﺴــﺒون إﻟــﻰ إﻟﻬﻬــم ﻴﻬــوﻩ وﻋــدﻩ اﻟﻤﺸــﻬور
ﺒﺘﻤﻠ�كﻬم أرض كﻨﻌﺎن 0ﻫذا اﻟوﻋد اﻟذي ﻴﺘﻛ ﱠـرر �ﺼـورة ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ،وﻋﻠـﻰ أﻓـواﻩ أﻨﺒ�ـﺎء ﻋدﻴـدﻴن ،
ﻟﺘﺄﻛﻴـدﻩ وﺤﻔرﻩ ﻓﻲ ﺼدورﻫم ،ﻻ ﻴزاﻝ ﻤﺎداﻤت ﻓﻲ ﺼدورﻫم أﻨﻔﺎس اﻟﺤ�ﺎة " )0(3 F65
و�ﻘوﻝ " ر�ﺘﺸﺎرد دوكﻨز " " :أن ﺘﺼﻔ�ﺔ اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻲ ﺒدأت ﻓﻲ ﻋﻬد ﻤوﺴﻰ أﺜﻤـرت
دﻤو�ﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ كﺘــﺎب �ﺸــوع ،كﺘــﺎب ﻤﻠﺤــوظ ﻓــﻲ ﻤذا�ﺤــﻪ اﻟﻤﺘﻌطﺸــﺔ ﻟﻠــدم واﻟﺨــوف ﻤــن اﻟﻐر�ــﺎء
اﻟذﻴن ﻴﺘوﺠب ذ�ﺤﻬم 00وﻗﺼـﺔ �ﺸـوع وﺘـدﻤﻴرﻩ ﻷر�ﺤـﺎ ٕ ،واﺤـﺘﻼﻝ أرض اﻟﻤ�ﻌـﺎد �ﺸـكﻞ ﻋـﺎم ، ﻻ �ﻤكــن ﺘﻤﻴﻴزﻫــﺎ ﻋــن ﻏـزو ﻫﺘﻠــر ﻟﺒوﻟوﻨ�ــﺎ ،أو ﻤذ�ﺤــﺔ ﺼــدام ﺤﺴــﻴن �ــﺎﻷﻛراد واﻟﻌــرب " )) (1 F6
ﺤرﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘــوراة ص ، 110وﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ – اﻟﺘــوراة ارﺠــﻊ أ�ﻀـﺎً :ﺠوﻨﺎﺜــﺎن كﻴـرﺘش – ﺤكﺎ�ــﺎ ُﻤ ﱠ كﺘــﺎب ﻤﻘ ـﱠدس أم ﺠﻤــﻊ ﻤــن اﻷﺴــﺎطﻴر ص ، 119وأﺤﻤــد دﻴــدات – ﻋﺘــﺎد اﻟﺠﻬــﺎد ص ، 54
وﻋـ ــﻼء أﺒـ ــو �كـ ــر – اﻟﺒﻬر�ـ ــز ﺠـ ـ ـ 1س ، 175س ، 176س ، 250وﻋـ ــﺎطﻒ ﻋﺒـ ــد اﻟﻐﻨـ ــﻲ –
أﺴﺎطﻴر اﻟﺘوراة ص ، 42 – 41ودكﺘور ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤود – اﻟﺘوراة ص ، 27ودكﺘـور أﺤﻤـد ﺤﺠﺎزي اﻟﺴﻘﺎ – ﻨﻘد اﻟﺘوراة ص 0( 289 ، 288
ج :ﺴــﺒق اﻹﺠﺎ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻹﻨﺘﻘــﺎدات اﻟﻼذﻋــﺔ اﻟﺘــﻲ ُوﺠﻬــت ﻀــد ﺤــروب ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ) ارﺠــﻊ
ﻤـ ــدارس اﻟﻨﻘـ ــد ﺠـ ـ ـ 2س ، 109س ، 110وﺠـ ـ ـ 7س ، 828س ، 873س ( 874وﻟﻛـ ــن ﻨظــــ اًر ﻷﻫﻤ�ﺔ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟُﻨﱠﻘﺎد ،وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﻟ�ﻔﻬم �ﻌض اﻟﻤﺴـ�ﺤﻴﻴن
اﻟذﻴن ُ�ﻌ َﺜرون ﻤن ﻫـذﻩ اﻟﺤـروب ،ﻟـذﻟك ﱠﻗررﻨـﺎ أن ﻨﻌﻴـد طـرح اﻟﻤوﻀـوع ﻋﻠـﻰ �ﺴـﺎط اﻟ�ﺤـث ﻤرة أﺨرى �ﺼورة أوﺴﻊ ،وذﻟك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤﺤﺎور اﻟﺜﻼث اﻵﺘ�ﺔ : اﻟﻤﺨﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﻫم اﻹﻓﺘراءات اﻟﺴﺎ�ﻘﺔ0 أوﻻً :اﻟرد اﻟﺴر�ﻊ ُ ﺜﺎﻨ�ﺎً :اﻟﺸر �ﺄﻛﻞ ﻨﻔﺴﻪ0 ﺜﺎﻟﺜﺎً :اﻟﻐزوات ﻓﻲ اﻹﺴﻼم0
أوﻻً :اﻟرد اﻟﺴر�ﻊ اﻟﻤﺨﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﻫم اﻹﻓﺘراءات اﻟﺴﺎ�ﻘﺔ : -1اﻟﺼــورة اﻟﺒر�ر�ــﺔ اﻟوﺤﺸــ�ﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺤــدث ﻋﻨﻬــﺎ اﻟــدكﺘور اﻟﻘﻤﻨــﻲ ،وكــﺄن اﻟﻴﻬــود ﻓﻘــط ﻗــد
أﻨﻔردوا ﺒﻬﺎ ،وكﺄن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺨرى كﺎﻨـت أﻛﺜـر إﻨﺴـﺎﻨ�ﺔ ،ﻫ ـذﻩ اﻟﺼـورة ﻻ ﺘﻤﺜـﻞ اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ ،
)(3 )(1
ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 166 ، 165 ﻭﻫﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺹ 115
http://Coptic-Treasures.com
- 64 -
64
ﻷن ﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺤــروب وﺘﻠــك اﻟﻤﻤﺎرﺴــﺎت اﻟ�ﺸــﻌﺔ كﺎﻨــت ﺴــﻤﺔ اﻟﻌﺼــر اﻟــذي ﻋــﺎش ﻓ�ــﻪ ﻤوﺴــﻰ
و�ﺸوع ،وﺤﺘـﻰ ﻓﻲ اﻟﺤروب اﻟﺘﻲ ﻨﺸﺒت ﺒﻴن اﻟﻴﻬـود و�ﻌﻀـﻬم اﻟـ�ﻌض ﻓﻘـد ﺒـرزت ﻓﻴﻬـﺎ ﺘﻠـك
اﻟﺼورة اﻟ�ﺸﻌﺔ وﺴﻠك اﻟﻴﻬود ﺘﺠﺎﻩ �ﻌﻀﻬم اﻟـ�ﻌض ﺤـروب اﻹ�ـﺎدة واﻟﺤـرق وﻗﺘـﻞ اﻟﺤﻴواﻨـﺎت ،
وﺨﻴــر ﺸــﺎﻫد ﻋﻠــﻰ ذﻟــك إ�ــﺎدة ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻟﺴــ�ط ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن �ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء 600رﺠــﻞ ) ﻗــض ( 20
وﺤرق ﻤدﻨﻬم " ورﺠﻊ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ إﻟﻰ ﺒﻨﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن وﻀر�وﻫم �ﺤد اﻟﺴﻴﻒ ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ
�ﺄﺴرﻫﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﺒﻬﺎﺌم ﺤﺘﻰ كﻞ ﻤـﺎ ُوﺠـد وأ�ﻀـﺎً ﺠﻤ�ـﻊ اﻟﻤـدن اﻟﺘـﻲ ُوﺠـدت أﺤرﻗوﻫـﺎ �ﺎﻟﻨـﺎر " ) ﻗض ( 48 : 20وﻗﺘﻞ �ﻔﺘﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدي ﻤن ﺴ�ط أﻓرا�م 42أﻟﻔﺎً وﺠﻤـ�ﻌﻬم ﻤـن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ )
ﻗــض ( 6 : 12وﻫكــذا 00إذاً ﻫــذﻩ اﻟﺼــورة اﻟ�ﺸــﻌﺔ كﺎﻨــت ﺴــﻤﺔ ﺤــروب ذاك اﻟﻌﺼــر ،وﻟــم ﻴﻨﻔــرد ﺒﻬــﺎ اﻟﻴﻬــود ،وكــﻞ ﻤــﺎ أﻨﻔــرد �ــﻪ اﻟﻴﻬــود ﻫــو ﺼــدق كﺘــﺎﺒﻬم اﻟﻤﻘـﱠدس اﻟــذي ﺴــﺠﻞ كــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﻤور �ﺤﻠوﻫﺎ وﻤرﻫﺎ �كﻞ ﺼدق وأﻤﺎﻨﺔ ،ﺒدون ﻤوار�ﺔ وﻻ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ0
-2ﻟم ﺘ�ﺢ اﻟﺸر�ﻌﺔ اﻟر�ﺎﻨ�ﺔ اﻟﻘﺘﻞ واﻹ�ﺎدة إ�ﺎﺤﺔ ُﻤطﻠﻘﺔ ،كﻤﺎ إدﻋـﻰ اﻟﻘﻤﻨـﻲ ،وﺠـﺎءت اﻟوﺼ ــ�ﺔ واﻀ ــﺤﺔ وﺼـ ـر�ﺤﺔ " ﻻ ﺘﻘﺘـــﻞ " ) ﺨ ــر ( 13 : 20إﻨﻤ ــﺎ كﺎﻨ ــت ﻫ ــذﻩ اﻟﺤ ــروب ﺤﺎﻟ ــﺔ اﺴﺘﺜﻨﺎﺌ�ﺔ ﺒﻬدف ﻤﻌﺎﻗ�ﺔ اﻷﺸ ارر اﻟذﻴن ﺘوﻏﻠوا ﻓﻲ اﻟﺸرور واﻟﺠراﺌم واﻵﺜﺎم0
-3ﻗ ــﺎﻝ ﻤوﺴ ــﻰ ﻋ ــن اﻟ ــرب " اﻟـــرب رﺠـــﻞ اﻟﺤـــرب " ) ﺨ ــر ( 3 : 15ﻟﻛ�ﻤ ــﺎ ﻴرﻓ ــﻊ ﻤ ــن
ﻤﻌﻨو�ﺎت أوﻟﺌك اﻟذﻴن ﺨرﺠوا ﻤن ﺘوﻫم ﻤن ﺘﺤت ﻨﻴر اﻟﻌﺒود�ﺔ �ﻌد أن ﺘﺜﱠﻘﻠوا ﺒﻬﺎ ﻟﻤﺌﺎت اﻟﺴـﻨﻴن
،وذﻟك �ﻔﻀﻞ اﻟﻘوة اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺨﻠﺼﺘﻬم ﻤن اﻟﻌﺒود�ﺔ ،وﺸﻘت أﻤـﺎﻤﻬم اﻟ�ﺤـر ﻓﻌﺒـروا ﻟﻠﺤر�ـﺔ وأﻏرﻗت ﻓرﻋون وكﻞ ﺠﻨودﻩ ،وﺘﻠك اﻟﻘﺼﺔ كﺎﻤﻠﺔ ﻗد أﻗرﻫـﺎ اﻟﻘـرآن �ﺎﻟﻛﺎﻤـﻞ 0كﻤـﺎ ﺴـﺒق اﻹﺠﺎ�ـﺔ ﻋﻠــﻰ ﺘﺴــﺎؤﻝ ﻫــﻞ اﻟــرب رﺠــﻞ ﺤــروب ) ﺨــر ( 3 : 15أم إﻟــﻪ ﺴــﻼم ) رو ( 3 : 15ﻓُﻴرﺠــﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 6س0 634
-4ﻤن اﻵ�ﺎت اﻟﺘﻲ ذكرﻫﺎ اﻟﻘﻤﻨـﻲ �ﺴﺘﺸـﻬد ﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﺴـوة اﻟﻴﻬـود ٕواﻟﻬﻬـم " أﺤرﻗـوا ﺤﺘـﻰ
ﺒﻨـــﻴﻬم و�ﻨـــﺎﺘﻬم �ﺎﻟﻨـــﺎر " ) ﺘــث ( 31 : 12وكــﺄن اﻟﻴﻬــود ﻫــم اﻟــذﻴن ﺴــ�ﺤرﻗون أﺒﻨــﺎء و�ﻨــﺎت اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ،وﻫذا إﻓﺘراء وﻀد اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻓﻬـذﻩ اﻟﻌ�ـﺎرة إﺴـﺘُ ِ ﻘطﻌت ﻤـن ﺴـ�ﺎﻗﻬﺎ ﻟﺘـوﻫم اﻟﻘـﺎرئ �ﻘﺴـوة إﻟﻪ اﻟﻴﻬود ،واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ أن ﷲ ﺤذر ﺸﻌ�ﻪ ﻤن ﻋ�ﺎدة آﻟﻬﺔ اﻷﻤم ،ﻓﺈن ﻫؤﻻء اﻷﻤم ﻫم اﻟذﻴن ﻗد
أﺤرﻗوا أوﻻدﻫم كذ�ﺎﺌﺢ �ﺸر�ﺔ ﻟﻬذﻩ اﻷﺼﻨﺎم ﻓﺠﺎء اﻟﻨص كﺎﻵﺘﻲ " ﻻ ﺘﻌﻤﻞ ﻫكذا ﻟﻠرب إﻟﻬـك ﻷﻨﻬم ﻗد ﻋﻤﻠوا ﻵﻟﻬﺘﻬم كﻞ رﺠس ﻟدى اﻟرب ﻤﻤﺎ �كرﻫﻪ إذ أﺤرﻗوا ﺤﺘﻰ ﺒﻨﻴﻬم و�ﻨﺎﺘﻬم �ﺎﻟﻨﺎر - 65 -
http://Coptic-Treasures.com
65
ﻵﻟﻬﺘﻬم " ) ﺘث 0( 31 : 12
وأ�ﻀﺎً ﻤن اﻵ�ﺎت اﻟﺘـﻲ أﺴﺘﺸـﻬد ﺒﻬـﺎ اﻟﻘﻤﻨـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻗﺴـوة اﻟﻴﻬـود ٕواﻟﻬﻬـم ،ﻫـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ ﻟم ُﺘﻛﺘب ﻤن أﺠﻞ اﻷﻤم ،إﻨﻤﺎ ﺘﺨـص اﻟﻴﻬـود أﻨﻔﺴـﻬم ،ﻓﻤـﺜﻼً أوﺼـﻰ ﷲ ﺸـﻌ�ﻪ إن ُﺴ ِـﻤﻊ أن ﺴكﺎن ﻤدﻴﻨﺔ أرادوا أن ﻴرﺘدوا ﻋن ﻋ�ﺎدة اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻲ إﻟﻰ ﻋ�ﺎدة اﻷﺼﻨﺎم ،ﻓﻌﻠﻴﻬم ﺘﻘـد�م اﻟﻨﺼـﺢ ﻟﺴــكﺎن ﻫــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،ﻓــﺈن ﻗﺒﻠــوا اﻟﻨﺼــ�ﺤﺔ ﻨﺠ ـوا ﻤــن اﻹ�ــﺎدة ،أﻤــﺎ إن ﺘﻤﺴــكوا �ﺸــرورﻫم ﻋﻠــﻰ
ﺴﺒﻴﻞ أن ﻫذﻩ ﺤر�ﺔ ﺸﺨﺼـ�ﺔ ،و�ـذﻟك ﺼـﺎروا ﻋﺜـرة ﻟﺸـﻌب ﷲ � ،ﺤـق ﻋﻠـﻴﻬم اﻟﺤكـم اﻹﻟﻬـﻲ "
وﺘﺤرﻤﻬــﺎ �كــﻞ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــﻊ ﺒﻬﺎﺌﻤﻬــﺎ �ﺤــد ﻓﻀــر�ﺎً ﺘﻀــرب ﺴــكﺎن ﺘﻠــك اﻟﻤدﻴﻨــﺔ �ﺤــد اﻟﺴــﻴﻒ ّ وﺘﺤـرق �ﺎﻟﻨـﺎر اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وكـﻞ أﻤﺘﻌﺘﻬـﺎ كﺎﻤﻠـﺔ اﻟﺴﻴﻒ 0ﺘﺠﻤﻊ كﻞ أﻤﺘﻌﺘﻬﺎ إﻟﻰ وﺴط ﺴـﺎﺤﺘﻬﺎ ُ
ﻟﻠرب إﻟﻬك ﻓﺘﻛـون ﺘـﻼً إﻟـﻰ اﻷﺒـد ﻻ ُﺘﺒﻨـﻰ �ﻌـد " ) ﺘـث ( 16 ،15 : 13وﻤـن ﻫﻨـﺎ �ظﻬـر ﷲ اﻟﻘدوس اﻟذي ﻻ �ﺤﺎﺒﻲ وﻻ �ﺄﺨذ �ـﺎﻟوﺠوﻩ ،إﻨﻤـﺎ ﻫـو ﻀـد اﻟﺸـر واﻟـدﻨس واﻟﻨﺠﺎﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ طـوﻝ اﻟﺨط0
وﺼﻒ اﻟدكﺘور اﻟﻘﻤﻨﻲ إﻟﻪ ﻤوﺴﻰ اﻟﺘوراﺘﻲ �ﺄﻨﻪ " إﻟﻪ ُﻤرﻋب دراﻛوﻟﻲ " ﻴﺨﺘﻠـﻒ ﺘﻤﺎﻤـﺎً ْ -5 ﻋــن إﻟــﻪ اﻟﻤﺤ�ــﺔ واﻟﺴــﻼم وﻤﺴــ�ﺢ اﻷﻨﺎﺠﻴــﻞ ،وﺼــﻒ ﻻ �ﺼــﺢ وﻻ ﻴﻠﻴــق 0ﻓﻠــو ﻗــﺎﻝ ﻋــن إﻟــﻪ
اﻟﺘوراة أﻨﻪ دراﻛوﻟﻲ ﻓﻤﺎذا �ﻘوﻝ ﻋن إﻟﻪ اﻟﻐـزوات ﻓـﻲ اﻹﺴـﻼم ؟!! وﻫـﻞ ﻴوﺠـد إﻟـﻪ ﻟﻠﺘـوراة ٕواﻟـﻪ
ﻟﻠﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ؟! 00أﻟ�س ﻤـن أ�ﺴط اﻷﻤـور اﻟﻼﻫوﺘ�ـﺔ ﻫـﻲ اﻹﻗـرار ﺒوﺤداﻨ�ـﺔ ﷲ ﻓـﺎﻪﻠﻟ واﺤـد ﻻ
ﺸر�ك ﻟﻪ ﺴواء ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م أو اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ،ﻤﻨذ اﻷزﻝ ٕواﻟﻰ اﻷﺒد ﻫو ﷲ ،وﻻ إﻟـﻪ ﻏﻴـرﻩ ،ﻫو إﻟﻪ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م اﻟذي أﺠرى ﺴﻴﻒ اﻟﻌداﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷﻤـم اﻟﺘـﻲ ﺘﺼـﺎﻋد ﺸـرﻫﺎ إﻟـﻰ ﻋﻨـﺎن
اﻟﺴﻤﺎء ،وﻫو إﻟـﻪ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴـد اﻟـذي ﺠـﺎء �ﺎﻟﻨﻌﻤـﺔ واﻟﻔـداء واﻟﺴـﻼم ،ﻓـﻲ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـد�م ﻟـم ﻴﺘﺨـ َـﻞ ﻗــط ﻋــن رﺤﻤﺘــﻪ وﻤﺤﺒﺘــﻪ وﺤﻨﺎﻨــﻪ ،وﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻟــم ﻴﺘﺨـ َـﻞ ﻗــط ﻋــن ﻋدﻟــﻪ ورﻓﻀــﻪ ﻟﻠﺸر ،وﻗد أﻋﻠـن ذﻟـك ﻤـ ار اًر وﺘﻛـ ار اًر ،وﻟﻌـﻞ ﻤـﺎ ﺘﺨﻠﻔـﻪ اﻟﺤـروب واﻟﻛـوارث اﻟطﺒ�ﻌ�ـﺔ واﻷﻤـراض واﻷو�ﺌﺔ ﺨﻴـر ﺸـﺎﻫد ﻋﻠـﻰ إﻋـﻼن ﻏﻀـب ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـﺎﻟم اﻟـذي وﻀـﻊ ﻓـﻲ اﻟﺸـر�ر 0ﻟﻘـد ﱠ ﺨﻠﻔـت ُ اﻟﺤــرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ــﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ وراءﻫــﺎ ﺴــﺘون ﻤﻠﻴــون ﻗﺘﻴــﻞ وﻗــد ﺴــﺒق ﻤﻨﺎﻗﺸــﺔ ﻫــذا اﻟﻤوﻀــوع �ﺎﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 2س 108إﻟﻰ س0 111 ُ
-6ﷲ اﻟﻘدوس ﻴرﻓض رﻓﻀﺎً �ﺎﺘﺎً اﻟﺨط�ﺔ ﺒﺠﻤ�ﻊ ﺼورﻫﺎ ،و�كﻞ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق و�رﺘ�ط ﺒﻬﺎ
،وﻟذﻟك أﺘﺨذ ﻤوﻗﻔﺎً ﺤﺎداً أﻤﺎم اﻟﻤدن اﻟﺘﻲ ﺘﻔﺎﻗم ﺸـرﻫﺎ ﻤﺜـﻞ أر�ﺤـﺎ ،ﻓـﺄﻤر ﺒﺘﺤـر�م اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وكـﻞ - 66 -
http://Coptic-Treasures.com
66
ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ،أي ﻗﺘــﻞ كــﻞ ذي ﺠﺴــد ﻤــن إﻨﺴــﺎن وﺤﻴ ـوان ،ﻓﺘﻠــك اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺨــدﻤت اﻟﻤﻌﺎﺒــد
اﻟوﺜﻨ�ﺔ وﺨـدﻤت اﻷﺸـرار أﻤـر ﷲ ﺒﺈﻫﻼﻛﻬـﺎ ﺘﻌﺒﻴـ اًر ﻋـن اﻟﺼـورة اﻟ�ﺸـﻌﺔ ﻟﻠﺨط�ـﺔ 0و�ﻘـوﻝ " ف0
ب 0ﻤﺎﻴر " ﻋن ﺘﺤر�م اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وكـﻞ ﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ " ﻟﻌـﻞ ﷲ ﻗﺼـد ﺒﻬـذا اﻹﺠـراء ﺤﻔـظ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤــن اﻟﺘﺠر�ــﺔ اﻟﺘــﻲ كــﺎن ﻻﺒــد ﻟﻬــم ﻤــن اﻟوﻗــوع ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــو أﻨﻬــم أطﻠﻘ ـوا اﻟﻌﻨــﺎن ﻟﺸــﻬواﺘﻬم ﻓــﻲ ﻏﻨــﺎﺌم
اﻟﻤدﻴﻨﺔ 0أﻤﺎ ﺤرﻤﺎﻨﻬم ﻤﻨﻬﺎ ﻓكﺎن اﻟﻘﺼد ﻤﻨﻪ ﺘﻘو�ﺔ أﺨﻼﻗﻬم وﺘﻬذﻴب إ�ﻤﺎﻨﻬم " )0(1 F67
واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ أن اﻟﺼــورة اﻟﻤؤﻟﻤــﺔ اﻟ�ﺸــﻌﺔ ﻤــن ﻗﺘــﻞ وﺤــرب ودﻤــﺎر ﻟﻺﻨﺴــﺎن واﻟﺤﻴ ـوان
واﻟﺒﻴﺌﺔ ﻟم �ﺼﻨﻌﻬﺎ ﷲ ﻗط ،إﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤن ﺜﻤﺎر اﻟﺨط�ـﺔ ،وﷲ ﻓﻘـط أظﻬرﻫـﺎ ،وﻫـو �ﻘـﻒ ﻫﻨـﺎ ٍ كﻘﺎض ﻋﺎدﻝ ﻴوﻗﻊ اﻟﺠزاء �ﻘدر اﻟﺨطﺄ0
وﺠﺎء ﻓﻲ ﻤﻌﺠم اﻟﻼﻫـوت اﻟﻛﺘـﺎﺒﻲ " ِ اﻟﺤ ْـرم ِ :ﺤ ْـرم Anathemeأن اﻷﺼـﻞ اﻟﺴـﺎﻤﻲ اﻟــذي ُ�ﺸــﺘق ﻤﻨــﻪ ﻟﻔــظ ِﺤـ ْـرم � ،ﻌﻨــﻲ " اﻟﺘﻨﺤ�ــﺔ ﺠﺎﻨ� ـﺎً " و " �ﺤظــر إﺴــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﻟــدﻨﻴوي " 00إن إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ُ 00ﻴوﻗ ــﻊ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻐﻨ�ﻤ ــﺔ ِﺤ ْرﻤـ ـﺎً ،أي أﻨ ــﻪ ﻴزﻫ ــد ﻓ ــﻲ أن ﻴﺨ ــص ذاﺘ ــﻪ �ﺎﻹﻨﺘﻔ ــﺎع ﺒﻬ ــﺎ ، و�ﺘﻌﻬــد ﺒﻨـ ٍ �كرﺴــﻬﺎ ﻟﻴﻬــوﻩ ) ﻋــد � ، 3 – 2 : 21ــش ( 6و�ﺘرﺘــب ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟﺘﻛ ـر�س ـذر أن ّ اﻹﺠﻬــﺎز ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻨ�ﻤــﺔ إﺠﻬــﺎ اًز ﺘﺎﻤـﺎً ،ﺴـواء كﺎﻨــت ﻤــن اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت اﻟﺤﱠ�ـﺔ أو ﻤــن اﻷﺸــ�ﺎء اﻟﻤﺎد�ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺴـ ـواء ،وﻋ ــدم ﺘﻨﻔﻴ ــذ ﻫ ــذا اﻟﺘﻛـ ـر�س �ﺴ ــﺘوﺠب اﻟﻌﻘ ــﺎب ) 1ﺼ ــم ( 15وك ــذﻟك إﻨﺘﻬ ــﺎك
ﺤرﻤﺘﻪ ﻴﺠﻠب اﻟﻬز�ﻤﺔ ) �ـش ( 7و�ﺒ ـدو أن اﻟﺘطﺒﻴـق ﻓ ـﻲ اﻟﺤ�ـﺎة اﻟﻌﻤﻠ�ـﺔ ،كـﺎن ﻨـﺎد اًر ﻟﻠﻐﺎ�ـﺔ 0
ﻓﻤﻌظم اﻟﻤدن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ ﻗـد إﺤﺘﻠﻬـﺎ إﺴراﺌﻴـﻞ إﺤﺘﻼﻻً ) �ش ، 13 : 24ﻗض ( 35 – 27 : 1 00ﺒــﻞ أن �ﻌــض ﺘﻠــك اﻟﻤــدن ﻗــد أﺒرﻤ ـت ﻤــﻊ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤﻌﺎﻫــدات ،كﺠ�ﻌــون ) �ــش " 00 ( 9 )0(2
F68
وﺠــﺎء ﻓــﻲ داﺌــرة اﻟﻤﻌــﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ــﺔ " ﺤـﱠـرم – ﻤﺤـﱠـرم – ﺤـرام :وﻫــﻲ ﺒــﻨﻔس اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ
وﺤرم اﻟﺸﺊ ﺠﻌﻠﻪ ﺤراﻤﺎً ،وﻫـو ﻨﻘـ�ض اﻟﺤـﻼﻝ 0وﻫـﻲ ﻓـﻲ اﻟﻌﺒر�ـﺔ ﻤﺸـﺘﻘﺔ ﻤـن أﺼـﻞ اﻟﻌﺒر�ﺔ ،ﱠ �ﻌﻨﻲ " اﻟﻔرز " أو " اﻟﻔﺼﻞ " أو " اﻟﻘطﻊ " وﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس أﺤ�ﺎﻨﺎً �ﻤﻌﻨﻰ " ﻗﱠدس
ﺨﺼــص " ﻟﻐــرض ﻤﻌﻴ ـن ،ﻓــﻼ ﻴﺠ ـوز إﺴــﺘﺨداﻤﻪ ﻓــﻲ ﻏﻴــر ﻤــﺎ ُﺨﺼــص ﻟــﻪ } 0أﻤــﺎ كــﻞ " أو " ﱠ �ﺤرﻤﻪ إﻨﺴﺎن ﻟﻠرب ﻤن كﻞ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤن اﻟﻨﺎس واﻟﺒﻬـﺎﺌم وﻤـن ﺤﻘـوﻝ ﻤﻠﻛـﻪ ﻓـﻼ ُﻴ�ـﺎع وﻻ ﱠ ﻤﺤرم ّ
)(1 )(2
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 130 ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺹ 262
http://Coptic-Treasures.com
- 67 -
67
ُ�ﻔــك 0أن كــﻞ ﻤﺤـ ﱠـرم ﻫــو ﻗــد أﻗــداس ﻟﻠــرب { ) ﻻ 00 ( 28 : 27وكــﺎن كــﻞ ﻤــﺎ ﻴﻨــﺎﻝ ﻤــن
اﻟطﺒ�ﻌﺔ اﻟﻔر�دة ﻟﻠد�ﺎﻨﺔ اﻟﻴﻬود�ﺔ ،و�ﻐوي اﻟﺸﻌب ﻟﻺﻨﺤراف ﻋن طر�ق اﻟرب �ﻌﺘﺒر " ُﻤ ﱠ ﺤرﻤﺎً " ﻤﺜــﻞ اﻷﺼــﻨﺎم ) ﺘــث ( 26 : 7وﻤــن �ﻌﺒــد اﻷﺼــﻨﺎم أو ﻴــذ�ﺢ ﻟﻬــﺎ ) ﺨــر ( 20 : 22وأﻫــﻞ
اﻟﻤدن ﻤن اﻟوﺜﻨﻴﻴن ) ﺘث ( 18 – 13 : 13ﻟذﻟك كﺎﻨت ﻤدن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن �ﻌﺒدون اﻟ�ﻌﻞ
ﻤﺤرﻤــﺔ ،ﻓﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺘﻤﺎﻤـﺎً �ﻤــن ﻓﻴﻬــﺎ وﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ،ﺤﺘــﻰ ﻻ ،ﻤــدﻨﺎً ﱠ ﱠ ﻴﺘﻌﻠﻤ ـوا أن �ﻌﻤﻠ ـوا ﺠﻤ�ــﻊ أرﺠﺎﺴــﻬم و�ﺨطﺌ ـوا إﻟــﻰ اﻟــرب ) ﺘــث ( 18 – 16 : 20وﻗــد ﻗ ـﱠدس
�ﺸوع ﻤﺎ أﺨذﻩ ﻤن أر�ﺤﺎ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب وآﻨ�ﺔ اﻟﻨﺤﺎس واﻟﺤدﻴد ﻟﻠرب 0ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺨزاﻨﺔ "
ﺒﻴت اﻟرب " ) �ش 0( 24 : 6
ﻤﺤرم ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻞ { ) ﻋـد ، 14 : 18ﺨـر ( 29 : 44 وكﺎن ﻤن ﻨﺼﻴب ﻫـﺎرون } كﻞ ﱠ
وﺤرﻤ ـوا كــﻞ ﻤــﺎ ﻟــﻪ وﻻ ﺘﻌــﻒ وﻗــد أﻤــر اﻟــرب ﺸــﺎوﻝ اﻟﻤﻠــك } :اﻵن أذﻫــب وأﻀــرب ﻋﻤــﺎﻟﻴق ﱠ
ﻋﻨﻬم ﺒﻞ أﻗﺘﻞ رﺠـﻼً ٕواﻤـرأة 0طﻔـﻼً ورﻀـ�ﻌﺎً� 0ﻘـ اًر وﻏﻨﻤـﺎً 0ﺤﻤـﻼً وﺤﻤـﺎ اًر { ) 1ﺼـم : 15 ( 13وﻟﻛن } ﻋﻔﺎ ﺸﺎوﻝ واﻟﺸﻌب ﻋن أﺠﺎج وﻋن ﺨ�ـﺎر اﻟﻐـﻨم واﻟ�ﻘـر واﻟ ﱡﺜﻨ�ـﺎن واﻟﺨـراف 00 و�رر ﺸﺎوﻝ ﻫـذا اﻟﻌﺼـ�ﺎن واﻟﺘﻤـرد ﻋﻠـﻰ اﻟـرب �ـﺄن اﻟﺸـﻌب أﺨـذ } ﻤـن { ) 1ﺼم ( 9 : 15ﱠ
اﻟﻐﻨ�ﻤــﺔ ﻏﻨﻤ ـﺎً و�ﻘ ـ اًر أواﺌــﻞ اﻟﺤ ـرام ﻷﺠــﻞ اﻟــذ�ﺢ ﻟﻠــرب { ) 1ﺼــم ( 21 : 15ﻓكــﺎن ﺠ ـواب ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﺠـﺎزم } :ﻫوذا اﻹﺴﺘﻤﺎع أﻓﻀﻞ ﻤن اﻟذﺒ�ﺤﺔ 0واﻹﺼﻐﺎء أﻓﻀﻞ ﻤن ﺸﺤم اﻟﻛ�ﺎش
{ ) 1ﺼم ( 22 : 15وﻗﺎﻝ اﻟرب ﻵﺨﺎب ﻤﻠـك إﺴـراﺌﻴﻞ �ﻌـد أن ﻋﻔـﺎ ﻋـن ﺒﻨﻬـدد ﻤﻠـك إﺒـرام :
} ﻷﻨــك أﻓﻠـ ﱠ ﺤرﻤﺘــﻪ ﺘﻛــون ﻨﻔﺴــك ﺒــدﻝ ﻨﻔﺴــﻪ { ) 1ﻤــﻞ " ( 42 : 20 ـت ﻤــن ﻴــدك رﺠـﻼً ﻗــد ﱠ )0(1
F69
ـذر اﻟﺤــرم ُﻋــرف ﻤﻨــذ اﻟﻌﺼــور اﻟﻘد�ﻤــﺔ ،ﻓﺎﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﺘــﻲ �ﺼــﻌب اﻹﺴــﺘ�ﻼء ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻨـ ْ كﺎن اﻟﻤﻘﺎﺘﻠون �ﻘﺴﻤون ﺒﺘﺤر�ﻤﻬﺎ ،أي ﺘدﻤﻴرﻫﺎ �كﻞ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ وﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ،و�ﻘـوﻝ " اﻷب ﺴـﻬﻴﻞ
ﻗﺎﺸﺎ " " :وﻫﻨﺎك ﻨذر " اﻟﺤرم " أي :ﺘﻘو�ض كﻞ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﻘط ﻓﻲ ﻴد اﻟﻌدو ﺒدﻻً ﻤن ﻨﻬﺒﻬـﺎ ،
ﻌدﻤــﺔ ﺘــؤﺜر اﻟﺤرﻤــﺎن ﻤﻤــﺎ ﻏﻨﻤﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻠــذذ واﻟﺘــﻨﻌم �ــﻪ 0 ﻓﻤــن اﻟﻐ ار�ــﺔ كــﻞ اﻟﻐ ار�ــﺔ أن ﻗ�ﺎﺌــﻞ ُﻤ َ وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻐراﺒـﺔ ﺘ ـزوﻝ ﻤﺘ ـﻰ ﻋرﻓﻨ ـﺎ � ،ﻔﻀ ـﻞ اﻹﻛﺘﺸـﺎﻓﺎت اﻟﺤدﻴﺜـﺔ أن " اﻟﺤـرم " ﺘﻘﻠﻴـد طﻘﺴـﻲ دارج ﻓــﻲ كــﻞ ﻤكــﺎن ﻤــن ﻋﻬـ ٍـد ﻻ ُ�ﻌـ َـرف ﺒــدؤﻩ ،وﻤــﺎ ُو ِﺠــد ﻤــن آﺜــﺎر ﺤر�ﻘــﺔ ﻤــن أﻨﻘــﺎض ﻤدﻴﻨــﺔ )(1
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 3ﺹ 68 ، 67
http://Coptic-Treasures.com
- 68 -
68
أر�ﺤــﺎ ،أﻻﱠ �كــون ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﺘــدﻤﻴر اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻴـ ـد �ﺸـ ـوع ﺒــن ﻨــون ) داﻨ�ــﺎﻝ رو�ــس – ﻤــﺎ ﻫــو اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ( " )0(1 F70
-7اﻟذﻴن كﺘﺒوا اﻷﺴﻔﺎر اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ ﻫم رﺠﺎﻝ ﷲ اﻟﻘد�ﺴون ﻤﺴوﻗﻴن ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس ،وﻟـم
ﻴذكر أﺤد ﻤـﻨﻬم ﻏﻴـر اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ ،ﻓـﺎﻟﺤكم ﺒﺈ�ـﺎدة اﻷﻤـم ﻫـو ﺤكـم إﻟﻬـﻲ ،وﻗـد إﺨﺘـﺎر ﷲ ﺸـﻌ�ﻪ
ﻓﻴﺘﻌرض ﻟﻤﺎ ﺘﻌرﻀـوا ﻟـﻪ ، ﻟ�كون أداة ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺤكم ﻟﻴﺘﻌﱠﻠم اﻟدرس وﻻ �ﻔﻌﻞ اﻟﺸر ﻤﺜﻞ ﻫؤﻻء ﱠ وﻟذﻟك ﻓﻘـوﻝ ﻨﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤـوري �ـﺄن ﻫ ـذﻩ اﻟﺤـروب كﺎﻨـت ﺘﻌﺒﻴـر ﻋـن إرادة �ﺸـوع واﻟﻛﺎﺘـب ﺠﻌﻠﻬـﺎ
�ـﺔ ﻪﻠﻟ ،ﻗــوﻝ ﻏﻴــر ﺼــﺤ�ﺢ ،وﻻ ﻴﺠـد ﻟــﻪ ﺴــﻨداً ﻗــط ﻓــﻲ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس كﻠــﻪ ،ﻓكــﻞ ﻤــﺎ ُدّون ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب ﻫو ﺼﺎدق وأﻤﻴن وﺼﺤ�ﺢ ،واﻟﻛﺎﺘب ﻟم �ﻐﻴر اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ وﻟم �ﺤد ﻋﻨﻬـﺎ ﻗـط ،ﺒـﻞ أن اﻷﻤر واﻀﺢ وﻀوح اﻟﺸﻤس ،ﻓﺈن ﷲ �ﺤذر و�ﺤذر و�ﺤذر ﺜم ُ�ﻌﺎﻗب0
-8ﻟﻤــﺎذا ﻴﻨكــر ﻨــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤــوري وﻏﻴـرﻩ وﻋــد ﷲ ﻟﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ �ــﺄرض كﻨﻌــﺎن ،ﻤــﻊ أن اﻟﻨﱠﻘـﺎد اﻷﺤـﺎدي اﻟﻨظـرة ﻓـﻼ ﻴﻨظـرون إﻻﱠ ﻓـﻲ اﻟﻘرآن ﻗد ﱠ أﻗر ﻫـذﻩ اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ ،وﻟﻛـن ﻫـذﻩ ﻫـﻲ ﻋـﺎدة ُ
إﺘﺠﺎﻩ واﺤد وﻫو اﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ،ﺤﺘﻰ أﻨﻬم ﻻ ﻴدركون كﺜﻴـ اًر ﻓ�ﻤـﺎ ﻫـم ﻴﻬـﺎﺠﻤون
اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ،ﻓﺄﻨﻬم ﻴﻬﺎﺠﻤون ﻤﺎ ﻴﻨون �ـﻪ �ﺤكـم ﻋﻘﻴـدﺘﻬم ،ﻓـﺎﻪﻠﻟ �ﺴـﺎﺒق ﻋﻠﻤـﻪ كـﺎن �ﻌﻠـم
ﻤﺎ ﺴﺘؤوﻝ إﻟ�ﻪ ﺸـﻌوب كﻨﻌـﺎن ﻤـن ﻓﺴـﺎد ،ﻓوﻋـد ﷲ ﺸـﻌ�ﻪ �ـﺎﻤﺘﻼك أراﻀـﻴﻬم ،وﻫـذﻩ ﺤﻘ�ﻘـﺔ
�ﻌﺘرف ﺒﻬﺎ اﻟﺠﻤ�ﻊ ،ﻴﻬود وﻤﺴ�ﺤﻴون وﻤﺴﻠﻤون :
ﺠـﺎء ﻓﻲ ﺴورة إﺒراﻫ�م " وﻗﺎﻝ اﻟذﻴن كﻔروا ُﻟرﺴﻠﻬم ﻟﻨﺨرﺠﻨكم ﻤن أرﻀـﻨﺎ أو ﻟﺘﻌـودن ﻤـنﻤﻠﺘﻨــﺎ ﻓــﺄوﺤﻰ إﻟﻴﻬ ــم ر�ﻬــم ﻟــﻨﻬﻠﻛن اﻟظــﺎﻟﻤﻴن 0وﻟﻨﺴــكﻨﻨكم اﻷرض ﻤــن �ﻌــدﻫم ذﻟــك ﻟﻤــن ﺨــﺎف
ﻤﻘﺎﻤﻲ وﺨﺎف وﻋﺒد " ) إﺒراﻫ�م 0( 14 ، 13
-وﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــورة اﻷﻋ ـراف " ﻝ ﻤوﺴــﻰ ﻟﻘوﻤــﻪ أﺴــﺘﻌﻴﻨوا �ــﺎﻪﻠﻟ واﺼــﺒروا أن اﻷرض ﻪﻠﻟ
ُﻴوِرﺜﻬﺎ ﻤن �ﺸﺄ ﻤن ﻋ�ﺎدﻩ واﻟﻌﺎﻗ�ـﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘـﻴن 0ﻗـﺎﻟوا أُوذﻴﻨـﺎ ﻤـن ﻗﺒـﻞ أن ﺘﺄﺘﻴﻨـﺎ وﻤـن �ﻌـد ﻤـﺎ ﺠﺌﺘﻨـﺎ ﻗــﺎﻝ ﻋﺴــﻰ ر�كــم أن ﻴﻬﻠــك ﻋــدوكم و�ﺴــﺘﺨﻠﻔكم ﻓ ـﻲ اﻷرض ﻓﻴﻨظ ـر كﻴ ـﻒ ﺘﻌﻤﻠــون " ) اﻷﻋـراف 0( 129 ، 128
-وﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــورة اﻟﻤﺎﺌــدة " �ــﺎﻗوم أدﺨﻠ ـوا اﻷرض اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ اﻟﺘــﻲ كﺘــب ﷲ ﻟﻛــم وﻻ ﺘرﺘــدوا
ﻋﻠﻰ أد�ﺎركم ﻓﺘﻨﻘﻠﺒوا ﺨﺎﺴر�ن 0ﻗـﺎﻟوا �ﺎﻤوﺴـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗوﻤـﺎً ﺠ�ـﺎر�ن ٕواﱠﻨـﺎ ﻟـن ﻨـدﺨﻠﻬﺎ ﺤﺘـﻰ ﻴﺨرﺠـوا )(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ﺹ 18 ، 17
http://Coptic-Treasures.com
- 69 -
69
ﻤﻨﻬــﺎ ﻓﺈﱠﻨــﺎ داﺨﻠــون 0ﻗــﺎﻝ رﺠــﻼن ﻤــن اﻟــذﻴن ﻴﺨــﺎﻓون أﻨﻌــم ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ أدﺨﻠـوا ﻋﻠــﻴﻬم اﻟ�ــﺎب ﻓــﺈذا
دﺨﻠﺘﻤوﻩ ﻓﺄﻨكم ﻏﺎﻟﺒون ﻓﺘوكﻠوا إن كﻨـﺘم ﻤـؤﻤﻨﻴن ﻗـﺎﻟوا �ﺎﻤوﺴـﻰ إﱠﻨـﺎ ﻟـن ﻨـدﺨﻠﻬﺎ أﺒـداً ﻤـﺎداﻤوا ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺄذﻫب أﻨت ور�ك ﻓﻘـﺎﺘﻼ إﱠﻨـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻗﺎﻋـدون " ) اﻟﻤﺎﺌـدة ( 24 – 21ﻓﺠـﺎء اﻟﺤكـم اﻹﻟﻬـﻲ ﻋﻠـﻴﻬم ﻤﺤرﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬم أر�ﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻴﺘﻴﻬون ﻓﻲ اﻷرض " ) اﻟﻤﺎﺌدة ( 26 كﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘوراة " ﻗﺎﻝ أﻨﻬﺎ ﱠ
ﻓﻬــﻞ ﺘظــن أﻴﻬــﺎ اﻟﻨﺎﻗــد أن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺴ ـ�ﻤﺘﻠﻛون اﻷرض ﻤــن أﺼــﺤﺎﺒﻬﺎ �طر�ﻘــﺔ
ودﱠ�ﺔ وﺤﺒﱠ�ﺔ دون ﺼـراع وﺤـروب وﻗﺘـﺎﻝ ؟!! 00وﻫـﻞ ﺘظـن أﻴﻬـﺎ اﻟﻨﺎﻗـد أن أﺼـﺤﺎب اﻷرض
اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺴﻴﺘركون أرﻀﻬم ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﺒﻨﻔس راﻀ�ﺔ وﻗﻠوب ﻤطﻤﺌﻨﺔ ؟! ٕوان ﻗﻠت أن ﻫـذا ﻻ ﻴــدﺨﻞ ﻓــﻲ ﻨطــﺎق اﻟﻤﻌﻘــوﻝ 0إذاً أﻨــت ﻻ ﺘﻘــر اﻟﻘـرآن ﻋﻨــدﻤﺎ أﺸــﺎر �طر�ﻘــﺔ ﻏﻴــر ﻤ�ﺎﺸـرة ﻟﻬــذا اﻟﺼراع وﺘﻠك اﻟﺤروب ﻟﻛ�ﻤﺎ �ﻤﺘﻠك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ اﻷرض ﺘﻨﻔﻴذاً ﻟﻠﻤﺸﻴﺌﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ0
ﺜﺎﻨ�ﺎً :اﻟﺸر �ﺄﻛﻞ ﻨﻔﺴﻪ :
-1ﷲ كﺎﻤــﻞ ﻓــﻲ ذاﺘــﻪ ﻤﺘﻛﺎﻤــﻞ ﻓــﻲ ﺼــﻔﺎﺘﻪ ،كﺎﻤــﻞ ﻓــﻲ رﺤﻤﺘــﻪ وكﺎﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻋدﻟــﻪ ،ﻫــو
ﻤﺤــب وﺤﻨــون وﺸــﻔوق وﻫــو أ�ﻀـﺎً ﻗـ ٍ ـﺎض ﻋــﺎدﻝ ﻴﺠــﺎزي كــﻞ واﺤــد �ﺤﺴــب أﻋﻤﺎﻟــﻪ وﻤﺨــوف ﻫــو
ـﺘص ﻤــن اﻷﺸ ـرار ،ﻓــذﻟك ﻤــن اﻟوﻗــوع ﻓــﻲ ﻴد�ــﻪ 0ﷲ �طﻴــﻞ أﻨﺎﺘــﻪ ﺠــداً ﺠــداً وﻟﻛــن ﻻﺒــد أن �ﻘـ ﱠ ﻤﻘﺘﻀ�ﺎت ﻋدﻟﻪ ،ﻓﻬو �ﻤ ِﻬﻞ وﻻ ﻴ ِ ﺘﺼور ﻟـو ﻬﻤﻞ � ،طﻴﻞ أﻨﺎﺘﻪ وﻟﻛن ﻟﻛﻞ ﺘﺼرف ﺤﺴﺎ�ﻪ 00ﱠ ُ ُ ﱠ أن اﻟﻘﻀــﺎة ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ كﺒﻴـرة ﻤﱠ�ﻌـوا اﻷﻤــور وﻏﻠﺒـوا اﻟرﺤﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــدﻝ ،ﻓكﻔ ـوا ﻋــن ﺘوﻗ�ــﻊ أ�ــﺔ
ﻋﻘو�ﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴن واﻟﻠﺼوص واﻟﻤﺠرﻤﻴن وﺘﺠﺎر اﻟﻤﺨدرات ،ﺘُرى ﻫـﻞ ﺘَـرى ﻫـذﻩ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ أﻤﻨﺎً وﻻ أﻤﺎﻨﺎً ؟! ﻫﻞ �ﺄﻤن ﺴكﺎﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم وﻋﻠﻰ أﺴرﻫم وﻋﻠﻰ ﻤﻤﺘﻠﻛـﺎﺘﻬم ؟! 00ﻗطﻌـﺎً ﻻ
،ﺒـ ــﻞ ﺴﺘﺴـ ــود ﺸ ـ ـر�ﻌﺔ اﻟﻐـ ــﺎب ،ﺤﺘـ ــﻰ �ﻌـ ــود اﻟﻘﻀـ ــﺎة إﻟـ ــﻰ ﻗﺎﻋـ ــدة اﻟﻌـ ــدﻝ واﻹﺴـ ــﺘﻘﺎﻤﺔ ٕ ،واﻤـ ــﺎ
ﺴﺘﻀﻤﺤﻞ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻌظ�ﻤﺔ وﺘزوﻝ0
-2ﺘو ﱠﻏﻠت ﺸﻌوب كﻨﻌﺎن ﻓﻲ اﻟﺸر ،ﺤﺘﻰ ﺼـﻌدت ﺸـرورﻫﺎ إﻟـﻰ ﻋﻨـﺎن اﻟﺴـﻤﺎء ،وأطـﺎﻝ
ﷲ آﻨﺎﺘــﻪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ كﺜﻴـ اًر كﺜﻴـ اًر وﻟﻤﺌــﺎت اﻟﺴــﻨﻴن ،وﻗــد أﺨﺒــر ﷲ إﺒـراﻫ�م �ــﺄن ﻨﺴــﻠﻪ ﺴــﻴﺘﻐرب ﻟﻤــدة
أر�ﻌﻤﺎﺌــﺔ ﻋــﺎم 00ﻟﻤــﺎذا ؟ " ﻷن ذﻨــب اﻷﻤــور�ﻴن ﻟــ�س إﻟــﻰ اﻵن كــﺎﻤﻼً " ) ﺘــك ( 16 : 15 وﻤرت أر�ﻌﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ وﺸر ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻓﻲ ﺘﺼﺎﻋد ﻤﺴﺘﻤر ﻻ �ﻘﻒ ﻋﻨد ﺤد ،ﻓﻘدﻤوا أطﻔﺎﻟﻬم ذ�ﺎﺌﺢ �ﺸر�ﺔ ﻟﻺﻟﻪ ُﻤوﻟك واﻹﻟﻬﺔ ﻋﺸـﺘﺎروت ،وﻤﺎرﺴـت كﺎﻫﻨـﺎت اﻟﻤﻌﺎﺒـد اﻟزﻨـﺎ واﻟﻌﻬـﺎرة كطﻘـس - 70 -
http://Coptic-Treasures.com
70
ﻤن طﻘوس اﻟﻌ�ـﺎدة اﻟدﻨﺴـﺔ ،وﺘو ﱠﻏﻠـوا ﻓـﻲ اﻟﺴـﺤر واﻟﻌ ارﻓـﺔ واﻹﺘﺼـﺎﻝ �ـﺎﻷرواح اﻟﺸـر�رة ،ﻓك ـﺎن
ﻻﺒـد أن �ﺴري ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺤكم اﻹﻟﻬﻲ " ﻻ َﺘدع ﺴﺎﺤرة ﺘﻌ�ش " ) ﺨر 00 ( 18 : 22 ﺤرﻤـوا كـﻞ ﻤـﺎ وﺠﺎء �ﺸـوع �ﺤﻤـﻞ ﺴـﻴﻒ اﻟﻌـدﻝ اﻹﻟﻬـﻲ ،ﺠـﺎء �ﺤﻤـﻞ اﻷﻤـر اﻹﻟﻬـﻲ " ّ
ﻓـﻲ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻤـن رﺠـﻞ ٕواﻤـرأة ﻤـن طﻔـﻞ وﺸـﻴﺦ ﺤﺘـﻰ اﻟ�ﻘـر واﻟﻐـﻨم واﻟﺤﻤﻴـر �ﺤـد اﻟﺴـﻴﻒ 00
وأﺤرﻗ ـوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ �ﺎﻟﻨــﺎر ﻤــﻊ كــﻞ ﻤــﺎ ﺒﻬــﺎ " ) �ــش ( 24 ، 21 : 6وﻨﻔــذ �ﺸــوع وﺸــﻌ�ﻪ اﻷﻤــر
ﺘﺒـق ﻨﺴـﻤﺔ 0وأﺤـرق ﺤﺎﺼـور اﻹﻟﻬـﻲ " ﻀر�وا كﻞ ﻨﻔس ﺒﻬـﺎ �ﺤـد اﻟﺴـﻴﻒّ 0 ﺤرﻤـوﻫم 0وﻟـم َ ﺤرﻤـوﻫم �ﺎﻟﻨﺎر 0ﻓﺄﺨذ �ﺸوع كﻞ ﻤدن أوﻟﺌك اﻟﻤﻠوك وﺠﻤ�ﻊ ﻤﻠوكﻬـﺎ وﻀر�ﻬــم �ﺤـد اﻟﺴـﻴﻒ 0ﱠ
كﻤﺎ أﻤر ﻤوﺴﻰ ﻋﺒد اﻟرب " ) �ش 00 ( 12 ، 11 : 11ﺤﻘﺎً ﻤﺎ أ�ﺸﻊ ﻫذﻩ اﻟﺼورة ؟!
ﺴﻴﻒ ودﻤﺎء 00ﺤر�ق وﻨﺎر 00ﺨراب ودﻤﺎر 00ﺴﻴﻒ ﻻ �ﻔرق ﺒﻴن رﺠـﻞ ٕواﻤـرأة
،ﺸﻴﺦ وطﻔﻞ 00ﺴﻴﻒ ﺘﺴﻠط ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس واﻟﺤﻴوان 00أر�ﺤﺎ ﺘﺤﺘرق �كﻞ ﻤـن ﻓﻴﻬـﺎ و�كـﻞ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺤﺘﻰ اﻟﺜوب اﻟﺸﻨﻌﺎري اﻟذي أراد أن �ﻔﻠت ﻤن اﻟﺤر�ق ،إﺠﺘذب ﻤﻌﻪ ﻤن أﻤﺴك �ﻪ
ﻤﻊ أوﻻدﻩ وﻤواﺸ�ﻪ ٕواﺤﺘرق اﻟﺠﻤ�ﻊ 00ﻋﺎي ﺘﺤﺘرق �كﻞ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ 00ﺤﺎﺼور رأس ﻤﻤﺎﻟك
اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺘﺤﺘرق 00أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻠﻬب ﺘرﺘﻔﻊ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ،وﻟ�س ﻤـن ﻴﺨﻤـدﻫﺎ ،ﻷن اﻟﻤـوت ﺴـﺎد
وﺘﺴﻠط ،وأﺼ�ﺢ ﺴﻴد اﻟﻤوﻗﻒ وﻤﺎﺘت اﻟﺤ�ﺎة 00ﻤﺎ أرﻋب ﻫذا اﻟﻤﻨظر ؟! 00وﻫﻨﺎ ﻻﺒـد أن ﻨﺸﻴر ﻷﻤر�ن ؟
أ – ﻫذﻩ ﺠزﺌ�ـﺔ ﻤـن اﻟﺼـورة وﻟ�ﺴـت كـﻞ اﻟﺼـورة :ﻓﺄر�ـد أن أﻀـﻊ ﺒﺠـوار أر�ﺤـﺎ وﻋـﺎي
وﺤﺎﺼــور اﻟﻤــدن اﻟــﺜﻼث اﻟﺘــﻲ أﺤرﻗﻬــﺎ �ﺸــوع ،ﻤ�ــﺎﻩ اﻟطوﻓــﺎن اﻟﺘــﻲ ﻓﺎﻀــت ،ﻻ ﻟﺘطﻔــﺊ ﺘﻠــك
اﻟﺤراﺌق اﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ،إﻨﻤﺎ ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤ�ﺎة ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎﻟم ،كـﻞ اﻟﻌـﺎﻟم ،ﺤﺘـﻰ أﻨـﻪ ﻟـم �ﻌـد ﻫﻨـﺎك كﺎﺌن ﺤﻲ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟ�ﺴ�طﺔ ) �ﺎﺴﺘﺜﻨﺎء ﻨوح وأﺴرﺘﻪ ( ﻻ إﻨﺴﺎن وﻻ ﺤﻴـوان وﻻ ﺤﺘـﻰ طﻴـر ﻓـﻲ
اﻟﺴــﻤﺎء ،ﻓﻘــد أﻛﺘﺴــﺢ اﻟطوﻓــﺎن كــﻞ ﺸــﺊ 00ﺤــروب �ﺸــوع كﺎﻨــت ﻗﺎﺼـرة ﻋﻠــﻰ ﻤﻨطﻘــﺔ ﺼــﻐﻴرة
ﻤن اﻟﻌﺎﻟم ،وﻤ ـن ُﻗﺘـﻞ وأُﺒﻴـد ﻋـدد ﻗﻠﻴـﻞ ،ﻓكـﺎن اﻟﺘركﻴـز ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﻴـوش واﻟﻤﻠـوك ،أﻤـﺎ اﻟﺸـﻌوب
ﻓظﻠت ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﻨﻤو وﺘﻤﺘد ،وﺘﻌـود ﻓﺘﺴـ�طر ﻋﻠـﻰ اﻷرض وﺘﺤكـم ﻗ�ﻀـﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌب ﷲ 0أﻤـﺎ اﻟطوﻓﺎن ﻓﻘد ﻨﺠﺢ ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻷرض إﻟﻰ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ﻤﻐﻤورة �ﺎﻟﻤ�ﺎﻩ ،كﺠﻨـﻴن ﻓـﻲ �طـن أﻤـﻪ ،وكــﺄن ﷲ ﻟــم �ﻔﺼــﻞ �ﻌــد اﻟ�ﺎ�ﺴــﺔ ﻋــن اﻟﻤــﺎء 00أﻟــ�س ﻤــﺎ ﱠ ﺨﻠﻔــﻪ اﻟطوﻓــﺎن ﻟﻬ ـو أﻗﺴــﻰ ﻤﺌــﺎت
اﻟﻤرات ﻤن ﺤروب �ﺸوع ؟!
- 71 -
http://Coptic-Treasures.com
71
وﻻ أﺤد �ﻘدر أن ﻴﻨكر ﻫذا اﻟﺤدث ،ﻻ اﻟﻴﻬودي ﻷن ﺠﺎء ذكرﻩ �ﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘوراة ،وﻻ
ﺴور اﻟﻘﻤر ، 11 أﻗرﻩ ﻓﻲ ﱡ اﻟﻤﺴ�ﺤﻲ ﻷن ﺠﺎء ذكرﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب �ﻌﻬد�ﻪ ،وﻻ اﻟﻤﺴﻠم ﻷن اﻟﻘرآن ّ ، 12واﻷﻋراف ، 64و�وﻨس ، 63واﻟﻌﻨكﺒوت 00 14إﻟﺦ وﻟ�ﺴت أد�ـﺎن اﻟﺘوﺤﻴـد ﻓﻘـط اﻟﺘـﻲ ذكرت ذاك اﻟﺤدث اﻟﻤﺂﺴوي ،إﻨﻤﺎ اﻟﻌﻠم أ�ﻀﺎً �ﺤكـﻲ ﻟﻨـﺎ ﻗﺼـﺔ اﻟطوﻓـﺎن اﻟﺸـﺎﻤﻞ ،وﻟ ـم �ﺤﺘ ـﺞ اﻟﻨﱠﻘﺎد 00ﻓﻠﻤﺎذا �ﻌﺘرﻀون ﻋﻠﻰ ﺤروب �ﺸوع ؟! وﻟم �ﻌﺘرض أﺤد ﻤن ُ وأر�ــد أ�ﻀ ـﺎً أن أﻀــﻊ ﺒﺠ ـوار أر�ﺤــﺎ وﻋــﺎي وﺤﺎﺼــور ،ﺘﻠــك اﻟﻨﻴ ـران اﻟﺘــﻲ إﻨﺤــدرت ﻤــن
اﻟﺴــﻤﺎء ،ر�ﻤــﺎ كﺎﻨــت ﺤﺠــﺎرة ﻤﻠﺘﻬ�ــﺔ ﻟﺒركــﺎن ﺜــﺎﺌر ،ﻓﻘﻠﺒــت ﺴــدوم وﻋﻤــورة �كــﻞ ﻤــن ﻓﻴﻬﻤــﺎ ،
و�كــﻞ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ،وﻻ أﺤــد �ﻘــدر أن ُﻴﻨكــر ﺤﻘ�ﻘــﺔ اﻟﺤــدث ،ﻓﻘــد ﺠــﺎء ذكـرﻩ ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس �ﻌﻬد�ــﻪ ،وذكـرﻩ اﻟﻘـرآن ﻓــﻲ ﺴـ ﱡـور ﻫــود ، 182واﻟﻌﻨكﺒــوت ، 34واﻷﻋـراف 00 84وﻻ �ﺤــﺘﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻲ ،وﻻ ﻴداﻓﻊ ﻋن ﻫؤﻻء اﻷﺸرار اﻟذﻴن أرادوا إﻏﺘﺼﺎب اﻟﻤﻼﻛـﻴن ،إﻻﱠ ﻤﺤﺒـو اﻟرذﻴﻠﺔ0
ب -ﻤن اﻟذي ﺼﻨﻊ ﻫذﻩ اﻟﺼورة ؟ 00ﻟم �ﺼﻨﻊ ﻫـذﻩ اﻟﺼـورة ﷲ وﻻ اﻟﻤﻼﺌكـﺔ ،إﻨﻤـﺎ
ﺘوﻏــﻞ ﻓــﻲ اﻟﺸــر 00إﻨﻬــﺎ ﺼــورة �ﺸــﺎﻋﺔ اﻟﺨط�ــﺔ 00ﺼــورة ﻫــﻲ ﻤــن ﺼــﻨﻊ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذي ﱠ
اﻟﺸــر �ﺄﻛــﻞ ﻨﻔﺴــﻪ 00اﻟﺸــر ﺼــورة ﻤ�ــﺎﻩ اﻟطوﻓــﺎن 00ﺼــورة ﻨــﺎر ﺴــدوم 00ﺼــورة ﺴــﻴﻒ �ﺸوع 00اﻟﺤروب واﻷو�ﺌﺔ واﻟﻛوارث0
ﻋﺠ�ﺎً 00ﻤﺎ �ـﺎﻝ اﻟُﻨﱠﻘـﺎد �ﺼـرﻓون اﻟﻛـﺎﻤﻴرات ﻋـن ﻤﺴـرح اﻟﺠر�ﻤـﺔ و�ركزوﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻟﺤظﺎت اﻟﻘﺼﺎص ؟!
ﻤﺎ �ﺎﻟﻬم �ﺼرﻓون اﻷﻨظﺎر ﻋن اﻟظﻠم واﻟﻘﺴوة ،اﻟﺸر واﻟﻔﺴﺎد ،اﻹﻨﺤطـﺎط اﻟ ُﺨﻠﻘـﻲ
،اﻹﺘﺼﺎﻝ �ﺎﻷرواح اﻟﺸر�ــرة ،ﻋﺒــﺎدات اﻷﺼـﻨﺎم واﻷوﺜـﺎن وﺨﻠـﻒ كـﻞ وﺜـن ﺸـ�طﺎن ،ﺘﻘـد�م
وﻏﺸـت ﺤ�ﺎﺘـﻪ 00 اﻷطﻔﺎﻝ ذ�ﺎﺌﺢ ﻟﻸﺼﻨﺎم ،ﺘﻠك اﻟظﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻠﱠﻔﺘﻪ وطوﺘﻪ َ �ﺼرﻓون اﻷﻨظﺎر ﻋن كﻞ ﻫذا و�ركزوﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺤظﺎت اﻟﻘﺼﺎص ووﻓﺎء اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻲ ؟! ﺘﺼوروا �ﺎأﺼـدﻗﺎﺌﻲ ﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤـن اﻷﺸـﻘ�ﺎء اﻟﻤﺘﺸـردﻴن اﻟﻤﺠـرﻤﻴن ﻫﺠﻤـوا ﻋﻠـﻰ ﺒﻴـوت ﱠ
اﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻴن ،ﻓﺄﺼﺎﺒوا ﻤن أﺼـﺎﺒوا ،وأﻏﺘﺼـﺒوا ﻤـن أﻏﺘﺼـﺒوا ،وذ�ﺤـوا ﻤـن ذ�ﺤـوا ،وأﺤرﻗـوا ﻤـﺎ أﺤرﻗوا ،وﻋﻨدﻤﺎ ُﻋﻠﻘوا ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺸـﺎﻨق ﺠـﺎء ﻤـن ﻴﻠطـم اﻟﺨـدود و�ـزرف اﻟـدﻤوع اﻟﺴـﺨﻴﻨﺔ ،و�ـﺘﻬم اﻟﻘﻀﺎء �ﺎﻟﻘﺴوة وﻋدم اﻟرﺤﻤﺔ ،وﻫـﻞ كـﺎن ﻓـﻲ ﻗﻠـوب ﻫـؤﻻء اﻟﻤﺠـرﻤﻴن رﺤﻤـﺔ ؟! 00إن ﻫـؤﻻء - 72 -
http://Coptic-Treasures.com
72
اﻟﻨﱠﻘــﺎد ﻴركــزون اﻟﻛــﺎﻤﻴرات واﻟﻤﺸــﺎﻋر واﻷﺤﺎﺴــ�س ﻋﻠــﻰ ﻟﺤظــﺎت اﻹﻋــدام ،و�ﻐﻀــون اﻷ�ﺼــﺎر ُ
ﻋن ﻤﺴرح اﻟﺠر�ﻤﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎً 00ﺘُرى ﻫﻞ ﻫؤﻻء ُﱠ ﺴوق اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ ﺤق ،أم ﻴﺠب أن ﻨﺤذرﻫم وﻻ ُﻨ ّ ﻟ�ﻀﺎﺌﻌﻬم اﻟﻔﺎﺴدة ؟ 00إﻨﻨﺎ ﻨﺘﻤﺴك �ﺎﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م وﻨﺤب إﻟﻪ اﻟﻌﻬد اﻟﻘـد�م ﻷﻨـﻪ ﻫـو ﷲ اﻟﻌـﺎدﻝ اﻟرﺤ�م ،وﻟن ﻨرﻓض �ﺸوع رﺠﻞ ﷲ اﻟذي كﺎن رﻤ اًز ﻟ�ﺴوع ﺤﺘﻰ ﻓﻲ إﺴﻤﻪ0 -3وﺼــﻠت ﺸــﻌوب كﻨﻌــﺎن إﻟــﻰ ﻤرﺤﻠــﺔ اﻟﻼﻋــودة ،وﻟــم �كــن ﻫﻨــﺎك أي رﺠــﺎء ﻟﺘو�ــﺔ ﻫــذﻩ
اﻟﺸــﻌوب ،وﻟــو كــﺎن ﻟــدﻴﻬﺎ أدﻨــﻰ إﺴــﺘﻌداد ﻟﻠﺘو�ــﺔ ﻷرﺴــﻞ ﷲ إﻟﻴﻬــﺎ ﻴوﻨﺎﻨـﺎً ) أي ﻴوﻨــﺎن ( ﻟﻴﻨﻘــذﻫﺎ
ﻤن اﻟﻬﻼك واﻟدﻤﺎر ،وﻟو ﻓﻲ إﺤدى ﻫذﻩ اﻟﻤدن ﻋﺸرة أﺒرار ﻟﻨﺠت ﻤـن اﻟﻬـﻼك واﻟـدﻤﺎر 00أﻩ
ﻟو كﺎن ﻷر�ﺤﺎ ﻗﻠب راﺤﺎب ﻤﺎ كﺎﻨت أﺤﺘرﻗت �ﺎﻟﻛﺎﻤـﻞ ،إﻨﻤﺎ وﺼﻠت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب إﻟﻰ ﻤرﺤﻠـﺔ
ﺤرم ، اﻟﻼﻋودة ،وأﺴﺘﻨﻔذت اﻟﻤراﺤم اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ،وكﺎن ﻻﺒد أن ﻴﺠوز ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻴﻒ اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻲ وﺘُ ﱠ ٕوان كﺎﻨت ﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﺤر�م ) اﻹ�ﺎدة اﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ( ذات وﻗﻊ ﺜﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻷذن اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﻌـودت
ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻤﻐﻔرة ) ﻤت ، ( 48 – 43 : 5ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘط�ﻊ ﻗط أن ﻨ�طﻞ اﻟﻘﺎﻨون اﻟﺨﺎﻟـد أن ﻤﺎ ﻴزرﻋﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻻﺒد أن �ﺤﺼدﻩ0
و�ﻘــوﻝ " ف 0ب 0ﻤـــﺎﻴر " " :ﻫﻨﺎﻟــك ﻋــدة أﺴــ�ﺎب ﺘﺒــﻴن ﻟﻤ ــﺎذا ك ــﺎن ﻴﺠ ــب أن �ط ــرد ﷲ
اﻟﺸﻌوب اﻟﺴ�ﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺴكﻨت كﻨﻌـﺎن 0وأﻫـم ﻫـذﻩ اﻷﺴـ�ﺎب ذﻟـك اﻟـذي ﻨﺘﺒﻴﻨـﻪ ﻤـن اﻟﺤـدﻴث اﻟ ارﺌـﻊ اﻟــذي دار ﺒــﻴن اﻟــرب ٕواﺒ ـراﻫ�م ،أب اﻟﺠــﻨس اﻟﻤﺨﺘــﺎر ،ﻗﺒــﻞ ذﻟــك �ﺄر�ﻌــﺔ أﺠ�ــﺎﻝ ،أﻻﱠ وﻫــو أن
ذﻨـب اﻷﻤور�ﻴن اﻵن ﻗد كﻤﻞ ) ﺘك 0( 16 : 15 أﻤــﺎ أوﻻً ﻓــﺈن ﺸــﻌوب كﻨﻌــﺎن ﻗــد ﺴـﱠـﻠﻤوا أﻨﻔﺴــﻬم ﻷﺤــط أﻨ ـواع اﻟرذﻴﻠــﺔ� 0ﻌــد أن ذكــر ﻤوﺴــﻰ
اﻟﻤﺨﺘــﺎر ،ﺘﺤــدث إﻟ�ــﻪ ،ﻨ�ﺎ�ــﺔ ﻋــن ﷲ �ﻌــض اﻟرﺠﺎﺴــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻻ ﻴﻠﻴــق ذكرﻫــﺎ ﺒــﻴن ﺸــﻌب ﷲ ُ ﻗــﺎﺌﻼً } �كــﻞ ﻫــذﻩ ﻻ ﺘﺘﻨﺠﺴ ـوا ﻷﻨــﻪ �كــﻞ ﻫــذﻩ ﻗــد ﺘــﻨ ﱠﺠس اﻟﺸــﻌوب اﻟــذﻴن أﻨــﺎ طــﺎردﻫم ﻤــن
أﻤــﺎﻤكم 0ﻓﺘﻨﺠﺴــت اﻷرض ﻓــﺎﺠﺘزى ذﻨﺒﻬــﺎ ﻤﻨﻬــﺎ ﻓﺘﻘــذف اﻷرض ﺴــكﺎﻨﻬﺎ { ) ﻻ ، 24 : 18 0( 25ﻓﻬﻼك اﻟﺸﻌب �ﺴﻴﻒ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟم �كن إﻻﱠ ﺘﻌﺠﻴـﻞ اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟطﺒ�ﻌ�ـﺔ ﻟـرذاﺌﻠﻬم اﻟﻘﺒ�ﺤـﺔ
،واﻷﺴ�ﺎب اﻟﺘﻲ أﺴﺘﻠزﻤت طوﻓﺎن اﻟﻤ�ﺎﻩ أﺴﺘﻠزﻤت ﻫذا اﻟطوﻓﺎن ﻤن اﻟـدﻤﺎءٕ 0واذ كﺎﻨـت كﻨﻌـﺎن ﺒــؤرة ﻓﺴــﺎد ﻟــم �كــن ﻤﻤكﻨ ـﺎً إﻻﱠ أن ﺘﻨﻔــث ﺴــﻤوﻤﻬﺎ ﻓــﻲ كــﻞ اﻟﻌــﺎﻟم ﻟــو ﻟــم ﺘﺠ ـز وﺴــطﻬﺎ اﻟﻨﻴ ـران
اﻟﻤﺘﺄﺠﺠﺔ0
أﻤــﺎ ﺜﺎﻨ� ـﺎً ﻓــﺈن اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن أﻨﺤــدروا إﻟــﻰ ﻫــوة اﻹﻋﺘﻘــﺎد �ﻤﺨﺎط�ــﺔ اﻷرواح Spiritualism - 73 -
http://Coptic-Treasures.com
73
ﺤرﻤـﺎً ﺘﺤر�ﻤـﺎً �ﺎﺘـﺎً 0ﻗﺒﻴــﻞ دﺨــوﻝ إﺴـراﺌﻴﻞ أرض وأﺘﺼــﻠوا �ﺸــ�ﺎطﻴن اﻟﻬـواء ،اﻷﻤــر اﻟــذي كــﺎن ُﻤ ﱠ
كﻨﻌﺎن ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ } ﻻ ﻴوﺠد ﻓ�ـك ﻤـن �ﻌـرف ﻋراﻓـﺔ وﻻ ﻋـﺎﺌﻒ وﻻ ﻤﺘﻔﺎﺌـﻞ وﻻ ﺴـﺎﺤر وﻻ
ﻤن ﻴرﻗﻰ رﻗ�ﺔ وﻻ ﻤن �ﺴﺄﻝ ﺠﺎﻨﺎً أو ﺘﺎ�ﻌﻪ وﻻ ﻤن �ﺴﺘﺸﻴر اﻟﻤوﺘﻰ 0ﻷن كﻞ ﻤن �ﻔﻌـﻞ ذﻟـك
ﻤكروﻩ ﻋﻨد اﻟرب 0و�ﺴﺒب ﻫـذﻩ اﻷرﺠـﺎس اﻟرب إﻟﻬك طﺎردﻫم ﻤن أﻤﺎﻤـك { ) ﺘـث 10 : 18
– 00 ( 13ﻗﺎﻝ " �ﻤﺒر " } : Pemberكﻞ ﻫـذﻩ اﻷﻤـور ﺘﻌﺘﺒـر ﺘﻌـدﱠ�ﺎً ﻟﺤـدود اﻹﻨﺴـﺎﻨ�ﺔ اﻟﺘـﻲ
وﻀﻌﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟق 0وﻫذﻩ اﻟﻔوﻀﻰ ﻏﻴر اﻟﺸرﻋ�ﺔ ﺘﺠر ﻓﻲ أﺜرﻫﺎ ﻗﺼﺎﺼﻬﺎ اﻟﻤ�ﺎﺸر ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ
اﻟدﻴﻨوﻨــﺔ اﻟﻌﺘﻴــدة 0ﻷن ﺠﺴــدﻨﺎ ﻗﺼ ــد �ــﻪ أن �كــون ﺤﺼــﻨﺎً ﻟ�ﻘﻴﻨ ــﺎ ﺸ ــر اﻟﺸ ــ�ﺎطﻴن { إذاً ﻓﻌﻨ ــدﻤﺎ �ﺤطــم اﻹﻨﺴــﺎن ﻫــذا اﻟﺴــ�ﺎج اﻟﻤﻨ�ــﻊ ﻓﺄﻨــﻪ �ﻔــﺘﺢ ﺜﻐ ـرة ﻟﻺﺘﺼــﺎﻝ �ــﺎﻷرواح اﻟﺴــﺎﻗطﺔ اﻟﻤﺤ�طــﺔ ،
و�ﻌرض ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻐﻀب ﷲ اﻟﺸدﻴد " )0(1 F71
-4إﺴﺘﺸرى ﺸر ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻤﺜﻞ اﻟﺴرطﺎن ،وﺼﺎروا ﻤﺼدر ﺨطـر ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـﺎﻟم كﻠـﻪ
اﻟﻤﺼـﺎب �ﺎﻟﺴـرطﺎن ﻟﻛ�ﻤـﺎ ﻴﻨﺠـو اﻟﺠﺴـد ،ﻓﻛﺎن ﻻﺒد ﻤن إﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻬم ،كﻤـﺎ ُ�ﺴﺘﺄﺼـﻞ اﻟﻌﻀـو ُ كﻠﻪ ،وﻫﻞ اﻟطﺒﻴب اﻟذي �ﺴﺘﺄﺼﻞ ﻋﻀـواً ُﻴﻬ ّـدد اﻟﺠﺴـم �ﺼـﻴر ُﻤﺠرﻤـﺎً ؟!! 00ﻟﻘـد أراد ﷲ أن �ﻘﺘﻨـﻲ ﻟــﻪ ﺸـﻌ�ﺎً ﻤﻘﱠدﺴـﺎً ،وﻤـن ﺨــﻼﻝ ﻫــذا اﻟﺸـﻌب �ﺼــﻴر اﻟﺨـﻼص ﻟﻠﻌــﺎﻟم كﻠـﻪ وﻟــذﻟك أوﺼــﺎﻫم
ﻗﺎﺌﻼً " وﺘﻤﺎﺜﻴﻞ آﻟﻬﺘﻬم ﺘﺤرﻗـون �ﺎﻟﻨـﺎر 0ﻻ ﺘﺸـﺘﻪ ﻓﻀـﺔ وﻻ ذﻫ�ـﺎً ﻤﻤـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﺘﺄﺨـذ ﻟـك ﻟـﺌﻼﱠ ﻤﺤرﻤـﺎً ﻤﺜﻠـﻪ0 ُﺘﺼﺎد �ﻪ ﻷﻨﻪ رﺠس ﻋﻨد اﻟرب إﻟﻬك 0وﻻ ﺘـدﺨﻞ رﺠﺴـﺎً إﻟـﻰ ﺒﻴﺘـك ﻟـﺌﻼ ﺘﻛـون ﱠ ﻤﺤرم " ) ﺘث 00 ( 26 ، 25 : 7وﻟذﻟك كﺎن ﻤن اﻟﻀروري اﻟﻘﻀـﺎء ﺘﺴﺘﻘ�ﺤﻪ وﺘﻛرﻫﻪ ﻷﻨﻪ ﱠ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذﻩ اﻟﺸ ــﻌوب ،ﺤﺘ ــﻰ ﻻ ﺘﻛ ــون ﻤﺼ ــدر ﻋ ــدوى ﻟﺸ ــﻌب ﷲ ،وﻟﻛ�ﻤ ــﺎ ﻴﻬﻴ ــﺊ ﷲ اﻟﺒﻴﺌ ــﺔ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ اﻟﻨﻘ�ــﺔ ﻟــذﻟك اﻟﺸــﻌب ﻓــﻼ �ﺴــﻠك ﻓــﻲ اﻟﺨط�ــﺔ وﺸــرور اﻷﻤــم ،وﻻ �ﺤــﻞ ﻋﻠ�ــﻪ اﻟﻐﻀــب
اﻹﻟﻬـﻲ " ﻟﻛﻲ ﻻ �ﻌﻠﻤوكم أن ﺘﻌﻤﻠوا ﺠﻤ�ﻊ أرﺠﺎﺴﻬم اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠوا ﻵﻟﻬـﺘﻬم ﻓﺘﺨطﺌـوا إﻟـﻰ اﻟـرب
إﻟﻬكم " ) ﺘـث ( 18 : 20ﻓﺄﻨـﻪ " �ﺴـﺒب ﻫـذﻩ اﻷرﺠـﺎس اﻟـرب إﻟﻬـك طـﺎردﻫم ﻤـن أﻤﺎﻤـك " ) ﺘث 0( 12 : 18
دﻤروا كـﻞ وﺠﺎء ﻓـﻲ " اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﺘطﺒ�ﻘـﻲ " " :ﻟﻤـﺎذا طﻠـب ﷲ ﻤـن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ أن ُﻴـ ّ ﺸﺨص وكﻞ ﺸﺊ ﻓﻲ أر�ﺤﺎ ؟ ﻟﻘد كﺎن ﷲ ﻴوﻗﻊ دﻴﻨوﻨـﺔ ﺼـﺎرﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺸـر اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن 0وﻫـذﻩ ﻫﻲ اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ،أو ﻫذا اﻟﺘﺤر�م ،كﺎﻨت ﺘﺴﺘﻠزم ﻋﺎدة ﺘدﻤﻴر كﻞ ﺸﺊ ) ﺘـث 13 ، 3 ، 2 : 12
)(1
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 54 ، 53
http://Coptic-Treasures.com
- 74 -
74
( 18 – 12 :ﻓ�ﺴﺒب ﻤﻤﺎرﺴـﺎﺘﻬم اﻟﺸـر�رة ووﺜﻨﻴـﺘﻬم كـﺎن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون ﺤﺼـﻨﺎً ﻟﻠﺘﻤـرد ﻋﻠـﻰ ﷲ ، ﻓكﺎن ﻻﺒد ﻤن إزاﻟﺔ ﻫذا اﻟﺘﻬدﻴد ﻟﻠﺤ�ﺎة اﻟﻘو�ﻤﺔ ،ﻷﻨﻪ إذا ﻟم �ﺴﺘ�ﻌد ،ﻓﻼﺒد أن �ﺴـري ﻓـﻲ ﺒﻨـﻲ إﺴراﺌﻴﻞ كﻤﺎ �ﺴري اﻟﺴرطﺎن " )0(1 F72
و�ﻘ ــوﻝ " اﻟﻘﻤـــص ﻤكﺴـــ�ﻤوس وﺼـــﻔﻲ " " :ووﺴ ــط ﻫ ــذﻩ اﻟﻤﻌﺒ ــودات اﻟوﺜﻨ� ــﺔ وذﻟ ــك
اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟـذي ﺴـﺎد ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌوب اﻷرض أﻤـر ﷲ �ﺸـوع �ﻀـرورة ﺘطﻬﻴـر اﻷرض وأن اﻹﻨﺤﻼﻝ ُ ُﻴﺒﻴد ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب وأن �ﺤرق ﻤدﻨﻬﺎ �ﺎﻟﻨﺎر �ﺴﺒب ﻤﺎ وﺼﻠت إﻟ�ﻪ ﻤن اﻟﻔﺴﺎد ﺤﻴث إﻨﺘﻬـت إﻟـﻰ ﻨﻘطﺔ اﻟﻼﻋودة وﻻ �ﻤكن إﺼﻼﺤﻬﺎ وﻗد ﺼﺎرت ﺨط اًر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ �ﺴـﺒب ﺼـﻨوف
اﻟﺘوﺤش واﻟرذﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﺎدت ﻋ�ﺎدﺘﻬﺎ ،و�ﻌد أن ﻗﻀﻰ اﻟﺸﻌب أر�ﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺒر�ﺔ ﻴﺘدرب ﻋﻠــﻰ اﻟﻘداﺴــﺔ واﻟﺴــﻴر ﻤــﻊ ﷲ ،كــﺎن ﻻﺒــد أن �ﻘﻀــﻲ ﷲ أوﻻً ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب ﺤﺘــﻰ �ﺴــكن
ﺸﻌ�ﻪ اﻟﻨﻘﻲ أرﻀﺎً ﻨﻘ�ﺔ �ﻌﻴداً ﻋن اﻹﺨﺘﻼط �ﺴكﺎن اﻷرض اﻟﻤﻨﺤﻠﻴن واﻷﺸرار " )0(2 F73
ﺒﻞ أن اﻟﺨﻼص ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺸـﻌوب اﻟﺘـﻲ إﺴﺘﺸـرت ﻓـﻲ اﻟﺸـر كـﺎن ﺨﻴـر ﻟﻠ�ﺸـر�ﺔ ككـﻞ
00ﻟﻤﺎذا ؟ 00ﻷن ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻋﺎﺸت ﻓـﻲ ﻤﻨطﻘـﺔ إﺴـﺘراﺘﻴﺠ�ﺔ ،وﻨﻘﻠـت ﺸـرورﻫﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻟم كﻠـﻪ
ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﻤﺴﺎﻓر�ـن ،ﺤﺘـﻰ ﺼﺎرت اﻷرض كﻠﻬﺎ ُﻤﻬددة �ﺎﻟﻬﻼك ،و�ﻘـوﻝ " اﻟﻘﻤـص ﺘــﺎدرس �ﻌﻘــوب " " :ﻤــﺎ ﺤــدث ﻟــم �كــن ﻟﺼــﺎﻟﺢ ﺸــﻌب إﺴـراﺌﻴﻞ وﺤــدﻩ ٕ ،واﻨﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻫــو ﻟﺼــﺎﻟﺢ اﻟ�ﺸـر�ﺔ ﻋﺎﻤــﺔ ،ﻓــﺈن ﻫــذﻩ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ كﺎﻨــت ﻤركـ اًز ﻫﺎﻤـﺎً ﻟﻠﺘﺠــﺎرة ،وكــﺎن اﻟﺘﺠــﺎر �ﺤﻤﻠــون ﻓــﻲ أﺴــﻔﺎرﻫم ﻤــﻊ ﻤﻌــﺎﻤﻼﺘﻬم اﻟﺘﺠﺎر�ــﺔ اﻟﻔﺴــﺎد وكﺄﻨــﻪ " اﻟﻤــوت اﻷﺴــود " ﻟﻴﺘﺤــرك ﻓــﻲ كــﻞ إﺘﺠــﺎﻩ
اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﻌروف ﺤﻴﻨذاك 0ﻟﻘد أراد اﻟرب أن �ﻌطـﻲ اﻟ�ﺸـر�ﺔ درﺴـﺎً ،وأن �ﺤﻤـﻲ اﻟﻌـﺎﻟم ﻤـن ﻫـذا اﻟو�ــﺎء 0ﻫــذا وﻤــن ﺠﺎﻨــب آﺨــر إذ كــﺎن ﷲ �ﻌــد اﻟﺸــﻌب اﻟﻴﻬــودي ﻟ�كــون ﺨﻤﻴــرة ﻟﻠﻌــﺎﻟم ﻓــﻲ
اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻪ ،أﻤر ﺒﺈ�ﺎدة كﻞ ﻓﺴﺎد ﺤوﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺸﺄوا ﻓﻲ ﺠو ﻨﻘﻲ " )0(1 F74
� -5ﻘوﻝ اﻟ�ﻌض :أن ﷲ ﺤر ﻓﻲ ﺨﻼﺌﻘﻪ ،ﻓﻬو اﻟذي وﻫـب اﻟﺤ�ـﺎة وﻫـو اﻟـذي �ﺴـﺘردﻫﺎ
ـض ﻤﻀـﺎﺠﻌﻨﺎ أن �ﻘـود �ﺸـوع ،ﺴواء �طر�ﻘﺔ ﻋﺎد�ـﺔ أو �كﺎرﺜـﺔ طﺒ�ﻌ�ـﺔ ،وﻟﻛـن ﻤـﺎ ﻴزﻋﺠﻨـﺎ و�ﻘ ﱡ
اﻟﻨﱠﻘﺎد أن �ﺸـوع ﻟـم ﻴﺘﺼـرف ﻤـن ذاﺘـﻪ ،إﻨﻤـﺎ كـﺎن ﺤﻤﻼت اﻹ�ﺎدة ؟ 00و�ﺘﺠﺎﻫﻞ ﻤﺜﻞ ﻫؤﻻء ُ ﻴﻨﻔذ اﻷواﻤر اﻹﻟﻬﱠ�ﺔ ،وﻗد كﺎن ﻤن اﻟﻤﻤكـن أن �ﻘﻀـﻲ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب ﺒواﺴـطﺔ كﺎرﺜـﺔ )(1 )(2 )(1
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺹ 436 ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 87 ، 86 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 22
- 75 -
http://Coptic-Treasures.com
75
ﻋﺎﻟﻤ�ــﺔ ﺴ ـواء زﻟ ـزاﻝ أو ﺒركــﺎن أو و�ــﺎء 00وﻟﻛــن ﺸــﺎءت ﺤكﻤﺘــﻪ اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ أن ﻴﺨﺘــﺎر ﺸــﻌ�ﻪ ﻟ�كون اﻷداة ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻲ ،وذﻟـك ﻟﻛـﻲ ﻴ ﱠ ـﺘﻌﻠم اﻟـدرس ،و�ـوﻗن أن ﻨﻬﺎ�ـﺔ اﻟﺸـر اﻟﻬـﻼك
واﻟﺨ ـراب واﻟﻤــوت واﻟــدﻤﺎر واﻟﻨــﺎر واﻟﺤر�ــق ،وﺸ ـﱠدد ﷲ ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌ�ﻪ وﺤــذرﻫم ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺨــﺎﻟطوا
ﻫؤﻻء اﻷﻤم وﻻ �ﺼﺎﻫروﻫم ﻟﺌﻼ �ﺸﺘركوا ﻓﻲ ﺨطﺎ�ـﺎﻫم و�ﻼﻗـوا ﻨﻔـس اﻟﻤﺼـﻴر وﺘﻠﻔظﻬـم اﻷرض
" ﻤﺜـــﻞ ﻋﻤـــﻞ أرض ﻤﺼـــر 00ﻻ ﺘﻌﻤﻠـــوا 00وﻤﺜـــﻞ ﻋﻤـــﻞ أرض كﻨﻌـــﺎن 00ﻻ ﺘﻌﻤﻠـــوا 00 وﺤﺴـب ﻓراﺌﻀــﻬم ﻻ ﺘﺴـﻠﻛوا � 00كــﻞ ﻫـذﻩ ﻻ ﺘﺘﻨﺠﺴـوا 0ﻷﻨــﻪ �كـﻞ ﻫــذﻩ ﻗـد ﺘــﻨ ﱠﺠس اﻟﺸــﻌوب
ـﺎﺠﺘزئ ذﻨﺒﻬــﺎ ﻤﻨﻬــﺎ 0ﻓﺘﻘــذف اﻷرض اﻟﺘــﻲ أﻨــﺎ طــﺎردﻫم ﻤــن أﻤــﺎﻤكم 0ﻓﺘﻨﺠﺴــت اﻷرض 0ﻓـ ُ ﺴكﺎﻨﻬﺎ 00ﻓﻼ ﺘﻘذﻓﻛم اﻷرض ﺒﺘﻨﺠ�ﺴكم إ�ﺎﻫـﺎ كﻤـﺎ ﻗـذﻓت اﻟﺸـﻌوب ﻤـن ﻗﺒﻠﻛــم " ) ﻻ : 18
) ( 18 – 1ارﺠ ــﻊ ﺨ ــر ، 33 ، 32 : 23ﻻ ، 26 – 22 : 20ﺘ ــث : 18 ، 5 – 1 : 9
� ، 17 ، 16 : 31 ، 28 – 23 : 29 ، 13 – 9ـ ــش ، 16 ، 15 : 23ﺤ ـ ــك – 1 : 12 0( 23
و�ﻘ ــوﻝ " ف 0ب 0ﻤـــﺎﻴر " " :ﻟﻨـ ـذكر � ــﺄن اﻹﺴـ ـراﺌﻴﻠﻴن ك ــﺎﻨوا ﻤﻨﻔ ــذي اﻟﻌ ــدﻝ اﻹﻟﻬ ــﻲ
أُرﺴﻠوا ﻟﻴﻨﻔذوا اﻟﺤكم اﻟذي ﺘﺴﺘﺤﻘﻪ رﺠﺎﺴـﺎت كﻨﻌـﺎن ،ﻫﻨﺎﻟـك كرﺴـﻲ ﻟدﻴﻨوﻨـﺔ اﻷﻤـم كﻤـﺎ ﻟدﻴﻨوﻨـﺔ اﻷﻓراد 0ﻫذا اﻟﻛرﺴﻲ ﻴﻨﺘﺼب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤ�ـﺎة ،وﻋﻠـﻰ وﺠـﻪ ﻫـذﻩ اﻷرض ،وﻫـذﻩ اﻟدﻴﻨوﻨـﺔ ﺘﻘـوم واﻟــد�ﺎن اﻟﻘــدﻴر �ﺤــرص ﻋﻠــﻰ أن أﺤكﺎﻤــﻪ ﻴﻨ�ﻐــﻲ أن ﺘُﻨﻔــذ 0وﻟــﻪ وكــﻼء كﺜﻴــرون ﺠﻴــوش اﻟﻔــرس
ﻟﺘﻨﻔﻴــذ ﺤكﻤــﻪ ﻋﻠــﻰ �ﺎﺒــﻞ ،اﻟوﻨــداﻝ اﻟﺘوﺘوﺘﻴــون ﻋﻠــﻰ روﻤــﺎ ،اﻟﻘوﻗــﺎز اﻟروﺴــﻴون ﻋﻠــﻰ ﻨــﺎﺒﻠﻴون ، كﻤﺎ كﺎن إﺴراﺌﻴﻞ ﻤﻨﻔذي اﻟﺤكم ﻋﻠﻰ اﻷﻤور�ﻴن اﻟذﻴن كﺎن أﺜﻤﻬم ﻗد كﻤﻞ وﻗﺘﺌذاك ،و�ﻬدد �ﺄن
ﻴﻨﻔث ﺴﻤوم ﻋدواﻩ ﻓﻲ كﻞ اﻟﻌﺎﻟم " )0(1 F75
ﻓﺘﻌـرض ﻟﻠﻌﻘو�ـﺎت وﻟﻸﺴﻒ اﻟﺸدﻴد ﻓﺈن اﻟﺸـﻌب اﻟﻘﺎﺴـﻲ اﻟرﻗ�ـﺔ ﻟـم ﻴـﺘﻌﻠم اﻟـدرس ،ﱠ
اﻟﺸــدﻴدة ،ﻓﻤــﺜﻼً ﻋﻘــب ﻋ�ــﺎدة اﻟﻌﺠــﻞ اﻟــذﻫﺒﻲ ُﻗﺘــﻞ ﻤــﻨﻬم ﺜﻼﺜــﺔ آﻻف رﺠــﻞ ) ﺨــر ، 27 : 32 ، ( 28وﻋﻨدﻤﺎ ﻗدم ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو إﺒﻨﻲ ﻫﺎرون ﻨـﺎر ﻏر��ـﺔ ﺨرﺠـت ﻨـﺎر وأﻛﻠﺘﻬﻤـﺎ ) ﻻ 1 : 10 ( 2 ،وﻗــورح وداﺜــﺎن وأﺒﻴ ـرام اﻟطــﺎﻤﻌون ﻓــﻲ اﻟﻛﻬﻨــوت ﺨرﺠــت ﻨــﺎر اﻟــرب وأﺤرﻗــت �ﻌﻀــﻬم ،
وﺨﺴﻔت اﻷرض �ﺎﻟ�ﺎﻗﻴن ) ﻋد ، ( 33 ، 32 : 26وﻋﻨدﻤﺎ زﻨﻰ اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﺒﻨﺎت ﻤوآب ﻓﺘـق
اﻟو�ــﺎء �ﺄر�ﻌــﺔ وﻋﺸـر�ن أﻟﻔـﺎً ﻤــﻨﻬم ) ﻋــد ، ( 9 : 27وكــﺎد ﷲ أﻛﺜــر ﻤــن ﻤـرة أن �ﻔﻨــﻲ اﻟﺸــﻌب )(1
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 177 ، 176
http://Coptic-Treasures.com
- 76 -
76
كﻠﻪ ﻓﻲ ﺼﺤراء ﺴﻴﻨﺎء �ﺴﺒب كﺜرة ﺸرورﻩ ) ﺨـر ، 10 ، 9 : 32ﻋـد 26 ، 12 ، 11 : 14
– ، ( 45 – 41 ، 20 : 16 ، 29وﺤك ــم ﷲ � ــﺎﻟﻤوت ﻋﻠ ــﻰ ﺠﻤ� ــﻊ اﻟرﺠ ــﺎﻝ اﻟﺨ ــﺎرﺠﻴن ﻤ ــن
أرض ﻤﺼــر اﻟــذﻴن ﻴز�ــد ﻋﻤــرﻫم ﻋـن ﻋﺸـر�ن ﻋﺎﻤـﺎً ) ﺒﺈﺴــﺘﺜﻨﺎء �ﺸــوع وكﺎﻟــب �ﺴــﺒب ﺘــذﻤرﻫم ) ﻋــد ( 13 : 32وﺤكــم ﷲ ﻋﻠــﻰ أ�ــﺔ ﻤدﻴﻨــﺔ إﺴـراﺌﻴﻠ�ﺔ ﺘﻌﺒــد آﻟﻬــﺔ أﺨــرى " ﻀــر�ﺎً ﺘﻀــرب ﺴــكﺎن
وﺘﺤرﻤﻬــﺎ �كــﻞ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــﻊ ﺒﻬﺎﺌﻬﻤــﺎ �ﺤــد اﻟﺴــﻴﻒ 00وﺘﺤــرق ﺘﻠــك اﻟﻤدﻴﻨــﺔ �ﺤــد اﻟﺴــﻴﻒ 0ﱠ
�ﺎﻟﻨﺎر اﻟﻤدﻴﻨﺔ وكﻞ أﻤﺘﻌﺘﻬﺎ كﺎﻤﻠﺔ 00ﻻ ُﺘﺒﻨﻰ �ﻌد " ) ﺘـث ( 16 ، 15 : 13وﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎﻩ ﺨﻴــر ﺸــﺎﻫد ﻋﻠــﻰ ﺘﺄدﻴ�ــﺎت ﷲ ﻟﺸــﻌ�ﻪ ،وأﺨﻴـ اًر ﺴــﻠﺒت اﻷرض ﻤــﻨﻬم وﻫــدﻤت د�ــﺎرﻫم وأُﻏﺘﺼــﺒت
ﻤﻤﺘﻠﻛــﺎﺘﻬم وﻋﻤــﻞ ﻓــﻴﻬم ﺴــﻴﻒ اﻟﺘﻨكﻴــﻞ وﺴــ�ﻘوا إﻟــﻰ أرض اﻟﺴــﺒﻲ ) 2ﻤــﻞ 2 ، 23 – 5 : 17
ﻤﻞ 0( 25 و�ﻘوﻝ " اﻟﻘس ﺼﻤوﺌﻴﻞ ﻴوﺴـﻒ " " :و�ﺘﺴـﺎءﻝ اﻟﻤـرء ﻓـﻲ ﺤﻴـرة ﻋﻨـد ﻗراءﺘـﻪ ﻟﻠﺤـروب
ﺒــﻴن إﺴـراﺌﻴﻞ واﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨ�ــﺔ اﻟﻤﺠــﺎورة ﻟﻬــﺎ ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟوﻗــت 0ﻫــﻞ �ــﺄﻤر ﷲ اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن �ﻘﺘــﻞ
اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨ�ﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ ؟ وكﻴﻒ ﻴﺘﻌﻘـﻞ اﻟﻤـرء ذﻟـك ؟ و�ﺠﻴـب �ﻌـض اﻟﻌﻠﻤـﺎء :ﻤـن ﻗـراءة
اﻷﺴــﻔﺎر اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ﺒــﻨﻌم 0أن ﷲ أﻤــر ﺒــذﻟك ﻟﻠﺘطﻬﻴــر واﻟﺘﻨﻘ�ــﺔ 0ﻓﻘــد إﺴــﺘﺨدم ﷲ إﺴـراﺌﻴﻞ كــﺄداة
ﻋﻘــﺎب ﻟﻬــذﻩ اﻷﻤــم اﻟوﺜﻨ�ــﺔ 0كﻤــﺎ أن اﻟــرب ﻋﺎﻗــب ﺴــدوم وﻋﻤــورة أ�ــﺎم إﺒـراﻫ�م �ﺎﻟﻛﺒر�ــت واﻟﻨــﺎر
اﻟــذي أﻤط ـرﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻌب ﻤــن اﻟﺴــﻤﺎء دون أن �ﺴــﺘﺨدم اﻟوﺴــﺎﺌﻞ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ) ﺘــك ( 24 : 19 و�ﺎﻟﻤﺜﻞ ﻋﺎﻗب اﻟرب اﻹﻟﻪ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻌﻨﺎدﻩ وﻗﺴـﺎوة ﻗﻠ�ـﻪ ٕواﻓﺘﻛـﺎرﻩ أﻨـﻪ ﺴـﻴد اﻟﺸـﻌوب ،وﻫـو
اﻟﺸﻌب اﻟذي إﺨﺘﺎرﻩ اﻟرب ﻟذاﺘﻪ دون ﺴـﺎﺌر اﻟﺸـﻌوب ،ﻓﻌـﺎﻗﺒﻬم اﻟـرب ﺒواﺴـطﺔ اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨ�ـﺔ ،اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت أداة ﻏﻀــب ﷲ ﻋﻠــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وذﻟــك ﺒواﺴــطﺔ آﺸـ ـور و�ﺎﺒـ ـﻞ ،و�ﻘـ ـﺎء إﺴراﺌﻴـ ـﻞ
ﻫﻨـﺎك ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻲ ﺴ�ﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً ) أر 0(1) " ( 12 : 25 F76
و�كﻔــﻲ أن ﻨــذكر ﺠﺎﻨــب ﻤﻤــﺎ ﺤـ ﱠـﻞ �ــﺎﻟﻴﻬود �ﻌــد ﺼــﻠﺒﻬم ﻟﻠﺴــﻴد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ،ﻓﻘــد أﺤﺎطــت
اﻟﻘوات اﻟروﻤﺎﻨ�ﺔ �ﺄورﺸﻠ�م وﺤﺎﺼرﺘﻬﺎ ﺴﻨﺔ 70م ،وﻋﻨـدﻤﺎ ﻋﺎﻨـد اﻟﻴﻬـود وﻗـﺎوﻤوا ورﻓﻀـوا ﺘﺴـﻠ�م اﻟﻤدﻴﻨﺔ أﻗﺘﺤﻤﺘﻬﺎ اﻟﻘوات اﻟروﻤﺎﻨ�ﺔ وأرﺘﻛﺒوا ﻤذا�ﺢ رﻫﻴ�ﺔ وﻫدﻤوا اﻟﻬ�كﻞ ﻤﻔﺨرة اﻟﻴﻬود ﺤﺘﻰ أﻨﻬم
ﻟــم ﻴﺘرك ـوا ﺤﺠــر ﻋﻠــﻰ ﺤﺠــر ،وﻋﻤﻠ ـوا ﻓــﻲ اﻟﻴﻬــود ﻗــﺘﻼً وﺘﻨكــ�ﻼً وﺼــﻠ�ﺎً ،ﻓﻬﻠــك ﻤــﻨﻬم ﻤﺌــﺎت اﻷﻟــوف ،وأﻨﺘﺸــرت اﻟﺼــﻠ�ﺎن ﻓــوق اﻟــﺘﻼﻝ اﻟﻤﺤ�طــﺔ �ﺄورﺸــﻠ�م كﻐﺎ�ــﺔ كﺜ�ﻔــﺔ ﻤــن اﻟﺼــﻠ�ﺎن اﻟﺘــﻲ )(1
ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 196
http://Coptic-Treasures.com
- 77 -
77
ﺤﻤﻠت اﻷﺠﺴﺎد اﻟﻌﺎر�ﺔ ﻴوﻤﺎً �ﻌد ﻴوم ،ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﻟم �ﻌد ﻫﻨﺎك ﺨﺸ�ﺎً ﻓﻲ أورﺸـﻠ�م ﻟﺼـﻨﻊ اﻟﻤز�ـد ﻤ ــن اﻟﺼ ــﻠ�ﺎن ،وﻗ ــﺎﻝ ﻴوﺴــــ�ﻔوس اﻟﻤ ــؤرخ اﻟﻴﻬ ــودي أن ﻋﻘو� ــﺔ اﻟﺼ ــﻠب أُوﻗﻔ ــت �ﺴ ــﺒب ﻨ ــدرة اﻷﺨﺸﺎب اﻟﺘﻲ أﺴﺘﺨدﻤت ﻓﻲ ﺼﻨﻊ اﻟﺼﻠ�ﺎن واﻟﻤﺘﺎر�س واﻟﺴﻼﻟم ﻟﻠﺼﻌود ﻟﻠـﺘﻼﻝ ،ﻓﻘـد وﺼـﻞ
ﻋدد اﻟﻤﺼﻠو�ﻴن ﻴوﻤ�ﺎً إﻟﻰ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺸﺨص ) راﺠﻊ دكﺘور ﺠورج ﺤﺒﻴب – اﻟﺼﻠب واﻟﺼﻠﻴب ﺤﻘ�ﻘﺔ أم ﺨراﻓﺔ ص ( 32وﺘﺤﱠﻘﻘت ﺤرﻓ�ﺎً ﻨﺒؤة اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ " ﻷﻨﻪ �كـون ﺤﻴﻨﺌذ ﻀﻴق ﻋظ�م
ﻟم �كن ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻨذ إﺒﺘداء اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ اﻵن وﻟن �كون " ) ﻤت 0( 21 : 24
-6ﷲ ﻫو اﻟذي ﻤﻨﺢ اﻟﺤ�ﺎة ﻟﻠ�ﺸر واﻟﺤﻴواﻨﺎت ،وﻫو اﻟوﺤﻴد اﻟذي ﻟﻪ ﺤـق إﺴـﺘردادﻫﺎ
ﻤﺘــﻰ ﺸــﺎء ،وﻗــد ﺸــﺎءت ﺤكﻤﺘــﻪ أن �كﺸــﻒ ﻋــن �ﺸــﺎﻋﺔ اﻟﺨط�ــﺔ ﺒﺘﻛﺜﻴــﻒ ﻟﺤظــﺎت اﻟﻤــوت ﻤــن ﺨــﻼﻝ اﻟﻛـوارث أو اﻟﺤــروب ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﻴــﺘﻌظ اﻹﻨﺴــﺎن و�ﺘــوب ﻋــن ﺸـرﻩ 0ﺤكــم ﻋﻠــﻰ أر�ﺤــﺎ �ﺎﻟــدﻤﺎر
اﻟﺸﺎﻤﻞ ﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﻛون ﻋﺒرة ﻟﻛﻞ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻋﺎﺼـ�ﺔ ،وأ�ﻀـﺎً ﺤـدث ﻫـذا ﻤـﻊ �ﺎﺒـﻞ اﻟﺘـﻲ ﺼـﺎرت ﻋﺒـرة ﻟﻛﻞ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸر�رة ،وﻤن ﺠﺎﻨب آﺨر ﺠﻌﻞ ﻨﻴﻨوى ﻋﺒرة ﻟﻛﻞ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺎﺌ�ﺔ0 وأ�ﻀ ـﺎً أﻤــر ﷲ ﺒﺈ�ــﺎدة اﻟﺤﻴواﻨــﺎت وﺤــرق اﻟﻤﻤﺘﻠﻛــﺎت ﻷﻨﻬــﺎ أرﺘ�طــت �ﺎﻟﺨط�ــﺔ واﻟﺸــر ،
وﻗﺼ ــد ﷲ أن ﻴوﻀ ــﺢ ﻟﻺﻨﺴ ــﺎن أن ﻨﺘ ــﺎﺌﺞ اﻟﺸ ــر ﻻ ﺘﺘوﻗ ــﻒ ﻋﻨ ــد اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟﺸـ ـر�ر ﻓﻘ ــط ،ﺒ ــﻞ ﺘﻨﺴــﺤب ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﺎﺌﻨــﺎت اﻟﺤﱠ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﻌــ�ش ﻤﻌــﻪ ،ﺒــﻞ ﺘــؤﺜر ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻴﺌــﺔ ،ﻓــﺎﻷرض ﺘﻀــﺞ ﻤــن
ﺸــر اﻹﻨﺴــﺎن ،وﺘﻠﻔظــﻪ ﻤــن ﻋﻠــﻰ ظﻬرﻫــﺎ 00ﺘﺄﻤــﻞ ﻓــﻲ وﻀــﻊ آدم ﻓــﻲ اﻟﻔــردوس ﻗﺒــﻞ اﻟﺨط�ــﺔ ووﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض �ﻌد اﻟﻤﻌﺼ�ﺔ ،ﻓﺎﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻲ كﺎﻨت ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺼﺎرت ﺘود إﻟﺘﻬﺎﻤﻪ ،
واﻟطﺒ�ﻌﺔ ﺜﺎرت ﻋﻠ�ﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻌواﺼﻒ واﻟﺒراﻛﻴن واﻟـزﻻزﻝ واﻟر�ـﺎح ،واﻷرض ﺼـﺎرت ﺘﻨﺒـت
ﻟﻪ ﺸوكﺎً وﺤﺴكﺎً 00إﻟﺦ0
و�ﻘوﻝ " اﻟﻘس أﻤوﻨﻴوس ﻤﻴﺨﺎﺌﻴـﻞ " " :ﷲ ﻟـم �كـن ظﺎﻟﻤـﺎً ﻓـﻲ ﻤﻌﺎﻗ�ـﺔ ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب
اﻟﻤﻌﺎﻨدة ،ﻷﻨﻪ ﻤﻨﺤﻬﺎ اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻠﺘو�ﺔ ﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴن وﻟـم ﺘﺘـب 00كﻤـﺎ أن وﺠـودﻫم كـﺎن �ﺸـكﻞ
ﺨط اًر روﺤ�ﺎً ٕواﺠﺘﻤﺎﻋ�ﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻌـﺎﻟم كﻠـﻪ 0ﻫـذﻩ إﻟـﻰ ﺠﺎﻨـب أﻨﻬـم كـﺎﻨوا ﻓـﻲ ﻤوﻗـﻒ ﻋـداء ﻤـﻊ ﷲ
ذاﺘﻪ } ﻟﻠرب ﺤرب ﻤﻊ ﻋﻤﺎﻟﻴق { ) ﺨر ( 16 : 17وﷲ ﻴﺨﺘﺎر اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻨﻔذ ﺒﻬﺎ أﺤكﺎﻤﻪ
:
-1إﻤﺎ ﻴﻨﻔذﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ كﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ اﻟطوﻓﺎن ،وﺴدوم وﻋﻤورة0 -2أو �ﺴﺘﺨدم اﻟطﺒ�ﻌﺔ ) اﻟزﻻزﻝ واﻷو�ﺌﺔ واﻟﻤﺠﺎﻋﺎت (0 - 78 -
http://Coptic-Treasures.com
78
-3أو �ﺴﺘﺨدم اﻟﻨﺎس ) �ﺄن �ﻘﺘﻞ �ﻌﻀﻬم �ﻌﻀﺎً ﻓﻲ اﻟﺤروب (0 -4أن �كون اﻟﻌﻘﺎب ﺠزﺌ�ﺎً أو ﻤؤﻗﺘﺎً ) �ﺎﻟﺴﺒﻲ أو اﻟﻀر�ﺎت ( 0
وﻻ ﻨﻨﺴﻰ أن ﷲ ﻋﺎﻗب ﺸﻌ�ﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻤرد ﻋﻠ�ﻪ �ﺎﻟو�ﺎء ) ﻋـد ( 47 : 16و�ﺈﺸـﻌﺎﻝ اﻟﻨـﺎر
ﻓــﻲ ﻤﺤﻠــﺘﻬم ) ﻋــد ( 3 : 11و�ﺎﻟﺤ�ــﺎت ) ﻋــد ( 6 : 21وﺤﺘــﻰ اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن واﻟﻘد�ﺴــﻴن �ﻌــﺎﻗﺒﻬم ﻋﻨـ ــدﻤﺎ ﻴﺨطﺌـ ــون ،ﻓﻀـ ــرب ﻤ ـ ـر�م أﺨـ ــت ﻤوﺴـ ــﻰ �ـ ــﺎﻟﺒرص ) ﻋـ ــد ( 19 : 12وأﻤـ ــﺎت أﺒﻴﻬـ ــو
وأﺒﻴﻨــﺎداب إﺒﻨــﻲ ﻫــﺎرون ) ﻻ ( 2 : 10وﺤــرم ﻤوﺴــﻰ وﻫــرون ﻤــن دﺨــوﻝ أرض اﻟﻤوﻋــد ) ﻋــد
0(1) " ( 12 : 20 F7
�ﺴـﻴرﻩ ﺤﺴـ�ﻤﺎ ﺘﺸـﺎء ﺤكﻤﺘـﻪ ،وﻟـم �كـن ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ -7ﷲ ﻫو اﻟﻤﺎﻟك وﻀﺎ�ط اﻟﻛون ّ وﺤــدﻫم اﻟــذﻴن ﻤﱠﻴــزﻫم �ــﺎﻤﺘﻼك أرض كﻨﻌــﺎن ،ﻓﻘــد ﺴــﺒق وأﻋطــﻰ اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن واﻟﻤــوآﺒﻴﻴن اﻷرض اﻟﺘــﻲ ورﺜوﻫــﺎ ،وﺤــذر ﻤوﺴــﻰ ﻤــن أﺨــذ ﻫــذﻩ اﻷرض ﻤــﻨﻬم ﻗــﺎﺌﻼً " ﻷﻨــﻲ ﻟﺒﻨــﻲ ﻟــوط ﻗــد أﻋطﻴــت
ﻋﺎر ﻤﻴراﺜﺎً " ) ﺘث " 00 ( 9 : 2ﻷﻨﻲ ﻟﺒﻨﻲ ﻟوط ﻗد أﻋطﻴﺘﻬﺎ ﻤﻴراﺜﺎً " ) ﺘـث 19 ، 18 : 2 ( وﷲ ﻫــو اﻟــذي ُ�ﻘــ�م اﻟﻤﻤﺎﻟــك و�ﻨﻬﻴﻬــﺎ ) دا ص ، ( 8 ، 2ﻓﻘــد ﻗﺎﻤــت ﻤــن ﻗﺒــﻞ أﻤﺒراطور�ــﺎت ﻋظ�ﻤﺔ وأﻨﺘﻬت ﻤﺜﻞ اﻷﻤﺒراطور�ﺔ اﻟ�ﺎﺒﻠ�ﺔ اﻷوﻟﻰ واﻷﺸور�ﺔ واﻟ�ﺎﺒﻠ�ﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ واﻟﻔﺎرﺴ�ﺔ واﻟﻴوﻨﺎﻨ�ﺔ واﻟروﻤﺎﻨ�ﺔ 00
ﻟﻴﻨظر اﻟﻨﺎﻗد إﻟﻰ ﻨﺒؤة أﺸﻌ�ﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﻋن ﻤﻤﻠﻛﺔ �ﺎﺒﻞ ) اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ( واﻟﺸر اﻟذي ﺴـ�ﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤــن ِﻗﺒــﻞ إﻤﺒراطور�ــﺔ ﻤــﺎدي وﻓــﺎرس ،و�ﺼــﻒ أﺸــﻌ�ﺎء �ــﺄن ﻫــذا اﻟﻴــوم اﻟــذي ُﻴﺠـ َـرى ﻓ�ــﻪ اﻟﻌــدﻝ اﻹﻟﻬﻲ �ﺴﺒب ﺸرور �ﺎﺒﻞ اﻟﻌظ�ﻤﺔ ﻫو " ﻴوم اﻟرب " ﻓ�ﻘوﻝ ﻷﻫﻞ �ﺎﺒﻞ " وﻟوﻟوا ﻷن ﻴـوم اﻟـرب
ﻗر�ب كﺨراب ﻤن اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ كﻞ ﺸﺊ 00ﻫوذا ﻴوم اﻟرب ﻗﺎدم ﻗﺎﺴـ�ﺎً �ﺴـﺨط وﺤﻤـو ﻏﻀـب
ﻟﻴﺠﻌﻞ اﻷرض ﺨرا�ﺎً و�ﺒﻴد ﻤﻨﻬﺎ ﺨطﺎﺘﻬﺎ 00أزﻟزﻝ اﻟﺴﻤوات وﺘﺘزﻋزع اﻷرض ﻤن ﻤكﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺨط رب اﻟﺠﻨود وﻓﻲ ﻴوم ﺤﻤو ﻏﻀ�ﻪ 0و�كوﻨون كظﺒﻲ طر�د وكﻐﻨم �ـﻼ ﻤـن ﻴﺠﻤﻌﻬـﺎ 00
وﺘﺤ ﱠ وﺘﻔﻀــﺢ ﻨﺴــﺎؤﻫم0 طــم أطﻔــﺎﻟﻬم أﻤــﺎم ﻋﻴــوﻨﻬم وﺘﻨﻬــب ﺒﻴــوﺘﻬم ُ كــﻞ ﻤــن ُو ِﺠــد ُ�طﻌــن ُ 00 اﻟﻘﺴﻲ اﻟﻔﺘ�ﺎن وﻻ ﻴرﺤﻤـون ﺜﻤـرة اﻟـ�طن 0ﻻ ﺘﺸـﻔق طم ﻓﺘﺤ ّ ﻫﺂﻨذا أﻫﻴﺞ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻤﺎدﻴﻴن ُ 00 ﱡ ﻋﻴــوﻨﻬم ﻋﻠــﻰ اﻷوﻻد 0وﺘﺼــﻴر �ﺎﺒــﻞ ﺒﻬــﺎء اﻟﻤﻤﺎﻟــك وز�ﻨــﺔ اﻟﻛﻠــداﻨﻴﻴن كﺘﻘﻠﻴــب ﷲ ﺴــدوم ﺴكن إﻟﻰ دور ﻓدور ) " 00أش 0( 13 ﻌﻤر إﻟﻰ اﻷﺒد وﻻ ُﺘ َ وﻋﻤورة 0ﻻ ُﺘ َ )(1
ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺗﺄﻣﻼﺕ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 61 ، 60
http://Coptic-Treasures.com
- 79 -
79
-8ﻻ �ﻤكن إﺘﻬﺎم ﷲ �ﺎﻟﻤﺤﺎ�ﺎة واﻟﻌﻨﺼر�ﺔ ،ﻓﻘد ﻗﻀت اﻟﺸـر�ﻌﺔ �ﻘﺘـﻞ اﻟ ازﻨـﻲ واﻟزاﻨ�ـﺔ ،
وﻗﺘﻞ ﷲ اﻟذﻴن زﻨوا ﻤﻊ ﺒﻨﺎت ﻤوآب �ﺎﻟو�ـﺎء وكـﺎن ﻋـددﻫم أر�ﻌـﺔ وﻋﺸـر�ن أﻟﻔـﺎً ،وﻫـذا ﻓﻌﻠـﻪ ﷲ
اﻷﻤم �ﺎﻟﺘﻤﺎم واﻟﻛﻤﺎﻝ ،ﻓﺎﻪﻠﻟ اﻟﻘدوس ﻤـن را�ﻊ اﻟﻤﺴﺘﺤ�ﻼت أن �ﻘﺒﻞ اﻟﺸر ،ﻓﻘد ﺤكم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺌكــﺔ ذو اﻟﺠﻤــﺎﻝ واﻟﺒﻬــﺎء ﻷﻨﻬــم ﺴــﻘطوا ﻓــﻲ اﻟﻛﺒر�ــﺎء ،وﻗــد ﺤكــم ﷲ ﻋﻠــﻰ آدم وﻫــو اﻟــذي
ﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺼورﺘﻪ وﻤﺜﺎﻟﻪ ،ﻷﻨﻪ ﻟم �ﺤﻔظ اﻟوﺼ�ﺔ ،ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻟـ�س ﻟد�ـﻪ ﻤﺤﺎ�ـﺎة وﻻ ﺘﻐﻴﻴـر وﻻ ظـﻞ
دوران0
أﻟ�ﺴت اﻟﻨﻴ ارن اﻟﺘﻲ أﻟﺘﻬﻤت أر�ﺤﺎ وﻋﺎي وﺤﺎﺼـور ﻫـﻲ ذات اﻟﻨﻴـران اﻟﺘـﻲ أﻛﻠـت ﻋﺨـﺎن ﺒـن
كرﻤﻰ وأوﻻدﻩ وﻤواﺸ�ﻪ وﺠﺴم اﻟﺠر�ﻤﺔ ﻤن ذﻫب وﻓﻀﺔ وﺜوب ﺸﻨﻌﺎري ؟!
أﻟ�ﺴت ﻫﻲ ذات اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ أﻟﺘﻬﻤت ﻤدﻴﻨﺔ ﺠ�ﻌﺔ اﻟﺘﺎ�ﻌـﺔ ﻟﺴـ�ط ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن �كـﻞ ﻤـن ﻓﻴﻬـﺎ وكـﻞ
ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ؟!
أﻟ�ﺴت ﻫﻲ ذات اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠت إﺒﻨﻲ رﺌ�س اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫﺎرون ؟!
أﻟ�ﺴت ﻫﻲ ذات اﻟﻨﻴران اﻟﺘﻲ أﻛﻠت رﺠﺎﻝ ﻗورح اﻟﻤﺎﺌﺘﻴن واﻟﺨﻤﺴﻴن ؟! أﻟ�ﺴت ﻫﻲ ذات اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ أﻛﻠت أورﺸﻠ�م ﺒﻴد ﻨﺒوﺨذ ﻨﺼر ؟!
أﻟ�ﺴت ﻫﻲ ذات اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ أﺤرﻗت اﻟﻬ�كﻞ ﻤﻔﺨرة اﻟﻴﻬود ﺴﻨﺔ 70م ؟! أﻟ�ﺴت ﻫﻲ ذات اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﻤﺎزاﻟت ﺘﺤرق وﺘدﻤر اﻟﺨطﺎة ؟!
أﻟ�ﺴت ﻫﻲ ذات اﻟﺠﺤ�م اﻟذي ﺴ�ﺤﺘﻔظ �ﺎﻷﺸرار ﻓﻲ أﺤﻀﺎﻨﻪ ؟!
أﻟ�ﺴت ﻫﻲ ﺠﻬﻨم اﻟﻨﺎر اﻷﺒد�ﺔ و�ﺤﻴرة اﻟﻨﺎر واﻟﻛﺒر�ت اﻟﻤﻌدة ﻷﺒﻠ�س وﻤﻼﺌكﺘﻪ ؟! ﻓﻌﻶم اﻹﻋﺘراض ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻲ ؟!
-9ﻗﻀــ�ﺔ ذ�ــﺢ اﻷطﻔــﺎﻝ اﻷﺒر�ــﺎء ﻫــﻲ ﻗﻀــ�ﺔ ﺤﺴﺎﺴــﺔ ،وﻤــﻊ ﻫــذا ﻓﺈﻨﻨــﺎ ﻨﻘــوﻝ أن ﻫــؤﻻء
اﻷطﻔﺎﻝ ر�ﻤﺎ كﺎﻨـت ﻨﻬـﺎﻴﺘﻬم اﻟﺤـرق ﺒﺘﻘـد�ﻤﻬم ذ�ـﺎﺌﺢ �ﺸـر�ﺔ ﻟﻶﻟﻬـﺔ اﻟوﺜﻨ�ـﺔ ٕ ،وان ﻨﺠـوا ﻤـن ﻫـذا وكﺒروا واﺴﺘﺸروا ﻓﻲ اﻟﺸر ﻤﺜﻞ آ�ﺎﺌﻬم ﻓﺴﺘﻛون ﻨﻬﺎﻴﺘﻬم اﻟﻌذاب اﻷﺒدي ﻓﻲ ﺠﻬﻨم اﻟﻨﺎر ،وﻟﻬذا
ﻓــﺈن إﻨﻬــﺎء ﺤ�ــﺎﺘﻬم ﻓــﻲ ﻤرﺤﻠــﺔ اﻟطﻔوﻟــﺔ رﻏــم ﺼــﻌو�ﺘﻪ ﺠــداً ﻓﺈﻨــﻪ ﻴﻨﻘــذﻫم ﻤــن ﻫــذا وذاك ،ﻓﻬــم كﺄطﻔﺎﻝ إرادﺘﻬم ﻗﺎﺼرة ﻻ ُ�ﻌﺎﻗﺒون �ﺎﻟﻨﺎر اﻷﺒد�ﺔ وﻻ ﻴﺘﻨﻌﻤـون ﺒﻨـور اﻟﻤﻠﻛـوت ،ﻓﻬـم ﻻ ُ�ﻌـذﺒون وﻻ �ك ــﺎﻓﺌون ،وﻫ ـ ـذﻩ اﻟﺤﺎﻟ ـ ـﺔ � ــﻼ ﺸ ــك ﻫ ــﻲ أﻓﻀ ــﻞ ﻤ ــن اﻹﺤﺘﻤ ــﺎﻟﻴن اﻟﺴ ــﺎﺒق طرﺤﻬﻤ ــﺎ ) ارﺠ ــﻊ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 2س 0( 110
- 80 -
http://Coptic-Treasures.com
80
-10ﺴــﺎدت ﺸــر�ﻌﺔ اﻟﺤــرب ﻟوﻗــت ﻤﺤــدد ،و�ﻬــدف إﻗ ـرار اﻟﻌــدﻝ اﻹﻟﻬــﻲ ٕواﻤــﺘﻼك ﺒﻨــﻲ
إﺴـراﺌﻴﻞ اﻷرض 0وﻻ ﻨﻨﺴــﻰ أن ﻤﻠــوك كﻨﻌــﺎن ﻫــم اﻟــذﻴن أﺨــذوا اﻟﻤ�ــﺎدرة �ﺎﻟﻘﺘــﺎﻝ " وﻟﻤــﺎ ﺴـﻤﻊ ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻓﻲ ﻋﺒر اﻷردن ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ وﻓﻲ اﻟﺴﻬﻞ وﻓﻲ كﻞ ﺴﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤر اﻟﻛﺒﻴر إﻟﻰ
اﻟﺤو�ـون واﻟﻴﺒوﺴـﻴون 0أﺠﺘﻤﻌـوا ﺠﻬﺔ ﻟﺒﻨـﺎن اﻟﺤﺜﻴـون واﻷﻤور�ـون واﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون و ّ اﻟﻔرز�ـون و ّ ﻤﻌ ـﺎً ﻟﻤﺤﺎر�ــﺔ �ﺸــوع ٕواﺴ ـراﺌﻴﻞ �ﺼــوت واﺤــد " ) �ــش " 00 ( 2 ، 1 : 9ﻓﺨرﺠ ـوا ﻫــم وكــﻞ ﺠﻴوﺸﻬم ﻤﻌﻬم ﺸﻌ�ﺎً ﻏﻔﻴ اًر كﺎﻟرﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺸﺎطﺊ اﻟ�ﺤر 00ﺒﺨﻴﻞ وﻤرك�ﺎت كﺜﻴرة ﺠداً " ) �ش ) ( 4 : 11راﺠﻊ أ�ﻀﺎً ﻋد � ، 35 – 21 : 21ش 0( 11 : 24 ، 6 – 1 : 10 ﻟﻘد ﻀﺨم اﻟُﻨﱠﻘﺎد ﻤن ﺤروب �ﺸوع وكﺄﻨﻬﺎ اﻟﻛﺎرﺜﺔ اﻷوﻟﻰ واﻷﻋظم ﻓﻲ ﺘـﺎر�ﺦ اﻟ�ﺸـر�ﺔ ،واﻷﻤ ــر � ــﻼ ﺸ ــك ﻟ ــ�س ك ــذﻟك ،ﻓ ــﺎﻷرض اﻟﺘ ــﻲ دارت ﻓـ ـﻲ ﺴ ــﺎﺤﺘﻬﺎ اﻟﻤﻌ ــﺎرك ﻏ ــرب اﻷردن
ﻤﺴــﺎﺤﺘﻬﺎ 240 × 80كــم ) ر�ﻤــﺎ ﻤﺜــﻞ دﻟﺘــﺎ اﻟﻨﻴــﻞ ( واﻟﻤــدة اﻟﺘــﻲ أﺴــﺘﻐرﻗﺘﻬﺎ ﻫــذﻩ اﻟﺤــروب ﻫــﻲ اﻟﺴــ�ﻊ ﺴــﻨﻴن اﻷوﻟــﻰ ﻟﻘ�ــﺎدة �ﺸــوع ،واﻷﺴــﻠﺤﺔ اﻟﺘـ ـﻲ أُﺴــﺘﺨدﻤت ﻫــﻲ أﺴــﻠﺤﺔ ﺒداﺌ�ــﺔ ،واﻟﻤﻠــوك
اﻟواﺤــد واﻟﺜﻼﺜــون اﻟــذﻴن ﺘﻌرﻀـوا ﻟ�ﺸــوع ﻟــم �كوﻨـوا ﻤﻠوكـﺎً ﻟــدوﻝ ،إﻨﻤــﺎ كـﺎﻨوا أﻤـراء ﻟﻤــدن أُطﻠــق
ﻋﻠــﻴﻬم ﻟﻘــب ﻤﻠــوك ،وكــﻞ ﻤــﺎ ﺤــدث ﻴﺘﻀــﺎﺌﻞ ﺠــداً ﺒﺠـوار أﺤــداث اﻟﺤــرب اﻟﻌﺎﻟﻤ�ــﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﱠ ﺨﻠﻔــت وراءﻫــﺎ 60ﻤﻠﻴــون ﻗﺘﻴــﻞ واﻟﺘــﻲ دارت رﺤﺎﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻋــدة ﻗــﺎرات ،وأﺴــﺘﺨدﻤت ﻓﻴﻬــﺎ أﺴــﻠﺤﺔ وﺨﺘﻤــت �ﺎﺴــﺘﺨدام اﻷﺴــﻠﺤﺔ اﻟﻨوو�ــﺔ ،وأ�ﻀـﺎً ﺤــروب �ﺸــوع ﻻ ﺘُﻘــﺎس ﺒزﻟـزاﻝ ﺸـرق آﺴــ�ﺎ ﺤدﻴﺜــﺔ ُ اﻟذي ﻀرب ﺜﻤﺎﻨ�ﺔ دوﻝ ﻓﻲ اﻷﺤد اﻷﺨﻴر ﻤن ﻋﺎم 2004م �ﻘوة 9ر�ﺨﺘر وﻫو ﻤﺎ �ﺴـﺎوي ﻗـوة
ﻤﻠﻴــون ﻗﻨﺒﻠــﺔ ذر�ــﺔ ،وﻤــﺎ ﺘ�ﻌــﻪ ﻤــن ﻤوﺠــﺎت اﻟﻤــد اﻟﻌﺎﺘ�ــﺔ ) ﺘﺴــوﻨﺎﻤﻲ ( 0ﻓﻘــد ﺘﺤرك ـت �ﻌــض اﻟﺠزر ﻋن ﻤوﻗﻌﻬﺎ ﻨﺤو ﺜﻼﺜﻴن كﻴﻠوﻤﺘ اًر ،وأﺨﺘﻔت ﻗـرى وﻤـدن ﻤـن اﻟوﺠـود ،واﻟﺴـﻔن اﻟﻌﻤﻼﻗـﺔ
ﻤن ﻋﺎﺒرات اﻟﻤﺤ�ط ﺼـﺎرت ﻤﺜـﻞ ﻋﻠـب اﻟﻛﺒر�ـت ﻓطوﺤـت ﺒﻬـﺎ اﻟر�ـﺎح ﻋﻠـﻰ اﻟ�ـﺎ�س ،ووﺼـﻠت ﺴــرﻋﺔ اﻷﻤ ـواج اﻟطﺎﻏ�ــﺔ إﻟــﻰ ﻤﺌــﺎت اﻟﻛﻴﻠــوﻤﺘرات ﻓــﻲ اﻟﺴــﺎﻋﺔ ،و�ﺈرﺘﻔــﺎع ﻨﺤــو أر�ﻌــﻴن ﻤﺘ ـ اًر ،
ﺤﺘــﻰ أن اﻟﺨ�ــﺎﻝ اﻟﺴــﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻴﺘﻀــﺎءﻝ أﻤــﺎم ﻫــوﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻛﺎرﺜــﺔ اﻟﺘــﻲ أرﺘﺠــت ﻟﻬــﺎ اﻷرض وأﺜــرت
ﻋﻠﻰ دوراﻨﻬﺎ ﺤـوﻝ ﻤﺤورﻫـﺎ ،وكـﺄن ﻫـذﻩ اﻟﻛﺎرﺜـﺔ ﻫـﻲ ) ﺒروﻓـﺎ ( ﻟﻠﻤﺠـﺊ اﻟﺜـﺎﻨﻲ 00إذاً ﺤـروب
�ﺸوع ﻟ�ﺴت ﻗﻤﺔ اﻟﻤﺂﺴﻲ اﻟ�ﺸر�ﺔ ،وﻟﻛن ﻋدو اﻟﺨﻴر ﻴوظﻔﻬﺎ ﺠﻴداً ﺒﻬدف كراﻫ�ﺔ ﷲ0
-11ﻟــم �كــن اﻟﻬــدف ﻤــن ﺤــروب �ﺸــوع ﻫــو ﻗﺘــﻞ كــﻞ إﻨﺴــﺎن ﻏﻴــر ﻴﻬــودي ،وﻟــذﻟك ﺠــﺎء
اﻟﺤكــم ﺨــﺎص �ﺸــﻌوب كﻨﻌــﺎن ﻓﻘــط ،وﺤﺘــﻰ ﻻ �كوﻨ ـوا ﻤﺼــدر ﻋــدوى ﻟﺸــﻌب ﷲ ،ﻓﺎﻟﺠﺴــد - 81 -
http://Coptic-Treasures.com
81
اﻟﻤﺴرطن �ﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘدﺨﻞ ﺠراﺤﻲ ﻋﻤﻴق ،وﻟذﻟك أوﺼﺎﻫم ﷲ " ﻫكذا ﺘﻔﻌﻠون ﺒﻬم ﺘﻬـدﻤون
ﻤــذا�ﺤﻬم وﺘﻛﺴــرون أﻨﺼــﺎﺒﻬم وﺘﻘطﻌــون ﺴ ـوار�ﻬم وﺘﺤرﻗــون ﺘﻤــﺎﺜﻴﻠﻬم �ﺎﻟﻨــﺎر 0ﻷﻨــك أﻨــت
ـص ﻤــن ﺠﻤ�ــﻊ ﺸــﻌب ﻤﻘـ ﱠـدس ﻟﻠــرب إﻟﻬــك 0إ�ــﺎك ﻗــد إﺨﺘــﺎر اﻟــرب إﻟﻬــك ﻟﺘﻛــون ﻟــﻪ ﺸــﻌ�ﺎً أﺨـ ﱠ
اﻟﺸﻌوب اﻟذﻴن ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض " ) ﺘث ( 6 ، 5 : 7و�ﻘـوﻝ " اﻟﻤطران ﻴوﺴـﻒ اﻟـد�س " :
" وﻗد أ�ﺎﺤﻬم ﷲ ﻫذا اﻟﻘﺘـﻞ واﻟﺘـدﻤﻴر ﻟ�ﺸـﺘد رﻋـﺒﻬم ﻋﻠـﻰ ﺴـكﺎن اﻷرض اﻟﺘـﻲ ﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻟﻬـم ﻤﻴ ارﺜـﺎً ﻓﻴﺘ�ﺴـر ﻟﻬ ـم إﻤﺘﻼﻛﻬـﺎ ﻋﻨـوة كﻤـﺎ ﻓﻌﻠـوا 0وﻗـد أﺸـﺎر اﻟﻛﺘـﺎب إﻟـﻰ ذﻟـك �ﻘوﻟـﻪ ) �ــش } ( 27 : 6
وكﺎن اﻟرب ﻤﻊ �ﺸوع وذاع ﺨﺒرﻩ ﻓﻲ كﻞ اﻷرض { ﻓﻔر كﺜﻴـر ﻤـن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ﻤـن وﺠـﻪ �ﺄﺴـﻪ " )0(1
F78
واﻷﻤر اﻟﻌﺠﻴب أﻨﻪ �ﻌد أن ﺼدر اﻷﻤـر اﻹﻟﻬـﻲ �ﺎﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌوب كﻨﻌـﺎن ،وﻀـرب �ﺸــوع ﻀ ـر�ﺘﻪ اﻷوﻟــﻰ واﻟﻤــؤﺜرة ،واﻟﺘــﻲ كــﺎن ﻴﺠــب أن ﻴﺘ�ﻌﻬــﺎ إﻤــﺘﻼك اﻷﺴــ�ﺎط ﻟــﻸرض ،كـ ٍـﻞ
ﻓ�ﻤﺎ ﻴﺨﺼﻪ ،ﻓﺈن اﻷﺴ�ﺎط ﺘﻘﺎﻋﺴت وﺘركت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ،وﺘﺨﺎﻟطت ﻤﻌﻬﺎ ،وﻋﺒـدت آﻟﻬﺘﻬـﺎ
،وﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻟﻬم اﻟـرب " ﻓﺄﻨﺎ أ�ﻀﺎً ﻻ أﻋود أطرد إﻨﺴﺎﻨﺎً ﻤن أﻤـﺎﻤﻬم ﻤـن اﻷﻤـم اﻟـذﻴن ﺘـركﻬم
�ﺸوع ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ 00ﻓﺘرك اﻟرب أوﻟﺌك اﻷﻤم وﻟم �طـردﻫم ﺴـر�ﻌﺎً وﻟـم ﻴـدﻓﻌﻬم ﺒﻴـد �ﺸـوع " )
ﻗض " 00 ( 23 ، 21 : 2ﻓﺴكن ﺒﻨو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓـﻲ وﺴـط اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن واﻟﺤﺜﻴـﻴن واﻷﻤـور�ﻴن ـﺎء وأﻋط ـوا ﺒﻨــﺎﺘﻬم ﻟﺒﻨــﻴﻬم واﻟﻔــرز�ﻴﻴن واﻟﺤــو�ﻴن واﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن 0وأﺘﺨــذوا ﺒﻨــﺎﺘﻬم ﻷﻨﻔﺴــﻬم ﻨﺴـ ً وﻋﺒـــدوا آﻟﻬـــﺘﻬم " ) ﻗــض ( 6 ، 5 : 3ﻓواﻀــﺢ أن اﻟﺤكــم �ﺎﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب ﻟــم ﻴﺘﺤﻘق إﻻﱠ ﺠزﺌ�ﺎً ،وﻤن ُﻗﺘﻞ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻫو ﻨﺴ�ﺔ �ﺴ�طﺔ ﻤن إﺠﻤﺎﻟﻲ اﻟﺴكﺎن0 و�ﺠب اﻹﺸﺎرة إﻟﻰ أن ﺤروب �ﺸوع كﺎﻨت أﺸ�ﻪ �ﻘﺎﻨون إﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ 0أﻤـﺎ اﻟﻘـﺎﻨون اﻟﺴـﺎﺌد
ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م كﻠﻪ ﻓﻬو ﻗﺎﻨون اﻟﺴﻼم وﻨﺒذ اﻟﺤروب ،ﻓﻠﻟ إﻟﻪ رؤوف " اﻟرب رﺤـ�م ورؤوف
طو�ﻞ اﻟروح وكﺜﻴر اﻟرﺤﻤـﺔ 00كﻤـﺎ ﻴﺘـرأف اﻷب ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻨـﻴن ﻴﺘـرأف اﻟـرب ﻋﻠـﻰ ﺨﺎﺌﻔ�ـﻪ " )
ﻤ ـز 0( 13 ، 8 : 103وﻟــذﻟك ﺠــﺎءت اﻟوﺼــ�ﺔ واﻀــﺤﺔ وﺼ ـر�ﺤﺔ " ﻻ ﺘﻘﺘــﻞ " ) ﺨــر : 20
( 13وأوﺼﻰ ﺸﻌ�ﻪ " ﻻ ﺘﻛرﻩ أدوﻤ�ﺎً ﻷﻨﻪ أﺨوك 0ﻻ ﺘﻛرﻩ ﻤﺼر�ﺎً ﻷﻨك كﻨت ﻨز�ﻼً ﻓـﻲ أرﻀـﻪ " ) ﺘث ( 7 : 23و " ﻻ ﺘﻀطﻬد اﻟﻐر�ب وﻻ ﺘﻀﺎ�ﻘﻪ 0ﻷﻨكم كﻨﺘم ﻏر�ﺎء ﻓـﻲ أرض ﻤﺼـر "
) ﺨـر " 00 ( 21 : 22وﻻ ﺘﻀﺎﻴق اﻟﻐر�ب ﻓﺄﻨكم ﻋﺎرﻓون ﻨﻔس اﻟﻐر�ب 0ﻷﻨكم كﻨﺘم ﻏر�ﺎء
)(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 175 ، 174
- 82 -
http://Coptic-Treasures.com
82
ﻓــﻲ أرض ﻤﺼــر " ) ﺨــر ٕ " 00 ( 9 : 23واذا ﻨــزﻝ ﻋﻨــدك ﻏر�ــب ﻓــﻲ أرﻀــكم ﻓــﻼ ﺘظﻠﻤــوﻩ0
كﺎﻟوطﻨﻲ ﻤﻨكم �كون ﻟﻛم اﻟﻐر�ب اﻟﻨﺎزﻝ ﻋﻨدكم 0وﺘﺤ�ـﻪ كﻨﻔﺴـك " ) ﻻ ( 34 ، 33 : 19و
" إذا ﺼﺎدﻓت ﺜور ﻋدوك أو ﺤﻤﺎرﻩ ﺸـﺎرداً ﺘـردﻩ إﻟ�ـﻪ " ) ﺨـر ( 4 : 23و " إن ﺠـﺎع ﻋـدوك ﻓﺎطﻌﻤﻪ ﺨﺒ اًز ٕوان ﻋطش ﻓﺎﺴﻘﻪ ﻤﺎء 0ﻓﺄﻨك ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻤ اًر ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ واﻟرب ﻴﺠﺎز�ك " ) أم 25
( 22 ، 21 :وﻗــد ﺴــﺒق وﻨﺎﻗﺸــﻨﺎ ﻫــذا اﻟﻤوﻀــوع �ﺎﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ ) ارﺠــﻊ ﻤــدارس اﻟﻨﻘــد ﺠ ـ 2اﻟﻔﺼــﻞ
اﻟﺜﺎﻟث ﻋﺸر :اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ واﻟﻬﺠـوم ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـد�م ﻤـن س 97إﻟـﻰ س 107ص – 165 0( 236
-12ﻟ�س ﻤن اﻟﻤﻨطـق أن ﻨﺤكـم ﻋﻠـﻰ أﺤـداث ﺤـدﺜت ﻤﻨـذ 35ﻗرﻨـﺎً أي ﻤﻨـذ أﻛﺜـر ﻤـن ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ﻋﺎم �ﻤﻘﺎﻴ�س اﻟﻴوم وﻤ�ﺎدئ ﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن ،ﻓﻤﺎ كﺎن ﺴﺎﺌداً ﺤﻴﻨذاك ﻫـو اﻟﻐـزو واﻟﻨﻬب وﺘﻘﺴ�م اﻟﻐﻨﺎﺌم ،وﻤﺼﺎدرة اﻟﺤق ﻓﻲ اﻟﺤ�ﺎة ﻋﻨد إﺴﺘﺸﻌﺎر اﻟﺨطر ،ﻓﻬكذا ﻓﻌﻞ ﻓرﻋون
ﻋﻨدﻤﺎ أﺼدر ﻗ اررﻩ �ﻘﺘﻞ كﻞ أطﻔﺎﻝ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﻤن اﻟذكور ،ﺒﻞ أن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻓ�ﻤﺎ ﺒﻴـﻨﻬم ﻓـﻲ ﻋﺼـر اﻟﻘﻀـﺎﻩ وﻤـﺎ �ﻌــدﻩ طﺎﻟﻤـﺎ ﻨﺸـﺒت ﺒﻴـﻨﻬم اﻟﺤــروب وراح ﻀـﺤﻴﺘﻬﺎ ﻋﺸـرات اﻷﻟـوف ) ﻗــض
، 6 : 12ﻗض 0( 20
وﺠﺎء ﻓﻲ كﺘـﺎب " ﻏواﻤض اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م " � " :كﻔـﻲ أن ﻨﻼﺤـظ �ـﺄن ﻗﺘـﻞ كـﻞ اﻟرﺠـﺎﻝ
ﺒــﻞ وكــﻞ اﻟﺴــكﺎن اﻟﻘــﺎطﻨﻴن ﻓ ــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻤﻐﻠو�ــﺔ كﺎﻨــت ﻋــﺎدة ﻋﺎﻤ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﺤ ــرب ﻓ ــﻲ اﻟﻌﺼ ــور
اﻷوﻟــﻰ 0ﻤﺜـ ـﺎﻝ ذﻟــك أﻨـ ـﻪ ُو ِﺠــد ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﺠــر اﻟﻤــوآﺒﻲ اﻷﺜــري اﻟﻘــد�م كــﻼم ﻟﻠﻤﻠــك ﺤﻴــث �ﻘــوﻝ } ﺤﺎر�ت ﻤدﻴﻨﺔ " ﻋﺘﺎروث " ﻤن ﺴ�ط ﺠﺎد وأﺨذﺘﻬﺎ وذ�ﺤت كـﻞ اﻟرﺠـﺎﻝ إﻛ ارﻤـﺎً ﻟﻺﻟـﻪ كﻤـوش إﻟـﻪ ﻤــوآب 0وأﺨــذت ﻤــدﻴن " ﻨﺒــو " ﻤــن إﺴـراﺌﻴﻞ وذ�ﺤــت كــﻞ ﺴــكﺎﻨﻬﺎ ﺤﺘــﻰ رؤﺴــﺎء اﻟﻘ�ﺎﺌــﻞ واﻟﻨﺴــﺎء
واﻷطﻔﺎﻝ ﻷن كﻤوش ﻟﻌﻨﻬﺎ { " )0(1 F79
و�كﻔﻲ أن ﻨﺴﺠﻞ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻬكﺴـوس �ـﺎﻟ�ﻼد اﻟﻤﺼـر�ﺔ ،وﻗـد وﺼـﻒ أﺤـد ﺸـﻬود
اﻟﻌ�ﺎن ﻤـﺎ ﺤ ﱠـﻞ ﺒ�ﻼدﻨـﺎ اﻟﻤﺼـر�ﺔ ﺠـراء ﻫـذا اﻟﻐـزو ﻤـن ﺤـرق اﻟﻤـدن ،وﻫـدم اﻟﻤﻌﺎﺒـد ،واﻟﻤـذا�ﺢ
اﻟﺠﻤﺎﻋ�ﺔ ،و��ﻊ اﻟ�ﺸر كﺎﻟﺴوام ﻓﻲ أﺴواق اﻟﻌﺒودﻴـﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ " وﻟﺴﺒب ﻤﺎ ﻻ أﻋرف ﻋﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎً ، ﱠ ﺤﻠــت ﺒﻨــﺎ ﺼــﺎﻋﻘﺔ إﻟﻬﱠ�ــﺔ ،ﻓﻌﻠــﻰ ﺤــﻴن ﻏـرة زﺤــﻒ ﻏـزاة ﻤــن ﺠﻬــﺔ اﻟﺸــرق ﻴﻨﺤــدرون ﻤــن أﺼــوﻝ
ﻋرﻗ�ﺔ �كﺘﻨﻔﻬﺎ اﻟﻐﻤوض ،وكﻠﻬم ﺜﻘﺔ ﻓﻲ إﺤراز اﻟﻨﺼـر ﻀـد �ﻼدﻨـﺎٕ 0واﺴـﺘطﺎﻋوا إﻋﺘﻤـﺎداً ﻋﻠـﻰ
)(1
ﺍﻟﻐﻮﺍﻣﺾ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺹ 57 ، 56
- 83 -
http://Coptic-Treasures.com
83
أﻋﻤﺎﻝ أﻗﺼـﻰ درﺠـﺎت اﻟﺠﺒـروت ،اﻟﺘﻔـوق �ﺴـﻬوﻟﺔ كﺒﻴـرة ﻋﻠـﻰ ﺤكـﺎم اﻟـ�ﻼد ،ﻓﺎﻀـرﻤوا اﻟﻨﻴـران
دون رﺤﻤ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻤ ــدﻨﻨﺎ ،وﺴ ــﻬدﻤوا ﻤﻌﺎﺒ ــد اﻵﻟﻬ ــﺔ ،وﻋ ــﺎﻤﻠوا كﺎﻓ ــﺔ اﻷﻫ ــﺎﻟﻲ ،أﺒﻨ ــﺎء ﻤﺼ ــر ، �ﻌدواﻨ�ــﺔ وﻗﺴــوة ،ﺤﻴــث ﺴــﺎﻗوا �ﻌﻀــﻬم إﻟــﻰ اﻟﻤــذا�ﺢ ،وﻗــﺎدوا زوﺠــﺎت وأطﻔــﺎﻝ اﻟــ�ﻌض إﻟــﻰ
ﻨﺼـﺒوا أﺤـد ﻋﻨﺎﺼـرﻫم ﻓـﻲ ﻤﻨﺼـب ﻤﻠـك ﻤﺼـر �ﺎﺴـم " أﺴواق اﻟﻌﺒود�ـﺔ ،وﻓـﻲ ﻨﻬﺎ�ـﺔ اﻟﻤطـﺎف ﱠ
ﺴــﺎﻟﻴﺘ�س " Salitisوﻗــد أﺘﺨــذ ﻫــذا اﻟﻤﻠــك اﻷﺠﻨﺒــﻲ ﻤﻘــر ﻋرﺸــﻪ ﻓــﻲ " ﻤﻨــﻒ " ﺤﻴــث ﺸــرع ﻓــﻲ ﺠ�ﺎ�ﺔ اﻟﺠز�ﺔ ﻤن اﻟوﺠﻬﻴن اﻟﻘﺒﻠﻲ واﻟ�ﺤـري ،وﻓـﻲ إﻗﺎﻤـﺔ اﻟﺤﺎﻤ�ـﺎت اﻟﻌﺴـكر�ﺔ وراءﻩ ﺤﻴﺜﻤـﺎ ﺤ ﱠـﻞ
أﺴس " 00أ�ﺎر�س " ) = أورا�س ( Avarisوﻨﺼب ﻫﻨـﺎك ﺤﺎﻤ�ـﺔ ﻗواﻤﻬـﺎ أﻛﺜـر ﻤـن 00وﻗد ﱠ 240أﻟﻒ ﺠﻨدي ﻤدﺠﺠﻴن �ﺎﻟﺴﻼح كﻲ �ﺤﻤوا ﺤدودﻩ " )0(2 F80
وﻋﻨــدﻤﺎ أراد ﻓرﻋــون ﻤﺼــر أن �ﻘــدم ﻫد�ــﺔ ﻟﺴــﻠ�ﻤﺎن اﻟﻤﻠــك اﻟﺤكــ�م " ﺼـــﻌد ﻓرﻋـــون ﻤﻠـــك
ﻤﺼر وأﺨذ ﺠﺎزر وأﺤرﻗﻬﺎ �ﺎﻟﻨﺎر وﻗﺘﻞ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وأﻋطﺎﻫﺎ ﻤﻬ اًر ﻹﺒﻨﺘﻪ
إﻤرأة ﺴﻠ�ﻤﺎن " ) 1ﻤﻞ 0( 16 : 9
وكﺎن ﻨﻔس اﻷﺴﻠوب ﻤﺘ�ﻌﺎً ﺒﻴن أﺴ�ﺎط ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ : أ -ﻤﺎذا ﻓﻌﻞ ﺠدﻋون �ﺄﻫﻞ ﺴكوت اﻟذﻴن رﻓﻀوا أن �ﺴﻌﻔوﻨﻪ �ﺎﻟطﻌﺎم وﻫو �طﺎرد ﻤﻠﻛﻲ
ﻤد�ﺎن ؟! " 00أﺨذ ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وأﺸواك اﻟﺒر�ﺔ واﻟﻨوارج وﻋﱠﻠم ﺒﻬﺎ أﻫﻞ ﺴكوت " ) ﻗض 8
( 16 :أي أﻨﻪ ﺨﻠطﻬم �ﺎﻷﺸواك ودرﺴﻬم �ﺎﻟﻨوارج 00ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻤﻴﺘﺔ أﺼﻌب ﻤن ﻫذﻩ ؟!!
ب – ﻤﺎذا ﻓﻌﻞ أﺒ�ﻤﺎﻟك ﺒـن ﺠـدﻋون �ﺄﺨوﺘـﻪ اﻟﺴـ�ﻌﻴن ؟! " 00ﺠـﺎء إﻟـﻰ ﺒﻴـت أﺒ�ـﻪ ﻓـﻲ
ﻋﻔرة وﻗﺘﻞ أﺨوﺘﻪ ﺒﻨﻲ ﻴر�ﻌﻞ ﺴ�ﻌﻴن رﺠﻼً ﻋﻠﻰ ﺤﺠـر واﺤـد " ) ﻗـض 00 ( 5 : 9ﻓﻤـن رأى ﻤذ�ﺤﺔ ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ راح ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺴ�ﻌون أﺨﺎً ﺒﻴد ﺸﻘ�ﻘﻬم ؟!!
ﺠـ -ﻤﺎذا ﻓﻌﻞ أﺒ�ﻤﺎﻟك �ﺄﺨواﻟﻪ ﻓﻲ ﺸـك�م ؟! " 00أﺨـذ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وﻗﺘـﻞ اﻟﺸـﻌب اﻟـذي ﺒﻬـﺎ
وﻫدم اﻟﻤدﻴﻨﺔ وزرﻋﻬﺎ ﻤﻠﺤﺎً " ) ﻗض 00 ( 45 : 9ﻓﻤـن رأى أﻀـ ار اًر �ـﺎﻷرض اﻟﺼـﻤﺎء ﻤﺜـﻞ ﻫذا اﻟﻀرر ؟!!
د – ﻤـــﺎذا ﻓﻌـــﻞ أﺒ�ﻤﺎﻟـــك ﺒﺒـــرج ﺸـــك�م اﻟــذي إﺤﺘﻤــﻰ ﻓ�ــﻪ أﻟــﻒ رﺠــﻞ ٕواﻤ ـرأة ؟! " 00أﺨـــذ
أﺒ�ﻤﺎﻟك اﻟﻔؤوس ﺒﻴدﻩ وﻗطﻊ ﻏﺼن ﺸﺠر ورﻓﻌﻪ ووﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ كﺘﻔﻪ وﻗﺎﻝ ﻟﻠﺸﻌب اﻟذي ﻤﻌـﻪ )(2
ﺩﻭﻧﺎﻟﺪ ﺭﻳﺪﻓﻮﺭﺩ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻗﻨﺪﻳﻞ – ﻣﺼﺮ ﻭﻛﻨﻌﺎﻥ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺹ 163
- 84 -
http://Coptic-Treasures.com
84
ﻤﺎرأﻴﺘﻤوﻨﻲ أﻓﻌﻠﻪ ﻓﺎﺴرﻋوا أﻓﻌﻠوا ﻤﺜﻠﻲ 00وأﺤرﻗوا ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺼرح �ﺎﻟﻨﺎر 0ﻓﻤـﺎت ﺠﻤ�ـﻊ أﻫـﻞ ﺒرج ﺸك�م ﻨﺤو أﻟﻒ رﺠﻞ ٕواﻤرأة " ) ﻗض ( 49 ، 48 : 9وﺠﻤ�ﻌﻬم ﻤﺜﻞ ﻤن ﺴ�ﻘﻬم ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ0
ﻫـ -ﻤﺎذا ﻓﻌﻞ �ﻔﺘﺎح �ﺴ�ط أﻓرا�م اﻟذي ﻋﺎﺘ�ﻪ �ﺸدة ﻷﻨﻪ ﻟم �ﺄﺨذﻫم ﻟﺤـرب ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون ؟!
00ﻟم �ﺼرف ﻏﻀﺒﻬم كﻤﺎ ﺼرف ﻏﻀﺒﻬم ﻤن ﻗﺒﻞ ﺠـدﻋون ﺒﺘواﻀـﻌﻪ ،إﻨﻤـﺎ ذ�ـﺢ ﻤـﻨﻬم 42 أﻟﻔﺎً ،ﻓكﻞ ﻤن كﺎن �ﻘوﻝ " ِﺴﺒﱡوﻟت " ﺒدﻻً ﻤن " ِﺸﺒﱡوﻟت " كﺎﻨوا ﻴذ�ﺤوﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎوض اﻷردن ،ﺤﺘﻰ ﻓﺎض اﻟﻨﻬر دﻤﺎً 00ﻓﻤن رأى وﺤﺸ�ﺔ ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ ؟!
و – ﻤﺎذا ﺤـدث ﻟﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن اﻟذي داﻓﻊ ﻋن أﻫﻞ ﺠ�ﻌﺔ اﻟذﻴن أﻏﺘﺼﺒوا ﺴر�ﺔ اﻟـﻼوي ؟!
00ﻨﺸﺒت اﻟﺤرب ﺒﻴﻨﻬم و�ﻴن �ﻘ�ﺔ اﻷﺴ�ﺎط ،ﻓﻘﺘﻠوا ﻤن اﻷﺴ�ﺎط ﻓﻲ ﻴوﻤﻴن أر�ﻌﻴن أﻟﻔﺎً ،وﻓـﻲ اﻟﻴــوم اﻟﺜﺎﻟــث أ�ــﺎدت اﻷﺴــ�ﺎط اﻟﺴــ�ط �ﺎﻟﻛﺎﻤــﻞ 25أﻟﻔ ـﺎً ،ﻟ ــم ﻴﺘ�ﻘــﻰ ﻤــن اﻟﺴ ــ�ط رﺠــﺎﻝ وﻨﺴ ــﺎء وأطﻔﺎﻝ وﺸﻴوخ ﻏﻴر ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻼً " ﺤﺘﻰ اﻟﺒﻬﺎﺌم ﺤﺘﻰ كﻞ ﻤﺎ ُو ِﺠد وأ�ﻀـﺎً ﺠﻤ�ـﻊ اﻟﻤـدن اﻟـذي
ُو ِﺠدت أﺤرﻗوﻫﺎ �ﺎﻟﻨﺎر " ) ﻗض 0( 28 : 20 ﻟﻘد كﺎن ﻗﻠب اﻹﻨﺴﺎن ﻏﻠ�ظﺎً �ﻌ�ش ﺒروح اﻟﻌﺒود�ﺔ ﻓكﺎن ﻴﻠزﻤﻪ اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺼـﺎرم ،أﻤـﺎ
ﻨﺤــن اﻵن ﻓــﻲ ﻋﺼــر اﻟﻨﻌﻤــﺔ ،وﻗــد إﺴــﺘﻨﺎر ذﻫــن اﻹﻨﺴــﺎن �ﻤﻌرﻓــﺔ اﻟــروح اﻟﻘــدس ،وأ�ﻘــن أن ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﺸر ﻫﻲ اﻟﻬﻼك واﻟدﻤﺎر واﻟﻤوت اﻷﺒدي ،وﻟـك �ﺎﺼـد�ﻘﻲ أن ﺘﺘﺄﻤـﻞ وﺘﻘـﺎرن ﺒـﻴن ﻨـزوﻝ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻞ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻘـد�م وكﻴـﻒ كـﺎن اﻟﺠﺒـﻞ ﻴـدﺨن و�ﻀـطرم �ﺎﻟﻨـﺎر وﺼـوت ﺒـوق
ﺸدﻴد 00إﻟﺦ و�ﻴن ﺘﺠﺴد ﷲ كطﻔﻞ ود�ﻊ �ﺴ�ط ﻓﻲ ﻤزود ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد0
و�ﻘوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " اﻟذي طﺎﻟﻤـﺎ إﻨﺘﻘـد اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس " ﻴﺠـب أن ﻨﺘﻨ�ـﻪ
ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻻ �ﻤكن ﺘﻘد�م اﻟﺤوادث اﻟﺘوراﺘ�ﺔ ﻤن ﻤﻨطﻠق اﻟﻤﻔﺎﻫ�م اﻷﺨﻼﻗ�ـﺔ اﻟﺤﺎﻟ�ـﺔ ،ﻓﺎﻟﺤﻘ�ـﺔ اﻟﺘــﻲ ﻴــدور اﻟﺤــدﻴث ﻋﻨﻬــﺎ كﺎﻨــت ﺤﻘ�ــﺔ ﺒر�ر�ــﺔ ،واﻟﻌــﺎدة اﻟﺤر��ــﺔ اﻟﺘــﻲ أﻨﺘﺸــرت آﻨــذاك ﺴــﻤﺤت
�ﻘﺘﻞ اﻷﺴرى وﺴكﺎن اﻟﻘﻼع اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ وﺘﺸو�ﻪ أو ﻗﺘـﻞ اﻟﻤﻠـوك ،و�ﺄﺘ�ـﺎع أﺴـﺎﻟﻴب اﻟﻤكـر واﻟﺨـداع واﻟﺨ�ﺎﻨﺔ 0ﻤن ﻫـذا اﻟﻤﻨطـق كـﺎن اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴون أﺒﻨـﺎء ﺒـررة أوﻓ�ـﺎء ﻟﺤﻘﺒـﺘﻬم اﻟزﻤﻨ�ـﺔ ،وﻟـم ﻴﺨﺘﻠﻔـوا ﻋــن �ﻘ�ــﺔ ﺸــﻌوب اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﻘــد�م ،ﻓﻘــد ﻋــرف اﻟﺤــروب اﻟﺸــﺎﻤﻠﺔ كــﻞ ﻤــن اﻟ�ــﺎﺒﻠﻴﻴن واﻟﻤﺼ ـر�ﻴن
واﻷﺸور�ﻴن واﻷﻏر�ق كﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن ﻫوﻤﻴروس " )0(1 F81
)(1
ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 187
- 85 -
http://Coptic-Treasures.com
85
ﺜﺎﻟﺜﺎً :اﻟﻐزوات ﻓﻲ اﻹﺴﻼم : -1ﻟﻤــﺎذا �ﻘﺒــﻞ اﻟُﻨﱠﻘــﺎد اﻟﻤﺴــﻠﻤون اﻟﻐــزوات اﻹﺴــﻼﻤ�ﺔ �ﺼــدر رﺤــب ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻴﻬــﺎﺠﻤون
ﺤروب �ﺸوع �ﻀراوة ؟ 00ﻗﺎد اﻟرﺴوﻝ وأﺼﺤﺎ�ﻪ 82ﻏزوة ُ ،ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻛﺜﻴـر ﻤـن اﻷﺴـرى ، ﻓﻤﺜﻼً ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎﺼر اﻟرﺴوﻝ ﺒﻨﻲ ﻗر�ظﺔ ،وأﺒدوا إﺴﺘﻌدادﻫم ﻟﻺﺴﺘﺴﻼم ﻋﻠﻰ أن �ﺤكﻤﻬم أﺴﻌد وﺘﻘﺴ ــم ﺒ ــن ﻤﻌ ــﺎذ " ﻓﺤك ــم أﺴ ــﻌد ﺒ ــن ﻤﻌ ــﺎز ﻓ ــﻴﻬم �ﺤك ـ ـم رﺴ ــوﻝ ﷲ ،وﻫ ــو أن ﺘُﻘﺘ ــﻞ اﻟرﺠ ــﺎﻝ ،ﱠ اﻷﻤ ـواﻝ ،وﺘﺴــﺒﻰ اﻟــذراري واﻟﻨﺴــﺎء ،ﻓــﺄﻤر ﺒﻬــم اﻟرﺴــوﻝ ﻓﺴــ�ﻘوا ﺠﻤﺎﻋــﺎت إﻟــﻰ ﻤوﻀــﻊ ﺴــوق
اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺤﻴث ُﺤﻔرت ﻟﻬـم ﺨﻨـﺎدق ،ﺜـم أﻤـر اﻟرﺴـوﻝ ﻓﻀـر�ت أﻋﻨـﺎﻗﻬم ﻓـﻲ ﺘﻠـك اﻟﺨﻨـﺎدق ،و�ﻠـﻎ ﻋدد اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻨﻬم ﻤﺎ ﺒﻴن 600و 700ﻴﻬودي " )0(1 F82
وﺠﺎء ﻓﻲ ﺼﺤ�ﺢ اﻟﺒﺨﺎري " �ﺎب ﻗطـﻊ اﻟﺸﺠ ـر واﻟﻨﺨﻴ ـﻞ 0وﻗ ـﺎﻝ أﻨـس أﻤـر اﻟﻨﺒـﻲ ) ﺼـﻠﻌم
( �ﺎﻟﻨﺨﻞ ﻓُﻘطﻊ 0ﺤدﺜﻨﺎ ﻤوﺴﻰ ﺒـﻴن إﺴـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺤـدﺜﻨﺎ ﺠو�ر�ـﺔ ﻋـن ﻨـﺎﻓﻊ ﻋـن ﻋﺒـد ﷲ رﻀـﻲ ﷲ ﻋن اﻟﻨﺒﻲ )ﺼﻠﻌم ( أﻨﻪ ﺤرق ﻨﺨﻞ ﺒﻨﻲ اﻟﻨﻀﻴر وﻗطﻊ وﻫﻲ اﻟﺒؤ�رة ،وﻟﻬﺎ �ﻘوﻝ ﺤﺴﺎن : )(2 ﺎن ﻋﻠﻰ َﺴ َرِاة ِﺒﻨﻲ ُﻟ َؤٍي �ﺎﻟﻴو�رة ﻤﺴﺘطﻴر " َو َﻫ َ �ق ُ ﺤر ُ F83
ﻓﻌﺠ�ﺎً ﻟﻬؤﻻء اﻟُﻨﱠﻘﺎد اﻟذﻴن �كﻴﻠون �ﻤك�ﺎﻟﻴن !!
و�طــوﻝ اﻟﺤــدﻴث ﺠــداً ﺤــوﻝ ﻗﺴــوة ﺘﻠــك اﻟﻐــزوات ،و�كﻔ�ــك �ﺎﺼــد�ﻘﻲ أن ﺘطﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ
�ﻌض اﻟﻛﺘب اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻫذا اﻟﻤوﻀوع �ﺼدق ﻤﺜﻞ كﺘﺎب اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ اﻟﻐﺎﺌ�ﺔ ﻟﻠﻛﺎﺘب اﻟﻛﺒﻴر ﻓـرج
�ﺸر�ن �ﺎﻟﺠﻨﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ " كﺎن ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺒـن اﻟﻤ َ ﻓودة ،ﻓﻘد ذكر ﺜروات ﺨﻤﺴﺔ ﻤن ك�ﺎر اﻟﺼﺤﺎ�ﺔ ُ ﻨﻪ ﻴوم ُﻗﺘﻞ ﺜﻼﺜون أﻟﻒ درﻫم وﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ أﻟﻒ درﻫم وﺨﻤﺴـون وﻤﺎﺌـﺔ أﻟـﻒ دﻴﻨـﺎر ﻋﻔﺎن ﻋﻨد ﺨﺎز ُ ﻓﺎﻨﺘﻬﺒــت وذﻫﺒــت 00كﺎﻨــت ﻗ�ﻤــﺔ ﻤــﺎ ﺘــرك اﻟز�ﻴــر واﺤــد وﺨﻤﺴــﻴن أو أﺜﻨــﻴن وﺨﻤﺴــﻴن أﻟــﻒ أﻟــﻒ
00وﺴــﻌد ﺒــن أﺒــﻲ وﻗ ـﺎص 00ﺘــرك ﻴــوم ﻤــﺎت أﻟــﻒ وﺨﻤﺴــﻴن أﻟــﻒ درﻫــم 00ﻗ�ﻤــﺔ ﻤــﺎ ﺘــرك
طﻠﺨﺔ ﺒن ﻋﺒﻴد ﷲ 00ﺜﻼﺜﻴن أﻟﻒ أﻟﻒ درﻫم 00ﺘرك ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻋوف 00وكﺎن ﻓ�ﻤـﺎ ﺘ ــرك ذﻫ ــب ُﻗط ــﻊ � ــﺎﻟﻔؤوس ﺤﺘ ــﻰ َﻤ ُﺠﻠ ــت أﻴ ــدي اﻟرﺠ ــﺎﻝ ﻤﻨ ــﻪ "
)(1 )(2 )(3
)(3
F84
00ﻓ ــﺄﻨظر �ﺎﺼ ــد�ﻘﻲ إﻟ ــﻰ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻨﺬ ﻅﻬﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺹ 99 ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺟـ 2ﺹ 46 ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﺹ 54 ، 53
- 86 -
http://Coptic-Treasures.com
86
ﺘواﻀـﻊ ﺤـﺎﻟﺘﻬم ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠ�ـﺔ وﺜــرواﺘﻬم ﻫـذﻩ !! 00كـم ﻤـن اﻟﻨﻔـوس ُﻗﺘﻠــت ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻞ ﺠﻤـﻊ ﻫــذﻩ اﻟﺜــروات ؟! و�كﻔــﻲ أن ﻨﺸــﻴر إﻟــﻰ ﻀــﺤﺎ�ﺎ ﺤــروب اﻟــردة ،ﻓﻘــد ﻗﺘــﻞ ﺨﺎﻟــد ﺒــن اﻟوﻟﻴــد ﻤــن ﺒﻨــﻲ ﺤﻨ�ﻔﺔ اﻟﻤرﺘـدﻴن ﻓﻘـط واﺤـد وﻋﺸـر�ن أﻟـﻒ رﺠـﻞ ) ارﺠـﻊ ﺘـﺎر�ﺦ اﻟدوﻟـﺔ اﻟﻌر��ـﺔ ص ( 179وﻓـﻲ ﻤوﻗﻌﺔ اﻟﻴرﻤوك ﻗﺘﻞ ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟﻴـد ﻤﺎﺌـﺔ وﻋﺸـر�ن أﻟﻔـﺎً ﻤـن اﻟﺠـ�ش اﻟﺒﻴزﻨطـﻲ ) ارﺠـﻊ اﻟﺼـﺒري
ﺠـ 4ص 00 234إﻟﺦ0
-2ﻫــﻞ كﺎﻨــت ﺤــروب �ﺸــوع �ﻘﺼــد ﻨﺸــر اﻟﻌﻘﻴــدة اﻟﻴﻬود�ــﺔ ؟ 00ﻗــﺎﻝ " دكﺘــور أﺤﻤــد
ﺤﺠﺎزي اﻟﺴﻘﺎ " أن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻨظﻤـوا اﻟﺠﻴـوش وأرﺴـﻠوﻫﺎ ﻟﻔـﺘﺢ اﻟـ�ﻼد وﻨﺸـر اﻟـدﻋوى ،وكـﺎن
أﻤﻴ ــر اﻟﺠ ــ�ش �ﻌ ــرض ﻋﻠ ــﻰ أﻫ ــﻞ اﻟ ــ�ﻼد دﻴ ــن ﻤوﺴ ــﻰ ،و�طﻠ ــب ﻤ ــﻨﻬم أن ُ�ﺴـ ـّﻠﻤوا ،ﻓ ــﺈن أﺒ ــو
ورﻓﻀوا ﻗﺎﺘﻠﻬم ) راﺠﻊ ﻨﻘد اﻟﺘوراة ص 00 ( 289 ، 288ﻟم ﺘﻛن ﺤـروب �ﺸـوع �ﻘﺼـد ﻨﺸـر اﻟﻌﻘﻴدة اﻟﻴﻬود�ﺔ 00كﻼﱠ ،ﻓﻠـم �ﺤـﺎرب �ﺸـوع ﺘﻠـك اﻟﺸـﻌوب �ﻘﺼـد ﻨﺸـر اﻟـدﻴن اﻟﻴﻬـودي ﻗـط0
إﻨﻤــﺎ كــﺎن ﻤ ﱠ كﻠ ـﻒ ﺒﺘﻨﻔﻴــذ اﻟﺤكــم اﻹﻟﻬــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺘﻠــك اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘــﻲ وﺼــﻠت ﺸــرورﻫﺎ إﻟــﻰ أﻗﺼــﻰ ُ ﻤداﻫﺎ ،ﻓﺤﻤﻞ ﺴﻴﻒ اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻲ 0أﻤﺎ اﻟﻐزوات اﻹﺴـﻼﻤ�ﺔ ﻓكـﺎن ﻫـدﻓﻬﺎ اﻷوﻝ أن ﺘـؤﻤن ﻫـذﻩ اﻟﻘ�ﺎﺌــﻞ �ﺎﻹﺴــﻼم ،وﻟــو ﺤﺘــﻰ �ﺎﻟﺴــﻴﻒ ،وﻟــو ﺒــدون إﻗﺘﻨــﺎع ،وكــﻞ ﻤــن ﻨطــق اﻟﺸــﻬﺎدﺘﻴن ﻓﻘــد
ﻋﺼم ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻟﻤوت وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻤن اﻹﻏﺘﺼﺎب0
وﻫــذﻩ ﻨﻘطــﺔ ﺨــﻼف ﺠوﻫر�ــﺔ ﺒــﻴن ﺤــروب �ﺸــوع وﻏﻴرﻫــﺎ ،وﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨــدرك ﺠﻴــداً أن �ﺸــوع
ك ــﺎن ﻤﺠ ــرد أداة ﻟﺘﻨﻔﻴ ــذ اﻟﻤﺸ ــﻴﺌﺔ اﻹﻟﻬﱠ� ــﺔ ،وﻟ ــذﻟك ﻓﻤ ــن ﻴر� ــد أن �ﻌﺘ ــرض ﻓﻠ�ﻌﺘ ــرض ﻋﻠ ــﻰ ﷲ اﻟﻌﺎدﻝ اﻟذي ﱠ كﻠﻒ �ﺸوع ﺒﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺤكم 0 و�ﻘــوﻝ " اﻟﺨـــوري ﺒـــوﻟس اﻟﻔﻐـــﺎﻟﻲ " " :اﻟﺤــرب اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ﻓــﻲ ﺴــﻔري �ﺸــوع واﻟﻘﻀــﺎة
ﻟ�ﺴــت ﺤر�ـﺎً دﻴﻨ�ـﺎً ،ﻫــدﻓﻬﺎ أن ﺘﻔــرض �ﺎﻟﺴــﻼح اﻹ�ﻤــﺎن �ــﺎﻟرب 0ﻨﺤــن أﻤــﺎم ﺤــرب ﺘﺴــﻌﻰ إﻟــﻰ
اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠـﻰ وﺠـود ﺸـﻌب ٕواﻤـﺘﻼك أرض 0واﻟﺤـرب ككـﻞ واﻗـﻊ اﻟﺤ�ـﺎة ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟزﻤـﺎن ،ذا طــﺎ�ﻊ ﻤﻘـﱠدس وﻫــﻲ ﺘﺘ�ــﻊ ﺸــﻌﺎﺌر دﻴﻨ�ــﺔ ﻤﺤـﱠددة 0ﷲ ﻫــو اﻟــذي �ﺤــﺎرب ﻋــن ﺸــﻌ�ﻪ ) �ــش : 10 ( 42 ، 14و�ﻤﺸــﻲ ﻓــﻲ ﻤﻘدﻤــﺔ اﻟﺠــ�ش ) ﻗــض ( 14 : 4واﻟﻌﻼﻤــﺔ اﻟﻤﻨظــورة ﻟﺤﻀــورﻩ ﻫــو
ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد 00أﻤﺎ اﻟﻤﻘﺎﺘﻠون ﻓﻬم ﻤﺘطوﻋون ُﻴؤﺨذون ﻤن ﺒﻴن اﻟﻘﺎدر�ن ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻞ اﻟﺴـﻼح 0 ﻓﻌﻠﻴﻬم ﻗﺒﻞ كﻞ ﺸﺊ أن ﻴؤﻤﻨ ـوا ﺒﺘـدﺨﻞ اﻟـرب ،ﻋﻠـﻴﻬم أن ﻻ ﻴﺨـﺎﻓوا ) �ـش ( 1 : 8ﻗـﺎﻝ اﻟـرب
ﻟ�ﺸوع ﻻ ﺘﺨﻒ وﻻ ﺘﻔـزع ) �ـش ( 8 : 10وأﺨﻴـ اًر ُ ،ﻴﺠﻨـد اﻟـرب ﻟﻬـذﻩ اﻟﺤـروب ﻗـوى اﻟطﺒ�ﻌـﺔ ) - 87 -
http://Coptic-Treasures.com
87
اﻟﺒـ َـرد ﻓــﻲ �ــش ، 11 : 10واﻟ�ﺤــر ﻓــﻲ �ــش ، 8 : 24واﻟﻛواﻛــب ﻓــﻲ ﻗــض ( 21 – 20 : 5 و�ﺠﻌﻞ اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﻓـﻲ ﺼـﻔوف اﻷﻋـداء ) ﻗـض 1 ، 22 : 7ﺼـم ( 20 – 15 : 14 ، 10 : 7
00وﻟﻛن ﺴ�ﺄﺘﻲ وﻗت ﻨﻌرف ﻓ�ﻪ أن اﻟﺤرب اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ ﻟ�ﺴت ﺤـرب اﻟﺴـﻼح ،ﺒـﻞ اﻟﺤـرب ﻋﻠـﻰ
اﻟﺸر ﻓﻲ ﻗﻠو�ﻨﺎ وﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ 0وﺴ�ﻌرف اﻟﻌﺒراﻨﻴون أ�ﻀﺎً أن ﷲ ﻟ�س إﻟﻬﻬم وﺤدﻫم ،ﺒـﻞ ﻫـو إﻟﻪ اﻟﻛـون ،اﻟذي ﺴﻴرﺴﻞ أﻨﺒ�ﺎءﻩ ﺤﺘﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟوﺜﻨﻲ ،كﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻴوﻨﺎن " )0(1 F85
س : 911ﻫﻞ ﺘـدﺨﻞ ﺤـروب �ﺸـوع ﻓـﻲ داﺌـرة اﻷﺴـﺎطﻴر ؟ وﻫـﻞ �ـﺎﻟﻎ ﺴـﻔر �ﺸـوع ﻓـﻲ
وﺼﻒ اﻟﺤروب اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ �ﺸوع واﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻛن ﺴوى ﻤﻌﺎرك ﺼﻐﻴرة ؟
و�ﻘ ــوﻝ " اﻟﺨـــوري ﺒـــوﻟس اﻟﻔﻐـــﺎﻟﻲ " " :ﻫــذا اﻟﻌﻨ ــﻒ اﻟﻘﺎﺴ ــﻲ ﻤ ــن ِﻗﺒ ــﻞ ﷲ ،ﻴﺨﺒرﻨ ــﺎ
و�ﺸ ّككﻨﺎ 0ﻟﻤﺎذا ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻟﺘوﺤش ؟ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻨﻤزج ﺒﻴن ﻤﺎ ﺤدث ﺤﻘﺎً وﻤﺎ ﻴرو�ﻪ اﻟﻛﺎﺘب اﻟﺒﻴﺒﻠﻲ ُ اﻟــذي ﻻ �ﻌﻤــﻞ ﻋﻤــﻞ اﻟﻤــؤرخ ،ﺒــﻞ �ﺤــﺎوﻝ أن �ﻘــدم ﺘﻌﻠ�ﻤ ـﺎً� 0ﻌــرف اﻟﻤؤرﺨــون أن ﻗ�ﺎﺌــﻞ ﺒﻨــﻲ إﺴراﺌﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺼﻌدت ﻤن ﻤﺼر ﺘﻐﻠﻐﻠت ﺒـدون ﺤـرب ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـطﻴن ،وﻤﻌركﺘـﺎ أر�ﺤـﺎ واﻟﻌـﻲ ﻟـم
ﺘﻛوﻨﺎ دﻤو�ﺘﻴن ،كﻤـﺎ ﻴـروي ذﻟـك ﺴـﻔر �ﺸـوع ،وﻟـم ﺘﻬـدم أﺴـوار أر�ﺤـﺎ ﻋﻠـﻰ أﺼـوات اﻷﺒـواق " )0(1
F86
�ﻘــوﻝ " ز�ﻨـــون كوﺴﻴدوﻓﺴـــكﻲ " " :ﻨﺨــرج �ﺎﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ) أن ( اﻟﺴــﻔر اﻟﺴــﺎدس ﻤﺠﻤﻌ ـﺎً ﻟﻘﺼص وأﺴﺎطﻴر ﺘﺤﻤﻞ ﺼ�ﻐﺔ دﻴﻨ�ﺔ – أﺨﻼﻗ�ﺔ 0ﺘُﻌﻠم ﺘﻠك اﻟﻘﺼص أن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻤـدﻴﻨون ﻟﻴﻬوﻩ �كﻞ ﺸﺊ ،ﻴﻬوﻩ اﻟذي ﺘﺎ�ﻊ اﻟﺤﻤﻼت وﺴـﺒرﻫﺎ اﻹﺤـﺘﻼﻝ وﻨﺼـر اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻋﻨـد اﻟﺤﺎﺠـﺔ
ﺒواﺴطﺔ ﻤﻌﺠزاﺘﻪ 00وﺴﻨﺘﺄﻛد ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد أن كﺘ�ﺔ اﻟﺘوراة كﺎﻨوا �ﻀﺨﻤون ﻤن ﻗﺴـﺎوة اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن وذﻟك �ﺴﺒب ﺘﻌﺼﺒﻬم اﻟدﻴﻨﻲ اﻟﻤﺘطرف ﺠداً " )0(2 F87
و�ﻘــوﻝ " ز�ﻨــون كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ " أ�ﻀ ـﺎً " :كﺎﻨــت ﺤﻤﻠــﺔ �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون ﻋ�ــﺎرة ﻋــن
ﺘﻐﻠﻐﻞ ﺘدر�ﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴـكﺎن ذات اﻟـدﻓﺎﻋﺎت اﻟﻀـﻌ�ﻔﺔ ،وﻋﻠـﻰ اﻟـرﻏم ﻤـن ﻨﺼـرة ﻴﻬ ــوﻩ ﻟ ــﻪ ،ﻟ ــم �ﺴ ــﺘطﻊ اﻟﻘﺎﺌ ــد اﻟﺸ ــﻬﻴر إﺘﻤ ــﺎم ﻤﻬﻤﺘ ــﻪ ﻓ ــﻲ إﺨﻀ ــﺎع كﻨﻌ ــﺎن ،ووﺠ ــدت اﻟﻘ�ﺎﺌ ــﻞ
)(1 )(1 )(2
ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ ﺍﻷﺑﺎء ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﺹ 88 - 86 ﱠ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ -1ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ 232 ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 187 ، 186
- 88 -
http://Coptic-Treasures.com
88
اﻹﺴراﺌﻴﻠ�ﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻀطرة � ،ﻌـد ﻤـوت �ﺸـوع ﻟﻠﺼـراع ﻤـن أﺠـﻞ اﻟ�ﻘـﺎء ،وﻗـد أُﺨﻀـﻌت اﻟﻘ�ﺎﺌـﻞ اﻹﺴراﺌﻴﻠ�ﺔ ﻤن ِﻗﺒﻞ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤرات وﻤرات " )0(3 F8
و�ﻘوﻝ " ﻓراس اﻟﺴواح " " :أﻤﺎ ﻋن دﺨوﻝ �ﻼد اﻟﺸﺎم وﻋﺒور ﻨﻬـر اﻷردن ﻓـﻲ أرض
كﻨﻌﺎن ﻓﺈن ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺘﻨﻘﻴب اﻷﺜري ﺘﺸﻴر إﻟﻰ �طﻼن اﻟروا�ـﺔ اﻟﺘوراﺘ�ـﺔ ﻓـﻲ كﺜﻴـر ﻤـن أﺤـداﺜﻬﺎ 00
أﻤﺎ اﻹﻗﺘﺤﺎم اﻟﺼﺎﻋق ﻟﻸراﻀﻲ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ ﻋﺒر اﻷردن ،وﺘدﻤﻴر ٕواﺤـراق ﻤـدﻨﻬﺎ اﻟرﺌ�ﺴـ�ﺔ ،ﻓﻠـم ﺘﻘم ﻋﻠ�ﻪ ﺒﻴﻨﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن ،أﻤـﺎ اﻟﺒﻴﺌـﺔ اﻷﺜﺎر�ـﺔ ﻓﺘؤكـد ﻋـدم ﺼـﺤﺔ ﺠـزء ﻻ �ـﺄس �ـﻪ ﻤـن
اﻟﻔﺘوﺤﺎت اﻟﻤﻌزَوة إﻟﻰ �ﺸوع ﺒن ﻨون " )0(1 ُ F89
و�ﻘــوﻝ " اﻷب ﺠــورج ﺴــﺎ�ﺎ " " :وﻟﻌــﻞ ﻤــﺎ ﻴــدﻋوﻨﺎ إﻟــﻰ اﻹﺴــﺘﻐراب اﻟﺸــدﻴد ﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد
اﻟﻘد�م :اﻹ�ﺴﺎﻝ ) اﻟﺘﺤر�م ( وﻫو ﻤن ﻤراﺴ�م اﻟﺤرب اﻟدﻴﻨ�ﺔ � ،ﻪ ﺘُﻨذر ﻏﻨﺎﺌم اﻟﺤـرب ﻟﻸﻟوﻫ�ـﺔ ،ﻤــﻊ ﻤــﺎ ﻓــﻲ ذﻟــك ﻤــن ﻗﺘــﻞ وﺘــدﻤﻴر ،ﻤﻤــﺎ ﻴرﺘﻘــﻲ إﻟــﻰ اﻷزﻤﻨــﺔ اﻟﺒداﺌ�ــﺔ اﻟﺒر�ر�ــﺔ 0أﻤــﺎ ﻤــﺎ ﻴــذكرﻩ ـق ﻓ�ـﻪ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺸﺄن ) ﻓﻲ ﺘﺜﻨ�ﺔ اﻹﺸﺘراع و�ﺸـوع ﻤـﺜﻼً ( ﻓﻘـد ُكﺘـب ﻓـﻲ ﻋﻬـد ﻟـم ﻴﺒ َ أي أﺜــر ﻟــذﻟك اﻹ�ﺴــﺎﻝ ،و�طر�ﻘــﺔ ﻤﻀﺨﻤ ـﺔ كﺄﻨﻬــﺎ ﺘﻀــﻊ كــﻞ ﺸــﺊ ﻋﻠــﻰ ﺤﺴــﺎب ﷲ ،وﺘﻬــدف اﻟﻤطﻠق ،وﺘﺜﻴـر ﻓﻲ اﻟﺸﻌب ﺼﻠﺔ دﻗ�ﻘﺔ �ﺎﻹﻟﻪ اﻟواﺤد " )0(2 إﻟﻰ أن ﺘﺒﻴن ﺴﻠطﺎن ﷲ ُ F90
دون أﺤــداث ﺤــروب �ﺸــوع ﻫــو �ﺸــوع ﻨﻔﺴــﻪ اﻟرﺠــﻞ اﻟﺸــﺠﺎع اﻟﺼــﺎدق اﻷﻤــﻴن ، ج -1 :اﻟــذي ﱠ دون ﻫذﻩ اﻷﺤداث كﺎن روح ﷲ اﻟﻘدوس ﻴراﻓﻘـﻪ و�رﺸـدﻩ و�ﻌﺼـﻤﻪ ﻤـن أي ﺨطـﺄ كـﺎن ، وﻋﻨدﻤﺎ ﱠ وﻟذﻟك ﻓﻨﺤن ﻨوﻗن �ﺄن كﻞ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب ﻫو ﺼـﺎدق وأﻤـﻴن � ،ﻌﻴـد ﺘﻤﺎﻤـﺎً ﻋـن اﻷﺴـﺎطﻴر واﻟﻤ�ﺎﻟﻐﺎت ،وﻤﺎ ﺤدث ﻫو ﻫو ﻤﺎ ﺴﺠﻞ �ﺎﻟﺘﻤﺎم واﻟﻛﻤﺎﻝ ﻟ�س أﻗﻞ وﻟ�س أﻛﺜر ﻤن ﻫذا0 -2ﻴﺠب أن ﻨﺄﺨذ ﻓﻲ اﻟﺤﺴ�ﺎن اﻷﻤور اﻵﺘ�ﺔ :
أ -ﻋﻨ ــدﻤﺎ دﺨ ــﻞ �ﺸ ــوع �ﻘواﺘ ــﻪ أرض كﻨﻌ ــﺎن كﺎﻨ ــت ك ــﻞ ﻤ ــن اﻟدوﻟ ــﺔ اﻟﻤﺼـ ـر�ﺔ اﻟﻘد�ﻤ ــﺔ
واﻷﻤﺒراطور�ﺔ اﻟﺤﺜ�ﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻀﻌﻒ ،ﻓﻠم �كن أﺤدﻫﻤﺎ �ﻔرض ﺴ�طرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘـﺔ ، وﻟذﻟك ﻟم ﻴواﺠﻪ �ﺸوع ﺒﺘﺤد�ﺎت ﺨﺎرﺠ�ﺔ ) راﺠﻊ س 0( 908
ب – كﺎﻨــت اﻟﻤــدن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ ﺘﻌــ�ش ﻓــﻲ ﻋزﻟــﺔ كﺠــزر ﻤﻨﻔﺼــﻠﺔ ،ﻟﻛــﻞ ﻤدﻴﻨــﺔ أﻤﻴرﻫــﺎ اﻟــذي )(3 )(1 )(2
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 190 ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 199 ، 198 ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺹ 156
- 89 -
http://Coptic-Treasures.com
89
ُﻴدﻋﻰ ﻤﻠﻛﺎً ،وﻟذﻟك ﻻ ﻨﻌﺠب ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘ أر أن �ﺸوع أﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ﺜﻼﺜﻴن ﻤﻠﻛﺎً ،ﻓـوﻻ واﺤـد ﻤﻨﻬم ﻤﻠك ﻟدوﻟﺔ ،إﻨﻤﺎ كﻞ ﻤﻨﻬم أﻤﻴر ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ0 ﺠ ـ -ﻗــﺎد �ﺸــوع رﺠــﺎﻝ أﺸــداء ﺘﻌــودوا ﻋﻠــﻰ ﺤ�ــﺎة اﻟﺨﺸــوﻨﺔ ﻓــﻲ اﻟﺼــﺤراء أﺜﻨــﺎء ﻏـر�ﺘﻬم ﻓــﻲ اﻟﺘ�ــﻪ ،وﻗــد ﻴــزوا �ــﺎﻟﺠرأة اﻟﺸــدﻴدة ،وﻓــوق كــﻞ ﻫــذا ﻓﻘــد ﺘزرﻋــوا ﺒﺈ�ﻤــﺎﻨﻬم �ــﺎﻪﻠﻟ اﻟــذي وﻋــدﻫم
ﺒﺈﻤﺘﻼك ﻫذﻩ اﻷرض0
د – ﻤــﺎ ﻗــﺎم �ــﻪ �ﺸــوع ﻫــو ﻋ�ــﺎرة ﻋــن اﻟﻀــر�ﺔ اﻹﺠﻬﺎﻀ ــ�ﺔ اﻷوﻟ ــﻰ اﻟﺘ ــﻲ ﺤطﻤ ــت اﻟﻘ ــوة
اﻟﻌﺴــكر�ﺔ ﻟﻬــؤﻻء اﻟﻤﻠــوك ،وﻟﻛــن �ﺸــوع ﻟــم �ﻔـ ِـن ﻫــذﻩ اﻟﺸ ــﻌوب ،وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻗﺴ ــم اﻷرض ﻋﻠ ــﻰ
اﻷﺴــ�ﺎط كــﺎن ﻟﻬــذﻩ اﻟﺸــﻌوب ﺘواﺠــد داﺨــﻞ أﻨﺼــ�ﺔ اﻷﺴــ�ﺎط ،وﺘﻘﺎﻋﺴــت اﻷﺴــ�ﺎط ﻋــن إﻤــﺘﻼك �ﻘ�ﺔ اﻷرض ﻓﻘو�ت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد وأذﱠﻟت ﺸﻌب ﷲ0 -3ﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ 1988م ﻋﺜــرت ﻓﻼﺤــﺔ ﻤﺼ ـر�ﺔ ﻓــﻲ ﺨ ارﺌــب ﺘــﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ 400ﻟوﺤــﺔ
أﺜر�ــﺔ أرﺴــﻠﻬﺎ ﺤكــﺎم ﻓﻠﺴــطﻴن �ﺴــﺘﻨﺠدون �ﻔرﻋــون ﻤﺼــر ﻀــد ﺸــﻌب " اﻟﻌﺒﻴــرو " اﻟــذي �ﻐــزو
�ﻼدﻫــم ٕ ،واﺤــدى ﻫــذﻩ اﻟرﺴــﺎﺌﻞ ُﺤــررت ﻤــن " ﻋﺒــدي ﻫﻴ�ـ ْـﻪ " ﻤﻠــك أورﺸــﻠ�م ﺤﻴــث �ﻘــوﻝ ﻟﻔرﻋــون ﻤﺼر اﻟذي كﺎن ﻴ�ﺴط ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴطﻴن " أن اﻟﻌﺒﻴرو ﻴﻨﻬﺒون كﻞ أراﻀﻲ اﻟﻤﻠك ،وﻟـو كﺎن ﻋﻨدﻨـﺎ رﻤﺎة ﺴﻬﺎم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻟ�ﻘﻴت أ ارﻀـﻲ ﺴـﻴدي اﻟﻤﻠـك ﺴـﻠ�ﻤﺔ ﻤﺼـوﻨﺔ ،ﻟﻛـن إذ ﻟـم
�كن ﻟدﻴﻨﺎ رﻤﺎة ﺴﻬﺎم ﻓﻌﻠﻰ أراﻀﻲ ﺴﻴدي اﻟﻤﻠك اﻟﺴﻼم " )0(1 F91
كﻤﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ اﻟرﺴﺎﻟـﺔ أ�ﻀﺎً " أن ذراع ﺴﻴـدي اﻟﻤﻠك اﻟﺠ�ـﺎرة ﺘـﺘﺤكم ﻓـﻲ أ ارﻀـﻲ " ﻨﻬـﺎر�م " ﻴﺒق �ﻌد ﺤﺎﻛم واﺤد وأراﻀﻲ " كوش " وﻟﻛن " اﻟﻌﺒﻴرو " �ﺴﺘوﻟون ﻋﻠﻰ ﻤدن ﺴﻴدي اﻟﻤﻠك 0ﻟم َ
ﻟﺴــﻴدي اﻟﻤﻠــك 00اﻟﻛــﻞ ﻗــد ُﻗﺘﻠ ـوا ،وﻫــوذا ﺴــكﺎن ﻟﺨــ�ش ﻗــد أﺼــ�ﺤوا ﻋﺒﻴــداً ﻟﻠــذﻴن ُﻴــدﻋون "
اﻟﻌﺒﻴرو " 0(2) " 00 F92
� -4ﻘوﻝ " اﻷب ﻤﺘﻰ اﻟﻤﺴكﻴن " " :ﻟﻘد ﺘﻀﺎﻓرت ﺠﻬود ﺠ�ﺎﺒرة ﻤن ﻋﻠﻤـﺎء كﺜﻴـر�ن وﻤـن
دوﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ أﻫﻤﻬﺎ أﻟﻤﺎﻨ�ﺎ وأﻤر�كﺎ ٕواﻨﺠﻠﺘ ار وﻓرﻨﺴـﺎ ،وأﺜﺒﺘـوا �ﺤﻔـﺎﺌرﻫم ﺼـدق روا�ـﺔ ﻏـزو اﻟـ�ﻼد
ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن ﻓﻲ زﻤن دﺨوﻝ ﺸﻌب إﺴـراﺌﻴﻞ 00أﺘﻔﻘـوا ﺠﻤ�ﻌـﺎً ﻓـﻲ ﺴـﻘوط ﻤدﻴﻨـﺔ ﻋـﺎي ﻓـﻲ زﻤـن ﻏزو إﺴراﺌﻴﻞ ،وكﺎﻨت ﻋﺎي ﻤﺠﺎورة ﻟﺒﻴت إﻴﻞ ﻤركز اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ،واﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺘز�د ﻋن
)(1 )(2
ﺩ 0ﺟﻮﻥ ﺃﻟﺪﺭ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﻳﺆﻳﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺹ 62 ، 61 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 62
- 90 -
http://Coptic-Treasures.com
90
ﻤﻴــﻞ واﺤــد ،ووﺠــدوا آﺜــﺎر اﻟﺤر�ــق واﻟﺘﺤطــ�م ﺘز�ــد ﻋﻠــﻰ ﻋــدة أﻗــدام ﻓــﻲ ﺴــﻤكﻬﺎ ،كﻤــﺎ أﻛﺘﺸــﻔوا
اﻵﺜﺎر اﻟﺘﻲ ﺘدﻝ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ �ﺄﻴـدي إﺴـراﺌﻴﻠ�ﺔ ﻓـﻲ زﻤـن ﻤﻼﺌـم ﻟـدﺨوﻝ إﺴـراﺌﻴﻞ 0أﻤـﺎ ﻤـدن
اﻟﺠﻨــوب ﻤﺜــﻞ ﻤدﻴﻨــﺔ دﺒﻴــر ) �ــش ( 38 : 10وﻤدﻴﻨــﺔ ﻟﺨــ�ش ) �ــش ) ( 31 : 10وﻫــﻲ ﺘــﻞ ﺒﻴــت ﻤرﺴــ�م اﻵن ( ﻓﺎﻵﺜــﺎر ﺘﻨطــق �ﻐــزو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻟﻬــﺎ وﺘﺤط�ﻤﻬــﺎ �ﻌﻨــﻒ ٕواﻋــﺎدة ﺒﻨﺎﺌﻬــﺎ �ﺄﻴــدي
إﺴراﺌﻴﻠ�ﺔ 0أﻤﺎ ﻤﻨطﻘﺔ ) ﺘﻞ اﻟدو�ر ( ﻓ�ﻌد ﺘﺤط�ﻤﻬﺎ وﺤرﻗﻬﺎ ﺘُركت ﻤﻬﺠورة ﺤواﻟﻲ ﻗـرﻨﻴن ﺒـدون ﻋﻤــﺎرة ﺒﻨﻘﻤ ــﺔ ﺸ ــدﻴدة ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ 00ك ــذﻟك ﻋﺠﻠ ــون ) � ــش ) ( 34 : 10اﻵن ﺘ ــﻞ ﺤﺴ ــﻲ ( آﺜ ــﺎر
ﺨراﺌﺒﻬﺎ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﺔ 1300ق0م 0كذﻟك أﻛﺒر ﻤدن اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺤﺎﺼور ) �ـش 11
) ( 10 :اﻵن ﺘﻞ اﻟﻘدح ( ﺘﻔﻴد اﻵﺜﺎر أﻨﻬﺎ ﺘﺤطﻤت ﻋﻠ ـﻰ أﻴ ـدي اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴ ـن ﻓ ـﻲ أواﺨـر ﺴـﻨﺔ
1300ق0م 0كذﻟك ﻫﻨﺎك ﻤدن وﻤواﻗﻊ كﺜﻴـرة أﺜﺒـت اﻟﻌﻠﻤـﺎء أﻨﻬـﺎ أُﺠﺘ�ﺤـت ﺒواﺴطﺔ إﺴراﺌﻴﻞ وﻟـم
ﺘُذكر ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع " )0(1) (J0 Briglt, A History of Israel P0 127 F93
ﻤﺤﺼـﻨﺔ ﻨـوع ﻤـن اﻟﻤ�ﺎﻟﻐـﺔ ؟ وﺼﻒ �ﺸوع ﻟﻠﻤـدن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ـﺔ ﻋﻠـﻰ أﻨﻬـﺎ ﱠ س : 912ﻫﻞ ْ وﻤﺎ ﻫو ﻤوﻗﻒ اﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷﺜر�ﺔ ﻤـن ﻫـذﻩ اﻟﻤـدن ؟ وﻫـﻞ أﺴـوار أر�ﺤـﺎ ﱠ ﺘﻬـدﻤت ﻗﺒـﻞ
دﺨوﻝ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺒزﻤن طو�ﻞ ؟
�ﻘوﻝ " ﻨﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤوري " " :وﺘﻀﺨ�م اﻟﺘـوراة ﻗـوة وﺤﺼـﺎﻨﺔ اﻟﻤـدن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘـم
ﻤﺤﺼــﻨﺔ ﺤﻴــث ُوﺠــدت ﻓــﻲ أﺤ�ــﺎن كﺜﻴـرة إﺤﺘﻼﻟﻬـﺎ وﻟﻛــن اﻵﺜــﺎر كﺸــﻔت اﻟﻨﻘــﺎب ﻋــن ﻤواﻗــﻊ ﻏﻴــر ﱠ ﻤ�ﺎﻨﻲ ﻗﺼر اﻟﺤـﺎﻛم وﻟـ�س ﻤـدﻨﺎً ﺤﻘ�ﻘ�ـﺔ 00ﺘﻨـﺎﻗض اﻟﻤكﺘﺸـﻔﺎت اﻷﺜر�ـﺔ اﻟﻨﺼـوص اﻟﺘوراﺘ�ـﺔ ، ﻤﺤﺼﻨﺔ ،وﻟم ﺘﻛن رؤوﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ،كﻤﺎ ورد ﻷن ﻤدن كﻨﻌﺎن ﻟم ﺘﻛن ﻀﺨﻤﺔ ،وﻟم ﺘﻛن ﱠ
ﻓــﻲ اﻟﺘــوراة " ) ﺒروﻓ�ﺴــور زﺌﻴــﻒ ﻫﻴرﺘﺴــوغ – ﻋﻠــم اﻵﺜــﺎر ﻴــدﺤض اﻹدﻋــﺎءات اﻟﺘوراﺘ�ــﺔ ﺤــوﻝ ﺘﺎر�ﺦ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻞ ،ﺠر�دة اﻟزﻤﺎن اﻟﻌدد 1990/11/ 7 – 6 ، 4731م ( )0(2 F94
ﻤﺤﺼ ــﻨﺔ ﻓ ــﻲ ﻴ ــوم ﻤ ــن اﻷ� ــﺎم ،ﻓﻘ ــد كﺎﻨ ــت و�ﻘ ــوﻝ " ﻓـــوﻟﺘﻴر " ﻋ ــن أر�ﺤــﺎ " ﻟ ــم ﺘﻛــن ﱠ ﻋﺎﺼــﻤﺔ ﻟﺸــﻌب ﻻ ﺘﺠر�ــﺔ ﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻤﻴــدان اﻟﻌﺴــكري ٕ ،واﻻﱠ ﻟﻤــﺎ ﺒﻨــﻰ ﻋﺎﺼــﻤﺘﻪ ﻓــﻲ و ٍاد ﻤﻔﺘــوح ، اﻷﻤر اﻟذي أﻓﻘدﻩ إﻤكﺎﻨ�ﺔ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ " )0(3 F95
)(1 )(2 )(3
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻭﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺹ 59 ، 58 ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 163 ، 162 ﻟﻴﻮﺗﺎﻛﺴﻞ – ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 213
- 91 -
http://Coptic-Treasures.com
91
و�ﻘــوﻝ " ز�ﻨــون كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ " " :أن أر�ﺤــﺎ وﻋــﺎي ﻗــد ُد ّﻤرﺘــﺎ وﺼــﺎرﺘﺎ رﻤــﺎداً ﻗﺒــﻞ وﻗــت طو�ــﻞ ﻤــن اﻟﺘــدﺨﻞ اﻹﺴ ـراﺌﻴﻠﻲ ﻓــﻲ كﻨﻌــﺎن " ) (1كﻤــﺎ ﻴــرى " كوﺴﻴدوﻓﺴـــكﻲ " أن ﻫﻨــﺎك F96
إﺤﺘﻤــﺎﻻً أن ﺘﻛــون أﺴـوار أر�ﺤــﺎ ﻗــد ﺴــﻘطت ﻋﻠــﻰ ﻴــد ﺸــﺨص آﺨــر ُﻴــدﻋﻰ �ﺸــوع ﻗﺒــﻞ �ﺸــوع ﺒــن ﻨون �ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ،ﻓ�ﻘوﻝ " ﻟم �كن �ﺸوع ﺒن ﻨون ﻫو اﻟذي إﺤﺘﻠﻬﺎ أﺒداً ،ﻋﻠﻰ ﻀـوء ﻫـذا ﺒـرزت ﻓرﻀــ�ﺔ ﺘﻘــوﻝ :أن أر�ﺤــﺎ ُﻫــدﻤت ﻤــن ِﻗﺒــﻞ ﻗ�ﺎﺌــﻞ ﻋﺒر�ــﺔ ﻗد�ﻤــﺔ ﺘﺤــت ﻗ�ــﺎدة ﺸــﺨص ﻋــﺎش ﻗﺒــﻞ وﺠﻤﻌ ــت اﻟﺸﺨﺼ ــﻴﺘﺎن ﻓ ــﻲ �ﺸ ــوع ﺒ ــن ﻨ ــون اﻟﺘ ــوراﺘﻲ �كﺜﻴ ــر ﻟﻛﻨ ــﻪ ك ــﺎن �ﺤﻤ ــﻞ ﻨﻔ ــس اﻷﺴ ــم ُ ،
ﺸﺨﺼ�ﺔ واﺤدة ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد " )0(2 F97
وﻓ ــﻲ ﻋ ــﺎم 1952م ﻗﺎﻤ ــت ﻋﺎﻟﻤ ــﺔ اﻵﺜ ــﺎر " كـــﺎﺜﻠﻴن كﻴﻨـــون "
Kathleen M.
� Kanyonﻌﻤﻞ ﺤﻔر�ﺎت ﻋﻠﻰ راﺒ�ﺔ ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ أر�ﺤﺎ ﻟﻤ ـدة ﺨﻤـس ﺴـﻨوات ﻤﺘواﺼـﻠﺔ ،
ﺜ ــم أﻛ ــدت أن أﺴـ ـوار أر�ﺤ ــﺎ ﺘﻬـ ـﱠدﻤت ﻓ ــﻲ اﻟﻘ ــرن 16ق0م ) ارﺠ ــﻊ اﻟﻘ ــس ﺼ ــﻤوﺌﻴﻞ ﻴوﺴ ــﻒ –
اﻟﻤدﺨﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ص 0( 198
و�ﻘوﻝ " اﻟﺨوري ﺒوﻟس اﻟﻔﻐﺎﻟﻲ " " :ﻓﻲ زﻤن �ﺸوع ،كﺎﻨت أر�ﺤـﺎ دﻤـﺎ اًر ،ﻤـﻊ �ﻘﺎ�ـﺎ
ﺒﻴوت ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك " )0(3 F98
و�ﻘــوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴـــﻞ " �ﻘــوﻝ اﻟﻠــورد ﺒــوﻟﻴﻨﻐﺒروك } ﻟــم �كــن ﻟﻠﻴﻬــود ﻓــﻲ أي ﺤﻘ�ــﺔ ﻤ ــن
ﻤﺤﺼــﻨﺔ ،و�ﺎﻟﻛــﺎد كــﺎن ﻟــدى ﻫﻴــرودس ﻤﺜــﻞ ﻫــذا اﻟﻌــدد ﻤــن اﻟﻤــدن ،وﻫــو ﺘــﺎر�ﺨﻬم 48ﻤدﻴﻨــﺔ ﱠ اﻟﻤﻠك اﻟﻴﻬودي اﻟﺠ�ﺎر اﻟوﺤﻴد ،ﻓﻔﻲ زﻤن داود كﺎﻨت أورﺸﻠ�م ﻫﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻲ ﺴـكﻨﻬﺎ
اﻟﻴﻬود 00أﻤـﺎ ﻻﺌﺤـﺔ أﺴﻤﺎء اﻟﻤدن اﻟﺘﻲ ﺠﺎءت ﻓﻲ كﺘﺎب �ﺸوع ﻓﻬﻲ كذب وﺘﻀﻠﻴﻞ " )0(4 F9
ج -1 :ﻗﻠﻨﺎ ﻤن ﻗﺒﻞ ﻨﺤن ﻨﺜق ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﺜﻘـﺔ كﺎﻤﻠـﺔ ﺘﺎﻤـﺔ ،ﻓﻬـو كﻠﻤـﺔ ﷲ اﻟﺼـﺎدﻗﺔ اﻟدﻗ�ﻘ�ــﺔ اﻟﻤﻨـ ﱠـزﻩ ﻋــن أي ﺨطــﺄ كــﺎن ،وﻟــو كــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺸــﺨص آﺨــر �ﺎﺴــم �ﺸــوع ﻫــو اﻟــذي دﻤــر
ﻤدﻴﻨــﺔ أر�ﺤــﺎ ﻏﻴــر �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون ﻟــذكر اﻟﻛﺘــﺎب ﻫــذا ﺼـراﺤﺔ ،ﺒــﻞ أن اﻟﻘــوﻝ أن ﻫــذا اﻟﺸــﺨص ﻋــﺎش ﻗﺒــﻞ �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون �ﻤﺎﺌــﺔ ﻋــﺎم وﻗــﺎد اﻟﻘ�ﺎﺌــﻞ اﻟﻌﺒراﻨ�ــﺔ ﻟﺘــدﻤﻴر أر�ﺤــﺎ ﻗــوﻝ ﻤﺠـ ٍ ـﺎف ﻟﻠﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻷﻨــﻪ ﻗﺒــﻞ �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون �ﻤﺎﺌــﺔ ﻋــﺎم كــﺎن اﻟﻌﺒراﻨﻴــون ﻴرزﺨــون ﻓــﻲ ﻤﺼــر ﺘﺤــت ﻨﻴــر ﻋﺒود�ــﺔ
)(1 )(2 )(3 )(4
ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 186 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 195 ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 32 ﻟﻴﻮﺗﺎﻛﺴﻞ – ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 219
- 92 -
http://Coptic-Treasures.com
92
ﻓرﻋون ،وﻟم �كن ﻫﻨﺎك ﻋﺒراﻨﻴﻴن ﻓﻲ أرض ﻓﻠﺴطﻴن ،وﻟو ﻋﺎش ﺸﺨص ﻤن ﻗﺒﻞ وﻫدم ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﱠﻘ ــﺎد اﻟ ــذﻴن �ﻌﺘﻤ ــدون ﻋﻠ ــﻰ أر�ﺤ ــﺎ ﻓﻠﻤ ــﺎذا ﻟ ــم ﻴ ــذكرﻩ اﻟﺘ ــﺎر�ﺦ ﻗ ــط 0وﻟﻛ ــن ﻫ ــذﻩ ﻫ ــﻲ ﺘﺨ�ط ــﺎت ُ اﻹﺤﺘﻤﺎﻻت واﻟظﻨون واﻟﺘﺨ�ﻼت0 � -2ﻘــوﻝ " اﻟﻘـــس ﺼـــﻤوﺌﻴﻞ ﻴوﺴـــﻒ " " :ﺘﺒــرﻫن أ�ﺤــﺎث ﻋﻠــم اﻵﺜــﺎر واﻟﺤﻔر�ــﺎت ﻋﻠــﻰ
ﺼــﺤﺔ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــﻔر �ﺸــوع ،وﻗــد ﺠــﺎءت ﻫــذﻩ اﻷ�ﺤــﺎث ﻤؤكــدة ﺘــدﻤﻴر اﻟﻤــدن اﻟﻛﺜﻴ ـرة ﻓــﻲ
كﻨﻌﺎن 00وﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤدن ﺒﻴت إﻴﻞ ) ﺒﻴﺘـﻴن ﺤـدﻴﺜﺎً ( وﻻﺨـ�ش ) ﺘـﻞ اﻟـدو�ر ﺤـدﻴﺜﺎً ( وﻋﺠﻠـون
) ﺘﻞ اﻟﺤس ﺤدﻴﺜﺎً ( وﺤﺎﺼور ) ﺘـﻞ اﻟـدارة ﺤـدﻴﺜﺎً ( 00و�ﺎﻟد ارﺴـ�ﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠ�ـﺔ اﻟﻤدّﻗﻘـﺔ ﻋـن ﻫـذﻩ ﺘوﺼـﻞ اﻟﻌﻠﻤـﺎء إﻟـﻰ أن ﻫـذﻩ اﻟﻤـدن اﻟﻤدن ﻓﻲ ﻀوء اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻴﺜﺒﺘﻬـﺎ ﻋﻠـم اﻵﺜـﺎر ﱠ ﻴرﺠﻊ ﺘﺎر�ﺨﻬﺎ إﻟﻰ زﻤن ﻗد�م ﺠداً ،و�رى أﻟﺒراﻴت � Albrightﺄﻨﻪ ﻟم ﺘؤﺴس ﻤدﻴﻨـﺔ واﺤـدة ﻤـن ﻫـذﻩ اﻟﻤـدن �ﻌـد ﻋـﺎم 950ق0م 0و�ﺘﻔـق اﻟﻌ ِ ـﺎﻟم واﻟ�ﺎﺤـث أ 0ارﻴـت G. E. Wrightوآﺨـرون
ﻤﻊ وﻟ�م أﻟﺒراﻴت ﻓﻲ ذﻟك ،ﺒﻞ ذﻫب �ﻌﻀﻬم إﻟﻰ أ�ﻌـد ﻤـن ذﻟـك وﻤـﻨﻬم واﻴزﻤـﺎن Danald J.
Wisemanاﻟذي ﻴرى أن ﺤﻘﺎﺌق اﻟﻛﺘب اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ ﻻ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠـﻰ دﻋـم أ�ﺤـﺎث ﻋﻠﻤـﺎء اﻵﺜـﺎر ،
ﻤؤﺴس ﻋﻠﻰ ﷲ ﻨﻔﺴﻪ وﻟ�س ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠوم اﻟ�ﺸر�ﺔ ﻤﻬﻤﺎ كﺎﻨت ﻗ�ﻤﺘﻬﺎ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ " )0(1 ﺒﻞ ﻫو ﱠ F10
� -3ﺸﻬد " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﺠ�ﻌـون كﻤﺜـﺎﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻀـﺎرة اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ـﺔ
ﻓ�ﻘــوﻝ " أﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺠ�ﻌــون ﻓﻠــم ﺘظﻬــر آﺜــﺎر ﺤر�ــق أو دﻤــﺎر ﻤﻤــﺎ ﻴؤكــد ﺼــدق اﻟﻘﺼــﺔ اﻟﺘوراﺘ�ــﺔ0
ﻓﺠ�ﻌــون أﺴﺘﺴــﻠﻤت ﻨﺎﺠ�ــﺔ ﺒــذﻟك ﻤــن اﻟ ــدﻤﺎر 00أُﻛﺘﺸــﻔت أﻨﻘ ــﺎض ﺠ�ﻌ ــون ﻓ ــﻲ ﻗر� ــﺔ اﻟﺠﻴ ــب اﻷردﻨ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺤ ـواﻟﻲ ﺜﻤﺎﻨ�ــﺔ كﻴﻠــوﻤﺘرات ﺸــﻤﺎﻝ ﻏــرب أورﺸــﻠ�م 0وﻗــد ﺘﺒــﻴن أﻨﻬــﺎ كﺎﻨــت
ﺘﺤﺘوي ﻋﻠﻰ ﺸوارع ﻋدﻴدة وﺴﺎﺤﺎت وﻤﻌﺎﺒد وأﺒﻨ�ﺔ ﻋﺎﻤﺔ ،و�ظﻬر ﻤـن ﻏﻨﺎﻫـﺎ وﻏﻨـﻰ أﻫﻠﻬـﺎ 00 إن ﺴـكﺎﻨﻬﺎ كـﺎﻨوا �ﻤﺎرﺴــون اﻟﺘﺠـﺎرة اﻟدوﻟ�ــﺔ 00ﺘـدﻝ اﻟﺼــﻬﺎر�ﺞ اﻟطﺒ�ﻌ�ـﺔ اﻟﻤكﺘﺸــﻔﺔ ﻫﻨـﺎك ﻋﻠــﻰ
أﻨﻬم كﺎﻨوا �ﺼﻨﻌون اﻟﺨﻤر و�ﺘﺎﺠرون �ﻪ " )0(2 F10
� -4ﻘــوﻝ " اﻟﻘــس ﻤكﺴــ�ﻤوس وﺼــﻔﻲ " أن اﻹﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻷﺜر�ــﺔ ﻗــد أﻴــدت ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ
ﺴﻔري �ﺸوع واﻟﻘﻀﺎة ﻋن �ﻌض اﻟﻤدن ،ﻓﻤﺜﻼً :
أ -أر�ﺤﺎ واﻵﺜﺎر :ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ 1930م ،ﻋﺜـر ﻋ ِ ـﺎﻟم اﻵﺜـﺎر ﺠﺎرﺴـﺘﺎﻨﺞ J.Garstangﻋﻠـﻰ )(1 )(2
ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 196 ، 195 ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 188
- 93 -
http://Coptic-Treasures.com
93
ﻋــدة ط�ﻘــﺎت أﺜر�ــﺔ ﻓــﻲ ﻤوﻗــﻊ أر�ﺤــﺎ اﻟﻘد�ﻤــﺔ ،ﻓﻘــد " أﻛﺘﺸــﻒ ﺠــدراﻨﺎً ﺴــﺎﻗطﺔ ﻓــﻲ ﻤكﺎﻨﻬــﺎ و�ﻴوﺘـﺎً ﻤﻘﺎﻤــﺔ ﻤﻼﺼــﻘﺔ ﻟﻸﺴ ـوار ﻤــن اﻟــداﺨﻞ ،ﻤﺜــﻞ ﺒﻴــت ارﺤــﺎب ،وأﻛﺘﺸــﻒ ﻤــدﺨﻼً واﺤــداً ﻟﻠﻤدﻴﻨــﺔ ،
واﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻤﺤروﻗــﺔ �ﺎﻟﻨــﺎر ،كﻤــﺎ إﻛﺘﺸــﻒ ﻤﺨزوﻨ ـﺎً ﻤــن اﻟﻐــﻼﻝ واﻟ�ﺼــﻞ واﻟــﺒﻠﺢ ﻓــﻲ ﺼ ـواﻤﻊ ﻤــن وﻓﺴــر ذﻟــك �ﺄﻨــﻪ ﻨﺘﻴﺠــﺔ دﺨــوﻝ �ﺸــوع اﻷرض ،ووﺠــود اﻟﺼـواﻤﻊ و�ﻬــﺎ ﻫــذا اﻟﻤﺨــزون اﻟطــﻴن ،ﱠ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن �ﺸوع ﻟم ﻴﻨﻬب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺤرﻗﻬﺎ ) �ش 0(1) " ( 6 - 2 F102
ﻓﻔﻲ ﺴﻨﺔ 1900ق0م إﺠﺘﺎح أر�ﺤـﺎ زﻟـزاﻝ ُﻤـدﻤر ،ﺜـم أُﻋﻴـد ﺒﻨﺎءﻫـﺎ وأزدﻫـرت ،وﻟﻛـن ﻓـﻲ ﺴﻨﺔ 1550ق0م ﻫﺎﺠﻤﻬـﺎ اﻟﻬكﺴوس وأﺤرﻗوﻫﺎ ،وﺘم إﻛﺘﺸﺎف ﺤﺼن أر�ﺤﺎ اﻟﻬكﺴوﺴﻲ ،وﻫو ﻤــن أﻋظــم اﻟﺤﺼــون ،ﺜــم أُﻋﻴــد ﺒﻨــﺎء اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﺘــرﻤ�م أﺴـوارﻫﺎ ﻓﻌــﺎدت اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻟﻺزدﻫــﺎر ﻗﺒــﻞ أن
ﺘﺴﻘط وﺘُﺤرق ﺒﻴد �ﺸوع ﺒن ﻨـون ،وﻗـد أﺜﺒﺘـت اﻵﺜـﺎر أﻨﻬـﺎ �ﻘﻴـت ﻋـدة ﻗـرون ﺨر�ـﺔ ﻤﻬﺠـورة ﻤـن اﻟﺴكﺎن وﻫذا ﻴذكرﻨﺎ ﺒﻠﻌﻨﺔ �ﺸوع ﻟﻤن ﻴﺘﺠ أر و�ﻌﻴد ﺒﻨﺎء اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺜﺎﻨ�ﺔ ) �ـش ( 26 : 6وﻫ ـذا ﻤـﺎ
ﺤــدث ﻓــﻲ أ�ــﺎم أﺨــﺎب اﻟﻤﻠــك ) 1ﻤــﻞ ) ( 34 : 16ارﺠــﻊ اﻟﻤرﺸــد اﻟﺠﻐ ارﻓــﻲ اﻟﺘــﺎر�ﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬــد اﻟﻘد�م ص 0( 110 ، 109
ب – ﻋﺎي واﻷﺜﺎر :ﻤﻌﻨﻰ ﻋﺎي أي اﻷطـﻼﻝ ،وﺘ�ﻌد ﻨﺤو 21كـم ﺸـﻤﺎﻝ ﻏـرب أر�ﺤ ـﺎ ،
وﻗـد ﻗﺎﻤت �ﺄﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻨﻘﻴب ﺴﻨﺔ 1930م ﻤدام " ﻴﻬودﻴت ﻤﺎركت كروز " Jodith Marquet
Krauseوأوﻀﺤت أن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻗد�ﻤـﺔ ﺠـداً ،ﻓﻤﺜﻼً ﻓﻲ اﻷﻟﻔ�ﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ق0م وﻗﺒﻞ �ﺸوع �ﻤﺌﺎت اﻟﺴــﻨﻴن كﺎﻨــت اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻋــﺎﻤرة �ﺎﻟﺴــكﺎن ،وﻗــد ﺘــم إﻛﺘﺸــﺎف ﺤﺼــن ﻋظــ�م ﻟﻠﻤدﻴﻨــﺔ ﻴرﺠــﻊ ﻟــذﻟك اﻟﺘﺎر�ﺦ ،ﺜم ُد ِﻤرت ،ﺜم أُﻋﻴد ﺒﻨﺎءﻫﺎ وﺘﻌﻤﻴرﻫـﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﻌرﻀـت ﻟﻠﺨـراب واﻟﺤـرق ﻓـﻲ زﻤـن �ﺸـوع ﺒن ﻨون ) راﺠﻊ اﻟﻤرﺸد اﻟﺠﻐراﻓﻲ اﻟﺘﺎر�ﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬد اﻟﻘد�م ص 0( 110
ﺠـ -ﺤﺎﺼور واﻵﺜﺎر :ﺘﻘﻊ ﺤﺎﺼور ﻋﻠﻰ ُ�ﻌـد ﻨﺤـو 14كـم ﺸـﻤﺎﻝ �ﺤـر اﻟﺠﻠﻴـﻞ ،وكﺎﻨـت ﺘُﻌــد اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟرﺌ�ﺴــ�ﺔ ﻓــﻲ ﺸــﻤﺎﻝ أرض اﻟﻤوﻋــد ،وﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ 1938م ﻗــﺎم " ﺠــون ﺠﺎرﺴــﺘﺎﻨﺞ " �ﻤﺤﺎوﻟﺔ إﺴﺘﻛﺸـﺎف اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ،ﻓﺤﻔـر ﻨﻔﻘـﺎً ﻓـﻲ ﻤوﻗـﻊ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻓوﺠـد ﻤﻨطﻘـﺔ ﺠـرداء ﻤـﻊ ﻋـدد ﻗﻠﻴـﻞ ﻤــن اﻟﻤﺴــﺎﻛن ،وﻟﻛــن ﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ 1950م ﺒــدأت د ارﺴــﺎت " ﻴﺠﻴــﻞ �ــﺎدﻴن " Yigael Yadin
ﻓﺄﻛﺘﺸــﻒ أن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ كﺎﻨــت ﻋــﺎﻤرة �ﺎﻟﺴــكﺎن وﻤزدﻫـرة ،ﺤﺘــﻰ أن ﻋــدد ﺴــكﺎﻨﻬﺎ وﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻨﺤــو
40أﻟــﻒ ﻨﺴــﻤﺔ ،وكــﺎن �ﺎﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻤﻌﺎﺒــد وﻤــذا�ﺢ كﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ ،ﻤﺎ ازﻟــت ﻗﺎﺌﻤــﺔ ﻟــﻶن ﻟــم ﻴــدﻤرﻫﺎ ﺒﻨــو
)(1
ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 110
http://Coptic-Treasures.com
- 94 -
94
إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ ﻫﺠــوﻤﻬم ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،وكﺎﻨــت اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺘﻤﺜــﻞ ﻤرك ـ اًز كﺒﻴ ـ اًر ﻟﻠﺤ�ــﺎة اﻟﺴ�ﺎﺴــ�ﺔ
واﻟﻌﺴكر�ﺔ ،وﻫذا ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ �ﺸـوع " ﻷن ﺤﺎﺼـور كﺎﻨـت ﻗـ�ﻼً رأس ﺠﻤ�ـﻊ ﺘﻠـك اﻟﻤﻤﺎﻟـك " ) �ـش اﻟﻤرﺸ ــد اﻟﺠﻐ ارﻓ ــﻲ ( 10 : 11ﺜ ــم ﺘﻌرﻀ ــت اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻟﻠﺘﺨر� ــب أ� ــﺎم �ﺸ ــوع ﺒ ــن ﻨ ــون ) ارﺠ ــﻊ ُ اﻟﺘﺎر�ﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬد اﻟﻘد�م ص 0( 116
د – ﺸك�م واﻵﺜﺎر :ﺘﻘﻊ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸك�م ﻋﻠﻰ ُ�ﻌد ﻨﺤـو 50كـم ﺸـﻤﺎﻟﻲ أورﺸـﻠ�م ،وﻋﻠـﻰ ُ�ﻌـد ﻨﺤو 13كم ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﺴﺎﻤرة ،وﻋﻨد ﻤدﺨﻞ اﻟوادي اﻟـذي �ﺸـرف ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻞ ﻋﻴ�ـﺎﻝ ﺸـﻤﺎﻻً وﺠﺒﻞ ﺠرز�م ﺠﻨو�ﺎً ،ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘﻞ ﻤكﺎﻨﺎً ﻤﺘوﺴطﺎً ﻓﻲ أرض اﻟﻤوﻋد ،وﻤن ﻫﻨﺎ أﻛﺘﺴﺒت أﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ اﻹﺴﺘراﺘﻴﺠ�ﺔ ،وﺠﺎءت ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺘﻨﻘﻴب ﻟﺘﺜﺒت ﻗدم ﻋﻬد اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺤﻴث ﺴكﻨﻬﺎ اﻷﻤور�ون ،وﻗد ﺘـم
إﻛﺘﺸﺎف ﺤﺼن ﻋظﻴـم ﺒﻬﺎ وكذﻟك ﻤﻌﺒد ﻴرﺠﻌﺎن إﻟﻰ ﻋﺼر اﻟﻬكﺴوس ،كﻤﺎ أﺜﺒﺘـت اﻵﺜـﺎر أن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻗد ﺘﻌرﻀت ﻟﻠﺨراب ،ﺜم أﻋﺎد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﺒﻨﺎؤﻫﺎ وﺤﺼﻨوا اﻟﻤﻌﺒد ﺒﺠدران ﺴﻤ�كﺔ0
ﻫـ -ﻤدن أﺨرى واﻵﺜﺎر � :ﻘـوﻝ " اﻟﻘس ﻤكﺴ�ﻤوس وﺼﻔﻲ " " :أظﻬـرت أﻋﻤـﺎﻝ اﻟﺘﻨﻘﻴـب
ﻓــﻲ أﻤــﺎﻛن ﻤﺘﻔرﻗــﺔ ﻤــن ﻓﻠﺴــطﻴن ذﻟــك اﻟﺘواﻓــق ﻤــﻊ ﻗﺼــص �ﺸــوع واﻟﻘﻀــﺎة وأُﻛﺘﺸــﻒ أن �ﻌــض اﻟﻤدن ﻗد ُد ِﻤرت وأُﺤرﻗت ﺘﻤﺎﻤﺎً 00ﻤﺜﻞ ﻤﺎ أﻛﺘﺸﻔﻪ أﻟﺒراﻴت ﺴﻨﺔ 1934م ﻓﻲ ﺒﻴت إﻴﻞ ،ﺤﻴـث كﺎﻨــت ﻤدﻴﻨــﺔ ﻤزدﻫـرة ﻗﺒــﻞ أن �ﻐزوﻫــﺎ اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴون ،وﻤــﺎ أﻛﺘﺸــﻔﻪ ﺴــﻨﺔ 1926م ﻓــﻲ دﺒﻴــر ) ﺘــﻞ
ﺒﻴت ﻤرﺴ�م ( وﻫﻲ ﺘ�ﻌد 13ﻤ�ﻼً ) 21كم ( ﺠﻨوب ﻏر�ـﻲ ﺤﺒـرون ،وكﺎﻨـت ﻤركـ اًز ﻟﻠﺤﻀـﺎرة اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ ﻗﺒﻞ ﺘدﻤﻴرﻫﺎ 0وﻓﻲ ﻟﺨ�ش ) ﺘﻞ اﻟدو�ر ( أﻛﺘﺸﻒ ﺴﻨﺎركﻲ ﺴﻨﺔ 1923م ﻗﻠﻌﺔ ﻋظ�ﻤﺔ
ﻟﻠﻛﻨﻌـ ــﺎﻨﻴﻴن وﺜـ ــﻼث ﻤـ ــذا�ﺢ كﻨﻌﺎﻨ�ـ ــﺔ 00وﻓـ ــﻲ ﺴـ ــﻨﺔ 1971م أﻛﺘﺸـ ــﻒ ﻤـ ــﺎزر Mazorﻤﻌﺒـ ــداً
ﻟﻠﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻓــﻲ ﺘــﻞ ﻗز�ــﻞ Qusileﻴرﺠــﻊ إﻟــﻰ ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة ،وﻤﻤــﺎ ﻴﻠﻔــت اﻟﻨظــر أن اﻟﻤﻌﺒــد
ُﻤﻘــﺎم ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــودﻴن ،وﻫــو ﻤــﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨــﺎ أن ﻨﺘــذكر ذﻟــك اﻟﻤﻌﺒــد اﻟــذي ﻫدﻤــﻪ ﺸﻤﺸــون ﻓــﻲ ﻏ ـزة " )0(1
F103
-5إن كﺎﻨت كﺎﺜﻠﻴن كﻴﻨون ﻗـد أﻛـدت ﺘﻬـﱡدم أﺴـوار أر�ﺤـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻘـرن 16ق0م ﻗﺒـﻞ دﺨـوﻝ
ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓ�ﻘوﻝ " اﻟﻘـس ﺼـﻤوﺌﻴﻞ ﻴوﺴـﻒ " أﻨـﻪ ﻤـن ﺠﺎﻨـب آﺨـر " ﻗـﺎم ﻋﻠﻤـﺎء آﺜـﺎر
آﺨــرون �ﻤﺼــﺎﺤ�ﺔ ك 0كﻴﻨــون ﺒد ارﺴــﺔ ﺤﻔــﺎﺌز ﻓــﻲ ﺠﺎﻨــب آﺨــر ﻓــﻲ اﻟط�ﻘــﺎت اﻟﻌﻠ�ــﺎ ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ ،واﻟﺘــﻲ ﻟــم ﺘﻛــن ﻗــد ﺘــﺄﺜرت كﺜﻴ ـ اًر �ﻌواﻤــﻞ اﻟﺘﻌر�ــﺔ ،وأﻛﺘﺸــﻔوا أن ﻫــذﻩ اﻟﺤﻔــﺎﺌز �ﻌــود
)(1
ﺍﻟ ُﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 113
http://Coptic-Treasures.com
- 95 -
95
ـﻴدت ﻤـرة ﺘﺎر�ﺨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻟث ﻋﺸر ،أي زﻤن �ﺸوع ﺒن ﻨون � ،ﻤﻌﻨﻰ أن ﻤدﻴﻨﺔ أر�ﺤﺎ ُﺸ ّ
و�ﻨﻴت اﻷﺴوار اﻟﺘﻲ ﺴﻘطت أ�ﺎم �ﺸوع ﺒن ﻨون " )0(1 اﻟردم اﻟﻘد�ﻤﺔ ُ أﺨرى ﻋﻠﻰ اﻷطﻼﻝ و ُ F104
� -6ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " � " :ﻔﻀﻞ ﻋﻤﻠ�ﺎت اﻟﺘﻨﻘﻴب اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬـﺎ ﺒروﻓ�ﺴـور
ﺴﻴﻠﻴن Prof. Sellinﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ أر�ﺤﺎ وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ ظﻬر اﻟﺘطـﺎﺒق ﺒـﻴن ﻤـﺎ ورد ﻓـﻲ ﺴـﻔر �ﺸـوع واﻹﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻷﺜر�ــﺔ 0ﻴــرى أن أﺴﺎﺴــﺎت اﻷﺴ ـوار اﻟﺘــﻲ ﺒﻨﺎﻫــﺎ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴون ﺤــوﻝ ﻤــدﻨﻬم �ﺴــﻬوﻟﺔ �ﻤكــن اﻟﺘﻌــرف ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ﻓﻘــد إﺴــﺘﺨدﻤوا اﻟﺤﺠــﺎرة اﻟﻤر�ﻌــﺔ اﻟﺠواﻨــب 0ﻻﺘـزاﻝ ﺤط ـﺎم أﺴ ـوار أر�ﺤ ـﺎ
ﻤﺤﻔوظﺔ و�ﻘﺎﻴـﺎ ﻤﻨزﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺴور إرﺘﻔﺎﻋﻪ ﺴﺘﺔ أﻗدام ﻗﺎﺌﻤﺎً " )0(2 F105
� -7ﻘوﻝ اﻟﺨﺎدم اﻟـدكﺘور " ﺸﻨودة ﺴﻤﻴر اﻟﻘﻤص " " :ﻤﻌظـم اﻵراء اﻟﺘـﻲ ﺘﻨـﺎدي �ﺴـﻘوط
أﺴ ـ ـوار أر�ﺤ ـ ـﺎ ﻗﺒـ ــﻞ ﻋﻬـ ــد �ﺸـ ــوع ﺒـ ــن ﻨـ ــون ﺘﻌـ ــود �ﺼـ ــورة أو �ـ ــﺄﺨرى ﻟﻠ�ﺎﺤﺜـ ــﺔ كـ ــﺎﺜﻠﻴن كﻴﻨﻴـ ــون Kathleen Kenyonاﻟﺘــﻲ أﻛــدت ﻗﺒــﻞ ﻤوﺘﻬــﺎ ﺴــﻨﺔ 1978م أﻨــﻪ ﻻ ﻴوﺠــد دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺴــﻘوط
أر�ﺤﺎ أ�ﺎم �ﺸوع ﺒن ﻨون ،واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ أن كﺎﺜﻠﻴن ﻗﺎﻤت �ﺄﻋﻤﺎﻝ ﺤﻔـر ﻤﺤـدودة ) 26ﻗـدم ﻤر�ـﻊ (
ﻓﻠم ﺘﺠد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺨﺎر اﻟﻤﺴﺘورد ﻤـن ﻗﺒـرص ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ أﻛـد اﻟﺘﻨﻘﻴـب اﻷﺜـري اﻷﺤـدث اﻟـذي ﻗـﺎم �ـﻪ "
ﺒرا�ﺎﻨـت وود " Bryant G. Woodأن أر�ﺤـﺎ ﺴـﻘطت أ�ـﺎم �ﺸـوع ،وأﻛـد وود ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻘـﺎﺌق
اﻵﺘ�ﺔ :
ﺤﺼـﻨﺔ وﻗو�ــﺔ أ�ــﺎم �ﺸــوع ،وﻫــذا �طــﺎﺒق ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ وﻤ ﱠ (1أن أر�ﺤــﺎ كﺎﻨــت ﻤدﻴﻨــﺔ ﻗﺎﺌﻤــﺔ ُ
وﺼــﻒ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ) �ــش ( 20 ، 5 : 6 ، 15 ، 7 ، 5 : 2وأن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ كﺎﻨــت ُﻤﺤﺎطــﺔ �ﺴــور
ﺤﺠري ﺒﺈرﺘﻔﺎع 12ﻗدﻤﺎً ،و�داﺨﻠﻪ ﺴور ﻤن اﻟطوب اﻟﻠـﺒن �ﺎرﺘﻔـﺎع 18ﻗـدم ،وأن ﻫﻨـﺎك ﺒﻴوﺘـﺎً كﺎﻨت ﻤﻼﺼﻘﺔ ﻟﻠﺴور0
(2ﻫﻨﺎك أدﻟﺔ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﺴـﻘطت ﻓـﻲ ﻤوﺴـم اﻟر��ـﻊ �ﻌـد اﻟﺤﺼـﺎد ،وﻫـذا �طـﺎﺒق ﻤـﺎ
ﺠﺎء ﻓﻲ ) �ش ( 10 : 5 ، 15 : 3 ، ، 6 : 2وأن اﻟﺤﺼﺎد كﺎن وﻓﻴـ اًر ،ﻓـﺎﻤﺘﻸت اﻟﻤﺨـﺎزن ﻤن اﻟﺤﺒـوب وأن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟم ﺘُﻨﻬب وﻫذا �طﺎﺒق ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ) �ش 0( 18 – 15 : 6 (3ﺴــﻘطت أﺴ ـوار اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻓــوق �ﻌﻀــﻬﺎ اﻟــ�ﻌض وﻟــم ﺘﺴــﻘط ﻟﻠــداﺨﻞ ﻤﻤــﺎ ﺴــﻬﻞ اﻟﻌﺒــور
ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ ،وﻫذا �طﺎﺒق ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ) �ش 0( 20 : 6 )(1 )(2
ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 199 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 31 ، 30
http://Coptic-Treasures.com
- 96 -
96
(4ﻫﻨﺎك أدﻟﺔ ﺘؤكد إﺤﺘراق اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،وﻫذا �طﺎﺒق ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ) �ش 0( 24 : 6
وأن اﻟ�ﺎﺤ ــث اﻷﺜ ــري ﺠ ــون ﺠﺎرﺴ ــﺘﻨﺞ John Garstangأﻛ ــد أن أر�ﺤ ــﺎ ﺴ ــﻘطت ﻨﺤ ــو
ـدون ﻋﻠﻴﻬــﺎ إﺴــم ﻓرﻋــون ﻤﺼــر ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟوﻗــت 1400ق0م ﺒــدﻟﻴﻞ اﻟﻌﺜــور ﻋﻠــﻰ ﺠﻌــﺎر�ن ﻤـ ﱠ
اﻟﻤﺸــﻊ 14ﻤــن ﻤ ـواد ﻤدﻴﻨــﺔ أر�ﺤــﺎ " ] ﻤــن �ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻸدﻟــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗــدﻤﻬﺎ ﻋــن طر�ــق اﻟﻛر�ــون ُ أ�ﺤﺎث اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ [0 � -8ﻌد كﻞ ﻤﺎ ﺴﺒق إن كﺎن أﺤد ﻤﺎزاﻝ ﻴﺘﺴﺎءﻝ :ﻟﻤﺎذا ﻟم �ﺴـﺘدﻝ اﻷﺜر�ـون �ﺼـورة ﻗو�ـﺔ
ﻋﻠــﻰ دﻤــﺎر �ﺸــوع ﻟﻠﻤــدن ؟ ﻨﻘــوﻝ أن ﺨطــﺔ �ﺸــوع كﺎﻨــت ﺘﻬــدف ﻟﻠﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺠﻴــوش اﻷﻋــداء
اﻟﻤﺤﺼـﻨﺔ ذات اﻟﻤـدن ُ أﻛﺜر ﻤن إﺤﺘﻼﻝ اﻟﻤدن ،وﻻﺴ�ﻤﺎ أن ﺠ�ﺸﻪ ﻟـم �كـن ُﻤـدر�ﺎً ﻋﻠـﻰ إﻗﺘﺤـﺎم ُ اﻷﺴ ـوار اﻟﻌﺎﻟ�ــﺔ ،ﻓكــﺎن �ﺸــوع �ﺸــﺘ�ك ﻓــﻲ ﻤﻌــﺎرك ﻤــﻊ اﻟﺠﻴــوش ،وكــﺎن اﻟﻛﺜﻴــرون ﻤــن ﺴــكﺎن
اﻟﻤــدن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ ﻴﻬر�ــون إﻟــﻰ اﻟــﺘﻼﻝ واﻟﻛﻬــوف ،ﺜــم �ﻌــودون �ﻌــد ﻨﻬﺎ�ــﺔ اﻟﻤﻌــﺎرك إﻟــﻰ ﻗ ـراﻫم
وﻤدﻨﻬم 0وﻟذﻟك ﻤن اﻟﺼﻌب اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ أﺜر�ﺔ ﻗﺎطﻌﺔ ﺘﺜﺒت ﺘـدﻤﻴر اﻟﻤـدن ﻓـﻲ ﻋﺼـر
�ﺸــوع ﺒــن ﻨــون � ،ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء ﻤدﻴﻨــﺔ أر�ﺤــﺎ ،وكــذﻟك ﻋــﺎي ،وﺤﺎﺼــور 0ﺘﻠــك اﻟﻤــدن اﻟﺘــﻲ أُﺤرﻗــت
�ﺎﻟﻨﺎر ) راﺠﻊ داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ ﺠـ 8ص 0( 275
- 97 -
http://Coptic-Treasures.com
97
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ :اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻤﺸﺎرف أرض كﻨﻌﺎن واﻹﺴﺘﻌداد ﻹﻤﺘﻼك اﻷرض ) ص ( 5 – 1
س : 913ﻫﻞ كﺎن اﻟوﻋد اﻹﻟﻬﻲ �ﻤﻨﺢ أرض كﻨﻌﺎن ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ) �ـش 6 – 2 : 1
( ﻫو ﻤﺠرد ﻏطـﺎء ﺴ�ﺎﺴـﻲ ﻟﺘﺒر�ـر اﻹﺤـﺘﻼﻝ واﻹﺴـﺘ�طﺎن ٕوا�ـﺎدة اﻟﺸـﻌوب ؟ وﻫـﻞ ُ�ﻌـد ﻫذا ﺘﻤ ﱡﺜﻼً �ﺂﻟﻬﺔ اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻲ أﻋطت ﺸﻌو�ﻬﺎ ذات اﻟوﻋود ؟ �ﻘــوﻝ " ﻨـــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤـــوري " " :ﺘﺒــﻴن ﻟﻨــﺎ ﻤــن ﻗ ـراءة اﻟﻨﺼــوص اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ﻓــﻲ ﻤﻨطﻘــﺔ
اﻟﺸرق اﻷوﺴط أن ﺠﻤ�ﻊ ﺸﻌوب اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤن ﺒـﻼد اﻟﻨﻬر�ن إﻟﻰ ﻤﺼر �ﻤﺎ ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟﺤﺜﻴـون ، ﻗــد ﺘﻠﻘ ـوا وﻋــوداً ﻤﻤﺎﺜﻠــﺔ ،ﺤﻴــث كــﺎن اﻹﻟــﻪ �ﻌــد كــﻞ ﺸــﻌب اﻷرض ،ﻓﻔــﻲ ﻤﺼــر ﻨﺠــد اﻟﻤﺴــﻠﺔ
اﻟﻀ ـﺨﻤﺔ ﻓــﻲ اﻟﻛرﻨــك واﻟﺘــﻲ ُﺸـ ّـﻴدت ﻓــﻲ ﻋﺼــر ﺘﺤــوﺘﻤس ﺒــﻴن ﻋــﺎﻤﻲ 1475 ، 1480ق0م ﺘﻤﺠﻴداً ﻹﻨﺘﺼﺎراﺘﻪ ﻓﻲ ﻏزة وﻤﺠدو وﻗﺎدش وكركﻤ�ش ) اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر اﻟﻔـرات ( وﻗـد ُدّوﻨـت
ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋ�ــﺎرة اﻹﻟــﻪ } أﻤﻨﺤــك ﻫــذﻩ اﻷرض ﺒﺈﻤﺘــدادﻫﺎ ﻓــﻲ ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﺠﻬــﺎت ﻟﺘﻛــون ﻟــك ﺸــرﻋﺎً 0ﻟﻘــد اﻟﺴﺒﻞ ﻟﻛﻲ ﺘﺠﺘﺎح اﻷرض اﻟﻐر��ﺔ { " )0(1 ﺠﺌت ﻷزودك �كﻞ ُ F0
ج -1 :ﻗﺎﻝ ﷲ ﻟ�ﺸـوع " ﻗـم أﻋﺒـر ﻫـذا اﻷردن أﻨـت وكـﻞ ﻫـذا اﻟﺸـﻌب إﻟـﻰ اﻷرض اﻟﺘـﻲ أﻨـﺎ
ﻤﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻬم أي ﻟﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ 0كـﻞ ﻤوﻀـﻊ ﺘدوﺴـﻪ �طـون أﻗـداﻤكم ﻟﻛـم أﻋطﻴﺘـﻪ كﻤـﺎ ﻗﻠـت
ﻟﻤوﺴـﻰ 0ﻤـن اﻟﺒر�ـﺔ وﻟﺒﻨـﺎن ﻫـذا إﻟـﻰ اﻟﻨﻬــر اﻟﻛﺒﻴـر ﻨﻬـر اﻟﻔـرات ﺠﻤ�ـﻊ أرض اﻟﺤﺜﻴـﻴن ٕواﻟــﻰ
اﻟ�ﺤــر اﻟﻛﺒﻴــر ﻨﺤــو ﻤﻐــرب اﻟﺸــﻤس �كــون ﺘﺨﻤكــم � ) " 00ــش ( 4 – 2 : 1وﻨﻼﺤــظ ﻓــﻲ اﻟوﻋد اﻹﻟﻬﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ :
أ -ﺤــدد اﻟوﻋــد ﺤــدود اﻷرض ،ﻓ�ﺤدﻫـ ـﺎ ﻤــن اﻟﺠﻨــوب اﻟﺒر�ــﺔ أي ﺒر�ــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء ،وﻤــن
اﻟﺸــﻤﺎﻝ ﻟﺒﻨــﺎن ،وﻤــن اﻟﺸــرق ﻨﻬــر اﻟﻔـرات ،وﻤــن اﻟﻐــرب اﻟ�ﺤــر اﻟﻛﺒﻴــر أي اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط ،
وذكر أرض اﻟﺤﻴﺜﻴﻴن ﻷﻨﻬم ﻤن أﻛﺒر ﺸﻌوب اﻟﻤﻨطﻘﺔ وأﻗواﻫﺎ0
ب – ﻫذا اﻟوﻋد ﻤﺘﺠ ّذر ﻓـﻲ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ،ﻓﻬـو ﻟـم ﻴ َـرد كوﻋـد ﻋـﺎﺒر ،إﻨﻤـﺎ أﻋطـﺎﻩ ﷲ ﻹﺒراﻫ�م " ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻴوم ﻗطـﻊ اﻟـرب ﻤـﻊ إﺒـرآم ﻤﻴﺜﺎﻗـﺎً ﻗـﺎﺌﻼً 0ﻟﻨﺴـﻠك أُﻋطـﻲ ﻫـذﻩ اﻷرض ﻤـن )(1
ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 124 ، 123
http://Coptic-Treasures.com
- 101 -
98
ﻨﻬر ﻤﺼر إﻟﻰ اﻟﻨﻬر اﻟﻛﺒﻴر ﻨﻬر اﻟﻔرات " ) ﺘك ( 18 : 15وﺘﻛرر ﻋدة ﻤرات ﻓﻲ ) ﺘك 12
( 7 : 24 ، 8 : 17 ، 15 : 13 ، 7 :وﺘﻛرر اﻟوﻋد ﻹﺴـﺤق ) ﺘـك ( 4 ، 3 : 26وﺘﻛ ﱠـرر
ﻟ�ﻌﻘــوب ) ﺘــك ( 12 : 35 ، 13 : 28وﻟﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ) ﺨــر ( 11 : 23ﺤﺘــﻰ أن ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗــﺎﻝ ﻟﻠﺸـﻌب " كــﻞ ﻤكــﺎن ﺘدوﺴــﻪ �طــون أﻗــداﻤكم �كــون ﻟﻛــم 0ﻤــن اﻟﺒر�ــﺔ وﻟﺒﻨــﺎن 0ﻤــن
اﻟﻨﻬر ﻨﻬـر اﻟﻔـرات إﻟـﻰ اﻟ�ﺤـر اﻟﻐر�ـﻲ �كـون ﺘﺨﻤكـم " ) ﺘـث ( 24 : 11وﻋﻨـدﻤﺎ رﺠـﻊ �ﺸـوع
ﻤن ﺘﺠﺴس أرض اﻟﻤوﻋد ﺤﻠﻒ ﻟﻪ ﻤوﺴﻰ �ﺄﻨـﻪ ﺴـ�ﻤﺘﻠك اﻷرض ﻓ�ﻘـوﻝ �ﺸـوع " ﻓﺎﺘ�ﻌـت ﺘﻤﺎﻤــﺎً اﻟـرب إﻟﻬـﻲ 0ﻓﺤﻠﻒ ﻤوﺴﻰ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻴوم ﻗﺎﺌﻼً أن اﻷرض اﻟﺘﻲ وطﺌﺘﻬﺎ رﺠﻠك ﺘﻛـون ﻨﺼـﻴ�ﺎً وﻷوﻻدك إﻟﻰ اﻷﺒد ﻷ ﻨك أﺘ�ﻌت اﻟرب إﻟﻬﻲ ﺘﻤﺎﻤﺎً " ) �ش 0( 9 ، 8 : 14
-2كﻴﻒ �ﺴـﺎوي ﻨـﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤـوري ﺒـﻴن ﷲ اﻟﺤﻘ�ﻘـﻲ إﻟـﻪ إﺒـراﻫ�م ٕواﺴـﺤق و�ﻌﻘـوب وﻤوﺴـﻰ و�ﻴن آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﻤﺠـرد أﺼـﻨﺎم ﻻ ﺘﺴـﻤﻊ وﻻ ﺘـﺘﻛﻠم وﻻ ﺘﻌـد ،ﻓﺄﺼـﺤﺎب ﻫـذﻩ اﻷﺼـﻨﺎم
ﻫم اﻟذﻴن ُ�ﻘوﻟوﻨﻬﺎ أﻗواﻻً وﻫﻲ ﻻ ﺘﻨطق ٕ ،وان ﻨطﻘت ﻓﺎﻟﺸ�ﺎطﻴن ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻨطق ﻤـن ﺨﻼﻟﻬـﺎ ، ﻓﻬﻞ �ﺴﺎوي اﻟﻤﻌﻤوري ﺒﻴن ﷲ اﻟﺤﻲ وآﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺸ�ﺎطﻴن ؟!!
-3كﻴــﻒ ﻴﻨكــر ﻨــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤــوري وﻋــود ﷲ ﻟﺸــﻌ�ﻪ �ــﺄﻨﻬم ﺴــﻴرﺜون أرض كﻨﻌــﺎن ،ﺒﻴﻨﻤــﺎ اﻟﻘـرآن اﻟــذي ﻴــؤﻤن �ــﻪ �ﻘـ ﱡـر ﺒﻬ ـذﻩ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ كﻤــﺎ رأﻴﻨــﺎ ﻤــن ﻗﺒــﻞ ) ارﺠــﻊ ﺴــور إﺒـراﻫ�م ، 14 ، 13
واﻷﻋراف ، 129 ، 128واﻟﻤﺎﺌدة ، 24 – 21واﻟﻤﺎﺌدة ( 2؟!
س : 914ﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴذكر �ﺸوع إﺴﻤﻲ اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ) �ش ( 1 : 2؟ ج :ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " ﻓﺄرﺴﻞ �ﺸوع ﺒـن ﻨـون ﻤــن ﺸـط�م رﺠﻠـﻴن ﺠﺎﺴوﺴـﻴن ﺴـ اًر ﻗـﺎﺌﻼً ) " 00
�ــش ( 1 : 2وﺸــط�م ﻫــﻲ اﻟﻤﺤطــﺔ اﻷﺨﻴ ـرة ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻗﺒــﻞ ﻋﺒــور ﻨﻬــر اﻷردن ،وﻤﻌﻨــﻰ
ﺸط�م " ﺸﺠر اﻟﺴﻨط " ،ﻓﻔﻲ ﻫذا اﻟﻤكﺎن ﺤﺎوﻝ ﺒﻠﻌﺎم ﻤ ار اًر وﺘﻛ ار اًر أن ﻴﻠﻌن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ دون ﺠــدوى ) ﻋــد ص ( 24 – 22وﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻤكــﺎن زﻨــﻰ رﺠــﺎﻝ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤــﻊ ﺒﻨــﺎت ﻤــوآب ،وﻓــﻲ
ﻫذا اﻟﻤكﺎن ﻀرب اﻟرب اﻟﺸﻌب اﻟزاﻨﻲ �ﺎﻟو�ﺎء ﻓﻤﺎت ﻤـﻨﻬم أر�ﻌـﺔ وﻋﺸـر�ن أﻟﻔـﺎً ) ﻋـد ص 25
( ،و�ﻘوﻝ اﻟﻛﺘﺎب أن �ﺸوع أرﺴﻞ �ﺎﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن إﻟﻰ أرض كﻨﻌﺎن ﺴ اًر �ﻌﻴـداً ﻋـن أﻋـﻴن اﻟﺸـﻌب 00ﻓﻠﻤﺎذا ؟
- 102 -
http://Coptic-Treasures.com
99
-1ر�ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻫــذان اﻟــرﺠﻼن �ﺄﺨ�ــﺎر ﻏﻴــر ﺴــﺎرة ،ﺤﻴﻨﺌــذ ﺴــ�كون اﻷﻤــر ﻤﺤﺼــو اًر ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ
و�ﻴن �ﺸوع ﻓﻘط ،ﻓﻼ �ﻌرف اﻟﺸﻌب وﺘﺘﺤطم ﻤﻌﻨو�ﺎﺘﻪ كﻤﺎ ﺤدث ﻤن ﻗﺒﻞ ﻋﻨدﻤﺎ أرﺴﻞ ﻤوﺴﻰ
أﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر رﺠ ـﻼً ﻟﻴﺘﺠﺴﺴ ـوا ذات اﻷرض ،ﻓﻌــﺎد ﻋﺸ ـرة ﻤــﻨﻬم وأﺸــﺎﻋوا اﻟﻤذﻤــﺔ ﺒــﻴن ﺸــﻌب ﷲ ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺘزﻤر اﻟﺸﻌب اﻟﺸدﻴد وﺼدور اﻟﺤكـم اﻹﻟﻬـﻲ ﺒـﺈن ﻫـؤﻻء ﺠﻤ�ﻌـﺎً ﻻ ﻴـدﺨﻠون أرض كﻨﻌﺎن �ﺎﺴﺘﺜﻨﺎء �ﺸوع وكﺎﻟب0
-2ﻟــم ﻴــذكر �ﺸــوع إﺴــﻤﻲ اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ﻷﻨﻬﻤــﺎ ﻟــم �كوﻨــﺎ ﻤــن ﻤﺸــﺎﻫﻴر إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﻓﻠــو كﺎﻨــﺎ
ﻤـن اﻟﻤﻌـروﻓﻴن وﻏﺎ�ـﺎ ﻋـن اﻟﻤﺤﻠــﺔ ﻋـدة أ�ـﺎم ﻷﻨﺸـﻐﻞ اﻟـرأي اﻟﻌــﺎم �ﻐ�ﺎﺒﻬﻤـﺎ ،وﻟـو ﻗـﺘﻼ ﻓـﻲ ﻫــذﻩ
اﻟﻤﺄﻤور�ﺔ ،وﻫو أﻤر ﻤﺘوﻗﻊ ،ﻷﺤدﺜﺎ ﺒﻠﺒﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻌب0
س : 915ﻟﻤﺎذا دﺨﻞ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن إﻟﻰ ﺒﻴت إﻤرأة زاﻨ�ﺔ ﻟ�ﻀﺠﻌﺎ ﻫﻨﺎك ) �ش ( 1 : 2
ﻟﻴﺘﺠﺴﺴﺎ اﻷرض أم ﻟﻴرﻀ�ﺎ ﻨزواﺘﻬﻤﺎ ؟ ؟ وﻫﻞ ذﻫ�ﺎ ﱠ
ج -1 :ﺠــﺎء إﺴــم ارﺤــﺎب ﻤــن اﻟرﺤــب واﻟﺴــﻌﺔ ،وأﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻤﻔﺴــرون ﻓــﻲ ﺸﺨﺼــﻴﺘﻬﺎ ،ﻓﻘــﺎﻟوا ر�ﻤــﺎ كﺎﻨــت إﻤ ـرأة زاﻨ�ــﺔ ﻤــن ﻗﺒــﻞ وﺘﺎﺒــت ،ﻟﻛــن ﺴــﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤﺎ ازﻟــت ﺘﻼﺤﻘﻬــﺎ ،وﻤــﺎزاﻝ أﻫــﻞ أر�ﺤــﺎ
ﻴــدﻋوﻨﻬﺎ ﺒ ارﺤــﺎب اﻟزاﻨ�ــﺔ �ﺎﻋﺘ�ــﺎر ﻤــﺎ كﺎﻨــت ﻋﻠ�ــﻪ ﻤــن ﻗﺒــﻞ ،ور�ﻤــﺎ كﺎﻨــت ارﺤــﺎب ﻨــذﻴرة ﻟﻶﻟﻬــﺔ
اﻟوﺜﻨ�ﺔ ﻓكﺎﻨت ﺘﻤﺎرس اﻟزﻨﺎ كطﻘس ﻤن طﻘوس اﻟﻌ�ﺎدات اﻟﻨﺠﺴﺔ ،ﻤﺜﻠﻬـﺎ ﻤﺜـﻞ كﺎﻫﻨـﺎت اﻟﻤﻌﺎﺒـد اﻟوﺜﻨ�ــﺔ ،وﻗــﺎﻝ اﻟــ�ﻌض ﻗــد ﺘﺤﻤــﻞ كﻠﻤــﺔ " زاﻨ�ــﺔ " أﻨﻬــﺎ ﺼــﺎﺤ�ﺔ ﻓﻨــدق ،وﻤــن �طــﺎﻟﻊ ﺸ ـر�ﻌﺔ ﺤﻤوراﺒﻲ �ﻌـرف أن اﻟﺴـﻴدات ﻫـن اﻟﻼﺘـﻲ كـن �ﻤـﺘﻠﻛن اﻟﻔﻨـﺎدق ،وﻨـزﻻء اﻟﻔﻨـﺎدق ﻤـن اﻟﻠﺼـوص
واﻟﻤﺠرﻤﻴن ،ﺤﺘﻰ أن اﻟﻛﺎﻫﻨﺔ ﻟو �ﺎﺘت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤكﺎن ﻟﻛﺎﻨـت ﺘُﺤـرق �ﺎﻟﻨـﺎر ،وكﺎﻨـت ﺼـﺎﺤ�ﺔ اﻟﺨﻠﻘــﻲ ، اﻟﻔﻨــدق ﻫــﻲ اﻟﻤﺴــﺌوﻟﺔ ﻋﻨــﻪ وﻋﻤــﺎ �ﻘــﻊ ﻓ�ــﻪ ،وﺤﻴــث أن اﻟﻤكــﺎن ردئ و�ﺤﻤــﻞ اﻟﻔﺴــﺎد ُ
ﻓﻠذﻟك ر�ﻤﺎ ُدﻋﻴت ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ �ﺄﻨﻬـﺎ زاﻨ�ـﺔ ،وﻗــد إﺨﺘـﺎر اﻟﺠﺎﺴوﺴـﺎن ﻫـذا اﻟﺒﻴـت كﻔﻨ ـدق ﻟﻴﺒﻴﺘـﺎ ﻓﻴ ـﻪ ﻷﻨـﻪ ﻫو اﻟﻤﺘﺎح ﻟﻬﻤﺎ ،وﺠـﺎء ﻓـﻲ " داﺌـرة اﻟﻤﻌـﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ـﺔ " " :ارﺤـﺎب إﺴـم ﻋﺒـري �ﻤﻌﻨـﻰ "
اﻟﻤﺘرﺠﻤـﺔ " زاﻨ�ـﺔ " وﺼـﻔﺎً رﺤب أو ﺴﻌﺔ " 00وﺘُوﺼﻒ ﻋﺎدة " �ﺎﻟزاﻨ�ﺔ " وﻟﻛن اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒر�ـﺔ ُ ﻟﻬﺎ ،ﺘﻌﻨﻲ إﻤرأة ﺘﺘﻌﺎﻤﻞ ﻤﻊ اﻟرﺠﺎﻝ ،وﻤن ﻫﻨﺎ ﻴرى اﻟ�ﻌض أﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨـﻲ إﻤـرأة ﺼـﺎﺤ�ﺔ ﺨـﺎن أو
ﻓﻨـدق 00و�ﻘوﻟــون أن ﻋ�ــﺎرة " ﺒﻴــت إﻤـرأة زاﻨ�ــﺔ " ) �ـش ( 1 : 2ﺘﻌﻨــﻲ ﻓــﻲ ﺤﻘ�ﻘﺘﻬــﺎ " ﺨﺎﻨـﺎً " وﻟﻛن ﻓﻲ اﻹﺸﺎرة إﻟﻰ راﺤﺎب ﻓﻲ اﻟرﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن وﻓﻲ رﺴﺎﻟﺔ �ﻌﻘوب ُ ،ﺘوﺼـﻒ �كﻠﻤـﺔ " - 103 -
http://Coptic-Treasures.com
100
ﺒورﻨ�ـﻪ " اﻟﻴوﻨﺎﻨ�ـﺔ ) ( Porneاﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻨـﻲ " زاﻨ�ـﺔ " �ﺎﻟﺘﺤدﻴـد ،وﻓـﻲ ﻫـذا ﻓﺼـﻞ اﻟﺨطـﺎب 00 وﻤــﻊ أﻨﻨــﺎ ﻨﻘﺒــﻞ وﺼــﻔﻬﺎ " �ﺎﻟزاﻨ�ــﺔ " ﻓــﻲ ﻀــوء ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻋﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ،إﻻﱠ أن ﻫــذا ﻻ
ﻴﻨﻔﻲ إﺤﺘﻤﺎﻝ أن ﺒﻴﺘﻬﺎ كﺎن " ﺨﺎﻨﺎً " ﻓﻬذا ُ�ﻔﺴر ﻟﻨﺎ ﻟﻤﺎذا إﺨﺘ ـﺎر اﻟﺠﺎﺴوﺴـﺎن ﺒﻴﺘﻬـﺎ ﻟ�ﻘ�ﻤـﺎ ﻓ�ـﻪ ، اﻟﻤﺘ ــﺎح ر�ﻤ ــﺎ ﻟ ــم �ك ــن أﻓﻀ ــﻞ إﺨﺘ� ــﺎر أن �ﻘ�ﻤ ــﺎ ﻓ ـ ـﻲ ﺒﻴ ــت ُﻤ� ــﺎح ﻟﻠﺠﻤﻴ ـ ـﻊ ،وﻟﻛﻨ ــﻪ ك ــﺎن اﻟﺒﻴ ــت ُ واﻟﻤﻼﺌم ﻷﻨﻪ كﺎن ﺒﺠوار ﺴور اﻟﻤدﻴﻨﺔ " )0(1 F1
-2ﻫﻨــﺎك ﻓــرق ﺸﺎﺴــﻊ ﺒــﻴن ﻓﻌــﻞ " إﻀــطﺠﻊ " وﻓﻌــﻞ " ﻀــﺎﺠﻊ " ﻓﻤﻌﻨــﻰ " إﻀــطﺠﻊ " أي
ﻨــﺎم ،ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻀــﺎﺠﻊ ﺘﺤﻤــﻞ ﻤﻌﻨــﻰ اﻟﻤﻌﺎﺸ ـرة اﻟﺠﺴــد�ﺔ ،وﺠــﺎء ﻓــﻲ ﻤﺨﺘـــﺎر اﻟﺼـــﺤﺎح " ﻀــﺠﻊ
ﻀ ـ ـ ـﻊ ﺠﻨﺒ ـ ـ ـﻪ � ـ ــﺎﻷرض 00و ) إﻀـ ـ ـطﺠﻊ ( ﻤﺜﻠـ ـ ـ ـﻪ ،و ) إﻀﺠﻌ ـ ـ ـﻪ ( ﻏﻴـ ـ ـرﻩ ،و ) اﻟرﺠ ـ ـ ـﻞ َو َ ِ �ﻌك ( اﻟذي ) ُ� ﻀﺎﺠﻌك ( " ) ) (2راﺠﻊ أ�ﻀﺎً اﻟﻤﺼ�ﺎح اﻟﻤﻨﻴر ط�ﻌﺔ 1987م ص 135 ُ ﻀﺠ ُ F2
(0
إذاً ﻗ ــوﻝ اﻟﻛﺘ ــﺎب " ٕواﻀــــطﺠﻌﺎ ﻫﻨــــﺎك " ) � ــش ( 1 : 12أي أﻨﻬﻤ ــﺎ ﻨﺎﻤ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻷرض �ﻤﻔردﻫﻤــﺎ ،وﻟــ�س اﻟﻤﻘﺼــود ﻋﻠــﻰ اﻹطــﻼق أﻨﻬــم زﻨ�ــﺎ ﻤــﻊ ارﺤــﺎب ،وﻟــذﻟك ﻗــﺎﻝ اﻟﻛﺘــﺎب " وأﻤــﺎ
ﻫﻤﺎ ﻓﻘﺒﻞ أن �ﻀطﺠﻌﺎ ﺼﻌدت إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴطﺢ " ) �ش ( 8 : 2ﺼﻌدت إﻟﻰ اﻟﺴطﺢ ﻻ ﻟﺘﻀ ــﺠﻊ ﻤﻌﻬﻤ ــﺎ ،إﻨﻤ ــﺎ ﻟﺘﺤ ــذرﻫﻤﺎ ،ﻓﻘﺒ ــﻞ أن �ﺴﺘﺴ ــﻠﻤﺎ ﻟﻠﻨ ــوم ﺼ ــﻌدت ﺘﺤ ــذرﻫﻤﺎ ﻤ ــن اﻟﺨط ــر
اﻟﻤﺤــ�ط ﺒﻬﻤــﺎ ،ﻓﻠــم �ﻘﻀــ�ﺎ ﻟﻴﻠﺘﻬﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺒﻴﺘﻬــﺎ ،إﻨﻤ ـﺎ ﻫر� ـﺎ ﻤــن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ إذ أﻨزﻟﺘﻬﻤــﺎ ﻤــن اﻟﻛــوة )
�ش 0( 15 : 2
-3ﻫﻨﺎك أﺴ�ﺎب ُﻤﻘﻨﻌﺔ دﻓﻌت اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ﻹﺨﺘ�ﺎر ﺒﻴت راﺤﺎب اﻟزاﻨ�ﺔ ﻟﻴدﺨﻼﻩ : أ -كــﺎن ﻤوﻗــﻊ اﻟﺒﻴــت ﻤﻼﺼــﻘﺎً ﻟﺴــور اﻟﻤدﻴﻨــﺔ إن ﻟــم �كــن ﻓوﻗــﻪ ،ﻤﻤــﺎ �ﺴــﻬﻞ ﻟﻬﻤــﺎ طر�ــق
اﻟﻬرب ﻤﺘﻰ ﺘﻌرﻀﺎ ﻟﻠﺨطر ،وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث �ﺎﻟﻔﻌﻞ ،إذ أﻨزﻟﺘﻬﻤﺎ راﺤﺎب ﻤن كوة ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﺄﺴـرﻋﺎ
�ﺎﻹﺨﺘ�ﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ0
ب – ر�ﻤﺎ دﺨﻞ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن ﻫـذا اﻟﺒﻴـت ،وﻫﻤـﺎ ﻻ �ﻌرﻓـﺎن ﺸﺨﺼـ�ﺔ وﻻ ﺴـﻠوك ﺼـﺎﺤﺒﺘﻪ ،
ﺒــﻞ ر�ﻤــﺎ أن ارﺤــﺎب ﻨﻔﺴــﻬﺎ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ دﻋﺘﻬﻤـﺎ ﻟﻠــدﺨوﻝ إﻟــﻰ ﺒﻴﺘﻬــﺎ ،وﺤﺘــﻰ ﻟــو كــﺎن اﻟﺠﺎﺴوﺴــﺎن �ﻌﻠﻤﺎن أن ﺼﺎﺤ�ﺔ اﻟﺒﻴت زاﻨ�ﺔ ،ﻓﻘد دﺨﻼ ﻋن ﻗﺼد ﻟ�ظن أﻫـﻞ أر�ﺤـﺎ أﻨﻬﻤـﺎ ﻤﺴـﺎﻓران ﻴ�ﺤﺜـﺎن
)(1 )(2
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 4ﺹ 2 ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻁﺒﻌﺔ 1926ﻡ ﺹ 377
http://Coptic-Treasures.com
- 104 -
101
ﻋن اﻟﻠذة ،دون أن �كون ﻟﻬﻤﺎ دﺨﻞ �ﺎﻟﺴ�ﺎﺴﺔ0 ﺠـ -كﺎن دﺨوﻟﻬﻤﺎ ﻟﻬذا اﻟﺒﻴت ﺼﺎﺌ�ﺎً ،ﻤﺘواﻓﻘﺎً ﻤﻊ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﻹﻟﻬ�ﺔ ،ﻓﻔﻲ ﻫذا اﻟﺒﻴـت إﻟﺘﻘـوا
ﺒ ارﺤــﺎب اﻟﺘــﻲ ﺘﺸــﺘﺎق ﻟﻠﺘو�ــﺔ ٕواﻋــﻼن إ�ﻤﺎﻨﻬــﺎ ﺒﺈﻟــﻪ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث إذ آﻤﻨــت ارﺤــﺎب
وﻨﺠــت ﻟــ�س ﻓﻘــط ﻤــن اﻟﻤــوت اﻟﺠﺴــدي ،ﺒــﻞ ﺨﻠﺼــت �ــﺎﻷﻛﺜر ﻤــن اﻟﻤــوت اﻟروﺤــﻲ ،وﺘﺒ ـﱠدﻟت
ﺤ�ﺎﺘﻬــﺎ وﺘﻘﱠدﺴــت وﺼــﺎرت ﻀــﻤن ﺸــﻌب ﷲ ،ﺒــﻞ وﺘــزوج ﻤﻨﻬــﺎ ﺴــﻠﻤون اﻟــذي ر�ﻤــﺎ �كــون أﺤــد
اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ،وأﻨﺠــب ﻤﻨﻬـ ـﺎ ﺒوﻋـ ـز اﻟــذي ﺘــزوج ﺒ ارﻋــوث اﻟﻤوآﺒ�ــﺔ ) ار ، ( 13 : 4وﻤــن ﻨﺴــﻞ راﺤﺎب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ وراﻋـوث اﻟﻤوآﺒ�ﺔ ﺠـﺎء اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ �ﺤﺴب اﻟﺠﺴد ) ﻤت 0( 5 : 1
وﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺘﻔﺴـــﻴر اﻟﺘطﺒ�ﻘـــﻲ " :ﻟﻤــﺎذا كــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن أن ﻴﺘوﻗﻔــﺎ ﻓــﻲ ﺒﻴــت
راﺤﺎب اﻟزاﻨ�ﺔ ؟
-1كﺎن ﻤكﺎﻨﺎً ﺼﺎﻟﺤﺎً ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت دون أن ﻴﺘﻌرﻀﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﺌﻠﺔ0
-2كــﺎن ﺒﻴــت ارﺤــﺎب ﻓــﻲ ﻤوﻗــﻊ ﻤﺜــﺎﻟﻲ ﻟﻠﻬــرب اﻟﺴـر�ﻊ ،ﻷﻨــﻪ كــﺎن ﻤﺒﻨ�ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﺴــور اﻟﻤدﻴﻨﺔ0
-3أرﺸد ﷲ اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن إﻟﻰ ﺒﻴت راﺤﺎب ﻷﻨﻪ ﻋرف أن ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻤﻨﻔﺘﺢ ﻟﻪ " )0(1 F3
س : 916ﻫﻞ ﻟﻘﺎء اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ﻤﻊ راﺤﺎب ) �ش ( 25 – 1 : 2ﻤـﺎ ﻫـو إﻻﱠ أﻛذو�ـﺔ
وﺘزو�ر ؟
ﺘﻛوﻨــت �ﺸــكﻞ آﻨــﻲ ) أي ﻓــﻲ اﻵن ( وﺴـر�ﻊ �ﻘــوﻝ ﻨــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤــوري " واﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺘــﻲ ﱠ ﺒﻴن اﻟزاﻨ�ﺔ راﺤﺎب واﻟرﺠﻠﻴن ﻤﺎ ﻫﻲ إﻻﱠ واﺤدة ﻤـن أﻛﺎذﻴـب وﺘزو�ـرات اﻟﺘـوراة اﻟﻤوﻀـوﻋﺔ ﺒﻬـدف
أو ﻤﺠﻤوع أﻫداف " )0(2 F4
ج -1 :كﺘﺎﺒﻨﺎ اﻟﻤﻘﱠدس ﺼﺎدق وأﻤﻴن ﱠ ﻤﻨزﻩ ﻋن أ�ﺔ أﻛﺎذﻴب أو ﺘزو�ـرات ﻷن " كﻞ اﻟﻛﺘﺎب ﻫـو
ُﻤوﺤﻰ �ﻪ ﻤن ﷲ " ) 2ﺘـﻲ ( 16 : 3ﻓﻬـو ﻤﻌﺼـوم ﻤـن أ�ـﺔ أﻛﺎذﻴـب ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻠـﻪ وأ�ﻀـﺎً ﻓـﻲ كﺎﻓــﺔ ﺘﻔﺼــ�ﻼﺘﻪ ﻷﻨــﻪ " ﻻ �ﻤكــن أن ﷲ �كــذب " ) ﻋــب ٕ ( 18 : 6وان ﺠــﺎز ﻟــﻲ أن أﺨﺎطــب اﻷخ ﻨ ــﺎﺠﺢ ﺒﻠﻐﺘ ــﻪ ،ﻓ ــﺄﻨﻨﻲ أﻗ ــوﻝ ﻟ ــﻪ :ﻟ ــو ك ــﺎن اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘـ ـﱠدس �ﺤ ــوي أﻛﺎذﻴ ــب ٕواﻓﺘـ ـراءات )(1 )(2
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺹ 426 ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 154
http://Coptic-Treasures.com
- 105 -
102
وﺘزو�ـرات ،ﻓكﻴــﻒ ﺸــﻬد ﻟــﻪ اﻟﻘـرآن -اﻟــذي ﺘــؤﻤن �ﻌﺼــﻤﺘﻪ -ﻤـ ار اًر وﺘﻛ ـ ار اًر ؟! 00ﻫــﻞ ﺸــﻬد
وﻤرﺸــد ﺼ ــﺎدق و�ﺠــب اﻷﺨ ــذ اﻟﻘ ـرآن ﺸــﻬﺎدة �ﺎطﻠــﺔ كﺎذ�ــﺔ �ــﺄن ﻫــذا اﻟﻛﺘــﺎب ﻫــو ﻨــور وﻫ ــدى ُ �ﺄﺤكﺎﻤـﻪ 00إﻟــﺦ وﻫـو ﻟــ�س كـذﻟك ؟!! ٕ 00وان كــﺎن اﻟﻘـرآن ﻗــد ﺸـﻬد ﺸــﻬﺎدة �ﺎطﻠـﺔ ﻓكﻴــﻒ ﺘﺜــق
ﻓ�ــﻪ وﺘــؤﻤن �ــﻪ ؟! � 00ﺎﻟﻴﺘــك �ﺎﺼــﺎﺤب ﺘ�ﺤــث ﻋــن اﻟﻨﺼــوص اﻟﻘرآﻨ�ــﺔ اﻟﻌدﻴــدة اﻟﺘــﻲ ﺘﺸــﻬد ﺸﻴد �ﻤـﺎت ﷲ اﻟﺘـﻲ ﻤـن اﻟﻤﺴـﺘﺤﻴﻞ ﺘﺒـدﻴﻠﻬﺎ ،وإﻻﱠ ﻟﻨﺴـﺒﻨﺎ ﻪﻠﻟ ﺼـﺎﺤب ﻟﻠﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ،ﺒﻞ وﺘُ ّ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠز وﻋدم اﻟﻘـدرة ﻋﻠـﻰ ﺤﻤﺎ�ـﺔ كﺘﺎ�ـﻪ ،أو أﻗـوﻝ ﻟـك �ـﺎأخ ﻨـﺎﺠﺢ :ﻻ ﺘﺘﻌـب
ﻨﻔﺴ ــك ﻓ ــﻲ اﻟ�ﺤ ــث واﻟﺘﻨﻘﻴ ــب � ،كﻔ� ــك أن ﺘط ــﺎﻟﻊ ﻤ ــﺎ كﺘﺒﻨ ــﺎﻩ �ﺎﻟﺘﻔﺼ ــﻴﻞ ﻓ ــﻲ اﻟ ــرد ﻋﻠ ــﻰ ﻤ ــدﻋﻲ ّ اﻟﺘﺤر�ﻒ ) راﺠﻊ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 5ﻤن س 313إﻟﻰ س0(318 -2اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤوري ﻓﻲ ﺘﻛذﻴب ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن وﻫـﻲ اﻟﻌﻼﻗـﺔ
اﻟود�ﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄت ﺴر�ﻌﺎً ﺒﻴن راﺤﺎب واﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ،ﻫﻲ ﺤﺠﺔ واﻫ�ﺔ ،ﻷن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻗد
أوﻀﺢ دواﻓﻊ ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ0
أ -ﺴــﻤﻌت ارﺤــﺎب ﻋــن كــﻞ اﻷﻋﺎﺠﻴــب اﻟﺘــﻲ ﺼــﻨﻌﻬﺎ ﷲ ﻤــﻊ ﺸــﻌ�ﻪ ،ووﻋــودﻩ اﻟﺼــﺎدﻗﺔ
ﻟﺸﻌ�ﻪ �ﺎﻤﺘﻼك أرض كﻨﻌﺎن ،وﺼدﻗﺘﻬﺎ " وﻗﺎﻟت ﻟﻠرﺠﻠﻴن ﻋﻠﻤت أن اﻟرب ﻗد أﻋطﺎﻛم اﻷرض
وأن رﻋ�كم ﻗد وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ وأن ﺠﻤ�ـﻊ ﺴـكﺎن اﻷرض ذاﺒـوا ﻤـن أﺠﻠﻛـم 0ﻷﻨﻨـﺎ ﻗـد ﺴـﻤﻌﻨﺎ كﻴـﻒ
اﻟرب ﻤ�ﺎﻩ �ﺤر ﺴوف ﻗداﻤكم ﻋﻨد ﺨروﺠكم ﻤن ﻤﺼر وﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻤـوﻩ �ﻤﻠﻛـﻲ اﻷﻤـور�ﻴن ﻴﱠ�س ﱡ � ) " 00ش 0( 10 ، 9 : 2
ب -آﻤﻨت راﺤﺎب ﺒﺈﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ وﺸﻬدت ﻟﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ " :ﻷن اﻟرب إﻟﻬكم ﻫو ﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء
ﻤن ﻓوق وﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن ﺘﺤت " ) �ش ( 11 : 2ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺘﺸﻬد ﻟـ�س ﻟﻺﻟـﻪ اﻟﺤـق ﻓﺤﺴـب ،ﺒﻞ ﺘﺸﻬد ﻟﻘدرﺘﻪ ﻏﻴر اﻟﻤﺘﻨﺎﻫ�ﺔ ﻓﻲ اﻟﺴـﻤﺎء وﻋﻠـﻰ اﻷرض ،وﻗـد أدركـت أن إﻟـﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻫـو
إﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض0 ج -ﻋرﻓت راﺤﺎب أﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ ﺘﻛﻤـن اﻟﻔرﺼـﺔ اﻟوﺤﻴـدة ﻟﻨﺠﺎﺘﻬـﺎ ﻫـﻲ وأﺒﻴﻬـﺎ وأﻤﻬـﺎ
وأﺨوﺘﻬﺎ وأﺨواﺘﻬﺎ وكـﻞ ﻤﺎ ﻟﻬم ،وﻟذﻟك ﺘﻤﺴكت ﺒﻬﺎ �ﺸدة ،ﺤﺘﻰ أﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت ﻟﻠرﺠﻠﻴن " ﻓـﺎﻵن ،
إﺤﻠﻔﺎ ﻟﻲ �ﺎﻟرب وأﻋط�ﺎﻨﻲ ﻋﻼﻤﺔ أﻤﺎﻨـﺔ 0ﻷﻨـﻪ ﻗـد ﻋﻤﻠـت ﻤﻌكﻤـﺎ ﻤﻌروﻓـﺎً� 0ـﺄن ﺘﻌﻤـﻼ أﻨﺘﻤـﺎ
ـﺘﺤ�ﺎ أﺒــﻲ وأﻤــﻲ وأﺨــوﺘﻲ وأﺨ ـواﺘﻲ وكــﻞ ﻤــﺎﻟﻬم وﺘﺨﻠﺼــﺎ أ�ﻀ ـﺎً ﻤــﻊ ﺒﻴــت أﺒــﻲ ﻤﻌروﻓ ـﺎً 0وﺘﺴـ ّ أﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤن اﻟﻤوت " ) �ش 0( 13 ، 12 : 2 - 106 -
http://Coptic-Treasures.com
103
ﻴﺘﺠﺴـس اﻷرض س : 917كﻴﻒ ﻻ ﻴﺜق �ﺸوع ﺒن ﻨون ﻓﻲ ﻤﻌوﻨﺔ إﻟﻬـﻪ ﻟـﻪ ،ﻓﺄرﺴـﻞ ﱠ
) �ش ( 1 : 2؟ وﻫﻞ �ﻘﺒﻞ ﷲ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﺎﺴوﺴ�ﺔ ؟
�ﻘــوﻝ ﻓـــوﻟﺘﻴر " ﻤــﺎ اﻟــذي أرﻏــم ﺒــن ﻨــون ﻋﻠ ـ ـﻰ اﻟﻠﺠــوء إﻟـ ـﻰ ﺨــدﻤﺎت ﻫــذﻩ اﻟﺘﺎﻋﺴ ـﺔ )
راﺤﺎب ( إذا كﺎن ﷲ ﻗـﺎﻝ ﺒﻠﺴـﺎﻨﻪ ،أﻨـﻪ ﺴ�ﺴـﺎﻋدﻩ 0أﻟـم �كـن واﺜﻘـﺎً ﻤـن أﻨـﻪ ﺴـ�ﻘﺎﺘﻞ ﻤﻌـﻪ ؟ ﻟﻘـد
كﺎن �ﺸوع ﻋﻠـﻰ رأس ﺠـ�ش ﺠ�ـﺎر ﺘﻌـدادﻩ 600 000ﻤﺴـﻠﺢ ،إﺨﺘـﺎر ﻤـﻨﻬم 40 000ﻹﻗﺘﺤـﺎم
أر�ﺤﺎ "
)(1
F5
0
ﻟﻴﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻌدو وﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺘﻪ ج -1 :ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤرب ﻴﺠوز ﻟﻠﻘﺎﺌد أن ﻴرﺴﻞ ﺠواﺴ�س ﱠ وﻗوة ﺠ�ﺸﻪ ،كﻤﺎ ﻴﺠوز إﺴﺘﺨدام اﻟﻛﻤﺎﺌن واﻟﺤﻴﻞ اﻟﺤر��ﺔ واﻟدﻫﺎء واﻟﺨداع 00إﻟﺦ0
-2ﺴــﺒق ﻤوﺴــﻰ وأرﺴــﻞ ﺠواﺴــ�س ﻷرض اﻟﻤوﻋــد وﻟــم �ﻐﻀــب ﷲ ﻤــن ﻫــذا اﻟﻌﻤــﻞ ،ﻓﻘــد
كﺎن اﻹﻗﺘراح ﺒﺈرﺴﺎﻝ ﺠواﺴ�س ﻤن ﺘﻔكﻴر اﻟﺸﻌب وﷲ واﻓق ﻋﻠ�ـﻪ ،وﻟﻬـذا " كﻠـم اﻟـرب ﻤوﺴـﻰ
ﻟﻴﺘﺠﺴﺴـوا أرض كﻨﻌـﺎن اﻟﺘـﻲ أن ﻤﻌطﻴﻬـﺎ ﻟﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ 0رﺠـﻞ واﺤـد ﻟﻛـﻞ ﱠ ﻗﺎﺌﻼً أرﺴﻞ رﺠـﺎﻻً ﺴـــ�ط " ) ﻋــد ( 2 ، 1 : 13وكــﺎن ﻤــن ﻫــؤﻻء اﻟﺠواﺴــ�س �ﺸــوع ﺒ ـن ﻨــون ﻨﻔﺴــﻪ 0إذاً ﷲ ﻻ �ﻌﺘــرض ﻋﻠــﻰ أﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺠﺎﺴوﺴــ�ﺔ ﻤــﺎدام ﺸــﻌ�ﻪ ﻓــﻲ ﺤﺎﻟــﺔ ﺤ ــرب ﻤﻘﱠدﺴ ــﺔ وﺼ ـراع ﻤ ــﻊ ﺸ ــﻌوب
اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺼﻌدت ﺸرورﻫﺎ إﻟﻰ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء0
-3ﻓﻌﻞ �ﺸوع ﻫذا �ﺼﻔﺘﻪ ﻗﺎﺌداً ﺤر��ﺎً ﻋﻠـﻰ وﺸـك اﻟـدﺨوﻝ ﻓـﻲ ﺤـروب ﻤـﻊ ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب
ﻹﻤﺘﻼك أرﻀﻬم ،ﻓﻠم �كن ﻤن اﻟﺤكﻤﺔ أن �ﻘﺘﺤـم �ﺸوع �ﻼداً ﻻ �ﻌرف ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎً ،وﻻ �ﻌرف
ﻤــدى ﻗــوة اﻟﺠﻴــوش اﻟﺘــﻲ ﺴــ�ﻼﻗﻴﻬﺎ 0كﻤــﺎ أن إﺴــﺘﺨدام اﻟﺤكﻤــﺔ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ﻻ ﻴﺘﻌــﺎرض أﺒــداً ﻤــﻊ
اﻹﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌوﻨﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ،وﺠـﺎء ﻓـﻲ كﺘﺎب " ﻏواض اﻟﻌﻬد اﻟﻘـد�م " " :ﻤﻤـﺎ ﻫـو ظـﺎﻫر ﻻ �ﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ دﻟﻴــﻞ أن �ﺸــوع ﺤــﻴن أرﺴــﻞ ﻫــؤﻻء اﻟﺠواﺴــ�س ﻋﻤ ـﻞ ذﻟــك كﻘﺎﺌــد ﺤر�ــﻲ ﻤــﺎﻫر
إﺴﺘﻌﻤﻞ ﺨﺒرﺘﻪ اﻟﻌﺴكر�ﺔ ﻓﻲ ﺘدﺒﻴر ﺸﺌون اﻟﺤـرب كﻤـﺎ ﻴﺘﺼـرف كـﻞ ﻗﺎﺌـد ﻓـﻲ اﻟﺤـرب دون أﻗـﻞ إﺸﺎرة إﻟﻰ أﻨﻪ ﻋﻤﻞ ذﻟـك ﺒﺈرﺸـﺎد إﻟﻬـﻲ ﺨـﺎص 0وﻟـ�س ﻤـن ﻴﻨكـر �ـﺄن إﺴـﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻔطﻨـﺔ اﻟ�ﺸـر�ﺔ اﻟﻤﺼ ــرح ﺒﻬ ــﺎ ﻓﻘ ــط ﺒ ــﻞ ﻫ ــﻲ ﻤ ــن أﻟ ــزم ﻤ ــﻊ اﻹﻋﺘﻤ ــﺎد اﻟﺘ ــﺎم ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻨﺎ� ــﺔ ﷲ ﻟ ــ�س ﻤ ــن اﻷﻤ ــور ُ
اﻟواﺠ�ﺎت ﻋﻠﻴﻨـﺎ ،وكـﺎن ﻴﺠـب ﻋﻠـﻰ �ﺸـوع وﻫـو ﻗﺎﺌـد ﺤـرب أن ﻻ ﻴﺘـورط ﻓـﻲ اﻟـدﺨوﻝ إﻟـﻰ �ـﻼد )(1
ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻟﻴﻮﺗﺎﻛﺴﻞ – ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 213
- 107 -
http://Coptic-Treasures.com
104
ﻏر��ﺔ ﻤﻌﺎد�ﺔ ﻻ �ﻌرف ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎً ﻗﺒﻞ أن �ﻘﻒ ﻋﻠﻰ دﺨﻴﻠﺘﻬﺎ و�ﻔﻬم أﺤواﻝ ﺴكﺎﻨﻬﺎ " )0(1 F6
ﱠ اﻟﻤﻘدس راﺤﺎب اﻟزاﻨ�ﺔ ﻋﻠﻰ كـذﺒﻬﺎ وﺨ�ﺎﻨﺘﻬـﺎ ﻟوطﻨﻬـﺎ ) س : 918كﻴﻒ �ﻤﺘدح اﻟﻛﺘﺎب
�ــش ( 5 ، 4 : 2؟ وكﻴــﻒ ﺘﻌﺼــﻲ راﺤــﺎب أﻤ ــر اﻟﻤﻠــك ﺒﻴﻨﻤــﺎ اﻟﻛﺘــﺎب ﻴوﺼــﻲ ﻗــﺎﺌﻼً " ﻟﺘﺨﻀــﻊ كــﻞ ﻨﻔــس ﻟﻠﺴــﻼطﻴن اﻟﻔﺎﺌﻘــﺔ 0ﻷﻨــﻪ ﻟــ�س ﺴــﻠطﺎن إﻻﱠ ﻤــن ﷲ واﻟﺴــﻼطﻴن اﻟﻛﺎﺌﻨــﺔ ﻫــﻲ ﻤرﺘ�ــﺔ ﻤــن ﷲ " ) رو ( 1 : 13؟ ﺒــﻞ كﻴــﻒ ﻴﺘﺠﺴــد ﷲ ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻤـرأة اﻟزاﻨ�ﺔ اﻟﻛﺎذ�ﺔ اﻟﺨﺎﺌﻨﺔ ؟
و�ﻘــوﻝ ﻋــﺎطﻒ ﻋﺒــد اﻟﻐﻨــﻲ " ﻤــﺎذا �كــون ﺤكــم اﻟﺘــوراة ﻓــﻲ ارﺤــﺎب ﻟــو ﺘﺒ ـﱠدﻟت اﻟﻤواﻗــﻊ
وكﺎﻨت ﻫﻲ ﻤن إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓﺨﺎﻨﺘﻬـﺎ ﻟﺼـﺎﻟﺢ أﻋـداﺌﻬﺎ ؟! 0كـﻞ اﻟﻤطﻠـوب ﻤـن اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن �ـﺎﻟﺘوراة ﻓـﻲ ﺼورﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟ�ـﺔ أن �ﻌﻴـدوا ﺘﻔك�ـك �ﻌـض اﻟﻤواﻗـﻒ و�ﻌﻴـدوا ﺘركﻴﺒﻬـﺎ ،ﻓـﺈذا وﺠـدوﻫﺎ ﺤﻘ�ﻘـﺔ ﺜﺎﺒﺘـﺔ
ﺤرم ﻓﻌـﻞ اﻟزﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋ�ـﺎدﻩ ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺸك ﺤﻘ�ﻘﺔ ر�ﺎﻨ�ﺔ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ُﻴوﺼﻲ ﷲ :ﻻ ﺘزن 00ﻓﻘد ﱠ ﺘﺘﺤوﻝ زاﻨ�ﺔ إﻟـﻰ ﻗد�ﺴـﺔ إﻻﱠ إذا ﺘﺎﺒـت وآﻤﻨـت وﻋﻤﻠـت ﻤـن اﻟﺼـﺎﻟﺤﺎت ﻤـﺎ ﺘﺴـﺘﺤق وﻻ �ﻤكن أن ﱠ ﻋﻠ�ﻪ ذﻟك ،وﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ راﺤﺎب ﻓﻘد وﺼﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘوراة �ﺎﻟزﻨﺎ ﺤﺘـﻰ �ﻌـد أن دﺨﻠـت إﺴـراﺌﻴﻞ وﺴـكﻨت
وﺴطﻬﺎ " )0(2 F7
و�ﻘوﻝ اﻟﻔﻴﻠﺴوف اﻟﻔرﻨﺴـﻲ " ﻓر�رﻩ ﻨ�ﻘـوﻻ " ) 1740 – 1688م ( " ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻨﻘ ﱠـر أن
ارﺤــﺎب كﺎﻨــت ﻤﺠــرد ﻤﺠرﻤــﺔ ﺘﺴــﺘﺤق أﻗﺼــﻰ اﻟﻌﻘــﺎب ،ﻓﻘــد ﺨﺎﻨــت وطﻨﻬــﺎ وﺴــﻠﻤﺘﻪ إﻟــﻰ ﺒ ارﺒ ـرة
ﻤﺘوﺤﺸﻴن " )0(3 F8
ج -1 :ﻟـم �ﻤﺘــدح اﻟﻛﺘــﺎب ارﺤــﺎب ﻋﻠـﻰ كــذﺒﻬﺎ وﺨ�ﺎﻨﺘﻬــﺎ ﻟوطﻨﻬــﺎ ،إﻨﻤـﺎ إﻤﺘــدﺤﻬﺎ ﻋﻠــﻰ إ�ﻤﺎﻨﻬــﺎ
ﻌﻤﻠــﻲ ﺒﺈﻟــﻪ إﺴــراﺌﻴﻞ ،ﻓﻘــد آﻤﻨــت �ــﺎﻪﻠﻟ و�وﻋــودﻩ ﻟﻤ ـﻨﺢ اﻷرض ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وطﻠــب اﻟﻨﺠــﺎة
وﺘﺴـﺘﺤ�ﺎ أﺒـﻲ وأﻤـﻲ وأﺨـوﺘﻲ وأﺨـواﺘﻲ ﻟ�س ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘط ﺒﻞ ﻟﻛﻞ ذو�ﻬﺎ ،وﻗﺎﻟت ﻟﻠﺠﺎﺴوﺴﻴن " ّ وكــﻞ ﻤــﺎ ﻟﻬــم وﺘﺨﻠﺼــﺎ أﻨﻔﺴــﻨﺎ ﻤــن اﻟﻤــوت " ) �ــش ( 13 : 2وﺸــﻬد ﻹ�ﻤﺎﻨﻬــﺎ اﻟﻌﻤﻠــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴ ــد ،ﻓﻘ ــﺎﻝ ﻤﻌﻠﻤﻨ ــﺎ ﺒ ــوﻟس اﻟرﺴ ــوﻝ " �ﺎﻹ�ﻤـــﺎن راﺤـــﺎب ﻟـــم ﺘﻬَﻠـــك ﻤـــﻊ اﻟﻌﺼـــﺎة إذ ﻗﺒﻠـــت
اﻟﺠﺎﺴوﺴـــﻴن �ﺴـــﻼم " ) ﻋــب ( 31 : 11وﻏﻨــﻲ ﻋــن اﻟﺒ�ــﺎن أن ارﺤــﺎب ﻟــو كﺎﻨــت ﻤﺘﻤﺴــكﺔ )(1 )(2 )(3
ﺍﻟﻐﻮﺍﻣﺾ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺟـ 1ﺹ 46 ﺃﺳﺎﻁﻴﺮ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 55 ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻟﻴﻮﺗﺎﻛﺴﻞ – ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 214
- 108 -
http://Coptic-Treasures.com
105
ﺒﺨطﻴﺘﻬــﺎ ﻟﻬﻠﻛــت �ــﻼ ﺸــك ﻤــﻊ اﻟﻌﺼــﺎة ،وﻗــﺎﻝ ﻤﻌﻠﻤﻨــﺎ �ﻌﻘــوب اﻟرﺴــوﻝ " كــذﻟك راﺤــﺎب اﻟزاﻨ�ــﺔ
ﺘﺒررت �ﺎﻷﻋﻤﺎﻝ إذ ﻗﺒﻠت اﻟرﺴﻞ وأﺨـرﺠﺘﻬم ﻓـﻲ طر�ـق آﺨـر " ) �ـﻊ ٕ ( 25 : 2وان أ�ﻀﺎً أﻤﺎ ﱠ كﺎن �ﺼﻔﻬﺎ �ﺎﻟزاﻨ�ﺔ ﻓﻬذا وﻀﻌﻬﺎ اﻟﺴﺎﺒق ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺒر�ـر ،وﻟﻛـن �ﻌـد اﻟﺘﺒر�ـر ﻓﻬـﻲ ﻗد�ﺴـﺔ ،وﻫـﻲ ﺠدة ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴـ�ﺢ �ﺤﺴـب اﻟﺠﺴـد ،واﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـ�ﺢ اﻟـذي ﺘﺠﺴـد ﻟ�ﺤﻤـﻞ ﺨطﺎ�ـﺎ اﻟ�ﺸـر�ﺔ ،وﻗـد
ﺠــﺎء ﻤ ــن أﺠــﻞ اﻷﺸـ ـرار واﻟﻀــﺎﻟﻴن واﻟﺨط ــﺎة واﻟﻌﺼــﺎة ﻟ ـ ـم �ﺴ ــﺘﻨكﻒ أن ﺘﻛ ــون إﺤ ــدى ﺠداﺘ ــﻪ "
راﺤﺎب " اﻟﺘﻲ كﺎﻨت زاﻨ�ﺔ أو " راﻋوث " اﻟﺘﻲ كﺎﻨت ﻤوآﺒ�ﺔ0
و�ﻘوﻝ اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻠـك ﺸـﻌب ﷲ �ﺴـﺒب ﻋـدم اﻹ�ﻤـﺎن ﻓﻤـﺎﺘوا ﻓـﻲ
�ﺎﻷﻤﻤ� ـﺔ اﻟزاﻨ�ــﺔ ﺘﻐﺘﺼــب اﻟﻤواﻋﻴ ـ ـد اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ �ﺎﻹ�ﻤــﺎن اﻟﺤــﻲ اﻟﻌﺎﻤــﻞ ،ﻓ�ﺼــﻴر ﻟﻬــﺎ اﻟﺒر�ــﺔ ،إذا ّ وﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻬـﺎ ﻨﺼـﻴب ﻓ ـﻲ أرض اﻟﻤوﻋـ ـد ،و�ـﺄﺘﻲ اﻟﻤﺴـ�ﺎ اﻟﻤﺨﻠـص ﻤﺘﺠﺴـداً ﻤـن ﻨﺴـﻠﻬﺎ ) ﻤـت : 1
0(1) " ( 5 F9
-2ﻤــن اﻟﺼــﻌب أن ﻨﺤكــم ﻋﻠــﻰ ارﺤــﺎب اﻟﺘــﻲ ﻋﺎﺸــت ﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ﺘﺤــت اﻟﺨط� ـﺔ
واﻟوﺜﻨ�ــﺔ �ﺄﺤكــﺎم اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ،وﻤــﻊ ﻫــذا ﻓﺈﻨﻨــﺎ ﻨﻘــوﻝ أن اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻤــؤﻤن ﻴﺠــب أن ﻴﺨﻀــﻊ
ﻟﻠﺤكﺎم و�ﻘدم ﻟﻬم اﻹﻛرام اﻟﻼﺌق و�ط�ﻌﻬم ،ﻓﻴدﻓﻊ اﻟﻀراﺌب ،و�ؤدي اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻌﺴكر�ﺔ و�ﻠﺘـزم
�ﻘواﻨﻴن اﻟدوﻟﺔ اﻟﺘﻲ �ﻌ�ش ﻓﻴﻬﺎ ،و�ﺼﻠﻲ ﻤن أﺠﻞ اﻟﺤكﺎم كوﺼـ�ﺔ اﻹﻨﺠﻴـﻞ " ﻓﺄطﻠـب أوﻝ كـﻞ
ﺸﺊ أن ُﺘﻘﺎم طﻠ�ﺎت وﺼﻠوات ٕواﺒﺘﻬﺎﻻت وﺘﺸكرات ﻷﺠﻞ ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻨﺎس 0ﻷﺠﻞ اﻟﻤﻠوك وﺠﻤ�ـﻊ
اﻟذﻴن ﻓﻲ ﻤﻨﺼب ﻟﻛﻲ ﻨﻘﻀﻲ ﺤ�ﺎة ﻤطﻤﺌﻨﺔ ﻫﺎدﺌﺔ ﻓـﻲ كـﻞ ﺘﻘـوى ووﻗـﺎر " ) 1ﺘـﻲ ، 1 : 2 ( 2واﻟﺸرط اﻟوﺤﻴـد ﻟطﺎﻋـﺔ اﻟﺤكـﺎم ﻫـو أن ﻻ ﺘﺘﻌـﺎرض طـﺎﻋﺘﻬم ﻤـﻊ طﺎﻋـﺔ ﷲ ﺘ�ـﺎرك إﺴـﻤﻪ ،
وﻫذا ﻤـﺎ أوﻀـﺤﻪ ﺴـﻔر اﻷﻋﻤـﺎﻝ " :ﻓﺄﺠـﺎب �طـرس واﻟرﺴـﻞ وﻗـﺎﻟوا ﻴﻨ�ﻐـﻲ أن ُ�طـﺎع ﷲ أﻛﺜـر ﻤن اﻟﻨﺎس " ) أع ( 29 : 5وﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻤﻌﻠﻤﻨﺎ �طرس أ�ﻀﺎً " ﺨﺎﻓوا ﷲ 0إﻛرﻤـوا اﻟﻤﻠـك " ) � 1ط ( 17 : 2ﻓﻘد ﺠﻌﻞ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﷲ ﻗﺒﻞ إﻛرام اﻟﻤﻠك0
ـﺎء ﻤﺒرﻤـﺎً ،وﻋﻨـدﻤﺎ آﻤﻨـت -3ﺠﺎء اﻟﺤكم اﻹﻟﻬﻲ �ﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌب أر�ﺤـﺎ وﻤﻠﻛﻬـﺎ ﻗﻀ ً راﺤﺎب ﺒﺈﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﺈن وﻻﺌﻬـﺎ ﺘﺤ ﱠـوﻝ ﻤـن ﻤﻠـك أر�ﺤـﺎ ﻹﻟـﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ ،و�ﻘـوﻝ اﻟﺨـﺎدم اﻟـدكﺘور "
ﺸﻨودة ﺴـﻤﻴر اﻟﻘﻤـص " " :ﻟـم �ﻘـﻞ اﻟﻛﺘـﺎب أن ﷲ �ـﺎرك ارﺤـﺎب ﻷﻨﻬـﺎ كـذﺒت ،إﻨﻤـﺎ إﻤﺘـدﺤﻬﺎ
اﻹﻨﺠﻴــﻞ ) ﻋــب � ، 31 : 11ــﻊ ( 25 : 2ﻷﻨﻬــﺎ ﻋﻤﻠــت ﺤﺴــﻨﺎً ﺒﺈﺨﻔﺎﺌﻬــﺎ اﻟﺠواﺴــ�س ٕوارﺴــﺎﻟﻬم )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 51
http://Coptic-Treasures.com
- 109 -
106
ﻓــﻲ طر�ــق اﻟﺴــﻼم ،و�ﻬــذا أﻋﻠﻨــت إ�ﻤﺎﻨﻬــﺎ اﻟﻌﻤﻠــﻲ ،ﻓﻌﻨــدﻤﺎ كــﺎن ﻋﻠﻴﻬــﺎ أن ﺘﺨﺘــﺎر ﻤــﺎ ﺒــﻴن ﷲ
وﻤﻠك أر�ﺤﺎ ﻟم ﺘﺘردد ﻓﻲ إﺨﺘ�ﺎرﻫﺎ ﻗط 0وﻤﻊ ﻫذا ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﺴـﺘط�ﻊ أن ﻨﺒـرئ ارﺤـﺎب ﻤـن ﺨط�ـﺔ اﻟﻛــذب ،واﻟﻐﺎ�ــﺔ ﻻ �ﻤكــن أن ﺘﺒــرر اﻟوﺴــﻴﻠﺔ ،وﻗــد ﺤــذرﻨﺎ اﻟﻛﺘــﺎب ﻤــن اﻟوﺼــوﻝ ﻟﻠﺨﻴــر �ﻌﻤــﻞ
اﻟﺸر " أَﻤﺎ كﻤﺎ ُ�ﻔﺘرى ﻋﻠﻴﻨﺎ وكﻤﺎ ﻴزﻋم ﻗـوم أﻨﻨـﺎ ﻨﻘـوﻝ ﻟﻨﻔﻌـﻞ اﻟﺴـﻴﺌﺎت ﻟﻛـﻲ ﺘـﺄﺘﻲ اﻟﺨﻴـرات0 اﻟذﻴن دﻴﻨوﻨﺘﻬم ﻋﺎدﻟﺔ " ) رو ( 8 : 3وﻟو ﻋﺎﺸت راﺤﺎب ﺤ�ﺎة اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻤن ﻗﺒﻞ كﺎن �ﻤكﻨﻬﺎ أن ﻻ ﺘﻛــذب ،ﻓﺘﻘــوﻝ ﻟرﺴــﻞ اﻟﻤﻠــك ﻤــﺜﻼً " ﺘﻌــﺎﻟوا ﻓﺘﺸ ـوا �ﺄﻨﻔﺴــكم " وﻻﺒــد أن ﷲ كــﺎن ﺴــﻴﺘدﺨﻞ و�ﻨﻘذ اﻟﻤوﻗﻒ 0إذاً ﻤن اﻟﻤﻤكن أن ﻨﻘوﻝ أن ﷲ �ﺎرك راﺤﺎب رﻏم كذﺒﻬﺎ ،وﻟﻛن ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻨﻘوﻝ أن ﷲ �ﺎرك راﺤﺎب ﻷﺠﻞ كذﺒﻬﺎ " ] ﻤن أ�ﺤﺎث اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ [0
-4داﻓﻌت راﺤﺎب ﻋن ﻀﻴوﻓﻬﺎ �ﺤﺴـب ﻤ�ﺎدﺌﻬـﺎ اﻷدﺒ�ـﺔ ،ﻓـﻼ ﺘﻨﺴـﻰ أﻨﻬـﺎ ﻋﺎﺸـت ﺤ�ﺎﺘﻬـﺎ ﻓﻲ اﻟوﺜﻨ�ﺔ واﻟﺨط�ﺔ ،ﻻ ﺘﻌرف ﷲ ،و�ﻌﻴدة ﻋـن ﺤ�ـﺎة اﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ 0ﻓكـذﺒت ﻷﺠـﻞ إﻨﻘـﺎذ اﻟـرﺠﻠﻴن وﻫﻲ ﺘظن أﻨﻬﺎ ﺘﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴر ،وﻻ ﺸﺊ ﻏﻴر اﻟﺨﻴر ،ﻓكـﺎن ﺠ ﱠـﻞ إﻫﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﻫـو إﻨﻘـﺎذ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﻴن
ﻤن اﻟﻤوت اﻟذي �ﺤﻴق ﺒﻬﻤﺎ ،و�ﺤﺴب ﻓكرﻫﺎ اﻷﻀﻴق ﻟم �كن أﻤﺎﻤﻬﺎ ﺴوى ﺨ�ﺎر�ن أوﻟﻬﻤـﺎ أن
ﺘﻛــذب وﺘﻨﻘــذ اﻟــرﺠﻠﻴن ﻤـ ـن اﻟﻤــوت ،وﺜﺎﻨﻴﻬﻤــﺎ أن ﺘَﺼـ ُـدق وﺘﺴــﻠﻤﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤــوت ،ﻓﺄﺨﺘــﺎرت اﻟﺒــدﻴﻞ اﻷوﻝ ،وﻗــد ﻨظــر ﷲ إﻟﻴﻬــﺎ �ﻌــﻴن اﻟرﺤﻤــﺔ ،ﻟــ�س كﺄﻨــﻪ ﻴواﻓــق ﻋﻠــﻰ كــذﺒﻬﺎ ،إﻨﻤــﺎ كﺄﻨــﻪ �ﻤﺘــدح
ﻤﺸــﺎﻋرﻫﺎ اﻟﻨﺒﻴﻠــﺔ وﺘﻀــﺤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺠﺴــ�ﻤﺔ ،ﻓﻠــو أُﻛﺘﺸ ـﻒ أﻤــر اﻟــرﺠﻠﻴن ﻟﻔﻘــدت ﺤ�ﺎﺘﻬــﺎ ﻫــﻲ أ�ﻀ ـﺎً
ﺒﺘﻬﻤــﺔ اﻟﺨ�ﺎﻨــﺔ اﻟﻌظﻤــﻰ 0ﻟﻘــد ﺠﺎزﻓــت ارﺤــﺎب �كــﻞ ﺸــﺊ ﻤــن أﺠــﻞ إﻟــﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟــذي ﻻ ﺘﻌــرف ﻋﻨﻪ إﻻﱠ اﻟﻘﻠﻴﻞ0 -5ﺠﺎء ﻓﻲ كﺘﺎب " ﻏواﻤض اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م " " :كطﻼب ﺤق ﻤﻨﺼﻔﻴن ﻟﻠﺘﺎر�ﺦ ﻨﻔﻬم �ﺄن
اﻟﺘر��ــﺔ اﻷدﺒ�ــﺔ ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟﻌﺼــر ﻟــم ﺘﻛــن ﻗــد ﻨﻀــﺠت �ﻌــد ،ﺒــﻞ كﺎﻨــت ﻓــﻲ ﻤ�ﺎدﺌﻬــﺎ اﻟ�ﺴــ�طﺔ
اﻟﻀﻌ�ﻔﺔ ﺠداً 00ﻗﺎﻝ أﺤد ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴر ) ﻋن راﺤﺎب ( 00 :إﻨﻬﺎ كﺎﻨت ﻤﻘﺘﻨﻌﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎً �ـﺄن ﻗﻀ�ﺔ إﺴراﺌﻴﻞ ﻫﻲ ﻗﻀ�ﺔ ﷲ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘ�ﻘﻲ وكﻞ ﻤن �ﻘﺎوﻤﻬﺎ ﻴرﺘﻛب أﻋظم اﻟﺠراﺌم 00راﺤﺎب
ﻟم ﺘُﻤدح ﻷﺠﻞ كذﺒﻬﺎ وﺨداﻋﻬﺎ ﺒﻞ ﻹ�ﻤﺎﻨﻬﺎ ،ﺴـواء أﺼـﺎﺒت اﻟﺴـﺒﻴﻞ اﻟـذي إﺘﺨذﺘـﻪ ﻹظﻬـﺎر ﻫـذا اﻹ�ﻤﺎن أم ﻟم ﺘﺼب0 وﻗــﺎﻝ ﻋـ ِ ـﺎﻟم آﺨــر ﻫــب أﻨﻨــﺎ ﺴــﻠﻤﻨﺎ ﺠــدﻻً �ــﺄن ارﺤــﺎب إرﺘﻛﺒــت ﺨط�ــﺔ اﻟﻛــذب ،ﻓﻠــم �كــن ذكر ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻛﺘب اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ إﻻﱠ دﻟ�ﻼً ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ،ﻷن اﻟﻤؤرخ اﻹﻟﻬـﻲ ﻟـم �ﺴـﺘر - 110 -
http://Coptic-Treasures.com
107
ﻋﻴوب أﺤد ﻤن أ�طﺎﻟﻪ كﻤﺎ �ﻔﻌﻞ اﻟﻤؤرﺨون اﻟﻌﺎﻟﻤﻴون اﻟذﻴن ﻻ ﻴرﻀـون ﺒﻨﺴـ�ﺔ اﻟﺨطـﺄ واﻟـﻨﻘص
إﻟﻰ أ�طﺎﻟﻬم ﺒﻞ ﻴذكرون ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ُ�ﺸكرون ﻋﻠ�ﻪ و�ﻐﻀـون اﻟﻨظـر ﻋـن ﻨﻘﺎﺌﺼـﻬم 0وﻻ ُﻴﺨﻔـﻰ
أن ارﺤـﺎب ﺘر�ـت وﻨﺸــﺄت ﺒـﻴن ﻗـوم �ﻌﺒــدون اﻷوﺜـﺎن ﻟـم ﻴﻬﺘﻤـوا كﺜﻴـ اًر �ﻘـوﻝ اﻟﺤــق ،وﻋﺎﺸـت ﻓــﻲ أر�ﺤﺎ أﻋظم ﻤدن كﻨﻌﺎن ،ﺒﻞ ﻟم ﺘﻛن ﻗد ﺘﻌﻠﻤت أن إﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﺸﻴﺌﺎً ﻤن اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻞ اﻟﻌﻤـﻞ
اﻟﺼــﺎﻟﺢ �ﻌﺘﺒــر ﺨط�ــﺔ 0وكــﺎن ﻤﺜﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ ذﻟــك ﻤﺜــﻞ اﻟﻘــﺎ�ﻼت اﻟﻤﺼ ـر�ﺎت اﻟﻠ ـواﺘﻲ كــذﺒن ﻋﻠــﻰ
ﻓرﻋون ﻹﺴﺘﺤ�ﺎء أطﻔﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﺒراﻨ�ﺎت ،وﻓﻲ كﻠﺘﺎ اﻟﺤـﺎﻟﺘﻴن رﻀـﻰ ﷲ ﻋـن أﻋﻤـﺎﻝ اﻹ�ﻤـﺎن واﻟرﺤﻤﺔ وأن �كن اﻟﻠوم ﻋﻠﻴﻬن " )0(1 F10
-6ﻟــم ﺘﺴــﻠم ارﺤــﺎب وطﻨﻬــﺎ ﻟﺒ ارﺒـرة ﻤﺘوﺤﺸــﻴن كﻘــوﻝ " ﻓر�ــدة ﻨ�ﻘــوﻻ " ،إﻨﻤــﺎ ﷲ ﻫــو اﻟــذﻴن
ﺴﻠم ﻤدﻴﻨﺔ أر�ﺤﺎ ﻟﺸﻌ�ﻪ ﻟﻴﺠروا ﻓﻴﻬﺎ ﻋدﻟﻪ اﻹﻟﻬـﻲ ،ﻷن ﺸـرورﻫﺎ ﺼـﻌدت إﻟـﻰ ﻋﻨـﺎن اﻟﺴـﻤﺎء ، ووﺼﻠت إﻟﻰ ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻼﻋودة0
س ﺒدون :كﻴﻒ �ﻘوﻝ �ﺸوع " اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻼو�ﻴن " ) �ش ( 3 : 3ﻤﻊ أن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻏﻴر
اﻟﻼو�ﻴن ،واﻟﻼو�ون ﻏﻴر اﻟﻛﻬﻨﺔ ؟
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘـد ﺠ ـ 7س ، 762ﻓﻌ�ـﺎرة " ج :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ُ ﻘﺼد ﺒﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨوت اﻟـﻼوي ،ﻓﺎﻟﻌ�ـﺎرة ﺘﻌﻨـﻲ اﻟﻛﻬﻨـﺔ اﻟـذﻴن ﻤـن ﺴـ�ط ﻻوي ، اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻼو�ﻴن " ُ� َ
وﻨﻼﺤـظ ﻫﻨـﺎ أن اﻟﻘﻬــﺎﺘﻴﻴن وﻫـم ﻤــن اﻟﻼو�ـﻴن اﻟــذﻴن كـﺎﻨوا ُﻤكﻠﻔـون �ﺤﻤــﻞ ﺘـﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد " وﻤﺘــﻰ ﻓرغ ﻫرون و�ﻨوﻩ ﻤن ﺘﻐط�ﺔ اﻟﻘدس وﺠﻤ�ﻊ أﻤﺘﻌﺔ اﻟﻘدس ﻋﻨد إرﺘﺤﺎﻝ اﻟﻤﺤﻠﺔ �ﺄﺘﻲ �ﻌد ذﻟـك �ﻤﺴــوا اﻟﻘـــدس ﻟــﺌﻼ �ﻤوﺘـــوا " ) ﻋــد ( 15 : 4أﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻋﺒــور ﺒﻨـــو ﻗﻬــﺎت ﻟﻠﺤﻤـــﻞ وﻟﻛــن ﻻ ﱡ اﻷرض ﻓﻘــد ﺤﻤــﻞ اﻟﺘــﺎﺒوت اﻟﻛﻬﻨــﺔ أﻨﻔﺴــﻬم وذﻟــك ﻟﺨطــورة اﻟﻤوﻗــﻒ ،وﻷن ﻤﺠــد ﷲ ﺴ�ﺴــﺘﻌﻠن
ﺒﺈﻨﺸــﻘﺎق ﻤ�ــﺎﻩ اﻟﻨﻬــر ،وﻻ ُ�ﺤﺴــب اﻟﻛﻬﻨــﺔ كﻤﺘﻌــدﻴن ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﻞ اﻟﻼو�ــﻴن ﻷﻨﻬــم ﻫــم أ�ﻀ ـﺎً ﻤــن ﺴــ�ط ﻻوي ،ور�ﻤــﺎ ﻫــذا اﻟــذي دﻓــﻊ �ﺸــوع ﻟﻛﺘﺎ�ــﺔ ﺘﻌﺒﻴــر " اﻟﻛﻬﻨـــﺔ اﻟﻼو�ـــﻴن " أي وﻫــم كﻬﻨــﺔ �ﻘوﻤون ﻫﻨﺎ �ﻌﻤﻞ اﻟﻼو�ﻴن0
س : 919كﻴﻒ إﻨﺸق ﻨﻬر اﻷردن أﻤﺎم �ﺸوع وﺸﻌ�ﻪ ) �ش ( 13 : 3؟ )(1
ﺍﻟﻐﻮﺍﻣﺾ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺟـ 1ﺹ 49 ، 48
- 111 -
http://Coptic-Treasures.com
108
ج -1 :ﻗــﺎﻝ ﺴــﻔر �ﺸــوع " و�كــون ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﺘﺴــﺘﻘر �طــون أﻗــدام اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺤــﺎﻤﻠﻲ ﺘــﺎﺒوت اﻟــرب
ﺴﻴد اﻷرض كﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤ�ﺎﻩ اﻷردن أن ﻤ�ﺎﻩ اﻷردن اﻟﻤ�ﺎﻩ اﻟﻤﻨﺤدرة ﻤن ﻓوق ﺘﻨﻔﻠق وﺘﻘﻒ ﻨداً واﺤداً " ) �ش ( 13 : 3ﻓﻨﻬـر اﻷردن ﻴﻨ�ـﻊ ﻤـن اﻟﻤﻨـﺎطق اﻟﻤرﺘﻔﻌـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺸـﻤﺎﻝ وﺘﺠـري اﻟﻤ�ـﺎﻩ ﻨﺤـو اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨوب ﺤﻴث ﺘﺼب ﻓـﻲ اﻟ�ﺤـر اﻟﻤﻴـت ،وﻤﻌﻨـﻰ كﻠﻤـﺔ " اﻷردن
ودﻋﻲ ﻫكذا ﻹﻨﺤدارﻩ اﻟﺸدﻴد ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻠﺠﻨوب0 " أي " أﻹﻨﺤدار " أو " اﻟﻤﻨﺤدر " ُ
وﺠﺎء ﻓﻲ " داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ " " :ﻴﺒدأ ﻨﻬـر اﻷردن ﺒﺈﻟﺘﻘـﺎء أر�ﻌـﺔ ﻨﻬﻴـرات ﻫـﻲ
ﺒراﻏﻴ ــت واﻟﺤﺼ ــ�ﺎﻨﻲ واﻟﻠ ــدان واﻟ�ﺎﻨ� ــﺎس 00و�ﺴ ــﺘﻤد ﺒراﻏﻴ ــت ﻤ�ﺎﻫ ــﻪ ﻤ ــن اﻟ ــﺘﻼﻝ اﻟواﻗﻌ ــﺔ إﻟ ــﻰ اﻟﻐــرب واﻟﺘــﻲ ﺘﻔﺼــﻞ اﻟ ـوادي ﻋــن ﻨﻬــر اﻟﻠ�طــﺎﻨﻲ ،وﻫــو أﻗــﻞ اﻟﻨﻬﻴ ـرات اﻷر�ﻌــﺔ أﻫﻤ�ــﺔ 0وأﻤــﺎ
اﻟﺤﺼ�ﺎﻨﻲ ﻓﻬو أطوﻟﻬﺎ ) 40ﻤ�ﻼً ( و�ﺨرج ﻤن ﻨ�ﻊ ﻋظ�م ﻋﻨد اﻟﺴﻔوح اﻟﻐر��ـﺔ ﻟﺠﺒـﻞ ﺤرﻤـون �ﺎﻟﻘرب ﻤن ﺤﺎﺼﺒ�ﺎ اﻟﺘﻲ ﺘرﺘﻔﻊ ﻨﺤو 1700ﻗدم ﻓوق ﺴطﺢ اﻟ�ﺤر ،و�ﻨﺤدر ﻨﺤو 1500ﻗـدم ﻓﻲ ﻤﺠراﻩ ﻨﺤو اﻟﺴﻬﻞ 0أﻤﺎ اﻟﻠدان ﻓﻬو أﻛﺒر اﻟﻨﻬﻴرات اﻷر�ﻌﺔ و�ﺒدأ ﻤن ﻋدة ﻴﻨـﺎﺒ�ﻊ ﻋﻨـد أﺴـﻔﻞ
ﺘﻞ اﻟﻘﺎﻀﻲ ) دان أو ﻻ�ش ( ﻋﻠﻰ إرﺘﻔﺎع 505ﻗدم ﻓوق ﺴـطﺢ اﻟ�ﺤـر 0أﻤـﺎ اﻟ�ﺎﻨ�ـﺎس ﻓﻴﺨـرج
ﻤــن ﻨ�ــﻊ ﻤﺸــﻬور �ــﺎﻟﻘرب ﻤــن ﻤدﻴﻨــﺔ �ﺎﻨ�ــﺎس ) اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﻗ�ﺼ ـر�ﺔ ﻓﻴﻠــ�س ( ) 00وﻓــﻲ ذﻟــك
اﻟﻤك ــﺎن ﺸـ ـﻴﱠد ﻫﻴ ــرودس ﻫ ــ�كﻼً ﻤ ـ ـن اﻟرﺨ ــﺎم اﻷﺒ ــ�ض ﺘﻛر�ﻤ ــﺎ ﻷوﻏﺴ ــطس ﻗ�ﺼ ــر ( 00و�ﺒﻠ ــﻎ إرﺘﻔﺎﻋﻪ 1100ﻗدم ﻓوق ﺴطﺢ اﻟ�ﺤر و�ﻨﺤدر اﻟﻤﺠرى ﻨﺤو 600ﻗدم ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺨﻤﺴﺔ أﻤ�ﺎﻝ إﻟﻰ رأس اﻷردن " )0(1 F1
و�ﺒــدأ ﻨﻬــر اﻷردن ﺒﺈﻨﺤ ــدار ﻤ�ﺎﻫــﻪ ﻓ ــﻲ " �ﺤﻴــرة اﻟﺤوﻟ ــﺔ " �ط ــوﻝ ﻨﺤ ــو ﻋﺸـ ـر�ن ﻤ ــ�ﻼً
وﻋرض ﻨﺤو ﺨﻤﺴﺔ أﻤ�ﺎﻝ ،و�ﺤ�ط �ـﺎﻟ�ﺤﻴرة اﻟـﺘﻼﻝ واﻟﺠ�ـﺎﻝ اﻟﺘـﻲ �ﺼـﻞ إرﺘﻔﺎﻋﻬـﺎ إﻟـﻰ 3000
ﻗــدم ،ﺜــم �ﺴــﺘﻛﻤﻞ ﻤﺠ ـراﻩ إﻟــﻰ " �ﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻞ " �طــوﻝ 12ﻤــ�ﻼً وﻋــرض ﻴﺘ ـراوح ﻤــن 3إﻟــﻰ 6
أﻤ�ﺎﻝ 0ﺜم �ﺴﺘﻛﻤﻞ اﻟﻨﻬر إﻨﺤدارﻩ ﻋﻠﻰ إﻤﺘداد ﺴﺘﻴن ﻤ�ﻼً ﺤﺘﻰ �ﺼب ﻓﻲ اﻟ�ﺤر اﻟﻤﻴت �ﺎﻟﻘرب ﻤن أر�ﺤـﺎ ،اﻟﺘـﻲ ﺘﻌﺘﺒـر أﻛﺜـر ﻤﻨطﻘـﺔ ﻤﻨﺨﻔﻀـﺔ ﻋﻠـﻰ كوكـب اﻷرض ،ﻓ�ﺼـﻞ إﻨﺨﻔﺎﻀـﻬﺎ إﻟـﻰ
1300ﻗدم ﺘﺤت ﺴطﺢ اﻟ�ﺤر ،وﻗد ﻋﺒر ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻨﻬـر اﻷردن ﻤـن اﻟﺠﻬـﺔ اﻟﺸـرﻗ�ﺔ ﻟﻠﺠﻬـﺔ اﻟﻐر��ﺔ ﻤﻘﺎﺒﻞ أر�ﺤﺎ ﻓﻌﻠﻰ �ﻤﻴﻨﻬم �ﻤﺘد اﻷردن ﻷﻋﻠﻰ ﻋﺸرات اﻷﻤ�ـﺎﻝ ﺤﺘـﻰ �ﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻤﻨﺎ�ﻌـﻪ
،وﻋﻠﻰ �ﺴﺎرﻫم �ﻌد ﻋدة أﻤ�ﺎﻝ �ﺴ�طﺔ �ﻤﺘد اﻷردن ﻤﻨﺤد اًر ﻨﺤو اﻟ�ﺤر اﻟﻤﻴت ٕ ،واﺘﺴـﺎع اﻟﻨﻬـر )(1
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 1ﺹ 159
http://Coptic-Treasures.com
- 112 -
109
ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻓﻲ اﻷ�ﺎم اﻟﻌﺎد�ﺔ ﻨﺤو 50 – 45ﻤﺘ اًر ،وﻟﻛن ﺤﻴث أن اﻟﻌﺒور ﺘم ﻓﻲ ﻓﺼـﻞ اﻟﻔ�ﻀﺎن وﻏ ازرة اﻷﻤطـﺎر اﻟﻤﻨﻬﻤـرة ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻞ ﺤرﻤـون ) ﺠﺒـﻞ اﻟﺸـﻴﺦ ( ﻓـﺈن إﺘﺴـﺎع اﻟﻨﻬـر كـﺎن ﻨﺤو ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺘر واﻟﻤ�ﺎﻩ ﺘﺘدﻓق �ﺴرﻋﺔ كﺒﻴرة ،ﺤﺘﻰ إﻤﺘﻸت ﺸطوط اﻷردن وﻓﺎﻀت ،ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻞ
ﻋﺒور كﻞ ﻫذا اﻟﺸﻌب أﻤ اًر ﺸ�ﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴﻞ0 -2ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘدم اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺘﺎﺒوت اﻟـرب ﺴـﻴد اﻷرض كﻠﻬـﺎ أن اﻟﻤ�ـﺎﻩ أﻨﻔﻠﻘـت ،ﻓﺎﻟﻤ�ـﺎﻩ
اﻟﻤﺘدﻓﻘﺔ ﻤن ﺠﺒﻞ ﺤرﻤون واﻟﻤﻨﺤدرة ﻓـﻲ ﻤﺠـرى اﻷردن ﻗـد ﺘوﻗﻔـت ﺘﻤﺎﻤـﺎً ،وﺼـﺎرت ﻤﺜـﻞ ﺴ ٍ ـور
ﻨداً واﺤـداً ﻓ�ﻤـﺎ وراء ﻤـدﻴﻨﺘﻲ آدم وﺼـرﺘﺎن ﻋﻠ ـﻰ ُ�ﻌـد ﻨﺤـو ﺴـﺘﺔ ﻋﺸـر ﻤـ�ﻼً ﺸـﻤﺎﻝ أر�ﺤـﺎ ،وﻤـﺎ أﺒدﻋـﻪ ﻤﻨظـر أن ﺘﻘـﻒ اﻟﻤ�ــﺎﻩ كﺠـدار ﻗـﺎﺌم ﻻ ﻴﺘﻌــدى اﻟﺤـد اﻟـذي رﺴــﻤﻪ ﷲ ﺤﻴﻨـذاك 0أﻤـﺎ اﻟﻤ�ــﺎﻩ اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﺘﺠــري ﻓــﻲ اﻟﻨﻬــر ﻓﻘــد أﺴــرﻋت ﻨﺤــو اﻟﻤﺼــب ﻓــﻲ اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﻴــت وأُﺒﺘﻠﻌــت ﻫﻨــﺎك ، وظﻬــر ﻗــﺎع اﻟﻨﻬــر ،وأﺼــ�ﺢ ﻤﻬﻴﺌـﺎً ﻟﻌﺒــور ﺸــﻌب ﷲ ﻟ�ﻤﺘﻠــك أرض اﻟﻤوﻋــد 0وكــﺎن ﻫــذا اﻟﻌﺒــور
ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻀور ﷲ وﺴط ﺸﻌ�ﻪ وأﻨـﻪ ﻤزﻤﻊ أن ُ�ﺴّﻠﻤﻬم أرض كﻨﻌﺎن ،ﺤﺘﻰ أن �ﺸوع ﻗﺎﻝ ﻟﻬم " ﺒﻬذا ﺘﻌﻠﻤون أن ﷲ اﻟﺤـﻲ ﻓـﻲ وﺴـطكم وطـرداً �طـرد ﻤـن أﻤـﺎﻤكم اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن واﻟﺤﺜﻴـﻴن اﻟﻔرز�ﻴن واﻟﺠرﺠﺎﺸﻴﻴن واﻷﻤور�ﻴن واﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن " ) �ش 0( 1 : 3 واﻟﺤو�ﻴن و ّ
س : 920كﻴﻒ �ﺸق �ﺸـوع ﻨﻬـر اﻷردن ) �ـش ( 17 – 15 : 3ﻤﺜﻠﻤـﺎ ﺸـق ﻤوﺴـﻰ اﻟ�ﺤر اﻷﺤﻤر ،ﻤﻊ أﻨﻪ ﻤكﺘوب " وﻟـم �ﻘـم �ﻌـد ﻨﺒـﻲ ﻓـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤﺜـﻞ ﻤوﺴـﻰ " ) ﺘـث
( 10 : 34؟
و�ﻘـوﻝ ﷴ ﻗﺎﺴم " واﻗﻌـﺔ ﻓﻠـق اﻟ�ﺤـر ﻤـن اﻟﻤﻌﺠـزات اﻟﻛﺒـرى ﻟﻤوﺴـﻰ ،وﻗـد ورد ﻓـﻲ )
ﺘـــث ( 12- 10 : 34أﻨـ ــﻪ ﻟـ ــم �ﻘـ ــم ﻨﺒـ ــﻲ ﻓـ ــﻲ إﺴ ـ ـراﺌﻴﻞ ﻤﺜـ ــﻞ ﻤوﺴـ ــﻰ 00ﻓـ ــﻲ ﺠﻤ�ـ ــﻊ اﻵ�ـ ــﺎت واﻟﻌﺠﺎﺌب اﻟﺘﻲ أرﺴﻠﻪ اﻟرب ﻟ�ﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼر 0ﻓكﻴﻒ أﺠرى �ﺸوع ﻤﻌﺠزة كﺒرى كﻤوﺴﻰ وﻫـو
ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ " )0(1 F12
ج -1 :اﻟذي ﺸق ﻨﻬر اﻷردن ﻫو ﻫو اﻟذي ﺸق اﻟ�ﺤر اﻷﺤﻤـر ،ﻫـو ﷲ ﺘ�ـﺎرك إﺴـﻤﻪ اﻟـذي ﺸق اﻟ�ﺤر اﻷﺤﻤر ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ ،وﺸق ﻨﻬر اﻷردن أﻤﺎم �ﺸوع وﺸﻌ�ﻪ ،وأرﺘـ�ط ﺸـق
)(1
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 288
http://Coptic-Treasures.com
- 113 -
110
اﻟ�ﺤــر اﻷﺤﻤــر �ﺎﻟﻠﺤظــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻀــرب ﺒﻬــﺎ ﻤوﺴــﻰ اﻟ�ﺤــر �ﻌﺼــﺎﻩ ،وأرﺘــ�ط ﺸــق ﻨﻬــر اﻷردن �ﺎﻟﻠﺤظﺔ اﻟﺘﻲ وطﺌت أﻗدام اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺘﺎﺒوت اﻟرب ﻤ�ﺎﻩ اﻷردن ،ﻓﺈن كﺎن اﻹﻨﺸـﻘﺎق اﻷوﻝ
أرﺘ�ط �ﻌﺼﺎ ﻤوﺴﻰ ،ﻓﺈن اﻹﻨﺸﻘﺎق اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟم ﻴرﺘ�ط �ﻌﺼﺎ �ﺸوع إﻨﻤﺎ ﺒﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد0
-2ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗــﺎﻝ اﻟﻛﺘــﺎب " وﻟــم �ﻘــم �ﻌــد ﻨﺒــﻲ ﻓــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤﺜــﻞ ﻤوﺴــﻰ " ﻓﻘــد أﻓﺼــﺢ ﻋــن
أﺴ�ﺎب ﻫذا اﻹﻨﻔراد وﻫﻲ :
أ " -اﻟذي ﻋرﻓﻪ ﷲ وﺠﻬﺎً ﻟوﺠﻪ " ) ﺘث ( 10 : 34كﻤﺎ ﺸـرح ﺴـﻔر اﻟﺨـروج ﻤـن ﻗﺒـﻞ
ﻗﺎﺌﻼً " و�كﻠم اﻟـرب ﻤوﺴـﻰ وﺠﻬـﺎً ﻟوﺠـﻪ كﻤـﺎ �كﻠـم اﻟرﺠـﻞ ﺼـﺎﺤ�ﻪ " ) ﺨـر ( 11 : 33وكﻤـﺎ ﻗــﺎﻝ ﷲ ﻟﻬــﺎرون وﻤـر�م " أﺴــﻤﻌﺎ كﻼﻤــﻲ 0إن كــﺎن ﻤــﻨكم ﻨﺒــﻲ ﻟﻠــرب ﻓ�ﺎﻟرؤ�ــﺎ أُﺴــﺘﻌﻠن ﻟــﻪ ﻓــﻲ
اﻟﺤﻠم أﻛﻠﻤﻪ 0أﻤﺎ ﻋﺒدي ﻤوﺴﻰ ﻓﻠ�س ﻫكذا ﺒﻞ ﻫو أﻤﻴن ﻓﻲ كﻞ ﺒﻴﺘـﻲ 0ﻓﻤـﺎً إﻟـﻰ ﻓـم وﻋ�ﺎﻨـﺎً
أﺘﻛﻠم ﻤﻌﻪ " ) ﻋد 0( 8 – 6 : 12
ب – " ﻓﻲ ﺠﻤ�ﻊ اﻵ�ﺎت واﻟﻌﺠﺎﺌب اﻟﺘﻲ أرﺴﻠﻪ اﻟرب ﻟ�ﻌﻤﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ أرض ﻤﺼـر �ﻔرﻋـون
وﺠﻤ�ــﻊ ﻋﺒﻴــدﻩ وكــﻞ أرﻀــﻪ " ) ﺘــث ( 11 : 34وﻫﻨــﺎ ﺤـﱠدد اﻵ�ــﺎت واﻟﻌﺠﺎﺌــب اﻟﺘــﻲ ﺠــرت ﻓــﻲ أرض ﻤﺼر ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺸق اﻷردن ﻟم �ﺤدث ﻓﻲ أرض ﻤﺼر ،إذاً ﻓﻬو ﻻ ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﺎء
ﻓﻲ ) ﺘث 0( 10 : 34
ﺠـ " -وﻓﻲ كـﻞ اﻟﻴـد اﻟﺸـدﻴدة وكـﻞ اﻟﻤﺨـﺎوف اﻟﻌظ�ﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺼـﻨﻌﻬﺎ ﻤوﺴـﻰ أﻤـﺎم أﻋـﻴن
ﺠﻤ�ﻊ إﺴراﺌﻴﻞ " ) ﺘث ( 12 : 34واﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ اﻟﻤﻌﺠـزات اﻟﺘـﻲ أﺠ ارﻫـﺎ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻴـد ﻤوﺴـﻰ ﻓ ــﻲ ﺼ ــﺤراء ﺴ ــﻴﻨﺎء ﻤﺜ ــﻞ ﻤ� ــﺎﻩ ﻤ ــﺎرة اﻟﺘ ــﻲ ﺼ ــﺎرت ﺤﻠ ــوة ﻋﻨ ــدﻤﺎ ط ــرح ﻤوﺴ ــﻰ اﻟﺸ ــﺠرة ﻓﻴﻬ ــﺎ ،
واﻟﺼـﺨرة اﻟﺘــﻲ أﻨ�ﻌـت ﻤ�ــﺎﻩ ﺘﻛﻔــﻲ ﻟﻛـﻞ ﻫــذا اﻟﺸـﻌب ،وﻋﺠﺎﺌــب اﻟﻤــن واﻟﺴـﻠوى 00إﻟــﺦ وﺠﻤ�ــﻊ ﻫذﻩ اﻟﻌﺠﺎﺌب ﻫﻲ �ﻌﻴدة ﻋن ﺸق اﻟﻤ�ﺎﻩ وﺘﺨﺘﻠﻒ ﻋن ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻷردن ﺘﻤﺎﻤﺎً0
س : 921ﻫﻞ كﺎن ﻋﺒور اﻷردن أﻤ اًر طﺒ�ﻌ�ﺎً ،ﺴواء ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤﺨﺎوض اﻟﺘﻲ كﺜرت
ﺒﻨﻬــر اﻷردن ،أو �ــﺎﻟﺘوﻗﻒ اﻟﻤﻔــﺎﺠﺊ ﻟﻤ�ــﺎﻩ اﻟﻨﻬــر ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﺤــدوث ﻫــزة أرﻀــ�ﺔ ﺘﺴــﺒﺒت ﻋﻨﻬﺎ إﻨﻬ�ﺎرات ﺴدت ﻤﺠرى اﻟﻨﻬر ؟
�ﻘـوﻝ " اﻟﺨوري ﺒـوﻟس اﻟﻔﻐـﺎﻟﻲ " " :كﻴـﻒ ﻨﻔﺴـر ﻫـذﻩ اﻟﻤﻌﺠـزة ؟ ﻴﺒـدو أﻨـﻪ �ﻤكـن أن - 114 -
http://Coptic-Treasures.com
111
ﺘرﺠــﻊ إﻟــﻰ ﻋواﻤــﻞ طﺒ�ﻌ�ــﺔ ،ﻓﻔــﻲ ﻟﻴﻠــﺔ 8 – 7كــﺎﻨون اﻷوﻝ ﺴــﻨﺔ 1267م ﺘوﻗﻔــت اﻟﻤ�ــﺎﻩ ﻓــﻲ
اﻟﻨﻬــر �ﻔﻌــﻞ إﻨﻬ�ــﺎر ،ﺘوﻗﻔــت ﻋــن اﻹﻨﺤــدار ﻨﺤــو اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﻴــت 16ﺴــﺎﻋﺔ ،وكــذا ﺤﺼــﻞ ﺴــﻨﺔ
1906م ،وﻓـ ــﻲ 11ﺘﻤـ ــوز ﺴـ ــﻨﺔ 1927م ﺤﺼـ ــﻠت ﻫ ـ ـزة أرﻀـ ــ�ﺔ ،ﻓﺘوﻗﻔـ ــت ﻤ�ـ ــﺎﻩ اﻟﻨﻬـ ــر ﻋـ ــن
اﻟﺠر�ــﺎن 21ﺴــﺎﻋﺔ وﻨﺼــﻒ 0وﻟﻛــن اﻟﻤ�ــﺎﻩ ،ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺤﺎﻟــﺔ ،ﻤــﺎ ﺘُﻌــﺘّم أن ﺘﻔــﺘﺢ ﻟﻬــﺎ ﻤﺠــرى )(1 ﺠدﻴداً " F13
و�ﻘوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " " :ﺘوﻗﻔت ﻤ�ﺎﻩ اﻷردن ﻓﺠﺄة � 00ﺴﻴر اﻷردن ﻫﻨﺎك
ﻓـﻲ واد ﻀـﻴق ﺠد ارﻨـﻪ ﻤــن اﻟﻛﻠـس 00وﺘﻌـﺎﻨﻲ ﻀـﻔﺎﻓﻪ كﺜﻴـ اًر ﻤـن اﻟﻬـزات اﻷرﻀـ�ﺔ ذات اﻟﻤﻨﺸــﺄ
اﻟﺒركﺎﻨﻲ ،ﻟذﻟك ﺤدث أﻛﺜر ﻤن ﻤـرة أن إﻨﻬـﺎرت اﻟﺠـدران اﻟﺼـﺨر�ﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟـوادي ُﻤﺸـ ّكﻠﺔ ﺒـذﻟك ﺴداً �ﻤﻨﻊ ﺴﻴر اﻟﻤ�ﺎﻩ 0ﻓﻔﻲ ﻋﺎم 1927م أُﻏﻠـق وادي اﻷردن �ﺴـﺒب ﺤﺎدﺜـﺔ ﺘﺸـ�ﻪ اﻟﺤﺎدﺜـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻨذكرﻫﺎ وﻟﻤدة ﻴوم واﺤد ﺘﻘر��ﺎً ،ﻓﺘﺠﻤﻌت اﻟﻤ�ﺎﻩ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻤن ﺘﻞ اﻟداﻤ�ﺔ ،وﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي
ﻀﺤﻠت ﻓ�ﻪ ﻓﻲ اﻟﺠزء اﻟﺠﻨو�ﻲ وﺤﺘﻰ اﻟ�ﺤر اﻟﻤﻴت ﻟدرﺠﺔ كﺎن ﻤن اﻟﻤﻤكن ﻤﻌﻬﺎ ﻋﺒور اﻟﻨﻬـر
ﻓﻲ أي ﻤكـﺎن دون أن ﺘﺼـﻞ ﻤ�ﺎﻫـﻪ إﻟـﻰ اﻟرك�ـﺔ 0ﻨﺴـﺘﻨﺘﺞ ﻤـن ذﻟـك أﻨـﻪ إذا كﺎﻨـت ﺘﻠـك اﻟظـﺎﻫرة اﻟﺨﺎرﻗــﺔ ﻟﻠﻌــﺎدة ﻗــد ﺤﺼــﻠت ﻓﻌ ـﻼً ﻋﻨــد ﻋﺒــور اﻹﺴ ـراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻟﻨﻬــر اﻷردن ،ﻓــﺈن اﻟﻔﻀــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻻ
�ﻌود ﻟﻴﻬوﻩ ﺒﻞ �ﻌود ﻟﺘﻘﻠ�ـﺎت اﻟطﺒ�ﻌـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻠـك اﻟﻤﻨطﻘـﺔ 0ﻟﻤـﺎذا ﻟـم ﻴـذكر ﻤؤﻟﻔـو اﻟﺘـوراة وﻻ كﻠﻤـﺔ
واﺤــدة ﻋــن ﻫـزة أرﻀــ�ﺔ وﻗﻌــت ؟ أظــﻨﻬم ﻓﻌﻠـوا ذﻟــك ﻋﻤــداً 00ﻟــم ﺘﺨﺘــﻒ ﻗﺼــﺔ اﻟﻬـزة اﻷرﻀــ�ﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎً ﺒﻞ �ﻘﻴت وذكرت ﻓﻲ ﻤواﻗﻊ أﺨرى ﻤن اﻟﺘوراة 00ﻓﻲ اﻟﻤزﻤـور اﻟ ار�ـﻊ ﻋﺸـر �ﻌـد اﻟﻤﺎﺌـﺔ ، وﻫو اﻟذي ﻴﺘﺤدث ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟب ﻋن ﻋﺼر �ﺸوع ﺒن ﻨون } اﻷردن رﺠﻊ إﻟﻰ اﻟﺨﻠـﻒ 0اﻟﺠ�ـﺎﻝ
ﻗﻔزت ﻤﺜﻞ اﻟﻛ�ﺎش واﻵﻛﺎم ﻤﺜﻞ ﺤﻤﻼن اﻟﻐﻨم { " )0(1 F14
ج -1 :ﻤﻌﻨﻰ " اﻟﻤﺨﺎوض " أي اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺘﻲ �ﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺴوب اﻟﻤ�ﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻬر ،ﻓ�ﺴﺘط�ﻊ
ﻤﺨﺎﻀـﺔ ﻓـﻲ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﺨوض ﻓﻴﻬﺎ و�ﻌﺒرﻫﺎ وط�ﻘﺎً ﻟﻤﺎ ذكرﻩ " كوﻨدر " أﻨﻪ ﻴوﺠـد ﻨﺤـو ﺴـﺘﻴن َ
ﻨﻬــر اﻷردن ﺨــﻼﻝ اﻟﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺒــﻴن �ﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻞ إﻟــﻰ اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﻴــت واﻟﺘــﻲ �ﺼــﻞ طوﻟﻬــﺎ إﻟــﻰ 60
ﻤ�ﻼً ،وﻤﻌظم ﻫذﻩ اﻟﻤﺨﺎﻀﺎت ﺘﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطق ﺸدﻴدة اﻹﻨﺤدار واﻟﺘﻲ ﺘﻨﺤدر ﻓﻴﻬﺎ ﻤ�ﺎﻩ اﻟﻨﻬر �ﺴرﻋﺔ ،وﻗﻠﻴﻞ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤﺨﺎﻀﺎت ﻫـو اﻟﻘر�ـب ﻤـن اﻟطـرق اﻟﺒر�ـﺔ ،وﻫـذﻩ اﻟﻤﺨﺎﻀـﺎت ﺘظﻬـر ﻓ ــﻲ وﻗ ــت اﻟﺠﻔ ــﺎف ﻓﻘ ــط ،أﻤ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻤوﺴ ــم اﻟﻔ�ﻀ ــﺎن ﻓ ــﺈن ﻤﻨﺴ ــوب اﻟﻤ� ــﺎﻩ ﻴرﺘﻔ ــﻊ ﻓﺘﺨﺘﻔ ــﻲ ﻫ ــذﻩ
)(1 )(1
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻋﻲ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺹ 46 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 195 ، 194
- 115 -
http://Coptic-Treasures.com
112
اﻟﻤﺨﺎﻀﺎت ﺘﻤﺎﻤﺎً ) راﺠﻊ داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ ﺠـ 1ص 0( 162 و�ﻘـوﻝ " اﻟﻘﻤــص ﺘـﺎدرس �ﻌﻘــوب " " :ﺘوﻗﻴـت ﻋﺒــور ﻨﻬـر اﻷردن كــﺎن دﻗ�ﻘـﺎً ،ﻓــﻨﺤن
ﻨﻌﻠم أن اﻟﻨﻬر ﻤﻘﺎﺒﻞ أر�ﺤﺎ ﺤواﻟﻲ 180 – 150ﻗدﻤﺎً ﻋﻤﻘﺎً ،وﻗـد ﺘم اﻟﻌﺒـور أﺜﻨـﺎء اﻟﻔ�ﻀـﺎن ، ﻤــﺎ ﺒــﻴن ﺸــﻬري أﺒر�ــﻞ وﻤــﺎﻴو ،ﻓﺘﻛــون اﻟﻤ�ــﺎﻩ ﻤﻀــﺎﻋﻔﺔ واﻟﻨﻬــر ﻤﺘﺴــﻌﺎً ﻓــﻲ ﻋرﻀــﻪ وﺸــدﻴداً ﻓــﻲ
ﺴرﻋﺘﻪ " )0(2 F15
-2ﺴواء ﺤدث ﺘوﻗﻒ ﻟﺴر�ﺎن اﻟﻤ�ﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺠري اﻟﻨﻬر ﻋن طر�ق ﺤدث طﺒ�ﻌـﻲ ﻤﺜـﻞ ﻫـزة
أرﻀ�ﺔ ﺘﺴﺒﺒت ﻓﻲ إﻨﻬ�ﺎرات ﺴدت ﻤﺠـرى اﻟﻨﻬـر ،أو ﺒـدون ﺤـدث طﺒ�ﻌـﻲ ،ﻓﺴـ�ظﻞ اﻹﻋﺠـﺎز
ﻗﺎﺌﻤـﺎً ﻓــﻲ إرﺘ�ــﺎط ﺘوﻗﻴــت اﻟﺤــدث �ﺎﻟﻠﺤظــﺔ اﻟﺘــﻲ وطﺌــت ﻓﻴﻬــﺎ أﻗــدام اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺤــﺎﻤﻠﻲ اﻟﺘــﺎﺒوت ﻤ�ــﺎﻩ اﻟﻨﻬــر ،ﻟــ�س ﻗﺒﻠــﻪ وﻟــ�س �ﻌــدﻩ ،ﺒــﻞ �ﻤﺠــرد أن أﻨﻐﻤﺴــت أﻗــدام اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻤ�ــﺎﻩ اﻷردن ﻫر�ــت
اﻟﻤ�ـﺎﻩ ﻤـن ﺘﺤــت أﻗـداﻤﻬم ) �ــش ( 7 : 4 ، 16 ، 15 : 3وأ�ﻀـﺎً �ظــﻞ اﻹﻋﺠـﺎز ﻗﺎﺌﻤـﺎً إذ أن اﻟﻤ�ﺎﻩ ﻟم ﺘﻌد إﻟﻰ ﻤﺠﺎر�ﻬﺎ �ﻘوة إﻻﱠ �ﻌد أن ﻋﺒر اﻟﺸﻌب كﻠﻪ �ﻤواﺸ�ﻪ وأﻏﻨﺎﻤﻪ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ،و�ﻌد
أن ﺤﻤﻞ اﻷﺜﻨﻰ ﻋﺸر رﺠﻼً أﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺤﺠ اًر ﻤـن اﻟﻘﺎع وﺨرﺠوا ،و�ﻌـد أن ﺨـرج أﺨﻴـ اًر اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺤﺎﻤﻠﻲ اﻟﺘﺎﺒوت ) �ش 0( 18 : 4
-3ﻟو كﺎن اﻷﻤر ﻤرﺘ�طﺎً ﺒﻬزة أرﻀ�ﺔ ،ﻓكﻴﻒ ﻋرف �ﺸوع ﺘوﻗﻴت اﻟﻬزة ؟! وكﻴـﻒ أدرك ﻗوﺘﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺴــﺘوﻗﻊ إﻨﻬ�ــﺎرات كﺎﻓ�ــﺔ ﻟﺴــد ﻤﺠــرى اﻟﻨﻬــر ؟! وكﻴــﻒ ﺘﺄﻛــد أن ﻫــذا اﻟﺴــدد ﺴ�ﺴــﺘﻤر ﺴــﺎﻋﺎت طو�ﻠــﺔ ر�ﻤــﺎ اﻟﻨﻬــﺎر كﻠــﻪ ﻟﻛ�ﻤــﺎ �ﻌﺒــر اﻟﺸــﻌب كــﻞ اﻟﺸــﻌب ؟! وكﻴــﻒ ﻴﺨــﺎطر ﺒﺘــﺎﺒوت
اﻟﻌﻬــد واﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻓــﻴﺠﻌﻠﻬم ﻓــﻲ ﻗــﺎع اﻟﻨﻬــر ،واﻟﻤ�ــﺎﻩ ﻗــد ﺘﻨــدﻓﻊ ﺴ ـر�ﻌﺎً وﺘﻐ ـرﻗﻬم ،وﺘﺤﻤــﻞ اﻟﺘــﺎﺒوت
اﻟذي كﺎن �ﻤﺜﻞ اﻟﺤﻀرة اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ﻟﻬم إﻟﻰ اﻟ�ﺤر اﻟﻤﻴت ؟!!0
-4ﻨﺤــن ﻨﺜــق ﻓــﻲ كﺘﺎﺒﻨــﺎ اﻟﻤﻘ ـﱠدس اﻟــذي ﱠ ﻋﻠﻤﻨــﺎ اﻟﺼــدق واﻟﺼ ـراﺤﺔ دون ﻤوار�ــﺔ ،ﻓﻠــو أن
اﻟﻤ�ﺎﻩ ﺘوﻗﻔـت �ﺴـﺒب ﻫـزة أرﻀـ�ﺔ ﻓﻤـن اﻟﻤؤكـد أﻨـﻪ كـﺎن ﺴـﻴﺨﺒرﻨﺎ ﺒﻬـذا ،ﻓﻌﻨـدﻤﺎ أﻫﺘـزت اﻷرض
وﻗت ﺼﻠب ﻤﺨﻠﺼﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ،وﻋﺎدت وأﻫﺘزت ﻓﺠر اﻟﻘ�ﺎﻤـﺔ ذكـر اﻟﻛﺘـﺎب ﻫـذا �كـﻞ ﺼـراﺤﺔ0
أﻤﺎ ﻗوﻝ اﻟﻛﺘﺎب ﻫﻨﺎ " وﻗﻔت اﻟﻤ�ﺎﻩ اﻟﻤﻨﺤدرة ﻤن ﻓوق وﻗﺎﻤت ﻨـداً واﺤـداً �ﻌﻴـداً ﺠـداً ﻋـن أدام
اﻟﻤدﻴﻨـــﺔ اﻟﺘـــﻲ إﻟـــﻰ ﺠﺎﻨـــب ﺼـــرﺘﺎن " ) �ــش ( 16 : 3ﻓﻬــذا ﻴوﻀــﺢ أن اﻟﻤ�ــﺎﻩ وﻗﻔــت كﺴــور
)(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 73
http://Coptic-Treasures.com
- 116 -
113
�ﺼورة ﻤﻌﺠز�ﺔ ﺒـدون ﻋـﺎﺌق ،وﻫـذا ﻤـﺎ أوﻀـﺤﻪ اﻟﺴـﻔر إذ أرﺠـﻊ ﻫـذا اﻟﺤـدث ﻟﻘـوة ﷲ اﻟﻤـﺘﺤكم
ﻓــﻲ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ " ﻟﻛــﻲ ﺘﻌﻠــم ﺠﻤ�ــﻊ ﺸــﻌوب اﻷرض ﻴــد اﻟــرب أﻨﻬــﺎ ﻗو�ــﺔ " ) �ــش ( 24 : 4كﻤــﺎ
ﺤدث ﻓﻲ إﻨﺸﻘﺎق اﻟ�ﺤر اﻷﺤﻤر ﻋﻨدﻤﺎ وﻗﻔت اﻟﻤ�ـﺎﻩ كﺴـور ﻋﻠـﻰ اﻟ�ﻤـﻴن وﺴـور ﻋﻠـﻰ اﻟ�ﺴـﺎر0 أﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻘد وﻗﻔت اﻟﻤ�ﺎﻩ كﺴور واﺤد ﻋﻠﻰ اﻟ�ﻤـﻴن وﺠـرت اﻟﻤ�ـﺎﻩ اﻟﺘـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟ�ﺴـﺎر ﻨﺤـو اﻟ�ﺤـر
اﻟﻤﻴت0
ﺘﺼور كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ �ﺄن اﻷﻤر كﻠﻪ ﻨﺎﺘﺞ ﻋن ﻫزة أرﻀ�ﺔ و�ﺨﻠو ﻤن اﻹﻋﺠﺎز ،ﻫو -5ﱡ
ﺘﺼور ﻓﻘﻴر ﻋد�م اﻟﺤﺠﺔ واﻟﺴﻨد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ،وﻟم �كن " كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " ﻫﻨﺎك ﻟ�ﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﱡ
وﻟم ﻴﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﺤد ﺸﺎﻫد ﻫذﻩ اﻟﻬزة وﺘﻠك اﻹﻨﻬ�ﺎرات 0كﻤﺎ أن ﻗوﻟﻪ �ﺄن ﻤؤﻟﻔـوا اﻟﺘـوراة ﻗـد ﺘﻐﺎﻓﻠوا ﻫذا اﻷﻤر ﻗوﻝ ﺠﺎﻨ�ـﻪ اﻟﺼـواب ،ﻷن اﻟﺤـدث ُذكـر ﻓـﻲ ﺴـﻔر �ﺸـوع وﻟـ�س ﻓـﻲ اﻟﺘـوراة ،
وأن اﻟﺘوراة ﻟ�س ﻟﻬﺎ ﻤؤﻟﻔﻴن إﻨﻤﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻫو اﻟذي ﺴﺠﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ،وأ�ﻀﺎً ﺴﻔر �ﺸوع ﻟ�س ﻟﻪ ﻤؤﻟﻔﻴن إﻨﻤﺎ كﺎﺘ�ﻪ واﺤد وﻫو �ﺸوع ﺒن ﻨـون ،وأ�ﻀـﺎً إﻋﺘﻤـﺎد ز�ﻨـون ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ اﻟﻤزﻤـور
114ﻫــو ﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻏﻴــر ﻤوﻓﻘــﺔ ،ﻓــﺎﻟﻤزﻤور �ﺤــدﺜﻨﺎ ﻋــن �ﻌــض ﻋﺠﺎﺌــب ﷲ ﻤــﻊ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ
ﻫر�ت " ) ﻤز 3 : 114 ﺴواء ﺸق اﻟ�ﺤر اﻷﺤﻤر " اﻟ�ﺤر رآﻩ ﻓﻬرب 00ﻤﺎﻟك أﻴﻬﺎ اﻟ�ﺤر ﻗد َ ( 5 ،أو ﺸــق ﻨﻬــر اﻷردن " اﻷردن رﺠــﻊ إﻟــﻰ ﺨﻠــﻒ 00ﻤﺎﻟــك أﻴﻬــﺎ اﻷردن ﻗــد رﺠﻌــت إﻟــﻰ ﻓﺴـر ز�ﻨـون ﺘوﻗـﻒ ﻤ�ـﺎﻩ اﻷردن ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻫـزة أرﻀـ�ﺔ ﻓكﻴـﻒ ﺨﻠﻒ " ) ﻤـز ( 5 ، 3 : 114ﻓـﺈن ﱠ
ﺴ�ﻔﺴر إﻨﺸﻘﺎق اﻟ�ﺤر اﻷﺤﻤر ؟! ﻫﻞ إﻨﺸق اﻟ�ﺤر أ�ﻀﺎً �ﺴﺒب ﻫزة ٕواﻨﻬ�ﺎرات أرﻀ�ﺔ ؟!! 00 ّ ﻟﻛـن أﻴﺘﻬـﺎ اﻟﺠ�ـﺎﻝ ﻗـد ﻗﻔـزﺘ ﱠن ﻤﺜـﻞ كﻤﺎ أن اﻟﻤرﻨم إﺴﺘﺨدم اﻟﺼور اﻟﺘﺼـو�ر�ﺔ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ " ﻤـﺎ ﱠ ﱡ
اﻟﻛ�ﺎش وأﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻼﻝ ﻤﺜﻞ ﺤﻤﻼن اﻟﻐﻨم 0أﻴﺘﻬﺎ اﻷرض ﺘزﻟزﻟـﻲ ﻤـن ﻗـدام اﻟـرب ﻤـن ﻗـدام إﻟـﻪ
ﺤوﻝ اﻟﺼﺨرة إﻟﻰ ﻏدران ﻤ�ﺎﻩ 0اﻟﺼوان إﻟﻰ ﻴﻨﺎﺒ�ﻊ ﻤ�ﺎﻩ " ) ﻤز – 6 : 114 اﻟﻤ ّ �ﻌﻘوب ُ 00 ﺘﺘﺤوﻝ ﺼور ﺘﺼو�ر�ﺔ ،واﻟدﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫذا أن اﻟﺼﺨرة ﻟم ﱠ ( 8ﻓواﻀﺢ أن اﻟﻤرﻨم كﺎن �ﺴﺘﺨدم ﱡ إﻟﻰ ﻴﻨﺎﺒ�ﻊ ﻤ�ﺎﻩ ،أﻤﺎ اﻟﻤ�ﺎﻩ اﻟﻐز�رة ﻓﻘد ﻨ�ﻌـت ﻤـن اﻟﺼـﺨرة اﻟﺼـﻤﺎء 0وأ�ﻀـﺎً ﻻﺤـظ ﺘﻌﺒﻴـرات "
كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ " اﻟﺘــﻲ ﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ اﻟظ ـن واﻟﺘــرﺠ�ﺢ وﻫ ـﻲ �ﻌﻴــدة ﻋــن روح اﻟ�ﻘــﻴن " أظــﻨﻬم ﻓﻌﻠـوا
ذﻟك ﻋﻤداً " " 00وﻫو ﻴﺘﺤدث ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟب "0
� -6ﻘـوﻝ " ج 0ت 0ﻤـﺎﻨﻠﻲ " " : G.T. Manleyوﻤـﺎ أن ﺘوﺠﻬـوا ﺼـوب ﻤﺠـرى اﻟﻤـﺎء
ﺼـﱠد اﻟﻤﺠـرى ﻓـﻲ ﻤﺴـراﻩ �ﻌﻴـداً ﺠـداً ﻋـن ﻤدﻴﻨـﺔ اﻟرﺌ�ﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﻨﺸﻒ أﻤﺎﻤﻬم ﺤوض اﻟﻨﻬر ،ﻟﻘد ُ - 117 -
http://Coptic-Treasures.com
114
أدام 0وﻗــد ُﺤـﱠدد ﻤوﻗــﻊ ﻫــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ُ�ﻌــد ﺴــﺘﺔ ﻋﺸــر ﻤــ�ﻼً ﻤــن أر�ﺤــﺎ ﺼــﻌوداً ﻤــن اﻟﻨﻬــر ، و�ﺘـراءى ﻤــن اﻟـراﺠﺢ أن إﻤﺘــداداً �طــوﻝ ﻋﺸـر�ن أو ﺜﻼﺜــﻴن ﻤــ�ﻼً ﻤــن ﺤــوض اﻟﻨﻬــر ﺘُــرك ﺠﺎﻓـﺎً0 اﻟﻤدوﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻹﺼــﺤﺎح ﻤــﺎ ُوﺠــد ﻓــﻲ اﻟﺼــﺤﺎﺌﻒ وﻤــن طر�ــﻒ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻏـرار اﻟﺤﺎدﺜــﺔ ﱠ اﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﻤؤرخ ﻋر�ﻲ و�ﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ كﻴﻒ أﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺎم 1266م وﻋﻠـﻰ ﻤﻘر�ـﺔ ﻤـن ﺘـﻞ اﻟداﻤ�ـﺔ
اﻟﺘﻲ �ﻌﺘﺒرﻫﺎ كﺜﻴر ﻤن اﻟﺨﺒراء �ﺄﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺔ أدام ﺘُرك ﺤـوض اﻟﻨﻬـر ﺠﺎﻓـﺎً ﻟﻤـدة ﻋﺸـر ﺴﺎﻋﺎت ﻨﺘﻴﺠﺔ إﻨﻬ�ﺎر أرﻀﻲ 0و�ذكر ﻏﺎرﺴﺘﺎﻨﻎ ) ( Garstangﺤوادث أﺨـرى ﻤﻤﺎﺜﻠـﺔ وﻗﻌـت
ﻋــﺎم 1906م ،وﻋــﺎم 1927م 0إن ﻫ ـذﻩ اﻟﺤـوادث ﻗــد ﺘﻠﻤــﺢ إﻟــﻰ ﺘﻌﻠﻴــﻞ " طﺒ�ﻌــﻲ " ﻟﻤــﺎ ﺤﺼــﻞ
ﻗﺒ ــﻞ ﻗ ــرون ﺨﻠ ــت ،ﻏﻴ ــر أن ﻗﺒ ــوﻝ ذاك اﻟﺘﻌﻠﻴ ــﻞ ﻻ ﻴﻨ ــﺘﻘص �ﺄ� ــﺔ ﺤ ــﺎﻝ ﻤ ــن اﻟﻤداﺨﻠ ــﺔ اﻟﻔﺎﺌﻘ ــﺔ اﻟطﺒ�ﻌ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻓﺘﺤــت اﻟطر�ــق ﻹﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ ذات اﻟﻠﺤظــﺔ اﻟﺘــﻲ كــﺎن ﻟ ازﻤ ـﺎً ﻋﻠــﻴﻬم أن �ﻌﺒــروا
ﻓﻴﻬــﺎ 0ﻟﻘــد كــﺎن اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــذﻴن وﻗﻔ ـوا ﻓــﻲ ﺤــوض اﻟﻨﻬــر اﻟﺠــﺎف ر�ﺜﻤــﺎ ﻋﺒــرت اﻷﻤــﺔ ﻗﺎط�ــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ،اﻵ�ﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻤﺎ ﺠرى كﺎن ﻤن ﺼﻨﻊ اﻟرب " )0(1 F16
س : 922ﻫﻞ ﻗﺼﺔ ﻋﺒور اﻷردن ﻤﺴﺘﻤدة ﻤـن رواﻴﺘـﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﺘـﻴن وﻟـذﻟك ﻗـﺎﻝ اﻟﺴـﻔر
أن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻋﺒروا اﻷردن ) �ـش ( 17 : 3ﺜـم ﻋــﺎد وﻗـﺎﻝ أﻨﻬـم ﻟـم �ﻌﺒـروا �ﻌـد )
�ش ( 5 : 4؟
ج -1 :أوﻀﺢ اﻹﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟث أن ﻨﻬر اﻷردن إﻨﺸق ،وﺠﻤ�ﻊ اﻟﺸﻌب ﻋﺒروا ﻟﻠﺸط اﻟﻐر�ﻲ ﻤــن ﻨﻬــر اﻷردن ،ﻓﻘــﺎﻝ " ﻓوﻗــﻒ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺤــﺎﻤﻠوا ﺘــﺎﺒوت ﻋﻬــد اﻟــرب ﻋﻠــﻰ اﻟ�ﺎ�ﺴــﺔ ﻓــﻲ وﺴــط
اﻷردن راﺴﺨﻴن وﺠﻤ�ﻊ إﺴراﺌﻴﻞ ﻋﺎﺒرون ﻋﻠﻰ اﻟ�ﺎ�ﺴﺔ ﺤﺘﻰ إﻨﺘﻬﻰ ﺠﻤ�ﻊ اﻟﺸـﻌب ﻤـن ﻋﺒـور اﻷردن " ) �ــش ( 17 : 3وﺠــﺎء اﻹﺼــﺤﺎح اﻟ ار�ــﻊ ﻴركــز ﻋﻠــﻰ اﻷﺤﺠــﺎر اﻟﺘــﻲ ُرﻓﻌــت ﻤــن ﻗــﺎع اﻟﻨﻬــر واﻟﺘــﻲ وﻀــﻌت ﻓ�ــﻪ ،وﻟــذﻟك ﺒــدأ �ــﺎﻟﻘوﻝ " وكــﺎن ﻟﻤــﺎ إﻨﺘﻬــﻰ ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﺸــﻌب ﻤــن ﻋﺒــور
اﻷردن أن اﻟرب كﱠﻠم �ﺸوع ﻗﺎﺌﻼً 0أﻨﺘﺨﺒوا ﻤن اﻟﺸﻌب إﺜﻨﻰ ﻋﺸر رﺠﻼً 0رﺠﻼً واﺤـداً ﻤـن كـﻞ ﺴ�ط " ) �ـش ( 2 ، 1 : 4وﻓﻌـﻼً ﺘـم إﻨﺘﺨـﺎب اﻟرﺠـﺎﻝ اﻷﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر ٕواﺴـﺘدﻋﺎﻫم �ﺸـوع وكﻠﻔﻬـم �ﺎﻟﻌﺒور إﻟﻰ وﺴط اﻷردن ﻟﻴرﻓﻌوا أﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺤﺠ اًر ﻤن ﻗﺎع اﻟﻨﻬـر " ﻓدﻋﺎ �ﺸـوع اﻷﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر
رﺠﻼً اﻟذﻴن ﻋﻴﻨﻬم ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ رﺠﻼً واﺤداً ﻤن كﻞ ﺴ�ط 0وﻗﺎﻝ ﻟﻬـم �ﺸـوع أﻋﺒـروا أﻤـﺎم )(1
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 1ﺹ 485
- 118 -
http://Coptic-Treasures.com
115
ﺘــﺎﺒوت اﻟــرب إﻟﻬكــم إﻟــﻰ وﺴــط اﻷردن وأرﻓﻌـوا كــﻞ رﺠــﻞ ﺤﺠـ اًر واﺤــداً ﻋﻠــﻰ كﺘﻔــﻪ ﺤﺴــب ﻋــدد
أﺴ�ﺎط ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ " ) �ـش ( 5 ، 4 : 4إذاً ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ �ﺸـوع " أﻋﺒـروا أﻤـﺎم ﺘـﺎﺒوت اﻟـرب
إﻟﻬكم " ﻟم �كـن ﻴﺨﺎطـب اﻟﺸـﻌب كﻠـﻪ ،إﻨﻤـﺎ كـﺎن ﻴﺨﺎطـب اﻟرﺠـﺎﻝ اﻷﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر ،أﻤـﺎ اﻟﺸـﻌب ﻓكﺎن ﻗد ﻋﺒر اﻷردن ،كﻤﺎ أﻤر �ﺸوع أﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر رﺠـﻼً ﺒوﻀـﻊ أﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر ﺤﺠـ اًر ﻓـﻲ اﻟﻤكـﺎن اﻟــذي كـ ـﺎن �ﻘــﻒ ﻓ�ــﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺤــﺎﻤﻠوا اﻟﺘــﺎﺒوت ،وأﺨﻴ ـ اًر �ﻌــد أن أﻨﺘﻬــﻰ كــﻞ ﺸــﺊ ﻏــﺎدر اﻟﻛﻬﻨــﺔ أﻤﺎﻛﻨﻬم ﻤـن ﻗـﺎع اﻟﻨﻬـر إﻟـﻰ اﻟﺸـط اﻟﻐر�ـﻲ " واﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺤـﺎﻤﻠوا اﻟﺘـﺎﺒوت وﻗﻔـوا ﻓـﻲ وﺴـط اﻷردن
ﺤﺘﻰ إﻨﺘﻬﻰ كﻞ ﺸـﺊ 00وأﺴـرع اﻟﺸـﻌب ﻓﻌﺒـروا 0وكـﺎن ﻟﻤـﺎ أﻨﺘﻬـﻰ اﻟﺸـﻌب ﻤـن اﻟﻌﺒـور أﻨـﻪ
ﻋﺒر ﺘﺎﺒوت اﻟرب واﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﺤﻀرة اﻟﺸـﻌب " ) �ـش ( 11 ، 10 : 4وﻗـوﻝ �ﺸـوع " وأﺴـرع
اﻟﺸــﻌب ﻓﻌﺒــروا " إﻨﻤــﺎ كــﺎن إﺸــﺎرة ﻟﻠﻌﺒــور اﻟــذي ﺘﺤــدث ﻋﻨــﻪ اﻹﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎﺒق ،ﻤــﻊ إﻀــﺎﻓﺔ
ﻤﻌﻠوﻤــﺔ ﺠدﻴــدة ،وﻫــﻲ أن ﻫ ــذا اﻟﻌﺒــور كــﺎن ﺴــر�ﻌﺎً ،ﻓ�ﻌ ــد أن ﻗ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ اﻹﺼ ــﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟ ــث " وﺠﻤ�ﻊ إﺴراﺌﻴﻞ ﻋﺎﺒرون ﻋﻠﻰ اﻟ�ﺎ�ﺴﺔ ﺤﺘﻰ أﻨﺘﻬﻰ ﺠﻤ�ﻊ اﻟﺸـﻌب ﻤـن ﻋﺒـور اﻷردن " ) �ـش
( 17 : 3أوﻀ ــﺢ ﻫﻨـــﺎ اﻟﺴ ــرﻋﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻌﺒ ــور " وأﺴــــرع اﻟﺸــــﻌب ﻓﻌﺒــــروا " ) �ـ ــش ( 10 : 4 ﻤــدﻓوﻋﻴن ﺒــروح اﻟﻔــرح واﻟﺤﻤــﺎس واﻹﺸــﺘ�ﺎق ﻟــدﺨوﻝ أرض اﻟﻤوﻋــد ﻤوﻀــﻊ رﺠــﺎﺌﻬم ﻤﻨــذ ﻋﺼــر
اﻵ�ﺎء 0إذاً اﻟﻌﺒور واﺤـد ،واﻟﻘﺼـﺔ واﺤـدة ﺴـﺠﻠﻬﺎ �ﺸـوع ﺒـن ﻨـون ،وﻏﻴـر ﻤﺴـﺘﻤدة ﻤـن رواﻴﺘـﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴن كﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺎﻗد0
اﻟﺸ ﱠـراح أن رواﻴﺘـﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﺘـﻴن � -2ﻘـوﻝ " ج 0ت 0ﻤـﺎﻨﻠﻲ " " : G. T. Manleyذكـر ُ ﻋن اﻟﻌﺒور ﻗد ُدﻤﺠﺘﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻨص 0و�ﻘﻴﻨﺎً إذا ﻗرأﻨﺎ ) ُ ( 5 : 4ﻴﺨﻴﻞ إﻟﻴﻨﺎ أن اﻟﻌﺒور ﻟم �كن ﻗ ــد ﺒ ــدأ �ﻌ ــد ،ﻓ ــﻲ ﺤ ــﻴن أﻨﻨ ــﺎ ﻨﺴ ــﺘﻨﺘﺞ ﻤ ــن ) ( 1 : 4 ، 17 ، 16 : 3أن اﻟﺸ ــﻌب ﻗ ــد ﺴ ــﺒق
وأﺘﻤــﻪ 0ﻏﻴــر أن ) � ( 5 : 4ﻤكــن ﺘرﺠﻤﺘــﻪ ﻫكــذا " أﻋﺒــروا إﻟــﻰ ﺤﻴــث ﺘــﺎﺒوت اﻟــرب إﻟﻬكــم ﻓــﻲ
وﺴــط اﻷردن � "00ﻤكــن ﺒﻬــذﻩ اﻟﻘـراءة ﺘرﺘﻴــب ﺴــﻴر اﻟﺤـوادث ﻤــن ﺠدﻴــد ﻤــن ﻏﻴــر اﻟﻌﺜــور ﻋﻠــﻰ ﺸﺊ ﻤن اﻟﺜﻠم أو اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻓﻲ ﺴ�ﺎق اﻟﺴرد " )0(1 F17
-3ﻟﻤ ــﺎذا وﻀ ــﻊ �ﺸ ــوع أﺤﺠ ــﺎ اًر ﻓ ــﻲ ﻗ ــﺎع اﻷردن وﻟﻤ ــﺎذا رﻓ ــﻊ أﺤﺠ ــﺎ اًر ﻤ ــن اﻟﻘ ــﺎع ؟ 00
اﻷﺤﺠﺎر اﻟﺘﻲ ُرﻓﻌت ﻤن ﻗﺎع اﻷردن أﻗﺎﻤﻬـﺎ �ﺸـوع كﺸـﺎﻫد إﺜ�ـﺎت ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺠـزة إﻨﺸـﻘﺎق اﻟﻨﻬـر " واﻷﺜﻨﺎ ﻋﺸر ﺤﺠ اًر اﻟﺘﻲ أﺨـذوﻫﺎ ﻤـن اﻷردن ﻨﺼﺒﻬــﺎ �ﺸـوع ﻤـن اﻟﺠﻠﺠـﺎﻝ " ) �ـش ( 20 : 4 )(1
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 1ﺹ 484
- 119 -
http://Coptic-Treasures.com
116
ﻓﻌﻨــدﻤﺎ �ﺴــﺄﻝ أﺤــد ﻤــن اﻟﺠﻴــﻞ اﻟﺠدﻴــد :ﻤــﺎ ﻫــﻲ ﻫــذﻩ اﻷﺤﺠــﺎر ؟ وﻤﺎﻟﻨــﺎ واﻷﺤﺠــﺎر ؟ �ﻘﺼــون
ﻋﻠ�ﻪ ﻗﺼﺔ إﻨﺸﻘﺎق ﻨﻬر اﻷردن أﻤﺎم ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓﻘﺎﻝ ﷲ ﻟ�ﺸـوع " وكﻠم ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻗـﺎﺌﻼً إذا ﺴﺄﻝ ﺒﻨوكم ﻏداً آ�ﺎءﻫم ﻗـﺎﺌﻠﻴن ﻤـﺎ ﻫـذﻩ اﻟﺤﺠـﺎرةُ 0ﺘ ِ ﻌﻠﻤـون ﺒﻨـ�كم ﻗـﺎﺌﻠﻴن 0ﻋﻠـﻰ اﻟ�ﺎ�ﺴـﺔ
ﻋﺒر إﺴراﺌﻴﻞ ﻫذا اﻷردن 0ﻷن اﻟـرب إﻟﻬكـم ﻗد ﻴﱠ�س ﻤ�ـﺎﻩ اﻷردن ﻤـن أﻤـﺎﻤكم " ) �ـش : 14 َ 0( 23 – 21 و�ﻘــوﻝ " اﻟﻤطـــران ﻴوﺴـــﻒ اﻟـــد�س " " :ﻗــﺎﻝ أوﺴــﺎﺒﻴوس ) ﻓــﻲ كﺘﺎ�ــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻤواﻀــﻊ
اﻟﻌﺒراﻨ�ﺔ ( أن اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻨﺼﺒت ﺘذكرة ﻟﻬذﻩ اﻵ�ﺔ أﺴﺘﻤرت ﻗروﻨـﺎً ﻓـﻲ ﻤﺤﻠﻬـﺎ ،وكـﺎن ﺴـكﺎن ﺘﻠك اﻟ�ﻼد ﱡ ﻴدﻟون اﻟﻐر�ﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ " )0(2 F18
و�ﻘــوﻝ " ف 0ب 0ﻤــﺎﻴر " " :كﺎﻨــت ﻫــذﻩ ﻫــﻲ اﻟــذكرى اﻟداﺌﻤــﺔ ﻟﻠﻤﻌﺠ ـزة اﻟﺘــﻲ ﻟوﻻﻫــﺎ
ﻟﻛﺎن ﻤن اﻟﻤ�ﺴور أن ﺘُﻨﺴـﻰ ﻤـن اﻟـذاﻛرة أو ﺘﺒـدو ﻏﻴـر ﻗﺎﺒﻠـﺔ ﻟﻠﺘﺼـدﻴق 0كﺎﻨـت إﺤـدى اﻟوﺴـﺎﺌﻞ ﻟﺘﻘو�ﺔ اﻹ�ﻤـﺎن 0ﻓـﻲ ﻤوﻀـﻌﻬﺎ ﺠـﺎز اﻟﺸـﻌب ووﻗﻔـت أرﺠـﻞ اﻟﻛﻬﻨـﺔ 0و�ﻘﻴﻨـﺎً أن اﻟﻘـوة اﻟﺘـﻲ ﺸـﻘت اﻷردن وأﺼﻌدت اﻟﺸﻌب ﻤن ﻗﺎﻋﻪ ﻟن ﺘﻬدأ ﺤﺘﻰ ﺘﺘم كﻞ ﻤﻘﺎﺼد ﷲ " )0(3 F19
و�ﻘــوﻝ " ﻫــﻼﻝ أﻤــﻴن " " :وﺘﺸــﻴر ﻫــذﻩ اﻟﺤﺠــﺎرة إﻟــﻰ اﻟﺸــﻌب �ﺄﺴ ـرﻩ �ﺄﺴــ�ﺎطﻪ اﻷﺜﻨــﻰ
ﻋﺸر اﻟذﻴن أﻨﺘﺸﻠوا ﻤن اﻟﻤـوت ﺒواﺴـطﺔ ﺘـﺎﺒوت اﻟـرب اﻟـذي وﻗـﻒ ﻓـﻲ ﻨﻔـس اﻟ�ﻘﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ إﺤﺘـﺎج
اﻟﺸﻌب ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺨﻼص 0و�وﻗوف ﺘﺎﺒوت اﻟـرب ﻓـﻲ اﻷردن إﺴـﺘطﺎع اﻟﺸـﻌب أن �ﻌﺒـر كﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ
اﻟ�ﺎ�ﺴﺔ ،وأﺼ�ﺤت ﻫـذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة أﺜـ اًر وﺘذكﺎ اًر ﻋﻨد ﻤدﺨﻞ أرض كﻨﻌﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ " )0(1 F20
وأ�ﻀﺎً ﻨﻘـوﻝ أن ﻫـذﻩ اﻷﺤﺠـﺎر اﻟﺘـﻲ رﻓﻌـت ﻤـن ﻗـﺎع اﻟﻨﻬـر وأﻗ�ﻤـت ﻓـﻲ أرض كﻨﻌـﺎن إﻨﻤـﺎ
ﺘﺸﻴر ﻟﻠﻛﻨ�ﺴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼرة اﻟﺘﻲ ﻋﺒرت ﻤن اﻷرض اﻟﻤﻐﻤورة إﻟﻰ كﻨﻌـﺎن اﻟﺴـﻤﺎﺌ�ﺔ 0أﻤـﺎ اﻷﺤﺠـﺎر
اﻟﺘــﻲ وﻀــﻌﻬﺎ �ﺸــوع ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎع ﻓﻬــﻲ ﺘﺤﻤــﻞ إﺸــﺎرة ﻟﻠﻛﻨ�ﺴــﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫــدة اﻟﺘــﻲ ﺘﻐﻤرﻫــﺎ ﻤ�ــﺎﻩ ﻫــذا اﻟﻌﺎﻟم0
س : 923ﻫــﻞ ُ�ﻌﻘــﻞ أن ﻤوﺴــﻰ رﺌــ�س اﻷﻨﺒ�ــﺎء ﻴﺘــرك ﺸــﻌ�ﻪ اﻟــذي ُوِﻟــد ﻓــﻲ اﻟﺼــﺤراء )(2 )(3 )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 173 ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 72 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 40
- 120 -
http://Coptic-Treasures.com
117
ﺒدون ﺨﺘﺎن ،وﻫو اﻟذي كﺘب أن اﻟﻨﻔس اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺘﺨﺘن ُﺘﻘطﻊ ﻤن ﺸـﻌب ﷲ ) ﺘـك 17 ( 14 :؟
و�ﻘــوﻝ " دكﺘـــور ﷴ ﻋﺒـــد ﷲ اﻟﺸـــرﻗﺎوي " ﻋــن ﺴــﻔر �ﺸــوع " :وﻓ�ــﻪ أن ﻤوﺴــﻰ ﻟــم
ﻴﺨــﺘن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻤﻤــن ُوﻟــدوا �ﻌــد ﺨروﺠــﻪ ﻤــن ﻤﺼــر ،وﻋﻨــدﻤﺎ دﺨﻠ ـوا اﻷرض اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ﻟــم �كوﻨوا ﻤﺨﺘوﻨﻴن ،ﻓﺨﺘﻨﻬم ﻴوﺸﻊ �ﻌد أن ﺠﺎزوا اﻷردن ،وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن ﻤوﺴﻰ ﻋﻠ�ﻪ اﻟﺴﻼم ﻗد
ﻀ�ﱠﻊ ﺸر�ﻌﺔ اﻟرب اﻷﻛﻴدة �ﺄن ﻤن ﻟم ُﻴﺨﺘن ﻓﻲ ﻴـوم أﺴﺒوع وﻻدﺘﻪ ﻓﻠﺘﻨﻒ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤـن أﻤﺘـﻪ ،أي ﻓﻠ�ﻘﺘﻞ " )0(2 ُ F21
ج -1 :أوﺼﻰ ﷲ إﺒراﻫ�م ﻗـﺎﺌﻼً " ُﻴﺨﺘن ﺨﺘﺎﻨﺎً وﻟﻴد ﺒﻴﺘك واﻟﻤﺒﺘﺎع �ﻔﻀﺔ ﻓ�كون ﻋﻬدي ﻓـﻲ ﻟﺤﻤكم ﻋﻬداً أﺒد�ﺎً 0وأﻤﺎ اﻟذكر اﻷﻏﻠﻒ اﻟذي ﻻ ُﻴﺨﺘن ﻓﻲ ﻟﺤم ﻏرﻟﺘﻪ ﻓﺘﻘطﻊ ﺘﻠك اﻟﻨﻔس ﻤن
ﺸﻌﺒﻬﺎ 0أﻨﻪ ﻨكث ﻋﻬدي " ) ﺘك ( 14 ، 13 : 17وﺘﻤـم إﺒـراﻫ�م ﻫـذﻩ اﻟوﺼـ�ﺔ ﻫـو وكـﻞ ﺒﻴﺘـﻪ ،وﺴــﺎر ﺒﻨــوﻩ إﺴــﺤق و�ﻌﻘــوب واﻷﺴــ�ﺎط ﻋﻠــﻰ ﻨﻔــس اﻟﻤﻨ ـواﻝ ،و�ــﻼ ﺸــك أن ﻤوﺴــﻰ ُﺨــﺘن ﻓــﻲ اﻟﻴــوم اﻟﺜــﺎﻤن ﻤــن وﻻدﺘــﻪ ،وﻫــو ﻗــﺎم ﺒﺨﺘــﺎن إﺒﻨــﻪ اﻷﻛﺒــر ،وﻋﻨــدﻤﺎ أﻏﻔــﻞ ﻫــو ٕواﻤ أرﺘــﻪ ﺨﺘــﺎن إﺒﻨــﻪ
ﻌرض ﻤوﺴﻰ ﻟﺨطر اﻟﻤوت ) ﺨر 0( 26 – 24 : 4 اﻷﺼﻐر ﺘ ﱠ
-2ﻟــم ﺘﻘــﻞ اﻟوﺼــ�ﺔ وﻟــم ﺘﻘﺼــد ﻗــط أن ﻤــن ﻻ ُﻴﺨــﺘن �ﻘﺘــﻞ كﻘــوﻝ دكﺘــور اﻟﺸـرﻗﺎوي ،إﻨﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ " ﺘﻘطــﻊ ﺘﻠــك اﻟــﻨﻔس ﻤــن ﺸــﻌﺒﻬﺎ " أي ﻻ ﺘﺤﺘﺴــب ﻤــن ﺸــﻌب ﷲ ﻷﻨﻬــﺎ ﻟــم ﺘﻠﺘــزم �ﻌﻼﻤــﺔ اﻟﻌﻬد ،وﻫذا اﻟﻌﻬد ﻟ�س ﻋﻬداً ﺠﻤﺎﻋ�ﺎً ﻓﺤﺴب ،ﺒﻞ أﻨﻪ أ�ﻀﺎً ﻋﻬد ﻓردي ﺒﻴن كﻞ ﻨﻔس ٕواﻟﻬﻬﺎ اﻟﺤــﻲ ،وﻗطــﻊ اﻟﻘﻠﻔــﺔ ﻋﻼﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤــوت اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﻌﺘﻴــق واﻟﺴــﻠوك ﻓــﻲ ﺼــورة اﻟﺤ�ــﺎة اﻟﻤﻘﱠدﺴـﺔ
اﻟﺠدﻴدة ،وكﺎن ﻫذا اﻟﺨﺘﺎن رﻤ اًز ﻟﻠﻤﻌﻤود�ﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد0
� -3ﺴــﺒب ظــروف اﻟﺘرﺤــﺎﻝ اﻟﻤﺴــﺘﻤر ،وأ�ﻀ ـﺎً �ﺴــﺒب ﻓﺘــور اﻟﻤﺤ�ــﺔ اﻟــذي أﺼــﺎب ﺒﻨــﻲ
إﺴراﺌﻴﻞ ،ﺘﻘﺎﻋﺴوا ﻋن ﺘﺘﻤ�م وﺼ�ﺔ اﻟﺨﺘﺎن ،وﺤرﻤـوا أﻨﻔﺴـﻬم ﻤـن اﻹﺤﺘﻔـﺎﻝ �ﻌﻴـد اﻟﻔﺼـﺢ ﻷﻨـﻪ ﻻ �ﺄﻛﻞ ﻤﻨـﻪ إﻻﱠ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﻤﺨﺘـون 0وﻟـذﻟك ﺠـﺎءت اﻟوﺼـ�ﺔ ﻟ�ﺸـوع " ﻋـد ﻓـﺎﺨﺘن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ
ﺜﺎﻨ�ــﺔ " ) �ــش ( 2 : 5ﻟــ�س �ﻤﻌﻨــﻰ أﻨﻬــم ُﺨﺘﻨـوا ﺜــم �ﻌﻴــد �ﺸـ ـوع ﺨﺘــﺎﻨﻬم ﻟﻠﻤ ـرة اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ،وﻟﻛــن
�ﻤﻌﻨﻰ أن ﻴﺘذ ﱠكر اﻟﺸﻌب ﻋﻬد اﻟﺨﺘﺎن اﻟذي طﺎﻟﻤﺎ أﻫﻤﻠوﻩ طواﻝ ﻓﺘرة اﻟﺘ�ﻪ ﻓﻲ اﻟﺒر�ـﺔ ،و�ﻘـوﻝ "
)(2
ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻤﺘﻦ ﺹ 112
- 121 -
http://Coptic-Treasures.com
118
ف 0ب 0ﻤﺎﻴر " " :أُﻗ�م أوﻝ ﻋﻴد ﻟﻠﻔﺼﺢ ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎء ،وﻟﻛﻨﻪ أُوﻗﻒ ﻤدة أر�ﻌﻴن ﺴﻨﺔ ،واﻟواﻗﻊ أﻨــﻪ ﻟــم �كــن ﻤﻤكﻨـﺎً اﻹﺤﺘﻔــﺎﻝ �ــﻪ طﺎﻟﻤــﺎ كــﺎن اﻟﺸــﻌب ﻏﻴــر أﻤــﻴن ﻟﻠﻌﻬــد �ﺸــكوكﻪ وﻋﺼــ�ﺎﻨﻪ 0أﻟــم �ﺼدر اﻷﻤر ﺼراﺤﺔ ،ﻀﻤن �ﻌـض اﻟوﺼـﺎ�ﺎ اﻷﺨـرى ،أن ﻻ �ﺄﻛﻠـﻪ ﺸـﺨص ﻏﻴـر ﻤﺨﺘـون ؟
ﻓكﻴــﻒ ك ــﺎن ﻤﻤكﻨـ ـﺎً ﻤﻤﺎرﺴ ــﺘﻪ إن ك ــﺎن } ﺠﻤ� ــﻊ اﻟﺸــﻌب اﻟ ــذﻴن ُوﻟ ــدوا ﻓ ــﻲ اﻟﻘﻔ ــر ﻋﻠ ــﻰ اﻟطر� ــق
ﺒﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﻟم ﻴﺨﺘﻨوا { وﻟﻛن ﺤﺎﻟﻤﺎ ُﺨﺘن اﻟﺸﻌب �ﺄﺠﻤﻌﻪ ﻟـم �ﺼـ�ﺢ ﻫﻨﺎﻟـك أي ﻋـﺎﺌق } وﻋﻤﻠوا اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟرا�ﻊ ﻋﺸر ﻤﺴﺎء { " )0(1 F2
س : 924ﻫــﻞ كــﺎن ﺨﺘــﺎن اﻟﺸــﻌب ) �ــش � ( 3 ، 2 : 5ﻌــد ﻗر�ﺎﻨــﺎً ﻟﻺﻟــﻪ اﻟﻴﻬــودي اﻟدﻤوي ؟ �ﻘوﻝ " ﻨﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤوري " " :كﻤﺎ أن ﺤﻤﺎس اﻟﻘﺎﺌـد �ﺸـوع ﻹﺠـراء اﻟﺨﺘـﺎن ،ﻟﺤﺸـود "
اﻟﻌﺒـران " �ﺤﺠــر اﻟﺼـوان �ﻌﻨــﻲ ﺸــكﻼً ﻤــن أﺸــكﺎﻝ اﻟﺘﻘدﻤــﺔ اﻟﻐﻔﻴـرة إﻟــﻰ اﻹﻟــﻪ ﻴﻬــوﻩ ،ﻗﺒــﻞ زﺤﻔــﻪ
ﻨﺤو ﻓﻠﺴطﻴن ٕ ،واﺠﺘ�ﺎﺤﻪ ﻟﻤدﻴﻨﺔ أر�ﺤﺎ ،و�ﻬذا اﻟﻔﻌﻞ ﻗدم �ﺸوع ﻓرﺼﺔ ﻟﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤـﻞ ﻤـﻊ دﻤو�ﺘـﻪ وﺸﺨﺼ ــﻴﺘﻪ اﻟﻤ ــدﻤرة وذﻟ ــك ﻤ ــن ﺨ ــﻼﻝ ﻤﻌرﻓﺘ ــﻪ ﻟﻺﻟ ــﻪ اﻟﻴﻬ ــودي اﻟﻤﻬ ــووس �ﺎﻟ ــدﻤﺎء واﻷﻀ ــﺎﺤﻲ
اﻟ�ﺸر�ﺔ ،وﻟﻬذا إﺴﺘطﺎع �ﺸوع اﻟﻌزف ﻋﻠﻰ اﻟوﺘر اﻟﺤﺴﺎس ﻓﻲ ﺸﺨﺼ�ﺔ ﻫذا اﻹﻟـﻪ اﻟﺼـﺤراوي
اﻟﺠﺎف ،ﻓﻘدم ﻟﻪ ﻤﺌﺎت اﻷﻀﺎﺤﻲ اﻟﺘﻲ أﺨﺘزﻟت كﻞ اﻟﺠﺴد ﺒﺠـزء ﻤﻨـﻪ وﻫـو اﻟﻐرﻟـﺔ ،اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ
ﺘﻀﺤ�ﺔ وﻗر�ﻨﺔ و�ﻬذا اﻟﻔﻌﻞ إﺴﺘﻤﺎﻝ �ﺸوع اﻹﻟﻪ اﻟﻴﻬودي �ﺎﻟدﻤﺎء واﻷوﺠـﺎع و�ﻌـدﻫﺎ زﺤـﻒ ﻨﺤـو
أر�ﺤﺎ " )0(1 F23
ٕواﱠدﻋﻰ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " أن ﻋﻤﻠ�ﺔ اﻟﺨﺘﺎن اﻟﺠﻤﺎﻋ�ﺔ ﻫذﻩ ﻗد أﺠر�ت ﻟﻤﻠﻴوﻨﻴن ﻤن اﻟذكور ﻤــن ﻋــدد اﻟﺸــﻌب اﻟ�ــﺎﻟﻎ ﻨﺤــو أر�ﻌــﺔ ﻤﻼﻴــﻴن ،و�ﺼــﻒ ﻫــذﻩ اﻟﻌﻤﻠ�ــﺔ �ﺄﻨﻬــﺎ ﻤﺠــزرة ،ﻓ�ﻘــوﻝ "
ﻓﻠﻴﺘﺨﻴﻞ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻛر�م أي كﻤﻴـﺔ ﻤن ﺠﻠود ﻗﻀ�ﺎن ذكور اﻟﻴﻬود ُﻗطﻌـت �ـﺄﻤر �ﺸـوع ؟ ﺤﺘـﻰ أن
اﻟﺘوراة أطﻠﻘت ﻋﻠﻰ اﻟﻤكـﺎن اﻟـذي وﻗﻌت ﻓ�ﻪ ﺘﻠك اﻟﻤﺠزرة إﺴـم " ﺘـﻞ اﻟﻘﻠـﻒ " ) �ـش " ( 3 : 5 )0(2
F24
ج -1 :ﻴﺘﺤدث " ﻨﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤوري " �طر�ﻘـﺔ ﻏﻴـر ﻻﺌﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ ﷲ واﺼـﻔﺎً إ�ـﺎﻩ �ﺎﻹﻟـﻪ اﻟﻴﻬـودي )(1 )(1 )(2
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 82 ، 81 ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 141 ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 314
- 122 -
http://Coptic-Treasures.com
119
،وﻫﻞ �ﺎأخ ﻨﺎﺠﺢ اﻹﻟﻪ اﻟﻴﻬودي ﻫو إﻟـﻪ آﺨـر ﻏﻴـر ﷲ اﻟـذي ﺘـؤﻤن �ـﻪ ؟ وﻫـﻞ �ﺸـﻴر اﻟﻘـرآن –
ﻤن ﻗر�ب أو ﻤن �ﻌﻴد – إﻟﻰ أن اﻟﻴﻬود كﺎﻨوا �ﻌﺒدون إﻟﻬﺎً آﺨر ﻏﻴر ﷲ ذاﺘﻪ ؟!
أﻟم ﻴؤكد اﻟﻘرآن أن اﻹﻟﻪ اﻟـذي ﻋﺒـدﻩ اﻟﻴﻬـود ﻫـو ﻫـو إﻟـﻪ إﺒـراﻫ�م " وأوﺤﻴﻨـﺎ إﻟـﻰ إﺒـراﻫ�م
ٕواﺴــﻤﺎﻋﻴﻞ ٕواﺴــﺤق و�ﻌﻘــوب " ) اﻟﻨﺴــﺎء ( 163؟! " 00ﻟــوا آﻤﻨــﺎ �ــﺎﻪﻠﻟ وﻤــﺎ أُﻨــزﻝ إﻟﻴﻨــﺎ وﻤــﺎ
أُﻨــزﻝ إﻟــﻰ إﺒـراﻫ�م " ) اﻟ�ﻘـرة ( 136وأﻟــم ﻴؤكــد اﻟﻘـرآن أ�ﻀـﺎً أن اﻟﻴﻬــود ﻋﺒــدوا رب ﻤوﺴــﻰ اﻟــذي ﻗــﺎﻝ ﻓــﻲ اﻟﻘـرآن " وﻗــد آﺘﻴﻨــﺎ ﻤوﺴ ـﻰ اﻟﻛﺘــﺎب وﻗﻔﻴﻨــﺎ ﻤــن �ﻌــدﻩ �ﺎﻟرﺴــﻞ " ) اﻟ�ﻘـرة ٕ " 00 ( 87واذ آﺘﻴﻨﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻛﺘﺎب واﻟﻔرﻗـﺎن ﻟﻌﻠﻛـم ﺘﻬﺘـدون " ) اﻟ�ﻘـرة " 00 ( 53ﻗﺒـﻞ ﻤـن أﻨـزﻝ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟـذي
ﺠــﺎء �ــﻪ ﻤوﺴــﻰ ﻨــو اًر وﻫــدى ﻟﻠﻨــﺎس " ) اﻷﻨﻌــﺎم " 00 ( 91وكﻠـم ﷲ ﻤوﺴــﻰ ﺘﻛﻠ�ﻤـﺎً " ) اﻟﻨﺴــﺎء " 00 ( 164وﻤن ﻗوم ﻤوﺴﻰ أﻤـﺔ ﻴﻬدون �ﺎﻟﺤق و�ﻪ �ﻌدﻟون " ) اﻷﻋراف ( 159؟! ﻓﺈن كﺎن ﻫذا إ�ﻤﺎﻨك �ﺎأخ ﻨـﺎﺠﺢ ﻓﻠﻤـﺎذا ﺘﻐـﺎﻴر ﻋﻘﻴـدﺘك ؟! 00وﻫـﻞ ﻤـن أﺠـﻞ اﻟﻬﺠـوم
ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﺘﺘﻐﺎﻓﻞ ﻤﺎ ﺘؤﻤن �ﻪ ؟!!
� -2ﻌﺘﺒ ــر " ﻨـــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤـــوري " أن اﻟﺨﺘ ــﺎن ﺘﻀ ــﺤ�ﺔ ﻟﻺﻟ ــﻪ اﻟﻤﻬ ــووس �ﺎﻟ ــدﻤﺎء ،ﻓﻠﻤ ــﺎذا
ﺘﻤﺎرﺴون أﻨﺘم اﻟﺨﺘﺎن ﻟﻠﻴوم ؟ ﻫﻞ ﺘﻤﺎرﺴوﻨﻪ أ�ﻀﺎً ﺘرﻀ�ﺔ ﻟﻺﻟﻪ اﻟﻤﻬووس �ﺎﻟدﻤﺎء ؟!
-3وﺼــﻒ " ﻨــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤــوري " اﻹﻟــﻪ اﻟﻴﻬــودي �ــﺄن ُﻤﻐــرم �ﺎﻷﻀــﺎﺤﻲ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ واﻟــدﻤﺎء واﻷوﺠﺎع ،وﻫذا وﺼﻒ ﻟ�س ﺤﻘ�ﻘﻲ ﻓﺤﺴب ﺒﻞ أﻨـﻪ ﻀـد اﻟﺤـق 00ﻟﻤـﺎذا ؟ ﻷن ﷲ ﻨﻬـﻰ ﻓـﻲ
اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس �ﻌﻬد�ﻪ ﻋن اﻟذ�ﺎﺌﺢ اﻟ�ﺸر�ﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎً " ﻻ ﻴوﺠد ﻓ�ك ﻤن ﻴﺠﻴز إﺒﻨﻪ أو إﺒﻨﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨﺎر " ) ﺘث " ( 10 : 18وﻻ ِ ﺘﻌط ﻤن زرﻋك ﻟﻺﺠﺎزة ﻟﻤوﻟك ﻟﺌﻼ ﺘدﻨس إﺴم اﻟرب إﻟﻬك " )
ﻻ ( 21 : 18ﺒ ــﻞ أن ﻤ ــن أﻗ ــوى اﻷﺴ ــ�ﺎب اﻟﺘ ــﻲ دﻓﻌ ــت ﷲ ﻟﻠﺤك ــم �ﻔﻨ ــﺎء ﻫ ــذﻩ اﻟﺸ ــﻌوب ﻫ ــو
ﺘﻘد�ﻤﻬم ذ�ﺎﺌﺢ �ﺸر�ﺔ ،وﺸﱠدد ﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌ�ﻪ ﻗﺎﺌﻼً " ﻻ ﺘﻌﻤﻞ ﻫكذا ﻟﻠرب إﻟﻬك ﻷﻨﻬم ﻗد ﻋﻤﻠوا
ﻵﻟﻬﺘﻬم كﻞ رﺠس ﻟدى اﻟـرب ﻤﻤـﺎ �كرﻫـﻪ إذ أﺤرﻗـوا ﺤﺘـﻰ ﺒﻨـﻴﻬم و�ﻨـﺎﺘﻬم �ﺎﻟﻨـﺎر ﻵﻟﻬـﺘﻬم " )
ﺘــث 00 ( 31 : 12ﺘﺄﻤــﻞ ،ﻓــﺈن ﷲ ﻴﻨظــر ﻟﻬــذﻩ اﻟﻀــﺤﺎ�ﺎ اﻟ�ﺸـر�ﺔ ﻋﻠــﻰ أﻨﻬــﺎ رﺠــس وﻤكرﻫــﺔ ﺘدﻨس إﺴـﻤﻪ اﻟﻤ�ـﺎرك ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ �ﻐﻴـر " ﻨـﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤـوري " اﻟﺤﻘـﺎﺌق و�ﺼـﻒ ﷲ �ﺄﻨـﻪ دﻤـوي ُﻤﻐـرم
�ﺎﻷﻀﺎﺤﻲ اﻟ�ﺸر�ﺔ 00ﻋﺠ�ﺎً ﺜم ﻋﺠ�ﺎً ﺜم ﻋﺠ�ﺎً0
-4ﻤﺎرﺴت �ﻌض اﻟﺸﻌوب اﻟﺨﺘﺎن ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻋﻼﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺒﻠـوغ ﺴـن اﻟﻨﻀـﺞ اﻟﺠﻨﺴـﻲ أﻤـﺎ
ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻘد ﻤﺎرﺴوﻩ ﻟ�س ﻤـن ﻫـذا اﻟﻤﻨطﻠـق ،ﻷﻨﻬـم كـﺎﻨوا ﻴﺨﺘﻨـون اﻟطﻔـﻞ ﻓـﻲ اﻟﻴـوم اﻟﺜـﺎﻤن - 123 -
http://Coptic-Treasures.com
120
ﻟوﻻدﺘﻪ ،إﻨﻤﺎ ﻤﺎرﺴوﻩ ﻋﻠﻰ أﻨـﻪ ﻋﻼﻤـﺔ ﻋﻬـد ﻤـﻊ ﷲ " وأﻤـﺎ اﻟـذكر اﻷﻏﻠـﻒ اﻟـذي ﻻ ُﻴﺨـﺘن ﻓـﻲ ﻟﺤم ﻏرﻟﺘﻪ ﻓﺘﻘطﻊ ﺘﻠك اﻟﻨﻔس ﻤـن ﺸﻌﺒﻬﺎ 0أﻨﻪ ﻗد ﻨكث ﻋﻬدي " ) ﺘك 0( 14 : 17
س : 925ﻟﻤﺎذا ﺨﺘن �ﺸوع اﻟﺸﻌب �ﺴكﺎﻛﻴن ﻤـن ﺤﺠر اﻟﺼـوان ) �ـش ( 3 ، 2 : 5
وﻟــ�س ﻤــن اﻟﺤدﻴــد اﻟــذي كــﺎن ﻤﻌروﻓـﺎً ﺤﻴﻨــذاك ،ﺒــدﻟﻴﻞ إﺴــﺘﺨدام اﻟﻤﺼــر�ﻴن ﻟﻠﺴــﻴوف واﻷﺴﻠﺤﺔ واﻟﻌﺠﻼت اﻟﺤر��ﺔ ؟
و�ﻘـوﻝ " ﻨـﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤـوري " " :أن اﻟــزﻤن اﻟـذي أﺠــرى ﻓ�ـﻪ �ﺸــوع اﻟﺨﺘـﺎن اﻟﺠﻤــﺎﻋﻲ "
ﻟﻠﻌﺒران " اﻟذﻴن ﻋطﻠوا ﻫذا اﻟطﻘـس ،ﻫـو زﻤـن كﺎﻨـت ﻓ�ـﻪ اﻟﺤﻀـﺎرة ﻗـد ﺒﻠﻐـت ﻤرﺤﻠـﺔ رﻗﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ
ﻤﺤ�ط كﻨﻌﺎن وﻤﺼر واﻟﻌراق وآﺴ�ﺎ اﻟﺼﻐرى ،وﻗد ﺤﺼﻞ إﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﺒروﻨز ﻓـﻲ اﻟﺼـﻨﺎﻋﺎت0
ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﺠد �ﺸوع وﻗد أﺠرى اﻟﺨـﺘن �ﺤﺠـر اﻟﺼـوان 0وﻫـذا ﻴﺜﻴـر ﺴـؤاﻻً ﺤﺴﺎﺴـﺎً وﻻﺒـد ﻟﻘراﺌﺘﻨـﺎ ﻤـن
اﻟﻤﻀــﻔﺎة ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﺠــﺎرة ﺤﺘــﻰ أن ﺘﺠــد ﺘــﺄو�ﻼً ﻟــذﻟك 00ﺤﺴــﺒﻨﺎ أن ﻨﺤﻠــﻞ ﻤﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻘــ�م اﻟدﻴﻨ�ــﺔ ُ ﻨــدرك أن اﻟﺤﺠــﺎرة �ﻤــﺎ ﻫــﻲ ﺘﺠﻠ�ــﺎت ﻗدﺴــ�ﺔ ،ﻗﺎﺒﻠــﺔ ﻷن ﺘﺒــﻴن ﻟﻠﻨــﺎس ،ﺘﻛﺸــﻒ ﻟﻬــم ﻋــن اﻟﻘــوة واﻟﺼﻼ�ﺔ واﻟد�ﻤوﻤﺔ " )0(1 F25
ج -1 :ﻟم ِ �ﺄت إﺴـﺘﺨدام ﺴـكﺎﻛﻴن اﻟﺼـوان ﻤـن ﻤﻨطﻠـق ﺘﻘـد�س اﻟﺤﺠـر ﻗـط ،إﻨﻤـﺎ كﺎﻨـت ﻫـذﻩ اﻟﺴــكﺎﻛﻴن ﺘﺴــﺘﺨدم ﻓــﻲ ذ�ــﺢ اﻟﻤﺎﺸــ�ﺔ وأ�ﻀـﺎً ﻓــﻲ ﻋﻤﻠ�ــﺔ اﻟﺨﺘــﺎن ،وﻻ ﻨﻨﺴــﻰ أن ﺼــﻔورة ﺨﺘﻨــت
ﺼواﻨﺔ وﻗطﻌت ﻏرﻟﺔ إﺒﻨﻬـﺎ " ) ﺨـر ( 25 : 4ﻋـﻼوة ﻋﻠـﻰ ذﻟـك إﺒﻨﻬﺎ ﻫكـذا " ﻓﺄﺨذت ﺼﻔورة ﱠ ﻓــﺈن إﺴــﺘﺨدام ﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺴــكﺎﻛﻴن اﻟﺼـ ﱠـوان ﻗـد ﺠــﺎء ﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ أﻤــر إﻟﻬــﻲ " ﻗــﺎﻝ اﻟــرب ﻟ�ﺸــوع
أﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴك ﺴـكﺎﻛﻴن ﻤـن ﺼـوان وﻋــد ﻓـﺎﺨﺘن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﺜﺎﻨ�ـﺔ 0ﻓﺼـﻨﻊ �ﺸـوع ﺴـكﺎﻛﻴن
ﻤن ﺼوان وﺨﺘن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ ﺘﻞ اﻟﻘﻠﻒ "0
-2كﺎﻨــت ﺴــكﺎﻛﻴن اﻟﺼ ـوان أﻓﻀــﻞ ﻤــن اﻟﺴــكﺎﻛﻴن اﻟﺤدﻴــد ،ﻷﻨﻬــﺎ ﻻ ﺘﺴــﺒب إﻟﺘﻬﺎ�ــﺎت ،
وﻋﻨدﻤﺎ أﻛﺘﺸﻒ " كﺎران " ﻤﻘﺒرة �ﺸوع ﺒن ﻨون ﻓﻲ ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح ،ﺘﻠك اﻟﻤﻘﺒرة اﻟﺘﻲ ﱠ ﺘﻤﻴزت ﺒﺈﺘﻘﺎن ﻤﺒﻨﺎﻫــﺎ و�ــﺎﻟرواق اﻟﻛــﺎﺌن أﻤﺎﻤﻬــﺎ ،واﻟﺜﻘــوب اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﺘوﺠــد ﻓــﻲ ﺠــدران اﻟــرواق وﻗــد ُﻋﻤﻠــت
ﺨﺼ�ﺼ ـﺎً ﻟوﻀــﻊ ﻤﺼــﺎﺒ�ﺢ ﻤﻀــﺎءة ﻓﻴﻬــﺎ وﻗــت ز�ــﺎرة اﻷﺤ�ــﺎء ﻟﻠﻤــدﻓن َ ،و َﺠ ـَد ﻓــﻲ اﻟﻤــدﻓن ﻋــدد كﺒﻴر ﻤن اﻟﺴكﺎﻛﻴن اﻟﺼوان اﻟﺘﻲ أﺴﺘﺨدﻤت ﻓﻲ ﺨﺘﺎن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،و�ﻘوﻝ " اﻟﻤطران ﻴوﺴﻒ )(1
ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 142 ، 141
http://Coptic-Treasures.com
- 124 -
121
ودﻓـن ،ﻓـﺈذاً ﻫـذا اﻟد�س" " :وﻗد أﻨ�ﺄﻨﺎ اﻟﻛﺘﺎب أﻨﻪ ﻫﻨﺎك ) ﻓﻲ ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح ( أﻗـﺎم �ﺸوع وﻤـﺎت ُ
اﻟﻤدﻓن ﻤدﻓﻨﻪ 00إن اﻷب ر�ﺸـﺎر ُ 00وﺠـد ﻓـﻲ ﻤﺤﻠـﺔ اﻟﺠﻠﺠـﺎﻝ كﺜﻴـ اًر ﻤـن اﻟﺴـكﺎﻛﻴن اﻟﺼ ﱠـواﻨ�ﺔ اﻟﺘــﻲ َﺨـﺘَ َن ﺒﻬــﺎ �ﺸــوع ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻫﻨــﺎك 00ﺜــم ﻤﻀــﻰ إﻟــﻰ ﻤدﻓ ـن ﺘﺒﻨــﺔ ) ﻤــدﻓن �ﺸــوع ﺒﺘﻤﻨــﺔ
ﺴﺎرح ( �ﻌد أن أﻋﻠﻤﻪ كﺎران أﻤرﻩ ،ﻓ�ﺤث ووﺠد كﺜﻴ اًر ﻤـن ﻫـذﻩ اﻟﺴـكﺎﻛﻴن اﻟﺼ ﱠـواﻨ�ﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤـدن وﻓﻲ ﻤﺎ ﺠﺎورﻩ " )0(2 F26
س : 926كﻴﻒ �ﻘﺒﻞ اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺠود ﻤن �ﺸوع ) ( 15 – 13 : 5؟ ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟـﻰ ﻤـدارس اﻟﻨﻘـد ﺠ ـ 6س 585 ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ُ 0 -2رأى �ﺸــوع رﺌــ�س ﺠﻨــد اﻟــرب ﻓــﻲ اﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ ،واﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ ﺘ�ﻌــد ﻨﺤــو 3كﻴﻠــوﻤرات ﺸــﻤﺎﻝ
ﺸرق أر�ﺤﺎ ،وكﺎﻨت ﺘﻌﺘﺒـر اﻟﻤركـز اﻟﻤؤﻗـت ﻟﻠﻘ�ـﺎدة أﺜﻨ ـﺎء اﻹﺴـﺘ�ﻼء ﻋﻠـﻰ أرض كﻨﻌـﺎن ،ﻓﻔـﻲ اﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ ﺠـﱠدد ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻋﻬــدﻫم ﻤــﻊ ﷲ �ﺎﻟﺨﺘــﺎن واﻟﻔﺼــﺢ ،وﻓــﻲ اﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ ظﻬـر ﷲ ﻟ�ﺸــوع
�ﻌﻀدﻩ و�ﺸد ﻤن أزرﻩ ،وﻓﻲ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺘُّوج ﺸﺎوﻝ أوﻝ ﻤﻠك ﻋﻠﻰ إﺴـراﺌﻴﻞ ) 1ﺼـم 14 : 11 0( 15 ،واﻟذي ظﻬر ﻟ�ﺸوع ﻫو ﷲ ذاﺘﻪ ﻓﻲ ﺸكﻞ رﺌ�س ﺠﻨد اﻟرب ،وﻟذﻟك ﻗِﺒﻞ اﻟﺴﺠود ﻤن
�ﺸــوع " وﺴــﺠد وﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ �ﻤــﺎذا �كﻠــم ﺴــﻴدي ﻋﺒــدﻩ " ) �ــش ( 14 : 5وكـ ﱠـرر ﷲ ﻨﻔــس اﻟﻨــداء
اﻟــذي أﺼــدرﻩ ﻤــن ﻗﺒــﻞ ﻟﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ أﻤــﺎم اﻟﻌﻠ�ﻘــﺔ ) ﺨــر ، 5 : 3أع " ( 33 – 3 : 7ﻓﻘــﺎﻝ
رﺌــ�س ﺠﻨــد اﻟــرب ﻟ�ﺸــوع أﺨﻠــﻊ ﻨﻌﻠــك ﻤــن رﺠﻠــك ﻷن اﻟﻤكــﺎن اﻟــذي أﻨــت واﻗــﻒ ﻋﻠ�ــﻪ ﻫــو ﱠ ﻤﻘدس 0ﻓﻔﻌـﻞ �ﺸـوع كـذﻟك " ) �ـش ( 15 : 5ﺒﻴﻨﻤـﺎ اﻟﻤـﻼك ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟرؤ�ـﺎ ﻟـم �ﻘﺒـﻞ ﺴـﺠود اﻟﻌ�ــﺎدة ﻤــن ﻴوﺤﻨــﺎ اﻟ ارﺌــﻲ ﻗــﺎﺌﻼً " أﻨظــر ﻻ ﺘﻔﻌــﻞ 0أﻨــﺎ ﻋﺒــد ﻤﻌــك وﻤــﻊ أﺨوﺘــك اﻟــذﻴن ﻋﻨــدﻫم
ﺸــﻬﺎدة �ﺴــوع 0ــﺠد ﻪﻠﻟ " ) رؤ ( 10 : 19ﻟﻘــد ظﻬــر ﷲ ﻟﻤوﺴــﻰ ،وﻋــﺎد وظﻬــر ﻟ�ﺸــوع ،
وﻓﻲ كﻞ ﻤرة كﺎﻨت اﻷرض ﺘﺘﻘﱠدس ﻤﻤﺎ �ﺴﺘوﺠب ﺨﻠﻊ اﻟﻨﻌﻠـﻴن ،و�ﻘـوﻝ " ﻫـﻼﻝ أﻤـﻴن " " :ﻟـم ﻴرﺘﻌب �ﺸوع أو ﻴﻬرب ،ﺒﻞ ﺘﻘدم ﻨﺤو اﻟرﺠﻞ �ﺸﺠﺎﻋﺔ ،وﻤـن اﻟﻨﺎﺤ�ـﺔ اﻷﺨـرى ﻟـم �ﺴـﺘﻞ ﺴـ�ﻔﻪ
وﻟم ﻴدﺨﻞ ﻤﻊ اﻟرﺠﻞ ﻓﻲ ﺼراع 00ﻟم �كن ﺸﺠﺎﻋﺎً ﻓﻘط ﺒﻞ ﺤك�ﻤﺎً أ�ﻀﺎً ،وأﻛﺘﺸﻒ �ﺸوع �ﻌد ﻗﻠﻴﻞ أن اﻟرﺠﻞ ﻟ�س ﻤﺠرد إﻨﺴﺎن ﺒﻞ ﻫو اﻟرب ﻨﻔﺴﻪ اﻟذي ﻴﺘﻛﻠم إﻟ�ﻪ " )0(1 F27
)(2 )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﱠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 192 ، 191 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 51
- 125 -
http://Coptic-Treasures.com
122
� -3ﻘـوﻝ " ف 0ب 0ﻤﺎﻴر " ٕ " :واذ كـﺎن �ﺸـوع �طﻴـﻞ اﻟﺘﻔكﻴـر اﻟﻌﻤﻴـق ﻤﺘﻤﺸـ�ﺎً وﺤـدﻩ ذي
ﻓﺠﺄة } أﻨﻪ رﻓﻊ ﻋﻴﻨ�ﻪ وﻨظر ٕواذا ﺒرﺠﻞ واﻗـﻒ ﻗ�ﺎﻟﺘـﻪ وﺴـ�ﻔﻪ ﻤﺴـﻠوﻝ ﺒﻴـدﻩ { 00وﻟﻛـن ﻤـن كـﺎن ذﻟــك اﻟرﺠــﻞ ؟ ﻫــﻞ كــﺎن ط�ﻔ ـﺎً أم ﺤﻘ�ﻘــﺔ ،ﻋﺒراﻨ� ـﺎً أم كﻨﻌﺎﻨ� ـﺎً ،ﺼــد�ﻘﺎً أم ﻋــدواً ؟ ﻟــم �ﺴــﺘطﻊ �ﺸوع أن ﻴﺠزم ،وﻟﻛن ﻗﻠ�ـﻪ كـﺎن طـﺎﻫ اًر ﻨﻘ�ـﺎً ،وﻟـذﻟك ﻟـم ﻴﺘـرﱠدد ﻋـن اﻟـذﻫﺎب إﻟ�ـﻪ واﺒﺘـدارﻩ ﺒﻬـذا
اﻟﺴ ـؤاﻝ } ﻫــﻞ أﻨــت ﻟﻨــﺎ أو ﻷﻋــداﺌﻨﺎ { ﻓﺼــﺎرت إﻟ�ــﻪ اﻹﺠﺎ�ــﺔ اﻟﻤﻠﻛ�ــﺔ } كــﻼ ﺒــﻞ أﻨــﺎ رﺌــ�س ﺠﻨــد
ـت { ﻓﺴ ــﻘط �ﺸ ــوع ﻋﻠ ــﻰ وﺠﻬ ــﻪ إﻟ ــﻰ اﻷرض وﺴ ــﺠد ،ووﻗ ــﻒ ﻤوﻗ ــﻒ اﻟﺘواﻀ ــﻊ اﻟ ــرب اﻵن أﺘﻴ ـ ُ واﻟطﺎﻋﺔ ﻗﺎﺌﻼً } �ﻤﺎذا �كﻠم ﺴﻴدي ﻋﺒدﻩ {0 إذاً ﻓـﻼ ﺴــﺒﻴﻞ إﻟــﻰ اﻟﺘﺸــك�ك ﻓــﻲ ﺸﺨﺼــﻴﺘﻪ ،ورﻏــم أﻨــﻪ ظﻬــر كﺈﻨﺴــﺎن إﻻﱠ أﻨــﻪ �ﻘﻴﻨـﺎً ﻟــم �كن إﻨﺴﺎﻨﺎً وﻻ ﻤﻼﻛﺎً 0ﻟو أﻨﻪ كﺎن ﻫذا أو ذاك ﻟرﻓض ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ ﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻟﻪ �ﺸـوع ﻤـن ﺴـﺠود 00وﻨﺤن ﻨؤﻤن أن اﻟذي ﺘﺤدث إﻟﻰ �ﺸوع ﻋﻠـﻰ ﻋﺘ�ـﺔ كﻨﻌـﺎن ﻟـم �كـن ﺴـوى ﻴﻬـوﻩ إﻟـﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟــذي ﺤﺼــر كــﻞ ﻤﺴ ـرﺘﻪ ﻓــﻲ ﺒﻨــﻲ اﻟ�ﺸــر ﻗﺒــﻞ اﻟﺘﺠﺴــد �ﺄﺠ�ــﺎﻝ طو�ﻠــﺔ ،واﻟــذي ﻤﻬــد ﻟﻠﺘﺠﺴــد
ﺒز�ﺎرات ﻤﺒدﺌ�ﺔ ﻷرﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺼور ﻤﻠﻤوﺴﺔ0
أﻤـﺎ اﻟﻠﻘب اﻟذي ﻴﻨﺴ�ﻪ اﻟرب ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﺄﻨﻪ �ﻼزﻤﻪ ﻓﻲ كﻞ ﺼﻔﺤﺎت اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس
0ﻓﺄﺸﻌ�ﺎء �ﻘوﻝ أﻨﻪ ﻗد ﺠﻌﻞ } رﺌ�ﺴﺎً وﻤوﺼ�ﺎً ﻟﻠﺸﻌوب { ) أش 0 ( 4 : 55و�طرس �ﺼـﻔﻪ
�ﺄﻨﻪ رﺌ�س اﻟﺤ�ﺎة 0ورﺴـﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒـراﻨﻴﻴن ﺘﺸـﻴر إﻟ�ـﻪ إذ ﺠﻤﻌـﺎً ﺤﺎﺸـداً ﺨﺎرﺠـﺎً ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء اﻟﻤﻔﺘوﺤـﺔ
و�دﻋ ـﻰ إﺴﻤ ـﻪ كﻠﻤــﺔ ﷲ ) رؤ " ( 13 – 11 : 19 �ﻘ ـودﻩ رﺌــ�س ﻤﺘﺴـر�ﻞ ﺒﺜ ـوب ﻤﻐﻤــوس ﺒ ـدم ُ )0(1
F28
)(1
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 94 ، 93
http://Coptic-Treasures.com
- 126 -
123
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث :إﻤﺘﻼك اﻷرض ) ص ( 12 – 6 س ﺒدون :ﻫﻞ ﺘﻬدﻤت أر�ﺤﺎ وﺴﻘطت أﺴوارﻫﺎ ﻗﺒـﻞ ﻋﻬد �ﺸوع ﺒن ﻨون �ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ؟
) راﺠﻊ ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ – اﻷﺴطورة واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼـص اﻟﺘوراﺘ�ـﺔ ص ، 195 ، 186 وﻤــﺎ أوردﻩ اﻟﻘــس ﺼــﻤوﺌﻴﻞ ﻴوﺴــﻒ ﻤــن ﺘﺄﻛﻴــدات كــﺎﺜﻠﻴن كﻴﻨــون �ﺎﻟﻤــدﺨﻞ إﻟــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ص
0( 198
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ اﻟﺘﻤﻬﻴد س0 912 ج :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ُ
س : 927ﻫﻞ ﻤﺎ ورد �ﺸﺄن ﺘدﻤﻴر أر�ﺤــﺎ وﺴـﻘوط أﺴـوارﻫﺎ ) �ـش ( 6ﻫـو ﻤـن ﻗﺒﻴـﻞ
اﻷﺴﺎطﻴر ؟
و�ﻘوﻝ " اﻟﺨوري ﺒوﻟس اﻟﻔﻐـﺎﻟﻲ " " :ﻨﻼﺤـظ أﻨﻨـﺎ ﻫﻨـﺎ أﻤـﺎم ﻟﻴﺘورﺠ�ـﺎ ﻗد�ﻤـﺔ ُ ،وﺠـدت
ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒـدو ﻋﻨـد اﻟﺸـﻌوب اﻟﻘد�ﻤـﺔ ﻤﺜـﻞ اﻟﺤﺜﻴـﻴن واﻟﻤﺼـر�ﻴن ،وأﻫـﻞ رأس ﺸـﻤ ار ،ﺤﻴـث �ﻌـﻞ
ﻴدور ﺤوﻝ اﻟﻤدن ،ﻓﻲ ذروة ﻋظﻤﺘﻪ " )0(1 F29
ج -1 :أر�ﺤــﺎ وﺘﻌﻨ ــﻲ " ﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻘﻤ ــر " أو " ﻤك ــﺎن اﻟــرواﺌﺢ اﻟﻌطر� ــﺔ " ﺤﻴ ــث كﺜ ــرت أﺸ ــﺠﺎر
اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻤﺜﻞ اﻟﺒرﺘﻘﺎﻝ واﻟﻤوز ،وأﺸﺠﺎر اﻟـورد ) ﺴـﻲ ( 18 : 24وأﺸﺠ ـﺎر اﻟﺠﻤﻴـز ) ﻟـو : 19
( 4واﻟﺒﻠﺴم ،و�ﺴﺒب كﺜرة اﻟﻨﺨﻴﻞ �ﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟذﻟك ُدﻋﻴت �ﺎﺴم " ﻤدﻴﻨـﺔ اﻟﻨﺨـﻞ " ) ﺘـث 3 : 34 ،ﻗض 0( 13 : 3 وﺘﻘﻊ أر�ﺤﺎ ﻏر�ﻲ ﻨﻬر اﻷردن ﺒﻨﺤو ﺜﻤﺎﻨ�ﺔ كﻴﻠوﻤﺘرات ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻨﺨﻔض ﻋن ﺴـطﺢ
اﻟ�ﺤر ﺒﻨﺤو 250ﻤﺘ اًر ،وﺘ�ﻌد أر�ﺤﺎ ﻋـن اﻟ�ﺤـر اﻟﻤﻴـت ﺒﻨﺤـو 15كﻴﻠـوﻤﺘ اًر ،وﻤكﺎﻨﻬـﺎ اﻟﺤـﺎﻟﻲ ﺘـﻞ اﻟﺴـﻠطﺎن ﻏـرب أر�ﺤـﺎ اﻟﺠدﻴـدة ﺒﻨﺤـو ﻤﻴـﻞ واﺤـد ،وكﺎﻨـت أر�ﺤـﺎ اﻟﻘد�ﻤـﺔ ﺘﻘـﻒ ﺸـﺎﻤﺨﺔ ﺘﻌﺘـد �ﺄﺴوارﻫﺎ اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ ،ﺒﻞ وﺘﻬ أز �ﺄ�ﺔ ﺠﻴوش ﺘﺤﺎﺼرﻫﺎ واﺜﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺘﺎﻨـﺔ أﺴـوارﻫﺎ ،وﻟﻛـن اﻷﺨ�ـﺎر
أﺨذت ﺘﺘوارد ﻋن ﻋزم ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻺﺴﺘ�ﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺘزرﻋﻴن �ﻘـوة إﻟﻬﻬـم اﻟـذي ﻻ ُﻴﻬـزم
،ﻓﺨ ــﺎف ﺸ ــﻌب أر�ﺤ ــﺎ وذاﺒ ــت ﻗﻠ ــو�ﻬم ،وﻻﺴ ــ�ﻤﺎ ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺸ ــق ﷲ ﻨﻬ ــر اﻷردن وﻗ ــت ﻓ�ﻀ ــﺎﻨﻪ
)(1
ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 34
http://Coptic-Treasures.com
- 127 -
124
ٕواﻤﺘﻼء ﺸطوطﻪ وﻋﺒر ﺸـﻌ�ﻪ ﺘﺠـﺎﻩ أر�ﺤـﺎ ،ﻟﻛـن أﻫـﻞ أر�ﺤـﺎ ظﻠـوا ﻤﺘﺸـﺒﺜﻴن �ﺎﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ أﻤـﻞ
أن اﻷﺴوار اﻟﻤﻨ�ﻌﺔ ﺴﺘﺤﻤﻴﻬم ﻤن إﻟﻪ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،وكﺎن ﻤـن اﻟﺼـﻌب أن ﻴﺘﻐﺎﻓ ـﻞ �ﺸـوع ﻋـن
ﻤدﻴﻨﺔ أر�ﺤﺎ ﻷن اﻟﻌـدو ﺴـ�ظﻞ ﻤﺨﺘ�ـﺄ ﺨﻠـﻒ اﻷﺴـوار ،ﻴﺘﺤـﻴﱠن اﻟﻔرﺼـﺔ ﻟـﻴﻬﺠم ﻋﻠـﻴﻬم 0كﻤـﺎ أن ﺴــﻘوط أر�ﺤــﺎ ﺴ�ﺸــ�ﻊ اﻟرﻋــب ﻓــﻲ �ﻘ�ــﺔ اﻟﻤــدن واﻟﺸــﻌوب ﻤﻤــﺎ �ﺴــﻬﻞ ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻤﻬﻤــﺔ
إﻤﺘﻼك اﻷرضٕ 0واذ ﺘﻠﻘﻰ �ﺸوع وﻋداً إﻟﻬ�ﺎً ﺒﺈﻤﺘﻼك ﻤدﻴﻨﺔ أر�ﺤﺎ آﻤن وﺼدق ،وﻓﻌﻼً إﻨﻬﺎرت أﺴوار أر�ﺤﺎ �ﺎﻹ�ﻤﺎن وﺴﻘطت ﺒدون ﺤرب وﻻ ﻗﺘﺎﻝ0 و�ﻘــوﻝ " دكﺘــور ﺴــﻠ�م إﻟ�ــﺎس " ﻋــن أر�ﺤــﺎ " وﻤــن أﻤﻨــﻊ اﻟﻤــدن اﻟﺤﺼــﻴﻨﺔ ﻓــﻲ اﻟــ�ﻼد
اﻟﺘﻲ وﻗﻔت أﻤﺎﻤﻬم ﺘﻤﺎﻤﺎً كﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ أر�ﺤﺎ اﻟﻌظ�ﻤﺔ واﻟﻐﻨ�ﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﻴرة ﻤن ﻤﺤﻠﺘﻬم
ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ 0ﻓﻌﻠﻰ أطراف ﺴﻬﻞ ﺨﺼﻴب ﻏﻨﻲ �ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺜﻤـﺎر اﻟﻤﻨـﺎطق اﻟﺤـﺎرة ،ﺤﻴـث كﺎﻨـت اﻟﻘﺼ ــور واﻟﻬ�ﺎﻛ ــﻞ اﻟﺘ ــﻲ كﺎﻨ ــت ﻤ� ــﺎءة ﻟﻠﺘ ــرف واﻟرذﻴﻠ ــﺔ وﻗﻔ ــت ﺘﻠ ــك اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ اﻟﻤﺘﺸ ــﺎﻤﺨﺔ ﺨﻠ ــﻒ
إﺴــﺘﺤكﺎﻤﺎﺘﻬﺎ اﻟﻬﺎﺌﻠــﺔ ﺘﺘﺤــدى إﻟــﻪ إﺴ ـراﺌﻴﻞ 0كﺎﻨ ـت أر�ﺤــﺎ ﻤــن اﻟﻤ ارﻛــز اﻟرﺌ�ﺴــ�ﺔ ﻟﻌ�ــﺎدة اﻷوﺜــﺎن
ﻤكرﺴﺔ ﻟﻌ�ﺎدة ﻋﺸﺘﺎروت إﻟﻬﺔ اﻟﻘﻤر 0وﻓـﻲ اﻟﻬ�كـﻞ ﺘركـزت كـﻞ اﻟﻘ�ـﺎﺌﺢ ،وأﺸـﻨﻊ وأﻓﺴـد وكﺎﻨت ﱠ وأﺤط ﻤﺎ كﺎﻨت ﻋﻠ�ﻪ ﻋ�ﺎدة اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن 0إن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ اﻟذﻴن ﻤﺎزاﻟوا ﻴذكرون اﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ اﻟﻤﺨ�ﻔـﺔ اﻟﻨﺎﺠﻤــﺔ ﻋــن ﺨطﻴــﺘﻬم اﻟﺘــﻲ أرﺘﻛﺒوﻫــﺎ ﻋﻨــد �ﻌــﻞ ﻓﻐــور كــﺎﻨوا ﻴﻨظــرون إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟوﺜﻨ�ــﺔ
ﺒﺈﺸﻤﺌزاز ورﻋب " )0(1 F30
-2ﺴــﻘوط أﺴ ـوار أر�ﺤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻴــد �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون ﺤﻘ�ﻘــﺔ ﺜﺎﺒﺘــﺔ ﺸــﻬد ﻟﻬــﺎ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس
�ﺼراﺤﺔ ووﻀوح و�ﺸﺊ ﻤن اﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ ،ﻓﻤـﺜﻼً ذكـر اﻟﻛﺘـﺎب ﺘرﺘﻴـب اﻟﻤوكـب اﻟـذي طـﺎف ﺤـوﻝ أﺴوار أر�ﺤﺎ ﻟﻤدة ﺴﺘﺔ أ�ﺎم ﻓﻲ ﺼﻤت ،ﻓﺘﻘدم اﻟﻤوكـب رﺠـﺎﻝ اﻟﺤـرب ،ﻴﺘـ�ﻌﻬم اﻟﻛﻬﻨـﺔ اﻟﺴـ�ﻌﺔ
ﻤﻤﺴكﻴن �ﺎﻷﺒواق ،ﺜـم اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺤـﺎﻤﻠﻲ ﺘـﺎﺒوت اﻟﻌﻬـد ،وأﺨﻴـ اًر اﻟﺴـﺎﻗﺔ أي ﺠﻨـود اﻟﻤـؤﺨرة ،وﻓـﻲ
اﻟﻴوم اﻟﺴﺎ�ﻊ طﺎﻓوا ﺴـ�ﻊ ﻤـرات ،ﺜـم ﻀـر�وا �ـﺎﻷﺒواق وﻫﺘﻔـوا ﻓﺄﺸـﺎﻋوا روح اﻟﺤﻤـﺎس واﻟﺜﻘـﺔ ﻟـدى
اﻟﺸـﻌب ،كﻤــﺎ أﺸــﺎﻋوا اﻟﺨــوف واﻟزﻋـر ﻓــﻲ ﻗﻠــوب ﺴــكﺎن أر�ﺤـﺎ ،وﺠــﺎءت ﻀـر�ﺎت اﻷﺒـواق ﻤــﻊ
ﺼـوت اﻟﻬﺘـﺎف ﺘﻌﺒﻴـ اًر ﻋـن اﻟﻐﻀـب اﻹﻟﻬـﻲ " ﻷن ﻏﻀـب ﷲ ُﻤﻌﻠـن ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء ﻋﻠـﻰ ﺠﻤ�ــﻊ ﻓﺠــور اﻟﻨــﺎس وأﺜﻤﻬــم " ) رو " 00 ( 18 : 1وكــﺎن ﺤــﻴن ﺴــﻤﻊ اﻟﺸــﻌب ﺼــوت اﻟﺒــوق أن اﻟﺸﻌب ﻫﺘﻒ ﻫﺘﺎﻓﺎً ﻋظ�ﻤﺎً ﻓﺴﻘط اﻟﺴور ﻓﻲ ﻤكﺎﻨﻪ وﺼﻌد اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ كـﻞ رﺠـﻞ ﻤـﻊ
)(1
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ – ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺹ176
- 128 -
http://Coptic-Treasures.com
125
وﺠﻬـــﻪ وأﺨـــذوا اﻟﻤدﻴﻨـــﺔ " ) � ــش ( 20 : 6وأﻛ ــد اﻟﻌﻬ ــد اﻟﺠدﻴ ــد ﻫ ــذﻩ اﻟﺤﻘ�ﻘ ــﺔ ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻗ ــﺎﻝ " ِ ﻴﻒ ﺤوﻟﻬﺎ ﺴ�ﻌﺔ أ�ﺎم " ) ﻋب 0( 30 : 10 �ﺎﻹ�ﻤﺎن ﺴﻘطت أﺴوار أر�ﺤﺎ �ﻌدﻤﺎ ط َ و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﺴﻠ�م إﻟ�ﺎس " " :ﺴﺎر اﻟﻤﺤﺎر�ون ﻓﻲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ وكﺎﻨوا ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﺘﺨ�ﺔ
،ﻻ ﻟ�ﻐــزوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻵن �ﻤﻬــﺎرﺘﻬم أو ﺸــﺠﺎﻋﺘﻬم ﺒــﻞ ﻟ�ط�ﻌـوا اﻷواﻤــر اﻟﺼــﺎدرة إﻟــﻴﻬم ﻤــن ﷲ ،
و�ﺘ�ﻊ ﻫؤﻻء ﺴ�ﻌﺔ كﻬﻨﺔ �ﺤﻤﻠون أﺒواق اﻟﻬﺘﺎف ،و�ﻌد ذﻟك أﺘﻰ ﺘـﺎﺒوت ﷲ ﺘﺤـ�ط �ـﻪ ﻫﺎﻟـﺔ ﻤـن
اﻟﻤﺠــد اﻹﻟﻬــﻲ وﻫــو ﻤﺤﻤــوﻝ ﻋﻠــﻰ أﻛﺘــﺎف اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻼ�ﺴــﻴن اﻟﻠ�ــﺎس اﻟرﺴــﻤﻲ اﻟــذي ﻴــدﻝ ﻋﻠــﻰ
وظ�ﻔﺘﻬم اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ 0وﺘ�ﻊ ﻫؤﻻء ﺠ�ش إﺴراﺌﻴﻞ ،وكﻞ ﺴ�ط �ﺴﻴر ﺘﺤت راﻴﺘﻪ 0ﻫذا ﻫو اﻟﻤوكب
اﻟــذي دار ﺤــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻤﺤكــوم ﻋﻠﻴﻬــﺎ �ــﺎﻟﻬﻼك 0ﻟــم �كــن ُ�ﺴــﻤﻊ ﺴــوى وﻗــﻊ أﻗــدام اﻟﺠ�ــﺎﺒرة وأﺼوات اﻷﺒواق اﻟﺘﻲ كﺎن ﻴرن ﺼداﻫﺎ ﻓﻲ ﺠواﻨب اﻟﺘﻼﻝ وﻓﻲ ﺸوارع أر�ﺤﺎ 0ﻓﻠﻤﺎ أﺘﻤوا اﻟدورة ﻋﺎد رﺠﺎﻝ اﻟﺠ�ش إﻟﻰ ﺨ�ﺎﻤﻬم ﺼﺎﻤﺘﻴن وو ِ ﻀﻊ اﻟﺘﺎﺒوت ﻓﻲ ﻤكﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع0 ُ كﺎن ﺤراس اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻴراﻗﺒـون كـﻞ ﺤركـﺔ ﺒدﻫﺸـﺔ وﻫﻠـﻊ وأﺨﺒـروا اﻟﺴـﻠطﺎت اﻟﺤﺎﻛﻤـﺔ �كـﻞ
ﺸــﺊ 0ﻟــم �كوﻨ ـوا ﻴــدرون ﺸــﻴﺌﺎً ﻋــن ﻤﻌﻨــﻰ كــﻞ ﻫــذا اﻟﻌــرض ،وﻟﻛــﻨﻬم ﻋﻨــدﻤﺎ ﺸــﺎﻫدوا اﻟﺠــ�ش اﻟﻌظــ�م ﻴــدور ﺤــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻤ ـرة كــﻞ ﻴــوم وﻤﻌﻬــم اﻟﺘــﺎﺒوت واﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻤﻼزﻤــون ﻟــﻪ ،ﻤــﻸ ﺴــر
اﻟﻤﺸــﻬد ﻗﻠــوب كﻬﻨــﺔ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﺸــﻌﺒﻬﺎ رﻋ�ـﺎً 0وﻤـرة أﺨــرى ﻓﺤﺼـوا ﻤ ارﻛــز دﻓــﺎﻋﻬم واﺜﻘــﻴن �ﺄﻨﻬــﺎ ﺴﺘﺼــﻤد أﻤــﺎم أﻋﻨــﻒ اﻟﻬﺠﻤــﺎت 0وﻗــد ﺴــﺨر كﺜﻴــرون ﻤــﻨﻬم ﻤــن اﻟظــن �ــﺄن أي ﻀــرر �ﻤكــن أن ﻴﻠﺤــق ﺒﻬــم ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻤظــﺎﻫرات اﻟﺸــﺎذة ،ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺨــﺎف آﺨــرون وﻫــم ﻴــرون اﻟﻤوكــب ﻴــدور داﺌـرة
اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤرة كﻞ ﻴوم 0ﻟﻘد ذكروا أن اﻟ�ﺤر اﻷﺤﻤر ﻗد إﻨﺸـق ﻴوﻤـﺎً أﻤـﺎم ﻫـذا اﻟﺸـﻌب ،وأن ﻤ�ـﺎﻩ اﻷردن ﻗد أﻨﻔﻠﻘت ﻓﺎﻨﻔﺘﺢ ﻟﻬم ﻓ�ـﻪ طر�ـق وﻋﺒـروا إﻟـﻰ اﻟ�ﺎ�ﺴـﺔ 0وﻟـم �كوﻨـوا �ﻌﻠﻤـون أ�ـﺔ ﻋﺠﺎﺌـب
أﺨرى �ﻤكن أن �ﺼﻨﻌﻬﺎ ﷲ ﻟﻬم0
ظﻞ اﻟﺸﻌب طواﻝ ﺴﺘﺔ أ�ﺎم ﻴدورون ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤـرة كـﻞ ﻴـوم 0ﻓﻠﻤـﺎ ﺒـزغ ﻓﺠـر اﻟﻴـوم
اﻟﺴﺎ�ﻊ ﺼﻒ �ﺸوع ﺠﻴوش اﻟرب 0وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻴوم ﻗﻴﻞ ﻟﻬم أن ﻴدوروا داﺌرة أر�ﺤﺎ ﺴـ�ﻊ ﻤـرات ، وﻋﻨــدﻤﺎ �ﺴــﻤﻌون أﺼ ـوات اﻷﺒ ـواق اﻟﻌظ�ﻤــﺔ ،ﻋﻠــﻴﻬم أن ﻴﻬﺘﻔ ـوا �ﺼــوت ﻋظــ�م ﻷن اﻟــرب ﻗــد
أﻋطﺎﻫم اﻟﻤدﻴﻨﺔ0
دار ذﻟــك اﻟﺠــ�ش اﻟﻌظــ�م ﺒوﻗــﺎر ﺤــوﻝ اﻷﺴـوار اﻟﻤوﺼــدة ،وكــﺎن اﻟﺠﻤ�ــﻊ ﺼــﺎﻤﺘﻴن ،
ﻓﻠم �كن �ﺴﻤﻊ ﻏﻴر وﻗﻊ أﻗداﻤﻬم اﻟﻤﻨﺘظم وﺼوت اﻟﺒوق ،ﻓﻲ أﺤ�ﺎن ،ﻤزﻋﺠﺎً ﺴكون ﺴـﺎﻋﺎت - 129 -
http://Coptic-Treasures.com
126
اﻟﺼــ�ﺎح اﻟ�ــﺎﻛرة 0وﻗــد ﺒــدا وكــﺄن أﺴ ـوار اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻤﺒﻨ�ــﺔ ﻤــن اﻷﺤﺠــﺎر اﻟﻤﺘﻴﻨــﺔ ﺘﺘﺤــدى أوﻟﺌــك
اﻟﻤﺤﺎﺼر�ن 0وكﺎن ﺤراس اﻷﺴـوار ﻴراﻗﺒـون ،وﻗـد وﻗﻔـوا ﻋﻠـﻰ أطـراف أﺼـﺎ�ﻌﻬم ﻟﻴـروا اﻟﺸـﻌب
�ﻌ ــدﻤﺎ داروا ﺤ ــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ اﻟﺠوﻟ ــﺔ اﻷوﻟ ــﻰ ٕواذ ﺒﻬ ــم ﻴ ــدورون ﺤوﻟﻬ ــﺎ ﻤـ ـرة ﺜﺎﻨ� ــﺔ وﺜﺎﻟﺜ ــﺔ ورا�ﻌ ــﺔ وﺨﺎﻤﺴﺔ وﺴﺎدﺴﺔ 0ﺘُرى ﻤﺎ اﻟﻐرض ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤركﺎت اﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ؟ وأ�ﺔ ﺤﺎدﺜـﺔ ﻋظ�ﻤـﺔ ﺘﻬـددﻫم ؟ ﻟ ــم �ك ــن ﻟﻬ ــم أن ﻴﻨﺘظ ــروا وﻗﺘـ ـﺎً أط ــوﻝ ،ﻓﻔ ــﻲ ﻨﻬﺎ� ــﺔ اﻟﺠوﻟ ــﺔ اﻟﺴ ــﺎ�ﻌﺔ ﺘوﻗ ــﻒ اﻟﻤوك ــب ٕ ،واذ
�ــﺎﻷﺒواق اﻟﺘـﻲ ﺼــﻤﺘت أﺼـواﺘﻬﺎ �ﻌــض اﻟوﻗــت ﺘﻨطﻠــق أﺼـواﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟ�ــﺔ ﻤدو�ــﺔ ﻓﺘزﻟــزﻝ اﻷرض ،
ٕواذ �ﺎﻷﺴوار اﻟﻤﺒﻨ�ﺔ �ﺎﻷﺤﺠﺎر اﻟﻤﺘﻴﻨﺔ وﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـن ﺤﺼـون ﻫﺎﺌﻠـﺔ ٕواﺴـﺘﺤكﺎﻤﺎت ﺘﻬﺘـز وﺘﺴـﻘط
ﻤن أﺴﺎﺴﻬﺎ و�ﺼوت ﺘﺤط�م ﻫﺎﺌﻞ ﺘﺼﻴر ﺤطﺎﻤـﺎً ،ﻓﺸ ﱠـﻞ اﻟرﻋـب ﺘﻔكﻴـر ﺴـكﺎن أر�ﺤـﺎ وﻗـواﻫم ، وﺘﻘدﻤت ﺠﻴوش إﺴراﺌﻴﻞ وأﻤﺘﻠﻛت اﻟﻤدﻴﻨﺔ " )0(1 F31
-3ﺴﻘوط أﺴوار أر�ﺤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬد �ﺸوع ﺒن ﻨون ﺤﻘ�ﻘـﺔ ﺜﺎﺒﺘـﺔ �ﺸـﻬﺎدة اﻵﺜـﺎر ،ﻓﻘـد أﻤﻀـﻰ
" ﺠون ﺠﺎرﺴﺘﺎن " ﻤن ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟ�ﻔر�وﻝ ﺴﻨوات ﻋﻤرﻩ ﻓـﻲ اﻟﺘﻨﻘﻴـب ،ﻓﻌﺜـر ﻋﻠـﻰ أﺴـوار أر�ﺤـﺎ ، وﺴﺠﻞ " أطﻠس أﻛﺴﻔورد " Oxford Atlasﺼـورة ﻫـذﻩ اﻷﺴـوار ،وﻗـد كﺸـﻒ " ﺠﺎرﺴـﺘﺎن "
ﻋن آﺜﺎر ﺴﻘوط اﻷﺴوار وﺤرق اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،وﻗد ﺠﻤﻊ ﻨﺤو 100أﻟﻒ ﻗطﻌﺔ ﻤن اﻟﺨزف اﻟﻤﺤطم ،وأرﺠــﻊ ذﻟــك إﻟــﻰ ﻨﺤــو ﺴــﻨﺔ 1400ق0م 0كﻤــﺎ ﺘــم إﻛﺘﺸــﺎف �ﻌــض اﻟﻤﻘــﺎﺒر اﻷﺜر�ــﺔ ﺸــﻤﺎﻝ
وﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﻨﺤو 80ﺠﻌراﻨﺎً أﺜر�ﺎً ﺘرﺠﻊ إﻟﻰ ﻋﺼر اﻟﻔراﻋﻨﺔ " ﺤﺘﺸ�ﺴـوت " و " ﻤﻨطﻘﺔ أر�ﺤﺎ ُ ، ﺘﺤ ــﺘﻤس اﻟﺜﺎﻟ ــث " و " أﻤﻨﺤوﺘ ــب اﻟﺜﺎﻟ ــث " اﻟ ــذي أﻋﺘﻠـ ـوا ﻋ ــرش ﻤﺼ ــر ﺨ ــﻼﻝ اﻟﻔﺘـ ـرة – 1413
1377ق0م ) راﺠﻊ ﺠون أﻟدر – ﺘرﺠﻤﺔ د 0ﻋزت زكﻲ – اﻷﺤﺠﺎر ﺘﺘﻛﻠم ص 0( 63 ، 62
و�ﻘوﻝ " ﺠوش ﻤكدو�ﻞ " " :ﺨﻼﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻨﻘﻴب اﻟﺘﻲ ﺠرت ﻓﻲ أر�ﺤـﺎ ) – 1930
1936م ( أﻛﺘﺸــﻒ ﺠﺎرﺴــﺘﻨﺞ ﺸــﻴﺌﺎً ﻤــذﻫﻼً ،ﻓﺄﺼــدر ﺒ�ﺎﻨ ـﺎً وﱠﻗــﻊ ﻋﻠ�ــﻪ ﻫــو ٕواﺜﻨــﺎن آﺨ ـران ﻤــن
أﻋﻀﺎء ﻓر�ق اﻟ�ﺤث �ﺼﻒ ﻓ�ـﻪ ﻫـذا اﻹﻛﺘﺸـﺎف 0و�ﻘـوﻝ ﺠﺎرﺴـﺘﻨﺞ ﻓ�ﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـق ﺒﻬـذا اﻟﻛﺸـﻒ :
ﻟﻘد أﻛدت اﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎت �ﻤـﺎ ﻻ ﻴـدع ﻤﺠـﺎﻻً ﻟﻠﺸـك أن اﻷﺴ ـوار ﺴـﻘطت ﻤﺘﺠﻬـﺔ إﻟـﻰ اﻟﺨـﺎرج ﺤﺘـﻰ
ﺘﻤ ّكن اﻟﻐزاة ﻤن اﻟﺼﻌود ﻋﻠﻰ ﺤطﺎﻤﻬﺎ واﻟدﺨوﻝ إﻟـﻰ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ 0وﺘﻛﻤ ـن ﻏ ار�ـﺔ ﻫ ـذا اﻟﺤ ـدث ﻓ ـﻲ
أن أﺴ ـوار اﻟﻤــدن ﻻ ﺘﺴــﻘط إﻟــﻰ اﻟﺨــﺎرج ﺒــﻞ إﻟــﻰ اﻟــداﺨﻞ 0وﻟﻛﻨﻨــﺎ ﻨﻘ ـ أر ﻓــﻲ ) � ـش } ( 20 : 6
ﻓﺴﻘـط اﻟﺴـور ﻓﻲ ﻤكﺎﻨﻪ وﺼﻌد اﻟﺸﻌب إﻟـﻰ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ كﻞ رﺠـﻞ ﻤــﻊ وﺠﻬــﻪ وأﺨــذوا اﻟﻤدﻴﻨـﺔ { )(1
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ – ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺹ 178 ، 177
- 130 -
http://Coptic-Treasures.com
127
0وﻤـن ﺜـم ﺘﻛـون اﻷﺴوار ﻗد ﺴﻘطت إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ) 0 ( Garstang , FBHJJ 146
و� ــذكر " ﺒر�ﺎﻨـــت وود " ﻓ ــﻲ ﺼ ــﺤ�ﻔﺔ " اﻵﺜ ــﺎر اﻟﻛﺘﺎﺒ� ــﺔ " ﻋ ــدداً ﻤ ــن أوﺠ ــﻪ اﻹﺘﻔ ــﺎق ﺒ ــﻴن اﻟﻛﺸﻒ اﻷﺜري واﻟﻨص اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤو اﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻤﺤﺼﻨﺔ ﻟﻠﻐﺎ�ﺔ ) �ش 0 ( 20 ، 5 : 6 ، 15 ، 7 ، 5 : 2 -1كﺎﻨت اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﱠ
-2ﺤدث اﻟﻐزو ﻋﻘب ﻤوﺴم اﻟﺤﺼـﺎد ﻤ�ﺎﺸـرة ﻓـﻲ ﻓﺼـﻞ اﻟر��ـﻊ ) �ـش 15 : 3 ، 1 : 2 0( 16 : 5 ،
-3ﻟم ﺘﺴﻨﺢ اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﺴكﺎن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﻬرب �ﻤزاودﻫم ) �ش 0( 1 : 6 -4كﺎن اﻟﺤﺼﺎر ﻗﺼﻴ اًر ) �ش 0( 15 : 6
-5ﺴﻘطت اﻷﺴوار ر�ﻤﺎ �ﻔﻌﻞ زﻟزاﻝ ) �ش 0( 20 : 6 -6ﻟم ﺘﻨﻬب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ) �ش 0( 18 ، 17 : 6 -7أُﺤرﻗـ ــت اﻟﻤدﻴﻨـ ــﺔ ) �ـ ــش " ( 24 : 6 ﻴﺘطﻠب ﻗ ار اًر ص 0[ 349
)(1
F32
] ارﺠـ ــﻊ أ�ﻀ ـ ـﺎً ﺠـ ــوش ﻤكـ ــدو�ﻞ – ﺒرﻫـ ــﺎن
و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﺠون إﻟدر " " :ﻓﺈن كﻞ ﻤواﺼﻔﺎت اﻟﻤدﻴﻨﺔ ) أر�ﺤﺎ ( ﺘﺘﻔق ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻤﻊ
ﻤـ ــﺎ ورد ﻓـ ــﻲ ﺴـ ــﻔر �ﺸـ ــوع ، 15 : 2ﻓﻘـ ــد كـ ــﺎن �ﺤـ ــ�ط �ﺎﻟﻤدﻴﻨـ ــﺔ ﺠـ ــداران ﻴﺘﺼـ ــﻼن ﻤـ ــن أﻋﻠـ ــﻰ ﺒوﺼﻼت ﻋرﻀ�ﺔ ُﻤﻘﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎزﻝ ﺴكﻨ�ﺔ ،واﻟﺠـدران اﻵن ﺴـﺎﻗطﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻓـﻲ ﻤكﺎﻨﻬـﺎ ،وﻟ�ﺴت ﻏﺎﺌﺼﺔ إﻟﻰ أﺴﻔﻞ ،وﻫﻨﺎك ﻤدﺨﻞ واﺤد ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ ) �ـش ( 7 – 5 : 2واﻟﻤدﻴﻨـﺔ كﻠﻬـﺎ ﻤﺤروﻗﺔ �ﺎﻟﻨﺎر كﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ذﻟك ﻤـن ط�ﻘـﺔ اﻟرﻤ ـﺎد و�ﻘﺎﻴ ـﺎ اﻷﺨﺸـﺎب اﻟﻤﺤﺘرﻗـﺔ ) �ـش ( 24 : 6 وﻟﻛــن اﻟــدﻻﺌﻞ كﻠﻬــﺎ ﺘﺸــﻴر إﻟــﻰ أن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻟــم ﺘُﻨﻬــب ﻗﺒــﻞ إﺤراﻗﻬــﺎ ،ﻓــﺎﻟﻘﻤﺢ واﻟﻌــدس واﻟ�ﺼــﻞ
واﻟﺒﻠﺢ كﻠﻬﺎ ُوﺠدت ﻓﻲ ﺼـواﻤﻊ ﻤـن اﻟطـﻴن ،ﺤﺘـﻰ اﻟﻌﺠـﻴن أُﻛﺘﺸـﻒ ﻓـﻲ أواﻨ�ـﻪ ،ﻷن �ﺸـوع ﻗـد ﺤـ ﱠـرم أﺨــذ أي ﺸــﺊ ﻤــن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ) �ــش ( 18 ، 17 : 6وأﺨﻴ ـ اًر ﺘﺸــﻴر اﻟــدﻻﺌﻞ إﻟــﻰ أن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻤﺤﺘرﻗﺔ ﺘركت كﻤﺎ ﻫﻲ دون أن ُﻴﺒﻨﻰ ﻓوﻗﻬﺎ أي ﺒﻨﺎء ﻟﻌدة ﻗـرون ،وﻫـذا ﻴﺘﻔـق ﻤـﻊ ﻟﻌﻨـﺔ �ﺸـوع
ﻴؤﺴﺴـﻬﺎ و�ﺼـﻐﻴرة ﻴﻨﺼـب أﺒواﺒﻬـﺎ " ) اﻟﺘﻲ أﺜﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤن �ﺤﺎوﻝ إﻋﺎدة ﺒﻨﺎء اﻟﻤدﻴﻨـﺔ " ﺒ�كرﻩ ّ �ش 1 ، 26 : 6ﻤﻞ ( 34 : 16وﻟﻘد ﺜﺒت أ�ﻀـﺎً أن ﺨـراب اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻗـد ﺘـم ﻓـﻲ ﺤـواﻟﻲ ﻨﻬﺎ�ـﺔ اﻟﻘــرن اﻟﺨــﺎﻤس ﻋﺸــر ﻗﺒــﻞ اﻟﻤــ�ﻼد ،وﻫــذا ﻴﺘﻔــق ﺘﻤﺎﻤـﺎً وﺘﻘر�ــر اﻟــوﺤﻲ اﻟﻤﻘـﱠدس �ﺎﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م "
)(1
ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻗﺮﺍﺭﺍ ً ﺹ 131 ، 130
http://Coptic-Treasures.com
- 131 -
128
)0(1
F3
س : 928ﻟﻤﺎذا اﻟطواف ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻬذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ اﻟﻌﺠﻴ�ﺔ ) �ش ( 16 – 12 : 6
؟ وﻫﻞ ﻫﻲ ﺤرب أم ﺘﻬر�ﺞ ؟
ج -1 :كﺎن اﻟطواف ﺤوﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻬذﻩ اﻟطر�ﻘﺔ اﻟﻌﺠﻴ�ﺔ إﺨﺘ�ﺎر ﻹ�ﻤـﺎن وطﺎﻋـﺔ اﻟﺸـﻌب ،وﻟﻴﺘﻌﻠم اﻟﺸﻌب أن اﻟﺤـرب ﻟﻠـرب واﻟﻨﺼـرة ﻤـن ﻋﻨـدﻩ ،ﻓﺘﻘـدم اﻟﻤﻘـﺎﺘﻠون اﻟﻤﺴـﻠﺤون اﻟﻤوكـب ،
ﻴﺘ�ﻌﻬم اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﻠﺘﺤﻴن ﺒﺜ�ﺎﺒﻬم اﻟطو�ﻠﺔ ﻴﻨﻔﺨون ﻓﻲ أﺒواق ﻓﻀـ�ﺔ ،وﺨﻠﻔﻬـم ﺘـﺎﺒوت اﻟﻌﻬـد اﻟـذي �ﻤﺜــﻞ اﻟﺤﻀ ـرة اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ وﺴــط اﻟﺸــﻌب ،وأﺨﻴ ـ اًر ﺠﻨــود اﻟﻤــؤﺨرة ،وطــﺎف ﻫــذا اﻟﻤوكــب اﻟﻌﺠﻴــب
ﺤوﻝ أﺴوار أر�ﺤﺎ و�ﻌﻴداً ﻋﻨﻬﺎ �ﻤﺴﺎﻓﺔ آﻤﻨﺔ ﺘﺠﻨ�ﺎً ﻟﻠﺤﺠﺎرة أو اﻟﻨ�ﺎﻝ اﻟﺘﻲ �ﻤكن أن ﺘﻨطﻠق ﻤن أﻋﻠــﻰ اﻷﺴ ـوار ،وكــﻞ ﻴــوم كــﺎﻨوا �طوﻓــون ﻤ ـرة واﺤــدة ﺤــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ و�ــدﻻً ﻤــن ﻫﺠــوﻤﻬم ﻋﻠــﻰ
ﺘﻘرر ﺴﻴر ﻫذا اﻟﻤوكب اﻟﻌﺠﻴب ﺴﺘﺔ أ�ﺎم ،وﻓـﻲ اﻟﻴـوم اﻟﻤدﻴﻨﺔ �ﻌودون إﻟﻰ ﻤﻌﺴكرﻫم ،وﻫكذا ّ اﻟﺴ ــﺎ�ﻊ ط ــﺎﻓوا ﺤ ــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺴ ــ�ﻊ ﻤـ ـرات ﻤﻨ ــذ اﻟﺼ ــ�ﺎح اﻟ� ــﺎﻛر ،وﻓ ــﻲ ك ــﻞ ﻫ ــذا ك ــﺎن اﻟﺠﻨ ــود ﺼــﺎﻤﺘون ،وﻟــم �كــن ﻫــذا �ــﺎﻷﻤر اﻟﺴــﻬﻞ ،وﻟﻛﻨــﻪ إﺨﺘ�ــﺎر ﻗــوي ﻟطــﺎﻋﺘﻬم وﻤﻬــﺎﺒﺘﻬم اﻟﺤﻀ ـرة
اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ ،ورﻏــم أن ﻗ ـواﻫم أُﻨﻬكــت ﻓــﻲ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎ�ﻊ إذ أﻨﻬــم طــﺎﻓوا ﺴــ�ﻊ ﻤ ـرات ،وﻟﻛــن ﺸــكوى أوﺘذﻤر ﻟم �ﺤدث ﻗط ﺒﻞ ﺒﺈ�ﻤﺎن ﺼدﻗوا اﻟوﻋد اﻹﻟﻬـﻲ " ﻻ ﺘرﻫب وﺠوﻫﻬم ﻷن اﻟرب إﻟﻬـك ﻓـﻲ
و�وِﻗﻊ ﺒﻬم إﻀطرا�ﺎً ﻋظ�ﻤـﺎً ﺤﺘـﻰ وﺴطك إﻟﻪ ﻋظ�م وﻤﺨوف 00و�دﻓﻌﻬم اﻟرب إﻟﻬك أﻤﺎﻤك ُ �ﻔﻨوا 0و�دﻓﻊ ﻤﻠوكﻬم إﻟﻰ ﻴدك ﻓﺘﻤﺤـوا إﺴـﻤﻬم ﻤـن ﺘﺤـت اﻟﺴـﻤﺎء " ) ﺘـث ( 24 – 21 : 7 وﻓﻌـﻼً ﺴــﻘطت اﻷﺴـوار ،وأﺨــذ ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ دون أن �ﻔﻘــدوا ﺠﻨــد�ﺎً ً◌ واﺤــداً " �ﺎﻹ�ﻤــﺎن ﺴﻘطت أﺴوار أر�ﺤـﺎ �ﻌدﻤـﺎ طﻴﻒ ﺤوﻟﻬﺎ ﺴ�ﻌﺔ أ�ﺎم " ) ﻋب 0 ( 30 : 11
-2ﻫذا اﻷﺴﺒوع كﺎن �ﻤﺜﻞ اﻟﻔرﺼﺔ اﻷﺨﻴرة ،وأﺒواق اﻹﻨذار ﺘدوي كﻞ ﻴوم ،ﻟﻌﻞ اﻟﻤدﻴﻨﺔ
ﺘﻌرف زﻤن إﻓﺘﻘﺎدﻫﺎ وﺘﻘدم ﺘو�ﺔ ﻓﺘﻨﺠوا ﻤن اﻟﻤوت واﻟﻬـﻼك واﻟﺨـراب ،كﻤـﺎ ﻨﺠـت ﻤدﻴﻨـﺔ ﻨﻴﻨـوى اﻟﻌظ�ﻤﺔ ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ،وﻟﻛن ﻟﻸﺴﻒ ﻟم ﺘﺴﺘﻔد أر�ﺤﺎ ﻤن ﻓرﺼﺔ اﻟﺘو�ﺔ ﻫذﻩ0
-3كﺎن ﻤن اﻟﻤﻤكن أن ﺘُﻬدم اﻷﺴوار �كﻠﻤﺔ واﺤدة ﻤن ﻓم ﷲ ،وﻟﻛن ﷲ ﺸﺎء أن �ﺸـرك )(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﻋﺰﺕ ﺯﻛﻲ – ﺍﻹﺣﺠﺎﺭ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺹ 84 ، 83
- 132 -
http://Coptic-Treasures.com
129
اﻹﻨﺴــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻞ ٕ ،وان كــﺎن ﻋﻤــﻞ اﻹﻨﺴــﺎن �ﺴــ�طﺎً ﻻ ُﻴ ـذكر ،وﻟﻛــن �كﻔــﻲ ﷲ إ�ﻤــﺎن ﻫــذا اﻟﺸــﻌب �ــﺄﻨﻬم ﺴــ�ﻤﺘﻠﻛون اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻌظ�ﻤــﺔ اﻟﻤﺤﺼــﻨﺔ �ﻘــوة إﻟــﻪ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،أﻋطــﻰ ﷲ اﻹﻨﺴــﺎن ﻓرﺼــﺔ اﻟﻤﺸــﺎركﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻞ ﺤﺘــﻰ ٕوان كــﺎن ﻻ �ﺴــﺘط�ﻊ ﺸــﻴﺌﺎً إﻻﱠ ﻤﺠــرد رﻓــﻊ اﻟﺤﺠــر ﻤــن ﻋﻠــﻰ
ﻗﺒر اﻟ�ﻌﺎزر ،ﻓﻠ�ﻔﻌﻞ ﻫذا وﻋﻨدﺌذ ُﻴ�ﺼر ﻤﺠد ﷲ اﻟذي �ﻘ�م اﻟﻤﻴت اﻟذي أﻨﺘﱠن0
� -4ﻘــوﻝ " ف 0ب 0ﻤــﺎﻴر " ﻋـن ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ " كــﺎن ﻴﺠــب أن ﻴﺘﻌﻠﻤـوا أن اﻷرض إﻨﻤــﺎ
ﻫــﻲ ﻫ�ــﺔ ،ﺘُﻨــﺎﻝ �ﺎﻹ�ﻤــﺎن ﻻ �ﺎﻟﺠﻬــﺎد 0وكــﻞ ﻤــﺎ أرادﻩ ﷲ ﻤــﻨﻬم ﻫــو أن �ط�ﻌ ـوا ،و�ﻨﺘظــروا ، و�ﺜﻘـوا ،ﺒﻴﻨﻤــﺎ اﻟﻘﺎﺌــد اﻹﻟﻬــﻲ ﻗــد ﺘﻘــدم ﺒﺠﻨــودﻩ اﻟﺴــﻤﺎو�ﺔ إﻟــﻰ اﻟﻘﺘــﺎﻝ ﻟ�ﺤــرز اﻟﻨﺼــر } 00ﻓﻘــﺎﻝ
اﻟرب ﻟ�ﺸوع 0أﻨظر 0ﻗـد دﻓﻌـت ﺒﻴـدك أر�ﺤـﺎ وﻤﻠﻛﻬـﺎ ﺠ�ـﺎﺒرة اﻟ�ـﺄس 0ﺘـدورون داﺌـرة اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﺠﻤ�ﻊ رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب 0ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤرة واﺤدة { 0
�ﻘﻴﻨـ ـﺎً أن ﻫ ــذا ك ــﺎن أﻋﺠ ــب ﻤﻨظ ــر ﺸ ــﻬدﺘﻪ ﺤﺎﻤ� ــﺔ ﻤﺤﺎﺼـ ـرة ،ﻓ ــﺎﻟﺠﻴوش اﻟﺘ ــﻲ ﺤﺎﺼ ــرت
اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟم ﺘﺤﺎوﻝ اﻟﻬﺠوم ،أو إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻤﺘﺎر�س أو ﺘﺴـﻠق اﻷﺴـوار 0وﻟـم ﺘﺤـﺎوﻝ إﻋطـﺎء ﻓرﺼـﺔ
ﻟﻠﻤﻔﺎوﻀــﺎت ،أو اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ـﺔ ﻓــﻲ ﺸــروط اﻟﺘﺴــﻠ�م 00و�ــﻼ إ�طــﺎء ﺒــداء ﺠﻨــود إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻴــدورون
ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ } ﺘـدورون داﺌـرة اﻟﻤدﻴﻨـﺔ { أﻟـ�س اﻷﺤـرى أن ﻨﻘـوﻝ �ـﺄن ﺘـﺎﺒوت اﻟﻌﻬـد دار ﺤـوﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،وأن رﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرب ﺴــﺎروا ﻓــﻲ أﺜ ـرﻩ ؟ 00ﻫﻨــﺎك ﻨﻐﻤــﺔ ﺘﺄﻛﻴــد ﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻛﻠﻤــﺎت }
ﻓدار ﺘﺎﺒوت اﻟرب ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ {0
كﺎن ﻫذا �ﻌد اﻟﻔﺠر ﺒوﻗت وﺠﻴز 0وﻟم ﺘﻛن اﻟﺸﻤس ﻗد أرﺘﻔﻌت ﻓﻲ اﻟﻤﺸرق 0وﻋﻨدﺌذ ﺨرج
ﺤﺸد ﻋظ�م ﻤن ﻤﺤﻠﺔ إﺴراﺌﻴﻞ و�دأ ﻴﺘﺤرك 0كﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ رﺠـﺎﻝ اﻟﺤـرب ،كـﻞ ﺴـ�ط ﺘﺤـت راﻴﺘــﻪ ،ﺜــم ﺴــ�ﻌﺔ كﻬﻨــﺔ ﻤﺘﺸــﺤﻴن �ﺎﻟﻠ�ــﺎس اﻷﺒــ�ض وﻀــﺎر�ﻴن �ــﺎﻟﺒوق ،ﺜــم ﺘــﺎﺒوت ﻋﻬــد اﻟــرب
ﻤﻐطﻰ �ﺄﻏطﻴﺘﻪ ﻹﺨﻔﺎﺌﻪ ﻋـن أﻋـﻴن اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن واﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن أ�ﻀـﺎً ،وأﺨﻴـ اًر ﺴـ�ط دان كﻤـؤﺨرة
ﻟﻠﺠ�ش0
أﺘﺠــﻪ ﻫــذا اﻟﻤﺤﻔــﻞ اﻟﻐر�ــب ﺼــوب اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،ﻤﻠﺘزﻤ ـﺎً اﻟﺼــﻤت اﻟﺘــﺎم ،ﻋــدا اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــذﻴن �ﻀر�ون �ﺎﻷﺒواق �ﺼﻔﺔ ﻤﺴـﺘﻤرة 0ﻟـم �ﺴـﻤﻊ أي ﺼـوت ﻗـط ﺴـوى ﺼـوت اﻷﺒـواق 0ﻟـم �ﺴـﻤﻊ أي ﻨــداء أو ﺘﺤــد أو ﺘﻌﻨﻴــﻒ أو أي ﻫﺘــﺎف كﻤــﺎ ﻴﻠﻴــق �ﻤــن ﻴــدﻋﻲ ﻟﻨﻔﺴــﻪ اﻟﺴــ�ﺎدة 0ﺒــﻞ كــﺎن كــﻞ اﻟﺠ�ش ﻴدور ﺼﺎﻤﺘﺎً ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ 00وﻋﻨـد إﻨﺘﻬـﺎء اﻟـدورة كـﺎن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون ﻴـرون ﻤـﺎ ﻴـذﻫﻠﻬم ،
ﻓﺒدﻻً ﻤن اﻟﻬﺠوم اﻟﻤ�ﺎﺸر اﻟﻤﺘوﻗﻊ كﺎن اﻟﺠ�ش �ﻌود إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨذ ﺴـﺎﻋﺔ أو - 133 -
http://Coptic-Treasures.com
130
أﺜﻨﺘﻴن 0و�ﻨﻘﻀﻲ �ﺎﻗﻲ اﻟﻴوم دون أﻗﻞ ﺤﺎدث } ﻫكذا ﻓﻌﻠوا ﺴﺘﺔ أ�ﺎم {0
وﻓــﻲ اﻟﻴــوم اﻟﺴــﺎ�ﻊ ﺘﻛــرر اﻟــدوران ﺤــوﻝ اﻷﺴ ـوار ﺴــ�ﻊ ﻤ ـرات ،وﻓــﻲ ﺨﺘــﺎم اﻟﻤ ـرة اﻟﺴــﺎ�ﻌﺔ
أرﺘﻔﻊ ﺼوت �ﺸوع وﺴط ﺴكون اﻟﻤﺴﺎء وﺼرخ ﻗﺎﺌﻼً } أﻫﺘﻔـوا ﻷن اﻟـرب ﻗـد أﻋطـﺎﻛم اﻟﻤدﻴﻨـﺔ { � 0ﻌــد ذﻟ ــك ﻀــرب اﻟﻛﻬﻨـ ـﺔ � ــﺎﻷﺒواق ،وﻫﺘــﻒ اﻟﺸ ــﻌب ﻫﺘﺎﻓـ ـﺎً داو�ـ ـﺎً رددت أﺼ ــداءﻩ اﻟﺠ� ــﺎﻝ اﻟﻤﺠــﺎورة ،ورددﺘــﻪ اﻟﻨﺴــﺎء واﻷطﻔــﺎﻝ ﻓــﻲ اﻟﻤﺤﻠــﺔ ،ﻓﺴــﻘطت أﺴـوار أر�ﺤــﺎ ﻓــﻲ ﻤكﺎﻨﻬــﺎ } وﺼــﻌد
اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ كﻞ رﺠﻞ ﻤﻊ وﺠﻬﻪ ) ﻤﻘﺎﺒﻞ وﺠﻬﻪ ( وأﺨذوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ { " )0(1 F34
س : 929ﻫﻞ ﺤﻔر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﺘﺤت أﺴﺎﺴﺎت أر�ﺤﺎ ووﻀﻌوا ﺠذوع اﻷﺸـﺠﺎر كﻘﻨﺎﺒـﻞ
ﻤوﻗوﺘﺔ أﺸﻌﻠوﻫﺎ ﻤرة واﺤدة ﻓﺴﻘطت اﻷﺴوار وأﺤﺘرﻗت اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ) �ـش 24 – 20 : 6
(؟
ﱠ ﻋﻠﻞ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " ﺴﻘوط أﺴوار أر�ﺤﺎ ﺒوﻀﻊ ﺠذوع أﺸﺠﺎر ﻓﻲ أﺴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ
ٕواﺸﻌﺎﻝ اﻟﻨﻴران ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓ�ﻘوﻝ " ﻓ�ﻔﻀـﻞ اﻟوﺜـﺎﺌق اﻟﻤﺴـﻤﺎر�ﺔ ﻨﻌـرف أن ﻋﻤﻠ�ـﺔ زرع اﻷﻟﻐـﺎم ﺘﺤـت أﺴ ـوار اﻟﻘــﻼع ،واﺤــدة ﻤــن أﻗــدم اﻟطــرق اﻟﺘﻘﻨ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻋرﻓﻬــﺎ اﻟ�ﺸــر ﻟﺤﺼــﺎر اﻟﻘــﻼع ،إذ �ﻘــوم
اﻟﻤﻘﺎﺘﻠون ﺘﺤـت ﺠـﻨﺢ اﻟظـﻼم �ـﺎﻟﺤﻔر ﺤﺘ ـﻰ �ﺼـﻠوا إﻟـﻰ أﺴﺎﺴـﺎت اﻟﺘﺤﺼـﻴﻨﺎت ،و�ﻀـﻌوا ﻫﻨـﺎك ﺠذوع اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺘﻲ �ﺸﻌﻠوﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﺤظﺔ ﻤﺎ ،ﻓﺘﺴﻘط اﻟﺠدران ﻓـﻲ اﻟﺤﻔـر ازرﻋـﺔ ﺒـذﻟك اﻟﻔوﻀـﻰ
ﻓﻲ ﺼﻔوف اﻟﻤﺤﺎﺼر�ن ،وﻓﺎﺘﺤـﺔ طر�ﻘـﺎً إﻟـﻰ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ وﺠـﻪ اﻟﻤﻬ ِ ـﺎﺠﻤﻴن� 0ﻤكـن اﻹﻓﺘـراض ُ ُ َ ِ ن ﺤﺎﺼـر�ن اﻟﻤ َ اﻟﻤﻬـﺎﺠﻤو أﻨظـﺎر ُ أن ﻤﺜﻞ ﺘﻘﻨ�ﺔ اﻟﺤﺼﺎر ﺘﻠك أُﺴﺘﺨدﻤت ﻓﻲ أر�ﺤﺎ 0وﻟﻛﻲ ﻴ�ﻌد ُ ﻋن أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤﻔر اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎﺘﻠون ،أﺴﺘﺨدﻤوا ﺨطﺔ ذك�ﺔ أﻗﺘﻀت دوراﻨﻬـم ﺤـوﻝ اﻟﺴـور
�ﻤوكب ﻋﺴكري ﺘراﻓﻘﻪ أﺼوات اﻷﺒواق وﺼـ�ﺤﺎت اﻟﻤﻘـﺎﺘﻠﻴن ،وﻻ ﺘﺘﻌـﺎرض آﺜـﺎر اﻟﺤر�ـق اﻟﺘـﻲ
وﺠــدت ﻤــﻊ ﻫــذﻩ اﻟﻨظر�ــﺔ ،ﻓﺴــﻔر �ﺸــوع ﻴــذكر أن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ُﺤرﻗــت �ﻌــد إﺤﺘﻼﻟﻬــﺎ �كــﻞ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ " )0(1
F35
ج � -1 :ﻌﺘـ ــرف " كوﺴﻴدوﻓﺴــــكﻲ " أن ﻫـ ــذﻩ اﻟﻔك ـ ـرة ﻤـ ــﺎ ﻫـ ــﻲ إﻻﱠ إﻓﺘ ـ ـراض ،ﻓ�ﻘـ ــوﻝ " �ﻤكـ ــن اﻹﻓﺘراض أن ﻤﺜﻞ ﺘﻘﻨ�ﺔ اﻟﺤﺼﺎر ﺘﻠك أُﺴﺘﺨدﻤت ﻓـﻲ أر�ﺤـﺎ " وﻨﺤـن ﻨﻘـوﻝ ﻟـﻪ :أﻤـﺎ ﻨﺤـن ﻓﻨﺜـق
)(1 )(1
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 108 - 106 ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 196
- 134 -
http://Coptic-Treasures.com
131
ﻓﻲ كﺘﺎﺒﻨـﺎ اﻟﻤﻘـﱠدس اﻟﺼـﺎدق اﻷﻤـﻴن وﻨﺼـدق كـﻞ ﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻟﻨـﺎ ﻋـن أر�ﺤـﺎ وﻏﻴرﻫـﺎ ،ﻓﻠﻤـﺎذا ُﻨﻠﻘـﻲ
�ﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ داﺌرة اﻹﻓﺘراﻀﺎت واﻹﺤﺘﻤﺎﻻت ؟! 00ﻨﺤن ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻬذﻩ اﻹﻓﺘراﻀﺎت اﻟﺘﻲ �ﻔﺘرﻀﻬﺎ إﻨﺴﺎن ﻤﺎ ،ﻟﻛﻲ ﻨؤﻤن ﺒوﺠـود ﷲ وﺘدﺨﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻷﺤـداث ،ﻷﻨﻨـﺎ ﻨـؤﻤن وﻨﺜـق وﻨﺼـدق
أن ﷲ كــﺎﺌن ﻤﻌﻨــﺎ ﺤﺎﻀــر وﺴـط ﺸــﻌ�ﻪ ﻤﻨــذ اﻟﻘــد�م ٕواﻟــﻰ أﺒــد اﻵﺒــدﻴن 00ﻫــو اﻟــذي ﺸــق اﻟ�ﺤــر اﻷﺤﻤــر �ﻘوﺘــﻪ ،وﻫــو اﻟــذي ﺸــق ﻨﻬــر اﻷردن ﻓــﻲ كﺒر�ﺎﺌــﻪ وﻓ�ﻀــﺎﻨﻪ ،وﻫــو أ�ﻀـﺎً اﻟــذي أﺴــﻘط أﺴوار أر�ﺤﺎ اﻟﻤﻨ�ﻌﺔ ،وﻫو اﻟذي أرﺴﻞ ﻤﻼﻛﻪ ﻟﺴد أﻓواﻩ اﻷﺴود ﻓﻠم ﺘﻠـﺘﻬم داﻨ�ـﺎﻝ اﻟﺒـرئ ،وﻫـو
اﻟذي أ�طﻞ ﻗوة وﺴﻠطﺎن اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟـﺜﻼث ﻓﺘ�ـﺔ ﻓﻠـم ﺘﻤـس ﻤﻼ�ﺴـﻬم وﻻ ﺸـﻌورﻫم ،وﻫـو ﻤـﺎزاﻝ �ﻌﻤﻞ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ كﻞ وﻗت وﻓﻲ كﻞ ﺤﻴن0
-2ﻗﺎﻝ " كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " أﻨﻪ ﻟﻠﺘﻐط�ﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤﻔر ﻗـﺎم �ﺸـوع ﺒﺨطـﺔ زك�ـﺔ ،وﻫـﻲ
طواف اﻟﻤوكب اﻟﻌﺴكري ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺘراﻓﻘﻪ اﻷﺒـواق وﺼـ�ﺤﺎت اﻟﻤﻘـﺎﺘﻠﻴن ،وﻫـذا ﻗـوﻝ ﻤﺠـﺎف ﻟﻠﺤﻘ�ﻘﺔ ﻷﺴ�ﺎب ﻋدﻴدة :
أ -ﻟم �كن اﻟطواف ﺤـوﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﺨطـﺔ زك�ـﺔ ﻤـن �ﺸـوع ﺒـن ﻨـون ،إﻨﻤـﺎ كـﺎن أﻤـ اًر إﻟﻬ�ـﺎَ
ﻟ�ﺸوع وﺸﻌ�ﻪ0
ب -ﺒﻴﻨﻤﺎ �ﻘوﻝ " كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " أن زرع اﻷﻟﻐﺎم كﺎن ﻴﺘم ﻟ�ﻼً ﻓﺈن اﻟﻤوكب كﺎن �طـوف
�ﺎﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ ﻀوء اﻟﺸﻤس0
ﺠـ -طﺎف اﻟﻤوكب ﺴﺘﺔ أ�ﺎم ،وﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎ�ﻊ ﺴ�ﻊ ﻤرات ﻓﻲ ﺼﻤت ﻟم ﺘﺼدر ﺼ�ﺤﺔ
ﻤﻘﺎﺘﻞ واﺤد ،إﻨﻤﺎ اﻟﻬﺘـﺎف ﺠـﺎء ﻋﻘـب ﺴـﻤﺎع ﺼـوت اﻟﻘﺎﺌـد �ﻌـد إﻨﺘﻬـﺎء اﻟـدورة اﻷﺨﻴـرة " أﻫﺘﻔـوا
ﻷن اﻟرب ﻗد أﻋطﺎﻛم اﻟﻤدﻴﻨﺔ " ) �ش 0( 16 : 6
د – ﻟــو ﺴــﻘطت ﻫــذﻩ اﻷﺴ ـوار اﻟﻀــﺨﻤﺔ �ﻔﻌــﻞ اﻷﻟﻐــﺎم اﻟﺘــﻲ ﺼــﻨﻌﻬﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ﻤــن ﺠــذوع
اﻷﺸﺠﺎر ،ﻓ�ﻼ ﺸك أﻨﻬﺎ كﺎﻨت ﺴﺘطﻔﺊ ﻫذﻩ اﻟﻨﻴران ،ﻷن اﻷﺴـوار ﺴـﻘطت ﻤكﺎﻨﻬـﺎ وﻟـم ﺘﺴـﻘط ﻟﻠــداﺨﻞ ،وﻟﻤــﺎذا �ﺴﺘﺸــﻬد اﻟﻨﺎﻗــد �ﺴــﻔر �ﺸــوع ﻋــن إﺤﺘ ـراق اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻫــو ﻻ �ﺼــدق روا�ــﺔ
�ﺸوع أن اﻷﺴوار ﺴﻘطت ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟوﻋد اﻹﻟﻬﻲ ،وﻟ�س ﺒﺘﺄﺜﻴر اﻷﻟﻐﺎم اﻟﺨﺸﺒ�ﺔ ؟!
س : 930ﻫﻞ ﺴﻘطت أﺴوار أر�ﺤﺎ ) �ش � ( 20 : 6ﻔﻌـﻞ اﻟذﺒـذ�ﺎت اﻟﻬواﺌ�ـﺔ اﻟﻘو�ـﺔ
اﻟﺘﻲ ﺼدرت ﻤن ﻫﺘﺎف اﻟﺸﻌب وﻀرب اﻷﺒواق ؟ - 135 -
http://Coptic-Treasures.com
132
ج -1 :كــﺎن ﻋــرض اﻟﺴــور ﻨﺤــو أر�ﻌــﺔ أﻤﺘــﺎر وطوﻟــﻪ ﻨﺤــو ﺨﻤﺴــﺔ أﻤﺘــﺎر ،وﻤﻌﻨــﻰ ﻫــذا أﻨــﻪ كﺎن ﺴو اًر ﻗو�ﺎً ﻟ�س ﻤن اﻟﺴﻬﻞ ﺘﺤط�ﻤﻪ ،وﻟو كﺎن ﻋرﻀﻪ أﻗـﻞ ﻤـن ﻫـذا وﻟـ�كن ﻤﺘـ اًر ٕوارﺘﻔﺎﻋـﻪ
أﻛﺜر ﻤن ﻫـذا ،وﻟـ�كن ﺴـ�ﻌﺔ أﻤﺘـﺎر ،ﻟﻘﻠﻨـﺎ أﻨـﻪ �ﺴـﻬﻞ ﺴـﻘوطﻪ ،ﻟﻛـن ﻫـذا اﻟﺴـور اﻟـذي �ﻘﺘـرب ﻋرﻀﻪ ﻤن طوﻟﻪ ﻓﻲ ﺠو ﻤﻔﺘوح ،كﻴﻒ �ﺴﻘط ﻨﺘﻴﺠﺔ ذﺒذ�ﺎت ﻫواﺌ�ﺔ ؟!
-2ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻘطت أﺴوار أر�ﺤﺎ ﻟم ﺘﺴﻘط ﻟﻠـداﺨﻞ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺘﺨﻔـﻲ ﺸـﻴﺌﺎً ﻤـن آﺜـﺎر اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ،
إﻨﻤﺎ ﺴﻘطت ﻤكﺎﻨﻬﺎ وﻟﻠﺨﺎرج ،ﻤﻤﺎ ﺴﻬﻞ ﻋﺒور اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن إﻟﻴﻬﺎ0
-3ﻟــم �ﺴــﻘط اﻟﺴــور �ﺎﻟﻛﺎﻤــﻞ ،إﻨﻤــﺎ ظــﻞ ﺠــزء ﻤــن اﻟﺴــور ﻗﺎﺌﻤـﺎً ،وﻟــ�س أي ﺠــزء كــﺎن ،
إﻨﻤﺎ �ﻘﻰ ﺠزء ﻤﻌﻴن ﺒﻬدف ﻤﻌﻴن ،وﻫو اﻟﺠزء اﻟذي ﻓ�ﻪ ﺒﻴت راﺤﺎب وذو�ﻬﺎ ،ﺒﻬدف ﺤﻤﺎﻴﺘﻬـﺎ
ﻤن اﻟﻤوت ،و�ﻘوﻝ اﻟﻤطران ﻴوﺴﻒ اﻟد�س " ﺠﺎء ﻓﻲ أﺨ�ﺎر رﺤﻠﺔ اﻟﺴـﺎﺌﺢ اﻟﻔرﻨﺴـﻲ ﻤـن ﺒـوردو اﻟــذي زار اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ﺴــﻨﺔ 333ﻟﻠﻤــ�ﻼد } و�ﻘــﻰ ﻓــوق ذﻟــك اﻟﻴﻨﺒــوع ) ،وﻫــو اﻟــذي ﱠ ﺤﻠــﻰ أﻟ�ﺸــﻊ ﻤــﺎءﻩ ( أﺜــر ﻟﺒﻴــت ارﺤــﺎب 00اﻟــذي دﺨﻠــﻪ اﻟﺠﺎﺴوﺴــﺎن ﻓﺄﺨﻔﺘﻬﻤــﺎ ،وﻟﻤــﺎ ﺴــﻘطت أﺴـوار
أر�ﺤــﺎ أﺴــﺘﻤر ﻫــذا اﻟﺒﻴــت ﺴــﺎﻟﻤﺎً { 00وﺠــﺎء أ�ﻀ ـﺎً ﻓــﻲ كﺘــﺎب رﺤﻠــﺔ أﻨطوﻨﻴــوس اﻟﺸــﻬﻴر اﻟــذي ُكﺘــب ﺴــﻨﺔ 570أو ﺴــﻨﺔ 600م أن ﺒﻴــت ارﺤــﺎب �ﻘﻴــت آﺜــﺎرﻩ ،وأُﻗــ�م ﻤﻌﺒــداً ﻟﻠﻌــذراء ﻓــﻲ ﻤﺤــﻞ
اﻟﻐرﻓـﺔ اﻟﺘــﻲ أﺨﻔــت اﻟﺠﺎﺴوﺴــﻴن ﻓﻴﻬــﺎ 0وأﻤــﺎ اﻟﺤﺠــﺎرة اﻟﺘــﻲ رﻓﻌﻬــﺎ ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤــن اﻷردن ﻓﻬــﻲ �ﺎﻗ�ﺔ وراء اﻟﻤذ�ﺢ ﻓﻲ كﻨ�ﺴﺔ كﺒﻴرة ﻏﻴر �ﻌﻴدة ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ " )0(1 F36
س : 931ﻟﻤــﺎذا إﺴــﺘﺜﻨﻰ ﷲ اﻟﻤﻌــﺎدن ﻤــن ﻗــﺎﻨون اﻟﺘﺤــر�م وﻤــن ﻫــذا اﻟــدﻤﺎر اﻟﺸــﺎﻤﻞ اﻟذي ﻟﺤق �ﺄر�ﺤﺎ ) �ش ( 24 : 6؟
ج :إﺴﺘﺜﻨﻰ ﷲ ﻤن ﺸﻌب أر�ﺤﺎ راﺤﺎب وأﻫﻞ ﺒﻴﺘﻬﺎ اﻟذﻴن آﻤﻨوا ﺒﺈﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻷﻨﻪ كﺎن ﻫﻨﺎك �ﺎرﻗــﺔ أﻤــﻞ ﻓــﻲ ﺨﻼﺼــﻬم ﻤــﻊ ﺸــﻌب ﷲ ،كﻤــﺎ إﺴــﺘﺜﻨﻰ ﷲ ﻤــن ﻤﻤﺘﻠﻛــﺎت أر�ﺤــﺎ " كــﻞ اﻟﻔﻀــﺔ
واﻟــذﻫب وآﻨ�ــﺔ اﻟﻨﺤــﺎس واﻟﺤدﻴــد ﺘﻛــون ﻗدﺴ ـﺎً ﻟﻠــرب " ﻓــﺈن ﻗــﺎﻨون اﻟﺘﺤ ـر�م كــﺎن ﻟــﻪ ﻫــدﻓﺎن ، اﻟﻬدف اﻷﺴﺎﺴﻲ :ﻫو إظﻬﺎر �ﺸﺎﻋﺔ اﻟﺨط�ﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﺄﻛـﻞ ﻤرﺘﻛﺒﻴﻬـﺎ وكـﻞ ﻤﻤﺘﻠﻛـﺎﺘﻬم وﻤﺘﻌﻠﻘـﺎﺘﻬم ،واﻟﻬــدف اﻟﻔرﻋــﻲ :ﻫــو ﺘــدر�ب ﺸــﻌب ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻀــ�ط اﻟــﻨﻔس وﻋــدم إطــﻼق اﻟﻌﻨــﺎن ﻟﻤﺤ� ــﺔ
)(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 173
- 136 -
http://Coptic-Treasures.com
133
اﻟﻐﻨﺎﺌم واﻷﺴﻼب ،ﻓﺎﻟﻬدف اﻷﺴﺎﺴﻲ أن �ﺸﻌر ﺸﻌب ﷲ أﻨﻪ أداة ﺘﻨﻔﻴذ ﻟﻠﺤكم اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺼﺎدر
ﻀــد اﻟﺨطــﺎة ،وأﻨﻬــم ﻤﺠــرد ﺤــﺎﻤﻠﻴن ﻟﺴــﻴﻒ اﻟﻌداﻟــﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ ،وﻟــذﻟك ﺤﺘــﻰ ﻋﻨــدﻤﺎ إﺴــﺘﺜﻨﻰ ﷲ
اﻟﻤﻌﺎدن ﻓﺄﻨﻪ ﻟم �ﺴﻤﺢ ﻟﺸﻌﺒـﻪ ﺒﺈﻤﺘﻼﻛﻬﺎ ،إﻨﻤﺎ أﻤر ﺒﺘﺨﺼ�ﺼﻬﺎ ﻟﺒﻴت اﻟرب ،ﻓﺎﻟﻤﻌـﺎدن �ﻤكـن إﻋــﺎدة ﺘﺸــكﻴﻠﻬﺎ ﺒواﺴــطﺔ اﻟﻨــﺎر ،وﻋوﻀـﺎً إن كﺎﻨــت أﺼــﻨﺎﻤﺎً ﺘﻀــﻞ اﻟﺸــﻌب أو أدوات ﻟﻠﺨطــﺎة ، ﻓﺄﻨﻬﺎ ﺘﻔﻘد ﺸكﻠﻬﺎ اﻟﻘد�م وﺘﻨﺴﻰ ﻤﺎﻀﻴﻬﺎ ،وﺘﺨﺼص وﺘﻘﱠدس ﻟﺨدﻤﺔ ﺒﻴت اﻟرب0
س : 932كﻴــﻒ ُ�ﻤـ ّـزق �ﺸــوع ﺜ�ﺎ�ــﻪ و�ﻀــﻊ ﺘرا� ـﺎً ﻋﻠــﻰ رأﺴــﻪ ) �ــش ( 6 : 7وﻓــﻲ ﺼﻼﺘﻪ ﻴﺨﺒر ﷲ �ﺄﻤور وكﺄن ﷲ ﻻ �ﻌرﻓﻬﺎ ) �ش ( 8 ، 7 : 7؟
و�ﻘوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴم " " :ﻴﻠﺠﺄ اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻤﺜـﻞ ﻫـذا اﻷﺴـﻠوب كـﺄﻨﻬم ﺒـذﻟك ﻴﺨﺒـرون ﷲ
– ﺴـ ــ�ﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ ﻋـ ــن ذﻟـ ــك – �ﺄﻨـ ــﻪ ﻗـ ــد إﺨﺘـ ــﺎر اﻟﺨﻤـ ــوﻝ واﻟﻛﺴـ ــﻞ ،ﻓﻴﺒﺜـ ــون ﻓ�ـ ــﻪ اﻟﻨﺨـ ــوة ،
و�ﺨرﺠوﻨﻪ ﻤن ﺨﻤوﻟﻪ وكﺴﻠﻪ " ) اﻟﺴﻤو آﻝ ﺒن �ﺤﻴﻰ اﻟﻤﻐر�ﻲ – إﻓﺤﺎم اﻟﻴﻬود – اﻟر�ﺎض ﺴﻨﺔ
1986م ص 0(1) ( 131 F37
ج � -1 :ﻘوﻝ ﺴﻔر �ﺸوع أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ أﻨكﺴر إﺴراﺌﻴﻞ أﻤﺎم ﻫذﻩ اﻟﻘر�ﺔ اﻟﺼﻐﻴرة ﻋﺎي وُﻗِﺘﻞ ﻤﻨﻬم 36رﺠـﻼً " ﱠ ﻓﻤزق �ﺸوع ﺜ�ﺎ�ﻪ وﺴﻘط ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ إﻟﻰ اﻷرض أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟرب إﻟـﻰ اﻟﻤﺴـﺎء
ﻫو وﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻞ ووﻀﻌوا ﺘرا�ﺎً ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم " ) �ش ( 6 : 7وﻫذﻩ ﻤن ﻋﻼﻤـﺎت اﻟﺤـزن اﻟﺸدﻴد ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻤﺎن اﻟ�ﻌﻴد ،ﻓﻤﺜﻼً ﻋﻨدﻤﺎ رﺠﻊ راو�ﻴن وﻟم ﻴﺠد أﺨ�ﻪ ﻴوﺴﻒ ﻓـﻲ اﻟﺒﺌـر ﻤـزﱠق ﺜ�ﺎ�ﻪ ) ﺘك ( 29 : 37وﻋﻨدﻤﺎ أﺨﺒر أﺨوة ﻴوﺴﻒ أﺒﻴﻬم �ﻤﺄﺴﺎة ﻴوﺴﻒ " ﱠ ﻓﻤزق �ﻌﻘـوب ﺜ�ﺎ�ـﻪ
ووﻀﻊ ﻤﺴﺤﺎً ﻋﻠﻰ ﺤﻘو�ﻪ وﻨﺎح ﻋﻠـﻰ إﺒﻨـﻪ أ�ﺎﻤﺎً كﺜﻴـرة " ) ﺘـك ( 34 : 37وﻋﻨـدﻤﺎ أﺼـﺎﺒت ﻤزق ﺠﱠﺒﺘﻪ ﱠ أﻴوب اﻟﻤﺼﺎﺌب واﻟﻛوارث " ﱠ وﺨر ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺴـﺠد " ) أي 1 وﺠز ﺸﻌب رأﺴﻪ ﱠ
( 20 :وﻋﻨــدﻤﺎ أﻗﺒ ـﻞ إﻟﻴ ـﻪ أﺼﺤﺎﺒ ـﻪ ﻟ�ﻌــزوﻩ " ﻓرﻓﻌـوا أﺼـواﺘﻬم و�كـوا وﻤـ ﱠـزق كــﻞ واﺤـ ٍـد ﺠﱠﺒﺘــﻪ وذروا ﺘرا�ـﺎً ﻓــوق رؤوﺴــﻬم " ) أي ( 12 : 2وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘـ ﱠ ـذﻟﻞ داﻨ�ــﺎﻝ أﻤــﺎم ﷲ وأﻋﺘــرف ﺒﺨطﺎ�ــﺎﻩ وﺨطﺎ�ــﺎ ﺸــﻌ�ﻪ ﻗــﺎﻝ " ﻓوﺠﻬـــت وﺠﻬـــﻲ إﻟـــﻰ ﷲ اﻟﺴـــﻴد طﺎﻟ�ـــﺎً �ﺎﻟﺼـــﻼة واﻟﺘﻀـ ﱡــرﻋﺎت �ﺎﻟﺼـــوم
واﻟﻤﺴــﺢ واﻟرﻤــﺎد " ) دا ( 3 : 7إذاً ﺘﺼــرف �ﺸــوع ﻟــم �كــن ﺘﺼ ـرﻓﺎً ﻓر�ــداً ﺸــﺎذاً ،أﻤــﺎ أراد أن
ﺘﻌرض ﻟﻬﺎ ،و�ﺤﻨن ﻗﻠب ﷲ ﻋﻠ�ﻪ0 �ﻌﺒـر ﻋن اﻟﺼدﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ )(1
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 291
http://Coptic-Treasures.com
- 137 -
134
-2ﻓــﻲ ﺼــﻼة �ﺸــوع ﻗــﺎﻝ " أﺴــﺄﻟك �ﺎﺴــﻴد ﻤــﺎذا أﻗــوﻝ �ﻌــدﻤﺎ ﺤـ ﱠـوﻝ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻗﻔــﺎﻩ أﻤــﺎم
أﻋداﺌــﻪ 0ﻓ�ﺴــﻤﻊ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴون وﺠﻤ�ــﻊ ﺴــكﺎن اﻷرض و�ﺤ�طــون ﺒﻨــﺎ و�ﻘرﻀــون إﺴــﻤﻨﺎ ﻤــن اﻷرض 0وﻤــﺎذا ﻨﺼــﻨﻊ ﻷﺴــﻤك اﻟﻌظــ�م " ) �ــش ( 9 ، 8 : 7ﻓ�ﻌــد اﻹﻨﺘﺼــﺎر اﻟ�ــﺎﻫر اﻟــذي ﺼ ِـدم ﺒﻬـذا ﻋﺎﺸﻪ �ﺸـوع ﻓـﻲ أر�ﺤـﺎ ،وﺠﻨـدي واﺤـد ﻤـن ﺠﻨـودﻩ ﻟـم ُ�ﻘﺘـﻞ أو ُ�ﺼـب �ـﺄذى ،ﻓﺄﻨـﻪ ُ اﻹﻨكﺴﺎر اﻟﻬﺎﺌﻞ أﻤـﺎم ﻗر�ـﺔ ﺼـﻐﻴرة ،ﻓﻘﺘـﻞ ﻤـن رﺠﺎﻟـﻪ 36رﺠـﻼً وﻋـﺎد اﻟﻤﻘـﺎﺘﻠون ﻴﺠـرون أز�ـﺎﻝ اﻟﻬز�ﻤــﺔ واﻟﺨﻴ�ــﺔ ،وﻟــم ﻴﺠــد �ﺸــوع ﻤﻠﺠــﺄ ﻟــﻪ إﻻﱠ ﷲ ،وﻋﻠــﻰ ﻨﻔﺴــﻪ ﻟــم �ﻌﺘﻤــد ،ﻓﻤــﺜﻼً ﻟــم ﻴرﺴــﻞ ﺜﺎﻨ�ﺔ ﻋدد أﻛﺒر ﻤن ﺠﻨودﻩ ،ﻷﻨﻪ ﻟﻤﺢ ﺒذكﺎﺌﻪ اﻟروﺤـﻲ أن اﻟـرب ﻗـد ﺘﺨﻠـﻰ ﻋـﻨﻬم ،ﻓﻤـزﱠق ﺜ�ﺎ�ـﻪ
أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ،وأﺨذ �ﺸكو ﻪﻠﻟ ﺤﺎﻟﻪ وﺤﺎﻟﺔ ﺸﻌ�ﻪ وﺠ�ﺸﻪ ،و�ثﱠ ﻪﻠﻟ ﺸكواﻩ وﺘوﻗﻌﺎﺘـﻪ ﻓــﻲ أن اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن اﻟــذﻴن ﻫﻠﻌــت ﻗﻠــو�ﻬم ﻤــن اﻟﺨــوف ﺴــﺘﻌود ﻟﻬــم ﺸــﺠﺎﻋﺘﻬم و�ﻬﺠﻤــون ﻋﻠــﻴﻬم
و�ﻤﺤوﻨﻬم ﻤن ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض 0ﻓ�ﺸوع ﻫﻨـﺎ ﻻ ﻴـﺘﻛﻠم كﺄﻨـﻪ ﻴﺨﺒـر ﷲ �ـﺄﻤور ﻻ �ﻌﻠﻤﻬـﺎ ،ﻷن �ﺸــوع ﻴــؤﻤن و�ــوﻗن أن ﷲ ﻫــو اﻟﻌـ ِ ـﺎﻟم �كــﻞ ﺸــﺊ ﻤــن اﻟﺨﻔ�ــﺎت واﻟظــﺎﻫرات ،وﻟﻛﻨــﻪ ﻓﻘــط أراد أن
�ﻌرض ﺸـكواﻩ أﻤـﺎم ﷲ ،ﻓﺼـرﺨﺘﻪ ﻫﻨـﺎ ﺘﺸـ�ﻪ ﺘﻤﺎﻤـﺎً ﺼـرﺨﺔ داود اﻟﻨﺒـﻲ ﻓ�ﻤـﺎ �ﻌـد ﻋﻨـدﻤﺎ ﺼـﻠﻰ
ﻗﺎﺌﻼً " �ﺼوﺘﻲ إﻟﻰ اﻟرب أﺼرخ �ﺼوﺘﻲ إﻟﻰ اﻟرب أﺘﻀرع 0أﺴـكب أﻤﺎﻤـﻪ ﺸـكواي� 0ﻀـ�ﻘﻲ
ﻗداﻤـــﻪ أﺨﺒـــر " ) ﻤــز ( 2 ، 1 : 142ﻓــداود ﻫﻨــﺎ �ﻘــص ﻋﻠــﻰ ﷲ أﺤواﻟــﻪ وظروﻓــﻪ و�ﻌــرض أﻤﺎﻤــﻪ ﺸــكواﻩ ،وﻟــ�س ﻤﻌﻨــﻰ ﻫــذا أن ﷲ ﻻ �ﻌــرف كــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﻤــور ،وﻟــذﻟك أﻛﻤــﻞ داود اﻟﻨﺒــﻲ
ﻗﺎﺌﻼً " وأﻨت ﻋرﻓت ﻤﺴﻠﻛﻲ " ) ﻤز ( 3 : 142وﻨﺤن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌﺘرﻀﻨﺎ ﻤﺸكﻠﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻒ أﻤﺎم ﷲ وﻨﺤكــﻲ ﻟــﻪ ﻋــن كــﻞ ﺠواﻨــب اﻟﻤﺸــكﻠﺔ وﻨﺨﺒـرﻩ �كــﻞ ﻀــ�ﻘﺎﺘﻨﺎ ،وﻫــو كــﺄب �ﺼــﻐﻰ و�ﺴــﻤﻊ ، وﻨﺤن ﻨؤﻤن �ﺄﻨﻪ ﻫو اﻟﻌ ِ ـﺎﻟم �كـﻞ ﺸـﺊ ﺴـواء ﺒـداﺨﻠﻨﺎ أو ﺨﺎرﺠﻨـﺎ ،وﻟﻛـن ﻓﻘـط ﻨﻨﺸـد ﺘدﺨﻠـﻪ ﻟﺤـﻞ
اﻟﻤﺸكﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘرﻀﻨﺎ0
-3ﻟم ُ�ﺼﻠﻲ �ﺸوع ﻫﻨـﺎ كﺄﻨـﻪ ُﻴـﻨ ِﻬض ﷲ ﻤـن ﺨﻤوﻟـﻪ وكﺴـﻠﻪ و�ﺜﻴـر ﻓ�ـﻪ ﻤﺸـﺎﻋر اﻟﻨﺨـوة ، ﻷن ﻫذﻩ وﺘﻠك ﻤﺠرد ﻤﺸﺎﻋر إﻨﺴﺎﻨ�ﺔ ،وﷲ كﺎﻤﻞ كﻤﺎﻝ ﻤ ﱠ طﻠق ﻻ �ﺤﺘﺎج أﺒداً ﻟﻤـن ﻴﻨﻬﻀـﻪ أو ُ ﻴﺜﻴر ﻓ�ﻪ ﻤﺸﺎﻋر ﻤﻌﻴﻨﺔ ،و�ﺸـوع �ﻌﻠـم ﺠﻴـداً أن ﷲ ﻟـ�س إﻨﺴـﺎﻨﺎً ﻤﺴـﺘﻛﻴﻨﺎً �ﺤﺘـﺎج ﻟﻤـن ﻴﺜﻴـر ﻓ�ـﻪ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻨﺨوة واﻟرﺠوﻟﺔ ،ﻓ�ﻌد أ�ﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻨﻔﺎﺠﺊ ﺒ�ﺸـوع �طﻠـب ﻤـن ﷲ أﻤـ اًر ﻟـم �طﻠ�ـﻪ أﺤـد ﻤـن
ﻗﺒﻠﻪ وﻻ طﻠ�ـﻪ أﺤـد �ﻌـدﻩ ،إذ طﻠـب ﻤﻨـﻪ أن ﻴوﻗـﻒ اﻟﺸـﻤس واﻟﻘﻤـر ،وﻫـو واﺜـق أن ﷲ ﻫـو إﻟـﻪ
اﻟﻤﺴﺘﺤ�ﻼت اﻟذي �ﻔﻌﻞ �ﺴﻬوﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ 0وﻨﻘوﻝ ﺜﺎﻨ�ﺔ أن كﻞ ﻤﺎ أرادﻩ �ﺸوع ﻤن ﺼﻼﺘﻪ أن - 138 -
http://Coptic-Treasures.com
135
ﻘـــﻞ ﻪﻠﻟ ﻤــدى إﺤﺴﺎﺴــﻪ �ﺎﻟﻔﺸ ــﻞ واﻹﺤ�ــﺎط اﻟﻠــذان أﺼــﺎ�ﺎﻩ وأﺼ ــﺎ�ﺎ ﻗوﻤ ــﻪ 0وﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻟﺼ ــﻼة ﻨﺘﻠﻤس ﻤدى ﻏﻴرة �ﺸوع ﻋﻠﻰ ﻤﺠد ﷲ أﻛﺜر ﻤن أي ﺸﺊ آﺨر ،وﻤﺎ أﺠﻤﻞ ﻗوﻟـﻪ " وﻤﺎذا ﻨﻔﻌـﻞ
ﻹﺴﻤك اﻟﻌظ�م ؟! " ﻓﻐﺎ�ﺔ �ﺸوع ﻫو ﺘﻤﺠﻴد إﺴم ﷲ اﻟﻌﺎﻟﻲ0
س : 933إن كﺎن اﻟذي أﺨطﺄ ﻫو ﻋﺨﺎن ﺒن كرﻤﻰ ،ﻓﻠﻤﺎذا طﻠـب ﷲ ﻤـن �ﺸـوع �ـﺄن
�ﻘدس كﻞ اﻟﺸﻌب ) �ش ( 13 : 7ﺜم كﻴـﻒ �ﺴـﺘط�ﻊ �ﺸـوع أن �ﻘـدم ﺠﻤ�ـﻊ اﻷﺴـ�ﺎط أﻤﺎم ﷲ ) �ش ( 16 ، 14 : 7؟
ج -1 :ﺨط�ــﺔ اﻟﻔــرد ﺘــؤﺜر ﻋﻠــﻰ كــﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ،ﻓﻘــد أﺨطــﺄ ﻋﺨــﺎن ٕواذ �ﻐﻀــب اﻟــرب �ﺴــﻘط ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب كﻠﻪ ،وﻫـذا ﻤـﺎ أوﻀـﺤﻪ اﻟﺴـﻔر " ﻓﺄﺨـذ ﻋﺨـﺎن ﺒـن كرﻤـﻲ 00ﻤـن اﻟﺤـرام ﻓﺤﻤـﻰ
ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ " ) �ش ( 1 : 7و�ﻘـوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛـون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " : ﻤﻊ أن ﻋﺨﺎن وﺤـدﻩ ﻫو اﻟذي أﺨطﺄ ﻓﺈن ﺨطﻴﺘﻪ ُﻨﺴﺒت إﻟﻰ ﺠﻤ�ﻊ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ : ) أ ( ﻷن اﻟﺸﻌب وﺤدﻩ واﺤدة وﺠﺴد واﺤد ،وﺨط�ﺔ ﻋﻀو واﺤد ﺘدﻨس اﻟﺠﺴد كﻠﻪ0
)ب( وﻟﻌﻞ اﻟﺨط�ﺔ ُﻨﺴﺒت إﻟﻰ اﻟﺸـﻌب أ�ﻀـﺎً ﻹﻫﻤـﺎﻟﻬم وﻋـدم �ﻘظـﺘﻬم وكـﺎن ﻋﻠـﻴﻬم أﻻﱠ �ﺄﺨـذﻫم اﻟزﻫــو واﻟﻔــرح ﻓــﻲ دﺨــوﻟﻬم أر�ﺤــﺎ ﻋــن أن �كوﻨـوا �ﻘظــﻴن إﻟــﻰ كــﻞ ﻤــﺎ �ﺤــدث ،وكــﺎن ﻤــن ﺠـراء ﻋدم �ﻘظﺘﻬم ٕواﻨﺘ�ﺎﻫﻬم أن ﻋﺨﺎن ﺘﻤكن ﻤن اﻟﺴرﻗﺔ " )0(1 وﻟــذﻟك طﻠــب ﷲ ﻤــن �ﺸــوع أن ُ�ﻘـ ّـدس كــﻞ اﻟﺸــﻌب ﻗــﺎﺌﻼً " ﻗـــم ﻗـ ّــدس اﻟﺸـــﻌب وﻗـــﻞ ﱠ ﺘﻘدﺴـوا ﻟﻠﻐــد " ) �ــش ( 13 : 7أي أن ﻴﺘــرك كــﻞ واﺤــد ﺨطﺎ�ــﺎﻩ ،ﻷﻨــﻪ ﻤزﻤــﻊ أن ﻴﺘـرأى أﻤــﺎم F38
ﷲ ،وﷲ ﻤزﻤــﻊ أن �كﺸــﻒ اﻟﺤ ـرام اﻟــذي ﻓــﻲ وﺴــط اﻟﺸــﻌب و�دﻴﻨــﻪ ،وﻻ ﻨﻨﺴــﻰ أن ﷲ ﻋﻨــدﻤﺎ
كــﺎن ﻤزﻤﻌ ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﺸــق ﻨﻬــر اﻷردن " ﻗــﺎﻝ �ﺸــوع ﻟﻠﺸــﻌب ﱠ ﺘﻘدﺴ ـوا ﻷن اﻟــرب �ﻌﻤــﻞ ﻏــداً ﻓــﻲ
وﺴطكم ﻋﺠﺎﺌب " ) �ش ( 5 : 3ﻓكﺸﻒ اﻟﺤـرام واﻟﺤكم ﻋﻠ�ﻪ ﻻ �ﻘـﻞ ﻋـن ﺸـق ﻨﻬـر اﻷردن ، �ﻘدس ﻨﻔﺴﻪ0 وكﻼ اﻟﻤوﻗﻔﻴن �ﺤﺘﺎج ﻤن اﻟﺸﻌب أن ّ
-2ﻟم �ﻘﻞ اﻟﻛﺘﺎب أن ﺠﻤ�ﻊ اﻷﺴ�ﺎط ﻤﺜﻠت أﻤـﺎم اﻟـرب ،إﻨﻤـﺎ اﻟـذﻴن ﻤﺜﻠـوا أﻤـﺎم اﻟـرب ﻫـم
رؤﺴﺎء اﻷﺴ�ﺎط ،ﻓوﻗﻔوا أﻤﺎم ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع �ﺤﻀور �ﺸوع ﺒن ﻨون وأﻟ�ﻌﺎزار اﻟﻛﺎﻫن ،ﺤﻴث ﺤﱠدد ﷲ اﻟﺴ�ط اﻟذي ﺤدث ﻓ�ﻪ اﻟﺘﻌدي ،ر�ﻤﺎ ﻋـن طر�ـق اﻷور�ـم واﻟﺘﻤـ�م ،ﻓكـﺎن ذﻟـك ﺼـدﻤﺔ )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 100
http://Coptic-Treasures.com
- 139 -
136
ﻟﺴ�ط ﻴﻬوذا ،ذاك اﻟﺴ�ط اﻟﻤﻠـوكﻲ اﻟـذي �ﺎركـﻪ �ﻌﻘـوب ﻗـﺎﺌﻼً " ﻴﻬـوذا إ�ـﺎك �ﺤﻤـد أﺨوﺘـك 00
�ﺴﺠد ﻟك ﺒﻨو أﺒ�ك 0ﻴﻬوذا ﺠرو أﺴـد 00ﻻ ﻴــزوﻝ ﻗﻀـﻴب ﻤـن ﻴﻬـوذا ) " 00ﺘـك 8 : 49
– 0( 10ﺴ�ط ﻴﻬوذا اﻟذي كﺎن �ﺴﻴر ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻷﺴ�ﺎط " ﻓﺄرﺘﺤﻠت را�ﺔ ﺒﻨﻲ ﻴﻬـوذا أوﻻً " ) ﻋد ( 14 : 10وﻫو اﻟﺴ�ط اﻟذي ﺴ�كون ﻟﻪ اﻟﻨﺼـﻴب اﻷﻛﺒـر ﻓـﻲ أرض كﻨﻌـﺎن ،وﻫـو اﻟﺴـ�ط
اﻟذي ﺴﺘﻨﺒت ﻤﻨﻪ اﻟﻘد�ﺴﺔ اﻟﻌذراء ﻤر�م واﻟدة اﻹﻟﻪ ،ﺜم َﻤﺜَ َﻞ أﻤﺎم اﻟرب رؤﺴﺎء ﻋﺸـﺎﺌر ﻴﻬـوذا ، ﻓﺘم ﺘﺤدﻴد ﻋﺸﻴرة اﻟزارﺤﻴﻴن ،وﻫكذا ﺘم ﺘﺤدﻴد اﻟﺒﻴت أ�ﻀﺎً ،ﺜم وﻗﻒ رﺠﺎﻝ اﻟﺒﻴت ،ﻓﺘم ﺘﺤدﻴد
ﻋﺨﺎن ﺒن كرﻤﻲ0
س : 934ﻫــﻞ ﺨط�ــﺔ اﻟﺴــرﻗﺔ اﻟﺘــﻲ إرﺘﻛﺒﻬــﺎ ﻋﺨــﺎن ﺘﺴــﺘوﺠب كــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻌﻘو�ــﺔ ﻟــﻪ
وﻷﺴرﺘﻪ ) �ش ( 25 ، 24 : 7وكﻴﻒ �ﺴـﺘدرج �ﺸـوع ﻋﺨـﺎن ﻟﻺﻋﺘـراف و�ﻘـوﻝ ﻟـﻪ " �ﺎ أﺒﻨﻲ ِ أﻋط اﻵن ﻤﺠداً ﻟﻠرب إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ ٕواﻋﺘرف ﻟﻪ ٕواﺨﺒرﻨﻲ اﻵن 0ﻤﺎذا ﻋﻤﻠت 0ﻻ ﺘﺨﻒ ﻋﻨـﻲ " ) �ش ( 19 : 7ﺜم �ﺤكم ﻋﻠ�ﻪ �ﺄ�ﺸﻊ ﻤﻴﺘﺔ و�ﻤ ّﺜﻞ ﺒﺠﺜﺘﻪ ؟
و�ﻘــوﻝ " اﻟــدكﺘور ﷴ ﻋﺒــد ﷲ اﻟﺸــرﻗﺎوي " ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن إﺒــن ﺤــزم ﻋــن ﺴــﻔر �ﺸــوع "
وﻓ� ـﻪ روا�ــﺎت ﻤﻨﺴــو�ﺔ إﻟــﻰ ﻴوﺸــﻊ �ﺴــﺘﺤﻴﻞ �ﺎﻟﺸــرع واﻟﻌﻘــﻞ أن �ﻔﻌﻠﻬــﺎ ﻨﺒــﻲ أو �ــﺄﻤر ﺒﻬــﺎ ،ﻤﺜــﻞ اﻟرﺠــﻞ اﻟــذي ﻏـ ﱠـﻞ ﺸــﻴﺌﺎً ﻤــن اﻟﻐﻨ�ﻤــﺔ ،ﻓــﺄﻤر ﻴوﺸــﻊ ﺒرﺠﻤــﻪ ،ورﺠـم ﺒﻨ�ــﻪ ،ورﺠــم ﺒﻨﺎﺘــﻪ �ﺎﻟﺤﺠــﺎرة
ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت ،وأﻤر ﺒﺈﺤراﻗﻪ ٕواﺤراق ﻤواﺸ�ﻪ كﻠﻬﺎ 00وﻫذا ﻤﻨﺎف ﻟﻠﻌدﻝ ﺠﻤﻠﺔ وﺘﻔﺼ�ﻼً " )0(1 و�ﻘــوﻝ " ﻨــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤــوري " " :ﻴﻬــوﻩ إﻟــﻪ دﻤــوي وﻀــد اﻟ�ﺸــر ﺒــدون ﺘﻔر�ــق ،وﻟﺤــق F39
دﻤﺎرﻩ ﺤﺘﻰ اﻟﻌﺒران وﺘﻤﺜﻞ ذﻟك �ﺎﻟﻌﻘو�ﺔ اﻟﻘﺎﺴ�ﺔ اﻟﺘﻲ أوﻗﻌﻬـﺎ �ﻌﺨﺎن اﻟذي إﻤﺘـدت ﻴـدﻩ وﺴـرق ،
ﻓﺄرﺴﻞ �ﺸوع – ﺘﻨﻔﻴذاً ﻷﻤر ﻴﻬوﻩ – رﺴﻼً أﺤﻀروا كﻞ ﻤـﺎ أﺨﻔـﺎﻩ ﻋﺨـﺎن } وأﺨـذوا ﺒﻨ�ـﻪ و�ﻨﺎﺘـﻪ
و�ﻘرﻩ وأﺤرﻗوﻫم �ﺎﻟﻨﺎر 00ﻓرﺠﻊ اﻟرب ﻋن ﺤﻤو ﻏﻀ�ﻪ { " )0(2 F40
و�ﻠــﺘﻤس " ﻨــﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤــوري " اﻟﻌــذر ﻟﻌﺨــﺎن ﻓ�ﻘــوﻝ " ﻤﺸــﻬد اﻟﻐﻨــﺎﺌم واﻟﺴــﻠب ﻤﺜﻴــر0
إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟذﻫﻨ�ﺔ اﻟﻌﺒراﻨ�ﺔ ) 00ﺤﻴث أن اﻟﺘوراة ( ﻗدﻤت اﻟﻨﺒﻲ إﺒراﻫ�م ُﻤوﻟﻌﺎً �ﺎﻟﻤﺎﻝ ،ﺤﻴث دﻓﻊ ﺒزوﺠﺘﻪ إﻟﻰ ﻓرﻋون ﻤن أﺠﻞ ذﻟك 0وكذﻟك �ﻌﻘوب ،ﻟذا ﺘﺤركـت ﺸﺨﺼـ�ﺔ ﻋﺨـﺎن �ـﺎﻟﺘراﻛم )(1 )(2
ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻤﺘﻦ ﺹ 112 ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 166
- 140 -
http://Coptic-Treasures.com
137
اﻟﺘــﺎر�ﺨﻲ اﻟﻨﻔﺴــﻲ اﻹﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻟﻺﻨﺤ�ــﺎز ﺴ ـر�ﻌﺎً إﻟــﻰ اﻟﻔﻀــﺔ واﻟــذﻫب ،وﻟــم �ﻘــو اﻟﺼــﻤود أﻤــﺎم
اﻹﻏراء ﻓﺈﻨﻬﺎر ،ووﻗﻌت ﺨطﻴﺌﺔ ﺼدﻤت ﻴﻬوﻩ " )0(3 F41
ﻓﻴرﺠـﻰ اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ إﺠﺎ�ـﺔ س ج -1 :اﻟﻘوﻝ �ﺄن " ﻴﻬوﻩ إﻟﻪ دﻤوي " ﺘم اﻟرد ﻋﻠ�ﻪ ﺒﺈﺴﺘﻔﺎﻀـﺔ ُ ، 910وأ�ﻀﺎً اﻟﻘوﻝ �ـﺄن " إﺒراﻫ�م دﻓﻊ ﺒزوﺠﺘﻪ إﻟﻰ ﻓرﻋون ﻤن أﺠﻞ اﻟﻤﺎﻝ اﻟـذي كـﺎن ُﻤوﻟﻌـﺎً
ﻓﻴرﺠـﻰ اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 5إﺠﺎ�ﺔ س 0 447 �ﻪ " ﺘم اﻟرد ﻋﻠ�ﻪ ﺒﺈﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ُ
-2ﻟو ﺸﻌر ﻋﺎﺨﺎن ﺒﺨطﻴﺘﻪ وﻻﺴ�ﻤﺎ �ﻌد اﻟﻬز�ﻤﺔ أﻤﺎم ﻋﺎي ٕواﻋﺘـرف ﺒﻬـﺎ وﺼـﺤﺢ اﻟﺨطـﺄ اﻟـذي إرﺘﻛ�ــﻪ ،ﻓ�ﻼﺸــك أن ﷲ كـﺎن ﺴ�ﺼــﻔﺢ ﻋﻨــﻪ ،وﻟﻛﻨـﻪ كــﺎن ﻤﺘﺒﻠــد اﻟﻤﺸـﺎﻋر وﻟــم ﻴﻬﺘــز ﻤــن
ﻗﺘﻞ ﺴﺘﺔ وﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً ﻤن ﺸﻌ�ﻪ ،ﺒﻞ وظﻞ ﻴﺨﻔﻲ ﺨطﻴﺘﻪ ،ﺤﺘـﻰ �ﻌـد أن ﺘـم ﺘﺤدﻴـد اﻟﺴـ�ط ، ﺜم اﻟﻌﺸﻴرة ،ﺜم اﻟﺒﻴت ،وﻫو ﺼﺎﻤت ﻴﺘﺼﻨﻊ اﻟﺒراءة ،ﺤﺘﻰ كﺸﻒ اﻟﻌـدﻝ اﻹﻟﻬـﻲ ﻋـن اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ
،وكﺎن ﷲ ﻗد ﺴﺒق وأﺼدر ﺤكﻤﻪ اﻟﻌﺎدﻝ " و�كـون اﻟﻤـﺄﺨوذ �ـﺎﻟﺤرام ُ�ﺤـرق �ﺎﻟﻨـﺎر ﻫـو وكـﻞ
ﻤﺎ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﺘﻌدى ﻋﻬد اﻟرب وﻷﻨﻪ ﻋﻤﻞ ﻗ�ﺎﺤـﺔ ﻓـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ " ) �ـش 0( 15 : 7أﻤـﺎ ﺤـدﻴث �ﺸوع ﻤﻊ ﻋﺎﺨﺎن ﻓﻠم �كن اﻟﻬدف ﻤﻨﻪ إﻻﱠ اﻹﻗرار �ﺎﻟذﻨب ،ﻷن كون ﻋﺎﺨـﺎن ﻗـد إرﺘﻛـب ﻗ�ﺎﺤـﺔ ﻓــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ وأﺨــذ ﻤــن اﻟﺤـرام ،ﻓﻬــذا ﻗــد ﺜﺒــت ﺜﺒوﺘـﺎً ﻗﺎطﻌـﺎً ﻋــن طر�ــق اﻟﻘﻀــﺎء اﻹﻟﻬــﻲ ،ﻟﻛــن �ﺸـ ــوع ﻗﺼـ ــد أن �ﻌﺘـ ــرف ﻋﺎﺨـ ــﺎن ﻋـ ــن ﺘﻔﺎﺼـ ــﻴﻞ ﻫـ ــذﻩ اﻟﻘ�ﺎﺤـ ــﺔ وكﻴـ ــﻒ ﺤـ ــدﺜت ؟ ،وﻤـ ــﺎ ﻫـ ــﻲ
اﻟﻤﺴــروﻗﺎت ؟ ،وأﻴــن ﻫــﻲ ؟ وذﻟــك ﺒﻬــدف أن ُ�ﺤ ـ ّذر �ﺸــوع اﻟﺸــﻌب ﻤــن ﻤﺜــﻞ ﻫــذا اﻟﺘﺼــرف اﻟﺸﺎﺌن0 -3ﺨط�ــﺔ ﻋﺨــﺎن ﻟــم ﺘﻛــن ﺨط�ــﺔ �ﺴــ�طﺔ ،إﻨﻤــﺎ ﻫــﻲ ﺨط�ــﺔ ُﻤرﱠك�ــﺔ وﻗــد أوﻀــﺢ ﷲ ﻫــذﻩ
اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟ�ﺸوع :
أ " -ﺘﻌــدوا ﻋﻬــدي اﻟــذي أﻤــرﺘﻬم �ــﻪ " ) �ــش ( 11 : 7وﻤــن اﻟطﺒ�ﻌــﻲ أن ﻫــذا اﻟﻌﻬــد
ﺤـرم " اﻟﻤ ﱠ ﻴﺘوﻗﻒ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﻟوﺼ�ﺔ ،وكﺎﻨت اﻟوﺼ�ﺔ واﻀﺤﺔ " وﻻ ﻴﻠﺘﺼـق ﺒﻴـدك ﺸـﺊ ﻤـن ُ ) ﺘث 0( 17 : 13 ب " -ﺒﻞ أﺨذوا ﻤن اﻟﺤرام " ) �ش 0( 11 : 7
ﺠـ " -ﺒﻞ ﺴرﻗوا " ) �ش 0( 11 : 7
د " -ﺒـــﻞ أﻨكـــروا " ) �ــش ( 11 : 7ورﻏــم اﻟﻬز�ﻤــﺔ أﻤــﺎم ﻋــﺎي ظــﻞ ﻋﺎﺨــﺎن ﻴﺘظ ــﺎﻫر )(3
ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 167
http://Coptic-Treasures.com
- 141 -
138
�ﺎﻟﺒراءة0
ﻫـ " -ﺒﻞ وﻀﻌوا ﻓﻲ أﻤﺘﻌﺘﻬم " ) �ش ( 11 : 7ﻋوﻀﺎً أن �ﻀﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺨزاﻨﺔ اﻟرب0 وﻟذﻟك ﺠﺎء اﻟﺤكم اﻹﻟﻬﻲ " ﻻ أﻋود أﻛون ﻤﻌكم إن ﻟم ﺘﺒﻴدوا اﻟﺤرام ﻤن وﺴـطكم " )
ﻗـدس اﻟﺸـﻌب وﻗـﻞ ﺘﻘدﺴـوا ﻟﻠﻐـد " �ش ( 12 : 7وطﻠب ﷲ ﻤن اﻟﺸﻌب كﻠﻪ أن ﻴﺘﻘﱠدس " ﻗـم ّ
) �ش ( 13 : 7و�ﻨﻔض ﻋﻨﻪ اﻟﺤرام0
� -4ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤــص ﺘــﺎدرس �ﻌﻘــوب " " :ﻟــم �ﺼـﻔﺢ ﷲ ﻋــن ﻋﺨــﺎن ر�ﻤــﺎ ﻟﻌــدة أﺴــ�ﺎب ،
اﻟﺴـــﺒب اﻷوﻝ ﻷن ﻫــذا اﻟﺘﺼــرف كــﺎن اﻷوﻝ ﻤــن ﻨوﻋــﻪ �ﻌــد دﺨــوﻟﻬم كﻨﻌ ـﺎن ،ﻓــﺄراد ﷲ ﻤــن اﻟﺒدا�ــﺔ أن �ﻌطــﻴﻬم درﺴ ـﺎً ُﻴﺒــرز ﻓ�ــﻪ �ﺸــﺎﻋﺔ اﻟﺨط�ــﺔ ﻤؤكــداً ﻀــرورة ﺒﺘرﻫــﺎ 0ﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث ﻤــﻊ اﻟﺤ ﱠ طﺎب اﻟذي كﺎن ﻴﺠﻤﻊ اﻟﺤطب ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻓكـﺎن أوﻝ كﺎﺴـر ﻟﻠﺴـﺒت ،وﻗـد ﺠـﺎء ﺤكـم اﻟـرب
ﻋﻠ�ﻪ } ﻗـﺘﻼً ُ�ﻘﺘـﻞ اﻟرﺠـﻞ 0ﻴرﺠﻤـﻪ �ﺤﺠـﺎرة كـﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺨـﺎرج اﻟﻤﺤﻠـﺔ { ) ﻋـد ( 35 : 15 وأ�ﻀﺎً ﻤﻊ ﺤﻨﺎﻨ�ﺎ وﺴﻔﻴرة ،كﺄوﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺘﻛذب ﻋﻠـﻰ اﻟـروح اﻟﻘـدس ﻓـﻲ ﻋﺼـر اﻟرﺴـﻞ ) أع : 5 0( 3
أﻤﺎ اﻟﺴﺒب اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬو أن ﻋﺎﺨﺎن ﻗد ﺘﻤﺘﻊ �ﺎﻟﺒركﺎت اﻹﻟﻬ�ـﺔ ورأى ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻨﻬـر اﻷردن
اﻟطر�ــق ﻴﻨﻔــﺘﺢ ﻟ�ﻌﺒــر ،وأﺴـوار أر�ﺤــﺎ ﺘُﻬــدم ﻟﻛــﻲ ﻴــرث ،ﻟــذﻟك كــﺎن ﺠـزاؤﻩ ﻤـ اًر وﻗﺎﺴــ�ﺎً 0ﻟــو أﻨــﻪ إﻨﺘظــر ﻟﻨــﺎﻝ ﻨﺼــﻴ�ﻪ ﻤــن ﻏﻨــﺎﺌم ﻋــﺎي وﻏﻴرﻫــﺎ ﻤــن اﻟﻤواﻗــﻊ كﻤــﺎ ورث أرض اﻟﻤوﻋــد ،ﻟﻛﻨــﻪ إذ
إﺤﺘﻘر ﺒركﺎت ﷲ ﻤﻬﺘﻤﺎً �ﺎﻷﻤور اﻷرﻀ�ﺔ ﻓﻘد ﻫذﻩ وﺘﻠك !
اﻟﺴــﺒب اﻟﺜﺎﻟــث أن ﻋﺨــﺎن ﻟــم �ﺸــﻌر �ﺎﻟﺘو�ــﺔ وﻻ إﻋﺘــرف ﻓــﻲ اﻟﺒدا�ــﺔ ٕ ،واﻨﺘظــر ﺤﺘــﻰ كﺸــﻒ
ﷲ اﻟﺴــ�ط اﻟــذي أﺨطــﺄ ) ع ( 16ﻓﺎﻟﻌﺸــﻴرة ) ع ( 17ﺜــم ُﻋــرف اﻟﺒﻴــت وأﺨﻴ ـ اًر ُﻋــرف إﺴــﻤﻪ وﻋﻨدﺌذ إﻀطر أن �ﻌﺘرف 00ﻟﻘد أﺨﻔﻰ اﻟﺠر�ﻤﺔ وﻟم �ﻘدم ﺘو�ﺔ ﺤﺘﻰ �ﻌد إﻨكﺴﺎر اﻟﺸﻌب0 ﻋﻠــﻰ أي اﻷﺤـواﻝ ﺼــﺎر ﻋﺎﺨــﺎن درﺴـﺎً ﻟﻠﻛﻨ�ﺴــﺔ كﻠﻬــﺎ ﻋﺒــر اﻷﺠ�ــﺎﻝ ،ﻤــن ﺠﻬــﺔ كﺸــﻒ أن
ﺴر اﻟﻬز�ﻤﺔ ﻓﻲ ﺤ�ـﺎة اﻟﻤـؤﻤن أو اﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻫـو " اﻟﺤـرام " اﻟـذي ﻴﺠـد ﻟـﻪ ﻤوﻀـﻌﺎً ﻓـﻲ وﺴـطﻨﺎ ! وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﺼﺎر ﻋﺒرة ﻟﻛﻞ ﻤن ﻴﺨطﺊ " )0(1 F42
س : 935كﻴﻒ ﻴﺨطﺊ ﻋﺨﺎن �ﻤﻔردﻩ ﻓ�ﺤكم ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ﻫو و�ﻨ�ﻪ و�ﻨﺎﺘﻪ و�ﻘرﻩ وﺤﻤﻴـرﻩ )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 109 ، 108
http://Coptic-Treasures.com
- 142 -
139
وﻏﻨﻤﻪ وﺨ�ﻤﺘﻪ وكﻞ ﻤﺎ ﻟﻪ ) �ش � ( 24 : 7ﺎﻟرﺠم واﻟﺤرق ؟ ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 7س 0 884 ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ُ -2ﺨط�ــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن ﺘــؤﺜر ﻟــ�س ﻋﻠ�ــﻪ ﻓﻘــط ،ﺒــﻞ ﻋﻠ�ــﻪ وﻋﻠــﻰ ﻤــن ﺤوﻟــﻪ ،ﻓﺨ�ﺎﻨــﺔ ﺠﻨــدي
ﻟوطﻨﻪ ﻟن ﺘؤﺜر ﻋﻠ�ﻪ ﻓﻘط ،إﻨﻤﺎ ﺘؤﺜر ﻋﻠ�ﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﺠ�ش كﻠﻪ ،وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث إذ أﺜرت ﺨط�ﺔ
ﻋﺨــﺎن ﻋﻠــﻰ كــﻞ ﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻓــﺎﻨﻬزﻤوا أﻤــﺎم اﻟﻘر�ــﺔ اﻟﺼــﻐﻴرة ﻋــﺎي ،وُﻗﺘــﻞ ﻤــﻨﻬم 36 ﺸﺨﺼﺎً ،وﻋﺎﺨـﺎن اﻟـذي ﻋـﺎﻴن ﻤﺠـد ﷲ اﻟـذي ﺸـق أﻤـﺎﻤﻬم ﻨﻬـر اﻷردن ،وأﺴـﻘط أﺴـوار أر�ﺤـﺎ ﺒدون ﺤرب وﻻ ﻗﺘﺎﻝ ،كﺎن ﻴﺠب ﻋﻠ�ﻪ أن �ﺴﻠك ﺒﺘدﻗﻴق أﻛﺜر ﻤن ﻫذا ،وأن �ﻘـﱠدس اﻟوﺼـ�ﺔ ،
وﻟذﻟك ﻋظﻤت ﺨطﻴﺘﻪ ،ﻓﺎﻟذي �ﻌرف أﻛﺜر ُ�طﺎﻟب �ﺄﻛﺜر0 واﻟذي أﺼدر ﻫذا اﻟﺤكم اﻟﺸﻤوﻟﻲ ﻫو ﷲ ِ اﻟﻌﺎﻟم �كﻞ ﺸﺊ وﻗد ﺤكم �ﺤﺴب ﺤكﻤـﻪ اﻹﻟﻬـﻲ
،ﻓﻼﺒــد أن أوﻻد ﻋﺨــﺎن ﺸــﺎﻫدوا أﺒــﻴﻬم وﻫــو �طﻤــر ﻫــذﻩ اﻟﻤﺴـروﻗﺎت ﻓــﻲ أرﻀــ�ﺔ اﻟﺨ�ﻤــﺔ ،وﻗــد
ﺘﺴـ ــﺘروا ﻋﻠ�ـ ــﻪ ،وﻟـ ــذﻟك ﻓﻬـ ــم ُ�ﻌﺘﺒـ ــرون ﺸـ ــركﺎء أﺒـ ــﻴﻬم ﻓـ ــﻲ اﻟﺠر�ﻤـ ــﺔ ،وﺘﺤ ـ ـر�م ﻋﺨـ ــﺎن وأوﻻدﻩ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘــﻪ ﺘؤكــد أﻨــﻪ ﻟــ�س ﻟــدى ﷲ ﻤﺤﺎ�ــﺎة ،ﻓﺎﻟﻨــﺎر اﻟﺘــﻲ ﺤرﻗــت أر�ﺤــﺎ وكــﻞ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﺤﻘــت �ﻌﺨــﺎن رﻏــم أﻨــﻪ ﻤــن ﺸــﻌب ﷲ ،ﻟﻛــن �ﺴــﺒب إرﺘﻛﺎ�ــﻪ ﻫــذﻩ اﻟﺤﻤﺎﻗــﺔ أﻀــﺎع ﻨﻔﺴــﻪ وأوﻻدﻩ وكــﻞ
ﻤﺎﻟﻪ ،وﻟم ﺘﻘﺘﺼر اﻟﻌﻘو�ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﺠم ﻓﻘط ،ﺒﻞ ﺘ�ﻊ اﻟرﺠم اﻟﺤرق ﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﺘﻼﺸﻰ آﺜﺎر اﻟﺨط�ـﺔ
ﺘﻤﺎﻤﺎً ،و�ـﺎﻟرﻏم ﻤـن أن اﻟـرب كـﺎن ﻗـد أوﺼـﻰ �ﺤﻔـظ اﻟﻤﻌـﺎدن ﻟﺒﻴـت اﻟـرب ،ﻟﻛﻨـﻪ رﻓـض ﻗﺒـوﻝ اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ اﻟﻠذان ﺴرﻗﻬﻤﺎ ﻋﺨﺎن ،ﻓطرﺤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺤﺘـﻰ إﻨﺼـﻬ ار ٕواﺨﺘﻠطـﺎ ﺒرﻤـﺎد ﻋﺨـﺎن
و�ﻨ�ﻪ و�ﻨﺎﺘﻪ وﻤواﺸ�ﻪ وكﻞ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ،وﺼﺎر ﻋﺨﺎن ﻋﺒرة ﻟﻸﺠ�ﺎﻝ 0
ﻨﺘﺼورﻩ آﺘ�ﺎً ﺒﻬﺎ إﻟـﻰ � -3ﻘوﻝ " ف 0ب 0ﻤﺎﻴر " ﻋن ﻋﺨﺎن وﻫو ﻴﺨﻔﻲ ﻤﺴروﻗﺎﺘﻪ " إﻨﻨﺎ ﱠ ﺨ�ﻤﺘــﻪ ،ﺤﻴــث وﺠ ــد ﻤــن اﻟﻀ ــروري إﺨ�ــﺎر ﺒﻨ� ــﻪ �ــﺎﻷﻤر ،ﻷﻨﻬ ــم ﻟ ــو ﻟ ــم �ﺸ ــﺘركوا ﻓ ــﻲ إﺨﻔ ــﺎء
اﻟﺠر�ﻤﺔ ﻟﻤﺎ إﺸﺘركوا ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺼﻪ اﻟﻤروع 0و�ﻤﺴـﺎﻋدﺘﻬم ﺤﻔـر ﺤﻔـرة ﻤـن اﻟرﻤـﻞ وأﺨﻔـﻰ اﻟﻐﻨ�ﻤـﺔ
،اﻟﺘﻲ كﺎﻨت ﺤﺴب أﻤر �ﺸوع ﱠ ﻤكرﺴﺔ ﻟﻠرب 0ﺘﻤت كـﻞ ﻫـذﻩ اﻟﻌﻤﻠ�ـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺨﻔـﺎء ،وكـﺎن واﺜﻘـﺎً ﻤــن ﺘﻀــﺎﻤن رﻓﺎﻗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺨ�ﻤــﺔ ،ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ وﺴــط اﻟ�ﺤــث اﻟﻌــﺎم ﻋــن اﻟﺴــﺎرق كــﺎن ﻤطﻤﺌﻨ ـﺎً كــﻞ اﻹطﻤﺌﻨﺎن وﻤﺘ�ﻘﻨﺎً ﻤن ﻋدم إﻓﺘﻀﺎح أﻤرﻩ ،إﻟﻰ أن أﺸﺎر إﻟ�ﻪ إﺼ�ﻊ ﷲ اﻟذي ﻟن ﻴﺨطﺊ ﻗط ،
- 143 -
http://Coptic-Treasures.com
140
كﺄﻨﻪ ﻗد ﻗﺎﻝ } أﻨت ﻫو اﻟرﺠﻞ { " )0(1 F43
� -4ﻘوﻝ " اﻟﻘس إﻴﻠ�ﺎس ﻤﻘﺎر " " :ﻗد ﺘﺨطﺊ اﻟﻌداﻟﺔ اﻷرﻀ�ﺔ ،ﻓﺘﻀﻊ اﻟﻤظﻠوم ﻤكـﺎن
اﻟﻤﺠــرم ،وﻟﻛــن ﻋداﻟــﺔ اﻟﺴــﻤﺎء ﻫﻴﻬــﺎت أن ﺘُﺨــدع أو اﻟظــﺎﻟم ،أو ﺘﻘــﺘص ﻤــن اﻟﺒــرئ ،وﺘﺘــرك ُ ﺘﻐ ــش وﻫﻴﻬ ــﺎت أن ﺘﺘ ــرك اﻟﺨ ــﺎطﺊ ﺒ ــدون ﻋﻘ ــﺎب أو ﻗﺼ ــﺎص 00إن اﻷﻗ ــرب إﻟ ــﻰ اﻟﺘﺼ ـ ﱡـور ، واﻷ�ﺴــط ﻓــﻲ اﻟﺘﻔﺴــﻴر أن اﻟﺒﻴــت كــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺸــﺎﻛﻠﺔ اﻟرﺠ ـﻞ ،وأﻨــﻪ إذا كــﺎن رب اﻟﺒﻴــت �ﺎﻟــدف
ﻀــﺎر�ﺎً ﻓﺸــ�ﻤﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــت كﻠﻬــم اﻟـرﻗص ،وأﻨــﻪ كﻤــﺎ كﺎﻨــت ﺴــﻔﻴرة ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــم �ﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ ﺤﻨﺎﻨ�ــﺎ ، ﻓﺈن ﺒﻴت ﻋﺨﺎن كﺎن ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـم �ﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ ،وأن اﻷﺴـرة ﻗﺒﻠـت ﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ ،أو رﻀـﻴت أو ﺘﺴـﺘرت ﻋﻠ�ــﻪ ،أو ﻟــم ﺘﺸــﺄ أن ﺘﻔﻀــﺤﻪ ،وكــﺎن اﻟﺴــكوت ﻋﻠــﻰ أي ﺤــﺎﻝ ﻨوﻋـﺎً ﻤــن اﻟﺘﻀــﺎﻤن واﻟرﻀــﺎ ، وذﻫــب اﻟﺒﻴــت ﻤــﻊ اﻟرﺠــﻞ ،وذﻫــب اﻟﺤــﻼﻝ ﻤــﻊ اﻟﺤ ـرام ،أو ﺘﺤـ ﱠـوﻝ اﻟﻛــﻞ إﻟــﻰ رﺠﻤــﺔ ﻤرﺘﻔﻌــﺔ
ﻤﺤﺘرﻗﺔ ،ﺘﺸﻬد �ﺼدق ﷲ وﻋداﻟﺘﻪ وﻏﻀ�ﻪ وكراﻫﻴﺘﻪ اﻷﺒد�ﺔ ﻟﻠﺨط�ﺔ " )0(2 F4
� -6ﻘوﻝ اﻟﺨﺎدم اﻟدكﺘور " ﺸﻨودﻩ ﺴﻤﻴر اﻟﻘﻤص " " :ﻤﺸﺎركﺔ أوﻻد ﻋﺨﺎن ﺘﺒـدو ﺒدﻴﻬ�ـﺔ
ﺴ ـواء �ﺎﻟﻌﻤــﻞ أو �ــﺎﻟﻌﻠم ،ﻓﻠــ�س ﻤــن اﻟﺒــدﻴﻬﻲ أن ﻋﺎﺨــﺎن طﻤــر اﻟﻤﺴــروﻗﺎت ﻓــﻲ اﻟﺨ�ﻤــﺔ ﺒــدون
ﻤﺸﺎركﺘﻬم أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺒدون ﻤﺸـﺎﻫدﺘﻬم 0كﻤـﺎ أن وﻀـﻊ اﻟﺤـرام ﻓـﻲ اﻟﺨ�ﻤـﺔ دﻨـس اﻟﺨ�ﻤـﺔ ، وﺠﻌﻞ اﻟﺨ�ﻤﺔ �كﻞ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ وﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺴﻘط ﺘﺤـت ﻟﻌﻨـﺔ اﻟﺤـرمٕ 0وان كـﺎن �ﺼـﻼح إﻨﺴـﺎن واﺤـد ﻤﺜﻞ إﺒراﻫ�م أب اﻵ�ـﺎء �ـﺎرك ﷲ اﻟﻛﺜﻴر� ـن ،ﻓﺄﻨـﻪ ﺒﺨط�ـﺔ ﻋﺨـﺎن ﺘـﺄذى اﻟﻛﺜﻴـرون ،وﻟﻛـن ﻴﺠـب ﻤﻼﺤظﺔ أن اﻟﻌﻘو�ﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤق �ﺎﻟﻐﻴر ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨطﺎ�ﺎ اﻵﺨر�ن ،ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ ﻤﺼـﻴرﻫم
اﻷﺒــدي �ــﺄي ﺤــﺎﻝ ﻤــن اﻷﺤ ـواﻝ ،ﻓﻬــﻲ ﺘــؤﺜر ﻓــﻲ ﺤ�ــﺎﺘﻬم ﻋﻠ ـﻰ اﻷرض ﻓﻘــط ،وﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎ�ــﺔ
ﺴ�ﺤﺎﺴب كﻞ إﻨﺴﺎن �ﺤﺴـب أﻋﻤﺎﻟﻪ " ] ﻤن أ�ﺤﺎث اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ [0
-7ﺠــﺎء ﻓــﻲ " اﻟﺘﻔﺴــﻴر اﻟﺘطﺒ�ﻘــﻲ " " :ﻟﻤــﺎذا دﻓﻌــت ﻋﺎﺌﻠــﺔ ﻋﺎﺨــﺎن كﻠﻬــﺎ أﺠـرة ﺨطﻴﺘــﻪ ؟
00ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘد�م ،كﺎﻨت اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺘُﻌﺎﻤﻞ ككﻞ ،وكـﺎن ﻋﺨﺎن كرأس ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ،ﺸﺒﻴﻬﺎً �ﻤﻠك ، ﻓــﺈذا أﻓﻠ ـﺢ ،أﻓﻠﺤــت اﻟﻌﺎﺌﻠــﺔ ﻤﻌــﻪ ٕ ،واذا ﺘــﺄﻟم ،ﺘﺘــﺄﻟم ﻤﻌــﻪ اﻟﻌﺎﺌﻠــﺔ 0ﻟﻘــد ﻤــﺎت ﻋــدد ﻤــن ﺒﻨــﻲ
إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤﻌركــﺔ �ﺴــﺒب ﺨط�ــﺔ ﻋﺨــﺎن ،ﻓكــﺎن ﻴﺠــب أن ُ�ﻘطــﻊ ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ﻤــن إﺴ ـراﺌﻴﻞ 0كــﺎن ﻴﺠب أن ﺘُرﺠم كﻞ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴ�ﻘﻰ أﺜر ﻟﻌﺨﺎن ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻞ� 0ﺼﻌب ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓﻬـم ﻤﺜـﻞ )(1 )(2
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 132 ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 1ﺹ 185 ، 184
http://Coptic-Treasures.com
- 144 -
141
ﻫذا اﻷﻤر ﻓﻲ ﺤﻀﺎرﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎدي �ﺎﻟﻔرد�ﺔ ،وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘد�ﻤـﺔ ،كـﺎن ﻫـذا ﻋﻘﺎ�ـﺎً ﻤﺄﻟوﻓﺎً ،ﻓﻴﺠب أن ﻴﺘﻨﺎﺴب اﻟﻌﻘﺎب ﻤﻊ اﻟﺠر�ﻤﺔ ،وﻗد ﻋﺼﻰ ﻋﺨـﺎن أﻤـر ﷲ ﺒﺘـدﻤﻴر كـﻞ ﺸـﺊ ﻓﻲ أر�ﺤﺎ ،ﻓكﺎن ﻴﺠب اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ كﻞ ﻤﺎ كﺎن ﻟﻌﺨﺎن " )0(1 F45
س ﺒدون :كﻴﻒ ﻴواﻓق ﷲ �ﺸوع ﻓﻲ ﺤرﻗﻪ ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎي �ﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـن أطﻔـﺎﻝ وﻨﺴـﺎء
وﺸﻴوخ ) �ش ( 28 : 8؟
ج -1 :ﻟﻘــد كــﺎن أﻫــﻞ ﻋــﺎي أﺸـ ار اًر ،واﻟﺸــر �ﺄﻛــﻞ ﻨﻔﺴــﻪ ،وﻟــذﻟك إﺴــﺘﺤﻘوا اﻟﻘﺼــﺎص اﻹﻟﻬــﻲ اﻟﻌــﺎدﻝ �ﻌــد أن أطــﺎﻝ ﷲ أﻨﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻬم كﺜﻴ ـ اًر ،ﻓﺄﻫــﻞ ﻋــﺎي �ﻌﻠﻤــون ﺠﻴــداً ﻗﺼــﺔ ﺤــرق ﺴــدوم
وﻋﻤورة ،وﻤﻊ ذﻟك ﻟم ﻴﺘو�وا ﻋن ﺸرﻫم0
-2كﺎن ﷲ ﻗد أﺼدر ﺤكﻤﻪ ﺒﺘطﻬﻴر اﻷرض ﻤن ﻫؤﻻء اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨ�ـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺒﻠـﻎ ﺸـرﻫﺎ ﻋﻨــﺎن اﻟﺴــﻤﺎء ،ﺘوطﺌــﺔ ﻹﺴــكﺎن ﺸــﻌ�ﻪ ﻫــذﻩ اﻷرض ،وﻋﻠــﻰ كـ ٍـﻞ ﻗــد ﺘــم طــرح ﻫــذا اﻟﻤوﻀــوع
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ إﺠﺎ�ﺔ س 0 910 ﻟﻠ�ﺤث وﺘﻤت اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠ�ﻪ �ﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ُ
س : 936ﻫﻞ اﻟﻛﻤﻴن اﻟذي كﻤن ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎي كﺎن ﻋددﻩ ﺜﻼﺜون أﻟﻔﺎً " واﻨﺘﺨب �ﺸوع ﺜﻼﺜﻴن أﻟﻒ رﺠﻞ ﺠ�ﺎﺒرة اﻟ�ﺄس وأرﺴﻠﻬم ﻟ�ﻼً 0وأوﺼﺎﻫم ﻗﺎﺌﻼً 0أﻨظـروا أﻨـﺘم ﺘﻛﻤﻨـون ﻟﻠﻤدﻴﻨــﺔ ﻤــن وراء اﻟﻤدﻴﻨــﺔ " ) �ــش ( 4 ، 3 : 8أم ﺨﻤﺴــﺔ آﻻف رﺠــﻞ " ﻓﺄﺨــذ ﻨﺤــو ﺨﻤﺴﺔ آﻻف رﺠﻞ وﺠﻌﻠﻬم كﻤﻴﻨﺎً " ) �ش ( 12 : 8؟
ج -1 :ﺘﻘﻊ ﻋﺎي ﻓوق ﻤﻨطﻘﺔ ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﺸرﻗﻲ ﺒﻴت إﻴﻞ ﺒﻨﺤو ﻤﻴﻠﻴن ،واﻵن ﻫﻲ ﺨر�ﺔ وﺘـدﻋﻰ
" ﺘــﻞ اﻟﺤﺠــﺎرة " و�ﻘــوﻝ " ف 0ب 0ﻤــﺎﻴر " أن �ﺸــوع " إﺨﺘــﺎر واد�ـﺎً ﻋﻤ�ﻘـﺎً ﻤﺘﺠﻬـﺎً ﻨﺤــو اﻟﺸــﻤﺎﻝ
كطر�ق ﻋﺒور ﺠ�ﺸﻪ ،ﻴﻠﺘﻘـﻲ ﻫـذا اﻟـوادي ﺒـواد آﺨـر ﻋﻠـﻰ ُ�ﻌـد ﺜﻤﺎﻨ�ـﺔ أﻤ�ـﺎﻝ ﻤـن ﻓﺘﺤﺘـﻪ 0وﻋﻨـد ﻤﻠﺘﻘــﻰ اﻷﺜﻨــﻴن ﺘﻘــﻊ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻋــﺎي اﻟﺼــﻐﻴرة ،وﻋــدد ﺴــكﺎﻨﻬﺎ 12أﻟﻔـﺎً ،وكــﺎن ﻋــدد رﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرب
ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻔﻴن " )0(1 F46
)(1 )(1
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺹ 439 ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 120
http://Coptic-Treasures.com
- 145 -
142
-2وﻀﻊ �ﺸوع كﻤﻴﻨﺎً ﺨﻠﻒ ﻋﺎي �ﻘوﻝ اﻟرب ﻟـﻪ " إﺠﻌــﻞ كﻤﻴﻨـﺎً ﻟﻠﻤدﻴﻨـﺔ ﻤـن وراﺌﻬـﺎ " )
�ش ( 2 : 8وكﺎن ﻋدد اﻟﻛﻤﻴن ﺜﻼﺜـﻴن أﻟﻔـﺎً ) �ـش ( 3 : 8وﻗ ـد أوﺼﺎﻫ ـم �ﺸـوع ﻗـﺎﺌﻼً " أﻨـﺘم ﺘﻛﻤﻨـــون ﻟﻠﻤدﻴﻨـــﺔ ﻤـــن وراء اﻟﻤدﻴﻨـــﺔ 0ﻻ ﺘﺒﺘﻌـــدوا ﻋــــن اﻟﻤدﻴﻨـــﺔ كﺜﻴـــ اًر " ) � ــش " ( 4 : 8
ﻓﺄرﺴﻠﻬم �ﺸوع ﻓﺴﺎروا إﻟﻰ اﻟﻤكﻤن وﻟﺒﺜوا ﺒﻴن ﺒﻴت إﻴﻞ وﻋﺎي ﻏر�ﻲ ﻋﺎي " ) �ـش ( 9 : 8 ﺤﺘﻰ إذا ﺨرج أﻫﻞ ﻋﺎي ﻟﻤطﺎردة �ﺸوع �ﺴرع اﻟﻛﻤﻴن و�دﺨﻞ إﻟﻰ ﻋﺎي و�ﺤرﻗﻬﺎ 0ﺜـم إذ ﺨﺸـﻰ �ﺸــوع ﺘــدﺨﻞ أﻫــﻞ ﺒﻴــت إﻴــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤﻌركــﺔ ،وﻫــذا كــﺎن أﻤــر وارد �ــﺎﻟط�ﻊ ،ﺒــدﻟﻴﻞ أﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ
إﺼطﻨﻊ إﺴراﺌﻴﻞ اﻟﻛﺴرة ﺨرج ﺴكﺎن ﺒﻴت إﻴﻞ ﻴواﻟون أﻫـﻞ ﻋـﺎي و�طـﺎردون �ﺸـوع وﻗوﻤـﻪ " وﻟـم
ﻴﺒق ﻓﻲ ﻋـﺎي أو ﻓـﻲ ﺒﻴـت إﻴـﻞ رﺠـﻞ ﻟــم ﻴﺨـرج وراء إﺴـراﺌﻴﻞ " ) �ـش ( 17 : 8وﻟﻬـذا كـﺎن
ﺘﻔكﻴــر �ﺸــوع ﻓــﻲ ﻨﺼــب كﻤــﻴن آﺨــر ﻗواﻤــﻪ ﺨﻤﺴــﺔ آﻻف رﺠــﻞ ﺒــﻴن ﺒﻴــت إﻴــﻞ وﻋــﺎي ،وﻫــذا ﻤــﺎ أوﻀﺤﻪ ﺴﻔر �ﺸوع ،وﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎﻗد " ﻓﺄﺨـذ ﻨﺤـو ﺨﻤﺴـﺔ آﻻف رﺠـﻞ وﺠﻌﻠﻬـم كﻤﻴﻨـﺎً ﺒـﻴن
ﺒﻴت إﻴﻞ وﻋﺎي ﻏر�ﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ " ) �ش 0( 12 : 8
و�ﻘ ــوﻝ " ﻫــــﻼﻝ أﻤــــﻴن " " :إﻗﺘط ــﻊ �ﺸ ــوع ﻫ ــذﻩ اﻟﻘ ــوة ) اﻟﺨﻤﺴ ــﺔ آﻻف ( ﻤ ــن اﻟﻘ ــوة
اﻟرﺌ�ﺴ�ﺔ اﻟﺘﻲ كﺎﻨت ﻤﻌﻪ ووﻀـﻌﻬﺎ ﺒـﻴن ﺒﻴـت إﻴـﻞ وﻋـﺎي ﻟ�ﻤﻨـﻊ أ�ـﺔ ﻤﻌوﻨـﺔ ﺘُرﺴـﻞ ﻤـن ﺒﻴـت إﻴـﻞ إﻟﻰ ﻋـﺎي وأ�ﻀـﺎً ﻟ�ﻤﻨـﻊ ﻫـروب رﺠ ـﺎﻝ ﻋ ـﺎي إﻟـﻰ ﺒﻴـت إﻴـﻞ ﺤـﻴن ﻴﺘﻘـدم و�ﺤﺎﺼـر ﺠﻨـود ﻋـﺎي " )0(1
F47
س : 937ﻫﻞ ﻤن اﻟﻤﻌﻘوﻝ أن ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺜﻼﺜون أﻟﻒ رﺠﻞ �ـﺎﻟﻘرب ﻤـن ﻋـﺎي وﻟـم ﻴﻨﺘ�ـﻪ
ﻟﻬــم أﺤــد ﻤــن أﻫــﻞ ﻋــﺎي ،وﻫــم ﻓــﻲ ﺤﺎﻟــﺔ ﺤــرب و�ﻘظــﺔ ؟ وﻟﻤــﺎذا زج رﺠــﺎﻝ ﺒﻴــت إﻴــﻞ �ﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻲ ﺤرب ﻻ ﻨﺎﻗﺔ ﻟﻬم ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺠﻤﻞ و�ﺸوع ﻟم �ﻘﺼدﻫم ؟
ج -1 :أرﺴــﻞ �ﺸ ــوع ﻫــذا اﻟﻛﻤ ــﻴن اﻟﻀــﺨم ﻟ ــ�ﻼً ،ور�ﻤ ــﺎ كﺎﻨ ــت ﻟﻴﻠ ــﺔ ﻤظﻠﻤ ــﺔ ﻻ ﻗﻤ ــر ﻓﻴﻬ ــﺎ ، و�ﻼﺸك أن �ﺸوع اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺤك�م ﻗد أوﺼﺎﻫم ﺒﻬدوء اﻟﺤركﺔ 0وﻤن ﺠﺎﻨب آﺨر إﻋﺘداد أﻫﻞ ﻋﺎي ﺒذواﺘﻬم �ﻌد إﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟـذﻴن دﻤـروا أر�ﺤـﺎ ،ﺠﻌﻠﻬـم ﻴﺘﻛﺒـرون ،وﻻ ﻴﺘوﻗﻌـون
ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق أن �ﺸوع ﺴ�ﻌﺎود اﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻴﻬم ،و�ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻟﺴرﻋﺔ � ،ﻌد اﻟﻬز�ﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻤﻨﻴـوا
ﺒﻬــﺎ ،وﻟــذﻟك ﻟ ــم ﻴﺠﻨــد أﻫــﻞ ﻋ ــﺎي ﺠواﺴــ�س أو ﻓــرق إﺴﺘﻛﺸ ــﺎﻓ�ﺔ ﺤ ــوﻝ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ،وأوﻻً وأﺨﻴـ ـ اًر
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 81
http://Coptic-Treasures.com
- 146 -
143
ﻨﺴــﺘط�ﻊ أن ﻨﻘــوﻝ أن ﷲ ﻗــد ﺼــرف أﻨظــﺎر أﻫــﻞ ﻋــﺎي ﻋــن ﻫــذا اﻟﻛﻤــﻴن اﻟﻀــﺨم ،ﻟﻛ�ﻤــﺎ �ــﺄﺘﻲ
ﻗﻀﺎءﻩ اﻟﻌﺎدﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴر�ﻌﺎً0
-2ﻋﻨدﻤﺎ ﺘظﺎﻫر إﺴراﺌﻴﻞ �ﺎﻹﻨكﺴﺎر أﻤﺎم ﻋﺎي ،كﺎن رﺠﺎﻝ ﺒﻴت إﻴﻞ ﻴراﻗﺒون اﻟﻤوﻗﻒ ،
وﻫم �ﻌﻠﻤون أن اﻟداﺌرة ﺴﺘدور ﻋﻠﻴﻬم ،وأﻨﻬـم �ﻤﺜﻠون اﻟﻬدف اﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻟﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﻟـذﻟك كـﺎن
ﺠــﻞ إﻫﺘﻤــﺎﻤﻬم اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،أوﻟﺌــك اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟــذﻴن ﺠــﺎءوا ﺒﻬــدف طــردﻫم ﻤــن
أرﻀــﻬم وﺤــرق ﻤــدﻨﻬم ٕواﻤﺘﻼﻛﻬــﺎ ،وﻟــذﻟك ﻓﻤﺠــرد أن أروا ﺒـوادر إﻨكﺴــﺎر إﺴـراﺌﻴﻞ ﺘﻀــﺎﻓروا ﻤــﻊ
رﺠــﺎﻝ ﻋــﺎي ﻟﻤطــﺎردة ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﺤﺘــﻰ ﻟــم ﻴ�ﻘــﻰ رﺠــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤــدﻴﻨﺘﻴن ﻟــم ﻴﺨــرج ﻟ�طــﺎرد ﺒﻨــﻲ
إﺴراﺌﻴﻞ 0وﻷن ﻋﺎي ﻫﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻷﻛﺒر واﻷﻫم و�ﻴـت اﻟﻘﺼـﻴد ﻟـذﻟك ركـز �ﺸـوع ﻫﺠوﻤـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
دون ﺒﻴت إﻴﻞ ،أﻤﺎ رﺠﺎﻝ ﻋـﺎي " ﻓﺘركـوا اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻤﻔﺘوﺤـﺔ وﺴـﻌوا وراء إﺴـراﺌﻴﻞ " ) �ـش : 8 0( 17
س : 938كﻴــﻒ ُ�ﺤـ ّـرم ﷲ اﻟﻨﻬــب واﻟﺴــﻠب واﻟﺴــرﻗﺔ ،ﺜــم �ــﺄﻤر ﺸــﻌ�ﻪ ﺒﺈرﺘﻛــﺎب ﻫــذﻩ اﻟﺠراﺌم " ﻟﻛن اﻟﺒﻬـﺎﺌم وﻏﻨ�ﻤـﺔ ﺘﻠـك اﻟﻤـدن ﻨﻬﺒﻬـﺎ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻷﻨﻔﺴـﻬم ﺤﺴـب ﻗـوﻝ اﻟـرب
اﻟــذي أﻤــر �ــﻪ �ﺸــوع " ) �ــش ( 27 : 8كﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻤوﺴــﻰ وﻗــﺎﻝ " وﻟﻛــن كـ ﱠﻞ اﻟﺒﻬــﺎﺌم
وﻏﻨ�ﻤﺔ اﻟﻤدن ﻨﻬﺒﻨﺎﻫﺎ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ " ) ﺘث ( 7 : 3؟
ج � -1 :ﺴﺒب ﺘزاﻴد ﺸر اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن وآﺜﺎﻤﻬم آﺘﻰ ﻋﻠـﻴﻬم اﻟﺤكـم اﻹﻟﻬـﻲ ﺒﻨـزع ﺤ�ـﺎﺘﻬم ﻤـن ﻋﻠـﻰ
اﻷرض 0وﻫ ــذا اﻟﻤوﻀـــوع ﻗـــد إﺴﺘﻔﻀـــﻨﺎ ﻓـــﻲ اﻟﺤـــدﻴث ﻋﻨـ ــﻪ ) ارﺠـ ــﻊ س ( 910وﺠـ ــﺎء ﻓـ ــﻲ "
اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﺘطﺒ�ﻘﻲ " " :ﻟﻤﺎذا طﻠب ﷲ ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ أن ﻴدﻤروا كﻞ ﺸـﺨص وكـﻞ ﺸـﺊ ﻓـﻲ أر�ﺤ ــﺎ ؟ ﻟﻘ ــد ك ــﺎن ﷲ ﻴوﻗ ــﻊ دﻴﻨوﻨ ــﺔ ﺼ ــﺎرﻤﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺸ ــر اﻟﻛﻨﻌ ــﺎﻨﻴﻴن 0وﻫ ــذﻩ اﻟدﻴﻨوﻨ ــﺔ ،أو ﻫ ــذا
اﻟﺘﺤ ـ ـر�م ،كﺎﻨـ ــت ﺘﺴـ ــﺘﻠزم ﻋـ ــﺎدة ﺘـ ــدﻤﻴر كـ ــﻞ ﺸـ ــﺊ ) ﺘـ ــث ( 18 – 12 : 13 ، 3 ، 2 : 12
ﻓ�ﺴﺒب ﻤﻤﺎرﺴﺎﺘﻬم اﻟﺸـر�رة ووﺜﻨﻴـﺘﻬم كـﺎن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون ﺤﺼـﻨﺎً ﻟﻠﺘﻤـرد وﻀـد ﷲ ،ﻓكـﺎن ﻻﺒـد ﻤـن إزاﻟﺔ ﻫذا اﻟﺘﻬدﻴد ﻟﻠﺤ�ﺎة اﻟﻘو�ﻤﺔ ،ﻷﻨـﻪ إذا ﻟـم ُ�ﺴـﺘ�ﻌد ،ﻓﻼﺒـد أﻨـﻪ �ﺴـري ﻓـﻲ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ كﻤـﺎ
�ﺴري اﻟﺴرطﺎن ) وﻫﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﺤزﻨﺔ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ( " )0(1 F48
)(1
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺹ 436
http://Coptic-Treasures.com
- 147 -
144
-2ﻤن اﻟﻤﻔروض أن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻴﻨﻔذون اﻟﺤكـم اﻹﻟﻬ ـﻲ اﻟﻌـﺎدﻝ ﺒﺘﺤـر�م ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب ،
أي �ﻘﺘﻠون ﻫؤﻻء اﻟﺴكﺎن ﻗﺘﻼً ،و�ذﻟك ﺘﺼﻴر ﻫـذﻩ اﻟﺒﻬـﺎﺌم �ـﻼ ﺼـﺎﺤب ،ﻓﻬـﻞ ﺘُﺘـرك ﻟﻠﻤـوت ؟ كــﻼﱠ ،ﺒــﻞ �ﺄﺨــذﻫﺎ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ و�ﻘﺘﺴــﻤوﻨﻬﺎ ،وﻗــد ﺴــﺒق ﷲ وأوﻀــﺢ ﻟﻬــم ك�ﻔ�ــﺔ إﻗﺘﺴــﺎم ﻫــذﻩ اﻟﻐﻨــﺎﺌم ،ﻓﻘــﺎﻝ أن ﺘُﻘﺴــم ﻤﻨﺎﺼــﻔﺔ ﺒــﻴن اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟــذﻴن ﺨرﺠـوا ﻟﻠﺤــروب ،و�ــﻴن �ﻘ�ــﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ،
وأن كــﻞ ﻓر�ــق ﻴﺨــرج اﻟزكــﺎة ﻤﻨﻬــﺎ ﻟﻠــرب ،ﻓﺎﻟــذﻴن ﺨرﺠ ـوا ﻟﻠﺤــرب ﻴﺨرﺠــون اﻟزكــﺎة �ﻤﻌــدﻝ : 1
500وﺘُﻌطﻰ ﻷﻟﻌﺎزار اﻟﻛﺎﻫن ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ �ﻘ�ـﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻴﺨرﺠـون اﻟزكـﺎة �ﻤﻌـدﻝ 50 : 1وﺘُﻌطـﻰ ﻟﻼو�ـﻴن ) ارﺠــﻊ ﻋــد 0( 30 – 25 : 31وﻫــذا اﻟوﻀــﻊ اﻟـذي ﻨﺤــن �ﺼــددﻩ �ﺸــ�ﻪ إﻨﺴــﺎن ﻏﻨــﻲ
ﻓﺤكم ﻋﻠ�ﻪ �ﺎﻹﻋدام ،وﻟـم �كـن ﻟـﻪ ورﺜـﺔ ،ﻓﻠﻤـن ﻴـؤوﻝ ﻤﻴ ارﺜـﻪ ؟ 00إﻨـﻪ ﻴـذﻫب ﻟﻠدوﻟـﺔ ، أﺠرم ُ و�ﻤﺎ أن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ كﺎﻨوا �ﻤﺜﻠون اﻟدوﻟﺔ ﺤﻴﻨذاك ﻓﻠذﻟك آﻟت إﻟﻴﻬم ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب0 -3أوﻝ ﻤدﻴﻨــﺔ دﺨﻠﻬــﺎ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ أرض كﻨﻌــﺎن ﻫــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ أر�ﺤــﺎ اﻟﺤﺼــﻴﻨﺔ ،وﻗــد
ﺘﻨﺼ ـب ﺸــﻬواﺘﻬم ﻨﺤــو اﻟﻐﻨــﺎﺌم ،وﻟــذﻟك ﺤــرﻤﻬم ﻤﻨﻬــﺎ ،إذ أﻤــر ﻗﺼــد ﷲ أن ُ�ﻌّﻠــم ﺸــﻌ�ﻪ أن ﻻ َ ﺒﺈ�ﺎدة وﺤرق كﻞ اﻟﻤدﻴﻨﺔ �كـﻞ ﻤـن ﻓﻴﻬـﺎ وﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺈﺴـﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﻌـﺎدن اﻟﺘـﻲ ﺘـودع ﻓـﻲ ﺨ ازﻨـﺔ ﺒﻴـت
ﻤﺤرﻤـﺎً ﻟﻠـرب اﻟرب ) �ش ( 24 ، 21 : 6وﻗﺎﻝ �ﺸوع ﻟﻠﺸﻌب " ﻓﺘﻛون اﻟﻤدﻴﻨﺔ وكﻞ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﱠ
ﺤرﻤـوا وﺘﺄﺨـذوا ﻤـن اﻟﺤـرام وﺘﺠﻌﻠـوا ﻤﺤﻠـﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ 00وأﻤﺎ أﻨﺘم ﻓـﺎﺤﺘرزوا ﻤـن اﻟﺤـرام ﻟـﺌﻼ ُﺘ ﱠ
ﻤﺤرﻤﺔ وﺘﻛدروﻫﺎ " ) �ش ( 18 ، 17 : 6وﻗد رأﻴﻨﺎ ﻋﺎﻗ�ﺔ ﻋﺨﺎن ﺒن كرﻤﻲ �ﺴﺒب كﺴر ﻫذﻩ ﱠ اﻟوﺼ�ﺔ ،وﻟﻛن اﻟﻤـدن اﻟﺘـﻲ إﻤﺘﻠﻛوﻫـﺎ ﻓ�ﻤـﺎ �ﻌـد ﻓﻘـد ﺴـﻤﺢ ﷲ ﻟﻬـم �ﺄﺨـذ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬـﺎ كﻘـوﻝ اﻟـرب
ﻟ�ﺸوع وﻫو ﻤزﻤﻊ أن ﻴدﺨﻞ ﻋـﺎي " ﻓﺘﻔﻌﻞ �ﻌﺎي وﻤﻠﻛﻬـﺎ كﻤـﺎ ﻓﻌﻠـت �ﺄر�ﺤـﺎ وﻤﻠﻛﻬـﺎ 0ﻏﻴـر أن
ﻏﻨ�ﻤﺘﻬﺎ و�ﻬﺎﺌﻤﻬﺎ ﺘﻨﻬﺒوﻨﻬﺎ ﻟﻨﻔوﺴكم " ) أش 0( 2 : 8
وﺠﺎء ﻓﻲ " اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﺘطﺒ�ﻘﻲ " " :كﺎن ﺘوز�ﻊ اﻟﻐﻨﺎﺌم ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻲ ﻟ�ﺴـت ﺘﺤـت "
اﻟﺘﺤر�م " أﻤ اًر ﻋﺎد�ﺎً ﻓﻲ اﻟﺤروب ،ﻓكﺎن ذﻟك �ﻤد اﻟﺠـ�ش واﻷﻤـﺔ �ﺎﻷطﻌﻤـﺔ وﻗطﻌـﺎن اﻟﻤواﺸـﻲ ،واﻷﺴــﻠﺤﺔ اﻟﺘــﻲ �ﺤﺘ ـﺎﺠون إﻟﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ وﻗــت اﻟﺤــرب 0ﻟــم ﺘﻛــن ﻋــﺎي ﺘﺤــت " اﻟﺘﺤ ـر�م " وكــﺎن اﻟﺠ�ش اﻟﻤﻨﺘﺼر ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻟطﻌﺎم واﻟﻤﻌدات ،وﺤﻴث أﻨﻪ ﻟم ﺘﻛـن ﺘُـدﻓﻊ ﻤرﺘ�ـﺎت ﻟﻠﺠﻨـود ، كﺎﻨت اﻟﻐﻨﺎﺌم ﺠزءاً ﻤن اﻟﺤواﻓز واﻟﻤكﺎﻓﺂت ﻟﻠذﻫﺎب ﻟﻠﺤرب " )0(1 F49
)(1
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺹ 439
http://Coptic-Treasures.com
- 148 -
145
س : 939ﻫــﻞ أﺨــرب �ﺸــوع ﻋــﺎي �ﺎﻟﻛﻤــﺎﻝ واﻟﺘﻤــﺎم ) �ــش ( 28 : 8أﻤ ـﺎ أﻨﻬــﺎ ظﻠــت
ﻋﺎﻤرة �ﺎﻟﺴكﺎن ) ﻨﺢ ( 32 : 7؟
ج :أﺨرب �ﺸوع ﻋﺎي " وأﺤرق �ﺸوع ﻋﺎي وﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺘـﻼً أﺒدﱠ�ﺎً ﺨرا�ﺎً إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﻴـوم " ) �ـش ( 28 : 8وﻟــ�س ﻤﻌﻨــﻰ ﻫــذا أن ﻋــﺎي ظﻠــت ﺨ ار�ــﺎً ﻟﻸﺒــد ،ﻷن كﻠﻤــﺔ " أﺒــدي " ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﺤﻤﻠــت أﻛﺜــر ﻤــن ﻤﻌﻨــﻰ ،ﻓﻘــد �كــون ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ إﻟــﻰ اﻷﺒــد ،وﻗﻴــﻞ أﺒــد اﻷﺒــد ،أو أﺒــد
اﻷﺒدﻴن ،وﻗد �كون اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ زﻤﻨﺎً طو�ﻼً ﻨﺴـﺒ�ﺎً ،وكـذﻟك ﻗـوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﻴـوم "
ﻤر ﻋﻠﻰ ﻫذا ُ�ﻘﺼد ﻤﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻴوم اﻟذي ُكﺘب ﻓ�ﻪ ﻫذا اﻟﻛﻼم ﺒﻴد �ﺸوع ﻓﻲ أواﺨر ﺤ�ﺎﺘﻪ ،وﻗد ﱠ ﻌﻤـر �ﺄﻴـدي اﻟﺤدث أﻛﺜر ﻤن ﺨﻤﺴﺔ وﻋﺸرون ﻋﺎﻤﺎً 0ﺜم �ﻌد ذﻟك �ﺴﻨﻴن طو�ﻠﺔ ﺒدأت اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺘُ ّ اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن أﻨﻔﺴــﻬم اﻟــذﻴن ﺴــكﻨوا ﻓﻴﻬــﺎ وﻓــﻲ ﺒﻴــت إﻴــﻞ أ�ﻀـﺎً ،و�ﻌــد ﻤــرور ﻤﺌــﺎت ﻤــن اﻟﺴــﻨﻴن
و�ﻌد اﻟﻌودة ﻤن اﻟﺴﺒﻲ أﺜﺒت " ﻨﺤﻤ�ﺎ " أﻨﺴﺎب اﻟﻌﺎﺌدﻴن إﻟﻰ أرض اﻟـوطن وكﺘـب " رﺠـﺎﻝ ﺒﻴـت
ﺨر�ت ﻓﻲ إﻴﻞ وﻋﺎي ﻤﺎﺌﺔ وﺜﻼﺜﺔ وﻋﺸرون " ) ﻨﺢ ( 32 : 7وﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋن اﻟﻘﺎرئ أن ﻋﺎي ُ اﻟﻘرن اﻟرا�ﻊ ﻋﺸر ﻗﺒﻞ اﻟﻤ�ﻼد ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎد ﻨﺤﻤ�ﺎ ﻤن ﺴﺒﻲ اﻟﺴ�ﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺨﺎﻤس ﻗﺒﻞ اﻟﻤ�ﻼد ،أي �ﻔﺎﺼﻞ زﻤﻨﻲ ﻨﺤو ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ،ﻓﻬﻞ كﻞ ﻫذﻩ اﻟﻤدة ﻻ ﺘﻛﻔﻲ ﻟﺘﻌﻤﻴر ﻋﺎي ؟!
س : 940كﻴــﻒ ﻴﺒﻨــﻲ �ﺸــوع ﻤــذ�ﺤﺎً ﻟﻠــرب ﻓــﻲ ﺠﺒــﻞ ﻋﻴ�ــﺎﻝ ) �ــش ( 30 : 8اﻟــذي
ﺴﺘﻨطﻠق ﻤﻨﻪ اﻟﻠﻌﻨﺎت وﺘﻨﺼب ﻋﻠـﻰ اﻟﺨطﺎة ؟ ﺒﻞ كﻴﻒ ﻴﺒﻨـﻲ �ﺸـوع ﻤـذ�ﺤﺎً ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻞ
،وﷲ ﻗد ﻨﻬﻰ ﻋن ﺒﻨﺎء ﻤذا�ﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت ) 1ﻤﻞ ( 33 : 13 ، 31 : 12؟
ج -1 :ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " ﺤﻴﻨﺌذ ﺒﻨﻰ �ﺸوع ﻤذ�ﺤﺎً ﻟﻠرب إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ ﺠﺒﻞ ﻋﻴ�ـﺎﻝ " ) �ـش 8
( 30 :وﻗﺼد اﻟﻛﺘﺎب أن �ﻌﻠم اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺎ �ﺄﺘﻲ :
أ -أن ﻴﺘﻌﻠم اﻹﻨﺴﺎن أن اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺼﺎدرة ﻤـن ﺠﺒﻞ ﻋﻴ�ﺎﻝ ﻫـﻲ ﺼـﺎدرة ﻤـن ﻓـم ﷲ ذاﺘـﻪ
ﻌﺒر ﻋن اﻟﺤكم اﻹﻟﻬﻲ0 ،ﻓﻬذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺎت ﻫﻲ كﻠﻤﺎت إﻟﻬ�ﱠﺔ ﺘُ ّ ب – أن ﻴــﺘﻌﻠم اﻹﻨﺴــﺎن أن اﻟﺨط�ــﺔ ﺘﺴــﺘوﺠب اﻟﻠﻌﻨــﺔ ،و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻓﻬــﻲ ﻓــﻲ ﺤﺎﺠــﺔ ﻟﻠذﺒ�ﺤــﺔ
ﻟﺘُرﻓﻊ ﻋن كﺎﻫﻞ اﻹﻨﺴﺎن ،و�رﻀﻰ ﷲ ﻋﻨﻪ0 و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﺴﻠ�م إﻟ�ﺎس " " :أن ﺤﻘ�ﻘﺔ كون اﻟﻤذ�ﺢ أُﻗ�م ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻞ ﻋﻴ�ﺎﻝ اﻟـذي
ُوﻀﻌت ﻋﻠ�ﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ كﺎن ﻟﻬﺎ ﻤﻐ ازﻫـﺎ ،وﻫـﻲ ﺘـدﻝ ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ ﻟﻛـون إﺴـراﺌﻴﻞ ﻗـد ﺘﻌـدوا ﺸـر�ﻌﺔ ﷲ - 149 -
http://Coptic-Treasures.com
146
ﻓﻘــد ﺠﻠﺒ ـوا ﻋﻠــﻰ أﻨﻔﺴــﻬم ﻏﻀــ�ﻪ اﻟﻌــﺎدﻝ ،وكــﺎن �ﻤكــن أن �ﻔﺘﻘــدﻫم �ﻐﻀــ�ﻪ ﺤــﺎﻻً ،ﻟــوﻻ كﻔــﺎرة
اﻟﻤﺴ�ﺢ اﻟﺘﻲ ﻴرﻤز إﻟﻴﻬﺎ ﻤذ�ﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ " )0(1 F50
ﺠـ -ﻫﻨﺎ إﺸﺎرة ﻟﻠﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ اﻟﻔﺎدي اﻟـذي ﺴ�ﻔدي اﻟ�ﺸـر�ﺔ ﻤـن اﻟﻠﻌﻨـﺔ ،ﻷﻨـﻪ ﻤكﺘـوب " إذ
ﺼﺎر ﻟﻌﻨﺔ ﻷﺠﻠﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻤكﺘوب ﻤﻠﻌون كﻞ ﻤن ُﻋّﻠق ﻋﻠﻰ ﺨﺸ�ﺔ " ) ﻏﻞ 0( 13 : 3
-2ﺒﻨﻰ �ﺸـوع ﻤـذ�ﺤﺎً ﻟﻠـرب ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻞ ﻋﻴ�ـﺎﻝ �ﺤﺴـب أﻤـر ﻤوﺴـﻰ ) �ـش ( 31 : 8ﻓﻘـد أوﺼﻰ ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﻗـﺎﺌﻼً " ﺤـﻴن ﺘﻌﺒـرون اﻷردن ﺘﻘ�ﻤـون ﻫـذﻩ اﻟﺤﺠـﺎرة اﻟﺘـﻲ أﻨـﺎ أوﺼـ�كم
ﺒﻬﺎ اﻟﻴوم ﻓﻲ ﺠﺒﻞ ﻋﻴ�ﺎﻝ وﺘﻛﻠس �ﺎﻟﻛﻠس 0وﺘﺒﻨﻲ ﻫﻨﺎك ﻤذ�ﺤﺎً ﻟﻠرب إﻟﻬك ﻤذ�ﺤﺎً ﻤن ﺤﺠﺎرة ) " 00ﺘــث ( 5 ، 4 : 27ﺒــﻞ ﻗــد ﺴــﺒق اﻟــرب وأوﺼــﻰ ﺒﺈﻗﺎﻤــﺔ ﻤــذا�ﺢ ﻓــﻲ كــﻞ اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﺘــﻲ
ﻴﺨﺘﺎرﻫﺎ " ﻤذ�ﺤﺎً ﻤن ﺘراب ﺘﺼﻨﻊ 00ﻓﻲ كﻞ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﺼﻨﻊ ﻹﺴﻤﻲ ذك اًر آﺘﻲ إﻟ�ك
وأ�ﺎركك " ) ﺨر 0 ( 24 : 20وﻻ ﻨﻨﺴﻰ أن إﻴﻠ�ﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨدﻤﺎ إﻀطر ﻟﺒﻨﺎء ﻤـذ�ﺢ ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻞ
اﻟﻛرﻤـﻞ ) 1ﻤــﻞ ( 20 : 18رﻏــم أن ﻫ�كـﻞ ﺴــﻠ�ﻤﺎن كــﺎن ﻗﺎﺌﻤـﺎً ﻓــﻲ أورﺸــﻠ�م ،ﻓـﺈن اﻟــرب ﻗﺒــﻞ ﻤن إﻴﻠ�ﺎ ذﺒ�ﺤﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﻬﺎ إذ أرﺴﻞ ﻨـﺎ اًر ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء ﻟﺤﺴـت اﻟﻤ�ـﺎﻩ وأﺤرﻗـت اﻟذﺒ�ﺤـﺔ ) 1ﻤـﻞ
0( 38 – 31 : 18
و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﺴﻠ�م إﻟ�ﺎس " " :أن اﻟ�ﻘﻌﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة كﺎﻨت ﻤن أﺠﻤﻞ �ﻘﺎع ﻓﻠﺴطﻴن كﻠﻬﺎ
،وكﺎﻨــت ﺘﺴــﺘﺤق أن ﺘﻛــون ﻤﺴــرﺤﺎً ُ�ﻤﺜَــﻞ ﻋﻠ�ــﻪ ذﻟــك اﻟﻤﻨظــر اﻟﻤــؤﺜر اﻟﺠﻠﻴــﻞ ،ﻓــذﻟك اﻟ ـوادي اﻟﺠﻤﻴــﻞ �ﻤــﺎ ﻓ�ــﻪ ﻤــن ﺤﻘــوﻝ ﺨﻀـ ارء وﺘﻨﺘﺸــر ﻓﻴﻬــﺎ أﻏـراس اﻟز�ﺘــون ،وﺘرو�ﻬــﺎ ﺠــداوﻝ آﺘ�ــﺔ ﻤــن ﻴﻨــﺎﺒ�ﻊ ﻤ�ــﺎﻩ ﺤﱠ�ــﺔ ،وﺘز�ﻨﻬــﺎ اﻷزﻫــﺎر اﻟﺒر�ــﺔ ﻗــد ﺒــدأت أﻤــﺎﻤﻬم ﻓــﻲ ﺸــكﻞ ﺠــذاب ﻓــﻲ وﺴــط اﻟــﺘﻼﻝ
اﻟﻘﻔراء 0وكﺎن ﺠﺒﻞ ﻋﻴ�ﺎﻝ وﺠﺒﻞ ﺠرز�م ﻋﻠـﻰ طرﻓـﻲ اﻟـوادي اﻟﻤﺘﻘـﺎﺒﻠﻴن وكﺎﻨـﺎ ﻤﺘﻘـﺎر�ﻴن ،كﻤـﺎ
كﺎﻨـت ﺴــطوﺤﻬﻤﺎ ﺘﺼــﻠﺢ ﻷﻨــﻪ ﺘﻛـون ﻤﻨﺼــﺔ طﺒ�ﻌ�ــﺔ ،وكــﺎن اﻟواﻗﻔـون ﻋﻠــﻰ أﺤــد ذﻴﻨـك اﻟﺠﺒﻠــﻴن
�ﺴﻤﻌون كﻞ كﻠﻤﺔ �ﻘوﻟﻬﺎ اﻟواﻗﻔون ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ اﻵﺨر ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ كﺎﻨـت ﺠواﻨـب اﻟﺠﺒﻠـﻴن اﻟﻤﻨ�طﺤـﺔ ﺘﺼﻠﺢ ﻹﺠﺘﻤﺎع ﺠﻤﺎﻫﻴر ﻏﻔﻴرة ﻤن اﻟﻨﺎس 00وﻗد أوﻗﻒ ﺴﺘﺔ ﻤن اﻷﺴ�ﺎط كﻠﻬم ﻤن ﻨﺴﻞ ﻟﻴﺌﺔ وراﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻞ ﺠرز�م ،ﺒﻴﻨﻤﺎ أوﻟﺌك اﻟذﻴن ﻤن ﻨﺴﻞ اﻟﺠﺎر�ﺘﻴن وﻤﻌﻬم ﺴ�ط راو�ﻴن وز�وﻟـون
ﻀـرب وﻗﻔوا ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻞ ﻋﻴ�ﺎﻝ ،وكﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻤﻌﻬـم اﻟﺘـﺎﺒوت ﻓـﻲ اﻟـوادي ﺒـﻴن اﻟﺠﺒﻠـﻴن 0ﻓﻠﻤـﺎ ُ
�ــﺎﻟﺒوق ﺴــكت اﻟﺠﻤ�ــﻊ ﺴــكوﺘﺎً ﺘﺎﻤ ـﺎً 0ﻓﻔــﻲ وﺴــط ذﻟــك اﻟﺴــكون اﻟﺸــﺎﻤﻞ وﻋﻠــﻰ ﻤﺸــﻬد ﻤــن ذﻟــك )(1
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ – ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺹ 184
- 150 -
http://Coptic-Treasures.com
147
اﻟﺠﻤﻬــور اﻟﻌظــ�م وﻗ ــﻒ �ﺸــوع إﻟ ــﻰ ﺠــوار اﻟﺘ ــﺎﺒوت اﻟﻤﻘــﱠدس وﺘ ــﻼ اﻟﺒرك ــﺎت اﻟﺘ ــﻲ ﺴـ ـﺘﻛون ﻤ ــن
ﻨﺼــﻴب ﻤــن �ط�ﻌــون ﺸ ـر�ﻌﺔ ﷲ 0ﻓكــﻞ اﻷﺴــ�ﺎط اﻟ ـواﻗﻔﻴن ﻋﻠــﻰ ﺠﺒــﻞ ﺠــرز�م أﺠــﺎﺒوا �ﻘــوﻟﻬم :
آﻤــﻴن 0و�ﻌــد ذﻟــك ﻨطــق �ﺎﻟﻠﻌﻨــﺎت ﻓﺄﺠــﺎب اﻟواﻗﻔــون ﻋﻠــﻰ ﺠﺒــﻞ ﻋﻴ�ــﺎﻝ �ﻘــوﻟﻬم :آﻤــﻴن 0وكﺎﻨــت
أﻟــوف أﻟــوف اﻷﺼـوات ﻤﺘﺤــدة كﻤــﺎ ﻟــو كﺎﻨــت ﺼــوت رﺠــﻞ واﺤــد ﻓــﻲ اﻟﺘﺠــﺎوب اﻟﻤﻬﻴــب 0و�ﻌــد
ذﻟك ﻗرﺌت ﺸر�ﻌﺔ ﷲ ﻤﻊ كﻞ اﻟوﺼﺎ�ﺎ واﻷﺤكﺎم اﻟﺘﻲ ﻗد ﺴﻠﻤﻬم إ�ﺎﻫﺎ ﻤوﺴﻰ " )0(1 F51
-3ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻤﻠوك اﻷوﻝ ﻴﺘﺤدث ﻋن ﻤذا�ﺢ اﻷوﺜﺎن " وﻋﻤـﻞ ﻴر�ﻌـﺎم ﻋﻴـداً 00
وأﺼﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﻤذ�ﺢ 0وﻫكذا ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺒﻴت إﻴﻞ ﺒذ�ﺤـﻪ ﻟﻠﻌﺠﻠـﻴن اﻟﻠـذن ﻋﻤﻠﻬﻤـﺎ 0وأوﻗـﻒ ﻓـﻲ
ﺒﻴت إﻴﻞ كﻬﻨـﺔ اﻟﻤرﺘﻔﻌـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻋﻤﻠﻬـﺎ " ) 1ﻤـﻞ ( 32 : 12وﻗـﺎﻝ ﺴـﻔر اﻟﻤﻠـوك أ�ﻀـﺎً ﻋـن ﻴر�ﻌـﺎم " ﻋﺎد ﻓﻌﻤﻞ ﻤن أطراف اﻟﺸﻌب كﻬﻨﺔ ﻤرﺘﻔﻌـﺎت 0ﻤـن ﺸـﺎء ﻤـﻸ ﻴـدﻩ ﻓﺼـﺎر ﻤـن كﻬﻨـﺔ
اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت " ) 1ﻤﻞ 0( 33 : 13إذاً ﻤذا�ﺢ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺤذر ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻫـﻲ اﻟﻤذا�ﺢ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻘد�م ذ�ﺎﺌﺢ ﻟﻸوﺜﺎن واﻟﺸ�ﺎطﻴن ،ﻓوراء كﻞ وﺜن ﺸ�طﺎن0
س : 941أﻴن " ﺴﻔر ﺘوراة ﻤوﺴﻰ " ) �ش ( 31 : 8؟ وأﻴن " ﺴـﻔر ﺸـر�ﻌﺔ ﻤوﺴـﻰ
" ) �ش ( 6 : 23؟ وأﻴـن ﺴﻔـر " ﺸر�ﻌــﺔ ﷲ " ) �ـش ( 26 : 24؟ ) اﻟﺒﻬر�ـز ﺠ ـ 1
س 0( 1
ج -1 :ﺴﻔر ﺘوراة ﻤوﺴـﻰ :اﻟﻤﻘﺼود �ﻪ اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴـﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟﺘـﻲ كﺘﺒﻬـﺎ ﻤوﺴـﻰ اﻟﻨﺒـﻲ
ودﻋﻴت �ﺎﻟﺘوراة ،واﻟدﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺴﻬﻞ وواﻀﺢ وﺼـر�ﺢ ،ﻓﻌﻨـدﻤﺎ ﺒﻨـﻰ �ﺸـوع ﻤـذ�ﺤﺎً �ﻘـوﻝ ُ ، اﻟﻛﺘــﺎب " كﻤــﺎ ﻫــو ﻤكﺘــوب ﻓــﻲ ﺴــﻔر ﺘــوراة ﻤوﺴــﻰ 0ﻤــذ�ﺢ ﺤﺠــﺎرة ﺼــﺤ�ﺤﺔ ﻟــم ُﻴرﻓــﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤدوﻨﺎً ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ﺔ " وﺘﺒﻨﻲ ﻫﻨـﺎك ﻤـذ�ﺤﺎً ﻟﻠـرب إﻟﻬـك ﺤدﻴداً " ) �ش ( 31 : 8وﻫذا ﻨﺠدﻩ ﱠ
ﻤذ�ﺤﺎً ﻤن ﺤﺠﺎرة ﻻ ُﺘرﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤدﻴداً 0ﻤن ﺤﺠﺎرة ﺼﺤ�ﺤﺔ ﺘﺒﻨﻲ ﻤذ�ﺢ اﻟرب إﻟﻬـك " ) ﺘـث ( 6 ، 5 : 27وﻫــذا ﻤــﺎ ﺠــﺎء أ�ﻀـﺎً ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﺨــروج ،ﺤﻴــث �ﻘــوﻝ اﻟــرب " ٕوان ﺼــﻨﻌت ﻟــﻲ
ﻤذ�ﺤﺎً ﻤن ﺤﺠﺎرة ﻓﻼ ﺘﺒﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺤوﺘﺔ 0إذا رﻓﻌت ﻋﻠﻴﻬﺎ إزﻤﻴﻠـك ﺘدﻨﺴـﻬﺎ " ) ﺨـر 5 : 20
(0
)(1
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ – ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺹ 185 ، 184
- 151 -
http://Coptic-Treasures.com
148
-2ﺴــﻔر ﺸــر�ﻌﺔ ﻤوﺴــﻰ :اﻟﻤﻘﺼــود �ــﻪ أ�ﻀ ـﺎً أﺴــﻔﺎر ﻤوﺴــﻰ اﻟﺨﻤﺴــﺔ ،أو ﺴــﻔر ﺘــوراة ﱠ ﻓﺘﺸددوا ﺠداً ﻟﺘﺤﻔظوا وﺘﻌﻤﻠوا كﻞ اﻟﻤكﺘوب ﻤوﺴﻰ ،وﻗد أوﺼﻰ �ﺸوع ﻓﻲ ﻨﻬﺎ�ﺔ أ�ﺎﻤﻪ ﻗﺎﺌﻼً "
ﻓﻲ ﺴﻔر ﺸر�ﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﻴـدوا ﻋﻨﻬـﺎ �ﻤﻴﻨـﺎً أو ﺸـﻤﺎﻻً " ) �ـش ( 6 : 23ﻓﻬـﺎ �ﺸـوع اﻟﻨﺒﻲ �ﺴﻠم ﺸﻌ�ﻪ اﻟوﺼ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﻫو ﻤن ﷲ ﻓـﻲ ﺒدا�ـﺔ ﻗ�ﺎدﺘـﻪ ﻟﻠﺸـﻌب ،ﻓﻘـد ﻗـﺎﻝ اﻟـرب " ﱠ ﻤﺘﺸدداً وﺘﺸﺠﻊ ﺠداً ﻟﻛﻲ ﺘﺘﺤﻔظ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺤﺴب كـﻞ اﻟﺸـر�ﻌﺔ اﻟﺘـﻲ أﻤـرك ﺒﻬـﺎ ﻤوﺴـﻰ إﻨﻤﺎ كن
ﻋﺒدي " ) �ش 0( 7 : 1
-3ﺴﻔر ﺸر�ﻌﺔ ﷲ :ﻫو أ�ﻀﺎً ﺘﺴﻤ�ﺔ ﻷﺴﻔﺎر ﻤوﺴﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ ،ﻓﻬو ﺴـﻔر ﺘـوراة ﻤوﺴـﻰ
أو ﺴﻔر ﺸر�ﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ،وﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع " وكﺘب �ﺸوع ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓـﻲ ﺴـﻔر ﺸـر�ﻌﺔ ﷲ
" ) �ش ( 26 : 24وكﺎن �ﻘﺼد أن �ﺸﻴر إﻟﻰ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ﺔ " ﻓﻌﻨدﻤﺎ ك ﱠﻤﻞ ﻤوﺴـﻰ
كﺘﺎ�ﺔ كﻠﻤﺎت ﻫذﻩ اﻟﺘوراة ﻓﻲ كﺘـﺎب إﻟـﻰ ﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ 0أﻤـر ﻤوﺴـﻰ اﻟﻼو�ـﻴن ﺤـﺎﻤﻠﻲ ﺘـﺎﺒوت ﻋﻬـد
اﻟرب ﻗﺎﺌﻼً 0ﺨذوا كﺘﺎب اﻟﺘـوراة ﻫـذا وﻀـﻌوﻩ ﺒﺠﺎﻨـب ﺘـﺎﺒوت ﻋﻬـد اﻟـرب ﻟ�كـون ﻫﻨـﺎك ﺸـﺎﻫداً ﻋﻠــ�كم " ) ﺘــث ( 26 – 24 : 31ﻓكﺘــب �ﺸــوع ﺴــﻔرﻩ ووﻀــﻌﻪ إﻟــﻰ ﺘــوراة ﻤوﺴــﻰ اﻟﺘــﻲ ﺤــوت ﺸر�ﻌﺔ ﷲ0
س ﺒدون :أي كم ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة �كﻔﻲ ﻟﻛﺘﺎ�ﺔ ﺘوراة ﻤوﺴﻰ اﻟﺘﻲ ﻨﻘﺸﻬﺎ �ﺸـوع ﻋﻠﻴﻬـﺎ )
ــﺘدون ﻋﻠـــﻰ وﺠـــﻪ واﺤـــد ﻋﻨـــدﻤﺎ ُﺘﻨﺼـــب �ـــش ( 32 : 9وﻻﺴـــ�ﻤﺎ أن ﻫـــذﻩ اﻟﻛﺘﺎ�ـــﺔ ﺴـ ﱠ اﻟﺤﺠﺎرة ﻤﺜﻞ ﺠدار ،أو ﻋﻠﻰ أﻛﺜر ﺘﻘدﻴر ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻴن ؟ ﺜم كﻴﻒ كﺎﻨت ﺠﻤوع إﺴراﺌﻴﻞ اﻟﻐﻔﻴرة ﺘﺴﻤﻊ �ﺸوع وﻫو �ﻘ أر ؟
ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸق اﻷوﻝ ﻤن اﻟﺴؤاﻝ ،ﺤﻴث أوﻀﺤﻨﺎ ﻤن ﻗﺒﻞ �ﺄﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ
اﻟﻛﺘـﺎب " وكﺘب ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠـﺎرة ﻨﺴـﺨﺔ ﺘـوراة ﻤوﺴــﻰ اﻟﺘـﻲ كﺘﺒﻬـﺎ أﻤـﺎم ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ " )
�ــش ( 32 : 9كــﺎن اﻟﻤﻘﺼــود ﻟ�ﺴــت اﻟﺘــوراة �ﺎﻟﻛﺎﻤــﻞ ،إﻨﻤــﺎ اﻟﺠــزء اﻷﺨﻴــر ﻤــن ﺤدﻴ ـث ﻤوﺴــﻰ
ﻟﺸــﻌ�ﻪ ﻤﺜــﻞ اﻟﻔﻘـرات ) ﺘــث 5 : 27إﻟــﻰ ( 1 : 29و ) ﺘــث ( 20 – 15 : 30واﻟﺘــﻲ ﺘﺸــﻤﻞ ﺨﻼﺼﺔ اﻟﺸر�ﻌﺔ ) راﺠﻊ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 7س 0( 888
-2وﻗــﻒ ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﻨﺼــﻔﻬم ﺘﺠــﺎﻩ ﺠﺒــﻞ ﺠــرز�م وﻨﺼــﻔﻬم اﻵﺨــر ﺘﺠــﺎﻩ ﺠﺒــﻞ ﻋﻴ�ــﺎﻝ ، - 152 -
http://Coptic-Treasures.com
149
وﻗﻔـوا ﻓﻲ ﺼﻤت وﺨﺸوع ٕوارﺘﻔﻊ ﺼوت �ﺸوع �ﺎﻟﻘـراءة ،و�ﻘوﻝ " ف 0ب 0ﻤﺎﻴر " ٕ " :واذ كﺎن
�ﻘ ـ أر �ك ـﻞ ﺨﺸــوع – ﺴـواء اﻟﺒركــﺔ أو اﻟﻠﻌﻨــﺔ – كﺎﻨــت كــﻞ ﻓﻘـرة ُﻴـ َـرُد ﻋﻠﻴﻬــﺎ �كﻠﻤــﺔ " آﻤــﻴن " اﻟﺘــﻲ كﺎﻨ ــت ﺘﻨ�ﻌ ــث ﻤ ــن أﻟ ــوف اﻟﺤﻨ ــﺎﺠر ،ﻓﺘ ــدوي كﺎﻟرﻋ ــد ﻓ ــﻲ اﻟﻔﻀ ــﺎء ،وﺘ ــردد أﺼ ــداءﻫﺎ اﻟﺠ� ــﺎﻝ اﻟﻤﺤ�طﺔ ،و�ﻨدر أن ﺘﻛون اﻷرض ﻗد ﺸﻬدت ﻫﺘﺎﻓﺎً ﻋﺎﻟ�ﺎً كﻬذا " )0(1 F52
س : 942كﻴﻒ ﺴﻘط �ﺸـوع ﻓـﻲ ﺨد�ﻌـﺔ اﻟﺠ�ﻌـوﻨﻴﻴن ) �ـش ( 5 – 3 : 9وأﻴـن وﻋـد
ﷲ ﻟ�ﺸوع �ﺄﻨﻪ ﺴ�كون ﻤﻌﻪ ) �ش ( 5 : 1؟
ج -1 :وﻋد ﷲ ﻟ�ﺸوع �ﺄﻨﻪ ﺴ�كون ﻤﻌﻪ �ﻤﺜﻞ ﺤﻘ�ﻘـﺔ ﺜﺎﺒﺘـﺔ " ﻻ �ﻘـﻒ إﻨﺴـﺎن ﻓـﻲ وﺠﻬـك كـﻞ كﻨت ﻤـﻊ ﻤوﺴـﻰ أﻛـون ﻤﻌـك 0ﻻ أﻫﻤﻠـك وﻻ أﺘركـك " ) �ـش ( 5 : 1وﻤـن أ�ﺎم ﺤ�ﺎﺘك 0كﻤﺎ ُ ﺠﻬﺔ ﷲ ﻓﻘد إﻟﺘزم ﺒوﻋدﻩ ﺤﺘﻰ ﻤﱠﺜﻠت ﺤ�ﺎة �ﺸـوع ﺤﻠﻘـﺎت ﻤـن اﻟﻨﺼـرة ﻋﻠـﻰ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن وﻤﻠـوكﻬم ،وذﻟك �ﺎﺴﺘﺜﻨﺎء أﻤر�ن :
اﻷﻤـــر اﻷوﻝ ِ : اﻟﻛﺴـ ـرة اﻟﺘ ــﻲ ﺘﻌ ــرض ﻟﻬ ــﺎ ﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻋﻠ ــﻰ أﺒـ ـواب اﻟﻘر� ــﺔ اﻟﺼ ــﻐﻴرة ﻋ ــﺎي ،
و�ــﺎﻟط�ﻊ ﻟــم �كــن ﷲ ﺴــﺒ�ﺎً ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻬز�ﻤــﺔ ،إﻨﻤــﺎ ﻫــﻲ ﺨ�ﺎﻨــﺔ ﻋﺨــﺎن ﺒــن كرﻤــﻲ اﻟﺘــﻲ زﻗــت �ﺎﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﻤﻬﺎوي اﻟﻬز�ﻤﺔ0
اﻷﻤــــر اﻟﺜــــﺎﻨﻲ :ﻫ ــو ﺨد�ﻌ ــﺔ أﻫ ــﻞ ﺠ�ﻌ ــون ،وﺠ�ﻌــــون ﺘﻘ ــﻊ ﻋﻠ ــﻰ ُ�ﻌ ــد ﻨﺤ ــو ﺘﺴ ــﻌﺔ وﻨﺼ ــﻒ كﻴﻠوﻤﺘرات ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠ�م ،وﻫﻲ ﻤن أﻫم ﻤدن اﻟﺤو�ﻴن وﻋﺎﺼﻤﺔ اﻹﻗﻠ�م ،ورﺠﺎﻟﻬﺎ ذوي �ﺄس وأﻗو�ﺎء وﻗد أدركوا أن إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ ﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻬم ٕ ،واﺴﺘﻐﻠوا ﻗﻠﺔ ﺨﺒرة ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﺒﺠﻐراﻓ�ـﺔ
ﻗرروا اﻟﻠﺠوء إﻟﻰ اﻟﺤﻴﻠﺔ واﻟﺨداع ﻟ�ﺴﺘﺤﻴوا أﻨﻔﺴﻬم و�ﻨﺠـون ﻤـن ﺴـﻴﻒ اﻟﻌداﻟـﺔ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ،وﻟذﻟك ﱠ اﻹﻟﻬ�ﺔ ،ﻓﺄرﺴﻠوا رﺴﻼً إﻟﻰ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،وﺘظﺎﻫر ﻫؤﻻء اﻟرﺴﻞ �ـﺄﻨﻬم ﻗـد أﺘـوا ﻤـن �ـﻼد �ﻌﻴـدة
ﻤن أﺠﻞ ﻋﻘد ﻋﻬد ﺴﻼم ﻤﻌﻬم ،وﻗد ﺒرع ﻫؤﻻء اﻟرﺴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤوا ﺒﻬـﺎ ،إذ إرﺘـدوا
ﺜ�ﺎب رﺜﺔ وﻨﻌﺎﻝ �ﺎﻟ�ـﺔ ﻤرﱠﻗﻌـﺔ وكﺄﻨﻬـﺎ ﺒﻠﻴـت ﻤـن طـوﻝ اﻟﺴـﻴر ،وﺤﻤﻠـوا ﻓـﻲ زادﻫـم ﺨﺒـز �ـﺎ�س ،
وازﻗــﺔ ﺨﻤــر �ﺎﻟ�ــﺔ ﻤﺸــﻘﻘﺔ وﻤر�وطــﺔ ،وﻤﻌﻨــﻰ أﻨﻬــﺎ ﻤر�وطـﺔ أي أﻨــﻪ ﻟــم �ﻤكــن ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬــﺎ �طر�ﻘــﺔ ﺼﺤ�ﺤﺔ �ﺴﺒب طوﻝ اﻟطر�ق ،ودﺨـﻞ �ﺸـوع ورؤﺴـﺎء إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓـﻲ ﺤـوار ﻤﻌﻬـم ﻗـﺎﺌﻠﻴن " ﻟﻌﻠـك
)(1
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 154
http://Coptic-Treasures.com
- 153 -
150
ﺴﺎﻛن ﻓﻲ وﺴطﻲ ﻓﻛﻴـﻒ أﻗطـﻊ ﻟـك ﻋﻬـداً 0ﻓﻘـﺎﻟوا ﻟ�ﺸـوع ﻋﺒﻴـدك ﻨﺤـن 00ﻤـن أرض �ﻌﻴـدة ﺠــداً ﺠــﺎء ﻋﺒﻴــدك ﻋﻠــﻰ إﺴــم اﻟــرب إﻟﻬــك ﻷﻨﻨــﺎ ﺴــﻤﻌﻨﺎ ﺒﺨﺒــرﻩ � ) " 00ــش ( 10 – 7 : 9
ٕواﻨطﻠــت اﻟﺨدﻋــﺔ ﻋﻠــﻰ �ﺸــوع ورؤﺴــﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ،و�ــﺎﻟط�ﻊ ﻟــم �كــن ﷲ ﻤﺴــﺌوﻻً ﻋــن ﻫــذا ﻗــط ، ٕواﻨﻤــﺎ اﻟﻤﺴــﺌوﻟون ﻫــم �ﺸــوع ورؤﺴــﺎء إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وﻫــذا ﻤــﺎ أوﻀــﺤﻪ اﻟﺴــﻔر ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗــﺎﻝ " ﻓﺄﺨـــذ
اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن زادﻫم وﻤن ﻓـم اﻟـرب ﻟـم �ﺴـﺄﻟوا " ) �ـش ( 14 : 9أي ﻨظـروا ﻟﻠـزاد ﻓوﺠـدوﻩ �ﺎ�ﺴـﺎً دﻗوﻫم ،ﻓﺎﻪﻠﻟ كﺎن ﻤﻊ �ﺸوع وﻗوﻤـﻪ ،وﻟﻛـن �ﺸـوع ﻟـم �كـن ﻤـﻊ ﷲ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻷﻤـر � ،ـﺎﻟرﻏم
ﻤــن أﻨــﻪ كــﺎن ﻤــن اﻟﺴــﻬﻞ واﻟﻤﺘــﺎح أن �طﻠــب �ﺸــوع ﻤﺸــورة ﷲ ،وﻻﺒــد أن ﷲ كــﺎن ﺴــﻴﺠﻴ�ﻪ كﻤــﺎ
ﺴــﺒق وﺘﻛﻠــم ﻤﻌــﻪ ﻤ�ﺎﺸـرة ووﻋــدﻩ �ــﺄن �كــون ﻤﻌــﻪ ،وﻨﻼﺤــظ ﻫﻨــﺎ أن �ﺸــوع ﻋﻨــدﻤﺎ ﺴﺠ ـﻞ ﻋﻠ ـ ـﻰ
ﻨﻔﺴﻪ اﻟﻘوﻝ " وﻤن ﻓم اﻟرب ﻟم �ﺴﺄﻟوا " ﻓﻬو �ﺤﻤﻞ ﻨﻔﺴﻪ اﻟﻤﺴﺌوﻟ�ﺔ و�ﻌﻠن ﺒراءة ﷲ اﻟﺘﺎﻤﺔ ﻤـن ﻫذﻩ اﻟﺴﻘطﺔ0
-2ﻤــن ﺠﺎﻨــب آﺨــر ﻓــﺈن ﻫــذا اﻟﺘﺼــرف �كﺸــﻒ ﻟﻨــﺎ ﻋــن �ﺴــﺎطﺔ وطﻴ�ــﺔ ﻗﻠــب �ﺸــوع ٕ ،واذ
ﻫ ــو إﻨﺴ ــﺎن ﺼ ــﺎدق ظ ــن أن ك ــﻞ اﻟﻨ ــﺎس ﺼ ــﺎدﻗون ،و�ﻘ ــوﻝ " اﻟﻘـــد�س أﻤﻴروﺴـــﻴوس " ﻋ ــن
اﻟﻘد�ﺴ ـ ــﻴن أﻤﺜ ـ ــﺎﻝ �ﺸ ـ ــوع " إﻨﻬ ـ ــم �ظﻨ ـ ــون أن اﻵﺨـ ـ ـر�ن �ﺤﻤﻠ ـ ــون ذات اﻟﻤﺸ ـ ــﺎﻋر اﻟﺘ ـ ــﻲ ﻟﻬ ـ ــم ،
و�ﻔﺘرﻀون أن ﻟ�س ﻓﻴﻬم ﻤن �ك ـذب 00ﻻ �ﻌرﻓـون ﻤـﺎ ﻫـو اﻟﺨـداع ،و�ﻔـرح �ﺼـدﻗون اﻟﻐﻴـر ، ﻷﻨﻬم ﻫم أﻨﻔﺴﻬم ﺼﺎدﻗون " )0(1 F53
س : 943ﻟﻤﺎذا ﺤﻔظ �ﺸوع ﻤﻌﺎﻫدﺘﻪ ﻤـﻊ ﺠ�ﻌون ﻤـﻊ أﻨﻬـﺎ ﻗـد ُﺒﻨﻴـت ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـدﻟ�س ) �ش ( 23 – 16 : 9؟ ج -1 :ﻟــم ﻴﺠــرؤ �ﺸــوع وﻻ رؤﺴ ـﺎء إﺴـ ارﺌﻴﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻨــث �ﺎﻟﻘﺴــم اﻟــذي أﻗﺴــﻤوﻩ ﻟﻠﺠ�ﻌــوﻨﻴﻴن ، و�ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أن كــﻞ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻗــد ﺘزﻤــروا ﻋﻠــﻰ اﻟرؤﺴــﺎء طــﺎﻟﺒﻴن ﻤــﻨﻬم اﻟﺘ ارﺠــﻊ ﻋــن اﻟﻌﻬــد
اﻟذي ﻤﻨﺤوﻩ ﻟﻠﺠ�ﻌوﻨﻴﻴن ،ور�ﻤﺎ كﺎن �ﻌﻀﻬم ﺼﺎدﻗﺎً ﺒداﻓﻊ اﻟﻐﻴرة ،ور�ﻤـﺎ كـﺎن اﻟـ�ﻌض اﻵﺨـر
طﺎﻤﻌـﺎً ﻓــﻲ ﺜــروة ﻫــؤﻻء ،وﻟﻛــن اﻟرؤﺴــﺎء ﺘﺼـرﻓوا ﺒﺠد�ــﺔ ورﺠوﻟــﺔ إذ ﻗــﺎﻟوا " إﻨﻨــﺎ ﻗــد ﺤﻠﻔﻨــﺎ ﻟﻬــم
�ــﺎﻟرب إﻟــﻪ إﺴ ـراﺌﻴﻞ 0واﻵن ﻻ ﻨــﺘﻤكن ﻤــن ﻤﺴــﻬم " ) �ــش ( 19 : 9ﻓﻬكــذا ﻴﺠــب أن ُ�ﻘـ ّـدس
اﻟﻤؤﻤن إﺴم إﻟﻬﻪ وﻻ �ﺤﻨث �ﺄﻗﺴﺎﻤﻪ ،ﺒﻞ �ﻔﻲ �ﻌﻬودﻩ ،ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ﻫذا ﺨﺴﺎرة ﻤﺎد�ﺔ
)(1
ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺗﺎﺩﺭﺱ ﻳﻌﻘﻮﺏ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 132
- 154 -
http://Coptic-Treasures.com
151
وﺘﻀﺤ�ﺔ 0ﻟﻘد إﻟﺘزم �ﺸوع واﻟرؤﺴﺎء �ﺎﻟوﺼ�ﺔ " ﻻ ﺘﻨطـق ﺒﺈﺴـم اﻟـرب إﻟﻬـك �ـﺎطﻼً 0ﻷن اﻟـرب ﻻ ﻴﺒرئ ﻤن ﻨطق ﺒﺈﺴﻤﻪ �ـﺎطﻼً " ) ﺨـر ( 7 : 20وﻗـد أوﻀـﺢ اﻟرؤﺴـﺎء ﺨطـورة اﻟﺘ ارﺠـﻊ ﻋـن اﻟﻌﻬد ﻓﻘﺎﻟوا " ﻓﻼ �كون ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﺨط ﻤن أﺠﻞ اﻟﺤﻠﻒ اﻟذي ﺤﻠﻔﻨﺎ ﻟﻬـم " ) �ـش ( 20 : 9أي
ﻟﺌﻼ �ﺴﺨط ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ 0وﻟﻌﻞ ﻫـذا اﻟﺘﺴـﺎؤﻝ ﻴـذكرﻨﺎ ﺒﺘﺴـﺎؤﻝ ﺴـﺎﺒق وﻫـو كﻴـﻒ أﻗ ﱠـر إﺴـﺤق اﻟﺒركـﺔ ﻟ�ﻌﻘوب اﻟﺘﻲ ﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ �ﺎﻟﺨداع وﻟم �ﺴﺤﺒﻬﺎ ﻤﻨﻪ ) راﺠﻊ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 5س 0( 502
-2كــﻞ ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ �ﺸــوع أﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ ﻟﻠﺠ�ﻌــوﻨﻴﻴن " ﻓــﺎﻵن ﻤﻠﻌوﻨــون أﻨــﺘم " ) �ــش ( 23 : 9
وﺠﻌﻠﻬــم ﻋﺒﻴــداً ﻟﺨدﻤــﺔ ﺒﻴــت ﷲ ،ﻓ�ﺤﺘطﺒــون ﺤط� ـﺎً و�ﺴــﺘﻘون ﻤــﺎء ﻟﻠﺠﻤﺎﻋــﺔ ،وﻟﻛــن �ﺸــوع ﻟــم
ﻴﻨﻘض اﻟﻌﻬد اﻟـذي ﻋﻘـد ﺒﺈﺴـم إﻟﻬـﻪ ،وﷲ ﻟـم �ﻐﻀـب ﻋﻠ�ـﻪ ،وﻟـم �ﻌﺎﺘ�ـﻪ ،وﻟـم ﻴراﺠﻌـﻪ �ﺴـﺒب ﺘﻤﺴكﻪ ﺒﻬذا اﻟﻌﻬد ،ﺒﻞ ﻤﺎ ﺤدث ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ﺒزﻤن طو�ﻞ إذ ﺘﺠﺎﻫـﻞ ﺸـﺎوﻝ اﻟﻤﻠـك ﻫـذا اﻟﻌﻬـد ﻤـﻊ
اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴﻴن وأراد اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬم ،وﻗﺘﻞ �ﻌﻀﻬم ،ﻏﻀب ﷲ ﻋﻠـﻰ إﺴـراﺌﻴﻞ ،وﺤـدﺜت ﻤﺠﺎﻋـﺔ
ﻓــﻲ زﻤــن داود ،وﻋــرف داود ﺴــﺒب اﻟﻤﺠﺎﻋــﺔ ،ﻓﺤ ـ ـﺎوﻝ إرﻀـ ـﺎء اﻟﺠ�ﻌــوﻨﻴﻴن اﻟذﻴ ـ ـن ﺘﻌرﻀـ ـوا
ﻹﻀطﻬﺎد ﺸﺎوﻝ ،وﺴﻠم ﻟﻬـم ﺴ�ﻌـﺔ أﺒﻨﺎء ﻤن أﺒﻨﺎء ﺸﺎوﻝ ﻓﺼﻠﺒوﻫم ) 2ﺼم 0( 21
-3ﻟم �كﺘﻒ �ﺸوع �ﺤﻔظ اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﻟﺠ�ﻌـوﻨﻴﻴن ،ﺒـﻞ أﻛﺜـر ﻤـن ﻫـذا ﻋﻨـدﻤﺎ إﺠﺘﻤـﻊ ﻤﻠـوك
اﻷﻤ ــور�ﻴن اﻟﺨﻤﺴ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻤﺤﺎر� ــﺔ ﺠ�ﻌ ــون �ﺴ ــﺒب ﻋﻬ ــد اﻟﺼ ــﻠﺢ ﻤ ــﻊ ﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ،إﺴ ــﺘﻨﺠد
اﻟﺠدﻋوﻨﻴون ﺒ�ﺸوع ،اﻟذي أﺴـرع ﺒﺠ�ﺸـﻪ ﻓـﻲ ظـﻼم اﻟﻠﻴـﻞ ٕواﺠﺘـﺎز اﻟطر�ـق اﻟـوﻋرة ﻤـن اﻟﺠﻠﺠـﺎﻝ إﻟـﻰ ﺠ�ﻌــون ﻤﺴــﻴرة ﻨﺤــو 24كــم ،و�ﺎﻏــت ﺠﻴـوش اﻷﻤــور�ﻴن ﺒﻬﺠــوم ﻤﻔــﺎﺠﺊ أر�ــك ﺼــﻔوﻓﻬم ،
ﻓﻔروا وظﻞ �ﺸوع �طﺎردﻫم إﻟﻰ ﺒﻴـت ﺤـورون ﻋﻠـﻰ ُ�ﻌـد ﻨﺤـو 16كـم ،وﻫـم �ﺤـﺎوﻟون اﻟوﺼـوﻝ اﻟﺒ َـرد ،ﻓكـﺎن ﻫـذا دﻟـ�ﻼً كﺎﻓ�ـﺎً ﻋﻠـﻰ إﻟﻰ ﺤﺼوﻨﻬم ﻓﻲ أﺴﻔﻞ اﻟوادي ،وﻟﻛـن ﷲ رﻤـﺎﻫم �ﺤﺠـﺎرة َ رﻀﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻋن �ﺸوع اﻟذي ﺘﻤﺴك �ﺎﻟﻌﻬد وﻋظم إﺴم إﻟﻬﻪ0
-4كﺎن ﺸرف ﻟﻠﺠ�ﻌوﻨﻴﻴن أن ﻴﺨـدﻤوا ﺒﻴـت اﻟـرب ،وﻗـد ُدﻋـوا ﻓ�ﻤـﺎ �ﻌـد �ـﺎﻟﻨﺜﻴﻨ�م ،ﻓكـﺎﻨوا �ﺴــﺎﻋدون اﻟﻛﻬﻨــﺔ واﻟﻼو�ــﻴن 0وﺴــكﻨوا �ــﺎﻟﻘرب ﻤــن ﺒﻴــت اﻟ ــرب ،وﺘﻌرﻀ ـوا ﻤــﻊ ﺒﻨــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻟﻠﺴﺒﻲ ،وﻋﻨدﻤﺎ أﺘ�ﺤت ﻓرﺼﺔ اﻟرﺠوع ﻋﺎدوا إﻟﻰ أورﺸﻠ�م وﺸﺎركوا ﻓﻲ ﺘـرﻤ�م أﺴـوار أورﺸـﻠ�م )
ﻨــﺢ ( 25 : 7 ، 7 : 3وﻗــد أُﻋﻔـوا ﻤﺜــﻞ اﻟﻛﻬﻨــﺔ واﻟﻼو�ــﻴن ﻤــن دﻓــﻊ اﻟﺠز�ــﺔ واﻟﺨـراج واﻟﺨﻔــﺎرة )
ﻋز 0( 24 : 7
- 155 -
http://Coptic-Treasures.com
152
س : 944ﻫــﻞ " أدوﻨــﻲ ﺼــﺎدق " ﻤﻠــك أورﺸــﻠ�م ُﻗﺘــﻞ ﻤــرﺘﻴن ) �ــش ، 26 ، 1 : 10
ﻗض ( 7 – 5 : 1؟
و�ﻘـوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴـكﻲ " " :إﻨﻨـﺎ ﻨﺠـد ﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺎت كﺜﻴـرة وواﻀـﺤﺔ ﻟﻠﻌ�ـﺎن ﻓـﻲ
اﻹﺼــﺤﺎﺤﺎت اﻟﺘوراﺘ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺘﺤــدث ﻋــن اﻟﻤــدن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻓﺘﺤﻬــﺎ اﻹﺴ ـراﺌﻴﻠﻴون ،ﻓــﺄدوﻨﻲ ﺼــﺎدق ﻤﻠــك أورﺸــﻠ�م �ﻘﺘــﻞ أوﻻً ﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ أواﻤــر �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون ،ﺜــم �ﻘﺘــﻞ ﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻋﻨــدﻤﺎ �ﺄﺴـرﻩ
ﺴ�ط ﻴﻬوذا 0ﻟﻛن اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ،وﻟﻠﺤﻘ�ﻘﺔ ﻓﻘط ،ﻨﻘوﻝ أﻨﻪ ُ�ﺴـﻤﻲ ﻓـﻲ اﻟﺤﺎﻟـﺔ اﻷوﻟـﻰ أدوﻨـﻲ ﺼـﺎدق ) �ــش ( 1 : 10وﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ أدوﻨــﻲ �ــﺎزق ) ﻗــض ( 5 : 1واﻟواﻗــﻊ أن اﻟﺤــدﻴث ﻓــﻲ اﻟﺤــﺎﻟﺘﻴن ﻴدور ﺤوﻝ اﻟﺸﺨص ﻨﻔﺴﻪ " )0(1 F54
ج -1 :ﻤﻌﻨــﻰ " أدوﻨــﻲ ﺼــﺎدق " أي " اﻹﻟــﻪ ﺼــﺎدق ﻫــو اﻟــرب ،أو ر�ــﻲ ﺼــﺎدق ﻫــو ،أو رب اﻟﺼــدق "
)(2
F5
أو " ﺴــﻴد اﻟﺒــر " ،وﻤﻌﻨــﻰ " أدوﻨــﻲ �ــﺎزق " أي ﺴــﻴد ﻤدﻴﻨــﺔ �ــﺎزق ،وﻫــذا
دﺨـﻞ ﻓـﻲ ﺤﻠـﻒ ﻏﻴر ذاك ،ﻓﺄدوﻨﻲ ﺼﺎدق كـﺎن ﻤﻠﻛـﺎً ﻷورﺸـﻠ�م ﻓـﻲ أ�ـﺎم �ﺸـوع ﺒـن ﻨـون ،وﻗـد َ ﻤﻊ أر�ﻌﺔ ﻤﻠوك آﺨر�ن ﻟﻤﺤﺎر�ﺔ ﺠ�ﻌون ﻷﻨﻬـﺎ ﻋﻘـدت ﻤﻌﺎﻫـدة ﺴـﻼم ﻤـﻊ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ،وأ�ﻀـﺎً ﻟﻠﺘﺼــدي ﻟزﺤــﻒ �ﺸــوع ﻋﻠــﻰ أرض كﻨﻌــﺎن ،وﻗــد ﻫــزم �ﺸــوع اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ ،ﻓﺈﺨﺘ�ــﺄوا ﻓــﻲ
اﻟﺒ َـرد ووﻗـوف اﻟﺸــﻤس ،ﻋـﺎد �ﺸـوع إﻟـﻰ ﻤﻘﻴــدة ﻤﻐـﺎرة ﻓـﻲ ﻤﻘﻴـدة ،و�ﻌـد إﻨﺘﻬــﺎء اﻟﺤـرب وﻀـر�ﺔ َ وﻗﺘﻠﻬم0
أﻤﺎ أدوﻨﻲ �ﺎزق ﻓﻬو ﺴﻴد ﻤدﻴﻨﺔ �ﺎزق ﻓﻲ ﺠﻨـوب أورﺸـﻠ�م ،وﻋـﺎش ﻓـﻲ زﻤـن اﻟﻘﻀـﺎة
�ﻌد ﻤوت �ﺸوع ،وﻋﻨدﻤﺎ أﺸﺘ�ك ﺴ�طﻲ ﻴﻬوذا وﺸﻤﻌون ﻓـﻲ ﺤـرب ﻤـﻊ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن واﻟﻔـرز�ﻴن ،
ﻫرب أدوﻨﻲ �ﺎزق ،ﻟﻛﻨﻬم ﺘﺘ�ﻌوﻩ وﻗ�ﻀوا ﻋﻠﻴـﻪ ،وﻗطﻌوا أ�ﺎﻫم ﻴد�ﻪ ورﺠﻠ�ـﻪ ،وﻫـذا ﻟـم �ﺤـدث ﻤــﻊ أدوﻨــﻲ ﺼــﺎدق ،وأﺘ ـوا �ــﻪ إﻟــﻰ أورﺸــﻠ�م ﻓﻤــﺎت ﻫﻨــﺎك دون أن �ﻘﺘﻠــﻪ أﺤــد 0إذاً ﻟــ�س ﻤﻌﻨــﻰ
ﺘﺸﺎ�ﻪ إﺴﻤﻴن أو ﺤﺘﻰ ﺘﻛرار اﻷﺴم أن اﻟﺸﺨﺼﻴن ﻫﻤﺎ ﺸﺨص واﺤد0
� -2كﺎد �كون إﺴـم " أدوﻨﻲ ﺼﺎدق " ﻤرادﻓـﺎً ﻹﺴـم " ﻤﻠﻛـﻲ ﺼـﺎدق " أي ﻤﻠـك اﻟﺒـر اﻟـذي إﻟﺘﻘــﻰ ﺒــﺈﺒراﻫ�م �ﻌــد ﻨﺼــرﺘﻪ ﻋﻠــﻰ كــدر ﻟﻌــوﻤر وﺘﺤر�ــر أﺴــرى ﺴ ــدوم ) ﺘــك ( 14وﻟ ــم ﻴ ــذكر
اﻟﻛﺘــﺎب ﻋــن ﻤﻠﻛــﻲ ﺼــﺎدق ﻻ أﺒ ـواﻩ وﻻ ﻤﺘــﻰ ُوﻟــد وﻻ ﻤﺘــﻰ ﻤــﺎت ؟ وﺠــﺎء �ﻌــد أﻟﻔــﻲ ﻋــﺎم ﺒــوﻟس )(1 )(2
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 185 ﺍﻟﺨﻮﺭﻱ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﻔﻐﺎﻟﻲ – ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻋﻲ ﺹ 74
- 156 -
http://Coptic-Treasures.com
153
اﻟرﺴــوﻝ ﻟﻴؤكــد أﻨــﻪ كــﺎن رﻤ ـ اًز ﻟﻠﺴــﻴد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﻟــﻪ اﻟﻤﺠــد �ــﻼ ﺒدا�ــﺔ أ�ــﺎم و�ــﻼ ﻨﻬﺎ�ــﺔ أ�ــﺎم ،وأن
كﻬﻨوﺘﻪ أﻋﻠﻰ ﻤـن كﻬﻨـوت ﻻوي ،ﺒـدﻟﻴﻞ أﻨـﻪ ﻗﺒـﻞ اﻟﻌﺸـور ﻤـن اﻟﻛﻬﻨـوت اﻟـﻼوي اﻟـذي كـﺎن ﻓـﻲ
ﺼــﻠب إﺒ ـراﻫ�م ٕ ،وان كــﺎن ﻤﻠﻛــﻲ ﺼــﺎدق وأدوﻨــﻲ ﺼــﺎدق ﻗــد ﺘﺸــﺎﺒﻬﺎ ﻓــﻲ اﻷﺴــﻤﺎء ،ﻟﻛﻨﻬﻤــﺎ ﻟــم ﻴﺘﺸــﺎﺒﻬﺎ ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎﻝ ،ﻓــﺎﻷوﻝ ) ﻤﻠﻛــﻲ ﺼــﺎدق ( كــﺎن رﻤـ ـ اًز ﻟﻠﺴﻴـ ـد اﻟﻤﺴﻴـ ـﺢ ،أﻤــﺎ اﻟﺜــﺎﻨﻲ )
أدوﻨﻲ ﺼـﺎدق ( اﻟـذي ﻗـﺎد ﻤﻠـوك اﻷﻤـور�ﻴن ﻟﻠﺤـرب ﻀـد �ﺸـوع ﻓﻬـو ﻴرﻤـز ﻟﻀـد اﻟﻤﺴـ�ﺢ ،ﻓﻠـم �كﺘـ ِ ـﻒ أدوﻨــﻲ ﺼــﺎدق �ﺄﻨــﻪ إﻤﺘﻨــﻊ ﻋــن ﺼــﻨﻊ ﻋﻬــد ﻤــﻊ �ﺸــوع ،إﻨﻤــﺎ ﻋــﺎدي اﻟﺠ�ﻌــوﻨﻴﻴن اﻟــذﻴن
ﻋﻘدوا ﻤﻌﺎﻫـدة ﺴـﻼم ﻤـﻊ �ﺸـوع ،وﻫكـذا ﻀـد اﻟﻤﺴـ�ﺢ ﺴـ�ﻌﺎدي اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـ�ﺢ وكـﻞ أﺘ�ﺎﻋـﻪ ﻤـن اﻟﻤﺴ�ﺤﻴﻴن اﻷﻤﻨﺎء 0وﻤن اﻟﻤﻼﺤظ أ�ﻀﺎً أن أﺴﻤﺎء اﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن ﺼﺎﺤﺒوا أدوﻨﻲ �ﺎزق كﺎﻨت ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻬم ﻀد ﺸﻌب ﷲ :
أ -ﻫوﻫــﺎم ﻤﻠــك ﺤﺒــرون :ﻤﻌﻨــﻰ " ﻫوﻫــﺎم " أي ﻀوﻀــﺎء اﻟﺠﻤــﺎﻫﻴر ،وﻤﻌﻨــﻰ " ﺤﺒــرون "
أي ﺸــركﺔ ،ﻓﻬـ ـو وﺠﻨـ ـودﻩ �ﻌﺒ ــرون ﻋــن ﺠﻨــود اﻟﺸــر اﻟروﺤ� ــﺔ اﻟ ــذﻴن ـــﺎوﻤون اﻟـــراﺠﻌﻴن ﻪﻠﻟ ) اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴﻴن (0
ب – ﻓ ـرآم ﻤﻠــك ﻴرﻤــوت :ﻤﻌﻨــﻰ " ﻓ ـرآم " أي اﻟﺤﻤــﺎر اﻟوﺤﺸــﻲ وﻤﻌﻨــﻰ " ﻴرﻤــوت " إرﺘﻔــﺎع أو كﺒر�ﺎء ،ﻓﺎﻟﻤﺘﻛﺒرون ﻫم اﻟذﻴن �ﻌﺎدون اﻟﻤﺘﻀﻌﻴن ) اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴﻴن (0
ﺠـــ� -ــﺎﻓ�ﻊ ﻤﻠــك ﻟﺨــ�ش :ﻤﻌﻨــﻰ " �ــﺎﻓ�ﻊ " أي اﻟﻼﻤــﻊ ﻟﻤﻌﺎﻨ ـﺎً ﻗو� ـﺎً ،وﻤﻌﻨــﻰ " ﻟﺨــ�ش " أي إرﺘﻔﺎع ،ﻓ�ﺎﻓ�ﻊ ﻫﻨﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺸ�طﺎن اﻟﻤﺘﻛﺒر ذو اﻟﻤﻨﺎظر اﻟﺨﺎدﻋﺔ واﻹﻋﻼﻨﺎت اﻟﻛﺎذ�ﺔ0
د -دﺒﻴـر ﻤﻠـك ﻋﺠﻠـون :ﻤﻌﻨـﻰ " دﺒﻴـر " أي وﺤـﻲ ،وﻤﻌﻨـﻰ " ﻋﺠﻠـون " أي ﺜـور ﺴـﻤﻴن ،
واﻷﺸ ـرار اﻟــذﻴن �ﻘــﺎوﻤون اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن �ظﻨــون أﻨﻬــم ﻴﻨﻘ ـﺎدون ﺒــوﺤﻲ آﻟﻬــﺘﻬم اﻟوﺜﻨ�ــﺔ ) ارﺠــﻊ ﻫــﻼﻝ
أﻤﻴن – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر �ﺸوع ص 0( 96 ، 95
اﻟﺒَرد ) �ش ( 11 : 10ﻤﻘﺘ�ﺴﺔ ﻤن أﺴطورة ﺠو�ﺘر اﻟـذي أﺜـﺎر س : 945ﻫﻞ ﻀر�ﺔ َ �ـﺎﻟﺒَرد أم زو�ﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﻋداء ﻫرﻗﻞ وأﻨـزﻝ ﻋﻠـﻴﻬم ﺤﺠـﺎرة ؟ وﻫـﻞ ﻀـرب ﷲ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن َ
�ﺎﻷﺤﺠﺎر ؟
ج -1 :ﻟم �كـن إﻨﺘﺼـﺎر ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ٕواﻤـﺘﻼﻛﻬم أرض كﻨﻌـﺎن وﻟﻴـد اﻟﺼـدﻓﺔ ،وﻻ ﻫـو ﺨ ارﻓـﺔ ﻤﻘﺘ�ﺴـﺔ ﻤــن اﻷﺴــﺎطﻴر ،إﻨﻤــﺎ كـﺎن ﻫــذا ﺘﻨﻔﻴــذاً ﻟﻠوﻋــد اﻹﻟﻬــﻲ اﻟـذي وﻋــد �ــﻪ ﷲ اﻵ�ــﺎء إﺒـراﻫ�م ) - 157 -
http://Coptic-Treasures.com
154
ﺘك ٕ ( 15 : 13واﺴﺤق ) ﺘك ( 4 : 26و�ﻌﻘوب ) ﺘك ( 12 : 35وأﻛد ﻴوﺴﻒ ﻋﻠﻰ أﺨوﺘﻪ
ﻫذا اﻟوﻋد ) ﺘك ( 24 : 50وﻗد أﻛد ﷲ ﻟﻤوﺴﻰ وﻟﺸﻌ�ﻪ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ ﺸﻌوب كﻨﻌﺎن اﻟﻌظ�ﻤﺔ
) ﺘث ( 2 ، 1 : 7وﻗد ذكر اﻟﻘرآن ﻫذﻩ اﻟوﻋود اﻹﻟﻬ�ﺔ ﻟﺸﻌ�ﻪ ﺒـﺈﻤﺘﻼك اﻷرض ) ارﺠـﻊ ﺴـورة إﺒراﻫ�م ، 14 ، 13وﺴورة اﻷﻋراف ، 129 ، 128وﺴورة اﻟﻤﺎﺌدة 0 ( 24 – 21 -2اﻟــرب إﻟــﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻫــو اﻹﻟــﻪ اﻟﺤﻘ�ﻘــﻲ ﺨــﺎﻟق اﻟﻛــﻞ وﻀــﺎ�ط اﻟﻛــﻞ ،ﻻ �ﺤــدﻩ زﻤــﺎن وﻻ
ﻤكــﺎن ،ﻓﻤﺎﻟــﻪ وآﻟﻬــﺔ اﻷﻤــم وأﺴــﺎطﻴرﻫم ؟! 00ﺸــﺘﺎن ﺒــﻴن اﻟﺤــق و�ــﻴن اﻷﺴــﺎطﻴر واﻟﺨ ارﻓــﺎت واﻟﺨ�ــﺎﻝ اﻟﺠــﺎﻤﺢ 0ﺜــم أن �ﺸــوع اﻟــذي ﻟــم �ﻌــش إﻻﱠ ﻓــﻲ ﻤﺼــر وأرض كﻨﻌــﺎن ،ﻤــن أﻴــن أﺘــﻰ
�ﺄﺴﺎطﻴر ﺠو�ﺘر وﻫرﻗﻞ ؟!!
اﻟﺒ َـرد ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻌﺎﻨـدﻴن -3ﻟ�ﺴت ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ واﻟﻔر�دة اﻟﺘﻲ أوﻗـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﷲ ﻀـر�ﺔ َ ،ﻓﻘد ﺴﺒق ﻤﻨذ ﻨﺤو أر�ﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً أو ﻤﺎ ﻴز�د ﻗﻠ�ﻼً أن ﷲ ﻀرب اﻟﻤﺼر�ﻴن �ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻟﻀر�ﺔ �ﻌد أن ﺤذرﻫم ﻤﻨﻬـﺎ ) ﺨـر ( 19 ، 18 : 9وﻋﻨـدﻤﺎ ﻤـﱠد ﻤوﺴـﻰ ﻴـدﻩ ﻨﺤـو اﻟﺴـﻤﺎء ﺤـدث ﻤـﺎ ﻟـم
�ﺤدث ﻗط ﻤن ﻗﺒﻞ إذ أرﺴﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ أرض ﻤﺼر َﺒ َرد ﻤﻊ ﻨﺎر " ﻓﻛﺎن َﺒَرد وﻨﺎر ﻤﺘواﺼـﻠﺔ ﻓـﻲ اﻟﺒَرد 0ﺸﺊ ﻋظـ�م ﺠـداً ﻟــم �كـن ﻤﺜﻠـﻪ ﻓـﻲ كـﻞ أرض ﻤﺼـر " ) ﺨـر ( 24 : 9ﻓﻘﻀـﻰ وﺴط َ
اﻟﺒ َرد ﻋﻠﻰ كﻞ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراء ﻤن �ﺸـر و�ﻬـﺎﺌم وﺤطـم ﺠﻤ�ـﻊ ﺸـﺠر اﻟﺤﻘـﻞ ) ارﺠـﻊ ﺨـر 25 : 9 َ (0 -4ﺸﻬد ﻟﻬذﻩ اﻟﻀر�ﺔ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ أﺨرى ﻓﻘﺎﻝ اﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴـﺎن
ﻨـﺎر " ) ﻤـز : 18 داود اﻟﻨﺒـﻲ " أرﻋد اﻟرب ﻤن اﻟﺴـﻤوات واﻟﻌﻠـﻲ أﻋطـﻰ ﺼـوﺘﻪ 0ﺒـرداً وﺠﻤـر ٍ و� ـرى ﻨــزوﻝ و�ﺴـ ّـﻤﻊ اﻟــرب ﺠــﻼﻝ ﺼــوﺘﻪ ُ ( 13كﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ اﻟــوﺤﻲ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن أﺸــﻌ�ﺎء اﻟﻨﺒــﻲ " ُ
ﻨﺎر آﻛﻠ ٍﺔ وﺴﻴﻞ وﺤﺠﺎرة َﺒَرٍد " ) أش 0( 30 : 30 ذراﻋ�ﻪ ﺒﻬﻴﺠﺎن ٍ ﻏﻀب وﻟﻬﻴب ٍ
اﻟﺒـ َـرد ﻫــو ﻋ�ــﺎرة ﻋــن ﻗطــﻊ ﺼــﻐﻴرة ﻤــن اﻟﺠﻠﻴــد ﺘﺘ ـراوح ﺒــﻴن ﺤ�ــﺎت اﻟرﻤــﻞ و�ــﻴن ﺤﺠــم َ -5 اﻟﺒ�ﻀﺔ أو أﻛﺒر ﻗﻠ�ﻼً ،وﻗد دﻋﺎﻫﺎ اﻟﻛﺘﺎب ﺤﺠﺎرة " رﻤﺎﻫم اﻟرب �ﺤﺠﺎرة ﻋظ�ﻤـﺔ ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء
" ) �ش ( 11 : 10وﺠﺎء وﺼﻔﻬﺎ ﻫﻨﺎ �ﺎﻷﺤﺠﺎر ﻷﻨﻬﺎ ﻀـر�ت اﻷﻋـداء �ﻘـوة وﺼـﻼ�ﺔ وﻓﻌﻠـت ﺒﻬم ﻓﻌﻞ اﻷﺤﺠﺎر إذ ﻗﺘﻠﺘﻬم ،وﺘظﻬر ﻋظﻤﺔ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺠزة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻴﻴز اﻟدﻗﻴق ﺒـﻴن ﺠﻨـود �ﺸـوع
وﺠﻨود كﻨﻌﺎن ،ﻓﻠم ﺘﻘﺘﻞ أﺤداً وﻟم ﺘﺼب أﺤداً ﻤن ﺠﻨود �ﺸوع ﺒﻴﻨﻤﺎ أﻫﻠﻛت اﻟﻛﺜﻴر�ن ﻤن ﺠﻨود
اﻟﺒ َـرد ﻫـم أﻛﺜـر ﻤـن اﻟـذﻴن ﻗـﺘﻠﻬم ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ �ﺎﻟﺴـﻴﻒ " ) اﻷﻤـور�ﻴن " واﻟذﻴن ﻤﺎﺘوا �ﺤﺠـﺎرة َ - 158 -
http://Coptic-Treasures.com
155
�ــش ( 11 : 10وكــﺄن اﻟﻤـرﻨم – ﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد – �ﺼــﻒ ﻫــذا اﻟﻤﺸــﻬد ﻗــﺎﺌﻼً " �ﺴــﻘط ﻋــن ﺠﺎﻨ�ــك
�ﻘرب " ) ﻤز 0( 7 : 91 أﻟـﻒ ور�وات ﻋن �ﻤﻴﻨك 0إﻟ�ك ﻻ ُ
اﻟﺒَرد ووﻗوف اﻟﺸﻤس ) �ش ( 13 – 11 : 10ﻟم �ﺤـدﺜﺎ ﻋﻠـﻰ س : 946ﻫﻞ ﻀر�ﺔ َ أرض اﻟواﻗﻊ ،إﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻤن ﻗﺒﻴﻞ ﺘﻀﺨ�م اﻷﺤداث ﻟﻠﺘﻔﺎﺨر �ﻌﻤﻞ ﷲ ؟ و�ــرى " اﻟﺨــوري ﺒــوﻟس اﻟﻔﻐــﺎﻟﻲ " أن ﻤــﺎ ﺴــﺠﻠﻪ ﺴــﻔر �ﺸــوع ﺒﺨﺼــوص ﻫــذا اﻷﻤــر ،
اﻟﺒـ َـرد ﺠــﺎءت ﻤﺼــﺎدﻓﺔ ،أﻤــﺎ ﻫــو ﻓــﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ كــﺎن ﻤﺠــرد ﺸــﻌر ﺘﻨﺸــدﻩ اﻟﺼــ�ﺎ�ﺎ ،وأن ﻀ ـر�ﺔ َ وﻗــوف اﻟﺸــﻤس ﻓﻬــو ﻤﺠــرد ﻨﺸــﻴد إﻗﺘ�ﺴــﻪ اﻟﻛﺎﺘــب ﻤــن ﺴــﻔر �ﺎﺸــر ،ﻓ�ﻘــوﻝ " ﻨﺘﺴــﺄﻝ :أﻤــﺎ ﻨﺤــن أﻤــﺎم ﺸــﻌر كﺎﻨــت ﺘﻨﺸــدﻩ اﻟﺼــ�ﺎ�ﺎ ﻋﻨــد اﻟﻤﺴــﺎء ؟ ﻓﻠﻤــﺎذا إذاً ﻨﻘـرأﻩ وكﺄﻨــﻪ واﻗــﻊ ﻤــن اﻟﺘــﺎر�ﺦ ؟ ﻓــﻲ
اﻟﺒـ َـرد ﺤﺠــﺎرة ﻋﻠــﻰ أﻋــداء �ﺸــوع ُﻋــرف اﻟﻛﺎﺘــب اﻟﻤﻠﻬــم ،ﺘﻤــت اﻟﺤــرب ﻋﻠــﻰ ﻴــد ﷲ اﻟــذي أﻨــزﻝ َ ﻓﻬﻠك ﻤن ﻫﻠك وﻫرب ﻤن ﻫرب ،ﻓﺎﻨﺘﺼر ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ 0إن اﻟﻨـواة اﻟﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ ﻟﻬـذا اﻟﺤـدث ﻫـﻲ ﺤرب وﻗﻌت ﺒﻴن �ﺸوع وﺤﻠﻔﺎﺌﻪ أﻫﻞ ﺠ�ﻌون ،ﻤن ﺠﻬـﺔ ،واﻟﻤﻠـوك اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻤـن ﺠﻬـﺔ أﺨـرى ،
ﻠﻬــم أراد أن �ﻀــﺨم ﻋﻤــﻞ ﷲ ﻤــن أﺠــﻞ اﻟﻤ َ ﻓﺎﻨﺘﺼــر رﺠــﺎﻝ �ﺸــوع وﺤﻠﻔــﺎؤﻫم 0ﻏﻴــر أن اﻟﻛﺎﺘــب ُ اﻟﺒـ َـرد وﺤﺴــب ﻫــذﻩ اﻟﻤﺼــﺎدﻓﺔ ﺘــدﺨﻼً ﻋﺠﻴ� ـﺎً ﻤــن ﻗﺒــﻞ ﷲ 0أﻤــﺎ ﻨﺸــﻴد ﺸــﻌ�ﻪ ،ﻓﻀــﺨم دور َ اﻟﺸﻤس ﻓﻬو ﺸﻌر ﻤﻠﺤﻤﻲ أﻗﺤﻤﻪ اﻟﻛﺎﺘب ﻓﻲ اﻟﺨﺒر ﻓﺤﺴﺒﻨﺎﻩ ﻗﺴﻤﺎً ﻤﻨـﻪ 0وﻟﻛـن ﻟﻤـﺎذا اﻟﺤﺎﺠـﺔ إﻟــﻰ ﻨﻬــﺎر طو�ــﻞ �ﻌــد أن زﺤــﻒ �ﺸــوع ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــداء �ﻐﺘــﺔ ﻋﻨــد طﻠــوع اﻟﻔﺠــر ﻓﻀ ـر�ﻬم ﻀ ـر�ﺔ
ﻋظ�ﻤﺔ وﻫزﻤﻬم ؟ " ) ) 0(1راﺠﻊ أ�ﻀـﺎً ﻤﺴﻴ ـرة اﻟـدﺨوﻝ – ﺴـﻔ ار �ﺸـوع واﻟﻘﻀـﺎة ص 57 ، 56 F56
(0
وأورد " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " �ﻌض اﻹﻓﺘراﻀﺎت ﻟﺘﻔﺴﻴر ﻫـذا اﻟﺤـدث ﻓﻘـﺎﻝ " واﺤـدة
) ﻤن ﻫذﻩ اﻹﻓﺘراﻀﺎت ( كﺎن ﻟﻬﺎ ﻓﻲ زﻤﻨﻬﺎ أﻛﺒر ﻋدد ﻤن اﻷﻨﺼـﺎر واﻟﻤؤ�ـدﻴن :إﻨﻬـﺎ ﺘﺨﻠـص إﻟــﻰ أن ﻏ�ﻤــﺔ كﺒﻴـرة ﺘﺤﻤــﻞ َﺒـ َـرداً ،أدت إﻟــﻰ ظﻠﻤــﺔ ﻗﺎﺘﻤــﺔ ،وﻓﺠــﺄة ﺒــرزت اﻟﺸــﻤس اﻟﺘــﻲ إﺨﺘﻔــت وراء اﻷﻓــق ﻤــن وراء اﻟﻐ�ﻤــﺔ ،ﻓﺸـ ﱠكﻞ ﻟﻤﻌــﺎن أﺸــﻌﺘﻬﺎ ﻓــﻲ ﻗ�ــﺔ اﻟﺴــﻤﺎء اﻟﻤكﻔﻬـرة ﻨوﻋـﺎً ﻤــن اﻟﻨــور اﻟﻔﺠﺎﺌﻲ 0إﺴﺘﻐﻞ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون اﻟﻀوء اﻟﻔﺠﺎﺌﻲ ﻟ�ﻘﻀوا ﻨﻬﺎﺌ�ﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن " )0(2 F57
وﻗﺎﻝ آﺨرون أن اﻟﻴوم ﻟم �طﻞ وﻟﻛن ﻟﺸدة اﻟﺤرب وﻋظم اﻹﻨﺘﺼﺎرات ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـدو ﺒـدأ
وكﺄن اﻟﻴوم ﻗد طﺎﻝ �ﻤﻘدار ﻴوﻤﻴن0 )(1 )(2
ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 1ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 48 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 196
- 159 -
http://Coptic-Treasures.com
156
ج -1 :اﻟﺘﺸك�ك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ اﻟﺘﻲ ذكرﻫـﺎ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس �ﻌﻬد�ـﻪ اﻟﻘـد�م واﻟﺠدﻴـد ، ﻷﻨﻬﺎ ﺘدﺨﻞ ﻓﻲ ﻨطﺎق اﻹﻋﺠﺎز اﻟذي �ﻔوق اﻟﻌﻘﻞ � ،ﻘودﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺸك ﻓﻲ كـﻞ ﻤـﺎ ﺠـﺎء �ﺎﻟﻛﺘـﺎب
اﻟﻤﻘﱠدس ٕ ،وان كﺎن ﻤﺠرد ﺘﺸك�ك ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻤﺤكﻤﺔ ﻓﻲ ﺠزﺌ�ﺔ ﻤن اﻟﻘﻀـ�ﺔ �ﻔﺴـد اﻟﻘﻀـ�ﺔ �ﺎﻟﻛﺎﻤـﻞ ،ﻓﻲ �ﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﺘﺸك�ك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ � ،ﺎﻹدﻋﺎء �ﺄﻨﻬﺎ أﻤور ﻋﺎد�ﺔ وﻟﻛن ﻤﻌﺎﺼـروﻫﺎ ﻋﺠــزوا ﻋــن ﺘﻔﺴــﻴرﻫﺎ 00أﻻﱠ �ﻘودﻨــﺎ ﻫــذا ﻟﻠﺸــك ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب كﻠــﻪ ؟! أﻟــ�س ﻫــذا ﻫــو ﻫــدف ﻋــدو اﻟﺨﻴـ ــر أوﻻً وآﺨ ـ ـ اًر ؟!! 00ﻟﻘـ ــد درﺴـ ــﻨﺎ ﻤـ ــن ﻗﺒـ ــﻞ ﻤوﻀـ ــوع اﻟﻤﻌﺠ ـ ـزات اﻟﻛﺘﺎﺒ�ـ ــﺔ ،وﻗﻤﻨـ ــﺎ �ـ ــﺎﻟرد
ﻓﻴرﺠــﻰ اﻟرﺠــوع إﻟــﻰ ﻤــدارس اﻟﻨﻘــد ﺠ ـ 2ﻤــن س 63إﻟــﻰ س اﻟﻤﺴــﺘﻔ�ض ﻋﻠــﻰ ﻤــن ﻴﻨكروﻨﻬــﺎ ُ ، 0 84 � -2ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :أن اﻟﻘـراﺌن ﺘﻔﻴــد أن ﻤــﺎ طﻠ�ــﻪ �ﺸــوع كـﺎن
إﺠراء ﻤﻌﺠزة ﺘﺘﻌﻠق �ﺎﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر ﺤﻘ�ﻘﺔ ،وكﺎن ﻗﺼدﻩ ﻤن اﻟﻤﻌﺠزة :
) أ ( أن �طوﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤم ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎر�ﺔ اﻷﻋداء وطردﻫم0
(0
)ب( أن ﻴـدﻋم إ�ﻤـﺎن ﺸـﻌ�ﻪ ،ﺒدﻟﻴ ـﻞ أن اﻟـوﺤﻲ �ﻘـوﻝ أﻨـﻪ كﻠـم اﻟـرب ) أﻤـﺎم ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ )ﺠـ ـ( وﻟﻛــﻲ �ﻌطــﻲ اﻟﺸــﻌوب اﻷﺨــرى درﺴ ـﺎً ﻓــﻲ ﻤﻌرﻓــﺔ اﻟــرب وﻓــﻲ ﻤﺨﺎﻓﺘــﻪ ،ﻓﺘــرى كﻴــﻒ
إﺴﺘﺠﺎب اﻟرب ﻟدﻋﺎء �ﺸوع وﺠﻌﻞ اﻟﺸﻤس واﻟﻘﻤر �ط�ﻌﺎﻨﻪ �ﺄﻤر اﻟرب ،ور�ﻤﺎ كﺎن �ﻌض ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﺘﺘﻌﺒـد ﻟﻠﺸـﻤس واﻟﻘﻤـر ٕ ،واﺴـﺘﻤرارﻫﻤﺎ ﺴـﺎطﻌﻴن �ﺼـﻼة �ﺸـوع ﻴﺒـرﻫن ﻟﻬـذﻩ اﻟﺸـﻌوب أن
ﻴﻬوﻩ ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘ�ﻘﻲ اﻟذي ﻟﻪ اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ كﻞ آﻟﻬﺘﻬم " )0(1 F58
� -3ﻘــوﻝ " ﻫﻨــري م 0ﻤــور�س " " :ﻓﻠــم ﺘﻌﺠــﻞ اﻟﺸــﻤس ﻟﻠﻐــروب ﻨﺤــو ﻴــوم كﺎﻤــﻞ ﻟﻛــﻲ
ﺘﻌطﻲ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ اﻟوﻗت اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻟﻬز�ﻤﺔ اﻷﻤور�ﻴن ﺘﻤﺎﻤـﺎً ﻗﺒـﻞ ﺤﻠـوﻝ اﻟظـﻼم ،واﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ إرﺴـﺎﻝ
اﻟﺒـ َـرد واﻟﺘــﻲ ر�ﻤـﺎ كــﺎن ﻟﻬــﺎ ﻫـدﻓﺎن ،اﻷوﻝ :ﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺤــدة اﻟﺤـ اررة ﻋﻠــﻰ ﺠــ�ش �ﺸــوع ، ﻋﺎﺼـﻔﺔ َ واﻟﺜﺎﻨﻲ :إ�ﺎدة أﻛﺒر ﻋدد ﻤن ﺠﻨود اﻷﻤور�ﻴن 0ﻓﺈذا أردﻨﺎ أن ﻨﻔﺴر ﻫذﻩ اﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﻋﻠﻤ�ﺎً ،ﻓﻤن اﻟﻤــرﺠﺢ أن ﻫــذﻩ اﻟﻌﺎﺼــﻔﺔ كﺎﻨــت ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻋواﻤــﻞ ﺠو�ــﺔ ﻨﺎﺠﻤــﺔ ﻋــن �ــطء ﺤركــﺔ دوران اﻷرض0
وﻤن اﻟواﻀﺢ أﻨﻨﺎ ﻟم ﻨﺴـﻤﻊ ﻗـط ﻋـن ﻴـو ٍم ﻤﺜـﻞ ﻫـذا اﻟﻴـوم ﺤﻴـث �ﻘـوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب أﻨـﻪ ﻟـم وﻟـن �كـون
ﻤﺜﻞ ﻫـذا اﻟﻴـوم 0ﻓـﺎﻟﻘوﻝ �ـﺄن اﻟﻘﺼـﺔ ﻏﻴـر ﺤﻘ�ﻘ�ـﺔ ﻫـو ﻨـوع ﻤـن ﻀـﻴق اﻷﻓـق ﻷﻨﻨـﺎ ﺒـذﻟك ُﻨﺸـ ّكك )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 161
http://Coptic-Treasures.com
- 160 -
157
ﻓﻲ ﻗدرة ﷲ ﻋﻠﻰ إ�ﻘـﺎف ﺤركـﺔ دوران اﻷرض ﺤـوﻝ ﻤﺤورﻫـﺎ ،أو إﺴـﺘﺨدام ﻗـواﻨﻴن أﺨـرى ﻏﻴـر ﻤﻌروﻓــﺔ ﻟــدﻴﻨﺎ ﺤﺘــﻰ اﻵن 0ﻓﻤــﺜﻼً ﻗــﺎﻨون اﻟﺠﺎذﺒ�ــﺔ اﻷرﻀــ�ﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺸــدﻨﺎ إﻟــﻰ اﻷرض ،وﻗــﺎﻨون
اﻟطــرد اﻟﻤركــزي اﻟــذي ﻴﺘوﻟــد ﻤــن دوران اﻷرض �ﺴــرﻋﺔ ﻓﺘﻨﺸــﺄ ﻋــن ذﻟـك ﻗــوة ﻟطــرد كــﻞ ﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻛرة اﻷرﻀ�ﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء 0ﻫذان اﻟﻘﺎﻨوﻨﺎن ﻤﺘﻌﺎدﻻن ﺘﻤﺎﻤﺎً �كـﻞ دﻗـﺔ ،وﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟـذﻟك ﻨﺠـد أن
اﻟﺤ�ﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﺴﺘﻤـرة اﻵن �طر�ﻘﺔ طﺒ�ﻌ�ﺔ ﺠداً ،ﻓﻼ أﺤد �ﺸﻌر �ـﺄﺜر اﻟﺠﺎذﺒ�ـﺔ وﻻ �ـﺄﺜر ﻗوة اﻟطرد اﻟﻤركزي ،ﻷن كﻠﻴﻬﻤﺎ �ﻼﺸﻲ أﺜر اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻤﺎﻤﺎً 0وﻤن ﺜ ﱠم ﻓﺈن ﻫذﻴن اﻟﻘﺎﻨوﻨﻴن ﺴوف �ﺴﺘﻤران ﻗﺎﺌﻤﻴن إﻟﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر 00
ﻓﺈذا ﺤدث واﻗﻌـﺔ كﻬـذﻩ ،ﻓﺄﻨـﻪ ﻻﺒـد أن �كـون ﺠﻤ�ـﻊ اﻟ�ﺸـر ﻋﻠـﻰ ﺴـطﺢ اﻟﻛـرة اﻷرﻀـ�ﺔ ﻗـد
ﺸــﻌروا ﺒﻬــﺎ وﺘﻛــون آﺜــﺎرﻫم ﻗــد ﺴــﺠﻠت ﺸــﻴﺌﺎً ﻋﻨﻬــﺎ ،وﻋــﺎدة ﻓــﺈن ﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺘﺴــﺠ�ﻼت ﺘﺘوارﺜﻬــﺎ
اﻟﺸﻌوب ﻋﻠﻰ ﺼورة أﺴﺎطﻴر ،وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث �ﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻋﻠـﻰ ﺴﺒﻴ ـﻞ اﻟﻤﺜ ـﺎﻝ �ﺼ ـﻒ ﻟﻨـﺎ " ت0
ر 0دون " ) ﻓﻲ كﺘﺎ�ﻪ " ﺨراﻓﺎت اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس " ص ( 91روا�ـﺎت ﻋـن ﻴـوم طو�ـﻞ ﻤﺸـﺎ�ﻪ
ﻓ ــﻲ ﺘراﺘﻴ ــﻞ ) ﺘـ ـراﻨ�م ( أورﻓ ــ�س ،وﻫ ــﻲ ﻤ ــن أﺴ ــﺎطﻴر اﻟﻬﻨ ــدوس واﻟﺒ ــوذﻴﻴن واﻟﺼ ــﻴﻨﻴﻴن وأﻫ ــﺎﻟﻲ
اﻟﻤكﺴ�ك اﻟﻘداﻤﻰ وﻏﻴرﻫم ﻓﻲ ﺸﺘﻰ أﻨﺤﺎء اﻷرض 0و�ﻌد ذﻟـك ،ﺒـدﻻً أن �ﻘـر �ﺼـﺤﺔ ﻤـﺎ ُكﺘـب ﻋن ﻫذا اﻟﻴوم ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ،ﻨﺠدﻩ �ﺼﻞ إﻟـﻰ إﺴـﺘﻨﺘﺎج ﻤر�ـب ﻓﺤـواﻩ أن روا�ـﺎت اﻟﻛﺘـﺎب
اﻟﻤﻘﱠدس إﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺴﺘﻤدة ﻤن ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻷﺴﺎطﻴر 0وأ�ﻀﺎً ﻴـوري ﻟﻨـﺎ " م 0وﺴـﺘرﻟﻨﺞ " أﺴـطورة
ﻤن ﺒﻴن أﻛﺜر اﻷﺴﺎطﻴر إﻨﺘﺸﺎ اًر ﺒﻴن ﻗ�ﺎﺌﻞ اﻟﻬﻨود اﻟﺤﻤر ،ﻫﻲ ﺴرﻗﺔ اﻟﺸﻤس ﻟﻤدة ﻴوم كﺎﻤﻞ ،
ﺒـﻞ أن " ﻫﻴرودﻴـت " اﻟﻤـؤرخ اﻟﻴوﻨـﺎﻨﻲ اﻟﻌظـ�م ﻴـذكر أن �ﻌـض اﻟﻛﻬﻨـﺔ اﻟﻤﺼـر�ﻴن أطﻠﻌـوﻩ ﻋﻠــﻰ وﺜﺎﺌق ﻋن ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻟﻴوم 00وﻗد ﺠﻤـﻊ " دكﺘور ﻓﻴﻠ�كوﻨﺴـكﻲ " ﻋـدداً ﻤـن اﻷدﻟـﺔ اﻟﻤﻘﻨﻌـﺔ ﻋـن أﺴﺎطﻴر ﻋدد ﻤن اﻟﺸﻌوب ،ﻓظﻬـر أن ﻫـذا اﻟﻴـوم اﻟطو�ـﻞ ﻤﻨﺼـوص ﻋﻠ�ـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻷﺴـﺎطﻴر
ﺒﺠﻤ�ــﻊ أﻨﺤــﺎء اﻟﻌــﺎﻟم ) ﺒــﻞ وأﺸــﺎر أ�ﻀ ـﺎً إﻟــﻰ ﻋــدد كﺒﻴــر ﻤــن اﻷدﻟــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘــدﻋم ﺤﻘ�ﻘــﺔ اﻟﻴــوم
دﻝ ﻋﻠــﻰ ﺸــﺊ ﻓﻬـو ﻴــدﻝ ﻋﻠــﻰ أن ﻫــذا اﻟﻴــوم اﻟطو�ــﻞ اﻟــذي ورد اﻟطو�ـﻞ ( كــﻞ ﻫــذا اﻹﺠﻤــﺎع إن ﱠ ذكرﻩ �ﺎﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻗد ﺤدث ﻓﻌﻼً ،وﻫو ﺤﻘ�ﻘﺔ راﺴﺨﺔ " )0(1 F59
� -4ﻘــوﻝ " ف 0ب 0ﻤــﺎﻴر " أن ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﺤــﺎر�وا ﻗﺒــﻞ ﻫــذا ﻤــدﻨﺎً ﻤﻨﻔــردة وﻫــﻲ أر�ﺤــﺎ وﻋﺎي ،أﻤﺎ اﻵن ﻓﻘد إﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬم ﺨﻤﺴـﺔ ﻤﻠـوك اﻷﻤـور�ﻴن ﺒﺠﻴوﺸـﻬم ،وكﺎﻨـت ﻤدﻴﻨـﺔ ﺠ�ﻌـون )(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﻈﻴﺮ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻣﻴﻼﺩ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﻭﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺹ 45 – 41
- 161 -
http://Coptic-Treasures.com
158
ﻫﻲ ﻫدف ﻫذﻩ اﻟﻘوات اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﺘوطﺌﺔ ﻟﻠﻬﺠوم ﻋﻠـﻰ إﺴـراﺌﻴﻞ ،وﻗـﺎد �ﺸـوع ﺠ�ﺸـﻪ طـواﻝ اﻟﻠﻴـﻞ
زوداً �ﺎﻟوﻋد اﻹﻟﻬﻲ " ﻻ ﺘﺨﻔﻬم ﻷﻨﻲ ﺒﻴدك ﻗد أﺴﻠﻤﺘﻬم 0ﻻ �ﻘﻒ ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ إﻟﻰ ﺠ�ﻌون ُ ،ﻤ َ رﺠﻞ ﻤﻨﻬم ﺒوﺠﻬك " ) �ش ( 8 : 10ودارت اﻟﺤرب ﺴـﺠﺎﻻً ﻤﻨـذ ﻀـوء اﻟﻔﺠـر " و�ﻌـد اﻟظﻬـر
أﻋطــﻰ اﻟﻤﻠــك اﻹﺸــﺎرة ﻟﻠﺘﻘﻬﻘــر ٕ ،واذ ﻟــم �ﺴــﺘطﻊ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴون أن �ﺼــﻤدوا أﻤــﺎم ﻀـر�ﺎت إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﻤوﻓﻘــﺔ 00ﱡ وﻟ ـو ﻫــﺎر�ﻴن كﺨ ـراف ﻤﺸــﺘﺘﺔ ﻤــذﻋورة 0ﺴــﺎروا ﻋﺸ ـرة أﻤ�ــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻫ ـرو�ﻬم ،ﺤﺘــﻰ
وﺼــﻠوا إﻟــﻰ ﻤﻨﺤــدر ﺒﻴــت ﺤــورون 0وﻤــن ذﻟــك اﻟﻤوﻀــﻊ ﻴﻨﺤــدر اﻟطر�ــق اﻟــوﻋر اﻟﻤﺴــﺎﻟك �طــوﻝ
ﻤدرﺠــﺔ 0أﺴــرع اﻟﻬــﺎر�ون ﻓــﻲ ذﻟــك اﻹﻨﺤــدار ﻟﻌﻠﻬــم ﻤﻴﻠــﻴن وﻋﻤــق 700ﻗــدم 0كﺎﻨــت اﻟﺼــﺨور ﱠ
�ﺼــﻠون إﻟــﻰ ﺤﺼــوﻨﻬم اﻟﺘــﻲ ﻓــﻲ أﺴــﻔﻞ اﻟـوادي ،وكــﺎﻨوا ﻴﻨﺘظــرون اﻟﻠﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ أﺤــر ﻤــن اﻟﺠﻤــر
ﻟﻛﻲ ﻴر�ﺤﻬم ﻤن ﻤﺸـﻘﺔ اﻟﻬـروب 0وﻫﻨـﺎ ﻋﺼـﻔت ﻋﻠـﻴﻬم اﻟزو�ﻌـﺔ � 00ﻐﻀـب ﻻ �ﺤﺘﻤـﻞ ،كـﺄن كــﻞ ﺠﻨــود اﻟﺴــﻤﺎء ﺼــﺒت ﻋﻠــﻴﻬم ﻨﻴـران اﻟﻐﻀــب ﻓﺠــﺄة 0وﺤﻴﻨﻤــﺎ وﺼــﻞ �ﺸــوع إﻟــﻰ رأس اﻟـوادي
كﺎﻨت اﻟﺠﻴوش اﻟﻬﺎر�ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺤدر 00وﻤن ﺨﻠﻔﻪ كﺎﻨت اﻟﺸﻤس ﺘﺴرع إﻟﻰ اﻟﻐﻴب 00ﺘﺤت
ﻫــذﻩ اﻟظــروف ﺘﺠﺎﺴــر �ﺸــوع أن �طﻠــب ﻤــن ﷲ طﻠ�ــﺔ ﻟــم �ﺴــﺒق ﻟﻬــﺎ ﻤﺜﻴــﻞ 0أن �طــوﻝ اﻟﻨﻬــﺎر :
ﻟﻤ ــﺎذا ﻻ ﺘﺴ ــﻤﺢ ) � ــﺎرب ( ﻟﻠﺸ ــﻤس اﻟﺘ ــﻲ ﻫ ــﻲ ﺨﻠﻘ ــﺔ ﻴ ــد�ك ،واﻟﺘ ــﻲ ﻋﺒ ــدﻫﺎ أﻫ ــﻞ ﻫ ــذﻩ اﻷرض
ﻋوﻀ ـﺎً ﻋﻨــك طــو�ﻼً � ،ــﺄن ﺘــﺘﻤم ﻗﺼــدك ﻓــﻲ إ�ــﺎدة أوﻟﺌــك اﻟــذﻴن ﻗــدﻤوا ﻟﻬــﺎ اﻟﻤﺠــد اﻟﻼﺌــق �ــك وﺤدك ؟ 0وﻟﻤﺎذا ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ) �ﺎرب ( ﻟﻠﻘﻤر اﻟذي طﺎﻟﻤـﺎ ﺸـﻬد ﻗ�ـﺎﺌﺢ اﻷﻤـور�ﻴن �ـﺄن �ﺸـﻬد اﻵن ﺘطﻬﻴــر ﻫــذﻩ اﻟرﺠﺎﺴــﺎت �ﺎﻟــدﻤﺎء ؟ إﻨﻬﻤــﺎ ﺨﻠﻘــﺔ ﻴــد�ك �ــﺎرب ،وﻫﻤــﺎ �ــﺄﺘﻤران �ــﺄﻤرك ،ﻓﺄﺼــﻎ
ﻟﺼوﺘﻲ وأﺠﻌﻠﻬﻤﺎ أن �ﻘﻔﺎ 00
ﻻ ﻤﺒــرر ﻗــط ﻹﻋﺘﻘــﺎد اﻟــ�ﻌض �ــﺄن ﻫــذﻩ اﻷﻋــداد ﺘﻌطﻴﻨــﺎ وﺼــﻔﺎً رﻤز� ـﺎً ﻟﻠﺤــرب وﻟﻠﻨﺼ ـرة
اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ،كﺄن �ﺎﺸر أراد أن �ﻘوﻝ أن إﺴـراﺌﻴﻞ أﺘـم ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﻴـوم اﻟواﺤـد ﻋﻤـﻞ ﻴـوﻤﻴن 0ﻓـﺎﻟﻛﻼم
واﻀﺢ كﻞ اﻟوﻀوح أن اﻟﻛﺘﺎب �ﺸـﻴر إﻟـﻰ ﻤﻌﺠـزة ﺨطﻴـرة ﺘﻤـت ﻓﻌـﻼً 0إن ﻗـوة ﷲ ﻻ ﺤـد ﻟﻬـﺎ ،
ﻓ�ﺎرئ كﻞ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت ﻫو اﻟﻤﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ،و�ﻘﻴﻨﺎً أﻨﻪ ﻤن اﻟ�ﺴﻴر أن �ﻤﻠﻲ إرادﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟطﺒ�ﻌـﺔ
" )0(1 F60
س : 947إن كﺎﻨــت اﻷرض ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺘــدور ﺤــوﻝ ﻤﺤورﻫــﺎ أﻤــﺎم اﻟﺸــﻤس ﻤﻤ ـﺎ ﻴﻨــﺘﺞ )(1
ﺣﻴﺎﺓ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 175 - 171
http://Coptic-Treasures.com
- 162 -
159
اﻟﻨﻬﺎر واﻟﻠﻴﻞ ،ﻓﻛﻴـﻒ �ـﺄﻤر �ﺸـوع اﻟﺸـﻤس أن ﺘﻘـﻒ ) �ـش ( 13 : 10ﻋوﻀـﺎً ﻋـن أي �ﺄﻤر اﻷرض ؟ ﺜـم أﻟـ�س ﺘوﻗـﻒ اﻷرض ﻋـن دوراﻨﻬـﺎ ﻀـد ﻨـواﻤ�س اﻟطﺒ�ﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ
أﻗرﻫﺎ اﻟﺨﺎﻟق ؟ ﱠ
ج -1 :ﺘﻛﻠـــم �ﺸـــوع �ﻤـ ــﺎ �ﻔﻬﻤـــﻪ اﻟﺸـــﻌب ،و�ﻤـ ــﺎ كـــﺎن ﺴـ ــﺎﺌداً ﻓـ ــﻲ ذﻟـ ــك اﻟﻌﺼـ ــر ،وﺘﺼـ ـ ﱠـور �ﺎﺼ ــد�ﻘﻲ ﻟ ــو أن �ﺸ ــوع ﻗ ــﺎﻝ " أﻴﺘﻬ ــﺎ اﻷرض دوﻤ ــﻲ ﻓ ــﻲ ﻤكﺎﻨ ــك " ﻓﻤ ــن ﺴ�ﺼ ــدﻗﻪ ،ﺒ ــﻞ إﻨﻬ ــم
ﺴ�ﺤﺴﺒون ﻗوﻟﻪ إﺴﺘﺨﻔﺎﻓﺎً �ﻌﻘوﻟﻬم ،ﻓﺤﺘﻰ ﻋﺼر كو�رﻨ�كوس واﻟﻨﺎس كﺎﻨوا �ظﻨـون أن اﻷرض
ﺜﺎﺒﺘﺔ واﻟﺸﻤس ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ ﺘـدور ﺤوﻟﻬـﺎ كﻤـﺎ ﺘﺸـﺎﻫدﻫﺎ اﻟﻌـﻴن اﻟ�ﺸـر�ﺔ 0وﻟﻤـﺎذا ﻨﺘﻌﺠـب ٕواﻟـﻰ اﻷن ﻨﺴــﺘﺨدم اﻟﺘﻌﺒﻴ ـرات اﻟﺘــﻲ ﺘــوﺤﻲ ﺒﻬــذا ،ﻓﻨﻘــوﻝ " :أﺸ ـرﻗت اﻟﺸــﻤس " أو " ﺨرﺠــت اﻟﺸــﻤس ﻤــن
ﺨــذرﻫﺎ " ،أو " ﺘوﺴ ـ ـدت اﻟﺸــﻤس كﺒـ ـد اﻟﺴــﻤﺎء " ،و " اﻟﺸــﻤس ﻏر�ـ ـت " أو " ذﻫﺒــت اﻟﺸــﻤس
ﻟﻠﻤﻐﻴــب " ،واﻟﺠﻤ�ــﻊ �ﻘﺒﻠــون ﻫــذﻩ اﻟﺘﻌﺒﻴ ـرات اﻟﺘــﻲ ﺘــوﺤﻲ �ــﺄن اﻟﺸــﻤس ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺘﺘﺤــرك ﺤــوﻝ اﻷرض ،واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻋكس ذﻟك ﺘﻤﺎﻤﺎً0
و�ﻘوﻝ " ﻨ�ﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﻨ�ﺢ اﻷﺴﻘﻒ إ�ﺴـﻴذورس " ﻋﻼﱠﻤـﺔ ﻋﺼـرﻩ " أن ﷲ ﺨﺎطـب اﻟ�ﺸـر
ﺒﻠﻐــﺔ اﻟ�ﺸــر وﺠــﺎراﻫم ﻋﻠــﻰ ﺤﺴــب ﻗﺼــر إﻓﻬــﺎﻤﻬم ،ﻓﻘــﺎﻝ أن اﻟﺸــﻤس وﻗﻔــت ﻷن اﻟﻌﻤــوم ﺤﻴﻨﺌــذ
كﺎن ﻫذا ﻓﻬﻤﻬم ،وﻟو ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻋكس ذﻟك ﻷﺤﺘﺴﺒوا كﻼﻤﻪ إﻓﺘراء وكذ�ﺎً وﻟﻤﺎ ﺼـدﻗوا ﻟـﻪ كﻼﻤـﺎً
آﺨــر 00ﻻ ﻴﻨﻔــﻲ إذاً ﻋﻠــم اﻟﻔﻠــك اﻟﺘﻌﺒﻴــر اﻟــذي ﺠــﺎء ﻓ ـﻲ ﺴــﻔر �ﺸــوع اﻟﺒﺘــﺔ ،ﻷﻨــﻪ ارﻋــﻰ ﻓ�ــﻪ ظ ـواﻫر اﻷﻤــور ﻟــدى اﻟﻨــﺎس وﻓﻬﻤﻬــم دون إﻟﺘﻔــﺎت إﻟــﻰ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬــﺎ واﻟﺘﻌــرض ﻹﺜ�ﺎﺘﻬــﺎ أو ﻨﻔﻴﻬــﺎ ، واﻟﺘﻌﺒﻴــر اﻟــذي ﺠــﺎء ﻓﻀـﻼً ﻋــن ذﻟــك ﻟــ�س ﻏر��ـﺎً ﻓــﻲ �ﺎ�ــﻪ أﺒــداً ﻷﻨــﻪ ﻻ ﻴـزاﻝ ﻤﺄﻟوﻓـﺎً ﺤﺘــﻰ ﻟــدى ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠك اﻟذﻴن �ﻌﺒرون ﻋن دوران اﻷرض وﺘﻐﻴﻴر اﻟﻔﺼوﻝ �ﻘوﻟﻬم ﱠ ﺤﻠت اﻟﺸـﻤس اﻟﻴـوم ﻓـﻲ ﻫذا اﻟﺒرج وﺘﻨﺘﻘﻞ ﻏداً إﻟﻰ ذاك اﻟﺒرج " )0(1 F61
-2ﺘوﻗــﻒ اﻷرض ﻋــن دوراﻨﻬــﺎ أو �طﺌﻬــﺎ � ،ﻌــد ﻤﻌﺠ ـزة ﺠــرت �ﻘــوة ﷲ اﻟﺨــﺎﻟق وﻀــﺎ�ط
اﻟﻛﻞ ،وﻫﻞ �ﻌﺠز ﺨﺎﻟق اﻟﻛـون واﻟﻔﻠـك واﻷﺠـرام ﻋـن أن ﻴوﻗـﻒ ﺤركـﺔ اﻷرض دون أن �ﺤـدث ﺨﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﻨظﺎم اﻟﻛوﻨﻲ ؟!
ﻓﺎﻟﻘوﻝ �ﺄن ﺘوﻗﻒ ﺤركﺔ اﻷرض ﻀد ﻨواﻤ�س اﻟطﺒ�ﻌﺔ ،وﻟﻬذا ﻻ ﻴﻨ�ﻐﻲ أن �ﺤدث ،ﻗوﻝ
ﻤردود 00ﻟﻤﺎذا ؟ )(1
ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺹ 30
http://Coptic-Treasures.com
- 163 -
160
ﻴﺘﺨﻞ و�ﻐﻴب ﻋﻨﻬـﺎ ،ﻟﻛـن أ -ﻷن ﷲ ﻟم ﻴﺨﻠق اﻟطﺒ�ﻌﺔ و�ﺘركﻬﺎ ﻟﻠﻨواﻤس اﻟطﺒ�ﻌ�ﺔ ،ﻟم َ ﺤﺎﻀر ﻓﻲ ﺨﻠ�ﻘﺘﻪ �ﺴوﺴﻬﺎ و�ﻀ�طﻬﺎ ،ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻫو اﻟذي ﺨﻠق اﻟطﺒ�ﻌﺔ ووﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻗواﻨﻴﻨﻬـﺎ ،
وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻘواﻨﻴن ﻟم ﺘﺼ�ﺢ إﻟﻬﺎً ،إﻨﻤﺎ ﷲ ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘ�ﻘـﻲ اﻟﻤـﺘﺤكم ﻓـﻲ كـﻞ ﺸـﺊ ،واﻟﻘـﺎدر ﻋﻠــﻰ إﺘﻤــﺎم ﻤﺸــﻴﺌﺘﻪ كﻤــﺎ ﻴر�ــد ،ﻓﻠــ�س �ﺎﻟﻀــرورة أن ﻴ�طــﻞ ﷲ ﺴ ـر�ﺎن اﻟﻘ ـواﻨﻴن اﻟطﺒ�ﻌ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ
ﺘﺤكم اﻟطﺒ�ﻌ�ﺔ ،إﻨﻤﺎ ﻗد ﻴﺘدﺨﻞ ﺒﺈدﺨﺎﻝ ﻋﻨﺼر ﺠدﻴـد ﻟﻠﻤﻨظوﻤـﺔ ،ﻤﺜـﻞ إﻗﺘـراب ﺠـرم آﺨـر ﻤـن
اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴ�ﺔ ،ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ �طء ﺤركﺔ دوران اﻷرض ﻟﺴﺎﻋﺎت ﻤﺤدودة0
ب – إن كــﺎن اﻹﻨﺴــﺎن ﻗــد إﺴــﺘطﺎع أن ﻴــﺘﺨﻠص ﻤــن �ﻌــض ﻫــذﻩ اﻟﻘ ـواﻨﻴن اﻟطﺒ�ﻌ�ــﺔ ﻤﺜــﻞ
ﻗﺎﻨون اﻟﺠﺎذﺒ�ﺔ ،وﺠﻌﻞ اﻟطﺎﺌرات واﻟﺼوار�ﺦ ﺘﻨطﻠق ﻷﻋﻠﻰ وﻻ ﺘﻘوى ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺠﺎذﺒ�ـﺔ اﻷرﻀـ�ﺔ
،أﻻ �ﻘدر ﻀﺎ�ط اﻟﻛﻞ أن ﻴوﻗﻒ ﺤركﺔ دوران اﻷرض ﺤوﻝ ﻤﺤورﻫﺎ ﻟﺴﺎﻋﺎت ﻤﺤدودة ؟! 00 إن اﻟطﺒ�ﻌﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺠﺎﺒﻠﻬﺎ ﺴواء ﻓـﻲ ظـﻞ اﻟﻘـواﻨﻴن اﻟﻌﺎد�ـﺔ أو اﻟﻘـواﻨﻴن اﻹﺴـﺘﺜﻨﺎﺌ�ﺔ ،وﻗـد ﺴـﺒق
ﷲ وأوﻗــﻒ ﻤ�ــﺎﻩ اﻟ�ﺤــر اﻷﺤﻤــر كﺴــور ذات اﻟ�ﻤــﻴن وذات اﻟ�ﺴــﺎر ،ﺤﺘــﻰ ﻋﺒــر ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ ،
وكــذﻟك ﺴــﺒق وأوﻗــﻒ اﻟﻤ�ــﺎﻩ اﻟﻤﻨﺤــدرة ﻓــﻲ ﻨﻬــر اﻷردن ،وﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد أ�طــﻞ ﺘــﺄﺜﻴر ﻗــوة اﻟﻨــﺎر ﻤــﻊ
اﻟﺜﻼث ﻓﺘ�ﺔ ،وﺤﻔظ داﻨ�ﺎﻝ ﻤن اﻷﺴود اﻟﺠﺎﺌﻌﺔ 0إن ﷲ ﻫو ﺴﻴد اﻟﺨﻠ�ﻘﺔ داﺌﻤﺎً وأﺒداً0
-3ﻗﺎﻝ أﺤد اﻟﻌﻠﻤﺎء " ﻻ ﻤﻨﺎﻓﺎة ﺒﻴن اﻟﻤﻌﺠزات واﻟﻨواﻤ�س اﻟطﺒ�ﻌ�ﺔ ،وﻗد ﺘﻘرر وﺘﺒﻴن ﻓﻲ
اﻟﻌﻠــوم اﻟطﺒ�ﻌ�ــﺔ أﻨــﻪ إذا ﻏﻠﺒــت ﻗــوة أﺨــرى ،ﻤﻨﻌــت ﻤﻔﻌوﻟﻬــﺎ وﻟــم ﺘ�طــﻞ ﻓﻌﻠﻬــﺎ 0ﻓﺎﻟطــﺎﺌر �ﺼــﻌد ﻓﻲ اﻟﺠو ﺨﻼف ﻨﺎﻤوس اﻟﺠﺎذﺒ�ﺔ وﻻ ﻴ�طﻞ ذﻟك اﻟﻨﺎﻤوس ﻓﺈذا ﻗدر اﻟطﺎﺌر ﻋﻠﻰ ذﻟك أﻓﻼ �ﻘدر
رب اﻟطﺒ�ﻌﺔ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ كﻞ ﺸﺊ ؟!! " )0(1 F62
-4ﺴــﺒق ﷲ وﻗــﺎﻝ " ﻟــﺘﻛن أﻨـوار ﻓــﻲ ﺠﻠــد اﻟﺴــﻤﺎء ﻟﺘﻔﺼــﻞ ﺒــﻴن اﻟﻨﻬــﺎر واﻟﻠﻴــﻞ 0وﺘﻛــون
ﻵ�ﺎت وأوﻗﺎت وأ�ﺎم وﺴﻨﻴن " ) ﺘك ( 14 : 1ﻓﻤﺎذا �ﻘﺼد �ﺎﻵ�ﺎت ﻫﻨﺎ ؟ 00أﻨﻪ �ﻘﺼـد ﻤﺜـﻞ ﻫــذﻩ اﻵ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻨﺤــن �ﺼــددﻫﺎ واﻟﺘــﻲ أﺠ ارﻫــﺎ ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻴــد �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون ﻓــﻲ وﻗــوف اﻟﺸــﻤس ،
وﻤﺜــﻞ رﺠــوع اﻟظـﻞ ﻋﺸــر درﺠــﺎت واﻟﺘــﻲ أﺠ ارﻫــﺎ ﷲ أﻤــﺎم ﺤزﻗ�ــﺎ اﻟﻤﻠــك وأﺸــﻌ�ﺎء اﻟﻨﺒــﻲ ) 2ﻤــﻞ
( 11 – 9 : 20وﻤﺜﻞ اﻟﻛﺴـوف اﻟﻛﻠـﻲ اﻟـذي ﺤـدث ﻟﻠﺸـﻤس ﻟﻤـدة ﺜـﻼث ﺴـﺎﻋﺎت ﻴـوم أن ُرﻓـﻊ اﻟﺨﺎﻟق ﻋﻠﻰ ﺨﺸ�ﺔ اﻟﻌﺎر ﻤن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ) ﻤت 0( 45 : 27
-5ﺴــﺠﻞ كﻬﻨـﺔ اﻟﻤﺼـر�ﻴن اﻟﻘــدﻤﺎء ﻓــﻲ وﺜــﺎﺌﻘﻬم ﻫــذا اﻟﻴــوم اﻟــذي كــﺎن أطــوﻝ ﻤــن أي ﻴــوم )(1
ﺍﻟﻘﺲ ﻣﻨﺴﻰ ﻳﻮﺣﻨﺎ – ﺭﺩﻭﺩ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺹ 53
- 164 -
http://Coptic-Treasures.com
161
آﺨر ﻓﻲ اﻟﺘﺎر�ﺦ ٕ ،وا ﱠ طﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟوﺜﺎﺌق اﻟﻤؤرخ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻲ " ﻫﻴرودﻴت " وﺠﺎء ذكر ﻫذا اﻟﻴوم أ�ﻀﺎً ﻓﻲ �ﻌض اﻟﻤﺨطوطﺎت اﻟﺼﻴﻨ�ﺔ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻹﻤﺒ ارطـور " ﻴـو " وأ�ﻀـﺎً ﻋﺜـر ﻋﻠـﻰ وﺜ�ﻘـﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ﻓﻲ اﻟﻤكﺴ�ك ﺘﺤﻤﻞ ﺨﺒر ﻫذا اﻟﺤدث ) راﺠﻊ ﻗﺎﻤوس اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ص 0( 1069
-6ﺠ ـﺎء ﻓ ـﻲ ﺼﺤﻴ ـﺢ ﻤﺴﻠ ـم ﺠ ـ 5ص 145ﻋــن أﺒ ـﻲ ﻫر�ـرة " ﻗــﺎﻝ رﺴــوﻝ ﷲ ) ﺼــﻠﻌم (
ﻏاز ﻨﺒﻲ ﻤـن اﻷﻨﺒ�ـﺎء 00ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻠﺸـﻤس :أﻨـت ﻤـﺄﻤورة وأﻨـﺎ ﻤـﺄﻤور ،اﻟﻬﻬـم أﺤ�ﺴـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻴﺌﺎً ﻓﺤ�ﺴت ﻋﻠ�ﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﷲ ﻋﻠ�ﻪ " وروى أﺤﻤد ﻓﻲ ﺴـﻨدﻩ ﺠ ـ 2ص 325ﻋـن أﺒـﻲ ﻫر�ـرة ﻗـﺎﻝ رﺴوﻝ ﷲ ) ﺼﻠﻌم ( أن اﻟﺸﻤس ﻟـم ﺘﺤ�س ﻋﻠﻰ �ﺸر إﻻﱠ ﻟﻴوﺸﻊ 00 وﺠــﺎء ﻓــﻲ " و�كﻴﺒـد�ﺎ اﻟﻤوﺴــوﻋﺔ اﻟﺤــرة " ﻋــن �ﺸــوع " ﻫــو اﻟــذي ﺨــرج ﺒﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤـن
اﻟﺘ�ــﻪ ودﺨــﻞ ﺒﻬــم ﺒﻴــت اﻟﻤﻘــدس ) أورﺸــﻠ�م ( �ﻌــد ﺤﺼــﺎر وﻗﺘــﺎﻝ ﺸــدﻴد ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﺼــﺎر اﻟﻨﺼــر ﻗﺎب ﻗوﺴﻴن أو أدﻨﻰ كﺎن وﻗت اﻟﻌﺼر ﻗد أزف واﻟﻴوم كﺎن ﻴـوم اﻟﺠﻤﻌـﺔ واﻟﻴـوم اﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻫـو ﻴـوم
اﻟﺴﺒت ،وﻫو ﻴوم اﻟﺴـﺒوت وﻋـدم اﻟﻌﻤـﻞ ﻟـدى اﻟﻴﻬـود ٕ ،وان دﺨـﻞ ﻋﻠـﻴﻬم اﻟﻤﻐﻴـب ﻟـدﺨﻞ �ﻐ�ـﺎب اﻟﺸﻤس ﻴوم اﻟﺴﺒت ،ﻓﻼ ﻴﺘﻤكﻨون ﻤﻌﻪ ﻤن اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻨظر إﻟﻰ اﻟﺸﻤس ودﻋﻰ ر�ﻪ �ـﺄن ﻻ ﺘﻐﻴـب ﺤﺘﻰ ﻴﺘم إﺴﺘﻤرار اﻟﻬﺠوم واﻟﻨﺼر ،و�ﻘدرة ﷲ كﺎن ﻟﻪ ذﻟك "0
س : 948أﻴن ﺴﻔر �ﺎﺸر اﻟذي إﺴﺘﺸﻬد �ـﻪ �ﺸـوع ﺒـن ﻨـون ) �ـش ( 13 : 10كﻤـﺎ
ﺠﺎء ذكرﻩ ﻓﻲ ) 2ﺼم ( 18 ، 17 : 1؟
ج -1 :ﺴﻔر �ﺎﺸر ﻫو كﺘﺎب ﻤدﻨﻲ وﻟ�س ﺴﻔ اًر ﻗﺎﻨوﻨ�ﺎً ،ﻓﻠم ُ�كﺘب ﺒوﺤﻲ ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس ، ﺒــﻞ ﻫــو ﻨﺘــﺎج �ﺸــري ﻤﺤــض ،وﻗــد ﺤــوى ﻗﺼــﺎﺌد وأﻨﺎﺸــﻴد ﻋﺴــكر�ﺔ وأﻏــﺎﻨﻲ ﺸــﻌﺒ�ﺔ وﻤ ارﺜــﻲ ، و�ﻌﺘﺒــر ﺴــﺠﻼً ﺘﺎر�ﺨ� ـﺎً ﻟﻸﺤــداث اﻟﻌظ�ﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻤـ ﱠـر ﺒﻬــﺎ ﺸــﻌب ﷲ ،وكــذﻟك ﻤﻼﺤــم اﻷ�طــﺎﻝ اﻟروﺤﻴﻴن واﻟﺴ�ﺎﺴﻴﻴن ،ور�ﻤﺎ إﺸﺘرك ﻓﻲ كﺘﺎ�ﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺸﻌراء وﻤؤﻟﻔون ﻓﻲ ﻋﺼور ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻗﻴــﻞ ﻋﻨــﻪ " و�ظﻬــر أن ﻫــذا اﻟﺴــﻔر كــﺎن ﻤﺠﻤــوع ﻗﺼــﺎﺌد ُ ،ﻗـ ِـدم ﻟــﻪ ﺒدﻴ�ﺎﺠــﺔ ﻨﺜر�ــﺔ ،وﺘﺨﻠﻠﺘــﻪ ﺘﻔﺎﺴﻴر وﺸروﺤﺎت ﻨﺜر�ﺔ " )0(1 F63
وﺠــﺎء ذكـرﻩ ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻤـرﺘﻴن ،اﻷوﻟــﻰ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﺠﻞ وﻗــوف اﻟﺸــﻤس �ﻌﻤــﻞ
ﻤﻌﺠزي ﻋﺠﻴب ) �ش ( 13 : 10واﻟﻤـرة اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ ﻋﻨـدﻤﺎ رﺜـﻰ داود ﺸـﺎوﻝ اﻟﻤﻠـك و�وﻨﺎﺜـﺎن إﺒﻨـﻪ )(1
ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺹ 1045
http://Coptic-Treasures.com
- 165 -
162
اﻟﻠذان ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ) 2ﺼم ( 18 ، 17 : 1وﻗد ُﻓﻘد ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﻷن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟم ﻴﻬﺘﻤوا �ﻪ ﻤﺜﻞ إﻫﺘﻤﺎﻤﻬم �ﺎﻷﺴﻔﺎر اﻟﻘﺎﻨوﻨ�ﺔ0
و�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " " :أن ﻫذا اﻟﺴﻔر أو اﻟﻛﺘﺎب ﻟ�س ﺴﻔ اًر ﻤـن أﺴـﻔﺎر
اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ،ﻟﻛﻨﻪ ﺴﻔر ﻏﺎﻟ�ﺎً ﺴﺠﻠﻪ رﺠﻞ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ أﺤب اﻟﺸﻌر واﻷدب ،ﻓ�ﻪ ﺴﺠﻞ �ﻌض اﻷﺤـداث اﻟﻬﺎﻤـﺔ اﻟدﻴﻨ�ـﺔ واﻟزﻤﻨ�ـﺔ ٕ ،واذ ﺸـﺎﻫد ﺘــﺄﺨر ﻏـروب اﻟﺸـﻤس أو ﺴـﻤﻊ ﻋﻨﻬـﺎ ﺴـﺠﻞ ذﻟــك
ﻓﻲ ﻗﺼﻴدة ﻀ ﱠﻤﻨﻬﺎ كﺘﺎ�ﻪ 0وكﺄن كﺎﺘب ﺴﻔر �ﺸـوع �ﺴﺘﺸـﻬد ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺤـدث اﻟﻌﺠﻴـب �كﺘﺎ�ـﺎت رﺠﻞ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ " )0(2 F64
-2ﺠــﺎء ﻓــﻲ كﺘـــﺎب اﻟﻬدا�ـــﺔ ﺠـ ـ 1ص " 108ﻗــﺎﻝ ﻴوﺴــ�ﻔوس كﺘــﺎب �ﺎﺸــر ﻫــو كﺘــﺎب
ﺘﺎر�ﺨﻲ ﻴﺘﻀﻤن ﻤـﺎ ﺤﺼـﻞ ﻟﻸﻤـﺔ اﻟﻴﻬود�ـﺔ ﻤـن ﺴـﻨﺔ إﻟـﻰ أﺨـرى و�ﺘﻀـﻤن ﻗواﻋـد ﺤر��ـﺔ �ك�ﻔ�ـﺔ إﺴــﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻘــوس واﻟﻨﺸــﺎب ،و�ﺘﻀــﻤن ﺘﻤر�ﻨــﺎت ﻋﺴــكر�ﺔ وﻨﺸــﺎﺌد وﻗﺼــﺎﺌد دﻴﻨ�ــﺔ 00وﻤﻌﻨــﻰ
�ﺎﺸــر " اﻟﻤﺴــﺘﻘ�م " ُ ،ﺴــﻤﻲ ﺒــذﻟك ﻟﺼــدق أﻗواﻟــﻪ وكــﺎن ﻤﺤﻔوظ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﻬ�كــﻞ ﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم �كــن ﻤــن كﺘب اﻟوﺤﻲ ،وﻻ ﻴﻠزم ﻤن اﻹﺸﺎرة إﻟ�ﻪ أن �كون وﺤﱠ�ﺎً ﻓﺎﻹﺸﺎرة إﻟﻰ ﻏﻴر كﺘـب اﻟـوﺤﻲ ﺠـﺎﺌزة ، وﻗد إﺴﺘﺸﻬد ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ �ﻘوﻝ أﺤد ﺸﻌراء اﻟﻴوﻨﺎن ﻓﻲ ﺨطﺎ�ﻪ "0
ﻓﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ وﻫــو ﻴﺘﺤــدث ﻟﻸﺜﻴﻨﻴــﻴن ﻓــﻲ أر�ــوس �ــﺎﻏوس ﻗــﺎﻝ " ﻷﻨﻨـــﺎ �ـــﻪ ﻨﺤ�ـــﺎ
وﻨﺘﺤرك وﻨوﺠد كﻤﺎ ﻗﺎﻝ �ﻌض ﺸﻌراﺌكم أ�ﻀﺎً ﻷﻨﻨـﺎ أ�ﻀـﺎً ذر�ﺘـﻪ " ) أع ( 28 : 17كﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﱠ ﻟﺘﻠﻤﻴــذﻩ ﺘــ�طس ﻋــن اﻟﻛـر�ﺘﻴﻴن " ﻗــﺎﻝ واﺤــد ﻤــﻨﻬم 0وﻫــو ﻨﺒــﻲ ﻟﻬــم ﺨــﺎص 0اﻟﻛر�ﺘﻴــون داﺌﻤ ـﺎً
كذاﺒون وﺤوش ردﻴﺌﺔ �طون �طﺎﻟﺔ " ) ﺘﻲ 0 ( 12 : 1
وﻗد أﺨذ اﻟﻘرآن ﻤن أﻗواﻝ ﻋﻤر ﺒـن اﻟﺨطـﺎب ﻓﺠ ـﺎء ﻓـﻲ ﺼـﺤ�ﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋـن ﻋﻤـر ﻗـﺎﻝ "
ﻓﻨزﻟت ٕواﺘﺨذوا ﻤـن واﻓﻘت ر�ﻲ ﻓﻲ ﺜﻼث :ﻗﻠت �ﺎرﺴوﻝ ﷲ ﻟو إﺘﺨذﻨﺎ ﻤن ﻤﻘﺎم إﺒراﻫ�م ﻤﺼﻠﻰ َ ﻤﻘــﺎم إﺒـراﻫ�م ﻤﺼــﻠﻰ ،وﻗﻠــت �ﺎرﺴــوﻝ ﷲ أن ﻨﺴــﺎءك ﻴــدﺨﻠن ﻋﻠــﻴﻬن اﻟﺒــر واﻟﻔــﺎﺠر ﻓﻠــو أﻤـرﺘﻬن
ﻓﻨزﻟت آ�ﺔ اﻟﺤﺠﺎب ٕ ،واﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ رﺴوﻝ ﷲ ﻨﺴﺎؤﻩ ﻓﻲ اﻟﻐﻴرة ،ﻓﻘﻠـت ﻟﻬـن ﻋﺴـﻰ أن �ﺤﺘﺠﺒن َ ﻓﻨزﻟـت كـذﻟك " ) ارﺠـﻊ كﺘـﺎب اﻟﻬدا�ـﺔ ﺠ ـ 1ص ر�ﻪ أن طﻠﻘﻛن أن ﻴﺒدﻟﻪ أزواﺠـﺎً ﺨﻴ ـ اًر ﻤﻨك ـن َ ،
0( 106
� -3ﻘـوﻝ " ﻗداﺴــﺔ اﻟ�ﺎ�ــﺎ ﺸــﻨودة اﻟﺜﺎﻟــث " " :كﻠﻤــﺔ ﺴــﻔر ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ كﺘــﺎب ،أي كﺘــﺎب ، )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 139
http://Coptic-Treasures.com
- 166 -
163
دﻴﻨﻲ أو ﻤدﻨﻲ 00وﺴﻔر �ﺎﺸر أو كﺘﺎب �ﺎﺸر ،ﻫو كﺘﺎب ﻤدﻨﻲ ﻗد�م ،كـﺎن �ﻀـم اﻷﻏـﺎﻨﻲ
اﻟﺸﻌﺒ�ﺔ اﻟﻤﺘداوﻟﺔ ﺒﻴن اﻟﻴﻬود ،ﺤوﻝ اﻷﺤداث اﻟﻬﺎﻤـﺔ دﻴﻨ�ﺔ وﻤدﻨ�ـﺔ 0و�ﻌـض ﻫـذﻩ اﻷﻏـﺎﻨﻲ ،كﺎﻨت ﺘﺸﻤﻞ أﻨﺎﺸﻴد ﻋﺴكر�ﺔ ﻟﻠﺠﻨود 00
إن �ﻌــض اﻷﺤــداث اﻟﺘﺎر�ﺨ�ــﺔ اﻟﻬﺎﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ،ﺘﻐﱠﻨ ـﻰ ﺒﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ،وﻨظﻤ ـوا
ﺤوﻟﻬﺎ أﻨﺎﺸﻴد وﻀـﻌوﻫﺎ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﻛﺘـﺎب ،اﻟـذي كـﺎن ﻴﻨﻤـو �ـﺎﻟزﻤن ،وﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟـﻪ �ـﺎﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ0
ﻤﺜﺎﻝ ذﻟك :ﻤﻌركﺔ ﺠ�ﻌون أ�ﺎم �ﺸوع ،ووﻗـوف اﻟﺸﻤس 0ﱠأﻟﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ أﻨﺎﺸـﻴد ،
ﻀﻤت إﻟﻰ كﺘﺎب �ﺎﺸر 0وأﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ �ﺸوع �ﻘوﻟﻪ " أﻟ�س ﻫذا ﻤكﺘو�ﺎً ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺎﺸر " ) �ش
( 13 : 10أي أﻟــ�س ﻫــذا ﻤــن اﻷﺤــداث اﻟﻤﺸــﻬورة اﻟﻤﺘداوﻟــﺔ ،اﻟﺘــﻲ ﺒﻠــﻎ ﻤــن ﺸــﻬرﺘﻬﺎ ﺘــﺄﻟﻴﻒ أﻨﺎﺸــﻴد ﺸــﻌﺒ�ﺔ ﻋﻨﻬــﺎ ،ﻓــﻲ كﺘــب ﻤدﻨ�ــﺔ ﻤﺜــﻞ ﺴــﻔر �ﺎﺸــر 0كــذﻟك ﻓــﺈن اﻟﻨﺸــﻴد اﻟﺠﻤﻴــﻞ اﻟﻤــؤﺜر ،
اﻟــذي رﺜــﻰ �ــﻪ داود اﻟﻨﺒــﻲ ﺸــﺎوﻝ اﻟﻤﻠــك ٕواﺒﻨــﻪ ﻴوﻨﺎﺜــﺎن ،أﻋﺠــب �ــﻪ اﻟﻨــﺎس وﺘﻐﻨـوا �ــﻪ ،وﻀــﻤوﻩ ﺘﺤوﻟــت إﻟــﻰ أﻏﻨ�ــﺔ ﺸــﻌﺒ�ﺔ ،وﻀــﻌﻬﺎ إﻟــﻰ كﺘــﺎب أﻨﺎﺸــﻴدﻫم اﻟﺸــﻌﺒ�ﺔ 00أي أن ﻤرﺜــﺎة داود ،ﱠ
اﻟﻨﺎس ﻓـﻲ كﺘـﺎب أﻨﺎﺸـﻴدﻫم اﻟﻤﻌـروف �ﺎﺴـم ﺴـﻔر �ﺎﺸـر 0ﺘﻤﺎﻤـﺎً كﻤـﺎ ﻨﻘـوﻝ ﻋـن ﺤـﺎدث ﻤﻌـﻴن ﱠ اﻟﻤﻘدس ،كﻤﺎ ورد أ�ﻀﺎً ﻓﻲ كﺘﺎب ﻤن كﺘب اﻟﺘﺎر�ﺦ 00 ﻤﺸﻬور ،إﻨﻪ ورد ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب ﻴ�ﻘــﻰ اﻟﺴ ـؤاﻝ اﻷﺨﻴــر ،وﻫــو :ﻫــﻞ ﺤذﻓــﻪ اﻟﻴﻬــود ﻤــن اﻟﺘــوراة �ﺴــﺒب ﻋﻘﻴــدي ؟ واﻹﺠﺎ�ــﺔ
واﻀﺤﺔ وﻫﻲ :
أ -إﻨ ــﻪ ﻟ ــ�س ﻤ ــن اﻟﺘ ــوراة 0ﻷن اﻟﺘ ــوراة ﻫ ــﻲ أﺴ ــﻔﺎر ﻤوﺴ ــﻰ اﻟﺨﻤﺴ ــﺔ ،وﻫ ــﻲ اﻟﺘﻛ ــو�ن ،
اﻟﺨروج ،اﻟﻼو�ﻴن ،اﻟﻌدد ،اﻟﺘﺜﻨ�ﺔ 0
ب -ﻟو أراد اﻟﻴﻬود إﺨﻔﺎءﻩ ﻟﺴﺒب ﻋﻘﻴدي ،ﻤـﺎ كـﺎﻨوا �ﺸـﻴرون إﻟ�ـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﻔر �ﺸـوع ،وﻓـﻲ
ﺴﻔر ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ0
ﺠـ -أﺸﻬر وأﻗدم ﺘرﺠﻤﺎت اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ،وﻫﻲ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴـ�ﻌﻴﻨ�ﺔ اﻟﺘـﻲ وﻀـﻌت ﻓـﻲ اﻟﻘـرن
اﻟﺜﺎﻟث ﻗﺒﻞ اﻟﻤ�ﻼد ،ﻻ ﻴوﺠد ﺒﻬﺎ ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب " )0(1 F65
س : 949كﻴﻒ �ﺄﻤر �ﺸوع ﻗوادﻩ ﺒوﻀﻊ أرﺠﻠﻬم ﺒوﺤﺸ�ﺔ وﻫﻤﺠ�ﺔ ﻋﻠﻰ رﻗﺎب اﻟﻤﻠـوك )(1
ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻊ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺹ 25 ، 24
- 167 -
http://Coptic-Treasures.com
164
اﻷﺴرى ) �ش ( 24 : 10؟ ج � -1 :ﻘــوﻝ " اﻷرﺸـــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴـــب ﺠـــرﺠس " " :ﻟــم �ﻘﺼــد �ﺸــوع ﺒــذﻟك أن ﻴﺠــري ﻫــو ورﺠﺎﻟﻪ ﻋﻤﻼً وﺤﺸ�ﺎً ﻫﻤﺠ�ﺎً ﺒر�ر�ﺎً ،ﺒﻞ كﺎن ﻴرﻤﻲ إﻟـﻰ ﻤﻌـﺎن ﺴـﺎﻤ�ﺔ �ﻌﻀـﻬﺎ روﺤـﻲ و�ﻌﻀـﻬﺎ
ﻨﻔﺴﻲ ،وﻤﻨﻬﺎ :
أ -أن �ﻌﻠن أن اﻟﻌزة ﻟﻠرب إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ وأن ﻟﻪ اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ كﻞ آﻟﻬﺔ اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨ�ـﺔ
وﺤكﺎﻤﻬﺎ0
ب – ٕوان كــﻞ ﻤــن �ﺤــﺎوﻝ أن �ﻘــﺎوم ﷲ أو ﻴرﻓــﻊ ﻴــدﻩ ﻀــدﻩ وﻀــد ﻋرﺸــﻪ وﺴــﻠطﺘﻪ ﺘﻌــﺎﻟﻰ و�ﺴﺤق ،واﻟرب ﻻﺒد أن ﻴﺨﻀﻌﻪ و�ذﻟﻠـﻪ0 ﻻﺒد أن ُﻴوﻀﻊ ُ ﺠـ -وكﻞ ﻤن ﺤﺎوﻟوا أن ﻴؤذوا أوﻻد ﷲ �ﺴﺤﻘﻬم ﷲ و�ذﻟﻬم أ�ﻀﺎً0
د -وكﺎﻨــت ﻫــذﻩ كرﻤــز ﻹﻨﺘﺼــﺎر ﺸــﻌب ﷲ وﺘــذكﻴرﻫم ﺒوﻋــدﻩ اﻟﺼــﺎدق اﻟــذي أوﺤــﻰ �ــﻪ
ﻟﻌﺒدﻩ ﻤوﺴﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓـﻲ ﺒركﺘـﻪ اﻷﺨﻴـرة ﻟﻠﺸـﻌب ) ﻤـن ﻤﺜﻠـك �ﺎﺸـﻌ�ﺎً ﻤﻨﺼـو اًر �ـﺎﻟرب ﺘـرس
ﻋوﻨك وﺴﻴﻒ ﻋظﻤﺘك 0ﻓﻴﺘذﻟﻞ ﻟك أﻋداؤك وأﻨت ﺘطﺄ ﻤرﺘﻔﻌﺎﺘﻬم ﺘث 0( 29 : 33
ﻫـ ـ -وﻗــد ﻗﺼــد �ﺸــوع أ�ﻀ ـﺎً أن �ﺸــﺠﻊ ﺸــﻌ�ﻪ ﻟﻴﺘﻘ ـدﻤوا إﻟــﻰ اﻟﺤــروب واﻟﻤﻬــﺎم اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت
ﺘﻨﺘظرﻫم ﻓﻲ أرض اﻟﻤوﻋد كﻤﺎ ﻫو واﻀﺢ ﻤن اﻟﻌدد اﻟﻘﺎدم0
و – وأراد أن �ﻌطــﻲ درﺴ ـﺎً ﻟﻠﺸــﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ــﺔ اﻷﺨــرى ﺤﺘــﻰ ﻻ ﺘﻔكــر ﻓــﻲ اﻹﻋﺘــداء ﻋﻠــﻰ
ﺸﻌب ﷲ ﻷن ﷲ �ﻔﻌﻞ ﻫكذا �كﻞ ﻤﻘﺎوﻤ�ﻪ0
ز -وﻻﺸك ﻓـﻲ أن ﻫـذا رﻤـز ﻹﻨﺘﺼـﺎر إﺒـن ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﺎوﻤ�ـﻪ ﺤﻴـث �ﻘـوﻝ اﻟﻤـرﻨم ﺒـوﺤﻲ
ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس ) ﻗﺎﻝ اﻟرب ﻟر�ﻲ إﺠﻠس ﻋن �ﻤﻴﻨﻲ ﺤﺘﻰ أﻀﻊ أﻋداءك ﻤوطﺌـﺎً ﻟﻘـدﻤ�ك ﻤـز
0 ( 1 : 110
ح – وﻻ ﻴ ـزاﻝ ﻴــذكرﻨﺎ ﻨﺤــن اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن أن اﻟــرب ﻫــو ﻨﺎﺼــر ﺸــﻌ�ﻪ ﻋﻠــﻰ إﺒﻠــ�س وكــﻞ ﻗــوى
اﻟﺸــر ﺤﺴــب وﻋــدﻩ اﻟﺼــﺎدق ) ﻫــﺎ أﻨــﺎ أﻋطــ�كم ﺴــﻠطﺎﻨﺎً ﻟﺘدوﺴ ـوا اﻟﺤ�ــﺎت واﻟﻌﻘــﺎرب وكــﻞ ﻗــوة
اﻟﻌدو ﻻ �ﻀركم ﺸﺊ ﻟو 0(1) " ( 19 : 10 F6
-2ﻻ �ﻤكــن اﻟﺤكــم ﻋﻠــﻰ أﺤــداث ﺤــدﺜت ﻤﻨــذ ﺜﻼﺜــﻴن ﻗرﻨ ـﺎً �ﻤﻨظــﺎر اﻟﻴــوم وﻤ�ــﺎدئ ﺤﻘــوق اﻷﺴرى وﺤﻘوق اﻹﻨﺴـﺎن ،ﻓﻘـد كـﺎﻨوا �ﻌـذﺒون اﻷﺴـرى و�ﻘطﻌـون أﺼـﺎ�ﻊ أﻴـدﻴﻬم وأرﺠﻠﻬـم وأﻛﺜـر )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 170
http://Coptic-Treasures.com
- 168 -
165
ﻤن ﻫذا 0ﻨﻘوﻝ أن ﻤﺎ ﺤدث ﻫﻨﺎ ﻫو ﺘﺼرف ﺸﺨﺼﻲ ﻟ�ﺸوع ،ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻟـم �ﻘـﻞ ﻟـﻪ أﻓﻌـﻞ ﻫـذا ،
وﻟـ ــم ﻴـ ــوﺤﻲ ﻟـ ــﻪ ﺒﻬـ ــذا اﻟﺘﺼـ ــرف ،وﻨﺤـ ــن ﻻ ﻨـ ــؤﻤن �ﻌﺼـ ــﻤﺔ اﻷﻨﺒ�ـ ــﺎء ﻓـ ــﻲ ﺤ�ـ ــﺎﺘﻬم اﻟﺸﺨﺼـ ــ�ﺔ
وﺘﺼ ـرﻓﺎﺘﻬم ،وﻟــذﻟك ﻻ ﻨﻌﺠــب ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــذكر اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس �كــﻞ وﻀــوح وﺼ ـراﺤﺔ أﺨطــﺎء
اﻵ�ــﺎء واﻷﻨﺒ�ــﺎء ،ﻓﻘــد ﺴــﺠﻞ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﺨط�ــﺔ آدم ،وﺴــكر ﻨــوح ،وﻀــﻌﻔﺎت إﺒ ـراﻫ�م ،
وكذب ﺴـﺤق ،وﺨـداع �ﻌﻘـوب ،وﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻤوﺴـﻰ ،وزﻨـﻰ داود 00إﻟـﺦ ﻓـﺈن كـﺎن �ﺸـوع أﺨطـﺄ ﻓــﻲ ﻨظــر اﻟﻨﺎﻗــد ،ﻓﻬــذا ﺘﺼــرف ﺸﺨﺼــﻲ ،واﻟــوﺤﻲ ذكــر اﻟﻘﺼــﺔ كﻤــﺎ ﺤــدﺜت ،ﻓﻤــﺎذا �ﻌﻴــب
اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس إذاً ؟!! وﻫــﻞ اﻟﻨﺎﻗـد ﻴر�ــد ﻴﻨـزﻩ �ﺸــوع ﻋــن اﻟﺨطــﺄ أم أﻨــﻪ كــﺎن ﻴر�ــد أن ﻻ ﻴــذكر اﻟﻛﺘﺎب ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻟﺘﺼرف ؟!!
س : 950ﻫــﻞ رﺠــﻊ ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ �ﻌــد ﺤــرب أدوﻨــﻲ ﺼــﺎدق وﺤﻠﻔﺎﺌــﻪ إﻟــﻰ اﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ )
�ش ( 43 ، 15 : 10أم أﻨﻬم رﺠﻌوا إﻟﻰ ﻤﻘﻴدة ) �ش ( 22 : 10؟
ج � -1 :ﻌــد ﻨﺼ ـرة �ﺸــوع ﻓــﻲ اﻟﻤﻌركــﺔ اﻟﺤﺎﺴــﻤﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻠــوك اﻟﺨﻤﺴــﺔ وﻤﺴــﺎﻨدة اﻟﺴــﻤﺎء ﻟــﻪ �ﻀر�ﺔ اﻟﺒرد ووﻗوف اﻟﺸﻤس ،ﱠ ﻋﻠق �ﺸوع ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻗـﺎﺌﻼً " وﻟم �كن ﻤﺜﻞ ذﻟك اﻟﻴـوم ﻗﺒﻠـﻪ وﻻ ََ �ﻌدﻩ ﺴﻤﻊ ﻓ�ﻪ اﻟرب ﺼوت إﻨﺴﺎن 0ﻷن اﻟرب ﺤﺎرب ﻋــن إﺴـراﺌﻴﻞ " ) �ـش ( 14 : 10ﻓﻘـد إﻨﺘﻬت اﻟﻤﻌركﺔ اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ،ﺜم ﺠﺎءت ﺠﻤﻠـﺔ إﻋﺘ ارﻀـ�ﺔ " ﺜـم رﺠـﻊ �ﺸـوع وﺠﻤ�ـﻊ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤﻌـﻪ
إﻟـــﻰ اﻟﻤﺤﻠـــﺔ إﻟـــﻰ اﻟﺠﻠﺠـــﺎﻝ " ) � ــش ( 15 : 10وﻟﻛ ــن ﻗﺒ ــﻞ ﻋ ــودﺘﻬم إﻟ ــﻰ ﻤﺤﻠ ــﺘﻬم اﻟداﺌﻤ ــﺔ �ﺎﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺤﻴث �ﻘ�ﺔ اﻟﺸﻌب واﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔـﺎﻝ واﻟﺸـﻴوخ ،ﻓﺈﻨـﻪ ﻗـد ﺤـدﺜت أﺤـداث أﺨـرى ،ﻓﺒـدأ
�ﺸوع �ﻘﺼﻬﺎ " ﻓﺄﺨﺒر �ﺸوع وﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻗد ُو ِﺠـد اﻟﻤﻠـوك اﻟﺨﻤﺴـﺔ ﻤﺨﺘﺒﺌـﻴن ﻓـﻲ ﻤﻐـﺎرة ﻤﻘﻴـدة 0 ﻓﻘﺎﻝ �ﺸوع دﺤرﺠوا ﺤﺠﺎرة ﻋظ�ﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓم اﻟﻤﻐﺎرة وأﻗ�ﻤوا ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺠﺎﻻً ﻷﺠـﻞ ﺤﻔظﻬـم 0وأﻤـﺎ أﻨــﺘم ﻓــﻼ ﺘﻘﻔـوا ﺒــﻞ إﺴــﻌوا وراء أﻋــداﺌكم وأﻀــر�وا ﻤــؤﺨرﺘﻬم 0ﻻ ﺘــدﻋوﻫم ﻴــدﺨﻠون ﻤــدﻨﻬم " )
�ش ( 19 – 17 : 10و�ﻌد ﻫذﻩ اﻟﻤطﺎردة " رﺠﻊ ﺠﻤ�ﻊ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﻤﺤﱠﻠـﺔ إﻟـﻰ �ﺸـوع ﻓـﻲ
ﻤﻘﻴدة �ﺴﻼم " ) �ش ( 21 : 10وﻫذﻩ اﻟﻤﺤﻠﺔ كﺎﻨت ﻤؤﻗﺘﺔ ﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ،وﻫﻲ ﻏﻴـر ﻤﺤﻠـﺔ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ،و�ﻌد أن أﺨرﺠوا اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤـن اﻟﻤﻐـﺎرة وﻗﺘﻠـوﻫم ،ﻀـرب �ﺸـوع �ﻌـض اﻟﻤـدن
وﻫــﻲ ﻤﻘﻴــدة ،وﻟﺒﻨــﺔ ،وﺠــﺎزر ،ودﺒﻴــر ،وكــﻞ أرض اﻟﺠﺒــﻞ واﻟﺠﻨــوب واﻟﺴــﻬوﻝ واﻟﺴــﻔوح " ﺜــم
رﺠــﻊ �ﺸــوع وﺠﻤ�ــﻊ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤﻌــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻤﺤﻠــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ " ) �ــش 0( 43 : 10إذاً كــﺎن - 169 -
http://Coptic-Treasures.com
166
ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ أﺜﻨــﺎء اﻟﺤــرب ﻤــﻊ ﻤﻠــوك اﻟﺠﻨــوب ﻤﻌﺴــكران ،اﻷوﻝ وﻫــو اﻟﻤﺴــﺘد�م و�ــﻪ ﺨ�ﻤــﺔ
اﻹﺠﺘﻤﺎع واﻟﻛﻬﻨـﺔ واﻟﻼو�ـﻴن و�ﻘ�ـﺔ اﻟﺸـﻌب ،واﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻫـو اﻟﻤﻌﺴـكر اﻟﻤؤﻗـت ﻟﻠﺠﻨـود ﻤـﻊ ﻗﺎﺌـدﻫم
�ﺸوع وﻫو ﻓﻲ ﻤﻘﻴدة 0وﻻﺤظ ﺘذﻴﻴﻞ �ﺸوع ﻓﻲ كﻞ ﻤن ) �ـش " ( 14 : 10ﻷن اﻟـرب ﺤـﺎرب
ﻋن إﺴراﺌﻴﻞ " وﻓﻲ ) �ش " ( 42 : 10ﻷن اﻟرب إﻟـﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ ﺤـﺎرب ﻋـن إﺴـراﺌﻴﻞ " وﻤـدى ر�ط ﻫذا اﻟﺘذﻴﻴﻞ �ﺎﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺴكر اﻟداﺌم ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ،واﻟﺘﻲ ﺘﻤت ﻤرة واﺤدة0
س : 951ﻫﻞ أﺨذ �ﺸوع أرض كﻨﻌﺎن دﻓﻌـﺔ واﺤـدة ) �ـش ( 42 : 10أم ﺨـﻼﻝ أ�ـﺎم
طو�ﻠﺔ ) �ش ( 18 : 11؟
ج -1 :ﻤن �طﺎﻟﻊ ﺴﻔر �ﺸوع ﻴـدرك ﺠﻴـداً أﻨـﻪ ﻤـن اﻹﺼـﺤﺎح اﻟﺴـﺎدس ﻟﻠﺜـﺎﻤن ﻴـذكر إﻤـﺘﻼك ﺒﻨﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻟﻤـدﻴﻨﺘﻲ أر�ﺤـﺎ وﻋـﺎي ،و�ﺤكـﻲ اﻹﺼـﺤﺎح اﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋـن ﺼـراع اﻟﺠ�ﻌـوﻨﻴﻴن ﻟ�ﺸـوع وﻋﻘد ﻋﻬد ﺴﻼم ﻤﻌﻬم ،و�ﺒدأ اﻹﺼﺤﺎح اﻟﻌﺎﺸر ﺒﺈﻗﺎﻤـﺔ أدوﻨـﻲ ﺼـﺎدق ﻤﻠـك أورﺸـﻠ�م ﺤﻠﻔـﺎً ﻤـﻊ
أر�ﻌــﺔ ﻤﻠــوك آﺨـر�ن ﻤــن اﻟﺠﻨــوب ،وﻨﺸــوب اﻟﺤــرب ﻤــﻊ �ﺸــوع ،وﻓــﻲ آﺨــر اﻹﺼــﺤﺎح �ﻘــوﻝ "
وأﺨــذ �ﺸــوع ﺠﻤ�ــﻊ أوﻟﺌــك اﻟﻤﻠــوك وأرﻀــﻬم دﻓﻌــﺔ واﺤــدة ﻷن اﻟــرب إﻟــﻪ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺤــﺎرب ﻋــن
إﺴـــراﺌﻴﻞ " ) �ــش 00 ( 42 : 10ﻓﻤــﺎ اﻟﻤﻘﺼــود إذاً ﺒـ ـ " ﺠﻤ�ـــﻊ أوﻟﺌـــك اﻟﻤﻠـــوك " ؟ 00إﻨــﻪ �ﻘﺼد اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠوك اﻟﺠﻨوب اﻟـذﻴن إﺠﺘﻤﻌـوا ﻟﻤﺤﺎر�ـﺔ ﺠ�ﻌـون ﺘﻤﻬﻴـداً ﻟﻤﺤﺎر�ـﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ ،وﻫؤﻻء اﻟﻤﻠوك اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻫم ﻤﻠﻛﻲ ﺼﺎدق ﻤﻠك أورﺸـﻠ�م ،وﻫوﻫـﺎم ﻤﻠـك ﺤﺒـرون ،وﻓﻴـرآم ﻤﻠـك
ﻴرﻤوت ،و�ﺎﻓ�ﻊ ﻤﻠك ﻟﺨ�ش ،ودﺒﻴر ﻤﻠك ﻋﺠﻠون 0ﻫذا �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﻠـوك ﻤﻘﻴـدة ،وﻟﺒﻨـﺔ ، وﺠﺎزر ،ودﺒﻴـر ،وكـﻞ أرض اﻟﺠﺒـﻞ واﻟﺠﻨـوب واﻟﺴـﻬوﻝ واﻟﺴـﻔوح ٕ ،واﻟـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻠﺤظـﺔ ﻟـم �كـن �ﺸوع ﻗد دﺨﻞ ﻓﻲ ﻤﻌركﺔ ﻤﻊ ﻤﻠوك اﻟﺸﻤﺎﻝ0
وﻓــﻲ اﻹﺼــﺤﺎح اﻟﺤــﺎدي ﻋﺸــر ﻨﻠﺘﻘــﻲ ﺒ�ــﺎﺒﻴن ﻤﻠــك ﺤﺎﺼــور اﻟــذي أﻗــﺎم ﺤﻠﻔـﺎً ﻤــﻊ ﻤﻠــك
اﻟﺸــﻤﺎﻝ " ﻓﻌﻤــﻞ �ﺸـــوع ﺤر�ــﺎً ﻤـــﻊ أوﻟﺌــك اﻟﻤﻠـــوك أ�ﺎﻤــﺎً كﺜﻴـــرة " ) �ــش 00 ( 18 : 11ﻓﻤــﺎ اﻟﻤﻘﺼود ﺒـ " أوﻟﺌك اﻟﻤﻠوك " ؟ 00إﻨﻬـم ﻤﻠوك اﻟﺸﻤﺎﻝ 0ﻤﻠـوك ﻤـﺎدون ،وﺸـﻤرون وأﻛﺸـﺎف ، واﻟــذﻴن ﻓــﻲ اﻟﺠﺒــﻞ وﻓــﻲ اﻟﻌر�ــﺔ وﻓــﻲ اﻟﺴــﻬﻞ وﻓــﻲ اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺎت ،اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﻤــن اﻟﺸــرق واﻟﻐــرب
ـرز�ﻴن واﻟﻴﺒوﺴ ــﻴﻴن واﻟﺤﻴ ـ ّـو�ﻴن ) ارﺠ ــﻊ � ــش ( 4 – 1 : 11ﻓﻬ ــؤﻻء واﻷﻤ ــور�ﻴن واﻟﺤﺜﻴ ــﻴن واﻟﻔ ـ ّ اﻟﻤﻠــوك ﺼــﻨﻊ �ﺸــوع ﻤﻌﻬــم ﺤر� ـﺎً ﻷ�ــﺎم كﺜﻴ ـرة 00إذاً كــﻞ آ�ــﺔ ﻤــن اﻵﻴﺘــﻴن ﺘﺸــﻴر إﻟــﻰ ﻤﻠــوك - 170 -
http://Coptic-Treasures.com
167
ﻤﺨﺘﻠﻔــﻴن ،ﻓﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ) �ــش ( 42 : 10ﻴﺘﺤــدث ﻋــن ﻤﻠــوك اﻟﺠﻨــوب اﻟــذﻴن ﺴــﻘطوا ﺴـر�ﻌﺎً دﻓﻌــﺔ واﺤــدة ،وﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ) �ــش ( 18 : 11ﻴﺘﺤــدث ﻋــن ﻤﻠــوك اﻟﺸــﻤﺎﻝ اﻟــذﻴن إﺴــﺘﻤرت ﻤﻌﻬم اﻟﺤرب وﻗﺘﺎً طو�ﻼً إﺴـﺘﻐرﻗت ﻋـدة ﺴـﻨوات ،و�ﺠـب أن ﻨﻼﺤـظ أن أ�ـﺎم اﻟﺤـرب ﻫـﻲ أ�ـﺎم ﺜﻘﻴﻠـﺔ وطو�ﻠـﺔ ﻤﻬﻤـﺎ كﺎﻨـت ﻗﺼـﻴرة ،ﻓ�ﺸـوع ﺼــﻨﻊ كـﻞ ﻫـذﻩ اﻟﺤـروب وﻨـﺎﻝ اﻟﻨﺼـرة ﻓـﻲ ﺠﻤ�ﻌﻬــﺎ
ﺨﻼﻝ ﺴ�ﻊ ﺴﻨوات ﻓﻘط ،وﻫﻲ ﻤدة وﺠﻴزة ﻤﻘﺎﺒﻞ ﺘﺤﻘق ﺘﻠك اﻹﻨﺘﺼﺎرات اﻟﻌظ�ﻤﺔ0
-2طﺎﻟت أ�ﺎم اﻟﺤرب ﺒﻴن ﻤﻠوك اﻟﺸﻤﺎﻝ و�ﺸوع ،وكﺎن ﻫﻨﺎك ﻫدﻓﺎً ﻤن إطﺎﻟﺔ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ،ﻓ�ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :وﻗــد طﺎﻟــت ﺴــﻨو اﻟﺤــرب ﻟﺤكــم إﻟﻬﱠ�ــﺔ ر�ﻤــﺎ ﻤــن ﺒﻴﻨﻬﺎ :
) أ ( ﻟﻛــﻲ �ﻌطــﻲ اﻟــرب ﻟﻠﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨ�ــﺔ ﻓرﺼــﺔ ﻟﻺ�ﻤــﺎن واﻟﺘو�ــﺔ ،وﺤﺘــﻰ ﻻ �كــون ﻟﻬــﺎ
ﻋذر0
)ب( وﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻓرص ﻟﺸﻌ�ﻪ ﻟﻺﺴﺘﺠﻤﺎم واﻟراﺤﺔ وﺘرﺘﻴب أﻤورﻫم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ0
)ﺠ ـ ـ( وﺤﺘ ــﻰ ﻻ ﻴﺨوﻀـ ـوا ﺠﻤ� ــﻊ ﺤ ــرو�ﻬم ﻓ ــﻲ ﻤ ــدة ﻗﺼ ــﻴرة ﻤﺘﺼ ــﻠﺔ ﻓ�ﺼ ــدﻤوا �ﺎﻟﻤﻌ ــﺎرك
اﻟﺤﺎﻤ�ﺔ اﻟﻛﺜﻴرة �ﻤﺠرد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤوﻋد0
) د ( وﻟﻛﻲ ﻴدر�ﻬم اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒر واﻹﺤﺘﻤﺎﻝ واﻹ�ﻤﺎن0
)ﻫـ( وﺤﺴب ﺘرﺘﻴ�ﻪ اﻹﻟﻬﻲ وﺤكﻤﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻀـﺤﻬﺎ ﻟﻬـم أن �طـردوا اﻟﺸـﻌوب ﻤـن أﻤـﺎﻤﻬم )
ﻗﻠ�ﻼً ﻗﻠ�ﻼً ( �ﺎﻟﺘدر�ﺞ وﻟ�س دﻓﻌﺔ واﺤدة ،وﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺨﻠو اﻷرض ﻓﺠﺄة وﺘﻛﺜر ﻋﻠـﻴﻬم اﻟوﺤـوش اﻟﺒر�ﺔ ) ﺘث 0(1) " ( 22 : 7 F67
س : 952كﻴﻒ �ﺄﻤر ﷲ �ﺸوع وﺠ�ﺸـﻪ �ﻌرﻗ�ـﺔ اﻟﺨﻴـﻞ وﺤـرق اﻟﻤرك�ـﺎت ) �ـش : 11 ( 6؟ وأﻴن اﻟرﻓق �ﺎﻟﺤﻴوان ؟
ج -1 :إﺠﺘﻤــﻊ ﻤﻠــوك اﻟﺸــﻤﺎﻝ ﺒﺠﻴوﺸــﻬم اﻟﺠـ اررة وﻤرك�ــﺎﺘﻬم اﻟﺤر��ــﺔ ﺤﺘــﻰ وﺼــﻞ ﻋــددﻫم إﻟــﻰ
400أﻟــﻒ ﻤﻘﺎﺘــﻞ ،و 20أﻟــﻒ ﻤرك�ــﺔ ﺤدﻴــدة ٕ ،واﺠﺘﻤﻌ ـوا ﺤــوﻝ ﻤ�ــﺎﻩ ﻤﻴــروم ،ﻓﺄﺴــرع إﻟــﻴﻬم
�ﺸوع وﻗد زادﻩ اﻟوﻋد اﻹﻟﻬﻲ ﺤﻤﺎﺴﺎً " ﻻ ﺘﺨﻔﻬم ﻷﻨﻲ ﻏداً ﻓﻲ ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻟوﻗـت أدﻓﻌﻬـم ﺠﻤ�ﻌـﺎً ﻗﺘﻠﻰ أﻤﺎم إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﺘﻌرﻗب ﺨﻴﻠﻬم وﺘﺤرق ﻤرك�ﺎﺘﻬم �ﺎﻟﻨﺎر " ) �ش ( 6 : 11وداﻫﻤﻬم �ﺸوع )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 186
http://Coptic-Treasures.com
- 171 -
168
ﻓﻲ اﻟﻔﺠر ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﻀ�ﻘﺔ ،ﻓﻔزﻋوا ﻤـن اﻟﻬﺠوم اﻟﻤﻔﺎﺠﺊ اﻟﺠرئ ،وﻟم ﻴﺘﻤكﻨـوا ﻤـن إﺴ ــﺘﺨدام ﻤرك� ــﺎﺘﻬم اﻟﺤر�� ــﺔ ،ﻓﺒ ــدأوا ﻓ ــﻲ اﻟﻔـ ـرار ،وﻗ ــﺎم ﺒﻨ ــو إﺴـ ـراﺌﻴﻞ �ﻌرﻗ� ــﺔ اﻟﺨﻴ ــوﻝ وﺤ ــرق
اﻟﻤرك�ﺎت اﻟﺤر��ﺔ0
-2ﻋرﻗ� ــﺔ اﻟﺨﻴ ــﻞ أي كﺴ ــر اﻟﻌﻘﺒ ــﻴن اﻟﺨﻠﻔﻴ ــﻴن ﻟﻠﺨﻴ ــﻞ ،ﻓ�ﺼ ــ�ﺢ أﻋرﺠـ ـﺎً ﻻ �ﺴ ــﺘط�ﻊ أن
�ﺸــﺎرك ﻓــﻲ ﻤﻌــﺎرك ﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد ،ﺒــﻞ ﻗــد ﻴﺘﻌــرض ﻟﻠﻤــوت ﻟــو كــﺎن اﻟﻨــذﻴﻒ ﺤــﺎداً ،وﻗــد أﻤــر ﷲ �ﻌرﻗ�ﺔ اﻟﺨﻴﻞ وﺤرق اﻟﻤرك�ﺎت اﻟﺤر��ﺔ ﻟﻸﺴ�ﺎب اﻵﺘ�ﺔ :
أ -ﺤﺘــﻰ ﻻ �ﻘﺘﻨــﻲ ﺒﻨــو إﺴــراﺌﻴﻞ اﻟﺨﻴــﻞ واﻟﻤرك�ــﺎت ،و�ﻐﺘ ــرون �ﻘ ــوﺘﻬم اﻟﻌﺴ ــكر�ﺔ ،وﻻ
ﻴﺘﻛﻠون ﻋﻠﻰ إﻟﻬﻬم ،ﻓ�ﻀﻠون0
ب – ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻛﺒروا و�ﺜﻴرون ﺤرو�ﺎً ﻤﻊ ﺸﻌوب ﻟم �ﺄﻤرﻫم اﻟرب �ﻤﺤﺎر�ﺘﻬـﺎ ،ﻓﻴﻨكﺴـرون و�ﻔﻨون ﻤن ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض0 و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﺴـﻠ�م إﻟ�ـﺎس " " :وﻋﻨـد ﻤ�ـﺎﻩ ﻤﻴـروب ﺴـﻘط �ﺸـوع ﻋﻠـﻰ ﻤﺤﻠـﺔ أوﻟﺌـك
اﻟﺤﻠﻔــﺎء وأﻫﻠــك ﺠﻴوﺸــﻬم ﻫﻼﻛـﺎً ﺸــﺎﻤﻼً } ﻓــدﻓﻌﻬم اﻟــرب ﺒﻴــد إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻓﻀــر�وﻫم وطــردوﻫم 00 ﻴﺒق ﻟﻬـم ﺸـﺎرد { أﻤـﺎ اﻟﻤرك�ـﺎت واﻟﺨﻴـﻞ اﻟﺘـﻲ كـﺎن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون �ﻌﺘـزون و�ﻔﺘﺨـرون ﺒﻬـﺎ ﺤﺘﻰ ﻟم َ
ﻓﻠم �ﺄﺨذﻫﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻷﻨﻔﺴﻬم ،ﻓ�ﺄﻤر ﻤن اﻟرب أُﺤرﻗت اﻟﻤرك�ﺎت وﻋرﻗﺒت اﻟﺨﻴﻞ �ﺤﻴـث ﻟـم
ﺘﻌــد ﺼــﺎﻟﺤﺔ ﻹﺴــﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﺤــرب 0وﻗــد أُﺨــذت اﻟﻤــدن اﻟواﺤــدة ﺘﻠــو اﻷﺨــرى 0أﻤــﺎ ﺤﺎﺼــور
اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﻤﻌﻘــﻞ ذﻟــك اﻟﺤﻠــﻒ ﻓﻘــد أُﺤرﻗــت �ﺎﻟﻨــﺎر ،ﺜــم ظﻠــت اﻟﺤــروب ﻤﺴــﺘﻤرة ﻟﻌــدة ﺴــﻨﻴن ، وﻟﻛن ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ كﺎن �ﺸوع ﺴﻴد كﻨﻌﺎن ٕواﺴﺘراﺤت اﻷرض ﻤن اﻟﺤروب " )0(1 F68
س : 953ﻫـــﻞ اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴـــون ﻫـــم اﻟ ِﺤ ّو�ـــون ) �ـــش ( 19 : 11أم أﻨﻬـــم ﻤـــن �ﻘﺎ�ـــﺎ
اﻷﻤور�ﻴن ) 2ﺼم ( 2 : 21؟
ج :اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴون ﻫم اﻟ ِﺤّو�ون ﺒدﻟﻴﻞ أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ وﺼﻞ رﺴﻠﻬم إﻟﻰ �ﺸوع ﻓﻲ اﻟﻤرة اﻷوﻟـﻰ " ﻗـﺎﻝ رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻠﺤ ّو�ﻴن ﻟﻌﻠك ﺴﺎﻛن ﻓﻲ وﺴكﻲ كﻴـﻒ أﻗطـﻊ ﻟـك ﻋﻬـداً " ) �ـش ( 7 : 9وﻫـذا
ﻤﺎ ﺘـم ﺘﺄﻛﻴـدﻩ ﻤـرة أﺨـرى ﻓـﻲ ذات اﻟﺴـﻔر " ﻟـم ﺘﻛـن ﻤدﻴﻨـﺔ ﺼـﺎﻟﺤت ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ إﻻﱠ اﻟﺤـ ّو�ﻴن
)(1
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ – ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺹ 186
- 172 -
http://Coptic-Treasures.com
169
ﺴــكﺎن ﺠ�ﻌــون " ) �ــش 00( 19 : 11إذاً كﻴــﻒ �ﻘــوﻝ ﺴــﻔر ﺼــﻤوﺌﻴﻞ ﻋــﻨﻬم " واﻟﺠ�ﻌوﻨﻴــون
ﻟ�ﺴوا ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﺒﻞ ﻤن �ﻘﺎ�ﺎ اﻷﻤور�ﻴن " ) 2ﺼم ( 2 : 21؟
اﻹﺠﺎ�ــﺔ ﺴــﻬﻠﺔ ،وﻫــﻲ أن اﻷﻤــور�ﻴن كــﺎﻨوا ﻤــن أﻗــوى ﺸــﻌوب كﻨﻌــﺎن ،وﻟــذﻟك كــﺎن
ُ�كﻨــﻰ ﻋــن كــﻞ ﺸــﻌوب كﻨﻌــﺎن �ــﺎﻷﻤور�ﻴن ،وﻟﻬــذا ﻗــﺎﻝ ﷲ ﻹﺒ ـراﻫ�م ﻋــن ﺸــﻌوب كﻨﻌــﺎن " ﻻن ذﻨب اﻷﻤـور�ﻴن ﻟـ�س إﻟـﻰ اﻵن كـﺎﻤﻼً " ) ﺘـك ( 16 : 15وﻗـﺎﻝ اﻟـرب ﻹﻴﻠ�ـﺎ أن آﺨـﺎب ﺴـﻠك س ﺠداً ﺒذﻫﺎ�ﻪ وراء اﻷﺼﻨﺎم ﺤﺴب كﻞ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸر ﻤﺜﻞ اﻷﻤور�ﻴن ) ﺸﻌوب كﻨﻌـﺎن ( " َ ورِﺠ َ ﻓﻌﻞ اﻷﻤور�ون اﻟذﻴن طردﻫم اﻟرب ﻤن أﻤﺎم ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ " ) 1ﻤـﻞ ( 26 : 21وواﻀـﺢ أن
اﻟرب طرد كﻞ ﺸﻌوب كﻨﻌﺎن ﻤن أﻤﺎم �ﺸوع ) �ش ص ( 12 ، 11 ، 10وﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ
ﻟﺸﻌ�ﻪ ﻗﺒﻞ إرﺴﺎﻝ اﻟﺠواﺴ�س إﻟﻰ أرض كﻨﻌﺎن " ﻗـد ﺠﺌـﺘم إﻟـﻰ ﺠﺒـﻞ اﻷﻤـور�ﻴن اﻟـذي أﻋطﺎﻨـﺎ
اﻟرب إﻟﻬﻨﺎ " ) ﺘث 0( 19 : 1
س : 954ﻫــﻞ ﷲ ﻫــو اﻟــذي ﻗﺴــﻰ ﻗﻠــوب ﻤﻠــوك اﻟﺸــﻤﺎﻝ ﻷﻨــﻪ كــﺎن �ﻀــﻤر ﻟﻬــم اﻟﺸــر
و�ر�د إﻫﻼﻛﻬم ) �ش ( 20 : 11؟ وﻫﻞ ﻫذا اﻟـﻨص ﻴﺘﺸـﺎ�ﻪ ﻤـﻊ اﻟـﻨص اﻟﻘﺎﺌـﻞ " ٕواذا
أردﻨــﺎ أن ﻨﻬﻠــك ﻗر�ــﺔ أﻤرﻨــﺎ ﻤﺘرﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻔﺴــﻘوا ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﺤ ــق ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ اﻟﻘــوﻝ ﻓــدﻤرﻨﺎﻫﺎ ﺘــدﻤﻴ اًر " ) ﺴورة اﻹﺴراء ( 15؟
�ﺸـدد ﻗﻠـو�ﻬم ﺤﺘـﻰ �ﻼﻗـوا إﺴـراﺌﻴﻞ ج -1 :ﻗﺎﻝ ﺴـﻔر �ﺸـوع " ﻷﻨـﻪ كـﺎن ﻤـن ِﻗﺒـﻞ اﻟـرب أن ّ ﺤرﻤوا ﻓﻼ ﺘﻛون ﻋﻠﻴﻬم رأﻓﺔ ﺒﻞ ﻴ�ﺎدوا كﻤﺎ أﻤر اﻟرب ﻤوﺴﻰ " ) �ش ( 20 : 11 ﻓ� ﱠ ﻟﻠﻤﺤﺎر�ﺔ ُ
ﻓﺎﻟــذي �ﺄﺨــذ اﻟــﻨص �ﺤﺴــب اﻟظــﺎﻫر �ظــن أن ﷲ �كـ ْـن و�ﻀــﻤر اﻟﺸــر ﻟﻬــذﻩ اﻟﺸــﻌوب ،وﻟــذﻟك ﺤرﻤ ـوا 00وﻟﻛــن ﻤ ـن ﻴــﺘﻤﻌن ﻓــﻲ اﻷﻤــر ﻴــدرك أن اﻟﺴــﺒب ﻓــﻲ ﻫــﻼك ﻫــذﻩ ﺸ ـﱠدد ﻗﻠــو�ﻬم ﺤﺘــﻰ ُ� ﱠ اﻟﺸﻌوب ﻟ�س إرادة ﷲ ،ﻷن إرادﺘﻪ ﺼﺎﻟﺤﺔ داﺌﻤﺎً وأﺒداً ،إﻨﻤﺎ اﻟﺴﺒب ﻓﻲ ﻫـﻼك ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب
ﻫو ﺴﻠوكﻬﺎ اﻟﺸر�ر اﻟذي وﺼﻞ إﻟﻰ ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻼﻋودة كﻤﺎ رأﻴﻨﺎ ﻤـن ﻗﺒـﻞ ﻓـﻲ إﺠﺎ�ـﺔ س 0 910 �ﺸدد ﻗﻠو�ﻬم " أي أن ﷲ ﺘركﻬم ﻟﻘﺴﺎوة ﻗﻠو�ﻬم وظﻠﻤﺔ إن اﻟﻤﻘﺼود �ﺎﻟﻘوﻝ " ﻤن ِﻗﺒﻞ اﻟرب أن ّ ﻋﻘــوﻟﻬم ،ﻓﺤﺠــب ﻨﻌﻤﺘــﻪ ﻋــﻨﻬم وأﺴــﻠﻤﻬم ﻟــذﻫن ﻤرﻓــوض ،ﻷﻨﻬــم ﻻ ﻴر�ــدون اﻟﻌــﻼج ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﷲ
ﻴر�د أن اﻟﺠﻤ�ﻊ ﻴﺨﻠﺼون ٕواﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺤق �ﻘﺒﻠون0 - 173 -
http://Coptic-Treasures.com
170
-2كﺎن ﻤن اﻟﻤﻔروض أن ﻤﻠوك اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻴدركوا أن إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘ�ﻘـﻲ ،ﻓﻬـو
اﻟــذي ﺸــق اﻟ�ﺤــر اﻷﺤﻤــر أﻤــﺎم ﺸــﻌ�ﻪ وﺘــرك ﻓرﻋــون وﺠﻨــودﻩ وﻤراﻛ�ــﺔ ﻟﻠﻐــرق ،وﻫــو اﻟــذي ﺸــق
ﻨﻬر اﻷردن أﻤﺎم ﺸﻌ�ﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﺒروا ،وﻫو اﻟذي أﺴﻘط أﺴـوار أر�ﺤـﺎ �ـﻼ ﺤـرب وﻻ ﻗﺘـﺎﻝ ،وﻫـو
اﻟﺒـ َـرد ووﻗــوف اﻟﺸــﻤس ،كــﺎن ﻋﻠــﻴﻬم أن ﻴــدركوا ﻫــذا و�ﺘﺨﻠـوا اﻟــذي ﻫــزم ﻤﻠــوك اﻟﺠﻨــوب �ﻀـر�ﺔ َ ﻋـ ــن ﻋ�ـ ــﺎدﺘﻬم اﻟﻨﺠﺴـ ــﺔ ﻟﻸﺼـ ــﻨﺎم وﺘﻘـ ــد�م أﺒﻨـ ــﺎؤﻫم ذﺒ�ﺤـ ــﺔ ﻟﻬـ ــﺎ ،واﻹﻨﺸـ ــﻐﺎﻝ �ﺎﻟﺴـ ــﺤر واﻟﻌ ارﻓـ ــﺔ وﻤﺨﺎط�ﺔ اﻷرواح ،وﻟﻛن ﻗﻠو�ﻬم كﺎﻨت ﻗد ﺘﻘﺴت ﺘﻤﺎﻤﺎً0
-3ﻗد ﺘﺸـرق اﻟﺸـﻤس ﻋﻠـﻰ ﻗطﻌﺘـﻴن أﺤـدﻫﻤﺎ ﻤـن اﻟﺸـﻤﻊ واﻷﺨـرى ﻤـن اﻟطـﻴن 00ﻓﻤـﺎذا
�ﺤــدث ؟ إن أﺸــﻌﺔ اﻟﺸــﻤس اﻟﺘــﻲ ﺠﻌﻠــت ﻗطﻌــﺔ اﻟﺸــﻤﻊ ﺘﻠــﻴن و�ﺴــﻬﻞ ﺘﺸــكﻴﻠﻬﺎ ﻫــﻲ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ
ﺠﻌﻠت ﻗطﻌﺔ اﻟطﻴن ﺘﺠﻒ وﺘﺘﻴ�س وﺘﺘﺸﻘق و�ﺼﻌب اﻟﺘﻌﺎﻤـﻞ ﻤﻌﻬـﺎ 0وأ�ﻀـﺎً ﻗـد ﺘﻤطـر اﻟﺴـﻤﺎء ﻋﻠ ــﻰ ﻗطﻌﺘ ــﻴن ﻤ ــن اﻷرض ،ﻓﺘﻨﺒ ــت إﺤ ــداﻫﻤﺎ أﺸ ــﺠﺎ اًر ﻤﺜﻤـ ـرة ﻷﻨﻬ ــﺎ أرض ﺼ ــﺎﻟﺤﺔ ،وﺘﻨﺒ ــت
اﻷﺨرى ﺸوكﺎً وﺤﺴكﺎً ﻷﻨﻬﺎ أرض ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﺔ ،واﻟﻌﻴب ﻟ�س ﻓﻲ اﻷﻤطـﺎر وﻻ اﻟﺸـﻤس وﻟﻛـن اﻟﻌﻴــب ﻓــﻲ طﺒ�ﻌــﺔ اﻷرض ،وﻫكــذا ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘــﻲ إﺤﺘﺸــدت ﻟﻠﻘﺘــﺎﻝ ﺒﺘﺤ ـر�ض ﻤــن �ــﺎﺒﻴن ﻤﻠــك ﺤﺎﺼــور ،اﻟــذي ﺸــﻐﻞ ﻤركــز اﻟرﺌﺎﺴــﺔ ﻓــﻲ ﺸــﻤﺎﻝ كﻨﻌــﺎن ،ﻓﺨــرج 300أﻟــﻒ ﺠﻨــدي ﻤــن
اﻟﻤﺸﺎﻩ ،و 100أﻟﻒ ﻓﺎرس ،و 20أﻟﻒ ﻤرك�ﺔ ﺤدﻴد�ﺔ ،ﻓكﺎﻨوا كﺎﻟرﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺸـﺎطﺊ اﻟ�ﺤـر ،وﻟﻛــن �ﺸــوع وﺠﻨــودﻩ ﻗــد ﺘﻤﺴــكوا ﺒوﻋــد ﷲ ﻟﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ " إذا ﺨرﺠــت ﻟﻠﺤــرب ﻋﻠــﻰ ﻋــدوك
ورأﻴت ﺨ�ﻼً وﻤراﻛب ﻗوﻤﺎً أﻛﺜر ﻤﻨك ﻓﻼ ﺘﺨﻒ ﻤﻨﻬم ﻷن ﻤﻌك اﻟـرب إﻟﻬـك اﻟـذي أﺼـﻌدك ﻤـن أرض ﻤﺼر " ) ﺘث ( 1 : 20وكﺎﻨت اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫز�ﻤـﺔ كـﻞ ﻫـذﻩ اﻟﺠﻴـوش ﺒﻴـد إﺒـن ﻨـون ،اﻟـذي
ﻋﺎﻗب ﺤﺎﺼور وﻤﻠﻛﻬﺎ �ﺎﺒﻴن رأس اﻟﺤﱠ�ـﺔ " وﻀرب ﻤﻠﻛﻬـﺎ �ﺎﻟﺴـﻴﻒ 0ﻷن ﺤﺎﺼـور كﺎﻨـت ﻗـ�ﻼً ﺘﺒق ﻨﺴـﻤﺔ 0وأﺤـرق رأس ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟك 0وﻀر�وا كﻞ ﻨﻔس ﺒﻬﺎ �ﺤد اﻟﺴﻴﻒ ﱠ ﺤرﻤوﻫم 0وﻟم َ ﺤﺎﺼــور �ﺎﻟﻨــﺎر " ) �ــش ( 11 ، 10 : 11وﻗــد ﺘــم ﻤــن ﻗﺒــﻞ اﻹﺠﺎ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺴـؤاﻝ ﻤﺸــﺎ�ﻪ ﻟﻬــذا اﻟﺴؤاﻝ وﻫو :كﻴﻒ � ِ ﻐﻠظ اﻟرب ﻗﻠب ﻓرﻋون ﺜم �ﺤﺎﺴ�ﻪ ؟ ) راﺠﻊ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 6س 595 ُ (0
-4ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــﻔر �ﺸــوع " كــﺎن ﻤــن ِﻗﺒــﻞ اﻟــرب أن �ﺸـ ّـدد ﻗﻠــو�ﻬم ﺤﺘــﻰ �ﻼﻗ ـوا إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺤرﻤوا ﻓﻼ ﺘﻛون ﻋﻠﻴﻬم رأﻓﺔ ﺒﻞ ﻴ�ﺎدوا كﻤﺎ أﻤــر اﻟـرب ﻤوﺴـﻰ " ) �ـش ( 20 : 1 ﻓ� ﱠ ﻟﻠﻤﺤﺎر�ﺔ ُ ورأﻴﻨــﺎ ﺴــﺎ�ﻘﺎً أن اﻟﻤﻘﺼ ـود ﻤــن أن اﻟــرب " �ﺸـ ﱠــدد ﻗﻠـــو�ﻬم " أي أﻨــﻪ ﻴﺘــركﻬم ﻟﻐﻼظــﺔ ﻗﻠــو�ﻬم ، - 174 -
http://Coptic-Treasures.com
171
و�ﺤﺠب ﻨﻌﻤﺘـﻪ ﻋـﻨﻬم ﻷﻨﻬـم إﺨﺘـﺎروا طر�ـق اﻟﺸـر وﺘﻤﺴـكوا �ـﻪ " وكﻤـﺎ ﻟـم �ﺴﺘﺤﺴـﻨوا أن ﻴ�ﻘـوا
ﷲ ﻓـــﻲ ﻤﻌـــرﻓﺘﻬم أﺴـــﻠﻤﻬم ﷲ إﻟـــﻰ ذﻫـــن ﻤرﻓـــوض ﻟ�ﻔﻌﻠـــوا ﻤـــﺎ ﻻ ﻴﻠﻴـــق " ) رو ( 28 : 1 واﻟﻤﻘﺼــود ﺒ ـ " ﻓــﻼ ﺘﻛــون ﻋﻠــﻴﻬم رأﻓــﺔ " أي أﻨﻬــم ﻫــم ﻗــد رﻓﻀـوا أرﻓــﺔ ﷲ ،و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻓﻬــم ﻏﻴــر ﻤﺴــﺘﺤﻘﻴن ﻟﻬــﺎ 0أﻤــﺎ ﻤــن �ﺴــﺘﺤق اﻟ أرﻓــﺔ ﻓــﺈن ﷲ اﻟرﺤــوم ﻴﺘ ـرآف ﻋﻠ�ــﻪ ﻷن " اﻟـــرب إﻟـــﻪ رﺤـــ�م
ورؤوف �طــﺊ اﻟﻐﻀــب وكﺜﻴــر اﻹﺤﺴــﺎن واﻟوﻓــﺎء 0ﺤــﺎﻓظ اﻹﺤﺴــﺎن إﻟــﻰ أﻟــوف ﻏــﺎﻓر اﻹﺜــم واﻟﻤﻌﺼ�ﺔ واﻟﺨط�ﺔ " ) ﺨر 0( 7 ، 6 : 34
و�ﻘوﻝ " اﻟﻘد�س أﻏﺴطﻴﻨوس " " :أن ﷲ ﻻ �ﻘﺴﻲ اﻟﻨﺎس ﺒﺈدﺨﺎﻝ اﻟﺨﺒث ﻓﻲ ﻗﻠو�ﻬم
و�ﻌﻤﻲ ﻤن ،ﺒﻞ �ﻌدم ﻏرس اﻟرﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻔوﺴﻬم 00أﻨﻪ �ﻘﺴﻲ ﻤن ﻴرﻓض �ﺎﺨﺘ�ﺎرﻩ أن ﻴﻠﻴن ُ ، و�ﻘﺼﻲ ﻋﻨﻪ ﻤن ﻻ �ﻘﺒﻞ اﻟدﻋوة 0(1) " 00 ﻻ ﻴرﻀﻰ أن �ﺴﺘﻨﻴر ُ ، F69
وﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــورة اﻹﺴ ـراء " ٕواذا أردﻨــﺎ أن ﻨﻬﻠــك ﻗر�ــﺔ أﻤرﻨــﺎ ﻤﺘرﻓﻴﻬ ـﺎ ﻓﻔﺴــﻘوا ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﺤــق
ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘوﻝ ﻓدﻤرﻨﺎﻫﺎ ﺘدﻤﻴ اًر " ) اﻹﺴراء ( 15وﻫﻨﺎ ﻨﻘﻒ أﻤﺎم �ﻌض اﻟﺘﺴﺎؤﻻت :
س :ﻫﻞ ﷲ ﻴر�د إﻫﻼك اﻟ�ﺸر " إذا أردﻨﺎ أن ﻨﻬﻠك ﻗر�ـﺔ " أم أن إرادة ﷲ ﺼـﺎﻟﺤﺔ داﺌﻤـﺎً وأﺒـداً ﻻ ﺘﺸﺄ ﻫﻼك اﻟﺨﺎطﺊ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴرﺠﻊ وﺘﺤ�ﺎ ﻨﻔﺴﻪ ؟
س :ﻫﻞ �ﻤكن أن ﷲ �ﺄﻤر �ﺎﻟﻔﺴق " أﻤرﻨﺎ ﻤﺘرﻓﻴﻬﺎ أن �ﻔﺴﻘوا ﻓﻴﻬﺎ " أم أن اﻟﺸ�طﺎن ﻫو اﻟذي �ﻐري اﻹﻨﺴﺎن �ﺎﻟﻔﺴق ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﻬﻲ ﷲ ﻋن اﻟﻔﺴق داﺌﻤﺎً وأﺒداً ؟
س :ﻫﻞ �ﺤﺘﺎج ﷲ ﻟﺤﺠﺔ ﻹﻫﻼك ﻗر�ﺔ ﺸـر�رة " ﻓﺤـق ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻘـوﻝ ﻓـدﻤرﻨﺎﻫﺎ ﺘـدﻤﻴ اًر " ؟ أﻟـ�س ﷲ ﺤر ﻓﻲ ﺨﻼﺌﻘﻪ ﻴﺘﺼرف ﻤﻌﻬﺎ �ﺤﺴب كﻤﺎﻻﺘﻪ اﻹﻟﻬ�ﺔ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟرﺤﻤﺔ واﻟﻌدﻝ ؟
س : 955ﻫــﻞ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ) �ــش � ( 21 : 11ﺸــﺄن اﻟﺘﻤﻴﻴــز ﺒــﻴن ﻴﻬــوذا ٕواﺴ ـراﺌﻴﻞ
ﻴؤكد أن اﻟﺴﻔر كﺘب �ﻌد إﻨﻘﺴﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻓﻲ أ�ﺎم رﺤ�ﻌﺎم ) 1ﻤﻞ ( 12؟
ج -1 :ﺴ�ط ﻴﻬوذا ﺴ�ط ﻤﻤﻴز ﻤن ﺠﻤ�ﻊ اﻷﺴ�ﺎط ،ﻷن أﺒﻴﻨﺎ �ﻌﻘوب أﺒـو اﻷﺴـ�ﺎط ﻗـد ﻤﻨﺤـﻪ
اﻟﺒركﺔ واﻟ�كور�ﺔ " ﻴﻬوذا إ�ﺎك �ﺤﻤد أﺨوﺘك � 00ﺴﺠد ﻟك ﺒﻨو أﺒ�ك 0ﻴﻬوذا ﺠرو أﺴـد 00ﻻ
ﻴـزوﻝ ﻗﻀــﻴب ﻤـن ﻴﻬــوذا ) " 00ﺘـك ( 10 – 8 : 49وﻤــن ﻫـذا اﻟﺴـ�ط ﺨــرج اﻟرﺠـﻞ اﻷﻤــﻴن اﻟﻐﻴــور " كﺎﻟــب ﺒــن �ﻔﺘــﻪ " وﻓــﻲ ﺘوز�ــﻊ أرض اﻟﻤوﻋــد إﻤﺘﻠــك ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا اﻟﻨﺼــﻴب اﻷﻛﺒــر ﻤــن
)(1
ﺍﻟﻐﻮﺍﻣﺾ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺹ 22
- 175 -
http://Coptic-Treasures.com
172
اﻷرض ،و�ﺠب ﻤﻼﺤظـﺔ ﻗـوﻝ ﺴـﻔر �ﺸـوع " وﺠـﺎء �ﺸـوع ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟوﻗـت وﻗـرض اﻟﻌﻨـﺎﻗﻴﻴن
ﻤن اﻟﺠﺒﻞ ﻤن ﺤﺒرون وﻤن دﺒﻴر وﻤن ﻋﻨﺎب وﻤن ﺠﻤ�ﻊ ﺠﺒﻞ ﻴﻬوذا وﻤن كﻞ ﺠ�ﺎﻝ إﺴـراﺌﻴﻞ
" ) �ــش ( 21 : 11ﻓﺈﻨــﻪ كــﺎن �ﻘﺼــد ﺒﺠﻤ�ــﻊ ﺠﺒــﻞ ﻴﻬــوذا أي اﻟﻤﻨــﺎطق اﻟﺘــﻲ ﺘﻘــﻊ ﻓــﻲ ﺠﻨــوب كﻨﻌــﺎن ،وﻗــد آﻟــت إﻟــﻰ ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا ،كﻤــﺎ �ﻘﺼــد �كــﻞ ﺠ�ــﺎﻝ إﺴ ـراﺌﻴﻞ أي اﻟﻤﻨــﺎطق اﻟﺘــﻲ آﻟــت
ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ أﺴ�ﺎط إﺴراﺌﻴﻞ0
� -2ﻘوﻝ " دكﺘور وﻫﻴب ﺠورﺠﻲ كﺎﻤﻞ " " :اﻟﻌﻨﺎﻗﺒون ﻗﺒﻴﻠﺔ كﻨﻌﺎﻨ�ﺔ ﻤن ﺴﻼﻟﺔ اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن
،كﺎن أﻓرادﻫﺎ ﻤﻀـرب اﻟﻤﺜـﻞ ﻓـﻲ ﻀـﺨﺎﻤﺔ أﺠﺴـﺎدﻫم ،وﻤﻘـدرﺘﻬم اﻟﺤر��ـﺔ ،إﺘﺨـذوا " ﺤﺒـرون "
ﻋﺎﺼ ــﻤﺔ ﻤﻠﻛﻬ ــم ٕ ،واﻨﺘﺸ ــروا ﻓ ــﻲ اﻟﻤ ــدن واﻟﺠ� ــﺎﻝ اﻟﻤﺤ�ط ــﺔ ﺒﻬ ــﺎ ،ﺤ ــﺎر�ﻬم كﺎﻟ ــب ﺒ ــن �ﻔﻨ ــﻪ ،
ﻓﺄﺼ�ﺤت " ﺤﺒرون " ﻤن ﻨﺼﻴ�ﻪ 0واﻟﻨص اﻟذي ﻴﺜﻴرﻩ اﻟﻤﻌﺘرض �ﺸﻴر إﻟـﻰ طـرد اﻟﻌﻨـﺎﻗﻴﻴن ﻤـن ﺠﺒﻞ ﻴﻬوذا 0أي ﻤن ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺘﻲ آﻟـت إﻟـﻰ ﺴـ�ط ﻴﻬـوذا 0كﻤـﺎ ﺘـﺎ�ﻌﻬم أ�ﻀـﺎً ﻓـﻲ كﺎﻓـﺔ اﻟﺠ�ـﺎﻝ اﻟﺘـﻲ ﻫر�ـوا إﻟﻴﻬـﺎ ﺒـﻴن ﻤﺨﺘﻠـﻒ أﺴـ�ﺎط إﺴـراﺌﻴﻞ 0و�وﻀـﺢ كﺎﺘـب اﻟﺴـﻔر ﻫـذا اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻓـﻲ
ﻴﺘﺒق ﻋﻨﺎﻗﻴون ﻓﻲ أرض ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻛـن �ﻘـوا اﻟﻌدد 22ﻤن ﻨﻔس اﻹﺼﺤﺎح إذ �ﻘوﻝ } ﻓﻠم َ ﻓﻲ ﻏزة وﺠت وأﺸدود " ﻓﻼ ﻴﺘﻀﻤن اﻟـﻨص اﻟﺴـﺎﺒق ﻤﻔﻬـوم كﺘﺎ�ـﺔ اﻟﺴـﻔر ﻓـﻲ إﻨﻘﺴـﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛـﺔ )
ارﺠــﻊ ﻋــد ، 33 ، 28 ، 22 : 13ﺘــث � ، 21 ، 11 ، 10 : 2 ، 28 : 1ــش ، 21 : 11 " ( 14 ، 13 : 15 ، 15 – 12 : 14 ، 22
اﻟﺴﺎ�ﻘﺔ ﻴﺘﻌﻠق �ﺎﻟﺴؤاﻝ اﻟﺘﺎﻟﻲ0
)(1
F70
وﻻﺤـ ــظ �ﺎﺼـ ــد�ﻘﻲ أن ﺠـ ــزءاً ﻤـ ــن اﻹﺠﺎ�ـ ــﺔ
س : 956كﻴــﻒ ﻗــرض �ﺸــوع اﻟﻌﻨــﺎﻗﻴﻴن كﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ) �ــش ( 22 ، 21 : 11ﺜــم
وﻤﺤﺼـــﻨﺔ " ) �ـــش ( 12 : 14؟ ) ﻴﺘﻀـــﺢ " أن اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴــــن ﻫﻨـــﺎك واﻟﻤــــدن ﻋظ�ﻤــــﺔ ﱠ اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س 0( 360
ج -1 :أﺨــذ اﻟﻨﺎﻗــد ﺠــزء ﻤــن اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ وﺘــرك اﻟﺠــزء اﻵﺨــر اﻟــذي ﻴوﻀــﺢ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ كﺎﻤﻠــﺔ ،ﻓﻘــد أوﻀــﺢ اﻟﺴــﻔر ﺠﻴــداً أن �ﺸــوع ﻗــد ﻗــرض اﻟﻌﻨــﺎﻗﻴﻴن ،وﻟﻛــن ﻟــ�س �ﺼــﻔﺔ ﻤطﻠﻘــﺔ ،أي أﻨــﻪ ﻟــم �ﻘرﻀﻬم ﻤن كﻞ اﻷﻤﺎﻛن ،ﺒﻞ ﺤدد اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻲ ﻟم �ﻌد ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻨـﺎﻗﻴون وﻫـﻲ ﺤﺒـرون ،ودﺒﻴـر
،وﻋﻨﺎب ،وﺠﺒﻞ ﻴﻬوذا ،وﺠﺒﻞ إﺴراﺌﻴﻞ " وﺠﺎء �ﺸوع ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت وﻗـرض اﻟﻌﻨـﺎﻗﻴﻴن ﻤـن )(1
ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 104
http://Coptic-Treasures.com
- 176 -
173
اﻟﺠﺒﻞ ﻤن ﺤﺒرون وﻤن دﺒﻴر وﻤن ﻋﻨﺎب وﻤن ﺠﻤ�ﻊ ﺠﺒﻞ ﻴﻬوذا وﻤـن كـﻞ ﺠﺒـﻞ إﺴـراﺌﻴﻞ " )
�ش ( 21 : 11وﻟم ﻴذكر اﻟﺴﻔر ﻗط أﻨﻪ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن ﻓـﻲ كـﻞ ﻤكـﺎن 0وﻓـوق ﻫـذا أن
اﻟﺴﻔر ﻟـم �كﺘـﻒ ﺒﻬـذا اﻟﺘوﻀـ�ﺢ رﻏـم كﻔﺎﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـرد ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺎﻗـد ،إﻨﻤـﺎ أﺘ�ـﻊ ﻫـذا اﻟﺨﺒـر ﺒﺨﺒـر
ﻴﺘﺒق ﻋﻨـﺎﻗﻴون ﻓـﻲ آﺨر ﻤرﺘ�ط �ﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎً ،وﻫو أن اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن �ﻘوا ﻓﻲ ﻏزة وﺠت وأﺸـدود " ﻓﻠم َ أرض إﺴـراﺌﻴﻞ ﻟﻛــن �ﻘـوا ﻓــﻲ ﻏــزة وﺠــت وأﺸــدود " ) �ــش ( 22 : 11وﻤــﺎدام ﻟﻬــم ﺘواﺠــد ﻓــﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤدن ،ﻓﻤن اﻟﺴﻬﻞ �ﻌد ﻫذا أن ﻴﻨﺘﺸروا ﻓﻲ أي ﻤكﺎن آﺨر ﻤﺎداﻤت اﻟظروف ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻬذا
� 00ﺎﻟﻴت اﻟﻨﺎﻗد ﻴﺘﻌﻠم أن �ﻘ أر اﻟﺨﺒر كﺎﻤﻼً ﻤﺘﻛﺎﻤﻼً ،إذا كﺎن ﺤﺴن اﻟﻨ�ـﺔ ،أﻤـﺎ إن كـﺎن ﻏﻴـر
ذﻟك ﻓ�ﺎﻟﻴﺘﻪ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻤﺎ ﻴ�طﻨﻪ ﻤن ﺴوء اﻟﻨ�ﺔ ﺒﻬدف إزﻋﺎج اﻟﻤﺴـ�ﺤﻴﻴن اﻟ�ﺴـطﺎء ﻏﻴـر اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴن ﺒﺒ ـواطن اﻷﻤــور ،وﻟــ�ﻌﻠم ﺠﻴــداً أن ﷲ ﻴــرى و�ﺴــﺠﻞ ،وﻗــد ﻟــن ﻴﺘــرك ﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﻤــور ﺒــدون
دﻴﻨوﻨﺔ ،وﻤﺨوف ﻫو اﻟوﻗوع ﻓﻲ أﻴدي اﻟد�ﺎن0
ﺘب ﺴﻔر �ﺸوع ﻤﺘﺄﺨ اًر �ﻌد إﻨﻘﺴﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻴـد رﺤ�ﻌـﺎم ﺒـن ﺴـﻠ�ﻤﺎن ،ﻷﺸـﺎر -2ﻟو ُك َ ﻟﻸﺤـداث اﻟﺠﺴــﺎم اﻟﺘــﻲ ﻤ ﱠـر ﺒﻬــﺎ ﺸــﻌب ﷲ ،ﻤﺜــﻞ اﻟﻤﺂﺴـﻲ اﻟﺘــﻲ ﻋﺒــر ﺒﻬـﺎ ﺸــﻌب ﷲ ﺨــﻼﻝ ﻓﺘـرة اﻟﻘﻀــﺎة وﺘﻌــرض ﺴــ�ط ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ﻟﻺﻨﻘـراض ٕ ،واﻗﺎﻤــﺔ ﻤﻠــوك ﻓــﻲ إﺴــراﺌﻴﻞ ،و�ﻨــﺎء ﻫ�كــﻞ ﺴــﻠ�ﻤﺎن
00إﻟــﺦ ،وﻟﻛــن ﻻ ﺘوﺠــد أي إﺸــﺎرة ﻟﻬــذﻩ اﻷﺤــداث ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺴــﻔر 0وﻻ ُ�ﻌﻘــﻞ أن إﻨﺴــﺎﻨﺎً ﻨﺒ� ـﺎً كﺘــب اﻟﺴــﻔر ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟﻌﺎﺸــر وﻨﺴــ�ﻪ إﻟــﻰ �ﺸــوع ،ﻓﺎﻹﺤﺘ�ــﺎﻝ واﻟﻨﺼــب ﻟــ�س ﻤــن ﻤﻘﺘﻀــ�ﺎت
اﻟﻨﺒؤة0
س : 957ﻤﺘﻰ إﺴﺘراﺤت اﻷرض ﻤن اﻟﺤرب ؟ ﻫﻞ �ﻌد ﻫز�ﻤﺔ ﻤﻠوك اﻟﺠﻨوب واﻟﺸﻤﺎﻝ
) �ـــش ( 23 : 11؟ أم �ﻌـــد ﺘﻘﺴـــ�م اﻷرض ) �ـــش ( 15 : 14؟ أم ﻗﺒﻴـــﻞ ﻋــــودة أﺴ�ﺎط اﻟﺸرق إﻟﻰ وطﻨﻬم ) �ش ( 4 : 22؟ أم ﻗرب ﻤـوت �ﺸـوع ) �ـش ( 1 : 23
؟
ج :إﺴ ــﺘﻐرﻗت ﺤ ــروب �ﺸ ــوع وﻓﺘـ ـرة إﻤ ــﺘﻼك اﻷرض ﺴ ــ�ﻊ ﺴ ــﻨوات ،وك ــﺎن �ﻌ ــد إﻨﺘﻬ ــﺎء ﻫ ــذﻩ اﻟﺤـروب أن ﺴــﺠﻞ �ﺸــوع ﻗــﺎﺌﻼً " ﻓﺄﺨــذ �ﺸــوع كــﻞ اﻷرض 00وأﻋطﺎﻫــﺎ �ﺸــوع ُﻤﻠﻛـﺎً ﻹﺴـراﺌﻴﻞ ﺤﺴب ﻓرﻗﻬم وأﺴ�ﺎطﻬمٕ 0واﺴﺘراﺤت اﻷرض ﻤن اﻟﺤرب " ) �ش 0( 23 : 11 - 177 -
http://Coptic-Treasures.com
174
وُﻗﺴ ــﻤت اﻷرض ﺒ ــﻴن اﻷﺴ ــ�ﺎط اﻟﺘﺴ ــﻌﺔ واﻟﻨﺼ ــﻒ ﻤ ــن ﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ) ﻤﻠ ــك ﺴ ــ�طﻲ
راو�ــﻴن وﺠــﺎد وﻨﺼــﻒ ﺴــ�ط ﻤﻨﺴــﻰ ﻓــﻲ ﺸــرق اﻷردن ﻋﻠــﻰ ﻴــد ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ( ﻤــﻊ ﻤﻼﺤظــﺔ أن
ﺴ�ط ﻴوﺴﻒ ﻗد إﻨﻘﺴم إﻟﻰ ﺴ�طﻴن ،ﻫﻤﺎ أﻓرا�م وﻤﻨﺴﻰ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴ�ط اﻟﻼو�ﻴن ﻟـم �ﻤﺘﻠـك أرﻀـﺎً ﻷن اﻟرب ﻨﺼﻴ�ﻪ ) �ش ( 14 : 13إﻨﻤﺎ إﻤﺘﻠك ﻓﻘط 48ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﺴكﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ) �ش 41 : 21
( و�ذﻟك ﻗﺴم �ﺸوع وأﻟﻌﺎزار اﻟﻛﺎﻫن اﻷرض إﻟﻰ ﻋﺸرة ﻤﻨـﺎطق ،ﻓﺎﺴـﺘوطن ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـوب ﺜﻼﺜـﺔ
أﺴــ�ﺎط ﻫــم ﺸــﻤﻌون و�ﻬــوذا و�ﻨ�ــﺎﻤﻴن ٕ ،واﺴــﺘوطن ﺴــﺘﺔ أﺴــ�ﺎط ﻓــﻲ �ﻘ�ــﺔ اﻟﻤﻨــﺎطق ﻤــن اﻟﺠﻨــوب ﻟﻠﺸﻤﺎﻝ ،وﻫم أﻓرا�م ،وﻤﻨﺴﻰ ،و�ﺴﺎﻛر ،وز�وﻟون ،وﻨﻔﺘﺎﻟﻲ ،وأﺸﻴر 0أﻤـﺎ ﺴـ�ط دان ٕ ،واذا كــﺎن ﻋــددﻩ ﺼــﻐﻴ اًر ،ﻓﻘــد ُﺤﺸــر ﺒــﻴن اﻟ�ﺤــر واﻟﺠﺒــﻞ ﻏــرب ﻤﻨطﻘــﺔ ﺴــ�طﻲ ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن و�ﻬــوذا ، ﻓواﺠﻬ ـوا ﺨطــر اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن اﻟــذﻴن كــﺎﻨوا ﻤــﺎزاﻟوا ﻤﻘ�ﻤ ـﻴن �ﺎﻟﻤﻨطﻘــﺔ ،و�ﻌــد ﺘﻘﺴــ�م اﻷرض أﻛــد �ﺸوع ذات اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ اﻟﺘـﻲ ذكرﻫـﺎ ﻤـن ﻗﺒـﻞ ﻓﻘـﺎﻝ " ٕواﺴـﺘراﺤت اﻷرض ﻤـن اﻟﺤـرب " ) �ـش : 14
0( 15إذاً اﻷرض إﺴــﺘراﺤت ﻤــن اﻟﺤــرب �ﻌــد إﻨﺘﻬــﺎء ﺤــروب ﻤﻠــوك اﻟﺠﻨــوب واﻟﺸــﻤﺎﻝ ) �ــش ( 13 : 11وﻤﺎزاﻟت اﻷرض ﻤﺴﺘر�ﺤﺔ �ﻌد ﺘﻘﺴ�م اﻷرض ) �ش 0( 15 : 14
وﺘﺴـﺘﻤر ﻫــذﻩ اﻟ ارﺤــﺔ وذاك اﻟﺴــﻼم ،ﻓﻘﺒﻴــﻞ ﻋــودة ﺴــ�طﻲ راو�ــﻴن وﺠــﺎد وﻨﺼــﻒ ﺴــ�ط
ﻤﻨﺴﻰ إﻟﻰ ﺸرق اﻷرض ،ﻗﺎﻝ ﻟﻬم �ﺸوع " واﻵن ﻗد أ ارح اﻟرب إﻟﻬكم أﺨوﺘﻛم كﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻟﻬـم0
ﻓﺎﻨﺼــرﻓوا اﻵن واذﻫﺒـوا إﻟــﻰ ﺨ�ــﺎﻤكم ﻓــﻲ أرض ﻤﻠﻛكــم " ) �ــش ( 4 : 22وﺤﺘــﻰ ﻗــرب ﻨﻬﺎ�ــﺔ ﻨﺤب أ�ﺎم كﺜﻴرة �ﻌدﻤﺎ أراح اﻟـرب إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤـن أﻋـداﺌﻬم ﺤـواﻟﻴﻬم أن ﺤ�ﺎة �ﺸوع �ﻘـوﻝ " وكﺎن ﱠ �ﺸوع ﺸﺎخ 0ﱠ ﺘﻘدم ﻓﻲ اﻷ�ﺎم " ) �ش ( 1 : 23إذاً ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎ�ﺔ ﺤ�ﺎة �ﺸوع كﺎن ﻤﺎزاﻝ اﻟﺴـﻼم ﻤﺴﺘﻤ اًر ٕواﺴراﺌﻴﻞ ﻗد إﺴﺘراح ﻤن ﻤراﻛز اﻟﺨطر ﻓﻲ أرض اﻟﻤوﻋد0
س : 958كﻴﻒ �ﻘﺘﻞ �ﺸوع ﻤﻠك أورﺸﻠ�م ) �ش ( 10 : 12ﺜم �ﻌود و�ﻘـوﻝ أن ﺒﻨـﻲ
ﻴﻬوذا ﻟم �ﻘدروا أن �طردوا اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﻤن أورﺸـﻠ�م ﻓﺴـكﻨوا ﻤﻌﻬـم ) �ـش ( 63 : 15 ؟
و�ﻘــوﻝ " ز�ﻨــون كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ " " :و�ﺴــﺘط�ﻊ اﻟﻘــﺎرئ اﻟﻤــﺘﻤﻌن ﻟﻠﺘــوراة اﻟﻤﻬــﺘم ﺒﻬــذا
اﻟﻤوﻀـ ــوع أن ﻴﺘﺄﻛـ ــد دون أدﻨـ ــﻰ ﺼـ ــﻌو�ﺔ كﺜ ـ ـرة اﻟﻤﺘﺎﻫـ ــﺎت واﻷﺨطـ ــﺎء ﻓﻴﻬـ ــﺎ 0ﻓﻬـ ــذﻩ اﻟﻤﺘﺎﻫـ ــﺎت
واﻷﺨط ــﺎء ﺘظﻬ ــر ﻟﻠﻌ ــﻴن اﻟﻤﺠ ــردة وﻤ ــن أﻗ ــﻞ ﻗـ ـراءة 0ﻨﺤ ــن ﻨﻌ ــرف ﻤ ــﺜﻼً أن اﻹﺴـ ـراﺌﻴﻠﻴﻴن �ﻌ ــد - 178 -
http://Coptic-Treasures.com
175
إﻨﺘﺼﺎرﻫم اﻟﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ ِﺤﻠﻒ ﺠﻨوب كﻨﻌﺎن دﻤروا أورﺸﻠ�م وﻗﺘﻠوا ﺴكﺎﻨﻬﺎ كﻠﻬـم ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﺠـد ﻓـﻲ
ﻨﻔــس اﻟوﻗــت وﻓــﻲ اﻹﺼــﺤﺎح اﻟﺘــﺎﻟﻲ أن واﻀــﻌﻲ اﻟﺘــوراة �ﺤــدﺜوﻨﻨﺎ �كــﻞ ﻫــدوء �ــﺄن أورﺸــﻠ�م ﻟــم
ﺘُﺤﺘَﻞ وأن اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺴكﻨوﻫﺎ ﻓﻲ أ�ﺎﻤﻬم " )0(1 F71
وﻫﻞ إﺴﺘوﻟﻰ �ﺸوع ﻋﻠﻰ كﻞ أرض كﻨﻌﺎن " ﻓﺄﺨذ �ﺸوع كﻞ اﻷرض ﺤﺴب كـﻞ
ﻤﺎ كﻠم �ﻪ اﻟرب ﻤوﺴﻰ " ) �ش ( 23 : 11أم أﻨﻪ ﻟم �ﺴﺘوﻟﻲ ﻋﻠﻰ كﻞ اﻷرض ﺒدﻟﻴﻞ
ﻗــوﻝ اﻟــرب ﻟــﻪ " أﻨــت ﻗــد ﺸــﺨت ﺘﻘــدﻤت ﻓــﻲ اﻷ�ــﺎم 0وﻗــد �ﻘﻴــت أرض كﺜﻴــرة ﺠــداً ﻟﻺﻤﺘﻼك � ) " 00ش ( 2 ، 1 : 13؟
و�ﻘـ ــوﻝ اﻟﻨﺎﻗـ ــد أن اﻷﺴـ ــ�ﺎط ﺴـ ــكﻨت ﻤـ ــﻊ أﺼـ ــﺤﺎب اﻷرض ﻓﺴـ ــ�ط ﻴﻬـ ــوذا ﺴـ ــكن ﻤـ ــﻊ
اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﻓﻲ أورﺸﻠ�م ) �ش ( 63 : 15وﺴكن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻓﻲ وﺴـط أﻓـرا�م ) �ـش 10 : 16
( وﻓﻲ وﺴط ﻤﻨﺴﻰ ) ﻗض ( 27 : 1وﻓﻲ وﺴط ز�وﻟون ) ﻗض ( 30 : 1وﻓـﻲ وﺴـط أﺸـﻴر
) ﻗض ( 32 ، 31 : 1وﻓﻲ وﺴط ﻨﻔﺘﺎﻟﻲ ) ﻗض ( 33 : 1وﺤﺼـر اﻷﻤور�ـون ﺴـ�ط دان ) ﻗض 0( 36 – 34 : 1
ج -1 :ﻀرب �ﺸوع ﻀر�ﺘﻪ اﻟﻤؤﺜرة ﻓﻘﺘﻞ اﻟﻤﻠوك اﻟـذﻴن ﺘﺼـدوا ﻟـﻪ وﻫـزم ﺠﻴوﺸـﻬم ،وﻤـﻨﻬم "
أدوﻨــﻲ ﺼــﺎدق " ﻤﻠــك أورﺸــﻠ�م ) �ــش 0 ( 10 : 12إذاً �ﺸــوع ﻗﺘــﻞ ﻤﻠــك أورﺸــﻠم وﻫــزم ﺠ�ﺸــﻪ وﻟﻛـن اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن ظﻠـوا ﻓــﻲ ﻴﺒــوس ) أورﺸــﻠ�م ( وظــﻞ ﺠﺒــﻞ ﺼــﻬﻴون ﻗﻠﻌــﺔ ﺤﺼــﻴﻨﺔ ﻟﻬــم وﻟــم �ﻘــﻞ �ﺸــوع ﻗــط أﻨــﻪ ﻗﻀــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن ،و�ﻼﺸــك أن ﻫﻨــﺎك ﻓــرق ﺒــﻴن إﻨﻬ ـزام ﺠــ�ش ﻓــﻲ ﻤوﻗﻌــﺔ
أﻗر �ﺸوع ﺒﻬذﻩ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻗـﺎﺌﻼً " وأﻤﺎ اﻟﻴﺒوﺴـﻴون اﻟﺴـﺎﻛﻨون ﺤر��ﺔ و�ﻴن ﺴﻘوط اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ،وﻗد ﱠ ﻓﻲ أورﺸﻠ�م ﻓﻠم �ﻘدر ﺒﻨو ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ طردﻫم ﻓﺴكن اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻴﻬوذا ﻓﻲ أورﺸـﻠ�م
إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴـوم " ) �ـش ( 63 : 15أي إﻟـﻰ ﻴـوم ﺘﺴـﺠﻴﻞ ﻫـذا اﻟﺨﺒـر ﻓـﻲ أواﺨـر ﺤ�ـﺎة �ﺸـوع ،
وﺘﻛـ ﱠـرر اﻟﻤﻌﻨــﻰ أ�ﻀـﺎً ﻓــﻲ ) �ــش ( 16 : 18 ، 8 : 15ﻓ�ﻌــد ﻤــوت �ﺸــوع طــرد ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﻤن أورﺸﻠ�م ﻏﻴر أن ﺤﺼن ﺼﻬﻴون كﺎن ﻤﺎزاﻝ ﻓﻲ أﻴدي اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن0 و�ﻘوﻝ " اﻟﻤطران ﻴوﺴﻒ اﻟد�س " " :روى ﻴوﺴ�ﻔـوس أﻨﻬـم أﻓﺘﺘﺤـوا اﻟﻤدﻴﻨـﺔ اﻟﺴـﻔﻠﻰ ،
وﻗﺘﻠوا أﻫﻠﻬﺎ وأﺤرﻗوﻫﺎ �ﺎﻟﻨﺎر ،وكﺎﻨت اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻌﻠ�ﺎ ﻤﺤﺼﻨﺔ ﻓﻠم �ﻔﺘﺘﺤوﻫﺎ ،ﻟﻛن اﻟﻨص ﺼر�ﺢ )(1
ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 184
- 179 -
http://Coptic-Treasures.com
176
�ﺄﻨﻬم أﻓﺘﺘﺤوا أورﺸﻠ�م ،ﻓ�طﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ كﻠﻬﺎ 0وﻟذﻟك ﻗﺎﻝ �ﻌﻀﻬم أﻨﻬم أﻓﺘﺘﺤوﻫﺎ وﻟم ﻴﺘﻤكﻨـوا ﻤـن
ﺤﻔظﻬﺎ ﺒﻞ ﻋﺎد اﻟﻴﺒوﺴﻴون إﻟﻴﻬﺎ ،وﻟم �طردوﻫم ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﻠﺒﺜوا ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن " )0(1 F72
و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤــص ﺘــﺎدرس �ﻌﻘــوب " " :ﻤــن ﺠﻬــﺔ أورﺸــﻠ�م ﻓﻘــد ﺤــﺎر�وا أﻫﻠﻬــﺎ ٕواﺴــﺘوﻟوا
ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ودﺨﻠـوا �ــﺎدوﻨﻲ �ــﺎزق ﻓﻴﻬــﺎ كﺄﺴــﻴر �ﻤــوت ﻫﻨــﺎك 0ﻏﻴــر أن اﻹﺴــﺘ�ﻼء اﻟﻛﺎﻤــﻞ أو اﻟــداﺌم ﻟﻬــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻟــم ﻴﺘﺤﱠﻘــق إﻻﱠ ﻓــﻲ ﻋﻬــد داود اﻟﻨﺒــﻲ واﻟﻤﻠ ـك ) 2ﺼــم ( 7 ، 6 : 5إذ ُ�ﻘــﺎﻝ أن اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن ﺴــكﺎن أورﺸــﻠ�م ) ﻴﺒــوس ( اﻷﺼــﻠﻴﻴن رﺠﻌـوا ﺤﺼــﻨﻬم ﺠﺒــﻞ ﺼــﻬﻴون وﻨزﻋـوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻋن ﻴﻬوذا ﺤﺘﻰ إﺴﺘوﻟﻰ إﺴراﺌﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـن ﺠدﻴـد ﻓـﻲ أ�ـﺎم داود 0و�ـرى اﻟـ�ﻌض أن ﻴﻬـوذا أﺨـذ
اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﻟــم �ﺄﺨــذ اﻟﺤﺼــن اﻟــذي �ﻘــﻰ ﻓــﻲ ﻴــد اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن ﺤﺘــﻰ أ�ــﺎم داود اﻟﻤﻠ ـك } وﺤــﺎرب ﺒﻨــو
ﻴﻬوذا أورﺸﻠ�م وأﺨذوﻫﺎ وﻀر�وﻫﺎ �ﺤد اﻟﺴﻴﻒ وأﺸﻌﻠوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ �ﺎﻟﻨﺎر { ) ﻗض 00 ( 8 : 1
أﻤــﺎ إﺸــﻌﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ �ﺎﻟﻨــﺎر ﻓــﻼ �ﻌﻨــﻲ ﺤرﻗﻬــﺎ ﺘﻤﺎﻤـﺎً ٕواﻨﻤــﺎ ﺤــرق ﺠــزء ﻤﻨﻬــﺎ ،كــﺎﻟﻘوﻝ �ــﺄن اﻟﺜــوب إﺤﺘـرق � ،ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أن اﻟﺠــزء اﻟﻤﺤﺘــرق ﺼــﻐﻴر 0واﻟــدﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ذﻟــك أن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ �ﻘﻴــت �ﺴـكﻨﻬﺎ اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻤﻊ ﻴﻬوذا و�ﻨﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ) ﻗض � ، 21 : 1ش 0(1) " ( 63 : 15 F73
و�ﻌد أن ﻤرت اﻟﺴﻨون واﻷ�ﺎم ﺠﺎء داود اﻟﻤﻠك ٕواﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﻴﺒـوس وﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻋﺎﺼـﻤﺔ
ﻟﻤﻠﻛﻪ ،ﻓ�ﻌد أن ﻤﻠك ﻓﻲ ﺤﺒرون ﺴـ�ﻊ ﺴـﻨﻴن وﺴـﺘﺔ أﺸـﻬر " ﻓـﻲ أورﺸـﻠ�م ﻤﻠـك ﺜﻼﺜـﺎً وﺜﻼﺜـﻴن
ﺴﻨﺔ " ) 2ﺼم 0( 5 : 5
-2ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ �ﺸوع أﻨﻪ أزاﻝ ﻤﺼدر اﻟﺨطر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟ�ﻼد وكﺴر ﺸـوكﺔ اﻟﻤﻠـوك واﻟﺠﻴـوش
،ﻓﺈﺴﺘطﺎع ﺸﻌ�ﻪ أن ﻴﺠد ﻟﻪ ﻤكﺎﻨﺎً �ﺴكن ﻓ�ﻪ آﻤﻨﺎً ،وﻟﻛـن ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب ﻟـم ﺘﻨﻘـرض إﻨﻤـﺎ �ﻘـﻰ ﻟﻬــﺎ ﺘواﺠــد ﻓــﻲ طــوﻝ اﻟــ�ﻼد وﻋرﻀــﻬﺎ 0ﺒــﻞ كــﺎن �ﺤــدث أﺤ�ﺎﻨ ـﺎً أن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ �ﻤﺘﻠﻛــون ﺒﻠــداً و�ﺘركوﻨﻪ ﻟ�ﻤﺘﻠﻛوا ﺒﻠداً آﺨـر ،ﻓ�ﻌـود أﻫـﻞ اﻟﺒﻠـد اﻷوﻝ إﻟ�ـﻪ ،و�ﻘ ﱡـوون ﺤﺼـوﻨﻬم و�ﻬـﺎﺠﻤون ﺒﻨـﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،وﻟﻌﻞ ﻫذا �ﻔﺴر ﻟﻨﺎ أن �ﺸوع أو كﺎﻟب كﺎن ﻴﻬﺎﺠم اﻟﻤدﻴﻨﺔ أﻛﺜر ﻤن ﻤرة0
-3ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺴم �ﺸوع اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻷﺴ�ﺎط كﺎن ﻤﺎزاﻝ �ﻌـض أﺼـﺤﺎب اﻷرض �ﻌ�ﺸـون
ﻓﻴﻬ ــﺎ ،وك ــﺎن ﻋﻠ ــﻴﻬم ﺘطﻬﻴ ــر اﻷرض ﻤ ــن ﻫ ــؤﻻء اﻷﺸـ ـرار �ﺤﺴ ــب وﺼ ــ�ﺔ ﷲ ﻟﻌﺒ ــدﻩ ﻤوﺴ ــﻰ "
ﻓﺘطـــردون كـــﻞ ﺴـــكﺎن اﻷرض ﻤـــن أﻤـــﺎﻤكم 00ﺘﻤﻠﻛـــون اﻷرض وﺘﺴـــكﻨون ﻓﻴﻬـــﺎ ﻷﻨـــﻲ ﻗـــد )(1 )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 198 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 19
- 180 -
http://Coptic-Treasures.com
177
أﻋطﻴــﺘﻛم اﻷرض ﻟﻛــﻲ ﺘﻤﻠﻛوﻫــﺎ ٕ 00وان ﻟــم ﺘطــردوا ﺴــكﺎن اﻷرض ﻤــن أﻤــﺎﻤكم �كــون اﻟــذي
ﺘﺴــﺘ�ﻘون ﻤــﻨﻬم أﺸـواﻛﺎً ﻓــﻲ أﻋﻴــﻨكم وﻤﻨــﺎﺨس ﻓــﻲ ﺠـواﻨ�كم و�ﻀــﺎ�ﻘوﻨكم ﻋﻠــﻰ اﻷرض اﻟﺘــﻲ أﻨـــﺘم ﺴـــﺎﻛﻨون ﻓﻴﻬـــﺎ " ) ﻋ ــد ( 55 – 52 : 33وﻟﻛ ــن اﻟﺸ ــﻌب ﺘﻘ ــﺎﻋس ﻋ ــن ﻫ ــذا ﻟﺴ ــﺒب أو ﻵﺨر0
و�ﻘوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " :ﻋﺠـز ﺒﻨـو ﻴﻬـوذا ﻋـن ﻤﺤـﺎر�ﺘﻬم كـﺎن إﻤـﺎ
ﻤن ﺨوﻓﻬم ﻤﻨﻬم وﻋدم إ�ﻤﺎﻨﻬم اﻟﻛﺎﻤﻞ ،وﻋدم إﺘﻛﺎﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻟـرب ٕ ،واﻤـﺎ ﻟﺘﻛﺎﺴـﻠﻬم ﻓـﻲ اﻟﺤـرب
ٕ ،واﻤــﺎ ﻟــرﻏﺒﺘﻬم ﻓــﻲ اﻟﺘ�ــﺎﻫﻲ واﻟزﻫــو وطﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ أن ﻴﺠﻌﻠ ـوا ﻤــﻨﻬم ﻋﺒﻴــداً ﻟﻬــم �ﺴــﺨروﻨﻬم ﻓــﻲ أﻋﻤــﺎﻟﻬم و�ﺄﺨــذون ﻤــﻨﻬم اﻟﺠز�ــﺔ ،وﻗــد ﺴــﻠﻛت �ﻌــض اﻷﺴــ�ﺎط اﻷﺨــرى ﻤﺴــﻠك ﻴﻬــوذا ﻓﺘﺴــﺎﻫﻠت
ﻤﻊ �ﻌض اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨ�ﺔ كﻤﺎ ﺴـﻨرى ،وﻗـد كـﺎﻨوا ﺠﻤ�ﻌـﺎً ﻤﺨـﺎﻟﻔﻴن ﻟوﺼـ�ﺔ اﻟـرب ﻟﺸـﻌ�ﻪ �طـرد
اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨ�ــﺔ ﻤــن اﻷرض ) ﻋــد ( 56 – 52 : 33و�ﻤــرور اﻷﺠ�ـﺎﻝ ﺴــﺒﺒت ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب ﻋﺜرات روﺤ�ﺔ وﻤﺘﺎﻋب إﺠﺘﻤﺎﻋ�ﺔ كﺜﻴرة ﻟﺸﻌب ﷲ " )0(1 F74
-4ﻗــﺎﻝ اﻟــرب ﻟ�ﺸــوع " أﻨــت ﻗــد ﺸــﺨت وﺘﻘـ ﱠـدﻤت ﻓــﻲ اﻷ�ــﺎم وﻗـد �ﻘﻴــت أرض كﺜﻴــرة ﺠــداً
ﻟﻺﻤـﺘﻼك 0ﻫــذﻩ ﻫــﻲ اﻷرض اﻟ�ﺎﻗ�ـﺔ 0كــﻞ داﺌــرة اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن وكـﻞ اﻟﺠﺸـور�ﻴن � ) " 00ــش ( 6 – 1 : 13وذكر اﻟﺴﻔر �ﻌض ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎطق ﻤﺜﻞ اﻟﻤدن اﻟﺨﻤـس اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨ�ﺔ ﻏـزة وأﺸـدود
وأﺸــﻘﻠون وﺠــت وﻋﻘــرون واﻟﺘــﻲ ﺘﻘــﻊ ﻓــﻲ ﺠﻨــوب أرض كﻨﻌــﺎن وﺸــرق اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط ،وﻤﻘــﺎدة
اﻟﺘ ــﻲ ﺴ ــكﻨﻬﺎ اﻟﺼ ــﻴدوﻨﻴون وأرض ﺠﺒ ــﻞ ) ﺠﺒﻴ ــﻞ ( وﺠﺒ ــﻞ ﺤرﻤ ــون 00إﻟ ــﺦ ﻓﻬ ــذﻩ اﻷرض ﻟ ــم �ﻤﺘﻠﻛﻬــﺎ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وكــﺎن ﻫــذا �ﺴــﻤﺎح ﻤــن ﷲ ،إذ ﺴــﻤﺢ ﺒﺘــرك ﻫــؤﻻء اﻷﻤــم ﻟ�ﻤــﺘﺤن ﺒﻬــم
طﺎﻋــﺔ ﺸــﻌ�ﻪ ﻟــﻪ ،وﻫــذا ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﺒ�ﺎﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة " ﻓﺤﻤــﻰ ﻏﻀــب اﻟــرب ﻋﻠــﻰ إﺴـراﺌﻴﻞ
وﻗﺎﻝ ﻤن أﺠﻞ أن ﻫذا اﻟﺸﻌب ﻗد ﺘﻌدوا ﻋﻬدي 00ﻓﺄﻨﺎ ﻻ أﻋود أطرد إﻨﺴﺎﻨﺎً ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﻤـن اﻷﻤــم اﻟــذﻴن ﺘــركﻬم �ﺸــوع ﻋﻨــد ﻤوﺘــﻪ 0ﻟﻛــﻲ أﻤــﺘﺤن ﺒﻬــم إﺴ ـراﺌﻴﻞ أ�ﺤﻔظــون طر�ــق اﻟــرب ﻟ�ﺴــﻠﻛوا ﺒﻬــﺎ كﻤــﺎ ﺤﻔظﻬــﺎ أ�ــﺎؤﻫم أم ﻻ 0ﻓﺘــرك اﻟــرب أوﻟﺌــك اﻷﻤــم وﻟــم �طــردﻫم ﺴــر�ﻌﺎً وﻟــم
ﻴدﻓﻌﻬم ﺒﻴد �ﺸوع " ) ﻗض 0( 23 – 20 : 2
أﻤﺎ ﻗوﻝ اﻟﻛﺘﺎب " ﻓﺄﺨذ �ﺸوع كﻞ اﻷرض ﺤﺴب كﻞ ﻤـﺎ كﻠـم �ـﻪ اﻟـرب ﻤوﺴـﻰ " ﻓﻬـو
ﻴﻨﺴــﺤب ﻋﻠــﻰ ﻤﻌظــم اﻷرض اﻟﺘــﻲ إﻤﺘﻠﻛوﻫــﺎ ﻓﻌـﻼً 0أﻤــﺎ �ﻘ�ــﺔ اﻷرض واﻟﺘــﻲ ﻗﻴــﻞ ﻋﻨﻬــﺎ " �ﻘﻴــت )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 261 ، 260
- 181 -
http://Coptic-Treasures.com
178
أرض كﺜﻴـرة ﺠـداً ﻟﻺﻤــﺘﻼك " ﻓﻘـد كـﺎن ﻤـن اﻟﻤﻔــروض أن ﺘﺴـﻌﻰ اﻷﺴـ�ﺎط ﻹﻤﺘﻼﻛﻬـﺎ ،وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﺘﻘﺎﻋﺴت ﻋن ﻫذا ،ﻤﻊ أن ﷲ ﻗد وﻫﺒﻬﺎ ﻟﻬم ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜـﻞ اﻷرض اﻟﺘ ـﻲ إﻤﺘﻠﻛوﻫـﺎ ﺒﺠﻬـﺎد �ﺸـوع ، أﻤﺎ ﻫم ﻓﻘد ﺘﻘﺎﻋﺴوا ﻋن إﻤﺘﻼﻛﻬﺎ إﻤﺎ ﺨوﻓﺎً ﻤن ﺠﻬﺎد أو طﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﺠز�ﺔ كﻤﺎ رأﻴﻨﺎ ﻤن ﻗﺒﻞ0
- 182 -
http://Coptic-Treasures.com
179
اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ :إﻤﺘﻼك اﻷرض ) ص ( 22 – 13 س ﺒــدون :كﻴــﻒ أﻋطــﻰ ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﻟﺴــ�ط ﺠــﺎد ﻨﺼــﻒ أرض ﺒﻨــﻲ ﻋﻤــون ) �ــش
( 25 ، 24 : 13ﻤﻊ أن ﷲ كﺎن ﻗد ﻨﻬﺎﻩ ﻋــن اﻹﻗﺘـراب ﻤـن ﻫـذﻩ اﻷرض ) ﺘـث : 2 ( 19؟
ج :ﺤﺎرب اﻷﻤور�ون ﺒﻨﻲ ﻋﻤون وﺴﻠﺒوا أراﻀﻴﻬم ،و�ﻌد ﻫذا ﺤﺎرب ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ اﻷﻤـور�ﻴن
وأﺨذوا أراﻀﻴﻬم �ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻷراﻀﻲ اﻟﺘﻲ أﺨذوﻫﺎ ﻤن ﺒﻨﻲ ﻋﻤون ،ﻓﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ) ﺘـث 19 : 2
( ﻴﺘﺤدث ﻋـن وﻀـﻊ أرض ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون ﻗﺒـﻞ ﻏـزو اﻷﻤـور�ﻴن ﻟﻬـﺎ ،وﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ ) �ـش : 13
� ( 25 ، 24ﺼـ ــﻒ اﻷرض �ﻌـ ــد أن إﻤﺘﻠﻛﻬـ ــﺎ ﺒﻨـ ــو إﺴ ـ ـراﺌﻴﻞ ،وﻗـ ــد ﺴـ ــﺒق اﻹﺠﺎ�ـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ ﻫـ ــذا ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 7س 0 848 اﻟﺘﺴﺎؤﻝ �ﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ُ ،
س : 959ﻫﻞ �ﻌﺘﺒر ﺘوز�ﻊ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻷﺴ�ﺎط �ﺎﻟﻘرﻋﺔ ) �ش ( 2 : 14ﻤـن ﻗﺒﻴـﻞ
اﻷﺨطﺎء اﻟﺘﻲ إرﺘﻛﺒﻬـﺎ �ﺸـوع ﺒـن ﻨـون ؟ وكﻴـﻒ ﻴـوزع اﻷرض �ﺎﻟﻘرﻋـﺔ ،ﺜـم �كـون ﻟـﻪ ﺤر�ﺔ اﻟﺘﺼرف ﻟز�ﺎدة ﻨﺼﻴب اﻟﺴ�ط اﻟﻛﺒﻴر وﺘﻘﻠﻴﻞ ﻨﺼﻴب اﻟﺴ�ط اﻟﺼﻐﻴر ) ﻋـد : 33
( 54؟
ج -1 :ﺘوز�ﻊ اﻷرض �ﺎﻟﻘرﻋﺔ ﺒﻴن اﻷﺴـ�ﺎط ﻟـم �كـن ﻤـن ﺘـﺄﻟﻴﻒ ٕواﺨﺘـراع وﻓكـر �ﺸـوع ،ﻟﻛﻨـﻪ
ﻘﺴــم اﻷرض 00ﺤﺴــب اﻟﻘرﻋــﺔ كــﺎن ﺘﺘﻤ�ﻤـﺎً ﻟﻤــﺎ أوﺼــﻰ �ــﻪ ﷲ ﻋﺒــدﻩ ﻤوﺴــﻰ " إﻨﻤــﺎ �ﺎﻟﻘرﻋــﺔ ُﺘ َ ﻘﺴم ﻨﺼﻴﺒﻬم ﺒﻴن كﺜﻴـر وﻗﻠﻴـﻞ " ) ﻋـد ( 56 ، 55 : 26وأﻛـد ﻋﻠ�ـﻪ ﻫـذا اﻟﻘـوﻝ ﻓـﻲ ﻋر�ـﺎت ُ� َ
ﻤ ــوآب ﻋﻠ ــﻰ أردن أر�ﺤ ــﺎ " ﺘﻤﻠﻛـــون اﻷرض وﺘﺴـــكﻨون ﻓﻴﻬــــﺎ ﻷﻨــــﻲ أﻋطﻴـــﺘﻛم اﻷرض ﻟﻛـــﻲ
ﺘﻤﻠﻛوﻫﺎ 0وﺘﻘﺘﺴﻤون اﻷرض �ﺎﻟﻘرﻋـﺔ ﺤﺴـب ﻋﺸـﺎﺌركم 0اﻟﻛﺜﻴـر ﺘﻛﺜـرون ﻟـﻪ ﻨﺼـﻴ�ﻪ واﻟﻘﻠﻴـﻞ
ﺘﻘﻠﻠــون ﻟــﻪ ﻨﺼــﻴ�ﻪ 0ﺤﻴــث ﺨرﺠــت ﻟــﻪ اﻟﻘرﻋــﺔ ﻓﻬﻨــﺎك �كــون ﻟــﻪ " ) ﻋــد ( 54 ، 53 : 33
وﻫكذا ﻓﻌﻞ �ﺸوع ،ﻓﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺴـﻔر " أرض كﻨﻌﺎن اﻟﺘﻲ ﻤﱠﻠﻛﻬـم إ�ﺎﻫـﺎ اﻟﻌـﺎزار اﻟﻛـﺎﻫن و�ﺸـوع
ﺒن ﻨون 00ﻨﺼﻴﺒﻬم �ﺎﻟﻘرﻋـﺔ كﻤـﺎ أﻤر اﻟرب ﻋن ﻴد ﻤوﺴﻰ " ) �ش 0( 2 ، 1 : 14
ﺒــﻞ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻘﺎﻋﺴــت اﻷﺴــ�ﺎط ﻋــن إﻤــﺘﻼك اﻷرض " ﻗــﺎﻝ �ﺸــوع ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺤﺘــﻰ - 183 -
http://Coptic-Treasures.com
180
ﻤﺘﻰ أﻨـﺘم ﻤﺘراﺨـون ﻋـن اﻟـدﺨوﻝ ﻹﻤـﺘﻼك اﻷرض اﻟﺘـﻲ أﻋطـﺎﻛم إ�ﺎﻫــﺎ اﻟــرب إﻟــﻪ أ�ـﺎﺌكم " )
�ش ( 3 : 18وأوﺼﻰ �ﺎﺨﺘ�ﺎر ﺜﻼﺜـﺔ رﺠـﺎﻝ ﻤـن كـﻞ ﺴـ�ط وأوﺼـﺎﻫم �ﻤﺴـﺢ اﻷرض وﺘﺴـﺠﻴﻞ كﻞ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﻤدن وﺴﻬوﻝ وﺘﻼﻝ ،ﺜم رﺠﻌوا إﻟﻰ �ﺸوع ﻓﻲ ﺸﻴﻠوﻩ ﻓﻘﺴﻤوا اﻷرض " ﻓـﺄﻟﻘﻰ
ﻟﻬم �ﺸوع ﻗرﻋﺔ ﻓﻲ ﺸﻴﻠوﻩ أﻤﺎم اﻟرب وﻫﻨﺎك ﻗﺴم �ﺸوع اﻷرض ﻟﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﺤﺴـب ﻓـرﻗﻬم
" ) �ش 0 ( 10 : 18وﻤﻌﻨﻰ " ﺸﻴﻠوﻩ " ﺴﻼم أو أﻤﺎن ،وﻓﻴﻬﺎ كﺎﻨـت ﺨ�ﻤـﺔ اﻹﺠﺘﻤـﺎع ،ﻓﻔـﻲ ﻫذا اﻟﻤكﺎن اﻟﻤﻘﱠدس ﺘم إﻟﻘﺎء اﻟﻘرﻋﺔ ﻟﺘﺤدﻴد ﻤوﻗﻊ كﻞ ﺴ�ط0 -2ﺘوز�ﻊ اﻷرض �ﺎﻟﻘرﻋﺔ ﺤﻘق ﻋﱠدة ﻤزا�ﺎ :
أ -أﻛ ــد ﻫ ــذا اﻟﺘوز� ــﻊ أن ﻤﺎﻟ ــك اﻷرض وواﻫﺒﻬ ــﺎ ﻫ ــو ﷲ ذاﺘ ــﻪ اﻟ ــذي وﻋ ــد اﻵ� ــﺎء ﺒﻬ ــذﻩ
اﻷرض ،ﻓﻬــو ﻟــﻪ اﻟﺤــق ﻓــﻲ اﻟﺘﺼــرف " ﺘﻤﻠﻛــون اﻷرض وﺘﺴــكﻨون ﻓﻴﻬــﺎ ﻷﻨــﻲ ﻗــد أﻋطﻴــﺘﻛم
اﻷرض ﻟﻛﻲ ﺘﻤﻠﻛوﻫﺎ " ) ﻋد 0( 53 : 33
ب -اﻟﺘوز�ــﻊ ﺒﻬــذﻩ اﻟطر�ﻘــﺔ ﻗﻀــﻰ ﻋﻠــﻰ أ�ــﺔ ﺸــكوى أو ﺘزﻤــر ﻀــد �ﺸــوع وأﻟ�ﻌــﺎزار ،ﻓكــﻞ
ﺴ�ط ﺘﺴﻠم اﻷرض كﻤن ﻴﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﻤن ﻴد ﷲ0
ﺠـ ـ -اﻷﻤــر اﻟﻌﺠﻴــب أﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘــم ﺘوز�ــﻊ اﻷرض �ﺎﻟﻘرﻋــﺔ ،ﺠــﺎءت اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻤﺘﻤﺸــ�ﺔ ﻤــﻊ
ﻨﺒؤات أﺒﻴﻨﺎ �ﻌﻘوب ﻋـن اﻷﺴـ�ﺎط ) ﺘـك ( 49وأ�ﻀـﺎً ﻤﺘواﻓﻘـﺔ ﻤـﻊ ﻨﺒـؤات ﻤوﺴـﻰ رﺌـ�س اﻷﻨﺒ�ـﺎء
ﻋن اﻷﺴ�ﺎط ) ﺘث 0( 33
-3ﺠﺎء ﺘﻘﺴ�م اﻷرض ﻏرب اﻷردن كﺎﻵﺘﻲ :
أ -ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا :إﻤﺘــدت ﺘﺨوﻤــﻪ إﻟــﻰ ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ودان وﻫــو إﻗﻠــ�م اﻟــﺘﻼﻝ اﻟوﺴــطﻰ ،وﻗــد
أﺤﺎط �ﻪ اﻟﻤوآﺒﻴون واﻷدوﻤﻴون واﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن0
ب – ﺴــ�ط أﻓ ـرا�م :إﻤﺘﻠــك اﻟﺴــﻬوﻝ اﻟوﺴــطﻰ ﻟﻨﻬــر اﻷردن �ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ أرض ﺸــﻴﻠو ،وﻫــﻲ
أرض ﺨﺼ�ﺔ وﻤﻨﺘﺠﺔ وﺠﻤﻴﻠﺔ0
ﺠـ -ﺴ�ط ﻤﻨﺴـﻰ :إﻤﺘﻠـك ﻨﺼـﻔﻪ ﻓـﻲ ﺸـرق اﻷردن ﺒﻴـد ﻤوﺴـﻰ ،أﻤـﺎ اﻟﻨﺼـﻒ اﻵﺨـر ﻓﻘـد
إﻤﺘﻠــك ﻓــﻲ ﻏــرب اﻷردن ﺒﻴــد �ﺸــوع ،ﻓﺎﻤﺘﻠــك اﻷرض اﻟﺘــﻲ ﺘﺘــﺎﺨم �ﺴــﺎﻛر وز�وﻟــون وأﺸــﻴر �ﻤــﺎ
ﻓﻴﻬﺎ أرض ﺸك�م ،وﻫﻲ أرض ﺨﺼ�ﺔ وﻤﻨﺘﺠﺔ وﺠﻤﻴﻠﺔ ٕ ،واﺘﺴﺎع أﻤﻼك ﻴوﺴـﻒ �ﺴـ�ط�ﺔ أﻓـرا�م وﻤﻨﺴﻰ ﻴﺘواﻓق ﻤﻊ ﻨﺒؤة أﺒﻴﻨﺎ �ﻌﻘـوب " ﻴوﺴﻒ ﻏﺼـن ﺸـﺠرة ﻤﺜﻤـرة ﻏﺼـن ﺸـﺠرة ﻤﺜﻤـرة ﻋﻠـﻰ
ﻋﻴن ) " 00ﺘك 0( 22 : 49
- 184 -
http://Coptic-Treasures.com
181
د -ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن :إﻤﺘﻠك اﻷرض ﺒﻴن ﻴﻬوذا وأﻓرا�م �ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ أورﺸﻠ�م ،وكﺎﻨت اﻷرض
ﻋ�ــﺎرة ﻋــن ﺠ�ــﺎﻝ وأود�ــﺔ ﻟــ�س ﺒﻬــﺎ ﻤﺠــﺎﻝ ﻟﻠز ارﻋــﺔ ،وﻫــذا ﻴﺘواﻓــق ﻤــﻊ ﻨﺒــؤة أﺒﻴﻨــﺎ �ﻌﻘــوب ﻋﻨــﻪ "
ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ذﺌب �ﻔﺘرس " ) ﺘك ( 27 : 49واﻟذﺌب �ﺴكن اﻟﺠ�ﺎﻝ واﻷود�ﺔ0
ﻫـ -ﺴ�ط ﺸﻤﻌون :إﻤﺘﻠك اﻷرض ﺠﻨوب ﻴﻬوذا ،وأﺤﺎطت �ـﻪ ﺸـﻌوب كﻨﻌـﺎن ،وكﺎﻨـت
أرﻀﻪ ﻤﻨ�ﺴطﺔ وﻤﻌظﻤﻬﺎ ﺼﺤراء0
و – ﺴ�ط ز�وﻟون :إﻤﺘﻠك ﺴﻬﻞ ﻤﺠﱡدو ﻓﻲ ﺤدود ﺒر�ﺔ �ﺴﺎﻛر ،وكﺎﻨت أرﻀﻪ ﻋ�ﺎرة ﻋن
ﺴﻬﻞ ﺨﺼب ﻤﻨﺘﺞ ،و�ﻤﺜﻞ اﻟطر�ق إﻟﻰ اﻟ�ﺤر ،وﻫـذا ﻴﺘواﻓـق ﻤﻊ ﻨﺒـؤة أﺒﻴﻨـﺎ �ﻌﻘـوب " ز�وﻟـون
ﻋﻨد ﺴﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤر �ﺴكن وﻫو ﻋﻨد ﺴﺎﺤﻞ اﻟﺴﻔن " ) ﺘك 0( 13 : 49
ز – ﺴـــ�ط �ﺴـــﺎﻛر :إﻤﺘﻠــك اﻷرض ﺸــرق ز�وﻟــون وﺠﻨــوب �ﺤــر اﻟﺠﻠﻴــﻞ �ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ وادي
ﻋ ازز�ﻞ ،وأرﻀﻪ ﺨﺼ�ﺔ وﻤﻨﺘﺠﺔ وﺠﻤﻴﻠﺔ0
ح – ﺴ�ط أﺸﻴر :إﻤﺘﻠك اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺘطﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟ�ﺤر ﻤن ﺠﺒﻞ اﻟﻛرﻤﻞ إﻟﻰ ﺼﻴدون ،
ﻓكــﺎن ُ�ﻌﺘﺒــر ﻨﻘطــﺔ دﻓﺎﻋ�ــﺔ ﻓــﻲ وﺠــﻪ اﻷﻋــداء اﻟﻘــﺎدﻤﻴن ﻤــن اﻟﻐ ـرب ،وأرﻀــﻪ ﻋ�ــﺎرة ﻋــن ﺴــﻬﻞ ﺴﺎﺤﻞ ﺨﺼب ﻤﺸﻬور �ﺎﻟز�ﺘون0
ط – ﺴـــ�ط ﻨﻔﺘـــﺎﻟﻲ :إﻤﺘﻠ ــك اﻷرض ﺸ ــرق أﺸ ــﻴر وﻏ ــرب �ﺤ ــر اﻟﺠﻠﻴ ــﻞ و�ﺤﻴـ ـرة ﻤﻴ ــروم ،
ٕواﺨﺘرﻗت اﻟﺠ�ﺎﻝ أرﻀﻪ ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ،ﺒﻴﻨﻤﺎ كﺎﻨت ﻫﻨﺎك أود�ﺔ ﺨﺼ�ﺔ وﻤﻨﺘﺠﺔ0
ى – ﺴـــ�ط دان :ﺴــكن ﻏــرب ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ﻓــﻲ وﺴــط اﻟﻔﺴــطﻴﻨﻴﻴن ،وكــﺎن اﻟﺠــزء اﻟﺨﺼــب
اﻟﻤﻨﺘﺞ ﻻ �ﻘﻊ ﻓﻲ أﻴدي اﻟداﻨﻴﻴن ،إﻨﻤﺎ كﺎن �ﻘﻊ ﻓﻲ أﻴدي اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن0
) ارﺠـﻊ اﻟﻘﻤـص ﻤكﺴــ�ﻤوس وﺼـﻔﻲ – اﻟﻤرﺸ ـد اﻟﺠﻐراﻓـ ـﻲ اﻟﺘــﺎر�ﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬـد اﻟﻘــد�م ص 95
(0 -4ﻋﻨــدﻤﺎ أﻟﻘــﻰ �ﺸــوع اﻟﻘرﻋــﺔ ﺒــﻴن اﻷﺴــ�ﺎط ،ﺤ ـﱠددت اﻟﻘرﻋــﺔ اﻟﻤكــﺎن اﻟــذي ﺴ�ﺴــكﻨﻪ كــﻞ
ﺴ�ط 0أﻤﺎ �ﺸوع ﻓﻘد ﺤﱠدد اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻛﻞ ﺴ�ط �ﻤـﺎ ﻴﺘﻤﺸـﻰ ﻤـﻊ ﻋـدد أﻓـراد ﻫـذا اﻟﺴـ�ط ، ﻓﺎﻟﺴ�ط اﻟﻛﺒﻴر أﻛﺜر ﻟﻪ اﻟﻨﺼﻴب ،واﻟﺼﻐﻴر ﻗﻠﻞ ﻟﻪ اﻟﻨﺼﻴب ﻤن اﻷرض0
- 185 -
http://Coptic-Treasures.com
182
اﻟﻘﻨـزي ) �ـش ( 16 : 14أم أﻨـﻪ إﺒـن ﺤﺼـرون ) س : 960ﻫﻞ كﺎﻟب ﻫو إﺒن �ﻔﻨـﻪ ّ 1أي ( 18 : 2أم أﻨﻪ إﺒن ﺤور ) 1أي ( 50 : 2؟ وكﻴﻒ ُﻨﺴـب كﺎﻟـب إﻟـﻰ ﺴـ�ط
ﻗﻨزي ؟ وﻟﻤﺎذا طﺎﻟب كﺎﻟب ﺒﻨﺼـﻴ�ﻪ ﻓـﻲ اﻷرض ﻗﺒـﻞ أن ﻴـﺘم اﻟﺘوز�ـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻴﻬوذا وﻫو ّ - 186 -
http://Coptic-Treasures.com
183
اﻟﻤﻨﺘﺴب إﻟ�ﻪ ؟ اﻷﺴ�ﺎط ،وﻟﻤﺎذا ﻟـم ﻴﺘﺴﻠم أرﻀﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴ�ط ﻴﻬوذا ُ
ج -1 :ﻫﻨ ــﺎك أﻛﺜ ــر ﻤ ــن ﺸ ــﺨص �ﺎﺴ ــم كﺎﻟ ــب ،كﻤ ــﺎ أن اﻟﺸ ــﺨص اﻟواﺤ ــد ُﺴ ــﻤﻲ �ﺄﺴ ــﻤﻴن ، وأ�ﻀـ ـﺎً ُﻴﻨﺴ ــب اﻹﺒ ــن ﻷﺒ� ــﻪ وأﺤ�ﺎﻨـ ـﺎً ُﻴﻨﺴ ــب ﻟﺠ ــدﻩ ،وﻓ ــﻲ ﻀ ــوء ﻤ ــﺎ ﺴ ــﺒق ﻨﺴ ــﺘط�ﻊ أن ﻨ ــﺘﻔﻬم
اﻟﺴؤاﻝ0
ﻗﻨز�ﺎً وﻤـن ﺴـ�ط ﻴﻬـوذا ﻓـﻲ آن واﺤـد ،ﻓ�ﻘـوﻝ -2أﻤﺎ ﻋن اﻟﺘﺴﺎؤﻝ �ﺄﻨﻪ كﻴﻒ �كون كﺎﻟب ّ ﻗﻨز�ﺎً ( إﻤﺎ ﻨﺴ�ﺔ إﻟـﻰ ) ﻗﻨـﺎز ( ﺤﻔﻴـد ﻋ�ﺴـو " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " :كﺎن كﺎﻟب ) ّ
) ﺘ ــك ( 11 : 36أو إﻟ ــﻰ ﻗﺒﻴﻠ ــﺔ اﻟﻘﻨ ـ ّـز�ﻴن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ� ــﺔ اﻟﻘد�ﻤ ــﺔ ) ﺘ ــك ( 19 : 15أو ﻷن أﺤ ــد أﺠــدادﻩ كــﺎن ُﻴ ـدﻋﻰ ﻗﻨــﺎز ،أو ﻹﻨﺘﺴــﺎ�ﻪ إﻟــﻰ أﺴ ـرة إﺸــﺘﻐﻠت �ﺎﻟﺼﻴـ ـد ﺤﻴـ ـث أن كﻠﻤــﺔ ) ﻗﻨــﺎز ( ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺼــﻴد ،وﻫــﻲ ﻤﻘﺎر�ــﺔ ﻟﻛﻠﻤــﺔ ) ﻗــﻨص ( ﻓــﻲ اﻟﻌر��ــﺔ ،أو ر�ﻤــﺎ ﻷن أﺤــد أﺴــﻼﻓﻪ إﻨﺘﺼــر
وﻨﺴب إﻟﻴﻬم ﻤن �ﺎب اﻟﺘﻔﺎﺨر0 ﻋﻠﻰ ّ اﻟﻘﻨز�ﻴن ُ وﻗــد ُﻨﺴــب كﺎﻟــب إﻟــﻰ ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا إﻤــﺎ ﻷن أﺴــﻼﻓﻪ ﻤــن ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا �ﺎﻟﻔﻌــﻞ ،و ) ﻗﻨــﺎز ( كــﺎن أﺤــد أﺠــدادﻩ اﻟﺨــﺎرﺠﻴن ﻤــن ﻨﻔــس اﻟﺴــ�ط ،أو ﻟﻤﺼــﺎﻫرﺘﻪ ،أو ﻤﺼــﺎﻫرة �ﻌــض أﺴــﻼﻓﻪ
ﻟﺴ�ط ﻴﻬوذا ) راﺠﻊ أ�ﻀﺎً ﻋد 0(1) " ( 16 : 13 F75
-3ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺠﺴس كﺎﻟب اﻷرض ﻤﻊ �ﺸوع وﻋﺸرة آﺨر�ن أ�ﺎم ﻤوﺴﻰ ،ﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﻋد
إﻟﻬـﻲ " وأﻤﺎ ﻋﺒدي كﺎﻟب ﻓﻤن أﺠﻞ أﻨﻪ كﺎﻨت ﻤﻌـﻪ روح أﺨـرى وﻗـد أﺘ�ﻌﻨـﻲ ﺘﻤﺎﻤـﺎً أُدﺨﻠـﻪ إﻟـﻰ
اﻷرض اﻟﺘــﻲ ذﻫــب إﻟﻴﻬــﺎ وزرﻋــﻪ ﻴرﺜﻬــﺎ " ) ﻋــد ( 24 : 14وﻟــذﻟك طﺎﻟــب كﺎﻟــب ﺒﻬــذا اﻟوﻋــد وواﻓﻘﻪ �ﺸوع ﻋﻠـﻰ ﻫـذا ﻷﻨـﻪ كـﺎن �ﻌﻠـم ﺒﻬـذا اﻟوﻋـد اﻹﻟﻬـﻲ ،وطﺎﻟـب كﺎﻟـب �ﺤﺒـرون واﻷ ارﻀـﻲ
اﻟﺠﺒﻠ�ــﺔ اﻟﺤﺼــﻴﻨﺔ اﻟﻤﺤ�طــﺔ ﺒﻬــﺎ ،وﻤﻌﻨــﻰ ﺤﺒــرون " ﺸــركﺔ " ﻓﺤﺒــرون ﻫــﻲ ﻤكــﺎن ﺸــركﺔ إﺒـ ارﻫ�م
ﻤــﻊ ﷲ ،وأ�ﻀ ـﺎً ﻏﻴ ـرة ﻤــن كﺎﻟــب طﺎﻟــب ﺒﻬــذا اﻟﻤكــﺎن ﻟﻛ�ﻤــﺎ �ﺤــﺎرب اﻟﻌﻨــﺎﻗﻴﻴن و�ﻘﻀــﻲ ﻋﻠــﻰ
اﻟﻤدن اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ " أن اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن ﻫﻨـﺎك واﻟﻤـدن اﻟﻌظ�ﻤﺔ ﻤﺤﺼﻨﺔ " ) �ش 0( 12 : 14
� -4ﻘوﻝ " دكﺘـور ﺴـﻠ�م إﻟ�ـﺎس " " :أن كﺎﻟـب ﻗـﺎﻝ ﻟ�ﺸـوع } ﻓـﺎﻵن أﻋطﻨـﻲ ﻫـذا اﻟﺠﺒـﻞ
اﻟذي ﺘﻛﻠم ﻋﻨﻪ اﻟرب ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟﻴـوم 0ﻷﻨـك أﻨـت ﺴـﻤﻌت ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟﻴـوم أن اﻟﻌﻨـﺎﻗﻴﻴن ﻫﻨـﺎك
وﻤﺤﺼﻨﺔ 0ﻟﻌﻞ اﻟرب ﻤﻌـﻲ ﻓـﺄطردﻫم كﻤـﺎ ﺘﻛﻠـم اﻟـرب { وﻗـد وﻗـﻒ إﻟـﻰ ﺠﺎﻨـب واﻟﻤدن ﻋظ�ﻤﺔ ﱠ )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 225
http://Coptic-Treasures.com
- 187 -
184
كﺎﻟب ﻓﻲ ﻫذا اﻟطﻠب رؤﺴﺎء ﺴ�ط ﻴﻬوذا 0ﻓﺈذا كﺎن كﺎﻟب ﻫو ﻨﻔﺴـﻪ اﻟﺸـﺨص اﻟﻤﻌـﻴﱠن ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺴـ�ط ﻟﺘوز�ـﻊ اﻷرض ﻓﻘـد إﺨﺘـﺎر أن �ﺸـرك ﻫـؤﻻء اﻟرﺠـﺎﻝ ﻤﻌـﻪ ﻓـﻲ ﺘﻘـد�م ﻫـذا اﻟطﻠـب ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺒدو وأﻨﻪ ﻗد إﺴﺘﺨدم ﺴﻠطﺘﻪ ﻟ�ﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ إﻤﺘ�ﺎز أﻨﺎﻨﻲ0
ـركن إﻟ�ـﻪ ﻟﻘد أُﺴﺘﺠﻴب إﻟﻰ طﻠ�ﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ ،ﻷﻨﻪ ﻟم �كـن ﻫﻨـﺎك ﺸـﺨص آﺨـر �ﻤكـن أن ُﻴ َ ﻓﻲ ﻏزو ﻤﻌﻘﻞ اﻟﺠ�ﺎﺒرة ﻫـذا ﻏﻴـر كﺎﻟـب 00أن اﻟـداﻓﻊ اﻟـذي ﺤـدا كﺎﻟـب أن ﻴﺘﻘـدم ﺒﻬـذا اﻟطﻠـب
ﻟــم �كــن رﻏﺒﺘــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻛ ارﻤــﺔ اﻟﺸﺨﺼــ�ﺔ أو ﺘﻌظــ�م اﻟــذات ،وﻟﻛــن ذﻟــك اﻟﻤﺤــﺎرب اﻟﺸــﻴﺦ اﻟ�ﺎﺴــﻞ ك ــﺎن ﻴﺘ ــوق إﻟ ــﻰ أن �ﻌط ــﻲ ﻟﻠﺸ ــﻌب ﻤﺜ ــﺎﻻً �ـ ـﻪ �ك ــرم ﷲ و�ﺸ ــﺠﻊ � ــﺎﻗﻲ اﻷﺴ ــ�ﺎط أن ﻴ ِ ﺨﻀـ ـﻌوا َ ُ )(1 إﺨﻀﺎﻋﺎً كﺎﻤﻼً ﺘﻠك اﻷرض اﻟﺘﻲ ظن أ�ﺎؤﻫم أﻨﻪ �ﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻬﺎ " 0 F76
س : 961ﻫﻞ كﺎﻨت أورﺸﻠ�م ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴ�ط ﻴﻬوذا ) �ش ( 8 : 15أم ﻤن ﻨﺼـﻴب
ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ) �ش ( 28 : 18؟
ج :ذكــر �ﺸــوع أورﺸــﻠ�م ﻀــﻤن ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا " وﺼــﻌد اﻟــﺘﺨم ﻓــﻲ وادي إﺒــن ﻫﱡﻨــوم إﻟــﻰ ﺠﺎﻨــب
اﻟﻴﺒوﺴﻲ ﻤن اﻟﺠﻨوب 0ﻫﻲ أورﺸﻠ�م 0وﺼﻌد اﻟﺘﺨـم إﻟﻰ رأس اﻟﺠﺒـﻞ � ) " 00ـش ( 8 : 15 وﻋﻨــدﻤﺎ ذكــر �ﺸــوع اﻟﻤــدن اﻟﺘــﻲ ﺘﻘــﻊ ﻤــن ﻨﺼــﻴب ﺴــ�ط ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ذكــر أورﺸــﻠ�م " وﺼــﻴﻠﻊ وآﻟــﻒ
واﻟﻴﺒوﺴـــﻲ 0ﻫـــﻲ أورﺸـــﻠ�م وﺠ�ﻌـــﺔ � ) " 00ــش ( 28 : 18وك ــﻞ ﻤ ــن اﻵﻴﺘ ــﻴن ﺼ ــﺤ�ﺤﺔ ، ﻓﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ كﺎﻨت ﻋﻠﻰ ﺤدود ﺴ�ط ﻴﻬوذا " وأﻤﺎ اﻟﻴﺒوﺴﻴون اﻟﺴﺎﻛﻨون ﻓﻲ أورﺸﻠ�م ﻓﻠم �ﻘدر ﺒﻨو
ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ طردﻫم ﻓﺴكن اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻴﻬوذا ﻓﻲ أورﺸﻠ�م إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم " ) �ش 16
( 63 :وأ�ﻀﺎً كﺎﻨت اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻀﻤن ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن " و�ﻨو ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﻟم �طردوا اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺴكﺎن أورﺸﻠ�م ﻓﺴكن اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﻓﻲ أورﺸﻠ�م إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴـوم " ) ﻗـض ( 21 : 1 أي أن اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ اﻟﻌظ�ﻤ ــﺔ ﺠﻤﻌ ــت ﻓ ــﻲ أﺤﻀ ــﺎﻨﻬﺎ ﺒﻨ ــﻲ ﻴﻬ ــوذا و�ﻨ ــﻲ ﺒﻨ� ــﺎﻤﻴن 0و�ﻘ ــوﻝ " اﻟﻘـــس
أﻤوﻨﻴوس ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ " " :كﺎﻨت أورﺸﻠ�م ﻤﺸﺘركﺔ ﺒﻴن ﻴﻬوذا و�ﻨ�ـﺎﻤﻴن ،ﺠﻨو�ﻬـﺎ ﻟـﻸوﻝ وﺸـﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺜــﺎﻨﻲ ،وﺘﻬــﺎون كﻼﻫﻤــﺎ ﻓــﻲ طــرد اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن ﻤﻨﻬــﺎ �ﺴــﺒب ﻗﻠــﺔ إ�ﻤــﺎﻨﻬم وﺘﻛﺎﺴــﻠﻬم "
)(1
F7
وﻋﻨــدﻤﺎ
إﻨﻘﺴﻤت اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد أ�ﺎم رﺤ�ﻌﺎم كﺎﻨت أورﺸﻠ�م ﻀﻤن ﻤﻤﻠﻛـﺔ ﻴﻬـوذا اﻟﺘـﻲ ﻀـﻤت ﺴـ�طﻲ
)(1 )(1
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ – ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺹ 188 ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺗﺄﻣﻼﺕ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 10
- 188 -
http://Coptic-Treasures.com
185
ﻴﻬــوذا و�ﻨ�ــﺎﻤﻴن 0أﻤــﺎ اﻟﻴﺒوﺴــﻴون ﻓﻘــد إﻨﺘﻬــﻰ ﺘواﺠــدﻫم ﻋﻠــﻰ ﻴــد داود اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻨــدﻤﺎ إﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وأﻗﺎﻤﻬﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻤﻠﻛﻪ0
س : 962ﻫﻞ طرد كﺎﻟب وﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤﻨذ أ�ﺎم �ﺸوع ) �ـش 17 – 14 : 15
( أم أن ﷲ ﺘرك اﻷﻤم ﻟ�ﻤﺘﺤن ﺒﻬم إﺴراﺌﻴﻞ وﻟﺘﻌﻠ�ﻤﻬم اﻟﺤرب ) ﻗض ( 4 – 1 : 3؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س ( 374
وكﻴﻒ ﻴﺘزوج ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ إﺒﻨﺔ أﺨ�ﻪ كﺎﻟب ) �ش ( 17 : 15ﻤﺨﺎﻟﻔـﺎً اﻟﺸـر�ﻌﺔ ) ﻻ : 18
( 14 ، 13وﻫــو ﻗﺎﻀــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ) ﻗــض ( 9 : 3؟ ) ارﺠــﻊ ﷴ ﻗﺎﺴــم – اﻟﺘﻨــﺎﻗض ﻓــﻲ ﺘوار�ﺦ وأﺤداث اﻟﺘوراة ص ( 306
ج -1 :ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻔر " وطرد كﺎﻟب ﻤـن ﻫﻨـﺎك ﺒﻨـﻲ ﻋﻨـﺎق اﻟﺜﻼﺜـﺔ ﺸ�ﺸـﺎي وأﺨ�ﻤـﺎن وﺘﻠﻤـﺎي أوﻻد ﻋﻨﺎق 00وﻗـﺎﻝ كﺎﻟـب 0ﻤـن �ﻀـرب ﻗر�ـﺔ ﺴـﻔر و�ﺄﺨـذﻫﺎ أﻋط�ـﻪ ﻋكﺴـﺔ إﺒﻨﺘـﻲ إﻤـرأة0
ﻓﺄﺨذﻫﺎ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﺒن ﻗﻨﺎز أﺨو كﺎﻟـب 0ﻓﺄﻋطـﺎﻩ ﻋكﺴــﺔ إﺒﻨﺘـﻪ إﻤـرأة " ) �ـش 17 – 14 : 15 ( 0وكﻞ ﻤن ﺒﻨﻲ ﻋﻨﺎق وﺴكﺎن ﻗر�ﺔ ﺴﻔر ﻻ �ﻤﺜﻠون كﻞ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟﻤﺘ�ﻘﻴﻴن ﻓﻲ أرض كﻨﻌﺎن
ﺤﻴﻨذاك ،ﻓﺎﻟﻴﺒوﺴﻴون كﺎﻨوا ﻤﺎزاﻟوا ﻓﻲ أورﺸﻠ�م ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻴﻬوذا و�ﻨﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ) راﺠﻊ �ـش : 15 ، 63ﻗض ( 21 : 1وكﺎن ﻟﻠﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺘواﺠد ﻓﻲ ﺠﺎزر ﻤﻊ ﺒﻨﻲ أﻓرا�م ) راﺠﻊ �ش 10 : 16
( وﻓﻲ �ﻌـض اﻟﻤـدن اﻟﺘـﻲ ﺘﺨـص ﺴـ�ط ﻤﻨﺴـﻰ ﻤﺜـﻞ ﺒﻴـت ﺸـﺎن وﺘﻌﻨـك ودور و�ﺒﻠﻌـﺎم وﻤﺠـﱠدو )
راﺠﻊ ﻗض ( 27 : 1وأ�ﻀﺎً كﺎن ﻟﻠﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺘواﺠد ﻓـﻲ وﺴـط ﺴـ�ط ز�وﻟـون ) ارﺠـﻊ ﻗـض : 1 ( 30وكذﻟك ﺘواﺠد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻤﻊ ﺒﻨﻲ أﺸﻴر ) راﺠﻊ ﻗـض ( 32 ، 31 : 1وﻓـﻲ وﺴـط ﺴـ�ط
ﻨﻔﺘﺎﻟﻲ كـﺎن ﻟﻠﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ﺘواﺠـد ) ارﺠـﻊ ﻗـض 00 ( 33 : 1إﻟـﺦ وﺘواﺠـد اﻷﻤور�ـون وﺴـط ﺴـ�ط
ﺠﺎد ) راﺠﻊ ﻗض ( 36 – 34 : 1واﻟﺠﺸور�ون واﻟﻤﻌكﻴـون ﺴـكﻨوا ﻓـﻲ وﺴـط إﺴـراﺌﻴﻞ ) ارﺠـﻊ
�ش ( 13 : 13كﻤﺎ أوﻀﺢ اﻟﺴﻔر ﺘواﺠد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻏﻴرﻫم ﻓﻲ أرض كﻨﻌﺎن " ﻓﻬـؤﻻء ﻫـم
اﻷﻤ ـم اﻟــذﻴن ﺘــركﻬم اﻟــرب ﻟ�ﻤــﺘﺤن ﺒﻬــم إﺴ ـراﺌﻴﻞ 00أﻗطــﺎب اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن اﻟﺨﻤﺴــﺔ وﺠﻤ�ــﻊ
اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن واﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن واﻟﺤو�ﻴن ﺴكﺎن ﺠﺒﻞ ﻟﺒﻨﺎن ﻤن ﺠﺒﻞ �ﻌﻞ ﺤرﻤـون إﻟـﻰ ﻤـدﺨﻞ ﺤﻤـﺎة ) " 00ﻗض 0( 4 – 1 : 3إذاً إﺨﺘﺼﺎر اﻟﻘوﻝ أن كﺎﻟب طرد ﺒﻨﻲ ﻋﻨﺎق وﻗﻀﻰ ﻋﻠـﻴﻬم ﻓـﻲ ـﻔر وطــرد ﺴــكﺎﻨﻬﺎ ،وﻤــﻊ ﻫــذا ﻓﺈﻨــﻪ كــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺘواﺠــد واﺴــﻊ ﺤﺒــرون ،وﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ إﻤﺘﻠــك ﻗر�ــﺔ ﺴـ ْ - 189 -
http://Coptic-Treasures.com
186
ﻟﻠﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻷﻤور�ﻴن واﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن واﻟﺠﺸور�ﻴن واﻟﻤﻌكﻴﻴن ﻓﻲ أﻤﺎﻛن ﻋدﻴدة0 ـﻔر ﺘﻤﺜــﻞ ﺤﺼ ـﻨﺎً ﻟﺒﻨــﻲ ﻋﻨــﺎق وﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺘــﻞ ﻤرﺘﻔــﻊ ،ﻓﻘــﺎﻝ كﺎﻟــب ﻤــن -2كﺎﻨــت ﻗر�ــﺔ ﺴـ ْ �ﻀرب ﻫذﻩ اﻟﻘر�ﺔ �ﻌط�ﻪ إﺒﻨﺘﻪ زوﺠﺔ ،وﻫذا ﺘﺼرف ﺤك�م إذ أراد كﺎﻟب أن ﻴزوج إﺒﻨﺘـﻪ ﻟرﺠـﻞ
ﺸــﺠﺎع ﻗــوي ،وﻫــذا ﻤــﺎ إﻨطﺒــق ﻋﻠــﻰ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ اﻟــذي إﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،وﻏﱠﻴــر إﺴــﻤﻬﺎ ﻤــن
ـﻔر إﻟ ــﻰ " دﺒﻴ ــر " أي " ﺘ ــدﺒﻴر " أو " ﻨط ــق " 0وﻗ ــد ﺼ ــﺎر ﻋﺜﻨﻴﺌﻴ ــﻞ ﻓ�ﻤ ــﺎ �ﻌ ــد ﻗﺎﻀ ــ�ﺎً ﻗر� ــﺔ ﺴ ـ ْ ﻹﺴـراﺌﻴﻞ 0أﻤــﺎ �ﺎﻟﻨﺴــ�ﺔ ﻟﻘ ار�ــﺔ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ﻟﻛﺎﻟــب ﻓﻬﻨــﺎك ﺜــﻼث إﺤﺘﻤــﺎﻻت اﻷوﻝ :أن �كــون ﻗﻨــﺎز أﺒو ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﻫو أﺨو كﺎﻟب ،أي أن ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﺘزوج ﺒﺈﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ ،واﻹﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﺜﺎﻨﻲ :أن ﺘﻛون
ﻫذﻩ اﻷﺨوة ﻤﺠﺎز�ﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ إﺒراﻫ�م ﻋن ﻟوط أﻨﻪ أﺨ�ﻪ ﻤﻊ أﻨـﻪ إﺒـن أﺨ�ـﻪ ،واﻹﺤﺘﻤـﺎﻝ اﻟﺜﺎﻟـث
:أن �كون ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ أﺨو كﺎﻟب اﻟﺼﻐﻴر ﻗد ﺘزوج ﻤن إﺒﻨـﺔ أﺨ�ـﻪ اﻷﻛﺒـر كﺎﻟـب ،و�ﺒـدو أن ﻫـذا اﻷﻤر كﺎن �ﻼﻗﻲ ﻗﺒوﻻً ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻞ0 ـﻔر و�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " " :ﻟﻘد ﺴﺄﻝ كﺎﻟب 00إن كﺎن أﺤد �ﻀرب ﻗر�ـﺔ ﺴ ْ ) اﻟﻛﺘﺎب ( و�ﺄﺨذﻫﺎ ،ﻓﺄﻨﻪ �ﻘدم ﻟﻪ إﺒﻨﺘﻪ ﻋكﺴﺔ إﻤرأة ،وﻗد ﻗﺎم أﺨوﻩ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﺒن ﻗﻨـﺎز ﺒـذﻟك ، ﺴﻔر اﻟﺘﻲ ﺼـﺎرت " دﺒﻴـر " أي " ﻨطـق " أو " ﺘدﺒﻴـر " ﻓﺘزوج �ﻌكﺴﺔ " )0(1 ﻓﺄﺨذ ﻗر�ﺔ ْ F78
و�ﻘوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " :ﻫﻨﺎك ﺜﻼﺜﺔ آراء ﺒﻬذا اﻟﺸﺄن :
) أ ( إﻤــﺎ أن �كــون ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ أﺨ ـﺎً ﻟﻛﺎﻟــب �ﺎﻟﻔﻌــﻞ وﺘــزوج ﺒﺈﺒﻨــﺔ أﺨ�ــﻪ ،وكــﺎن اﻟــزواج ﺒﺈﺒﻨــﺔ
اﻷخ ﻤرﻏو�ﺎً ﻓ�ﻪ ﻋﻨد اﻟﻛﺜﻴر�ن ﻤن اﻟﻴﻬـود ،وكـﺎﻨوا �ﻌﺘﺒروﻨـﻪ ﻋﻤـﻼً طﻴ�ـﺎً ﻴﺜﻨـﻴﻬم ﷲ ﻋﻠ�ـﻪ ،وﻻ ﻴزاﻟون �ﻔﻌﻠون ﻫذا ﻟﻠﻴـوم ،وﻗـد ﻓﺴـر ﻋﻠﻤـﺎؤﻫم ﻗـوﻝ أﺸـﻌ�ﺎء اﻟﻨﺒـﻲ ) ﺤﻴﻨﺌـذ ﺘـدﻋو ﻓﻴﺠﻴـب اﻟـرب أش � ( 9 : 58ﺄن ﻫـذا اﻟوﻋـد ﻟﻤـن ﻻ ﻴﺘﻐﺎﻀـﻰ ﻋـن ﻗر��ـﻪ ،وﻟﻤـن ﻴﺘـزوج إﺒﻨـﺔ أﺨ�ـﻪ ،وﻟﻠـذي �ﻘــرض اﻟﻤﺴــكﻴن ﻓــﻲ وﻗــت ﺤﺎﺠﺘــﻪ ،وﻗــد ذكــر ﺴــﻔر اﻟﻘﻀ ــﺎة أن ﻋﺜﻨﻴﺌﻴ ــﻞ ﻫ ــو ) أﺨ ــو كﺎﻟــب
اﻷﺼﻐر ﻗض 0( 9 : 3
)ب( ٕواﻤﺎ أن ﺘﻛـون أﺨـوة ﻋﺜﻨﻴﺌﻴـﻞ ﻟﻛﺎﻟـب أﺨـوة ﻤﺠﺎز�ـﺔ �ﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘ ار�ـﺔ ،ﻷن اﻟﻘر�ـب كـﺎن
ُﻴدﻋﻰ أﺨﺎً ،ﻤﺜﻠﻤﺎ دﻋﺎ إﺒـراﻫ�م ﻟـوط أﺨـﺎً ﻟـﻪ ) ﺘـك ( 8 : 13وﻤﺜﻠﻤـﺎ دﻋـﺎ ﻻ�ـﺎن �ﻌﻘـوب أﺨـﺎً ) ﺘك ( 15 : 59وﻤﺜﻠﻤﺎ ُدﻋﻲ أوﻻد ﺨﺎﻟـﺔ اﻟـرب �ﺴـوع �ﺎﻟﺠﺴـد أﺨـوة ﻟـﻪ ) ﻤـت 27 ، 55 : 13 0( 56 : )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 184
http://Coptic-Treasures.com
- 190 -
187
)ج( أﻤﺎ اﻟرأي اﻟﺜﺎﻟث ﻓﻬو أن اﻟﻨص اﻟﻌﺒري ) أﺨو كﺎﻟب ( �ﻤكـن أن ُﻴﺘـرﺠم أ�ﻀـﺎً إﻟـﻰ ) أﺨـﻲ كﺎﻟــب ( ﺒﺠــر كﻠﻤــﺔ أﺨــﻲ وأﻋﺘ�ﺎرﻫـﺎ ﺒــدﻻً ﻤــن ) ﻗﻨــﺎز ( وﻗــد ﺠـﺎءت ﻫكــذا ﻓﻌـﻼً ﻓــﻲ �ﻌــض
اﻟﺘرﺠﻤــﺎت ،و�ﻬــﺎ �كــون ) ﻗﻨــﺎز ( واﻟــد ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ،أﺨـﺎً ﻟﻛﺎﻟــب ،و�كــون ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ﻗــد ﺘــزوج إﺒﻨــﺔ
ﻋﻤﻪ0
ﻤﻊ أن كﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﻔﺴر�ن ُﻴرﺠﺢ اﻟرأي اﻷوﻝ " )0(1 F79
س : 963ﻫــﻞ كﺎﻨــت ﺼــرﻋﺔ وأﺸــﺘﺎؤوﻝ ﻤــن ﻀــﻤن ﻨﺼــﻴب ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا ) �ــش : 15 ( 33أم أﻨﻬﺎ كﺎﻨت ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴ�ط دان ) �ش ، 47 : 19ﻗض ( 2 : 18؟
و�ﻘــوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴ ــم " " :كﺎﻨ ـت ﺼــرﻋﺔ وأﺸــﺘﺎؤوﻝ ﻀــﻤن ﻨﺼــﻴب ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا ) �ــش
( 33 : 15وُذكر أ�ﻀﺎً ﻓـﻲ ) �ـش ( 47 : 19أن ﺼـرﻋﺔ وأﺸـﺘﺎؤوﻝ كﺎﻨـت ﻤـن ﻨﺼـﻴب دان ،وﻟﻛن اﻟﺘﺨم ﺨرج ﻤﻨﻬم ٕ ،وان ﻟم ﺘُذكر كﻴﻒ أو ﻟﻤﺎذا ﺨرج ﻤﻨﻬم ؟ " )0(2 F80
ج :ﺘﻘﻊ ﻤدﻴﻨﺔ " أﺸﺘﺎؤوﻝ " ﻓﻲ ﺘﺨوم ﻴﻬوذا ،وﻫـﻲ كﻠﻤـﺔ ﻋﺒر�ـﺔ ﻤﺸـﺘﻘﺔ ﻤـن " اﻟﺴـؤاﻝ " كﻤـﺎ ﺘﻘــﻊ ﻤدﻴﻨــﺔ " ﺼـــرﻋﺔ " أ�ﻀ ـﺎً ﻓــﻲ ﺴــﻬﻞ ﻴﻬــوذا ،وﻫــﻲ كﻠﻤــﺔ ﻋﺒر�ــﺔ ﺘﻌﻨــﻲ ﻀ ـر�ﺔ أو ﺠﻠ ــدة ، وﻋﻨدﻤﺎ ذكر �ﺸوع ﻨﺼﻴب ﺴ�ط ﻴﻬوذا ذكر ﻀـﻤﻨﻪ " ﻓﻲ اﻟﺴﻬﻞ أﺸﺘﺄُوﻝ وﺼرﻋﺔ " ) �ـش 15
0 ( 33 :وأﺼـﻼً كﺎﻨــت أﺸــﺘﺄُوﻝ وكــذﻟك ﺼــرﻋﺔ ﺘﺎ�ﻌﺘــﺎن ﻟﺴــ�ط ﻴﻬــوذا ﻓــﻲ ﺸــﻤﺎﻟﻪ ،وﻟﻛــن ﻷن
أرض دان ﻟ ــم ﺘﻛ ــن كﺎﻓ� ــﺔ ﻟﻬ ــم ) � ــش ( 47 : 19ﻟ ــذﻟك رأى �ﺸ ــوع ﺘﻨ ــﺎزﻝ ﺴ ــ�ط ﻴﻬ ــوذا ﻋ ــن
أﺸــﺘﺄُوﻝ وﺼــرﻋﺔ ﻟﺴــ�ط دان " ﻟﺴــ�ط ﺒﻨــﻲ دان 00وكــﺎن ﺘﺨــم ﻨﺼــﻴﺒﻬم ﺼــرﻋﺔ وأﺸــﺘﺄُوﻝ " )
�ــش ( 41 ، 40 : 19وﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ ﺴــكن ﻤﻨــوح ٕواﺒﻨــﻪ ﺸﻤﺸــون اﻟــذي ﻗﻴــﻞ ﻋﻨــﻪ أﻨـﻪ ﻟﻤــﺎ ﺸب " إﺒﺘدأ روح اﻟرب �ﺤركﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ دان ﺒـﻴن ﺼـرﻋﺔ وأﺸـﺘﺄُوﻝ " ) ﻗـض ( 4 : 13وﻓـﻲ ﱠ
ﻫــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ُدﻓــن ﺸﻤﺸــون أ�ﻀـﺎً ) ﻗــض ( 31 : 16وأﺸــﺘﺄُوﻝ وﺼــرﻋﺔ ﻤﺜﻠﻬﻤــﺎ ﻤﺜــﻞ أورﺸــﻠ�م اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﺘﻘــﻊ ﺒــﻴن ﺘﺨــوم ﻴﻬــوذا و�ﻨ�ــﺎﻤﻴن ،ﻓﺴــكن ﻓﻴﻬــﺎ كــﻞ ﻤــن ﺒﻨــﻲ ﻴﻬــوذا و�ﻨــﻲ ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ،
وﻨﺴﺒت ﻤرة ﻟﻴﻬوذا وﻤرة أﺨرى ﻟﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ) راﺠﻊ إﺠﺎ�ﺔ س ( 961وﻫكذا كﺎﻨـت أﺸـﺘﺄُوﻝ وكـذﻟك ُ ﺼــرﻋﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤــدود ﺒــﻴن ﺘﺨــم ﻴﻬــوذا وﺘﺨــم دان ،ﻓﻨﺴــﺒت إﻟــﻰ كــﻞ ﻤﻨﻬﻤــﺎ ،وﻤﻤــﺎ ﻗــوى ﻫــذا
)(1 )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 241 ، 240 ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 323
- 191 -
http://Coptic-Treasures.com
188
اﻹﺘﺠﺎﻩ أن ﺴ�ط دان كﺎن ﻤﺤﺼو اًر ﺒﻴن ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻗد ﻀﺎ�ﻘﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون
وﻟـذﻟك ﻗـرر اﻟﻬﺠـرة إﻟـﻰ اﻟﺸـﻤﺎﻝ ،ﻓﺄرﺴـﻞ ﺨﻤﺴـﺔ رﺠـﺎﻝ أﺸـداء ﻤـن أﺸـﺘﺄُوﻝ وﺼـرﻋﺔ ﻟﻴﺘﺠﺴﺴـوا
اﻷرض ،ﻓوﺠدوا ﻤدﻴﻨﺔ ﻻ�ش ) ﻟﺸم ( وأﻋﺠﺒوا ﺒﻬﺎ ،ﻓﺨرج ﻤن أﺸﺘﺄُوﻝ وﺼرﻋﺔ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠـﻞ وﻀر�وا ﺴكﺎن ﻤدﻴﻨﺔ ﻻ�ش ٕواﺴـﺘوﻟوا ﻋﻠﯩﺎﻟﻤدﻴﻨـﺔ وﻏﻴـروا إﺴـﻤﻬﺎ إﻟـﻰ إﺴـم دان أﺒﻴﻬ ـم ) �ـش 19
، 47 :ﻗض ( 29 : 18و�ذﻟك ﻋﺎدت أﺸﺘﺄُوﻝ وﺼرﻋﺔ إﻟـﻰ ﺴـ�ط ﻴﻬـوذا ،وﻫـذا ﻤـﺎ أوﻀـﺤﻪ
ﺴــﻔر �ﺸــوع ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗــﺎﻝ " وﺨــرج ﺘﺨــم ﺒﻨــﻲ دان ﻤــﻨﻬم " ) �ــش ( 47 : 19وﻫــذا اﻟﺤــدث ﺘــم
ﺘﻨﺎوﻟـﻪ �ﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ) ارﺠـﻊ ﻗـض ] ( 18ارﺠـﻊ داﺌـرة اﻟﻤﻌـﺎرف ﺠ ـ 1ص 304
، 305 ،ﺠـ 5ص 0[ 17 ، 16
س : 964كﻴــﻒ كــﺎن وﻀــﻊ " ﺠــﺎزر " ﻓــﻲ أ�ــﺎم �ﺸــوع واﻟﻘﻀــﺎة ؟ ﻫــﻞ أُﻋطﻴــت ﻟﺒﻨــﻲ
ﻗﻬﺎت ) �ش 1 ، 21 ، 20 : 21أي ( 67 : 6؟ 00ﻫﻞ ﺴكن ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨـﻲ أﻓـرا�م ﻤـﻊ
اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ) �ش ( 10 : 16؟ وﻫﻞ ﺨﻀﻊ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻠﺠز�ـﺔ ) ﻗـض 29 : 1
(؟
ج -1 :أوﻻً :ذكــر �ﺸــوع �ــﺄن ﺒﻨــﻲ أﻓـرا�م ﻟــم �طــردوا اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﻤــن ﺠــﺎزر ﺒــﻞ أﺨﻀــﻌوﻫم ﻟﻠﺠز�ﺔ وﺴكﻨوا ﻤﻌﻬم " ﻓﻠم �طردوا اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﺠﺎزر 0ﻓﺴـكن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون ﻓـﻲ وﺴـط أﻓـرا�م
إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم وكﺎﻨوا ﻋﺒﻴداً ﺘﺤت اﻟﺠز�ﺔ " ) �ش 0( 10 : 16
وﺘﻛ ــرر ﻨﻔ ــس اﻟﻤﻌﻨ ــﻰ ﻓ ــﻲ ﺴ ــﻔر اﻟﻘﻀ ــﺎة " وكــــﺎن ﻟﻤــــﺎ ﺘﺸــــدﱠد إﺴــــراﺌﻴﻞ أﻨــــﻪ وﻀــــﻊ
اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺘﺤت اﻟﺠز�ﺔ وﻟم �طردﻫم طرداً 0وأﻓرا�م ﻟـم �طـرد اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن اﻟﺴـﺎﻛﻨﻴن ﻓـﻲ ﺠـﺎزر ﻓﺴكن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻓﻲ وﺴطﻪ ﻓﻲ ﺠﺎزر " ) ﻗض ( 29 ، 28 : 1ﻓﻼ ﻴوﺠد أي ﺘﻌﺎرض ﺒـﻴن
اﻟﺨﺒــر اﻟـوارد ﻓــﻲ ) �ــش ( 10 : 16واﻟﺨﺒــر اﻟـوارد ﻓ ـﻲ ) ﻗــض ( 29 ، 28 : 1ﻷﻨﻬﻤــﺎ ﺨﺒــر واﺤد �ﻌط�ﺎن ﻤﻌﻨﻰ واﺤد0
ﺜﺎﻨ�ﺎً :ﻴﺘ�ﻘـﻰ ﻓﻬـم اﻟﺠزﺌ�ـﺔ اﻷﺨـرى ﻤـن اﻟﺴـؤاﻝ وﻫـﻲ ﻫـﻞ ﻤدﻴﻨـﺔ ﺠـﺎزر أُﻋطﻴـت ﻟﺒﻨـﻲ
ﻗﻬﺎت اﻟﻼو�ﻴن أم أﻨﻬﺎ كﺎﻨت ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴ�ط أﻓرا�م ؟
واﻟــذي �طــﺎﻟﻊ ) �ــش ( 21ﻴــدرك اﻟﻤﻌﻨــﻰ �ﺴــﻬوﻟﺔ و�ﺴــر ،ﻓ�ﻌــد أن ﺘــم ﺘﻘﺴــ�م أرض
اﻟﻤوﻋــد ﻏــرب اﻷردن ﻋﻠــﻰ اﻷﺴــ�ﺎط اﻟﺘﺴــﻌﺔ واﻟﻨﺼــﻒ ) ﻤــﻊ ﻤﻼﺤظــﺔ أن ﺴــ�ط ﻴوﺴــﻒ إﻨﻘﺴــم - 192 -
http://Coptic-Treasures.com
189
إﻟــﻰ ﺴــ�طﻴن أﻓ ـرا�م وﻤﻨﺴــﻰ ،وأن ﺴــ�ط ﻻوي ﻟــم �كــن ﻟــﻪ ﻨﺼــﻴ�ﺎً ﻓــﻲ اﻷرض ﻷن اﻟــرب ﻫــو
ﻨﺼﻴ�ﻪ ( و�ﻌد أن ﺘم ﺘﺤدﻴد اﻟﻤدن اﻟﺘـﻲ ﺘﺨـص كـﻞ ﺴـ�ط 0كـﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟﻼو�ـﻴن أن �ﻌ�ﺸـوا ﻓـﻲ ﻋدة ﻤدن ﻟ�س ﻓﻲ ﻤكﺎن واﺤد ،ﺒﻞ ﻴﻨﺘﺸروا وﺴط اﻷﺴ�ﺎط ،وﻟذﻟك ﺘـم إﺨﺘ�ـﺎر 48ﻤدﻴﻨـﺔ ﻤـن اﻟﻤـدن اﻟﺘـﻲ ﺴـﺒق ﺘوز�ﻌﻬـﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷﺴـ�ﺎط ،وﺘـم إﺨﺘ�ـﺎر ﻫــذﻩ اﻟﻤـدن ﺒواﺴـطﺔ اﻟﻘرﻋـﺔ ،وأﻋطﻴــت
ﻟﻼو�ﻴن ﻟ�ﺴكﻨوا ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺘم إﺨﺘ�ﺎر 13ﻤدﻴﻨﺔ ﻤ ـن أﺴـ�ﺎط ﻴﻬـوذا وﺸـﻤﻌون و�ﻨ�ـﺎﻤﻴن ،وأُﻋطﻴـت
ﻫــذﻩ اﻟﻤــدن ﻟﻠﻘﻬــﺎﺘﻴﻴن ،وﺘــم إﺨﺘ�ــﺎر 10ﻤــدن ﻟﻠﻘﻬــﺎﺘﻴﻴن أ�ﻀـﺎً ﻤــن أﺴــ�ﺎط أﻓـرا�م ودان وﻨﺼــﻒ ﺴ�ط ﻤﻨﺴﻰ ،وﺘم إﺨﺘ�ﺎر 13ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﺒﻨـﻲ ﺠرﺸـون ﻤـن أﺴـ�ﺎط �ﺴـﺎﻛر وأﺸـﻴر وﻨﻔﺘـﺎﻟﻲ وﻨﺼـﻒ ﺴ�ط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﻲ �ﺎﺸﺎن ،وﺘم إﺨﺘ�ﺎر 12ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻤراري ﻤن أﺴ�ﺎط راو�ﻴن وﺠﺎد وز�وﻟون ، ﻓﺄﺼــ�ﺢ إﺠﻤــﺎﻟﻲ اﻟﻤــدن اﻟﺘــﻲ أُﺨــذت ﻤــن اﻷﺴــ�ﺎط وأُﻋطﻴــت ﻟﻠﻼو�ــﻴن ﺜﻤﺎﻨ�ــﺔ وأر�ﻌــﻴن ﻤدﻴﻨــﺔ ، وكﺎن ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤدن ﻤدﻴﻨﺔ " ﺠﺎزر " اﻟﺘﻲ أُﺨـذت ﻤـن ﺴـ�ط أﻓـرا�م ﻤـﻊ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤـدن أﺨـرى وﻫـﻲ
ﺸــك�م ،وﻗ�ﺼــﺎ�م ،و�ﻴــت ﺤــورون " أر�ــﻊ ﻤــدن " ) �ــش ( 22 : 21وﺠــﺎء ﻨﻔــس اﻟﻤﻌﻨــﻰ ﻓــﻲ
ﺴﻔر أﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم " و�ﻌض ﻋﺸﺎﺌر ﺒﻨﻲ ﻗﻬﺎت كﺎﻨت ﻤدن ﺘﺨﻤﻬم ﻤن ﺴ�ط أﻓرا�م 0وأﻋطوﻫم
ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﺸك�م وﻤﺴﺎرﺤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺠﺒـﻞ أﻓـرا�م وﺠـﺎزر وﻤﺴـﺎرﺤﻬﺎ و�ﻘﻤﻌـﺎم وﻤﺴـﺎرﺤﻬﺎ و�ﻴـت ﺤورون وﻤﺴﺎرﺤﻬﺎ " ) 1أي 0( 68 ، 67 : 6
-2ﺠــﺎء ﻓــﻲ " داﺌــرة اﻟﻤﻌــﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ــﺔ " أﺨ�ــﺎر ﻋــن ﺠــﺎزر وﺘﺎر�ﺨﻬــﺎ وﺠﻐراﻓﻴﺘﻬــﺎ ،وﻤــن
ﺒﻴن ﻤﺎ ﺠﺎء " :ﺠﺎزر :وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺒر�ﺔ " ﻨﺼﻴب أو ﻤﻬر " وﻫﻲ ﻤدﻴﻨﺔ كﺎﻨت ذات أﻫﻤ�ﺔ
ﻋﺴكر�ﺔ كﺒرى ﻓـﻲ اﻟﻌﺼـور اﻟﻘد�ﻤـﺔ ،وﺘـم إﻛﺘﺸـﺎف ﻤوﻗﻌﻬـﺎ ﺤـدﻴﺜﺎً ،وﺘﻌﺘﺒـر اﻟﺤﻔـﺎﺌر ﻓـﻲ ﺘﻠـك اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤن أﻛﺜر ﺤﻔﺎﺌر ﻓﻠﺴطﻴن كﺜﺎﻓـﺔ وﺸـﻤوﻻً ،وﻟـم ﺘ ِ ـؤد ﻓﻘـط إﻟـﻰ ﺘﺄﻛﻴـد ﺘـﺎر�ﺦ اﻟﻤﻨطﻘـﺔ كﻤـﺎ ﻫــو ﻤﻌــروف ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ،ﺒــﻞ أ�ﻀـﺎً أﻟﻘــت ﻀــوءاً ﻗو� ـﺎً ﻋﻠــﻰ اﻟﺘــﺎر�ﺦ اﻟﻌــﺎم ﻟﻔﻠﺴــطﻴن
وﺤﻀﺎرﺘﻬﺎ ود�ﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ أزﻤﻨ ـﺔ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن وﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن 00
وﻓﻲ أﺜﻨﺎء ﺤـروب �ﺸـوع ،ﺠـﺎء ﻤﻠـك ﺠـﺎزر ٕواﺴـﻤﻪ " ﻫـورام " ) وﻓـﻲ اﻟﺘرﺠﻤـﺔ اﻟﺴـ�ﻌﻴﻨ�ﺔ "
ﻋ�ﻼم " ( ﻟﻤﻌﺎوﻨﺔ ﻟﺨ�ش ﻀـد اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن ،وﻟﻛﻨـﻪ إﻨﻬـزم وُﻗﺘـﻞ ) �ـش ( 33 : 10وأُﺨـذت " ﺠﺎزر " إﻻﱠ أن ﺴكﺎﻨﻬﺎ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻟم ُ�طردوا ﻤﻨﻬﺎ ،ﻟﻛﻨﻬم �ﻘوا ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﺒﻴـداً ﺘﺤـت اﻟﺠز�ـﺔ ) �ـش
، 10 : 16ﻗض ( 29 : 1وﺼﺎرت اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﺤدى ﻤدن اﻟﺤدود اﻟﺠﻨو��ﺔ ﻷﻓراﻴـ ـم ) �ـش 16
( 3 :وﻗد أُﻋطﻴت ﻟﻌﺸﻴرة اﻟﻘﻬﺎﺘﻴﻴـن ﻤن ﺒﻨﻲ ﻻوي ) �ش 00 ( 21 : 21 - 193 -
http://Coptic-Treasures.com
190
و�ﺒدو أن اﻟﻌﺼر اﻟذﻫﺒﻲ ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ كـﺎن ﻗﺒﻴـﻞ زﻤـن �ﺸـوع ،ﺜـم �ﻌـد ذﻟـك ﻓـﻲ أ�ـﺎم اﻟﻘﻀـﺎة ،
ﻓﻘ ــد ﺤ ــدﺜت ز� ــﺎدة ﻀ ــﺨﻤﺔ ﻓ ــﻲ ﻋ ــدد اﻟﺴ ــكﺎن ﻓ ــﻲ ﻓﺘـ ـرة وﺼ ــوﻝ اﻟﻌﺒـ ـراﻨﻴﻴن إﻟ ــﻰ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺤﺘ ــﻰ
إزدﺤﻤت ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻤﻌﺒد – اﻟﺘﻲ كﺎﻨـت ﺘﻌﺘﺒـر ﺤرﻤـﺎً ﻟـﻪ ﺤﺘـﻰ ذﻟـك اﻟوﻗـت – �ﻤﺴـﺎﻛن اﻷﻫـﺎﻟﻲ ، و�ؤ�د ذﻟك ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ �ﺸوع ) 0(1) " ( 10 : 16 F81
س : 965ﻫﻞ كﺎن ﻨﺼﻴب ﺴ�ط أﻓرا�م ﻓﻲ ﻏـرب اﻷردن ) �ـش : 17 ، 8 – 5 : 16 ( 18 – 15أم ﻓﻲ ﺸرق اﻷردن ) 2ﺼم ( 6 : 18؟
ج -1 :وﻗــﻊ ﻨﺼــﻴب ﺴــ�ط أﻓـرا�م ﻤــﻊ �ﻘ�ــﺔ اﻷﺴــ�ﺎط اﻟﺘﺴــﻌﺔ واﻟﻨﺼــﻒ ﻓــﻲ ﻏــرب اﻷرض كﻤــﺎ ﻫــو واﻀــﺢ ﺘﻤﺎﻤـﺎً �ﺤــدودﻩ ﻓــﻲ ) �ــش 0 ( 8 – 5 : 16أﻤــﺎ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــﻔر ﺼــﻤوﺌﻴﻞ ﻓﻬــو ﻴﺘﺤدث ﻋن اﻟﺤروب اﻟﺘـﻲ دارت رﺤﺎﻫـﺎ ﺒـﻴن رﺠـﺎﻝ داود ورﺠـﺎﻝ أ�ﺸـﺎﻟوم ،ﻓﻘـﺎﻝ " وكـﺎن اﻟﻘﺘـﻞ
ﻓــﻲ وﻋــر أﻓ ـرا�م " ) 2ﺼــم ( 6 : 18ﻓﻌﻨــدﻤﺎ طﺎﻟــب ﺒﻨــو ﻴوﺴــﻒ �ﺸــوع ﺒز�ــﺎدة ﻓــﻲ ﻨﺼــﻴﺒﻬم
ـت ﺸــﻌ�ﺎً ﻋظ�ﻤ ـﺎً ﻓﺄﺼــﻌد إﻟــﻰ اﻟــوﻋر وأﻗطــﻊ ﻷﻨﻬــم �ﻤﺜﻠــون ﺴــ�طﻴن " ﻓﻘــﺎﻝ ﻟﻬــم �ﺸــوع إن كﻨـ َ اﻟﻔرز�ﻴن واﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن 0إذا ﻀﺎق ﻋﻠ�ك ﺠﺒﻞ أﻓرا�م " ) �ش 15 : 17 ﻟﻨﻔﺴك ﻫﻨﺎك ﻤن أرض ّ
( ﻓﻬذا اﻟوﻋر اﻟذي أﺸﺎر �ﺸوع ﻟﺒﻨﻲ ﻴوﺴﻒ ﺒﺈﻤﺘﻼﻛﻪ ﻫو اﻟذي ُدﻋﻲ " وﻋر أﻓرا�م "0 � -2ﻘوﻝ " اﻟدكﺘور اﻟﻘس ﻤﻨ�س ﻋﺒد اﻟﻨور " " :وﻋر أﻓرا�م اﻟﻤذكور ﻓﻲ 2ﺼم : 18
6ﻻ �ﻘﻊ داﺨﻞ ﺤدود أرض ﺴ�ط أﻓرا�م ،ﻟﻛن ﻋﻠـﻰ ﺠﺎﻨـب اﻷردن اﻟﺸـرﻗﻲ 0وأﻏﻠـب اﻟظـن أن ﻫذا اﻟوﻋر ) اﻟﻐﺎ�ـﺔ ( أﺨـذ إﺴـﻤﻪ ﻤـن ﻗﺘـﻞ اﻷﻓـرا�ﻤﻴﻴن ﻓﻴ ـﻪ ﻗﺒـﻞ ذﻟـك ) ﻗـض " ( 6 – 1 : 12 )0(1
F82
س : 966إن كﺎن ﺴ�ط ﻴﻬوذا ﻗد ﺴكن ﻓﻲ ﺠﻨـوب أرض كﻨﻌـﺎن ) �ـش 3 – 1 : 15
( ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻤﻠــك ﺴــ�ط ﻨﻔﺘــﺎﻟﻲ ﻓــﻲ ﺸــﻤﺎﻝ أرض كﻨﻌــﺎن ،ﻓﻛﻴــﻒ �كــون ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا أﺤــد ﺤدود ﺴ�ط ﻨﻔﺘﺎﻟﻲ ) �ـش ( 34 : 19؟ وﻫـﻞ ﺴـكن ﺴـ�ط ﻴﻬـوذا ﺠﻨـوب أرض كﻨﻌـﺎن
ﻏرب اﻷردن ) �ش ( 3 – 1 : 15أم ﺸرق اﻷردن ) �ش ( 34 : 19؟ )(1 )(1
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 2ﺹ 266 - 262 ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﺹ 124
http://Coptic-Treasures.com
- 194 -
191
ج -1 :ﻋﻨــدﻤﺎ ﺤـﱠدد �ﺸــوع ﺤــدود ﺴــ�ط ﻨﻔﺘــﺎﻟﻲ ﺤـﱠدد ﻤــن اﻟﺠﻨــوب ز�وﻟــون وﻤــن اﻟﻐــرب أﺸــﻴر
وﻤــن اﻟﺸــرق ﻴﻬــوذا اﻷردن ﻓﻘــﺎﻝ " ووﺼــﻞ إﻟــﻰ ز�وﻟــون ﺠﻨو�ـﺎً ووﺼــﻞ إﻟــﻰ أﺸــﻴر ﻏر�ـﺎً ٕواﻟــﻰ ﻴﻬوذا اﻷردن ﻨﺤو ﺸروق اﻟﺸﻤس " ) �ش ( 34 : 19ﻤﻊ أن ﺴ�ط ﻴﻬوذا ﻤﻠك ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـوب ،وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌﻠم أن أﺤد اﻷﺸﺨﺎص اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴن ﻟﺴ�ط ﻴﻬوذا وﻫو �ﺎﺌﻴر ﻗـد ﻤﻠـك ﺴـﺘﻴن ﻤدﻴﻨـﺔ
ﻓــﻲ ﺸــرق اﻷردن وﻫــﻲ " ﺤـ ﱡـووث �ــﺎﺌﻴر " ،وﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ " ﻗــرى أو ﻤﺨ�ﻤــﺎت �ــﺎﺌﻴر " وكﺎﻨــت ﻋ�ــﺎرة ﻤﺴورة ﻓﻲ ﺸرﻗﻲ اﻷردن ﻓﻲ كورة أرﺠـوب ﻋﻠـﻰ ﺘﺨـوم ﺠﻠﻌـﺎد و�ﺎﺸـﺎن ﻋن ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻗرى ﻏﻴر ﱠ
ﺤﻴــث ﺘﺨــﺘﻠط اﻟﺤــدود 0وﻗــد } أﻋطــﻰ ﻤوﺴــﻰ ﺠﻠﻌــﺎد ﻟﻤــﺎﻛﻴر ﺒــن ﻤﻨﺴــﻰ ﻓﺴــكن ﻓﻴﻬــﺎ 0وذﻫــب
ﺤووث �ﺎﺌﻴر { ) ﻋد 0(2) " ( 41 : 32 �ﺎﺌﻴر ﺒن ﻤﻨﺴﻰ وأﺨذ ﻤزارﻋﻬﺎ ودﻋﺎﻫن ﱡ F83
وﻫﻨﺎ ﻨﻔﻬم اﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻓﻘوﻝ �ﺸوع ﻋن ﺤدود ﻨﻔﺘﺎﻟﻲ " ٕواﻟـﻰ ﻴﻬـوذا اﻷردن ﻨﺤـو ﺸـروق اﻟﺸﻤس " ﻟم �ﻘﺼد ﺒﻬﺎ ﺤدود ﺴ�ط ﻴﻬوذا ،ﻷن ﺴ�ط ﻴﻬوذا ﺴكن ﻓﻲ اﻟﺠﻨـوب ،وﻟﻛﻨـﻪ �ﻘﺼـد
ﺤــووث �ــﺎﺌﻴر " اﻟﺘــﻲ ُﻨﺴــﺒت إﻟــﻰ ﻴﻬــوذا ﻷن ﻤﺎﻟﻛﻬــﺎ ﻤــن ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا ،وﻫــو �ــﺎﺌﻴر ﺒــن ﺒﻬــﺎ " ﱡ ﺴﺠوب ﺒن ﺤﺼرون ﺒن ﻓﺎرص ﺒن ﻴﻬوذا ) 1أي 0( 22 – 18 : 2 -2كﺎن ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا اﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻓـﻲ ﺠﻨـوب أرض اﻟﻤوﻋـد كﻘـوﻝ اﻟﺴـﻔر " وكﺎﻨـت اﻟﻘرﻋـﺔ
ﻟﺴ�ط ﺒﻨﻲ ﻴﻬوذا 00ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب أﻗﺼﻰ اﻟﺘ�ﻤن 0وكﺎن ﺘﺨﻤﻬم اﻟﺠﻨو�ﻲ أﻗﺼﻰ �ﺤر اﻟﻤﻠـﺢ
ﻤن اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻤﺘوﺠﻪ ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب 0وﺨرج إﻟﻰ ﺠﻨوب ﻋﻘ�ﺔ ﻋﻔر��م وﻋﺒـر إﻟـﻰ ﺼـﻴن وﺼـﻌد
ﻤــن ﺠﻨــوب ﻗــﺎدش � ) " 00ــش ( 3 – 1 : 15وﻫــذا ﻻ ﻴﺘﻌــﺎرض ﻤــﻊ ﻨﺴــ�ﺔ ﻗــرى " ﺤـ ﱡـووث �ــﺎﺌﻴر " إﻟــﻰ ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا رﻏــم أﻨﻬــﺎ ﺘﻘــﻊ ﺸــرق اﻷردن ﻓــﻲ اﻟﺸــﻤﺎﻝ ﻤﻘﺎﺒــﻞ ﺴــ�ط ﻨﻔﺘــﺎﻟﻲ ،ﻓــﺎﻟﻘوﻝ
�ﺄن ﻨﺼﻴب ﻴﻬوذا ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـوب ﻫـو ﻤـن �ـﺎب اﻟﺘﻐﻠﻴـب ،واﻟﻘـوﻝ أن ﻨﺼـﻴب ﻴﻬـوذا ﺸـرق اﻷردن ﺤووث �ﺎﺌﻴر "0 ﻓ�ﻪ إﺸﺎرة إﻟﻰ إﻤﺘﻼك ﻴﻬوذا ﻟﻤدن " ﱡ
� -3ﻘــوﻝ " اﻟــدكﺘور اﻟﻘــس ﻤﻨــ�س ﻋﺒــد اﻟﻨــور " " :دﺨــﻞ ﻓــﻲ ﺤــدود ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا �ﻌــض
ﺤووث �ﺎﺌﻴر " اﻟﺘﻲ كـﺎن واﻗﻔـﺔ ﻤدن ﻟم ﺘﻛن ﻤﻨدرﺠﺔ ﻓﻲ ﺤدودﻩ ،ﻷن اﻟﺴﺘﻴن ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة " ﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸرﻗﻲ ﻤن ﻨﻬر اﻷردن ﻤﻘﺎﺒـﻞ ﻨﻔﺘـﺎﻟﻲ كﺎﻨـت ﻤﻌـدودة ﻓـﻲ اﻟﻤـدن اﻟﺘﺎ�ﻌـﺔ ﻟﻴﻬـوذا ،
ﻷن �ــﺎﺌﻴر ﻤﻠﻛﻬــﺎ كــﺎن ﻤــن ذر�ــﺔ ﻴﻬــوذا ) 1أي ( 22 – 4 : 2وﻟــذا ﻗــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺤــدود ﻨﻔﺘــﺎﻟﻲ }
)(2
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺟـ 3ﺹ 195
http://Coptic-Treasures.com
- 195 -
192
ٕواﻟﻰ ﻴﻬوذا اﻷردن ﻨﺤو ﺸرق اﻟﺸﻤس 0(1) " { 00 F84
-4ﺠــﺎءت ﻗــرى " ﺤـ ﱡــووث �ـــﺎﺌﻴر " ﻤــن ﻨﺼــﻴب ﻨﺼــﻒ ﺴــ�ط ﻤﻨﺴــﻰ اﻟــذي ﺴــكن ﺸــرق
اﻷردن " وأﻋطﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﻨﺼـﻒ ﺴـ�ط ﻤﻨﺴـﻰ 00ﻤـن ﻤﺤﻨـﺎ�م كـﻞ �ﺎﺸـﺎن كـﻞ ﻤﻤﻠﻛـﺔ ﻋـوج
ﺤووث �ﺎﺌﻴر اﻟﺘﻲ ﻓﻲ �ﺎﺸﺎن ﺴﺘﻴن ﻤدﻴﻨﺔ " ) �ـش ( 30 ، 29 : 13وﻫﻨـﺎ ﻤﻠك �ﺎﺸﺎن وكﻞ ﱡ
ر�ﻤــﺎ ﻴﺘﺴــﺎءﻝ اﻟﻘــﺎرئ اﻟــذكﻲ :إن كــﺎن �ــﺎﺌﻴر ﻤــن ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا ﻓﻠﻤــﺎذا ﻨﺴــ�ﻪ اﻟﻛﺘــﺎب إﻟــﻰ ﺴ ـ�ط
ﻤﻨﺴﻰ " �ﺎﺌﻴر ﺒن ﻤﻨﺴﻰ " ) ﻋد ( 41 : 32واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ أن �ﺎﺌﻴر ﻤن ﺠﻬـﺔ اﻷب ﻫـو ﻤـن ﺴـ�ط ﻴﻬوذا ) 1أي ( 22 – 4 : 27وﻤن ﺠﻬﺔ اﻷم ﻫو ﻤن ﺴ�ط ﻤﻨﺴـﻰ ،وﻗـد ورث ﻀـﻤن ﺴـ�ط
ﻤﻨﺴﻰ ،وﺠﺎء ﻓﻲ داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ " وكﻠﻤﺔ " إﺒن " ﻫﻨﺎ ) ﻓـﻲ ﻋ�ـﺎرة " �ـﺎﺌﻴر ﺒـن ﻤﻨﺴـﻰ
" ( ﻗد ﺘﻌﻨﻲ ﺤﻔﻴداً ﻤ�ﺎﺸـ اًر أو ﻏﻴـر ﻤ�ﺎﺸ ـر ،ﻓواﻀـﺢ ﻤـن ﺴـﻔر أﺨ�ـﺎر اﻷ�ـﺎم ) 1أي 21 : 2 ( 22 ،أن ﺤﺼرون ﺒن ﻓﺎرص ﺒـن ﻴﻬـوذا ﺘـزوج ﺒﻨـت ﻤـﺎﻛﻴر أﺒـﻲ ﺠﻠﻌـﺎد ﻓوﻟـدت ﻟـﻪ ﺴـﺠوب ،
وﺴﺠوب وﻟد ﻤﺎﺌﻴر ،ﻓﻬو ﺤﻔﻴد ﻟﻴﻬوذا ﻤن أﺒ�ﻪ ﺴﺠوب ،وﺤﻔﻴد ﻤﻨﺴﻰ ﻋن أﻤـﻪ ﺒﻨـت ﻤـﺎﻛﻴر0
وﻨﻌﻠــم أ�ﻀـﺎً ﻤــن ﺴــﻔر اﻷﺨ�ــﺎر أن ﺠﺸــور وآرام أﺨــذوا ﺤـ ﱡـووث �ــﺎﺌﻴر ﻤــن ﺒﻨــﻲ ﻤــﺎﻛﻴر ،ﻓكﺎﻨــت ﻤﻠﻛﻴﺘﻬﺎ وكذﻟك ﻋدد ﻤدﻨﻬﺎ وﻗراﻫﺎ ﻏﻴر ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻟم ﺘﻛـن اﻷﺤـواﻝ اﻟﺴ�ﺎﺴـ�ﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﺴـﺘﻘرة
"
)(1
F85
) ارﺠ ــﻊ أ�ﻀـ ـﺎً ﻤ ــدارس اﻟﻨﻘ ــد ﺠ ـ ـ 7س 850ﺤﻴ ــث ﺘﻤ ــت اﻹﺠﺎ� ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﺘﺴ ــﺎؤوﻝ
�ﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ (0
س : 967ﻫــﻞ ﻗﺎﺌﻤــﺔ ﻤــدن اﻟﻼو�ــﻴن ) �ــش ( 21ﻤ ـن وﻀــﻊ كﺎﺘــب ﻋــﺎش �ﻌــد ﻓﺘــرة اﻟﺴﺒﻲ اﻟ�ﺎﺒﻠﻲ ؟
ج � :ﻘــوﻝ " أوﻟﺒراﻴــت " � " Albrightﻔﻀــﻞ اﻟﺘﺤدﻴــد اﻷﺜــري ﻟﻤوﻗــﻊ ﻤﻌظــم اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﻛﺘﺎﺒ�ــﺔ
ﺼﺎر �ﺎﻹﻤكﺎن وﻀﻊ ﻋﻤر كﺜﻴر ﻤن ﻗواﺌم اﻟﻤـدن اﻟـواردة ﻓـﻲ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس وﺘﻌﻴـﻴن ﻤـدﻟوﻟﻬﺎ
اﻟﺘﺎر�ﺨﻲ 0إن ﻤﺜﺎﻻً ﺠﻴداً ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻴوﻀﺢ ﻤﺎ ﻨﺤن �ﺼددﻩ ﻫـو ﻗﺎﺌﻤـﺔ اﻟﻤـدن اﻟﻼو�ـﺔ اﻟﻤـذكورة اﻟﻨﱠﻘــﺎد ﻓــﻲ �ﺸــوع 21وأﺨ�ــﺎر اﻷ�ــﺎم اﻷوﻝ ، 6اﻟﺘــﻲ إﻋﺘﺒرﻫــﺎ وﻟﻬــﺎوزن Wellhausinوﻤﻌظــم ُ
اﻟﻼﺤﻘــﻴن اﻟــذﻴن ﺠــﺎءوا �ﻌــدﻩ �ﺄﻨﻬــﺎ ﻨﺘــﺎج ﻤﺼــطﻨﻊ إﺒﺘدﻋﺘــﻪ ﻤﺨﻴﻠــﺔ كﺎﺘــب ﻤــن كﺘﱠــﺎب ﻤــﺎ �ﻌــد
)(1 )(1
ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﺹ 125 ، 124 ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 3ﺹ 196 ، 195
http://Coptic-Treasures.com
- 196 -
193
اﻟﺴــﺒﻲ 0إن ﻓﺤﺼ ـﺎً دﻗ�ﻘ ـﺎً ﻟﻬــذﻩ اﻟﻘﺎﺌﻤــﺔ ﻓــﻲ ﻀــوء ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﺤﻘــﺎﺌق اﻷﺜر�ــﺔ اﻟﻤﻌروﻓــﺔ ﻴؤكــد ﺘﻤــﺎم اﻟﺘﺄﻛﻴد أن اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ أﻗدم ﻤن ذﻟك �كﺜﻴر 00وﻋﻠ�ﻪ �ﻤكن وﻀﻊ ﺘﺎر�ﺦ ﻟﺸكﻞ اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ اﻟﺤـﺎﻟﻲ �ﻘـﻊ
ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﺘﻘر�ب ﻤﺎ ﺒﻴن 975و 950ق0م 0و�ﺒدو أﻨﻪ كﺎن ﻟﻬذﻩ اﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺘﺎر�ﺦ ﺴﺎﺒق ﻴرﺠﻊ
إﻟﻰ زﻤن اﻟﻔﺘﺢ ) ﺤﻔر�ﺎت ﻓﻠﺴطﻴن Archaelogy of Palestineص 0(2) " ( 229 F86
و�ﻘوﻝ " ﻫﻴو ج ﺒﻠﻴر " " :و�ؤكد ج 0أ 0راﻴت G. E. Wrightﻨظرة أوﻟﺒراﻴت وﻫو
ﻋﻠﻰ إﺴﺘﻌداد ﻷن ﻴذﻫب إﻟـﻰ أ�ﻌـد ﻤـن ذﻟـك ،ﻓﻘـد كﺘـب ﻓـﻲ ﻤﻘ ـﺎﻝ ﻟ ـﻪ ﺤـوﻝ ﻤوﻀـوع } اﻟﺤﺎﻟـﺔ
اﻟراﻫﻨﺔ ﻟﻌﻠم اﻵﺜﺎر اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ { ﻓ�ﻤﺎ �ﺴـﻤﻰ } د ارﺴـﺔ اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﺤﺎﻀـ اًر وﻤﺴـﺘﻘ�ﻼً { �ﻘـوﻝ :
ﻓﻲ رأﻴﻲ �ﻤكن اﻷﺨذ �ﺎﻟﻨظرة ﻋﻴﻨﻬـﺎ �ﺸـﺄن ﻗـواﺌم اﻟﻤـدن اﻟﺨﺎﺼـﺔ �ﺎﻷﺴـ�ﺎط ور�ﻤـﺎ �ﺸـﺄن اﻟﺘﺨـوم
اﻟـوارد ذكرﻫــﺎ ﻓــﻲ ) �ــش 00 ( 19 - 15ﻓــﺈن كــﺎن اﻷﻤــر كــذﻟك ﻓﻠــ�س ﺜﻤــﺔ إذا ﻤــﺎ ﻴــدﻋو إﻟــﻰ ﻨﺴ�ﺔ ﻫﺎﺘ�ك اﻟﻘواﺌم اﻟواردة ﻓﻲ �ﺸوع إﻟﻰ اﻟﻛﺘ�ﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﻴن اﻟﻤﻨﺘﻤﻴن إﻟﻰ ﺤﻘ�ﺔ ﻤﺎ �ﻌد اﻟﺴـﺒﻲ " )0(3
F87
)(2 )(3
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 1ﺹ 475 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 475
- 197 -
http://Coptic-Treasures.com
194
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻤس :ﻨﺼﺎﺌﺢ ٕوارﺸﺎدات ص 24 ، 23 س : 968ﻫﻞ أراح ﷲ ﺸﻌب ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻴد �ﺸوع ) �ش ( 1 : 23أم أﻨـﻪ ﻟـم
ﻴر�ﺤﻬم ) ﻋب ( 9 ، 8 : 4؟
ـب أ�ــﺎم كﺜﻴــرة �ﻌــدﻤﺎ أراح اﻟــرب إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻤــن أﻋــداﺌﻬم ج -1 :ﻗــﺎﻝ �ﺸــوع اﻟﻨﺒــﻲ " وكــﺎن ﻏـ ﱠ
ﺤواﻟﻴﻬم أن �ﺸوع ﺸﺎخ 0ﺘﻘدم ﻓﻲ اﻷ�ـﺎم " ) �ـش ( 1 : 23وﻫﻨـﺎ ﻴﺘﺤـدث اﻟﺴـﻔر ﻋـن اﻟ ارﺤـﺔ اﻟﺠﺴد�ﺔ ﻤن اﻷﻋداء اﻟﺠﺴدﻴﻴن ،وﻫذﻩ اﻟراﺤﺔ اﻟﺠﺴد�ﺔ كﺎﻨت ﻤﺠرد رﻤز ﻟﻠراﺤﺔ اﻟروﺤ�ـﺔ اﻟﺘـﻲ
ﺤﻘﻘﻬﺎ �ﺴوع اﻟﻤﺴ�ﺢ ﻟﻪ اﻟﻤﺠد �ﻤوﺘﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ،إذ رﻓـﻊ ﻋـن كﺎﻫـﻞ اﻹﻨﺴـﺎن ﺤكـم اﻟﻤـوت
اﻷﺒدي وﻓﺘﺢ أﻤﺎﻤﻪ �ﺎب اﻟﻤﻠﻛوت ،وﻫذا ﻤﺎ أوﻀﺤﻪ ﻤﻌﻠﻤﻨﺎ ﺒـوﻟس اﻟرﺴـوﻝ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ " ﻷﻨـﻪ
ﻟو كﺎن �ﺸـوع ﻗـد أراﺤﻬـم ﻟﻤـﺎ ﺘﻛﱠﻠـم �ﻌـد ذﻟـك ﻋـن ﻴـوم آﺨـر 0إذاً �ﻘﻴـت راﺤـﺔ ﻟﺸـﻌب ﷲ " ) ﻋب ( 9 ، 8 : 4ﻓﻠم ﺘﻛن ارﺤـﺔ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓـﻲ أرض كﻨﻌـﺎن ﻫـﻲ اﻟ ارﺤـﺔ اﻟﺤﻘ�ﻘ�ـﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌ�ـﺔ اﻟروﺤ�ﺔ ،إﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺠرد رﻤز ﻟراﺤﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘت �ﺎﻟﻔداء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﺘﻛﺘﻤﻞ ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺼﻞ
إﻟ ــﻰ ﺒﻴ ــت اﻵب ﻓ ــﻲ اﻟﻤﻠﻛ ــوت اﻟﺴ ــﻤﺎﺌﻲ أورﺸ ــﻠ�م اﻟﺴ ــﻤﺎﺌ�ﺔ ،ﺤﻴ ــث ﻴ ــﺘم اﻟﺨ ــﻼص ﻤ ــن ﺠﻤ� ــﻊ اﻷﻋ ــداء ،ﺠﺴ ــدﻴﻴن وروﺤﻴ ــﻴن ،وﻻﺴ ــ�ﻤﺎ ﻤ ــن ﻋ ــدو ك ــﻞ ﺨﻴ ــر اﻟ ــذي ُ�ط ــرح ﻓ ــﻲ �ﺤﻴـ ـرة اﻟﻨ ــﺎر
واﻟﻛﺒر�ت0
� -2ﻘــوﻝ " اﻟﻘـــس ﻏﺒر�ـــﺎﻝ رزق ﷲ " " :أن �ﺸــوع وﻟــو أﻨــﻪ أدﺨــﻞ إﺴ ـراﺌﻴﻞ إﻟــﻰ أرض
كﻨﻌــﺎن ،ﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم ﻴــرﺤﻬم 0و�ﻌ�ــﺎرة أﺨــرى أن اﻹﺴ ـراﺌﻴﻠﻴﻴن اﻟــذﻴن دﺨﻠ ـوا إﻟــﻰ أرض كﻨﻌــﺎن ﻟــم
ﻴﺠــدوا ﻓﻴﻬــﺎ ارﺤــﺔ 0وآ�ــﺔ ارﺤــﺔ ﻴﺠــدوﻨﻬﺎ ﻓــﻲ أرض �ﺴــكﻨﻬﺎ اﻷﻋــداء اﻟــذﻴن ﺒﻴــدﻫم كﺜﻴـ اًر ﻤــﺎ ﺒ�ﻌـوا
ﻋﺒﻴــداً 0أرض ﻓﻴﻬــﺎ ﺤرو�ﻬــﺎ اﻟداﺨﻠ�ــﺔ وﻏزواﺘﻬــﺎ اﻟﺨﺎرﺠ�ــﺔ أرض ﻫــﻲ ﻤﺴــرح إرﺘــداد وﻋﺼــ�ﺎن ﺸرﻫﻤﺎ �ﻔوق ﺸر إرﺘداد وﻋﺼ�ﺎن اﻟﻘﻔر 0ﻓﻼ ﻋﺠب إذا كﺎﻨت أرﻀـﺎً ﺘﻘـذف ﺴـكﺎﻨﻬﺎ وﺘﻠﻘـﻲ ﺒﻬـم إﻟﻰ ﻗرار ﻋﺒود�ﺔ اﻟﺴﺒﻲ اﻷﻟ�م 0إن أرض كﻨﻌﺎن ﻟم ﺘﻛن ﻫﻲ اﻟراﺤﺔ اﻟﻤﻘﺼودة ﻷن داود ﻴﺘﻛﻠم
ﻋن راﺤﺔ أﺨرى ،وأﻨﻪ ﻟو كﺎن �ﺸوع ﻗد أراﺤﻬم ﻟﻤﺎ ﺘﻛﻠم داود ﻋن ﻴوم راﺤﺔ آﺨر ٕ ،وان اﻟوﻋـد �ﺎﻟراﺤﺔ ﻻ ﻴزاﻝ ﻤوﻀوع اﻟﺘ�ﺸـﻴر ٕ ،وان وﻋـد ﷲ ﻻﺒـد أن ﻴـﺘم ﻟﻠﻤـؤﻤﻨﻴن اﻟـذﻴن ﻴـدﺨﻠون اﻟ ارﺤـﺔ "
- 198 -
http://Coptic-Treasures.com
195
)0(1
F8
س : 969ﻫﻞ كﺘب ﻤوﺴﻰ اﻟﺘـوراة وأﻛﻤﻠﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ ﻤوﺘـﻪ ) �ـش ( 6 : 23أم أن �ﺸـوع
ﺸﺎرك ﻓﻲ كﺘﺎ�ﺔ اﻟﺘوراة ) �ش ( 26 : 24؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س ( 361
و�ﻘوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴـم " " :ﻫـذا �ﻌﻨـﻲ أن ﻤوﺴـﻰ ﻟـم �كﺘب ﺸـر�ﻌﺔ ﷲ وﺤـدﻩ ٕ ،واﺴـﺘﻤرار
ﻟﻬذا اﻟﻤﺒدأ �كون اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻗد أﻀﺎﻓوا ﻤﺎ ﻴر�دوﻨﻪ أ�ﻀﺎً إﻟﻰ ﺴﻔر ﺸر�ﻌﺔ اﻟرب " )0(2 و�ﻘوﻝ " دكﺘور أﺤﻤد ﺤﺠﺎزي اﻟﺴﻘﺎ " � " :ﻘوﻝ " ﺴﺒﻴﻨو از " اﻟﻔﻴﻠﺴوف اﻟﻴﻬودي ﻋن " F89
ﻴوﻨﺎﺜــﺎن " اﻟﺸــﺎرع اﻟﻛﻠــداﻨﻲ ] ﻟﻘــد ﱠ ﻓﻀــﻞ ﻫــذا اﻟﻤﺘــرﺠم �ﻌــد أن أﻗﻠﻘﺘــﻪ ﻫــذﻩ اﻟﺼــﻌو�ﺔ أن ُ�ﺤـ ّـرف
اﻟﻛﺘﺎب ﻋن أن �ﻌﺘرف ﺒﺠﻬﻠﻪ 0ﻓﻬو ﻴﺘرﺠم إﻟﻰ اﻟﻛﻠداﻨ�ﺔ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸـوع } وكﺘـب
�ﺸوع ﻫذا اﻟﻛـﻼم ﻓـﻲ ﺴـﻔر ﺘـوراة ﷲ { �ﻘوﻟـﻪ } وكﺘـب �ﺸـوع ﻫـذا اﻟﻛـﻼم وﺤﻔظـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﻔر ﺘـوراة
ﷲ { ) رﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻼﻫوت واﻟﺴ�ﺎﺴﺔ ص ( 272ﻓﺄﻨت ﺘرى ﻓرﻗﺎً ﺒﻴن اﻟﻌ�ـﺎرﺘﻴن ،اﻷوﻟـﻰ ﺘﻔﻴـد أن �ﺸوع وﻀﻊ اﻟﻌﻬد ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﺘوراة ،واﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ﺘﻔﻴد أﻨﻪ وﻀﻊ اﻟﻌﻬد ﻓﻲ كﺘﺎب ﻤﺴﺘﻘﻞ ﺒﺠﺎﻨب اﻟﺘوراة [ " )0(3 F90
ج -1 :كﺘــب ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﺘــوراة �ﺎﻟﻛﺎﻤــﻞ ﻤــن أوﻝ آ�ــﺔ ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﺘﻛــو�ن وﺤﺘــﻰ آﺨــر ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ــﺔ ﺒﺈﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻹﺼــﺤﺎح اﻷﺨﻴــر اﻟــذي �ﺴــﺠﻞ ﺨﺒــر وﻓﺎﺘــﻪ ،ﻓﻘــد كﺘ�ــﻪ �ﺸــوع ﺘﻠﻤﻴــذﻩ وأﻀــﺎﻓﻪ
ﻟﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ــﺔ ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﺘﻛﺘﻤــﻞ ﺤ�ــﺎة ﻤوﺴــﻰ ،وﻫــذا ﻤــﺎ ﺘﻌرﻀــﻨﺎ ﻟــﻪ ﻤ ـن ﻗﺒـ ـﻞ ﻤـ ار اًر وﺘﻛـ ار اًر ) ارﺠــﻊ
ﻤﺜﻼً ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠ ـ 7س ، 835س ( 897وﺤﻤﻠـت اﻟﺘـوراة اﻟﺸـر�ﻌﺔ واﻟوﺼـﺎ�ﺎ وﻫـذا ﻴﺘﻤﺸـﻰ
ﱠ ﻓﺘﺸـددوا ﺠـداً ﻟﺘﺤﻔظـوا وﺘﻌﻤﻠـوا كـﻞ ﻤﻊ وﺼـ�ﺔ �ﺸـوع ﻟﺸـﻌ�ﻪ ﻗﺒـﻞ أن ﻴﻨطﻠـق ﻤـن ﻫـذا اﻟﺠﺴـد "
اﻟﻤكﺘوب ﻓﻲ ﺴﻔر ﺸر�ﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﻴدوا ﻋﻨﻬﺎ �ﻤﻴﻨﺎً أو ﺸﻤﺎﻻً " ) �ش 0( 6 : 23 أﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼود �ﻘوﻝ �ﺸوع ﺒن ﻨون " وكﺘب �ﺸوع ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﺴـﻔر ﺸـر�ﻌﺔ ﷲ " )
�ــش ( 26 : 24أي أﻨــﻪ كﺘــب اﻟﺴــﻔر وأﻟﺤﻘــﻪ �ﺴــﻔر ﺸـر�ﻌﺔ ﷲ ،أي أﻟﺤﻘــﻪ �ــﺎﻟﺘوراة ،و�ﻘــوﻝ "
اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " :وﻤﻊ أن ) ﺸر�ﻌﺔ اﻟرب ( اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻴـدي
ودوﻨﻪ ﻓـﻲ كﺘ�ـﻪ ،ﻓـﺈن ﺴـﻔر �ﺸـوع ُدﻋـﻲ أ�ﻀـﺎً ﻤﺠـﺎ اًز ) ﺴـﻔر ﺸـر�ﻌﺔ اﻟـرب ( �ﻤـﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﱠ
)(1 )(2 )(3
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ﺹ 181 ، 180 ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 302 ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 93 ، 92
http://Coptic-Treasures.com
- 199 -
196
أن اﻟــرب ﻀــﻤﻪ إﻟــﻰ أﺴــﻔﺎر ﻤوﺴ ـﻰ ،وﻷﻨــﻪ �ﺸــﺘﻤﻞ أ�ﻀ ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﺘطﺒﻴــق ﻟﺸ ـر�ﻌﺔ ﻤوﺴــﻰ ﻋﺒــد
اﻟــرب ) 0واﻟﺸ ـر�ﻌﺔ ( �ﻘﺼــد ﺒﻬــﺎ ﺒوﺠــﻪ ﺨــﺎص وﻤﺤــدد ﺸ ـر�ﻌﺘﻪ اﻟﺘــﻲ أوﺤ ـﻰ ﺒﻬ ـﺎ إﻟــﻰ ﻤوﺴــﻰ ، و�وﺠﻪ ﻋﺎم �ﻘﺼد �ﻪ كﻠﻤﺘﻪ ووﺼﺎﻴـﺎﻩ اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤ�ﻊ أﺴﻔﺎر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس " )0(1 F91
-2ﻤــﺎ ﻴﺘﺼـ ﱠـورﻩ " ﷴ ﻗﺎﺴــم " أن اﻟﻛﻬﻨــﺔ أﻀــﺎﻓوا ﻟﻠﺘــوراة ﻤﺠــرد كــﻼم ﻤرﺴــﻞ ﻻ �ﻘــوم ﻋﻠــﻰ
دﻟﻴﻞ وﻻ ﺤﺠﺔ ،وﺘﻼﺤظ �ﺎﺼد�ﻘﻲ أن اﻟﻤوﻀوع ﻴﺘﻌﻠق ﻫﻨﺎ ﺒ�ﺸوع ﻓﻘـط وﻫـﻞ ﺸـﺎرك ﻓـﻲ كﺘﺎ�ـﺔ
اﻟﺘوراة أم ﻻ ؟ أﻤﺎ " اﻷﺴﺘﺎذ ﷴ ﻗﺎﺴم " ﻓﻬو ﻴوﺴﻊ اﻟﻘﺎﻋدة ﻟﻛ�ﻤـﺎ ﺘﺸـﻤﻞ اﻟﻛﻬﻨـﺔ أ�ﻀـﺎً ﻓ�ﻘـوﻝ " �كون اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻗد أﻀﺎﻓوا ﻤﺎ ﻴر�دوﻨﻪ " 00وﻫﻞ �ﻤكـن أن ﻴﻨﺘﺤـﻞ أي كـﺎﻫن ﺘﻘـﻲ ﺸﺨﺼـ�ﺔ ٕواﺴـم ﻤوﺴﻰ ﻓ�كﺘب ﻤﺎ ﻴر�دﻩ و�ﻨﺴ�ﻪ ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ ؟! وﻟـو ﺤـدث ﻫـذا اﻷﻤـر اﻟﻤﺴـﺘﺤﻴﻞ أﻻ ﻴﺠـد ﻫـذا
اﻟﻛﺎﻫن ﻤـن �ﻌﺘـرض طر�ﻘـﻪ ؟! ٕ 00وان كـﺎن اﻟﻘـرآن ﺸـﻬد ﻷﻫـﻞ اﻟﻛﺘـﺎب ﻋـن أﻤـﺎﻨﺘﻬم اﻟﻤﺘﻨﺎﻫ�ـﺔ ﻓــﻲ اﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘــوراة واﻹﻨﺠﻴــﻞ ،وﻗــﺎﻝ أﻨﻬــم �ﻌرﻓــون اﻟﻛﺘــﺎب كﻤــﺎ �ﻌرﻓــون أﺒﻨــﺎءﻫم ،وﻤــن اﻟﻤﻌروف أن اﻟﻴﻬود ﺸﱠددوا ﺠداً ﺠداً ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﺎب وأﺤﺼوا اﻟﺤرف اﻷوﺴط ﻤن كﻞ
ﺴﻔر 00إﻟﺦ ﻓﻬﻞ �ظن " ﷴ ﻗﺎﺴم " أن اﻷﻤر كﺎن ﺒﻬذﻩ اﻟﻔوﻀﻰ واﻟﺴذاﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼ ﱠـورﻫﺎ ، وكﻞ كﺎﻫن ﺘﺴوﻝ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ �ﻀﻴﻒ و�ﺤذف ﻤﺎ �ﺸﺎء ؟!!
-3ﺸــكك " �ــﺎروخ ﺴــﺒﻴﻨو از " ﻓــﻲ ﻨﺴــ�ﺔ �ﻌــض أﺠـزاء ﻤــن اﻟﺘــوراة ﻟﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ٕ ،واﻋﺘﻤــد
ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎرع اﻟﻛﻠداﻨﻲ " ﻴوﻨﺎﺜـﺎن " اﻟـذي ﻓـﻲ ﺤﻘ�ﻘـﺔ اﻷﻤـر ﻟـم �ﻔﻌـﻞ ﺸـﻴﺌﺎً ﺴـوى أﻨـﻪ أﻀـﺎف كﻠﻤﺔ ﺘوﻀﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤراد ،ﻓﺒدﻻً ﻤـن أن ﺘﻛـون اﻟﺘرﺠﻤـﺔ " وكﺘـب �ﺸـوع ﻫـذا اﻟﻛـﻼم ﻓـﻲ ﺴـﻔر
ﺘوراة ﻤوﺴﻰ " ﺼﺎرت اﻟﺘرﺠﻤﺔ " وكﺘب �ﺸوع ﻫذا اﻟﻛـﻼم وﺤﻔظـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﻔر ﺘـوراة ﻤوﺴـﻰ " ﻷﻨـﻪ
ﻴدرك ﺠﻴداً أن �ﺸوع اﻟﺘﻠﻤﻴذ اﻟوﻓﻲ اﻷﻤﻴن ﻟﻤﻌﻠﻤﻪ �ﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠ�ﻪ أن �كﺘب ﺸﻴﺌﺎً و�ﻨﺴـ�ﻪ ﻟﻤﻌﻠﻤـﻪ ،أﻤــﺎ ﺴــﺒﻴﻨو از ﻓﻘــد رأى أن ﻫــذا ﺘﺤر�ﻔ ـﺎً ﻟﻠــﻨص اﻟﻌﺒــري ،دون أن ﻴ ارﺠــﻊ �ﻘ�ــﺔ اﻟﺘرﺠﻤــﺎت ﻤﺜــﻞ اﻟﺴ�ﻌﻴﻨ�ﺔ واﻟﺴر�ﺎﻨ�ﺔ 00إﻟﺦ وكـﺎن ﻫـذا ﻋـن ﺴـوء ﻗﺼـد ﻤـن ﺴـﺒﻴﻨو از اﻟـذي أراد �ـﺄي طر�ﻘـﺔ أن
ﻴﺜﺒت ﻨظر�ﺘﻪ ﻓﻲ أن ﻤوﺴﻰ ﻟم �كﺘب �ﻌض اﻷﺠزاء ﻤـن اﻟﺘـوراة ،إﻨﻤـﺎ كﺘﺒﻬـﺎ آﺨـرون ،وذﻫـب اﻟدكﺘور اﻟﺴﻘﺎ �ﺴﺘﺸﻬد و�ﺘﻐﻨﻰ ﺒرأي ﺴﺒﻴﻨو از ﺒدون ﻓﺤص وﻻ ﺘﻤﺤ�ص وﻻ دراﺴﺔ ،و�ﺎﻟرﻏم ﻤن
ﺸﻬﺎدة اﻟﻘرآن ﻤ ار اًر وﺘﻛ ار اًر �ﺄن ﻤوﺴﻰ ﻫو كﺎﺘب اﻟﺘوراة0
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 378
http://Coptic-Treasures.com
- 200 -
197
س : 970ﻫﻞ ﻤ ِ ﻘدس اﻟرب ﻓﻲ ﺸك�م ) �ش ( 25 : 24أم ﻓـﻲ ﺸﻴﻠوﻩ ) 1ﺼـم : 3 َ ( 3 : 4 ، 21؟ وكﻴﻒ ﺠﻤﻊ �ﺸوع اﻟﺸﻌب ﻓـﻲ ﺸـك�م ) �ـش ( 1 : 24ﺒﻴﻨﻤـﺎ كﺎﻨـت ﺸك�م ﺘﺤت ﺴ�طرة اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ؟
و�ﻘــوﻝ " ز�ﻨـــون كوﺴﻴدوﻓﻛﺴـــﻲ " " :كﺜﻴ ـرة ﻫــﻲ اﻟﻤﺘﺎﻫــﺎت أ�ﻀ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺤــدﻴث ﻋــن
ﻤدﻴﻨﺔ ﺸك�م ،ﻓ�ﺤﺴب اﻟﻨص اﻟﺘوراﺘﻲ :ﺠﻤﻊ �ﺸوع ﻫﻨﺎك كﻞ إﺴراﺌﻴﻞ وطﻠب ﻤﻨﻬم اﻹﺨﻼص
ﻟﻴﻬوﻩ وﻟﻠﻌﻬد اﻟﻤﻌﻘود ﻤﻌﻪ 0كﻠﻨﺎ ﻨﻌرف اﻟﻴوم أن ﺸك�م ظﻠت ﻟوﻗت طو�ـﻞ �ﻌـد �ﺸـوع ﻓـﻲ أﻴـدي
اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن 0ﻟﻘد ﺤﺎوﻝ �ﻌض اﻟﻌﺎرﻓﻴن ﻟﻠﺘوراة ﺸرح اﻷﻤر ﻫذا ﻋﻠﻰ طر�ﻘﺘﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ ،إذ ﻗﺎﻟوا :أن اﻹﺠﺘﻤﺎع اﻟوارد ذكرﻩ ﻓﻲ اﻟﺘوراة إن ﻟم ﻴﺘم ﻓﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ر�ﻤﺎ ﺘم ﻓـﻲ ﻀـواﺤﻴﻬﺎ ﺤﻴـث أﺴﺘوطن اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون ﺤﺴب زﻋﻤﻬم ،وﻫذﻩ ﻓرﻀ�ﺔ ﺘﺨﻠو ﻨﻬﺎﺌ�ﺎً ﻤن ﻋﺎﻤﻞ اﻹﻗﻨﺎع " )0(1 F92
ج -1 :اﻟﻤﻘﺼود ﺒـ " ﻤ ِ ﻘدس اﻟرب " أي ﻤكﺎن ﻤﻘﱠدس ،وﻟ�س �ﺎﻟﺸرط اﻟﻤكﺎن اﻟذي ﺘﺤﻞ ﻓ�ﻪ َ ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ،وﻋﻠﻰ ﻤر ﺘﺎر�ﺦ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ كﺎﻨت ﻫﻨـﺎك أﻤـﺎﻛن ﻋدﻴـدة ﻤﻘﱠدﺴـﺔ ،وﻤـن ﻫـذﻩ اﻷﻤــﺎﻛن " ﺸــك�م " اﻟﺘــﻲ ظﻬــر ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــرب ﻹﺒـراﻫ�م وﻤﻨﺤــﻪ اﻟوﻋــد �ــﺎﻷرض " ٕواﺠﺘــﺎز إﺒـرآم ﻓــﻲ اﻷرض إﻟﻰ ﻤكﺎن ﺸك�م 00وظﻬر اﻟرب ﻹﺒرآم وﻗﺎﻝ ﻟﻨﺴﻠك أﻋطﻲ ﻫذﻩ اﻷرض 0ﻓﺒﻨﻰ ﻫﻨﺎك
ﻤــذ�ﺤﺎً ﻟﻠــرب " ) ﺘــك ( 7 ، 6 : 12و�ﻌــد ﻋــودة �ﻌﻘــوب ﻤــن ﻋﻨــد ﺨﺎﻟــﻪ ﻻ�ــﺎن " أﺘــﻰ �ﻌﻘــوب
ﺴﺎﻟﻤﺎً إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸك�م 00وأﻗﺎم ﻫﻨـﺎك ﻤـذ�ﺤﺎً " ) ﺘـك ( 20 – 18 : 33وأ�ﻀـﺎً أﻗـﺎم �ﺸـوع ﻤــذ�ﺤﺎً ﻟﻠــرب ﻓــﻲ ﺸــك�م وأﺼــﻌد ذ�ــﺎﺌﺢ ﺸــكر ) ارﺠــﻊ �ــش ( 35 – 30 : 8وﻓــﻲ ﺸــك�م وﻗــﻒ اﻟﺸﻌب كﻠﻪ �ﺴﺘﻤﻊ ﻟﻠﺒركﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت0
و�ﻘــوﻝ " ﻫـــﻼﻝ أﻤـــﻴن " " :ﺠﻤــﻊ �ﺸــوع ﺠﻤ�ــﻊ أﺴ ــ�ﺎط إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻤﻤﺜﻠــﺔ ﻓــﻲ ﺸ ــﻴوﺨﻬم
ورؤﺴﺎﺌﻬم إﻟﻰ ﺸك�م ،وﺘﻘﻊ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺴطﺢ اﻟوادي اﻟﻘر�ب ﻤ ـن ﺠﺒﻠـﻲ ﺠـرز�م وﻋﻴ�ـﺎﻝ ،
وكﺎﻨـت ﻫــﻲ اﻟﻤركــز اﻟﺠﻐ ارﻓــﻲ ﻷرض كﻨﻌــﺎن ،وﻤــن �ﻌــض اﻟوﺠــوﻩ اﻟﻘﻠــب اﻷدﺒــﻲ ﻟﻠﺸــﻌب 00 وﻓﻲ ﺨﺘﺎم ﺤ�ﺎﺘﻪ دﻋﺎ �ﺸوع كﻞ أﺴ�ﺎط إﺴراﺌﻴﻞ إﻟﻰ ﺸك�م ﻟ�ﻘدﻤـوا أﻨﻔﺴﻬم ﻟﻠرب ،وﺨﺎطﺒﻬم ﻓﻲ
ﺨطﺎ�ﻪ اﻟوداﻋﻲ ،وأﺼﻐﻰ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ أﻗواﻝ ﻗﺎﺌدﻫم اﻟﻌظ�م ،إﺼﻐوا إﻟﻰ ﺘﺤر�ﻀﺎﺘﻪ ٕواﻨذا ارﺘـﻪ
،وكــﺎﻨوا ﻻ ﻴ ازﻟــون ﺨﺎﻀــﻌﻴن ﻟﻠﺴــﻠطﺎن اﻹﻟﻬــﻲ ﻤﺘﻤﺴكﻴـ ـن �كﻠﻤــﺔ ﷲ ،وكــﺎن اﻷﻤــر كــذﻟك كــﻞ
)(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 185
- 201 -
http://Coptic-Treasures.com
198
أ�ﺎم �ﺸوع واﻟﺸﻴوخ اﻟذي طﺎﻟت أ�ﺎﻤﻬم �ﻌد �ﺸوع " )0(1 F93
وﻤن اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ أ�ﻀﺎً ﻟدى ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ " ﺒﻴت إﻴـﻞ " ،ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " ﺜـم ﻗـﺎﻝ
ﻟ�ﻌﻘــوب ﻗــم أﺼــﻌد إﻟــﻰ ﺒﻴــت إﻴــﻞ وأﻗــم ﻫﻨــﺎك وأﺼــﻨﻊ ﻫﻨــﺎك ﻤــذ�ﺤﺎً ﻪﻠﻟ " ) ﺘــك ( 1 : 35 وﻓﻌﻼً ﺘرك �ﻌﻘوب ﻓدآن أرام ،وأوﺼﻰ أﺴرﺘﻪ �ﻌزﻝ كـﻞ اﻵﻟﻬـﺔ اﻟﻐر��ـﺔ ،وأن ﻴﺘطﻬـروا و�ﺒـدﻟوا ﺜ�ﺎﺒﻬم 0ﺼـﻌدوا إﻟـﻰ ﺒﻴـت إﻴـﻞ ،ﻓﺄﻗـﺎم �ﻌﻘـوب ﻤـذ�ﺤﺎً ﻪﻠﻟ اﻟـذي إﺴـﺘﺠﺎب ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻴـوم ﻀـ�ﻘﺘﻪ وﻫو ﻫﺎرب ﻤن وﺠﻪ أﺨ�ﻪ ﻋ�ﺴو ) راﺠﻊ ﺘك 0( 4 – 2 : 35
أﻤﺎ ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻓﻘد ﻨﺼﺒﻬﺎ �ﺸـوع ﻓـﻲ ﺸـﻴﻠوﻩ " ٕواﺠﺘﻤـﻊ كـﻞ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ وﻨﺼـــﺒوا ﻫﻨـــﺎك ﺨ�ﻤـــﺔ اﻹﺠﺘﻤـــﺎع " ) � ــش ( 1 : 18وﺘﻘ ــﻊ ﺸ ــﻴﻠوﻩ ﻓ ــﻲ ﻤﻨطﻘ ــﺔ ﻨﻔ ــوذ أﻓـ ـرا�م ، ووﻀﻌت ﻓﻴﻬﺎ ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ،ﻓﻬﻨﺎك كﺎﻨت ﺘﺠﺘﻤﻊ اﻷﺴ�ﺎط ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺴ�ﺎت اﻟدﻴﻨ�ﺔ0
وﺠﺎء ﻓﻲ " داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ " " :ﺸﻴﻠو أو ﺸﻴﻠوﻩ كﻠﻤﺔ ﻋﺒر�ﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ " ﻤوﻀﻊ
اﻟراﺤﺔ " وﻫﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻤـن ﻨﺼـﻴب ﺴـ�ط أﻓـرا�م ،ﺘﻘـﻊ ﺸـﻤﺎﻟﻲ ﺒﻴـت إﻴـﻞ ﺸـرﻗﻲ اﻟطر�ـق اﻟﺼـﺎﻋدة ﻤــن ﺒﻴــت إﻴــﻞ إﻟــﻰ ﺸــك�م 00وﻋﻠ�ــﻪ كﺎﻨـت " ﺸــﻴﻠوﻩ " ﺘ�ﻌــد ﻨﺤــو ﻋﺸـر�ن ﻤــ�ﻼً إﻟــﻰ اﻟﺸــﻤﺎﻝ ﻤــن أورﺸــﻠ�م ٕ ،واﻟــﻰ اﻟﺸــرق ﻗﻠــ�ﻼً ﻤﻨﻬــﺎ 0وكﺎﻨــت ﺨ�ﻤــﺔ اﻟﺸــﻬﺎدة وﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد ﻓــﻲ ﺸــﻴﻠوﻩ ﻓــﻲ أ�ــﺎم �ﺸــوع إﻟــﻰ زﻤــن ﺼــﻤوﺌﻴﻞ 0ﻓكﺎﻨــت ﺸــﻴﻠوﻩ ﻫــﻲ ﻤركــز ﻋ�ــﺎدة إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وﻤوﻗﻌﻬــﺎ اﻵن " ﺨ ار�ــﺔ
ﺴــﻴﻠون " 00وكــﺎن ﻤوﻗــﻊ ﺸــﻴﻠوﻩ ﻤكﺎﻨـﺎً ﻤﻨﺎﺴــ�ﺎً ﻟﻠﻌ�ــﺎدة ،ﻟﺘﻤﻴـزﻩ �ﺎﻟﻬــدوء ﺤﻴــث ﺘﺤــ�ط �ــﻪ اﻟــﺘﻼﻝ ﻤن كﻞ ﺠﺎﻨب ،ﻤﺎﻋدا اﻟﺠﻨـوب اﻟﻐر�ـﻲ ،كﻤـﺎ ﺘﺤـﻒ �ـﻪ اﻟﻤ ارﻋـﻲ وﺘﺘـوﻓر ﻴﻨـﺎﺒ�ﻊ اﻟﻤ�ـﺎﻩ �ـﺎﻟﻘرب
ﻤﻨﻪ " )0(2 F94
و�ﻘوﻝ " اﻟﻤطران ﻴوﺴـﻒ اﻟـد�س " " :وﻗـﺎﻝ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻴﻬـود أن ﺘـﺎﺒوت اﻟﻌﻬـد �ﻘـﻰ ﻓـﻲ
ﺸﻴﻠو 369ﺴﻨﺔ ،ﻓكﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻤركز اﻟدﻴﻨﻲ ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ كﻤﺎ كﺎﻨت أورﺸﻠ�م �ﻌد " )0(1 F95
-2ﻋﻨــدﻤﺎ ﺠﻤــﻊ �ﺸــوع اﻟﺸــﻌب ﻓــﻲ ﺸــك�م كﺎﻨــت ﻫــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺨﺎﻀــﻌﺔ ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،
وﻟــ�س ﻟﻠﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ،وﺠـﺎء ﻓــﻲ داﺌــرة اﻟﻤﻌــﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ــﺔ " وﻗــد ﺠــﺎء ﻓــﻲ رﺴــﺎﺌﻞ ﺘــﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻨــﺔ أن
ﺸﻌب " اﻟﻌﺒﻴرو " ) و�رى اﻟﻛﺜﻴرون أن اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬم ﻫم اﻟﻌﺒراﻨﻴـون ( وﻗـد إﺴـﺘوﻟوا ﻋﻠـﻰ ﺸـك�م )(1 )(2 )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 138 ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 4ﺹ 587 ، 586 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﺟـ 2ﺹ 190
http://Coptic-Treasures.com
- 202 -
199
ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻗﺒـﻞ اﻟﻤـ�ﻼد 0و�ﻌـد أن ﺘـم إﺴـﺘ�ﻼء ﺒﻨ ـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟـ�ﻼد } ﺠﻤـﻊ
�ﺸوع ﺠﻤ�ﻊ أﺴ�ﺎط إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ ﺸك�م { ) �ش ٕ ( 1 : 24واﺴﺘﻌرض أﻤﺎﻤﻬم ﺘﺎر�ﺨﻬم ﻤﻨذ أن ﺴكن أﺠدادﻫم ﻓﻲ ﻋﺒر ﻨﻬر اﻟﻔرات 00وﻗطﻊ �ﺸوع ﻋﻬداً ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻴوم ،وﺠﻌـﻞ ﻟﻬـم ﻓر�ﻀﺔ وﺤكﻤﺎً ﻓﻲ ﺸكﻴـم 0وكﺘب �ﺸوع ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﺴﻔر ﺸر�ﻌﺔ ﷲ 0(2) " 00 F96
س : 971ﻫﻞ اﻷﺤﺠﺎر ﺘﺴﻤﻊ وﺘدرك وﺘﺸﻬد ﻋﻠـﻰ اﻹﻨﺴﺎن ) �ـش ( 27 ، 26 : 24
؟
و�ﻘوﻝ " ﺠ�ﻤس ﻓر�زر " " :أن ﻻ�ﺎن و�ﻌﻘوب ﻗد ﺨﻠﻌﺎ ﺼﻔﺘﻲ اﻟﺤ�ـﺎة واﻹدراك ﻋﻠـﻰ
اﻷﺤﺠــﺎر ،ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨــﺎدا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺨﺸــوع أن ﺘﺸــﻬد ﻋﻠــﻰ إﺘﻔﺎﻗﻬﻤ ــﺎ ،ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً كﻤ ــﺎ ﺴ ــﺄﻝ �ﺸــوع
اﻟﺤﺠر اﻟﻛﺒﻴر اﻟذي كﺎن �ﻘﻊ ﺘﺤت ﺸﺠرة اﻟﺒﻠـوط } وكﺘب �ﺸـوع ﻫـذا اﻟﻛـﻼم ﻓـﻲ ﺴـﻔر ﺸـر�ﻌﺔ وﻨﺼـ�ﻪ ﻫﻨـﺎك ﺘﺤـت اﻟﺒﻠوطـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻋﻨـد ﻤ ِ ﻘـدس اﻟـرب 0ﺜـم ﻗـﺎﻝ �ﺸـوع ﷲ 0وأﺨذ ﺤﺠ اًر كﺒﻴ اًر ﱠ َ ﻟﺠﻤ�ﻊ اﻟﺸﻌب أن ﻫذا اﻟﺤﺠر �كون ﺸﺎﻫداً ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻷﻨـﻪ ﻗـد ﺴـﻤﻊ كـﻞ كـﻼم اﻟـرب اﻟـذي كﻠﻤﻨـﺎ
�ﻪ ﻓ�كون ﺸـﺎﻫداً ﻋﻠـ�كم ﻟـﺌﻼ ﺘﺠﺤـدوا إﻟﻬكـم { ) �ـش ( 27 – 26 : 24ﻓركـﺎم اﻷﺤﺠـﺎر أو
اﻟﺤﺠر اﻟﻛﺒﻴر اﻟذي كﺎن ﻴوﻀﻊ ﻤﻨﺘﺼ�ﺎً وﺴطﻬﺎ ،كﺎن أﺸ�ﻪ ﺒﺘﻤﺜـﺎﻝ " �ـﺎﻨوس " ) إﻟـﻪ اﻷﺒـواب واﻟﺒدا�ﺎت ﻋﻨد اﻟروﻤﺎن ( اﻟذي كﺎن ﻟﻪ رأﺴﺎن ﻴﻨظر ﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ إﺘﺠﺎﻫﻴن ﻟﻛﻲ ﻴﻨظر �ﻌﻴون �ﻘظـﺔ إﻟﻰ كﻞ ﻤن اﻟطرﻓﻴن اﻟﻤﺘﻌﺎﻫدﻴن " )0(3 F97
ج -1 :ﺴﺒق وﺘم اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻝ ﻤﺸﺎ�ﻪ ﻟﻬذا وﻫو :ﻫﻞ إﻗﺎﻤﺔ �ﻌﻘوب ﻟﻠﺤﺠر ) ﺘك 28
ﻓﻴرﺠـ ــﻰ اﻟرﺠـ ــوع إﻟـ ــﻰ ﻤـ ــدارس اﻟﻨﻘـ ـ ـد ﺠـ ـ ـ 4س، 301 � ( 18 :ﻌﺘﺒـ ــر �ﻘﺎ�ـ ــﺎ ﻋ�ـ ــﺎدات وﺜﻨ�ـ ــﺔ ؟ ُ س ، 302وﺠـ 5س0 506
-2ﻋﻨدﻤﺎ ﻗطﻊ �ﻌﻘوب ﻋﻬداً ﻤﻊ ﺨﺎﻟﻪ ﻻ�ﺎن " ﻓﺄﺨذوا ﺤﺠﺎرة وﻋﻤﻠوا رﺠﻤﺔ وأﻛﻠـوا ﻫﻨـﺎك
ﻋﻠﻰ اﻟرﺠﻤﺔ 0ودﻋﺎﻫﺎ ﻻ�ﺎن ﻴﺠر ﺴﻬدوﺜﺎ 0وأﻤﺎ �ﻌﻘـوب ﻓـدﻋﺎﻫﺎ ﺠﻠﻌﻴـد " ) ﺘـك ، 46 : 31
( 47كﺎن �ﻌﻘوب ﺤﻴﻨذاك �ﻤﺎرس ﻋ ـﺎدة إﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻫﻞ زﻤﺎﻨﻪ ،وﻤﻌﻨﻰ " ﻴﺠر ﺴﻬدوﺜﺎ " أي
" رﺠﻤ ــﺔ اﻟﺸ ــﻬﺎدة " �ﺎﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻛﻠداﻨ� ــﺔ ،وك ــذﻟك ﻤﻌﻨـ ـﻰ " ﺠﻠﻌﻴ ــد " أي " رﺠﻤ ــﺔ اﻟﺸ ــﻬﺎدة " �ﺎﻟﻠﻐ ــﺔ )(2 )(3
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 4ﺹ 540 – 538 ﺍﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 2ﺹ 230 ، 229
http://Coptic-Treasures.com
- 203 -
200
اﻟﻌﺒراﻨ�ﺔ ،ﻓﻘد كﺎﻨوا �ﻌﺘﻘدون أن ﻫذﻩ اﻷﺤﺠﺎر ﺴﺘظﻞ ﻤكﺎﻨﻬﺎ ﺸـﺎﻫدة ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟـذي ُﻗطـﻊ ،
وﺘُذ ّكر ﻤن �ﻌﺒر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن اﻟطرﻓﻴن �ﻌﻬدﻩ اﻟذي ﻗطﻌﻪ " وﻗﺎﻝ ﻻ�ﺎن ﻫذﻩ اﻟرﺠﻤـﺔ ﻫـﻲ ﺸـﺎﻫدة ﺒﻴﻨﻲ و�ﻴﻨك " ) ﺘك 0( 48 : 31وﻫذا ﻨﻔس ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ �ﺸـوع وﺸـﻌ�ﻪ إذ " أﺨـذ ﺤﺠـ اًر كﺒﻴـ اًر وﻨﺼ�ﻪ ﻫﻨﺎك 00ﺜم ﻗﺎﻝ �ﺸوع ﻟﺠﻤ�ﻊ اﻟﺸﻌب 0أن ﻫذا اﻟﺤﺠر �كون ﺸﺎﻫداً ﻋﻠﻴﻨﺎ 0ﻷﻨﻪ ﻗد ﱠ ﺴﻤﻊ كﻞ كﻼم اﻟرب اﻟذي كﻠﻤﻨﺎ �ـﻪ ﻓ�كـون ﺸـﺎﻫداً ﻋﻠـ�كم ﻟـﺌﻼ ﺘﺠﺤـدوا إﻟﻬكـم " ) �ـش : 24
( 27 ، 26ﻓﻘد ﻓﻌﻞ �ﺸوع �ﺤﺴب ﻋﺎدات أﻫﻞ زﻤﺎﻨﻪ أ�ﻀﺎً ،كﻤﺎ ﻓﻌﻞ أ�ﺎﻩ �ﻌﻘـوب ﻤـن ﻗﺒـﻞ0 أﻤـﺎ ﺘﻤﺜـﺎﻝ " �ـﺎﻨوس " إﻟـﻪ اﻷﺒـواب واﻟﺒوا�ـﺎت ﻋﻨـد اﻟروﻤـﺎن واﻟـذي ذكـرﻩ " ﺠـ�ﻤس ﻓر�ـزر " ﻓﻬــو
ﺸﺊ آﺨر ﻤن ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺨراﻓﺎت واﻷﺴﺎطﻴر ،وﻤﺎ �ﺎﻝ �ﺸوع �ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻷﻤور ؟! ﻟﻤﺎذا ﻟم �ﺴﺄﻝ "
ﺠ�ﻤس ﻓر�زر " ﻨﻔﺴـﻪ :أﻴﻬﻤـﺎ أﺴـﺒق �ﺸـوع أم اﻟروﻤـﺎن ٕواﻋﺘﻘـﺎداﺘﻬم ؟ وﻤـﺎدام �ﺸـوع ﻋـﺎش ﻗﺒـﻞ اﻟروﻤﺎن �ﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴن ﻓكﻴﻒ ﺴ�ﺄﺨذ ﻤﻨﻬم ﻤﻌﺒوداﺘﻬم ؟!!0
� -3ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " ﻋــن �ﺸــوع " أﻗــﺎم ﺤﺠ ـ اًر كﺒﻴ ـ اًر �كــون ﺸــﺎﻫداً ﻋﻠــﻴﻬم ﻓــﻲ اﻷﺠ�ــﺎﻝ اﻟﻘﺎدﻤــﺔ كﻤــﺎ ﻨــرى ذﻟــك ﻓــﻲ ) ع ( 27وﻗــد أﻗﺎﻤــﻪ ﺘﺤــت ﺸــﺠرة ﺒﻠــوط ُﻴـ َرﺠﺢ أﻨﻬــﺎ كﺎﻨــت ﻤﺸــﻬورة وﻤﻌروﻓــﺔ ﻟــدى اﻟﺸــﻌب ،وكﺎﻨــت اﻟﺒﻠوطــﺔ ) ﻋﻨــد َﻤﻘـ ِـدس اﻟــرب ( أي ﻋﻨـد ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻓﻲ ﺸﻴﻠو ٕ ،واﺨﺘﺎر �ﺸوع ﻫذا ﻟﻛﻲ �ﺄﺨـذ ﻫذا اﻟﺘذكﺎر ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟروﺤﻲ اﻟﻤﻘـﱠدس ، وﻟﻛﻲ �كون اﻟرب ﺸﺎﻫداً ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻬدﻫم ،وﻷن ﺸﻴﻠو كﺎﻨت اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻴزوروﻨﻬﺎ �ﺎﺴﺘﻤرار ﻓـﻲ أﻤورﻫم اﻟروﺤ�ﺔ واﻟﺴ�ﺎﺴ�ﺔ ،ﻓ�كون اﻟﺤﺠر أﻤﺎﻤﻬم داﺌﻤﺎً و�ذ ّكرﻫم �ﻌﻬدﻫم ﻤﻊ ﷲ 00 وﻗوﻟﻪ ﻋن اﻟﺤﺠر ) ﻷﻨﻪ ﻗد ﺴﻤﻊ كـﻼم اﻟـرب ( ﻤـن �ـﺎب اﻟﻤﺠـﺎز اﻟﺠﻤﻴـﻞ ،أي أﻨـﻪ كـﺎن
اﻟﻨﺼب ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة وﻏﻴرﻫـﺎ ﺘـذكﺎ اًر ﻟﻤﻨﺎﺴـ�ﺎت ﻤوﺠوداً ﻋﻨدﻤﺎ كﻠﻤﻬم اﻟرب 0وكﺜﻴ اًر ﻤﺎ إﺠﺘﻤﻌت ُ وﻤﻌﺎﻫدات ﻤﺜﻞ اﻟﺤﺠر اﻟذي أﻗﺎﻤﻪ �ﻌﻘوب ﻓـﻲ ﺒﻴـت إﻴـﻞ ُﻟﻴـذ ّكرﻩ �ظﻬـور اﻟـرب ﻟـﻪ و�ﻨـذورﻩ اﻟﺘـﻲ
ﻨــذرﻫﺎ ﻟﻠــرب ) ﺘــك ( 18 : 28وﻤﺜــﻞ رﺠﻤــﺔ اﻟﺤﺠــﺎرة واﻟﻌﻬــود اﻟﻠــذﻴن أﻗﺎﻤﻬﻤــﺎ �ﻌﻘــوب وﻻ�ــﺎن )
ﺘك ( 54 – 45 : 31إﻟﻰ ﻏﻴر ذﻟك " )0(1 F98
ـب �ﺸــوع ﺨﺒــر ﻤوﺘــﻪ ) �ــش ( 29 : 24؟ وﻟــو ﺴــﺠﻞ ﻫــذا اﻟﺨﺒــر س : 972كﻴــﻒ كﺘـ َ ﺸﺨص آﺨر ﻓﺄﻴن اﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻫﻨﺎ ؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س( 28 )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 379
http://Coptic-Treasures.com
- 204 -
201
ج -1 :اﻟــذي كﺘــب ﺨﺒــر ﻤــوت �ﺸــوع ﻗــد �كــون ﻓﻴﻨﺤــﺎس ﺒــن اﻟﻌــﺎزار ﺒــن ﻫــرون ﺜــم ﺠــﺎء آﺨــر وﺴﺠﻞ ﺨﺒر ﻤوت ﻓﻴﻨﺤـﺎس ٕ ،واﻤـﺎ أن أﺤـد اﻟﺸـﻴوخ اﻷﺘﻘ�ـﺎء اﻟـذي ﻋﺎﺼـروا �ﺸـوع وﻋﺎﺸـوا �ﻌـدﻩ ﻫو اﻟذي ﺴﺠﻞ ﺨﺒـر ﻤـوت كـﻞ ﻤـن �ﺸـوع وأﻟﻌـﺎزار ،وﻋﻠـﻰ أﻛﺜـر ﺘﻘـدﻴر أن اﻟـذي ﺴـﺠﻞ ﻫـذﻴن اﻟﺨﺒـر�ن ﻫـو ﺼــﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ،ﺜــم ﻀـم ﻫـذا اﻟﺠــزء إﻟـﻰ ﺴــﻔر �ﺸـوع ،ﻟﻛ�ﻤـﺎ ﺘﻛﺘﻤــﻞ ﻗﺼـﺔ ﺤ�ــﺎة �ﺸــوع ،كﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ ﻤــن ﻗﺒــﻞ �ﺸــوع ﻨﻔﺴــﻪ إذ ﺴــﺠﻞ ﺨﺒــر ﻤــوت ﻤوﺴــﻰ وﻀــﻤﻪ إﻟــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ــﺔ
ﻟﻛ�ﻤﺎ ﺘﻛﺘﻤﻞ ﻗﺼﺔ ﺤ�ﺎة ﻤوﺴﻰ0
� -2ﻘوﻝ " اﻷﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " :كﺘب ﻫذﻩ اﻷﻋداد اﻷﺨﻴرة ﻤن اﻟﺴﻔر ﺒوﺤﻲ
ﻤــن ﷲ رﺠــﻞ ﻤــن رﺠــﺎﻝ ﷲ اﻷﺘﻘ�ــﺎء اﻟــذﻴن ﻋﺎﺸـوا �ﻌــد وﻓــﺎة �ﺸــوع ،ر�ﻤــﺎ �كــون اﻟﻌــﺎزار رﺌــ�س
اﻟﻛﻬﻨﺔ أو ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ،أو أﺤد ﻗﻀـﺎة ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ أو ﺠـﺎد اﻟﻨﺒـﻲ ،و�ـرﺠﺢ اﻟﻤﻔﺴـرون أن
كﺎﺘ�ﻪ ﻫو ﻨﻔس كﺎﺘب ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة اﻟذي ﺒدأ ﺴﻔرﻩ �ﻘوﻟـﻪ ) وكﺎن �ﻌـد ﻤـوت �ﺸـوع 00ﻗـض 1
و�ﻀــم إﻟــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ــﺔ ( 1 :وكﻤــﺎ دﺒــرت ﺤكﻤــﺔ ﷲ أن ُﻴـ ﱠ ـدون ﺨﺒــر وﻓــﺎة ﻤوﺴــﻰ �ﻌــد ﻤوﺘــﻪ ُ و�ﻀم إﻟﻰ ﺴﻔرﻩ ﻟ�كـون ﻟﻔﺎﺌدة اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ) ﺘث ( 24دﺒر ﷲ �ﺤكﻤﺘﻪ أن ُﻴ ﱠ دون ﺨﺒر وﻓﺎة �ﺸوع ُ ﺘﺎر�ﺨﻪ ﻤﺘﺼﻼً ﻟﻔﺎﺌدة أوﻻد ﷲ " )0(2 F9
س : 973ﻫﻞ ﻋﺒد ﺒﻨو إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟـرب كـﻞ أ�ـﺎم �ﺸـوع وكـﻞ أ�ـﺎم اﻟﺸـﻴوخ اﻟـذﻴن طﺎﻟـت أ�ﺎﻤﻬم �ﻌد �ﺸوع ) �ش ( 31 : 24أم أﻨﻪ �ﻌد ﻤوت �ﺸـوع ﻗـﺎم ﺠﻴـﻞ ﻻ �ﻌـرف اﻟـرب
) ﻗـــض ( 13 – 8 : 2؟ ) اﻟﺒﻬر�ــز ﺠـ ـ 1س ، 387وﷴ ﻗﺎﺴــم – اﻟﺘﻨــﺎﻗض ﻓــﻲ ﺘ ـوار�ﺦ وأﺤداث اﻟﺘوراة ص 0( 303
ج :ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸـوع " وﻋﺒد إﺴراﺌﻴﻞ اﻟرب كﻞ أ�ﺎم �ﺸوع وكﻞ أ�ﺎم اﻟﺸﻴوخ اﻟذﻴن طﺎﻟـت
أ�ﺎﻤﻬم �ﻌد �ﺸوع واﻟذﻴن ﻋرﻓوا كﻞ ﻋﻤﻞ اﻟرب اﻟذي ﻋﻤﻠﻪ ﻹﺴراﺌﻴﻞ " ) �ش ( 31 : 24ﻓﻘـد كﺎن �ﺸوع ﺒركﺔ ﻟﺸﻌ�ﻪ وﻗدوة ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓـﻲ ﺘﻤﺴـكﻪ �ﻌ�ـﺎدة اﻟـرب " أﻤـﺎ أﻨـﺎ و�ﻴﺘـﻲ ﻓﻨﻌﺒـد اﻟـرب )
�ـش ( 15 : 24وظــﻞ اﻟﺸـﻌب ﻤﺘﻤﺴــكﺎً ﺒﺈﻟـﻪ ﻤوﺴــﻰ و�ﺸـوع طـواﻝ أ�ـﺎم ﺤ�ــﺎة اﻟﺸـﻴوخ اﻟﻔﻀــﻼء اﻟــذﻴن ﻋﺎﺸــروا �ﺸــوع ﱠ وﺘﻌﻠﻤ ـوا ﻤﻨــﻪ ﺤ�ــﺎة اﻟﺘﻘــوى ،وﻗ ـد أﺜــروا ﻓــﻲ ﺴــﻠوك�ﺎت اﻟﺸــﻌب وﻋ�ﺎدﺘــﻪ 0 وﻟﻛن �ﻌد ﻤوت �ﺸوع واﻟﺸﻴوخ اﻟذﻴن ﻋﺎﺸروا �ﺸوع ،و�ﻌد إﻨﺘﻬﺎء ﻫذا اﻟﺠﻴﻞ ،ﺠﺎء ﺠﻴﻞ آﺨـر
)(2
ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 380
http://Coptic-Treasures.com
- 205 -
202
ﻟـم �ﻌــرف اﻟـرب ،أي ﻟــم �ﻌرﻓـوا اﻟــرب �ﻘﻠـو�ﻬم و�ﻀــﻌوﻨﻪ أﻤـﺎم أﻋﻴــﻨﻬم و�ﺴـﻠﻛون ﻓــﻲ وﺼــﺎ�ﺎﻩ ،
إﻨﻤــﺎ كــﺎﻨوا �ﻌرﻓوﻨــﻪ ﻓﻘــط �ﻌﻘــوﻟﻬم ،ﻤﻌرﻓــﺔ ﻨظر�ــﺔ ﻤﺜﻠﻬــﺎ ﻤﺜــﻞ ﻤﻌرﻓــﺔ اﻟﺸــ�ﺎطﻴن اﻟــذﻴن ﻴؤﻤﻨــون
�ﻘﺸــﻌرون ،وأﻋﻤــﺎﻟﻬم ﺸـر�رة ،وﻫــذا ﻤــﺎ أوﻀــﺤﻪ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗــﺎﻝ " وﻤــﺎت �ﺸــوع ﺒــن
ﻨون ﻋﺒد اﻟرب 00وكﻞ ذﻟك اﻟﺠﻴﻞ أ�ﻀﺎً إﻨﻀ ﱠم إﻟﻰ آ�ﺎﺌـﻪ وﻗـﺎم �ﻌـدﻫم ﺠﻴـﻞ آﺨـر ﻟـم �ﻌـرف
ﺼرح ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻗط أن اﻟرب وﻻ اﻟﻌﻤﻞ اﻟذي ﻋﻤﻞ ﻹﺴراﺌﻴﻞ " ) ﻗض ( 10 – 8 : 2وﻟم ُ� ّ ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ �ﻌــد ﻤــوت �ﺸــوع ﻤ�ﺎﺸـرة ) وﻗﺒــﻞ ﻤــوت اﻟﺸــﻴوخ اﻟﻔﻀــﻼء اﻟــذﻴن ﻋرﻓـوا �ﺸــوع ( ﻗــد إﻨﺤرﻓـوا إﻟــﻰ ﻋ�ــﺎدة اﻟ�ﻌﻠــ�م وﺴــﺎروا وراء آﻟﻬــﺔ أﺨــرى ﻤــن آﻟﻬــﺔ اﻟﺸــﻌوب ،إﻨﻤــﺎ أوﻀــﺢ أﻨــﻪ �ﻌــد
ﻤوت �ﺸوع ودﻓﻨﻪ ،وأ�ﻀﺎً �ﻌد ﻤوت ﻫؤﻻء اﻟﺸﻴوخ " وكـﻞ ذﻟـك اﻟﺠﻴـﻞ إﻨﻀـم إﻟـﻰ آ�ﺎﺌـﻪ وﻗـﺎم �ﻌدﻫم ﺠﻴﻞ آﺨر ﻟم �ﻌرف اﻟرب "0
س : 974ﻤن إﺸﺘرى ﻗطﻌﺔ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺸك�م واﻟﺘـﻲ ُدﻓﻨـت ﻓﻴﻬـﺎ ﻋظـﺎم ﻴوﺴـﻒ ؟ ﻫﻞ �ﻌﻘوب ) �ش ( 32 : 24أم إﺒراﻫ�م ) أع ( 16 : 7؟ ج -1 :ظﻬر ﷲ ﻹﺒراﻫ�م ﻓـﻲ ﺸـك�م ،ﻓﺒﻨـﻰ ﻫﻨـﺎك ﻤـذ�ﺤﺎً ) ﺘـك ( 7 ، 6 : 12وﻗـد إﺸـﺘرى
إﺒراﻫ�م اﻟﺤﻘﻞ ﻤن ﺤﻤور " اﻟﻘﺒر اﻟذي إﺸﺘراﻩ إﺒراﻫ�م ﺒﺜﻤن ﻓﻀ ٍﺔ ﻤن ﺒﻨﻲ ﺤﻤور أﺒﻲ ﺸـك�م "
) أع ( 16 : 7و�ﻌد ﺴﻨﻴن طو�ﻠﺔ ﺠﺎء �ﻌﻘوب إﻟﻰ ﺸك�م ﻓوﺠـد أﻫﻠﻬـﺎ ﻗـد إﺴـﺘردوا ﺘﻠـك اﻟﻘطﻌـﺔ ﻤــن اﻟﺤﻘــﻞ ،وﻻﺴــ�ﻤﺎ أن إﺒـراﻫ�م كــﺎن ﻗــد ﺘركﻬــﺎ ﻓﺘـرة طو�ﻠــﺔ ،ﻓﻌــﺎد �ﻌﻘــوب ٕواﺸــﺘراﻫﺎ ﺜﺎﻨ�ــﺔ ﻤــن
أﻫــﻞ ﺸــك�م ،وﺨﺼــص ﺠـ ـزء ﻤــن ﻫــذﻩ اﻷرض كﻤﻘﺒ ـرة 0و�ﻘ ــوﻝ " ﺠـــون إﻟـــدر " ﻓ ــﻲ كﺘﺎ� ــﻪ " اﻷﻨﺒ�ــﺎء واﻷوﺜــﺎن واﻟﺤﻔر�ــﺎت "أﻨــﻪ كــﺎن ﻫﻨــﺎك ﻗﺒ ـ اًر ﻓــﻲ ﺸــك�م ُﻋــرف أﻨــﻪ ﻗﺒــر ﻴوﺴــﻒ ُوﺠــد � ـﻪ ﺠﺜﻤــﺎن ﻤﺤــﻨط ﻋﻠــﻰ اﻟطر�ﻘــﺔ اﻟﻤﺼ ـر�ﺔ وداﺨــﻞ اﻟﻘﺒــر ُوﺠــد ﺴــﻴﻒ ﻤــن اﻟﻨــوع اﻟــذﻴن كــﺎن �ﺤﻤﻠــﻪ
رﺠﺎﻝ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﺼر0
� -2ﻘوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴـب ﺠـرﺠس " ﻋـن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ " وﻟﻤـﺎ دﺨﻠـوا أرض كﻨﻌـﺎن
�ﻌــد ﺘﺠـواﻟﻬم ﻓــﻲ اﻟﺒر�ــﺔ أر�ﻌــﻴن ﺴــﻨﺔ كﺎﻨــت ﻋظــﺎم ﻴوﺴــﻒ ﻤﻌﻬــم 0ﻓــدﻓﻨوﻫﺎ ﻓــﻲ اﻟﺤﻘــﻞ اﻟﻤﺠــﺎور ﻟﺸك�م اﻟذي كﺎن �ﻌﻘوب ﻗد إﺸـﺘراﻩ ﻤـن ﺒﻨـﻲ ﺤﻤـور أﺒـﻲ ﺸـك�م ﻟ�ﻘـ�م ﻓ�ـﻪ ﺨ�ﺎﻤـﻪ ،وكـﺎن ﺤﻤـور
ﻤﻠك اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟوﻗـت ) ﺘـك ( 19 : 33وﻗـد دﻓـﻊ ﺜﻤﻨﻬـﺎ ) ﻤﺎﺌـﺔ ﻗﺴـ�طﺔ ( 00وﻗـد ﻤ ﱠـر
ﺒﻨﺎ أن ﺸك�م ﻫﻲ اﻵن ) ﻨﺎﺒﻠس ( وﻻﻴزاﻝ ﻫﻨﺎك ﻗﺒر ﻴوﺴﻒ وﻫو اﻵن ﻤزار ﻴزورﻩ اﻟﻛﺜﻴرون ﻤن - 206 -
http://Coptic-Treasures.com
203
اﻟﻨﺎس 0وﻤﻨذ ﺴﻨوات ُﻓﺘﺢ اﻟﻘﺒر وُوﺠدت �ﻪ ﺠﺜﺔ ﻤﺤﻨطﺔ ﻟرﺠﻞ ﻴﻠ�س ﺜ�ـﺎب اﻟﺠﻨـد وﻤﻌﻬـﺎ ﺴـﻴﻒ ﻤﻤﺎ كﺎن �ﺤﻤﻠﻪ اﻟﻌظﻤﺎء ﻓﻲ ﻤﺼر وﻋرﻓوا أﻨﻪ ﺠﺜﻤﺎن ﻴوﺴـﻒ ،و�ـرﺠﺢ أﻨﻬـم ﻨﻘﻠـوا اﻟﺠﺴـد إﻟـﻰ ﻤﻐﺎرة اﻟﻤكﻔﻴﻠﺔ ،وﻫﻨﺎك ﻗﺒر ﻗﺎﺌم ﺒذاﺘﻪ و�ﻨﺎؤﻩ أﺤدث ﻤن ﻗﺒور اﻵ�ﺎء وﻨﺴﺎؤﻫم � ،ﻘﺎﻝ أﻨﻪ اﻟﻘﺒـر
اﻟذي ﻨﻘﻠوا إﻟ�ﻪ ﺠﺜﻤﺎن ﻴوﺴﻒ " )0(1 F10
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﺹ 383 ، 382
- 207 -
http://Coptic-Treasures.com
204
اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻨﻲ :اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﺘﻘدﻴـــم ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻫـو اﻟﺴـﻔر اﻟوﺤﻴـد اﻟـذي ﻴﺨﺒرﻨـﺎ ﻋـن ﺤ�ـﺎة ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤـن ﻤـوت �ﺸـوع
إﻟﻰ ﻤوت ﺸﻤﺸون ،ﻓﻬو ﺜـﺎﻨﻲ اﻷﺴـﻔﺎر اﻟﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ �ﻌـد ﺴـﻔر �ﺸـوع ،و�ﻌـرض ﻟﺤ�ـﺎة ﺸـﻌب ﷲ �ﻌــد أن أدﺨﻠﻬــم �ﺸــوع أرض كﻨﻌــﺎن ،وﻗﺴــم اﻷرض ﻋﻠــﻴﻬم ،وﻗــد ﺤــذرﻫم ﻤــن اﻹرﺘــداد ﻋــن
ﻋ�ﺎدة ﷲ اﻟﺤﻲ ،وﻟم ﺘﻛن كـﻞ اﻷرض ﻗـد ﺘطﻬـرت ﻤـن كـﻞ ﺴـكﺎﻨﻬﺎ ﻤـن اﻷﺸـرار ،ﻓكـﺎن أﻤـﺎم ﻗﺴم �ﺸوع ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻟﻛن ﻫـذﻩ اﻷﺴ�ﺎط رﺤﻠﺔ ﺠﻬﺎد ﻹﻤﺘﻼك ﻤﺎ ﻴﺨﺼﻬﺎ ﻤن اﻷرض �ﺤﺴب ﻤﺎ ﱠ
اﻷﺴ�ﺎط ﱠ ﻓﻀﻠت اﻟﺨﻠود ﻟﻠراﺤﺔ واﻟﺘراﺨﻲ ،وﺘركـت ﺸـﻌوب اﻷرض �ﻤـدﻨﻬم وﺤﺼـوﻨﻬم ،ﻓﺴـكن
اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺴﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤر ﻤن اﻟﺠﻨوب ،وكﺎﻨوا ﻗوﻤﺎً أﺸداء ﻓـﻲ اﻟﺤـروب � ،ﺤﺘﻛـرون ﺼـﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤدﻴد ،وﺴكن اﻟﺼﻴدوﻨﻴون ﺴﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤر ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ ،وﻫم ﻤن اﻟﻤﺤﺎر�ﻴن اﻷﺸـداء ،وﺴـكن اﻟﺤﺜﻴون ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎﻝ وﺸﻐﻠوا ﻤﻌظم ﺠﺒـﻞ ﻟﺒﻨـﺎن ٕ ،واﻨﺘﺸـر اﻷﻤور�ـون واﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون ﻓـﻲ اﻷرض ، وﺴكن اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻓﻲ أورﺸﻠ�م 00وﻫﻠم ﺠ ار0
وأﻛﺜر ﻤن ﻫذا أن ﺸﻌب ﷲ اﻟﻤﻘﱠدس إﺨﺘﻠط ﺒﻬذﻩ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ ،وﺘﺼﺎﻫروا ﻤﻌﺎً ،
وﺘــﺄﺜروا �ﻌ�ــﺎداﺘﻬم اﻟﻨﺠﺴــﺔ " ﻓﺴــكن ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ وﺴــط اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن واﻟﺤﺜﻴــﻴن واﻷﻤــور�ﻴن ـرز�ﻴن و ِ اﻟﺤـ ّـو�ﻴن واﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴنٕ 0واﺘﺨــذوا ﺒﻨــﺎﺘﻬم ﻷﻨﻔﺴــﻬم ﻨﺴــﺎء وأﻋط ـوا ﺒﻨــﺎﺘﻬم ﻟﺒﻨــﻴﻬم واﻟﻔـ ّ وﻋﺒدوا آﻟﻬﺘﻬم 0ﻓﻌﻤﻞ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ اﻟﺸر ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ اﻟرب وﻨﺴوا اﻟـرب إﻟﻬﻬـم وﻋﺒـدوا اﻟ�ﻌﻠـ�م واﻟﺴ ـواري " ) ﻗــض ( 7 – 5 : 3ﻟﻘــد وﺼــﻞ اﻟﺸــﻌب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻤــن اﻹرﺘــداد واﻹﻨﺤــدار
واﻟﺘــردي ،وﺴــﻘطوا ﻓــﻲ كــﻞ ﻤــن اﻟزﻨــﺎ اﻟﺠﺴــدي واﻟزﻨــﺎ اﻟروﺤــﻲ ،ﻓﻤــن ﺠﻬــﺔ " اﻟزﻨــﺎ اﻟﺠﺴــدي "
وﺼﻞ إﻟﻰ ﺤد أن �ﻔﺘﺎح ﻗﺎﻀﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ك ـﺎن " إﺒن إﻤرأة زاﻨ�ﺔ " ) ﻗـض ( 1 : 11وﺸﻤﺸـون
ﺴــﻘط ﻓــﻲ ﺘﻠــك اﻟﺨط�ــﺔ اﻟ�ﺸــﻌﺔ ) ﻗــض ( 1 : 16وظﻬــرت �ﺸــﺎﻋﺔ ﻫــذﻩ اﻟﺨط�ــﺔ �ــﺎﻷﻛﺜر ﻓــﻲ
إﻏﺘﺼﺎب أﻫـﻞ ﺠ�ﻌـﺔ ﻟﺴـر�ﺔ اﻟـﻼوي ﺤﺘـﻰ ﻓﺎرﻗـت اﻟﺤ�ـﺎة ) ﻗـض ( 19كﻤـﺎ ﺴـﻘط اﻟﺸـﻌب ﻓـﻲ "
اﻟزﻨــﺎ اﻟروﺤــﻲ " أي ﻋ�ــﺎدة اﻷوﺜــﺎن �ﻘــوﻝ اﻟﻛﺘــﺎب " وزﻨ ـوا وراء آﻟﻬــﺔ أﺨــرى وﺴــﺠدوا ﻟﻬــﺎ " )
ﻗــض " 00 ( 17 : 2وﻋــﺎد ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ �ﻌﻤﻠــون اﻟﺸــر ﻓــﻲ ﻋﻴﻨــﻲ اﻟــرب وﻋﺒــدوا اﻟ�ﻌﻠــ�م - 210 -
http://Coptic-Treasures.com
205
واﻟﻌﺸﺘﺎروت وآﻟﻬﺔ آرام وآﻟﻬﺔ ﺼﻴدون وآﻟﻬﺔ ﻤوآب وآﻟﻬـﺔ ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون وآﻟﻬـﺔ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن
وﺘركوا اﻟـرب وﻟـم �ﻌﺒـدوﻩ " ) ﻗـض ٕ ( 6 : 10واﻨﺘﺸـرت اﻷﺼـﻨﺎم ﻓـﻲ ﺒﻴـوت ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ كﻤ ـﺎ
كــﺎن ﻓــﻲ ﺒﻴــت ﻤﻴﺨــﺎ وﺴــ�ط دان ) ﻗــض ( 31 – 27 : 18 ، 61 : 17وك ــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻤﺂﺴ ــﻲ
ﻨﺠﻤت ﻤن ﻋدم طﺎﻋـﺔ اﻟﺸـﻌب ﻟﻠوﺼـ�ﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ـﺔ " ﻻ ﺘﻘطـﻊ ﻟﻬـم ﻋﻬـداً وﻻ ﺘﺸـﻔق ﻋﻠـﻴﻬم 0وﻻ ﺘﺼﺎﻫرﻫم 0ﺒﻨﺘك ﻻ ِ ﺘﻌط ﻹﺒﻨﻪ و�ﻨﺘـﻪ ﻻ ﺘﺄﺨـذ ﻹﺒﻨـك 0ﻷﻨـﻪ ﻴـرد إﺒﻨـك ﻤـن وراﺌـﻲ ﻓ�ﻌﺒـد آﻟﻬـﺔ
أﺨرى ﻓ�ﺤﻤﻰ ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠ�كم و�ﻬﻠﻛكم ﺴر�ﻌﺎً " ) ﺘث ( 4 – 2 : 7و�ـذكر ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة أن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ " ﻋﻤﻠ ـوا اﻟﺸــر ﻓــﻲ ﻋﻴﻨــﻲ اﻟــرب " ﺴــ�ﻊ ﻤ ـرات ،وﻓــﻲ كــﻞ ﻤ ـرة كــﺎﻨوا ﻴﺘو�ــون و�ﻌﻀدﻩ ﻓﻴﺨﻠﺼﻬم0 و�ﺼرﺨون ﻟﻠرب ﻓﻴرﺴﻞ ﻟﻬم ﻗﺎﻀ�ﺎً ّ
ﻟﻘــد أدب اﻟــرب ﺸــﻌ�ﻪ ﺒــذات اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘــﻲ آﻨﺴ ـوا إﻟﻴﻬــﺎ وأﺤﺒوﻫــﺎ وﺼــﺎﻫروﻫﺎ وﻋﺒــدوا
آﻟﻬﺘﻬــﺎ ،ﻓﺠــﺎءت ﻋﻠــﻴﻬم اﻟﻐــزوات ﻤــن كــﻞ ﺤــدب وﺼــوب ،ﻏــزوات ﻤــن اﻟﺸــرق ﻤــن كوﺸــﺎن
رﺸﻌﺘﺎ�م ﻤﻠك ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻨﻬر�ن ﻟﻤدة ﺜﻤﺎن ﺴﻨوات ﺤﺘﻰ ﺨﻠﺼﻬم ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ،وﻏزوات ﻤن اﻟﺠﻨوب
اﻟﺸرﻗﻲ ﻤن ﻋﺠﻠون ﻤﻠـك ﻤـوآب ﻟﻤـدة 18ﺴـﻨﺔ ،ﺤﺘـﻰ ﺨﻠﺼـﻬم أﻫـود ﺒـن ﺠﻴـ ار ،وﻏـزوات ﻤـن
اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻤن �ﺎﺒﻴن ﻤﻠك ﺤﺎﺼور ﻟﻤدة 20ﺴﻨﺔ ،ﺤﺘﻰ ﺨﻠﺼﻬم �ﺎراق ﻤﻊ دﺒورة ،وﻏـزوات ﻤـن اﻟﺸرق ﻤـن اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴﻴن ﻟﻤـدة ﺴـ�ﻊ ﺴـﻨوات ،ﺤﺘـﻰ ﺨﻠﺼـﻬم ﺠـدﻋون ،وﻤـن اﻟﻌﻤـوﻨﻴﻴن ﻟﻤـدة 18
ﺴﻨﺔ ،ﺤﺘـﻰ ﺨﻠﺼـﻬم �ﻔﺘـﺎح ،وﻏـزوات ﻤـن اﻟﺠﻨـوب اﻟﻐر�ـﻲ ﻤـن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻟﻤـدة 40ﺴـﻨﺔ ،
ﺤﺘــﻰ كﺴــرﻫم داود اﻟﻤﻠــك ) ارﺠــﻊ اﻟﻘﻤــص ﻤكﺴــ�ﻤوس وﺼــﻔﻲ – د ارﺴــﺔ ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ص
0( 39
وﻗد ﺘﺤﱠﻘق ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة اﻹﻨذار اﻹﻟﻬﻲ ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ " إن ﻟم ﺘﺴﻤﻊ ﻟﺼوت اﻟرب
إﻟﻬك ﻟﺘﺤرص أن ﺘﻌﻤﻞ ﺒﺠﻤ�ﻊ وﺼﺎ�ﺎﻩ وﻓراﺌﻀﻪ 00ﻴﺠﻌﻠك اﻟـرب ﻤﻨﻬزﻤـﺎً أﻤـﺎم أﻋـداﺌك 00
ﺘﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘﺎً وﻻ ﺘﺴكن ﻓ�ﻪ 0ﺘﻐرس كرﻤﺎً وﻻ ﺘﺴﺘﻐﻠﻪُ 0ﻴذ�ﺢ ﺜـورك أﻤـﺎم ﻋﻴﻨ�ـك وﻻ ﺘﺄﻛـﻞ ﻤﻨـﻪ0 ُ�ﻐﺘﺼب ﺤﻤﺎرك ﻤن أﻤﺎم وﺠﻬك وﻻ ﻴرﺠﻊ إﻟ�كُ 0ﺘدﻓﻊ ﻏﻨﻤك إﻟﻰ أﻋداﺌك وﻟ�س ﻟـك ﻤﺨﻠـص
00ﺜﻤر أرﻀك وكـﻞ ﺘﻌ�ـك �ﺄﻛﻠـﻪ ﺸـﻌب ﻻ ﺘﻌرﻓـﻪ ُ 00ﺘﺴـﺘﻌﺒد ﻷﻋـداﺌك اﻟـذﻴن ﻴرﺴـﻠﻬم اﻟـرب ﻋﻠ�ك ﻓﻲ ﺠوع وﻋطش وﻋري وﻋوز كﻞ ﺸﺊ 0ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻨﻴر ﺤدﻴد ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘك ﺤﺘﻰ ﻴﻬﻠﻛك " )
ﺘث ( 48 – 15 : 28كﻤﺎ �ﺤكﻲ ﻟﻨﺎ اﻟﺴـﻔر ﻗﺼـﺔ اﻟﺨـﻼص اﻟﻤﺘﻛـررة " وﺼـرخ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ
إﻟــﻰ اﻟــرب ﻓﺄﻗــﺎم اﻟــرب ﻤﺨﻠﺼ ـﺎً ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻓﺨﻠﺼــﻬم 0ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ " ) ﻗــض " 00 ( 9 : 3 - 211 -
http://Coptic-Treasures.com
206
وﺼرخ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ إﻟـﻰ اﻟـرب ﻓﺄﻗـﺎم ﻟﻬـم اﻟـرب ﻤﺨﻠﺼـﺎً أﻫـود ﺒـن ﺠﻴـ ار " ) ﻗـض ( 15 : 3 وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺠدﻋون أ�ﻀﺎً " ﻓﺎﻟﺘﻔت إﻟ�ﻪ اﻟرب وﻗﺎﻝ أذﻫب �ﻘوﺘك ﻫذﻩ وﺨﻠص إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤن كﻒ ﻤد�ﺎن " ) ﻗض 00 ( 14 : 6إﻟﺦ 00
وﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺴــﻔر دﻋﻨــﺎ �ﺎﺼــد�ﻘﻲ ﻨﺘﻌـ ﱠـرف ﻋﻠــﻰ ﺤ�ــﺎة إﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر ﻗﺎﻀــ�ﺎً ﻤــن أ�طــﺎﻝ
اﻹ�ﻤــﺎن رﻏــم إﻤكﺎﻨــﺎﺘﻬم اﻟﻤﺤــدودة ،ﻓﺸــﻤﺠر ﻻ �ﻤﻠــك ﺴـﻼﺤﺎً ،وكــﻞ ﻤــﺎ ﺒﻴــدﻩ ﻤﻨﺴــﺎس اﻟ�ﻘــر ، وأﻫ ــود رﺠ ــﻞ أﻋﺴـ ـر ،وﺠ ــدﻋون ﻟ ــم �ك ــن ﻤﻌ ــﻪ ﻏﻴ ــر 300رﺠ ــﻞ �ﺤﻤﻠ ــون ِ اﻟﺠـ ـرار واﻟﻤﺼ ــﺎﺒ�ﺢ واﻷﺒواق و�ﺘﺼدون ﻟﺠ�ش ﻤد�ﺎن اﻟﺠـرار ،وﺸﻤﺸـون ﻟـ�س ﺒﻴـدﻩ إﻻﱠ ﻟﺤـﻰ ﺤﻤـﺎر ،ودﺒـورة إﻤـرأة
00إﻟﺦ وﻻ ﻴﺨﻔﻲ اﻟﺴﻔر ﻀﻌﻔﺎت �ﻌض ﻫؤﻻء اﻟﻘﻀﺎة ،ﻓ�ﺎراق ﻴﺨﺸﻰ اﻟﺤرب ﺒدون أن ﺘﻛون
دﺒورة ﻤﻌﻪ ،وﺠدﻋون �ﺴﻘط ﻓﻲ ﻋ�ﺎدة اﻷوﺜـﺎن ،و�ﻔﺘـﺎح �ﻘ ـدم إﺒﻨﺘـﻪ ذﺒ�ﺤـﺔ �ﺸـر�ﺔ ،وﺸﻤﺸـون ﻴركــﻊ أﻤــﺎم اﻟﺸــﻬوة 00إﻟــﺦ وﻤــﻊ ﻫــذا اﻟﺘــردي ﻓﺄﻨــﻪ ظﻠــت �ﻘ�ــﺔ أﻤﻴﻨــﺔ ﻟﻠــرب ﺘﻤــﺎرس ﻋ�ﺎدﺘﻬــﺎ ،
ﻓﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤـﺎع ﻗﺎﺌﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻴﻠو ،واﻟﺨـدﻤﺎت اﻟطﻘﺴـ�ﺔ ﺘُﻘـﺎم ) ﻗـض ( 18 : 19 ، 31 : 18 ورﺌ�س اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺘﺎﺒـوت اﻟﻌﻬد ) ﻗض ( 28 ، 27 : 20واﻟذ�ﺎﺌﺢ ﺘُﻘدم ﻟﻠرب
) ﻗــض ( 4 : 21 ، 23 – 5 : 13واﻟﺨﺘــﺎن ُ�ﻤــﺎرس ) ﻗــض ( 18 : 15 ، 3 : 14وﻫﻨــﺎك إﻫﺘﻤﺎم �ﺎﻟﻌﻴد اﻟﺴﻨوي ) ﻗض ( 19 : 21واﻟﻨذور ) ﻗض 0( 30 : 11 وﻓــﻲ ﻫــذا اﻟ�ــﺎب اﻟﺜــﺎﻨﻲ ﻨﺠﻴــب ﻋﻠــﻰ أﺴــﺌﻠﺔ اﻟﻨﻘــد اﻟﻛﺘــﺎﺒﻲ اﻟﺨﺎﺼــﺔ �ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ﻤــن
ﺨﻼﻝ اﻟﻔﺼوﻝ اﻵﺘ�ﺔ :
اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ :ﺘﻤﻬﻴـــد0
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺴﻔر ) ص ( 2 ، 1
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث :ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ) ص 0( 16 – 3
اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ :ﻤدى اﻟﻔﺴﺎد اﻟذي ﺴﺎد ) ص 0( 21 – 17
- 212 -
http://Coptic-Treasures.com
207
اﻟﻔﺼﻞ اﻷوﻝ :ﺘﻤﻬﻴــــد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺘﻤﻬﻴد ُﻨﻠﻘﻲ اﻟﻀوء ﻋﻠﻰ وﻀـﻊ أرض كﻨﻌﺎن وﺴـكﺎﻨﻬﺎ �ﻌـد ﻤـوت �ﺸـوع ، وﻨﺘﻌرف ﻋﻠﻰ إﺴم اﻟﺴﻔر ،وﻤﻌﻨﺎﻩ ،وزﻤن كﺘﺎﺒﺘﻪ ،وكﺎﺘ�ـﻪ ،وأﻫـداف اﻟﺴـﻔر ،وأﻗﺴـﺎﻤﻪ ، ﱠ
ٕوارﺘ�ﺎط اﻟﺴﻔر �ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ،وﻨرد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺌﻠﻴن �ﺄن ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻤﺠرد أﺴﺎطﻴر0
س : 975كﻴﻒ كﺎن وﻀﻊ أرض كﻨﻌﺎن �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ﺒن ﻨون ؟ ج -1 :ﻀرب �ﺸوع ﻀر�ﺘﻪ اﻟﻤؤﺜرة ﻓﻲ أرض كﻨﻌﺎن ،ﻓﻘﺘﻞ اﻟﻤﻠوك ،وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴوش
وﻗﺴــم اﻷرض ﺴـواء اﻟﺘــﻲ إﻤﺘﻠﻛوﻫــﺎ أو اﻟﺘــﻲ ﻟــم �ﻤﺘﻠﻛوﻫــﺎ �ﻌــد ﻋﻠــﻰ ٕ ،واﻤﺘﻠــك �ﻌــض اﻷﺠـزاء ،ﱠ اﻷﺴــ�ﺎط اﻟﺘﺴــﻌﺔ واﻟﻨﺼــﻒ ،وكــﺎن ﻋﻠــﻰ كــﻞ ﺴــ�ط أن ﻴﺠﺎﻫــد ﻟﻛ�ﻤــﺎ �ﺴــﺘﻛﻤﻞ إﻤــﺘﻼك أرﻀــﻪ ،
و�ــدأت �ﻌــض اﻷﺴــ�ﺎط ﻓــﻲ ﻫــذا ،ﻤﺜــﻞ ﺴــ�طﻲ ﻴﻬــوذا وﺸــﻤﻌون اﻟﻠــذان ﺤﺎر�ــﺎ اﻟﻛﻨﻌ ـﺎﻨﻴﻴن ﻓــﻲ
ﺤﺒــرون ٕواﻤﺘﻠﻛـوا اﻟﺠﺒــﻞ ،كﻤــﺎ إﻤﺘﻠﻛـوا �ﻌــض اﻟﻤــدن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨ�ﺔ ﻤﺜــﻞ ﻏـزة وأﺸــﻘﻠون وﻋﻘــرون ،
اﻟﻤﺨﺼﺼــﺔ ﻟﻬــﺎ ،إﻤــﺎ ﺨوﻓ ـﺎً ﻤــن وﻟﻛــن ﻤﻌظــم اﻷﺴــ�ﺎط ﺘﻘﺎﻋﺴــت ﻋــن إﻤــﺘﻼك �ﻘ�ــﺔ اﻷرض ﱠ اﻟــدﺨوﻝ ﻓــﻲ ﺤــروب وﺼـراﻋﺎت ﻤﺴــﻠﺤﺔ ﻤــﻊ ﺸــﻌوب اﻷرض اﻟﺘــﻲ إﺴــﺘردت أﻨﻔﺎﺴــﻬﺎ وﺘﻘــودت ،
ٕواﻤــﺎ طﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺠز� ـﺔ اﻟﺘــﻲ �ﺤﺼــﻠوﻨﻬﺎ ﻤــن ﺘﻠــك اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘــﻲ إﺴــﺘﻌﺒدوﻫﺎ ،ﻓﺼــﺎرت ﻫــذﻩ اﻟﺸﻌوب أﺸواﻛﺎً ﻓﻲ ﺠﻨب إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓﻘﻠﻌﺔ اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺸوكﺔ ﻓﻲ ﺠﻨب ﻴﻬوذا ،وﻗﻠﻌﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﺠﺎزر ﺸوكﺔ ﻓﻲ ﺠﻨب أﻓرا�م ٕ ،واﺤﺘﻛر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون اﻷﺸداء اﻷﺴﻠﺤﺔ اﻟﺤدﻴد�ﱠﺔ 00إﻟﺦ0
-2كﺎﻨ ــت أرض كﻨﻌ ــﺎن ﻏﻨ� ــﺔ �طﺒ�ﻌﺘﻬ ــﺎ ،ﻓﻬ ــﻲ أرض ﺘﻔ ــ�ض ﻟﺒﻨـ ـﺎً وﻋﺴـ ـﻼً ،أي ﺘﺘﻤﻴ ــز � ــﺎﻟﻤراﻋﻲ اﻟﺨﻀـ ـراء واﻷرض اﻟﺨﺼ ــ�ﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﺘﻌﺘﻤ ــد ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤط ــر ،ﻓﺄﺸ ــﺘُﻬرت أرض ﺤﺒ ــرون
�كروﻤﻬﺎ وﺘﻴﻨﻬﺎ ورﻤﺎﻨﻬﺎ وز�ﺘوﻨﻬﺎ ،وأﺸـﺘُﻬرت أر�ﺤـﺎ �ﺎﻟﻨﺨﻴـﻞ ﺤﺘـﻰ ُدﻋﻴـت ﻤدﻴﻨـﺔ اﻟﻨﺨﻴـﻞ ،كﻤـﺎ زرع اﻟﻌﺒراﻨﻴون اﻟﺤﻨطﺔ ) ﻗض ( 11 : 6واﻟﺸﻌﻴر ) ﻗض ( 13 : 7واﻟﻛﺘﺎن ) �ش ( 6 : 2
واﻟﻔــوﻝ واﻟﻌــدس واﻟﺤﻤــص ) 2ﺼــم ٕ ( 28 : 17واﻨﺘﺸــرت ﻤ ارﻋــﻲ اﻷﻏﻨــﺎم واﻷ�ﻘــﺎر ﻓــﻲ كــﻞ ﻤكــﺎن ،ﻓﻘــﺎم اﻟﻌﺒراﻨﻴــون ﺒﻨﺴــﺞ اﻟﺼــوف واﻟﻛﺘــﺎن ،وﺼــ�ﺎﻏﺔ اﻷﻗﺸــﻤﺔ ،كﻤــﺎ ﺼــﻨﻌوا اﻷواﻨــﻲ
اﻟﻔﺨﺎر�ﺔ0
- 213 -
http://Coptic-Treasures.com
208
-3كــﺎن ﻟﻛــﻞ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺸــﻴوﺨﻬﺎ اﻟــذﻴن �ﺤكﻤــون ﻓــﻲ اﻟﻨ ازﻋــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺘﻨﺸــﺄ ) �ــش ( 4 : 20
و�ﺼ ــدرون اﻟﻘـ ـ اررات اﻟدﻴﻨ� ــﺔ ) � ــش ، 6 : 7ﻗ ــض ( 16 : 21و�ﺘﺨ ــذون اﻟﻘـ ـ اررات اﻟﺴ�ﺎﺴ ــ�ﺔ
واﻟﻌﺴكر�ﺔ ) �ش ، 10 : 8ﻗض ( 11 – 5 : 11وكﺎن اﻟﻘﺎﻀﻲ �ﺤكم ﻓﻲ ﺴـ�طﻪ ،وأﺤ�ﺎﻨـﺎً ﻓﻲ أﻛﺜر ﻤن ﺴ�ط ،وﻟﻛن اﻷﺴ�ﺎط ككﻞ ﻟم ﺘﻛن ﻤﺘﺤدة ،ﺒﻞ ﻋﺎﺸت كﺠزر ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻓﻲ �ﺤـر ﻤن اﻟﺴـكﺎن اﻷﺼـﻠﻴﻴن ﻟـﻸرض ،وﻟـم ﻴـرﺘ�ط اﻷﺴـ�ﺎط ﻤﻌـﺎً إﻻﱠ ﺒواﺴـطﺔ اﻟﺘـﺎر�ﺦ اﻟﻤﺸـﺘرك اﻟﻨـﺎ�ﻊ
ﻤن اﻵ�ﺎء إﺒراﻫ�م ٕواﺴﺤق و�ﻌﻘوب واﻹﻓﺘﺨﺎر ﺒﻴوﺴﻒ وﻤوﺴﻰ ٕ ،واﻗﺎﻤﺔ اﻹﺤﺘﻔـﺎﻻت اﻟدﻴﻨ�ـﺔ ﻓـﻲ " ﺸـ ــﻴﻠو " ﺤﻴـ ــث ﺨ�ﻤـ ــﺔ اﻹﺠﺘﻤـ ــﺎع ) ﻗـ ــض ( 31 : 18ﻓكـ ــﺎﻨوا ﻴﺠﺘﻤﻌـ ــون ﻓـ ــﻲ أﻋ�ـ ــﺎد اﻟﻔﺼـ ــﺢ
واﻟﺨﻤﺴــﻴن واﻟﻤظــﺎﻝ ) ﺨــر ، 17 – 14 : 23ﻗــض ( 19 : 21كﻤــﺎ كﺎﻨــت �ﻌــض اﻷﺴــ�ﺎط
ﺘﺘﺤد ﻓﻲ ﺤﺎﻻت اﻟطوارئ ٕواﻋـﻼن اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻐزاة اﻟطﺎﻤﻌﻴن ﻓﻲ ﻫـذﻩ اﻷرض اﻟﻤ�ﺎركـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﻔـ ــ�ض ﻟﺒﻨـ ـ ـﺎً وﻋﺴـ ـ ـﻼً ) ﻗـ ــض ( 1 : 3وأﺤ�ﺎﻨ ـ ـﺎً كﺜﻴ ـ ـرة كﺎﻨـ ــت ﺘﻨﺸـ ــب اﻟﺨﺼـ ــوﻤﺎت واﻟﺤـ ــروب
واﻟﺼـراﻋﺎت ﺒﻴ ـن اﻷﺴﺒ ـﺎط و�ﻌﻀــﻬﺎ اﻟــ�ﻌض ) ﻗــض " 00 ( 14 : 20 ، 4 : 12وﻓــﻲ ﺘﻠــك
اﻷ�ﺎم ﻟم �كـن ﻫﻨـﺎك ﻤﻠك ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻞ " ) ﻗض 0( 6 : 17 -4كﺎن ﻟﻠﻌﺒراﻨﻴﻴن أﻤﺎﻛﻨﻬم اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ وﻫﻲ :
أ -اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ :أي اﻟﺤﻠﻘﺔ أو اﻟداﺌرة ،وﻫﻲ ﻤﻨطﻘﺔ ﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﻷر�ﺤﺎ ،وﻓﻲ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺨﺘن
�ﺸوع اﻟﺸﻌب ودﺤـرج ﻋـﻨﻬم ﻋـﺎر اﻟﻌﺒود�ـﺔ اﻟﻤﺼـر�ﺔ ،وﻓ�ـﻪ أﻗ�ﻤـت ﺨ�ﻤـﺔ اﻹﺠﺘﻤـﺎع ﻗﺒـﻞ ﻨﻘﻠﻬـﺎ
إﻟ ــﻰ ﺸ ــﻴﻠوﻩ ،وﻓ� ــﻪ أُﻗ�ﻤ ــت اﻷﺤﺠ ــﺎر اﻷﺜﻨ ــﻰ ﻋﺸ ــر اﻟﺘ ــﻲ ُرِﻓﻌ ــت ﻤ ــن ﻗ ــﺎع اﻷردن ،ﻓﺼ ــﺎرت كﻨﺼــب ﺘــذكﺎري ُﻴــذ ّكر اﻟﺸــﻌب �ﻤﻌﺠ ـزة ﻋﺒــور اﻷردن ) �ــش ( 20 – 19 : 4وﻓــﻲ اﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ ﻤﻨﺢ �ﺸوع اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴﻴن ﻋﻬد اﻷﻤﺎن وﺤﻠﻒ ﻟﻬم أﻨﻪ ﻟن �ﺤـﻞ دﻤﻬـم ) �ـش ( 15 – 6 : 9وﻓ�ـﻪ
ﻗﻀــﻰ ﺼــﻤوﺌﻴﻞ ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ) 1ﺼــم ( 16 : 7وﻓ�ــﻪ ُﻨﺼــب ﺸــﺎوﻝ ﻤﻠﻛ ـﺎً ) 1ﺼــم : 11 0( 15
ب – ﺸــك�م :وﺘﻌﻨــﻲ اﻟﻛﺘــﻒ ،وﻫــﻲ ﺘﻘــﻊ ﺒــﻴن ﺠﺒــﻞ ﻋﻴ�ــﺎﻝ وﺠﺒــﻞ ﺠــرز�م ،وﻓﻴﻬــﺎ ﻗطــﻊ �ﺸوع ﻤﻴﺜﺎﻗﺎً ﻤﻊ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،وأﻗﺎم ﺤﺠ اًر كﺒﻴ اًر ﺘﺤت اﻟﺒﻠوطـﺔ ﻋﻨـد َﻤﻘ ِـدس اﻟـرب كﺸـﺎﻫد ﻋﻠـﻰ ﻫذا اﻟﻤﻴﺜﺎق ﻟﻌ�ﺎدة اﻟرب ) �ش 0( 26 : 24 ﺠـ ﺸﻴﻠو :وﻫـﻲ ﺒﻠـدة ﺼـﻐﻴرة ﻤـن ﻨﺼـﻴب ﺴـ�ط أﻓ ارﻴ ـم ،وﺘﻘـﻊ ﻓـﻲ ﻤكـﺎن ﻴﺘوﺴـط اﻟـ�ﻼد ،
ﻓ�ﺴـﻬﻞ ﻋﻠــﻰ اﻷﺴــ�ﺎط اﻟوﺼــوﻝ إﻟﻴﻬــﺎ ،واﻟﻤﻨطﻘــﺔ كﺎﻨــت ﻗــد أﺨﻀــﻌت �ﺎﻟﻛﺎﻤــﻞ ،أي أﻨــﻪ �ﻤكــن - 214 -
http://Coptic-Treasures.com
209
اﻟوﺼ ــوﻝ إﻟ ــﻰ ﺸ ــﻴﻠو ﻤ ــن أي ﻤك ــﺎن ﻓ ــﻲ أﻤ ــﺎن ودون أ� ــﺔ أﺨط ــﺎر ،وﻟ ــذﻟك ُﻨﻘﻠ ــت إﻟﻴﻬ ــﺎ ﺨ�ﻤ ــﺔ
اﻹﺠﺘﻤـﺎع ﻤـن اﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ " ٕواﺠﺘﻤـﻊ كــﻞ ﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ ﺸـﻴﻠوﻩ وﻨﺼــﺒوا ﻫﻨــﺎك ﺨ�ﻤــﺔ
اﻹﺠﺘﻤـــﺎع 0وأُﺨﻀـــﻌت اﻷرض أﻤـــﺎﻤﻬم " ) �ــش ( 1 : 18ﺒــﻞ أن اﻟﻛﺜﻴ ـر�ن ﻤــن اﻟــذﻴن كــﺎﻨوا ﻴﻨﺼﺒون ﺨ�ﺎﻤﻬم ﺤوﻝ ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ،إﻨﺘﻘﻠوا ﻓﻲ أﺜرﻫﺎ وﻨﺼﺒوا ﻫﻨﺎك ﺨ�ﺎﻤﻬم0
-5ﺸ ــﻴﺌﺎً ﻓﺸ ــﻴﺌﺎً إﻨﺒﻬ ــر اﻹﺴـ ـراﺌﻴﻠﻴون ﺒﻬ ـ ـذﻩ اﻟﺸﻌ ـ ـوب ذات اﻟﺤﻀ ـ ـﺎرة اﻟﻌر�ﻘ ــﺔ ،و�ﻘ ــوﻝ " ز�ﻨـــون كوﺴﻴدوﻓﺴـــكﻲ " � " :ﻤك ــن أن ﻨﻔﺘ ــرض أن �ك ــون اﻹﺴـ ـراﺌﻴﻠﻴون ﻗ ــد إﺴ ــﺘﻐﻠوا ﺘﻌ ــﺎطﻒ
اﻟﺠﻤوع اﻟﺸﻌﺒ�ﺔ ﻤﻌﻬم 0ﻓﺎﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون كﺎﻨوا �ﺴطﺎء كﺎﻟﺴكﺎن اﻷﺼﻠﻴﻴن ،و�ﺘﻛﻠﻤون ﻟﻐﺔ ﺴـﺎﻤ�ﺔ
ﻗر��ﺔ ﻤـن ﻟﻬﺠـﺘﻬم � ،ﺤﻴـث �ﻤكـن اﻹﺘﻔـﺎق ﻓ�ﻤـﺎ ﺒﻴـﻨﻬم �طر�ﻘـﺔ ﻤ�ﺎﺸـرة 00و�ـدﻝ ﻋﻠـﻰ ذﻟـك أﻨﻨـﺎ إذا ﻗرأﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﻤﺤﺘﻠﻴن ﺴـرﻋﺎن ﻤـﺎ ﺘﺼـﺎﻫروا ﻤـﻊ اﻟﺴـكﺎن اﻷﺼـﻠﻴﻴن وﻋﺒـدوا
آﻟﻬﺘﻬم " )0(1 F0
و�ﻘوﻝ " اﻟﺨوري ﺒوﻟس اﻟﻔﻐﺎﻟﻲ " " :ﻟم ﺘﻛـن اﻟﺤـرب داﺌﻤـﺔ ﺒـﻴن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن واﻟﻌﺒـراﻨﻴﻴن ،
ﻟﻬذا ﺘوﺜﻘت ﻋﻼﻗﺎت ﺘﻌﺎون ﺒﻴن اﻟﻔﺌﺘﻴن ،وﻫذا ﻤﺎ ﺠﻌﻞ اﻟﻌﺒـراﻨﻴﻴن ﻴﺘط ﱠـورون ﺒﺘـﺄﺜﻴر اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن
اﻟــذﻴن ﺴــ�ﻘوﻫم ﻓــﻲ اﻟﺘﻤــدن ،ﻓــﺎﻟﻌﺒراﻨﻴون ﻻ �ﻌرﻓــون اﻟز ارﻋــﺔ ٕواﺴــﺘﻐﻼﻝ اﻷﺸــﺠﺎر اﻟﻤﺜﻤـرة و�ﻨــﺎء اﻟﺒﻴ ــوت واﻷﺴـ ـوار ،وﺤﻔ ــر ) إﻋ ــداد ( اﻟط ــرق و�ﻨ ــﺎء اﻟﺠﺴ ــور وﺼ ــﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻠﺒوﺴ ــﺎت واﻟﺨﺸ ــب واﻟﺤدﻴد واﻟﻔﺨﺎر ،كﻞ ﻫذا ﺘﻌﻠﻤوﻩ ﻋﻠﻰ ﻴد اﻟذﻴن ﺴ�ﻘوﻫم إﻟﻰ أرض كﻨﻌﺎن 0وﻟﻤـﺎ كﺜـر اﻹﻨﺘـﺎج
ﺘﺤوﻝ اﻟﻌﺒراﻨﻴون ﻤن ﺒدو ُرﱠﺤﻞ إﻟﻰ ﻓﻼﺤﻴن ﻨﻤت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎر�ﺔ ٕوازدادت اﻟزوﺠﺎت 0وﻫكذا ﱠ �ﻘ�ﻤ ــون ﻓ ــﻲ أرﻀ ــﻬم ،و�ﺸ ــﺒﻬون اﻟﻛﻨﻌ ــﺎﻨﻴﻴن ﻓ ــﻲ اﻟﻛﺜﻴ ــر ﻤ ــن ﻋ ــﺎداﺘﻬم ،ﻻﺴ ــ�ﻤﺎ ﻓ ــﻲ ﻤﺠ ــﺎﻝ اﻟﻌ�ﺎدات اﻟدﻴﻨ�ﺔ 00ﻓﺘـﺄﺜروا �ﺄﻋ�ـﺎد اﻟﺒﻬﺠـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘط�ـﻊ ﺤ�ـﺎة اﻟز ارﻋـﺔ �طﺎ�ﻌﻬـﺎ 0ﻻﺸـك أﻨﻬـم ﻻ
ﻴﻨﺴــون ﻴﻬــوﻩ ،ﺒــﻞ ُ�ﻌﻠﻨــون ﺴـ ُـﻤّوﻩ ،وﻟﻛــن ﻴﻬــوﻩ ﻻ �ﺴــﺘط�ﻊ أن �ﻔﻌــﻞ ﻤــﺎ �ﻔﻌﻠــﻪ �ﻌــﻞ 0ﻫــو إﻟــﻪ ِ ﺼــب 0وﻫكــذا إﻨزﻟﻘ ـوا ﻓــﻲ ﺘوﻓﻴــق دﻴﻨــﻲ ﻴﺘﻌــﺎرض اﻟﺒر�ــﺔ وﺤ�ــﺎة اﻟﺒــداوة ،ﻻ إﻟــﻪ اﻟﺤﻘــوﻝ واﻟﺨ ْ ﺘﻠوﻨـت وﻤ�ﺎدئ اﻹ�ﻤﺎن اﻟﻨﻘﻲ ﺒﻴﻬوﻩ 0ﺘﻠك كﺎﻨت ﻤﺄﺴﺎة اﻟﺸـﻌب ﻓـﻲ زﻤـن اﻟُﻘﻀـﺎة 00وﻟﻛـن إن ﱠ اﻟد�ﺎﻨــﺔ اﻟﺸــﻌﺒ�ﺔ �ــﺎﻟﺘوﻓﻴق اﻟــدﻴﻨﻲ ،إﻻﱠ أن ﻫﻨــﺎك ُﻨﺨ�ــﺔ ﻤــن اﻷﺘﻘ�ــﺎء اﻟ ـواﻋﻴن ﻟوﺤــدة اﻟﺸــﻌب ، اﻟدﻴﻨون " )0(1 ﺤﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ ﻤﺒدأ اﻹ�ﻤﺎن اﻟﻴﻬوي اﻟﻨﻘﻲ 0ﻫم اﻷﻨﺒ�ﺎء و ّ F1
)(1 )(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 193 ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻋﻲ ﺹ 137 ، 136
- 215 -
http://Coptic-Treasures.com
210
ﻟﻘــد إﺨــﺘﻠط اﻟﺸــﻌب اﻟﻤﻘــدس �ﺸــﻌوب اﻷرض ،وﺘﺼــﺎﻫر ﻤﻌﻬــم وﻋﺒــد آﻟﻬــﺘﻬم اﻟوﺜﻨ�ــﺔ
اﻟﻌدﻴــدة ،ﻓﻘــد ﻋﺒــد اﻟﺤﺜﻴــون اﻹﻟــﻪ " ﺴــت " أو " ﺴــﻨﺦ " وﻤﻌﻨــﺎﻩ اﻟﻘــﺎدر ﻋﻠــﻰ كــﻞ ﺸــﺊ ،وﻋﺒــد
اﻷراﻤﻴــون " ﻫــداد " أو " ﺤــداد " وﻤﻌﻨــﺎﻩ اﻟواﺤــد اﻷﺤــد ،وﻋﺒــد اﻟﻌﻤوﻨﻴــون " كﻤــوش " وﻤﻌﻨــﺎﻩ
اﻟﻀﺎ�ط أو اﻟﻤﺘوﻟﻲ ،وﻋﺒ ـد اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون واﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴـون " �ﻌـﻞ " وﺘﺄو�ﻠـﻪ اﻟﺴـﻴد أو اﻟـرب أو اﻷﻟـﻪ ،
وﻋﺒدوا " اﻟ�ﻌﻠ�م " ،واﻟ�ﻌﻠ�م ﺠﻤـﻊ �ﻌـﻞ ،وﻫـو إﻟـﻪ اﻟـزروع واﻟﺤﻘـوﻝ ورب اﻟﺨﺼـب واﻟﺤﻴواﻨـﺎت واﻟﻤواﺸﻲ ،وﻗد أوﻟﻊ ﺒﻨﻲ اﻟﻤﺸرق �ﻌ�ﺎدﺘﻪ ﺤﺘﻰ أﻨﻬم ﺒﻨوا ﻟﻪ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت وأﺤرﻗوا أطﻔـﺎﻟﻬم ذ�ـﺎﺌﺢ
�ﺸر�ﺔ ﻟﻪ 0كﻤﺎ ﻋﺒدوا " ﻋﺸﺘﺎروت " زوﺠﺔ �ﻌﻞ وﻫﻲ ر�ﺔ اﻷﻤوﻤﺔ0
و�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " " :أﻤـﺎ ﻋ�ـﺎدة اﻟ�ﻌـﻞ ﻓكﺎﻨـت ﺘﻘـدم ﻟﻺﻟـﻪ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻲ "
�ﻌــﻞ " وﺠﻤﻌــﻪ " �ﻌﻠــ�م " وﻤﻌﻨــﺎﻩ ) ﺴــﻴد ( أو ) رب ( أو ) زوج ( 00وكﺎﻨ ــت زوﺠﺘ ــﻪ اﻹﻟﻬ ــﺔ ﻋﺸﺘﺎروت ،ﻓﻬو ) �ﻌﻞ ( إﻟﻪ اﻟﺨﺼب ورب اﻟﻤزارع واﻟﻤﻬﺘم �ﺎﻟﺤﻴواﻨﺎت ،إﻟﻪ اﻟﺸـﻤس ،وﻫـﻲ إﻟﻬــﺔ اﻟﻘﻤــر ،ﻟــذا كﺎﻨــت اﻟﻨﺴــﺎء �ﻌﺠــن ﻟﻬــﺎ ﻓطﻴـ اًر ) أر ُ ( 18 : 7ﻴرﺴــم ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺼــورة اﻟﻘﻤــر0 وكــﺎن اﻟﻤﺘﻌﺒــدون ﻟﻬــﺎ �ﺤﺴــﺒون اﻟ�ﻌــﻞ أ� ـﺎً ﻟﻬــم ،واﻟﻌﺸــﺘﺎروت أﻤ ـﺎً ،وكــﺎﻨوا �ﻘــدﻤون ﻟﻬﻤــﺎ ﻤــن ﻤﺠوﻓــﺔ ،ﻴوﻗــدون أطﻔــﺎﻟﻬم ذ�ــﺎﺌﺢ وﻤﺤرﻗــﺎت 0إذ كﺎﻨــت �ﻌــض اﻷﺼــﻨﺎم ﺘُﺼــﻨﻊ ﻤــن اﻟﻨﺤــﺎس ﱠ
ﺘﺤﺘﻬﺎ اﻟﻨﻴران وﻤﺘﻰ إﺤﻤرت ﺠداً وﺘوﻫﺠت ﺘﻠﻘﻲ اﻷم رﻀ�ﻌﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻴد�ـﻪ اﻟﻤﺘـوﻫﺠﺘﻴن وﺘُﻀـرب اﻟطﺒــوﻝ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﺘُﺴــﻤﻊ ﺼــرﺨﺎت اﻟرﻀــ�ﻊ وﻫــو �ﺤﺘــرق ،وكــﺎن ﻟﻠ�ﻌــﻞ كﻬﻨــﺔ كﺜﻴــرون ﻴﺨــدﻋون
اﻟﻨﺎس �ﺴﺤرﻫم وﺸﻌوذﺘﻬم ،كﻤﺎ ُوﺠدت أﺤ�ﺎﻨﺎً كﺎﻫﻨﺎت ﻫن ﻨﺴﺎء و�ﻨﺎت ُ�ﻘـدﻤن أﻨﻔﺴـﻬن ﻟﻠزﻨـﻰ واﻟرﺠﺎﺴــﺎت كﺠــزء ﻤــن اﻟﻌ�ــﺎدة وطﻘــس ﻤــن طﻘوﺴــﻬﺎ ) ﻫــو ( 14 : 4ﻫــذا وﻗــد إﻨﺘﺸــرت ﻋ�ــﺎدة
اﻟ�ﻌﻠ�م ﻓﻲ اﻟﺸرق �ﺼورة ﻤﺘﺴﻌﺔ ،ﺤﺘﻰ ﺼﺎر ﻟ�ﻌض اﻟ�ﻼد �ﻌﻞ ﺨﺎص ﺒﻬﺎ ﻤﺜﻞ �ﻌﻞ ﻓﻐور ،
و�ﻌﻞ ز�وب 00إﻟﺦ " )0(2 F2
وﻓــﻲ ﺠﺒﻴــﻞ ﻋﺒــدوا " أدوﻨــ�س " أو " ﺘﻤــوز " وﺘﺼـ ّـوروا أﻨــﻪ �ﻤــوت ﻓــﻲ اﻟﺨر�ــﻒ ﻤــﻊ ﻤوت ﻨﻀﺎرة اﻹﺸﺠﺎر واﻟﻨ�ﺎﺘﺎت ،وكﺎﻨت اﻟﻨﺴوة ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟوﻗـت ﺘ�كﻴﻨـﻪ وﺘﻨﺤ ـ ﱠن ﻋﻠﻴ ـﻪ وﺘﺠ ّـززن ﺸﻌورﻫـ ـن ،وﺘرﺘــدﻴن ﻤﻼ�ــس اﻟﺤــداد ،وﻓـ ـﻲ اﻟر��ــﻊ ﻴﺘﻐﻴــر اﻟﻤﻨظــر �ﻘ�ﺎﻤــﺔ " أدوﻨــ�س " ﻓﺘﻌــود ﻟﻠﻨ�ﺎﺘﺎت ﻨﻀﺎرﺘﻬﺎ وﺘﻛﺘﺴﻲ �ﺎﻷزﻫﺎر واﻟﺜﻤﺎر ،و�ﻐرق اﻟﺸﻌب ﻓﻲ اﻟﻤﻼﻫﻲ واﻟطـرب واﻷﻓـراح ،
و�ﻘوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " " :ﻓﻔﻲ ﺒدا�ﺔ اﻟﺨر�ﻒ �ﻘوم إﻟﻪ اﻟﻤوت ) ﻤـوت ( ﺒﺈﺨﺘطـﺎف " )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 30
http://Coptic-Treasures.com
- 216 -
211
�ﻌــﻞ " إﻟــﻰ ﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻟﻐ�ﺎﻫـب واﻟظﻠﻤــﺎت ،ﻤﻤــﺎ ﻴــؤدي إﻟــﻰ ﻤــوت اﻟطﺒ�ﻌــﺔ وﻗــدوم اﻟﺸــﺘﺎء ،ﻓ�ﻘــوم
اﻟﺸﻌب اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻲ �ﺎﻟ�كـﺎء ﻋﻠـﻰ اﻹﻟـﻪ اﻟﻤﻴـت ،و�ﻌﺒـر ﻋـن �ﺄﺴـﻪ وﺨزﻨـﻪ ﺒﺘﻤز�ـق اﻟﺜ�ـﺎب وﺘﺸـو�ﻪ اﻷﺠﺴــﺎد وﺘردﻴــد أﻏــﺎﻨﻲ اﻟﺤــداد ،وﻓــﻲ اﻟر��ــﻊ ﺘﺼــﺎرع آﻟﻬــﺔ اﻟﺨﺼــو�ﺔ " ﻋﻨــﺎت " إﻟــﻪ اﻟﻤــوت
وﺘﻨﺘﺼــر ﻋﻠ�ــﻪ ،وﺘُﺨــرج زوﺠﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺴــطﺢ اﻷرض ،ﻓ�ﻘــوم اﻟﻔﻼﺤــون �ــﺎﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋــن ﻓــرﺤﺘﻬم
�ﻌودة إﻟﻪ اﻟﻤﺤﺼوﻝ ،ﻓﻴﻨظﻤون اﻟﻤﺴﻴرات اﻹﺤﺘﻔﺎﻟ�ﺔ و�ﻨﺸدون اﻷﻨﺎﺸﻴد و�رﻗﺼون و�ﻤرﺤون " )0(1
F3
وﺘﺄﺜر اﻟﻌﺒراﻨﻴون ﺒﻬذﻩ اﻟﻌ�ﺎدات اﻟﻨﺠﺴﺔ وﺨﻠطـوا ﻋ�ـﺎدﺘﻬم ﻟﻴﻬـوﻩ �ﻌ�ـﺎدة ﻤوﻟـك وكﻤـوش
واﻟ�ﻌﻠ�م وﻋﺸﺘﺎروت ،و�ؤاش واﻟد ﺠدﻋون كﺎن �ﻌﺒـد اﻟ�ﻌـﻞ ) ﻗـض ( 6كﻤـﺎ ﻋﺒـد ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ
�ﻌﻞ ﺒر�ث أي رب اﻟﻌﻬد " إن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ رﺠﻌوا وزﻨـوا وراء اﻟ�ﻌﻠـ�م وﺠﻌﻠـوا ﻟﻬـم �ﻌـﻞ ﺒر�ـث
إﻟﻬـــﺎً " ) ﻗــض ) ( 13 : 8ارﺠــﻊ أ�ﻀ ـﺎً ﻗــض ٕ ( 46 ، 4 : 9واﺤــﺘﻔظ ﻤﻴﺨــﺎ �ﺎﻟﺘﻤﺎﺜﻴــﻞ اﻟﺘــﻲ ﺼﻨﻌﺘﻬﺎ أﻤﻪ ) ﻗض ( 5 – 1 : 17وﻗﺎﻝ أرﻤ�ﺎ اﻟﻨﺒﻲ " و�ﻨوا ﻤرﺘﻔﻌﺎت ﻟﻠ�ﻌﻞ ﻟ�ﺤرﻗوا أوﻻدﻫم
�ﺎﻟﻨﺎر ﻤﺤرﻗﺎت ﻟﻠ�ﻌـﻞ " ) أر ( 5 : 19وﻋ�ـﺎدة اﻟ�ﻌـﻞ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺘﺼـدى ﻟﻬـﺎ إﻴﻠ�ـﺎ اﻟﻨﺒـﻲ وﻗـﺎﻝ ﻟﻠﺸــﻌب " ﺤﺘــﻰ ﻤﺘــﻰ ﺘﻌرﺠــون ﺒــﻴن اﻟﻔــرﻗﺘﻴن إن كــﺎن اﻟــرب ﻫــو ﷲ ﻓــﺎﺘ�ﻌوﻩ ٕوان كــﺎن اﻟ�ﻌــﻞ
ﻓﺎﺘ�ﻌوﻩ " ) 1ﻤﻞ ( 21 : 18و�ﻘـوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﻛﺴـﻲ " " :إن اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻟـم ﻴرﺘـدوا ﻨﻬﺎﺌ�ـﺎً ﻋـن إﻟـﻪ ﻗﺒﻴﻠـﺘﻬم ﻋﻨـدﻤﺎ كـﺎﻨوا ﻴﺘ�ﻌـون آﻟﻬـﺔ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ،ﻓﻔـﻲ اﻟﻛﺜﻴـر ﻤـن اﻟﻤﻨـﺎطق كﺎﻨـت
ﺘُﻘــﺎم ﻤﻌﺎﺒــد ﻴﻬــوﻩ ﻗــرب ﻤﻌﺎﺒــد �ﻌــﻞ " ) 0(2وﻓــﻲ " ﻤ�ﺼــ�ﺎ " ﺘــم إﻛﺘﺸــﺎف ﻤﻌﺒــدﻴن ﻴرﺠﻌــﺎن إﻟــﻰ اﻟﻘرن اﻟﺘﺎﺴﻊ ق0م أﺤدﻫﻤﺎ ﻟﻴﻬوﻩ واﻵﺨر ﻟ�ﻌﻞ ،ووﺠد ﻓﻲ كﻞ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﻤﺎﺜﻴﻞ ﻟﻺﻟﻬﺔ ﻋﺸـﺘﺎروت F4
،وﻋﺒــد ﺴــﻠ�ﻤﺎن اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻐر��ــﺔ ﺘﺤــت إﻏ ـراء زوﺠﺎﺘــﻪ وﻗــدم ﻟﻬــﺎ ﻗ ـراﺒﻴن وذ�ــﺎﺌﺢ ،وﻫكــذا ﺘــﺄرﺠﺢ
ﺸ ــﻌب ﷲ ﺒ ــﻴن ﻋ� ــﺎدة ﷲ وﻋ� ــﺎدة اﻷوﺜ ــﺎن ،وﻻﺴ ــ�ﻤﺎ أن أرض كﻨﻌ ــﺎن كﺎﻨ ــت ﻤرﺘﻌـ ـﺎً ﺨﺼ ــ�ﺎً ﻟﻠﻌ�ــﺎدات اﻟوﺜﻨ�ــﺔ ،اﻟﺘــﻲ ﻟﻬــﺎ إﻏراءاﺘﻬــﺎ ﻤــن ﺤ�ــﺎة اﻟﻠﻬــو واﻟﻤﺠــون ،وﻫــذا ﻤﺤــور ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة
اﻟذي ﺘﻛرر ﻓ�ﻪ ﺜﻼث ﺤﺎﻻت ﻤ ار اًر وﺘﻛ ار اًر0
أ -ﺴــﻘوط اﻟﺸــﻌب ﻓــﻲ اﻟﻌ�ــﺎدات اﻟﻐر��ــﺔ " وﻓﻌــﻞ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ اﻟﺸــر ﻓــﻲ ﻋﻴﻨــﻲ اﻟــرب
وﻋﺒدوا اﻟ�ﻌﻠ�م 0وﺘركوا اﻟرب إﻟﻬﻬم اﻟذي أﺨرﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر وﺴﺎروا وراء آﻟﻬـﺔ أﺨـرى
ﻤــن آﻟﻬ ـﺔ اﻟﺸــﻌوب اﻟــذﻴن ﺤــوﻟﻬم وﺴــﺠدوا ﻟﻬــﺎ وأﻏــﺎظوا اﻟــرب 0ﺘرك ـوا اﻟــرب وﻋﺒــدوا اﻟ�ﻌــﻞ )(1 )(2
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 204 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 207
- 217 -
http://Coptic-Treasures.com
212
وﻋﺸﺘﺎروث " ) ﻗض ( 13 – 11 : 2
ب – إﺴﺘﻌ�ﺎد اﻟﺸـﻌوب اﻟﻐر��ـﺔ ﻟﺸـﻌب ﷲ ٕواذﻻﻟـﻪ ،وﺘﺨﻠـﻲ اﻟـرب ﻋـﻨﻬم " ﻓﺤﻤـﻰ ﻏﻀـب
اﻟرب ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻞ ﻓدﻓﻌﻬم �ﺄﻴدي ﻨﺎﻫﺒﻴن ﻨﻬﺒوﻫم و�ـﺎﻋوﻫم ﺒﻴـد أﻋـداﺌﻬم ﺤـوﻟﻬم وﻟـم �ﻘـدروا �ﻌد ﻋﻠﻰ اﻟوﻗوف أﻤـﺎم أﻋداﺌﻬم 00ﻓﻀﺎق ﺒﻬم اﻷﻤر ﺠداً " ) ﻗض 0( 15 ، 14 : 2
ﺠـ� -ﺼرخ اﻟﺸﻌب ﻟﻶﻟﻬﺔ و�ﻘدم ﺘو�ﺔ ،ﻓﻤراﺤم ﷲ اﻟﻼﻨﻬﺎﺌ�ـﺔ ﺘﻔﺘﻘـدﻩ وﺘﻘـودﻩ ﻤـن اﻟﻌﺒود�ـﺔ
ﻟﻠﺤر�ﺔ " وأﻗﺎم اﻟرب ﻗﻀﺎة ﻓﺨﻠﺼوﻫم ﻤن أﻴدي ﻨﺎﻫﺒﻴﻬم " ) ﻗض 0( 16 : 2
اﻟﻛرة ،وﻤراﺤم ﷲ ﻻ ﺘﻨﻔذ ،و�ﻘـوﻝ " اﻟﺨـوري ﺒـوﻟس اﻟﻔﻐـﺎﻟﻲ " اﻟﻛرة ﺘﻠو َ وﻫكذا ﺘُﻌﺎد َ أﻤﺎ ﻗﺼـﺔ ﻓﺸـﻞ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ وﻨﺠـﺎﺤﻬم ﻓـﻲ زﻤـن اﻟﻘﻀـﺎة ،ﻓﻬـﻲ ﻗﺼـﺔ اﻟﺨ�ﺎﻨـﺎت واﻟرﺠـوع اﻟﺘـﻲ
ﺒواﺴطﺘﻬﺎ �كﺸﻒ ﷲ ﻋـن ذاﺘـﻪ 0ﻨكﺘﺸـﻒ ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ﻀـﻌﻒ اﻟﺸـﻌب ،وﻨكﺘﺸـﻒ أ�ﻀـﺎً ﺼــﺒر ﷲ اﻟــذي ﻴﻨﺘظــر ﻋــودة اﻟﺨــروف اﻟﻀــﺎﻝ ،أﻨــﻪ إﻟــﻪ اﻟﻨﻌﻤــﺔ ،واﻟﻛﻠﻤــﺔ اﻷﺨﻴ ـرة ﻫــﻲ كﻠﻤــﺔ
اﻟﺨﻼص ﻻ اﻟﻬﻼك " )0(1 F5
س : 976ﻤـﺎ ﻤﻌﻨــﻰ إﺴــم اﻟﺴــﻔر " اﻟﻘﻀــﺎة " ؟ وﻤــﺎ ﻫــﻲ ﻋﻤــﻞ " اﻟﻘﺎﻀــﻲ " ﻓــﻲ ﺴــﻔر
اﻟﻘﻀﺎة ؟
ج ُ :دﻋﻲ اﻟﺴﻔر ﻓﻲ اﻷﺼﻞ اﻟﻌﺒـري " ﺸوﻓط�م " وﺘرﺠﻤﺘﻬ ـﺎ ﻓ ـﻲ اﻟﺴر�ﺎﻨﻴ ـﺔ واﻟﻌر��ـﺔ " ﻗﻀـﺎة " ٕواﺴــم اﻟﺴــﻔر ﻴﺘﻤﺸــﻰ ﻤــﻊ ﻤــﺎ ﺤـواﻩ اﻟﺴــﻔر ﻤــن أﺨ�ــﺎر اﻟﻘﻀــﺎة اﻟــذﻴن ﱠ ﺨﻠﺼـوا اﻟﺸــﻌب ،واﻟﻘﺎﻀــﻲ ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ﻟــ�س ﻫواﻟرﺠــﻞ اﻟــذي �ﺤﻤــﻞ اﻟﺼــﻔﺔ اﻟﻘﻀــﺎﺌ�ﺔ ﻟ�ﻘﻀــﻲ ﺒــﻴن اﻟﻨــﺎس و� ِ ﻌﻤــﻞ ُ
اﻟﻘواﻨﻴن ،وﻟﻛن اﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻴرﺘ�ط �ﺎﻟﺨﻼص " وأﻗﺎم اﻟرب ﻗﻀﺎة ﻓﺨﻠﺼوﻫم ﻤـن
أﻴــدي ﻨــﺎﻫﺒﻴﻬم " ) ﻗــض ( 16 : 2ﻓﺎﻟﻘﺎﻀــﻲ ﻫــو اﻟﻤﻨﻘــذ ﻟﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن ﻋﺒود�ــﺔ اﻷﻋــداء ،وﻫــو اﻟذي �ﺤﺎوﻝ أن ﻴرد ﺸﻌ�ﻪ ﻤن اﻟﻌ�ﺎدات اﻟوﺜﻨ�ـﺔ ﻟﻌ�ـﺎدة اﻹﻟـﻪ اﻟﺤـﻲ واﻟﻌﻤـﻞ �ﺎﻟوﺼـﺎ�ﺎ اﻹﻟﻬﱠ�ـﺔ )
ﻗض ( 19 : 2كﻤﺎ كﺎن اﻟﻘﺎﻀـﻲ �ﻔﺼـﻞ ﻓـﻲ �ﻌـض ﻤﺸـﺎﻛﻞ اﻟﺸـﻌب كﻤـﺎ كﺎﻨـت ﺘﺠﻠـس دﺒـورة ﺘﺤــت اﻟﻨﺨﻠــﺔ وﺘﻘﻀــﻲ ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ) ﻗــض ( 4 : 4و�ﻘــوﻝ " اﻟﺨــوري ﺒــوﻟس اﻟﻔﻐــﺎﻟﻲ " " :
ـت ،ﺜﱠﺒـت ﺤﻘـﺎً ،أﻋـﺎد ﺤﺎﻟـﺔ ﺴـﻴﺌﺔ اﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺒر�ﺔ ﻫو " ش ف ط " ُ�ﻌﻨـﻲ اﻟﻔﻌـﻞ " أﺜﺒ َ إﻟــﻰ ﺤﺎﻟﺘﻬــﺎ اﻷوﻟــﻰٕ 0واﺴــم اﻟﻔﺎﻋــﻞ ) ﺸــوﻓط ( 00ﻏﻴــر أن اﻟﻘﺎﻀــﻲ ﻓــﻲ أرض ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ )(1
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻋﻲ ﺹ 141
http://Coptic-Treasures.com
- 218 -
213
ﻴﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻲ ،ﻓﻬو ﻻ �ﻤﺎرس ﺴﻠطﺔ ﺜﺎﺒﺘـﺔ ،وﺴـﻠطﺘﻪ ﻻ ﺘﻤﺘـد إﻻﱠ ﻨـﺎد اًر أ�ﻌـد
ـذكر إﺴــﻤﻪ ﻤــن ﻗﺒﻴﻠﺘــﻪ 0ﷲ ﻴﺨﺘــﺎرﻩ ﻤــن أﺠــﻞ ﻤﻬﻤــﺔ ﻤﺤـﱠددة � ،ﻌــود �ﻌــدﻫﺎ إﻟــﻰ اﻟظــﻞ وﻻ �ﻌــود ُﻴـ َ " )0(1 F6
وﻟم �كن ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ ﺴﻠطﺔ ﻤﺜﻞ ﺴﻠطﺔ اﻟﺤـﺎﻛم أو اﻟﻤﻠـك ،ﻓﺴـﻠطﺘﻪ ﺨﺎﻟ�ـﺔ ﻤـن اﻟﺸـكﻠ�ﺎت
وﻤظـ ـﺎﻫر اﻟﻤﻠ ــوك واﻟرؤﺴ ــﺎء ،ﻓﻠ ــ�س ﻟد� ــﻪ ﺠﻬ ــﺎز إداري ،وﻻ ﺤ ــرس ،وﻻ ﺠ ــ�ش ،وﺴ ــﻠطﺘﻪ
ﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ داﺨﻞ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻲ �ﻌ�ش ﻓﻴﻬﺎ ،وﻗد ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻨطﻘﺔ ﺴـ�ط واﺤـد أو
أﻛﺜر ،وﻻ ﺘﺸﻤﻞ ﺠﻤﻴـﻊ اﻷﺴ�ﺎط ،أي أن اﻟﻘﺎﻀﻲ ﻟـم �كـن رﺌ�ﺴـﺎ ﻟﺠﻤ�ـﻊ اﻷﺴـ�ﺎط 0إﻨﻤـﺎ " ﷲ
ِ ﻟـ�ﻘض اﻟـرب اﻟﻘﺎﻀـﻲ اﻟﻴـوم ﺒـﻴن ﺒﻨـﻲ " ﻫو اﻟﻘﺎﻀﻲ اﻷﻋظم كﻘوﻝ �ﻔﺘﺎح ﻟﻤﻠـك ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون "
إﺴـــراﺌﻴﻞ و�ﻨـــﻲ ﻋﻤـــون " ) ﻗــض ( 27 : 11وﻫــو اﻟﺤــﺎﻛم ﻏﻴــر اﻟﻤرﺌــﻲ اﻟــذي ﻴﺨﺘــﺎر ﻗﻀــﺎة ﻟﻬ ــدف ﻤﻌ ــﻴن ،ﻓ�ﻌﻀ ــدﻫم و� ــوآزرﻫم و�ﻤ ــﻨﺤﻬم اﻟﻨﺼـ ـرة و�ﻬ ــﺒﻬم اﻟﺒرك ــﺔ ﻹﻋ ــﺎدة اﻟﺴ ــﻼم و ارﺤ ــﺔ
اﻷرض ،و�ظﻞ اﻟﻘﺎﻀﻲ ﻗﺎﻀ�ﺎً طـواﻝ ﺤ�ﺎﺘـﻪ ،وﻟﻛﻨـﻪ ﻻ ﻴـورث أﺤـد أﺒﻨﺎﺌـﻪ ﻫـذﻩ اﻟوظ�ﻔـﺔ 0أي
إﻨﻨــﺎ ﻨﺴــﺘط�ﻊ أن ﻨﻘــوﻝ أن اﻟﺸــﻌب ﻋــﺎش ﺘﻠــك اﻟﻔﺘ ـرة ﻓــﻲ ظــﻞ اﻟﺤكــم اﻟﺜﻴــؤﻗ ارطﻲ أي اﻹﻟﻬــﻲ ،
واﻟﻘﺎﻀــﻲ �ﻤﺜــﻞ اﻟﺤــﺎﻛم اﻟﻤﻌــﻴن ﻤــن ﻗﺒــﻞ ﷲ ) 1ﺼــم ( 6 ، 5 : 8وﻟﻛــن ﻟــم �كــن ﻟــﻪ اﻟﻨﻔــوذ
اﻟﻤﺘﺴﻊ اﻟذي ﻴﺘﺴﺎوي ﻤﻊ ﻨﻔوذ رؤﺴﺎء اﻷﺴ�ﺎط أو ﺤﺘﻰ ﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب0
وﻟم �كن زﻤن ﺘوﻟﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻤﺘﺼﻼً ،أي �ﺄﺘﻲ ﻗ ٍ ـﺎض ﻋﻘـب اﻵﺨـر ،إﻨﻤـﺎ كـﺎن ﻫﻨـﺎك أوﻗــﺎت ﺘﻤــر ﻻ ﻴوﺠــد ﻓﻴﻬــﺎ أي ﻗـ ٍ ـﺎض ﻤــن اﻟﻘﻀــﺎة ،وأوﻗــﺎت أﺨــرى كــﺎن ﻴوﺠــد ﻓﻴﻬــﺎ أﻛﺜــر ﻤــن ٍ ﻗﺎض ،ﻓﻤﺜﻼً ﻋﺎﺼر ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨﺎﻩ أﻫود ﺒـن ﺠﻴـ ار ،ك ٍـﻞ ﻓـﻲ ﻤﻨطﻘﺘـﻪ ،ﻓﺎﻟﻘﻀـﺎة ﻋﺎﺸـوا ﻓـﻲ أﻤﺎﻛن ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻟم �كن ﻟﻬم ﻤكﺎن واﺤد �ﻌ�ﺸون ﻓ�ﻪ ،ﻋـﺎش أﻫـود وأﻴﻠـون و�ـﺎﺌﻴر ﻓـﻲ ﻤﻨطﻘـﺔ
ﺸ ــرق اﻷردن ،ودﺒ ــورة وﺘوﻟ ــﻊ ﻓ ــﻲ ﺸ ــﻤﺎﻝ أرض كﻨﻌ ــﺎن ،وﻋﺒ ــدون ﻓ ــﻲ وﺴ ــط أرض كﻨﻌ ــﺎن ،
وأ�ﺼﺎن وﺸﻤﺸون ﻓﻲ ﺠﻨوب أرض كﻨﻌﺎن ،وﺨرج اﻟﻘﻀﺎة ﻤن ﺜﻤﺎﻨ�ـﺔ أﺴـ�ﺎط ﻤـن أﺴـ�ﺎط ﺒﻨـﻲ ٍ ﻗﺎض0 إﺴراﺌﻴﻞ اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر ،ﺒﻴﻨﻤﺎ أﺴ�ﺎط راو�ﻴن وﺸﻤﻌون وﺠﺎد وأﺸﻴر ﻟم ﻴﺨرج ﻤﻨﻬم أي
س : 977ﻤﺘﻰ ُكﺘب ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ؟ وﻤن ﻫو كﺎﺘ�ﻪ ؟ اﻟﻨﱠﻘﺎد ﻤﺜﻞ " ﻫورن " أن كﺎﺘب ﺴﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ﻫـو ﻓﻴﻨﺤـﺎس إﺒـن اﻟﻌـﺎزار ﺒـن ﻗﺎﻝ �ﻌض ُ )(1
ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺳﻔﺮﺍ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 115
http://Coptic-Treasures.com
- 219 -
214
ﻫرون اﻟﻛﺎﻫن ،وﻗﺎﻝ آﺨرون أن اﻟﻛﺎﺘب ﻫو أرﻤ�ﺎ ،أو ﺤزﻗ�ﺎﻝ ،أو ﻋز ار اﻟﻛﺎﺘب �ﻌـد اﻟﻌـودة
ﻤــن اﻟﺴــﺒﻲ ) ارﺠــﻊ كﺘــﺎب اﻟﻬدا�ــﺔ ﺠ ـ 1ص ( 109و�ﻘــوﻝ " �ــﺎروخ ﺴــﺒﻴﻨو از " ﻻ ُ�ظــن " أن ﺸﺨﺼﺎً ﺴﻠ�م اﻟﻌﻘﻞ �ﻌﺘﻘـد أن اﻟﻘﻀـﺎة أﻨﻔﺴـﻬم ﻗـد كﺘﺒـوﻩ ،ﻷن ﻨﻬﺎ�ـﺔ اﻟروا�ـﺔ ﺘﻛﺸـﻒ – ﺒوﻀـوح – أن ﻤؤرﺨﺎً واﺤداً ﻫو اﻟذي كﺘ�ﻪ كﻠﻪ ﻤن أوﻟﻪ إﻟﻰ آﺨـرﻩ ،إذ ﺠـﺎء ﻓ�ـﻪ } وﻓـﻲ ﺘﻠـك اﻷ�ـﺎم ﻟـم
�كن ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤﻠك 0وكﺎن كﻞ إﻨﺴﺎن ﻤﻨﻬم �ﻌﻤﻞ ﻤﺎ �ﺤﺴن ﻓـﻲ ﻋﻴﻨ�ـﻪ { ) ﻗـض : 21
( 25وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ،ﻓﻠﻤﺎذا كﺎن ﻤؤﻟﻔﻪ �كرر داﺌﻤﺎً أﻨﻪ ﻟـم �كـن ﻫﻨـﺎك ﻓـﻲ ﻋﺼـرﻩ أي ﻤﻠـك ﻹﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓﻼﺸك أﻨـﻪ ﻟـم ُ�كﺘب إﻻﱠ �ﻌد أن كـﺎن ﻟﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤﻠـوك " ) اﻟرﺴـﺎﻟﺔ ص ( 276 ) (1وﻗــﺎﻝ " ﻤــﺎرﺘن ﻨــوث " M. Nothأن ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ُكﺘــب ﻓــﻲ أواﺨــر اﻟﻘــرن اﻟﺴــﺎ�ﻊ ﻗﺒــﻞ اﻟﻤ�ﻼد �ﻌد اﻹﺼﻼح اﻟدﻴﻨﻲ اﻟذي ﻗﺎم �ﻪ ﻴوﺸ�ﺎ اﻟﻤﻠك اﻟﺼﺎﻟﺢ0
F7
ج :ﻟــم �كﺘــب ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ﻋــز ار اﻟﻛﺎﺘــب اﻟﻤــﺎﻫر ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟﺨــﺎﻤس ق0م ﻋﻘــب اﻟﻌــودة ﻤــن اﻟﻨﱠﻘــﺎد ،وأ�ﻀ ـﺎً ﻟــم �كﺘ�ــﻪ أرﻤ�ــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ وﻻ ﺤزﻗ�ــﺎﻝ اﻟﻨﺒــﻲ ،كﻘــوﻝ اﻟــ�ﻌض اﻟﺴــﺒﻲ كﻘــوﻝ �ﻌــض ُ اﻟﻨﱠﻘﺎد ،و�ﻤكن ﺘﺤدﻴد اﻟﻤدة اﻟﺘﻲ ُكﺘب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻔر �ﺎﻟﺘﻘر�ب ،وﻫﻲ ﺨﻼﻝ ﻓﺘرة ﺤكـم اﻷﺨر ﻤن ُ ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك ﺜم داود اﻟﻤﻠك ،وﻫﻨﺎك أدﻟﺔ ﻋدﻴدة ﻋﻠﻰ ﻫذا ،ﻨذكر ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ :
-1ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻔر " ﻓﺴكن اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﻓﻲ أورﺸﻠ�م إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم " )
ﻗض ( 21 : 1وﻫذا اﻟوﺼﻒ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ أورﺸﻠ�م ﻗﺒﻞ أن �ﻤﻠك داود اﻟﻨﺒﻲ و�طرد اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﻤﻨﻬﺎ و�ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻤﻠﻛﻪ 0إذاً �كﻞ ﺘﺄﻛﻴد أن اﻟﺴﻔر ُكﺘب ﻗﺒﻞ أن �ﻤﻠك داود ﻓﻲ أورﺸـﻠ�م ، و�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﻤكﺴ�ﻤوس وﺼﻔﻲ " ُ " :كﺘـب ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة �ﻌـد ﺨـراب اﻟﻤﻘـدس ﻓـﻲ ﺸـﻴﻠو )
ﻗض ( 31 18وﻟﻛن ﻗﺒﻞ إﺴﺘﻴـﻼء داود ﻋﻠﻰ أورﺸﻠ�م ) ﻗض 0(1) " ( 21 : 1 F8
-2ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻔرة ﻋدة ﻤرات " وﻓﻲ ﺘﻠك اﻷ�ﺎم ﻟم �كن ﻤﻠـك ﻓـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ " ) ﻗـض 17
( 25 : 21 ، 1 : 19 ، 1 : 18 ، 6 :وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أﻨﻪ ُكﺘب ﻓـﻲ ﻋﺼـر اﻟﻤﻠـوك ﺴـواء ﻤﻠـك ﺸﺎوﻝ أو ﺒدا�ﺔ ﻤﻠك داود ،وﻫو ﻴﺘﻨﺎوﻝ أﺤداﺜﺎً ﺤدﺜت ﻗﺒﻞ ﻋﺼر اﻟﻤﻠوك0 ُ -3كﺘــب اﻟﺴــﻔر ﻗﺒــﻞ ﺤﺎدﺜــﺔ أور�ــﺎ اﻟﺤﺜــﻲ ،ﻷن ﻴــوآب ﻋﻨــدﻤﺎ أرﺴــﻞ ﻟــداود ﻴﺨﺒ ـرﻩ �ــﺄﻨﻬم إﻗﺘر�وا ﻤن ﺴور اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻬﺎﺠﻤوﻨﻬـﺎ ،إﻋﺘـرض داود ﻗـﺎﺌﻼً " أﻤـﺎ ﻋﻠﻤـﺘم أﻨﻬـم ﻴرﻤـون ﻤـن )(1 )(1
ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺩ 0ﷴ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ – ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻤﺘﻦ ﺹ 85 ، 84 ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 97
- 220 -
http://Coptic-Treasures.com
215
ﻋﻠﻰ اﻟﺴور 0ﻤن ﻗﺘﻞ أﺒ�ﻤﺎﻟك ﺒن ﻴر�وﺸـث 0أﻟـم ﺘرﻤـﻪ إﻤـرأة �ﻘطﻌـﺔ رﺤـﻰ ﻤـن ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـور
ﻓﻤﺎت ﻓﻲ ﺘﺎ�ﺎص 0ﻟﻤﺎذا دﻨوﺘم ﻤن اﻟﺴور " ) 2ﺼم ( 21 ، 20 : 11ﻓﺄﺨﺒرﻩ اﻟرﺴوﻝ �ﺄن أور�ﺎ اﻟﺤﺜﻲ ﻗد ﻤﺎت ،ﻓﻔﻬم داود ﺴﺒب إﻗﺘراﺒﻬم ﻤن اﻟﺴور ،وﻟﻛن ﻤـﺎ ﻴﻬﻤﻨـﺎ ﻫﻨـﺎ أن ﺨﺒـر ﻗﺘـﻞ
أﺒ�ﻤﺎﻟــك اﻟ ـوارد ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀ ـﺎة " ﻓطرﺤـــت إﻤـــرأة ﻗطﻌـــﺔ رﺤـــﻰ ﻋﻠـــﻰ رأس أﺒ�ﻤﺎﻟـــك ﻓﺸـــﺠت
ﺠﻤﺠﻤﺘﻪ " ) ﻗض ( 53 : 9كﺎن ﻗد ُﺴﺠﻞ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ،وكـﺎن ﻤﻌروﻓـﺎً ﻗﺒـﻞ ﻤـوت أور�ـﺎ اﻟﺤﺜﻲ0 -4ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺴـﻔر " وأﻓرا�م ﻟم �طرد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻲ ﺠﺎزر ﻓﺴـكن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون
ﻓـــﻲ وﺴـــطﻪ ﻓـــﻲ ﺠـــﺎزر " ) ﻗــض ( 29 : 1وﻫــذا دﻟﻴــﻞ واﻀــﺢ أن اﻟﺴــﻔر ُكﺘــب ﻗﺒــﻞ ﻋﺼــر ﺴﻠ�ﻤﺎن ،ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺼـرﻩ ﻀـرب ﻓرﻋـون ﻤﺼـر ﻤدﻴﻨـﺔ ﺠـﺎزر �ﺎﻟﺴـﻴﻒ وأﻋطﺎﻫـﺎ ﻤﻬـ اًر ﻟﺴـﻠ�ﻤﺎن
اﻟﻤﻠك ﻟزواﺠﻪ ﻤن إﺒﻨﺘﻪ ) راﺠﻊ 1ﻤﻞ ( 16 : 9ﻓﻠو ُكﺘب ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻓﻲ ﻋﺼر ﺴﻠ�ﻤﺎن أو �ﻌدﻩ ﻤﺎ كﺎن ﻴذكر أﺒداً أن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن كﺎن ﻟﻬم ﺘواﺠد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ0
-5ﻻ ﺘوﺠــد أي ﺸــﺎرة ﻓــﻲ اﻟﺴــﻔر ﻻ ﻤــن ﻗر�ــب وﻻ ﻤــن �ﻌﻴــد ﻹﻨﻘﺴــﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ ﻓــﻲ ﻋﺼــر
رﺤ�ﻌﺎم ﺒن ﺴﻠ�ﻤﺎن ،وﻟو ُكﺘب اﻟﺴﻔر ﻓﻲ وﻗت ﻤﺘﺄﺨر ﻷﺸـﺎر ﻟﻬـذا اﻹﻨﻘﺴـﺎم اﻟﺨطﻴـر ،وأ�ﻀـﺎً ﻷﺸﺎر ﻟﻠﺴﺒﻲ ،وﻟﻛن اﻟﺴﻔر ﺨﻠﻰ ﻤن ﻫذﻩ وﺘﻠك ،دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ُكﺘب ﻗﺒﻞ ﻫذا اﻟﻌﺼر0 -6ﺨﻠــﻰ اﻟﺴــﻔر ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ﻤــن أ�ــﺔ كﻠﻤــﺎت كﻠداﻨ�ــﺔ ،ﻤــن ﺘﻠ ــك اﻟﻛﻠﻤ ــﺎت اﻟﺘــﻲ دﺨﻠ ــت ﻟﻠﻐ ــﺔ
اﻟﻌﺒر�ﺔ �ﻌد اﻟﻌودة ﻤن اﻟﺴﺒﻲ وﻫذا ﻴؤكد أن " ﻋز ار " ﻟ�س ﻫو كﺎﺘب اﻟﺴﻔر0
-7أﺠﻤــﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴــد اﻟﻴﻬــودي وﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻴﻬــود ﻋﻠــﻰ أن كﺎﺘــب اﻟﺴــﻔر ﻫــو ﺼــﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒــﻲ ،
اﻟــذي كﺘــب ﻫــذا اﻟﺴــﻔر �ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﺴــﻔر ارﻋــوث وﺴــﻔري ﺼــﻤوﺌﻴﻞ اﻷوﻝ واﻟﺜــﺎﻨﻲ ،ﻓﺎﻟﺴــﻔر ﻴوﻀ ــﺢ أن اﻟﻛﺎﺘ ــب ﻋ ــﺎش ﻓ ــﻲ ﻓﺘـ ـرة ﺸ ــﺎوﻝ وﻓﺘـ ـرة داود ﻗﺒ ــﻞ أن �ﻤﻠ ــك ﻋﻠ ــﻰ أورﺸ ــﻠ�م و�ﺠﻌﻠﻬ ــﺎ
ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻪ ) 2ﺼم ( 8 – 5 : 5ﻓﻤن ﻫو أﻨﺴب وأﻗدر ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺠﻴﻞ ﻫـذا اﻟﺘـﺎر�ﺦ أﻛﺜـر ﻤـن ﺼﻤوﺌﻴـﻞ اﻟﻨﺒﻲ آﺨر اﻟﻘﻀﺎة ،وﺠﺎء ﻓﻲ كﺘﺎب اﻟﺴـﻨن اﻟﻘـو�م " وﻤـﺎ ﻓـﻲ ) ﻗـض 2 ، 53 : 9
ﺼــم ( 21 : 11ﻴﺒــﻴن أن ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ُكﺘــب ﻗﺒــﻞ ﺴــﻔر ﺼــﻤوﺌﻴﻞ اﻟﺜــﺎﻨﻲ ،وﻫــو ﻤواﻓــق كــﻞ اﻟﻤواﻓﻘﺔ ﻟﻠﻘوﻝ �ﺄن ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻫو اﻟﻛﺎﺘب دون ﻏﻴرﻩ ،وأن زﻤـﺎن كﺘﺎﺒﺘـﻪ ُﻗـرب داود أو ﻓـﻲ أﺜﻨــﺎء اﻟﺴــﻨﻴن اﻟﺴــ�ﻊ ﻤــن ﻤﻠﻛــﻪ 0وﻤــن أﺤﺴــن اﻟﻨظــر ﻓــﻲ أﻗ ـواﻝ ﻫــذا اﻟﺴــﻔر ظﻬــر ﻟــﻪ أن كﺎﺘ�ــﻪ
ﺼــﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒــﻲ ،وﻻ ر�ــب ﻓــﻲ أن اﻟﺤ ـوادث ﻓــﻲ ﻋﺼــر كــﻞ ﻤــن أوﻟﺌــك اﻟﻘﻀــﺎة كــﺎن اﻟﻘﻀــﺎة - 221 -
http://Coptic-Treasures.com
216
وﻏﻴــرﻫم ﻤــن اﻟﻤــؤرﺨﻴن �كﺘﺒوﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ أوﻗﺎﺘﻬــﺎ وأن ﺼــﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒــﻲ وﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﺘﻠــك اﻟﻤكﺘو�ــﺎت
وآﻟﻬﻤﻪ ﷲ أن �كﺘب اﻟﺼﺤ�ﺢ ،ﻷﻨﻪ كﺎن ﻤن اﻷﻨﺒ�ﺎء اﻟذﻴن �كﻠﻤﻬم اﻟرب و�وﺤﻲ إﻟﻴﻬم 0و�ﻌد
ﻫذا اﻟﺘﺤﻘﻴق كﻠﻪ ﻓﺈن ﻋدم ﻤﻌرﻓﺔ كﺎﺘب ﺴﻔر ﻤن أﺴﻔﺎر اﻟوﺤﻲ ﻻ ﻴﺜﻠم ﺼﺤﺘﻪ وﻻ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺘﻪ ﻷن اﻟوﺤﻲ ﻟم ﻴﻨﻘطﻊ ﻋن إﺴراﺌﻴﻞ إﻟﻰ آﺨر أﻨﺒ�ﺎﺌﻬم ،ﻓكـﺎن اﻷﻨﺒ�ـﺎء واﻟﻤـوﺤﻰ إﻟـﻴﻬم رﻗ�ـﺎء اﻷﺴـﻔﺎر
اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ وﻤﺼـ ّـدﻗﻴﻬﺎ ﻟﻠﺸــﻌب 0ﻓكــﺎن اﻟﺸــﻌب واﺜﻘ ـﺎً �ﻤــﺎ ﻓﻴﻬ ـﺎ �ﺤــرص ﻋﻠﻴﻬــﺎ كــﻞ اﻟﺤــرص ﻋﻠــﻰ ﺘواﻟﻲ اﻟﺴﻨﻴن واﻷ�ﺎم0 إن ﻫذا اﻟﺴﻔر كﺎن ﻤن ﺠﻤﻠﺔ أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ﻓﻲ اﻟﻌﺒراﻨ�ﺔ ،واﻟﻤﺘرﺠﻤـﺎت ﻤﻨﻬـﺎ ،وﻓـﻲ
ُكﺘب ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬود ﻤﻨذ كﺎن إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وأﺠﻤﻊ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون واﻟﻤﺴ�ﺤﻴون ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨوﻨﻴﺘـﻪ وﺼﱠدﻗﻪ أﻨﺒ�ﺎء اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م وكﺘ�ﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ورﺴﻠﻪ ،وآ�ﺎء اﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ وﻋﻠﻤﺎؤﻫﺎ ﻤﻨـذ أوﻝ ﻋﻬدﻩ إﻟﻰ اﻟﻴوم " )0(1 F9
س : 978ﻤﺎ ﻫﻲ أﻫداف ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ؟ وﻤﺎ ﻫﻲ أﻗﺴﺎﻤﻪ ؟
ج :أوﻻً :أﻫداف ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻋدﻴدة ﻨذكر ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ :
�ُ -1ظﻬر اﻟﺴﻔر ﻀرورة طﺎﻋﺔ اﻟوﺼﺎ�ﺎ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ،وﻻﺴ�ﻤﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ �ﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋن اﻟﻌ�ﺎدات اﻟﻐر��ﺔ ،ﻓﻌـدم اﻟطﺎﻋـﺔ ﻴﺠﻠـب اﻟﻤﺘﺎﻋـب واﻟﻌﺒود�ـﺔ واﻟﻤـوت ،وﻗـد أوﺼـﻰ ﷲ ﺸـﻌ�ﻪ ﻓـﻲ اﻟﺴـﻔر
أن �طﻬر اﻷرض ﻤن اﻟﻌ�ﺎدات اﻟﺸ�طﺎﻨ�ﺔ ،و�ﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ كﻞ اﻟﻤﺘﻤﺴكﻴن ﺒﻬﺎ ،وﻟﻛن اﻟﺸـﻌب اﻟﻤﻘﱠدس ﺘﻘﺎﻋس ،ﻓﺠﻨﻰ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻤرة ﻤن أﺘﻌﺎب وأﺸواك وﻋﺒود�ﺔ وﻤوت0
�ُ -2ظﻬر اﻟﺴـﻔر طـوﻝ أﻨـﺎة ﷲ ورﺤﻤﺘـﻪ ،ﻓﻘـد إرﺘـد اﻟﺸـﻌب اﻟﻤﻘـﱠدس ﺴـ�ﻊ ﻤـرات ،وﻨﺴـﻰ إﻟﻬﻪ ،وﻋﺒد اﻷﺼﻨﺎم واﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻲ ﻋﺒدﺘﻬﺎ ﺸﻌوب اﻷرض ،واﻷﻤر اﻟﻌﺠﻴب أﻨـﻪ ﻓـﻲ كـﻞ ﻤـرة
ن ﻴرﺠﻊ اﻟﺸﻌب ﻪﻠﻟ كﺎن ﻴﺠد اﻷﺤﻀﺎن ﻤﻔﺘوﺤﺔ واﻟ�ﺎب ﻟم ُ�ﻐﻠق ﻗط ﻓﻲ وﺠﻬﻪ ،و�ﻤﺠـرد أن �ﻐﻴــر ﻤﺴــﺎرﻩ و�ﺘــوب وﺘﺘﻘــﱠدس ﺤ�ﺎﺘــﻪ كــﺎن ﷲ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻔــور ﻴرﺴ ــﻞ ﻟ ــﻪ ﻤ ــن ﻴﻨﻘ ــذﻩ ﻤ ــن اﻟﻌﺒود� ــﺔ
واﻟﻀ�ﻘﺔ0
�ُ -3ظﻬـ ــر اﻟﺴـ ــﻔر ﻋﻤـ ــﻞ ﷲ ﻓـ ــﻲ اﻹﻨﺴـ ــﺎن ﻤﻬﻤـ ــﺎ ﺒﻠـ ــﻎ ﻀ ـ ــﻌﻔﻪ ﻓﺸ ـ ـﻤﺠر ﻴﻨﺘﺼـ ــر ﻋﻠ ـ ــﻰ )(1
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 182
- 222 -
http://Coptic-Treasures.com
217
اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن و�ﻘﺘــﻞ ﻤــﻨﻬم ﺴــﺘﻤﺎﺌﺔ ﺸــﺨص �ﻤﻨﺴــﺎس اﻟ�ﻘــر ،وﺠــدﻋون اﻟــذي ﻴﺨﺸــﻰ اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن
و�ﻀـرب اﻟﺤﻨطـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺨﻔـﺎء �ﺼـﻴر �طـﻼً ﻤﻐـوا اًر ،و�ﺜﻠﺜﻤﺎﺌـﺔ رﺠـﻞ ﻴﻨﺘﺼـر ﻋﻠـﻰ ﻤﻠـوك ﻤـد�ﺎن
و�ﻘﺘﻠﻬم و�ﻬزم ﺠ�ﺸﻬم اﻟذي ﺒﻠﻎ ﻋددﻩ 135أﻟﻔـﺎً ،ودﺒـورة اﻟﻤـرأة اﻟﺘﻘ�ـﺔ ﺘُﺤ ّـرض �ـﺎ ارق ،ﻓ�ﺤّﻘـق ﻨﺼـ اًر ﺴــﺎﺤﻘﺎً ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن رﻏــم أﻨﻬــم �ﻤﻠﻛــون ﺘﺴــﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤرك�ــﺔ ﺤر��ــﺔ ،ﻓﻬــؤﻻء اﻟﻘﻀــﺎة ﻫــم اﻟذﻴن ﺸﻬد ﻟﻬم اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ) ﻋب 0( 32 : 11
�ُ -4ظﻬــر اﻟﺴــﻔر أﻫﻤ�ــﺔ اﻟﻘ�ــﺎدة ﻓﻌﻨــدﻤﺎ كــﺎن ﻴﻠﺘــﻒ اﻟﺸ ــﻌب ﺤــوﻝ ﻗﺎﺌ ــدﻩ ،ك ــﺎن �ﻘ ــودﻫم
اﻟﻘﺎﻀﻲ إﻟﻰ طر�ق اﻟﻨﺠﺎة0
�ُ -5ظﻬ ــر اﻟﺴ ــﻔر ﻤ ــدى ﺘ ــردي ﺸ ــﻌب ﷲ ﻓ ــﻲ ﺤ ــﺎدﺜﺘﻲ اﻟﺘﻤﺜ ــﺎﻟﻴن واﻷﻓ ــود واﻟﺘـ ـراﻓ�م اﻟﺘ ــﻲ
ﺼــﻨﻌﺘﻬﺎ أم ﻤﻴﺨــﺎ ) ص ٕ ( 18 ، 17واﻏﺘﺼــﺎب أﻫــﻞ ﺠ�ﻌــﺔ ﻟﺴ ـر�ﺔ اﻟــﻼوي واﻟﺘــﻲ أﻓﻀــت إﻟــﻰ
اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ كﻞ ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن �ﺎﺴﺘﺜﻨﺎء ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻞ ﻻ ﻏﻴر0
اﻟﻤطﻠــق ، �ُ -6ظﻬــر اﻟﺴــﻔر أن ﷲ ﻟــم ُﻴﺜﻘــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌ�ﻪ ،وﻟــم �طﻠــب ﻤــﻨﻬم ﺤﺎﻟــﺔ اﻟﻛﻤــﺎﻝ ُ ﺒــﻞ ﺘـرآف ﷲ ﻋﻠــﻰ أوﻻدﻩ وﻗــﺎدﻫم �ﺎﻟﺘــدر�ﺞ إﻟ�ــﻪ ،ﺤﺘــﻰ ﻗﻴــﻞ أﻨــﻪ " ﻗــد ﻴﺘﻐﺎﻀــﻰ ﷲ ﻋــن �ﻌــض ﺠﻬــﺎﻻت اﻟ�ﺸــر ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴﻞ ﺘﺤﻘﻴــق ﻫــدف أﻛﺒــر 00وﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ﻨﺠــد �ﻌﻀ ـﺎً ﻤــن ﻫــذﻩ
اﻟﺠﻬــﺎﻻت ،ﻓﻘــد ﻤــدﺤت دﺒــورة – ﻗﺎﻀــ�ﺔ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ – �ﺎﻋﻴــﻞ ﻟﻘﺘﻠﻬــﺎ اﻟﻘﺎﺌــد ﺴ�ﺴ ـ ار �طر�ــق
اﻟﺨ�ﺎﻨﺔ ،وﻟﺠﺄ اﻟﻘﺎﻀﻲ أﻫود إﻟﻰ اﻟﺨداع واﻟﻤكر ﻟﻘﺘـﻞ اﻟﻤﻠـك ﻋﺠﻠـون ٕ ،واﺘﺨـذ ﺸﻤﺸـون وﺴـﺎﺌﻞ ﺘﺨر�ﺒ�ﺔ ﻟﻺﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﻤﺤﺼوﻻﺘﻬم وﻏﻴر ذﻟك ﻤن اﻷﻋﻤـﺎﻝ اﻟﺘـﻲ إرﺘﻛﺒﻬـﺎ �ﻌـض
اﻟﻘﻀﺎة 00ﻫذﻩ اﻟﺠﻬﺎﻻت ﻟم ﻴرﺘﻛﺒﻬﺎ ﻓﺎﻋﻠوﻫﺎ ﺤ�ﺎً ﻓﻲ ﻤﺴﺒ�ﺎﺘﻬﺎ ﺴواء كﺎﻨت ﺨ�ﺎﻨﺔ أو كذب أو
ﺨداع ﺒـﻞ ﺤ�ـﺎً ﻓـﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬـﺎ ،واﻟـرب ٕوان كـﺎن ﻗـد ﺘﻐﺎﻀـﻰ ﻋـن ﻫـذﻩ اﻟﺠﻬـﺎﻻت ﻓﻠـ�س ﻟﻛوﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﻤﺜﻞ ﺨطﺎ�ﺎ ،وﻟﻛن ﻨظ اًر إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟروﺤﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت " )0(1 F10
ﺜﺎﻨ�ﺎً :أﻗﺎﺴم اﻟﺴﻔر :و�ﻤكن ﺘﻘﺴ�م اﻟﺴﻔر إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم رﺌ�ﺴ�ﺔ : اﻟﻘﺴم اﻷوﻝ :ﻤﻘدﻤﺔ ) ص : ( 2 ، 1
وﺘﺸﻤﻞ ﻫذﻩ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋرض ﺴر�ﻊ ﻟﺘﺎر�ﺦ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓـﻲ زﻤـن �ﻌـض اﻟﺸـﻴوخ اﻟـذﻴن
إﺨﺘﺎرﻫم ﻤوﺴﻰ ﻟ�ﺴﺎﻋدوﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ،وﻗد طﺎﻟـت ﺤ�ـﺎﺘﻬم إﻟـﻰ ﻋﺼـر اﻟﻘﻀـﺎة ،وﺸـﻐﻠت ﻫـذﻩ )(1
ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ – ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺭﺍﻋﻮﺙ ﺹ 33
- 223 -
http://Coptic-Treasures.com
218
اﻟﻔﺘرة ﻋﺸرون ﻋﺎﻤﺎً �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ،وﺘﺴـﺎﻤﺢ ﺸـﻌب ﷲ ﻤـﻊ ﺸـﻌوب اﻷرض وﺘﺼـﺎﻫر ﻤﻌﻬـم اﻟﺨﻠﻘــﻲ ،ﺤﺘــﻰ ﻓﺴــد اﻟﺠﻴــﻞ اﻟﺠدﻴــد ﻤــن ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ0 وﺘــﺄﺜر �ﻌ�ــﺎداﺘﻬم اﻟﻨﺠﺴــﺔ ٕ ،واﻨﺤطــﺎطﻬم ُ أﻤﺎ ﻋن ﺨر�طﺔ اﻷﺴ�ﺎط ﻓكﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻨوب ﺜﻼﺜﺔ أﺴ�ﺎط ﻴﻬـوذا وﺸـﻤﻌون و�ﻨ�ـﺎﻤﻴن ) ﻗـض : 1
( 21 – 1وﻓ ــﻲ اﻟوﺴ ــط ك ــﺎن ﻫﻨ ــﺎك ﺴ ــ�طﻲ ﻤﻨﺴ ــﻰ وأﻓـ ـرا�م ) ﻗ ــض ( 29 – 22 : 1وﻓ ــﻲ
اﻟﺸ ــﻤﺎﻝ ك ــﺎن ﻫﻨ ــﺎك ﺜﻼﺜ ــﺔ أﺴ ــ�ﺎط ،ز�وﻟ ــون وأﺸ ــﻴر وﻨﻔﺘ ــﺎﻟﻲ ) ﻗ ــض ( 33 – 30 : 1وﻓ ــﻲ
اﻟﻐ ــرب ك ــﺎن ﻫﻨـ ـﺎك ﺴ ــ�ط دان ) ﻗ ــض ، ( 35 ، 34 : 1وﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻟﻤﻘدﻤ ــﺔ ﻨﻠﺘﻘ ــﻲ � ــﺎﻷﻤور
اﻵﺘ�ﺔ :
-1دﺨوﻝ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻠﺠزء اﻟﺠﻨو�ﻲ ﻤن أرض اﻟﻤوﻋد ٕ ،واﻤﺘﻼك �ﻌـض اﻟﻤـدن واﻟﻘـرى ) ﻗض 0( 26 – 1 : 1 -2ﺒ�ﺎن �ﺎﻟﻤدن اﻟﺘﻲ ﻟم �ﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض 0( 36 – 27 : 1 -3إﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤﻼك اﻟرب ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ إﻟﻰ ﺒوك�م ) ﻗض 0( 5 – 1 : 2 -4ﺎدة اﻟﺸﻌب ﻪﻠﻟ كﻞ أ�ﺎم �ﺸوع واﻟﺸﻴوخ ) ﻗض 0( 10 – 6 : 2 -5ﺘردي اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟروﺤ�ﺔ ﻟﻠﺸﻌب ) ﻗض 0( 23 – 1 : 2
اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة اﻷﺜﻨﻰ ﻋﺸر ) ص ( 16 – 3 وﻨﻠﺘﻘــﻲ ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻟﻘﺴ ــم �ﺤ ــﺎﻻت اﻹرﺘــداد اﻟﻤﺘﻛ ــررة ﻟﺸ ــﻌب ﷲ ،وﺘﺨﻠ ــﻲ ﷲ ﻋ ــﻨﻬم ،
ٕواﺴﺘﻌ�ﺎد اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ﻟﻬم �ﻘﺴوة ،وﻓـﻲ كـﻞ ﻤـرة كـﺎﻨوا �ﺼـرﺨون ﻹﻟﻬﻬـم ،كـﺎن ﻴرﺴـﻞ ﷲ
ﻟﻬم اﻟﻘﺎﻀﻲ اﻟذي ﻴﺨﻠﺼﻬم وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘﺴم ﻨﻠﺘﻘﻲ �ﺎﻟﻘﻀﺎة اﻷﺜﻨﻰ ﻋﺸر :
-1أﻨﻘذ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﺒـن ﻗﻨـﺎر ﺸﻌ�ﻪ ﻤن كوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎ�م ﻤﻠك آرام ) ﻗض 0( 11 – 1 : 3 -2أﻨﻘد أﻫود ﺒن ﺠﻴ ار ﺸﻌ�ﻪ ﻤن ﻋﺠﻠون ﻤﻠك ﻤوآب ) ﻗض 0( 13 – 12 : 3 -3ﺘﺼدى ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨﺎﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ) ﻗض 0( 31 : 3
-4دﺒورة و�ـﺎراق ﻴﻨﻘـذان اﻟﺸـﻌب ﻤـن �ـﺎﺒﻴن ﻤﻠـك كﻨﻌـﺎن ،وﻤـن ﺴ�ﺴـ ار رﺌـ�س ﺠ�ﺸـﻪ ،ﺜـم ﺘرﻨ�ﻤﺔ دﺒورة ) ص 0( 5 ، 4
-5أﻨﻘذ ﺠدﻋون ﺸﻌ�ﻪ ﻤن اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن ) ص 0( 8 – 6 -6ﻗﺼﺔ أﺒ�ﻤﺎﻟك اﻷﻟ�ﻤﺔ ) ص 0( 9
-7ﻤن اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺼﻐﺎر ﺘوﻟﻊ و�ﺎﺌﻴر ) ﻗض 0( 5 – 1 : 10 - 224 -
http://Coptic-Treasures.com
219
-8أﻨﻘذ �ﻔﺘﺎح ﺸﻌ�ﻪ ﻤـن ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون ،وﻗﺘـﻞ 42أﻟﻔـﺎً ﻤـن ﺒﻨـﻲ أﻓـرا�م ) ﻗـض – 6 : 10 0( 7 : 12
-9ﻤن اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺼﻐﺎر أ�ﺼﺎن ،واﻴﻠون ،وﻋﺒدون ) ﻗض 0( 15 – 8 : 12 -10إﺸﺘ�ﺎﻛﺎت ﺸﻤﺸون ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ) ص 0( 16 – 13
اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻟث :ﻤدى اﻟﻔﺴﺎد اﻟذي ﺴﺎد ) ص : ( 21 : 17
و�ظﻬــر ﻫــذا ﻓــﻲ ﺤــﺎدﺜﺘﻴن ﻤﺨﺠﻠﺘــﻴن ،ﺘُظﻬ ـران ﺼــورة اﻟﺸــر اﻟــذي ﺴــﺎد وﺘر�ــﻊ ﻋﻠــﻰ
اﻟﻘﻠ ــوب ،وﻤ ــدى ﺘ ــردي اﻟﺸ ــﻌب ﻓ ــﻲ اﻟﺨطﺎ� ــﺎ ،وﻫﻤ ــﺎ أوﻻً :ﺤﺎدﺜ ــﺔ ﺼ ــﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜ ــﻞ وﻋ�ﺎدﺘﻬ ــﺎ
ﺒواﺴطﺔ أم ﻤﻴﺨﺎ ،ﺜم ﺴﻘوط ﺴ�ط دان ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌ�ﺎدة اﻟوﺜﻨ�ـﺔ ،وﺜﺎﻨ�ـﺎً :إﻏﺘﺼـﺎب أﻫـﻞ ﺠ�ﻌـﺔ
ﺴ ـر�ﺔ اﻟﻛــﺎﻫن ﻟدرﺠــﺔ اﻟﻤــوت ،وﻤــﺎ ﻨﺠــم ﻋــن ﻫــذﻩ اﻟﻘﺼــﺔ اﻟﻤؤﻟﻤــﺔ ﻤــن اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺴــ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن0
س : 979ﻫﻞ إرﺘ�ط ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة �ﺴﻔر �ﺸوع ؟ وكم إﺴﺘﻐرﻗت ﻤدة اﻟﻘﻀﺎة ؟ ج � -1 :ﻤﺜﻞ ﺴﻔر �ﺸوع طﻠ�ﻌﺔ اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ،و�ﺘ�ﻌﻪ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ،و�ﻴﻨﻤـﺎ ﻤﺜﱠـﻞ ﺴـﻔر
�ﺸوع ﺤ�ﺎة اﻟﻨﺼرة وﺘﻤﺎم اﻟوﻋد اﻹﻟﻬـﻲ ﺒـﺈﻤﺘﻼك أرض اﻟﻤوﻋـد ،ﻓـﺈن ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة �ﻤﺜّـﻞ ﺤﺎﻟـﺔ اﻹرﺘداد واﻟﺘردي واﻹرﺘ�ﺎك اﻟﺘﻲ ﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ0
-2ﻓــﻲ ﺴــﻔر �ﺸــوع ﻨــرى ﺸﺨﺼــ�ﺔ �ﺸــوع رﺠــﻞ ﷲ اﻷﻤــﻴن ﻫــﻲ اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﺴــﻔر ،وﻻ ﺘظﻬر اﻷﺴ�ﺎط إﻻﱠ ﻓﻲ ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﺴﻔر ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ �ﺸوع ﻓﻲ ﺸك�م 0أﻤـﺎ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ﻓـﻼ ﻴوﺠــد ﻗﺎﺌــد أﻋﻠــﻰ ﻟﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ك�ﺸــوع وﻤوﺴــﻰ ،ﺒــﻞ ﻨــرى اﻷﺴــ�ﺎط ﻤﺘﻔرﻗــﺔ ،وكـ ٍـﻞ �ﻔﻌــﻞ ﻤــﺎ
�ﺤﺴــن ﻓــﻲ ﻋﻴﻨ� ــﻪ ،ﺤﺘــﻰ أﻨﻬ ــم ﺘﺨــﺎﻟطوا ﻤــﻊ ﺸ ــﻌوب اﻷرض وﻋﺒ ــدوا آﻟﻬ ــﺘﻬم ﻤـ ـ ار اًر وﺘﻛـ ـ ار اًر ،
طر اﻟﺴﻔر ﺠﺤود اﻟﺸﻌب وﺘﻨكرﻩ ﻟﻠرب ،وﻓﻲ كﻞ ﻤرة كﺎﻨوا ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻠﻌﺒود�ﺔ اﻟﻤرة كـﺎﻨوا و�ﺴ ّ ــرﺨون ﻪﻠﻟ ،وﻫــو كــﺎن ﻴﺨﻠﺼــﻬم ،ﻓﻌـ أﻤــﺎﻨﺘﻬم ﻟــم ﻴ�طــﻞ أﻤﺎﻨــﺔ ﷲ ،ﻓــﺎﻪﻠﻟ ﻻ �ﻘــدر إﻻﱠ أن
�كون أﻤﻴﻨﺎً ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌ�ﻪ " إن كﻨﺎ ﻏﻴر أﻤﻨـﺎء ﻓﻬـو ﻴ�ﻘـﻰ أﻤﻴﻨـﺎ ﻟـن �ﻘـدر أن ﻴﻨكـر ﻨﻔﺴـﻪ " ) 2
ﺘﻲ 0( 3 : 2
-3إرﺘــ�ط ﺴــﻔر �ﺸــوع �ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ــﺔ ،ﻓﻘــد رأﻴﻨــﺎ ﻤــﻊ ﻨﻬﺎ�ــﺔ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ــﺔ ﻤوﺴــﻰ اﻟﺨــﺎدم - 225 -
http://Coptic-Treasures.com
220
اﻷﻤﻴن ُ�ﺴّﻠم ﻋﺼـﺎ اﻟرﻋﺎ�ـﺔ واﻟﻘ�ـﺎدة ﻟﺘﻠﻤﻴـذﻩ �ﺸـوع ﺒـن ﻨـون و�ﺸـﺠﻌﻪ ﻹﺴـﺘﻛﻤﺎﻝ اﻟﻤﺴـﻴرة وﺘﻘﺴـ�م اﻷرض ) ﺘث ( 8 ، 7 : 31و�دأ �ﺸوع ﺴﻔرﻩ �ﻘوﻟـﻪ " وكﺎن �ﻌد ﻤـوت ﻤوﺴـﻰ ﻋﺒـد اﻟـرب " ) �ـش ( 1 : 1ﺜـم ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﺴــﻔر �ﺸـوع �ـﺄن ﻴﺠﻤــﻊ اﻟﺸـﻌب و�وﺼـ�ﻪ و�ﺸــﺠﻌﻪ ﻟﻠﺴـﻠوك ﻓـﻲ وﺼــﺎ�ﺎ
اﻟــرب ،و�ﺤــذرﻩ ﻤــن اﻹرﺘــداد ﻓــﻲ اﻟﻌﺼــر اﻟﻘــﺎدم ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة ) �ــش ( 28 – 1 : 24و�ــدأ
ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة �ﻘوﻝ اﻟﻛﺎﺘب " وكﺎن �ﻌد ﻤوت �ﺸوع " ) ﻗض ( 1 : 1وﻫﻲ ﺒدا�ﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﺒدا�ﺔ
ﺴﻔر �ﺸوع0
-4أﻛد ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻋﻠﻰ �ﻌض اﻷﺤداث اﻟﺘﻲ ﺠﺎء ذكرﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع ،ﻓﻤﺜﻼً ﻗﺼﺔ
زواج ﻋكﺴﻪ ﻤن ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ،وطﻠﺒﻬﺎ ﻴﻨﺎﺒ�ﻊ ﻤـﺎء ﻤـن أﺒﻴﻬـﺎ ) �ـش ( 19 – 16 : 15وردت ﻓـﻲ
ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ) ﻗض ( 15 – 12 : 1وﺴكﻨﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن وﺴط أﻓرا�م واﻟﺘـﻲ ﺠـﺎء ذكرﻫـﺎ ﻓـﻲ )
�ش ( 10 : 16أﻛدﻫﺎ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ) ﻗض ( 29 : 1وﺤﺘﻰ ﻤوت �ﺸوع اﻟذي ﺠﺎء ذكرﻩ ﻓﻲ
) �ش ( 30 : 24أوردﻩ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة أ�ﻀﺎً ) ﻗض 00 ( 9 : 2
-5أﻤﺎ ﻋن اﻟﻤدة اﻟﺘﻲ إﺴﺘﻐرﻗﻬﺎ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ،ﻓ�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤـص ﺘـﺎدرس �ﻌﻘـوب " " :
�ﺼﻌب ﺠداً ﺘﺤدﻴد ﻤدة ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺴﻔر ﻨﻔﺴﻪ ،ﻷﻨـﻪ ﻟـو ﺠﻤﻌﻨـﺎ اﻟﻔﺘـرات اﻟﺘـﻲ ﺤكـم
ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻘﻀــﺎة ﻤــﻊ ﻓﺘـرات اﻟﻀــﻴق أو اﻟﻌﺒود�ــﺔ ﻟﻸﻤــم ﺤﻴــث ﻟــم �كــن ﻴوﺠــد ﻗﻀــﺎة ﻟوﺠــدﻨﺎﻫﺎ 410
ﻋﺎﻤﺎً ،ﻏﻴر أن اﻟﻔﺘرة اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ ﻻ ﺘﺼﻞ إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟـرﻗم ،ﻷن ﺨﻼﻓـﺔ اﻟﻘﻀـﺎة ﻟـم ﺘﻛـن ﻤﺘﺘﺎﻟ�ـﺔ ﺒــﻞ ﻋﺎﺼــر �ﻌﻀــﻬم اﻵﺨــر ،إذ كــﺎن ﻨﻔــوذ اﻟــ�ﻌض ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺘوى ﻤﺤﻠــﻲ وﻟــ�س ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺘوى
اﻟﺸﻌب كﻠﻪ " ) 0(1) ( Jerome Bible Comm P150وﻗد ﺒﻠﻐت ﻓﺘرات اﻟﻀـﻴق واﻟﻌﺒود�ـﺔ F1
ﻨﺤو ر�ﻊ ﻓﺘرة اﻟﻘﻀﺎة ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻠﻐت ﻓﺘرات اﻟراﺤﺔ واﻟﺴﻼم ﻨﺤو ﺜﻼﺜﺔ أر�ﺎع اﻟﻤدة0
وﻋن ﻤدة اﻟﻘﻀﺎة أ�ﻀﺎً ﺠﺎء ﻓﻲ كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘو�م ﻋﻠﻰ أﻨﻪ إذا أﻀ�ﻔت إﻟﻴﻬـﺎ اﻟﻔﺘـرة ﻤﻨـذ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼـر إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻲ اﻟﻛـﺎﻫن ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺘﺒﻠـﻎ 398ﻋﺎﻤـﺎ ٕ ،واذا أُﻀـ�ﻔت ﻟﻬـذﻩ اﻟﻤـدة ،ﻤـدة
ﻗﻀﺎء ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ 19ﺴﻨﺔ +ﻤدة ﻤﻠك ﺸﺎوﻝ 20ﺴﻨﺔ
)(2
F12
+ﻤدة ﻗﻀﺎء داود 40ﺴﻨﺔ +
اﻟﻔﺘ ـرة ﻤــن ﺠﻠــوس ﺴــﻠ�ﻤﺎن ﻟﺒــدء ﺒﻨــﺎء اﻟﻬ�كــﻞ ) 1ﻤــﻞ 3 ( 1 : 6ﺴــﻨوات = 480ﺴــﻨﺔ وﻫــذا ﻴﺘواﻓــق ﻤــﻊ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﻤﻠــوك " وكــﺎن ﻓــﻲ ﺴــﻨﺔ اﻷر�ــﻊ ﻤﺌــﺔ واﻟﺜﻤــﺎﻨﻴن ﻟﺨــروج ﺒﻨــﻲ
) (1ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 10 ) (2ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻷ ﻋﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﺷﺎﻭﻝ ﻣﻠﻚ 40ﺳﻨﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﻀﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ 19ﺳﻨﺔ +ﻣﺪﺓ ﻣﻠﻜﻪ 20 ﺳﻨﺔ ﻭﺑﻀﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻘﺮﺑﺖ ﺇﻟﻰ 40ﺳﻨﺔ0
- 226 -
http://Coptic-Treasures.com
221
إﺴراﺌﻴﻞ ﻤن أرض ﻤﺼر ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟرا�ﻌـﺔ ﻟﻤﻠـك ﺴـﻠ�ﻤﺎن ﻋﻠـﻰ إﺴـراﺌﻴﻞ 00أﻨـﻪ ﺒﻨـﻰ اﻟﺒﻴـت ﻟﻠـــرب " ) 1ﻤــﻞ ) ( 1 : 6ارﺠــﻊ اﻟﺴــﻨن اﻟﻘــو�م ﻓــﻲ ﺘﻔﺴــﻴر اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ﺠـ ـ 3ص ، 183 0( 184
-6ﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺘﻔﺴــﻴر اﻟﺘطﺒ�ﻘــﻲ أن ﺘــﺎر�ﺦ اﻟﺨــروج ﻤــن ﻤﺼــر 1446ق0م و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻓــﺈن
ﻓﺘرة اﻟﺘ�ﻪ اﻷر�ﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺴﻨﺔ 1406ق0م وﻫو ﺘﺎر�ﺦ دﺨوﻝ أرض كﻨﻌﺎن ﺒﻴـد �ﺸـوع ﺒـن
ﻨــون ،و�ــدأ ﺤكــم اﻟﻘﻀــﺎة �ﻌــد وﻓــﺎة �ﺸــوع ﺴــﻨﺔ 1375ق0م ٕواﺴــﺘﻤر إﻟــﻰ ﻤــوت ﺸﻤﺸــون ﺴــﻨﺔ 1055ق0م ،و�ــذﻟك ﺘﻛــون ﻓﺘ ـرة اﻟﻘﻀــﺎة اﻷﺜﻨــﻰ ﻋﺸــر إﺴــﺘﻐرﻗت 320ﻋﺎﻤ ـﺎً ،ﺒﺨــﻼف ﻓﺘ ـرة ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻛﺎﻫن أر�ﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً ،وﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ آﺨر اﻟﻘﻀﺎة0
س : 980ﻫﻞ ﻗﺼص اﻟﻘﻀﺎة ﻫﻲ ﻗﺼص أﺴطور�ﺔ ﻟرﺠﺎﻝ ﻤﻨﺤرﻓﻴن ؟ �ﻘوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " " :ﺒدأ ﻫـذا اﻟﺴـﻔر كﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤﺨﺘـﺎرات ﻤـن اﻟﻘﺼـص
اﻟﻤﻠﺤﻤ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘـذكرﻨﺎ كﺜﻴـ اًر �ﺎﻟﺴـﺎﻨﻤﺎ ) اﻷﺴـﺎطﻴر اﻹﺴـكﻨدﻓﺎﻨ�ﺔ اﻟﻘد�ﻤـﺔ ( وﻫـذﻩ اﻟﻘﺼـص ﻤﻠﻴﺌـﺔ �ﺎﻟﻌﻨﻒ ورﻋب اﻟﺤروب و�راﺌﺤﺔ اﻟﺤراﺌق اﻟﻼذﻋﺔ و�ﺎﻟﻛوارث اﻟﻤدﻤرة و�ﺎﻟ�طوﻻت اﻟﻔرد�ﺔ ،كﻤـﺎ
أﻨﻬﺎ ﻤﻠﻴﺌﺔ �ﻤﻠﺤﻤﺎت اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ و�ﺎﻟﺨﺼوﻤﺎت اﻟﺤﺎدة �ﺎﺴم اﻹﻨﺴﺎﻨ�ﺔ اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ" )0(1 F13
و�ﻘوﻝ " ﺠوﻨﺎﺜﺎن كﻴرﺘش " " :ﻴﺠد اﻟﻤرء ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة أﻏـرب ﺘﺸـكﻴﻠﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘـوراة
كﻠﻬــﺎ ﻤــن اﻟﻤﺘﺸــردﻴن ،واﻟﺨــﺎرﺠﻴن ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎﻨون ،واﻟﺴــﺎﻗطﻴن :ﺨــﺎدﻋون وﻋــﺎﻫرات وﺴﻔﺎﺤ ـون ِ وﻤﻌذﺒون 0وﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻫو ﺘﺎر�ﺦ ﻋﺼر ﻤﺸوش " )0(2 وﻤرﺘزﻗـﺔ ،وﻤﻐﺘﺼﺒون ، F14
ج :ﺴﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ﻫـو ﺴـﻔر ﻗـﺎﻨوﻨﻲ ﻤﻌﺘﺘـرف �ـﻪ ﻤـن اﻟﻴﻬـود واﻟﻤﺴـ�ﺤﻴﻴن ،وﻗـد كﺘ�ـﻪ ﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺒوﺤﻲ ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس ،وﺠﺎء �ﺎﻟﺴﻔر أﺴﻤﺎء أﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻗﺎﻀ�ﺎً � ،ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟـﻰ �ـﺎراق اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺸﺠﺎع ،وأﺒ�ﻤﺎﻟك ﺒن ﺠدﻋون اﻟطﺎﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺤكم ،وﻤﻴﺨـﺎ وأﻤـﻪ اﻟﺘـﻲ ﺼـﻨﻌت اﻟﺘﻤﺜـﺎﻟﻴن
و�ظﻬــر اﻟﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ك�ﺸــر ﻤــن ،واﻟــﻼوي اﻟــذي أﻏﺘﺼــب أﻫــﻞ ﺠ�ﻌــﺔ ﺴـر�ﺘﻪ ﺤﺘــﻰ اﻟﻤــوتُ 0
ﻨﻔس ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟ�ﺸر�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺴﻘطت وﻓﺴدت ،ﻓﻠﻬم ﻀـﻌﻔﺎﺘﻬم كﻤـﺎ أن ﻟﻬـم �طـوﻻﺘﻬم ،وﻗـد ﺘﻤﱠﻴـز
ﻫــؤﻻء اﻟﻘﻀــﺎة رﻏــم ﻀ ــﻌﻔﺎﺘﻬم وﺴــﻘطﺎﺘﻬم �ﺎﻹ�ﻤــﺎن ﻓ ــﻲ اﻟوﻗ ــت اﻟ ــذي ﻋ ـ ﱠـز ﻓ� ــﻪ اﻹ�ﻤ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ
)(1 )(2
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 197 ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 235 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺬﻳﺮ ﺟﺰﻣﺎﺗﻲ – ﺣﻜﺎﻳﺎ ﱠ
- 227 -
http://Coptic-Treasures.com
222
اﻷرض ،وكــﻞ ﻤــن أﺨطــﺄ ﻤــﻨﻬم ﻗــدم ﺘو�ــﺔ ﻋﻤــﺎ ﺒــدر ﻤﻨــﻪ ،وأﺸــﺎد ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ ﺒــ�ﻌض ﻤــﻨﻬم
أﺨﺒرت ﻋن ﺠدﻋون و�ـﺎراق وﺸﻤﺸـون ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ " ﻤﺎذا أﻗوﻝ أ�ﻀﺎً ﻷﻨﻪ �ﻌوزﻨﻲ اﻟوﻗت إن ُ و�ﻔﺘــﺎح وداود وﺼــﻤوﺌﻴﻞ واﻷﻨﺒ�ــﺎء 0اﻟــذي �ﺎﻹ�ﻤــﺎن ﻗﻬــروا ﻤﻤﺎﻟــك ﺼــﻨﻌوا ﺒـ اًر ﻨــﺎﻟوا ﻤواﻋﻴــد ﺘﻘووا ﻤن ﻀﻌﻒ ﺼﺎروا أﺸداء ﻓـﻲ ﺴدوا أﻓواﻩ أﺴود 0أطﻔﺄوا ﻗوة اﻟﻨﺎر ﻨﺠو ﻤن ﺤد اﻟﺴﻴﻒ ﱡ اﻟﺤرب ﻫزﻤوا ﺠﻴوش ﻏر�ﺎء " ) ﻋب 0( 34 – 32 : 11
و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤـــص ﻤكﺴـــ�ﻤوس وﺼـــﻔﻲ " " :وﻟــم ﺘﺨـ َـﻞ ﺤ�ــﺎة اﻟﻘﻀــﺎة ﻤــن اﻟﺴــﻘطﺎت اﻟﺸﺨﺼ�ﺔ 00ﻟﻛن أﺨطﺎءﻫم ﺘﻌكس ﺼـورة ﻋﺼـرﻫم وﻤـﺎ وﺼـﻞ إﻟ�ـﻪ ﻤـن اﻹﻨﺤطـﺎط واﻟﺴـﻘوط 00اﻟذي ﻴﺜﻴر اﻟدﻫﺸﺔ أن ﷲ ﻟ�س ﻟد�ﻪ ﻤﺎﻨﻊ أن �ﻌﻤﻞ ﻤن ﺨـﻼﻝ رﺠـﺎﻝ ﻗـد �كـون ﻓـﻲ ﺤ�ـﺎﺘﻬم
اﻟﻠوم " )0(1 F15
ﺜ ــم ﻴﺘﺤ ــدث " اﻟﻘﻤـــص ﻤكﺴـــ�ﻤوس وﺼـــﻔﻲ " ﺒﺘﻔﺼ ــﻴﻞ أﻛﺜ ــر ﻓ�ﻘ ــوﻝ " :وﻗ ــد ﻋ ــﺎش
اﻟﺸﻌب ﺤ�ﺎة اﻟﺸر واﻹﻨﺤطﺎط وﻋ�ﺎدة اﻷوﺜﺎن ،وأﺼﺎﺒﻬم اﻟﺨراب اﻟﺸدﻴد 0أﻤـﺎ اﻟﻘﻀـﺎة أﻨﻔﺴـﻬم ﻓﻠــم ﺘﺨــﻞ ﺤ�ــﺎﺘﻬم ﻤــن اﻟﺴــﻘطﺎت اﻟﺸﺨﺼــ�ﺔ ،ﻓﺎﻏﺘ�ــﺎﻝ أﻫــود اﻟﻐــﺎدر �ﻌﺠﻠــون ،و�ﺎﻋﻴــﻞ ﺘُ ِﺨـ ﱡـﻞ �ﺄﻗــدس ﻗـواﻨﻴن اﻟﻀــ�ﺎﻓﺔ ،وﻨــذر �ﻔﺘــﺎح اﻟﺨــﺎطﺊ ،وظﻬــور أﺼــﻨﺎم ﻓــﻲ ﺒﻴــت ﺠــدﻋون ،وﺴــﻠوك
ﺸﻤﺸون اﻟﺸﺎﺌن ،وﺘﻠـذذ اﻟﺸـﻌب �ﺄﻋﻤـﺎﻝ اﻹﻨﺘﻘـﺎم اﻟﻘﺎﺴـ�ﺔ ﻀـد أﻋداﺌـﻪ ،ﻫـذﻩ كﻠﻬـﺎ ﺘﻛﺸـﻒ ﻋـن
اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ واﻷﺨﻼق اﻟﻤﺘدﻨ�ـﺔ آﻨـذاك ،واﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس �ﻘـدم ﻟﻨـﺎ اﻟﺤـوادث و�ﻨﻘﻠﻬـﺎ كﻤـﺎ ﻫـﻲ
دون أن �ﺤﺎوﻝ ﺘﺒﻴ�ﻀﻬﺎ أو ﺘﺒر�ر اﻷﺸـﺨﺎص اﻟـذي إﻗﺘرﻓـوا ﻤﺜـﻞ ﺘﻠـك اﻷﺨطـﺎء ،ﺒـﻞ ﻓـﻲ ﻏﺎ�ـﺔ اﻟﺼدق �ﻌرض ﻟﻨﺎ ﺘﻠك اﻟﺤوادث ﻋﻠﻰ طﺒ�ﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺤدﺜت ﺒﻬﺎ 0وﻓﻲ ﺤ�ﺎة اﻟﻘﻀﺎة ﺘظﻬر ﺘﻠك اﻟﺴــﻘطﺎت واﻟﺨطﺎ�ــﺎ ،وﻻ ﻨﻌﺠــب ﻤــن ذﻟــك ،ﻓﻘــد كﺎﻨــت ﺤ�ــﺎة اﻟﻘﻀــﺎة ﺘﻌكــس ﺼــورة ﻋﺼــرﻫم
اﻟردئ ،وكﺎﻨـت ﻟﻬـم ﻨﻔـس اﻷﺨطـﺎء ،وﻟﻛـن �ﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ ﻫـم أﻓﻀـﻞ ﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺠـﻴﻠﻬم أو �ﻤﺜﻠـون اﻹ�ﻤــﺎن 0و�ظﻬــر كــم كــﺎﻨوا ﻀــﻌﻔﺎء ،ﻟﻛــن ﷲ إﺴــﺘﺨدﻤﻬم ﻟﺨــﻼص اﻟﺸــﻌب � ،ﺴــﺒب إ�ﻤــﺎﻨﻬم0
وﻗــد ﺼــﺎروا ﺸــﻬوداً ﻟــﻪ كﺄ�طــﺎﻝ ﻟﻺ�ﻤــﺎن 00ﺸــﻬدت ﻟﻬــم رﺴــﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒ ـراﻨﻴﻴن كﺄ�طــﺎﻝ اﻹ�ﻤــﺎن ، وذكـرت كﺄﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎد أﺴﻤﺎء أر�ﻌﺔ ﻤن اﻟﻘﻀﺎة وﻫم } ﺠدﻋون و�ﺎراق وﺸﻤﺸون و�ﻔﺘﺎح { )
ﻋب 0(2) " ( 32 : 11 F16
)(1 )(2
ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 98 ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 7 ، 6
http://Coptic-Treasures.com
- 228 -
223
وﺠﺎء ﻓﻲ " كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘو�م " :كﺎن �ﻌض اﻟﻘﻀـﺎة أ�طـﺎﻝ اﻹ�ﻤـﺎن ) ﻋـب ( 11
وﻟﻛﻨﻨــﺎ ﻻ ﻨﺴــﺘﻨﺘﺞ ﻤــن ذﻟــك أﻨﻬــم كــﺎﻨوا كــﺎﻤﻠﻴن ﻓــﺈن ﻫــذا اﻟﺴــﻔر ﻴــذكر ﻋﻴــو�ﻬم اﻷدﺒ�ــﺔ وأﻓكــﺎرﻫم
وﻏﺎ�ﺎﺘﻬم اﻟﺠﺴد�ﺔ 0وكﺎﻨوا أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ﻷﻨﻬم رﻓﻌوا اﻟرب ﻓوق آﻟﻬﺔ اﻷﻤـم وأطـﺎﻋوﻩ وﺼـدﻗوﻩ
ٕواﺘﻛﻠوا ﻋﻠ�ﻪ 0وأﻤﺎ ﻤﻌرﻓﺘﻬم وﺴﻠوكﻬـم اﻷدﺒﻲ ﻓكﻤﺎ ُ�ﺴﺘﻨظر ﻤن أﻫﻞ ذﻟك اﻟﻌﺼر " )0(3 F17
وﻟــو كــﺎن اﻟﻘﻀــﺎة �ﻤﺜﻠــون ﺸﺨﺼــ�ﺎت أﺴــطور�ﺔ ﻟُﻨﺴــﺒت ﻟﻬ ـم اﻷﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺨﺎرﻗــﺔ ،
واﻟﻛﻤﺎﻻت ،وﻋظم اﻹﻤكﺎﻨـﺎت ،وﻫـذا ﻟـم �ﺤـدث ،ﻓﻛـﻞ ﻤـﺎ ﻋﻤﻠـوﻩ ﻤـن أﻋﻤـﺎﻝ �طوﻟ�ـﺔ ﻴرﺠـﻊ
ﻟﻘوة ﷲ اﻟﺘﻲ ﺼﺎﺤﺒﺘﻬم ،وﻓ�ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ُﻨﻠﻘﻲ اﻟﻀوء ﺒﺈﺨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء اﻟﻘﻀﺎة كﺸﺨﺼـ�ﺎت ﺘﺎر�ﺨ�ﺔ : -1ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ﺒــن ﻗﻨــﺎز ) ﻗــض : ( 11 – 7 : 3ﻤــن ﺴــ�ط ﻴﻬ ـوذا وﻤﻌﻨ ـﻰ إﺴــم ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ أي "
إﺴﺘﺠﺎ�ﺔ ﷲ " وﻗـد ُﻋـرف �ﺎﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﻓﺎﻤﺘﻠـك ﻗر�ـﺔ ﺴـْﻔر ) أي كﺘـﺎب ( وكﺎﻓـﺄﻩ ﻋﻤـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻫـذا ، ﻓزوﺠــﻪ ﻤــن إﺒﻨﺘـﻪ ﻋكﺴــﺔ ،وﺠــﺎء كوﺸــﺎن رﺸــﻌﺘﺎ�م ﻤﻠــك آرام ﻤــن اﻟﺸــرق ،وﻗــﺎم �ــﺎﻟﻬﺠوم ﻋﻠــﻰ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،وﻗوى ﻋﻠﻴﻬم ٕواﺴﺘﻌﺒدﻫم ﻟﻤدة ﺜﻤﺎن أﻋـوام ،ﺤﺘﻰ ﻗﺎم ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ،وﺤ ﱠـﻞ ﻋﻠ�ـﻪ روح اﻟرب ،ﻓﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻌﺒود�ﺔ ٕ ،واﺴﺘراﺤت اﻷرض �ﻌد ﻫذا ﻟﻤدة أر�ﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً0
ﺠﻴر ) ﻗض : ( 30 – 12 : 3ﻤن ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ،وﻫو رﺠـﻞ أﻋﺴـر ،وﻤﻌﻨـﻰ -2أﻫود ﺒن ا إﺴﻤﻪ " اﻟﻤﺠد واﻟﺠﻼﻝ " ،وكﺎن ﻋﺠﻠون ﻤﻠك ﻤوآب ﻗد إﺴﺘﻌﺒد ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻤدة ﺜﻤﺎﻨ�ﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤ ـﺎً ،وأﺨﻀــﻌﻬم ﻟﻠﺠز�ــﺔ ،ﻤﺘﺤﺎﻟﻔ ـﺎً ﻤــﻊ ﺒﻨــﻲ ﻋﻤــون وﻋﻤــﺎﻟﻴق ٕ ،واذ � ـﺄﻫود ﻴﺨــﺎطر �ﺤ�ﺎﺘــﻪ ، و�ــدﺨﻞ ﻋﻠــﻰ اﻷﺴــد ﻓــﻲ ﻋر�ﻨــﻪ ،ﻓ�ﻼطﻔــﻪ ،ﺤﺘــﻰ ﻴﻨﻔــرد �ـﻪ و�ــﺘﻤكن ﻤﻨــﻪ و�طﻌﻨــﻪ �ﺎﻟﺴــﻴﻒ ذي اﻟﺤدﻴن اﻟذي ﺨ�ﺄﻩ ﻓﻲ ط�ـﺎت ﻤﻼ�ﺴـﻪ ،وﻤـن ﻗـوة اﻟطﻌﻨـﺔ وﺴـرﻋﺘﻬﺎ ﻏـﺎص اﻟﺴـﻴﻒ ﻓـﻲ أﺤﺸـﺎء
ﻋﺠﻠون اﻟﺒدﻴن ،ﺤﺘﻰ ﻟم �ﻘوى ﻋﻠﻰ إﺼدار ﺼرﺨﺔ إﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ،وأﻏﻠق أﻫود ﻋﻠ�ﻪ اﻟ�ـﺎب وﻫـرب
إﻟﻰ اﻟﺘﻼﻝ اﻟﻘر��ﺔ وﻀرب �ﺎﻟﺒوق ﻓﻲ ﺠﺒﻞ أﻓرا�م ،ﻓﻨزﻝ ﻤﻌﻪ ﺒﻨو إﺴـراﺌﻴﻞ ٕ ،واﺤﺘﻠـوا ﻤﺨـﺎوض
اﻷردن وﻀر�وا ﻤن ﻤوآب ﻋﺸرة آﻻف رﺠﻞ ٕ ،واﺴﺘراﺤت اﻷرض0
-3ﺸــﻤﺠر ﺒــن ﻋﻨ ـﺎة ) ﻗــض : ( 31 : 3وﻫــو ﻓـ ـﻲ اﻟﻐﺎﻟـ ـب ﻤــن ﺴــ�ط دان ،وﻤﻌﻨــﻰ إﺴــم " ﺤﺎﻤــﻞ اﻟﻛــﺄس " وكــﺎن راﻋﱠ�ـﺎً ﻟﻸ�ﻘــﺎر ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﻫﺠــم ﻋﻠ�ــﻪ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴون ﻓﺠــﺄة وﻫــو وﺤﻴــد ﻴرﻋــﻰ
اﻷ�ﻘﺎر ،ﻟم ﻴﻬرب وﻟم ﻴﺨﻒ ،ووﻗﻒ ﻴداﻓﻊ ﻋن ﻨﻔﺴـﻪ وﻋـن أ�ﻘـﺎرﻩ �ـﺎﻟرﻏم ﻤـن أن كـﻞ ﻤـﺎ كـﺎن )(3
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 185
- 229 -
http://Coptic-Treasures.com
224
ﻤﻌﻪ ﻤﻨﺴﺎس �ﻘود �ـﻪ اﻟ�ﻘـر ،واﻟﻤﻨﺴـﺎس ﻫـو ﻋﺼـﺎ ﻴﻨﺘﻬـﻲ طرﻓﻬـﺎ �ﻘطﻌـﺔ ﺤدﻴـد ﻤدﺒ�ـﺔ ﺘﺴـﺘﺨدم ﻟــﻨﺨس اﻟﺤﻴ ـوان ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺘوﻗــﻒ ﻋــن اﻟﺴــﻴر 0إﺸــﺘ�ك ﺸــﻤﺠر ﻤــﻊ اﻟﻤﻌﺘــدﻴن وراح �ﻀــرب ﻫﻨــﺎ وﻫﻨﺎك ﻓﻲ ﺤركﺎت ﺴر�ﻌﺔ ﻤﻤﺎ أوﻗﻊ اﻹﻀطراب ﺒﻴن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟـذﻴن ﻓوﺠﺌـوا ﺒﻬـذﻩ اﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ
ﻨــﺎدرة ،وإﺴــﺘطﺎع أن �ﻘﺘــﻞ ﻤــﻨﻬم ﺴــﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠــﻼً ،ﻓــﺎﻪﻠﻟ ﻻ �ﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺠــ�ش كﺒﻴــر ﻤــﻨظم ﻟﻴﻨﻘــذ ﺸﻌ�ﻪ ،إﻨﻤﺎ �كﻔﻲ ﻤﻨﺴﺎس �ﻘر ﻓﻲ ﻴد ﺸﻤﺠر ،أو ﺤﺼﺎة ﻓﻲ ﻤﻘﻼع داود0
-4دﺒورة ) ﻗض : ( 5 ، 4ﻤن ﺴ�ط أﻓراﻴـم ﺴكﻨت ﻓ ـﻲ ﺠﺒ ـﻞ أﻓـرا�م ،وﻤﻌﻨـﻰ إﺴـﻤﻬﺎ " ﻨﺨﻠـﺔ
" وﻫﻲ زوﺠﺔ " ﻓﻴـدوت " وﻤﻌﻨـﻰ إﺴـﻤﻪ " اﻟﻤﺼـ�ﺎح " وكﺎﻨـت ﺘﺠﻠـس ﺘﺤـت اﻟﻨﺨﻠـﺔ ﺘﻘﻀـﻲ ﻟﺒﻨـﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ٕ ،واﺴﺘدﻋت �ـﺎراق ﺒـن أﺒﻴﻨـوﻋم ﻤـن ﻗـﺎدش ﻨﻔﺘـﺎﻟﻲ ،وطﻠﺒـت ﻤﻨـﻪ أن �ﺄﺨـذ ﻋﺸـرة آﻻف
رﺠﻞ ﻤن ﺒﻨﻲ ﻨﻔﺘﺎﻟﻲ و�ﻨﻲ ز�وﻟون و�ﺠذب إﻟﻰ ﻨﻬر ﻗ�ﺸون ﺴ�ﺴ ار رﺌ�س ﺠ�ش �ﺎﺒﻴن ،ﺒﻬـدف
ﺘﺨﻠ�ص اﻟﺸﻌب ﻤن ﻋﺒود�ﺔ �ﺎﺒﻴن ﻤﻠك كﻨﻌﺎن ،اﻟﺘﻲ داﻤت ﻋﺸـرون ﻋﺎﻤـﺎً ،وكﺎﻨـت ﻋﺎﺼـﻤﺔ �ــﺎﺒﻴن ﻫــﻲ " ﺤﺎﺼــور " ورﻏــم أن �ﺸــوع كــﺎن ﻗــد أﺤــرق ﻫــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻤــن ﻗﺒــﻞ ﻷﻨﻬــﺎ كﺎﻨــت رأس
اﻟﻤﻤﺎﻟك اﻟﺸـﻤﺎﻟ�ﺔ ) �ـش ( 11 ، 10 : 11وﻟﻛـن اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن كـﺎﻨوا ﻗـد إﺴـﺘردوﻫﺎ وأﻗـﺎﻤوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ
�ﺎﺒﻴن اﻟﺠدﻴد ﻤﻠﻛﺎً ،ودﺨﻞ �ﺎراق اﻟﻤﻌركﺔ �ﻌد أن أﺼر ﻋﻠﻰ أن ﺘﺼﺤ�ﻪ دﺒـورة ﻓـﻲ اﻟﻤﻌركـﺔ ، وﻓﻲ ﺒدا�ﺔ اﻟﻤﻌركﺔ ﺸﺎركت اﻟطﺒ�ﻌﺔ اﻟﺸﻌب اﻟﻤظﻠوم ،ﻓﻬﺒت ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻫوﺠﺎء وأﻤطرت اﻟﺴـﻤﺎء
أﻤطﺎ اًر ﻏز�رة ،ﺤﺘﻰ ﻓﺎﻀت ﻤ�ﺎﻩ ﻨﻬر ﻗ�ﺸون � ،ﺎﻟرﻏم ﻤن أﻨﻪ ﻤﺠرى ﺠﺎف ﻤﻌظـم أ�ـﺎم اﻟﺴـﻨﺔ
،ﻓﻐﺎﺼت اﻟﻤرك�ﺎت اﻟﺤدﻴد�ﺔ اﻟﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ اﻟوﺤﻞ ،وﺼﺎرت أﻫداف ﺜﺎﺒﺘﺔ ،إذ ﻓﻘدت ﻗـدرﺘﻬﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﺤركﺔ ٕ ،واﻟﺘﺤﻤت اﻟﻤﻌركﺔ ،وﻫرب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون وﻋﻠﻰ رأﺴﻬم ﻗﺎﺌـد ﺠ�ﺸﻬـم ﺴ�ﺴ ار ،اﻟـذي إﻏﺘﺎﻟـﻪ �ﺎﻋﻴﻞ ،ﱠ وﺨﻠدت دﺒـورة اﻟﻤﻌركﺔ ﻋﺒـر ﺘرﻨ�ﻤﺔ اﻟﺨـﻼص واﻟﻨﺼـرة ) ﻗـض ( 5وﻗـﺎﻝ ﻋﻨﻬـﺎ
" ﻴوﺴ�ﻔوس " أﻨﻬﺎ ﺼﺎرت ﻤوﻀﻊ ﺘﻛر�ـم ﻟﻠﻴﻬود ﻟ�س ﻓﻲ ﺠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻘـط ،ﺒـﻞ ﻓـﻲ كـﻞ اﻷﺠ�ـﺎﻝ ، و�ﻌد ﻫذﻩ اﻟﻤﻌركﺔ إﺴﺘراﺤت اﻷرض أر�ﻌﻴن ﻋﺎﻤـﺎً ،وﺠـﺎء إﺴـم �ـﺎراق ﻀـﻤن أ�طـﺎﻝ اﻹ�ﻤـﺎن )
ﻋب 0( 32 : 11
-5ﺠــدﻋون ﺒــن ﻴــوآش اﻷﺒ�ﻌــزري ) ﻗــض : ( 8 – 6ﻤــن ﻨﺼــﻒ ﺴــ�ط ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ﻓــﻲ ﻏــرب ﱠ ﱠﻌ ــﻞ " وﺘﻌﻨ ــﻲ " ﻤﻘﺎﺘ ــﻞ اﻟ�ﻌ ــﻞ " ﻷﻨ ــﻪ ﺒ ــدأ اﻷردن ،وﻤﻌﻨ ــﻰ إﺴ ــﻤﻪ " ُﻤ َﺤط ــب " كﻤ ــﺎ ُدﻋ ــﻲ " َﻴ ُر� ْ �ﻤﺤﺎر�ــﺔ اﻟ�ﻌــﻞ ﻓــﻲ ﺒﻴــت أﺒ�ــﻪ أوﻻً ،ﻋﻨــدﻤﺎ أﻤـرﻩ اﻟــرب ﻗــﺎﺌﻼً " أﻫــدم ﻤــذ�ﺢ اﻟ�ﻌــﻞ اﻟــذي ﻷﺒ�ــك وأﻗطﻊ اﻟﺴﺎر�ﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨدﻩ " ) ﻗض ( 25 : 6ﻓﻔﻌﻞ ﺠدﻋون ﻫكذا ،ﺜم أﺨذ اﻟﺜور اﻟذي أﻋﱠدﻩ - 230 -
http://Coptic-Treasures.com
225
أﺒوﻩ ﻟ�ﻘدﻤﻪ ذﺒ�ﺤﺔ ﻟﻠ�ﻌﻞ ،وأﺼﻌدﻩ ﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻠرب ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذ�ﺢ اﻟـذي ﺒﻨـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ رأس اﻟﺤﺼـن ،
وكﺎن اﻟﻤد�ﺎﻨﻴون واﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻗد أﺘوا ﻤن اﻟﺸرق وﻫﺎﺠﻤوا ﺨﻤﺴﺔ أﺴ�ﺎط ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻤﻨﺴـﻰ – أﺸ ــﻴر – ز�وﻟ ــون – ﻨﻔﺘ ــﺎﻟﻲ – �ﺴ ــﺎﻛر ( وﻟ ــم �ﺴ ــﺘﻘر اﻟﻤ ــد�ﺎﻨﻴون واﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ــﺔ ﻓ ــﻲ أرض ﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ،إﻨﻤ ــﺎ ك ــﺎﻨوا �ﻌ ــﺎودون اﻟﻐ ــزوات اﻟﺨﺎطﻔ ــﺔ ،وﻻﺴ ــ�ﻤﺎ ﻓ ــﻲ وﻗ ــت اﻟﺤﺼ ــﺎد ،ﻓﻴﻨﻬﺒ ــون
اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻞ واﻟﻤواﺸﻲ وكﻞ ﻤﺎ ﺘﺼﻞ إﻟ�ـﻪ أﻴـدﻴﻬم ،ﻤﻤـﺎ أﺜـﺎر اﻟرﻋـب ﻓـﻲ ﻗﻠـوب اﻟﻌﺒـراﻨﻴﻴن ﺤﺘـﻰ
أﻨﻬــم ﻫر� ـوا وﻋﺎﺸ ـوا ﻓــﻲ اﻟﻛﻬــوف واﻟﺠ�ــﺎﻝ ﻟﻤــدة ﺴــ�ﻊ ﺴــﻨوات ،و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤــص ﻤكﺴــ�ﻤوس
وﺼﻔﻲ " " :ﻓ�ﻌد أن كﺴر �ﺎراق ﺸوكﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن كﺎﻨوا �ﺤﺘﻤون ﺒﺘﻼﻝ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺠﻨو��ﺔ
،ﻟ ــم �ظﻬ ــر ﺤ ــﺎﻛم ﻟﻤ ــﻞء اﻟﻔـ ـراغ ،ﻓﺼ ــﺎر اﻹﻗﻠ ــ�م ﻤﻔﺘوﺤـ ـﺎً أﻤ ــﺎم ﻗط ــﺎع اﻟط ــرق اﻟﺴ ــﺎﻛﻨﻴن ﻓ ــﻲ اﻟﺼﺤﺎري اﻟﺸرﻗ�ﺔ ،وكﺎن وادي ﻴزرﻋﻴﻞ طر�ﻘﺎً ﺴﻬﻼً إﻟﻰ اﻷراﻀﻲ اﻟﺨﺼ�ﺔ ﻓﺎﺴـﺘﺨدﻤﻪ أﻋـداء إﺴراﺌﻴﻞ ﻤن اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن واﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ و�ﻨﻲ اﻟﻤﺸرق " )0(1 F18
ﻓﺤرك ﷲ ﺠدﻋون وﺨﻠص ﺸـﻌ�ﻪ ﺒﺜﻠﺜﻤﺎﺌـﺔ رﺠـﻞ ﻓﻘـط ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ كـﺎن ﺠـ�ش ﻤـد�ﺎن 135
أﻟﻔﺎً ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﺸداء ،ﻓﺎﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم �ﻤﺴﺎﻋدة ﺒﻨﻲ أﻓرا�م اﻟذﻴن ﺘﻤكﻨوا ﻤن أﻤﻴري ﻤد�ﺎن " ذﺌب " و " ﻏراب " ،وﻗﺘـﻞ ﺠ�ﻌـون ﻤﻠﻛـﻲ ﻤـد�ﺎن " ﻟـذ�ﺢ " و " ﺼـﻠﻤﻨﺎغ " 0وﻋﻨـدﻤﺎ إﺤـﺘﺞ ﺒﻨـو
أﻓرا�م ﻋﻠﻰ ﺠدﻋون ﻗﺎﺌﻠﻴن ﻟﻪ " ﻤﺎ ﻫذا اﻷﻤر اﻟذي ﻓﻌﻠت ﺒﻨﺎ إذ ﻟم ُﺘدﻋﻨﺎ ﻋﻨد ذﻫﺎ�ك ﻟﻤﺤﺎر�ﺔ اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن وﺨﺎﺼﻤوﻩ �ﺸدة " ) ﻗض ( 1 : 8ظﻬرت ﺤكﻤﺔ ﺠدﻋون " ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬـم ﻤـﺎذا ﻓﻌﻠـت اﻵن ﻨظﻴركم 0أﻟـ�س ُﺨﺼﺎﺼـﺔ أﻓراﻴــم ﺨﻴــ اًر ﻤـن ﻗطـﺎف أﺒ�ﻌـزر " ) ﻗـض ( 2 : 8أي ﻤـﺎذا ﻓﻌﻠـت أﻨــﺎ ﻤﻤــﺎ ﺼــﻨﻌﺘم أﻨــﺘم إذ ﻗ�ﻀــﺘم ﻋﻠــﻰ أﻤﻴ ـري ﻤــد�ﺎن وﻗﺘﻠﺘوﻫﻤـﺎ ،وﺸــﺎركﺘم ﻓــﻲ اﻟﺤــرب ، واﻟﺨﺼﺎﺼﺔ ﻫﻲ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ اﻟﻤﺘ�ﻘ�ﺔ �ﻌد اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻔﻘراء اﻷرض ،أﻤـﺎ اﻟﻘطـﺎف ﻓﻬـو اﻟﻘطﻔـﺔ
اﻷوﻟــﻰ ﻤــن اﻟﺜﻤــﺎر ،أي أن أﻗــﻞ ﻤــن ﻓــﻲ أﻓـرا�م ﻫــو أﻓﻀــﻞ ﻤــن ﻋﺸــﻴرة ﺠــدﻋون ،و�ﺈﺘﻀــﺎﻋﻪ
كﺴر كﺒر�ﺎءﻫـم " ﺤﻴﻨﺌـذ إرﺘﺨت روﺤﻬم ﻋﻨﻪ " ) ﻗض ( 13 : 8و�ﻌد ﻫذﻩ اﻟﻤﻌركﺔ إﺴﺘراﺤت
اﻷرض أر�ﻌﻴن ﻋﺎﻤﺎً ،وﻓﻲ ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﺤدﺜت أﺤداث ﺴﻔر راﻋوث0
-6ﺘوﻟﻊ ﺒن ﻓواﻩ ﺒن دودو ) ﻗض : ( 2 ، 1 : 1ﻤن ﺴ�ط �ﺴﺎﻛر وﻫو إﺴم ﻋﺒـري ﻤﻌﻨـﺎﻩ "
دودﻩ " وﺴـكن ﻓـﻲ ﺸــﺎﻤﻴر ﻓـﻲ ﺘﺨــوم أﻓـرا�م ،وﻗﻀـﻰ ﻹﺴـراﺌﻴﻞ ﻨﺤـو 23أو 24ﺴــﻨﺔ ﻓـﻲ ﺠﺒــﻞ أﻓرا�م ،وﺨﻠص ﺸﻌ�ﻪ ﻤن اﻟﻔﺘن اﻟﺘﻨﻲ ﺴﺎدت �ﺴﺒب أﺒ�ﻤﺎﻟك ﺒن ﺠدﻋون0
)(1
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 67
http://Coptic-Treasures.com
- 231 -
226
� -7ــﺎﺌﻴر اﻟﺠﻠﻌــﺎدي ) ﻗــض : ( 5 – 3 : 10ﻤــن ﻨﺼــﻒ ﺴــ�ط ﻤﻨﺴــﻰ ﻓــﻲ ﺸــرق اﻷردن ،
وﻤﻌﻨﻰ إﺴﻤﻪ " ﻴﻨﻴر " وﻗﻀﻰ ﻹﺴراﺌﻴﻞ 22ﺴﻨﺔ ،وكﺎﻨت أ�ﺎﻤﻪ أ�ﺎم ﺴـﻼم ،وكـﺎن ﻟـﻪ ﺜﻼﺜـون وﻟداً ﻟﻬم ﺜﻼﺜﻴن ﻤدﻴﻨﺔ ُﺴﻤﻴت " ﺤووث �ﺎﺌﻴر " أي ﻤزارع �ﺎﺌﻴر 0
� -8ﻔﺘﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدي ) ﻗض : ( 7 : 12 – 1 : 10ﻤـن ﻨﺼﻒ ﺴـ�ط ﻤﻨﺴـﻰ ﺸـرق اﻷردن ،
ٕواﺴﻤﻪ ﻋﺒري ﻤﻌﻨﺎﻩ " �ﻔﺘﺢ " وكﺎن إﺒن إﻤرأة زاﻨ�ﺔ ،وﻗد طردﻩ أﺨوﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ �ﻘﺎﺴﻤﻬم اﻟﻤﻴراث
،ﻓــذﻫب إﻟــﻰ أرض طــوب ٕواﺠﺘﻤــﻊ ﺤوﻟــﻪ رﺠــﺎﻝ �طــﺎﻟون ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﺠــﺎء اﻟﻌﻤوﻨﻴــون ﻤــن ﺸــرق
اﻷردن وﻋﺒــروا ﻟﻠﺸــط اﻟﻐر�ــﻲ ،وﻏــزوا ﺜﻼﺜــﺔ أﺴــ�ﺎط ﻤــن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ) ﻴﻬــوذا – ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن –
أﻓرا�م ( ٕواﺴﺘﻌﺒدوﻫم 18ﺴﻨﺔ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻟﺠﺄ أﺨوة �ﻔﺘـﺎح إﻟ�ـﻪ ﻟﻴﺨﻠﺼـﻬم ﻤـن ﻫـذﻩ اﻟﻌﺒود�ـﺔ اﻟﻤـرة
ٕ ،واذ كﺎن طﻴب اﻟﻘﻠب ﻤﺘﺴﻊ اﻟﺼدر واﻓﻘﻬم وأظﻬـر ﺒ ارﻋـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺘﻔـﺎوض ﻤـﻊ اﻟﺨﺼـم " ﻤـﺎ ﻟـﻲ إﻟـﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎر�ـﺔ ﻓـﻲ أرﻀـﻲ " ) ﻗـض " 00 ( 12 : 11ﻓﺄﻨـﺎ ﻟـم أﺨطـﺊ إﻟ�ـك0 وﻟك أﻨت أﺘﻴـت ﱠ
وأﻤﺎ أﻨت ﻓﺄﻨك ﺘﻔﻌﻞ ﺒﻲ ﺸ اًر �ﻤﺤﺎر�ﺘﻲ 0ﻟ�ﻘﻀﻲ اﻟرب اﻟﻘﺎﻀﻲ اﻟﻴوم ﺒﻴن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ و�ـﻴن ﺒﻨـــﻲ ﻋﻤـــون " ) ﻗــض ( 27 : 11و�ﻌــد أن ﻓﺸــﻞ اﻟﺘﻔــﺎوض ،إﺸــﺘ�ك ﻓــﻲ ﺤــرب ﻤــﻊ ﻫــؤﻻء اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ٕواﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ،ﻏﻴر أﻨﻪ ﺴﻘط ﻓﻲ ﺨطﺄﻴن ﻓﺎدﺤﻴن وﻫﻤﺎ :
أ -ﺤر�ﻪ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ أﻓرا�م ﺜﺄ اًر ﻟﻛراﻤﺘﻪ ،ﻤﻤﺎ ﻨﺠم ﻋﻨﻪ ﻗﺘﻞ 42أﻟﻒ ﺸﺨص ﻤن ﺴ�ط أﻓرا�م0 ب – ﺘﻘد�م إﺒﻨﺘﻪ ذﺒ�ﺤﺔ �ﺸر�ﺔ0
وﻗﻀﻰ �ﻔﺘﺎح ﻹﺴراﺌﻴﻞ ﺴت ﺴﻨوات0
– 9أ�ﺼـــﺎن اﻟﺒﻴﺘﻠﺤﻤـــﻲ ) ﻗـــض : ( 10 – 8 : 12وﻫ ــو ﻓ ــﻲ اﻟﻐﺎﻟ ــب ﻤ ــن ﺴ ــ�ط ز�وﻟ ــون ،
وﻗﻀﻰ ﻹﺴراﺌﻴﻞ ﺴ�ﻊ ﺴﻨوات ،وكﺎن ﻟﻪ ﺜﻼﺜون إﺒﻨﺎً وﺜﻼﺜون إﺒﻨﺔ ،وﺼﺎﻫر اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﻴﺘﺴــﻊ ﻨﻔــوذﻩ ،وكــﺎن ﻫــذا �ﻤﺜــﻞ ﻨﻘطــﺔ ﻀــﻌﻒ ﻓــﻲ ﺤ�ﺎﺘــﻪ ،وكــﺎن ﻋﺼـرﻩ ﻋﺼــر ﺴــﻼم ،
ودﻓن ﻓﻲ ﺒﻴت ﻟﺤم0 وﻤﺎت ُ -10إﻴﻠون اﻟز�وﻟوﻨﻲ ) ﻗض : ( 12 ، 11 : 12ﻤن ﺴ�ط ز�وﻟـون وﻗﻀـﻰ ﻹﺴـراﺌﻴﻞ ﻋﺸـر
ودﻓن ﻓﻲ إﻴﱠﻠون0 ﺴﻨوات ،وكﺎن ﻋﺼرﻩ ﻋﺼر ﺴﻼم وﻤﺎت ُ
-11ﻋﺒدون ﺒن ﻫﻠﻴﻞ اﻟﻔرﻋﺘوﻨﻲ ) ﻗض : ( 15 – 13 : 12ﻤﻌﻨـﻰ إﺴـم ﻋﺒدون أي " ﻋﺒد
ودﻋــﻲ اﻟﻔرﻋﺘــوﻨﻲ " وﻤﻌﻨــﻰ ﻫﻠﻴــﻞ أي " ﺤﻤــد " و�ﺎﻹﺴــﺘﻨﺘﺎج ﻨﺼــﻞ إﻟــﻰ أﻨــﻪ ﻤــن ﺴــ�ط أﻓ ـرا�م ُ ، ﻨﺴــ�ﺔ ﻟﻤدﻴﻨــﺔ " ﻓرﻋﺘــون " اﻟﺘﺎ�ﻌــﺔ ﻟﺴــ�ط أﻓــرا�م ،وﻗﻀــﻰ ﻹﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺜﻤــﺎن ﺴــﻨوات ،وكــﺎن ﻟــﻪ - 232 -
http://Coptic-Treasures.com
227
ودﻓــن أر�ﻌــون إﺒﻨـﺎً وﺜﻼﺜــون ﺤﻔﻴــداً ،ﻴركﺒــون ﻋﻠــﻰ 70ﺠﺤﺸـﺎً ﻋﻼﻤــﺔ اﻟﻐﻨــﻰ واﻟﻛ ارﻤــﺔ ،وﻤــﺎت ُ ﻓﻲ ﻓرﻋﺘون �ﺄرض أﻓرا�م0 -12ﺸﻤﺸون ﺒن ﻤﻨوح ) ﻗض : ( 16 : 13ﻤن ﺴ�ط دان ،وﻤﻌﻨﻰ إﺴـﻤﻪ " ﺸـﻤس " أو "
ﺸﻤﺴﻲ " ٕواﺸﺘ�ك ﻤـﻊ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻓـﺄوﻗﻒ زﺤﻔﻬـم وﻤﻀـﺎ�ﻘﺘﻬم ﻷﺴﺒ ـﺎط ﺸـﻤﻌون ودان و�ﻬـوذا ، وﻻﺴـ�ﻤﺎ أﻨﻬــم كــﺎﻨوا �ﺤﺘﻛــرون ﺼـﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤدﻴــد ،وكــﺎن ﻟﻬــم ﻤرك�ـﺎﺘﻬم اﻟﺤر��ــﺔ ،وﻗــد أﺴــﺘﻌﺒدوﻫم
ﻟﻤــدة 40ﺴــﻨﺔ ،وﻟــم �كــن ﻟﺸﻤﺸــون ﺠ�ﺸ ـﺎً ،إﻨﻤــﺎ إﺴــﺘﺨدم اﻟﻘــوة اﻟﺨﺎرﻗــﺔ اﻟﺘــﻲ وﻫﺒﻬــﺎ ﷲ ﻟــﻪ ، ﻓﻘﺘﻞ ﻤﻨﻬم ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً ،ﺜم ﻗﺘﻞ 1000رﺠﻞ ،وﻟﻛن ﺸﻬواﺘﻪ ﻗﻀت ﻋﻠ�ﻪ ،وﻗﻀﻰ ﻹﺴراﺌﻴﻞ ﻋﺸر�ن ﺴﻨﺔ ،وﺘﺎب ﻓﻲ أواﺨر ﺤ�ﺎﺘﻪ ﻓـورد إﺴﻤﻪ ﻀﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ) ﻋب 0( 32 : 11
- 233 -
http://Coptic-Treasures.com
228
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺴﻔر ) ص ( 2 ، 1 س : 981ﻟﻤﺎذا طﻠب ﻴﻬوذا اﻟﺴ�ط اﻟﻘوي ﻤن ﺸﻤﻌون اﻟﺴ�ط اﻟﺼﻐﻴر أن �ﻌﻀدﻩ ﻓـﻲ اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ) ﻗض ( 3 : 1؟
ج :ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة " ﻓﻘﺎﻝ ﻴﻬوذا ﻟﺸﻤﻌون أﺨ�ﻪ أﺼـﻌد ﻤﻌـﻲ ﻓـﻲ ﻗرﻋﺘـﻲ ﻟﻛـﻲ ﻨﺤـﺎرب اﻟﻛﻨﻌـــﺎﻨﻴﻴن ﻓﺄﺼـــﻌد أﻨـــﺎ أ�ﻀـــﺎً ﻤﻌـــك ﻓـــﻲ ﻗرﻋﺘـــك 0ﻓـــذﻫب ﺸـــﻤﻌون ﻤﻌـــﻪ " ) ﻗــض ( 3 : 1 واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ أن ﺴ�ط ﻴﻬوذا اﻟﻘوي اﻟذي ﺒﻠﻎ ﺘﻌدادﻩ ﻗﺒﻴﻞ دﺨوﻝ أرض كﻨﻌﺎن ) 76500ﻋد : 26
( 22ﻟــم �كــن ﻓــﻲ ﺤﺎﺠــﺔ ﻤﺎﺴــﺔ ﻟﺴــ�ط ﺸــﻤﻌون اﻟﺼــﻐﻴر اﻟـذي كــﺎن ﺘﻌــدادﻩ ﻗﺒﻴــﻞ دﺨــوﻝ أرض كﻨﻌـﺎن ) 22200ﻋد 00 ( 14 : 26ﻓﻠﻤﺎذا دﻋﺎ ﻴﻬوذا ﺸﻤﻌون ﻟ�ﻌﻀدﻩ ﻓﻲ اﻟﺤرب ؟
-1كﺎﻨت اﻟﻌﻼﻗﺔ وطﻴدة ﺒـﻴن ﺴـ�طﻲ ﻴﻬـوذا وﺸـﻤﻌون ،ﻷن ﻴﻬـوذا وﺸـﻤﻌون ﺸـﻘ�ﻘﺎن ﻤـن
أب واﺤــد وﻫــو �ﻌﻘــوب وأم واﺤــدة وﻫــﻲ ﻟﻴﺌــﺔ ) ﺘــك ، ( 35 ، 33 : 29وﺠــﺎء ﻨﺼــﻴب ﺴــ�ط
ﺸﻤﻌون ﻤﺠﺎو اًر ﻟﻨﺼﻴب ﺴ�ط ﻴﻬوذا ،ﺒﻞ أن ﻴﻬوذا أﻋطﻰ ﺸﻤﻌون �ﻌض ﻤدﻨﻪ ﻓﻌﺎش ﺸـﻤﻌون ﻤﻊ ﻴﻬوذا وكﺄﻨﻬﻤﺎ ﺴ�ط واﺤد0
-2رأى ﺴ�ط ﻴﻬوذا أن ﺴ�ط ﺸﻤﻌون ﺼﻐﻴر ﻋن أن �ﺤﺎرب �ﻤﻔردﻩ ،ﻓدﻋﺎﻩ ﻟﻠﻤﺸـﺎركﺔ ،
ﻓ�ﺸﺘرك ﺸﻤﻌون ﻤﻊ ﻴﻬـوذا اﻵن ،ﻟﻛ�ﻤـﺎ �ﺸـﺘرك ﻴﻬـوذا ﻤـﻊ ﺸـﻤﻌون ﻓ�ﻤـﺎ �ﻌـد ،وﻫـذا ﻤـﺎ ﺤـدث
وﺤرﻤوﻫــﺎ ودﻋ ـوا ﻓﻌـﻼً " وذﻫــب ﻴﻬــوذا ﻤــﻊ ﺸــﻤﻌون أﺨ�ــﻪ وﻀــر�وا اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﺴــكﺎن ﺼــﻔﺎة ﱠ
اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺤرﻤــﺔ " ) ﻗــض ( 17 : 1ﻓﻬــذا ﻨــوع ﻤــن اﻟﻌطــﻒ ﻤــن ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا اﻟﻛﺒﻴــر ﺘﺠــﺎﻩ ﺴــ�ط ﺸﻤﻌون اﻟﺼﻐﻴر0
-3وكﻤﺎ ﺘﺤﺎﻟﻒ ﺴ�طﻲ ﻴﻬوذا وﺸﻤﻌون ،ﻫكذا ﺘﺤﺎﻟﻒ أ�ﻀﺎً ﺴ�طﻲ أﻓرا�م وﻤﻨﺴﻰ إﺒﻨﻲ
ﻴوﺴــﻒ ،ﻓــﺎﻤﺘﻠﻛوا ﺒﻴــت إﻴــﻞ ) ﻗـض ( 25 – 22 : 1وﺤﻴــث أن ﺒﻴــت إﻴــﻞ إرﺘــ�ط ﺒ�ﻌﻘــوب أﺒــو اﻷﺴــ�ﺎط ﻟــذﻟك ﺼــﺎرت ﻫــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻤــن اﻟﻤــدن اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ﻟــدى ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺨــﻼﻝ ﻓﺘ ـرة ﺤكــم
اﻟﻘﻀﺎة ،و�ﻌد إﻨﻘﺴﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﺼﺎرت ﺒﻴت إﻴﻞ ﻤكﺎﻨﺎً رﺌ�ﺴ�ﺎً ﻟﻌ�ﺎدة اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟ�ﺔ0
س : 982أﻻ ﺘﻼﺤظ اﻟﻤ�ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻋدد اﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻫزﻤﻬم أدوﻨﻲ �ـﺎزق ) ﻗـض : 1 - 234 -
http://Coptic-Treasures.com
229
� ( 7ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻗﺘﻠﻬم �ﺸوع ) �ش ( 14 : 12ﺤﺘﻰ ﻓﺎق ﻋـددﻫم ﺠﻤ�ﻌـﺎً أﻛﺜــر ﻤــن ﻤﺎﺌــﺔ ﻤﻠــك ؟ وﻫــﻞ إﺤﺘرﻗــت أورﺸــﻠ�م ) ﻗــض ( 8 : 1أم أﻨﻬــﺎ ﻟــم ﺘﺤﺘــرق ) ﻗض ( 21 : 1؟ وكﻴﻒ ﻴﻨطـق أدوﻨـﻲ �ـﺎزق �ﺎﺴـم اﻟـرب ) ﻗـض ( 7 : 1وﻫـو ﻤﻠـك
وﺜﻨﻲ ﻻ �ﻌرف ﷲ ؟
و�ﻘــوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ " " :إذا كــﺎن أدوﻨــﻲ �ــﺎزق ﻤﻠﻛ ـﺎً ﺠ�ــﺎ اًر ،طﺎﻟﻤــﺎ أﻨــﻪ إﺴــﺘطﺎع أن �ﺄﺴــر ﺴــ�ﻌﻴن ﻤﻠﻛ ـﺎً ،وﺘﻘــوﻝ اﻟﺘــوراة أن ﻋﺎﺼــﻤﺘﻪ كﺎﻨــت ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ �ــﺎزق ،ﺒﻴــد أن اﻹﺜــﺎر�ﻴن
واﻟﻤــؤرﺨﻴن ﻟــم �ﻘﻌ ـوا ﻋﻠــﻰ أﺜــر ﻟﻬــذا اﻟﻤﻠــك اﻟﺠ�ــﺎر أو ﻟﻤﻤﻠﻛﺘــﻪ ،وﻫــو أﻤــر ﻏر�ــب ﺤﻘ ـﺎً ،ﻷن اﻟﻤﺎﺌــدة اﻟﻛﺒﻴ ـرة اﻟﺘــﻲ كــﺎن ﻴﻠــﺘﻘط اﻟﻔﺘــﺎة ﺘﺤﺘﻬــﺎ ﺴــ�ﻌون ﻤﻠﻛ ـﺎً ،كﺎﻨــت ) 00كﺎﻓ�ــﺔ ( وﺤــدﻫﺎ أن
ﺘﺼــﻨﻊ ﻤﺠ ـداً ﻻ ُﻴﻨﺴــﻰ ٕ 00واذا أﻟﻘﻴﻨــﺎ ﻨظ ـرة إﻟــﻰ اﻟﺨﺎرطــﺔ اﻟﺠﻐراﻓ�ــﺔ وﻗﺴــﻤﻨﺎ أرض اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن إﻟــﻰ ﻤﺎﺌــﺔ ﺠــزء ﻓﻘــط ،ﻓﻠــن �ﺼــﻴب اﻟﺠــزء اﻟواﺤــد ﻤﻨﻬــﺎ أﻛﺜــر ﻤــن ﻤــﺎﺌﺘﻲ كﻴﻠــوﻤﺘر ﻤر�ــﻊ ،وﻫــﻲ
ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺼﻐﻴرة �ﻌض اﻟﺸﺊ �ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻤﻤﻠﻛـﺔ ،أﻟـ�س كـذﻟك ؟ وﻟﻛـن �ﻤـﺎ أن اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻻ �ﻘوﻝ إﻻﱠ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻓﺄﻨﻪ ﻴﻨ�ﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘﺨﻴﻞ ﺘﻠك اﻟﻤﻤﺎﻟك ﻴزﺤم �ﻌﻀﻬﺎ �ﻌﻀﺎً " )0(1 F19
ج -1 :اﻟﻤﺴﺎﺤﺔ اﻟﻛﻠ�ـﺔ ﻷرض كﻨﻌـﺎن اﻟواﻗﻌـﺔ ﻏـرب اﻷردن ﺼـﻐﻴرة ﻨﺴـﺒ�ﺎً ،ﻻ ﺘﺘﻌـدى 240 كــم طــوﻻً ،و 80كــم ﻋرﻀـﺎً ،وﻫــؤﻻء اﻷﺸــﺨﺎص اﻟــذي أُطﻠــق ﻋﻠــﻴﻬم أﻨﻬــم ﻤﻠــوك ،وﻫــم 31 ﻤﻠﻛﺎً ﻗﺘﻠﻬم �ﺸوع �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ 70ﻤﻠﻛﺎً أﺴـرﻫم أدﻨـﻲ �ـﺎزق ،ﻓـﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ وﻻ واﺤـد ﻤـﻨﻬم كـﺎن
ﻤﻠﻛﺎً ﻋﻠﻰ دوﻟـﺔ ،إﻨﻤـﺎ كـﺎﻨوا أﻤـراء ﻋﻠـﻰ ﻤـدن ،ودﻋـوا أﻨﻔﺴـﻬم أو دﻋـﺎﻫم اﻟﻨـﺎس ﻤﻠوكـﺎً 0وﻤـن اﻟوارد أ�ﻀﺎً أن ﻗوﻝ أدوﻨﻲ �ﺎزق �ﺄﻨﻪ أﺴر ﺴ�ﻌﻴن ﻤﻠﻛﺎً ﻨوع ﻤن اﻟﻤ�ﺎﻟﻐﺔ � ،ظﻬر ﻋظم ﻗوﺘﻪ ،
وﻫذا �ﺸ�ﻪ ﻤﺎ �ﻘوﻟﻪ اﻵن ﺸﺨص ﻵﺨر :أﻟم أﻗﻞ ﻟك ﻫذا ﺴﺘﻴن ﻤرة ؟! ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫو ﻟـم �ﻘـﻞ ﺴـوى ﻤرات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﺘﻌدى أﺼﺎ�ﻊ اﻟﻴد اﻟواﺤدة0 0
-2ﻗــوﻝ اﻟﻛﺎﺘــب وأﺸــﻌﻠوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ �ﺎﻟﻨــﺎر " وﺤــﺎرب ﺒﻨــو ﻴﻬــوذا أورﺸــﻠ�م وﻀــر�وﻫﺎ �ﺤــد
اﻟﺴﻴﻒ وأﺸﻌﻠوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ �ﺎﻟﻨﺎر " ) ﻗـض ( 8 : 1ﻗـد �ﻌﻨـﻲ أﻨﻬـم أﺤرﻗـوا أﺠـزاء ﻤﻨﻬـﺎ ،ﻓﻌﻨـدﻤﺎ ﺘﺼــﻴب اﻟﻨﻴ ـران ﺠــزءاً ﻤــن اﻟﺜــوب ﻨﻘــوﻝ أن اﻟﺜــوب ﻗــد إﺤﺘــرق ،ﻤــﻊ أن اﻟــذي إﺤﺘــرق ﻫــو ﺠــزء
ﺼﻐﻴر ﻤن اﻟﺜوب وﻟ�س كـﻞ اﻟﺜـوب ،وﻟذﻟك ﻗـﺎﻝ اﻟﻛﺎﺘب ﻓﻲ ﻨﻔس اﻹﺼـﺤﺎح " وﻨﺒـو ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن
ﻟم �طردوا اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺴكﺎن أورﺸﻠ�م 0ﻓﺴكن اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن ﻓـﻲ أورﺸـﻠ�م إﻟـﻰ )(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 222 ، 221
- 235 -
http://Coptic-Treasures.com
230
ﻫذا اﻟﻴوم " ) ﻗـض ( 21 : 1وكﺎﻨـت أورﺸـﻠ�م ﻤـن أﻗـدم ﻤـدن كﻨﻌـﺎن ،إذ ﻴرﺠـﻊ ﺘﺄﺴ�ﺴـﻬﺎ ﺒﻴـد اﻟﺤﺜﻴـ ــﻴن واﻷﻤـ ــور�ﻴن ) ﺤـ ــز ( 3 : 16إﻟـ ــﻰ ﻨﺤـ ــو 3000ق0م ،وﻗﻴـ ــﻞ أن ذكرﻫـ ــﺎ ﺠـ ــﺎء ﻓـ ــﻲ
اﻟﻛﺘﺎ�ﺎت اﻟﻤﺼـر�ﺔ اﻟﻘد�ﻤـﺔ ﻨﺤـو ﺴـﻨﺔ 1900ق0م ،وأ�ﻀـﺎً ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ 1370ق0م ﻓـﻲ ﻋﺼـر أﺨﻨﺎﺘون ﺤﻴث كﺎن �ﺤكﻤﻬﺎ " ﺒوﺘﻲ ﻫﻴ�ﺎ " 0 Puti – Hepa
-3ﻤﻌﻨﻰ " أدوﻨﻲ " أي رب أو ﺴﻴد ،وأدوﻨﻲ �ﺎزق أي ﺴﻴد �ﺎزق وﻫو ﻤﻠك ﻤدﻴﻨﺔ �ـﺎزق
ٕ ،واﺴــم " �ــﺎزق " ﻤﺸــﺘق ﻤــن اﻟﺒــزوغ أو اﻟﺒـرق ،وكــﺎن أدوﻨــﻲ �ــﺎزق ﻤﻠﻛ ـﺎً كﻨﻌﺎﻨ� ـﺎً ﻤﺘﻤرﺴ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺤروب ،وﻟذﻟك إﺴﺘطﺎع أن ﻴﺨﻀﻊ ﺴ�ﻌﻴن ﻤﻠﻛﺎً ) أﻤﻴ اًر ( ،ﺒﻞ وﻗطﻊ أ�ﺎﻫم أ�ﺎدﻴﻬم وأرﺠﻠﻬم ،وﻗطــﻊ إﺒﻬــﺎﻤﻲ اﻟﻴــدﻴن �ﻌــوق اﻹﻨﺴــﺎن ﻋــن إﺴــﺘﺨدام اﻟﺴــﻼح ،وﻗطــﻊ إﺒﻬــﺎﻤﻲ اﻟــرﺠﻠﻴن �ﻌــوق اﻹﻨﺴﺎن ﻋن ﺴرﻋﺔ اﻟﺴﻴر ،وﺠﻌﻠﻬم ﻴﻠﺘﻘطون ﺘﺤت اﻟﻤﺎﺌدة اﻟﺘﻲ �ﺄﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪٕ 0وان كﺎﻨــت ﻤﻤﻠﻛــﺔ أدوﻨــﻲ �ــﺎزق ﻗــد إﻨﺘﻬــت ،ﻓﻠــ�س �ﺎﻟﻀــرورة أن ﺘظــﻞ اﻟﻤﺎﺌــدة اﻟﻀــﺨﻤﺔ اﻟﺘــﻲ كــﺎن
�ﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ،ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﺜﺒـت اﻷﺜـﺎر�ون واﻟﻤؤرﺨـون ﺼـﺤﺔ اﻟواﻗﻌـﺔ ،وﻨﺤـن ﻨﺜـق ﻓـﻲ كﺘﺎﺒﻨـﺎ اﻟﻤﻘـﱠدس
ﺜﻘﺔ كﺎﻤﻠﺔ ،ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ دﻟﻴﻞ أﺜري أو ﺘﺎر�ﺨﻲ ﻴؤ�د كﻞ ﺤدث ﺠﺎء ذكرﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب ، وﻋﻠﻰ ٍ كﻞ �ﻘوﻝ " اﻟﻤطران ﻴوﺴﻒ اﻟد�س " " :روى ﻴوﺴ�ﻔوس ) ﻓﻲ ﺘﺎر�ﺦ اﻟﻴﻬود ك 5ف 2
( أن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن أ ﱠﻤﻠوا اﻹﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ �ﻌـد وﻓـﺎة �ﺸـوع 0ﻓﺠﻤﻌـوا ﻋﺴـك اًر ﻏﻔﻴـ اًر ﻓـﻲ ق اﻟﻤﺴـﻤﻰ أدوﻨـﺎي �ـﺎزق أو واﻟﻴﻬـﺎ ،ﻷن ﺘﺄو�ـﻞ أدوﻨـﺎي ﺠﺎﻨب ﻤدﻴﻨـﺔ �ـﺎز ،وأ ﱠﻤـروا ﻋﻠ�ـﻪ ﻤﻠﻛﻬـﺎ ُ �ﺎﻟﻌﺒر�ــﺔ اﻟﺴــﻴد أو اﻟﻤﺘﺴــﻠط 0ﻓﺎﺴــﺘظﻬر ﻋﻠــﻴﻬم ﺒﻨــو إﺴ ـ ارﺌﻴﻞ وﻗﺘﻠ ـوا ﻤــﻨﻬم ﻋﺸ ـرة آﻻف رﺠــﻞ 0 وﺸﺘﺘوا ﺸﻤﻞ اﻟ�ﺎﻗﻴن وأدركوا أدوﻨﺎي �ﺎزق ،وﻗطﻌوا أ�ﺎﻫم ﻴد�ﻪ ورﺠﻠ�ﻪ " )0(1 F20
-4ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ أدوﻨﻲ �ﺎزق �ﻌكـس ﻤـدى وﺤﺸـ�ﺔ ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب ﻓﻘطـﻊ إﺒﻬـﺎم اﻟﻴـدﻴن واﻟـرﺠﻠﻴن
ﻫــو ﺘﺸــو�ﻪ ٕواذﻻﻝ ﻟﻺﻨﺴــﺎن ،وﺠﻌﻠــﻪ ﻴﻠــﺘﻘط ﺘﺤــت ﻤﺎﺌــدة اﻟﻤﻠــك ﻫــو ﻤﺴــﺦ ﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺘﻪ وﻨــزوﻝ �ــﻪ إﻟﻰ درﺠﺔ اﻟﻛﻼب ،وﻟم �كن ﻤن ﻋﺎدة ﻤوﺴﻰ أو �ﺸـوع أن �ﻌﺎﻗـب اﻷﻋـداء �ﻤﺜـﻞ ﻫـذﻩ اﻟﻌﻘو�ـﺔ
،وﻟﻛــن ﻗــد �كــون ﺒﻨــﻲ ﻴﻬــوذا ﻗــد ﺴــﻤﻌوا ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﻫــذا اﻟرﺠــﻞ � ـﺎﻟﻤﻠوك اﻟﺴــ�ﻌﻴن ،ﻓــﺄرادوا أن ﻴﺠﺎزوﻩ ﺒﻨﻔس ﻋﻤﻠـﻪ ،وﻟﻛﻨـﻪ ﻟـم �ﺤﺘﻤـﻞ اﻟﺼـدﻤﺔ ،وﻟـذﻟك ﻋﻨـدﻤﺎ وﺼـﻠوا �ـﻪ إﻟـﻰ أورﺸـﻠ�م ﻤـﺎت
ﻫﻨﺎك0
-5ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ أدوﻨـﻲ �ـﺎزق " كﻤــﺎ ﻓﻌﻠـت كـذﻟك ﺠــﺎزاﻨﻲ ﷲ " ) ﻗـض ( 7 : 1ﻟـم �ﻘﺼــد )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 198
- 236 -
http://Coptic-Treasures.com
231
ﺒﻠﻔظﺔ " ﷲ " اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘ�ﻘﻲ اﻟذي �ﻌﺒدﻩ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ،إﻨﻤﺎ كﺎن �ﻘﺼد اﻹﻟـﻪ اﻟـذي �ﻌﺒـدﻩ ﻫـو ، ﺘﻰ ﻟو كﺎن أدوﻨﻲ �ﺎزق �ﻘﺼـد �ـﺎﻪﻠﻟ ﻫـو إﻟـﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﻌـﺎدﻝ ﻓﻬـو ﺸـﺊ ﻤﺘوﻗـﻊ ﻨظـ اًر ﻟﺸـر�ﻌﺘﻪ
اﻟﻌﺎدﻟﺔ ،ﻓﻬو اﻟذي ﻗـﺎﻝ " ٕواذا أﺤدث إﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﻗر��ﻪ ﻋﻴ�ﺎً ﻓﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟك ُ�ﻔﻌـﻞ �ـﻪ 00كﻤـﺎ أﺤــدث ﻋﻴ� ـﺎً ﻓــﻲ اﻹﻨﺴــﺎن كــذﻟك ُ�ﺤـ َـدث ﻟــﻪ " ) ﻻ ( 20 ، 19 : 24وﻗــﺎﻝ ﺠــدﻋون ﻟﻤﻠﻛــﻲ ﻤد�ﺎن اﻟﻠذﻴن ﺴ�ﻘﺎ وﻗﺘﻼ أﺨوﺘـﻪ " ﺤـﻲ ﻫـو اﻟـرب ﻟو إﺴﺘﺘﺤﻴﻴﺘﻤﺎﻫم ﻟﻤـﺎ ﻗﺘﻠﺘﻛﻤـﺎ " ) ﻗـض : 8
( 19وﻗﺎﻝ ﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﻷﺠـﺎج ﻤﻠـك ﻋﻤـﺎﻟﻴق " كﻤـﺎ أﺜﻘـﻞ ﺴـ�ﻔك اﻟﻨﺴـﺎء كـذﻟك ُﺘﺜﻛـﻞ أﻤـك
ﺒﻴن اﻟﻨﺴﺎء " ) 1ﺼم ( 33 : 15و�ﻘوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " ﻋن أدوﻨﻲ �ـﺎزق
أﻨﻪ " إﻋﺘرف �ﻌد �ﻠﻟ اﻟﻤﺘﺴﻠط ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﻟـك اﻷرض وﻤﻠوكﻬـﺎ ﻓﻘـﺎﻝ } كﻤـﺎ ﻓﻌﻠـت كـذﻟك ﺠـﺎزاﻨﻲ ُ ﷲ { وﻟ�س ﻋﺠﻴ�ﺎً أن ﻤﻠﻛﺎً وﺜﻨ�ﺎً ﺴﻔﺎﺤﺎً ﻤﺜﻠﻪ ﻴذكر إﺴم ﷲ و�ﻌﺘـرف �ﻌداﻟﺘـﻪ وﺴـﻠطﺎﻨﻪ 0اﻟواﻗـﻊ أن أﻋﻤﺎﻝ ﷲ اﻟﻌﺠﻴ�ﺔ وﺼـﻔﺎﺘﻪ اﻟﻤذﻫﻠـﺔ ﺘـذﻫﻞ ﺤﺘـﻰ اﻟﺨطـﺎة وﺘﺠﺒـرﻫم ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﺠﻴـدﻩ واﻹﻋﺘـراف
�ﻌظﻤﺘﻪ كﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓرﻋون ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻤوﺴﻰ } اﻟرب ﻫو اﻟ�ﺎر وأﻨﺎ وﺸﻌﺒﻲ اﻷﺸرار { ) ﺨـر 9
0(1) " ( 27 : F21
س : 983ﻫﻞ ُﻗِﺘﻞ ﺸ�ﺸﺎي وأﺨ�ﻤﺎن وﺘﻠﻤﺎي ﻤرﺘﻴن ) �ش ) ، ( 14 : 15ﻗض : 1
( 10؟ وﻫـﻞ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓـﻲ ) ﻗض ( 15 – 10 : 1ﻤﻠﺤـق �ﺎﻟﺴﻔر كﻘـوﻝ " ﻫﺎرﺴـﻠﻲ " ؟
ج -1 :ﻋﻨدﻤﺎ أرﺴﻞ ﻤوﺴﻰ إﺜﻨﻰ ﻋﺸر رﺠﻼً ﻟﻴﺘﺠﺴﺴوا أرض اﻟﻤوﻋد " ﺼﻌدوا إﻟـﻰ اﻟﺠﻨـوب
وأﺘـوا إﻟــﻰ ﺤﺒــرون 0وكــﺎن ﻫﻨــﺎك أﺨ�ﻤــﺎن وﺸ�ﺸــﺎي وﺘﻠﻤــﺎي ﺒﻨــو ﻋﻨــﺎق " ) ﻋــد ( 22 : 13 ﻓكــﺎﻨوا ﻤﺼــدر رﻋــب ﻟﻤﻌظــم اﻟﺠواﺴــ�س ،وكــﺎن ﻤــن ﻫــؤﻻء اﻟﺠواﺴــ�س كﺎﻟــب ﺒــن �ﻔﻨــﻪ ،و�ﻌــد
إﻨﺘﻬﺎء زﻤن اﻟﺘ�ﻪ ﻓﻲ اﻟﺒر�ﺔ دﺨﻞ كﺎﻟب ﻤﻊ �ﺸوع أرض كﻨﻌﺎن ،وﻋﻨد ﺘﻘﺴـ�م اﻷرض وﻗـﻊ ﻤـن
ﻨﺼﻴب كﺎﻟب " ﻗر�ﺔ أر�ﻊ " ﻤوطن ﻋﺎﺌﻼت ﺒﻨﻲ ﻋﻨـﺎق اﻟﺜﻼﺜـﺔ ،ﻓﺤـﺎر�ﻬم كﺎﻟـب " وطـرد كﺎﻟـب
ﻤن ﻫﻨﺎك ﺒﻨـﻲ ﻋﻨﺎق اﻟﺜﻼﺜﺔ ﺸ�ﺸﺎن وأﺨ�ﻤﺎن وﺘﻠﻤـﺎي أوﻻد ﻋﻨـﺎق " ) �ـش ( 14 : 5وأﺨـذ
ﻗر�ﺘﻬم ،وﻫذا اﻟﺨﺒر أُﻋﻴد ذكرﻩ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀـﺎة " وﺴﺎر ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓـﻲ
ﺤﺒرون 0وكﺎن إﺴم ﺤﺒرون ﻗ�ﻼً ﻗر�ﺔ أر�ﻊ 0وﻀر�وا ﺸ�ﺸﺎي وأﺨ�ﻤـﺎن وﺘﻠﻤـﺎي " ) ﻗـض 1 )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 18
http://Coptic-Treasures.com
- 237 -
232
( 10 :وﺤﺒــرون ) ﻗر�ــﺔ أر�ــﻊ ( ﻫــﻲ اﻵن ﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﺨﻠﻴــﻞ اﻟﺘــﻲ ﻋــﺎش ﻓﻴﻬــﺎ إﺒ ـراﻫ�م ﺨﻠﻴــﻞ ﷲ ، وكﺎن �ﺴكﻨﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴون اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ،ﻓﺤﺎر�ﻬم ﺴ�ط ﻴﻬوذا �ﻘ�ﺎدة كﺎﻟب0
-2ﻤﺎ ُذكر ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع ﺒﺈﺨﺘﺼﺎر أُﻋﻴد ذكرﻩ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة �ﺸـﺊ ﻤـن اﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ
،وﻟ�س ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ ﻓﻘط ،ﺒﻞ أن ﻫﻨﺎك أﺤداﺜﺎً أﺨرى ُذكرت ﻓﻲ ﺴـﻔر �ﺸـوع وﺘﻛـررت ﻓـﻲ
ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ،ﻤﺜﻞ ﻤوت �ﺸوع اﻟذي ﺠﺎء ذكرﻩ ﻓﻲ ) �ـش ( 39 : 24أُﻋﻴـد ذكـرﻩ ﻓـﻲ ) ﻗـض
( 9 ، 8 : 2وذﻟك ﻟﺘذكرة اﻟﺸﻌب �ـﻪ و�ﺄﻤﺎﻨﺘـﻪ ،ﻓ�ﺤـذون ﺤـذوﻩ ،وأ�ﻀـﺎً ﺤﺎدﺜـﺔ إﻤـﺘﻼك ﺴـ�ط
دان ﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻻ�ــش واﻟﺘــﻲ وردت ﺒﺈﺨﺘﺼــﺎر ﻓــﻲ ) �ــش ( 47 : 19أُﻋﻴــد ذكرﻫــﺎ �ﺎﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ ﻓــﻲ
ﺴـﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ) ﻗــض 0 ( 18إذاً ﻗــوﻝ " ﻫﺎرﺴــﻠﻲ " �ــﺄن ﻫــذﻩ اﻟﻔﻘـرة ﻤﻠﺤﻘــﺔ �ﺎﻟﺴــﻔر ﻗــوﻝ ﺠﺎﻨ�ــﻪ اﻟﺼـواب ،وﻟﻤــﺎذا ﻨﺘﻌﺠــب ؟! أﻟــ�س ﺴــﻔري أﺨ�ــﺎر اﻷ�ــﺎم ﻫﻤــﺎ ﺘﻛـرار ﻟﻤﻌظــم ﻤــﺎ ﺴــﺒق وورد ﻓــﻲ
ﺴﻔري ﺼﻤوﺌﻴﻞ وﺴﻔري اﻟﻤﻠوك ﻤﻊ �ﻌض اﻟﺘﻔﺼ�ﻼت ،ﺒﻞ أن ﻫﻨﺎك إﺼﺤﺎﺤﺎً كـﺎﻤﻼً ورد ﻓـﻲ
ﺴﻔر اﻟﻤﻠوك ) 2ﻤﻞ ( 19ﺘﻛرر ﺒذات اﻟﻤﻌﻨﻰ وذات اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ ﺴﻔر أﺸﻌ�ﺎء ) أش ، ( 37 وذﻟك ﻷن أﺸﻌ�ﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﻗد ﻋﺎﺼر ﺤﺎدﺜﺔ ﺠ�ش ﺴﻨﺤﺎر�ب وﺤﺼﺎرﻩ ﻷورﺸﻠ�م ﺒﺠ�ش ﺠرار ﺒﻠﻎ
184أﻟﻔﺎً ﻤن اﻟﺠﻨود اﻷﺸداء ،وﺸـﺎرك اﻟﻤﻠـك ﺤزﻗ�ـﺎ �ﺎﻟﻤﺸـورة واﻟﺼـﻼة ،ﻓﺴـﺠﻞ أﺸـﻌ�ﺎء ﻫـذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ ﻓﻲ ﺴﻔرﻩ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﺸﺎرك ﻓﻲ كﺘﺎ�ﺔ ﺴﻔر اﻟﻤﻠوك وﺠﺎء ذكـر ﺤزﻗ�ـﺎ اﻟﻤﻠـك ﺴـﺠﻞ ﺤﺎدﺜـﺔ
ﺠ�ش ﺴﻨﺤﺎر�ب اﻟـذي ﻀـر�ﻪ ﻤـﻼك اﻟـرب وأﻓﻨـﺎﻩ ،ﻓـذكر اﻟﺤﺎدﺜـﺔ كﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺒـذات اﻷﻟﻔـﺎظ اﻟﺘـﻲ ﺴﺠﻠﻬﺎ �ﻪ ﻓﻲ ﺴﻔرﻩ0 � -3ﻌﻠــق " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ورد ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ) ﻗــض : 1
( 15 – 10ﻗﺎﺌﻼً " وﺴﺒب ﺘﻛرار ﻫذﻩ اﻷﺨ�ﺎر ﻫو ر�ط اﻷﺤداث �ﻌﻀﻬﺎ ﺒ�ﻌض ،وﻗد ﻗﻀت
ﺤكﻤﺔ ﷲ أن ُﻴﻠﻬم كﺎﺘب ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻹﻋﺎدة ذكر ﻫذا اﻟﺨﺒر ﻟ�ﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ ﺘﺘ�ـﻊ ﺘﺴﻠﺴـﻞ اﻟﺤوادث واﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘﺼﺎرات اﻟﺘﻲ أﺤرزﻫﺎ ﺴ�ط ﻴﻬوذا �ﻤﺎ ﻓ�ﻪ كﺎﻟب ﺒن �ﻔﻨﻪ اﻟذي كﺎن
رﺌ�ﺴﺎً ﻟﻠﺴ�ط � 00ﻌد أن ذكر اﻟـوﺤﻲ ﻓﺘوﺤـﺎت ﻴﻬـوذا ﻓـﻲ اﻷﻋـداد اﻟﺴـﺎ�ﻘﺔ �ﻌـود �ﺎﻟﻘـﺎرئ ﻓ�ﻀـم إﻟﻰ إﻨﺘﺼﺎرات ﻴﻬوذا إﻨﺘﺼﺎرات كﺎﻟب ﻓﻲ ﺤ�ﺎة �ﺸوع ،وﺘﻔﺴﻴر اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌدد ﻫكذا } :
وكــﺎن ﺒﻨــو ﻴﻬــوذا ﻗــد ﺴــﺎروا ﻟﻤﺤﺎر�ــﺔ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن اﻟﺴــﺎﻛﻨﻴن ﻓــﻲ ﺤﺒــرون 00 { 00و�ــذكر ﺴــﻔر
�ﺸوع أن كﺎﻟب ﻓﻲ ﻤﺤﺎر�ﺘﻪ ﻟﺤﺒرون } طرد ﺒﻨﻲ ﻋﻨﺎق اﻟﺜﻼﺜﺔ ﺸ�ﺸﺎي وأﺨ�ﻤـﺎن وﺘﻠﻤـﺎي { )
�ــش ( 14 : 15واﻟﻤﻌﻨــﻰ إﻤـ ـﺎ أﻨــﻪ طــرد ﻫــؤﻻء اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟﺜﻼﺜــﺔ ،إذ كــﺎﻨوا ﻻ ﻴ ازﻟــون ﻋﻠــﻰ ﻗﻴــد - 238 -
http://Coptic-Treasures.com
233
اﻟﺤ�ــﺎة ،أو ط ــرد اﻟﻌﺸــﺎﺌر اﻟﻤﻨﺴ ــو�ﺔ ﻟﻬــم ،أو ط ــردﻫم ﻤ ــﻊ ﻋﺸ ــﺎﺌرﻫم وﻫ ــو اﻷرﺠ ــﺢ 0و�ﻌ ــود اﻟوﺤﻲ ﻫﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ﻓﻴـذكر ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﻌـدد أن ﺒﻨـﻲ ﻴﻬـوذا ) ﻀـر�وا ﺸ�ﺸـﺎي وأﺨ�ﻤـﺎن
وﺘﻠﻤــﺎي ( أي ﻗﺘﻠــوﻫم 0وﺘﻔﺴــﻴر ﻫــذا واﻀــﺢ ﻷن كﺎﻟــب وﺠﻨــودﻩ اﻟــذﻴن ﻤــن ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا دﺨﻠ ـوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ وطﺎردوا ﺸﻌﺒﻬﺎ �ﻤﺎ ﻓﻴﻬم ﻫؤﻻء اﻟﺠ�ﺎﺒرة اﻟﺜﻼﺜﺔ وﻋﺸﺎﺌرﻫم "
)(1
F2
0
س : 984ﻫــﻞ ﺘــزوج ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ﻤــن ﻋكﺴــﺔ إﺒﻨــﺔ أﺨ�ــﻪ ،أي ﻫــﻞ ﺘزوﺠــت ﻋكﺴــﺔ ﻤــن
ﻋﻤﻬـﺎ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 13 ، 12 : 1؟ أﻻ ﻴﺨﺎﻟﻒ ﻫذا ﻤﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ ﺸـر�ﻌﺔ ﻤوﺴـﻰ
؟
�ﻘـوﻝ " ﻋﻼء أﺒو �كـر " " :كﻴـﻒ �ﺤـﻞ ﻟﻘﺎﻀـﻲ ) ﻨﺒـﻲ ( ﻤـن ﻗﻀـﺎة ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ أن
اﻷﻤر ﻤن ذﻟك أن �ﻌرض أﺒوﻫﺎ ﻫذا اﻟﻌـرض ؟ } 00ﻋورة أﺨـت أﺒ�ـك ﻻ ﻴﺘزوج إﺒﻨﺔ أﺨ�ﻪ ؟ و ﱡ
ﺘﻛﺸﻒ إﻨﻬﺎ ﻗر��ﺔ أﺒ�ك 0ﻋورة أﺨت أﻤك ﻻ ﺘﻛﺸﻒ 0إﻨﻬﺎ ﻗر��ﺔ أﻤـك 0ﻋـورة أﺨـﻲ أﺒ�ـك ﻻ
ﻋﻤﺘــك { ) ﻻ 00 ( 14 – 12 : 18وكﻴــﻒ ﻴﺨــﺎﻟﻒ ﺘﻛﺸــﻒ 0إﻟــﻰ إﻤرأﺘــﻪ ﻻ ﺘﻘﺘــرب 0إﻨﻬــﺎ ّ ﺨﻠ�ﻔﺔ ﻤوﺴﻰ �ﺸوع ﺸر�ﻌـﺔ ﷲ ؟ ٕواذا كﺎن اﻟﻘﺎﻀﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻴﺨﺎﻟﻒ ﺸرع ﷲ ،ﻓﻤـن اﻟـذي �ﺤـﺎﻓظ ﻋﻠ�ﻪ ،وكﻴﻒ �كون ﺸﺄن أﺘ�ﺎﻋﻪ " ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س 0( 57
ج -1 :ﻤﻌﻨ ـ ـ ـﻰ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴ ـ ـ ـﻞ " أﺴ ـ ـ ـد ﷲ " أو " ﻗ ـ ـ ـوة ﷲ " أو " إﺴ ـ ــﺘﺠﺎ�ﺔ ﷲ " وﻤﻌﻨ ـ ــﻰ ﻋكﺴ ـ ــﺔ " ﺨﻠﺨــﺎﻝ " وﻫ ــو ﻤ ــﺎ ُﻴوﻀ ــﻊ كﺴـ ـوار ﺤ ــوﻝ اﻟﻘــدم ،وﻫﻨ ــﺎك ﺜﻼﺜ ــﺔ إﺤﺘﻤ ــﺎﻻت ﻓ ــﻲ ﻤوﻀ ــوع زواج ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ �ﻌكﺴﺔ :
أ � -ﺤﺘﻤـﻞ اﻷﺼــﻞ اﻟﻌﺒــري أن �كــون ﻗﻨــﺎز أﺒـو ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ﻫــو أﺨــو كﺎﻟــب ،و�ــذﻟك ﺘﺘــرﺠم اﻟﻌ�ـﺎرة إﻟـﻰ " ﻓﺄﺨـذا ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ﺒـن ﻗﻨـﺎز أﺨــﻲ كﺎﻟـب " ) أﺨـﻲ ﺒــدﻻً ﻤـن أﺨـو ( وﻫــذا ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓــﻲ ﺤﺎﺸ�ﺔ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ،و�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﻤكﺴ�ﻤوس وﺼﻔﻲ " أن ﻋكﺴﺔ إﺒﻨـﺔ ﻋـم ﻋﺜﻨﻴﺌﻴـﻞ " وكﺎﻨت ﻤكﺎﻓﺄﺘﻪ ﻋكﺴﺔ إﺒﻨﺔ كﺎﻟـب ﻋﻤـﻪ "
)(1
F23
و�ﻘـوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛــون ﻨﺠﻴــب ﺠـرﺠس " " :أن
ـرﺠم أ�ﻀـﺎً إﻟـﻰ ) أﺨـﻲ كﺎﻟـب ( وكﻠﻤـﺔ ) اﻷﺼـﻐر ( اﻟﻨص اﻟﻌﺒري ) أﺨو كﺎﻟب ( �ﻤكـن أن ﺘُﺘ َ اﻟﻤرﻓوﻋــﺔ �ﻤكــن أن ﺘﻛــون ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻤﺠــرورة ،و�ﻬــذا ﺘﻛــون كﻠﻤﺘــﺎ ) أﺨــﻲ واﻷﺼــﻐر ( )(1 )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 21 ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 29
http://Coptic-Treasures.com
- 239 -
234
ﻋﺎﺌــدﺘﻴن ﻋﻠــﻰ ﻗﻨــﺎز ،و�كــون ﺒــذﻟك ﻗﻨــﺎز أﺒــو ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ﻫــو أﺨــو كﺎﻟــب ،أي أن ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ﺘــزوج
ﺒﺈﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ كﺎﻟب " )0(2 F24
ب -أن �كون ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﻗر�ب كﺎﻟـب ،ودﻋـﺎﻩ اﻟﻛﺘـﺎب أﺨـوﻩ كﻘـوﻝ إﺒـراﻫ�م ﻟﻠـوط أﻨﻨـﺎ أﺨـوان ﻤﻊ أن إﺒراﻫ�م كﺎن ﻋﻤﺎً ﻟﻠوط0 ﺠـ -أن �كون ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﻫو أﺨو كﺎﻟب ) �ش ( 17 – 15 : 15وﻫـو أﺨـوﻩ اﻷﺼـﻐر كﻤـﺎ
ﻫو واﻀﺢ ﻤن ﺴﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ) ﻗـض ( 13 : 1أي أن ﻋﺜﻨﻴﺌﻴـﻞ ﺘـزوج ﻤـن إﺒﻨـﺔ أﺨ�ـﻪ اﻷﻛﺒـر ، واﻷﻤر اﻟﻌﺠﻴب أن ﻫذا اﻟزواج كﺎن ﻤرﻏو�ﺎً ﻓ�ﻪ ﻟدى اﻟﻴﻬود ،ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴوﺠـد ﻨـص ﻤ�ﺎﺸـر �ﻤﻨـﻊ
اﻟزواج ﻤن إﺒﻨﺔ اﻷخ0
-2ﻤــن ﻗﺒﻴــﻞ اﻟﻤﻼﺤظــﺔ أن اﻟﻘﺎﻀــﻲ ﻟــ�س ﻨﺒ�ـﺎً كﻘــوﻝ اﻟﻨﺎﻗــد ،ﻓﺎﻟﻘﺎﻀــﻲ ﻤﻬﻤﺘــﻪ اﻟرﺌ�ﺴــ�ﺔ
ﻏﺎﻟ�ﺎً ﻤﻬﻤﺔ ﻋﺴكر�ﺔ وﻫﻲ ﺘﺤر�ر وﺘﺨﻠ�ص اﻟﺸﻌب ﻤن إﻋﺘداءات وﻋﺒود�ﺎت اﻟﻐﻴر 0أﻤـﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻤﻬﻤﺘﻪ إﻨذار اﻟﺸﻌب وﺘﺤذﻴرﻩ ﻟﺌﻼ ﻴﺨﺎﻟﻒ اﻟوﺼﺎ�ﺎ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ،ووﻋظ اﻟﺸﻌب ،واﻟﺘﻨﺒؤ �ﺎﻷﻤور
اﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻠ�ﺔ 0وأ�ﻀ ـﺎً ﻤــن ﻗﺒﻴــﻞ اﻟﻤﻼﺤظــﺔ أن اﻟــﻨص اﻟـ ـذي أوردﻩ اﻟﻨﺎﻗــد ﻴﺘﻌﻠــق �ﺎﻟﻌﻤــﺔ ) أﺨــت
أﺒ�ك ( واﻟﺨﺎﻟﺔ ) أﺨت أﻤك ( وزوﺠﺔ اﻟﻌم ) ﻋورة أﺨﻲ أﺒ�ك 00إﻟﻰ إﻤرأﺘﻪ ( وﻫذا ﻴﺒﻴن ﻋـدم دﻗــﺔ اﻟﻨﺎﻗــد ﻷﻨــﻪ ﺘﻌــود أن ﻴﻨﻘــﻞ دون أن ﻴــدﻗق ،وأورد اﻟــﻨص ﺒــدون ﺘﻌﻠﻴــق ،وﻟــم �كﻠــﻒ ﻨﻔﺴــﻪ ﻤﺤرﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻬﺎ0 اﻟﻘوﻝ �ﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔس اﻟﻘ�ﺎس ﺘﺼﻴر إﺒﻨﺔ اﻷخ ﱠ
س : 985ﻫﻞ إﻤﺘﻠك ﺴ�ط ﻴﻬوذا ﱠ ﻏـزة وأﺸـﻘﻠون وﻋﻘـرون ) ﻗـض ( 18 : 1كﻤـﺎ ورد
ﻓﻲ اﻟﺘوراة اﻟﻌﺒر�ﺔ ،أم أﻨﻬم ﻟم �ﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ كﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺘوراة اﻟﻴوﻨﺎﻨ�ﺔ ؟
�ﻘــوﻝ " ز�ﻨــون كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ " " :ﻓــﻲ اﻹﺼــﺤﺎح اﻷوﻝ ﻤــن ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ،ﺘﺤﺘــﻞ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻴﻬوذا أ�ﻀﺎً ﱠ ﻏزة وﻋﺴﻘﻠون وﻋﻘرون ،ﻫذا �ﺎﻟرﻏم ﻤن أن اﻟﻤـدن اﻟﻤـذكورة ﺘﻘـﻊ ﻓـﻲ اﻟـوادي
اﻟﺴــﺎﺤﻠﻲٕ 0وان ﻤــؤﻟﻔﻲ اﻟــﻨص اﻟﺘــوراﺘﻲ ﻴﺨﺒروﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻵ�ــﺔ اﻟﻼﺤﻘــﺔ ،إن ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا أﺨﻀــﻊ ﻟﺴ�طرﺘﻪ اﻟﺠﺒﻞ وﻟم �ﺴﺘطﻊ طرد ﺴكﺎن اﻟوادي ﻷن ﻋﻨدﻫـم ﻋر�ﺎت ﻗﺘﺎﻝ ﻤن ﺤدﻴد ) ﻗض : 1
( 19و " وﻋﻨــدﻫم " ﻫــذﻩ ﺘﻌــود ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن اﻟــذﻴن ﻟــم ُ�ﻘﻬــروا ﻓﻘــط ﺒــﻞ ﻗﻬــروا ﻫــم أﻨﻔﺴــﻬم )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 21
http://Coptic-Treasures.com
- 240 -
235
اﻹﺴ ارﺌﻴﻠﻴﻴن ﻻﺤﻘﺎً " )0(1 F25
ج :اﻟﻘوﻝ �ﺄن ﻫﻨﺎك ﺘوراة ﻋﺒر�ﺔ وأﺨرى ﻴوﻨﺎﻨ�ﺔ وأﺨرى ﺴﺎﻤر�ﺔ ﻗوﻝ ﻏﻴر دﻗﻴق ،ﻓـﺎﻟﺘوراة ﻫـﻲ
اﻟﻨﱠﻘﺎد �ﺎﻟﺘوراة اﻟﻴوﻨﺎﻨ�ـﺔ واﻟﺘـوراة اﻟﺴـﺎﻤر�ﺔ اﻟﺘﻲ ُكﺘﺒت ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﺎ اﻷﺼﻠ�ﺔ �ﺎﻟﻌﺒراﻨ�ﺔ ،وﻤﺎ ﻴدﻋوﻨﻪ ُ ﻫﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﺘرﺠﻤــﺎت ﻤــن اﻟﺘــوراة اﻟﻌﺒراﻨ�ــﺔ ،وﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺘــوراة اﻟﻌﺒر�ــﺔ " وأﺨــذ ﻴﻬــوذا ﻏـ ﱠـزة
وﺘﺨوﻤﻬﺎ وأﺸـﻘﻠون وﺘﺨوﻤﻬـﺎ وﻋﻘـرون وﺘﺨوﻤﻬـﺎ " ) ﻗـض ( 18 : 1وﻓـﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ أن ﺴـ�ط ﻴﻬــوذا ﺤــﺎرب ﺘﻠــك اﻟﻤــدن وأﺨــذﻫﺎ ،وﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم �ﺴــﺘطﻊ أن ﻴ�ﻘــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ زﻤﺎﻨ ـﺎً طــو�ﻼً ،وﻫــذا ﻤــﺎ أوﻀﺤﺘﻪ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨ�ﺔ اﻟﺘﻲ إﻫﺘﻤت ﺒﺈظﻬﺎر اﻟﻤﻌﻨﻰ أﻛﺜر ﻤن إظﻬﺎر اﻟﻠﻔظ ،وﻟذﻟك ﺠﺎءت
اﻟﺘرﺠﻤ ــﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨ� ــﺔ أن ﻴﻬ ــوذا ﻟ ــم �ﺄﺨ ــذ أو ﻟ ــم ﻴ ــرث ﻏ ـ ﱠـزة وأﺸ ــﻘﻠون وﻋﻘ ــرون ،وداﺌﻤـ ـﺎً ﻨﻘ ــوﻝ أن اﻟﻤﻌوﻝ اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘوراة اﻟﻌﺒر�ﺔ ،وﻻ ﻨﻨﺴﻰ أن ﱠ ﻏزة كﺎﻨت ﻤﺴرح أﺤداث ﺸﻤﺸون ) ﻗض
( 1 : 16وكﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻫم ﺴكﺎﻨﻬﺎ اﻟﻤﺘﺤكﻤﻴن ﻓﻴﻬﺎ0
س : 986كﻴﻒ �طرد ﻴﻬوذا اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن �ﻘـوة ﷲ ﻤـن اﻟﺠﺒـﻞ ،و�ﻌﺠـزون ﻋـن طـردﻫم
ﻤـــن اﻟـــوادي ﻷن ﻟﻬـــم ﻤرك�ـــﺎت ﺤدﻴـــد ) ﻗـــض ( 19 : 1؟ وﻫـــﻞ ﺨـــﺎف ﷲ ﻤـــن ﺘﻠـــك
اﻟﻤرك�ــﺎت ؟ وﻫــﻞ ﻗدرﺘــﻪ ﻤﺤــدودة ﻟﻬــذﻩ اﻟدرﺠــﺔ أم أﻨﻬــﺎ ﻏﻴــر ﻤﺤــدودة " ﻷن كــﻞ ﺸــﺊ ﻤﺴﺘطﺎع ﻋﻨد ﷲ " ) ﻴـو ( 27 : 10؟ وكﻴـﻒ إﺴـﺘﺨدم اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴون ﺘﻠـك اﻟﻌر�ـﺎت ﻓـﻲ أراﻀﻲ ﺠﺒﻠ�ﺔ ؟
و�ﻼﺤ ــظ ﺘﺤ ــرج ﻤﺘ ــرﺠم اﻹﻨﺠﻴ ــﻞ إﻟ ــﻰ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌر�� ــﺔ إذ و�ﻘ ــوﻝ " أﺤﻤـــد دﻴـــدات " ُ " :
ُ�ﺼرح ﺒﻨﺴ�ﺔ اﻟﻌﺠز إﻟﻰ ﷲ ﺴ�ﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﻘﺎم ﺒﺒﻨﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﺠﻬوﻝ ،ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻟﻔﻌـﻞ ﻤﺒﻨــﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠــوم ﻓــﻲ اﻟﺘرﺠﻤــﺔ
اﻹﻨﺠﻠﻴز�ــﺔBut could not drive the inhabitants the valley
واﻟﻤﻌﻨــﻰ أن ﷲ ﻓ ــﻲ ﻤﻌ�ـ ـﺔ ﻴﻬــوذا إﻨﺘﺼ ــر ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻋــداء ﻓ ــوق اﻟﺠﺒ ــﻞ ،وﻟﻛﻨﻬﻤ ــﺎ ﻟ ــم �ﺴ ــﺘط�ﻌﺎ اﻹﻨﺘﺼــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــداء �ــﺎﻟوادي ﻟﻤﺠــرد أن اﻷﻋــداء �ــﺎﻟوادي كــﺎﻨوا �ﻤﺘﻠﻛــون ﻤرك�ــﺎت ﺤدﻴ ـد0 و�ﺎﻟﻪ ﻤن ﺘﻌﻠﻴﻞ ﻟﺸﻞ ووﻗﻒ ﻗدرة ﷲ ﺴ�ﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ " )0(1 F26
و�ﻘوﻝ " ﻟوﺘﺎﻛﺴﻞ " " :وﻨﺤن إذ أﻤﻌﻨﺎ اﻟﻨظر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻨص اﻟﺘوراﺘﻲ ﻟﺘﺴﺎﺌﻠﻨﺎ ،كﻴﻒ )(1 )(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 185 ﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺹ 25
- 241 -
http://Coptic-Treasures.com
236
ﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ،اﻟذﻴن ﻨﺠوا �ﺄرواﺤﻬم �ﻔﻀﻞ ﻋر�ﺎﺘﻬم اﻟﺴر�ﻌﺔ ،أن �ﺴﺘﺨدﻤوا ﺘﻠـك اﻟﻌر�ـﺎت
ﻓــﻲ �ــﻼد ﺠﺒﻠ�ــﺔ ﺘﻛﺜــر ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤﻨﺤــدرات ؟ ﻓﺎﻟﺘــﺎر�ﺦ �ﻘــوﻝ ﻟﻨــﺎ :أن اﻟﻌر�ــﺎت اﻟﻘﺘﺎﻟ�ــﺔ ظﻬــرت ﻓــﻲ
اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺴﻬﻠ�ﺔ ،وأن أوﻝ ﻤن إﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻫم اﻟﻔرس واﻟ�ﺎﺒﻠﻴون " )0(2 F27
طـرد ﺴـكﺎن ج -1 :ﺠﺎء ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة " وكـﺎن اﻟـرب ﻤـﻊ ﻴﻬـوذا ﻓﻤﻠـك اﻟﺠﺒـﻞ وﻟﻛـن ﻟـم ُ� َ اﻟوادي ﻷن ﻟﻬم ﻤرك�ﺎت ﺤدﻴد " ) ﻗض ( 19 : 1واﻟﻤﻌﻨﻰ واﻀﺢ وﻫو : أ -ﻋﻨدﻤﺎ كﺎن إ�ﻤﺎن ﻴﻬوذا ﻗو�ﺎً ﻓﻲ ﷲ إﺴﺘطﺎع �ﺴﻬوﻟﺔ أن �ﻤﻠك اﻟﺠﺒﻞ ،وﻻﺤظ اﻟﻔﺎء
ﻓﻲ " ﻓﻤﻠك " ﻓﻬﻲ ﻓﺎء ﺴﺒﺒ�ﺔ أن أن ﻴﻬوذا إﺴﺘطﺎع أن �ﻤﻠك اﻟﺠﺒﻞ ﻷن اﻟرب كﺎن ﻤﻌﻪ0
ب " -وﻟﻛــن ﻟــم ُ�طـَـرد " واﻟﻔﻌــﻞ " ُ�طـَـرد " ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺼــ�ﻐﺔ اﻟﻤﺒﻨــﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬـوﻝ ،وﻤﻔــﺎدﻩ أن ﻴﻬ ــوذا ﻗ ــد ﻀ ــﻌﻒ إ�ﻤﺎﻨ ــﻪ ،وﻟ ــذﻟك ﻟـ ـم ﻴ ــﺘﻤكن ﻤ ــن إﻤ ــﺘﻼك اﻟـ ـوادي ،إذ ﻨظ ــر إﻟ ــﻰ اﻟﻤرك� ــﺎت
اﻟﺤدﻴد�ــﺔ وﻟـ ـم ﻴﻨظـ ـر إﻟــﻰ ﻗــدرة ﷲ ﻏﻴــر اﻟﻤﺤــدودة ،وﻟــو ﺜﱠﺒ ـت ﻴﻬــوذا ﻨظ ـرﻩ ﻋﻠــﻰ وﻋــد ﷲ ﻟــﻪ "
ﻓﻘــﺎﻝ اﻟــرب ﻴﻬــوذا �ﺼــﻌد 0ﻫــوذا ﻗــد دﻓﻌــت اﻷرض ﻟﻴــدﻩ " ) ﻗــض ( 2 : 1ﻻﻤﺘﻠــك اﻟ ـوادي وﺤطم اﻟﻤرك�ﺎت كﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد �ﺎراق ﻤﻊ ﺠ�ش ﺴ�ﺴ ار اﻟذي ﺘﺴﻠﺢ ﺒﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤرك�ﺔ ﺤدﻴد�ﺔ
،وﻟرﻨم ﻤﻊ اﻟﻤرﻨم ﻗﺎﺌﻼً " ﻫؤﻻء �ﺎﻟﻤرك�ﺎت وﻫؤﻻء �ﺎﻟﺨﻴﻞ 0أﻤﺎ ﻨﺤن ﺒﺈﺴم اﻟرب إﻟﻬﻨﺎ ﻨذكر0
ﻫم ﺠﺜوا وﺴﻘطوا أﻤـﺎ ﻨﺤـن ﻓﻘﻤﻨـﺎ ٕواﻨﺘﺼـﺒﻨﺎ " ) ﻤـز 00 ( 8 ، 7 : 20إذا ﻤـن ﻫـو اﻟـذي ﻟـم �طـرد ﺴـكﺎن اﻟـوادي ؟ إﻨــﻪ ﻴﻬـوذا اﻟـذي ﺴــﺒق واﻤﺘﻠـك اﻟﺠﺒـﻞ ،وﻟﻤـﺎذا ﻟــم �طـرد ﺴـكﺎن اﻟـوادي ؟ �ﺤﺴب اﻟظﺎﻫر ﻷن ﻤﻌﻬم ﻤرك�ﺎت ﺤدﻴد ،و�ﺤﺴب اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻷن إ�ﻤـﺎن ﺴـ�ط ﻴﻬـوذا ﻗـد إﻫﺘـز ،
وﻟــم �ﻌــد ﻤﺘﻴﻨـﺎً كــﺎﻷوﻝ ،ﻓ�ﻌــد أن وﻫــب ﷲ أرض اﻟﻤوﻋ ـد ﻟﺸــﻌ�ﻪ ،كــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟﺸــﻌب أن
ﻴﺜــق ﻓــﻲ اﻟوﻋــد و�ﺴــﻌﻰ ﻹﻤ ـﺘﻼك اﻷرض ،وﻟﻛــﻨﻬم إرﺘــﺎﻋوا ﻤــن أﺴــﻠﺤﺔ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ٕ ،واﻛﺘﻔ ـوا �ﻔــرض اﻟﺠز�ــﺔ ﻋﻠــﻴﻬم إﻟــﻰ ﺤــﻴن ،وﻫــﺎدﻨوا اﻟﺸــر ،وﺸــﻴﺌﺎً ﻓﺸ ــﻴﺌﺎً ﺘﺴــﻠﻞ اﻟﺸ ــر إﻟ ــﻰ ﺤ� ــﺎﺘﻬم ،
ﻓﺘﺨﻠت ﻋﻨﻬم اﻟﻤﻌوﻨﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ،وﻗد ﻓﺸﻞ ﺴﺘﺔ أﺴ�ﺎط ﻓﻲ إﻤﺘﻼك �ﻘ�ﺔ اﻷرض اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬـم
ﻤــن ﻗﺒــﻞ �ﺸــوع ،وﻫــم أﺴــ�ﺎط ﻤﻨﺴــﻰ ) ﻗــض ( 27 : 1وأﻓ ارﻴ ـم ) ﻗــض ( 29 : 1وز�وﻟــون )
ﻗــض ( 30 : 1وأﺸــﻴر ) ﻗــض ( 31 : 1وﻨﻔﺘــﺎﻟﻲ ) ﻗــض ( 33 : 1ودان ) ﻗــض 34 : 1
(0
-2ﻻ �ﺼــﺢ أن ﻨﺄﺨــذ ﻤوﻗــﻒ واﺤــد وﻨﺒﻨــﻲ ﻋﻠ�ــﻪ أﻓكﺎرﻨــﺎ � ،ﺼــرف اﻟﻨظــر ﻋــن اﻟﻤواﻗــﻒ )(2
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 222
- 242 -
http://Coptic-Treasures.com
237
طرد ﺴكﺎن اﻟوادي ﻷن ﻟﻬم ﻤرك�ﺎت ﺤدﻴد " وﺨﻠص اﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ،أﻤﺎ اﻟﻨﺎﻗد ﻓﻘد أﺨذ ﻋ�ﺎرة " ﻟم ُ� َ ــﻰ ﻨﺘﻴﺠــﺔ وﻫــﻲ أن اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘــدﱠس ﻴﻨﺴــب ﻪﻠﻟ اﻟﻀــﻌﻒ وﻟــم �كﻠــﻒ ﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻨــﺎء اﻟ�ﺤــث ﻋــن
ﻋﺸرات اﻵ�ﺎت واﻟﻤواﻗـﻒ اﻟﺘـﻲ ﺘؤكـد ﻋﻠـﻰ ﻗـوة ﷲ ﻏﻴـر اﻟﻤﺤـدودة ،ﻤﺜـﻞ ﺨﻠـق اﻟﻛـون ،وﺨﻠـق
اﻹﻨﺴﺎن ،واﻟطوﻓﺎن ،واﻟﻀر�ﺎت اﻟﻌﺸر ،وﺸق اﻟ�ﺤر اﻷﺤﻤـر وﻨﻬـر اﻷردن ،وﻫز�ﻤـﺔ ﺠـ�ش
ﻤــد�ﺎن اﻟﻘــوي اﻟــذي ﺒﻠــﻎ ﺘﻌــدادﻩ 135أﻟﻔ ـﺎً ﺒواﺴــطﺔ ﺠــدﻋون ورﺠﺎﻟــﻪ اﻟﺜﻠﺜﻤﺎﺌــﺔ رﺠ ـﻼً ،وﻫز�ﻤـ ـﺔ
ﺴ�ﺴـ ـ ار �ﻤرك�ﺎﺘ ــﻪ اﻟﺘﺴ ــﻌﻤﺎﺌﺔ ﺒﻴ ــد � ــﺎراق ،وﻗﺘ ــﻞ ﺠ ــ�ش ﺴ ــﻨﺤﺎر�ب ) 185أﻟ ــﻒ ( أﻤ ــﺎم أﺴـ ـوار
أورﺸﻠ�م ﺒﻴد اﻟﻤﻼك ،واﻵ�ﺔ اﻟﺘﻲ ذكرﻫﺎ اﻟﻨﺎﻗد " ﻷن كﻞ ﺸﺊ ﻤﺴﺘطﺎع ﻋﻨـد ﷲ " ) ﻤـر : 10
( 27وﻗوﻝ أرﻤ�ﺎ اﻟﻨﺒـﻲ " آﻩ أﻴﻬـﺎ اﻟﺴـﻴد اﻟـرب ﻫـﺎ أﻨـك ﻗـد ﺼـﻨﻌت اﻟﺴـﻤوات واﻷرض �ﻘوﺘـك
اﻟﻌظ�ﻤﺔ و�ذراﻋك اﻟﻤﺤدودة 0ﻻ �ﻌﺴر ﻋﻠ�ك ﺸﺊ " ) أر 00 ( 17 : 32كﻞ ﻫذا ﻴؤكد ﻗـدرة ﷲ ﻏﻴر اﻟﻤﺤدودة0
-3طﺒ�ﻌﺔ أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻟ�ﺴت طﺒ�ﻌﺔ ﺠﺒﻠ�ﺔ كﻘوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " ﻓﻬﻲ ﻟ�ﺴـت ﻤﺜـﻞ �ـﻼد
اﻟﻬﻨــد ،إﻨﻤــﺎ ﻫــﻲ أرض ﻤﻨ�ﺴــطﺔ ﺘﺘﺨﻠﻠﻬــﺎ اﻟــﺘﻼﻝ واﻟﺠ�ــﺎﻝ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀــﺔ ٕ ،واﺴــﺘﺨدم اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴون ﻤرك�ــﺎﺘﻬم اﻟﺤدﻴــد ﻓــﻲ اﻟود�ــﺎن ﻓﻘــط ،وﻟــم �ﺴــﺘﺨدﻤوﻫﺎ ﻓــﻲ اﻷ ارﻀــﻲ اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺔ ،وﻟــ�س ﺼــﺤ�ﺤﺎً
أن اﻟﻔرس واﻟ�ﺎﺒﻠﻴون ﻫـم أوﻝ ﻤـن إﺴـﺘﺨدﻤوا ﻫـذﻩ اﻟﻤرك�ـﺎت اﻟﺤر��ـﺔ ،ﺒـﻞ إﺴـﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻤـن ﻗـﺒﻠﻬم اﻟﻬكﺴوس ،و�ﻬﺎ إﺤﺘﻠوا أرض ﻤﺼر ،وﻤـﻨﻬم ﱠ ﺘﻌﻠـم اﻟﻤﺼـر�ون ﻫـذﻩ اﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ ،ﻓﺘﺴـﻠﺢ ﺠـ�ش
ﺼــﻨﻌت ﻤــن اﻟﺨﺸــب واﻟﺤدﻴــد ،وﻓــﻲ ﻤطــﺎردة ﻓرﻋــون ﻟﺒﻨــﻲ ﻓرﻋــون �ﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻤرك�ــﺎت اﻟﺘــﻲ ُ إﺴـراﺌﻴﻞ " أن اﻟرب أﺸرق ﻋﻠﻰ ﻋﺴكر اﻟﻤﺼـر�ﻴن ﻓـﻲ ﻋﻤـود اﻟﻨـﺎر واﻟﺴـﺤﺎب وأزﻋـﺞ ﻋﺴـكر
اﻟﻤﺼــر�ﻴن 0وﺨﻠ ــﻊ �كــر ﻤرك�ــﺎﺘﻬم " ) ﺨــر ( 25 ، 24 : 14ورﻨـ ـم ﻤوﺴــﻰ و�ﻨــﻲ إﺴراﺌﻴـ ـﻞ " ﻤركﺒـﺎت ﻓرﻋـون وﺠ�ﺸـﻪ أﻟﻘﺎﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟ�ﺤر " ) ﺨر 0( 4 : 15
س : 987ﻤﺎ ﻤﻌﻨـﻰ " وﺼﻌـد ﻤﻼك اﻟرب ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ إﻟﻰ ﺒوك�م " ) ﻗض ( 1 : 2؟
رﺴﻞ ﻤن اﻟرب ﻤﺜﻞ ﻓﻴﻨﺤـﺎس رﺌـ�س اﻟﻛﻨﻬـﺔ وﻫﻞ �ﻤكن أن �كون ﻤﻼك اﻟرب ﺸﺨص ُﻤ َ ؟ ج -1 :ﺘﻘﻊ " اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ " ﺒﻴن أر�ﺤﺎ وﻨﻬر اﻷردن ،وﻫﻲ أوﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﻋﺴكر ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ أرض اﻟﻤوﻋد ،وﻓﻴﻬﺎ أﻗﺎم �ﺸوع اﻹﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺤﺠـ اًر اﻟﺘـﻲ إﻨﺘﺸـﻠﻬﺎ ﻤـن ﻗـﺎع اﻷردن ،وﻓﻴﻬـﺎ - 243 -
http://Coptic-Treasures.com
238
ﺘم ﺨﺘﺎن اﻟﺸﻌب ،وﻫﻨﺎك دﺤرج ﷲ ﻋﻨﻬم ﻋﺎر ﻤﺼر ،وﻓﻴﻬـﺎ أﻗـ�م اﻹﺤﺘﻔـﺎﻝ �ﺎﻟﻔﺼـﺢ ،وﻓﻴﻬـﺎ
ظﻬــر ﻤــﻼك اﻟــرب ﻟ�ﺸــوع ،وكﺎﻨــت ﺤﺎﻟــﺔ اﻟﺸــﻌب اﻟﻤﻌﻨو�ــﺔ ﻓــﻲ ﻤﻨﺘﻬــﻰ اﻟﻘــوة ،ﻓواﺠﻬ ـوا أر�ﺤــﺎ
اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ﺒدون ﺨوف وﻻ رﻫ�ﺔ ،ﻓﺎﻟﺠﻠﺠﺎﻝ كﺎﻨت ﻤكﺎن اﻟﻌﻬد ﻤﻊ ﷲ0
أﻤــﺎ " ﺒــوك�م " ﻓﻬــﻲ ﻤكــﺎن ﻗر�ــب ﻤــن ﺒﻴــت ﻟﺤــم ،ودﻋﻴــت ﻫكــذا ﻷن اﻟﺸــﻌب ﻗــد ﺘــﺄﺜر
�كﻠﻤﺔ ﷲ اﻟﺘﻲ �كﺘﱠﺘﻬم ﻓرﻓﻌوا أﺼواﺘﻬم و�كوا ،واﻟ�ﺎء واﻟﻤ�م ﻓﻲ اﻟﻌﺒر�ﺔ ﻟﻠﺠﻤﻊ ،ﻓـوك�م ﺠﻤـﻊ " ﺒوكﻲ " ﻓﻲ اﻟﻌﺒر�ﺔ أي " ٍ �ﺎك " و�وك�م أﻴن اﻟ�ﺎﻛون 0ﻋﻨدﻤﺎ كﺎن اﻟﺸﻌب ﻓـﻲ اﻟﺒر�ـﺔ ،كـﺎن ﷲ �ﺤــﻞ وﺴــطﻬم ﻤــن ﺨــﻼﻝ ﻋﻤــود اﻟﺴــﺤﺎب واﻟﻨــﺎر ﻨﻬــﺎ اًر وﻟــ�ﻼً ،وﻫــذﻩ اﻟﻌﻼﻤــﺔ اﻟظــﺎﻫرة أﻨﻘطﻌــت
ﻋﻨــد دﺨــوﻝ اﻟﺸــﻌب أرض كﻨﻌــﺎن ،وﻓــﻲ اﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ ظﻬــر ﻤــﻼك اﻟــرب ﻟ�ﺸــوع ﻓــﻲ ﺼــورة رﺠــﻞ
واﻗ ــﻒ وﺴ ــ�ﻔﻪ ﻤﺴ ــﻠوﻝ ﺒﻴ ــدﻩ ) � ــش ( 13 : 5ﻓك ــﺎن ﺸ ــﻌور اﻟﺸ ــﻌب أن ﻤ ــﻼك ﷲ ﺤ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺤﺘﻰ ٕوان كﺎن ﻏﻴر ﻤﻨظور ،ﻓﺈﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤﻼك اﻟرب إﻟﻰ ﺒوك�م �ﻌﻨﻲ أن ﷲ اﻟـذي ﺸـﻤﻞ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ �ﻌﻨﺎ�ﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻨﻘﻞ ﻫذﻩ اﻟﻌﻨﺎ�ﺔ إﻟﻰ ﺒوك�م ،ﻓﺼﺎرت ﺒوك�م ﻤركـر اﻟﻌ�ـﺎدة ﻋوﻀـﺎً ﻋـن
اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ 0وﻗد �كون اﻟﺸﻌب ﻋـﺎﻴن ﻓﻌـﻼً ﻤـﻼك اﻟـرب ﻴﺘﺤـرك ﻤـن اﻟﺠﻠﺠـﺎﻝ إﻟـﻰ ﺒـوك�م ،وﺘﻛﻠـم ﻤﻌﻬـم و�كـﺘﻬم �ﺴـﺒب ﺘﻘﺼــﻴرﻫم ﻓـﻲ إ�ـﺎدة اﻷﺸـرار وﺘﻘﺎﻋﺴــﻬم ﻋـن إﻤـﺘﻼك اﻷرض ،وﻫـذا ﻟــ�س �ــﺎﻷﻤر اﻟﻔر�ــد ،ﻓﻘــد ﺴــﺒق أن ﺘﻛﻠــم ﷲ ﻤﻌﻬــم أ�ــﺎم ﻤوﺴــﻰ ،ﻓطﻠﺒ ـوا ﻤــن ﻤوﺴــﻰ أن ﻴــﺘﻛﻠم ﻫــو
ﻤﻌﻬم وﻻ ﻴﺘﻛﻠم ﻤﻌﻬم ﷲ ﻟﺌﻼ �ﻤوﺘـوا " وأﻤﺎ اﻵن ﻓﻠﻤﺎذا ﻨﻤوت 0ﻷن ﻫذﻩ اﻟﻨﺎر اﻟﻌظ�ﻤﺔ ﺘﺄﻛﻠﻨﺎ
إن ُﻋدﻨﺎ ﺘﺴﻤﻊ ﺼوت اﻟرب إﻟﻬﻨﺎ أ�ﻀﺎً ﻨﻤوت 00ﺘﻘدم أﻨـت واﺴـﻤﻊ كـﻞ ﻤـﺎ �ﻘـوﻝ ﻟـك اﻟـرب إﻟﻬﻨـﺎ وكﻠﻤﻨﺎ �كﻞ ﻤﺎ �كﻠﻤك �ﻪ اﻟرب إﻟﻬﻨﺎ ﻓﻨﺴﻤﻊ وﻨﻌﻤﻞ " ) ﺘث 00 ( 27 – 25 : 5ﺘﻛﻠـم
وﻗﻠت أﺘﻴت �كم إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ أﻗﺴﻤت ﻷ�ﺎﺌكم ُ ُ ﻤﻼك اﻟرب وﻗـﺎﻝ " ﻗد أﺼﻌدﺘﻛم ﻤن ﻤﺼر و ُ أﻨكث ﻋﻬـدي ﻤﻌكـم إﻟـﻰ اﻷﺒـد 0وأﻨـﺘم ﻓـﻼ ﺘﻘطﻌـوا ﻋﻬـداً ﻤـﻊ ﺴـكﺎن ﻫـذﻩ اﻷرض 0أﻫـدﻤوا ﻻ ُ
ﻤــذا�ﺤﻬم 0وﻟــم ﺘﺴــﻤﻌوا ﻟﺼــوﺘﻲ 0ﻓﻤــﺎذا ﻋﻤﻠــﺘم 0ﻓﻘﻠــت أ�ﻀ ـﺎً ﻻ أطــردﻫم ﻤــن أﻤــﺎﻤكم ﺒــﻞ �كوﻨون ﻟﻛم ﻤﻀﺎ�ﻘﻴن وﺘﻛون آﻟﻬﺘﻬم ﻟﻛم ﺸركﺎً 0وكﺎن ﻟﻤﺎ ﺘﻛﱠﻠم ﻤﻼك اﻟرب ﺒﻬذا اﻟﻛﻼم إﻟـﻰ ﺠﻤ�ﻊ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ أن اﻟﺸﻌب رﻓﻌوا ﺼوﺘﻬم و�كوا 0ﻓدﻋوا إﺴم ذﻟك اﻟﻤكﺎن ﺒـوك�م 0وذ�ﺤـوا
ﻫﻨﺎك ﻟﻠرب " ) ﻗض 0( 5 – 1 : 2
-2ﻫﻨﺎك ﻋدة آراء �ﺸـﺄن ﻤـﻼك اﻟـرب اﻟـذي ُذكـر ﻫﻨـﺎ ) ﻗـض ( 1 : 2ﻓﻘـد رأى اﻟـ�ﻌض أﻨﻪ ﻗد �كون ﻤﻼﻛﺎً ﻤﺜﻞ رﺌ�س اﻟﻤﻼﺌكﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ أو ﺠﺒ ارﺌﻴﻞ ،ورأى اﻟ�ﻌض أﻨـﻪ ﻗـد �كـون ﻨﺒ�ـﺎً - 244 -
http://Coptic-Treasures.com
239
رﺴﻼً ﻤن ﷲ ،ورأى اﻟ�ﻌض أﻨﻪ ﻗد �كون ﻓﻴﻨﺤﺎس رﺌـ�س اﻟﻛﻬﻨـﺔ ،وﻟﻛـن ﻤـن ﺴـ�ﺎق اﻟﺤـدﻴث ُﻤ َ �ظﻬر ﺠﻠﱠ�ﺎً أن ﻤﻼك اﻟرب ﻫو ظﻬور إﻟﻬﻲ ،ﻓﻬو �ﻘوﻝ " ﻗد أﺼـﻌدﺘﻛم ﻤـن ﻤﺼـر " 00ﻓﻤـن أﺼ ــﻌد ﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻤ ــن ﻤﺼ ــر إﻻﱠ ﷲ ذاﺘ ــﻪ ؟! وﻫ ــﻞ �ﺴ ــﺘط�ﻊ ﻓﻴﻨﺤـ ـﺎس أو ﻏﻴـ ـرﻩ أن �ﻘ ــوﻝ أﺘﻴت �كم إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ أﻗﺴﻤت ﻷ�ـﺎﺌكم " ﻓﻬـﻞ ﻓﻴﻨﺤـﺎس ﻟﻠﺸﻌب " ﻟﻘد أﺼﻌدكم ﻤن ﻤﺼر و ُ ﻫ ــو اﻟ ــذي أﻗﺴ ــم ﻟﻶ� ــﺎء � ــﺄن �ﻌط ــﻴﻬم أرض كﻨﻌ ــﺎن ؟! 00وﻫ ــﻞ �ﺴ ــﺘط�ﻊ ﻓﻴﻨﺤ ــﺎس أن �ﻘ ــوﻝ
أﻨكث ﻋﻬدي ﻤﻌكـم إﻟـﻰ اﻷﺒـد " ؟!! وﻫـﻞ �ﺴـﺘط�ﻊ أن �ﻘـوﻝ ﻋـن اﻷﻤـم " ﻻ ﻟﻠﺸـﻌب " وﻗﻠت ﻻ ُ أطردﻫم ﻤن أﻤﺎﻤكم ﺒﻞ �كوﻨون ﻤﻌكم ﻤﻀﺎ�ﻘﻴن وﺘﻛون آﻟﻬﺘﻬم ﻟﻛم ﺸركﺎً " ؟!! � -3ﻘوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " :أن اﻟرأي اﻷرﺠﺢ أن ) ﻤـﻼك اﻟـرب ( ﻫﻨـﺎ
ﻫــو اﻟــرب اﻟﻛﻠﻤــﺔ ﻨﻔﺴــﻪ اﻟــذي ﺴــﻤﺢ ﻓﺘﺠﻠــﻰ كﺜﻴـ اًر ﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ُﻟ�ظﻬــر ﻤﺤﺒﺘــﻪ ﻟﻠ�ﺸــر و�ﻌــد
ﻗﻠــو�ﻬم وأذﻫــﺎﻨﻬم ﻟﻺ�ﻤــﺎن ﺒﺘﺠﺴــدﻩ وﺘﺄﻨﺴــﻪ ﻤﺘــﻰ كﻤــﻞ ﻤــﻞء اﻟزﻤــﺎن 0وﻗــد ﺴــﺒق وﺘﺠﻠــﻰ ﻷﺒﻴﻨــﺎ
إﺒـراﻫ�م ﻓــﻲ ﻫﻴﺌــﺔ رﺠــﻞ ﻋظــ�م ) ﺘــك ( 18وظﻬــر ﻟ�ﻌﻘــوب ﻓــوق اﻟﺴــﻠم ) اﻟﺼــﺎﻋد ﻤــن اﻷرض ﻟﻠﺴــﻤﺎء ( ) ﺘــك ( 13 : 28ﱠ وﺘﻛﻠــم إﻟــﻰ ﻤوﺴــﻰ ﻤــن اﻟﻌﻠ�ﻘــﺔ ) ﺨــر ( 3ووﻋــد ﷲ �ــﺄن �ﺴــﻤﺢ
و�ﺴــﻴر أﻤــﺎم اﻟﺸــﻌب و�ــدﺨﻠﻬم أرض اﻟﻤوﻋــد وأﻤــرﻫم �طﺎﻋﺘــﻪ ) ﻷن إﺴــﻤﻲ ﻓ�ــﻪ ( ) ﺨــر : 23
( 21 ، 20ﺜم ظﻬر ﻟ�ﺸوع ) �ش ( 2 : 6 ، 13 : 5واﻟذي ﻴﺠﻌﻞ ﻫﻨﺎ اﻷﻤر ﻤرﺠﺤﺎً :
أ -ﺼﻌودﻩ ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺤﻴث ظﻬـر اﻟ ـرب ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ ﺼـورة رﺌـ�س اﻟﺠﻨـد ﻟ�ﺸـوع ) �ـش
0( 13 : 5
أﺘﻴت �كـم إﻟـﻰ اﻷرض 00 ب -ﺤدﻴﺜﻪ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ) ﻗد أﺼﻌدﺘﻛم ﻤن ﻤﺼر و ُ ( وﻤن اﻟﻤﻌروف أن اﻟرب ﻫو اﻟذي ﻋﻤـﻞ ﻤﻌﻬـم ﻫـذا ،وﻟـو كـﺎن اﻟﻤـﺘﻛﻠم ﻤﻼﻛـﺎً أو إﻨﺴـﺎﻨﺎً ﻟﺒـدأ ﺤدﻴﺜﻪ �ﻘوﻟﻪ ) ﻫكذا ﻗﺎﻝ اﻟرب ( أو ) أﺴﻤﻌوا ﻤﺎ �ﻘوﻟﻪ اﻟرب ( " )0(1 F28
س : 988كﻴــﻒ ﻴــذ�ﺢ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻟﻠــرب ﻓــﻲ " ﺒــوك�م " ) ﻗــض � ( 5 : 1ﻌﻴــداً ﻋــن
ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻓﻲ " ﺸﻴﻠو " ؟
ج :كﺎﻨــت ﺨ�ﻤ ـﺔ اﻹﺠﺘﻤــﺎع ﻓــﻲ " ﺸـــﻴﻠو " ﺤﻴــث ﻴﻨ�ﻐــﻲ ﺘﻘــد�م اﻟــذ�ﺎﺌﺢ ،ﻓﻬﻨــﺎك كﺎﻨــت ﺘُﻘــدم اﻟذ�ﺎﺌﺢ اﻟﻴوﻤ�ﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ،وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﺸﻌر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ أن ﷲ ﺤﺎﻝ ﻓـﻲ وﺴـطﻬم ،وﺤﻠوﻟـﻪ ﻗـد
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 31
http://Coptic-Treasures.com
- 245 -
240
ﻗﱠدس اﻟﻤكﺎن ،ﻟذﻟك إﺴﺘﺜﺎﻏوا ﺘﻘد�م ذ�ﺎﺌﺢ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤكﺎن اﻟﻤﻘﱠدس ،ﻓﺄﻗﺎﻤوا ﻤذ�ﺤﺎً ﻤؤﻗﺘﺎً ﻗدﻤوا ﻴﺘﻛرر ﻫذا اﻟﻌﻤﻞ ﺜﺎﻨ�ﺔ ﻓﻲ ﻫـذا اﻟﻤكـﺎن ،و�ﻼﺸـك أن ﷲ ﻗِﺒـﻞ ذ�ـﺎﺌﺤﻬم كﻤـﺎ ﻋﻠ�ﻪ ذ�ﺎﺌﺤﻬم وﻟم ﱠ
ﻗﺒﻞ ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ذﺒ�ﺤﺔ ﺠدﻋون ) ﻗض ( 26 ، 20 : 6وﻟم ﺘﻛن ﻓﻲ ﺸﻴﻠو ،وأ�ﻀﺎً ذﺒ�ﺤﺔ ﻤﻨوح
) ﻗ ــض ، ( 16 : 13وك ــذﻟك ذﺒ�ﺤ ــﺔ داود ﻓ ــﻲ ﺒﻴ ــدر أروﻨ ــﻪ اﻟﻴﺒوﺴ ــﻲ ) 2ﺼ ــم ( 25 : 24
�ﻌﻴداً ﻋن ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ،وﻗدم إﻴﻠ�ﺎ ذﺒ�ﺤﺘـﻪ ﻟـ�س ﻓـﻲ أورﺸـﻠ�م ،ﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻞ اﻟﻛرﻤـﻞ ) 1
ﻤــﻞ ( 38 – 33 : 18ﻓﻠﻠﻀــرورة أﺤكــﺎم و�ﻼﺸــك أن ﷲ اﻟــذي ﻴﻨظــر إﻟــﻰ اﻟﻘﻠــوب واﻟﻤﺸــﺎﻋر
ﻴﺘﻔﻬم ﺠﻴداً ﻫذﻩ اﻟﻀرورة0
س : 989ﻫﻞ ُدﻓن �ﺸوع ﻓﻲ " ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس " ) ﻗض ( 9 : 2أم ﻓﻲ " ﺘﻤﻨـﺔ ﺴـﺎرح " ) �ش ( 30 : 24؟ ج -1 :ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة " وﻤﺎت �ﺸوع ﺒن ﻨـون ﻋﺒـد اﻟـرب إﺒـن ﻤﺌـﺔ وﻋﺸـر ﺴـﻨﻴن0 ﻓدﻓﻨوﻩ ﻓﻲ ﺘﺨم ﻤﻠﻛـﻪ ﻓـﻲ ﺘﻤﻨـﺔ ﺤـﺎرس " ) ﻗـض ( 9 ، 8 : 2وﺠـﺎء ﻓـﻲ ﺴـﻔر �ﺸـوع " ﻤـﺎت �ﺸوع ﺒن ﻨون إﺒن ﻤﺌﺔ وﻋﺸر ﺴﻨﻴن ﻓـدﻓﻨوﻩ ﻓـﻲ ﺘﺨـم ﻤﻠﻛـﻪ ﻓـﻲ ﺘﻤﻨـﺔ ﺴـﺎرح " ) �ـش : 24 0( 30 ، 29
ﻓواﻀــﺢ ﻤــن ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة وﺴــﻔر �ﺸــوع أن �ﺸــوع ُدﻓــن ﻓ ــﻲ " ﺘﺨـــم ﻤﻠﻛـــﻪ " أي ﻓــﻲ اﻷرض اﻟﺘﻲ إﻤﺘﻠﻛﻬـﺎ ﻓﻲ أرض اﻟﻤوﻋد ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة أن ﺘﺨـم ﻤﻠﻛـﻪ �ﻘـﻊ ﻓـﻲ "
ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس " ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع ﻗﺎﻝ أﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ " ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح " ؟ ﻟـو رﺠﻌﻨـﺎ إﻟـﻰ ﺘﻘﺴـ�م أرض اﻟﻤوﻋد ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع ﻨﺠد أن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ أﻋطـوا �ﺸـوع ﻨﺼـﻴ�ﺎً ﻓـﻲ " ِﺘﻤْﻨـﺔ ﺴـﺎرح ﻓـﻲ
ﺠﺒﻞ أﻓرا�م " ) �ش ( 50 : 19إذاً ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻲ �ﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺨم �ﺸوع ُدﻋﻴت �ﺎﺴم " ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح " أي ﻨﺼﻴب ﻤن اﻟوﻓرة ،وﻫو إﺴﻤﻬﺎ اﻟﻘد�م اﻟﺸـﺎﺌﻊ ﻓـﻲ وﻗـت كﺘﺎ�ـﺔ ﺴـﻔر �ﺸـوع ،و�ـرى
اﻟر�ﻴون أﻨﻪ �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ُدﻋﻲ ﺘﺨﻤﻪ " ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس " أي ﻨﺼـﻴب ﻤـن اﻟﺸـﻤس ،إ�ﻤـﺎء إﻟـﻰ ﺘوﻗـﻒ اﻟﺸﻤس ﻓﻲ ﻋﻬـدﻩ ،ﺤﺘـﻰ أﻨﻬـم رﺴـﻤوا ﺼـورة اﻟﺸـﻤس ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـرﻩ ،وﻟﻬـذا ﺠـﺎء ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀﺎة أن ﺘﺨم �ﺸوع �ﻘﻊ ﻓﻲ " ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس "0
-2ﺠﺎء ﻓﻲ ﻫﺎﻤش اﻟط�ﻌﺔ اﻟﺒﻴروﺘ�ﺔ أﺴﻔﻞ ) ﻗض ( 9 : 2أﻨﻬﺎ ﻗرﺌت ﻓﻲ �ﻌض اﻟﻨﺴـﺦ
اﻟﻌﺒر�ﺔ " ﺘﻤﻨﺔ ﺴـﺎرح " ،وﺴـواء كـﺎن اﻹﺴـم ﺤـﺎرس أو ﺴـﺎرح ،أو كﻠﻴﻬﻤـﺎ ،ﻓـﺈن ﻫـذﻩ ﺘﻐﻴـرات - 246 -
http://Coptic-Treasures.com
241
طﻔ�ﻔــﺔ ﻻ ﺘــؤﺜر ﻋﻠــﻰ أﻗــﻞ ﻋﻘﻴــدة إ�ﻤﺎﻨ�ــﺔ ،وﻫــﻲ ﻤــﺎ ﺘُﻌــرف �ــﺎﻟﻘراءات اﻟﻤﺘﻨوﻋــﺔ أو اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ،
وﺘﻘوم ﻤدرﺴﺔ اﻟﻨﻘـد اﻷدﻨـﻰ �ﻀـ�طﻬﺎ ﻋـن طر�ـق ﻤﻘﺎرﻨـﺔ اﻷﺠ�ـﺎﻝ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗ�ـﺔ ﻤـن اﻟﻤﺨطوطـﺎت ، وك ــذﻟك إﻗﺘ�ﺎﺴ ــﺎت اﻵ� ــﺎء اﻷوﻝ ﻤ ــن اﻟﻨﺼ ــوص اﻟﻤﻘﱠدﺴ ــﺔ ،وﻗ ــد ﺴ ــﺒق ﻤﻨﺎﻗﺸ ــﺔ ﻫ ــذا اﻟﻤوﻀ ــوع
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ كﺘﺎﺒﻨﺎ :ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 1س 0 9 ُ
س : 990كﻴــﻒ ﻴوﺼــﻲ ﷲ ﺸــﻌ�ﻪ �ﺎﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌوب اﻷرض ) ﺘــث ( 2 : 7ﺜــم
�ﻐﻴر رأ�ﻪ ﻓﻴﺘرك ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب ) ﻗـض ( 21 : 2؟ وﻫـﻞ ﷲ ﺘـرك ﻫـذﻩ اﻷﻤـم ﻟ�ﻤـﺘﺤن
ﺒﻬم إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 22 : 2أم ﻟﺘﻌﻠ�ﻤﻬم اﻟﺤرب ) ﻗض ( 2 : 3؟
ج -1 :أوﺼــﻰ ﷲ ﺸــﻌ�ﻪ ﻗــﺎﺌﻼً " ﻤﺘــﻰ أﺘــﻰ �ــك اﻟــرب إﻟﻬــك إﻟــﻰ اﻷرض اﻟﺘــﻲ أﻨــت داﺨــﻞ
ﺘﺤرﻤﻬم 0ﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻤﺘﻠﻛﻬﺎ وطرد ﺸﻌو�ﺎً كﺜﻴرة 00ودﻓﻌﻬم اﻟرب إﻟﻬك أﻤﺎﻤك وﻀر�ﺘﻬم ﻓﺈﻨك ّ ﺘﻘطﻊ ﻟﻬـم ﻋﻬـداً وﻻ ﺘﺸـﻔق ﻋﻠـﻴﻬم " ) ﺘـث ( 2 ، 1 : 7ﻓﻘـد أوﺼـﻰ ﷲ ﺸـﻌ�ﻪ ﻟﻛ�ﻤـﺎ �ﻌـ�ش ﺸﻌ�ﺎً ﻤﻘﱠدﺴﺎً ﻻﺒد أن �ﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺸـﻌوب اﻟﺘـﻲ ﺘوﻏﻠـت ﻓـﻲ اﻟﺸـر ،ووﺼـﻠت إﻟـﻰ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻟﻼﻋودة ،وﺼﻌد ﺸرﻫﺎ إﻟﻰ ﻋﻨﺎن اﻟﺴـﻤﺎء ،وﻟﻛـن �ﻌـد أن دﺨـﻞ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ أرض اﻟﻤوﻋـد ،
وﻫزﻤـ ـوا ﺠﻴوﺸـ ـﺎً ﻤﱠدر� ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻘﺘ ــﺎﻝ ،وﻗﺘﻠـ ـوا ﻤﻠوكـ ـﺎً ﻋظﻤ ــﺎء ٕ ،واﻤﺘﻠﻛـ ـوا أﺠـ ـزاء ﻤ ــن اﻷرض ، ﺘﻘﺎﻋﺴـوا ﻋــن إﻤــﺘﻼك �ﻘ�ــﺔ اﻷرض ،وﻷن ﷲ �ﻘـ ّـدس اﻟﺤر�ــﺔ اﻟﺸﺨﺼــ�ﺔ ﻟــذﻟك ﻟــم ﻴــرﻏﻤﻬم ﻋﻠــﻰ إﺘﻤــﺎم ﻤﺸــﻴﺌﺘﻪ ،ﺒــﻞ ﺘــركﻬم ﻷﻫــواﺌﻬم ،ﻓﻬــﺎدﻨوا ﺸــﻌوب اﻷرض ،وﺘﺼــﺎﻫروا ﻤﻌﻬــم ،وﻋﺒــدوا
آﻟﻬﺘﻬم ،وﺴﻘطوا ﻓﻲ ﺨطﺎ�ﺎﻫم ،ﻓﺘﺨﻠﻰ ﻋـﻨﻬم ﷲ ،ﺤﺘـﻰ ﻗﻬـرﺘﻬم ﺘﻠـك اﻟﺸـﻌوب وطـردﺘﻬم إﻟـﻰ اﻟﺠ�ﺎﻝ واﻟﻛﻬوف ،وﻗـﺎﻝ ﷲ " ﻓﺄﻨﺎ أ�ﻀـﺎً ﻻ أﻋـود أطـرد إﻨﺴـﺎﻨﺎً ﻤـن أﻤـﺎﻤﻬم ﻤـن اﻷﻤـم اﻟـذﻴن
ﺘركﻬم �ﺸوع ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ " ) ﻗض 0( 21 : 2
-2ﺘــرك ﷲ اﻷﻤــم ﻓــﻲ أرض كﻨﻌــﺎن وﻟــم �طــردﻫم ﻤــن أﻤــﺎم ﺸــﻌ�ﻪ ﻟﻸﺴــ�ﺎب اﻵﺘ�ــﺔ ) ﻤــﻊ
ﻤﻼﺤظﺔ أن ﻟ�س ﻫﻨﺎك ﺴﺒ�ﺎً ﻴﻨﺎﻗض اﻵﺨر ( :
أ -كﻌﻘو� ــﺔ ﻟﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ �ﺴ ــﺒب ﺘﻘﺎﻋﺴ ــﻬم ﻤ ــن إﻤ ــﺘﻼك اﻷرض اﻟﺘ ــﻲ وﻫ ــﺒﻬم إ�ﺎﻫ ــﺎ ،
وﺘــركﻬم ﻟﻬــذﻩ اﻟﺸــﻌوب اﻟــذي ﺼــدر ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺤكــم اﻟﻌــدﻝ اﻹﻟﻬــﻲ �ﻔﻨــﺎءﻫم ،ﺒــﻞ ﺘﺨــﺎﻟطوا ﻤﻌﻬــم
وﻋﺒدوا أﺼﻨﺎﻤﻬم ،وﻗدﻤوا ﻟﻬذﻩ اﻷﺼﻨﺎم أطﻔﺎﻟﻬم ذ�ﺎﺌﺢ �ﺸر�ﺔ0 - 247 -
http://Coptic-Treasures.com
242
ب -ﻹﻤﺘﺤﺎن ٕواﺨﺘ�ﺎر أﻤﺎﻨﺔ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ كﻘـوﻝ اﻟـرب " ﻓﺄﻨـﺎ أ�ﻀـﺎً ﻻ أﻋـود أطـرد إﻨﺴـﺎﻨﺎً ﻤن أﻤﺎﻤﻬم 00ﻟﻛﻲ أﻤﺘﺤن ﺒﻬـم إﺴـراﺌﻴﻞ أ�ﺤﻔظـون طر�ـق اﻟـرب " ) ﻗـض ( 22 ، 21 : 2 " 00ﻓﻬؤﻻء ﻫم اﻷﻤم اﻟذﻴن ﺘركﻬم اﻟرب ﻟ�ﻤﺘﺤن ﺒﻬم إﺴراﺌﻴﻞ " ) ﻗـض ( 1 : 3ﻓطﺎﻟﻤـﺎ أن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ أﻤﻨﺎء ﻹﻟﻬﻬم ،ﻓﻬو �ﺤﻔظﻬم �ﻘوﺘﻪ ،وﻻ ﺘﻘوى ﻋﻠﻴﻬم ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ،وﻟﻛن ﻋﻨـدﻤﺎ
�ﺴﻠﻛون ﺤﺴب أﻫواﺌﻬم ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم و�ﺘركﻬم ﻟﻸﻤم ﻴؤدﺒوﻨﻬم ،و�ﻘوﻝ " اﻷب داﻨ�ﺎﻝ " " :ﺘرك اﻷﻤ ــم ﻻ ﻟﻴﻨ ــزع ﺴ ــﻼم اﻟﺸ ــﻌب وﻻ �ﺼ ــﻴﺒﻬم ﻀ ــرر ،إﻨﻤ ــﺎ ﻟﻌﻠﻤ ــﻪ أن ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا ﺨﻴ ــرﻫم 0ﻓ ــﺈذ
�ﻀﺎ�ﻘﻬم اﻷﻤم �ﺎﻟﻬﺠوم �ﺸﻌرون ﺒﺈﺤﺘ�ﺎﺠﺎﺘﻬم إﻟﻰ اﻟﻌﻨﺎ�ﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ " )0(1 F29
ﺠ ـ -أﻗــﺎم ﺸــﻌب إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ ﻤﻨطﻘــﺔ كﻨﻌــﺎن وﺘﺨﻠﻠﺘــﻪ اﻟﺸــﻌوب اﻟﻤﻌﺎد�ــﺔ أﺼ ـﺤﺎب اﻷرض
اﻟـذﻴن ﻴﺘﺤﻴﻨــون اﻟﻔرﺼــﺔ ﻹﺴــﺘرداد أ ارﻀـﻴﻬم واﻹﻨﺘﻘــﺎم ﻤــن ذﻟــك اﻟﺸـﻌب اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻲ ،ﻓــﻲ اﻟوﻗــت
اﻟــذي كــﺎن ﻓ�ــﻪ اﻟﺠﻴــﻞ اﻟﺠدﻴــد اﻟــذي ُوِﻟــد ﻓــﻲ أرض اﻟﻤوﻋــد ﻋــد�م اﻟﺨﺒـرة �ﻔﻨــون اﻟﺤــرب ،ﻓﻠﻬــذا أ�ﻘﻰ ﷲ ﻫذﻩ اﻟﺸـﻌوب " إﻨﻤﺎ ﻟﻤﻌرﻓﺔ أﺠ�ﺎﻝ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﺘﻌﻠ�ﻤﻬم اﻟﺤرب 0اﻟذﻴن ﻟـم �ﻌرﻓوﻫـﺎ
ﻗﺒــﻞ " ) ﻗــض ( 2 : 3ﻓﻘــد أ�ﻘــﻰ ﷲ ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب ﻟﻴــﺘﻌﻠم ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﺤــرب ،ﻓ�ﺴــﺘط�ﻌون
اﻟدﻓﺎع ﻋن أﻨﻔﺴﻬم وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم وأراﻀﻴﻬم ،و�كوﻨوا ﺸﻌ�ﺎً ﻗو�ﺎً ﻤﺘﻤﺎﺴكﺎً ﻟﻪ ﻤكﺎﻨﺘﻪ ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب ،وﻻ ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻺﻨﻘراض0 د – ك ــﺎن ﻤ ــن اﻟﻀ ــروري أن ﻴ ـ ﱠ ـﺘﻌﻠم ﻫ ــذا اﻟﺸ ــﻌب كﻴ ــﻒ ﺘﻛ ــون اﻟﺤ ــروب ،ﻷن ﺒﻴﺌ ــﺔ ذﻟ ــك
اﻟزﻤﺎن ﻟم ﺘﺨﻠو ﻤن اﻟﺤـروب واﻟﻐـزوات ،ﻓـﺎﻟﺤروب واﻟﻐـزوات كﺎﻨـت أﻤـور ﻤﺘﻌـﺎرف ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ
ذﻟــك اﻟزﻤــﺎن ﺒــﻴن اﻟﺸــﻌوب واﻟﻘ�ﺎﺌــﻞ ،ﻓكــﺎن ﻻﺒــد ﻟﻬــذا اﻟﺸــﻌب أن �كــون ﻟد�ــﻪ رﺠﺎﻟــﻪ اﻟﻤــدر�ون
ﻋﻠــﻰ اﻟــدﻓﺎع ﻋﻨــﻪ ،وﻻ ﻨﺘﻌﺠــب ﻓﻤﻨــذ ﻋﺼــر ﻗر�ــب كــﺎن ﻫــذا ﻫــو ﺴــﻠوك اﻷﻤــم اﻟﻌظﻤــﻰ اﻟﺘــﻲ
ﻓرﻀت ﺴ�طرﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻌوب اﻟﻀـﻌ�ﻔﺔ ،ﻓﺎﻟﺸـﻤس ﻟـم ﺘﻛـن ﺘﻐـرب ﻤـﺜﻼً ﻋـن اﻷ ارﻀـﻲ اﻟﺘـﻲ ﻓرﻀــت اﻹﻤﺒراطور�ــﺔ اﻟﺒر�طﺎﻨ�ــﺔ ﺴــطوﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ﺤﺘــﻰ وﺼــﻠت إﻟــﻰ اﻟﻬﻨــد واﻟﺼــﻴن وأﻤر�كــﺎ ،
وﻤﻨذ ﻋـدة ﺴـﻨوات ﺒـﻴن ﻟﻴﻠـﺔ وﻀـﺤﺎﻫﺎ إﺒﺘﻠـﻊ " ﺼـدام ﺤﺴـﻴن " دوﻟـﺔ اﻟﻛو�ـت ﻤﺤﺘﺠـﺎً �ﺄﻨﻬـﺎ ﺠـزء
ﻤن أرض اﻟﻌراق ،وﻟوﻻ وﻗﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺤر ﻀدﻩ ﻤﺎ كﺎن ﻫﻨﺎك وﺠود ﻟﻠﻛو�ت اﻟﻴوم0
)(1
ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻘﻤﺺ ﺗﺎﺩﺭﺱ ﻳﻌﻘﻮﺏ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 33 ، 32
- 248 -
http://Coptic-Treasures.com
243
- 249 -
244
http://Coptic-Treasures.com
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟث :ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ) ص ( 16 – 3 س : 991ﻫﻞ ﻋﺒد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ اﻟرب كﻞ أ�ﺎم �ﺸوع واﻟﺸﻴوخ اﻟذي طﺎﻟـت أ�ـﺎﻤﻬم �ﻌـد
�ﺸوع ) �ش ( 31 : 24أم أﻨﻬم ﻋﺒدوا اﻟ�ﻌﻠ�م واﻟﺴواري ﻓﺄﺴﻠﻤﻬم ﷲ ﻟﻛوﺸﺎن اﻟذﻴن أﺴﺘﻌﺒدﻫم ) ﻗض ( 8 ، 7 : 3؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س0( 59
و�رى " دوﻟﺴﺘون ﺘوﻤﺎس " اﻟﻼﻫـوﺘﻲ اﻹﻨﺠﻠﻴـزي ) 1733 – 1669م ( اﻟـذي طﺎﻟﻤـﺎ
ﺴﺨر ﻤن اﻟﺤكﺎ�ﺎت اﻟﺘوراﺘ�ﺔ أن ﻫﻨﺎك ﺘﻨﺎﻗﻀﺎً ﺒﻴن ﺘوار�ﺦ وأﺤداث اﻟﻘﻀﺎة ﻤﻊ ﺘوار�ﺦ وأﺤـداث
�ﺸ ــوع ،ﻓ�ﻘ ــوﻝ " ﻓﻠ ــ�س ﻤ ــن اﻟﻤﻌﻘ ــوﻝ أن �ﺴ ــﻘط اﻟﻴﻬ ــود ﻓ ــﻲ اﻟﻌﺒود� ــﺔ ﻤ�ﺎﺸـ ـرة �ﻌ ــد أن أ� ــﺎدت ﺠﻴوﺸﻬم اﻟﺠ�ﺎﺒرة ﺴكﺎن أرض كﻨﻌﺎن اﻷﺼـﻠﻴﻴن كﻠﻬـم 0ﺜـم ﻤـن ﻫـو كوﺸـﺎن رﺸـﻌﺘﺎ�م ﻤﻠـك �ـﻼد ﻤــﺎ ﺒــﻴن اﻟﻨﻬ ـر�ن اﻟــذي ﻨــزﻝ ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻲ إﺴــراﺌﻴﻞ كﺎﻟﻘﻀــﺎء اﻟﻌﺎﺠ ــﻞ ووﻀ ــﻊ اﻟﻘﻴــود ﻓ ــﻲ أﻴ ــدﻴﻬم
وأرﺠﻠﻬــم ؟ كﻴــﻒ ﺠــﺎء ﻤــن �ــﻼدﻩ اﻟ�ﻌﻴــدة ؟ وﻟﻤــﺎذا ﻻ ﻨﻌــرف ﺸــﻴﺌﺎً ﻋــن ﺤﻤﻠﺘــﻪ 00إن أﺤــداً ﻻ �ﻌﻘﻞ إﻤكﺎﻨ�ﺔ إﺴﺘﻌ�ﺎد ﺸﻌب ﺘﻌـدادﻩ أر�ﻌـﺔ ﻤﻼﻴـﻴن ﻨﺴـﻤﺔ ،وﻋﻨـدﻩ ﺴـت ﻤﺎﺌـﺔ أﻟـﻒ ﻤﺴ ﱠـﻠﺢ ،ﻓﻤـﺎ
�ﺎﻟك إذا كﺎن ﻤﺴﺘﻌﺒدوﻩ ﻫم ﺸﻌوب اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺴـﺤﻘﻬﺎ ﻟﺘـوﻩ ٕواﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺒﻠـداﻨﻬﺎ 0وﻻ ُ�ﻌﻘـﻞ أ�ﻀﺎً أن ﺘﻛون ﺠﻴوش ﻴﻬوﻩ اﻟﺒر�ر�ﺔ أ�ﺎدت اﻟﺴكﺎن اﻷﺼـﻠﻴﻴن إ�ـﺎدة ﺘﺎﻤـﺔ ٕ ،واﻻﱠ كﻴـﻒ إﺴـﺘطﺎع ﺸﻌب ﻴﻬوﻩ اﻟﻤﺨﺘﺎر أن ﻴﺘزاوج ﻤﻊ ﺸﻌب أُﺒﻴد ﻟﺘوﻩ " )0(1 F0
ج -1 :ﺴــﺒق اﻹﺠﺎ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺴـؤاﻝ ﻤﺸــﺎ�ﻪ ﻟﻬــذا وﻫــو :ﻫــﻞ ﻋﺒــد ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟــرب كــﻞ أ�ــﺎم ﻓﻴرﺠـﻰ اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ إﺠﺎ�ـﺔ �ﺸوع واﻟﺸﻴوخ ،أم أﻨﻪ �ﻌد ﻤـوت �ﺸـوع ﻗـﺎم ﺠﻴـﻞ ﻻ �ﻌـرف اﻟـرب ُ ، اﻟﺴؤاﻝ رﻗم 0 973
-2ﻓﻲ زﻤن �ﺸوع كﺎن ﻫو اﻟﻘﺎﺌد اﻷوﺤد �ﻌد ﻤوت ﻤوﺴﻰ ،واﻟﺸﻌب كﻠﻪ ﻤﻠﺘﻒ ﺤوﻟـﻪ ،وﻗد ﱠ ﻋظم اﻟرب �ﺸوع أﻤﺎم أﻋﻴن ﺒﻨﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻓﻠـق ﻨﻬـر اﻷردن ﻓـﻲ أوج ﻓ�ﻀـﺎﻨﻪ أﻤـﺎم ﻋﻴوﻨﻬم وﻋﺒروا ﻓ�ﻪ ،وﺘﺤﱠﻘق ﻗوﻝ اﻟرب ﻟﻪ " ﻻ �ﻘﻒ إﻨﺴﺎن ﻓﻲ وﺠﻬك كـﻞ أ�ـﺎم ﺤ�ﺎﺘـك 0كﻤـﺎ
كﻨت ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ أﻛون ﻤﻌك 00إﻨﻤﺎ كن ﻤﺘﺸدداً وﺘﺸﺠﻊ ﺠداً ﻟﻛﻲ ﺘـﺘﺤﻔظ ﻟﻠﻌﻤـﻞ ﺤﺴـب كـﻞ
اﻟﺸر�ﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻤرك ﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﻋﺒدي 0ﻻ ﺘﻤﻞ ﻋﻨﻬﺎ �ﻤﻴﻨﺎً وﻻ ﺸﻤﺎﻻً ﻟﻛﻲ ﺘﻔﻠﺢ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘذﻫب " ) �ش ( 7 – 5 : 1وﻗد أوﺼت اﻟﺸر�ﻌﺔ �ﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ كﻞ إﻨﺴﺎن ﻴﺠذب اﻟﻨﺎس ﻋن ﻋ�ﺎدة )(1
ﻟﻴﻮﺗﺎﻛﺴﻞ – ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 224 ، 223
- 251 -
http://Coptic-Treasures.com
245
ﷲ ﻤﻬﻤﺎ كﺎن وﻀﻌﻪ " ٕواذا أﻏواك ﺴ اًر أﺨوك إﺒن أﻤك أو إﺒﻨك أو إﺒﻨﺘك أو إﻤرأة ﺤﻀـﻨك أو ﺘرض ﻤﻨﻪ وﻻ ﺘﺴـﻤﻊ ﻟـﻪ وﻻ ﺼﺎﺤ�ك اﻟذي ﻤﺜﻞ ﻨﻔﺴك ﻗﺎﺌﻼً ﻨذﻫب وﻨﻌﺒد آﻟﻬﺔ أﺨرى 00ﻓﻼ َ ﺘﺸﻔق ﻋﻴﻨك ﻋﻠ�ﻪ وﻻ ﺘر ﱠ ق ﻟن وﻻ ﺘﺴﺘرﻩ 0ﺒﻞ ﻗﺘﻼً ﺘﻘﺘﻠﻪ 00ﺘرﺠﻤﻪ �ﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺤﺘﻰ �ﻤوت " ) ﺘــث ( 10 – 6 : 13ﺒــﻞ وأﻛﺜــر ﻤــن ﻫــذا ﺤﺘــﻰ ﻟــو كــﺎن ﻫــذا اﻹﻨﺴــﺎن ﻨﺒ� ـﺎً أو ﺼــﺎﻟﺤﺎً ﻓﺈﻨــﻪ ُ�ﻘﺘﻞ ) ﺘث ( 5 – 1 : 13ﺒﻞ وأﻛﺜر ﻤن ﻫذا إذا إﻨﺤرﻓت ﻤدﻴﻨﺔ �ﺎﻟﻛﺎﻤﻞ ﻟﻌ�ـﺎدة آﻟﻬـﺔ ﻏر��ـﺔ " وﺘﺤرﻤﻬــﺎ �كــﻞ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــﻊ ﺒﻬﺎﺌﻤﻬــﺎ �ﺤــد ﻓﻀــر�ﺎً ﺘﻀــرب ﺴــكﺎن ﺘﻠــك اﻟﻤدﻴﻨــﺔ �ﺤــد اﻟﺴــﻴﻒ ّ
وﺘﺤـرق �ﺎﻟﻨـﺎر اﻟﻤدﻴﻨـﺔ وكـﻞ أﻤﺘﻌﺘﻬـﺎ كﺎﻤﻠـﺔ اﻟﺴﻴﻒ 0ﺘﺠﻤﻊ كﻞ أﻤﺘﻌﺘﻬـﺎ إﻟـﻰ وﺴـط ﺴـﺎﺤﺘﻬﺎ ُ
ﻟﻠ ــرب إﻟﻬــك ﻓﺘﻛــون ﺘ ـﻼً إﻟــﻰ اﻷﺒــد ﻻ ُﺘﺒﻨــﻰ �ﻌــد " ) ﺘــث ( 16 ، 15 : 13ﻫــذﻩ ﻫــﻲ ﻤ�ـﺎدئ ﺸر�ﻌﺔ ﻤوﺴﻰ اﻟﺘﻲ أؤﺘﻤن ﻋﻠﻴﻬﺎ �ﺸوع وﺤرص ﺠداً ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴك ﺒﻬـﺎ �ﺤﺴـب اﻟوﺼـ�ﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ـﺔ ،و�ﻌــد ﻤــوت �ﺸــوع كــﺎن ﻤــﺎزاﻝ اﻟﺸــﻌب ﻤﺘﻤﺴــكﺎً ﺒﺘﻠــك اﻟــروح اﻟﺨﺸــوﻋ�ﺔ اﻟﺘــﻲ زرﻋﻬــﺎ ﻤوﺴــﻰ
و�ﺸــوع ،وﻟﻛــن ﺸــﻴﺌﺎً ﻓﺸــﻴﺌﺎً ﺒــردت ﺘﻠــك اﻟــروح ٕ ،واذ ﻟــم �كــن ﻫﻨــﺎك ﻗﺎﺌــد ﻟﻠﺸــﻌب كــﺎن �ﻔﻌــﻞ كــﻞ واﺤد ﻤﺎ �ﺤﺴن ﻓﻲ ﻋﻴﻨ�ﻪ ،ﻓﻘد دﺨﻞ اﻟﺸـﻌب أرض اﻟﻤوﻋـد وﻤﻠـك اﻷرض واﻟﺒﻴـوت واﻟﻤـزارع ، وﺘﻌﺎطﻒ ﻤـﻊ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن اﻟﻤﺤكـوم ﻋﻠـﻴﻬم �ﺎﻟﻔﻨـﺎء ،وﺘـزاوج ﻤﻨﻬ ـم ،وأﻗﺘﻨـﻊ ﺒ ـﺄن " �ﻌـﻞ " ﻫـو إﻟـﻪ
اﻟﺨﺼــب ،ﻓﻌﺒــدﻩ ﻤــﻊ زوﺠﺘــﻪ " ﻋﺸــﺘﺎروت " وﻫــذا ﻤــﺎ ﻋﱠﺒــر ﻋﻨــﻪ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة " ﻓﻌﻤـــﻞ ﺒﻨـــو
إﺴراﺌﻴﻞ اﻟﺸر ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ اﻟرب 0وﻨﺴوا اﻟرب إﻟﻬﻬم وﻋﺒدوا اﻟ�ﻌﻠ�م واﻟﺴـواري 0ﻓﺤﻤـﻰ ﻏﻀـب
اﻟــرب ﻋﻠــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻞ 0ﻓ�ــﺎﻋﻬم ﺒﻴــد كوﺸــﺎن رﺸــﻌﺘﺎ�م ﻤﻠــك أرام اﻟﻨﻬــر�ن 0ﻓﻌﺒــد ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ كوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎ�م ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻴن " ) ﻗض 0( 8 ، 7 : 3
-3ﺘﺴــﺎءﻝ " دوﻟﺴـــﺘون ﺘوﻤـــﺎس " كﻴــﻒ �ﺴــﻘط اﻟﻴﻬــود ﻓ ــﻲ اﻟﻌﺒود� ــﺔ ﻤ�ﺎﺸـ ـرة � ،ﻌ ــد أن
أ�ﺎدت ﺠﻴوﺸﻬم ﺴكﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن ؟ وﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ �ﻌكس أﻤر ﻤن إﺜﻨﻴن ،وﻫﻤـﺎ اﻟﺠﻬـﻞ أو ﺴوء اﻟﻨ�ﺔ ،ﻷن اﻟﻛﺘﺎب ﻗد أوﻀﺢ ﻤ ار اًر وﺘﻛ ار اًر ﺤﻘ�ﻘﺘﻴن :
ﻤر ﻤﻨذ ﺤروب �ﺸوع اﻟﺘﻲ ﺤدﺜت ﻓﻲ اﻟﺴ�ﻊ ﺴﻨﻴن اﻷوﻟﻰ ﻤـن أ -أن ﻫﻨﺎك وﻗﺘﺎً طو�ﻼً ﱠ دﺨــوﻝ أرض اﻟﻤوﻋــد ،ﺜــم ﻤـ ﱠـر ﻨﺤــو ﻋﺸــرون ﻋﺎﻤـﺎً ﺤﺘــﻰ ﻤــوت �ﺸــوع ،وأ�ﻀـﺎً ﻤـ ﱠـر وﻗــت آﺨــر ﺤﺘﻰ ﻤﺎت كﻞ اﻟﺸﻴوخ اﻟذﻴن طﺎﻟت أ�ﺎﻤﻬم �ﻌد �ﺸوع ،وﻓﻲ كﻞ ﻫذﻩ اﻷوﻗﺎت كﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ
ﻤــﺎزاﻟوا �ﻌﺒــدون إﻟﻬﻬــم ﻓﻘــط " وﻋﺒــد إﺴ ـراﺌﻴﻞ اﻟــرب كــﻞ أ�ــﺎم �ﺸــوع 0وكــﻞ أ�ــﺎم اﻟﺸــﻴوخ اﻟــذﻴن
طﺎﻟت أ�ﺎﻤﻬم �ﻌد �ﺸـوع واﻟذﻴــن ﻋرﻓـوا كـﻞ ﻋﻤـﻞ اﻟـرب اﻟـذي ﻋﻤﻠـﻪ ﻹﺴـراﺌﻴﻞ " ) �ـش : 24 - 252 -
http://Coptic-Treasures.com
246
( 31إذاً إﻨﺤ ـراف ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻟــم �ﺤــدث �ﻌــد إﻤــﺘﻼك اﻷرض ﻤ�ﺎﺸ ـرة ،ﺒــﻞ ﺒــﻴن ﻫــذا وذاك ﻤرت ﻋﺸرات اﻟﺴﻨوات ،ﻤﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻴﻞ �ﺎﻟﻛﺎﻤﻞ وﺨرج ﺠﻴﻞ ﺠدﻴد ﻻ �ﻌرف اﻟـرب " وكﻞ ذﻟـك
اﻟﺠﻴﻞ أ�ﻀـﺎً إﻨﻀـم إﻟـﻰ آ�ﺎﺌـﻪ وﻗـﺎم �ﻌـدﻫم ﺠﻴـﻞ آﺨـر ﻟـم �ﻌـرف اﻟـرب وﻻ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟـذي ﻋﻤـﻞ ﻹﺴـراﺌﻴﻞ " ) ﻗـض 00 ( 10 : 2إﻨظـر إﻟـﻰ ﻗـوﻝ اﻟـوﺤﻲ " كـﻞ ذﻟـك اﻟﺠﻴـﻞ " وﻟـ�س �ﻌﻀـﻪ ، ﻟﻘد ﻤﺎت اﻟﺠﻴﻞ �ﺎﻟﻛﺎﻤﻞ �ﻤﺎ ﻓ�ﻪ طواﻝ اﻷﻋﻤﺎر0
ب -ﻟــم �ﺤــدث أن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ أ�ــﺎدوا ﺴــكﺎن أرض كﻨﻌــﺎن كﻠﻬــم ،وﻗــد أوﻀــﺢ اﻟﻛﺘــﺎب
اﻟﻨﱠﻘــﺎد ﺴــﻴﻲء اﻟﻨ�ــﺔ ؟!! 00ﻗــﺎﻝ ﷲ " ﻓﺄﻨــﺎ اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﻫــذا ﻤ ـ ار اًر وﺘﻛ ـ ار اًر ،وﻟﻛــن ﻤــن ﻴﻠﺘﻔــت ﻤــن ُ أ�ﻀﺎً ﻻ أﻋود أطرد إﻨﺴﺎﻨﺎً ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﻤن اﻷﻤم اﻟذﻴن ﺘركﻬم �ﺸوع ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ " ) ﻗض : 2
( 21ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ �ﺸوع ﻫو أﻨﻪ دﺤر ﺠﻴوش ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب اﻟﻌظ�ﻤﺔ وﻗﺘﻞ ﻤﻠوكﻬم ،ﻓﻘﺎم �ﺎﻟﻀر�ﺔ وﻗﺴــم اﻷرض ،وكﺎﻨــت ﻤﺎ ازﻟــت ﺸــﻌوب كﻨﻌــﺎن ﺘﻌــ�ش ﻓﻴﻬــﺎ ،وﺘــرك �ﺸ ـوع اﻷوﻟــﻰ اﻟﻤــؤﺜرة ،ﱠ
ﻟﻸﺴ�ﺎط ﻤﻬﻤﺔ ﺘطﻬﻴر اﻷرض ﻤن أوﻟﺌك اﻷﺸرار " ﻓﺘرك اﻟرب أوﻟﺌك اﻷﻤم " ) ﻗـض 23 : 2
( " 0ﻓﻬؤﻻء ﻫم اﻷﻤم اﻟذﻴن ﺘـركﻬم اﻟـرب " ) ﻗـض " 00 ( 1 : 3ﻓﺴـكن ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓـﻲ
وﺴــط اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن واﻟﺤﺜﻴــﻴن واﻷﻤــور�ﻴن واﻟﻔــرز�ﻴن واﻟﺤــو�ﻴن واﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن 0وأﺘﺨــذوا ﺒﻨــﺎﺘﻬم
ﻷﻨﻔﺴـﻬم ﻨﺴـﺎء وأﻋطــوا ﺒﻨﺎﺘﻬــم ﻟﺒﻨﻴﻬــم وﻋﺒـدوا آﻟﻬـﺘﻬم " ) ﻗـض ( 6 ، 5 : 3وﻓـﻲ كـﻞ ﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻨﺼــوص واﻀــﺤﺔ ﺘــرد ﻋﻠــﻰ ﺘﺴــﺎءﻝ ﺘوﻤــﺎس اﻟــذي ﻟــ�س ﻟــﻪ ﻤﺤــﻞ ﻤــن اﻹﻋ ـراب :كﻴــﻒ
أ�ﺎدت ﺠﻴوش ﻴﻬوﻩ اﻟﺴـكﺎن اﻷﺼـﻠﻴﻴن إ�ـﺎدة كﺎﻤﻠـﺔ ﺜـم ﺘزاوﺠـوا ﻤﻌﻬـم ؟! 00ﻓﻬـﻞ ﺘﺠـد وﻀـوﺤﺎً أﻛﺜر ﻤن ﻫذا ،وﻟﻛن ﻫذا ﻫو اﻟﻨﻘد اﻷﻋﻠﻰ أو ﻗﻞ اﻟﻨﻘد اﻷﻋﻤﻰ اﻟذي ﻟ�س ﻟﻪ ﻫدف إﻻﱠ ﻨﻘـض
اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس0 ؟
-4ﺘﺴﺎءﻝ " ﺘوﻤﺎس " أ�ﻀﺎً :ﻤن ﻫو كوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎ�م ؟ وكﻴـﻒ ﺠ ـﺎء ﻤـن �ـﻼدﻩ اﻟ�ﻌﻴـدة
" كوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎ�م " ﻫو ﻤﻠك آرام اﻟﻨﻬر�ن ،وﻤﻌﻨـﻰ رﺸـﻌﺘﺎ�م أي " ﻤـزدوج اﻟﺸـر " ﻓﻤﻌﻨـﻰ إﺴــﻤﻪ " كوﺸــﺎن ذي اﻟﺸـر�ن " ور�ﻤــﺎ ُدﻋــﻲ ﻫكــذا ﻤــن ِﻗﺒــﻞ ﺒﻨ ـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻟﻛﺜـرة ﺸــرورﻩ 0وﻫﻨــﺎك ﻋدة ﻤﻨﺎطق ُدﻋﻴت �ﺂرام ،ﻤﺜﻞ آرام اﻟﻨﻬر�ن ،وآرام دﻤﺸق أي ﺴور�ﺎ ،وآرام ﺼو�ﺔ 0أﻤـﺎ آرام اﻟﻨﻬر�ن ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق وﺸرق ﺴور�ﺎ ﺒﻴن ﻨﻬري اﻟﻔرات وﺨﺎﺒور ،وﺠﺎء ﻓﻲ
" داﺌــرة اﻟﻤﻌــﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ــﺔ " ﻋــن آرام اﻟﻨﻬـر�ن " اﻟﻤﻨطﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ �ﺤــدﻫﺎ ﻨﻬــر اﻟﻔـرات اﻷﻋﻠــﻰ ﻤــن - 253 -
http://Coptic-Treasures.com
247
اﻟﻐــرب ،وﻨﻬــر ﺨــﺎﺒور ﻤــن اﻟﺸــرق ،وﺘﺸــﻤﻞ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺤــﺎران اﻟﺘــﻲ ﺴــكن ﻓﻴﻬــﺎ ﺘــﺎرح �ﻌــد أن ﺘــرك
أور اﻟﻛﻠــداﻨﻴﻴن ) ﺘــك ( 31 : 11وﻫــﻲ ﻨﻔﺴــﻬﺎ ﻓــدان آرام اﻟﺘــﻲ ذﻫــب إﻟﻴﻬــﺎ ﻋﺒــد إﺒ ـراﻫ�م ﻟ�ﺄﺨــذ
زوﺠﺔ ﻹﺴﺤق ) ﺘـك ( 10 : 24وﻤـوطن ﺒﻠﻌـﺎم ﺒـن �ﻌـور ) ﺘـث ( 4 : 23و�ﻌـد ﻤـوت �ﺸـوع أُﺨﻀﻊ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻛوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎ�م ﻤﻠك آرام ﻤدة ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻴن ) ﻗـض " ( 10 – 8 : 3
)(1
F1
وﻗــد أﺘــﻰ كوﺸــﺎن رﺸــﻌﺘﺎ�م ﻤــن اﻟﺸــﻤﺎﻝ و�ﺴــط ﻨﻔــوذﻩ ﺠﻨــوب أرض كﻨﻌــﺎن ،وﻫــذا ﻟــ�س �ــﺎﻷﻤر
اﻟﻌﺠﻴــب ،ﻓكﺜﻴ ـ اًر ﻤــﺎ كــﺎن ﻓرﻋــون ﻤﺼــر ،أو ﻤﻠــك �ﺎﺒــﻞ ،ﻤــﺎ �ﻘطـ ـﻊ ﻤﺴــﺎﻓﺎت طو�ﻠــﺔ ﻟﻴ�ﺴــط ﻨﻔــوذﻩ ﻓــﻲ ﻤﻨطﻘــﺔ �ﻌﻴــدة ﻋﻨــﻪ ،وﻫــذا �ﻌﺘﺒــر ﻨــوع ﻤــن اﻟﺘﻌﺒﻴــر ﻋــن ﻋظﻤــﺔ ﻫــذا اﻟﻤﻠــك أو ذاك ،
ور�ﻤﺎ كوﺸﺎن ﻓﻲ طر�ﻘﻪ �ﺴط ﺴﻠطﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﺴ�ﺎط ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺘﺴـكن ﺸـرق ﻨﻬـر اﻷردن أ�ﻀﺎً0
س : 992ﻫــﻞ ﺤــﺎرب ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﻓــﻲ ﺤ�ــﺎة �ﺸــوع ) �ــش ، 17 ، 16 : 15
ﻗض ( 13 ، 12 : 1أم ﻓﻲ ﺤ�ﺎة اﻟﻘﻀـﺎة ) ﻗـض ( 9 : 3أم أن ﺤ�ﺎﺘـﻪ إﻤﺘـدت ﻤـن ﻋﻬد �ﺸوع إﻟﻰ ﻋﻬد اﻟﻘﻀـﺎة ؟ وكﻴـﻒ ﻴﺠـرؤ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤﺎر�ـﺔ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﷲ ﺘركﻬم ﻹﻤﺘﺤﺎن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 2 ، 1 : 3؟ كﻴﻒ ﻨﻔﻬم ﻫذا اﻟﻠﻐط ؟
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ إﺠﺎ�ﺔ اﻟﺴؤاﻝ رﻗـم ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠزﺌ�ﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤن اﻟﺴؤاﻝ ُ 0 962 -2دﺨــﻞ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ �ﻘ�ــﺎدة �ﺸــوع إﻟــﻰ أرض كﻨﻌــﺎن ،وﺤــﺎرب �ﺸــوع ﺠﻴــوش ﺸــﻌوب
اﻷرض ،وﻗﺘﻞ واﺤد وﺜﻼﺜـﻴن ﻤﻠﻛـﺎً ٕواﻤﺘﻠـك �ﻌـض أ ارﻀـﻲ كﻨﻌـﺎن وﻟـ�س كـﻞ اﻷرض ،وﺤـدث
ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺴ�ﻊ ﺴﻨﻴن اﻷوﻟﻰ ﻤن ﻗ�ﺎدة �ﺸوع ﻋﻘب ﻤوت ﻤوﺴـﻰ ،وﺘـرك �ﺸـوع ﻟﻸﺴـ�ﺎط ﻤﻬﻤـﺔ إﻤــﺘﻼك �ﻘ�ــﺔ اﻷرض ،كـ ٍـﻞ ﻓ�ﻤــﺎ ﻴﺨﺼــﻪ ﻤــن ﻨﺼــﻴ�ﻪ ،وﺨــﻼﻝ ﺤ�ــﺎة �ﺸــوع ﻗــﺎم كﺎﻟــب ﺒــن �ﻔﻨــﻪ ﺒــﺈﻤﺘﻼك ﻗر�ــﺔ ﺒﻨــﻲ ﻋﻨــﺎق ) ﺤﺒــرون ( وطــرد ﺒﻨــﻲ ﻋﻨــﺎق اﻟﺜﻼﺜــﺔ ﺸ�ﺸــﺎي وأﺨ�ﻤــﺎن وﺘﻠﻤــﺎي ، وكﺎﻨــت أﻤﺎﻤــﻪ ﻗر�ــﺔ ﺴــﻔر ،ﻓﻘــﺎﻝ ﻤــن �ﻤﺘﻠﻛﻬــﺎ أﻋط�ــﻪ إﺒﻨﺘــﻲ زوﺠــﺔ ،ﻓﻘــﺎم ﺒﻬــذا اﻟﻌﻤــﻞ اﻟ�طــوﻟﻲ
ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﺒن أﺨﻲ كﺎﻟب ،وﺘزوج �ﻌكﺴﺔ إﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ ،وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻲ أ�ﺎم �ﺸوع ) �ش : 15
( 17 ، 16وأُﻋﻴد ذكر اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺒدا�ﺔ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ) ﻗض 0( 13 ، 12 : 1 )(1
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 1ﺹ 155
http://Coptic-Treasures.com
- 254 -
248
وﻟﻛن �ﻌد ﻤوت �ﺸوع واﻟﺸﻴوخ اﻟذﻴن طﺎﻟت أ�ﺎﻤﻬم �ﻌد �ﺸوع ،و�ﻌد أن ﻤﺎت ﺠﻴـﻞ �ﺸـوع
كﻠﻪ ،كﺎن ﻤـﺎزاﻝ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴـﻞ ﺤ�ـﺎً ،وﻓﻌـﻞ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﺸـر أﻤـﺎم ﻋﻴﻨـﻲ ﷲ وﻨﺴـوا إﻟﻬﻬـم وﻋﺒـدوا اﻟ�ﻌﻠ�م واﻟﺴواري ،ﻓﺤﻤﻰ ﻏﻀب ﷲ ﻋﻠﻴﻬم ،وﺘرك كوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎ�م ﻟ�ﺴﺘﻌﺒدﻫم ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨوات ،وكوﺸــﺎن ﻫــذا اﻟــذي ﺠــﺎء ﻤــن �ــﻼد ﻤــﺎ ﺒــﻴن اﻟﻨﻬ ـر�ن ﻤــن اﻟواﻀــﺢ أﻨــﻪ ﻏﻴــر ﺴــكﺎن اﻷرض
اﻷﺼﻠﻴﻴن ،وﻋﻨدﻤﺎ ﺼرخ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻹﻟﻬﻬم أرﺴﻞ ﻟﻬم ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﻓﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻋﺒود�ﺔ كوﺸﺎن
00إذاً ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﺤﺎرب أوﻻً ﻓﻲ ﻋﻬد �ﺸوع ٕواﻤﺘﻠك ﻗر�ﺔ ﺴـﻔر ،ﺜـم إﺨﺘـﺎرﻩ اﻟـرب ﻟـﻴﺨﻠص ﺸـﻌ�ﻪ ﻤن ﻋﺒود�ﺔ كوﺸﺎن ﻓﺄطﺎع وﺤﺎرب كوﺸﺎن ٕواﻨﺘﺼر ﻋﻠ�ﻪ وأﻋﺎد ﻟﺸﻌ�ﻪ اﻟﺤر�ﺔ اﻟﻤﺴـﻠو�ﺔ ،ﻓـﺄﻴن
اﻟﻠﻐط ﻫﻨﺎ ؟!!
-3أﻤر ﷲ ﺸﻌ�ﻪ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ أن �ﻤﺘﻠﻛوا أرض اﻟﻤوﻋد ،و�ﻨﻔذوا ﺤكم اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب اﻟـذﻴن وﺼـﻠت ﺸـرورﻫم إﻟـﻰ ﻋﻨـﺎن اﻟﺴـﻤﺎء ،ﻓﺎﻤﺘﻠـك اﻟﺸـﻌب �ﻌـض
اﻷرض وﺘﻘﺎﻋس ﻋن إﻤﺘﻼك �ﻘ�ـﺔ اﻷرض ،ﻓﻐﻀـب ﷲ ﻋﻠـﻴﻬم ،وﺘـرك ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب ﻟ�كوﻨـوا
أداة ﻹﻤﺘﺤﺎن ٕواﺨﺘ�ﺎر أﻤﺎﻨﺔ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ وطﺎﻋﺘﻬم ،ﻓطﺎﻟﻤﺎ أن ﺒﻨﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ �ط�ﻌـون ﷲ ﻓﺄﻨـﻪ ﺴــ�كﻔﻴﻬم ﺸــر ﻫــذﻩ اﻷﻤــم ،وﻟﻛــن ﻤﺘ ـﻰ إﻨﺤرﻓـوا ﻋــن ﺠــﺎدة اﻟﺼـواب ،ﻓــﺈن ﷲ ﻟـن �ﻤﻨــﻊ ﻫــؤﻻء اﻷﻤــم ﻤــن إﺴــﺘﻌ�ﺎد ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ٕواذﻻﻟﻬــم ،وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث �ﺎﻟﻀــ�ط ،إذ ﻋﻨــدﻤﺎ إﻨﺤــرف ﺒﻨــو إﺴراﺌﻴﻞ وﻓﻌﻠوا اﻟﺸر ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ اﻟرب وﻨﺴوا إﻟﻬﻬم وﻋﺒدوا اﻟ�ﻌﻠ�م واﻟﺴواري ﺘﺨﻠﻰ اﻟـرب ﻋـﻨﻬم ،
ﻓﺠــﺎء كوﺸــﺎن ﻤــن �ــﻼدﻩ اﻟ�ﻌﻴــدة ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﻴ�ﺴــط ﻨﻔــوذﻩ ﻋﻠــﻴﻬم و�ﺴــﺘﻌﺒدﻫم ،إﻟــﻰ أن ﺸــﻌروا ﺒﺜﻘــﻞ
اﻟﻌﺒود�ﺔ وﺘـذكروا أ�ـﺎم اﻟﻤﺠـد اﻟﺘـﻲ ﻋﺎﺸـﻬﺎ أ�ـﺎؤﻫم ،ﻓﺼـرﺨوا ﻟﻠـرب ،ﻓﺄرﺴـﻞ إﻟـﻴﻬم " ﻋﺜﻨﻴﺌﻴـﻞ "
أﺴد ﷲ أو ﻗوة ﷲ ﻓﺨﻠﺼﻬم0
ٕوان ﻟــم ﻴــذكر اﻟﻛﺘــﺎب كﻴــﻒ ﺘــم اﻟﺨــﻼص ،ﻟﻛــن �ﻼﺸــك أن اﻟﻤوﻀــوع إﺤﺘــﺎج ﺠﻬــد ﻋظــ�م ﻟﻛ�ﻤــﺎ ُﻴــﻨ ِﻬض ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ ﺘﻠــك اﻟﺠﺜــث اﻟﺘــﻲ إﺴــﺘراﺤت ﻟﺤ�ــﺎة اﻟﻌﺒود�ــﺔ ،وﻟﻛ�ﻤــﺎ ﻴ�ﻌــث ﻓﻴﻬــﺎ روح اﻟﺸـﻬﺎﻤﺔ واﻟﻨﺨـوة واﻟرﺠوﻟـﺔ واﻟرﺠـﺎء ،وﻟﻛ�ﻤــﺎ �ﻘـودﻫم ﻓـﻲ ﺤـرب ﻀــروس ﻀـد ﻤﻠـك ﺠ�ـﺎر ﻗطــﻊ
ﻤﺴﺎﻓﺎت طو�ﻠﺔ ﻟ�ﻔرض ﺴطوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﺸﻌب ،وﻗد إﺴﺘﻠزم ذﻟك وﻀﻊ ﺨطط ﺤر��ﺔ ﻗﺎدت
ﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎ�ــﺔ ﻟﻠﻨﺼـرة � ،ﻔﻀــﻞ اﻟﻤﻌوﻨــﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ آزرت ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ وﺠ�ﺸــﻪ " ﻓﻛــﺎن ﻋﻠ�ــﻪ روح
اﻟرب وﻗﻀﻰ ﻹﺴراﺌﻴﻞ وﺨرج ﻟﻠﺤرب ﻓدﻓﻊ اﻟرب ﻟﻴدﻩ كوﺸﺎن رﺸـﻌﺘﺎ�م ﻤﻠـك آرام ٕوا ﱠ ﻋﺘـزت ﻴـدﻩ
ﻋﻠﻰ كوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎ�مٕ 0واﺴﺘراﺤت اﻷرض أر�ﻌﻴن ﺴﻨﺔ 0وﻤﺎت ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﺒن ﻗﻨﺎز " ) ﻗـض 3 - 255 -
http://Coptic-Treasures.com
249
( 11 ، 10 :وﻤﻌﻨــﻰ ﻗﻀــﻰ ﻹﺴ ـراﺌﻴﻞ أي إﻨــﺘﻘم ﻹﺴ ـراﺌﻴﻞ ،كﻘــوﻝ اﻟﻤ ـرﻨم " إﻗـ ِ ـض ﻟــﻲ �ــﺎﷲ
وﺨﺎﺼــم ﻤﺨﺎﺼــﻤﻲ " ) ﻤــز ( 1 : 43وﻻ �ﺴــﺘﻛﺜر أﺤــد طــوﻝ ﻋﻤــر ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ اﻟــذي ﻗــﺎد ﺤرو�ـﺎً ﻓﻲ ﻋﻬد �ﺸوع وﻋﻬد اﻟﻘﻀﺎة ،ﺜـم ﻤـﺎت �ﻌـد أر�ﻌـﻴن ﺴـﻨﺔ ﻤـن ﻫز�ﻤـﺔ ﻤﻠـك آرام ،ﻓﻠ ـو إﻓﺘرﻀـﻨﺎ
ﻤر ﻋﺸرون ﻋﺎﻤﺎً ﺤﺘﻰ ﺠـﺎء أن ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﻋﻨدﻤﺎ إﻤﺘﻠك دﺒﻴر ) ﻗر�ﺔ ﺴﻔر ( كﺎن 25ﻋﺎﻤﺎً ،ﺜم ﱠ
كوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎ�م وأﺴﺘﻌﺒد ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ٕ ،واﺴﺘﻤرت ﻋﺒودﻴﺘﻪ ﺜﻤﺎن ﺴﻨوات ،ﻓكﺎن ﻋﻤر ﻋﺜﻨﻴﺌﻴـﻞ ﺤ ــﻴن إﻨﺘﺼ ــر ﻋﻠ ــﻰ كوﺸ ــﺎن ﻨﺤ ــو 53ﻋﺎﻤـ ـﺎً ،وﻋ ــﺎش �ﻌ ــدﻫﺎ 40ﻋﺎﻤـ ـﺎً ،وﻤ ــﺎت ﻓ ــﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜ ــﺔ واﻟﺘﺴﻌﻴن ﻤن ﻋﻤرﻩ ،ﻓﻬذا أﻤر ﻤﻘﺒوﻝ ﺠداً0
س : 993ﻤﺎ ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﻌﺠﻴ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﻴوردﻫﺎ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة " ﻋﺠﻠـون " ) ﻗـض 3
ﺒــرود " ) ﻗــض ( 20 : 3؟ وﻟﻤــﺎذا ﻨﻬــض ﻋﺠﻠــون ﻋــن كرﺴــ�ﻪ ( 12 :و " ﻋﻠ�ــﻪ ٍ ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠﻤﻪ أﻫود �ﺄن ﻋﻨدﻩ كﻼم ﷲ إﻟ�ﻪ ) ﻗض ( 20 : 3ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫو ﻤﻠك وﺜﻨﻲ وﻻ
ﻤن �ﺎﻪﻠﻟ ؟
ج -1 :ﻟ�س أﻤ اًر ﻋﺠﻴ�ﺎً أن ُ�ﺴﻤﻰ �ﻌـض اﻷﺸـﺨﺎص �ﺄﺴـﻤﺎء ﺤﻴواﻨـﺎت ،ﻓﻤـﺜﻼً ﻓـﻲ اﻟﺠز�ـرة اﻟﻌر��ــﺔ ﻨﻘـ أر ﻋــن ﺒﻨــﻲ كــﻼب ،و�ﻨــﻲ ﺤﻤﻴــر ،و�ﻨــﻲ ﺜﻌﻠــب ،و�ﻨــﻲ أﺴــد 00إﻟــﺦ وﻤﺎزﻟﻨــﺎ ﻟﻠﻴــوم ﻨﻠﺘﻘ ــﻲ �ﺄﺸ ــﺨﺎص أﺴ ــﻤﺎؤﻫم ﻤ ــﺄﺨوذة ﻤ ـ ـن أﺴ ــﻤﺎء اﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت واﻟطﻴ ــور ﻤﺜ ــﻞ اﻟﻨﻤ ــر ،واﻟ ــدﻴب ،
واﻟﻀ�ﻊ ،واﻟﻘط ،واﻟﻔﺄر ،واﻟد�ك 00إﻟﺦ وﻫكذا كﺎن إﺴم " ﻋﺠﻠون " وﻤﻌﻨﻰ إﺴﻤﻪ " ﻋﺠﻞ "
ور�ﻤ ــﺎ ك ــﺎن ﻫ ــذا إﺴ ــﻤﻪ اﻟﺤﻘ�ﻘ ــﻲ ،ور�ﻤ ــﺎ أطﻠﻘـ ـوا ﻋﻠ� ــﻪ ﻫ ــذا اﻹﺴ ــم ﺘﻌﺒﻴـ ـ اًر ﻋ ــن ﻗوﺘ ــﻪ وﻏﻀ ــ�ﻪ اﻟوﺤﺸﻲ ،كﻤـﺎ " كﺎن ﻋﺠﻠون رﺠﻼً ﺴﻤﻴﻨﺎً ﺠداً " ) ﻗض ( 17 : 3و�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤـص ﺘـﺎدرس
�ﻌﻘوب " " :ﻋﺠﻠون ﺘﻌﻨﻲ ﻋﺠﻞ ﺴﻤﻴن أو ﻤﺜـﻞ اﻟﻌﺠـﻞ ،كﻨﺎ�ـﺔ ﻋـن ﻗوﺘـﻪ وﻏﻀـ�ﻪ اﻟوﺤﺸـﻲ ، وﻫكذا ﺒﺠﺎﻨـب أﻨـﻪ ك ـﺎن رﺠـﻼً ﺴـﻤﻴﻨﺎً ﺠـداً " 00ﱠ ﺸـدد اﻟـرب ﻋﺠﻠـون " ) ع ( 12ﻻ �ﻌﻨـﻲ أﻨـﻪ أﻟﻘــﻰ اﻟﻘﺴــوة ﻓــﻲ ﻗﻠ�ــﻪ ،إﻨﻤــﺎ رﻓــﻊ ﻴــدﻩ اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﺘﻌوﻗــﻪ ﻋــن طﺒ�ﻌﺘــﻪ اﻟوﺤﺸــ�ﺔ ﻨﺤــو
اﻟﻴﻬود " )0(1 F2
وﻋﻨدﻤﺎ ﻓكر اﻟﻤوآﺒﻴون اﻟذﻴـن ﺘﻨﻘﺼﻬم اﻟﻘـوة ﻓـﻲ إﺴﺘﻌﺒـﺎد ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ �ﻘوﻝ " اﻟﻤطـران ﻴوﺴﻒ اﻟد�س " " :وﻟﻤﺎ كﺎﻨوا ﻀﻌﻔﺎء ﻻ �ﻤﻠﻛـون ﻤـن اﻷرض إﻻﱠ �ﺴـﻴ اًر إﺴـﺘﻨﺠدوا �ـﺎﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 35
http://Coptic-Treasures.com
- 256 -
250
أﺒﻨــﺎء ﺨــﺎﻟﺘﻬم ٕواﺨ ـواﻨﻬم ﻷﻨﻬــم أﺒﻨــﺎء ﻟــوط ﻤــن إﺒﻨﺘــﻪ اﻟﺼــﻐرى ،وكﺎﻨــت ﻤﺴــﺎﻛﻨﻬم ﻓــﻲ اﻟﺸــﻤﺎﻝ
اﻟﺸـرﻗﻲ ﻤــن أرض اﻟﻤــوآﺒﻴﻴن 0وﻟﺠــﺄوا إﻟــﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘــﺔ وكــﺎﻨوا ُرﱠﺤـﻼً ﻓــﻲ اﻟﺒر�ــﺔ اﻟواﻗﻌــﺔ ﻓــﻲ ﺸـرﻗﻲ ﺘﺨوم اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ،ﻓﺎﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ اﻟذﻴن ﻓﻲ ﺸرق اﻷردن وﻋﺒروا ﻫذا اﻟﻨﻬر " )0(1 F3
ﺴــﻠك ﻋﺠﻠــون ﻨﻔــس اﻟطر�ــق اﻟــذي ﺴــﺒق وﺴــﻠﻛﻪ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،ﻓﻌﺒــر اﻷردن ٕواﺤﺘــﻞ
اﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ وأر�ﺤــﺎ ،ﻓــﺎﻷردن اﻟــذي ﺸــﻬد ﻋﺒــور ﺸــﻌب ﷲ وﻫــو ﻓــﻲ أوج ﻗوﺘــﻪ وﻓ�ﻀــﺎﻨﻪ ،ﻋــﺎد وﺸــﺎﻫد ﻗـوات ﻋﺠﻠــون ﺘﻌﺒـرﻩ ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﺘُ ِ ﺨﻀــﻊ ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ وﺘــذﻟﻬم ،واﻟﺠﻠﺠــﺎﻝ اﻟــذي ﺸــﻬد ﺨﺘــﺎن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ وﻓﺼــﺤﻬم وﻋ�ــﺎدﺘﻬم ﺸــﻬد ﻗ ـوات ﻋﺠﻠــون ﺘﺴــﻌﻰ ﻨﺤــو ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻟﺘﺴــﺘﻌﺒدﻫم ، وأر�ﺤــﺎ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻤﺤﺼــﻨﺔ اﻟﺘــﻲ ﺴــﻘطت أﺴ ـوارﻫﺎ ﺒــدون ﺤــرب وﻻ ﻗﺘــﺎﻝ ﻋــﺎدت وﺸــﻬدت ﻗ ـوات
ﻋﺠﻠون اﻟﻐﺎز�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺠﺎءت ﻟﺘـؤدب ﺸـﻌب ﷲ اﻟـذي ﺤـﺎد ﻋـن ﺠـﺎدة اﻟﺼـواب وﻋﺒـد اﻟﻤﺨﻠوﻗـﺎت
ﻋوﻀـﺎً ﻋـن اﻟﺨـﺎﻟق ،و�ﻘـوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " وﻋﺒـد ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻋﺠﻠـون ﻤﻠـك ﻤـوآب ﺜﻤـﺎﻨﻲ ﻋﺸـرة ﺴﻨﺔ " ) ﻗض ( 14 : 3أي أﻨﻬم ﺼﺎروا ﻋﺒﻴداً ﻟﻌﺠﻠون ،وﻗد �كوﻨوا رﻓﻌوا ﻋﺠﻠون وﻗدﻤوا ﻟﻪ اﻹﻛرام اﻹﻟﻬﻲ وﻫم ﻤﺠﺒر�ن ﻋﻠﻰ ﻫذا0
ـرود " ﻓــﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻓــﻲ ﻟﻬــﺎ " ﺴــﻘ�ﻔﺔ ﺘﻠطﻴــﻒ اﻟﺤ ـ اررة " وﻫــﻲ ﻋ�ــﺎرة ﻋــن أﻤــﺎ " ﻋﻠ�ــﺔ ﺒـ ٍ ﺼﺎﻟﺔ ﺘُﻘﺎم ﻓوق اﻟﻘﺼر وﺘﺘﻤﻴـز �كﺜـرة اﻟﻨواﻓـذ اﻟﻤﺘﺴـﻌﺔ واﻷﺒـواب اﻟﻤﺘﻌـددة ،ﻤﻤـﺎ �ﺴـﻤﺢ ﻟﺘ�ـﺎرات اﻟﻬواء �ﺎﻟدﺨوﻝ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓ�ﺼﻴر اﻟﺠو ﻟط�ﻔﺎً وﻻﺴ�ﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺘـرات اﻟﺼـﻴﻒ واﻟﻘﻴﻠوﻟـﺔ ،وكﺎﻨـت ﻫـذﻩ
اﻟﻌﻠ�ــﺔ ﺨﺎﺼــﺔ �ﺎﻟﻤﻠــك ،وﻨــﺎد اًر ﻤــﺎ �ﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻀــﻴوﻓﻪ اﻷﺨﺼــﺎء ،وﻫــﻲ اﻟﻌﻠ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ إﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺠﻠون أﻫود ﺒن ﺠﻴ ار0 -2ﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﻤﻊ ﻋﺠﻠــون أﻫــود وﻫــو �ﻘــوﻝ ﻟــﻪ " ﻋﻨــدي كــﻼم ﷲ إﻟ�ــك " ﻨﻬــض ﻤــن ﻋﻠــﻰ
كرﺴــ�ﻪ إﺤﺘ ارﻤ ـﺎً ﻟــذﻟك اﻹﻟــﻪ ،وﻟﻔــظ " ﷲ " اﻟــذي إﺴــﺘﺨدﻤﻪ أﻫــود ﻫــو " اﻟــوﻫ�م " واﻟــذي ﺘطﻠﻘــﻪ اﻷﻤم ﻋﻠـﻰ آﻟﻬـﺘﻬم أ�ﻀـﺎً ،ﻓﻔـرح ﻋﺠﻠـون وﺴـر ﻷن إﻟﻬـﻪ " كﻤـوش " أو ﻏﻴـرﻩ ﻤـن اﻵﻟﻬـﺔ اﻟﺘـﻲ �ﻌﺒدﻫﺎ ﻗد أرﺴﻞ ﻟﻪ رﺴﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋن طر�ـق " أﻫـود " اﻟـذي وﺜـق ﻓ�ـﻪ ﻟﻛﺜـرة اﻹﺤﺘـرام واﻟﺘﺒﺠﻴـﻞ اﻟ ــذي ﻗدﻤ ــﻪ ﻟ ــﻪ ،وﻟﻌظ ــم اﻟﻬ ــدا�ﺎ اﻟﺘ ــﻲ ﻗ ــدﻤﻬﺎ ﻟ ــﻪ ٕواﺤﺘﺎﺠ ــت إﻟ ــﻰ ﻋ ــدة رﺠ ــﺎﻝ ﻟﺤﻤﻠﻬ ــﺎ ،وﻤـ ـن
اﻟﻤﺴﺘ�ﻌد أن ﻋﺠﻠـون ﻗـﺎم إﺤﺘ ارﻤـﺎً ﻹﻟـﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﻷﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻨظـرﻩ ﻫـو إﻟـﻪ ﻤﻬـزوم ﻟـم �ﺴـﺘطﻊ أن
�ﺤﻤﻲ ﺸﻌ�ﻪ و�ﻌﺼﻤﻪ ﻤن ﻗ�ﻀﺔ ﻴدﻩ0 )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 201
- 257 -
http://Coptic-Treasures.com
251
س : 994ﻫﻞ ﻴﻠﻴق ﺒرﺠﻞ ﷲ " أﻫـود " أن �ﻐﺘـﺎﻝ اﻟﻤﻠـك ﻋﺠﻠــون �ﺎﻟﺨـداع واﻟﺨ�ﺎﻨـﺔ )
ﻤﻐط رﺠﻠ�ﻪ " ) ﻗض ( 24 : 3؟ ﻗض ( 15 : 3؟ وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ " ٍ
ج -1 :إﺴﺘﻌﺒد ﻋﺠﻠون ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻤدة ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸرة ﻋﺎﻤﺎً ،وﻫو ﻴذﻟﻬم و�ﺴﺘﻨﻔذ ﻤواردﻫم ،
ﻓﺤـ ﱠـرك روح ﷲ أﻫــود ﺒــن ﺠﻴ ـ ار ﻟ�ﺤــرر ﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن ﺘﻠــك اﻟﻌﺒود�ــﺔ اﻟﻤ ـرة ،وﻟــم �كــن أﻫــود ﺼــد�ﻘﺎً ﻟﻌﺠﻠــون ﺤﺘــﻰ �ﻌ ـد إﻏﺘ�ﺎﻟــﻪ ﻟــﻪ ﺨ�ﺎﻨــﺔ ،إﻨﻤــﺎ كــﺎن ﻋﺠﻠــون �ﺤﺘــﻞ اﻷرض و�ﺴ ـﺘﻌﺒد اﻟﺸــﻌب ، وﻟﻠﺸﻌب اﻟﺤق ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﻨﻪ وأرﻀـﻪ ،ﻓكـﺄن اﻟﺴـﺎﺤﺔ أﺸـ�ﻪ �ﺴـﺎﺤﺔ اﻟﺤـرب ،
وﻓــﻲ اﻟﺤـروب �ﺴــﺘﺨدم اﻹﻨﺴــﺎن كﺎﻓــﺔ اﻟوﺴــﺎﺌﻞ ﻤــن دﻫــﺎء وﻤ�ﺎﻏﺘــﺔ وﺤﻴــﻞ وﺨــداع ووﻫــم وﺨطــط ﺤر�� ــﺔ ،ﻓﺎﻟﻬ ــدف اﻟﺠ ــوﻫري ﻫ ــو ﻫز�ﻤ ــﺔ اﻟﺨﺼ ــم ،وﻓ ــﻲ اﻟﺤ ــروب ﻟ ــ�س ﻫﻨ ــﺎك ﻤﺠ ــﺎﻝ ﻟﻠ أرﻓ ــﺔ
واﻟﺸﻔﻘﺔ0
ﻌرض ﺸﻌ�ﻪ اﻷﻋزﻝ -2ﻋﻨدﻤﺎ ﱠ ﺤرك روح ﷲ أﻫود ﻟﻴﺨﻠص اﻟﺸﻌب ،ﻟم ﻴرد أﻫود أن ُ� ّ ﻟﻠﺼ ـراع اﻟﻤﺴــﻠﺢ ﻤــﻊ ﺠــ�ش ﻋﺠﻠــون اﻟﻘــوي ،وﻟــذﻟك ﺘﺤﻤــﻞ أﻫــود اﻟﻤﺴــﺌوﻟ�ﺔ كﺎﻤﻠــﺔ ،وﺨــﺎطر
�ﺤ�ﺎﺘﻪ ،واﻀﻌﺎً رأﺴﻪ ﻋﻠـﻰ كﻔـﻪ ،ووﻀـﻊ اﻟﺨطـﺔ ﻹﻏﺘ�ـﺎﻝ ﻋﺠﻠـون ﻓـﻲ ﻋﻘـر دارﻩ ،وﻟـم ﻴﺨﺒـر أﺤــد ﺒﻬــذا ،وﻋﻤــﻞ ﺴــ�ﻔﺎً ﻗﺼــﻴ اًر ذو ﺤــدﻴن وأﺨﻔــﺎﻩ ﺒــﻴن ط�ــﺎت ﻤﻼ�ﺴــﻪ ،وﻋﻘــب ﺘﻘــد�م اﻟﻬــدا�ﺎ
واﻹﻛـرام ﻟﻠﻤﻠــك إﻨﺼــرف أﻫــود ﻤــﻊ رﺠﺎﻟــﻪ ،ﺜــم ﺸـّـ�ﻌﻬم إﻟــﻰ ﻤكــﺎن أﻤــﻴن ﻟ�ﻀــﻤن ﺴــﻼﻤﺘﻬم ،ﺜــم ﻋﺎد ﻟﻴﺘﻤم ﺨطﺘﻪ �ﻤﻔردﻩ ،ﻓﺎﻏﺘﺎﻝ اﻟﻤﻠك اﻟذي ﻟم �كن ﻋﻠـﻰ ﻗـدر ﻤـن اﻟـذكﺎء واﻟﺤ�طـﺔ ،وأﻏﻠـق ٍ ﺨطﻰ ﺜﺎﺒﺘﺔ وﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺎدرة ،ﻓﻠم �ﺸك ﻓ�ﻪ أﺤـد ،ﺒـﻞ ﻟﻌـﻞ اﻟﺤـراس ﻗـد اﻟ�ﺎب ﺨﻠﻔﻪ ،وﺴﺎر ﻓﻲ
ﻴﺘودد ﻟﺤﺒﻴب اﻟﻤﻠك ؟! 00أﺴرع أﻫود إﻟﻰ ﺠﺒﻞ أﻓرا�م وﻀرب �ﺎﻟﺒوق ودﻋوﻩ �ﺤ اررة ،وﻤن ﻻ ﱠ
اﻟــذي ﻟــم ُ�ﺴــﻤﻊ ﺼــوﺘﻪ ﻤﻨــذ زﻤــن طو�ــﻞ ،ﻓﺄﺴــرع إﻟ�ــﻪ ﺒﻨــو أﻓـ ـرا�م �ﺴﺘوﻀــﺤون اﻷﻤ ــر ٕ ،واذ �ﺎﻟﺤﻤﺎﺴــﺔ واﻟﻐﻴـرة ﺘــدب ﻓــﻴﻬم ،وﻗــد ﺘﻤــررت ﺤ�ــﺎﺘﻬم �ﻌﺒود�ــﺔ اﻟﻤــوآﺒﻴﻴن ،أﺴــرﻋوا إﻟــﻰ ﻤﺨــﺎوض
اﻷردن وﺴــدوا اﻟطر�ــق أﻤــﺎم ﺠﻨــود ﻋﺠﻠــون اﻟــذي ﻴر�ــدون اﻟﻔ ـرار إﻟــﻰ أرﻀــﻬم ﺸــرق اﻷردن ،
وأ�ﻀـﺎً ﻟﻤﻨــﻊ أ�ــﺔ إﻤــدادات ﻗــد ﺘﺼــﻠﻬم ﻤــن �ﻼدﻫــم ،وﻨﺸــﺒت اﻟﺤــرب ﻓــﻲ وﺴــط ر�كــﺔ اﻟﻤــوآﺒﻴﻴن
اﻟذﻴن ُﻗﺘﻞ ﻤﻠﻛﻬـم ﻓـﻲ ﻗﺼـرﻩ ٕ ،واﻨﺘﻬـت �ﻘﺘـﻞ ﻋﺸـرة آﻻف ﺠﻨـدي ﻤـن ﻤـوآب ،وﺘﺤﻘﻘـت اﻟﻨﺼـرة �ﺄﻗﻞ ﺨﺴﺎرة ﻤﻤكﻨﺔ0 � -3ﻘــوﻝ " اﻟﻤطـــران ﻴوﺴـــﻒ اﻟـــد�س " " :إن اﻟﺸ ـرﻗﻴﻴن كــﺎﻨوا �ﻔﻀــﻠون اﻟﺤﻴﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ - 258 -
http://Coptic-Treasures.com
252
اﻟﺤروب ﻟﻘﻠﺔ ﻋدد اﻟﻘﺘﻠﻰ واﻟﻤﺼﺎﺒﻴن ،وﻗد أُﻋﺘﺒرت ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻨوع ﻤـن اﻟ�طوﻟـﺔ ،وﻗـد أﺜﻨـﻰ اﻟروﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻫرﻤودﻴوس وأرﺴﺘوﺠﻴﺘون ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻓﻌﻼ ﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ أﻫـود ،وﻤـدح اﻟروﻤـﺎن ﻤوﺸـﻴوس
ﺴكﺎﻓوﻻ وكﺎن أﻋﺴر أ�ﻀﺎً ﻤﺜﻞ أﻫود ﻷﻨﻪ ﻗﺘﻞ �ﺎﻟﺤﻴﻠﺔ " ﺒﺒرﺴﻴﻨﺎ " اﻟذي ﺤﺎﺼر روﻤﺎ0
وداﻓﻊ " ﻫردر " ﻓﻲ ﺘﺎر�ﺦ ﺸﻌراء اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ص 437ﻋـن أﻫـود ﺒ ـن ﺠﻴ ـ ار ﻗـﺎﺌﻼً } ﻓﻤـن
دأب ﻫــؤﻻء اﻟﻤﻨـ ّـددﻴن أن ﻴﺘﻨﺎﺴ ـوا اﻟــزﻤن اﻟــذي ُكﺘــب ﻫــذا اﻟﺴــﻔر ﻓ�ــﻪ 0ﻓﺎﻟﻘ�ﺎﺌــﻞ اﻟﻘد�ﻤــﺔ كﺎﻨــت ﺘﺴﺘﺒ�ﺢ إﺴﺘﻌﻤﺎﻝ أﺨﺒث اﻟﺤﻴﻞ ﻓﻲ ﺤرو�ﻬﺎ ،وﻟم ﺘزﻝ ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة ﻋﻨد �ﻌض اﻟﺸﻌوب اﻟـذﻴن ﻟـم ﻴﺒﻠﻐوا ذروة اﻟﺘﻤﱡدن ﻓﺄﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻟﻬم ﻤن اﻟ�ﺴﺎﻟﺔ واﻟﺴطوة ﻴؤﺜرون اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـوة ،وكﺎﻨـت
ـق اﻟﻀــرورة ﺘﻘﻀــﻲ ﺒﻬــذا اﻟــدﻫﺎء ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌب �ﻀــطﻬدﻩ ﺠﻴ ارﻨــﻪ وﻫــو ﻗﻠــق ﻓــﻲ داﺨﻠــﻪ 0وﻟــم ﺘﺒـ َ اﻟﺤﻤ�ـﺔ اﻟطﺎﺌﻔ�ـﺔ إﻻﱠ ﻓـﻲ �ﻌـض أﻓـرادﻩ ،وﻟـم �كـن ﻟـﻪ رﺌـ�س وﻻ ﺤـﺎﻛم ﻴﻬـﺘم �ﺎﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻤـﺔ ،
وﻫــﻞ ﻟﻔــرد ﻟــو ﻋظﻤــت ﺸــﺠﺎﻋﺘﻪ أن ﻴ ـﱠدﻋﻲ ﻤﻘﺎوﻤــﺔ ﻋﺴــكر ﺒرﻤﺘــﻪ ؟ وﻟــم ﺘﻛــن ﻓــﻲ ﺘﻠــك اﻷ�ــﺎم
اﻹﺨﺘراﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠت اﻟﺤرب ﺼﻨﺎﻋﺔ وﻋﻠﻤﺎً ،أو ﻟ�ﺴت ﻫـذﻩ اﻹﺨﺘ ارﻋـﺎت ﻨﻔﺴـﻬﺎ أﻛﺒـر ﺤﻴﻠـﺔ
أﺨس ﻤﻤﺎ �ﻘذﻓﻪ أﺤد اﻟﻤداﻓﻊ " )0(1 ودﻫﺎء 0وﻫﻞ ﻤن ﺤﻴﻠﺔ أو ﺸﺠﺎﻋﺔ ﱡ F4
-4ﻋﻨدﻤﺎ ذكر اﻟﻛﺘﺎب ﻗﺼص اﻟﺨداع ،ﻤﺜﻞ ﺨداع إﺒﻨـﻲ �ﻌﻘـوب ﺸـﻤﻌون وﻻوي ﻷﻫـﻞ
ﺸك�م إذ ﻗﺘﻠوﻫم وﻫم ﻤﺨﺘوﻨﻴن ) ﺘك ( 34وﻗﺼﺔ �ﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺘﻠت ﺴ�ﺴ ار �ﻌد أن إﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ) ﻗــض ( 4وﻗﺼــﺔ ﻴﻬودﻴــت زوﺠــﺔ ﻤﻨﺴــﻰ اﻟﺘــﻲ ﺨﺎﺘﻠــت أﻟ�ﻔﺎﻨــﺎ رﺌــ�س ﺠــ�ش أﺸــور ﻓﺄﺴــكرﺘﻪ وﻗطﻌت رأﺴﻪ وﺤﻤﻠﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻗوﻤﻬﺎ ) ﺴﻔر ﻴﻬودﻴت ( ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻟﻘﺼـص ذكرﻫـﺎ اﻟﻛﺘـﺎب كوﻗـﺎﺌق
دون اﻷﻤـور �ﺤﻠوﻫـﺎ وﻤرﻫـﺎ ،ﻓـﻼ ﻋﻴـب �ﻘـﻊ ﻗد ﺤدﺜت ،وﻟم ﻴذكرﻫﺎ ﻤن ﻗﺒﻞ اﻟﻤـدح ،ﻓﺎﻟﻛﺘـﺎب ﱠ
ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﺎبٕ 0وان كﻨﺎ ﻻ ﻨﻐض اﻟﻨظر ﻋن ﺸﺠﺎﻋﺔ أﻫود وﻤﺨﺎطرﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨؤكد أ�ﻀـﺎً أن أﻫود ﻟم �ﺴﺘﺸر ﷲ ﺒﺨطﺘﻪ ﻫذﻩ ،وﻟو إﺴﺘﺸﺎر أﻫود ﷲ ﻷرﺸدﻩ ﻟﻠﺘﺼرف اﻟﺼﺤ�ﺢ ،وكـﺎن
ﺴﻴﻬ�ﻪ اﻟﻨﺼرة كﻤﺎ وﻫب ﺠدﻋون ﺒرﺠﺎﻟﻪ اﻟﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺠ�ش ﺠرار ﻗواﻤﻪ 135أﻟﻔﺎً0
-5ﺠــﺎء ﻓــﻲ كﺘــﺎب " ﻏ ـواﻤض اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م " " :ﻨﺤــن ﻻ ﻨﻨكــر �ــﺄن اﻟﺨ�ﺎﻨــﺔ واﻟﻐــدر
ﻤكرﻫﺘـﺎن أﻤـﺎم اﻟــربٕ 0واﻨﻬﻤـﺎ ﺠر�ﻤـﺔ ﻀــد اﻹﻨﺴـﺎن وﻀــد اﻟﻨظـﺎم وﻀـد اﻟﻘــﺎﻨون اﻹﻟﻬـﻲ 00ﻗــد
ﻴﺠوز أن أﻫود كﺎن �ظـن أﻨـﻪ ﻤـدﻓوع �ﻌﺎﻤـﻞ إﻟﻬـﻲ 0و�ﺼـﺢ أ�ﻀـﺎً أن اﻟﺸـﻌب اﻟـذي كـﺎن ﺘﺤـت
ﻗ�ﺎدﺘﻪ إﺴﺘﺤﺴﻨوا اﻟﻌﻤﻞ اﻟذي ﻗﺎم ﺒـﻪ 0ﺒﻞ ر�ﻤﺎ كﺎن ﻴ�ﺎﻫﻲ �ﻪ كﻌﻤﻞ دﻴﻨـﻲ ووطﻨـﻲ ﻤﻌـﺎً ،وﻤـﻊ )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 203 ، 202
- 259 -
http://Coptic-Treasures.com
253
ذﻟك ﻓﻠ�س ﺜﻤﺔ ﻤﺎ �ﻤﻨﻌﻨﺎ أن ﻨﺴـﻤﻲ ﻋﻤﻠـﻪ ﻫـذا ﻏـد اًر وﻗـﺘﻼً ﺸـﻨ�ﻌﺎً ،وﻻ ﺴـﺒﻴﻞ إﻟـﻰ إﻨكـﺎر ﻓﻌﻠﺘـﻪ
اﻟﺸﻨﻌﺎء 00ﻗﺎﻝ أﺤد اﻟﻤﻔﺴر�ن أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘط�ﻊ أن ﻨﻤﺘدح ﻋﻤﻞ أﻫود وﻻ ﻴﺠوز ﻟﻨﺎ أن ﻨرﺜﻰ ﻟـﻪ �ــﺄن ﺤــﺎﻝ ﺨﺼوﺼ ـﺎً ﻟﻤــﺎ أﺤــﺎط ﺠر�ﻤﺘــﻪ ﻤــن اﻟﻐــدر واﻟﺨ�ﺎﻨــﺔ 0ﻏﻴــر أن إﺘﻘــﺎد ﺸــﻌﻠﺔ اﻟﺤﻤــﺎس اﻟوطﻨﻲ واﻟﻐﻴرة ﻋﻠﻰ ﻤﺼـﻠﺤﺔ �ـﻼدﻩ ﺘﺨﻔـﻒ إﻟـﻰ ﻨـوع ﻤـﺎ ﻤـن ﺸـﻨﺎﻋﺔ ﻋﻤﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻨظـر ﻤﻌﺎﺼـر�ﻪ
اﻟذﻴن ﺘﺸر�ت ﻨﻔوﺴﻬم �ﺎﻟدﻓﺎع ﻋن ﺤﻘـوﻗﻬم ،اﻷﻤـر اﻟـذي ﻴﺨﺘﻠـﻒ ﺘـﺄﺜﻴرﻩ ﻓـﻲ ﻨظرﻨـﺎ ﻨﺤـن اﻟـذﻴن
ﺼرﻨﺎ ﻨﺤكم ﻋﻠﻰ اﻟوﻗﺎﺌﻊ اﻟﻤﺎﻀ�ﺔ ﺒﻨور اﻟﺘﺎر�ﺦ اﻟﺤدﻴث دون أن ﻨراﻋﻲ اﻟﻔرق ﺒﻴن اﻟﻌﺼر�ن0
ﻗــﺎﻝ اﻟﻌﻼﻤــﺔ ﺴــﺘﺎرك :أن أﻫــود ﻗﺘــﻞ ﻋﺠﻠــون ﻋــدو إﺴ ـراﺌﻴﻞ وﻤــﻊ ﻫــذا ﻓــﻼ �ﻌﺘﺒــر ﻗــﺎﺘﻼً
�ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟذي ﻨﻔﻬﻤﻪ ﻷﻨﻪ كﺎن ﻤﺤﺎر�ﺎً ،وﻫو ﻟم َ�ﻘدم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻫـذا ﺒـداﻓﻊ اﻹﻨﺘﻘـﺎم اﻟﺸﺨﺼـﻲ ﻷﻨﻪ ﻟم ﺘﻛن ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺨﺼوﻤﺔ ﺸﺨﺼ�ﺔ وﻻ ﺒداﻋﻲ اﻟﺘﻌﺼب اﻷﻋﻤﻰ ﺒﻞ ﻗﺘﻠﻪ �ﻌﺎﻤﻞ اﻟﻐﻴـرة ﻋﻠـﻰ
�ﻼدﻩ وطﻠ�ﺎً ﻓـﻲ ﺤر�ـﺔ ﻗوﻤـﻪ وﺤ�ـﺎً ﻓـﻲ د�ﺎﻨﺘـﻪ ٕ 0وان كـﺎن اﻟـرب ﻫـو اﻟـذي أﻗﺎﻤـﻪ ﻟﻠﻘﻀـﺎء وﻟﻛـن كﻠﻤﺔ ﷲ ﻟـم ﺘﺴﺘﺤﺴـن ﻓﻌﻠﺘـﻪ 0ﻨﻌـم أُﻗـ�م ﻟﻴﻨﻘـذ إﺴـراﺌﻴﻞ وﻟﻛـن ﻟـ�س ﻫﻨـﺎك أﻗـﻞ ﺴـﺒب ﻴـدﻋوﻨﺎ إﻟـﻰ ﻨﺴ�ﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻟداﻓﻊ إﻟﻬﻲ 0ﻓﺈن ﷲ ﻟم ﻴو ِح إﻟ�ﻪ ﺒذﻟك وﻟم ﻴدﻓﻌﻪ ﻗط إﻟﻰ إرﺘﻛﺎب ﺨطﺄ ﻷﻨﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ
ﻻ ﻴﺒرئ ﻗﺎﺘﻼً ظﺎﻟﻤﺎً وﻻ ﻏﺎد اًر ﺴ�ﺎﺴ�ﺎً " )0(1 F5
-6كﺎن أﻫود أﻋﺴر ،وﻫذا ﺴﻬﻞ ﻟﻪ ﻤﻬﻤﺔ اﻹﻏﺘ�ﺎﻝ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺤرك ﻴدﻩ اﻟ�ﺴرى ﻟم ﻴﺜـر
ﻫذا أ�ﺔ ﺸـكوك ﻟـدى ﻋﺠﻠـون وﻟـم �ﺄﺨـذ ﺤـذرﻩ ﻤﻨـﻪ ،وﻟـم �ﺼـرخ و�ﺴـﺘﻐﻴث ،وﻓـﻲ ﻟﻤـﺢ اﻟ�ﺼـر
كﺎن اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻘﺼﻴر ﻗد إﺴﺘﻘر ﻓﻲ أﺤﺸﺎء ﻋﺠﻠون وﻤن ﻗوة اﻟطﻌﻨﺔ ﻋﺠـز ﻋﺠﻠـون ﻋـن إطـﻼق ﺼــرﺨﺘﻪ اﻷﺨﻴ ـرة ٕ ،واﻨﺼــرف أﻫــود ﻓــﻲ ﻫــدوء وﺴــﻼم ،ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻟﺒــث ﻋﺒﻴــد اﻟﻤﻠــك وﺠﻨــودﻩ ﺨــﺎرج
ـط ـط رﺠﻠ�ــﻪ ﻓــﻲ ﻤﺨــدع اﻟﺒــرود " ) ﻗــض ( 24 : 3و " ﻤﻐـ ٍ اﻟ�ــﺎب ﻴﻨﺘظــرون " ﻓﻘــﺎﻟوا أﻨــﻪ ﻤﻐـ ٍ
رﺠﻠ�ﻪ " ﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﻤؤدب ﻋن ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺠﺔ ،وأﺤ�ﺎﻨﺎً ﺘﻛـون ﺘﻌﺒﻴـ اًر ﻋـن اﻟﻨـوم كﻘـوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب "
وكــﺎن ﻫﻨــﺎك كﻬــﻒ ﻓــدﺨﻞ ﺸــﺎوﻝ ﻟﻛــﻲ �ﻐطــﻲ رﺠﻠ�ــﻪ وداود ورﺠﺎﻟــﻪ كــﺎﻨوا ﺠﻠوﺴـﺎً ﻓــﻲ ﻤﻐــﺎﺒن
اﻟﻛﻬﻒ " ) 1ﺼم ( 3 : 24وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ طﺎﻝ اﻟوﻗت ﺘوﺠﺴوا ﻤن اﻷﻤر ٕ ،واﺴﺘرﻗوا اﻟﺴـﻤﻊ ، ﺜــم طرﻗـوا اﻟ�ــﺎب ﻓــﻼ ﻤﺠﻴــب ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﻓﺘﺤــوﻩ ﻓوﺠﺌـوا �ﻌﺠﻠــون ﺴــﺎﻗطﺎً ﻋــن كرﺴــ�ﻪ ﻤﻀـ ﱠـرﺠﺎً ﻓــﻲ دﻤﺎﺌــﻪ ،وأﺴــرﻋوا ﻴ�ﺤﺜــون ﻋــن اﻟﻘﺎﺘــﻞ ،وﻟﻛــن اﻟوﻗــت كــﺎن ﻗــد ﻓــﺎت ،ووﺼــﻞ أﻫــود إﻟــﻰ ﺠﺒــﻞ
أﻓرا�م ،وأﻋﻠن ﻗﺘﻞ ﻋﺠﻠون ﻤﻠك ﻤوآب ،ﻓﺄﺜﺎر ﺤﻔ�ظﺔ اﻟﺸﻌب وأﺴـرﻋوا ﻟﺤـرب اﻟﻤـوآﺒﻴﻴن اﻟـذﻴن )(1
ﺍﻟﻐﻮﺍﻣﺾ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺟـ 1ﺹ 75 ، 74
- 260 -
http://Coptic-Treasures.com
254
كﺎﻨوا ﻓﻲ ﻓوﻀﻰ ﺸدﻴدة ﻤن ﻫوﻝ اﻟﺼدﻤﺔ0
س : 995كﻴــﻒ �ﻘﺘــﻞ ﺸــﻤﺠر ﺒــن ﻋﻨـﺎﻩ 600ﻓﻠﺴــطﻴﻨﻲ �ﻤﻨﺴــﺎس اﻟ�ﻘــر ) ﻗــض : 3
( 31؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س ، 184وأﺤﻤد دﻴدات – ﺘرﺠﻤﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺠوﻫري – ﻋﺘﺎد اﻟﺠﻬـﺎد ص ( 15
ج -1 :ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة " وكﺎن �ﻌدﻩ ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨـﺎة ﻓﻀـرب ﻤـن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﺴـت
ﻤﺌﺔ رﺠﻞ �ﻤﻨﺴﺎس اﻟ�ﻘـر وﻫـو أ�ﻀـﺎً ﺨﻠـص إﺴـراﺌﻴﻞ " ) ﻗـض ( 21 : 3ور�ﻤـﺎ كـﺎن ﺸـﻤﺠر ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ ﻴ�ﺎﺸر زراﻋﺘﻪ أو أﻨﻪ كﺎن ﻴرﻋﻰ أ�ﻘﺎرﻩ ،ﻋﻨـدﻤﺎ ﻓـوﺠﺊ ﺒﻬﺠـوم اﻟﻐـزاة اﻟـذﻴن �طﻤﻌـون ﻓــﻲ ﻨﺘــﺎج ﺤﺼــﺎدﻩ أو أ�ﻘــﺎرﻩ ،وكــﺎن �ﻤكــن ﻟﺸــﻤﺠر أن �ﻔــر ﻤــن أﻤــﺎﻤﻬم ﻨﺎﺠ�ـﺎً ﺒﻨﻔﺴــﻪ وﻟﻛﻨــﻪ إذا
كﺎن ﻤﻤﻠـوء ﺸـﺠﺎﻋﺔ وﻏﻀـ�ﺎً ﻤـن ﻫـؤﻻء اﻟﻐـزاة ،ﻟـذﻟك ﻗ ﱠـرر أن ﻴﺠـﺎﺒﻬﻬم ﻤﻌﺘﻤـداً ﻋﻠـﻰ ﻗـوة ﷲ ، رﻏم أﻨﻪ ﻟـم �كـن �ﻤﻠـك ﺴـﻼﺤﺎً ،ﻓﺎﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴون ﻏﺎﻟ�ـﺎً ﻗـد ﺠـردوا ﻫـذا اﻟﺸـﻌب ﻤـن أﺴـﻠﺤﺘﻪ ،وﻟـم �كــن ﺒﻴــدﻩ إﻻﱠ ﻤﻨﺴــﺎس اﻟ�ﻘــر ،وﻫــو ﻋ�ــﺎرة ﻋــن ﻋﺼــﺎ ﻓــﻲ طرﻓﻬــﺎ ﻗطﻌــﺔ ﺤدﻴــد ﻤدﺒ�ــﺔ وﺤــﺎدة ،
وكﺎﻨت ﺘُﺴﺎق ﺒﻬـﺎ اﻷ�ﻘـﺎر �ﻤﺠـرد اﻟﻠﻤـس ،و�ﻼﺸـك أن ﻗـوة ﷲ ﻗـد ﺴـﺎﻨدت ﻫـذا اﻟرﺠـﻞ اﻟﺸـﺠﺎع ﻓــﻲ اﻟــدﻓﺎع ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘــﻪ ،ﻓــﺎﻨطﻠق �ﺴــرﻋﺔ اﻟﺒــرق �ﻀــرب ﻫﻨــﺎ وﻫﻨــﺎك وﻻ �ﺴــﺘﻘر ﻓــﻲ ﻤكــﺎن وﻗــد أوﻗــﻊ ﷲ رﻋ�ــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــوب اﻟﻐ ـزاة ،ﻓﻘﺘــﻞ ﻤــن ﻗﺘــﻞ وﻫــرب ﻤــن ﻫــرب ،وﻫــذا ﻟــ�س
�ــﺎﻷﻤر اﻟﻔر�ــد ،ﻓﺸﻤﺸــون ﻗﺘــﻞ �ﻔــك ﺤﻤــﺎر أﻟــﻒ رﺠــﻞ ﻓﻠﺴــطﻴﻨﻲ ) ﻗــض ( 15 : 15و�ﺤﺼــﺎة
ﻤن ﻤﻘﻼع ﺼﺒﻲ ﺼﻐﻴر ﺴﻘط ﺠﻠ�ﺎت اﻟﺠ�ﺎر اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ ﺼـر�ﻌﺎً ،ﻓﻔـﻲ ﻫـؤﻻء اﻷ�طـﺎﻝ ﺘﺤﻘـق
اﻟوﻋد اﻹﻟﻬـﻲ " رﺠﻞ واﺤد ﻤﻨكم �طرد أﻟﻔﺎً ﻷن اﻟرب ﻫو اﻟﻤﺤﺎرب ﻋـﻨكم " ) �ـش ( 10 : 23 ـﻒ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴون ﻋــن ﻤﻀــﺎ�ﻘﺔ ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ،وﻋﻤــﻞ ﷲ وكــﺎن ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻫــذا اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺠــرئ أن كـ ﱠ
ﻤﻊ ﺸﻤﺠر ،ﻴذكرﻨﺎ ﺒﺈﻨذارﻩ ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ اﻟذﻴن ﻟـم �ﻌﺘﻤـدوا ﻋﻠ�ـﻪ ﻗـﺎﺌﻼً " ﻴﻬـرب أﻟـﻒ ﻤـن زﺠـرة واﺤد 0ﻤن زﺠرة ﺨﻤﺴﺔ ﺘﻬر�ون " ) أش 0( 17 : 30 -2ر�ﻤﺎ كﺎن ﻤﻊ ﺸﻤﺠر ﻋدد ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ �ﺸـﺎركوﻨﻪ رﻋـﻲ اﻷ�ﻘـﺎر ،و�ﺤﻤﻠـون ذات اﻷداة
اﻟ�ﺴ�طﺔ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻨﺸﺒت اﻟﻤﻌركﺔ كﺎن ﺸﻤﺠر ﻫو ﺼﺎﺤب اﻟﻤ�ﺎدأة وﻟذﻟك ﻨﺴب اﻟﻌﻤـﻞ كﻠـﻪ ﻟـﻪ
،كﻤﺎ ﻗﺎﻟت ﺒﻨﺎت إﺴـراﺌﻴﻞ " ﻀـرب ﺸـﺎوﻝ أﻟوﻓــﻪ وداود ر�واﺘــﻪ " ) 1ﺼـم ( 7 : 18ﻤـﻊ أن ﻻ ﺸﺎوﻝ ﻀرب أﻟوف �ﻤﻔردﻩ وﻻ داود ﻀرب ر�وات �ﻤﻔردﻩ0 - 261 -
http://Coptic-Treasures.com
255
-3ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘﺎب " ﻓﻀرب ﻤن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﺴـت ﻤﺎﺌـﺔ رﺠـﻞ " واﻟﻀـرب �ﺤﺘﻤـﻞ اﻟﻘﺘـﻞ أو
اﻹﺼﺎ�ﺔ ،أي أن ﺸﻤﺠر ﻗد �كون ﻗد ﻗﺘﻞ وأﺼﺎب 600رﺠﻞ ،و�ﻘوﻝ " اﻷﺴﻘﻒ إ�ﺴﻴذورس
" " :أن اﻟﻀرب �ﺤﺘﻤﻞ اﻟﻘﺘﻞ وﺴواﻩ ،ﻓ�ﺤﺘﻤﻞ أن ﺸﻤﺠر ﺴﺎق أﻤﺎﻤﻪ ﻫذا اﻟﺠـ�ش كﻤـﺎ �ﺴـوق اﻟراﻋﻲ أﻏﻨﺎﻤﻪ وطﺎردﻫم �ﻤﻨﺴﺎﺴﻪ ﺤﺘـﻰ أﺨرﺠﻬم ﻤن ﺘﺨوم ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓﺈن اﻟرﻋب كـﺎن ﻤـن ﺸــ�ﻤﺔ ﻫــؤﻻء اﻟﻘــوم ﻓكــﺎن ﻓــﻲ ﻗــدرة واﺤــد �ﺎﺴــﻞ أن ﻴﻠﻘــﻲ اﻟرﻋــب ﻓــﻲ ﻗﻠــوب أﻟــﻒ و�ﻠﺠــﺌﻬم إﻟــﻰ
اﻟﻔرار ،كﻤـﺎ ﺠـرى ذﻟك ﻤـﻊ ﺠدﻋون وأﻫﻞ ﻤد�ﺎن ) ﻗض ( 6اﻟذي أﻓﻨـﻰ ﺠﻴوﺸـﻬم �كﻤ�ـﺔ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ 0ﺜﺎﻨ�ـﺎً :أن اﻟـﻨص �ﺤﺘﻤـﻞ أن ﺸـﻤﺠر كـﺎن ﻤﻌـﻪ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺴـﺎﻋدوﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـوز
واﻟﻐﻠ�ﺔ ،وﻗد ُﻨﺴﺒت ﻟـﻪ وﺤـدﻩ اﻟﻨﺼـرة كﻤـﺎ ﺘُﻨﺴـب ﻟﻛـﻞ ﻗﺎﺌـد ﺠـ�ش 0وكﻤـﺎ ﺘُﻨﺴـب ﺒﻨـﺎء اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻷﻤﻴرﻫﺎ " )0(1 F6
و�ﻘوﻝ " اﻷﺴﺘﺎذ اﻟدكﺘور وﻫﻴب ﺠورﺠﻲ " " :إﺴﺘﺨـدم اﻟﻤﺘرﺠـم ﻟﻠﻌر�ﻴـﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻔظ " ﻀـرب
" وﻫــﻲ ﺘﺤﻤــﻞ ﻤﻌﻨــﻰ اﻟﻤطــﺎردة واﻟﻬز�ﻤــﺔ ،وﻟــم �ﺸــرح ﻟﻨــﺎ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﺘﻔﺼــﻴﻞ اﻟﺤﺎدﺜــﺔ ، ﻓر�ﻤــﺎ ﻗــﺎد " ﺸــﻤﺠر " ﺤﻤﻠــﺔ ﺒــن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ دون أن �كــون ﻟﻬــم ﻤــن اﻷﺴــﻠﺤﺔ ﺴــوى ﻤﻨﺴــﺎس
اﻟ�ﻘر ،ور�ﻤﺎ ﻟﺠﺄ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻪ ،ﻟﻬـذا اﻟﻌـدد ﻤـن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ،إﻟـﻰ أﺴـﻠوب اﻟﻤ�ﺎﻏﺘـﺔ ،ﺘﺤـت ﺠﻨﺢ اﻟظﻼم ،ﺜم ﺘﺎ�ﻌﺘﻪ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻓﺘﻤكﻨوا ﻤن اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬم أو ﻫز�ﻤﺘﻬم وطردﻫم " )0(2 F7
س : 996كﻴﻒ ﺘﻛـون اﻟﻨﺴﺎء ﻤﺜـﻞ ﻤـر�م ) ﺨـر ( 20 : 15ودﺒـورة ) ﻗـض ( 4 : 4
وﺨﻠدة ) 2ﻤﻞ ( 14 : 22ﻨﺒ�ﺎت ؟
و�ﻘـوﻝ " ﻋﺎطﻒ ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ " " :ﻤـﻊ رﻓﻀـﻨﺎ اﻟﺘـﺎم أن ﺘﻀـطﻠﻊ إﻤـرأة �ـﺄﻤر اﻟﻨﺒـؤة ﻓـﺈن
اﻟﻤﺘﺘ�ــﻊ ﻟﺴــﻴرة اﻟﻨﺒﻴ ـﺎت اﻟــﺜﻼث ﺴ ـوف �كﺘﺸــﻒ أن ﺒﻨ ـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ر�ﻤــﺎ وﺼــﻔوا اﻷوﻟــﻰ ) ﻤــر�م (
ﺒﻬــذﻩ اﻟﺼــﻔﺔ �ﺤكــم أﻨﻬــﺎ أﺨــت ﻨﺒﻴــﻴن ) ﻤوﺴــﻰ وﻫــرون ( أﻤــﺎ " دﺒــورة " ﻓر�ﻤــﺎ ﻟﻛوﻨﻬــﺎ ﻗﺎﻀــ�ﺔ
وﺤﺴب ﻤﻔﻬوم ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻋن ﻗﻀﺎﺌﻬم أﻨﻬم كﺎﻨو ُ�ﻌﻴﻨون �ﻤرﺴوم إﻟﻬـﻲ } وأﻗـﺎم اﻟـرب ﻗﻀـﺎة
ﻓﺨﻠﺼوﻫم { ) ﻗض 00 ( 16 : 2ﻫﺎ ﻫﻲ ذي ) اﻟﺘوراة ( ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن دﺒورة اﻟﻨﺒ�ﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻘرر ِ ذﻫﺒـت ﻤﻌـﻲ أذﻫـب 00 إﻋﺘراﻓﻬﺎ �ﺎﻟﻨﻘص ﻟﻛوﻨﻬﺎ إﻤرأة ﻓﺘﻌﻔﻴﻨﺎ ﻤن اﻟﺤرج } ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻬـﺎ �ـﺎراق إن )(1 )(2
ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺹ 130 ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 109
- 262 -
http://Coptic-Treasures.com
256
ﻓﻘﺎﻟت إﻨﻲ أذﻫب ﻤﻌك ﻏﻴر أﻨـﻪ ﻻ �كـون ﻟـك ﻓﺨـر ﻓـﻲ اﻟطر�ـق اﻟﺘـﻲ أﻨـت ﺴـﺎﺌر ﻓﻴﻬـﺎ 0ﻷن اﻟرب ﻴﺒ�ﻊ ﺴ�ﺴ ار ﺒﻴد إﻤرأة { ) ﻗض ( 9 – 8 : 4أﻤﺎ " ﺨﻠدة " ﻓﻠم ﺘﻛن إﻻﱠ إﻤرأة ) ﻤﺘﻨﺒﺌﺔ ( ﺘﺨﺒرﻨــﺎ اﻟﺘــوراة أن أﺤــد ﻤﻠــوك إﺴـراﺌﻴﻞ أرﺴــﻞ �ﺴــﺄﻟﻬﺎ ﻋــن كــﻼم وﺠــدﻩ ﻓــﻲ ﺴــﻔر ﺘــم إﻛﺘﺸــﺎﻓﻪ ﻓﻠــم
ﺘﺠ�ﻪ ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻟﻪ ،وﻟﻛن أﺨﺒرﺘـﻪ ﺒرؤ�ـﺎ ﺘﺘﻌﻠـق �ﺎﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ ،ﻓﻬـﻲ ﺒـذﻟك ﻟـم ﺘﻨـﺎﻗش ﺸـر�ﻌﺔ ،وﻟـم ﺘدﻋو ﻟﺘﻘر�ر إ�ﻤﺎن ،أو ﺘدﺤض وﺜﻨ�ﺔ وﺸرك ،ﻟﻛن كﺎن كﻼﻤﻬﺎ ﺘﻨﺒؤ ﻋـن أﺤـداث ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠ�ﺔ " )0(1
F8
ج -1 :ﺴــﺒق اﻹﺠﺎ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺴـؤاﻝ ﻤﺸــﺎ�ﻪ وﻫــو كﻴــﻒ ﺘﻛــون ﻤـر�م ودﺒــورة وﺨﻠــدة وﺤﻨــﺔ و�ﻨــﺎت
ﻓﻴﻠــ�س ﻨﺒ�ــﺎت ،ﺜــم �طﻠــب ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ ﻤــن اﻟﻨﺴــﺎء أن �ﺼــﻤﺘن ﻓــﻲ اﻟﻛﻨ�ﺴــﺔ ) ارﺠــﻊ ﻤــدارس
اﻟﻨﻘد ﺠـ 6س 0( 639
كرم اﻟرﺠﻞ ،ﺒـﻞ ﻟﻌـﻞ أن �ﻌـض اﻟﻨﺴـﺎء ﻗﻤ ﱠـن �ﺄﻋﻤـﺎﻝ ﻋظ�ﻤـﺔ ﻟـم كرم ﷲ اﻟﻤرأة ﻤﺜﻠﻤﺎ ﱠ -2ﱠ
�ﻘم ﺒﻬﺎ اﻟرﺠﺎﻝ ،ﻓﻤﺜﻼً ﻓﻲ ﻤوﻀوع اﻟﺤدﻴث ﻋﻨدﻤﺎ أﺴﺘﻌﺒد �ـﺎﺒﻴن ﻤﻠـك ﺤﺎﺼـور ﺨﻤﺴـﺔ أﺴـ�ﺎط وﻨﺼــﻒ وﻫــم أﻓ ـرا�م و�ﻨ�ــﺎﻤﻴن وز�وﻟــون و�ﺴــﺎﻛر وﻨﻔﺘﺎﻟـ ـﻲ وﻨﺼــﻒ ﺴــ�ط ﻤﻨﺴــﻰ ،وﻗــد أذﻟﻬــم ،
وﻻﺴ�ﻤﺎ أﻨﻪ كﺎن ﺼﺎﺤب ﺠ�ش ﻻ ُ�ﻘﻬر ،ﻓﻠﻪ ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤرك�ﺔ ﺤدﻴد�ﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ كـﻞ ﻤﻨﻬـﺎ ﺘﺨ ــرج أﺴ ــﻠﺤﺔ ﺤدﻴد� ــﺔ كﺎﻟﻤﻨﺎﺠ ــﻞ ،ﻓﺘﺼ ــوﻝ وﺘﺠ ــوﻝ ﻓ ــﻲ ﻤﻴ ــدان اﻟﻤﻌرك ــﺔ ،وﻟ ــ�س ﻋﻠ ــﻰ ﻗﺎﺌ ــد اﻟﻤرك�ﺔ إﻻﱠ إﻗﺘﺤﺎم ﺼﻔوف اﻷﻋداء ﺤﺘـﻰ ﺘﺤﺼـد ﻤـﻨﻬم ﻤـﺎ ﺘﺸـﺎء ،ﻓﻠـم �ﻔكـر أﺤـد ﻗـط ﻤـن ﺒﻨـﻲ
ﺤرك " دﺒـورة " اﻟﻨﺒ�ـﺔ زوﺠـﺔ ﻓﻴـداﻓوت إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻼص ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻌﺒود�ﺔ ،وﻟﻛن روح ﷲ ﱠ ،وكﺎﻨـت إﻤـرأة ﻗﺎﻀـ�ﺔ ﻹﺴـراﺌﻴﻞ واﻟﺠﻤ�ـﻊ ﱡ ﻴﺠﻠوﻨﻬــﺎ كـﺄم ﻟﻬـم ،ﻓﺘﺤـﻞ ﻤﺸـﺎﻛﻠﻬم ﺼـﻐﻴرة كﺎﻨــت أم كﺒﻴـرة ،ودﺒـورة ﻟــم ﺘﺘﺠـوﻝ ﻓـﻲ ر�ــوع إﺴـراﺌﻴﻞ ،وﻟـم ﺘﺘــرك ﻤكﺎﻨﻬـﺎ ،وكﺎﻨـت ﺘﺠﻠــس ﺘﺤـت اﻟﻨﺨﻠــﺔ
ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻹﺴراﺌﻴﻞ ،وﻋﻨدﻤﺎ إﺤﺘﺎﺠت إﻟﻰ �ﺎﻻاق ﻟم ﺘذﻫب إﻟ�ﻪ ،ﺒﻞ أرﺴﻠت إﻟ�ﻪ ﻓﺤﻀر ،وﻟـم ِ ذﻫﺒـت ﺘذﻫب إﻟﻰ ﻤﻴدان اﻟﻘﺘﺎﻝ إﻻﱠ ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠق �ﺎراق ذﻫﺎ�ﻪ ﻷرض اﻟﻤﻌركﺔ �ﺼﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ " إن
ﻤﻌﻲ أذﻫب ٕوان ﻟم ﺘذﻫﺒﻲ ﻤﻌﻲ ﻓﻠن أذﻫب " ) ﻗض ( 8 : 4وﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﻗﺒﻠت دﺒورة ﻗﺎﺌﻠـﺔ "
أذﻫب ﻤﻌك ﻏﻴر أﻨﻪ ﻻ �كـون ﻟـك ﻓﺨـر ﻓـﻲ اﻟطر�ـق اﻟﺘـﻲ أﻨـت ﺴـﺎﺌر ﻓﻴﻬـﺎ 0ﻷن اﻟـرب ﻴﺒ�ـﻊ
ﺴ�ﺴ ار ﺒﻴد إﻤرأة 0ﻓﻘﺎﻤت دﺒورة وذﻫﺒت ﻤﻊ �ﺎﻻق " ) ﻗض ( 9 : 4وﺘﺤﻘﻘت ﻨﺒؤة دﺒـورة ،إذ
ﻋﺴــكر ﺠــ�ش إﺴـراﺌﻴﻞ ﺒﺠـوار ﺠﺒــﻞ ﺘــﺎﺒور �ــﺎﻟﻘرب ﻤــن ﻨﻬــر ﻗ�ﺸــون اﻟــذي ﻴﻨ�ــﻊ ﻤــن ﺠﺒــﻞ ﺘــﺎﺒور
)(1
ﺃﺳﺎﻁﻴﺮ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 89
http://Coptic-Treasures.com
- 263 -
257
و�ﺠــري ﻓــﻲ إﺘﺠــﺎﻩ اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺎﻨــب اﻟﺸــﻤﺎﻟﻲ ﻟﺠﺒــﻞ اﻟﻛرﻤــﻞ ) 1ﻤــﻞ ( 40 : 18 وﻫــذا اﻟﻨﻬــر اﻟﻤــﻨﺨﻔض �ﻤﺘﻠــﺊ ﻓــﻲ اﻟﺸــﺘﺎء واﻟر��ــﻊ �ﻤ�ــﺎﻩ اﻷﻤطــﺎر ﻓ�ﺼــﻴر ﻨﻬـ اًر ﺠﺎرﻓـﺎً ،أﻤــﺎ ﻓــﻲ
اﻟﺼــﻴﻒ ﻓﺘﺠــﻒ ﻤ�ﺎﻫــﻪ ،وﺘﺤركــت اﻟﺘرﺴــﺎﻨﺔ اﻟﺤر��ــﺔ ﻟﺠــ�ش �ــﺎﺒﻴن ﺘﻀــم ﻋﺸ ـرات اﻷﻟــوف ﻤــن اﻟﺠﻨود وﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤرك�ﺔ ﺤر��ﺔ ،وﺘدﺨﻠت اﻟﻌﻨﺎ�ﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ،ﻓﺄﻫﺎﺠب اﻟر�ـﺎح واﻟزوا�ـﻊ ،وأﺒرﻗـت
اﻟﺴــﻤﺎء وﻫطﻠــت اﻷﻤطــﺎر ﻏز�ـرة ﺤﺘــﻰ ﻓــﺎض ﻨﻬــر ﻗ�ﺸــون ﻓــﻲ وﻗــت ﻏﻴــر ﻤﺘوﻗــﻊ وﻟــم �كــن ﻓــﻲ
ﻓﺘﺤوﻟـت ﺘﺤوﻟـت أرض اﻟﻤﻌركـﺔ إﻟـﻰ ﻤﺴـﺘﻨﻘﻊ كﺒﻴـر أﻋـﺎق ﻤرك�ﺎﺘـﻪ ﱠ ﺤﺴ�ﺎن ﺴ�ﺴ ار ،ورﻏﻤﺎً ﻋﻨـﻪ ﱠ إﻟﻰ أﻫداف ﺜﺎﺒﺘﺔ �ﺴﻬﻞ إﺼط�ﺎدﻫﺎ ،كﻤﺎ أﻓزع اﻟـرب ﺠ�ش ﺴ�ﺴ ار ﻓﺎرﺘ�كت ﺼـﻔوﻓﻪ ،و�ﻘـوﻝ "
اﻟﻤطران ﻴوﺴﻒ اﻟد�س " " :روى ﻴوﺴـ�ﻔوس أﻨـﻪ ﻟﻤـﺎ أﻗﺒـﻞ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن أﻨـزﻝ اﻟرب ﻤط اًر ﻤد ار اًر و�رداً ور�ﺤﺎً ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺒوﺠﻪ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺤﺘﻰ ﻟـم �ﻘـووا ﻋﻠـﻰ إﺴـﺘﻌﻤﺎﻝ ﺴـﻼﺤﻬم ٕ 00واﻟﻰ ذﻟك إﺸﺎرة ﻓﻲ ﺘﺴ�ﺤﺔ دﺒورة ﺤﻴث ﻗﺎﻟت } ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء ﻨﺸـب اﻟﻘﺘـﺎﻝ 0واﻟﻛواﻛـب ﻓـﻲ ﺤ�كﻬـﺎ ﺤﺎر�ــت ﺴ�ﺴـ ار 0ﻨﻬــر ﻗ�ﺸــون ﺠـرﻓﻬم { ) ﻗــض ٕ (1) " ( 20 : 5واﺤﺘـدﻤت اﻟﻤﻌركــﺔ ، F9
وﻤــﻨﺢ ﷲ اﻟﻨﺼـرة ﻟــدﺒورة و�ــﺎﻻق ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﻫــرب ﺴ�ﺴـ ار ﻟﻘــﻰ ﺤﺘﻔــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻴــد إﻤـرأة أﺨــرى وﻫــﻲ
�ﺎﻋﻴﻞ إﻤرأة ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻲ0
كرم ﷲ اﻟﻤرأة ﻓﻲ ﺸﺨﺼـ�ﺔ اﻟﺴﻴدة اﻟﻌذراء اﻟﻘد�ﺴﺔ ﻤر�م ،واﻟﺠﻤ�ـﻊ �ﺸـﻬدون أن ﷲ -3ﱠ
إﺼطﻔﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎء اﻟﻌـﺎﻟﻤﻴن ،وﺠـﺎءة ﺴـورة ﺒﺈﺴـﻤﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن ،ور�ﻤـﺎ �كـون اﻟﻨﺎﻗـد ﻗـد ﺘـﺄﺜر
ﺒوﻀﻊ اﻟﻤرأة ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ،إذ ﻻ �ﻤكن أن ﺘﻛون ﻨﺒ�ﺔ ،وﺸﻬﺎدﺘﻬﺎ ﻏﻴر كﺎﻤﻠـﺔ ،وﻤﻴراﺜﻬـﺎ ﻏﻴـر وٍ اف ،ﻓﺸﻬﺎدﺘﻬﺎ ﺒﻨﺼﻒ ﺸﻬﺎدة اﻟرﺠﻞ وكذﻟك ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻴراث ﻨﺼـﻒ ﻤﻴـراث اﻟرﺠـﻞ ،وﻻ ﺘﻤﺘﻠك اﻟﺤر�ﺔ اﻟﻔرد�ﺔ ﻓﻲ اﻟطﻼق ﻤﺜﻞ اﻟرﺠﻞ0
-4ﻟم ﺘُدﻋﻰ " ﻤر�م " ﻨﺒ�ﺔ ﻷﻨﻬﺎ أﺨت ﻤوﺴﻰ وﻫرون كﻘوﻝ اﻟﻨﺎﻗد ،ﻓﺈن كﺎن اﻟﻛﺘﺎب ﻓﻲ َ كرﻤﻬﺎ ،ﻓﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر أظﻬر ﻨﻘﺎﺌﺼﻬﺎ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻛﻠﻤت ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻀر�ﻬﺎ ﻤوﻀﻊ ﻗد ﱠ
ﷲ �ﺎﻟﺒرص ) ﻋد ( 10 : 12ﻓﻠ�س ﻟـدى ﷲ ﻤﺤﺎ�ـﺎة 0و " دﺒـورة " ﻟـم ﺘﻌﺘـرف �ـﺎﻟﻨﻘص كﻘـوﻝ اﻟﻨﺎﻗد إﻨﻤـﺎ إﻋﺘرﻓـت �ـﺎﻟﻔوارق اﻟطﺒ�ﻌ�ـﺔ ﺒـﻴن اﻟرﺠـﻞ واﻟﻤـرأة ،وأن اﻟﺤـرب ﻫـﻲ ﻟﻠرﺠـﺎﻝ ،واﻟرﺠـﺎﻝ ﻟﻠﺤــروب ،وﻫــﻲ إﻤـرأة ﻤﺘزوﺠــﺔ ﺘﻘــدم طﺎﻋﺘﻬــﺎ ﻟزوﺠﻬــﺎ وﻫــﻲ ﺘﻌﻠــم ﺠﻴــداً أن اﻟرﺠــﻞ رأس اﻟﻤـرأة ،
وﻗد ﻤﻨﺢ ﷲ ﺸـرف اﻟﻨﺼـرة ﻟ�ـﺎﻻق ،وﻟﻛﻨـﻪ ﺘﻨـﺎزﻝ ﻋـن ﻫـذا اﻟﺸـرف ﻟـدﺒورة 0و " ﺨﻠـدة " كﺎﻨـت )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 204
- 264 -
http://Coptic-Treasures.com
258
إﻤ ـرأة ﻨﺒ�ــﺔ ﺘﻨ�ــﺄت ﻋــن ﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ إﺴ ـراﺌﻴﻞ أ�ــﺎم ﻴوﺸــ�ﺎ اﻟﻤﻠــك ،وﻟــ�س �ﺎﻟﻀــرورة أن اﻟﻨﺒــﻲ �ﻘــرر
إ�ﻤﺎن ،أو أن ﻴدﺤض وﺜﻨ�ﺔ وﺸرك ،كﻘوﻝ اﻟﻨﺎﻗد ،إﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻫـو اﻟﺸـﺨص اﻟﻤﺨﺘـﺎر ﻤـن ﷲ
ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﺨﺒر اﻟﻨﺎس �ﺄﻗواﻝ ﷲ ،وﻗد ﻴﺘﻨ�ﺄ �ﺄﻤور ﻤﺴﺘﻘﺒﻠ�ﺔ0
س : 997ﻫــﻞ اﻟــذﻴن ﺤــﺎر�وا " �ــﺎﺒﻴن " ﺴــ�طﻲ ﻨﻔﺘــﺎﻟﻲ وز�وﻟــون ) ﻗــض ( 6 : 4أم أﻛﺜر ﻤن ﺴ�طﻴن ) ﻗض ( 15 ، 14 : 5؟
ج :ﺤﺎرب ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ " �ﺎﺒﻴن " ﻤﻠك ﺤﺎﺼور اﻟـذي أﺴﺘﻌﺒدﻫـم ٕواﺴـم " �ﺎﺒﻴن " �ﻌﻨـﻲ " ﺤكـ�م
" أو " ﻨﺒ� ــﻪ " وﻫ ــو ﻟﻘ ــب ﻟﻤﻠ ــوك ﺤﺎﺼ ــور ،ﻓﻘ ــد ﺴ ــﺒق �ﺸ ــوع ٕواﻨﺘﺼ ــر ﻋﻠ ــﻰ � ــﺎﺒﻴن وﻫ ــو ﻤﻠ ــك
ﺤﺎﺼــور اﻟﺴــﺎﺒق ) �ــش ( 1 : 11ﻓﺈﺴــم �ــﺎﺒﻴن ﻤﺜــﻞ إﺴــم ﻓرﻋــون اﻟــذي ُ�طﻠــق ﻋﻠــﻰ كــﻞ ﻤﻠــوك ﻤﺼــر ،وﻤدﻴﻨــﺔ ﺤﺎﺼــور رأس اﻟﻤﻤﺎﻟــك اﻟﺘــﻲ ﺴــﺒق أن أﺤرﻗﻬــﺎ �ﺸــوع ،وأُﻋﻴــد ﺒﻨﺎءﻫــﺎ ﺒواﺴــطﺔ
ﺸــﻌﺒﻬﺎ اﻟــذﻴن إﻋﺘـ ﱡـزوا وﺴــ�طروا ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ 0وﻓــﻲ ﺤــرب ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻤــﻊ ﺴ�ﺴ ـ ار كــﺎن
ﻫﻨــﺎك ﻤرﺤﻠﺘــﺎن ﻓــﻲ اﻟﻤﻌركــﺔ ،ﻓﺒــدأ اﻟﻤﻌرك ـﺔ ﻋﺸ ـرة آﻻف ﻤﺤــﺎرب �ﻘ�ــﺎدة �ــﺎراق ﺠﻤــ�ﻌﻬم ﻤــن
ﺴ�طﻲ ﻨﻔﺘﺎﻟﻲ وز�وﻟون 00ﻗﺎﻟت دﺒورة ﻟ�ـﺎراق " أﻟم �ﺄﻤر اﻟـرب إﻟـﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ 0أذﻫـب وأزﺤـﻒ
إﻟﻰ ﺠﺒﻞ ﺘﺎﺒور وﺨذ ﻤﻌك ﻋﺸرة آﻻف رﺠﻞ ﻤن ﺒﻨﻲ ﻨﻔﺘﺎﻟﻲ وﻤن ﺒﻨﻲ ز�وﻟـون " ) ﻗـض : 4 ( 6وكﺎﻨت " ﺤﺎﺼور " ﻋﺎﺼﻤﺔ �ﺎﺒﻴن ﺘﻘﻊ ﻓﻲ أراﻀﻲ ﺴـ�ط أﻓـرا�م 0أﻤـﺎ " ﺠﺒـﻞ ﺘـﺎﺒور " ﻓﻬـو ﺠﺒــﻞ ﻤرﺘﻔــﻊ أﻛﺜــر ﻤــن 1300ﻗــدم ﻓــوق ﺴــطﺢ اﻟ�ﺤــر ،وكــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺤــدود ﺜﻼﺜــﺔ أﺴــ�ﺎط وﻫــم
ز�وﻟون و�ﺴﺎﻛر وﻨﻔﺘﺎﻟﻲ ،وﻤﺎ أن ﻨﺸﺒت اﻟﻤﻌركﺔ ﺤﺘﻰ أﺴرﻋت أر�ﻌﺔ أﺴ�ﺎط أﺨـرى �ﺎﻟﻤﺸـﺎركﺔ
وﻫم أﺴ�ﺎط أﻓرا�م و�ﻨ�ﺎﻤﻴن و�ﺴﺎﻛر وﻤﻨﺴﻰ ﻻن �ﺎﻛﻴر ﺒن ﻤﻨﺴﻰ ) ﻋد ، ( 39 : 32وﻫذا ﻤﺎ
ﺠﺎء إ�ﻀﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﻨﺸﻴد دﺒورة " ﺠﺎء ﻤن أﻓرا�م اﻟذﻴن ﻤﻘرﻫم ﺒﻴن ﻋﻤﺎﻟﻴق و�ﻌـدك ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن ﻤـﻊ
ﻗوﻤك 0ﻤن ﻤﺎﻛﻴر ﻨزﻝ ﻗﻀﺎة 0وﻤن ز�وﻟون ﻤﺎﺴكون �ﻘﻀﻴب اﻟﻘﺎﺌد 0واﻟرؤﺴﺎء ﻓﻲ �ﺴـﺎﻛر
ﻤﻊ دﺒورة وكﻤﺎ �ﺴﺎﻛر ﻫكذا �ﺎراق 0إﻨدﻓﻊ إﻟـﻰ اﻟـوادي وراءﻩ ) " 00ﻗـض ( 15 ، 14 : 5 وﻨــددت دﺒــورة �ﺎﻷﺴــ�ﺎط اﻟﺘــﻲ كــﺎن �ﻤكﻨﻬــﺎ اﻟﻤﺸــﺎركﺔ ﻓــﻲ اﻟﺤــرب وﻟــم ﺘﺸــﺎرك ﻤﺜــﻞ ﺴــ�ط راو�ــﻴن
اﻟــذي ﻓﻀــﻞ اﻟ�ﻘــﺎء ﺒـﻴن ﺤظــﺎﺌر اﻟﻤواﺸــﻲ �ﺴــﻤﻊ ﺼــوت ﺼــﻔﻴر اﻟرﻋــﺎة ﺒــدﻻً ﻤــن ﺴــﻤﺎع ﺼــوت
أﺒـ ـواق اﻟﻘﺘـ ـﺎﻝ ) ﻗ ــض ( 16 ، 15 : 5ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ ﻤ ــدﺤت اﻷﺴ ــ�ﺎط اﻟ ــذﻴن ﺸﺎرك ـ ـوا ﻓ ــﻲ اﻟﻤﻌرك ــﺔ ،
ﻓﻘﺎﻟـت ﻋــن ﺴــ�ط ز�وﻟــون " ز�وﻟــون أﻫــﺎن ﻨﻔﺴــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻤــوت " أي أﻨــﻪ ﻟــم ﻴ�ــﺎﻝ ﺒراﺤﺘــﻪ ،ﺒــﻞ - 265 -
http://Coptic-Treasures.com
259
ﺨــﺎطر ﺒﻨﻔﺴــﻪ ﺤﺘــﻰ اﻟﻤــوتٕ 0واﺘﺴــﻊ ﻨطــﺎق اﻟﻤﻌركــﺔ ،و�ﻴﻨﻤــﺎ رﱠكــز اﻹﺼــﺤﺎح اﻟ ار�ــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻨﻬــر
ﻗ�ﺸون كﻤﻴدان ﻟﻠﻤﻌركﺔ ) ﻗض ( 7 : 4ﻓﺎﻹﺼﺤﺎح اﻟﺨﺎﻤس كﺸـﻒ ﻋن ﻤﻴدان آﺨر ﻟﻠﻤﻌركـﺔ وﻫو ﺘﻌﻨك " ﺤﻴﻨﺌذ ﺤﺎرب ﻤﻠوك كﻨﻌﺎن ﻓﻲ ﺘﻌﻨك ﻓﻲ ﻤ�ﺎﻩ ﻤﺠﱡدو " ) ﻗض 0( 19 : 5
س : 998ﻫــﻞ ﺘﺴﺘﻀــﻴﻒ " �ﺎﻋﻴــﻞ " ﺴ�ﺴــ ار رﺌــ�س ﺠــ�ش �ــﺎﺒﻴن ﺜــم ﺘﺘطــﺎوﻝ ﻋﻠ�ــﻪ
ﱠ اﻟﻤﻘدس ﻋﻠـﻰ ﻓﻌﻠﺘﻬـﺎ اﻟﺸـﻨﻌﺎء �كرﻤﻬﺎ اﻟﻛﺘﺎب وﺘﻘﺘﻠﻪ وﺘﺨون واﺠب اﻟﻀ�ﺎﻓﺔ ؟ وكﻴﻒ ﱠ ﻫذﻩ ؟
ج -1 :ﻋﻨــدﻤﺎ إﺤﺘــدﻤت اﻟﻤﻌركــﺔ ﺒــﻴن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ وﺠــ�ش ﺴ�ﺴ ـ ار اﻟــذي ﻻ ُ�ﻘﻬــر ،و�ــدأت ﺒ ـوادر اﻟﻛﺴ ـرة ﻟﺠــ�ش ﺴ�ﺴ ـ ار إذ أزﻋﺠﻬــم اﻟــرب �ﺎﻟﻌواﺼــﻒ واﻟﺒــروق واﻷﻤطــﺎر ،ووﻗﻔ ـوا وﺠﻬ ـﺎً ﻟوﺠــﻪ أﻤــﺎم رﺠــﺎﻝ إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟــذﻴن إﻨــدﻓﻌوا ﻨﺤــوﻫم ،ﻫــرب ﺴ�ﺴـ ار ﻤــن ﺴــﺎﺤﺔ اﻟﻘﺘــﺎﻝ ،وﻟﺠــﺄ إﻟــﻰ
ﺨ�ﻤﺔ ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻲ وﻫو ﻓﻲ ﻤﻞء اﻟﺜﻘﺔ واﻷﻤﺎن ،ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ اﻟﻤﻠﺠﺄ اﻷﻤﻴن ﻟـﻪ ﻓـﻲ وﻗـت اﻟﺨطـر
ﻫذا ،وﻻﺴ�ﻤﺎ أﻨﻪ كﺎن ﻫﻨﺎك إﺘﻔـﺎق ﺼـﻠﺢ ﺒـﻴن �ـﺎﺒﻴن و�ﻴـت ﺤـﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨـﻲ 0وأ�ﻀـﺎً ﻗـﺎﻝ ﺴ�ﺴـ ار
ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ ﻟن �ﻔكر أﺤد أﻨﻪ ﻗد إﺨﺘﺒـﺊ ﻓـﻲ ﺨ�ﻤـﺔ إﻤـرأة ،وزاد �ﻘﻴﻨـﻪ �ﺎﻷﻤـﺎن ﻋﻨـدﻤﺎ إﺴـﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ـﻲ 0ﻻ ﺘﺨ ــﻒ ،ﻓ ــدﺨﻞ اﻟﺨ�ﻤ ــﺔ وﻏطﺘ ــﻪ �ﺎﻋﻴ ــﻞ �ﺎﻟﺘرﺤ ــﺎب ،وﻗﺎﻟـ ـت ﻟ ــﻪ ِ :ﻤ ـ ْـﻞ �ﺎﺴ ــﻴدي ِﻤ ـ ْـﻞ إﻟ ـ ﱠ �ﺎﻟﻠﺤﺎف وطﻠب ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﻤن اﻟﻤﺎء ﻓﺴﻘﺘﻪ ﻟﺒﻨﺎً كﺜﻴ اًر ،وﻤـﻊ إﺠﻬـﺎد اﻟﻤﻌركـﺔ إﺴﺘﺴـﻠم ﻟﻠﻨﻌـﺎس ، �ﻌد أن أوﺼﺎﻫﺎ أن ﺘﻘﻒ أﻤﺎم �ﺎب اﻟﺨ�ﻤﺔ ٕوان ﺠﺎء إﻟﻴﻬﺎ أﺤد وﺴﺄﻟﻬﺎ :أﻫﻨﺎ رﺠﻞ ،ﺘﻘوﻝ ﻟﻪ :
ﻻ ،وﻨﺎم ﺴ�ﺴ ار ﻓﺄﺨذت �ﺎﻋﻴﻞ وﺘد ﺨ�ﻤﺔ وﻀـﻌﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺼـدﻏﻪ ﺒـﻴن اﻟﻌـﻴن واﻷذن ،وﻀـر�ت ﻋﻠ�ــﻪ �ﺎﻟﻤطرﻗــﺔ �كــﻞ ﻗوﺘﻬــﺎ ﻤ ـرة وﻤ ـرات ،ﻓﻨﻔــذ اﻟوﺘــد إﻟــﻰ اﻷرض ،وﻤــﺎت ﺴ�ﺴ ـ ار ﺒﻴــد إﻤ ـرأة ، وﺘرﺠﻊ ﻤﻬﺎرﺘﻬﺎ ﻓﻲ إﺴﺘﺨدام اﻟوﺘد واﻟﻤطرﻗﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺼر كـن ﻫـن اﻟﻤكﻠﻔـﺎت
ﺒﻨﺼب اﻟﺨ�ﺎم0
-2ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻲ ﻤن ﺒﻨﻲ ﻴﺜرون ﺤﻤﻰ ﻤوﺴﻰ ،ﺴكن ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒـﻴن ﺤﺎﺼـور
وكﻨﻌﺎن ،وكﺎن ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ �ﺎﻋﻴﻞ ﻴﺘﻌﺎطﻔﺎن ﻤﻊ ﺸﻌب ﷲ اﻟﻤطﺤون ،اﻟذي ﺘﻠﻘﻰ ﻀر�ﺎت ﻤن
كﻞ إﺘﺠﺎﻩ ،ﻓﺘﺎرة ﻤن اﻟﺸرق ﻤن ﻤﻠك آرام وﻤﻠك ﻤوآب ،وﺘﺎرة ﻤن اﻟﺸـﻤﺎﻝ ﻤـن كﻨﻌـﺎن ،وﺘـﺎرة
ﻤــن اﻟﺠﻨــوب ﻤــن ﻤــد�ﺎن ،وﺘــﺎرة ﻤــن اﻟﻐــرب ﻤــن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ،ﻓﺘﺠـرأت �ﺎﻋﻴــﻞ وﻗﺘﻠــت ﺴ�ﺴـ ار
ﻓﺄﻟﺤﻘت �ﻪ اﻟﻌﺎر ،إذ ُﻗﺘﻞ ﺒﻴد إﻤرأة ،ﻤﺜﻞ أﺒ�ﻤﺎﻟك اﻟذي أﻟﻘت ﻋﻠ�ﻪ إﻤرأة ﺤﺠر رﺤﻰ ﻤن ﻋﻠﻰ - 266 -
http://Coptic-Treasures.com
260
اﻟﺴور ﻓﺸﺠت ﺠﻤﺠﻤﺘﻪ " ﻓدﻋﺎ ﺤﺎﻻً اﻟﻐﻼم ﺤﺎﻤـﻞ ﻋدﺘـﻪ وﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ إﺨﺘـرط ﺴـ�ﻔك ٕواﻗﺘﻠﻨـﻲ ﻟـﺌﻼ �ﻘوﻟوا ﻋﻨﻲ ﻗﺘﻠﻪ إﻤرأة " ) ﻗض ( 54 : 9وﻫكذا كﺎﻨت ﻨﻬﺎ�ﺔ ﺴ�ﺴ ار0
و�ﻘوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " :ﻗد �ﻌﺘرض اﻟ�ﻌض ﻋﻠﻰ ﺨداع �ﺎﻋﻴﻞ ﻟﺴ�ﺴ ار
وﻋﻠﻰ ﺨ�ﺎﻨﺘﻪ ﻟﻪ وﻗﺘﻠﻪ ﺒﻬذﻩ اﻟﺼورة ،وﻟﻛن ﻴﺠب أن ﻨﻌﻠم أن اﻟوﺤﻲ ﻴروي اﻷﻤور كﻤﺎ ﺤـدﺜت ،وﻻﺒــد أن �ﺎﻋﻴــﻞ وزوﺠﻬــﺎ كﺎﻨــﺎ ﻴر�ــﺎن ﻤظــﺎﻟم �ــﺎﺒﻴن ﻤﻠــك كﻨﻌــﺎن وﺴ�ﺴ ـ ار ﻗﺎﺌــدﻩ ﻟﺸــﻌب ﷲ ،
واﻹﺴــﺎءات اﻟﻤر� ـرة اﻟﺘــﻲ أﺴــﺎء ﺒﻬــﺎ إﻟــﻴﻬم ،وﻻﺒــد أﻨﻬﻤــﺎ كـ ـﺎن �ﻌﻠﻤــﺎن أن اﻟــرب ) ﻴﻬــوﻩ ( إﻟــﻪ
إﺴراﺌﻴﻞ اﻟذي ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻌﺠزات ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ اﻟذي ﺼـﺎﻫرﻫم ﻤـن اﻟﻘـدم ،وﻤـﻊ �ﺸـوع ،وﻤـﻊ ﺸـﻌ�ﻪ
ﺠـــﻪ ﻋـــﺎم ،ﻻﺒـــد أﻨـــﻪ ﻏﺎﻀـــب ﻤـــن أﻋﻤـــﺎﻝ �ـــﺎﺒﻴن وﺴ�ﺴـــرا ،وزاد إ�ﻤـــﺎن �ﺎﻋﻴـــﻞ وزوﺠﻬـــﺎ �ـــﺎﻪﻠﻟ
وﺜﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ أن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻗوم ظﺎﻟﻤون ﻤﺎ رأوﻩ ﻤن اﻟﻬز�ﻤﺔ اﻟﻤﺨﺠﻠﺔ ﻟﺴ�ﺴ ار وﺠﻤ�ﻊ ﻗواﺘـﻪ ،وﻤـﺎ
رأوﻩ ﻤــن اﻟﺒــروق واﻟرﻋــود وظــواﻫر اﻟطﺒ�ﻌــﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻟﺘــﻲ أدت إﻟ ــﻰ اﻟﻬز�ﻤ ــﺔ ،ﻤﻤ ــﺎ ﺠﻌﻠﻬﻤ ــﺎ ﻴوﻗﻨﺎن ﺘﻤﺎﻤـﺎً أن اﻟـرب ﻏﺎﻀـب ﻋﻠـﻰ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن وﻋﻠـﻰ أﻋﻤـﺎﻟﻬم ،وﻟﻌـﻞ ) �ﺎﻋﻴـﻞ ( ﻓكـرت ﻓـﻲ
ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻟﺴ�ﺴرا إرﻀﺎء وﺘﻤﺠﻴد ﻪﻠﻟ ،وﺘﺨﻠ�ﺼﺎً ﻟﻠﺸﻌب واﻷرض ﻤن اﻟظﻠم واﻟﻘﺴوة واﻟطﻐ�ﺎن0
وﻷن كﺎن ﻫﻨﺎك ﺼﻠﺢ ﺒﻴن �ﺎﺒﻴن و�ﻴت ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻲ ) ع ( 17ﻓﺄﻨﻪ كﺎن ﻫﻨﺎك ﺼﻠﺢ
أﻋظــم وروا�ـط أوﺜــق ﺒــﻴن ﺤــﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨــﻲ وﻗوﻤــﻪ و�ــﻴن ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ 00ﺒــﻞ أن ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﻫــو اﻟﻌﺎﻤﻞ ﻓﻲ ﺠذب اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن إﻟﻰ أرض كﻨﻌﺎن ،ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟذي طﻠب إﻟﻰ ) ﺤو�ﺎب ( إﺒن ﻴﺜـرون
وأﺒﻲ ﺤﺎﺒر أن �ﺼﺤ�ﻪ ﻫو و�ﻴﺘﻪ إﻟﻰ أرض اﻟﻤوﻋد " )0(1 F10
-3ﻻ أﺤــد �ﺴــﺘط�ﻊ أن ﻴﻨكــر أن �ﺎﻋﻴــﻞ ﻗــد داﺴــت ﺤــق اﻟﻀــ�ﺎﻓﺔ ،وﻟــم ﺘﻛــن أﻤﻴﻨــﺔ ﻤــﻊ
اﻟرﺠﻞ اﻟذي إﺌﺘﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ،ﻓـﻲ اﻟوﻗـت اﻟـذي كـﺎن ﻓ�ـﻪ اﻹﻨﺴـﺎن �ﻀـﺤﻲ �ـﺄوﻻدﻩ ﻤـن أﺠـﻞ
اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻀ�ﻔﻪ ،ﻓﻠوط اﻟ�ﺎر أﺒدى إﺴﺘﻌدادﻩ ﻟﻠﺘﻀﺤ�ﺔ �ﺸرف إﺒﻨﺘ�ﻪ ﻤن أﺠﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ
ﻀ�ﻔ�ﻪ0
وﺠﺎء ﻓﻲ " كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘو�م " " :ﻨﻤدح �ﺎﻋﻴﻞ ) ﻗض ( 24 : 5ﻋﻠﻰ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ
وﻤﻴﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺸﻌب ﷲ دون اﻟﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ،وﻟﻛﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘدر أن ﻨﺒررﻫﺎ ﻓﻲ كﻞ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ،
ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠت ﺴ�ﺴـ ار ﻓـﻲ ﺨ�ﻤﺘﻬـﺎ ) ع ( 18وﻤـن ﻋـﺎدة اﻟﺒـدو وﻤـن واﺠ�ـﺎت اﻟﻀـ�ﺎﻓﺔ ﻋﻨـد ﺠﻤ�ـﻊ
اﻟﻨــﺎس وﻗﺎ�ــﺔ اﻟﻀــﻴﻒ وﺠﻌﻠــﻪ ﻓــﻲ أﻤــﺎن ﻤــﺎدام ﻨ ـز�ﻼً 0ﺜــم ﺨدﻋﺘــﻪ وﻗﺘﻠــﻪ ﻏــد اًر وﻫــو ﻤﺴــﺘﻐرق
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 72
http://Coptic-Treasures.com
- 267 -
261
�ﺎﻟﻨوم 0إن ﷲ �ﺴـﺘﻌﻤﻞ آﻻت �ﺸـر�ﺔ ،وﻟﻛـن ﻫـذﻩ اﻵﻻت ﻟ�ﺴـت كﺎﻤﻠـﺔ وأﺤ�ﺎﻨـﺎً ﺘﻌﻤـﻞ ﻤـﺎ ﻟـ�س
�ﺤﺴب إرادﺘﻪ ،ﻓﻼ ﺸك أن اﻟرب �ﻘدر أن ﻴﺨﻠص ﺸﻌ�ﻪ ﻤـن ﺘﺴـﻠط �ـﺎﺒﻴن وﺴ�ﺴـ ار �ـﻼ ﺨطﻴﺌـﺔ
اﻟﺨد�ﻌﺔ وﻨكث ﻋﻬود اﻟﻀ�ﺎﻓﺔ " )0(2 F1
س : 999ﻤن ﻫو ﺼﺎﺤب ﻨﺸﻴد دﺒورة ؟
ﻴـرى " اﻟﺨوري ﺒوﻟس اﻟﻔﻐﺎﻟﻲ " أن ﺸﺨﺼـﺎً ﻤﺠﻬـوﻻً ﻫـو اﻟـذي أﻨﺸـد اﻟﻨﺸـﻴد وآﺨـر زاد وﻨﺴب اﻟﻨﺸﻴد ﻟدﺒورة وﻫﻲ ﻟم ﺘﻘﻠﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ " أن اﻟﻛﺎﺘب ﺸﺨص ﻤﺠﻬـوﻝ ،ﱠأﻟـﻒ ﻗﺼـﻴدﺘﻪ ﻋﻠ�ﻪ ُ ، ﻗرب أﺤد اﻟﻤﻌﺎﺒد ،وﻟﻛن ﺠﺎء ﻤن زاد ﻋﻠﻴﻬﺎ ) ﻗض ( 12 ، 5 – 1 : 5وﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻓم دﺒورة
و�ﺎراق ﺒن أﺒﻴﻨوﻋم " )0(3 F12
كﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ أ�ﻀـﺎً أﻨــﻪ " ﻨﺸــﻴد �طــوﻟﻲ وﺼــﻠﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن دﺒــورة 0ﱠأﻟﻔــﻪ ﺸــﺎﻋر ﻤﺠﻬــوﻝ ،
ﻓﺘﻛﻠم �ﺎﺴم ﺸﻌ�ﻪ ﻟ�ﻤﺠد ﷲ ﻟﻌظﻤﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ " )0(1 F13
اﻟﻨﱠﻘﺎد أن اﻟذﻴن أﻨﺸدوا اﻟﻨﺸﻴد ﻫم رؤﺴﺎء �ﺴﺎﻛر اﻟذﻴن ﺴﺎروا ﻤـﻊ دﺒـورة ، وﻗﺎﻝ �ﻌض ُ ووﺠﻬوا اﻟﺤدﻴث ﻟﻬﺎ وﻟ�ﺎراق ) ﻗض 0( 12 : 5
اﻟﻨﱠﻘﺎد ﻓﻲ آراﺌﻬم ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺞ ﻤﻘﻨﻌﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻫو دﻟﻴﻠﻬم ﻋﻠﻰ أن اﻟذي ﱠأﻟﻒ اﻟﻘﺼﻴدة ج :ﻟم �ﻌﺘﻤد ُ ﺸــﺨص ﻤﺠﻬــوﻝ كــﺎن �ﻘــرب أﺤــد اﻟﻤﻌﺎﺒــد ،وﺠ ـﺎء آﺨــر وأزاد ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،وﺠﻌﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻓــم دﺒــورة
و�ــﺎراق ؟! وﻤــﺎ ﻫــﻲ ﺤﺠــﺔ اﻟﻘــﺎﺌﻠﻴن �ــﺄن اﻟﻨﺸــﻴد ﻤــن ﺘــﺄﻟﻴﻒ رؤﺴــﺎء �ﺴــﺎﻛر ؟! 00إﻨﻬــﺎ ﻤﺠــرد ﺘﺨﻤﻴﻨﺎت �ـﻼ أدﻟـﺔ ﻗﺎطﻌـﺔ 00ﻟﻤـﺎذا ﻻ ﺘﻛـون دﺒـورة ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﱠأﻟﻔـت ﻫـذا اﻟﻨﺸـﻴد ،وواﻀـﺢ ﻤـن
اﻟﻨﺸـﻴد أن اﻟـذي ﱠأﻟﻔـﻪ ﺸـﺨص ﻋـﺎﻴن اﻷﺤـداث ٕواﻨﻔﻌـﻞ ﺒﻬـﺎ ،وﻤـن كﺎﻨـت ﻤﺸـﺎﻋرﻩ ﻤﺘﻘـدة ﻟﺘﺤر�ــر
ﺸــﻌ�ﻪ ﻤﺜ ــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻨﺒ� ــﺔ اﻟﻌظ�ﻤــﺔ دﺒ ــورة ؟! 00إﻨﻬــﺎ ﺸ ــﺎﺒﻬت ﻤـ ـر�م اﻟﻨﺒ� ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﻋﺒ ــرت اﻟ�ﺤ ــر اﻷﺤﻤــر وﺸــﺎﻫدت �ﻌﻴﻨﻴﻬــﺎ وﻗــوف اﻟﻤ�ــﺎﻩ كﺴــور ﻋﻠــﻰ اﻟ�ﻤــﻴن وﻋﻠــﻰ اﻟ�ﺴــﺎر ،وﺸــﺎﻫدت ﻏــرق
ﻓرﻋــون وﻤرك�ﺎﺘــﻪ ،وكﻴــﻒ ﻏﺎﺼ ـوا ﻓــﻲ اﻟــ�م ﻓــﻲ ﻗــﺎع اﻟ�ﺤــر ،ﻓﺄﻤﺴــكت اﻟــدف ﺒﻴــدﻴﻬﺎ وأﺨــذت ﺘﻨﺸــد ﻨﺸــﻴدﻫﺎ اﻟﺨﺎﻟــد 0وأ�ﻀ ـﺎً ﺘﺠــد اﻟﻨﺸــﻴد �ﺤكــم ﻋﻠــﻰ اﻷﺴــ�ﺎط اﻟﺘــﻲ ﺘﺨﺎزﻟــت وﻟــم ﺘﺸــﺎرك ﻓــﻲ اﻟﻤﻌركﺔ ،ﻓﻤن �ﻘدر أن �ﺤكم ﻋﻠﻰ ﻫـذﻩ اﻷﺴـ�ﺎط أﻛﺜـر ﻤـن دﺒـورة اﻟﻌﺎرﻓـﺔ �ـﺄﺤواﻝ اﻟﺸـﻌب كﻠـﻪ
)(2 )(3 )(1
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 239 ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ ﺍﻵﺑﺎء ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﺹ 103 ﱠ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻋﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺹ 172
- 268 -
http://Coptic-Treasures.com
262
0وﻟــ�س �ﺎﻷﻤـ ـر اﻟﻐر�ـ ـب أن ﺘﺨﺎطــب دﺒــورة ﻨﻔﺴــﻬﺎ أو ﺘﺨﺎطــب �ــﺎراق " أﺴــﺘ�ﻘظﻲ أﺴــﺘ�ﻘظﻲ
�ﺎدﺒورة أﺴﺘ�ﻘظﻲ أﺴﺘ�ﻘظﻲ وﺘﻛﻠﻤﻲ ﺒﻨﺸﻴد ﻗم �ﺎ�ﺎراق واﺴـب ﺴـﺒ�ك �ـﺎإﺒن أﺒﻴﻨـوﻋم " ) ﻗـض ( 12 : 5وﻻﺴ�ﻤﺎ أن اﻟﻨﺼوص اﻟﻘد�ﻤﺔ ﻟﻠﺸرق اﻷدﻨﻰ إﺴﺘﺨدﻤت ﻨﻔس اﻷﺴﻠوب0
وﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘــﺎب اﻟﺴــﻨن اﻟﻘــو�م " " :إﺴــﺘ�ﻘظﻲ إﺴــﺘ�ﻘظﻲ �ــﺎدﺒورة :ﻨﺒﻬــت ﻨﻔﺴــﻬﺎ
اء ﺒﺈﻛﻤ ــﺎﻝ اﻟﻨﺸ ــﻴد ﻓ�ﻤ ــﺎ �ﺸ ــﺠﻊ اﻟﺸ ــﻌب و�ز� ــدﻩ إﺒﺘﻬﺎﺠـ ـﺎً 00 �ﺎﻟﻨ ــداء اﻟﻤك ـ ﱠـرر ﺘﻨﺸ ــ�طﺎً ﻟﻬ ــﺎ ٕواﻏـ ـر ً وﻤﺨﺎط�ــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن ﻨﻔﺴــﻪ ﻤــن ﺒــد�ﻊ اﻟﻠﻐــﺎت اﻟﺴــﺎﻤ�ﱠﺔ وﻫــو �كﺜــر ﻓــﻲ أﺸــﻌﺎرﻫﺎ ،وﻫــو واﻓــر ﻓــﻲ
ﺠرد اﻹﻨﺴﺎن ﻤـن ﻨﻔﺴـﻪ أﺸﻌﺎر اﻟﻘدﻤﺎء واﻟﻤﺤدﺜﻴن ،وﻋﱠدﻩُ اﻟﺒد�ﻌﻴون ﻨوﻋﺎً ﻤن اﻟﺘﺠر�د وﻫو أن ُﻴ ّ ﺸﺨﺼﺎً آﺨر ﻴﺨﺎط�ﻪ كﺄﻨﻪ ﻴﺨﺎطب ﻏﻴرﻩ " ) (2وأ�ﻀﺎً اﻟذي ﱠ ﻴؤﻟـﻒ ﻨﺸـﻴداً ﺒﻬـذﻩ اﻟروﻋـﺔ ﻻﺒـد أﻨـﻪ F14
إﻨﺴﺎن ﺼﺎﻟﺢ ،ﻓكﻴﻒ ﻴﻨﺘﺤﻞ ﺸﺨﺼ�ﺔ دﺒورة و�ﻨطق ﺒﻠﺴﺎﻨﻬﺎ ؟!
-2ﺠﺎء ﻓـﻲ " كﺘـﺎب اﻟﺴـﻨن اﻟﻘـو�م " " :ﻓﺘرﻨﻤـت دﺒـورة :ذكـر اﻟﻛﺎﺘـب ﻫـذﻩ اﻟﻤﺘرﻨﻤـﺔ
ﺒﺈﺴﻤﻬﺎ ﻤﺠردة ﻤن كـﻞ أﻟﻘـﺎب اﻟﺸـرف واﻟﻨﻌـوت اﻟﻌظ�ﻤـﺔ ﻓـدﻝ ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ ﻤـؤرخ ﻴـذكر اﻟواﻗـﻊ �ـﻼ
ﻫــوى 00واﻷﻏﻨ�ــﺔ اﻟﺘ ـﻲ ﺘرﻨﻤــت ﺒﻬــﺎ أو اﻟﻘﺼــﻴدة اﻟﺘــﻲ أﻨﺸــدﺘﻬﺎ �ﺎﻟﻐﻨــﺎء ﻫــﻲ ﻨﺎظﻤﺘﻬــﺎ ﺨﻼﻓ ـﺎً
ﻟ�ﻌﻀــﻬم ) ﺨﻼﻓـﺎً ﻟﻤــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟــ�ﻌض ( 00ﺒــذﻝ �ﻌﻀــﻬم اﻟﺠﻬــد ﻓــﻲ أن ﻴﺒــﻴن أﻨﻬــﺎ ﻟ�ﺴــت ﻟــدﺒورة وأﻨﻬﺎ ﻤن أﺸﻌﺎر اﻟﻤﺘﺄﺨر�ن ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺼور ﻤـن ﺼـور كـﻼم اﻟﻤﺘـﺄﺨر�ن ،وﻟﻛـن
اﻟﻤﺤّﻘﻘﻴن 00ﻟم �ﻘﻔوا ﻋﻠﻰ إﺜر ﻴؤ�د دﻋوى اﻟﻘﺎﺌﻞ ﺒﺘﺄﺨرﻫﺎ ﻋن زﻤن اﻟﻨﺒ�ـﺔ ،واﻟـذي ﺤﻤـﻞ ذﻟـك اﻟﻘﺎﺌﻞ ﻋﻠﻰ ﻫذا أﻨﻬﺎ ﻟم �ﺴﺒق ﻟﻬﺎ ﻨظﻴر ﻓﻲ اﻟ�ﻼﻏﺔ وﻟﻛن ﻫذا ﻟ�س ﺒدﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ �ﻌد ﻋﻬد
دﺒورة " )0(1 F15
وﻗــﺎﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :دﻟــت اﻹﺜ�ﺎﺘــﺎت اﻟﻘﺎطﻌــﺔ أن ﺼــﺎﺤ�ﺔ ﻫــذﻩ
اﻟﺘرﻨ�ﻤﺔ دﺒورة ،وﻗد أوﺤﻰ اﻟـرب إﻟﻴﻬـﺎ ﺒﻬـﺎ ،وﻟﻘﻨﺘﻬـﺎ ﻟ�ـﺎراق ،ﻓﺘرﻨﻤـﺎ ﺒﻬـﺎ أﻤـﺎم اﻟﺸـﻌب ،وكـﺎن
اﻟﺸﻌب كﺒـﺎرﻩ وﺼﻐﺎرﻩ ﻴرﻨﻤون ﻤﻌﻬﻤﺎ أو ﻴرددوﻨﻬﺎ �ﻌدﻫﻤﺎ ،إﺒﺘﻬﺎﺠﺎً �ﺎﻟﻨﺼر اﻟﻌظ�م " )0(2 F16
وﻗــﺎﻝ " ز�ﻨــون كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ " اﻟــذي طﺎﻟﻤــﺎ ﻫــﺎﺠم اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس " :أﺜﺒــت اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ
اﻟﻠﻐوي �ﺄن ﻫـذا اﻟـﻨص واﺤـد ﻤـن أﻗـدم أﺜـﺎر اﻷدب اﻟﻌﺒـري اﻟﻘـد�م 0ﺒـﻞ و�ﻔﺘـرض أﻨـﻪ ظﻬـر ﻓـﻲ )(2 )(1 )(2
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 246 ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 241 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 74
- 269 -
http://Coptic-Treasures.com
263
اﻟــزﻤن اﻟــذي ﺤــدﺜت ﻓ�ــﻪ اﻷﺤــداث اﻟﺘــﻲ ﻨــﺘﻛﻠم ﻋﻨﻬــﺎ ،وﻟــذﻟك ﻓﻬــو �ﻌطــﻲ ﺼــورة ﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ ﻟﺤ�ــﺎة
اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻓﻲ أوﻝ ﻓﺘرة إﺤﺘﻼﻟﻬم ﻓﻠﺴطﻴن " )0(3 F17
س ﺒدون :ﻫﻞ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻟت دﺒورة " �ﺎرب ﺒﺨروﺠك ﻤن ﺴـﻌﻴر �ﺼـﻌودك إﻟـﻰ ﺼـﺤراء
أدوم اﻷرض إرﺘﻌدت " ) ﻗـض ( 4 : 5كﺎﻨـت ﺘﺸـﻴر ﻟﺸـر�ﻌﺔ اﻹﺴـﻼم ﻷن ﺴـﻌﻴر ﺘﻘـﻊ ﻓﻲ ﺸ�ﻪ اﻟﺠز�رة اﻟﻌر��ﺔ ؟
ﻓﻴرﺠـﻰ اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ ﻤـدارس اﻟﻨﻘـد ﺠ ـ 7 ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫـذا اﻟﺘﺴـﺎؤﻝ �ﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ ُ ، س 0 895 � -2ﻘــوﻝ " اﻷرﺸـــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴـــب ﺠـــرﺠس " " :ﺘﻘــﻊ أرض ﺴــﻌﻴر اﻟﺠﺒﻠ�ــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺸــﻤﺎﻝ
اﻟﺸ ـرﻗﻲ ﻤــن ﺠز� ـرة ﺴــﻴﻨﺎء ،وﺘﻤﺘــد ﺠ�ﺎﻟﻬــﺎ ﻤــن ﺨﻠــﻴﺞ اﻟﻌﻘ�ــﺔ إﻟــﻰ اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﻴــت � } 00ـــﺎرب
ﺒﺨروﺠــك ﻤــن ﺴــﻌﻴر { 00أي ﻋﻨــدﻤﺎ ﺨرﺠــت وﺼــﻌدت ﻤــﻊ ﺸــﻌ�ك ﻤــن �ــﻼد ﺴــﻌﻴر ) أدوم ( ﻟﺘﺘﻘـدم ﺼـﻔوﻓﻬم وﺘرﺸــدﻫم ،ﺘزﻟزﻟـت اﻷرض ﻤــن ﻫﻴﺒﺘـك } 00ﺘزﻟزﻟــت اﻟﺠ�ـﺎﻝ ﻤــن وﺠــﻪ اﻟــرب
وﺴﻴﻨﺎء ﻫذا ﻤن وﺠﻪ اﻟرب إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ { ﻓـﻲ ﻴـوم ﻨـزوﻝ اﻟﺸـر�ﻌﺔ ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻞ ﺴـﻴﻨﺎء } ﺘزﻟزﻟـت
اﻟﺠ�ﺎﻝ ﻤن وﺠﻪ اﻟرب { أي ﻤن ﻫﻴ�ﺔ وﺠﻼﻝ ﻤﺠدﻩ اﻟذي ﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ 0وﻗد ﻗﻴﻞ وﻗﺘﺌذ }
وكــﺎن ﺠﺒــﻞ ﺴــﻴﻨﺎء كﻠــﻪ ﻴــدﺨن ﻤــن أﺠــﻞ أن اﻟــرب ﻨــزﻝ ﻋﻠ�ــﻪ �ﺎﻟﻨــﺎر 0وﺼــﻌد دﺨﺎﻨــﻪ كــدﺨﺎن ﻵﺘونٕ 0وارﺘﺠﻒ اﻟﺠﺒﻞ ﺠداً { ) ﺨر 0(1) " ( 18 : 19 F18
س : 1000ﻫــﻞ اﻟﻘﻀــﺎة ﻴﻨﺘــدﺒون ﻤــن اﻟﺸــﻌب ) ﻗــض ( 9 : 5أم أﻨﻬــم �ﻘــﺎﻤون ﻤــن
اﻟﺼ ُﺤر اﻟﺠﺎﻟﺴون ﻋﻠﻰ طﻨـﺎﻓس 0 ﷲ ؟ وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻝ دﺒورة " أﻴﻬﺎ اﻟراﻛﺒـون اﻵﺘـن ُ واﻟﺴﺎﻟﻛون ﻓﻲ اﻟطر�ق 0ﺴ�ﺤوا " ) ﻗض ( 10 : 5؟ ج � -1 :ﻌــض اﻟﻘﻀــﺎة ﻤﺜــﻞ ﺠــدﻋون وﺸﻤﺸــون إﺨﺘــﺎرﻫم ﷲ ،و�ﻌــض اﻟﻘﻀــﺎة ﻤﺜــﻞ �ﻔﺘــﺎح
إﺨﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻌب ،وﷲ واﻓق ﻋﻠﻰ إﺨﺘ�ـﺎرﻫم 0إذاً ﻤـن اﻟﻤﻤكـن أن ﻴﻨﺘـدب اﻟﻘﻀـﺎة ﻤـن اﻟﺸـﻌب أو
)(3 )(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 210 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 77 ، 76
- 270 -
http://Coptic-Treasures.com
264
�ﻌﻴﻨﻬم ﷲ0 -2ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻟت دﺒـورة " ﻗﻠﺒﻲ ﻨﺤو ﻗﻀـﺎة إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﻤﻨﺘـدﺒﻴن ﻤـن اﻟﺸـﻌب " ) ﻗـض : 5
( 9كﺎﻨــت ﺘﻘﺼــد اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟﻤﺤــﺎر�ﻴن اﻟﻌﺸــرة آﻻف اﻟــذﻴن ﻟﺒـ ـوا اﻟﻨ ــداء وﻟ ــم ﻴﺘﺨ ــﺎزﻟوا ٕواﺠﺘﻤﻌـ ـوا
ﻟﻤﺤﺎر�ــﺔ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ،وﻗــد دﻋــﺘﻬم دﺒــورة ﻤﺠــﺎ اًز ﻗﻀــﺎة كﻠﻘ ـب ﺸــرف ﻟﻬــم ،وﻫكــذا دﻋــت أ�ﻀ ـﺎً
ﻤﺤﺎر�ﻲ ﻤﺎﻛﻴر ﻤن ﻤﻨﺴﻰ " ﻤن ﻤﺎﻛﻴر ﻨزﻝ ﻗﻀﺎة " ) ﻗض 0( 14 : 5
ـﺤر أي اﻟﺤﻤﻴــر اﻟﺤﻤ ـراء اﻟﻤﺸــو�ﺔ �ﺎﻟﺒ�ــﺎض وكﺎﻨــت أﺜﻤﺎﻨﻬــﺎ ﻤرﺘﻔﻌــﺔ ،ﻓــﻼ اﻟﺼـ ُ -3اﻷﺘــن ُ �ﻘــدر ﻋﻠــﻰ إﻗﺘﻨﺎﺌﻬــﺎ إﻻﱠ ﻋﻠ�ــﺔ اﻟﻘــوم ﻤــن اﻷﻏﻨ�ــﺎء ،واﻟطﻨــﺎﻓس أن اﻟ�ﺴــط أو اﻟﺴــﺠﺎد ،ﻓﻌﻨــدﻤﺎ
ـﺤر اﻟﺠﺎﻟﺴـون ﻋﻠـﻰ طﻨـﺎﻓس " كﺎﻨـت ﺘﺸـﻴر ﻟﻸﺜر�ـﺎء ، اﻟﺼ ُ ﻗﺎﻟت دﺒورة " أﻴﻬﺎ اﻟراﻛﺒون اﻷﺘـن ُ وﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻟت " واﻟﺴﺎﻟﻛون ﻓﻲ اﻟطر�ق " كﺎﻨت ﺘﺸﻴر ﻟﻠﻔﻘراء اﻟذﻴن ﻟ�س ﻟﻬـم آﺘـن �ﻤﺘطوﻨﻬـﺎ وﻻ �ﺴط �ﻔﺘرﺸوﻨﻬﺎ ،ودﺒورة ﺘدﻋو ﻫؤﻻء وأوﻟﺌك ﻟﺘﺴﺒ�ﺢ ﷲ اﻟذي كﺴر ﻋﻨﻬم ﻨﻴر �ﺎﺒﻴن اﻟﻘﺎﺴﻲ0
� -4ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " ﻋن دﺒورة " إذ ﺘطﺎﻟب اﻟﺸﻌب أن ﻴ�ﺎرك اﻟرب ﻋﻠـﻰ
ﻫذا اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎﺌﻠﺔ } ﻗﻠﺒـﻲ ﻨﺤــو ﻗﻀـﺎة إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﻤﻨﺘـدﺒﻴن ﻓـﻲ اﻟﺸـﻌب� 0ـﺎركوا اﻟـرب { ) ع 9
( 0ﻫكذا إذ ﻗِﺒﻞ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻌﻤﻞ وﺴط اﻟﻀ�ﻘﺎت اﻟﻤرة ﺘطﺎﻟب أ�ﻀﺎً ﻋظﻤـﺎء اﻟﺸـﻌب أن �ﺴـ�ﺤوا ـﺤر 0اﻟﺠﺎﻟﺴـون ﻋﻠـﻰ طﻨـﺎﻓس 0 اﻟﺼ ُ اﻟرب اﻟذي أرﺴـﻠﻬم ﻟﺨﻼﺼـﻬم } أﻴﻬـﺎ اﻟراﻛﺒـون اﻷﺘـن ُ
واﻟﺴــﺎﻟﻛون ﻓــﻲ اﻟطر�ــق ﺴــ�ﺤوا { ) ع ( 10إن كــﺎن اﻟﺸــﻌب اﻟﻔﻘﻴــر اﻟــذي �ﺴــﻴر ﻋﻠــﻰ ﻗدﻤ�ــﻪ ﻓــﻲ اﻟطر�ــق �ﺸــكر ﷲ ،ﻓﻴﻠﻴــق أ�ﻀـﺎً �ﺎﻟﻌظﻤــﺎء اﻟـراﻛﺒﻴن اﻷﺘــن اﻟﻘﺎدﻤــﺔ ﻤــن اﻟﺼــﺤراء ،وﻫــﻲ ﻤــن اﻷﺘــن اﻟﻐﺒـراء ﻓــﻲ ﺤﻤـرة ﺨﻔ�ﻔــﺔ ﻤــﻊ ﺒ�ــﺎض ﻗﻠﻴــﻞ ،وﻫــﻲ ﻨــوع ﻨــﺎدر ﻻ ﻴرك�ــﻪ إﻻﱠ اﻷﻏﻨ�ــﺎء ،
ﻓ�ﻘﺼــد ﺒﻬــم رﺠــﺎﻝ اﻟﻘﻀــﺎء ،ﻫــؤﻻء ﺠﻤ�ﻌـﺎً أﻤــﺎ اﻟﺠﺎﻟﺴــون ﻋﻠــﻰ طﻨــﺎﻓس أي ﻋﻠــﻰ ﺴــﺠﺎد ﺜﻤــﻴن ُ
ﻓﻠ�ﺴ�ﺤوا اﻟرب " )0(1 F19
س : 1001كﻴﻒ ﺘﻘـوﻝ دﺒـورة " ودان ﻟﻤـﺎ أﺴـﺘوطن ﻟـدى اﻟﺴـﻔن " ) ﻗـض ( 17 : 5
ﻤﻊ أن ﺴ�ط دان ﻟم �ﺴكن ﻋﻨد اﻟ�ﺤر وﻟم �كن ﻟﻪ أي ﻨﺸﺎط �ﺤري ؟
ج -1 :كﺎﻨــت ﺤــدود ﺴــ�ط دان ﻤــن اﻟﺠﻨــوب ﻴﻬــوذا ،وﻤــن اﻟﺸــرق ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ،وﻤــن اﻟﺸــﻤﺎﻝ )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 55
http://Coptic-Treasures.com
- 271 -
265
أﻓرا�م ،وﻤن اﻟﻐرب اﻟ�ﺤر اﻟﻤﺘوﺴط ،وﺠﺎء ﻓﻲ " كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘو�م " " :ﻓﺈن دان كﺎن ﻤن
ﻤرﻓـﺊ اﻷﺴ�ﺎط اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠ�ﺤر وﺤدودﻫم ﺘﺤ�ط �ﻤرﻓﺄ �ﺎﻓﺎ واﻟﺸﺎطﺊ اﻟﺠﻨو�ﻲ ،وكﺎﻨت �ﺎﻓﺎ ﻤن ا )(2
ﻓﻠﺴــطﻴن اﻟﻘﻠﻴﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻨﺎﻟﻬــﺎ ﺴــ�ط دان "
F20
وﻟــم �ﻘــدر ﺴــ�ط دان أن ﻴﺘﻤﺘــﻊ �ﻤوﻗﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟ�ﺤــر
ﻷن اﻟﻔﻠﺴ ــطﻴﻨﻴﻴن ك ــﺎﻨوا �ﺤﺘﻠ ــون ﺸ ــﺎطﺊ اﻟ�ﺤ ــر اﻟﻤﺘوﺴ ــط ،ﺒ ــﻞ ﻀ ــﺎق � ــﻪ اﻷﻤ ــر ﻤ ــن ﺠـ ـراء
ﻤﻀﺎ�ﻘﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﻓزﺤﻒ اﻟداﻨﻴون إﻟـﻰ ﻤﻨـﺎطق ﻤـن أﻤـﻼك ﺴـ�ط ﻴﻬـوذا ٕ ،واﻀـطر ﻋـدد كﺒﻴر ﻤﻨﻬم إﻟﻰ اﻟﻬﺠرة ﻨﺤو اﻟﺸﻤﺎﻝ إﻟﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻟﺸم ) ﻻ�ش ( ﻓﻤﻠﻛوﻫـﺎ وﺴـﻤوﻫﺎ " دان " كﺄﺴـم
أﺒﻴﻬم ) �ش 0( 48 – 4 : 19
و�ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :كــﺎن ﻨﺼــﻴب دان اﻟــذي أﺨــذﻩ �ﺎﻟﻘرﻋــﺔ
رﻗﻌــﺔ ﺼــﻐﻴرة ﻤــن اﻷرض ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــوب ﻤﺠ ـﺎورة ﻟﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن وأﻓ ارﻴ ـم و�ﺠﺎﻨــب اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط 00 واﻟﻌ�ــﺎرة ﻫﻨــﺎ ) ﻗــض ( 17 : 5ﺘﻌﻨــﻲ أن ﺴــ�ط دان إﻛﺘﻔــﻰ ﺒﺠﻠوﺴــﻪ ﻓــﻲ وطﻨــﻪ ﺒﺠ ـوار اﻟ�ﺤــر اﻟﻤﺘوﺴــط و�ﺠ ـوار اﻟﺴــﻔن 0وﻟــم ﻴ�ـ ِ ـﺎﻝ �ﻤﺴــﺎﻋدة أﺨوﺘــﻪ اﻟﻤﺤــﺎر�ﻴن 0واﻟﻌ�ــﺎرة �ﺼ ـ�ﻐﺔ اﻹﺴــﺘﻔﻬﺎم
اﻹﺴــﺘﻨكﺎري ﻟﻴﻨــدد و�ﺴ ـﺘﻨكر ﺘﻘﺼــﻴر دان ٕواﻛﺘﻔــﺎءﻩ �ــﺎﻟﻤكوث ﻓــﻲ أرﻀــﻪ ﺒﺠ ـوار اﻟ�ﺤــر ،وﻟــدى
ﺴــﻔن اﻟﺸــﻌوب اﻷﺨــرى ﻟ�ﺴــﻠﻲ ﻨﻔﺴــﻪ ﺒرؤ�ﺘﻬــﺎ 0وﻗــد ﺘﻛــون ﻗوﻟﻬــﺎ ) ﻟــدى اﻟﺴــﻔن ( كﻨﺎ�ــﺔ ﻋــن أرﻀﻪ اﻟﻤطﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ�ﺤر ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم " )0(1 F21
-2وﻫﻨﺎك ﻤﻌﻨﻰ آﺨر ﻟﻛﻠﻤﺔ " اﻟﺴﻔن " ﻓﺎﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒر�ﺔ ﻟﻬـﺎ " " ء ﻴﻨـوت " ﻓﺘﺘـرﺠم ﻤ�ﺎﺸـرة
إﻟــﻰ ﺴــﻔن ،وﻟﻛــن �ﻌــد د ارﺴــﺔ �ﻌــض ﻨﺼــوص أوﻏﺎر�ــت إﺘﻀــﺢ أﻨــﻪ كــﺎن ﻟﻬــﺎ ﺘرﺠﻤــﺔ أﺨــرى ،
وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺨرﺠت ﻋن اﻹﺴﺘﺨدام اﻟﺤﻲ ،ﻓكﺎﻨت ﺘُﺘرﺠم إﻟـﻰ " �ﺴـﺘرﺨﻲ " أو " ﻴـركن إﻟـﻰ اﻟ ارﺤـﺔ " و�ﻬذا �ﻤكن ﺘرﺠﻤﺔ اﻟﻨص إﻟﻰ " ودان ﻟﻤﺎ �ﻘﻰ ﻤرﺘﺎﺤﺎً "0
وﻫذا أﻤـر ﻤﺘﻌـﺎرف ﻋﻠ�ـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ ،ﻓﻤـﺜﻼً ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌر��ـﺔ ﻨﺠـد أن كﻠﻤـﺔ " زﻨـد " ﺘﻌﻨـﻲ
أﻤر�ن ،أوﻟﻬﻤﺎ " أﻋﻠﻰ اﻟـذراع " وﻤـﺎ زاﻝ ﻫـذا اﻹﺴـﺘﺨدام ﻫـو اﻟﺸـﺎﺌﻊ ،كﻤـﺎ أن اﻟﻛﻠﻤـﺔ كـﺎن ﻟﻬـﺎ ﻤﻌﻨﻰ آﺨر وﻗد ﺨرج ﻋن اﻹﺴﺘﺨدام اﻟﺤﻲ ،ﻓكﺎﻨت ﺘﻌﻨﻲ " ﻋود اﻟﺜﻘﺎب " اﻟذي ﺘﻘدح �ـﻪ اﻟﻨـﺎر
،وذﻟك ﺒﺈﺤﺘﻛﺎﻛﻪ ﻓﻲ ﺜﻘب ﻤﺤﻔور ﻓﻲ ﻋود آﺨر ُﻴدﻋﻰ " اﻟزﻨدة " ،وﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻷﺨﻴـر ﻨﺠـدﻩ ﻤﺴــﺘﺨدﻤﺎً ﻓــﻲ اﻷﺸــﻌﺎر اﻟﺠﺎﻫﻠ�ــﺔ أو اﻟﻤﻌــﺎﺠم ،وﺤﻘ�ﻘــﺔ أن ﻤﺘرﺠﻤ ـوا اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﻴﺒــذﻟون )(2 )(1
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 350 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 85
- 272 -
http://Coptic-Treasures.com
266
ﺠﻬــوداً ﺠ�ــﺎرة ﻓــﻲ اﻟﺘرﺠﻤــﺔ وﻗــد �ﻘﻀــون اﻟﺸــﻬور ﻟﻠﺘﻌــرف ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟــدﻗﻴق ﻟﻛﻠﻤــﺔ واﺤــدة ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﻨص ) راﺠﻊ ﻓراس اﻟﺴواح – اﻟﺤدﻴث اﻟﺘوراﺘﻲ واﻟﺸـرق اﻷدﻨـﻰ اﻟﻘـد�م ص 222
0( 223 ،
س ﺒــدون :كﻴــﻒ أﻓﻨــﻰ ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ رﺠــﺎﻝ ﻤــد�ﺎن ) ﻋــد ( 17 – 5 : 31ﺜــم ﻋــﺎد اﻟﻤد�ﺎﻨﻴون ٕواﺴﺘﻌﺒدوا ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 6 – 1 : 6؟
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 7س 0 829 ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﻨﺴﺎؤﻝ ُ -2ﻫــﺎﺠم ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ أ�ــﺎم ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن اﻟــذﻴن ﺴــكﻨوا ﺸــﻤﺎﻝ ﺨﻠــﻴﺞ اﻟﻌﻘ�ــﺔ ،
ﺒﻴﻨﻤﺎ كﺎن ﻫﻨﺎك ﻤـد�ﺎﻨﻴون آﺨـرون ﻓـﻲ ﺸـرق وﻏـرب ﺨﻠـﻴﺞ اﻟﻌﻘ�ـﺔ ،وﻋﻨـدﻤﺎ ﻫـﺎﺠم ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ ـﺘﻘروا وﻨﻤـوا وكﺜـروا ٕواﺴـﺘﻌﺎدوا اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن ﻻﺒـد أن �ﻌـض ﻤـﻨﻬم ﻗـد ﻓـروا وﻨﺠـوا ﻤـن اﻟﻤـوت ﺜـم إﺴ ﱡ
ﻗوﺘﻬم 0كﻤﺎ أن ﺤـرب ﺠـدﻋون ﻀـد اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴﻴن ﺠـﺎءت �ﻌـد ﺤـرب ﻤوﺴـﻰ ﻤﻌﻬـم �ﻤـﺎﺌﺘﻲ ﻋـﺎم ،
وكﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻤدة كﺎﻓ�ﺔ ﻷن �ﺴـﺘﻌﻴد اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴون ﻗـوﺘﻬم وﻗـدرﺘﻬم ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺘـﺎﻝ 0وﻓـﻲ اﻟﺤـرب ﻤـﻊ
ﺠــدﻋون إﺴــﺘﻌﺎن اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴون �ﺎﻟﻌﻤﺎﻟﻘــﺔ و�ﻨــﻲ اﻟﻤﺸــرق " وكــﺎن اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴون واﻟﻌﻤﺎﻟﻘــﺔ وكــﻞ ﺒﻨــﻲ
اﻟﻤﺸــرق ﺤــﺎﻟﻴن ﻓــﻲ اﻟ ـوادي كــﺎﻟﺠراد ﻓــﻲ اﻟﻛﺜــرة 0وﺠﻤــﺎﻟﻬم ﻻ ﻋــدد ﻟﻬــﺎ كﺎﻟرﻤــﻞ اﻟــذي ﻋﻠــﻰ ﺸﺎطﺊ اﻟ�ﺤر ﻓﻲ اﻟﻛﺜرة " ) ﻗض 0( 12 : 7
� -3ﻘـ ــوﻝ " ف 0ف 0ﺒـــــروس " " :كـ ــﺎن اﻟﻤـ ــد�ﺎﻨﻴون ﺒـ ــدواً ﻓـ ــﻲ اﻟﺼـ ــﺤراء وﻫـ ــم اﻟـ ــذﻴن
إﺴﺘﺨدﻤوا اﻟﺠﻤﺎﻝ اﻟﻤد ﱠﺠﻨﺔ ﻷوﻝ ﻤرة ﻋﻠﻰ ﻨطﺎق واﺴﻊ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻞ اﻹﻏﺎرة ﻤن ﻤكﺎن ﻗﺼـﻲ أﻤـ اًر ﺴﻬﻼً ﻋﻠﻴﻬم 0ور�ﻤﺎ ﺠﺎءوا ﻤن ﻤوطﻨﻬم ﻤﻠﺘﻔﻴن ﺤـوﻝ رأس ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘ�ﺔ ) ﻗﺎرن ﺨر ( 15 : 2 ﺸــﻤﺎﻻً ﺜــم إﺨﺘرﻗـوا ﺸــرق اﻷردن وﺴــﻠﻛوا ﻨﻔــس اﻟطر�ــق اﻟــذي إﺘ�ﻌــﻪ اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴون ﻗــ�ﻼً ،وﻋﺒــروا اﻷردن وﻏزوا كﻨﻌﺎن اﻟوﺴطـﻰ ،ﱠ وﺘﺴﻠﻠوا �ﻌﻴـداً ﺤﺘـﻰ وﺼﻠوا ﻏزة " 00اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ و�ﻨو اﻟﻤﺸرق
" ﻫــؤﻻء ر�ط ـوا أﻨﻔﺴــﻬم �ﺎﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن ،ﻴﺒــدو أﻨﻬــم إﺘﺨــذوﻫﺎ ﻋــﺎدة أن ﻴراﻓﻘ ـوا اﻟﻐــزوات اﻟﺘــﻲ ﺘُﺸــن ﻋﻠﻰ كﻨﻌﺎن ﻤن ﺸرق اﻷردن " 0ﺒﻨو اﻟﻤﺸرق " وﺼﻒ ﻋﺎم ﻟﻠﺒدو ﻓﻲ ﺼﺤراء ﺴور�ﺎ " )0(1 F2
)(1
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 2ﺹ 39
- 273 -
http://Coptic-Treasures.com
267
س : 1002ﻤن ﻫـو اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺠﻬوﻝ اﻟﻬو�ﺔ ) ﻗـض ( 8 : 6اﻟـذي كﱠﻠـم ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ
؟
ج :ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘﺎب " أن اﻟرب أرﺴـﻞ رﺠـﻼً ﻨﺒ�ـﺎً إﻟـﻰ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻬـم " ) ﻗـض ( 8 : 6
وﻟ�س ﻤﻌﻨـﻰ ﻋـدم ذكـر إﺴـم اﻟﻨﺒـﻲ أﻨـﻪ ﺼـﺎر ﻤﺠﻬـوﻝ اﻟﻬو�ـﺔ ،ﻓﻤـﺎ ﻴﻬﻤﻨـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻟـ�س إﺴـم اﻟﻨﺒـﻲ �ﻘدر ﻋﻤﻠـﻪ ،ﻓﻬـو ﻨﺒـﻲ ﺤﻘ�ﻘـﻲ ﻤرﺴـﻞ ﻤـن ﷲ ،ﱠ وﺘﻛﻠـم �كـﻼم ﷲ ،ﻓـﺄوﻻً :ﺸـﺠﻊ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ُ َ اﻟﻤﻀــﻐوط ﻋﻠﻴﻬــﺎ وذ ﱠكــرﻫم ﺒــﺈﻟﻬﻬم اﻟﻘــوي اﻟــذي أﺼــﻌدﻫم ﻤــن أرض ﻤﺼــر وأﺨــرﺠﻬم ﻤــن ﺒﻴــت اﻟﻌﺒود�ــﺔ وأﻨﻘــذﻫم ﻤــن ﻴــد اﻟﻤﺼـر�ﻴن وأﻋطــﺎﻫم أرض اﻟﻤوﻋــد ،وﺜﺎﻨ� ـﺎً :أوﻀــﺢ ﺴﺒ ـب اﻟﻀــﻴق
اﻟذي أﺼﺎب اﻟﺸﻌب ،وﻫو أﻨﻬـم ﻋﺒـدوا آﻟﻬﺔ اﻷﻤور�ﻴن وﻟم �ﺼﻐوا ﻟﺼوت ﷲ " وﻗﻠت ﻟﻛم أﻨﺎ
اﻟرب إﻟﻬكم 0ﻻ ﺘﺨﺎﻓوا آﻟﻬﺔ اﻷﻤور�ﻴن اﻟذﻴن أﻨﺘم ﺴﺎﻛﻨون أرﻀـﻬم 0وﻟـم ﺘﺴـﻤﻌوا ﻟﺼـوﺘﻲ " ) ﻗض 0( 10 : 6
ٕوان كـﺎن اﻟﻛﺘــﺎب ﻟــم ﻴــذكر ﻫﻨـﺎ إﺴــم ﻫــذا اﻟﻨﺒــﻲ ،ﻓﻬــذا ﻴـذ ﱠكرﻨﺎ ﺒﺈﻴﻠ�ــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻨــدﻤﺎ ظــن ـت ﺴــ�ﻌﺔ آﻻف كــﻞ أﻨــﻪ اﻟرﺠــﻞ اﻟوﺤﻴــد ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم كﻠــﻪ اﻟــذي �ﻌﺒــد ﷲ ،ﻓﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ ﷲ " ﻗــد أ�ﻘﻴـ ُ
�ﻘﺒﻠـﻪ " ) 1ﻤـﻞ ( 18 : 19ﺴـ�ﻌﺔ آﻻف رﺠـﻞ ﻤـؤﻤن اﻟركب اﻟﺘﻲ ﻟم ُ ﺘﺠث ﻟﻠ�ﻌﻞ وكﻞ ﻓم ﻟـم ّ وﺠﻤ�ﻌﻬم ﻤﺠﻬوﻟون ﻟدى إﻴﻠ�ﺎ وﻟﻛﻨﻬم ﻤﻌروﻓﻴن ﻟدى ﷲ0
س ﺒدون :ﻫﻞ اﻟذي ﺘﻛﱠﻠـم ﻤـﻊ ﺠـدﻋون ﻫـو ﻤـﻼك اﻟـرب ) ﻗـض ( 13 – 11 : 6أم
أﻨﻪ اﻟرب ) ﻗض ( 16 – 14 : 6؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س ( 375
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ �ﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ُ ، 6س 0 585 -2ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " أﺘﻰ ﻤﻼك اﻟرب وﺠﻠس ﺘﺤت اﻟ�طﻤﺔ 00ﻓظﻬر ﻟـﻪ ﻤـﻼك اﻟـرب وﻗـﺎﻝ ﻟﻪ اﻟرب ﻤﻌك �ﺎﺠ�ﺎر اﻟ�ﺄس " ) ﻗض ( 13 – 11 : 6و�ﻴﻨﻤﺎ كﺎن ﺠدﻋون ﱠ ﻴﺘﻛﻠم ﻤﻊ اﻟﻤﻼك
� ،ﻘوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " ﻓﺎﻟﺘﻔت إﻟ�ﻪ اﻟرب وﻗﺎﻝ أذﻫب �ﻘوﺘك ﻫذﻩ وﺨﻠص إﺴراﺌﻴﻞ ﻤن كﻒ ﻤـد�ﺎن0
أﻤﺎ أرﺴﻠﺘك ؟ 00ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟرب إﻨﻲ أﻛون ﻤﻌك 00ﻓﻘﺎﻝ ﺠدﻋون آﻩ �ﺎﺴﻴدي اﻟرب ﻷﻨﻲ ﻗد أﻴت ﻤﻼك اﻟرب وﺠﻬﺎً ﻟوﺠـﻪ 0ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟرب اﻟﺴﻼم ﻟك 0ﻻ ﺘﺨﻒ 0ﻻ ﺘﻤوت " ) ﻗـض : 6 ر ُ - 274 -
http://Coptic-Treasures.com
268
( 23 – 14ﻓواﻀﺢ أن ﻫذا ظﻬور إﻟﻬﻲ ،ﻓﻘد ظﻬر اﻟرب ﻟﺠدﻋون ﻓـﻲ ﺸـكﻞ ﻤـﻼك ،ور�ﻤـﺎ
ﻓﻲ ﺸكﻞ إﻨﺴﺎن �ﻤﺴك ﻓﻲ ﻴدﻩ ﻋكـﺎز " ﱠ وﻤـس اﻟﻠﺤـم ﻓﻤد ﻤﻼك اﻟرب طرف اﻟﻌكﺎز اﻟذي ﺒﻴـدﻩ ﱠ
واﻟﻔطﻴــر ﻓﺼــﻌدت ﻨــﺎر ﻤــن اﻟﺼــﺨرة وأﻛﻠــت اﻟﻠﺤــم واﻟﻔطﻴــر " ) ﻗــض ( 21 : 6ﻓﻔــﻲ اﻟﺸــكﻞ اﻟﺨﺎرﺠﻲ ﺠدﻋون �ﻘﻒ أﻤﺎم ﻤﻼك أو إﻨﺴﺎن ،وﻓﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ أﻨﻪ �ﻘﻒ أﻤﺎم ﷲ اﻟـذي �ﻘـوﻝ ﻟـﻪ "
أﻤـﺎ أرﺴﻠﺘك ؟ 00أﻨﺎ أﻛون ﻤﻌك " ) ﻗض ( 16 ، 14 : 6وﻫذا ﻟ�س �ﺎﻷﻤر اﻟﻔر�د ،ﺒﻞ أن
اﻟﻤوﻗـ ـﻒ ﻗــد ﺘﻛـ ﱠـرر ﻤــﻊ ﻫــﺎﺠر ٕ ،واﺒراﻫﻴـ ـم ،وﻤوﺴــﻰ ،وﻤﻨــوح وزوﺠﺘــﻪ ) ارﺠــﻊ ﺘــك – 7 : 16 ، 17 – 1 : 22 ، 17 : 21 ، 13ﺨر ، 6 – 2 : 3ﻗض 0( 21 – 3 : 13
س : 1003كﻴــﻒ ﻴﺠــرؤ ﺠــدﻋون ﻋﻠــﻰ ﺘﻘــد�م ذﺒ�ﺤــﺔ ) ﻗــض ( 26 ، 18 : 6وﻫــو ﻟ�س كﺎﻫﻨﺎً ﻤن ﺴ�ط ﻻوي ؟ وكﻴﻒ �ﻘدم اﻟذﺒ�ﺤﺔ �ﻌﻴداً ﻋن ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ؟
ج -1 :اﻟﺴ�ط اﻟوﺤﻴد اﻟذي ﻟﻪ ﺤـق ﺘﻘد�م اﻟذ�ﺎﺌﺢ ﻫو ﺴ�ط ﻻوي ،وﻟ�س كﻞ رﺠـﺎﻝ اﻟﺴـ�ط ، إﻨﻤــﺎ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻓﻘــط وﻫــم ﻤــن ﻨﺴــﻞ ﻫــﺎرون رﺌــ�س اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــذﻴن �ﺤــق ﻟﻬــم ﺘﻘــد�م اﻟــذ�ﺎﺌﺢ 0أﻤــﺎ
ﺠدﻋون ﻓﻬو ﻤن ﺴ�ط ﻤﻨﺴﻰ ،وﻟ�س ﻟﻪ اﻟﺤق ﻓﻲ ﺘﻘد�م ذﺒ�ﺤﺔ ،وﻟﻛـن ﻤـﺎ ﺤـدث أن ﺠـدﻋون
وﺠـدت ﻨﻌﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻴﻨ�ـك ﻓﺄﺼـﻨﻊ ﻟـﻲ كﻨـت ﻗـد ُ ﻋﻨدﻤﺎ أرﺴﻠﻪ ﷲ ﻟـﻴﺨﻠص اﻟﺸـﻌب ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ " إن ُ أﻨت ﺘﻛﻠﻤﻨﻲ 0ﻻ ﺘﺒرح ﻤن ﻫﻨﺎ ﺤﺘﻰ آﺘﻲ إﻟ�ك وأُﺨـرج ﺘﻘـدﻤﺘﻲ وأﻀـﻌﻬﺎ أﻤﺎﻤـك 0 ﻋﻼﻤﺔ أﻨك َ ﻓﻘﺎﻝ إﻨﻲ أ�ﻘﻰ ﺤﺘﻰ ﺘرﺠﻊ 0ﻓدﺨﻞ ﺠدﻋون وﻋﻤﻞ ﺠدي ﻤﻌزي وأ�ﻔﺔ دﻗﻴق ﻓطﻴ اًر 0أﻤـﺎ اﻟﻠﺤـم ﻓوﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺴﻞ وأﻤﺎ اﻟﻤرق ﻓوﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻗدر وﺨرج ﺒﻬﺎ إﻟ�ﻪ ﺘﺤت اﻟ�طﻤـﺔ ﱠ وﻗـدﻤﻬﺎ " ) ﻗـض
( 19 – 17 : 6ﻓواﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒق أن ﺠدﻋون ﻗدم اﻟذﺒ�ﺤﺔ كﻌﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻛﻴد كﻼم ﷲ ﻟﻪ ، وأ�ﻀـﺎً ﻟــم �ﻘــدم ﻫــذﻩ اﻟذﺒ�ﺤــﺔ إﻻﱠ �ﻌــد اﻹﺴــﺘﺌذان ﻤــن ﻤــﻼك اﻟــرب اﻟــذي ﺴــﻤﺢ ﻟــﻪ ﺒﻬــذا ،وظــﻞ
ﻴﻨﺘظرﻩ وﻗﺘﺎً طو�ﻼً ﺤﺘﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻌزى واﻟﻔطﻴر ،ﺜم ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻼك ﻟﺠـدﻋون " ﺨذ اﻟﻠﺤم واﻟﻔطﻴـر وﻀﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺼﺨرة وأﺴكب اﻟﻤرق 0ﻓﻔﻌﻞ كذﻟك 0ﻓﻤد ﻤﻼك اﻟرب طرف اﻟﻌكﺎز اﻟذي
ﺒﻴدﻩ وﻤـس اﻟﻠﺤـم واﻟﻔطﻴـر ﻓﺼـﻌدت ﻨـﺎر ﻤـن اﻟﺼـﺨرة 0وأﻛﻠـت اﻟﻠﺤـم واﻟﻔطﻴـر " ) ﻗـض : 6
( 21 ، 20وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث أ�ﻀﺎً ﻤﻊ ﻤﻨوح واﻟد ﺸﻤﺸون اﻟذي ﻗدم ﺘﻘدﻤﺘﻪ �ﻌـد أن ﺴـﻤﺢ ﻤـﻼك
ﷲ ﻟــﻪ ﺒﻬــذا ) ﻗــض ( 16 : 13رﻏــم أﻨــﻪ ﻤــن ﺴــ�ط دان ،وﻗــﺎﻝ اﻟﻛﺘــﺎب " ﻓﺄﺨــذ ﻤﻨــوح ﺠــدي
اﻟﻤﺎﻋز واﻟﺘﻘدﻤﺔ وأﺼﻌدﻫﻤﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﺨرة ﻟﻠـرب 00ﻓﻛـﺎن ﻋﻨـد ﺼـﻌود اﻟﻠﻬﻴـب ﻋـن اﻟﻤـذ�ﺢ
ﻨﺤـو اﻟﺴــﻤﺎء أن ﻤــﻼك اﻟـرب ﺼــﻌد ﻓــﻲ ﻟﻬﻴـب اﻟﻤــذ�ﺢ " ) ﻗــض ( 20 ، 19 : 13ﻓكـﻞ ﻤــن - 275 -
http://Coptic-Treasures.com
269
ﺠدﻋون وﻤﻨوح ﻗدم ﺘﻘدﻤﺘﻪ ،وﻤﻼك اﻟرب ﻫو اﻟذي أﺼﻌد اﻟﺘﻘدﻤﺔ0 -2وﻓﻲ ﺘﻠك اﻟﻠﻴﻠﺔ طﻠب ﷲ ﻤن ﺠدﻋون أن ﻴﻬدم ﻤذ�ﺢ اﻟ�ﻌﻞ و�ﻘطﻊ اﻟﺴﺎر�ﺔ ،وﻗﺎﻝ ﻟﻪ
" إﺒن ﻤـذ�ﺤﺎً ﻟﻠـرب إﻟﻬـك ﻋﻠـﻰ رأس ﻫـذا اﻟﺤﺼـن ﺒﺘرﺘﻴـب وﺨـذ اﻟﺜـور اﻟﺜـﺎﻨﻲ وأﺼـﻌد ﻤﺤرﻗـﺔ ﻋﻠﻰ ﺤطب اﻟﺴﺎر�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘطﻌﻬﺎ " ) ﻗـض ( 26 : 6ﻓﻔﻌـﻞ ﺠـدﻋون كﻤـﺎ أﻤـرﻩ اﻟـرب ﺘﻤﺎﻤـﺎً ، ﻓكــﺎن ﺠــدﻋون اﻟﻘﺎﻀــﻲ اﻟوﺤﻴ ـد اﻟــذي ﺴــﻤﺢ ﻟــﻪ ﷲ أن �ﻘــوم ﺒﻬــذا اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﻛﻬﻨــوﺘﻲ ،وﻫــو ﻟــ�س كﺎﻫﻨ ـﺎً ،ﻓﺴــﻤﺢ ﻟــﻪ ﺒﺈﺼــﻌﺎد ذﺒ�ﺤــﺔ ﻤﻘﺒوﻟــﺔ ﻟــدى ﷲ ،وﻻ �ﻌــد ﻫــذا ﻤﺨﺎﻟﻔــﺔ ﻟﺠــدﻋون ،ﻷن ﷲ ﺘﺤوﻝ اﻟذي وﻫب ﻫرون و�ﻨ�ﻪ اﻟﻛﻬﻨوت ﻫو اﻟذي أﻤر ﺠدﻋون ﺒﺈﺼﻌﺎد اﻟذﺒ�ﺤﺔ ،ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﱡ ﻌ�ﺎدة ﻤن اﻷوﺜﺎن ﻪﻠﻟ اﻟﺤﻲ 0
-3ﻴﺠﻴــب " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " ﻋﻠــﻰ ﺘﺴــﺎؤﻝ اﻟﻘــﺎﺌﻠﻴن كﻴــﻒ �ﻘــدم ﺠــدﻋون
ذﺒ�ﺤﺔ �ﻌﻴداً ﻋن ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ؟ ،ﻓ�ﻘوﻝ :
" -1ﻴﺠب أن ﻨذكر أن اﻟذ�ﺎﺌﺢ اﻟﺘﻲ ﻗـدﻤﻬﺎ ﺠـدﻋون ﻟـم ﺘﻛـن اﻟطﻘـس اﻟﻌـﺎم ﻟﻠﻌ�ـﺎدة اﻟﺠﻤﻬور�ـﺔ
اﻟﺘﻲ أﻤر اﻟرب أن ﺘﻛون ﻋﻠﻰ ﻤذ�ﺤﻪ اﻟواﺤد ،وﻟﻛﻨﻬﺎ كﺎﻨـت ﻟظـرف ﺨـﺎص ﻤﺜـﻞ اﻟذﺒ�ﺤـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻗدﻤﻬﺎ داود �ﺄﻤر اﻟرب ﻓﻲ ﺒﻴدر أروﻨﺔ اﻟﻴﺒوﺴﻲ ) 2ﺼم ( 25 : 24وﻏﻴرﻫﺎ0
-2واﻟــرب اﻟــذي وﻀــﻊ اﻟﻨــﺎﻤوس ﻟــﻪ ﺴــﻠطﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎﻤوس ،وكــﻞ ﻤــﺎ �ــﺄﻤر �ــﻪ ) ﷲ ( ﻫــو ﻨــﺎﻤوس إﻟﻬــﻲ ،وكﻤــﺎ ﺴـ ﱠـن ﻟﻠﺸــﻌب أن �ﻘــدﻤوا ذ�ــﺎﺌﺤﻬم ﻋﻠــﻰ ﻤذ�ﺤــﻪ ﻓــﻲ ﺒﻴﺘــﻪ ﺒوﺠــﻪ ﻋــﺎم ﻷﺠــﻞ ﺨﻴــرﻫم اﻟروﺤــﻲ إﺴــﺘﺜﻨﻰ ﻤــن ﻫــذا اﻟﻘــﺎﻨون اﻟﺤــﺎﻻت اﻟﺨﺎﺼــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻴ ارﻫــﺎ ﻀــرور�ﺔ ﻟﺨﻴــر ﺸــﻌ�ﻪ
اﻟروﺤﻲ أ�ﻀﺎً0
-3وكﺎن ﻤن ﺤكﻤﺘﻪ أﻨﻪ �ﻌﻠن ﺨطﺄ اﻟﺸﻌب اﻟﻌظ�م ﻓﻲ ﻋ�ﺎدة اﻟ�ﻌﻞ وﺘﻘد�م اﻟذ�ﺎﺌﺢ ﻟﻪ ،ﻓـﺄﻤر
ﻓو اًر ﺒﻬدم ﻤذ�ﺢ اﻟ�ﻌﻞ و�ﻨﺎء ﻤذ�ﺢ ﻟﻠرب وﺘﻘد�م ذ�ﺎﺌﺢ ﻤؤﻗﺘﺔ ﻋﻠ�ﻪ ُﻟ�ﻌﻠن �طـﻼن اﻟﻌ�ـﺎدة اﻟوﺜﻨ�ـﺔ وﻗدﺴ�ﺔ وﻗﺎﻨوﻨ�ﺔ ﻋ�ﺎدة ﷲ وﺤدﻩ 0
-4وﻟـ�س �ﻌﻴـداً أن �كــون اﻟـرب ﻗــد ﻗﺼـد أ�ﻀـﺎً أن ﻴﺒـﻴن ﻟﻠﺸــﻌب وﻟﺠﻤ�ـﻊ اﻷﺠ�ــﺎﻝ وﻓـﺎء ﻋﺒــدﻩ ﺠدﻋون ﻟﻪ وأﻨﻪ ﻗﺎطﻊ ﻋ�ﺎدة اﻷوﺜـﺎن وأﺼـ�ﺢ ﻋﺎﺒـداً ﻟﻠـرب وﺤـدﻩ ﻤﻤـﺎ أ ﱠﻫﻠـﻪ ﻟﻠﻌﻤـﻞ اﻟﻌظـ�م اﻟـذي أﺴﻨدﻩ إﻟ�ﻪ اﻟرب0
-5ﻨــﺎك أﻤــر ﻫــﺎم أن اﻟﻤكــﺎن اﻟــذي ﺒﻨــﻰ ﻓ�ــﻪ ﺠــدﻋون اﻟﻤــذ�ﺢ كــﺎن ﻗــد أﺼــ�ﺢ ﺒﻴﺘــﺎً ﻪﻠﻟ ﻤﺜﻠــﻪ - 276 -
http://Coptic-Treasures.com
270
كﻤﺜﻞ ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻷن اﻟرب ﻗد ظﻬر ﻓ�ﻪ ،وﻗِﺒـﻞ ﻤﻨـﻪ ﺘﻘدﻤﺘـﻪ اﻟﺘـﻲ وﻀـﻌﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﺨرة
) ع ( 23 – 14وﻗد إﻋﺘﻘد ﺠدﻋون ﺒﻬذا و�ﻨﻰ ﻤذ�ﺤﻪ اﻷوﻝ ودﻋـﺎﻩ ) ﻴﻬـوﻩ ﺸـﻠوم ( أي اﻟـرب ﺴﻼم ) ع ( 14وﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ �ﻌﻘوب ﺤﻴن دﻋﺎ اﻟﻤكﺎن اﻟذي رأى ﻓ�ﻪ اﻟﺴﻠم اﻟـذي كﺎن اﻟرب ﻓوﻗﻪ ،دﻋﺎﻩ ) ﺒﻴت إﻴﻞ ( أي ﺒﻴت ﷲ ) ﺘك 0(1) " ( 18 : 28 F23
-4ﺠﺎء ﻓﻲ " كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘو�م " " :وﻫﻨﺎ ﻋدة إﻋﺘراﻀﺎت : ) (1أن اﻟﻘر�ﺎن ﻟم ُ�ﻘدم ﻓﻲ ﺸﻴﻠوﻩ0 ) (2أﻨﻪ ﻟم �ﻘدﻤﻪ كﺎﻫن0 ) (3أﻨﻪ ُﻗدم ﻟ�ﻼً0
) (4أن وﻗود اﻟﻨﺎر اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ كﺎن ﺨﺸب اﻟﺴﺎر�ﺔ اﻟﻨﺠﺴﺔ0 ) (5أن اﻟﺜور اﻟﻤﻘﱠدم كﺎن ﻨﺠﺴﺎً ﻷﻨﻪ كﺎن وﻗﻔﺎً ﻟﻠ�ﻌﻞ0
ـﺒن ﻟﺘﻘــد�م اﻟــذ�ﺎﺌﺢ اﻟﻌ�ﺎدﱠ�ــﺔ ﺒــﻞ ُﺒﻨــﻲ ﺘــذكﺎ اًر ﻹﺤﺴــﺎن ﷲ إﻟــﻰ وﻨ ـدﻓﻊ ذﻟــك �ــﺄن اﻟﻤــذ�ﺢ ﻟــم ﻴـ َ ﺠــدﻋون 0وﺘﻘــد�م اﻟﺜــور ﻟــم �كــن كﺘﻘــدﻤﺎت ﺨ�ﻤــﺔ اﻟﺸــﻬﺎدة ﺒــﻞ كــﺎن إذﻻﻻً ﻟﻠ�ﻌــﻞ وﻋﺸــﺘروت ، و��ــﺎن أن ﻻ ﻗــوة ﻟﻬﻤــﺎ 0ﻫــذا ٕوان اﻹﺴ ـراﺌﻴﻠﻴﻴن كــﺎﻨوا ﻴوﻤﺌــذ ﻋﺒﻴــداً وكــﺎن اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻴﺨﺘﺒﺌــون ﻓــﻲ اﻟﻛﻬوف ﺨوﻓﺎً ﻤن اﻟﻌذاب واﻟﻘﺘﻞ ،واﻟﻘ�ـﺎم �ـﺎﻟﻔروض اﻟﻤوﺴـو�ﺔ ك ـﺎن ﻤﻬﻤـﻼً ﻟﻀـﻼﻝ اﻟﺸـﻌب ، وﻟــم �كــن ﺠ ـواز ﺘﻘــدﻤﺘﻬﺎ ) ذﺒ�ﺤــﺔ ﺠــدﻋون ( ﻤــن إﺴﺘﺤﺴــﺎن ﺠــدﻋون ﺒــﻞ ﺒﺈﺠــﺎزة اﻟــرب ﻨﻔﺴــﻪ ، وﺸﺘﺎن ﺒﻴن إﺴﺘﺤﺴﺎن اﻟ�ﺸر ٕواﺴﺘﺤﺴﺎن اﻟرب 0ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻤن اﻷﻤور اﻟﻨـﺎدرة واﻟوﻗﺘ�ـﺔ " )0(1
F24
س : 1004ﻫﻞ ﺘﻌﺒﻴر " ﻟ�س روح اﻟرب ﺠدﻋون " ) ﻗـض ( 34 : 6ﺘﻌﺒﻴـر ﺸـ�طﺎﻨﻲ
ُﻤﻘﺘ�س ﻤن ﺘﻠ�س اﻹﻨﺴﺎن �ﺎﻷرواح اﻟﺸر�رة ؟
�ﻘوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴم " " :إﺼطﻼح " ﻟـ�س " ُﻤﺴـﺘﺨدم ﻓـﻲ اﻟﻌﻠـوم اﻟﺴـﺤر�ﺔ ،وﻫـذا ﻴـدﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺸ�ﻊ أﻓكـﺎر كﺎﺘ ـب ﻫ ـذا اﻟﺴـﻔر ﺒﻬ ـذﻩ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴ ـم ،كﻤ ـﺎ إﺸـﺘﻬر كﺜﻴـر ﻤـن اﻟﻴﻬ ـود �ﺎﻹﺸﺘﻐ ـﺎﻝ �ﺎﻟﺴﺤـر " ) د 0أﺤﻤـد ﺴوﺴﺔ – اﻟﻌـرب واﻟﻴﻬـود ﻓﻲ اﻟﺘﺎر�ﺦ ص 0(2) " ( 310 – 303 F25
)(1 )(1 )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 106 ، 105 ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 268 ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻭﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 310
- 277 -
http://Coptic-Treasures.com
271
ج -1 :ﺘﻌﺒﻴر " ﻟ�س روح اﻟرب ﺠدﻋون " ) ﻗض ( 34 : 6ﻫو ﻓﻲ اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﺘﻌﺒﻴر كﺘـﺎﺒﻲ �ﻌﺒر ﻋن إﻤﺘﻼء ﺠدﻋون ﺒروح اﻟرب ،أي أن ﻗوة ﷲ ﻗد إﺤﺘـوت ﻫـذا اﻟﻘﺎﻀـﻲ ﻤﺜـﻞ اﻟـرداء أو اﻟﺜــوب ،وأن روح ﷲ إﻤﺘﻠــك ﺠــدﻋون �ﺎﻟﻛﺎﻤــﻞ ،ﻓﺼــﺎر ﺠــدﻋون ﻤﺴــوﻗﺎً �ــﺎﻟروح اﻟﻘــدس ،وﻗــد
ذكــر ﻨﻔــس اﻟﺘﻌﺒﻴــر ﻓ�ﻤــﺎ �ﻌــد " وﻟــ�س روح ﷲ زكر�ــﺎ ﺒــن ﻴﻬو�ــﺎداع " ) 2أي ( 2 : 24كﻤــﺎ
ﺸـﺎ�ﻪ ﻫــذا اﻟﺘﻌﺒﻴــر ﻗــوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب ﻋــن ﻋﺜﻨﻴﺌﻴــﻞ أوﻝ ﻗﻀــﺎة إﺴـراﺌﻴﻞ " ﻓﻛــﺎن ﻋﻠ�ــﻪ روح اﻟــرب " )
ﻗض ( 10 : 3وﻤﺜﻠـﻪ " ﻓﺤ ﱠﻞ اﻟروح ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺴﺎي " ) 1أي 0( 18 : 12
اﻟﺒر ﻓﻛﺴﺎﻨﻲ كﺠ�ﺔ وﻋﻤﺎﻤﺔ كﺎن ﻋدﻟﻲ " ) أي : 29 -2ﻗﺎﻝ أﻴوب اﻟﺼدﻴق " ﻟ�ﺴت ﱠ ُ ( 14ﻓﺸــ�ﻪ أﻴــوب اﻟﺒــر �ــﺎﻟﺜوب اﻟــذي �كﺴــو اﻹﻨﺴــﺎن ،كﻤــﺎ ﺸــ�ﻪ اﻟﻌــدﻝ �ﺎﻟﺠ�ــﺔ واﻟﻌﻤﺎﻤــﺔ ، و�ﻨﻔس اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﻝ داود اﻟﻨﺒﻲ " كﻬﻨﺘك ﻴﻠ�ﺴون اﻟﺒر " ) ﻤز ( 9 : 132وﻗﺎﻝ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴـ�ﺢ
ﻟﺘﻼﻤﻴذﻩ ﻋﻘب اﻟﻘ�ﺎﻤﺔ " ﻓﺄﻗ�ﻤوا ﻓــﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ أورﺸـﻠ�م إﻟـﻰ أن ﺘﻠ�ﺴـوا ﻗـوة ﻤـن اﻷﻋـﺎﻟﻲ " ) ﻟـو
( 49 : 24أي ﺘﺘﺄزروا �ﻘوة إﻟﻬ�ﱠﺔ ﺘﺸﻤﻠﻛم وﺘﻼزﻤكم ﻤﺜﻞ اﻟﺜوب اﻟـذي ﺘﺴـﺘﺘرون �ـﻪ ،وأوﺼـﻰ
ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ أوﻻدﻩ ﻓﻲ أﻓﺴس ﺒﺨﻠﻊ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﻌﺘﻴـق وﻟـ�س اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﺠدﻴـد " أن ﺘﺨﻠﻌـوا ﻤـن
ﺠﻬﺔ اﻟﺘﺼرف اﻟﺴﺎﺒق اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﺘﻴق 00وﺘﻠ�ﺴوا اﻹﻨﺴـﺎن اﻟﺠدﻴـد " ) أف 24 ، 22 : 4
( كﻤــﺎ أوﺼــﻰ أوﻻدﻩ ﻓــﻲ روﻤ�ــﺔ ﻗــﺎﺌﻼً " إﻟ�ﺴ ـوا اﻟــرب �ﺴــوع وﻻ ﺘﺼــﻨﻌوا ﺘــدﺒﻴ اًر ﻟﻠﺠﺴــد ﻷﺠــﻞ
اﻟﺸـــﻬوات " ) رو ( 14 : 13وأ�ﻀـ ـﺎً أوﺼ ــﻰ ﺒ ــوﻟس اﻟرﺴ ــوﻝ أوﻻدﻩ ﻓ ــﻲ كوﻟوﺴ ــﻲ " أﻟ�ﺴــــوا اﻟﻤﺤ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ر�ﺎط اﻟﻛﻤﺎﻝ " ) كو 00 ( 14 : 3إذاً ﺘﻌﺒﻴـر " ﻟـ�س روح اﻟـرب ﺠـدﻋون " ﻫو ﺘﻌﺒﻴر كﺘﺎﺒﻲ ﻴﺘﻔق ﻤﻊ روح اﻟﻛﺘﺎب0
-3اﻟــذي إﺸــﺘﻬر �ﺎﻟﺴــﺤر ﻫــم اﻷﻤــم اﻟوﺜﻨ�ــﺔ أﻛﺜــر ﻤــن اﻟﻴﻬــود ﻤﺌــﺎت اﻟﻤ ـرات ،ﻷن ﷲ
�ﺎﻟ�ﻌــد ﻋــن اﻟﺴــﺤر واﻟﻌ ارﻓــﺔ " ﻻ ﺘﻠﺘﻔﺘ ـوا إﻟــﻰ اﻟﺠــﺎن وﻻ ﺘطﻠﺒ ـوا اﻟﺘوا�ــﻊ أوﺼــﺎﻫم ﻤـ ار اًر وﺘﻛـ ار اًر ُ ﻓﺘﺘﻨﺠﺴوا ﺒﻬـﺎ " ) ﻻ " 00 ( 31 : 19ﻻ ﻴوﺠـد ﻓ�ـك ﻤـن ﻴﺠﻴـز إﺒﻨـﻪ أو إﺒﻨﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨـﺎر وﻻ
ﻤن �ﻌرف ﻋراﻓﺔ وﻻ ﻋﺎﺌﻒ وﻻ ﻤﺘﻔﺎﺌﻞ وﻻ ﺴﺎﺤر 0وﻻ ﻤن ﻴرﻗﻲ ُرﻗ�ـ ًﺔ وﻻ ﻤـن �ﺴـﺄﻝ ﺠﺎﻨـﺎً أو ﺘﺎ�ﻌـــﻪ وﻻ ﻤـــن �ﺴﺘﺸـــﻴر اﻟﻤـــوﺘﻰ " ) ﺘــث 0 ( 11 ، 10 : 18كﻤــﺎ أن ﻋﻘو�ــﺔ اﻟﺴــﺤر ﻟــدى اﻟﻴﻬــود كﺎﻨــت كﻔﻴﻠــﺔ �ﺎﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻤﺠــرد اﻟﺘﻔكﻴــر ﻓــﻲ اﻟﺴــﺤر وﻟــ�س ﻤزاوﻟﺘــﻪ ،ﺤﻴــث ﺠــﺎءت
اﻟوﺼ ـ�ﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ " ﻻ ﺘــدع ﺴــﺎﺤرة ﺘﻌــ�ش " ) ﺨــر ٕ " 00 ( 18 : 22واذا كــﺎن ﻓــﻲ رﺠــﻞ أو إﻤ ـرأة ﺠــﺎن أو ﺘﺎ�ﻌــﻪ ﻓﺄﻨــﻪ ُ�ﻘﺘــﻞ� 0ﺎﻟﺤﺠــﺎرة ﻴرﺠﻤوﻨــﻪ 0دﻤــﻪ ﻋﻠ�ــﻪ " ) ﻻ " 00 ( 27 : 20 - 278 -
http://Coptic-Treasures.com
272
وكﺎن ﺸﺎوﻝ ﻗد ﻨﻔـﻰ أﺼﺤـﺎب اﻟﺠـﺎن واﻟﺘواﺒـﻊ ﻤن اﻷرض " ) 1ﺼم 0( 3 : 28
س : 1005ﻫﻞ ﻴﻠﻴق ﺒﺠدﻋون أن �ﻤﺘﺤن ﷲ ﻤـرﺘﻴن ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـواﻟﻲ ﻟﻴﺘﺄﻛـد ﻤـن ﺼـﺤﺔ
كﻼﻤﻪ ) ﻗض ( 40 ، 36 : 6؟ وﻫﻞ إﻤﺘﺤﺎن ﺠدﻋون ﻫذا ُﻤﻘﺘ�س ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﻤـردوخ ﻓﻲ اﻹﻴﻨوﻤﺎإﻴﻠ�ش ؟ و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤود " ﻋن اﻟﺘوراة " :ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ كﻤﺎ �ﻌﻠﻤﻨﺎ اﻹﻨﺠﻴﻞ أﻨﻪ
ﻻ �ﺼــﺢ أن ﻨﻤــﺘﺤن ﷲ 0وﻟــو أن ﺠــدﻋون إﻛﺘﻔــﻰ وﺼــدق ﺤﻴﻨﻤــﺎ إﺴــﺘﺠﺎب ﷲ إﻟــﻰ طﻠ�ــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻤ ـرة اﻷوﻟــﻰ 00ﻟﻘﻠﻨــﺎ أﻨــﻪ ﻻ ﻤــﺎﻨﻊ ﻤــن ذﻟــك 00وﻫــو �ﺴــﺄﻝ ﷲ آ�ــﺔ ﻟ�طﻤــﺌن ﻗﻠ�ــﻪ كﻤــﺎ ﻓﻌﻠﻬــﺎ
إﺒراﻫ�م ﻤـن ﻗﺒـﻞ 00وﻟﻛـن ﻤـﺎ ﺤـدث أن ﷲ ﺤﻴﻨﻤـﺎ أﺠﺎ�ـﻪ إﻟـﻰ ﻤطﻠ�ـﻪ 00ﻟـم �ﺼـدق ر�ـﻪ وﻋـﺎد
�ﻤﺘﺤﻨــﻪ ﻟﻠﻤ ـرة اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ و�ﻘــوﻝ � 00ــﺎرب ﻻ ﺘﻐﻀــب ،دﻋﻨــﻲ أﻤﺘﺤﻨــك ﻤ ـرة أﺨــرى 00وﺴ ــوف
أطﻠــب ﻤﻨــك ﻫــذﻩ اﻟﻤ ـرة أن ﺘﻌﻤــﻞ ﻟــﻲ اﻵ�ــﺔ �ــﺎﻟﻌكس 00ﻓﺘﺠﻌــﻞ اﻷرض ﻤﺒﺘﻠــﺔ وﺠ ـزة اﻟﺼــوف
ﺠﺎﻓﺔ 00ذﻟك إﻨﺤط اﻟﻤﺸﻬد إﻟﻰ ﺴذاﺠﺔ ﻻ ﺘﻠﻴق �ﺎﻪﻠﻟ 00وﻻ �ﺄوﻟ�ﺎﺌﻪ " )0(1 F26
ج -1 :كﺎن ﻟﻠﻤد�ﺎﻨﻴن واﻟﻌﻤﺎﻟﻘـﺔ و�ﻨـﻲ اﻟﻤﺸـرق ﺠـ�ش ﻗـوي ﺠ�ـﺎر ،ﻓﻌـددﻩ ﺒﻠـﻎ 135أﻟﻔـﺎً ﻤـن
اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﻗو�ﺎء اﻷﺸداء اﻟﻤﺴﻠﺤﻴن ،ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻞ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ �ﺼﺎﺒون �ﺎﻹﺤ�ﺎط وﺼـﻐر اﻟـﻨﻔس ،وأﻤــﺎم ﻫــذا اﻟﺘﺤــدي اﻟﻐﻴــر ﻤﻌﻘــوﻝ أراد ﺠــدﻋون أن ﻴﺘﺄﻛــد أن ﷲ ﻤﻌــﻪ ،ﻓﻠــم �كﺘـ ِ ـﻒ �ﻌﻼﻤــﺔ واﺤدة ،إﻨﻤﺎ أراد أن ﻴؤكدﻫﺎ �ﻌﻼﻤـﺔ أﺨـرى ،ﻓطﻠـب ﻓـﻲ اﻟﻤـرة اﻷوﻟـﻰ أن ﺘﻤﺘﻠـﺊ ﺠـزة اﻟﺼـوف
�ﺎﻟطﻞ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻷرض اﻟﻤﺤ�طﺔ ﺒﻬﺎ ﺘﻛون ﺠﺎﻓﺔ ،وﻓﻲ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ إﻟـﺘﻤس ﻤـن ﷲ أن �ﺴـﻤﺢ ﻟـﻪ
ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺘﻛﻠم ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻓﻘط 0أﻤﺘﺤن �ﻌﻼﻤﺔ أﺨرى ﺘﺄﻛﻴد�ﺔ " ﺎﻝ ﺠدﻋون ﻪﻠﻟ ﻻ �ﺤم ﻏﻀ�ك ﱠ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻓﻘط �ﺎﻟﺠزة ﻓﻠ�كن ﺠﻔﺎف ﻓﻲ اﻟﺠزة وﺤـدﻫﺎ وﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻟـ�كن طـﻞ " ) ﻗـض : 6 ( 39ﻓﺠــدﻋون �طﻠــب ﻤــن ﷲ أن �طﻴــﻞ أﻨﺎﺘــﻪ ﻋﻠ�ــﻪ ،واﻟــرب أﺸــﻔق ﻋﻠــﻰ ﻀــﻌﻔﻪ وأطــﺎﻝ أﻨﺎﺘــﻪ
ﻋﻠ�ــﻪ ٕواﺴــﺘﺠﺎب ﻟــﻪ ،وﻟــم ﻴﺘﻬﻤــﻪ �ﺎﻟﺸــك وﻻ ﻗﻠــﺔ اﻹ�ﻤــﺎن ،ﻷن اﻟﻤوﻗــﻒ كــﺎن ﺼــﻌ�ﺎً ﻟﻠﻐﺎ�ــﺔ ، و�ﺘطﻠب إ�ﻤﺎن ﺠ�ـﺎر ،ﺒـﻞ أن اﻟﺠﻤﻴـﻞ ﻓـﻲ اﻷﻤـر أن اﻟـرب ﻓـﻲ رأﻓﺘـﻪ ﺒﺠـدﻋون أﻋطـﺎﻩ ﻓـوق ﻤـﺎ �طﻠــب ،إذ طﻠــب ﻤﻨــﻪ أن ﻴﻨــزﻝ إﻟــﻰ ﻤﺤﻠــﺔ اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن ﻤــﻊ ﻏﻼﻤــﻪ و�ﺴ ـﻤﻊ ﻤــﺎ ﻴﺘﻛﻠﻤــون �ــﻪ ،
وﻋﻨدﻤﺎ ﻨزﻝ ﺠدﻋون إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻓﺈذا رﺠـﻞ ﻴﺨﺒـر ﺼـﺎﺤ�ﻪ �ﺄﻨـﻪ رأى ﺤﻠﻤـﺎً وﻫـو أن رﻏﻴـﻒ ﺨﺒـز )(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 34 ، 33
http://Coptic-Treasures.com
- 279 -
273
ﺸﻌﻴر ﻴﺘدﺤرج ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن وﻀرب اﻟﺨ�ﻤﺔ ﻓﺄﺴـﻘطﻬﺎ " ﻓﺄﺠﺎب ﺼﺎﺤ�ﻪ وﻗﺎﻝ ﻟ�س ذﻟك
إﻻﱠ ﺴﻴﻒ ﺠدﻋون ﺒن ﻴواش رﺠﻞ إﺴراﺌﻴﻞ 0وﻗد دﻓﻊ ﷲ إﻟﻰ ﻴدﻩ اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن وكﻞ اﻟﺠ�ش " )
ﻗض 0( 14 : 7
� -2ﻘــوﻝ " ﺼـــﻤوﺌﻴﻞ ر�ـــداوت " ﻋــن ﺠدﻋـ ـون " :وﻻ ﺸـ ـك أﻨــﻪ كــﺎن أﻤ ـ اًر ﻤﺸــﺠﻌﺎً ﻟــﻪ ) ﻟﺠــدﻋون ( أن �ﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ دﻟﻴــﻞ ﻤ�ﺎﺸــر وﻤﻠﻤــوس أن ﷲ ﻤﻌــﻪ 0وﺜﻘــﺔ اﻹ�ﻤــﺎن ﻟــو ﺒــدأ أﻨﻬــﺎ ﺘﺴﺄﻝ ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺄﻴﻴد ،ﻟن ﺘﻌﺜر وﻟـن ﺘﺠـرح إﻟﻬﻨـﺎ اﻟﻛـر�م 0ﻓﻠﻤـﺎ كـﺎن ﻗ ـد وﻋـد إﺒـراﻫ�م �كـﻞ ﺒركـﺔ ،
و�ﺄﻨﻪ ﺴﻴرث أرض كﻨﻌﺎن ،ﺘﺴﺎءﻝ إﺒـراﻫ�م } �ﻤـﺎذا أﻋﻠـم إﻨـﻲ أرﺜﻬـﺎ ؟ { ﻫـﻞ رأى إﻟﻬﻨـﺎ ﻴوﻤﺌـذ أن ﻓــﻲ ﺘﺴــﺎؤﻝ ﻋﺒــدﻩ ﻤــﺎ ﻴﺠرﺤــﻪ ،ﻷن كﻠﻤﺘــﻪ ﻟــم ﺘﻛــن – ﻓــﻲ اﻟظــﺎﻫر – كﺎﻓ�ــﺔ ﻟــﻪ ؟ كــﻼﱠ 0ﻓﻘ ـد
ﺘﻨـ ـﺎزﻝ وأﻋطــﺎﻩ رؤ�ـ ـﺔ اﻟﻠﻴــﻞ ،ﺘﻨــور دﺨــﺎن وﻤﺼــ�ﺎح ﻨــﺎر 0وﻤـ ـرة ﻗ ــﺎﻝ ﻹﺴـ ـراﺌﻴﻞ } ﺠر�ـــوﻨﻲ { وأﺨرى ﻗﺎﻝ ﻷﺤﺎز } أطﻠب ﻟﻨﻔﺴك آ�ﺔ ﻤن اﻟرب إﻟﻬك { " )0(1 F27
-3ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ أﺴطورة " اﻷﻴﻨوﻤﺎإﻴﻠ�ش " أن اﻵﻟﻬﺔ ﻟﻛ�ﻤـﺎ ﺘﺨﺘﺒـر ﻗـوة اﻹﻟـﻪ ﻤـردوخ أﺘـوا
ﺒﺜوب ووﻀﻌوﻩ ﻓﻲ وﺴطﻬم وطﻠﺒوا ﻤن ﻤردوخ أن �ﻘﻞ كﻠﻤﺔ ﻓ�ﻔﻨﻰ اﻟﺜوب ،وﻓﻌﻼً ﺤـدث ﻫـذا0
وﻨﺼـﺒوﻩ ﻤﻠﻛـﺎً ﻋﻠـﻰ ﺜم طﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن �ﻘﻞ كﻠﻤـﺔ ﻓ�ﻌﻴـد اﻟﺜـوب ،وﻫكـذا ﻓﻌـﻞ ﻤـردوخ ،ﻓﻔرﺤـوا �ـﻪ ﱠ
كﻞ اﻵﻟﻬﺔ ) راﺠﻊ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 4س0( 278
وواﻀﺢ أن اﻷﻤر ﻤﺨﺘﻠﻒ كﺜﻴ اًر ،ﻓﻔﻲ اﻷﺴطورة ﻨﺠد ﺘﻌدد اﻵﻟﻬﺔ ،وأن اﻵﻟﻬﺔ كﺎﻨت ﻓـﻲ ورطــﺔ كﺒﻴ ـرة ﻤــن ﺘﻬدﻴــد ﺘ�ﺎﻤــﺎت ﻟﻬــم ،ﻓﺎﺴــﺘﺠﺎروا �ﻤــردوخ اﻟــذي إﺸــﺘرط ﻟﻛــﻲ ﻴﻨﻘــذﻫم أن �كــون
ﻤﻠﻛﺎً ﻋﻠﻴﻬم 0أﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼـﺔ ﺠـدﻋون ﻓﻨﻠﺘﻘـﻲ �ﺎﻟوﺤداﻨ�ـﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠـﺔ ،ﻓـﺎﻟرب ﻫـو واﺤـد ﻻ ﺸـر�ك ﻟـﻪ
ﻓــﻲ اﻟر�و��ــﺔ 0و�ﻴﻨﻤــﺎ ﻨﺠــد ﻓــﻲ اﻹﻴﻨوﻤــﺎإﻴﻠ�ش اﻟﺜــوب ُ�ﻔﻨــﻰ ﺜــم �ﻌــود ﻟﻠوﺠــود ﻓﻬــذا ﻟــم �ﺤــدث ﻓــﻲ ﺠزة ﺠدﻋون ،ﻓﻠم ﺘُﻔﻨﻰ وﺘﻌد ﻟﻠوﺠـود ،وأ�ﻀـﺎً ﻋـﺎش ﺠـدﻋون وﻤـﺎت ﻓـﻲ أرض كﻨﻌـﺎن كﻔـﻼح �ﺴ�ط � ،ﻌﻴد ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻋن اﻷﺴﺎطﻴر اﻟ�ﺎﺒﻠ�ﺔ0
س : 1006ﻫﻞ ﺘرى أن ﺠدﻋون اﻟﺨﺎﺌﻒ واﻟﻤﺨﺘﺒﺊ ﻤن اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن واﻟﻤواﻟﻲ ﻷﺒ�ﻪ ﻓـﻲ
ﻋ�ﺎدة اﻟ�ﻌﻞ ﻫو اﻟرﺠﻞ اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻴﺨﻠص إﺴراﺌﻴﻞ ؟
)(1
ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 84
http://Coptic-Treasures.com
- 280 -
274
ج -1 :ﺠــﺎء اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴون ﻤــﻊ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘــﺔ وﻤــﻊ ﻗ�ﺎﺌــﻞ ﺒدو�ــﺔ أﺨــرى ﻋﻠــﻰ ﺠﻤــﺎﻟﻬم ٕواﻨﻘﻀ ـوا ﻋﻠــﻰ
أرض ﺴــ�ط ﻤﻨﺴــﻰ كــﺎﻟﺠراد ﻓداﺴــت اﻟﺠﻤــﺎﻝ اﻟ�ﺴــﺎﺘﻴن واﻟﺤﻘــوﻝ ،وﻨﻬــب اﻟﻐ ـزاة كــﻞ ﻤــﺎ وﻗﻌــت
اﻟﻌزﻝ ﻓﻘد أﺴرﻋوا �ﺎﻟﻬرب إﻟﻰ اﻟﻛﻬوف ﻋﻠ�ﻪ أﻋﻴﻨﻬم ﻤن طﻌﺎم وأﻏﻨﺎم ودواب 0أﻤﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ُ واﻟﻤﻐﺎﺌر أﻋﻠـﻰ اﻟﺠ�ـﺎﻝ ،وكـﺎن ﻫـذا اﻟﻬﺠـوم ﻴﺘﻛ ﱠـرر كـﻞ ﻓﺘـرة ،وﻋﻠـﻰ ﻤـدار ﺴـ�ﻊ ﺴـﻨوات ،وﻗـد
وﻀﻊ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ رﺠﺎءﻫم ﻓﻲ " �ﻌﻞ " اﻟذﻴن �ﻌﺒدوﻨﻪ ﻋوﻀﺎً ﻋن ﻴﻬوﻩ ،وأﻗـﺎﻤوا ﻟـﻪ اﻟﻤـذا�ﺢ ، وﻫم �ﻌﺎﻨون ﻤن اﻟذﻝ واﻟﻌﺒود�ﺔ0 -2ﻋﺎش ﺠدﻋون ﻓﻲ ﺘﻠك اﻟظروف اﻟﻘﺎﺴ�ﺔ ،إﻻﱠ أﻨﻪ ﻟم �كن ﻤﺴـﺘﻛﻴﻨﺎً ﻤﺘﻛﺎﺴـﻼً ،إﻨﻤـﺎ
كﺎن �ﻌﻤﻞ �كﻞ ﻗدرﺘـﻪ �ﺤﺴـب اﻹﻤكﺎﻨـﺎت اﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ ،وﻟـذﻟك ﺴ ﱠـر ﷲ �ـﻪ ٕواﺨﺘـﺎرﻩ ﻗﺎﻀـ�ﺎً ُﻤﺨﻠﺼـﺎً ﻹﺴـراﺌﻴﻞ ،وﻟــم ﻴﺨطــﺊ ﷲ اﻹﺨﺘ�ــﺎر ،ﻓﻠــ�س اﻟﻌﺒـرة �ﻤــﺎ ﻋﻠ�ــﻪ ﺠــدﻋون اﻵن ،إﻨﻤــﺎ اﻟﻌﺒـرة �ﻤــﺎ
ﺴ�كون ﻋﻠ�ﻪ �ﻌد اﻹﺨﺘ�ﺎر وﺤﻠوﻝ روح ﷲ ﻋﻠ�ـﻪ 0إﺨﺘـﺎر ﷲ ﺠـدﻋون و� ﱠ ـث ﻓ�ـﻪ روح اﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ
واﻟﺠـ ـرأة ﻗــﺎﺌﻼً ﻟـ ـﻪ " اﻟ ــرب ﻤﻌـــك �ﺎﺠﺒ ــﺎر اﻟ�ــﺄس " ) ﻗــض ( 12 : 6و�ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ِ �كﺘﻒ اﻟﻤﻼك �ﺎﻟـدﻋﺎء ﻟـﻪ ﻟﻛـﻲ �كـون اﻟـرب ﻤﻌـﻪ ،ﺒـﻞ إﻤﺘدﺤـﻪ �ﺄﻨـﻪ ) ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " :ﻓﻠم ﺠ�ــﺎر اﻟ�ــﺄس ( أ�ﻀ ـﺎً إﻤــﺎ :ﻷن ﺠــدﻋون كــﺎن ﻗــوي اﻟﺠﺴــم واﻟﻌﻘــﻞ واﻟﻌز�ﻤــﺔ ﻓﻌ ـﻼً ،أو ﻟﻛــﻲ
و�ــوﺤﻲ إﻟ�ــﻪ �ﺄﻨــﻪ ﻗــﺎدر أن �ﻘــوم �ﺎﻟﻌﻤــﻞ اﻟﻌظــ�م ،إذ �ﺴــﺎﻋدﻩ اﻟــرب �ﺸــﺠﻌﻪ و�رﻓــﻊ ﻤﻌﻨو�ﺎﺘــﻪ ُ و�ﺴﺘﺨدم ﻗوﺘﻪ اﻟﻌظ�ﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻬر اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن 0وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﺤ�ﱠﺎﻩ اﻟﻤﻼك ﺒﻬذا اﻟﻛﻼم ﻟﻠﻐرﻀـﻴن " )0(1
F28
ﻗﺎﻝ اﻟرب ﻟﺠدﻋون " إﻨﻲ أﻛون ﻤﻌك وﺴﺘﻀرب اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴﻴن كرﺠـﻞ واﺤـد " ) ﻗـض : 6
( 16وﻋﻨدﻤﺎ ﻗِﺒﻞ اﻟرب ﺘﻘدﻤﺔ ﺠدﻋون ﺸﺎﻫد ﺠدﻋون اﻟﻨﺎر ﺘﺼﻌد ﻤن اﻟﺼﺨرة وﺘﻠﺘﻬم اﻟﺘﻘدﻤﺔ
،وﻋﻨدﻤﺎ ﺨﺎف ﺠدﻋون طﻤﺄﻨﻪ ﷲ ﻗـﺎﺌﻼً " اﻟﺴﻼم ﻟك 0ﻻ ﺘﺨﻒ 0ﻻ ﺘﻤوت " ) ﻗـض 23 : 6 ( ﻓﺒﻨــﻰ ﺠــدﻋون ﻤــذ�ﺤﺎً ودﻋــﺎﻩ " ﻴﻬــوﻩ ﺸــﺎﻟوم " أي اﻟــرب إﻟــﻪ اﻟﺴــﻼم 0وﺠــدﻋون ﻫــو اﻟﻘﺎﻀــﻲ
اﻟوﺤﻴ ــد اﻟ ــذي ﻗـ ـﱠدم ذﺒ�ﺤ ــﺔ � ــﺄﻤر إﻟﻬ ــﻲ ) ﻗ ــض ( 27 – 25 : 6وﻫ ــدم ﺠ ــدﻋون ﻤ ــذ�ﺢ اﻟ�ﻌ ــﻞ
ﻤﺘﺤدﱠ�ﺎً اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟذي �ﻌ�ش ﻓ�ﻪ ،و�ﻨﻰ ﻤـذ�ﺤﺎً ﻟﻠـرب ﻋﻠـﻰ رأس اﻟﺤﺼـن ﻟﻛ�ﻤـﺎ �كـون ﻤﻨظـو اًر ﻤــن اﻟﺠﻤ� ـﻊ ،وﺸــﺠﺎﻋﺔ ﺠــدﻋون ﺒﺜــت اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻓــﻲ ﻗﻠــب أﺒ�ــﻪ ،ﺤﺘــﻰ أﻨــﻪ ﺘﺼــدى ﻟﻤﺸــﺎ�ﻌﻲ اﻟ�ﻌــﻞ اﻟــذي أرادوا اﻹﻨﺘﻘــﺎم ﻤﻤــن ﻫــدم ﻤذ�ﺤــﻪ ،وﻗــﺎﻝ ﻟﻬــم " :أﻨـــﺘم ﺘﻘـــﺎﺘﻠون ﻟﻠ�ﻌـــﻞ أم أﻨـــﺘم
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 99
http://Coptic-Treasures.com
- 281 -
275
ﺘﺨﻠﺼوﻨﻪ 0ﻤن ُ�ﻘﺎﺘﻞ ﻟﻪ ُ�ﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼ�ﺎح 0إن كﺎن إﻟﻬﺎً ﻓﻠ�ﻘﺎﺘﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻷن ﻤذ�ﺤـﻪ ﻗـد ُﻫدم " ) ﻗض 0( 13 : 6 وﻤــن ﺼــﻔﺎت ﺠــدﻋون اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ أﻨـ ـﻪ كـ ـﺎن �ﺸﻌـ ـر �ﻀــﻌﻔﺎت اﻵﺨ ـر�ن ،ﻓﻘــﺎﻝ ﻟﻠﻤــﻼك "
أﺴـــﺄﻟك �ﺎﺴـــﻴدي إن كـــﺎن اﻟـــرب ﻤﻌﻨـــﺎ ﻓﻠﻤـــﺎذا أﺼـــﺎﺒﺘﻨﺎ كـــﻞ ﻫـــذﻩ " ) ﻗــض ( 13 : 6وكــﺎن ﺠدﻋون أ�ﻀﺎً إﻨﺴﺎﻨﺎً ﻤﺘﻀﻌﺎً ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﻤـﻼك " ﻫﺎ ﻋﺸﻴرﺘﻲ ﻫﻲ اﻟ ُذﱠﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺴﻰ وأﻨﺎ اﻷﺼﻐر
ﻓﻲ ﺒﻴت أﺒﻲ " ) ﻗض ( 15 : 6و�ﺎﻟرﻏم ﻤن أن وﻀﻌﻪ اﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ كﺎن ﻤرﻀﱠ�ﺎً ﻷﻨـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻫــدم ﻤــذ�ﺢ اﻟ�ﻌــﻞ ،أﺨــذ ﻤﻌــﻪ ﻋﺸـرة ﻋﺒﻴــد ،وكــﺎن ﺠــدﻋون أ�ﻀـﺎً إﻨﺴــﺎﻨﺎً ﻤط�ﻌـﺎً ،ﻓط ﱠﻬــر ﺒﻴــت أﺒ�ﻪ ﻤن ﻋ�ﺎدة اﻟ�ﻌﻞ ،و�ﻨﻰ ﻤذ�ﺤﺎً ﻹﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء ﻤﺨﺎط اًر �ﺤ�ﺎﺘﻪ ﻤن أﺠﻞ طﺎﻋﺔ اﻷﻤـر اﻹﻟﻬـﻲ
،وﻨﻔــذ كﻠﻤــﺔ ﷲ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨــﺎدى ﻓــﻲ اﻟﺠــ�ش ﻤــن كــﺎن ﺨﺎﺌﻔـﺎً ﻓﻠﻴرﺠــﻊ " ﻓرﺠــﻊ ﻤــن اﻟﺸــﻌب إﺜﻨــﺎن وﻋﺸرون أﻟﻔﺎً 0و�ﻘﻰ ﻋﺸـرة آﻻف " ) ﻗـض ( 3 : 7وﻤـﻊ ﻫـذا ﻓـﺈن ﺠـدﻋون ﻟـم ﻴﺘـذﻤر ﻋﻠـﻰ
ﷲ ،وأ�ﻀﺎً ﻟم ﻴﺨﻒ وﻟم ﻴرﺘﻌـب ،وﻋﻨـدﻤﺎ ﻨﻔـذ كـﻼم ﷲ أ�ﻀـﺎً �ﺎﺨﺘ�ـﺎر اﻟﻌﺸـرة آﻻف �ﺎﻟﺸـرب ﻤــن اﻟﻤــﺎء ،وﻓــرز اﻟــذﻴن ﻴﻠ ﱡﻐ ـون �ﺄﻟﺴــﻨﺘﻬم ﻤــن اﻟﻤــﺎء دون أن ﻴﺘرك ـوا ﺴــﻼﺤﻬم ،ﻓكــﺎن ﻋــددﻫم 300رﺠﻞ ﻻﻏﻴر ،ووﺜق ﻓﻲ كﻼم ﷲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ أﻨـﻪ ﺒﻬـذا اﻟﻌـدد اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﺴـﻴﺨﻠص إﺴـراﺌﻴﻞ
،ﻓﺎﺴــﺘﻤر ﻓــﻲ طر�ﻘــﻪ وﻟــم ﻴﺘ ارﺠــﻊ ،وﻫــذا �ﻌكــس إ�ﻤــﺎن ﺠــدﻋون اﻟﺠ�ــﺎر 0ور�ﻤــﺎ كــﺎن ﺠــدﻋون
اﻟرﺠــﻞ اﻟوﺤﻴــد اﻟــذي ﻴﺘﻤﺘــﻊ ﺒﻬــذا اﻟﻘــدر ﻤــن اﻹ�ﻤــﺎن اﻟﻌﺠﻴــب ،ﻓﻬــو ﻓﻌـﻼً أﻓﻀـﻞ وأﻨﺴــب رﺠــﻞ
إﺨﺘﺎرﻩ ﷲ ﻟﻬذﻩ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺼﻌ�ﺔ0
س : 1007ﻫﻞ ُ�ﻌﻘﻞ أن �ﺄﺨذ ﷲ 300ﺸـﺨص ﻓﻘـط ﻤـن ﺠـ�ش ﺠـدﻋون اﻟ�ـﺎﻟﻎ 32 أﻟﻒ ،أي ﻨﺴ�ﺔ أﻗﻞ ﻤن 01ر % 0؟ وﻤﺎ اﻟﺤكﻤﺔ ﻓﻲ إﺨﺘ�ﺎر اﻟـذﻴن ﻴﻠ ﱡﻐـون �ﺄﻟﺴـﻨﺘﻬم
ﻤﺜﻞ اﻟﻛﻼب ؟
ج -1 :ﷲ اﻟﻌﺎرف �ﺎﻟﻘﻠوب كﺎن �ﻌـرف أن اﻟﻌـدد اﻷﻛﺒـر ﻤـن ﺠـ�ش ﺠـدﻋون ﺘﻔـ�ض ﻗﻠـو�ﻬم �ﺎﻟﺨوف واﻟرﻋ�ﺔ ﻤن ﺠ�ش ﻤـد�ﺎن اﻟﻀـﺨم ﻤـن ﺠﻬـﺔ اﻟﻌـدد واﻟﺘﺴـﻠ�ﺢ ٕ ،واﻨﻤـﺎ ﻗـد ﺨرﺠـوا ﻟﻠﺤـرب ﻟــ�س ﻋﻠــﻰ ﺴــﺒﻴﻞ اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ،إﻨﻤــﺎ ﺨﺸــ�ﺔ ﻤــن اﻟﻤﻼﻤــﺔ ،وﻟــم ﻴــدركوا أن ﷲ ﻴ ـرﻓض أي ﻋﻤــﻞ
ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻞ اﻹﻀطرار واﻹﻛراﻩ ﻏﻴر ﻨﺎ�ﻊ ﻤن اﻟﻘﻠب ،ﺤﺘﻰ ﻟو وﺼﻞ ﻫذا اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺤد اﻟﻤﺨﺎطرة
�ﺎﻟﺤ�ﺎة ،وﻟﻬذا أﻤر ﺠدﻋون ﻗـﺎﺌﻼً " واﻵن ٍ ﻨﺎد ﻓﻲ أذان اﻟﺸﻌب ﻗﺎﺌﻼً ﻤن كـﺎن ﺨﺎﺌﻔـﺎً وﻤرﺘﻌـداً - 282 -
http://Coptic-Treasures.com
276
ﻓﻠﻴرﺠﻊ و�ﻨﺼرف ﻤـن ﺠﺒـﻞ ﺠﻠﻌـﺎد 0ﻓرﺠـﻊ ﻤـن اﻟﺸـﻌب إﺜﻨـﺎن وﻋﺸـرون أﻟﻔـﺎً 0وﺘ�ﻘـﻰ ﻋﺸـرة
آﻻف " ) ﻗض ( 3 : 7وﻫـذا �طـﺎﺒق ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ وﺼـ�ﺔ ﻤوﺴـﻰ ﻤـن ﻗﺒـﻞ " ﺜـم �ﻌـود اﻟﻌرﻓـﺎء
ﻴﺨــﺎطﺒون اﻟﺸــﻌب و�ﻘوﻟــون ﻤــن ﻫــو اﻟرﺠــﻞ اﻟﺨــﺎﺌﻒ واﻟﻀــﻌﻴﻒ اﻟﻘﻠــب 0ﻟﻴــذﻫب و�رﺠــﻊ إﻟــﻰ
ﺒﻴﺘﻪ ﻟﺌﻼ ﺘذوب ﻗﻠوب أﺨوﺘﻪ ﻤﺜﻞ ﻗﻠ�ﻪ " ) ﺘث ( 8 : 20ﻓﻘد إﺴﺘ�ﻌدت اﻟﺸر�ﻌﺔ اﻟﺨﺎﺌﻔﻴن ﻤن
اﻟﺤرب ،وأ�ﻀﺎً ﻤن ﺒﻨﻰ ﺒﻴﺘﺎً وﻟم ﻴدﺸﻨﻪ ،وﻤن ﻏرس كرﻤﺎً وﻟم ﻴﺒﺘﻛرﻩ ،وﻤن ﺨطب إﻤرأة وﻟم
�ﺄﺨذﻫﺎ0
وﻗد إﺨﺘﺎر ﷲ 300رﺠـﻞ ﻓﻘـﻟﻛ�ﻤـﺎ �كـون ﻓﻀـﻞ اﻟﻨﺼـرة ﻪﻠﻟ وﻟـ�س ﻟﻠﺸـﻌب ،وﻫـذا ﻤـﺎ
ـﻲ ﻷدﻓــﻊ اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن أوﻀــﺤﻪ ﷲ ﻟﺠــدﻋون ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ " أن اﻟﺸــﻌب اﻟــذي ﻤﻌــك كﺜﻴــر ﻋﻠـ ﱠ ﻋﻠﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻗﺎﺌﻼً ﻴدي ﺨﻠﺼﺘﻨﻲ 00ﻟـم ﻴـزﻝ اﻟﺸـﻌب كﺜﻴـ اًر " ) ﻗـض : 7 ﺒﻴدﻫم ﻟﺌﻼ �ﻔﺘﺨر ﱠ
0(4،2
-2أﻤر ﷲ ﺠدﻋون أن ﻴﻨـزﻝ �ﺎﻟﻌﺸـرة آﻻف ﻟ�ﺸـر�وا ﻤ ـن اﻟﻤـﺎء ﻓـﻲ ﻴـوم ﺤـﺎر وﺠـﺎف ،
ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺒ�ــﺔ اﻟﻌظﻤــﻰ أﻫﻤﻠـوا ﺴــﻼﺤﻬم وﺠﺜـوا ﻋﻠــﻰ ركــﺒﻬن ﻟ�ﺸ ـر�ون اﻟﻤــﺎء ،وﻟــم �ظﻬــر ﻋﻠــﻰ ﻫــذا
اﻟﻤﺴــرح ﺴــوى ﺜﻠﺜﻤﺎﺌــﺔ رﺠــﻞ ﺤــﺎﻓظوا ﻋﻠــﻰ ﺴــﻼﺤﻬم ،وﻟــم ﻴﺘﺨﻠـوا ﻋــن وﻀــﻊ اﻹﺴــﺘﻌداد ،ﻓﻘــط
ﻤــﺎﻟوا ﻴرﻓﻌــون اﻟﻤــﺎء �ﺄﻴــدﻴﻬم إﻟــﻰ أﻓ ـواﻫﻬم و�ﻠ ﱡﻐ ـون �ﺄﻟﺴــﻨﺘﻬم ﻤﺜ ـﻞ اﻟﻛﻠــب ،ﻓﻘــﺎﻝ ﷲ ﻟﺠــدﻋون
ﺒﻬؤﻻء أﺨﻠص إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓﻬؤﻻء اﻟرﺠﺎﻝ ﻫم اﻟ�ﻘظون اﻟﺤذرون اﻷﻛﺜـر ﻀـ�طﺎً ﻷﻨﻔﺴـﻬم ،اﻟـذﻴن إﻛﺘﻔـ ـوا �ﻘ ــدر ﻀ ــﺌﻴﻞ ﻤ ــن اﻟﻤ ــﺎء ،ﻷن ك ــﻞ ﺤواﺴ ــﻬم وﻤﺸ ــﺎﻋرﻫم وأﻓك ــﺎرﻫم كﺎﻨ ــت ﻤركـ ـزة ﺘﺠ ــﺎﻩ
اﻟﻤﻌركﺔ0
س : 1008كﻴﻒ ﻴﺠﻴب ﺠدﻋون رﺠﺎﻝ أﻓرا�م �كﻼم ﻨﺎﻋم ﻤر�ﺢ وﻫو ﻓﻲ ﺤﻤ�ﺔ اﻟﺤـرب
) ﻗض ( 2 : 8؟ وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ كﻠﻤﺘﻲ " ﺨﺼﺎﺼﺔ " و " ﻗطﺎف " ؟
ج -1 :كﺎن أﻤﺎم ﺠدﻋون ﻫدﻓﺎً واﻀﺤﺎً �ﺸﻐﻞ كﻞ ﺘﻔكﻴرﻩ وﻤﺸﺎﻋرﻩ وﻫو اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻛـﻲ ﻤد�ﺎن ،ﻓطﺎﻟﻤـﺎ أن اﻟﻤﻠﻛـﻴن ﺤﻴـﻴن ﻓـﺎﻟﺨطر ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻟـن ﻴﺘوﻗـﻒ ،ﺒـﻞ ﺴـ�ﻌودان إﻟـﻰ
ﻟﻛـ َـرة ﺘﻠــو اﻷﺨــرى ،وﻟــذﻟك ﻟــم �ﺸــﻐﻞ ﺠــدﻋون ﻨﻔﺴــﻪ �ﻼدﻫﻤــﺎ و�كوﻨــﺎ ﺠــ�ش آﺨــر ،و�ﻌﻴــدان ا َ داع و�ـدون ﻫـدف ،وﻗـد ﺒﺨﺼوﻤﺔ ﺠﺎﻨﺒ�ﺔ ﻗد ﺘﺘﺼﺎﻋد إﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ وﺤرب ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﺠﻠدﺘﻪ ،ﺒـدون ٍ أﻨﻘذ ﻫذا اﻟﻤوﻗﻒ اﻟﻤﺘﺄزم ﺘواﻀـﻊ ﺠـدﻋون ،ﻓﺎﺴـﺘطﺎع أن �ﻤـﺘص ﻏﻀـب رﺠـﺎﻝ أﻓـرا�م �كﻠﻤـﺎت - 283 -
http://Coptic-Treasures.com
277
ﻤــدح ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻗــﺎﺌﻼً " ﻤــﺎذا ﻓﻌﻠــت اﻵن ﻨظﻴــركم " أي ﻤــﺎذا ﺼــﻨﻌت أﻨــﺎ ﻤﻤــﺎ ﺼــﻨﻌﺘﻤوﻩ أﻨــﺘم اﻟــذﻴن
ﺘﺼدﻴﺘم ﻟﻔﻠوﻝ ﻤد�ﺎن اﻟﻬﺎر�ﺔ ،وﻗﺘﻠﻛم أﻤﻴرﻫم ﻏرا�ﺎً وذﺌ�ﺎً 0وﻗﺎﻝ ﻟﻬم أ�ﻀـﺎً " أﻟ�س ﺨﺼﺎﺼـﺔ
أﻓرا�م ﺨﻴ اًر ﻤن ﻗطﺎف أﺒ�ﻌزر " أي أﻀـﻌﻒ ﻤـن ﻓـ�كم وأﻗـﻞ ﺸـﺄﻨﺎً ﻟﻬـو أﻋظـم ﻤـن أﻓﻀـﻞ رﺠـﺎﻝ ﻋ ــﺎﺌﻠﺘﻲ ،و�ﺴ ــﻬوﻟﺔ كﺴ ــر ﺘواﻀ ــﻊ ﺠ ــدﻋون كﺒر� ــﺎء وﺘﺸ ــﺎﻤﺦ أﻓـ ـرا�م ،وأطﻔ ــﻰ ﻟﻬﻴ ــب ﻏﻀ ــﺒﻬم وﻻﺴــ�ﻤﺎ أﻨﻬــم كــﺎﻨوا �ﺸــﻌرون أﻨﻬــم أﻓﻀــﻞ ﻤــن ﻏﻴــرﻫم ﻤــن اﻷﺴــ�ﺎط ،إذ ﺤﺼــﻠوا ﻋﻠــﻰ ﺒركــﺔ
ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻤن أﺒﻴﻬم �ﻌﻘوب ،وﻤﻨﻬم ﺨرج �ﺸوع ﺒن ﻨون رﺠﻞ ﷲ ،ﻓﻬدأت ﻨﻔوﺴﻬـم ،إذ ﻀـ ﱠﻤد
ﺠدﻋـون كراﻤﺘﻬم اﻟﺠر�ﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘﺎب ﻋﻨﻬم " ﺤﻴﻨﺌذ إرﺘﺨت روﺤﻬم ﻋﻨﻪ "0
-2كﻠﻤﺔ " ﺨﺼﺎﺼﺔ " اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ �ﻘﺎ�ﺎ اﻟﺜﻤﺎر �ﻌد ﺠﻨﻲ اﻟﻤﺤﺼـوﻝ ،وﻏﺎﻟ�ـﺎً ﻤـﺎ كﺎﻨـت
ﺘﺘــرك ﻟﻠﻔﻘ ـراء واﻟﻐر�ــﺎء واﻟﻴﺘــﺎﻤﻰ وطﻴــور اﻟﺴــﻤﺎء 0أﻤــﺎ كﻠﻤــﺔ " ﻗطــﺎف " ﻓﺎﻟﻤﻘﺼــود ﺒﻬــﺎ اﻟﻘطﻔــﺔ
اﻷوﻟﻰ ﻤن اﻟﺜﻤـﺎر 0ﻓﻘـﺎﻝ ﺠـدﻋون أن ﺨﺼﺎﺼـﺔ أﻓـرا�م أي اﻟﻀـﻌﻔﺎء واﻟﻤﻬﻤﻠـﻴن ﻓـﻲ أﻓـرا�م ﻟﻬـم
أﻓﻀﻞ ﻤن ﻗطﺎف أﺒ�ﻌزر أي أﻓﻀﻞ ﻤن أﻋظم رﺠﺎﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ أﺒ�ﻌزر اﻟﺘﻲ ﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﺠدﻋون0
� -3ﻘـ ــوﻝ " اﻟﻘﻤـــــص ﺘـــــﺎدرس �ﻌﻘـــــوب " " :كـ ــﺎن �ﻤكـ ــن ﻟﺠـ ــدﻋون أن ﻴـ ــو�ﺨﻬم ،ﻷن
اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن إﺴﺘﻌﺒدوﻫم 7ﺴﻨوات وﻟـم ﻴﺘﺤـرك ﻤـﻨﻬم أﺤـد ،ﻟﻛﻨـﻪ كﻘﺎﺌـد ﺤكـ�م أﺒـرز ﻤـﻨﻬم اﻟﺠﺎﻨـب اﻟطﻴـب ،ﻤوﻀــﺤﺎً أن ﻤــﺎ ﻋﻤﻠــﻪ ﻟــم �كــن إﻻﱠ إﺴـﺘﻌداد ﻟﻠﻤﻌركــﺔ ،وأﻤــﺎ ﻫــم ﻓﻘــﺎﻤوا �ﺎﻟﻌﻤــﻞ اﻟﻼﺌــق �ك ـراﻤﺘﻬم وﻋظﻤــﺘﻬم ،ﻓكﺴــﺒﻬم ﻓــﻲ ﺼــﻔﻪ ﻋــوض أن ﻴﺨﺴــرﻫم كﺄﻋــداء �ﻘﺎوﻤوﻨــﻪ ،ﻟﻘــد ﺤﺴــب
أﻓرا�م ﺼﻐﻴر اﻟﻨﻔس ﻤﺤﺘﺎﺠﺎً إﻟﻰ كﻠﻤﺔ ﺘﺸﺠ�ﻊ ﻻ إﻟﻰ ﻤﻘﺎوﻤﺔ وﺘو�ﻴﺦ " )0(1 F29
س : 1009ﻫــﻞ ُ�ﻌﻘــﻞ أن 300رﺠ ـﻼً �ﻘﻬــرون 135أﻟﻔ ـﺎً ﻤــن ﺠﻨــود ﻤــد�ﺎن اﻷﻗو�ــﺎء اﻟﻤﺴــﻠﺤﻴن ) ﻗــض ( 11 ، 10 : 8ﻤــﻊ أن اﻟﻬﺠـوم أﺼــﻌب ﻤــن اﻟــدﻓﺎع و�ﺤﺘــﺎج ﻗــوة أﻛﺒر ،وﻟ�س ﻟدﻴﻬم أﺴﻠﺤﺔ وﻻ ﻤﻌرﻓﺔ �ﻔﻨون اﻟﺤرب ﻤﺜﻞ اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن ؟
و�ﺘﺴــﺎءﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ " كﻴــﻒ أن ﺜﻠﺜﻤﺎﺌــﺔ رﺠــﻞ �ﺤ�طــون �ﻤﻌﺴــكر اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن اﻟﻤﺘﺴــﻊ
اﻷرﺠــﺎء ؟! ﻓ�ﻘــوﻝ " ﻓــﺈن اﻟﺴـؤاﻝ اﻟــذي �طــرح ﻨﻔﺴــﻪ ﻫــو :كﻴــﻒ إﺴــﺘطﺎع " اﻟواﻟﻐــون " اﻟــﺜﻼث ﻤﺎﺌــﺔ أن ﻴــروا �ﻌﻀــﻬم ﻤــن ﺘﻠــك اﻟﻤﺴــﺎﻓﺔ ،أو أن �كــرر كــﻞ ﻤــﻨﻬم ﺤركــﺎت اﻟﻤﺎرﺸــﺎﻝ ﺠــدﻋون
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 82
http://Coptic-Treasures.com
- 284 -
278
وﻫو �كﺴر اﻟﺠرة ؟ وﻓﻲ ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻷﻤر ،أي إﻨط�ﺎع �ﻤكن أن ﻴوﻟدﻩ ﺘﻛﺴﻴر ﺜﻼث ﻤﺌﺔ ﺠرة ﻋﻠﻰ
ﺨــط إﻤﺘــدادﻩ ﺒــﻴن 20 – 15كــم ؟! 00وﻟﻛــن ر�ﻤــﺎ أﺤــدث ﻴﻬــوﻩ �ــﺎﻟﺜﻼث ﻤﺎﺌــﺔ ﺒــوق ﻀــﺠﻴﺠﺎً
�ﻌﺎدﻝ ﻀﺠﻴﺞ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺎﺌـﺔ أﻟـﻒ ﻤﻨﻬـﺎ ،ﺜـم زاد ﺼـﺨب ﺘﻛﺴـﻴر اﻟﺠـرار اﻟـﺜﻼث ﻤﺎﺌـﺔ ﺒﻨﺴـ�ﺔ أﻟـﻒ
ﻤرة ،وردد زﻋﻴق اﻟواﻟﻐﻴن اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﺌﺔ ﻋﺒر ﺼدى إﻟﻬﻲ ﺨﺎرق !!! 00ﻤن اﻟواﻀﺢ أن ﺤكﺎ�ﺔ
" اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ " اﻹﻟﻬ�ﺔ ) �ﻘﺼد اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذي أوﺤﻰ ﻟﻠﻛﺎﺘب ( ﻓﻲ ﺼ�ﻐﺘﻬﺎ ﻫذﻩ أﻟ�ﺴت ﺴوى ﻫراء ﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻤﻤﺴوخ " )0(1 F30
و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﷴ ﺒﻴوﻤﻲ " " :وﻤن اﻟﻐر�ب أن ﺘﻔﺎﺠﺌﻨﺎ اﻟﺘوراة أن ﺠـدﻋون ﻗﺘـﻞ ﻤـن
اﻟﻛـ َـرة اﻷوﻟــﻰ ،ﺜــم أﻋداﺌــﻪ ﺒﻬــذﻩ اﻟﻤﺌــﺎت اﻟﺜﻼﺜــﺔ ﻤﺌــﺔ وﻋﺸــرون أﻟﻔ ـﺎً ﻤــن ﻤﺨﺘرطــﻲ اﻟﺴــﻴﻒ ﻓــﻲ َ اﻟﻛ َرة اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ) ﻗـض ( 10 : 8 ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر أﻟﻔﺎً كﻞ اﻟ�ﺎﻗﻴن ﻤﻊ ﺠﻤ�ﻊ ﺠ�ش ﺒﻨـﻲ اﻟﻤﺸـرق ﻓﻲ َ وﻟــ�س ﻟــدﻴﻨﺎ ﻤــن ﺘﻔﺴــﻴر ﻤﻘﺒــوﻝ ﻟﻛــﻞ ذﻟــك ﺴــوى أﻨــﻪ اﻟﺘﻨــﺎﻗض واﻟﻤ�ﺎﻟﻐــﺔ اﻟﻤﻨﻘطﻌــﺔ اﻟﻨظﻴــر اﻟﺘــﻲ ﺘﻌودﻨﺎﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺘــوراة ٕواﻻﱠ ﻓﺨﺒرﻨــﻲ ﺒر�ــك :كﻴــﻒ �ﺴــﺘط�ﻊ ﺠــدﻋون ﺒﺠﻨــودﻩ اﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌــﺔ – ﻤﻬﻤــﺎ
كﺎﻨت ﺸﺠﺎﻋﺘﻬم – أن �ﻘﺘﻞ ﻤن ﺠـ�ش اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴﻴن ﻤﺎﺌـﺔ وﻋﺸـرون اﻟﻔـﺎً ﻓـﻲ اﻟﺠوﻟـﺔ اﻷوﻟـﻰ 0ﺜـم
ﺨﺒرﻨــﻲ ﺒر�ــك :كﻴــﻒ إﺴــﺘطﺎع ﺒﻬــم أﻨﻔﺴــﻬم أن �ﻘﺘــﻞ ﺨﻤﺴــﺔ ﻋﺸــر أﻟﻔـﺎً ﻓــﻲ اﻟﺠوﻟــﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ 0أﻨــﺎ
أﺘﺼور ذﻟك ﺤﺘﻰ ﻓﻲ أﻀﻐﺎث اﻷﺤﻼم ،وﻟـك أﻨـت – �ﺎﻗـﺎرﺌﻲ اﻟﻌز�ـز ﺸﺨﺼ�ﺎً ﻻ أﺴﺘط�ﻊ أن ﱠ – أن ﺘﺘﺼـ ﱠـور ﻤــﺎ ﺘر�ــد وأن ﺘﺼــدق ﻤــﺎ ﺘﺸــﺎء ﺜــم ﻟــك �ﻌــد ذﻟــك أن ﺘــؤﻤن أو ﻻ ﺘــؤﻤن – ك�ﻔﻤــﺎ
ﺘﺸﺎء – �ﺄن ﺤدﺜﺎً كﻬذا �كون وﺤﱠ�ﺎً ﻤن ﷲ ﻓـﻲ كﺘـﺎب ﻤـن ﻋﻨـد ﷲ� 0طـﺎﻟﺒون اﻟﻤؤﻤﻨـون �ـﻪ أن ﻨؤﻤن �ﻪ كواﺤد ﻤن اﻟﻛﺘب اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ " )0(2 F31
ج -1 :ﻴـﺘﻬم " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ " اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس �ﺎﻟﻤ�ﺎﻟﻐـﺔ ،ﺴــﺎﺨ اًر ﻤــن اﻟـوﺤﻲ اﻹﻟﻬــﻲ ،و�ﻐــض
اﻟﻨظر ﻋن ﻤ�ﺎﻟﻐﺘﻪ ﻫو ،ﻓ�ﻘوﻝ أن ﺠﻨود ﻤد�ﺎن ﻋﺴـكروا ﻋﻠ ـﻰ ﺨـط إﻤﺘـد ﻤـن 15إﻟـﻰ 20كـم
،دون أن ﻴوﻀﺢ ﻫﻞ ﺴ�ﺼطﻔون طﺎﺒو اًر واﺤداً ،أم أﻨﻬم ﺴ�ﻌﺴكرون ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤر�ﻌﺔ طوﻝ
ﻀــﻠﻌﻬﺎ 20 – 15كــم ؟! 00واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ أﻨــﻪ ﻟــ�س ﻤﻨطﻘ� ـﺎً أن �ﻌﺴــكروا طــﺎﺒو اًر واﺤــداً ،وﻫكــذا ﻴﻨﺎﻤون ،ﻷن ﻫذا ﻟم �ﺤدث ﻗط ،إﻨﻤﺎ ﻫؤﻻء اﻟﺠﻨود كﺎﻨوا �ﻌﺴكرون ﻓﻲ ﺨ�ﺎم كﻤﺎ ﻫـو واﻀـﺢ ﻤن اﻟﺤﻠم اﻟذي ﺴﻤﻌﻪ ﺠدﻋون ﻤن أﺤد رﺠﺎﻝ ﻤد�ﺎن ،و�ﻌﻤﻠ�ـﺔ ﺤﺴـﺎﺒ�ﺔ �ﺴـ�طﺔ ﻟـو أن اﻟﺨ�ﻤـﺔ
اﻟواﺤــدة اﻟﺘــﻲ ﺘﺒﻠــﻎ ﻤﺴــﺎﺤﺘﻬﺎ 5 × 5م ﻋﺴــكر ﻓﻴﻬــﺎ 14ﺠﻨــدي ،وأن ﺒــﻴن كــﻞ ﺨ�ﻤــﺔ وأﺨــرى )(1 )(2
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 230 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺹ 283
- 285 -
http://Coptic-Treasures.com
279
ﻨﺤو 2م ﻤن كﻞ ﺠﺎﻨب 0إذاً اﻟﺨ�ﻤﺔ اﻟواﺤدة �ﻤﻨطﻘـﺔ اﻟﻔـراغ اﻟﺘـﻲ ﺘﺨﺼـﻬﺎ ﺘﺒﻠـﻎ ﻤﺴـﺎﺤﺘﻬﺎ × 6 2 36 = 6م 0 2ﻓﺎﻟﺠﻨود اﻟـ � 135000ﺤﺘﺎﺠون ﻟﻤﺴﺎﺤﺔ 347143 = 36 × 13500م أي ﻨﺤو 350أﻟﻒ ﻤﺘر ﻤر�ﻊ أن ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺴﺘطﻴﻠﺔ ﻴﺒﻠﻎ 14 ﻋرﻀــﻬﺎ 5ر 0كــم ) 500م ( وطوﻟﻬــﺎ 7ر 0كــم ) 700م ( وﻫــذا �ﻔﻀــﺢ ﻤ�ﺎﻟﻐــﺎت ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ
وﻗﺼدﻩ اﻟﻐﻴر ﺤﺴن0
-2وﻀﻊ ﷲ ﻟﺠدﻋون ﺨطﺔ اﻟﻬﺠوم ﻓﻲ ﺠﻨـﺎح اﻟﻠﻴـﻞ ،ﻓﻘﺴـم ﺠـدﻋون اﻟرﺠـﺎﻝ إﻟـﻰ ﺜـﻼث
ﻓــرق ،كــﻞ ﻓرﻗــﺔ ﻤﺎﺌــﺔ رﺠــﻞ ،وكــﻞ رﺠــﻞ �ﺤﻤــﻞ ﻤﻌــﻪ ﺒوﻗـﺎً وﺠ ـرة ﻴﺨﻔــﻲ داﺨﻠﻬــﺎ ﻤﺸــﻌﻞ ،وﻓــﻲ ﻟﺤظــﺔ اﻟﺼـﻔر ﻀــرب ﺠــدﻋون وﻤــن ﻤﻌــﻪ �ــﺎﻟﺒوق ،ﻓﻀـر�ت ﺠﻤ�ــﻊ اﻷﺒـواق اﻟﺜﻠﺜﻤﺎﺌــﺔ ٕ ،وارﺘﻔــﻊ اﻟﺼــوت ﻓــﻲ ﻫــدوء اﻟﻠﻴــﻞ ﻤﺠﻠﺠ ـﻼً ،وﺤطﻤ ـوا اﻟﺠ ـرار ﻓظﻬــر ﺼــوت اﻟﺘﺤطــ�م كﺼــوت ﺠﻴــوش
اﻟﻤدو�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺠﻠﺠﻠت ﻓﻲ اﻟﻤكﺎن " كﺎﺴرة ،وﻓﺠﺄة ظﻬرت اﻟﻤﺸﺎﻋﻞ ،وﺼرخ اﻟرﺠﺎﻝ ﺼرﺨﺘﻬم ّ وﻫب اﻟﻤد�ﺎﻨﻴون ﻤن ﻨوﻤﻬم ﻤزﻋـور�ن ،وأوﻗـﻊ ﷲ اﻟرﻋـب ﻓـﻲ ﻗﻠـو�ﻬم ،ﺤﺘـﻰ ﻟﻠرب وﺠدﻋون " ﱠ
ﺘﺼور كﻞ ﻤﻨﻬم أن ﺠﻨود اﻷرض ﻗد إﺠﺘﻤﻌوا وﻗﺎﻤوا ﻋﻠﻴﻬم ،ﺒﻞ وظﻨوا أن ﺠﻨـود اﻟﺤ ارﺴـﺔ ﻫـم ﱠ ﺠﻨــود اﻟﻌــدو اﻟـ ـذي إﺨﺘــرق ﺼــﻔوﻓﻬم ،وﻟــم �ﻌــرف أﺤــد ﻤــن ﻤﻌــﻪ وﻤــن ﻋﻠ�ــﻪ ،وﺜــﺎرت اﻟﺠﻤــﺎﻝ
وﻫﺎﺠت ،ﻓكﺎﻨت ﻴد كﻞ واﺤـد ﻋﻠـﻰ اﻵﺨـر " ﻓـركض كـﻞ اﻟﺠـ�ش وﺼـرﺨوا وﻫر�ـوا 00وﺠﻌـﻞ
اﻟرب ﺴﻴﻒ كﻞ واﺤد �ﺼـﺎﺤ�ﻪ و�كـﻞ اﻟﺠـ�ش 0ﻓﻬـرب اﻟﺠـ�ش " ) ﻗـض ( 22 ، 21 : 7وﻻ
طـرد �ﺸــرﻩ " ) أم ( 32 : 14و " اﻟﺸـر�ر ﻴﻬـرب وﻻ طـﺎرد " ) أم 28 ﻋﺠـب ﻷن " اﻟﺸر�ـر ُ� َ 0( 1 : ـب رﺠــﺎﻝ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤــن ﻋــدة أﺴــ�ﺎط وﺴــﺎرﻋوا �طــﺎردون ﻓﻠــوﻝ اﻟﺠــ�ش اﻟﻬــﺎرب " ﻓــﺎﺠﺘﻤﻊ وﻫـ ﱠ
رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤن ﻨﻔﺘﺎﻟﻲ وﻤن أﺸﻴر وﻤن كﻞ ﻤﻨﺴـﻰ وﺘ�ﻌـوا اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴﻴن " ) ﻗـض ( 23 : 7 وﻟم ﻴرد ﺠدﻋون أن ﻴﻨﻔرد �ﺎﻟﻨﺼر ﻓﺄرﺴﻞ إﻟـﻰ " ﺠﺒﻞ أﻓـرا�م ﻗـﺎﺌﻼً إﻨزﻟـوا ﻟﻠﻘـﺎء اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴﻴن 00 ﻓــﺎﺠﺘﻤﻊ كــﻞ رﺠـﺎﻝ أﻓـرا�م وأﺨــذوا اﻟﻤ�ــﺎﻩ إﻟــﻰ ﺒﻴــت �ــﺎرًة واﻷردن 0وأﻤﺴــكوا أﻤﻴــري اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن
ﻏرا�ﺎً وذﺌ�ﺎً وﻗﺘﻠوا ﻏرا�ﺎً ﻋﻠﻰ ﺼﺨرة ﻏراب وأﻤـﺎ ذﺌـب ﻓﻘﺘﻠـوﻩ ﻓـﻲ ﻤﻌﺼـرة ذﺌـب " ) ﻗـض : 7
( 25 ، 24أي أن اﻟﺼــﺨرة اﻟﺘــﻲ ﻗﺘﻠـوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻏـراب ُدﻋﻴــت ﺼــﺨرة ﻏـراب ،وﻫكــذا اﻟﻤﻌﺼـرة اﻟﺘﻲ ُﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ذﺌب ُدﻋﻴت ﻤﻌﺼرة ذﺌب0 �ﺼور " اﻟدكﺘور ﷴ ﺒﻴوﻤﻲ " اﻟﻤﻌركﺔ وكﺄﻨﻬﺎ ﻗد إﻗﺘﺼرت ﻋﻠﻰ ﺠـ�ش ﻤـد�ﺎن ﻓﻠﻤﺎذا ّ - 286 -
http://Coptic-Treasures.com
280
اﻟﺠ ـرار ﻓــﻲ ﻤواﺠﻬــﺔ ﺜﻠﺜﻤﺎﺌــﺔ رﺠــﻞ ﻓﻘــط ؟! وﻟﻤــﺎذا ﺘﺠﺎﻫــﻞ ﻋﺸ ـرات اﻵﻻف ﻤــن إﺴ ـراﺌﻴﻞ اﻟــذﻴن
كﺎﻨوا ﻗد إﺠﺘﻤﻌوا ﻤن ﻗﺒﻞ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ وﻫـم ﺸـﻐوﻓون �ﻤﻌرﻓـﺔ ﻨﺘـﺎﺌﺞ اﻟﺤـرب ،وﻻﺒـد أﻨﻬـم إﺒﺘﻬﺠـوا ﺠـداً �ﺎﻟﻨﺼـ ـرة اﻟﺘ ــﻲ ﺤﻘﻘﻬ ــﺎ ﺠ ــدﻋون ،وأﺴ ــرﻋوا ﻟﻠﻤﺸ ــﺎركﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﺤ ــرب 0ﻟﻘ ــد أﺜ ــﺎرت ﻓﻠ ــوﻝ اﻟﺠ ــ�ش اﻟﻤد�ﺎﻨﻲ اﻟﻬﺎرب اﻟﺤﻤ�ﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻠوب رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓﺴﺎرﻋوا ﻟﻠﻤﺸـﺎركﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤطـﺎردة
وﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺼر اﻟﻨﻬﺎﺌﻲ0
س : 1010كﻴــﻒ ﻴــدرس ﺠــدﻋون رؤﺴــﺎء ﺴــكوت ﻤــﻊ اﻷﺸـواك �ــﺎﻟﻨوارج ) ﻗــض : 8 ( 16؟ وﻟﻤﺎذا ﻟم �ﻘﺘﻠﻬم ﻋوﻀﺎً ﻋن ﻫذا اﻟﺘﻌذﻴب اﻟﻼآدﻤﻲ ؟
ج -1 :إرﺘﻛــب رؤﺴــﺎء ﺴــكوت ﺨطﺌـﺎً ﺸــﻨ�ﻌﺎً ﻷﻨﻬــم ﻟــم �ﺴــﻌﻔوا ﺠــدﻋون وﻤــن ﻤﻌــﻪ �ﺎﻟطﻌــﺎم ، �ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أﻨــﻪ اﻟﻘﺎﻀــﻲ واﻟﻤﺨﻠــص اﻟــذي أرﺴــﻠﻪ ﷲ ﻤــن أﺠــﻞ ﺨﻼﺼــﻬم ﻤــن ﻗ�ﻀــﺔ ﻤــد�ﺎن ،
واﻟﺠﻨود اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ ﺨﺎطروا �ﺤ�ـﺎﺘﻬم ﻤـن أﺠـﻞ إﺴـﺘﻌﺎدة ﺤر�ـﺔ اﻟﺸـﻌب 0أﻤـﺎ رؤﺴـﺎء ﺴـكوت ﻓﻘـد ﺨــﺎﻨوا وطــﻨﻬم ،وأﺨﻔ ـوا ﺨــوﻓﻬم ﻤــن ﻤــد�ﺎن �ﺎﻟﺴــﺨرة ﻤــن ﺠــدﻋون " ﻓﻘــﺎﻝ رؤﺴــﺎء ﺴــكوت ﻫــﻞ
أﻴدي ذ�ﺢ وﺼﻠﻤﻨﺎع ﺒﻴدك اﻵن ﺤﺘﻰ ﻨﻌطـﻲ ﺠﻨـدك ﺨﺒـ اًز " ) ﻗـض ( 6 : 8وﺤـذرﻫم ﺠـدﻋون
وﺘوﻋــدﻫم ﻗــﺎﺌﻼً " ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــدﻓﻊ اﻟــرب ذ�ــﺢ وﺼ ـﻠﻤﻨﺎع ﺒﻴــدي أدرس ﻟﺤﻤكــم ﻤــﻊ أﺸ ـواك اﻟﺒر�ــﺔ �ﺎﻟﻨوارج " ) ﻗض ( 7 : 8وﺴﻤﻌوا ﻫذا اﻟﺘﺤذﻴر واﻟوﻋﻴد �ـﺄذاﻨﻬم 0وﻻﺤـظ ﻗـوة إ�ﻤـﺎن ﺠـدﻋون
ﻓﻠم �ﻘﻞ " إذا دﻓﻊ اﻟرب " ﺒﻞ ﻗﺎﻝ " ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدﻓﻊ اﻟرب " وﻤﻊ ذﻟـك ﻓـﺈن أﻫـﻞ ﺴـكوت ﻟـم ﻴراﺠﻌـوا أﻨﻔﺴﻬم وأﺼروا ﻋﻠﻰ رأﻴﻬم ،ﻏﻴر ﻤ�ﺎﻟﻴن ﺒﻬذا اﻟﺘﺤذﻴر ،وﻟم �كرﻤوا ﺠـدﻋون ﻤـن أﺠـﻞ إﻟﻬـﻪ ،
وأ�ﻀﺎً �ﻌد أن ﺘﻨﺎﻤت إﻟﻰ أﺴﻤﺎﻋﻬم إﻨﺘﺼﺎرات ﺠدﻋون وأﻨﻪ ﻋﺎﺌد ﻓﻲ طر�ﻘﻪ إﻟﻴﻬم وﻤﻌﻪ ﻤﻠﻛﻲ ﻤد�ﺎن اﻟﻠذان ﻋﻴروﻩ ﺒﻬﻤﺎ ،ﻟم �ﺴﺎرﻋوا ﻟﻺﻋﺘذار وﺘﻘد�م أﺴﻔﻬم اﻟﻌﻤﻴق ،ﻓﻠـو ﻓﻌﻠـوا ﻫكـذا ﻟﻨﺠـوا
ﻤــن اﻟﻤــوت ،ﻷن ﺠــدﻋون طﻴــب اﻟﻘﻠــب ،وﻗــد ﺘﺴــﺎﻤﺢ ﻤــﻊ أﻫــﻞ أﻓ ـرا�م ،وﻟﻛــن ﻤﺸــﺎﻋرﻫم ﻗــد
ﺘﺒﻠدت ،و�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " " :كﺎن ﻴﻠﻴق �ﺄﻫﻞ ﺴكوت أن �ﺤﺎر�وا ﻤﻊ ﺠدﻋون ﻟﻠﺘﺤــرر ﻤــن ﻋﺒود�ــﺔ اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن ،ﻓــﺈذ ﻟــم �كــن ﻟــدﻴﻬم اﻹ�ﻤــﺎن اﻟﻛــﺎﻓﻲ ﻟﻬــذا اﻟﻌﻤــﻞ ﻓــﻼ أﻗــﻞ ﻤــن
ﺘﻘد�م اﻟﺨﺒز ﻟﻪ وﻟﺠﻨودﻩ 0ﻫؤﻻء كﺎﻨوا أﻛﺜر ﺴوءاً ﻤن رﺠـﺎﻝ أﻓـرا�م ﻷﻨﻬـم �ـﺎردون ﻓـﻲ ﻤﺸـﺎﻋرﻫم ُ ،ﻤﺴﺘﺴــﻠﻤون ﻟﻠﻌﺒود�ــﺔ ،وﻤﺜ�طــﻴن ﻟﻬﻤــم اﻟﻌــﺎﻤﻠﻴن ،ﻓكــﺎﻨوا أﺨطــر ﻤــن اﻷﻋــداء أﻨﻔﺴــﻬم 0ﻟــم ﻴﺘوﻗﻔوا ﻋﻨد ﻋدم اﻟﻌطﺎء ٕواﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﺨر�ﺔ ﺤﺎوﻟوا ﺘﺜﺒ�ط ﻫﻤﻤﻬم �ﻘـوﻝ رؤﺴـﺎﺌﻬم ﻟـﻪ } ﻫـﻞ أﻴـدي - 287 -
http://Coptic-Treasures.com
281
ذﺒﺞ وﺼﻠﻤﻨﺎع ﺒﻴدك اﻵن ﺤﺘﻰ ﻨﻌطﻲ ﺠﻨدك ﺨﺒ اًز ؟! { " )0(1 F32
-2أوﺼــت اﻟﺸـر�ﻌﺔ ﺒﺈطﻌــﺎم اﻟﻌــدو " إن ﺠــﺎع ﻋــدوك ﻓﺎطﻌﻤــﻪ ﺨﺒـ اًز ٕوان ﻋطــش ﻓﺎﺴــﻘﻪ ﻤﺎء " ) أم ( 21 : 25أﻤﺎ أﻫـﻞ ﺴـكوت ﻓﻠـم �ط�ﻌـوا اﻟوﺼـ�ﺔ ٕ ،وان ﻗـﺎﻝ أﺤـد أن ﻫـذﻩ اﻟوﺼـ�ﺔ ﺠﺎءت ﻓﻲ وﻗت ﻤﺘﺄﺨر �ﻌد ﻋﺼـر اﻟﻘﻀـﺎة ،أﻗـوﻝ ﻟـﻪ وﻟﻛـن روح ﻫـذﻩ اﻟوﺼـ�ﺔ كـﺎن ﻗﺎﺌﻤـﺎً ﻓـﻲ
ﺸر�ﻌﺔ ﻤوﺴﻰ ﺒدﻟﻴﻞ ﻗوﻟﻪ " إن ﺼﺎدﻓت ﺜـور ﻋدوك أو ﺤﻤﺎرﻩ ﺸﺎرداً ﺘـردﻩ إﻟ�ـﻪ " ) ﺨـر : 23 0 ( 4إذاً رؤﺴﺎء ﺴكوت ﺤطﻤوا اﻟوﺼ�ﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ0
-3كـﺎن �ﻤكــن ﻟﺠـدﻋون �ﻌــد ﻋودﺘـﻪ ﻤﻨﺘﺼـ اًر أن �ﺤـرق ﺴــكوت �كـﻞ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ،وكــﻞ ﻤــن
ﻓﻴﻬــﺎ ،وﻟﻛﻨــﻪ ﺴــﺄﻝ وﺘﻘﺼــﻰ ﻋــن رؤﺴــﺎء ﺴــكوت اﻟــذﻴن ﻋﻴروﻨــﻪ ،وأﻤﺴــك ﻏﻼﻤ ـﺎً – ﻟــ�س ﻟــﻪ
ﺘوﺠﻬﺎت ﻤﻌﻴﻨﺔ – وطﻠب ﻤﻨـﻪ أن �كﺘـب ﻟـﻪ أﺴـﻤﺎء ﺸـﻴوخ ﺴـكوت ورؤﺴـﺎءﻫﺎ ،ﻓكﺘـب ﻟـﻪ ﺴـ�ﻌﺔ
وﺴـ�ﻌﻴن إﺴـﻤﺎً ،ﻓﺎﺴـﺘدﻋﺎﻫم ﺠــدﻋون ،وواﺠﻬﻬـم �ﺎﻟﺘﻬﻤـﺔ " وﻗــﺎﻝ ﻫـوذا ذ�ــﺢ وﺼـﻠﻤﻨﺎع اﻟﻠــذان
ﻋﻴرﺘﻤوﻨﻲ ﺒﻬﻤﺎ " ) ﻗض ( 15 : 8وﻟم ﻴﻨكر ﻫؤﻻء اﻷﺸرار ﻫذﻩ اﻟﺘﻬﻤﺔ ،وﻟم �طﻠﺒوا اﻟﺼﻔﺢ
واﻟﻤﻐﻔـ ـرة ،ﻓﻨﻔ ــذ ﻓ ــﻴﻬم ﺠ ــدﻋون وﻋﻴ ـ ـدﻩ ،و�ﻘ ــوﻝ " اﻷرﺸـــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴـــب ﺠـــرﺠس " " :وﻗ ــد
�ﻌﺘرض اﻟ�ﻌض أن ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻟﻌﻘو�ﺎت ﺘﻌﺘﺒر ﻗﺎﺴ�ﺔ ﺠداً 0وﻨﺠﻴب : ) (1ﻴﺠب أن ﻨـذكر أن ﻫـؤﻻء اﻟرؤﺴـﺎء ﻋـﺎﻤﻠوا ﺠـدﻋون ورﺠﺎﻟـﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻟـ�س ﺒﻬـﺎ أﺜـر ﻟﻠرﺤﻤـﺔ ﻤﻊ أﻨﻬم ﺤﺎر�وا وﺠﺎﻫدوا ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻞ ﺘﺤر�ر ﺸﻌﺒﻬم0
) (2وﻓ ــﻲ ﻤﻌ ــﺎﻤﻠﺘﻬم اﻟﻘﺎﺴ ــ�ﺔ كﻠﻤ ــوﻫم كﻼﻤـ ـﺎً ﻴﻨط ــوي ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻛﻔ ــر �ﻘ ــدرة ﷲ ،واﻟ ــﺘﻬكم ﻋﻠ ــﻰ ﺠدﻋون0 ﻬ�ط ﻋز�ﻤﺔ اﻟﺸﻌب ،و�ﺠﻌﻠﻬم ﻴﻨﺼرﻓون ﻋن ﺠدﻋون0 ) (3وﻓﻲ ﺤدﻴﺜﻬم ﺨطورة ﻷﻨﻪ ﻗد ُﻴ ّ ) (4و�ﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ �ﺴــﺒﺒون ﻓﺘﻨــﺔ ﺒــﻴن ﺼــﻔوف ﺸـﻌب ﷲ و�ﻌرﻀــﻬم ﻟﻺﻨﻘﺴــﺎم ﻓﺘﻀــ�ﻊ ﻋﻠــﻴﻬم ﻓرﺼــﺔ اﻹﻨﺘﺼـ ــﺎر اﻟـ ــذي إﻨﺘﺼـ ــروﻩ و�ﻤكـ ــن اﻷﻋـ ــداء ﻤـ ــن اﻟﻌـ ــودة ﺜﺎﻨ�ـ ــﺔ إﻟـ ــﻰ إﺤـ ــﺘﻼﻝ أ ارﻀـ ــﻴﻬم
ٕواﺴﺘﻌ�ﺎدﻫم أﻛﺜر ﻤن اﻷوﻝ 00 ) (5ﻫــذا و�ﺠــب أن ﻨــذكر أن ﺠــدﻋون ﻤﺠــرد إﻨﺴــﺎن ﻗــد ﻴﺘﻌــرض ﻟﻠﺨطــﺄ ﻤﺜــﻞ أي إﻨﺴــﺎن ، واﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻴذكر أﻋﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎس كﻤـﺎ وﻗﻌـت ﺤﺘـﻰ أﺨطـﺎء رﺠـﺎﻝ ﷲ ،وﻫـذا ﻤﻤـﺎ ﻴؤ�ـد
ﺼــﺤﺔ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس وﻨزاﻫﺘــﻪ وﺴــﻼﻤﺘﻪ ﻤــن كــﻞ ﺘﺤر�ــﻒ وأﻤﺎﻨــﺔ اﻟــذﻴن كﺘﺒــوﻩ وﻨﺴــﺨوﻩ "
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 82
http://Coptic-Treasures.com
- 288 -
282
)0(1
F3
-4ﻫــذﻩ اﻟﻌﻘو�ــﺎت اﻟﻘﺎﺴــ�ﺔ كﺎﻨــت ﺴــﻤﺔ اﻟﻌﺼــور اﻟﻤظﻠﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻋــﺎش ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻘﻀــﺎة ،ﻓــﻼ
�ﻤكــن أن ﻨﺤكــم ﻋﻠﻴﻬــﺎ �ﻤ�ــﺎدئ اﻟﻴــوم وﺤﻘــوق اﻹﻨﺴــﺎن ،و�ﺠــب ﻤﻼﺤظــﺔ أن ﺠــدﻋون ﻟــم �ﺤكــم ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ �ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻟﻌﻘو�ﺔ ،إﻨﻤﺎ ﺤكم ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺒﻨﺎء ﺸﻌ�ﻪ ﻟﻌظم ﺠرﻤﻬم0
س ﺒدون :ﻫﻞ ﺨﻠط ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﺒـﻴن اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴﻴن واﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن ) ﻗـض – 22 : 8 ( 24؟
ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀـﺎة " وﻗﺎﻝ رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﺠـدﻋون ﺘﺴـﱠﻠط ﻋﻠﻴﻨـﺎ أﻨـت ٕواﺒﻨـك ٕواﺒـن
إﺒﻨك ﻷﻨك ﻗد ﺨﻠﺼﺘﻨﺎ ﻤن ﻴد ﻤد�ﺎن 00ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﺠدﻋون أطﻠب ﻤﻨكم طﻠ�ﺔ أن ﺘﻌطـوﻨﻲ كـﻞ
واﺤد أﻗراط ﻏﻨ�ﻤﺘﻪ ﻷﻨﻪ كﺎن ﻟﻬم أﻗراض ذﻫـب ﻷﻨﻬم إﺴﻤﻌﻴﻠﻴون " ) ﻗـض ( 24 ، 22 : 8 و�ﻘــوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴــم " " :ﺘﺨﻠــط اﻟﺘــوراة ﺒــﻴن اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن واﻹﺴــﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺘﻤﻴز ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﺘﻛو�ن ) ﺘك 0(2) " ( 28 ، 27 : 37 F34
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 5س 0 535 ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ُ -2اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴون ﻫــم ﻨﺴــﻞ إﺒ ـراﻫ�م ﻤــن ﻗطــورة ،واﻹﺴــﻤﺎﻋﻴﻠﻴون ﻫــم ﻨﺴــﻞ إﺴــﻤﺎﻋﻴﻞ إﺒــن إﺒ ـ ـراﻫ�م ﻤـ ــن ﻫـ ــﺎﺠر ،وﻗـ ــد إﺨـ ــﺘﻠط اﻟﻤـ ــد�ﺎﻨﻴون �ﺎﻹﺴـ ــﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن ﻋـ ــن طر�ـ ــق اﻟﻤﺼـ ــﺎﻫرة ،وﻷن
اﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن ﻤن أﻋظم اﻟﻘ�ﺎﺌﻞ ﻓﻲ �ﻼد اﻟﻌرب ﻟذﻟك أُطﻠق إﺴﻤﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴﻴن ،وﻗـد أﺨـذ
اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴون ﻋــﺎدة ﻟــ�س اﻷﻗ ـراط ﻓــﻲ اﻷذان ﻤــن اﻹﺴــﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن ،وﺴــﻔر اﻟﺘﻛــو�ن ﻟــم �ﻤﻴــز ﺒ ـﻴن
ﻫؤﻻء وأوﻟﺌك ،ﻓﻘﺎﻝ أﺨوة ﻴوﺴﻒ " ﺘﻌﺎﻟوا ﻓﻨﺒ�ﻌـﻪ ﻟﻺﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن ٕ 00واﺠﺘـﺎز رﺠـﺎﻝ ﻤـد�ﺎﻨﻴون ﺘﺠﺎر 0ﻓﺴﺤﺒوا ﻴوﺴﻒ وأﺼﻌدوﻩ ﻤن اﻟﺒﺌر و�ﺎﻋوا ﻴوﺴﻒ ﻟﻺﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن " ) ﺘك ، 27 : 37 0( 28
س : 1011كﻴــﻒ �ﺴــﻘط ﺠــدﻋون رﺠــﻞ ﷲ اﻟﻘﺎﻀــﻲ ﻓــﻲ ﻋ�ــﺎدة اﻷوﺜــﺎن ،و�ﻘــود كــﻞ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻠزﻨﻰ ) ﻗض ( 27 – 24 : 8؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س ( 376
)(1 )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 127 ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 311
http://Coptic-Treasures.com
- 289 -
283
وﻟﻤﺎذا ﻟم ُ�ﻌﺎﻗب ﷲ ﺠدﻋون اﻟذي ﻀﻠﻞ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،وﻟم ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ ؟! ) اﻟﺒﻬر�ـز ﺠ ـ 3س ( 504
وكﻴﻒ ﻴذكر اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد " ﺠدﻋـون " ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ) ﻋب ( 32 : 11
؟
و�ﻘوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴم " " :رﻏم أن ﺠدﻋون ﻟ�ﺴﻪ روح اﻟـرب – كﻤـﺎ ﺘـﱠدﻋﻲ اﻟﺘـوراة – إﻻﱠ
أﻨﻪ ﺘﺴﺒب ﻓﻲ ﻋ�ﺎدة إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻐﻴر ﷲ ُ 00ذكر ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة اﻟﺴﺎ�ﻘﺔ ) ﻗـض ( 27 : 8أﻨﻬـم زﻨـوا وراء اﻷﻓود اﻟذي ﺼﻨﻌﻪ ﺠدﻋون أﺜﻨﺎء ﺤ�ﺎﺘﻪ " )0(1 F35
ج -1 :ﻨﺤــن ﻻ ﻨﻌﺘــرف �ﻌﺼــﻤﺔ إﻨﺴــﺎن ﻤﻬﻤــﺎ كــﺎن وﻀــﻌﻪ ﻋﻠــﻰ وﺠــﻪ اﻷرض ،ﻓﺎﻹﻨﺴــﺎن
ﻤوﻟود اﻟﻤرأة ﱠ ﻤﻌرض ﻟﻠﺨطﺄ واﻟﺴﻘوط ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻪ ،وﻨﺤن ﻨﻌﺘرف أن اﻟﺘو�ﺔ ﺘﻤﺤـو اﻟـذﻨوب ﺘﻤﺎﻤـﺎً وكﺄﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻛن ،وﻗد كﺎن ﺠدﻋون ﻓﻲ اﻷﺼﻞ رﺠﻼً ﺼـﺎﻟﺤﺎً ،وﻻ ﻨﻨﺴـﻰ أﻨـﻪ ﻫـدم ﻤـذ�ﺢ اﻟ�ﻌـﻞ
،وﻗطــﻊ اﻟﺴــﺎر�ﺔ ،و�ﻨــﻰ ﻤــذ�ﺤﺎً ﻟﻠــرب ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﺤﺼــن ﻟﻴ ـراﻩ ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﻨــﺎس ،وﻗــدم ذﺒ�ﺤــﺔ
ﺒوﻟـــﻪ ﻪﻠﻟ ) ﻗــض ( 27 – 25 : 6وﻻ ﻨﻨﺴــﻰ ﺠوا�ــﻪ اﻟﻠــﻴن ﻤــﻊ ﺴــ�ط أﻓ ـرا�م ﻤــﺎ ﺠﻨــب اﻷﻤــﺔ و�ــﻼت اﻟﺤــروب ،و�ﺜﻠﺜﻤﺎﺌــﺔ رﺠــﻞ ﻗﻬــر ﺠــ�ش ﻤــد�ﺎن ،وﻻ ﻨﻨﺴــﻰ أﻨــﻪ رﻓــض أن ﻴﺘﺴــﻠط ﻋﻠــﻰ
ﺸــﻌب ﷲ ،ﺒــﻞ ﻗــﺎﻝ �ﺸــﺠﺎﻋﺔ " ﻻ أﺘﺴــﻠط أﻨــﺎ ﻋﻠــ�كم وﻻ ﻴﺘﺴــﻠط إﺒﻨــﻲ ﻋﻠــ�كم 0اﻟــرب ﻴﺘﺴــﻠط
ﻋﻠـــ�كم " ) ﻗ ــض ( 23 : 8وﻟﻛــن اﻟﻔﺼ ــﻞ ﻗﺒ ــﻞ اﻷﺨﻴــر ﻤ ــن ﺤ� ــﺎة ﺠ ــدﻋون ﻴﺒ ــدو أﻨ ــﻪ ﻓﺼـ ـﻼً ﻤﺄﺴو�ﺎً ،ﻴﺘﻨﺎﻗض ﻤﻊ ﺤ�ﺎة ذﻟك اﻟرﺠﻞ اﻟﺘﻲ إﻤﺘﻸت �ﺎﻷﻤﺠﺎد 0أﻤﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷﺨﻴر ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻪ ﻓﻬــو �ﺤﻤــﻞ ﺘو�ﺘــﻪ اﻟﺼــﺎدﻗﺔ ،وﻗــد ﻗﺒﻠــت اﻟﺴــﻤﺎء ﻫــذﻩ اﻟﺘو�ــﺔ ﺒــدﻟﻴﻞ ورود إﺴــﻤﻪ ﻀــﻤن أ�طــﺎﻝ
اﻹ�ﻤﺎن ﻓﻲ اﻟرﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن " وﻤﺎذا أﻗوﻝ ﻷﻨﻪ �ﻌوزﻨﻲ اﻟوﻗت إن أﺨﺒرت ﻋـن ﺠـدﻋون
) " 00ﻋب 0( 32 : 11
-2ﻋﻨدﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺠدﻋون اﻷﻓـود ظـن ﺒﻬـذا أﻨـﻪ ﻴﺠﺴـم ﻗـوة ﷲ ،و�ﻤﺠـد إﺴـﻤﻪ ،وﻟـم ﻴﻨﺘ�ـﻪ
ﻟﻠﻌواﻗــب اﻟوﺨ�ﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘرﺘﺒــت ﻋﻠــﻰ ﻋ�ــﺎدة ﻫــذا اﻷﻓــود ،ﻓﻌﻨــدﻤﺎ طﻠــب ﻤﻨــﻪ اﻟﺸــﻌب أن ﻴﺘﺴــﻠط
ﻋﻠﻴﻬم ﻫو ٕواﺒﻨﻪ ٕواﺒن إﺒﻨﻪ رﻓض ﻤﻔﻀﻼً �ـﺎﻟﺤري أن �ﻤﻠـك ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻌب ،وﻟﻛﻨـﻪ ﺴـﻘط ﻓـﻲ إﺸـﺘﻬﺎء اﻟﻛﻬﻨـوت ،ﻓطﻠــب ﻤـن اﻟﺸـﻌب ﻤﺠــرد اﻷﻗـراط و�ﺴـط اﻟــرداء ﻓـﺄﻟﻘوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ 1700ﺸــﺎﻗﻞ
ﻤن اﻷﻗراط اﻟذﻫﺒ�ﺔ أي ﻨﺤو 27كم " ﻓﺼـﻨﻊ ﺠـدﻋون ﻤﻨﻬـﺎ أﻓـوداً " واﻷﻓـود ﻫـو ﺜـوب ﻗﺼـﻴر
)(1
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 312
http://Coptic-Treasures.com
- 290 -
284
�ﻐطــﻲ اﻟﺼــدر ور�ﻤــﺎ أطــوﻝ ﻗﻠــ�ﻼً " 00ﻫــو ﺜــوب ﻤــن اﻟﻛﺘــﺎن كــﺎن ﻴﻠ�ﺴــﻪ رﺌــ�س اﻟﻛﻬﻨــﺔ أﺜﻨــﺎء اﻟﺨدﻤﺔ ،وكﺎن ُﻴﺜﺒت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴم ﺒواﺴطﺔ ﺸر�طﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﻔـﻴن ﻤـن ﻓـوق وﺤـزام ﻤـن أﺴـﻔﻞ ،
وﻋﻠ ــﻰ ك ــﻞ ﺸـ ـر�ط ﺤﺠ ــر ﺠ ــزع ﻤﻨﻘ ــوش ﻋﻠ� ــﻪ أﺴ ــﻤﺎء اﻷﺴ ــ�ﺎط اﻹﺜﻨ ــﻰ ﻋﺸ ــر – وك ــﺎن ﻴﺘﺼ ــﻞ
�ﺎﻟﺼدرة ﺒواﺴطﺔ ﺴﻼﺴﻞ ذﻫﺒ�ﺔ " ) 0(1وكﺎن اﻟ�ﻌض ﻴرﺘدون اﻷﻓود ﻋﻨـد ﺘﺄد�ـﺔ ﻤﻬـﺎم ﻤﻘﱠدﺴـﺔ ، F36
ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " وكﺎن ﺼـﻤوﺌﻴﻞ ﻴﺨـدم أﻤـﺎم اﻟـرب وﻫـو ﺼـﺒﻲ ﻤﺘﻤﻨطـق �ـﺄﻓود ﻤـن كﺘـﺎن " ) 1
ﺼم ( 8 : 2وﻋﻨدﻤﺎ أﺼﻌد داود ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬـد " كﺎن داود ﻴـرﻗص �كـﻞ ﻗوﺘـﻪ أﻤـﺎم اﻟـرب 00
وكــﺎن داود ﻤﺘﻤﻨطﻘـﺎً �ــﺄﻓود ﻤــن كﺘــﺎن " ) 2ﺼــم ( 14 : 6و�ﺒــدو أن ﺠــدﻋون ﺴـ�ك اﻟــذﻫب كﺨﻴوط رﻓ�ﻌﺔ ،وﻨﺴﺞ ﻤﻨﻬﺎ ﻫذا اﻷﻓود ،أو ر�ﻤﺎ ﺼﻨﻊ اﻷﻓود ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وز�ﻨﻪ ﺒﻬـذا اﻟﻛـم ﻤـن
اﻟذﻫب ،ﻓكﺎن آ�ﺔ ﻓﻲ اﻟروﻋﺔ ،ور�ﻤﺎ كﺎن ﺠدﻋون ﻴرﺘد�ﻪ وﻫو ﻴﺠﻠـس ﻟﻠﻘﻀـﺎء ﺒـﻴن اﻟﺸـﻌب "
ﻓﺼﻨﻊ ﺠدﻋون ﻤﻨﻬﺎ أﻓوداً وﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻋﻔرة وزﻨـﻰ كـﻞ إﺴـراﺌﻴﻞ وراﻩ ﻫﻨـﺎك ﻓﻛـﺎن ذﻟـك ﻟﺠــدﻋون و�ﻴﺘــﻪ ﻓﺨــﺎً " ) ﻗــض ( 27 : 8واﻟﻤﻘﺼــود ﺒزﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻫﻨــﺎ اﻟزﻨــﺎ اﻟروﺤــﻲ ،أن ﺘﻘــد�م اﻟﻌ�ــﺎدة ﻟﻬــذا اﻷﻓــود اﻟ ارﺌــﻊ اﻟﺠﻤــﺎﻝ ،وﺠــﺎءت ﺨط�ــﺔ ﺠــدﻋون ﻫﻨــﺎ ﺒــدون ﻗﺼــد ،ﺒــﻞ ﻫــﻲ
ﻤن ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻬو واﻟﻀﻌﻒ اﻟ�ﺸري ،وﻟذﻟك دﻋﺎﻫﺎ اﻟﻛﺘﺎب " ﻓﺨﺎً " إﺼطﺎد �ﻪ اﻟﺸ�طﺎن ﺠدﻋون دون أن ﻴدري � ،ﺴﺒب إﺸﺘﻬﺎءﻩ ﻟﻠﻛﻬﻨوت0 وﺠﺎء ﻓﻲ " كﺘـﺎب اﻟﺴـﻨن اﻟﻘـو�م " " :وﺠﻌﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ ﻋﻔـرة 00ﻟﻌـﻞ ﻏﺎﻴﺘـﻪ ﺒـذﻟك أن
�ﺴﺄﻝ اﻟرب ﺒواﺴطﺘﻪ 0واﻷﻓـود اﻟـذي ﺼـﻨﻌﻪ ﺠـدﻋون ﻟـم �كـن اﻷﻓـود اﻟ�ﺴـ�ط اﻟـذي كـﺎن اﻟﻛﻬﻨـﺔ
ﻴﻠ�ﺴوﻨﻪ ) 1ﺼم ( 18 : 2وﺘﻤﻨطـق داود �ـﻪ ) 2ﺼـم ( 14 : 6ﺒـﻞ أﻓـود ﻤﺜـﻞ أﻓـود رﺌـ�س
اﻟﻛﻬﻨــﺔ 0وكﺎﻨــت ﻏﺎ�ــﺔ ﺠــدﻋون أن ﻴﺠﻌــﻞ ﻨﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ ﻤﻘــﺎم رﺌــ�س كﻬﻨــﺔ ﻹﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وذﻟــك ﺒﻨــﺎء
ﻋﻠﻰ ظﻬـور اﻟـرب ﻟـﻪ ٕواﺨﺘ�ـﺎر اﻟـرب ﻟـﻪ ﻟ�كـون ﻤﺨﻠﺼـﺎً ﻹﺴـراﺌﻴﻞ ﻤـن اﻟﻤـد�ﺎﻨﻴﻴن 0وﻟﻛـن كـﺎن ﻓﻲ ذﻟك ﺨطﺄ ﻷن اﻟرب ﻟـم ﻴدﻋـﻪ ﻟ�كـون كﺎﻫﻨـﺎً ،ﺒـﻞ كـﺎن اﻟﻛـﺎﻫن اﻟﻤﻌـﻴن ﻤـن اﻟـرب ﻤـن ﻨﺴـﻞ ﻫﺎرون ،وكﺎن ﻤركز اﻟﻌ�ﺎدة ﺸـﻴﻠو ﻓـﻲ ﺴـ�ط أﻓـرا�م ،وﻨـرى أن ﺠـدﻋون ﻟـم �ﺴـﻘط ﻓـﻲ اﻟﺘﺠر�ـﺔ
اﻷوﻟﻰ أن �ﺼﻴـر ﻤﻠﻛﺎً ،وﻟﻛﻨـﻪ ﺴﻘ ـط ﻓـﻲ اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ أي طﻠـب أن �كـون رﺌـ�س كﻬﻨـﺔ " ) 0(1وﻟـوﻻ ﺘو�ﺘﻪ ﻟﻬﻠك ،وﻟﻛن ﺠدﻋون ﺨﺘم ﺤ�ﺎﺘﻪ ﺒﺘو�ـﺔ ﻗو�ـﺔ ﺼـﺎدﻗﺔ ،وﻟـذﻟك ﻗـﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب ﻋﻨـﻪ " وﻤـﺎت F37
ودﻓن ﻓﻲ ﻗﺒر ﺒواش أﺒ�ﻪ ﻓـﻲ ﻋﻔـرة أﺒ�ﻌـزر " ) ﻗـض : 8 ﺠدﻋون ﺒـن ﻴوآش �ﺸﻴ�ﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ُ )(1 )(1
ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ – ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺭﺍﻋﻮﺙ ﺹ 151 ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 294
- 291 -
http://Coptic-Treasures.com
285
0( 32
س : 1012ﻫﻞ ﻤﻌﺒد ﺸك�م ﻫو " ﺒﻴت �ﻌﻞ ﺒر�ث " ) ﻗض ( 4 : 9أم أﻨﻪ " ﺒﻴت إﻴـﻞ
ﺒر�ث " ) ﻗض ( 46 : 9؟ وﻫﻞ ﻫو ﻤﻌﺒد ﻟﻸوﺜﺎن أم ﺒﻴت ﻟﻴﻬوﻩ ؟
ج � " -1 :ﻌﻞ ﺒر�ث " ﻫـو ﺘﻤﺜـﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺸكـﻞ ﺤﻴوان ،وﻤﻌﻨﻰ إﺴﻤﻪ " ﺴـﻴد اﻟﻌﻬـد " أو " رب اﻟﻤﻴﺜﺎق " وﻗد ﻋﺒدﻩ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻤﻊ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ٕ ،واﻋﺘﻘدوا أﻨﻪ �ﺼون ﻋﻬدﻩ ﻤﻌﻬم ،و�ﻨـﺘﻘم ﻟﻬـم ﻤن اﻷﻋداء ،و�ﺤﻔظﻬم ﺴﺎﻟﻤﻴن ،وﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀـﺎة " وكﺎن �ﻌد ﻤـوت ﺠـدﻋون أن ﺒﻨـﻲ
إﺴراﺌﻴﻞ رﺠﻌوا وزﻨوا وراء اﻟ�ﻌﻠ�م وﺠﻌﻠوا ﻟﻬم �ﻌﻞ ﺒر�ث إﻟﻬﺎً " ) ﻗض ( 33 : 8واﻟ�ﻌﻠ�م ﻫو
ﺠﻤﻊ �ﻌﻞ ،وﻤن ﻀﻤن اﻟ�ﻌﻠ�م " �ﻌﻞ ﺒر�ث " وﻗد ﺒﻨوا ﻟﻪ ﺒﻴﺘـﺎً وﻀـﻌوا ﻓ�ـﻪ ﺘﻤﺜـﺎﻝ ﻫـذا اﻟ�ﻌـﻞ ، وكﺎﻨوا ﻴﺘﻌﺒﱠدون ﻟﻪ ،وأ�ﻀﺎً كﺎن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﻌﺒد ﺨزاﻨﺔ ﻟﻸﻤواﻝ ،وﻗد أﻋطﻰ أﻫﻞ ﺸك�م ﺴـ�ﻌﻴن
ﺸــﺎﻗﻼً ﻤــن ﺨ ازﻨــﺔ ﻤﻌﺒــد �ﻌ ـﻞ ﺒر�ــث ﻷﺒ�ﻤﺎﻟــك ﻟ�ﻤﻠــك ﻋﻠــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،ﻓــذﻫب أﺒ�ﻤﺎﻟــك ٕواﺴــﺘﺄﺠر �ﻌض اﻟﻤﺠرﻤﻴن وذ�ﺢ أﺨوﺘﻪ اﻟﺴ�ﻌﻴن ،وﻤﻠك ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻞ0
و " �ﻌــﻞ ﺒر�ــث " ُدﻋــﻲ أ�ﻀـﺎً ﺒ ـ " إﻴــﻞ ﺒر�ــث " ﻓﻤﻌﻨــﻰ " �ﻌــﻞ " أي " رب " وﻤﻌﻨــﻰ " إﻴﻞ " أي " إﻟﻪ " ،ﻓﺎﻟرب ﺒر�ث ﻫو اﻹﻟﻪ ﺒر�ـث ،وﺠـﺎء ﻓـﻲ " كﺘـﺎب اﻟﺴـﻨن اﻟﻘـو�م " " :ذﻟـك
وﺴﻤﻲ ﻓ�ﻤـﺎ ﺴـﺒق " �ﻌـﻞ ﺒر�ـث " وﻫﻨـﺎ " إﻟـﻪ اﻟﺒﻴت ﻫو ﻫ�كﻞ اﻟ�ﻌﻞ ،وﻤﻌﻨﻰ " اﻟ�ﻌﻞ " اﻟرب ُ ، ﺒر�ــث " ﻓــﺈن اﻟﻛﺎﺘــب ﻫﻨــﺎ كﺘــب ﻤﻌﻨــﻰ إﺴــﻤﻪ ،ﻻ إﺴــﻤﻪ اﻟﻌﻠــم ،وﻤﻌﻨــﻰ ﺒر�ــث اﻟﻌﻬــود ﻓ�كــون ﻤﻌﻨﻰ �ﻌﻞ ﺒر�ث إﻟﻪ اﻟﻌﻬود " )0(2 F38
-2واﻀﺢ أن ﺒﻴـت �ﻌـﻞ ﺒر�ـث ﻫـو ﻤﻌﺒـد ﻟﻸوﺜـﺎن أﻗﺎﻤـﻪ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓـﻲ ﺸـك�م ،ﻓﻬـو ﻻ
ﺜﻞ ﺒﻴﺘﺎً ﻪﻠﻟ ﻴﻬوﻩ ،ﻷن ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﺤﻴث ﺒﻴت ﷲ كﺎﻨت ﻓﻲ ﺸﻴﻠو ﺤﻴﻨذاك0
س : 1013ﻫﻞ أُﻗ�م أﺒ�ﻤﺎﻟـك ﻤﻠﻛـﺎً ) ﻗـض ( 6 : 9أم أﻨـﻪ كـﺎن ﻗﺎﻀـ�ﺎً ؟ وﻫـﻞ ﺘـرأس
ﻋﻠﻰ ﺸك�م ﻓﻘط ) ﻗض ( 18 ، 6 : 9أم ﻋﻠﻰ كﻞ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 12 : 9؟
و�ﻘــوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴــم " " :ﻟــم ُ�طﻠــق ﻋﻠــﻰ أي ﺤــﺎﻛم أو ﻗـ ٍ ـﺎض ﻤــن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻟﻘــب
)(2
ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 313
http://Coptic-Treasures.com
- 292 -
286
ﻤﻠك ﻗﺒﻞ ﺸﺎوﻝ " )0(2 F39
ج -1 :ﻟم �كن أﺒ�ﻤﺎﻟك ﻤﻠﻛﺎً �ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻌـﺎرف ﻋﻠ�ـﻪ ،ﻓﻠـم �كـن ﻟـﻪ ﺠـ�ش وﺴﺎﺴـﺔ وﻤﺸـﻴر�ن
وﺤرس وﻋﺒﻴد 00إﻟﺦ وﻗد ﺴﺒق ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ أن طﻠﺒوا ﻤن ﺠدﻋون أن �ﻤﻠك ﻋﻠـﻴﻬم ﻫـو ٕواﺒﻨـﻪ اﻟﻤﻠك ،ﻓﻠﺠﺄ إﻟﻰ أﻫﻞ أﻤﻪ ﻓﻲ ٕواﺒن إﺒﻨﻪ ﻓرﻓض ﺠدﻋون ،ﻓﺠﺎء إﺒﻨﻪ اﻟﻌﺎق أﺒ�ﻤﺎﻟك وطﻤﻊ ﻓﻲ ُ ﺸك�م ﻓـﺄﻋطوﻩ ﺴـ�ﻌﻴن ﺸـﺎﻗﻞ ﻓﻀـﺔ ،إﺴـﺘﻐﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺘـﺄﺠﻴر إﻨـﺎس ﻤﺠـرﻤﻴن وذ�ـﺢ أﺨوﺘـﻪ اﻟﺴـ�ﻌﻴن ﻓﻲ ﻴوم واﺤد ،ﻋﻠﻰ ﺤﺠر واﺤد ،وﺘرأس ﻋﻠـﻰ إﺴـراﺌﻴﻞ ووﺼـﻞ إﻟـﻰ ﺸـﻬوة ﻗﻠ�ـﻪ ،ﻓﺄﻗﺎﻤـﻪ أﻫـﻞ
ﺸــك�م ﻤﻠﻛـﺎً 0وأ�ﻀـﺎً ﻟــم �كــن أﺒ�ﻤﺎﻟــك ﻗﺎﻀــ�ﺎً ،ﻷن أﻫــﻞ ﺸــك�م ﻫــم اﻟــذﻴن أﻗــﺎﻤوﻩ رﻏــم ﺠراﺌﻤــﻪ اﻟﻔظ�ﻌــﺔ ،وﷲ ﻟــم ﻴﺨﺘــﺎرﻩ ﻟ�ﻘﻀــﻲ ﻹﺴـراﺌﻴﻞ ،وﻟــم ﻴﺨﻠــص ﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن ﻴــد اﻷﻋــداء ،ﺒــﻞ أﻫﻠــك
أﻫﻞ ﺸك�م0
ﻨﺼـب أﻫـﻞ ﺸـك�م أﺒ�ﻤﺎﻟـك ﻤﻠﻛـﺎً ﻋﻠـﻴﻬم " ﻓـﺎﺠﺘﻤﻊ ﺠﻤ�ـﻊ أﻫـﻞ ﺸـك�م وكـﻞ -2ﻓﻲ اﻟﺒدا�ـﺔ ﱠ
ﺴكﺎن اﻟﻘﻠﻌﺔ وذﻫﺒوا وﺠﻌﻠوا أﺒ�ﻤﺎﻟك ﻤﻠﻛﺎً " ) ﻗض ( 6 : 9وﻷن أﺒ�ﻤﺎﻟـك �ﻌﺒـد اﻟﺴـﻠطﺔ ﻟـذﻟك ﺴر�ﻌﺎً ﻤﺎ ﻤد ﻨﻔـوذﻩ ﻋﻠﻰ �ﻌض أﺴ�ﺎط إﺴراﺌﻴﻞ ،وﻻﺴ�ﻤﺎ أﻨﻪ ﻟم ﻴﺠد ﻤن ﻴﺘﺼـدى ﻟـﻪ " ﻓﺘـرأس
أﺒ�ﻤﺎﻟك ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻞ ﺜﻼث ﺴﻨﻴن " ) ﻗض 0( 22 : 9
وﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘــﺎب اﻟﺴــﻨن اﻟﻘــو�م " " :ﻓﺘـرأس أﺒ�ﻤﺎﻟــك ﻋﻠــﻰ إﺴـراﺌﻴﻞ :أي ﻋﻠــﻰ �ﻌــض
إﺴراﺌﻴﻞ ﻻ كﻠﻬم 0ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺎﺘب " ﺘرأس " وﻟم �ﻘﻞ " ﻤﻠك " ﻤﻊ أﻨﻬم ﺴﻤوﻩ ﻤﻠﻛﺎً ﻟﻴدﻝ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻟم
�ﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ إﺤﺘرام ﻤﻠك ،ﺒﻞ كﺎن �ﻤﻨزﻟﺔ رﺌ�س أو ﺸـﻴﺦ ﻹﺴـراﺌﻴﻞ 00واﻟﻤـرﺠﺢ كـﻞ اﻟﺘـرﺠ�ﺢ أن رﺌﺎﺴﺘﻪ ﻟم ﺘﻤﺘد ﺨﺎرج ﺸك�م إﻻﱠ ﻗﻠ�ﻼً وأﻛﺜر اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻟم �كﺘرﺜوا ﺒرﺌﺎﺴﺘﻪ وﻟـم �ﺴ ﱠـﻠﻤوا �ﺄﻨ ـﻪ ﻤﻠك وﻻ رﺌ�س ﺒدﻟﻴـﻞ أن اﻟﻤﺠﺎور�ـن ﻟﺸكﻴـم كﺎﻨ ـوا �ﻌﺼوﻨﻪ ) ع 0(1) " ( 50 F40
س : 1014كﻴــﻒ ُ�ﻔـّـرح اﻟﺨﻤــر ﷲ ) ﻗــض ( 13 : 9؟ وﻤــﺎ ﻤﻌﻨــﻰ ﻗــوﻝ اﻟﻛﺘــﺎب ﻋــن أﻫﻞ ﺸك�م أﻨﻬـم " ﻗطﻔـوا كـروﻤﻬم وداﺴـوا وﺼـﻨﻌوا ﺘﻤﺠﻴـداً ودﺨﻠـوا ﺒﻴـت إﻟﻬﻬـم وأﻛﻠـوا
وﺸر�وا وﻟﻌﻨـوا أﺒ�ﻤﺎﻟك " ) ﻗض ( 26 : 9؟ وﻫﻞ ﺒﻴت ﷲ ﻟﻸﻛﻞ واﻟﺸرب واﻟﻠﻌﻨﺔ ؟
ج -1 :ذ�ــﺢ أﺒ�ﻤﺎﻟــك أﺨوﺘــﻪ اﻟﺴــ�ﻌﻴن وﻟــم ﻴﻨﺠــو ﻤــﻨﻬم إﻻﱠ ﻴوﺜــﺎم ﻓﻘــط ،وكــﺎن رﺠـﻼً ﺸــﺠﺎﻋﺎً ، )(2 )(1
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 313 ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 305
- 293 -
http://Coptic-Treasures.com
287
ﻓ�ﺎﻟرﻏم ﻤن أﻨﻪ ﺼﺎر وﺤﻴداً �ﻼ ﺴـﻨد ،و�ـﺎﻟرﻏم ﻤـن أﻨـﻪ كـﺎن ﻤطﻠو�ـﺎً ﻤـن أﺨ�ـﻪ أﺒ�ﻤﺎﻟـك ﻟﻴﻬـدر ـص ﻋﻠـﻴﻬم ﻤﺜـﻞ دﻤﻪ ،ﻓﺄﻨﻪ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ رأس ﺠﺒﻞ ﺠزر�م ﺠﺒﻞ اﻟﺒركـﺔ ،وﻨـﺎدى أﻫـﻞ ﺸـك�م ،وﻗ ﱠ اﻷﺸﺠﺎر ،ﻓﻘد ذﻫﺒت اﻷﺸﺠﺎر ﻟﻠز�ﺘوﻨﺔ ﻟﺘﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻘﺎﻟـت " أأﺘـرك دﻫﻨـﻲ اﻟـذي �كرﻤـون �ـﻪ
ﷲ واﻟﻨﺎس وأذﻫـب ﻟﻛـﻲ أﻤﻠـك ﻋﻠـﻰ اﻷﺸـﺠﺎر " ) ﻗـض ( 9 : 9ﻓطﻠﺒـت اﻷﺸـﺠﺎر ﻤـن اﻟﺘﻴﻨـﺔ أن ﺘﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﻘﺎﻝ " أأﺘرك ﺤﻼوﺘﻲ وﺜﻤـري اﻟطﻴـب وأذﻫـب ﻟﻛـﻲ أﻤﻠـك ﻋﻠـﻰ اﻷﺸـﺠﺎر " )
ﻔـرح ﷲ ﻗض ( 11 : 9ﻓطﻠﺒوا ﻤن اﻟﻛرﻤﺔ أن ﺘﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم ،ﻓﻘﺎﻟـت " أأﺘرك ﻤﺴـطﺎري اﻟـذي ُ� ّ واﻟﻨـــﺎس وأذﻫـــب ﻟﻛـــﻲ أﻤﻠـــك ﻋﻠـــﻰ اﻷﺸـــﺠﺎر " ) ﻗــض ( 13 : 9أﻤــﺎ اﻟﻌوﺴــﺞ ) وﻫــو �ﺸــﻴر ﻷﺒ�ﻤﺎﻟك ( ﻓﺄﺴرع ﻟ�ﻤﻠك ﻋﻠﻰ اﻷﺸﺠﺎر0
ﻔرح ﷲ ،ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨ�ﺎن : وﻗوﻝ ﻴوﺜﺎم أن اﻟﺨﻤر ﺘُ ّ أ -كﺎن أﻫﻞ ﺸك�م �ﻌﺒدون " �ﻌﻞ ﺒر�وث " وكﺎﻨوا �ﺴكﺒون اﻟﺨﻤـر أﻤـﺎم آﻟﻬـﺘﻬم ظـﺎﻨﻴن أﻨﻬـﺎ
ﻔرح اﻵﻟﻬﺔ0 ﺘُ ّ ب – كﺎن اﻟﺨﻤـر �ﻘـدم ﻤـﻊ اﻟذﺒ�ﺤـﺔ اﻟﺼـ��ﺔ واﻟﻤﺴـﺎﺌ�ﺔ ﻪﻠﻟ " ﻋﺸـر ﻤـن دﻗﻴـق ﻤﻠﺘـوت ﺒر�ـﻊ
اﻟﻬﻴن ﻤن ز�ت اﻟرض وﺴكﻴب ر�ﻊ اﻟﻬﻴن ﻤـن اﻟﺨﻤـر ﻟﻠﺨـروف اﻟواﺤـد " ) ﺨـر : 29 0( 40
و�ﻘوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " " :اﻟﻤﺴطﺎر ﻫو ﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب اﻟطﺎزج ﻗﺒـﻞ
أن ﻴﺨﺘﻤــر ،وﻗــوﻝ اﻟﻛرﻤــﺔ أﻨــﻪ " �ﻔــرح ﷲ " ﻗــوﻝ ﻤﺠــﺎزي واﻟﻤﻘﺼــود أن اﻟﻨـﺎس كــﺎﻨوا �ﺴــكﺒون
ﻤــن اﻟﺨﻤــر ﺴــكﻴ�ﺎً ﻋﻠــﻰ اﻟــذ�ﺎﺌﺢ ،ﻓ�ﺴــر ﷲ ﺒﻬــﺎ و�رﻀــﻰ ﻋﻠــﻰ أﺼــﺤﺎﺒﻬﺎ و�ﻘﺒﻠﻬــﺎ 0ورﻀــﻰ ﷲ
وﻤﺴـرﺘﻪ �ﺎﻟﻘر�ــﺎن وﺴــكﻴ�ﻪ ﻋﱠﺒــرت ﻋﻨــﻪ اﻟﻛرﻤــﺔ �ــﺎﻟﻔرح 0وكــﺎن اﻟﻤﺴــطﺎر ﻓ�ــﻪ إﻛـرام ﻟﻠﻨــﺎس أ�ﻀـﺎً ﻷﻨﻪ ﺸراب ﻟذﻴذ ﻤﻨﻌش �ﺎﻟﻤواد اﻟﻐذاﺌ�ﺔ كـﺎن اﻟﻨـﺎس �ﺸـر�وﻨﻪ و�ﻘدﻤوﻨـﻪ ﻷﺼـدﻗﺎﺌﻬم وﻀـﻴوﻓﻬم " )0(1
F41
-2كﺎن ﻤوﺴـم اﻟﻛـروم ﻤوﺴـم ﻓـرح ﻟﻠﺸـﻌب ،وﻋﻨـدﻤﺎ و�ـﺦ ﷲ ﻤـوآب ﻋﻠـﻰ كﺒر�ﺎﺌﻬـﺎ ﻗـﺎﻝ "
أﻨﺘزع اﻟﻔرح واﻹﺒﺘﻬﺎج ﻤن اﻟ�ﺴﺘﺎن وﻻ ُ�ﻐﱠﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻛروم وﻻ ُﻴﺘرﱠﻨم وﻻ ﻴدوس داﺌس ﺨﻤـ اًر ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﺎﺼـــر 0أ�طﻠـــت اﻟﻬﺘـــﺎف " ) أش ( 10 : 16ﻓﺄﻫــﻞ ﺸــك�م " ﻗطﻔـــوا كـــروﻤﻬم " أي ﺠﻨــوا اﻟﻌﻨــب ووﻀــﻌوﻩ ﻓــﻲ اﻟﻤﻌﺎﺼــر ،ﺤﻴــث ﻴــداس �ﺎﻷرﺠــﻞ ُﻟ�ﻌﺼــر ،و�ﺨــرج ﻤﻨــﻪ ﻋﺼــﻴر طــﺎزج )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 141
http://Coptic-Treasures.com
- 294 -
288
و�ﺨﻤرون �ﻌﻀﻪ ،وﻫـم ﻴﺘرﻨﻤـون و�ﺘﻬﻠﻠـون ،وﻫـذا ﻤـﺎ دﻋـﺎﻩ اﻟﻛﺘـﺎب " داﺴـوا �ﺸر�ون �ﻌﻀﻪ ُ ، وﺼﻨﻌوا ﺘﻤﺠﻴداً "0
-3اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺒﻴت ﷲ ﻫﻨﺎ ﻫـو " ﺒﻴـت �ﻌـﻞ ﺒر�ـوث " ﻓﻬـو ﺒﻴـت ﻟﻸﺼـﻨﺎم ،ﻓكـﺎﻨوا �ـﺄﻛﻠون
و�ﺸر�وﻩ ﻓ�ﻪ ،و�كﺘﻨزون ﻓ�ﻪ أﻤواﻟﻬم ،و�ﻠﻌﻨـون ﻓ�ـﻪ أﺒ�ﻤﺎﻟـك ،أي �ﺴـﺘﻨزﻟون اﻟﻠﻌﻨـﺔ �ﺄﺒ�ﻤﺎﻟـك ،
ﺼدق ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻨﺎﺘﻬم ﻫذﻩ ﺒﻞ أﻛﺜر ﻤـن ﻫـذا أﻨﻬـم كـﺎﻨوا �ﺴـﻘطون ﻓـﻲ ﺨطﺎ�ـﺎ و�ﺴﺄﻟون إﻟﻬﻬم أن ُ� ّ
ﺸــﻨ�ﻌﺔ ﻓــﻲ ﺒﻴــت إﻟﻬﻬــم ،ﻤﺜــﻞ ﻤﻤﺎرﺴــﺔ اﻟﻌﻬ ـر اﻟﻤﻘ ـﱠدس ،وﺘﻘــد�م اﻟــذ�ﺎﺌﺢ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ﻟﻬــذﻩ اﻵﻟﻬــﺔ
اﻟﻤزﱠ�ﻔــﺔ 0إذاً اﻟﻤﻘﺼــود ﻫــو ﺒﻴــت إﻟﻬﻬــم اﻟــوﺜﻨﻲ " �ﻌــﻞ ﺒر�ــوث " وﻟــ�س ﺨ�ﻤــﺔ اﻹﺠﺘﻤــﺎع ﻓــﻲ
ﺸﻴﻠو0
س : 1015كﻴﻒ ﻴرﺴﻞ ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺢ روﺤـﺎً ردﻴﺌﺎً ﺒﻴن أﺒ�ﻤﺎﻟك وأﻫـﻞ ﺸـك�م ) ﻗـض : 9 ( 23؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س ( 198
ج -1 :ﻟﻘد أﺨطﺄ كﻞ ﻤن أﺒ�ﻤﺎﻟـك وأﻫـﻞ ﺸـك�م ،ﻓﺄﺒ�ﻤﺎﻟـك ﻗﺘـﻞ أﺨوﺘـﻪ اﻟﺴـ�ﻌﻴن ﻓـﻲ ﻴـوم واﺤـد ﻋﻠ ــﻰ ﺤﺠ ــر واﺤ ــد ،وأﻫ ــﻞ ﺸ ــك�م ﻏﻀـ ـوا اﻟﻨظ ــر ﻋ ــن ﻫ ــذﻩ اﻟﺠر�ﻤ ــﺔ اﻟﻨكـ ـراء ،وﺘﻨك ــروا ﻟﻠﻌﻤ ــﻞ
اﻟ�طــوﻟﻲ اﻟــذي ﺴــﺒق وﻗــﺎم �ــﻪ ﺠــدﻋون اﻟﻘﺎﻀــﻲ ،اﻟــذي ﺨــﺎطر �ﺤ�ﺎﺘــﻪ ﻤــن أﺠــﻞ إﻨﻘــﺎذﻫم ﻤــن ﻗ�ﻀـﺔ ﻤـد�ﺎن ،وأرﺘﻀـوا �ﻘﺘـﻞ ﺠﻤ�ــﻊ أوﻻدﻩ ،وﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻫـذا اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺒر�ـري كــﺎن ﻻﺒـد أن ﺘﻨﺤــدر
ﻋﻠﻴﻬم ﻋﻘو�ﺔ اﻟﻌداﻟﺔ اﻟﺴﻤﺎﺌ�ﺔ ،وﻫذا ﻤﺎ ﺘﻨ�ﺄ �ﻪ ﻴوﺜﺎم ﺒن ﺠدﻋون ﺤﻴن ﻗﺎﻝ " ﻓﺘﺨـرج ﻨـﺎر ﻤـن
أﺒ�ﻤﺎﻟك وﺘﺄﻛﻞ أﻫـﻞ ﺸـك�م وﺴـكﺎن اﻟﻘﻠﻌـﺔ وﺘﺨـرج ﻨـﺎر ﻤـن أﻫـﻞ ﺸـك�م وﺴـكﺎن اﻟﻘﻠﻌـﺔ وﺘﺄﻛـﻞ أﺒ�ﻤﺎﻟــك " ) ﻗــض ( 20 : 9وﻗــد أﻤﻬــﻞ ﷲ أﻫــﻞ ﺸــك�م ﺜــﻼث ﺴــﻨوات ﻟﻌﻠﻬــم ﻴﻨــدﻤون و�ﻌــودون إﻟــﻰ رﺸــدﻫم و�ﺘو�ــون ،وﻟﻛــﻨﻬم ﺼــﻤﺘوا ﺼــﻤت اﻷﻤـوات ،وﻟــم ﻴﻨﺘﻘﻤـوا ﻤــن أﺒ�ﻤﺎﻟــك اﻟــذي ﺴــﻔك
دﻤﺎء زك�ﺔ ﺒـدون أي ﺠـرم أرﺘﻛﺒـوﻩ ،ﺒـﻞ كـﺎﻨوا ارﻀـﻴﻴن ﺘﻤـﺎم اﻟرﻀـﻰ ﻋﻨـﻪ ،ﺤﻴﻨﺌـذ " أرﺴـﻞ ﷲ
روﺤﺎً ردﱠ�ـﺎً ﺒـﻴن أﺒ�ﻤﺎﻟـك وأﻫـﻞ ﺸـك�م ﻓﻐـدر أﻫـﻞ ﺸـك�م �ﺄﺒ�ﻤﺎﻟـك " ) ﻗـض ( 23 : 9وﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘوﻝ ﻫﻨﺎ أن ﷲ وﻫو ﻀﺎ�ط اﻟﻛﻞ ﻟم �ﻤﻨﻊ اﻟروح اﻟردئ اﻟذي دﺨﻞ ﺒﻴن أﺒ�ﻤﺎﻟك وأﻫـﻞ ﺸـك�م ،
إﻨﻤﺎ ﺘركـﻪ ﻟﺘﺄدﻴب اﻟطرﻓﻴن ،وﺠـﺎء " ﺠﻌـﻞ ﺒـن ﻋﺎﺒـد " وﻤﻌﻨـﻰ إﺴـﻤﻪ " ﻋﺒـد اﻟﻛراﻫ�ـﺔ " ،ور�ﻤـﺎ كــﺎن ﻫﺎر�ــﺎً ﻤــن ظﻠــم أﺒ�ﻤﺎﻟــك ،وﺼــﺎر رﺌ�ﺴـ ـﺎً ﻟﻌﺼــﺎ�ﺔ ،ﻓوﺜ ــق � ــﻪ أﻫ ــﻞ ﺸ ــك�م ٕواﻟﺘﻔـ ـوا ﺤوﻟ ــﻪ وﻨﺎﺼروﻩ ،و�دأ ﻫو �ﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ رﻓض أﺒ�ﻤﺎﻟك ﺒن ﺠدﻋون ،وﻻﺴ�ﻤﺎ أن ﺠدﻋون ﻫو اﻟـذي - 295 -
http://Coptic-Treasures.com
289
ﻫدم ﻤذ�ﺢ إﻟﻬﻬم ،وأرﺴﻞ " ز�ـوﻝ " وكﻴـﻞ أﺒ�ﻤﺎﻟـك إﻟ�ـﻪ ﻴﺨﺒـرﻩ �ـﺄﻤر " ﺠﻌـﻞ " ،ﻓﺄﺴـرع أﺒ�ﻤﺎﻟـك
ٕواﻨﺘﻘم ﻤن أﻫﻞ ﺸك�م ﻓﻘﺘﻠﻬم وﻫـدم ﻤـدﻴﻨﺘﻬم وزرﻋﻬـﺎ ﻤﻠﺤـﺎً ،وﻋﻨـدﻤﺎ ﻟﺠـﺄ ﺤـراس اﻟﻘﻠﻌـﺔ إﻟـﻰ ﺒـرج ﺸك�م ،أﺤرق أﺒ�ﻤﺎﻟك اﻟﺒرج �ﻤن ﻓ�ﻪ ،و�ذﻟك ﻨﺎﻝ أﻫﻞ ﺸك�م وﺴكﺎن اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺠـزاءﻫم ،وﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﻘــدم أﺒ�ﻤﺎﻟــك إﻟــﻰ " ﺘﺎ�ــﺎص " ﻟ�ﺴــﺘوﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ �ﺴــﺒب ﺘﺤــﺎﻟﻒ ﺴــكﺎﻨﻬﺎ ﻤــﻊ أﻫــﻞ ﺸــك�م ٕ ،واﻗﺘــرب أﺒ�ﻤﺎﻟك ﻤن اﻟﺴور ﻓﺄﻟﻘت ﻋﻠ�ﻪ إﻤرأة ﺤﺠر رﺤﻰ ﻓﺸـق ﺠﻤﺠﻤﺘـﻪ ٕ ،واﻟـﺘﻤس أﺒ�ﻤﺎﻟـك ﻤـن ﺨﺎدﻤـﻪ أن �ﻘﺘﻠﻪ ﻟﺌﻼ �ﻘﺎﻝ أﻨﻪ ﻤﺎت ﺒﻴد إﻤرأة ،وﻫكذا ﻨﺎﻝ أﺒ�ﻤﺎﻟك ﺠزاءﻩ اﻟﻌﺎدﻝ0
� -2ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :وأرﺴــﻞ اﻟــرب روﺤ ـﺎً ردﱠ� ـﺎً ﺒــﻴن أﺒ�ﻤﺎﻟــك
وأﻫﻞ ﺸك�م � 0ﻌﻨﻲ :
أ -ﻨﻌﻤــﺔ اﻟــرب ﺘﺨﻠــت ﻋــن كﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻟﻌــدم إﺴــﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻤﺎ ﻟﻨﻌﻤﺘــﻪ ورﻓﻀــﻬﻤﺎ ﻤﺨﺎﻓــﺔ اﻟــرب ،
و�ذﻟك ﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸ�طﺎن وﻫو أﺸر اﻷرواح وأردأﻫﺎ أن ﻴدﺨﻞ ﺒﻴﻨﻬم و�ﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ0
ب – واﻟروح اﻟردئ �ﻌﻨﻲ أ�ﻀﺎً روح اﻟ�ﻐﻀﺎء واﻹﻨﻘﺴﺎم اﻟﺘﻲ دﺒت ﺒﻴﻨﻬم "
)(1 F42
0
� -3ﻘــوﻝ " اﻟـــدكﺘور اﻟﺸـــﻤﺎس ﺤﻤـــدي ﺼـــﺎدق " " :ﻟــ�س ﻋﻨــد اﻟــرب أرواﺤ ـﺎً رد�ــﺔ وﻻ ﺸر�رة ،ﻟﻛﻨﻪ �ﻀﻊ ﻀوا�ط ﻋﻠﻰ ﺘﺼرﻓﺎت اﻟﺸر�ر ﺴواء كﺎن روﺤـﺎً أم إﻨﺴـﺎﻨﺎً ،ﻓـﻼ �كـون ﻫـذا اﻟﺸر ﺴﺒ�ﺎً ﻓﻲ ﻫﻼك اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﻤﻘﱠدﺴـﺔ 00وﻫـو أ�ﻀـﺎً ﻻ �ـﺄﻤر اﻟﺸـ�ﺎطﻴن ﻓﺘﺘﺤـرك ﻟﺘﻌﻤـﻞ ﻀـد أي ﺸــﺨص ،ﻟﻛﻨــﻪ ﻴﺘــرك اﻟﺸـر�ر ﻟﻔكــر ﻗﻠ�ــﻪ وﻤﻴوﻟــﻪ ﻨﺤــو إﺒﻠــ�س و�ﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ ﻤﻴــوﻝ إﺒﻠــ�س ﻨﺤــوﻩ ،
ﻓﻼ ﻴﺘدﺨﻞ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﺒﻬذا ﺘﺼﻴر اﻟﻤﺠﺎزاة ﻋﺎدﻟﺔ ﻟذﻟك اﻹﻨﺴﺎن " )0(1 F43
س : 1016ﻫﻞ ﻨﻔس ﷲ ﺘﻀﻴق " ﻓﻀﺎﻗت ﻨﻔﺴﻪ �ﺴﺒب ﻤﺸﻘﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ " ) ﻗـض 10
( 16 :؟ وﻫﻞ ﷲ ﻋﺎﺠز ﺤﺘﻰ ﺘﻀﻴق ﻨﻔﺴﻪ ؟ ﻓﻛﻴﻒ ﺘﻛون ﻓﻲ ﻴدﻩ ﻤﻘﺎﻟﻴد اﻷﻤـور ﺜـم ﺘﻀﻴق ﻨﻔﺴﻪ ؟
ﻓﻴرﺠـﻰ ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻝ ﻤﺸﺎ�ﻪ ﻟﻬذا ﻫو :كﻴـﻒ �ﺤـزن ﷲ و�ﺘﺄﺴـﻒ و�ﻨـدم ؟ ُ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 5س 0 411
-2ﺨﻠــق ﷲ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺼــورﺘﻪ ﻓــﻲ ﺤر�ــﺔ اﻹرادة واﻟﺘﺼــرف وداﺌﻤ ـﺎً وأﺒــداً �ﺤﺘــرم ﷲ )(1 )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 145 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮﻱ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺭﺍﻋﻮﺙ ﺹ 63
http://Coptic-Treasures.com
- 296 -
290
ﺤر�ــﺔ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟﺸﺨﺼــ�ﺔ ،وﻟــم �ﺤــدث ﻗــط أن ﷲ إﻨﺘــزع ﻫــذﻩ اﻟﻌط�ــﺔ اﻟﻌظ�ﻤــﺔ ﻤــن اﻹﻨﺴــﺎن
ﺤﺘــﻰ ﻟــو كﺎﻨــت أﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻤوﺠﻬــﺔ ﻀــد ﷲ ،وﻋﻨــدﻤﺎ �ﺴــﻠك اﻹﻨﺴــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺸــر ﻴﺘﻀــﺎﻴق ﷲ كــﺄب
ﺤﻨــون �ﺤــب أوﻻدﻩ و�ﺴــﻌﻰ ﻨﺤــو ﺨﻼﺼــﻬم 0وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘ ازﻴــدت ﺸــرور ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وﺘﻛﺎﻟــب
اﻷﻋداء ﻋﻠـﻴﻬم " ﻓﺘﻀﺎﻴق إﺴراﺌﻴﻞ ﺠداً 0ﻓﺼـرخ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ إﻟـﻰ اﻟـرب ﻗـﺎﺌﻠﻴن أﺨطﺄﻨـﺎ إﻟ�ـك ﻷﻨﻨﺎ ﺘركﻨﺎ إﻟﻬﻨﺎ وﻋﺒدﻨﺎ اﻟ�ﻌﻠ�م 0ﻓﻘﺎﻝ اﻟرب ﻟﺒﻨﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ أﻟـ�س ﻤـن اﻟﻤﺼـر�ﻴن واﻷﻤـور�ﻴن
و�ﻨــﻲ ﻋﻤــون واﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﺨﻠﺼــﺘﻛم 0واﻟﺼــﻴدوﻨﻴون واﻟﻌﻤﺎﻟﻘــﺔ واﻟﻌﻤوﻨﻴــون ﻗــد ﻀــﺎ�ﻘوكم
إﻟﻲ ﻓﺨﻠﺼﺘﻛم ﻤن أﻴدﻴﻬم 0وأﻨﺘم ﻗد ﺘركﺘﻤوﻨﻲ وﻋﺒـدﺘم آﻟﻬـﺔ أﺨـرى 0ﻟـذﻟك ﻻ أﻋـود ﻓﺼرﺨﺘم ﱠ أﺨﻠﺼــكم 0إﻤﻀـوا ٕواﺼــرﺨوا إﻟــﻰ اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﺘــﻲ إﺨﺘرﺘﻤوﻫــﺎ ﻟﺘﺨﻠﺼــكم ﻓــﻲ زﻤــﺎن ﻀــ�ﻘﺘﻛم " )
ﻗ ــض ( 14 – 9 : 10وﻟﻛ ــن ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻗ ــدﻤوا ﺘو� ــﺔ ﻗو� ــﺔ ،ور�ﻤ ــﺎ ﻷوﻝ ﻤـ ـرة ﻓ ــﻲ ﺴ ــﻔر اﻟﻘﻀ ــﺎة ﻴز�ﻠــون اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻐر��ــﺔ " ﻓﻀــﺎﻗت ﻨﻔﺴــﻪ �ﺴــﺒب ﻤﺸــﻘﺔ إﺴ ـ ارﺌﻴﻞ " وأﺸــﻔق ﷲ ﻋﻠــﻴﻬم و�ــدأ ﻓ ـﻲ
إﻓﺘﻘﺎدﻫم ،وﻫذا ﻤﺎ ﻋﺒﱠر ﻋﻨﻪ اﻟﻤرﻨم ﻗـﺎﺌﻼً " ﻨظر إﻟـﻰ ﻀـ�ﻘﻬم إذ ﺴـﻤﻊ ﺼـراﺨﻬم 0وذكــر ﻟﻬـم
ﻋﻬدﻩ وﻨدم ﺤﺴب كﺜـرة رﺤﻤﺘـﻪ " ) ﻤـز " 00 ( 45 ، 44 : 106ﻓﺼـﺎر ﻟﻬـم ﻤﺨﻠﺼـﺎً 0ﻓـﻲ كﻞ ﻀ�ﻘﻬم ﺘﻀﺎﻴق وﻤﻼك ﺤﻀرﺘﻪ ﺨﻠﺼﻬم� 0ﻤﺤﺒﺘﻪ ورأﻓﺘﻪ ﻫو ﻓﻛﻬـم ورﻓﻌﻬـم وﺤﻤﻠﻬـم كـﻞ اﻷ�ﺎم اﻟﻘد�ﻤﺔ " ) أش 00( 9 ، 8 : 63
ﺘُــرى ﻫــﻞ �ﻔــرح ﷲ �ﻀــ�ﻘﺘﻬم وﻫﻼﻛﻬــم ؟! 00كــﻼﱠ ﺒــﻞ أﻨــﻪ كــﺄب ﻴــؤدب إﺒﻨــﻪ وﻓــﻲ ﻨﻔــس
اﻟوﻗت ﻴﺘﺄﻟم ﻟﻬذا ،وﻫذا ﻤﺎ ﻋﺒر ﻋﻨﻪ ﻗداﺴﺔ اﻟ�ﺎ�ﺎ ﺸﻨودة اﻟﺜﺎﻟث ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ِ �ﺎﻟﺴوط ﻓﻲ كﻔﻪ �ﺎﻗو�ﺎً ﻤﻤﺴكﺎً
واﻟﺤب ﻴدﻤــﻲ ﻤدﻤﻌــــك
� -3ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " " :ﻀﺎﻗـت ﻨﻔﺴﻪ �ﺴﺒب ﻤﺸﻘﺔ إﺴراﺌﻴﻞ ) ع ( 16
وكﺄﻨﻪ ﻟم �ﺤﺘﻤﻞ ﻤﺸﻘﺘﻬم وﻻ آﻻﻤﻬم 0أﻨﻪ أب ﻤﻤﻠوء ﺤ�ﺎً ،ﻻ �ﺴﺘط�ﻊ أن ﻴرى دﻤوع أﺒﻨﺎﺌﻪ 00
ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺒـﻲ 0إﻀـطرﻤت ﻤراﺤﻤـﻲ ﺠﻤ�ﻌـﺎً 0ﻻ ﻓﺈﻨﻪ إذ ﻴؤدب �ﺤزم �ﻌود �ﺤ�ﻪ ﻟ�ﻘوﻝ } ﻗد إﻨﻘﻠب ﱠ أُﺠري ﺤﻤو ﻏﻀﺒﻲ ﻻ أﻋـود أُ ِ ﺨـرب أﻓـرا�م ﻷﻨـﻲ ﷲ ﻻ إﻨﺴـﺎن اﻟﻘـدوس ﻓـﻲ وﺴـطك ﻓـﻼ آﺘـﻲ
�ﺴﺨط { ) ﻫو 0( 9 ، 8 : 11ﻋﺠﻴب ﻫـو اﻟـرب ﻓـﻲ ﻤﺤﺒﺘـﻪ 0ﻓﻬـو ﻻ �ﺤﺘﻤـﻞ ﺘو�ـﺔ إﻨﺴـﺎن ، ٍ وﻟﻌﻞ أﻋظم ﻤﺜﻞ ﻟذﻟك ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻊ آﺨﺎب اﻟﻤﻠك اﻟﺸر�ر اﻟذي ﻗﺘﻞ وورث ) 1ﻤـﻞ ( 19 : 21
00ﻟﻛﻨﻪ إذ ﺴﻤﻊ كﻼم اﻟرب ﻀدﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن إﻴﻠ�ﺎ اﻟﻨﺒﻲ وﺸق ﺜ�ﺎ�ﻪ وﺠﻌﻞ ﻤﺴﺤﺎً ﻋﻠﻰ ﺠﺴـدﻩ - 297 -
http://Coptic-Treasures.com
291
،ﻟـم �ﺤﺘﻤـﻞ اﻟرب ﻫـذا اﻟﻤﻨظـر 1 ) 00ﻤﻞ 0(1) " ( 19 : 21 F4
� -4ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤــص ﻤكﺴــ�ﻤوس وﺼــﻔﻲ " " :إﻨﻬــﺎ أﺤﺸــﺎء ﷲ اﻟﺘــﻲ ﺘــﺌن ﻋﻠــﻰ اﻟﺨطــﺎة ،
ﺤركت أﺤﺸﺎء ﷲ ﻟﺨﻼﺼﻬم ﻟﻬـﺎ وﻀ�ﻘﻪ ﻤن أﺠﻠﻬم ﺤﻴن ﺼرﺨوا ﺘﺎﺌﺒﻴن ،وﻫذﻩ اﻟﺼرﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ
ﺴﻤﺎت ﺨﺎﺼﺔ ﻫﻲ :
ﺼــرﺨﺔ اﻟﺸــﻌور �ــﺎﻹﺜم :ﺼــرخ اﻟﺸــﻌب ﻤﻌﺘـرﻓﻴن ﺒﺨطﺎ�ــﺎﻫم ﻗــﺎﺌﻠﻴن " أﺨطﺄﻨــﺎ إﻟ�ــك ﻷﻨﻨــﺎ
ﺘركﻨﺎ إﻟﻬﻨﺎ وﻋﺒدﻨﺎ اﻟ�ﻌﻠ�م " ) ﻗض 0( 10 : 10
رﺨﺔ ﺘﺴﻠ�م اﻟﺤ�ـﺎة ﻪﻠﻟ :ﻟﻘـد إﺨﺘﺒـر اﻟﺸـﻌب أن اﻟﺴـﻌﻲ وراء اﻟﻌـﺎﻟم وﺸـﻬواﺘﻪ ﻗـد ﺠ ﱠـرﻫم
إﻟﻰ ﻤ اررة وﻀﻴق وأن اﻟﺤ�ﺎة ﻤﻊ ﷲ ﺘﻨﻌم �ﺎﻟﺴﻼم واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟذﻟك أﺴﻠﻤوا ﺤ�ـﺎﺘﻬم ﺒـﻴن ﻴـدي إﻟﻬﻬـم
ﻗﺎﺌﻠﻴن " ﻓﺄﻓﻌﻞ ﺒﻨﺎ ﻤﺎ �ﺤﺴن ﻓﻲ ﻋﻴﻨ�ك " ) ﻗض 0( 15 : 10
اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﺘو�ﺔ :إن اﻟﺘو�ﺔ 00ﻫﻲ ﺘﺤطـ�م ﻟﻛـﻞ ﺤﺼـون اﻟﺸـر وﺴـﻠطﺎﻨﻪ وﺘﻌﻬـد �ﻌـدم
اﻟﻌــودة إﻟ�ــﻪ ﻟــذﻟك كــﺎن ﻤــن أﻫــم ﻤظــﺎﻫر اﻟﺒــدء ﻓــﻲ ﺘــو�ﺘﻬم أن ﺤطﻤ ـوا أوﺜــﺎﻨﻬم " وأزاﻟ ـوا اﻵﻟﻬــﺔ
اﻟﻐر��ﺔ ﻤن وﺴطﻬم وﻋﺒدوا اﻟرب " ) ﻗض 0( 16 : 10
وﺤــدة اﻟﻘﻠــب :ﻟﻘــد إﺠﺘﻤــﻊ ﺸــﻴوخ ﺠﻠﻌــﺎد أي رؤﺴــﺎء اﻟﺸــﻌب وﻫــم �طﻠﺒــون اﻟﻤﺨﻠــص اﻟــذي
ﻴﻨﻘــذﻫم ،ﻫــؤﻻء اﻟــذﻴن كــﺎﻨوا ﻗــ�ﻼً �ﺤﻴــون ﺤﺴــب أﻫ ـواﺌﻬم ،ﻫــم اﻵن �طﻠﺒــون اﻟﻤﺨﻠــص �ﻔﺘــﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدي اﻟذي كﺎﻨوا ﻗد رﻓﻀوﻩ ﻗ�ﻼً " )0(1 F45
� -5ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :ﻀــﺎﻗت ﻨﻔﺴــﻪ �ﺴــﺒب ﻤﺸــﻘﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ :
وﺘُرﺠﻤــت أ�ﻀـﺎً ﻓــر ﱠق ﻗﻠ�ــﻪ �ﺴــﺒب ﻤﺸــﻘﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ ٕ ،وان اﻟــرب ﻻ �ﻘــﻊ ﺘﺤــت اﻹﻨﻔﻌــﺎﻻت اﻟ�ﺸـر�ﺔ وﻟﻛﻨﻪ �ﻌﺒر ﺒﻠﻐﺘﻨﺎ اﻟ�ﺸر�ﺔ ﺒﻬذا اﻷﺴﻠوب ﻟﻛﻲ ﻴﺒﻴن أن اﻟرب ﻗد ﺘﺄﻟم ﺠداً ﻤن أﺠﻞ ﻤﺸـﻘﺔ ﺸـﻌ�ﻪ
،ﻋﻨــدﻤﺎ كــﺎﻨوا ﻤــذﻟﻴن ﻤــن أﻋــداﺌﻬم 00إن ﻫــذﻩ اﻟﺘﻌﺒﻴـرات اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ ﺘرﺴــم أﻤــﺎم اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن ﺼــورة
ﻋظ�ﻤﺔ واﻀﺤﺔ ﻟﻤﺤ�ﺔ ﷲ اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ وﻤراﺤﻤﻪ اﻟواﺴﻌﺔ ،وﺘـذ ّكرﻫم أن ﷲ ﻴ�ـﺎﻟﻲ �ـﺄوﻻدﻩ ﻓـﻲ ﺠﻤ�ـﻊ ظروﻓﻬم و�ﺤب أن ﻴراﻫم ﺴﻌداء وﻻ �ﺴر �ﻤﺸﻘﺘﻬم أو ﻀ�ﻘﻬم أو ﻫﻼﻛﻬم " )0(2 F46
س : 1017كﻴﻒ دﺨﻞ �ﻔﺘﺎح ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب ،ﺒﻞ وﺤ ﱠﻞ ﻋﻠ�ﻪ روح اﻟرب ) ﻗض 11 )(1 )(1 )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 102 ، 101 ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 94 ، 93 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 160
http://Coptic-Treasures.com
- 298 -
292
( 29 :وﻫو إﺒن إﻤرأة زاﻨ�ﺔ ) ﻗض ( 1 : 11وﻫذا ﻀد ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ اﻟﺸـر�ﻌﺔ ) ﺘـث ( 2 : 23؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س ( 377
ج -1 :ﻤﻌﻨــﻰ إﺴــم �ﻔﺘــﺎح أي " اﻟــرب �ﻔــﺘﺢ " أو " ﻴﻬــوﻩ �ﺤـ ّـرر " وﻗــﺎﻝ ﻋﻨــﻪ اﻟﻛﺘــﺎب " وكــﺎن �ﻔﺘﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدي ﺠ�ﺎر �ﺄس وﻫو إﺒن إﻤـرأة زاﻨ�ـﺔ " ) ﻗـض ( 1 : 11وكﺜﻴـ اًر ﻤـﺎ كـﺎن اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻴدﻋو اﻷﻤﻤﻴن �ﺎﻟزﻨﺎة ﻨظ اًر ﻟﻌ�ﺎداﺘﻬم اﻟوﺜﻨ�ﺔ ،ﻓﺎﻟﻛﺘﺎب ﻴﻨظر ﻟﻌ�ﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻋﻠﻰ أﻨﻬـﺎ
ﻤكرﺴــﺔ ﻟﻶﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨ�ــﺔ ،ﻓﻠــذﻟك دﻋﺎﻫــﺎ اﻟﻛﺘــﺎب �ﺄﻨﻬــﺎ إﻤ ـرأة زﻨــﺎ روﺤــﻲ ،ور�ﻤــﺎ كﺎﻨــت أم �ﻔﺘــﺎح ﱠ زاﻨ�ﺔ ،ور�ﻤﺎ كﺎﻨت أﻤﻪ إﻤرأة زاﻨ�ﺔ ﻓﻌﻼً0 و�ﻘ ــوﻝ " اﻷرﺸــــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــــب ﺠــــرﺠس " " :ﻗ ــد ﺘﻛ ــون اﻟﻤـ ـرأة " زاﻨ� ــﺔ " �ﺎﻟﻔﻌ ــﻞ ،
ٕواﺘﺨذﻫﺎ ﺠﻠﻌﺎد زوﺠﺔ ﻟﻪ ،وﻟﻌـﻞ ﻫـذا ﻫـو اﻷرﺠـﺢ 0إن اﻟـرب ﻻ ﻴـرﻓض اﻟﺨـﺎطﺊ إذا رﺠـﻊ إﻟ�ـﻪ �ﺎﻟﺘو�ﺔ ﺒﻞ ﻗد ﻴرﻓﻌﻪ ﻤن اﻟﺤﻀ�ض و�ﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ أﺴﻤﻰ ﻤرﺘ�ﺔ ﻷن اﻟـرب ﻏـﺎﻓر اﻹﺜـم واﻟﻤﻌﺼـ�ﺔ وكﺜﻴر اﻟرﺤﻤﺔ واﻟﺘﺤﻨن 0وﻗد رأى ﻓﻲ �ﻔﺘﺎح اﻹﺴﺘﻌداد ﻟﻠﻘ�ﺎم �ﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟذي ُ�ﺴﻨد إﻟ�ﻪ " )0(3 F47
و�ﻘــوﻝ " اﻟﺨــوري ﺒــوﻟس اﻟﻔﻐــﺎﻟﻲ " " :ﻟــ�س ﻤــن اﻟواﻀــﺢ إن كــﺎن �ﻔﺘــﺎح ﻨﻐ ـﻼً ٕواﺒــن
ﻓﻤﻨـﻊ ﻤـن زﻨﻰ ،أو إﺒن زواج ﻏﻴـر ﺸـرﻋﻲ ،أو إﺒـن زواج ُ�ﻤﻨـﻊ ﻋﻘـدﻩ 0ﻤـن أﺠـﻞ ﻫـذا أﺴـﺘُ�ﻌد ُ اﻟﻤﺸﺎركﺔ ﻓﻲ اﻟﺤ�ﺎة اﻟدﻴﻨ�ﺔ واﻟﺴ�ﺎﺴـ�ﺔ ﻓـﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ " ﺠﻤﺎﻋـﺔ اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن �ـﺎﻟرب " ) ﺘـث : 23 ( 2ﻋﻠﻰ أي ﺤﺎﻝ ﻫو ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج � ،ﺴﺒب ذﻨب ﻟم �كن ذﻨ�ﻪ " )0(1 F48
وﻤن ﻤزا�ﺎ �ﻔﺘﺎح أﻨﻪ :
أ -كﺎن �ﺤﻤﻞ ﻗﻠ�ﺎً ﻤﺘﺴﻌﺎً ﺼﻔوﺤﺎً ،ﻓﻨﺴـﻰ إﺴـﺎءة أﺨوﺘـﻪ ﻟـﻪ وطـردﻫم إ�ـﺎﻩ وﺤرﻤﺎﻨـﻪ ﻤـن
ﻤﻴراث أﺒ�ﻪ0
ب -كــﺎن �ﺤﻤــﻞ ﻗﻠ� ـﺎً واﺜﻘ ـﺎً ﻓــﻲ ﷲ ،ﻓﻌــرض اﻟﻤوﻀــوع ﺒرﻤﺘــﻪ أﻤــﺎم ﷲ " ﻓـــﺘﻛﻠم �ﻔﺘـــﺎح
ﺒﺠﻤ�ﻊ كﻼﻤﻪ أﻤﺎم اﻟرب ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻔﺎة " ) ﻗض 0( 11 : 11
ﺠـ ـ -كــﺎن ذو ﻋﻘــﻞ ارﺠــﺢ ﻴــؤﺜر اﻟﺴــﻼم ،وﻟــذﻟك أرﺴــﻞ رﺴ ـﻼً ﻟﺒﻨــﻲ ﻋﻤــون ﻤﺤــﺎوﻻً ﺘﺠﻨــب إﻟـﻲ و�ﻼت اﻟﺤرب " ﻓﺄرﺴﻞ �ﻔﺘـﺎح رﺴـﻼً إﻟـﻰ ﻤﻠـك ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون �ﻘـوﻝ ﻤـﺎﻟﻲ وﻟـك أﻨـت َ أﺘﻴـت ﱠ
ﻟﻠﻤﺤﺎر�ﺔ ﻓﻲ أرﻀﻲ " ) ﻗض 0( 12 : 1 )(3 )(1
ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 162 ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ – ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 132
http://Coptic-Treasures.com
- 299 -
293
-2ﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺸـر�ﻌﺔ " ﻻ ﻴــدﺨﻞ إﺒــن زﻨــﻰ ﻓــﻲ ﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻟــرب 0ﺤﺘــﻰ اﻟﺠﻴــﻞ اﻟﻌﺎﺸــر ﻻ
ﻴدﺨﻞ ﻤﻨﻪ أﺤد ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب " ) ﺘث ( 2 : 23وكﺎن اﻟﻘﺼد ﻤن ﻫذا اﻟﺘﺸر�ﻊ ﻫـو ﺘﺤـذﻴر اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﺨط�ﺔ اﻟزﻨﺎ ،اﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺈﺒن ﻟ�س ﻟﻪ إﺴم ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻞ 0وﻟﻛن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت أن
ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤوﻟود ﻤن اﻟزﻨﺎ ﻫو ﺒرئ ﻟـم ﻴرﺘﻛـب ذﻨ�ـﺎً إﻨﻤـﺎ أ�ـﺎﻩ ﻫـو اﻟﺠـﺎﻨﻲ ،وﻟـذﻟك ٕوان كـﺎن ﺤرم ﻤن اﻟدﺨوﻝ ﻓـﻲ وﺴـط ﺠﻤﺎﻋـﺔ اﻟـرب إﻻﱠ أﻨـﻪ ﻻ ُ�ﺤ ﱠـرم ﻤـن دﺨـوﻝ ﻤﻠﻛـوت اﻟﺴـﻤوات ﻤـﺎدام ُ� ّ أﻨــﻪ أرﻀــﻰ اﻟــرب �ﺄﻋﻤﺎﻟــﻪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ ٕوا�ﻤﺎﻨــﻪ ﺒﺈﻟــﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ ،وﺨﻴــر ﺸــﺎﻫد ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﻫــو �ﻔﺘــﺎح اﻟذي إﺤﺘﺴ�ﻪ اﻟﻛﺘﺎب ﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ،وﺠﺎء ﻓـﻲ " كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘـو�م " " :رأى �ﻌﻀـﻬم وﻤــﻨﻬم ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻴﻬــود أن اﻟزاﻨ�ــﺔ ﻫﻨــﺎ �ﻤﻌﻨــﻰ اﻟوﺜﻨ�ــﺔ ﻤــن اﻷﻤــم ﻷن اﻟزﻨــﻰ كﺜﻴ ـ اًر ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ
اﻟﻛﺘﺎب �ﻤﻌﻨﻰ ﻋ�ﺎدة اﻷوﺜﺎن ٕ ،واﻨﻬﺎ كﺎﻨت أَﻤﺔ ﻷﺒﻲ �ﻔﺘﺎح ﻓﺴ ّـراﻫﺎ ﻓوﻟـدت ﻟـﻪ �ﻔﺘـﺎح 00وﻋـدم دﺨــوﻝ إﺒــن اﻟزﻨــﻰ ﻓــﻲ ﺠﻤﺎﻋ ـﺔ اﻟــرب أي اﻟﻤﺠﻤــﻊ ﻻ �ﻤﻨــﻊ ﻤــن ﻗ�ــﺎدة اﻟﺠــ�ش واﻟﻘﻀــﺎء وﻻ ﻤــن
دﺨوﻝ اﻟﺴﻤﺎء ) ﺘث 0(2) " ( 3 ، 2 : 23 F49
� -3ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " ﻋن �ﻔﺘﺎح " :أﻛد اﻟﻛﺘﺎب أﻨﻪ " إﺒن زﻨﻰ " ﻟﻛن ﻫذا
ﻻ �ﻌﻴ�ﻪ ،ﻓﺎﻹﺒن ﻻ ُ�طﺎﻟب ﺒﺨط�ـﺔ أﺒ�ـﻪ ) ﺤـز ( 20 : 18إﻨﻤـﺎ ﻤـن أﺨطـﺄ ﻫـو �ﻤـوت ،ﺤﻘـﺎً ﻟﻘد ﺤرﻤﺘﻪ اﻟﺸر�ﻌﺔ ﻤن دﺨوﻝ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب ،أي ﻤن اﻟﻌﻀو�ﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ،ﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺤرﻤـﻪ ﻤــن ﻗ�ــﺎدة اﻟﺠــ�ش واﻟﻘﻀــﺎء وﻻ ﻤــن اﻟﺘﻤﺘــﻊ �ــﺎﻟﻤﻴراث اﻷﺒــدي ) ﺘــث 0 ( 3 ، 2 : 23ﻓــﻲ ﻫــذا
�ﻘوﻝ " اﻟﻘد�س ﺠﻴـروم " } وكـﺎن �ﻔﺘـﺎح اﻟـذي �ﺤﺴـ�ﻪ اﻟرﺴ ـوﻝ ﻓ ـﻲ ﻋـداد اﻷﺒـرار ) ﻋـب : 11 ( 32إﺒن زاﻨ�ﺔ 0ﻟﻘد ﻗﻴﻞ " اﻟﻨﻔس اﻟﺘﻲ ﺘﺨطﺊ ﻫـﻲ ﺘﻤــوت " ) ﺤـز 0( 4 : 18اﻟـﻨﻔس اﻟﺘ ـﻲ
ﻻ ﺘﺨطﺊ ﺘﺤﻴـﺎ 0ﻫكـذا ﻻ ﺘﻨﺴب ﻓﻀﺎﺌـﻞ اﻟواﻟدﻴن أو رذاﺌﻠﻬم ﻟﻸﺒﻨﺎء { " )0(1 F50
س : 1018ﻫﻞ إﻋﺘﻘد �ﻔﺘﺎح �ﺂﻟﻬﺔ اﻷﻤـم ﻤﺜﻞ " كﻤوش " ﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ إ�ﻤﺎﻨﻪ �ﺎﻪﻠﻟ ،
ﻓﻘــﺎﻝ ﻟﻤﻠــك ﺒﻨــﻲ ﻋﻤــون " أﻟــ�س ﻤــﺎ �ﻤّﻠﻛــك إ�ــﺎﻩ كﻤـوش إﻟﻬـك ﺘﻤﺘﻠــك 0وﺠﻤ�ــﻊ اﻟــذﻴن طردﻫم اﻟرب إﻟﻬﻨﺎ ﻤن أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﺈ�ﺎﻫم ﻨﻤﺘﻠك " ) ﻗض ( 24 : 11؟
و�ﻘ ــوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴـــم " " :إﻋﺘﻘ ــد اﻹﺴـ ـراﺌﻴﻠﻴون ﺒﺈﻟ ــﻪ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ وﻟﻛ ــﻨﻬم ﻟ ــم ﻴﻨك ــروا آﻟﻬ ــﺔ
)(2 )(1
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 323 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 104
- 300 -
http://Coptic-Treasures.com
294
اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ،وﻫﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن ﺸر�ﻌﺔ ﻤوﺴﻰ وﻋﻘﺎﺌد ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ " )0(2 F51
و�ﻘــوﻝ " ﺠوﻨﺎﺜــﺎن كﻴــرﺘش " " :و�ﻔﺘــﺎح أ�ﻀ ـﺎً ،ﻴــدﻋم �ﺼــورة ﻀــﻤﻨ�ﺔ ،ﻟــ�س ﻓﻘــط
وﺠود أﻟوﻫ�ﺎت ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ،ﺒﻞ ﻴدﻋم أ�ﻀﺎً ﺴﻠطﺘﻬم ﺤﻴن ﻴﻨﺎﺸد إﻟﻬـﺎً وﺜﻨ�ـﺎً إﺴـﻤﻪ " كﻤـوش " أﺜﻨـﺎء ﻤﻔﺎوﻀﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﻠك ﻋﻤون } أﻟ�س أن ﻤﺎ �ﻤﻠﻛك إ�ﺎﻩ كﻤوش إﻟﻬك إ�ﺎﻩ ﺘﻤﻠك { ) ﻗـض : 11
0(3) " ( 24 F52
ج -1 :ﻟم ﻴؤﻤن �ﻔﺘﺎح �كﻤوش ،وﻟﻛﻨـﻪ ﱠ كﻠـم ﻤﻠـك ﻋﻤـون ﺒﻠﻐﺘـﻪ ،و�ﺤﺴـب إﻋﺘﻘـﺎدﻩ ﻓﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ " أﻟ�س ﻤﺎ �ﻤﱠﻠﻛك إ�ﺎﻩ كﻤوش إﻟﻬك ﺘﻤﺘﻠك 0وﺠﻤ�ﻊ اﻟذي طردﻫم اﻟرب إﻟﻬﻨﺎ ﻤن أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﺈ�ﺎﻫم
ﻨﻤﺘﻠك " ) ﻗض ( 24 : 11ﻓ�ﻔﺘﺎح ﻴر�د أن �ﻘوﻝ ﻟﻤﻠك ﻋﻤون أن اﻟرب أﻋطـﻰ ﻟﺸـﻌ�ﻪ ﻤﻤـﺎ ﻟـم �ﺴﺘطﻊ كﻤوش أن �ﻌط�ﻪ ﻟﺒﻨﻲ ﻋﻤون ،وﻫﻨﺎ �ﻔﺘﺨر �ﻔﺘﺎح �ﻘوة إﻟﻬﻪ0
-2ﺠﺎء ﻓﻲ كﺘـﺎب " ﻏـواﻤض اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـد�م " � " :ﻔﺘـﺎح ﻟـم �كـن ﻴﻨـﺎﻗش ﻤﻠـك ﻋﻤـون ﻓـﻲ
أوﺠــﻪ اﻟﺘﻔﺎﻀــﻞ ﺒــﻴن ﻴﻬــوﻩ وكﻤــوش 0وﻟــم �كــن ﻏرﻀــﻪ اﻟ�ﺤــث ﻋــن إﺜ�ــﺎت ﺤﻘــوق كــﻞ ﻤﻨﻬﻤــﺎ ،
وﻤن ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟﺤق 0ﺒﻞ كﺎن ﻟﺴﺎن ﺤﺎﻟﻪ �ﻘوﻝ ﻟﻪ ﻟﻨﺴﻠم ﺠـدﻻً �ﺼـﺤﺔ ﻤـﺎ ﺘـزﻋم ﻤـن أن
كﻤــوش إﻟــﻪ 0وﻟﻨﻔـرض أﻨــك ﻤﺤــق ﻓــﻲ دﻋـواك ﻫــذﻩ اﻟﺘــﻲ ﻟ�ﺴــت ﻫــﻲ اﻵن ﻤﺤــﻞ اﻟ�ﺤــث 0أﻓــﻼ
ﺘﻛون ﻤﻠزﻤﺎً �ﺄن ﺘﻌﺘـرف �ﺼـﺤﺔ اﻟﻨظر�ـﺔ اﻟﺘـﻲ أﻋرﻀـﻬﺎ ﻋﻠ�ـك وﻫـﻲ أن ﻤـﺎ ُ�ﻤّﻠﻛـك إ�ـﺎﻩ كﻤـوش ﺘﻤﺘﻠــك وﺠﻤ�ــﻊ اﻟــذﻴن طــردﻫم اﻟــرب إﻟﻬﻨــﺎ ﻤــن أﻤﺎﻤﻨــﺎ ﻓﺈ�ــﺎﻫم ﻨﻤﺘﻠــك ﻷن ﻴﻬــوﻩ أﻋطــﺎﻫم اﻷرض
اﻟﺘﻲ ﻴﻨﺎزﻋون ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن 00وكﺄﻨﻪ �ﻘوﻝ ﻤﻠك أﻟ�س ﻪﻠﻟ وﻫو ﻤﺎﻟك اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض اﻟﺤق أن �ﻌطــﻲ اﻷرض ﻟﻤــن �ﺸــﺎء كﻤــﺎ ﻟﻛﻤــوش إﻟﻬكــم اﻟــذي ﺘزﻋﻤــون أﻨــﻪ إﻟــﻪ وﻟــﻪ اﻟﺤــق أن �ﻌطــ�كم
اﻷرض كﻤﺎ ﻴر�د " )0(1 F53
� -3ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :وﻻ ﺸــك أن ﻤﻘﺎرﻨــﺔ �ﻔﺘــﺎح ﺒــﻴن ) ﻴﻬــوﻩ (
اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘ�ﻘﻲ و ) كﻤوش ( اﻹﻟﻪ اﻟﻛﺎذب ﻓ�ﻪ إﺴﺘﺨﻔﺎف وﺘﺤﻘﻴـر ٕواﺴـﺘﻬزاء ﺒﻬـذا اﻹﻟـﻪ و�ﻌ�ﺎدﺘـﻪ
اﻟ�ﺎطﻠﺔ " )0(2 F54
)(2 )(3 )(1 )(2
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 316 ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 258 ﺣﻜﺎﻳﺎ ﱠ ﺍﻟﻐﻮﺍﻣﺾ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺟـ 1ﺹ 105 - 101 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 168
- 301 -
http://Coptic-Treasures.com
295
-4ﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘــﺎب اﻟﺴــﻨن اﻟﻘــو�م " " :إﻨظــر إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ اﻟﺒﻠ�ﻐــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻵ�ــﺔ
واﻟﺤﺠﺔ اﻟداﻤﻐﺔ واﻟﺘﻌر�ض �ﻀﻼﻝ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن 0وﻤﻌﻨـﺎﻩ ﻻ ر�ـب ﻓـﻲ أﻨـك ﺘﻤﺘﻠـك ﻤـﺎ ُ�ﻤّﻠﻛـك إ�ـﺎﻩ إﻟﻬك كﻤوش ،وﻨﺤن اﻟرب ﱠ ﻤﻠﻛﻨﺎ أرض اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن ﻻ أرﻀك ﻓﻠﻨﺎ اﻟﺤق أن ﻨﻤﻠﻛﻬﺎ 0واﻟﺘﻌر�ض أن كﻤوش �ﻌﺠز ﻋن أن �ﻤﻠﻛﻪ أرض اﻟرب اﻟﺘﻲ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﺸﻌ�ﻪ ،ﻷن اﻟرب إﻟﻪ ﺤﻲ وكﻤـوش
إﻟﻪ ﻤﻴت أو ﺠﻤﺎد ،واﻟرب إﻟﻪ ﺤق وكﻤوش إﻟﻪ �ﺎطﻞ ،واﻷرض كﻠﻬﺎ ﻟﻠرب وكﻤـوش ﻻ �ﻤﻠـك
ﺸﻴﺌﺎً 0وﻻ ر�ب أن ﻓﻲ ذﻟك إﻨذا اًر ﻟﻤﻠك ﻋﻤون وﻋظﺔ �ﺎﻟﻐﺔ " )0(3 F5
س : 1019كﻴﻒ �ﻘـوﻝ �ﻔﺘـﺎح ﻟﻤﻠـك ﻋﻤـون أن إﻟﻬـﻪ " كﻤـوش " ) ﻗـض ( 24 : 11
ﻤﻊ أن إﻟﻬﻪ " ﻤوﻟك " ،أﻤﺎ كﻤوش ﻓﻬو إﻟﻪ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ) 1ﻤﻞ ( 7 : 11؟
ج :ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻌـدد " و�ﻞ ﻟك �ﺎﻤوآب 0ﻫﻠﻛـت �ﺎأﻤـﺔ كﻤـوش " ) ﻋـد ( 29 : 21وﺠـﺎء ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟﻤﻠـوك " ﺤﻴﻨﺌـذ ﺒﻨـﻰ ﺴـﻠ�ﻤﺎن ﻤرﺘﻔﻌـﺔ ﻟﻛﻤـوش رﺠـس اﻟﻤـوآﺒﻴﻴن ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻞ اﻟـذي
ﺘﺠﺎﻩ أورﺸﻠ�م وﻟﻤوﻟك رﺠـس ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون " ) 1ﻤـﻞ ( 7 : 11وﻓـﻲ ﻨﺒـؤة أرﻤ�ـﺎ ﻋـن ﻤـوآب "
و�ﺨرج كﻤوش إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻲ كﻬﻨﺘﻪ ورؤﺴﺎؤﻩ ﻤﻌﺎً " ) أر ( 7 : 48وﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻌـﻼً أن " كﻤوش " إﻟﻪ ﻤوآب و " ﻤوﻟك " إﻟﻪ ﺒﻨﻲ ﻋﻤون ،واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ أن كﻞ ﻤن كﻤوش وﻤوﻟك إﺴـﻤﺎن ﻹﻟﻪ وﺜﻨﻲ واﺤـد ،وكـﺎن ﻋ�ـﺎرة ﻋـن ﺘﻤﺜـﺎﻝ ﻤﻔ ﱠـرغ ﻤـن اﻟﻨﺤـﺎس ،وكـﺎﻨوا ﻴوﻗـدون ﺘﺤﺘـﻪ اﻟﻨﻴـران ،
و�ﻠﻘـون �ﺄطﻔﺎﻟﻬم ﻓﻲ أﺤﻀـﺎﻨﻪ وﺴـط دﻗـﺎت اﻟطﺒـوﻝ واﻟﻬﺘـﺎف اﻟﺼـﺎرخ ،وﻟـم ﺘﻛـن ﻓـﻲ اﻟﻌ�ـﺎدات
ودﻋـﻲ ﻤوﻟـك ﻤﻠﻛـوم أي " ﻤﻠﻛﻬـم " ،وﻨﻔـس اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﺤﻴﻨذاك ﻤﺎ ﻫو أﻓظﻊ ﻤن ﻋ�ـﺎدة ﻤوﻟـك ُ ، اﻟﺘﻤﺜــﺎﻝ اﻟــذي دﻋــﺎﻩ اﻟﻤوآﺒﻴــون كﻤــوش دﻋــﺎﻩ ﺒﻨــﻲ ﻋﻤــون ﻤوﻟــك 0وأ�ﻀـﺎً كــﺎن ﻋﻼﻗــﺔ ﻗو�ــﺔ ﺒــﻴن
ﺸﻌﺒﻲ ﻤوآب و�ﻨﻲ ﻋﻤون ،ﻓكﻠﻴﻬﻤﺎ كﺎن إﺒﻨﺎً ﻟﻠوط ،وﻋﺠﻠون ﻤﻠك ﻤوآب إﺴﺘﻌـﺎن ﺒﺒﻨـﻲ ﻋﻤون
ﻓـﻲ إﺴﺘﻌﺒـﺎد ﺒﻨـﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض 0( 13 ، 12 : 3
س : 1020كﻴﻒ �ﻘدم �ﻔﺘﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدي إﺒﻨﺘﻪ ذﺒ�ﺤﺔ �ﺸر�ﺔ ) ﻗض ( 31 ، 30 : 11
وﷲ ﻟم �ﻌﺎﻗ�ﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻌﻤﻞ اﻟوﺤﺸﻲ ؟ ﺒـﻞ أﻛﺜـر ﻤـن ﻫـذا �ﺤﺘﺴـ�ﻪ ﺒـوﻟس اﻟرﺴـوﻝ
)(3
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 329
- 302 -
http://Coptic-Treasures.com
296
ﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ) ﻋب ( 32 : 11؟ ) اﻟﺒﻬر�ـز ﺠ ـ 1س ، 297س ، 378س 383
،ﺠـ 4س ( 513
�ﻘوﻝ " دكﺘور ﺴﻴد اﻟﻘﻤﻨﻲ " أن ﻫﻨﺎك ﺘﻠ�ﱡس ﺒﻴن ﻴﻬوﻩ إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤﻊ �ﻌﻞ ﻤوﻟوخ إﻟﻪ
اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن اﻟــذي " كــﺎن ذا ﻏ ـرام ﺨــﺎص ﺒــدﻤﺎء اﻟﺼــﻐﺎر وكﺎﻨــت ﻟــﻪ إﺤﺘﻔــﺎﻻت � ،ﺄﺨــذ اﻟﻨــﺎس ز�ﻨــﺘﻬم ﻓﻴﻬــﺎ ،كــﺄﻨﻬم ﻓــﻲ ﻴــوم ﻋﻴــد ،وكﺎﻨــت دﻗــﺎت اﻟطﺒــوﻝ وأﺼ ـوات اﻟﻤزاﻤﻴــر ﺘطﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ
ﺼراخ أطﻔﺎﻟﻬم ،وﻫم �ﺤﺘرﻗون ﻓﻲ ﺤﺠر اﻹﻟﻪ ،وﻗد ﺤـدث ﻓـﻲ ﻗرطﺎﺠﻨـﺔ أﺜﻨـﺎء ﺤﺼـﺎرﻫﺎ ﺴـﻨﺔ
307ق0م أن أُﺤرِق ﻋﻠﻰ ﻤذ�ﺢ ﻫذا اﻹﻟـﻪ اﻟـدﻤوي ﻤﺎﺌﺘـﺎ ﻏـﻼم ﻤـن أرﻗـﻰ اﺴـرﻫﺎ ،كﻤـﺎ كﺸـﻔت
ﺤﻔ ــﺎﺌر ) كﻔ ــر اﻟﺤـ ـرة ( ﻋ ــن ﺼ ــﻨدوق �ﻀ ــم ﻋظ ــﺎم أطﻔ ــﺎﻝ ،ﺘﺤ ــت أﺴ ــﺎس ﻋﻤ ــود ،كﻀ ــﺤ�ﺔ ﺘﺄﺴ�س ﻟ�ﻌﻞ ﻤوﻟك ،أو اﻟﻤﻠك 00وﻤﻼﺤظﺘﻨﺎ ﻋن ﺘﻠ�ﱡس ) ﻴﻬـوﻩ ( �ﺎﻹﻟـﻪ ) �ﻌـﻞ ﻤوﻟـك ( ﺘﺒـدأ
ﻤــن ﺸــﻐﻒ ) ﻴﻬــوﻩ ( ﺒــدورﻩ ﺒــدﻤﺎء اﻟ�ﺸــر ،ﻓﻬــذا اﻟﻤﻠــك ) �ﻔﺘــﺎح ( ﻴﻨــذر ﻟﻠــرب ﻨــذ اًر ﻗــﺎﺌﻼً } إن دﻓﻌت ﺒﻨﻲ ﻋﻤون ﻟﻴدي 0ﻓﺎﻟﺨﺎرج اﻟذي ﻴﺨرج ﻤن أﺒواب ﺒﻴﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎﺌﻲ ﻋﻨد رﺠوﻋﻲ �ﺎﻟﺴﻼﻤﺔ
ﻤن ﻋﻨد ﺒﻨﻲ ﻋﻤون �كون ﻟﻠرب وأﺼﻌدﻩ ﻤﺤرﻗﺔ 00ﺜم أﺘﻲ �ﻔﺘـﺎح إﻟـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ 00ﻓﻔﻌـﻞ ﺒﻬـﺎ ﻨذرﻩ اﻟذي ﻨذر { ) ﻗض 0(1) " ( 39 – 30 : 11 F56
و�ﻘوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " � " :ﻌد إﻨﻘﻀﺎء اﻟﺸﻬر�ن ﺠرت ﻤراﺴم ﺘﻘد�م اﻟذﺒ�ﺤﺔ ﺘﺤـت ﻗ�ـﺎدة
�ﻔﺘــﺎح ﻨﻔﺴــﻪ ،وكــﺎن اﻟﺤــزن �ﻌﺘﺼــر ﻗﻠــب اﻷب اﻟ�ــﺎﺌس ،وﻟﻛــن كــﺎن ﻫﻨــﺎك ﻤــن ﻴــﺘﻠﻤظ ﻻﺤﺴـﺎً أﺼﺎ�ﻌﻪ ﻟذة 0إﻨﻪ ﻴﻬوﻩ 0وﻗد ﻗﺎﻝ اﻟﻼﻫوﺘﻴون ﺒﻬذا اﻟﺼدد :أن ﷲ أﺨذ اﻟﻔﺘﺎة ﻓـﻲ ﺤﻀـﻨﻪ 0أي ﻤﻬرج ﻫذا 00واﻟﺴؤاﻝ اﻵن ﻫو :كﻴﻒ ﻴﺠرؤ اﻟﻼﻫوﺘﻴون ﻋﻠﻰ اﻟﻘوﻝ � ،ﻌد ﻫذﻩ اﻟﻘﺼـﺔ :أن ﺸــﻌب ﷲ اﻟﻤﺨﺘــﺎر ﻟــم �ﻌــرف اﻟــذ�ﺎﺌﺢ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ؟ إذاً ،ﻟــم �كــن إﻟــﻪ اﻟﻴﻬــود ،أي اﻹﻟــﻪ اﻟرﺴــﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴــ�ﺤ�ﺔ � ،ﺄﻓﻀــﻞ ﻤــن ﻤــﺎﻟوخ ،اﻹﻟــﻪ اﻟﻔﻴﻨ�ﻘــﻲ واﻟﻘرطــﺎﺠﻲ ،ﻷﻨــﻪ كــﺎن ﻤﺜﻠــﻪ � ،ﻘﺒــﻞ اﻟــذ�ﺎﺌﺢ
اﻟﺘــﻲ ﻤــن اﻟــدم واﻟﻠﺤــم اﻟ�ﺸــري ،و�ﺘﻠــذذ ﺒﻬــﺎ ﻏﻴــر ﺸـﺎﻋر �ﺎﻹﺸــﻤﺌزاز اﻟــذي ﻴﺠــب أن ﻴﺜﻴ ـرﻩ ﻫــذا
اﻟﻀرب ﻤن اﻟذ�ﺎﺌﺢ " )0(2 F57
و�ﻘوﻝ " ﺠوﻨﺎﺜﺎن كﻴرﺘش " " :ﺤﺘﻰ ﻟو كﻨﺎ راﻏﺒﻴن ﻓﻲ ﻟوم �ﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ اﻟ�ﻤﻴن
اﻟﻘﺎﺘﻞ ،إن ﻤﺘﻬو اًر أو ﻤﺎﻛ اًر ،ﻓﺈن ﺴؤاﻻً ﺤرﺠﺎً ﻴ�ﻘـﻰ ﻤـﺎﺜﻼً أﻤﺎﻤﻨـﺎ :ﻟﻤـﺎذا ﺴـﻤﺢ ﷲ ﻟ�ﻔﺘـﺎح أن )(1 )(2
ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺹ 168 ، 167 ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 234
- 303 -
http://Coptic-Treasures.com
297
ﻴﻨﻔذ ﻨذرﻩ ؟ وﻤﺎذا كﺎن ﷲ �ﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي كﺎﻨـت ﻓ�ـﻪ إﺒﻨـﺔ �ﻔﺘـﺎح ورﻓ�ﻘﺎﺘﻬـﺎ ﻴ�كـﻴن ﺒﺘوﻟﺘﻬـﺎ أﺜﻨــﺎء ﻓﺘ ـرة اﻹﻨﺘظــﺎر اﻟﻤﻌروﻓــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻤﻨﺤﻬــﺎ ﻟﻬــﺎ أﺒوﻫــﺎ ﻗﺒــﻞ اﻟﺘﻨﻔﻴــذ ؟ أﻴــن كــﺎن ﷲ ﺤﻴــث ُﺸ ـﱠدت
وﺤرﻗـت كﺘﻘدﻤـﺔ إﻟـﻰ اﻟـرب ؟ 0ﺘﻘـوﻝ ﻟﻨـﺎ اﻟﺘـوراة أن " روح ﷲ " ﻨزﻟـت ﻓـوق �ﻔﺘـﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻤذ�ﺢ ُ ﻗﺒﻞ أن ﻴﻨطق �ﺎﻟﻘﺴم اﻟذي ﺴﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻤوت إﺒﻨﺘﻪ 00أن " روح ﷲ " اﻟﺘﻲ ﺴكﻨت �ﻔﺘــﺎح كﺎﻨــت ﺸــﺊ أﺴــود وﻤﺸــوﻩ ،وﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻤــوم ،ﻓــﺈن روح ﷲ ،ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﻟــم ﺘﻠﻌــب أي دور
ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻓﻲ أداء �ﻔﺘﺎح ﻟﻠﻘﺴم ،ﻓﺈن اﻟﻌﻠـﻲ اﻟﻘـدﻴر ،ﻟـم �ﻔﻌـﻞ ﺸـﻴﺌﺎً ﻟﻛـﻲ �ﻤﻨـﻊ �ﻔﺘـﺎح ﻤـن ﺘﻨﻔﻴذ ﻨذرﻩ ،ﺒﻞ �ﻘﻰ ﷲ �ﻌﻴداً �ﺼورة ﺠﻠ�ﺔ " )0(3 F58
ج -1 :وِﻟد �ﻔﺘﺎح ﻤن آﻤﺔ ) ﻋﺒدة ( ﻴﺒدو أﻨﻬﺎ ﻏر��ﺔ ﻋن ﺸﻌب ﷲ ،ﻓﻠم ﱠ ﺘﻌﻠﻤﻪ أﻤﻪ اﻟﺸر�ﻌﺔ ُ وﻻ ﺘﺎر�ﺦ اﻵ�ﺎء ،وﻟﻤﺎ ﻤﺎت أﺒوﻩ طردﻩ أﺨوﺘﻪ ﻤن اﻟﻤﻨزﻝ وﺤرﻤوﻩ ﻤن ﻤﻴراث أﺒ�ﻪ ،ﻓﻌـﺎش ﻓـﻲ أرض طــوب ،ﻓــﺎﺠﺘﻤﻊ ﺤوﻟــﻪ رﺠــﺎﻝ �طــﺎﻟﺒون ،ﻓﺼــﺎر رﺌ�ﺴـﺎً ﻟﻌﺼــﺎ�ﺔ ﺘــزرع اﻟرﻋــب ﻓــﻲ ﻗﻠــوب
اﻷﻤﻨﺎء ،وﺘﻔرض ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨ�ﺎء إﺘﺎوات0
وﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻨﻲ ﻋﻤون اﻟذﻴن ﺴﺒق اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون �طردﻫم ﻤن أراﻀﻴﻬم ﺒﻨﻬـب ﺠﻠﻌـﺎد ،
ﺒــﻞ ﻋﺒــروا اﻷردن إﻟــﻰ اﻟﺠﻬــﺔ اﻟﻐر��ــﺔ ،وﻨﻬﺒ ـوا أرض ﻴﻬــوذا و�ﻨ�ــﺎﻤﻴن وأﻓ ـرا�م ،وﻀــﺎ�ﻘوا ﺒﻨــﻲ
إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﺄﻟﺘﺠﺄوا إﻟﻰ �ﻔﺘﺎح اﻟذي واﻓق ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻠ�ﺼﻬم ﻤن ﺒﻨﻲ ﻋﻤـون ﻤﻘﺎﺒـﻞ أن �ﺼـﻴر زﻋ�ﻤـﺎً
وﻗﺎﻀــ�ﺎً طـواﻝ ﺤ�ﺎﺘــﻪ ،وﺼــﻠﻰ �ﻔﺘــﺎح ﻹﻟﻬــﻪ ﻟﻴﻬ�ــﻪ اﻟﻨﺼـرة وﻨــذر ﻨــذ اًر �ﺤﺴــب ﻤﻔﻬوﻤــﻪ أن أوﻝ ﺴــﺎن �ﻘﺎﺒﻠــﻪ �ﻌــد اﻟﻌــودة ﻤــن اﻟﺤــرب � ،ﻘدﻤــﻪ ذﺒ�ﺤــﺔ وﻗر�ﺎﻨــﺎً ﻪﻠﻟ ،و�ﻌــدﻤﺎ إﻨﺘﺼــر �ﻔﺘــﺎح وﻋــﺎد
إﻟﻰ وطﻨﻪ ﻴزﻫو ﻓﻲ ﻨﺼـرﻩ " ٕواذ ﺒﺈﺒﻨﺘﻪ ﺨﺎرﺠﺔ ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ ﺒدﻓوف ورﻗص 0وﻫﻲ وﺤﻴـدة 0ﻟـم �كـن ﻟﻪ إﺒن وﻻ إﺒﻨﺔ ﻏﻴرﻫـﺎ 0وكـﺎن ﻟﻤـﺎ رآﻫـﺎ أﻨـﻪ ﱠ ﻤـزق ﺜ�ﺎ�ـﻪ وﻗـﺎﻝ آﻩ �ـﺎإﺒﻨﺘﻲ ﻗـد أﺤزﻨﺘﻨـﻲ ﺤزﻨـﺎً وﺼرت ﺒﻴن ﻤكدري ﻷﻨﻲ ﻗـد ﻓﺘﺤـت ﻓﻤـﻲ إﻟـﻰ اﻟـرب وﻻ �ﻤكﻨﻨـﻲ اﻟرﺠـوع ) ﻗـض ، 34 : 11 0( 35
ﻟﻘد ﺘﺄﺜر �ﻔﺘﺎح �ﺎﻟﻌﺎدات اﻟوﺜﻨ�ﺔ اﻟﺘﻲ أ�ﺎﺤت اﻟذ�ﺎﺌﺢ اﻟ�ﺸر�ﺔ ،وﻟذﻟك ﺠﺎء ﻨذرﻩ ﻤواﻓﻘـﺎً
ﻟﻬذﻩ اﻟﻌﺎدات اﻟوﺜﻨ�ﺔ ،ﻓﻬﻲ ﻓكرة وﺜﻨ�ﺔ طﺎﺌﺸﺔ ﺘﻌكـس اﻟﺒﻴﺌـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻋـﺎش ﻓﻴﻬـﺎ �ﻔﺘـﺎح ﻓـﻲ أرض طوب ،وﻟﻛﻨـﻪ أﺤـس �ﺎﻟﺨﺴـﺎرة اﻟﻔﺎدﺤـﺔ ﻋﻨـدﻤﺎ أﺼـﺎب ﻫـذا اﻟﻨـذر إﺒﻨﺘـﻪ ،وكـﺎن أﻤﺎﻤـﻪ اﻟﻔرﺼـﺔ
)(3
ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 239 ، 238 ﺣﻜﺎﻳﺎ ﱠ
http://Coptic-Treasures.com
- 304 -
298
ﻟﻴﺘ ارﺠــﻊ ﻋــن أر�ــﻪ ،وﻟﻛﻨــﻪ ﺨﺸــﻰ أن � ِ ﻐﻀ ـب إﻟﻬــﻪ ،ﻓﺎرﺘﻛــب اﻟﺨطــﺄ اﻟﺜــﺎﻨﻲ وﻫــو ﺘﻘــد�م إﺒﻨﺘــﻪ ُ ذﺒ�ﺤﺔ ،وﻫو �ظن أﻨﻪ ﺒﻬذا ﻴرﻀﻲ إﻟﻬﻪ اﻟذي ﻤﻨﺤﻪ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻋﻤون0
-2ﺤﻤﻠت ﻫذﻩ اﻟﺠر�ﻤﺔ ﻋﻘو�ﺘﻬﺎ ﻓﻲ أﺤﺸﺎﺌﻬﺎ ،ﺤﻴث ﻓﻘد �ﻔﺘﺎح إﺒﻨﺘﻪ ،كﻤﺎ ﻓﻘـد كـﻞ أﻤـﻞ
ﻓﻲ أن �كون ﻟﻪ ﻨﺴﻞ ،وﻫذا ﻤﺎ دﻋﺎﻩ إﻟﻰ أن ﻴـﺌن و�ﻤـزق ﺜ�ﺎ�ـﻪ ﺘﻌﺒﻴـ اًر ﻋـن ﺘﻤـزق أﺤﺸـﺎﺌﻪ " آﻩ ِ وﺼرت ﺒﻴن ﻤكدري " ) ﻗض 0( 35 : 11 �ﺎأﺒﻨﺘﻲ ﻗد أﺤزﻨﺘﻨﻲ ﺤزﻨﺎً وﻟــ�س ﺤﻘ�ﻘــﺔ أن �ﻔﺘــﺎح كــﺎن �ﻀــﻤر اﻟﺘﻀــﺤ�ﺔ ﺒﺈﺒﻨﺘــﻪ كرﺸــوة ﻟﻴﻬــوﻩ ﻟ�ﻤﻨﺤــﻪ اﻟﻨﺼ ـرة
اﻟﻨﱠﻘﺎد �ﺄﻨﻬﺎ " رﺸوة ﺘﺤت اﻟﻤﻨﻀدة " وأن ﻴﻬوﻩ كﺎن راﻏ�ﺎً ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻨذر ﻟ�ﺸ�ﻊ ﺸﻬﻴﺘﻪ كﻘوﻝ أﺤد ُ ﻤﺤرﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘــوراة ص اﻟﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ إﺴﺘﺸــﻬﺎد إﺒﻨــﺔ �ﻔﺘــﺎح ) ارﺠــﻊ ﺠوﻨﺎﺜــﺎن كﻴ ـرﺘش 0ﺤكﺎ�ــﺎ ﱠ
( 328وذﻟك ﻷن �ﻔﺘﺎح كـﺎن �ﺤـب إﺒﻨﺘـﻪ اﻟوﺤﻴـدة ﺠـداً ،وﻟـم �كـن ﻟد�ـﻪ أي إﺴـﺘﻌداد ﻟﻠﺘﻀـﺤ�ﺔ ﺒﻬﺎ ،ﻷﻨﻪ ﻓ�ﻤﺎ ﻫـو �ﻀـﺤﻲ ﺒﻬـﺎ ،ﻓﺄﻨـﻪ �ﻀـﺤﻲ ﺒﻨﺴـﻠﻪ اﻟﻘـﺎدم ،وﻓـﻲ ﺘﻠـك اﻷ�ـﺎم كـﺎﻨوا ﻴﻬﺘﻤـون
�ﺎﻟﻨﺴﻞ ﺠداً ،وأ�ﻀﺎً ﻤن ﺤزن �ﻔﺘﺎح اﻟﺸـدﻴد ﻋﻠـﻰ إﺒﻨﺘـﻪ ﻴﺘﻀـﺢ أﻨـﻪ ﻟـم �ﻘـدﻤﻬﺎ رﺸـوة ﻤـن ﺘﺤـت اﻟﻤﻨﻀدة ﻟﻴﻬوﻩ ،و�ﻬوﻩ ﻻ �ﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻻ اﻟـذ�ﺎﺌﺢ اﻟ�ﺸـر�ﺔ ،وﻻ اﻟرﺸـﺎوي ،ﻓﺎﻟـذي ﻨﻬـﻰ ﺸﻌ�ﻪ ﻋن ﻗﺒوﻝ اﻟرﺸوة ﻻ �ﻤكن أن �ﻘﺒﻞ ﻫو رﺸوة دﻤو�ﺔ وﻻ ﻏﻴر دﻤو�ﺔ0
وﻟــ�س ﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻗــوﻝ اﻟﻨﺎﻗــد �ــﺄن ﻴﻬــوﻩ ﻏﻀــب ﻤــن �ﻔﺘــﺎح ﻷﻨــﻪ ﻨــذر أن �ﻘــدم أوﻝ ﻤــن
�ﻼﻗ�ﻪ ذﺒ�ﺤﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻴﻬوﻩ :ﻟﻌﻠﻪ �ﻼﻗ�ﻪ أوﻻً كﻠ�ﺎً ،ﻓكﻴﻒ �ﻘدم ﻟﻲ اﻟﻛﻠب ذﺒ�ﺤﺔ ) ارﺠـﻊ ﺤكﺎ�ـﺎ
ﻤﺤرﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘــوراة ص ( 246ﻷن اﻟﺘــﺎر�ﺦ ﻟــم ﻴــذكر ﻗــط أن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻗــدﻤوا ذ�ــﺎﺌﺢ ﻤــن ﱠ
اﻟﻛﻼب ،وأ�ﻀﺎً ﻫﻞ ﺴﻤﻊ اﻟﻨﺎﻗد ﻴﻬوﻩ وﻫـو �ﻘـوﻝ " ﻟﻌـﻞ ﻻﻗـﺎﻩ كﻠ�ـﺎً ،ﻓﻬـﻞ ﺴـ�ﻘدم ﻟـﻲ كﻠ�ـﺎً ؟! "
؟! 00إﻨﻬﺎ ﺘﺨ�ﻼت ﻤر�ﻀﺔ ٕواﻓﺘراﻀﺎت ﻻ ﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻊ0
-3ﺘﻌودﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس أﻨــﻪ ﻴــذكر اﻟﺤﻘــﺎﺌق كﻤــﺎ ﻫــﻲ �ــﻼ ﻤوار�ــﺔ وﻻ ﺘﻐط�ــﺔ وﻻ
ﺘﺠﻤﻴــﻞ ﻟﻠﺼــورة ،ﻓــذكر ﻟﻨــﺎ ﺠﻤ�ﻌـﺎً اﻟﺤﻘــﺎﺌق �ﺤﻠوﻫــﺎ وﻤرﻫــﺎ ،وذكــر ﺘﻠــك اﻟﺨط�ــﺔ اﻟﺸــﻨ�ﻌﺔ اﻟﺘــﻲ إرﺘﻛﺒﻬــﺎ �ﻔﺘــﺎح ﻓــﻲ ﻨــذرﻩ ،وﻓــﻲ ﺘﺘﻤ�ﻤــﻪ ﻟﻬــذا اﻟﻨــذر 0وﻋﻨ ـدﻤﺎ ﻤــدح اﻟﻛﺘــﺎب �ﻔﺘــﺎح ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن
ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻗـﺎﺌﻼً " وﻤﺎذا أﻗوﻝ أ�ﻀﺎً ﻷﻨﻪ �ﻌـوزﻨﻲ اﻟوﻗـت إن أﺨـذت ﻋـن ﺠـدﻋون و�ـﺎراق وﺸﻤﺸــون و�ﻔﺘــﺎح " ) ﻋــب ( 32 : 11ﻓﺈﻨﻤــﺎ ﻤدﺤــﻪ ﻟــ�س ﻷﻨــﻪ ﻗــدم إﺒﻨــﻪ ذﺒ�ﺤــﺔ ،إﻨﻤــﺎ ﻷﻨــﻪ
ﺨﻠص ﺸﻌب ﷲ ﻤن ﻋﺒود�ﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﻤون ،وﻟﻬـذا أﻛﻤـﻞ ﺒـوﻟس اﻟرﺴـوﻝ ﻗـﺎﺌﻼً " اﻟـذﻴن �ﺎﻹ�ﻤـﺎن
- 305 -
http://Coptic-Treasures.com
299
ﻗﻬروا ﻤﻤﺎﻟك " ) ﻋب ( 33 : 11وﻻﺒد أن �ﻔﺘﺎح ﻗدم ﺘو�ﺔ ﻗو�ﺔ ،وﺘو�ﺘﻪ ُﻗﺒﻠت ،وﻟـذﻟك ﺠـﺎء ذكرﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ك�طﻞ ﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن0
-4رداً ﻋﻠﻰ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " ﻨﻘوﻝ أن ﷲ ﻟم �ﺄﻤر ﻗط ﺒﺘﻘد�م ذ�ﺎﺌﺢ �ﺸر�ﺔ ،ﺒـﻞ ﻨﻬـﻰ ﻋﻨﻬـﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎً ،وﺠﺎء اﻟﺤكم ﺤﺎﺴﻤﺎً �ﻘﺘـﻞ كـﻞ ﻤـن �ﻔﻌـﻞ ﻫـذا " ﻻ ِ ﺘﻌـط ﻤـن زرﻋـك ﻟﻺﺠـﺎزة ﻟﻤوﻟـك ﻟـﺌﻼ
ﺘــدﻨس إﺴــم إﻟﻬــك 0أﻨــﺎ اﻟــرب " ) ﻻ ( 21 : 18أي ﻻ ﺘﻘــدم أطﻔﺎﻟــك ذ�ــﺎﺌﺢ �ﺸـر�ﺔ كﻤــﺎ كــﺎن �ﻔﻌــﻞ ﺒﻨــو ﻋﻤــون ،وﻗــﺎﻝ أ�ﻀ ـﺎً " كــﻞ إﻨﺴــﺎن ﻤــن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ وﻤــن اﻟﻐر�ــﺎء اﻟﻨــﺎزﻟﻴن ﻓــﻲ
إﺴ ـراﺌﻴﻞ أﻋطــﻰ ﻤــن زرﻋــﻪ ﻟﻤوﻟــك ﻓﺈﻨــﻪ ُ�ﻘﺘــﻞ 0ﻴرﺠﻤــﻪ ﺸــﻌب اﻷرض �ﺎﻟﺤﺠــﺎرة 0وأﺠﻌــﻞ أﻨــﺎ
وﺠﻬــﻲ ﻀــد ذﻟــك اﻹﻨﺴــﺎن وأﻗطﻌــﻪ ﻤــن ﺸــﻌ�ﻪ ﻷﻨــﻪ أﻋطــﻰ ﻤــن زرﻋــﻪ ﻟﻤوﻟــك ﻟﻛــﻲ ﻴــﻨﺠس ﻤﻘدﺴﻲ و�دﻨس إﺴﻤﻲ اﻟﻘدوس " ) ﻻ 0( 3 ، 2 : 20
وﺤــذر ﷲ ﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن إرﺘﻛــﺎب ﻫــذﻩ اﻟﺤﻤﺎﻗــﺔ ﻟــﺌﻼ �كــون ﻤﺼــﻴرﻩ ﻤﺜــﻞ ﻤﺼــﻴر اﻟﺸــﻌوب
اﻟوﺜﻨ�ـﺔ ،ﻓﻘــﺎﻝ " ﻤﺘـﻰ دﺨﻠــت اﻷرض اﻟﺘــﻲ �ﻌط�ــك اﻟــرب إﻟﻬـك ﻻ ﺘــﺘﻌﻠم أن ﺘﻔﻌــﻞ ﻤﺜــﻞ رﺠــس
أوﻟﺌك اﻷﻤم 0ﻻ ﻴوﺠد ﻓ�ك ﻤن ﻴﺠﻴز إﺒﻨﻪ أو إﺒﻨﺘﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨـﺎر " ) ﺘـث " 00 ( 10 ، 9 : 18
ﻻ ﺘﻌﻤﻞ ﻫكذا ﻟﻠرب إﻟﻬك ﻷﻨﻬم ﻗد ﻋﻤﻠوا ﻵﻟﻬﺘﻬم كﻞ رﺠس ﻟدى اﻟرب ﻤﻤﺎ �كرﻫـﻪ إذ أﺤرﻗـوا
ﺤﺘﻰ ﺒﻨﻴﻬم و�ﻨﺎﺘﻬم �ﺎﻟﻨﺎر ﻵﻟﻬﺘﻬم " ) ﺘث 0( 31 : 12
اﻟﻤرّﻨم �ﻤﺜﻞ ﻫؤﻻء اﻟذﻴن ﻗدﻤوا أﺒﻨـﺎءﻫم ذ�ـﺎﺌﺢ ﻗـﺎﺌﻼً " وذ�ﺤـوا ﺒﻨـﻴﻬم و�ﻨـﺎﺘﻬم وﻗد ﻨﱠدد ُ ﻟﻸوﺜﺎن 0وأﺤرﻗوا دﻤﺎً زكﱠ�ﺎً دم ﺒﻨﻴﻬم و�ﻨﺎﺘﻬم اﻟذﻴن ذ�ﺤوﻫم ﻷﺼـﻨﺎم كﻨﻌـﺎن ﱠ وﺘدﻨﺴـت اﻷرض �ﺎﻟــدﻤﺎء " ) ﻤــز 0 ( 38 ، 37 : 106كﻤــﺎ ﻨـﱠدد ﺒﻬــم اﻟــوﺤﻲ اﻹﻟﻬــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن أرﻤ�ــﺎ اﻟﻨﺒــﻲ
ﻗـﺎﺌﻼً " و�ﻨو ﻤرﺘﻔﻌﺎت ُﺘوﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ وادي إﺒن ﻫﻨوم ﻟ�ﺤرﻗـوا ﺒﻨـﻴﻬم و�ﻨـﺎﺘﻬم �ﺎﻟﻨـﺎر اﻟـذي ﻟـم آﻤر �ﻪ وﻻ ﺼـﻌد ﻋﻠـﻰ ﻗﻠﺒـﻲ " ) أر " 00 ( 31 : 7و�ﻨـوا ﻤرﺘﻔﻌـﺎت ﻟﻠ�ﻌـﻞ ﻟ�ﺤرﻗـوا أوﻻدﻫـم ِ أﺨذت �ﺎﻟﻨﺎر " ) أر ( 5 : 19وأ�ﻀﺎً ﻨﱠدد ﺒﻬم اﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺤزﻗ�ﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﺌﻼً "
ِ ِ ﺎﺘك اﻟذﻴن وﻟدﺘﻬم ﻟـﻲ وذ�ﺤـﺘﻬم ﻟـﻲ طﻌﺎﻤـﺎً ِ 00 ﺒﻨ�ك و�ﻨ ِ ِ وﺠﻌﻠـﺘﻬم ﻴﺠـوزون ﺒﻨـﻲ إﻨـك ذ�ﺤـت ﱠ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻟﻬﺎ " ) ﺤز 0( 21 ، 20 : 16 -5رداً ﻋﻠﻰ " ﺠوﻨﺎﺜﺎن كﻴرﺘش " ﻨﻘوﻝ :
أ -أن ﷲ �ﺤﺘرم اﻟﺤر�ﺔ اﻟﺸﺨﺼ�ﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن ،وﻋﻨدﻤﺎ �ﺼ ﱡـر إﻨﺴـﺎن ﻋﻠـﻰ إرﺘﻛـﺎب اﻟﺸـر
ﻓﺈن ﷲ �ﺤذرﻩ ﻋن طر�ق اﻟوﺼ�ﺔ ،وﻟﻛﻨﻪ ﻻ �ﻤﻨﻌﻪ �ﺎﻟﻘوة ﻤن إرﺘﻛﺎب ﻤـﺎ ﻨـوى ﻤـن ﺸـر ،ﻓـﺈن - 306 -
http://Coptic-Treasures.com
300
اﻹﻨﺴــﺎن ﺤﺼــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺤر�ــﺔ اﻹرادة ﻤ ــﻊ اﻟﻤﺴــﺌوﻟ�ﺔ ،ﻓﺎﻹﻨﺴ ــﺎن ﺤ ــر ﻓ ــﻲ ﺘﺼـ ـرﻓﻪ ،وﻋﻠ� ــﻪ أن
ﻴﺘﺤﻤــﻞ ﻤﺴــﺌوﻟ�ﺔ ﻫــذا اﻟﺘﺼــرف إن كــﺎن ﺨﻴـ اًر أو ﺸـ اًر ،و�ﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺘﺼـرﻓﺎت اﻹﻨﺴــﺎن وﺴــﻠوكﻪ
ﺴﺘﻛون اﻟدﻴﻨوﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر0
و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤــص ﺘــﺎدرس �ﻌﻘــوب " " :و�ــرى اﻟﻘــد�س ﻴوﺤﻨــﺎ اﻟــذﻫﺒﻲ اﻟﻔــم أن ﷲ ﻟــم
ﻴوﻗﻒ ﺘﻘد�م ﻫذﻩ اﻟذﺒ�ﺤﺔ كﻤﺎ ﻓﻌـﻞ ﻓـﻲ ذ�ـﺢ إﺴـﺤق � ،ـﺎﻟرﻏم ﻤـن ﻋـدم ﻗﺒوﻟـﻪ اﻟـذ�ﺎﺌﺢ اﻟ�ﺸـر�ﺔ ،
وذﻟك ﻟﻛﻲ ﺘﻛون درﺴﺎً ﻟﻠ�ﺸر�ﺔ ،ﻓﻼ ﻴﺘﺴرع أﺤد ﺒﺘﻘد�م ﻨذر �ﻘﺴم ﻟﺌﻼ �ﻔﻘـدون أوﻻدﻫـم إذ �ﻘـوﻝ
} �ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺜﻞ ﻫـذا اﻟﻨـذر وﻀـﻊ ﷲ ﻨﻬﺎ�ـﺔ ﻟﺘﻛـرار ﻤﺜـﻞ ﻫـذا ﻓـﻲ اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ { 00وأﺨﻴـ اًر �ﻌﻠﻞ اﻟﻘد�س ﻴوﺤﻨـﺎ اﻟـذﻫﺒﻲ اﻟﻔـم ﺴـر ﻨﺤﻴـب اﻟﻌـذارى �ﻘوﻟـﻪ } ﺒﻬـذا ﻴﺠﻌﻠـن اﻟرﺠـﺎﻝ أﻛﺜـر ﺤكﻤـﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻓﻴدركون أن ﻤﺎ ﺤدث ﻟم �كن ﻤﺘﻔﻘﺎً ﻤﻊ ﻓكر ﷲ { " )0(1 F59
ﺤﻞ روح ﷲ ﻋﻠﻰ �ﻔﺘﺎح ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﻬ�ﻪ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻋﻤون ،وﻟـ�س ﻟﻌﺼـﻤﺘﻪ ﻤـن ب– ﱠ
أي ﺨطــﺄ ﻤﺤﺘﻤــﻞ 0وأ�ﻀ ـﺎً ﻨﻘــوﻝ أن " روح ﷲ " أﻗﻨــوم إﻟﻬــﻲ ،ﻨﺘﺤــدث ﻋﻨــﻪ �ﺼــ�ﻐﺔ اﻟﻤــذكر وﻟ�س اﻟﻤؤﻨث كﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺠوﻨﺎﺜﺎن كﻴرﺘش ﻓﻴراﻩ ﺸﻴﺌﺎً أﺴود وﻤﺸـوﻩ !!! وﻻ ﺘﻌﻠﻴـق إﻻﱠ �ﻘوﻟﻨـﺎ :أﻨـﻪ
ﺤﻘﺎً ﺼوت اﻟﺸ�طﺎن اﻟذي ﻴر�د أن �ﺴﻘط ﺸكﻠﻪ اﻟذي ﺘﺸوﻩ �ﺎﻟﺨط�ﺔ ﻋﻠﻰ روح ﷲ اﻟﻘدوس0
س : 1021ﻫﻞ ﻨ ﱠﻔذ �ﻔﺘﺎح ﻨذرﻩ وﻗدم إﺒﻨﺘﻪ ذﺒ�ﺤﺔ ) ﻗض ( 39 : 11أم أﻨﻬﺎ ﻋﺎﺸـت وﺤرﻤـت ﻤـن اﻟﻨﺴـﻞ ؟ وﻫـﻞ ذﻫﺒـت اﻟﺼـﺒ�ﺔ إﻟـﻰ اﻟﺠ�ـﺎﻝ ﻤﺘﺒﺘﻠﺔ �ﻼ زواج ﺘﺨـدم اﻵﻟﻬـﺔ ُ ﻟﺘﻘد�م ﻋ�ﺎدة ﺠﻨﺴ�ﺔ ﻓﺎﻀﺤﺔ ؟
ﻓﻘد رأى " ﺠوﻨﺎﺜﺎن كﻴرﺘش " أن �ﻔﺘﺎح ﻟم ﻴذ�ﺢ إﺒﻨﺘﻪ إﻨﻤـﺎ ﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺘﺘﺒﺘـﻞ وﺘﺨـدم اﻵﻟﻬـﺔ ﻓﻘﺎﻝ " ﻤﺜﻞ " إ�ﻔﻴﺠﻴﺘ�ﺎ " وﻫﻲ ﻋذراء أُﻨﺘﺨﺒت ﻟﻛﻲ ُ�ﻀﺤﻰ ﺒﻬﺎ ﻤـن أﺠـﻞ د�ﺎﻨـﺎ ،إﻻﱠ أﻨﻬـﺎ �ﻘﻴـت وكــﺎن ﺒﺈﻤكﺎﻨﻬــﺎ أن ﺘﻘﻀــﻲ ﺤ�ﺎﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺨدﻤــﺔ اﻵﻟﻬــﺔ "
0( 249 – 247
)(1 )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 108 ، 107 ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 248 ﺣﻜﺎﻳﺎ ﱠ
http://Coptic-Treasures.com
)(1
F60
ﻤﺤرﻤــﺔ ص ) و ارﺠــﻊ أ�ﻀ ـﺎً ﺤكﺎ�ــﺎ ﱠ
- 307 -
301
وﺤرﻤــت ﻤــن ج -1 :ﻫﻨــﺎك أر�ــﺎن ﻓــﻲ إﺒﻨــﺔ �ﻔﺘــﺎح ،اﻟ ـرأي اﻷوﻝ ﻴــرى أن اﻟﺼــﺒ�ﺔ ﻗــد ﺘﺒﺘﻠــت ُ وﺘﻛرﺴت ﻟﺨدﻤﺔ ﷲ ،واﻟرأي اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴرى أن �ﻔﺘﺎح ﻗدم إﺒﻨﺘﻪ ذﺒ�ﺤـﺔ �ﺸـر�ﺔ ،وﻨﻌـرض اﻟﻨﺴﻞ ،ﱠ ﻟﻠرأﻴﻴن �ﺸﺊ ﻤن اﻹﺨﺘﺼﺎر :
اﻟرأي اﻷوﻝ :إﻓﺘداء إﺒﻨﺔ �ﻔﺘﺎح
ﻟـم ﻴــورد اﻟﺴــﻔر إﺴــم اﻟﻔﺘــﺎة وﻻ ﻋﻤرﻫــﺎ ،إﻨﻤــﺎ ذكــر ﺸــﻴﺌﺎً ﻤــؤﺜ اًر وﻫــو أﻨﻬــﺎ كﺎﻨــت اﻹﺒﻨــﺔ
اﻟوﺤﻴــدة ﻟ�ﻔﺘــﺎح ،ﻟــ�س ﻟﻬــﺎ أخ وﻻ أﺨــت " ﻟــم �كــن إﺒــن وﻻ إﺒﻨــﺔ ﻏﻴرﻫــﺎ " ) ﻗــض ( 34 : 11 و�ﻌ ــد أن ك ــﺎن �ﻔﺘ ــﺎح ﻋﺎﺌ ــداً ﻤﻨﺘﺼـ ـ اًر ﻤ ــن اﻟﺤ ــرب ﻓرﺤـ ـﺎً ﻤ ــﺘﻬﻠﻼً ،وﺨرﺠ ــت اﻟﺠﻤ ــوع �ﺎﻟ ــدﻓوف
واﻟﻤزﻤــﺎر واﻟـرﻗص ٕ ،واذ إﺒﻨﺘــﻪ ﺘﺴــ�ﻘﻬم ﺠﻤ�ﻌـﺎً ﻟﺘرﺘﻤــﻲ ﻓــﻲ أﺤﻀــﺎﻨﻪ ،ﻓــﺈذ ﺤﺎﻟــﻪ ﻴﺘﺒــدﻝ و�ﺼــرخ ِ وﺼرت ﺒﻴن ﻤكدرﱠي ﻷﻨﻪ ﻗد ﻓﺘﺤت ﻓﻤﻲ ﺼرﺨﺔ ﻤرة ﻓﻲ داﺨﻠﻪ " آﻩ �ﺎإﺒﻨﺘﻲ ﻗد أﺤزﻨﺘﻴﻨﻲ ﺤزﻨﺎً ُ إﻟﻰ اﻟرب وﻻ �ﻤكﻨﻨﻲ اﻟرﺠوع " ) ﻗض ( 35 : 11وأدركت اﻹﺒﻨﺔ اﻟذك�ﺔ اﻟﻤوﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـور ،ﻷن ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة ﻤﺘﻔﺸ�ﺔ ﻓﻲ اﻟﺸـﻌوب اﻟﻐر��ـﺔ ،وﻓـﻲ ﺸـﺠﺎﻋﺔ وطﺎﻋـﺔ ﻗﺎﻟـت " �ـﺎأﺒﻲ ﻫـﻞ
ﻓﺘﺤت ﻓﺎك إﻟﻰ اﻟرب ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺒﻲ كﻤﺎ ﺨرج ﻤن ﻓ�ك �ﻤﺎ أن اﻟرب ﻗد إﻨﺘﻘم ﻟـك ﻤـن أﻋـداﺌك 00 أﺘركﻨﻲ ﺸﻬر�ن ﻓﺄذﻫب وأﻨزﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺠ�ﺎﻝ وأ�كﻲ ﻋذراو�ﺘﻲ " ) ﻗض 0( 37 ، 36 : 11
وﺤرﻤــت ﻤــن اﻟــزواج ؟ 00 وﺘﺴــﺎءﻝ اﻟــ�ﻌض :ﻫــﻞ ﺒ ـﱠدﻝ �ﻔﺘــﺎح ﻨــذرﻩ ﻹﺒﻨﺘــﻪ إذ ﺘﺒﺘﻠــت ُ وﻗﺎﻟوا :ﻨﻌم ،ﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ،ﻤﻌﺘﻤدﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺎ �ﺄﺘﻲ : أ -كﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺨدﻤﺔ ﻟﻠﻨﺴـﺎء ﻓـﻲ ﺨ�ﻤـﺔ اﻹﺠﺘﻤـﺎع ،ﻓﺠـﺎء ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟﺨـروج أن ﻤوﺴـﻰ
اﻟﻨﺒــﻲ " ﺼــﻨﻊ اﻟﻤرﺤﻀــﺔ ﻤــن ﻨﺤــﺎس وﻗﺎﻋــدﺘﻬﺎ ﻤــن ﻨﺤــﺎس ﻤــن ﻤ ـراءي اﻟﻤﺘﺠﻨــدات اﻟﻠ ـواﺘﻲ
ﺘﺠﻨدن ﻋﻨد �ﺎب ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع " ) ﺨر ( 8 : 38وﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﺠﻨدات أي اﻟﺨﺎدﻤـﺎت اﻟﻠـواﺘﻲ ﻴؤدﻴن ﺨدﻤﺎت ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤرﺘ�طﺔ ﺒﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع0
�كرﺴﻪ ﻟﺨدﻤﺔ ب – ﻟم �ﻘﺼد �ﻔﺘﺎح أن �ﻘدم ذﺒ�ﺤﺔ �ﺸر�ﺔ ،إﻨﻤﺎ ﻗﺼد أن أوﻝ ﻤن �ﻼﻗ�ﻪ ّ اﻟــرب ،ﻓﻠــم �كــن ﻤــن طﺒ�ﻌــﺔ �ﻔﺘــﺎح اﻟﺘﺴــرع ،وﻫــذا واﻀــﺢ ﻤــن ﻤﻔﺎوﻀــﺎﺘﻪ ﻤــﻊ ﺒﻨــﻲ ﻋﻤــون ،
وأ�ﻀﺎً ﻗدم �ﻔﺘﺎح ﻨـذرﻩ �ﻌـد أن ﺤ ﱠـﻞ ﻋﻠ�ـﻪ روح اﻟـرب " ﻓﻛـﺎن روح اﻟـرب ﻋﻠـﻰ �ﻔﺘـﺎح 00وﻨـذر
�ﻔﺘﺎح ﻨذ اًر ﻟﻠرب ﻗﺎﺌﻼً " ) ﻗض 0( 30 ، 29 : 11
- 308 -
http://Coptic-Treasures.com
302
ﺠـ -ﻟو أراد �ﻔﺘﺎح أن �ﻘدم إﺒﻨﺘﻪ ذﺒ�ﺤﺔ �ﺸـر�ﺔ ،ﻓ�ﻼﺸـك أﻨـﻪ كـﺎن ﺴـﻴﺠد ﻤﻌﺎرﻀـﺔ ﺸـدﻴدة
ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟذي ﺘﺎب ﻋن ﺨطﺎ�ﺎﻩ وﻨزع اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻐر��ﺔ وﻋﺒد اﻟـرب ﻤـن كـﻞ ﻗﻠ�ـﻪ واﻟـرب أﻋطـﺎﻩ
اﻟﻨﺼرة ،كﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻤوﻗﻒ ﺤدث �ﻌد ذﻟك ﻫو ﻤﺸﺎ�ﻪ ﻟﻬذا اﻟﻤوﻗﻒ ،ﻓﻌﻨدﻤﺎ أراد ﺸـﺎوﻝ أن �ﻘﺘﻞ إﺒﻨـﻪ ﻴوﻨﺎﺜـﺎن ﻷﻨـﻪ كﺴـر اﻟﻌﻬـد اﻟـذي ﻗطﻌـﻪ أﺒـوﻩ �ـﺄن أﺤـداً ﻻ ﻴـذق طﻌﺎﻤـﺎً إﻻﱠ �ﻌـد اﻟﻨﺼـرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،و�وﻨﺎﺜﺎن اﻟذي ﻟم �ﻌرف ﺒﻬذا كﺴر اﻟﻌﻬد وأﻛﻞ ﻤن اﻟﻌﺴﻞ ﻓﺎﻨﻔﺘﺤـت ﻋﻴﻨـﺎﻩ
،ﻓﺄراد ﺸﺎوﻝ أن �ﻘﺘﻠﻪ وﻟﻛن اﻟﺸﻌب ﺘﺼـدى ﻟـﻪ " ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﺸـﻌب ﻟﺸـﺎوﻝ أ�ﻤـوت ﻴوﻨﺎﺜـﺎن اﻟـذي
ﺼﻨﻊ ﻫذا اﻟﺨﻼص اﻟﻌظ�م ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻞ 0ﺤﺎﺸﺎ ﺤﻲ ﻫو اﻟرب ﻻ ﺘﺴـﻘط ﺸـﻌرة ﻤـن رأﺴـﻪ إﻟـﻰ
اﻷرض ﻷﻨﻪ ﻤـﻊ ﷲ ﻋﻤـﻞ ﻫـذا اﻟﻴـوم 0ﻓﺎﻓﺘـدى اﻟﺸـﻌب ﻴوﻨﺎﺜـﺎن وﻟـم �ﻤـت " ) 1ﺼـم : 14
( 45وﻗ ـد ﻗﻀــﻰ �ﻔﺘــﺎح ﻹﺴـراﺌﻴﻞ �ﻌــد ﻫــذا ﺴــت ﺴــﻨوات ،ﻓﻠــو إرﺘﻛــب ﻫــذﻩ اﻟﺠر�ﻤــﺔ ﻓﻤــﺎ كــﺎن اﻟﺸــﻌب �ﻘﺒــﻞ ﻗﻀــﺎﺌﻪ ،وﻻﺴــ�ﻤﺎ أن اﻟﺸـر�ﻌﺔ ﻗــد أداﻨــت ﻤﺜــﻞ ﻫــذا اﻟﺘﺼــرف �ﺸــدة كﻤــﺎ رأﻴﻨــﺎ ﻓــﻲ إﺠﺎ�ﺔ اﻟﺴؤاﻝ اﻟﺴﺎﺒق ،وﻟم ﻴﺠرؤ أﺤد ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ أن �ﻘﺘرف ﻫذﻩ اﻟﺠر�ﻤﺔ ،ﺤﺘﻰ ﻋﺼر
أﺤﺎز وﻤﻨﺴﻰ اﻟﻤﻠﻛﻴن اﻟﺸر�ر�ن ) 2ﻤﻞ 0( 6 : 21 ، 3 : 16
د -كﺎﻨت اﻟﺸر�ﻌﺔ ﺘﻌطﻲ ﻟﻺﻨﺴـﺎن اﻟﺤـق ﻓـﻲ ﻓـك ﻨـذر اﻷﻨﻔـس اﻟ�ﺸـر�ﺔ ﻤﻘﺎﺒـﻞ ﻤﺒﻠـﻎ ﻤـن
ﻤﺎﻝ ،ﻓﺈذا ﻨذر إﻨﺴﺎن إﺒﻨﻪ أو إﺒﻨﺘﻪ ﻪﻠﻟ ،وأراد أن �ﻔك ﻫذا اﻟﻨذر ،ﻓﺈﻨﻪ �ﻘدم ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻟﻤﺎﻝ ﻴﺘﻐﻴر �ﺤﺴب ﺴن اﻟﻨذﻴر ،و�ﺤﺴـب إذا ﻤـﺎ كـﺎن ذكـ اًر أو أﻨﺜـﻰ ،و�ﺤﺴـب إذا ﻤـﺎ كـﺎن ﻓﻘﻴـ اًر أو
ﻏﻨ�ـﺎً ) ارﺠــﻊ ﻻ ( 8 – 1 : 27ﻓــﺈن كﺎﻨــت اﻟﺸـر�ﻌﺔ ﺘﻌطــﻲ اﻟﺤــق ﻓــﻲ ﻓــك ﻨــذاﻹﻨﺴــﺎن ﻪﻠﻟ ، ﻓ�ﻼﺸك ﻟن ﻴﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸر�ﻌﺔ ﻤن �ﻔدي ﻨﻔﺴﺎً ﻤن اﻟذ�ﺢ0
ﻫ ـ -ﻤﻌﻨــﻰ ﺤكــم �ﻔﺘــﺎح ﻋﻠــﻰ إﺒﻨﺘــﻪ أﻨﻬ ـﺎ ﺘظــﻞ ﻋــذراء ،أي ﺤرﻤﺎﻨﻬــﺎ ﻤــن اﻟــزواج واﻟﻨﺴــﻞ ،
وﺤﻴــث أﻨﻬــﺎ اﻹﺒﻨــﺔ اﻟوﺤﻴــدة ﻟــﻪ ،ﻓﻤﻌﻨــﻰ ﻫــذا إﻨﻘطــﺎع اﻷﻤــﻞ ﻓــﻲ أن �كــون ﻟ�ﻔﺘــﺎح ﻨﻔﺴــﻪ ﻨﺴــﻞ ،
وﻫذا ﺤكم ﻗﺎﺴﻲ َﻗِﺒ َﻞ �ﻪ �ﻔﺘﺎح ﻤن أﺠﻞ ﺘﺘﻤ�م ﻨذرﻩ ،وﻟم ﻴذكر اﻟﺴﻔر أ�ﺔ ﺘﻔﺼ�ﻼت ﻋـن ﺘﻘـد�م ﻫذﻩ اﻹﺒﻨﺔ ذﺒ�ﺤﺔ0 و – ﻗﺎﻟت اﻟﺼﺒ�ﺔ ﻷﺒﻴﻬﺎ " إﺘركﻨﻲ ﺸﻬر�ن ﻓﺄذﻫب وأﻨـزﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠ�ـﺎﻝ وأ�كـﻲ ﻋـذراو�ﺘﻲ
00و�كــت ﻋــذراو�ﺘﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﻞ " ) ﻗــض ( 38 ، 37 : 11ﻓﻬــﻲ �كــت ﻋــذراو�ﺘﻬﺎ ،وﻟــم ﺘ�كﻲ ﺤ�ﺎﺘﻬﺎ ،ﻓﻔﻲ ﻫذا إﺸﺎرة ﻟﺘﺒﺘﻠﻬﺎ وﻟ�س إﺸﺎرة ﻟﺘﻘد�ﻤﻬﺎ ذﺒ�ﺤﺔ0
اﻟرأي اﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻗدم �ﻔﺘﺎح إﺒﻨﺘﻪ ذﺒ�ﺤﺔ �ﺸر�ﺔ ﺒدﻟﻴﻞ : - 309 -
http://Coptic-Treasures.com
303
أ – إن �ﻔﺘﺎح ﻋﺎش وﺴط إﻨﺎس ﻻ �ﻌرﻓون ﷲ وﻋﺎش رﺌ�ﺴﺎً ﻟﻌﺼﺎ�ﺔ ﺸـرق ﻨﻬـر اﻷردن ،
وﻟذﻟك ﻓﺘﻘد�م ذﺒ�ﺤﺔ �ﺸر�ﺔ أﻤر ﻤﺘوﻗﻊ ﻤن �ﻔﺘـﺎح ،اﻟـذي طﺎﻟﻤـﺎ ﻋﺎﺸـر اﻷﻤـم ،وأ�ﻀـﺎً ﺘﻌـرض
ﻟﺴﺨر�ﺔ أﺨوﺘﻪ وطردﻫم ﻟﻪ0
ب – ﺠــﺎء ﻨــذر �ﻔﺘــﺎح واﻀــﺤﺎً إذ ﻗــﺎﻝ " إن دﻓﻌــت ﺒﻨــﻲ ﻋﻤــون ﻟﻴــدي 0ﻓﺎﻟﺨــﺎرج اﻟــذي ﻴﺨرج ﻤن أﺒواب ﺒﻴﺘـﻲ ﻟﻠﻘﺎﺌﻲ � 00كون ﻟﻠرب وأﺼﻌدﻩ ﻤﺤرﻗﺔ " ) ﻗض 0( 31 ، 30 : 11 ﺠـ -ﺤﺎﻟﻤﺎ إﻟﺘﻘﻰ �ﻔﺘﺎح ﺒﺈﺒﻨﺘﻪ ﺨﺎرﺠﺔ ﻤن أﺒواب ﺒﻴﺘﻪ ﻤزﱠق ﺜ�ﺎ�ﻪ وﺤزن وﺘﻛـدر ) ﻗـض 11
( 35 :ﻓﻠــو كــﺎن اﻷﻤــر ﻤﻘﺘﺼـ اًر ﻋﻠــﻰ ﺘﺒﺘﻠﻬــﺎ وﺨــدﻤﺘﻬﺎ ﻓــﻲ ﺨ�ﻤــﺔ اﻹﺠﺘﻤــﺎع ،وﻫــذا ﺸــرف ﻟﻬــﺎ وﻟﻪ ،ﻓﻤﺎ كﺎن اﻷﻤر �ﺴﺘدﻋﻲ كﻞ ﻫذا اﻟﺤزن واﻟﻛدر0
د – أوﻀــﺢ �ﻔﺘــﺎح أﻨــﻪ ﻻ �ﻘــدر أن �ﺤﻨــث �ﺎﻟﻘﺴــم " ﻷﻨــﻲ ﻗــد ﻓﺘﺤــت ﻓﻤــﻲ إﻟــﻰ اﻟــرب وﻻ
�ﻤكﻨﻨﻲ اﻟرﺠوع " ) ﻗض 0( 35 : 11
ﻫـ -واﻓﻘت إﺒﻨﺔ �ﻔﺘﺎح أﺒﻴﻬﺎ ﻗﺎﺌﻠـﺔ " �ـﺎأﺒﻲ ﻫـﻞ ﻓﺘﺤـت ﻓـﺎك إﻟـﻰ اﻟـرب ﻓﺎﻓﻌـﻞ ﺒـﻲ ﻤـﺎ ﺨـرج
ﻤن ﻓ�ك " ) ﻗض ( 36 : 11و�ﺎﻟرﻏم ﻤـن أن �ﻔﺘـﺎح ﻟـم ﻴﺨﺒـر إﺒﻨﺘـﻪ ﻋـن ﻨـذرﻩ ،ﻟﻛﻨﻬـﺎ أدركـت اﻟﻤوﻗﻒ ﻋﻨدﻤﺎ رأت ﺤزن أﺒﻴﻬﺎ اﻟﻤﻔرط ،ﻓﻬﻲ ﺘﻌرف ﻋﺎدات اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤ�طﺔ0
و – ﻟــو كــﺎن �ﻔﺘــﺎح �ﻘﺼــد أن ﻴﻨــذر أوﻝ ﻤــن �ﻼﻗ�ــﻪ ﻟﺨدﻤــﺔ اﻟــرب ،ﻓﻤــن أﻴــن ﻋــرف أن
و�كرﺴﻪ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟرب ،ﻓر�ﻤﺎ ﻻﻗـﺎﻩ رﺠـﻞ ﻤﺘـزوج اﻟذي ﺴ�ﻼﻗ�ﻪ ﺸﺎب أو ﻓﺘﺎة ﻓ�ﻤﻨﻌﻪ ﻤن اﻟزواج ّ أو ﺴﻴدة ﻤﺘزوﺠﺔ ﻓكﻴﻒ كﺎن ﺴ�ﻔﻲ ﺒﻨذرﻩ ؟! ﺼرح اﻟﻛﺘﺎب �ﺄن �ﻔﺘﺎح ﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﻨوى " وكﺎن ﻋﻨد ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﺸﻬر�ن أﻨﻬـﺎ رﺠﻌـت إﻟـﻰ ز– ﱠ
أﺒﻴﻬــﺎ ﻓﻔﻌــﻞ ﺒﻬــﺎ ﻨــذرﻩ اﻟــذي ﻨــذر " ) ﻗــض ( 39 : 11ﻓ�ﻔﺘــﺎح اﻟــذي إﺴــﺘﻞ ﺴــ�ﻔﻪ وذ�ــﺢ ﺒﻨــﻲ ﻋﻤون ،وﻟم ﻴﺘورع ﻋن ذ�ﺢ إﺜﻨﻴن وأر�ﻌﻴن أﻟﻔﺎً ﻤن ﺒﻨﻲ ﺠﻠدﺘﻪ ،ﺘﺠ أر ﻋﻠﻰ إﺒﻨﺘﻪ وذ�ﺤﻬﺎ0
و�ﻘوﻝ " ف 0ف 0ﺒروس " " :وﻗد إﺴـﺘدﻝ اﻟﻨـﺎس أﺤ�ﺎﻨـﺎً ﻤـن أﻋـداد 40 – 38ﻋﻠـﻰ
أن �ﻔﺘﺎح ﺨﻔﻒ طر�ﻘﺔ ﺘﻨﻔﻴـذ اﻟﻨـذر ﻓـﻲ إﺒﻨﺘـﻪ ﻤـن ﺘﻘـد�ﻤﻬﺎ ﻤﺤرﻗـﺔ إﻟـﻰ اﻹ�ﻘـﺎء ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋـذراء �ـﻼ
زواج طــوﻝ ﺤ�ﺎﺘﻬــﺎ 0ﻟﻛــن �ﺼــﻌب أن ﺘﺠﻴــز اﻟﻘﺼــﺔ ﻫــذا اﻹﻋﺘﻘــﺎد ،ذﻟــك ﻷن أﻓﻀــﻞ ﻤﻔﻬــوم
ﻟﻠﻌ�ﺎرة اﻟواﻀﺤﺔ اﻟﻤوﺠزة ) ﻓﻔﻌﻞ ﺒﻬﺎ ﻨذرﻩ اﻟذي ﻨذر ( ﻴﻨطوي ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ُﻗدﻤت �ﺎﻟﻔﻌﻞ ذﺒ�ﺤﺔ0
وﻤــﻊ أن ﺘﻘــد�م اﻟﻀــﺤﺎ�ﺎ اﻟ�ﺸـر�ﺔ كــﺎن ﻤﻤﻨوﻋـﺎً ﻤﻨﻌـﺎً �ﺎﺘـﺎً ﻋﻨــد اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن ،ﻓﺈﻨﻨــﺎ ﻻ ﻴﺠــب أن - 310 -
http://Coptic-Treasures.com
304
ﻨﺴﺘﻐرب ﻟﺘﺼرف رﺠﻞ ك�ﻔﺘﺎح ﻴﺠري ﻓﻲ ﻋروﻗﻪ اﻟدم اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻲ ،ﺤـﻴن ﻴﺘ�ـﻊ اﻟطر�ﻘـﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ـﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺤﺎدث " )0(1 F61
ح -ﻨـواح ﺒﻨــﺎت إﺴـراﺌﻴﻞ ﻋﻠــﻰ إﺒﻨــﺔ �ﻔﺘــﺎح ﻤــن ﻋــﺎم إﻟــﻰ آﺨــر ) ﻗــض ( 40 : 11ﻴؤكــد ذ�ﺤﻬ ـﺎ ،ﻓﻠــو كــﺎن اﻷﻤــر ﻤﻘﺘﺼ ـ اًر ﻋﻠــﻰ ﺘﺒﺘﻠﻬــﺎ ،ﻓﻤــﺎ اﻟــداﻋﻲ أن ﺘﺨــرج ﺒﻨــﺎت إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺴــﻨو�ﺎً ﻟﻴ�كﻴن ﻫذﻩ اﻹﺒﻨﺔ ﻟﻤدة أر�ﻌﺔ أ�ﺎم ؟
ط – ﻋﻨدﻤﺎ ﻗدم �ﻔﺘﺎح إﺒﻨﺘﻪ ذﺒ�ﺤﺔ ،ﻟم �ﻘدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤذ�ﺢ اﻟرب ،وﻟم �ﻘدﻤﻬﺎ كﻬﻨﺔ اﻟرب
،ﻷن ﷲ ﻴـرﻓض ﻫــذﻩ اﻟﺠر�ﻤــﺔ اﻟ�ﺸــﻌﺔ ،و�ﻘـ ّـدس اﻟﺤ�ــﺎة اﻹﻨﺴــﺎﻨ�ﺔ ،ﻓر�ﻤــﺎ أﺼــﻌد �ﻔﺘــﺎح إﺒﻨﺘــﻪ ذﺒ�ﺤــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺤــد اﻟﺠ�ــﺎﻝ ،وﻗــد ﺠــﺎءت اﻟروا�ــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب ﺒــدون أ�ــﺔ ﺘﻔﺼ ـ�ﻼت ﻋــن ﻋﻤﻠ�ــﺔ اﻟﺘﻀــﺤ�ﺔ ،ﻤﻤــﺎ ﻴﻠﻬــب اﻹﺤﺴــﺎس �ﺎﻟﻤﺄﺴــﺎة اﻟﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ ،وطﺎﻟﻤــﺎ ﺘﻐﻨــﻰ اﻟﺸــﻌراء �ﺸﺨﺼــ�ﺔ ﻫــذﻩ
اﻟﻔﺘــﺎة اﻟ�طﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ أطﺎﻋــت ﺤﺘــﻰ اﻟﻤــوت ،ودﻓﻌــت ﻋــن رﻀــﻰ ،وﻋــن ﺠﻬــﻞ أ�ﻀ ـﺎً ،ﻗ�ﻤــﺔ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻋﻤون0 و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘــد�س أﻏﺴــطﻴﻨوس " � " :ﺸــﻬد اﻟﻛﺘــﺎب ﺒوﻀــوح أن ﷲ ﻻ �ﺤــب اﻟــذ�ﺎﺌﺢ
اﻟ�ﺸر�ﺔ 00ﻓﻤﺎذا ﻨﻘوﻝ ﻋن ذﺒ�ﺤﺔ إﺴﺤق اﻟﺘﻲ ﺘﺸ�ﻪ ذﺒ�ﺤﺔ �ﻔﺘـﺎح ؟ ﻫﻨـﺎك إﺨـﺘﻼف كﺒﻴـر ﺒـﻴن
ﺴﻠوك �ﻔﺘﺎح وﺴﻠوك إﺒراﻫ�م 0إﺒراﻫ�م ﻗدم إﺒﻨﻪ طﺎﻋﺔ ﻷﻤر اﻟرب 0أﻤﺎ �ﻔﺘﺎح ﻓﻤﺎ ﺘﻠﻘﻰ وﺼـ�ﺔ ﺨﺎﺼﺔ ،ﺒﻞ ﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﺘﻤﻨﻌﻪ اﻟﺸر�ﻌﺔ 00واﻓـق اﻟﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ إﺒـراﻫ�م ﻓـﻲ ذﺒ�ﺤﺘـﻪ ،وﻟﻛﻨـﻪ
أورد ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ �ﻔﺘـﺎح ،وﻤـﺎ ﺤكـم ﻋﻠ�ـﻪ ،ﻓﺘـرك اﻟﺤكـم ﻟﻌﻘﻠﻨـﺎ 0وﻟﻛـن ﻤﺜـﻞ ﻫـذا اﻟﻨـذر ﻻ ﻴرﻀـﻲ ِ ﻋﻠـﻲ اﻟﺤـزن اﻟﺸـدﻴد ﷲ 0ﻫـذا اﻷب اﻟـذي ﻨﻘﺼـﺘﻪ اﻟﻔطﻨـﺔ ﻨـﺎﻝ ﻋﻘﺎ�ـﻪ :آﻩ �ـﺎإﺒﻨﺘﻲ ! ﺠﻠﺒـت ﱠ ِ وﺼرت ﻤﺼد اًر ﻟﺘﻌﺎﺴﺘﻲ " )0(1 F62
-2ﻟــ�س ﺼــﺤ�ﺤﺎً ﻤــﺎ إدﻋــﺎﻩ اﻟــ�ﻌض ﻤﺜــﻞ " ﺠوﻨﺎﺜــﺎن كﻴــرﺘش " �ــﺄن اﻟﺼــﺒ�ﺔ ذﻫﺒــت إﻟــﻰ
اﻟﺠ�ــﺎﻝ ﻤــﻊ ﺼــﺎﺤ�ﺎﺘﻬﺎ ﻟﺘﻘــ�م ﻋ�ــﺎدة ﺠﻨﺴــ�ﺔ ﻟﻔــض �كﺎرﺘﻬــﺎ ،ﻷن اﻟــذﻴن ذﻫﺒـوا ﻤــﻊ ﻫــذﻩ اﻟﺼــﺒ�ﺔ ﻫــن ﺼ ـﺎﺤ�ﺎﺘﻬﺎ ،وﻟــم ﻴــذﻫب ﻤﻌﻬــﺎ رﺠــﻞ واﺤــد ،وﻟــم �ﺸــر اﻟﻛﺘــﺎب ﻻ ﻤــن ﻗر�ــب وﻻ ﻤــن �ﻌﻴــد ﻟﻔض �كﺎرة اﻟﺼﺒ�ﺔ ﺴواء ﻋـن طر�ـق رﺠـﻞ أو �طر�ﻘـﺔ أﺨـرى ،إﻨﻤـﺎ كـﻞ ﻤـﺎ ذكـرﻩ أﻨﻬـن ﺨـرﺠن
ﻋﻠــﻰ اﻟﺠ�ــﺎﻝ ﻴ�كــﻴن ﻫـ ـذﻩ اﻟﻔﺘـ ـﺎة اﻟﺘـ ـﻲ ﺴﺘذﺒـ ـﺢ ﻨﺘﻴﺠــﺔ ﺘﻬـ ـور أﺒﻴﻬــﺎ ،وأ�ﻀ ـﺎً ﻴــذكر " كﻴـــرﺘش " )(1 )(1
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 2ﺹ 52 ، 51 ﺍﻟﺨﻮﺭﻱ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﻔﻐﺎﻟﻲ – ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 141 ، 140
- 311 -
http://Coptic-Treasures.com
305
كرﺴــت ﺒﺘوﻟﻴﺘﻬــﺎ ﻟﺨدﻤــﺔ اﻹﻟــﻪ ،وﺘــﺎرة رواﻴﺘــﻴن ﻤﺘﻨﺎﻗﻀــﺘﻴن ﻓﺘــﺎرة �ﻘــوﻝ أن اﻟﻔﺘــﺎة ﻟــم ﺘُــذ�ﺢ ﻟﻛﻨﻬــﺎ ﱠ
�ﻘوﻝ أﻨﻬﺎ ذﻫﺒت إﻟﻰ اﻟﺠ�ﺎﻝ ﻟﻺﺤﺘﻔﺎﻝ �ﻔض �كﺎرﺘﻬﺎ 0وﻫكذا اﻟُﻨﱠﻘﺎد كﻞ ﻫدﻓﻬم ﻨﻘض كﻠﻤﺔ ﷲ ﺒرأي أو �ﺂﺨر0
س : 1022كﻴﻒ �كون ﻗﺘﻠـﻰ أﻓـرا�م 42أﻟﻔـﺎً ) ﻗـض ( 16 : 12ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﻌـداد اﻟﺴـ�ط
كــﺎن 32500ﻨﻔــس ) ﻋــد ( 37 : 26؟ وكﻴــﻒ ُ�ﺤﺘﺴــب ﻤــن إرﺘﻛــب ﻫــذﻩ اﻟﺤﻤﺎﻗــﺔ ،
ﻋﻠﻰ أﻨﻪ �طـﻞ ﻤـن أ�طـﺎﻝ اﻹ�ﻤـﺎن ) ﻋـب ( 32 : 11؟ وكﻴـﻒ ﺘﻐـض اﻟﺘـوراة اﻟ�ﺼـر
ﻋن ﻤكﺎن دﻓن �ﻔﺘﺎح ﻗﺎﻀﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س ( 373
و�ﻘــوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴـــم " " :ﻻﺤــظ إﻫﺘﻤــﺎم كﺘ�ــﺔ اﻟﺘــوراة �ﻤكــﺎن دﻓــن اﻟﻤــوﺘﻰ 0ورﻏــم أن
كﺎﺘب ﻗﺼﺔ �ﻔﺘﺎح ﻗد أﺴﻬب ﻓﻲ ﺴرد ﺘﻔﺎﺼﻴﻞ اﻟﻤراﺴﻼت ٕ ،واﻨﺘﻘﺎء اﻟﻤﺤﺎر�ﻴن ،وﻋدد اﻟﻘﺘﻠﻰ ، ﺤﺘﻰ إﺤﺘﻠت اﻟﻘﺼﺔ أر�ﻊ ﺼﻔﺤﺎت ،إﻻﱠ أﻨﻪ ﻻ �ﻌرف ﻤكﺎن دﻓﻨﻪ " )0(1 F63
ج -1 :ﻋﻨدﻤﺎ كﺎن ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓـﻲ ﻋر�ـﺎت ﻤـوآب ﻗﺒـﻞ دﺨـوﻝ أرض كﻨﻌـﺎن أﻤـر ﷲ ﻤوﺴـﻰ
وأﻟﻌــﺎزار ﺒــن ﻫــرون أن �ﺤﺼ ـوا اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻤــن إﺒــن ﻋﺸـر�ن ﺴــﻨﺔ ﻓﺼــﺎﻋداً " ﻫــذﻩ ﻋﺸــﺎﺌر ﺒﻨــﻲ أﻓرا�م ﺤﺴب ﻋددﻫم إﺜﻨـﺎن وﺜﻼﺜـون أﻟﻔـﺎً وﺨﻤـس ﻤﺌـﺔ " ) ﻋـد ( 37 : 26وﻤـر زﻤـن طو�ـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫــذا اﻟﺘﻌـداد ﻨﺤــو ﻤـﺎﺌﺘﻴن وﺨﻤﺴــﻴن ﺴـﻨﺔ ،ﻓﻠــك أن ﺘﺘﺨﻴـﻞ كــم ﺴﻴﺘﻀـﺎﻋﻒ اﻟﻌــدد ﻓـﻲ ﻫــذﻩ
اﻟﻤــدة اﻟطو�ﻠــﺔ ﻓــﻲ أرض ﺘﻔــ�ض ﻟﺒﻨـﺎً وﻋﺴـﻼً ،ﻓــﻼ ﻴوﺠــد وﺠــﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻨــﺔ ﺒــﻴن ﺘﻌــداد أُﺠــري أ�ــﺎم
ﻤوﺴﻰ وﺘﻌداد آﺨر ﻓﻲ أ�ﺎم �ﻔﺘﺎح0
-2اﻟذي رﻓﻊ ﻋدد ﻗﺘﻠﻰ ﺒﻨـﻲ أﻓرا�م ،أن اﻟذﻴن ﺨرﺠوا ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ �ﻔﺘـﺎح ﻟـ�س اﻟﺸـ�ﺎب ﻓﻘـط ،
ﺒﻞ واﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻤﺴﻨﻴن ،وأ�ﻀﺎً اﻟﺸ�ﺎب اﻟذﻴن �ﻘﻞ ﻋﻤرﻫم ﻋن ﻋﺸر�ن ﺴﻨﺔ0
-3أ – إﺴﺘﻛﺎن ﺒﻨو أﻓرا�م ﻟﻌﺒود�ﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﻤـون ،ﻓﻠم ﻴﺘﺤرك ﻤﻨﻬم رﺠﻼً ﻟ�ﺤـرر اﻟﺸـﻌب ، وﻋﻨدﻤﺎ ﻫب �ﻔﺘﺎح ﻟﻴﺨﻠص اﻟﺸﻌب ﻤن ﻗ�ﻀﺔ ﺒﻨﻲ ﻋﻤون ،طﻠب ﻤﻌوﻨﺔ ﺒﻨﻲ أﻓرا�م ﻓﻠـم ﻴﻠﺘﻔﺘـوا إﻟ�ﻪ ،وﻫذا ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬم �ﻔﺘﺎح " ﻨﺎدﻴﺘﻛم ﻓﻠم ﺘﺨﻠﺼوﻨﻲ ﻤن ﻴدﻫم " ) ﻗض 0( 2 : 12
)(1
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 318
http://Coptic-Treasures.com
- 312 -
306
ب -ﻋﻨدﻤﺎ إﻤﺘﻨﻊ ﺒﻨو أﻓرا�م ﻋن ﻤﺴﺎﻋدة �ﻔﺘﺎح ،ﻤـﺎ كـﺎن ﻤﻨـﻪ إﻻﱠ أﻨـﻪ ﺨـﺎطر �ﺤ�ﺎﺘـﻪ ﻤـن
أﺠﻞ ﻨﺠﺎة ﺸﻌ�ﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ " وﻟﻤﺎ رأﻴـت أﻨكـم ﻻ ﺘﺨﻠﺼـون وﻀـﻌت ﻨﻔﺴـﻲ ﻓـﻲ ﻴـدي وﻋﺒـرت إﻟـﻰ ﺒﻨﻲ ﻋﻤون ﻓدﻓﻌﻬم اﻟرب ﻟﻴدي " ) ﻗض 0( 3 : 12
ﺠ ـ -ﺼــﻌد ﺒﻨــو أﻓـ ار�م ﻻ ﻟ�ﻌــﺎﺘﺒوا �ﻔﺘــﺎح كﻤــﺎ ﻓﻌﻠـوا ﻤـن ﻗﺒــﻞ ﻤــﻊ ﺠــدﻋون ،إﻨﻤــﺎ أرادوا أن
�ﺤرﻗوﻩ وأﻫﻞ ﺒﻴﺘﻪ �ﺎﻟﻨﺎر ﻗﺎﺌﻠﻴن " ﻨﺤرق ﺒﻴﺘك ﻋﻠ�ـك ﺒﻨـﺎر " ) ﻗـض ( 1 : 12وﻫـو ﻗـﺎﻝ ﻟﻬـم "
ﻋﻠﻲ اﻟﻴوم ﻫـذا ﻟﻤﺤـﺎر�ﺘﻲ ؟ " ) ﻗـض ( 13 : 12ﻓﻘـط إﺘ�ـﻊ ﻤﻌﻬـم أوﻻً أﺴـﻠوب ﻟﻤﺎذا ﺼﻌدﺘم ﱠ اﻟﺤوار كﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻤـﻊ ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون ،وﻟﻛـن ﻫـذا اﻷﺴـﻠوب ﻟـم ﻴﺠـدي ﻤـﻊ ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون وﻻ ﻤـﻊ ﺒﻨـﻲ أﻓرا�م ،ﻓﻠم ﻴﺠﻴﺒوﻩ ،ﺒﻞ ردوا ﻋﻠ�ﻪ �ﺴﺨر�ﺔ ﻗﺎﺌﻠﻴن " أﻨﺘم ﻤﻨﻔﻠﺘوا أﻓـرا�م " أي أﻨكـم ﻤﺠـرد ﺤﻔﻨـﺔ رﺠــﺎﻝ إﻨﺴــﻠﺨﺘم ﻤــن ﺴــ�ط أﻓـرا�م ،ﻓــﺄﻨﺘم اﻟﻤطﺎر�ــد اﻟﻬــﺎر�ﻴن ﻤــن اﻟﻌداﻟــﺔ ،ﺤﺜﺎﻟــﺔ أﻓ ـرا�م ،ﻓكــﺎن
أﻫﻞ أﻓرا�م اﻟﺴﺒب اﻟرﺌ�ﺴﻲ ﻓﻲ ﻨﺸوب اﻟﻘﺘﺎﻝ0
و�ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :ﻤﻨﻔﻠﺘ ـوا أﻓ ـرا�م :ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ اﻟظــﺎﻫر أن �ﻔﺘــﺎح
واﻟﺠﻠﻌﺎدﻴﻴن ﻫـم ﺠﻤﺎﻋـﺔ اﻟﻬـﺎر�ﻴن ﻤـن ﺴـ�ط أﻓـرا�م ،وﻟﻛـن اﻟﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻤﻘﺼـود أﻨﻬـم ﺤﺜﺎﻟـﺔ رﺠـﺎﻝ
أﻓ ـرا�م ،وﻓﺌــﺔ ﻤــن اﻟرﻋــﺎة اﻟﻤﺘﺸــردﻴن اﻷو�ــﺎش ﻻ ﻤكﺎﻨــﺔ وﻻ ﻗ�ﻤــﺔ ﻟﻬــم ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ 00إﻨﻬــم
ﻴوﺠﻬون اﻟﻘوﻝ إﻟﻰ اﻟﺠﻠﻌﺎدﻴﻴن ،و�ﻘوﻟون ﻟﻬم :أﻨكم �ﺎﻤﻌﺸـر اﻟﺠﻠﻌـﺎدﻴﻴن ﺘظﻨـون أﻨﻔﺴـكم ﺸـﻴﺌﺎً وﻗــد ﻨﺴــﻴﺘم أﺼــﻠﻛم ،ﻓﻤــﺎ أﻨــﺘم إﻻﱠ ﻓﺌــﺔ وﻀــ�ﻌﺔ ﻤــن أﺤﻘــر اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ ﺴــ�ط أﻓـرا�م ،وكﻤــﺎ كﻨــﺘم ﻤﻨﺒوذﻴن وﻤرذوﻟﻴن ﻤن اﻟﺴ�ط ﻫر�ﺘم وأﻗﻤـﺘم ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟ�ﻘﻌـﺔ اﻟواﻗﻌـﺔ ﺒـﻴن أ ارﻀـﻲ أﻓـرا�م وﻤﻨﺴـﻰ
00وﻟم ﺘﺠرؤوا ﻻ أن ﺘﻘ�ﻤوا ﻓﻲ أرض أﻓرا�م وﻻ ﻓﻲ أرض ﻤﻨﺴـﻰ ،ﻷﻨكـم ﻓﺌـﺔ ﻀـﺎﺌﻌﺔ ﻤﻨﺒـوذة
" )0(1 F64
د – إذا كﺎﻨــت ﻨﻔــس �ﻔﺘــﺎح ﻤ ـرة ﺠــداً �ﺴــﺒب ﻓﻘداﻨــﻪ ﻹﺒﻨﺘــﻪ اﻟوﺤﻴــدة ،ﻟــم �كــن ﻟد�ــﻪ ﺼــﺒر ﻟ�ﻤــدﺤﻬم كﻤــﺎ ﻤــدﺤﻬم ﺠــدﻋون ،إﻨﻤــﺎ ﺠﻤــﻊ رﺠــﺎﻝ ﺠﻠﻌــﺎد وﺤــﺎر�ﻬم ،وﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘــﺎب اﻟﺴــﻨن
ـﻲ اﻟﻴــوم ﻫــذا ﻟﻤﺤــﺎر�ﺘﻲ :أي إذ كــﺎن ﷲ ﺴـ ﱡـر �ــﺄن ﻴﻨﺼ ـرﻨﻲ اﻟﻘــو�م " " :ﻓﻠﻤــﺎذا ﺼــﻌدﺘم ﻋﻠـ ﱠ ـﻲ ،وأي ﺸــﺊ ﻤﻨــﻲ دوﻨكــم ٕواﺘﺨــذﻨﻲ آﻟــﺔ ﻹﻋــﻼن ﻤﺠــدﻩ ﻓﻤــﺎ اﻟــذي ﻀــركم ﻤﻨــﻲ ﺤﺘــﻰ ﻗﻤــﺘم ﻋﻠـ ﱠ
ﺤﻤﻠﻛم ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎر�ﺘﻲ 0وكﺎن ﻟﺴﺎن ﺤﺎﻝ �ﻔﺘﺎح ﻫﻨـﺎ �ﻘـوﻝ } أﻴﻬـﺎ اﻟظـﺎﻟﻤون أﺘﻴـﺘم ﻟﻤﻌـﺎداة ﷲ ﻻ
ـكت ﻟﻤﻌــﺎداﺘﻲ ،وكــﺎن ﻟــﻲ أن أﺸــكوكم وأذ ﱠﻤكــم ﻷﻨــﻲ إﺴــﺘﻐﺜﺘﻛم وأﻨــﺘم أﺨـوﺘﻲ ﻓﺨــذﻟﺘﻤوﻨﻲ وأﻨــﺎ ﺴـ ُ
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 181 ، 180
- 313 -
http://Coptic-Treasures.com
307
ﻋــن اﻟﺸــكوى وﻋــن اﻟذﻤــﺔ 0ﻓكــﺎن ﻋﻠــ�كم أن ﺘﻨــدﻤوا ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﺘم ،وﺘﺸــكروا ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻨﺼ ـرﻩ
ﻟﻺﺴ ـراﺌﻴﻠﻴﻴن وأﻨــﺘم �ﻤﻌــزﻝ ﻋــن اﻟﺘﻌــب واﻟﺨطــر 0ﻓــﺄﻨﺘم أﺨطــﺄﺘم إﻟــﻰ ﷲ ٕواﻟــﻰ أﺨــوﺘﻛم وﺘﻌ ـﱠدﻴﺘم وظﻠﻤﺘم 0وﻓوق ذﻟك ﺘر�دون أن ﺘﺼﻠوا ﻨـﺎر اﻟﺤـرب اﻷﻫﻠ�ـﺔ وﺘﻘـﺎﺘﻠوا اﻷﺨـوة ﺒـدﻻً ﻤـن أن ﺘﻘـﺎﺘﻠوا
اﻷﻋداء { وﻟﻛن ﺒﻨﻲ أﻓرا�م ﻟﺸرﻫم وكﺒر�ﺎﺌﻬم أﺒوا اﻟﺴﻠم ﻓﺈﻀطر �ﻔﺘﺎح إﻟﻰ ﻗﺘﺎﻟﻬم " )0(2 F65
ﻫـ -ﻟم ﻴﺨرج ﺒﻨو أﻓرا�م ﻟﻠﺤرب �ﺎﻟرﻏم ﻤن دﻋوة �ﻔﺘﺎح ﻟﻬم �ﺎﻟﻤﺸﺎركﺔ ،ﻤﻤـﺎ أﺜـﺎر ﻏﻀـب
اﻟﺠﻠﻌــﺎدﻴﻴن اﻟــذﻴن ﻟــم �ﻐﻔــروا ﻟﻬــم ﻫــذا اﻟﺘﻘﺼــﻴر ٕواﺤﺘﻘــروﻫم ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﺨــﺎض ﺒﻨــو أﻓـ ار�م اﻟﺤــرب ﻀــد اﻟﺠﻠﻌــﺎدﻴﻴن ،وﺘﺼــدى ﻟﻬــم �ﻔﺘــﺎح وأﻟﺤــق ﺒﻬــم ﻫز�ﻤــﺔ ﻨكـراء وﺸــﺘت ﺠﻨــودﻫم ،وﻗــﻒ أﻫــﻞ
ﺠﻠﻌــﺎد ﻋﻨ ـد ﻤﻌــﺎﺒر اﻷردن ،أي اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﺘــﻲ �ﻌﺒــرون ﻤﻨﻬــﺎ اﻷردن �ﺴــﺒب إﻨﺨﻔــﺎض ﻤﺴــﺘوى
اﻟﻤ�ــﺎﻩ وﻟــذﻟك ُدﻋﻴــت �ﺎﻟﻤﺨــﺎوض ،وكﻠﻤــﺎ ﺠــﺎء واﺤــد ﻤــن ﺒﻨــﻲ أﻓ ـرا�م اﻟﺸــﺎردﻴن ﻤــن اﻟﻤﻌركــﺔ �ﺴﺄﻟوﻨﻪ ﻋن ﺴ�طﻪ ﻓﺈن أﻨكر أﻨﻪ ﻤن ﺴ�ط أﻓرا�م كﺎﻨوا �ﻘوﻟـون ﻟـﻪ ﻗـﻞ " ﺸـﺒوﻟت " أي " ﺴـﻨﺒﻠﺔ
" أو " ﻤﺠــرى " ) أش ( 12 : 27وﻷن ﺒﻨــﻲ أﻓـرا�م ﻴﻨطﻘــون اﻟﺸــﻴن ﺴــﻴن ،ﻟــذﻟك ﻻ ﻴﺘﺤﻔظــون
و�ﻘوﻟون " ﺴﺒوﻟت " ﻓﻴذ�ﺤوﻨﻪ ،ﻓﻬذﻩ اﻟﻤذ�ﺤﺔ اﻟﺘﻲ إرﺘﻛﺒﻬـﺎ اﻟﺠﻠﻌـﺎدﻴون ﻋﻠـﻰ ﻤﺨـﺎوض اﻷردن
،ر�ﻤــﺎ ﺠــرت �ﻌﻴــداً ﻋــن أﻋــﻴن �ﻔﺘــﺎح " ﻓﺄﺨــذ اﻟﺠﻠﻌــﺎدﻴون ﻤﺨــﺎوض اﻷردن ﻷﻓـرا�م 00ﻓﺴــﻘط ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻤـن أﻓـرا�م إﺜﻨـﺎن وأر�ﻌـون أﻟﻔـﺎً ) ﻗـض ٕ ( 6 ، 5 : 11وان كـﺎن أﺤـد ﻻ �ﻘـدر أن �ﻌﻔﻲ �ﻔﺘـﺎح ﻤـن اﻟﻤﺴـﺌوﻟ�ﺔ ،وﻨﻌـود وﻨﻘـوﻝ أن �ﻔﺘـﺎح ﻟـ�س ﻤﻌﺼـوﻤﺎً ﻤـن اﻟﺨطـﺄ ،واﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﺴــﺠﻞ اﻷﺤــداث كﻤــﺎ ﺠــرت ،وﻷن اﻟﺠر�ﻤــﺔ واﻀــﺤﺔ و�ﺸــﻌﺔ ﻓﻬــﻲ ﻤﺤكــوم ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤــن ذاﺘﻬﺎ ،وﻟم ﻨﺤﺘﺎج ﻟﺤكم اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻋﻠﻴﻬﺎ0
-4إﻋﺘﺒــر ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ �ﻔﺘــﺎح �ط ـﻼً ﻤ ـن أ�طــﺎﻝ اﻹ�ﻤــﺎن ﻟــ�س ﻷﻨــﻪ ﻗــدم إﺒﻨﺘــﻪ ذﺒ�ﺤــﺔ
�ﺸر�ﺔ ،وﻟ�س ﻷﻨﻪ إﺸﺘ�ك ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﻤﻊ أﻓرا�م وذ�ـﺢ ﻤـﻨﻬم 42أﻟـﻒ رﺠـﻞ ) ﻤـﻊ أن ﺒﻨـﻲ أﻓـرا�م ﻫم اﻟذﻴن ﺸرﻋوا ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻪ أوﻻً ( وﻟﻛن ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ دﻋﻰ �ﻔﺘﺎح �طﻼً ،ﻷﻨﻪ وﻫو ﻤطرود ﻤن أﺨوﺘــﻪ ،وﻗــد ﺤرﻤــوﻩ ﻤــن ﻤﻴ ـراث أﺒ�ــﻪ ،ﻋﻨــدﻤﺎ إﻟﺘﺠــﺄوا إﻟ�ــﻪ ﻟــﻴﺨﻠص اﻟﺸــﻌب ﻟــم ﻴﺘﻘــﺎﻋس وﻟــم
ﻴﺘردد� 0ﻀﺎً كﺎن إ�ﻤﺎن �ﻔﺘﺎح �ﺎﻪﻠﻟ ﻋظ�ﻤﺎً ،ﻓﻘد ﻋرض اﻟﻤﺸكﻠﺔ أﻤـﺎم ﷲ ،وﻫـو ﻴـدرك ﺠﻴـداً أن اﻟﻨﺼـرة ﻫــﻲ ﻤــن ﻋﻨــدﻩ ،ﻟــذﻟك ﻗــﺎﻝ " إذا أرﺠﻌﺘﻤــوﻨﻲ ﻟﻤﺤﺎر�ــﺔ ﺒﻨــﻲ ﻋﻤــون ودﻓﻌﻬــم اﻟــرب
أﻤﺎﻤـﻲ ) " 00ﻗـض ( 9 : 11ﻓﻬ ـو ﻴرﺠ ـاﻟﻨﺼـرة ﻪﻠﻟ 0كﻤـﺎ أن " �ﻔﺘـﺎح " ﻟـم ﻴﺘﺴـرع ﻓـﻲ دق )(2
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 336
- 314 -
http://Coptic-Treasures.com
308
طﺒوﻝ اﻟﺤرب ،ﺒﻞ أرﺴـﻞ رﺴـﻼً ﻟﻴﺘﻔـﺎوض ﻤـﻊ ﻤﻠـك ﻋﻤـون و�ﺤـﻞ اﻟﻤﺸـكﻠﺔ ﺴـﻠﻤ�ﺎً 00إﻟـﺦ ﻤـن
أﺠﻞ كﻞ ﻫذﻩ اﻷﻤور اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻏﻴرﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺘوﻓرت ﻓﻲ �ﻔﺘﺎح ﻟـذﻟك إﺤﺘﺴـ�ﻪ ﺒـوﻟس اﻟرﺴـوﻝ �ﺤـق
أﻨﻪ �طﻞ ﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن0
-5ﺠ ــﺎء ﻓ ــﻲ ﺴ ــﻔر اﻟﻘﻀ ــﺎة " وﻗﻀـــﻰ �ﻔﺘـــﺎح ﻹﺴـــراﺌﻴﻞ ﺴـــت ﺴـــﻨوات 0وﻤـــﺎت �ﻔﺘـــﺎح
ودﻓــن ﻓــﻲ إﺤــدى ﻤــدن ﺠﻠﻌــﺎد " ) ﻗــض ( 7 : 12إذاً ﻟــم �ﻐﻔــﻞ اﻟﺴــﻔر إﻏﻔــﺎﻻً ﺘﺎﻤـﺎً اﻟﺠﻠﻌــﺎدي ُ
ودﻓــن ﻓــﻲ إﺤــدى ﻤــدن ﺠﻠﻌــﺎد " ٕوان كــﺎن ﻟــم �ﺤــدد ﺒدﻗــﺔ أي ﻤدﻴﻨــﺔ ﻤكــﺎن دﻓــن �ﻔﺘــﺎح ،ﻓﻘــﺎﻝ " ُ ُدﻓن ﻓﻴﻬﺎ ،وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ُدﻓن ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ) ﻤﺼﻔﺎة ﺠﻠﻌﺎد ( 0وﻟﺴﻨﺎ ﻨظن أن ﻤكﺎن دﻓـن �ﻔﺘـﺎح �ﺎﻟﻀــ�ط أﻤـ اًر ﺨطﻴـ اًر ،كــﺎن ﻻ ﻴﺠــب اﻟﺘﻐﺎﻀــﻲ ﻋﻨــﻪ ،وﻻ �ﻤكــن أن �كــون ﻫــذا ﺴــﺒ�ﺎً ﻟﻠﺘﺸــك�ك ﻓﻲ ﻤﺼداﻗ�ﺔ اﻟﻘﺼﺔ �كﻞ أﺤداﺜﻬﺎ اﻟﻤﺜﻴرة واﻟﺘﻲ ذكرﻫﺎ اﻟﻛﺘﺎب �كﻞ ﺘﻔﺼ�ﻼﺘﻬﺎ0
س : 1023ﻤن ﻴﻨـذر اﻟطﻔـﻪﻠﻟ ،ﻫﻞ اﻟواﻟدﻴن أم ﻤﻼك ﷲ ) ﻗض ( 7 – 2 : 12؟
وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ إﺴم ﺸﻤﺸون ؟
�ﻘوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴم " " :اﻟﻤﻔروض أن أﺤد اﻟواﻟدﻴن أو كﻼﻫﻤﺎ ﻫو اﻟـذي ﻴﻨـذر اﻟﻤوﻟـود
ﻟ ،أﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠد أن ﷲ ﻫو اﻟذي ﻨذر اﻟﻤوﻟود ﻟﻨﻔﺴﻪ " )0(1 F6
ج -1 :إذا رﺠﻌﻨﺎ إﻟﻰ ﺸـر�ﻌﺔ اﻟﻨـذﻴر ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟﻌـدد ﻨﺠـد أن اﻹﻨﺴـﺎن ﻫـو اﻟـذي ﻴﻨـذر ﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻠرب ﻟﻔﺘرة ﻤﻌﻴﻨﺔ � ،ﻌ�ش ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺤ�ﺎة ﻤﻘﱠدﺴﺔ �ﻌﻴداً ﻋن اﻟﺨﻤـر واﻟﻤﺴـكر واﻟﺨـﻞ وﻨﻘ�ـﻊ اﻟﻌﻨـب
،ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﻻ �ﺄﻛﻞ ﻋﻨ�ﺎً رط�ﺎً وﻻ �ﺎ�ﺴﺎً ،وﻻ �ﻌﻠو رأﺴﻪ ﻤوﺴﻰ ،وﻻ �ﻘﺘرب ﻤـن ﺠﺴـد ﻤﻴـت ، وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬــﻲ أ�ــﺎم ﻨــذرﻩ �ﻘــدم ﻟﻠـ ـرب ذﺒ�ﺤــﺔ ﺨط�ــﺔ وذﺒ�ﺤــﺔ ﺴــﻼﻤﺔ و�ﺤﻠــق أرﺴــﻪ ،ﺜــم ﻴ�ﺎﺸــر ﺤ�ﺎﺘــﻪ اﻟﻌﺎد�ــﺔ ) ارﺠــﻊ ﺴــﻔر اﻟﻌــدد إﺼــﺤﺎح 0( 6وﻫــذا ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ ،ﻓ�ﻘــوﻝ ﻋﻨــﻪ
ﺴﻔر اﻷﻋﻤﺎﻝ أﻨﻪ " ﺴﺎﻓر ﻓﻲ اﻟ�ﺤر إﻟﻰ ﺴور�ﺔ وﻤﻌﻪ ﺒر�ﺴكﻼ وأﻛـ�ﻼ �ﻌـدﻤﺎ ﺤﻠـق رأﺴـﻪ ﻓـﻲ
كﻨﺨر�ـﺎ 0ﻷﻨـﻪ كــﺎن ﻋﻠ�ـﻪ ﻨـذر " ) أع ( 18 : 18وﻋﻨـدﻤﺎ وﺼــﻞ إﻟـﻰ أورﺸـﻠ�م أوﺼـﺎﻩ اﻷﺨــوة ﻗـﺎﺌﻠﻴن " ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻫذا اﻟذي ﻨﻘوﻝ ﻟك 0ﻋﻨدﻨﺎ أر�ﻌﺔ رﺠﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬم ﻨذر 0ﺨذ ﻫؤﻻء وﺘطﻬـر ﻤﻌﻬـم
ٕواﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬم ﻟ�ﺤﻠﻘوا رؤوﺴﻬم ﻓ�ﻌﻠم اﻟﺠﻤ�ﻊ أن ﻟ�س ﺸﺊ ﻤﻤﺎ أُﺨﺒـروا ﻋﻨـك ﺒـﻞ ﺘﺴـﻠك أﻨـت أ�ﻀـــﺎً ﺤﺎﻓظـــﺎً ﻟﻠﻨـــﺎﻤوس " ) أع ( 24 ، 23 : 21وكــﺎن ﻤــن اﻟﻤﻤكــن أ�ﻀ ـﺎً أن ﻴﻨــذر واﻟــدي )(1
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 319
http://Coptic-Treasures.com
- 315 -
309
اﻟطﻔـﻞ إﺒﻨﻬﻤـﺎ أو إﺒﻨﺘﻬﻤـﺎ ﻟﻠـرب ،كﻤـﺎ ﻨـذرت ﺤﻨـﺔ أم ﺼـﻤوﺌﻴﻞ إﺒﻨﻬـﺎ ﻟﻠـرب " ﻓﺼـﻠت إﻟـﻰ اﻟـرب
و�كت �كﺎء 0وﻨذرت ﻨذ اًر وﻗﺎﻟت �ﺎرب اﻟﺠﻨود إن ﻨظـرت ﻨظـ اًر إﻟـﻰ ﻤذﻟـﺔ آﻤﺘـك وذكرﺘﻨـﻲ وﻟـم
ـﻨس أﻤﺘــك ﺒــﻞ أﻋطﻴــت آﻤﺘــك زرع �ﺸــر ﻓــﺈﻨﻲ أﻋط�ــﻪ ﻟﻠــرب كــﻞ أ�ـﺎم ﺤ�ﺎﺘــﻪ وﻻ �ﻌﻠــو رأﺴــﻪ ﺘـ َ ﻤوﺴـــﻰ " ) 1ﺼــم ( 11 ، 10 : 1وﻓﻌ ـﻼً �ﻌــد أن رزﻗﻬــﺎ ﷲ �ﺼــﻤوﺌﻴﻞ ﻗدﻤﺘــﻪ ﻟﻠﻬ�كــﻞ ﻤــﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﺜﻴران ودﻗﻴق وﺨﻤر ﻗﺎﺌﻠﺔ " ﻗد أﻋرﺘـﻪ ﻟﻠـرب 0ﺠﻤ�ـﻊ أ�ـﺎم ﺤ�ﺎﺘـﻪ ﻫـو ﻋﺎر�ـﺔ ﻟﻠـرب " ) 1
ﺼم ( 28 : 1أﻤﺎ إذا كﺎﻨت اﻟﻨذﻴرة ﺒﻨت ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘظﻞ ﺘﺨدم ﻓﻲ اﻟﺨدﻤﺎت اﻟﻤﻠﺤﻘﺔ �ﺎﻟﻬ�كﻞ ﺤﺘﻰ ﺴن اﻟزواج ،وﻫذا ﻤـﺎ ﺤـدث ﻤـﻊ ﻤـر�م اﻟﻌـذراء ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـدﻤﺘﻬﺎ أﻤﻬـﺎ ﻟﻠﻬ�كـﻞ ﻓـﻲ طﻔوﻟﺘﻬـﺎ ﻓظﻠـت
ﺤﺘﻰ وﻗت ﺨطﺒﺘﻬﺎ ﻟﻴوﺴﻒ اﻟﻨﺠﺎر0
-2ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺸﻤﺸون إﺨﺘﺎر ﷲ ﻫذا اﻟﻨذﻴر ﻤن �طن أﻤﻪ ،وﻫذا ﻤـﺎ أوﻀـﺤﻪ اﻟﻤـﻼك ﻷم
ﺸﻤﺸـون " وﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ أﻨت ﺘﺤﺒﻠـﻴن وﺘﻠـدﻴن إﺒﻨـﺎً 0واﻵن ﻓـﻼ ﺘﺸـر�ﻲ ﺨﻤـ اًر وﻻ ﻤﺴـك اًر وﻻ ﺘـﺄﻛﻠﻲ
ﺸﻴﺌﺎً ﻨﺠﺴﺎً 0اﻟﺼﺒﻲ �كون ﻨذﻴراً ﻪﻠﻟ ﻤن اﻟ�طن إﻟﻰ ﻴوم ﻤوﺘـﻪ " ) ﻗـض ( 7 : 12ﻓـﺈذا كــﺎن ﷲ ﻫــو اﻟــذي �ﻤــﻨﺢ اﻟﺤ�ــﺎة واﻟوﺠــود ﻟﻛــﻞ إﻨﺴــﺎن ،ﻓﻠــ�س كﺜﻴـ اًر ﻋﻠ�ــﻪ أن ﻴﺨﺘــﺎر إﻨﺴــﺎﻨﺎً ﻤــن �طن أﻤﻪ و�ﺨﺼﺼﻪ ﻟﻪ ،وﻫـذا ﻟـ�س �ـﺎﻷﻤر اﻟﻔر�ـد اﻟـذي ﺤـدث ﻤـﻊ ﺸﻤﺸـون ،ﻓﺄﺸـﻌ�ﺎء اﻟﻨﺒـﻲ
أ�ﻀﺎً �ﻘـوﻝ " اﻟرب ﻤن اﻟ�طن دﻋﺎﻨﻲ ﻤـن أﺤﺸـﺎء أﻤـﻲ ذكـر إﺴـﻤﻲ " ) أش ( 1 : 49وﻗـﺎﻝ
ﺼورﺘك ﻓﻲ اﻟ�طن ﻋرﻓﺘك وﻗﺒﻠﻤﺎ ﺨرﺠت ﻤن اﻟرﺤم ﻗدﺴـﺘك " ) أر اﻟرب ﻷرﻤ�ﺎ اﻟﻨﺒﻲ " ﻗﺒﻠﻤﺎ ﱠ
ﺴـر ﷲ اﻟـذي أﻓرزﻨـﻲ ﻤـن �طـن أﻤـﻲ " ) ﻏـﻞ ( 15 : 1 ( 5 : 1وﻗﺎﻝ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ " ﻟﻤﺎ ﱠ وﻟ�س ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس كﻠﻪ ﻤﺎ �ﻤﻨﻊ ﻤن إﺨﺘ�ﺎر اﻟرب ﻟﺸﺨص ﻤﻌﻴن وﺘﺨﺼ�ﺼﻪ ﻟﻠﺨدﻤﺔ0
-3ﻤﻌﻨــﻰ إﺴــم " ﺸﻤﺸــون " ﻏﺎﻟ� ـﺎً ﺸــﻤس أو ﻤﺸــﻤس ،ﻓﺸﻤﺸــون ﻫــو اﻟرﺠــﻞ اﻟﻤﺸــﻤس اﻟﻤﻨﻴر اﻟ�ﺸوش ،اﻟﻘـوي اﻟﺒﻨ�ـﺔ ،اﻟـذي ﻴﺘﻤﺘـﻊ �ﻘـوة ﺘﻔـوق ﻗـوة اﻟ�ﺸـر ،ﻴﻨﺴـﺎب ﺸـﻌرﻩ ﻋﻠـﻰ أرﺴـﻪ
ﻓــﻲ ﺸــكﻞ ﺴــ�ﻊ ﺨﺼــﺎﻝ ،و�ﺘﻤﺘ ـﻊ ﺒــروح اﻟﻤـرح واﻟﻔكﺎﻫــﺔ ،و�ﺘــذوق اﻟﺸــﻌر ،وﺠــﺎء ﻓــﻲ " داﺌــرة
اﻟﻤﻌـﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ـﺔ " " :ﻻ �ﻤكـن اﻟﺠـزم �ﻤﻌﻨـﻰ إﺴـﻤﻪ ،ﻓﻘـد �كـون ﻤﺸـﺘﻘﺎً ﻤـن اﻟﻛﻠﻤـﺔ اﻟﻌﺒر�ـﺔ " ﺸﻤش " �ﻤﻌﻨﻰ " ﺸﻤس " أو " ﻤﺜﻞ اﻟﺸﻤس " أطﻠﻘﻪ ﻋﻠ�ـﻪ أﺒـواﻩ ﺘوﻗﻌـﺎً ﻟﻤـﺎ ﺴـ�كون ﻋﻠ�ـﻪ كﻨـذﻴر
دﻤر " و�كون ﻤﻌﻨـﻰ ﺸﻤﺸـون ﻟﻠرب 0أو ﻗد �كون ﻤﺸﺘﻘﺎً ﻤن اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒر�ﺔ " ﺸﻤﺎم " �ﻤﻌﻨﻰ " ُﻴ ّ " اﻟﻤدﻤر " 0(1) " 00 F67
)(1
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟـ 4ﺹ 554
http://Coptic-Treasures.com
- 316 -
310
س ﺒدون :ﻤن اﻟذي ظﻬر ﻟﻨوح وزوﺠﺘﻪ ) ﻗض ( 9 ، 3 : 3ﻫﻞ ﻫو ﻤﻼك اﻟرب أم
اﻟرب ﻨﻔﺴﻪ ؟
ج -1 :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ﻓﻲ ظﻬور اﻟرب ﻟﻤوﺴﻰ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠ�ﻘـﺔ وﻗـد دﻋـﺎﻩ ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 6س 0 585 اﻟﻛﺘﺎب ﻤﻼك اﻟرب ُ ، -2اﻟذي ظﻬر ﻟﻤﻨوح وزوﺠﺘﻪ ﻫو ﷲ اﻟﻛﻠﻤﺔ ﺒدﻟﻴﻞ :
أ -ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ ﻤﻨوح ﻋـن إﺴـﻤﻪ ﻗـﺎﻝ " ﻟﻤـﺎذا ﺘﺴـﺄﻝ ﻋـن إﺴـﻤﻲ وﻫـو ﻋﺠﻴـب " ) ﻗـض
( 18 : 13و " ﻋﺠﻴـب " ﻫـو أﺤــد اﻷﺴﻤ ـﺎء اﻹﻟﻬﻴ ـﺔ ،وﻟـذﻟك ﻗـﺎﻝ أﺸــﻌ�ﺎء ﻋـن ﷲ اﻟﻤﺘﺠﺴــد "
و�ــدﻋﻰ إﺴــﻤﻪ ﻋﺠﻴ�ـﺎً " ) أش ( 6 : 9ـﺎﻪﻠﻟ ﻫـو اﻟﻌﺠﻴــب ﻓــﻲ ﻤﺤﺒﺘــﻪ وﻓــﻲ ﺘﺠﺴــدﻩ وﻓــﻲ ﻓداﺌــﻪ ُ ﻟﻺﻨﺴﺎن0
ب – أﻨــﻪ ﺼــﻌد ﻓــﻲ اﻟﻠﻬﻴــب " ﻓﻛــﺎن ﻋﻨــد ﺼــﻌود اﻟﻠﻬﻴــب ﻋــن اﻟﻤــذ�ﺢ ﻨﺤــو اﻟﺴــﻤﺎء أن
ﻤﻼك اﻟرب ﺼﻌد ﻓﻲ ﻟﻬﻴب اﻟﻤذ�ﺢ " ) ﻗض ( 20 : 13وﷲ ﻫو اﻟذي كﺎن ﻴﺘﻘدم ﺸﻌ�ﻪ ﻟ�ﻼً
ﻓﻲ ﺸكﻞ ﻋﻤود ﻨـﺎر " وﻋﻤود اﻟﻨـﺎر ﻟـ�ﻼً " ) ﺨـر ( 22 : 13وﻋﻨـدﻤﺎ ظﻬـر ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻞ " كﺎن ﻤﻨظر ﻤﺠـد اﻟـرب كﻨـﺎر آﻛﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ رأس اﻟﺠﺒـﻞ " ) ﺨـر ( 17 : 24وﻗـﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " ﻷن اﻟرب إﻟﻬك ﻫو ﻨﺎر آﻛﻠﺔ إﻟﻪ ﻏﻴور " ) ﺘث " 00 ( 24 : 4ﻓﺄﻋﻠم اﻟﻴـوم أن اﻟـرب إﻟﻬـك ﻫـو
اﻟﻌﺎﺒر أﻤﺎﻤـك ﻨـﺎ اًر آﻛﻠـﺔ " ) ﺘـث ( 3 : 9وﻗـﺎﻝ اﻟﻤـرﻨم " �ـﺄﺘﻲ إﻟﻬﻨـﺎ وﻻ �ﺼـﻤت 0ﻨـﺎر ﻗداﻤـﻪ ﺘﺄﻛﻞ وﺤوﻟﻪ ﻋﺎﺼﻒ ﺠداً " ) ﻤـز " 00 ( 3 : 50ﻗداﻤﻪ ﺘذﻫب ﻨﺎر وﺘﺤرق أﻋـداءﻩ ﺤوﻟـﻪ " ) ﻤز ( 3 : 97وﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد " إﻟﻬﻨﺎ ﻨﺎر آﻛﻠﺔ " ) ﻋب 0( 29 : 12
س : 1024كﻴﻒ ﻴﺨﺘـﺎر ﷲ ﺸﻤﺸـون ﻗﺒـﻞ وﻻدﺘـﻪ ) ﻗـض ( 7 : 13وﻫـو �ﻌـرف أﻨـﻪ ﺴ�ﻌ�ش ﺤ�ﺎة اﻟﺘﺴﻴب واﻟزﻨﻰ ) ﻗض ( 1 : 16؟
و�ﻘــوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ " " :ﻓﻘــد كــﺎن ﻤﻨــذور ﻴﻬــوﻩ ﻫــو ﻀــ�ﻔﺎً داﺌﻤـﺎً ﻓــﻲ ﺒﻴــوت اﻟــدﻋﺎرة ،
وﻫو ﻟم ﻴﺘ�ﻊ ذﻟك اﻟﺴﻠوك ﺴ اًر ،ﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻤرأى ﻤن ﺠﻤ�ﻌﻬم 0وﻓﻲ أﺤد اﻷ�ﺎم وﻗﻊ ﻟـﻪ أﻤـر كـﺎد
- 317 -
http://Coptic-Treasures.com
311
ﻴﻨﺘﻬــﻲ �ﻤﺄﺴــﺎة ﻟــوﻻ أن ﻴﻬــوﻩ كــﺎن داﺌﻤ ـﺎً إﻟــﻰ ﺠﺎﻨ�ــﻪ ﻻ �ﻔﺎرﻗــﻪ ،ﺤﺘــﻰ وﻫــو ﻓــﻲ ﺒﻴــوت اﻟــدﻋﺎرة واﻟﻔﺴق ،ﻓﻘد إﺴﺘﻤر ﺸﻤﺸون ُﻤﻐرﻤﺎً �ﺎﻟﻔﻠﺴطﻴﻨ�ﺎت " )0(1 F68
ج -1 :إﺨﺘــﺎر ﷲ ﺸﻤﺸــون وﻫــو �ﻌﻠــم كــﻞ اﻟﻌﻠــم أﻨــﻪ كــﺎن �ﻤكــن ﻟﺸﻤﺸــون أن �ﻌــ�ش ﺤ�ــﺎة ﻤﻘﱠدﺴﺔ طﺎﻫرة ﺘرﻀﻲ اﻟرب ،وﻟﻛن ﺸﻤﺸون إﺴﺘﺴﻠم ﻟﺸﻬواﺘﻪ ﻓﺴﻘط ﺜﻼث ﻤرات :
أ -ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺘ ــزوج ﺒﺈﺤ ــدى اﻟﺒﻨ ــﺎت اﻟﻔﻠﺴ ــطﻴﻨ�ﺎت ﻤﺤطﻤـ ـﺎً اﻟوﺼ ــ�ﺔ � ــﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋ ــن ﻤﺼ ــﺎﻫرة
اﻟﻐر�ﺎء ،ورﻏم ﻤﺤﺎوﻟﺔ واﻟد�ﻪ إﺜﻨﺎءﻩ ﻋن ﻫذا " أﻟ�س ﻓﻲ ﺒﻨﺎت أﺨوﺘـك وﻓـﻲ كـﻞ ﺸـﻌ�ك إﻤـرأة
ﺤﺘﻰ أﻨك ذاﻫب ﻟﺘﺄﺨذ إﻤرأة ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴن اﻟﻐﻠـﻒ " ) ﻗـض ( 3 : 14وﻟﻛﻨـﻪ أﺼ ﱠـر ﻗـﺎﺌﻼً "
ـﻲ " ) ﻗــض ( 3 : 14وﻟــم ﻴ�ﺤــث ﻋــن ﻓﺘــﺎة ﺘﺤﺴــن ﻓــﻲ إ�ﺎﻫــﺎ ﺨــذ ﻟــﻲ ﻷﻨﻬــﺎ ﺤﺴــﻨت ﻓــﻲ ﻋﻴﻨـ ﱠ ﻋﻴﻨﻲ ﷲ ،وﻫذﻩ اﻟزوﺠﺔ أﻓﺸت ﺴر اﻷﺤﺠ�ﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﺠﻠدﺘﻬﺎ وﻗﺎدﺘﻪ ﻫذﻩ اﻟﺴﻘطﺔ إﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﺜﻼﺜـﻴن رﺠﻼً ،ﺜم أﺤرق اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون زوﺠﺘﻪ وذو�ﻬﺎ0
ب -ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻞ إﻟﻰ إﻤرأة زاﻨ�ﺔ ﻓﻲ ﻏزة وﻫﻲ ﺒﻠد ﻓﻠﺴطﻴﻨ�ﺔ ﻤﺴﺘﻌرﻀﺎً ﻗوﺘﻪ ،وﻨﺼﺒوا ﻟﻪ
كﻤﻴﻨﺎً ﻟ�ﻘﺘﻠوﻩ وﻟﻛﻨﻪ إﻨﺼرف ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ0
ﺠـ -ﻋﻨدﻤﺎ ﺘزوج ﺒدﻟﻴﻠﺔ وﻫﻨﺎ كﺎﻨت ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ اﻟﻤﺂﺴو�ﺔ0
ودﻓﻊ ﺸﻤﺸون ﺜﻤـن إﻨﺤراﻓﺎﺘـﻪ ﻏﺎﻟ�ـﺎً ،ﻓﻬـو اﻟﺠ�ـﺎر اﻟـذي ﻓﺘـك �ﺎﻷﺴـد ﺒـدون ﺴـﻼح ،وﻗﺘـﻞ
كﺒﻞ �ﺎﻟﻘﻴود ،وُﻓﻘـﺄت ﻋﻴﻨـﺎﻩ ،وﺼـﺎر كﺜ ـور أﻟﻒ رﺠﻞ ﺒﻠﺤﻲ ﺤﻤﺎر ،ﱠ ﺨر ﻋﻨد ركﺒﺘﻲ دﻟﻴﻠﺔ ُ ،و ّ ﻓــﻲ طﺎﺤوﻨــﺔ � ،ﻌــﺎﻨﻲ ﻤــن ﺴــﺨر�ﺔ ٕواﺴﺘﻬـ ـزاء ٕوازدراء ٕواذﻻﻝ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ،و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤـــص
ﻤكﺴ�ﻤوس وﺼﻔﻲ " " :إذا ﻋدﻨﺎ إﻟﻰ ﺤ�ﺎة ﺸﻤﺸون ﻨرى أن روح ﷲ كﺎن �ﺤﺎوﻝ إﻨﻘـﺎذﻩ اﻟﻤـرة
ﺘﻠــو اﻟﻤـرة ﻤــن إﻨــذارات ﻤﺘﻛــررة ،ﻓﻔــﻲ اﻟﻤـرة اﻷوﻟــﻰ ﺤﻴــت ﻤــﺎﻝ ﻗﻠ�ــﻪ إﻟــﻰ إﻤـرأة ﺘﻤﻨــﻪ أﻨﻘــذﻩ روح
اﻟرب ،ﻓﻘﺎم وﻗﺘﻞ ﺜﻼﺜﻴن ﻤن أﻋداﺌﻪ ،وﻟم ﻴﻨﺘ�ﻪ ﺸﻤﺸون ﺒـﻞ ﺠرﻓـﻪ ﺘ�ـﺎر اﻟﺸـﻬوات ودﺨـﻞ ﺒﻴـت
اﻟزاﻨ�ﺔ ﻓﻲ ﻏزة ،وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرة أ�ﻀﺎً ﻨﺨﺴﻪ روح اﻟرب ﻓﻲ ﻨﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻟ�ﺴﺘ�ﻘظ ،وأﻓﻠت ﻤـن كﻤــﻴن ﻤــوت ُﻤﺤﻘــق 0وﻟﻛــن ﺸﻤﺸــون ﻟــم ﻴﻨﺘ�ــﻪ أ�ﻀـﺎً وﺴــﻘط ﻤ ـرة أﺨــرى ﺤــﻴن أﺤــب دﻟﻴﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ كﺎﻨت ﺴﺒ�ﺎً ﻓﻲ ﻤذﻟﺘﻪ ،ﻓﻘﻴدت ﻴد�ﻪ �ﺎﻟﻘﻴود وُﻗﻠﻌت ﻋﻴﻨﺎﻩ وﺼﺎر ﻤوﻀﻊ ﺴﺨر�ﺔ ﻷﻋـداﺌن ﻴـدﻴر
طﺎﺤوﻨﺔ اﻟﺴﺠن " )0(1 F69
)(1 )(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 238 ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 117
- 318 -
http://Coptic-Treasures.com
312
-2ﺠﺎء ﻓﻲ كﺘـﺎب " ﻏـواﻤض اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـد�م " " :ﻟـو ﺘﺘ�ﻌﻨـﺎ ﻤـﺎ كﺘ�ـﻪ اﻟـوﺤﻲ ﻋـن ﺘـﺎر�ﺦ
ﺸﻤﺸــون ﻻ ﻨﺠــد أﺜـ اًر ﻹﺴﺘﺤﺴــﺎن ﷲ ﻷﻋﻤﺎﻟــﻪ 00وﻤﻤــﺎ ﻴﺠــب اﻹﻟﺘﻔــﺎت إﻟ�ــﻪ أن اﻟرﻀــﺎ اﻹﻟﻬــﻲ ﻋﻠﻰ إﻨﺴﺎن ﻻ �ﺴﺘﻠزم إﺴﺘﺤﺴﺎن كﻞ ﻋﻤﻞ ﻤن أﻋﻤﺎﻟـﻪ أو اﻟﻤواﻓﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺠﻤ�ـﻊ ﺤـوادث ﺤ�ﺎﺘـﻪ0 وﻫــذﻩ ﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻨﺠــدﻫﺎ واﻀــﺤﺔ ﻓــﻲ كــﻞ اﻷﺠ�ــﺎﻝ ،ﻓــﺈذا أﻨــت إﺴﺘﻘﺼــﻴت ﺤ�ــﺎة كﺜﻴـر�ن ﻤــن اﻟﻨوا�ـﻎ
اﻟــذﻴن إﺸــﺘﻬروا ﺒﺘﻔــوﻗﻬم وﺨﺼــﺘﻬم اﻟﻌﻨﺎ�ــﺔ �ﺎﻟﻤواﻫــب اﻟﺴــﺎﻤ�ﺔ 00ﺘﺠــدﻫم ﻤــﻊ ﺸــﻬرﺘﻬم ﻫــذﻩ ﻗــد
راﻓﻘــﺘﻬم ﻨﻘــﺎﺌص وﻋﻴــوب ﻤﺸــﻬورة " ) 00(1ﻓﻤــن ﻤــن اﻷﻨﺒ�ــﺎء ﻟــم ﻴﺨطــﺊ ؟! 00ﻤــﺎ أﺠﻤــﻞ اﻟﻘــوﻝ F70
�ﺄن ﷲ ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر ﺴ�ﺤﺎﺴﺒﻨﺎ ﻟ�س ﻋن ﺴﻘطﺎﺘﻨﺎ وﺨطﺎ�ﺎﻨﺎ ،ﺒﻞ ﻋن ﻋدم ﺘو�ﺘﻨﺎ ﻋن ﻫـذﻩ
اﻟﺨطﺎ�ﺎ ،وﻗد ﻨﺠﺢ ﺸﻤﺸون ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻓﻲ ﺘﻘـد�م ﺘو�ـﺔ ﻗو�ـﺔ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎ�ـﺔ ﺤ�ﺎﺘـﻪ ،وﻗﺒـﻞ ﷲ ﺘﻀـرﻋﺎﺘﻪ وﻤﻨﺤــﻪ ﻗــوة ﻫــدم ﺒﻬــﺎ اﻟﻤﻌﺒــد ،وﻫكــذا ﺴــﻠ�ﻤﺎن �ﻌــد أن ﺴــﻘط ﻓــﻲ ﻋ�ــﺎدة اﻷوﺜــﺎن ﺒــﺈﻏراء زوﺠﺎﺘــﻪ
اﻟﻘر��ﺎت ﺘﺎب وُﻗﺒﻠت ﺘو�ﺘﻪ ،وﺠﺎء ذكرﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد0 ﺤﻤﻞ ﷲ ﻤﺴـﺌوﻟ�ﺔ إﻨﺤ ارﻓـﺎت ﺸﻤﺸـون اﻟـذي كﺎﻨـت ﻟد�ـﻪ اﻟﺸـر�ﻌﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ـﺔ -3ﻻ �ﻤكن أن ُﻨ ّ ﻟ�ﺤ� ــﺎ ﺤ� ــﺎة ﻤﻘﱠدﺴ ــﺔ ،وﻻ ﻴﺨ ــﺘﻠط � ــﺎﻷﻤم اﻟﻐر�� ــﺔ ،وﻟﻛ ــن ﺸﻤﺸ ــون ﻀ ــرب �ﺎﻟوﺼ ــ�ﺔ ﻋ ــرض اﻟﺤﺎﺌط 0وﻟو ﻗﻠﻨﺎ أن ﷲ ﻤن اﻟﻤﻔروض أن ﻻ ﻴﺨﻠق وﻻ ﻴﺨﺘﺎر إﻻﱠ اﻹﻨﺴﺎن اﻟذي ﺴ�ﻌ�ش ﺤ�ـﺎة
ﻤﻘﱠدﺴﺔ وﻻ ﻴﺨطﺊ ﻗـط ،ﻓـﺈن ﷲ ﻟـن ﻴﺨﻠـق وﻟـن ﻴﺨﺘـﺎر أﺤـداً ﻗـط ،وﻟﻛـن ﷲ ﻴﺨﺘـﺎر اﻹﻨﺴـﺎن ، واﻹﻨﺴﺎن �ﺴﻠوكﻪ ُﻴﺜِﺒت إذا كـﺎن ﺠـدﻴ اًر ﺒﻬـذا اﻹﺨﺘ�ـﺎر ﻤـن ﻋدﻤـﻪ ،وروح ﷲ ﻻ �كـﻒ ﻋـن دﻓـﻊ اﻹﻨﺴــﺎن ﻟﺤ�ــﺎة اﻟﻘداﺴــﺔ واﻟﺘو�ــﺔ ،وﻨﺸــكر ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻨﻌﻤﺘــﻪ اﻟﺘــﻲ ظﻠــت ﺘﻼﺤــق ﺸﻤﺸــون ﺤﺘــﻰ
إﻗﺘﻨﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﻀﻌﻔﻪ ،وﺤﻤﻠﺘﻪ إﻟﻰ طر�ق اﻟﺘو�ﺔ واﻟﺨﻼص0
-4ﻓ ــﻲ زﻤ ــن ﺸﻤﺸ ــون ك ــﺎن ﺸ ــﻌب ﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻗ ــد إﻨﺤ ــدر ﺨﻠﻘﱠ�ـ ـﺎً إﻟ ــﻰ درﺠ ــﺔ كﺒﻴـ ـرة ، وﺸﻤﺸــون ﻟــم �كــن أﺴـوأ ﻤــﺎ ﻓــﻴﻬم ٕ ،وان كﺎﻨــت ﻟــﻪ ﻀــﻌﻔﺎﺘﻪ اﻟﺠﻨ�ﺴــﺔ ،إﻻﱠ أﻨــﻪ ﺘﻤﻴــز �ﺎﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗــدام وﻤواﺠﻬــﺔ اﻷﻋ ـداء ﻤﻬﻤــﺎ كﺎﻨــت أﻋــدادﻫم ﻀــﺨﻤﺔ وﻫــو �ﻤﻔــردﻩ ،واﺜﻘ ـﺎً ﻓــﻲ إﻟﻬــﻪ اﻟــذي
ـ�ﻤﻨﺤﻪ اﻟﻨﺼــرة ،وكــﺎن ﻴﻨﺴــب اﻟﻨﺼــرة ﻪﻠﻟ وﻟــ�س ﻟﺸﺨﺼــﻪ " إﻨــك ﻗــد ﺠﻌﻠــت ﺒﻴــد ﻋﺒــدك ﻫــذا
اﻟﺨﻼص اﻟﻌظ�م " ) ﻗض 0( 18 : 15
)(1
ﺍﻟﻐﻮﺍﻣﺾ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺟـ 1ﺹ 108 ، 107
- 319 -
http://Coptic-Treasures.com
313
-5ﻟم �ﺤﺎﺒﻲ ﷲ ﺸﻤﺸون وﻟم �ﻐض اﻟﻨظر ﻋن ﺨطﺎ�ﺎﻩ ،ﺒـﻞ ﺘـرك ﺸﻤﺸـون ﻴﺠﻨـﻲ ﺜﻤـﺎر
أﻓﻌﺎﻟﻪ ،وﻟـوﻻ ﺘو�ـﺔ ﺸﻤﺸـون اﻟﺼـﺎدﻗﺔ وﻨدﻤـﻪ ﻟﻬﻠـك ،وﻟﻛﻨـﻪ ﺘـﺎب ٕواﻟـﺘﻤس ﻤـن إﻟﻬـﻪ اﻟﻘـوة ﻟﻛ�ﻤـﺎ ﻴﻨﺘﻘم ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﻀﺤ�ﺎً ﺒﻨﻔﺴﻪ ،وﻗد إﺴﺘﺠﺎب اﻟرب ﻟﻪ 0 و�ﻘوﻝ " ﻗداﺴﺔ اﻟ�ﺎ�ﺎ ﺸﻨودة اﻟﺜﺎﻟث " " :ﻻﺸك أن ﺸﻤﺸون ﻨﺎﻝ اﻟﺨـﻼص ،وﻗﺒـﻞ
اﻟــرب ﺘو�ﺘــﻪ 00واﻟــدﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ذﻟــك أن اﻟــرب ﺴــﻤﻊ ﻟــﻪ ﻓــﻲ آﺨــر ﺤ�ﺎﺘــﻪ ،وﺼــﻨﻊ �ــﻪ إﻨﺘﺼــﺎ اًر
ﻋظ�ﻤ ـﺎً ﻟــم �ﺼــﻨﻌﻪ �ــﻪ ط ـواﻝ ﺤ�ﺎﺘــﻪ ) ﻗــض ( 30 : 16وﻟﻛــن اﻟــدﻟﻴﻞ اﻷﻛﺒــر ﻋﻠــﻰ ﺨــﻼص ﺸﻤﺸــون أن اﻟﻘــد�س ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ وﻀــﻌﻪ ﻓــﻲ ﻗﺎﺌﻤــﺔ رﺠــﺎﻝ اﻹ�ﻤــﺎن ،ﻤــﻊ داود وﺼــﻤوﺌﻴﻞ واﻷﻨﺒ�ﺎء ) ﻋب 0(1) " ( 32 : 11 F71
و�ﺼـﻒ " اﻟﻘﻤص ﻤكﺴـ�ﻤوس وﺼـﻔﻲ " ﺘو�ـﺔ ﺸﻤﺸـون ﻗـﺎﺌﻼً " إﻨـﻪ أﻏﻀـب ﷲ كﺜﻴـ اًر
وﻟﻛن ﻤﺤ�ﺔ ﷲ كﺎﻨت داﺌﻤﺎً ﺘﺤ�ط �ﻪ ،و�ﻴن ﺠدران اﻟﻤﻌﺒد ،ووﺴط ظﻠﻤﺔ ﺸدﻴدة كﺎﻨـت ﺘﺤـ�ط �ﻪ وﻫو أﻋﻤﻰ ﻻ ﻴرى ﻤﺎ ﺤوﻟﻪ ،إﻨﻔﺘﺤت ﻋﻴﻨﺎ ﻗﻠ�ﻪ ﻟﻴرى إﻟﻬﻪ اﻟﻘوي ٕ ،وان كﺎن ﺸﻤﺸون أﻫﺎﻨـﻪ
ﺒﻴن اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻟﻛﻨﻪ كﺎن �ﻌﻠم أﻨﻪ إﻟﻪ ُﻤﺤب ﻤﺘﺴﺎﻤﺢ 00أﻨﻪ ﻴﺘﻘدم ﻓﻲ إ�ﻤـﺎن وﺜﻘـﺔ أن ﷲ ﺴـوف ﻴراﻩ ﻓﻲ ﺘو�ﺘﻪ وﺴوف �ﺴﺘﺠﻴب ﻟـﻪ 0ﻓرﻓـﻊ ﻗﻠ�ـﻪ ﺘﺎﺌ�ـﺎً 00وﻤـﺎ أﻛﺜرﻫـﺎ ﺤـﻼوة ﺘﻠـك اﻟﺼـﻼة اﻟﻘو�ـﺔ
اﻟﺘــﻲ إرﺘﻔﻌــت ﻤــن ﻨﻔــس ﻤ ـرة وﻗﻠــب ﻤﻤﻠــوء �ﺎﻹ�ﻤــﺎن ﻓــﻲ ﻟﺤظﺎﺘــﻪ اﻷﺨﻴ ـرة � " :ﺎﺴـــﻴدي اﻟـــرب
إذكرﻨﻲ " ) ﻗض 00 ( 28 : 16ﻟﻘد أﻤﺴكت ﻴد ﷲ ﺒﻴدي ﺸﻤﺸون وﻫـو ﻤﺴﺘﻨد ﻋﻠـﻰ ﻋﻤودي اﻟﻤﻌﺒـد ،ﻓﺴﻘط ﻤﻌﺒد داﺠون وﻗﺘﻞ آﻻف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن " )0(2 F72
-6ﻗد �كون ﺸﻤﺸون ﺤﻘق اﻟﻬدف ﻤن إﺨﺘ�ﺎرﻩ ﺠزﺌ�ﺎً ،ﻓﻘد كﺎن �طﻼً ﻤﻨﻔرداً ،وﻟم �ﻌﺘﻤد
ﻋﻠﻰ ﺠ�ش ،وداﻓﻊ ﻋن ﺸﻌ�ﻪ �ﻘوﺘـﻪ اﻟﺨﺎرﻗـﺔ ﻀـد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن اﻟـذﻴن طﺎﻟﻤـﺎ أذﻟـوا ﺸـﻌب ﷲ ،
وﻗـد أوﻗـﻒ زﺤﻔﻬــم ﻨﺤـو ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ٕ ،واﻨــﺘﻘم ﻤـﻨﻬم ﻓــﻲ ﺤ�ﺎﺘـﻪ وﻓــﻲ ﻤﻤﺎﺘـﻪ ،وكــﺎن ﻫـذا ﻤﻘدﻤــﺔ ﻟﻠﻨﺼـرة اﻟﻨﻬﺎﺌ�ــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻴــد ﺼــﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒــﻲ " ﻓ ـ ُذ ﱠﻝ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴون وﻟــم �ﻌــودوا �ﻌــد
ﻟﻠدﺨوﻝ ﻓﻲ ﺘﺨم إﺴراﺌﻴﻞ وكﺎﻨت ﻴد اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن كـﻞ أ�ـﺎم ﺼـﻤوﺌﻴﻞ " ) 1ﺼـم 7 ( 13 :و�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﻤكﺴ�ﻤوس وﺼﻔﻲ " ٕ " :وان ﻟم ﺘﺘﺤطم ﻗوة اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻨﻬﺎﺌ�ـﺎً ﻟﻛـن إﻨﺘﺼــﺎرات ﺸﻤﺸــون أﻟﻬﺒــت ﻗﻠــوب اﻹﺴ ـراﺌﻴﻠﻴﻴن �ﺎﻟﺤﻤــﺎس وﻤﻬــدت اﻟطر�ــق ﻷﻋﻤـ ـﺎﻝ ﺼــﻤوﺌﻴﻞ )(1 )(2
ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻊ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺹ 34 ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 118
- 320 -
http://Coptic-Treasures.com
314
وداود واﻵﺘﻴن �ﻌدﻩ " ) 0(3أﻤﺎ ﻟو ﺘﺤﻔظ ﺸﻤﺸـون ﻟرﺴـﺎﻟﺘﻪ وﺴـﻠوكﻪ ،ﻓ�ﻼﺸـك أﻨ ـﻪ كـﺎن ﺴـﻴؤدي F73
ﻫذﻩ اﻟرﺴﺎﻟﺔ �ﺼورة أﻛﻤﻞ ،و�ﻤﺠد إﻟﻬﻪ �ﺼورة أﻓﻀﻞ ،و�ﺼﻨﻊ ﻨﻬﺎ�ﺔ ﺴﻌﻴدة ﻤﺠﻴدة ﻟﺤ�ﺎﺘﻪ ،
�ﻤت ﺘﺤت اﻷﻨﻘﺎض0 وﻟم ُ
س ﺒدون :ﻫـﻞ ﺼـرﻋﺔ وأﺸـﺘﺎوﻝ ﻤـن أﻤـﻼك ﻴﻬـوذا ) �ـش ( 33 ، 20 : 15أم ﻤـن
أﻤﻼك دان ) �ش ، 41 ، 40 : 19ﻗض ( 8 ، 2 : 18 ، 25 : 13؟
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ إﺠﺎ�ﺔ س 0 963 ج :ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ُ ،
س : 1025كﻴــﻒ �ﺸــﺄ ﷲ أن ﻴﺘــزوج ﺸﻤﺸــون ﻤــن إﻤـرأة ﻓﻠﺴــطﻴﻨ�ﺔ وﻫــو اﻟــذي ﻨﻬــﻰ
ﻋن ﻤﺼﺎﻫرة ﺸﻌوب كﻨﻌﺎن ؟ وﻫﻞ ﷲ �طﻠب ﻋﻠﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ) ﻗـض 4 : 14 ( ﻟ�ﻘﺘﻠﻬم ﺒﻴد ﺸﻤﺸون ؟
ج -1 :ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘﺎب أن ﺸﻤﺸون أُﻋﺠب ﺒـﺈﻤرأة ﻤـن ﺘﻤﻨـﺔ ﻤـن ﺒﻨـﺎت اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ،وطﻠـب ﻤـن واﻟد�ﻪ أن �ﺄﺨذاﻫﺎ ﻟﻪ زوﺠﺔ ،ﻓﺎﻋﺘرض اﻟواﻟـدان ،وﻟﻛـن ﺸﻤﺸـون أﻟـ ﱠﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ،ﱠ وﻋﻠـق اﻟﻛﺎﺘـب
ﻗﺎﺌﻼً " وﻟـم �ﻌﻠـم أﺒـوﻩ وأﻤـﻪ أن ذﻟـك ﻤـن اﻟـرب ﻷﻨـﻪ كـﺎن �طﻠـب ﻋﱠﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن " )
ﻗــض ( 4 : 14وكــﺎن اﻟﻨﻬــﻲ ﻋــن ﻤﺼــﺎﻫرة اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨ�ــﺔ �ﺴــﺒب اﻟﺘﺨــوف ﻤــن اﻟﺴــﻘوط ﻓــﻲ اﻟﻌ�ﺎدات اﻟوﺜﻨ�ﺔ ،ﻓﺈذا إﻨﺘﻔﻰ ﻫذا اﻟﺘﺨوف ،وﻫذا أﻤر ﻓﻲ ﻏﺎ�ﺔ اﻟﺼﻌو�ﺔ ،ﻓﻼ ﻴوﺠد ﻤﺎ �ﻤﻨﻊ ﻤن ﻫذﻩ اﻟز�ﺠﺎت ،ﺒدﻟﻴﻞ أن ﷲ ﺴﻤﺢ ﻟﻠﻴﻬود �ـﺎﻟزواج ﻤـن اﻷﺴـﻴرات اﻟوﺜﻨ�ـﺎت طﺎﻟﻤـﺎ أﻨـﻪ ﻟـ�س
ﻫﻨﺎك ﺜﻤﺔ ﺨطورة ﻋﻠـﻰ ﻫـؤﻻء اﻟرﺠـﺎﻝ ﻤـن ﻋ�ـﺎدة اﻷﺼـﻨﺎم ،وﻫـذﻩ اﻟﺴـﻴدة ﻟـم ﺘـﻨﺠﺢ ﻓـﻲ إﺴـﻘﺎط
ﺸﻤﺸــون ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺨط�ــﺔ ،وﻟــم �ﺴــﻘط ﺸﻤﺸــون ط ـواﻝ ﺤ�ﺎﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻋ�ــﺎدة اﻷوﺜــﺎن كﻤــﺎ ﺴــﻘط
ﺴﻠ�ﻤﺎن ﻓﻲ أواﺨر ﺤ�ﺎﺘﻪ0 -2إذ رأى ﷲ ﱠ ﺘﻌﻠــق ﺸﻤﺸــون ﺒﻬــذﻩ اﻟﻤـرأة اﻟﻐر��ــﺔ ،ﺴــﻤﺢ ﺒﻬــذا ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﺘﻛــون ﻫــذﻩ اﻟز�ﺠــﺔ
ﺴﺒ�ﺎً ﻓﻲ ﺘﺄدﻴب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻟم �ﻀﻊ ﷲ ﻓﻲ ﺸﻤﺸون ﻫذﻩ اﻹﺸﺘ�ﺎﻗﺎت اﻟﺨﺎطﺌﺔ ،وﻟﻛـن ﷲ
إﺴــﺘﺨدم ﻫــذﻩ اﻹﺸــﺘ�ﺎﻗﺎت ﻹﺘﻤــﺎم ﻤﺸــﻴﺌﺘﻪ ،وﺘﺨﻠــ�ص ﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن ﻗ�ﻀــﺔ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ،وﻫــذا ﻤــﺎ
)(3
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 119 ، 118
http://Coptic-Treasures.com
- 321 -
315
ﺤدث ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد أن إﺴﺘﺨدم ﷲ ﻗﺴﺎوة اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻴﻬود وﺨ�ﺎﻨـﺔ ﻴﻬـوذا ﻓـﻲ ﺘﺘﻤـ�م ﻗﻀـ�ﺔ اﻟﺨـﻼص ، ﱠ ﺴﻨﺒرر ﺘﺴﻠ�م ﻴﻬـوذا وﻻ �ﻤكن أن ﻨﺒرر ﺸﻤﺸون �ﺤﺠﺔ أﻨﻪ كﺎن ﻴﻬدف ﻟﺘﺘﻤ�م ﻤﻘﺎﺼد ﷲ ٕ ،واﻻ ّ ﻟﺴﻴدﻩ 0وﺠﺎء ﻓـﻲ " كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘـو�م " " :ﻓﻌﻤـﻞ ﺸﻤﺸـون ﺒﺈرادﺘـﻪ وﺤﺴـب ﺸﻬواﺘ ـﻪ ،وﻟﻛ ـن
اﻟـرب إﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ودﺒر أﻤورﻩ ﻟﻛﻲ ﻴﻨﺘﻘم ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒواﺴطﺘﻪ " )0(1 F74
-3ﻫذا اﻟﻤوﻗﻒ ﻴذ ّكرﻨﺎ �ﻤوﻗـﻒ ﻴوﻨـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻋﺼـﻰ ﷲ ،وﻋوﻀـﺎً أن ﻴـذﻫب إﻟـﻰ ﻨﻴﻨــوى ﻴﻨــذرﻫم ذﻫــب إﻟــﻰ ﺘرﺸــ�ش ﻫر� ـﺎً ٕ ،واﺴــﺘﺨدم ﷲ ﻤﺨﺎﻟﻔــﺔ ﻴوﻨــﺎن ﻓــﻲ ﺨــﻼص اﻟــذﻴن ﻓــﻲ اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ ،و�طﺎﻋﺘــﻪ ﱠ ﺨﻠــص أﻫــﻞ ﻨﻴﻨــوى ،وﻟــ�س كــون ﷲ إﺴــﺘﺨدم ﻋﺼــ�ﺎن ﻴوﻨــﺎن ﻓــﻲ ﺨــﻼص أﻫﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ � ،ﻌﻨﻲ أن ﷲ كﺎن ﻤواﻓﻘﺎً ﻟﻴوﻨﺎن ﻓﻲ ﻋﺼ�ﺎﻨﻪ ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺼـﻰ ﻴوﻨـﺎن ﷲ وأﺨطـﺄ
ﻟم �كن ﷲ ﺸر�كﺎً ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺘﺼـرف 0وأ�ﻀـﺎً ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﻛﱠﺒـر اﻟﻤـﻼك وأراد أن �ﺼـﻴر ﻤﺜـﻞ ﷲ ﻓﺴﻘط ﻫو وكﻞ ﺠﻨودﻩ وﺼﺎروا ﺸ�ﺎطﻴﻨﺎً ،وكون ﷲ �ﺴـﺘﺨدم ﻫـؤﻻء اﻟﺸـ�ﺎطﻴن ﻓـﻲ ﻤﻬﻤـﺔ إﻓـراز أﺒﻨﺎء اﻟﻤﻠﻛوت ﻋن أﺒﻨﺎء اﻟظﻠﻤﺔ ،ﻓﻬذا ﻻ �ﻌﻨﻲ أﺒداً أن اﻟﺸ�طﺎن ﺒﺘﻛﺒرﻩ كﺎن ﻴﺘﻤم ﻤﺸﻴﺌﺔ ﷲ ،
وﻻ �ﻌﻨﻲ أن ﷲ كﺎن ﻤواﻓﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﺘﻛﺒر اﻟﺸ�طﺎن وﺴﻘوطﻪ0
س : 1026ﻤن �ﺼدق أن ﺸﻤﺸون ﺸـق اﻷﺴد وكﺄﻨﻪ �ﺸق ﺠـد�ﺎً ) ﻗـض ( 5 : 14
؟ وكﻴﻒ ﻴﺨ�م اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻲ ﺠ�ﻔﺔ اﻷﺴد ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ اﻟﻨﺤﻞ ﻻ �طﻴق اﻟرواﺌﺢ اﻟﻛر�ﻬـﺔ ) ﻗـض ( 8 : 14؟
و�ﻘـوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " ﻋ ـن ﺸﻤﺸـون " وﻤﻨـذ ﺼـﻐرﻩ أظﻬـر ﺸﻤﺸـوﻨﻨﺎ ﻗـوة ﺒدﻨ�ـﺔ ﺨﺎرﻗـﺔ ،
ﻓﻔﻲ أﺤد اﻷ�ﺎم ﻗﺘﻞ أﺴداً ﻟﻴﻠﻬو ﻓﻘط ،وكـﺎن ذﻟـك اﻟﻀـﺎري ﻗـد زرع اﻟرﻋـب ﻓـﻲ اﻟﻤﻨطﻘـﺔ كﻠﻬـﺎ " )0(1
F75
ج -1 :وﻫب ﷲ ﺸﻤﺸون ﻗوة ﺨﺎرﻗﺔ ،ﻓكﺎن روح ﷲ �ﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺸون ﻓﻴﻬ�ـﻪ ﻗـوة ﺠ�ـﺎرة ، وﻻﺴ�ﻤﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون ﺤ�ﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺨطر ،وﻟذﻟك ﻟم ﻴﺠد ﺸﻤﺸـون ﻤﺸـﻘﺔ ﻓـﻲ ﻤواﺠﻬـﺔ ﺸـﺒﻞ اﻷﺴـد
،و�ﻘوﻝ اﻟﻛﺘﺎب " ٕواذا �ﺸﺒﻞ أﺴد ﻴزﻤﺠر ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ 0ﻓﺤ ﱠﻞ ﻋﻠ�ـﻪ روح اﻟـرب ﻓﺸـﻘﻪ كﺸـق اﻟﺠـدي وﻟ�س ﻓﻲ ﻴدﻩ ﺸﺊ " ) ﻗض 0 ( 6 ، 5 : 14إذاً ﺸﻤﺸون كﺎن أداة ﻓﻲ ﻴد ﷲ ﻤﺜـﻞ اﻟﻤﻨﺸـﺎر )(1 )(1
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 350 ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺳﻼﻣﺔ ﻏﻨﻤﻲ – ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 142
- 322 -
http://Coptic-Treasures.com
316
ﻓﻲ ﻴد اﻟﻨﺠﺎر ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻨﺴﺘﻛﺜر ﻫذا ؟! وﻟم �كن ﺸﻤﺸون ﻫو اﻹﻨﺴﺎن اﻟوﺤﻴـد اﻟـذي ﻗﺘـﻞ أﺴـداً ،
ﺒ ــﻞ ك ــﺎن " داود " ﻓﺘ ــﻰ ،وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻫﺠ ــم أﺴ ــد ودب ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻐ ــﻨم ﺘﺼ ــدى ﻟﻬﻤ ــﺎ ،ﻓﻘﺘ ــﻞ اﻷﺴ ــد ،
وﻋﻨدﻤـﺎ ﻫﺠم ﻋﻠ�ﻪ اﻟـدب أﻤﺴـكﻪ ﻤـن ذﻗﻨـﻪ وﻀـر�ﻪ ﻓﻘﺘﻠـﻪ ،و�ﻘـوﻝ داود ﻟﺸـﺎوﻝ " ﻓﺠـﺄ أﺴـد ﻤـﻊ
ﻋﻠـﻲ أﻤﺴـكﺘﻪ ٍ دب وأﺨذ ﺸﺎﻩ ﻤن اﻟﻘط�ﻊ 0ﻓﺨرﺠت وراءﻩ وﻗﺘﻠﺘﻪ وأﻨﻘذﺘﻬﺎ ﻤـن ﻓ�ـﻪ وﻟﻤـﺎ ﻗـﺎم ﱠ ﻤــن ذﻗﻨــﻪ وﻀــر�ﺘﻪ ﻓﻘﺘﻠﺘــﻪ 0ﻗﺘــﻞ ﻋﺒــدك اﻷﺴــد واﻟــدب ﺠﻤ�ﻌـﺎً " ) 1ﺼــم ( 36 – 34 : 17 وكﺎن ﻤن أ�طﺎﻝ داود " ﺒﻨﺎ�ﺎﻫو ﺒن ﻴﻬود�ﺎع " أﻨﻪ " ذي �ﺄس كﺜﻴر اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻤـن ﻗ�ﺼـﺌﻴﻞ ﻫـو
ﺠـب ﻓـﻲ ﻴـوم اﻟـﺜﻠﺞ " ) 2 اﻟذي ﻀرب أﺴدي ﻤوآب وﻫو اﻟذي ﻨزﻝ وﻀـرب أﺴـداً ﻓـﻲ وﺴـط ٍ
ﺼــم ( 20 : 23وﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺘــﺎر�ﺦ ﻗﺼــص ﻤﺸــﺎﺒﻬﺔ ﻟﻬــذا ،ﻓــذكر اﻟﺘــﺎر�ﺦ أن " ﺒوﻟﻴــداﻤﺎس "
ﻗﺘﻞ أﺴداً ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻞ أوﻟ�ﻤ�ﻪ وﻟم �كن ﻓﻲ ﻴدﻩ ﺴـﻼح ،وكـﺎن اﻟﻤﺼـﺎرﻋون ﻓـﻲ روﻤـﺎ �ﺼـﺎرﻋون اﻷﺴود ﺒدون ﺴﻼح ،و�ﻘﻀون ﻋﻠﻴﻬم �ﺎﻟﺨﻨق0
-2ﻨزﻝ ﺸﻤﺸون ﻤﻊ أﺒ�ﻪ وأﻤﻪ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ ،وﻓﻲ كروم ﺘﻤﻨﺔ ﺤدﺜت ﺤﺎدﺜﺔ ﻗﺘﻞ ﺸﺒﻞ اﻷﺴد
ٕ ،واﺴــﺘﻛﻤﻞ ﺸﻤﺸــون ﻤﺸ ـوارﻩ وﺨطــب زوﺠﺘــﻪ ،وﻏﺎﻟ� ـﺎً كﺎﻨــت ﻓﺘ ـرة اﻟﺨط�ــﺔ ﺘﺴــﺘﻤر ﻨﺤــو ﻋــﺎم ، وﻫذا ﻤﺎ ﻋﺒر ﻋﻨﻪ اﻟﻛﺘﺎب �ﻘوﻟﻪ " وﻟﻤﺎ رﺠﻊ �ﻌد أ�ﺎم " وﺠد ﺸﻤﺸون أن ﺠﺜﺔ اﻷﺴد ﻗـد ﺘﺤﻠﻠـت ﻒ ،وﻫــذا ﻟــ�س �ــﺎﻷﻤر اﻟﻐر�ــب ﻓــﻲ ﺼــﻴﻒ ﺤــﺎر �ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ �ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻟﻬ�كــﻞ اﻟﻌظﻤــﻲ اﻟــذي ﺠـ ﱠ إﻟــﻰ ﺘﻌــرض اﻟﺠﺜــﺔ ﻟــﻨﻬش اﻟﻨﺴــور و�ﻌــض اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ،و�ــذﻟك إﺨﺘﻔــت كــﻞ راﺌﺤــﺔ ﻨﺘﺎﻨﺘــﻪ ﻤــن
اﻟﻤكــﺎن ،وﺤـ ﱠـﻞ اﻟﻨﺤــﻞ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻬ�كــﻞ اﻟﻌظﻤــﻲ وﺼــﻨﻊ ﺸــﻬداً ،و�ﻘــوﻝ اﻟﻛﺘــﺎب أن ﺸﻤﺸــون " ﻤﺎﻝ ﻟﻛﻲ ﻴرى رﱠﻤﺔ اﻷﺴد ٕواذا دﺒر ﻤن اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻲ ﺠوف اﻷﺴد ﻤﻊ ﻋﺴـﻞ 0ﻓﺎﺸـﺘﺎر ﻤﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ
كﻔ�ــﻪ وكــﺎن �ﻤﺸــﻲ و�ﺄﻛــﻞ ) " 00ﻗــض ( 9 ، 8 : 14ﺒــﻞ أﻨــﻪ أﻋطــﻰ واﻟد�ــﻪ ﻓــﺄﻛﻼ دون أن ﻴﺨﺒرﻫﻤﺎ �ﺎﻟﺤﻘ�ﻘﺔ ﻷﻨﻪ ر�ﻤﺎ كﺎن ﺸﻤﺸون كﻨذﻴر ﻤـﺎ كـﺎن �ﺤـق ﻟـﻪ أن �ﻘﺘـرب ﻤـن ﻋظـﺎم ﺤﻴـوان
اﻟرﻤــﺔ كــﺎن ﻫ ــذا ﻤ ــن ﻗﺒﻴ ــﻞ ﺤ ــب اﻹﺴ ــﺘطﻼع ، ﻤﻴــت 0وﻗــوﻝ اﻟﻛﺘــﺎب أن ﺸﻤﺸــون ﻤ ــﺎﻝ ﻟﻴــرى ﱠ واﻟﻤﻘﺼود �ﺎﻟرﱠﻤﺔ اﻟﻌظﺎم اﻟ�ﺎﻗ�ﺔ اﻟ�ﺎﻟ�ﺔ0
و�ﻘــوﻝ " اﻟﻤطـــران ﻴوﺴـــﻒ اﻟـــد�س " " :وﻗــد أﻛﺜــر اﻟﻤﻨ ــددون �ﺎﻟﻛﺘــﺎب ﻤ ــن اﻟطﻨط ــﺔ
ﺒﺘﻌﻴﻴـب ﺘــﺎر�ﺦ ﺸﻤﺸــون ﺒﻬــذﻩ اﻵ�ــﺔ زاﻋﻤــﻴن أن اﻟﻨﺤــﻞ �ــﺄﻨﻒ ﻤــن اﻟﺠﺜــث ،ﻓكﻴــﻒ ﻴﺘﺨــذﻫﺎ ﺨﻠ�ــﺔ و�ﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺴﻠﻪ ؟ ﻟﻛﻨﻬم ﻗد ﺘﻌﺎﻤوا ﻋن أن اﻟﻨﺤﻞ ٕوان ﻨﺄى ﻋن اﻟﺠﺜث ﻓﻼ ﻴﻨﺄى ﻋن اﻟﻌظﺎم اﻟ�ﺎ�ﺴﺔ ،وﻋن أن ﻗوﻝ اﻟﻛﺘﺎب �ﻌـد أ�ـﺎم كﺜﻴـرة ﻤـﺎ أراد �ـﻪ ﻤـدد طـواﻝ 0وروى ﻫﻴـرودت ) ك 5 - 323 -
http://Coptic-Treasures.com
317
ﻋﺴــﻞ ﻓــﻲ ﺠﻤﺠﻤــﺔ أوﻨﺎﺴــﻴوس ﺤــﺎﻛم ﻗﺒــرص اﻟــذي ﻗطــﻊ أﻋــداؤﻩ أرﺴــﻪ ، ف ( 114أن اﻟﻨﺤــﻞ ﱠ ٕواﺴ ــﺘ�ﻘوﻩ ﻤﻌﻠﻘـ ـﺎً أﻤ ــﺎﻤﻬم 0واﻟﺠﺜ ــث ﻓ ــﻲ اﻟ ــ�ﻼد اﻟﺤ ــﺎرة كﻔﻠﺴ ــطﻴن ﺘﺠ ــﻒ ﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــﻴﻒ وﺘﻴ ــ�س اﻟﺠواﻟــﺔ ﻓــﻲ كﺎﻟﻤوﻤ�ــﺎء ﻓــﻲ وﻗــت وﺠﻴــز وﻻ ﺘﻨــﺘن ﻓــﻼ �ﻔــر اﻟﻨﺤــﻞ ﻤﻨﻬــﺎ 0كﻤــﺎ ﺤﻘــق كﺜﻴــر ﻤــن ﱠ
ﻓﻠﺴــطﻴن ،وأﺜﺒﺘ ـوا أن اﻟﻨﺤــﻞ اﻟﺒــري ﻓﻴﻬــﺎ كﺜﻴــر ،وأﻨــﻪ ﻴﺘﺨــذ ﺨﻼ�ــﺎﻩ ﻓــﻲ اﻟﻛﻬــوف ،واﻟﻤﻐــﺎور
وﺜﻘوب اﻷﺸﺠﺎر �ﺤﻴث �ﺴﺘظﻞ ﻤن ﺤر اﻟﺸﻤس " )0(1 F76
س : 1027ﻫــﻞ ﻗﺼــﺔ ﺸﻤﺸــون ُكﺘﺒــت �ﻌــد ﻤــوت ﺸﻤﺸــون ﺒوﻗــت طو�ــﻞ ،ﺤﺘــﻰ أن اﻟﻛﺎﺘب �ﻘوﻝ " ﻓﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎك ﺸﻤﺸون وﻟ�ﻤﺔ ﻷﻨﻪ ﻫكذا كﺎن �ﻔﻌﻞ اﻟﻔﺘ�ـﺎن " ) ﻗـض 14
( 10 :؟ وﻫﻞ اﻟﺸ�ﺎن ﻫم اﻟذﻴن طﻠﺒوا ﻤن إﻤرأة ﺸﻤﺸون أن ﺘﺘﻤﻠق زوﺠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺴـــﺎ�ﻊ ) ﻗـــض ( 15 : 14أم أﻨﻬـــﺎ ظﻠـــت ﺘ�كـــﻲ ﻟـــدى زوﺠﻬـــﺎ ﺴـــ�ﻌﺔ أ�ـــﺎم ﻟﺘﻌـــرف اﻷﺤﺠ�ﺔ ) ﻗض ( 17 : 14؟
و�ﻘــوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴــم " " :أي أن اﻟﻘﺼــﺔ ُكﺘﺒــت �ﻌــدﻫﺎ ﺒــزﻤن طو�ــﻞ ﺤﺘــﻰ أن اﻟﻌــﺎدات ﺘﻐﻴﱠرت وﻗت كﺘﺎ�ﺔ اﻟﻘﺼﺔ " )0(2 F7
ج -1 :ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " وﻨزﻝ أﺒواﻩ إﻟﻰ اﻟﻤـرأة ﻓﻌﻤـﻞ ﻫﻨـﺎك ﺸﻤﺸـون وﻟ�ﻤـﺔ ﻷﻨـﻪ ﻫكـذا كـﺎن �ﻔﻌﻞ اﻟﻔﺘ�ﺎن 0ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ أﺤﻀروا ﺜﻼ ﺜﻴن ﻤــن اﻷﺼـﺤﺎب ﻓﻛـﺎﻨوا ﻤﻌـﻪ " ) ﻗـض 2 ، 1 : 14
( كﺘب ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ،وﻫـو اﻟﻘﺎﻀـﻲ اﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻟﺸﻤﺸـون ،أي أن اﻟﻔﺎﺼـﻞ اﻟزﻤﻨـﻲ ﻟم �كن كﺒﻴـ اًر ،وﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ " ﻫكـذا كـﺎن �ﻔﻌـﻞ اﻟﻔﺘ�ـﺎن " ﻓﺄﻨـﻪ كـﺎن �ﻌﻨـﻲ أﺤـد
أﻤر�ن :
أ -أن ﺘﻛــون ﻫــذﻩ ﻋــﺎدة كﺎﻨــت ﻤﻨﺘﺸـرة ﻓــﻲ ﻋﻬــد ﺸﻤﺸــون ٕواﻨﺘﻬــت ﻓــﻲ ﻋﺼــر ﺼــﻤوﺌﻴﻞ
رﻏم أن اﻟﻌﺼـر�ن ﻤﺘﻘـﺎر�ﻴن ،وﻫـذا أﻤـر ﻤﻘﺒـوﻝ ،ﻷﻨـﻪ ﺨـﻼﻝ ﻋﺸـرات اﻟﺴـﻨوات ﺘظﻬـر ﻋـﺎدات
ﺠدﻴدة ﺘﺴﺘﻘر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺘﺨﺘﻔﻲ ﻋﺎدات أﺨرى وﺘﺒدأ ﻓﻲ اﻹﻨﻘراض0
)(1 )(2
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 218 ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 319
- 324 -
http://Coptic-Treasures.com
318
ب -إن ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة كﺎﻨت ﻗﺎﺌﻤﺔ أ�ﺎم ﺸﻤﺸون وﻤﺎزاﻟت ﻗﺎﺌﻤﺔ أ�ـﺎم ﺼـﻤوﺌﻴﻞ ،ﻓﻬكـذا �ﻔﻌـﻞ
اﻟﻔﺘ�ﺎن ،وﻗوﻝ " كﺎن " أي ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ ،ﻫكذا كﺎن �ﻔﻌـﻞ اﻟﻔﺘ�ـﺎن ،وﻤـﺎ كـﺎﻨوا �ﻔﻌﻠوﻨـﻪ ﻤـﺎزاﻝ
ﻗﺎﺌﻤﺎً ﺒدﻟﻴﻞ أﻨﻪ ﻟم ﻴﻨﻔﻲ ذﻟك ،ﻓﻠم �ﻘﻞ " أﻤﺎ اﻵن ﻓﻠم �ﻌد اﻟﻔﺘ�ﺎن �ﻔﻌﻠون ﻫكذا "0
وﺠﺎء ﻓﻲ " كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘـو�م " " :ﻓﻌﻤـﻞ ﺸﻤﺸـون ﻫﻨـﺎك وﻟ�ﻤـﺔ :ﻫـﻲ وﻟ�ﻤـﺔ اﻟﻌـرس
ﺤﺴب اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ كـﻞ اﻟﻌﺼـور ،وﻻﺘـزاﻝ ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟـ�ﻼد إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﻴـوم ) ﺘـك ، 22 : 29رؤ
00 ( 19 : 19ﻫكـــذا كـــﺎن �ﻔﻌـــﻞ اﻟﻔﺘ�ـــﺎن :أي �ﻌﻤﻠ ــون اﻟوﻟ�ﻤ ــﺔ ﻓ ــﻲ أﻋ ارﺴ ــﻬم ،وﻻﻴ ازﻟ ــون
�ﻔﻌﻠون كذﻟك إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻓﻲ �ﻼد اﻟﻤﺸرق ،وﻻ ر�ب أن اﻹﺸﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ ﻋﺎدة اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن
" )0(1 F78
-2طﻠ ــب اﻟﺸ ــ�ﺎن اﻟﻤ ــدﻋوون ﻓ ــﻲ اﻟﻴ ــوم اﻟﺴ ــﺎ�ﻊ ﻤ ــن إﻤـ ـرأة ﺸﻤﺸ ــون أن ﺘﺘﻤﻠﻘ ــﻪ وﺘﻌ ــرف
اﻷﺤﺠ�ﺔ " وكﺎن ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺴـﺎ�ﻊ أﻨﻬـم ﻗـﺎﻟوا ﻹﻤـرأة ﺸﻤﺸـون ﺘﻤﻠﻘـﻰ 00ﻟـﺌﻼ ﻨﺤرﻗـك و�ﻴـت
أﺒ�ك �ﺎﻟﻨﺎر " ) ﻗض ( 15 : 14وﻟﻛن ﻗﺒـﻞ أن �طﻠﺒـوا ﻤﻨﻬـﺎ ﻫـذا اﻟطﻠـب وﻗﺒـﻞ أن ﻴﻬـددوﻨﻬﺎ ،
كﺎﻨت ﻫﻲ ﺸﻐوﻓﺔ �ﻤﻌرﻓـﺔ ﺴـر اﻷﺤﺠ�ـﺔ ،وﻟـذﻟك ﻟـم ﺘﻛـﻒ ﻤﻨـذ اﻟﻴـوم اﻷوﻝ ﻋـن اﻟ�كـﺎء ﺘطﺎﻟـب
زوﺠﻬــﺎ أن �كﺸــﻒ ﻟﻬــﺎ ﺤــﻞ اﻷﺤﺠ�ــﺔ ،وﻫــذا ﻤــﺎ أوﻀــﺤﻪ اﻟﻛﺘــﺎب �ﻘوﻟــﻪ " ﻓ�كــت ﻟد�ــﻪ اﻟﺴــ�ﻌﺔ
اﻷ�ﺎم اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ كﺎﻨت ﻟﻬم اﻟوﻟ�ﻤﺔ " ) ﻗض 0( 17 : 14
وﺠﺎء ﻓﻲ " كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘو�م " " :أن إﻤرأة ﺸﻤﺸون ﻟﻤﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﻠﻐز ﻋﻠﻰ اﻟرﺠﺎﻝ ﻤﺎﻟت
إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﺤﻠﻪ كﻞ اﻟﻤﻴﻞ وﺴﺄﻟﺘﻪ ذﻟك ﻓـﺄﺒﻰ ،ﻓﺸـﻌرت ﻤـن ذﻟـك �ﺄﻨـﻪ ﻻ �ﺤﺒﻬـﺎ ﻓـزاد ﻤﻴﻠﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻪ ،ﻓكﺎﻨت ﺘ�كﻲ وزاد �كﺎؤﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎ�ﻊ ﺨوﻓـﺎً ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻬﺎ و�ﻴـت أﺒﻴﻬـﺎ 0وﻤﺜـﻞ ﻫـذا
ﻤﻌﻬــود ﻤــن اﻟﻨﺴــﺎء وﻏﻴــرﻫن 00ﻓــﺄظﻬرت اﻷﺤﺠ�ــﺔ ﻟﺒﻨــﻲ ﺸــﻌﺒﻬﺎ ﻻ �ﻐﻀـﺎً ﻟزوﺠﻬــﺎ وﻻ ﻟرﻏﺒﺘﻬــﺎ
ﻓﻲ ﺨﺴﺎرﺘﻪ ﺒﻞ رﻏ�ﺔ ﻓﻲ إﻨﻘﺎذ ﻨﻔﺴﻬﺎ و�ﻴت أﺒﻴﻬﺎ ﻤن اﻹﺤراق ،ﻓﻬﻲ ﻤﻌذورة " )0(2 F79
س : 1028ﻫﻞ روح ﷲ اﻟﻛر�م اﻟﻌطوف اﻟﺤﱠﻨﺎن �ﺄﺘﻲ �ﺎﻟﺨﻴر ﻟﻠ�ﺸر أم أﻨﻪ �ﻔﺘق ﺒﻬـم
" وﺤﻞ روح اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺸون ﻓﻘﺘﻞ ﺜﻼﺜﻴــن رﺠــﻼً " ) ﻗـض ( 19 : 14؟ ) اﻟﺒﻬر�ـز
ﺠـ 1س ، 198س ( 303 )(1 )(2
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 352 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 355
- 325 -
http://Coptic-Treasures.com
319
�ﻌرﻓﻬم ﻤدى ﻗوﺘﻪ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻬـﺎ ﷲ ج -1 :ﻗﺎﻝ ﺸﻤﺸون أﺤﺠﻴﺘﻪ ﻟﻠﺸ�ﺎب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ ﺒﻬدف أن ّ ﻟــﻪ ،وأ�ﻀ ـﺎً ﻟﻛ�ﻤــﺎ �ﺴــﺘرد ﻤــﻨﻬم �ﻌــض ﻤــﺎ ﺴــﻠﺒوﻩ ﻤــن ﺸــﻌ�ﻪ ،ﻓﻌﻨــدﻤﺎ ﻗــﺎﻝ ﺸﻤﺸــون ﻟﻠﺸــ�ﺎب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ أﺤﺠﻴﺘﻪ أﻋطﺎﻫم ﻓرﺼﺔ ﺴ�ﻌﺔ أ�ﺎم ،ﻓﺈن ﺤﱡﻠوﻫﺎ �ﻌطﻲ ٍ كﻞ ﻤﻨﻬم ﻗﻤ�ﺼﺎً وﺤﻠﺔ ﺜ�ﺎب َ ٕ ،وان ﻟــم �ﺤﻠوﻨﻬــﺎ ﻓكــﻞ واﺤــد ﻤــﻨﻬم �ﻌط�ــﻪ ﻗﻤ�ﺼـﺎً وﺤﻠــﺔ ﺜ�ــﺎب ،وﻗــد ﻗﺒـﻞ ﻫــؤﻻء اﻟﺸــ�ﺎب ﺒﻬــذا اﻹﺘﻔﺎق ،وﻟﻛﻨﻪ إذ ﻓﺸﻠوا ﻓﻲ اﻟوﺼوﻝ ﻟﻠﺤﻞ ،وﻗﺎر�ت اﻟﻤدة اﻟﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻹﻨﺘﻬـﺎء
،ﻀﻐطوا ﻋﻠﻰ إﻤرأة ﺸﻤﺸون وﻫﱠددوﻫﺎ �ﺎﻟﺤرق ﻗﺎﺌﻠﻴن " ﻟﺌﻼ ﻨﺤرﻗك و�ﻴت ﻷﺒ�ك ﺒﻨﺎر " ﻓﺨﺎﻓت
ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌرف ﻤدى ﻗﺴوة ﻗوﻤﻬﺎ ،وأﻨﻬم �ﻌﻨـون ﻤـﺎ �ﻘوﻟـون ،ﻓﻀـﻐطت ﻫـﻲ ﺒـدورﻫﺎ ﻋﻠـﻰ زوﺠﻬـﺎ ﺤﺘﻰ أ�ﺎح ﻟﻬﺎ �ﺎﻹﺠﺎ�ﺔ ،ﻓﺨﺎﻨﺘﻪ إذ أﻋطت اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻟذو�ﻬﺎ ،وكﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ �ﺎﻷوﻟﻰ إ�ﻼغ زوﺠﻬﺎ
ﺒﺘﻬدﻴــدات اﻟﺸــ�ﺎب وﻫــو كــﺎن كﻔﻴــﻞ �ﺤﻤﺎﻴﺘﻬــﺎ ،ﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻟــم ﺘﻔﻌــﻞ ،وﻤــﺎ ﺨﺸــت ﻤــن وﻗوﻋــﻪ وﻗــﻊ
�ﺎﻟﻔﻌــﻞ ٕ ،واﻨﺘﻬــت ﺤ�ﺎﺘﻬــﺎ �ــﺎﻟﺤرق ﻤــﻊ أﺒﻴﻬــﺎ ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﺤــﻞ اﻟﻔﺘ�ــﺎن اﻷﺤﺠ�ــﺔ ﻏﺸ ـﺎً ،وﻟــم �كــن ﻟﺸﻤﺸون ﻫذا اﻟﻛم ﻤن اﻷﻗﻤﺼﺔ وﺤﻠﻞ اﻟﺜ�ﺎب ،ﻫداﻩ ﺘﻔكﻴرﻩ ﻟﻠذﻫﺎب إﻟﻰ أﺸـﻘﻠون ،وﻫﻨـﺎك ﻗﺘـﻞ
ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ور�ﻤﺎ ﻤن وﺠﻬﺎﺌﻬم ،وأﺨذ ﻗﻤﺼﺎﻨﻬم وﺤﻠﻞ ﺜ�ﺎﺒﻬم ،وﻗد أﻋﺎﻨـﻪ ن ـﺎء وأطﻔـﺎﻻً وطﺎﻟﻤـﺎ ﷲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌﻤﻞ ﻷﻨﻪ طﺎﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴو ﻤن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ رﺠـﺎﻻً وﻨﺴ ً أذﻟ ـوا ﻫــذا اﻟﺸــﻌب ،وأوﻓــﻰ ﺸﻤﺸــون ﺒوﻋــدﻩ وﻫــو ﻟــم �ﻌطﻬــم ﺸــﻴﺌﺎً ﻤــن ﻋﻨــدﻩ ،إﻨﻤــﺎ ﻤــن ﺠــﻨس ـﻠب اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻟــ�ﻌض اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ،وﻋــﺎد ﻏﺎﻀــ�ﺎً إﻟــﻰ ﺒﻠدﺘــﻪ ،وﻟــم ﻟ�ﺎﺴــﻬم أﻋطــﺎﻫم ،ﺴـ َ ﻴﺘــزوج ﻷن إﻤ أرﺘــﻪ أﻓﺸــت ﺴـرﻩ ،وظــن واﻟــدي اﻟﻌــروس أن ﺸﻤﺸــون ﻗــد ﻫﺠــر زوﺠﺘــﻪ وﻟــن �ﻌــود ﻟﻬﺎ ﺜﺎﻨ�ﺔ ،ﻓزوﺠﺎﻫﺎ ﻟﺸﺨص آﺨر0 -2ﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘــﺎب اﻟﺴــﻨن اﻟﻘــو�م " " :ﻗﺘــﻞ اﻟﺜﻼﺜــﻴن رﺠـﻼً وأﺨــذ ﻤــﻨﻬم ﺜﻼﺜــﻴن ﻗﻤ�ﺼـﺎً ﺤﻠــﺔ ﻟ�ﻌطﻴﻬــﺎ ﻟﻠرﺠــﺎﻝ اﻟﺜﻼﺜــﻴن اﻟــذﻴن إﱠدﻋـوا أﻨﻬــم ﱡ وﺜﻼﺜــﻴن ﱠ ﺤﻠ ـوا اﻟﻠﻐــز وأظﻬــروا اﻷﺤﺠ�ــﺔٕ 0واذا
ﺤﻞ ﻋﻠ�ﻪ ،وكﺎﻨت أُﻋﺘرض أن ذﻟك كﺎن ظﻠﻤﺎً وﻗﺴﺎوة ﻤن ﺸﻤﺸون ،ﻨﻘوﻝ أن روح اﻟرب كﺎن ﱠ ﻗوﺘــﻪ اﻟﻔﺎﺌﻘــﺔ ﻤــن اﻟــرب ،ﻓﻼﺸــك أن ﻋﻤﻠــﻪ كــﺎن �ﺎﻹﻟﻬــﺎم وﺤﺴــب إرادة اﻟــرب اﻟــذي ﻟــﻪ ﺠﻤ�ــﻊ
اﻟﻨﺎس ﻓ�ﻌطﻴﻬم و�ﺄﺨذ ﻤﻨﻬم كﻤﺎ �ﺸﺎء " )0(1 F80
� -3ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " " :ﻫذا اﻟﺤدث �كﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻗـوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب } وﻟـم �ﻌﻠـم
أﺒــوﻩ وأﻤــﻪ أن ذﻟــك ﻤــن اﻟــرب 0ﻷﻨــﻪ كــﺎن �طﻠــب ﻋﱠﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن { ) ع ( 4ﻓﻘــد )(1
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 355
- 326 -
http://Coptic-Treasures.com
320
ﺘﺤوﻟت أ�ﺎم اﻟوﻟ�ﻤﺔ إﻟﻰ ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻋوض اﻟﻔرح إذ كﺎﻨت إﻤرأﺘﻪ ﺘ�كﻲ كﻞ ﻴوم وﺘﺴـﺄﻟﻪ ﻋـن ﺘﻔﺴـﻴر ﱠ اﻷﺤﺠ�ﺔ ﺤﺘﻰ ﻀ�ﻘت ﻋﻠ�ﻪ ﺠداً ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر 00وﻫكذا ﻟم ﺘﻛن وﻟ�ﻤﺔ وﻻ كﺎﻨـت ﻓرﺤـﺎً ﺒـﻞ
ﻏﻤـ ـﺎً ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ﻫ ــﻲ و�ﻨ ــﻲ ﺸ ــﻌﺒﻬﺎ 0ﻫ ــذا وك ــﺎن اﻟرﺠ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ ﺤﻴـ ـرة ٕوارﺘ� ــﺎك طـ ـواﻝ اﻷﺴ ــﺒوع ﺤﺘ ــﻰ
إﻀطروا إﻟﻰ ﺘﻬدﻴد اﻟﻌروس اﻟ�ﺎﺌﺴﺔٕ 0واﻨﺘﻬت اﻟوﻟ�ﻤﺔ �ﻘﺘﻞ ﺜﻼﺜﻴن ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ وﺴﻠب ﺤﻠﻠﻬ ـم ،
ٕواﻨطﻠـق ﺸﻤﺸون إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒ�ﻪ وﺼـﺎرت إﻤرأﺘـﻪ ﻟﺼﺎﺤﺒـﻪ !! أي ﻋرس ﻫذا ؟! " )0(1 F81
ﱠ اﻟﻤﻘدس ﻤﻘﺘ�ﺴـﺔ ﻤـن أﺴـﺎطﻴر س : 1029ﻫﻞ ﻗﺼﺔ ﺸﻤﺸون اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب
" ﺠﻠﺠﺎﻤش " و " ﻫرﻗﻞ " ؟
و�ﻘوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " " :ﻻﺸك أن ﺸﻤﺸون ﺸﺨﺼ�ﺔ ﺨراﻓ�ﺔ ،وﻫـو ُﻴـذ ّكر
ﻓﻲ �ﻌض ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺒﺠﻠﺠﺎﻤش اﻟﺴوري وﻫرﻗﻞ اﻷﻏر�ﻘﻲ ،ﺤﺘﻰ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻓﺘرﻀوا أن ﺸﻤﺸون
ﻓﻲ ﺒدا�ﺎﺘﻪ كﺎن إﻟﻬﺎً أﺴطور�ﺎً ﻋﻨـد اﻟﻘ�ﺎﺌـﻞ اﻟﺘـﻲ ﻋﺒـدت اﻟﺸـﻤس 00ﻓﺈﺴـم ﺸﻤﺸـون �ﻌـود ﻟﻐو�ـﺎً إﻟﻰ اﻷﺼﻞ اﻟﻌﺒري اﻟﻘـد�م ) ﺸـﻤس ( واﻟ�ـﺎﺒﻠﻲ ) ﺸﺎﻤﺸـوا ( وكـﻼ اﻟﻛﻠﻤﺘـﻴن �ﻌﻨ�ـﺎن ) اﻟﺸـﻤس ( وﻋــدا ذﻟــك ﻓﺄﻨــﻪ ﻤــن اﻟﻤﻌــروف أﻨــﻪ ﻴوﺠــد ﻓــﻲ ﺒﻴــت ﺸــﻤس ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﻏﻴــر �ﻌﻴــدة ﻋــن ﻗر�ــﺔ
ﺸﻤﺸــون اﻷم ﻤﻌﺒــد اﻹﻟــﻪ اﻟﺸــﻤس ،ﻓﻠــ�س ﻤــن اﻟﻤﺴــﺘ�ﻌد أن ﺘﻛــون ﺸﺨﺼــ�ﺔ ﺸﻤﺸــون ﻤﺴــروﻗﺔ ﻤن إﻟﻪ ﻤﺎ كﺎن ﻤﺸﻬو اًر ﻓﻲ كﻨﻌﺎن " )0(2 F82
و�ﻘوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " " :ﻓﻔﻲ اﻷﺴطورة اﻹﻏر�ﻘ�ﺔ أﺴرت ﻓﺘﻨﺔ أﻤﻔﺎﻟﻲ ﻫرﻗﻞ إﻟﻰ درﺠﺔ
ﻨﺴﻰ ﻤﻌﻬـﺎ �طوﻻﺘـﻪ اﻟﻘﺘﺎﻟ�ـﺔ وﺤ�ـﻪ اﻟﺘرﺤ ـﺎﻝ ﻓﺄﻗ ـﺎم ﻗـرب ﺤﺒﻴﺒﺘـﻪ 00كـﺎن ﻫـذا اﻷﺨﻴـر ) ﻫرﻗـﻞ ( ﻋﻨـد ﻗــدﻤﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺤﺴــﻨﺎء ﻤرﺘـد�ﺎً ﺜ�ﺎﺒﻬــﺎ و�ﺤــﺎوﻝ أن ﻴــﺘﻌﻠم ﺤ�ﺎﻛـﺔ اﻟﺼــوف ﻓ�كﺴــر إﺒـرة اﻟﺤ�ﺎﻛــﺔ
و�ﻠﻘﻰ ﺼﻔﻌﺎت ﻋﺸ�ﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤؤﺨرة رأﺴﻪ ،ﻟﻛن ﻫذا اﻟﻤﺸﻬد �ﻤﺜﻞ ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻨﻤوذﺠ�ﺎً ﻟﻠﺘﺄﺜﻴر اﻟذي َ �ﻤكن أن ﺘﺤوزﻩ اﻟﻤرأة اﻟﺤﺒﻴ�ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﺠﻞ اﻟﻌﺎﺸق ﺤﺘـﻰ ٕوان كـﺎن ﻋظ�ﻤـﺎً 00وﻓـﻲ أﺤـد اﻷ�ـﺎم اﻟﻤﻘر�ـﺎت ﻤﻨﻬـﺎ 0ﺜـم ﺘﻠـت ذﻟـك ﻤﻐـﺎﻤرات أﺨـرى ﻗـﺎم ﺨﺎن ﻫرﻗﻞ أﻤﻔﺎﻟﻲ ،ووﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻏـرام إﺤـدى ﱠ ﺒﻬﺎ ﻫذا اﻟ�طﻞ اﻷﺴطوري ،وأﺨﻴ أر �ﺄﺴت د�ﺎﻨﻴ ار ﻤن ﺨ�ﺎﻨﺎت زوﺠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺒدأ أﻨﻬﺎ ﻟن ﺘﻨﺘﻬﻲ ، ﻓﺄرﺴــﻠت إﻟ�ــﻪ رداء اﻟﻘﻨطــور ،ﻤﻌﺘﺒـرة إ�ــﺎﻩ طﻴﻠﺴــﺎﻨﺎً ﻗــﺎد اًر أن �ﻌﻴــد ﻟﻬــﺎ زوﺠﻬــﺎ اﻟﻌــﺎق 00وﻟﻛــن ﻗرر أن ﻫرﻗﻞ ﻟم �ﺴﺘطﻊ أن ﻴﺘﺤﻤﻞ اﻵﻻم اﻟﺘﻲ ﺴﺒﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ اﻟﻌ�ﺎءة ،وﻟﻤﺎ ﻟم �ﺴﺘطﻊ أن ﻴﺨﻠﻌﻬﺎ ﱠ
)(1 )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 121 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 212
- 327 -
http://Coptic-Treasures.com
321
ﻴﻨﺘﺤر ﻟ�ﻀﻊ ﺤداً ﻵﻻﻤﻪ اﻟرﻫﻴ�ﺔ ،ﻓﺄﻀرم ﻨﺎ اًر ﻋظ�ﻤﺔ ورﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬـﺎ 0إذاً ،اﻟذي ﻻ ر�ـب ﻓ�ﻪ ،أن ﻗﺼﺔ ﺸﻤﺸون ودﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺘﻘﻠﻴد ﻤﺴﺦ ﻷﺴطورة ﻫرﻗﻞ وأﻤﻔﺎﻟﻲ " )0(1 F83
ج -1 :اﻟذي ﺴﺠﻞ ﻗﺼﺔ ﺸﻤﺸون ﻫو ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ،ذاك اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘد�س ،ﻓﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ
أن ﻴﻨﺴــب ﻟﺸﻤﺸــون ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻷﺴــﺎطﻴر ،ﺒــﻞ ﻤــن أﻴــن ﻋــرف ﺼــﻤوﺌﻴﻞ أﺴــﺎطﻴر ﻤــﺎ ﺒــﻴن اﻟﻨﻬ ـر�ن أو �ــﻼد اﻹﻏر�ــق ،وﻫــو ﻟــم ﻴــذﻫب إﻟــﻰ ﻫــذا أو ذاك اﻟﻤكــﺎن 0إﻨــﻪ ﺴــﺠﻞ ﻫــذﻩ اﻟﻘﺼــﺔ
واﻟﺼـراع ﻋﻠــﻰ أرض كﻨﻌــﺎن ﻤــﺎزاﻝ ﻗﺎﺌﻤـﺎً ،وﻓــﻲ ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة كــﺎن اﻟﺸــﻌب ﻗﺎ�ﻌ ـﺎً ﻓــﻲ أرض كﻨﻌــﺎن ﻤﺤﺎط ـﺎً �ﺎﻷﻋــداء ،ﻻ �ﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻓﺘ ـرة ﺴــﻼم إﻻﱠ وﺴ ـر�ﻌﺎً ﻤــﺎ ﻴرﺘــد ﻋــن إﻟﻬــﻪ ﻓﺘﺘﺂﻟــب
ﺸ ــﻌوب اﻷرض ﻋﻠ� ــﻪ ،وﻓ ــﻲ ﺨ ــﻼﻝ ﻫ ــذا اﻟﺼـ ـراع ﻻ ﺘﻨﻤ ــو اﻷﺴ ــﺎطﻴر ،وﻟ ــم �ﺤ ــدث إﺴ ــﺘﻘرار ﻟﻠﺸــﻌب إﻻﱠ ﻓــﻲ ﻋﺼــر داود اﻟﻤﻠــك ٕواﺒﻨــﻪ ﺴــﻠ�ﻤﺎن ،ﻋﻨدﺌــذ ﺒــدأ اﻟﺸــﻌب ﻴﻨﻔــﺘﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻤﺎﻟــك اﻟﻤﺠﺎورة ،وكﺎن ﺴﻠ�ﻤﺎن وأﺨﺎب ﻤن أﻛﺜر اﻟﻤﻠوك إﻨﻔﺘﺎﺤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﻨ�ﻘﻴﻴن0
-2إن كﺎن ﻫﻨﺎك ﺘﺸﺎﺒﻬﺎت �ﺴـ�طﺔ ﺒـﻴن ﻗﺼـﺔ ﺸﻤﺸـون وأﺴـطورة ﺠﻠﺠـﺎﻤش ،ﻓﻤـﺜﻼً كـﺎن
ﺠﻠﺠﺎﻤش طو�ﻞ اﻟﻘﺎﻤﺔ ،ﻀﺨم اﻟﺠﺴم ،ﻤﻔﺘوﻝ اﻟﻌﻀﻼت ،ﺠرئ ﻤﻘدام ،ﺠﻤﻴﻞ �ﻔـﺘن اﻟﻨـﺎس ﺒﺠﻤﺎﻟﻪ ،ﻟﻛن ﻤﺎ أﻛﺜر اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺒﻴن أﺴطورة ﺠﻠﺠﺎﻤش اﻟﺨ�ﺎﻟ�ﺔ وﻗﺼﺔ ﺸﻤﺸون ﻓﻤﺜﻼً :
أ – ﻗﻴــﻞ ﻋــن ﺠﻠﺠــﺎﻤش أﻨــﻪ كــﺎن ﻴــرى ﺠﻤ�ــﻊ اﻷﺸــ�ﺎء ،وﻟــو كﺎﻨــت ﻓــﻲ أطـراف اﻷرض ،
وأﻨﻪ �طﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺠﻤ�ﻊ اﻷﺴرار و�ﻌرف كﻞ اﻟﺨﻔ�ﺎت ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟم �كن ﺸﻤﺸون ﻫكذا0
ب -ﻗﻴﻞ ﻋن ﺠﻠﺠﺎﻤش أﻨﻪ ﻋﺎش ﻤﻠﻛﺎً ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨﺔ " أوروك " وكﺎن وﺜﻠﺜ�ﻪ إﻟﻪ وﺜﻠﺜﻪ إﻨﺴﺎن ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟم �كن ﺸﻤﺸون ﻫكذا0
ﺠ ـ -ﻗﻴــﻞ ﻋــن ﺠﻠﺠــﺎﻤش أﻨــﻪ ﻋــﺎش ﺤ�ــﺎة اﻟﻠﻬــو واﻟﺼــﻴد واﻟــ�طش �ﺎﻟﻨــﺎس ،ﺤﺘـﻰ ﻟــم ﻴﺘــرك
إﺒﻨﺎً ﻷﺒ�ﻪ ،وﻻ إﺒﻨﺔ ﻟﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟم �كن ﺸﻤﺸون ﻫكذا0
د – ﺸ ـ ــكﻰ أﻫ ـ ــﻞ " أوروك " ﺠﻠﺠ ـ ــﺎﻤش ﻟﻶﻟﻬ ـ ــﺔ ،اﻟﺘ ـ ــﻲ ﺨﻠﻘ ـ ــت ﻟﻬ ـ ــم " أﻨكﻴ ـ ــدو " ﻏر�ﻤـ ـ ـﺎً ﻟﺠﻠﺠــﺎﻤش ،وﻋــﺎش أﻨكﻴــدو ﻓــﻲ اﻟﺼــﺤراء ﺒــدون ﻤﻼ�ــس ،ﻓﺸــﻌرﻩ �ﻐطــﻲ ﺠﺴــﻤﻪ كﻠــﻪ ،وكــﺎن
�ﺄﻛــﻞ اﻟﻌﺸــب ﻤــﻊ اﻟﻐــزﻻن ٕ ،واﺴــﺘطﺎﻋت إﻤ ـرأة ﺴــﺎﻗطﺔ �ﻐوا�ــﺔ ﺠﻠﺠــﺎﻤش أن ﺘﺠﺘذ�ــﻪ إﻟــﻰ ﺤ�ــﺎة اﻟﻤدﻨ�ﺔ ،وﻟ�س اﻟﻤﻼ�س ،وأﻛﻞ اﻟﺨﺒـز وﺸـرب اﻟﺨﻤـر ،وﻋﻨـدﻤﺎ ﺴـﻤﻊ �ظﻠـم ﺠﻠﺠـﺎﻤش إﺸـﺘ�ك ﻤﻌــﻪ ﻓــﻲ ﺼ ـراع ،وكــﺎد ﻴﻬزﻤــﻪ ،ﺜــم ﺼــﺎر اﻹﺜﻨــﺎن ﺼــد�ﻘﺎن ﻻ �ﻔﺘرﻗــﺎن ٕ ،واﺸــﺘركﺎ ﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ
)(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 241 ، 240
- 328 -
http://Coptic-Treasures.com
322
ﻤﻐــﺎﻤرة ﻗﺘــﻞ اﻟﺜــور اﻟﺴــﻤﺎوي ،ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺨﻠــت ﻗﺼــﺔ ﺸﻤﺸــون ﻤــن كــﻞ ﻫــذا ،ﻓﻠــم ﺘــذكر اﻟﻘﺼــﺔ أﻨــﻪ
ﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﺼدﻴق ،ﺒـﻞ أن اﻟﻘﺼـﺔ ﻟـم ﺘـذكر ﻟﺸﻤﺸـون أي رﻓﻴـق ﻗـوي ﺴـواء ﻤـن كﺎن ﻟﻪ ﻏر�ﻤﺎً ﱠ
ﺒﻨﻲ ﺠﻨﺴﻪ أو ﻤن ﺸﻌوب اﻷرض0
ﻫـ ـ -ﺤكﻤــت اﻵﻟﻬــﺔ ﻋﻠــﻰ " أﻨكﻴــدو " �ــﺎﻟﻤوت ﻷﻨــﻪ ﻗﺘــﻞ ﻤــﻊ ﺠﻠﺠــﺎﻤش اﻟﺜــور اﻟﺴــﻤﺎوي ،
وﻋﻨدﻤﺎ ﻤﺎت " أﻨكﻴدو " ﺤزن ﻋﻠ�ﻪ ﺠﻠﺠﺎﻤش ﺠـداً ،و�كﺎﻩ ورﺜﺎﻩ وأﻤر �ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺜﺎﻝ ذﻫﺒﻲ ﻟﻪ ، ﺜم زﻫد ﺠﻠﺠﺎﻤش اﻟﺤ�ﺎة ﻓﺄﻫﻤﻞ ﺸﻌرﻩ ٕ ،وارﺘدى ﺠﻠد أﺴد ،وﻫﺎم ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺒراري ،وﻫـو
ﻓﻲ ﺜورة داﺨﻠ�ﺔ ﻀد اﻟﻤوت ،وأراد أن ﻴذﻫب إﻟﻰ " أوﺘﻨﺎ�ﺸﺘ�م " �طﻞ اﻟطوﻓﺎن �ﺴﺄﻟﻪ ﻋن ﺴـر اﻟﺨﻠــود ،ﻓﺨــﺎض ﻤﻐــﺎﻤرات ﻋﺠﻴ�ــﺔ ﺤﻴــث ﻋﺒــر اﻟﺠ�ــﺎﻝ ،ﻓوﺠــد أﺴــوداً ﺘﻤــرح ﻓــﻲ ﻀــوء اﻟﻘﻤــر
ﻓﻤزﻗﻬﺎ إر�ﺎً �ﺴ�ﻔﻪ ٕ ،واﻟﺘﻘـﻰ �ﺎﻟرﺠـﻞ اﻟﻌﻘـرب ٕوارﺘﻌـب ﻤﻨـﻪ ،أﻤـﺎ اﻟرﺠـﻞ اﻟﻌﻘـرب ﻓﻠـم ﻴـؤذﻩ ،إﻨﻤـﺎ ﺸــﺠﻌﻪ ﻋﻠــﻰ إﺴــﺘﻛﻤﺎﻝ ﻤﻐﺎﻤرﺘــﻪ ﺤﺘــﻰ �ﺼــﻞ إﻟــﻰ ﻏﺎﻴﺘــﻪ ،وﺴــﺎر ﻓــﻲ اﻟظــﻼم ﺘﺴــﻊ ﺴــﺎﻋﺎت ﺜــم
ﻋﺸر ﺴـﺎﻋﺎت ﻤﺘواﻟ�ـﺔ وﻫـو ﻓـﻲ ظـﻼم ﺤﺎﻟـك ،ﺤﺘـﻰ أﺸـرق ﻋﻠ�ـﻪ اﻟﻨـور ﺜﺎﻨ�ـﺔ ،وأﻛﻤـﻞ ﻤﺴـﻴرﺘﻪ
ﻓﻌﺒــر �ﻐﺎ�ــﺔ اﻷﺤﺠــﺎر ،ﺤﻴــث رأى اﻷﺸــﺠﺎر ﺘﺤﻤــﻞ اﻟﻌﻘﻴــق اﻷﺤﻤــر ،وﺴــﺎر ﺤﺘــﻰ وﺼــﻞ إﻟــﻰ ﺼـ ــﺎﺤ�ﺔ اﻟﺤﺎﻨـ ــﺔ اﻟﺘـ ــﻲ إرﺘﻌﺒـ ــت ﻤﻨـ ــﻪ ،وأﻏﻠﻘـ ــت �ـ ــﺎب اﻟﺤﺎﻨـ ــﺔ ،وﻋﻨـ ــدﻤﺎ أﺨﺒرﻫـ ــﺎ �ﻘﺼـ ــﺘﻪ وأﻨـ ــﻪ
ﺠﻠﺠﺎﻤش ﻤﻠك " أوروك " ﻓﺘﺤت �ﺎﺒﻬﺎ وﻫﻲ ﺘرﺜﻰ ﻟﺤﺎﻟﻪ ،وﻋﻨدﻤﺎ أﺒﻠﻐﻬﺎ ﻋن ﻗﺼدﻩ ،ﻗﺎﻟت ﻟـﻪ
� " :ﺎﺠﻠﺠــﺎﻤش إﻟــﻰ أﻴــن أﻨــت ﺴــﺎﺌر ؟ إن اﻟﺤ�ــﺎة اﻟﺘــﻲ ﺘر�ــدﻫﺎ ﻟــن ﺘﺠــدﻫﺎ ،ﻷﻨﻬــﺎ ﻟﻤــﺎ ﺨﻠﻘــت اﻵﻟﻬــﺔ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ،ﻗ ـﱠدرت ﻟﻬــﺎ اﻟﻤــوت ٕواﺴــﺘﺄﺜرت �ﺎﻟﺤ�ــﺎة " وطﻠﺒــت ﻤﻨــﻪ أن �ﻌــ�ش ﺤ�ﺎﺘــﻪ �ﺄﻛــﻞ و�ﺸــرب و� ـرﻗص و�ﺘــزوج و�ﺘﻤﺘــﻊ �ﺎﻟﻤوﺴــ�ﻘﻰ ،وﻋﻨــدﻤﺎ أﺼــر ﺠﻠﺠــﺎﻤش ﻋﻠــﻰ اﻟوﺼــوﻝ إﻟــﻰ ﻏﺎﻴﺘــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺨﻠــود ،أرﺸــدﺘﻪ إﻟــﻰ " أورﺸــﻨﺎﺒو " ﻤــﻼح أوﺘﻨﺎ�ﺸــﺘ�م ،ﻓﺄﺴــرع إﻟــﻰ اﻟﻐﺎ�ــﺔ ٕواﻟﺘﻘــﻰ
�ــﺎﻟﻤﻼح اﻟــذي طﻠــب ﻤﻨــﻪ أن �ﻘطــﻊ أﻏﺼــﺎن ﻤــن اﻟﺸــﺠر و�ر�طﻬــﺎ ﻤﻌـﺎً ﻟ�طﻔــو ﻓوﻗﻬــﺎ و�ﺼــﺎﺤ�ﻪ
إﻟــﻰ أوﺘﻨﺎ�ﺸــﺘ�م ،وﻓﻌ ـ ـﻼً ﻓﻌــﻞ ﺠﻠﺠ ــﺎﻤش ﻫكــذا ،وﺤــذرﻩ " أورﺸ ــﻨﺎﺒو " ﻤ ــن ﻤ� ــﺎﻩ اﻟﻤ ــوت اﻟﺘ ــﻲ ﻴ�ﺤـ ـرون ﻓوﻗﻬ ــﺎ ،وأوﺼ ــﺎﻩ أن �ﺤ ــذر ﻫ ـ ـذﻩ اﻟﻤ� ــﺎﻩ ﻓـ ـﻼ ﺘﻤﺴ ــﻪ ،وأﺨﻴـ ـ اًر وﺼ ــﻞ ﺠﻠﺠ ــﺎﻤش إﻟ ــﻰ أوﺘﻨﺎ�ﺸ ــﺘ�م ،وﻗ ــص ﻋﻠ� ــﻪ كـــﻞ ﻤ ــﺎ ك ــﺎن ،وطﻠـــب ﻤﻨ ــﻪ أن ﻴرﺸ ــدﻩ ﻋ ـ ـن ﺴ ــر اﻟﺨﻠ ــود 0أﻤـ ــﺎ "
أوﺘﻨﺎ�ﺸــﺘ�م " ﻓﻘــد أراد أن ﻴﺨﺘﺒ ـرﻩ ،ﻓطﻠــب ﻤﻨــﻪ أن �ظــﻞ �ﻘظ ـﺎً ﺴــﺘﺔ أ�ــﺎم وﺴــ�ﻌﺔ ﻟ�ــﺎﻟﻲ ،وﻟﻛــن ﺠﻠﺠــﺎﻤش ﻓﺸــﻞ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻹﺨﺘ�ــﺎر ،ﻓﻨﺼــﺤﻪ " أوﺘﻨﺎ�ﺸــﺘ�م " أن �ﻐﺴــﻞ ﺸــﻌرﻩ اﻟﻤﺘﺴــﺦ ﻟ�ﺼــ�ﺢ
ﻨظ�ﻔﺎً كﺎﻟﺜﻠﺞ ،و�ﻠ�س ﺤﻠﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ وﻋﻤﺎﻤﺔ ،و�ﻌود إﻟﻰ وطﻨﻪ ﻴزاوﻝ ﻨﺸﺎطﻪ و�ﺴﺘﻤر ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻪ
كﻤــﺎ أرادت ﻟــﻪ اﻵﻟﻬــﺔ 0وﻟﻛــن زوﺠــﺔ أوﺘﻨﺎ�ﺸــﺘ�م ﻗﺎﻟــت ﻟزوﺠﻬــﺎ :ﻫــﻞ �ﻌــد كــﻞ ﻫــذا اﻟﺠﻬــد اﻟــذي - 329 -
http://Coptic-Treasures.com
323
ﺒذﻟﻪ ﺠﻠﺠﺎﻤش ﻟ�ﺼﻞ إﻟ�ك ﺘﺼرﻓﻪ ﻓﺎرﻏـﺎً ؟ ٕواﺴـﺘﻌطﻔت زوﺠﻬـﺎ ﻓ�ـﺎح ﻟﺠﻠﺠـﺎﻤش �ﺴـر اﻟﺨﻠـود ،
ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻪ أن ﻫﻨﺎك ﻨﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟ�ﺤـر كـﺎﻟورد وﺠـذرﻫﺎ ﻤـن اﻷﺸـواك ،ﻟـو إﺴـﺘطﻌت أن ﺘﺤﺼـﻞ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺤﺼﻠت ﻋﻠﻰ ﺴر اﻟﺨﻠود ،ﻓﺄﺴرع ﺠﻠﺠﺎﻤش ور�ـط رﺠﻠ�ـﻪ �ﺄﺤﺠـﺎر ﺜﻘﻴﻠـﺔ ،وأﻟﻘـﻰ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟ�ﺤر ،ﺤﺘﻰ وﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﺘﺔ ٕواﻨﺘزﻋﻬﺎ وﻫو �ﺤذر ﻤن أﺸواﻛﻬﺎ ،وﺨرج ﻤـن اﻟﻤـﺎء
،وأراد اﻹﺤﺘﻔــﺎظ ﺒﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻋودﺘــﻪ إﻟــﻰ وطﻨــﻪ ﻓ�ﺄﻛﻠﻬــﺎ ﻫــو وذو�ــﻪ ﻓﻴﻨــﺎﻟون اﻟﺨﻠــود ،وﻓــﻲ رﺤﻠــﺔ
ﻋودﺘﻪ وﺠد ﺒﺌر ﻤ�ﺎﻫﻬﺎ �ﺎردة ﻓﻨزﻝ ﻟ�ﻐﺘﺴﻞ ٕ ،واذ �ﺎﻟﺤ�ﺔ ﺘﺨﺘطﻒ اﻟﻨﺒﺘـﺔ وﺘﺄﻛﻠﻬـﺎ ﻓﺘﺤﺼـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺨﻠود ،وﺘﻨﺴﻠﺦ ﻤن ﺠﻠدﻫﺎ 0أﻤﺎ ﺠﻠﺠﺎﻤش ﻓﺠﻠس ﻴ�كﻲ ،وﻋﺎد إﻟﻰ وطﻨﻪ وﻤﻠك اﻟ�ﻼد وﺘزوج
وأﻨﺠــب وﻤــﺎت 0ﻓﻬــﻞ ﺘﺠــد أﺼــداء ﻟﻬــذﻩ اﻷﺴــطورة اﻟﺘــﻲ ذكرﺘﻬ ــﺎ ﺒﺈﺨﺘﺼ ــﺎر ﺸ ــدﻴد ﻓ ــﻲ ﻗﺼ ــﺔ
ﺸﻤﺸون ؟! 00ﻗطﻌـﺎً ﻻ ) ﻤـن ﻴر�ـد اﻟﻤز�ـد ﻴرﺠـﻊ إﻟـﻰ كﺘﺎﺒﻨـﺎ ﻤـدارس اﻟﻨﻘـد ﺠ ـ 4س 290ص 0 ( 199 – 184
وﻫكــذا ﺴــﺘﺠد �ﺎﺼــد�ﻘﻲ أ�ﻀـﺎً أﺴــطورة ﻫرﻗــﻞ �ﻌﻴــدة ﻋــن ﻗﺼــﺔ ﺸﻤﺸــون ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ٕ ،وان اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ أﻛﺜر �كﺜﻴر ﺠـداً ﻤـن ﻤواﻀـﻊ اﻹﺘﻔـﺎق 0ﻓﻠـم �ـﺄﺘﻲ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺔ ﺸﻤﺸـون أﻨـﻪ كـﺎن
ﻴرﺘدي ﺜ�ﺎ�ﺎً ،وكﺎن �ﺤﺎوﻝ أن ﻴﺘﻌﻠم اﻟﺤ�ﺎﻛﺔ وأﻨﻪ كﺎن ﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﺼـﻔﻌﺎت ﻤـن دﻟﻴﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤـؤﺨرة أرﺴــﻪ ،ﺒــﻞ �ــﺎﻟﻌكس كــﺎن ﺸﻤﺸــون ﻤﻌﺘ ـ اًز ﺒرﺠوﻟﺘــﻪ ﻓﺨــو اًر �ﻘوﺘــﻪ ،وأﻨــﻪ ﻟــم ﻴﻨﺘﺤــر ،وﻟــم ﻴﻠﻘــﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر 00إﻟﺦ0
و�ﻴﻨﻤﺎ ﻴدﻋﻲ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " أن ﻗﺼﺔ ﺸﻤﺸون ودﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺘﻘﻠﻴد ﻷﺴـطورة ﻫرﻗـﻞ ،ﻓﺄﻨـﻪ
ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر ﻴذكر ﻋظم اﻟﻔـﺎرق ﺒـﻴن ﺸﻤﺸـون وﻫرﻗـﻞ ﻓ�ﻘـوﻝ " :أن ﻤـوت ﻫرﻗـﻞ كـﺎن أﻛﺜـر
ﺸﺎﻋر�ﺔ ﻤن ﻤوت ﻫذا اﻟﻴﻬودي 00أﻤﺎ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺤ�ﺎة اﻟ�طﻠﻴن ﻓﺘُظﻬر ﻟﻨﺎ ﺸﻤﺸون ﻫـز�ﻼً ﺴـﺨ�ﻔﺎً كﺎﺤﻼً ﻻ روح ﻓ�ﻪ 0ﻟم ﻴﻬﺎﺠم ﺸﻤﺸـون اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن و�ﺤـرق ﺤﻘـوﻟﻬم ﻷن ﺜـورة وطﻨ�ـﺔ إﺠﺘﺎﺤـت
ﻗﻠ�ــﻪ ﻀــد أﻋــداء ﻗوﻤــﻪ وﻤﺴــﺘﻌﺒدﻴﻬم ،وﻟــم �ﻔﻌــﻞ ذﻟــك ﻟﻴﻨــﺘﻘم ﻟﻺﻟــﻪ اﻟﺘــوراﺘﻲ اﻟــذي رﻤــﺎ داﺠــون
اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻲ ﺘﺤــت ﻗدﻤ�ــﻪ ،ﺒــﻞ ﻓﻌــﻞ ﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ ﻟﻴرﻀــﻲ ﻨــزوة ذاﺘ�ــﺔ دﻓﻌﺘــﻪ إﻟــﻰ اﻹﻨﺘﻘــﺎم ﻤــن اﻟــذﻴن
ﻋﺎش ﺒﻴﻨﻬم أﻤﺘﻊ أ�ﺎم ﺤ�ﺎﺘﻪ ،ﻓﻘد أُﻫﻴن ﻷن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨ�ﺔ اﻟﺘﻲ أُﻏرم ﺒﻬﺎ ﻟم ﺘ�ﻘﻰ زوﺠـﺔ ﻟـﻪ ﺴـوى
ﺴﺘﺔ أ�ﺎم 00ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻴﺒدو أن ﺸﻤﺸون كﺎن �ﺤﺘﻘر ﺒﻨﺎت إﺴراﺌﻴﻞ ،وﻟذﻟك كﺎن ﻴ�ﺤث
ﻋــن اﻟﻨﺴــﺎء ﺒــﻴن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨ�ﺎت ﻓﻘ ـط 00أﻤــﺎ ﻫرﻗــﻞ ﻓﻬــو �طــﻞ إﻏر�ﻘــﻲ وطﻨــﻲ 00إن ﻗﺼــص
�طوﻻﺘﻪ كﺎﻨت ﺘﻨ�ﻊ ﻤن أﻨﺒﻞ اﻷﺤﺎﺴ�س وأﺼدق اﻟﻤﺸـﺎﻋر 00ﻟﻘـد إﺴـﺘﺨدم ﻫرﻗـﻞ ﻗوﺘـﻪ ﻟﻨﺼـرة - 330 -
http://Coptic-Treasures.com
324
اﻟﻀﻌﻔﺎء داﺌﻤﺎً 00ﻟﻘد أﻤﻀﻰ ﻫرﻗﻞ ﺤ�ﺎﺘﻪ كﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺤﺎر�ـﺔ اﻟطﻐـﺎة واﻟوﺤـوش ،وﻻ �ﻔﻌـﻞ إﻻﱠ ﻤﺎ ﻫو ﺨﻴر ﻟﻠ�ﺸر ،ﻓﻘﺎﺘﻞ ﻤﺨﺘﻠﻒ ﻀروب ﺠﻼدي اﻟ�ﺸر ،وأ�ﺎد أﻋﺘﻰ اﻟﻘﺘﻠﺔ واﻟﻠﺼـوص 00
ﻓﻠﻛﻲ �ﻔﻀﻞ اﻟﻤرء ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻰ ﻫرﻗﻞ ﻴﺠب أن �كون ﻋﺒداً ﻟﻠ�ﻼﻫﺔ اﻟدﻴﻨ�ﺔ " )0(1 F84
س : 1030كﻴـــﻒ ُوﻀـــﻌت ﻗﺼـــﺔ ﺸﻤﺸـــون ﺘﻠـــك اﻟﻘﺼـــﺔ ﻏﻴـــر اﻟﻤﺸـــرﻓﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻛﺘـــﺎب ﱠ اﻟﻤﻘدس ؟ و�ﻘــوﻝ " ﺠــ�ﻤس ﻓر�ــزر " " :أن ﻤوﻫﺒﺘــﻪ كﺎﻨــت أﻛﺜــر ﻤــﺎ ﺘﺘﻤﺜــﻞ ﻓــﻲ أﺤــداث اﻟﺸــﻐب
واﻟﻌـراك وﻓــﻲ إﺤـراق ﺸــون اﻟـذرة اﻟﺘــﻲ ﻴﺨﺘزﻨﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ،وﻓــﻲ كﺜـرة اﻟﺘــردد ﻋﻠــﻰ ﺒﻴــوت اﻟــدﻋﺎرة0
أي أن ﺸﻤﺸــون كــﺎن ﻴﺒــدو ﻓــﻲ ﺸﺨﺼــ�ﺔ اﻟطﻠﻴــق اﻟﻔــﺎﺠر أﻛﺜــر ﻤﻤــﺎ كــﺎن ﻴﺒــدو ﻓــﻲ ﺸﺨﺼــ�ﺔ اﻟﻘﺎﻀــﻲ اﻟﻛــﻒء اﻟﺼــﺎرم 0كﺎﻨــت ﻓكـرة ﺘﺨﻠــ�ص ﻗوﻤــﻪ ﻤــن اﻟﻌﺒود�ــﺔ 00آﺨــر ﻤــﺎ ﻴﺘـراءى ﻟــﻪ ، وﻋﻨــدﻤﺎ كــﺎن �ﻘــوم �ﻤذ�ﺤــﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن 00ﻓﺄﻨــﻪ ﻟــم �كــن �ﻔﻌــﻞ ذﻟــك ﺒــداﻓﻊ وطﻨــﻲ أو دﻫــﺎء
ﺴ�ﺎﺴﻲ ٕ ،واﻨﻤﺎ كﺎن ﺒداﻓﻊ ﺤﻘد ﺸﺨﺼﻲ ﺼرف ﻴﻬدف إﻟﻰ اﻹﻨﺘﻘﺎم ﻤن ﻫؤﻻء اﻟذﻴن أﺴﺎءوا ﻟـﻪ وﻟزوﺠﺘــﻪ ووﻟــدﻫﻤﺎ ،ﻓﻘﺼــﺘﻪ ﻤــن ﺒــداﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘــﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬــﺎ ﻫــﻲ ﻗﺼــﺔ ﻤﻐــﺎﻤر أﻨــﺎﻨﻲ ﻤﺨــﺎدع ﺘﺤركــﻪ
ﺜورات ﻋﺎطﻔ�ﺔ ﺠﺎﻤﺤﺔ ،وﻻ �كﺘرث �ﺸـﺊ ﺴـوى إرﻀـﺎء ﻨزواﺘﻪ اﻟوﻗﺘ�ﺔ " )0(2 F85
و�ﻘوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " " :ﻓﺸﻤﺸون ﻟم �كـن زﻋ�ﻤـﺎً أو ﻗﺎﺌـداً كﻤـﺎ ﻫـو اﻟﺤـﺎﻝ
�ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟ�ﻘ�ـﺔ اﻟﻘﻀـﺎة 00ﻓﻤﺼـﺎرﻋﺘﻪ ﺘﺤﻤـﻞ ﺼـﻔﺔ اﻟﻔرد�ـﺔ ،ﺼـﻔﺔ ﺼـراع ﻓـداﺌﻲ ﻤﺘطـرف ﻴر�ـد اﻹﻨﺘﻘــﺎم ﻤﻤــن أﻏﻀــ�ﻪ 00وﻻ ﺘﻛﻤــن اﻟ�طوﻟــﺔ وراء ﺘﺼـرﻓﺎﺘﻪ ،ﺒــﻞ رﻏﺒﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺘﺼــﻔ�ﺔ ﺤﺴــﺎ�ﺎت
ﺸﺨﺼـ ــ�ﺔ 00وﻓـ ــﻲ ﻨﻬﺎ�ـ ــﺔ اﻟﻘﺼـ ــﺔ ﻓﻘـ ــد ﺘﺴـ ــﻤو ﺸﺨﺼـ ــ�ﺔ ﺸﻤﺸـ ــون ﻟﺘﺼـ ــﻴر ﺸﺨﺼـ ــ�ﺔ �طوﻟ�ـ ــﺔ وﻤﺂﺴو�ﺔ ﺤﻘـﺎً 00ﻟـم ﻴﻨﻔـذ إﻻﱠ اﻟﻤطﺎﻟـب اﻟظﺎﻫر�ـﺔ ﻟﻠﻨـذر :ﻟـم �ﺤﻠـق ﺸـﻌرﻩ وﻟـم �ﺸـرب اﻟﺨﻤـر ، وﻓ�ﻤﺎ ﻋدا ذﻟك ﻓﺄﻨﻪ كﺎن أ�ﻌد اﻟﻨﺎس ﻋـن اﻟﻘواﻋـد اﻟدﻴﻨ�ـﺔ ﻟـذﻟك ﻻ �ﻤكـن وﺼـﻔﻪ �ﺎﻟﻤﻨﺎﻀـﻞ ﻤـن
أﺠ ــﻞ اﻟﻴﻬوﻫ� ــﺔ ) ﻴﻬ ــوﻩ ( ،ﻓﻬ ــو ﻴﺘﺼ ــرف �ﻐراﻤ�ﺎﺘ ــﻪ ﻤ ــﻊ اﻟﻔﻠﺴ ــطﻴﻨ�ﺎت وﻓ ــﻲ ﻤﻌﺎرك ــﻪ ،وﻓ ــﻲ ﻤﻐﺎﻤ ارﺘــﻪ اﻟدﻤو�ــﺔ اﻟﻤﺸــكوك �ﺼــﺤﺘﻬﺎ ﻤــن اﻟﻨﺎﺤ�ــﺔ اﻷﺨﻼﻗ�ــﺔ ،ﻓﻴﺘﺼــرف كﻤﺘــوﺤش وكــوﺜﻨﻲ ،
وﻟم �كن ﺸﻤﺸون ﻗﺎﻀ�ﺎً ﺤك�ﻤﺎً وﻗﺎﺌداً ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ،وﻻ إﻨﺴﺎﻨﺎً ﻤﺘدﻴﻨﺎً ﻤﺤﺎﻓظﺎً ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟ�م إﻟﻬﻪ0
)(1 )(2
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 444 - 442 ﺍﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 276 ، 275
- 331 -
http://Coptic-Treasures.com
325
ﻟذﻟك ﻤن ﻏﻴر اﻟﻤﻔﻬوم ،ﻟﻤﺎذا أدﺨﻞ ﻤؤﻟﻔو اﻟﺘوراة ﻗﺼﺘﻪ ﻓﻲ كﺘﺒﻬم اﻟدﻴﻨ�ـﺔ واﻟﺘﻌﻠ�ﻤ�ـﺔ
،ﺠــﺎﻋﻠﻴن ﻤﻨــﻪ ﻤﺜــﻞ ُ�ﺤﺘــذى ،وﻟــم �كﺘﻔ ـوا ﺒﺈدﺨــﺎﻝ ﻗﺼــﺘﻪ ﻓﻘــط ،ﺒــﻞ و�طﺒ�ﻌــﺔ ﻓظــﺔ ،وﻀــﻌوا أﺸ�ﺎء ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺤﻘ�ﻘﺔ ﻟﻛﺘﺎب ُﻴدﻋﻰ " ﻤﻘﱠدﺴـﺎً " 00ﻤـﺎ اﻟـذي ﺤﺼـﻞ ﺤﺘـﻰ أدﺨـﻞ ﻤؤﻟﻔـوا اﻟﺘـوراة ذﻟــك اﻟ�طــﻞ اﻟﺠﻠــﻒ �طــﻞ اﻟﻘﺼــص اﻟﺸــﻌﺒ�ﺔ إﻟــﻰ " اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﺠﻴــد " ﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟزﻋﻤــﺎء واﻟﻤﻠــوك
واﻷﻨﺒ�ﺎء ؟ أظن أن اﻟﺠواب �ﺴ�ط 0ﺼﺎر ﺸﻤﺸون رﻤ اًز ﻟﻔﺘـرة اﻟﺼـراع اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻲ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ " )0(1
F86
ج -1 :ﻟم ﻴذكر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس إﻻﱠ اﻟﺤﻘ�ﻘـﺔ ،دون أن ﻴﻨﺘﻘـﻲ اﻷﺤـداث ﻓ�ﺴـﺠﻞ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺎ ﻫـو وﻤ ِﺸــﻴن ،ﺒــﻞ ﺴــﺠﻞ اﻟﻛﺘــﺎب ﻫــذﻩ وﺘﻠــك ،ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﻴــدرك ﻤﻘ ـﱠدس وﺠﻠﻴــﻞ و�ﻬﻤــﻞ ﻤــﺎ ﻫــو ﻤﺨــزي ُ اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ أي درﺠﺔ إﻨﺤطت اﻟ�ﺸر�ﺔ ،ﻓﺤﺘﻰ ﺸﻤﺸون اﻟﻨـذﻴر واﻟﻘﺎﻀـﻲ ﻴﻠﻬـو و�زﻨـﻲ و�ﻨﺴـﻰ رﺴـﺎﻟﺘﻪ ،وﻟـم �ﻔـق ﻟﻨﻔﺴـﻪ إﻻﱠ ﻗـرب ﻨﻬﺎ�ـﺔ در�ـﻪ 0ﻫ ـذﻩ ﻫـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ اﻟ�ﺸـر�ﺔ �ﻌـد اﻟﺴـﻘوط ،ﻓﺤﺘــﻰ ﺴﻠ�ﻤﺎن اﻟﺤك�م اﻟذي ﻨﺎﻝ ﻤن اﻟﺤكﻤﺔ ﻤﺎ ﻟم ﻴﻨﻠﻪ آﺨر ﻤﺜﻠﻪ ،ﻓﻠم �كن ﻗﺒﻠﻪ ﻤﺜﻠﻪ وﻻ �ﻌدﻩ ﻨظﻴـرﻩ
،وﻤﻊ ﻫذا ﻓﻘد أﻀﻠﺘﻪ ﻨﺴﺎؤﻩ ﻓﻲ أواﺨر ﺤ�ﺎﺘﻪ ،وﻟوﻻ ﺘو�ﺘﻪ ﻟﻬﻠك إﻟﻰ اﻷﺒد 00وﻫذﻩ اﻟﻘﺼص
ﺘﺸﻬد �ﺎﻷﻛﺜر ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس وﻟ�س ز�ﻔﻪ0
ﺘﺼور ﻟو أن اﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻟم �ﺴﺠﻞ إﻻﱠ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺒ�ﻀـﺎء ﻓـﻲ ﺤ�ـﺎة اﻷﻨﺒ�ـﺎء واﻟﻘﻀـﺎة -2ﱠ
،وﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋن ﻀﻌﻔﺎﺘﻬم وﺨطﺎ�ﺎﻫم وأﺜﺎﻤﻬم � ،ﻼﺸك كﻨﺎ ﺴﻨﺸﻌر �ﺼﻐر اﻟﻨﻔس ،وأن ﻫؤﻻء
اﻟرﺠــﺎﻝ ﻟ�ﺴـوا ﻤــن ﻋﺠﻴﻨــﺔ اﻟ�ﺸـر�ﺔ اﻟﺘــﻲ ﻓﺴــدت �ﺎﻟﺨط�ــﺔ ،وﻨﺸــﻌر �ﻤــدى ُ�ﻌــد اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻋﻨــﺎ ،وﻤــدى �ﻌــدﻨﺎ ﻨﺤــن ﻋــن ﺼــﺎﺤب اﻟﻛﺘــﺎب ،وكــﺄن اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ُكﺘــب ﻹﻨــﺎس �ﻌ�ﺸــون
ﻓﻲ كوكب آﺨر ﻏﻴر كوكب اﻷرض اﻟذي ﺘـدﻨس ﺒﺨط�ـﺔ اﻹﻨﺴـﺎن ،وﻟﻛـن ﺸـﺎءت إرادة ﷲ أن ﻴذكر اﻟﻛﺘﺎب ﺨطﺎ�ﺎ ﻫؤﻻء اﻟرﺠﺎﻝ وأﻛد أن ﻫذﻩ اﻟﺨطﺎ�ﺎ ﻟن ﺘدﻨس اﻟﻛﺘﺎب " وﻟﻛن ﺤﻴـث كﺜـرت
اﻟﺨط�ﺔ إزدادت اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺠداً " ) رو ( 20 : 5و�ﻬذا ﻨﺸﻌر أن ﷲ ﻗر�ب ﻤﻨﺎ ،ﻓﻘد ﺘﻌﺎﻤـﻞ ﻤـﻊ إﻨﺎس ﺤﻤﻠوا ﻨﻔس طﺒ�ﻌﺘﻨﺎ اﻟﻔﺎﺴدة ،وظﻞ �ﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬم ﺤﺘﻰ ﱠ ﻋظم اﻟﺼﻨ�ﻊ ﻤﻌﻬم0 � -3ﺤكم اﻟﻨﺎﻗد ﻋﻠﻰ ﺘﺼرﻓﺎت ﺸﻤﺸون ﻤن ﺨﻼﻝ ﻤ�ﺎدئ اﻟﻘرن اﻟواﺤد واﻟﻌﺸر�ن وﻤ�ﺎدئ
ﺤﻘوق اﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻌﺼـر اﻟﺤـدﻴث ،ﻓ�ﻘـوﻝ " وﻓـﻲ ﻤﻐﺎﻤ ارﺘـﻪ اﻟﻤﺸـكوك �ﺼـﺤﺘﻬﺎ ﻤـن اﻟﻨﺎﺤ�ـﺔ اﻷﺨﻼﻗ�ــﺔ ﻴﺘﺼــرف كﻤﺘــوﺤش وكــوﺜﻨﻲ " و�ﻐــض اﻟ�ﺼــر ﻋــن ﺴــﻤﺎت ﻋﺼ ـرﻩ ،ﻴﻨظــرون إﻟــﻰ )(1
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 213
- 332 -
http://Coptic-Treasures.com
326
ﺸﻤﺸون اﻟذي أﺤرق زراﻋﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻻ ﻴﻨظـرون إﻟـﻰ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن اﻟـذﻴن أﺤرﻗـوا زوﺠـﺔ
ﺸﻤﺸون وأﺒﻴﻬﺎ �ﺎﻟﻨﺎر ) ﻗض ( 6 : 15ﻴﻨظرون إﻟﻰ ﺸﻤﺸون اﻟذي ﻓﻲ دﻓﺎﻋﻪ ﻋـن ﻨﻔﺴـﻪ ﻗﺘـﻞ
ﻤــﻨﻬم أﻟــﻒ رﺠــﻞ ،وﻻ ﻴﻨظــرون إﻟــﻰ ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴون ﻤــﻊ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻤــن ﻗﺘــﻞ وﺘﻬدﻴــد
اﻟﻨﱠﻘــﺎد ﻋﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ وﺴــﻠب وﻨﻬــب ،ﺤﺘــﻰ أﻨﻬــم ﺤرﻤــوﻫم ﺤ�ــﺎزة اﻷﺴــﻠﺤﺔ ،كﻤــﺎ ﻴﺘﻐﺎﻀــﻰ ﻫــؤﻻء ُ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻓ�ﻤﺎ �ﻌـد �ﺸﻤﺸون إذ أرادوا اﻟﺘﺸﻔﻲ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻔﻘـﺄوا ﻋﻴﻨ�ـﻪ ،وأوﺜﻘـوﻩ �ﺴﻼﺴـﻞ ﻨﺤـﺎس وﺠﻌﻠوﻩ كﺜور �طﺤن ﻓﻲ ﺒﻴت اﻟﺴﺠن ،وﻓﻲ ﻋﻴد إﻟﻬﻬم أﺘوا �ﻪ ﻟﻴﻠﻌب أﻤﺎﻤﻬم و�ﺴﺨرون ﻤﻨﻪ0
-4ذكر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻗﺼﺔ ﺸﻤﺸون كﻤـﺎ ﺤدﺜت �ﺎﻟﻀ�ط ،وذكر أﺨطـﺎءﻩ ﻋ�ﺎﻨـﺎً ﺒ�ﺎﻨـﺎً
،ﻨﻬــﺎ اًر ﺠﻬــﺎ اًر ،ﻤﺤكــوم ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤــن ﻗﺒــﻞ اﻟﺸـر�ﻌﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ وكﻠﻤــﺔ ﷲ اﻟﺘــﻲ ﺘــدﻴن ﺘﺴـ ّـﻴ�ﻪ وأﻫواﺌــﻪ اﻟﺸــﻬواﻨ�ﺔ ٕواﻫﻤﺎﻟــﻪ ﻟرﺴــﺎﻟﺘﻪ كﻨــذﻴر وﻗـ ٍ ـﺎض ﻟﺸــﻌب ﻤﻘﻬــور ،ﻓﺘــﺎرة ﻴﻠﻤــس ﻋظــﺎم أﺴــد ﻤﻴــت وﻗــد ﻨﻬت ﺸر�ﻌﺔ اﻟﻨذﻴر ﻋن ﻓﻌﻞ ﻫـذا ،وﺘـﺎرة ﻴ�ﺤـث ﻋ ـن ﻫـواﻩ ﻤـﻊ اﻟﻔﺘ�ـﺎت اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨ�ﺎت ،وﻋﻨـدﻤﺎ
ﺴﺠﻞ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻫذﻩ اﻟﺴﻴرة ﺒﺈﻴﺠﺎﺒ�ﺎﺘﻬﺎ وﺴﻠﺒ�ﺎﺘﻬﺎ ﻟم �ﻘﺼد اﻟﺘﺸﻬﻴر �ﺸﻤﺸون ،وأ�ﻀﺎً ﻟم �ﻘﺼ ــد اﻹﺸ ــﺎدة �ﺄﺨطﺎﺌ ــﻪ ،وﻟ ــن ﺘﺠ ــد كﻠﻤ ــﺔ واﺤ ــدة ﺘﺤ ــض أو ﺘﺸ ــﺠﻊ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﻤﺜ ــﻞ واﻹﺤﺘ ــذاء
�ﺸﻤﺸون ﻓﻲ إرﺘﻛﺎب أﺨطﺎءﻩ اﻟﻘﺎﺘﻠﺔ كﻘوﻝ اﻟﻨﺎﻗد ،إﻨﻤﺎ ذكر ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﻟﺘﻛون ﻋﺒـرة ودرﺴـﺎً ﻟﻤــن ﻴر�ــد أن �ﻌﺘﺒــر ،ﻓــﻼ ﻨﺴــﻘط ﻓــﻲ ﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻷﺨطــﺎء ،وﻻ ﻴﺘــوﻩ اﻟﻬــدف ﻋﻨــﺎ ،وﻻ ﺘﻀــ�ﻊ
رﺴﺎﻟﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤ�ﺎة 0ﺴﺠﻞ اﻟﻛﺘﺎب ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﺒرة ﻟﻤن �ﻔﻬﻤون و�دركون0
ُ -5دﻋــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس �ﺎﻟﻤﻘ ـﱠدس ﻟــ�س ﻷﻨــﻪ ﺤــوى ﺴــﻴر أﻨﺒ�ــﺎء وﻗﻀــﺎة وﻤﻠــوك وكﻬﻨــﺔ ﺠﻤ�ﻌﻬم ﻗد�ﺴﻴن ،إﻨﻤﺎ ُدﻋﻲ �ﺎﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻷﻨﻪ ﺤوى ﻓـﻲ ط�ﺎﺘـﻪ كﻠﻤـﺎت ﷲ اﻟﻤﻘﱠدﺴـﺔ ،أﻤـﺎ
ﻫؤﻻء اﻷﻨﺒ�ﺎء واﻟﻘﻀﺎة واﻟﻤﻠوك واﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻬم ﻏﻴر ﻤﻌﺼوﻤﻴن ﻤن اﻟﺨطﺄ ،ﺒﻞ ﺠﻤـ�ﻌﻬم أﺨطـﺄوا
،وﻟﻛﻨﻬم ﺘﺎﺒوا ﻋن ﺨطﺎ�ﺎﻫم ،وأ�ﻀﺎً اﻟﻛﺘﺎب ذكر ﺤ�ﺎة اﻟذﻴن ﻀـﻠوا اﻟطر�ـق ،ﺒـﻞ ذكـر ﻗﺼـﺔ ﺴــﻘوط اﻟﺸــ�طﺎن ﻨﻔﺴــﻪ ﻟﻛ�ﻤــﺎ ﻨـ ﱠ ـﺘﻌﻠم ﻤــن أﺨطــﺎء اﻟﻐﻴــر 00وﻟﻘــد ُدﻋــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس �ﺎﻟﻤﻘـﱠدس ﻤﻘـدس واﻟوﺼـ�ﺔ ﱠ ﻷﻨﻪ ﺤوى اﻟوﺼﺎ�ﺎ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻘﱠدس ﺤ�ﺎة اﻹﻨﺴـﺎن " إذاً اﻟﻨﺎﻤوس ﱠ ﻤﻘدﺴـﺔ
وﻋﺎدﻟﺔ وﺼﺎﻟﺤﺔ " ) رو � " 00 ( 12 : 7ﺎر أﻨت �ـﺎرب وأﺤكﺎﻤـك ﻤﺴـﺘﻘ�ﻤﺔ " ) ﻤـز : 119 0( 137
-6ﻟــ�س ﻫﻨــﺎك أ�ــﺔ ﻋﻼﻗــﺔ ﺒــﻴن ﻗﺼــﺔ ﺸﻤﺸــون اﻟﺘــﻲ ﺤــدﺜت ﻗﺒــﻞ اﻟﻤــ�ﻼد �ــﺄﻛﺜر ﻤــن أﻟــﻒ
ﺴـﻨﺔ ،و�ـﻴن ﻗﺼـﺔ اﻟﺼـراع اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻲ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ اﻟﺘــﻲ ﺤـدﺜت �ﻌـد ﻋـودة اﻟﻴﻬـود إﻟـﻰ ﻓﻠﺴــطﻴن - 333 -
http://Coptic-Treasures.com
327
ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺸر�ن ،و�ذﻟك �ﺼ�ﺢ كﻼم اﻟﻨﺎﻗد " ﺼﺎر ﺸﻤﺸون رﻤ اًز ﻟﻔﺘرة اﻟﺼراع اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ " ﺘﻌوزﻩ اﻟﺤﺠﺔ ،وﻫﻞ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺠﻞ ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ كﻤﺎ ﺤدﺜت �ﺎﻟﻀ�ط كﺎن �ﻌﻠم أو
�ﺸــﻴر إﻟــﻰ ﻤــﺎ ﺴــ�ﺤدث �ﻌــد أﻛﺜــر ﻤــن ﺜﻼﺜــﻴن ﻗرﻨـﺎً ﻗﺼــﺔ ﻫــذا اﻟﺼـراع اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻲ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻲ ؟
00كﻤﺎ أن اﻟﻘﺼﺔ أوﻀﺤت ﻤدى إزﻻﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻟﻤـدة أر�ﻌـﻴن ﻋﺎﻤـﺎً ) ﻗـض
( 1 : 13وﻤـ ــﺎ �ﺤـ ــدث اﻟﻴـ ــوم ﻫـ ــو أن إﺴ ـ ـراﺌﻴﻞ ﻫـ ــﻲ اﻟﺘـ ــﻲ ﺘـ ــذﻝ اﻟﻔﻠﺴـ ــطﻴﻨﻴﻴن ﻓﺘﻬـ ــدم ﻤﻨـ ــﺎزﻟﻬم وﺘطردﻫم ﻤن أراﻀﻴﻬم ،وﻗد ﻤﻸت اﻟﺴﺠون ﻤﻨﻬم0
س : 1031كﻴـــﻒ إﺴـــﺘطﺎع ﺸﻤﺸـــون إﻗﺘﻨـــﺎص 300ﺒﻨـــﻲ أوي ) ﻗـــض ( 4 : 15؟
وكﻴﻒ �ﺤرق ﺸﻤﺸون ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤﻊ زراﻋﺎت اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ) ﻗـض 5 ، 4 : 15
( ؟ وأﻴن اﻟرﻓق �ﺎﻟﺤﻴوان ؟
و�ﻘوﻝ " ﻋﻼء أﺒو �كر " :
" ﻓﻬﻞ أﻤر اﻟرب ﺒذﻟك ؟
وﻤﺎ اﻟﻐرض اﻟﺘر�وي اﻟذي ﻴﻬدف إﻟ�ﻪ اﻟرب ﻤن ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻟﻘﺼص اﻟﺘﻲ ﺘﻌذب اﻟﺤﻴوان ؟ وﻫﻞ ﻴدﺨﻞ ﻫذا ﺘﺤـت �ﺎب ﻤﺤﺒـﺔ اﻟـرب أم ﺘﺤت �ﺎب إﻨﺘﻘﺎم اﻟرب وﻋدم اﻟرﻓق �ﺎﻟﺤﻴوان ؟ 00
وﻤــﺎ رأي ﺠﻤﻌ�ــﺎت اﻟرﻓــق �ــﺎﻟﺤﻴوان ﻓــﻲ وﺠــود ﻫــذﻩ اﻟﻨﺼــوص اﻟﺘــﻲ ﺘﻌﺘﺒــر أن ﺘﻌــذﻴب اﻟﺤﻴ ـوان
ﻤرﻀﺎة ﻟﻠرب ؟ 00
وكﻴﻒ أﻤﺴك إﻨﺴـﺎن ) 300ﺜـﻼث ﻤﺌـﺔ ( ﺤﻴـوان ﻤﻔﺘـرس ﻤـن أذ�ـﺎﻟﻬم وﺘركـوﻩ ﺤﺘـﻰ ر�طﻬـم ﻤـﻊ �ﻌﻀﻬم اﻟ�ﻌض ؟
وﻟو ﺘم ﻟﻪ ذﻟك ﻓكﻴﻒ أطﻠﻘﻬم ﺒﻴن زروع اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ؟ " ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س 0( 179
ج -1 :ﻟــم ﻴــذكر اﻟﻛﺘــﺎب ﻗــط أن ﷲ أوﺼــﻰ ﺸﻤﺸــون �ﺤــرق اﻟﺤﻴواﻨــﺎت واﻟــزروع ،إﻨﻤــﺎ كــﺎن ﻫذا ﺘﺼـرف ﺸﺨﺼـﻲ ﻟﺸﻤﺸـون اﻟـذي ﻏﻀـب ﻷﻨﻬـم أﺨـذوا زوﺠﺘـﻪ وزوﺠوﻫـﺎ ﻵﺨـر وﻫـو ﻤـﺎزاﻝ
ﻤرﺘ�طﺎً ﺒﻬﺎ وﻟم �طّﻠﻘﻬﺎ ،واﻟﻬدف ﻤن ذكر اﻟﻘﺼﺔ إظﻬﺎر اﻟﻤﺂﺴﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺘرﺘب ﻋﻠﻰ اﻟزواج ﻤن اﻟوﺜﻨ�ــﺎت ،ﻓﺸﻤﺸــون ﻟــم ﻴﺠــد ارﺤــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟــزواج اﻟﻤﺨــﺘﻠط ،ﻓﻔــﻲ اﻷ�ــﺎم اﻟﺴــ�ﻌﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻟــم ﺘﻛﻒ زوﺠﺘﻪ ﻋن اﻟ�كﺎء ،ﺜم أﻓﺸت ﺴـرﻩ ﻟﺒﻨـﻲ ﺠﻨﺴـﻬﺎ ﺨوﻓـﺎً ﻤـن ﺘﻬدﻴـداﺘﻬم ،ﻓﻐﻀـب ﺸﻤﺸـون وﻫﺠرﻫــﺎ ،وكــﺎن اﻟوﻗــت ﻓــﻲ ﻨﻬﺎ�ــﺔ اﻟﺼــﻴﻒ ،وﻤــﻊ ﺒدا�ــﺔ ﺤﺼــﺎد اﻟﺤﻨطــﺔ ،أي �ﻌــد ﻨﺤــو ﺴــﺘﺔ - 334 -
http://Coptic-Treasures.com
328
أﺸﻬر ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ وﻤﻌﻪ ﺠدي ﻟﻛ�ﻤﺎ �ﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،ﻓﻠم ﻴﺠـدﻫﺎ ﻓـﻲ إﻨﺘظـﺎرﻩ ،إﻨﻤـﺎ ﻫﺠرﺘـﻪ إﻟـﻰ رﺠـﻞ
آﺨر ،ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﺒرة ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻤن �ﻌﺼﻲ اﻟوﺼ�ﺔ اﻟﺘـﻲ ﻨﻬـت ﻋـن اﻹﻗﺘـران �ﺸـﻌوب اﻷرض واﻟﺘﺼﺎﻫر ﻤﻌﻬم0
-2ﻨﺤن ﻻ ﻨﻌﺘرف �ﻌﺼﻤﺔ اﻷﻨﺒ�ﺎء ،إﻻﱠ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ واﺤدة وﻫـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﺘﺴـﺠﻴﻠﻬم ﻟﻛﻠﻤـﺔ ﷲ
ﻓــﻲ اﻷﺴــﻔﺎر اﻟﻤﻘﱠدﺴــﺔ ،و�ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء ذﻟــك ﻓــﺄﻨﻬم ﻓــﻲ ﺤ�ــﺎﺘﻬم اﻟﺨﺎﺼــﺔ ﻟﻬــم أﺨطــﺎءﻫم ،ﻷﻨﻬــم ﻤــن ﻨﻔــس ﻋﺠﻴﻨــﺔ اﻟ�ﺸـر�ﺔ اﻟﺘــﻲ ورﺜــت اﻟﺨط�ــﺔ واﻟﻔﺴــﺎد وأﺼــ�ﺤت اﻟﺨط�ــﺔ كﺎﻤﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟطﺒ�ﻌــﺔ
اﻟﺴﺎﻗطﺔ كﻤون اﻟﺴم ﻓﻲ ﺠﺴم اﻟﺜﻌ�ﺎن0
-3ﻻ ﻴوﺠــد ﻨــص ﻋﻠــﻰ اﻹطــﻼق ﻻ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻘﺼــﺔ وﻻ ﻓــﻲ ﻏﻴرﻫــﺎ �ﺤــض ﻋﻠــﻰ ﺤــرق
اﻟﺤﻴواﻨﺎت ،إﻨﻤﺎ ﻤﺎ ذكرﻩ اﻟﻛﺘﺎب ﻫﻨﺎ ﻤﺠرد ﺘﺼرف ﻓردي ﺸﺨﺼـﻲ ﺨـﺎطﺊ ،وﻟـم �ﻘـﻞ اﻟﻛﺘـﺎب
ﺤﻞ ﻋﻠـﻰ ﺸﻤﺸـون ﻓﻔﻌـﻞ ﻫكـذا 0ﺒـﻞ أن اﻟﻛﺘـﺎب ﺤـوى ﻨﺼوﺼـﺎً واﻀـﺤﺔ وﺼـر�ﺤﺔ أن روح ﷲ ﱠ ﺘﺤض ﻋﻠﻰ اﻟرﻓق �ﺎﻟﺤﻴوان واﻟطﻴر ،وﻗد أوﺼﻰ ﺒﺈراﺤﺔ اﻟﺤﻴوان ﻴوﻤﺎً ﻓﻲ اﻷﺴـﺒوع ) ﺨـر 20
( 10 :كﻤﺎ أوﺼﻰ ﺒﺘرك اﻷرض ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎ�ﻌﺔ �ﻼ زراﻋﺔ ﻤن أﺠﻞ ﺤﻴواﻨـﺎت اﻟﺒر�ـﺔ ﻗـﺎﺌﻼً " ﺴت ﺴﻨﻴن ﺘـزرع أرﻀـك وﺘﺠﻤـﻊ ﻏﻠﺘﻬـﺎ 0وأﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺴـﺎ�ﻌﺔ ﻓﺘر�ﺤﻬـﺎ وﺘﺘركﻬـﺎ ﻟ�ﺄﻛـﻞ ﻓﻘـراء ﺸﻌ�ك وﻓﻀﻠﺘﻬم ﺘﺄﻛﻠﻬﺎ وﺤوش اﻟﺒر�ﺔ 0كذﻟك ﺘﻔﻌﻞ �كرﻤك وز�ﺘوﻨك " ) ﺨر 11 ، 10 : 13
( وأوﺼﻰ اﻟﻛﺘﺎب ﻗـﺎﺌﻼً " ﻻ ﺘﺤرث ﻋﻠﻰ ﺜور وﺤﻤـﺎر ﻤﻌـﺎً " ) ﺘـث ( 10 : 22ﻷن ﻗـوة اﻟﺜـور ﺘﻛـ ﱠم اﻟﺜــور ﻓــﻲ دراﺴـ ِﻪ " ) ﺘــث ( 4 : 25 ﺘﺨﺘﻠــﻒ ﻋــن ﻗــوة وﺴــرﻋﺔ اﻟﺤﻤــﺎر 0كﻤــﺎ أوﺼــﻰ " ﻻ ُ وأ�ﻀـﺎً أوﺼـﻰ ﻤـن ﺠﻬـﺔ اﻟطﻴـر ،ور�ـط اﻟوﺼـ�ﺔ �طـوﻝ اﻟﻌﻤـر ﻓﻘـﺎﻝ " ٕواذا إﺘﻔـق ﻗـداﻤك ﻋـش
طﺎﺌر ﻓﻲ اﻟطر�ق ﻓﻲ ﺸﺠرة ﻤﺎ أو ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻓ�ـﻪ ﻓـراخ أو ﺒـ�ض واﻷم ﺤﺎﻀـﻨﺔ اﻟﻔـراخ أو اﻟﺒ�ض ﻓﻼ ﺘﺄﺨذ اﻷم ﻤﻊ اﻷوﻻد 0إطﻠق اﻷم وﺨذ ﻟﻨﻔﺴك اﻷوﻻد ﻟﻛﻲ �كـون ﻟـك ﺨﻴـر وﺘطﻴـﻞ
اﻷ�ـــﺎم " ) ﺘــث 0( 7 ، 6 : 22أﻤــﺎ ﻋــﻴن اﻟﻨﺎﻗــد ﻓﺈﻨﻬــﺎ ﺘﻐﻔــﻞ كــﻞ ﻫــذا وﺘركــز ﻋﻠــﻰ ﺘﺼــرف
ﺸﺨﺼﻲ ﺨﺎطﺊ ،ﻓﻘد ﺘﺼرف ﺸﻤﺸون ﺒﻬواﻩ دون اﻟرﺠوع إﻝ إﻟﻬﻪ0
-4إﺒـن أوي ﻫــو ﺤﻴـوان أﻛﺒـر ﻤــن اﻟﺜﻌﻠــب وأﺼـﻐر ﻤــن اﻟــذﺌب � ،ﻌـ�ش �ﻘــرب اﻟﻘﺒــور ﻓــﻲ
ودﻋـﻲ ﺒﻬـذا اﻷﺴـم ﻷﻨـﻪ �ﻌـوي �ﺎﻟﻠﻴـﻞ ،وﻋـواءﻩ أﺸـ�ﻪ أﺴراب وﺠﻤﺎﻋﺎت و�ﺄﻛﻞ ﺠﺜـث اﻟﻤـوﺘﻰ ُ ، �ﺼ�ﺎح اﻟﺼﺒ�ﺎن ،وﻟم ﻴذكر اﻟﻛﺘﺎب أن ﺸﻤﺸون ﻗد إﺼطﺎد ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ �ﻤﻔـردﻩ ، ﻓر�ﻤﺎ ﺴﺎﻋدﻩ �ﻌض اﻷﺸﺨﺎص اﻟذﻴن ﻟﻬم ﺨﺒرة �ﺎﻟﺼﻴد ،وﻨﺴب اﻟﻌﻤـﻞ إﻟـﻰ ﺸﻤﺸـون ﻷﻨـﻪ ﻫـو - 335 -
http://Coptic-Treasures.com
329
ﺼﺎﺤب اﻟﻔكرة " وذﻫب ﺸﻤﺸون وأﻤﺴك ﺜﻼث ﻤﺌﺔ إﺒـن أوي " ) ﻗـض ، ( 4 : 15وﻗﻴـﻞ أن
" ﻴوﻟﻴوس ﻗ�ﺼر " ﺠﻤﻊ ﻓﻲ روﻤﺎ 400ﺴـ�ﻌﺎً ،وأن " ﺒوﻤﺒﻴـوس " ﺠﻤـﻊ 600أﺴـداً ،و�ﻘـ ـوﻝ " اﻟﻤطران ﻴوﺴـﻒ اﻟد�س " " :و�ﺨﺒـرﻨﺎ ﻤﻴـزﻟن ﻓـﻲ كﺘﺎ�ـﻪ " اﻷﻤـﺎﻛن اﻟﻤﻘﱠدﺴـﺔ " ط�ﻌـﺔ 1858م ﻤﺠﻠد 2ص 156أﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤـﺎ كـﺎن ﻓـﻲ ﻤكـﺎن ﻗر�ـب ﻤـن اﻟﻤكـﺎن اﻟـذي إرﺘﻛـب ﻓ�ـﻪ ﺸﻤﺸـون ﻫـذﻩ
اﻟﺤﺎدﺜــﺔ ﺴــﻤﻊ ﻋ ـواء ﻋــدد كﺒﻴــر ﻤــن اﻟﺜﻌﺎﻟــب ﻓﻘــﺎﻝ } ﻻ أﻋﻠــم إن كــﺎن ﺜﻤــﺔ ﺜــﻼث ﻤﺌــﺔ ﺜﻌﻠــب ،
ﻟﻛﻨﻨـﻲ ﻤــوﻗن أﻨـﻪ ﻟــو ُو ِﺠــد ﺸﻤﺸـون آﺨــر وأراد أن �ﺤـرق زرع �ــﻼد اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻟﺼـﺎد ﻤــن ﻫــذا اﻟوادي وﺤدﻩ ﻤﺎ كﻔﻰ وﻨﺎف ﻋﻠﻰ ﻋدد اﻟﺜﻌﺎﻟب اﻟﻼزم ﻟﺤرﻗﻬﺎ { " )0(1 F87
وﺠﺎء ﻓﻲ " كﺘﺎب اﻟﺴﻨن اﻟﻘو�م " " :ﻤﺎ �ﺼﻌب اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻌدد ﻤـن ﺒﻨـﺎت
أوي ﻟﻛﺜرﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــطﻴن وﺴــور�ﺔ ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟﻌﺼــر ،وﻻﺘ ـزاﻝ كﺜﻴ ـرة ﻓﻴﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻌﺼــر ،
وﻟﻛن كﺎﻨت ﻓﻴﻬﺎ ﻴوﻤﺌذ أﻛﺜر ﻤن ﻤﻨﻬﺎ اﻵن 00وﻻ ر�ب ﻓﻲ أﻨـﻪ كـﺎن ﻟﺸﻤﺸـون رﺠـﺎﻝ ﺴـﺎﻋدوﻩ
وﻨﺴ ــب اﻟﻔﻌــﻞ إﻟ�ــﻪ ﻷﻨ ــﻪ ﻫــو رﺌ�ﺴــﻬمٕ 0واﺒ ــن أوي وﺤ ــش ﻀ ــﺎر أﻛﺒ ــر ﻤ ــن اﻟﺜﻌﻠ ــب ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ُ وأﺼــﻐر ﻤــن اﻟــذﺌب �كﺜــر ﻓــﻲ �ــﻼد اﻟﻤﺸــرق وﻓــﻲ ﻗــرب اﻟﻤــدن واﻟﻘــرى ،و�ﻘﺼــد اﻟﻘﺒــور ﻷﻛــﻞ
ﺠﺜــث اﻟﻤــوﺘﻰ و�ﺘ�ــﻊ اﻟﺠــ�ش ﻷﻛــﻞ ﺠﺜــث اﻟﻘﺘﻠــﻰ } ُﻴــدﻓﻌون إﻟــﻰ ﻴــدي اﻟﺴــﻴﻒ �كوﻨــون ﻨﺼــﻴ�ﺎً ﻟﺒﻨﺎت أوي { " )0(1 F8
-5رداً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺌﻠﻴن :كﻴﻒ �ﺤرق ﺸﻤﺸون زراﻋﺎت اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ؟ ﻨﻘـوﻝ أن ﻫـذﻩ اﻟﻌـﺎدة
اﻟذﻤ�ﻤــﺔ كﺎﻨــت ﺴــﺎﺌدة ﻓــﻲ ﺘﻠــك اﻟﻌﺼــور ،وﻗــد ُوﺠــد ﻓــﻲ اﻵﺜــﺎر اﻟﻤﺼ ـر�ﺔ اﻟﺘــﻲ ﻴرﺠــﻊ ﺘﺎر�ﺨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻨﺤــو ﺜﻤﺎﻨ�ــﺔ وﻋﺸ ـر�ن ،أو ﺜﻼﺜــﻴن ﻗرﻨ ـﺎً ﻗﺒــﻞ اﻟﻤــ�ﻼد ﻤــﺎ ﺘرﺠﻤﺘــﻪ " ذﻫــب اﻟﺠﻨــود �ﺴــﻼم
ﻓ�ﻘوﻀــون اﻟﺤﺼــون اﻟﻤﻨ�ﻌــﺔ 0ذﻫــب اﻟﺠﻨــود �ﺴــﻼم ﻓﻴﺒﻴــدون ز�ﺘــون اﻟــ�ﻼد وكروﻤﻬــﺎ 0ذﻫــب ّ اﻟﺠﻨود �ﺴﻼم ﻓ�ﺤرﻗون اﻟزروع " )0(2 F89
وﻟﻸﺴﻒ اﻟﺸدﻴد ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة اﻟذﻤ�ﻤﺔ ﻤﺎزاﻟت ﻤوﺠودة ﺤﺘﻰ اﻵن ،وكﺜﻴ اًر ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ
وﻨﺤــن ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟواﺤــد واﻟﻌﺸـر�ن ﻋــن ﺤــرق ﺒﻴــوت وز ارﻋــﺎت اﻟﻤﺴــ�ﺤﻴﻴن �ــﻼ ﺠر�ﻤــﺔ وﻻ ذﻨــب
إرﺘﻛﺒوﻩ ،ﺴوى أﻨﻬـم أرادوا إﻗﺎﻤـﺔ ﻤﺒﻨـﻰ �ﺼـّﻠون ﻓ�ـﻪ ،وأﺤ�ﺎﻨـﺎً �ﺴـﺒب ﺸـﺎﺌﻌﺔ كﺎذ�ـﺔ ﻋـن إﻋﺘـداء
ﺸﺎب ﻤﺴ�ﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎة ﻏﻴر ﻤﺴ�ﺤ�ﺔ ،وﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ أﻤﺎﻛن ﻋدﻴدة ﻓﻲ أﺒﻲ ﻗرﻗﺎص وﻓرﺸوط
)(1 )(1 )(2
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 220 ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 358 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺟـ 2ﺹ 220
- 336 -
http://Coptic-Treasures.com
330
ٕواﻤ�ﺎ�ــﺔ وﻏﻴــرﻫم اﻟﻛﺜﻴــر واﻟﻛﺜﻴــر ،وﺘﻘــﺎﻋس اﻷﻤــن ﻋــن إﻨﻘــﺎذ اﻟﻤوﻗــﻒ ،وﺘﻘــﺎﻋس اﻟدوﻟــﺔ ﻋــن
وﺤرﻗــت ﺒﻴــوﺘﻬم وﻤزروﻋــﺎﺘﻬم ،أﻤــر ﻴﻨــدى ﻟــﻪ اﻟﺠﺒــﻴن ، ﺘﻌــو�ض اﻟﻤﺼــﺎﺒﻴن وأﺴــر اﻟــذﻴن ﻗﺘﻠ ـوا ُ ﺴواء ﻗﺒﻞ ﺜورة 25ﻴﻨﺎﻴر 2011م أو �ﻌدﻫﺎ0 -6رﻏم أن واﻟدي زوﺠﺔ ﺸﻤﺸون ﻫﻤﺎ اﻟﻠـذان زوﺠـﺎ إﺒﻨﺘﻬﻤـﺎ زوﺠـﺔ ﺸﻤﺸـون ﻟرﺠـﻞ آﺨـر ،
ﻓﺈن ﺸﻤﺸون إﻨﺘﻘم ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺤرق ﻤزروﻋﺎﺘﻬم ،وﻨﻔس اﻟﻤوﻗـﻒ ﺘﻛـرر ﻤـﻊ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ،ﻓ�ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أن ﺸﻤﺸــون ﻫــو اﻟــذي أﺤــرق ﻤزروﻋــﺎﺘﻬم إﻻﱠ أﻨﻬــم أﺤرﻗ ـوا زوﺠــﺔ ﺸﻤﺸــون اﻟﺘــﻲ
ﺼــﺎرت ﻟرﺠــﻞ آﺨــر � ،ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أﻨﻬــﺎ ﻟــم ﺘﻌــد ﻋﻠــﻰ ذﻤــﺔ ﺸﻤﺸــون ،أﺤرﻗوﻫــﺎ ﻤــﻊ أﺒﻴﻬــﺎ و�ﻴــت
أﺒﻴﻬﺎ ،وﻫكـذا كﺎﻨـت ﺘﺨﺘﻠط اﻷﻤـور ،و�ﺨـﺘﻠط اﻟﺤﺎﺒ ـﻞ �ﺎﻟﻨﺎﺒـﻞ 0و�ﻘـوﻝ " اﻷرﺸـﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴـب
ﺠـــرﺠس " " :ﻗ ــد �ﺴ ــﺄﻝ اﻟ ــ�ﻌض :إذا ك ــﺎن واﻟ ــدا اﻟﻤـ ـرأة ﻫﻤ ــﺎ اﻟﻠ ــذان أﺴ ــﺎءا إﻟ� ــﻪ ،ﻓﻤ ــﺎ ذﻨ ــب اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﺤﺘــﻰ ﻴﻨــﺘﻘم ﻤــﻨﻬم ؟ اﻟواﻗــﻊ أن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن كــﺎﻨوا ﻤﺘ ـواطﺌﻴن ﻤــﻊ أﻨﺴــ�ﺎﺌﻪ وﻻﺒــد أﻨــﻪ
ﻋرف ﻤﺎ �كﻨوﻨﻪ ﻀدﻩ ﻤن اﻟﻛراﻫ�ﺔ واﻟرﻏ�ﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺸـﻔﻲ ﻤﻨـﻪ ،ﺴـواء ﻓـﻲ أﻤـر اﻷﺤﺠ�ـﺔ أو أﺨـذ
اﻟدي اﻟﻔﺘﺎة ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴزوﺠﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻏ�ﺎ�ﻪ ،وﻓوق ﻫـذا إﻤرأﺘﻪ ﻤﻨﻪ ،وكﺎن ﻓﻲ إﻤكﺎﻨﻬم أن ُ�ﻌّﻘﻠوا و ﱠ ك ــﺎن اﻟﻔﻠﺴ ــطﻴﻨﻴون ﻤ ــن أﺸ ــد اﻷﻋ ــداء اﻟﻤﺴ ــﻴﺌﻴن إﻟ ــﻰ اﻟﺸ ــﻌب اﻹﺴـ ـراﺌﻴﻠﻲ 00ﻗ ــد ﺤ ــﺎن اﻟوﻗ ــت اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟرد اﻟﻌدوان " )0(1 F90
س : 1032ﻟـم �كﺘـﻒ ﺸﻤﺸون ﺒﺈﺤـراق ﻤزروﻋﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻬـم " ﻓـﺈﻨﻲ أﻛﻒ 0وﻀر�ﻬم ﺴـﺎﻗﺎً ﻋﻠـﻰ ﻓﺨـذ ﻀـر�ﺎً ﻋظ�ﻤـﺎً " ) ﻗـض ، 7 : 15 أﻨﺘﻘم ﻤﻨكم و�ﻌد ﱡ
( 8ﻓﻬﻞ ﻫذا ﻫو ﺘﺼرف اﻷﻨﺒ�ﺎء ؟!
و�ﻘوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴم " " :ﺘﻠك أﻓكﺎر كﺘ�ﺔ اﻟﺘوراة ﻤن اﻟﻴﻬود إذ أن ﻋﻘﻴدﺘﻬم أﻨﻬم أﻓﻀﻞ
ﻤن �ﺎﻗﻲ اﻷﻤم ،وﻟذا ﻓﺈﻨﺘﻘﺎﻤﻬم أﻛﺒر ﻤن اﻟذﻨب اﻟذي أُﻗﺘرف ﻓﻲ ﺤﻘﻬم " )0(2 F91
و�ﻘـوﻝ " اﻟﺴﻴد ﺴﻼﻤﺔ ﻏﻨﻤﻲ " " :وﻀر�ﻬم ﺴﺎﻗﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﺨـذ :وﻟﻛـن اﻟﺘـوراة ﻻ ﺘﻘـوﻝ
أﻴــن ؟ وﻤﺘــﻰ ؟ وﻓــﻲ أي اﻟظــروف وﻗــﻊ ﻫــذا اﻷﻤــر ؟ وﻫــﻞ ﻀ ـر�ﻬم �ﻤﻔــردﻩ أم �ﻤﺴــﺎﻋدة ﻴﻬــوﻩ
ﻀر�ت ﺴ�ﻘﺎﻨﻬم ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺤﻤﺎم دم ﻴﻬودي " )0(3 ُ F92
)(1 )(2 )(3
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 201 ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 320 ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 143
- 337 -
http://Coptic-Treasures.com
331
ج -1 :ﻟم �كن ﺸﻤﺸون ﻨﺒ�ﺎً إﻨﻤﺎ كﺎن ﻗﺎﻀ�ﺎً وﻨذﻴ اًر ،وﻟﻸﺴﻒ ﻟم ﻴﻨﺘ�ﻪ ﻟرﺴـﺎﻟﺘﻪ ،إﻨﻤـﺎ أﻫـدر وﻗﺘــﻪ وﺠﻬــدﻩ ﻫﻨــﺎ وﻫﻨــﺎك ،وﻟــو إﻟﺘــزم ﺒرﺴــﺎﻟﺘﻪ ﻟﺼــﺎرت ﺤ�ﺎﺘــﻪ ﻤﺸ ـرﻗﺔ كﺄﺴــﻤﻪ ،وكــون اﻟﻛﺘــﺎب
اﻟﻤﻘﱠدس �ﺴﺠﻞ اﻟﺼورة اﻟﻘﺎﺘﻤﺔ كﻤﺎ ﻫﻲ ،ﻓﻼ �ﻌد ﻫذا ﻋﻴ�ﺎً ﻟﻠﻛﺘﺎب ،ﺒﻞ ﺸـﻬﺎدة ﻟﺼـدﻗﻪ ،ﻓﻘـد
أراد اﻟﻛﺘــﺎب أن �ﻀــﻊ أﻤــﺎم أﻋﻴﻨﻨــﺎ ﻤــدى إﻨﺤطــﺎك اﻟطﺒ�ﻌــﺔ اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ وﻓﺴــﺎدﻫﺎ ،ﻓــﺈن كﺎﻨــت ﻫــذﻩ
ﺘﺼرﻓﺎت ﻨذﻴر ﷲ ﻗﺎﻀﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓﻤﺎ �ﺎﻟك ﺒ�ﻘ�ﺔ اﻟﺸﻌب ؟!
-2ﻋﻨــدﻤﺎ زوج ﺤﻤــﻰ ﺸﻤﺸــون إﺒﻨﺘــﻪ ) زوﺠــﺔ ﺸﻤﺸــون ( ﻟرﺠــﻞ آﺨــر ،دون أن �طﻠﻘﻬــﺎ
ﺸﻤﺸــون ،أﺨطــﺄ ﺨطــﺎءاً ﺠﺴــ�ﻤﺎً ﻫــو واﻟرﺠــﻞ اﻟــذي ﺘــزوج ﺒــﺈﻤرأة ﻫــﻲ ﻋﻠــﻰ ذﻤــﺔ رﺠــﻞ ﺤــﻲ ، وﺘﻌــﺎطﻒ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻤــﻊ ﻫــذا اﻟﺘﺼــرف اﻟﺨــﺎطﺊ ،ﻓﻠﻬــذا ﻏﻀــب ﺸﻤﺸــون ﻏﻀــﺒﺘﻪ وأﺤــرق
ز ارﻋــﺎﺘﻬم ،وﺠــﺎء رد ﻓﻌــﻞ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻋﻨ�ﻔ ـﺎً ﻟﻠﻐﺎﻴ ـﺔ إذ أﺤرﻗ ـوا زوﺠــﺔ ﺸﻤﺸــون وأﺒﻴﻬــﺎ " ﻓﺼــﻌد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون وأﺤرﻗوﻫﺎ وأ�ﺎﻫﺎ �ﺎﻟﻨﺎر " ) ﻗض ( 6 : 15ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻏﻀب ﺸﻤﺸون اﻟذي
كــﺎن �ﺤــب زوﺠﺘــﻪ �ﺼــدق و�ﻐــﺎر ﻋﻠﻴﻬــﺎ 0ﻓﻬــؤﻻء اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴون ﻗــد ﻫـﱠددوا ﻤــن ﻗﺒــﻞ ﻫــذﻩ اﻟزوﺠــﺔ
� ــﺎﻟﺤرق إن ﻟ ــم ﺘﺘﻤﻠ ــق زوﺠﻬ ــﺎ وﺘﻌ ــرف ﻤﻨ ــﻪ ﺴ ــر اﻷﺤﺠ� ــﺔ ،واﻵن ﻗ ــد أﺤرﻗوﻫ ــﺎ ﻓﻌـ ـﻼً ،ﻓﻘ ــﺎﻝ أﻛﻒ 0وﻀر�ﻬم ﺴﺎﻗﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﺨذ ﻀر�ﺎً ﻋظ�ﻤـﺎً " ) ﻗـض 15 ﺸﻤﺸون " ﻓﺈﻨﻲ أﻨﺘﻘم ﻤﻨكم و�ﻌد ﱡ
( 8 ، 7 :أي أﻨــﻪ أﻋﻤــﻞ ﻓــﻴﻬم ﺴــ�ﻔﻪ ﺤﺘــﻰ ﺼــرﻋﻬم ﻓﺼــﺎرت ﺴــﺎق اﻟواﺤــد ﻋﻠــﻰ ﻓﺨــذ اﻵﺨــر ،
وﺠﺎء ﻓﻲ " كﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﺤدﻴث " " :كﻤﺎ أن طر�ﻘـﺔ ﻀـرب اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ) ﺴـﺎﻗﺎً ﻋﻠـﻰ ﻓﺨـذ
( ﻟ�ﺴت ﻤﻔﻬوﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺼرﻨﺎ اﻟﺤﺎﻀر 00إن ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻨوع ﻤن اﻷﻗواﻝ اﻟﻤﺄﺜورة اﻟﺘﻲ ﻴرﺠـﻊ أﺼﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ ٕوان كﺎن ﻴﺘطﻠب ﺸﻴﺌﺎً أﻛﺜر ﻤن ﻤﺠرد أﻴدي ﻗو�ﺔ ﺨﺎﻟ�ﺔ ﻤن اﻟﺴﻼح 00
إذ ﻴﺘطﻠــب اﻷﻤــر ﻗــوة وﺤــش ٕ ،واﻗﺘــدار ﻓــﻲ اﻟﻤﺼــﺎرﻋﺔ ﻟﻛــﻲ ﻨﻌطــﻲ ﺘﻔﺴــﻴ اًر ﻟﻘﺘــﻞ ﻫــؤﻻء اﻷﻋــداء اﻟذي كﺎﻨوا ﻤﺴﻠﺤﻴن ﻗطﻌﺎً " )0(1 F93
كﻤــﺎ �ﻘــوﻝ "ف 0ف 0ﺒــروس " " :ﻀــر�ﻬم ﺴــﺎﻗﺎً ﻋﻠــﻰ ﻓﺨــذ :ر�ﻤــﺎ كــﺎن ﻫــذا ﺘﻌﺒﻴـ اًر �ﺴﺘﻌﻤﻠوﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺼـﺎرﻋﺔ ،وﻫـذﻩ اﻟطر�ﻘـﺔ �ﺼ ّـورﻫﺎ اﻟ�ـﺎﺒﻠﻴون ﻓـﻲ ﻟوﺤـﺔ ﻟﺠﻠﺠـﺎﻤ�ش ﺘﻤﺜﻠـﻪ وﻫـو
�ﺴﺘﺨدم ﻫذﻩ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ " )0(2 F94
)(1 )(2
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺭﺍﻋﻮﺙ ﺹ 169 ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 2ﺹ 57
- 338 -
http://Coptic-Treasures.com
332
-3كــون اﻟﻛﺘــﺎب ﻟــم ﻴــذكر ﻤوﻗــﻊ اﻟﻤوﻗﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺤــدﺜت ﺒــﻴن ﺸﻤﺸــون واﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ،وﻟــم
ﻴذكر ﺘﻔﺼ�ﻼﺘﻬﺎ ،ﻓﻬذا ﻻ ﻴﻨﻔﻲ أﺒداً ﺤﻘ�ﻘﺔ وﻗوﻋﻬـﺎ ،ﻓﻘد إﻛﺘﻔﻰ اﻟﻛﺘﺎب ﺒذكر ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻤﻌركﺔ ، وﻫــو اﻹﻨﺘﺼــﺎر اﻟﺴــﺎﺤق ﻟﺸﻤﺸــون إذ ﺼــرع أﻋداﺌــﻪ ،وﻤﺎ ازﻟــت ﺤﻠﻘــﺎت اﻟﺼ ـراع ﻤﺴــﺘﻤرة ،ﻓــﺈن
اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟن �ﺴكﺘوا ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤذ�ﺤﺔ وﻟن ﻴﺘوﻗﻒ ﺸﻤﺸون أ�ﻀﺎً ﻋن ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم0
س : 1033كﻴــﻒ �ﻘﺘــﻞ ﺸﻤﺸــون أﻟــﻒ رﺠــﻞ �ﻔــك ﺤﻤــﺎر ) ﻗــض ( 16 ، 15 : 15؟
وكﻴﻒ ُﻴ ِ ﺨرج كﻒ اﻟﺤﻤﺎر ﻤﺎء ﻓ�ﺸرب ﺸﻤﺸــون و�رﺘـوي وﻻ �ﻤـوت ) ﻗـض ( 19 : 5 ؟ ) أﺤﻤد دﻴدات – ﺘرﺠﻤﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺠوﻫري – ﻋﺘﺎد اﻟﺠﻬﺎد ص ( 15 و�ﻘـوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴـﻞ " " :وﻤـن ﻤﻌـرض ﺘﻌﻠ�ﻘ ـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺼـﺔ ﻗـﺎﻝ اﻟﻠـورد ﺒــوﻟﻴﻨﻐﺒروك :
أن ذﻟك اﻟﺤﻤﺎر ظﻬر ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺸﻤﺸون ﺠﺎء ﻓﻲ أﻏﻠب اﻟظن ﻤن ﻓـم اﻟﻤؤِﻟـﻒ اﻟﻤﻘـﱠدس ﻨﻔﺴـﻪ ، ﻓﻬذا ﻟ�س أﻛﺜر ﻤن إﻨﺘﺤﺎﻝ أﺨـرق ﻤﻤﺴوخ ﻟﻠرواﻴـﺔ اﻟوﺜﻨ�ﺔ ﻷﺴطورة ﻫرﻗﻞ " )0(3 F95
و�ﻘــوﻝ " ﻋـــﻼء أﺒـــو �كـــر " " :ﻫــﻞ �ﺼــدق ﻫــذا اﻟﻬ ـراء ﻋﻘــﻞ ﺴــﻠ�م ؟ وﻤــﺎ اﻟﻐ ــرض
اﻟﺘر�وي ﻤن ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻟﻬراء ؟ وﻤـﺎ اﻟﻔﺎﺌـدة ﻤـن إﻴـراد ﻫـذﻩ اﻟﻘـﺎذورات ؟ أﻟ�ﺴـت ﻫـذﻩ اﻟﻔﻘـرات ﻫـﻲ
اﻟﺘـﻲ ﺘﻔـ ّـرح اﻟﻤﺠـرﻤﻴن واﻹرﻫــﺎﺒﻴﻴن اﻟـذي ﻴﺘ�ــﺎﻫون �ﺄﻋـداد اﻟﻘﺘﻠــﻰ واﻟﻀـرب �ــﺄي ﺸـﺊ ؟ ٕواذا كــﺎن ﻫذا ﺘﺼـرف ﻨﺒـﻲ ،ﻓكﻴـﻒ �كـون أﺘ�ﺎﻋـﻪ ؟ �ﺴـﺘﺤﻴﻞ أن �كـون ﻫـذا ﻨﺒ�ـﺎً وأن ﺘﻛـون ﻫـذﻩ اﻷﻓﻌـﺎﻝ ﻤﻌﺠزات أﻤدﻩ ﷲ ﺒﻬﺎ ،وﻤﺎ اﻟﺴﺒب ﻓـﻲ ذﻟـك ؟ ﻫـﻞ �ﻤكـن أن �كـون ﻫـذا وﺤ�ـﺎً ﻤـن ﷲ ﺴـ�ﺤﺎﻨﻪ
وﺘﻌﺎﻟﻰ ؟ وﻫﻞ �ﻌﺒـر ﻫذا ﻋن ﻤﺤ�ﺔ ﷲ ﻟﻌ�ﺎدة ؟ " ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س0( 180
ﺤﻤﺎر طرﱠ�ﺎً ﱠ ﻓﻤد ﻴـدﻩ وأﺨـذﻩ وﻀـرب �ـﻪ أﻟـﻒ ج -1 :ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘﺎب ﻋن ﺸﻤﺸون " ووﺠد ﻟﺤﻲ ٍ
رﺠﻞ " ) ﻗض ( 15 : 15وﻟﻔظـﺔ " ﻀـرب " ﺘﺤﺘﻤـﻞ ﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻀـرب وﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘﺘـﻞ ،ﻓﻘـد إﻗﺘـﺎد ٍ ﺒﻨــو ﻴﻬــوذا ﺸﻤﺸــون ﻤﻘﻴــداً وﺴــﻠﻤوﻩ ﻷﻋداﺌــﻪ ،أﻤــﺎ ﻫــو ﻓﻠــم �ﺴﺘﺴــﻠم ﻟﻬــم إﻨﻤــﺎ إﻨــﺘﻔض ﻤــن ﻗﻴــودﻩ وداﻓ ـﻊ ﻋ ـن ﻨﻔﺴــﻪ ﻓﻘﺘــﻞ ﻤــن ﻗﺘــﻞ وﻓـ ﱠـر اﻟ�ــﺎﻗون ﻤــن أﻤــﺎم وﺠﻬــﻪ 0وأ�ﻀـﺎً ﻗــد �كــون رﻗــم " أﻟــﻒ " ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻋن اﻟﻛﺜرة ،وﻗد �كون ﺸﻤﺸون ﻗد ﺒدأ اﻟﻤﻌركﺔ �ﻤﻔردﻩ ،وﻋﻨدﻤﺎ رآى �ﻌض رﺠﺎﻝ ﻴﻬوذا اﻟ ــذﻴن ﻗ�ﻀـ ـوا ﻋﻠ� ــﻪ وﺴ ــﻠﻤوﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴ ــطﻴﻨﻴﻴن �ﺴ ــﺎﻟﺘﻪ دﺒ ــت ﻓ ــﻴﻬم اﻟﻐﻴـ ـرة واﻟﺤﻤ ــﺎس ٕواﻨﻀ ــﻤوا إﻟﻴ ـ ـﻪ
وﺸــﺎرك،وﻩ اﻟﻌ ـراك ،وﻻﺴــ�ﻤﺎ أن ﻋــدد ﺒﻨــﻲ ﻴﻬــوذا ﻟــم �كــن ﻗﻠــ�ﻼً " ﻓﻨــزﻝ ﺜﻼﺜــﺔ آﻻف رﺠــﻞ ﻤــن )(3
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 240
- 339 -
http://Coptic-Treasures.com
333
ﻴﻬــوذا إﻟــﻰ ﺸــق ﺼــﺨرة ﻋــ�طم وﻗــﺎﻟوا ﻟﺸﻤﺸــون 00ﻨزﻟﻨــﺎ ﻟﻛــﻲ ﻨوﺜﻘــك وﻨﺴــﻠﻤك إﻟــﻰ ﻴــد
اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن " ) ﻗض ( 12 ، 11 : 15ﻓكﺎﻨت اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﻟﻒ ﻗﺘﻴﻞ ﻤـن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ،وﻨﺴـب اﻟﻛﺎﺘــب اﻟﻌﻤــﻞ واﻟﻨﺼ ـرة ﻟﺸﻤﺸــون ﻷﻨــﻪ ﻫــو اﻟــذي ﺒــدأ اﻟــدﻓﺎع ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ وﻫــو �طــﻞ اﻟﻤﻌركــﺔ ، كﻘوﻝ اﻟﺸﻌب ﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ﻋن ﻴوﻨﺎﺜﺎن اﻟذي ﺒدأ اﻟﺤـرب ﻤـﻊ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن " آ�ﻤـوت ﻴوﻨﺎﺜـﺎن اﻟـذي
ﺼﻨﻊ ﻫذا اﻟﺨﻼص اﻟﻌظـ�م ﻓـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ " ) 1ﺼـم � ( 45 : 14ـﺎﻟرﻏم ﻤـن أن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﺸﺎركوﻩ اﻟﺤـرب " وﺴﻤﻊ ﺠﻤ�ﻊ رﺠﺎﻝ إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟـذي إﺨﺘ�ـﺄوا ﻓـﻲ ﺠﺒـﻞ أﻓـرا�م أن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻫر� ــوا ﻓﺸـ ﱡـدوا ﻫ ــم أ�ﻀ ـﺎً وراءﻫ ــم ﻓــﻲ اﻟﺤــرب " ) 1ﺼــم ، ( 22 : 14و�ﻘــوﻝ " ف 0ف0
ﺒروس " " :ووﺠد ﻟﺤﻲ ﺤﻤﺎر طرﱠ�ﺎً :ﻟو كﺎن ﻨﺎﺸﻔﺎً ﻷﺼ�ﺢ ﻗـﺎ�ﻼً ﻟﻠﻛﺴـر �ﺴـﻬوﻟﺔ ،و�ـذكر )
دﻨكــﻴن ( أن اﻟﻠﺤــﻰ اﻟﻤﺠﻬــز ﺒــﺜﻼث أو أر�ــﻊ ﺴــكﺎﻛﻴن ﺼـواﻨ�ﺔ �ﻤكــن إﺴــﺘﺨداﻤﻪ ﺴــﻼﺤﺎً ﺒــداﺌ�ﺎً "
) 00(1ﻫـ ــذﻩ ﻫـ ــﻲ اﻟﻘﺼـ ــﺔ كﻤـ ــﺎ ﺠـ ــرت أﻤـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻨظـ ــر اﻟﻨﺎﻗـ ــد ﻓﺈﻨﻬـ ــﺎ ﻗـ ــﺎذورات ﺘُﻔـ ـ ّـرح اﻟﻤﺠـ ــرﻤﻴن واﻹرﻫﺎﺒﻴﻴن وﺘدﻴن ﷲ 00ﻋﺠ�ﺎً ،وﻻ ﺘﻌﻠﻴق0
F96
-2ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘﺎب " ﻓﺸق ﷲ اﻟﻛﱠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻰ ﻓﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎء ﻓﺸـرب ورﺠﻌـت روﺤـﻪ
ﻓﺎﻨﺘﻌش 0ﻟذﻟك دﻋﺎ إﺴﻤﻊ ﻋﻴن ﱡ ﻫﻘوري اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻰ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴـوم " ) ﻗـض ( 19 : 15
ﻓﻤـن ﻗــﺎﻝ أن اﻟﻤــﺎء ﺨــرج ﻤــن كــﻒ ﺤﻤــﺎر ؟! 00ﻟــم �ﺸــق ﷲ ﻟﺤـﻲ اﻟﺤﻤــﺎر و�ﺨــرج ﻤﻨــﻪ ﻤــﺎء ، إﻨﻤــﺎ أﻨ�ــﻊ ﻤــﺎءاً ﻟﺸﻤﺸــون ﻤــن ِ اﻟﻛﱠﻔــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﺼــﺨرة ﻓــﻲ ﻟﺤــﻰ ،و " ﻟﺤــﻰ " ﻫــو إﺴــم اﻟﻤكــﺎن
اﻟــذي دارت ﻓ�ــﻪ اﻟﻤﻌركــﺔ ،وﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ " اﻟﻔــك " ور�ﻤــﺎ ُدﻋﻴــت ﻫكــذا ﻟﻛﺜ ـرة اﻟﺼــﺨور اﻟ�ــﺎرزة ﻓﻴﻬــﺎ واﻟﺘﻲ ﺘﺸ�ﻪ اﻷﺴﻨﺎن ٕ ،واﺤدى ﻫـذﻩ اﻟﺼـﺨور دﻋﻴـت ِ �ﺎﻟﻛﱠﻔـﺔ ،ودﻋﺎﻫـﺎ ﺸﻤﺸـون �ﻌـﻴن ﻫﱡﻘـوري ، ُ أي ﻋﻴن اﻟـداﻋﻲ " ﻟذﻟك دﻋﺎ إﺴﻤﻪ ﻋﻴن ﱡ ﻫﻘوري اﻟﺘﻲ ﻓـﻲ ﻟﺤـﻰ إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﻴـوم " ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺴـﺠﻞ ﺼــﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﻘﺼــﺔ �ﻌــد ﺤــدوﺜﻬﺎ �ﺴــﻨوات طو�ﻠــﺔ ،وﻟــم �ﻌــد ﻟﻔــك اﻟﺤﻤــﺎر اﻟــذي إﺴــﺘﺨدﻤﻪ
ﺸﻤﺸون وﺠوداً ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻤكﺎن0
وﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘــﺎب اﻟﺴــﻨن اﻟﻘــو�م " " :ﻓﺸــق ﷲ اﻟﻛﱠﻔــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻟــﻲ ﻟﺤــﻰ :إﺴــﺘﻌﻤﻞ
ﺸﻤﺸــون اﻟﺠﻨــﺎس ﻓــﻲ اﻵ�ــﺔ اﻟﺴﺎدﺴــﺔ ﻋﺸـرة وﺠــﺎء ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻵ�ــﺔ �ﺎﻟﺘور�ــﺔ اﻟﻤزدوﺠــﺔ ﻓـﱠدﻝ ﺒــذﻟك ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ كـﺎن ﻤـن أد�ـﺎء اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺒراﻨ�ـﺔ وﺸـﻌراﺌﻬﺎ 0ﻓـﺈن ﻤﻌﻨـﻰ " اﻟﻛﱠﻔـﺔ " ﻤﻨﺒـت اﻟﺴـن ،واﻟﻨﻘـرة
اﻟﺘﻲ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻤـﺎء و " اﻟﻠﺤـﻰ " اﻟﻔـك ٕواﺴـم اﻟﻤوﻀـﻊ ،واﻟﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘر�ـب ﻤﻨﺒـت اﻟﺴـن وﻓـك )(1
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 2ﺹ 58 ، 57
- 340 -
http://Coptic-Treasures.com
334
اﻟﺤﻤﺎر ،واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟ�ﻌﻴد واﻟﻤراد ﻨﻘرة اﻟﻤﺎء واﻟﻤوﻀﻊ 0واﻟﻨﻘرة ﺘﻛون ﺠﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻒ ،ﻓﺄوﺠد
ﷲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎء �ﺄن ﺸﻘﻬﺎ وأﺨرج اﻟﻤﺎء ﻤـن اﻷرض إﻟﻴﻬـﺎ 0واﻟـدﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫـذا ﻗوﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷﺜـر }
اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻰ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻴوم { " )0(1 F97
س : 1034ﻫـــﻞ ﻗﻀـــﻰ ﺸﻤﺸـــون ﻟﻛـــﻞ إﺴـــراﺌﻴﻞ ) ﻗـــض ( 31 : 16 ، 20 : 15أم
ﻟﺴ�ط دان ﻓﻘط ؟
و�ﻘوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴـم " �ُ " :ﻼﺤظ أﻨـﻪ ﻟـم �ﻘ ِ ـض إﻻﱠ ﻟﺴـ�ط دان اﻟـذي ﻴﻨﺘﻤـﻲ إﻟ�ـﻪ ﻓﻘـط ، ﻗﺴﻤﻬﺎ ﻟﻪ �ﺸوع " )0(2 وكﺎن ﺴ�ط دان ﺤﺘﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ﻻ ﻴﺘﻤﻠك اﻷرض اﻟﺘﻲ ﱠ F98
و�ﻘــوﻝ " ﺠــ�ﻤس ﻓر�ــزر " " :ذكــر اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس أن ﺸﻤﺸــون كــﺎن �ﺸــﻐﻞ ﻤﻨﺼــب
ﻗ ــﺎض اﻟﻘﻀ ــﺎة ﻓ ــﻲ ﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ طﻴﻠ ــﺔ ﻋﺸـ ـر�ن ﻋﺎﻤـ ـﺎً ،وﻟﻛﻨ ــﻪ ﻟ ــم ﻴ ــذكر ﺸ ــﻴﺌﺎً ﻋ ــن أﺤكﺎﻤ ــﻪ
اﻟﻘﻀﺎﺌ�ﺔ اﻟﺘﻲ أﺼدرﻫﺎ " )0(1 F9
ج -1 :ك ــﺎن اﻟﻘﺎﻀ ــﻲ �ظﻬ ــر ﻓ ــﻲ ﺴ ــ�ط ﻤﻌ ــﻴن ،ﻓ ــ�ﺤكم داﺨ ــﻞ ﻫ ــذا اﻟﺴ ــ�ط ،ور�ﻤ ــﺎ �ﻌ ــض
اﻷﺴ�ﺎط اﻟﻤﺠﺎورة ،ﻟﻛـن ﻟـم �ظﻬـر وﻻ ﻗ ٍ ـﺎض إﻤﺘـد ﻨﻔـوذﻩ ﻷﺴـ�ﺎط إﺴـراﺌﻴﻞ اﻷﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر ،ﻓﻬـذا اﻟﻨﻔوذ ﻟم �ظﻬر إﻻﱠ ﻓﻲ ﻋﺼر اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﻤوﺤدة ﻤن ﺸﺎوﻝ وﺤﺘـﻰ ﺴـﻠ�ﻤﺎن ﻓﻘـط ،و�ﻌـد ﺴـﻠ�ﻤﺎن
إﻨﻘﺴــﻤت اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ ،وﻗــد ظﻬــر ﺸﻤﺸــون ﻤــن ﺴــ�ط دان اﻟﺼــﻐﻴر اﻟــذي ﺸــﻐﻞ ﻤﺴــﺎﺤﺔ ﺠﻐراﻓ�ــﺔ
ﺼﻐﻴرة ﺒﻴن ﻴﻬوذا واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﺸﻐﻞ �ﻌض اﻟداﻨﻴﻴن �ﻌض أراﻀﻲ ﺴ�ط ﻴﻬـوذا ﺜـم ﻫـﺎﺠروا
ﻓ�ﻤ ــﺎ �ﻌ ــد ﻟﻠﺸ ــﻤﺎﻝ ﺤﻴ ــث إﺴ ــﺘوﻟوا ﻋﻠ ــﻰ ﻤدﻴﻨ ــﺔ " ﻻ� ــش " ودﻋوﻫ ــﺎ �ﺎﺴ ــم أﺒ ــﻴﻬم دان ،وﻗﻀ ــﻰ
ﺸﻤﺸــون ﻟﺴــ�ط دان وﻤــﺎ ﺠــﺎورﻩ ﻤــن أﺴــ�ﺎط ﻤﺜــﻞ ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا ،ﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم �ﻘﻀــﻲ ﻟﺴــ�طﻲ راو�ــﻴن
وﺠــﺎد وﻨﺼــﻒ ﺴــ�ط ﻤﻨﺴــﻰ اﻟــذﻴن ﻗطﻨ ـوا ﺸــرق اﻷردن ،وأ�ﻀ ـﺎً ﻟــم �ﻘﻀــﻲ ﻟﺴــ�ط ﻨﻔﺘــﺎﻟﻲ ﻤــﺜﻼً
اﻟذي ﺴكن ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎﻝ0
وﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " وﻗﻀﻰ ﻹﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ أ�ﺎم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋﺸـر�ن ﺴـﻨﺔ " ) ﻗـض : 15
( 20وﻟ ــ�س ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا ﺨط ــﺄ ﻷن دان و�ﻬ ــوذا ﻤ ــن إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ،و�ﻘ ــوﻝ " اﻷرﺸـــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴـــب
ﺠرﺠس " " :ﻗﻀﻰ ﺸﻤﺸون ﻟﺸ�ﻌﻪ ﻋﺸر�ن ﺴﻨﺔ ،وذكر أ�ﻀﺎً ﻓﻲ ) ﻗـض ( 31 : 16وﻫـذﻩ )(1 )(2 )(1
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 363 ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 322 ﺍﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 275
- 341 -
http://Coptic-Treasures.com
335
اﻟﻌﺸر�ن ﺴﻨﺔ كﺎﻨت ﻤن ﺒدء ﻋﻤﻠﻪ إﻟﻰ ﻴوم ﻤﻤﺎﺘﻪ ،و�ﻘﺼد �ﻘوﻟﻪ ) ﻓﻲ أ�ﺎم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ( أي
ﻓــﻲ اﻟﻔﺘـرة اﻟﺘــﻲ كــﺎن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴون ﻤﺘﺴــﻠطﻴن ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ 0وﻟــم ﺘﻛــن ﻤــدة ﻗﻀــﺎﺌﻪ ﻤﺠــرد اﻟﺤكم ﻓﻲ ﻗﻀﺎ�ﺎﻫم ،ﺒﻞ كﺎﻨت ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘـوة اﻟﺘـﻲ ﺴـﺎﻋدﻩ روح اﻟـرب ﻓـﻲ
ﻋﻤﻠﻬــﺎ ﻀــد اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ،ﻓﺨﻠ ـص ﺸــﻌ�ﻪ ﻤــن اﻟﻛﺜﻴــر ﻤــن ﻤكﺎﺌــدﻫم ٕواﺴــﺘﺒدادﻫم وكــﺎن ﻤﺼــدر
ﺨوف وﻗﻠق ﻟﻬم " )0(2 F10
-2ﻟــم �ﻘــم اﻟﻘﺎﻀــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م �ﺎﻟﺘﺸ ـر�ﻊ ،وﻟــم �ﻀــﻊ أﺤكﺎﻤ ـﺎً ﺠدﻴــدة ،إﻨﻤــﺎ كــﺎن
�ﺤكم �ﺄﺤكﺎم اﻟﺸر�ﻌﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺴـﻠﻤﻬﺎ ﻤوﺴـﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻤـن ﷲ ،وﻻ ﻨﻨﺴـﻰ أن وظ�ﻔـﺔ وﻋﻤـﻞ اﻟﻘﺎﻀﻲ كﺎن �ﺎﻷﻛﺜر إﻨﻘﺎذ اﻟﺸﻌب وﺘﺤر�رﻩ ﻤن أﻋداﺌﻪ أﻛﺜـر ﻤـن اﻟﺤكـم ﺒﻴـﻨﻬم ) ارﺠـﻊ س976
(0
س : 1035ﻫﻞ كﺎن ﺸﻤﺸون ﻗﺎﻀ�ﺎً أم أﻨـﻪ كﺎن طﻠ�ﻘﺎً زاﻨ�ﺎً ﻓـﺎﺠ اًر ) ﻗـض ( 1 : 16
؟ ) اﻟﺒﻬر�ـ ــز ﺠـ ـ ـ 4س ، 337وأﺤﻤـ ــد دﻴـ ــدات – ﻋﺘـ ــﺎد اﻟﺠﻬـ ــﺎد ص ، 15وﺠـ ــ�ﻤس ﻓر�ـ ــزر – اﻟﻔوﻟﻛﻠور ﺠـ 2ص ( 276 ، 275
وكﻴﻒ ﻴﺨﻠﻊ ﻤﺼراﻋﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﻟﻘﺎﺌﻤﺘﻴن واﻟﻌﺎرﻀﺔ و�ﺤﻤﻠﻬم ﻋﻠﻰ كﺘﻔﻪ و�ﺼـﻌد ﺒﻬـم
إﻟﻰ رأس اﻟﺠﺒﻞ ؟!
و�ﻘ ــوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴـــم " ﻋ ــن اﻟﻤﺴ ــﺎﻓﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﺤﻤ ــﻞ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺸﻤﺸ ــون � ــﺎب اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ " ﺘز� ــد
اﻟﻤﺴــﺎﻓﺔ ﻋﻠــﻰ 50كــم ،وﻟــم ﺘذكـ ـر اﻟﺘـ ـوراة ﻟﻤـ ـﺎذا ﻓﻌــﻞ ﻫــذا ؟ وﻫــذا ﻤــن اﻟﻤ�ﺎﻟﻐــﺎت اﻟواﻀــﺤﺔ " )0(1
F10
ج -1 :ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘﺎب " ﺜم ذﻫـب ﺸﻤﺸـون إﻟـﻰ ﻏـزة ورأى ﻫﻨـﺎك إﻤـرأة زاﻨ�ـﺔ ﻓدﺨــﻞ إﻟﻴﻬـﺎ " )
ﻗض ( 1 : 16ﻓﻘد إﻨﺤط اﻟﺸﻌب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة اﻟﻤظﻠﻤﺔ ،ﺤﺘﻰ أﻨﻬم ﺴﻘطوا ﻓﻲ ﺨطﺎ�ـﺎ اﻟزﻨـﺎ واﻟﺴﺤر واﻟﻌراﻓﺔ وﻋ�ﺎدة اﻷوﺜﺎن ،وﻤـن أﺠـﻞ كـﻞ ﻫـذﻩ اﻷﻤـور ﺴ ﱠـﻠﻤﻬم اﻟـرب ﻟﻴـد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ، ٕوان كﺎن داود اﻟﻨﺒﻲ ﺴﻘط ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺨط�ـﺔ ﻓﻠـ�س ﻤﺴـﺘ�ﻌد ﻋـن ﺸﻤﺸـون أن �كـون ﻗـد ﺴـﻘط ﻓـﻲ
ذات اﻟﺨط�ــﺔ ،ﻓﺤﻘ ـﺎً كــﻞ ﻗﺘﻼﻫــﺎ أﻗو�ــﺎء ،وﻗــد إﻨﺠــرف ﺸﻤﺸــون وراء ﺸــﻬواﺘﻪ وأﻫ ـواءﻩ ﺜــﻼث )(2 )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 206 ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 321
http://Coptic-Treasures.com
- 342 -
336
ﻤرات وﻫﻲ -1 :زواﺠـﻪ ﻤـن إﻤـرأة ﺘﻤﻨـﺔ ) ﻗـض -2 ( 4دﺨوﻟـﻪ إﻟـﻰ زاﻨ�ـﺔ ﻏـزة ) ﻗـض : 16
-3 ( 1زواﺠﻪ ﺒدﻟﻴﻠﺔ ) ﻗض 0( 4 : 16
واﻟﺴ ـ ــﻘطﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ـ ــﺔ وﻀ ـ ــﻌت ﻨﻬﺎ� ـ ــﺔ ﻤﺂﺴ ـ ــو�ﺔ ﻟﺤ� ـ ــﺎة ذاك اﻟﺠ� ـ ــﺎر ،وﻗ ـ ــﺎﻝ " اﻟﻘـــــد�س
أﻤﺒروﺴﻴوس " " :أن ﺸﻤﺸون اﻟﻘﺎدر اﻟﺸﺠﺎع ﻏﻠـب اﻷﺴـد وﻟﻛﻨـﻪ ﻟـم �ﺴـﺘطﻊ أن �ﻐﻠـب ﻫـواﻩ ،
وﻗطــﻊ ُوﺜــق أﻋداﺌــﻪ ﻟﻛﻨــﻪ ﻋﺠــز ﻋــن ﻗطــﻊ ﺤ�ــﺎﻝ ﺸــﻬوﺘﻪ 0وأﺤــرق أﻛــداس اﻟظــﺎﻟﻤﻴن اﻟﻛﺜﻴ ـر�ن وﻟﻛن أﺤرﻗﻪ ﻟﻬﻴب اﻟﻠذة اﻟﻤﺤظورة اﻟﺘﻲ أوﻗدﺘﻬﺎ ﻓ�ﻪ إﻤرأة واﺤدة " )0(2 F102
-2ﻫﻨﺎك إﺤﺘﻤﺎﻝ أن ﺸﻤﺸون ﻓﻲ إﻓﺘﺨﺎرﻩ ﺒﺠﺒروﺘﻪ أراد أن ﻴﺘﺤدى اﻟﻌدو ﻓـﻲ ﻋﻘـر دارﻩ ،
ﻓدﺨﻞ إﻟﻰ ﻏـزة ﻻ ﻓـﻲ ز�ـﺎرة ﺨﺎطﻔـﺔ ،وﻟﻛﻨـﻪ دﺨـﻞ ﻟﻴﺒﻴـت ﻓـﻲ ﺘﻠـك اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ،وﻷﻨـﻪ ﻟـم ﻴﺠـد ﺒﻴﺘـﺎً
�ﻘﻀﻲ ﻓ�ﻪ ﻟﻴﻠﺘﻪ ،دﺨﻞ ﺒﻴت ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟزاﻨﻴـﺔ اﻟﻤﻔﺘوح ﻟﻛﻞ ﻤن ﻴر�د أو ﻴوﻟﺞ إﻟ�ﻪ ،كﻤـﺎ دﺨـﻞ ﻤن ﻗﺒـﻞ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﺎن اﻟﻠـذان أرﺴـﻠﻬﻤﺎ �ﺸـوع إﻟـﻰ ﺒﻴـت ارﺤـﺎب اﻟزاﻨ�ـﺔ ﻓـﻲ أر�ﺤـﺎ ،وﻗﻴـﻞ أن أﺤـد
ﻤﻌﺎﻨﻲ " اﻟزاﻨ�ﺔ " أي ﺼـﺎﺤ�ﺔ اﻟﻔﻨـدق ،ﻓﺎﻟﻔﻨـﺎدق كﺎﻨـت ﺤﻴﻨـذاك – كﻤـﺎ ﻫـو واﻀـﺢ ﻤـن ﺸـر�ﻌﺔ
ﺤﻤــوراﺒﻲ – ﺘﻤﺘﻠﻛﻬــﺎ اﻟﺴــﻴدات ،وﺘﻌــد ﻤــﺄوى ﻟﻠﺼــوص واﻟﻤﺠــرﻤﻴن ،وﻟــذﻟك ﻟــو دﺨﻠــت اﻟﻛﺎﻫﻨــﺔ ﻟﻠﻔﻨــدق ﻓﺄﻨــﻪ ُ�ﺤكــم ﻋﻠﻴﻬــﺎ �ــﺎﻟﻤوت ﺤرﻗ ـﺎً ،وكﺎﻨــت ﺼــﺎﺤ�ﺔ اﻟﻔﻨــدق ﻤﺴــﺌوﻟﺔ ﻋــن كــﻞ ﻤــﺎ ﻴﺠــري ﺒداﺨﻠﻪ ،ﻓدﺨﻞ ﺸﻤﺸون ﻟ�ﻘﻀﻲ ﻟﻴﻠﺘﻪ ،وﻫذا ﻻ �ﻌﻨﻲ أﻨﻪ ﺴﻘط ﻓﻲ ﺨط�ـﺔ اﻟزﻨـﺎ ،وﻟﻌـﻞ ﻫﻨـﺎك
ﻓرﻗ ـﺎً ﺒــﻴن ﺘﻌﺒﻴـ ـر اﻟﻛﺎﺘـ ـب " ﻓـــدﺨﻞ إﻟﻴﻬـــﺎ " ﻤــن اﻟﺘﻌﺒﻴــر اﻟــدارج " ﻓــدﺨﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ " وﻗــﺎﻝ اﻟﻘــد�س أﻏﺴــطﻴﻨوس أن اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ﻟــم ﻴــذكر أن ﺸﻤﺸــون إﺘﺤــد ﻤــﻊ اﻟزاﻨ�ــﺔ ،إﻨﻤــﺎ زارﻫــﺎ ﻟﻴﻨــﺎم أو
�ﻀﺠﻊ ﻫﻨﺎك ﻓﻘط ) اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب – ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ص 0( 129
� -3ﻘــوﻝ اﻟﻛﺘــﺎب " وأﺨــذ ﻤﺼــراﻋﻲ �ــﺎب اﻟﻤدﻴﻨــﺔ واﻟﻘــﺎﺌﻤﺘﻴن وﻗﻠﻌﻬﻤــﺎ ﻤــﻊ اﻟﻌﺎرﻀــﺔ
ووﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ كﺘﻔﻪ وﺼـﻌد ﺒﻬﻤـﺎ إﻟـﻰ رأس اﻟﺠﺒـﻞ اﻟـذي ﻤﻘﺎﺒـﻞ ﺤرﻤـون " ) ﻗـض ( 3 : 16 ﻓﻘد كﺎﻨت ﺒوا�ﺎت اﻟﻤدﻴﻨﺔ رﻤز اﻟﺤﻤﺎ�ﺔ واﻟﻔﺨر ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ ٕ ،واذ أراد ﺸﻤﺸون أن �ﺴﺨر ﺒﻬم ،وﻗـد أﻏﻠﻘـ ـوا � ــﺎب اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ظ ــﺎﻨﻴن أﻨ ــﻪ ﺴ ــﻘط ﻓ ــﻲ اﻟﻤﺼ ــﻴدة ،ﻓﺨﻠ ــﻊ ﺸﻤﺸ ــون ﻤﺼـ ـراﻋﻲ اﻟ� ــﺎب ﻤ ــﻊ اﻟﻘــﺎﺌﻤﺘﻴن واﻟﻌﺎرﻀــﺔ وﺤﻤﻠﻬــم ﻋﻠــﻰ كﺘﻔ ـﻪ وﺼــﻌد ﺒﻬﻤــﺎ إﻟــﻰ رأس اﻟﺠﺒــﻞ اﻟــذي ﻤﻘﺎﺒــﻞ ﺤﺒــرون ،
واﻟﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺒــﻴن ﻏ ـزة وﺤﺒــرون ﻨﺤــو 40ﻤــ�ﻼً ،ﻓﻐ ـزة ﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺴــﺎﺤﻞ اﻟ�ﺤــر اﻷﺒــ�ض ،ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺤﺒرون ﺘﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻴﻬود�ﺔ اﻟﺠﺒﻠ�ﺔ ،وﻟﻛن ﺸﻤﺸون ﻟم �ﺴر ﺤﺎﻤﻼً �ﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ كﻞ ﻫذﻩ )(2
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 364
- 343 -
http://Coptic-Treasures.com
337
اﻟﻤﺴــﺎﻓﺔ ،إﻨﻤــﺎ ﺴــﺎر إﻟــﻰ ﺠﺒــﻞ ﻤــﻨﺨﻔض ﻗر�ــب ﻤــن ﻏ ـزة ﻓــﻲ إﺘﺠــﺎﻩ ﻤﻨطﻘــﺔ ﺤﺒــرون ،وﻫﻨــﺎك
وﻀﻊ �ﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ،وﻤن اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ﻻ �ﻤكن أن ﻨﻐﻔﻞ ﻤدى ﺜﻘـﻞ �ـﺎب اﻟﻤدﻴﻨـﺔ اﻟـذي كـﺎن
و�ﻐطﻰ �ﺄﻟواح ﻤن اﻟﺤدﻴد أو اﻟﻨﺤﺎس ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌرض ﻟﻠﺤـرق ﻤـن ُﻴ ﱠ رﺼﻊ �ﺎﻟﻤﺴﺎﻤﻴر اﻟﻀﺨﻤﺔ ُ ِﻗﺒﻞ أي ﻫﺠوم ﺨﺎرﺠﻲ ،وﻤﻊ ﻫذا ﻓﺈن اﻟﻘﺼﺔ ﺤﻘ�ﻘ�ﺔ وﻤﻘﺒوﻟﺔ ﻷن ﺸﻤﺸون ﺤﻤﻞ ﻗوة ﺨﺎرﻗـﺔ ، واﻟدﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟك أن أﻋداءﻩ ﻤﻬﻤﺎ كﺎن ﻋددﻫم وأﺴﻠﺤﺘﻬم ﻓﺄﻨﻬم كﺎﻨوا ﻴﺨﺸوﻨﻪ 0وﻗد ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻋن
رﺠــﺎﻝ كــﺎن ﻟﻬــم ﻗــوة ﺠ�ــﺎرة ،ﻓﺤكــﻰ ﺸكﺴــﺒﻴر ﻋــن رﺠــﻞ أﻟﻤــﺎﻨﻲ كــﺎن �ﺤﻤــﻞ ﻤــدﻓﻌﺎً ﺜﻘــ�ﻼً ﺠــداً �ﻤﻔــردﻩ ،وأن ﻤﻴﻠــون اﻟﻛروﺘــوﻨﻲ كــﺎن �ﺴــﺘط�ﻊ أن �ﺤﻤــﻞ ﺜــو اًر و�ﺴــﻴر �ــﻪ ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺜــم ﻴﻠﻘ�ــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷرض و�ﺼ ــرﻋﻪ ﺒﻴد� ــﻪ ) ارﺠ ــﻊ اﻷﺴ ــﻘﻒ إ�ﺴ ــﻴذورس – ﻤﺸ ــكﺎة اﻟط ــﻼب ﻓ ــﻲ ﺤ ــﻞ ﻤﺸ ــكﻼت
اﻟﻛﺘــﺎب ص ( 134وﺸــﺎﻫدت ﺒرﻨــﺎﻤﺞ ﻓــﻲ اﻟﺘﻠ�ﻔز�ــون اﻟﻤﺼــري ﻨﺤــو ﺴــﻨﺔ 2000م إﺴﺘﻀــﺎف اﻟﻤــذ�ﻊ رﺠ ـﻼً ُﻴــدﻋﻰ " اﻷﺨﻀــر " �ﺴــكن ﻓــﻲ ﻤﻨطﻘــﺔ اﻟﻌﺎﻤر�ــﺔ �ﺎﻹﺴــكﻨدر�ﺔ ﻤﺘــزوج ﻤــن أر�ــﻊ ﺴﻴدات ،وﻟﻪ ﻗوة ﺠ�ﺎرة ،ﻓ�ﺴﻬوﻟﺔ كﺎن ﻴرﻓﻊ أﺘو��ﺴﺎً ﺒركﺎ�ﻪ ﻤن اﻟﺨﻠﻒ ،و�ﻀﻐط ﻋﻠﻰ ﻗطﻌﺔ ﻨﻘود ﻤﻌدﻨ�ﺔ �ﺤﺎﺠ�ﻪ ﻓﻴﺜﻨﻴﻬﺎ0
س : 1036كﻴـــﻒ �ﻔﻀـــﻲ ﺸﻤﺸـــون �ﺴـــرﻩ ﻟدﻟﻴﻠـــﺔ ) ﻗـــض � ( 17 : 16ـــﺎﻟرﻏم ﻤـــن إﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻟﺨ�ﺎﻨﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﺜﻼث ﻤرات ؟
و�ﻘوﻝ " ﻋﻼء أﺒو �كر " " :وﻟم ﺘﺤﻠق ﻫﻲ ﻟﻪ ،ﺒﻞ دﻋت رﺠﻼً وﺤﻠﻘت ﺴـ�ﻊ ُﺨﺼـﻞ أرﺴ ــﻪ ! وﻟ ــم �ﺸ ــﻌر ﺸﻤﺸ ــون ﺒ ــدﺨوﻝ اﻟرﺠ ــﻞ إﻟ ــﻰ ﻤﺨدﻋﻬ ـ ـم ! وﻟ ــم �ﺴ ــﻤﻊ ﺼ ــوت اﻟﻤﻘ ــص ! واﻷﻏرب ﻤن ذﻟك أن زﻋﻤﺎء اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن كﺎﻨوا ﻓﻲ اﻟﻐرﻓﺔ ﻓﻲ إﻨﺘظﺎر اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠـﻰ ﻗوﺘـﻪ ! وﻻ
أدري أﺘﺤدث كﻞ ﻫذﻩ اﻟﺘﺠﺎرب ﺒﻴن دﻟﻴﻠﺔ وﺸﻤﺸون ﻓﻲ وﺠود أﻋداﺌﻪ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻐرﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻤﺎ
ﺒﻬــﺎ ؟ 00ﻓﻬــﻞ ﻴﺘــرك اﻟــرب ﻋﺒﻴــدﻩ �ﻘﻀــون ﻋﻠــﻰ ﻗوﺘــﻪ ؟ أﻻ �ﺸــﻌر ﻫــذا اﻟــرب �ﺎﻟﺨﺠــﻞ وﺴــط ﻋﺒﻴدﻩ وﻤﻼﺌكﺘﻪ ؟ " ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س( 243
و�ﻘــوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ " " :وكــﺄن داﻋـر ﻻ رﺠــﺎء ﺒرﺠوﻋــﻪ ﻋــن ﻏ�ــﻪ ،وﻗــﻊ ﺤﺒﻴــب ﻴﻬــوﻩ
�ﻐرام ﻓﻠﺴطﻴﻨ�ﺔ أﺨرى ﻤن وادي ﺴور�ق ﺘُدﻋﻰ دﻟﻴﻠﺔ ،وﻟﻤﺎ ﻋرف أﻋداؤﻩ �ﻐراﻤﻪ ﺒﺘﻠـك اﻟﺤﺴـﻨﺎء اﻟﻔﺎﺘﻨــﺔ ،ﺠــﺎءوا إﻟﻴﻬــﺎ وﻋرﻀـوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤﺒﻠﻐـﺎً كﺒﻴـ اًر ﻤــن اﻟﻤــﺎﻝ ﻟﻘــﺎء ﺘﺴــﻠ�ﻤﻬﺎ ﺸﻤﺸــون إﻟــﻴﻬم 00
وﻤﻀت ﻋﻠـﻰ ﻏﺎﻴﺘﻬـﺎ ﺒوﻀـوح ﻻ ُﻴﺨﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ أﺒﻠـﻪ ﻓﻘـد ﺴـﺄﻟت ﻋﺸـ�ﻘﻬﺎ ﻤـ ار اًر وﺘﻛـ ار اًر أن �كﺸـﻒ - 344 -
http://Coptic-Treasures.com
338
ﻟﻬﺎ ﺴر ﻗوﺘﻪ ،ﻓوﻗﻊ اﻟﻴﻬودي ﻓﻲ اﻟﻔﺦ كﺄﺨر أﺤﻤق ﺘﺴـﺘط�ﻊ أن ﺘﺘﺨﻴـﻞ وﺠـودﻩ ) 00ﺜـم ﻗـص
ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ ﻗﺼــﺔ ﺴــﻘوط ﺸﻤﺸــون وﻋﱠﻘــب ﻗــﺎﺌﻼً ( � :ــﺎﻟط�ﻊ أﻨــﻪ ﻤــن اﻟﺼــﻌب ﺠــداً ﺘــﺄﻟﻴﻒ ﻫ ـراء
أﻛﺜر ﻏ�ﺎء وﺴﺨﻔﺎً ﻤن ﻫذا اﻟﻠﻐو ،ﻓكـﻞ كﻠﻤـﺔ ﻤـن كﻠﻤـﺎت ﻫـذﻩ اﻟﻘﺼـﺔ ﻴﻨﻀـﺢ �ﺎﻟﻐ�ـﺎء ،وﻟـ�س ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ �ﺴﻠﻲ ﺤﺘﻰ اﻷطﻔﺎﻝ 00ﻓﻤن اﻟواﻀﺢ أن ﺸﻤﺸون ﻟم �كن ﻴﺜق ﺒدﻟﻴﻠﺔ وﻗد كـذب ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﻤرات ﺜﻼث �ﺼدد اﻟﻤﺼدر اﻟﺤﻘ�ﻘـﻲ ﻟﻘوﺘـﻪ 0وﻗـد إﺘﻀـﺢ ﻟـﻪ ﻓـﻲ كـﻞ ﻤـرة أن ﺜﻘﺘـﻪ ﺒدﻟﻴﻠـﺔ �ﻤكـن أن ﺘﻘودﻩ إﻟﻰ ﺼدام ﺤﻘ�ﻘﻲ ﻤﻊ أﻋداﺌﻪ ،وﻤﻊ ذﻟك أ�ـﺎح ﻟﻬـﺎ �ﺤﻘ�ﻘـﺔ ﺴـر ﻗوﺘـﻪ ،وﻫـو أﺜﻤـن ﻤـﺎ
�ﻤﻠك ،وﻫﻨﺎ �ﺎﻟذات �كﻤن اﻟﻬراء واﻟﻠﻐو ،ﻫذا إذا ﻟم �كن ﻫذا اﻟﻘﺎﻀـﻲ اﻟﻴﻬـودي آﺨـر اﻟﺤﻤﻘـﻰ
" )0(1 F103
ج -1 :ﻟﻘد ﺘﻤ ﱠﻬﻞ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﺸﻤﺸـون ﻤـرة وﻤـرﺘﻴن وﻫـو ﻟـم ﻴﻨﺘ�ـﻪ ،و�ـدأ ﺸﻤﺸـون �كﺸـﻒ اﻟﺴـر ﻟدﻟﻴﻠﺔ ﺸﻴﺌﺎً ﻓﺸـﻴﺌﺎً ،ﺤﺘـﻰ إﻗﺘر�ـت ﻓـﻲ اﻟﻤـرة اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻤـن ﺴـر ﻗوﺘـﻪ " ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻬـﺎ إذا َﻀـ ِ ﻔرت ﺴـ�ﻊ
ُﺨ َﺼـــﻞ رأﺴـــﻲ ﻤـــﻊ اﻟﺴـــدى ﻓﻤكﻨﺘﻴﻬـــﺎ �ﺎﻟوﺘـــد " ) ﻗــض ( 14 ، 13 : 16أﻤــﺎ دﻟﻴﻠــﺔ ﻓﺄﺨــذت ﺘﻀﺎ�ﻘﻪ �كﻼﻤﻬﺎ وﺘﻠﺢ ﻋﻠ�ﻪ ﺤﺘﻰ ﻀﺎﻗت ﻨﻔﺴﻪ إﻟﻰ اﻟﻤوت " ﻓﻛﺸﻒ ﻟﻬﺎ ك ﱠﻞ ﻗﻠ�ﻪ وﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻟـم
ﺤﻠﻘـت ﺘﻔـﺎرﻗﻨﻲ ﻗـوﺘﻲ وأﻀـﻌﻒ وأﺼـﻴر �ﻌﻞ ﻤوﺴﻰ رأﺴﻲ ﻷﻨﻲ ﻨذﻴر ﷲ ﻤن �طن أﻤﻲ 0ﻓﺈن ُ ُ كﺄﺤد اﻟﻨﺎس " ) ﻗض ( 17 : 16ﻓﺄﻨﺎﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ركﺒﺘﻴﻬﺎ ور�ﻤﺎ أﻋطﺘﻪ ﺸرا�ﺎً ﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـوم ﻴﺘﺼور ﻤدى ﻗﺴـوة ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ اﻟوﺼـ�ﺔ 0ﻓﻬـذا ﻤـﺎ ﺘﻔﻌﻠـﻪ اﻟﺨط�ـﺔ ﻓﺎﺴﺘﺴﻠم ﻟﻬﺎ وﻟﻠﻨوم وﻫو ﻻ ﱠ
ﺘﻐﻴ� ــﻪ ﻋ ــن اﻟواﻗ ــﻊ ، ﻓ ــﻲ اﻹﻨﺴ ــﺎن اﻟﻤﺴ ــكﻴن اﻟ ــذي �ﺴﺘﺴ ــﻠم ﻟﻬ ــﺎ إﺴﺘﺴ ــﻼم ﺸﻤﺸ ــون ﻟدﻟﻴﻠ ــﺔ ،إذ ّ وﺘﺠﻌﻞ أ�ﺴط اﻟﺒـدﻴﻬ�ﺎت �ﻌﻴـدة ﻋـن ذﻫﻨـﻪ ،كﻤـﺎ أﻨﻬـﺎ ﺘﻠﻘـﻲ �ـﻪ ﻓـﻲ ﺜ�ـﺎت ﻋﻤﻴـق ﺜ�ـﺎت ﺸﻤﺸـون
ﻋﻠﻰ ركﺒﺘﻲ دﻟﻴﻠﺔ ،ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﻟم �ﺸﻌر �ﺎﻟرﺠﻞ اﻟذي دﺨﻞ ﻤرﺘﻌ�ﺎً ﻟﻠﻤكﺎن ﻋﻠﻰ أطراف أﺼﺎ�ﻌﻪ ،ودﻟﻴﻠﺔ ﺘﻤﺴك اﻟﺨﺼﻠﺔ ﺘﻠـو اﻷﺨـرى واﻟرﺠـﻞ �ﻘـص ،وﺸﻤﺸـون ﻓـﻲ أﺤﻼﻤـﻪ �ﺤﻠـم �ـﺄن زوﺠﺘـﻪ ﺘداﻋ�ﻪ ،ﻓﻘد أﺤﺒﻬﺎ وأﺨﻠـص ﻟﻬـﺎ ٕواطﻤـﺄن ﻗﻠ�ـﻪ إﻟﻴﻬـﺎ ،وﻓـﻲ اﻟﻤـرات اﻟـﺜﻼث اﻟﺴـﺎ�ﻘﺔ ﻟـم �كﺘﺸـﻒ ﺨ�ﺎﻨﺘﻬــﺎ ،وﻟــم �ﻌــرف �ــﺎﻟﻤﺨﺘﺒﺌﻴن ﻓــﻲ ﻋﻘــر دارﻩ ٕواﻻﱠ ﻟﻔﺘــك ﺒﻬــم وﺘــرك دﻟﻴﻠــﺔ كﻤــﺎ ﺘــرك زوﺠﺘــﻪ اﻷوﻟــﻰ ﻋﻨــدﻤﺎ إﻛﺘﺸــﻒ إﻓﺸــﺎءﻫﺎ ﻟﺴ ـرﻩ 0أﻤــﺎ دﻟﻴﻠــﺔ ﻓﻘــد ﺨﺎﻨﺘــﻪ طﻤﻌ ـﺎً ﻓــﻲ اﻟﻤــﺎﻝ ،ﻓﻘــد وﻋــدﻫﺎ
أﻗطﺎب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﺨﻤﺴﺔ أن �ﻌطﻴﻬﺎ كـﻞ ﻤـﻨﻬم 1100ﺸـﺎﻗﻞ ﻓﻀـﺔ أي ﻨﺤـو 35ر 13كﺠـم
ﻓﺘﺼﻞ ﺤﺼﻴﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﻘﺔ إﻟﻰ ﻨﺤو 67كﺠم ﻓﻀﺔ ،وﻫو ﻤﺒﻠﻎ ﻀﺨم ﺠداً0 )(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 241 - 238
- 345 -
http://Coptic-Treasures.com
339
-2ﻟﻘــد إﻟﺘﻘــﻰ ﺸﻤﺸــون �ﺄﺴــدﻴن أﺤــدﻫﻤﺎ ﻓــﻲ كــروم ﺘﻤﻨــﺔ ٕ ،واذ كــﺎن طــﺎﻫ اًر ﻨﻘ�ـﺎً ﻗو� ـﺎً ﺤـ ﱠـﻞ
ﻋﻠ�ﻪ روح اﻟرب ﻓﺸﻘﻪ كﺠدي اﻟﻤﺎﻋز ،أﻤﺎ اﻷﺴد اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘد ﺠﺎء ﻤﺨﺘﻔ�ـﺎً ﻓـﻲ ﺸـكﻞ دﻟﻴﻠـﺔ ﻓﺨـر
ﺼر�ﻌﺎً أﻤﺎﻤﻪ " ﻷن إﺒﻠ�س ﺨﺼﻤكم كﺄﺴد زاﺌر ﻴﺠـوﻝ ﻤﻠﺘﻤﺴـﺎً ﻤـن ﻴﺒﺘﻠﻌـﻪ ﻫـو " ) �1ـط : 5 00 ( 8أﺨ ــﻼب وأﻨ� ــﺎب اﻷﺴـــد اﻷوﻝ ﻟ ــم ﺘﻘـــوى ﻋﻠ ــﻰ ﺸﻤﺸـ ــون أﻤ ــﺎ أﺨـ ــﻼب وأﻨ� ــﺎب إﺒﻠـ ــ�س اﻟﻤﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ دﻟﻴﻠﺔ ﻓﻘد ﻗو�ت ﻋﻠﻰ إﻓﺘراﺴﻪ ،و�ﻘـوﻝ " اﻟﻘس إﻟ�ﺎس ﻤﻘﺎر " " :وكـم ﻤـن اﻟﻨـﺎس
ﺒدأوا أﺴوداً �ﺸﻘون اﻟﺘﺠﺎرب واﻹﻏراءات واﻟﺼﻌﺎب كﺸق ﺠدي !! ﻟﻛـﻨﻬم ﻋﻠـﻰ ركﺒﺘـﻲ إﻤـرأة أو أﻤ ــﺎم ﻤ ــﺎﻝ ،أو ﺠ ــﺎﻩ ،أو وظ�ﻔ ــﺔ ﺘ ــﺄﺘﻲ ﻤوﺴـ ـﻰ اﻟﺤﻼﻗ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻬ ــد اﻟﻨ ــذﻴر ،وﺘﻘط ــﻊ ﻋﻼﻗﺘ ــﻪ
ﻌظ�ﻤــﺔ �ــﺎﻪﻠﻟ ،ﻓ�ﺴــﻘط ﺴــﻘوط اﻟﻌﻤــﻼق اﻟﺠ�ــﺎر ،و�كــون ﺴــﻘوطﻪ ،كﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ اﻟﺴــﻴد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ،
ﻋظ�ﻤﺎً !! " )0(1 F104
ﻟﻘــد ﻓﻘــد ﺸﻤﺸــون ﻓــﻲ اﻟﺒدا�ــﺔ �ﺼــﻴرﺘﻪ ﺒﺈرادﺘــﻪ ،وﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎ�ــﺔ ﻓﻘــد �ﺼ ـرﻩ رﻏﻤ ـﺎً ﻋﻨــﻪ ،
وﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﺢ ﻓﻲ اﻟﺒدا�ﺔ �ﺄن ُﻴﻠﻒ ﺤوﻟـﻪ اﻟﺤ�ـﺎﻝ اﻟطر�ـﺔ ﺘـﺎرة واﻷوﺘـﺎر اﻟﻘو�ـﺔ ﺘـﺎرة ﺒﺈرادﺘـﻪ ُ ،ﻗﻴـد اﻟﻌ َﺠَﻠـﺔ " اﻟ�طﻞ واﻟﺨط�ﺔ كﺄﻨﻪ ُ �ﺴﻼﺴﻞ اﻟﻨﺤﺎس رﻏم إرادﺘﻪ " و�ﻞ ﻟﻠﺠﺎذﺒﻴن اﻷﺜم �ﺤ�ﺎﻝ ُ ﺒـر�ط َ
) أش ( 18 : 5و�ﻌــد أن كــﺎن ﺸﻤﺸــون ﻓﺨــر اﻷﻤــﺔ ،ﺼــﺎر �ﺎﻟﺨط�ــﺔ كﺜــور �طﺤــن ﻓــﻲ ﺒﻴــت اﻟﺴﺠن0
� -3ﻘـوﻝ " اﻷأرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴـب ﺠـرﺠس " " :أﻨﺎﻤﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ركﺒﺘﻴﻬـﺎ :ر�ﻤـﺎ وﻫـو ﻤﺘﻨ�ـﻪ
ﻤن �ﺎب اﻟﺘدﻟﻴﻞ واﻟﻤﺤ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺘظﺎﻫرت ﺒﻬﺎ ،ور�ﻤﺎ ﺴﻘﺘﻪ ﻤﺸرو�ﺎً �ﻪ ﻤﺎدة ﻤﻨوﻤـﺔ ،ﻓﻠﻤـﺎ ﻨﻌـس
ﺼـﻞ ﺸــﻌرﻩ اﻟﺴــ�ﻊ ،وﻻﺒــد أن كﻤــﻴن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن وﻏــﺎب ﻋــن وﻋ�ــﻪ إﺴــﺘدﻋت رﺠـﻼً ﻓﺤﻠــق ﻟــﻪ ُﺨ َ كــﺎﻨوا ﻤﺨﺘﺒﺌــﻴن ﻋﻨــدﻫﺎ ) 00ﻓﺎرﻗﺘــﻪ ﻗوﺘــﻪ ( ﻷﻨــﻪ ﻨكــث ﻋﻬــد ﷲ وﻨﻘــض ﺸــركﺘﻪ ﻤﻌــﻪ ﻓﻠــم �ﻌــد
أﻫﻼً ﻷن �ﻌﻤﻞ روح ﷲ ﻓ�ـﻪ 0و�ـرﺠﺢ أن دﻟﻴﻠـﺔ ﻻﺤظـت ﻋﻠ�ـﻪ ﻫـذا وﺸـﺎﻫدت ﻋﻼﻤـﺎت اﻹﻋ�ـﺎء
�ﺎد�ــﺔ ﻋﻠ�ــﻪ وﻟﻬــذا ) إﺒﺘــدأت ﺒﺈذﻻﻟــﻪ ( وﻫــذا �ﻌﻨــﻲ أﻨﻬــﺎ ﺸــرﻋت ﺘﺨﻀــﻌﻪ وﺘﺴــﺘﻬزي �ــﻪ 0وأﻨﻬــﺎ
أﺘﺎﺤـت اﻟﻔرﺼـﺔ ﻟﻠﻔﻠطﺴﻴﻨﻴﻴن ﻟﻴذﻟـوﻩ اﻹذﻻﻝ اﻟﺘﺎم وﻓﻌﻼً ﺴﻠﻤﺘﻪ ﻟﻬم " )0(2 F105
-4ﺠﺎء ﻓـﻲ " كﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﺤـدﻴث " " :ﻤﻀـت دﻟﻴﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻬﻤﺘﻬـﺎ �كﻔـﺎءة و�ﺄﻋﺼـﺎب
�ﺎردة و�ﻼ ﻗﻠب 00ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻴﻨـدﻫش و�ﺘﺴـﺎءﻝ :ﻟﻤـﺎذا ﻟـم �كـن ﺸﻤﺸـون �ﺸـك ﻓﻴﻬـﺎ ؟
)(1 )(2
ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 1ﺹ 214 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 213
http://Coptic-Treasures.com
- 346 -
340
أﻏﻠـب اﻟظــن أن ﻋﺎطﻔﺘــﻪ ﻨﺤوﻫــﺎ ﻗــد أﻋﻤﺘــﻪ ،وﺤــﺎوﻝ إرﻀــﺎءﻫﺎ ﻟدرﺠــﺔ أن ﻓكـرة ﻋــدم اﻷﻤــﺎن ﻟــم ﺘﺨطــر ﻋﻠــﻰ �ﺎﻟ ـﻪ 00وﻟــم ﻴــرق ﻗﻠــب دﻟﻴﻠــﺔ ﻟﺸﻤﺸــون ،ورﻏــم �ﺤﺜــﻪ اﻟﻤﺴــﺘﻤر ﻋــن ﺤﺒﻬــﺎ ﻓﻠــم
ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ذﻟك ﺘﻠﻴن ﻟﻪ 00ر�ﻤﺎ كﺎن ﺤﻠم اﻟﺜراء اﻟﻌر�ض ﻫو اﻟﺤﺎﻓز ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﺘﻤرار ،ور�ﻤـﺎ
كﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻤﻞ اﻟﻛﺒر�ﺎء اﻟﻤﺠروﺤﺔ إذ ﺘﺤﻘﻘت أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺴـﺘط�ﻊ أن ﺘﺴـﺘﺨرج ﺴـر ﺸﻤﺸـون 00
اﻟﺸـﻌر ﻨﻔﺴــﻪ ﻫــو ﻤﻨ�ــﻊ ﻗــوة ﺸﻤﺸــون اﻟﻔر�ــدة ﺒــﻞ إرﺘ�ﺎطــﻪ �ــﺎﻟرب اﻟــذي كــﺎن ﻴرﻤــز إﻟ�ــﻪ وﻟــم �كــن َ اﻟﺸ ـﻌر ﻏﻴــر اﻟﻤﻘﺼــوص 00واﻟﻛﻠﻤــﺎت ﻏﻴــر كﺎﻓ�ــﺔ ﻟﺘﺼــﻒ ﻗﺴــﺎوة ﻗﻠــب اﻟﻤ ـرأة اﻟﺘــﻲ ﻫدﻫــدت َ
ﺤﺒﻴﺒﻬــﺎ ﻟﻴﻨــﺎم ﻋﻠــﻰ ﺤﺠرﻫــﺎ ﻋﺎﻟﻤــﺔ �ﺎﻟﻤﺼــﻴر اﻟــذي ﺘﻨــوي أن ﺘدﻓﻌــﻪ إﻟ�ــﻪ 00وكﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤ ـرات
اﻟﺴﺎ�ﻘﺔ أﻋطت إﺸﺎرة اﻟﺘﺤذﻴر ﻓﺎﻨﺘﻔض ﺸﻤﺸـون ﻤـن ﻨوﻤـﻪ ﻋﺎزﻤـﺎً أن �ﻌﻤـﻞ كﺴـﺎﺒق ﻋﻬـدﻩ ﻏﻴـر ﻋﺎﻟم �ﻤﺎ ﻗد ﺤدث 00وﻗد ﻻ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻋ�ـﺎرة أدﻨـﻰ ﻟﻸﺴـﻰ ﻓـﻲ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـد�م كﻠـﻪ أﻛﺜـر ﻤﻤ ـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﺘﺎﻤ�ﺔ ﻟﻠﻌدد ) ) (20وﻟم �ﻌﻠم أن اﻟرب ﻗد ﻓﺎرﻗﻪ ( " )0(1 F106
س : 1037ﻫــﻞ ﻗــوة ﺸﻤﺸــون اﻟﻛﺎﻤﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺸــﻌرﻩ ) ﻗــض ( 17 : 16ﻤﺴــﺘﻤدة ﻤــن اﻷﺴﺎطﻴر ؟ وكﻴﻒ ﻟم �ﺤﺘـﺎط اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴون ﻤــن ﺸﻤﺸـون ﻓﺘركـوﻩ ﺤﺘـﻰ ﻴﻨﺒـت ﺸـﻌرﻩ )
ﻗض ( 22 : 16؟
وأورد " ﺠــ�ﻤس ﻓر�ــزر " كﺜﻴــر ﻤــن اﻟﻘﺼــص اﻹﻏر�ﻘ�ــﺔ اﻷﺴــطور�ﺔ اﻟﺘــﻲ ﺘﺤكــﻲ ﻋــن
أﺸــﺨﺎص كــﺎﻨوا �ﻤﺘﻠﻛــون ﻓــﻲ أرﺴــﻬم ﺸــﻌرة ﻟوﻨﻬــﺎ ذﻫﺒــﻲ أو أرﺠـواﻨﻲ وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘُﻨﺘــزع ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌرة �ﻔﻘدون ﻗوﺘﻬم ،ﺒﻞ وأﺤ�ﺎﻨﺎً �ﻔﻘدون ﺤ�ـﺎﺘﻬم ،كﻤـﺎ �ﻘـوﻝ " أن اﻟﻌﺒـراﻨﻴﻴن كـﺎﻨوا �ﻌﺘﻨﻘـدون أن ﻗـوة
ﺸﻤﺸــون اﻟﻤﻬوﻟــﺔ كﺎﻨــت ﺘﻛﻤــن ﻓــﻲ ﺸــﻌرﻩ 00وﻫــذا اﻹﻋﺘﻘــﺎد 00ﻴﻨﺘﺸــر ﻓــﻲ ﺠﻬــﺎت كﺜﻴ ـرة ﻤــن أﻨﺤــﺎء اﻟﻌــﺎﻟم ،ﻓﻘــد كــﺎن أﻫــﺎﻟﻲ ﺠز� ـرة " أﻤﺒوﻨ�ــﺎ " وﻫــﻲ ﺠز� ـرة ﺘﻘــﻊ ﻓــﻲ ﺠــزر اﻟﻬﻨــد اﻟﺸ ـرﻗ�ﺔ ،
�ﻌﺘﻘدون أن ﻗوﺘﻬم ﺘﻛﻤن ﻓﻲ ﺸﻌورﻫم 00و�ﺎﻟﻤﺜﻞ كﺎن اﻟﻤﺘﻬم أﻤﺎم اﻟﻤﺤكﻤﺔ اﻟﻬوﻟﻨد�ﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺠز� ـرة �ﺼــر ﻋﻠــﻰ ﻋــدم اﻹﻋﺘ ـراف ﺒﺠر�ﻤﺘــﻪ وﻟــو ﺘﻌـ ﱠـرض ﻟﻠﻌــذاب ،ﺤﺘــﻰ ﺘُﻘــص ﺨﺼــﻠﺔ ﻤــن ﺸﻌرﻩ ،وﻋﻨد ذﻟك �ﻌﺘـرف ﺒﺠر�ﻤﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺎﻝ 00وﻤـﺎزاﻝ ﺴـكﺎن " ﺴـﻴرام " وﻫـﻲ ﺠز�ـرة أﺨـرى
ﻓﻲ ﺠزر اﻟﻬﻨد اﻟﺸـرﻗ�ﺔ � ،ﻌﺘﻘـدون أﻨـﻪ إذا ﺤﻠـق ﺸـ�ﺎﺒﻬم ﺸـﻌورﻫم ﻓـﺈن اﻟﻀـﻌﻒ واﻟـوﻫن ﻴﻨﺘـﺎﺒﻬم
إﺜر ذﻟك 00وﻗد أَﻟﻒ اﻷور�ﻴون أن �ﻌﺘﻘدوا أن اﻟﻘوة اﻟﺸـر�رة ﻋﻨـد اﻟﺴـﺤرة واﻟﻌـراﻓﻴن ﺘﺴـكن ﻓـﻲ )(1
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺭﺍﻋﻮﺙ ﺹ 177 - 175
- 347 -
http://Coptic-Treasures.com
341
ﺸﻌورﻫم 00ﻓﻘد ﺠرت اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﻓرﻨﺴﺎ أن ُ�ﺤَﻠق كﻞ ﺠزء ﻤن أﺠﺴﺎم اﻟـذﻴن ﻴﺘﻬﻤـون �ﺎﻟﺸـﻌوذة ،وذﻟك ﻗﺒﻞ ﺘﺴﻠ�ﻤﻬم إﻟﻰ ﻤن �ﻘوم ﺒﺘﻌذﻴﺒﻬم 00وﻗد كﺎن اﻟﻤﺤّﻘق اﻟﻤرﻤوق " ﺴﻴرﻨﺠر " �كﺘﻔـﻲ
�ﺤﻠق رأس اﻟﻤﺘﻬم �ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺴﺤر واﻟﺸﻌوذة 00وﻗد كـﺎن �ﺤـدث ﻤـﺎ �ﺸـ�ﻪ ﻫـذا ﻓـﻲ ﻤﻘﺎطﻌـﺔ "
ﺘﺜﺒ ـت اﻟﺘﻬﻤــﺔ ﻀــد رﺠــﻞ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻤﻘﺎطﻌــﺔ �ﺄﻨــﻪ �ﻤــﺎرس �ﺎﺴــﺘﺎر " ﻓــﻲ اﻟﻬﻨــد ،ﻓﻌﻨــدﻤﺎ كﺎﻨــت ُ اﻟﺴــﺤر 00كــﺎن ُ�ﺤَﻠـق ﺸــﻌرﻩ ،ﺤﻴــث أن ﻗــوة اﻟﺸــر ﺘﻛﻤــن ﻓ ـﻲ ﺸﻌ ـرﻩ 00وﻋﻨــدﻤﺎ كﺎﻨــت اﻟﻤـرأة
ﺘُﺘﻬم �ﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﺴﺤر ﻋﻨد " اﻟﺒﻬﻠﻴﻴـن " 00ﺘُﻘص ﺨﺼﻠـﺔ ﺸﻌـر ﻤ ـن رأﺴﻬ ـﺎ وﺘُدﻓ ـن ﻓـﻲ اﻷرض 00وﻗــد كــﺎن " اﻷرﺘ�كﻴــون " ﻓــﻲ اﻟﻤكﺴــ�ك �ﻌــﺎﻗﺒون اﻟﺴــﺤرة واﻟﻤﺸــﻌوذﻴن ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟﻨﺤــو 00
ﺘُﺤﻠــق ﺨﺼــﻠﺔ ﻤــن اﻟﺸــﻌر ﻤــن ﻗﻤــﺔ رؤوﺴــﻬم ،ﻓﺘﺴــﻠب ﻤــﻨﻬم ﻤﻘــدرﺘﻬم ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻨﺠـ�م واﻟﺸــﻌوذة " )0(1 F107
و�ﻘــوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ " " :كﻴــﻒ إﺴــﺘطﺎع ﺸﻤﺸــون أن ﻴــدﻴر أﺤﺠــﺎر اﻟرﺤــﻰ اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ ﻓــﻲ
اﻟﺴﺠن �ﻌد أن ﻓﺎرﻗﺘﻪ ﻗوﺘﻪ ؟ 00وكﻠﻤﺎ ﺘﺎ�ﻌت اﻟﻘﺼﺔ ﺘﻛﺸﻒ ﻟك ﻤز�داً ﻤن اﻟﺤﻤﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺒرر ﻟﻬﺎ ،ﻓﻘد ﻋرف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺼـدر ﻗـوة ﺸﻤﺸـون ﻤـﺜﻼً ،وﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﺤـﺎﻝ ،ﻓـﺈن أ�ﺴـط
ﺤــدود اﻟﺤــذر واﻟﺤ�طــﺔ كﺎﻨــت ﺘﺘطﻠــب ﻤــﻨﻬم ﻗــص ﻀــﻔﺎﺌرﻩ ﻤــن وﻗــت ﻵخ 00ﺒﻴــد أن ﺸــﻴﺌﺎً ﻤــن ﻫذا ﻟم �ﺤدث ،ﺒﻞ أﻋطوﻩ ﻓرﺼﺔ أﺨرى دون أن ﻴﻨﺘﺎﺒﻬم أي ﻗﻠق " )0(2 F108
ج -1 :ﻤﺎ�ﺎﻝ " ﺠ�ﻤس ﻓر�رز " ﻴورد ﺤكﺎ�ﺎت وأﺴﺎطﻴر ﺘﺎرة ﻤـن اﻟﻬﻨـد وأﺨـرى ﻤـن اﻟﻤكﺴـ�ك �ﺸـﻌر ﺸﻤﺸــون ،واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ أن ﺸﻤﺸــون وﻻ ﺼــﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟــذي كﺘــب ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة و�ر�طﻬــﺎ َ ذﻫــب إﻟــﻰ اﻟﻬﻨــد أو اﻟﻤكﺴــ�ك 0وﻫــﻞ ﻤﻌﻨــﻰ وﺠــود ﺘﺸــﺎ�ﻪ ﻓــﻲ ﻨﻘطــﺔ أو �ﻌــض اﻟﻨﻘــﺎط ﺒــﻴن أي ﻗﺼــﺔ ﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ وأﺴــطورة �ﻌﻨــﻲ أن اﻟﻘﺼــﺔ إﺴــﺘﻤدت أﺤــداﺜﻬﺎ ﻤــن اﻷﺴــطورة ؟! 00وﻟــو أورد "
ﻓر�ــزر " أﺴــطورة ﻤﺸ ـﺎﺒﻬﺔ ﻟﻘﺼــﺔ ﺸﻤﺸــون ﻓــﻲ ﻤﻌظــم ﻤﻔرداﺘﻬــﺎ ر�ﻤــﺎ كــﺎن ﻟــﻪ اﻟﺤــق ﻓــﻲ د ارﺴــﺔ
اﻟﻤوﻀوع واﻟر�ط ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻟﻛن ﻟﻤﺠرد وﺠود ﻨﻘطﺔ ﺘﻼﻗﻲ أو أﻛﺜر ﻗﻠ�ﻼً ﺒـﻴن اﻷﺴـطورة واﻟﻘﺼـﺔ
اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘوﻝ أن ﻫذﻩ أُﺨذت ﻤن ﺘﻠك ،أﻟ�س ﻫذا ﻀد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺤ�ﺢ واﻟﻤﻨطق اﻟﺴﻠ�م
؟!
)(1 )(2
ﺍﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 2ﺹ 282 - 279 ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 242 ، 241
- 348 -
http://Coptic-Treasures.com
342
-2ﻟــم ﺘﻨ�ــﻊ ﻗــوة ﺸﻤﺸــون ﻤــن ﺸــﻌرﻩ ،إﻨﻤــﺎ كﺎﻨــت ﻫــذﻩ اﻟﻘــوة ﻫــﻲ ﻫ�ــﺔ إﻟﻬﱠ�ــﺔ ﻟــذاك اﻟﻨــذﻴر
�ﺎﻟذات ،ﻓكﻞ ﻨذﻴر ﻟم �كن �ﺤﻠق أرﺴـﻪ وكـﺎن ﺸـﻌرﻩ �طـوﻝ ،وﻟـم �كـن ﻷي ﻤـﻨﻬم ﻗـوة ﺸﻤﺸـون
اﻟﺨﺎرﻗــﺔ 0إذاً ﺸــﻌر ﺸﻤﺸــون اﻟــذي ﻟــم �ﻌﻠــوﻩ ﻤوﺴــﻰ كــﺎن ﻋﻼﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗ�ــﺎم اﻟﻨــذر ،وﻟــذﻟك ﻗــﺎﻝ اﻟﻤﻼك ﻷم ﺸﻤﺸون ﻗﺒـﻞ أن ﺘﺤﺒـﻞ �ـﻪ " ﻓﻬـﺎ ِ أﻨـك ﺘﺤﺒﻠـﻴن وﺘﻠـدﻴن إﺒﻨـﺎً وﻻ �ﻌُﻠـو ﻤوﺴـﻰ رأﺴـﻪ اﻟﺼﺒﻲ �كون ﻨـذﻴراً ﻪﻠﻟ ﻤـن اﻟـ�طن وﻫـو ﻴﺨﻠـص إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤـن ﻴـد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن " ) ﻗـض
( 5 : 13وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻬــﺎون ﺸﻤﺸــون ﻓــﻲ رﺴــﺎﻟﺘﻪ ،وأﻟﻘــﻰ ﺒﻨﻔﺴــﻪ و�ﺈرادﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ركﺒﺘــﻲ دﻟﻴﻠــﺔ ،
وﻗﺼت ﺸﻌرﻩ ،ﻓﺎرﻗﺘﻪ ﻗوة ﷲ وﻫو " ﻻ �ﻌﻠم أن اﻟرب ﻗد ﻓﺎرﻗﻪ " ) ﻗض 0( 20 : 16 ﱠ
و�ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :و�ﻤــرور اﻟوﻗــت إﺒﺘــدأ ﺸــﻌرﻩ ) ﻴﻨﺒــت ( و�ﻨﻤــو
ﺸــﻴﺌﺎً ﻓﺸــﻴﺌﺎً 0و�ﺠــب أن ﻨــذكر أن ﻗوﺘــﻪ ﻟــم ﺘﻛــن كﺎﻤﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺸــﻌرﻩ اﻟطو�ــﻞ ،وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻋﻤــﻞ روح اﻟــرب ﻓ�ــﻪ 0كﻤــﺎ أن رﺠــوع ﻗوﺘــﻪ ﻟــم �كــن ﻟﻤﺠــرد ﻨﻤــو ﺸــﻌرﻩ ﻤــن ﺠدﻴــد ،وﻟﻛــن كــﺎن ﻓــﻲ رﺠوﻋــﻪ إﻟــﻰ ﺼ ـوا�ﻪ وﺘو�ﺘــﻪ ،وﻟﻌــﻞ ﺸــﻌرﻩ اﻟــذي إﺒﺘــدأ ﻴﻨﻤــو ﺴــﺎﻋدﻩ ﻋﻠــﻰ ﺘــذكر ﻤرك ـزﻩ كﻨــذﻴر
وﺠﻌﻠﻪ ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ﷲ ﺘﺎﺌ�ﺎً " )0(1 F109
وﺤﻠـق ﻟـﻪ ﺸـﻌرﻩ ، -3ﻟم �ظن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أن ﻗوة ﺸﻤﺸون ﺴﺘﻌﺎودﻩ � ،ﻌـد أن كﺴر ﻨذرﻩ ُ ور�ط �ﺴﻼﺴـﻞ ﻗو�ـﺔ وﻨكث اﻟﻌﻬد ﻤﻊ ر�ﻪ ،وﺤﺘﻰ ﻟو ﻋﺎودﺘﻪ ﻗوﺘﻪ ﻓﻤﺎذا ﺴ�ﻔﻌﻞ وﻗد ﻓﻘد �ﺼرﻩ ُ
،ﻟذﻟك أوﻗن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أن ﺸﻤﺸون ﻻﺒد أﻨﻪ إﺴﺘﺴﻠم ﻟﻬذﻩ اﻟﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﻤﺂﺴو�ﺔ اﻟﺘﻲ وﺼﻞ إﻟﻴﻬـﺎ
كﺈﻨﺴﺎن أﻋﻤﻰ ذﻟﻴﻞ ﻴدﻴر اﻟطﺎﺤوﻨﺔ ﻓﻲ ﺒﻴت اﻟﺴﺠن ،و�ﻌد أن كﺎن ﻤﺠرد إﺴﻤﻪ ﻴدﺨﻞ اﻟرﻋـب
ﻓﻲ ﻗﻠوب أ�طﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺼﺎر ُﻤﺴﺨﺔ �ﺎﻟﻨﺴ�ﺔ ﻟﻬم ،وﻟذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ إﺠﺘﻤﻌوا ﻟ�ﺤﺘﻔﻠوا ﺒﺈﻟﻬﻬم " داﺠــون " اﻟــذي ﻤــﻨﺤﻬم اﻟﻨﺼ ـرة ﻋﻠــﻰ ﺸﻤﺸــون كﻤــﺎ ظﻨ ـوا ﻫــم ﻗــﺎﺌﻠﻴن " ﻗــد دﻓــﻊ إﻟﻬﻨــﺎ ﻟﻴــدﻨﺎ
ﺸﻤﺸـون ﻋــدوﻨﺎ 00وﻟﻤــﺎ رآﻩ اﻟﺸـﻌب ﻤ ﱠﺠــدوا إﻟﻬﻬــم ﻷﻨﻬـم ﻗــﺎﻟوا ﻗــد دﻓـﻊ إﻟﻬﻨــﺎ ﻟﻴــدﻨﺎ ﻋــدوﻨﺎ اﻟـــذي ﺨـ ﱠــرب أرﻀـــﻨﺎ وك ﱠﺜـــر ﻗﺘﻼﻨـــﺎ " ) ﻗــض ( 24 ، 23 : 16وكــﺎن داﺠــون ﺘﻤﺜــﺎﻝ ﻟــﻪ رأس
إﻨﺴﺎن و�دن ) ﺠﺴم ( ﺴﻤكﺔ ،ور�ﻤﺎ كﺎن ُﻤﺴﺘوﺤﻰ ﻤن ﻋروس اﻟ�ﺤر ،ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﻌب وﻟﻌﻞ دﻟﻴﻠﺔ كﺎﻨت ﺒﻴﻨﻬم ﺘﻔﺘﺨر �ﻤـﺎ ﺼـﻨﻌت ،وأﺘـوا �ﺸﻤﺸـون ﻟﻴﻠﻌـب أﻤـﺎﻤﻬم ٕ ،واذ ﻗـدم ﺸﻤﺸـون ﺘو�ـﺔ ﻗو�ﺔ ﺼﻠﻰ ﻹﻟﻬﻪ ﻴﻠﺘﻤس اﻟﻘوة ،ﻓﻬدم اﻟﻤﻌﺒد ﻋﻠﻰ ﻤن ﻓ�ﻪ0
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 214
http://Coptic-Treasures.com
- 349 -
343
س : 1038كﻴﻒ �ﻌد أن ﻴﻨﺘﺤر ﺸﻤﺸـون ) ﻗـض � ( 30 : 16ﺤﺘﺴـ�ﻪ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴـد
أﻨﻪ ﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ) ﻋب ( 32 : 11؟
�ﻘوﻝ " اﻟﺨـوري ﺒـوﻟس اﻟﻔﻐـﺎﻟﻲ " " :وﺸﻤﺸـون ﻨـﺎﻝ اﻟـروح أﻛﺜـر ﻤـن ﻤـرة ،وﻓـﻲ كـﻞ ﻤـرة كــﺎن ﻴرﺘﻤــﻲ ﻓــﻲ ﺤﻀــن ﻤـن �ﻀـّـﻴق ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌ�ﻪ 0إﻟــﻰ أن ﺴ ﱠـﻠم ﻨﻔﺴــﻪ إﻟــﻰ إﻤـرأة ﻤــن ﺒﻨــﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وكﺎﻨت ﻨﻬﺎ�ﺔ ﺤ�ﺎﺘﻪ ﻓﻲ إﻨﺘﺤﺎر ﻤﺎت ﻓ�ﻪ ﻤن ﻤﺎت " )0(1 F10
و�ﻘــوﻝ " ﻋــﻼء أﺒــو �كــر " " :اﻟــرب ﻴ�ــﺎرك إﻨﺘﺤــﺎر ﺸﻤﺸــون �ﻌــد أن ﻗﻀــﻰ ﻹﺴـراﺌﻴﻞ
20ﺴ ــﻨﺔ 00ﻓﻬ ــﻞ ﻨﺘﺨﻴ ــﻞ أن اﻟ ــرب ﻴ� ــﺎرك اﻟﻤﻨﺘﺤـ ـر�ن و�ﻌﻀ ــدﻫم ؟ ﻫ ــﻞ ﺘﺘﺨﻴ ــﻞ أن اﻟﻛﺘ ــﺎب
اﻟﻤﻘﱠدس ﻻ ﺘوﺠـد �ـﻪ إداﻨـﺔ ﻟﻤـﺎ إﻗﺘرﻓـﻪ ﺸﻤﺸـون ؟ أﻟـ�س ﻫـذا إﻗـرار ﻤـن اﻟـرب ﺒﺠـواز اﻹﻨﺘﺤـﺎر ؟ أﻟم ﻴﺠـدد ﻟـﻪ ﻗوﺘـﻪ ؟ أﻟـم �كـن ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـم أن ﺸﻤﺸـون ﺒﺈﺴـﺘرداد ﻗوﺘـﻪ ﺴـوف ﻴﻨﺘﺤـر ؟ ﻓﻤـن اﻟـذي
أﻤﺎت ﺸﻤﺸون إذاً ؟ " ٕواذا أﻤﺎت أﺤد إﻨﺴﺎﻨﺎً ﻓﺄﻨﻪ ُ�ﻘﺘـﻞ " ) ﻻ 00 ( 17 : 24أﻻَ �ﺤكـم ﻫـذا اﻟﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟرب �ﺄﻨﻪ ﻤﺠرم ) ﺴ�ﺤﺎن ﷲ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ �ﻘوﻟون ﻋﻠواً كﺒﻴ اًر ( �ﺴﺘﺤق اﻟﻤوت ؟
وﻟــو ﻗﻠﻨــﺎ أﻨــﻪ ﺸــﻬﻴد ﻀــﺤﻰ ﺒﻨﻔﺴــﻪ ﻤــن أﺠــﻞ اﻹﻨﺘﻘــﺎم ﻤــن أﻋداﺌــﻪ ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴﻞ ﷲ ،ﻓﻬــﻞ
وﺠــودﻩ ﻋﻨــد ﻫــذﻩ اﻟﻌــﺎﻫرة كــﺎن ﻤــن أﺠــﻞ ﷲ ؟ وكﻴــﻒ إﻨﺘﻬــت ﻗوﺘــﻪ كﻤــﺎ �ﻘــوﻝ اﻟﻛﺘــﺎب وﻗــد رﻓــﻊ
أﻋﻤــدة اﻟﻤﻨــزﻝ وﻋﻠــﻰ ﺴــطﺤﻪ 3000إﻨﺴــﺎن ؟ وﻫــﻞ �ﺴــﻊ ﺴــطﺢ اﻟﻤﻨــزﻝ ﻓﻌ ـﻼً 3000إﻨﺴــﺎن ؟ ﻋــن أي ﻤﻨــزﻝ ﻴــﺘﻛﻠم اﻟﻛﺎﺘــب وﻫــو ﻻ �ﻌﻠــم أن أﺴــطﺢ ﻤﻨــﺎزﻝ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺒﻨ�ــﺔ �ﺴــﻌﻒ اﻟﻨﺨﻴــﻞ
وﺠذوع اﻟﺸﺠر " ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س 0( 244
ج -1 :ﻟم �ﻘﺼد ﺸﻤﺸون اﻹﻨﺘﺤﺎر ﻗط ،وﻟو ﻗﺼد اﻹﻨﺘﺤﺎر ﻓﺄﻨﻪ كﺎن �كﻞ ﺘﺄﻛﻴد ﻓﻌـﻞ ذﻟـك
ﺼــدم �ﻘــص ﺸــﻌرﻩ وﻓﻘــدان ﻗوﺘــﻪ وﻗﻠــﻊ ﻋﻴﻨ�ــﻪ ٕواذﻻﻟــﻪ ،وﻟــم �ﻘﺼــد ﺸﻤﺸــون اﻹﻨﺘﺤــﺎر ، ﻋﻨــدﻤﺎ ُ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴ�ﺄس ﻤن اﻟﻤراﺤم اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ،وﻟﻬذا ﺘﺎب ﺘو�ﺔ ﻗو�ﺔ وﺘﺼﺎﻟﺢ ﻤـﻊ ﷲ ﻗﺒـﻞ ﻤوﺘـﻪ ،وﺼـﻠﻰ
اﻟﻤرة ﻓﻘط ﻓﺄﻨﺘﻘم ﻨﻘﻤﺔ واﺤدة ﻋن ﻤﻠﺘﻤﺴﺎً اﻟﻤﻌوﻨﺔ " �ﺎﺴﻴدي اﻟرب أذكرﻨﻲ وﺸددﻨﻲ �ﺎﷲ ﻫذﻩ ﱠ ﻋﻴﻨﻲ ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن " ) ﻗـض ( 28 : 16وﻗـد أﻗـدم ﺸﻤﺸـون ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﺨطـوة ﻷﻨـﻪ كـﺎن
ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺤرب ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،وﻋرف أﻨﻪ ﻻ طﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤـواﺠﻬﺘﻬم �ﻌـد أن أﻓﻘـدوﻩ �ﺼـرﻩ ،ﻓﺄراد اﻹﻨﺘﻘﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﺸﻌ�ﻪ ،وﺤﺘﻰ ﻟو كﺎن ﺜﻤـن ﻫـذا اﻟﺘﻀـﺤ�ﺔ ﺤ�ﺎﺘـﻪ ،ﻓﻬـو �ﺸـ�ﻪ اﻟﺠﻨـدي
)(1
ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺳﻔﺮﺍ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 153 ، 152
- 350 -
http://Coptic-Treasures.com
344
اﻟﺸﺠﺎع اﻟـذي �ﻘـدم ﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻠﻤـوت ﻓـﻲ ﻤﻴـدان اﻟﻤﻌركـﺔ " ﻓﻛـﺎن اﻟﻤـوﺘﻰ اﻟـذﻴن أﻤـﺎﺘﻬم ﻓـﻲ ﻤوﺘـﻪ
أﻛﺜر ﻤن اﻟذﻴن أﻤﺎﺘﻬم ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻪ " ) ﻗض 0( 30 : 16
�ﻘــوﻝ " ﻗداﺴــﺔ اﻟ�ﺎ�ــﺎ ﺸــﻨودة اﻟﺜﺎﻟــث " " :كــﻼﱠ 0ﻟــم �ﻤــت ﺸﻤﺸــون ﻤﻨﺘﺤـ اًر ٕ ،واﻨﻤــﺎ
ﻤﺎت ﻓداﺌ�ﺎً ،ﻓﺎﻟﻤﻨﺘﺤر ﻫو اﻟذي ﻫدﻓﻪ أن �ﻘﺘﻞ ﻨﻔﺴﻪ ،وﺸﻤﺸون ﻟم �كن ﻫذا ﻫو ﻫدﻓـﻪ ،إﻨﻤـﺎ كﺎن ﻫدﻓﻪ أن �ﻘﺘﻞ أﻋداء اﻟرب ﻤن اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻗﺘذاك 0ﻓﻠو كﺎن ﻫذا اﻟﻐرض ﻻ ﻴﺘﺤﻘق إﻻﱠ �ﺄن
�ﻤوت ﻤﻌﻬم ،ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن أن ﻴﺒذﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤوت و�ﻤوت ﻤﻌﻬم 0وﻫكذا ﻗﺎﻝ ﻋ�ﺎرﺘﻪ اﻟﻤﻌروﻓـﺔ
" ﻟﺘﻤت ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن " ) ﻗض 00 ( 30 : 16وكﺎﻨوا وﻗﺘـذاك وﺜﻨﻴـﻴن 00ﻟـو كـﺎن
ﻗﺼــدﻩ أن ﻴﻨﺘﺤــر ﻟﻛﺎﻨــت ﺘﻛﻔــﻲ ﻋ�ــﺎرة " ﻟﺘﻤــت ﻨﻔﺴــﻲ " 00أﻤــﺎ ﻋ�ــﺎرة " ﻟﺘﻤــت ﻨﻔﺴــﻲ ﻤﻌﻬــم " ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أﻨﻬم ﻫم اﻟﻐـرض ،وﻫـو �ﻤـوت ﻤﻌﻬـم 0وﻟﻘـد أُﻋﺘﺒـر ﺸﻤﺸـون ﻤـن رﺠـﺎﻝ اﻹ�ﻤـﺎن ) ﻋـب
( 32 : 11ﻷﻨﻪ ﺠﺎﻫد ﻟﺤﻔظ اﻹ�ﻤﺎن � ،ﺎﻟﺘﺨﻠص ﻤن اﻟوﺜﻨ�ﺔ ﻓﻲ زﻤﺎﻨﻪ ،ﻓﻘـد كﺎﻨـت اﻟﺤـروب وﻗﺘذاك ﻟ�ﺴت ﺒﻴن وطن وآﺨر ٕ ،واﻨﻤﺎ كﺎﻨت ﻓﻲ ﺤﻘ�ﻘﺘﻬﺎ ﺤر�ﺎً ﺒﻴن اﻹ�ﻤﺎن واﻟوﺜﻨ�ﺔ " )0(1 F1
-3ﻟــم �كــن ﻤكــﺎن اﻹﺤﺘﻔــﺎﻝ ﻤﻨــزﻻً إﻨﻤــﺎ كــﺎن ﻤﻌﺒــداً ﻀــﺨﻤﺎً ،وﻗــد إﺠﺘﻤــﻊ ﻋــدد ﻀــﺨم ﻤــن و�ﻤﺠدوا إﻟﻬﻬـم " داﺠـون " ﺴكـﺎن ﻏـزة ﻟ�ﺴﺘﻤﺘﻌوا �ﺎﻟﻨظـر إﻟـﻰ ذاك اﻟﺠ�ﺎر اﻟذي ﺼـﺎر ُﻤﺴﺨﺔ ، ّ
ﻓ�ﻘــوﻝ اﻟﻛﺘــﺎب " وكــﺎن اﻟﺒﻴــت ﻤﻤﻠــوءاً رﺠــﺎﻻً وﻨﺴــﺎء وكــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺠﻤ�ــﻊ أﻗطــﺎب اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن وﻋﻠــﻰ اﻟﺴــطﺢ ﻨﺤــو ﺜﻼﺜــﺔ آﻻف رﺠــﻞ ٕواﻤـرأة ﻴﻨظــرون ﻟﻌــب ﺸﻤﺸــون " ) ﻗــض ( 27 : 16 و�ﻘـوﻝ " ف 0ف0م ﺒــروس " " :ﻨــوع اﻟﺒﻨـﺎء ﻤﻤﺜــﻞ ﻓــﻲ إﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت ﻤــدﻴﻨﺘﻲ ﺠــﺎزر وﻏـزة 0كــﺎن
اﻟﺴــﻘﻒ ﻤﻘﺎﻤـﺎً ﻋﻠــﻰ أﻋﻤــدة ﺨﺸــﺒ�ﺔ ﻤﺜﱠﺒﺘــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗواﻋــد ﺤﺠر�ــﺔ 0وﻫــو ﻤﺴــطﺢ ﻴﺘﻛــون ﻤــن ﻋــروق ﺨﺸــﺒ�ﺔ ﺘﻤﺘــد ﻤــن اﻟﺤــﺎﺌط إﻟــﻰ كﻤـرات ﻤﺤﻤﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷﻋﻤــدة ،وﻤــن ﺘﻠــك اﻟﻛﻤـرات إﻟــﻰ كﻤـرات
أﺨــرى أو إﻟــﻰ اﻟﺤــﺎﺌط اﻟﻤﻘﺎﺒــﻞ 0اﻟﻤﻌﺒــد ﻓــﻲ ﺠــﺎزر ﻟــﻪ ﻓﻨــﺎء أﻤــﺎﻤﻲ ﻴــؤدي إﻟــﻰ ﺤﺠـرة ﻤرﺼــوﻓﺔ ﺘﻔﺼﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ أر�ﻌـﺔ أﺤﺠـﺎر ﻤﺴـﺘدﻴرة ،وﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻷﺤﺠـﺎر أﻗ�ﻤـت أر�ﻌـﺔ أﻋﻤـدة ﺨﺸـﺒ�ﺔ 0ر�ﻤـﺎ
وﻗﻒ ﺸﻤﺸون ﺒﻴن إﺜﻨـﻴن ﻤـن اﻷﻋﻤـدة اﻟوﺴـطﻰ إذا إﻓﺘرﻀـﻨﺎ وﺠـود أﻛﺜـر ﻤـن ﻋﻤـودﻴن ،وكـﺎن أﻗطﺎب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺴـﻴداﺘﻬم ﻓـﻲ اﻟﺤﺠـرة اﻟداﺨﻠ�ـﺔ ،أﻤـﺎ ﺠﻤﻬـور اﻟﺸـﻌب ﻓكـﺎﻨوا ﻴﺘﻔرﺠـون ﻤـن
اﻟﺴﻘﻒ 00و�ﺠوز أن ﺜﻘﻞ اﻟﺠﻤﻬور ﻓوق اﻟﺴﻘﻒ ﺠﻌﻞ اﻟﻤﻬﻤﺔ أﺴﻬﻞ " )0(2 F12
)(1 )(2
ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻊ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺹ 51 ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 2ﺹ 60
- 351 -
http://Coptic-Treasures.com
345
وﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘـــﺎب اﻟﺘﻔﺴـــﻴر اﻟﺤـــدﻴث " " :وﻗــد ﺘــم ﺤــدﻴﺜﺎً إﻛﺘﺸــﺎف ﻋــدد ﻤــن ﻤواﻗــﻊ اﻟﻤﻌﺎﺒد اﻟوﺜﻨ�ﺔ اﻟﻘد�ﻤـﺔ 00ﻓﺈﻨـﻪ ﻤـن اﻟﻤﺤﺘﻤـﻞ أن �كـون ﻤﻌﺒـد ﻏـزة ﻤـن طـ ارز ﻤﺸـﺎ�ﻪ 00وﻤـن
اﻟﻤرﺠﺢ أن �كون اﻟﻤوظﻔون اﻟرﺴﻤﻴون وك�ﺎر اﻟﻘوم ﺠﺎﻟﺴﻴن ﻓﻲ ﻤكﺎن ُﻤﻐطﻰ �طﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎء ﺤﻴــث ُﺠﻌــﻞ ﺸﻤﺸــون ﻤﻨظ ـ اًر ﻟﻬــم 00وﻫــذا اﻟﻤكــﺎن ﻤﻨﻔﺼــﻞ ﻋــن اﻟﻔﻨــﺎء �ﺴﻠﺴــﻠﺔ ﻤــن اﻷﻋﻤــدة اﻟﺨﺸــﺒ�ﺔ اﻟﻤﻘﺎﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗواﻋــد ﺤﺠر�ــﺔ ﺘﺤﻤــﻞ اﻟﺴــﻘﻒ اﻟــذي ﺘﺠ ﱠﻤــﻊ ﻋﻠ�ــﻪ اﻟﺠﻤﻬــور 00و�ﻤكــن
إﺴﺘﻨﺘﺎج أن اﻟﻤﺸﺎﻫدﻴن اﻟﻤوﺠودﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺴطﺢ إﻨدﻓﻌوا ﻤن اﻷﻤﺎم ﻟﻴﺘﻤكﻨـوا ﻤـن اﻟرؤ�ـﺔ �طر�ـق أﻓﻀﻞ ﻤﺴﺒﺒﻴن ﺒذﻟك ﺘزﻋزع اﻟﺒﻨﺎء كﻠﻪ " )0(1 F13
)(1
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺭﺍﻋﻮﺙ ﺹ 179
- 352 -
http://Coptic-Treasures.com
346
اﻟﻔﺼﻞ اﻟرا�ﻊ :ﻤدى اﻟﻔﺴﺎد اﻟذي ﺴﺎد ) ص ( 21 – 17 س : 1039ـﻞ ﺘﻘــد�س اﻟﻔﻀــﺔ ﻪﻠﻟ �ﻌﻨــﻲ ﺼــﻨﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴــﻞ ﺒﻬــﺎ ) ﻗــض ( 4 ، 3 : 17
ﺒﻴﻨﻤــﺎ اﻟوﺼــ�ﺔ ﻤﻨﻌــت ﺼــﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴــﻞ واﻟﺼــور ) ﺨــر ( 4 : 20؟ وﻫــﻞ دﻟﻴﻠــﺔ ﻫــﻲ أم ﻤﻴﺨﺎ ؟
و�ﻘوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴم " -1 " :إن كﺎﻨت ﻤكﺎﻓﺄة اﻟﻘ�ض ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺸـون أﻟﻔـﺎً وﻤﺎﺌـﺔ ﺸـﺎﻗﻞ ﻓﻀــﺔ ،وﻗــد رو�ــت ﻫــذﻩ اﻟﻘﺼــﺔ �ﻌــد ﻗﺼــﺔ ﺸﻤﺸــون ﻤ�ﺎﺸ ـرة ،ﻓﻬــﻞ كﺎﻨــت دﻟﻴﻠــﺔ ﻫــﻲ أم ﻤﻴﺨــﺎ
وﻨدﻤت ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠ�م ﺸﻤﺸون ﻓﻘﱠدﺴت اﻟﻔﻀﺔ ؟
-2ﻓﻲ اﻟوﺼﺎ�ﺎ اﻟﻌﺸر } ﻻ �كن ﻟك آﻟﻬﺔ أﺨرى أﻤﺎﻤﻲ 0ﻻ ﺘﺼﻨﻊ ﺘﻤﺜـﺎﻻً ﻤﻨﺤوﺘـﺎً وﻻ ﺼـورة ﻤــﺎ {00وﺘﻘــد�س اﻟﻔﻀــﺔ ﻟﻠــرب ﻟﻌﻤــﻞ ﺘﻤﺎﺜﻴــﻞ ﻤﻨﺤوﺘــﺔ أو ﻤﺴــﺒوكﺔ ﻴــدﻝ ﻋﻠــﻰ ﻤــدى إﻀــطراب اﻟ�ﻌد ﻋن اﻟﺸر�ﻌﺔ " )0(1 اﻟﻌﻘﻴدة و ُ F0
ج -1 :ﺠﺎءت ﻗﺼﺘﻲ ﺴﻘوط اﻟﺸﻌب ﻓﻲ ﻋ�ﺎدة اﻷوﺜﺎن ،وأ�ﻀﺎً ﻗﺼﺔ ﺴر�ﺔ اﻟـﻼوي كﻤﻠﺤـق
�ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ،ﻓﻬذﻩ اﻷﺤداث ﻟم ﺘﺤدث �ﻌد ﻤوت ﺸﻤﺸـون ﺒـﻞ ﻗﺒـﻞ ذﻟـك ر�ﻤـﺎ �ﺴـﻨوات طو�ﻠـﺔ
اﻟﺨﻠﻘــﻲ اﻟــذي وﺼــﻞ ،وﻟﻛﻨﻬــﺎ ُوﻀــﻌت ﻓــﻲ آﺨــر اﻟﺴــﻔر ﻟﺘﻛﺸــﻒ ﻟﻨــﺎ ﻋــن ﻤــدى اﻟﻔﺴــﺎد اﻷدﺒــﻲ و ُ إﻟ�ــﻪ ﺸــﻌب ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻔﺘـرة ،ﻓﺎﻷﺤــداث ﻫﻨــﺎ ﻟ�ﺴــت ﻤرﺘ�ــﺔ ﺘرﺘﻴ�ـﺎً زﻤﻨ�ـﺎً إﻨﻤــﺎ ﺘرﺘﻴ�ـﺎً
ﺒ�ﺎً ،ﻓﻔﻲ ﻫـذﻩ اﻹﺼـﺤﺎﺤﺎت اﻟﺨﻤـس اﻷﺨﻴـرة ﻻ ﻨﻌـد ﻨـرى ﺸـﻌ�ﺎً ﻤﻘﻬـوراً �ﺼـرخ ﻪﻠﻟ ﻓﻴرﺴـﻞ ﻟـﻪ
ﻗﺎﻀ�ﺎً ﻟﻛ�ﻤﺎ ﻴﻨﻘذﻩ ،إﻨﻤﺎ ﻨﻘﻒ أﻤﺎم ﻗﺼﺘﻴن إﺤـدﻫﻤﺎ ﺘوﻀـﺢ كﻴـﻒ دﺨﻠـت ﻋ�ـﺎدة اﻷوﺜـﺎن ﻟﺴـ�ط
اﻟﺨﻠﻘــﻲ ﻟﺴــ�ط آﺨــر ،وﻫــو ﺴــ�ط كﺎﻤــﻞ ،وﻫــو ﺴــ�ط دان ،واﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﺘﻌﺒــر ﻋــن ﻤــدى اﻹﻨﺤــدار ُ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن وكﻴﻒ إﻨﺘﻬﻰ اﻷﻤر ﺒﺈ�ﺎدﺘﻪ �ﺎﺴﺘﺜﻨﺎء ﻋدة ﻤﺌﺎت ﻤن رﺠﺎﻟﻪ0
ﻟﻘــد إﺨــﺘﻠس ﻤﻴﺨــﺎ ﻤــن أﻤــﻪ 1100ﺸــﺎﻗﻞ ﻓﻀــﺔ ،وﻟﻌﻨــت أﻤــﻪ ﻤــن إﺨــﺘﻠس اﻟﻔﻀــﺔ ،
ﻓﺎﺴﺘ�ﻘظ ﻀﻤﻴرﻩ ٕواﻋﺘرف ﺒﺠر�ﻤﺘﻪ ،ﻓ�ﺎركﺘﻪ أﻤﻪ ،وﻗﺎﻤـت �ﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ ظـﺎﻫرﻩ ﺘﻘـوى وﻓـﻲ ﺠـوﻫرﻩ إرﺘــداد ﻋــن اﻟــرب ،ﻓﻘــد ﻗﱠدﺴــت اﻟﻔﻀــﺔ اﻟﻤﺴــﺘردة ﻟﻠــرب ،ﻓﻌﻤﻠــت ﺘﻤﺜــﺎﻟﻴن ﻗــدﻤت ﻟﻬﻤــﺎ اﻟﻌ�ــﺎدة
ﺒﺠـوار إﻟــﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ " ﻓﻘﺎﻟــت أﻤــﻪ ﺘﻘد�ﺴ ـﺎً ﱠ ﻗدﺴــت اﻟﻔﻀــﺔ ﻟﻠــرب ﻤــن ﻴــدي ﻹﺒﻨــﻲ ﻟﻌﻤــﻞ ﺘﻤﺜــﺎﻝ أردﻫﺎ ﻟ ِك 0ﱠ ﻤﻨﺤوت وﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤﺴﺒوك 0ﻓﺎﻵن ﱠ ﻓرد اﻟﻔﻀﺔ ﻷﻤـﻪ ﻓﺄﺨـذت أﻤـﻪ ﻤﺌﺘـﻲ ﺸـﺎﻗﻞ ﻓﻀـﺔ )(1
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 323
http://Coptic-Treasures.com
- 356 -
347
وأﻋطﺘﻬﺎ ﻟﻠﺼﺎﺌﻎ ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺘﻤﺜﺎﻻً ﻤﻨﺤوﺘﺎً وﺘﻤﺜﺎﻻً ﻤﺴـﺒوكﺎً وكﺎﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺒﻴـت ﻤﻴﺨـﺎ 0وكـﺎن ﻟﻠرﺠـﻞ ﻤﻴﺨﺎ ﺒﻴت ﻟﻶﻟﻬﺔ ﻓﻌﻤـﻞ أﻓوداً وﺘراﻓﻴـم وﻤﻸ ﻴد واﺤد ﻤن ﺒﻨ�ﻪ ﻓﺼﺎر ﻟﻪ كﺎﻫﻨﺎً " ) ﻗض : 17 0( 5 – 3واﻟﺘﻤﺜــﺎﻝ اﻟﻤﻨﺤــوت ﻤﺼــﻨوع ﻤــن اﻟﺨﺸــب وﻤطﻠــﻲ �ﺎﻟﻔﻀــﺔ ،أﻤــﺎ اﻟﺘﻤﺜــﺎﻝ اﻟﻤﺴــﺒوك
ﻓﻬو ﻤن اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ٕ ،وان كﺎن اﻟﻛﺘﺎب ﻟم ﻴذكر ﺸكﻞ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن ،ﻟﻛﻨﻬﻤﺎ كﺎﻨﺎ ﻏﺎﻟ�ـﺎً ﻋﻠـﻰ ﺸــكﻞ ﺜــور ،ﻤﺜﻠﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻋﻘــب ﺨــروﺠﻬم ﻤــن ﻤﺼــر إذ ﺼــﻨﻌوا ﻋﺠ ـﻼً ﻤــن ذﻫــب وﻋﺒدوﻩ ،ور�ﻤﺎ كﺎﻨوا �ظﻨون أن اﻟﺜور أو اﻟﻌﺠﻞ ﻻ �ﻤﺜﻞ ﻴﻬـوﻩ وﻟﻛﻨـﻪ �ﻤﺜـﻞ اﻟﻛرﺴـﻲ أو اﻟﻌـرش اﻟﺠﺎﻟس ﻋﻠ�ﻪ ﷲ ،ووﻀﻊ ﻤﻴﺨﺎ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن ﻓـﻲ ﺒﻴـت اﻵﻟﻬـﺔ أي اﻟﻤﻌﺒـد اﻟـذي ﻴـذﻫب إﻟ�ـﻪ اﻟﻨـﺎس
ﻟ�ﻌرﻓوا اﻹرادة اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ﻓﻲ أﻤور ﺤ�ﺎﺘﻬم0
� -2ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " ﻋن أم ﻤﻴﺨـﺎ " إن كـﺎن اﻟـ�ﻌض ﻴـرى أﻨﻬـﺎ ﻟـم ﺘﻘﺼـد
اﻟﻌ�ــﺎدة اﻟوﺜﻨ�ــﺔ ٕواﻨﻤــﺎ ﻋ�ــﺎدة ﷲ اﻟﺤــﻲ ﻤــن ﺨــﻼﻝ اﻟﺘﻤﺜــﺎﻟﻴن 0ﺒﻬــذا ظﻨــت أﻨﻬــﺎ ﺘﻨــزع اﻟﻠﻌﻨــﺔ ﻋــن
إﺒﻨﻬـﺎ ،وﺘﺠﻌـﻞ ﻤـن ﺒﻴﺘـﻪ ﻤﻘﱠدﺴـﺎً ﻟﻠـرب 0ﻓﻌﻤـﻞ ﻤﻴﺨـﺎ أﻓـوداً أي ﺜ�ـﺎب ﻟﻠﻛﻬﻨـﺔ ،كﻤـﺎ ﻋﻤـﻞ ﺘـراﻓ�م وﻫــﻲ ﺘﻤﺎﺜﻴــﻞ أﺸــور�ﺔ ﺘﺴــﺘﺨدم كﺂﻟﻬــﺔ ﺨﺎﺼــﺔ �كــﻞ ﻋﺎﺌﻠــﺔ ،وﻤــﻸ ﻤﻴﺨــﺎ ﻴــد واﺤــد ﻤــن ﺒﻨ�ــﻪ أي
أﻋطــﺎﻩ ﺘﻘــدﻤﺎت �ﻘــدﻤﻬﺎ ﻟﻠــرب ككــﺎﻫن ﻟﻠــرب ،وﻫكــذا أُﻗــ�م أﺤــد أﺒﻨــﺎء ﻤﻴﺨــﺎ كﺎﻫﻨـﺎً ﻟــ�س ﻤــن ﻗﺒــﻞ اﻟرب ﺒﻞ ﻤن ﻗﺒـﻞ أﺒ�ـﻪ ،ﻓكـﺎن اﻟﻌﻤـﻞ كﻠـﻪ �كﺸـﻒ ﻋـن ﺠﻬـﻞ اﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ وﻏ�ﺎوﺘﻬـﺎ ﺴـواء ﻓـﻲ إﻗﺎﻤـﺔ
آﻟﻬــﺔ أو ﻤﻼ�ــس اﻟﻛﻬﻨــﺔ أو اﻟﻛﻬﻨــﺔ أﻨﻔﺴــﻬم 0ﻟﻛــن ﻤــﺎ ﺤــدث ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻌﺎﺌﻠــﺔ كــﺎن ﻤﺜــﺎﻻً ﻟﻠﻔﺴــﺎد
اﻟﻌﺎم 00ﻓرح ﻤﻴﺨﺎ إذ ﺼﺎر ﻟد�ﻪ اﻵﻟﻬﺔ واﻷﻓود واﻟﻛﺎﻫن ﻻو�ﺎً 00ﺼـورة ﻤؤﻟﻤـﺔ ﻟﻠﻔﺴـﺎد اﻟـذي دب ﻓ ــﻲ ﺤ� ــﺎة إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻓ ــﻲ ذﻟ ــك اﻟوﻗ ــت ،كﺜﻤـ ـرة ﻹﻟﺘﺼ ــﺎﻗﻬم � ــﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻤﺸ ــﺎركﺘﻬم ﻋ� ــﺎدﺘﻬم
ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﻴن اﻟﺸر�ﻌﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ " )0(1 F1
وﻫكــذا ﻋﺒــدت ﻫــذﻩ اﻷم وأﻫــﻞ ﺒﻴﺘﻬــﺎ اﻷوﺜــﺎن ﺒﺠـوار ﻋ�ــﺎدﺘﻬم ﻹﻟــﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ ،وﻟــم ﺘﻛــن
ﻫــذﻩ ﺤﺎﻟــﺔ ﻓر�ــدة ،إﻨﻤــﺎ وﻀــﻊ كﺜﻴــر ﻤــن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ ﺒﻴــوﺘﻬم �ﻌــض اﻷوﺜــﺎن ) اﻟﺘ ـراﻓ�م ( ﻤﻌﺘﻘ ــدﻴن أﻨﻬ ــﺎ ﺘﺠﻠ ــب ﻟﻬ ــم اﻟﺨﻴ ــر ،ﺒ ــﻞ ٕواﺴ ــﺘﺄﺠروا اﻟﻼو� ــﻴن ﻟ�ﻘ�ﻤـ ـوا ﻟﻬ ــﺎ اﻟﻌ� ــﺎدة ﺒﺠـ ـوار إﻟ ــﻪ
إﺴـراﺌﻴﻞ 0وﻫــذﻩ اﻟﻌ�ــﺎدة أﺸــر ﻤــن اﻟﻌ�ــﺎدة اﻟﻤ�ﺎﺸـرة ﻟﻸوﺜــﺎن ،ﻷﻨﻬــﺎ ﻋ�ــﺎدة ﺨﺎدﻋــﺔ ﺨﺒﻴﺜــﺔ ﺘﺨـ ّـدر
اﻟﻀــﻤﻴر وﺘﻘـ ّـﻨن اﻟﺸــر ،وﻟــ�س ﻫﻨــﺎك ﺸــر أﻛﺜــر ﻤــن ﺘﻘﻨــﻴن ﻋ�ــﺎدة اﻷﺼــﻨﺎم ،وكــﺎﻨوا �ﺸــركون اﻟﻛﻬﻨــﺔ واﻟﻼو�ــﻴن ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻌ�ــﺎدة اﻟﻨﺠﺴــﺔ ﻤﺴــﺘﻐﻠﻴن إﺤﺘ�ﺎﺠــﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎد�ــﺔ ،ﻓﻘــد ﻫﺠــر اﻟﻛﻬﻨــﺔ
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 140 ، 139
http://Coptic-Treasures.com
- 357 -
348
ـﻒ ﻋ ــن دﻓ ــﻊ واﻟﻼو�ــﻴن ﺨــدﻤﺘﻬم ﻓــﻲ ﺨ�ﻤــﺔ اﻹﺠﺘﻤــﺎع ،وﻓــﻲ ﺘﻌﻠــ�م اﻟﺸ ــﻌب ،ﻷن اﻟﺸ ــﻌب كـ ﱠ
اﻟﻌﺸور ﻟﻼو�ﻴن ،واﻟﻼو�ون كﻔوا ﻋن دﻓﻊ اﻟﻌﺸـور ﻟﻠﻛﻬﻨـﺔ ،و�ﻌـد أن كـﺎن ﻟﻼو�ـﻴن 48ﻤدﻴﻨـﺔ
ﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻲ أرﺠﺎء أرض إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﺘﻌﻠ�ﻤﻬم طر�ق اﻟرب ) �ش ( 41 : 21ﺘرك �ﻌﻀـﻬم ﻤـدﻨﻬم وﺠﺎﻟوا ﻟﻠ�ﺤث ﻋن ﻤﺼدر ﻟﻠـرزق ،ﺤﺘـﻰ وﻟـو ﻋﻤﻠـوا كﻬﻨـﺔ ﺨﺼوﺼـﻴﻴن ﻟـدى اﻷﺜر�ـﺎء ،وﻋﻠـﻰ
ﻨﻔــس اﻟﻤﻨ ـواﻝ وﺠــد ﻤﻴﺨــﺎ ﺸــﺎ�ﺎً ﻻو� ـﺎً ﻴ�ﺤــث ﻋﻤــن �ﺴــﺘﺄﺠرﻩ ﻓﺎﺴــﺘﺄﺠرﻩ ﻟ�ﻌﻤــﻞ كﺎﻫﻨ ـﺎً ﺨﺼوﺼــ�ﺎً ﻤﻘﺎﺒــﻞ ﻋﺸ ـرة ﺸ ـواﻗﻞ ﻓﻀــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺴــﻨﺔ وﺤﻠــﺔ ﺜ�ــﺎب وﻗوﺘــﻪ اﻟﻴــوﻤﻲ ٕ ،واذ ﻟــم ﻴﺠــد اﻟــﻼوي ﻓرﺼــﺔ أﻓﻀــﻞ ﻤــن ﻫــذﻩ واﻓــق ﻤﻴﺨــﺎ اﻟــذي ﻓــرح �ــﺄن أﺼــ�ﺢ ﻟــﻪ آﻟﻬــﺔ وكــﺎﻫن وظـ ﱠـن أن ﷲ ﺴــر �ــﻪ ﻟــذﻟك
أرﺴﻞ ﻟﻪ ﻫذا اﻟﻼوي ﻟ�ﻘ�م اﻟﻌ�ﺎدة ﻓﻲ اﻟﺒﻴت اﻟذي ﺨﺼﺼﺔ ﻟﻶﻟﻬﺔ ،وﺘﻐﺎﻓﻞ أﻨﻪ ﺤطم اﻟوﺼـ�ﺔ
اﻹﻟﻬﱠ�ـﺔ " ﻻ ﺘﺼﻨﻊ ﻟك ﺘﻤﺜﺎﻻً ﻤﻨﺤوﺘﺎً وﻻ ﺼورة ﻤﺎ ﻤﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻤن ﻓوق وﻤﺎ ﻓـﻲ اﻷرض ﺘﻌﺒـدﻫن " ) ﺨـر 5 ، 4 : 20 ﻤن ﺘﺤت وﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻤن ﺘﺤت اﻷرض 0ﻻ ﺘﺴﺠد ﻟﻬـن وﻻ ﱠ
( " 00ﻻ ﺘﻠﺘﻔﺘوا إﻟﻰ اﻷوﺜﺎن وآﻟﻬﺔ ﻤﺴﺒوكﺔ ﻻ ﺘﺼﻨﻌوا ﻷﻨﻔﺴكم أﻨﺎ اﻟـرب إﻟﻬكـم " ) ﻻ 19
" 00 ( 4 :ﻤﻠﻌون اﻹﻨﺴﺎن اﻟذي �ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺜﺎﻻً ﻤﻨﺤوﺘﺎً أو ﻤﺴـﺒوكﺎً " ) ﺘـث ( 15 : 27ﺒـﻞ ﺤﺘﻰ اﻟﻤذ�ﺢ ﻻ ُ�ﻘﺎم ﻤن أﺤﺠﺎر ﻤﺼـﻘوﻟﺔ " ٕوان ﺼﻨﻌت ﻟﻲ ﻤـذ�ﺤﺎً ﻤـن ﺤﺠـﺎرة ﻓـﻼ ﺘﺒﻨـﻪ ﻤﻨﻬـﺎ
ﻤﻨﺤوﺘــﺔ 0إذا رﻓﻌــت ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ أزﻤﻴﻠــك ﺘدﻨﺴــﻬﺎ " ) ﺨــر 0( 25 : 20وﻗــد ﻋﱠﻘــب كﺎﺘــب اﻟﺴــﻔر
ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺼرف اﻟﺸر�ر ﻗـﺎﺌﻼً " وﻓﻲ ﺘﻠك اﻷﻴـﺎم ﻟم �كن ﻤﻠـك ﻓـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ 0كـﺎن كـﻞ واﺤـد
�ﻌﻤﻞ ﻤﺎ �ﺤﺴن ﻓـﻲ ﻋﻴﻨـﻪ " ) ﻗض 0( 6 : 17
-3ﻟ ــم ﺘﻛ ــن دﻟﻴﻠ ــﺔ ﻫ ــﻲ أم ﻤﻴﺨ ــﺎ ،ﻷن دﻟﻴﻠ ــﺔ ﻓﻠﺴ ــطﻴﻨ�ﺔ ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ كﺎﻨ ــت أم ﻤﻴﺨ ــﺎ ﻤ ــن ﺒﻨ ــﻲ
إﺴــراﺌﻴﻞ ،وأ�ﻀــﺎً ﻟــم ﺘﺘﻘﺎﻀ ــﻰ دﻟﻴﻠــﺔ 1100ﺸــﺎﻗﻞ ﻓﻀــﺔ ﻓﻘ ــط ﻤﻘﺎﺒ ــﻞ ﺘﺴ ــﻠ�م ﺸﻤﺸ ــون ،إﻨﻤ ــﺎ
ﺘﻘﺎﻀت ﻤن كﻞ رﺠـﻞ ﻤـن أﻗطـﺎب اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن اﻟﺨﻤﺴـﺔ 1100ﺸـﺎﻗﻞ ،ﻓكﺎﻨـت ﺤﺼـﻴﻠﺘﻬﺎ ﻤـن ﻫذﻩ اﻟﺼﻔﻘﺔ 5500ﺸﺎﻗﻞ ﻓﻀﺔ ،ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ وﺘﻠك0
س : 1040كﻴﻒ �كـون ﻏـﻼم ﻤـن ﺒﻴـت ﻟﺤـم ﻤـن ﻋﺸـﻴرة ﻴﻬـوذا وﻫـو ﻻوي ﻓـﻲ ﻨﻔـس
اﻟوﻗت ) ﻗض ( 7 : 17؟ ﻓﻬﻞ ﻫو ﻤن ﺴ�ط ﻴﻬوذا أم ﻤن ﺴ�ط ﻻوي ؟
ﻤﺘﻐـرب ج -1 :ﻗﺎﻝ اﻟﻛﺘﺎب " وكﺎن ﻏﻼم ﻤن ﺒﻴت ﻟﺤم ﻴﻬوذا ﻤن ﻋﺸـﻴرة ﻴﻬـوذا وﻫـو ﻻوي ّ ﻫﻨﺎك " ) ﻗض ( 7 : 17ﻓﻬذا اﻟﻐﻼم ﻤن ﺴ�ط ﻻوي وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻨﺘﺴب إﻟﻰ ﺴ�ط ﻴﻬـوذا ﻤـن ﺠﻬـﺔ - 358 -
http://Coptic-Treasures.com
349
اﻷم ،ﻓــﺄﺒوﻩ ﻤــن ﺴــ�ط ﻻوي وأﻤــﻪ ﻤــن ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا ،وكــﺎن ﻫــذا أﻤــر ﻤﺘﻌــﺎرف ﻋﻠ�ــﻪ ،ﻓﻬــرون
رﺌــ�س اﻟﻛﻬﻨــﺔ وﻫــو ﻤــن ﺴــ�ط ﻻوي ﺘــزوج �ﺄﻟ�ﺸــﺎ�ﻊ إﺒﻨ ـﺔ ﻋﻤﻴﻨــﺎداب ﻤــن ﺴــ�ط ﻴﻬــوذا ) ﺨــر : 6
( 23وﻋﻤﻴﻨﺎداب ﻤن ﻨﺴﻞ ﻓـﺎرص ) ار ( 19 ، 18 : 4وﻓـﺎرص ﻫـو إﺒـن ﻴﻬـوذا ﻤـن ﺜﺎﻤـﺎر )
ﺘك 0( 29 : 38 � -2ﻘوﻝ " اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس " ﻋن اﻟﻼوي " :وﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ أ�ﻀﺎً ) ﻤـن ﻋﺸـﻴرة
ﻴﻬوذا ( أي ﻤن ﺴـ�ط ﻴﻬـوذا أﻤـﺎ ﻤﺠـﺎ اًز �ﺎﻋﺘ�ـﺎر ﻨﺴـ�ﻪ إﻟـﻰ ﻴﻬـوذا ﻟﺴـكﻨﺎﻩ ﺒﻴـﻨﻬم ٕ ،واﻤـﺎ ﻷن أ�ـﺎﻩ ﻓﻨﺴـب اﻟﻔﺘـﻰ إﻟـﻰ اﻟﺴـ�ط اﻟـذي ﻤﻨـﻪ أﻤـﻪ ، كﺎن ﻤن ﺴ�ط ﻻوي وﺘزوج ﺒﺈﻤرأة ﻤـن ﺴـ�ط ﻴﻬـوذا ُ ، وﻟﻌﻞ ﻫذا ﻫو اﻷرﺠﺢ " )0(1 F2
س : 1041كﻴﻒ �طﻴب ﻗﻠب اﻟﻼوي �ﺴرﻗﺔ ﺴـ�ط دان ﻟﻸﻓـود واﻟﺘﻤﺎﺜﻴـﻞ ) ﻗـض : 18 ( 20؟
ج -1 :كﺎن ﺴ�ط دان �طﻠب ﻤكﺎﻨﺎً ﻟﻠﺴكﻨﻰ ،ﻷﻨـﻪ ﻟـم �ﻌـرف أن �ﻤﺘﻠـك اﻷرض اﻟﺘـﻲ ﻗﺴـﻤﻬﺎ
ﻟﻬم �ﺸوع ﻤن ﻴد اﻷﻤور�ﻴن ) �ش ( 48 – 40 : 19ﻓﺄرﺴﻞ ﺨﻤﺴﺔ رﺠـﺎﻝ ﻟﺘﺠﺴـس اﻷرض ، ﻓــدﺨﻠوا ﺒﻴــت ﻤﻴﺨــﺎ و�ــﺎﺘوا ﻫﻨــﺎك وﺴــﺄﻟوا اﻟﻛﺎﻫـ ـن ﻋﻤــﺎ إذا كــﺎن ﷲ ﺴــﻴﻨﺠﺢ ط ـر�ﻘﻬم " ﻓﻘــﺎﻝ ﻟﻬــم
اﻟﻛﺎﻫن أذﻫﺒـوا �ﺴـﻼم 0أﻤـﺎم اﻟـرب طـر�ﻘﻛم اﻟـذي ﺘﺴـﻴرون ﻓﻴــﻪ " ) ﻗـض ( 6 : 18وﻋﻨـدﻤﺎ إﺘﺠــﻪ رﺠــﺎﻝ دان اﻟﺴــﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤــﻊ ذو�ﻬــم ﻤــن ﺼــرﻋﺔ وأﺸــﺘﺎوﻝ إﻟــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻻ�ــش ﻤــروا ﻋﻠــﻰ ﺒﻴــت
ﻤﻴﺨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﺒﻞ أﻓرا�م ،ﻓﺎﻟﺠواﺴـ�س اﻟﺨﻤﺴـﺔ " ﻫـؤﻻء دﺨﻠـوا ﺒﻴـت ﻤﻴﺨـﺎ وأﺨـذوا اﻟﺘﻤﺜـﺎﻝ
اﻟﻤﻨﺤوت واﻷﻓود واﻟﺘراﻓ�م واﻟﺘﻤﺜﺎﻝ اﻟﻤﺴﺒوك 0ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻬـم اﻟﻛـﺎﻫن :ﻤـﺎذا ﺘﻔﻌﻠـون 0ﻓﻘـﺎﻟوا ﻟـﻪ
أﺨرس 0ﻀﻊ ﻴدك ﻋﻠﻰ ﻓﻤك وأذﻫـب ﻤﻌﻨـﺎ وكـن ﻟﻨــﺎ أ�ـﺎً وكﺎﻫﻨـﺎً " ) ﻗـض ( 19 ، 18 : 18 ﻟﻘــد ظــن ﻫــؤﻻء اﻟرﺠــﺎﻝ أﻨــﻪ ﺒﻬــذا اﻟﺘﺼــرف ﻴﻨــﺎﻟون ﺒرك ـﺔ ﻤــن اﻟــرب ،وﻟــذﻟك ﻋﻤﻠـوا ﺒﻴﺘـﺎً ﻟﻠﻌ�ــﺎدة ووﻀﻌوا ﻓ�ﻪ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن وﺠﻌﻠوا اﻟﻼوي كﺎﻫﻨﺎً ،وكﺎن إﺴﻤﻪ " ﻴﻬوﻨﺎﺜﺎن ﺒن ﺠرﺸوم ﺒن ﻤﻨﺴـﻰ "
) ﻗض ( 30 : 18وﻓ�ﻤﺎ �ﻌد ﺠﺎء ﻴر�ﻌﺎم ﺒـن ﻨﺎ�ـﺎط وﻨﺸـر ﻋ�ـﺎدة اﻷوﺜـﺎن ﻓـﻲ ﻤﻤﻠﻛـﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓوﻀﻊ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ أﻓرا�م وﺘﻤﺜﺎﻝ ﻓﻲ دان0
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 224
http://Coptic-Treasures.com
- 359 -
350
-2كﺎﻨــت أﺠـ ـرة اﻟ ــﻼوي اﻟﺘ ــﻲ ﻴﺘﻘﺎﻀ ــﺎﻫﺎ ﻤ ــن ﻤﻴﺨــﺎ زﻫﻴ ــدة ،ﻓﻠ ــم �كﺴ ــب ﻤﻴﺨ ــﺎ وﻻء ﻫ ــذا
اﻟــﻼوي ،كﻤــﺎ أن ﻤﻘــﺎﻴ�س ﻫــذا اﻟــﻼوي اﻟــذي �كﻬــن ﻟﻸوﺜــﺎن �ﻼﺸــك ﺼــﺎرت ﻤﻘــﺎﻴ�س ﻤﻘﻠو�ــﺔ ،
وﻟذﻟك طﺎب ﻗﻠ�ﻪ �ﺎﻟﻌرض اﻟﺠدﻴد ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ رﺠﺎﻝ دان " أذﻫب ﻤﻌﻨﺎ وكن ﻟﻨﺎ أ�ﺎً وكﺎﻫﻨـﺎً0 أﻫــو ﺨﻴــر ﻟــك أن ﺘﻛــون كﺎﻫﻨــﺎً ﻟﺒﻴــت رﺠــﻞ واﺤــد أم أن ﺘﻛــون كﺎﻫﻨــﺎً ﻟﺴــ�ط وﻟﻌﺸــﻴرة ﻓــﻲ
إﺴراﺌﻴﻞ 0ﻓطﺎب ﻗﻠب اﻟﻛﺎﻫن وأﺨذ اﻷﻓود واﻟﺘراﻓ�م واﻟﺘﻤﺜﺎﻝ اﻟﻤﻨﺤوت ودﺨﻞ ﻓﻲ وﺴط اﻟﺸﻌب
" ) ﻗض 0( 20 ، 19 : 18
� -3ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﻤكﺴـ�ﻤوس وﺼـﻔﻲ " " :وﺘﻛﺸـﻒ ﺤﺎدﺜـﺔ إﻏﺘﺼـﺎﺒﻬم اﻷﻓـود واﻟﻛـﺎﻫن
ﻋــن ﻤــدى ﺸــكﻠ�ﺔ اﻟﻌ�ــﺎدة ﻓﻬــم ﻴر�ــدون اﻹﻟﺘﺠــﺎء إﻟــﻰ ﷲ وﻟﻛــن ﺸــركﺘﻬم ﻤــﻊ اﻟــوﺜﻨﻴﻴن أﻓﺴــدت كرﺴوا كﻬﻨﺔ ﻻو�ﻴن ﻟﻴﺠﻌﻠوا ﻋ�ـﺎدﺘﻬم اﻟﻛﺎذ�ـﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ �ﺎﺴـم اﻟـرب ﻓـﻲ اﻟظـﺎﻫر ﻋ�ﺎدﺘﻬم 0وﻫم إذ ﱠ ﻤــﻊ أﻨﻬــﺎ كﺎﻨــت وﺜﻨ�ــﺔ ﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ 0وﻗــد أُﺨــذت ﻻ�ــش وﻫــدﻤت وأﺤرﻗوﻫــﺎ �ﺎﻟﻨــﺎر وﻋــﺎدوا و�ﻨوﻫــﺎ ﻤــن
ﺠدﻴــد ودﻋوﻫــﺎ دان و�ــدﻝ أن ﻴرﺠﻌ ـوا إﻟــﻰ ﻋ�ــﺎدة ﷲ ﻋــﺎدوا ﻟ�ﻘ�ﻤ ـوا ﻷﻨﻔﺴــﻬم اﻟﺘﻤﺜــﺎﻝ اﻟﻤﻨﺤــوت
وﻨﺼﺒوا ﻫﻨﺎك ﻋ�ﺎدﺘﻬم ﻟﻸﺼﻨﺎم وأﻛﺜروا اﻟﻛﻬﻨﺔ " )0(1 F3
س : 1042كﻴــﻒ ﻴﻬﺠــم ﺒﻨــو دان ﻋﻠــﻰ أﻫــﻞ ﻻ�ــش اﻟﻤﺴــﺎﻟﻤﻴن اﻟــذﻴن ﻟــم ﺘﻛــن ﻟﻬــم
ﺨﺼوﻤﺔ ﻤﻊ أﺤد ،و�ﻀر�وﻨﻬم �ﺎﻟﺴﻴﻒ و�ﺤرﻗـون اﻟﻤدﻴﻨﺔ �ﺎﻟﻨﺎر ) ﻗض ، 27 : 18 ( 28؟
ج -1 :كﺎن ﺴ�ط دان ﻤﺤﺼو اًر ﺒـﻴن أﺴـ�ﺎط ﻴﻬـوذا و�ﻨ�ـﺎﻤﻴن واﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن اﻟـذﻴن ﻋـﺎﻨﻰ ﻤـﻨﻬم
ﺴــ�ط دان �ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻸﻤــور�ﻴن اﻟــذﻴن ﻋﺎﺸـوا ﻤﻌﻬــم ﻓﺴــكﻨوا ﻓــﻲ اﻷود�ــﺔ اﻟﻤﻨ�ﺴــطﺔ ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺴــكن
اﻟداﻨﻴﻴن ﺴكن ﻓﻲ أﻤﺎﻛن ﻤن أراﻀﻲ ﻴﻬـوذا ،وﻟﻬـذا ﻗـررت ﺒﻨو دان اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺠﺒﻠ�ﺔ ،و�ﻌض ّ ﺴــﺘﻤﺎﺌﺔ أﺴ ـرة ﻤــن ﺴــ�ط دان اﻟﻬﺠ ـرة إﻟــﻰ اﻟﺸــﻤﺎﻝ ،وﻓــﻲ رﺤﻠــﺘﻬم إﻟــﻰ ﻻ�ــش ﺘوﻗﻔ ـوا ﻋﻨــد ﺠﺒــﻞ أﻓ ـرا�م وﺴ ـرﻗوا اﻟﺘﻤﺜــﺎﻟﻴن واﻷﻓــود واﻟﺘ ـراﻓ�م وأﺨــذوا ﻤﻌﻬــم اﻟــﻼوي ،وﻋﻨــدﻤﺎ طــﺎﻟﺒﻬم ﻤﻴﺨــﺎ �ﻤــﺎ ﻟــﻪ
ﻗﺎﺌﻼً " آﻟﻬﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠت ﻗد أﺨذﺘﻤوﻫﺎ ﻤﻊ اﻟﻛـﺎﻫن وذﻫﺒـﺘم ﻓﻤـﺎذا ﻟـﻲ �ﻌـد 00ﻓﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ ﺒﻨـو
ﻤـرًة ﻓﺘﻨـزع ﻨﻔﺴـك وأﻨﻔـس ﺒﻴﺘـك 00 ﺴﻤﻊ ﺼوﺘك ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻟـﺌﻼ �ﻘـﻊ �كـم رﺠـﺎﻝ أﻨﻔﺴـﻬم ﱠ دان ﻻ ُﺘ ّ وﻟﻤﺎ رأى ﻤﻴﺨﺎ أﻨﻬم ﱠ أﺸد ﻤﻨﻪ إﻨﺼرف ورﺠـﻊ إﻟـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ " ) ﻗـض ( 26 – 24 : 18وأﻛﻤﻠـوا )(1
ﺍﻟﻘﻤﺺ ﻣﻜﺴﻴﻤﻮﺱ ﻭﺻﻔﻲ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 124 ، 123
- 360 -
http://Coptic-Treasures.com
351
رﺤﻠــﺘﻬم وﺠــﺎءوا إﻟــﻰ ﻻ�ــش اﻟﺘــﻲ �ﺴــكﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن اﻟﺘﺠــﺎر اﻟــذﻴن ﻫــﺎﺠروا ﻤــن ﺼــﻴدون ،
واﻟﺘﺠﺎر �ﻤﻴﻠون ﻟﻺﺴﺘﻘرار واﻟﺴﻠم ﺨوﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎرﺘﻬم و�ﻔﻀﻠون اﻟﻌـ�ش ﻓـﻲ ﺴـﻼم ،ﻓﻬـم ﺸـﻌب ﻤﺴﺘر�ﺢ ﻤطﻤﺌن ﻓﻀر�ﻬـم اﻟداﻨﻴون " �ﺤد اﻟﺴﻴﻒ وأﺤرﻗوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ �ﺎﻟﻨﺎر ،وﻟم �كـن ﻤـن ُﻤﻨﻘـذ
ﻷﻨﻬﺎ �ﻌﻴدة ﻋن ﺼﻴدون وﻟم �كن ﻟﻬم أﻤر ﻤﻊ إﻨﺴﺎن " ) ﻗض 0( 28 ، 27 : 18
ﻗﺴــم �ﺸــوع اﻷرض اﻟﺘــﻲ ﺴــﻤﺢ ﺒﻬــﺎ ﷲ ﻟﺸــﻌ�ﻪ أن �ﻤﺘﻠﻛﻬــﺎ ،وكــﺎن اﻷﺠــدر �ﺴــ�ط -2ﻟﻘــد ﱠ
دان أن �ﻘﺎوﻤوا اﻷﻤور�ﻴن و�ﺘﻤﻠﻛون اﻷرض اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻬﺎ ﷲ ﻟﻬم ،وﻻ ﻴﻬﺠﻤون ﻋﻠـﻰ ﺒﻠـدة آﻤﻨـﺔ
ﻤــن ﺘﻠﻘــﺎء أﻨﻔﺴــﻬم ﺒــدون أﻤــر إﻟﻬــﻲ ،وﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘـــﺎب اﻟﺴـــﻨن اﻟﻘـــو�م " " :ﻀ ـر�وﻫم وﻫــم
ﻤطﻤﺌﻨ ــون ﻤﺴ ــﺎﻟﻤون ،وﻻ ﻴﺨﻔ ــﻰ ﻤ ــﺎ ﻓ ــﻲ ذﻟ ــك ﻤ ــن اﻟﺘ ــوﺤش واﻟﻘﺴ ــﺎوة واﻟظﻠ ــم "
)(1
F4
ﻟﻘ ــد ﺴ ــﻠب
اﻟداﻨﻴون ﺘﻤﺎﺜﻴﻞ اﻟﻔﻀﺔ واﻷﻓود واﻟﺘراﻓ�م وأﺨذوا اﻟﻛﺎﻫن ،وﻋﻨدﻤﺎ طﻠب ﻤﻴﺨﺎ إﺴﺘرﺠﺎﻋﻬﺎ ،وﻫو إﺴراﺌﻴﻠﻲ ﻤﺜﻠﻬم ﻫددوﻩ �ﺎﻟﻘﺘﻞ0
و�ﻌّﻠق " اﻟﺨوري ﺒوﻟس اﻟﻔﻐﺎﻟﻲ " ﻋﻠﻰ ﺘﺼرﻓـﺎت اﻟﻼو�ﻴن واﻟداﻨﻴﻴـن ،ﻓ�ﻘـوﻝ " :ﻫﻨـﺎ
�ﻘوﻝ ﻓ�ﻪ اﻟﻛﺎﺘب ﺜﻼﺜﺔ أﻗواﻝ ) ﻗض : ( 20 : 18اﻷوﻝ :ﺨطـﺎب ﻗﻠب اﻟﻛﺎﻫن :ﻓرح ،وﻤـﺎ
ﻗﻴـﻞ ﺸـﺊ ﻋـن ﺼـدﻗﻪ ﺘﺠـﺎﻩ ﻤﻴﺨـﺎ ،وﻻ ﻋـن إﻫﺘﻤﺎﻤــﻪ �ـﺄن �ﺴـﺄﻝ اﻟـرب 0اﻟﺜـﺎﻨﻲ :أﺨـذ ﻤﻌـﻪ كــﻞ ودﻝ ﻋﻠــﻰ أﻫﻤ�ــﺔ اﻷﺼــﻨﺎم ﻓــﻲ أﻏ ـراض اﻟﻌ�ــﺎدة ،ﻓ�ــﺎرك ﻤــﺎ ﺴ ـرﻗﻪ اﻟــداﻨﻴون ﻤــن ﻋﻨــد ﻤﻴﺨــﺎ ،ﱠ
وظ�ﻔﺘــﻪ 0اﻟﺜﺎﻟـــث :دﺨــﻞ ﻓــﻲ وﺴــط اﻟﺸــﻌب �ﺤﻴــث ﻗــﺎدﻫم إﻟــﻰ ﻋ�ــﺎدة اﻷﺼــﻨﺎم ٕواﺴــﺘﻌدوا أن
ﻴ�ﺎركﻬم ﻓﻲ كﻞ ﺨطوة ﻴﺨطوﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو كﺎن ﻀرب اﻟﺸﻌب اﻟﻬـﺎدئ �ﺎﻟﺴـﻴﻒ ٕواﺤـراق ﻤـدﻴﻨﺘﻬم ) ﻗـض ( 27 : 18ﻞ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒر�ر�ﺔ ﻻ ﺘرﺘ�ط �ﺎﻪﻠﻟ ،ﺒﻞ �ﺎﻷﺼـﻨﺎم اﻟﺘـﻲ ﻨﺘﻌﺒـد ﻟﻬـﺎ ﻓﺘﺴﺘﻌﺒدﻨﺎ " )0(2 F5
كﻤــﺎ �ﻌّﻠ ــق " اﻟﺨـــوري ﺒـــوﻟس اﻟﻔﻐـــﺎﻟﻲ " ﻋﻠ ــﻰ إﺴ ــﺘ�ﻼء اﻟ ــداﻨﻴﻴن ﻋﻠ ــﻰ ﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻻ� ــش
اﻟﻬﺎدﺌﺔ ﻓ�ﻘوﻝ " :ﻓﻲ ﻋﻴن اﻟـداﻨﻴﻴن ،ﻫـذا اﻟﺸـﻌب اﻟﻬـﺎدئ اﻟﻤطﻤـﺌن كـﺎن ﻫـدﻓﺎً ﺴـﻬﻼً وأرﻀـﻬم
ﻏﻨ�ﻤــﺔ ﺘُؤﺨــذ 00وﻤــﺎ اﻟــذي ُﻴــﻨﺠﺢ اﻟﻤﺤﺎوﻟــﺔ ؟ ﺼــﻨم ﻴؤﺨــذ ﻤــﻊ كﺎﻫﻨــﻪ ،وﻫﺠﻤــﺔ وﺤﺸــ�ﺔ ﻋﻠــﻰ ﻠﻬـم ﺠـﺎءت ﺸـﺎﺠ�ﺔ ﻟﻬـذا اﻟﺘﺼـرف ،ﻓﺎﻟـداﻨﻴون اﻟﻤ َ ﺸﻌب آﻤن ﻓﻲ ﻻ�ش 00وﻟﻛن ﻨظرة اﻟﻛﺎﺘب ُ
اﻟوﺜﻨﻴون اﻟ�ﺎﺤﺜون ﻋن أرض ،إﻨﺘﻬﻰ أﻤرﻫـم إﻟـﻰ اﻟﻤﻨﻔـﻰ ،ﻟﻬذا ﻗـﺎﻝ ) ﻗـض " ( 3 : 18إﻟـﻰ
)(1 )(2
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 384 ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺳﻔﺮﺍ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 159
- 361 -
http://Coptic-Treasures.com
352
ﻴوم ﺴﺒﻴﻬم " ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌ�ﺔ ﻟﻤﺜـﻞ ﻫـذا اﻹﺤـﺘﻼﻝ ،ﻫـو اﻟﻤﻨﻔـﻰ ﻟﻠﺸـﻌب واﻟـدﻤﺎر ﻟـﻸرض 00 أﻤــﺎ اﻟــﻼوي ﻓﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ ﺸــﻴﺌﺎً 00وﻻ ﺤــذر اﻟــداﻨﻴﻴن ٕ 00واﺼــﻨﺎﻤ�ﺔ اﻟــداﻨﻴﻴن ﺘﺸــ�ﻪ اﻹﺼــﻨﺎﻤ�ﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﻘــد�م ،وﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﺤﺎﻀــر :ﻴﻨظــر اﻹﻨﺴــﺎن إﻟــﻰ اﻟﺤــق ﻤــن ﻤﻨظــﺎرﻩ اﻟﺨــﺎص ،وﻓــﻲ
إطﺎر ﻤﻨﻔﻌﺘﻪ ٕ ،وان ُدﻓﻊ إﻟﻰ إﺴﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻘﺘـﻞ وﺘـدﻤﻴر اﻟـ�ﻼد 0ﺒركـﺔ ﻨﺎﻟﻬـﺎ اﻟـداﻨﻴون ﻤـن ﻻوي ﻤــﻊ ﺼــﻨﻤﻪ ،أﻤــﺎ ﻗــﺎدﺘﻬم ﻓـ ـﻲ طر�ـ ـق ﻴرﻋﺎﻫــﺎ اﻟــرب ) ﻗــض ( 6 : 18ﺒــﻞ ﻗــﺎدﺘﻬم إﻟــﻰ اﻟدﻤﺎر وﻗﺎدت ﻤﻌﻬم ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﺸﻤﺎﻝ كﻠﻬﺎ " )0(1 F6
س ﺒدون :كﻴـﻒ ﻴـذكر ﺴـﻔر اﻟﺘﻛـو�ن إﺴـم ﺒﻠـدة دان ) ﺘـك ( 14 : 14رﻏـم أن إﺴـم اﻟﻤدﻴﻨﺔ كﺎن ﻻ�ش ﺤﺘﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ﻋﻨدﻤﺎ إﺤﺘﻠﻬﺎ أﻫﻞ دان وﻀر�وا أﻫﻠﻬﺎ �ﺎﻟﺴﻴﻒ
وأﺤرﻗوﻫﺎ �ﺎﻟﻨﺎر وأﻋﺎدوا ﺒﻨﺎءﻫﺎ ودﻋوﻫﺎ دان �ﺎﺴم أﺒﻴﻬم ) ﻗـض ( 29 – 27 : 18؟
) اﻟﺒﻬر� ــز ﺠ ـ ـ 1س ، 516د 0أﺤﻤ ــد ﺤﺠ ــﺎزي اﻟﺴ ــﻘﺎ – ﻨﻘ ــد اﻟﺘ ــوراة ص ، 89وﷴ ﻗﺎﺴ ــم – اﻟﺘﻨﺎﻗض ﻓﻲ ﺘوار�ﺦ وأﺤداث اﻟﺘوراة ص ( 324
و�ﻘــوﻝ " رﺤﻤــﺔ ﷲ اﻟﻬﻨــدي " � " :ﻤكــن أن �كــون ﻤوﺴــﻰ كﺘــب ﻗر�ــﺔ ار�ــﻊ ) أر�ــﻊ (
وﻟ�ش ،وﻟﻛن �ﻌض اﻟﻨـﺎﻗﻠﻴن ﺤ ّـرف ﻫـذﻴن اﻟﻠﻔظـﻴن إﻟـﻰ ﺤﺒـرون ودان 0وﻓـﻲ كـﻞ اﻷﺤـواﻝ ﻫـو اﻟﻤﻔﺴر �ﺎﻟﺘﺤر�ﻒ وﻻ ر�ب " )0(2 إﻋﺘراف ﻤن ﻫذا ُ F7
و�ﻘــوﻝ " ﺴــﺒﻴﻨو از " " :أن �ﻌــض اﻷﻤــﺎﻛن ﻟــم ﺘطﻠــق ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻷﺴــﻤﺎء اﻟﺘــﻲ ُﻋرﻓــت ﺒﻬــﺎ ﻓﻲ زﻤن ﻤوﺴﻰ ،ﺒﻞ أُطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺴﻤﺎء ُﻋرﻓت ﺒﻬﺎ �ﻌدﻩ ﺒوﻗت طو�ﻞ ،إذ ُ�ﻘﺎﻝ – ﻓـﻲ اﻟﺘـوراة – أن إﺒ ـراﻫ�م ﺘــﺎ�ﻊ أﻋــداءﻩ ﺤﺘــﻰ ) دان ( وﻫــو إﺴــم ﻟــم ﺘﺄﺨــذﻩ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ – اﻟﺘــﻲ ﺘﺤﻤﻠــﻪ إﻻﱠ �ﻌــد ﻤوت �ﺸوع �ﻤـدة طو�ﻠـﺔ 0ﺠـﺎء ﻓـﻲ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة " :ﺴـﻤوا اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ) دان ( �ﺄﺴـم أﺒـﻴﻬم اﻟـذي
ُوﻟد ﻹﺴراﺌﻴﻞ 0وكﺎن إﺴم اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟك :ﻻﻴ�ش ،ﻓكﻴﻒ ﻴذكر ﻤوﺴﻰ – ﻫو �ﻘـص ﻗﺼـﺔ إﺒ ـراﻫ�م ﻋﻠ�ــﻪ اﻟﺴــﻼم :أﻨــﻪ ﺠ ـﱠد ﻓــﻲ طﻠــب أﻋداﺌــﻪ إﻟــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ دان ،وﻫــو ﻟــم ُ�طﻠــق ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻫــذا اﻹﺴم إﻻﱠ �ﻌدﻩ ﺒزﻤن طو�ﻞ ﺠداً ؟!! " )0(1 F8
)(1 )(2 )(1
ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺳﻔﺮﺍ ﻳﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 162 ﺩ 0ﷴ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ – ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻤﺘﻦ ﺹ 133 ﺩ 0ﷴ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ – ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻤﺘﻦ ﺹ 79
- 362 -
http://Coptic-Treasures.com
353
ج :كﺎن ﻫﻨﺎك ﻤدﻴﻨﺘﺎن ﺒﺈﺴم " دان " اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ورد ذكرﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﺘﻛو�ن ،وﺘﻘﻊ �ـﺎﻟﻘرب ﻤــن ﻤﺨــﺎرج اﻷردن وﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ ﻗﻀــﺎء ٕ ،واﺴ ـم ﻨﻬ ـر " اﻷردن " ﻴﺘﻛــون ﻤــن ﻤﻘطﻌــﻴن " أور " أي " ﻨﻬر " ،و " دان " أي ﻗﻀـﺎء ،ﻓﻤﻌﻨ ـﻰ اﻷردن ﻗﻀـﺎء اﻟﻨﻬـر ،واﻟﻤدﻴﻨـﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ـﺔ " دان " ُذكـرت ﻓﻴرﺠــﻰ اﻟرﺠــوع إﻟــﻰ ﻤــدارس ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ،وﻗــد ﺴــﺒق ﻤﻨﺎﻗﺸــﺔ ﻫــذا اﻟﻤوﻀــوع �ﺎﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ ُ ، اﻟﻨﻘد ﺠـ 5س 0 453
س : 1043ﻫﻞ ُكﺘب ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺨﺎﻤس ﻗﺒﻞ اﻟﻤ�ﻼد ،ﺒدﻟﻴﻞ أﻨـﻪ ذكـر "
ﺴﺒﻲ اﻷرض " ) ﻗض ( 30 : 18؟ وﻫـﻞ اﻟﺘـوراة ﻤﺠـرد كﺘـﺎب ﺘـﺎر�ﺨﻲ �ﺸـري وﻟـ�س كﺘﺎ�ﺎً ُﻤ ﱠ ﻨزﻻً ؟
و�ﻘ ــوﻝ " ﷴ ﻗﺎﺴـــم " " :ﻴﺒ ــدو أن كﺘ� ــﺔ اﻟﺘ ــوراة ﻗ ــد كﺘﺒوﻫ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ أﻨﻬ ــﺎ " ﺘ ــﺎر�ﺦ ﺒﻨ ــﻲ إﺴراﺌﻴﻞ " وﻟ�س �ﺎﻋﺘ�ﺎرﻫﺎ كﺘﺎ�ﺎً ﱠ ﻤﻨزﻻً ٕ ،واﻻﱠ ﻤﺎ كﺘﺒوا ﺼراﺤﺔ " إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﻴـوم " و " إﻟـﻰ ﻴـوم
ﺴﺒﻲ اﻷرض " ٕوان ﻤﺎ كﺘﺒوﻩ ﻗد إﺘﺨذ اﻟﺸكﻞ اﻹﻟﻬﺎﻤﻲ اﻟﻤﻘـﱠدس ﻓـﻲ رﺤﻠـﺔ ﻻﺤﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ كﺘﺎﺒﺘـﻪ " )0(2
F9
ج -1 :كﺘــب ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻲ اﻟﺘــوراة كﺎﻤﻠــﺔ �ﺎﺴــﺘﺜﻨﺎء اﻹﺼــﺤﺎح اﻷﺨﻴــر ﻤــن ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟﺨــﺎﻤس ﻋﺸــر ﻗﺒــﻞ اﻟﻤــ�ﻼد ،ﻓــﺎﻟﺘوراة ﻟــم ﺘﺠﻤــﻊ ﻤــن أر�ﻌــﺔ ﻤﺼــﺎدر ) ﻴﻬــوي ٕواﻴﻠــوﻫ�ﻤﻲ اﻟﻨﱠﻘــﺎد وﺘﺜﻨــوي وكﻬﻨــوﺘﻲ ( ﺒﻴــد ﻋــز ار ﻓــﻲ اﻟﻘــرن اﻟﺨــﺎﻤس ﻗﺒــﻞ اﻟﻤــ�ﻼد كﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ ﺒﻬــذا كﺜﻴــر ﻤــن ُ وﻋﻠ ــﻰ أرﺴ ــﻬم " ﻴوﻟﻴــــوس ﻓﻠﻬــــﺎوزن " 0وﻗ ــد ﺴ ــﺒق ﻤﻨﺎﻗﺸ ــﺔ ﻫ ــذا اﻟﻤوﻀ ــوع اﻟﺨ ــﺎص ﺒﻨظر� ــﺔ
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 1ﻤن س 10إﻟﻰ س ، 27وﺠـ 5 اﻟﻤﺼﺎدر �ﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ُ ، س 0 319 -2ﻗـﺎﻝ ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة " وكـﺎن ﻴﻬوﻨﺎﺜـﺎن ﺒـن ﺠرﺸـوم ﺒـن ﻤﻨﺴـﻰ ﻫـو و�ﻨـوﻩ كﻬﻨـﺔ ﻟﺴــ�ط
اﻟداﻨﻴﻴن إﻟﻰ ﻴوم ﺴﺒﻲ اﻷرض " ) ﻗض ( 30 : 18واﻟﻤﻘﺼـود �ﻌﺒ ـﺎرة " ﻴـوم ﺴـﺒﻲ اﻷرض " ﻟ�س ﺴﺒﻲ ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻞ ﺴﻨﺔ 722ق0م ﺒﻴد ﻤﻠـك آﺸـور ،وﻻ ﺴـﺒﻲ ﻤﻤﻠﻛـﺔ ﻴﻬـوذا ﺴـﻨﺔ 588
ق0م ﺒﻴــد ﻤﻠــك �ﺎﺒــﻞ ،واﻟــذي إﺴــﺘﻤر ﺴــ�ﻌﻴن ﻋﺎﻤ ـﺎً 0إﻨﻤــﺎ اﻟﻤﻘﺼ ــود ﻫــو ﻤــﺎ ﺘﻌ ـ ﱠـرض ﻟــﻪ ﺒﻨ ــو
إﺴراﺌﻴﻞ ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎر�وﻫم وﻗﻬروﻫم أ�ﺎم ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻛﺎﻫن وأﺨذوا ﻤﻨﻬم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد
)(2
ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 325
http://Coptic-Treasures.com
- 363 -
354
،ﻓﺼﺎروا ﻓﻲ ﺴـﺒﻲ �ﻌﻴـدﻴن ﻋـن اﻟﺘـﺎﺒوت اﻟـذي �ﻤﺜـﻞ اﻟﺤﻀـرة اﻹﻟﻬﱠ�ـﺔ " ﻓﺤـﺎرب اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴون
ٕواﻨكﺴ ـر إﺴ ـراﺌﻴﻞ وﻫر� ـوا كــﻞ واﺤــد إﻟــﻰ ﺨ�ﻤﺘــﻪ 0وكﺎﻨــت اﻟﻀــر�ﺔ ﻋظ�ﻤــﺔ ﺠــداً 0وﺴــﻘط ﻤــن إﺴراﺌﻴﻞ ﺜﻼﺜون أﻟﻒ رﺠﻞ 0وأُﺨذ ﺘﺎﺒوت ﷲ وﻤﺎت إﺒﻨﺎ ﻋﺎﻟﻲ ﺤﻔﻨﻲ وﻓﻴﻨﺤـﺎس " ) 1ﺼـم 4
( 11 ، 10 :وﺠ ــﺎءت ﻋ� ــﺎرة " ﻴـــوم ﺴـــﺒﻲ اﻷرض " ﻋﻨ ــدﻤﺎ ك ــﺎن ﺘ ــﺎﺒوت اﻟﻌﻬ ــد ﻓ ــﻲ ﺸ ــﻴﻠوﻩ "
ووﻀﻌوا ﻷﻨﻔﺴﻬم ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤﻴﺨﺎ اﻟﻤﻨﺤوت اﻟذي ﻋﻤﻠـﻪ كـﻞ اﻷ�ـﺎم اﻟﺘـﻲ كـﺎن ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﻴـت ﷲ ﻓـﻲ
ﺸـﻴﻠوﻩ " ) ﻗــض ( 31 : 18وأﺸــﺎر اﻟﻤزﻤـور ﻟﻬ ـذﻩ اﻟﺤﺎدﺜ ـﺔ ﻗــﺎﺌﻼً " ﺴــﻤﻊ اﻟــرب ﻓﻐﻀــب ورذﻝ إﺴـراﺌﻴﻞ ﺠــداً 0ورﻓــض ﻤﺴــكن ﺸــﻴﻠو اﻟﺨ�ﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻨﺼــﺒﻬﺎ ﺒــﻴن اﻟﻨــﺎس 0وﺴـﱠﻠم ﻟﻠﺴــﺒﻲ ﻋـ ّـزﻩ وﺠﻼﻟﻪ ﻟﻴد اﻟﻌدو " ) ﻤز 0( 61 – 59 : 78
� -3ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " " :إﻟــﻰ ﻴــوم ﺴــﺒﻲ اﻷرض :وﻟــ�س ﺴــﺒﻲ
أﺸور أو ﺴﺒﻲ �ﺎﺒﻞ ٕ ،واﻨﻤﺎ اﻟﻤﺤﻨﺔ اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻲ وﻗﻌت ﻟﻬم ﻋﻨدﻤﺎ دﻓﻌﻬم اﻟرب ﻟﻴد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن
) ص ( 1 : 13وظﻠوا ﻴﻨﺎؤﺌون ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻞ و�ﺤﺎر�وﻨﻪ ،وﻗد إﻨﺘﺼروا ﻋﻠ�ﻪ إﻨﺘﺼﺎ اًر ﻤؤﻟﻤـﺎً ﻓــﻲ أ�ــﺎم ﻋــﺎﻟﻲ اﻟﻛــﺎﻫن ،وأﺨــذوا ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد إﻟــﻰ �ﻼدﻫــم ) 1ﺼــم ( 17 ، 16 : 4وزاﻝ
اﻟﻤﺠد ﻋن إﺴراﺌﻴﻞ ) 1ﺼم ( 21 : 4وﻟﻬذا ُدﻋﻴت ﻫذﻩ اﻟﻬز�ﻤﺔ واﻟﻤﺤﻨﺔ ﺴﺒ�ﺎً0 وكﺜﻴـ اًر ﻤــﺎ ُدﻋﻴــت اﻟﻤﺤــن اﻟﺘــﻲ وﻗﻌــت ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌب ﷲ ﺴــﺒ�ﺎً �ﻤﻌﻨــﻰ ﻤﺠــﺎزي ٕ ،وان ﻟــم �كــن ﻓﻲ ﻫذا إ�ﻌﺎد ﻋن أرﻀﻬم �ﺎﻋﺘ�ﺎر أن ﻏﻀب ﷲ ﻋﻠﻴﻬم أ�ﻌدﻫم ﻋن ﺴﻌﺎدﺘﻬم وﻤﺠدﻫم وﻋـزﻫم وﻤــن ﻫــذا اﻟﻘﺒﻴــﻞ ﻗــوﻝ ﷲ ﻓــﻲ رﻀــﺎﻩ ﻋــن ﺸــﻌ�ﻪ " ﻴــرد اﻟــرب إﻟﻬــك ﺴــﺒ�ك " ) ﺘــث ( 2 : 20
وﻋن ﺨروج أﻴوب ﻤن ﻤﺤﻨﺘﻪ " ﱠ ورد اﻟرب ﺴﺒـﻲ أﻴـوب ﻟﻤﺎ ﺼﻠﻰ ﻷﺠـﻞ أﺼـﺤﺎ�ﻪ " ) أي : 41
( 10وﻗوﻝ داود اﻟﻨﺒﻲ ﻋن ﺘو�ـﺔ اﻟﺸﻌـب ورﺤﻤﺔ اﻟرب اﻟﺘﻲ �ﻐدﻗﻬﺎ ﻋﻠـﻴﻬم " ﻋﻨـد رد ﷲ ﺴـﺒﻲ
ﺸﻌ�ﻪ ﻴﻬﺘﻒ �ﻌﻘوب و�ﻔرح إﺴراﺌﻴﻞ " ) ﻤز 0(1) " ( 6 : 53 F10
-4اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻟ�س كﺘﺎب ﺘﺎر�ﺦ ٕوان كﺎن ﺤوى ﻓﻲ أﺤﺸﺎﺌﻪ ﺘﺎر�ﺦ اﻹﻨﺴﺎن ،ﺒـﻞ أن ﻫﻨﺎك ﻤن ُﱠ ـوﺤﻰ اﻟﻨﻘﺎد ﻤن ﻨﺎدى �ﻔﺼـﻞ اﻟﻼﻫـوت ﻋـن اﻟﺘـﺎر�ﺦ ،وﻗـﺎﻟوا �ـﺄن اﻷﻤـور اﻟﻼﻫوﺘ�ـﺔ ُﻤ َ ﺒﻬ ــﺎ و�ﺎﻟﺘ ــﺎﻟﻲ ﻓﻬ ــﻲ ﻤﻌﺼ ــوﻤﺔ ﻤ ــن اﻟﺨط ــﺄ ،ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ اﻷﻤ ــور اﻟﺘﺎر�ﺨ� ــﺔ ﻤﺜ ــﻞ اﻷﻤ ــور اﻟﺠﻐراﻓ� ــﺔ
واﻟﻌﻠﻤ�ﺔ ﻫﻲ ﻤن وﻀﻊ اﻟﻛﺎﺘب ﺒدون ﺘدﺨﻞ ﻤن اﻟوﺤﻲ ،وﻟذﻟك ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘﻤـﻞ اﻟﺼـواب واﻟﺨطـﺄ
وﺤﻰ �ﻪ ﻤن ﷲ " ) 2ﺘﻲ 3 ،وﻨﺤن ﻻ ﻨﻘﺒﻞ ﻫذا اﻟرأي ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻷن " كﻞ اﻟﻛﺘﺎب ﻫو ُﻤ َ )(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 235 ، 234
- 364 -
http://Coptic-Treasures.com
355
، ( 16 :واﻟــروح اﻟﻘــدس كــﺎن �ــﻼزم اﻟﻛﺎﺘــب ﻤــن ﺒدا�ــﺔ ﺘﺴــﺠﻴﻞ اﻟﺴــﻔر اﻟﻤﻘ ـﱠدس وﺤﺘــﻰ اﻟﻨﻬﺎ�ــﺔ
ﻴرﺸــدﻩ و�ﻌﺼــﻤﻪ ﻤــن اﻟﺨطــﺄ ﺒــﻞ و�ﺴــﺎﻋدﻩ ﻋﻠــﻰ إﻨﺘﻘــﺎء اﻷﻟﻔــﺎظ ،وﻟــذﻟك ﻓــﺈن ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﺤﻘــﺎﺌق
اﻹ�ﻤﺎﻨ�ﺔ ﻗد وﺼﻠت إﻟﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤوﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﺠﻨﺤﺔ اﻟﺘـﺎر�ﺦ ،وﷲ ﻫـو اﻟﻌﺎﻤـﻞ ﻓـﻲ اﻟﺘـﺎر�ﺦ ،وﻟـذﻟك ﻻ �ﻤكن أن ﻨواﻓـق ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻞ اﻷﻤور اﻟﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ﻋن اﻷﻤور اﻟﻼﻫوﺘ�ـﺔ ،كﻤـﺎ أن ﻫـذﻩ اﻟﺤﻘـﺎﺌق وﺘﻠـك ﺘﻤﺘزﺠــﺎن ﻤﻌـﺎً ،ﻓﻔــﻲ اﻹﺼـﺤﺎح اﻷوﻝ ﻓــﻲ ﺴــﻔر اﻟﺘﻛــو�ن ﻨﻘـﻲ �ــﺎﻪﻠﻟ اﻟﺨــﺎﻟق وﻫــذﻩ ﺤﻘ�ﻘــﺔ
ﻻﻫوﺘ�ﺔ ،وﻨﻠﺘﻘﻲ �ﺎﻟﺨﻠﻘـﺔ ﻋﺒـر اﻟـزﻤن وﻫـذﻩ ﺤﻘ�ﻘـﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ ،وﻻ �ﻤكـن ﻓﺼـﻞ ﻫـذﻩ ﻋـن ﺘﻠـك ، وكذﻟك اﻟﺘﺠﺴد اﻹﻟﻬﻲ ﻫو ﺤﻘ�ﻘـﺔ ﻻﻫوﺘ�ـﺔ وأ�ﻀـﺎً ﺤﻘ�ﻘـﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ـﺔ ﻷﻨـﻪ ﺤـدث ﻓـﻲ زﻤـن ﻤﻌـﻴن ،
ـوﺤﻰ �ـﻪ ﻓـﻲ ﺠﻤ�ـﻊ واﻟﻔداء كذﻟك ،وأ�ﻀﺎً وﻻدة اﻟﻛﻨ�ﺴـﺔ ،واﻟﻤﺠـﺊ اﻟﺜـﺎﻨﻲ 0إذاً اﻟﺘـوراة كﺘـﺎب ُﻤ َ ﺠواﻨ�ﻪ0
ﱠ اﻟﻤﻘدس ﻗﺼﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﻤﺜﻞ ﻋـﺎﻫرة اﻟﻛـﺎﻫن ٕواﻏﺘﺼـﺎﺒﻬﺎ س : 1044كﻴﻒ �ﻌرض اﻟﻛﺘﺎب
وﺘﻘط�ﻌﻬﺎ ) ﻗض ( 19؟
�ﻘــوﻝ " ﺠوﻨﺎﺜــﺎن كﻴــرﺘش " " :روا�ــﺔ ﺸﻤﺸــون ودﻟﻴﻠــﺔ ﻤــن اﻟﺼــﻌب أن ﺘﻛــون اﻷﻛﺜــر
ﺸ ــﻨﺎﻋﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻘﺼ ــص اﻟوﺤﺸ ــ�ﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﻨﺠ ــدﻫﺎ ﻓ ــﻲ ﺴ ــﻔر اﻟﻘﻀ ــﺎة ،اﻟ ــداﺌرة اﻟﻤﺘﺼ ــﺎﻋدة ﻟﻸﺜ ــم
واﻟﻔﻀ ــ�ﺤﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﺘﺒﻠ ــﻎ ذروة داﻤ� ــﺔ ﻤ ــن اﻹﻏﺘﺼ ــﺎب اﻟﺠﻤ ــﺎﻋﻲ واﻟﺠر�ﻤ ــﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋ� ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻗﺼ ــﺔ
اﻟﻤﺴﺎﻓر اﻟﻼوي وﺴر�ﺘﻪ " )0(2 F1
و�ﻘوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " � " :ﻘوﻝ " ﺒوﻟﻴﻨﻐﺒروك " } 00وﻟﻛن ﻤﺎ اﻟذي ﻨﺴﺘط�ﻊ ﻗوﻟﻪ ﻋن
أﻫﺎﻟﻲ ﺠ�ﻌﺔ وﻫم أﻛﺜر إﺜﺎرة ﻟﻺﺸﻤﺌزاز ﻤن اﻟﻛﻼب وﻗت اﻟﺴﻌﺎر ؟ واﻵن ﺤق ﻟﻨﺎ أن ﻨﺘﺴـﺎءﻝ :
ﻫـﻞ �ﻤكﻨﻨــﺎ أن ﻨﺼـﺎدف ﻓــﻲ ﻏﻴـر اﻟﻛﺘــﺎب اﻟـذي ﻴﻨﺴــب إﻟـﻰ " روح اﻟﻘــدس " ﺼـورة أﺸــد كراﻫ�ــﺔ
ـرﺠﺢ أن �كــون ﻏ�ــﺎر اﻟطر�ــق ﻗــد ﻏطــﻰ ﻟﺤﻴﺘــﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘ�ــﺔ ﻤــن اﻟــذي وﻗ ـﻊ ﺒﻬــذا اﻟــﻼوي اﻟــذي ُﻴـ َ وزادﻫﺎ ﻗ ازرة ،وﻋﻠﻰ ذﻟك أﺜﺎر ﺸﻬوة رﺠﺎﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺠ�ﻌﺔ كﻠﻬم ؟ {0
و�ﺘــﺎ�ﻊ " ﺒــوﻟﻴﻨﻐﺒروك " ﻗــﺎﺌﻼً } ﻓــﻲ ﻗﺼــص اﻟﺘــﺎر�ﺦ اﻟﻘــد�م كﻠﻬــﺎ ﻻ ﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻫــو أﻛﺜر ﻗ�ﺎﺤﺔ ﻤن ﻫذا اﻟﻌﻔن ،ﻓﺎﻟﻤﻼﻛﺎن اﻟﻠذان ﺠﺎءا إﻟﻰ ﺴدوم كﺎﻨﺎ ﺸﺎﺒﻴن ﻨﻀر�ن ﻤﻘﱠدﺴﻴن ﺒﻞ
)(2
ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 279 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺬﻳﺮ ﺟﺰﻣﺎﺗﻲ – ﺣﻜﺎﻳﺎ ﱠ
- 365 -
http://Coptic-Treasures.com
356
ور�ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻨﻴن أ�ﻀﺎً كﻤﺎ ﻫو ﺤﺎﻝ اﻟﻤﻼﺌكﺔ كﻠﻬم ،وﻫو أﻤـر ﻤـن ﺸـﺄﻨﻪ إﺜـﺎرة ﺸـﻬوة أﻫـﻞ ﺴـدوم ، أﻤﺎ أﻫﻞ ﺠ�ﻌﺔ ﻓﻘد ﺒﻠﻐوا اﻟدرك اﻷﺴﻔﻞ ﻤن اﻟﻌﻬر { " )0(1 F12
ﺨﺼــص ﷲ ﺴــ�طﺎً ﻟﻠﻛﻬﻨــوت واﻟرﻋﺎ�ــﺔ اﻟدﻴﻨ�ــﺔ وﻫــو ﺴــ�ط ﻻوي ،ﻓكــﺎن ﻤــﻨﻬم اﻟﻛﻬﻨــﺔ ج -1 :ﱠ اﻟذﻴن � ِ ﺼﻌدون اﻟذ�ﺎﺌﺢ ﻋن اﻟﺸﻌب وﻤﻨﻬم اﻟﻼو�ﻴن اﻟـذي �ﺴﺎﻋدون اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻲ أداء أﻋﻤﺎﻟﻬم ، ُ وأ�ﻀ ـﺎً ﻴﻨﺘﺸــرون ﻓــﻲ 48ﻤدﻴﻨــﺔ وﺴــط اﻟﺸــﻌب �ﻌﻠﻤــوﻨﻬم اﻟﺸ ـر�ﻌﺔ و�ﺤرﺴــوﻨﻬم ﻤــن اﻹﻨﺤ ـراف اﻟﻌﻘﻴدي و�وﻗظون ﻓﻴﻬم اﻟـوﻋﻲ اﻟـدﻴﻨﻲ واﻷﺨﻼﻗـﻲ ،و�ﺼـﻠون ﻤـن أﺠﻠﻬـم " ِ ﻟﻴ�ـك اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺨـدام
اﻟرب ﺒﻴن اﻟرواق واﻟﻤذ�ﺢ و�ﻘوﻟوا أﺸﻔق �ﺎرب ﻋﻠﻰ ﺸﻌ�ك وﻻ ﺘﺴـﻠم ﻤﻴراﺜـك ﻟﻠﻌـﺎر " ) ﻴـؤ 2
( 17 :وﻓــﻲ ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة أﻫﻤـ ـﻞ اﻟﺸــﻌب ﻓــﻲ ﺘﻘــد�م اﻟﻌﺸــور ﻟﻼو�ــﻴن واﻟﻛﻬﻨــﺔ ،ﻤﻤــﺎ ﺠﻌــﻞ اﻟﻼو�ون واﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻴﻬﻤﻠـون ﻓـﻲ واﺠ�ـﺎﺘﻬم اﻟدﻴﻨ�ـﺔ ،وﺼـﺎروا ﻴﻠﺘﻤﺴـون أي ﻤﺼـدر ﻟﻠـرزق ،ﺤﺘـﻰ أﻨﻪ ﻓﻲ أ�ﺎم ﻨﺤﻤ�ﺎ ﻋﻤﻠوا كﻔﻼﺤﻴن ﻓﻲ اﻷرض0
وكــﺎن ﻤــن ﻫــؤﻻء اﻟﻼو�ــﻴن ﻻوي ﻟــﻪ ﻋﺒــدة ﻓﺄﻋﺘﻘﻬــﺎ وﺘزوﺠﻬــﺎ ،ﺜــم إﻨﺤرﻓــت ﻓــﻲ اﻟزﻨــﺎ
وﺨﺸت زوﺠﻬﺎ ﻓﻬر�ت إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ ،وذﻫب زوﺠﻬﺎ ﻟ�ﺴﺘردﻫﺎ ،وﻓﻲ اﻟطر�ق �ﺎﺘوا ﻓـﻲ ﺠ�ﻌـﺔ
،ﻓﺄﺤﺎط �ﺎﻟﺒﻴت رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻲ ﺒﻠ�ﻌﺎﻝ طﺎﻟﺒﻴن اﻟﻼوي ﻟ�ﺼـﻨﻌوا ﻤﻌـﻪ اﻟﻔﺤﺸـﺎء ،ﻓﻨﺼـﺤﻬم ﺼـﺎﺤب
اﻟﺒﻴــت " وﻗــﺎﻝ ﻟﻬــم ﻻ �ــﺎأﺨوﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﻌﻠ ـوا ﺸـ اًر� 0ﻌــدﻤﺎ دﺨــﻞ ﻫــذا اﻟرﺠــﻞ ﺒﻴﺘــﻲ ﻻ ﺘﻔﻌﻠ ـوا ﻫــذﻩ اﻟﻘ�ﺎﺤﺔ 0ﻫوذا إﺒﻨﺘﻲ اﻟﻌذراء وﺴر�ﺘﻪ دﻋوﻨﻲ أﺨرﺠﻬﻤﺎ ﻓﺄذﱡﻟوﻫﻤﺎ واﻓﻌﻠوا ﺒﻬﻤﺎ ﻤﺎ �ﺤﺴـن ﻓـﻲ
أﻋﻴﻨكم وأﻤﺎ ﻫذا اﻟرﺠﻞ ﻓﻼ ﺘﻌﻤﻠوا ﻤﻌﻪ ﻫذا اﻷﻤر اﻟﻘﺒـ�ﺢ " ) ﻗـض ( 24 ، 23 : 19ﻓـﺄﺨرج اﻟﻼوي ﺴر�ﺘﻪ ﻓﺎﻏﺘﺼﺒوﻫﺎ وﻓـﻲ اﻟﺼـ�ﺎح ﺴـﻘطت اﻟﻤـرأة ﻤﻴﺘـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﺘ�ـﺔ اﻟﺒﻴـت ،وﻤﺎﺘـت ﺒـذات اﻟﺨط�ــﺔ اﻟﺘــﻲ إرﺘﻛﺒﺘﻬــﺎ ﻤـ ـن ﻗﺒـ ـﻞ ﺒﺈرادﺘﻬــﺎ ٕ ،واذ زوﺠﻬــﺎ ﻴﻨﺎدﻴﻬــﺎ " ﻗــوﻤﻲ ﻨــذﻫب " ﻓــﻼ ﻤﺠﻴــب ، ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﱠ وﻗطﻌﻬﺎ إﻟـﻰ إﺜﻨﺘـﻰ ﻋﺸـرة ﻗطﻌـﺔ وأرﺴـﻠﻬﺎ إﻟـﻰ ﺘﺨـوم إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﻓﺄﺜـﺎر كـﻞ ﺒﻨـﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻀــد أﻫــﻞ ﺠ�ﻌــﺔ ،وﻋﻨــدﻤﺎ رﻓــض ﺴــ�ط ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ﺘﺴــﻠ�م اﻟﻤﺠــرﻤﻴن ﻟﻬــم كﺎﻨــت اﻟﻨﻬﺎ�ــﺔ
اﻟﻤﺄﺴو�ﺔ ﻟﻠﺴ�ط كﻠﻪ0 -2ﻓﻌ ـﻼً ﻗﺼــﺔ ﺴ ـر�ﺔ اﻟــﻼوي ﻤــن أﺸــﻨﻊ اﻟﻘﺼــص اﻟﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺤــدﺜت ﻓــﻲ ﺘــﺎر�ﺦ ﺒﻨــﻲ
إﺴراﺌﻴﻞ ،وأظﻬرت ﻤدى اﻟﻔﺴﺎد اﻷدﺒﻲ واﻹﻨﺤطﺎط اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻟذي وﺼﻞ إﻟ�ﻪ ﻫذا اﻟﺸﻌب � ،ﻌد إﺨﺘﻼطﻬم �ﺸﻌوب اﻷرض ،ﻓﻠم �كﺘﻔوا ﺒﺈﻫﻤﺎﻝ اﻟﻐر�ب وﻟم �ﺄووﻩ ،إﻨﻤﺎ ﺘطـﺎوﻟوا ﻋﻠ�ـﻪ ﻤﺘﺨﻠـﻴن
)(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 246 ، 245
- 366 -
http://Coptic-Treasures.com
357
ﻋــن إﻨﺴــﺎﻨﻴﺘﻬم وﻫ�ﻀ ـوا إﻟــﻰ رﺘ�ــﺔ اﻟﺤﻴ ـوان وأﻛﺜــر ،وﻋﻨــدﻤﺎ طﺎﻟــب ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺴــ�ط ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن اﻟﻨﱠﻘــﺎد ﺒﺘﺴــﻠ�م ﻫــؤﻻء اﻟﻤﺠــرﻤﻴن ،رﻓــض اﻟﺒﻨ�ــﺎﻤﻨﻴون وﺨرﺠ ـوا ﻟﻤﺤﺎر�ــﺔ ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وﻫــﺎﺠم ُ
اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس وكﺄﻨــﻪ ﻫــو اﻟﺴــﺒب واﻟــداﻓﻊ ﻟﻬــذﻩ اﻟﻘﺼــﺔ ،وكﺄﻨــﻪ ﻫــو اﻟــذي ﻨﺴــﺞ ﺘﻔﺼــ�ﻼﺘﻬﺎ
اﻟﻛر�ﻬﺔ ،وﺘﻐﺎﻓﻠوا ﺘﻤﺎﻤﺎً ﻋن اﻟذي ﺼﻨﻊ ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻫو اﻹﻨﺴﺎن اﻟذي أُﺼﻴب �ﻌﻤـﻲ اﻟ�ﺼـﻴرة ﻤــن ﺠـراء إﻫﻤــﺎﻝ اﻟﺸـر�ﻌﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ ،ﻓﻠــ�س اﻟﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن ﻫــذﻩ اﻟﻘﺼــﺔ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس ﻷﻨــﻪ ﻟــم
�ﺼﻨﻌﻬﺎ وﻟم ﻴوﺼﻲ �ﻤﺜﻞ ﻫذا اﻹﻨﺤطﺎط اﻟﻔﺎﺴد ،إﻨﻤﺎ اﻟﻛﺘﺎب ذكرﻫﺎ كﺈداﻨﺔ ﻟﻬﺎ وﺘﺸﻬﻴر ﺒﻬﺎ ، وأظﻬــر ﻤــدى ﻓﺴــﺎدﻫﺎ وراﺌﺤﺘﻬــﺎ اﻟﻨﺘﻨـﺔ ،وذﻟــك ﺒﻬــدف ﺘﺤــذﻴر ٕواﻨــذار اﻟ�ﺸ ـر�ﺔ ﻋﻠــﻰ ﻤـ ﱠـر اﻟﺴــﻨﻴن واﻷ�ﺎم ،ﻓﻬذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ اﻟﻘذرة ﻗد ﺘﺴﺒﺒت ﻓﻲ ﻓﻨﺎء ﺴ�ط �ﺎﻟﻛﺎﻤﻞ �ﺎﺴﺘﺜﻨﺎء ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻞ ﻓﻘط0
س : 1045كﻴــﻒ ﺘﻛﻔــﻲ ﻟﻴﻠــﺔ واﺤــدة ﻟزﻨــﺎ ﺴــ�ﻌﻤﺎﺌﺔ رﺠــﻞ ﻤــن ﺠ�ﻌــﺔ ﻤــﻊ إﻤ ـرأة واﺤــدة
�ﺎﻟﺘﻨﺎوب ) ﻗض ( 5 : 20؟
و�ﻘــوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴـــﻞ " " :وﺘﺠــدر اﻹﺸــﺎرة ﻫﻨــﺎ إﻟ ــﻰ أن اﻟروا�ــﺔ إﺘﻬﻤ ــت رﺠ ــﺎﻝ ﻤدﻴﻨ ــﺔ
ﺠ�ﻌﺔ كﻠﻬم �ﻔﻌﻞ اﻹﻏﺘﺼﺎب 00ﻟﻘد إﺴﺘﻤرت ﻋﻤﻠ�ﺔ اﻹﻏﺘﺼـﺎب ،اﻟﺘـﻲ ﻗـﺎم ﺒﻬـﺎ رﺠـﺎﻝ ﻤدﻴﻨـﺔ
ﺠ�ﻌﺔ ،ﻟﻴﻠﺔ كﺎﻤﻠﺔ ٕ ،واذا إﻋﺘﺒرﻨﺎ أن اﻟذﻴن إرﺘﻛﺒوا اﻟﺠر�ﻤﺔ ﻫـم ﺴـ�ﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘـط وأﺨـذﻨﺎ �ﺎﻟﺤﺴـ�ﺎن أن اﻟﻠﻴــﻞ ﻻ �ﺴــﺘﻤر ﻓــﻲ ﻓﻠﺴــطﻴن أﻛﺜــر ﻤــن ﻋﺸــر ﺴ ـﺎﻋﺎت ) وأﺨــذ ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ �ﺼـ ّـور اﻟﻤوﻗــﻒ �ﺼــورة ﺴــﺨ�ﻔﺔ وﻗﺒ�ﺤــﺔ ﺜــم ﻗــﺎﻝ ( :ﻓﻬــﻞ �ﺴــﺘط�ﻊ أﺤــد أﻻ ﻴــرى ﻓــﻲ اﻟﺘــوراة �ﻌــد ﻫــذا كﺘــﺎب "
اﻟﻌﺠﺎﺌب " اﻟﻤذﻫﻠﺔ اﻟﻔر�دة ﻤن ﻨوﻋﻬﺎ " )0(1 F13
ج :ﻗــﺎﻝ اﻟﻛﺘــﺎب " إذا ﺒرﺠــﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ رﺠــﺎﻝ ﺒﻨــﻲ ﺒﻠ�ﻌــﺎﻝ أﺤﺎطــوا �ﺎﻟﺒﻴــت ﻗــﺎرﻋﻴن اﻟ�ــﺎب " )
ﻗــض " 00 ( 22 : 19ﻓﺄﻤﺴــك اﻟرﺠــﻞ ﺴــر�ﺘﻪ وأﺨرﺠﻬــﺎ إﻟــﻴﻬم ﺨﺎرﺠ ـﺎً ﻓﻌرﻓوﻫــﺎ وﺘﻌﻠﻠ ـوا ﺒﻬــﺎ
اﻟﻠﻴــﻞ كﻠــﻪ إﻟــﻰ اﻟﺼــ�ﺎح وﻋﻨــد طﻠــوع اﻟﻔﺠــر أطﻠﻘوﻫــﺎ " ) ﻗــض ( 25 : 19و�ﺒــدو أن اﻟــذﻴن إﺠﺘﻤﻌوا ﺤوﻝ اﻟﺒﻴت �ﻌـض اﻟرﺠـﺎﻝ وﻟـ�س ﺠﻤ�ـﻊ رﺠـﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ،ﻓﺎﻟوﻀـﻊ ﻤﺨﺘﻠـﻒ ﻋﻤـﺎ ﺤـدث
ﻓﻲ ﺴدوم ﺤﻴث أوﻀﺢ اﻟﻛﺘﺎب أن ﺠﻤ�ﻊ رﺠـﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ أﺤـﺎطوا �ـﺎﻟﻤﻨزﻝ " أﺤـﺎط �ﺎﻟﺒﻴـت رﺠـﺎﻝ
اﻟﻤدﻴﻨــﺔ رﺠــﺎﻝ ﺴــدوم ﻤــن اﻟﺤــدث إﻟــﻰ اﻟﺸــﻴﺦ كــﻞ اﻟﺸﻌ ــب ﻤــن أﻗﺼــﺎﻫﺎ " ) ﺘــك ( 4 : 19
ﻓﺎﻟﻘوﻝ واﻀـﺢ ﻫﻨـﺎ أن اﻟﻐﺎﻟﺒ�ـﺔ اﻟﻌظﻤـﻰ ﻤـن ﺴـكﺎن ﺴـدوم ﺨرﺠـوا ﻟـ�ﻼً ﻹرﺘﻛـﺎب ﻫـذﻩ اﻟﻔﺎﺤﺸـﺔ0
)(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 249 ، 248
- 367 -
http://Coptic-Treasures.com
358
أﻤﺎ ﻓﻲ ﺠ�ﻌﺔ ﻓﺎﻟذﻴن أﺤﺎطوا �ﺎﻟﺒﻴت ﻋدد ﻤن رﺠﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ طﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻤﻊ اﻟﻼوي ،وﻋﻨدﻤﺎ ﻟم ﻴﺘﻤكﻨوا ﻤن ﻫذا ،وﻟم ﻴﺠدروا أﻤﺎﻤﻬم ﻏﻴر اﻟﺴر�ﺔ إﻨﺼـرﻓوا ،ور�ﻤـﺎ إﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠـﻰ
اﻟﺴـر�ﺔ اﻷﻗو�ــﺎء ﻤــﻨﻬم ،أﻤــﺎ اﻟﻀــﻌﻔﺎء ﻓوﺠــدوا أن إﻨﺘظــﺎرﻫم �ــﻼ طﺎﺌــﻞ ﻓﺎﻨﺼـرﻓوا ،وﻟــو إﺠﺘﻤــﻊ كﻞ رﺠﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺎذا كﺎن �ﻤﻨﻌﻬم ﻤن إﻗﺘﺤﺎم اﻟﺒﻴت أو ﺤﺘﻰ ﻫدﻤﻪ ،وﻫذا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﺒـ�ﺢ اﻟـذي
إرﺘﻛﺒﺘــﻪ ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن اﻟرﺠــﺎﻝ ﻨﺴــب ﻟﺴــكﺎن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ككــﻞ ،ﻷﻨﻬــم ﻟــم �ﻌﺘرﻀ ـوا ﻋﻠــﻰ ﻫــؤﻻء
اﻟﻤﺠرﻤﻴن ﻟﻴردوﻫم ﻋن �ﻐﻴﻬم0
س : 1046ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻤ�ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ أﻋداد اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن اﻟـذﻴن ﺨرﺠـوا ﻟﻤﻘﺎﺘﻠـﺔ ﺒﻨـﻲ ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن
) ﻗــض ( 2 : 20؟ وكﻴــﻒ �ﺴــﺎﻋد ﷲ اﻟﻤﺠــرﻤﻴن اﻟﻤﻐﺘﺼــﺒﻴن ﻓﻴﻨﺘﺼــرون ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤرﺘﻴن و�ﻘﺘﻠون ﻤﻨﻬم 40أﻟﻒ رﺠﻞ ) ﻗض ( 25 ، 21 : 20؟
�ﻘــوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ " " :إﻨﻨــﺎ ﻻ ﻨﻌﺠــب ﻤــن وﻗــوف ﻴﻬــوﻩ إﻟــﻰ ﺠﺎﻨــب ﺒﻨــو ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن اﻟﺘــﻲ
ﻗﺎﻤت ﺘداﻓﻊ ﻋـن رﺠـﺎﻝ اﻟﻌﻬـر واﻟﻔﺴـق ،ﻓﻬـذا دأ�ـﻪ داﺌﻤـﺎً ،أﻨـﻪ �ﺴـﺎﻋد اﻟﻤﺠـرﻤﻴن واﻟﻤﻐﺘﺼـﺒﻴن
واﻟﻠﺼــوص واﻟﻘ ـوادﻴن وﻤــﺎ ﺸــﺎ�ﻪ 00ﻤــﺎ ﻴﺜﻴــر اﻟﺸــﺠن ﻓــﻲ ﻨﻔوﺴــﻨﺎ ﻫــو ذﻟــك اﻟﻌــدد اﻟﻛﺒﻴــر ﻤــن اﻟﻘﺘﻠﻰ اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﺴﻘطوا �ﺴﻴوف أﺨوﺘﻬم !!! " )0(2 F14
و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﷴ ﺒﻴوﻤﻲ " " :وﻟﺴت أدري كﻴﻒ إﺴﺘطﺎع اﻟﺒﻨ�ﺎﻤﻨﻴون أن �ﻘﺘﻠوا ﻤن
إﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ أوﻝ ﻴوم ﻤـن أ�ـﺎم اﻟﻘﺘـﺎﻝ 22أﻟـﻒ رﺠـﻞ رﻏـم أن ﻋـدد ﻤﺤـﺎر�ﻲ أﺴـ�ﺎط اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن
ﺠﻤ�ﻌﺎً 400أﻟﻒ رﺠﻞ ،وأن ﻋدد اﻟﻤﺤﺎر�ﻴن ﻤـن ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن 26أﻟـﻒ رﺠـﻞ ،واﻷدﻫـﻰ ﻤـن ذﻟـك كﻴﻒ إﺴﺘطﺎع اﻟﺒﻨ�ﺎﻤﻨﻴون ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺘـﺎﻟﻲ أن �ﻘﺘﻠـوا ﻤـن أﺨـوﺘﻬم اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻴﻴن 18أﻟـﻒ رﺠـﻞ ،
ﺜم ﻤﺎذا ﻓﻌﻞ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون وﻋددﻫم 400أﻟﻒ �ﺎﻟﺒﻨ�ـﺎﻤﻨﻴون ؟ أﻟـم �ﻘﺘﻠـوا ﺤﺘـﻰ واﺤـداً ﻤـﻨﻬم أم أن
اﻟﺘــوراة ﺼــﺎﻤﺘﺔ ﻋــن ذﻟــك ﺘﻤﺎﻤ ـﺎً ،ﺒــﻞ كﻴــﻒ كــﺎن اﻵﻻف اﻷر�ﻌﻤﺎﺌــﺔ ﻓــﻲ ﺤﺎﺠــﺔ إﻟــﻰ ﻨﺠــدة ﻤــن ﻋﺸرة آﻻف ؟ وﻟـم ﺘﻛـن اﻟ ـ 26أﻟـﻒ ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﺔ إﻟـﻰ ﻨﺠـدة ؟ إﻨﻨـﻲ ﻻ أﺠـد ﺘﻔﺴـﻴ اًر ﻟـذﻟك كﻠـﻪ إﻻﱠ ﺘﻔﺴــﻴر إﺴــﺘﺎذﻨﺎ اﻟــدكﺘور ﻨﺠﻴــب ﻤﻴﺨﺎﺌﻴــﻞ ،ﻓــﻲ أﻨﻨــﺎ ﻟـن ﻨﺴــﺘط�ﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺤﻘﻴــق أن ﻨﻀــﻴﻒ إﻟــﻰ
اﻟﻘﺼــﺔ أﻛﺜــر ﻤــن ﻗوﻟﻨــﺎ أﻨﻬــﺎ أُﺼــطﻨﻌت ﻟﺘﻀــﻴ�ﻊ ﺴــ�طﺎً ﻤــن اﻷﺴــ�ﺎط ،وﺘﻘﻀــﻲ ﻋﻠ�ــﻪ �ﺎﻟﻔﻨــﺎء ،
وﻋﻠــﻰ اﻷﻗــﻞ �ـﺎﻟﺨروج ﻤــن اﻟــداﺌرة اﻹﺴـراﺌﻴﻠ�ﺔ ،ﻓكــﺎن ﻨﺴــﻠﻪ �ﻌــد ذﻟــك ﻤـز�ﺞ ﻤــن ﻋﻨﺎﺼــر ﻏﻴــر )(2
ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 249
http://Coptic-Treasures.com
- 368 -
359
إﺴراﺌﻠ�ﺔ " )0(1 F15
ج -1 :ﻟم �كن ﻫﻨﺎك ﻤ�ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻷﻋـداد ،ﻷﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌـداد اﻟـذي أﺠـراﻩ ﻤوﺴـﻰ �ـﺄﻤر إﻟﻬـﻲ "
كﺎن ﺠﻤ�ﻊ اﻟﻤﻌدودﻴن ﺴت ﻤﺌﺔ أﻟﻒ وﺜﻼﺜـﺔ آﻻف وﺨﻤس ﻤﺌﺔ وﺨﻤﺴـﻴن " ) ﻋـد ( 46 : 1 و�ﻼﺸــك �ﻌــد دﺨــوﻝ أرض اﻟﻤوﻋــد ﻗــد ﺘ ازﻴــدت أﻋــدادﻫم �ﺼــورة كﺒﻴ ـرة ،ﻓﻠــ�س أﻤ ـ اًر ﻏر�� ـﺎً أن �كون ﻫﻨﺎك أر�ﻌﻤﺎﺌﺔ أﻟﻒ رﺠﻞ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ �ﺎﺴﺘﺜﻨﺎء ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن0
-2ﻓ ــﻲ اﻟﺠوﻟ ــﺔ اﻷوﻟ ــﻰ ﻤ ــن ﺤ ــرب ﺒﻨ ــﻲ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻤ ــﻊ ﺒﻨ� ــﺎﻤﻴن ﺴ ــﻘط 22أﻟ ــﻒ ﻤ ــن ﺒﻨ ــﻲ
إﺴراﺌﻴﻞ ،وﻫذا اﻟﻌدد اﻟﻀﺨم اﻟذي ﻗﺘﻞ ﻤن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻏﺎﻟ�ـﺎً �ﺴـﺒب كﻤـﻴن أو ﺤـدث ﻤﻔـﺎﺠﺊ ﻤــن أﻫــﻞ ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن وﻻﺴــ�ﻤﺎ أن ﺠ�ﻌــﺔ كﺎﻨــت ﺘﻘ�ــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺘــﻞ ﻋـ ٍ ـﺎﻝ ،وﻗــد إﺠﺘﻤــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ كــﻞ رﺠــﺎﻝ
ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ،وﻤــن ﺒﻴــﻨﻬم 700رﺠــﻞ أﻋﺴــر ﻴﺠﻴــدون إﺴــﺘﺨدام اﻟﻤﻘــﻼع ،وﻟــذﻟك ﺘﻛﺒــد ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ
ﻫــذﻩ اﻟﺨﺴــﺎﺌر اﻟﻀــﺨﻤﺔ دون أﻴـ ـﺔ ﺨﺴــﺎﺌر ﺘُــذكر ﻤــن ﺠﺎﻨــب أﻫــﻞ ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن 0وﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘــﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﺤـدﻴث " " :كﺎﻨـت اﻟﺘﻀـﺎر�س اﻟﺠﺒﻠ�ـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨطﻘـﺔ اﻟﻤﺠـﺎورة ﻟﺠ�ﻌـﺔ ﻓـﻲ ﺼـﺎﻟﺢ ﻗـوة
ﻤداﻓﻌــﺔ أﻛﺜــر ﻤﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺼــﺎﻟﺢ ﻗــوة ﻤﻬﺎﺠﻤــﺔ وﺨﺎﺼــﺔ إذا كﺎﻨــت اﻷوﻟــﻰ ﻤﺘﺨﺼﺼــﺔ ﻓــﻲ ﻤوﻗــﻊ ﻤﺘــﻴن 00وﻓــﻲ ﻤﺜــﻞ ﻫــذا اﻟﻤوﻗــﻒ ﻻ �كــون ﻟﻠﺘﻔــوق اﻟﻌــددي ﻟﻠﻤﻬــﺎﺠﻤﻴن إﻻﱠ ﻗ�ﻤــﺔ ﻤﺤــدودة ﻨظـ اًر
ﻷﻨﻪ �كون ﻤن اﻟﺼﻌب إﻨﺘﺸﺎرﻫم �كﻔﺎءة ،و�ﻤكن ﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ اﻟﻌـزم ﻤـن اﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﻤﺴـﻠﺤﻴن �ﺎﻟﻤﻘﺎﻟ�ﻊ أن �ﺤدﺜوا ﺨﺴﺎﺌر ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻲ أي ﻗوة ﺘﻬﺎﺠﻤﻬم ،ور�ﻤـﺎ كـﺎن إدراك اﻟﺨطـر اﻟـذي ﻴواﺠـﻪ
طﻠ�ﻌــﺔ اﻟﺠــ�ش ﻫ ـو اﻟﺴﺒ ـب وراء اﻟﺴـؤاﻝ اﻟــذي وﺠﻬــوﻩ ﻟﻸور�ــم ) ﻤــن ﻤﻨــﺎ �ﺼــﻌد أوﻻً ﻟﻤﺤﺎر�ــﺔ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ( وكﺎن إﺨﺘ�ﺎر ﺴ�ط ﻴﻬوذا ﻟﻬذا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻛر�ﻪ ﻤﺒﻨ�ـﺎً ﻋﻠـﻰ أﺴـﺎس أن ﻴﻬـوذا كـﺎن ﺴـ�طﺎً ﻤﺸﻬو اًر �كﻔﺎءﺘﻪ اﻟﻘﺘﺎﻟ�ﺔ ،كﻤﺎ أن ﻤﻨطﻘﺘﻪ كﺎﻨت ﺘﺸ�ﻪ ﻤﻨطﻘﺔ ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن " )0(1 F16
وﻓــﻲ اﻟﺠوﻟــﺔ اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ ﺘﺸــدد رﺠـ ـﺎﻝ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻤﻌﺘﻤــدﻴن ﻋﻠــﻰ كﺜ ـرﺘﻬم اﻟﻌدد�ــﺔ ،ﻓﺘﻛــررت
اﻟﻬز�ﻤــﺔ ،وُﻗﺘــﻞ 18أﻟــﻒ ﻤــن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،ﻓﻠﻤــﺎذا ﺤــدث ﻫــذا ؟ وكﻴــﻒ �ﺴــﻤﺢ ﻟﻬــم اﻟــرب �ﺎﻟﺤرب و�ﺤدد اﻟﺴ�ط اﻷوﻝ اﻟذي ﺴـﻴﺒدأ اﻟﻤﻌركـﺔ وﻫـو ﺴـ�ط ﻴﻬـوذا ﺜـم ﺘﺤـدث اﻟﻛﺴـرة ﻤـرﺘﻴن ؟ 00ﻻﺒــد أن اﻟﺸ ــر ك ــﺎن ﻤﻨﺘﺸــ اًر ﺒ ــﻴن ﺒﻨ ــﻲ إﺴــراﺌﻴﻞ ٕواﺴ ــﺘﺤﻘوا اﻟﻌﻘو� ــﺔ ،وﻟ ــذﻟك ﺴ ــﻤﺢ ﷲ ﻟﻬ ــم ﺒــدﺨوﻝ اﻟﺤــرب ،وﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم �ﻌــدﻫم �ﺎﻟﻨﺼـرة ،ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻗﺒﻴــﻞ اﻟﺠوﻟــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺼــﺎﻤوا وﺼــﻠوا
)(1 )(1
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺹ 286 ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ – ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺭﺍﻋﻮﺙ ﺹ 202 ، 201
- 369 -
http://Coptic-Treasures.com
360
وﻗــدﻤوا ﺘو�ــﺔ وذ�ــﺎﺌﺢ ﺠــﺎءﻫم اﻟوﻋــد اﻹﻟﻬــﻲ " ﻓﻘــﺎﻝ اﻟــرب أﺼــﻌدوا ﻷﻨــﻲ ﻏــداً أدﻓﻌﻬــم ﻟﻴــدك " )
ﻗض 0( 28 : 20
وﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﺤﺼﻴﻒ أن ﻴراﺠﻊ اﻹﺨﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻤرات اﻟﺜﻼث :
اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ -1 :ﺼﻌدوا إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻞ -2ﺴﺄﻟوا اﻟرب
اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻨ�ﺔ -1 :ﺼﻌدوا إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻞ � -2كوا -3ﺴﺄﻟوا اﻟرب
اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ -1 :ﺼﻌدوا إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻞ � -2كوا -3ﺠﻠﺴوا ﻫﻨﺎك أﻤـﺎم اﻟـرب -4ﺼـﺎﻤوا إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء -5أﺼﻌدوا ﻤﺤرﻗﺎت وذ�ﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ -6ﺴﺄﻟوا اﻟرب
ﻓﻔــﻲ اﻟﻤ ـرة اﻷوﻟــﻰ أﻋــدوا كــﻞ ﺸــﺊ ورﺘﺒ ـوا كــﻞ اﻷﻤــور �ﺤﺴــب ﻓكــرﻫم ﺜــم ﺴــﺄﻟوا اﻟــرب �ﺸــكﻞ روﺘﻴﻨــﻲ ﻋــﺎدي واﻟﺨط�ــﺔ كﺎﻤﻨــﺔ ﻓــﻴﻬم وﻫﺒ ـوا ﻟﻤﻌﺎﻗ�ــﺔ أﺨــﻴﻬم ،وﻓــﻲ اﻟﻤ ـرة اﻟﺜﺎﻨ�ــﺔ �ك ـوا إذ
ﺒــدأوا �ﺸــﻌرون �ــﺄن ﻫﻨــﺎك ﺤ ارﻤ ـﺎً ﺒﻴــﻨﻬم ،أﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤ ـرة اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻓﻘــد �ك ـوا وﺠﻠﺴ ـوا أﻤــﺎم اﻟــرب
وﺼﺎﻤوا وأﺼﻌدوا ﻤﺤرﻗﺎت أي أﻨﻬم ﺘﻨﻘوا ﻤن ﺨطﺎ�ﺎﻫم ،وﻟم �ﻔﻘدوا ﺜﻘﺘﻬم ﻓﻲ إﻟﻬﻬم ﺒﻞ أدركـوا أن ﺴ ــﺒب ﻫـ ـز�ﻤﺘﻬم ﻓ ــﻲ اﻟﻤـ ـرﺘﻴن اﻷوﻟ ــﻰ واﻟﺜﺎﻨ�ـ ـﺔ ارﺠ ــﻊ إﻟ ــﻰ ﺨطﺎ� ــﺎﻫم وﻟ ــ�س ﻟﻘﺼ ــر اﻟﻤﻌوﻨ ــﺔ
اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ ،وﻓــﻲ ﻫ ـذﻩ اﻟﻤـرة وﻀــﻊ إﺴـراﺌﻴﻞ كﻤﻴﻨـﺎً ﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺠ�ﻌــﺔ ﻤــن ﻋﺸـرة آﻻف رﺠــﻞ ،وﻋﻨــدﻤﺎ
ﺘظﺎﻫر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ �ﺎﻟﻛﺴرة أﻤﺎم ﺒﻨﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﺴﻌوا وراءﻫم ﻓﺎﻗﺘﺤم اﻟﻛﻤﻴن ﺠ�ﻌﺔ وﻀـر�ﻬﺎ �ﺤـد اﻟﺴﻴﻒ وأﺸﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴـران ،ﻓﻌﻠـم ﺒﻨـو ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن أن اﻟـداﺌرة دارت ﻋﻠـﻴﻬم وﺤـﺎوﻟوا اﻟﻬـرب وﻟﻛـﻨﻬم
ﺴﻘطوا ﺠﻤ�ﻌﺎً �ﺴﻴﻒ إﺴراﺌﻴﻞ ،ﻓُﻘﺘﻞ ﻤﻨﻪ 25100رﺠﻞ وﻟم ﻴﻨﺠو ﺴوى 600رﺠﻞ0 وﻟﻌﻞ ﻫـذا اﻟﻤوﻗـﻒ ﻴـذ ّكرﻨﺎ �ﻤوﻗـﻒ ﻤوﺴـﻰ رﺌـ�س اﻷﻨﺒ�ـﺎء إذ أرﺴـﻠﻪ ﷲ ﻟـﻴﺨﻠص ﺸـﻌ�ﻪ ﻤــن أرض ﻤﺼــر ،وﻓــﻲ اﻟطر�ــق إﻟﺘﻘــﺎﻩ اﻟــرب وأراد أن �ﻘﺘﻠــﻪ ﻷﻨــﻪ ﻟــم ﻴﺨــﺘن إﺒﻨــﻪ اﻟﺼــﻐﻴر ،
وأدركت ﺼﻔـورة اﻟﻤوﻗﻒ ،وﺴر�ﻌﺎً ﻤـﺎ ﺨﺘﻨـت إﺒﻨﻬـﺎ ،وﻤﺴـت �ﺎﻟـدم ﻗـدﻤﻲ ﻤوﺴـﻰ ،ﻓﺄﻨﻔـك ﻋﻨـﻪ وﻨﺠﺎ ﻤوﺴﻰ ،ﻓكون ﷲ �كﻠﻒ إﻨﺴﺎﻨﺎً أو ﺸﻌ�ﺎً �ﺄداء ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻘﱠدﺴﺔ ﻻ �ﻌﻨﻲ ﻫذا ﻋﻠـﻰ اﻹطـﻼق اﻟﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋن ﺨطﺎ�ﺎﻩ0
ور�ﻤﺎ ﺴـﻤﺢ ﷲ ﺒﻬز�ﻤ ـﺔ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤـرﺘﻴن ،ﻷﻨـﻪ أﻋﺘﻤـد ﻋﻠـﻰ كﺜرﺘـﻪ اﻟﻌدد�ـﺔ اﻟﻛﺎﺴـﺤﺔ ،
ﻓﺄراد ﷲ أن �ﻌﻠﻤﻬم أن اﻟﺤرب ﻟ�ﺴت �ﺎﻟﻛﺜرة ،كﻤﺎ أراد أن �ﻤﻨﺢ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘو�ﺔ ،وﻟﻛن
ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن إﻨﺘﺸﻰ ﺒﻨﺼرﺘﻪ اﻟﻌظ�ﻤﺔ ٕواﺴﺘﻤر ﻓﻲ ﻏ�ﻪ وﻋﻨﺎدﻩ إﻟﻰ أن زﺤﻒ ﻋﻠ�ﻪ اﻟﻬﻼك واﻟﻔﻨﺎء0 - 370 -
http://Coptic-Treasures.com
361
� -3ﻘــوﻝ " اﻟﻘﻤــص ﺘــﺎدرس �ﻌﻘــوب " " :ﻟﻤــﺎذا إﻨﻬــزم ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ اﻟﻤ ـرﺘﻴن اﻷوﻟــﻰ
واﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ﻤﻊ أﻨﻬم ﺴﺄﻟوا اﻟرب ؟
أوﻻً :ر�ﻤﺎ ﻷن إﺴراﺌﻴﻞ ﻟم �ﺴﺘﺸر اﻟرب ﻤن أﻋﻤﺎق ﻗﻠ�ﻪ إﻨﻤﺎ ﻤﺎرس ذﻟـك ﻤـن ﻗﺒﻴـﻞ اﻟﺸـكﻠ�ﺎت �ﻌد أن أﻋﱠد ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺤرب وأﺨذ ﻗـ اررﻩ } ﻻ ﻴذﻫب أﺤد ﻤﻨﺎ إﻟﻰ ﺨ�ﻤﺘﻪ وﻻ �ﻤﻴﻞ أﺤد إﻟﻰ ﺒﻴﺘـﻪ {
) ع ( 9وأﻟﻘ ـوا اﻟﻘرﻋــﺔ ودﺒــروا إﺨﺘ�ــﺎر اﻟﻌﺸــر ﻤــﻨﻬم ﻟﻠﺤــرب 00وكــﺄن ﺴ ـؤاﻟﻬم ﻟﻠــرب إﻨﻤــﺎ ﻫــو ﻋﻤﻞ ﺜﺎﻨوي ﺘﻛﻤﻴﻠﻲ ،ﻓﻼ �ﺤﺘﻞ ﷲ اﻟﻤركز اﻷوﻝ ﻓﻲ ﺤ�ﺎﺘﻬم وﻻ �ﺴﺄﻟوﻨﻪ اﻟﻤﺸورة ﻓﻲ إﻨﺴـﺤﺎق ٕواﺘﻀﺎع وﺘﺴﻠ�م0 ﺜﺎﻨ�ـﺎً :كـﺎن ﺴـؤاﻟﻬم ﻓـﻲ اﻟﻤـرة اﻷوﻟــﻰ } ﻤـن �ﺼـﻌد ﻟﻤﺤﺎر�ـﺔ ﺒﻨــﻲ ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن أﺨـﻲ ؟ { وكــﺄﻨﻬم أﺨذوا اﻟﻘرار �ﻤﺤﺎر�ـﺔ أﺨـﻴﻬم و�ﻘـﻰ أن �ﺴـﺄﻟوﻩ ﻋﻤـن �ﺼـﻌد ﻟﻠﺤـرب ،وكـﺄن اﻟﻼﺌـق ﺒﻬـم أوﻻً أن �ﺴــﺄﻟوا ﻫــﻞ �ﺼــﻌدون أم ﻻ ؟ ﻟﻌــﻞ ﷲ كــﺎن ﻴرﺸــدﻫم إﻟــﻰ ﻤﺸــورة أﺨــرى ﺒﻬــﺎ ﻴﻨــزع اﻟﻔﺴــﺎد دون
ﺴﻔك كﻞ ﻫذﻩ اﻟدﻤﺎء0
ﺜﺎﻟﺜﺎً :ﻓﻲ اﻟدﻓﻌﺘﻴن اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻨ�ﺔ ﻟم �ﻘﻞ ﻟﻬم " إﻨﻲ أدﻓﻌم ﻟﻴـدك " ﻓﺴـﻤﺢ ﻟﻬـم �ـﺎﻟﺤرب ﻟﻛـن ﻟم �ﻌدﻫم �ﺎﻟﻨﺼـرة ﻷﻨـﻪ إن كـﺎن أﻫـﻞ ﺠ�ﻌـﺔ ﻗـد ﺼـﻨﻌوا ﻫـذا اﻟﻔﺴـﺎد اﻟﻤـر ،ﻓـﺈن اﻟﻔﺴـﺎد كـﺎن ﻗـد
دب ﻓــﻲ اﻷﺴــ�ﺎط كﻠﻬــﺎ ،ﻓكــﺎن ﻟ ازﻤ ـﺎً أن ﻴﺘــﺄدب إﺴ ـراﺌﻴﻞ أوﻻً ﺤﺘــﻰ إذ �ﻘــدم ﺘو�ــﺔ ﺼــﺎدﻗﺔ �ﻌــود ﱠ اﻟــرب ﻓﻴــؤدب ﺴــ�ط ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن � 00ﻤﻌﻨــﻰ آﺨــر ﻟﻴﻨـ ِق إﺴـراﺌﻴﻞ ﻤــﺎ �ﺎﻟــداﺨﻞ ﺤﺘــﻰ �ﻘــدر �ــﺎﻟرب أن ﻴﻨزع ﻓﺴﺎد اﻟﻐﻴر " )0(1 F17
س : 1047ﻤن أﻴن أﺘت ﺠﻴوش إﺴراﺌﻴﻞ و�ﻨ�ﺎﻤﻴن �ﺎﻟﺴـﻼح ) ﻗـض 17 – 14 : 20
ﻘﺘـﻞ ﻤـن ﻤﺤـﺎر�ﻲ ( ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺤكم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟـذي إﺤﺘﻛـر ﺼـﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤدﻴـد ؟ وكﻴـﻒ ُ� َ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن 50000ﺒﻴﻨﻤﺎ كﺎن ﻋددﻫم 26700رﺠﻼً ﻓﻘط ؟ و�ﻘــوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴـــﻞ " " :ﻫــذا كﻠــﻪ �ﻘــﻊ �ﻌــد ﻤــوت ﺸﻤﺸــون ﻤ�ﺎﺸ ـرة أي ﻋﻨــدﻤﺎ كــﺎن
اﻟﻴﻬود ﻋﺒﻴداً ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓكﻴﻒ إﺠﺘﻤﻌت اﻟﻘ�ﺎﺌﻞ إذاً ؟ وكﻴﻒ ﺴﻤﺢ اﻟﺴﺎدة ﻟﻌﺒﻴدﻫم أن ﻴﺠﻤﻌوا ذﻟــك اﻟﻌــدد اﻟﻛﺒﻴــر ﻤــن اﻟﻤﺴــﻠﺤﻴن ؟ 00كــﺎن ﻴﺠــب رﻓــﻊ اﻟﺸــكوى إﻟــﻰ اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن أﺼــﺤﺎب
)(1
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺹ 151 ، 150
http://Coptic-Treasures.com
- 371 -
362
اﻟــ�ﻼد ﻟﻴﺘﺨــذوا اﻹﺠـراء اﻟــﻼزم ﻀــد ﻤﻘﺘرﻓــﻲ ﺘﻠــك اﻟﺸــﻨﺎﻋﺔ 00إن اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻟــم �ﺴﻤﺤ ـوا ﺒ ـﺄن
�كون ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ﺤﱠداداً واﺤداً ،ﺨوﻓﺎً ﻤـن أن �ﺼﻨﻌـوا اﻟﺴﻴوف واﻟرﻤﺎح 0(2) " 00 F18
كﻤــﺎ �ﻘــوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴــﻞ " " :وأﻫﻠــك ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻤــن ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟﻴــوم ﺨﻤﺴــﺔ
وﻋﺸر�ن أﻟـﻒ وﻤﺎﺌـﺔ ) 00ﻗـض 00 ( 36 – 34 : 20وﻓﻘـد ﺒﻨـو ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن ﺜﻤﺎﻨ�ـﺔ ﻋﺸـر أﻟـﻒ
ـﺎرون إﻟــﻰ ﺼــﺨرة اﻟرﻤــون ، رﺠــﻞ ﻓــﻲ ذﻟــك اﻟﺤﺼــﺎر ) ﻗــض ( 44 – 42 : 20ﺜــم إﺘﺠــﻪ اﻟﻔـ ﱡ
وﻫﻨــﺎك أ�ــﺎد اﻹﺴ ـراﺌﻴﻠﻴون ﻤــﻨﻬم ﺨﻤﺴــﺔ آﻻف أﺨــرى كــﺎﻨوا ﻗــد أدركــوﻫم ﻓــﻲ اﻟطر�ــق ٕواﺴــﺘﻤرت
ﻤطﺎردة إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﺤﺘﻰ ﺠدﻋوم 0ﻓﻘﺘﻠوا ﻤﻨﻬم أﻟﻔﺎن أﺨر�ﺎن 00ﻏﻴر أن ﻤﺎ ﻴﻠﻔت اﻟﻨظر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟروا�ﺔ ﻫو اﻟﺘﺸو�ش اﻟـذي �ﻌـﺎﻨﻲ ذﻫـن " اﻟـروح اﻟﻘـدس " ﻤﻨـﻪ ،وﻗـد �كـون ﺴـﺒب ذﻟـك
كﺜرة اﻷرواح اﻟ�ﺸر�ﺔ اﻟﺘﻲ أ�ﺎدﻫﺎ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن ﺸرف ﻋﺎﻫرة اﻟﻛﺎﻫن اﻟرﺴﻤ�ﺔ 0ﻓﻘد أﻓﺎدﻨﺎ ﻟﺘـوﻩ �ـﺄن
ﻋدد اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن ﻋﻨـد ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن 26700ﻤﻘﺎﺘـﻞ � ،ﻤـن ﻓـﻴﻬم ﻤﻘـﺎﺘﻠوا ﺠ�ﻌـﺔ اﻷﺸـداء ،وﻟﻛـن �ﻌﻤﻠ�ـﺔ
ﺤﺴﺎﺒ�ﺔ �ﺴـ�طﺔ ﺘﺒـﻴن أن ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن ﺨﺴـر ﻓـﻲ ﺘﻠـك اﻟﺤـرب 50أﻟـﻒ ﻤـن ﻤﻘﺎﺘﻠ�ـﻪ 0وﻨﺤـن ﻻ ﻨﺠـد ﺘﻔﺴــﻴ اًر ﻟﻬــذا اﻟﺘﻨــﺎﻗض إﻻﱠ �ﺄﺤــد أﻤ ـر�ن :إﻤــﺎ أن �كــون ﺒﻨــو ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن أﻨﺠﺒ ـوا ﻓــﻲ أﺜﻨــﺎء اﻟﻌﻤﻠ�ــﺎت
اﻟﻘﺘﺎﻟ�ــﺔ ﻓﻀــﺎﻋﻔوا ﻋــدد ﻤﻘــﺎﺘﻠﻴﻬم ،وﻨكــون ﻋﻨدﺌــذ أﻤــﺎم " ﻋﺠﻴ�ــﺔ " ﻤﺜﻴ ـرة ﺤﻘ ـﺎً ،أو أن " اﻟــروح اﻟﻘــدس " ﻨﺴــﻰ ﻗواﻋــد اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﺤﺴــﺎﺒﻲ ﻋﻨــدﻤﺎ كــﺎن ُﻴ ِﻠﻘــن ﻫــذا اﻹﺨــﺘﻼق اﻟﻌﺠﻴــب ،وﻫــذا ﻴﺠﻌــﻞ ﻤن " اﻟﻌﺠﻴ�ﺔ " أﻤ اًر أﻛﺜر إﺜﺎرة ﻟﻠﻌﺠب ! " )0(1 F19
ـوﺤﻰ �ـﻪ ﻤـن ﷲ ؟ و�ﻘوﻝ " دكﺘور ﷴ ﺒﻴوﻤﻲ " " :ﻫﻞ ﻫذا اﻟﻛﻼم �ﻤكن أن �كـون ُﻤ َ وﻫﻞ �ﺼﻞ اﻟﺘﻀﺎرب واﻟﺨﻠط واﻹﻀطراب ﻓﻲ آ�ﺎت ﷲ إﻟـﻰ ﺤـد أن كـﻞ ﺴـﻔر ﻴﻨـﺎﻗض ﻤـﺎ ﻗﺒﻠ ـﻪ و�ﻌﺎرض ﻤﺎ �ﻌـدﻩ ؟ ﺜـم وﻫـﻞ ﺘﺼـﻞ اﻟﻤ�ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟوﺤﻲ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺤد 0اﻟﻠﻬم ﻻ " )0(2 F20
ج -1 :ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ ﻟم ﺘﺤدث ﻋﻘب ﻤوت ﺸﻤﺸون ،وﻓﻲ ظﻞ اﻹﺴﺘﻌ�ﺎد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻲ ،إﻨﻤـﺎ ﺤـدﺜت ﻗﺒـﻞ ﻫــذا اﻟـزﻤن ﺒوﻗــت طو�ـﻞ ،وﻓــﻲ وﻗـت ﻗر�ـب �ﻌــد ﻤـوت �ﺸــوع ﺒـن ﻨــون ،وﻓـﻲ ظــﻞ
ﺤ�ــﺎة ﻓﻴﻨﺤــﺎس ﺒــن اﻟ�ﻌــﺎزار اﻟﻛــﺎﻫن ،واﻟــدﻟﻴﻞ اﻟﻘــﺎطﻊ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا أن ﺨ�ﻤــﺔ اﻹﺠﺘﻤــﺎع وﺘــﺎﺒوت
اﻟﻌﻬد كﺎﻨﺎ ﻤﺎزاﻻ ﻓﻲ " ﺒﻴت إﻴﻞ " ﻟـم ﻴﻨـﺘﻘﻼ �ﻌـد إﻟـﻰ " ﺸـﻴﻠون " ،وﻟـذﻟك ﻗـﺎﻝ اﻟﻛﺘـﺎب " ﻓﻘـﺎﻤوا
وﺼﻌدوا إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻞ وﺴـﺄﻟوا ﷲ " ) ﻗـض ( 18 : 20وأ�ﻀـﺎً " ﻓﺼـﻌد ﺠﻤ�ـﻊ ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ )(2 )(1 )(2
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 248 ، 247 ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 251 ، 250 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ – ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺹ 286
- 372 -
http://Coptic-Treasures.com
363
وكﻞ اﻟﺸﻌب وﺠﺎءوا إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻞ 00وأﺼﻌدوا ﻤﺤرﻗﺎت وذ�ﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ أﻤﺎم اﻟرب 00وﺴﺄﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ اﻟرب 0وﻫﻨﺎك ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد ﷲ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻷ�ﺎم " ) ﻗض ( 27 ، 26 : 20وﺨﻼﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻔﺘـرة كــﺎن ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ ﻗــد إﻨﺘﻬـوا ﻤــن اﻟﺤــروب اﻟﺘــﻲ ﻗﺎدﻫــﺎ �ﺸــوع ﺒــن ﻨــون وﻫزﻤـوا ﻤﻠــوك
كﻨﻌﺎن اﻟذي ﻴﺘﻌدى ﻋددﻫم اﻟﺜﻼﺜﻴن ،وﻗد إﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ أﺴﻠﺤﺘﻬم0 اﻟﻨﱠﻘـﺎد اﻟـذﻴن أﻋﻤـﻰ -2اﻟذي �ﻌﺎﻴن ﻤـن ﺘﺸـو�ش اﻟـذﻫن ﻟـ�س ﻫـو روح ﷲ اﻟﻘـدوس ،إﻨﻤـﺎ ُ اﻟﺸــ�طﺎن أﻋــﻴن أذﻫــﺎﻨﻬم ﻫــم اﻟــذﻴن ﺘﺸوﺸــت أذﻫــﺎﻨﻬم ،ﻓﻠــم ﻴــدركوا اﻷﻤــور اﻟﺴــﻬﻠﺔ اﻟﺘــﻲ ﻴــدركﻬﺎ
اﻷطﻔ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ �ﺴ ــﺎطﺘﻬم ،ﻓﻔ ــﻲ وﺼ ــﻒ ﺘﻔﺎﺼ ــﻴﻞ اﻟﻤﻌرك ــﺔ ﻗ ــﺎﻝ اﻟﻛﺘ ــﺎب " ﻓﺤــــﺎوطوا ﺒﻨ�ــــﺎﻤﻴن
وطردوﻫم �ﺴﻬوﻟﺔ وأدركوﻫم ﻤﻘﺎﺒﻞ ﺠ�ﻌﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﺸروق اﻟﺸﻤس 0ﻓﺴﻘط ﻤـن ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن ﺜﻤﺎﻨ�ـﺔ
ﻋﺸــر أﻟــﻒ رﺠــﻞ ﺠﻤ�ــﻊ ﻫــؤﻻء ذو �ــﺄس 0ﻓــداروا وﻫر� ـوا إﻟــﻰ اﻟﺒر�ــﺔ إﻟــﻰ ﺼــﺨرة رﱡﻤــون0
ﻓﺎﻟﺘﻘطوا ﻤﻨﻬم ﻓﻲ اﻟﺴكك ﺨﻤﺴﺔ آﻻف رﺠﻞ ﱠ وﺸددوا و ارءﻫم إﻟﻰ ﺠـدﻋوم وﻗﺘﻠـوا ﻤـﻨﻬم أﻟﻔـﻲ
رﺠﻞ " ) ﻗض 0( 45 – 43 : 20
ﻓﺈﺠﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌدد = 25000 = 2000 + 5000 + 18000
وﻫــذا ﻤــﺎ أوﻀــﺤﻪ اﻟﻌــدد اﻟﺘــﺎﻟﻲ " وكــﺎن ﺠﻤ�ــﻊ اﻟﺴــﺎﻗطﻴن ﻤــن ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ﺨﻤﺴــﺔ وﻋﺸــر�ن
ﻘرب إﻟﻰ اﻷﻟـﻒ ،وﻓـﻲ أﻟﻒ رﺠﻞ ﻤﺨﺘرطﻲ اﻟﺴﻴﻒ " ) ﻗض ( 46 : 20وﻫذا اﻟﻌدد ﺘﻘر�ﺒﻲ ُﻤ ﱠ اﻟﺒدا�ﺔ ﺤدد اﻟﻌدد �ﺎﻟﻀـ�ط " 25100وأﻫﻠك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻤن ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟﻴـوم ﺨﻤﺴـﺔ
وﻋﺸر�ن أﻟﻒ رﺠﻞ وﻤﺌﺔ رﺠﻞ 0كﻞ ﻫؤﻻء ﻤﺨﺘرطوا اﻟﺴـﻴﻒ " ) ﻗـض 00 ( 35 : 20إذاً ﻻ ﺒﻨﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن أﻨﺠﺒوا ﻓﻲ وﻗت اﻟﻌﻤﻠ�ﺎت اﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﺴﺘﻐرق إﻻﱠ أ�ﺎﻤﺎً ﻗﻠﻴﻠﺔ ،وﻻ اﻟروح اﻟﻘدس ﻨﺴـﻰ
ﻗواﻋد اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺤﺴﺎﺒﻲ ،وﻟﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻗد أﻋﺎدة ﺤﺴﺎ�ﺎﺘﻪ �ﺄﻤﺎﻨﺔ وﻟ�كن ﺤﺴن اﻟﻨ�ﺔ0
رﺴـﻞ ُﻤﻠﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻋواﻫﻨـﻪ ،ﻓ�ﻤﻨﺘﻬـﻰ اﻟ�ﺴـﺎطﺔ ﻴـﱠدﻋﻲ -3كﻼم اﻟدكﺘور ﷴ ﺒﻴـوﻤﻲ كـﻼم ُﻤ َ أن كــﻞ ﺴــﻔر ﻴﻨــﺎﻗض ﻤــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ و�ﻌــﺎرض ﻤــﺎ �ﻌــدﻩ ،دون أن ﻴــذكر ﺤﺠﺠــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا أو ذاك ،
ودون أن ﻴورد ﻋﺸرات اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘؤ�د وﺠﻬـﺔ ﻨظـرﻩ ،ﺒـﻞ �ﺴـﻬوﻟﺔ �ﻌﻤـم اﻷﻤـر وﻫـو ﻻ ﻴـدرك ﺤﺠــم اﻹﺘﻬــﺎم ،ور�ﻤــﺎ ﻻ ﻴــدرك ﻋــدد أﺴــﻔﺎر اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس اﻟﺘــﻲ ﺘﺒﻠــﻎ 73ﺴــﻔ اًر ،وﻻ ﻋــدد إﺼﺤﺎﺤﺎﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌدى اﻷﻟﻒ إﺼﺤﺎح ،و ﻟو ﺼـﺢ إﺘﻬﺎﻤـﻪ �ـﺄن أي ﺴـﻔر ﻻ ﻴﺘﻔـق ﻤـﻊ اﻵﺨـر
وﻻ إﺼﺤﺎح ﻤﻊ اﻷﺨر 00إذاً أﻨت أﻤﺎم ﻤﺌﺎت اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺎت 00ﻓـﺄﻴن ﻫـﻲ �ـﺎدكﺘور ﷴ ؟! 00 ﻟ ــو ﺘﺼ ــﻔﺤت ﺤﻀـ ـرﺘك اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘـ ـﱠدس اﻟﻤﺸ ــوﻫد ﻓﺘﺠ ــد ﻋﻠ ــﻰ كﻠﻤ ــﺎت ﻋدﻴ ــدة ﻓ ــﻲ اﻹﺼ ــﺤﺎح - 373 -
http://Coptic-Treasures.com
364
ﺤروف أﺒﺠد�ﺔ �ﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﺎﻤش ﻨﻔس اﻟﺤروف وأﻤﺎم كﻞ ﺤرف اﻵ�ـﺎت اﻟﻌدﻴـدة اﻟﺘـﻲ ﺘﺘواﻓـق
ﻤﻊ ﻨﻔس ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ أو ﺘﻠك اﻵ�ﺔ أو ذاك اﻟﺤدث ،ﻓﻤوﻀوع ﺘرا�ط اﻷﺴﻔﺎر اﻟﻤﻘﱠدﺴﺔ �ﺎﻟﻌﻬدﻴن اﻟﻘد�م واﻟﺠدﻴد ﻤوﻀوع ﺠﻤﻴﻞ وراﺌﻊ ﻟﻤـن �طﻠـﻊ ﻋﻠ�ـﻪ وﻻ ﻴﻨﺼـت ﻟﻛـﻼم اﻟﺠﻬـﻞ اﻟرﻨﺎﻨـﺔ 00وﻟـو كــﺎن ﻫﻨــﺎك ﺘﻨــﺎﻗض ﻤــﺎ أﺴــﻬﻞ أﻨﻨــﺎ كﻨــﺎ ﻨـﱠدﻋﻲ أن ﻫﻨــﺎك �ﺎﻟﻛﺘــﺎب ﻨﺎﺴــﺦ وﻤﻨﺴــوخ وﻨــﺘﺨﻠص ﻤــن
ﻫــذﻩ اﻟﻤﺸــكﻼت اﻟوﻫﻤ�ــﺔ ،وﻟﻛﻨﻨــﺎ ﻨـرﻓض اﻟﻨﺎﺴــﺦ واﻟﻤﻨﺴــوخ ﻷن ﷲ ﻻ �ﻐﻴــر كﻠﻤﺎﺘــﻪ وﻻ ﻴﺒــدﻟﻬﺎ
وﻻ �ﻐﻴر أﺤكﺎﻤﻪ ،إﻨﻤﺎ �ﺴﺘﻛﻤﻠﻬﺎ إذ �ﺴﻌﻰ �ﺎﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﻗﻤم اﻟﻤﺠد ،واﻟﺘﻛﻤﻴـﻞ ﻏﻴـر اﻟﻨﺴـﺦ ، ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻘد�م " ﻻ ﺘزن " ﺜم ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد " ﻤن ﻨظر إﻟﻰ إﻤرأة ﻟ�ﺸـﺘﻬﻴﻬﺎ ﻓﻘـد
زﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠ�ـﻪ " ﻓﻬـو ﻟـم ﻴﻨﺴـﺦ اﻟوﺼـ�ﺔ اﻟﻘد�ﻤـﺔ ،إﻨﻤـﺎ ك ﱠﻤﻠﻬـﺎ 0وﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﻓـﻲ اﻟﻘـد�م " ﻻ ﺘﻘﺘـــﻞ " ﻟــم ﻴﻨــﺎﻗض ﻨﻔﺴــﻪ و�ﻘــوﻝ ﻓــﻲ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد " أﻗﺘــﻞ " إﻨﻤــﺎ ك ﱠﻤــﻞ اﻟوﺼﻴـ ـﺔ إذ ﻗ ـ ـﺎﻝ " ﻻ ﺘﻐﻀب ﻋﻠﻰ أﺨ�ك �ﺎطﻼً " وﻫﻠم ﺠ ار 00
س : 1048ﻫﻞ ﻋﺎش ﻓﻴﻨﺤﺎس ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ) ﻗض ( 28 : 2؟
�ﻘوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " :ﻓﻴﻨﺤﺎس ﺒن اﻟ�ﻌﺎزر ﺒن ﻫرون رﻓﻊ ﺼﻼة ﺤﺎرة إﻟﻰ اﻟـرب اﻹﻟـﻪ
�ﺼدد ﻫذا اﻷﻤر 0أَ�ﻌﻘﻞ أن �كون ﻓﻴﻨﺤﺎس �ﻌﻴـﻨﻪ ؟! أﻟم ﻴزﻝ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤ�ﺎة ؟ ﻨﻌـم
ﺴﻴدي 00إﻨﻪ ﻫو ! 00ﻓﻘد ظﻬر ﻫذا اﻟرﺠﻞ اﻟﺸﻬﻴر ﻋﻠﻰ ﻤﺴرح اﻟﺤـدث ﻋﻨـدﻤﺎ ﻟـم �كـن أﺤـد
ﻴﻨﺘظـرﻩ ،ﻷﻨـﻪ ﻴﺠــب أن �كــون ﻓــﻲ ﻟــدن ﻴﻬــوﻩ ،وﻨﺤــن كﻤــﺎ ﻗــد إﻋﺘﻘــدﻨﺎ �ــﺄن ُدﻓــن ﻤﻨــذ زﻤــن �ﻌﻴــد إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﺠدﻩ ﻫرون ،أو إﻟﻰ ﺠﺎﻨب واﻟدﻩ اﻟ�ﻌﺎزر ﻓﻲ أﻗـﻞ ﺘﻘـدﻴر 0ﻫـو ﻨﻔﺴـﻪ ﻓﻴﻨﺤـﺎس اﻟـذي ﻗرأﻨﺎ ﻓﻲ ﻤكﺎن آﺨر أﻨﻪ ﻓﻲ ﺤ�ﺎة ﻤوﺴﻰ ﻗﺘﻞ اﻟﻴﻬودي زﻤري ،وﻫو �ﻀﺎﺠﻊ اﻟﺤﺴﻨﺎء اﻟﻤد�ﺎﻨ�ـﺔ
كز�ــﻰ 00وﻤــن اﻟﻤﻔﻴــد أن ﻨﺘــذكر أن اﻟﻤﺠــزرة وﻗﻌــت �ﻌــد وﻓــﺎة ﺸﻤﺸــون ،وﻫــو ﺨﺎﺘﻤــﺔ كﺘــﺎب
اﻟﻘﻀــﺎة 00اﻟﺨﻼﺼــﺔ أن اﻟﻛــﺎﻫن ﻓﻴﻨﺤــﺎس كــﺎن ﻗــد ﺒﻠــﻎ اﻟﺨﻤــس ﻤﺎﺌــﺔ ﻤــن اﻟﻌﻤــر ﻋﻨــدﻤﺎ طﻠــب
إﻟـﻰ ﻴﻬـوﻩ اﻟوﻗـوف إﻟـﻰ ﺠﺎﻨــب إﺴـراﺌﻴﻞ ﻀـد ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن 00وﻟﻛـن ﻟﻤــﺎذا ﺘﻨﺴـﻰ اﻟﺘـوراة اﻹﺸـﺎرة إﻟــﻰ
ﺴــن اﻟﻛــﺎﻫن اﻷﻛﺒــر ﻓﻴﻨﺤــﺎس ؟ ﻓﺎﻟدﻗــﺔ ﻫﻨــﺎ ﻀــرور�ﺔ� 0ﻘــوﻝ اﻟﻤرﺘــﺎﺒون أن " اﻟــروح اﻟﻘــدس "
ﺨﺎﺼم اﻟﺤﺴﺎب وﻨﺴﻰ اﻟﺘﺎر�ﺦ 00وأي ﺘﺎر�ﺦ ؟ أﻨﻪ اﻟﺘﺎر�ﺦ اﻟﻤﻘﱠدس ! " )0(1 F21
)(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 273 - 250
- 374 -
http://Coptic-Treasures.com
365
ج -1 :ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ آﺨــر ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ﻤــن ﻗﺼـﺘﻴن ﻫﻤـﺎ ﻋ�ــﺎدة ﻤﻴﺨـﺎ وﺴـ�ط دان ﻟﻸﺼــﻨﺎم ،
وﺴر�ﺔ اﻟﻛﺎﻫن ) ﻗض ُ ( 21 – 17وﻀﻌﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﺴﻔر ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻀوء ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻹﻨﺤﻼﻝ اﻟﺨﻠﻘــﻲ اﻟــذي ﺴــﻘط ﻓ�ــﻪ ﺸــﻌب ﷲ ،وﻋﻨــدﻤﺎ ُوﻀ ـﻌﺘﺎ ﻓــﻲ ﻨﻬﺎ�ــﺔ اﻟﺴــﻔر ﻟــم �كــن ﻫــذا �ﺤﺴــب
اﻟﺘرﺘﻴب اﻟزﻤﻨﻲ ،أي أﻨﻬﻤـﺎ ﺤـدﺜﺘﺎ �ﻌـد ﻤـوت ﺸﻤﺸـون ،إﻨـم ﺤـدﺜﺘﺎ اﻟﻘﺼـﺘﺎن �ﻌـد دﺨـوﻝ أرض �ﻌﺸرت اﻟﺴﻨﻴن وﻟ�س �ﻤﺌﺎت اﻟﺴـﻨﻴن ،واﻟـدﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ذﻟـك أن ﻗﺼـﺔ إﺴـﺘ�ﻼء دان ﻋﻠـﻰ ا اﻟﻤوﻋد
ﻻ�ش اﻟﺘﻲ ُذكـرت �ﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ ﻓـﻲ اﻹﺼـﺤﺎح اﻟﺜـﺎﻤن ﻋﺸـر ﻤـن ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ،كﺎﻨـت ﻗـد وردت
�ﺎﺨﺘﺼﺎر ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع ) �ش 0( 47 : 19إذاً ﻫﺎﺘﺎن اﻟﻘﺼﺘﺎن إﻟﺤﻘﺘﺎ �ﺎﻟﺴـﻔر ﻟـ�س �ﺤﺴـب اﻟﺘرﺘﻴب اﻟزﻤﻨﻲ ،وﻟﻛن �ﺤﺴب اﻟﺘرﺘﻴب اﻷدﺒﻲ0
وكﺎن ﻓﻴﻨﺤﺎس ﺸﺎ�ﺎً طﺎﻫ اًر ﻏﻴو اًر ﻤﻤﻠوءاً �ﺎﻟﺤﻤﺎس ،وﻗـد ﻨـﺎﻝ ﺒركـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻤـن اﻟـرب " ﻓﻛﻠــم اﻟــرب ﻤوﺴــﻰ ﻗــﺎﺌﻼً ﻓﻴﻨﺤــﺎس ﺒــن اﻟﻌــﺎزار ﺒــن ﻫــرون اﻟﻛــﺎﻫن ﻗــد ﱠ رد ﺴــﺨطﻲ ﻋــن ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ 00ﻟــذﻟك ﻗــﻞ ﻫﺂﻨــذا أﻋط�ــﻪ ﻤﻴﺜــﺎﻗﻲ ﻤﻴﺜــﺎق اﻟﺴــﻼم 0ﻓ�كــون ﻟــﻪ وﻟﻨﺴــﻠﻪ ﻤــن �ﻌــدﻩ
ﻤﻴﺜﺎق كﻬﻨوت أﺒدي " ) ﻋد ( 13 – 10 : 25وﻋـﺎش ﻓﻴﻨﺤـﺎس �ﻌـد أن ﻋﺎﺼـر ﻤوﺴـﻰ ،ﺜـم �ﺸوع ،إﻟﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ،وﻟ�س ﺒ�ﻌﻴـد أن ﷲ اﻟـذي ﻤـﻨﺢ ﺴـﻤﻌﺎن اﻟﺸـﻴﺦ ﻋﻤـ اًر ﻤدﻴـداً ﻴﻨـﺎﻫز
اﻟﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻤﺎً أن �ﻤﻨﺢ ﻓﻴﻨﺤﺎس اﻟﻌﻤر اﻟطو�ﻞ0
-2ﺠ ــﺎء ﻓ ــﻲ " كﺘــــﺎب اﻟﻘﻀــــﺎة وراﻋــــوث " – ﻟﺠﻨ ــﺔ اﻟﺘ ــﺄﻟﻴﻒ �كﻨ�ﺴ ــﺔ اﻟﻤ ــﻼك ﻤﻴﺨﺎﺌﻴ ــﻞ
�ﺎﻟظــﺎﻫر " ﻗــد ﻴﺘ�ــﺎدر إﻟــﻰ اﻟــذﻫن أن اﻷﺤــداث اﻟ ـواردة ﺒﻬــذا اﻹﺼــﺤﺎح واﻹﺼــﺤﺎﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟ�ــﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎ�ﺔ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻗد وﻗﻌت �ﻌد ﻤوت ﺸﻤﺸون ﻟورودﻫﺎ �ﻌدﻩ ﻤ�ﺎﺸرة ،وﻟﻛن اﻟواﻗﻊ ﻏﻴر
ذﻟك إذ أﻨﻬﺎ ﺤدﺜت ﻓﻲ اﻟﻔﺘرة اﻟﺘﻲ �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ﺒدﻟﻴﻞ ﺘﻛرار إﺤدى اﻟﻌ�ﺎرات ﻋدة ﻤـرات ﻓـﻲ ﻫذﻩ اﻹﺼﺤﺎﺤﺎت وﻫذﻩ اﻟﻌ�ﺎرة ﻫـﻲ } وﻓﻲ ﺘﻠك اﻷ�ﺎم ﻟم �كن ﻤﻠك ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻞ كـﺎن كـﻞ واﺤـد
�ﻌﻤﻞ ﻤﺎ �ﺤﺴن ﻓﻲ ﻋﻴﻨ�ﻪ {0
و�رﺠﻊ إﻟﺤﺎق ﻫذﻩ اﻹﺼﺤﺎﺤﺎت �ﺂﺨر اﻟﺴﻔر إﻟﻰ ﻋدة أﺴ�ﺎب :
-1ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ ﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺤوادث اﻟﺘﺎر�ﺨ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﺤدﺜت أ�ﺎم ﺤكم اﻟﻘﻀﺎة 00
-2ﺘﺠﻤ� ــﻊ اﻷﺤ ــداث اﻟـ ـواردة ﺒﻬ ــذﻩ اﻹﺼ ــﺤﺎﺤﺎت ﻹﺒـ ـراز ﺼ ــور ﻋدﻴ ــدة ﻤ ــن ﺸ ــرور ﺒﻨ ــﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤﻤﺎ أﺸﻌﻞ ﻏﻀب ﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻓدﻓﻌﻬم إﻟﻰ أﻴـدي ﻨـﺎﻫﺒﻴن ﻨﻬﺒـوﻫم ،وأﺨﻴـ اًر دﺒـر
ﷲ ﻟﻬم ﻤن ﻴﻨﻘذﻫم وكﺎن ﻫذا ﻫو اﻟﻤﺤور اﻟذي دار ﻋﻠ�ﻪ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة0 - 375 -
http://Coptic-Treasures.com
366
-3ﻹظﻬﺎر اﻟﻔرق ﺒﻴن اﻷ�ـﺎم اﻟﺘـﻲ كـﺎن �ﻌـ�ش ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻞ ﺘﺤـت رﺌﺎﺴـﺔ ﻗﺎﻀـﻲ أو ﻤﻠك واﻷ�ﺎم اﻟﺘﻲ ﻟم �كن ﻓﻴﻬﺎ أي ﻨوع ﻤن اﻟرﺌﺎﺴﺔ أو اﻟﻘ�ﺎدة " )0(1 F2
س : 1049كﻴﻒ �ﺄﻤر ﷲ ﺒذ�ﺢ ﻨﺴﺎء وأطﻔﺎﻝ �ـﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌـﺎد ) ﻗـض ( 10 : 21؟ )
اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 3س ، 509وﺠـ 4س ( 189
ج -1 :ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــﻔر ﻘﻀــﺎة واﻀــﺢ وﻀــوح اﻟﺸــﻤس ،ﻓــﺎﻪﻠﻟ ﻟــم �ــﺄﻤر ﻗــط ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ
�ﺎرﺘﻛﺎب ﻤﺜﻞ ﻫـذﻩ اﻟﻤذ�ﺤـﺔ اﻟ�ﺸـﻌﺔ إﻨﻤـﺎ كـﺎن ﻫـذا ﺘﺼـرف �ﺸـري ﻤﺘﺴـرع وﻗـرار ﺨـﺎطﺊ �ﻔﻀـﺢ
ﺤﻞ �ﺎﻟﺸـﻌب اﻹﺴـراﺌﻴﻠﻲ ﺤﻴﻨـذاك 0وكـﻼم اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس واﻀـﺢ إذ ﻗـﺎﻝ " ﻤدى اﻟﺠﻬﻞ اﻟذي ﱠ
ﻓﺄرﺴﻠت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك إﺜﻨﻰ ﻋﺸر أﻟـﻒ رﺠـﻞ ﻤـن ﺒﻨـﻲ اﻟ�ـﺄس وأوﺼـوﻫم ﻗـﺎﺌﻠﻴن إذﻫﺒـوا
وأﻀر�وا ﺴكﺎن �ﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌﺎد �ﺤد اﻟﺴﻴﻒ ﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎﻝ " ) ﻗض ( 10 : 21ﻓواﻀﺢ أن اﻟﻘرار ﻗرار ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ اﻟﺘﻲ أوﺼت اﻟﺠ�ش �ﻘﺘﻞ اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎﻝ0
وﻋﻨــد �ﺤــث ﻤﻼ�ﺴــﺎت اﻟﺤــﺎدث ﻨﺠــد أن ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻗــد أﻗﺴــﻤوا ﻗﺴــﻤﻴن ،وكﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻻ
ﻴﺘﻔق ﻤﻊ اﻟﺸر�ﻌﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ ،واﻟﻘﺴم اﻷوﻝ ﻴﻨﻬﻲ ﻋن إﻋطﺎء ﺒﻨﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﺒﻨـﺎﺘﻬم زوﺠـﺎت ﻟرﺠـﺎﻝ
ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن " ﺤﻠﻔوا ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻔﺎة ﻗﺎﺌﻠﻴن ﻻ �ﺴّﻠم أﺤد ﻤﻨﺎ إﺒﻨﺘﻪ ﻟﺒﻨ�ﺎﻤﻴن إﻤرأة ) ﻗـض ( 1 : 21 واﻟﻘﺴــم اﻟﺜــﺎﻨﻲ ﻫــو ﻗﺘــﻞ ﻤــن ﻟــم �ﺸــﺎرك ﻓــﻲ اﻟﺤﻤﻠــﺔ ﻀــد ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ﻷﻨــﻪ ﻟــم ﻴ�ـ ِ ـﺎﻝ �ﻤﻘﺎوﻤــﺔ اﻟﺸــر
واﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟرذﻴﻠــﺔ " ﻷﻨــﻪ ﺼــﺎر اﻟﺤﻠــﻒ اﻟﻌظــ�م ﻋﻠــﻰ اﻟــذي ﻟــم �ﺼــﻌد إﻟــﻰ اﻟــرب إﻟــﻰ
اﻟﻤﺼﻔﺎة ﻗﺎﺌﻼً �ﻤﺎت ﻤوﺘﺎً " ) ﻗض ( 5 : 21وﻋﻨدﻤﺎ ﺤﻠـت اﻟﻛﺎرﺜـﺔ �ﺴـ�ط ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن وﻓﻨـﻰ كﻠـﻪ �ﺎﺴﺘﺜﻨﺎء 600رﺠﻞ ﺸﻌر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ �ﺎﻟﻨدم اﻟﺸدﻴد ،وأرادوا أن ﻴﻨﻘذوا ﻫذا اﻟﺴ�ط ﻤن اﻟﻔﻨﺎء ، وﻋﻨدﻤﺎ وﺠدوا أن رﺠـﺎﻝ �ـﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌـﺎد ﻟـم �ﺸـﺎركوا ﻓـﻲ اﻟﺤﻤﻠـﺔ ﻀـد ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن ﻟـذﻟك ط�ﻘـوا ﻋﻠـﻴﻬم اﻟﻘﺴــم اﻟﺜــﺎﻨﻲ �ــﺄﻨﻬم �ﺴــﺘﺤﻘون اﻟﻤــوت ،وﻟﻛــن ﻷﻨﻬــم ﻴرﻏﺒــون ﻓــﻲ اﻟﻔﺘ�ــﺎت ﻟﻴزوﺠــوﻫن ﺒرﺠــﺎﻝ
ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﻟذﻟك أوﺼوا �ﺎﺴﺘﺤ�ﺎﺌﻬن0
-2ﻟﻘــد إرﺘﻛــب ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﺤﻤﺎﻗــﺔ ،ﻻ �ﻤكــن أن ﻨﺤﺘﺴــﺒﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس اﻟــذي ﻋﱠودﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذكر اﻟﺤﻘﺎﺌق كﻤﺎ ﻫﻲ �ﺤﻠوﻫﺎ وﻤرﻫﺎ ،وﻻ أﺤد �ﺴﺘط�ﻊ أن ﻴﺒرر ﺒﻨﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓﻬـم
اﻟــذﻴن إﺘﺨــذوا اﻟﻘـرار وﻫــم اﻟــذﻴن ﻴﺘﺤﻤﻠ ـون وزرﻩ ،وﺠــﺎء ﻓــﻲ " كﺘــﺎب اﻟﺴــﻨن اﻟﻘــو�م " " :وﻫــذا
)(1
ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺭﺍﻋﻮﺙ ﺹ 237
http://Coptic-Treasures.com
- 376 -
367
اﻟﻌﻤﻞ ﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸر�ﻌﺔ وﻟ�س ﻓ�ﻪ ﺸﺊ ﻤن اﻟﺼواب 0ﻤﺜﻞ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻻ ﺘُﺴّﻠم ﺒﻬـﺎ اﻟﺸـر�ﻌﺔ ،ﺒﻞ ﺘُوﺠب اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤرﺘﻛﺒﻴﻬﺎ �ﺤكم اﻟﺸر�ﻌﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ 0وﻤﺎ اﻟﺤﺎﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻﱠ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻛﺒر�ﺎء " )0(1 F23
وﺠﺎء ﻓﻲ " اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﺘطﺒ�ﻘﻲ " " :ﺨرج ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻤـن ﻤـﺄزق إﻟـﻰ ﻤـﺄزق � ،ﺴـﺒب ﻨـذر
ﻤﺘﺴــرع ﺼــدر ﻓــﻲ ﻗﻤــﺔ اﻹﻨﻔﻌــﺎﻝ ) ﻗــض ( 5 : 21ﻓﻘــد دﻤــروا اﻵن ﻤدﻴﻨــﺔ أﺨــرى 0وﻟﻌــﻞ ﺒﻨــﻲ
إﺴراﺌﻴﻞ ﱠﺒرروا ﺘﺼرﻓﻬم �ﺎﻟﺤﺠﺞ اﻵﺘ�ﺔ :
) (1أن اﻟﻘﺴم ﻻ �ﻤكن أن ُﻴﻨﻘض ،وﻗد ﻨذر إﺴراﺌﻴﻞ أن كﻞ ﻤن ﻟم �ﺴﺎﻋدﻫم ﻓـﻲ ﻤﺤﺎر�ـﺔ ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ،ﻻﺒد أن ُ�ﻘﺘﻞ 0 ) (2ﺤﻴث أن كﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻤن ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﻗد ُﻗﺘﻠن ،أﺼـ�ﺢ اﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﻘﻼﺌـﻞ اﻟ�ـﺎﻗون ﻓـﻲ ﺤﺎﺠـﺔ إﻟﻰ زوﺠﺎت ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺒﻴد اﻟﺴ�ط ،ﻓﺒـدأ أن اﻟﺤـﻞ اﻟﺼـﺤ�ﺢ ﻫـو اﻹ�ﻘـﺎء ﻋﻠـﻰ كـﻞ ﻓﺘـﺎة ﻟم ﺘﺘزوج ﻤن أﻫﻞ �ﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌﺎد 0وﻟﺴﻨﺎ ﻨﻌرف كﻞ اﻟظـروف اﻟﺘـﻲ أﺤﺎطـت �ﺎﻟﻤذ�ﺤـﺔ اﻟوﺤﺸــ�ﺔ اﻟﺘــﻲ ﺤــدﺜت ﻓــﻲ �ــﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌــﺎد ،وﻟﻛــن ﻴﺒــدو أن ﺴــﺎﺌر إﺴ ـراﺌﻴﻞ ﻨﻬﺠ ـوا ﻨﻬــﺞ
ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ،ﻓوﻀﻌوا اﻟوﻻء ﻟﻠﺴـ�ط ﻓـوق أواﻤـر ﷲ و� ﱠـرروا ﺘﺼـرﻓﺎﺘﻬم اﻟﺨﺎطﺌـﺔ ﻟﺘﺼـو�ب
أﺨطﺎء ﺴﺎ�ﻘﺔ " )0(1 F24
-4ﱠ كﻠﻔــت ﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﺠــ�ش �ﺎرﺘﻛــﺎب ﻫــذﻩ اﻟﻤذ�ﺤــﺔ ،وﻫــذا ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــﻔر
اﻟﻘﻀــﺎة ،وﻟــم ﻴــذكر اﻟﺴــﻔر أن اﻟﺠــ�ش ﻓﻌــﻞ ﻫكــذا ،ﺒــﻞ كــﻞ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺴــﻔر " ﻓوﺠــدوا ﻤــن
ﺒﻬـن ﺴكﺎن �ﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌﺎد أر�ﻊ ﻤﺌﺔ ﻓﺘﺎة ﻋذارى ﻟم �ﻌرﻓن رﺠﻼً �ﺎﻹﻀطﺠﺎع ﻤﻊ ذكر وﺠـﺎءوا ﱠ إﻟـﻰ اﻟﻤﺤﻠــﺔ إﻟــﻰ ﺸــﻴﻠوﻩ " ) ﻗــض ( 12 : 21ﻓر�ﻤــﺎ ﺤــدث ﺘﻔــﺎﻫم ﺒــﻴن اﻟﺠــ�ش وﺴــكﺎن �ــﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌـﺎد ٕ ،وارﺘﻀــﻰ ﻫــؤﻻء اﻟﺴــكﺎن أن �ﺴـﱠـﻠﻤن ﺒﻨــﺎﺘﻬم ﻟﻠــزواج ﻤــن رﺠــﺎﻝ ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن اﻟــذي ﺤﻠــت ﺒﻬــم اﻟﻛﺎرﺜﺔ ،وﻻﺴ�ﻤﺎ أﻨﻬم ﻓﻲ ﻋﺼر ﺸـﺎوﻝ ،ﺤـﺎوﻝ " ﻨﺎﺤـﺎش " ﻤﻠـك ﺒﻨـﻲ ﻋﻤـون أن �ﺴـﺘﻌﺒدﻫم ، وأن �ﻘور اﻟﻌﻴن اﻟ�ﻤﻨـﻰ ﻟﻛـﻞ ﻤـﻨﻬم ،ﻓﺼـرﺨوا ﻟﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ،ﻓﺄﻨﻘـذﻫم ﺸـﺎوﻝ ،وﻫـو ﻤـن ﺴـ�ط
ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن ) 1ﺼــم ( 11 – 1 : 21وﻋﻨــدﻤﺎ ُﻗﺘــﻞ ﺸــﺎوﻝ و�ﻨــوﻩ اﻟﺜﻼﺜــﺔ ﺒﻴــد اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن اﻟــذﻴن
ﺴ ـ ﱠﻤروا أﺠﺴــﺎدﻫم ﻋﻠــﻰ ﺴــور ﺒﻴــت ﺸــﺄن ﻗــﺎم رﺠــﺎﻝ اﻟ�ــﺄس ﻤــن �ــﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌــﺎد وأﺨــذوا اﻷﺠﺴــﺎد )(1 )(1
ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟـ 3ﺹ 407 ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺹ 536
- 377 -
http://Coptic-Treasures.com
368
ودﻓﻨوﻫــﺎ ) 1ﺼــم ( 13 – 11 : 31ﻓﺎﺴــﺘﺤﻘوا اﻟﺒركــﺔ ﻤــن داود اﻟﻨﺒــﻲ واﻟﻤﻠــك " ﻓﺄرﺴــﻞ داود
رﺴ ـﻼً إﻟــﻰ أﻫــﻞ �ــﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌــﺎد �ﻘــوﻝ ﻟﻬــم ﻤ�ــﺎركون أﻨــﺘم ﻤــن اﻟــرب إذ ﻓﻌﻠــﺘم ﻫــذا اﻟﻤﻌــروف �ﺴﻴدكم ﺸﺎوﻝ ﻓدﻓﻨﻨﺘﻤوﻩ 0واﻵن ﻟ�ﺼﻨﻊ اﻟرب ﻤﻌكم إﺤﺴﺎﻨﺎً وﺤﻘﺎً وأﻨﺎ أ�ﻀﺎً أﻓﻌـﻞ ﻤﻌكـم ﻫـذا
اﻟﺨﻴر ﻷﻨكم ﻓﻌﻠﺘم ﻫذا اﻷﻤر " ) 1ﺼم 0( 6 ، 5 : 2
س : 1050كﻴﻒ �ﺴﻤﺢ ﷲ �ﺎﺨﺘطﺎف ﺒﻨﺎت ﺸـﻴﻠوﻩ ٕواﻏﺘﺼـﺎﺒﻬن ) ﻗـض – 20 : 21 ( 21؟ ) اﻟﺒﻬر�ز ﺠـ 1س ( 253
و�ﻌﻠق " ﻋﺎطﻒ ﻋﺒـد اﻟﻐﻨـﻲ " ﻋﻠـﻰ إﺨﺘطـﺎف ﻓﺘ�ـﺎت ﺸـﻴﻠو ﻓ�ﻘـوﻝ " :وﻋكـﻒ ﺤكﻤـﺎء
وﺸﻴوخ اﻷﺴ�ﺎط �ﻔكرون ﻓﻲ إﻴﺠﺎد ﻤﺨرج ﻤن ﻫذﻩ اﻟورطـﺔ 00وﻫﻨـﺎ ﺘﻔﺘـق اﻟـذﻫن اﻟﻴﻬـودي ﻋـن
ﻓﻌﻠــﺔ ﻻ ﺘﻘــﻞ �ﺸــﺎﻋﺔ ﻋــن ﻓﻌﻠــﺔ اﻟرﺠــﺎﻝ اﻟ�طــﺎﻟﻴن ﻤــن ﺴــ�ط ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن 0ﻓﻘــد أ�ــﺎدوا ﻤدﻴﻨــﺔ كﺎﻤﻠــﺔ ﺒرﺠﺎﻟﻬﺎ وأطﻔﺎﻟﻬﺎ وﻨﺴﺎﺌﻬﺎ ﻟ�ﻔوزوا ﺒﺒﻨﺎﺘﻬﺎ اﻟﻌذارى ﻟرﺠﺎﻝ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن 00وﺠدوا ﻋﺠ اًز �ﺴﺎوي ﻤﺎﺌﺘﻲ
ﻓﺘﺎة ﻻﺒد أن ﻴوﻓرﻫم ﺤكﻤﺎء إﺴراﺌﻴﻞ ﺤﺘﻰ ﻴزوﺠـوا كـﻞ ﻤـن �ﻘـﻰ ﺤ�ـﺎً ﻤـن ﺴـ�ط ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن ،ﻓﺘﻔﺘـق ذﻫ ــﻨﻬم ﻋ ــن ﺤﻴﻠ ــﺔ أﺨ ــرى ﺤﻴ ــث أوﺼـ ـوا رﺠ ــﺎﻝ ﺒﻨ� ــﺎﻤﻴن اﻟ� ــﺎﻗﻴن �ﺎﺨﺘط ــﺎف ﻓﺘ� ــﺎت ﺸ ــﻴﻠوﻩ ﻴ ــوم إﺤﺘﻔﺎﻟﻬن �ﻌﻴد اﻟرب ،وﻤن �ﻔﻌـﻞ ﻴﺘﺨـذﻫﺎ إﻤـرأة ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﺈذا ذﻫـب أ�ـﺎؤﻫن ﻟﻠﺸـكوى �طﻠـب ﻤـﻨﻬم
ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻞ أن ﻴﺘراءﻓوا ﻋﻠﻰ رﺠﺎﻝ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن !! " )0(1 F25
ﻠﻤـﺢ إﻟـﻰ اﻟـزواج �ـﺎﻟﺨطﻒ أﺜﻨـﺎء ﺤﻤﻠـﺔ و�ﻘوﻝ " أدﻤـون ﺠـﺎﻛوب " أن " ﻨﺸـﻴد كﺒر�ـت ُﻴ ّ أﻗرﻫﺎ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴـم ﻓ�ﻤﺎ ﻴﺨـص ﺨطـﻒ ﺒﻨـﺎت ﺸـﻴﻠو ﻤـن ﻗﺒـﻞ اﻟﺒﻨ�ـﺎﻤﻴﻨﻴﻴن " ﺤر��ﺔ ،وﻫﻲ طر�ﻘﺔ ﱠ )0(2
F26
و�ﻘـوﻝ " ﺠوﻨﺎﺜﺎن كﻴـرﺘش " " :وﻫﻨـﺎ كـﺎن اﻹﺨﺘطـﺎف واﻹﻏﺘﺼـﺎب اﻟوﺴـﻴﻠﺘﺎن ﻹﻛﺜـﺎر
اﻟﻤﺨر�ﺔ 00اﻟﻌدد اﻟﺤﻘ�ﻘﻲ ﻫـو أن ﻋﺸـرة آﻻف رﺠـﻞ ٕواﻤـرأة وطﻔـﻞ ذ�ﺤـوا ) ﻋدد ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ﱠ أﻫﻞ �ﺎﺒ�ش ،ﺠﻠﻌﺎد ( وأﺴﺘﻌﺒدت ﺠﻨﺴ�ﺎً ﻤﺌﺎت ﻤن اﻟﻔﺘ�ﺎت " )0(3 F27
و�ﻘوﻝ " ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ " " :وﺤﻴﻨﺌذ ﺘذ ﱠكر ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود اﻟﻌﻴد اﻟﻌظ�م اﻟذي ُ�ﻘﺎم ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨـﺔ ﺸﻴﻠو ﻋﻠﻰ ﺸرف ﻴﻬوﻩ ،ﻓﺄﺼـدروا اﻟﻘـرار اﻟﺤكـ�م اﻟﺘـﺎﻟﻲ �ُ :ﺴـﻤﺢ ﻟرﺠـﺎﻝ ﺒﻨـﻲ ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن اﻟـذﻴن ﻟـم )(1 )(2 )(3
ﺃﺳﺎﻁﻴﺮ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 91 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﻛﻮﺳﻲ – ﺭﺃﺱ ﺷﻤﺮﺍ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 63 ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺹ 285 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺬﻳﺮ ﺟﺰﻣﺎﺗﻲ – ﺣﻜﺎﻳﺎ ﱠ
- 378 -
http://Coptic-Treasures.com
369
�ﺤﺼـــﻠوا ﻋﻠـ ــﻰ زوﺠـــﺎت أن ﻴﺨﺘطﻔ ـ ـوا زوﺠـــﺎت ﻟﻬـ ــم ﻤـ ــن ﺒﻨـ ــﺎت إﺴ ـ ـراﺌﻴﻞ أﺜﻨـ ــﺎء إﻗﺎﻤـ ــﺔ اﻟﻤ ارﺴـ ــم اﻹﺤﺘﻔﺎﻟ�ﺔ اﻟدﻴﻨ�ﺔ ،وﻫذا ﻤﺎ وﻗـﻊ ،وﻟـم ﺘﻛـن أﻤﻬـﺎت اﻟﻔﺘ�ـﺎت وأ�ـﺎؤﻫن ارﻀـﻴﻴن ﺒﻴـد أﻨﻬـم ُﺤرﻤـوا
ﺤــق اﻹﺤﺘﺠــﺎج وﻋــﺎد ﺒﻨــو ﺒﻨ�ــﺎﻤﻴن إﻟــﻰ ﻤــدﻨﻬم وﻗ ـراﻫم اﻟﻤﻬدﻤــﺔ ﻓﻌﻤروﻫــﺎ ﻤــن ﺠدﻴــد 00أﺜﻨــﺎء اﻹﺤﺘﻔــﺎﻝ �ﻌﻴــد اﻟــرب كــﺎن " ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد " ﻤوﺠــوداً ﻓــﻲ ﺸــﻴﻠوﻩ أي أن ﻴﻬــوﻩ ﻨﻔﺴــﻪ كــﺎن ﻫﻨــﺎك ،
و�ﻤــﺎ أﻨ ـﻪ ﻟــم �ﻘــذف اﻟﻨــﺎر واﻟﻠﻬــب اﻟﻠــذﻴن �ﺴــﺘﺨدﻤﻬﻤﺎ ﻋــﺎدة ﻹ�ــﺎدة اﻟﻤﺠــرﻤﻴن ،ﻓﻠــ�س ﺜﻤــﺔ دﻟﻴــﻞ
أﻛﺜر ﻗـوة ﻋﻠﻰ أﻨﻪ كﺎن راﻀ�ﺎً اﻟرﻀﻰ كﻠﻪ ﻋن ﺨﺎطﻔﻲ اﻟﻔﺘ�ﺎت " )0(4 F28
و�ﻘوﻝ " ز�ﻨـون كوﺴﻴدوﻓﺴـكﻲ " " :وﻓـﻲ ﺤﺎدﺜـﺔ أﺒﻨـﺎء ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن اﻟﻔظ�ﻌـﺔ ،ﻨﺠـد ﺸـﺒﻬﺎً
كﺒﻴ اًر ﻟﻬﺎ ﻤﻊ اﻷﺴطورة اﻟروﻤﺎﻨ�ﺔ ﻋن إﺨﺘطﺎف اﻟﺴﺎﺒﻴﻨ�ﺎت " )0(1 F29
ج � -1 :ــﺎﻟرﻏم ﻤــن إداﻨﺘﻨــﺎ ﻟﺤﺎدﺜــﺔ اﻹﺨﺘطــﺎف ﻫــذﻩ ،واﻟﺘــﻲ أُﺨﺘطــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــﺎﺌﺘﻲ ﻓﺘــﺎة ،ﻟﻛــن
ﻴﺠــب وﻀــﻊ اﻷﻤــور ﻓــﻲ ﻨﺼــﺎﺒﻬﺎ ،ﻓﻬــؤﻻء اﻟﻔﺘ�ــﺎت ﻟــم ُﻴﺨــﺘطﻔن �ﻘﺼــد اﻹﻏﺘﺼــﺎب واﻹﺴــﺘﻌ�ﺎد اﻟﻨﱠﻘﺎد ،إﻨﻤﺎ ﺘم اﻹﺨﺘطﺎف ﺒﻬدف زواج رﺠﺎﻝ ﺒﻨ�ـﺎﻤﻴن ﺒﻬ ﱠـن ﺤﺘـﻰ �ﺴـﺘﻤر اﻟﺠﻨﺴﻲ كﻘوﻝ �ﻌض ُ اﻟﺴــ�ط وﻻ �ﻔﻨــﻰ ،ﻓﺎﻟﻬــدف كــﺎن اﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــ�ط ﻤــن اﻹﻨﻘ ـراض ،وﻟﻛــن اﻟوﺴــﻴﻠﺔ كﺎﻨــت ﺨﺎطﺌﺔ ،وﻨﺤن ﻨؤﻤن أن اﻟﻬدف ﻻ ﻴﺒرر اﻟوﺴﻴﻠﺔ0
-2ﻻ �ﻤكــن أن ﻨﺤكــم �ﻤﻌــﺎﻴﻴر وﻤﻘــﺎﻴ�س اﻟﻴــوم ﻋﻠــﻰ أﺤــداث ﻤﻀــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻨﺤــو ﺜﻼﺜــﻴن
ﻗرﻨﺎً ﻤن اﻟزﻤﺎن ،وكم ﻤن أﻤور كﺎﻨت ﺘﺒدو ﻤﻘﺒوﻟﺔ ﺤﻴﻨذاك ﻤﺜﻞ اﻟﻐزوات وﺘوز�ـﻊ اﻟﻐﻨـﺎﺌم ﺒﻴﻨﻤـﺎ
ﻫﻲ �ﻤﻘﺎﻴ�س اﻟﻴوم ﺘﻌﺘﺒر ﺠـراﺌم ﺸـﻨ�ﻌﺔ ﻻ �ﻤكـن ﺘﺒر�رﻫـﺎ ،وﺤﺴـﻨﺎً ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ ﺨﺘـﺎم اﻟﺴـﻔر ﻤـﺎ
ﺘﻛرر ﻤن ﻗﺒﻞ ﻋدة ﻤرات ) ﻗض ( 1 : 19 ، 1 : 18 ، 6 : 17ﻓﻘد ﺠﺎء ﻓﻲ ﺨﺘـﺎم اﻟﺴـﻔر " ﱠ
وﻓﻲ ﺘﻠك اﻷ�ﺎم ﻟم �كن ﻤﻠك ﻓـﻲ إﺴراﺌﻴﻞ 0كﻞ واﺤد ﻋﻤﻞ ﻤﺎ ﺤﺴـن ﻓـﻲ ﻋﻴﻨ�ـﻪ " ) ﻗـض 21
( 25 :ﻟ�ﻌﺒــر أن ﻤﺜــﻞ ﻫــذﻩ اﻟﺘﺼـرﻓﺎت كــﺎن ﻤرﺠﻌﻬــﺎ أﻨــﻪ ﻟــم �كــن ﻫﻨــﺎك اﻟﻤﻠــك أو اﻟﻘﺎﺌــد اﻟــذي �ﻀ�ط اﻷﻤور و�ﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ اﻟﺼﺤ�ﺢ0
-3كــﺎن ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻞ �ﻘﱠدﺴــون اﻟﻘﺴــم ،وﻟــذﻟك ﻟــم ﻴﺠــرؤ أﺤــد ﻤــﻨﻬم ﻋﻠــﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔــﺔ اﻟﻘﺴــم ،
وذﻟــك �ــﺎﻟرﻏم ﻤــن أن اﻟﻘﺴــم كــﺎن ﺨﺎطﺌـﺎً وﻻ ﻴواﻓــق اﻟﺸـر�ﻌﺔ اﻹﻟﻬﱠ�ــﺔ ،ﻷﻨــﻪ إن كــﺎن أﻫــﻞ ﺠ�ﻌــﺔ
اﻟذﻴن أﺨطﺄوا ﻓﻠ�س ﻤﻌﻨـﻰ ﻫـذا إ�ـﺎدة اﻟﺴـ�ط كﻠـﻪ واﻹﻤﺘﻨـﺎع ﻤـن ﻤﺼـﺎﻫرﺘﻪ ،وﻷن ﺒﻨـﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ )(4 )(1
ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪﱠﺱ ﺃﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻁﻴﺮ ﺹ 254 ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 197
- 379 -
http://Coptic-Treasures.com
370
ﻟم ﻴﺠرؤا ﻋﻠﻰ ﻨﻘض اﻟﻘﺴم ،ﻟذﻟك ﻟﺠﺄوا ﻟﻬذﻩ اﻟﺤﻴﻠﺔ ،ﺤﻴﻠﺔ اﻟﺨطﻒ �ﻐرض اﻟزواج ،اﻟﺘﻲ ﻟم اﻟﻨﱠﻘـﺎد أن اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـد�م ﻗـد ﺘﺘﻛرر ﺜﺎﻨ�ﺔ ﻗط ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ،وﻟـذﻟك ﻓﻤـن اﻟظﻠـم اﻟﺒـﻴن أن �ﻘـوﻝ ُ أﻗـ ﱠـر اﻟــزواج �ــﺎﻟﺨطﻒ ٕ ،واﻻﱠ كﻨــﺎ ﻨﺠــد اﻷﻤــر ﻴﺘﻛـ ﱠـرر داﺌﻤـﺎً أو ﻋﻠــﻰ اﻷﻗــﻞ ﺒــﻴن اﻟﺤــﻴن واﻟﺤــﻴن ، وﻟﻛن ﻫذا ﻟم �ﺤدث ﺜﺎﻨ�ﺔ ﻗط0 -4ﻫﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ واﻹرادة اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ و�ﻴن اﻟﺴﻤﺎح اﻹﻟﻬﻲ ،ﻓﻤﺸﻴﺌﺔ ٕوارادة ﷲ ﻫـﻲ
ﺨﻴ ـرة داﺌﻤ ـﺎً وأﺒــداً �ﺎﻟﺘﻤــﺎم واﻟﻛﻤــﺎﻝ ،أﻤــﺎ اﻟﺴــﻤﺎح اﻹﻟﻬــﻲ ﻓــﺈن ﷲ ﻗــد �ﺴــﻤﺢ �ﺤــدوث اﻟﺸــر ﻓــﻲ ّ ﺤدود ﻤﻌﻴﻨـﺔ كﻤـﺎ ﺤـدث ﻓـﻲ ﻗﺼـﺔ أﻴـوب و�وﺴـﻒ ،و�ﺎﻟﻨﺴـ�ﺔ ﻷوﻻدﻩ اﻟـذﻴن �ﺤﺒوﻨـﻪ ﻓﺄﻨـﻪ �ﺤ ّـوﻝ كﻞ ﺸر �ﺼﻴﺒﻬم إﻟﻰ ﺨﻴر ،و�ﻬﺒﻬم إﻛﻠﻴﻞ اﻟﻨﺼرة ،وﻟ�س �ﺎﻟﻀـرورة أن ﷲ �ﻌﺒـر ﻋـن رﻓﻀـﻪ
اﻟﻨﱠﻘﺎد � ،ﺄﻨﻪ �ﻘذف ﻨﺎ اًر وﻟﻬ�ﺎً ،ﻷﻨﻪ أﻋطﻰ اﻟوﺼﺎ�ﺎ واﻟﺸـر�ﻌﺔ وﻓـﻲ ﻟﻠﺸر ،كﻤﺎ ﱠ ﻴﺘﺼور �ﻌض ُ ﻀوءﻫﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﺘﻤﺎﻤﺎً اﻟﺨﻴر ﻤن اﻟﺸـر ،كﻤـﺎ أن ﺘﻌﺒﻴـر " �ﻘـذف ﻨـﺎ اًر وﻟﻬ�ـﺎً " ﺘﻌﺒﻴـر ﻻ ﻴﻠﻴـق ،
�ﺼور ﷲ ﻤﺜﻞ آﻟﻬﺔ اﻷﺴﺎطﻴر اﻟﻘد�ﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔث دﺨﺎﻨﺎً وﻨﺎ اًر ،ﻓﻬذا ﺘﻌﺒﻴـر ﻻ ﻴﻠﻴـق ﻋﻠـﻰ ﻷﻨﻪ ﱠ
اﻹطﻼق �ﻌظﻤﺔ ﷲ وﺠﻼﻟﻪ ٕ ،وان كﺎﻨت اﻟﻨﺎر ﺘﻌﺒـر ﻋـن ﻤظﻬـر ﻤـن ﻤظـﺎﻫر اﻟﺤﻀـرة اﻹﻟﻬﱠ�ـﺔ ،ﻤﺜﻠﻬــﺎ ﻤﺜــﻞ اﻟﺴــﺤﺎب ،كﻤــﺎ ﻨــزﻝ اﻟــرب ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﻞ أﻤــﺎم أﻋــﻴن ﺒﻨــﻲ إﺴـراﺌﻴﻞ ﻓــﻲ أ�ــﺎم ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒﻲ ،وﻟﻛن �ظﻞ ﺘﻌﺒﻴر " �ﻘذف ﻨﺎ اًر وﻟﻬ�ﺎً " ﺘﻌﺒﻴ اًر ﻻ ﻴﻠﻴق �ﺎﻟﻌظﻤﺔ اﻹﻟﻬ�ﱠﺔ0
-5ﻗــد �كــون ﻫﻨــﺎك ﺘﺸــﺎ�ﻪ ﺒــﻴن ﻫــذﻩ اﻟﻘﺼــﺔ و�ــﻴن ﻤــﺎ ﺠــﺎءا ﻓــﻲ اﻷﺴــطورة اﻟروﻤﺎﻨ�ــﺔ ﻋــن إﺨﺘطﺎف اﻟﺴﺎﺒﻴﻨ�ﺎت ،وﻟ�س ﻤﻌﻨـﻰ ﻫـذا أن ﺴـﻔر اﻟﻘﻀـﺎة إﻗﺘـ�س ﻫـذﻩ اﻟﻘﺼـﺔ ﻤـن اﻷﺴـﺎطﻴر ،
ﻷن ﺘ ــﺎر�ﺦ ﺴ ــﻔر اﻟﻘﻀ ــﺎة اﻟ ــذي ُكﺘ ــب ﻨﺤ ــو اﻟﻘ ــرن اﻟﻌﺎﺸ ــر ﻗﺒ ــﻞ اﻟﻤ ــ�ﻼد أﻗ ــدم ﻤ ــن اﻷﺴـ ـﺎطﻴر اﻟروﻤﺎﻨ�ــﺔ �ﻤﺌــﺎت اﻟﺴــﻨﻴن ،كﻤــﺎ أن كﺎﺘــب ﺴــﻔر اﻟﻘﻀــﺎة ﻫــو ﻴﻬــودي ﻤﺘﻤﺴــك �ﻤ�ﺎدﺌــﻪ اﻟﻼﻫوﺘ�ــﺔ
وأﻓكﺎرﻩ ٕوا�ﻤﺎﻨﻪ �ﺎﻹﻟﻪ اﻟواﺤد ،ﻓﺤﺘﻰ ﻟـو ﺘـوﻓرت أﻤﺎﻤـﻪ اﻷﺴـطورة ﻓﻤـن اﻟﻤﺴـﺘ�ﻌد ﺠـداً أن ﻴﻨظـر إﻟﻴﻬﺎ0
- 380 -
http://Coptic-Treasures.com
371
- 381 -
372
http://Coptic-Treasures.com
اﻟ�ﺎب اﻟﺜﺎﻟث :اﻟﻨﻘد اﻟﻛﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻔر راﻋوث س : 1051ﻤﺘﻰ ﺠرت أﺤداث ﺴﻔر راﻋـوث ؟ وﻫـﻞ ُﺴـﺠﻠت ﻫـذﻩ اﻷﺤـداث �ﻌـد اﻟﻌـودة ﻤن اﻟﺴﺒﻲ كﻘوﻝ " ﻴوﻟﻴوس ﻓﻠﻬﺎوزن " J. Wellhausenو " كـوﻨﻴﻴن " Kuenen
ﱠ اﻟﻤﻘـدس �ﺎﺴـم ﺒدﻟﻴﻞ أن اﻟﺴﻔر ﺤوى �ﻌـض اﻟﻛﻠﻤـﺎت اﻷراﻤ�ـﺔ ؟ وكﻴـﻒ ُﻴـدﻋﻰ اﻟﺴـﻔر إﻤرأة ﻤوآﺒ�ﺔ ؟ و�ﻘوﻝ " ز�ﻨون كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ " " :اﻟﻘﺼﺔ اﻟراﺌﻌﺔ ﻓﻲ راﻋوث اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﺤكـﻲ
ﻋــن ﺤﻘ�ــﺔ اﻟﻘﻀــﺎة واﻟﺘــﻲ أُدﺨﻠــت إﻟــﻰ اﻟــﻨص اﻟﺘــوراﺘﻲ �ﻌــد ﻓﺘ ـرة زﻤﻨ�ــﺔ �ﻌﻴــدة ﺠــداً ﻋــن ﺤﻘ�ــﺔ اﻟﻘﻀــﺎة ،ﺼــورة ﻤﺴــﺎﻟﻤﺔ ﻤﻔﻌﻤــﺔ �ﺎﻟﻬــدوء اﻟﻤــﻨﻌش ،ﺤﺼــﺎدون �ﺤﺼــدون ﻤﻌـﺎً و�ــﺄﻛﻠون ﻤﻌـﺎً ،
ﻓﻼﺤون طﻴﺒون ،ﻨﺴﺎء ود�ﻌﺎت ﻤﺤ�ﺎت 0كم ﻫو كﺒﻴر وﺼﺎرخ ﻫذا اﻟﺘ�ﺎﻴن ﻤﻊ اﻟﺨﻠﻔ�ﺔ اﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﻔوﻀﻰ واﻟﻔظﺎﻋﺔ واﻟﺒر�ر�ﺔ اﻟﻲ ﺴﺎدت ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة " ) 0(1كﻤﺎ �ﻘوﻝ أ�ﻀﺎً " ﺘﻌﺘﺒر اﻷﺴطورة اﻟﻤﻤﺘﻌــﺔ ﻓــﻲ ارﻋــوث اﻟﻤﺨﻠﺼــﺔ ﻤﺜــﺎﻻً ﻤﻤﺘــﺎ اًز ﻟطر�ﻘــﺔ دﻤــﺞ ﻤواﻀــ�ﻊ ﻗد�ﻤــﺔ �ــﺄﺨرى ﺤدﻴﺜــﺔ ﻓــﻲ F0
ﻗﺼ ــﺔ واﺤ ــدة ،ﻓﺎﻟﺘراﻛﻴ ــب اﻷ ارﻤ� ــﺔ اﻟﻛﺜﻴـ ـرة ﻓ ــﻲ اﻟ ــﻨص ﺘؤك ــد أﻨ ــﻪ رأى اﻟﻨ ــور ﻓ ــﻲ وﻗ ــت ﻻﺤ ــق
و�ﻔﺘرض أن ذﻟك ﺤﺼﻞ �ﻌد اﻷﺴر اﻟ�ﺎﺒﻠﻲ " )0(2 ﻷﺤداﺜﻪ ُ ، F1
ج :زﻤن أﺤداث اﻟﺴﻔر :ﺠرت أﺤداث ﺴﻔر راﻋوث ﻓﻲ ﻓﺘرة ﺤكم اﻟﻘﻀﺎة ،ﻓﺠﺎء ﻓـﻲ ﻤﻘدﻤـﺔ
اﻟﺴﻔر " ﺤدث ﻓﻲ أ�ﺎم ﺤكم اﻟﻘﻀﺎة أﻨﻪ ﺼﺎر ﺠوع ﻓﻲ اﻷرض " ) ار ( 1 : 1وﻗـد ﺘﻛـون ﻓـﻲ زﻤن اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌرض ﻟﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ أ�ﺎم ﺠدﻋون ) ﻗض � ( 6 – 1 : 6ﺴﺒب ﻏـزوات اﻟﻤــد�ﺎﻨﻴﻴن اﻟﻤﺘﻛــررة ﻓكــﺎﻨوا ﻴﻨﻬﺒــون اﻟﻤﺤﺎﺼــﻴﻞ و�ﺴــﻠﺒون كــﻞ ﺸــﺊ ،ﺤﺘــﻰ إﻀــطر ﺠــدﻋون أن
ﻴﺨ�ط اﻟﺤﻨطﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺼرة ﻋوﻀﺎً ﻋن أن ﻴدرﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴدر ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ رأى اﻟـ�ﻌض أن أﺤـداث اﻟﺴﻔر دارت ﻤﻊ ﺒدا�ﺎت ﺤكم اﻟﻘﻀﺎة ،ﻓراﺤﺎب اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺼرت �ﺸوع ر�ﻤﺎ ﻋﺎﺼـرت ﺒدا�ـﺔ ﻓﺘـرة
اﻟﻘﻀﺎة � ،ﻌد أن ﺘزوﺠت �ﺴﻠﻤون ووﻟدت ﺒوﻋز اﻟذي ﺘزوج ﺒ ارﻋـوث " وﺴﻠﻤون وﻟد ﺒوﻋز ﻤن
راﺤﺎب " ) ﻤت ( 5 : 1ﻓﺒوﻋز �ﻤﺜﻞ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟ�ﺸوع ﺒـن ﻨـون ،وﺠـرت اﻷﺤـداث ﻤـﺎ ﺒـﻴن
ﺒﻴــت ﻟﺤــم وأرض ﻤــوآب ﺸـرﻗﻲ ﻨﻬــر اﻷردن واﻟﺘــﻲ ﺘ�ﻌــد ﻋــن ﺒﻴــت ﻟﺤــم ﺒﻨﺤــو 50ﻤــ�ﻼً ﺸـرﻗﺎً ،
)(1 )(2
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺩ 0ﷴ ﻣﺨﻠﻮﻑ – ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺹ 198 ، 197 ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 211
- 382 -
http://Coptic-Treasures.com
373
�ﻔﺼــﻞ ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻨﻬــر اﻷردن ،واﻟﺠــزء اﻟﺸـرﻗﻲ ﻤــن أرض ﻤــوآب اﻟــذي كــﺎن ﻤﻘــﺎ�ﻼً ﻷر�ﺤــﺎ ُدﻋــﻲ
ﻋر�ﺎت ﻤوآب أي ﺴﻬوﻝ ﻤوآب0
زﻤــن كﺘﺎ�ــﺔ اﻟﺴــﻔر ٕ :وان كــﺎن �ﺼــﻌب ﺘﺤدﻴــد زﻤــن كﺘﺎ�ــﺔ اﻟﺴــﻔر �ﺎﻟﺘﺤدﻴــد ،ﻟﻛﻨﻨــﺎ ﻨﺴــﺘط�ﻊ أن ﻨﻘ ــوﻝ أﻨ ــﻪ كﺘ ــب �ﻌ ــد إﻨﺘﻬ ــﺎء ﻓﺘـ ـرة اﻟﻘﻀ ــﺎة ) 1050 – 1375ق0م ( أي أن أﺤ ــداث اﻟﺴ ــﻔر ﺤ ــدﺜت ﺨ ــﻼﻝ ﻓﺘـ ـرة اﻟﻘﻀ ــﺎء ،وﺘ ــم ﺘﺴ ــﺠﻴﻞ ﻫ ــذﻩ اﻷﺤ ــداث �ﻌ ــد إﻨﺘﻬ ــﺎء ﻓﺘـ ـرة اﻟﻘﻀ ــﺎة 0وﻗ ــﺎﻝ "
ﻴوﺴ�ﻔوس " اﻟﻤؤرخ اﻟﻴﻬودي أن اﻟﺴﻔر ُكﺘب ﻓﻲ أ�ﺎم ﻋـﺎﻟﻲ اﻟﻛـﺎﻫن وﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ،وﻟـذﻟك وكﺘــب اﻟﺴــﻔر �ﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺒر�ــﺔ ،وﻻ ﻴﻨﺘﻬــﻲ اﻟﺴــﻔر �ﺴﻠﺴــﻠﺔ اﻷﻨﺴــﺎب اﻟﺘــﻲ ﺘﻨﺘﻬــﻲ ﺒــداود اﻟﻨﺒــﻲ ُ ،
ﺼﺤﺔ ﻟﻘوﻝ كوﺴﻴدوﻓﺴكﻲ �ﺄن اﻟﺴﻔر ُكﺘب �ﻌد اﻟﻌودة ﻤن اﻟﺴﺒﻲ ،ﻷﻨﻪ ﻻ ﺘوﺠـد أ�ـﺔ إﺸـﺎرات إﻟﻰ ﻋﺼر اﻟﻤﻠوك ٕ ،واﻨﻘﺴﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ،وﺴﺒﻲ ﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻞ ﺜم ﺴﺒﻲ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا0
ـﺠﻞ و�ﻘوﻝ " اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب " " :ﻴرى �ﻌض اﻟدارﺴﻴن أن ﺴﻔر راﻋوث ﻗد ُﺴ ّ
ـﺠﻞ ﻗﺒــﻞ ﻓــﻲ أ�ــﺎم اﻟﻤﻠــوك اﻟﻤﺘــﺄﺨر�ن ،ور�ﻤــﺎ �ﻌــد اﻟﺴــﺒﻲ ،ﻏﻴــر ان ﻟﻐﺘــﻪ ﺘﻛﺸــﻒ ﻋــن أﻨــﻪ ُﺴـ ّ اﻟﺴﺒﻲ " )0(1 F2
و�ﻘــوﻝ " اﻟﻘـــس ﺼـــﻤوﺌﻴﻞ ﻴوﺴـــﻒ " " :ﻤــن زﻤــن ﻗــد�م ﺠــداً ﺘﻀــﻤﻨت اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌﺒر�ــﺔ
كﻠﻤﺎت أراﻤ�ﺔ كﻤﺎ ُﻋﺜر ﻋﻠـﻰ ذﻟـك ﻓـﻲ رﺴـﺎﺌﻞ ﺸـﻤ ار 00وأﻛﺜـر ﻤـن ذﻟـك �ﺸـﻴر اﻟﻌﻠﻤـﺎء إﻟـﻰ ﻤـﺎ ﺠﺎء ﻋن �ﻌض ﻗﺎدة أورﺸﻠ�م ،اﻟذﻴن كﺎﻨوا ﻋﻠﻰ درا�ﺔ وﻓﻬم واﺴﻊ �ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻵراﻤ�ـﺔ ) 2ﻤـﻞ 18
( 26 :كﻤــﺎ ﻴــرى ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻠﻐــﺔ اﻵراﻤ�ــﺔ أن ﻫــذﻩ اﻟﻤﺼــطﻠﺤﺎت ﻫــﻲ ﻤﺼــطﻠﺤﺎت ﺴــﺎﻤ�ﺔ ﻋﺒر�ــﺔ
ﺘﻤﺜــﻞ ﺠــزءاً ﻤــن أﺴــﺎس ﻫــﺎﺘﻴن اﻟﻠﻐﺘــﻴن� 0ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﻘد�ﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ كﺎﻨــت ﺒــﻴن آرام )
ﺴــور�ﺎ ( ٕواﺴ ـراﺌﻴﻞ ،واﻟﺘــﻲ إﻨط�ــﻊ ﺘﺄﺜﻴرﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠﻐــﺔ ﺒــﻴن اﻟﺒﻠــدﻴن 0ﻓﻠــ�س ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ وأﺴــﻠوب اﻟﻛﺘﺎ�ﺔ ﻤﺎ ﻴﺒرﻫن ﻋﻠﻰ أن كﺘﺎ�ﺔ ﺴﻔر راﻋوث ﻓﻲ وﻗت ﻤﺎ �ﻌد اﻟﺴﺒﻲ " )0(2 F3
وﻗــد ُدﻋــﻲ اﻟﺴــﻔر �ﺎﺴــم " ارﻋــوث " وﻫــو اﻟﺴــﻔر اﻟوﺤﻴــد اﻟــذي �ﺤﻤــﻞ إﺴــم إﻤـرأة ﻤوآﺒ�ــﺔ ﻏر��ــﺔ ﻋــن ﺸــﻌب ﺒﻨــﻲ إﺴ ـراﺌﻴﻞ ،وﻟﻛــن ﻤــﺎ اﻟﻤــﺎﻨﻊ ﻓــﻲ ﻫــذا إن كﺎﻨــت ارﻋــوث ﻗــد آﻤﻨــت ﺒﺈﻟــﻪ إﺴ ـراﺌﻴﻞ وﺘﺠﻤﻠــت �ﺎﻟﻔﻀــﺎﺌﻞ اﻟﺘــﻲ إﻓﺘﻘــر إﻟﻴﻬــﺎ ﺸــﻌب ﷲ ،ﻓ ارﻋــوث ﻫــﻲ اﻟزﻫ ـرة اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ
ﻨﺒﺘت وﺴط أﺸواك ﺼﺤراء ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ،وﻫﻲ اﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﺴـﺎطﻌﺔ وﺴـط ظـﻼم ﻓﺘـرة اﻟﻘﻀـﺎة ، )(1 )(2
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﺭﺍﻋﻮﺙ ﺹ 6 ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺹ 214
http://Coptic-Treasures.com
- 383 -
374
ﻓﺎﺴﺘﺤﻘت أن ﻴدﻋﻰ اﻟﺴﻔر �ﺄﺴﻤﻬﺎ ،وﺼﺎرت راﻋوث رﻤ اًز ﻟﻛﻨ�ﺴﺔ اﻷﻤم اﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﺘرن �ﺎﻟﻌر�س
اﻟﻤﺴ�ﺢ ،وﻤن ﻤﺤ�ﺔ ﺸﻌب ﷲ ﻟﻬذا اﻟﺴﻔر كﺎﻨوا �ﻘرأوﻨﻪ ﻓـﻲ ﻋﻴـد اﻟﺨﻤﺎﺴـﻴن ) ﻋﻴـد اﻟﺤﺼـﺎد (
كﻞ ﻋﺎم0
س : 1052ﻫــﻞ كﺘــب ﺤزﻗ�ــﺎ اﻟﻤﻠــك أو ﻋــز ار اﻟﻛﺎﺘــب ﺴــﻔر راﻋــوث ؟ وﻤــﺎﻫو ﺘرﺘﻴــب ﱠ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ؟ اﻟﺴﻔر ﺒﻴن اﻷﺴﻔﺎر
ج :كﺎﺘب اﻟﺴﻔر ٕ :وان كﺎن �ﺼﻌب ﺘﺤدﻴد كﺎﺘب اﻟﺴﻔر ،ﻟﻛﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘدﻝ ﻤن اﻟﺴﻔر أن اﻟﻛﺎﺘب ﻋــﺎش ﻓــﻲ زﻤــن داود اﻟﻨﺒــﻲ وﻟــ�س ﻗﺒﻠــﻪ ،ﻷن ﺴﻠﺴــﻠﺔ اﻷﻨﺴــﺎب اﻟـواردة ﻓــﻲ اﻟﺴــﻔر وﺼــﻠت إﻟــﻰ
داود اﻟﻨﺒﻲ ،وأ�ﻀﺎً ﻟم �كﺘب �ﻌد داود اﻟﻤﻠك ﻷن ﻫذﻩ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤـن اﻷﻨﺴـﺎب ﺘوﻗﻔـت ﻋﻨـد داود و�ـرﺠﺢ دارﺴـو اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس أن اﻟﻛﺎﺘـب ﻫـو " ﺼـﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒـﻲ " اﻟـذي كﺘـب ﺒﺈ�ﻌـﺎز اﻟﻨﺒﻲ ُ ، ﻤن داود اﻟﻤﻠك اﻟذي أراد أن �ﺴﺘﻌرض أﻤﺠﺎد ﻨﺴ�ﻪ ﻤن ﺠﺎﻨب ،وﻤـن اﻟﺠﺎﻨـب اﻵﺨـر ﻴر�ـد أن
ﻴدﻋم اﻟﺼداﻗﺔ ﺒﻴﻨﻪ و�ﻴن ﻤﻠك ﻤوآب ) 1ﺼم ( 4 – 3 : 22وﻫكذا أﻛد اﻟﺘﻠﻤود اﻟﻴﻬـودي أن
كﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﻫو ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ،و�ذﻟك �ﺼ�ﺢ اﻟﻘوﻝ �ﺄن كﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﺤزﻗ�ـﺎ اﻟﻤﻠـك أو ﻋـز ار
اﻟﻛﺎﺘب ﻗوﻝ ﻴﺠﺎﻨ�ﻪ اﻟﺼواب0
ﺘرﺘﻴب اﻟﺴﻔر :ﻓﻲ اﻟﺘوراة اﻟﻌﺒر�ﺔ ﺠﺎء ﺘرﺘﻴب ﺴﻔر راﻋوث ﺜﺎﻨﻲ اﻷﺴـﻔﺎر ﻓـﻲ أﺴـﻔﺎر " ﻤﺠﻠـوت
" اﻟﺨﻤﺴــﺔ ،وﻫــﻲ اﻟﻨﺸــﻴد و ارﻋــوث وﻤ ارﺜــﻲ أرﻤ�ــﺎ واﻟﺠﺎﻤﻌــﺔ وأﺴــﺘﻴر ،ﻓﻘــد ﻗﺴــم اﻟﻴﻬــود أﺴــﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم ﻫﻲ :
أوﻻً -اﻟﻨــﺎﻤوس ) :اﻟﺘــوراة ( Torahوﺘﺸ ـﻤﻞ اﻷﺴــﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴــﺔ اﻷوﻟ ـﻰ اﻟﺘــﻲ كﺘﺒﻬــﺎ ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻤن ﺴﻔر اﻟﺘﻛو�ن إﻟﻰ ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨ�ﺔ0 ودﻋﻴت �ﺎﻟﻨﺒﻴ�م0 ﺜﺎﻨ�ﺎً – اﻷﻨﺒ�ﺎء :وﺘﺸﻤﻞ اﻷﺴﻔﺎر ﻤن �ﺸوع إﻟﻰ ﺼﻤوﺌﻴﻞ اﻟﺜﺎﻨﻲ ُ ﱠ ودﻋﻴت �ﺎﻟﻬﺎﺠﻴوﺠراﻓ�ﺎ Hagiographiaوﺘﺸﻤﻞ : ﺜﺎﻟﺜﺎً – اﻟﻛﺘﺎ�ﺎت اﻟﻤﻘدﺴﺔ ُ : -1اﻟﻤزاﻤﻴر واﻷﻤﺜﺎﻝ وأﻴوب0 -2ﻤﺠﻠوت وﺘﺸﻤﻞ ﻨﺸﻴد اﻷﻨﺎﺸﻴد وراﻋوث وﻤراﺜﻲ أرﻤ�ﺎ واﻟﺠﺎﻤﻌﺔ وأﺴﺘﻴر0 - 384 -
http://Coptic-Treasures.com
375
-3داﻨ�ﺎﻝ وﻋز ار وﻨﺤﻤ�ﺎ وأﺨ�ﺎر اﻷ�ﺎم اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻲ0 ﻓ�ﻘـ أر ﺴـﻔر وكﺎن كﻞ ﺴﻔر ﻤن أﺴﻔﺎر " ﻤﺠﻠوت " اﻟﺨﻤﺴﺔ �ﻘـ أر ﻓـﻲ ﻴـوم ﻤﻌـﻴن ﻤـن اﻟﻌـﺎم ُ
اﻟﻨﺸﻴد ﻓـﻲ ﻋﻴـد اﻟﻔﺼـﺢ ،و ارﻋـوث ﻓـﻲ ﻋﻴـد اﻟﺤﺼـﺎد ،ﻓﺈﻟﺘﻘـﺎط ارﻋـوث اﻟﺴـﻨﺎﺒﻞ اﻟﺴـﺎﻗطﺔ رﻤـز و�ﻘ أر ﻤراﺜﻲ أرﻤ�ﺎ ﻓﻲ ﻴوم اﻟﺤداد ،واﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﺼﺎد اﻷﻤم ٕواﻨﺘﻘﺎءﻫم ﻓﻲ ﻴوم اﻟﺒﻨطﻘﺴﺘﻲ ُ ، ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ،وأﺴﺘﻴر ﻓﻲ ﻋﻴد اﻟﻘور�م0 أﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴ�ﻌﻴﻨ�ﺔ ﻓﻘد وﻀﻊ اﻟﺴﻔر ﺒـﻴن ﺴـﻔري اﻟﻘﻀـﺎة وﺼـﻤوﺌﻴﻞ �ﺎﻋﺘ�ـﺎر أن
أﺤداث اﻟﺴﻔر ﺠرت ﻓـﻲ أ�ـﺎم اﻟﻘﻀـﺎة ،وﺤﺘـﻰ �كـون ﺘـﺎر�ﺦ ﺸـﻌب ﷲ ﻤﺘﺴﻠﺴـﻼً ،و�ـذﻟك �ﻤﺜـﻞ
ﺴﻔر راﻋوث اﻟﺴﻔر اﻟﺘﺎر�ﺨﻲ اﻟﺜﺎﻟث �ﻌد ﺴﻔري �ﺸوع واﻟﻘﻀﺎة ،وأﺨذت ﺒﻬذا اﻟﺘرﺘﻴـب اﻟﺘرﺠﻤـﺔ
اﻟﻼﺘﻴﻨ�ﺔ ) اﻟﻔوﻟﺠﺎﺘﺎ ( واﻟﻌدﻴد ﻤن اﻟﺘرﺠﻤﺎت اﻷﺨرى0
س : 1053ﻤﺎ ﻫﻲ أﻫداف ﺴﻔر راﻋوث ؟ وﻤﺎ ﻫﻲ أﻗﺴﺎﻤﻪ ؟ ج :أﻫداف اﻟﺴﻔر -1 :ﺘﺴﺠﻴﻞ ﺴﻠﺴﻠﺔ أﻨﺴﺎب داود اﻟﻤﻠك واﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴ�ﺢ إﺒن داود �ﺤﺴـب اﻟﺠﺴد ٕ ،واظﻬﺎر ﻓﻀﺎﺌﻞ ﻨﻌﻤﻰ وراﻋوث و�وﻋز0
� -2ظﻬــر اﻟﺴــﻔر ﻨﻌﻤــﺔ ﷲ ،ﻓ�ﻌــد أن ﺘﺘﻌــب اﻟــﻨﻔس ﻤــن ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة اﻟــذي ﺴــﺎد ﻓ�ــﻪ
اﻟﻌﺼ�ﺎن واﻟﺤروب واﻟﺼـراع واﻟﺘـدﻨﻲ اﻷﺨﻼﻗـﻲ ،ﻴﺠـد اﻹﻨﺴـﺎن راﺤﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺴـﻔر ،ﺤﻴـث
ﻴﺘﻤﺘ ــﻊ �ﺎﻟﺴ ــﻼم واﻟﻤﺤ� ــﺔ واﻟ ارﺤ ــﺔ واﻟﻬ ــدوء ،و�ﻘ ــوﻝ " أ 0ﻤﺎﻛدوﻨﺎﻟــــد " " :أﻤ ــﺎ ﺴ ــﻔر ارﻋ ــوث
ﻓ�طر�ﻘﺔ ﻋﺠﻴ�ﺔ ﺘﺨﻤد ﻓ�ﻪ ﻗرﻗﻌﺔ اﻟﺴﻼح وﺠﻠ�ﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴر 0ﻫﻨﺎ �ﺸـﻌر اﻟﻤـرء أن اﻟﺸـﻌب ﻋـﺎش
ﺤ�ﺎﺘﻪ ﺤﻘﺎً " )0(1 F4
-3ﻴوﻀﺢ اﻟﺴﻔـر ﻋﻨﺎ�ﺔ ﷲ ،ﻓﻬو اﻟذي ﻴﺠـرح و�ﻌﺼـب ،وﻤـﻊ اﻟﺘﺠر�ـﺔ �ﻌطـﻲ اﻟﻤﻨﻔـذ ،
أﻤرﻨـﻲ ﺠـداً 00واﻟﻘـدﻴر ﻗـد ﻤـرة ﻷن اﻟﻘـدﻴر ﻗـد ﱠ ﻓﺘﻘوﻝ ﻨﻌﻤـﻰ " ﻻ ﺘدﻋوﻨﻲ ﻨﻌﻤﺔ ﺒـﻞ أدﻋـوﻨﻲ ﱠ كﺴرﻨﻲ " ) ار ( 21 ، 20 : 1ﻓﻬﻲ ﺘؤﻤن أن ﷲ ﻫو اﻟذي ﺴـﻤﺢ ﺒﻬـذﻩ اﻟﺘﺠر�ـﺔ اﻟﻤـرة ،وﻫـو اﻟﻘـﺎدر أن �ﻌــﺎﻟﺞ اﻷﻤــر ،وﻫـذا ﻤــﺎ ﺤــدث �ﺎﻟﻔﻌـﻞ إذ كﺎﻓﺄﻫــﺎ ﷲ ،وكــﺎﻓﺊ كﱠﻨﺘﻬـﺎ ارﻋــوث ﻓﻤﻨﺤﻬــﺎ
)(1
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ – ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﱠﺱ ﺟـ 2ﺹ 71
- 385 -
http://Coptic-Treasures.com
376
زوﺠـﺎً ﺘﻘ�ـﺎً وﻨﺴـﻼً ﺼــﺎﻟﺤﺎً ،وﺼــﺎرت ﺠــدة ﻟﻠﻤﻠــك داود ،ﺒــﻞ ﻟﻠﺴــﻴد اﻟﻤﺴــ�ﺢ ﻤﻠــك اﻟﻤﻠــوك ورب اﻷر�ﺎب0
-4ﻴرﺴــم اﻟﺴــﻔر ﺼــورة راﺌﻌــﺔ ﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟزوﺠــﺔ �ﺤﻤﺎﺘﻬــﺎ ،وﺴــﺘظﻞ كﻠﻤــﺎت ارﻋــوث اﻟذﻫﺒ�ــﺔ ـﻲ أن أﺘركــك وأرﺠــﻊ ﻋﻨـ ِـك 0ﻷﻨــﻪ ﺤﻴﺜﻤــﺎ ذﻫﺒـ ِـت ﻴــرن ﺼــداﻫﺎ ﻋﺒــر اﻷﺠ�ــﺎﻝ " :ﻻ ﺘﻠﺤــﻲ ﻋﻠـ ﱠ أذﻫب وﺤﻴﺜﻤﺎ ِ ﺸﻌ�ك ﺸﻌﺒﻲ ٕوا ِ ِ ﻤت أﻤوت وﻫﻨﺎك أﻨـدﻓن 0ﻫكـذا ﺒت أﺒﻴت0 ﻟﻬك إﻟﻬﻲ 0ﺤﻴﺜﻤﺎ ّ ِ و�ﻴﻨـك " ) ار 00 ( 17 ، 16 : 1ﻟﻘـد �ﻔﻌﻞ اﻟرب ﺒﻲ وﻫكذا ﻴز�د 0إﻨﻤﺎ اﻟﻤوت �ﻔﺼـﻞ ﺒﻴﻨـﻲ كﺎﻨــت ﻨﻌﻤــﻰ ﻓــﻲ ﻨظــر ارﻋــوث أ�ﻘوﻨــﺔ ﺠﻤﻴﻠــﺔ ﻟــم ﺘــرد أن ﺘﻔﻘــدﻫﺎ ،وﻫــذﻩ اﻷ�ﻘوﻨــﺔ ﺠــذﺒت اﻟﻤ ـرأة
اﻟﻤوآﺒ�ﺔ إﻟﻰ إﻟﻪ إﺴـراﺌﻴﻞ اﻟﺤـﻲ ،وﻓـﻲ ﻤﺘﺤـﻒ اﻟﻠـوﻓر �ﻔرﻨﺴـﺎ ﺘوﺠـد " ﻟوﺤـﺔ اﻟﺼـداﻗﺔ " اﻟراﺌﻌـﺔ اﻟﻤﺤﱠ�ـ ــﺔ اﻷﻤﻴﻨـ ــﺔ اﻟﺸـ ــﺠﺎﻋﺔ ﺘﻌـ ــﺎﻨق ﺤﻤﺎﺘﻬـ ــﺎ وﺘﺼـ ــر ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺘـ ــﻲ ﺘظﻬـ ــر ﻓﻴﻬـ ــﺎ ارﻋـ ــوث اﻟﻠط�ﻔـ ــﺔ ُ
اﻹﻟﺘﺼﺎق ﺒﻬﺎ0
�ُ -5ﻌﻠﻲ اﻟﺴﻔر ﻓﻀ�ﺔ اﻟﻤﺤ�ﺔ اﻟ�ﺎذﻟﺔ ،ﻓﻤـن أﺠـﻞ ﻫـذﻩ اﻟﻤﺤ�ـﺔ ﻓﻀـﻠت ارﻋـوث أن ﺘرﻋـﻰ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋن أن �كون ﻟﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎً وزوﺠﺎً وأوﻻداً ،وﻤن أﺠﻞ ﻫذﻩ اﻟﻤﺤ�ﺔ ﺘﻨﺎزﻟت ﻨﻌﻤﻰ ﻋن اﻟزواج ﻤ ــن ﺒ ــوﻋز ﻟ ارﻋـــوث ،وﻤ ــن أﺠ ــﻞ ﻫـــذﻩ اﻟﻤﺤ� ــﺔ أ�ﻀـ ـﺎً ﺘـــزوج ﺒ ــوﻋز ﺒ ارﻋ ــوث دون أن ﻴﻠﺘﻔـ ــت
ﻟﻠﺘﻀﺤ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﻗدﻤﻬﺎ0
� -6ظﻬــر اﻟﺴــﻔر ﻗﺒــوﻝ ﷲ ﻟﻸﻤــم ،ﻓﺤﻤــﻞ اﻟﺴــﻔر إﺸ ـراﻗﺔ ﷲ ﻋﻠــﻰ اﻷﻤــم ،ﻓﻠــم �كــن ﷲ
ﻴوﻤﺎً ﻋدواً ﻟﻸﻤـم ،ﻟﻛـن ﷲ اﻟﻘـدوس ﻻ �طﻴـق اﻟﺸـر ،و�ﻔـرح �كـﻞ إﻨﺴـﺎن �ﻘﺒـﻞ إﻟ�ـﻪ ،وﻫـذا ﻤـﺎ ِ ِ �ﺤﻤﺎﺘـك 00ﻟ�كـﺎﻓﺊ اﻟـرب ﻓﻌﻠـت ﻋﺒر ﻋﻨﻪ ﺒوﻋز إذ ﻗﺎﻝ ﻟراﻋوث " :إﻨﻨﻲ ﻗد أُﺨﺒرت �كـﻞ ﻤـﺎ
ِ ِ أﺠرك كﺎﻤﻼً ﻤن ﻋﻨد اﻟرب إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ اﻟذي ﺠﺌت ﻟﻛﻲ ﺘﺤﺘﻤﻲ ﺘﺤت ﺠﻨﺎﺤ�ﻪ " ﻋﻤﻠك وﻟ�كن ) ار 0( 12 ، 11 : 2 أﻗﺴﺎم اﻟﺴﻔر : -1ﻫﺠرة اﻟ�ﻤﺎﻟك ﻤن ﺒﻴت ﻟﺤم إﻟﻰ أرض ﻤوآب �ﺴﺒب اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ وﻤوﺘﻪ ﻤﻊ إﺒﻨ�ـﻪ ) ار 1 : 1 – 0( 5
-2ﻋودة ﻨﻌﻤﻰ ﻤﻊ راﻋوث إﻟﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم ) ار 0( 22 – 6 : 1 -3راﻋوث ﺘﻠﺘﻘط اﻟﺸﻌﻴر ﻓﻲ ﺤﻘﻞ ﺒوﻋز ) ص 0( 2 - 386 -
http://Coptic-Treasures.com
377
-4راﻋوث ﻓﻲ ﺒﻴدر ﺒوﻋز ) ص 0( 3 -5راﻋوث زوﺠﺔ ﻟﺒوﻋز وﺴﻠﺴﻠﺔ اﻷﻨﺴﺎب ) ص 0( 4
س : 1054ﻫﻞ ُ�ﻌد ﺴﻔر راﻋوث أﺴطورة ﺨ�ﺎﻟ�ﺔ ؟
) ارﺠــﻊ ز�ﻨــون كوﺴﻴدوﻓﺴــكﻲ – اﻷﺴــطورة واﻟﺤﻘ�ﻘــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘﺼــص اﻟﺘوراﺘ�ــﺔ ص ( 211كﻤــﺎ اﻟﻨﱠﻘﺎد ﻓﻲ ﻗوﻟﻬم ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺞ اﻵﺘ�ﺔ : أﻋﺘﻤد ُ
- 1أﺴـﻤﺎء اﻟﺸﺨﺼــ�ﺎت اﻟرﺌ�ﺴـ�ﺔ ﺘﺘﻔــق ﻤـﻊ ﺴــﻠوك كـﻞ ﺸﺨﺼــ�ﺔ ،ﻓﻤﻌﻨـﻰ إﺴــم ﻤﺤﻠــون "
ﻤــرض " وﻤﻌﻨــﻰ إﺴــم كﻠﻴــون " ﻀــ�ﺎع أو ﻤﻀــ�ﻌﺔ " وكﻼﻫﻤــﺎ ﻀــﺎع ﻓــﻲ اﻟﻤــرض واﻟﻤــوت ،
وﻤﻌﻨﻰ إﺴم ﻋرﻓﺔ " ﺼﻠ�ﺔ اﻟرﻗ�ﺔ " ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ إﺴـم ارﻋـوث " ﺼـد�ﻘﺔ أو رﻓ�ﻘـﺔ " و ارﻋـوث ﻫـﻲ
اﻟﺘﻲ راﻓﻘت ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ دون ﻋرﻓﺔ ،وﻤﻌﻨﻰ إﺴم ﻨﻌﻤﻰ " ﺤﻼوﺘﻲ " كﻘوﻟﻬـﺎ " ﻻ ﺘﻌدوﻨﻲ ﻨﻌﻤﻰ ﺒـﻞ
أﻤرﻨﻲ ﺠداً " ) ار 0( 20 : 1 ﻤرة ﻷن اﻟﻘدﻴر ﱠ أدﻋوﻨﻲ ﱠ
-2ﻤوﻗــﻒ ارﻋــوث اﻟﻨﺒﻴــﻞ ،رﻏــم ﻤــوت زوﺠﻬــﺎ وﻫــﻲ ﻓــﻲ ر�ﻌــﺎن ﺸــ�ﺎﺒﻬﺎ ،وﻤوﻗــﻒ ﻨﻌﻤــﻰ
اﻟﺘــﻲ أرادت أن ﺘﺼـرﻓﻬﺎ إﻟــﻰ ﺸــﻌﺒﻬﺎ رﺤﻤــﺔ �ﺸــ�ﺎﺒﻬﺎ ،وﻤوﻗــﻒ ﺒــوﻋز اﻟــذي ﻀـﺤﻰ ،كــﻞ ﻫــذﻩ
ﻓﻀﺎﺌﻞ ﺠﺴﻤﻬﺎ اﻟﻛﺎﺘب ﻓﻲ ﺼورة ﻗﺼﺔ أُودﻋت ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس0
ج :ﻗﺼــﺔ ارﻋــوث ﻗﺼــﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ــﺔ ﺤﻘ�ﻘ�ــﺔ ،وﻟ�ﺴ ـت أﺴــطورة ﻋﻠــﻰ اﻹطــﻼق ،واﻷدﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ
ذﻟك ﻋدﻴدة :
-1ﺤ ـﱠدد اﻟﺴــﻔر زﻤــﺎن وﻤكــﺎن اﻟﻘﺼــﺔ " ﺤــدث ﻓــﻲ أ�ــﺎم ﺤكــم اﻟﻘﻀــﺎة أن ﺼــﺎر ﺠــوع ﻋﻠــﻰ
اﻷرض ﻓذﻫب رﺠﻞ ﻤن ﺒﻴت ﻟﺤم ﻴﻬوذا ﻟﻴﺘﻐرب ﻓﻲ �ﻼد ﻤوآب ﻫو ٕواﻤرأﺘﻪ ٕواﺒﻨـﺎﻩ " ) ار : 1 ( 1وﻫﻨــﺎ �ﺤــدد اﻟﻛﺎﺘــب زﻤــن اﻟﻘﺼــﺔ ﻓــﻲ أ�ــﺎم ﺤكــم اﻟﻘﻀــﺎة ،وﻤكــﺎن وﻗوﻋﻬــﺎ ﺒــﻴن ﺒﻴــت ﻟﺤــم وأرض ﻤ ــوآب ٕواﺴ ــم رب اﻷﺴـ ـرة " اﻟ�ﻤﺎﻟ ــك " وﻨﺴ ــ�ﻪ ٕواﺴ ــم زوﺠﺘ ــﻪ و�ﻘ� ــﺔ أﻓـ ـراد اﻷﺴـ ـرة ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ اﻷﺴــطورة ﻻ �ﻤكــن إرﺠﺎﻋﻬــﺎ إﻟــﻰ زﻤــن ﻤﻌــﻴن ،إﻨﻤــﺎ ﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ ﺤــدث ﻓــﻲ ﺴــﺎﻟﻒ اﻟزﻤــﺎن
وﻗد�م اﻷ�ﺎم ) كﺎن �ﺎﻤﺎ كﺎن 0( 00
- 387 -
http://Coptic-Treasures.com
378
-2ﻴــذكر اﻟﺴــﻔر ﻋــﺎدات وﺘﻘﺎﻟﻴــد ﺘﻠــك اﻟﻔﺘـرة كﺤﻘــﺎﺌق ﺘﺎر�ﺨ�ــﺔ ﻤﻌﺘرﻓـﺎً ﺒﻬــﺎ وﻤﺼـﱠدﻗﺎً ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤﺜــﻞ
ﻋﺎدة زواج اﻟوﻟﻲ ﻤن أرﻤﻠﺔ اﻟﻤﺘوﻓﻲ ،وﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ رﻓﻀـﻪ ﻤﺜـﻞ ﻫـذا اﻟـزواج ﺤرﺼـﺎً ﻋﻠـﻰ ﻤﻴ ارﺜـﻪ ﻴﺨﻠﻊ ﻨﻌﻠﻪ و�ﺴﻠﻤﻪ ﻟﻠوﻟﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ0
-3ﻟو كﺎﻨت اﻟﻘﺼﺔ وﻟﻴدة ﺨ�ﺎﻝ واﺴﻊ ،ﻤﺎ كـﺎن اﻟﻛﺎﺘـب اﻟﻴﻬـودي اﻟـذي �ﻔﺘﺨـر �ﻤﻠﻛـﻪ اﻟﻌظـ�م
داود أن ﻴ ِ رﺠﻊ ﻨﺴ�ﻪ إﻟﻰ إﻤرأة ﻤوآﺒ�ﺔ0 ُ
-4ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻔر ﻤن ﺴﻠﺴﻠﺔ اﻷﻨﺴﺎب " ﻓﺎرص وﻟـد ﺤﺼـرون 0وﺤﺼـرون وﻟـد رام ورام
وﻟد ﻋﻤﻴﻨﺎداب 0وﻋﻤﻴﻨﺎداب وﻟد ﻨﺤﺸون وﻨﺤﺸون وﻟد ﺴﻠﻤون 0وﺴﻠﻤون وﻟد ﺒوﻋز و�وﻋز
وﻟد ﻋو�ﻴـد 0وﻋو�ﻴـد وﻟـد �ﺴـﻰ و�ﺴـﻰ وﻟـد داود " ) ار ( 22 – 18 : 4ﺼـﱠدق ﻋﻠ�ـﻪ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴــد ) ﻤــت ، ( 6 – 3 : 1وﻤﻌﻨــﻰ إﺴــم " اﻟ�ﻤﺎﻟــك " إﻟﻬــﻲ ﻤﻠــك أو اﻟــذي ﻤﻠﻛــﻪ ﷲ ،و "
ﻨﻌﻤـﻰ " أي ﻨﻌﻤـﺔ أو ﺤـﻼوة ٕ ،واذ ُوِﻟـد ﻟﻬـﺎ إﺒﻨــﺎن أﺜﻨـﺎء اﻟﻤﺠﺎﻋـﺔ دﻋـت أﺤـدﻫﻤﺎ " ﻤﺤﻠــون " أي ﺠــدب أو ﻤــرض ،واﻵﺨ ــر " كﻠﻴــون " أي ﺨــراب أو ﻫـ ـزاﻝ ،و " ﻋرﻓ ــﺔ " أي ﻋﻨ ــق أو ﺨﻠ ــﻒ اﻟﻌﻨــق ،و " ارﻋــوث " أي ﺠﻤﻴﻠــﺔ أو ﺼــد�ﻘﺔ ،و " ﺒــوﻋز " أي ذو اﻟﻌ ـزة أو أﺒــو اﻟﻘــوة ،و "
ﻋو�ﻴد " أي ﻋﺒد0
س : 1055كﻴـــﻒ �ﺤـــدث ﺠـــوع ﻓـــﻲ اﻷرض ) ار ( 1 : 1اﻟﺘـــﻲ ﻗـــﺎﻝ ﻋﻨﻬـــﺎ ﷲ أﻨﻬـــﺎ
ﺘﻔ�ض ﻟﺒﻨﺎً وﻋﺴﻼً ) ﺘث ( 3 : 6؟
ج :ﻓﻌـ ـﻼً ﻗ ــﺎﻝ اﻟ ــرب ﻋ ــن أرض ﻓﻠﺴ ــطﻴن أﻨﻬ ــﺎ أرض ﺨﻴـ ـرات ﺘﺘ ــوﻓر ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟﻤ ارﻋ ــﻲ اﻟﺠﻴ ــدة
واﻷراﻀﻲ اﻟﺨﺼ�ﺔ ،وﻋﺒر اﻟوﺤﻲ ﻋن ذﻟك �ﺄﻨﻬـﺎ " أرض ﺘﻔ�ض ﻟﺒﻨﺎً وﻋﺴـﻼً " ) ﺘـث 3 : 6 ( ﻓــﺎﻟﻤراﻋﻲ اﻟﺠﻴــدة ﺘــﻨﻌش اﻟﺜــروة اﻟﺤﻴواﻨ�ــﺔ وﻫــﻲ ﻤــﺎ ﻋﺒــر ﻋﻨﻬــﺎ اﻟﻛﺘــﺎب �ﺄﻨﻬــﺎ ﺘﻔــ�ض ﻟﺒﻨ ـﺎً ، واﻷرض ﺘﻨــﺘﺞ اﻷﺸــﺠﺎر اﻟﻤﺜﻤ ـرة واﻟزﻫــور وﻫــذا ﻤــﺎ ﻋﺒــر ﻋﻨــﻪ �ﺄﻨﻬــﺎ ﺘﻔــ�ض ﻋﺴ ـﻼً �ﺴــﺒب كﺜ ـرة
اﻟﻨﺤﻞ اﻟـذي ﻴﺠـد ﻏذاﺌـﻪ ﺒـوﻓرة 0كﻤـﺎ وﺼـﻒ اﻟـوﺤﻲ ﻫـذﻩ اﻷرض �ﺄﻨﻬـﺎ " أرض ﺤﻨطـ ٍﺔ وﺸـﻌﻴر
وكــرم ورﻤــﺎن 0أرض ز�ﺘــون ز�ـ ٍـت وﻋﺴــﻞ " ) ﺘــث ( 8 : 8وأﻨﻬــﺎ " أرض �ﻌﺘﻨــﻲ ﺒﻬــﺎ اﻟــرب
إﻟﻬك 0ﻋﻴﻨﺎ اﻟرب إﻟﻬك ﻋﻠﻴﻬﺎ داﺌﻤﺎً ﻤن أوﻝ اﻟﺴﻨﺔ إﻟﻰ آﺨرﻫﺎ " ) ﺘث 0( 12 : 11
- 388 -
http://Coptic-Treasures.com
379
وﻟﻛ ــن �ﺴ ــﺒب ﺨط� ــﺔ اﻟﺸ ــﻌب وﻋﻨ ــﺎدﻩ وﺸـ ـرﻩ وﻋ�ﺎداﺘ ــﻪ اﻟوﺜﻨ� ــﺔ وﺘدﻨ� ــﻪ اﻷﺨﻼﻗ ــﻲ ﺤ ـ ﱠـﻞ �ﺎﻷرض اﻟﺠـدب واﻟﻤﺠﺎﻋـﺔ ،وﺘﺤﱠﻘـق ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﻨـذار اﻹﻟﻬـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻓـم ﻤوﺴـﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻝ "
ﻓﺎﺤﺘرزوا ﻤن أن ﺘﻨﻐوي ﻗﻠو�كم ﻓﺘز�ﻐوا وﺘﻌﺒـدوا آﻟﻬـﺔ أﺨـرى وﺘﺴـﺠدوا ﻟﻬـﺎ 0ﻓ�ﺤﻤـﻰ ﻏﻀـب
اﻟرب ﻋﻠ�كم و�ﻐﻠق اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻼ �كون ﻤطر وﻻ ﺘﻌطﻲ اﻷرض ﻏﱠﻠﺘﻬﺎ 0ﻓﺘﺒﻴـدون ﺴـر�ﻌﺎً ﻋـن
اﻷرض اﻟﺠﻴــدة اﻟﺘــﻲ �ﻌطــ�كم اﻟــرب " ) ﺘــث ( 17 ، 16 : 11ﻓــﺎﻓﺘﻘرت اﻷرض اﻟﺘــﻲ ﺘﻔــ�ض ﻟﺒﻨـﺎً وﻋﺴـﻼً ٕ ،واﻓﺘﻘــرت ﺒﻴــت ﻟﺤــم ) ﺒﻴــت اﻟﺨﺒــز ( ﻟﻠﺨﺒــز ،ﺤﺘــﻰ إﻀــطر أﺒ�ﻤﺎﻟــك إﻟــﻰ ﻫﺠرﺘﻬــﺎ واﻟﺘﻐرب ﻓﻲ أرض ﻤوآب0
س
- 389 -
http://Coptic-Treasures.com
380
ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب ،أﻤﺎ إذا ﺘﺨﻠﻰ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻌ�ﺎدات اﻟﻨﺠﺴﺔ وآﻤن ﺒﺈﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻞ كﻤﺎ ﺤدث ﻤـﻊ
راﻋوث ﻓ�ﺤق ﻟﻬﺎ اﻟدﺨوﻝ ﻓﻲ ﺸﻌب ﷲ0 س
- 390 -
http://Coptic-Treasures.com
381
ﻟﺤــم ،وأن ﺘــذ ّكرﻫﺎ أن ذﻫﺎﺒﻬــﺎ ﻤﻌﻬــﺎ �ﻘﺘﻀــﻲ أ�ﻀ ـﺎً ﺘــرك ﻤــذﻫﺒﻬﺎ اﻟــدﻴﻨﻲ 0وكﺎﻨــت ﻨﻌﻤــﻰ ﺘﺴــر
ﺠ ــداً إذا إﺨﺘ ــﺎرت ارﻋ ــوث اﻟ ــذﻫﺎب ﻤﻌﻬ ــﺎ واﻹﻨﻀ ــﻤﺎم إﻟ ــﻰ ﺸ ــﻌب ﷲ وﻟﻛﻨﻬ ــﺎ أرادت أن ﺘﺨﺘ ــﺎر ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ �ﺎﻟﺤر�ﺔ �ﻌد اﻟﺘﺄﻤﻞ واﻟﻤﻌرﻓﺔ وﺤﺴﺎب اﻟﻨﻔﻘﺔ " )0(1 F5
س
- 391 -
http://Coptic-Treasures.com
382
( ﻓﻠو أن ﺒوﻋز إﻟﺘﻘﻰ ﺒراﻋوث ﻗﺒﻞ ﻫذﻩ اﻟﻠﺤظﺔ وﺘزوج ﺒﻬﺎ ﻤﺎ كﺎن �ﻔﺎﺠﺊ ﺒوﺠودﻫﺎ ،وﻤﺎ كـﺎن �ﻀــطرب ،وﻤــﺎ كــﺎن �ﺴﺄﻟﻬـ ـﺎ " ﻤــن أﻨـ ِـت " ) ار 0( 9 : 3كﻤــﺎ أن ﻗــوﻝ ﻨﻌﻤــﻰ ﻟ ارﻋــوث ﻋــن ﺒــوﻋز " وﻫــو ﻴﺨﺒــرك �ﻤــﺎ ﺘﻌﻤﻠـﻴن " ﻴؤكــد أن اﻟﻘﺼــد ﻤــن اﻟﻠﻘــﺎء ﻟــ�س اﻟزﻨــﺎ ،وﻟﻛــن اﻟﻘﺼــد أن ﺘﻌ ــرض ارﻋ ــوث ﻤﺸ ــكﻠﺘﻬﺎ أﻤ ــﺎم ﻫ ــذا اﻟرﺠ ــﻞ اﻟط ــﺎﻫر اﻟﺸـ ـﻬم وﻫ ــو ﺴ�ﺸ ــﻴر ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ �ك�ﻔ� ــﺔ ﺤ ــﻞ
اﻟﻤﺸكﻠﺔ0
� -3ﻘــوﻝ " اﻷرﺸــﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴــب ﺠــرﺠس " ﻋــن ارﻋــوث أﻨــﻪ كــﺎن " ﻋﻠﻴﻬــﺎ أن ﺘ ارﻗــب اﻟﻤكــﺎن اﻟــذي ﻴﻨــﺎم ﻓ�ــﻪ وﺘﻌرﻓــﻪ ،ﺤﺘــﻰ إذا ﻤــﺎ ﻨﻌــس ﺘــذﻫب ﺒﻬــدوء وﺘﻨــﺎم ﺘﺤــت رﺠﻠ�ــﻪ كﻤــﺎ ﻴﻨــﺎم اﻟﻌﺒﻴــد
واﻹﻤﺎء أﺤ�ﺎﻨﺎً ﺘﺤت أرﺠﻞ ﺴـﺎدﺘﻬم ﻟﻴﺘﻐطـوا ﺒﺠـزء ﻤـن ﻏطـﺎﺌﻬم وﻟ�كوﻨـوا ﻓـﻲ ﺨدﻤـﺔ ﺴـﺎدﺘﻬم إن إﺤﺘﺎﺠوا ﺨدﻤﺔ ﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ ،وكﻌﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺘﻬم واﻟﺤ�ﺎة ﺘﺤت ظﻠﻬم ورﻋﺎﻴﺘﻬم ،وكﺎﻨت
ﻓكرة ﻨﻌﻤﻰ أن ﻴﻨﺘ�ﻪ ﺒـوﻋز ﻤـن ﻨوﻤـﻪ ﻓﺘﻌـرض ﻋﻠ�ـﻪ ارﻋـوث ﻗﻀـﻴﺘﻬﺎ وﺘطﻠـب إﻟ�ـﻪ أن �ﻘـوم �ﻤـﺎ
ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻟواﻟﻲ أو ﻴرﺸدﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻴراﻩ ﻤﻨﺎﺴ�ﺎً " )0(1 F6
س
- 392 -
http://Coptic-Treasures.com
383
ج -1 :كﺎﻨت راﻋوث ﻤوﻀﻊ ﺤب ٕواﻋﺘزاز ورﻋﺎ�ﺔ وﻋﻨﺎ�ﺔ ﻨﻌﻤﻰ ،ﺤﺘـﻰ أﻨﻬـﺎ كﺎﻨـت ﺘـدﻋوﻫﺎ
�ـﺎﺒﻨﺘﻲ ﻓـﺈﻨﻲ ﻤﻐﻤوﻤـﺔ �ﺄﺒﻨﺘﻬﺎ ،وكﺎﻨت ﺘﺸﻌر �ﻤﺸﺎﻋرﻫﺎ ﻫﻲ وﺴﻠﻔﺘﻬﺎ ﻋرﻓﺔ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻬﻤﺎ " :ﻻ ﱠ ـﻲ " ) ار : 3 ﺠــداً ﻤــن أﺠﻠﻛﻤــﺎ ﻷن ﻴــد اﻟــرب ﻗــد ﺨرﺠــت ﻋﻠـ ﱠ
- 393 -
http://Coptic-Treasures.com
384
-5ﺒﻴﻨﻤﺎ كﺎن ﺒوﻋز ﻨﺎﺌﻤﺎً ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ إﻗﺘر�ت راﻋوث ﻤﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻫـدوء ﺸـدﻴد وﻨﺎﻤـت ﺘﺤـت ﻗدﻤ�ـﻪ وﻗــد ﺘﻐطــت �طــرف رداءﻩ ،وﻟــم ﺘﺴﺘﺴــﻠم ﻟﻠﻨــوم ،وﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻨ�ــﻪ ﺒــوﻋز ﻤــن ﻨوﻤــﻪ ،ووﺠــد إﻤ ـرأة ﻤﻀـطﺠﻌﺔ ﺘﺤـت ﻗدﻤ�ـﻪ ﺴـﺄﻟﻬﺎ " ﻤـن ِ أﻨـت ؟ " أﺠﺎﺒـت ارﻋـوث ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـور �ﺄﺴـﻠوب ار ٍق وﻨﻔــس
ﻤﻨﺴـﺤﻘﺔ " :أﻨﺎ راﻋوث أﻤﺘك 0ﻓﺎ�ﺴط ذﻴﻞ ﺜو�ك ﻋﻠﻰ أﻤﺘك ﻷﻨك وﻟﻲ " ) ار ( 9 : 3ﻓﻬـﻲ ّ ﺘدﻋو ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤرﺘﻴن أﻨﻬﺎ أﻤﺘﻪ أي ﻋﺒدﺘﻪ ،وأدرك ﺒـوﻋز ﻗﺼـد ارﻋـوث ،ﻓﺠﺎو�ﻬـﺎ �ـﺎﺤﺘرام ﺸـدﻴد
وأﻋﻠﻤﻬﺎ أﻨﻪ ﻓﻌﻼً وﻟﻲ ﻟﻠزوج اﻟﻤﻴت ،وﻟﻛن ﻴوﺠـد وﻟـﻲ آﺨـر أﻗـرب ﻤﻨـﻪ ،وﻤـدﺤﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤﺴـن ّ ّ ِ ِ ﺴﻠوكﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼً ِ " : إﻨك ﻤ�ﺎركﺔ ﻤن اﻟرب �ﺎﺒﻨﺘﻲ ﻷﻨك ﻗد أﺤﺴﻨت ﻤﻌروﻓك ﻓﻲ اﻷﺨﻴر أﻛﺜر ﻤن
اﻷوﻝ ،إذ ﻟم ﺘﺴـﻌﻲ وراء اﻟﺸـ�ﺎن ﻓﻘـراء كـﺎﻨوا أو أﻏﻨ�ـﺎء 0واﻵن �ـﺎﺒﻨﺘﻲ ﻻﺘﺨـﺎﻓﻲ 0كـﻞ ﻤـﺎ ﺘﻘــوﻟﻴن أﻓﻌــﻞ ﻟـ ِـك 0ﻷن ﺠﻤ�ــﻊ أﺒ ـواب ﺸــﻌﺒﻲ ﺘﻌﻠــم أﻨـ ِـك إﻤ ـرأة ﻓﺎﻀــﻠﺔ
- 394 -
http://Coptic-Treasures.com
385
-8ﻻ �ﻤكن أن ﻨﻘ�س ﻋﺎدات وﺘﺼرﻓﺎت ﻋﺼر ﻤﻀـﻰ ووﻟـﻰ ﻤﻨـذ ﻨﺤـو ﺜﻼﺜـﻴن ﻗرﻨـﺎً �ﻤﻘـﺎﻴ�س
وﻋﺎدات اﻟﻴوم ،و�ﻘوﻝ " ﻤﺎﻛدوﻨﺎﻟد " " :ﻫﻨﺎ ﻴﻠزم اﻟﺘﺄﻛﻴد �ﺄن ﻫذﻩ اﻷﻤور إﻨﻤﺎ ﻫـﻲ ﻟﻤﺤـﺔ ﻓﻘـط ﻤــن ﻋــﺎدات وﺘﻘﺎﻟﻴــد ر�ﻔ�ــﺔ ﻻ ﻨﻌــرف ﻋﻨﻬــﺎ ﺸــﻴﺌﺎً 0وﻤــن اﻟﻌﺒــث أن ﻨﻨﺎﻗﺸــﻬﺎ ﻓــﻲ ﻀــوء ﻋــﺎدات وﺘﻘﺎﻟﻴد اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺤدﻴﺜﺔ واﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺸر�ن " )0(1 F9
وﺠــﺎء ﻓــﻲ " اﻟﺘﻔﺴــﻴر اﻟﺘطﺒ�ﻘــﻲ " " :ﺘﺒــدو ﻟﻨــﺎ ﻤﺸــورة ﻨﻌﻤــﻰ ﻏر��ــﺔ ،وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﻟــم ﺘﻛــن
ﺘرﺴم ﺨطﺔ إﻏراء ،ﺒﻞ كﺎﻨت ﺘوﺠﻪ راﻋوث ﻟﻠﻘ�ﺎم �ﻤﺎ ﻴﺘﻔق ﻤﻊ اﻟﻌﺎدات واﻟﺸر�ﻌﺔ اﻹﺴـراﺌﻴﻠ�ﺔ ،
وكــﺎن ﻤــن اﻟﻤﻌﺘــﺎد أن ﻴﻨــﺎم اﻟﺨــدم ﻋﻨــد أﻗــدام ﺴــﺎدﺘﻬم ،ﺒــﻞ وﻤﻘﺎﺴــﻤﺘﻬم ﻓــﻲ ﻏطــﺎﺌﻬم 0وكــﺎن
ﻋﻠــﻰ ارﻋــوث أن ﺘطﺒــق ﻫــذﻩ اﻟﻌــﺎدة ﻋﻠــﻰ ﺸ ـر�ﻌﺔ " اﻟﻘر�ــب اﻟــوﻟﻲ " ،وﻫكــذا ﺘﻨ�ــﻪ ﺒــوﻋز إﻟــﻰ ﻤﺴــﺌوﻟﻴﺘﻪ ﻓــﻲ اﻟ�ﺤــث ﻟﻬــﺎ ﻋــن زوج أو أن ﻴﺘزوﺠﻬــﺎ ﻫــو ﺒﻨﻔﺴــﻪ 0ﻟﻘــد كــﺎن ﻤوﻀــوﻋﺎً ﻋﺎﺌﻠ�ـﺎً ﻻ
روﻤﺎﻨﺴ�ﺔ ﻓ�ﻪ
- 395 -
http://Coptic-Treasures.com
386
ﻟد�ــﻪ ،ﺒــﻞ إﻋﺘﺒــر ﻨﻔﺴــﻪ واﺤــداً ﻤــﻨﻬم ،وكــﺎن ﺒــوﻋز أﻤﻴﻨ ـﺎً ﻓــﻲ ﻋﻤﻠــﻪ ﻓكــﺎن �ﻌﻤــﻞ ﺒﺠــد وﻨﺸــﺎط
ٕواﺠﺘﻬﺎد ،وﻫذا إﺴﺘﻠزم ﻤﻨﻪ ﻗﻀﺎء أوﻗﺎت طو�ﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺒﻴدر ﺴواء ﺼ�ﺎﺤﺎً أو ﻤﺴﺎءاً0
-2كــﺎن اﻟﺸــﻌﻴر ُﻴــذرى ﻟــ�ﻼً ﻋﻠــﻰ ﻀــوء اﻟﻘﻤــر أو اﻟﻤﺼــﺎﺒ�ﺢ ﺤﻴــث ﺘﻬــب اﻟ ـر�ﺢ ﻓﺘﻔﺼــﻞ ﺒــﻴن اﻟﺤ�ــﺔ واﻟﻘــش ،و�ﻌــد ﻫــذا ﻴﺒﻴ ـت اﻟرﺠــﺎﻝ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴــدر ،كﻤــﺎ كــﺎن ﻤــن اﻟﻌــﺎدة أن ﻴﻨــﺎم ﺼــﺎﺤب
اﻟﺒﻴــدر ﻤﻌﻬــم ﻟ�ﺤﻤــﻲ اﻟﻤﺤﺼــوﻝ ﻤــن اﻟﻠﺼــوص ،ﻓﻬــذﻩ ﻋــﺎدة ذﻟــك اﻟزﻤــﺎن ،ﺒــﻞ أﻨﻬــﺎ ﻤﺎ ازﻟــت
ﻤﺴﺘﻤرة ﻓﻲ �ﻌض ﻤﻨﺎطق اﻷر�ﺎف إﻟﻰ ﻴوﻤﻨﺎ ﻫذا ،وﻤﺎ �ﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺠو اﻟﻠطﻴـﻒ ﻟـ�ﻼً ، ﻓ�ﺴﻬر اﻟرﺠﺎﻝ ﻴﺘﺴﺎﻤرون ﻤﻌﺎً و�ﻨﺎﻤون ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻤكﺎن ،ﻓﻌﻼم اﻹﺴﺘﻌﺠﺎب ﻤن ﻗﻀﺎء ﺒـوﻋز ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراء ؟!0
س
- 396 -
http://Coptic-Treasures.com
387
أﻻﱠ أﻟﺘﻤس ﻟك راﺤ ًﺔ ﻟ�كون ﻟك ﺨﻴـر " ) ار ( 1 : 3وﻻﺴـ�ﻤﺎ أن ﻨﻌﻤـﻰ ﻗـد ﺘﻛـون ﻗﺎر�ـت اﻟﺴـن اﻟــذي ﻻ ﺘﺴــﺘط�ﻊ أن ﺘﻨﺠــب ﻓ�ــﻪ ،و�ﻘــوﻝ " ﻤﺎﻛدوﻨﺎﻟــد " " :ﻟﻨﻌﻤــﻰ اﻷوﻟو�ــﺔ ﻓــﻲ اﻟرﺠــوع إﻟــﻰ
ﺒــوﻋز ﻟﻛﻨﻬ ـﺎ إرﺘﻀــت اﻟﺘﻨــﺎزﻝ ﻋــن ﻫــذا اﻟﺤــق ﻟﺼــﺎﻟﺢ ارﻋــوثٕ 0واﺨﺘ�ﺎرﻫــﺎ ﺒــوﻋز ﻟ�ﻘــ�م إﺴــﻤﺎً ﻟﻤﺤﻠون كﺎن ﺴﺒ�ﻪ
- 397 -
http://Coptic-Treasures.com
388
و�ﺨﻠــد ذك ـرﻩ �ﻤــﺎ أﻨــﻪ رﻓــض أن )ب( ور�ﻤــﺎ ﻟﻌــدم إﺴــﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ُﻟﻴــذكر إﺴــﻤﻪ ﻓــﻲ اﻟﻛﺘــﺎب اﻟﻤﻘ ـﱠدس ُ �ﻘﻀﻲ ﻟﻨﻌﻤﻰ وراﻋوث ﺤق اﻟوﻟﻲ ﻟ�ﺤﻔظ أﺴﻤﺎء أﻟ�ﻤﺎﻟك ٕواﺒﻨ�ﻪ " )0(1 F14
-3ﻓــﻲ ﺼــ�ﺎح ﻟﻘــﺎء ارﻋــوث ﺒﺒــوﻋز ﺨــرج ﺒــوﻋز إﻟــﻰ �ــﺎب اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ،وﺠﻤــﻊ ﻋﺸ ـرة ﺸــﻴوخ ﻤــن ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ٕ ،واذ �ﺎﻟوﻟﻲ اﻷوﻝ ﻋﺎﺒ اًر ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻨـﺎداﻩ ﺒـوﻋز وﻋـرض ﻋﻠ�ـﻪ رﻏ�ـﺔ ﻨﻌﻤـﻰ ﻓـﻲ ﺒ�ـﻊ اﻷرض اﻟﺘﻲ �ﻤﻠﻛﻬﺎ زوﺠﻬﺎ ،وﻫو ﻟﻪ ﺤق اﻟﺸﻔﻌﺔ �ﺤكم اﻟﺸر�ﻌﺔ " إذا إﻓﺘﻘـر أﺨـوك ﻓ�ـﺎع ﻤـن ﻤﻠﻛﻪ� 0ﺄﺘﻲ وﻟ�ﻪ اﻷﻗرب و�ﻔك ﻤﺒ�ﻊ أﺨ�ﻪ " ) ﺘث
- 398 -
http://Coptic-Treasures.com
389
س
- 399 -
390
http://Coptic-Treasures.com
اﻟﻤوآﺒ�ــﺔ
- 400 -
391
http://Coptic-Treasures.com
ﻓﻴرﺠﻰ اﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤدارس اﻟﻨﻘد ﺠـ 7س -1ﺴﺒق اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ ُ
-2ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــﻔر ارﻋــوث أن " ﻨﺤﺸــون وﻟــد ﺴــﻠﻤون 0وﺴــﻠﻤون وﻟــد ﺒــوﻋز و�ــوﻋز وﻟــد
ﻋو�ﻴد 0وﻋو�ﻴـد وﻟـد �ﺴـﻰ و�ﺴـﻰ وﻟـد داود " ) ار : 4
- 401 -
http://Coptic-Treasures.com
392
اﻟﻤراﺠـــﻊ -1اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس0
-2داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻛﺘﺎﺒ�ﺔ0
-3اﻟﺴــﻨن اﻟﻘــو�م ﻓــﻲ ﺘﻔﺴــﻴر أﺴــﻔﺎر اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــد�م ﺠـ ـ 3ﺘﻔﺴــﻴر أﺴــﻔﺎر �ﺸــوع وﻗﻀــﺎة وراﻋوث0
-4ﻤركز اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ – ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﺠـ0 1
-5ﻤركز اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻤﺴ�ﺤ�ﺔ – ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﺠـ 0 2 -6اﻟﻘس ﺼﻤوﺌﻴﻞ ﻴوﺴﻒ – اﻟﻤدﺨﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م0 -7أ 0د 0وﻫﻴب ﺠورﺠﻲ – ﻤﻘدﻤﺎت اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م0 -8ﻤرﺸد اﻟطﺎﻟﺒﻴن إﻟﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس اﻟﺜﻤﻴن0 -9ﺠوش ﻤكدو�ﻞ – ﺒرﻫﺎن ﻴﺘطﻠب ﻗ ار اًر0
-10ﺠرﺠس ﺼﺎﻟﺢ – ﻤذكرات ﻓﻲ اﻷﺴﻔﺎر اﻟﺘﺎر�ﺨ�ﺔ0
ط�ﻎ �ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻤرﺴﻠﻴن اﻷﻤر�كﺎن ﺴﻨﺔ 1900م0 -11اﻟﻬدا�ﺔ ﺠـ ُ – 1
-12اﻷﺴﻘﻒ إ�ﺴﻴذورس – ﻤﺸكﺎة اﻟطﻼب ﻓﻲ ﺤﻞ ﻤﺸكﻼت اﻟﻛﺘﺎب0 -13د 0اﻟﻘس ﻤﻨ�س ﻋﺒد اﻟﻨور – ﺸﺒﻬﺎت وﻫﻤ�ﺔ0
-14اﻟﻤط ـ ـران ﻴوﺴـ ــﻒ اﻟـ ــد�س – ﺘـ ــﺎر�ﺦ اﻟﺸـ ــﻌوب اﻟﻤﺸ ـ ـرﻗ�ﺔ ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــدﻴن واﻟﺴ�ﺎﺴـ ــﺔ واﻹﺠﺘﻤﺎع ﺠـ0 1
-15اﻟﻤط ـ ـران ﻴوﺴـ ــﻒ اﻟـ ــد�س – ﺘـ ــﺎر�ﺦ اﻟﺸـ ــﻌوب اﻟﻤﺸ ـ ـرﻗ�ﺔ ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــدﻴن واﻟﺴ�ﺎﺴـ ــﺔ واﻹﺠﺘﻤﺎع ﺠـ 0 2
-16اﻟﺨوري ﺒوﻟس اﻟﻔﻐﺎﻟﻲ – اﻟﻤدﺨﻞ إﻟﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﺠـ 0 2
ﺘﻌرف إﻟﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ﻤﻊ اﻵ�ﺎء واﻷﻨﺒ�ﺎء 0 -17اﻟﺨوري ﺒوﻟس اﻟﻔﻐﺎﻟﻲ – ﱠ
-18اﻷب ﻤﺘ ــﻰ اﻟﻤﺴ ــكﻴن – ﺘ ــﺎر�ﺦ إﺴـ ـراﺌﻴﻞ ﻤ ــن واﻗ ــﻊ ﻨﺼ ــوص اﻟﺘ ــوراة واﻷﺴ ــﻔﺎر وكﺘب ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﻨﻬر�ن0
-19اﻟﻘس ﻤﻨﺴـﻰ ﻴوﺤﻨـﺎ – ردود كﺘﺎﺒ�ـﺔ ﻤﻨطﻘ�ـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤـزاﻋم ٕواﻓﺘـراءات ﺨ�ﺎﻟ�ـﺔ ﻋـن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس0
- 402 -
http://Coptic-Treasures.com
393
-20اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر �ﺸوع0
-21اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة0 -22اﻟﻘﻤص ﺘﺎدرس �ﻌﻘوب – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر راﻋوث0
-23اﻟﻘـس ﺼـﻤوﺌﻴﻞ وﻫ�ـﻪ ﺴـور�ﺎﻝ – اﻷﻴﺒوذ�ــﺎﻛون دﻤ�ـﺎن وﻫ�ـﻪ ﺴـﻌﻴد – إﻤـرأة ﻤــن ﻤوآب0
-24اﻟﻘﻤص ﻤكﺴ�ﻤوس وﺼﻔﻲ – اﻟﻤرﺸد اﻟﺠﻐراﻓﻲ اﻟﺘﺎر�ﺨﻲ ﻟﻠﻌﻬد اﻟﻘد�م0 -25اﻟﻘﻤص ﻤكﺴ�ﻤوس وﺼﻔﻲ – دراﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة0
-26اﻟﻘس أﻤوﻨﻴوس ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ – دراﺴﺎت وﺘﺄﻤﻼت ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع0
-27اﻟﻘس أﻤوﻨﻴوس ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ – دراﺴﺎت وﺘﺄﻤﻼت ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة0
-28اﻷب ﺠورج ﺴﺎ�ﺎ – ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒـﺔ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ط�ﻌﺔ أوﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1987م0 -29ف 0ب 0ﻤﺎﻴر – ﺤ�ﺎة �ﺸوع0
-30اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر �ﺸوع0
-31اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة0 -32اﻷرﺸﻴد�ﺎﻛون ﻨﺠﻴب ﺠرﺠس – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر راﻋوث0
-33اﻟﺸﻤﺎس اﻟدكﺘور ﺤﻤدي ﺼﺎدق – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔري اﻟﻘﻀﺎة وراﻋوث0 -34اﻟﻘس إﻟ�ﺎس ﻤﻘﺎر – رﺠﺎﻝ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﺠـ0 1
-35إﻋداد ﻗﻠﻴﻨﻲ ﻨﺠﻴب – اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﺒﻴن اﻟﺘﺎر�ﺦ واﻵﺜﺎر0
-36ﻟﺠﻨ ــﺔ اﻟﺘ ــﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸ ــر �كﻨ�ﺴ ــﺔ رﺌ ــ�س اﻟﻤﻼﺌك ــﺔ اﻟﺠﻠﻴ ــﻞ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴ ــﻞ �ﺎﻟظ ــﺎﻫر – دراﺴﺎت ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس – اﻟﻘﻀﺎة وراﻋوث0
-37د 0ﺴﻠ�م إﻟ�ﺎس – اﻟﻤوﺴوﻋﺔ اﻟﻛﺒـرى ﻟﻠﻤذاﻫب واﻟﻔرق واﻷد�ﺎن ﺠـ 0 3 -38ﻫﻼﻝ أﻤﻴن – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر �ﺸوع0
-39ﻫﻼﻝ أﻤﻴن – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة0 -40ﻫﻼﻝ أﻤﻴن – ﺘﻔﺴﻴر ﺴﻔر راﻋوث0
-41ﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻘ�ط�ﺔ اﻟﻤ�ﺴطﺔ – اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس اﻟﻌﻬد اﻟﻘـد�م ) (8اﻟﻌﺒـور إﻟﻰ كﻨﻌﺎن – ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤر�ر واﻟﻨﺸر �ﻤطراﻨ�ﺔ ﺒﻨﻲ ﺴو�ﻒ واﻟﺒﻬﻨﺴﺎ0
-42اﻟﻐـ ـواﻤض اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ــﺔ �ﺎﻟﻤ� ــﺎدئ اﻟﻌﻤوﻤ� ــﺔ اﻷدﺒ� ــﺔ اﻟـ ـواردة ﻓ ــﻲ اﻟﻌﻬ ــدﻴن اﻟﻘ ــد�م - 403 -
http://Coptic-Treasures.com
394
واﻟﺠدﻴد ﺠـ 0 1
-43كﻠ�ﺔ اﻟﻘد�س أﺜﻨﺎﺴﻴوس اﻟرﺴوﻟﻲ اﻹﻛﻠﻴر�ك�ﺔ وﻤﻌﻬـد اﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـﱠدس – أﺴـﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ﻤن اﻟﻼو�ﻴن إﻟﻰ راﻋوث0
-44أﻛرم كﻤﺎﻝ اﻟدﻴري – ﻟﻨﺎ رﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻔر �ﺸوع – ﺘﺄﻤﻼت ﺘﻔﺴﻴر�ﺔ0
-45دوﻨﺎﻟد ر�دﻓورد – ﺘرﺠﻤﺔ ﺒﻴوﻤﻲ ﻗﻨدﻴﻞ – ﻤﺼر وكﻨﻌﺎن ٕواﺴراﺌﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺼور اﻟﻘد�ﻤﺔ0 -46ﺼﻤوﺌﻴﻞ ر�داوت – ﺘﻌر�ب أدﻴب �ﺴﻰ – ﻤﺤﺎﻀرات ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة0 -47ﺠﺎن ﻤﺎز�ﻞ – ﺘرﺠﻤﺔ ر�ﺎ اﻟﺨﺸﻲ – ﺘﺎر�ﺦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﻴﻨ�ﻘ�ﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ0 -48ﻫﺎﻤﻠﺘون ﺴﻤﻴث – ﻗراءة ﻓﻲ ﺴﻔر راﻋوث0 -49ﻫـ 0ﻫوكﻴﻨﺞ – دراﺴﺎت ﻓﻲ ﺴﻔر راﻋوث0
-50ﻟﻴوﺘﺎﻛﺴﻞ – ﺘرﺠﻤﺔ د 0ﺤﺴﺎن ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻞ إﺴﺤق – اﻟﺘوراة كﺘﺎب ﻤﻘﱠدس أم ﺠﻤﻊ ﻤن اﻷﺴﺎطﻴر0
-51ﺠ�ﻤس ﻓر�زر – ﺘرﺠﻤﺔ د 0ﻨﺒﻴﻠﺔ إﺒراﻫ�م – اﻟﻔوﻟﻛﻠور ﻓﻲ اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ﺠـ 0 2
-52ز�ﻨ ــون كوﺴﻴدوﻓﺴ ــكﻲ – ﺘرﺠﻤ ــﺔ د 0ﷴ ﻤﺨﻠ ــوف – اﻷﺴ ــطورة واﻟﺤﻘ�ﻘ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻘﺼص اﻟﺘوراﺘ�ﺔ0
ﻤﺤرﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘوراة0 -53ﺠوﻨﺎﺜﺎن كﻴرﺘش – ﺘرﺠﻤﺔ ﻨذﻴر ﺠزﻤﺎﺘﻲ – ﺤكﺎ�ﺎ ﱠ -54دكﺘور ﺴﻴد اﻟﻘﻤﻨﻲ – اﻷﺴطورة واﻟﺘراث0
-55ﻓراس اﻟﺴواح – اﻟﺤدث اﻟﺘوراﺘﻲ واﻟﺸرق اﻷدﻨﻰ اﻟﻘد�م0 -56ﻨﺎﺠﺢ اﻟﻤﻌﻤوري – أﻗﻨﻌﺔ اﻟﺘوراة0
-57ﻋﺎطﻒ ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ – أﺴﺎطﻴر اﻟﺘوراة0
-58ﷴ ﻗﺎﺴم ﷴ – اﻟﺘﻨﺎﻗض ﻓﻲ ﺘوار�ﺦ وأﺤداث اﻟﺘوراة ﻤن آدم إﻟﻰ ﺴﺒﻲ �ﺎﺒﻞ0 -59أﺤﻤد دﻴدات – ﺘرﺠﻤﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺠوﻫري – ﻋﺘﺎد اﻟﺠﻬﺎد0 -60دكﺘور ﻤﺼطﻔﻰ ﻤﺤﻤود – اﻟﺘوراة0
-61دكﺘ ــور ﷴ ﻋﺒ ــد ﷲ اﻟﺸـ ـرﻗﺎوي – ﻨﻘ ــد اﻟﺘ ــوراة واﻷﻨﺎﺠﻴ ــﻞ اﻷر�ﻌ ــﺔ ﺒ ــﻴن إﻨﻘط ــﺎع اﻟﺴﻨد وﺘﻨﺎﻗض اﻟﻤﺘن0
-62أ�كﺎر اﻟﺴﻘﺎف – إﺴراﺌﻴﻞ وﻋﻘﻴدة اﻷرض اﻟﻤوﻋودة0 - 404 -
http://Coptic-Treasures.com
395
-63ﻋﻼء أﺒو �كر – اﻟﺒﻬر�ز ﻓﻲ اﻟﻛﻼم إﻟﻠﻲ �ﻐ�ظ ﻤن ﺠـ 1إﻟﻰ ﺠـ 0 4
- 405 -
http://Coptic-Treasures.com
396
اﻟﻔﻬرس
-1ﺴﻔر �ﺸوع س : 900ﻤﺎ ﻫو ﺘرﺘﻴب ﺴﻔر �ﺸوع ﺒﻴن أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘد�م ،وﻫﻞ �ﻤﺜﻞ ﻤﻊ
ﺼﻔﺤﺔ 12
اﻟﺘوراة وﺤدة واﺤدة ؟ س : 901ﻫﻞ ُكﺘب ﺴﻔر �ﺸوع �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ﺒدﻟﻴﻞ إﺴﺘﺨدام ﺼ�ﻐ ـﺔ
13
اﻟﻐﺎﺌب ،وورود أﺤـ ـداث �ﺎﻟﺴﻔـر ﺤدﺜت �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ،
ٕواﺴﺘﺨدام ﻋ�ﺎرة " إﻟﻰ ذﻟك اﻟﻴوم " ؟ س : 902ﻤﺎ ﻫﻲ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن �ﺸوع ﺒن ﻨون ﻫو كﺎﺘب ﻫ ـذا اﻟﺴﻔر ؟
18
س : 903ﻫﻞ �ﺸوع ﺒن ﻨون ﺸﺨﺼ�ﺔ ﺘﺎر�ﺨ�ﺔ ﺤﻘ�ﻘﺔ أم أﻨﻪ ﺸﺨﺼﻴـ ـﺔ
21
أﺴطور�ﺔ ؟ س : 904ﻤﺎ ﻫﻲ أﻫـ ـداف ﺴﻔر �ﺸ ـوع ؟ وﻤﺎ ﻫ ـﻲ أﻗﺴﺎﻤ ـﻪ ؟
23
س : 905ﻫﻞ كﺎن ﻫﻨﺎك ﺸﻌو�ﺎً ﺘﺴكن أرض كﻨﻌﺎن وﺘﻌرﻀت ﻟﻺﻨﻘراض
26
ﻗﺒﻞ دﺨوﻝ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ ؟
س : 906ﻫﻞ �ﻤكن إﻟﻘﺎء اﻟﻀوء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﺴ�ﻌﺔ اﻟﻌظ�ﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﺴكﻨت
27
أرض كﻨﻌﺎن ،وورث ﺸﻌب ﷲ أراﻀﻴﻬﺎ ؟ س : 907ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺸﻌوب أﺨرى إﻟﺘﻘت ﺒﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ �ﻌد ﺨروﺠﻬم ﻤ ـن
43
أرض ﻤﺼر ؟ س : 908كﻴﻒ ﺘﺴﻨﻰ ﻟﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ دﺨوﻝ أرض كﻨﻌﺎن وﻫ ـﻲ ﺘﺨﻀ ـﻊ
54
ﻟﻸﻤﺒراطور�ﺔ اﻟﻤﺼر�ﺔ اﻟﻘو�ﺔ ؟ س : 909كﻴﻒ كﺎﻨت ﺤ�ﺎة ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ ٕ ،واﻟﻰ أي ﻤدى ﺒﻠﻐـ ـت
56
اﻟﺨﻠﻘﻲ ؟ ﺸرورﻫم ٕواﻨﺤطﺎطﻬم ُ
س : 910كﻴﻒ �ﺄﻤر ﷲ �ﺸوع ﺒذ�ﺢ اﻷطﻔﺎﻝ واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺸﻴوخ ،وﺤرق اﻟﻤدن
61
واﻟد�ﺎر ،وﻗﺘﻞ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ؟ أم أن ﺘدﻤﻴر اﻟﻤدن كﺎن رﻏ� ًﺔ ﻤن �ﺸوع
وﻫو ﺠﻌﻠﻬﺎ رﻏ�ﺔ ﻟﻴﻬوﻩ ؟
س : 911ﻫﻞ ﺘدﺨﻞ ﺤروب �ﺸوع ﻓﻲ داﺌرة اﻷﺴﺎطﻴر ؟ وﻫﻞ �ﺎﻟﻎ ﺴﻔـ ـر
91
- 406 -
http://Coptic-Treasures.com
397
ﺼﻔﺤﺔ �ﺸوع ﻓﻲ وﺼﻒ اﻟﺤروب اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ �ﺸوع واﻟﺘﻲ ﻟم ﺘﻛن ﺴـوى ﻤﻌﺎرك ﺼﻐﻴرة ؟ ﻤﺤﺼﻨﺔ ﻨ ـوع ﻤـن س : 912ﻫﻞ وﺼﻒ �ﺸوع ﻟﻠﻤدن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨ�ﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﱠ
94
اﻟﻤ�ﺎﻟﻐﺔ ؟ وﻤﺎ ﻫو ﻤوﻗﻒ اﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷﺜر�ﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤدن ؟ وﻫﻞ أﺴوار أر�ﺤﺎ ﺘﻬدﻤت ﻗﺒﻞ دﺨوﻝ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴـ ـﻞ إﻟﻴﻬـ ـﺎ ﺒزﻤن طو�ﻞ ؟
س : 913ﻫﻞ كﺎن اﻟوﻋد اﻹﻟﻬﻲ �ﻤﻨﺢ أرض كﻨﻌ ـﺎن ﻟﺒﻨ ـﻲ إﺴراﺌﻴ ـﻞ
101
) �ش ( 6 – 2 : 1ﻫو ﻤﺠرد ﻏطﺎء ﺴ�ﺎﺴﻲ ﻟﺘﺒر�ر اﻹﺤﺘ ـﻼﻝ
واﻹﺴﺘ�طﺎن ٕوا�ﺎدة اﻟﺸﻌوب ؟ وﻫﻞ ُ�ﻌد ﻫذا ﺘﻤﺜﱡﻼً �ﺂﻟﻬﺔ اﻟﺸﻌـوب اﻟﺘﻲ أﻋطت ﺸﻌو�ﻬﺎ ذات اﻟوﻋود ؟ س : 914ﻟﻤﺎذا ﻟم ﻴذكر �ﺸ ـوع إﺴﻤﻲ اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴـ ـن ) �ش ( 1 : 2؟
102
س : 915ﻟﻤﺎذا دﺨﻞ اﻟﺠﺎﺴوﺴﺎن إﻟﻰ ﺒﻴت إﻤرأة زاﻨ�ﺔ ﻟ�ﻀﺠﻌﺎ ﻫﻨ ـ ـﺎك
103
ﻟﻴﺘﺠﺴﺴﺎ اﻷرض أم ﻟﻴرﻀﻴ ـ ـﺎ ) �ش ( 1 : 2؟ وﻫﻞ ذﻫ�ﺎ ﱠ
ﻨزواﺘﻬﻤﺎ ؟
س : 916ﻫﻞ ﻟﻘﺎء اﻟﺠﺎﺴوﺴﻴن ﻤﻊ راﺤﺎب ) �ش ( 25 – 1 : 2ﻤﺎ ﻫ ـو
105
إﻻﱠ أﻛذو�ﺔ وﺘزو�ر ؟
س : 917كﻴﻒ ﻻ ﻴﺜق �ﺸوع ﺒن ﻨون ﻓﻲ ﻤﻌوﻨﺔ إﻟﻬﻪ ﻟﻪ ،ﻓﺄرﺴﻞ ﻴﺘﺠﺴس
107
اﻷرض ) �ش ( 1 : 2؟ وﻫﻞ �ﻘﺒﻞ ﷲ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﺎﺴوﺴ�ﺔ ؟ س : 918كﻴﻒ �ﻤﺘدح اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس راﺤﺎب اﻟزاﻨ�ﺔ ﻋﻠﻰ كذﺒﻬﺎ وﺨ�ﺎﻨﺘﻬـﺎ
108
ﻟوطﻨﻬﺎ ) �ش ( 5 ، 4 : 2؟ وكﻴﻒ ﺘﻌﺼﻲ راﺤﺎب أﻤـر اﻟﻤﻠك ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻛﺘﺎب ﻴوﺼﻲ �ﺎﻟﺨﻀوع ﻟﻠﻤك ) رو ( 1 : 13؟ ﺒﻞ كﻴﻒ ﻴﺘﺠﺴد ﷲ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤرأة اﻟزاﻨ�ﺔ اﻟﻛﺎذ�ﺔ اﻟﺨﺎﺌﻨﺔ ؟ س ﺒدون :كﻴـﻒ �ﻘ ـوﻝ �ﺸوع " اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻼو�ﻴن " ) �ش ( 3 : 3ﻤﻊ أن
111
اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻏﻴر اﻟﻼو�ﻴن واﻟﻼو�ون ﻏﻴر اﻟﻛﻬﻨﺔ ؟ س : 919كﻴﻒ إﻨﺸق ﻨﻬ ـر اﻷردن أﻤﺎم �ﺸوع وﺸﻌ�ﻪ ) �ش ( 13 : 3؟
112
س : 920كﻴﻒ �ﺸق �ﺸوع ﻨﻬر اﻷردن ) �ش ( 17 – 15 : 3ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺸق
113
- 407 -
http://Coptic-Treasures.com
398
ﺼﻔﺤﺔ ﻤوﺴﻰ اﻟ�ﺤر اﻷﺤﻤر ،ﻤﻊ أﻨﻪ ﻤكﺘـ ـوب " وﻟم �ﻘم �ﻊ ﻨﺒﻲ ﻓﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤﺜﻞ ﻤوﺴﻰ " ) ﺘث ( 10 : 34؟ س : 921ﻫﻞ كﺎن ﻋﺒور اﻷردن أﻤ اًر طﺒ�ﻌ�ﺎً ،ﺴواء ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤﺨﺎوض
115
اﻟﺘﻲ كﺜرت ﺒﻨﻬر اﻷردن ،أو ﺒﺘوﻗﻒ اﻟﻤ�ﺎﻩ �ﺴﺒـب ﻫـزة أرﻀ�ﺔ ﺴدت ﻤﺠرى اﻟﻨﻬر ؟
س : 922ﻫﻞ ﻗﺼﺔ ﻋﺒور اﻷردن ﻤﺴﺘﻤدة ﻤن رواﻴﺘﻴ ـن ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴـن وﻟذﻟك
118
ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻔر أن ﺒﻨـﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻋﺒـ ـروا اﻷردن ) �ش ( 17 : 3 ﺜم ﻋﺎد وﻗﺎﻝ أﻨﻬم ﻟم �ﻌﺒروا �ﻌد ) �ش ( 5 : 4؟ س : 923ﻫﻞ ُ�ﻌﻘﻞ أن ﻤوﺴﻰ رﺌ�س اﻷﻨﺒ�ﺎء ﻴﺘرك ﺸﻌ�ﻪ اﻟذي ُوِﻟد ﻓ ـ ـﻲ اﻟﺼﺤراء ﺒدون ﺨﺘﺎن ،وﻫو اﻟذي كﺘب أن اﻟﻨﻔس اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘُﺨﺘ ـن
121
ﺘُﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب ﷲ ) ﺘك ( 14 : 17؟
س : 924ﻫﻞ كﺎن ﺨﺘﺎن اﻟﺸﻌب ) �ش � ( 3 ، 2 : 5ﻌ ـد ﻗر�ﺎﻨﺎً ﻟﻺﻟـ ـﻪ
122
اﻟﻴﻬودي اﻟدﻤوي ؟
س : 925ﻟﻤ ـﺎذا ﺨﺘن �ﺸ ـوع اﻟﺸﻌب �ﺴكﺎﻛﻴن ﻤن ﺤﺠ ـ ـر اﻟﺼوان
124
) �ش ( 3 ، 2 : 5وﻟ�س ﻤن اﻟﺤدﻴد ؟ س : 926كﻴﻒ �ﻘﺒﻞ اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺠ ـود ﻤ ـن �ﺸوع ) ( 15 – 13 : 5؟
125
س ﺒدون :ﻫﻞ ﺘﻬدﻤت أر�ﺤﺎ وﺴﻘطت أﺴوارﻫـ ـﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻬد �ﺸوع ﺒن ﻨون
128
�ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎم ؟ س : 927ﻫﻞ ﻤﺎ ورد �ﺸﺄن ﺘدﻤﻴر أر�ﺤـﺎ وﺴﻘوط أﺴوارﻫﺎ ) �ش ( 6ﻫ ـو
128
ﻤن ﻗﺒﻴﻞ اﻷﺴﺎطﻴر ؟ س : 928ﻟﻤﺎذا اﻟطواف ﺤوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻬـ ـذﻩ اﻟطر�ﻘـ ـﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒـ ـﺔ
133
) �ش ( 16 – 12 : 6؟ وﻫﻞ ﻫﻲ ﺤرب أم ﺘﻬر�ﺞ ؟ س : 929ﻫﻞ وﻀﻊ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻗﻨﺎﺒﻞ ﻤوﻗوﺘﺔ ﻤن ﺠذوع اﻷﺸﺠـ ـ ـﺎر
135
ﺘﺤت أﺴﺎﺴﺎت أر�ﺤﺎ ) �ش ( 24 – 20 : 6؟ س : 930ﻫﻞ ﺴﻘطت أﺴوار أر�ﺤﺎ ) �ش � ( 20 : 6ﻔﻌﻞ اﻟذﺒذﺒـ ـ ـﺎت
137
اﻟﻬواﺌ�ﺔ اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤن ﻫﺘﺎف اﻟﺸﻌب ؟
- 408 -
http://Coptic-Treasures.com
399
ﺼﻔﺤﺔ س : 931ﻟﻤﺎذا إﺴﺘﺜﻨﻰ ﷲ اﻟﻤﻌﺎدن ﻤن اﻟدﻤﺎر اﻟﺸﺎﻤـ ـﻞ اﻟذي ﻟﺤ ـ ـق
137
�ﺄر�ﺤﺎ ) �ش ( 24 : 6؟ ﻤزق �ﺸوع ﺜ�ﺎ�ﻪ و�ﻀ ـﻊ ﺘراﺒـ ـﺎً ﻋﻠﻰ رأﺴ ـ ـﻪ س : 932كﻴﻒ ُ� ّ ) �ش ( 6 : 7وﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ ﻴﺨﺒـ ـر ﷲ �ﺄﻤـ ـور وكﺄن ﷲ
138
ﻻ �ﻌرﻓﻬﺎ ) �ش ( 8 ، 7 : 7؟ س : 933اﻟذي أﺨطﺄ ﻫو ﻋﺨﺎن ﺒن كرﻤﻰ ،ﻓﻠﻤﺎذا طﻠب ﷲ ﻤن �ﺸ ـوع
140
�ﺄن �ﻘدس كﻞ اﻟﺸﻌب ) �ش ( 13 : 7ﺜم كﻴﻒ �ﺴﺘط�ﻊ �ﺸـوع أن �ﻘدم ﺠﻤ�ﻊ اﻷﺴ�ﺎط أﻤﺎم ﷲ ) �ش ( 16 ، 14 : 7؟ س : 934ﻫﻞ ﺨط�ﺔ اﻟﺴرﻗﺔ اﻟﺘﻲ إرﺘﻛﺒﻬﺎ ﻋﺨﺎن ﺘﺴﺘوﺠب كﻞ ﻫذﻩ اﻟﻌﻘو�ـﺔ
141
ﻟﻪ وﻷﺴرﺘﻪ ) �ش ( 25 ، 24 : 7وكﻴﻒ �ﺴﺘدرج �ﺸوع ﻋﺨﺎن ﻟﻺﻋﺘراف ) �ش ( 19 : 7ﺜم �ﺤكم ﻋﻠ�ﻪ �ﺄ�ﺸﻊ ﻤﻴﺘﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺒﺠﺜﺘﻪ ؟ س : 935كﻴﻒ ﻴﺨطﺊ ﻋﺨﺎن �ﻤﻔردﻩ ﻓ�ﺤكم ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ﻫو و�ﻨ�ﻪ و�ﻨﺎﺘﻪ و�ﻘرﻩ
144
وﺤﻤﻴرﻩ وﻏﻨﻤﻪ وﺨ�ﻤﺘﻪ وكﻞ ﻤﺎ ﻟﻪ ) �ش � ( 24 : 7ﺎﻟرﺠـ ـم واﻟﺤرق ؟ س ﺒدون :كﻴﻒ ﻴواﻓق ﷲ �ﺸوع ﻓﻲ ﺤرﻗﻪ ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎي �ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أطﻔـﺎﻝ
146
وﻨﺴﺎء وﺸﻴوخ ) �ش ( 28 : 8؟ س : 936ﻫﻞ اﻟﻛﻤﻴن اﻟذي كﻤن ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎي كﺎن ﻋددﻩ ﺜﻼﺜـ ـون أﻟﻔ ـﺎً
147
) �ش ( 4 ، 3 : 8أم ﺨﻤﺴﺔ آﻻف رﺠﻞ ) �ش ( 12 : 8؟
س : 937ﻫﻞ ﻤن اﻟﻤﻌﻘوﻝ أن ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺜﻼﺜون أﻟﻒ رﺠﻞ �ﺎﻟﻘرب ﻤن ﻋﺎي وﻟم
148
ﻴﻨﺘ�ﻪ ﻟﻬم أﺤد ﻤن أﻫﻞ ﻋﺎي ،وﻫم ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺤرب و�ﻘظﺔ ؟ وﻟﻤﺎذا زج رﺠﺎﻝ ﺒﻴت إﻴﻞ �ﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻲ ﺤرب ﻻ ﻨﺎﻗﺔ ﻟﻬم ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺠﻤﻞ ؟ ﺤرم ﷲ اﻟﻨﻬب واﻟﺴﻠب واﻟﺴرﻗﺔ ،ﺜم �ﺄﻤر ﺸﻌ�ﻪ ﺒﺈرﺘﻛﺎب س : 938كﻴﻒ ُ� ّ ﻫذﻩ اﻟﺠراﺌم ) �ش ) ، ( 27 : 8ﺘث ( 3 : 3؟
149
س : 939ﻫﻞ أﺨرب �ﺸوع ﻋﺎي �ﺎﻟﻛﻤﺎﻝ واﻟﺘﻤﺎم ) �ش ( 28 : 8أﻤـ ـﺎ
150
أﻨﻬﺎ ظﻠت ﻋﺎﻤرة �ﺎﻟﺴكﺎن ) ﻨﺢ ( 32 : 7؟
- 409 -
http://Coptic-Treasures.com
400
ﺼﻔﺤﺔ س : 940كﻴﻒ ﻴﺒﻨﻲ �ﺸوع ﻤذ�ﺤﺎً ﻟﻠرب ﻓﻲ ﺠﺒﻞ ﻋﻴﺒـﺎﻝ ) �ش ( 30 : 8
151
اﻟذي ﺴﺘﻨطﻠق ﻤﻨﻪ اﻟﻠﻌﻨﺎت ؟ ﺒﻞ كﻴﻒ ﻴﺒﻨﻲ �ﺸوع ﻤذ�ﺤﺎً ﻋﻠ ـﻰ ﺠﺒﻞ ،وﷲ ﻗد ﻨﻬﻰ ﻋن ﺒﻨﺎء ﻤذا�ﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌـ ـ ـ ـﺎت ) 1ﻤﻞ ( 33 : 13 ، 31 : 12؟
س : 941أﻴن " ﺴﻔر ﺘوراة ﻤوﺴﻰ " ) �ش ( 31 : 8؟ وأﻴن " ﺴﻔر ﺸر�ﻌﺔ
153
ﻤوﺴﻰ " ) �ش ( 6 : 23؟ وأﻴن ﺴﻔـ ـر " ﺸر�ﻌـ ـﺔ ﷲ " ) �ش ( 26 : 24؟ س ﺒدون :أي كم ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة �كﻔﻲ ﻟﻛﺘﺎ�ﺔ ﺘوراة ﻤوﺴـﻰ اﻟﺘﻲ ﻨﻘﺸﻬﺎ �ﺸوع
154
ﻋﻠﻴﻬﺎ ) �ش ( 32 : 9ﺜم كﻴﻒ كﺎﻨت ﺠﻤوع إﺴراﺌﻴ ـﻞ ﺘﺴﻤـﻊ �ﺸوع وﻫو �ﻘ أر ؟ س : 942كﻴﻒ ﺴﻘط �ﺸوع ﻓﻲ ﺨد�ﻌﺔ اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴﻴ ـن ) �ش ( 5 – 3 : 9؟
154
وأﻴن وﻋد ﷲ ﻟ�ﺸوع �ﺄﻨﻪ ﺴ�كون ﻤﻌﻪ ) �ش ( 5 : 1؟ س : 943ﻟﻤﺎذا ﺤﻔظ �ﺸوع ﻤﻌﺎﻫدﺘﻪ ﻤﻊ ﺠ�ﻌون ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﻗد ُﺒﻨﻴـت ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺘدﻟ�س ) �ش ( 23 – 16 : 9؟ س : 944ﻫـ ـﻞ " أدوﻨﻲ ﺼﺎدق " ﻤﻠك أورﺸﻠﻴ ـ ـ ـم ُﻗﺘﻞ ﻤرﺘﻴن
156
157
) �ش ، 26 ، 1 : 10ﻗض ( 7 – 5 : 1؟
اﻟﺒ َرد ) �ش ( 11 : 10ﻤﻘﺘ�ﺴﺔ ﻤن أﺴطورة ﺠو�ﺘـر س : 945ﻫﻞ ﻀر�ﺔ َ اﻟـذي أﺜﺎر زو�ﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﻋداء ﻫرﻗﻞ وأﻨزﻝ ﻋﻠﻴﻬم ﺤﺠﺎرة ؟ وﻫﻞ �ﺎﻟﺒ َرد أم �ﺎﻷﺤﺠﺎر ؟ ﻀرب ﷲ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن َ اﻟﺒ َرد ووﻗوف اﻟﺸﻤس ) �ش ( 13 – 11 : 10ﻟم س : 946ﻫﻞ ﻀر� ـﺔ َ
159
161
�ﺤدﺜﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟواﻗـ ـﻊ ،إﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻤن ﻗﺒﻴﻞ ﺘﻀﺨ�م اﻷﺤداث
ﻟﻠﺘﻔﺎﺨر �ﻌﻤﻞ ﷲ ؟ س : 947كﻴﻒ �ﺄﻤر �ﺸوع اﻟﺸﻤس أن ﺘﻘـﻒ ) �ش ( 13 : 10ﻋوﻀﺎً ﻋن
164
أي �ﺄﻤر اﻷرض ؟ ﺜم أﻟ�س ﺘوﻗـ ـﻒ اﻷرض ﻋن دوراﻨﻬﺎ ﻀد أﻗرﻫﺎ اﻟﺨﺎﻟق ؟ ﻨواﻤ�س اﻟطﺒ�ﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ
س : 948أﻴن ﺴﻔر �ﺎﺸر اﻟذي إﺴﺘﺸﻬد �ﻪ �ﺸوع ﺒـن ﻨون ) �ش ( 13 : 10
167
- 410 -
http://Coptic-Treasures.com
401
ﺼﻔﺤﺔ كﻤﺎ ﺠﺎء ذكرﻩ ﻓﻲ ) 2ﺼم ( 18 ، 17 : 1؟ س : 949كﻴﻒ �ﺄﻤر �ﺸوع ﻗوادﻩ ﺒوﻀﻊ أرﺠﻠﻬم ﺒوﺤﺸ�ﺔ وﻫﻤﺠ�ﺔ ﻋﻠﻰ رﻗﺎب
170
اﻟﻤﻠوك اﻷﺴرى ) �ش ( 24 : 10؟ س : 950ﻫﻞ رﺠﻊ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ �ﻌد ﺤرب أدوﻨﻲ ﺼﺎدق وﺤﻠﻔﺎﺌﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ
171
) �ش ( 43 ، 35 : 10أم أﻨﻬم رﺠﻌوا إﻟﻰ ﻤﻘﻴدة ) �ش ( 22 : 10؟ س : 951ﻫﻞ أﺨذ �ﺸوع أرض كﻨﻌﺎن دﻓﻌﺔ واﺤدة ) �ش ( 42 : 10أم ﺨﻼﻝ
172
أ�ﺎم طو�ﻠﺔ ) �ش ( 18 : 11؟ س : 952كﻴﻒ �ﺄﻤر ﷲ �ﺸوع وﺠ�ﺸﻪ �ﻌرﻗ�ﺔ اﻟﺨﻴ ـ ـﻞ وﺤرق اﻟﻤرك�ﺎت
174
) �ش ( 6 : 11؟ وأﻴن اﻟرﻓق �ﺎﻟﺤﻴوان ؟
س : 953ﻫﻞ اﻟﺠ�ﻌوﻨﻴون ﻫم اﻟ ِﺤّو�ون ) �ش ( 19 : 11أم أﻨﻬـم ﻤن �ﻘﺎ�ﺎ اﻷﻤور�ﻴن ) 2ﺼم ( 2 : 21؟ س : 954ﻫﻞ ﷲ ﻫو اﻟذي ﻗﺴﻰ ﻗﻠوب ﻤﻠوك اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻷﻨﻪ كﺎن �ﻀﻤر ﻟﻬ ـم
175
175
اﻟﺸـر و�ر�د إﻫﻼﻛﻬم ) �ش ( 20 : 11؟ وﻫﻞ ﻫذا اﻟﻨص ﻴﺘﺸﺎ�ﻪ ﻤـﻊ اﻟﻨص اﻟﻘﺎﺌﻞ " ٕواذا أردﻨﺎ أن ﻨﻬﻠك ﻗر�ﺔ أﻤرﻨﺎ ﻤﺘرﻓﻴﻬﺎ ﻓﻔﺴﻘوا ﻓﻴﻬ ـ ـﺎ ﻓﺤـق ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻘـ ـوﻝ ﻓدﻤرﻨﺎﻫ ـ ـﺎ ﺘدﻤﻴ اًر "
) ﺴورة اﻹﺴراء ( 15؟
س : 955ﻫﻞ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ) �ش � ( 21 : 11ﺸﺄن اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن ﻴﻬ ـ ـوذا
178
ٕواﺴراﺌﻴﻞ ﻴؤكـد أن اﻟﺴﻔر كﺘب �ﻌد إﻨﻘﺴﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻓﻲ أ�ﺎم رﺤ�ﻌﺎم ) 1ﻤﻞ ( 12؟
س : 956ﻫﻞ ﻗرض �ﺸـوع اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن كﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ) �ش ( 22 ، 21 : 11
179
وﻤﺤﺼﻨﺔ " ﺜـ ـ ـم ﻴﺘﻀﺢ " أن اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن ﻫﻨﺎك واﻟﻤدن ﻋظ�ﻤﺔ ﱠ ) �ش ( 12 : 14؟
س : 957ﻫﻞ إﺴﺘراﺤ ـت اﻷرض �ﻌد ﻫز�ﻤﺔ ﻤﻠوك اﻟﺠﻨوب واﻟﺸﻤـ ـﺎﻝ
180
) �ش ( 23 : 11؟ أم �ﻌد ﺘﻘﺴﻴ ـم اﻷرض ) �ش ( 15 : 14؟ أم ﻗﺒﻴﻞ ﻋودة أﺴ�ﺎط اﻟﺸرق إﻟﻰ وطﻨﻬـ ـ ـم ) �ش ( 4 : 22؟ أم ﻗرب ﻤوت �ﺸوع ) �ش ( 1 : 23؟
- 411 -
http://Coptic-Treasures.com
402
ﺼﻔﺤﺔ س : 958كﻴﻒ �ﻘﺘﻞ �ﺸوع ﻤﻠك أورﺸﻠ�م ) �ش ( 10 :12ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻨـو ﻴﻬوذا
181
ﻟم �ﻘدروا أن �طردوا اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﻤن أورﺸﻠ�م ﻓﺴكﻨوا ﻤﻌﻬـ ـ ـم ) �ش ( 63 : 15؟ س ﺒدون :كﻴﻒ أﻋطﻰ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺴ�ط ﺠﺎد ﻨﺼﻒ أرض ﺒﻨﻲ ﻋﻤـ ـون
185
) �ش ( 25 ، 24 : 13ﻤﻊ أن ﷲ كﺎن ﻗد ﻨﻬﺎﻩ ﻋن اﻹﻗﺘراب ﻤن ﻫذﻩ اﻷرض ) ﺘث ( 19 : 2؟ س : 959ﻫﻞ ﺘوز�ﻊ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻷﺴ�ﺎط �ﺎﻟﻘرﻋـ ـﺔ ) �ش ( 2 : 14
185
ﻤن ﻗﺒﻴﻞ أﺨطﺎء �ﺸوع ؟ وكﻴﻒ ﻴوزع �ﺸ ـوع اﻷرض �ﺎﻟﻘرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺴ�ﺎط ﺜم �كون ﻟﻬﺎ ﺤر�ﺔ اﻟﺘﺼرف ﻓـ ـ ـﻲ اﻟﻤﺴﺎﺤﺎت ) ﻋد ( 54 : 33؟ اﻟﻘﻨزي ) �ش ( 16 : 14أم أﻨﻪ إﺒ ـ ـن س : 960ﻫﻞ كﺎﻟب ﻫو إﺒن �ﻔﻨﻪ ّ
189
ﺤﺼرون ) 1أي ( 18 : 2أم أﻨﻪ إﺒن ﺤور ) 1أي ( 50 : 2؟
ﻗﻨزي ؟ وﻟﻤﺎذا طﺎﻟب ﺒﻨﺼﻴﺒـﻪ وكﻴﻒ ُﻨﺴب إﻟﻰ ﺴ�ط ﻴﻬوذا وﻫو ّ ﻓﻲ اﻷرض ﻗﺒﻞ أن ﻴﺘم ﺘوز�ﻊ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻷﺴ�ﺎط ؟ س : 961ﻫﻞ كﺎﻨت أورﺸﻠ�م ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴ�ط ﻴﻬ ـ ـوذا ) �ش ( 8 : 15
190
أم ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴ�ط ﺒﻨ�ﺎﻤﻴن ) �ش ( 28 : 18؟ س : 962ﻫﻞ طرد كﺎﻟب وﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤﻨذ أ�ﺎم �ﺸ ـ ـ ـ ـوع
191
) �ش ( 17 – 14 : 15أم أن ﷲ ﺘرك اﻷﻤم ﻟ�ﻤﺘﺤن ﺒﻬ ـ ـم إﺴراﺌﻴﻞ وﻟﺘﻌﻠ�ﻤﻬم اﻟﺤرب ) ﻗض ( 4 – 1 : 3؟ وكﻴﻒ ﻴﺘزوج ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ إﺒﻨﺔ أﺨﻴـ ـﻪ كﺎﻟ ـب ) �ش ( 17 : 15 ﻤﺨﺎﻟﻔﺎً اﻟﺸر�ﻌﺔ ) ﻻ ( 14 ، 13 : 18وﻫو ﻗﺎﻀ ـ ـﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 9 : 3؟
س : 963ﻫﻞ كﺎﻨت ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺎؤوﻝ ﻤن ﻀﻤن ﻨﺼﻴب ﺴ�ط ﻴﻬ ـ ـوذا
193
) �ش ( 33 : 15أم أﻨﻬﺎ كﺎﻨت ﻤن ﻨﺼﻴ ـب ﺴﺒـ ـ ـط دان ) �ش ، 47 : 19ﻗض ( 2 : 18؟ س : 964كﻴﻒ كﺎن وﻀﻊ " ﺠﺎزر " ﻓﻲ أ�ﺎم �ﺸوع واﻟﻘﻀﺎة ؟ ﻫـ ـ ـﻞ
194
- 412 -
http://Coptic-Treasures.com
403
ﺼﻔﺤﺔ أُﻋطﻴت ﻟﺒﻨﻲ ﻗﻬ ـﺎت ) �ش 1 ، 21 ، 20 : 21أي ( 67 : 6؟ وﻫﻞ ﺴكن ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨـ ـﻲ أﻓرا�م ﻤﻊ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ) �ش ( 10 : 16؟ وﻫﻞ ﺨﻀﻊ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺠز�ﺔ ) ﻗض ( 29 : 1؟ س : 965ﻫﻞ كﺎن ﻨﺼﻴب ﺴ�ط أﻓراﻴـ ـ ـم ﻓ ـ ـﻲ ﻏـرب اﻷردن
196
) �ش ( 18 – 15 : 17 ، 8 – 5 : 16أم ﻓﻲ ﺸ ـرق اﻷردن ) 2ﺼم ( 6 : 18؟ س : 966كﻴﻒ �ﻤﺜﻞ ﺴ�ط ﻴﻬوذا أﺤد ﺤدود ﺴ�ط ﻨﻔﺘﺎﻟـﻲ ) �ش ( 34 : 19
197
ﻤﻊ أن ﻴﻬوذا ﺴكن ﻓﻲ ﺠﻨوب أرض كﻨﻌﺎن وﻨﻔﺘﺎﻟـﻲ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻟﻬﺎ ؟ وﻫﻞ ﺴكن ﺴ�ط ﻴﻬوذا ﻏـ ـرب اﻷردن ) �ش ( 3 – 1 : 15 أم ﺸرق اﻷردن ) �ش ( 34 : 19؟ س : 967ﻫﻞ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤدن اﻟﻼو�ﻴن ) �ش ( 21ﻤـن وﻀﻊ كﺎﺘب ﻋﺎش �ﻌد
199
ﻓﺘرة اﻟﺴﺒﻲ اﻟ�ﺎﺒﻠﻲ ؟ س : 968ﻫﻞ أراح ﷲ ﺸﻌب ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻴد �ﺸوع ) �ش ( 1 : 23
200
أم أﻨﻪ ﻟم ﻴر�ﺤﻬم ) ﻋب ( 9 ، 8 : 4؟ س : 969ﻫﻞ كﺘب ﻤوﺴﻰ اﻟﺘوراة وأﻛﻤﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻤوﺘ ـﻪ ) �ش ( 6 : 23
201
أم أن �ﺸوع ﺸﺎرك ﻓﻲ كﺘﺎ�ﺔ اﻟﺘـ ـوراة ) �ش ( 26 : 24؟ س : 970ﻫﻞ ﻤﻘدس اﻟرب ﻓﻲ ﺸك�م ) �ش ( 25 : 24أم ﻓﻲ ﺸﻴﻠـ ـوﻩ
203
) 1ﺼم ( 3 : 4 ، 21 : 3؟ وكﻴﻒ ﺠﻤﻊ �ﺸوع اﻟﺸﻌب ﻓـﻲ ﺸك�م ) �ش ( 1 : 24وﻫﻲ ﺘﺤت ﺴ�طرة اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ؟ س : 971ﻫﻞ اﻷﺤﺠﺎر ﺘﺴﻤ ـ ـﻊ وﺘدرك وﺘﺸﻬ ـ ـد ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن
205
) �ش ( 27 ، 26 : 24؟ كﺘب �ﺸوع ﺨﺒر ﻤوﺘﻪ ) �ش ( 29 : 24؟ وﻟو ﺴﺠﻞ ﻫذا س : 972كﻴﻒ َ اﻟﺨﺒر ﺸﺨص آﺨر ﻓﺄﻴن اﻟوﺤﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻫﻨﺎ ؟
207
س : 973ﻫﻞ ﻋﺒد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ اﻟرب كﻞ أ�ﺎم �ﺸوع وكﻞ أ�ﺎم اﻟﺸﻴوخ اﻟذﻴن
207
طﺎﻟت أ�ﺎﻤﻬم �ﻌد �ﺸوع ) �ش ( 31 : 24أم أﻨﻪ �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ﻗﺎم ﺠﻴﻞ ﻻ �ﻌرف اﻟرب ) ﻗض ( 13 – 8 : 2؟
- 413 -
http://Coptic-Treasures.com
404
ﺼﻔﺤﺔ س : 974ﻤن إﺸﺘرى ﻗطﻌﺔ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺸك�م واﻟﺘﻲ ُدﻓﻨت ﻓﻴﻬ ـﺎ ﻋظﺎم ﻴوﺴـ ـﻒ ؟ ﻫ ـﻞ �ﻌﻘوب ) �ش ( 32 : 24أم إﺒراﻫﻴ ـم
208
) أع ( 16 : 7؟ -2ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة س: 975
كﻴﻒ كﺎن وﻀﻊ أرض كﻨﻌﺎن �ﻌد ﻤوت �ﺸوع ﺒن ﻨ ـون ؟
213
س: 976
ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ إﺴم اﻟﺴﻔر " اﻟﻘﻀﺎة " ؟ وﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ " اﻟﻘﺎﻀـﻲ "
218
ﻓﻲ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ؟ س: 977 س: 978
ﻤﺘﻰ ُكﺘب ﺴﻔـ ـ ـر اﻟﻘﻀﺎة ؟ وﻤـ ـ ـن ﻫو كﺎﺘ�ﻪ ؟
ﻤﺎ ﻫﻲ أﻫداف ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ؟ وﻤﺎ ﻫـ ـﻲ أﻗﺴﺎﻤ ـ ـﻪ ؟
222
س: 979
ﻫﻞ إرﺘ�ط ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة �ﺴﻔر �ﺸوع ؟ وكم إﺴﺘﻐرﻗت ﻤـ ـدة
225
220
اﻟﻘﻀﺎة ؟ س: 980
ﻫﻞ ﻗﺼص اﻟﻘﻀﺎة ﻫﻲ ﻗﺼص أﺴطور�ﺔ ﻟرﺠﺎﻝ ﻤﻨﺤرﻓﻴـن ؟
227
س: 981
ﻟﻤﺎذا طﻠب ﻴﻬوذا اﻟﺴ�ط اﻟﻘوي ﻤن ﺸﻤﻌون اﻟﺴ�ط اﻟﺼﻐﻴـر أن
235
�ﻌﻀدﻩ ﻓﻲ اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ) ﻗض ( 3 : 1؟ س: 982
أﻻ ﺘﻼﺤظ اﻟﻤ�ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻋدد اﻟﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻫزﻤﻬم أدوﻨـﻲ �ﺎزق
236
) ﻗض � ( 7 : 1ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﻠوك اﻟذﻴن ﻗﺘﻠﻬم �ﺸـ ـ ـوع ) �ش ( 14 : 12ﺤﺘﻰ ﻓﺎق ﻋددﻫم ﺠﻤ�ﻌﺎً أﻛﺜر ﻤن ﻤﺎﺌـ ـﺔ
ﻤﻠك ؟ وكﻴﻒ ﻴﻨطق أدوﻨﻲ �ﺎزق �ﺎﺴم اﻟـرب ) ﻗض ( 7 : 1
س: 983
وﻫو ﻤﻠك وﺜﻨﻲ ﻻ �ﻌرف ﷲ ؟ ﻫﻞ ُﻗِﺘﻞ ﺸ�ﺸﺎي وأﺨ�ﻤﺎن وﺘﻠﻤﺎي ﻤرﺘﻴن ) �ش ، ( 14 : 15
س: 984
ُﻤﻠﺤق �ﺎﻟﺴﻔر كﻘوﻝ " ﻫﺎرﺴﻠﻲ " ؟ ﻫﻞ ﺘزوج ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﻤن ﻋكﺴﺔ إﺒﻨﺔ أﺨ�ﻪ ،أي ﻫﻞ ﺘزوﺠت ﻋكﺴﺔ
238
) ﻗض ( 10 : 1؟ وﻫﻞ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ) ﻗض ( 15 – 10 : 1 240
ﻤن ﻋﻤﻬﺎ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 13 ، 12 : 1؟ 00أﻻ ﻴﺨﺎﻟﻒ ﻫذا ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺸر�ﻌﺔ ؟
- 414 -
http://Coptic-Treasures.com
405
س: 985
ﻫﻞ إﻤﺘﻠك ﺴ�ط ﻴﻬوذا ﱠ ﻏزة وأﺸﻘﻠون وﻋﻘرون ) ﻗض ( 18 : 1
ﺼﻔﺤﺔ 241
كﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺘوراة اﻟﻌﺒر�ﺔ ،أم أﻨﻬم ﻟم �ﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ كﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺘوراة اﻟﻴوﻨﺎﻨ�ﺔ ؟ س: 986
كﻴﻒ �طرد ﻴﻬوذا اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن �ﻘوة ﷲ ﻤن اﻟﺠﺒﻞ ،و�ﻌﺠزون ﻋن
242
طردﻫم ﻤن اﻟوادي ﻷن ﻟﻬم ﻤرك�ﺎت ﺤدﻴد ) ﻗض ( 19 : 1؟ وﻫﻞ ﺨﺎف ﷲ ﻤن ﺘﻠك اﻟﻤرك�ﺎت ؟ 00أﻟ�ﺴت ﻗـدرة ﷲ ﻏﻴر ﻤﺤ ـدودة ) ﻴو ( 27 : 10؟ وكﻴﻒ إﺴﺘﺨدم اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﺘﻠك اﻟﻌر�ﺎت ﻓﻲ أراﻀﻲ ﺠﺒﻠ�ﺔ ؟ س: 987
ﻤﺎ ﻤﻌﻨ ـﻰ " وﺼﻌ ـد ﻤﻼك اﻟرب ﻤن اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ إﻟﻰ ﺒوك�م "
245
) ﻗض ( 1 : 2؟ وﻫﻞ �ﻤكن أن �كون ﻤﻼك اﻟرب ﺸﺨص س: 988
رﺴﻞ ﻤن اﻟرب ﻤﺜﻞ ﻓﻴﻨﺤﺎس رﺌ�س اﻟﻛﻬﻨﺔ ؟ ُﻤ َ كﻴﻒ ﻴذﺒـﺢ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻠرب ﻓﻲ " ﺒوك�م " ) ﻗض ( 5 : 1
247
�ﻌﻴداً ﻋن ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻓﻲ " ﺸﻴﻠو " ؟
س: 989
ﻫﻞ ُدﻓن �ﺸ ـوع ﻓﻲ " ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس " ) ﻗض ( 9 : 2أم ﻓﻲ " ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح " ) �ش ( 30 : 24؟
247
س: 990
كﻴﻒ ﻴوﺼﻲ ﷲ ﺸﻌ�ﻪ �ﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺸﻌـ ـ ـوب اﻷرض
248
) ﺘث ( 2 : 7ﺜ ـ ـم �ﻐﻴر رأ�ﻪ ﻓﻴﺘرك ﻫ ـذﻩ اﻟﺸﻌوب ) ﻗض ( 21 : 2؟ وﻫﻞ ﷲ ﺘرك ﻫذﻩ اﻷﻤم ﻟ�ﻤﺘﺤن ﺒﻬ ـم إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 22 : 2أم ﻟﺘﻌﻠ�ﻤﻬم اﻟﺤرب ) ﻗض ( 2 : 3؟ س: 991
ﻫﻞ ﻋﺒد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻞ اﻟرب كﻞ أ�ﺎم �ﺸوع واﻟﺸﻴوخ اﻟذي طﺎﻟت
251
أ�ﺎﻤﻬم �ﻌد �ﺸوع ) �ش ( 31 : 24أم أﻨﻬم ﻋﺒدوا اﻟ�ﻌﻠﻴـ ـم واﻟﺴواري ﻓﺄﺴﻠﻤﻬـ ـم ﷲ ﻟﻛوﺸ ـﺎن اﻟذﻴـ ـن أﺴﺘﻌﺒدﻫم ) ﻗض ( 8 ، 7 : 3؟ س: 992
ﻫﻞ ﺤﺎرب ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻓﻲ ﺤ�ﺎة �ﺸوع ) �ش ، 16 : 15
254
، 17ﻗض ( 13 ، 12 : 1أم ﻓ ـ ـﻲ ﺤﻴ ـ ـﺎة اﻟﻘﻀﺎة ) ﻗض ( 9 : 3أم أن ﺤ�ﺎﺘﻪ إﻤﺘدت ﻤن ﻋﻬد �ﺸوع إﻟﻰ ﻋﻬ ـد
- 415 -
http://Coptic-Treasures.com
406
ﺼﻔﺤﺔ اﻟﻘﻀﺎة ؟ وكﻴﻒ ﻴﺠرؤ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎر�ﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺒﻴﻨﻤﺎ ﷲ ﺘركﻬم ﻹﻤﺘﺤﺎن ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 2 ، 1 : 3؟ كﻴﻒ ﻨﻔﻬـم ﻫذا اﻟﻠﻐط ؟ س: 993
ﻤﺎ ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء اﻟﻌﺠﻴ�ﺔ اﻟﺘﻲ ﻴوردﻫﺎ ﺴﻔر اﻟﻘﻀ ـﺎة " ﻋﺠﻠون "
256
) ﻗض ( 12 : 3و " ﻋﻠﻴـﻪ ٍ ﺒرود " ) ﻗض ( 20 : 3؟ وﻟﻤﺎذا
ﻨﻬض ﻋﺠﻠون ﻋن كرﺴ�ﻪ ﻋﻨدﻤـ ـﺎ أﻋﻠﻤﻪ أﻫود �ﺄن ﻋﻨدﻩ كﻼم ﷲ إﻟ�ﻪ ) ﻗض ( 20 : 3ﻨﻤﺎ ﻫو ﻤﻠك وﺜﻨﻲ وﻻ ﻴؤﻤن �ﺎﻪﻠﻟ ؟ س: 994
ﻫﻞ ﻴﻠﻴق ﺒرﺠﻞ ﷲ " أﻫود " أن �ﻐﺘﺎﻝ اﻟﻤﻠك ﻋﺠﻠون �ﺎﻟﺨ ـداع واﻟﺨ�ﺎﻨﺔ ) ﻗض ( 15 : 3؟ وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ " ٍ ﻤﻐط رﺠﻠﻴ ـ ـﻪ "
258
) ﻗض ( 24 : 3؟ س: 995
كﻴﻒ �ﻘﺘﻞ ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨﺎﻩ 600ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ �ﻤﻨﺴﺎس اﻟ�ﻘ ـ ـر
261
) ﻗض ( 31 : 3؟ س: 996
كﻴﻒ ﺘﻛون اﻟﻨﺴﺎء ﻤﺜﻞ ﻤر� ـ ـم ) ﺨر ( 20 : 15ودﺒورة
263
) ﻗض ( 4 : 4وﺨﻠدة ) 2ﻤﻞ ( 14 : 22ﻨﺒ�ﺎت ؟ س: 997
ﻫﻞ اﻟذﻴن ﺤﺎر�ـ ـوا " �ﺎﺒﻴن " ﺴ�طﻲ ﻨﻔﺘﺎﻟﻲ وز�وﻟـ ـون
265
) ﻗض ( 6 : 4أم أﻛﺜر ﻤن ﺴ�طﻴن ) ﻗض ( 15 ، 14 : 5؟ س: 998
ﻫﻞ ﺘﺴﺘﻀﻴﻒ " �ﺎﻋﻴﻞ " ﺴ�ﺴ ار رﺌ�س ﺠ�ش �ﺎﺒﻴن ﺜم ﺘﺘطﺎوﻝ
266
�كرﻤﻬﺎ اﻟﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴ ـﻪ وﺘﻘﺘﻠﻪ وﺘﺨون واﺠب اﻟﻀ�ﺎﻓﺔ ؟ وكﻴﻒ ﱠ
اﻟﻤﻘﱠدس ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ اﻟﺸﻨﻌﺎء ﻫذﻩ ؟ س: 999
ﻤ ـن ﻫـ ـو ﺼﺎﺤ ـ ـب ﻨﺸﻴ ـ ـد دﺒ ـ ـورة ؟
268
س ﺒدون :
ﻫﻞ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻟت دﺒورة " �ﺎرب ﺒﺨروﺠك ﻤن ﺴﻌﻴر �ﺼﻌودك إﻟﻰ
270
ﺼﺤ ـراء أدوم اﻷرض إرﺘﻌدت " ) ﻗض ( 4 : 5كﺎﻨت ﺘﺸﻴر ﻟﺸر�ﻌﺔ اﻹﺴﻼم ﻷن ﺴﻌﻴر ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺸ�ﻪ اﻟﺠز�رة اﻟﻌر��ﺔ ؟ س: 1000
ﻫﻞ اﻟﻘﻀـﺎة ﻴﻨﺘدﺒون ﻤن اﻟﺸﻌب ) ﻗض ( 9 : 5أم أﻨﻬم �ﻘﺎﻤون
271
اﻟﺼ ُﺤر ﻤن ﷲ ؟ وﻤ ـﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻝ دﺒورة " أﻴﻬﺎ اﻟراﻛﺒون اﻵﺘن ُ
اﻟﺠﺎﻟﺴ ـون ﻋﻠﻰ طﻨﺎﻓس 0واﻟﺴﺎﻟﻛون ﻓ ـﻲ اﻟطر�ق 0ﺴ�ﺤوا "
- 416 -
http://Coptic-Treasures.com
407
ﺼﻔﺤﺔ ) ﻗض ( 10 : 5؟ س: 1001
كﻴﻒ ﺘﻘوﻝ دﺒورة " ودان ﻟﻤ ـﺎ أﺴﺘوطن ﻟدى اﻟﺴﻔـ ـ ـن "
272
) ﻗض ( 17 : 5ﻤﻊ أن ﺴ�ط دان ﻟم �ﺴكن ﻋﻨد اﻟ�ﺤر وﻟم �كن ﻟﻪ أي ﻨﺸﺎط �ﺤري ؟ س ﺒدون : س: 1002
كﻴـ ـﻒ أﻓﻨﻰ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻲ رﺠﺎﻝ ﻤد�ﺎن ) ﻋد ( 17 – 5 : 31
273
ﺜم ﻋﺎد اﻟﻤد�ﺎﻨﻴون ٕواﺴﺘﻌﺒدوا ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 6 – 1 : 6؟
ﻤن ﻫو اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺠﻬوﻝ اﻟﻬو�ﺔ ) ﻗض ( 8 : 6اﻟذي ﱠ كﻠم ﺒﻨـ ـﻲ
274
إﺴراﺌﻴﻞ ؟ س ﺒدون :
ﻫﻞ اﻟذي ﱠ ﺘﻛﻠم ﻤﻊ ﺠدﻋون ﻫو ﻤﻼك اﻟرب ) ﻗض ( 13 – 11 : 6
275
أم أﻨﻪ اﻟرب ) ﻗض ( 16 – 14 : 6؟ س: 1003
كﻴﻒ ﻴﺠرؤ ﺠدﻋون ﻋﻠﻰ ﺘﻘد�م ذﺒ�ﺤ ـﺔ ) ﻗض ( 26 ، 18 : 6
276
وﻫ ـو ﻟ�س كﺎﻫﻨﺎً ﻤن ﺴ�ط ﻻوي ؟ وكﻴﻒ �ﻘدم اﻟذﺒ�ﺤﺔ �ﻌﻴداً ﻋن ﺨ�ﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ؟
س: 1004
ﻫﻞ ﺘﻌﺒﻴر " ﻟ�س روح اﻟرب ﺠدﻋـون " ) ﻗض ( 34 : 6ﺘﻌﺒﻴر
278
س: 1005
ﺸ�طﺎﻨﻲ ُﻤﻘﺘ�س ﻤن ﺘﻠ�س اﻹﻨﺴﺎن �ﺎﻷرواح اﻟﺸر�رة ؟ ﻫﻞ ﻴﻠﻴق ﺒﺠدﻋون أن �ﻤﺘﺤن ﷲ ﻤرﺘﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺘواﻟﻲ ﻟﻴﺘﺄﻛـ ـد
280
ﻤن ﺼﺤﺔ كﻼﻤﻪ ) ﻗض ( 40 ، 36 : 6؟ وﻫﻞ إﻤﺘﺤﺎن ﺠدﻋون س: 1006
ﻫذا ُﻤﻘﺘ�س ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤردوخ ﻓﻲ اﻹﻴﻨوﻤﺎإﻴﻠ�ش ؟ ﻫﻞ ﺘرى أن ﺠدﻋون اﻟﺨﺎﺌﻒ واﻟﻤﺨﺘﺒﺊ ﻤن اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن واﻟﻤواﻟـﻲ
281
ﻷﺒ�ﻪ ﻓﻲ ﻋ�ﺎدة اﻟ�ﻌﻞ ﻫو اﻟرﺠﻞ اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻴﺨﻠص إﺴراﺌﻴﻞ ؟ س: 1007
ﻫﻞ ُ�ﻌﻘﻞ أن �ﺄﺨذ ﷲ 300ﺸﺨص ﻓﻘط ﻤن ﺠ�ش ﺠدﻋون اﻟ�ﺎﻟﻎ 32أﻟﻒ ،أي ﻨﺴ�ﺔ أﻗﻞ ﻤن 01ر % 0؟ وﻤﺎ اﻟﺤكﻤﺔ ﻓﻲ إﺨﺘ�ﺎر
س: 1008
كﻴﻒ ﻴﺠﻴب ﺠدﻋ ـون رﺠﺎﻝ أﻓرا�م �كﻼم ﻨﺎﻋم ﻤر�ﺢ وﻫو ﻓﻲ
283
اﻟذﻴن ﻴﻠ ﱡﻐون �ﺄﻟﺴﻨﺘﻬم ﻤﺜﻞ اﻟﻛﻼب ؟
284
ﺤﻤ�ﺔ اﻟﺤرب ) ﻗض ( 2 : 8؟ وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ كﻠﻤﺘﻲ " ﺨﺼﺎﺼﺔ " و " ﻗطﺎف " ؟
- 417 -
http://Coptic-Treasures.com
408
ﺼﻔﺤﺔ س: 1009
ﻫﻞ ُ�ﻌﻘﻞ أن 300رﺠﻼً �ﻘﻬرون 135أﻟﻔﺎً ﻤن ﺠﻨود ﻤدﻴ ـﺎن اﻷﻗو�ـ ـﺎء اﻟﻤﺴﻠﺤﻴن ) ﻗض ( 11 ، 10 : 8ﻤﻊ أن اﻟﻬﺠوم
285
أﺼﻌب ﻤـن اﻟدﻓﺎع و�ﺤﺘﺎج ﻗوة أﻛﺒر ،وﻟ�س ﻟدﻴﻬم أﺴﻠﺤﺔ وﻻ ﻤﻌرﻓﺔ �ﻔﻨون اﻟﺤرب ﻤﺜﻞ اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن ؟ س: 1010
كﻴﻒ ﻴدرس ﺠدﻋـ ـون رؤﺴﺎء ﺴكوت ﻤﻊ اﻷﺸواك �ﺎﻟﻨوارج
288
) ﻗض ( 16 : 8؟ وﻟﻤﺎذا ﻟم �ﻘﺘﻠﻬـ ـم ﻋوﻀﺎً ﻋـ ـن ﻫذا
اﻟﺘﻌذﻴب اﻟﻼآدﻤﻲ ؟ س ﺒدون :
ﻫ ـﻞ ﺨﻠط ﺴﻔـ ـ ـر اﻟﻘﻀﺎة ﺒﻴن اﻟﻤد�ﺎﻨﻴﻴن واﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن
290
) ﻗض ( 24 – 22 : 8؟ س: 1011
كﻴﻒ �ﺴﻘط ﺠدﻋون رﺠﻞ ﷲ اﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻋ�ﺎدة اﻷوﺜﺎن ،و�ﻘود
291
كﻞ إﺴراﺌﻴﻞ ﻟﻠزﻨﻰ ) ﻗض ( 27 – 24 : 8؟ وﻟﻤ ـﺎذا ﻟـم ُ�ﻌﺎﻗب ﷲ ﺠدﻋون اﻟذي ﻀﻠﻞ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ،وﻟم ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨـﻪ ؟! وكﻴﻒ ﻴذكر اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد " ﺠدﻋون " ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ) ﻋب ( 32 : 11؟ س: 1012
ﻫﻞ ﻤﻌﺒد ﺸك�م ﻫ ـو " ﺒﻴت �ﻌﻞ ﺒر�ث " ) ﻗض ( 4 : 9أم أﻨﻪ
293
" ﺒﻴت إﻴﻞ ﺒر�ـث " ) ﻗض ( 46 : 9؟ وﻫﻞ ﻫو ﻤﻌﺒد ﻟﻸوﺜﺎن أم ﺒﻴت ﻟﻴﻬوﻩ ؟ س: 1013
ﻫﻞ أُﻗ�م أﺒ�ﻤﺎﻟك ﻤﻠﻛـ ـﺎً ) ﻗض ( 6 : 9أم أﻨﻪ كﺎن ﻗﺎﻀ�ﺎً ؟
294
وﻫﻞ ﺘرأس ﻋﻠﻰ ﺸك�م ﻓﻘـط ) ﻗض ( 18 ، 6 : 9أم ﻋﻠﻰ كﻞ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 12 : 9؟ س: 1014
ﻔرح اﻟﺨﻤر ﷲ ) ﻗض ( 13 : 9؟ وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻝ اﻟﻛﺘﺎب كﻴﻒ ُ� ّ ﻋن أﻫﻞ ﺸك�م أﻨﻬم " ﻗطﻔ ـوا كروﻤﻬم وداﺴوا وﺼﻨﻌوا ﺘﻤﺠﻴداً
295
ودﺨﻠوا ﺒﻴت إﻟﻬﻬم وأﻛﻠوا وﺸر� ـ ـوا وﻟﻌﻨـوا أﺒ�ﻤﺎﻟك "
) ﻗض ( 26 : 9؟ وﻫﻞ ﺒﻴت ﷲ ﻟﻸﻛﻞ واﻟﺸـرب واﻟﻠﻌﻨﺔ ؟ س: 1015
كﻴﻒ ﻴرﺴﻞ ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺢ روﺤﺎً ردﻴﺌﺎً ﺒﻴن أﺒ�ﻤﺎﻟك وأﻫـﻞ ﺸك�م
296
) ﻗض ( 23 : 9؟
- 418 -
http://Coptic-Treasures.com
409
ﺼﻔﺤﺔ س: 1016
ﻫﻞ ﻨﻔس ﷲ ﺘﻀﻴق " ﻓﻀﺎﻗت ﻨﻔﺴﻪ �ﺴﺒب ﻤﺸﻘﺔ إﺴراﺌﻴ ـﻞ "
298
) ﻗض ( 16 : 10؟ وﻫﻞ ﷲ ﻋﺎﺠز ﺤﺘﻰ ﺘﻀﻴق ﻨﻔﺴ ـﻪ ؟ ﻓكﻴﻒ ﺘﻛون ﻓﻲ ﻴدﻩ ﻤﻘﺎﻟﻴد اﻷﻤور ﺜم ﺘﻀﻴق ﻨﻔﺴﻪ ؟ س: 1017
وﺤﻞ ﻋﻠ�ﻪ روح اﻟرب كﻴﻒ دﺨﻞ �ﻔﺘﺎح ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب ،ﺒﻞ ﱠ
300
) ﻗض ( 29 : 11وﻫو إﺒن إﻤرأة زاﻨﻴـﺔ ) ﻗض ( 1 : 11 وﻫذا ﻀد ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺸر�ﻌﺔ ) ﺘث ( 2 : 23؟ س: 1018
ﻫﻞ إﻋﺘﻘد �ﻔﺘﺎح �ﺂﻟﻬﺔ اﻷﻤم ﻤﺜﻞ كﻤوش �ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ إ�ﻤﺎﻨ ـﻪ
302
ﻪﻠﻟ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻤﻠك ﺒﻨﻲ ﻋﻤون " أﻟ�س ﻤﺎ �ﻤّﻠﻛك إ�ﺎﻩ كﻤوش إﻟﻬـك
ﺘﻤﺘﻠك 0وﺠﻤ�ﻊ اﻟذﻴن طردﻫم اﻟرب إﻟﻬﻨﺎ ﻤن أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﺈ�ﺎﻫم ﻨﻤﺘﻠك " ) ﻗض ( 24 : 11؟ س: 1019
كﻴﻒ �ﻘوﻝ �ﻔﺘﺎح ﻟﻤﻠك ﻋﻤون أن إﻟﻬﻪ كﻤوش ) ﻗض ( 24 : 11
303
ﻤـ ـﻊ أن إﻟﻬﻪ ﻤوﻟك ،أﻤـ ـﺎ كﻤوش ﻓﻬو إﻟ ـﻪ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ) 1ﻤﻞ ( 7 : 11؟ س: 1020
كﻴﻒ �ﻘدم �ﻔﺘﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدي إﺒﻨﺘﻪ ذﺒ�ﺤ ـﺔ �ﺸر�ـﺔ ) ﻗض : 11
304
( 31 ، 30وﷲ ﻟم �ﻌﺎﻗ�ﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻌﻤﻞ اﻟوﺤﺸﻲ ؟ ﺒﻞ أﻛﺜر ﻤن ﻫذا �ﺤﺘﺴ�ﻪ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ) ﻋب ( 32 : 11؟
س: 1021
ﻫﻞ ﻨﱠﻔذ �ﻔﺘﺎح ﻨذرﻩ وﻗدم إﺒﻨﺘﻪ ذﺒ�ﺤﺔ ) ﻗض ( 39 : 11أم أﻨﻬﺎ
309
وﺤرﻤت ﻤن اﻟﻨﺴﻞ ؟ ﻋﺎﺸت ﻤﺘﺒﺘﻠـ ـﺔ �ﻼ زواج ﺘﺨدم اﻵﻟﻬﺔ ُ وﻫﻞ ذﻫﺒت اﻟﺼﺒ�ﺔ إﻟﻰ اﻟﺠ�ﺎﻝ ﻟﺘﻘد�م ﻋ�ﺎدة ﺠﻨﺴ�ﺔ ﻓﺎﻀﺤﺔ ؟ س: 1022
كﻴﻒ �كون ﻗﺘﻠﻰ أﻓرا�م 42أﻟﻔﺎً ) ﻗض ( 16 : 12ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﻌداد
313
اﻟﺴ�ط كﺎن 32500ﻨﻔس ) ﻋد ( 37 : 26؟ وكﻴﻒ ُ�ﺤﺘﺴب ﻤن إرﺘﻛب ﻫذﻩ اﻟﺤﻤﺎﻗ ـﺔ ،ﻋﻠﻰ أﻨﻪ �طﻞ ﻤن أ�طـ ـﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ) ﻋب ( 32 : 11؟ وكﻴ ـﻒ ﺘﻐض اﻟﺘوراة اﻟ�ﺼر ﻋن ﻤكﺎن دﻓن �ﻔﺘﺎح ﻗﺎﻀﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ؟ س: 1023
ﻴﻨذر اﻟطﻔﻞ ﻪﻠﻟ ،ﻫﻞ اﻟواﻟدﻴـ ـن أم ﻤـ ـ ـﻼك ﷲ
317
) ﻗض ( 7 – 2 : 12؟ وﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ إﺴم ﺸﻤﺸون ؟
- 419 -
http://Coptic-Treasures.com
410
ﺼﻔﺤﺔ س ﺒدون :
ﻤن اﻟذي ظﻬر ﻟﻤﻨوح وزوﺠﺘﻪ ) ﻗض ( 9 ، 3 : 3ﻫﻞ ﻫ ـو
318
ﻤﻼك اﻟرب أم اﻟرب ﻨﻔﺴﻪ ؟ س: 1024
كﻴﻒ ﻴﺨﺘـ ـ ـﺎر ﷲ ﺸﻤﺸون ﻗﺒﻞ وﻻدﺘﻪ ) ﻗض ( 7 : 13
319
وﻫو �ﻌرف أﻨﻪ ﺴ�ﻌ�ش ﺤ�ﺎة اﻟﺘﺴﻴب واﻟزﻨﻰ ) ﻗض ( 1 : 16؟ س ﺒدون :
ﻫﻞ ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺎوﻝ ﻤن أﻤﻼك ﻴﻬوذا ) �ش ( 33 ، 20 : 15
323
أم ﻤ ـن أﻤﻼك دان ) �ش ، 41 ، 40 : 19ﻗض ، 25 : 13 ( 8 ، 2 : 18؟ س: 1025
كﻴﻒ �ﺸﺄ ﷲ أن ﻴﺘزوج ﺸﻤﺸون ﻤن إﻤرأة ﻓﻠﺴطﻴﻨ�ﺔ وﻫو اﻟـذي
323
ﻨﻬﻰ ﻋ ـن ﻤﺼﺎﻫرة ﺸﻌوب كﻨﻌﺎن ؟ وﻫﻞ ﷲ �طﻠب ﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ) ﻗض ( 4 : 14ﻟ�ﻘﺘﻠﻬم ﺒﻴد ﺸﻤﺸون ؟ س: 1026
ﻤن �ﺼ ـدق أن ﺸﻤﺸون ﺸ ـق اﻷﺴد وكﺄﻨـ ـﻪ �ﺸق ﺠد�ﺎً
324
) ﻗض ( 5 : 14؟ وكﻴﻒ ﻴﺨ�م اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻲ ﺠ�ﻔﺔ اﻷﺴ ـ ـد ، ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺤﻞ ﻻ �طﻴق اﻟرواﺌﺢ اﻟﻛر�ﻬﺔ ) ﻗض ( 8 : 14؟
س: 1027
ﻫﻞ ﻗﺼﺔ ﺸﻤﺸون ُكﺘﺒت �ﻌد ﻤوت ﺸﻤﺸون ﺒوﻗت طو�ـ ـﻞ ، ﺤﺘﻰ أن اﻟﻛﺎﺘب �ﻘوﻝ " ﻓﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎك ﺸﻤﺸون وﻟ�ﻤﺔ ﻷﻨﻪ ﻫك ـذا
326
كﺎن �ﻔﻌﻞ اﻟﻔﺘ�ﺎن " ) ﻗض ( 10 : 14؟ وﻫﻞ اﻟﺸ�ﺎن ﻫم اﻟذﻴـن طﻠﺒوا ﻤن إﻤرأة ﺸﻤﺸون أن ﺘﺘﻤﻠق زوﺠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒـ ـﻊ ) ﻗض ( 15 : 14أم أﻨﻬ ـﺎ ظﻠت ﺘ�كﻲ ﻟدى زوﺠﻬﺎ ﺴ�ﻌﺔ أ�ﺎم ﻟﺘﻌرف اﻷﺤﺠ�ﺔ ) ﻗض ( 17 : 14؟ س: 1028
ﻫﻞ روح ﷲ اﻟﻛر�م اﻟﻌطوف اﻟﺤﱠﻨﺎن �ﺄﺘﻲ �ﺎﻟﺨﻴر ﻟﻠ�ﺸر أم أﻨـﻪ
327
�ﻔﺘق ﺒﻬـم " وﺤﻞ روح اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺸون ﻓﻘﺘﻞ ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً " ) ﻗض ( 19 : 14؟ س: 1029
ﻫﻞ ﻗﺼ ـﺔ ﺸﻤﺸون اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻤﻘﺘ�ﺴﺔ ﻤن
329
أﺴﺎطﻴر ﺠﻠﺠﺎﻤش وﻫرﻗﻞ ؟ س: 1030
كﻴﻒ ُوﻀﻌت ﻗﺼﺔ ﺸﻤﺸون ﺘﻠك اﻟﻘﺼﺔ ﻏﻴر اﻟﻤﺸرﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ؟
333
- 420 -
http://Coptic-Treasures.com
411
ﺼﻔﺤﺔ س: 1031
كﻴﻒ إﺴﺘطﺎع ﺸﻤﺸون إﻗﺘﻨﺎص 300ﺒﻨﻲ أوي ) ﻗض ( 4 : 15؟
336
وكﻴﻒ �ﺤـرق ﺸﻤﺸون ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤﻊ زراﻋﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ) ﻗض ( 5 ، 4 : 15؟ وأﻴن اﻟرﻓق �ﺎﻟﺤﻴوان ؟ س: 1032
ﻟم �كﺘﻒ ﺸﻤﺸون ﺒﺈﺤراق ﻤزروﻋﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ،ﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻬم
340
" ﻓﺈﻨﻲ أﻨﺘﻘم ﻤﻨكم و�ﻌد ﱡ أﻛﻒ 0وﻀر�ﻬم ﺴﺎﻗﺎً ﻋﻠﻰ ﻓﺨذ ﻀر�ﺎً
س: 1033
ﻋظ�ﻤﺎً " ) ﻗض ( 8 ، 7 : 15ﻓﻬﻞ ﻫذا ﻫو ﺘﺼرف اﻷﻨﺒ�ﺎء ؟! كﻴﻒ �ﻘﺘﻞ ﺸﻤﺸون أﻟﻒ رﺠﻞ �ﻔك ﺤﻤ ـﺎر ) ﻗض ، 15 : 15
341
( 16؟ وكﻴﻒ ُﻴ ِ ﺨرج كﻒ اﻟﺤﻤﺎر ﻤﺎء ﻓ�ﺸرب ﺸﻤﺸون و�رﺘوي وﻻ �ﻤوت ) ﻗض ( 19 : 5؟ س: 1034
ﻫﻞ ﻗﻀﻰ ﺸﻤﺸون ﻟﻛﻞ إﺴراﺌﻴﻞ ) ﻗض ( 31 : 16 ، 20 : 15
343
أم ﻟﺴ�ط دان ﻓﻘط ؟ س: 1035
ﻫﻞ كﺎن ﺸﻤﺸون ﻗﺎﻀﻴـ ـﺎً أم أﻨﻪ ك ـﺎن طﻠ�ﻘﺎً زاﻨ�ﺎً ﻓﺎﺠ اًر
345
) ﻗض ( 1 : 16؟ وكﻴـﻒ ﻴﺨﻠﻊ ﻤﺼراﻋﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﻟﻘﺎﺌﻤﺘﻴن
واﻟﻌﺎرﻀﺔ و�ﺤﻤﻠﻬم ﻋﻠﻰ كﺘﻔﻪ و�ﺼﻌد ﺒﻬم إﻟﻰ رأس اﻟﺠﺒﻞ ؟ س: 1036
كﻴﻒ �ﻔﻀﻲ ﺸﻤﺸون �ﺴرﻩ ﻟدﻟﻴﻠـﺔ ) ﻗض � ( 17 : 16ﺎﻟرﻏم
347
ﻤن إﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻟﺨ�ﺎﻨﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﺜﻼث ﻤرات ؟ س: 1037
ﻫﻞ ﻗوة ﺸﻤﺸون اﻟﻛﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺸﻌرﻩ ) ﻗض ( 17 : 16ﻤﺴﺘﻤدة
350
ﻤن اﻷﺴﺎطﻴر ؟ وكﻴﻒ ﻟم �ﺤﺘﺎط اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤن ﺸﻤﺸون ﻓﺘركوﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺒت ﺸﻌرﻩ ) ﻗض ( 22 : 16؟ س: 1038
كﻴﻒ �ﻌد أن ﻴﻨﺘﺤر ﺸﻤﺸون ) ﻗض � ( 30 : 16ﺤﺘﺴ�ﻪ اﻟﻌﻬـد
352
اﻟﺠدﻴد أﻨﻪ ﻤن أ�طﺎﻝ اﻹ�ﻤﺎن ) ﻋب ( 32 : 11؟ س: 1039
ﺘﻘد�س اﻟﻔﻀﺔ ﻪﻠﻟ �ﻌﻨﻲ ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴﻞ ﺒﻬ ـ ـﺎ ) ﻗض 17
356
( 4 ، 3 :ﺒﻴﻨﻤ ـ ـﺎ اﻟوﺼ�ﺔ ﻤﻨﻌت ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻞ واﻟﺼور ) ﺨر ( 4 : 20؟ وﻫﻞ دﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ أم ﻤﻴﺨﺎ ؟ س: 1040
كﻴﻒ �كون ﻏﻼم ﻤن ﺒﻴت ﻟﺤم ﻤن ﻋﺸﻴرة ﻴﻬوذا وﻫو ﻻوي ﻓﻲ
358
ﻨﻔس اﻟوﻗت ) ﻗض ( 7 : 17؟ ﻓﻬﻞ ﻫو ﻤن ﺴ�ط ﻴﻬوذا أم ﻤن
- 421 -
http://Coptic-Treasures.com
412
ﺼﻔﺤﺔ ﺴ�ط ﻻوي ؟ س: 1041
كﻴـ ـﻒ �طﻴب ﻗﻠب اﻟﻼوي �ﺴرﻗﺔ ﺴ�ط دان ﻟﻸﻓود واﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻞ
359
) ﻗض ( 20 : 18؟ س: 1042
كﻴﻒ ﻴﻬﺠـم ﺒﻨو دان ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻻ�ش اﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻴن اﻟذﻴن ﻟم ﺘﻛن ﻟﻬم
360
ﺨﺼوﻤﺔ ﻤﻊ أﺤد ،و�ﻀر�وﻨﻬم �ﺎﻟﺴﻴﻒ و�ﺤرﻗون اﻟﻤدﻴﻨﺔ �ﺎﻟﻨﺎر ) ﻗض ( 28 ، 27 : 18؟ س ﺒدون :
كﻴﻒ ﻴذكر ﺴﻔر اﻟﺘﻛو�ن إﺴم ﺒﻠدة دان ) ﺘك ( 14 : 14رﻏم أن
362
إﺴ ـم اﻟﻤدﻴﻨﺔ كﺎن ﻻ�ش ﺤﺘﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ) ﻗض 27 : 18 – ( 29؟ س: 1043
ﻫﻞ ُكﺘب ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺨﺎﻤس ﻗﺒﻞ اﻟﻤ�ﻼد ،ﺒدﻟﻴﻞ أﻨﻪ
س: 1044
كﺘﺎب ﺘﺎر�ﺨﻲ �ﺸري وﻟ�س كﺘﺎ�ﺎً ُﻤ ﱠﻨزﻻً ؟ كﻴﻒ �ﻌ ـرض اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﱠدس ﻗﺼﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﻤﺜﻞ ﻋﺎﻫرة اﻟﻛﺎﻫن
363
ذكر " ﺴﺒﻲ اﻷرض " ) ﻗض ( 30 : 18؟ وﻫﻞ اﻟﺘوراة ﻤﺠرد
س: 1045
365
ٕواﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ وﺘﻘط�ﻌﻬﺎ ) ﻗض ( 19؟
كﻴﻒ ﺘﻛﻔﻲ ﻟﻴﻠﺔ واﺤدة ﻟزﻨﺎ ﺴ�ﻌﻤﺎﺌﺔ رﺠﻞ ﻤن ﺠ�ﻌﺔ ﻤﻊ إﻤـرأة
367
واﺤدة �ﺎﻟﺘﻨﺎوب ) ﻗض ( 5 : 20؟ س: 1046
ﻫﻞ ﻫﻨـﺎك ﻤ�ﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ أﻋداد اﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴن اﻟذﻴن ﺨرﺠوا ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﺒﻨﻲ
368
ﺒﻨ�ﺎﻤﻴ ـن ) ﻗض ( 2 : 20؟ وكﻴـﻒ �ﺴﺎﻋد ﷲ اﻟﻤﺠرﻤﻴن اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴن ﻓﻴﻨﺘﺼرون ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻞ ﻤرﺘﻴن و�ﻘﺘﻠون ﻤﻨﻬم 40أﻟﻒ رﺠﻞ ) ﻗض ( 25 ، 21 : 20؟ س: 1047
ﻤن أﻴن أﺘت ﺠﻴ ـوش إﺴراﺌﻴ ـﻞ و�ﻨ�ﺎﻤﻴ ـ ـن �ﺎﻟﺴﻼح
372
) ﻗض ( 17 – 14 : 20ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺤكم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻲ اﻟذي إﺤﺘﻛر ﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤدﻴد ؟ وكﻴﻒ ُ�ﻘﺘَﻞ ﻤن ﻤﺤﺎر�ﻲ ﺒﻨ�ﺎﻤﻴ ـن 50100 ﺒﻴﻨﻤﺎ كﺎن ﻋددﻫم 26700رﺠﻼً ﻓﻘط ؟
س: 1048
ﻫـ ـﻞ ﻋﺎش ﻓﻴﻨﺤﺎس ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻋ ـﺎم ) ﻗض ( 28 : 2؟
375
س: 1049
كﻴﻒ �ﺄﻤ ـر ﷲ ﺒذﺒ ـﺢ ﻨﺴﺎء وأطﻔ ـ ـﺎﻝ �ﺎﺒ�ش ﺠﻠﻌﺎد
376
- 422 -
http://Coptic-Treasures.com
413
ﺼﻔﺤﺔ ) ﻗض ( 10 : 21؟ س: 1050
كﻴﻒ �ﺴﻤﺢ ﷲ �ﺎﺨﺘطﺎف ﺒﻨﺎت ﺸﻴـ ـوﻩ ٕواﻏﺘﺼﺎﺒﻬ ـ ـن
378
) ﻗض ( 21 – 20 : 21؟
-3ﺴﻔر راﻋوث س: 1051
ﻤﺘﻰ ﺠرت أﺤداث ﺴﻔر راﻋوث ؟ وﻫﻞ ُﺴﺠﻞ اﻟﺴﻔر �ﻌد اﻟﻌودة ﻤن اﻟﺴﺒﻲ ؟
382
س: 1052
ﻫﻞ كﺘب ﺤزﻗ�ﺎ اﻟﻤﻠك أو ﻋز ار اﻟﻛﺎﺘب ﺴﻔر راﻋوث ؟ وﻤﺎ ﻫو
384
ﺘرﺘﻴب اﻟﺴﻔر ؟ س: 1053
ﻤﺎ ﻫﻲ أﻫداف ﺴﻔر راﻋوث ؟ وﻤﺎ ﻫﻲ أﻗﺴﺎﻤﻪ ؟
385
س: 1054
ﻫﻞ ُ�ﻌد ﺴﻔر راﻋوث أﺴطورة ﺨ�ﺎﻟ�ﺔ ؟ كﻴﻒ �ﺤدث ﺠوع ﻓﻲ اﻷرض ) ار ( 1 : 1اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﷲ
387
س: 1055 س
388
أﻨﻬﺎ ﺘﻔ�ض ﻟﺒﻨﺎً وﻋﺴﻼً ) ﺘث ( 3 : 6؟
- 423 -
http://Coptic-Treasures.com
414
ﺼﻔﺤﺔ ﺒﺒوﻋـز ،ﻷن اﻷرض أرض زوﺠﻬﺎ اﺒ�ﻤﺎﻟك ) ار
:
(؟
وﻟﻤﺎذا ﻟم ﺘﻠﺠﺄ ﻨﻌﻤﻰ ﻟﻠوﻟﻲ اﻷوﻝ ؟ س
- 424 -
http://Coptic-Treasures.com
415