ﺗﻔﺴﻴﺮ رﺳﺎﻟﺔ روﻣﻴﺔ اﻟﻘﺲ اﻧﻄﻮﻧﻴﻮس ﻓﻜﺮي ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺬراء ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ اﻻﺻﺪار اﻟﺜﺎﻧﻲ 2012
http://coptic-treasures.com
رسالة بولس الرسول إلي أهل رومية -جدول رسالة رومية رقم اإلصحاح
رقم اإلصحاح
مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية
ملخص لمقدمة رومية مع إيضاح اكثر لفكرة الخالص
مقدمة رومية
رقم اإلصحاح رومية 1 رومية 2 رومية 3 رومية 4 رومية 5
رقم اإلصحاح رومية 6 رومية 7 رومية 8 رومية 9 رومية 11
رقم اإلصحاح رومية 11 رومية 12 رومية 13 رومية 14 رومية 15
رقم اإلصحاح رومية 16
1
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
عودة للجدول
مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية
مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية مقدمــة:
اهلل خلق اإلنسان
إرادة اهلل أن يحيا اإلنسان إلى األبد
اهلل خلق اإلنسان ليحيا إلى األبد بالخطية مات اإلنسان وفقد حياته األبدية "بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت" (رو)5::1
4
خلق اإلنسان
1
:
3
الحياة األبدية في السماء
.1السقوط والموت.
.2بالفداء كانت القيامة األولى من موت الخطية (رؤ + 0225يو )2020 .3المجيء الثاني للمسيح وبه نبدأ القيامة الثانية ونحيا فى المجد.
.4فترة الحياة على األرض ما بين السقوط والمجيء الثاني .هذه قال عنها إشعياء أنها لحيظة ،أي فترة بسيطة جداً بالنسبة إلى الحياة األبدية .بل إن هذه الفترة يستغلها اهلل ليؤدب اإلنسان فتصير إرادته كإرادة اهلل فيخلص
ويحيا لألبد.
2
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
اهلل خلق اإلنسان ليحيا إلى األبد: .1
.2
أول آية نقابلها في الكتاب المقدس هي "في البدء خلق اهلل( "...تك )121وهذه ليست مصادفة ،فالوحي
بهذا يريدنا أن نفهم خيرية وصالح ومحبة اهلل ،الذي يريد أن يخلق حياة ،فهو ال يخلق موت ،وال يريد أن يخلق اإلنسان ليموت بل لكي يحيا حياة أبدية يتمتع فيها بمجد اهلل.
إستمر اهلل يخلق العالم ستة أيام ،واليوم ليس 24ساعة كما هو اآلن ،بل كان اليوم يقدر بمئات أو آالف
الماليين من السنين ،وذلك قبل أن يخلق آدم .وذلك حتى يجد آدم المحبوب األرض واذا هي جنة .وليس من المعقول أن يظل اهلل يخلق العالم آالف الماليين من السنين ،ثم يخلق آدم ليعيش عدة سنين ويموت ،بل أن
عمر اإلنسان اآلن ال يتعدى 125سنة .إذاً المنطق يقول أن اهلل خلق العالم فى آالف الماليين من السنين، ثم خلق آدم ليحيا إلى األبد.
.3
اهلل أوصى آدم أن يأكل من جميع شجر الجنة (تك .)1:22وكان من ضمن شجر الجنة شجرة الحياة
.4
بعد الطوفان أعطى اهلل لنوح عالمة قوس قزح كدليل على إرادته في أن يحيا اإلنسان ،وأن اهلل لن يعود
(تك .)2423إذاً كان المتاح أمام آدم أن يأكل من هذه الشجرة فيحيا إلى األبد حسب إرادة اهلل.
يهلك العالم (تك )11-8 29ولكننا نجد عالمة قوس قزح موجودة حول العرش اإللهي في المنظر شبه الزمرد (رؤ .)324واذا فهمنا أن الزمرد بلونه األخضر يشير للحياة .يكون معنى وجود عالمة قوس قزح حول
.0
العرش ،أن إرادة اهلل لإلنسان أن يحيا لألبد ،وأنه أماته مرة ،ولن يميته ثانية بعد أن يقوم في القيامة الثانية. حينما مات اإلنسان كان الحل اإللهي بالفداء ليحيا اإلنسان إلى األبد فهذه إرادة اهلل ،التي البد وستنفذ.
السقوط والموت: اهلل خلق اإلنسان ح اًر ،واإلنسان بحريته سقط في الخطية ،ألن آدم إختار أن يأكل من شجرة معرفة الخير والشر
التي أوصاه اهلل أن ال يأكل منها (تك ،)1122وكان ذلك بدالً من أن يأكل من شجرة الحياة .وكان األكل من
شجرة معرفة الخير والشر يعنى تذوق الشر ،ولضعف جسده أحب الشر وفى هذا إنفصال عن اهلل واهلل حياة، وفى اإلنفصال عن اهلل موت .لذلك مات آدم ،كما حذره اهلل ،ليس ألن اهلل يريد آلدم أن يموت ،بل ألن آدم
بحريته إختار طريق الموت ،كما نقول في القداس الغريغوري "أنا إختطفت لي قضية الموت" .كان هذا ألن آدم ق ح اًر ،وبحريته كانت له إرادة غير إرادة اهلل (مت .)31223وبهذا ما عاد آدم قاد ًار أن يحيا حياة أبدية ،بل ُخِل َ فقد القدرة على أن يصنع البر ،كل هذا إلنفصاله عن اهلل الحي القدوس البار .وبهذا فسد الجنس البشرى
(رو.)1223
والخطية سببت اللعنة" .ملعونة األرض بسببك" (تك .)1123هذه آلدم وأما قايين فكانت عقوبته أشد "ملعون أنت
من األرض" تك .1124ولذلك سمعنا أن آخر كلمات العهد القديم كانت "لعن" (مال .):24والمعنى أن اهلل خلق حياة وفرح (معنى جنة عدن ،جنة اإلبتهاج) وبسبب خطية اإلنسان دخلت اللعنة.
3
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
ويقول بولس الرسول "ألن الجميع قد أخطأوا( "...رو .)24-23 23وقوله الجميع يشير أنه ال يوجد استثناء،
فكل أوالد آدم صارت لهم طبيعة خاطئة .ففي البداية كانت الطبيعة البشرية مخلوقة بال عيب وبدون أي خطيئة،
فاهلل خلق آدم بال دنس ،خلقه كامالً بال عيب ،ولديه اإلرادة واإلمكانية الحرة لكى يحيا حياة مقدسة فى الجنة،
ولكن بخطيئته صارت طبيعته مريضة فاسدة ،وصارت طبيعتنا مريضة وخاطئة وفاسدة ألنها نابعة من طبيعة
جسد المعصية األول .وصار اإلنسان غير قادر من تلقاء نفسه أن يتمم ناموس اهلل أو أن يسلك فى البر ،لذلك إحتاج اإلنسان لطبيب يشفى طبيعته.
وهذا الذي حدث لإلنسان شرحه السيد المسيح في مثل السامري الصالح .لقد صار اإلنسان الساقط كمن تركه
اللصوص (الشياطين) على قارعة الطريق بين حي وميت (لو )35215مطروحاً ،عاج اًز ،مجروحاً غير قاد اًر أن يصعد مرتفعات البر كما كان قبالً ،حتى أتى المسيح الذي هو الطبيب الشافي ،السامري الصالح ،ووضعه فى
كمل البر بمعونة النعمة الشافية التي شفت طبيعته ،فأصبح قاد اًر أن فندق (الكنيسة) وصار تحت العالجُ ،ي ّ يصنع البر تلقائياً بطبيعته الجديدة المتعافية. ويقول داود النبي "أنا قلت يا رب إرحمنى ،إشف نفسي ألني قد أخطأت إليك" (مز .)4241فالنفس إعتلت
وضعفت وفسدت وجرحت بالخطية .وصارت تحتاج هلل الذى قال "أنا الرب شافيك" (خر .)2:210والمسيح أتى
كطبيب ليشفى قائالً" 2ال يحتاج األصحاء إلى طبيب بل المرضـى لم آت ألدعـو أب ار اًر بل خطـاة" (مت-12 29
.)13
إذاً دخل الموت واللعنة بسبب الخطية ،ولكن اهلل لم يقف عاج اًز ،فكان الفداء ،وجاء المسيح ليموت ويقوم
ويعطينا حياته نحيا بها حياة ابدية ،وبهذا تكمل خطة اهلل األزلية فى أن يحيا اإلنسان لألبد ،لقد إفتدانا المسيح
من لعنة الناموس لننال البركة عوضاً عن اللعنة غل.14-13 23
ولذلك أيضاً سمعنا الوعد "من يغلب يأكل من شجرة الحياة" ،هذه التي لم يأكل منها آدم فمات (رؤ )122وهذه
معناها أن كل من يختار المسيح تاركاً شرور هذا العالم يعطيه اهلل أن يأكل من شجرة الحياة ،أي يحيا إلى
األبد .لذلك نجد أن آخر آيات الكتاب المقدس "آمين تعال أيها يسوع" (رؤ )21222فبمجيئه الثاني تبدأ حياتنا األبدية في السماء وتنفذ إرادة اهلل .ونالحظ أن الفداء أعطانا الحياة األبدية على مرحلتين-2
األولى 2هي ما يسمى بالقيامة األولى ،فيها نحيا على األرض ،وفيها نقوم من موت الخطية (يو .)2020ولكن وسط ضيق العالم ،هذا الذي يستخدمه اهلل في أن يؤدب أوالده فيكون لهم نصيب في القيامة الثانية.
الثانية :وهذه تأتى بعد مجيء المسيح الثاني للدينونة ،وفيها تكون القيامة العامة التي بعدها ندخل السماء في المجد ونحيا لألبد.
ونالحظ أن الفترة منذ سقوط اإلنسان وحتى المجيء الثاني الذي يأتي المسيح فيه للدينونة ،أى الفترة التي نعيشها على األرض في ضيق ال تتعدى بضعة آالف من السنين ،وهذه اآلالف من السنين هي ال شئ بالنسبة لألبدية
الالنهائية .وكأن خطة اهلل في أن يحيا اإلنسان لألبد لم تتعطل سوى فترة بسيطة جداً .وهذا ما عبر عنه إشعياء
النبي بقوله "لحيظة تركتك وبمراحم عظيمة سأجمعك" (أش.)1204
4
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
وليك الرب" (إش.)8204 "بفيضان الغضب حجبت وجهي عنك لحظة وبإحسان أبدى أرحمك قال ّ هذه اللحيظة المذكورة في إشعياء ،هي فترة اآلالم والضيق والموت الجسدي الذي عانى منه اإلنسان منذ سقوط آدم وحتى المجيء األول للمسيح الذي به بدأت مراحم اهلل التي ستكمل بالمجيء الثاني. اللعنة والبركة بسبب خطية آدم سمع آدم قول اهلل "ملعونة األرض بسببك" (تك .)19-11 23فما هي لعنة األرض؟ لسنا نعلم تماماً أبعاد هذه اللعنة ،ألننا لم نرى األرض في طبيعتها الجميلة قبل أن تلعن .لكن لنا أن نتصور أن اهلل
كصانع خيرات ال يمكن أن يخلق سوى جنة كلها فرح ،فكلمة "عدن" تعنى إبتهاج وفرح .إذاً كل ما نراه اآلن من
أشياء أليمة هو من آثار اللعنة… مثل األمراض ،األوبئة ،الزالزل ،البراكين ،الفيضانات المهلكة ،الحر والبرد الشديدين وهما يهلكان المزروعات ،اآلفات الزراعية كالحشرات ،التصحر والجفاف .ونرى قبل كل هذا فساد
الجنس البشرى الذي رأيناه في صورة وحشية حين قتل قايين أخوه هابيل .ثم رأينا بعد ذلك أن هذا الطبع الوحشي الذي صار لإلنسان بسبب خطيته قد إنعكس على الحيوانات التي صار لها طبيعة وحشية .وربما بسبب طبع
اإلنسان الوحشي سمح له اهلل بأن يأكل اللحم (تك )329بعد أن كان قد أعطاه ثمار األرض فقط ليأكل
(تك .)2921وكان هذا أيضاً طعام الحيوانات (تك .)3521من هذا نرى أن فساد الجنس البشرى إمتدت آثاره
لكل الخليقة الجامدة بل والحيوانية .قد يفسر البعض هذه اآلثار تفسي اًر علمياً كالزالزل ..وكالحشرات التي تصيب
المزروعات ،ولكن لو راجعنا سفر حجى النبي لرأينا ،أن كل هذه ما هي إال عقوبات في يد اهلل يستعملها ضدنا حين نخطئ.
لذلك يقول بولس الرسول كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت (رو .)1220نقول كأنما يعنى أن ما يظهر أمامنا ونلمسه من آثار الخطية هو الموت .ولكن أثار الخطية هي أبعد من هذا بكثير ،فهناك
ما يمكننا أن ندركه ،وهناك أيضاً ما ال يمكننا أن ندركه.
للبطل" (رو .)2528ونرى في (رو28 ولقد شرح بولس الرسول هذا بطريقة أخرى حين قال "إن الخليقة أخضعت ُ )22-25أنه حين يستعلن المجد في أوالد اهلل ستتجدد الخليقة وستعتق من عبودية الفساد ،هذا الفساد كان إنعكاساً لفساد اإلنسان الذي كان بسبب الخطية.
وكما إمتدت آثار اللعنة بسبب خطية اإلنسان ،هكذا إمتدت آثار بركة الصليب .هذه البركة التي أتى بها المسيح
بعد أن إفتدانا من لعنة الناموس ،إذ صار لعنة ألجلنا (غل .)1323فكان للمؤمنين البنوة والميراث األبدي، والبركة في حياتهم على األرض ...إلخ.
وتغير طبيعة الوحوش2 بل رأينا بركة القديسين تمتد لتبارك األرض ّ )1شاول الطرسوسي تغيرت طبيعته الوحشية فصار بولس الرسول. )2شعب روما الذي كان يتلذذ بإلتهام الوحوش للناس ،تحول لكنيسة روما. )3قيل أنه بسبب األنبا بوال كان اهلل يفيض مياه النيل.
5
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
)4تحول الثعبان فى مغارة األنبا برسوم العريان إلى حيوان أليف ،فقد وحشيته.
لقد صارت البركة تشع من القديسين وتمتد آثارها فيما حولها ،كما كانت آثار اللعنة والخطية تمتد وتشع وتخرب ما حولها.
وبعد المسيح صار طريق الخطية واللعنة والموت أو طريق البر والحياة واإليمان بالمسيح متاح لكل إنسان
(تث.)25-19 235 صار لعنة ألجلنا:
هذه تشبه "والكلمة صار جسداً" (يو )1421أي الالهوت صار جسداً وهذه ال تعنى تحوالً لالهوت إلى جسد ،بل تعنى أن ما صار ظاه اًر أمامنا هو الجسد .وحين يقال أن المسيح صار لعنة ألجلنا فهذا يعنى أنه وهو القدوس
البار الذي بال خطية ،صار ظاه اًر أمامنا البساً اللعنة فهو مصلوب ،والكتاب يقول "ملعون كل من علق على
خشبة" (غل( + )1323تث .)23221حامالً على رأسه إكليل شوك ،والشوك من آثار الخطية ولعنتها
(تك ،)1823والمسيح عروه على الصليب ،والعرى من أثار الخطية (تك .)123إذاً حين قال بولس الرسول "كأنما يعبر بتواضع عن عدم فهمه تماماً لكل آثار الخطية وانعكاسها على بخطية واحد( "...رو .)1220كان الرسول ّ األرض والخليقة ،وكل الفساد الذي حدث .إن الكون يحوى قوى وحقائق ال نعرف عنها إال القليل ولعل بينها تأثير الفرد في اآلخرين وفى البيئة .سواء كان هذا بخطية الفرد أو بقداسة الفرد.
فالقداسة تنتقل تأثيراتها للغير كما رأينا ،وكما نعرف أن شفاعات القديسين واضحة للجميع ،وصلوات البعض
تأثيرها يمتد لآلخرين.
وكان إصالح فساد الجنس البشرى بتجسد المسيح الذي أعطى جسده للبشر قوة النصرة على الشر الذي فيهم
وفى العالم ،وصار يخلق في البشر طبعاً جديداً يرتقى إلى الحياة كاملة النقاء في األبدية .أما الذين يرفضون
فعله فيسكنهم الشر والقلق "ال سالم قال الرب لألشرار" (إش.)22248 ماذا قدم المسيح لنا؟
-5الفداء:
يقصد به دفع الثمن أو البديل .وهذا ما حدث على الصليب .والكلمة تشير في معناها للمبلغ المدفوع فداء عن شخص .والمعنى هنا قيام الرب يسوع بالموت عن البشرية .ذلك ألن الموت األبدي دخل إلى البشرية بالخطية
التي إمتزجت بها .والجسد الذى أخذه الرب كان كامالً له روح وجسد وكان واحداً مع الالهوت الالمحدود ،فصار
اإلله المتأنس أى الذى له كل صفات اإلنسان .وغير محدود إلتحاد الالهوت بالناسوت .فلما مات هذا اإلنسان كان قاد اًر في ال محدوديته أن يكون بديالُ للبشرية كلها.
6
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
فكانت خطية اإلنسان غير محدودة ألنها كانت في حق اهلل واهلل غير محدود لذلك ما كان يمكن إلنسان أو
مالك أن يفدى آدم وذريته ،ألن كل ذرية آدم أخطأوا ،بل ولدوا بالخطية ،والمالئكة محدودة .وال يوجد غير محدود ،وبال خطية غير اهلل ،وما كان ممكناً أن يفدى اإلنسان سوى إنسان مثله .لذلك كان التجسد.
وعن هذا الفداء كانت النبوات2
من يد الهاوية أفديهم ،من الموت أخلصهم (هو )14213
األخ لن يفدى اإلنسان ...إنما اهلل يفدى نفسي (مز)10،12 49
الرب قد فدى يعقوب وفى إسرائيل قد تمجد ..هكذا يقول الرب فاديك (إش )24 ،23 ،:244
-:الكفارة
لقد تعرى اإلنسان بالخطية وافتضح .واهلل ستر على آدم بأقمصة من جلد .والجلد أخذه آدم من حيوان قدمه
ذبيحة ،أخذ اهلل جلدها وألبسه وكان هذا ليعطى اهلل فكرة عن المسيح القادم ليقدم نفسه على الصليب ذبيحة ليسترنا ويغطينا .وكلمة كفارة معناها تغطية.
بالمفتدى .ومن يستره المسيح بأن يثبت في والمسيح يسترنا بإتحادنا فيه واستتارنا فيه ،هنا نرى الفادى قد إتحد َ المسيح ال يعود اآلب ي اره في ضعفه وخطيته ،بل يرى المسيح الذي يغطيه فيخلص ،لذلك يطلب منا المسيح في وأنا فيكم" (يو )4210فهذا هو طريق الخالص .واهلل سبق وشرح فكرة الكفارة بوضوح في طقوس يوم "أثبتوا ّ الكفارة ،حيث يرش دم ذبيحة الكفارة على غطاء تابوت العهد المسمى بكرسي الرحمة فيكفِّر عن الشعب لتطهيرهم من جميع خطاياهم (ال .)3521:
-3التبرير
الفداء = المسيح يموت بدالً منا
الكفارة= المسيح يسترنا ويغطينا بأن يوحدنا فيه = صولحنا مع اهلل بموت أبنه التبرير= المسيح يعطينا حياته لنعيش أب ار اًر أي نكتسب بر المسيح أي بعد أن إستترنا في المسيح لبسنا رداء بره إذ تجددت طبيعتنا ،وصرنا نسلك في البر بسهولة بحياته التي أعطاها لنا.
وهكذا أصلح المسيح البشرية التي فسدت بالخطية ،بعد أن عجز الناموس عن أن يبرر اليهود وعجز الضمير
عن أن يبرر األمم.
المسيح إنتصر على الموت وقام بحياة منتصرة .هذه الحياة أعطاها لنا لننتصر على الخطية ونسلك فى البر.
وهذا معنى نخلص بحياته (رو.)1520
وهذا التبرير تنبأ عنه إشعياء "بالرب يتبرر ويفتخر كل ( "...إش " )20240قد قربت برى .ال يبعد وخالصى ال
يتأخر" (إش " )1324:أما خالصي فإلى األبد يكون وبرى ال ينقض" (إش ):201وقوله برى يعنى أن البر هنا هو بر اهلل وليس بر اإلنسان الذاتي.
إذاً نحن صولحنا مع اهلل بموت إبنه (رو )1520وذلك بالفداء والكفارة أي بإتحاد الفادى بنا ،ثم صرنا نسلك
بالبر وأصلحت طبيعتنا إذ أعطانا المسيح حياته التي قام بها من الموت فصرنا "نخلص بحياته" (رو.)1520
7
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
والكتاب المقدس يدور حول محور واحد هو إصالح البشرية التي فسدت بالخطية .ولنلقى نظرة سريعة على قصة الكتاب المقدس-2
.1أسفار موسى -2نرى فيها أن اهلل يخلق اإلنسان ليحيا لألبد ،ثم يخطئ اإلنسان فيموت ،فيرسل له اهلل مخلصاً (رم اًز للمسيح) .ويخلص الشعب من العبودية بخروف الفصح (الصليب) ويعبرون البحر (المعمودية) ويأكلون المن (اإلفخارستيا) ويشربون شراباً روحياً (حلول الروح القدس).
كل هذا شرحه بولس الرسول فى (1كو1 + :-1 215كو .)8-1 20ثم يكون توهان الشعب في البرية هي قصة حياتنا على األرض التي تنتهي بدخولنا إلى كنعان السماوية عبو اًر بنهر األردن (الموت).
.2 .3
األسفار التاريخية -2نرى فساد الشعب إذ لم يكن ملك يحكم األرض (قض 1219و .)20221ثم تتكون المملكة .رم اًز للملكة التي كونها المسيح.
األسفار الشعرية -2نرى فيها عالقات المؤمن باهلل وبالعالم ففي األمثال نرى كيف نتصرف بحكمة ،وفى
الجامعة نرى بطالن العالم ،وفى النشيد نرى الحب بين اهلل والنفس المؤمنة ،وفى سفر أيوب نرى تأديب اهلل للنفس .لكن علينا أن نحيا بروح الصالة (المزامير).
.4
األسفار النبوية -2يمكن تلخيصها في إظهار فساد الشعب رم اًز لفساد الجنس البشرى .ولكن دائماً هناك
.0
ثم يأتي العهد الجديد لنرى يسوع المخلص الفادي الذي تجسد ومات وقام ليعطينا حياته ،ومن يسمع
رجاء في مخلص يأتي.
صوته تكون له الحياة أو ما يسمى بالقيامة األولى (يو .)2020ويسوع هذا هو الذي سوف يأتي ليدين
العالم وبمجيئه الثاني تبدأ الحياة األبدية في المجد ،هذه التي يشتهيها كل مؤمن ،وبها تتحقق إرادة اهلل في أنه خلق اإلنسان ليحيا لألبد .هذا ما جعل يوحنا يصرخ في رؤياه "آمين تعال أيها الرب يسوع" حينما
سمع السيد المسيح يقول "أنا آتى سريعاً" (رؤ .)25222 البر وشفاء الطبيعة القديمة: "تدعون إسمه يسوع ألنه يخلص شعبه من خطاياهم (مت .)2121وهكذا نرى أننا ال نستطيع أن نخرج من حالة العرج والكساح والجراح المتقيحة إلى حالة الشفاء التام والعودة إلى المشي الطبيعي إالّ بدوام تلقى المعونة والعناية من الطبيب السماوي .ألن الطبيب ال يكتفي بأن يجعل الجراح تلتئم ،بل يعطى للمريض عناصر
ضرورية لكمال صحة جسده بوجه عام ،وطريقة تغذيته من الطعام كي تستمر حالة الشفاء التي وصل إليها ،إن عناية اهلل الصالحة تمد كل من يعيش في الجسد بكل العناصر والوسائل التي يستخدمها الطبيب في عملية
الشفاء .إن شفاء اهلل لنا ليس فقط في كونه يمحو خطايانا التي ارتكبناها ،ولكن باألكثر كي يجعلنا نتجنب السقوط في الخطيئة أيضاً.
وكون اإلنسان غير قادر من نفسه على أن يلتزم بالناموس فهذا يتضح من قول بولس الرسول "إن كان بالناموس
بر فالمسيح إذاً مات بال سبب" (غل .)2122ولكن المسيح مات ليعطيني أن أموت معه عن طبيعتي 8
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
القديمة،وقام لكي أقوم معه بطبيعة جديدة .وهذا ما يتم في المعمودية .وبعد أن يحل الروح القدس على المعمد في سر الميرون يعطى الروح القدس للمؤمن أن يثبت في هذه الحياة الجديدة ،وهى حياة المسيح ،ويعطيه أن
تكون له حياة المسيح ،وتكون له قوة ليسلك في البر .بل يعطيه إرادة قوية ليسلك في هذه الحياة الجديدة ،فإرادة
اإلنسان ليست كافية وحدها كي يتجنب اإلنسان السقوط في الخطايا ،بل أن تلك اإلرادة نفسها تحتاج إلى سند
ومعونة من النعمة اإللهية ،لذلك يقول بولس الرسول "اهلل هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرة"
(فى .)1322عمل الروح القدس هذا المبنى على أساس فداء المسيح هو ما يسمى بالنعمة ولكن النعمة ال تلغى حرية إرادة اإلنسان .ولذلك يجب على كل مؤمن أن-2 )1 )2
يجاهد ويضبط شهواته ولسانه وأفكاره.
يصرخ طالباً المعونة اإللهية في صالة بال إنقطاع.
حقاً إن اهلل هو الشافي لطبيعتنا ولكن علينا أن نعمل نحن قدر إستطاعتنا كما يقول بولس الرسول "إننا عاملون
معه" (2كو .)12:ونالحظ أن النعمة ال تلغ حرية اإلنسان ،بل هي لمن يطلبها ويستخدمها بإرادة متضعة غير مفتخر ال بقوته وال بقدرته بل باهلل الذي يرحم.
إذاً بر اهلل ليس هو في وصايا الناموس التي تبث الخوف كما من مؤدب (غل .)2423والتي يقف أمامها
اإلنسان شاع اًر بعجزه عن أن يتممها (أع .)15210بل بر اهلل هو في الطبيعة الجديدة التي يعطيها اهلل ألوالده. وهذه الطبيعة الجديدة تجد السند والمعونة من نعمة المسيح التي بها يستطيع اإلنسان تكميل وصايا الناموس.
ناء هلل" .أما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أوالد هذه النعمة هي التي تعطينا أن نصير أوالداً وأب ً اهلل" (يو .)1221األمر الذي لم يكن عليه اإلنسان بحسب الطبيعة ،وال يمكن أن يبلغه إطالقاً ما لم يكن قد أخذ
سلطاناً بالنعمة بعدما قبل المسيح ،وبهذه النعمة تصير له طبيعة جديدة .وما يميز هذه الطبيعة الجديدة ،المحبة،
المحبة التي يسكبها فينا الروح القدس المعطى لنا (رو .)020والمحبة إن ُوجدت تكون هلل ولكل إنسان حتى ألعدائنا ،وتكون عالمة على حصولنا على الطبيعة الجديدة .ألن المحبة ال يمكن الحصول عليها بطبيعتنا القديمة وال بإمكانياتنا البشرية ،هي عطية من الروح القدس .فالروح القدس هو الذي يغير طبيعتنا ،ويعين
ضعفاتنا ويسند إمكانياتنا ،ويشفى طبيعتنا المريضة التي ولدنا بها من آدم .بالخطية ولدتني أمي (مز.)0201 وهو العامل في األسرار المقدسة التي تثبتني في المسيح وهو الذي يبكتني إن أخطأت (يو .)821:بإختصار هو
الذي يثبتني في المسيح فتكون لي حياة المسيح فأخلص .لذلك فالروح القدس هو نعمة النعم .الروح القدس هو
نعمة اهلل الذي بربنا يسوع المسيح .الروح القدس هو يعطى معونة وقوة لنسلك في الحياة الجديدة التي هي حياة
المسيح .فهو الذي يعين ضعفاتنا رو.2:28 في المسيح: في وأنا فيكم ..الذي هو تعبير يستخدمه بولس الرسول كثي اًر .وهذا التعبير متفق مع قول السيد المسيح "إثبتوا ّ في وأنا فيه هذا يأتي بثمر كثير" (يو .)0-4 210وهذا التعبير يعنى عند بولس الرسول أننا بالمعمودية يثبت ّ
9
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
صرنا أعضاء في جسد المسيح .كلنا صرنا جسد واحد هو جسد المسيح ،والمسيح هو الرأس "وهو رأس الجسد
الكنيسة" (كو.)1821
ألننا جميعاً بروح واحد إعتمدنا إلى جسد واحد (1كو( )13212أى دخلنا في جسد المسيح وأصبحنا فيه
بالمعمودية) وجميعنا سقينا روح واحد (هذا عن حلول الروح القدس في سر الميرون) .وقوله سقينا عن حلول
إلى ويشرب ..من آمن بي كما قال الكتاب تجرى من الروح القدس متفق مع قول المسيح "إن عطش أحد فليقبل ّ بطنه أنهار ماء حي .قال هذا عن الروح" (يو .)39-31 21إذاً كل مؤمن إذ يعتمد يصبح عضواً فى جسد لتكون جسد المسيح ،وكما أن للجسد البشرى أعضاؤه (يد /رجل /أنف.. المسيح .وكل األعضاء تتكامل معاً ِّ
تكمل األخرى) هكذا جسد المسيح مكون من أعضاء ،ولكل عضو موهبته وعمله المكلّف به ولكل منها وظيفة ّ (أف1 + 1522كو + 35-4 212أف .)12-11 24إذاً الكنيسة كيان متكامل والمسيح هو الرأس. ألننا أعضاء جسمه من لحمه ومن عظامه
(أف.)3520
أما أنتم فجسد المسيح وأعضاؤه أف ارداً
(1كو.)21212
ومن هو في المسيح فهو قديس" .إلى كنيسة اهلل التي في كورنثوس المقدسين في المسيح يسوع" (1كو+ 221
فى .)121وفى المسيح ننال كل نعمة "نعمة اهلل المعطاة لكم فى يسوع المسيح .إنكم في كل شئ إستغنيتم فيه".. 1كو .0-4 21وطالما نحن فى المسيح يسوع فلقد صارت أعضاؤنا هي أعضاؤه هو" .ألستم تعلمون أن
أجسادكم هى أعضاء المسيح .أفآخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية حاشا" (1كو .)102:لذلك فالزانى
يخطئ فى حق جسد المسيح (1كو .)182:وبنفس المفهوم يقول الرسول "وأما نحن فلنا فكر المسيح"
(1كو .)1:22ومن هو فى المسيح فهو له الطبيعة الجديدة "إذاً إن كان أحد فى المسيح فهو خليقة جديدة"
(2كو .)1120والحظ تكرار الفكرة فى (أف" .)14-121المؤمنين فى المسيح يسوع ...الذى باركنا بكل بركة روحية فى السماويات فى المسيح ...كما إختارنا فيه ...إذ سبق فعيننا للتبنى بيسوع المسيح ...الذى فيه لنا
الفداء بدمه ...الذى فيه أيضاً نلنا نصيباً ...الذى فيه أيضاً إذ آمنتم ختمتم بروح الموعد القدوس".
وفى (أف" )1522ألننا نحن عمله مخلوقين فى المسيح يسوع ألعمال صالحة ."..وفى (أف" .)22-21 22الذى
فيه كل البناء مركباً معاً ينمو هيكالً مقدساً فى الرب الذى فيه أنتم أيضاً مبنيون معاً مسكناً هلل فى الروح".
والحظ هذه اآليات "يسلم عليكم فى الرب كثي اًر أكيال وبريسكال" (1كو" .)1921:محبتى مع جميعكم فى المسيح
يسوع" (1كو" + )2421:أمام اهلل فى المسيح نتكلم" (2كو .)19212فالرسول بولس يرى أن أى عالقات بين
األعضاء هى من خالل ثباتهم فى المسيح ،حتى السالم وعالقات المحبة ،والكالم .هذا ألنه إن لم نكن ثابتين
فى المسيح يسوع فسالمنا لبعضنا البعض ومحبتنا بل وكالمنا سيكون خالياً من المحبة ،وسيكون غاشاً .وبنفس المفهوم نسمع الرسول يقول "أشتاق إلى جميعكم فى احشاء يسوع المسيح" (فى .)821ونسمع أنه ال فرح إال فى
المسيح "إفرحوا فى الرب" (فى.)424
ونسمع فى (1كو )123قوله ألهل كورنثوس أنهم "أطفال فى المسيح" (1كو .)123فالمؤمن يولد فى المعمودية
ويصير بهذا فى المسيح ،ويبدأ كطفل فى المسيح ثم ينمو وينمو .وهذا ليس عجيباً ،ألم يكن المسيح نفسه ينمو
10
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
فى الحكمة والقامة والنعمة ويتقدم فيهم (لو .)4522،02وراجع اآليات (2تس2 + 321كو+10215 أف1+1024تس.)1524
ولكن ثباتنا فى المسيح له شروط نسمع عن أحدها فى (غل" ):20،102:ألنه فى المسيح يسوع ال الختان ينفع
شيئاً وال الغرلة ،بل اإليمان العامل بالمحبة" .مما سبق نرى أن بولس الرسول يرى أنه بالمعمودية نصير أعضاء
ثابتة فى المسيح ،كل عضو له عمل وله مواهب .بل كل واحد فينا ،أعضاؤه هى أعضاء المسيح ،نحن أعضاء
جسمه من لحمه ومن عظامه ،بل صار لمن هو ثابت فى المسيح ،فكر المسيح .بل العالقات بين األعضاء ال
تكن صحيحة إالّ لو كنا فى المسيح ،حتى السالمات واإلشتياقات .وأن المؤمنين مقدسين طالما هم فى المسيح. وقطعاً نحن بثباتنا فى المسيح يسوع إبن اهلل نصير أبناء هلل .وبإتحادنا فى المسيح يحل علينا الروح القدس.
ومن هو فى المسيح يتحول إلى صورة المسيح "يا أوالدى الذين أتمخض بكم أيضاً إلى أن يتصور المسيح فيكم"
غل" + 1924ألن كلكم الذين إعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح" (غل " + )2123بل البسوا الرب يسوع المسيح
وال تصنعوا تدبي اًر للجسد ألجل الشهوات" (رو" + )14213ولبستم الجديد الذى يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه"
(كو )1523ومن يكون له صورة المسيح هنا على األرض ،ستكون له صورة المسيح فى مجده فى السماء
(1يو )223وكل من يلبس المسيح إبن اهلل فإنه يصير بإتحاده بإبن اهلل ،إبناً هلل .له صورة المسيح .وهذه العطية،
عطية البنوة هلل تعطى بالروح القدس إذ هو روح التبنى (رو + 11-10 28غل .)1-4 24وهو روح التبنى إذ أنه
يثبتنا فى المسيح اإلبن (2كو" )2121ولكن الذى يثبتنا معكم فى المسيح وقد مسحنا هو اهلل" "والروح أيضاً يشهد
ألرواحنا أننا أوالد اهلل" (رو )1:28وحينما يشهد لنا الروح أننا أوالد اهلل نصرخ لآلب قائلين "يا آبا اآلب"
(غل .):24واألبناء يرثون األمجاد مع إبن اهلل الذى صار وارثاً لكل شئ ألجلنا (رو + 1128غل124 +عب.)221
فى وماذا يعنى وأنا فيكم: ماذا يعنى إثبتوا َّ 5إثبتوا فى = نحن فى المسيح خلق اهلل آدم وأخذ منه ضلعاً كون منه حواء وبهذا صارت حواء جزءاً من آدم .واألوالد هم جزء من آدم وجزء
من حواء وبالتالى هم جزء من آدم. آدم
آدم
آدم وحواء
األوالد
آدم رأس الخليقة
كل العالم
وبهذا يكون آدم رأس الخليقة ،فكل منا هو جزء من آدم ،وطالما مات األصل تموت األجزاء .وبهذا يصير آدم رأس لجسد ميت.
11
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
المسيح رأس الكنيسة
كل منا يصير فى المسيح
الكنيسة
المسيح أتى ليكون رأساً لجسد حى فكل منا ينتمى لجسد المسيح بالمعمودية .وبهذا يصير المسيح رأس للكنيسة. ويصير كل مؤمن معمد يسلك فى وصايا المسيح داخل هذا المثلث الجديد .وكل مؤمن معمد بهذا يصير فى
المسيح .كل من هو فى داخل المثلث (جسد المسيح) يصير فى المسيح .وكل من هو فى المسيح يصير جزء من جسد المسيح .وتشبيه بولس الرسول أن كل منا هو عضو فى الجسد ،فأحدنا رجل واآلخر يد وهناك من هو عين وهكذا .راجع (1كو )12وكلنا نتكامل .فلكل واحد منا عمله الذى يتكامل مع عمل اآلخرين .وهذا الجسد حتى إن مات أعضاؤه فسيقومون وتكون لهم حياة أبدية ألن المسيح أعطاهم حياته وهذا معنى وأنا فيكم.
:
وأنا فيكم = المسيح فينا
المسيح مات وقام ليعطينا حياته" .لى الحياة هى المسيح" (فى)2121
فى" (غل)2522 "مع المسيح صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيا ّ "فباألولى كثي اًر ونحن مصالحون نخلص بحياته" (رو)1520 "واآلن نحن أحياء هلل بالمسيح يسوع ربنا" (رو)112:
لقد صرنا بذرة حية حتى لو دفنت فى األرض،فبسبب الحياة التى فيها تخرج شجرة حية (1كو)38-30 210
واذا كان المسيح يحيا فينا فهو يستخدم أعضائنا كآالت بر (رو)132: لذلك يقول بولس الرسول: "ألستم تعلمون أن أجسادكم هى أعضاء المسيح .أفآخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء ازنية" (1كو)102: والحياة التى نأخذها هى حياة المسيح القائم من األموات فالرسول يقول2
"ألنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته نصير أيضاً بقيامته" (رو)02: لذلك فالحياة التى نأخذها هى حياة أبدية فالرسول يقول2
"عالمين أن المسيح بعدما أقيم من األموات ال يموت أيضاً .ال يسود عليه الموت بعد" (رو)92:
وهذه الحياة نأخذها بعد المعمودية مباشرة (رو)42:
وطالما هى هكذا فلماذا نحرم منها األطفال إذا كانت ستعطيهم حياة أبدية.
كيف نصير فى المسيح:
هذا يتم بالمعمودية " ...ألننا جميعاً بروح واحد إعتمدنا إلى جسد واحد" (1كو.)13212
12
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
وما هى المعمودية؟ "أم تجهلون أن كل من إعتمد ليسوع المسيح إعتمدنا لموته .فدفنا معه بالمعمودية للموت .حتى كما
أقيم المسيح من األموات هكذا نسلك نحن أيضاً فى جدة الحياة ألنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه صِلب معه ليبطل جسد الخطية كى ال نعود موته نصير أيضاً بقيامته .عالمين هذا أن إنساننا العتيق قد ُ نستعبد أيضاً للخطية .ألن الذى مات قد تب أر من الخطية .فإن كنا قد متنا مع المسيح نؤمن أننا سنحيا
أيضاً معه" (رو.)8-3 2:
"مدفونين معه فى المعمودية التى فيها أقمتم أيضاً معه بإيمان عمل اهلل الذى أقامه من األموات.
واذ كنتم أمواتاً فى الخطية وغلف جسدكم أحياكم معه مسامحاً لكم بجميع الخطايا" (كو.)12،13 22
أناس ُُ منكم لكن أغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم بإسم الرب يسوع وبروح إلهنا" "وهكذا كان ُ (1كو.)112: ٍ بأعمال فى بر عملناها بل بمقتضى رحمته خلصنا "ولكن حين ظهر لطف مخلصنا اهلل واحسانه ال بغسل الميالد الثانى وتجديد الروح القدس الذى سكبه بغنى علينا بيسوع المسيح مخلصنا"(تى):-423 مما سبق نفهم أن المسيح مات على الصليب ليحمل خطايانا ،ولكن من الذى يستفيد من الصليب؟
أحد الشروط هو المعمودية .فمن يعتمد يموت مع المسيح ومن مات ال تحتسب له خطية ،وذلك حتى فى القانون المدنى ،فمن يموت أثناء محاكمته تنتهى وتسقط القضية بالنسبة له .ومن مات فى
المعمودية يتب أر إذن من كل خطاياه السابقة .بل يقوم بحياة جديدة ،وطالما هو متحد بالمسيح رو02: تصير حياته الجديدة هى حياة المسيح القائم من األموات ،وبهذا يصبح عضواً مبر اًر ومقدساً فى جسد
المسيح .وهذا ما يصنعه الروح القدس فى سر المعمودية فهو يعطينا أن نموت مع المسيح ونقوم ثابتين
فى المسيح ،ألننا جميعاً بروح واحد إعتمدنا إلى جسد واحد 1كو .13212لذلك تسمى المعمودية والدة
من الماء والروح يو .023وكما كان الروح يرف على المياه فخرجت منها حياة فى بدء الخليقة تك221 هكذا اآلن ،فالروح يرف على مياه المعمودية فيخرج المعمد منها وله حياة جديدة ،وهذا معنى "جدة
الحياة" رو.42:
"ألنه إن كنا ونحن أعداء قد صولحنا مع اهلل بموت إبنه فباألولى كثي اًر ونحن مصالحون نخلص
بحياته" (رو.)1520
ومعنى هذا أننا نتصالح مع اهلل إذ تغفر خطايانا وتسقط عنا ،وهذا يتم لنا بالمعمودية ،إذ يصلب
الجسد العتيق مع المسيح ويموت .ولكن الموت مع المسيح فى المعمودية لغفران الخطية هو نصف الحقيقة .أما النصف اآلخر فهو أننا نقوم مع المسيح ،ويعطينا المسيح حياته ،وهذا معنى نخلص
بحياته .وهو حين يعطينا حياته فهو يعطينا أن نسلك كما سلك هو ،أى نسلك فى بر ،إذاً هو يعطينا
حياته وبره .المسيح يعطينا أن نقوم معه فى حياة جديدة مقامة معه .فنحن ندفن مع المسيح بالمعمودية،
أى يدفن إنساننا العتيق ونخرج من مياه المعمودية مشتركين فى قيامة المسيح لنسلك فى الحياة الجديدة
13
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
التى ظهرت أوالً فى قيامة المسيح رأس الخليقة الجديدة .وكون أن المسيح يعطينا حياته لنحيا بها يشرحها بولس الرسول هكذا-:
في" (غل" + )2522لى الحياة هى المسيح" "مع المسيح صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيا ّ (فى )2121وهذا هو معنى أننا نخلص بحياته .ولكن نفهم أيضاً "نخلص بحياته" على أنها تعنى أن المسيح هو حى عن يمين اآلب يشفع فينا .هو حى بجسده الذى أخذه من البشر (رو.)3428 ولكن شفاعة المسيح هى للمؤمن التائب (1يو .)2-1 22وكانت هذه دعوة يسوع " ..توبوا"
(مت .)1124وشفاعة المسيح عنا ليست صالة لآلب ،بل مجرد وجوده بجسده أمام اآلب فيه شفاعة كاملة 1تى + 022عب.22-19 215
"مع المسيح صلبت" (غل )2522إذاً حتى يكون لى حياة المسيح ،يجب أن أصلب شهواتى
(غل.)2420
هل المعمودية تعطى موتاً تاماً لإلنسان العتيق؟
قطعاً هذا ال يحدث واال إلنتفت حرية اإلنسان .فبالمعمودية يموت اإلنسان العتيق ولكن أنا لى كل
الحرية ألحييه من جديد ،وأيضاً لى القوة أن أبقيه ميتاً ،وهذه القوة يعطيها الروح القدس ونسميها النعمة. فاإلنسان العتيق يستمر فى مشاغباته ،ويظل الجسد بشهواته مقاوماً لعمل الروح ،وهذا ال ينتهى سوى
بالموت .حقاً النعمة تعطينا قوة جبارة تجعل شهوات الجسد كأنها ميتة ،ولكن أى تهاون من اإلنسان فى جهاده أو أى إستهتار وتهاون مع الخطية يجعل شهوات الجسد تثور داخله ،لذلك يقول الرسول2
فجسدى مبيع تحت الخطية ..لست أفعل ما أريده بل ما أبغضه فإياه أفعل .فاآلن لست بعد "أما أنا ٌ في .ويحى أنا اإلنسان الشقى من ينقذنى من جسد هذا الموت" أفعل ذلك أنا بل الخطية الساكنة ّ
(رو.)24-1421
"وانما أقول أسلكوا بالروح فال تكملوا شهوة الجسد .ألن الجسد يشتهى ضد الروح والروح ضد الجسد،
وهذان يقاوم أحدهما اآلخر ،حتى تفعلون ما ال تريدون" (غل.)11-1: 20
وبنفس المفهوم فنحن بالمعمودية نصبح أوالداً هلل ،ولكن نسمع فى (رو )2328وليس هكذا فقط بل
نحن الذين لنا باكورة الروح نحن أنفسنا أيضاً نئن فى أنفسنا متوقعين التبنى فداء أجسادنا .فما حصلنا
عليه حتى اآلن من الروح القدس ،إنما هو باكورة أو عربون ،وما حصلنا عليه من تبنى هو أيضاً باكورة
أو عربون ،فإبن اهلل الكامل ال يخطئ (1يو .)923ولكننا مازلنا ونحن فى الجسد البد وأن نخطئ
(1يو.)821
ونرى فى اآليات اآلتية أننا حصلنا على الروح القدس" .الذى ختمنا أيضاً وأعطى عربون الروح فى
قلوبنا" (2كو2( + )2221كو )020وأيضاً "ختمتم بروح الموعد القدوس الذى هو عربون ميراثنا لفداء
المقتنى" (أف .)14-13 21والحظ أن بولس يوجه كالمه ألهل غالطية وهو معمدين ،بل قال لهم فى
14
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
(غل" )023فالذى يمنحكم الروح ويعمل قوات فيكم "...فالرسول يوجه كالمه إلى مسيحيين منحهم اهلل
روحه القدوس .إذاً فهم معمدين .ومع ذلك يقول لهم أن الجسد يشتهى ضد الروح ويقاوم الروح ..حتى
تفعلون ما ال تريدون (غل .)1120ومعنى الجسد هنا طبعاً ليس مادة الجسد ،فأنها صالحة فى حد ذاتها واال لما أتخذ المسيح له جسداً مثلنا .ولكن المقصود هو العثرات الجسدانية التى ال يقدر اإلنسان أن
يتحرر منها ال بتداريب المتنسكين وال بأعمال اإلماتة ،وال حتى بالموت نفسه ،فالخالص منها ال يكون إال بنعمة المخلص يسوع المسيح .هذا هو معنى "الجسد" بحسب ما قصد الرسول بولس أن يبينه فقال
"ولكنى أرى ناموساً آخر فى أعضائى يحارب ناموس ذهنى ويسبينى إلى ناموس الخطيئة الذى فى
أعضائى" (رو .)2321ونالحظ أنه يتكلم بصيغة الفعل المضارع وليس الماضى .فالحاضر هو الذى يضغط عليه وليس ذكريات الماضى .أنه يرى الناموس اآلخر ال يحارب فقط ،بل يسبى قس اًر إلى
ناموس الخطيئة الكائن (وليس الذى كان) فى أعضائه (رو .)2321ومن ثم صرخ "ويحى أنا اإلنسان
الشقى ،من ينقذنى من جسد هذا الموت" (رو.)2421
إذاً قول بولس الرسول "الجسد يشتهى ضد الروح" (غل )1120المقصود به أعمال الجسد وليس مادة
الجسد ،أى األعمال التى تصدر عن األهواء الجسدانية أو نقول مباشرة أنها الخطيئة المذكورة فى
(رو" )122:إذاً ال تملكن الخطيئة فى جسدكم المائت كى تطيعوها فى شهواته" (رو .)122:فالشهوات
على إن أستسلمت لها ،ولى أيضاً سلطان أن أرفضها طالباً سوف تحاربنى ولكن لى سلطان أن أملكها ّ على. معونة النعمة اإللهية فال يصير لها سلطان ّ إذاً المقصود بالجسد هو اإلنسان العتيق ،وهذا اإلنسان العتيق هو المولود من األب واألم بحسب
الطبيعة هأنذا باألثم صورت وبالخطية حبلت بى أمى (مز .)0201وهذا اإلنسان العتيق هو الذى يصدر منه العثرات الجسدانية.
كيف نثبت فى المسيح وكيف تكون لنا حياة المسيح؟ نحن بالمعمودية صارت لنا حياة المسيح وصرنا أعضاء ثابتين فى جسد المسيح .ولكن من ينقاد
ألهوائه وشهواته مرة ثانية يوقظ هذا اإلنسان العتيق الفاسد فيفقد ثباته فى المسيح ،فنحن نعلم أنه ال شركة للنور مع الظلمة وال إتفاق للمسيح مع بليعال (2كو .)10-14 2:لذلك يقول بولس الرسول2
فى" (غل)2522 "مع المسيح صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيا ّ إذاً بقدر ما نمارس صلب النفس ،بقدر ما نرى المسيح حياً فى داخلنا وبر المسيح ظاه اًر فى حياتنا.
لكن حياة المسيح فينا التى ننال إمكانياتها وبذرتها فى المعمودية هى قوة الحياة الجديدة التى نسلك بها
كأوالد اهلل فى هذا العالم.
"وأما ثمر الروح فهو محبة فرح ..ولكن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع األهواء والشهوات"
(غل.)24-22 20
15
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
واضح أن ثمر الروح ال يظهر إالّ فيمن صلبوا أهوائهم وشهواتهم وحسبوا أنفسهم كأموات .وهذا ما قاله
فى وأنا فيه هذا يأتى بثمر كثير" (يو .)0-4 210ومن حسب نفسه ميتاً عن السيد المسيح "الذى يثبت ّ أهواء وشهوات وخطايا العالم ،هذا يثبت فى المسيح ،فيأتى بثمر كثير هو ثمار الروح .والحظ أيضاً
قول الرسول2
"وأما من جهتى فحاشا لى أن أفتخر إال بصليب ربنا يسوع المسيح الذى به قد صلب العالم لى وأنا
للعالم" (غل.)142:
"حاملين فى الجسد كل حين إماتة الرب يسوع لكى تُظَهر حياة يسوع أيضاً فى جسدنا المائت".. (2كو" + )11-15 24إن كنا قد متنا معه فسنحيا أيضاً معه" (2تى.)1122
"لذلك ال نفشل بل وان كان إنساننا الخارج يفنى فالداخل يتجدد يوماً فيوماً" (2كو" + )1:24ونحن
أمواتاً بالخطايا أحيانا مع المسيح" (أف.)022
الملخص أن المسيح إفتدانا وبالمعمودية غفرت خطايانا ،وأعطانا المسيح حياته .ولكن من يصلب
أهواءه وشهواته يثبت فى المسيح ،فتكون له حياة المسيح فيتبرر أى يحيا با اًر ويخلص.
الخالص باإليمان نحن األقباط األرثوذكس نتمم المعمودية لألطفال الصغار .ولكن ماذا عن الكبار الذين لم يعتمدوا
صغا اًر؟
هنا نقول أن الشرط األول للخالص هو اإليمان ،ويلى هذا المعمودية ،لذلك يقول السيد المسيح "من
آمن وأعتمد خلص" (مر .)1:21:وبهذا المفهوم فإن من أعتمد طفالً ثم ترك إيمانه بعد ذلك ،يهلك وال
تفيده معموديته .وبطرس بعد عظته يوم الخمسين حين آمن 3555نفس عمدهم (أع )4122وبولس بعد
أن آمن سجان فيلبي عمده مع أهل بيته (أع )3321:والسيد المسيح يشدد على أهمية المعمودية
وبدونها ال ندخل الملكوت (يو )023ولكن اإليمان هو المدخل لكل بركات العهد الجديد ،لذلك يقول
بولس الرسول-2
بر اهلل باإليمان بيسوع المسيح ...متبررين مجاناً بنعمته بالفداء الذى بيسوع المسيح ..الذى قدمه اهلل
كفارة باإليمان بدمه إلظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السالفة (رو.)20-22 23
راجع اإلصحاح الرابع من رسالة رومية لترى أن إبراهيم قد تبرر بإيمانه وليس بأعماله .وايمان إبراهيم
هذا كان إيماناً باهلل الذى هو قاد اًر أن يعطى حياة [لشيخوخته ولمستودع سارة فيأتى منهم إبناً بل لو
مات االبن فاهلل قادر أن يحييه (عب ])19-11211هذا اإليمان باهلل القادر أن يعطينا حياة كما أعطى حياة للمسيح وأقامه من األموات ،هذا اإليمان هو المدخل للتبرير.
16
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
فإذ قد تبررنا باإليمان لنا سالم مع اهلل بربنا يسوع المسيح (رو.)120
ولكن هل يعنى بولس الرسول بأن الخالص هو باإليمان ،أن األعمال ال ضرورة لها للخالص؟! قطعاً هو ال
يعنى ذلك ،بل نراه يشدد على أهمية الجهاد .فما هو الجهاد؟! الجهاد واألعمال الصالحة
الجهاد هو أن يغصب اإلنسان نفسه على شئ صالح ،لكنه ال يريد أن يفعله .فمثالً شهوة الجسد أن ينام ويتلذذ
أما الجهاد فهو أن يقف ليصلى وجسده منهك .الجهاد هو أن يصوم وهو يحب أن يأكل ،ولكنه بشهوات العالمّ ، يغصب نفسه على ذلك .وهناك جهاد سلبى وجهاد إيجابى .والجهاد السلبى هو أن يمنع اإلنسان نفسه عن
الخطية بأن يحسب نفسه ميتاً .والجهاد اإليجابى هو أن يغصب اإلنسان نفسه أن يعمل أعمال البر (صالة
وصوم وخدمة وعبادة وتسبيح )..لذلك يقول السيد المسيح أن ملكوت السموات يغصب والغاصبون يختطفونه
(مت.)12211
وعن الجهاد السلبى يقول بولس الرسول-: كذلك أنتم أيضاً إحسبوا أنفسكم أمواتاً عن الخطية ولكن احياء هلل بالمسيح يسوع ربنا .إذاً ال تملكن
الخطية فى جسدكم المائت لكى تطيعوها فى شهواته وال تقدموا أعضائكم آالت إثم للخطية (جهاد
سلبى) .بل قَ ّدموا ذواتكم كأحياء من األموات وأعضاءكم آالت بر (جهاد إيجابى) فإن الخطية لن تسودكم ألنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة (رو.)14-11 2: "فأميتوا أعضاءكم التى على األرض الزنا والنجاسة ( "...كو.)15-0 23
"فأطلب إليكم ..أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة ..وال تشاكلوا هذا الدهر .بل تغيروا عن شكلكم
بتجديد أذهانكم" (رو )1،2 212وهذه معناها أن يسلك المؤمن كميت أمام شهواته وخطاياه. "كما هو مكتوب من أجلك نمات كل النهار .قد حسبنا مثل غنم للذبح" (رو.)3:28 "أقمع جسدى وأستعبده ...حتى ال أصير أنا نفسي مرفوضاً" (1كو.)2129
"فإثبتوا إذاً فى الحرية التى حررنا بها المسيح وال ترتبكوا بنير عبودية" (غل.)120 "ال تصيروا الحرية فرصة للجسد" (غل.)1320
"أما أنت يا إنسان اهلل فإهرب من هذا" (يقصد محبة المال) (1تى.)12-15 2: "أما الشهوات الشبابية فإهرب منها" (2تى.)2222
"لنطرح كل ثقل والخطية المحيطة بنا ولنحاضر بالصبر فى الجهاد ..لم تقاوموا بعد حتى الدم
مجاهدين ضد الخطية" (عب.)4-1 212
كان هذا عن الجهاد السلبى .ويقـول بولس الرسول عن2 الجهاد اإليجابى أى لزوم أن نعمل أعماالً صالحة2
"قد جاهدت الجهاد الحسن أكملت السعى حفظت اإليمان 2( "...تى.)8،1 24
17
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
"أما الذين بصبر فى العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة فبالحياة األبدية ..الذى سيجازى كل واحد
حسب أعماله" (رو.)1،: 22
راجع (رو )21-9 212نرى الرسول هنا يحدثنا كيف تكون أعضائنا آالت بر. "لكى تمجدوا اهلل أبا ربنا يسوع المسيح بنفس واحدة وفم واحد" (رو.):210
"إن كان لى نبوة ...ولكن ليس لى محبة فلست شيئاً" (1كو.)13-2 213 "إتبعوا المحبة ولكن جدوا للمواهب الروحية" (1كو.)1214
"كونوا راسخين غير متزعزعين مكثرين فى عمل الرب كل حين عالمين أن تعبكم ليس باطالً فى الرب"
(1كو.)08210
"إسهروا ،إثبتوا فى اإليمان .كونوا رجاالً .تقووا .لتصر كل أموركم فى محبة" (1كو.)14،13 21:
فإذ لنا هذه المواعيد لنطهر ذواتنا من كل دنس الجسد والروح (جهاد سلبى) مكملين القداسة فى خوف
اهلل (جهاد إيجابى) (2كو.)121
"إن من يزرع بالشح فبالشح أيضاً يحصد ،ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضاً يحصد" (2كو.):29
وهذه تعنى أن من يزرع أعماالً صالحة سوف يجنى بركات بقدر ما يزرع.
"ألن من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فساداً .ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية .فإن
الذى يزرعه اإلنسان إياه يحصد أيضاً فال نفشل فى عمل الخير ألننا سنحصد فى وقته إن كنا ال نكل"
(غل.)15-1 2:
"ألنه فى المسيح يسوع ال الختان ينفع شيئاً وال الغرلة بل اإليمان العامل بالمحبة" (غل+ :20
غل.)102:
"إتبع البر والتقوى واإليمان والمحبة والصبر والوداعة .جاهد جهاد اإليمان الحسن وامسك بالحياة
األبدية" (1تى.)12،11 2:
"وأريد أن تقرر هذه األمور لكى يهتم الذين آمنوا باهلل أن يمارسوا أعماالً حسنة" (تى.)823 "إتبعوا السالم مع الجميع والقداسة التى بدونها لن يرى أحد الرب" (عب.)14212
"دم المسيح ..يطهر ضمائركم من أعمال ميتة لتخدموا اهلل الحى" (عب.)1429
والمقصود بالخدمة أى العبادة والوجود فى حضرة اهلل وتسبيح اهلل كالمالئكة فدم المسيح يطهرنا من األعمال
الميتة أى الخطايا ،يطهر القلب والضمير ويحيى النفس ويقيمها ويؤهلها أن تقترب من حضرة اهلل لتخدم بالصالة والحب والتسبيح بقوة الروح القدس.
"فإن كنتم قد قمتم مع المسيح فأطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين اهلل إهتموا بما فوق ال بما
على األرض .ألنكم قد ُمتم وحياتكم مستترة مع المسيح فى اهلل" (كو.)3-1 23 والخالصة:
18
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
من إعتمد وعاش مجاهداً يصلب أهوائه وشهواته (جهاد سلبى) ويكون مجاهداً فى أعمال صالحة (جهاد إيجابى) هذا يثبت فى المسيح ويقول مع بولس الرسول "ألن لى الحياة هى المسيح والموت هو ربح" (فى.)2121
وهنا يثور سؤال ..اآلن مطلوب منى أن أميت شهوات الجسد وأن أعمال أعماالً صالحة ،فهل أنا لى القدرة من
ذاتى على ذلك .وهل جهادى هو الذى يدخلنى السماء؟! قطعاً ال .فالسيد المسيح يقول2 "بدونى ال تقدرون أن تفعلوا شيئاً" (يو )0210ويرددها بولس هكذا2
"أستطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى" (فى" .)1324والمسيح أرسل لنا الروح القدس ليعيننا فى
جهادنا .فنحن نجاهد ولكن الروح يعين ضعفاتنا" (رو .)2:28وقوة الروح القدس نسميها النعمة. "بالنعمة أنتم مخلصون" (أف.)022
"ليس من أعمال كى ال يفتخر أحد" (أف.)922
فأعمالنا العاجزة وقلبنا المخادع النجيس (أر )9211غير قادر أن يدخلنا إلى ملكوت اهلل أو يخلصنا .ولكن النعمة هى التى تعطينا الخالص .ولكن النعمة ال تعمل مع المتكاسلين بل مع المجاهدين .لذلك سمعنا عن
الجهاد والتزامنا أن نعمل أعماالً صالحة .فمن يجاهد يستحق أن تعطيه النعمة معونة وقوة بل إن هذه القوة تعطيه أن يصير خليقة جديدة على شكل وصورة المسيح "إن كان أحد فى المسيح فهو خليقة جديدة"
(2كو.)1120 مثال:
إنسان له نظرة شهوانية ويقرر التوبة ،يقول لنفسه إن عينى قد ماتت مع المسيح وليس لى الحق أن أنظر (هذا معنى قول السيد المسيح أنه عليه أن يقلع عينه) .واذ يجاهد بجدية واضعاً عينيه فى التراب وبحريته يختار
طريق الموت عن شهوات العالم ،تتدخل النعمة ،ويعطيه الروح القدس شهوة ميتة فيجد نفسه واذ له طبيعة جديدة ال تشتهى أن تنظر .هذه الطبيعة ليست منه بل هي هبة مجانية من اهلل لتعينه .وتعطيه النعمة أن تكف عينه
أن تنظر لتشتهى العالم بشهواته ،بل تبدأ فى أن تشتهى أن ترى مجد اهلل وتقول مع داود النبى "واحدة سألت من
الرب واياها ألتمس أن أسكن فى بيت الرب كل أيام حياتى لكى انظر إلى جمال الرب وأتفرس فى هيكله"
(مز .)4221هنا تحولت العين من كونها آلة لإلثم إلى كونها آلة للبر وهذه هى الخليقة الجديدة .وهذا يتكرر مع كل عضو في أجسادنا فنصير خليقة جديدة ونلبس المسيح .وبهذه الطبيعة ندخل للسماء .ونالحظ إن النعمة ال
تعمل وحدها بدون جهاد اإلنسان .واال لو كان هذا صحيحاً فلماذا لم تحول النعمة كل البشر أو على األقل كل
المؤمنين إلى قديسين!!
عمل النعمة:
النعمة هى عمل الروح القدس فى اإلنسان ،هى القوة التى تعينه وتغير طبيعته .وهى تعطى لمن يجاهد طبيعة جديدة ،وتكون فيها الطبيعة القديمة ميتة ،أى أن اإلنسان العتيق ميت وهذا ما يسميه بولس الرسول ختان القلب بالروح( .رو .)2922أى موت الخطية و محبتها فى القلب.
19
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
"ألنه إن عشتم حسب الجسد فستموتون ..ولكن إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد فستحيون"
(رو .)12،13 28فى هذه اآلية نرى عملنا (تميتون) .بجانب عمل النعمة (بالروح تميتون) .فالنعمة تؤازر وتعين من يجاهد فى أن يميت ذاته .ومن يفعل يصير إبناً هلل.
"ألن كل الذين ينقادون بروح اهلل فأولئك هم أبناء اهلل" (رو .)1428والروح القدس يدعو ويقود "توبنى
فأتوب ألنك أنت الرب إلهى" (أر .)18231ويبكت المؤمن إن أخطأ (يو )821:ثم يعطى معونة وقوة (رو .)2:28ومن يتجاوب معه يعطيه أن يصير خليقة جديدة وبهذه الخليقة الجديدة نخلص وندخل
السماء .لذلك نسمع "بالنعمة أنتم مخلصون" (أف )022فالطبيعة القديمة مهما عملت من أعمال صالحة ال يمكن أن تدخل السماء (1كو .)05210لحماً ودماً ال يقدران أن يرثا ملكوت اهلل وال يرث الفساد
(الطبيعة القديمة) عدم الفساد (مجد السماء).بل أن النعمة تعطى قوة حتى أن الخطية تصبح غير قادرة
أن تسود علينا.
"فإن الخطية لن تسودكم ألنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة" (رو .)142:إذاً فالنعمة هى القوة
الحافظة لمن يجاهد ويعمل .ولكن على من يشعر بعمل النعمة ،إذ يجد نفسه يحيا حياة صالحة والخطية ال تسوده ،أن ال يفتخر بأعماله ،فأعماله ليست هى السبب بل النعمة. "ليس من أعمال كى ال يفتخر أحد" (أف.)922
وفى هذا يقول معلمنا يعقوب "كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هى من فوق نازلة من عند أبى
فى هو من اهلل ،فلماذا أفتخر بما لم أصنعه بنفسى ،ويقول األنوار" (يع .)1121فإذا كان الصالح الذى َّ بولس الرسول "إن كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ" (1كو .)124وهذا معنى قول السيد المسيح "فال تعرف شمالك ما تفعل يمينك" (مت .)32:أى إذا فعلت صدقة (عمل بر أى عمل يمينى) فال تفتخر وال تشعر ببرك الذاتى (فإن فعلت فهذا عمل يسارى). ماذا قَّدم المسيح لنا؟ معنى الخالص:
.1صرنا بالمعمودية نموت مع المسيح ،تموت حياتنا السابقة أى إنساننا العتيق وبهذا غفرت خطايانا .وصارت لنا حياة المسيح وبره ،أى صرنا خليقة جديدة رافضة للخطية ،تشتهى عمل البر.
.2النعمة تعطينا معونة ،إن أردنا وجاهدنا بصلب الجسد مع األهواء والشهوات .والنعمة تعطينا قوة حافظة ضد الخطية ،فال تعود الخطية تسود علينا ،بل تكون لنا حياة النصرة على الخطية والشهوات.
.3بموتنا مع المسيح فى المعمودية ننال التبنى بقيامتنا متحدين بالمسيح اإلبن وثباتنا فيه .ونحصل على كمال التبنى حين يعطينا اهلل الجسد الممجد بعد القيامة (رو + 2328أف .)1421وهذا ما نراه فى (1كو210
.)44-42والمسيح كان كسابق ألجلنا (عب .)25-18 2:وهذا ما نصليه فى القداس الغريغورى "أصعدت باكورتى إلى السماء"
20
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
وقطعاً لن يدخل السماء إال كل من حصل على الطبيعة الجديدة التى هى على صورة المسيح ،وشروط هذا2
[ ]1اإليمان
[ ]2المعمودية [ ]3الجهاد
وهل هذا ممكن لنا؟ البد أن نعلم أن قدرة اهلل التى
أقامت المسيح ومجدت جسده حين جلس عن يمين اآلب .هذه القدرة هى متجهة لنا نحن البشر والى طبيعتنا
لنقوم ونرتفع إلى مجد اهلل بالمسيح.
ال أزال شاك اًر ألجلكم ذاك اًر إياكم فى صلواتى .كى يعطيكم إله ربنا يسوع المسيح أبو المجد روح الحكمة واإلعالن فى معرفته .مستنيرة عيون أذهانكم لتعلموا ما هو رجاء دعوته وما هو غنى مجد ميراثه فى
القديسين .وما هى عظمة قدرته الفائقة نحونا نحن المؤمنين حسب عمل شدة قوته .الذى عمله فى المسيح إذ أقامه من األموات وأجلسه عن يمينه فى السماويات ...وأقامنا معه وأجلسنا معه فى السماويات فى المسيح
يسوع (أف.):22- 1:21
فنحن اآلن ننتظر على الرجاء التبنى الكامل ،وما يسميه بولس الرسول فداء األجساد (رو .)2328وهذا معنى قوله ألننا بالرجاء خلصنا ولكن الرجاء المنظور ليس رجاء .ألن ما ينظره أحد كيف يرجوه أيضاً ولكن إن كنا نرجو ما لسنا ننظره فإننا نتوقعه بالصبر (رو )20 ،2428فالخالص يتم على مراحل ،فهو بدأ بميالد المسيح ثم صلبه ثم قيامته وصعوده ،ثم إرساله للروح القدس الذى يعطينا النعمة لنحصل على الطبيعة الجديدة التي
ندخل بها السماء ولكن هذه الطبيعة الجديدة ونحن على األرض ما زالت ناقصة ،فنحن نحيا لنجاهد على
رجاء أن نحصل على الجسد الممجد فى السماء وهذا هو كمال الخالص.
وطالما صرنا أبناء بثباتنا فى المسيح فنحن وارثين للمجد من خالل إبنه الذى جعله وارثاً لكل شئ (عب)221 (وهذا الميراث الذى حصل عليه المسيح بجسده كان لحسابنا .وان كنا أوالد فإننا ورثة أيضاً (رو+ 1128
عب.)252:
.4الخالص ليس معناه أن نتخلص من األلم والتجارب ونحن مازلنا على األرض بل يعنى إمكانية أن نفرح
ونتعزى وسط التجارب واآلالم (كو )2421والحظ قول بولس الرسول "إفرحوا فى الرب كل حين وأقول أيضاً
إفرحوا" (فى )424هذه اآلية قالها بولس الرسول ،وهو فى سجنه مقيداً بالسالسل ،ولكن مع هذا تطغى على
الرسالة نغمة الفرح.
أ .جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى فى المسيح يسوع يضطهدون (2تى )1223هنا نرى األلم ضرورة ونحن في هذا العالم.
ب .ألنه قد وهب لكم ألجل المسيح ال أن تؤمنوا به فقط بل أيضاً أن تتألموا ألجله (في )2921هنا نرى األلم وقد صار هبة وليس ضرورة فقط.
ج .وأنتم صرتم متمثلين بنا وبالرب إذ قبلتم الكلمة فى ضيق كثير بفرح الروح القدس (1تس ):21هنا نرى أن اهلل ال يتركنا وحدنا فى األلم ،بل يعطينا عزاء وفرحاً .ونفس هذا المفهوم نجده فى رسالة
كورنثوس الثانية اإلصحاح األول.
21
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
د .إن كنا نتألم معه لكى نتمجد أيضاً معه (رو .)1128ومن يحتمل بصبر سيكون له نصيب فى مجد المسيح (رو.)1828
أما الراحة النهائية من اآلالم فلن تكون هنا على األرض بل فى السماء حيث يمسح اهلل كل دمعة
من عيوننا (رؤ .)4221وبنفس المفهوم "واياكم الذين تتضايقون راحةً معنا عند إستعالن الرب يسوع
من السماء مع مالئكة قوته (2تس.)121
0من إعتمد فمات مع المسيح وقام معه ،وجاهد وقمع جسده وصلبه ،يثبت فى المسيح ،ويعطيه المسيح حياته، ويكون خاضعاً للروح ،والخطية ال تسود عليه ،بل بالنعمة يسود هو على الخطية ،مثل هذا ال تكون عليه
دينونة "إذاً ال شئ من الدينونة اآلن على الذين هم فى المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب
الروح" (رو.)128
:نال المؤمن بركات عظيمة بعد المعمودية إذ إتحد بالمسيح .ألن المسيح كان جسده متحداً بالهوته .وصار المسيح بهذا كرأس
للكنيسة مصد اًر لكل البركات اإللهية من مجد سماوى ومجد أرضى
وقداسة وحياة أبدية وحكمة ونعمة وامتالء من الروح وهذا ما شرحه
النبى زكريا فى اإلصحاح ال اربـع أى رؤيا المنارة ،والكوز على
رأسها .فالمنارة هى الكنيسة والزيت هو الروح القدس الذى تحصل عليه الكنيسة من المسيح ورمزه هنا الكوز .والكوز يمتلئ من
زيتونتان ،فى إشارة المتالء المسيح من الروح القدس يوم المعمودية فى األردن لحساب كنيسته. بل أن المسيح حل فيه كل ملء الالهوت فى جسده كما يقول الرسول "فإنه فيه يحل كل ملء الالهوت جسدياً.
وأنتم مملوؤون فيه" (كو )15،9 22وهذا يشير ألن إتحاده هو بالهوته ،واتحادنا نحن به جسدياً صار مصد اًر
لكل البركات ،وهذا ما أسماه الرسول "كل
ملء اهلل" (أف )1923أى نمتلئ من كل البركات اإللهية بحسب إمكانياتنا .وهذا يمكن تشبيهه كما يلى2 هذا الصمام يفتح بشروط:
خزان ضخم مملوء يمثل
)1اإليمان )2النقاوة )3قبول الصليب بشكر
المسيح الذي حل فيه كل ملء الالهوت جسديا × التجسد
خزان صغير
22
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
الخزان الصغير يمثل اإلنسان المؤمن الثابت فى المسيح2 [ ]1باإليمان
[ ]2بالمعمودية
[ ]3بالتوبة
[ ]4بالتناول
وهذا الخزان الصغير متصل بالكبير ويمتلئ منه إشارة إلتحادنا بالمسيح المتجسد بواسطة المعمودية ،وبحياتنا النقية وبالتناول .وبهذا اإلتصال نمتلئ .ولكن ما يحدد إمتالءنا2 .1محدودية طبيعتنا (خزان صغير).
.2اإليمان والنقاوة وقبول الصليب بشكر وعدم التذمر. هل يمكن للمؤمن أن يرتد ويهلك: بعد كل هذا الذى أعطاه اهلل للمؤمن ،هل ممكن أن يرتد ويهلك؟
فإنى لست أريد أيها اإلخوة أن تجهلوا أن أباءنا كانوا تحت السحابة وجميعهم إجتازوا فى البحر ..
واعتمدوا ..وأكلوا طعاماً روحياً (رم اًز للتناول) وجميعهم شربوا شراباً روحياً (من الماء المنسكب من
سر اهلل ألنهم طرحوا فى القفر .وهذه األمور حدثت الصخرة رم اًز لحلول الروح القدس) لكن بأكثرهم لم ُي ّ مثاالً لنا حتى ال نكون مشتهين شرو اًر كما إشتهى أولئك (1كو .):-1 215نفهم من هذا أن المعمد
الذى نال الروح القدس وتناول من جسد الرب ودمه ،إذا إشتهى شرو اًر وترك الرب وارتد يمكن أن يهلك كما هلك اآلباء فى البرية ولم يدخلوا كنعان (رمز كنعان السماوية).
ديماس تلميذ بولس الرسول الذى أشار إليه كأحد تالميذه (كو )1424قال عنه بولس الرسول "ديماس
تركنى إذ أحب العالم الحاضر" (2تى.)924
فلنخف أنه مع بقاء وعد بالدخول إلى راحته ُيرى أحد منكم أنه قد خاب منه (أى فقده) (عب.)124 كونوا متمثلين بى معاً أيها اإلخوة والحظوا الذين يسيرون هكذا كما نحن عندكم قدوة .ألن كثيرين
يسيرون ممن كنت أذكرهم لكم م ار اًر واآلن أذكرهم أيضاً باكياً وهم أعداء صليب المسيح الذين نهايتهم
الهالك (فى.)19-11 23
فإنه إن أخطأنا بإختيارنا بعد ما أخذنا معرفة الحق ..بل قبول دينونة مخيف ..مخيف هو الوقوع فى
يدى اهلل الحى (عب.)31-2: 215
راجع (رو )22-11 211لترى إمكان قطع المؤمن من الزيتونة أى الكنيسة جسد المسيح.
ونرى فى (عب )8-4 2:عقوبة المرتد الرهيبة "ألن الذين إستنيروا مرة وذاقوا الموهبة السماوية
وصاروا شركاء الروح القدس ..وسقطوا ال يمكن تجديدهم أيضاً للتوبة ...وقريبة من اللعنة التى
نهايتها الحريق".
بولس يقول عن نفسه "أقمع جسدى وأستعبده حتى بعدما كرزت لآلخرين ال أصير أنا نفسى مرفوضاً"
(1كو.)2129
23
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
عمل الروح القدس فى المؤمن: الروح القدس الذى حل فينا يعطينا أن نصبح خليقة جديدة ،فهو الذى يعمل فى األسرار .وفى سر المعمودية
نموت مع المسيح ونقوم معه ،ويكون لنا سلطان على الخطية (رو .)142:وان أخطأنا يبكتنا (يو )821:فهو
الذى يتوبنا فنتوب (أر .)18231وهو الذى يعطى المعونة (رو )2:28ويعطينا أن تكون لنا ثمار (غل20
.)23،22ويعطينا المواهب (1كو )11212وهو الذى يعلمنا ويذكرنا بكل كالم السيد المسيح (يو .)2:214وهو
عرفنا المسيح ،ويخبرنا بمحبته وصفاته (يو .)1421:ويفتح أعيننا على أمجاد السماء (1كو.)12-922 الذى ُي ِّ وما ننظره اآلن من أمجاد السماء ننظره كما في لغز (1كو )12213وننتظر وليس لدينا سوى اإليمان والرجاء والمحبة ،هؤالء هم الذين يثبتون اآلن (1كو )13213ألننا باإليمان نسلك ال بالعيان (2كو.)120
والروح القدس هو الذى يعطينا القوة والنصح والمحبة 2تى 121وهو الذى يثبتنا فى المسيح (2كو )2121وذلك
من خالل عمله فى أسرار الكنيسة .وهو بهذا يعطينا البنوة ويشهد بالبنوة داخلنا (رو.)1:28
إن كان المسيح فيكم فالجسد ميت بسبب الخطية وأما الروح فحياة بسبب البر .وان كان روح الذى أقام
يسوع من األموات ساكناً فيكم فالذي أقام المسيح من األموات سيحيى أجسادكم المائتة أيضاً بروحه
الساكن فيكم (رو.)15،11 28
وعالمة من هو فى المسيح أنه يهتم بالروحيات "الذين حسب الروح فبما للروح (يهتمون)" (رو)028
وعالمة أخرى أن يكون لهم ثمر (غل )22،23 20والروح حين يعطى قوة تميت اإلنسان العتيق ،تموت محبة الخطية فى القلب ،وهذا ما يسميه الرسول ختان القلب بالروح (رو .)2922فالختان الجسدى هو
قطع جزء من الجسم وتركه ليموت .والختان الروحى هو قطع محبة الخطية من القلب وهذا يتم بالنعمة
أى بعمل الروح القدس .ومن ينقاد بروح اهلل يصير إبناً هلل (رو( )1428هذا ألن الروح سيثبته فى
المسيح اإلبن .وهذا اإلبن بالروح يميت أعمال الجسد فيحيا (رو )12،13 28والروح يعين ضعفاتنا
(رو .)2:28إذاً هو الذى يعطى المعونة أى النعمة لمن يحاول ويجاهد .ومن يشعر بعمل النعمة فيه عليه أال يفتخر بأعماله.
فإن كان بالنعمة فليس بعد باألعمال واال فليست النعمة بعد نعمة (رو ):211ونحن صرنا هيكالً
للروح القدس (1كو1 +1:23كو .)192:وبمقارنة اآليتين نستنتج أن الروح القدس هو اهلل .والسيد
المسيح قال عن الروح أنه يعلمنا (يو )2:214وهذا ردده بولس الرسول فى (1كو" )1322التى نتكلم بها
أيضاً ال بأقوال تعلمها حكمة إنسانية بل بما يعلمه الروح القدس.
ولكن حين ظهر لطف اهلل واحسانه ال بأعمال فى بر عملناها نحن بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل
الميالد الثانى وتجديد الروح القدس ..حتى إذا تبررنا بنعمته نصير ورثة حسب رجاء الحياة األبدية
(تى.)8-4 23
إنما أقول أسلكوا بالروح فال تكملوا شهوة الجسد (غل .)1:20ومن هنا نفهم أن من يستجيب لعمل
الروح القدس فيه الذى يقنعه ويبكته وال يقاوم عمل الروح ،يعطيه الروح قوة فال يكمل شهوة الجسد.
24
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
وما نأخذه من الروح القدس اآلن هو عربون ما سنحصل عليه فى السماء (2كو2 + 2221كو.)020
وما نحصل عليه اآلن نحصل عليه باإليمان (غل )2522وبالرجاء (رو )24،20 28وبالمحبة (غل.):20 معنى كلمة عربون:
ونحن اآلن على األرض حصلنا على التبنى "ألن كل الذين ينقادون بروح اهلل هم أبناء اهلل (رو .)1428ولكن فى
السماء سنأخذ األجساد الممجدة التى ال تخطئ (1كو + 10فى .)2123وهذا ما يسميه بولس الرسول التبنى
فداء األجساد (رو .)2328ولكن اآلن مازالت أجسادنا غير ممجدة ومازالت تخطئ .أما إبن اهلل الكامل ال يخطئ
(1يو.)923
والروح القدس يجعلنا قادرين على حفظ الوصية يقول السيد المسيح "الذى عنده وصاياى ويحفظها فهو الذى يحبنى ..إن أحبنى أحد يحفظ كالمى ( ..يو214
.)21،22
ويقول بولس الرسول "ليس الختان شيئاً وليست الغرلة شيئاً بل حفظ وصايا اهلل (1كو.)1921
وهنا نرى إهتمام السيد المسيح ورسوله بولس بأن نحفظ الوصايا .ولكننا نفهم من كالم السيد المسيح أن حفظ
الوصايا هو لمن يحب المسيح .وهذا ما يفعله الروح القدس "ألن محبة اهلل قد إنسكبت فى قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا" (رو )020فالروح يعطينا أن نحب اهلل ومن يحب ال يخالف وصايا من يحبه .الحب يحول قلوبنا
الحجرية إلى ألواح قلب لحمية (2كو )323نقش عليها الروح القدس الوصايا بالحب .وهذا ما تنبأ عنه حزقيال
النبى فى (حز )19211،25بأنه سيكون لنا قلوباً لحمية لنسلك بها فى فرائض الرب عوضاً عن القلوب
الحجرية .ومن نقش على قلبه وصايا اهلل بالحب ال يحتاج أللواح حجرية منقوش عليها الوصايا كألواح موسى.
فاهلل نقش الوصايا على ألواح حجرية تتناسب مع قلوب شعب إسرائيل الحجرية إذ فقدوا حب اهلل.
وهذا ما تنبأ به أرمياء قائالً عن العهد الجديد أنه حينئذ سوف تكتب الشريعة على قلوبنا وأذهاننا (أر-31 231
+ 34عب )12-15 28إذاً كان النبي أرمياء يتنبأ عن العهد الجديد ،حين ينسكب الروح القدس فى قلوبنا ويعطينا محبة اهلل التي بها نطيع وصاياه.
ومن أجل كل ما سبق صار أهم سؤال نسأله هلل هو أن يمألنا من روحه القدوس ،كما يقول الرسول إمتألوا
بالروح (أف.)25-18 20 اإلمتالء بالروح:
اإلمتالء بالروح هو نعمة النعم ،والنعمة تعنى عطية اهلل المجانية لنا .ولكن كما قال األباء فالنعمة ال تعطى إال
لمن يستحقها ،ويجاهد ليحصل عليها فما هو الجهاد المطلوب للحصول على نعمة اإلمتالء من الروح القدس؟
25
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
يقول السيد المسيح يعطى الروح القدس (لو.)13211
يسألونه
للذين
جهاد إيجابى
نعمة مجانية
فهذه النعمة المجانية وهى اإلمتالء من الروح القدس تستلزم جهاد هو الصالة .والمطلوب الصالة بلجاجة.
ويقول بولس الرسول (أف )25-18 20
إمتلئوا بالروح نعمــة
مكلمين بعضكم بعضاً بمزامير تسابيح شاكرين على كل شئ خاضعين بعضكم لبعض فى خوف اهلل جهــاد
ويقول بولس الرسول عن ثمار الروح القدس (غل .)22،23 20وهذه تعطى لمن يصلب الجسد مع األهواء
والشهوات (جهاد سلبى) (غل )2420ويقول بولس الرسول ال تطفئوا الروح وهذه عكس إمتلئوا بالروح ويقول أيضاً
ال تحزنوا الروح (أف1 + 32-11 24تس .)1120ومن هذه اآليات نفهم ما الذى يطفئ الروح فينا وهو الكالم البطال والسلوك فى الخطايا .لذلك نفهم مما سبق أنه لكى نمتلئ من الروح2 .1الصالة والطلب من اهلل بلجاجة.
.2االمتناع عن الكالم البطال وترديد المزامير والتسابيح. .3الشكر فى كل حين وعدم التذمر.
.4التوبة عن الخطايا ،وأن نحيا فى خوف اهلل. .0صلب األهواء والشهوات أى نحيا كأموات عن الخطايا.
وفيما يلى المزيد من التفاصيل والدراسة عن اإلمتالء. طريق اإلمتالء بالروح
مما سبق رأينا عمل الروح القدس فى المؤمن .لذلك يوصى بولس الرسول أهل أفسس ويوصينا معهم قائالً إمتلئوا
بالروح (أف .)1820ويوصى تلميذه تيموثاوس قائالً أذ ّكرك أن تضرم موهبة اهلل التى فيك بوضع يدى
(2تى .):21واإلضرام معناه اإلمتالء ،فكلما إمتألنا إزدادت ثمار الروح فينا .فكيف نمتلئ أو كيف يمألنا اهلل من الروح القدس؟
.1الروح القدس يعطيه اهلل للذين يسألونه (لو + 13211لو + 9211لو + 1218يو .)2421: ، 14214وهكذا أوصى بولس الرسول أهل تسالونيكى "صلوا بال إنقطاع" (1تس+ 1120أف1 + 182:كو+ 1321:
فى + :24كو )224والروح ح ّل على التالميذ وهم مجتمعون للصالة (أع )422لذلك تصلى الكنيسة 4مرات يومياً (مرة فى صالة الساعة الثالثة وثالث مرات فى نصف الليل) ،لطلب الروح القدس قائلة "أيها الملك
26
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
السمائى المعزى ."..ونسمع فى (رو )2:28بأن الروح يشفع فينا بأنات ال ينطق بها ،وهذه تعنى أن الروح يعطينا مشاعر وأفكار ،ربما ال نستطيع أن نعبر عنها ،بل نئن فقط .ولكن هذا يعنى أن الروح يعلمنا أن
نصلى بتلذذ ،وأن نصلى صالة حقيقية ،صالة بالروح [هذا معنى قول الرسول بولس" ،اهلل الذى أعبده
بروحى" (رو ])921فالروح يعين ضعفاتنا ،فنصلى هلل ونسجد ونسبح ،بل نعمل كل أعمال المسيح التى
أوصانا بها بقوة الروح القدس يه .25إذاً فلنغصب نفوسنا على الصالة (جهاد) حتى وان لم نكن نشعر بلذة. وهذا يعطينا إمتالء (نعمة) .وحينما نمتلئ نصلى فى الروح وبلذة ،بل حينما نمتلئ فلنكف عن الصالة
لنسمع الروح ونفهم رسالته.
.2التسبيح المستمر وترتيل المزامير (1كو + 2:214أف + 1920كو + 1:23عب .)10213ونالحظ أن
المزامير هى موحى بها من الروح القدس (2تى2 + 1:23بط .)2121وداود النبى نفسه يقول ان لسانه قلم كاتب ماهر ،أى أن الكاتب الماهر هو الروح القدس ،والروح القدس هو الذى يضع كلمات المزامير على
لسان داود فيرددها داود (مز.)1240
.3الشكر المستمر (أف + 25،4 20كو1 + 11،10 23تس.)1820 .4أن ال نقاوم الروح (أع + 0121رو )1428وال نطفئه (1تس )1920وال نحزنه (أف .)3524ومن يسلك
بحسب اإلنسان العتيق سالكاً فى شهوات هذا العالم يحزن الروح القدس .فالروح يبكت على خطية وعلى بر
(يو )821:فمن يسمع ويمتنع عن الخطية ويسلك فى البر ال يحزن الروح وال يطفئه .إذاً علينا أن ال نسلك
بحسب اإلنسان العتيق متشبهين بأهل العالم (أف + 32-11 24أف .)18-3 20وبولس يعطى وصايا من
يتبعها ال يحزن روح اهلل (أف + 3-1 2:رو + 15-8 213كو1 + 20-18 23تس .)8-3 24وراجع
إصحاحات( )14-12من رسالة رومية .بل يطلب الرسول أيضاً اإلمتناع عن كل شبه شر (1تس.)2220
واإلمتناع عن الشر هو الجهاد السلبى .وهكذا يطلب من تلميذه الهرب من الشهوات الشبابية (2تى.)2222
وكما رأينا فى (غل )24-22 20فإن ثمار الروح القدس تظهر فيمن صلبوا الجسد مع األهواء والشهوات.
وهكذا قال القديس باسيليوس الكبير "إن الروح القدس حاضر فى جميع الذين يستحقونه ولكنه ال ُيظهر قوته إال فى الذين تطهروا من األهواء. .0علينا أن نسلك فى الجهاد اإليجابى .فالرسول يطلب أن نتبع طريق المحبة للجميع (أف+ 4-1 24
20
1 + 3224 + 2،1كو1 + 1321:كو + 13كو .)14-12 23ويطلب أن نتمسك بالحسن (1تس+ 2120
فى .)9،8 24ويطلب من تلميذه تيموثاوس قائالً "اعكف على القراءة والوعظ والتعليم" (1تى.)1324
روى (أم .)20211ويطلب الرسول أن نهتم بما فوق (كو-123 فبالقراءة والوعظ نمتلئ ُ "فالمروى هو أيضاً ُي َ )4فاإلهتمام باألرضيات يطفئ الروح .ويطلب أن نتمم خالصنا بخوف ورعدة (فى )1222فالمستهتر يطفئ
الروح.
.:فى اآليات (كو )15-0 23يطلب الرسول أن نميت أعضائنا التى على األرض ،الزنا والنجاسة ...إذ
خلعتم اإلنسان العتيق مع أعماله ولبستم الجديد الذى يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه .هنا نرى صورة لما
27
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
حدث فى الفداء فبعد موت المسيح قام ثم صعد ثم أرسل الروح القدس .وهكذا يحدث معنا فمن يختار طريق
الموت عن شهواته يعطيه الروح القدس أن يقوم مع المسيح ثم يحيا فى السماويات لكن على األرض ،ثم يمتلئ من الروح القدس.
.1نالحظ أن الروح القدس حل على التالميذ إذ كانوا مجتمعين بنفس واحدة ،فالمحبة التى تجمعنا فى نفس
واحدة خصوصاً لو إجتمعنا للصالة بهذه الروح ،هذه المحبة بها نمتلئ من الروح القدس (أع+ 4-1 22
فى.)222
.8ما يساعدنا على اإلمتالء بالروح هو إخالء الذات والتواضع (فى .)9-3 22ولنرى كيف يتحدث بولس الرسول عن نفسه فهو يقول "الخطاة الذين أولهم أنا" (1تى )1021ويسمى نفسه بالسقط (1كو.)1،8 210 هنا نرى شعور بولس بعدم إستحقاقه لما هو فيه من نعمة .وهذا ما أشار إليه أشعياء النبى أن اهلل يسكن
عند المتواضع (أش.)10201
.9من البديهيات أن الروح القدس يحل على المعمد بعد مسحه بزيت الميرون وان كان كبي اًر يجب أوالً أن يعلن إيمانه وتوبته ثم يعتمد .وهذا ما طلبه بطرس يوم الخمسين أن يتوبوا وأن يعتمدوا .فبالتوبة يتجدد فعل الروح
القدس الذى حصلنا عليه (أع .)3822وسر الميرون هو البديل عن وضع اليد (أع .):219وهكذا يطلب بولس الرسول تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم (رو.)2212
.15تكريس القلب للمسيح .وأن ُنخضع له كل شئ فى حياتنا (عواطفنا واهتمامتنا )...وال نهتم بالماديات بل ونسلّم له ذواتنا ونقبل الصليب بال تذمر .ومن يريد أن يمجد المسيح بما هو فوق ،بما ال ُيرى (2كوُ )1820 فى حياته يمأله الروح القدس ليمجد المسيح فيه ،فهذا هو عمل الروح القدس "ذاك يمجدنى" (يو)1421:
لكن من يريد أن يمجد نفسه فلن يمتلئ .إذاً لكى نمتلئ علينا أن نطلب أن نمجد المسيح فى حياتنا.
إلى ويشرب ،من آمن بى تجرى من بطنه أنهار ماء حى .قال .11يقول السيد المسيح "إن عطش أحد فليقبل ّ هذا عن الروح" (يو .)39-3121إذاً األساس هو الشعور باالحتياج ،وهذا عكس حال مالك كنيسة الودكية
(رؤ .)1123والصالة هي التعبير عن العطش إلى اهلل .وبهذا العطش مع الصالة بإيمان يجري داخلنا ينبوع حي .والحظ إرتباط اإليمان باإلمتالء من الروح القدس .فمن يبدأ بإيمان بسيط ويصلى يمتلئ من الروح ماء ّ القدس ،ويكون من ثمار الروح القدس إيمان جبار (غل.)22،23 20
عالمات اإلمتالء من الروح القدس:
.1الشعور بحضور المسيح وسطنا ،فالروح يشهد للمسيح "لكى يعطيكم بحسب غنى مجده أن تتأيدوا بالقوة
بروحه فى اإلنسان الباطن ليحل المسيح باإليمان فى قلوبكم" +يو + 18214يو" 1:21:ثم بعد قليل أيضاً
تروننى" .إذاً هو يفتح أعيننا الداخلية فنرى المسيح حاض اًر ونعرفه فنحبه.
.2اإلمتالء من الحكمة ،فالحكمة ناشئة من الثبات فى المسيح أقنوم الحكمة. .3اإلمتالء من ثمار الروح (غل )2220،23ونتيجة الفرح التسبيح المستمر. .4السلطان على الخطية (رو.)142:
28
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
.0االمتالء من القوة .قارن موقف بطرس وخوفه من خادمة فأنكر ،وموقفه بعد حلول الروح وعظته التي آمن بسببها 3555نفس.
نبذة عن الروح القدس:
"عن كتاب الصليب والمعمودية للدكتور نصحي عبد الشهيد"
لم يكن ممكناً أن يجئ الروح القدس المعزى إلى الكنيسة قبل أن يتم تدبير المسيح نفسه ،أي تتميمه للخالص
بصعوده للسموات ،أى دخوله بجسده الممجد الذي أخذه من طبيعتنا للسماء (أع .)32،33 22فالطبيعة البشرية
أصبحت عن طريق جلوس المسيح عن يمين اآلب ،أى حين صار لجسد المسيح الذي أخذه من البشر مجد
الالهوت ،صارت الطبيعة البشرية ممجدة بمجد الالهوت.
لذلك قال المسيح خير لكم أن أنطلق ألنه إن لم أنطلق ال يأتيكم المعزى" (يو .)1،8،13،14 21:إذاً كان البد
للمسيح أن يجلس أوالً عن يمين اآلب وبشفاعته ينسكب الروح.
والروح القدس هو الذي يعلن شخص الرب يسوع ،فيجعلنا نرى المسيح ظاه اًر في قلوبنا "ال أترككم يتامى إنى
آتى إليكم" (يو )18214فالروح يجعل حضور المسيح فينا ،وتنفتح عيوننا الداخلية فنرى المسيح الحي الممجد
ساكن فى داخلنا "ثم بعد قليل أيضاً تروننى" (يو .)1:21:ويصير المسيح شخصاً حقيقياً حاض اًر بالنسبة لنا.
ألن الروح بملئه لنا يحضر فى أعماقنا صورة المسيح الحي الممجد (2كو .)1823أي أننا ننظر مجد المسيح وننظره في قلوبنا فنتغير إلى صورة المسيح التى يكشفها الروح لقلوبنا (غل .)1924لذلك ال يستطيع أحد أن يقول
أن يسوع رب إال بالروح القدس (1كو .)3212وحين نعرف المسيح وندرك محبته لنا سنحبه ونسلّم له الحياة.
يقول معلمنا بولس الرسول أن المسيح هو رئيس كهنة الخيرات العتيدة (عب .)1129والخيرات هى الروح القدس
(قارن مت 1،11 21مع لو .)13211فبالروح القدس نتذوق طعم الحياة األبدية ،وما نأخذه اآلن هو العربون. والسيد المسيح يحثنا أن نطلبه فى الصالة "يعطى الروح القدس للذين يسألونه" (لو.)13211
والروح القدس يعلن لنا اآلب فنصرخ يا آبا اآلب (غل )924وبهذا فهو يعلن لنا سر الثالوث ،فهو يعلن لنا اآلب
واإلبن ،والروح القدس هو الذى يعد الكنيسة كعروس لعريسها المسيح لتتحد معه فى عرسه األبدى فى مجد ال يوصف.
والروح يعطى قوة لمن يريد أن يموت عن الخطية تساعده على الموت عنها فعالً (رو )1328وهذا ما أسماه
الرسول ختان القلب بالروح .إذاً فلنبدأ بالتغصب ،ومن يغصب نفسه ويمتنع عن الخطية يتحنن الرب عليه،
وينقذه من أعدائه (الخطية الساكنة فينا والشيطان) ويمأله من الروح القدس المعين ،حينئذ يستطيع أن ينفذ كل وصايا الرب بالحق وبدون تغصب وبدون صعوبة أو تعب ،وهذا ما عناه الرسول حين قال "إن كان أحد فى
المسيح فهو خليقة جديدة (2كو.)1120
والهدف من إنضمامنا إلى جسد المسيح بالمعمودية هو أن نحصل على ملء الروح الموجود فى الكنيسة
والساكن فيها منذ يوم الخمسين .واإلمتالء هو إمتداد ونمو للعطية التى نلناها يوم المعمودية فى سر الميرون.
وهذا طلب الرسول أن نمتلئ بالروح أى نفتح قلبنا وكياننا كله للروح القدس لكى يمألنا .فالروح منسكب بملئه 29
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
بإستمرار من المسيح وينتظر القلب المستعد والنفس المطيعة الخاضعة للمسيح الرأس حتى يفيض فيها بملئه. واإلمتالء ال يحدث مرة واحدة ،بل مرات وكل العمر (أع + 422أع )3124ويتكرر بحسب الحاجة خاصة فى
المواقف التى فيها شهادة وك ارزة بإسم المسيح (مت.)25-11 215
والروح القدس يعطينا كل هذا من خالل الصالة واألسرار اإللهية .وبقدر إمتالئنا من الروح القدس بقدر ما نعرف المسيح حقاً ونثبت فى المسيح ونحيا فى المسيح ،ويحيا المسيح فينا ونمتلئ سالماً يفوق كل عقل (فى)124 ونمتلئ محبة هلل وللجميع حتى ألعدائنا .ونمتلئ فرحاً يعيدنا للحالة األولى فى الفردوس (جنة عدن = جنة
الفرح).
األرثوذكسية هى الموقف الوسط الصحيح بين إنحرافين فى التفكير
تنادى بعض الطوائف بأن الخالص ال يعتمد على دين أو إيمان الشخص بل يتوقف على أعماله فقط .وتنادى
بعض الطوائف بأن الخالص يعتمد على النعمة فقط وال أهمية ألعمال اإلنسان ،بل من يؤمن ينال الخالص بالنعمة.
والرد على الطائفة األولى: نلخصه فى آية واحدة قالها بولس الرسول "ألنه إن كان بالناموس (اليهودية) بر فالمسيح إذاً مات بال سبب"
(غل )2122فإن كان الخالص ال يعتمد على اإليمان بالمسيح فلماذا تجسد المسيح وصلب؟! والسيد نفسه وضع هذا الشرط للحياة "من آمن بى ولو مات فسيحيا" (يو .)20211وبولس الرسول يقول بدون إيمان ال يمكن
إرضاؤه (عب.):211
والرد على الطائفة الثانية: تجده تحت عنوان "الجهاد واألعمال الصالحة" الرأي الصحيح األرثوذكسي كما نفهمه من الكتاب المقدس هو لزوم الجهاد مع النعمة ولنأخذ أمثلة على ذلك-2
.1يطلب اهلل من نوح أن يبنى فلكاً ليحميه من الماء المنهمر بغ ازرة والذى سيطفو عليه الفلك ،فهل كان نوح فى
ذلك الوقت يملك الخبرات الفنية (التكنولوجيا) التى بها يبنى هذا الفلك الذى سيكون بمثابة غواصة؟ قطعاً ال. ولكن كان على نوح أن يبذل كل جهده فى بناء الفلك .ولقد إستمر فى هذا (الجهاد أو العمل) عشرات
السنين .هذا هو جهاد نوح .ثم يأتى دور النعمة وهذا ما نسمعه فى اآلية (تك" )1:21وأغلق الرب عليه" اهلل بنعمته أغلق على نوح ،وأكمل ضعفات ونقص خبرة نوح وحفظه من الغرق .لكن كان البد أن يجاهد نوح
ويبنى الفلك.
.2فى معجزة الخمس خبزات والسمكتين ،طالب السيد تالميذه أن يحضروا ما يجدونه ،هذا هو الجهاد ،أما
المسيح فبنعمته أطعم اآلالف وتبقى 12قفة فلماذا طلب المسيح من التالميذ أن يأتوا بما يجدوه ،أما كان
قاد اًر على عمل المعجزة بدون الخمس خبزات والسمكتين؟! لكن السيد أراد أن يظهر أن على اإلنسان أن يفعل ما يقدر أن يفعله وهذا ما نسميه الجهاد.
30
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
.3عندما أقام المسيح لعازر ،لماذا طلب من الناس أن يرفعوا الحجر؟ هذا هو الجهاد ،هذا أقصى ما يستطيعه أما المسيح فبنعمته أقام الميت وأعطاه حياة. البشر؟ ّ .4فى معجزة تحويل الماء إلى خمر ،طلب المسيح أن يمألوا األجران ،وكان ملء األجران عملية شاقة ،فكانوا يحملون األوعية إلى أقرب عين ماء ويمألوها ويأتون ليصبوها فى األجران ،وهكذا عدة مرات حتى تمتلئ
األجران .فإن كان المسيح قد ّحول الماء إلى خمر فهو قطعاً كان يمكنه تحويل الهواء إلى خمر بدون تعب (وجهاد) الخدام ،وكان بهذا سيريح الخدام .ولكن سيبقى السؤال ،وأين الجهاد لتأتى النعمة؟
واذا فهمنا أن هذا الماء كان للتطهير يكون المعنى أنه علينا أن نعمل ما يمكننا عمله ،وبقدر إستطاعتنا
لنطهر أنفسنا (جهاد سلبى وجهاد إيجابى) والمسيح بنعمته يعطينا أن نصير خليقة جديدة مملوئين من الروح
القدس .ومن إمتأل من الروح يمتلئ فرحاً ،والخمر ترمز للفرح .لذلك يقول بولس الرسول "أميتوا أعضاءكم
التى على األرض" (كو )023ومن سيطيع هذا سيعطيه اهلل أن يصير خليقة جديدة بعمل النعمة.
.0فى معجزة صيد سمكة يجد بطرس بداخلها أستا اًر نرى مثاالً حياً للجهاد والنعمة .فلو قال له المسيح "يا
بطرس أنت صياد إذهب واصطاد سمكاً وبعه وبالثمن إدفع الضريبة "كان هذا يعنى أن الخالص باألعمال دون تدخل المسيح .ولو أتى المسيح باألستار لبطرس من الهواء دون تعب من بطرس لكان الخالص
بالنعمة .لكن نجد أن السيد المسيح يستغل موهبة بطرس كصياد ،وبنعمته يصطاد بطرس سمكة بها المال
المطلوب لدفع الجزية.
.6مثال من تعاليم المسيح عن النعمة والجهاد يقول السيد المسيح أحبوا أعدائكم .باركوا العنيكم .أحسنوا إلى مبغضيكم وصلوا ألجل الذين يسيئون إليكم
ويطردونكم (مت.)4420
والمحبة هى عطية من اهلل ،وهى ثمرة من ثمار الروح القدس (غل )23، 2220وهى تنسكب فى قلوبنا بالروح
القدس (رو .)020إذاً هى نعمة من اهلل أى عطية مجانية ،فكيف يأمرنا السيد المسيح بأن نحب أعدائنا بالرغم من2
.1أنه طلب صعب جداً على البشر.
.2المحبة هى عطية منه .فلماذا لم يعطيها لنا دون أن يأمرنا؟! السبب أنه حتى نحصل على النعمة وهى هنا محبة األعداء ،علينا أن نجاهد ،فال نعمة دون جهاد .وما هو
الجهاد المطلوب هنا؟
)1أن نبارك من يلعننا= أى نتكلم عليه كالماً طيباً مباركاً ،قد يكون عكس ما هو فى قلوبنا ،وهذا ال يأتى سوى بالتغصب فملكوت السموات يغصب (مت )12211والتغضب هو ما نسميه الجهاد.
)2أن نحسن لهم= حتى لو بالتغصب ،نقدم لهم خدمات يحتاجون لها. )3أن نصلى ألجلهم= حتى لو بالتغصب.
31
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
ففى هذه اآلية نرى أن الحصول على محبة األعداء أى النعمة نحصل عليها بأن نغصب أنفسنا ونجاهد ضد
طبيعتنا الفاسدة التى تكره اآلخرين خصوصاً لو كانوا أعداء لها .فإن جاهدنا وغصبنا أنفسنا تنسكب النعمة فينا، فنجد أنفسنا قادرين بسهولة أن نحب أعدائنا وهذا ما يسميه الرسول "الخليقة الجديدة" (2كو.)1120 مثال من تعاليم بولس الرسول (أف.)21-18 20
.7
"إمتلئوا بالروح
مكلمين بعضكم بعضاً بمزامير
نعمة
جهاد
شاكرين جهاد
فى خوف اهلل" جهاد
فاإلمتالء من الروح هو عطية من اهلل ،هو عطية مجانية .إذاً هو نعمة .هذا ليس فى إمكان بشر .لكن حتى نمتلئ ،وحتى يسكب اهلل فينا هذه النعمة نرى ما يلزم أن نجاهد فيه لنحصل على النعمة.
.1أن ال تخرج كلمة ردية من أفواهنا ،وال تكون اجتماعاتنا للهزل ،بل تكون اجتماعات صالة وتسبيح. .2الشكر فى كل حين ،حتى وسط اآلالم .وبال تذمر.
.3السلوك فى خوف اهلل واإلمتناع عن كل شر وكل خطية. لو كان الخالص بالنعمة فقط دون أن يكون لإلنسان دور ،فلماذا لم يجعل اهلل كل الناس قديسون بعمل نعمته،
أو على األقل لماذا لم يجعل كل المؤمنين قديسين؟! لو إفترضنا أن الخالص هو بالنعمة فقط ،هذا سيكون مبر اًر للخطاة يوم الدينونة أن يقولوا "لم تعمل فينا النعمة كما عملت فى القديسين وبهذا ينسبون هلل المحاباة وعدم
العدل .ولو كان العمل هو عمل النعمة فقط دون جهاد من المؤمن ،فهل يخلص الجميع ،ونحن نعلم أن اهلل يريد
أن الجميع يخلصون (جميع الناس) (1تى)422؟ كما قلنا سابقاً فإن عمل النعمة ال يعطل حرية اإلنسان.
فاإلنسان بحريته وله كامل الحرية واإلرادة أن يقبل اهلل أو أن يرفض اهلل ويعطل إرادة اهلل الصالحة من نحوه.
وهذا ما قاله السيد المسيح "يا أورشليم ...كم مرة أردت أن أجمع أوالدك ...ولم تريدوا" (هنا نرى أن أورشليم
كان لها حرية شخصية فى رفض اهلل ولكنها عطلت إرادة اهلل الصالحة من نحوهم). والنتيجة " ...هوذا بيتكم يترك لكم خراباً" (مت.)31،38 223
ونفهم من قول بولس الرسول "إننا عاملون معه" (2كو )12:أن أمر خالصنا متوقف على إرادتنا وجهادنا ،ومن يريد ويجاهد ويغصب نفسه تعطيه النعمة طبيعة جديدة بها يخلص .فملكوت السماوات يغصب (مت.)12211
وهذا ما كان الرسول يعنيه بقوله "أقمع جسدى وأستعبده (جهاد سلبى) حتى بعد ما كرزت لآلخرين (جهاد
إيجابى) ال أصير أنا نفس مرفوضاً" (1كو .)2129ويتصور البعض أن قول الرسول بالنعمة أنتم مخلصون
(أف )022ليس من أعمالي كي ال يفتخر أحد (أف .)922أن هذا فيه إثبات لعدم ضرورة األعمال .وهنا ينبغى أن نفهم أن هناك نوعين من النعمة-2
.1نعمة ال دخل لألعمال فيها ،مثل تجسد المسيح وفدائه وارسال الروح القدس على الكنيسة .فالمسيح مات عنا ونحن خطاة (رو .)820وكوننا خرجنا للعالم فوجدنا أنفسنا مسيحيين .نحن لم نعمل شيئاً لنحصل
على كل هذا.
32
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
.2النعمة التى هى القوة التى تغيرنا من طبيعتنا القديمة إلى طبيعة جديدة وخليقة جديدة على صورة
المسيح ،نحيا فى بر .هذه النعمة ال تعطى إال لمن يستحقها أى لمن يجاهد .ولكن جهادنا فى حفظ أنفسنا طاهرين ال يساوى أكثر من خمس خبزات وسمكتين ،أما الخليقة الجديدة بالنعمة فهذه تساوى
إشباع الجموع.
فمن يجاهد ويغصب نفسه بجهاد سلبى (يميت أعضاؤه وشهواته ويصلبها كمن هو مصلوب مع المسيح) وبجهاد إيجابى (صالة /صوم /خدمة /تسبيح )...يعطيه اهلل بنعمته الطبيعة الجديدة .ويحيا المسيح فيه (غل)2522
ويتحول إلى صورة المسيح (غل .)1924بهذه الطبيعة نخلص وليس بأعمالنا .ونحن لذلك ال نفتخر بأعمالنا .وال نعِّرف شمالنا ما تفعله يميننا ،بل نجاهد صارخين هلل أن يمألنا من الروح القدس أى بنعمته ،والروح القدس هو
الذى يعطينا أن نكون خليقة جديدة بها نخلص. الضمير والناموس والنعمة: .1
بسقوط آدم فسدت الطبيعة البشرية .وهكذا صار كل أوالد آدم .لكن اهلل كان قد طبع وصاياه على قلب
اإلنسان ،وهذا ما يسمى الضمير أو الناموس الطبيعي .وكان هذا هو الحافظ لإلنسان من اإلندفاع فى
طريق الشر ،وكان لإلنسان قدرة فى معرفة اهلل من خالل الطبيعة (رو )2521مستخدماً عقله .ولكن بفساد
اإلنسان تحجر قلبه وتقسى وفقد طبيعة الحب التى تجعل الوصايا مطبوعة فى القلب .وبهذا فسد
الضمير. .2
.3
أعطى اهلل الناموس بيد موسى مكتوباً ،وذلك بدالً من الضمير الذى فسد .وكان هذا الناموس كمساعد
يغير طبيعة اإلنسان ،بل كان لإلنسان نعمة من اهلل (حز .)11،12 225ولكن الناموس لم يكن قاد اًر أن ّ لكبح جماح شهواته ،كان الناس يخافون من إرتكاب الشر خوفاً من عقوبات الناموس ،لذلك قال الرسول عن الناموس أنه مؤِّدب (غل )2423ونصلى فى القداس الغريغورى "أعطيتنى الناموس عوناً".
جاء المسيح متجسداً ،ومات لنموت معه فى المعمودية ،وقام لنقوم معه فى المعمودية ،نموت عن الطبيعة
القديمة ،ونقوم بطبيعة جديدة متحدة بالمسيح ،وفى سر الميرون يحل فينا الروح القدس ويثبتنا فى المسيح لتغير طبيعتنا لطبيعة جديدة بها نستطيع أن نعمل بسهولة ما عجز عنه المؤمن ويعطينا نعمة تعمل فينا ّ فى ظل الناموس ،وأصبحنا نجاهد ضد الخطية بسهولة (عب .)1212ولكن لكى تعمل فينا النعمة علينا
أن نجاهد.
أ -جهاد سلبى (نميت شهواتنا ونصلبها ونحيا كأموات أمام الخطية). ب -جهاد إيجابى (فى صلوات وأصوام .)...
والروح يعطى معونة لمن يفعل هذا ويجاهد "إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد" (رو + 1:-13 28رو2:28 +رو .)2922والروح يعطينا طبيعة جديدة على شكل صورة المسيح (غل )1924وبهذه الطبيعة نخلص
33
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
(غل )102:وقول الرسول "بالنعمة أنتم مخلصون" (أف )822يعنى أننا نخلص بهذه الطبيعة الجديدة التى أعطتها لنا النعمة وليس بأعمالنا (أف .)922وكمثال لهذا-2
إنسان مؤمن يعانى من شهوة النظر (بطبيعته القديمة الخاطئة) ويسمع صوت اإلنجيل أميتوا أعضاءكم التى
على األرض (كو )023فيكف ويجاهد حتى يكف عن النظر ،واضعاً عينيه فى األرض ،صارخاً هلل أن يعينه،
حاسباً نفسه ذبيحة حية ،وأنه ليس من الالئق لمن حسب نفسه ذبيحة حية أن يستمتع بنظرات خاطئة .إلى هنا
فعمله هذا لن يدخله السماء ،بل يجعله أهالً أن تنسكب النعمة عليه وتغير طبيعته ،وال يعود يشتهى أن ينظر نظرات خاطئة ،ويطرح عنه الخطية بسهولة ،لقد صارت له طبيعة جديدة ،لقد صار خليقة جديدة بها يدخل
السماء .هذا معنى بالنعمة أنتم مخلصون (أف .)822وليس من محاوالته األولية لذلك عليه أن ال يفتخر بجهاده وبما عمله (أف.)922
تأمل فى مزمور (: ):2-51 :551 إفتحوا لى أبواب البر (هذه شهوة قلب المرنم للتبرير بالمسيح أى بالنعمة)
هذا الباب للرب (بر المسيح ،والمسيح هو الباب .وهذا التبرير هو عطية من الرب ...ولكن لمن؟)
الصديقون يدخلون فيه (لن يدخل من الباب حتى يتبرر إال من يغصب نفسه ويدخل من الباب الضيق بأن يحسب نفسه ميتاً عن شهوات العالم الخاطئة ،مجاهداً فى صالته)
ومن يغصب نفسه ُيحسب صديقاً .والصديق ُيحسب أهالً للدخول من الباب فيتبرر بالنعمة .والتبرير بالنعمة هو فى يا اهلل الخليقة الجديدة التى بها يدخل المؤمن للسماء .هذا ما إشتهاه داود دائماً إذ كان يصرخ قلباً نقياً إخلق ّ
وروحاً مستقيماً جدد فى داخلى (مز.)15201 األسرار والخالص:
كما رأينا فى (رو )0-3 2:أن سر المعمودية يعنى الموت عن اإلنسان العتيق وقيامة إنسان جديد ،يحيا فى
حياة جديدة "هوذا الكل قد صار جديداً" (2كو .)1120فالمعمودية إذاً هى موت وحياة ،وهى من الماء والروح. ولكن اإلنسان فى خالل رحلة حياته معرض للسقوط ،والقديس يوحنا يعترف بهذا ويقول "إن قلنا أنه ليس لنا
خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا (1يو .)821لذلك أسس السيد المسيح س اًر آخر هو سر التوبة واإلعتراف.
حيث يكمل القديس يوحنا قائالً "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل
إثم" (1يو .)921وحيث أن اإلعتراف يطهر من كل إثم يسمى اآلباء ،التوبة واإلعتراف ،معمودية ثانية .ولكن
ويتَِّوب سر اإلعتراف يجب أن يسبقه توبة .والروح القدس الذى يعمل فى األسرار هو الذى يبكت ويدفع اإلنسان ُ
"توبنى فأتوب ألنك أنت الرب إلهى" (أر )18231وهو الذى يبكت اإلنسان لوأخطأ (يو .)821:وهو الذى يعين
فى طريق التوبة (رو .)2:28وهو الذى يعطى الغفران فى سر اإلعتراف حينما يصلى الكاهن التحليل (يو225
.)22،23فهو الذى يحرك مشاعر التوبة وذلك بتوبيخه وتبكيته للخاطئ واقناعه له بأن يترك خطيته (أر)1225
34
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
فيذهب للكاهن معترفاً بخطيته ،وهناك يعطى الروح غفراناً .ونالحظ أنه بالخطية نفقد ثباتنا فى المسيح فنموت، وباإلعتراف تغفر الخطية فنحيا .لذلك سمعنا قول السيد فى مثل اإلبن الضال "إبنى هذا كان ميتاً فعاش"
(لو )24210ولكن كما قلنا أن بولس الرسول يطلب منا أن نصلب ذواتنا ونميت شهواتنا الخاطئة وأعضائنا ،بل ونقدم أجسادنا ذبائح حية وذلك بقرار توبة "تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم" (رو + 2212غل+ 2522
غل + 2420كو + 023رو .)112:فالتوبة هى قرار بأن أموت عن الخطية وهو قرار يدعمه الروح القدس بالنعمة .وبالنعمة نحيا كأموات عن الخطية وأحياء فى المسيح .إذاً فسر التوبة واإلعتراف هو أيضاً موت وحياة.
هو سر يعمل فيه الروح القدس.
ويأتى بعد هذا سر اإلفخارستيا .ونالحظ أن القديس كيرلس له قسمة رائعة (رقم 19فى الخوالجى) يقول فيها
"وعند إصعاد الذبيحة على مذبحك تضمحل الخطية من أعضائنا بنعمتك" .والكنيسة األرثوذكسية تتناول الجسد
منفصالً عن الدم .فنحن حين نتناول الجسد المكسور نشترك مع المسيح المصلوب فى موته،وحين أقبل أن
ب مع المسيح ،أى أصلب أهوائى مع شهواتى ،يعطينى الروح القدس قوة ونعمة أصير بها ميتاً عن ُصلَ ْ أ ْ الخطية ،هذا ما يعنيه القديس كيرلس بقوله تضمحل الخطية فى أعضائنا" .ثم بعد تناول الجسد نتناول الدم، والدم فى الكتاب المقدس يشير للحياة .فمن يقبل أن ُيصلب مع المسيح تكون له حياة المسيح" .مع المسيح فى" (غل .)2522إذاً بالتناول نشترك مع المسيح فى صليبه (تضمحل صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيا ّ
الخطية فى أعضائنا) .ونشترك معه فى حياته "من يأكلنى يحيا بى" (يو .)012:وراجع أيضاً (يو.)08-32 2:
وبهذا نفهم أن سر اإلفخارستيا هو أيضاً سر موت وحياة ،موت عن اإلنسان العتيق وحياة وثبات فى المسيح. وسر الميرون ُي ِعطى للمعمد أن يحل عليه الروح القدس الذى يعمل كل هذه األعمال .ومن (غل.)24-22 20 فال تظهر ثمار الروح ،أى ال يمتلئ من الروح إال كل من قبل أن يصلب جسده مع أهوائه وشهواته .لذلك أيضاً
فهذا السر هو موت عن أهواء الخطية لنحيا ممتلئين بالروح .وسر الكهنوت هو خادم كل األسرار .إذاً فاألسرار
قد أسسها الرب لتعين وتعطى المؤمن موتاً عن إنسانه العتيق وتعطيه قيامة باإلنسان الجديد ،وثباتاً فى جسد
المسيح .ومن هو ثابت فى المسيح يكون جسده ميتاً عن شهواته ،أى إنسانه العتيق ميتاً ،ولكنه تكون له فى
الوقت نفسه حياة المسيح .فعمل الروح يعطى موت عن اإلنسان العتيق وحياة جديدة فى المسيح "إن كان
المسيح فيكم فالجسد ميت بسبب الخطية وأما الروح فحيوة بسبب البر" (رو .)1528بإختصار فاألسرار كلها
هدفها تثبيتنا فى جسد المسيح السرى ،بأن نموت عن العالم ونحيا فى المسيح .واألسرار هى نعمة غير منظورة
نحصل عليها تحت أعراض منظورة .فالمعمودية هى غفران للخطايا ،وهى موت عن الحياة الماضية وقيام
أما المنظور فهو الغمر والتغطيس فى الماء مع الصلوات .وتعريف المعمودية إنسان جديد حاصل على التبنى .و ّ بأنها موت وقيامة مع المسيح فنجده فى (رو ،)15-3 2:فهل فعالً كل من أعتمد يصير ميتاً عن العالم؟ نقول
ال … فإنه يلزم الجهاد بأن نحسب أنفسنا أمواتاً .لذلك ُيكمل الرسول بقوله "كذلك أنتم أيضاً إحسبوا أنفسكم أمواتاً عن الخطية ولكن أحياء هلل بالمسيح يسوع ربنا" (رو .)112:إذاً ال نعمة بدون جهاد.
35
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
مسح بالميرون أو وضعت عليه اليد يكون وسر الميرون هو سر حلول الروح القدس على المعمد ،فهل كل من ُي َ ممتلئاً من الروح القدس؟ قطعاً ال .واال لما قال بولس الرسول لتلميذه "فلهذا السبب أذ ّكرك أن تضرم أيضاً موهبة
يدى (2تى.):21 اهلل التى فيك بوضع َّ
وهكذا فى التوبة واإلعتراف ،فمن يعترف تغفر له خطيته (1يو .)921لكن هذا لمن يجاهد بأن يحسب نفسه ميتاً
عن الخطية (كو + 023رو + 1328رو.)112:
وهكذا في التناول ،فالتناول ثبات في المسيح ،ولكن هذا الثبات لمن يحسب نفسه ميتاً عن الخطية (كو+023
رو +1328رو.)112:
وهكذا فى سر الزواج ،فالروح القدس يجمع بين الزوجين فى محبة روحانية ،ويجعلهما متوافقين وفي محبة .ولكن هذا لمن يجاهد ويصلى ويصوم ويتناول تائباً عن خطاياه ،أما من ليس له عالقة باهلل ويحيا فقط ساعياً وراء ملذات العالم وشهوات جسده ،ال يعمل فيه الروح القدس هذا العمل فيكره زوجته وتدب الخالفات بينهما.
لذلك نفهم أننا من خالل األسرار نحصل على نعمة تعطينا حياة ثابتة فى جسد المسيح ،لذلك فهى أساس
الخالص .لكن هذه النعمة تزداد بجهادنا وتضمحل بإستهتارنا وتهاوننا .وهذا ما قصده الرسول بقوله "ال تطفئوا
الروح" (1تس )1920وبقوله "ال تحزنوا الروح" (أف )3524وهذا يعنى أن من يسلك فى شهوات العالم يطفئ
الروح ويحزنه فيفقد عمل النعمة فيه[ .إذاً النعمة التى نأخذها من األسرار هى رصيد يمكننا أن نزيده بالجهاد ويمكننا أن نخسره إذا لم نجاهد].
مفهوم األلم والتجارب بولس الرسول الذى كرز فى أوروبا كلها تقريباً ،هذا اإلناء المختار والذى كتب نصف أسفار العهد الجديد نرى
أنه عانى معاناة شديدة جداً-2
.1كان يعانى من ضعف فى عينيه (غل + 1024غل .)112:وكان جسده يفرز صديداً مستم اًر (أع)12219 يجعل رائحته منفرة (غل .)13،14 24ولعل هذه هى ما قصدها بولس بالشوكة فى الجسد الذى ضربه بها
مالك الشيطان (2كو.)1212
.2كان اليهود يقاومونه فى كل مكان ،بل والوثنيون أيضاً (راجع سفر األعمال). .3بل حتى من المؤمنين كان هناك من يقاومونه (فى.)10،1: 21
.4أثاروا ضده شائعات أنه ليس برسول وليس فى مستوى تالميذ المسيح ،لذلك كان مضط اًر أن ُيدافع عن نفسه لتثبيت تعاليمه واإليمان الذى يبشر به (غل.)1،11 21 .0أثاروا ضده أنه ينتفع بالعطايا العينية لذلك أصر أن تكون العطايا العينية لفقراء أورشليم عن طريق أناس يعرفونهم (2كو.)24-1: 28
.:هو لخص بعض اآلالم التى عانى منها فى (2كو.)28-23 211 .1بل هو فرض على نفسه قمعاً للجسد (1كو.)2129
36
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
فلماذا يا رب كل هذه اآلالم لهذا الرسول األمين ؟ ! )1كان بولس محبوباً بشكل غير عادى (أع.)31،38 225
)2حسبه البعض إلهاً وقدموا له ذبائح (أع.):228 + 10-8 214 )3كان يختطف إلى السماء (2كو.):-1 212
)4كان يصنع آيات عجيبة حتى أنه أقام ميتاً (أع.)11-1 225
لذلك خاف عليه اهلل أن ينتفخ فيضيع بولس الرسول العظيم ،لذلك سمح له اهلل بهذه التجارب (2كو.)1212 وبولس فهم هذا فقال "أنه بضيقات كثيرة ينبغى أن ندخل ملكوت اهلل" (أع .)22214بل هو فهم أن اآلالم صارت ِ ب أن كل األمور هبة من اهلل (فى .)2921لذلك يقول أن كل األشياء تعمل معاً للخير (رو )2828وهو َحس َ الحاضرة والمستقبلة هى لصالح قضية الخالص .فما يسمح به اهلل من آالم مصمم خصيصاً من أجل خالص نفوس أوالده األحباء .وهذا معنى "أبلوس أم بولس أم صفا أم العالم أم الحيوة أم الموت أم األشياء الحاضرة أم
المستقبلة كل شئ لكم" (أى لخيركم وخالص نفوسكم) (1كو.)2223
وراجع قصة أيوب ،فاهلل سمح بآالم أيوب ليتنقى من خطايا ال يعرفها أيوب .وهذا ما فعله بولس الرسول مع
خاطئ كورنثوس إذ أسلمه للشيطان ليهلك الجسد (باألمراض مثالً) ولكن تخلص الروح فى يوم الرب
(1كو .)020وبهذا نجد بولس يسلّم الخاطئ لمالك الشيطان لينقيه من خطية موجودة فيه ،واهلل يسلّم بولس
الرسول لمالك الشيطان أيضاً لكن ليحميه من خطية هى اإلنتفاخ ،وهو معرض للسقوط فيها .وبهذا نرى أن
للتجارب فائدتين-2 -1
تنقية من خطية موجودة.
-2حماية من خطية يكون اإلنسان معرضاً لها.
والمعنى أن التجارب يسمح بها اهلل لخالص اإلنسان .بل أن بولس رأى أن اآلالم هى شركة صليب مع المسيح
إستعداداً لشركة المجد "إن كنا نتألم معه لكى نتمجد أيضاً معه" (رو .)1128ويقول أيضاً "إن خفة ضيقتنا
الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبدياً (2كو )1124فاآلالم فى رأى بولس الرسول إذاً هى إعداد للمجد
األبدى.
وهذا ما كان يقصده القديس غريغوريوس واضع القداس الغريغورى حينما قال "حولت لى العقوبة خالصاً" .فاأللم والمرض كانا نتيجة وعقوبة للخطية .ولكن بعد المسيح صا ار خالصاً أى سبب خالص ،بل حتى الموت الذى
كان عقوبة للخطية صار القنطرة الذهبية التى نعبر بها من هذا العالم المظلم إلى نور ومجد وفرح األبدية.
تأمل فى اآلية (رؤ:)54:7
المتسربلون بالثياب البيض "هم الذين أتوا من الضيقة العظيمة وقد غسلوا ثيابهم وبيضوا ثيابهم فى دم الخروف". الضيقة العظيمة هى هذا العالم الذى نعيش فيه بضيقاته وآالمه فلماذا يسمح اهلل بالضيقات فى هذا العالم؟ رأينا
فيما سبق أنها نتيجة حتمية بسبب دخول الخطية إلى العالم .لكن اهلل سمح بها ألوالده األحباء ألجل تنقيتهم .فلو وجد شخص عادى قطعة حديد يعلوها الصدأ لرماها إذ سيجدها بال فائدة وال تصلح لشئ .أما لو وجدها إنسان
37
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المسيحية)
خبير ماهر سيأتى بمبرد ويقوم بتلميعها فتصبح صالحة ألشياء عديدة ،فاآلالم والتجارب هي هذا المبرد الذي
ينقى اإلنسان ،ولكن هل حقاً أن اآلالم هى التى تعطينا النقاوة والثياب البيض التى ندخل بها للسماء كما نرى
فى هذه اآلية ،هل اآلالم قادرة على تنقية أحد؟! قطعاً ال .بل كما نرى من هذه اآلية أن التنقية هى بدم المسيح، والثياب البيض هى عالمة النقاوة ،ثيابنا أى حياتنا صارت بيضاء (عالمة البر) بدم المسيح. إذاً ما هى فائدة التجارب؟
.1كما هو مكتوب فإن محبة العالم عداوة هلل (يع .)424ونحن بعد السقوط صار فينا إنحراف ،إذ أصبحنا نشتهى العالم بملذاته وشهواته وأمجاده .اهلل أعطانا العالم لنستعمله ولكنه صار هدفاً لنا .كان المفروض أن يكون هدفنا هو السماء ومجد اهلل ،لكن بسبب الخطية صارت شهواتنا لملذات العالم لذلك صار من يشتهى
العالم معادياً هلل ،فاهلل من محبته يسمح بهذه اآلالم حتى نزهد فى هذا العالم ونشتهى الراحة فى السماء،
وأمجاد السماء.
.2فى حالة كحالة بولس الرسول .فاهلل خاف على بولس أنه بسبب ما رآه ويراه من أمجاد السماء وحب الناس له ومعجزاته ،يبدأ يرى فى نفسه أنه يقوم بأعمال عظيمة فينتفخ .ولكن إذ يرى آالمه ُيدرك ضعفاته ،ويتعمق فى داخله فكر أنه ال يعمل كل هذا بنفسه بل أن ما يعمله إنما هو عمل اهلل .هو عمل النعمة التى تؤازره أما هو فضعيف فال ينتفخ (1كو1 + 15210تى.)1021
.3دم المسيح هو الذى ينقى ويبيض ،ولكن ينقى من؟ هل ينقى كل إنسان؟ قطعاً ال بل هو ينقى كل من
يحتمى به ،راجعاً بتوبة حقيقية كاإلبن الضال الذى ألبسه أبوه الحلة األولى (المالبس البيضاء) .فكانت فائدة المجاعة التى حدثت له وفائدة اآلالم لنا أن نترك ملذات العالم ونعود ألحضان اهلل فنتطهر بدم المسيح.
.4لذلك قال القديس بولس الرسول "لذلك ال نفشل بل وان كان إنساننا الخارج يفنى (يقصد بالتجارب واآلالم) فالداخل يتجدد يوماً فيوماً (2كو .)1:24ومن هنا نفهم أن اآلالم هي معونة من اهلل لتساعدنا لتجديد الداخل. لذلك قال بولس الرسول أنها صارت هبة من اهلل "ألنه قد وهب لكم ألجل المسيح ال أن تؤمنوا به فقط بل
أيضاً أن تتألموا ألجله" (في.)2921
38
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
عودة للجدول
مقدمة رسالة رومية المقدمة
1روما سميت هكذا ألن الذي أسسها هو رومليوس سنة 103ق.م .فحملت إسمه .وبنيت علي مكـان مرتفـع ،علـي أكمة من األكام السبع تم اتسعت لتمتد فتشمل كل األكام.
2إتســع نطاقهــا ونفوذهــا حتــى صــارت عاصــمة الدولــة الرومانيــة التــي اســتولت علــي حــوض البحــر المتوســط كلــه.
وصــارت رومــا ملتقــى ساســة العــالم وقادتــه ،ومركـ اًز للعلــوم واآلداب والفلســفة ،واشــتهرت بالقــانون الرومــاني الــذي ال
يزال ُي َد ّرس في أغلب جامعات العـالم .وكبلـد مفتـوح امـتألت رومـا بقبـائح الرجاسـات الوثنيـة القادمـة مـن كـل العـالم، ويظهــر ذلــك بوضــوح مــن اإلصــحاح األول .بــل نعــرف مــن التــاريخ أن شــعبها فــي وثنيتــه كــان لهــم طبع ـاً وحشــياً ويتلذذون بإلقاء العبيد للوحوش تأكلهم ،ويتلذذون بصراعات العبيد حتى الموت وذلك في مالعبهم.
يقدر سكان روما في القرن األول بحـوالي 2مليـون .وكـان ثلـث سـكانها مـن العبيـد .وكـان بالمدينـة عـدد كبيـر مـن ّ 3 اليهــود الــذين قــادهم بمبيــوس القائــد الرومــاني كأســري حينمــا إســتولي علــي ســوريا ســنة :3ق.م وأســكنهم قســماُ فــي المدينة .ثم تحرر هؤالء اليهود وتكـاثروا حتـي أصـبحوا حـوالي 1:ألـف نسـمة فـي عهـد بـولس الرسـول .وكـان هـؤالء اليهود في سالم وراحة معظم وقتهم في روما ،إال في عهد طيباريوس سـنة 19م .وفـي عهـد كلوديـوس قيصـر سـنة
49م .الذي أمر بطردهم جميعاً من روما (أع .)2218وذلك غالباً بسـبب شـغب اليهـود ضـد المسـيحيين ،فكـان أن 4
طرد طيباريوس اليهود والمسيحيين. نشأة المسيحية في روما
أمــة مــن بيــنهم "رومــانيون أ جــاء فــي ســفر أعمــال الرســل أنــه فــي يــوم الخمســين حضــر يهــود أتقيــاء مــن كــل ّ مستوطنون يهود ودخالء أع "1522هؤالء قبلوا اإليمان بالسيد المسيح وعادوا من أورشليم إلـي رومـا يكـرزون بــين إخــوتهم اليهــود .واذا عرفنــا أن مــن آمــن واعتمــد يــوم الخمســين كــانوا 3555شــخص مــن كــل الجنســيات، وليكن بينهم عدة مئات من روما ،هؤالء كانوا الخميرة للمسيحية .وكان الروح القدس يعمـل بشـدة مـع الكـارزين
في الكنيسة األولي لـذلك سـريعاً مـا إنتشـرت المسـيحية فـي رومـا .والرسـالة إلـي روميـة كتبـت حـوالي سـنة 01م أي بعد ما يقرب من 23سنة من عظة بطرس يوم الخمسين .في هذه المدة نمت الكنيسة في روما.
ب إذ تميــزت الدولــة الرومانيــة بالحريــة وســهولة االنتقــال فيمــا بينهــا وخاصــة بــين البلــدان المختلفــة والعاصــمة، وكانت رومـا ملتقـى كبـار القـادة والتجـار ،فقـد دخلهـا بـال شـك جماعـة مـنهم سـواء مـن أصـل يهـودي أو أممـي،
جــاءوا يشــهدون للــرب فــي رومــا .مــن بــين ه ـؤالء أنــاس ســمعوا تعــاليم بــولس الرســول فــي بعــض مــدن إخائيــة
ومكدونيــة (بــالد اليونــان) ،ومــدن أســيا الصــغرى وآمن ـوا بهــذه التعــاليم ،ويؤكــد ذلــك ســالم القــديس بــولس علــي كثيرين ذكرهم بأسمائهم في اإلصحاح األخير من الرسالة ،مما يـدل علـي أنهـم كـانوا مـن تالميـذه ومعارفـه مـع
39
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
أنه لم يكن قد ذهب إلي روما قبل كتابة هذه الرسالة .والحظ قول بولس الرسول في (رو " ):21،1الموجودين
في رومية "...إذاً هم ليسوا من أهلها األصليين بل إنتقلوا إليها أو نزحوا إليها مؤخ اًر. ج إذ طُـ ِـرد كثيــر مــن اليهــود إن لــم يكــن جمــيعهم مــن رومــا بــأمر كلوديــوس إلــي مــدن أخــري ثــم عــادوا إليهــا م ـرة أخــري ،كــان بعضــهم قــد آمــن بالســيد المســيح مثــال ذلــك أكــيال وبريســكال اللــذان إلتقيــا مــع بــولس الرســول فــي
كورنثوس (أع )1218،2وآمنا علـي يديـه .هـذان وغيرهمـا قـد إشـتركوا فـي تأسـيس الكنيسـة هنـاك (رو )021: فكـان لهمــا كنيســة فـي بيتهمــا .وهمــا حمـال أخبــار كنيســة روميــة لبـولس ومنهمــا عــرف َم ْـن ِمـ َـن المــؤمنين الــذين آمنوا علي يديه قد سكن في روما فأرسل يسلِّم عليهم في اإلصحاح 1:من رسالته. د واضح من الرسالة أن أحداً من الرسل لم يكن قد أنشأ هذه الكنيسة حتي كتابة هذ الرسالة ،فقد كان مبدأ بولس الرسول "كنت محترصاً أن أبشر هكذا ،ليس حيث ُس ِّم َي المسيح لئال أبني علي أسـاس آلخـر (رو .)2210واذ يكتب في نفس الرسـالة معلنـاً شـوقه الشـديد للتوجـه إلـيهم ،وانـه منـع مـ ار اًر وأخيـ اًر قـرر زيارتهـا (رو+ )921،15
(رو .)24-22210هذا يؤكد أن أحداً من الرسل لم يكـن قـد زار رومـا مـن قبـل .ونـري أشـواق بـولس لزيـارة
روميــة أيض ـاً فــي أع 21219واجابــة اهلل علــي أش ـواقه نجــدها فــي (أع .)1223ولق ـد توجــه بــولس إلــي
روما فعالً ولكن كأسير ولكنه كرز فيها من خالل سجنه اوالً .وهو قد وجد فيها مسيحيين (أع .)10-13228
ج كــان بــولس الرســول يشــعر أنــه رســول األمــم (غــل )122،11لــذا أحــس بالمســئولية تجــاه هــذه المدينــة كعاصــمة العالم األممي في ذلك الحين.
ح يقــول األخــوة الكاثولي ـك أن بطــرس توجــه إلــي رومــا ســنة 41م بعــد أن أخرجــه الــرب مــن الســجن (أع-1212 .)11وف ــي (أع )11212يق ــول أن بط ــرس خ ــرج وذه ــب إل ــي موض ــع آخ ــر .ويق ــول الكاثولي ــك أن روم ــا ه ــي الموضع األخـر .ويقولـون أن بطـرس إسـتمر فـي رومـا 20سـنة وكـان أول أسـقف لهـا .ولكـن غالبيـة الدارسـين
في الشرق والغرب ال يقبلوا هذا الرأي .فمن جهة كان بطرس حاض اًر في أورشليم حتى المجمـع الرسـولي الـذي
إنعقد سنة 05م تقريباً (أع .)10وكان في إنطاكية سنة 00م حيث إجتمع مع بولس هناك (ابط .)1320ولو
كان بطرس هو الذي أسس كنيسة روما لما كتب بولس رسالته إلي رومية ولمـا أعلـن إشـتياقه لزيارتهـا فهـو ال
يبشر حيث ُس ِّم َي المسيح .ولو كان بطرس في روما لكان بولس الرسول قد ذكر إسمه أول األسماء التي يسلم علي أصحابها (رو .)1:ورسائل األسر التي كتبها بولس وهو في سجنه في روما ال يذكر فيها اسم بطرس. لكن تنظيم كنيسة رومية تم بعد ذلك بواسطة بولس وبطرس فيما بين سنة ، :2سنة :1م
1زمان ومكان كتابة الرسالة
كتب الرسول هذه الرسالة وهو يتوقع زيارته لروما .وقد قرر ذلك فى طريقه الـى أسـبانيا (رو .)24-23210وذلـك بعـد
ذهاب ــه إل ــى أورش ــليم ح ــامالً مع ــه عطاي ــا مس ــيحيي مكدوني ــة واخائي ــة إل ــى إخ ــوتهم فقـ ـراء أورش ــليم (رو+ 20،2: 210
اكو2 + 1:-121:كو .)4-128بهذا يكون قد كتبها أثناء رحلته التبشيرية الثالثة من كورنثوس ،فى بيـت رجـل إسـمه غـ ـ ــايس وص ـ ـ ــفه الرس ـ ـ ــول أن ـ ـ ــه مض ـ ـ ــيفى ومض ـ ـ ــيف الكنيس ـ ـ ــة كله ـ ـ ــا (رو .)2321:وه ـ ـ ــو أح ـ ـ ــد اثن ـ ـ ــين ق ـ ـ ــام الرس ـ ـ ــول
بتعميــدهما(1كــو )1421أمالهــا الرســول علــى ترتيــوس ،فبــولس الرســول كــان نظـره ضــعيفاً جـداً .وقــد حملتهــا إلــى رومــا 40
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
الشماسة فيبى ،خادمة كنيسة كنخريا( )1210وكنخريا ميناء شرقي كورنثوس .واذ ذهب بولس الرسول إلى أورشليم فى
ربيع سنة 08م ،لذا يرى غالبية الدارسين أنها كتبت ما بين سنة،01 :األباطرة الذين عاصرهم بولس الرسول
فى أيامه آمن بولس
1طيباريوس 2كاليجوال
3كلوديوس 4نيرون (
فى أيامه إستشهد بولس)
7جدول تواريخ خدمة بولس الرسول
مات سنة 31م حكم 18سنة
مات سنة 41م مات مسموماً سنة 04م
مات منتح اًر سنة :8م
قبول بولس لإليمان المسيحي
3:م
أول زيارة لبولس ألورشليم
38
ثانى زيارة لبولس ألورشليم
44
بدء أول رحلة تبشيرية
40
ثالث زيارة لبولس ألورشليم +أول مجمع للرسل في أورشليم
49
رابع زيارة ألورشليم
04
بدء ثاني رحلة تبشيرية
05
بدء ثالث رحلة تبشيرية
04
خامس زيارة ألورشليم وهي آخر زيارة
08
السجن في قيصرية
الترحيل إلي روما
أول سجن لبولس في روما
سنة 08م.
:5 – 08
خريف:1 - :5
:3 - :1
البراءة وبدء ك ارزته في أوروبا ثانية
:1
إعادة القبض عليه وسجنه
:1أو :8
اإلستشهاد
1أهمية الرسالة وغايتها
:8
أ -ألهميــة هــذه الرســالة كــان القــديس يوحنــا ذهبــي الفــم يق أرهــا مـرتين أســبوعياً .وكانــت هــذه الرســالة هــي الســبب المباشــر لتوبــة وتغييــر القــديس أغســطينوس .ولقــد ســميت هــذه الرســالة كاتدرائيــة اإليمــان المســيحي إذ تحــوي عناصر اإليمان المسيحي .ويسمون اإلصحاح الثامن من هذه الرسالة قدس أقـداس الكاتدرائيـة .هـذه الرسـالة
ويعبر عن الحياة اإلنجيلية بدقة حتى دعيت "إنجيل بولس" قدمها بولس الرسول كمقال يمس إيمان الكنيسة ّ ألنه كان مزمعاً أن يتوجه لزيارة روما ،أراد الرسول أن يعالج المشاكل الموجودة في روما قبل توجهه ب- إليها.
41
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
ج-
كان أعضاء الكنيسة األولـي فـي رومـا خليطـاً مـن اليهـود المتنصـرين واألمـم المتنصـرين ،وربمـا كـان
العنصر اليهودي غالباً .وكان كالم الرسول موجهـاً لكـال العنصـرين حتـى يتعايشـوا فـي محبـة وسـالم وينعمـوا بوحدانيــة الــروح كأعضــاء فــي جســد واحــد ألن اليهــود بتـربيتهم المتعصــبة المتزمتــة وتعصــبهم الشــديد لجنســهم
وثقــافتهم وفكــرهم الــديني لــم يقــدروا ان ينزع ـوا أنفســهم بســهولة عــن شــعورهم باإلمتيــاز عــن غيــرهم حتــى بعــد قبولهم لإليمان المسيحي فكانوا يستخفون باألمم المتنصرين تحت دعوي2 -1أنهم أبناء إبراهيم وأصحاب الوعد كنسل إبراهيم - 2أنهم مستلمو الناموس الموسوي دون سواهم.
-2أنهم شعب اهلل المختار وحدهم.
تأصــل فــيهم الكبريــاء عــن عــدم فهــم للبنــوة ولــذلك فخــالل هــذا الفكــر الــذي عاشــوه فــي ماضــيهم اليهــودي ّ إلبراهيم وال غاية الناموس وال معني اختيار اهلل لشعبه فظنوا أنهم حتى بعد قبول اإليمان بالمسيا يبقون في
أمــا األمــم فقــد أخــذوا موقف ـاً مضــاداً كــرد فعــل للفكــر اليهــودي ،فــإحتقروا اليهــود مرتبــة أســمي مــن غيــرهم .و ّ ونظ ــروا إلـ ـيهم كش ــعب جاح ــد وأن الب ــاب ق ــد أغل ــق عل ــي اليه ــود لينف ــتح عل ــي مصــراعيه لألم ــم ،باإلض ــافة إلعجابهم بفلسفتهم وعلومهم وعظمتهم.
وكتــب بــولس رســالته ليشــرح لليهــود معنــي البنــوة إلب ـراهيم وأن بنــوتهم إلبـراهيم أو النــاموس لــن يكونــا ســبب
خــالص له ــم .وكتــب لألم ــم أن فلس ــفتهم لــن تخلص ــهم .وأن ال فضــل إلنس ــان ف ــي قبولــه الخ ــالص وقبول ــه اإليمــان بــل هــي نعمــة ورحمــة مــن اهلل .فالنــاموس يشــير للخطيــة لكنــه ال يعطينــي قــوة لكــي أتجنبهــا .أمــا
فلســفات األمــم فلقــد قــادتهم للســقوط فــي النجاســات .لــذلك تحــدث الرســول عــن إحتيــاج الجميــع يهــوداً وأمــم
للخــالص ،وتحــدث عــن عموميــة الخــالص .وأن البــاب قــد إنفــتح لألمــم كمــا لليهــود خــالل اإليمــان .وشــرح بولس مفهوم اإليمان ضرورته للخالص.
د
نراه في هذه الرسالة يدعو إلحترام الحكام ودفع الجزية بالرغم من إضطهادهم للكنيسة.
1المواضيع الرئيسية في الرسالة: .5األيمان والخالص المجاني
عاش القـديس بـولس قبـل اإليمـان بالسـيد المسـيح فـي صـراع داخلـي مـر .ففـي الخـارج يظهـر إنسـاناً معتـداً بجنسـه وبـره
وفريسـيته ،بكونــه عبرانيـاً أصــيالً مـن شــعب اهلل المختـار وفريســياً وحافظـاً للنــاموس ،يمـارس الطقــوس فـي جديــة ويحفــظ الطقوس والوصايا ،لكنه في أعماق نفسـه الدفينـة متـي صـارح نفسـه يجـد أنـه ضـعيف للغايـة أمـام الخطيـة وعـاجز عـن التمتع بالحياة المقدسة الداخلية ،محتاج ال إلي وصايا وتعاليم بل بالحري إلي تجديـد طبيعتـه .والحـظ إفتخـاره ببـره قبـل
إيمانه بالمسيح ..من جهـة البـر الـذي فـي النـاموس بـال لـوم فـي ( ):-421وصـعوبة الحيـاة المقدسـة فـي ظـل النـاموس
َعب ََّر عنها التالميذ أنفسهم بقولهم لمن أرادوا الزام األمم المتنصرين بالناموس "فاآلن لماذا تجربون اهلل بوضع نير علي عنــق التالميــذ لــم يســتطع أباؤنــا وال نحــن أن نحملــه" (أع .)15210ولقــد وجــد الرســول بــولس فــي اإليمــان بربنــا يســوع،
42
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
وباإليمــان وحــده ال بأعمــال النــاموس الحرفيــة مــن ختــان وغســالت وتطهي ـرات أنــه يــدفن مــع المســيح ويقــوم فــي ميــاه
المعمودية ليصير "خليقة جديدة ،األشياء العتيقة قد مضت ،هوذا الكل قد صار جديداً" (2كو.)1120
هنا نري أن وضع البشر قبل المسيح يشبه وضع التالميذ عندما حاولوا صيد السـمك طـوال الليـل بـال فائـدة .ولكـن لمـا
دخل الرب يسوع المركب تغير الوضع واصطادوا سمكاً كثي اًر .لقد عجز العالم أن يعيش في البر قبل المسـيح وتسـاوي في ذلك األمم الذين ليس لديهم ناموس مع اليهود الذين لهـم النـاموس ،والفـارق أن النـاموس كـان يخيـف اليهـود فيمتنـع
البعض عن الخطية خوفاً ،لذلك قال الرسول أن الناموس مؤدبنا إلي المسيح (غـل .)2423ولكـن هـذا ال يمنـع مـن أنـه كــان يوجــد داخــل الــنفس كبــت واشــتياق للخطيــة ،وهــذا مــا عبــر عنــه التالميــذ فــي (أع .)15210لكــن لمــا جــاء المســيح ودخل حياتنا وأعطي الخالص باإليمـان نـال المـؤمنين التبريـر الحقيقـي .ولقـد إختبـر بـولس الحيـاة الجديـدة فـي المسـيح
يسوع ال كتغيير مظهري وال إعتناقاً لتعاليم جديدة إنمـا مـا هـو أعظـم ..لقـد تمتـع بقـوة اإليمـان الحـي وتغييـر شـامل فـي حياته الجديدة فيه تقديس للقلـب واألحاسـيس والفكـر والعواطـف وكـل طاقـات الـنفس والجسـد بـالروح القـدس الـذي يسـكن
فيه( ...تقديس أي تكريس وتخصيص هلل"...يا ابني إعطني قلبك" (أم )2:223هذا التغيير يتحقق خـالل تغييـر مركـز اإلنسان من حالة العداوة مع اهلل خالل ناموس الخطية (ألنه لم يوجد اإلنسان الذي إستطاع تنفيذ كل أوامر النـاموس) إلي حالة البنوة هلل (التي نحصل عليها باإليمان بالرب يسوع والمعمودية التـي بهـا نثبـت ونتحـد بالمسـيح اإلبـن فنصـير
أبناء هلل اآلب) األمر الذي كان ناموس موسى عاج از عنه.
وحينمــا يتحــدث الرســول هنــا عــن اإليمــان وحــده دون األعمــال فهــو ال يتحــدث عــن الجهــاد الروحــي النــابع عــن اإليمــان
الحق (جهاد ايجابي وجهاد سـلبي) وال يتحـدث عـن أهميـة األعمـال والجهـاد حتـى تعمـل النعمـة فـي المـؤمن المعمـد بـل
هو يتحدث عن
أ -األعم ــال الناموس ــية ف ــي حرفيته ــا ،فق ــد ك ــان الخ ــالف ب ــين عنص ــري الكنيس ــة األول ــي م ــن متنصـ ـرين يه ــود
ومتنصـرين مــن األمــم ال فــي أمــر الجهــاد الروحــي وانمــا أعمــال النــاموس ،إذ طالــب اليهــود المتنصـرين التـزام
األمــم بــأن يتهــودوا أوالً بالختــان وممارســة الغســالت اليهوديــة والتطهيـرات حتــى ُيقبلـوا فــي اإليمــان المســيحي. والرسول يهاجم هذه الحركة التي ترد المؤمن إلي حرفية الناموس ومظهرية إتمام أعماله.
ب-
أعمال اإلنسان قبل اإليمان بالمسيح فمهما عمل اإلنسان من بر دون إيمان بالمسـيح ،فهـذا ال فائـدة
منه ،فالداخل نجس (أر.)9211
ج-
األعمال التي يعملها المؤمن ويتفاخر بها علي أنها السبب في خالصه ،وهذا يعتبر بـر ذاتـي ،سـقط
فيــه اليهــود إذ كــانوا يبحثــون عــن بــر أنفســهم (رو )3215أمــا الرســول فلقــد ركــز علــي اإليمــان الحــي العملــي
العامل بالمحبة (غل ):20والذي به يرتبط المؤمن بربنا يسوع ويتحد معه بالمعمودية (رو )02:ويصلب معه
(رو ):2:ويقوم معه (رو )02:ويحيا معه (رو )82:ويتمجد معه (رو )1128ويرث معـه (رو )1128ويتـألم معــه (رو .)1128لقــد مــات إبــن اهلل عوض ـاً عنــا ألجــل غف ـران خطايانــا واآلن يحيــا فينــا ألجــل تحريرنــا مــن سلطان الخطية .نحن اآلن نحيا بحياته فينا فنخلص (غـل + 2522رو .)1520حياتـه فينـا هـي التـي تعطينـا
أن نصبح خليقة جديدة ال سلطان للخطية عليها.
43
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
.:عمومية الخالص: إيمان الرسول بولس بالسيد المسيح زعزع أساسات فكره المتعصب ،فبعد ما كان مثل كـل اليهـود يعتنـق فكـرة أن العـالم
كله قد خلق من أجل الرجل اليهودي ولخدمته ،أدرك حب اهلل الشامل لكـل البشـر بغـض النظـر عـن جنسـيته أو جنسـه أو إمكانياته أو سلوكه ،جاء المسيح لليهـودي كمـا لألممـي ،للرجـل كمـا للمـرأة ،للطفـل كمـا للشـيخ ،جـاء يطلـب الخطـاة والفجار ليقدسهم له .جاء ألجل الجميع .لذا تكررت كلمة "الجميع" أو ما يماثلها حوالي 15مرة في هذه الرسالة .وفنـد
الرسول حجة اليهود أنهـم أبنـاء إبـراهيم أب األبـاء ،فطـالبهم بـالبنوة الروحيـة لـه بحمـل إيمانـه ،بـل رفعهـم للبنـوة هلل وهـذه
تهب الحرية الداخلية .وفند حجتهم أنهم مستلمو الناموس معلناً أن غرض الناموس أنه كان فقط كمرآة تفضح الخطايـا والعيوب ولكن ال قوة للناموس أن يغير طبيعتنا .الناموس أعلن الحكم عليهم بالموت ،ولكن قادهم إلي المخلص واهب
الحياة .وهذا هو هدف الناموس (رو .)4215وأخيـ اًر فنـد حجـتهم أنهـم شـعب اهلل المختـار لـيعلن بسـط اهلل ذراعيـه للعـالم
كله ليضم له شعباً لم يكن يعرفه ،ويجعل من األمم التي كانت غير محبوبـة ،محبوبـة لـه بإيمانهـا بـه بعـد جحـود طـال
زمانه ...فاهلل خالق الكل والمهتم بخالص الجميع. -52كلمات تكررت في الرسالة:
هناك مصطلحات تكررت في هذه الرسالة وهي "النعمة والبر والقداسة" والرسول ال يقدم تعاريف نظرية ومفاهيم فكرية،
إنما تشعر وكأنه يود أن يدخل بكل مؤمن إلي التمتع بهذه النعم والعطايا اإللهية التي إختبرها هو.
أوالً :النعمة charisma
إذ يعالج الرسول بـولس موضـوع "عموميـة الخـالص" يكثـر الحـديث عـن النعمـة كمقابـل ألعمـال النـاموس الحرفيـة ،فقـد
أراد اليهود أن يتبرروا بأعمال الناموس لكن جاء السيد المسيح ليهب النعمة المجانية لكل البشر للتبريـر (أف)9-022
ولقــد اســتخدم الرســول كلمــة "نعمــة" مقابــل كلمــة "أجـرة" .فمــا ننالــه مــن اهلل لــيس أجـرة عــن عمــل نمارســه ،إنمــا هــو هبــة مجانية قدمها اهلل خالل ذبيحة الصليب وهي نابعة عن فيض حبه اإللهي .والحظ أننا لو تكلمنا عن األجرة في حديثنا
مــع اهلل ،فمــن صــلي أو صــام ثــم يطلــب أج ـرة يــذكر لــه اهلل خطايـاه ..وأج ـرة الخطيــة مــوت .أمــا مــن يشــعر ويــؤمن أنــه حصل علي البنوة ،صـار إبنـاً هلل وحصـل علـي النعمـة التـي غيـرت طبيعتـه ،تجـده يصـوم ويصـلي عـن حـب إبـن ألبيـه
أمـا مـن عـاش شـاع اًر بمحبـة غير طالباً اجرة مـن أبيـه ،ومـن يطلـب األجـرة فهـو مـازال يعـيش بـالفكر الضـيق اليهـوديّ . المســيح ،متمتع ـاً بعمــل النعمــة فيــه التــي غيــرت مرك ـزه كــإبن ،ال كعبــد يطلــب أج ـرة عــن أعمالــه ،فهــذا لــه حيــاة أبديــة
(رو + 232:رو.)1020
ويالحظ أن كلمة نعمة "خاريزما" هي تعبير عكسري ،يسـتخدم عنـدما يتـولي اإلمب ارطـور العـرش أو يحتفـل بعيـد مـيالده
حيث يهب جنوده عطايا مجانية خالل كرم اإلمبراطور وسخائه ،هي ليست في مقابل عمل معين عملوه .وكـأن السـيد المسيح إذ إرتفع علي عرش الصليب وملك علي النفوس قـدم نعمـة لكـل البشـر ،هـي عملـه الخالصـي الـذي يتركـز فـي حلولــه فــي الــنفس لتثبيــت المــؤمن فيــه بروحــه القــدوس فيــنعم باألحضــان األبويــة .هــذه هــي عطيتــه أن يتمتــع المــؤمن
بالثالوث األقـدس فـي اسـتحقاقات الـدم الثمـين ،ليحمـل الصـورة اإللهيـة ويـنعم بسـمات سـماوية فائقـة .والسـؤال هنـا ..أي
44
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
عمــل عملــه اإلنســان ليســتحق كــل هــذا؟ بــل كانــت أعمــال اإلنســان كلهــا نجاســة!! لــذلك نفهــم أن فــداء المســيح وارســال
الروح القدس للكنيسة هي نعمة مجانية ليست في مقابل أي عمل عمله إنسان ما.
ويــري القــديس البابــا أثناســيوس الرســولي أن هــذه النعمــة اإللهيــة التــي تجلــت فــي كمــال قوتهــا بالصــليب ليســت بــاألمر
ميـز اإلنسـان عـن بـاقي الخليقـة ،بـل خلقـه الجديد ،فعند الخلقة اقـام اهلل بالنعمـة الخليقـة مـن العـدم إلـي الوجـود وبنعمتـه ّ علي صورته ومثاله .بل من نعمته وهبه الوصية حتي ال يفقد الفردوس .بل يحيا فيه لألبد بال حزن وال ألم وال قلق بل
في فرح دائم .وعندما فقد اإلنسان النعمة اإللهية جاء إبن اإلنسان متجسداً ليرد لإلنسان ما فقده بتجديـد طبيعتـه بنعمـة
أعظم.
وهناك تعريف ألحد الدارسين "النعمة هي قوة اهلل المودعة في يدي اإلنسان مجاناً ..لكنها ال تُعطي بدون شـرط ،وهـي تهيــئ اإلنســان بــالروح القــدس لتقدمــة الخــالص للتمتــع بالحيــاة األبديــة الجديــدة النهائيــة ،المعلنــة والمــدبرة فــي الكتــاب المقدس ..بواسطة يسوع المسيح والمقدمة للعالم كله"
لذلك نفهم أن هناك نوعين من النعمة
.1عمــل المســيح وفدائــه (تجســده وصــلبه وقيامتــه) وارســال الــروح القــدس هــذه نعمــة مجانيــة موجهــة لكــل العــالم ،وهــي متاحة لكل من يؤمن.
.2النعمــة التــي هــي قــوة التغييــر التــي تغيــر المــؤمن وتصــيره خليقــة جديــدة وهــي عمــل الــروح الــذي يســكن فــي المــؤمن، حتى يغيره إلي صورة المسيح (غل .)1924هذه النعمة متوقفة علي جهادنا .فالنعمة ال تنزع حرية اإلرادة .مـن هنـا
نفهم أن جهادنا الروحي (السلبي واإليجابي) نحن ال نقدمه كثمن للنعمة وانما كإعالن عن جدية قبولنا وتجاوبنا مع نعم ــة اهلل المجاني ــة ،أم ــا المق ــاومون والمعان ــدون ف ــإنهم يخس ــرون عم ــل النعم ــة ف ــيهم ،ال ــذين يمتنع ــون ع ــن الجه ــاد
الروحي ،أو الذين يجرون وراء شـهواتهم الحسـية أو خطايـاهم معانـدين صـوت الـروح القـدس ،هـؤالء يخسـرون عمـل النعم ــة ف ــيهم ،ب ــل ويش ــتكون م ــن س ــطوة الخطي ــة عل ــيهم .إن الجه ــاد ض ــروري لخالص ــنا حت ــي ال نخس ــر نعم ــة اهلل
المجانيــة .لكننــا ال نحســب جهادنــا أو أعمالنــا الصــالحة ب ـ اًر ذاتي ـاً مــن جانبنــا .فــالمؤمن ال يعــرف شــماله (اإلفتخــار بعمله) ما تفعله يمينه (جهاده وأعماله الصالحة).
إذاً لنقبــل نعمــة اهلل ومبادرتــه بالحــب ..هــذه النعمــة تعمــل فينــا لتقــديس مشــيئتنا وأعمالنــا .وبجــديتنا فــي تقــديس المشــيئة والعمل ينفتح القلب أكثر لقبول العمل اإللهي ،وهكذا نرتفع مـن مجـد إلـي مجـد ،ونمـارس الحيـاة المقدسـة بجهـاد وتعـب
خالل النعمة المجانية.
النعمة إذاً هي عطية اهلل اآلب وتدبيره الخالصي التي يقدمها لنا في إبنه يسوع المسيح الذي بالصليب حملنا فيه لننعم بمــا لــه .ووهبنــا روحــه القــدوس روح الشــركة الــذي يســكن فينــا ،الــذي يرفعنــا إلــي األحضــان األبويــة كأبنــاء مقدســين فــي الحق .بهذا إرتبطت كلمة النعمة في ذهن بولس الرسول بعمل اهلل الخالصي المجـاني ،غايتهـا أن ترفعنـا مـن حالـة مـا
تحت الناموس أي تحت أحكامه إلي حالة البنوة ومركزنا الجديد (رو)220
وهن ــاك ح ــاالت م ــن عطاي ــا اهلل ونعمت ــه الت ــي يعطيه ــا لل ــبعض مث ــل نعم ــة الرس ــولية الت ــي وهبه ــا اهلل لب ــولس الرس ــول
(رو)10210
45
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
وفي الفقرة القادمة نري رسماً يوضح حالة اإلنسان ما قبل الناموس وما بعد الناموس وما بعـد النعمـة نـري فيـه ضـرورة
صــر الجهــاد حتــى تعمــل النعمــة عملهــا فــي كــبح الشــهوات الخاطئــة وتجعــل الخطيــة كأنهــا ميتــة (رو .)328لكــن إذا قَ ّ
اإلنسان في جهاده تنطفئ النعمة (1تس )1920وبهذا تسود الخطية اإلنسان. عمل النعمة: الضمير
* إنسان ما قبل المسيح وما قبل الناموس +الضمير هو الناموس الطبيعي
ناموس
نجد هنا أن ناموس الخطية له قوة ضاغطة على اإلنسان.
الخطية
الضمير
الناموس
والضمير يقاوم الخطأ ولكن ناموس الخطية له سطوة. * اإلنسان في عهد ناموس موسى
ناموس الخطية
+صــار النــاموس بمــا لــه مــن قــوة تأديــب وعقــاب مســاعداً للنــاموس الطبيعـ ــي ضـ ــد نـ ــاموس الخطيـ ــة .لـ ــذلك قـ ــال بـ ــولس الرسـ ــول أن
النـ ــاموس مؤدبنـ ــا إلـ ــى المسـ ــيح (رو" )2423أعطيتنـ ــي النـ ــاموس عوناً"
ناموس الخطية بالمسيح كان لنا النعمة وهي قوة جبارة ولكن لمن يجاهد.
ثانياً :التبرير
الجسد يشتهي ضد الروح والروح ضد الجسد وهذان يقاوم أحدهما اآلخر (غل)1:71
ناموس روح الحياة الضمير الناموس
النعمة ناموس الخطية
ناموس روح الحياة (رو)2:2 النعمة
ناموس الخطية
إنساااان ج يجاهاااد ونجاااد هاااذا اإلنسااااااان يشااااااتكي ماااااان أن للخطية قوة قاهرة عليه
* المؤمن المسيحي
إنسان مجاهد .هنا نرى النعماة تكابح نااموس الخطياة وكااان اإلنساان ميا عنها وأعضاؤه ميتة أمامها.
الخاطئ خاطئ بطبعـه ،وكلنـا خطـاة بالو ارثـة مـن أبينـا آدم .فأنـا كنـت فـي آدم حـين أخطـأ .وحيـث أننـي ولـدت مـن آدم
أغيـر هـذه الطبيعـة أو فأنا جزء منه ،جزء خاطئ مولود بالخطيـة (مـز )0201ولـيس فـي سـلطاني أي شـئ ألفعلـه لكـي ّ هــذه الحقيقــة ،حتــى لــو حاولــت تحســين ســلوكي .فلــو كــان جــدي قــد مــات وهــو فــي ســن الثالثــة ،مــا كنــت أنــا قــد وجــدت
أصـالً بــل كنــت أنــا قــد ُمــت فيــه أيضـاً ،فأنــا كنــت فــي آدم حــين أخطــأ ففســدت طبيعتــه وورثــت أنــا منــه طبيعتــه ونتــائج 46
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
خطيتــه( .هــذا مــا يســمي وحــدة البش ـرية ،فكــل البش ـرية خارجــة مــن شــخص آدم) .وصــار مســتحيالً علــي أي إنســان أن
يحيا با اًر .ليس فقط ال يصنع الشر بل أيضـاً يصـنع البـر ،صـار مسـتحيالً علـي أي إنسـان أن يمتنـع عـن السـلبيات أو أن يفعــل اإليجابيــات .وشــعر اإلنســان بفشــله فــي أن يتبــرر أمــام اهلل "لــيس بــار وال واحــد" (رو .)1523وخــالل النــاموس
الطبيعي صرخ أيوب التقي فكيف يتبرر اإلنسان عند اهلل (أي +229أي + :-4 220+ 1:-14210مز)134
واهلل أعطانا الناموس عوناً ،لكن الناموس كشف الخطايا كالمرآة ولكـن لـم يكـن ليسـتطيع أن يغيـر مـن طبيعتنـا فنصـنع البــر ،ولــذلك لــم يســتطع أي إنســان فــي ظــل النــاموس الموســوي أن يلتــزم بــه ،فإنــه إذ يكســر اإلنســان وصــية واحــدة ولــو
بالفكر أو بالنية يحسب كاس اًر للناموس وال يتبرر .بل كان الناموس نير لـم يسـتطع أحـد مـن اآلبـاء حملـه (أع)15210
لكن اليهود حاولوا أن يتبرروا في أعين أنفسهم ،حاسبين أن البـر يكمـن فـي إنتسـابهم إلبـراهيم أبـيهم جسـدياً أو حفظهـم
حرفياً ألعمال الناموس أو إنتمائهم لشعب اهلل المختار إياً كانت حياتهم ..وكانت النتيجـة انهـم سـعوا وراء بـر النـاموس
ال ــذي يق ــوم عل ــي حفظ ــه ش ــكلياً (رو .)22215ول ــم يفهمـ ـوا أن الن ــاموس ك ــان غرض ــه أن يش ــعروا بض ــعفهم وعج ــزهم
ـي يـا اهلل وروحـاً مسـتقيماً جـدد فـي أحشـائي" واحتياجهم لمخلّـص .وهـذا مـا أدركـه داود إذ صـرخ "قـائالً قلبـاً نقيـاً إخلقـه ف ّ (مز.)01 والبر في الكتاب المقدس يعني عمل الصالح والخلو من الخطيئة .ولـذلك فـالبر هـو صـفة اهلل وحـده القـدوس الـذي بـال
خطيــة .لــذلك حــين ســأل الشــاب الســيد المســيح قــائالً أيهــا المعلــم الصــالح ،كــان رد المســيح "لــيس صــالحاً إال اهلل وحــده" وه ــذا ليلف ــت نظـ ـره أن الب ــر ه ــو ص ــفة اهلل وح ــده .أم ــا اليه ــودي فك ــان يفتخ ــر بأن ــه ب ــار بحس ــب الن ــاموس (ف ــي+ :23
رو .)1923،25ومن هذا نفهم أن اليهود لم يكونوا فقط يفتخرون ببرهم ،بـل يحبـون أن يعطـوا أنفسـهم ألقابـاً رنانـة تـدل علي صالحهم وبرهم .ونفهم أيضا مـن رد المسـيح علـي الشـاب أنـه يصـحح هـذه المفـاهيم ،فـالبر فـي المفهـوم اليهـودي
كان هو اإللتـزام بوصـايا النـاموس ،وكـانوا يحـاولون اإللتـزام بهـا رغمـاً مـن فسـاد الـداخل ووجـود الكبـت داخلهـم واشـتهاء
الخطية .وكان من يلتزم خارجياً بوصايا الناموس يسقط في خطية البر الذاتي وهي كبرياء أعمي إذ كانوا ال يروا فساد الــداخل لــذلك شــبههم الســيد بــالقبور المبيضــة مــن الخــارج وداخلهــا عظــام أمـوات ونجاســة ،فــاليهود إذ ظنـوا أن التـزامهم
بحرفية النـاموس يبـررهم كـان ذلـك سـبباً فـي إعجـابهم بـذواتهم ،وبهـذا فهـم نسـبوا البـر لـذواتهم .لـذلك فهنـا السـيد المسـيح يلفت نظر الشاب أن البر هو هلل وحده .والمعني من وراء هذا ..ال تبحث عن البر والصـالح فـي تنفيـذ وصـايا بـل فـي
وجــود اهلل داخلــك .ويعنــي أنــه ال داعــي أن تقــول عنــي صــالح إن لــم تــؤمن بــأنني اهلل ،وايمانــك بــأنني اهلل هــو الــذي سيعطيك الحياة األبدية .وهذا ما أتي المسيح ألجله .فالمسيح أتي ال ليعطينا وصايا جديدة بـل يعطينـا حياتـه ويكسـونا
ببره بعد أن يطهرنا بفدائه ،ألبسـنا المسـيح رداء بـره فصـار العـدل اإللهـي ينظـر إلينـا مـن خـالل بـر المسـيح .بإختصـار
التبرير في المسيحية هو إكتساب بر المسيح ،ألن اإلنسان لم يستطع أن يكون با اًر بالطبيعـة (بالنـاموس الطبيعـي) وال بالناموس الموسـوي .فنـاموس موسـى ال يـؤدي للخـالص ،بـل هـو كـان مؤدبنـا إلـي المسـيح ،بينمـا كـان للخطيـة سـلطان
رهيب في ظل الناموس ،ومن يمتنع عن الخطيـة يمتنـع خوفـاً مـن عقوبـات النـاموس ممـا يسـبب كبـت .أمـا بـر المسـيح فهو تجديد شامل للحياة وتطهير للضمائر بدم المسيح (عب .)22215+ 1429ونـري فـي رسـالة روميـة تبريـر المسـيح
المجــاني (+ 920 +2423،20غــل .)1:22ومعنــي الخــالص المجــاني والتبريــر المجــاني أن المســيح قــدم نفســه ذبيحــة
47
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (المقدمة)
عنــا لــيس لبــر فينــا ،بــل مــات عنــا ونحــن بعــد خطــاة (رو )820وقولنــا أن اهلل بــار فهــذا يعنــي أنــه قــدوس ،وأنــه بــار فــي
وعوده لنا (رو )323،4رغم ان البشرية لم تتجاوب مع عمله الخالصي.
كيف يتبرر اإلنسان
اهلل هــو الــذي يبــرر أي يعطــي ب ـره لإلنس ـان ،وهــذا مــا عملــه المســيح إذ مــات عنــا فإســتوفي حــق العدالــة اإللهيــة عنــا،
فغفرت خطايانا ،وقام ليقيمنا معه ،معطياً لنا حياته وبره نحيا بهما ،فالبر هو تجلـي سـمات المسـيح فـي حياتنـا .الحيـاة في بر مستحيلة علي اإلنسان دون عمل المسيح ونعمته.
التبريئ والتبرير
يبرئ :أي يصير الشخص بال إتهام .وذلك ألن المسيح بموته عنا دفع الفدية وغفرت الخطايا السابقة.
يبرر :أي يحيا اإلنسان يعمل أعمال بر عن شغف وحب وح اررة.
مثال -:رجل ضبط امرأته في وضع خيانة له فسلمها للقضاء لـيحكم عليهـا .هـذا كـان وضـعنا قبـل المسـيح .ولنتصـور
أن القضاء حكم علي المرأة بالبراءة (هذا عمـل دم المسـيح الغـافر) لكـن هـذا ال يكفـي المـرأة إذ هـي مـا ازلـت محرومـة من بيتها وأوالدها .هنا يأتي المعني الكامل للتبرير ،فهذا ليس معناه غفران الخطايـا فقـط بـل أن المسـيح أعطانـا حياتـه
متحــداً بنــا لنحيــا فــي بــر كــأوالد اهلل ،مــن أهــل بيتــه (هــذا يشــبه رجــوع الم ـرأة لبيتهــا) .التبريــر إذاً لــيس فقــط هــو غف ـران الخطايـا ،بــل كــون أن المــؤمن يصــير مزكــي عنــد اهلل ،مــن أهــل بيــت اهلل ،إبنــا هلل ،وأوالد اهلل يحيــون ليصــنعوا البــر فهــم علــي صــورة اهلل ،وهــذا ال يمكــن أن يكــون بقــوة عمــل اإلنســان بــل بــأن يحيــا المســيح اإللــه فينــا معطيـاً لنــا حياتــه .وهـذه
األعمال البارة التي يقوم بها المؤمن هي التي تنفعه يوم الدينونة حيث يجـازي اهلل كـل واحـد بحسـب أعمالـه (رو-:22
.)8إذاً التبريــر هــو فــي معنــاه الكامــل رفــع الغضــب عنــا وســكب رضــي األبــوة اإللهيــة بكــل عطاياهــا ،وهــذا كــان بــأن المسيح غفر خطايانا بدمه واآلب صالحنا في الحال لنفسه.
ولكن ليس معني أن المسيح أعطانا حياته لندخل إلي بره أن نتهاون أو يكون إيماننا لفظياً (فينطبق علينا قول الكتاب
أمــا قلبــه فمبتعــد عنــي بعيــداً (مــت .)8210لكــن اهلل يطلــب اإليمــان العامــل بالمحبــة هــذا الشــعب يســبحني بشــفتيه فقــط ّ (غل .):20ولنالحظ أهمية الجهاد حتي يكون لنا هذا البر .والحـظ اآليـة "مـع المسـيح صـلبت فأحيـا ال أنـا بـل المسـيح
ـي أن أقبـل صـلب أهـوائي وشـهواتي الخاطئـة .وكمـا أن في" (غل )2522من هنا نفهم أن شرط ان يحيا المسـيح ف ّ يحيا ّ الــروح القــدس يبكتنــا علــي خطيــة فهــو يبكتنــا علــي بــر أي يبكتنــا لــو لــم نصــنع البــر .فــالروح يبكــت أوالً علــي خطيــة أي يقنعنا بفساد طريق الخطية ثم يعطينا معونة حتي نترك خطيتنا ثم يبكت علي بر أي يقنع اإلنسان المؤمن بأن يصنع
البر وحين يقتنع يعطيه المعونة ليفعل البر "فالروح يعين ضـعفاتنا" (رو .)2:28فـالروح القـدس الـذي فينـا يحولنـا دائمـاً
لصورة المسيح البار (غل )1924نرفض الشر ونصنع البر .فالبر في سلبيته هو توقف عن عمـل الشـر وفـي إيجابيتـه هو حمل سمات المسـيح عاملـة فينـا .والحـظ أهميـة أن نجاهـد بـأن نعمـل أعمـال بـر ،فـالروح ال يعـين المتـراخين .لـذلك
فهذه الرسالة التي تكلمنا عن البر المجاني ،تهتم بأن تظهر أهمية أن نجاهد لنعمل البر (إصحاحات.)10-12
48
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة رسالة رومية) طريق التبرير والتقديس والتمجيد:
هنا ننتقل لمرحلة العيان ونرى اهلل وجهاً لوجه
القيامة والحصول علي الجسد الممجد (1كو)43210 هذاهوالمجد العتيد ان يستعلن فينا (رو.)1828 (2كو)12:3
الموت بالجسد (رو.)2421 من يسكن اهلل فيه فهذا هو المجد (زك )022ولكن مالنا من المجد اآلن فهو مخفي غير ظاهر. من يتقدس يصير مسكناً للثالوث (يو1(+ )23214كو.)1:23 التقديس هو أن نتخصص ونتكرس هلل وتصير أعضائنا تعمل لحساب مجد إسمه. كلما نسير في طريق التبرير تموت أعضائنا عن الخطية فال تكون آالت إثم بل تتخصص هلل وتكون آالت بر (رو.)132:
التبرير طريق التقديس
في" (غل. )2522 بهذا يتحقق "مع المسيح صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيا ّ
الروح يأخذ من بر المسيح وحياته ويعطي للمؤمن (2كو)2120 الروح يبكت علي بر (يو )821:أي يقنع المؤمن بأن يعمل أعمال بر إيجابية. ب مع المسيح. عمل الروح القدس (النعمة) يعطي للمؤمن قوة ليصلب شهواته ُفيصلَ ْ الروح القدس يقنع المسيحي بفساد طريق الخطية (أر.)1225 الروح القدس يبكتنا علي كل خطية نرتكبها (يو )821:ثم سر اإلعتراف. بالمعمودية نصير أوالداً هلل ثم بالميرون يحل علينا الروح القدس.
بالمعمودية غفران الخطايا وبهذا يتب أر اإلنسان من خطيته (رو .)12:إذ دفع المسيح الثمن. الخطوة الثانية هي المعمودية وهي موت وقيامة مع المسيح (رو.)8-32: المدخل للتبرير هو اإليمان "واذ قد تبررنا باإليمان" (رو.)120
49
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (مقدمة رسالة رومية)
ثالثاً :التقديس
القداسة سمة خاصة باهلل نفسه الذي يدعو نفسه القدوس (ال + 2222 + 2:225 + 44211،40ابط.)1:21
وهو يسكب هذه السمة علي خليقته المحبوبة لديه فيحسبهم قديسين ناسباً نفسه إليهم بدعوته قدوس القديسين
(دا )2429ويسمي شعبه سواء في العهد القديم أو الجديد أمة مقدسة (خر + :219ابط .)922والروح القدس
يسمي روح القداسة هو الذي يهبنا الحياة المقدسة بأن يدخل بنا إلي الثبوت في المسيح القدوس ،فنحمل سماته
فينا ويتحقق القول أن نكون قديسين كما أنه قدوس (ال1 + 44211بط .)1:21هذه الهبة المجانية تُعطي للمجاهدين ال ثمناً لجهادهم ،وانما من أجل تجاوبهم مع فيض نعمة اهلل المجانية ليسلكوا في القداسة .والرسول يدعو المؤمنين المجاهدين "مدعوين قديسين" (رو )121ليس ألنهم بلغوا الحياة المقدسة في كمالها وانما ألنهم يسيرون فيها مشتاقين البلوغ إلي كمالها .وقولنا أن اهلل قدوس تعني أنه المرتفع عن كل العالم واألرضيات
والماديات .والمكان الذي يحل فيه اهلل يصير مقدساً بمعني أنه ال ُيقترب منه إالّ بشروط (خر )023لذلك ابتدأت تتسحب القداسة علي كل ما يخص اهلل علي األرض ،فالهيكل وأدواته والكهنة واألعياد والسبت ،والشعب وأورشليم بل كل أرض فلسطين هي مقدسة .فاهلل نقول عنه قدوس بمعني الذي يتسامي عن األرضيات ،وما يقال
عنه مقدس فهو الذي صار مخصصاً هلل .واإلنسان المقدس أي الذي يصير مخصصاً هلل بفكره وحواسه
وأعضاؤه ،منشغالً بالسماويات وباهلل ،مكرساً نفسه هلل .والتقديس يأتي بعد التبرير فيستحيل أن يقال عن قديس
أنه لم تغفر خطاياه .القديس تتحول أعضاؤه تدريجيا آلالت بر مخصصة هلل بدالً من أن تكون آالت إثم تعمل
لحساب العالم.
50
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص
عودة للجدول
ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص فكر بولس الرسول عن الخالص ومقدمة لرسالة رومية
اهلل خلقنا لحياة أبدية -:
-1أول آية فى الكتاب "فى البدء خلق "...فاهلل يعلن إرادته فى إعطاء حياة فهو ال يخلق موتا.
-2اهلل خلق العالم فى مليارات السنين ليحيا اإلنسان فى جنة جميلة ،فهل يعقل بعد ذلك أنه يخلقه ليحيا عدة سنوات قليلة ثم يموت.
-3كانت شجرة الحياة متاحة آلدم ولو إختاراألكل منها لما مات ولكنه إختار شجرة المعرفة بحريته.
-4قوس قزح كان عالمة لنوح أن اهلل ال يريد أن يهلك العالم مرة أخرى .ثم نسمع فى سفر الرؤيا أن يوحنا رأى قوس قزح حول العرش شبه الزمرد (وهو أخضر اللون) والمعنى أن اهلل يذكر ميثاقه مع اإلنسان فى
أنه ال يريد أن يهلكه ،بل أن يحيا حياة أبدية (اللون األخضر يشير للحياة). -0فداء المسيح كان لنحيا أبدياً.
اهلل خلقنا لنفرح -:
-1إسم الجنة َع ْد ْن وهى كلمة عبرية تعنى فرح ،فهذه إرادة اهلل أن نفرح. -2كان الفرح نتيجة حب متبادل مع اهلل ،فاهلل محبة وآدم مخلوق على صورة اهلل .والفرح ينشأ عن المحبة. -3اهلل بارك اإلنسان (تك.)28 2 1
-4المسيح أعاد لنا المحبة والفرح ( ....ثمار الروح القدس). وسقط اإلنسان إذ إختار بحريته إرادة غير إرادة اهلل فتذوق الشر فإنفصل عن اهلل ومات .كان اهلل يعرف أن آدم
كان ضعيفا فلم يرد أنه يتذوق الشر قبل أن يختار األكل من شجرة الحياة ،لذلك نهاه عن األكل من شجرة
المعرفة .وكانت الوصية فى مقابل الحرية كحماية له .وكان آدم ح ار فهو على صورة اهلل. مخالفة الوصية أدت إلى -:
أنا إختطفت لى قضية الموت (القداس الغريغورى)
ص َر عمر اإلنسان. -1الموت بأنواعه (أدبى /روحى /جسدى /أبدى) .والموت عكس الحياة .بل وقَ ُ -2العبودية (آخر كلمات سفر التكوين فمصر هى أرض العبودية) .والعبودية عكس الحرية.
-3اللعنة (آخر كلمات العهد القديم) وهى لعنة لألرض (ملعونة األرض بسببك) .ولعنة لإلنسان (ملعون أنت من األرض) واللعنة عكس البركة (والبركة تصاحب وجود اهلل ،أما اللعنة فهى فى إنفصال اهلل عن
اإلنسان أو المكان) .ولعنة األرض الندرى مداها إذ ال ندرى ماذا كانت ولكن ما نراه من زالزل وبراكين
51
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
وأوبئة ...هذا ما نراه من نتائج اللعنة .ولعنة اإلنسان تسببت فى تحوله للطبع الوحشى مما إنعكس على
الوحوش ،فسمح اهلل لإلنسان بأكل اللحم .
-4إختفى الفرح إذ طرد اإلنسان من جنة الفرح وخدع الشيطان اإلنسان بأن اللذة الحسية هي الفرح. -0المرض بأنواعه (جسدية ونفسية.)....
-:فساد طبيعة اإلنسان 2كان اإلنسان مخلوقا على غير فساد ،والخطية أفسدته ،وصارت لإلنسان طبيعة فاسدة .صار اإلنسان غير قادر أن ينفذ الناموس وال أن يصنع البر.
-1نزع الروح القدس من اإلنسان.
-8فقدان صورة اهلل وفقدان البنوة. وكان هذا ناتجا عن أن الخليقة أخضعت للباطل لكن على رجاء (رو .)25 2 8وهذا من مراحم اهلل إذ يقول
"لحيظة تركتك وبمراحم عظيمة سأجمعك .بفيضان الغضب حجبت وجهى عنك لحظة وبإحسان أبدى أرحمك قال وليك الرب" (إش. )8 ، 1 2 04
واحتاج اإلنسان إلى طبيب وكان هو المسيح الذى َّ قدم لنا الفداء
شافيك"خر2: 2 10
فماذا أخذنا بالفداء ؟" ....أنا هو الرب
-1األلم دخل نتيجة للخطية ،واهلل حول العقوبة خالصا فالموت تحول لقيامة أولى هنا على األرض بالتوبة وفى النهاية قيامة ثانية لحياة أبدية.
-2المسيح أتى لشفاء طبيعتنا (السامرى الصالح) فنعود لصورة المسيح (غل )19 2 4وهكذا فى السماء
(1يو . )2 2 3وتغيرت طبيعة الناس فشعب روما الدموى تغير وشاول الطرسوسى تغير والزناة وعبدة األوثان تغيروا ،بل إنعكس هذا على طبع الوحوش (األنبا برسوم العريان والثعبان) ،بل وعلى الطبيعة
فاهلل كان يفيض ماء النيل بسبب األنبا بوال .ورأينا كيف أن القداسة تنتقل كما تنتقل اللعنة.
-3الكفارة = إذ تعرينا جاء المسيح ليسترنا ويغطينا (يكفر = يغطى) .فال يرانا اآلب بل يرى إبنه .لذلك فى " . يقول لنا الرب " إثبتوا َّ -4الفداء = يلخص بولس الرسول هذا بقوله "صولحنا مع اهلل بموت إبنه ....ونخلص بحياته" رو2 0 15
-0بموت المسيح....دفننا معه فماتت الطبيعة القديمة وتم تنفيذ حكم الناموس فينا فغفرت خطايانا إذ دفع ٍ وكاف لغفران المسيح الثمن .فالمسيح إلتحاد الهوته غير المحدود مع ناسوته كان فدائه غير محدود خطايا الجميع فى كل زمان ومكان " .من يد الهاوية أفديهم ،من الموت أخلصهم " (هو)14 2 13 .بالمعمودية نموت مع المسيح فنتب أر من خطايانا السالفة.
نخلص بحياته ....بالمعمودية نقوم مع المسيح متحدين به ويعطينا حياته ،وإلتحادنا به ننال البنوة هلل .وبهذه الحياة يمكننا أن نسلك فى بر ،وان سلكنا فى بر نتبرر ،ولكنه بر اهلل الذى بإتحادنا بالمسيح (2كو.)21 2 0 وتتحول أعضائنا آلالت بر بدالً من أن تكون أالت إثم .راجع (رو .):وهذه الخليقة الجديدة فى المسيح هى
52
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
التى تَ ْخلُص (غل .)10 2 :ولكن هذا لمن يصلب الجسد األهواء مع الشهوات( ..غل . )24 2 0حينئذ يقول فى " (غل.)25 2 2 مع بولس الرسول " مع المسيح صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيا َّ
-:اللعنة تحولت إلى بركة ،إذ صار المسيح لعنة ألجلنا "فملعون كل من علق على خشبة" (تث)23 2 21 فهو تحمل عنا كل نتائج الخطية (موت/لعنة/عرى/شوك)..../
هو حمل كل خطايانا.
-1صار وارثا ألجلنا ...بأن مجد ناسوته ليعطينا هذا المجد (يو .)22 ، 0 2 11وأما على األرض هنا فلقد عاد لنا السالم والفرح وباقى ثمار الروح القدس .أما األشرار فهم بال سالم.
وهذه قصة الكتاب المقدس
أسفار موسي :اهلل يعطى حياة ولكن يموت اإلنسان ويرسل اهلل موسى ليخلص الشعب من عبودية فرعون ونرى كل قصة فداء المسيح كرموز.
األسفار التاريخية :نرى أنه بدون ملك ساد فساد (القضاة) ثم ُي َك ِّون اهلل مملكة كرمز لمملكة المسيح.
األسفار الشعرية :هى عالقة تصاعدية للمؤمن مع اهلل ،وتبدأ بالتصادم مع اهلل (أيوب) ثم اللجوء هلل بالصالة والروح القدس يعين ويعزى ويضع كلمات على الفم (المزامير) والروح القدس يعطى حكمة (األمثال) وتأتى قمة
الحكمة فى قول سليمان أن العالم باطل (الجامعة) ولكن قمة الروعة تصل فى ( النشيد ) فى عالقة الحب مع
اهلل.
األنبياء :يتلخص كالم األنبياء فى إظهار بشاعة حال اإلنسان ،وأنه يستحق الهالك ولكن ...يشير كل األنبياء ألن الحل فى المسيح الذى سيأتى للفداء راجع مثال (هو – 8 2 0هو.)3 2 :
وينتهى العهد القديم بكلمة لعن ....إنتظا ارً للمسيح الذى يحول اللعنة إلى بركة.
العهد الجديد :نرى تحقيق الوعد فيه "باركنا بكل بركة روحية فى السماويات فى المسيح (أف . )3 2 1وينتهى بقول يوحنا الرائى "آمين تعال أيها الرب يسوع" لتنتهى أالم األرض ونحيا فى الفرح والمجد .
والمسيح ذراع اهلل (إش )1: ، 1 2 09 + 11 – 9 2 01وهو تمم الفداء وأرسل الروح القدس إصبع اهلل (قارن مت 28 2 12مع لو )25 2 11ليتمم تجديد طبيعتنا .
-5
عمل الروح القدس معنا فى تجديد طبيعتنا
اهلل لم يعطنا روح الفشل بل روح القوة والمحبة والنصح (:تى.)7 : 5
القوة :قوة لنسلك فى البر وقوة تساند إرادتنا باإلقناع وهذا ما يسمى بالنعمة .ولكن ال بد من الجهاد كما يقول الرسول "فإذ نحن عاملون معه" (2كو .)1 2 :وهى قوة فى مواجهة أى شئ مخيف.
المحبة :الروح يسكب فينا محبة اهلل ومحبة الجميع حتى أعدائنا .وبهذه المحبة تكون لنا إمكانية حفظ الوصايا .وبالمحبة نثبت فى المسيح (يو . )9 2 10وبدون الروح القدس ال توجد محبة حقيقية .والروح يعرفنا بالمسيح ويعطينا رؤية حقيقية له فنحبه (يو ، )1: – 122 1:وبهذا يسكب محبة اهلل فى قلوبنا
(رو .)0 2 0والروح يعلمنا ويذكرنا بكل تعاليم رب المجد ،ويفتح أعيننا على السماء (1كو.)2
53
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
النصح :الروح يعطينا المشورة إلتخاذ القرار السليم .النصح فى اإلنجليزية ( . )sound mindفالروح ينصح ويقنع المؤمن بأن يترك الخطية ويسلك فى البر (إر + 1 2 25يو.)8 2 1:
-2األسرار الكنسيــــــــة :وبواسطتها يبدأ عمل الروح القدس فينا -2
المعمودية -:وبها نستفيد من موت المسيح وقيامته (رو ، ):فيها نموت مع المسيح ونقوم متحدين معه .ولكن علينا بعد ذلك أن نستمر كأموات أمام الخطية والروح يعين.
الميرون -:بهذا السر يسكن الروح القدس فى المعمد ،ويعمل الروح القدس على أن يثبت المعمد فى المسيح (2كو . )22 ، 21 2 1وهذا يتم بأنه )1يبكتنا على فعل الخطية )2 .يبكتنا على عدم فعل البر
)3يبكت على دينونة ...فلماذا نلتمس ألنفسنا األعذار إذا أخطأنا فالروح يعطى نعمة أعظم
(يع )1 – 4 2 4والروح يعين ضعفاتنا (رو )2: 2 8فلماذا نخطئ .والحظ أن المسيح داس الشيطان
وأعطانا هذا السلطان ،ودان الخطية فى الجسد (رو )3 2 8أى أضعف سلطانها وأماتها ولكننا بحريتنا
نرتد عن كل هذا .وهذا كله يعنى أن لنا سلطان على الخطية ،ولهذا قال الكتاب " أعطاهم سلطانا أن
يصيروا أوالد اهلل( "...يو )12 2 1فما يفصلنا عن البنوة هو الخطية .توبنا يا رب فنتوب .وكما رأينا فالروح القدس يسكب المحبة فى قلوبنا ،وبالمحبة نحفظ الوصايا ،وبالمحبة وحفظ الوصايا نثبت فى
المسيح. التوبة واإلعتراف -:هو قرار بالموت عن الخطية لنحيا فى بر .والروح القدس فى سر اإلعتراف ينقل الخطايا التى إعترفنا بها هلل أمام الكاهن إلى المسيح فيغفرها دم المسيح فى ذبيحة اإلفخارستيا.
اإلفخارستيا " -:من يأكلنى يحيا بى" (يو.)01 2 :
مسحة المرضى -:ليست لشفاء الجسد فقط بل هى لشفاء اإلنسان كله نفسا وجسدا وروحا بل قد يكون المرض عمل إلهى لشفاء الروح لتخلص أبديا .والحظ صلوات سر مسحة المرضى " إشف يا رب (فالن) ....وان كان قد فعل خطية تغفر له" .وهذا ما علَّم به القديس يعقوب (يع.)1: – 142 0
-3والروح القدس يعطى مواهب لبناء الكنيسة كجسد واحد ليقدم عروس واحدة لعريسها المسيح .ونالحظ قول السيد المسيح......
54
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
من آمن واعتمد خلص (مر)56 : 56
آمن نظريا بالمسيح
قَبِ َل أن يموت مع المسيح عن خطيته العالم وخطاياه.
+يموت مع المسيح ويقوم مع المسيح
+يستمر فى ممارسة موت الجسد
(رو ، 1 2 12رو )11 2 :وبهذا تثبت حياة المسيح فيه.
إذن اإليمان ليس ترديد كلمات أو قبول المسيح كمخلص نظريا بل هو قبول الموت مع المسيح بالطبيعة القديمة، فيكون الخالص هو حياة جديدة تعمل البر ،وخليقة جديدة (2كو.)11 2 0 وأنا أريد أن أب أر من الطبيعة القديمة ...... هذا جه ـ ـ ــادى أنا
والروح يعين
وهذا عمل النعمة أى معونة الروح
وهذا ما قاله الرسول .......
إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد (رو)53 : 1
عمل النعمة التى تعين
إماتة أعمال الجسد هى باإلرادة الحرة وهذا هو الجهاد
والجهاد هو التغصب على عمل الصالح (مت)11 2 12
ولهذا نقول أن الروح القدس هو الروح المحيى ،فهو يثبتنا فى اإلبن فتكون لنا حياة اإلبن ومن له حياة تكون له ثمار .ومن يثبت فى اإلبن يحصل على البنوة .والروح يشهد ألرواحنا قائال يا آبا اآلب .فهو روح التبنى.
الجهاد والنعمة
الجهاد 2هو ببساطة التغصب على فعل إرادة اهلل وهذا ما علَّم به الرب" ...ملكوت السموات يغصب" (مت2 11 . )12
النعمة 2هى معونة الروح القدس وهى عطية مجانية ،ولكن بحسب فكر األباء فهى تعطى لمن يستحقها. الجهاد واألعمال 2نوعين -1جهاد سلبى
-2جهاد إيجابى.
وكال النوعين يحتاج للتغصب.
55
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
الجهاد السلبى :هو أن نقف أمام الخطية كأموات (رو + 14 – 11 2 :كو )0 2 3ونرى فى ( رو)1 2 12 = تقديم الجسد ذبيحة حية ،وهذا يعنى أن ال ننقاد لشهواتنا ثانية ،فال شركة للنور مع الظلمة .ويقول بولس الرسول "أقمع جسدى وأستعبده 1(...كو )21 2 9وهذا صليب إختيارى .وهذا أيضا نراه فى كيفية التمتع بثمار
الروح القدس فينا ،ألن هذه الثمار هى لمن يصلب جسده األهواء مع الشهوات (غل . )24 2 0بل اهلل يساعدنا بصليب من عنده كما أعطى لبولس الرسول شوكة فى الجسد .ويقول الرسول "مع المسيح صلبت فأحيا"...
(غل )25 2 2لذلك فبقدر ما نمارس صلب النفس بقدر ما نرى المسيح حيا فينا وبره ظاه ار فينا (2كو– 15 2 4 . ")1:فكلما يفنى انساننا الخارج بأالم الصليب يتجدد الداخل يوماً فيوماً" .إذن الجهاد السلبى هو قبول أن
على والصليب اإلختيارى بدون تذمر. فى ،هو قبول الصليب الموضوع َّ تموت الطبيعة القديمة التى َّ الجهاد اإليجابى :عمل البركالصالة والتسابيح والصوم ...وبذل الذات فى الخدمة ،وفى هذا يقول الرسول
"جاهدت الجهاد الحسن2( "....تى )1 2 4ويوصى تلميذه تيموثاوس بهذا (1تى . )12 2 :ويقول الرسول أيضا
أنه تعب أكثر من جميعهم (1كو .)15 2 10ويقول "أما الذين بصبر فى العمل الصالح....سيجازى كل واحد
بحسب أعماله" (رو . )1 ، : 2 2إذن الجهاد اإليجابى هو أن نقبل السلوك فى الحياة الجديدة التى على صورة
المسيح (غل ، )19 2 4وبحياة المسيح التى فينا …" ..عيشوا كما يحق إلنجيل المسيح" (فى.)21 2 1
إذن الحياة الجديدة هى قبول الموت عن الخطية والحياة فى بر بحياة المسيح التى فينا .فنستعيد صورة اهلل.
لكن هل الجهاد وحده يكفى؟
قطعا ال فلماذا -:
داع لموت المسيح. -1لو كان الجهاد وحده يكفى ما كان هناك ٍ
-2لو كان بالناموس بر إذاً المسيح مات بال سبب (غل.)21 2 2
-3يقول السيد المسيح "بدونى ال تقدرون أن تفعلوا شيئا (يو.)0 2 10 -4يقول بولس الرسول "أستطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى" (فى.)13 2 4 لذلك كان هناك إحتياج للنعمة وهى معونة إلهية لمن يجاهد
النعمة :نوعين -1دون عمل منا
-2نعمة تحتاج إلى جهاد منا
-1كان الصليب والفداء وارسال الروح القدس ليس إلستحقاق أى مخلوق .ومهما عمل أى مخلوق ومهما بلغت درجة قداسته فما كان له إستحقاق فى الخالص بدون عمل الفداء .وتقول السيدة العذراء والدة
اإلله وأطهر المخلوقات " تبتهج روحى باهلل مخلصى" (لو )41 2 1فهى وهى والدة اهلل تحتاج للخالص بدم إبنها .كان الفداء عطية مجانية من اهلل للبشر ليخلصوا.
-:لكن هناك نعمة تحتاج إلى جهاد منا ،وهى معونة اهلل لنا لنكمل وتتجدد طبيعتنا فنخلص .وهذه قيل
عنها "ولكن إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد " فالروح يؤازر أعمال الجسد (رو )29 2 2ويعين
56
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
ضعفاتنا (رو .)2: 2 8والنعمة تسندنا أمام خداعات قلبنا النجيس (إر .)9 2 11وعن هذا النوع من النعمة نقول أنها تحتاج إلى جهاد.
أمثلة للجهاد والنعمة
فلك نوح :نوح عمل ما إستطاعه (جهاد) لكن اهلل أغلق عليه (نعمة) فلم يتسرب الماء للفلك (تك.)1: 2 1
الخمس خبزات = (جهاد) فهذا كل ما إستطاعوا جمعه ،و (بالنعمة) أشبع الرب 0555نفس.
إقامة لعازر :ألم يكن الرب الذى أقامه (نعمة) قاد ار على رفع الحجر ولكن كان هذا هو جهاد البشر.
تحويل الماء إلى خمر :مأل األجران (جهاد) و(بالنعمة) َح َّول الرب الماء إلى خمر. أستار فى بطن سمكة :مثل رائع للزوم الجهاد مع النعمة .لو الجهاد بدون النعمة لطلب الرب من بطرس أن يصطاد سمكا كثي ار ليبيعه ويدفع الجزية .ولو النعمة بدون جهاد كافية ألحضر الرب أستا ار من السماء. يقول الرسول إمتلئوا بالروح (وهذا بالنعمة فالروح هو عطية من اهلل مجانية) لكن هذا اإلمتالء يحتاج إلى
جهاد يعلمه لنا الرسول بقوله "مكلمين بعضكم بمزامير ومرنمين ومسبحين( "...أف.)21 – 18 2 0
أحبوا أعدائكم (المحبة هى نعمة فهى عطية من اهلل) لكنها تعطى لمن يغصب نفسه على أن يتكلم حسنا على الناس = باركوا العنيكم +يحسن إليهم +يصلى ألجلهم ،وهذا التغصب يسمى جهاد .
لو كان بالنعمة فقط فلماذا ال يتحول الكل إلى قديسين !! ولكن الرب يقول " كم مرة أردت لكنكم لم تريدوا"
(مت . )31 2 23وما زال يسأل كل منا "أ تريد أن تبرأ" (يو .): 2 0والحظ قول الرسول "إننا عاملون معه" (2كو + )1 2 :قوله " تعبت أكثر منهم (جهاد)...ال أنا بل (نعمة) اهلل التى معى (1كو.)15 2 10 الضمير والناموس والنعمة
الضمير -:اهلل طبع وصاياه على قلب آدم بالمحبة إذ كان فى الجنة يحب اهلل فهو مخلوق على صورة اهلل ، ومن يحب اهلل يحفظ وصاياه (يو .)23 2 14والضمير هو عطية إلهية لكل البشر.
الناموس -:بالسقوط فسدت طبيعة اإلنسان ولم يعد يحب اهلل ،فما عاد قاد اًر على حفظ الوصايا .فأعطاه اهلل الناموس عونا (القداس الغريغورى) ليكون مؤدبا لإلنسان حتى يأتى المسيح (غل )24 2 3وذلك لكبح جماح
البشر بالخوف من عقوبات الناموس .وكانت الوصايا على لوحى حجر لتناسب حالة قلب البشر الذى تحجر.
وكان الناموس هو عطية اهلل لليهود.
النعمة -:هى عمل الروح القدس فى اإلنسان المعمد .ولكن من يطفئ الروح ويحزنه ال يعود يشعر بهذه النعمة. وبهذا يتمتع اإلنسان المسيحى بالضمير والناموس وعمل النعمة . بولس الرسول يهاجم األعمال ..فأي أعمال هذه التى يهاجمها؟! -1أعمال الناموس الطقسية من ختان وخالفه.
57
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
-:األعمال بفكر يهودى أى الذين يشعرون أن أعمالهم تبررهم وهى سبب خالصهم ،وهم يفتخرون بها ويفتخرون ببرهم الذاتى .هم ال يشعرون أنهم فى إحتياج لمعونة من اهلل .وهذه هي الفريسية.
-3كل أعمال اإلنسان قبل المسيح القيمة لها للخالص بدون دم المسيح( .هذا ما يناقشه بولس الرسول). -4أما بعد اإليمان فالجهاد واألعمال شرط للحصول على النعمة (وهذا ما يناقشه يعقوب الرسول).
-1وحتى اآلن فكل من يشعر أنه بأعماله هو شئ ،ويفتخر بأعماله ،ويتصور أنه بأعماله يحاسب اهلل لو سمح له اهلل بتجربة قائال ....لماذا هذا وأنا أصلى وأصوم ...فهو ساقط فى البر الذاتى كالفريسيين.
بالنعمة أنتم مخلصون ليس من أعمال كيال يفتخر أحد (أف)1 ، 1: : هل تعنى هذه اآلية حقا أن الخالص هو بالنعمة فقط وبدون أعمال ؟! * لو قال بولس الرسول " بالنعمة أنتم مخلصون ليس من أعمال " وسكت لكانت األعمال فعال ال لزوم لها.
* ونالحظ أن بولس الرسول يركز على اإليمان والنعمة ،أما القديس يعقوب فيركز على األعمال التى بدونها اإليمان يكون إيمان ميت .فما معنى هذا وهل هناك تعارض بين كال الرأيين ؟
* وما معنى اإليمان الميت واإليمان الحى ؟
لنشرح هذا كله لنأخذ مثاال -:
لو طلبت منك أن تنزل إلى البحر لترفع رجال ضخم الجثة وأنت ال تعلم شيئا عن قوة دفع الماء ،فسترفض
قطعا لثقل وزن الرجل .....ومع محاوالتى إلقناعك سيكون أمامك أحد موقفين .األول -:أن تقول أنا واثق فيك
لكن ال أستطيع .والثانى -:أن تنفذ وتنزل إلى الماء .مع الموقف الثانى ستجد نفسك قاد ار على حمل الرجل بسهولة فقوة دفع الماء حقيقة هى التى تحمل الرجل .لنرى اآلن ....هل لو خرجت من الماء وبكبرياء شديد إفتخرت بقوتك ،وبأنك رفعت هذا الرجل .أفال يستهزئ بك من يعلم نظرية دفع الماء .واآلن لنفهم تفسير
المثل-2
الرجل الثقيل = الوصايا وهكذا قال تالميذ المسيح (أع.)15 2 10
قوة دفع الماء = النعمة التى تساندنا دون أن يراها أحد .الروح يعين ضعفاتنا (رو.)2: 2 8 الموقف األول الرافض لنزول الماء والقول أثق فيك لكن لن أنزل = اإليمان الميت.
الموقف الثانى وهو قبول النزول للماء = اإليمان الحى ..وهذا بالضبط ما قاله القديس بطرس للسيد المسيح " على كلمتك ألقى الشبكة " (لو.)0 2 0
اإلفتخار = البر الذاتى والكبرياء.
تصديق الرجل وتنفيذ ما طلب منه بتغصب = الجهاد إذاً اإليمان الحي هو قرار بحرية كاملة أن ننفذ الوصايا ونموت عن الخطية ونسلك فى البر واثقين أن النعمة
ستساندنا .وسنجد حينئذ أن الوصية سهلة ،فالمسيح حقيقة هو من يحمل الحمل ،لذلك قال " إحملوا نيرى فهو هين وحملى فهو خفيف " .اإليمان الحى هو أن يغصب اإلنسان نفسه وينفذ الوصية فيجد التنفيذ سهال (رو15
58
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
( + )11 – 1 2عب )1 2 12ولذلك يقول السيد " ملكوت السموات يغصب ( "...مت )12 2 11ولكنه يقول
أيضا أن حمله خفيف ،فمن يغصب نفسه يجد المسيح يحمل عنه .والحظ قول الرب " إن فعلتم كل ما أمرتم به فقولوا إننا عبيد بطالون " (لو )15 2 11وذلك لمنع اإلفتخار فبداية السقوط الكبرياء .وهذا هو دائما فكر بولس الرسول أن اهلل هو الذى يعطى فلماذا اإلفتخار ومصدر النعمة هو اهلل " وان كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك
لم تأخذ " (1كو.)1 2 4
يسمى أهمية اإليمان الحى - :بدون إيمان ال خالص .المسيح مات وبدمه غفران الخطايا ولكن هناك ما َّ
إستحقاق الدم ،وأول الشروط هو اإليمان ،وتأتى بعد هذا األسرار وجهاد اإلنسان .وأهمية اإليمان أن من آمن
بالمسيح فقد عرف من هو المسيح وأحبه ،وهذا يكون قد عرف اهلل ،فالمسيح هو صورة اهلل ورسم جوهره (كو1
+ 10 2عب )3 2 1فمن لم يعرف المسيح هو لم يعرف اهلل (يو . )19 2 8واإليمان الحى يجعلنا مستعدين أن ننفذ وصايا اهلل ،ونقدم أنفسنا ذبائح حية .
أهمية قرار اإلنسان بأن ينفذ الوصية يقول القديس أغسطينوس " إن اهلل الذى خلقك بدونك ال يستطيع أن يخلصك بدونك " وفى هذا يقول السيد المسيح " كم مرة أردت ...لكنكم لم تريدوا " (مت. )31 2 23
واهلل يريد أن الجميع يخلصون (1تى )4 2 2فهل يخلص كل الناس ؟ قطعا ال .
ويقول الكتاب " هكذا أحب اهلل العالم حتى بذل إبنه الوحيد لكى ال يهلك كل من يؤمن به بل تكون له حياة أبدية
" فهل يخلص كل الناس وتكون لهم حياة أبدية ؟
قطعا ال .
اذاً المهم أن يكون هناك ق ار ار واضحا بالموت عن الخطية والطبيعة القديمة والحياة بحسب الحياة الجديدة
وما زال سؤال الرب لكل واحد " أتريد أن تب أر "
األرثوذكسية هى موقف وسط بين إنحرافين فى التفكير -:
الخالص باإليمان فقط دون أعمال -:قول بولس الرسول " بالنعمة أنتم مخلصون "...هو رد على اليهود والمتهودين ولكل من يفتخر بأعماله أمام اهلل حتى اآلن ويطالب بثمن جهاده.
الخالص باألعمال فقط دون إيمان -:والرد على هذا " لو كان بالناموس بر (أعمال وتنفيذ وصايا) فالمسيح إذا مات بال سبب. تعريفات
* النعمة -: بولس الرسول تكلم عن النعمة كمقابل لألجرة بحسب الفكر اليهودى فى مقابل برهم الذاتى .وكلمة النعمة فى أصلها " خاريزما " وهى هبة مجانية يعطيها قيصر لجيشه ورجاله يوم ميالده أو جلوسه على العرش ،وكانت
59
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
تعبي ار عن كرم قيصر وليست فى مقابل عمل معين .وقال أباء الكنيسة أن النعمة عطية مجانية لكنها تُعطى لمن يستحقها أى لمن يجاهد. * التبرير -:
الناموس يحكم بالموت على كل من أخطأ .أما المسيح فقد جاء ليموت فيغفر خطايانا فنتصالح مع اهلل .وقام
ليعطينا حياته لنعمل أعمال بر .وأعضاءنا التى صارت أعضاء له تكون أالت بر. غفران الخطايا = تبرئ
تبرئ +عمل البر = تبرير
* التقديس -:
اهلل هو القدوس .والروح يكرسنا ويخصصنا هلل فنصير قديسين مخصصين هلل .لذلك نقول عن الروح القدس أنه روح القداسة .وكل ما يخص اهلل يقال عنه مقدس. * اإليمان الميت -:
هو من ظن اإليمان كلمات نرددها مثل أنا مسيحى وأؤمن بالمسيح أنه مخلصى
كمن يخطئ ويقول
مؤمن.
ولكن دون أعمال .أو
أن المسيح بدمه غفر كل خطايانا وخلصنا ....وبالتالى لى خالص مهما أخطأت فأنا
اإليمان الحى -: هو قول ما سبق +أن تكون هناك أعمال تثبت هذا ،ومن يحاول أن يعمل ولو بالتغصب سيجد هناك معونة
هى النعمة = قوة من الروح القدس .وهذا تعليم بولس الرسول " إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد " (رو2 8 )13وبنفس المعنى " ختان القلب بالروح " (رو )29 2 2أي قطع الخطايا المحبوبة بالتغصب والروح يعين. إن كنتم بالروح
تميتون أعمال الجسد (رو)13 2 8
النعمة التى تعين
من يجاهد يختبر
إرادتك الحرة +تغصبك = جهادك
اإليمان الحي = تغصب +ثقة فى نعمة تعين
60
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
هل المعمودية تعطى موتا كامال عن الجسد ( اإلنسان العتيق ) -1المقصود بالجسد = شهوات الجسد .والجسد يستمر فى مشاغباته بعد المعمودية . -2قطعا المعمودية ال تعطى موتا كامال واال تعطلت الحرية.
-3ويظل الجسد يشتهى ضد الروح والروح يشتهى ضد الجسد (أعمال الجسد) (غل.......)2: – 1: 2 0 ولكن الروح يعطى نعمة أعظم (يع .)9 2 4ولكن هذا لمن يريد أن يسلك بالروح ،أى يطيعه وال يقاومه بأن يصر على مسلكه الخاطئ .مثل هذا سيجد معونة من الروح وهذه المعونة هى ما تسمى بالنعمة.
-4وهذا الصراع بين الروح والجسد لن ينتهى سوي فى السماء .لذلك نحن نقول مع بولس الرسول " ويحى أنا اإلنسان الشقى من ينقذنى من جسد هذا الموت " (رو )24 2 1ونقول معه أيضا " نحن أنفسنا
أيضا نئن فى أنفسنا متوقعين التبنى فداء أجسادنا " (رو .)232 8فبالجسد الجديد الممجد الذى نلبسه
فى السماء لن نستطيع أن نخطئ ،وهذه هى البنوة الكاملة (1يو .)92 3أما ما حصلنا عليه حتى اآلن
من بركات الفداء فهو عربون ،أو باكورة البركات األبدية التى هى نصيبنا فى السماء (لنا باكورة الروح
رو + 23 2 8عربون الروح 1كو + 22 2 1روح الموعد الذى هو عربون ميراثنا لفداء المقتنى أف )14 2 1وفداء المقتنى هو فداء الجسد أى حصولنا على الجسد الممجد. هل يمكن للمؤمن أن يهلك ؟
-1سبق وقلنا أن المعمودية ال تلغى حرية أحد ومن يريد بإرادته الحرة أن يسلك بالروح هو من يجد معونة
من النعمة .أما من يريد أن يرضى شهواته حتى آخر المدى ،فهو له حريته وان أصر على عدم التوبة
فسيهلك.
-2هلك شعب اهلل فى البرية بعد أن إعتمدوا فى البحر مع موسي وأكلوا طعاما روحيا وشربوا شرابا روحيا، وذلك إلصرارهم على الخطية (1كو.)12 – 1 2 15
-3وديماس إذ أحب العالم الحاضر إرتد وترك بولس الرسول (2تى )9 2 4وراجع أيضا فى + 19 – 11 2 3عب + 8 – 4 2 :رو.) 22 – 11 2 11
(عب+ 1 2 4
-4يكفى أن نستمع لبولس الرسول وقوله " أقمع جسدى وأستعبده حتى بعدما كرزت لآلخرين ال أصير أنا نفسى مرفوضا " (1كو.)29 2 9
-0وننهى بقول الرب نفسه " بل إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون " (لو.)0 2 13
61
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
* المؤمن المسيحي وعمل النعمة معه لكنها تحتاج إلى جهاد الضمير ناموس الخطية
الضمير
الناموس
ناموس
الخطية
* إنسان ما قبل المسيح وما قبل الناموس +الضمير هو الناموس الطبيعي
نجد هنا أن ناموس الخطية له قوة ضاغطة على اإلنسان.
والضمير يقاوم الخطأ ولكن ناموس الخطية له سطوة. * اإلنسان في عهد ناموس موسى
+صــار النــاموس بمــا لــه مــن قــوة تأديــب وعقــاب ،مســاعداً للنــاموس الطبيعــي ضــد ن ــاموس الخطي ــة .ل ــذلك ق ــال ب ــولس الرس ــول أن الن ــاموس مؤدبن ــا إل ــى المس ــيح
(رو" )2423أعطيتني الناموس عوناً"
ناموس الخطية بالمسيح كان لنا النعمة وهي قوة جبارة ولكن لمن يجاهد.
الجسد يشتهي ضد الروح والروح ضد الجسد وهذان يقاوم أحدهما اآلخر (غل)1:71
ناموس روح الحياة الضمير الناموس
ناموس روح الحياة (رو)2:2
النعمة
النعمة
ناموس الخطية
ناموس الخطية
إنساااان ج يجاهاااد ونجاااد هاااذا اإلنسااااااان يشااااااتكي ماااااان أن للخطية قوة قاهرة عليه
* المؤمن المسيحي
إنسان مجاهد .هنا نرى النعماة تكابح نااموس الخطياة وكااان اإلنساان ميا عنها وأعضاؤه ميتة أمامها.
62
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
فى المسيــــــــــح
اإلتحاد بالمسيح ← نحن نجاهد ألجل هذا اإلتحاد هنا ......أما هناك فاتحاد كامل هنا نسمي ”عروس المسيح”
اإليمان واالسرار
جسدنا االمحدود
هناك نسمي ”امرأة الخروف
حل فيه كل
النقاوة
ملء
قبول الصليب بشكر
الالهوت االتجسد
جسديا
فى المسيح
فى وأنا فيكم " فأخذ بولس الرسول هذه العبارة وجعلها أساس فكر الخالص قال السيد المسيح له المجد " إثبتوا َّ وأطلق األباء على عبارة فى المسيح التى رددها بولس الرسول تقريبا فى كل رسائله م ار اًر
الرسول " .فالخالص عند الرسول هو لمن هو فى المسيح -:
" الهوت بولس
ال خالص سوى بثباتنا فى المسيح كل بر هو فى المسيح.
حتى سالمنا ومحبتنا بعضنا لبعض هما فى المسيح واال كانت غشا مثل يهوذا1( .كو، 19 2 1: .)24
وكل من هو فى المسيح هو قديس ( طبعا هناك درجات). فى -: اثبتوا َّ المسيح (آدم األخير رأس الكنيسة)
قاعدة المثلث هى من هم في
آدم رأس الخليقة األولى
قاعدة المثلث هى كل البشرية أبناء آدم 63
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
المسيح عبر العصور
البشر كلهم جسد آدم -2فحواء هى من آدم ،واألوالد من كالهما ....إذاً البشرية كلها جسد واحد.
المؤمنين المعمدين -2يتحدون بالمسيح كخليقة جديدة ويصيرون أعضاء جسمه من لحمه ومن عظامه
(أف .)35 2 0وصار كل منا عضو فى هذا الجسد ،وبالتالى فكل عضو له عمله الذى يحدده له الروح القدس ويزوده بالمواهب (1بط )4 2فنحن مخلوقين فى المسيح يسوع ألعمال صالحة سبق اهلل وأعدها لكى نسلك فيها
(أ ف . )15 2 2والحظ فى هذه اآلية أننا لنا خلقتين ..نحن عمله ( الخلقة األولى) ..مخلوقين فى المسيح ( الخلقة الثانية).
وراجع (أف .)14 – 1 2 1وكون كل عضو له عمله فهذا هو ما يسمى بالتكامل بين أعضاء الجسد .والمسيح هو رأس الجسد (الكنيسة) .ولكن من يصر على الخطأ بدون توبة لن يستمر فى الثبات فى الجسد (جسد
المسيح) فال شركة للنور مع الظلمة .لذلك يقول الرب " توبوا"(....لو .)0 2 13والتوبة قيامة أولى ومن يستمر
فى حياة التوبة فله قيامة ثانية في المجد .وواضح طبعا أن كل هذا بسبب تجسد المسيح .
ونحن نصير فى المسيح بالمعمودية " ألننا جميعا بروح واحد إعتمدنا إلى جسد واحد " (1كو.)13 2 12
وأنا فيكم -:نخرج من المعمودية متحدين بالمسيح وتكون لنا حياته ،وهى حياة أبدية " فالمسيح بعدما أقيم من األموات ال يموت أيضا( "....رو .)9 2 :وهذه أيضا للمؤمن التائب الذى يحسب نفسه ميتا أمام الخطية (رو:
. )11 2فمن يقول مع المسيح صلبت
في (غل .)25 2 2وله أن يقول (عن أهواء الخطايا)......له أن يقول المسيح يحيا َّ المسيح(....فى.)21 2 1
لى الحياة هى
وحينما صرنا فى المسيح ،حل علينا الروح القدس (روح المسيح) والروح القدس يثبتنا فى المسيح ،وكلما نثبت
فى المسيح نمتلئ من الروح القدس .وكلما إمتألنا من الروح القدس ،كلما ثبتنا فى المسيح. ما ذا حصلنا عليه من إتحادنا وثباتنا فى المسيح
راجع الرسم الصفحة السابقة .فنحن نتحد بالمسيح )1باإليمان واألسرار )2النقاوة )3قبول الصليب بشكر. وألن المسيح حل فيه كل ملء الالهوت جسديا (كو )19 ، 9 2 2صار هذا لنا مصد ار لكل البركات التى نحن
فى إحتياج إليها -1سكنى الروح القدس فينا -2قداسة -3بركات روحية ومادية -4حياة أبدية -0بنوة.
64
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
زيتونة
زي 1
زي
زيتونة 2 كوز
2،1هما إبنا الزي الواقفان عند سيد األرض كلها منارة ذهب لها سبع سرج
رؤيا زكريا النبى (زك )4ورأى فيها منارة تستمد زيتها التى به تنير من كوز فوقها ،وهذا له زيتونتان كمصدر للزيت .وليس مجال شرح المعنى الكامل للنبوة ولكن نقول أن المنارة إشارة للكنيسة المملوءة من الروح القدس
فتكون منارة لكل العالم .والكوز إشارة للمسيح رأس الكنيسة فهو المملوء بجسده من الروح ويعطى للكنيسة كل إحتياجها. مفهوم الصليب واأللم فى المسيحية -1مع كل هذه البركات فهناك صليب وأالم للمؤمن ،ولكن تغير مفهومها عن العهد القديم ،فما عادت
عقابا وغضبا من اهلل بل تأديب وشركة أالم مع المسيح ويليها شركة مجد (رو )11 2 8بل قال الكتاب
عن الصليب مجد (يو .)39 – 31 2 1وصار شرطا لنكون تالميذ للمسيح فنتشبه به فى حبه الباذل. ومن تذوق حب المسيح حقيقة يشتهى أن يتألم معه بل قال عنه الرسول أنه صار هبة (فى.)29 2 1
-2قيل أن المسيح تكمل باألالم (عب= )15 2 2أى ليشبهنا فى كل شئ .ونحن نكمل باألالم لنقترب من صورته (غل .)19 2 4فمن تألم فى الجسد ُك َّ ف عن الخطية (1بط.)1 2 4
-3بولس الرسول بالرغم من كل أالمه (شوكة فى الجسد +مقاومة من اليهود والوثنيين بل من المسيحيين
الذين أشاعوا ضده شائعات وشككوا فى صحة رسوليته بل فى أمانته فى أموال التبرعات 2 +كو)11 نجده يقمع جسده ويستعبده .فهو الذى علَّم بأن ثمار الروح هى لمن يصلب شهواته (غل .)24 2 0واهلل شرح له سبب شوكته ،وأنه معرض للكبرياء من (اإلستعالنات والرؤى /إختطف إلى السماء /حسبوه
إلها وأرادوا أن يذبحوا له /صنع معجزات وأقام موتى /محبة الكل له) .فاألالم صارت أدوية )1 -2إما
للشفاء من مرض (مثال - 2أيوب) أو )2للحماية من مرض (مثال -2بولس) .ربطتنى بكل
األدوية المؤدية للخالص وليس معنى هذا أن األالم تغفر الخطايا بل دم المسيح فقط...لكن المجاعة أعادت اإلبن الضال فغفر له .وبولس نفسه أدب زانى كورنثوس إذ أسلمه للشيطان ليؤذى جسده 65
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
فتخلص روحه (1كو .)0 2 0وقال بولس أيضا حين يفنى الجسد الخارج يتجدد الداخل يوما فيوما
(2كو.)1: 2 4
-4من ال يستطيع أن يصلب أهواءه يساعده اهلل بصليب من عنده ،حتى ال ينجذب لمحبة العالم.
-0يقول رب المجد " إحملوا نيرى فهو خفيف "...وهو يعلم أنه " سيكون لنا فى العالم ضيق ولكنه غلب
العالم " والمعنى =إرتبطوا بى فأنا الذى سأحمل الحمل حقيقة (سواء صليب أو تنفيذ وصية) بل روعة الصورة التى رسمها الكتاب " شماله تحت رأسى ويمينه تعانقنى " أى أنه يحتضن المتألم .وهو ال
جرب فوق ما نحتمل بل يعطى مع التجربة المنفذ (1كو )13 2 15وكونه غلب العالم إذاً ونحن يدعنا ُن َّ فيه سنغلب التجربة ولكن ليس بالخروج منها بل بإحتمالها بعزاء ،وهذه هى النصرة فى المسيحية
66
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص) طريق التبرير والتقديس والتمجيد:
هنا ننتقل لمرحلة العيان ونرى اهلل وجهاً لوجه القيامة والحصول علي الجسد الممجد (1كو)43210 هذاهوالمجد العتيد ان يستعلن فينا (رو.)1828
(2كو)12:3
الموت بالجسد (رو.)2421 من يسكن اهلل فيه فهذا هو المجد (زك )022ولكن مالنا من المجد اآلن فهو مخفي غير ظاهر. من يتقدس يصير مسكناً للثالوث (يو1(+ )23214كو.)1:23 التقديس هو أن نتخصص ونتكرس هلل وتصير
أعضائنا تعمل لحساب مجد إسمه.
كلما نسير في طريق التبرير تموت أعضائنا عن الخطية فال تكون آالت إثم بل تتخصص
هلل وتكون آالت بر (رو.)132: التبرير طريق التقديس
في"(غل)2522 بهذا يتحقق "مع المسيح صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيا ّ
الروح يأخذ من بر المسيح وحياته ويعطي للمؤمن (2كو)2120
الروح يبكت علي بر (يو )821:أي يقنع المؤمن بأن يعمل أعمال بر إيجابية. ب مع المسيح. عمل الروح القدس (النعمة) يعطي للمؤمن قوة ليصلب شهواته ُفيصلَ ْ الروح القدس يقنع المسيحي بفساد طريق الخطية (أر.)1225 الروح القدس يبكتنا علي كل خطية نرتكبها (يو )821:ثم سر اإلعتراف.
بالمعمودية نصير أوالداً هلل ثم بالميرون يحل علينا الروح القدس.
بالمعمودية غفران الخطايا وبهذا يتب أر اإلنسان من خطيته (رو .)12:إذ دفع المسيح الثمن. الخطوة الثانية هي المعمودية وهي موت وقيامة مع المسيح (رو.)8-32:
المدخل للتبرير هو اإليمان "واذ قد تبررنا باإليمان" (رو.)120
ما هو الخالص خلقنا اهلل على صورته (تك .)2: 2 1وبالخطية فسدت هذه الخلقة األولى ،وسكنت الخطية فى داخلنا (رو2 1 + 25مز .)0 2 01فما عدنا نرى اهلل بسبب ذلك (1كو + 0 ، 1 2 10خر . )25 2 33وكان الفداء ودفع
المسيح ثمن خطايانا بل أعطانا أن نكون خليقة جديدة فيه (2كو )11 2 0وبهذه الخليقة نخلص (غل. )10 2 : ومدخلنا لكل هذه البركات هو اإليمان ثم المعمودية.....أنظر الرسم العلوى ....إلى أن ننتهى فى المجد واألفراح
األبدية فى السماء .حقا لقد خسرنا الفردوس ومتنا بالخطية...ولكن عطية المسيح فاقت أضعاف ما خسرناه
67
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
بشكل عجيب .فلقد حصلنا على جسد ممجد غير قابل للموت وال يستطيع أن يخطئ ،خسرنا جنة فحصلنا
على مكان فى عرش اهلل
(رؤ )21 2 3ولخص الرسول هذا حين قال " ولكن ليس كالخطية هكذا أيضا الهبة " (رو.)10 2 0
إذاً الخالص وهو بركات الفداء يعنى - : -1غفران الخطايا السابقة بدم المسيح = صولحنا بموته (رو )15 2 0وموت الطبيعة القديمة أى اإلنسان العتيق (رو )0 ، 4 2 3وقيام طبيعة جديدة فينا بالمسيح الذى يحيا فينا (فى .)21 2 1وحياة المسيح فينا أبدية وحينما نموت بالجسد نكون كبذرة تدفن لتثمر (1كو(+ )38 – 30 2 10رو.)9 2 :
-2نعمل أعمال بر بحياة المسيح التى فينا فهو يستخدم أعضائنا (2كو + 21 2 0رو.)13 2 :
-3صرنا جسد المسيح من لحمه ومن عظامه (أف )35 2 0وبإتحادنا به وهو اإلبن صرنا أبناء هلل (مت + 9 2 :رو )0 2 3واإلبن يرث (رو + 11 2 8يو.)22 2 11
(عدن = فرح) وبالخطية فقدنا هذا .وخدعنا إبليس بأن اللذة -4آدم فى الجنة إذ كان يحب اهلل كان فى فرح ْ الحسية هى الفرح .وبسكنى الروح القدس فينا عدنا للحالة الفردوسية األولى فهو يسكب محبة اهلل فى قلوبنا فتكون ثماره (محبة فرح( .).......غل .)23 ، 22 2 0وكل ما حصلنا عليه هو مجرد عربون ما سنحصل عليه فى السماء فهناك فرح أبدى ال ينطق به ومجيد (1بط )8 2 1وهناك يمسح اهلل كل دمعة من العيون وهناك ال عطش وال جوع (سفر الرؤيا) .والبنوة هناك ستكمل متوقعين التبنى (رو)23 2 8
....حقا المسيح أكمل الفداء لكن سنستفيد من كل بركات الفداء فى السماء .وهناك يقتادنا الخروف إلى
ينابيع ماء حية (رؤ )11 2 1أما هنا فنحن أخذنا عربون الروح .
-0طالما يسكن الثالوث فينا فنحن فى مجد غير مستعلن وغير مرئى (راجع الرسم الصفحة السابقة) هنا مجد غير مستعلن ..وهناك مجد مستعلن ونرى اهلل وجها لوجه..يكون لنا جسد ممجد
باإليمان
رو1 + 18 2 8كو12 2 13
فى 1 + 21 2 3يو2 2 3 وبهذا الجسد الممجد نرى اهلل
اإلتحاد بالمسيح
نحن هنا نجاهد ألجل هذا اإلتحاد
تسمى الكنيسة هنا عروس المسيح
وهناك إتحاد كامل
وتسمى هناك إمرأة الخروف (رؤ)1 2 19
68
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
-:صارت الكنيسة كلها جسد واحد كعروس واحدة للمسيح ،وكل منا عضو يعطيه الروح موهبة لبناء
الكنيسة .وسنقوم كجسد واحد ونصعد للسماء فالمسيح كان باكورة وسابق لنا (عب )25 – 18 2 :وهذا
ما نصليه فى القداس الغريغورى
(يو) 14
" أصعدت باكورتى إلى السماء " =أنا أمضى ألعد لكم مكانا
-1كل من يثبت فى المسيح يحسب كامالً وبال لوم وبال دينونة (كو + 28 2 1أف + 4 2 1رو)1 2 8
ولكن من هم الثابتين فى المسيح ؟ هم السالكين بحسب الروح ومنقادين له بال مقاومة للروح ،وليسوا
سالكين حسب الجسد (رو )1 2 8وسنناقش اآلية فى حينه .وهذا معنى ما ورد فى سفر النشيد حين قال
العريس لعروسته حمامتى كاملتى فالحمام دائما يرجع لبيته ،وابن اهلل إذا إبتعد بالخطية وعاد بالتوبة
ُيحسب كامال فيسمى الحمامة (ألنها عادت لبيتها عب : 2 3فنحن بيته) وكاملة (ألنها فى المسيح). -8لم يعد للموت الجسدى غلبة وال شوكة فهو ال يمنعنا من أن نحيا لألبد (1كو . )00 2 10ولكن الشوكة ما زالت توجع وتؤلم دون أن تميت أبديا ،لذلك ما زال عدو ألننا نحزن على فراق أحبائنا الذين يرقدون
لكن ليس كالباقين الذين ال رجاء لهم (1تس )13 2 4وكحزانى ونحن دائما فرحون (2كو )15 2 :وهذا
عمل الروح المعزى ....الدموع من خارج والتعزية من داخل (يو.)2: 2 10
-9األلم والصليب صا ار َلن ْك ُمل ولكن هناك تعزية (راجع صفحة )11عموما فالصليب مالزم للمؤمن فكل الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى فى المسيح يسوع يضطهدون (2تى )12 2 3والهنا الذى يخرج من الجافى حالوة جعل هذه األالم طريقا لنا إلى السماء( .راجع 1كو2 + 13 2 15كو.)1 – 3 2 1
-15الروح القدس صار يسكن فينا ويساندنا على حفظ الوصية ،وأن نثبت فى المسيح ،بل صار شريكا لنا فى كل عمل صالح (1كو2 + 1: 2 3كو2 + 14 2 13كو.)21 2 1
-11سكب الروح القدس المحبة هلل فى قلوبنا (رو ، )0 2 0والمحبة تتحول إلى فرح (غل )22 2 0ومن يحب اهلل يتحول قلبه الحجرى ليصير قلب لحم (حز . )19 2 11ومن ُي ِّحب يحفظ الوصايا (يو ،)23 2 14وهذا معنى أن الوصايا كتبت على قلوبنا (هذا تم بالحب) (عب .)15 2 8ومثل هذا اإلنسان ال يحتاج إلى ناموس
(غل .)23 2 0وألن قلوبنا كانت حجرية كتبت الوصايا على ألواح حجرية ،وبالحب كتبت على قلوبنا ،وليس معنى هذا أن نلغى الناموس بل نثبته (رو ، )31 2 3فلماذا ؟ هومرشد لنا ،فهو كلمة اهلل وهذه التسقط أبداً.
ويظهر إحتياجنا إليه فهو الذى يعين. هو يقودنا للمسيح ُ هو وسيلة إيضاح للعهد الجديد (الحروب مثال هى شرح للحروب مع إبليس) .
النبوات عن المسيح تثبت صحة الكتاب وتثبت محبة اهلل وخطته األزلية فى الفداء. حب اهلل الذى يمنعنا من عمل الشر هو درجة عالية .فلنسلك خطوة خطوة حتى نصل للحب الكامل. الوصايا األخالقية لم تبطل .الطقوس فقط بطلت فهى كانت رمز للمسيح.
69
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
قال األباء أننا يمكننا أن نجد العهد الجديد داخل القديم ،وقالوا كان اليهود بحفظهم للناموس أمناء
مكتبة المسيحية .وقصص العهد القديم نرى فيها معامالت اهلل مع شعبه واهلل ال يتغير فهذه المعامالت
هى نفسها معامالت اهلل معنا "يسوع المسيح هو هو أمسا واليوم والى األبد " " +اهلل ليس عنده تغيير
وال ظل دوران " (عب + 8 2 13يع. )11 2 1
-12وحَّد المسيح كنيسته فى جسد واحد وجعلها له عروس واحدة بل وحد السمائيين مع األرضيين وصار لهما رأسا واحدا (أف1( + ): – 1 2 4 + 23 ، 22 ، 15 2 1كو .)12وحينما تجتمع الكنيسة كجسد واحدوفى
محبة ينسكب عليها الروح القدس (مز .)133والروح يثبتها فى المسيح اإلبن فيحملها إلى حضن اآلب (شكل بناء الكنيسة) .والروح يصرخ فينا يا آبا اآلب لنشعر بأبوة اهلل.
-13أقامنا معه (اآلن من موت الخطية) وأعطانا أن نحيا حياة سماوية ونحن ما زلنا فى الجسد = وأجلسنا معه فى السماويات (أف . ): 2 2وهذا معنى طأطأ السموات ونزل (مز .)9 2 18ألم يقل السيد أنه سيكون وسط أى إثنين أو ثالثة يجتمعون بإسمه .وحيثما يوجد المسيح يكون المكان سماء.
-13يقول القديس بطرس أننا صرنا شركاء الطبيعة اإللهية (2بط )4 2 1ويقول القديس بولس الرسول أن
المسيح يحل فيه كل ملء الالهوت جسديا ونحن مملؤون فيه (كو )15 ، 9 2 2فما معنى هذا ؟ هل نحن نمتلئ بالالهوت الذى إمتأل به المسيح ؟! حاشا ......قطعا ال فنحن أجساد محدودة ولن نصير آلهة .ولكن بتجسد المسيح واتحادنا به بالمعمودية وثباتنا فيه ،وألن جسده مملوءاً من الهوته ،صار المسيح مصد ار لكل ما نحتاج إليه .هو يمألنا على قدر إحتمالنا من كل البركات التى نحتاجها ،وهذا قال عنه الرسول " كل ملء اهلل
" (أف . )19 2 3لنتصور هذا ...تصور أن هناك خزان ضخم جدا جدا وفى أسفل هذا الخزان ماسورة متصلة بكوز صغير (راجع رسم صفحة . )9فسنجد أن الكوز يمتلئ على قدر سعته المحدودة مما فى هذا الخزان . والخزان الكبير هو جسد المسيح المملوء من الهوته ،والكوز الصغير هو أنا وأنت ،وتم اإلتصال بتجسد
المسيح وبالمعمودية (وقطعا بقية األسرار . )...فماذا نأخذ من هذا اإلتحاد من بركات ؟
حياة أبدية -:ونقول هل لو وضع إنسان بعض األموال فى بنك ليحيا من عائدها ،فهل يصير البنك كله ملكا له بأمواله وممتلكاته وموظفيه بحجة أنه صار شريكا فى رأس مال البنك عن طريق المال الذى وضعه ....قطعا ال إنما هو يأخذ فقط ما يحيا به " .كما أرسلنى اآلب الحى وأنا حى باآلب فمن
يأكلنى يحيا بى" (يو.)01 2 :
قداسة -:بالروح القدس الساكن فينا ورش دم المسيح وبمقتضى علم اهلل السابق (1بط )2 2 1ولذلك كان بولس الرسول يسمى المؤمنين قديسين (رو . )1 2 1ولنأخذ مثاال -2نحن ندخل الشمس إلى بيوتنا
لتنظيف وتطهير البيوت من أى ميكروبات .فهل نحن ندخل قرص الشمس نفسه ؟! وأين هو البيت الذى يسع هذا الكوكب أو يحتمل ح اررته؟! بل كل ما نحتاجه هو شعاع من نور الشمس وهذا يكفى لتطهير الحجرة .وشعاع خارج من الشمس = اإلبن المولود من اآلب = نور من نور .
70
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
مجد -:المسيح تمجد بناسوته (يو )0 2 11ليعطينا هذا المجد (يو . )22 2 11المسيح بناسوته صار وارثا (عب )2 21لنرث نحن فيه (رو . )11 2 8والسؤال .......هل يكون لنا نفس مجده .حاشا.
قطعا ال .فالمسيح صار له نفس مجد اآلب = جلس عن يمين اآلب = أجلس مع أبى فى عرشه (رؤ3
. )21 2أما نحن فنأخذ كل واحد بحسب جهاده = من يغلب يجلس معى فى عرشى = ينعكس عليه
من مجدى بحسب حالته .فنجم يمتاز عن نجم فى المحد (1كو . )41 2 10المسيح له المجد فى ذاته
،أما نحن فسوف نعكس هذا المجد حينما نراه كما هو (1يو.)2 2 3
حرية -:إن حرركم اإلبن(.......يو.)3: 2 8
سكنى الروح القدس -:الذى يشترك معنا فى كل عمل ،ويعطينا نعمة تساندنا ويجدد طبيعتنا ويعطينا مواهب وثمار....الخ .وكل بركة يجدنا فى إحتياج إليها.
رسالة رومية لمن كتبت الرسالة كان فى روما حوالى 1:555يهودى جاءهم من آمن واعتمد يوم الخمسين فى أورشليم .كان هؤالء هم الخميرة .باإلضافة لتأثرهم بمن أتى من هنا ومن هناك يشهد للمسيح ،فروما مدينة مفتوحة.
كتبت سنة 01م أى بعد عظة بطرس بحوالى 22سنة .وكان الروح القدس يعمل بشدة فى الكنيسة األولى.
بشر بولس فى تركيا واليونان .وهناك تجارة متبادلة بينهم وبين روما.
طرد كلوديوس قيصر اليهود من روما ،وآمن البعض على يد بولس وعادوا مؤمنين. لم يكن هناك ك ارزة للرسل وال لبطرس وقت كتابة الرسالة.
بطرس لم يكن فى روما والدليل أن بولس يقول أنه يريد أن يذهب لهم ليمنحهم هبة روحية وهو مستعد لتبشيرهم ،فهل يصح أن يقول بولس هذا الكالم وبطرس هناك ،بل أن بولس يقول أنه ال يبنى على أساس آخر ،بل فى إرساله السالم لمن يعرف أنهم هناك لم يذكر إسم بطرس. كان مسيحيو روما قسمين -: -5من أصل أممى -:فإحتقروا اليهود..ونظروا إليهم كشعب جاحد أغلق اهلل الباب فى وجوههم وفتحه لهم.
71
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (ملخص لمقدمة رسالة رومية مع إيضاحات اكثر لفكرة الخالص)
وكان هذا كرد فعل لموقف اليهود منهم فكان اليهود يحتقرون األمم -:من أصل يهودى -:يشعرون باإلمتياز كأوالد إلبراهيم ،وهم مستلمو الناموس ،وهم شعب اهلل المختار وهذا أعطاهم شعو ار بالكبرياء بل تأصل فيهم هذا الشعور.
وفى الرسالة هاجم بولس كالهما وأظهر إحتياج الكل للمسيح = الخالص هو لكل العالم...وطالب الكل
بالمحبة
72
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
اإلصحاح األول
عودة للجدول
5 يل ِ ِ سوالً ،ا ْلم ْفرُز ِإل ْن ِج ِ اهلل" . ع ا ْل َم ِس ِ سو َ يح ،ا ْل َم ْد ُع ُّو َر ُ سَ ،ع ْب ٌد ل َي ُ آية (ُ " -:)5بولُ ُ ُ َ س = هـي كلمـة التينيـة معناهـا الصـغير ،فمـن عـادة العبـرانيين تسـمية الشـخص بإسـمين .وبـولس كـان إسـمه بُولُ ُ
فضـل أيضا شاول وتعني مطلـوب مـن اهلل .ويقـول أغسـطينوس أن بـولس كـان نحيـف الجسـم قصـير القامـة .وهـو ّ
استخدام إسم بولس من قبيل التواضع ومشي اًر ألنه أصغر الرسل.
ايح = كــان معلمــي اليهــود يتفــاخرون بألقــاب مثــل ســيدي أو معلمــي واليهــود عموم ـاً يتفــاخرون َع ْب ا لد لَيَ ُ سااو َل ا ْل َم َ سا َ بيهوديتهم واألمم بفلسفاتهم ،أما بولس فيعلمهم أنه يفتخر بكونه عبداً للمسيح .واذا كان الكل عبيداً للمسيح فلمـاذا يتفاخر اليهودي علي األممي أو األممي علـي اليهـودي .وهـو عبـد للمسـيح ألن المسـيح إفتـداه واشـتراه بدمـه وفكـه من األسر وصار ِمْلكاً لهُ .ونفهم أن العبودية للمسيح تحرر ،وال يمكن أن يكـون اإلنسـان عبـداً للمسـيح حقيقـة مـا لم يختبر فـي الوقـت نفسـه الحريـة الحقيقيـة .إن عبـد المسـيح ال ُيسـتعبد ألي إنسـان آخـر وال حتـي لشـهوات جسـده الخاصة ،وال يستطيع أحد أن يبعده عن تأديـة واجبـه ،وال تسـيطر عليـه عـادة معينـة ،وال يسـتطيع العـالم أن يغريـه
بمفاتنه أو أن يجذبه إليه .إنه يعيش في األرض كإنسان سماوي ،وبعد أن كان عبـداً للخطيـة صـار كاهنـاً وملكـاً.
هــو يعــيش فــي الجســد ولكــن يســلك فــي الــروح عبــداً ليســوع المســيح .وهــذا مــا جعــل حتــى إخــوة المســيح بالجســد يفتخرون بأنهم عبيد له ،ولم يفتخروا بكونهم أقرباء له بالجسد (يه + 1يـع .)121فبـولس بعـد أن ظهـر لـه المسـيح
في الطريق شعر أنه صار مكرساً للمسيح يسوع من كل قلبه ونفسه وجسده. سااوجا = كــأن ال فضــل لــه فـي إيمانــه وال إرســاليته بــل هـي دعــوة مــن اهلل .وهــو يسـمي نفســه رسـوالً مثــل ا ْل َما ْدع رُو َر ُ اإلثني عشر .وتظهر أهمية هذه العبارة خصوصاً في الرسائل التي حاول أهلها ان يتنكروا ألحقية بـولس الرسـول في الخدمـة وبهـذا يشـككوا فـي تعاليمـه .وكـان بـولس مضـط اًر ألن يثبـت أنـه مرسـل مـن اهلل إلثبـات صـدق تعاليمـه
لتثبيت المؤمنين. يل = مفرز تعني بريسي باآلرامية ومنها فريسي (فريزي) أي مختار أو معين .أي أن بولس إنتقل من ا ْل ُم ْف َر ُز َإل ْن َج َ فريسيته اليهودية إلي فريسية أخري بنعمة اهلل ،هي فريسية اإلنجيل ،أي أن اهلل إختاره وأفرزه لكي يبشر باإلنجيل.
وكان الفريسيون اليهود مفـروزون لد ارسـة النـاموس ،وكلمـة فريسـي تنـاظر دكتـوراه فـي الالهـوت .وكـان بـولس أحـد هؤالء الفريسيين .واهلل بسابق علمه أفرزه وعينه للتبشير باإلنجيل .وكانت تلمذته لغماالئيل نوع من اإلعداد ،ولكن
يل للاَ = إنجيـل تعنـي بشـارة مفرحـة .وهنـا اهلل سبق وأفرزه من البطن (غـل + 1021أع + 2213أرَ )0، 421إل ْن َج َ يقول إنجيل اهلل .وفي مواضع أخري يقول إنجيل يسوع المسيح ويقول فى (رو )921إنجيل ابنه .فاهلل هو مصدر الخالص بيسوع المسيح ،جوهر اإلنجيل أو جوهر البشارة المفرحة هي في مجيء الرب يسوع وفدائه للبشرية .اهلل
قد سبق منذ القديم وأعد برنامج الخالص المفرح للبشر الذي تحقق بمجيء المسيح له المجد.
73
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
والقديس إمبروسيوس الحظ أن اسم المسيح في هذه اآلية قد استخدمه الرسول قبل إسم اهلل في الترتيب ،واستخدم
هــذا فــي الــرد علــي آريــوس أن اهلل والمســيح متســاويان .وهــذا يتضــح أيض ـاً مــن كــون أن اإلنجيــل هــو إنجيــل اهلل
وانجيل ابنه في نفس الوقت (آية ،1آية.)9
ِِ ِ ِ ِ : َّس ِة" . س َب َ ق فَ َو َع َد ِبه ِبأَ ْن ِب َيائه في ا ْل ُكتُ ِب ا ْل ُمقَد َ آية ( " -:):الَّذي َ الكتاب المقدس موحى به من اهلل .وهذه الك ارزة بالخالص سبق اهلل فوعد بها في القديم بواسـطة األنبيـاء ،فقبـل أن يعمــل اهلل أعمــاالً عظيمــة يســبق ويهيــئ لهــا زمان ـاً طــويالً ،هــذا باإلضــافة إلــي أن نب ـوات األنبيــاء عــن الخــالص بالمسيح تشير ألن هذا الخالص هـو خطـة أزليـة ،وأن اهلل قـد أعـد خـالص البشـر منـذ األزل .وبـولس هنـا يطمـئن
سامعيه أن إنجيله الذي يبشر به قد وضعت أساساته منذ البدء .وأن ك ارزة بولس ال تتعارض مـع الكتـاب المقـدس
لليهود بل هي تفسره وتشرحه.
3 ِ ِ ِ ِِ ِ س ِد" . ص َار م ْن َن ْ س ِل َد ُاوَد م ْن ِج َهة ا ْل َج َ آية (َ " -:)3ع ِن ْابنه .الَّذي َ َن ا ْبنَ َه = عن راجعة لآلية السابقة ،فوعود األنبياء كانت عن المسيح ع َ س َل دَا ُو َد = وقارن مع (رو )328لنرى سبق وجود اإلبن قبل التجسد .ويالحظ في كلمة إبنه ار َمنْ نَ ْ ص َ ا ْبنَ َه .الَّ َذي َ
انهــا فــي أصــلها اليونــاني مســبوقة بــأداة تعريــف ،إشــارة إلــي بنــوة المســيح الوحيــدة الفريــدة ،التــي بالطبيعــة وليســت سا َد = فالمسـيح لـه بنوتـان، بالتبني مثلنا .وهذا اإلبن األزلي الذي هو إبن اهلل صار إبناً لإلنسـان = َمانْ َج َها َة ا ْل َج َ س َل دَا ُو َد = فالعذراء مريم من نسل داود .وقيل عن المسـيح بنوة هلل وبنوة لإلنسان هو إبن اهلل وابن اإلنسانَ .منْ نَ ْ
أنه من ذرية داود (رؤ.)1:222
اار = أخــذ حالــة جديــدة علــي حالتــه ،إتحــد الهوتــه بناســوته كإتحــاد الحديــد بالنــار ،ولكــن الهوتــه لــم يتــأثر ولــم صا َ َ يتحول إلي ناسوت ،وناسـوته كـان ناسـوتاً كـامالً ،شـابهنا فـي كـل شـئ ماعـدا الخطيـة وحـدها .لقـد إنتقـل مـن حالـة إبن اهلل غير المنظور (بالهوته) إلي حالة إبن اهلل المنظور في الجسد .ولم يظهر للناس سوي أنـه إنسـان عـادي.
حينمـا أخـذ جسـداً أخفــي الهوتـه ،ولكـن الهوتــه ظـل كـامالً دون أن يزيــد أو يـنقص ،فهـو كامــل مطلـق ألنـه الكــل. ولكن بقيامته ظهر أنه إبن اهلل.
4 ِ وح ا ْلقَ َداس ِةِ ،با ْل ِقي ِ ِ َّن ْاب َن ِ يح َرِّب َنا" . ع ا ْل َم ِس ِ اهلل ِبقُ َّوٍة ِم ْن ِج َه ِة ُر ِ سو َ آية (َ " -:)4وتَ َعي َ امة م َن األ َْم َواتَ :ي ُ َ ََ تَ َعيَّنَ = أي ظهر ما كان مخفياً .هذه ال تعني أنه صـار فيمـا بعـد إبـن اهلل .بـل لقـد ظهـرت لنـا بنوتـه هلل وشـهد لهـا
قيامته من األموات بقوة فائقة للطبيعة .كلمة تعَّين تعني إتضـح انـه /ظهـرُ /شـ ِه َد لـهُ /صـدق علـي أنـه /تبـين أنـه/ إعتُِرف بأنه /تحقق بأنه ابن اهلل. ت= بَقُ ا َّوة = اإلعــالن عــن بنــوة المســيح هلل واثبــات الهوتــه جــاء بقــوة .فالقيامــة كانــت بقــوة بَا ْلقَيَا َم ا َة َماانَ األَ ْما َاوا َ فالقيامة من األموات واإلنتصار علي الموت عمل قوي جداً.
74
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
س َة = روح القداسة ليس هو الروح القدس .فالروح القدس لم يكـن هـو الـذي أقـام المسـيح ،ألن وح ا ْلقَدَا َ َمنْ َج َه َة ُر َ
المسيح كان الهوته متحداً بناسوته ،والذي أقامه هو الهوته .ولماذا قال روح القداسة؟ هذا يعني أن سبب قيامة المســيح هــو إنتصــاره علــي الخطيــة ،إذ كــان بــال خطيــة ،فالخطيــة هــي التــي تــأتي بــالموت ،وألن المســيح كــان بــال خطية "من منكم يبكتني علي خطية" وألنه إنتصر علي إبليس في حروبه وألنه قال "رئيس هذا العالم يـأتي ولـيس
في شئ" لهـذا انتصـر علـي المـوت بسـبب قداسـته .المسـيح كـان وهـو علـي األرض مخفيـاً الهوتـه فـي ناسـوته، له َّ ولــم يظهــر الهوتــه إال فــي إنتصــاره علــي المــوت وعلــي الجحــيم الــذي فتحــه واخــرج منــه نفــوس األبـرار .فقولــه روح
القداسة هذا يشير ألن الذي أقام المسيح الهوته ،ولكن ذلك راجع لقداسة المسيح بالجسد وكلمة تعيَّن هنا هي في مقابل كلمة صار في اآلية السابقة. ِ َج ِل ِ ِ ِ ِ 1 اع ِة ِ يم ِ ُمِم. ان ِفي َج ِم ِ سالَ ًةِ ،إلطَ َ آية ( " -:)1الَّذي ِبه ،أل ْ ْ اسمه ،قَ ِب ْل َنا ن ْع َم ًة َو ِر َ يع األ َ اإل َ س َم َه = قارن مع (أف .)12، : ، 0 2 1الَّ َذي بَ َه = نحن ال نحصل علي شئ من اآلب إال من الَّ َذي بَ َه ،ألَ ْج َل ا ْ أجل المسيح .لـذلك يطلـب منـا المسـيح أن نطلـب مـن اآلب بإسـمه (يـو .)2: ، 24 2 1:ولـذلك تضـيف الكنيسـة علي الصالة الربانية "بالمسيح يسوع ربنا" فـنحن ال يمكـن قبولنـا أمـام اآلب وال قبـول طلباتنـا إالّ بالمسـيح .ومعنـي س َم َه = أي مـا أخـذنا فلنعمـل كالم الرسول هنا أنه أخذ ما أخذ من خالص ورسولية بالمسيح .وما الهدف؟ ألَ ْج َل ا ْ ساالَةا = أي سالَةا = نعمة (إرجع للمقدمة) َو َر َ به ونتاجر به ألجل مجد اسمه .وماذا أخذ بولس الرسول؟ نَ ْع َمةا َو َر َ
إرساليته كرسول لألمم. نَ ْع َمةا = هنا بولس يشير لعمل النعمة فيه التي حولته من مضـطهد للكنيسـة إلـي مسـيحي حصـل علـي الخـالص، بل والي رسول .إن اهلل دعاه ويداه ملوثتان بالدماء ليغير طبيعته فيصير في المسيح خليقـة جديـدة (2كـو.)1120 وعملـه كرسـول كــان مـن أجــل األمـم ليطيعـوا اإليمـانَ 2إل َ اان = نـري بــولس الـذي يشــعر بنعمـة اهلل التــي اإلي َما َ طا َعا َة َ
اان = تعنـي أننـا يجـب أن نتقبــل اإلي َم َ غيرتـه ،يـري أن اهلل قـادر أن يغيـر األمـم أيضـاً فيؤمنـوا ويطيعـوا اهلل .إَطَاعَا َة َ قضايا اإليمان وحقائقه بكـل خضـوع ،فحقـائق اإليمـان هـي أمـور مـوحى بهـا وليسـت للمناقشـات العقليـة ،علينـا ان
نخضع الذهن إلعالنات اهلل بالصالة ،أى نجعل الروح هـو الـذى يقـود العقـل ،وال نتـرك العقـل يعمـل باإلنفصـال
عن الروح فيضل . يع األُ َم َم = الرسالة هي لكل األمم بال إستثناء. فَي َج َم َ
6 يح" . ع ا ْل َم ِس ِ سو َ آية ( " -:)6الَِّذ َ ين َب ْي َن ُه ْم أَ ْنتُ ْم أ َْي ً ضا َم ْد ُع ُّوو َي ُ ومــن بــين هـؤالء األمــم فــإنكم يــا أهــل روميــة مــدعوين لكــي تكونـوا مــن خاصــة المســيح .وال فضــل ألحــد فــي هــذه
الدعوة بل هي نعمة اهلل المجانية التي لو قبلها أحد آلمن بالمسيح .وهذه النعمة هي به وألجل إسمه (آية .)0
75
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول) 7 ينِ :نعم ٌة لَ ُكم وسالَم ِم َن ِ اهلل ،م ْدع ِّو َ ِ ِ َحبَّاء ِ ِ يع ا ْلموجوِد َ ِ ِ اهلل أَِبي َنا َ ُ آية ( " -:)7إِلَى َجم ِ َ ْ ُ ين في ُرو ِم َي َة ،أ َ ين قدِّيس َ ْ َ ْ َ َ ٌ يح" . ع ا ْل َم ِس ِ الر ِّ َو َّ سو َ ب َي ُ
ِّيسينَ = المسيحية عند بولس هي قداسة ،واإليمان بالمسيح هو تقديس ،والمـؤمنين بالمسـيح قديسـين، َم ْدع ُِّوينَ قَد َ أي مفــروزين عــن العــالم ليلتصــقوا بــاهلل ،ويكونـوا مخصصــين لــه .وقــد قبلـوا روح اهلل ليعيــنهم علــي ذلــك ،وعلــي أن
يحيـوا بــالتقوي والطهــارة والقلــب العابــد .والقداســة هــي ســلم نصــعد عليــه فلــيس الكــل قــد وصــل للكمــال ،بــل القداســة درجــات .وقولــه َم ا ْدع ُِّوينَ = إذاً هــم مثلــه ،فهــو أيضـاً مــدعو (آيــة .)1ولكــن لكــل منــا عمــل مختلــف .فهــو يفتخــر بخدمة أحباء اهلل المدعوين. س االَ لم = كلمــة نعمــة هــي تحيــة اليونــانيين وكلمــة ســالم هــي تحيــة اليهــود ،فهــو يكتــب لإلثنــين .ولكــن نَ ْع َم اةل لَ ُك ا ْم َو َ بمعني آخر فالنعمة هي عمل الروح القدس في المؤمن والذي نتيجته السالم ،لذلك فالنعمة تسبق السالم رو 120 والنعمــة هــي أعمــال رحمــة اهلل عموم ـاً ،الفــداء وارســال الــروح القــدس ،وكــل الخيــر الــذي أعطــاه اهلل لنــا ،والخيــر ساو َل األعظم هو إرسال الروح القـدس ،ومـن نعمـة اهلل غفـران خطايانـا ومنحنـا رتبـة البنـوةَ .مانَ للاَ أَبَينَاا َوالا َّر ِّ ي يَ ُ
يح = هذه تشير لتساوي اآلب واإلبن فالنعمة والسالم يصدران عن كليهما. ا ْل َم َ س َ 1 ش ُكر إِل ِهي ِبيسو َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ يع ُكم ،أ َّ ِ ادى ِب ِه ِفي ُك ِّل ا ْل َعالَِم" . يما َن ُك ْم ُي َن َ َُ ع ا ْل َمسي ِح م ْن ج َهة َجم ْ آية ( " -:)1أ ََّوالً ،أَ ْ ُ َن إ َ الرسول يبدأ بالجانب اإليجابي ليشجعهم ،فهو هنا يمدح إيمانهم قبل أن يبدأ الهجوم .وبولس لم يراهم ،ولكنه فرح بنمو الكنيسة في كل مكان ،لذلك علينا ان نصلي لنمو الكنيسة وانتشار اإلنجيل .ولنتعلم من بولس أن نبدأ دائما
بالشكر علي ما يعطيه لنا اهلل ،وما يعطيه من خير لآلخرين كأنه أعطاه لنا .إَل َهي = جميل جداً أن يقـول إلهـي.
هذه مثل "أنا لحبيبي وحبيبي لي" هو يشعر بالعالقة الخاصة التي تربطه باهلل ،هو إلهـي وقـد إمتلكنـي ،وأنـا عبـده الذي يشعر بمحبته فأُ َسلِّم نفسي له كعبد لثقتي في محبته .واهلل يرد فـي المقابـل ويقـول أنـا إلـه إبـراهيم والـه إسـحق واله يعقوب.
يح = فنحن غير مقبولين أمام اآلب إال بالمسيح موضع سروره. بَيَ ُ سو َل ا ْل َم َ س َ إَي َمانَ ُك ْم = هم لهم إيمان ولكننا سنري أن بولس يريـد أن يصـحح مفـاهيمهم ويخلصـهم مـن تعـاليم النـاموس .ولكـن واضح أن إيمانهم ذاع وانتشر في كل العالم.
ش ِ َعب ُده ِبر ِ َِّ وحيِ ،في إِ ْن ِج ِ ِ1 اع أَ ْذ ُك ُرُك ْم" . ف ِبالَ ا ْن ِقطَ ٍ يل ْاب ِن ِهَ ، اه ٌد لِي َك ْي َ آية ( " -:)1فَإ َّن اهللَ الذي أ ْ ُ ُ ُ وحي = وقارن مع عبادتكم العقلية (رو .)1212وطالما نسمع هنا عن عبادة بالروح ،فقطعاً توجـد عبـادة أَ ْعبُ ُدهُ بَ ُر َ بالجسد .هذه هي عبادة الفروض والواجبات ،هي ممارسات بدون قلب .كمن يصوم ويتباهي أمام النـاس أو حتـى
ِّرف شماله مـا تفعلـه يمينـه. أمام نفسه بأنه صام أكثر من الجميع ،وهكذا في مطانياته وصلواته ولكن مثل هذا ُيع ْ وخطورة هذا النوع من العبادة أنه لو صادفت هذا اإلنسـان تجربـة ،سـريعاً مـا يلـوم اهلل أنـه سـمح لـه بهـذه التجربـة، ولم يذكر له خدمته وعبادته وأصوامه وصلواته ..وهـذه جربهـا بـولس الرسـول فـي يهوديتـه (فهـذه طريقـة الفريسـيين
في العبادة) ولم تشبعه ولم تعطه فرحاً وسالماً.
76
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
أما العبادة بالروح ،فهي عبادة يقودها الروح ،هي عبادة في القلب ،وال تظهر أمام الناس ،بـال مظـاهر وال إدعـاء، ّ بل في إنسحاق للقلب وخضوع لصوت الروح القدس ،والروح القدس ال يجبر أحد علي شئ ،بل هو يقنع اإلنسان المؤمن إقناعاً عقلياً بكل ما سيقوم بـه فـي عبادتـه (لـذلك فلقـد سـميت عبـادة عقليـة رو )1212وبهـذا تكـون العبـادة بحرية اإلرادة أي بكامل حريتنا ،وبإرادتنا ،وبإختيارنا ،من كل القلب وبكل رغبة وشوق ويضع اإلنسان كل طاقاته
الروحية والنفسية والجسدية في خدمة اهلل والروح يقود كل شئ ،واإلنسان يكرس كل شئ هلل.
فمــثالً يفــتح الــروح عينــي المــؤمن علــي صــورة المســيح المصــلوب ،ويقنــع المــؤمن قــائالً هــل تتمتــع بالطعــام اللذيــذ والمسيح متألم ،هنا يقدم اإلنسان صوماً ال ليتباهي به بل ليشترك مع المسيح في ألمه ،هنا يكون كأم رفضت أن
تأكل لمرض إبنها ،وذلك عن حب ،ليس طمعاً في أجر ستحصله منه لذلك فمن يقـدم هـذا النـوع مـن العبـادة ،لـن يطالب اهلل حين وقوعه فـي تجربـة ،بـأن يرفـع عنـه التجربـة مـذك اًر اهلل بأعمالـه وأصـوامه ،...فمـن يعبـد بـالروح هـو
يقــدم عبادتــه هلل عــن حــب لــيس طمع ـاً فــي أجــر .ومثــل هــذا يتلــذذ بعبادتــه ويشــبع بهــا ،فالحــب مشــبع .وهكــذا فــي الصالة ،فاإلنسان يبدأ بأن يغصب نفسـه (جهـاد) تـم تبـدأ النعمـة عملهـا فيتلـذذ اإلنسـان بصـالته ولكـن فـي مرحلـة
التغصــب ،يســمع المــؤمن صــوت الــروح القــدس ،معلن ـاً لــه حــب المســيح لــه ،لقــد بــذل المســيح ألجلــك ،أفــال تقــف
للصالة وتفرح قلب اهلل بك .ولو إستجاب واقتنع بصوت الروح القدس لوجد لذة في صالته .فهل لو كان يتلذذ في صلواته سيطالب اهلل بـأجر مـع أن اهلل قـد أعطـاه هـذه اللـذة .الحـظ أن بـولس الرسـول فـي مسـيحيته قـد إختبـر هـذا النوع من العبادة ،فإختبر الفرح والسالم الذي يفوق كل عقل .بل أن الروح القدس في هذا النوع من العبادة يعطي
للمؤمن أن يشعر بمشـاعر وأحاسـيس حـب اهلل فيبادلـه حبـاً بحـب ،وربمـا ال يجـد كلمـات يعبـر بهـا عـن هـذا الحـب الذي مأل قلبـه فيـئن فقـط (رو .)2:28والعبـادة بـالروح ال تكـون بالضـرورة باللسـان فقـط ،بـل فـي شـركة عميقـة مـع
اهلل ،هي شركة بال إنقطاع تنفيذاً لقـول الرسـول "صـلوا بـال إنقطـاع" (1تـس .)1120هـي شـركة فـي اليقظـة ،وهـي
أيضا في النوم "أنا نائمة وقلبي مستيقظ" (نش )220وهي في المنزل وفي الكنيسة ،في العمل وفي الطريق.
ولكن من قصة إيليا (امل )13 ، 12 2 19نسمع أن إيليا إستمع لصوت اهلل في الهدوء ،فكيف نسمع صوت اهلل
وسط ضجيج العالم (نش .)2 2 3البد لنا من وقفة هادئة فـي المخـدع يوميـاً ،فـي صـالة وفـي تأمـل للكتـاب حتـى نسمع صوت الـروح القـدس فـي داخلنـا .وكيـف نسـمع صـوت الـروح القـدس ونحـن غـارقين فـي الخطايـا التـي تغلـق
حواسنا الروحية ،إنما ألنقياء القلب فقط إمكانية رؤية اهلل وسـماع صـوته (مـت )820فلـن نسـمع صـوت الـروح فـي
داخلنا ما لم نقدم توبة أوالً .وكيف نسمع صوت الروح القدس إن كنا في صـالتنا نـتكلم طـوال الوقـت ،لـذلك علينـا ان نص ــمت بع ــض الوق ــت لنعط ــي فرص ــة لل ــروح الق ــدس أن ي ــتكلم .وحساس ــية أذانن ــا ت ــزداد م ــع الوق ــت ،وتض ــيع
الحساســية إذا عانــدنا صــوت الــروح القــدس ،وتــزداد الحساســية حــين نخضــع لصــوته .واذا اســتمعنا لصــوته يعطينــا
اإلقناع العقلي .إذاً العبادة بالروح هي عبادة عقلية.
ومن يقدم عبادة بالجسد ال يري في نفسه غير أنه كامل ،إذ أنه يفعل كذا وكـذا ،أمـا مـن يقـدم عبـادة بـالروح ،فـإن
الــروح القــدس يفــتح عيني ــه علــي خطايــاه وع ــدم إســتحقاقه ،لــذلك يق ــول بــولس الرســول "الخط ــاة الــذين أولهــم أن ــا"
(1تــي .)1021وبينمــا مــن يقــدم عبــادة بالجســد نجــده يلــوم اهلل إذا وقعــت لــه تجربــة ،نجــد مــن يعبــد اهلل بــالروح ،إذا
77
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
جاءت عليه تجربة يقول أنا أستحق هذا وأكثر ،ألنه يري خطاياه ،بل سيشعر بفرح ألنـه طالمـا أن اهلل يؤدبـه ،إذاً
هــو يحبــه (عــب .):212بــل إن أتــاه خيــر يشــعر بأنــه ال يســتحقه ،كمــا صــرخ بطــرس "أخــرج يــارب مــن ســفينتي" (لو )820إذ شعر بأنه خاطئ ال يستحق كل هذه الخيرات. بَالَ ا ْنقَطَاال أَ ْذ ُكا ُر ُك ْم = الـذي يصـلي بـالروح ال يهـتم بنفسـه بـل هـو مشـغول بـأالم وخـالص نفـوس اآلخـرين ،يشـكر علــي توبــة فــالن ،ويبكــي علــي خطيــة فــالن ،ألنــه ســيهلك بســببها ،ويصــرخ لشــفاء فــالن ،يطلــب الســالم للعــالم
المضطرب المتألم .مثل هذا سيتشبه باهلل في إهتمامه بالناس.
يل ا ْبنَ َه = هذه العبادة بالروح تظهر أيضاً في ك ارزتي وخدمتي وتبشيري بإنجيل المسيح. فَي إَ ْن َج َ 52 َن ِ يئ ِة ِ ِ ِ ِ آت َي إِلَ ْي ُك ْم" . َن َيتََي َّ س َر لِي َم َّرةً ِب َم ِش َ اهلل أ ْ اآلن أ ْ سى َ آية (ُ " -:)52متَ َ صلَ َواتي َع َ ضِّر ًعا َدائ ًما في َ هو يشعر بالمسئولية تجاه روما ،فهـو خـائف علـي الكنيسـة مـن التهـود .ولكـن لنـتعلم أن لـيس كـل مـا نريـده يوافـق
مخططات اهلل. 55 َر ُكم ،لِ َكي أَم َنح ُكم ِهب ًة ر ِ وح َّي ًة لِثََب ِات ُك ْم" . آية ( " -:)55أل َِّني ُم ْ اق أ ْ شتَ ٌ ْ ْ َ ْ َ ُ َن أ َا ْ أَ ْمنَ َح ُك ْم َهبَاةا = سـؤال ..هـل لـو كـان بطـرس موجـوداً فـي رومـا منـذ 1:سـنة وقـد أسـس كرسـيها كمـا يقـول اإلخـوة
الكاثوليــك ،هــل كــان يصــح أن يقــول بــولس هــذا وأيــن بطــرس؟ ولمــاذا ال يمــنحهم بطــرس هــذه الهبــة؟ .والهبــة التــي وحيَّااةا = ألنهــا مــن عمــل الــروح القــدس ،وهــي تثبيــتهم فــي اإليمــان الصــحيح يريــد بــولس أن يمنحهــا هــي َهبَااةا ُر َ
وابعادهم عن التهود ،وهي أيضاً البركة الرسولية.
5: ان الَِّذي ِفي َنا ج ِميعا ،إِ ِ َي لِ َنتَ َع َّزى َب ْي َن ُك ْم ِب ِ يم ِ يم ِاني" . آية ( " -:)5:أ ْ َ ً يمان ُك ْم َوِا َ َ اإل َ
نالحظ هنا رقة واتضاع بولس الرسول ،فهو يظهـر هنـا إحتياجـه لهـم ،وأنـه سـيتعزي بإيمـانهم (ف ِ ـالمروي هـو أيضـاً
ـروي أم )20211وهــم ســيتعزون أي يفرحــون بإيمانــه .ولكننــا نلمــح هنــا أن الرســول يقــول أن إيمــانهم مختلــف عــن يـ َ إيمانه ،فإيمانهم إستلموه من مسيحيين من أصل يهودي ومتأثرين بيهوديتهم .لذلك ففي ( )1021يقول أنه مسـتعد لتبشــيرهم أي تصــحيح إيمــانهم .فحتــي األمــم مــنهم إســتلموا اإليمــان علــي يــد يهــود ،وهــو يريــد أن يصــحح اإليمــان ويلغي ما هو متهود فيه مثل لزوم الختان للخالص ..الخ.
53 َن ِ اإل ْخوةُ أ ََّن ِني ِمر ا ِ اآلن، ت أْ يد أ ْ آت َي إِلَ ْي ُك ْمَ ،و ُم ِن ْع ُ ص ْد ُ ت أ ُِر ُ سُ ت َحتَّـى َ آية ( " -:)53ثُ َّم لَ ْ َن تَ ْج َهلُوا أَي َ يرةً قَ َ ُّها ِ َ ار َكث َ ًَ ضا َكما ِفي ِ ِ لِي ُك َ ِ ُمِم" . َ َ سائ ِر األ َ ون لي ثَ َمٌر في ُك ْم أ َْي ً َ
الرسول ال يريد الخدمة السهلة ،بل هو يريد أن يذهب ليصحح لهـم إيمـانهم .ولـنالحظ أنـه كثيـ اًر مـا نطلـب طلبـات جيدة ،كما طلب الرسول هنا واهلل يؤجل اإلستجابة لوقت مناسب يراه اهلل (هـذا أسـماه مـلء الزمـان) ثَ َما لر = حيثمـا
78
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
يــزداد الشــر يريــد الرس ــول أن يــذهب ليكــون لــه ثم ــر أي مــؤمنين إيمان ـاً صــحيحاً ،وه ــذا لكــي تُعلَ ـن قــوة اإلنجي ــل باألكثر. ين وا ْلب ارِبرِة ،لِ ْلح َكم ِ آية (54" :-)54إِ ِّني م ْدي ٌ ِ ِ اء َوا ْل ُج َهالَ ِء" . َ ُ ون ل ْل ُيوَنان ِّي َ َ َ َ َ ُ َ الرسول يشعر أن اهلل و ّكله علي وكالة وأعطـاه نعمـة ألجـل كـل األمـم ،وهـو شـعر بـأن هـذا ديـن فـي رقبتـه يـود لـو صفي حسابه معهم بأن يجعلهم يؤمنون .وهو شعر بأن هناك ديناً في رقبته2 .1فهو ِّ مقدر لعظمة ما أخذه من نعم. .2لمحبته لكل الناس واشتياقه لخالصهم.
.3هو يشعر بأن مـا أخـذه ال يسـتحقه إذ يشـعر ببشـاعة ماضـيه ومـع كـل هـذا أخـذ .لـذلك شـعر بنـوع مـن اإللت ـزام نحــو الــذين لــم يتــذوقوا حريتــه التــي فــي المســيح والمجــد الــذي أخــذه .لــذلك قــال "إذ الضــرورة
علي فويل لي إن كنت ال أبشر" (1كـو .)1:29البرابرة= كـان اليونـانيين والرومـان يعتقـدون موضوعة َّ
انهم هم الحكماء وباقي الناس برابرة.
عموماً فمن يتذوق يشعر بأنه يريد أن الكل يتذوق .بل يشعر بحزن إن ُح ِـرَم أحـد مـن نعمـة اهلل "مـن يعثـر وأنـا ال ألتهب ،من يضعف وأنا ال أضعف". 51 ِ ستَ َع ٌّد لِتَ ْب ِش ِ ضا" . يرُك ْم أَ ْنتُ ُم الَِّذ َ ين ِفي ُرو ِم َي َة أ َْي ً آية ( " -:)51فَه َك َذا َما ُه َو لي ُم ْ َما ه َُو لَي :أي أنني مكلف بهذا ،أن أكرز باإلنجيل بين األمم ،ما هو لي أي أن هذا هو عملـي الـذي خلقنـي اهلل ألجله .أَ ْنتُ ُم الَّ َذينَ فَي ُرو َميَةَ = هـو يريـد ان يبشـر فـي رومـا مركـز الوثنيـة والخطيـة ومسـتعد إلحتمـال أي ألـم فـي
ضااا = هــو تعبيــر يشــير لصــعوبة التبشــير فــي رومــا التــي تمجــد القــوة ،وهــو ســيذهب ليبشــر بنجــار ســبيل ذلــك .أَ ْي ا مصــلوب وهــو مــوت العبيــد الــذين إرتكب ـوا أبشــع الج ـرائم ،قــال أحــد فالســفة الرومــان" 2أتمنــي أن ال تخطــر فك ـرة
الصلب علي بال إنسان روماني شريف"
شااي َر ُك ْم = إذاً فإيمــانهم محتــاج لمراجعــة جذريــة ،بســبب التقاليــد اليهوديــة التــي دخلــت إليمــانهم .ولشــعوره بالــدين لَتَ ْب َ نحوهم هو مستعد للذهاب إليهم. 56 ـه قُ َّـوةُ ِ َستَ ِحي ِبِإ ْن ِج ِ ص لِ ُك ِّـل م ْـن ُي ْـؤ ِم ُن :لِ ْل َي ُه ِ اهلل لِ ْل َخـالَ ِ ي أ ََّوالً ثُ َّـم يـل ا ْل َم ِس ِ ـود ِّ ـيح ،أل ََّن ُ سُ تأْ آية ( " -:)56أل َِّني لَ ْ َ لِ ْل ُيوَن ِان ِّي" . ست ََحي = قال في غالطية حاشا لي أن أفتخر إال بصليب ربنـا يسـوع( ..غـل .)142:والرسـالة هنـا موجهـة س ُ أَ ْ لَ ْ
للرومان أغني وأعظم دولة في العالم .وهـم فـي روميـة يفتخـرون بـالقوة والعظمـة ويعيشـون فـي زهـو وكبريـاء .لكـن بـولس ال يسـتحي باإلنجيـل الـذي يبـدو فــي ظـاهره ضـعفاً ،هـو ال يسـتحي بـأن يبشــر بـأن نجـا اًر مـات مصـلوباً بــين لصــين ،وهــذا يــدعو إلشــمئزاز الرومــان ،وربمــا كــان مســيحيو رومــا يشــعرون باإلســتحياء مــن هــذه الفك ـرة شــاعرين
79
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
بــالزهو أنهــم مــن ســكان رومــا القويــة ســيدة العــالم والرســول أراد ان يكســر مــن زهــوهم ،وحتــي ال يســتحوا قــال 2ال ست ََحي وهو ال يستحي ألنه شاعر بقوة عمل اهلل .أما أهل غالطية فهم بؤساء وفي مذلة لـذلك يقـول لهـم أفتخـر. أَ ْ
عموماً فالطريق الذي يبـدأ بـال أسـتحي ينتهـي بـأفتخر .ولـو سـألني أحـد أتعبـد المصـلوب؟ أقـول نعـم فهـذا الصـليب
عالمة محبته اإللهية غير المتناهية لي وعنايته بي. ص = هو ال يخجل مـن إنجيـل اهلل ألنـه يشـعر بقـوة هـذا اإلنجيـل .فاإلنجيـل لـيس رسـالة نظريـة ألَنَّهُ قُ َّوةُ للاَ لَ ْل َخالَ َ أو فلسفة فكرية تعليمية ،إنما هو عمل إلهي جبار ،وحركة حب إلهي ال تتوقف لتبلغ باإلنسان إلي شركة األمجاد
اإللهية .هو قوة يشعر بها بولس الرسول وسيشعر بها كل مؤمن .هو قوة مجالها خالص اإلنسان ،قـوة تعمـل فـي الفكــر واإلرادة والــنفس والشــعور والجســد .بعظــة واحــدة مــن بطــرس آمــن 3555ألن الكلمــة لهــا قــوة جبــارة غيــرت
الدولة الرومانية نفسها للمسيحية .فاإلنجيل قائم علي عملية تغيير كبري بواسطة المسيح ،تعطي الخـالص وتهبـه ي أَ َّوجا = زمنيـاً فقـط ،فـاليهود كـانوا أسـبق فـي إرتبـاطهم بـاهلل .وقـد أخـذوا المواعيـد للذين يؤمنـون بالمسـيح .لَ ْليَ ُهاو َد ِّ
بالخالص وأئتمنوا علي ناموس اهلل أوالً .ولهذا فعليهم واجبات أكثر فال محاباة ،هم عليهم اإليمان بالمسيح أوالً ثم ثُ َّم لَ ْليُونَانَ ِّي 2فاألمم أيضا مدعوين. أن يبشروا هم األمم . آية (57" -:)57أل ْ ِ ِ ِ ِ َما ا ْل َب ُّار فَِب ِ يم ِ يم ٍ يم ٍ ان َي ْح َيا»". وب«:أ َّ انَ ،ك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ اإل َ انِ ،إل َ َن فيه ُم ْعلَ ٌن ِب ُّر اهلل ِبإ َ فَي َه ُم ْعلَنل بَ رر للاَ = هذا اإلنجيل الـذي أبشـر بـه هـو قـوة اهلل للخـالص (آيـة )1:وكيـف ُي َخلِّـص ؟ هـذا بـأن يجعـل
المؤمن با اًر .وهل يستطيع كل مؤمن أن يصبح با اًر ؟ قطعاً ،فعمـل نعمـة اهلل التـي تبـرر عمـل قـوي جـداً جـداً .اهلل يعطـي للمــؤمن المعمـد والممســوح بزيـت الميــرون ،أن يحـل عليــه الـروح القــدس الـذي لــه قـوة جبــارة فـي تغييــر حيــاة
المــؤمن ،مــن حيــاة الخطيــة إلــي حيــاة البــر ،وتغييــر شــاول الطرسوســي نفســه إلــي بــولس الرســول خيــر شــاهد لــذلك (راجع معني التبرير في المقدمة) .ولنفهم أنه علينا أن نغصب أنفسنا كمؤمنين لنفعل البر (جهاد إيجابي) والنعمة
تعطينــا أن نتلــذذ ونتعــزي بعمــل البــر .والحــظ أننــا نصــير أب ـ ار اًر بحيــاة المســيح فينــا .والحــظ أن بــر النــاموس كــان
أما في المسيحية فالتبرير يبدأ باإليمـان بالمسـيح فـال بـر خـارج عـن اإليمـان بالمسـيح .ثـم يـأتي دور "إعمل فتحيا" ّ المعموديــة التــي فيهــا نمــوت ونقــوم مــع المســيح بحياتــه .ويــأتي بعــد ذلــك دور حلــول الــروح القــدس الــذي يثبتنــا فــي المسيح ،وبقدر ما نثبت فـي المسـيح ننمـو فـي البـر .ونحـن نثبـت فـي المسـيح بقـدر مـا نصـلب أنفسـنا مـع المسـيح
ونجاهد (جهاد سلبي وجهاد إيجابي) لذلك فمدخل التبرير في المسيحية هو اإليمان .
ُم ْعلَنل بَ رر للاَ بَإَي َمانَ ،إلي َمان = اإليمان ينمو ويزداد (2تـس +321لـو .)0211واهلل قسـم لكـل منـا قـدر مـن اإليمـان
أما ُن َن ِّمي هذا القدر أو ننقصه وكـل إيمـان نبلغـه ِّ يعبـر عـن مسـتوانا الروحـي الـذي وصـلنا إليـه، (رو )3212ونحن ّ وطــوبي للجيــاع والعطــاش إلــي البــر ( ..مــت .):20مثــل ه ـؤالء ينمــو باســتمرار مســتواهم الروحــي وبالتــالي ينمــو إيمانهم من إيمان إليمان أعمق وأعلي وهذا متوقف علي جهادنا (سلبي وايجابي) وعلي خضوعنا وتسليمنا الحياة
بين يدي اهلل بشكر وبال تذمر ،بهذا ينمو اإليمان ،بل ننمو في المجد ،ومن مجد إلي مجد (2كـو .)1823وقطعـاً
80
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
فكلما نزداد في درجتنا اإليمانية سنزداد في عمل البر وحياة البر .والحظ أن اإليمان هو ثمرة لإلمـتالء مـن الـروح
القدس (غل )23 ،2220واإلمتالء من الروح يأتي بالجهاد (راجع المقدمة). اان يَ ْحيَاا = هـذه مـن نبـوة حبقـوق .422وكـان حبقـوق يقصـد بهـا أن بابـل سـتؤدب شـعب اهلل فقـط أَ َّما ا ْلبَ ر اإلي َم َ ار فَبَ َ أمـا األبـرار الـذين لكنها لن تبيده لسبب بسيط هو أن هذا الشعب شعب اهلل .والـذين عبـدوا األوثـان سـتبيدهم بابـلّ ، يؤمنــون بــاهلل فســيحيون ،بابــل ســتؤدبهم فقــط لَي ْكملـوا ،لكنهــا ال تســتطيع أن تبيــدهم .لكــن بــولس فهــم اآليــة أن البــر يكون باإليمان وليس باألعمال (أعمال الناموس) كما فهم اليهود .وبولس عاش في يهوديته يمـارس أعمـاالً جيـدة لكنه لم يتذوق حياة البر النابعة عن إصالح الـداخل الـذي حـدث لـه باإليمـان .خـالل أعمـال النـاموس كـان يشـعر
بفساد الداخل ،وأنه يعمل أعماالً صالحة ولكن مع وجود كبت ،وحنـين للخطيـة .أمـا فـي ظـل اإليمـان فوجـد نفسـه
يعمل البر بسهولة وبرغبة صادقة.
تأمل -:في اآلية كما قصدها حبقوق وبنفس مفهومه ،فمن يقع في تجربة اآلن .عليه أن ينظر هلل بإيمان بأن اهلل سيرحمه ويتحنن عليه ،ويحول الضيقة لخيره فهو صـانع خيـرات .وهـذا عكـس مـن يخاصـم اهلل وقـت التجربـة .فـي هذه اآلية نجد أن المؤمن ينمو بإستمرار في بر المسيح ،ولكـن هـذا ال يعنـي أننـا نصـير بـال خطيـة ،فطالمـا نحـن
في الجسد فنحن معرضون ألن نخطئ ولكن التوبة واإلعتراف يغفران الخطية. الســم ِ ضــب ِ ـور َّ النـ ِ اء َعلَــى َج ِميـ ِـع فُ ُجـ ِ ون ا ْل َحـ َّ ـق آيــة (51" -:)51أل َّ ين َي ْح ِجـ ُـز َ ـاس َوِاثْ ِم ِهـِـم ،الَّـ ِـذ َ ـن ِمـ َ اهلل ُم ْعلَـ ٌ َن َغ َ َ ـن َّ َ ِب ِ اإل ثِْم" . ألَنَّ = هــذه تعنــي أن هــذه اآليــة متعلقــة بمــا قبلهــا .والمعنــي ان خطايــا النــاس مجد س َما َء = لـذلك كـان هـذا التبريـر باإليمـان ب للاَ ُم ْعلَنل َمنَ ال َّ ض َ أغضـبت اهلل= َغ َ
ضرورياً .هذا الغضب ظهر ضد كل من ال يسلك في صـالح ووقـار مـن نحـو اهلل .وضد من خالف الناموس الطبيعي األخالقي ولكل من تنكر للحـق وضـل
وراء العبادة الوثنية وحياتهـا وممارسـاتها الفـاجرة .وبـولس هنـا يرسـم فـي اآليـات
إيمان يي
التاليــة صــورة للعــالم بــدون بــر اهلل أي بــدون المســيح ،واإلنحــدار الــذي وصــلت
إليــه البش ـرية ممــا إســتوجب غضــب اهلل .وكانــت البش ـرية بحالهــا هــذا تســتحق اإلفنــاء كمــا حــدث فــي الطوفــان ،ولكــن اهلل وعــد نــوح بأنــه ال يكــرر الطوفــان إذ
غضب هللا هالك
هــو يريــد حيــاة العــالم .والرســول بــدأ بش ـرور األمــم فــي هــذا اإلصــحاح قبــل أن
يذكر شرور اليهود حتى ال ُيتهَم بأنه معادي لليهود. لكــن كــان األمــم قــد كســروا النــاموس الطبيعــي واليهــود قــد كســروا النــاموس الموســوي لــذلك صــار الكــل فــي حاجــة
إما اإليمان بالمسيح للتبريـر ،وهـذا لتدخل إلهي كي يتبرروا باإليمان بالمسيح .وبهذا صار هناك طريقين للبشرّ ، اإليمان ينمو يوماً فيوم ،والنهاية مجد ،أو السير في خطايـا تغضـب اهلل ،واإلنحـدار يومـاً فيـوم ،والنهايـة هـالك
81
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
(أنظر الرسم) .اهلل أعلن البر في المسيح ليبطل الغضب .ومن يؤمن يتبرر ومن ال يؤمن ينصب عليه الغضـب.
وكان البر بالمسيح معلن في الكتاب (آيات .)11 ،1: اإل ْث َم =.هذه الخطايا التي كان الوثنيون يمارسونها حجزت الحق أي جعلته غير ظـاهر وال الَّ َذينَ يَ ْح َج ُزونَ ا ْل َح َّ ق بَ َ واضح ،تعبدهم لألوثان الباطلة وعدم تعبدهم هلل الحـق عطـل ظهـور الحقيقـة ،وهـذه عكـس " ليـري النـاس أعمـالكم
أمــا طريــق النقــاوة فهــو طريــق الصــالحة فيمجــدوا أبــاكم الــذي فــي الســموات" .عموم ـاً طريــق الخطيــة يقــود للعمــي ّ اإلمـتالء مــن الــروح القــدس الـذي يفــتح الحـواس الروحيــة ،ومـن حواســه الروحيــة مفتوحــة فهـو حــي ،والعكــس .لــذلك قيل "لك إسم أنك حي وأنت ميت" (الخطية أغلقت حواسك الروحية) (رؤ )123وعكـس ذلـك إذ عـاد اإلبـن الضـال
تائباً قيل" ابني هذا كـان ميتـاً فعـاش" .والـروح القـدس أيضـاً هـو روح النصـح (2تـي .)3121وهـو الـذي يعلمنـا كـل
شئ (عب )1128لذلك حين جاء المسيح وهو الحق لم يعرفه اليهود بسبب خطاياهم ،لكن كـان هنـاك مـن عرفـه.
فحب المال والحسد أعمي عيون رئيس الكهنة .وما يقال علي العينين يقال عن بقية الحواس .وفي قصـة القـديس
أغســطينوس ،يقــول فــي إعترافاتــه انــه فــي خطيتــه قبــل أن يــؤمن وجــد الكتــاب المقــدس ،كتابـاً عاديـاً أقــل مــن بــاقي الكتب (كانت عينه مغلقة عن رؤية الحق ،كانت خطايـاه تحجـز عنـه رؤيـة الحـق) .أمـا بعـد اإليمـان والتوبـة كـان
يقـ أر الكتــاب المقــدس وهــو يبكــي .والســيد المســيح يقــول تعرفــون الحــق والحــق يحــرركم (يــو .)3228فمــن ال يختــار المسيح الحـق سـيختار العـالم والخطيـة أي الباطـل ،ويكـون مسـتعبداً لـه ،يكـون هـذا الباطـل سـيداً والهـاً لـه (كالمـال
مثالً) .أما من عرف المسيح تنفتح عينيه علي مجد المسيح فيحسب كل األشـياء التـي فـي العـالم نفايـة (فـي)823 والبدايــة نقــاوة القلــب بالتوبــة .والعكــس فمــن مــألت الخطيــة قلبــه ورفــض اهلل ينحــدر لمســتوي متــردي ،فالمص ـريين
وغيرهم عبدوا الحيوانات واليونانيون عبدوا األمراض. ظ ِ آية (51" -:)51إِ ْذ مع ِرفَ ُة ِ َن اهللَ أَ ْظ َه َرَها لَ ُه ْم" . اه َرةٌ ِفي ِه ْم ،أل َّ اهلل َ َْ إنهم يحجزون الحقيقة بسبب إنكارهم هلل وعبادتهم الفـاجرة لألوثـان فهـل لهـم أن يعتـذروا بأنـه لـم يكـن لهـم نـاموس؟
اإلجابة ال عذر لهم.
ألن المعرفــة الحقيقيــة عــن اهلل يســتطيع العقــل البشــري أن يتوصــل لهــا .فــاهلل أعــد عقــول البشــر ليهتــدوا إليــه ،اهلل
غــرس بــذرة اإليمــان فـي كــل إنســان .واهلل أعطــي أيضـاً لكــل إنســان ضــمير يعــرف بــه الحــق (رو.)10 ، 14 2 2 فمجرد التأمل في خلقة اإلنسان أو العـالم أو الكـون يثبـت ضـرورة وجـود هـذا اإللـه .وكثيـرون مـن الفالسـفة شـعروا
بهذا وقالوا أن األوثان خرافة وانه البد أن يكون هناك إله وراء هذه الطبيعة ينبغي أن نعبده .وهـذا الشـعور بوجـود إله ندركه من خالل أعمالـه هـو مـا يميـز اإلنسـان عـن الحيـوان .والحـظ قبـول األطفـال هلل ومحبـتهم لـه وتصـديقهم
للحقــائق اإللهيــة .إذاً إن كــان اهلل قــد أعطــي لليهــود نــاموس موســي ،فهــو أعلــن عــن نفســه للــوثنيين خــالل الطبيعــة
المنظورة (مز )1219فاهلل ال يبقي نفسه بال شاهد.
82
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
ق ا ْلعالَِم م ْدرَك ًة ِبا ْلمص ُنوع ِ ـه، آية (:2" -:):2أل َّ ـه َّ الس ْـرَم ِد َّي َة َوالَ ُهوتَ ُ ات ،قُ ْد َرتَ ُ َ ْ َ ورِة تُر َ ى ُم ْن ُذ َخ ْل ِ َ ُ َ ورهُ َغ ْي َر ا ْل َم ْنظُ َ ُم َ َن أ ُ َحتَّى إِ َّن ُه ْم ِبالَ ُعذ ٍ ْر" . اور َة = invisible natureأي قد ارتـه اإللهيـة .فـاهلل أظهـر قوتـه فـي خليقتـه التـي صـنعها مـن اورهُ َغ ْي َار ا ْل َم ْنوُ َ أُ ُم َ أجل محبته لنا .لكن تظل طبيعته اإللهية غير منظورة لإلنسان ،وال يمكن بعيوننا الجسدية أن ندرك كماله ،ولكن س ْر َم َديَّةَ = أزلية أبديـة ،أي بـال بدايـة وال نهايـة، ت. يمكن ان ندركه من خالل أعماله = بَا ْل َم ْ قُد َْرتَهُ ال َّ صنُوعَا َ والمعني ان اهلل لم يخلقه أحد ،هو واجب الوجود ،هو القوة وراء كل المخلوقات والمصنوعات َحتَّى إَنَّ ُه ْم بَالَ ع ُْذر = هذه عن الوثنيين .وهم بال عذر ألنه إذا كان يمكن إدراك اهلل بعقولنا فال عـذر لهـم وال ألي
إنسان ُينكر وجود اهلل .ونالحظ أن بولس الرسول كرر هـذا القـول بالنسـبة لليهـود فـي اإلصـحاح الثـاني ،فـال عـذر للوثنيين وال عذر لليهود .ال عذر للوثنيين الذين عبدوا المخلوق وتركوا الخالق ،وال عذر لليهـود الـذين أخطـأوا فـي حق اهلل .وكم وكم نحن بال عذر نحن المسيحيين ونحن هياكل للروح القدس.
:5 ش ُكروه َكِإ ٍ لهَ ،ب ْل َح ِمقُوا ِفي أَ ْف َك ِ ارِه ْمَ ،وأَ ْظلَ َم َق ْل ُب ُه ُم ا ْل َغ ِب ُّي" . آية (" -:):5أل ََّن ُه ْم لَ َّما َع َرفُوا اهللَ لَ ْم ُي َم ِّج ُدوهُ أ َْو َي ْ ُ ُ هم بال عذر ألنهم علي الرغم من أنهم بواسـطة مـا فـي المصـنوعات ومـا فـي الخليقـة مـن عجائـب ،وهـذه أعطـتهم أن يدركوا ويعرفـوا أن وراء كـل هـذا البـد مـن وجـود إلـه= ألَنَّ ُها ْم لَ َّماا ع ََرفُاوا للاَ = كـالم الرسـول يعنـي انهـم أو أن
اإلنســان أوالً عــرف اهلل ،وأدرك وجــوده ،وعــرف حكمتــه التــي خلــق بهــا هــذه األشــياء .فمــا الــذي حــدث ؟ كيــف بــدأ
اإلنهيار؟
لَا ْم يُ َم ِّجادُوهُ أَ ْو يَشْا ُك ُروهُ = مـن أجـل هـذه المـراحم العديـدة التـي وهبهـا لهـم .فشـكر اهلل وتمجيـده يرفعنـي فـي طريــق
النمو والعكس فالتذمر وتمجيد النفس (الذات) عوضاً عن تمجيد اهلل تجعلني أنحدر .ويظـل اإلنحـدار حتـى يصـل اي ومـن هنـا تظهـر أهميـة التسـابيح الكثيـرة فـي الكنيسـة وكثـرة ترديـد صـالة اإلنسان لظالم القلب= أَ ْظلَ َم قَ ْلابُ ُه ُم ا ْل ََبَ ر الشــكر فــي كــل األوقــات وكــل المناســبات .وكمــا يقــول ما ارســحق الس ـرياني "كــل عطيــة بــال شــكر هــي بــال زيــادة". وحينمــا شــفي المســيح العشـرة البــرص عــاد واحــد مــنهم فقــط ليشــكر ،فقــال المســيح فــأين التســعة (لــو.)19-12211
والحـظ ان المسـيح لـم يكـن يريــد عـودتهم ألنـه محتـاج لشـكرهم بــل حتـى يعطـيهم مـا هـو أكثــر ،كمـا حـدث مـع هــذا األبــرص الــذي عــاد ،إذ حصــل علــي الخــالص الروحــي بجانــب الشــفاء الجســدي .فــاهلل يفــرح بمــن لــه روح الشــكر
ليزيــده مــن بركاتــه .والعكــس فالتــذمر أهلــك اليهــود فــي بريــة ســيناء .الشــكر يجعــل القلــب طيع ـاً فــي يــد اهلل ،فيقــوده
للخالص .فمثل هذا القلب الشاكر الطيِّع يسهل علي اهلل أن يتعامل معه ويعطيه إستنارة ليعرف أكثر فيمجد أكثر وهكذا .أما التذمر فهو يقسى القلب فال يعود يري اهلل ،ويظلـم هـذا القلـب ،ومثـل هـؤالء فهـم يسـيروا وراء األكاذيـب
ومـن ثـم يتشـبثوا بالباطـل ،ويفقـد القلـب وعيـه ويصـير بـال تمييـز ويغيـب عنـه نـور اهلل .فـاهلل يعطـي المعرفـة بطــرق
شــتي لتنتهــي إلــي شــكره وتمجيــده علــي مراحمــه .وعــدم اإلحســاس بمـراحم اهلل هــو أصــل كــل الشــرور .فــإن لــم يكــن للمعرفة ثمر ،يرفع اهلل هذه المعرفة ،فيكون هذا وباالً علي اإلنسان ،فيبدأ يمجد نفسـه عوضـاً عـن أن يمجـد اهلل. بل إنحدر اإلنسان فصار يمجد العجول والقرود والفئران… واآلن هناك من يمجد المال والشهوات.
83
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول) :: ص ُاروا ُج َهالَ َء" . آية (َ " -:)::وَب ْي َن َما ُه ْم َي ْز ُع ُم َ اء َ ون أ ََّن ُه ْم ُح َك َم ُ بينمــا هــم يعتقــدون فــي أنفســهم أنهــم حكمــاء ،فإنــه لســبب عــدم إدراكهــم الحقيقــة إد اركـاً صــحيحاً قــد أصــبحوا أغبيــاء
وجهالء .فالمصريين أصحاب كل علم عبدوا العجل .واليونانيين عبـدوا األمـراض والشـهوات البشـرية بـل أن هنـاك اآلن من يعبد الشيطان .والحظ أن هذا الكالم موجه لمن آمن من الوثنيين وظـل يفتخـر بفلسـفات الـوثنيين ،وكـأن
الرسول يقول لهم إلي أين قادتكم فلسفاتكم ؟ لقد قادتكم لإلنحطاط.
:3 اب ،وال َّزحَّافَ ِ ِ ِ ِ ِ ورِة ِ ان الَِّذي َي ْف َنىَ ،والطُّ ُي ِ سِ ات. َّو ِّ َ ورَ ،والد َ اإل ْن َ آية (َ " -:):3وأ َْب َدلُوا َم ْج َد اهلل الَّذي الَ َي ْف َنى ِبش ْبه ُ ص َ "
من يعبد اهلل يكون له كرامة ،ويقابل هذا الهوان لمن يعبد األوثان والحيوانـات .فعوضـاً عـن اإللتصـاق بـاهلل الـذي
له كل المجد -وهذا يقود اإلنسان للخلود -إنحط اإلنسان وعبد الفانيات فصار مصيره الزوال.
شهو ِ آية (:4" -:):4لِذلِ َك أَسلَمهم اهلل أ َْي ً ِ ات ُقلُوِب ِهم إِلَى َّ س ِاد ِه ْم َب ْي َن َذ َو ِات ِهِم" . اس ِةِ ،إل َها َن ِة أ ْ َج َ الن َج َ ضا في َ َ َ ْ َ ُُ ُ ْ وألجل أنهم سلكوا هذا السلوك المشـين وأهـانوا اهلل لـذلك فقـد نـزع اهلل مـنهم نعمتـه وتـركهم ليسـلكوا بحسـب شـهواتهم سالَ َم ُه ُم للاُ مـن يـده لشـهواتهم .اهلل لـم يجعلهـم يفعلـون هـذا .بـل هـو تـركهم وتخلـت نعمتـه الرديئة فـي كـل نجاسـة .أَ ْ الحافظة عنهم فإنحطوا لهـذه الدرجـة ،هـم صـاروا كمـريض رفـض عـالج الطبيـب فتـدهورت حالتـه .اهلل أسـلمهم أي
سا َة = أي عـدم تركهم لما إشـتهته قلـوبهم ولمـا أرادوا أن يعملـوه ،رفـع اهلل عـنهم يـده فـأكملوا شـهوة قلـوبهم فـي النَّ َجا َ
الطهــارة فــي العالقــات الجنســية والتــي تصــل للشــذوذ الجنســي فأهــانوا أجســادهم .ولــنالحظ أن الخطيــة لهــا أض ـرار بدنية فضالً عن األضرار الروحية.
:1 ون ا ْل َخـالِ ِ َّ ِ ـق ِ اسـتَ ْب َدلُوا َح َّ ـار ٌك إِلَـى اهلل ِبا ْل َك ِـذ ِبَ ،واتَّقَ ْـوا َو َع َب ُـدوا ا ْل َم ْخلُ َ ـوق ُد َ آية ( " -:):1الَّ ِـذ َ ين ْ ق ،الـذي ُه َـو ُم َب َ األَب ِدِ . ين" . آم َ َ
ق للاَ = هؤالء إستبدلوا اإلله الحقيقي ،الحق الذي أستعلن لهم في وعيهم العام باآللهة الوثنية الكاذبة ستَ ْب َدلُوا َح َّ ا ْ
غيــر الحقيقيــة .ثــم كرس ـوا قلــوبهم ووجه ـوا عبــادتهم إلــي الخليقــة والمخلوقــات .وهكــذا بــدالً مــن أن يكرم ـوا ويعبــدوا
وكون كـل المخلوقـات ،والـذي يلـزم أن نقـدم لـه التمجيـد إلـي األبـد ،عبـدوا المخلوقـات .لقـد ظهـر الخالق الذي خلق َّ تقدير اهلل لإلنسان في أنه خلقه علي شبهه وعلي صورته بينما ظهرت حماقـة اإلنسـان وظـالم قلبـه فـي أنـه صـنع
ٍ صور فانية .والحظ انحدار اإلنسان الذي جعل آلهته بهذه الصـور ،فـإذا كانـت هـذه صـورة اآللهـة اهلل علي حسب ي فهـي شخصـيات وهميـة غيـر فكم تكون قيمـة اإلنسـان الـذي يعبـدها .والحـظ أنـه يطلـق علـي اآللهـة الوثنيـة ا ْل َكا َذ َ حقيقية ،بل هي تخفي الحق وال تفيد وال تضـر .وأنظـر لمـن يتصـور أن أي شـهوة خاطئـة قـادرة ان تشـبعه فيجـري
وراءهــا العمــر كلــه ولكنــه ال يشــبع ،كمــن يبحــث عــن مــاء ال يــروي أو عــن آبــار مشــققة ال تضــبط مــاء تارك ـاً اهلل
المشبع ينبوع المياه الحقيقي (أر )1322فهذه المياه التي ال تروي هي الكذب.
84
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
ار لك = حينما ذكر إهانات الوثنيين هلل لم يحتمل إهانتهم له وبارك اهلل. الذي ه َُو ُمبَ َ ال الطَّ ِب ِ َهــو ِ ِ ِ :6 اء ا ْل َهـ َـو ِ ـي ِبالَّـ ِـذي َعلَــى ان ،أل َّ االسـ ِـت ْع َم َ يعـ َّ اســتَ ْب َد ْل َن ْ َن إِ َنــاثَ ُه ُم ْ آيــة ( " -:):6لــذل َك أ ْ َس ـلَ َم ُه ُم اهللُ إِلَــى أ ْ َ ِ ِ َّ يع ِة" . خالَف الط ِب َ مـن أجـل أنهـم عبـدوا المخلوقـات دون الخـالق فقـد منـع اهلل نعمتـه عـنهم إذ هـم ال يسـتحقونها .الحـظ قـول المزمــور "الرب يعطك حسب قلبك" ( )4225فاهلل نزع عـنهم حمايتـه بسـبب قسـاوة قلـوبهم فتسـلطت علـيهم األهـواء الجسـدية
المخجلــة غيــر الش ـريفة .أهـــواء الهـــوان= كــل إنح ارفــات الشــهوة ،شــهوات الخــزي والعــار ،الــذي وصــل للزنــا مــع الحيوانات ،وهذا ما َّ حذر اهلل الشـعب منـه (خـر( )19222إذ هـو منتشـر فـي كنعـان) قبـل أن يـدخلوا كنعـان .غالبـاً كان هذا ما يقصده الرسول هنا واستحي من ذكره.
شــهوِت ِهم بع ِ ال األُ ْنثَــى الطَّ ِب ِ ُّ ِ :7 ض ـ ِه ْم لِـ َـب ْع ٍ ضــا تَـ ِ ض، ـي ،ا ْ اسـ ِـت ْع َم َ يعـ َّ ـارِك َ ور أ َْي ً شــتَ َعلُوا ِب َ ْ َ ْ َ ْ ين ْ آيــة (َ " -:):7و َكــذل َك الــذ ُك ُ ِ ور ،وَن ِائلِ َ ِ فَ ِ ضالَ لِ ِهِم ا ْل ُم ِحقَّ" . اء ُذ ُك ًا ين ا ْلفَ ْح َ اعلِ َ اء َ ين في أَ ْنفُس ِه ْم َج َز َ ور ِب ُذ ُك ٍ َ ش َ سا َه ْم ا ْلفَ ْحشَا َء = الفعل القبيح كالشذوذ الجنسي .ونالحظ أن الشذوذ الجنسي ال ترتكبه الحيوانات .نَااَِلَينَ فَاي أَ ْنفُ َ َجاازَا َء = هــم ضــروا أنفســهم وانحــدرت ك ـرامتهم ،وهــم يســتحقوا هــذا فهــم الــذين إختــاروا طريــق اإلنفصــال عــن اهلل. ونري اآلن وباء اإليدز يحصد هؤالء الشواذ جنسياً.
:1 ِ ِ َسـلَ َم ُهم اهللُ إِلَـى ِذ ْه ٍـن َم ْرفُـ ٍ ـوض لِ َي ْف َعلُـوا َمـا الَ ستَ ْح ِسـ ُنوا أ ْ آيـة (َ " -:):1و َك َمـا لَـ ْـم َي ْ َن ُي ْبقُـوا اهللَ فــي َم ْع ِـرفَت ِه ْم ،أ ْ ُ يق" . َيلِ ُ هم لم يرغبوا أن تكون لهم المعرفة الحقيقية عن اهلل ،لذلك تركهم اهلل فصار عقلهم عاج اًز عن أن يميز بين الحـق
والكذب .وكان نتيجة ذلك أن فعلوا ما ال يجب وما هو غير الئق أخالقياً .إن النعمة هي عطية اهلل لإلنسان فإذا أساء اإلنسان التصرف وأفسد سلوكه إستحق ان يرفع اهلل عنه نعمته ويسلمه إلي أهوائه وفضائحه .والمسئولية ال
تقع علي اهلل بل علي اإلنسان ،كـالمريض الـذي رفـض اإلنصـياع لنصـائح طبيبـه واختـار أن يعـالج مرضـه بنفسـه علي الرغم من جهله بذلك .فإذا ساءت حالة المريض ال يـالم الطبيـب .وكمـا يتخلـي الطبيـب عـن تقـديم النصـائح
المصر علي خطيته. لمريض يخالفه دائماً هكذا يتخلي اهلل عن الخاطئ ِّ
:1 ِ وءا" . ش ّر َوطَ َم ٍع َو ُخ ْب ٍثَ ،م ْ ين ِم ْن ُك ِّل إِثٍْم َو ِزًنا َو َ ش ُحوِن َ آية (َ " -:):1م ْملُوِئ َ س ً اما َو َم ْك ًار َو ُ س ًدا َوقَتْالً َوخ َ ين َح َ صً اإل ْثم = الشر علي وجه العموم ،كما يشار بكلمة البر للصالح علي وجه العموم. َ
شَر= يشار هنا إلي اإلضرار بالغير دون ان يحصل المرء علي كسب شخصي.
سداا = يقود للقتل (قايين وهابيل) ُخ ْبث= الميل النفسي اآلثم نحو اآلخرينَ .ح َ
الخصام= هو اإلضرار بالغير دون أن يصل األمر للقتل بل السعي لتكدير اآلخرين.
85
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
ثالبين = من ثلب = عاب شخصاً في غيابه وشهَّر به ليفسد سمعته. ــين مــد ِ ِّ ِ هلل ،ثَ ِ ــينِ ِ ين ،م ْب ِغ ِ اآليــات (َ 32" -:)35-32ن َّم ِ ين ُم ْفتَ ِ وراَ ،غ ْي َــر ين ُ ينُ ،م ْبتَ ِــد ِع َ َّع َ ــال ِب َ ض َ ــام َ ش ُــر ً ين ُمتَ َعظم َ ُ ــر َ ُ ٍ ٍ ط ِائ ِع َ ِ ِ ِ ِ 35 ِ ضى َوالَ َر ْح َم ٍة. َ ين ل ْل َوال َد ْين ،بالَ فَ ْهم َوالَ َع ْهد َوالَ ُح ُن ٍّو َوالَ ر ً ُم َّد َعينَ = أي متعاظمين في أقوالهم ينسبون ألنفسهم ما ليس لهم. ش ُرو ارا = يبتكرون أنواع جديدة من الشر .والمبتدع هو من ُم ْفتَ َرينَ = المفتري هو مختلق الكالم. ُم ْبتَ َد َعينَ ُ
يأتي ببدع جديدة في الشر كالهرطقات. جَ َع ْهد = ال يلتزمون بعهودهم مع اآلخرين. بَالَ فَ ْهم = يرفضون كل نصيحة. ِِ ين يعملُ َ ِ َِّ ِ آية (3:" -:)3:الَِّذ َ ِ ت ،الَ َي ْف َعلُوَن َهـا فَقَـ ْطَ ،ب ْـل ون ا ْل َم ْـو َ سـتَ ْو ِج ُب َ ون م ْث َل هـذه َي ْ ين إ ْذ َع َرفُوا ُح ْك َم اهلل أَ َّن الذ َ َ ْ َ ون" . ين َي ْع َملُ َ ون ِبالَِّذ َ س ُّر َ أ َْي ً ضا ُي َ الرســول هنــا يشــير إلــي األمميــين الــذين عرف ـوا أن ُح ْكااا َم للاَ هــو بمــوت مــن يفعــل هــذه الخطايــا .ومــع هــذا فه ــم
يرتكبونهــا .وهـذا دليــل علــي قســاوة القلــب ،بــل هــم يفرحــون بــأن غيــرهم يرتكبهــا ،وهــذا الفــرح هــو فــرح بنمــو مملكــة
الشيطان .وهم يفعلون هذه الخطايا بكل رغبة وشوق ورضي ،إذاً فخطأهم خطـأ متعمـد يصـدر عـن نيـة وقصـد ال تشبه فيها بالشيطان الذي يفرح بـأن عن غفلة وجهل .هنا نري أن اإلنسان إستمر في اإلنحدار واإلنحطاط لدرجة ّ يخطئ إنسان ما .بل صار اآلن بعض الناس يعبدون الشيطان.
تعليــق :قيــل إن مــن أعظــم الفالســفة اليونــان مــن كــانوا يرتكبــون الشــذوذ الجنســي ،بــل أن مــنهم مــا جعلــه ش ـريعة محرماً إياه علي العبيد ،كأن فيه فضل يمتاز بـه األحـرار دون العبيـد .إلـي هـذا المـدي إنحـدر هـؤالء الفالسـفة ولـم تنفعهم فلسفتهم.
هذا اإلصحاح نري فيه أن اإلنسان إما ينمو في الروح أو ينحدر ألسفل.
.1
مــن ينمــو فــي الــروح -2هــذا مــن يجاهــد فينمــو إيمانــه ،وينتقــل مــن
درجة إيمانية لدرجة أعلي (آية )11هو يعبـد اهلل بـالروح (آيـة )9وهـو يعمـل أعمــال بــر (آيــة .)11ونهايــة هــذا الصــعود ،نجــد اإلنســان يتشــبه بــاهلل الــذي يفرح بإيمان وبر أوالده .وهنا نجد الرسول يفرح ويشكر اهلل علي إيمان أهل
رومية (آية)8
.:اإلنحــدار 2حالــة اإلنســان كمــن يصــعد علــي منحــدر فــي ســيارة ،فهــو إمــا يصعد ،واما ينحدر لو ترك السيارة (هذا هو من أهمل جهاده).
يتشبه باهلل من يعبد بالروح ينمو إيمانه هللا قسم لنا قسم من اإليمان
إنحدار يتشبه بالشيطان
واإلنحدار هنا يصل باإلنسان ألحط الدرجات (آية )21وهؤالء يظلم قلبهم (آية )21وينحدروا إلـي مسـتوي أقـل
من الحيوانات وفي النهاية نجد هؤالء وقد تشبهّوا بالشيطان.
86
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح األول)
ملحوظــة :هــو نــوع مــن خــداع الــنفس أن يتصــور إنســان أنــه وصــل إلــي مرحلــة روحيــة معقولــة ،وأنــه أحســن مــن فيكف عن جهاده ،مثل من تصور وهو يقود سيارته أنه وصل علي المنحدر إلرتفاع معقـول ،فيرفـع قدمـه كثيرين ّ ويكف عن القيادة ،مثل هذا البد وأن يبدأ في اإلنحدار سريعاً. عن البنزين ّ بإيمان إليمان -:هذا هو النمو (أية )11فاإليمان ينمو كما قلنا .ولكنه كيف ينمو؟
.1بالعشرة مع اهلل ،وتطبيـق وصـاياه فنعرفـه (مـت .)21-2421وكلمـا عرفنـاه واختبرنـاه يـزداد إيماننـا بـه .والعشـرة .2
هي بالصالة والتسبيح ودراسة الكتاب.
بالشكر وسط الضيقات التي يسمح بها اهلل لنري يده ونعرفه (كو )122كما سمح اهلل لبني إسرائيل في
المر حتى يروا يده. سيناء ببعض التجارب كالماء ّ
87
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني)
اإلصحاح الثاني
عودة للجدول
إدانــة اآلخــرين -:هــذا اإلصــحاح يحــدثنا عــن أن اليهــود كــانوا يــدينون األمــم ولكــن حتــى نســتفيد مــن اإلصــحاح ألنفسنا ،فعلينا أن نفهم أن هذا اإلصحاح موجه لنا قبل أن يوجه لليهود .ولنفهم أن هناك خطـأ شـائع يغضـب اهلل
،أن الناس اعتادوا أن يتجاهلوا أخطاءهم معتمدين علـي أن النـاس ال تعرفهـا ،ولكـنهم ال يـرون عـذ اًر لغيـرهم فيمـا يرتكبونه من أخطـاء .ألنـه مـن السـهل أن أديـن اآلخـرين ومـن الصـعب أن أديـن نفسـي .بينمـا أن اهلل يريـدنا أن ال
ننشغل بخطايا اآلخرين إنمـا نق ّـدم توبـة عـن خطايانـا (مـت .)0-121وعلينـا أن نفهـم أننـا إن كنـا ال نخطـئ بـنفس
خطايا اآلخرين ،فذلك ليس راجعاً لقداستنا بل ألن اهلل يستر علينا ،أما من يه أز بمن يخطئ فاهلل يرفع سـتره عنـه من أجل كبريائه ،حينئذ سيخطئ نفس الخطأ ،وذلك ليكتشف أنه له نفس الضعف ،إنما من كـان يسـتر عليـه هـو
حماية اهلل .أيضاً لتنكسر كبريائه فيشفي من أعظم خطية ويتضع.
ولـ ــيس معنـ ــي هـ ــذا أن نحكـ ــم علـ ــي الخطـ ــأ بأنـ ــه صـ ــحيح أو العكـ ــس ،فهـ ــذا أيض ـ ـاً ال يرضـ ــي اهلل (أم+ 10211
أش .)2520ولكن هذا لمن ُيسأل عن رأيه في قضية مـا .ولكـن النصـيحة العامـة أن نـدين الموقـف ولكـن ال نـدين الشخص ،بل نحاول أن نجد له عذ اًر (ظروفه /مرضه /مشاكل أسرية )..فنحن ال نعرف ظروف اآلخرين. ولكي نتجنب اإلدانـة علينـا أن نكـون مثـل قائـد سـيارة ،فهـذا عليـه أن ينشـغل بـالطريق ولـيس بـالراكبين معـه .هكـذا
نحــن علينــا أن ننشــغل بالمســيح (والمســيح هــو الطريــق) وبالســماء حيــث نحــن ذاهبــين( ،نتأمــل فــي مزمــور ونــردد
تسابيح أو صالة يسوع) ،ومن يفعـل ]1[ 2يـري قداسـة اهلل [ ]2يـدرك مـدي نجاسـته هـو شخصـياً فيبكـت نفسـه []3
سيزداد حباً في المسيح الذي غفر له كل هذا [ ]4ال يعود ينشغل بخطايـا اآلخـرين ،فهـو مشـغول بـاألهم أي حـب
المسيح.
ون ــري فـ ــي هـــذا اإلصـ ــحاح مواص ــفات دينونـ ــة اهلل ،وهـ ــذه ال يملكهـــا البشـ ــر فكي ــف ي ــدينون اآلخ ـ ـرين ولـــيس لهـــم
صالحيات هذا العمل.
.1دينونة اهلل هي حسب الحق أما اإلنسان فيدين حسب الظاهر وال يعرف أعماق اآلخرين ( ..آية .)2
.2اهلل يطيــل أناتــه فهــو يــود لــو قَـ َّـد َم اإلنســان توبــة( ..أيــة .)4فلــو قــدم الخــاطئ توبــة لغفــر لــه اهلل فكيــف أديــن مــن غفــر لــه اهلل ،أو كيــف أعلــم هــل قــدم هــذا الخــاطئ توبــة أو لــم يقــدم ،واهلل ال يفــرح بعقوبــة الخــاطئ بــل بتوبتــه (حز.)23218
.3دينونة اهلل عادلة( ..أية )0وبدون محاباة .)11(..
4.دينونــة اهلل لــيس بحســب مــا يعلمــه اإلنســان بــل بحســب أعمالــه… (آيــات )13 ، :أمــا اإلنســان فســينخدع بمــن ُي َعلِّم كثي اًر ويتكلم كثي اًر… (آيات.)29-11 .0اهلل يــدين األعمــاق الداخليــة للضــمير والفكــر وسـرائر النــاس… (آيــات )1:، 10ولــنفهم أن إدانــة اآلخـرين هــي إعــالن عــن التعــب الــداخلي .ونــري فــي قصــة داود وناثــان ،أن داود أخطــأ فــي موضــوع أوريــا ثــم حكــم بمــوت
الخاطئ أمام ناثان النبي ،فهو بهذا أدان نفسه .فعنـدما نـدين اآلخـرين نحكـم علـي أنفسـنا بأنفسـنا .وفـي موقـف 88
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني)
المسيح من الزانية َد ْر ْس لنا ،فهو بمحبته سامحها ولكـن طلـب منهـا أن ال تخطـئ ثانيـة ،فـاهلل يطيـل أناتـه ،أمـا اإلنســان فهــو يريــد أن يتشــفى .والمســيح وجــه كالمــه لليهــود "مــن مــنكم بــال خطيــة فليرمهــا بحجــر"… ولــذلك إستقالوا كقضاة .ولنالحظ أن المسيح وحده هو الذي بال خطية (يو )4:28لذلك فمن حقه أن يدين.
هـذا اإلصــحاح موجـه حقـاً لليهـودي ،ولكنــه موجـه أوالً للمســيحي ،فالمسـيحي الــذي بـال حيــاة هـو أشــر مـن األممــي
واليهودي (عب + 3-122عـب .)32-2:215وعلـي الخـدام أن ال يسـحبهم المجـد الزمنـي وتلهـيهم الك ارمـات عـن الحياة الداخلية الملتهبة بالروح والحق.
وبولس بدأ بـاألمم حتـى ال يتهمـه اليهـود بالخيانـة لشـعبه ،لكنـه فـي هـذا اإلصـحاح واإلصـحاح الثالـث أظهـر فسـاد
اليهود ،بل كل البشر ،واحتياج الكل للمسيح. 5 ُّها ِ ت ِبالَ ُعذ ٍ ـك ـك .أل ََّن َ ين َغ ْي َر َك تَ ْح ُك ُم َعلَـى َن ْف ِس َ آية ( " -:)5لِذلِ َك أَ ْن َ ين .أل ََّن َك ِفي َما تَِد ُ انُ ،ك ُّل َم ْن َي ِد ُ س ُ ْر أَي َ اإل ْن َ ِ ور ِب َع ْي ِن َها! " أَ ْن َ ت الَِّذي تَِد ُ ُم َ ين تَ ْف َع ُل ت ْل َك األ ُ
لَااذلَ َ :عائــدة علــي مــا فــات .فبــولس هنــا يكلــم اليهــود الــذين يــدينون األمــم علــي أعمــالهم ،بينمــا هــم يعملــون نفــس
األعمــال ،بــالرغم مــن مع ـرفتهم بالنــاموس .فالنــاموس مـرآة تكشــف ضــعف اليهــودي ،ولكنــه بــدالً مــن أن يــري فيهــا
ضــعفاته ويتــوب تقســى قلبــه ،واغتصــب مكــان الــديان ،وحــاكم اآلخ ـرين واحتقــرهم .لقــد ظــن اليهــود أن مع ـرفتهم
بالنــاموس ،وكــون أن اهلل ميــزهم بإعطــائهم النــاموس فهــذا ســيجعل لهــم وضــعاً خاصـاً يــوم الدينونــة ،ويتغاضــي اهلل
عــن أخطــائهم لــذلك يقــول الرســول هنــا أن اهلل لــيس عنــده محابــاة (آيــة .)11وكيــف ال يــدينهم اهلل ،وهــم عرفـوا مــن النــاموس غضــب اهلل علــي الخطيــة والخطــاة .بَ االَ ُعا ْاذر = قــال الرســول عــن األمــم أنهــم بــال عــذر ( )2521إذ لهــم
العقــل والضــمير (الن ـاموس الطبيعــي) .وهنــا نــري أن اليهــود هــم أيض ـاً بــال عــذر إذ لهــم نــاموس موســى باإلضــافة للنــاموس الطبيعــي .والنــاموس يعطــي إســتنارة أكثــر ،وان كــان األممــي أخطــأ ضــد نــاموس الضــمير غيــر المكتــوب فاليهودي قد أخطأ وتعدي علي ناموس اهلل المكتـوب فمسـئوليته أعظـم وعقابـه أشـد فالنـاموس ال يبـرر مـن يسـمعه
أما المسيحي فهو بال عذر أيضاً ودينونته أشد من الكل إذ له فـوق النـاموس الطبيعـي بل من يعمل به (ّ .)1322 وناموس موسى نـاموس روح الحيـاة ( )228أي النعمـة التـي تعطـي قـوة التغييـر .علـي المسـيحي أن ال يحـتج بأنـه
كإنسان ضعيف له الحق أن يخطئ ،واالّ ما فائدة الفداء وما فائدة حلول الروح القدس ،وما هو عمل النعمة التي تعطي خلقة جديدة.
ِ ِ ون ِم ْث َل آية (َ :" -:):وَن ْح ُن َن ْعلَ ُم أ َّ ب ا ْل َح ِّ ين َي ْف َعلُ َ ق َعلَى الَِّذ َ سُ َن َد ْي ُنوَن َة اهلل ه َي َح َ ِ هذ ِه" . أمــا األســس التــي يــدين اإلنســان عليهــا فهــي ليســت بحســب الحــق ،بــل اهلل حــق ويــدين بحســب الحــق (يــوّ .)1:28 باطلة .فاهلل وحده هو الحق .فالحق مشوش عند اإلنسان ،ولذلك فإن مقاييسه أيضاً غيـر صـحيحة ،أمـا اهلل فهـو
89
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني)
أمــا اإلنســان فمعرفتــه بــالحق نســبية وذلــك ألن خطايانــا تعمــي الحــق ،وهــو وحــده الــذي يعــرف الحــق المطلــقّ . عيوننا ،وهذا معني يحجزون الحق باإلثم (.)1821 3 ون ِم ْث َل ِ ُّها ِ ـك تَ ْن ُجـو ِم ْـن َد ْي ُنوَن ِـة ت تَ ْف َعلُ َها ،أ ََّن َ هذ ِهَ ،وأَ ْن َ ين َي ْف َعلُ َ ين الَِّذ َ ان الَِّذي تَِد ُ س ُ آية ( " -:)3أَفَتَظُ ُّن ه َذا أَي َ اإل ْن َ ِ اهلل؟" إذا ظ ــن اليه ــودي أن اهلل ل ــن يدين ــه عل ــي أعمال ــه الشـ ـريرة بس ــبب كون ــه يه ــودي وابنـ ـاً إلبـ ـراهيم ،وأن ــه م ــن الش ــعب
المختار ،فهذا خطأ .ونالحظ أننا ندين اآلخرين أمام الناس لنظهر نحـن أبـ ار اًر ،إذ لسـنا نعمـل هـذه األعمـال .لكـن في. هل لو تبررت أمام الناس سوف أتبرر أمام اهلل بالرغم من أن نفس الخطأ َّ
4 ف ِ ين ِب ِغ َنى لُ ْط ِف ِه َوِام َهالِ ِه َوطُ ِ اد َك إِلَى التَّْوَب ِة؟" ول أََن ِات ِهَ ،غ ْي َر َعالٍِم أ َّ َن لُ ْط َ اهلل إِ َّن َما َي ْقتَ ُ ستَ ِه ُ آية ( " -:)4أ َْم تَ ْ ْ أم أنك أيها اليهـودي( ..أو أيهـا المسـيحي) تسـتغل غنـي رحمـة اهلل وصـالحه وعظـيم صـبره وطـول أناتـه ،دون أن
تعلم أن كون اهلل يعاملك بلطف أي بشفقة بدالً من أن يصب غضبه عليك بسبب أعمالك الرديئة ،إنما هو يقصد أن يقودك ويدفعك للتوبة عن أعمالك الرديئة .أما من يستغل طول أناة اهلل ويستهتر ،فاهلل يعلن غضبه عليـه ألن
اهلل قدوس ال يحتمل الخطية.
آيــة (1" -:)1و ِ اسـ ِـت ْعالَ ِن ـك َغ ْيـ ِـر التَّ ِائـ ِـب ،تَـذ َ ْخ ُر لِ َن ْف ِسـ َ ـاوِت َك َوَق ْل ِبـ َ لك َّنـ َ ضـ ًـبا ِفــي َيـ ْـوِم ا ْل َغ َ ـك َغ َ ـك ِمـ ْـن أ ْ ضـ ِـب َو ْ سـ َ َجـ ِـل قَ َ َ َد ْي ُنوَن ِة ِ اهلل ا ْل َع ِادلَ ِة" .
سا َ = إذاً الدينونـة هـي اهلل يطيل أناته ،ولكن إستهتارنا يزيد غضبه ،والرسول لم يقل اهلل يـذخر لـك بـل تـذخر لَنَ ْف َ أمـا نتيجة العمل الخاطئ( .تـذخر مـن تَـ َد ِّخر) .يَ ْاو َم ا ْل ََ َ ضا َ ب = يـوم تظهـر دينونـة اهلل العادلـة علـي جميـع النـاسّ ، اآلن فهــو وقــت اللطــف وطــول األنــاة والتوبــة .لــو قــال الرســول أن اهلل يــذخر لنــا ،فهــذا يعنــي أن اهلل يعاقــب نتيجــة
ساتَ ْعالَ َن= حيـث ينـال كـل إنسـان مـا أما قوله أننا نذخر ألنفسنا فهذا إشارة ألن العقاب هو العدالـة .وهـو ا ْ إنفعالّ ، يستحقه علناً. ٍِ ِ 6 س ُي َج ِ َع َمالِ ِه" . بأْ سَ ازي ُك َّل َواحد َح َ آية ( " -:)6الَّذي َ هنا رد علي اإلخوة البروتستانت فالمجازاة حسب األعمال وليس اإليمان.
اة األَب ِدي ِ ون ا ْلم ْج َد وا ْل َكرام َة وا ْلبقَاء ،فَ ِبا ْلحي ِ ين ِبص ْب ٍر ِفي ا ْلعم ِل َّ ِ آية (7" -:)7أ َّ ِ َّة" . َ ََ الصال ِح َي ْطلُ ُب َ َ َ َ َ َ َ َ َما الَّذ َ َ ََ الرسـول فــي هــذه اآليــة واآليــات التاليــة يركــز علــي حريــة اإلرادة األنســانية ،ويبــدأ فــي هــذه اآليــة بمــن لهــم النصــيب
أما اإلنسان فيود أن يدين كل أحد. الصالح ،فاهلل يود لو كان هذا نصيب الجميعّ ، ص ا ْبر = أي بإســتمرار ضــد المشــقات واإلغ ـراءات وفــي تــأن ومثــابرة، وبالنســبة لمــن يعمــل األعمــال الصــالحة فــي َ طالبـاً مــن اهلل ا ْل َم ْج ا َد َوا ْل َك َرا َماةَ َوا ْلبَقَااا َء فــإن هـؤالء ســينالون ا ْل َحيَااا َة األَبَ َديَّا َة = هــم جاهــدوا ضــد الخطيــة إليمــانهم
90
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني)
وثقتهم بأمجاد الحياة األبدية لذلك سينالوا الحياة األبدية .ونالحظ أنه ال يعمل األعمال الصالحة إال من له إيمـان
بلغ لمستوي الشركة مع المسيح ليتبرر.
1 ون ِل ِ ِ طِ طِ ب" . ون لِ ْل َح ِّ ق َب ْل ُي َ َه ِل التَّ َح ُّز ِبَ ،والَ ُي َ آية (َ " -:)1وأ َّ ين ُه ْم ِم ْن أ ْ او ُع َ او ُع َ َما الَِّذ َ س َخطٌ َو َغ َ ضٌ إل ثْم ،فَ َ 2 ي = أي التعصــب والخصــام .هـؤالء هــم الــذين رفضـوا اإليمــان ورفضـوا المســيح َوأَ َّمااا الَّا َذينَ ُه ا ْم َماانْ أَ ْها َل التَّ َحا راز َ ِ فأسلموا إلي شهواتهم وغرائزهم ليفعلوا ما ال يليق .ويقصد بأهل التحزب هنا اليهـود المتعصـبون لجنسـهم محتقـرين
اام = رفضــهم لحــق المســيح األمــم ،مفضــلين هــذا علــي إنتصــار الحــق أي دخــول األمــم لإليمــان .يُطَاااا َوعُونَ اَ َإل ْث َ
يجعلهم يسقطون مباشرة في اإلثم. آية (ِ 1" -:)1ش َّدةٌ و ِ الش َّر :ا ْل َي ُه ِ يقَ ،علَى ُك ِّل َن ْف ِ ان َي ْف َع ُل َّ سٍ ي أ ََّوالً ثُ َّم ود ِّ ض ٌ س إِ ْن َ َ ا ْل ُيوَن ِان ِّي" . ي أَ َّوجا ثُا َّم ا ْليُونَاانَ ِّي = ألن اليهـود حصـلوا علـي عهـود كل من يفعل الشر فسـيواجه شـدة وأالم .وضـيقات .ل ْليَ ُهاو َد ِّ اهلل أوالً قبل األمم وأخذوا إمتيازات أكثر ومعرفة أكثر ،ثم علي اليوناني وسائر البشر. 52 الصالَ َح :ا ْل َي ُه ِ ي أ ََّوالً ثُ َّم سالَ ٌم لِ ُك ِّل َم ْن َي ْف َع ُل َّ ود ِّ ام ٌة َو َ آية (َ " -:)52و َم ْج ٌد َو َك َر َ ا ْل ُيوَن ِان ِّي" . سالَ لم .لكل من يفعل الصالح وعلي عكس هذا فإن اهلل يهب َم ْج لد َو َك َرا َمةل َو َ ي أَ َّوجا = ألن اليهود أصحاب فضل ،فالخالص جاء منهم ،آباءهم إبراهيم واسحق ويعقوب كـانوا أفضـل ل ْليَ ُهو َد ِّ
البشــر ،والشــعب اليهــودي بمعرفتــه الســابقة بــاهلل كــانوا الشــعب الوحيــد الــذي يعــرف اهلل ولــه عالقــة بــاهلل فخب ـراتهم الروحيـة أكثـر .لهــذا فهـم لهــم إمكانيـات التفـوق والعمــق الروحـي ومــن ي ِ رضـي اهلل مــنهم يكـون أوالً .ثُا َّم ا ْليُونَااانَ ِّي = ُ
فالكل له نفس البركات.
55 َن لَ ْيس ِع ْن َد ِ اهلل ُم َح َاباةٌ" . آية ( " -:)55أل ْ َ اهلل سيعامل كل الشعوب بالعدالـة ،اليهـود كـاألمم ،دون تفريـق ألن اهلل ال يقبـل الوجـوه .بـل إن اهلل سـيدين بـاألكثر
من نال معرفة أوفر أما المحاباة فهي صفة لإلنسان ألنه يحابي لمنفعته.
وس يهلِ ـ ُك .و ُكـ ُّـل مـ ْـن أ ْ ِ َّ ــد ِ َّ َخطَ ـأَ ِبـ ُـد ِ َّ ــام ِ ـام ِ وس آيــة (5:" -:)5:أل َّ َن ُكـ َّـل َمـ ْـن أ ْ وس فَ ِب ُ ـام ِ َ ْ َ َخطَ ـأَ فــي الن ُ َ ون النـ ُ ون النـ ُ َّ ام ِ ان" . وس ُي َد ُ فَ ِبالن ُ من أخطأ بدون الناموس= اهلل وهب كل إنسان نور الطبيعة أي الضمير وبه يميـز اإلنسـان الطبيعـي بـين الخيـر والشر .لذلك وجدنا وسط الوثنيين مبادئ فيها فكرة عن العدل والشفقة بحـارة يونـان) والطهـارة ومنـع القتـل والسـرقة
91
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني)
والكــذب والضــمير سيشــهد ضــد كــل واحــد حتــى لــو حاولنــا أن نســكته .وأضــيف لليهــود نــور النــاموس ،وأضــيف لنــا كمسيحيين فوق كل هذا نور اإلنجيل .فاهلل ال يترك نفسه بال شاهد .وكلما إزدادت اإلمكانيات إزدادت المسـئولية،
وبالنســبة لليهــود فالنــاموس لــيس مجــاالً لإلفتخــار بــل للعمــل بــه ،ولكشــف الــنفس والتوبــة .وهــذا هــو الفــرق بــين أن
يكون اإلنجيل للمعرفة واإلفتخار أو يكون حياة معاشة .ولقد صـار النـاموس حمـالً ازئـداً علـي اليهـود بسـبب زيـادة المســئولية ،لكــن كــان غــرض هــذا الحمــل المضــاعف أن يكتشــفوا عجــزهم عــن أن يقوم ـوا وحــدهم بتنفيــذ متطلبــات
ُون النــاموس ،وأن يشــعروا بإحتيــاجهم لمخلــص .لكــن لألســف تحــول النــاموس عنــد اليهــود إلــي أداة إفتخــار .بَاااد َ س يَ ْهلَ ُ = فالخطية قاتلة ،وسبباً كافياً للموت حتى بدون النـاموس .فالسـرطان كمـرض كـان يميـت قبـل أن النَّا ُمو َ يكتشفه األطباء ويشخصونه .وسدوم وعمورة هلكوا دون أن يكون هناك ناموس مكتوب.
تعدي علي حق اهلل ،فبدون الناموس ربما يجد الخطئ عـذ اًر ويقـول يُدَانُ = أي مع وجود ناموس تصبح الخطية ّ ال أعــرف ،ولكــن مــا عــذره إذ أعطــى اهلل الوصــية وهــو يكســرها متعمــدا .لــذلك تــزداد عقوبــة المتعــدي فهــو []1
يموت بسبب الخطية [ ]2يحاسـب علـي تعديـه .لـذلك قـال السـيد المسـيح يكـون لسـدوم وعمـورة حالـة أكثـر احتمـاالً يوم الدين من هؤالء الذين رفضوا دعوة المسيح (مت.)10215
53 ِ ِ َّ ِ ِ ين َي ْعملُـ َ َّ ســم ُع َ َّ ــام ِ وس ُه ْــم آيــة ( " -:)53أل ْ س الَّـ ِـذ َ ــام َ َن لَ ْــي َ ـون ِبالن ُ وس ُهـ ْـم أ َْب َــرٌار ع ْنـ َـد اهللَ ،بــل الــذ َ َ ون الن ُ ين َي ْ َ ون" . ُي َب َّرُر َ
هناك من يحفظ الناموس ويعظ به ولكن ال يعمل به فدينونته سـتكون أشـد ،مثـل هـذا قـد يتبـرر عنـد النـاس بسـبب
س ا َم ُعونَ = كــان اليهــود يقـرأون معرفتــه ولكــن لــيس لــدي اهلل .لكــن مــن ســيتبرر هــو مــن يعمــل بحســب النــاموس .يَ ْ س = لــذلك فــاهلل ســيبرر األممــي الــذي يعمــل أعمــاالً صــالحة (أهــل النــاموس كــل ســبت .الَّاا َذينَ يَ ْع َملُااونَ بَالنَّااا ُمو َ نينوي /كرنيليوس) .وبنفس المفهوم فأنا لن أخلص لمجرد أننـي أدعـي مسـيحي ،أو ألننـي دارس الكتـاب المقـدس،
بل ألنني أعـيش بحسـب اإلنجيـل ،وال يعـرف قـوة اإلنجيـل إالّ مـن يعيشـه .فمـن يعمـل يختبـر المسـيح ويعرفـه ،فـال
ينهار من تشكيك الشيطان في محبة اهلل (مت.)21-2421
ِ الناموس ،متَى فَعلُـوا ِبالطَّ ِب ِ ين لَ ْي ِ ِ َّ َّ َّ 54 ـام ِ هـؤالَ ِء إِ ْذ وس ،فَ ُ َ َ ُم ُم الَّذ َ َ يعـة َمـا ُه َـو فـي الن ُ س ع ْن َد ُه ُم ُ ُ َ آية ( " -:)54ألَن ُه األ َ َّ وس ألَ ْنفُ ِس ِهِم" . ام ٌ ام ُ لَ ْي َ وس ُه ْم َن ُ س لَ ُه ُم الن ُ كمــا أن مــن يخطــئ بــدون نــاموس يهلــك (بحســب نــاموس الطبيعــة أي الضــمير) هكــذا مــن يفعــل مــا فــي النــاموس بــدون نــاموس يحي ــا بعملــه الص ــالح (كرنيليــوس) (أع .)30 ، 34 2 15وهكــذا رأين ــا فــي آبائن ــا البطاركــة إبــراهيم
واســحق ويعقــوب ويوســف وأيــوب أنهــم بــدون نــاموس مكتــوب ،كــان النــاموس مكتوبـاً علــي قلــوبهم ،كــان هــذا عمــل سا َه َم = أي علـي الـرغم مــن أن لـيس لهـم نـاموس مكتــوب فهـم لهـم نــاموس الضـمير .وهـذا معنـي هــم نَاا ُم ل وس ألَ ْنفُ َ الضـمير .وبهـذا النــاموس عمـل األمـم الــذين لـيس لهـم نــاموس ،عملـوا أعمـاالً صــالحة مقـودين بناموسـهم الفطــري، ولكــن كمــا أن نــاموس موســى بــدون المســيح ال يخلِّــص ،هكــذا هــذا النــاموس الفطــري (الضــمير) ال يخلِّــص بــدون
92
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني)
المسيح .فكالهما مرشد ويؤدب لكن ال يخلِّـص .والمقصـود مـن اآليـة "أنـتم أيهـا اليهـود لـيس لكـم فضـل أن عنـدكم الناموس ،فاألممي الذي التزم بوصايا اهلل التي يمليها عليه ضميره يتساوى باليهودي الملتزم بالناموس".
51 ِ ضـا َ ِ ش ِ َّ ام ِ يمـا َب ْي َن َهـا وبا ِفي ُقلُـوِب ِه ْمَ ، ين ُي ْظ ِه ُر َ آية ( " -:)51الَِّذ َ ـاه ًدا أ َْي ً وس َم ْكتُ ً يرُه ْم َوأَ ْف َك ُ ضـم ُ ـارُه ْم ف َ ون َع َم َل الن ُ شتَ ِك َي ًة أ َْو ُم ْحتَ َّج ًة" . ُم ْ ضا َمي ُر ُه ْم = كــل أممــي لــه مــا يدينــه مــن قبــل اهلل أي َم ْكتُوباااا فَااي قُلُااوبَ َه ْم = مثــل إبـراهيم ويوســفَ .. ضااا َ شااا َهداا أَ ْي ا
ش اتَ َكيَةا = ضــميره .إذاً دينونــة اهلل العادلــة ســتكون علــي الكــل أممـاً ويهــودُ .م ْحت ََّج اةا = مدافعــة بالحجــة والبرهــانُ .م ْ ضمائرهم تحتج داخلهم إن أخطأوا .هنا الضمير بدل الناموس المكتوب .ويـوم الدينونـة سـيقف ضـمير كـل إنسـان
شاهداً ضده حينما يدينه اهلل .فلقد سبق ضميره واحتج عليه ،ولذلك سيتقبل حكـم اهلل عليـه .ولـنالحظ أن النـاموس عملــه أنــه ينيــر بصــائر النــاس ليميــزوا بــين الحــق والباطــل ،لكــن هــذا العمــل مكتــوب فــي ضــمائر الجميــع ويظه ـره
األمميون بتصرفاتهم األخالقية وبإحتجاج ضمائرهم داخلهم. ِ آية (ِ 56 -:)56في ا ْليوِم الَِّذي ِف ِ سر ِائر َّ الن ِ يح" . ع ا ْل َم ِس ِ سو َ يه َي ِد ُ سَ َْ ب إِ ْن ِجيلي ِب َي ُ اس َح َ ين اهللُ َ َ َ عمل في العلن ،أما اهلل فيدين السـرائر أي األعمـال الخفيـة واألفكـار واألسـرار. يَ َدينُ للاُ َ س َراَِ َر = الناس تدين ما ُي َ والذين يحافظون علي الناموس سوف يحكم اهلل ببرهم في اليوم الذي يدين فيه األعمال العلنية بل والخفية للبشر،
بحسب اإلنجيل الذي كرز به بولس ،والذي فيه كرز بيسوع المسيح كديان لكل العالم والقاضي األعلى للشـعوب، وهو يدين بالحق= إَ ْن َجيلَي.
57 وس ،وتَ ْفتَ ِخر ِب ِ ِ ِ َّ اهلل" . آية (ُ " -:)57ه َوَذا أَ ْن َ ام ِ َ ت تُ َ ُ س َّمى َي ُهوديًّاَ ،وتَتَّك ُل َعلَى الن ُ س َّمى يَ ُهو َدياا = كـان إسـم يهـودي يثيـر عنـد صـاحبه الكبريـاء فهـم يظنـون فـي أنفسـهم أنهـم أفضـل مـن ه َُو َذا أَ ْن َ تُ َ
باقي الناس ،محبوبين عند اهلل ،مكرمين لذلك كانوا يصلون "اللهم أشكرك أنك لم تخلقني أممياً وال امـرأة وال عبـداً"
فهـو يشــعر أنــه فــوق العــالم .هنـا يــوبخ الرسـول إســتعالئهم وشــهوتهم للعظمـة .والحــظ إســتخفافهم بالمســيح والنــاس. والحظ قولهم لألعمي "ولدت في الخطية أنت بجملتك وأنت تعلمنا" (يو .)3429وكان النـاموس لإلفتخـار دون أن ينفذوه .ويفتخرون باهلل كما لو كان إلههـم وحـدهم ،فهـم تكبـروا علـي األمـم وأسـموهم كـالب .ولكـن النـاموس للتنفيـذ
ولــيس لإلفتخــار .و ارجــع (ال + 2:تــث )28لتــري عقوبــة مــن ال ينفــذ النــاموس .قيــل عــن اليهــود الــذين يفتخــرون بالناموس ،أنهم كمجرم محكوم عليه باإلعدام ويفتخر بقانون الجنايات.
51 ِ ِّ ِ َّ ام ِ وس" . آية (َ " -:)51وتَ ْع ِر ُ ف َم ِش َ ُم َ ور ا ْل ُمتَ َخالفَ َةُ ،متَ َعل ًما م َن الن ُ يئتَ ُهَ ،وتُ َم ِّي ُز األ ُ اور ا ْل ُمت ََخالَفَاةَ أي تميــز بـين الخيـر والشــر .إذ شاايََتَهُ = الخبـرة النظريـة فــي معرفـة مشـيئة اهلل .تُ َميِّا ُز األُ ُما َ تَ ْعا َرُُ َم َ
تثقفوا بثقافة الناموس.
93
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني)
51 ق أ ََّن َك قَ ِائ ٌد لِ ْل ُع ْم َي ِ ين ِفي الظُّ ْل َم ِة" . آية (َ " -:)51وتَِث ُ ور لِلَِّذ َ انَ ،وُن ٌ اان = هـذه كلمــاتهم عـن أنفسـهم وهـي تـدينهم بــاألكثر .فكـانوا يسـمون أنفسـهم قائــد َوتَثَا ُ ق = تنـتفخ .أَنَّا َ قَاَِا لد لَ ْل ُع ْميَ َ للعميان /نُو لر لَلَّا َذينَ فَاي ال ر و ْل َما َة /مهـذب لألغبيـاء /معلـم لألطفـال .وهـذه البـد أن تكـون صـفات المعلمـين فعـالً.
لكن علي المعلم أن ال يفتخر بل َي ْعلَ ْم أن اهلل يعمل مـن خاللـه (العميـان واألغبيـاء والـذين فـي الظلمـة كـان يقصـد بهــم األممــين) .وكــان اليهــود يســتهويهم األلقــاب لــذلك حــين قــال الشــاب للســيد المســيح أيهــا المعلــم الصــالح ،كانــت إجابة المسيح تحمل معني "يـا إبنـي أنـا لسـت مثـل هـؤالء الـذين يعجبـون باأللقـاب" (لـو )19 ، 18 2 18والمسـيح
بكت من يقبل مجداً من اآلخرين وال يعطي المجد هلل (يو.)4420
ِّ ِ ِ آية (:2" -:):2ومه ِّذ ِ ِ صورةُ ا ْل ِع ْلِم َوا ْل َح ِّ ِ َّ ام ِ وس" . ََُ ٌ ب لألَ ْغ ِب َياءَ ،و ُم َعل ٌم لألَ ْطفَالَ ،ولَ َك ُ َ ق في الن ُ ال = الذين في طفولة الحياة الروحية. ُم َعلِّ لم لَألَ ْطفَ َ :5 ِ ق؟ سَ ـك؟ الَّ ِـذي تَ ْك ِـرُز :أ ْ س ِـر ُ س َـر َ س َ اآليات ( " -:)::-:5فَأَ ْن َ ق ،أَتَ ْ َن الَ ُي ْ ـت إِ ًذا الَّـذي تُ َعلِّ ُـم َغ ْي َـر َك ،أَلَ ْ ـت تُ َعلِّ ُـم َن ْف َ :: ق ا ْلهي ِ ِ اك َل؟" الَِّذي تَقُو ُل :أ ْ ستَ ْك ِرهُ األ َْوثَ َ س ِر ُ َ َ ان ،أَتَ ْ َن الَ ُي ْزَنى ،أَتَْزِني؟ الَّذي تَ ْ ساا َر ُ الرســول يــوبخهم إذ أنهــم إهتم ـوا بــالوعظ دون الحيــاة ففقــدت الكلمــة قوتهــا (1تــي .)1: ، 13 ، 12 2 4أَتَ ْ ا ْل َهيَا َك َل = أباح اليهود سرقة هياكل األوثان .ولنالحظ أنه علي من يعلِّم غيره أن يعلِّم نفسه أوالً ليكون قدوة.
ِ َِّ :3 َّ َّ ام ِ ام ِ ين اهللَ؟" وس تُ ِه ُ وس ،أَِبتَ َعدِّي الن ُ آية ( " -:):3الذي تَ ْفتَخ ُر ِبالن ُ هم يفتخرون بأن اهلل أعطاهم الناموس .ولكنهم لم يدركوا أنهم حينما يخالفونه فهم بهذا يهينون اهلل الذي أعطاه. ِ َّف علَ ْي ِه ِبسب ِب ُكم ب ْي َن األ ِ وب" . آية (:4" -:):4أل َّ ُممَ ،ك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ ََ ْ َ اس َم اهلل ُي َجد ُ َ َن ْ َ هم بعصيانهم يتسببون في أن إسم اهلل يهان بين األمم (أش + 0202حـز 2 + 23-2523:صـم .)24212لـذلك نصلي ليتقدس إسمك .فإنه ال يوجد حل وسط ،إما أن يتقدس إسم اهلل فينا أو يجدف عليه بسببنا.
واسم اهلل يتقدس فينا عندما نتقدس نحن ونعمل ما يليق بالقداسة .ليري الناس أعمالنـا الصـالحة فيقدسـوا إسـم اهلل. والعكس فبسبب أعمالنا الشريرة يجدفوا علي إسم اهلل أي يوجهوا له اإلهانة.
ملحوظة :اهلل كان يتمني أن يفيض من خيراته علي شعبه الملتزم بناموسه وتكون هذه عالمـة علـي أن اهلل َخِّي ْـر. وتكــون هــذه كـ ارزة بــاهلل الطيــب ِّ الخيــر .وهــذا مــا حـدث ألبيمالــك إذ رأي خيـرات اهلل إلســحق فخــاف مــن إلــه إســحق
فإسحق أظهر ألبيمالك محبة اهلل ومجد اهلل ألبنائه (تك.)31-2:22:
94
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني)
فاهلل أعطاهم الناموس ليلتزموا به فيفيض عليهم من خيراته أمام األمم ،وبهذا يتمجد اسـم اهلل وسـط األمـم ،ويكـون
هذا ك ارزة وسط األمم .وهنـا الرسـول يـوبخ اليهـود ألنهـم فشـلوا فيمـا خلقهـم اهلل ألجلـه وأعطـاهم النـاموس ألجلـه أي في أنهم يكونوا سبباً لمجد إسمه. :1 ـت متَ َعــد ً َّ ِ ِ ـان َي ْنفَــعُ إِ ْن َع ِم ْلـ َ َّ ـام ِ ـك ـار ِختَا ُنـ َ آيــة ( " -:):1فَ ـِإ َّن ا ْل ِختَـ َ وس ،فَقَـ ْـد َ ـام َ صـ َ ِّيا النـ ُ وسَ .ولكـ ْـن إ ْن ُك ْنـ َ ُ ـت ِبالنـ ُ ُغ ْرلَ ًة!"
فإن الختان ينفع إن عملت بالناموس ،ولكن إن كنت متعدياً علي الناموس ،فسيفقد الختـان كـل قيمـة لـه أمـام اهلل، ويصير كما لو كان ُغ ْرلَةا = المقصود أنه يصير كمن هو غير مختتن ،فإن الختان هو عالمة اإلنتماء هلل كذلك العمل بالناموس هو عالمة إنتماء هلل ،فكسر الختان أي اإلبقاء علي الغرلة يتساوي باإلمتناع عـن عمـل األعمـال الصالحة ،فكالهمـا يعنـي عـدم اإلنتمـاء هلل .والمقصـود هـو أن المهـم تكميـل أعمـال النـاموس ال اإلهتمـام بمظـاهره
فقط كالختان.
:6 َح َك َّ ام ِ ب ُغ ْرلَتُ ُه ِختَا ًنا؟" آية ( " -:):6إِ ًذا إِ ْن َك َ سُ وس ،أَفَ َما تُ ْح َ ام الن ُ ان األَ ْغ َر ُل َي ْحفَظُ أ ْ َ وبــنفس المفهــوم الســابق ،إن كــان األمــم غيــر المختــونين يحفظــون بالتمــام وصــايا النــاموس ،فمم ـا ال شــك فيــه أن
غرلتهم ستحسب لهم كما لـو كانـت ختانـاً .فـاهلل يطلـب أن يكـون اإلنسـان ملتزمـاً بالعمـل الفاضـل حتـى يصـير فـي
عالقة مع اهلل ،والعمل الفاضل يجعله منتمياً هلل (نينوي /كرنيليوس).
:7 ون ا ْل ُغ ْرلَ ُة الَِّتي ِم َن الطَّ ِب َ ِ ِ ـت الَّ ِـذي ِفـي ا ْل ِكتَ ِ َّ ـاب َوا ْل ِختَ ِ ـان وس ،تَ ِـدي ُن َك أَ ْن َ آية (َ " -:):7وتَ ُك ُ ـام َ ـي تُ َك ِّمـ ُل الن ُ يعـةَ ،وه َ َّ وس؟" ام َ تَتَ َعدَّى الن ُ
وهذا ما حدث مع كرنيليوس .فـاألممي الـذي حفـظ النـاموس الطبيعـي أفضـل مـن اليهـودي غيـر الحـافظ للنـاموس.
فكرنيليوس بغرلته أفضل من قيافا المختون ورئيس الكهنة. ان الَِّذي ِفي الظَّ ِ َّ ِ ود َّ ِ س ُه َو َي ُه ِ َن ا ْل َي ُه ِ اه ِر ِفي اللَّ ْحِم ِختَا ًنا" . آية (:1" -:):1أل َّ وديًّاَ ،والَ ا ْل ِختَ ُ ي في الظاه ِر لَ ْي َ ي فَي الوَّا َه َر = هو يهودي أعمال الناموس أي طقوسه ،فهو في الظاهر مختون ،ويتطهر بالماء… الـخ. ا ْليَ ُهو َد َّ ولكنه يتعدي علي الناموس ،إذ ال يحفظ وصاياه .وبسـببه يجـدف علـي اسـم اهلل فـي األمـم .ولـنفهم أن اهلل ال يهـتم بالمظـاهر ،بـل بالقلـب التقــي الـذي يخـاف اهلل ويحفــظ وصـاياه .إذاً القصـد مــن قولـه اليهـودي فــي الظـاهر هـو هــذا
اليهودي المكتفي باألعمال الظاهرية.
ي ِفي ا ْل َخفَ ِ اء ُه َو ا ْل َي ُه ِ آية (َ :1" -:):1ب ِل ا ْل َي ُه ِ وح الَ ِبا ْل ِكتَ ِ ان ،الَِّذي َم ْد ُح ُه الر ِ ود ُّ ود ُّ ان ا ْل َق ْل ِب ِب ُّ اب ُه َو ا ْل ِختَ ُ يَ ،و ِختَ ُ اس ب ْل ِم َن ِ س ِم َن َّ اهلل" . الن ِ َ لَ ْي َ
95
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني)
ي فَي ا ْل َخفَا َء = أي الذي يعمل ويحفظ وصايا الناموس ال ليراه الناس ،بـل ليـراه اهلل ،هـذا يهـتم بقلبـه بمجـد ا ْليَ ُهو َد ر اهلل .وهذا ما يمدحه اهلل .أمـا اليهـودي فـي الظـاهر فهـو يأخـذ مديحـه مـن النـاس ألنـه يهـتم بـأن يظهـر أمـام النـاس
ليرضي الناس .إذاً لنسعي ان يمدحنا اهلل عوضاً عن أن نسعي للمجد الباطل من الناس. ي = اليهــودي الكامــل ،أو إس ـرائيلي حقيقــي (يــو .)4121وهــذا مــا تعملــه النعمــة اآلن فــي المســيحي، ُااو ا ْليَ ُهااو َد ر ه َ
فاإليمان َح َّل محل الناموس الذي أخفق اليهود في أن يستخدموه للحصول علي عالقة مع اهلل. ب = َّعرفه الرسول في (كو )12 ،1122بأنه خلع جسم خطايا البشرية َختَانُ ا ْلقَ ْل َ
بَ ر وح = قارن مع (رو )1328فهذا يتم بالروح لمن يميت أعضائه التي علي األرض (كو )023ويكون ميتاً الر َ أما النعمة فتقطع حب أمام الخطايا (رو .)112:وهذا يتم بالروح وليس بالناموس الذي ليس له قوة علي التغييرّ .
الخطية من القلب وتميتها كما يقطع الختان جزء من الجسم ويتركه ليموت .لكن هذا لمن يصلب الجسد مع ي = بحسب طقوس الناموس فالختان هو وصية بالناموس .الروح األهواء والشهوات (غل .)2420جَ بَا ْل َكتَا َ يعطينا ان نكون خليقة جديدة (2كو.)1120
96
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
اإلصحاح الثالث
عودة للجدول
لــم يقــل بــولس فــي اإلصــحاح الثــاني أن النــاموس بــال نفــع أو أن الختــان بــال نفــع ،بــل إن مــن يختــتن وال يعمــل
بالنــاموس فقــد صــار كــاألغرل .إذاً هــو ال يقلــل مــن شــأن النــاموس ،بــل يفضــح اليهــود الــذين لــم يعملـوا بــه .ولكــن
بــولس حــين قــال أن اهلل ســيعامل اليهــودي كم ـا األممــي ،وأن الكــل واحــداً أمــام اهلل ،تصـ َّـور أن اليهــود فــي ثــورتهم سيتســاءلون .أل ــم يكــرم اهلل اليه ــود ويعط ــيهم الختــان كعالم ــة عضــوية (ت ــث + 29233خ ــر + 0219أش.)8241
والناموس أسماه الكتاب أقوال حيـة (أع .)3821والكتـاب بلغـتهم واألنبيـاء مـنهم .إذاً إن كـان اهلل سـيعامل اليهـودي
كاألممي فلماذا الناموس ؟! وما فائدة الختـان ؟! وهـذا هـو مـا بـدأ الرسـول بـه اإلصـحاح .السـؤال الـذي تص َّـور أن
اليهود سيسألونه.
5 ض ُل ا ْل َي ُه ِ ي ،أ َْو َما ُه َو َن ْفعُ ا ْل ِختَ ِ ان؟" ود ِّ آية ( " -:)5إِ ًذا َما ُه َو فَ ْ المعطَـي لـه. إذا كان األممي قاد اًر علي أن يرضي اهلل إن عمل أعمـاالً صـالحة وذلـك بواسـطة النـاموس الطبيعـي ُ وما دام الكل قد سقط في الدينونة سواء أمم (بمخالفتهم الناموس الطبيعي) أو يهـود (بمخـالفتهم لنـاموس موسـى).
فما فائدة الختان أو ماذا يميز اليهود؟ َما أ ََّوالً فَأل ََّنهم استُ ْؤ ِم ُنوا علَى أَقْو ِال ِ ِ : اهلل" . ير َعلَى ُك ِّل َو ْج ٍه! أ َّ َ ُُ ْ َ آية (َ " -:):كث ٌ أول مزايا اليهود أن اهلل إستأمنهم علي أقواله .إذاً هـم كـانوا أفضـل مـن األمـم أمـام اهلل ،فـاهلل لـم يكـن ليسـتأمن أحـد علي أقواله إن لم يكن جدي اًر بذلك .وكان اليهود هم أول من يستأمنهم اهلل علي كالمه. ال للاَ = قيـل أنهـم وهنا الرسول يذكر ميزة واحدة لليهود وأكمل بـاقي مميـزاتهم فـي (رو )429ا ْ سات ُْْ َمنُوا َعلَاى أَ ْق َاو َ
صـاروا أمنـاء مكتبـة المسـيحية .كانـت التـوراة فيهـا نبـوات كاملــة عـن المسـيح .كـان الكتـاب فـي أيـديهم بنبواتـه عــن
المسيح شـاهداً أن خطـة اهلل لخـالص العـالم كانـت خطـة أزليـة .وهـم كـانوا بـال شـك أمنـاء علـي كتـابهم وسـلموه لنـا دون تحريف .واهلل إختار إبراهيم المؤمن وحده وسط عالم وثني إنحرف عن الحق ،كان إبراهيم أحسن الموجودين
في العالم ،وأعطاه الختان الذي كان عالمة عهد اهلل معهم ،فهم فعالً كانوا مميـزين عـن بـاقي الشـعوب المحيطـة.
واهلل إختارهم كشـعب خـاص لـه يخـرج مـنهم المسـيح والعـذراء والرسـل واألنبيـاء وكـل أبـرار العهـد القـديم ،كـل هـؤالء
األبرار خرجوا في ظل الناموس .ولنالحظ أن اهلل أعطي الضمير لكل الناس شاهداً للحق داخل قلوب البشر ولما فسد الضمير أعطي اهلل الناموس عوناً للبشر ،لكنه أعطاه لمن ِّ يقدره ،أي ألحسن الناس وكـان هـؤالء هـم اليهـود. وكـان هـذا حتـى يـأتي المسـيح وبنعمتــه ُي ْقَب ْـل كـل البشـر ،إذ بالنعمـة ســيتغير الجميـع عـن طبيعـتهم القديمـة الفاســدة ويصيروا خليقة جديدة (2كو .)1120أي أن الخالص لهـم ومـنهم ولكنـه لـيس حكـ اًر لهـم .ولكـن فضـل اليهـود كـان
قبل مجيء المسيح ،أما بعد المسيح فالكل واحد (غل.)2823
97
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث) 3 ان قَوم لَم ي ُكوُنوا أُم َناء؟ أَ َفلَع َّل ع َدم أَما َن ِت ِهم ي ْب ِط ُل أَما َن َة ِ اهلل؟" َ َ َ َ ْ ُ آية ( " -:)3فَ َما َذا إِ ْن َك َ ْ ٌ ْ َ َ َ َ اهلل فــاض علــي اليهــود مــن خي ارتــه ،ولكنــه لمــا جــاء يطلــب الثمــر لــم يجــد ســوي العقــوق وعــدم األمانــة .ولكــن عــدم
أمـانتهم فـي المحافظــة علـي عهـود اهلل ووعــوده ال تبطـل أمانـة اهلل فــي خطتـه لخـالص البشـرية ،عـدم التـزام اليهــود بالناموس لن يعطل خطة اهلل في أن المسيح سيأتي مـن نسـل اليهـود .ذلـك ألنـه إذا وجـد بعـض مـن هـؤالء اليهـود
قــد أظهــروا عــدم أمانــة ،فــإن عــدم أمــانتهم ال تعطــل أمانــة اهلل وال تبطــل حــب اهلل للحــق ،وال تعطــل صــدق اهلل فــي
وعوده .بولس هنا ال يسئ للناموس ،بل لليهود مخالفي الناموس ،بـولس لـم يقـل أن النـاموس بـال نفـع ،بـل هـو لـه نفع لو إقترن بعمل الصـالح .فَ َما َذا إَنْ َكاانَ قَ ْاو لم = الرسـول لـم يقـل الكـل ،بـل إن كـان قـوم .فهـو ال يعمـم الخطيـة
أما نحن فيوجد عندنا عيب أن ننسب الخطأ والعيب للكل. ّ
4 ِ ِ ِ ِ شا! ب ْل لِي ُك ِن اهلل ص ِادقًا و ُك ُّل إِ ْنس ٍ ِ ب وب« :ل َك ْي تَتََب َّرَر في َكالَم َكَ ،وتَ ْغل َ ان َكاذ ًباَ .ك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ آية (َ " -:)4حا َ َ َ َ َ ُ َ متَى ح ِ ت»". وك ْم َ َ ُ
حتى لو ُو ِج َد العالم كله خاطئ لكن اهلل سيظل صادقاً .والرسول لم يلجأ لتاريخ اليهود في كتابهم إلظهار ب خطاياهم وعدم أمانتهم في مقابل بر اهلل ،بل لجأ لكالم داود النبي في المزمور لَ َك ْي تَتَبَ َّر َر فَي َكالَ َم َ َ ،وتَ َْلَ َ َمتَى ُحو َك ْم َ فبالرغم من خطيتي وخطايا البشر وخطايا اليهود ،فاهلل لم يعبأ بها بل أرسل إبنه الوحيد ألنه وعد ب َمتَى بذلك .هنا يثبت بولس بناء على كالم داود صدق اهلل وأمانته وأنه صنع كل شئ لتبريرهم ولم يؤمنوا .تَ َْلَ َ ُحو َك ْم َ = لو حاول خاطئ أن يبرر نفسه بأن له عذر ،فاهلل سيظهر له أنه عمل كل شئ له حتى يخلص ولكنه هو الذي رفض .واهلل عمل لليهود كل شئ ولم ينتفعوا بأعماله.
ملحوظــة 2ال يصــح أن نضــطرب إذا رأينــا أناسـاً يتركــون اإليمــان ،فهنــاك يهــوذا الــذي خــان الــرب بعــد كــل مــا رآه. وأيضاً هناك الشهداء األمناء للمسيح.
ِ ِ ِ ِ آية (1" -:)1و ِ س ِب لك ْن إِ ْن َك َ ب ا ْل َغ َ ضَ ان إِثْ ُم َنا ُي َب ِّي ُن ِب َّر اهلل ،فَ َما َذا َنقُو ُل؟ أَلَ َع َّل اهللَ الَّذي َي ْجل ُ ب ظَال ٌم؟ أَتَ َكلَّ ُم ِب َح َ َ ِ سِ ان" . اإل ْن َ
بولس هنا يرد علي بعض الذين فهموا كالمه واستغلوه بطريقة خاطئة ،حينما قال "حيث كثرت الخطية إزدادت
النعمة جداً" (رو )2520وأيضاً يرد الرسول علي من قال من الوثنيين "أنه بسبب خطية اليهود ظهر بر اهلل وتجسد .إذا فلنزداد في الخطية ليظهر بر اهلل باألكثر" فهناك من يستغلون أي شئ لتبرير خطاياهم ولإلستمرار
فيها .ولقد تعود اإلنسان منذ أخطأ آدم أول مرة علي نفي الخطية عن نفسه بل وتحميلها لغيره .ومعني اآلية إذا
كان إثمنا يظهر بر اهلل (بطريقة الـ )CONTRASTفاهلل يصير ظالماً ألنه يغضب علي إثمنا وتصرفاتنا الخاطئة .أنا هنا (بولس يقول) أتكلم وأفكر كما يفكر اإلنسان العادي الذي يحاول أن يبرر خطيته .فالشر ال
يمكن أن يكون علّة للخير ،لكن اهلل بحكمته يخرج من الشر خي اًر… يخرج من الجافي حالوة.
98
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث) 6 اك؟" ين اهللُ ا ْل َعالَ َم إِ ْذ َذ َ آية (َ " -:)6حا َ شا! فَ َك ْي َ ف َي ِد ُ َحاشَا = هذه مثل إذهب عني يا شيطان ،هي طرد للفكر الردئ .فإنه من غير الممكن أن يكـون اهلل ظالمـاً .فهـو
إن كـان بـره يــزداد ويظهــر بخطيتــي فكيــف يــدين وكيــف يحكـم علــي البشـرية ويجــازي كــل واحــد حســب أعمالــه .إذاً
فهذا الفكر مرفوض.
7 ان أََنا بع ُد َك َخ ِ ق ِ ان ِ اط ٍئ؟" اهلل قَِد ْازَد َ ص ْد ُ اد ِب َك ِذ ِبي لِ َم ْج ِد ِهَ ،فلِ َما َذا أ َُد ُ آية ( " -:)7فَِإ َّن ُه إِ ْن َك َ َْ معني اآلية -2أن اهلل لن يستطيع أن يدين العالم إن كانت خطيتي تزيد بره .والرسول قال في (آية )4وكل إنسان كاذباً ..ويقول هنا قَ َد ْ ق ليحيا هلل أي حسب الحق .فمن ال يعيش هلل ازدَا َد بَ َك َذبَي فاهلل هو الحق ،واإلنسان قد ُخلِ َ
إنما يعيش لنفسه فقد ترك الحق وصار كاذباً ألنه صار يحقق إرادة نفسه ،ال إرادة اهلل .صار يعيش بغير ما ق ليعيش به .ولنالحظ .أن أي إنحراف عن الحق هو كذب وضالل .ومن يجري وراء شهوته فهو في ضالل. ُخلِ َ
إذاً فالخطية عموماً هي كذب أي الال حق .وكل خطية فيها شئ من الكذب.
1 الس ِّي ِ ين َما َك َما ُي ْفتََرى َعلَ ْي َناَ ،و َك َما َي ْز ُع ُم قَ ْوٌم أ ََّن َنا َنقُو ُل«:لِ َن ْف َع ِل َّ آت لِ َك ْي تَأ ِْت َي ا ْل َخ ْي َر ُ ات»؟ الَِّذ َ آية ( " -:)1أ َ َد ْي ُنوَنتُ ُه ْم َع ِادلَ ٌة" . أَ َما َك َما يُ ْفت ََرى َعلَ ْينَا = هناك قوم إفتروا وظلموا بولس ونسبوا له هذه األقوال .وقد إُت ِه ْم رب المجد نفسه بأنه يتعاون مع بعلزبول .والقاء التهم علي خدام الرب هي لعبة شيطانية قديمة .فهم إفتروا علي بولس الرسول بأنه
يدعو المؤمن ين أن يفعلوا السيئات واألفعال الرديئة .وهؤالء من العدل أن يدينهم اهلل فهم جعلوا من أنفسهم أداة ت = هم يبررون أنفسهم فيما يفعلون. في يد الشيطان. لَنَ ْف َع َل ال َّ سيِّآ َ
اآليات 218-9هي إدانة للكل يهود ويونانيين حتى يستد كل فم ،ويطلب الكل الرحمة .الرسول يظهر هنا أن
الكل أخطأ سواء يهوداً أم أمم ،وصار البشر كلهم بأشد اإلحتياج للمسيح فيتبرر الكل باإليمان .والتبرير نعمة
مجانية ال يسوغ معها اإلفتخار بأعمال الناموس ،وليس ألحد فضل في هذا التبرير .حقاً الخالص من اليهود
(يو )1324ألنهم لهم العهود ومنهم جاء المسيح .ومن آمن أو من يؤمن بالمسيح منهم حتى اآلن يقبله اهلل.
1 ت ا ْل َخ ِطي ِ َّة" . ش َك ْوَنا أ َّ ْض ُل؟ َّكالَ ا ْل َبتَّ َة! أل ََّن َنا قَ ْد َ َج َم ِعي َن تَ ْح َ َن ا ْل َي ُه َ ود َوا ْل ُيوَن ِان ِّي َ ين أ ْ آية ( " -:)1فَ َما َذا إِ ًذا؟ أََن ْح ُن أَف َ أَنَ ْحاانُ = يقصــد اليهــود الــذين دخل ـوا اإليمــان ومــنهم بــولس نفســه .وهــو هنــا يتســاءل هــل نحــن أفضــل مــن الوجهــة
الروحية واألخالقية من األمم .وهو يجيب بال .ألنه سبق وأوضح إدانة الكل سواء يهود أم أمم.
ش َك ْونَا = إتهمنا وأقمنا الحجة. َ 55 52 ِ ب اهللَ" . س َم ْن َي ْطلُ ُ اآليات (َ " -:)55-52ك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ س َم ْن َي ْف َه ُم .لَ ْي َ س َب ٌّار َوالَ َواح ٌد .لَ ْي َ وب«:أَنَّ ُه لَ ْي َ
99
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
ب س بَ ٌّ س َمنْ يَ ْطلُ ُ س َمنْ يَ ْف َه ُم (مقتبسة من مز )2203 ،2214وأيضا لَ ْي َ اح لد (مقتبسة من جا )2521لَ ْي َ لَ ْي َ ار َوجَ َو َ للاَ = ال يوجد شخص بار ،وال واحد .ال يوجد إنسان ما له فكر نقي غير ملتصق بالظالم ،ظالم الخطيئة ،أو قادر أن يدرك ويتفهم الحقائق األخالقية والدينية .ليس هناك إنسان ما يبحث بشوق ورغبة شديدة لكي يعرف
اهلل .وليس من َي ِّجد ويبحث في طلب معرفة اهلل .وهذا ناتج عن التعلق بالشهوات الخاطئة. وحينما يخطئ اإلنسان تنطمس عيون ذهنه فال يعود قاد اًر أن يري ويدرك األسرار اإللهية .مثال ذلك آدم إذ
أخطأ لم يعد قاد اًر أن يدرك محبة اهلل فإختبأ وهرب من وجه اهلل .وحتى اآلن ليس من يفهم وليس من يطلب اهلل، فكم من المؤمنين يجدوا لذتهم وفرحتهم في الجلوس مع اهلل ،من الذي إكتشف هذا؟ ليس كثيرين لألسف .ولكن
الكثيرين لألسف أيضاً ال يعرفون سوي ملذات العالم واغراءاته .لكن كلما يتنقى القلب يستطيع اإلنسان أن يبصر ويدرك لذة اهلل (أنقياء القلب يعاينون اهلل) وهذا ما تفعله التوبة.
آية (5:"- :)5:ا ْلج ِميع َاز ُغوا وفَس ُدوا معا .لَ ْيس م ْن يعم ُل صالَحا لَ ْيس والَ و ِ اح ٌد" . َ َ ََْ َ ً َ ُ َ َ َ َ َ ًَ راجع (مز .)3203 + 3214حينما تركوا اهلل وتركوا طريق الفضيلة فسدوا. 53 ت ِشفَ ِ ِ ِ ِ اه ِه ْم. َصالَ ِل تَ ْح َ آية (َ " -:)53ح ْن َج َرتُ ُه ْم قَ ْبٌر َم ْفتُ ٌ وحِ .بأَْلس َنت ِه ْم قَ ْد َم َك ُروا .س ُّم األ ْ ُوح = حنجـرة هـؤالء األشـرار تشـبه قبـ اًر مفتوحـاً فهـم راجع (مز( )920سبعينية) ( +مـزَ )32145ح ْن َج َرتُ ُه ْم قَ ْب لر َم ْفت ل سنَتَ َه ْم قَ ْد َم َك ُروا = يتكلمون كلمات معسولة ألجل يدبرون الموت للقريب .والكالم خارج منهم له رائحة عفونة .بَا َ ْل َ
أغ ـراض خبيثــة .والحــظ قــول الســيد عــن الشــيطان أنــه الكــذاب وأبــو الكــذاب ،فه ـؤالء يتــاجرون بالكــذب والخــداع، وكالمهم الرديء يقطر من شفاههم الخاطئة كالسم .وفي هـذا إشـارة ألنهـم بكالمهـم يسـيئون للنـاس ويشـهرون بهـم
فيقتلونهم أدبياً ،وربما إساءة السمعة تؤدي للقتل الجسدي .أصالل= جمع صل وهي األفعى السامة.
ِ ِ اآليات (54" -:)51-54وفَمهم مملُوء لَع َن ًة ومرارةً51 .أَرجلُهـم س ِـريع ٌة إِلَـى ِ ِ ِ 56 ـاب ص ٌ سـ ْفك الـدَّم .فـي طُ ُـرِق ِهم ا ْغت َ َ ُْ ُْ َ َ َ ُ ُْ َ ْ ٌ ْ َ ََ َ 57 السالَِم لَم يع ِرفُوه51 .لَ ْيس َخو ُ ِ َّام ُع ُيوِن ِه ْم»". يق َّ قَ .وطَ ِر ُ س ْح ٌ ْ َْ ُ َ ْ َو ُ ف اهلل قُد َ ارةا (مز )1215كلمات لعنة علي اهلل والبشر( .راجع إش + 1209أم + 1:21إش1 2 09 فَ ُم ُه ْم َم ْملُو لء لَ ْعنَةا َو َم َر َ + 8 ،مز )123:بالترتيب .ومن ليس عنده خوف اهلل يرتكب أي شر. النام ِ ِ ين ِفي َّ َّ ستَ َّد ُك ُّل فٍَم، آية (َ 51" -:)51وَن ْح ُن َن ْعلَ ُم أ َّ وس فَ ُه َو ُي َكلِّ ُم ِب ِه الَِّذ َ وس ،ل َك ْي َي ْ ام ُ ُ َن ُك َّل َما َيقُولُ ُه الن ُ اص ِم َن ِ صير ُك ُّل ا ْلعالَِم تَ ْح َ ِ ِ ص ٍ اهلل" . تق َ َ َوَي َ كل ما يقوله الناموس فهو يقوله للخاضعين للناموس أي اليهود ،وهو بهذا يفضحهم ليكسر كبريائهم .أي أن
الناموس الذي يفتخرون به ها هو يدينهم(لكن هو يفتح الجرح ويظهر مدي سوء الداخل دون أن يقدم العالج).
وبهذا ينتهي بولس بأن الجميع قد أغلق عليهم في العصيان يهوداً وأمم ،اليهودية بناموس موسى ،والوثنية
100
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
بناموس الضمير عجزتا عن خالص أتباعهم ،وصار العالم في حاجة إلستعالن بر اهلل في البار الوحيد يسوع
المسيح.
نالحظ في اآليات السابقة أن بولس إستخدم آيات الناموس ليستد فم اليهود المتكبرين وال يعترضوا. وس مع ِرفَ َة ا ْل َخ ِطي ِ ِ س ٍد الَ َيتََب َّرر أَمام ُه .أل َّ َّ آية (:2" -:):2أل ََّن ُه ِبأ ْ ِ َّ ام ِ َّة" . ام ِ َ ْ وس ُك ُّل ذي َج َ َن ِبالن ُ ُ َ َ َع َمال الن ُ فمن ِمن البشر لم يخطئ في يقول معلمنا يعقوب أن من أخطأ في واحدة فقد صار مجرماً في الكل (يعَ .)1522 واحدة .فالناموس وضع ليحكم علي الخطايا ويدين الخطاة ،ولكنه عاجز أن يبرر أحد ليقف أمام اهلل بال لوم.
وكان وضع الناموس لمحاصرة الخطية والخطاة تمهيداً لظهور بر اهلل الذي وحده له القدرة علي محو الخطية س َم ْع َرفَةَ ا ْل َخ َطيَّ َة = الناموس ليس علّة الخطية ولكن بواسطة وتبرير الخاطئ بأن يولد من جديد .ألَنَّ بَالنَّا ُمو َ الناموس تكشف وضعنا في الحياة الروحية .الناموس هنا كالمرآة أظهرت ما عليه البشرية من خطية وفساد .ولم يستطع الناموس أن يبرر اإلنسان ،ألن البشر عجزوا عن أن يتمموا وصاياه .وهكذا بالناموس تأكد ما يستحقه
البشر جميعاً من قص اص اهلل نتيجة الخطية .ومن المنطقي أن المجرم ال يستطيع أن يلجأ لقانون العقوبات (أي أما المنطقي أن يطلب الرحمة والغفران. الناموس) الذي يدينه طالباً العفوّ ، :5 وس واألَ ْن ِبي ِ ظهر ِب ُّر ِ ِ َّ اهلل ِب ُد ِ َّ ام ِ اء" . آية (َ " -:):5وأ َّ وسَ ،م ْ ش ُه ً َما َ ام ِ َ َ اآلن فَقَ ْد َ َ َ ودا لَ ُه م َن الن ُ ون الن ُ فشل اإلنسان في أن يتبرر بناموس موسى وبالناموس الطبيعي وصار العالم في ظالم دامس وفقد الكل البر، كان هذا ليل اليوم السابع للخليقةَ .وأَ َّما اآلنَ = أشرقت شمس البر أي أتى المسيح ليقدم لنا بر اهلل بإتحاده بنا في. ُون النَّا ُمو َ فنحمل سمات اإلبن فينا ويصير بره ب اًر لنا .بَ رر للاَ بَد َ س = بر للا أي اهلل مصدر كل بر ّ س= ُون النَّا ُمو َ بَد َ
1.ألن اليهود إستغلوا الناموس ليثبتوا بر أنفسهم (رو )4 ، 3 2 15+ 32 ، 31 2 9فإنتفخوا .ومثال لذلك نري بولس نفسه يقول عن نفسه أنه من جهة الناموس بال لوم ،أما في ظل النعمة فقال عن نفسه أنه أول الخطاة. ولنفهم أن عالمة التوبة أن نمقت أنفسنا (حزقيال .)43225ولماذا يمقت التائب نفسه ،ألن التائب تنفتح عينـه
فيري كم هي نجسة خطاياه التي يفعلهـا ،وأيضـاً تنفـتح عينـه ليـري نقـاوة اهلل .ولكـن هـذا يتحـول لمحبـة وتسـبيح
للمسـيح ،الـذي قبلنــي مـع كـل قــذارتي ومـع أننـي ال أســتحق .ومـن يغفـر لــه أكثـر يحـب أكثــر .وهـذا عكـس بــر الناموس الذي يسبب الكبرياء.
.2بــر اهلل بــدون النــاموس ،كــان باإليمــان والمعموديــة التــي فيهــا يمــوت اإلنســان العتيــق مــع المســيح ،ويقــوم مــع المسيح ،يعطيه المسيح حياته ليكون خليقة جديدة.
3.الناموس هدفه أن نصـل للمسـيح وطالمـا ظهـر المسـيح إنتهـي دور النـاموس إذ قـد وصـل إلـي غايتـه العظمـي. إذاً دون عمل الناموس ظهر البر الذي يهبه اهلل.
.4البــر الــذي للمســيح هــو للكــل يهــوداً وأممـاً ،فكــان البــد أن يكــون بــدون النــاموس ليتبــرر األمــم الــذين ال يعرفــون ناموس موسى.
101
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
س َواألَ ْنبَيَااا َء = أي ســبق النــاموس واألنبيــاء وأخبــروا عــن المســيح والبــر الــذي بالمســيح َم ْ ش ا ُهوداا لَ اهُ َماانَ النَّااا ُمو َ
(أش +13 ، 12 2 4:اش + :2:4 + 11-12:1 + 0 ، 4 2 01دا .)2429إذاً كـ ــان البـ ــر الـ ــذي بالمسـ ــيح في فكر اهلل األزلي وظهر في ملء الزمان.
آية (ِ ::" -:)::ب ُّر ِ اهلل ِب ِ يم ِ ق" . ع ا ْل َم ِس ِ ون .أل ََّن ُه الَ فَ ْر َ سو َ ين ُي ْؤ ِم ُن َ يح ،إِلَى ُك ِّل َو َعلَى ُك ِّل الَِّذ َ ان ِب َي ُ اإل َ هذا البر ُيعطَي من اهلل بواسطة اإليمان بالمسيح يسوع (اإليمان هو المدخل وراجع المقدمة للتبرير) .ولكن هناك خطوات متعددة .فبدون المسيح ال نقدر أن نفعل شيئاً (يو .)0210والحظ أن اإليمان ليس هو اإليمان النظري بأن اهلل واحد مثلث األقانيم… لكن اإليمان بأن المسيح قادر أن يعطيني حياة ،وأن عمله في حياتي هو عمل
قوي ،وأنه إله حنون كل ما يسمح به للخير .وهذا معناه أن الخبرات اإليمانية تزداد يوماً فيوم (راجع تفسير
رو )1121واإليمان يزداد-2
.1بالصالة = يا رب أعن عدم إيماني.
2.بالعشرة مع اهلل (صالة /تسبيح /كتاب مقدس). .3بالشكر وسط الضيقات وبال تذمر (كو.)122
طــي إلــي كــل الــذين يؤمنــون ..النعمــة ستصــل إَلَااى ُكا ِّل مــن يــؤمن ومنســكبة مــن الســماء َعلَااى ُكا ِّل مــن وهـذا البــر ُيع َ يــؤمن مــن اليهــود واألمــم ب االَ فَا ْار َ = ولهــذا ال معنــي أن يرفضـوا بعضــهم بعضـاً أو يحتقــروا بعضــهم أو يتفــاخروا
علــي بعضــهم الــبعض .وهنــاك مــن فســر قــول الرســول َعلَااى ُكاا ِّل أن البــر ســيكون كتــاج واكليــل يوضــع علــي رأس المؤمن .بل هو كرداء يلبسه (راجع اش ) 11- 152 :1والبر هو المسيح الذى نلبسه (رو)14 213 وف ــي نب ــوة واض ــحة ع ــن المس ــيح أس ــماه إرمي ــاء النب ــي "ال ــرب برن ــا " ( إر . ) 8 -0 2 23وه ــذا معن ــي الثي ــاب
البيضاء التي رآها يوحنا في رؤياه ( رؤ . ) 14 – 9 21 بر االنسان 2ليس بار ليس وال واحد.
بر االنسان بالناموس 2بعد الناموس من حاول االلت ازم به فشل ،واذ نفذ بعض الوصايا حسب نفسه بارا.
بر اهلل 2ال يوجد بار بال خطية سوى اهلل .وال عادل سوى اهلل .كلمة بر وعدل هما لهما نفس المعنى . ار ان ثبتنا فيه نصير نحن بر اهلل فيه 2( 2كو ) 21 20نحن فى المسيح البار نحسب أبر اً
:3 َعو َزُهم م ْج ُد ِ اهلل" . َخ َ آية ( " -:):3إِِذ ا ْل َج ِميعُ أ ْ طأُوا َوأ ْ َ ْ َ ليس هناك تمييز ألن الجميع قد أخطأوا فإفتقروا للمجد الذي يمنحه اهلل .ولقد لمع وجه موسى حين رأي جزءاً من
مجد اهلل ،فماذا كان عليه مجد آدم في الفردوس .ونحـن بالخطيـة خسـرنا صـورة هـذا المجـد وخسـرنا نعمـة اهلل ،بـل
فقدنا رؤية اهلل (أش .)10240ولنفهم أن المجد هو وجود اهلل وسطنا (زك .)022فمجده يظهر وسـط أوالده ،ال بـل ينعكس عليهم (1يو .)223هذا هو مجدنا الحقيقي أن يكون اهلل وسطنا ويسكن فينا .والمسيح أتي ليعيد لنا صورة
102
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
المجــد (يــو ،)22211ويســكب علينــا مــن نعمتــه وبـره .نحــن اآلن فــي مجــد غيــر ظـاهر لســكني اهلل فينــا ولكــن هــذا
المجد سيستعلن فينا في األبدية (رو.)1828 إَ َذ ا ْل َج َمي ُع أَ ْخطَااُوا = نحـن فقـدنا صـورة المجـد بسـبب الخطيـة ،صـرنا ال نحتمـل أن نـري مجـد اهلل بسـبب الضـعف
الذي حدث في طبيعتنا بسبب الخطية ،فآدم لم يحتمل أن يري اهلل بعـد أن أخطـأ ،لـذلك إختبـأ ،واسـتمر الضـعف،
حتى أن موسى حينما طلـب أن يـري مجـد اهلل ،قـال لـه اهلل ال ي ارنـي اإلنسـان ويعـيش (خـر )25233هـذه مثـل مـن
يريد أن ينظر للشمس ولكـن ضـعف عينيـه لـن يحتمـل نـور الشـمس .ولـذلك قـال بـولس الرسـول أن لحمـاً ودمـاً لـن
يرثــا ملكــوت اهلل (1كــو .)05210فكيــف نــرث المجــد ونحــن غيــر قــادرين علــي أن نـراه .هــذا لــن يكــون إال بعــد أن نلبس األجساد الممجدة. :4 ِ ِِ ِ ِ ِ يح" . ع ا ْل َم ِس ِ سو َ آية (ُ " -:):4متََبِّر ِر َ ين َمجَّا ًنا ِبن ْع َمته ِبا ْلف َداء الَّذي ِب َي ُ ُمتَبَ ِّر َرينَ 2راجع المقدمة.
َم َّجاناا = ليس ألن الثمن رخيص ،بل ألنه ال ُيقَّـدر بمـالُ .يقـال أنهـم صـنعوا دواء للسـرطان تكلـف مئـات الماليـين مــن الجنيهــات اإلســترلينية وأرادوا أن يجربــوه .وكانــت ام ـرأة هنــاك لهــا إبــن مصــاب بالســرطان ،وذهبــت إلــي هــذا المستشــفي طالبــة العــالج إلبنهــا .فقــالوا لهــا عنــدنا دواء تحــت التجربــة فقالــت لهــم فلنســتعمله ،وشــفي الولــد ،فســألت
عن ثمن العالج ،ولما كان الثمن باهظاً ،وهي ال تتصور الـثمن ،قـالوا لهـا أن هـذا الـدواء مجانـاً .لـذلك قـال السـيد
"مــن يــرد فليأخــذ مــاء الحيــاة مجان ـاً" (رؤ .)11222فقــط علينــا أن نــؤمن فــنخلص بالنعمــة (اإليمــان مــدخل وهنــاك
خطوات أخري .راجع المقدمة).
َِّ :1 الس ِالفَ ِة ِبِإم َه ِ َّم ُه اهللُ َكفَّ َارةً ِب ِ ان ِب َد ِم ِهِ ،إل ْظ َه ِ يم ِ ال ط َايا َّ َج ِل َّ الص ْف ِح َع ِن ا ْل َخ َ ار ِبِّرِهِ ،م ْن أ ْ ْ اإل َ آية ( " -:):1الذي قَد َ ِ اهلل" . اارةا = مــن COVERأي غطــاء .فالمســيح غطانــا بدمــه ،ولــم يعــد اآلب يــري مــن هــو ثابــت فــي المســيح ،فــي َكفَّا َ
وضعه الضعيف ،بل يري المسيح نفسه فيرضي علي من هو ثابت فيه .ويشرح هذا تماماً تابوت العهد في العهد
القديم فكان موضوعاً في التابوت لوحي الشريعة وهما يناديان بالموت لكل من خالف وصية مكتوبـة فيهمـا ،ومـن هو الذي لـم يخـالف؟ولكن كـان التـابوت لـه غطـاء (كـافورت مـن )COVERوالغطـاء مغطـي بـدم ذبيحـة الكفـارة،
وكــان اهلل يرضــي علــي الشــعب ويغفــر خطايــاهم حــين يــري الــدم .كــان هــذا رمـ اًز لمــا عملــه المســيح بصــليبه ،وهــذا
معنــي أن المســيح حــي ُُ ليشــفع فينــا (عــب + )2021لــيس بــدم تيــوس وعجــول بــل بــدم نفســه دخــل مـرة واحــدة إلــي فداء أبدياً (عـب .)2229الَّ َذي قَ َّد َمهُ للاُ = بمعنـي قـدم اهلل اآلب المسـيح ليكـون قُ ّدامـه دائمـاً ،فيغفـر األقداس فوجد ً برحمتــه ،ويعطــي ب ـره لمــن يــؤمن ،وليكــون وســاطة للصــلح بينــه وبــين اإلنســان ،والمــدخل لكــل ذلــك هــو اإليمــان
إلظهــار بــره= بســفك دمــه أظهــر المســيح عــدل اهلل ،اهلل الــذي ال يحتمــل الخطيــة ،والبــد للخطيــة مــن عقــاب ،هــذا ح = لقـد أمهـل اهلل األبـاء ولـم يعـاقبهم علـي سالَفَ َة = السابقةَ .منْ أَ ْج َل ال َّ العقاب تحمله المسيح .بره= عدله ال َّ صا ْف َ
103
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
ال للاَ = فاهلل لم ُي ِرد أن يهلك البشرية حتى يأتي المسيح ليصلح حال البشر .ونفهم من خطاياهم .وكان هذا بَإ َ ْم َه َ هذه اآلية أن دم المسيح وفدائه شمل األباء األبرار من آدم للمسيح بأثر رجعي. ان ا ْلح ِ ار َوُي َبِّرَر َم ْن ُه َو ِم َن ِ ار ِبِّرِه ِفي َّ يم ِ آية (ِ :6" -:):6إل ْظ َه ِ ع" . ون َب ًّا سو َ اض ِر ،لِ َي ُك َ الزَم ِ َ ان ِب َي ُ اإل َ َإل ْظ َها َر بَ ِّر َه = إلظهـار عدلـه ،فـاهلل لـم ُيسـامح البشـر مجانـاً بـل تحمـل هـو عقوبـة الخطيـة .فالعـدل والرحمـة تالقيـا
اض َر = أن المسيح بذل دمه كفارة ،لكي يظهر عدله في الوقـت الحاضـر الـذي هـو ان ا ْل َح َ علي الصليب .فَي ال َّز َم َ مــلء الزمــان (غــل .)424لَيَ ُكااونَ بَا ا اارا = ال يوجــد بــار ســوي اهلل ،ولقــد ظهــر ب ـره فــي فــداء المســيح [ ]1عدلــه فــي عقاب الخطية إذ هو قدوس [ ]2في تحقيق وعوده التـي وعـد بهـا البشـر أنـه سيخلصـهم ويفـديهم (أش، 22 2 44
.)24والحــظ أن اآليــة الســابقة تظهــر أن المســيح بــرر األبــاء الــذين أت ـوا مــن قبلــه ،بدمــه ،وهــذه اآليــة تظهــر أن التبرير بدمه سيكون لكل مـن يـؤمن حتـى إنقضـاء الـدهر .ألنـه هكـذا هـو بـار ،ورحمتـه ستشـمل كـل البشـرية وهـذا
التبرير سهل المنال لكل من يؤمن (هذا هو المدخل) ويكون شاع اًر باإلحتياج لهذا التبرير.
وهذا هو تفسير رجوع الشمس أيام حزقيا الملك ،فهذا يعنى أن بر المسيح شمل أبرار العهد القديم .
:7 وس األ ْ ِ َّ َّ وس ِ ام ِ ام ِ ام ٍ يم ِ ان" . آية ( " -:):7فَأ َْي َن االف ِْت َخ ُار؟ قَِد ا ْنتَفَىِ .بأ ِّ اإل َ َع َمال؟ كالَ .ب ْل ِب َن ُ وس؟ أَِب َن ُ َي َن ُ أَيْنَ اج ْفتَ َخا ُر = بعد ما فهمناه أن التبرير يكون باإليمان بـدم المسـيح فبمـاذا نفتخـر ،أنفتخـر بنـاموس موسـى؟ هـذا
الذي يحكم علينا بالموت!! أو نفتخر بناموس األعمال ؟ هل نفتخر بأعمالنا ؟ وهل أعمالنا كانت تعطي لنا حياة اان = نــاموس أي قــانون. اإلي َما َ ؟! .بــل نفتخــر بعمــل المســيح الــذي أعطانــا حيــاة نحصــل عليهــا باإليمــان نَااا ُمو َ س َ فاإليمان ليس فوضي ،بل له قانون نلتزم به ،هو ناموس الحب والحرية ،هو إيمان عامل بمحبة (غل .):20وهو
تدبير الروح الجاد المدقق.
والحظ أن قول بولس هذا هو قول رجل عيناه مفتوحتان ،فهو كان يقول "من جهة الناموس أنا بال لوم" (في):23
وبعــد النعمــة إنفتحــت عينــاه ،فقــال "الخطــاة الــذين أولهــم أنــا" (1تــي )1021واذ شــعر بخطايــاه فهــم أن أعمالــه ال تخلِّص وال تعطي حياة. :1 ِ ون أ ْ ِ َّ ام ِ ان َيتََب َّرُر ِب ِ َن ِ ان ِب ُد ِ اإلي َم ِ وس" . ب أ َّ س َ آية ( " -:):1إِ ًذا َن ْحس ُ اإل ْن َ َع َمال الن ُ ألنه لو كان للناموس فاعلية لظهرت قبل مجيء المسيح .والناموس هنا أي التطهيرات والغسالت والختـان .ولكـن
هذا ال ُيفهم منه أن الرسول يريد أن يبطل الوصايا األخالقية كالوصايا العشر مثالً.
ِ ود فَقَ ْط؟ أَلَ ْي ِ آية (:1" -:):1أَِم اهللُ لِ ْل َي ُه ِ ضا" . ُمِم أ َْي ً ُمِم أ َْي ً َ ضا؟ َبلَى ،لأل َ س لأل َ بولس يوضح لليهود أن إحتقارهم لألمـم يهـين مجـد اهلل ،ألنهـم يريدونـه إلهـاً لهـم وحـدهم ،وال يريدونـه إلهـاً للجميـع،
فــإن كــان إله ـاً للجميــع ،يحاســب الجميــع ويضــبط الجميــع وخــالق الجميــع ،فهــو كإلــه للجميــع فإنــه عليــه أن يهــتم
104
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
بالجميع ويخلِّص الجميع بذات الطريق أي اإليمان .أَ َم للاُ لَ ْليَ ُهاو َد = بـولس هنـا يكلـم اليهـود الـذين آمنـوا بالمسـيح
قائالً ،إذا كنتم قد فهمـتم أن الخـالص لـيس بالنـاموس وال باألعمـال ،بـل باإليمـان ،فـاألمم أيضـاً يمكـنهم الخـالص بنفس الشرط أي اإليمان.
ِ ِ ان َوا ْل ُغ ْرلَ َة ِب ِ ان ِب ِ يم ِ يم ِ ان" . آية (32" -:)32أل َّ س ُي َبِّرُر ا ْل ِختَ َ َن اهللَ َواح ٌدُ ،ه َو الَّذي َ اإل َ اإل َ اهلل واحد لليهود ولألمم ،وسيبرر كليهما باإليمان بالمسيح يسوع. ت َّ َّ ِ 35 وس ِب ِ يم ِ وس" . ان؟ َحا َ شا! َب ْل ُنثَِّب ُ النا ُم َ ام َ اإل َ آية ( " -:)35أَفَ ُن ْبط ُل الن ُ هذه اآلية تظهر إرتباط العهدين ،فاهلل أوحي بهما كليهما .والسيد المسيح قال "ما جئت النقض بل ألكمل" (مت0 .)18 ، 11 2وكما فهمنا فإن الناموس يعجز عن تحقيق الخالص .ولكن بولس يثبته فلماذا؟
.1ألنه باإليمان تتحقق غاية الناموس في أن يتبرر اإلنسان (رو )428ولكـن لـيس بالنـاموس وحـده بـل بالمسـيح. بل إن غاية الناموس هو المسيح (رو .)4215فمن يتبع الناموس البد وسيصل للمسيح ،وأكبر دليل علي ذلك
أمــا هــم تالميــذ المســيح ،الــذين عاشـوا فــي بســاطتهم متبعــين وصــايا النــاموس بــال كبريــاء لــذلك عرفـوا المســيحّ ،
الكهنة والفريسيين فهم عاشوا ليثبتوا بر أنفسهم فلم يعرفوا المسيح.
.2الن ــاموس يفض ــح خطايان ــا ويظه ــر ض ــعفاتنا وع ــدم ق ــدرتنا أن نحف ــظ وص ــاياه فنلج ــأ للمس ــيح ،الن ــاموس يعل ــن إحتياجنا الدائم للمسيح.
3.بالمسيح نكون كاملين كما أراد الناموس. 4.الناموس سبق وتحدث عن المواعيد التي حققها المسيح.
.0المسيح صلب ليصفح عن خطايا تعدياتنا ضد الناموس. .:الناموس مرشد لنا في جهادنا .فعلينا أن نتبع الوصايا األخالقية فيه.
نفهم ممـا سـبق أن العكـس هـو الصـحيح ،فعـدم اإليمـان بالمسـيح يبطـل النـاموس ألن النـاموس يشـهد للمسـيح .بـل
نفهم اننا نثبت الناموس فشهادة الناموس بنبواته عن المسيح هي اثبات لفكر اهلل االزلي عن الفداء الذي بالمسـيح
.وهي شهادة لليهود وللجميع عن المسيح فالنبوات تحمل صورة واضحة عن المسيح منذ ميالده حتي صعوده . ا ْل َج َمي ُع أَ ْخطَاُوا َوأَع َْوزَ ُه ْم َم ْج ُد للاَ ( رو):3 :3 ماذا تعني كلمة خطية؟
خطية باليونانية هى من يخطئ الهدف واليصيبه فتضيع منه المكافأة. وروحياً فكل من يخالف وصايا اهلل فهذا خطية عليه لذلك تضيع منه المكافأة.
ومــا هــى المكافــأة؟ هــى مجــد اهلل .وهــذا معنــى أعــوزهم مجــد اهلل ،أى حرم ـوا أنفســهم مــن مجــد اهلل ،والوجــود فــي حضرته ،إذ الشركة للنور مع الظلمة ( .كلمة معوز أى فاقد للشئ أو فقير إليه ).
105
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
لماذا أعطى اهلل الوصية؟ اهلل اليريـد أن يـتحكم فـي النـاس يـل يريـد للنـاس أن يتمتعـوا بالمجــد الـذي يريـده لهـم .ولمـا كـان اهلل قـد خلقنـا أحـ ار اًر علــى صــورته كــان البــد أن يعطينــا الوصــية كإرشــاد لنــا حتــى النفقــد هــذا المجــد ،فالوصــية هــى أفضــل ماأعــده اهلل
لإلنسان وبها نصل للمجـد ،فـال نعـود معـوزين للمجـد ( حـز .)11 225اهلل لـم يقـل أنـه شـق لهـم البحـر أو حـررهم
مــن مصــر ....إلــخ بــل يــرى أن أفضــل مــا أعطــاه لهــم هــو الوصــية إذ هــى طريــق الحيــاة والمجــد .إذاً إن قلنــا أن
الهدف هو أن نحصل على مايريده اهلل لنا ،فلنرى كيف خلقنا اهلل2
.1اهلل أعطانا حياة لنحيا إلى األبد .هذا إن أكلنا من شجرة الحياة ،وشجرة الحياة معناها اإلتحاد باهلل. .2كنا في حضرة اهلل في مجد منعكس علينا من مجد اهلل.
.3اهلل خلقنا فى جنة َع ْدن وكلمة َع ْدن تعني فرح ،فاهلل يريد لنا أن نفرح -3فرح -2مجد إذاً اهلل يريد لنا -1 2حياة أبدية ولما أخطأنا أى إخترنا إختيا ارً خاطئاً فقدنا الهدف
.1حــين إنفصــلنا عــن اهلل إذ الشــركة للنــور مــع الظلمــة ،واهلل حيــاة ،خسـرنا الحيــاة ودخــل المــوت إلــى العــالم.
ـذوقنا للخطيـة جعلنـا ننفصـل عـن اهلل ونمـوت ،ألن اهلل حيـاة . وهذا معنـى شـجرة معرفـة الخيـر والشـر ،فت ُ وكان هذا إختيا اًر ح اًر لكنه خاطئ إذ ضاعت المكافأة ،إذ ضاع الهدف الذي أراده اهلل.
.2فقدنا المجد إذ ما عدنا نرى اهلل ،وال عاد مجده ينعكس علينا. .3طُردنا من جنة الفرح وصرنا في حزن في العالم.
فماذا حدث حين ضاع الفرح من اإلنسان؟
إستبدل اإلنسان الفرح الحقيقـي الـذي يعطيـه اهلل بشـئ آخـر هـو الملـذات الحسـية وأسـماها عـن طريـق الخطـأ فـرح، وعِلما أنهما لذلك فبعد الخطية مباشرة نسمع " فإنفتحت أعينهما َ عريانان" (تك )1 ،: 23لكن مع الملذات الحسية دخل الحزن والشقاء إذاً الخطية هى أن نبحث عما نريده نحن ال ما يريده اهلل فننفصل عن اهلل، ويضيع منا كل ماأعده لنا اهلل.
وما يريده اهلل هو القداسة ومعناها أن نرتفع عن كل ماهو خاطئ في األرض طالبين الحياة
ولم يتركنا اهلل ..........وتجسد المسيح
السماوية(1تس)3 24
ـى وأنــا فــيكم" (يــو .)4 210وألن المســيح .1ليتحــد بطبيعتنــا ،ولكــن ما ازلــت لنــا الحريــة ،لــذلك يق ـول "إثبت ـوا فـ ّ حياة ،فسنحيا لألبد. .2إذ صار المسيح فينا ،عاد لنا المجد "أكـون مجـداً فـي وسـطها" ( زك .)0 22ولكنـه مجـد غيـر ُمعلـن اآلن (رو .)18 28والمســيح بتجســده تمجــد بالجســد ليعطينــا نحــن ان نتمجــد بهــذا المجــد قــارن االيتــين (يــو )0 2 11و(.)22 2 11
106
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
.3أعــاد المســيح لنــا الفــرح بــالرغم مــن الحــزن الــذي فــي العــالم ( يــو )22 21:وهــذه إرادة اهلل أن نفــرح لــذلك يقــول بــولس الرســول "إفرحـوا فــي الــرب كــل حــين وأيضـاً أقــول لكــم إفرحـوا" (فــي )424يقــول هــذا وهــو فــي
السجن مقيد بسالسل .وهذه هى النصرة في المسيحية أن ينتصر الفرح الذي فينا على اآلالم الخارجية.
وأرسل المسيح لنا الروح القدس
ويعيننـا (رو )2: 28وبهـذا يظـل إتحادنـا بالمسـيح الـذي يبـدأ .1ليثبتنا فيه بأن ُيبكتنا لو أخطأنا (يـوُ )8 21: بالمعموديـة ثـم األسـرار التـي هـى عمـل الـروح القـدس ثـم المسـاعدة علـى الثبـات فـي المسـيح عـن طريـق التبكيت والمعونة.
.2وجود المسيح فينا وثباتنا فيه يجعلنا أحياء ،ولو ُوجدت الحياة يوجد ثمار ،ومن ثمار الروح القدس الفرح. .3الروح القدس يوجهنا للمسيح ويحكي لنا عنه (يو )14 21:فندرك حالوتـه إذ عرفنـاه ،فنبحـث عنـه عـن حب إذ عرفناه .وهذا معنى ظهور الروح القدس يوم المعمودية على هيئة حمامة التي تشير للبساطة.
.4كلمة بساطة باإلنجليزية = SINGLE HEARTED
أى يكون لنا هدف واحد هو أن نتجه إلى المسيح كما يعود الحمام الزاجل إلى بيتـه .بقلـب واحـد غيـر منقسـم بـين
البحث عن المسيح والبحث عن الخطية " ياإبني إعطني قلبك " (أم .)2: 223وبهذا نثبت في المسيح .والنطلـب سواه ،والمسيح نور ،فنستنير ونكون نو اًر ( مت.)22 2:
ولكن هذا يتطلب أن النقاوم الروح القدس ......فهل نسمع له؟!
فاإلنسان كان ومايزال ُح اًر تماماً فهل تريد أن تب أر ( يو.): 20
تسلسل عمل اهلل مع البشر
-2
خلق اهلل آدم عل صورته واهلل محبة ،فكان قلب آدم مملوء محبة.
-3
اهلل يقول لـذاتي فـي بنـى آدم ( أم )31 28لـذلك كـان آدم الـذي علـى صـورة اهلل يحـب اهلل ،ويجـد
-4
وع ْـدن كلمـة عبريـة تعنـى فـرح .أى كـان آدم والفرح كان نتيجة هذا .لذلك كان آدم في جنـة َع ْـدن َ يحيا في فرح.
لذته في اهلل .
-1 -6
كــان آدم يطيــع اهلل عــن حــب ،والقلــب المملــوء حب ـاً ُيســمى قلــب لحــم .هكــذا جبــل اهلل اإلنســان مايسمى الضمير أو الناموس الطبيعي. والوصايا مطبوعة على قلبه اللحمي وهذا ُ سقط آدم ،وبدأ يهرب من اهلل بل بدأ ُحب العالم يدخل لقلب البشر (بني آدم ) .ولكثرة اإلثم تبـرد المحبة (مت .)12 224
-:
وتحــول القلــب إلــى قلــب حجــر ،وماعــاد البشــر يحبــون اهلل واختفــى الفــرح ،وحلــت اللــذة الخادعــة مكان الفرح .واعتاد اإلنسان الخطية .وصار يشرب اإلثم كالماء ( أى . )1: 210 اهلل المحب للبشر يعلم أن الخطية تُهلك .وكان أن أعطى اهلل لإلنسان
107
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث)
( الناموس عوناً ) .ولكنه أعطاه على لوحى حجر كطبيعة قلب اإلنسان الحجرية.
-8
وع َد اهلل اإلنسان أنه سيأتي يوم ويحول له قلب الحجر إلى قلب لحم َ ( حز .) 2: 23:ووعد آخر بأن يعود ويكتب الوصية على القلب
-9
الم َّعمــد ،ليســكب محبــة اهلل فــي القلــوب ويحولهــا وكــان الفــداء ،وحــل ال ـروح القــدس علــى المــؤمن ُ لقلوب لحم .وصار تنفيذ الوصية سهالً ،فكل من يحب المسيح يطيعه ( يو.) 10 214
( أر )33 231وكأن المعنى واحداً ،فالقلب اللحم هو قلب مملوء محبة ،ويطيع اهلل في حب.
َ -15من له ثمار الروح فهو مملوء من حب اهلل لذلك اليحتاج لوصايا الناموس ،فهى مطبوعة على قلبه اللحمي كما قال بولس الرسول ( غل . )22 20والمقصود ليس أن يلغي الناموس ولكن هو ُمرشد لكل واحد ولكن ليس خوفاً من عقوبات ،بل محبة هلل ،هو ينفذ الوصايا.
108
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
اإلصحاح الرابع
عودة للجدول
في اإلصحاحات ( )11-4يرد الرسول علي أراء اليهود ومعتقداتهم ويفند حججهم ،فهـم يفتخـروا ببنـوتهم الجسـدية إلب ـراهيم ،وبــأن لهــم النــاموس والش ـريعة ،وأنهــم هــم الشــعب المختــار ،شــعب اهلل المختــار .وممــا ســبق فهمنــا مــن
الرسول أنه علي كل واحد أال يفتخر إال باإليمان بالمسيح ،فهذا اإليمان هو الذي يبرره ،وبالتالي يكون له حياة.
وكالم الرسول بهذا ،في هذه اإلصحاحات ( )11-4يعني أن على اليهود أال يفتخـروا بـأنهم أبنـاء إبـراهيم بالجسـد وال بناموســهم وال بكــونهم الشــعب المختــار وال بالختــان ..الــخ بــل باإليمــان بالمســيح ،وبهــذا فهــم يتشــبهون بــأبيهم
إبراهيم الذي تبرر باإليمان.
ولماذا إختار إبراهيم بالذات؟ ولم يختار نوح أو هابيل… مع أن هؤالء وغيرهم كثيرين كانوا أب ار اًر.
1.ألن اليهود كانوا يتفـاخرون بـإبراهيم (يـو .)3328ولكـن تفـاخرهم هـذا أدي لعجـرفتهم وكبريـائهم دون أن يحـاولوا أن يتشبهوا به.
.2اهلل وعد إبراهيم أن يجعله أباً لجمهور كثير من األمم ،ولم يكن هذا الوعد إال إلب ارهيم.
3.إبراهيم هو حلقة الوصل بين أهل الغرلة وأهل الختان .عاش متبر اًر باإليمان وهو بعد في الغرلة (تك+ :210 تــك )15211وحصــل علــي الختــان كعالمــة للعهــد .لكنــه تبــرر قبــل الختــان ،أي بــدون ختــان .وبــدون أعمــال الناموس ،فلم يكن هناك ناموس أيام إبراهيم.
.4بولس يري أن الفداء والتبرير باإليمان لم يبدءا بالمسيح ولكنهما بدءا من أيام إبراهيم ،حينما كشف لـه اهلل أنـه يخــرج حيــاة مــن المــوت (مــن جســده المائــت) .وكــان فــداء المســيح هــو النهايــة التــي رأينــا فيهــا أن المســيح يبــرر
الخطاة الذين هم أموات بالخطية (لو )32210وهذا التبرير كان باإليمان الذي بدأ بإبراهيم.
إيمان إبراهيم إبراهيم قيل عنه أنه تبرر باإليمان (تك .):210وكان هذا قبل الختـان بحـوالي 20سـنة (تـك .)15211وقبـل أن
يقدم إبنه ذبيحة (تك.)22و أيضاً قبـل نـاموس موسـى بحـوالي 435سـنة .وكـان هـذا لمصـلحة األمـم ،فبهـذا صـار من حق األمم أن يتشبهوا بإبراهيم الذي تبرر باإليمـان قبـل النـاموس وقبـل عهـد الختـان ،وقبـل األعمـال أي تقـديم
إبنه ذبيحة .ولذلك أسماه اهلل أب لجمهور مـن األمـم = إبـراهيم .فكـل مـن يشـابه إبـراهيم فـي إيمانـه يتبـرر .وايمـان إبراهيم كان يتلخص في أن اهلل قادر أن يخرج من الموت حياة.
المركـز التجاريـة أيامهـا ،وكانـت علـي الخلـيج ،إلـي المجهـول ،خـرج بإيمـان أن .1هو خرج مـن أور أعظـم ا اهلل سيعطيه حياة.
.2إيمان إبراهيم ظهر في صراع رجاله مع لوط ورجاله ،فترك للوط كـل مـا أراد مؤمنـا أن اهلل يعطيـه حيـاة إذ أن لوط ورجاله إستولوا علي األراضي الجيدة تاركين األراضي الصحراوية إلبراهيم.
109
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
3.ظهــر إيمــان إب ـراهيم فــي أن اهلل البــد وســيعطيه إســحق طالمــا وعــد بــذلك ،حتــي مــع شــيخوخته ومماتيــة مستودع سارة
.4ظهـر إيمانـه فـي تقــديم إبنـه إسـحق ذبيحـة ،مؤمنـاً بـأن اهلل سـيقيمه إذ أن اهلل وعـده أنــه بإسـحق يكـون لــه نسل.
ومن يتشابه إيمانه اآلن بإيمان إبراهيم ،أي أن اهلل قادر أن يخرج من المـوت حيـاة يصـير إبنـاً إلبـراهيم باإليمـان. وهذه قصة الفداء .فأي إنسان هو ميت بالخطية ،ومن يؤمن بالمسيح ويعتمد يموت إنسانه العتيق مع المسيح في
المعموديــة ويخــرج ثابت ـاً فــي المســيح ولــه حيــاة المســيح .فهــذا هــو إيمــان إب ـراهيم ،أن اهلل يخــرج حيــاة مــن المــوت. فإيمان إبراهيم يتطابق مع قصة الخالص وخطة اهلل للخالص .وحتـى اآلن فمـن هـو غـارق فـي خطايـاه ويريـد أن
يحيا بدالً من موته كخاطئ ،عليه أن يبدأ بإيمـان فـي أن يحسـب نفسـه ميتـاً عـن الخطيـة فتـدب فيـه حيـاة المسـيح
(رو .)112:فالخــاطئ ميــت ولكــن اهلل قــادر أن يخــرج حيــاة مــن هــذا المــوت ،كمــا أخــرج حيــاة مــن مســتودع ســارة المائــت .بــل المســيح أتــي مــن مســتودع بــال أمــل فــي خــروج حيــاة منــه ،إذ هــو مســتودع عــذراء .لكــن الــروح القــدس
أعط ــي جس ــداً حيـ ـاً ه ــو جس ــد المس ــيح ف ــي بط ــن الع ــذراء .وب ــنفس الطريق ــة ف ــالروح الق ــدس ي ــرف عل ــي وج ــه مي ــاه
المعموديــة ،فيعطــي للمعمــد حيــاة ،هــي حيــاة المســيح كمــا كــان الــروح القــدس فــي القــديم يــرف فــوق الميــاه فخرجــت
حيــاة فــي العــالم (تــك .)221وهــذا هــو الفــارق بــين إســحق واســمعيل فــي والدتهــم فإســحق هــو إبــن الموعــد أي لــيس بحسب الطبيعة كإسمعيل ،لكن بحسب ما آمن به إبراهيم ،أن اهلل يخرج حياة من الموت .ومعني كالم بولس هنـا
أن هـذا هــو الخــالص أي اإليمــان بــأن اهلل يخــرج حيــاة مــن المــوت .وهــذا لكــل مــن يــؤمن "مــن آمــن بــي ولــو مــات
فسيحيا" (يو )20211فمن يؤمن بالمسيح تكون له حياة .واهلل فرح بـإبراهيم ألن إيمانـه كـان متطابقـاً مـع خطـة اهلل للخالص ،لذلك جعل اهلل إبـن إبـراهيم رمـ اًز إلبنـه الـذي سـيعطي حيـاة مـن المـوت ،لـذلك يقـول بـولس الرسـول نحـن
أوالد الموعد كإسحق (غل .)2824وكان الختان عالمة ظاهرية أو ختم إليمان إبـراهيم .والخـتم هـو تصـديق علـي معاهــدة بــين ط ـرفين .لقــد ظــل إب ـراهيم ســنوات طويلــة يــؤمن بــاهلل .وجــاء اهلل ليقــول إلب ـراهيم "سأضــع عالمــة فــي
جسدك شاهدة إليمانك" وهذه العالمة هي الختان .هي قطـع جـزء مـن جسـدك وتركـه ليمـوت وبهـذه العالمـة تـدخل في معاهدة معي وتصير من شعبي ،ومن يدخل في معاهدة مع اهلل ويصير من خاصته تكون له حيـاة .وبالتـالي فإن هذه العالمة هي نفس إيمان إبراهيم ،هي مـوت (جـزء اللحـم المقطـوع) وحيـاة (حيـاة إبـراهيم إذ دخـل فـي عهـد
مع اهلل)
وصار الختان رمـ اًز للمعموديـة التـي هـي مـوت وحيـاة .وهـذا مـا يعملـه الـروح القـدس ،فهـو يميـت حـب الخطيـة فـي
القلب ،وهذا ما أسماه الرسول ختان القلب بالروح (رو + 2922رو.)1328
5 ِ ِ ِ س ِد؟" سَ ب ا ْل َج َ يم قَ ْد َو َج َد َح َ آية ( " -:)5فَ َما َذا َنقُو ُل إ َّن أ ََبا َنا إ ْب َراه َ س َد = يقصد حسب أعمالـه ،أي الختـان وتقـديم إبنـه ذبيحـة .ولكـن لمـاذا لـم يقـل ب ا ْل َج َ س َ قَ ْد َو َج َد = ماذا إستفادَ .ح َ
حســب األعمــال؟ بــدالً مــن قولــه حســب الجســد ]1[ .هــو يريــد أوالً ان يهــاجم اإلفتخــار باألعمــال ]2[ .هــو يريــد أن
110
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
يهاجم اليهود الذين يفتخـرون ببنـوتهم إلبـراهيم بحسـب الجسـد وكـل مـا يفكـرون فيـه هـو ميـراثهم األرضـي أل ارضـي كنعان ،ولكنهم ال يفكرون في الميراث السماوي ،هذا الذي ينالونه باإليمان ،مثـل إبـراهيم .هـو يريـد أن يقـول لهـم، ماذا أخذتم ببنوتكم الجسدية إلبراهيم ،حتى تفتخروا بها ،أو بأعمالكم .لو كـان إبـراهيم قـد إفتخـر بأعمالـه أمـام اهلل
مثالُ في أنه تـرك أور ،لكـان اهلل قـد حسـب هـذا دينـاً عليـه وألعطـاه مكانـاً أفخـم مـن أور ،وإلنتهـي الموضـوع بهـذا.
أمــا بســبب إيمانــه فلقــد جعــل اهلل إب ـراهيم عظيم ـاً فــي األرض وفــي الســماء .ولقــد قيــل أن اهلل بــرره بإيمانــه ولــيس
بأعماله (تك .):210وكالم بولس هذا يفسح المجال لألمم ليؤمنوا فيتبرروا هم أيضاً .أمـا إصـرار اليهـود علـي أن إنتمائهم إلبراهيم هو بالجسد فهذا يضعف صلتهم به ،فالصلة الروحية أقوي وهي باقية في السماء .فَ َما َذا نَقُو ُل = بعــد أن قلــت مــا قلتــه عــن اإليمــان والتبريــر باألعمــال ،تعــالوا نأخــذ مثــاالً ،أنــتم كلكــم تحبونــه وتعرفونــه ،أال وهــو
إبراهيم أبونا.
لك ْن لَ ْيس لَ َدى ِ ال َفلَ ُه فَ ْخر ،و ِ ان إِ ْبر ِ َعم ِ آية (:" -:):أل ََّن ُه إِ اهلل" . اه ك ن َ ْ َ َ ٌ َ َ يم قَ ْد تََب َّرَر ِباأل ْ َ ُ إبراهيم قطعاً كان أحسن الموجودين أيامـه ،ومـع هـذا فعليـه أن ال يفتخـر أمـام اهلل ال بختانـه وال بأعمالـه الصـالحة
لماذا؟ [ ]1من ناحيـة الختـان فـاهلل هـو الـذي أمـره بـأن يختـتن [ ]2اهلل هـو الـذي أعطـاه ويعطـي كـل أحـد أن يعمـل
األعمـ ــال الصـ ــالحة (يـ ــع .)11 ، 1: 2 1وان افتخـ ــر أحـ ــد فهـ ــو يفتخـ ــر بمـ ــا لـ ــيس لـ ــه ،فـ ــاهلل صـ ــاحب الفضـ ــل
(1كــو .)124ومــن يفتخــر فهــو يعــرف شــماله بمــا تعملــه يمينــه .واهلل هــو العامــل فينــا أن نريــد وأن نعمــل ( فــي 22 )13فكيف نفتخر أمام اهلل وهو الذي عمل فينا هذا العمـل [ ]3بـل عليـه أن يفتخـر بإيمانـه بـاهلل الـذي أعطـاه كـل
هـذه البركـات .ولـو قـورن إبـراهيم بمعاصـريه مـن البشـر فهـو األحسـن ،ولكــن إن إفتخـر فليفتخـر أمـام النـاس ،مــثالً
بالختان فهذا معناه أنه في عهـد مـع اهلل .أو بأعمالـه ،فالنـاس يهتمـون بالمظـاهر( ،ولكـن اهلل يهـتم بالقلـب) .ولكـن ال يفتخر أمام اهلل بكل هذا ،ألن اهلل هـو مصـدر كـل عمـل صـالح .بـل يفتخـر بإيمانـه الـذي بـه إرتمـي فـي حضـن
اهلل ،ليغتصب المواعيد من اهلل ويحسب با اًر في عينيه ،اإلفتخار عموماً يقود للكبرياء ،والكبريـاء بدايـة السـقوط، وهذا هو معنى ماقصده السيد المسيح بأن ال نعرف شمالنا ماتعمله يميننـا مـن أعمـال بـر ،نحـن نفتخـر بمـا عملـه
اهلل بواسطتنا أو بنا.
3 ِ ِ ِ ِ ِ ب لَ ُه ِب ًّار». يم ِباهلل فَ ُحس َ آية ( -:)3أل ََّن ُه َما َذا َيقُو ُل ا ْلكتَ ُ اب؟ «فَ َ آم َن إ ْب َراه ُ ِ ب له كما لو كان قد تمم كـل أوامـر النـاموس. س َ في (تك ):210قيل فَآ َمنَ إَ ْب َرا َهي ُم بَاهللَ فَ ُح َ ب لَهُ بَ ارا = إيمانه ُحس َ
ولكــن بــالرجوع لرســالة يعقــوب (يــع .)23-2122نجــده يســتخدم نفــس اآليــة إلثبــات أن إب ـراهيم قــد تبــرر باألعمــال ولكن معلمنـا يعقـوب يقـول "أن اإليمـان َع ِم َـل مـع أعمالـه وباألعمـال أكمـل اإليمـان "..فهـل هنـاك تعـارض بـين مـا قاله يعقوب وما قاله بولس؟! أبداً .فبولس يناقش موضوع مختلف عن الموضوع الذي يناقشـه يعقـوب .بـولس يـرد علي اليهود المنتفخين بأعمالهم في بر ذاتي (مثال الفريسي والعشار) وبولس يقول ال تفتخروا علي اهلل بأعمالكم،
فهــل يعقــل أن يقــف اليهــودي ليفتخــر علــي اهلل بأنــه مختــون واهلل هــو الــذي قــال لــه إعمــل كــذا وكــذا ..إذا أراد أن
111
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
يفتخر فليفتخر علي جيرانه الغلف (1كو .)124باإلضافة أنه يجب أن نعلم أن كل عطيـة صـالحة هـي نازلـة مـن
فوق (يع.)11 ، 1: 2 1
روحياً ،يجب أن نقف أمام اهلل ونقول كل عمل صالح أنا عملته أنـت الـذي أعطيتنـي إيـاه .وبـولس مـع أنـه مـؤمن لم يمتنع عن العمل بل قال "جاهدت الجهاد الحسن"..
أمــا يعقــوب فهــو يعــالج نقطــة أخــري ،فهــو يــرد علــي مــن قــال أنــا آمنــت ،واتكــل علــي هــذا وامتنــع عــن أن يعمــل أعمـاالً صـالحة .مثــل مـن يقــول "أنـا آمنــت إذاً أنـا دخلــت السـماء" .ومعنــي كـالم يعقــوب "لـو كــان إيمانـك صــحيحاً لظهر هذا في أعمالك" .أمثلة 2من يؤمن أن هناك قيامة ،لماذا يحزن بيـأس علـي إنتقـال أحـد أحبائـه .ومـن يـؤمن
بــأن هنــاك مي ـراث ســماوي فــي المجــد لمــاذا يحــزن علــي ضــياع أشــياء أرضــية .ومــن يــؤمن بــأن اهلل موجــود لمــاذا
يخطئ كأن اهلل ال يراه .هذه أمثلة علي اإليمان الحي.
فيعقوب يناقش أهمية أن يكون لك أعمال بعد اإليمان ،وبولس يقول أن أعمالك مهما كانت فهي ال تخلِّـص دون إيمان ،بدون إيمان أعمالك بـال فائـدة .كـالم يعقـوب علـي أهميـة األعمـال نفهمـه مـن المثـال اآلتـي -2طالـب دخـل
كلية الطب (مثل إنسان آمن بالمسيح) مثل هذا البد أن يذاكر لينجح ويصبح طبيباً (مثل المؤمن يجب أن يعمـل بجانـب إيمانـه ،وهــذا معنـي كــالم يعقـوب .أمـا الطالــب الـذي ال يــذاكر فسيفشـل ويرفـت (والمــؤمن المسـتهتر يهلــك)
وهــذا مــا قالــه الــرب " مــن يغلــب لــن أمحــو إســمه مــن ســفر الحيــاة األبديــة " (رؤ .)0 2 3إذاً معنــي كــالم بــولس
ـي أال أكــف عــن العمــل .فبــولس كــان مؤمنـاً وجاهــد الجهــاد ـي أن أؤمــن أوالً ،لكــن بعــد اإليمــان علـ َّ ويعقــوب أن علـ َّ
الحسن (2تـي .)8 ، 1 2 4وأعمـال بـولس كانـت نابعـة عـن إيمـان ،فبـدون إيمـان ال يمكـن إرضـاؤه (عـب.):211
ولكن بعد اإليمان البد من أن نعمل ونجاهد ،وبولس خاف بعد ماعمله من ك ارزة وجهاد يصير هو نفسه مرفوضاً
( 1كو )21 29واهلل أيضاً خاف عليه من أن ينتفخ ويضيع فأعطاه شوكة في الجسد ( 2كو. )1 212
والطبيعة تعلم هذا ،فاألرض ال تطرح أرغفة خبز ،بل قمحاً يجب أن تجري عليه أعماالً كثيـرة ليتحـول إلـي خبـز.
وحينم ــا تكاس ــل أه ــل تسـ ــالونيكي وامتنعـ ـوا ع ــن العم ــل ،أرسـ ــل له ــم الرس ــول يق ــول لهـ ــم "م ــن ال يعم ــل ال يأكـ ــل" (2تــس )1523فالطبيعــة تعلمنــي ان أعمــل حتــى آكــل فلمــاذا يعلِّــم الــبعض فــي الناحيــة الروحيــة أن النعمــة كافيــة للخــالص وال داعــي للعمــل .ويقــول بــولس الرســول "لــيس الـزارع شــيئاً وال الســاقي لكــن اهلل الــذي ينمــي" (1كــو)123 لكن األرض ال تعطي الزرعة بدون أن يزرع أحد ويروي أرضه .وسفر التكـوين يعلمنـا أن األرض كانـت خربـة إذ
لم يكـن إنسـان يعمـل األرض (تـك .)022واهلل خلـق آدم ليعمـل الجنـة ويحفظهـا (تـك .)1022ونحـن كخليقـة جديـدة
في المسيح مخلوقين ألجل أعمال صالحة… (أف.)1522
ومــن يغصــب نفســه (كمــن يصــلي بالغصــب) تنســكب فيــه النعمــة فيفــرح ويتعــزي .ولكــن علــي اإلنســان أالّ يفتخــر
بعمله فاهلل هو الذي ينمي .فالفالح ال يفتخر أمام اهلل بأن األرض أخرجت زرعاً فاهلل هو الذي أخـرج الـزرع .ربمـا يفتخر الفالح علي زميله بأنه أكفأ منه ،ولكن ليس علي اهلل .ولكن هذا يحدث مع البعض منا فـي وقـت التجربـة،
إذ يقول البعض هلل "لقد صليت لك وصمت لـك… ومـع هـذا سـمحت بهـذه التجربـة لـي ..أو لـم تعطنـي خيـ اًر كنـت
أرجوه" مع أن الصالة ليست تفضالً منا بل هي تفضل من اهلل علينا ،إذ يسمح بأن نقف أمامه كالمالئكـة ،فـنحن
112
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
الذين نأخذ في الصالة كرامة ونحن ال نستحق .جميل أن يقول بطرس للسيد "أخرج يا رب مـن سـفينتي فأنـا رجـل
خــاطئ" (لــو )820إذاً ًُ علينــا أن نعمــل ولكــن علينــا أن نقــول دائم ـاً أننــا ال نســتحق ،وال نعـ ِّـرف شــمالنا (اإلفتخــار بالعمل) ما تعمله يميننا (عمل الخير) ونقول مع داود "يا رب من يدك أعطيناك". وفي (رؤ )222اهلل يقول أنا عارف أعمالك… إذاً ال داعي ألن تذكرني بها حينما أبدأ في العتاب معك.
مــن يفتخــر بأعمالــه يحســبها اهلل لــه كــدين علــي اهلل ويعوضــه كثي ـ اًر ،فمــثالً إن كــان إب ـراهيم قــد إفتخــر علــي اهلل بأعماله ،لكان اهلل قد بارك له في ماشيته وأمواله وأوالده وألنتهت قصته بذلك ،لكن إيمان إبراهيم ماذا أعطـي لـه؟
ـرس لــك" (تــك )1210وبهــذا صــار إب ـراهيم يتغنــي مــع عــروس النشــيد "أنــا لحبيبــي لقــد أعطــى اهلل نفســه لــه "أنــا تـ ٌ وحبيبي لي". واإليمان الذي يبرر هو-:
1.حب اهلل وتقديرنا لسموه واإللتجاء إليه. 2.إيماننا أنه يبرر الخاطئ.
.3أنه الشفيع لدي اآلب الذي يصالحنا معه وبأنه المخلص.
.4به نقدر علي كل شئ ،وبه نتحول من كوننا أشرار إلي أبرار ،فهو يخرج من الموت حياة. -0اإليمان الذي يبرر هو أيضاً أن أقبل أن أموت مع المسيح عـن الخطايـا وبهـذا تكـون لـى حيـاة ،وهـذا معنـى َمن آمن وأعتمد خلص ( مر . )1: 21:وبهـذا نـرى تكامـل أقـوال بـولس الرسـول مـع يعقـوب الرسـول .فبـدون المسيح وتبريره وعمله الفدائي ماكانت كل أعمال الدنيا قادرة أن تخلص ،فخطيـة واحـدة بحسـب النـاموس تقـود للموت .واإليمان بالمسيح هو البداية لإلستفادة من بركات هذا الفداء .وتأتي بعـد هـذا المعموديـة وهـى مـوت
وحياة مع المسيح .أما األعمال فهى أن أقبل أن أحيا كميت أمام الخطية فأنال حياة أبدية بالمسيح
ُجرةُ علَى س ِب ِ ِ ٍ (آية 4" -:)4أ َّ ِ س ِب ِ يل َد ْي ٍن" . ب لَ ُه األ ْ َ َ سُ يل ن ْع َمةَ ،ب ْل َعلَى َ َ َما الَّذي َي ْع َم ُل فَالَ تُ ْح َ أمــا الــذي يعمــل= الرســول يقصــد ه ـؤالء الــذين يعملــون ويفتخــرون بأعمــالهم (رو )212 3وهــل معنــي هــذا أن ال نعمل؟ قطعاً ال .فمن الخطأ أن نمسك آية واحدة ونبنـي عليهـا عقيـدة .فنسـمع فـي (لـو )1215أن الفاعـل مسـتحق
أجرتــه .وفــي (مــت )42215مــن ســقي أحــد هـؤالء الصــغار كــأس مــاء بــارد… ال يضــيع أجـره .وفــي (رؤ)13214
نعــرف شــمالنا مــا تعملــه األعمــال تتبــع المــؤمنين ( +رؤ )13 ، 12 2 25و ارجــع المقدمــة .ولكــن المطلــوب أن ال ِّ يميننا .فالرسـول يقصـد بمـن يعمـل "الـذي يفتخـر بأعمالـه أمـام اهلل ،أو الـذي يظـن أن أعمالـه تخلصـه" (أنظـر إلـي
جمال طقـس قـداس الكنيسـة األرثوذكسـية ،فـنحن دائمـاً نـردد "يـا رب إرحـم" بمعنـي أننـا ال نسـتحق شـئ ،وال نطلـب
سوي رحمتك يا رب). يل نَ ْع َمة = ولنأخذ إبراهيم كمثال-2 س ُ ب لَهُ األُ ْج َرةُ َعلَى َ فَالَ ت ُْح َ سب َ َ
إبراهيم كتب عنه فـي (تـك" ):210فـآمن إبـراهيم…" ولـم نسـمع أنـه قـال هلل ،أنـا عملـت كـذا وكـذا فـأين أجـري ،هـو
أطاع اهلل في إيمان ولم يطلـب أجـ اًر… لـذلك كانـت أجرتـه أكبـر مـن تصـور مخلـوق ،كانـت أجرتـه اهلل نفسـه ،فـاهلل
113
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
ـرس ُُ لـك ،أجـرك كثيـر جـداً ..وفـي ترجمـة أخـري "أنـا أجـرك العظـيم جـداً" +أن اهلل يقول لـه فـي (تـك )1210أنـا ت ُ برره. يل َد ْيان = مثـال -2موظـف مرتبـه 25ج يوميـاً .حـدثت لـه مشـكلة مـا ضـايقته ،فيقـول هلل ،لقـد خـدمتك بَ ْل َعلَى َ ساب َ َ سـنين هــذه مقـدارها (نفــس خطــأ األخ األكبـر لإلبــن الضــال لـو .)29210فلمــاذا تسـمح لــي بهــذه التجربـة .هنــا فــاهلل يحسب له خدمته علي سبيل أن اهلل مديون له ،ويقول كم يوم خدمتني وكم كان أجرك فيهم ،وسأعطيك أكثر مما
خــدمتني بــه ،وســيكون المبلــغ عــدة جنيهــات ،وقــارن بــاألجر الــذي حصــل عليــه إب ـراهيم ،والحــظ أن العشــار الــذي
أما الفريسـي فلـم يتبـرر .والفريسـي صلي بشعور عدم اإلستحقاق خرج مبر اًر ألنه قال يا رب إرحمني أنا الخاطئّ ، الذي إستضاف رب المجد (وتكلف في المأدبة الكثير) لم يتبرر ،والمرأة الخاطئة تبررت. 1 َما آية (َ " -:)1وأ َّ أَ َّمااا الَّا َذي جَ يَ ْع َما ُل
ِ َِّ ِ َِّ ِ ِ ب لَ ُه ِب ًّرا" . سُ يما ُن ُه ُي ْح َ الذي الَ َي ْع َم ُلَ ،ولك ْن ُي ْؤم ُن ِبالذي ُي َبِّرُر ا ْلفَاج َر ،فَإ َ = بالمقارنـة باآليــة الســابقة فهـذه تعنــي مـن يعمــل ولكنــه ال يفتخـر بعملــه أمـام اهلل ،بــل يقــول هلل
في" .لكنها ال تعني أنه ليس علينا أن نعمل ،واال لماذا قال بولس الرسول نفسه "جاهدت "أنت يا رب الذي تعمل َّ
الجهاد الحسن…" بولس هنا يـرد علـي اليهـود الـذين يتشـامخون بأعمـالهم وناموسـهم .ونحـن ال نفتخـر بـل نثـق أن اج َر = الفاجر في نظـر اهلل هو العامل فينا (يو + 0210في1 + 322كو + 923يع .)2:22يُ ْْ َمنُ بَالَّ َذي يُبَ ِّر ُر ا ْلفَ َ اهلل ميت ،فالخطيـة تعنـي مـوت (لـو + 32210رؤ .)123ويـؤمن بالـذي يبـرر الفـاجر يعنـي أن اهلل قـادر أن يخـرج من الموت حيـاة ،وهـذا هـو نفـس إيمـان إبـراهيم .فـاهلل قـادر أن يحـول الفـاجر إلـي قـديس [ قيـل عـن الفنـان العظـيم
مايكل أنجلو أنه كان ينظر بإعجاب لقطعـة مـن الرخـام قـائالً مـا أجملهـا ،فتسـاءل الواقفـون عـن سـر إعجابـه بهـا، وهــي ما ازلــت رخــام خــام ،فقــال أنــا ال أنظــر إليهــا بحالتهــا اآلن ،بــل مــاذا أســتطيع ان أعملــه بهــا] فــإذا كــان مايكــل
ـي .واهلل أخــرج مــن األمــم الــوثنيين شــعوباً أنجلــو قــاد اًر أن يخــرج تمثــاالً رائعـاً مــن الرخــام ،فمــا الــذي يســتطيعه اهلل فـ َّ مقدسة .هذا النوع من اإليمان ،أن اهلل يبرر الفاجر ،أو أن اهلل يخرج مـن المـوت حيـاة ،هـو مـدخل التبريـر (أنظـر
المقدمة) .اإليمان هو الباب الذي ندخل منه لحياة البر .يبرر الفاجر = يبـرر ال تعنـى أن يغفـر لـه اهلل خطايـاه ، بل أن يحوله اهلل ليعمل أعمال بر . 7 6 ِ اإل ْنس ِ ِ ضا ِفي تَ ْط ِو ِ ـر ِب ُـد ِ ـوبى ـه اهللُ ِب ًّا ـب لَ ُ ون أ ْ اآليات (َ " -:)1-6ك َما َيقُو ُل َد ُاوُد أ َْي ً َع َمـال« :طُ َ ان الَّـذي َي ْحس ُ يب ِ َ 1 ِ ِ ِ لِلَِّذ َ ِ ب َخ ِط َّي ًة»". الر ُّ ب لَ ُه َّ س ِت َر ْت َخطَ َاي ُ وبى ل َّلر ُج ِل الَّذي الَ َي ْحس ُ اه ْم .طُ َ ام ُه ْم َو ُ ين ُغف َر ْت آثَ ُ ستَ َرتْ َخطَايَا ُه ْم = نري في هذه اآلية غف ارنـاً للخطيـة وسـتر عليهـا أي تبريـر ،فمـا عـادت الخطيـة ُغفَ َرتْ آثَا ُم ُه ْم َو ُ
ظاهرة .ونري أيضاً أن الغفران والستر لم يحدثا نتيجـة أي عمـل .اهلل سـتر بكفارتـه (دم تـيس الكفـارة عنـد اليهـود). والكفارة هي بدم المسيح الذي يستر علينا بكفارته فأي عمل كان يساوي دم المسـيح ،لـذلك فمـا أعطـاه المسـيح لنـا كان نعمة أي عطيـة مجانيـة أحصـل عليهـا باإليمـان كمـدخل .ودم المسـيح غطـي وسـتر علـي كـل خطايانـا .لـيس
معني هذا أنه ال توجد خطية ،ال بل هناك خطية ،ولكن أيضاً هناك ستر .إذاً التبريـر ال يعنـي محـو الخطيـة مـن الوجــود ،بــل أن اهلل ال يحســبها علينــا .وداود ال يــذكر أي أعمــال فــي مقابــل هــذا الســتر ،بــل غفــرت هــذه الخطايــا
114
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
بالنعمة ،ونال صـاحبها التطويـب .فمـن آمـن وتبـرر يتأهـل بـاألكثر للبركـة التـي خاللهـا ينـزع الخـزي ليحـل المجـد.
وداود في هذا يشير لنفسه ،فاهلل ستر علي خطيته بنعمته ،دون أن يكـون هـذا التبريـر فـي مقابـل أعمـال صـالحة.
بل أن تبرير اهلل مبني علي رحمته وفضله ومحبته ،لذلك كم َّ تغني داود بمراحم اهلل الذي برره ولم يهلكه.
1 ضــا؟ أل ََّن َنــا َنقُــو ُل :إِ َّنـ ُ ِ ـب ُهـ َـو َعلَــى ا ْل ِختَـ ِ ـب ـان فَقَ ـ ْط أ َْم َعلَــى ا ْل ُغ ْرلَـ ِـة أ َْي ً ـه ُحسـ َ اآليــات ( " -:)52-1أَفَه ـ َذا التَّ ْط ِويـ ُ 52 ِ ف ح ِسب؟ أَو ُهو ِفي ا ْل ِختَ ِ ِ ِ ِ اهيم ِ س ِفي ا ْل ِختَ ِ انَ ،ب ْل ِفي ا ْل ُغ ْرلَ ِة! " يم ُ ان أ َْم في ا ْل ُغ ْرلَة؟ لَ ْي َ ان ِب ًّرا .فَ َك ْي َ ُ َ َ َ اإل َ إل ْب َر َ
إذاً إب ـراهيم تبــرر باإليمــان ،قبــل الختــان بمــدة تت ـراوح بــين 20-14ســنة وقبــل النــاموس بمــدة 435ســنة ،أي أن
التطويــب الــذي نالــه إبـراهيم والتبريــر الــذي أخــذه كــان وهــو فــي الغرلــة ،وقبــل أن يختــتن .إذاً هــذا التطويــب يخــص
األمم كما يخص اليهود .إذاً هو لكل من آمن (راجع مقدمة هذا اإلصحاح نقطة رقم .)3
55 ان َختْ ًما لِ ِبِّر ِ يم ِ َخ َذ َعالَ َم َة ا ْل ِختَ ِ ين ـون أ ًَبـا لِ َج ِم ِ اآليات (َ " -:)5:-55وأ َ يـع الَّ ِـذ َ ـان ِفـي ا ْل ُغ ْرلَ ِـة ،لِ َي ُك َ ان الَّ ِـذي َك َ اإل َ ِ ِ ـن ا ْل ِختَ ِ ضـا ا ْل ِب ُّـرَ 5: .وأ ًَبـا لِ ْل ِختَ ِ ضـا سـوا ِم َ ـان لِلَّ ِـذ َ ُي ْؤ ِم ُن َ ـان فَقَـ ْطَ ،ب ْـل أ َْي ً ـب لَ ُه ْـم أ َْي ً س َ ين لَ ْي ُ ـي ُي ْح َ ون َو ُه ْم فـي ا ْل ُغ ْرلَـةَ ،ك ْ ات إِيم ِ ِ ِ ِ ون ِفي ُخطُو ِ ان َو ُه َو ِفي ا ْل ُغ ْرلَ ِة" . يم الَِّذي َك َ سلُ ُك َ َي ْ َ َ ان أَبي َنا إ ْب َراه َ أخـذ إبـراهيم عالمــة الختــان ،كعالمــة خارجيــة ،كخــتم يؤكــد ويظهــر إيمانــه ،وأنــه تبــرر نتيجــة إيمانــه .وابـراهيم آمــن وح ِسـب لهـم هـذا وتبرر وهو في الغرلة .وهكذا صار إبراهيم أباً روحيـاً لكـل هـؤالء الـذين لـم يختتنـوا ولكـنهم آمنـواُ . اإليمــان بـ اًر .وصــار أيضـاً أبـاً لليهــود الــذين لــم يقتصــروا علــي الختــان ،ولكــنهم ســلكوا فــي اإليمــان الــذي ســلك فيــه
إبراهيم وهو في الغرلة ،فال ُيـدعي اليهـود أوالداً إلبـراهيم إن لـم يسـلكوا فـي خطواتـه ويعملـوا أعمالـه (يـو، 39 2 8 .)44ونالحــظ بــنفس المفهــوم أن ال يــدعي مســيحياً إال مــن يتبــع نفــس خطـوات المســيح .ونالحــظ أن أبــوة إبـراهيم لمــن هــم فــي الغرلــة تســبق أبوتــه لمــن هــم فــي الختــان .ونــري أنــه ال تعــارض بــين أعمــال النــاموس (الختــان) وبــين
اإليمان .بل جاء الختان كختم مؤكداً اإليمان ولكنه جـاء الحقـاً لـه .الختـان صـار عالمـة تميـز المـؤمن عـن بـاقي األمـم ،عالمــة علــي إيمانـه ،وكــل مــن يحمـل هــذه العالمــة عليـه أن يلتــزم باإليمــان .ونالحـظ أن الختــان يعنــي أننــا ول ــدنا بطبيع ــة فاس ــدة يلزمه ــا الخت ــان الروح ــي ال ــذي يرم ــز ل ــه الخت ــان الجس ــدي .وه ــذا الخت ــان ص ــار به ــذا رمـ ـ اًز
للمعمودية .الختان هو عالمة في الجسد ولكنها ليست للفخر ،بل هى إعالن أن هناك جزء ميت في داخلي وهـو
شهوة الخطية ،وبهذا كل من يحيـا هكـذا مائتـاً عـن خطايـاه ،قـابالً هـذا أن ُيصـلب جسـده ،أهـواءه مـع شـهواته فهـو يحيا .وهذا تعليم القديس بولس الرسول ( غل )24 -22 20فثمار الروح هى لمن يصـلب جسـده ( .الثمـار تكـون
لإلنسان الحى )
ِ ِ ِ آية (53" -:)53فَِإ َّن ُه لَ ْي َ َّ ارثًا لِ ْل َعالَِمَ ،ب ْل ِب ِبِّر ِ ام ِ يم ِ ون َو ِ ان" . سلِ ِه أ ْ َن َي ُك َ وس َك َ يم أ َْو ل َن ْ اإل َ س ِبالن ُ ان ا ْل َو ْع ُد إل ْب َراه َ رأينــا مــن قبــل أن إب ـراهيم تبــرر باإليمــان وهــو غيــر مختــون ،وفهمنــا مــن هــذا أن الختــان لــم يكــن شــرطاً للتبريــر.
فالختان أتي بعد إعالن اهلل عن إبراهيم أنه تبرر باإليمان بحوالي 20-14سنة .وهنا يضيف الرسـول فـي اآليـات
التاليـة أن إبـراهيم تبــرر أيضـاً بــدون نــاموس ،فالنــاموس أعطــاه اهلل لموســى بعــد إبـراهيم بحـوالي 435ســنة ،أي أن
115
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
إب ـراهيم لــم يــري النــاموس أص ـالً ،وهــذا يقولــه الرســول رداً علــي اليهــود الــذين يقولــون أنــه ال تبريــر بــدون نــاموس. س َكاانَ ا ْل َوعْا ُد = اهلل أعطـي وعـداً إلبـراهيم وهـو ويريدون أن يتهود األمم قبل أن يصيروا مسيحيين .لَ ْي َ س بَالنَّا ُمو َ
فــي الغرلــة ويتبــارك فــي نســلك جميــع أمــم األرض (تــك .)18222وكــان هــذا الوعــد بالبركــة إلب ـراهيم قبــل النــاموس
بـ ـ 435ســنة( .ومعنــي الوعــد هــو مجــيء المســيح الــذي فيــه يتبــارك كــل أمــم األرض) .ويعلــق بــولس الرســول فــي
(غل )1:23أن الكتاب قال نسلك ولم يقـل أنسـال ،فهـو يـتكلم عـن واحـد فقـط ولـيس كـل نسـل إبـراهيم .والحـظ فـي
إصحاح 22من سفر التكوين أن إبراهيم حين آمن بوعد اهلل ،زاد اهلل الوعد بأن يكون من نسله المسـيح .إذاً وعـد اهلل إلبراهيم لم يكن أبداً بواسطة ناموس موسى.
54 ان الَِّذ َ ِ َّ وس ُه ْم َو َرثَ ًة ،فَقَ ْد تَ َعطَّ َل ِ ام ِ ط َل ا ْل َو ْع ُد: ان َوَب َ يم ُ آية ( " -:)54أل ََّن ُه إِ ْن َك َ اإل َ ين م َن الن ُ الوعد إلبراهيم بأن يرث كان في (تك )0 ، 4 2 10والوعد بأن يتبارك في نسله كل األمم كان في (تك.)18222
وهــذا وذاك قبــل النــاموس ب ـ 435ســنة تقريبـاً .ووعــود اهلل كانــت بنــاء علــي إيمــان إبـراهيم فقــط ،فلــو قلنــا أن هنــاك
شروطاً أخـري لينفـذ الوعـد مثـل النـاموس ،فمعنـي هـذا أن الوعـد ظـل معطـالً لمـدة 435سـنة حتـى يـأتي النـاموس علــي يــد موســى ،فــي حــين أن الوعــد لــم يســتلزم إال اإليمــان فقــط ،بــل أن حتــى الوعــد إلبـراهيم مــا كــان إبـراهيم قــد
إستفاد به ،إذ لم يكن هناك ناموس أيام إبراهيم بل أنه لـم يوجـد أي إنسـان إسـتطاع اإللتـزام تمامـاً بالنـاموس ،فهـل معنــي هــذا أن وعــد اهلل كــان بــال معنــي وغيــر قابــل للتطبيــق ،بــل حتــى موســى نفســه واضــع النــاموس لــم يلتــزم
بالناموس تماماً. آية (51" -:)51أل َّ َّ ضا تَ َعدٍّ" . ض ًبا ،إِ ْذ َح ْي ُ س أ َْي ً وس ُي ْن ِشئُ َغ َ وس لَ ْي َ ام ٌ ث لَ ْي َ ام َ س َن ُ َن الن ُ الناموس كامل ومقدس ،وليس هناك عيب في الناموس ،لكن بسبب ضعف اإلنسان لم يوجد من يلتزم بالناموس،
وأصــبح مــن يخطــئ مــع وجــود النــاموس فهــو يتعـ ّـدى علــي وصــايا اهلل ،ومــن يتعـ ّـدى علــي وصــايا اهلل يغضــبه = ضااباا = إن كســر وصــية واحــدة كـ ٍ ـاف إلغضــاب اهلل فبــدون النــاموس يخطــئ اإلنســان ،ولكــن شاا َُ َغ َ النَّااا ُم َ وس يُ ْن َ الغضب ينشأ باألكثر حيث يوجد ناموس .فربما مع عدم وجود ناموس يبرر اإلنسان نفسـه ويقـول ال أعلـم ،ولكـن ما عذر اإلنسان بعد أن أعطي اهلل الناموس .فمع وجود الناموس فالخطية باإلضافة لكونها خطية صـارت تعـدي
علــي النــاموس (غــل .)1523ونالحــظ أن الوعــود كانــت فــي ظــل إيمــان إب ـراهيم ولــيس النــاموس فالنــاموس مثــل القانون ،ال يكافئ من ال يقتل ،لكنه يعدم من يقتل.
س ِب ِ يـع َّ يل ِّ آية (56" -:)56لِه َذا ُه َو ِم َن ِ يم ِ س يـدا لِ َج ِم ِ ـون ا ْل َو ْع ُـد َو ِط ً الن ْع َم ِة ،لِ َي ُك َ انَ ،ك ْي َي ُك َ الن ْ س ِـل .لَ ْـي َ ون َعلَى َ اإل َ اهيم ،الَِّذي ُهو أَب لِج ِم ِ ضا لِم ْن ُهو ِم ْن إِيم ِ ِ ِ ِ ِ َّ ام ِ يع َنا" . َ ٌ َ وس فَقَ ْطَ ،ب ْل أ َْي ً َ َ َ ل َم ْن ُه َو م َن الن ُ ان إ ْب َر َ لَه َذا ه َُو = يقصد الوعد (آية )14 ان = الوعد كان بسبب إيمان إبراهيم ،ولكن لماذا أعطي اهلل الوعد باإليمان؟ اإلي َم َ َمنَ َ
116
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
يل النِّ ْع َما َة 2ولــيس الــدين ،فلـو أعطــي اهلل إلبـراهيم حسـب أعمالــه ،ألعطــي لـه غنــي مــادي اي يَ ُكااونَ َعلَااى َ س اب َ َ َ .1كا ْ (ماشية وأموال) تعوضه عن تركه ألور. .2لَيَ ُكونَ ا ْل َو ْع ُد َو َطياداا 2فلـم يكـن عهـد األعمـال وطيـداً (ثابتـاً و ارسـخاً) بسـبب ضـعف الجسـد المسـتمر وسـقوطه. لــذلك -2فإنــه خطــأ شــديد أن نقــول أننــي ســأدخل الســماء بســبب أعمــالي الجيــدة ،فلــو كانــت البركــة فــي مقابــل األعمال ،لما كانت ثابتة ووطيدة ،فلـم يوجـد مـن هـو كامـل ..لـذلك فلنصـرخ دائمـاً قـائلين يـا رب أرحـم… وهـذا هو المنهج األرثوذكسي كما نراه في القداس.
سا َال = فلــو كــان بالنــاموس لكــان محصــو اًر فــي اليهــود (رو )429وأمــا حــين يكــون باإليمــان اع النَّ ْ .3لَيَ ُكااونَ لَ َج َميا َ فسينتفع به كثيرون من اليهود وكذلك األمم .ولذلك َّ غيـر اهلل إسـم إبـرام إلـي إبـراهيم = أب لجمهـور مـن األمـم، ي لَ َج َمي َعنَا. (تك .)0-3211أي يكون أباً لكل من يمتثل بإيمانه = أَ ل .4لو كان الوعد بالنـاموس لجلـب غضـب ولعنـة ،فالكـل سـقط فـي التعـدي فالنـاموس يبعـدنا عـن ميـراث المواعيـد، لذا كان من اإليمان ُليرفع الحظر.
57 ِ َِّ وب«:إِ ِّني قَ ْد َج َع ْلتُ َك أ ًَبا ألُمٍم َك ِث ٍ آم َن ِب ِه ،الَّ ِـذي ُي ْح ِيـي ا ْل َم ْـوتَى، آية (َ " -:)57ك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ َ ام اهلل الذي َ يرة» .أ َ َ َم َ ودةٌ" . َوَي ْد ُعو األَ ْ ود ِة َكأ ََّن َها َم ْو ُج َ اء َغ ْي َر ا ْل َم ْو ُج َ ش َي َ يارة في اآلية السابقة قال أن إبراهيم صار أب لجميعنا ،وهنا يقول لماذا ؟ ألن اهلل قـال لـه قَا ْد َج َع ْلتُا َ أَبااا ألُ َمام َكثَ َ (تك 0211سبعينية) أَ َما َم للاَ = أي في إعتبـار اهلل صـرنا أوالداً إلبـراهيم ،اهلل وهـو يقـول هـذا إلبـراهيم َج َع ْلتُا َ أَبااا
ألُ َماام َكثَيا َارة = كــان اهلل يضــع فــي إعتبــاره أننــا ســنكون بإيماننــا أوالداً إلبـراهيم ونــرث بركتــه… هــذا لكــل مــن آمــن بحسب شكل إيمان إبراهيم = الَّ َذي يُ ْحيَي ا ْل َم ْوتَى = فهـو آمـن بـأن اهلل قـادر أن يحيـي مسـتودع سـارة الميـت ،وأن يخلــق م ــن الع ــدم ،ويق ــيم إس ــحق بع ــد أن يقدم ــه محرقــة (ع ــب .)19211والمس ــيح أق ــام لع ــازر م ــن الم ــوت ،وأق ــام
الشعوب الوثنية من موت الخطية باإليمان ،وهكذا كل خاطئ فاهلل قادر أن يقيمه من مـوت الخطيـة (قصـة اإلبـن الضال "إبني هـذا كـان ميتـاً فعـاش" ( +أف + 1420 +022مـت )923ففـي (مـت )923فالحجـارة الميتـة يقـام منهـا شيَا َء َغ ْي َر ا ْل َم ْو ُجو َد َة أحياء .وان كان اهلل قد وهبنا الوجود من العدم أفال يهتم بنا ونحن اآلن موجودينَ .ويَ ْدعُو األَ ْ َكاَنَّ َها َم ْو ُجو َدةل = فكـل األمـم الوثنيـة الميتـة التـي آمنـت قـد رآهـا اهلل قبـل آالف السـنين أنهـا صـارت حيـة بإيمانهـا، وصــارت أوالداً إلبـراهيم ،واب ـراهيم أبـاً لهــا باإليمــان .وكــون إب ـراهيم أبـاً ألمــم كثي ـرة فهــذا يعنــي األمــم الوثنيــة ولــيس
اليهود فقط.
51 صير أَبا أل ٍ ِ ِ اء ،آم َن علَى َّ ِ ِ الرج ِ ِ ِ ـون يـرٍةَ ،ك َمـا ِق َ يـل«:ه َكـ َذا َي ُك ُ َ َ آية ( " -:)51فَ ُه َو َعلَى خالَف َّ َ ُمـم َكث َ الر َجاء ،ل َك ْي َي َ ً َ سلُ َك»". َن ْ
اهلل أعطــي المواعيــد إلبـراهيم وابـراهيم آمــن وصــار لــه رجــاء فــي أن يكــون لــه نســل مــن ســارة ،وهــذا الرجــاء عكــس
الرجاء الطبيعي ،إذ أن إبراهيم بلغ عم اًر يجعله يفقـد الرجـاء فـي أن يكـون لـه إبـن ،وام أرتـه سـارة بـال رجـاء طبيعـي فمستودعها ميت وال تصـلح لإلنجـاب .هكـذا ليتنـا نـؤمن بـأن اهلل قـادر أن يـتمم مواعيـده مهمـا كانـت العوائـق .واهلل
117
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
يفرح حينما يكون لنا رجاء أن نصير قديسين ،وليس فقط أن نهزم خطية ما .اهلل قادر أن يشـفي طبيعتنـا إن كـان لنا إيمان المرأة النازفة الدم التي لمست هدب ثوبه .إن طلبنا بإيمان أكيد فاهلل يستجيب.
51 ض ِعيفًا ِفي ِ يم ِ ـن َن ْح ِـو ِم َئ ِـة ـان ْاب َ ـار ُم َماتًـا ،إِ ْذ َك َ آية (َ " -:)51وِا ْذ لَ ْم َي ُك ْن َ س َـدهُ َو ُه َـو قَ ْـد َ ان لَ ْم َي ْعتَِب ْـر َج َ صَ اإل َ ِ ٍ س َارةَ" . س َنة َوالَ ُم َمات َّي َة ُم ْ ستَ ْوَد ِع َ َ
ألنه لم يكن ضعيفاً في إيمانه ،فإنه لم يقس األمور بمـا يتفـق وحالتـه واسـتعداده لإلنجـاب .هكـذا علـي المـؤمن أن ال يقيس قدرة اهلل بالمنطق البشري .بل لنالحظ أن القوة التي أعطاهـا اهلل إلبـراهيم إسـتمرت معـه فعـاد وأنجـب مـن قطورة .إن عدم اإليمان هو الذي يدفع اإلنسان للتفكير في المعطالت والمشكالت (المستودع= الرحم).
:2 ان مع ِطيا م ْج ًداِ ِ ان ارتَاب ِفي و ْع ِد ِ ِ ِ اهللَ ،ب ْل تَقَ َّوى ِب ِ هلل. يم ٍ ْ َ َ يم ِ ُ ْ ً َ اإل َ آية (َ " -:):2والَ ِب َع َدم إ َ الريبة تأتي من العقل والشكوك التي تمألهُ .وكلمة إرتاب هي خطية (رو + 23214يع .)1 ، : 2 1فهي حالة
عدم إيمان .وحينما يطرح اإلنسان الشك ،يأتيه اليقين إتياناً ليمالً الفراغ الذي إحتله الشك .والحظ أن القلب
المملوء ثقة ِّ يمجد اهلل .فاهلل يتمجد في اإليمان .وابراهيم لم يعتريه أي شك في وعد اهلل.
ان = تعلق فكره وقلبه باهلل كمنفذ .ومن يفعل يزداد إيمانه ويتقوي .فمن يبدأ بإيمان ضعيف يقوي اهلل اإلي َم َ تَقَ َّوى بَ َ
له إيمانه.
ولكن كيف ُيقَِّوى اهلل إيمان اإلنسان ؟
اهلل يريد أن يقوى إيمان كل إنسان .ولكن هذا لمن يتجاوب مع اهلل .وهذا التجاوب يكون -2
– )1بالعشرة الطويلة مع اهلل فى الصالة ودراسة وتأمل وترديد آيات الكتاب المقدس ،وبهذا نعرفه فنحبه. – )2بالشكر فى التجارب (كو )1 2 2فهى بسماح من اهلل ،وحينما نرى أعماله العجيبة يزداد إيماننا.
ويبدأ اهلل مع اإلنسان بتجربة بسيطة ،فإذا لم يتذمر بل شكر اهلل يرى يده وقوته التى تسانده ،ويبدأ إيمانه فى
النمو .ثم يسمح اهلل بتجربة َّ أشد وهكذا ،ومع مراقبة هذا اإلنسان الذى أحب اهلل وعرفه واختبر معونته العجيبة وسط الضيقات يزداد إيمانه وينمو.
ونجد تالميذ المسيح يطلبون من الرب قائلين " زد إيماننا " (لو . )0 2 11وبولس الرسول يشكر اهلل ألنه وجد أن
إيمان أهل تسالونيكى ينمو (2تس. )3 2 1
وهذا ما فعله اهلل مع شعبه بعد أن أخرجهم من أرض مصر .فهم بدأوا يعرفون اهلل حينما ضرب المصريين وحين
شق البحر .ولكى ينقلهم من مستوى العيان إلى مستوى اإليمان ،بدأ الرب فى تجربة الشعب بأنهم حين عطشوا
ماء م اًر .فتذمروا عوضا عن أن يصرخوا هلل الذى سبق و أروا أعماله ،ولو فعلوا لكانوا قد واحتاجوا الماء وجدوا ً أروا يد اهلل وازداد إيمانهم .وتوالت التجارب ولكن شعب إسرائيل لم يتعلم ! ولنالحظ أن التجربة ليست لكى يعرف اهلل ما فى داخل قلب اإلنسان فهو فاحص القلوب والكلى .لكن التجربة هى لكى أرى أنا يد اهلل فينمو إيمانى.
التجربة هى كما يحدث فى المدارس ،فبعد الدروس النظرية تُجرى للتالميذ تجارب عملية ليثبت الدرس فى
عقولهم.
118
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
ونجد أن ما فشل فيه شعب إسرائيل فى البرية ،لم يفشل فيه إبراهيم ،ولنرى منهج اهلل معه -2 )1اهلل دعا إبراهيم لترك أور (أع )3 ، 2 2 1فسار وراء اهلل دون أن يتساءل
" كيف أعيش " فلما وجد
أن اهلل يعوله تقوى إيمانه .ولكنه تعطل فى حاران بسبب أبيه (أع . )4 2 1فلما مات أبيه دعاه اهلل مرة
أخرى للخروج من حاران ،واذ كان إبراهيم قد نما إيمانه إستجاب هلل وسار وراء اهلل الذى وثق به ،إلى
المجهول.
)2يحدث صراع بين رعاة إبراهيم ورعاة لوط ،فيختار لوط األرض الجيدة ويترك إلبراهيم األرض السيئة. ولم يتشكك ويتساءل " كيف أعيش " بل قال فى قلبه " اهلل الذى دبَّر ما مضى لن يتخلى عنى ،وقد
تحقق هذا ،فتقوي إيمان إبراهيم باألكثر. )3اهلل َي ِع ْد إبراهيم بنسل فيؤمن إبراهيم بأن اهلل قادر إذ سبق ورأى أعماله .ولم يقل إبراهيم " كيف ". )4وبعد أن نما إيمان إبراهيم إلى هذه الدرجة نجد أصعب تجربة إلبراهيم وهى أن يقدم إبنه ذبيحة .ولكنه فعل إذ كان إيمانه يسمح بهذا ،فهو آمن أنه وان ذبح إبنه فاهلل سوف يقيمه (عب " .)19 2 11فاهلل ال يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون " (1كو )13 2 15وبهذا إستحق إبراهيم أن يرمز لآلب الذى بذل
إبنه .
وهذا نفس ما حدث مع يوسف ،إذ سمح له اهلل بتجارب شديدة ،ولكن ماذا صار يوسف بعدها.
إن من يريد منه اهلل مهاماً عظيمة يجربه اهلل تجارب عديدة ،ال ليعرف ما فى قلبه ،بل حتى يؤهله للقيام بهذه المهمة التى سيقوم بها.
ضا" . آية (َ :5" -:):5وتََيقَّ َن أ َّ َن َما َو َع َد ِب ِه ُه َو قَ ِادٌر أ ْ َن َي ْف َعلَ ُه أ َْي ً حينما تقوي إيمانه إزداد يقينه أن اهلل سيفعل ما وعده به.
ِ ِ ِ :: ب لَ ُه ِب ًّار»". آية (" -:)::لذل َك أ َْيضاًُ :حس َ لنراجع عناصر إيمان إبراهيم 1.اهلل يحيي الموتى ويدعو األشياء غير الموجودة كأنها موجودة. 2.علي خالف الرجاء آمن علي الرجاء.
.3لم يعتبر مماتية جسده أو مماتية مستودع سارة عائقاً يمنع وعد اهلل من أن يتحقق.
.4لم يرتاب في وعد اهلل بل تيقن أن ما وعد به اهلل يفعله ،هذه الثقـة وهـذا اإليمـان هـو الـذي يبـرر ،هـو المـدخل للتبرير (المقدمة).
-0وبعد هذا قبل أن يقدم إسحق ذبيحة مؤمناً أن اهلل سيعطى إسحق حيـاة بعـد ذلـك ،وعـاد إسـحق حيـاً .بـل أخـذ وعداً ونعمة أن يصير أباً للمسيح الذي كان إسحق رم اًز له ( تك ، )18 -10 222واألعمال المطلوبة منا أن نقبل أن نقدم أجسادنا ذبيحة حية فيحيا المسيح فينا .
119
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
فبداية تبرير إبراهيم كانت إيمانه ( تك )10فالمدخل للتبرير هو اإليمان وهذا تعليم بولس الرسول .وبعد ذلك
أكمل إبراهيم بأعماله وقدم إسحق ذبيحة ،فإستمرت حياة التبرير ألن إيمانه كان حيا ًُواتضـح هـذا فـي عمـل تقديم إبنه ذبيحة مؤمناً أن اهلل يحييه ثانيـة ( عـب )19 211وهـذا هـو تعلـيم يعقـوب الرسـول أن األعمـال هـى قبول تنفيذ وصايا اهلل مؤمنين أن في هذا التنفيذ حياة .وهذا هو اإليمان الحى ( يع .)22 22
ِ لك ْن لَم ي ْكتَ ْب ِم ْن أ ْ ِ ِ آية (":3 -:):3و ِ ب لَ ُه" . َجله َو ْح َدهُ أ ََّن ُه ُحس َ ْ ُ َ في ختام اإلصحاح يطبق ما قاله عن إبراهيم علينا لنكون أوالداً إلبراهيم ونتبرر باإليمان. :4 ين ُن ْؤ ِم ُن ِبم ْن أَقَام يسوعَ رَّب َنا ِم َن األَمو ِ ات" . ب لَ َنا ،الَِّذ َ ضا ،الَِّذ َ َجلِ َنا َن ْح ُن أ َْي ً آية (َ " -:):4ب ْل ِم ْن أ ْ سُ َْ س ُي ْح َ ين َ َ َُ َ َ ب لَنَا = مكتوبة بصورة المستقبل .فكل من يـؤمن ،كـل األيـام والـي إنقضـاء الـدهر يتبـرر .والتبريـر مسـتمر س ُ سيُ ْح َ َ في الكنيسة.
ِ ِ :1 َج ِل تَ ْب ِر ِ يرَنا. َج ِل َخ َ يم أل ْ ُسلِ َم ِم ْن أ ْ آية ( -:):1الَّذي أ ْ ط َايا َنا َوأُق َ سلَ َم = أسلم بإرادة اآلب كما بإرادته هو ليكفر عن خطايانا [وقـارن مـع "لـيس أحـد يأخـذها منـي بـل أضـعها الَّ َذي أُ ْ أنــا مــن ذاتــي .لــي ســلطان أن أضــعها ولــي ســلطان أن أخــذها أيضـاً" يــو ]18215وأقــيم ليهبنــا حياتــه ،وبـره عــامالً
فينا .القوة التي أقامت المسيح من األموات هي التـي تعمـل فينـا لتقيمنـا مـن األمـوات (أف )19 2 1مـوت الخطيـة
اآلن ثم من موت الجسد في القيامـة العامـة .فالمسـيح وفَّـى ديوننـا بموتـه ،وبقيامتـه وهبنـا بـره عـامالً فينـا إذ نحمـل الحيــاة الجديــدة المقامــة فــي داخلنــا .مــن هــذه اآليــة نــري أن الخــالص يــتم علــي مــرحلتين ،وقــارن مــع (رو)1520 فاآليتين بنفس المعني .ثم قارن عمل المعمودية بهما (رو)0-32:
المرحلة الثانية
المرحلة األولى -1أسلم من أجل خطايانا
-2ألنه إن كنا ونحن أعـداء قـد صـولحنا مـع اهلل بموت إبنه
-3
-3بالمعمودية نموت مع المسيح
-1وأقيم ألجل تبريرنا
-2فبـــاألولي كثيـــ ارً ونحـــن مصـــالحون نخلــــص بحياته
-3وبالمعمودية نقوم مع المسيح -4
( -1رو)2024
الخالص يتم علي مرحلتين: .1
( -2رو)1520
(-3رو) 0-32:
ُسـلِ َم للمـوت عنـا ليحمـل خطايانـا فنتصـالح مـع اآلب .وبالمعموديـة غفران الخطايـا= كـان هـذا بـأن المسـيح أ ْ نموت مع المسيح فتغفر خطايانا (فمن يموت في أثناء نظر قضيته تسقط عنـه القضـية) ونحـن بموتنـا مـع
المسيح في المعمودية سقطت عنا خطايانا وحكم الموت وتصالحنا مع اهلل .ولكن هـذا الوضـع يشـبه إنسـاناً
120
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع)
.2
فح ِكـ َـم عليــه ،وجــاء مــن دفــع عنــه ثمــن الخبــز فحصــل علــي الب ـراءة .لكــن إذا خــرج مــن ســرق خب ـ اًز ليأكــلُ ، السجن سيسرق ثانية ليأكل بسبب جوعه .لذلك كانت القيامة ليعطينا المسيح حياته لنسلك في البر. التبرير = غفران الخطايا كان هو الحكـم بـالبراءة .ولكـن بالقيامـة مـع المسـيح فـي المعموديـة يعطينـا المسـيح
ـي حياتـــه وب ـ ـره ،فنســـلك بـ ــالبر وال نعـــود نسـ ــقط .نحـــن نقـ ــوم فـ ــي حيـ ــاة جدي ــدة (رو .)42:المسـ ــيح يحيـ ــا فـ ـ ّ ـي .إذاً فالقيامــة صــارت لحســابي فالمســيح أعطــاني حياتــه (غــل )2522فأصــير بــا اًر ،بالمســيح الــذي يحيــا فـ ّ المقامة من األموات .والروح القدس الذي نحصل عليه في سر الميرون يثبتنا في المسيح فتثبت فينا حياته
فنعمل البر ،لكن هذا لمن يقبل أن يسلم أعضاءه للمسـيح الـذي فيـه ،فالمسـيح أعطانـا حياتـه .ومـن يسـلم أعضــاءه للمســيح ،تص ــير أعضــاءه آالت ب ــر ( رو )13 2:يســتعملها المســيح ،فاآلل ــة يســتخدمها إنس ــان لعمل ما .والروح القدس يبكت لو تركنا أعضاءنا لعدو الخير ليستعملها كاآلت إثم ،وهذا معنى
" يبكت على خطية " وأيضاً " يبكت على بر" كل من اليقبل أن يعطي أعضاءه للمسيح ليستعملها .ومن يستجيب لتبكيت الروح القدس يعينه الروح القدس ( رو )2: 28ويثبته في المسيح فيحيا حياة أبدية .
لذلك فالمعمودية هي موت وقيامة مع المسيح .في الموت نصطلح مع اآلب إذ تغفر خطايانا.
وبالقيام ــة يك ــون لن ــا حي ــاة المس ــيح ف ــنخلص بحيات ــه .وه ــذا م ــا س ــوف ن ــراه ف ــي اإلص ــحاح الخ ــامس آي ــة (.)15
121
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
اإلصحاح الخامس
عودة للجدول
ِ آية (5" -:)5فَِإ ْذ قَ ْد تََب َّرْرَنا ِب ِ يم ِ يح" . ع ا ْل َم ِس ِ سو َ سالَ ٌم َم َع اهلل ِب َرِّب َنا َي ُ ان لَ َنا َ اإل َ فَإ َ ْذ = إذاً هذه اآلية عائدة علي ما قبلها .وآخر آية في اإلصـحاح السـابق كـان عـن أننـا تبررنـا .تَبَ َّر ْرنَاا = ( ارجـع سالَ لم َم َع للاَ = هناك سالم من اهلل وهو سالم داخلـي يفـوق كـل عقـل. ان = هذا هو المدخل .لَنَا َ اإلي َم َ المقدمة) .بَ َ (فــي .)124ولكــن الســالم مــع اهلل فهــذا يعنــي تغييــر شــامل لمركزنــا مــن حالــة العــداوة إلــي حالــة البنــوة والصــداقة
والحــب .نختفــي فــي المســيح لنحســب أب ـ ار اًر فيــه ومصــالحين وهــذا يعنــي المصــالحة مــع اهلل "اهلل كــان فــي المســيح
مصالحاً العالم لنفسه" (2كـو )1920صـرنا نحيـا كأبنـاء فـي سـالم حقيقـي مـع اآلب .مثـال -2زوجـة خائنـة طردهـا
زوجها وصارت في الشارع ،بل سلمها للقضاء لتأديبها (هذا كان حالنا قبل المسيح) وبرأتها المحكمة (هذه تساوي ُسـلِ َم ألجــل خطايانــا .)2024ولكنهـا ما ازلــت مشــردة .فــإذا أعادهـا زوجهــا لبيتهــا وأوالدهـا ومركزهــا الســابق لعاشــت أْ في سالم مع عائلتها (= سالم مع اهلل) وكان هذا عن طريق قيامة المسـيح (أقـيم ألجـل تبريرنـا) .فبالقيامـة إتحـدنا
يح = كل مـا حصـلنا عليـه كـان بفـداء المسـيح .فـإن كـان المسـيح قـد بالمسيح .وصرنا أبناء هلل .بَ َربِّنَا يَ ُ سو َل ا ْل َم َ س َ فعل كل هذا واذا كنا قد آمنا ،فلماذا يوجد البعض في حالة خصام مع اهلل ،لماذا لم يثبت الكل في هذا البر وهـذا
السالم ؟ اإلجابة ببساطة أن اإليمان هو المدخل لكن بعد اإليمان هناك جهاد مطلوب .جهـاد سـلبي بـأن ال نعـود لحياتنا السابقة ولخطايانا القديمة .وجهاد إيجابي في صلوات وأصوام .لنحافظ علي حالة السالم.
: ِ النعم ِـة الَِّتـي َن ْح ُ ِ ِِ اإليم ِ ِ ص َار لَ َنا ُّ ـونَ ،وَن ْفتَ ِخ ُـر يم َ آية ( " -:):الَِّذي ِب ِه أ َْي ً ـن ف َ ضا قَ ْد َ يهـا ُمق ُ ان ،إلَـى هـذه ِّ ْ َ الد ُخو ُل ِب ِ َ اء م ْج ِد ِ ِ اهلل" . َعلَى َر َج َ عنـا .والحاضـر… نحـن فـي سـالم .والمسـتقبل ..نحـن الزمن لم يعد مرعبـاً .فالماضـي ..نحـن نـذكر مـوت المسـيح ّ نحيا على رجاء مجد اهلل .وبواسطة اإليمان حملنـا المسـيح وأدخلنـا إلـي حالـة النِّ ْع َما َة = إتحـاد مـع المسـيح /حلـول
ال ــروح الق ــدس /مج ــد مع ــد ف ــي المس ــتقبل ومج ــد غي ــر مرئ ــي اآلن /س ــالم م ــع اهلل أي صـ ـرنا م ــن أه ــل بي ــت اهلل
(الكنيسة).
الاااد ُرخو ُل إَلَاااى = تعن ــي أنن ــا ل ــم نك ــن ف ــي ه ــذه الحال ــة قب ــل اإليم ــان وذل ــك أنن ــا ق ــد ول ــدنا بالطبيع ــة أبن ــاء للغض ــب (أف .)322والمسيح نقلنا من حالة الغضب والمعصية التي ولدنا فيها إلي النعمة التي صرنا إليها.
ُمقَي ُمونَ = تعنـي إسـتم اررية هـذه النعمـة هنـا وفـي السـماء ،هـي حـق مكتسـب فـي هـذه الحيـاة ولألبـد ،لقـد أصـبحنا أوالد اهلل ولــن يطردنــي مــن هــذه البنــوة ســوي تركــي أنــا لبيــت أبــي .هــي حــق لــن يســتطيع أحــد أن ينزعــه منــي ،ال الموت وال الشيطان ،بل أن الموت سيؤكد هذه النعمة إذ سنشترك في المجد اإللهي.
َونَ ْفت ََخا ُر َعلَااى َر َجااا َء َم ْجا َد للاَ = هـذه الحالــة التــي نقــيم فيهــا اآلن والتــي هـي موضــع فخــر للمــؤمنين ،ألننــا ننتظــر علي أساسها ونرجو ما سوف يهبه اهلل من مجد للمؤمنين فيما بعد .وبهذا ينتهي التبرير والتقديس للتمجيد.
122
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس) 4 3 الض َ ِ الضيقَ ِ الص ْـب ُر ين أ َّ َن ِّ ضا ِفي ِّ ص ْـب ًراَ ،و َّ اتَ ،عالِ ِم َ س ذلِ َك فَقَ ْطَ ،ب ْل َن ْفتَ ِخ ُر أ َْي ً يق ُي ْنشـئُ َ اآليات (َ " -:)1-3ولَ ْي َ 1 ِ ِ ِ ِ وح ا ْلقُ ُد ِ س ا ْل ُم ْعطَى لَ َنا" . اء الَ ُي ْخ ِزي ،أل َّ الر ِ س َك َب ْت ِفي ُقلُوِب َنا ِب ُّ اءَ ،و َّ َن َم َح َّب َة اهلل قَد ا ْن َ الر َج ُ تَْزك َي ًةَ ،والتَّْزك َي ُة َر َج ً ت = الحظ أنه كـان يـتكلم علـي المجـد ،لكـن قبـل أن نتصـور أننـا وصـلنا المجـد ،نجـده ضا فَي ِّ بَ ْل نَ ْفت ََخ ُر أَ ْي ا الضيقَا َ
يـذكرنا بأننـا مازلنـا علـي أرض الشــقاء (كانـت خيمـة االجتمـاع وهـي رمــز للكنيسـة علـي األرض ،حوائطهـا وســقفها فــي منتهــى الجمــال ،ولكــن أرضــيتها ت ـراب .وهــذا يعنــي أننــا ونحــن فــي الكنيســة اآلن حينمــا نتأمــل الســماء نفــرح
بجمالها ،ولكننا نعود نذكر أننا مازلنا علي األرض بآالمها ،ولكـن التأمـل فـي السـماء يعطـي فرحـاً وتعزيـات ،أمـا
الســماء فيمثلهــا الهيكــل وأرضــياته مــن ذهــب ،فــال ألــم فــي الســماء) .والمعنــي أنــه البــد أن تكــون هنــاك أالم ونحــن علي األرض .ولكن لماذا نفتخر فـي اآلالم؟ هـب أن اهلل أعطـاني موهبـة مـا ،وبهـا فرحـت ،فأنـا البـد وسأشـكر اهلل
علي محبته .والضيقة واأللم هما أيضاً عالمـات حـب اهلل لـي فمـن يحبـه الـرب يؤدبـه (عـب .):212وهـذا التأديـب هو إلعدادي للسماء ،لذلك نفتخـر بالضـيقات فهـي عالمـة حـب ولـنفهم أن اهلل صـانع خيـرات ،ال يمكـن أن يسـمح
إال بما هو خير .إذاً فالضيق خير حتى لو لم نفهم اآلن لكننا سنفهم فيما بعد (يو )1213مثـل إبـن فاشـل أتـي لـه أبــوه بعصــا للتأديــب ،ونجــح وصــار رجـالً المعـاً .مثــل هــذا الرجــل ســيظل يفتخــر بهــذه العصــا العمــر كلــه ،فهــي الســبب فيمــا هــو فيــه مــن مجــد .وبــنفس المفهــوم فــأيوب اآلن فــي الســماء يــذكر آالمــه بكــل فخــر ،فهــي الســبب فــي دخوله للمجد .لذلك علينا باإليمان اآلن أن نفتخر ونشكر اهلل علـي الضـيقات فهـي طريـق المجـد ،هـي تنشـئ ثقـل
مجد أبدي (2كو )1124عموماً -2اهلل ال يسمح بأي شـئ فـي حيـاتي إال لـو كـان الزمـاً لخـالص نفسـي (1كـو2 3
.)22 ، 21لذلك فنحن نشكره كصانع خيرات .والضيقات بهذا المفهوم هي خير نشكره عليه. صا ْب ارا = الصـبر هنـا لـيس هـو بـالتمرين وال شـجاعة إنسـانية وال هـو بـرود أعصـاب أو الضاي َ عَالَ َمينَ أَنَّ ِّ شا َُ َ ق يُ ْن َ
إنتظار لعـوض مـادي .بـل هـو عطيـة إلهيـة .فـاهلل ال ينـزع الضـيقات ،بـل يعطينـا أن نرتفـع فوقهـا ،اهلل ُي ِّ غيـر الفكـر والقلب فنتقبل الضيقات ،إذ نراها الزمة للخالص ،بل هي طريق الشركة مع المسيح المتألم ،أما أوالد العالم فكثرة
الضيق تضيع صبرهم .ولكن متي تأتي عطية الصبر وسط الضيق؟
ـي أن أفكــر هكــذا 2إذا كنــت أنــت يــا رب قــد إحتملــت كــل هــذا ألجلــي فألحتمــل معــك يــا رب لنكــون شــركاء .1علـ َّ ألم ،وشركاء األلم هـم شـركاء مجـد (رو .)1128فلـنكن كـأم يتـألم إبنهـا وتقـول "يـا ليتنـي كنـت أنـا بـدلك" لـذلك علينا في ضيقاتنا أن نتأمل في أالم المسيح ونقول يـا ليتنـي كنـت أنـا ..وبهـذا نحتمـل األلـم .فكلمـا زاد الحـب
يــزداد إشــتهاء األلــم مــع المســيح .وهــذا مــا دفــع الشــهداء لأللــم ،وبعــد أن إنتهــى عصــر اإلستشــهاد بــدأ عصــر الرهبنة حباً في مشاركة المسيح األلم .والحظ أن اهلل مازال يتضايق ويتألم بسبب خطايا البشر.
.2إذا فهمنــا أن اهلل يســتخدم األلــم كــأداة تطهيــر واعــداد للســماء ســنفهم أن األلــم هبــة مــن اهلل كمــا قــال بــولس الرسول (في .)2921فاأللم هو أداة خير ،ولخالص النفس وشركة مع المسيح المتألم في األلم وفي المجد.
ـي أن ـي أالّ تخــرج كلمــة تــذمر مــن فمــي ،بــل شــكر دائــم ،فــاأللم عالمــة محبــة مــن اهلل (عــب .):212علـ َّ .3علـ َّ أصــمت وأحتمــل األلــم دون كلمــة تــذمر واحــدة .ومــن يفعــل تنســكب العطيــة اإللهيــة وهــي الصــبر فــي داخلــه كنعمة إلهية باإلضافة إلصالح الفساد الداخلي ،الذي سمح اهلل بسببه بهذا األلم.
123
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
أمـا لـو أجـروا لـه العمليـة مثال -:مـريض محتـاج لعمليـة جراحيـة ،يجـب أوالً أن يخـدروه حتـى تـنجح العمليـةّ ، وهــو مســتيقظ فلســوف تفشــل العمليــة .هــذا المـريض هــو أنــا ،فــاهلل يريــد أن يشــفيني مــن مــرض روحــي ،وذلــك يكون باأللم الذي يسمح به اهلل ،فإن صمت بدون تذمر (يكون هذا مثل من خدروه) ينجح العالج .والعكس.
ولــيس فقــط اإلمتنــاع عــن التــذمر بــل الشــكر وســط الضــيقة .وهــذا هــو اإليمــان بــأن اهلل ال يســمح إالّ بــالخير.
وليس من المهم أن نفهم (يو. )1 2 13 نسلِّم حياتنا هلل ،أي ال نعترض علي ما يسمح به وهنا تأتي نعمة الصبر. .4إذا فهمنا كل هذا فلُ َ يوحنا شريككم في الضيقة وفـي ملكـوت المسـيح وصـبره (رؤ2 + 921كـو )8-321وردت كلمـة التعزيـة 15مـرات، وكلمة الضيقة واأللم 15مرات بمعني أن اهلل يعطي العزاء وسط الضـيقة وبقـدر الضـيقة .وهـذا معنـي اآليـة شـماله تحت رأسي (الضيقة) ويمينه تعانقني (التعزيات) (نش + :22مثال الثالث فتية في أتون النار (سفر دانيال) فاهلل
طريقتــه هــي أن ال يخرجنــي مــن الضــيقة ،بــل يــأتي ليحمــل الصــليب معــي وتكــون هــذه هــي التعزيــة .وبهــذا يعنــي
الصبر الثبات واإلحتمال.
ومــن يــري أوالد اهلل فــي تعزيــاتهم وســط الضــيقات قــد يقــول أنهــم غيــر متــألمين .هــذا كمــن يطلــب مــن شــخص أن
يحمل شخصاً آخر في الماء حينئذ سيقول ال أستطيع ألنه ال يفهم قـانون الطفـو .أمـا لـو حـاول فسـيحمله بسـهولة
ألن الماء يحمل معه .وهكذا فمن يري أوالد اهلل وسط ضيقاتهم ال يفهم كيف يحتملون األلم ،من أين هذا الصبر؟
واإلجابــة أن المســيح يحمــل معهــم ،أو بــاألحرى هــو يحملهــم .إذاً هــو قــوة غيــر مرئيــة لآلخ ـرين ،لكــن يشــعر بهــا
المــؤمن الــذي يتــألم لكــن بشــكر .واذا أتــت التجربــة قــد يخــاف اإلنســان ،أو قــد نخــاف اآلن أن تــأتي علينــا تجربــة. ولكن هذا الشعور طبيعي .كشعور العطش إذا نقص المـاء فـي الجسـم ،ولكـن شـعور العطـش يـدفعني للبحـث عـن
المــاء ،فأحيــا .وشــعور الخــوف يــدفعني لإللتجــاء هلل ليحمينــي فأجــد التعزيــات .ولكــن بــدون اإللتجــاء هلل لــن تــأتي التعزيــات .ارجــع(2كــو .)15-0212اهلل دائمـاً يخــرج مــن الجــافي (األلــم) حــالوة (التعزيــات والصــبر) ،بــل واصــالح
طبيعتي كإعداد لي لدخولي السماء. ص ْب ُر ت َْز َكيَةا = التزكية هي نجـاح المـرء فـي امتحـان واجتيـازه لـه بنجـاح .وفـي العـالم مـن يجتـاز إمتحانـاً بنجـاح َوال َّ يرتقي لدرجة أعلي ،أي يـزداد ويعلـو فـي مسـتواه .وهكـذا مـن يصـبر علـي األلـم يـنجح فـي إمتحانـه ،ويـتخلص مـن شـوائبه التــي بســببها ســمح اهلل بالتجربــة ،فالتزكيــة تعنــي الـتخلص مــن الشـوائب ،كتزكيــة الــذهب بالنــار .فمــن يقابــل
الضــيقات بثبــات دون تــذمر يعطيــه اهلل الصــبر والتعزيــات ،واذا صــبر علــي آالمــه يتزكــي أي يتنقــى ويرتفــع به ـذا مستواه الروحي .ويظل يرتفع بالضيقات حتى يشترك مع المسيح في مجده.
لــذلك فأبنــاء اهلل يفهمــون أن الخــالص مــن الضــيقة لــيس هــو إنتهــاء الضــيقة بــل إرتفــاعهم فوقهــا ،وبالتعزيــات التــي تمألهــم يجتــازون فــي الضــيقة بكــل ثقــة أنهــا لخيــرهم ،وي ـرافقهم فيهــا تعزيــات المســيح .بــل أن مــن يتــألمون بصــبر ينــالون أعظــم اإلختبــارات هــذه التــي ال يختبرهــا الــذين هــم بــال تجربــة .ولهــذا دعيــت الضــيقات إمتحــان ،فهــي كمــا
ُيمتَحن الذهب بالنار ليتنقي
124
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
َوالتَّ ْز َكيَةُ َر َجا اء = مع األلم تزداد التعزيات ويزداد النقاء ،ومن يتنقي يري اهلل (مت )820لذلك قال األنبا بوال "مـن
يهــرب مــن الضــيقة يهــرب مــن اهلل" .وبزيــادة التعزيــات ،ومــع النقــاوة نســتطيع أن نــري اهلل أي نشــعر بمحبتــه وأبوتــه (وهذه ال يختبرها غير المتألم) .وبهذا يزداد الرجاء .لذلك يطالبنا معلمنا يعقـوب بـالفرح فـي التجـارب (يـع، 2 2 1
.)12والتزكيــة ليســت أســاس الرجــاء ،بــل هــي رفيــق لــه .وكلمــا إزدادت التزكيــة ،أي كلمــا تنقــي اإلنســان إنفتحــت
عينــاه وازداد رجــاؤه .وكلمــا تنقــي اإلنســان تــزداد عطايــا الــروح فاإليمــان والمحبــة والرجــاء يــزدادوا .وهــذا ال َّر َجااا ُء جَ يُ ْخ َزي ،ألَنَّ َم َحبَّةَ للاَ =..قد يسأل إنسان ..وكيف لنا أن نعرف أن اهلل مازال سخياً في عطايـاه ،أو مـا الـدليل أن اهلل سيدخلني السماء؟ نحن في داخلنا رجاء ،فما الذي يؤكده ؟ اإلجابة هنا واضحة أن الرجاء لن يخزي إذا إمتأل القلب محبة هلل ،بل أن اإلنسان قد إكتشف محبة اهلل" ،فنحن نحبه ألنه أحبنا أوالً" (1يو .)1924وهذا عمل الروح القدس ،الذي يشـهد للمسـيح (يـو .)1421:ويعطينـي أن أفهـم مقـدار حبـه لـي ،ويعطينـي أن أمتلـئ مـن حبـه ،فهـو
يســكب حبــه ســكيباً داخــل القلــب .فــإذا وجــدنا هــذا الحــب يمــأل القلــب فرجاؤنــا لــن يخزينــا ،ألنــه مــن المؤكــد أن لنــا
نصيب في السماء ،فالمحبة ال تسقط أبداً (1كو )8213وهذه المحبة تتحول إلي فـرح يمـأل القلـب يطغـي علـي أي ألم ،ويتحول الحب ليس فقط هلل ،بـل لكـل إنسـان حتـى أعـداءنا ،ويتحـول لشـهوة أن نقضـي كـل أيامنـا وأوقاتنـا مـع
اهلل ،وفي طاعة وصاياه .واهلل يعطي هذه المحبـة بفـيض = إنساكب = فهـي محبـة تلهـب قلوبنـا ،محبـة ناريـة هلل.
وهذه المحبة تعطـي ثقـة فـي وعـوده ،وهـذا يزيـد الرجـاء .هـذه المحبـة هـي التـي دفعـت الشـهداء لإلستشـهاد حبـاً فـي
المسيح .هذا الحب يعطينا لذة في تنفيذ الوصايا الصعبة واحتمال اآلالم ،ولكن هـذا هـو معنـي قـول السـيد إحملـوا نيري فهو خفيف ،فالمسيح الـذي نحبـه يحمـل كـل الحمـل عنـا .هـذه المحبـة وهـذا الرجـاء عكـس اإلطمئنـان ال ازئـف
الذي عند بعض ال ناس ،الذين يقولون أننا سنخلص ألننا مسيحيين .فإنتمائي باإلسم للمسيح ال يكفي .والمحك… هــل نحتمــل الضــيقة بصــبر ،هــل القلــب يســتمر فــي محبتــه مــع فقــدان الخي ـرات الماديــة ،هــل نطيــع الوصــايا ،هــل لمحبتنا في المسيح نحن علي إستعداد لتـرك شـرور وملـذات العـالم؟ مثـل هـؤالء ال يتـذوقون الحـب النـاري ،بـل هـم
من قال عنهم الكتاب أنهم مطمئنين علي غير سبب لالطمئنان (إش +15 ، 8 2 41دا .)2028إذاً من ال يزال
متمسكاً بشره ،ليس له الحق في اإلطمئنان. س ا ْل ُم ْعطَى لَنَا س َكبَ ْ فَي قُلُوبَنَا بَ ر ألَنَّ َم َحبَّةَ للاَ قَ َد ا ْن َ وح ا ْلقُ ُد َ الر َ .1اهلل محبــة (1يــو )824وهــذه تعنــي أن المحبــة هــي جــوهر اهلل وهــو يشــعها فــي كــل مكان وفي كل إتجاه .ولكل الخليقة.
2.وقبــل أن تكــون هنــاك خليقــة كــان اآلب يفــيض هــذا الحــب لإلبــن لــذلك نســمع فــي (أف ):21أن اإلبن هو "المحبوب".
3.والروح القدس هو روح المحبة ،يحمل الحب من اآلب لإلبن. 4.بالتجسد والفداء ،إتحد المسيح بنا وصار الروح القدس الذي يحمل المحبة من اآلب لإلبن ،يحمل هـذه المحبـة لمن إتحدوا باإلبن وصاروا أبناء.
0.حــين إنســكبت محبــة اهلل فــي قلوبنــا بــالروح القــدس .ص ـرنا نحــب اهلل كمــا َّ عبــر بولس الرسول عن ذلك في (رو.)39-3028
http://coptic-treasures.com
روح المحبة
المؤمنين المتحدين بالمسيح
اآلب
اإلبن المحبوب
125
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
.:وعالمة هذا الحب حفظ الوصية (يو.)21-10214
1.المحبة في القلب تحوله من قلب حجري إلي قلب لحمي (حز.)19211 .8وبذلك فبدالً من أن تكتب الوصايا علي ألواح حجرية كما
في العهد القديم صارت تكتب علـي القلـوب بالحـب (أر .)33-31231لـذلك فمـن يحـب اهلل يحفـظ وصـاياه .وهـذه تشبه زوجة تحب زوجها ،هذه ال تحتـاج لمـن يقـول لهـا وصـية ال تزنـي (غـل )2320فهـي لمحبتهـا لزوجهـا ،ال يمكن أن تفكر في خيانة زوجها.
ونالحظ عمل الثالوث معنا فاآلب يعطينا الحب األبـوي "أبانـا الـذي فـي السـموات" واإلبـن هـو عـريس نفوسـنا وهـو كــأخ بكــر وســط إخوتــه .إذاً اآلب واإلبــن يعطياننــا كــل أن ـواع الحــب التــي تحتاجهــا الــنفس .أمــا الــروح القــدس
فيعطينا أن نحـب اهلل بشـدة .وبهـذا نكـون أسـوياء .فعلـم الـنفس يقـول أن الشـخص ال يكـون سـوياً إالّ بـأن ُي ِّحـب ويحَّب .وهكذا نفهم كيف يحيا الراهب في وحدته. ُ
تعليق: الروح القدس يعطى2
.1أن نحب اهلل. .2أن نشعر بمحبة اهلل لنا.
وبالنسبة لألولى قال بولس الرسول "من سيفصلنا عن محبة المسيح( "...رو.)3028 وبالنسبة للثانية قال بولس الرسول2
" .1محبة المسيح تحصرنا" (2كو.)1420
" .2ثم بما أنكم أبناء أرسل اهلل روح إبنه إلى قلوبكم صارخاً يا آبا اآلب" (غل.):24
ومن تبادل هذا الحب مع اهلل يقوى رجاءه أى أمله فى الخالص وبالتأكيد فإن رجاءه هذا ال يخزى. ات ِفي ا ْلوق ِ ِ َج ِل ا ْلفُج ِ ْت ا ْل ُم َعي ِ َّار" . آية (6" -:)6أل َّ اءَ ،م َ َّن أل ْ يح ،إِ ْذ ُك َّنا َب ْع ُد ُ َن ا ْل َمس َ َ ض َعفَ َ فـي آيـة 0رأينــا الـروح القــدس يسـكب محبــة اهلل فينـا .وهنــا نـري عمــل الـروح القــدس كيـف يســكب المحبـة .فــالروح
القدس يفتح أعيننا فنري بشاعة خطايانا ،وكلما شعرنا بها سنشعر بمـا قدمـه لنـا المسـيح ،الـذي مـات ألجـل فجـار
ليغفر لهم ويجعلهم محبـوبين لـدي اهلل .ومـن يغفـر لـه أكثـر يحـب أكثـر (لـو .)4121فـالروح القـدس ال يقـدم معرفـة
فكرية فقط ،بل معرفة إختبارية ،بها نختبر حب المسيح ،فنحبه ألنه أحبنا أوالً .وطريقة الروح القدس هـي اإلقنـاع
(إر ،)1225فهو يقنع المؤمن بأن المسيح أحبه بأنه يفتح عينيه علي خطيته ،وعلي صليب المسيح الذي غفر به كل خطايانا ،فيلتهب القلب بمحبته ونشتهي أن نرد الحب بالحب. ض ا َعفَا َء = عــاجزين عــن إنقــاذ أنفســنا مــن الخطيــة التــي لهــا ايح = تتــرجم وبــاألكثر المســيح .إَ ْذ ُكنَّااا بَ ْع ا ُد ُ سا َ ألَنَّ ا ْل َم َ سلطان ساحق علينا (كمثال لهذا… الشعب فـي مصـر ال أمـل لهـم فـي النجـاة مـن عبوديـة فرعـون وأرسـل اهلل لهـم
126
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
موسى ،والعبودية لفرعون هي رمز للعبودية للشيطان) .هكذا أرسل اهلل لنـا المسـيح فـي أرض عبوديتنـاَ .مااتَ فَاي ا ْل َو ْق َ ا ْل ُم َعيَّ َن = أي في ملء الزمان حينما أتم الناموس مهمته ،وحينما ظهر فشـل اليهـود فـي اإللتـزام بالنـاموس. بل الحظ أن الناس وصلوا في خطيتهم أن صاروا فجار .ومع هذا مات المسيح عنهم.
7 َج ِل َّ ِ َح ٌد أل ْ ِ وت" . ضا أ ْ َن َي ُم َ آية ( " -:)7فَِإ َّن ُه ِبا ْل َج ْه ِد َي ُم ُ َح ٌد أ َْي ً َّما أل ْ س ُر أ َ وت أ َ الصال ِح َي ْج ُ َجل َب ّارُ .رب َ تعريف يهودي -2البار = هو من يقول لصاحبه ما هو لي فهو لي وما هو لك فهو لك (أي يحكم بالحق).
ح = من يقول ما هو لي فهو لك ،فهو بذلك قادر علي العطاء .التعريف المسيحي= البر هو بالمسيح ال َّ صالَ َ والصالح هو بحمل المسيح فينا .ومعني اآلية أنه من الصعب وبالجهد يموت أحد ألجل صالح أو بار .ولكن المسيح بين محبته في أنه مات عنا ونحن خطاة فجار.
ِ آية (1" :)1و ِ َجلِ َنا" . َّن َم َحبَّتَ ُه لَ َنا ،أل ََّن ُه َوَن ْح ُن َب ْع ُد ُخطَاةٌ َم َ لك َّن اهللَ َبي َ يح أل ْ ات ا ْل َمس ُ َ هل هناك حب أعظم من هذا أن يموت المسيح إلسترضاء اآلب نحو هذا العالم واإلنسان الخاطئ (1يو.)1524 ون َ ِ ِ ض ِب! " آية (1" -:)1فَ ِباأل َْولَى َك ِث ًا ير َوَن ْح ُن ُمتََبِّرُر َ ص ِب ِه ِم َن ا ْل َغ َ اآلن ِب َدمه َن ْخلُ ُ المعني ال تستصعبوا الخالص اآلن ،فهو اآلن أسهل بعد الصليب .فأيهما أسهل ،خـالص رومـا التـي كانـت تقـدم البشر للوحـوش للتسـلية ،أم خالصـها اآلن .وبـنفس المفهـوم فخالصـي أنـا اآلن أسـهل .علينـا أال نصـدق الشـيطان
الذي يوحي لنا بأن الخالص صعب ،فـإذا كـان اهلل َح َّـول وحـوش رومـا إلـي قديسـين فهـل ال يحـولني أنـا اآلن إلـي قديس .لقد مات المسيح عن فجار لم يسمعوا عنه من قبل ليبررهم ويخلصهم ،أفال يبحث عن خالصي أنا اآلن. ااص = الخــالص عنــد بــولس عمــل مســتمر بــدأ بالصــليب وال ينتهــي ،لــذلك فهــو يســتعمل 3أفعــال فــي صــيغ نَ ْخلُ ُ الماضي والحاضر والمستقبل للتعبير عن الخالص-2
1الماضي -:ألننا بالرجاء خلصنا (رو.)2428
2المضارع الدائم -:بالنعمة أنتم مخلصون (أف.)8 2 0 2 2 3المستقبل -:هذه اآلية ( +رو1 + 13215كو .)023
فعمل الخالص بدأ بميالد المسيح وينتهي بالمجيء الثـاني .وخالصـي أنـا بـدأ بالمعموديـة أو باإليمـان لمـن يتعمـد
كبي اًر ،وسيستمر حتى نلبس الجسد الممجد في السماء (رؤ.)15212
52 َع َداء قَ ْد صولِ ْح َنا مع ِ ون اهلل ِب َم ْو ِت ْاب ِن ِه ،فَ ِباأل َْولَى َك ِث ًا صالَ ُح َ ََ ير َوَن ْح ُن ُم َ ُ آية ( " -:)52أل ََّن ُه إِ ْن ُك َّنا َوَن ْح ُن أ ْ ٌ ص ِب َح َي ِات ِه! " َن ْخلُ ُ
127
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
أنظر تفسير اآلية (رو .)2024جاء المسيح ليصنع الصلح مع اهلل بأن أرضي اهلل بطاعته حتى الموت فصولحنا
مع اهلل بموته ،إذ بالمعمودية نموت معه وبدمه ستر خطايانا .ونحن أيضاً نخلص بحياته أي بقيامته من ص بَ َحيَاتَ َه تعني-2 األموات وصعوده للمجد مع أبيه .ونَ ْخلُ ُ .1أعطانا حياته التي أصبحت هي القوة لنا لنسـلك فـي البـر .والمسـيح يسـتخدم أعضـائنا كـأالت بـر .وحياتـه
هــذه هــي التــي إنتصــر بهــا علــي الخطيــة وعلــي المــوت .صــار يحيــا فينــا ونحــن نمتلــئ بنعمــة حياتــه .وكلمــا نسلِّم أنفسنا للموت تظهر حياته فينا (عب +20 ، 24 2 1غل + 2522في2 + 2121كو.)1124
.2المسيح قائم أمام اآلب ليشفع فينا ،ليحملنا فيه إلي حضن اآلب.
.3هـذه الحيــاة هـي حيــاة أبديــة فالمسـيح لــن يمــوت ثانيـة ،وبهــذا فــإن متنـا بالجســد فســنقوم فحياتـه التــي أعطانــا إياها هي حياة أبدية (كبذرة تدفن في التربة لكنها بعد فترة تخرج كشجرة جميلة).
55 ِ صالَ َح َة" . ع ا ْل َم ِس ِ سو َ يح ،الَِّذي ِن ْل َنا ِب ِه َ س ذلِ َك فَقَ ْطَ ،ب ْل َن ْفتَ ِخ ُر أ َْي ً اآلن ا ْل ُم َ ضا ِباهللِ ،ب َرِّب َنا َي ُ آية (َ " -:)55ولَ ْي َ صار اهلل موضوع حبنا وفخرنا ،نفرح به أكثر من فرحنا بالملكوت ،نفرح باهلل أكثر من عطاياه .ولكن ال يمكن
ألحد أن يصل لهذا إال لو إمتأل قلبه حباً هلل .وهذا يأتي-2 1.بالتأمل في محبته وفدائه لي أنا الخاطئ. .2بالعشرة الطويلة معه لنعرفه.
3.بتنفيذ وصاياه.
.4بطلب الروح القدس ليمألني وبلجاجة. 5: اح ٍـد َد َخلَ ِـت ا ْل َخ ِطيَّـ ُة إِلَـى ا ْلعـالَِم ،وِبا ْل َخ ِطي ِ ـان و ِ ـاز اجتَ َ َج ِل ذلِ َ َّـة ا ْل َم ْـو ُ تَ ،وه َكـ َذا ْ آية (ِ " -:)5:م ْن أ ْ َ َ س ٍ َ ـك َكأ ََّن َمـا ِبِإ ْن َ ت إِلَى َج ِمي ِع َّ الن ِ طأَ ا ْل َج ِميعُ" . َخ َ اس ،إِ ْذ أ ْ ا ْل َم ْو ُ َكاَنَّ َما = يقولها بولس بتواضع إعالناً منه بأنه غير فاهم تماماً لكل أثار الخطية ،هـو ال يـري أمامـه سـوي إنتشـار
الخطية والموت (راجع الدراسة عن فكر بولس الرسول عن الخالص في المقدمة)
نقول في القداس الباسيلي "يا اهلل العظيم األبدي… الذي جبل اإلنسان علي غير فساد" ونفهم من هذا أن الخطية غريبة عن الجنس البشري… ثم د ََخلَ َ ا ْل َخ َطيَّةُ إَلَى ا ْل َعالَ َم بإنسان واحد هو آدمَ .وبَا ْل َخ َطيَّ َة ا ْل َم ْوتُ = ألن الخطية إنفصال عن اهلل .فال شـركة للنـور مـع الظلمـة .ونحـن ورثنـا مـن آدم طبيعـة منفتحـة علـي الخطيـة وعلـي الشـيطان
أي ص ـرنا نميــل للخطيــة .صــار إحتمــال الخطيــة وارد ولكنــه لــيس حتمــي ،بــدليل وجــود شخصــيات بــارة كــإبراهيم واسحق ويعقوب ويوسف وأيـوب ،واهلل دعـا إبـراهيم واسـحق ويعقـوب أحيـاء .ولكـن آدم سـلَّمنا طبيعـة تعـرف الخيـر والشر وتميل للشر ،وليس لها قوة كبيرة علي مقاومته .والحظ قول بولس إَ ْذ أَ ْخطَا َ ا ْل َج َميا ُع = فالكـل أخطـأ ويمـوت بمسئوليته الشخصية والمعني الموجه لنا ..ال داعي أن نقول أن آدم هو السبب فيما حدث لنا من موت ألن الكل
قد أخطأ .ونالحظ أن اإلنسان لم يرث طبيعة محتم عليها السقوط واال لما كـان يدينـه .ولـذلك قـال اهلل لقـايين عـن
128
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
الخطية "إليك إشتياقها وأنت تسـود عليهـا" (تـك .)124ونالحـظ أننـا نمـوت ال بخطيـة آدم ،بـل بطبيعـة آدم وبسـبب خطايانا التي نصنعها بإرادتنا نحـن .فـنحن نخطـئ بطبيعـة آدم وبإرادتنـا نحـن .وبـذلك صـارت الخطيـة منتشـرة فـي
ـت .وكمـا أنـه بخطيـة واحـد دخـل المـوت للجميـع هكـذا ببـر المسـيح وفدائـه وم ْ الطبع البشري .وفـي آدم سـقطت أنـا ُ صارت حياة لكل من يؤمن. ِ سُ ِ َّ َّ ِ 53 ام ِ وس" . وس َكا َن ِت ا ْل َخ ِط َّي ُة ِفي ا ْل َعالَِمَ .ع َلى أ َّ ام ٌ َن ا ْل َخط َّي َة الَ تُ ْح َ ب إ ْن لَ ْم َي ُك ْن َن ُ آية ( " -:)53فَإن ُه َحتَّى الن ُ قبل الناموس كانت الخطية موجودة وقاتلة ،ولكن كان يمكن لإلنسان أن يعتذر بأنه ال يعرف .ولكن بعد الناموس صارت الخطية تعدي ،فصارت تميت2
[ ]2أنها تعدي علي ناموس اهلل. [ ]1لكونها خطية. اب = أي ال تحســب أنهــا تعــدي ،قبــل النــاموس كانــت الخطيــة سا ُ َكانَ ا َ ا ْل َخ َطيَّاةُ فَااي ا ْل َعااالَ َمَ .علَااى أَنَّ ا ْل َخ َطيَّاةَ جَ ت ُْح َ منتشـرة لكنهـا غيـر معروفـة أو محـددة بنـاموس مكتـوب وجـاء النـاموس ليحاصـرها .ولكـن حتـى قبـل النـاموس كـان
المــوت يســري علــي الجميــع بســبب خطيــة آدم وأخطــاء الجميــع .فــالموت هــو نتيجــة طبيعيــة للخطيــة ،ولكــن بعــد النــاموس صــارت العقوبــة أكبــر بســبب الخطيــة +التعــدي ،لهــذا قيــل عمــن ي ـرفض دعــوة التالميــذ "ســتكون لســدوم
وعمورة حاالً أكثر إحتماالً يوم الدين" (مت .)10215كمثال 2ربما يأتي إبني بتصرفات خاطئة تنشئ غضباً ولكن
إذا قلــت لــه يوم ـاً ال تفعــل كــذا ثــم خــالف ســيكون الغضــب أكثــر جــداً .أو الســيجارة كانــت خطــأ (أن يحــرق إنســان
أموالــه علــي ال شــئ) ،ولكــن اآلن بعــد أن عــرف أن الســجائر تســبب الســرطان فصــار مــن يــدخن لــيس فقــط يحــرق
أمواله ،بل أيضاً صحته ،صار كمن ينتحر .واكتشاف الطب لضرر السجائر مشابه لعمل الناموس الذي شخص
الخطية وحددها.
آية (ِ 54" -:)54 آد َم، وسـىَ ،وذلِ َ ين لَ ْـم ُي ْخ ِط ُئـوا َعلَـى ِش ْـب ِه تَ َعـدِّي َ ت ِم ْـن َ لك ْن قَ ْد َملَ َك ا ْل َم ْو ُ ـك َعلَـى الَّ ِـذ َ آد َم إِلَـى ُم َ الَِّذي ُهو ِمثَا ُل ِ اآلتي" . َ
ساى وسـيكون حسـاب هـؤالء بحسـب نـاموس قَ ْد َملَ َ ا ْل َم ْوتُ = لكونهم حاملين طبيعة قابلة للموتَ .منْ آ َد َم إَلَى ُمو َ الطبيعة (الضـمير) الـذي وضـعه اهلل فـي كـل إنسـان .ولكـن حتـى لـو ُو ِج َـد مـن لـم يخطـئ فهـو أيضـاً يمـوت بسـبب طبيعته التي حملها من آدم .قَ ْد َملَ َ ا ْل َم ْوتُ = كان الناس يعيشون في مملكة إسمها مملكـة المـوت والقـانون الـذي يسود فيها هو الخطية .وجاء المسيح ليؤسس مملكة الحياة ويسودها قانون البر.
ش ْب َه تَ َعدِّي آ َد َم = هذه تعني-: َوذلَ َ َعلَى الَّ َذينَ لَ ْم يُ ْخ َطَُوا َعلَى َ 1.أي علي كل البشر الذين لم يسقطوا في نفس خطية آدم.
2.بل حتى علي األطفال الذين لم يعرفوا خطية ،هؤالء ماتوا بالرغم من أنهم لم يتعدوا علي شريعة اهلل كآدم. .3تعني أن الناس صارت تخطئ نظ اًر لطبيعتها الخاطئـة ،وألن الخطيـة صـارت سـاكنة فـيهم (رو )2521أمـا آدم
فلم تكن الخطية ساكنة فيه قبل أن يسقط. الَّ َذي ه َُو َمثَا ُل اآلتَي 2أي هو مثال ليسوع المسيح الذي سيأتي بالجسد-2
129
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
1.المسيح أخذ جسداً كآدم.
2.آدم صار رأساً للبشرية والمسيح صار رأساً للكنيسة.
.3كــان آدم مثــاالً للمســيح إذ قضــي فت ـرة مــن عم ـره بــال خطيــة ،لــم تكــن الخطيــة ســاكنة فيــه قبــل الســقوط ،فشــابه
المســيح الــذي بــال خطيــة .والحــظ أن نــوح كــان أكثــر شــبهاً بالمســيح ،فنــوح صــار أرس ـاً للخليقــة الجديــدة (رمــز الكنيسة الخارجة من مياه المعمودية) .ولكـن نـوح مـن يـوم مـيالده كانـت الخطيـة سـاكنة فيـه لـذلك أخـذ الرسـول
هنا آدم كرمز للمسيح إذ قضي آدم فترة بال خطية.
.4كما بواحـد الـذي هـو آدم صـار الحكـم علـي الجميـع ،هكـذا بواحـد الـذي هـو المسـيح صـار البـر لكـل المـؤمنين. وكما سقط الكل مع آدم مع أنهم لم يأكلوا معه .هكذا مع المسيح تبرر الجميع دون فضل منهم. َّة و ِ ِ ِ لك ْن لَ ْيس َكا ْل َخ ِطي ِ آية (51" -:)51و ِ ات اح ٍد َم َ ضا ا ْل ِه َب ُة .أل ََّن ُه إِ ْن َك َ َّة ه َك َذا أ َْي ً ان ِب َخطي َ َ َ ِِ ير ِنعم ُة ِ ِ الن ْع َم ِة الَِّتي ِب ِ اهللَ ،وا ْل َع ِط َّي ُة ِب ِّ اد ْت لِ ْل َك ِث ِ سِ ين! ع ا ْل َم ِس ِ يح ،قَِد ْازَد َ سو َ ير َ ان ا ْل َواحد َي ُ اإل ْن َ َكث ًا ْ َ
ِ ون ،فَ ِباألَ ْولَى ير َ ا ْل َكث ُ "
خطية آدم إنتقلت أثارها لكل البشرية .وفداء المسيح إنتقل أثره لكل المؤمنين .ولكن عطية المسيح لم يكن من
الممكن أن تساوي خطية آدم .ولكن عطية المسيح فاقت بكثير أثار خطية آدم-2
.1لـم يعــد البشـر لمــا كـان عليــه آدم ،فمــثالً لـو رجعنــا لـنفس وضــع آدم ،لكــان األمـر يحتــاج لفـداء جديــد لكــل خطية.
.2ولكن فداء المسيح صـار غف ارنـاً لكـل خطايـا النـاس ،ولكـل زمـان ،ولكـل مكـان… لكـل مـن يـؤمن ويعتمـد.
آدم لــم يكــن إبنـاً ألنــه لــم يكــن متحــداً بالمســيح ،فالمســيح لــم يكــن قــد تجســد بعــد ولكــن بعــد تجســد المســيح
إتحدنا به فصرنا أبناء.
.3بالخطية خسرنا حياة آدم وصرنا نموت ،وبالنعمة صارت لنـا حيـاة المسـيح ،لقـد صـارت حياتنـا هـي حيـاة المسيح فينا (غل + 2522في.)2121
.4كان آدم يحيا في األرض ،واآلن نحن نحيا في السماء (أف.):22
.0خطيــة واحــدة آلدم ،كــان الحكــم عليــه بســببها المــوت ،أمــا اآلن فالتوبــة واإلعتـراف يمحـوان أي خطيــة مــن
خطايانا المتكررة .فدم يسوع المسـيح يطهرنـا مـن كـل خطيـة (1يـو .)15-121الغفـران صـار مسـتم اًر لكـل تائب.
.:بالخطية خسرنا جسداً ترابياً قابل للموت وبنعمة المسيح سيصير لنا جسداً ممجداً له حياة أبدية هى حياة المسيح وهذه نحصل عليها بالمعمودية.
.1بالخطية خسرنا الفردوس ،وهذا الفردوس ما هو إال حديقة علـى األرض وبنعمـة المسـيح صـار لنـا مكانـاً فى عرش المسيح (رؤ.)2123
130
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
.8بالخطية خسرنا جسداً معرضاً للخطية ألنه معرض لتجارب إبليس ،وبنعمة المسيح صـارت الخطيـة بـال سلطان على اإلنسان ،ألننا تحت النعمة ولسنا تحت الناموس (رو .)142:بل أنه فى السماء لـن تـدخل
الشياطين إلى أورشليم السماوية فأبوابها لن يدخل منها شيئا دنس (رؤ.)21221
الموضوع يشبه انسان كان يسكن فى الدور العاشر وبالخطية هبط إلى الشارع وجاء المسيح ليرفعه للدور المئة.
َماتَ ا ْل َكثَي ُرونَ = يقصد مات الجميع (ماعدا إيليا وأخنوخ) .ولكنه يقول الكثيرون2 1.فالكل قد يكونوا قليلون
.2ليظهر بشاعة الخطية وأثرها الرهيب. َن ا ْلح ْكم ِم ْـن و ِ ِ آية (56" -:)56ولَ ْيس َكما ِبو ِ َمـا ا ْل ِه َبـ ُة فَ ِم ْـن َج َّـرى َخ َ اح ٍـد لِلد َّْي ُنوَن ِـةَ ،وأ َّ اح ٍد قَ ْد أ ْ َ َ َ َ َ طأَ ه َك َذا ا ْل َعط َّي ُة .أل َّ ُ َ َخ َ ِ يرٍة لِلتَّْب ِر ِ ير" . ط َايا َكث َ معني اآلية بترجمة أبسط "ولكن العطية التي حصلنا عليها من المسيح ال تعادل الدينونة التي وقعت علينا بسبب
آدم ،فالدينونة التي وقعت علينا هـي المـوت .ولكـن مـا حصـلنا عليـه هـو المجـد والميـراث والحيـاة األبديـة والبنـوة.. يارة احاد لَل َّد ْينُونَا َة = الواحـد هـو آدم والمـوت هـو الدينونـة َوأَ َّماا ا ْل َهبَاةُ فَ َمانْ َجا َّرى َخطَايَاا َكثَ َ الـخ" .ألَنَّ ا ْل ُح ْك َم َمنْ َو َ
أما الهبة التي أعطاها المسيح كانت لغفران خطايا كثيرة (بل هي خطايا كل البشر في كل مكان وكل لَلتَّ ْب َري َر = ّ زمان) وذلك ليتبرر اإلنسان ،ويصـير بـا اًر (لـيس غفـران الخطايـا فقـط بـل إمكانيـة صـنع البـر) إذاً النعمـة والخطيـة ليسا متشابهان ألن المسيح والشيطان ليسا متساويان .الموت دخل بسبب خطية واحد ،ولكن هبة المسيح صارت
لغفران كل خطايا العالم. ت ِبا ْلو ِ ِِ آية (57" -:)57أل ََّن ُه إِ ْن َك َ ِ ِ ض ِّ الن ْع َم ِـة اح ِد ،فَ ِباأل َْولَى َك ِث ًا ون فَ ْـي َ ين َي َنـالُ َ يـر الَّ ِـذ َ ان ِب َخطيَّة ا ْل َواحد قَ ْد َملَ َك ا ْل َم ْو ُ َ ِِ ِ وع ِط َّي َة ا ْل ِبِّر ،سيملِ ُك َ ِ يح! " ع ا ْل َم ِس ِ سو َ ََ ون في ا ْل َح َياة ِبا ْل َواحد َي ُ ََ ْ
قدم المسيح خي اًر كثي اًر ،أكثر بكثير مما سببه سقوط آدم والخطية-2 ض النِّ ْع َم َة = ما قدمه المسيح يسميه الرسول هنا فَ ْي َ 1.نلنا التحرر من العقاب. 2.نلنا التحرر من الشر. 3.الميالد الجديد. 4.الحياة المقامة.
0.صرنا إخوة لإلبن وشركاء الميراث. :.إتحدنا به.
1.صرنا أب ار اًر.
8.صارت لنا حياة المسيح. َ 9.غ َر َس النعمة في حياتنا.
131
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
.15اهلل لم يمنح البراءة فقط من الخطية بل التبرير (راجع المقدمة عن التبرير). .11صرنا هياكل للروح القدس ومنزالً لآلب واإلبن.
51 ٍِ ِ الن ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ يـع َّ ـار ِت ا ْل ِه َبـ ُة ص َار ا ْل ُح ْك ُـم إِلَـى َج ِم ِ ـاس للد َّْي ُنوَنـة ،ه َكـ َذا ِب ِب ّـر َواحـد َ آية ( " -:)51فَِإ ًذا َك َما ِب َخطيَّة َواح َدة َ صَ ير ا ْلحي ِ الن ِ ِ يع َّ اة" . إِلَى َج ِم ِ اس ،لتَ ْب ِر ِ َ َ احااد أي المســيح صــارت الحيــاة لكــل المــؤمنين. اح ادَة هــي خطيــة آدم صــار المــوت للكــل وهكــذا بَبَاار َو َ بَ َخ َطيَّااة َو َ
احاد = طاعـة المسـيح لَتَ ْب َري َر ا ْل َحيَا َة = ننال حياة مبررة في المسيح ،حياة ال تتبع الخطية والموت والدينونة .بَر َو َ حتى الصليب.
ِِ ط ِ ِ ِِ ِ آية (51" -:)51أل ََّن ُه َكما ِبمع ِ ص َي ِة ِ س ِ س ُـي ْج َع ُل ون ُخ َ يـر َ طـاةً ،ه َكـ َذا أ َْي ً ضـا ِبِإ َ َ َ َْ اعـة ا ْل َواحـد َ اإل ْن َ ـان ا ْل َواحـد ُجع َـل ا ْل َكث ُ ِ ون أ َْب َرًارا" . ير َ ا ْل َكث ُ احا َد = أي آدم الـذي سـلم لذريتـه الطبيعـة التـي َزلَّـت ،الطبيعـة الفاقـدة النعمـة والقابلـة اإل ْن َ ان ا ْل َو َ ألَنَّهُ َك َما بَ َم ْع َ س َ صيَ َة َ للمــوت ،وكــان المــوت الجســدي صــورة منظــورة للمــوت الروحــي .واهلل ســمح بهــذا المــوت أن يســود علــي اإلنســان
ليخـاف ويتهــذب وينصـلح حالــه ،وفـي حالــة تأدبـه يصــلح أن يتقــدس فيتحصـن مــن السـقوط والمــوت األبـديُ .ج َعا َل ا ْل َكثَيا ُرونَ ُخطَااةا هـو يقصــد الكـل ولكنـه يقـول الكثيـرون ،ألن الخطيـة ليســت عمـالً إلزاميـاً فحريـة اإلرادة هـي التــي اان = المعصـية هنـا اإل ْن َ تجعل اإلنسان خاطئاً ،وكذلك حرية اإلرادة هي التـي سـتجعل طالـب البـر بـا اًرَ .م ْع َ س َ صايَ َة َ هي التعدي علي وصية اهلل التي سلمها آلدم. اح ا َد = أرســل اهلل المســيح ليحمــل طبيعــة اإلنســان ليرتقــي بهــا إلــي فــوق الطبيعــة الخاطئــة التــي ه َك ا َذا بَإَطَا َع ا َة ا ْل َو َ
لإلنسان الساقط .فغرس في طبيعة اإلنسان النعمة عوضاً عن الخطية .ووهبها روح الحياة األبدية والقداسة لتقوي علــي ســلطان المــوت وتدوســه .كــان هــذا كلــه بإطاعــة الواح ـد ،أي إطاعــة المســيح حتــى المــوت مــوت الصــليب
(فــي .)822ولــنالحظ أن الطبيعــة المبــررة التــي فينــا تعطينــا أن نطيــع الوصــية كمــا أطــاع هــو .فالنعمــة ال تنــزع الخطايا فقط ،بل تهب البر .نحن ورثنا عن آدم عصيانه وحملنا هذه الطبيعة فينا .لذا جاء السيد المسيح بنعمته،
يقدم لنا طاعته لنحياها ونحمل طاعة المسيح فينا. :2 َما آية (َ " -:):2وأ َّ وس فَد ََخ َل َوأَ َّما النَّا ُم ُ
الناموس فَ َد َخ َل لِ َكي تَ ْكثُر ا ْل َخ ِط َّي ُة .و ِ اد ِت ِّ الن ْع َم ُة ِج ًّدا" . لك ْن َح ْي ُ ث َكثَُر ِت ا ْل َخ ِط َّي ُة ْازَد َ َ َّ ُ ُ ْ َ لَ َك ْي تَ ْكثُ َر ا ْل َخ َطيَّةُ (الترجمة األدق التعدي) وقوله دخل يشير إلي أنه وقتي وليس أصيالً
(غل )2323ولكن ما الذي جعل الخطية تكثر-2
1.الممنوع مرغوب والمنع جعل الشهوة تزداد .وهذا بسبب طبيعة العصيان التي صارت فينا (هذه عكس طاعة المسيح).
132
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس)
.2الخطية كانت غير معروفة ،ولكنها صارت معروفة ومحددة ،بل صارت تعدي علي ناموس اهلل وكسر لوصايا وضعها اهلل.
ولم يكن السبب لعيب في الناموس بل إلهمال من قبلوه ،وكان البد هلل أن يعلن عن الخطية ليتحاشاها اإلنسان
وال يهلك .ولنالحظ أن الناموس كان كالمرآة ،فالمرآة ال تسبب العيب الذي في وجه اإلنسان بل هي تكشفه .هي
تكشفه لكن ال تصلحه ،وهذا هو الفارق بين الناموس والنعمة. َول َكنْ َح ْي ُ ت ا ْل َخ َطيَّةُ ْ ت النِّ ْع َمةُ َج ادا = كان هـذا بمجـيء المسـيح فـي عـالم سـاده اإلثـم والخطيـة .ومعنـي ازدَا َد َ ث َكثُ َر َ اآلية أنه في األماكن التي تكثر فيها الخطيـة يـزداد عمـل اهلل وتـزداد النعمـة جـداً .وحيـث كثـر عمـل الشـيطان فـان
اهلل ال يترك له المجال ،بل يزداد عمل اهلل جداً ليسند اإلنسان بقوة وليحفظ اهلل أوالده .ولنالحظ تركيب اآلية.
حيث كثرت الخطية… .إزدادت النعمة جداً.
لو كانت الخطية 0وحدات….
لكانت النعمة 15وحدات.
لو كثرت الخطية إلي 15وحدات إلزدادت النعمة إلي 155وحدة. ِ ِ ِ ِ آية (َ :5" -:):5حتَّى َك َما َملَ َك ِت ا ْل َخ ِط َّي ُة ِفي ا ْل َم ْو ِت ،ه َك َذا تَ ْملِ ُك ِّ يح ع ا ْل َم ِس ِ سو َ الن ْع َم ُة ِبا ْل ِبِّر ،ل ْل َح َياة األ ََبديَّةِ ،ب َي ُ َرِّب َنا" . تقريباً هي نفس المعني في (آية)11
أمامنا هنا مملكتان .مملكة تسودها الخطية ونهاية شعب هذه المملكة الموت .ومملكة يسودها البر ونهايتها حياة
أبدية .في المملكة األولي الخطية تملك علي الناس (رو .)122:والثانية تملك النعمة علي الناس فيها .وهم كملِك يتسيد (تسودكم )142:وهي يعيشون في بر (رو .)142:والحظ كم هي مرعبة هذه الخطية فهي تملك َ تقتل (رو .)1121فهي تقود الناس إلي الموت .لو كانت الخطية سهلة لما كان األمر يستدعي تجسد المسيح
وفدائه .فالخطية تعمل للموت ،والناموس يساندها ،ويحكم علي الخاطئ بالموت .أما بعد المسيح وبعد أن قَ َّدم
المسيح نعمته ،لم نعد نخاف الخطية وال نرهب الموت ،بل ننشغل باألمجاد المعدة لنا .بر اهلل ألغي الموت
فإنكسرت شوكة الخطية وفقدت سلطانها الذي تحصنت فيه .والعكس فالنعمة أورثت الروح ُمْلك الحياة األبدية ومْل َكها في الموت- ببر اهلل .وهكذا تماماً كما ملكت الخطية وسيطرت علي الجنس البشري ،وظهر سلطانها ُ
فدولة الموت هي دولة الخطية -هكذا أيضاً تملك النعمة بواسطة عطية البر حتى تسود الحياة األبدية بواسطة يسوع المسيح ربنا .فالنعمة تقود للحياة األبدية .ودولة البر (التبرير) هي دولة الحياة األبدية.
133
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
اإلصحاح السادس
عودة للجدول
مقدمة: نــري فــي هــذا اإلصــحاح عمــل المعموديــة ،وأنهــا دفــن مــع المســيح ومــوت ثــم قيامــة معــه ،صــلب لإلنســان العتيــق ليقوم اإلنسان الجديد .ويلزمنا هنا أن نضع تعريفات تساعدنا علي الفهم-2
اإلنسان العتيق -2يقول داود النبي "باإلثم صورت وبالخطية حبلت بي أمي" (مز )0201وفـي (رو )2521نسـمع ـي ،وفـ ــي (رو ):2:نسـ ــمع تعبيـ ــر اإلنسـ ــان العتيـ ــق ،وكـ ــذلك فـ ــي (كـ ــو+ 923 قـ ــول الرسـ ــول الخطيـ ــة السـ ــاكنة فـ ـ َّ أف .)2224وفي (رو ):2:نسـمع تعبيـر جسـد الخطيـة .مـن كـل هـذا نفهـم أننـا ولـدنا بطبيعـة خاطئـة شـريرة وذلـك قبل اإليمان والمعمودية .هذه الطبيعة الخاطئة لها دوافع شريرة وتقود اإلنسان ليفعل الشر ،وهي تسـتخدم أعضـاء
جسد اإلنسان كآالت إثم ،أي لتنفيذ الشر .واإلنسان العتيق هذا يموت في المعمودية ويولد بدالً منه إنسان جديد.
اإلنسان الجديد( -2كو )1523ونسمع في (2كو )1:24عن اإلنسان الداخلي "لذلك ال نفشل بل وان كان إنسـاننا الخارج يفني فالداخل يتجدد يوماً فيوم" اإلنسان الجديد الداخلي يقوده الروح القدس.
اإلنســـان الخـــارجي -2هــو أعضــاء الجســم (اليــد والرجــل والعــين… الــخ) واهلل يســمح بــأن يتــألم الجســد (اإلنســان الخارجي) حتى يتجدد الداخلي (2كو )1:24وتشبيه الرسول الخطية بإنسان أو بجسد يعنـي أنهـا تمثـل كـائن حـي
يتصـرف ليسـقطنا .ونالحـظ تكـرار كلمـة عبـد فـي اآليـات( )23-10ثمـان مـرات .وهـذا يشـير لسـطوة الخطيـة التــي تسود اإلنسان وتستعبده ،هي تستعبد أعضاء اإلنسان الخارجي ليطيعها ويصنع الخطية ،وتصبح األعضاء أالت
إثم .وبالمعمودية يمـوت هـذا اإلنسـان العتيـق ويولـد إنسـان جديـد يقـوده الـروح القـدس ،وهـو أيضـاً قـادر أن يسـتعبد
أعضاء الجسم ويقودها لتصنع البر ،وبهذا تصير أعضاء اإلنسان الخـارج آالت بـر .إذاً اإلنسـان الـداخلي ،سـواء العتيــق أو الجديــد قــادر أن يقــود أعضــاء الجســم .والمعموديــة تعطــي موت ـاً لإلنســان العتيــق ،ولكنــه يشــبه المــوت
اإلكلينيكي الذي فيـه يتوقـف القلـب ،ولكـن المـخ ال يـزال يعمـل ،وبالصـدمات الكهربائيـة يعـود القلـب للعمـل .وهكـذا
اإلنسان العتيق لو أثرته بالشهوات أو الكلمات أو الصور الخليعة… الخ يعـود لينشـط .وأيضـاً اإلنسـان الجديـد إذا ط أي مــن اإلنسـانين الــداخليين .اإلنسـان العتيــق ينشــط أعطيتـه غــذاؤه ينشـط .بعــد المعموديـة .أنــا ُح ْـر فــي أن أ َُن ِّشـ ْ
بممارسة الشر ،واثارة الشهوات… الـخ واإلنسـان الجديـد ينشـط بالصـالة والتسـابيح ود ارسـة الكتـاب والخدمـة… ألـخ هذا هو غذاء كل منهما.
قصة -:أب وأم من أمريكا أرادا الذهاب لنزهة ألسبوع فإتصال بجليسة األطفال لتأتي لطفلهما الرضيع ،فوعـدتهما بأن تـأتي ،فسـاف ار وتركـا طفلهمـا الرضـيع ،ونسـيت جليسـة األطفـال الموضـوع ،وعـادا األب واألم بعـد أسـبوع ليجـدا إبنهما واذا به جثة هامدة لماذا؟ ألنهما نسيا أن يطعماه.
ونحن في المعمودية يولـد لنـا إنسـان داخلـي فهـل نطعمـه ونغذيـه أم نتركـه يمـوت .أي اإلنسـانين الـداخليين نغذيـه.
الموضوع في يدنا .فالمعمودية ال تلغي حريتنا .ولكن بالمعمودية المسيح يحررنـا مـن الطبيعـة الخاطئـة فـال يجـوز
134
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
إمــا فــي نمــو ،واإلنســان الجديــد ينمــو أن نعــود لعبوديتهــا م ـرة أخــري فــإن العبوديــة لهــا تقــود للمــوت .والحــظ أننــا ّ واإلنسان العتيق يضمحل أو العكس ننحدر وينمو اإلنسان العتيق ويضمحل اإلنسان الجديد.
اإلنسان العتيق:
اإلنسان العتيق "الخطية"
نح ـ ــن مولــ ــودين هكــ ــذا بطبيعـ ـ ــة منفتح ـ ــة علــ ــي الشـ ـ ــر والخطيــ ــة والشيطان .طبيعة منحرفة .فيها اإلنسـان العتيـق يسـتخدم أعضـاء
الجسم الخارجي كآالت إثم .القائد هنا هو الخطية.
اإلنسان الخارجي
بالمعمودية
ووِلـ َـد اإلنســان الجديــد ،حياتــه هــي حيــاة المســيح مــات اإلنســان العتيــق ُ القائم من بين األموات .وهـذا اإلنسـان الجديـد منفـتح علـي اهلل ،حواسـه مفتوحــة علــي الســماء .وال يشــبعه ســوي اهلل .ويســتخدم أعضــاء الجســد
اإلنسان الجديد
الخارجي كآالت بر لخدمة اهلل الذي يحبه ،القائد هنا هو الروح القدس .ه ـ ــذا ي ـ ــتم بالمعمودي ـ ــة للص ـ ــغار أو باإليم ـ ــان أوالً والمعمودي ـ ــة ثانيـ ـ ـاً للكبــار .بالمعمودي ــة تم ــوت الطبيعــة الفاس ــدة .مث ــل هــذا اإلنس ــان يج ــد
جسد الخطية
للنعمة سلطان جبار ،قادرة أن تحفظه من الخطية بل تقوده لعمل البر بلذة.
ونحصل علي طبيعة اإلنسان الجديد كاآلتي 2 .1من آمن واعتمد خلص (إيمان +معمودية). .2أميتوا أعضاءكم… (جهاد سلبي).
.3تغذية هذا اإلنسان الجديد (جهاد ايجابي).
"إن كنتم قد قمتم مع المسيح فأطلبوا ما فوق" (كو)123 المرتد عن اإليمان (من يثير اإلنسان العتيق)
ه ــذا ه ــو م ــن يثي ــر ش ــهواته ويجع ــل جس ــد الخطي ــة يس ــتيقظ. ويهمــل جهــاده (ســلبي وايجــابي) .فهــو يغــذي جســد الخطيــة
اإلنسان الجديد جسد الخطية
بخطايــاه ويحــرم اإلنســان الجديــد مــن غــذاؤه (إهمــال الصــالة
والكتـاب المقـدس ووســائط النعمـة )..هنـا يعــود جسـد الخطيــة ليقود أعضاء اإلنسان ويجعلها آالت إثـم ،مثـل هـذا اإلنسـان
ال يشـ ــبعه سـ ــوي العـ ــالم وال يعـ ــود يـ ــري اهلل ،فـ ــال يطلـ ــب اهلل ليشبعه فهو ال يفهم سوي شهوات العالم .هـذا اإلنسـان يجـد
للخطية سلطان جبار.
135
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
يقول بولس الرسول أن الجسد يشتهي ضد الروح والروح ضد الجسد (غل.)1120
ـي والــروح يقصــد بــه الــروح القــدس الــذي يقــود والرســول يقصــد بالجســد هنــا الشــهوة الخاطئــة ،أو الخطيــة الســاكنة فـ َّ اإلنسان الجديد .ولكن بولس ال يهـاجم الجسـد الخـارجي بأعضـائه ،بـل يهـاجم اإلنسـان العتيـق المنفـتح علـي الشـر ويســتعبد أعضــاء اإلنســان الخــارجي فتتلــذذ بالشــر .وحــين يكــون اإلنســان العتيــق هــو القائــد ،يكــون هــذا اإلنســان شهواني أما لو كان اإلنسـان الجديـد هـو القائـد ،يكـون هـذا اإلنسـان روحـاني .والرسـول ال يهـاجم الجسـد بأعضـائه
الخارجية ،فالجسد ليس نجاسة واالّ ما كان المسيح أخذ جسداً مثلنا .بل أن عظام إليشع أقامت ميت .وحتى اآلن فعظام القديسين تصنع معجزات.
عمل النعمة وعمل الخطية هناك ظاهرة طبيعية تفسر ما يحدث تسمي ظاهرة الرنين ،فهناك آالف الموجات الالسلكية تمـر فـي الجـو حولنـا،
ولكن إذا حدث توافق بين دوائر الراديو ودوائر أي محطة إرسال يحدث تقوية إلشارات هذه المحطة ونجـد الراديـو يذيعها.
هنــاك عش ـرات المحطــات تبعــث بإرســالها ويســتقبلها اإلي ـ
بحس ــب مفت ــاح إختي ــار المحط ــات نوف ــق دوائ ــر الرادي ــو م ــع
إحـ ــدى المحطـ ــات .وحينمـ ــا يحـــدث توافـ ــق تتضـ ــخم إشـ ــارات
المحطة رقم 12مع االختيار لمحطة رقـم 12فيـذيع الراديـو
عشرات اإلشارات من محطات مختلفة السماعة مفتاح اختيار المحطات
تتضـ ــخم النعمـ ــة داخلـ ــي .وحينـ ــا تتطـ ــابق إرادتـ ــي م ـ ــع إرادة
نسمع إذاعة 12محطة
راديو
صوت محطة رقم .12
بـ ــنفس الفك ـ ـرة السـ ــابقة حينمـ ــا تتطـ ــابق إرادتـ ــي مـ ــع إرادة اهلل
إيريال
محطة لذة الجسد إرادة الشيطان المتع العالمية
محطة مجد للا إرادة للا خالص نفسي
الشــيطان تشــتعل الشــهوات الخاطئــة داخلــي والموضــوع فــي ي ــدي .االختي ــار ف ــي ي ــدي .فحينم ــا تك ــون أعم ــالي وجه ــادي
لحس ــاب مج ــد اهلل تنس ــكب النعم ــة داخل ــي نعم ــة ف ــوق نعم ــة
(يو )1:21والعكس.
وهكذا إذا حدث توافق بين إرادتي وبين الخطية أجد أن
إرادتي خالص نفسي
إرادتي متعة عالمية
اإلختيار في يدي (مفتاح اختيار المحطات)
الخطيــة لهــا قــوة جبــارة قــاهرة .واذا حــدث توافــق بــين إرادتــي وبــين إرادة اهلل ،أجــد أن النعمــة لهــا قــوة جبــارة تجعلنــي غيــر قــادر علــي عمــل الشــر ،بــل أعمــل البــر بلــذة .لــذلك ســأل الســيد المســيح المقعــد "هــل تريــد أن تبـرأ" (يــو):20 ويقول السيد "كم مرة أردت ولم تريدوا (مت .)31223فمن يغذي اإلنسـان الجديـد بالصـالة والكتـاب المقـدس "لـيس
بالخبز وحده يحيـا اإلنسـان بـل بكـل كلمـة تخـرج مـن فـم اهلل (مـت .)424ويغـذي إنسـانه الجديـد بإرادتـه ،فتتفـق فـي هــذا إرادة اإلنســان مــع إرادة اهلل الــذي يريــد أن الجميــع يخلصــون (1تــي )422إذا حــدث هــذا اإلتفــاق ،يكــون للنعمــة
قوة جبارة حافظة تمنع السقوط.
136
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس) : ين متْ َنـا ع ِـن ا ْل َخ ِطي ِ شـا! َن ْح ُ َّ ِ اآليات (5" -:):-5فَما َذا َنقُو ُل؟ أََن ْبقَى ِفي ا ْل َخ ِطي ِ َّة لِ َكـي تَ ْكثُ َـر ِّ َّـة، الن ْع َمـ ُة؟ َحا َ َ ـن الـذ َ ُ َ ْ ِ يها؟" َك ْي َ ف َن ِع ُ يش َب ْع ُد ف َ سبق بولس وقال أنه حيث كثرت الخطية إزدادت النعمة جداً .وربما أثار هذا القول بعض الناس فتسـاءلوا أَنَ ْبقَى
فَي ا ْل َخ َطيَّ َة لَ َك ْي تَ ْكثُ َر النِّ ْع َمةُ واإلجابة َحاشَا = أي ال يجب أن ننطق بهذه األقوال التي ال ترضي اهلل .هذا سؤال ِ ـع لتـزداد النعمـة أال وهـو دم المسـيح .وهـو سـؤال يـدل علـي عـدم فهـم لمـا حـدث علـي من ال يعـرف الـثمن الـذي ُدف َ الصليب .فالمسيح لم يمت ألجل خطيته فهو بار بال خطية ،بل هو مات بجسد البشرية كلها ،وأنا واحد مـن هـذه البشرية ،فهو مات من أجلي .فصار موته موتي= نَ ْحنُ الَّا َذينَ ُم ْتنَاا والـذي مـات هـو اإلنسـان العتيـق .ومـن يعتمـد فهو يموت مع المسيح فتموت خطيته .فالمعمودية أماتت الخطية فينا وأعطتنا أن نكون خليقة جديدة .ولكي تظل
الخطيــة ميتــة ،علينــا أن نســتمر فــي الجهــاد بــأن نقــف أمــام الخطيــة كــأموات .المســيح مــات بجســد بش ـريتنا ،وأنــا أشترك مع المسيح في موته بالمعمودية .وقوة هذا الموت تعمل فينا2
1.باإليمان.
2.بالمعمودية. 3.بإرادتنا بأن نحسب أنفسنا أمواتاً عن الخطية (رو )112:وبهذا تظهر حياة يسوع فينا (2كو.)12 ، 11 2 4
وبقــوة هــذا المــوت تمــوت الخطيــة فــي أعضــائنا بقــوة الــروح الــذي فينــا (كــو + 023رو .)1328هــذا مــا عنــاه بــولس
الرســول حينمــا قــال مــع المســيح صــلبت (غــل .)2522وفــي (غــل )2420نــري العمــل اإلرادي لإلنســان بوضــوح "
ولكــن الــذين هــم للمســيح قــد صــلبوا الجســد مــع األهـواء والشــهوات"… هـؤالء نجــد فــيهم ثمــر الــروح (غــل، 22 2 0
)23ومن ثمر الروح ..النعمة .لذلك يقول بولس الرسول "أقمع جسدي وأستعبده" .ولكن من يعـود بإرادتـه ويعـيش فــي الخطيــة يثــور فيــه جســد الخطيــة م ـرة ثانيــة وبقــوة .وكــل إنســان حــر فــي أن يختــار ،إذا إختــار أن يمــوت مــع
المســيح ويحســب نفســه مصــلوباً عــن عــالم الخطيــة ســيجد قــوة تعمــل فــي داخلــه هــي قــوة مــوت المســيح ،ويجــد أن
الخطية تضمحل في أعضائه واذا إختار أن يعيش للخطية لن يختبر هذه القوة بل سيشعر أن الخطية تسود عليه بقوة وتقهره.
ـلم قـانوني سـار عليـه المسـيح ، فالنعمة هي عمل الروح القدس ،والروح القـدس يمـأل مـن صـلب جسـده .وهنـاك س َّ وينبغــي أن نســير عليــه نحــن أيض ـاً .فــالروح القــدس حـ َّـل علــى الكنيســة بعــد الصــعود .والصــعود أتــي بعــد القيامــة والقيامة أتت بعد الموت ..والموت أتي بعد الصلب.
وهذا ما هو مطلوب منا ..فلكي نتـذوق الحيـاة السـماوية (الصـعود) ينبغـي أن نقـوم مـع المسـيح ،أي يحيـا المسـيح
في ،أي أحيا بحياة المسيح القائم من األموات (قيامة) وليتم هذا يجب أن أقف كميت أمام الخطية (الموت) وهـذا َّ بأن أحكم علي جسدي بالصلب عن أهوائه وشهواته ،هذا معني "مع المسيح صلبت فأحيا ال أنا بل المسيح يحيـا في" (غـل ،)2522والسـيد المسـيح يقـول "مـن أراد أن يبنـي برجـاً فليحسـب حسـاب النفقـة" والبـرج هـو أن نحيـا حيـاة َّ سماوية .والنفقة هي جسد مائت مصلوب .ونالحظ أن المسيح عاش علي األرض مختب اًر حيـاة المـوت ،ومـن أراد
أن يكون له تلميذاً فليحمل صليبه ويتبعه في ممارسـة المـوت اإلختيـاري .ولقـد قبـل المسـيح المعموديـة رمـ اًز لموتـه
137
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
قبــل أن يمــوت علــي الصــليب ،وكــان هــذا عالمــة لقبولــه المــوت بإرادتــه .وهــذا هــو معنــي أن تزهــر عصــا هــرون
الميتــة .وهــذا معنــي "مــن أحــب نفســه يهلكهــا" .والمـرأة التــي ســكبت الطيــب (مــر .)9-3214قــال عنهــا المســيح أن عملها هذا سيكون ك ارزة ،ألن الك ارزة هي أن يسكب اإلنسان نفسه حتى الموت ألجل المسيح .العـالم يـري أن هـذا
إتالف ،ولكن اهلل يستحق أن أترك ألجله كل شئ.
ونالحظ أن الرسول تكلم من قبل عن بنوتنا إلبراهيم ،وهنا يرفعنا لدرجة أعلي هي البنوة هلل في المعمودية ليعيش
الكل كأبناء هلل (أمم ويهـود) فـي جـدة الحيـاة أي الحيـاة الجديـدة المقامـة مـع المسـيح .فـنحن بالمعموديـة نمـوت مـع
ـي) يعطينـي بـره ،فأحيـا ألصـنع بـ اًر .وتكـون أجسـادنا المسيح (عن الخطية) ثم نقوم بحياة المسـيح (المسـيح يحيـا ف َّ
في ألصنع البر .هـذا هـو مفهـوم الحريـة ،أي ممارسـة الحيـاة المقدسـة بالنعمـة آالت بر .وقوة قيامة المسيح تعمل َّ اإللهية ،بروح البنوة هلل. ولكن هل يوجد إنسان بـال خطيـة ،نقـول ال .فكـل منـا لـه خطايـاه (1يـو )15 ، 8 2 1لكـن أوالد اهلل يسـقطون عـن
ضعف ويقومـون سـريعاً مقـدمين توبـة ،يقومـون سـريعاً كمـن هـم غربـاء عـن هـذا العمـل ،وال يطيقـون أن يحيـوا فـي
الخطية.
3 ِ ـه ِبا ْلم ْعم ِ ِ ِ ِ َّ ِ 4 ود َّيـ ِـة ع ا ْل َم ِسـ ِ ســو َ اآليــات ( " -:)4-3أ َْم تَ ْج َهلُـ َ ـيح ْ ـون أ ََّن َنــا ُكـ َّـل َمـ ِـن ْ اعتَ َمـ َـد ل َي ُ اعتَ َمـ ْـد َنا ل َم ْوتــه ،فَـ ُـدفنا َم َعـ ُ َ ُ َّة ا ْلحي ِ ِ اآلب ،ه َك َذا َنسلُ ُك َن ْح ُن أ َْي ً ِ لِ ْلمو ِت ،حتَّى َكما أ ُِقيم ا ْلم ِسيح ِم َن األَمو ِ اتِ ،بم ْج ِد ِ اة؟" ضا في ِجد َ َ َ َ ُ َ ْ َْ َْ َ َ
ايح = هـي فـي أصـلها إعتمـد فـي يسـوع المسـيح ا ْعتَ َما ْدنَا لَ َم ْوتَا َه = إعتمـدنا فـي موتـه .صـرنا ا ْعتَ َم َد لَيَ ُ ساو َل ا ْل َم َ س َ بالمعموديــة مشــتركين فــي صــليب موتــه( .هــذه تشــبه جنــين فــي بطــن أمــه ،لــو ماتــت األم يمــوت الجنــين معهــا) فبالمعمودية أصير في المسيح .وبطن األم هنا هي المعمودية التي فيها نموت مع المسيح.
إنسـاننا العتيــق قــد صـلب ومــات كمــا صـلب المســيح علــي الصــليب ومـات .المســيح مــات ودفـن بالجســد ،أمــا نحــن
فنمــوت بالنســبة للخطيــة .فجوهرنــا ال يمــوت ،بــل إنســان الخطيــة أي الشــر هــو الــذي يمــوت .فأنــا مــت مــع المســيح ي = أي أن ـه وفيــه بجســد الخطيــة ،ثــم قمــت معــه .فــال ينســب للمســيح مــوت دون قيامــة فهــو القيامــة .بَ َم ْج ا َد اآل َ بالقيامة ظهـر مجـد اآلب وتحققـت كـل مواعيـد اهلل ون ارهـا اآلن باإليمـانَ .جا َّد َة ا ْل َحيَاا َة = أي الحيـاة الجديـدة .نقـوم مع المسيح في حياة جديدة فاضلة ونوجه سلوكنا بما يتفق وهذه الحياة الجديدة .هي حيـاة بإمكانيـات جديـدة ،هـي
حيـاة المسـيح القـائم مــن األمـوات .جـدة الحيـاة هــذه فـي مقابـل حالــة المـوت التـي كنـا نحياهــا كخطـاة .وجـدة الحيــاة
تعني حياة تتجدد وال تشيخ .هي حياة لها قوانين جديدة وأهداف جديدة ومبادئ جديدة وأصدقاء جدد .والحظ قولـه 4فَ ُدفَنَّا َم َعهُ بَا ْل َم ْع ُمو َديَّ َة فالدفن في المعمودية يشير ألهمية عقيدة التغطيس في المعمودية. ولكن لنالحظ ان المعمودية التحرمني من الحرية التى جبلني اهلل عليها .اهلل خلقني علي صـورته حـ ار ولـن يعـود
يحرمني من نعمة أعطاها لي من قبل .إذاً لقد مت في المسيح في المعمودية ،وقمت متحداً به .وبإتحـادي بـه
صــارت لــي حيــاة المســيح "لــي الحيــاة هــي المســيح" (فــي ) 21 2 1لــذلك فلقــد حصــلت فــي المعموديــة علــي حيــاة
أبديـة ،فالمسـيح لـن يمـوت ثانيـة ،وحياتــه التـي حصـلت عليهـا هـي أبديــة .ولكـن ،علـي أن أجاهـد أن أظـل ميتــا
138
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
في .ويمكننا ان نقـول كـل مـن يجاهـد أن يبقـي ميتـا بحيـاة آدم سـيظل حيـاً لألبـد أمام الخطية فتظل حياة المسيح َّ ـي بحياة المسيح .وهذا معني "مـن آمـن واعتمـد خلص"(مـر ) 1: 2 1:فالمعموديـة سـر يتممـه الكـاهن ولكـن عل َّ
ـي وأنـا فـيكم " .المعموديـة ليسـت طقـس يـتم أن أجاهد حتـي أظـل ثابتـا فـي المسـيح .لـذلك يقـول المسـيح "إثبتـوا ف َّ وانتهي األمر ،لكن ال بد أن يتبعها قرار بإستمراري ميتا أمام الخطيـة ( رو ) 11 2 :فنظـل ثـابتين فـي المسـيح ،وبالتالي فـالروح القـدس الـذي إنسـكب علـي المسـيح يـوم معموديتـه يمألنـا ،وهـو الـذي يعطـى النعمـة التـي تجـدد
طبيعتنــا وتجعلنــا خليقــة جديــدة .فســر الميــرون يســمى ســر التثبيــت ألن الــروح القــدس هــو الــذي يبكتنــا إن أخطأنــا
وهو الذى يعين ضعفاتنا فيعيدنا للثبات في المسيح إن أخطأنا ،والخطية قطعاً تفصلنا عن المسيح .واذا أعادنـا
الروح للثبات في المسيح تعود لنا الحياة ،لذلك نسمي الروح القدس الروح المحيي.
صير أ َْي ً ِ ِ ِ ِِ ِ آية (1" -:)1أل ََّن ُه إِ ْن ُك َّنا قَ ْد ِ ام ِت ِه" . ص ْرَنا ُمتَّ ِح ِد َ ين َم َع ُه ِبش ْبه َم ْوتهَ ،ن ُ ضا ِبق َي َ ش ْب َه َم ْوتَا َه = ألن المسـيح مـات بالجسـد ،أمـا ُمتَّ َح َدينَ َم َعهُ = المعمودية هي فرصة اإلتحاد الحقيقي مع المسـيح بَ َ نحن فنموت عن الخطية ،الذي يموت فينا هو اإلنسـان العتيـق .إذاً طريـق حياتنـا صـعب فهـو طريـق مـوت .لكنـه
مــبهج ،فهــو أيض ـاً طريــق قيامــة .الخطيــة تمــوت والبــر يعــيش ويقــوم ونحيــا فــي حيــاة ســماوية (أف ):22اإلنســان
القديم ينتهي والجديد السماوي يعيش .إننا نقوم في هذه الحياة الجديدة لنحيا بحياة المسيح القائم من بـين األمـوات
في هي حياته المقامة من بـين األمـوات .ومـن يسـمع صـوته فنحن إتحدنا معه في موته وفي قيامته ،فالحياة التي َّ اآلن ويتوب يقوم من مـوت الخطيـة وهـذه هـي القيامـة األولـي ،ومـن يعيشـها تكـون لـه القيامـة الثانيـة أي يقـوم مـن بين األموات لحياة أبدية في مجد اهلل في المجـيء الثـاني (يـو .)29-2420إذاً إن كنـا قـد إتحـدنا معـه بالمعموديـة
التي تشبه موته ،فإنـه كنتيجـة طبيعيـة لـذلك سنصـبح أيضـاً واحـداً معـه ،مـع المسـيح ،متحـدين معـه بقيامتـه ،علـي
أساس أن نظل أمواتاً عن الخطايا ،فنظل ثابتين فيه .ونالحظ أن هناك نوعين من الموت2
[ ]1الموت
[ ]2اإلماتة
الموت -:هو عمل المسيح فينا بدفن خطايانا السابقة .وهذا هو هبة منه.
اإلماتــة -:فلكــي نبقــي أموات ـاً عــن الخطيــة بعــد المعموديــة يلزمنــا الجهــاد حتــى الــدم (عــب .)4212ويكــون الجهــاد ضاا صاي ُر أَ ْي ا موضع إهتمامنا حتى يعيننا اهلل (كو + 023رو .)112:ونالحظ أنه لم يقل نصير بشبه قيامتـه .بل نَ َ بَقَيَا َمتَ َه فهو قدم لنا عربون القيامة المقبلة خالل حياتنـا الزمنيـة .هـذه هـي القيامـة األولـي = جـدة الحيـاة .إن كـان
السـيد المســيح يهبنـا أن نمــوت معــه فـي المعموديــة ،إنمــا ليقـدم لنــا إمكانيــة السـلوك هكــذا ،والجهــاد كـل أيــام غربتنــا حتى ال نفقد نعمة المعمودية أو ثمرهـا فينـا .فـإن المعموديـة ال يقـف سـلطانها عنـد حـد محـو خطايانـا السـالفة ،بـل
تهبنا أماناً من جهة المعاصي الالحقة ،لكن هذا يحتاج إلظهار تغيير النيـة (إماتـة عـن الخطايـا ،وتجديـد للـذهن)
فالمعمودية موت وقيامة بحياة جديدة.
واآلن نفهم لماذا ترتل الكنيسة وتقـول " بموتك يا رب نبشر وبقيامتك نعتـرف "بينمـا كـان المفـروض أن مـا نفتخـر به ونبشر به هو القيامة .لكن السؤال هو ...كيف نبشر ..هل يكون هذا بالكالم ؟ هـذه أضـعف وسـيلة للكـ ارزة
139
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
.لكن الك ارزة والبشارة تكون فعالـة إذا كنـا نحيـا بمـا نـتكلم بـه .فـإن رآنـا النـاس نحيـا كـأموات أمـام الخطيـة .فهـذه
هــي الك ـ ارزة ،وبهــذا نكــون نــو ار للعــالم .والس ـؤال التــالي يكــون ..ومــا الــذي يجعلنــا نحيــا كــأموات امــام الخطيــة ؟ ....هذا ألننا نؤمن أنه لنا حيـاة كلهـا مجـد وفـرح فـي السـماء ،بعـد أن نقـوم مـن األمـوات .ولكـن هـذا يسـتلزم أوال
أن نؤمن بأن هناك قيامة من االموات ،وبان قيامة المسيح كانـت لحسـابي أنـا ،أي لكـي تكـون لـي أنـا قيامـة مـن األم ـوات .إذاً أن نحيــا كــأموات للخطيــة فهــذا ألننــا نعتــرف ب ـأن لنــا حيــاة أخــري ســنحياها ،ألن المســيح قــام مــن
األموات .
6 ِ ِ يـق قَ ْـد ِ ضـا ين ه َذا :أ َّ ـه لِ ُي ْب َ ـي الَ َن ُع َ ب َم َع ُ سا َن َنا ا ْل َع ِت َ آية (َ " -:)6عالِ ِم َ سـتَ ْع َب ُد أ َْي ً صـل َ ـود ُن ْ ط َـل َج َ ُ َن إِ ْن َ س ُـد ا ْل َخطيَّـةَ ،ك ْ لِ ْل َخ ِطي ِ َّة" . لَيُ ْب َ ضاا لَ ْل َخ َطيَّا َة = ولـم س ُد ا ْل َخ َطيَّ َة = أي شرور اإلنسان .وال يقصد الجسـد لـذلك قـال َكا ْي جَ نَ ُعاو َد نُ ْ ساتَ ْعبَ ُد أَ ْي ا ط َل َج َ
يقل نستعبد للجسد فالجسد ليس عنصر ظلمة يجب الخالص منه ومقاومته فهو من صنع اهلل الصالح ،إنما نحن أفسدناه بإنحراف األحاسيس والعواطف .وعندما تنزع هذه األعمال المسببة للموت يظهـر الجسـد فـي أمـان .ولـيس
الجســد ه ـو ال ــذي يصــلب مــع المس ــيح بــل الســلوك األخالق ــي ،أو الطبيعــة الفاســدة الت ــي ط ـرأت عليــه وأحاس ــيس الخطيــة .ولــنالحظ أن ش ـريكنا فــي الطريــق هــو المســيح الــذي نمــوت معــه ،فيعطينــا حيــاة معــه ويهبنــا قــوة وغلبــة
ونصرة وفكر جديد وتسبحة جديـدة .واذ يمـوت جسـد الخطيـة فنتحـرر مـن الخطيـة التـي كانـت مالكـة علينـا .ويقـوم إنسان جديد يمجد اهلل ،كبذرة زرعت لتخرج شجرة جميلة.
ساا ُد ا ْل َخ َطيَّاا َة = هــو الطبيعــة الش ـريرة التــي ولــدنا بهــا مــن بطــون أمهاتنــا ،قبــل اإليمــان سااانَنَا ا ْل َعتَياا َ ق َ 000ج َ إَ ْن َ ساتَ ْعبَ ُد والمعمودية .ولما مات العتيق ما عاد قـاد اًر أن يسـتعمل أعضـاء الجسـد الخـارجي كـآالت إثـم = وجَ نَ ُعاو َد نُ ْ
ضا لَ ْل َخ َطيَّ َة. أَ ْي ا
ات قَ ْد تَب َّأرَ ِم َن ا ْل َخ ِطي ِ َّة" . آية (7" -:)7أل َّ َن الَِّذي َم َ َ هذه تعني 1.بالموت تسقط الخطية عن المتهم. 2.بالموت تمت عقوبة الناموس فينا.
.3مــات اإلنســان العتيــق ومــا عــاد قــاد اًر أن يســتعمل األعضــاء كــآالت إثــم .بــل صــار الجديــد يســتعملها كآالت بر.
إذاً بالمعمودية يموت اإلنسان مع المسيح وبهذا فهو تقبـل حكـم المـوت عـن خطايـاه .ويقـوم مـع المسـيح متحصـالً
علــي حكــم البـراءة مــن خطايــاه (رو )2024والــذي مــات يكــف عــن أن يخطــئ وال يتعــرض لســلطان الخطيــة .بهــذا
الموت تنقطع الصلة بين اإلنسان والخطية ،إال إذا شاء اإلنسان من جديد أن يعود بجسده إلي ما كان عليه أوالً، أي يعود به إلي عبودية الخطية.
140
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس) 1 ضا َم َع ُه" . آية ( " -:)1فَِإ ْن ُك َّنا قَ ْد ُمتْ َنا َم َع ا ْل َم ِس ِ س َن ْح َيا أ َْي ً يحُ ،ن ْؤ ِم ُن أ ََّن َنا َ خاف بولس أن يستثقل المؤمن الطريق ألنه موت مع المسيح ،لذلك يوضح أن موتنا عن الخطية ليس حرماناً أو
خسارة بل ممارسة لقوة الغلبة والنصرة التي لنا بالمسيح غالب الخطية والموت .هي حيـاة سـنحياها فـي نصـرة مـع
المسيح .نحن قمنا معـه بإسـتحقاق بـره وقداسـته .وأخـذنا حيـاة مـن حياتـه ،بهـذه الحيـاة ننـال الفـرح هنـا وحيـاة أبديـة
هناك.
1 َن ا ْلم ِسيح بع َدما أ ُِقيم ِم َن األَمو ِ ت َب ْع ُد" . ود َعلَ ْي ِه ا ْل َم ْو ُ س ُ ات الَ َي ُم ُ آية (َ " -:)1عالِ ِم َ وت أ َْي ً ضا .الَ َي ُ َْ ين أ َّ َ َ َ ْ َ َ المســيح هــزم المــوت وألغــي ســلطانه وهــو اآلن فــي مجــد أبيــه وقــد أعطانــا حياتــه نحيــا بهــا باإليمــان ،ومعنــي كــالم
الرسول أنه لو أردنا أن نحيا للمسيح وال نعود للخطية فهذا ممكـن ،وال يكـون للخطيـة سـلطان علينـا مـا دمنـا معـه.
ومع أن الخطية عنيفة جداً إال أن المسيح هدم سلطانها ،فـال نخـاف أن نسـير معـه فـي الطريـق .واآليـة تعنـي أنـه مادام المسيح لن يعـود للمـوت بعـد أن قـام ،هكـذا ال يصـح أن نعـود للخطيـة بعـد أن قمنـا معـه وصـرنا نحيـا بحيـاة المسيح ،فلماذا نحكم علي إنساننا الداخلي الجديد بالموت مع أنه يحيا بحياة المسيح .واآلية تعني أن الحياة التـي
حصلنا عليها بالمعمودية هـي حيـاة أبديـة ،فحيـاة المسـيح هـي حيـاة أبديـة ،فهـو لـن يمـوت ثانيـة .ونحـن حتـى وان
متن ــا بالجس ــد فس ــنعود ونق ــوم به ــذه الحي ــاة األبدي ــة الت ــي أخ ــذناها وه ــذا معن ــى "م ــن آم ــن ب ــي ول ــو م ــات فس ــيحيا" (يو.)20211
52 اهاِ ِ َّة م َّرةً و ِ ِ ِ ِ َن ا ْلمو َ ِ هلل" . اها فَ َي ْح َي َ اح َدةًَ ،وا ْل َح َياةُ الَِّتي َي ْح َي َ آية ( " -:)52أل َّ َ ْ ت الَّذي َماتَ ُه قَ ْد َماتَ ُه ل ْل َخطي َ َ َماتَ اهُ لَ ْل َخ َطيَّا َة = لــم يمــت المســيح عــن ضــعف خــاص بــه إنمــا بســبب خطايانــا ،لكــي يحطــم خطايانــا ويبــدد قوتهــا
احا َدةا ولـم يسـد عليـه ويحل سلطان الخطية فال يعـود لهـا علينـا سـلطان مـا دمنـا فـي إتحـاد معـه .وهـو مـات َما َّرةا َو َ
الموت فقد قام ،ولن يموت ثانية بعد قيامته. َوا ْل َحيَاااةُ الَّتَااي يَ ْحيَا َهااا فَيَ ْحيَا َهااا َهللَ = بعــد أن قــام صــار يحيــا حياتــه لكــي يمجــد اهلل بــأن يهــب نفــوس البشــر حيــاة مقدسة ،يعطينا حياته وبره وبهمـا نمجـد اهلل .يهبنـا المـوت عـن الخطيـة والحيـاة لـآلب كأبنـاء لـه .والرسـول يريـد أن
يقول… إن كنا قد حصلنا علي حكم براءة أبدية فبأي منطق نعود للخطية ثانية ،هـذا يكـون كمـن يعـود للقبـر بعـد أن قام حياً.
55 َحيـاءِ ِ ِ ِ ِ ضا ْ ِ ع هلل ِبا ْل َم ِس ِ سـو َ اآليات (َ " -:)54-55كذلِ َك أَ ْنتُ ْم أ َْي ً ـيح َي ُ سـ ُك ْم أ َْم َواتًـا َع ِـن ا ْل َخطيَّـةَ ،ولك ْـن أ ْ َ ً احس ُبوا أَ ْنفُ َ ِ ِ 53 رِّب َنا5: .إِ ًذا الَ تَملِ َك َّن ا ْل َخ ِط َّي ُة ِفي جس ِـد ُكم ا ْلم ِائ ِـت لِ َك ِ ـاء ُك ْم آالَ ِت إِثْ ٍـم وهـا ِفـي َ يع َ َع َ ِّموا أ ْ شَ ض َ ـي تُط ُ ْ َ ـه َواتهَ ،والَ تُقَـد ُ َ َ ُ َ ْ 54 ِ ِ ِ ـن األَمـو ِ هلل َكأ ْ ٍ ِ َّة ،ب ْل قَدِّموا َذو ِات ُكم ِ ِ ِ ِ ـود ُك ْم ،أل ََّن ُك ْـم س َ َع َ ات َوأ ْ ل ْل َخطي َ ـاء ُك ْم آالَت ِب ّـرِ هلل .فَـِإ َّن ا ْل َخطيَّـ َة لَ ْـن تَ ُ ض َ َح َيـاء م َ ْ َ ُ َ ْ ستُم تَ ْح َ َّ ت ِّ ام ِ الن ْع َم ِة" . وس َب ْل تَ ْح َ لَ ْ ْ ت الن ُ
141
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
نري فيها مفهوم التكريس الحقيقي .فيهـا يشـرح الرسـول أننـا يجـب أن نحسـب أنفسـنا أمواتـاً عـن الخطيـة وأحيـاء هلل في المسيح .إن كان المسيح مات عنا ليبطل لنا سلطان الخطية فإنه ال يليق بنا إالّ أن ُن َسلِّم القلب عرشاً له .إذاً لنمت عن الخطية فال تملك علينا بعد ولنحيا هلل بالمسيح يسوع الذي يملك فينا ويقيم مملكة داخل قلوبنا ،مقـدمين كل أعضاء جسدنا وكل طاقاتنا لحساب ملكوته كآالت بر بعد أن كانت خاضعة للشهوات كآالت إثم للخطية. َن ا ْل َخ َطيَّ َة = المعني أن تحكم علـي نفسـك بأنـك إنسـان ميـت أمـام الخطيـة وبـال خـوف فلـم يعـد آية :55أَ ْم َواتاا ع َ
لها سلطان علينا ،بل لقد تب أرنـا منهـا ،تب أرنـا بمـا قـدمنا عنـه توبـة واعترفنـا بـه .وبعـد ذلـك نقطـع كـل صـلة لنـا بهـا. وأَ ْحيَااا اء َهللَ = كمــا أن المســيح يحيــا هلل (آيــة )15هكــذا يجــب علــيكم أن تعيش ـوا متحــدين بالمســيح ،بحيــاة جديــدة. سااو َل َربِّنَااا = فبدونــه ال نقــدر أن نعمــل شــيئاً (يــو )0210فــال يمكــن أن نحيــا هلل بــدون المســيح ،وفيــه ايح يَ ُ بَا ْل َم َ سا َ نتراءى أمام اهلل ونعيش أمام اهلل.
آية :5:وعلـي ذلـك فـال يجـب أن تتسـلط الخطيـة وتملـك علـي جسـدكم الـذي مـات عـن الخطيـة .أي ال يجـب أن نطيعهــا منجــذبين ومنــدفعين بشــهوات هــذا الجســد .ومــن يفعــل ويقــرر أن ال ينــدفع وراء شــهواته ســيجد أن النعمــة تعينه فالروح القدس يجعل الشهوات تهدأ والجسد يكون كميت أمامها .ولكن لو عاد اإلنسان وتهـاون وبـدأ يـداعب
الخطية تستيقظ حاالً شهواته ،فاإلنسان كان وسيظل ح اًر .إذاً خـذوا قـراركم واسـتعملوا القـوة والسـلطان الـذي يعطيـه الروح القدس ،ولو سقطتم سارعوا بالتوبة .والحظ أنه قال جَ تَ ْملَ َكنَّ ا ْل َخ َطيَّةُ = ولم يقل ال تدعها توجد هناك ،فهـي موجودة بالفعل ،مادمنا نحمل جسداً قابالً للموت فستحاربنا الخطية .ولكن ليتك ال تملكها .هي فقدت قدرتها علي أن تملـك ،فــال تُم ِّ لك ْهــا أنــت فلــو بــدأت تطيعهــا ســتملك .كــأن عبـداً قــد تحــرر بــثمن بــاهظ فنقــول لــه ال تعــود تســتعبد َ ألحــد ثانيــة فهــو اآلن حــر ال ســيد لــه .ومــن الــذي تملــك عليــه الخطيــة؟ هــو مــن يجــري وراء شــهوات العــالم فيحيــي اإلنسان العتيـق فتملـك عليـه الخطيـة .كثعبـان متجمـد مـن الـثلج ،لـو أدفأتـه فـي جيبـي ،فـأول مـا سيسـتيقظ يلـذعني
فأتسمم وأموت .هذا الثعبان المتجمد هو الخطية التي قتلتها النعمة. ْضاااا َء ُك ْم 2هــي الرجــل واليــد والعــين ..والفهــم والــذكاء واإلرادة بــل وكــل الملكــات الجســدية والنفســية آيـــة :53أَع َ والروحيــة .فــال تقــدموها كــآالت ووســائل لإلثــم ،حتــى ال تحــاربكم الخطيــة وتنتصــر علــيكم بواســطة هــذه األعضــاء.
فلنحذر أن نخضع أي حاسة من حواسنا الجسدانية للخطية… مثال-2
لــو غضــبت ال تحــرك لســانك بالشــتيمة وال يــدك للضــرب ،فحينمــا ال يكــون هنــاك آالت للخطيــة ستتالشــي الخطيــة
يوماً فيوم.
والرسول ال يكتفي بمجرد التحذير من الوقوع في الخطية ،ولكنه يضيف ناحية إيجابيـة فـي حياتنـا الروحيـة .فعلـي
المؤمنين ليس فقط أن ينقطعوا عن الشر بل يقدموا ذواتهم أي كيانهم كله كتقدمة مكرسـة هلل .وهـو قبـل أن يطلـب ت .قد حصلنا علي حياة جديدة مقدسة .بمعني تقديم أعضاءنا آالت بر هلل يطالبنا بتقديم ذواتنا َكا َ ْحيَاء َمنَ األَ ْم َوا َ أنه لن تتقـدس أعضـاءنا الجسـدية مـا لـم يتقـدس كياننـا ككـل ،ونقبـل أن نكـون كالمسـيح أحيـاء هلل آيـة 15أي نحيـا
لمجــد اهلل .ثــم نكــرس كــل عضــو مــن أعضــاء جســدنا هلل لكــي تكــون آالت فضــيلة ،تســتخدم فــي إظهــار مجــد اهلل.
وذلك بممارسة األعمال الفاضلة .وهذا معني أن الروح يبكت علي خطية (تموت أعضائنا عـن الخطيـة) ثـم علـي
142
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
بر (نصنع ب اًر) .والرسول هنا يؤكد أن الدعوة للموت مع المسيح ليست هي دعوة لتحطيم كيان الجسد بل تقديسه
[الي ــد عوضـ ـاً أن أس ــتعملها ف ــي الض ــرب والسـ ـرقة (آالت إث ــم) تم ــوت ع ــن الخطي ــة ف ــال تم ــارس ه ــذه األعم ــال ث ــم
صـلَب ال أعضـاء أستخدمها (كآالت بر) في الصالة ومساعدة المحتـاج ،وخدمـة اهلل] فاإلنسـان العتيـق هـو الـذي ُي ْ الجسد .والدعوة للموت مع المسيح ليست دعوة سلبية للخسارة والتبديد ،إنما هي دعوة إيجابية للـربح .فـالموت هنـا
هو ربح إذ فيه تمتـع بالمعيـة مـع المسـيح المصـلوب القـائم مـن األمـوات القـادر أن يقـيم أعضـائنا كـآالت بـر واهبـاً
إياها تقديساً من عندياته .نحن قد تسلمنا من آدم جسداً إنفتحت حواسـه وأعضـاؤه وملكاتـه (فكـره وارادتـه…) علـي الشيطان (ولكنها غير مجبرة علـي الخضـوع لـه) .أمـا المسـيح فجـاء ليميـت فينـا هـذه الطبيعـة المجروحـة المفتوحـة علي الشيطان .وأمات الخطية في الجسد ففقدت الخطية تسلطها علي أعضـاء اإلنسـان ،وحـرر المسـيح أعضـائنا
وجعلها مفتوحة علي اهلل لتسمعه وتراه.
أالت بـــر وأالت إثـــم =2االل ــة يس ــتخدمها أح ــد .والمقص ــود هن ــا اعض ــاء جس ــدى .ف ــإن أعطيته ــا للمس ــيح ال ــذي
اعطاني حياته تصبح أالت بر وان تركتها لحياة االنسان العتيق الذي في فهي تصبح أالت إثم. آيــة :54وأنــتم تســتطيعون أن تبلغ ـوا هــذه الدرجــة مــن الحيــاة الروحيــة ألن ا ْل َخ َطيَّااةَ ال ســلطان لهــا علــيكم= لَاانْ ساتُ ْم سو َد ُك ْم (لن تتملك عليكم) ألن النعمة سوف تدينها أي تجعلها كامنة داخلي كأنها ميتـة (رو .)328ألَنَّ ُكا ْم لَ ْ تَ ُ
س .ال ــذي ك ــان عمل ــه أن يفص ــل ب ــين الخي ــر والش ــر دون أن يه ــب الق ــوة عل ــي بل ــوغ حي ــاة ت َْحااا َ س ــلطان النَّاااا ُمو َ البر.الناموس هـو مجـرد مـرآة تظهـر العيـوب ،لكنـه غيـر قـادر علـي تغييـر شـئ .لكـنكم اآلن أعضـاء فـي مملكـة ت لكــم خطايــاكم الســابقة وأصــبحتم بواســطة هــذه النعمــة قــادرين علــي الســير بأمــان فــي طريــق القداســة البــرُ ،غ ِفـ َـر ْ والفضيلة ،وهذا يؤكد علي اإلمكانيات الجديـدة التـي صـارت لنـا خـالل النعمـة التـي تعمـل فينـا فـي ميـاه المعموديـة كما في جهادنا اليومي .اإلمكانيات الواهبة للغلبة.
ت َْحا َ النِّ ْع َما َة 2النعمـة هــي قـوة عاملــة فينــا ،تميـت فينــا محبـة الخطيــة .وهــي مـن عنايــة اهلل ورعايتـه وتــدبيره لتقــود اإلنسـان لمي ارثـه األبــدي .ولـو خضــع اإلنسـان لتيــار النعمـة ال تعـود الخطيــة تسـود عليــه .فالنعمـة هنــا هـي قــوة اهلل
السـرية الخفيـة التــي تسـكن أعضــاء اإلنسـان العـائش تحــت خضـوع النعمــة والـذي يضـبط شــهواته ويميـت أعضــاءه
عن الشهوات الخاطئة (رو .)1212والروح القدس يعطي لمن يريد قوة واقناع (أر )1225لترك الخطية والحياة في
بر ،باإلقناع أوالً ثم قوة للعمل ثانياً (رو.)2:28
51 ِ س َنا تَ ْح َ َّ ت ِّ ام ِ شا! " الن ْع َم ِة؟ َحا َ وس َب ْل تَ ْح َ آية ( " -:)51فَ َما َذا إِ ًذا؟ أَُن ْخطئُ أل ََّن َنا لَ ْ ت الن ُ أيكون بعد كل ما قيل أن نفهم الحرية في المسيح أنها عودة للخطية .إذا أخطأ إنسان وقال أنـا حـر فهـو بالحقيقـة
مستعبد للخطية ،الحرية الحقيقية هي عبودية هلل وفيها يجد اإلنسان أن قوة تسانده ليفعل البر ،هي عبودية الحـب
اإلختيــاري ولــيس عبوديــة العنــف اإلل ازمــي .ولــنالحظ أن النعمــة والخطيــة ال يجتمعــان ،فــال يقــدر أحــد أن يخــدم
سيدين (مت + 242:يـو .)3: ، 34 2 8هنـاك مـن أسـاء فهـم نـاموس النعمـة والحريـة وقـال نخطـئ ألننـا أحـ ار اًر،
143
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
ـي أن ال أســتعبد للخطيــة ولكــن هــذا كمــن يســتغل كــرم صــديقه بالخيانــة واإلســاءة إليــه ،فــداء المســيح حررنــي ،وعلـ َّ ثانية (يو.)3:28 56 ِ ِ ِ ـه ع ِبيـ ًـدا ِللطَّ ِ َن الَّـ ِـذي تُقَــدِّم َ ِ يعوَن ـ ُه :إِ َّمــا ـون أ َّ ســتُ ْم تَ ْعلَ ُمـ َ َ ون َذ َوات ُكـ ْـم لَـ ُ َ آيــة ( " -:)56أَلَ ْ اعــة ،أَ ْنــتُ ْم َع ِبيـ ٌـد للَّــذي تُط ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ اع ِة لِ ْل ِبِّر؟" ل ْل َخطيَّة ل ْل َم ْوت أ َْو للطَّ َ
من نوجه حياتنا وذواتنا له نكون عبيداً له ونلتزم بطاعته فال يوجد سوي سيد واحد .واهلل كسيد يبرر ويعطي حيـاة
أمــا الخطيــة كســيد فتقــود للمــوت .وبحســب مــا رأينــاه فــي مقدمــة اإلصــحاح فاإلنســان الــداخلي هــو الــذي لــو أطعنــاّ . يقود األعضـاء الخارجيـة .ونحـن أحـرار فـي أن نجعـل أحـدهما ينمـو واآلخـر يضـمحل أو العكـس .ومـن هـو فيهمـا
القوي سيقود األعضاء الخارجية .فلـو جعلـت اإلنسـان الجديـد ينمـو ،هـذا الـذي حصـلت عليـه فـي المعموديـة ،فهـو
ســيقود اإلنســان الخــارجي لطاعــة اهلل وليتبــرر .ولــو قــاد اإلنســان العتيــق اإلنســان الخــارجي لقــاده للخطيــة والمــوت. ولنالحظ أن هناك من يستعبد لشهواته الخاطئـة ،وهنـاك مـن يسـتعبد للبـر مثـال خـادم صـحته منهكـة ولكـن م ِ صـّْر ُ علي الخدمة ،وال يستطيع ترك خدمته ،أو مريض م ِ صـّْر علي الصيام ،ويجد لذته فيه. ُ
57 ِِ ِ ِ هلل ،أ ََّن ُكم ُك ْنتُم ع ِب ً ِ ِ ِ ِ ش ْك ارًِ ِ وها" . آية ( " -:)57فَ ُ سلَّ ْمتُ ُم َ ْ ْ َ ورةَ التَّ ْعليم الَّتي تَ َ يدا ل ْل َخطيَّةَ ،ولك َّن ُك ْم أَطَ ْعتُ ْم م َن ا ْل َق ْل ِب ُ ص َ ب = الحرية التي نمارسها ليس عن قوة أو إضطرار إنما تمارس خالل الحب بكامل إرادتنـا .صـورة أَطَ ْعتُ ْم َمنَ ا ْلقَ ْل َ
= كلمة تفيد طبعة أصيلة للتعليم. 51 َّة ِ ُع ِت ْقتُم ِم َن ا ْل َخ ِطي ِ يدا لِ ْل ِبِّر" . ص ْرتُ ْم َع ِب ً آية (َ " -:)51وِا ْذ أ ْ ْ إذ تحرروا من الخطية إرتبطـوا بـالبر ،ال يسـتطيعون إال أن يعملـوا البـر كـأنهم عبيـد للبـر ،ويجـدوا لـذتهم فـي ذلـك.
فالحرية في المسيح هي عبودية للبر. 51 ضاء ُكم ع ِب ً ِ فج ِ َج ِل َ ِ اإل ثْ ِـم لِ ِ اس ِـة َو ِ إل ثْ ِـم، َّمتُ ْم أ ْ س ِانيًّا ِم ْن أ ْ َع َ َ ْ َ يدا ل َّلن َج َ ض ْع َ َ آية ( " -:)51أَتَ َكلَّ ُم إِ ْن َ سد ُك ْم .أل ََّن ُه َك َما قَد ْ ضاء ُكم ع ِب ً ِ ِ اس ِة" . ه َك َذا َ ِّموا أ ْ َع َ َ ْ َ يدا ل ْل ِبِّر ل ْلقَ َد َ اآلن قَد ُ سااانَياا = أكلمكــم بحســب ضــعف طبيعــتكم التــي ال ازلــت جســدية لدرجــة أنكــم تتكلمــون وتعتقــدون أن عمــل أَتَ َكلَّ ا ُم إَ ْن َ
الفضيلة كما لو كان فيه عبودية ِعلماً بأن عبودية البر هي في حقيقتها حرية للجسد والروح .فألنكم لـم تنمـوا بعـد
فــي النعمــة قــد تتصــورون أن المســيح أو الكنيســة تريــد أن تســتعبدكم .وهــذا يحــدث مــع المبتــدئين روحي ـاً ،فلــو قلنــا لشاب أن هناك يوم روحي نقضيه في الصلوات واالجتماعات فسيعترض من كثرتها ولكن نقـول لـه بلغتـه ،لـيكن،
أنــت تتصــور أن هــذه الصــلوات واالجتماعــات فيهــا عبوديــة ،ولكنهــا عبوديــة للبــر ،واذا مــارس هــذه م ـرة بعــد م ـرة سيكتشــف لــذة طريــق اهلل وأنهــا ليســت عبوديــة بــل هــي تنمــي اإلنســان الــداخلي فيحيــا فــي الســماويات .وهنــاك مــن
يعترض ويقول أن الكنيسة تستعبدنا بكثـرة صـلواتها وأصـوامها .فنـرد علـيهم قـائلين "مـوافقين… ولكـن أيهمـا أفضـل
أن تســتعبدك الكنيســة بأصـوامها وصــلواتها ،أم تُســتَعبد للخطيــة بفضــائحها ،لكــن عليــك أن تعلــم أنــك لــو إســتعبدت
144
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
نفسك للبر بحريتك فسيقودك هذا للحرية الحقيقية ،كما يحـدث اآلن ويـأتي شـخص تـذوق لـذة الصـيامات طالبـاً أن
يصوم ويعمل مطانيات في الخمسين المقدسة.
سا َة = أي لخدمـة الخطيـة التـي تـنجس اإلنسـان .ولـيس أقسـى مـن أن يسـتعبد الجسـد للخطيـة أو أحـط َعبَيداا لَلنَّ َجا َ رسل اإلبـن ليرعـي مـع خنـازير قَاد ْماتُ ْم = أي بإختيـاركم ،فالشـيطان ال سـلطان لـه علـي إجبارنـا .وهـذا مـا من أن ُي َ يبرر اهلل في هالك الخطاة ،فهم يبيعون أنفسهم لعمل الشر. ْ َْ ويق ِّـوي العـادات الخاطئـة. اإلث َم لَ َإلث َم = إن خطية واحدة تجعل القلب أكثر ميالً لألخري .وكل عمـل خـاطئ ُي ِّثبـت ُ فمن يسلك في طريق الخطية تزداد حياته ش اًر ويزداد قلبه قساوة .ومن يزرع الـريح يحصـد الزوبعـة (هـو )128هـذا يصير عبداً للنجاسة واإلثم لخدمة اإلثم. ـف أعضـاؤنا عـن خدمـة الخطيـة ،يجـب أن ال تبقـي عاطلـة بـل ْضا َء ُك ْم َعبَيداا لَ ْلبَ ِّار لَ ْلقَدَا َ قَ ِّد ُموا أَع َ سا َة = عنـدما تك ّ ـتخدم فــي خدمــة اهلل .وهــذا يبــدأ بالتغصــب فملكــوت اهلل يغصــب (مــت )12211ولكــن مــن يفعــل يقــوده الــروح لتُسـ َ القدس للقداسة ،أي يتخصص اإلنسان كله هلل ،وهذا يالزمه السـالم والفـرح .ولـنالحظ أن العبوديـة للفضـيلة ليسـت
إالّ حرية. آية (:2" -:):2أل ََّن ُك ْم لما كنتم عبيداً للخطية
يد ا ْل َخ ِطي ِ ار ِم َن ا ْل ِبِّر" . َح َرًا لَ َّما ُك ْنتُ ْم َع ِب َ َّةُ ،ك ْنتُ ْم أ ْ كنتم تحررون أنفسكم من اإللتـزام بمطالـب البـر وكنـتم تسـمون أنفسـكم أحـ ار اًر .ولكـنكم كنـتم
فــي أشــد درجــات اإلنحطــاط وفــي النهايــة هــالك .فــي الواقــع هــذه ليســت حريــة بــل هــي حريــة مســلوبة .إذاً أيهمــا األفضل أن تستعبدوا للبر فنهايته حياة واآلن فرح ،أم تستعبدوا للخطية وتعيشوا اآلن في م اررة والنهاية هالك.
:5 ـك األ ِ ِ ِ اآلن؟ أل َّ ِ ـن األُمـ ِ ِ ِ ٍِ ِ ـي آيــة ( " -:):5فَـأ ُّ ون ِب َهــا َ ســتَ ُح َ َي ثَ َمـ ٍـر َكـ َ ـور الَّتــي تَ ْ َن ن َه َايـ َة ت ْلـ َ ُ ـان لَ ُكـ ْـم حي َنئــذ مـ َ ُ ُمــور هـ َ ت" . ا ْل َم ْو ُ هنا مقارنة بين العبودية لإلثم والعبودية للبر .فاألولي قاسية مخزية نهايتها الموت وتثمر عا اًر والثانية تثمر قداسة
وحيــاة أبديــة .والسـؤال هنــا لهــم مــاذا إنتفعــتم مــن حيــاة الخطيــة ،بــل أنــتم تســتحون اآلن مــن حيــاتكم الســابقة عنــدما تتذكرونها ،بل كنتم معرضين للموت بسبب خطاياكم.
:: ِ صرتُم ع ِب ً ِ ِ ِ ِ اآلن إِ ْذ أ ْ ِ ِ س ِةَ ،و ِّ الن َه َاي ُة َح َياةٌ أ ََب ِد َّي ٌة". آية (َ " -:)::وأ َّ َما َ ُعت ْقتُ ْم م َن ا ْل َخطيَّةَ ،و ْ ْ َ يداِ هللَ ،فلَ ُك ْم ثَ َم ُرُك ْم ل ْلقَ َدا َ أمــا اآلن حيــث أنكــم قــد تحــررتم مــن الخطيــة بالمعموديــة وأخضــعتم أنفســكم هلل فــإنكم قــد إكتســبتم بكــل تأكيــد نم ـواً ّ س َة = أنتم الذين تستطيعون أن تحكموا علي ثمركم اآلن في ظل حيـاة وتقدماً في حياة القداسة= فَلَ ُك ْم ثَ َم ُر ُك ْم لَ ْلقَدَا َ
القداســة ،بالمقارنــة مـع ثمــركم المـ ّـر أيــام الخطيــة .والحــظ قــول بــولس أننــا بــدون قداســة لــن نــري اهلل (عــب)14212 والنهاية حياة أبدية.
145
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس)
َما ِهب ُة ِ ُجرةَ ا ْل َخ ِطي ِ ع َرِّب َنا" . آية (:3" -:):3أل َّ اهلل فَ ِه َي َح َياةٌ أ ََب ِد َّي ٌة ِبا ْل َم ِس ِ سو َ َّة ِه َي َم ْو ٌ تَ ،وأ َّ َ يح َي ُ َن أ ْ َ لقد كنتم آنذاك عبيداً يائسين .ألن أجرة الخطية التي تدفعها (اللذة الوقتية) لمن يتعبدون لها هي الموت .أما العطية َهبَةُ للاَ هي عطية مجانية وليست أجرة ،هذه التي يهبها اهلل لعبيده ،وهي حياة أبدية تتحقق لنا بواسطة
سو َل َربِّنَا .وكلمة أجرة التي أستخدمها الرسول هنا هي بمعني أجرة زهيدة تعطي لعبد وتأتي يح يَ ُ إتحادنا بَا ْل َم َ س َ بمعني أدام (طعام أو غموس) يعطي للعبد لسد الرمق .وهي كلمة تشير للمتعة الوقتية الزهيدة للخطية ونهايتها
الموت .أما هبة اهلل فهي عطية اهلل الوفيرة بكل الحب واالبتهاج ،وهي مجانية.
146
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
اإلصحاح السابع
عودة للجدول
يحدثنا هذا اإلصحاح عن ثالثة مواضيع .1بفداء المسيح ،وبالنعمة التي حصل عليها المؤمن إنقطعت صلته بالناموس اآليات (.):-1 .3لماذا كان الناموس أصال ًُ؟ كان أداة لكشف الخطية اآليات(.)13-1 في اآليات(.)20-14 .3ولماذا أخفق الناموس ألنه لم يستطيع عالج الخطية الساكنة ّ
5 وس أ َّ َّ ارِف َ َّ ود َعلَى ِ ام ِ ُّها ِ سِ اإل ْخ َوةُ أل َِّني أُ َكلِّ ُم ا ْل َع ِ ام س ُ آية ( " -:)5أ َْم تَ ْج َهلُ َ ون أَي َ اإل ْن َ وس َي ُ ام َ َن الن ُ ين ِبالن ُ ان َما َد َ َحيًّا؟"
كانت المشكلة الكبيرة في الكنيسة األولي ،أن المسـيحيين مـن أصـل يهـودي أرادوا أن يتهـود األمـم قبـل إنضـمامهم للكنيسة وأن يلتزموا بالناموس مثـل الختـان .وبـولس ال يريـد أن يهـاجم النـاموس ولكنـه يريـدهم أن يفهمـوا أن الفـرح الحقيقــي هــو بفــداء المســيح وبـره ،ويتمســكوا ال بشــكليات النــاموس بــل بالنعمــة التــي حصــلوا عليهــا .وأن يفهمـوا أن
الناموس كان درجة بدائية في التعامل مع اهلل ،أما النعمة فهي إرتقاء في التعامل مع اهلل .وهو بهذا يحطم كبرياء
اليهود في أنهم أصحاب الناموس ،دون أن يهاجم الناموس ألن الناموس مقدس إذ هو نـاموس اهلل ،لكنـه كمرحلـة أولــي ســلَّمنا إلــي المســيح الــذي هــو الدرجــة األعلــى فــي التعامــل مــع اهلل .وعمــل النــاموس بهــذا قــد انتهــى إذ ســلَّمنا للمسيح .فالناموس كان يفضـح الخطيـة ولكنـه ال يعالجهـا ،لـذا فهـو ال يبـرر الخطـاة .ووضـع أمامنـا الرسـول مثـال
عريســين وعروســة واحــدة العريســين همــا النــاموس والمســيح والعروســة هــي أنــا .وكانــت العروســة مرتبطــة بــالعريس األول .فإذا مات أحدهما العريس أو العروسة يتحرر الطرفان إذ انتهى هذا الزواج ،ولمـا كـان الرسـول ال يريـد أن
يقــول أن النــاموس يمــوت ،إذ هــو نــاموس اهلل ،قــال أن العروســة ماتــت مــع المســيح فــي المعموديــة .والحــظ أن فــي إرتبــاط العروســة مــع النــاموس كــان النــاموس يحكــم عليهــا بــالموت ألنهــا خاطئــة ،والنــاموس يــدين .ولكــن بمــوت العروسة خرجت من دائرة الناموس ،إذ ال سلطان عليها منه ،فأقسى النـواميس ال يسـتطيع إال أن يقتـل الجسـد وال
ســلطان لــه بعــد ذلــك .وبهــذا تحــررت وصــارت مــن حقهــا أن تـرتبط بــآخر الــذي هــو المســيح .بعــد أن تحــررت مــن
الناموس. آية ِم ْن
الرج ِل ا ْلح ِّي .و ِ (:" -:):فَِإ َّن ا ْلم أرَةَ الَِّ ت ر ُجل ِهي م ْرتَِبطَ ٌة ِب َّ ام ِ الر ُج ُل فَقَ ْد تَ َح َّـرَر ْت الن ح ت ي ت ات َّ َ لك ْن إِ ْن َم َ َ ْ وس ِب َّ ُ َ َ َْ َ ُ َ ُ ام ِ الر ُج ِل" . وس َّ َن ُ
المـرأة مرتبطــة برجلهــا طالمــا هــو حــي وفق ـاً لتعــاليم النــاموس .فــالمرأة هــي األمــة اليهوديــة ،أو هــي أنــا ،واألهــم أن
األمم ال داعي لتهودهم إذ هم أصالً متحررين مـن النـاموس وغيـر مـرتبطين بـه .ومـوت أحـد الطـرفين يلغـي العقـد بين المرأة وحرف الناموس وطقوسه .لكن طبعاً ليس من أخالقيات الناموس ،وال النبوات التي تشهد للمسيح.
147
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
آخـر .و ِ ِ ِ ِ 3 ِ ـن ـات َّ ام َّ لك ْـن إِ ْن َم َ ـي ُح َّـرةٌ ِم َ ـار ْت ل َر ُجـل َ َ َ الر ُجـ ُل َحيًّـا تُ ْـد َعى َزان َيـ ًة إِ ْن َ صَ آية ( " -:)3فَـإ ًذا َمـا َد َ الر ُجـ ُل فَه َ ِ َّ ام ِ آخ َر" . ص َار ْت لِ َر ُجل َ س ْت َزان َي ًة إِ ْن َ وسَ ،حتَّى إِ َّن َها لَ ْي َ الن ُ الرجـل اآلخــر هـو أعمــال النعمــة اإللهيـة التــي ال تتفــق مـع حرفيــات النـاموس ،مــن ذبــائح وختـان وتطهيـرات .ومــن يموت زوجها أو إذا سقط العقد (بموتها هي) ال تصير زانية إن صارت لرجل آخر (المسيح). 4 ِ صـيروا َ ِ َّ ِ ِ وس ِبجس ِد ا ْلم ِس ِ ِ ِ َّ ـن ـيم ِم َ آية ( " -:)4إِ ًذا َيا إِ ْخ َوِتي أَ ْنتُ ْم أ َْي ً ـي تَ ُ ام ِ َ َ َ ضا قَ ْد ُمتُّ ْم للن ُ آلخ َـر ،للـذي قَ ْـد أُق َ ـيح ،ل َك ْ ات لِ ُنثْ ِمرِ ِ األَمو ِ هلل" . َْ َ
ال يقدر أن يقول إن الناموس مات ،فهو ناموس اهلل المقدس (رو .)1421 + 3123ولكن قـال إن الـذي مـات هـو
اإلنســان ،ليحيــا للمســيح ولكنــه بموتــه تحــرر مــن حكــم الرجــل األول أي النــاموس بحرفيتــه .والمســيح لــم يكســر
عنا ومات عنا ودخل هو كعريس للجماعـة التـي حكـم عليهـا العـريس األول بـالموت .إذاً موتنـا الناموس بل أكمله ّ للناموس لحساب إتحادنا مع المسـيح ال يعنـي إنهيـار النـاموس بـل تحقيـق غايتـه بتقـديمنا للرجـل اآلخـر الـذي أقـيم ـت من األموات لنقوم معه .قَ ْد ُمتر ْم لَلنَّا ُمو َ علي بالموت بسـبب خطيتـي ،ولكنـي بالمعموديـة ُم ْ س فالناموس قد حكم ّ َصاي ُروا َ آلخ َار = لكـي ترتبطـوا بـآخر أي المسـيح اي ت َ مع المسيح واتحدت بجسد المسيح الممات علي الصـليب .لَ َك ْ الذي قام من األموات (2كو .)1020ولكي نحصل بإتحادنا به (كثمـرة لهـذا الـزواج) ثمـار حيـاة فاضـلة يتمجـد بهـا
اهلل = لنثماار هلل واإلنســان الحــي يثمــر كمــا يثمــر النبــات الحــي ،ونحــن صـرنا أحيــاء بحيــاة المســيح فينــا .بينمــا فــي عالقتنــا بالنــاموس لــم نثمــر ال لســبب خــاص بالنــاموس بــل بســبب طبيعــة العصــيان التــي كانــت لنــا .والنتيجــة أن
النــاموس حكــم علــيهم بــالموت .فثمــار الخطيــة مــوت وثمــر الحيــاة مــع اهلل بــر وحيــاة أبديــة .واآلن إذا كنــا عــروس للمسيح فهي خيانة له أن نتركه ونكون لغيره ،لذلك قيل إن محبة العالم عداوة هلل (يع.)424
قَ َّدم الرسول 3أسباب تجعل الناموس بال صالحية وال سلطان إزاء المؤمن المسيحي-2 .1المســيح ونحــن فيــه أكمــل النــاموس .هــو كــان اإلنســان الكامــل ،وطالمــا أنــا ثابــت فيــه أحســب كــامالً بــالرغم مــن خطاياي ،وبهذا أدخل السماء .ونحن نثبت في المسيح باإليمان والمعمودية وحياة التوبـة والجهـاد .وهـذا معنـى
أن المسيح كان مولوداً تحت الناموس (غل )424أي أنه أكمـل النـاموس .بـل هـو الوحيـد الـذي أكمـل النـاموس ألصير فيه كامالً.
.2المســيح بموتــه أكمــل الفــداء وأكمــل حكــم اللعنــة والمــوت وجعلنــا بــال خطيــة والنــاموس ال ســلطان لــه إالّ علــي الخطاة.
.3قمنا مع المسيح ،وبحياة المسيح ،والناموس يحكم بالموت على من يمكن أن يموت ولكن ما دام لنا حياة المسيح األبدية ،وهذه غير قابلة للموت فهى أبدية فالناموس ال سلطان له علينا ليحكم علينا بالموت .طبعاُ
هذا لمن هو ثابت في المسيح .
148
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
ـائ َنا ،لِ ضـ ِ وس تَعم ـ ُل ِ ـه لَ َّمــا ُك َّنــا ِفــي ا ْلجسـ ِ اء ا ْل َخطَ َايــا الَِّتــي ِب َّ آيــة (1" -:)1أل َّ ـام ِ ـي ُنثْ ِمـ َـر ـ ك َع أ ـي ـ ف ـ الن ـو ـ َه أ ـت ـ ن ا ك ـد ـ َن َ َ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ لِ ْل َم ْو ِت" .
س َد = المقصود بالجسد أنه حينما كان اإلنسان العتيق هـو الـذي يقـود ويسـتعبد أعضـائي .ولـم يقـل لَ َّما ُكنَّا فَي ا ْل َج َ لما كنا في الناموس حتى ال يستهين أحد بالناموس .وأيضاً يعني بقوله في الجسد ،لما كنا بدون نعمة تساندنا. س = أي الخطايــا التــي كشــفها النــاموس ،فــاألمراض كانــت موجــودة وتميــت النـاس دون أن ا ْل َخطَايَااا الَّتَااي بَالنَّااا ُمو َ ْضاااَِنَا = ألن يعرفهــا أحــد ،ثــم جــاء الطــب وكشــفها .لكــن النــاموس يكشــف ويــأمر ولكنــه ال يعــين .تَ ْع َم ا ُل فَااي أَع َ
ـي أي اإلنســان العتيــق الــذي يقــود الســبب فــي الخطيــة ليســت األعضــاء أص ـالً ،إنمــا األفكــار ،والخطيــة الســاكنة فـ َّ األعضــاء .والرســول يريــد أن يقــول أنــه اآلن نتيج ـة لهــذا االتحــاد الروحــي الجديــد مــع المســيح ســوف نثمــر للحيــاة
الفاضلة ذلك ألنه عندما كنا نحيا حياة جسدية كانت أهواء الخطايا تعمل في أعضاء جسدنا .وكانـت تتخـذ دافعـاً ت = نعمل خطايا تقودنا لها لما يحرم الناموس فعله .وكانت لها قوة وتأثير سيئ علي أعضاء جسدنا .نُ ْث َم َر لَ ْل َم ْو َ
للموت (يع.)1021
6 يـه ،حتَّـى َنعب َـد ِب ِجـد ِ ين ِف ِ وس ،إِ ْذ م َ ِ اآلن فَقَ ْد تَ َح َّرْرَنا ِم َ َّ ـام ِ لـر ِ وح الَ َّة ا ُّ آية (َ " -:)6وأ َّ س ِـك َ َما َ ُْ َ ـات الَّـذي ُك َّنـا ُم ْم َ َ ـن الن ُ ق ا ْلحر ِ ِ ف" . ِبعتْ ِ َ ْ سا َكينَ فَيا َه = ت ََح َّر ْرنَا = الكلمـة اليونانيـة تشـير أنـه لـم يعـد هنـاك أثـر أو فاعليـة ألننـا متنـا= إَ ْذ َمااتَ الَّا َذي ُكنَّاا ُم ْم َ
سا َكينَ فَيا َه = فـي الذي مـات هـو اإلنسـان العتيـق الـذي كـان ممسـكاً بالخطيـة (ولـيس النـاموس ولـيس الجسـد)ُ .م ْم َ ِ ِ ممسكين به إن َك َسـر وم ْستَع ْبداً أعضاء جسدي ويقودها .واآلن فالقيد الذي كنا َ قبضته .كان اإلنسان العتيق ُم ْمسكاً ُ وتبدد (مات) حتى إن الخطية التي كنا ممسكين بها ال تعود تمسك بنا.
وح = لـم نعـد بعـد نسـتعبد للحالـة القديمـة حـين كـان النـاموس الحرفـي يسـود .إنمـا صـارت لنـا َحتَّى نَ ْعبُ َد بَ َجا َّد َة ر الار َ عبادة الروح .وفي عبادة الروح صار الروح القدس يعطي لإلنسان إمكانيات جديدة فوق مستوي الناموس [ال تـزن ِ لتشته ،وال تقتل صارت ال تغضب ،وبينما ندر وجود بتوليون في العهد القديم إزداد عددهم بكثرة صارت ال تنظر في العهد الجديد ،وزاد عدد الشهداء ،وعلَّمنا المسيح أن نحب األعداء] فلم َي ُع ْد ما يحكمنا اآلن هو الناموس الذي يــدين ،بــل مــا يقودنــا اآلن الــروح الــذي يعــين (رو .)2:28صـرنا ال نعتمــد علــي الشــكليات كــاليهود (2كــو، 3 2 3
.):
ُ = أي الشـريعة .ووردت القصـة ُ = عتق = ِق َد ْم أي الحرفية التي يريد اليهود أن يعيشوا بهـا .ا ْل َح ْار َ ق ا ْل َح ْر َ َع ْت َ اآلتية في جريدة األهرام وهـي تعبـر عـن حرفيـة اليهـود ومظهريـات عبـادتهم دون روح .فالنـاموس يمنـع العمـل يـوم الس ــبت ،فك ــان أن اليه ــود يس ــتأجرون عم ــال مس ــلمين م ــن الفلس ــطينيين ليعملـ ـوا له ــم ،حت ــى ف ــي إض ــاءة األنـ ـوار
واطفائها .أما عبادتنا نحن المسيحيين فهي بالروح والحق (يو.)2424
149
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع) 7 َع ِـر ِ شـا! ب ْـل لَـم أ ْ ِ ِ ِ ِ َّ َّ ِ َّ ـام ِ ف وس .فَـِإ َّن ِني لَ ْـم أ ْ ـام ُ وس َخطيَّـ ٌة؟ َحا َ َ ْ َع ِـرف ا ْل َخطيَّـ َة إال ِبالن ُ آية ( " -:)7فَ َما َذا َنقُو ُل؟ َهل الن ُ ِ َّ َّ شتَ ِه»". وس«:الَ تَ ْ ام ُ الش ْه َوةَ لَ ْو لَ ْم َي ُقل الن ُ وس َخ َطيَّاةل = بعد أن أعلن فرحته إذ تحرر من النـاموس يتسـاءل مـع السـامع ،هـل النـاموس بـه عيـب= ه ََال النَّاا ُم ُ
شااا = أبــداً ،فبدونــه كــان اإلنســان قــد إنحــط هــل هــو شـريعة للشــر ،وكيــف يكــون كــذلك واهلل هــو الــذي وضــعهَ .حا َ للحيوانيــة .ومــا يجــب أن نفهمــه أن النــاموس كــالمرآة فــاحص لإلنســان هــو يفضــح الخطيــة ولكــن ال يعالجهــا ،هــو يفتح الجرح ويعده للشفاء الذي كان بالمسيح .هو عاجز عن أن يعطي معونة لإلنسان هذه التـي تعطيهـا النعمـة.
فــالمرآة (النــاموس) تظهــر العيــوب ،والنعمــة هــي طبيــب التجميــل الــذي يعــالج .كــان النــاموس مؤدبنــا إلــي المســيح في .وبهذه الطبيعة صار كل ممنوع مرغوب .وكان هذا (غل .)2423ولكن الناموس كشف طبيعة العصيان التي َّ
وي ْم َن ْع عنه تلتهب الشهوة فيه باألكثر. ليس عيباً في الناموس ولكن في طبيعة اإلنسان ،الذي عندما يشتهي شيئاً ُ شتَ َه = هذه هي الوصية العاشرة. جَ تَ ْ
صـي ِ لك َّن ا ْل َخ ِطيَّـ َة و ِهـي متَّ ِخـ َذةٌ فُرصـ ًة ِبا ْلو ِ آية (1" -:)1و ِ َن ِب ُـد ِ َّ ـامو ِ س ا ْل َخ ِطيَّـ ُة ـي ُك َّـل َ َّة أَ ْن َ َت ِف َّ شـأ ْ ش ْـه َوٍة .أل ْ َ ْ َ َ ون الن ُ َ َ ُ َم ِّيتَ ٌة" .
الخطيــة كانــت ميتــة بالنســبة إلنتبــاه اإلنســان ،أي أن اإلنســان لــم يكــن منتبه ـاً إليهــا كعنصــر ش ـرير مفســد وقاتــل. ولكنها كانت موجودة بالفعل يمارسها اإلنسان دون أن يعيها أو يعي خطورتهـا ،وكانـت تقتلـه دون أن يـدري .هـذه
اآلية تشبه ما قاله السيد المسيح "لو لم أكن قد جئت وكلمتهم لم تكن لهم خطية" (يو.)22210 س ا ْل َخ َطيَّةُ َميِّتَةل = ال يعني الرسول أن الخطية لم يكن لها وجود بدون الناموس ،بل يعني أن عملها ُون النَّا ُمو َ بَد َ ونشاطها كان أشبه بحالة من الموت بـدون النـاموس -2مثـال ثعبـان فـي الشـتاء يكـون متجمـداً ويكـون أشـبه بميـت
وحينما تسطع الشمس بح اررتها (الناموس) يتحرك الثعبان ويعود للحياة .هنا ُي ْش َك ْر الناموس الذي يفضـح اسـتعداد في ،وزادت خطية العنـاد .هـذا معنـي الممنـوع مرغـوب .هـذا مـا اإلنسان للخطية ،لقد أظهر الطبيعة المتمردة التي َّ ويــالم اإلنســان الــذي َحـ َّـول إســتعداد الخطيــة إلــي فعــل تعـ ٍـد بإرادتــه وحــب جعــل الوصــية تثيــر فـ َّ ـي شــهوة الخطي ـةُ . صيَّ َة = متخذة فرصة تعني أنها قد أعلنت الحـرب ضـدي إستطالعه للشرَ .ول َكنَّ ا ْل َخ َطيَّةَ َو َه َي ُمتَّ َخ َذةل فُ ْر َ صةا بَا ْل َو َ في شهواتي بدافع أن كل ممنوع مرغوب (هذه هي طبيعة العصيان والتمرد التي صـارت فـي اإلنسـان بعـد وأثارت َّ الســقوط) كمــا أقــول إلنســان إفــتح كــل هــذه الــدواليب ،مــا عــدا هــذا الــدوالب ،ســتجده يفتحــه وربمــا أول دوالب يقــوم بفتحــه .وهــذا مــا جعــل ســليمان يقــول أن الميــاه المســروقة حلــوة (أم .)1129ولــنعلم أن اإلنســان بالنــاموس الطبيعــي
أي الضــمير كــان يعــرف أن الخطيــة خاطئــة ،وجــاء النــاموس يحــددها ويحــدد الشــهوة بدقــة .وكــان اإلنســان يعــرف الشهوة قبل الناموس (سدوم وعمورة /زوجة فوطيفار )..لكن الناموس كشـفها للخـارج وقننهـا (صـارت لهـا قـوانين).
ش ا ْه َوة .كانــت ولــنالحظ أن بــولس الــذي كــان بــال لــوم مــن جهــة البــر الــذي فــي النــاموس كــان شــاع اًر بــأن فيــه ُكا َّل َ
الخطية الساكنة فيه هي التي أنشأت فيه كل شهوة بسبب الطبيعة الفاسدة .والخطية إنتهزت فرصة بالوصية ،هذه
150
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
إقتبسها بولس الرسول مـن تصـرف الحيـة مـع حـواء أي يمكـن تعـديل اآليـة ووضـع كلمـة إبلـيس بـدالً مـن الخطيـة. ومنذ سقط آدم صار كل ممنوع مرغوب بسبب طبيعة التمرد والعصيان التي صارت في آدم.
ولكن هل ُيعاب الناموس= أبداً ولنقارن بـين الشـعب اليهـودي واألمـم الـذين وصـلوا إلنحطـاط غيـر عـادي .إذ قـال فالس ــفتهم أن الش ــذوذ الجنس ــي ه ــو ميـ ـزة للس ــادة ال يج ــب أن يتمت ــع به ــا العبي ــد ،وبه ــذا إنحطـ ـوا بدرج ــة أق ــل م ــن
أما الناموس فحفظ اليهود وقلل خطاياهم بقدر اإلمكان وسيطر عليهم نسبياً فصاروا أفضل من األمم، الحيواناتّ ، وهذا معني أعطيتني الناموس عوناً .فاليهود بال ناموس كانوا سينحطون لدرجة أقل من الحيوانات كاألمم. 1 لك ْن لَ َّما جاء ِت ا ْلو ِ شا قَ ْبالً .و ِ ت ِب ُد ِ َّ ام ِ ش ِت ا ْل َخ ِط َّي ُة ،فَ ُم ُّ ت أََنا"، آية ( " -:)1أ َّ ص َّي ُة َعا َ وس َع ِائ ً َما أََنا فَ ُك ْن ُ َ َ َ َ ون الن ُ شااا قَ ا ْبالا = لــم يقــل حي ـاً .فقولــه عائش ـاً هــذه تشــبه قــول إنســان فقيــر ال يعــرف ملــذات الحيــاة ،أو إنســان ُك ْن ا ُ عَاَِ ا
مريض ال يستمتع بشيء "أهي عيشة وبس" .هو كان يتصور في أوهامه أنه حي وفي حالة جيدة ولكنه كان ميت ًا بسبب الخطية حتى مع عدم وجود وصية ،فالخطية قاتلة .ولكن لمـا ظهـر نـور الشـمس (النـاموس) داخـل الحجـرة
(قلبي) ظهرت القذارة التي في الداخل ،وانتعش الثعبان المتجمد بسبب ح اررة الشـمس ،هـذا معنـي عَاشَا َ ا ْل َخ َطيَّاةُ = أي إنتعشت بعد أن كانت غير ظاهرة لي .و ُم ر أَنَا علمت أنه بسبب الخطية وانحرافي الـداخلي الـذي إكتشـفته أنني سأموت .قبل النـاموس كانـت الخطيـة موجـودة والشـهوة موجـودة ،وبسـببهما أهلـك اهلل العـالم بالطوفـان وأحـرق
سدوم وعمـورة ،ثـم جـاء النـاموس ليضـيف لإلنسـان إتهامـاً أشـد .فمـن ال يطيـع الوصـية يسـقط فـي التعـدي .وصـار
اإلنســان يعلــم أنــه ســيموت بســبب التعــدي ،ولكنــه كــان غيــر قــادر علــي إصــالح حالــه ،وال إصــالح إنح ارفــه الفاســد وميله لإلرتداد.
52 ِ ِ ِ ِ ِ ِ س َها لِي لِ ْل َم ْو ِت" . آية ( " -:)52فَ ُو ِج َدت ا ْل َوص َّي ُة الَّتي ل ْل َح َياة ه َي َن ْف ُ هنا الرسول يبرئ الوصية من أي عيب والدليل أن كثيرين صارت لهم حياة بسـببها مـن أبـرار العهـد القـديم .ولكـن
العيب كان في من يخالفها. صي ِ َن ا ْل َخ ِط َّي َة ،و ِهي متَّ ِخ َذةٌ فُرص ًة ِبا ْلو ِ َّةَ ،خ َد َعتْ ِني ِب َها َوقَتَلَتْ ِني" . آية (55" -:)55أل َّ َ ْ َ َ َ ُ بإسـتبدال كلمـة الخطيـة بكلمـة إبلــيس ،نجـد أن هـذا مـا فعلــه إبلـيس حـين خـدع حـواء بواسـطة الوصـية ،وكـان ذلــك
بمزج جزء من الحق بجزء من الكذب .وهكذا يفعل إبليس دائماً (فمن يريد أن يحلل لنفسه شـرب الخمـر ي َّـدعي أن
بولس الرسول قال أن قليل من الخمر يصلح المعدة ،وهذا لم يقله بولس أبداً ارجـع 1تـي .)2320والشـيطان أيضـاً إتخــذ منــع الوصــية لــبعض الخطايــا بأنــه أثــار اإلنســان ليعملهــا .الخــدع مســتمرة منــذ قالــت الحيــة لح ـواء لــن تموتــا
ـي إتخـذت دافعـاً مـن الوصـية فخدعتهم وقتلـتهم .لقـد قـادتني الوصـية إلـي المـوت ألن الخطيـة التـي كانـت سـاكنة ف َّ وخدعتني فأماتتني .كما أثارت الحية في حواء شهوة أن تصير مثل اهلل متخذة فرصة بوصية اهلل آلدم وحواء. ِ ِ َّ ِ5: صالِ َح ٌة" . َّس ٌة َو َعادلَ ٌة َو َ َّسَ ،وا ْل َوص َّي ُة ُمقَد َ وس ُمقَد ٌ ام ُ آية ( " -:)5:إ ًذا الن ُ هـو يبــرر النـاموس ويلقــي التهمـة علــي اإلنسـان .ويقــول أن النـاموس مقــدس وكـل وصــية مـن وصــاياه هـي مقدســة وعادلة وصالحة .واهلل أعطي هذا الناموس الصالح ألجل إصالح اإلنسانية .وكل أهدافه خيرة.
151
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع) 53 الصـالِ ِح َم ْوتًـا، شا! َب ِل ا ْل َخ ِط َّي ُة .لِ َك ْي تَ ْظ َه َر َخ ِطيَّـ ًة ُم ْن ِش َـئ ًة لِـي ِب َّ ص َار لِي َّ الصالِ ُح َم ْوتًا؟ َحا َ آية ( " -:)53فَ َه ْل َ صي ِ اط َئ ًة ِجدًّا ِبا ْلو ِ صير ا ْل َخ ِط َّي ُة َخ ِ ِ ِ َّة" . َ ل َك ْي تَ َ صالَ ُح َم ْوتاا ؟ هل صارت الوصية الصالحة سبباً لمـوتي .وهـل القاضـي الـذي يحكـم بـالموت علـي ار لَي ال َّ ص َ فَ َه ْل َ
مجرم عدالً يصبح قاتالً .بَ َل ا ْل َخ َطيَّةُ .لتَ ْو َه َار َخ َطيَّاةا = الخطيـة إختفـت وراء الوصـية ،تخـدع اإلنسـان وتصـور لـه ح (الوصــية) َم ْوتاااا = إذ تخــدعني ش اََةا لَااي بَال َّ الخطيــة بلــذتها أنهــا خيـ اًر ،وتخفــي عنــه أن عقوبتهــا المــوتُ .م ْن َ صااالَ َ
فأنجذب من شهوتي فأموت. اطََااةا َج ا صاايَّ َة = لقــد ظهــرت بشــاعة الخطيــة مــن نتائجهــا (المــوت واللعنــة والحــزن َص َ اادا بَا ْل َو َ ااير ا ْل َخ َطيَّااةُ َخ َ اي ت َ لَ َكا ْ والخراب واأللم…) ظهر كم هي رديئة هذه الخطية إذ أنها بواسطة الناموس الـذي هـو مقـدس وصـالح ،قـد حملـت في ]2[ .مخالفـة الوصـية صـارت تعـدي) .لكـن العيـب لي الموت (وذلك بسبب ]1[ 2طبيعة التمرد التي صارت َّ لــيس فــي الوصــية بــل فــي مــن تســلم الوصــية ولــم يصــدق أنهــا لصــالحه .فالشــمس تخــرج مــن بســتان الزهــر رائحــة
جميلة وتخرج من كومة القاذورات رائحة عفنـة .الشـمس نفسـها التـي تـذيب الشـمع تقسـي اللَـبِ ْن .كلمـة واحـدة تكـون فرصة حياة لشخص وسبب موت آلخر .بل قيل عن المسيح نفسه أنه قد وضع لسقوط وقيام كثيرين (لو.)3422 ِ ِ 51 النـاموس ر ِ َن َّ ـت اآليات (54" -:):1-54فَِإ َّن َنا َن ْعلَ ُـم أ َّ س ِـد ٌّ ـيَ ،وأ َّ وح ٌّ س ُ ي َم ِبيـعٌ تَ ْح َ ـت ا ْل َخطيَّـة .أل َِّنـي لَ ْ َمـا أََنـا فَ َج َ ُ َ ُ 56 يـدهُ ،فَـِإ ِّني َع ِر ُ ـت أ ُِر ُ س ُ ض ُه فَِإيَّاهُ أَف َْع ُل .فَـِإ ْن ُك ْن ُ ت أَف َْع ُل َما أ ُِر ُ سُ يدهَُ ،ب ْل َما أ ُْب ِغ ُ أْ ـت أَف َْعـ ُل َمـا لَ ْ ف َما أََنا أَف َْعلُ ُه ،إِ ْذ لَ ْ 51 57 الس ِ ُص ِاد ُ َّ س ت َب ْع ُد أَف َْع ُل ذلِ َك أََناَ ،ب ِل ا ْل َخ ِط َّي ُة َّ ـاك َن ُة ِف َّ َعلَ ُـم أ ََّن ُ سُ س ٌن .فَ َ ـي .فَـِإ ِّني أ ْ اآلن لَ ْ ـه لَ ْـي َ وس أ ََّن ُه َح َ ام َ أ َ ق الن ُ ادةَ ح ِ اك ٌن ِف َّي ،أ ِ سِ ت أِ َن ِ َج ُد51 .أل َِّني صالِ ٌح .أل َّ اض َرةٌ ِع ْن ِديَ ،وأ َّ س ِديَ ، َما أ ْ سُ اإل َر َ َ س َنى َفلَ ْ َن أَف َْع َل ا ْل ُح ْ ْ ش ْي ٌء َ َي في َج َ َ :2 يده ،ب ِل َّ ِ ت أَفْع ُل َّ ِ ِ يـدهُ إِيَّـاهُ أَف َْعـ ُل، ـت أ ُِر ُ س ُ يـدهُ فَِإيَّـاهُ أَف َْعـ ُل .فَـِإ ْن ُك ْن ُ ت أ ُِر ُ سُ الصال َح الَّذي أ ُِر ُ ُ َ ـت َمـا لَ ْ الش َّر الَّذي لَ ْ لَ ْ سُ َ الس ِ ـاك َن ُة ِف َّ َّ ِ ِ:5 َن َّ الش َّـر سـ َنى أ َّ ت َب ْع ُد أَف َْعلُ ُه أََناَ ،ب ِل ا ْل َخ ِط َّي ُة َّ يـد أ ْ وس لِـي ِحي َن َمـا أ ُِر ُ سُ َن أَف َْع َـل ا ْل ُح ْ َفلَ ْ ـام َ ـي .إ ًذا أَج ُـد الن ُ ضـ ِ ِ ِ :3 اضــر ِع ْنـ ِـدي:: .فَـِإ ِّني أُسـ ُّـر ِب َنــام ِ ِ ِ سـ ِـب ِ سـ ِ ـائي وســا َ َع َ آخـ َـر ِفــي أ ْ ام ً اإل ْن َ وس اهلل ِب َح َ َ َح ٌ ـان ا ْل َبــاط ِنَ .ولك ِّنــي أ ََرى َن ُ ُ ضِ َّـة ا ْل َك ِ وس ا ْل َخ ِطي ِ وس ِذ ْه ِنيَ ،وَي ْ ِ ِ ـائيَ :4 .وْي ِحـي أََنـا ِ ـام ِ ـان َّ ُي َح ِ الش ِـق ُّي! َم ْـن س ُ َع َ ـائ ِن ِفـي أ ْ ار ُ اإل ْن َ ام َ س ِبيني إلَى َن ُ ب َن ُ :1 اهلل ،و ِ َخ ِـدم َنـاموس ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ لك ْـن ع ا ْل َم ِس ِ س ِد ه َذا ا ْل َم ْو ِت؟ أَ ْ سو َ َ يح َرِّب َنا! إِ ًذا أََنـا َن ْفسـي ِبـذ ْهني أ ْ ُ ُ َ ش ُك ُر اهللَ ِب َي ُ ُي ْنق ُذني م ْن َج َ ِبا ْلجس ِد َناموس ا ْل َخ ِطي ِ َّة" . َ َ ُ َ
قال البعض أن بولس الرسول في هذه اآليات يعبر عن حالته ما قبل النعمة .وفي إصحاح 8يعبر عن حالته ما بعد النعمة .وهذا كالم غير صحيح .فما الداعي ألن يكتب بولس الرسول عن حالته ما قبل النعمة .ويقولون هل
ـي!! ونقـول أن بـولس كتـب لتيموثـاوس عـن نفسـه قـائالً يعقل أن بولس الرسول بعد النعمة يقول الخطية الساكنة ف ّ "الخطاة الذين أولهم أنا" (1تي ،)1021ويطلب من تيموثاوس أن يهـرب مـن محبـة المـال (1تـى )11 2 :ويطلـب منه أن يهرب من الشهوات الشبابية (2تى )222 2وتيموثاوس هذا له درجة أسقفية ويرسم أساقفة (1تى)22 2 0
.ويكتــب ألهــل غالطيــة أن الجســد يشــتهي ضــد الــروح ،والــروح ضــد الجســد وهــذان يقــاوم أحــدهما اآلخــر حتــى تفعلون ما ال تريدون (غل .)1120وهـذا الصـراع سيسـتمر طالمـا نحـن فـي الجسـد .ولكـن ألن بـولس الرسـول كـان
ممتلئـاً مــن الــروح وعينــه مفتوحــة رأي خطايــا إشــمئز منهــا ،ال ن ارهـا نحــن فقــال الخطــاة الــذين أولهــم أنــا .الموضــوع
152
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
ببساطة أن هناك درجات للمـؤمنين .فكلمـا قـدم اإلنسـان توبـة يسـلك فـي النـور فتقـل خطايـاه وتـزداد النعمـة داخلـه، ولكن البد من وجود خطايا مهما كانت صغيرة ،وهذه تحدد كمية الفـرح والسـالم اللـذان يتمتـع بهمـا المـؤمن ،ويـئن
المؤمن مشتاقاً للخالص من هذا الجسد ليـتخلص مـن أهـواء الخطايـا الموجـودة وبـذلك يحصـل علـي الفـرح الكامـل
ولذلك يقول الرسول" ويحي أنا اإلنسان الشقي .من ينقذني من جسد هـذا المـوت" (رو )2421وبـنفس المفهـوم فـي
رسالة فيلبـي يقـول "لـي إشـتهاء أن أنطلـق وأكـون مـع المسـيح فهـذا أفضـل جـداً" (فـي )2321وهـذا أفضـل جـداً ألن
الفرح سيكون كامالً ،ويكون اإلنسان قد تخلص تماماً من أهواء الخطيـة ،فهـل كـان بـولس فـي رسـالة فيلبـي أيضـاً يعبر عن حالته ما قبل النعمة.
جهنم والعذاي األبدي ..شقاء تام
ناموس الخطية يدفع في هذا اإلتجاه ناموس أذهاننا الجديدة يدفع في هذا اجتجاه. ناموس روح الحياة يعين في هذا اجتجاه
طريااق السااال فااي النااور .تاارك الشاار واتجااه للخياار هااو طريااق زيادة الفرح
كل المسيحيين باختالُ درجاتهم
ما بعد اإليمان ينادفع الماْمن فااااي هااااذا اإلتجاااااه ياااانكم اإلنسااااااان العتيااااااق وينمااااااو اإلنسان الجديد.
مسيحي متاخر روحيا ا
إمكانيااات فعاال الصااالح تزيااد والخطايا تقل.
طريق السال في الولمة "هاذا الشاااااااعب أعطااااااااني القفاااااااا ج الوجااااه" هااااو طريااااق زياااااادة الشقاء
األعضاء آجت إثم
الخطاياااا تزياااد والميااال للشااار أكثر .وإمكانيات فعل الصاالح تقل.
وضع ما قبل التوبة أو قبل اإليمان أقصى ما يصل إليه إنسان من شقاء على األرض
مسيحي متقدم روحيا
األعضاء آجت بر أقصى ما يبلَه القديسون على األرض من فرح سالم وفرح غير كاملين بسبب الجسد ما نحصل عليه اآلن هو عربون لما ناخذه في السماء
الجسد الممجد في السماء ..سالم كامل وفرح كامل ألنه ج خطية رؤية للا وعشرة المالِكة .تخلص المْمن من كل أهواء الخطية
153
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
فالمتأخر روحياً كثير السقوط ،ناد اًر ما ينتصر ،إنسان شهواني ،قلَّما يتذوق الفرح .أما المتقدم روحياً يقـل سـقوطه
ويكثــر إنتصــاره ،ويكــون إنســاناً روحي ـاً ،أي خاضــع للــروح القــدس ،مملــوء نعمــة ،خطايــاه مــن النــوع البســيط لكنــه بسببها محروم من الفرح الكامل .فالروحاني تزعجه أي خطية وأي شر ،بل وشبه شـر ،ويـئن بإسـتمرار مـن وجـود
هــذا داخلــه .و ارجــع قــول يوحنــا "إن قلنــا أن لــيس لنــا خطيــة نضــل أنفســنا ولــيس الحــق فينــا" (1يــو .)821فهــل كــان يوحنا حينما قال هذا يعبر عن حالة ما قبـل النعمـة .البـد وأن توجـد خطايـا ،ولكـن النـاس درجـات .فاإلنسـان كلمـا
ينمو روحياً يضمحل إنسانه العتيق وينمو اإلنسان الجديد والعكس صـحيح .وكلمـا نمـا الجديـد صـار هـذا اإلنسـان
إنساناً روحياً .أي خاضعاً بدرجة عالية للروح القدس.
نــاموس الخطيــة هــذا مغــروس فــي طبيعتنــا البشـرية ،يقــف دائمـاً عائقـاً عــن التأمــل فــي ذلــك الصــالح الــذي يســحر أنظــار القديســين ،وهــو يعوقنــا عــن رؤيــة اهلل .ولنــذكر أن اهلل علمنــا أن نصــلي قــائلين أبانــا الــذي فــي الســموات…
واغفر لنا ذنوبنا "..وهذه يصليها حتى القديسون ،فمن هو الذي يدعي أنه غير خاطئ وبال ناموس للخطية .وفي القداس نقول "يعطي لمغفرة الخطايا" ،فهل وصل إنسان إلى أنه غير محتاج للتناول ألنه بال خطية .ولنـرى بكـاء
األنبا أنطونيوس وحزنه الشديد إنه إستيقظ بعـد طلـوع الشـمس فتـأخر عـن الصـالة ،واعتبـر هـذا خطيـة .إذاً النـاس
درجات.
ت ا ْل َخ ِطي ِ الناموس ر ِ آية 54" -:54فَِإ َّن َنا َن ْعلَم أ َّ َّ َّة" . س ِد ٌّ وح ٌّيَ ،وأ َّ ي َم ِبيعٌ تَ ْح َ َما أََنا فَ َج َ َن ُ َ ُ ُ ٍ فَإَنَّنَاااا نَ ْعلَااا ُم = إذاً م ــا ه ــو آت مـ ـرتبط باآلي ــة الس ــابقة ،وكان ــت تق ــول إن الخطي ــة س ــببت الم ــوت ول ــيس الن ــاموس.
وح ٌّي = أي أوحي به الروح القدس .ولو أطاعه إنسان لصار روحي يسلك في حياة روحية فاضلة. فالنَّا ُم َ وس ُر َ في الخطية ،اإلنسان العتيق يستعبد أعضائيَ .مبَي لع ت َْحا َ ا ْل َخ َطيَّا َة = س َد ٌّ َوأَ َّما أَنَا فَ َج َ ي = أي من التراب ،وتسكن َّ اإلنسان العتيق يستعبد أعضائي فأنا مولود بالخطية ،هذه الحالـة ليسـت مـا قبـل المسـيح فقـط ،بـل مـا قبـل التوبـة
أيضاً .وفيها يكون اإلنسان مستعبد لسيد هو الخطية ،وشهوات جسده .الخطية تمتلكه كما يمتلك السيد عبـده .إذاً الخطيــة منــي أنــا وليســت مــن النــاموس .لقــد ســعيت وراء الشــهوات البش ـرية الجســدية واســتعبدت للخطيــة فصــرت ت جســدياً .هــذا اإلنســان ال تحركــه ســوي شــهوات جســده (حقــد /حســد /مــال /إمــتالك فح ِسـ ْـب ُ ســاقطاً تحــت ناموســها ُ /جنس…)
اي = أي بــوحي مــن الــروح القــدس ويقــود اإلنســان فــي االتجــاه الروحــي ،ولكنــه فقــط يــدين ويظهــر النَّااا ُم َ وس ُر َ وحا ٌّ أما النعمة فالروح القدس يسكن فينا ليعين ضعفاتنا ،لذلك فالنـاموس يـدين ،أمـا الفساد الداخلي ،أوامر دون معونة ّ النعمة فتعين.
في ناموس الخطية؟ ماذا فعل َّ 5.شوه معرفتي -:آيـة 10هـي شـوهت التمييـز بـين الخيـر والشـر مـن كثـرة السـقوط واإلعتيـاد عليـه ،فصـار الزنـا
يسمي حباً والرشوة تسمي هدية هذه حالة عمي روحي .صار اإلنسان مسلوب التفكير ،صـار كمـن ال يعـرف، غير قادر علي اإلحجام عن الخطية وعمل البر عوضاً عن الشر.
154
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
.2أفقــدتني اإلرادة الصــالحة العاملــة -2أيــة" 10مــا أبغضــه فإيــاه أفعــل" هــي شــوهت البصــيرة أوالً وســيطرت علــي اإلرادة فصارت شهوة جسدي هي التي تقودني .والحظ أن قوله "ما أبغضه فإياه أفعل" .أي لست مجب اًر ولـذلك
سأحاسب علي عملي إذ لست مجب اًر.
.3أفسد جسدي-2
في .1رأينا ناموس الخطية يشوه المعرفة الروحية. وفي .2رأيناه يحطم اإلرادة القوية.
وهنا نراه في أية 11يعطي سكني الخطية فـي اإلنسـان ،فـي داخلـه ،ويصـير ناموسـها عـامالً فـي أعضـائه، فصارت األعضاء آالت إثم تعمل لحسابه.
وماذا عن عهد النعمة؟
.1المعمودية هي إستنارة (نق أر إنجيل األعمى يوم أحـد التناصـير .عمومـاً الـروح القـدس يفـتح الحـواس ويـدربها (ع ــب .)1420عمومـ ـاً الحـ ـواس الروحي ــة تنف ــتح عل ــي الس ــماء ،فأنقي ــاء القل ــب ي ــرون اهلل ويمي ــزون ص ــوته
(مت + 820يو.)4215
.2اهلل يعــين اإلرادة الضــعيفة -2فــالروح القــدس يعــين (رو .)2:28واهلل هــو العامــل فينــا أن نريــد وأن نعم ــل (في .)1322ولكن هي تدعيم وليس إجبار.
.3صرنا هياكل للروح القدس ليسكن فينا ..هذه هي الخليقة الجديدة. 51 ض ُه فَِإيَّاهُ أَف َْع ُل" . َع ِر ُ ت أَف َْع ُل َما أ ُِر ُ سُ سُ يدهَُ ،ب ْل َما أ ُْب ِغ ُ تأْ ف َما أََنا أَف َْعلُ ُه ،إِ ْذ لَ ْ آية " -:51أل َِّني لَ ْ كما قلنا فهذه حالة عمي روحي ،كما يقول أحد "مش عارف أنا بأعمل كده ليه" هو مستعبد بالكامل للذته .هو
يعرف أن هذا خطأ لكنه كأنه ال يعرف ،فهناك دافع داخلي يدفعه ليخطئ ،مثل من أتوا به للمسيح ،وكان عليه
شيطان يرميه في النار وفي الماء .الخطية صيرته كمجنون. س ُ أَ ْع َرُُ = ليست المعرفة النظرية ،فإنه بنـاموس الطبيعـة يعـرف اإلنسـان الخطيـة ،ولكنـه يقصـد "صـرت ألَنِّي لَ ْ
كمن بال معرفة" غير قادر أن أمتنع عن الخطية ،مثل السكير الذي يشرب الخمـر وهـو يعـرف ضـررها ،كمـا قـال الشـاعر "داونــي بــالتي كانــت هــي الــداء" .أفعــل مــا أفعلــه بعمــاء وأنــا َسـ ِـكر بــأهواء الخطيــة .فأنــا ال أفعــل هــذا الــذي أريده من أعماق قلبي ،بل أفعل هذا الذي أبغضه ألنني واقع تحت ظالم الخطيـة (هـذا هـو حـال المـدمن ،أو مـن ـي مــا ال أريــده .فــالنفس تكـره مــا أنــا فاعلــه وال يعــرف أن الســيجارة ســتقتله ومــازال يــدخن) .إذاً مــن ذا الــذي يفعــل فـ َّ
تكون في اإلنسان ذاتاً أخـري غيـر ذاتـه، في ،التي ِّ تريده ،وهذا يشهد للناموس أنه حسن .إذاً هي الخطية الساكنة َّ
إنسان أخر يثير حرباً ،ويستعبد أعضائي ،وأنصار هذا اإلنسان الشهوات الزائفة ،هو روح الشـهوة التـي إن ازغـت
عن ما هي معدة له أثارت حرباً علي اإلنسان واستمالت حواسه .وبالنسبة للمتقدمين روحياً فهذه اآلية تفسَّر علي
األفكـار ولـيس األفعـال ،فاألفكـار ال إراديـة (2كـو .)0215وهـذا نفـس مـا إشـتكي منـه داود (مــز.)13 ، 12 2 19
ونالحظ أننا ال نقدر أن نمنع الفكـر عـن أن يأتينـا مـن الخـارج إلـي ذهننـا ،لكننـا قـادرون أن نمتنـع عـن طاعتـه أو
155
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
ممارســته .واإلنســان الجســداني حينمــا يبــدأ تحولــه ليصــبح إنســاناً روحي ـاً يســقط أوالً فــي ممارســة بعــض األعمــال الخاطئة ،ثم يمتنع عن األعمال ويتبقي بعض الشهوات ،ثم يقتصر األمر علي بعض األفكار.
56 ُص ِاد ُ َّ س ٌن" . ت أ ُِر ُ سُ آية " -:56فَِإ ْن ُك ْن ُ ت أَف َْع ُل َما لَ ْ وس أ ََّن ُه َح َ ام َ يدهُ ،فَِإ ِّني أ َ ق الن ُ سا ُ أُ َريا ُدهُ = أي مــا يشــهد لـي النــاموس الطبيعــي (عقلــي وضــميري) بفسـاده .فــإذا كنــت أشــعر بعــدم الرضــي َمااا لَ ْ
وعــدم اإلرتيــاح لمــا أفعلــه مــن إثــم ،فأنــا إذاً أتفــق مــع وصــايا النــاموس .وهنــاك س ـؤال ..إذا كــان عقلــي يصــادق الناموس فلماذا أفعل عكس ما يقولـه ويشـهد بـه عقلـي؟ السـبب أن اإلنسـان العتيـق لـم يمـت بالكامـل ،أو أكـون أنـا
أثرته وجعلته يستيقظ وأكون أهملت تغذية اإلنسان الجديد بكلمة اهلل.
57 الس ِ اك َن ُة ِف َّي" . ت َب ْع ُد أَف َْع ُل ذلِ َك أََناَ ،ب ِل ا ْل َخ ِط َّي ُة َّ سُ آية " -:57فَ َ اآلن لَ ْ ـي هــي كــدكتاتور مســتبد ،هــي التــي تفعــل مــا أفعلــه وتلزمنــي بــه .فمــا أفعلــه لــيس راجعـاً إلرادتــي الخطيــة الســاكنة فـ َّ
ـي والتــي إنحرفــت وورثتهــا أنــا مــن آدم .ولكــن اهلل قــادر أن يــدعم إرادتــي وعقلــي ،وانمــا مــن أصــل الشــهوة ال ارســبة فـ َّ (في.)1322
ادةَ ح ِ اك ٌن ِف َّي ،أ ِ َعلَم أ ََّن ُه لَ ْيس س ِ َن ِ ِّ ِ 51 َن صالِ ٌح .أل َّ اض َرةٌ ِع ْن ِديَ ،وأ َّ س ِديَ ، َما أ ْ اإل َر َ َ ْ ش ْي ٌء َ َي في َج َ َ َ آية " -:51فَإني أ ْ ُ ت أِ َج ُد" . سُ س َنى َفلَ ْ أَف َْع َل ا ْل ُح ْ ـي فــإني أقصــد فــي ذاتــي بعــد أن صــرت تحــت أي إنــي أعلــم أنــه ال يوجــد فــي داخلــي شــئ صــالح .وعنــدما أقــول فـ َّ
ـي شـئ صـالح ألنـه مـن ناحيـة إرادتـي سيطرة وسلطان إنساني العتيـق الـذي ينجـذب بسـهولة إلـي الخطيـة .ولـيس ف َّ
للخير ولعمل الفضيلة ،هذه اإلرادة تحت سلطاني وفي مقـدوري ،إالّ أن فعـل الصـالح وفعـل الخيـر والفضـيلة أمـر لــيس فــي متنــاولي .هنــا نــري أن الرســول يميــز بــين اإلرادة والفعــل ،فــاإلرادة تقابــل الرغبــة واإلختيــار .ومــن عمــل
النعمة في المسيحية تقوية اإلرادة.
51 يده ،ب ِل َّ ِ ت أَفْع ُل َّ ِ ِ يدهُ فَِإيَّاهُ أَف َْع ُل" . ت أ ُِر ُ سُ الصال َح الَّذي أ ُِر ُ ُ َ الش َّر الَّذي لَ ْ آية " -:51أل َِّني لَ ْ سُ َ ـي وليســت فــي المشـكلة فــي العجــز عــن تنفيــذ الرغبــة الصــالحة وفعــل اإلرادة الصــالحة ،هــي فــي الخطيــة الســاكنة فـ َّ جسـدي ،فجســدي الــذي صـنعه اهلل هــو جســد صــالح ،ولكـن ســكنت فيــه الشــهوة الخاطئـة ،وصــارت تســتميله لصــنع
ـي ،فـي داخلـي الشر ،وتضعف إرادته لصنع الخير .ولما جاء المسـيح حملنـي معـه ليصـلب الخطيـة ويسـكن هـو ف َّ
ـي (غـل .)2522فــإن كنـا قـد سـبق وسـلمنا أعماقنـا للخطيـة ،فلنحسـب أنفســنا فـأقول "أحيـا ال أنـا بـل المسـيح يحيـا ف َّ أمواتاً ،فلنمت مع غالب الخطية فيملك هو فينا ونستتر نحن فيه (كو.)4، 3 2 3 :2 الس ِ اك َن ُة ِف َّي" . ت َب ْع ُد أَف َْعلُ ُه أََناَ ،ب ِل ا ْل َخ ِط َّي ُة َّ سُ ت أ ُِر ُ سُ آية " -::2فَِإ ْن ُك ْن ُ يدهُ إِيَّاهُ أَف َْع ُلَ ،فلَ ْ ت َما لَ ْ
156
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
عصـم مـن الخطـأ ،بـل عليـه أن يسـتمر فـي جهـاده لنعلم أن اإلنسان طالمـا هـو فـي الجسـد ،فـي زمـن الجهـاد ،لـن ُي َ ليعينه اهلل في ضعفه حتى يكمل أيام غربته بسالم. الش َّر ح ِ َّ ِ ِ:5 اضٌر ِع ْن ِدي. س َنى أ َّ يد أ ْ وس لِي ِحي َن َما أ ُِر ُ َن َّ َ َن أَف َْع َل ا ْل ُح ْ ام َ آية " -::5إ ًذا أَج ُد الن ُ في ،أجد في نفسي التي أَ َج ُد النَّا ُم َ وس = الناموس هنا هو قانون حياتي ،أو نظام حياتي .ونتيجة لسكني الخطية َّ
تريــد أن تفعــل الخيــر .أجــد أن هنــاك قانون ـاً فــي داخلــي يجعــل الشــر أقــرب إلــي الخيــر .علــي األقــل ســيحدث فــي ض ِرب قال لرئيس الكهنة ليضربك اهلل أيها الداخل أفكار خاطئة علي الرغم من عدم التنفيذ .مثال -2بولس حينما ُ الحائط المبيض .ففي داخله إرادة أن ال يشتم لكنه وجد الشتيمة قد خرجت ،أما المسيح الكامل فلم يفعل هذا.
اإل ْنسا ِن ا ْلب ِ آية::" -:::فَِإ ِّني أُس ُّر ِب َنام ِ ِ اط ِن" . َ س ِب ِ َ وس اهلل ِب َح َ َ ُ علي أنه من الواضح أنه علي الرغم من سلطان الشر ،فإن عقلي وقلبي اللذان يمثالن
اإلنســان البــاطن يشــعران بســرور بمــا يوصــي بــه نــاموس اهلل .علــي الــرغم مــن أن نــاموس الخطيــة يطلــب العكــس.
واإلنسان الباطن لبولس وألي مؤمن تائب هو اإلنسـان الجديـد المولـود بالمعموديـة (2كـو + 1:24أف )1:23هـو
اإلنسان الذي يقوده الروح القدس والمتصل باهلل. َّة ا ْل َك ِ وس ا ْل َخ ِطي ِ ِ :3 وس ِذ ْه ِنيَ ،وَي ْ ِ ِ ام ِ ض ِائي ُي َح ِ ـائ ِن وسا َ َع َ آخ َر ِفي أ ْ ار ُ ام َ ام ً س ِبيني إلَى َن ُ ب َن ُ أيةَ " -::3ولك ِّني أ ََرى َن ُ ض ِائي" . َع َ ِفي أ ْ
علي وتتحكم في أعضائي ،هذه القـوة ،وهـذا النـاموس علي إني أشعر بأن هناك ناموساً آخر وقوة أخري تسيطر َّ
هما ناموس الخطية وقوتها .هذا الناموس يقف موقف المعارض والمقاوم لكل ما يقتنع به عقلي وقلبي وضميري،
كناموس صالح.
وس َذ ْهنَااي = هــو ضــميري (مــازال فــي ضــمير كــل إنســان بصــيص مــن نــور) والحــظ رقــة البحــارة مــع يونــان، نَااا ُم َ ونري فيهم صورة للضمير الذي وضعه اهلل في العالم كله .وهو ناموس (قانون) ألننا لو طلبنا مـن أي إنسـان فـي
العالم كله وصايا لتحكم مجتمعه ،فناموس الخطيـة العامـل فيـه (شـهوته) قـد تجعلـه يضـع قانونـاً يبـيح الزنـا ،ولكـن ذهنه سيقول ال لئال يحدث هذا مـع زوجتـه أو إبنتـه… لـذلك سـنجده يضـع قانونـاً يقـول "ال تـزن" وبهـذا سـيتفق مـع
الوصايا العشرة .إذاً العقل بال شك يسيطر علي جموح الشهوة.
ِ ِ ِ ان َّ ِ آيةَ :4" -::4وْي ِحي أََنا ِ س ِد ه َذا ا ْل َم ْو ِت؟" س ُ الشق ُّي! َم ْن ُي ْنق ُذني م ْن َج َ اإل ْن َ هــذه اآليــة تعنــي أن الرســول يريــد أن يتحــرر مــن هــذا الجســد الحــالي الــذي هــو خاضــع لنــاموس الخطيــة ،ليحصــل علي الجسـد الممجـد ،وليعـيش فـي كمـال الحريـة وكمـال البـر والفـرح والمجـد .وهـو يجـد أن جسـده هـذا يعوقـه عـن كـل هـذا وعـن رؤيـة السـماء بأفراحهــا .فيـئن ويشـتاق للحصـول علـي هــذا الجسـد الممجـد والطريـق الوحيـد ،هومــوت
هذا الجسد الحالي (1كو )43 ، 42 2 10وهذه اآلية متطابقة مع اآلية "لي إشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسـيح
157
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السابع)
ت " قيلـت مـن بـولس سانُ ال َّ شقَ ري! َمنْ يُ ْنقَ ُذنَي َمنْ َج َ اإل ْن َ س َد ه َذا ا ْل َم ْو َ ذاك أفضل جداً" .لذلك فهذه اآليـة " َو ْي َحي أَنَا َ وهو في عهد النعمة ،فال يمكن إلنسـان مهمـا كـان أن يشـتهي المـوت فيمـا قبـل عهـد النعمـة .ونفـس المعنـي نجـده فــي (رو )2328أنــه يــئن متوقع ـاً التبنــي ،أي يشــتاق أن يغــادر جســده الحــالي ليلــبس الممجــد ،ويعــيش فــي عش ـرة القديسين ويري اهلل.
:1 لكـ ْـن ِبا ْلج ِ اهلل ،و ِ َخـ ِـدم َنــاموس ِ ِ ِ ِ وس ع ا ْل َم ِسـ ِ أيــة " -::1أَ ْ ســو َ ـام َ َ َ َ ـيح َرِّب َنــا! إِ ًذا أََنــا َن ْفســي ِبـذ ْهني أ ْ ُ ُ َ شـ ُك ُر اهللَ ِب َي ُ ســد َنـ ُ ا ْل َخ ِطي ِ َّة" .
إني أقدم الشكر هلل الذي خلصني بواسطة يسوع المسيح ربنا .هو يشكر وسـط شـكواه ،فالشـكر والتسـبيح يعطيـان
لذة وعالج ضد المخاوف واألحزان .وهنا نري ناموسين يعمالن في بولس-2
ناموس ذهنه وناموس الخطية (الخطية الداخلية تستعبد أعضاءه) فبالنعمة اإللهية تقدسـت حياتـه .ولكـن ما ازلـت الخطية تحاربه ،ألنه مازال في الجسد .وهذا هو مفهوم النصـرة اإللهيـة ،فالنصـرة مرتبطـة بالجهـاد الـذي ال ينقطـع
ضد الخطيـة السـاكنة فينـا (عـب .)4212وخـالل هـذا الجهـاد يسـندنا الـرب السـاكن فينـا ومـن يغلـب سـينال مكافأتـه (رؤ )3 ، 2وحسب جهاده .فبولس نفسه كان يقمع جسده ويستعبده .والحظ أن اهلل لـم يخلـق إنسـاناً قديسـاً وانسـاناً شـري اًر ،فحتــى رســوله بــولس يقــول أن هنــاك أهـواء خطيــة تجذبــه وتبعــده عــن األمــور الســماوية لينشــغل بذهنــه فــي أشــياء أرضــية .وهــو بنــاموس ذهن ـه يفــرح بــاهلل ويســعي علــي الــدوام أن يكــون متحــداً بــه وحــده ،ويقــول أن نــاموس الخطية هذا لم يستطع أن يمنع فرحه بنـاموس اهلل .ولكـن الفـرح لـيس كـامالً فنـاموس الخطيـة الكـائن فـي أعضـائنا يمنعنا عن الفرح الكامل ،وهذا سر شهوة القديسين لإلنطالق.
والحظ أن الرسول هنا يشكر علي أشياء روحية ،أنه بذهنه يخدم ناموس اهلل ،هذا ألن عينه مفتوحة ،فهو يشكر
علي أشياء روحية (المجد المعد لنا والتبني…) أما ذوي العيون المغلقة فهم يشكرون علي أشياء مادية ،وما الذي يح َربِّنَا .وهذه تعني أنه ثابت في المسيح. فتح عين الرسول؟ أنه ثابت ومتحد بالمسيح= أَ ْ ش ُك ُر للاَ بَيَ ُ سو َل ا ْل َم َ س َ ومن يثبت في المسيح يمتلئ بالروح ،ومن يمتلئ بالروح تنفتح عيناه فيدرك عطايا اهلل الروحية.
158
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
اإلصحاح الثامن
عودة للجدول
5 س ِد َب ْل ين ُه ْم ِفي ا ْل َم ِس ِ عَّ ، آية ( " -:)5إِ ًذا الَ َ سو َ السالِ ِك َ اآلن َعلَى الَِّذ َ ش ْي َء ِم َن الد َّْي ُنوَن ِة َ سَ ب ا ْل َج َ س َح َ ين لَ ْي َ يح َي ُ وح" . الر ِ ب ُّ سَ َح َ
إذاً= الحالــة الجديــدة فــي المســيح بعــد المعموديــة .رأينــا فــي ص 1ص ـراع مريــر بــين الــروح والجســد .ورأينــا فــي
( )120الســلوك بــالروح يهــب ســالماً .ألن اهتمــام الجســد هــو مــوت ولكــن اهتمــام الـروح حيــاة وســالم ( .):28وهنــا
نرى أن بولس الرسول يستعلن قوة الروح القـدس العامـل فـي اإلنسـان لفكـه مـن رباطـات الخطيـة واعطائـه النصـرة.
َي َء َمنَ ال َّد ْينُونَ َة اآلنَ = ومما سبق وقلناه من أننا قد ُمتنا للنـاموس ( )421إذاً تمـت الدينونـة ،نسـتنتج أنـه لـم جَ ش ْ ايح يعـد هنـاك أي نـوع مـن الدينونـة علـى الـذين قـد إتحـدوا مـع المسـيح وهـم ثـابتين فيـه= َعلَاى الَّا َذينَ هُا ْم فَاي ا ْل َم َ سا َ
سو َل = لماذا ال دينونة ولمن ؟ لمن هو ثابـت فـى المسـيح ،فـاآلب ال يـراه فـى خطيتـه بـل يـرى دم إبنـه المسـيح يَ ُ
ـى " . وق ــد غط ــى ه ــذا اإلنس ــان وه ــذه ه ــى الش ــفاعة الكفاري ــة للمس ــيح .ل ــذلك يطل ــب ال ــرب من ــا ويق ــول " إثبتـ ـوا ف ـ َّ ـدي ومبيــع تحــت الخطيـة ،أي أن نــاموس الخطيــة مــازال ال َّ اب ا ْل َج َ سا َ س َح َ سااالَ َكينَ لَا ْي َ سا َد = بـالرغم مــن أنــي أنــا جس ٌ ـي .ومـع جهـاد المـؤمن يضـمحل في ،ومعنى هذا أنني معرض للسقوط إالً أن نـاموس الحريـة أيضـاً يعمـل ف َّ يعمل َّ
نــاموس الخطيــة فيــزداد الفــرح والســالم ،وبهــذا يشــتاق المــؤمن للفــرح الكامــل فــي الســماء وهــذا يعنــي إختفــاء نــاموس الخطية بالكامل وموت اإلنسان العتيق بالكامل وحصولي على التبني الكامل ،وهذا ما أسماه الرسول "التبني فداء
األجساد" (رو )2328وهـذا لـن يكـون إالّ فـي السـماء .ومعنـى هـذا أنـه طالمـا نحـن مازلنـا فـي الجسـد علـى األرض
فنحن معرضين للسقوط ولكن السالك في النور يقوم من خطيته تائباً بسرعة .فالمستعد للتوبة باستمرار هـو سـالك بــالروح ألنــه يســتجيب للــروح الــذي يبكــت علــى خطيــة (يــو )821:وهــو يســتجيب إلقنــاع الــروح الــذي يقــود للتوبــة س َد = هم الذين ال يسـيرون وراء شـهوات "توبني فأتوب ألنك أنت ربي" (أر )18231إذاً ال َّ ب ا ْل َج َ س َ س َح َ سالَ َكينَ لَ ْي َ الجسد خاضـعين لإلنسـان العتيـق بـال تفكيـر فـي التوبـة .فبـر المسـيح ال يعمـل فـي المتهـاونين الـذين باستسـالمهم
مرة أخرى للشهوات الجسدية الخاطئة يوقظون اإلنسان العتيق.
وح = أي الــذين يلتزمــون بوصــايا الــروح القــدس ومطالبــه ،وحــين يبكــتهم علــى خطيــة يقــدمون توبــة سا َ بَا ْل َح َ اب ال ا رر َ سريعة .فالمسيح علمنا أن نصلي واغفر لنا ذنونبا .إذاً البد من وجود خطايا وذنوب حتى للقديسين .وهذا السالك بالروح من سماته النمو في الـروح ،وتـرك الخطايـا الجسـيمة .هـو ربمـا يسـقط فـي خطايـا بسـيطة وسـريعاً مـا يتـوب
عنهــا .ويكــون واضــحاً إنقيــاده للــروح القــدس ،محب ـاً للصــالة والكتــاب المقــدس والتســابيح .ولــنعلم أن نعمــة المســيح تحــرر جميــع القديســين يومـاً فيــوم لمــن يخضــع ويســلم حياتــه للــروح القــدس .ولكــن علينــا أن نــتمم خالصــنا بخــوف
ورعدة ،نضع دائماً خطايانا أمامنا فنتواضع .نحن ال نخاف من أن اهلل يتركنا ولكـن نخـاف مـن ضـعفي أنـا إذ أن اإلنسان العتيق يمكن أن ينفجر في أي لحظة مع إهمالي الجهاد ،وانسياقي وراء شهواتي.
159
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
يرجى مراجعة تفسير اآليات (أف + 4 2 1كو . )28 2 1فمن هو ثابت فى المسيح يعتبر كامالً وبال لوم وال
دينونة عليه .
وس ا ْل َخ ِطي ِ ع قَ ْد أ ْ ِ ِ وح ا ْلحي ِ ام ِ َّة َوا ْل َم ْو ِت" . آية (:" -:):أل َّ اة ِفي ا ْل َم ِس ِ سو َ وس ُر ِ َ َ يح َي ُ ام َ َعتَقَني م ْن َن ُ َن َن ُ وح ا ْل َحيَااا َة .ارجــع (المقدمـة) وكلمــة ألن= هـي رد علـي سـؤال " لمــاذا ال دينونـة " ؟ فــي اآليـة الســابقة .نَاا ُم َ وس ُر َ وس = قانون بـال شـواذ ،مثـل قـانون الجاذبيـة وهـو أن كـل جسـم تتركـه يسـقط علـي األرض إن لـم يكـن هنـاك نَا ُم َ قــوة تســنده .وهــذا يحــدث فــي أي مكــان فــي العــالم .وهكــذا نــاموس الخطيــة ،ففــي أي مكــان فــي العــالم ،لــو أهــين إنســان ستشــتعل فــي داخلــه انفعــاالت الغضــب والكراهيــة والم ـ اررة وحــب االنتقــام .وحتــى ال يســقط الجســم المتــروك
علي األرض بفعل قانون الجاذبية يحتاج لمن يسنده .وهكذا روحياً فنـاموس روح الحيـاة ،الـذي جعلـه اهلل كنـاموس آخر يعمل ضد ناموس الخطية والموت .فناموس موسى ال قدرة له أن يسندني ،هو فاضح للخطيـة ولـيس معـالج
لها ،وأما ناموس الروح فيظهر المسيح الغالب الذي يشرق علينا باإلمكانيات اإللهية التي تعمل فيمن يؤمن .وهذا ال يتم باإلجبار بل بروح اإلقناع (أر )1225والروح يسكن فينا ويفتح حواسنا ،ويدعم إرادتنا ويبكتنا علي خطايانا.
إذاً هذه القوة تسند المؤمن حتى ال يسقط .هي قوة النعمة التي تزداد بالجهـاد .فـالخمس عـذارى مـألن مصـابيحهن بالزيــت (النعمــة ) ومســئولية المــأل هــي مســئولية كــل مــؤمن ،أن يجاهــد لكــي يمتلــئ .لقــد قــدم لنــا هــذا الســفر قــوة إمكانيات الحياة المقدسة في الرب وتمتعنا ببر المسيح غالب ناموس الخطيـة فنـاموس روح الحيـاة يعطـي للمـؤمن
أن يسلك بحسب الروح ال بحسب الجسد .فيحسب اإلنسان بكليته (جسداً ونفساً وروحاً) إنساناً روحياً . وح = هــذه القــوة وح ا ْل َحيَااا َة = هــو نَااا ُم َ نَااا ُم َ وس = أي قــانون ،فكــل مــن يعتمــد يحصــل علــي هــذه القــوةُ .ر َ وس ُر َ ناشئة من الروح القدس الساكن فينا بسـر الميـرون .ا ْل َحيَاا َة = فهـو يعطينـا حيـاة للـنفس والجسـد والـروح .حيـاة بـر
عوض ـاً عــن مــوت الخطيــة ،حيــاة بنــوة عوض ـاً عــن حيــاة العبوديــة للخطيــة ،فــنحن بالمســيح حصــلنا علــي غف ـران للخطايا +خليقـة جديـدة وطبيعـة جديـدة قـادرة علـى صـنع البـر .الـروح القـدس محيـي ويعطـي حيـاة للـنفس والجسـد مع ـاً للمتحــدين مــع المســيح ،هــذه القــوة قــد حررتنــا مــن نــاموس الخطيــة ،ومــن قــوة الخطيــة وجــذبها ومــن المــوت. فناموس الروح هو تمتع بعطية الروح ،ألنه يحطم فينا عنف الخطية ويسندنا في صراعنا ضدها.
مــا عجــز عنــه موســى (عبــور األردن) تممــه يشــوع= مــا عجــز عنــه النــاموس تممــه يســوع المســيح .مــا الفــرق بــين
نــاموس موســى الــذي اســماه الرســول روحــي ( )1421ونــاموس روح الحيــاة ؟ األول أعطــاه الــروح القــدس ليــدين ، والثاني يهب الـذين يتقبلونـه الـروح بـال حـدود .ولـذلك هـو نـاموس حيـاة ،يحـرر ويحيـي ويبـرر ويعـين ويعطـي قـوة
للمــؤمن ليســلك روحي ـاً ويصــارع الخطيــة ،ويعطــي قــوة لعمــل الخيــر ويــدعم إرادة اإلنســان فــال يتعــرض المــؤمن
للدينونة والحكم. ت فــأتحرر مـن عبـوديتي للخطيــة التـي حتمـاً ســتقودني س ا ْل َخ َطيَّا َة َوا ْل َم ْاو َ أَ ْعتَقَنَاي = أعطـاني قــوة اغلـب بهـا نَااا ُمو َ للموت.
160
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
ِ ِ ِ ض ِعيفًا ِبا ْلج ِ وس َع ِ آية (3" -:)3أل ََّن ُه ما َك َ َّ س ِـد اج ًاز َع ْن ُهِ ،في َما َك َ ان َ س َل ْاب َن ُه فـي ش ْـبه َج َ سد ،فَاهللُ إِ ْذ أ َْر َ َ َ ام ُ ان الن ُ َ ِ ِ َج ِل ا ْل َخ ِطي ِ ا ْل َخ ِطي ِ س ِد". َّةَ ،د َ َّةَ ،وأل ْ ان ا ْل َخط َّي َة في ا ْل َج َ َاجزاا َع ْنهُ = الناموس كان هدفه أن يحيا اإلنسان في بر ،ولكنه عجز عـن أن يـتمم هـذا، ألَنَّهُ َما َكانَ النَّا ُم ُ وس ع َ س ا َد .فلــم ض ا َعيفاا بَا ْل َج َ ال لعيــب فــي النــاموس ولكــن بســبب ضــعف اإلنســان ،ضــعف جســد اإلنســان = فَااي َمااا َكااانَ َ
أمـا سـبب ضـعف اإلنسـان كـان أن الخطيـة سـكنت يستطع أحد أن يلتـزم بالنـاموس ويتممـه إالّ الـرب يسـوع وحـدهّ . أما ناموس روح الحياة فقد حررني فيما عجـز عنـه نـاموس موسـى ،ألن نـاموس موسـى فيه واستعبدت أعضاءه ّ . لم يعطـى الـروح القـدس ألحـد .والـروح القـدس هـو الـذي يسـتطيع أن يتغلـب وينتصـر علـي اهتمامـات الجسـد ،فهـو س َل ا ْبنَهُ = لما عجز الناموس عن أن يبرر الناس ،أرسل اهلل ابنه ليعمـل عمـل يعين ضعفاتنا (آية )2:فَاهللُ إَ ْذ أَ ْر َ الفداء ،ثم يرسل الروح القدس ،يعطي نعمة نتبرر بها.
س َد ا ْل َخ َطيَّ َة = أي جسد كامل مثل جسدنا ،ولكن الحـظ دقـة بـولس الرسـول فهـو لـم يقـل فـي شـبه جسـد ش ْب َه َج َ فَي َ إنسان ،فهو كان كامالً كإنسان ،ولكن بال خطية ومثال لهذا الحية النحاسية فهي تشبه الحية الحقيقيـة ولكنهـا بـال سم يقتل .وكما كانت الحية النحاسـية قـادرة علـي الشـفاء ،هكـذا المسـيح اسـتطاع أن يبـرر المـؤمنين .دَانَ ا ْل َخ َطيَّاةَ
سا َد = المســيح حمــل كــل خطايــا البشـرية فــي جســده ،ومــات بجســده لــيحكم علــي الخطيــة ويميتهــا ويــدينها. فَااي ا ْل َج َ
وبقدر جهاد اإلنسان في أن يميتها تساعده النعمة في ذلك ،لذلك يطلب الرسـول قـائالً "احسـبوا أنفسـكم أمواتـاً عـن
في فهذا عالمة علي أنني مملوء نعمة وجهادى الخطية" (رو )112:وبهذا أ يبر اإلنسان وكلما كانت الخطية ميتة َّ في فهذا عالمة علـي أننـي محتـاج لجهـاد كثيـر ألمتلـئ مـن النعمـة .واذا كانـت مقبول وكلما كانت الخطية متفجرة َّ علي (آية)1 الخطية ميتة داخلي فال دينونة َّ ـي .مــوت الخطيــة فــي اإلنســان المعمــد هــذا مــا ال َوألَ ْج َ اال ا ْل َخ َطيَّاا َة = أرســل اهلل المســيح ليكســر شــوكة الخطيــة فـ َّ يستطيعه الناموس لكن هذا عمل النعمة.
ين لَ ْيس حسب ا ْلج ِ وس ِفي َناَ ،ن ْح ُن َّ ِ ِ ِ ِ4 َّ ام ِ وح" . الر ِ ب ُّ سَ سد َب ْل َح َ السالك َ َ َ َ َ َ َ آية ( " -:)4ل َك ْي َيت َّم ُح ْك ُم الن ُ س فَينَاا = بـر النـاموس حسـب ترجمـة اليسـوعيين والترجمـة اإلنجليزيـة .فالنـاموس كـان هدفـه لَ َك ْي يَتَ َّم ُح ْك ُم النَّا ُمو َ أن يتبرر اإلنسان ،ولما عجز الناموس أرسل اهلل ابنه ليدين الخطية أي يميتهـا فـي المـؤمن فيتبـرر ،وبهـذا يتحقـق
ما أراده الناموس أن ال نصنع الشر ونفعل البر .هـذا الـذي أصـبح بإمكاننـا أن نعملـه بـالروح القـدس السـاكن فينـا. ولو فهمنا الكلمة بحسب هذه الترجمة ُح ْكم ،فهذا تم أيضا ،فالناموس يحكم على الخـاطئ بـالموت ،ونحـن متنـا
مع المسيح فى المعمودية .
1 ون ،و ِ ين ُهم حسب ا ْلجس ِد فَ ِبما لِ ْلج ِ ِ وح". وح فَ ِب َما لِ ُّلر ِ الر ِ ب ُّ لك َّن الَِّذ َ سَ ين َح َ سد َي ْهتَ ُّم َ َ آية ( " -:)1فَِإ َّن الَّذ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ الرسول هنا ال يقارن بين الجسد كأعضاء وبين الروح .ولكن بين إنسان عتيق يقود األعضاء وبـين إنسـان جديـد
سا َد (مـن أيقـظ إنسـانه العتيـق وأهمـل اب ا ْل َج َ س َ مولود من المعموديـة يقـوده الـروح القـدس .األول أسـماه الَّا َذينَ هُا ْم َح َ
161
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
وح (هـذا اإلنسـان يجاهـد ويسـتجيب للـروح القـدس) اب ر س َ جهاده فإنكمش إنسانه الجديد) .والثاني أسماه الَّ َذينَ َح َ الار َ
األول صار كأنه جسد بال روح يسلك بحسب شهوات جسده فصار جسدانياً شهوانياً ،والثاني صار كمن هـو روح بــال جســد .واهتمامــات الجســد هــي الملــذات والك ارمــة والشــهوات .واهتمامــات الــروح هــي إرضــاء اهلل والتفكيــر فــي الروحيات والخدمة لحساب مجد اهلل واالهتمام باألبدية.
لك َّن ْ ِ ت ،و ِ اه ِتمام ا ْلج ِ سالَ ٌم". آية (6" -:)6أل َّ الر ِ ام ُّ وح ُه َو َح َياةٌ َو َ سد ُه َو َم ْو ٌ َ َن ْ َ َ َ َ اهت َم َ ألَنَّ = هـذه عائــدة علـى آيــة 3ليكـون المعنــى أن اهلل أرسـل إبنــه ليـدين الخطيــة التـي فينــا أى بفدائـه وبعمــل الــروح القدس (النعمة ) تضمحل الخطية فـي أعضـاءنا فتتحقـق غايـة النـاموس فينـا أى أن نسـلك بـالبر (آيـة )4فقـد كنـا
سالكين بحسب شهواتنا الجسدية بسـبب الخطيـة السـاكنة فينـا قبـل المسـيح والمسـيح أرسـل الـروح القـدس ليكـون لنـا
إهتمامات روحية بدالً من الخطية ( آية )0 س َد = إرضاء الشهوات والمتع والملذات ،هذا ينطبق أيضـاً علـي مـن يهـتم بعملـه كـل الوقـت ،وال وقـت ا ْهتَ َما َم ا ْل َج َ سا َد ه َُاو َم ْاوتل .والحـظ أن هـذا اإلنسـان ال عنده هلل .ولكن مثل هذا اإلنسان ينفصل عن اهلل ،فيمـوت= ا ْهتَ َما َم ا ْل َج َ يهـتم ســوى بمــا سـوف يفنــي ،فكــل مـا للجســد ســوف يفنـي .ولــو تــرك اإلنسـان شــهواته تقــوده تمـوت نفســه ثــم جســده
ساالَ لم = مـن يهـتم بـأن يرضـي اهلل ويعمـل مـن أجـل (1تي ):20ثم يخسر أبديتـهَ .ول َكنَّ ا ْهتَ َما َم ر وح ه َُاو َحيَااةل َو َ الر َ أبديته يفـرح بالصـالة والصـوم ،فـالروح يسـكب فيـه فـرح وسـالم ويصـير حيـاً أمـام اهلل ،يختبـر سـالم اهلل الـذي يفـوق كــل عقــل ثــم تكــون لــه حيــاة أبديــة ،إذ بجهــاده هــذا ظــل ثابت ـاً فــي المســيح ،والعالمــة أن الــروح ســكب فيــه ســالم
(رو.)120
س ِ ِ ِ ِ اه ِتمام ا ْلج ِ امو ِ ستَ ِطيعُ". آية (7" -:)7أل َّ اهلل ،أل ََّن ُه أ َْي ً ضا الَ َي ْ سد ُه َو َع َد َاوةٌِ هلل ،إِ ْذ لَ ْي َ َن ْ َ َ َ َ س ُه َو َخاض ًعا ل َن ُ َاوةل َهللَ = الجسـد لـيس عـدواُ هلل ،فـاهلل حـين خلقـه وجـده حس ٌـن جـداً .لكـن المقصـود هـو ألَنَّ ا ْهتَ َما َم ا ْل َج َ س َد ه َُاو عَاد َ اإلنســان العتيــق ،واهتمــام الجســد أي تغذيــة اإلنســان العتيــق بإثــارة شــهواته وعــدم االهتمــام بغــذاء اإلنســان الجديــد،
الذي يتغذى علي كالم اهلل .ولكن عدو اهلل هو هذا العالم ورئيسه (الشيطان) .والجسد إذا إنحاز للعالم صار عدواً
أمــا لــو تحــول العــالم إلــى هلل بالتبعيــة .فــاهلل خلقنــي فــي العــالم ألســتعمل العــالم وال أنســي تبعيتــي هلل فأظــل أعبــدهّ ، هدف وصارت الشهوة وارضاءها ،أو المال والمقتنيات إلهاً ،يصير من يتبع هـذا اإللـه أداة فـي يـد الشـيطان يهـين بهــا اهلل ،ويتعــدى علــي وصــاياه ويصــير فــي عــداوة مــع اهلل ،لــذلك ســمعنا أن محبــة العــالم هــي عــداوة هلل (يــع)424
ولكن هل معني هذا أالّ نأكل ونشرب ونعمل؟ ال بـل نعطـي لقيصـر مـا لقيصـر ومـا هلل هلل .المهـم أن يكـون هنـاك نصـيب للـروح .فالجسـداني الـذي هــو فـي عـداوة مـع اهلل ينسـى الروحيــات النشـغاله بالجسـديات .واإلنسـان الروحــي يصوم ال لعيب في الطعام ،بل هـو يضـغط علـي نفسـه ويمنـع نفسـه ممـا يحبـه وذلـك حتـى ينمـو فـي الـروح .لـذلك
طلــب اهلل مــن البــدء أن يعمــل اإلنســان :أيــام ويتفــرغ هلل يومـاً واحــداً .إذاً المطلــوب التـوازن .وعــدم االهتمــام بــأمر
162
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
وترك باقي األمور .فشعب تسالونيكي حينما قالوا نهتم بالروحيات ونترك أعمالنا غضب بولس الرسول وقال "مـن
ال يشتغل ال يأكل" (2تس .)1523ولذلك قيل في آية ( ):اهتمام الجسد هو موت لماذا؟ ألن هذا هو عداوة هلل. مثال :لماذا ٍاعتبر السيد المسيح المال إلهاً يعبـد؟ علـي اإلنسـان أن يعمـل ليتكسـب ويعـيش ،ويـدخر ليـزوج أوالده.
لكــن بــدون َهـ ْـم ،وبــدون أن يضــع فــي قلبــه أنــه كلمــا زادت أموالــه إطمــأن قلبــه علــي المســتقبل ،بهــذا هــو خلــط بــين أما الروحي فهو يعلـم أن المـال قـد يضـيع فـي لحظـة ،واهلل هـو المال كأداة أعيش بها ،أو هو هدف أسعى وراءهُّ . س للاَ = أي أن اإلنسـان العتيـق ال يسـتطيع أن يخضـع الضامن للمستقبل ،اهلل وحده .إَ ْذ لَ ْي َ س ه َُاو َخ َ اضا اعا لَنَاا ُمو َ لناموس اهلل فطبيعته عاصية متمردة. ست ََطي ُع = فالجسد بـدون الـروح القـدس مسـتحيل أن يخضـع هلل ولوصـاياه .وكيـف نمتلـئ مـن الـروح؟ ضا جَ يَ ْ ألَنَّهُ أَ ْي ا هـذا بـأن نهـتم بـالروح بالصـالة والصـوم ود ارسـة الكتـاب ،واجتماعـات الكنيسـة والقداسـات والتسـابيح والمزاميـر..الخ
(لو + 13 2 11أف. )21 – 11 2 0
ين ُهم ِفي ا ْلجس ِد الَ ي ِ َِّ 1 ضوا اهللَ" . ون أ ْ يع َ َن ُي ْر ُ َْ ستَط ُ َ َ آية ( " -:)1فَالذ َ ْ س َد = ليس لهم الطبيعة الجديدة ،خاضعين إلنسانهم العتيـق ،يسـعون وراء شـهوات الجسـد .فمثـل الَّ َذينَ ُه ْم فَي ا ْل َج َ هذا قد أطفأ الروح وجعل إنسانه الجديـد يـنكمش ،هـذا الـذي يقـوده الـروح القـدس .وهـذا أيقـظ اإلنسـان العتيـق الـذي
هو بطبيعته متمرد علي اهلل .هذا ال يستطيع أن يرضي اهلل فمن هو في الجسد فهو ليس فـي الـروح وال هـو ثابـت في المسيح. 1 اك ًنا ِفـي ُكم .و ِ اهلل س ِ ان روح ِ ِ س الر ِ س ِد َب ْل ِفي ُّ آية (َ " -:)1وأ َّ لك ْـن إِ ْن َك َ ـان أ َ وح ،إِ ْن َك َ ُ ُ َما أَ ْنتُ ْم َفلَ ْ َحـ ٌد لَ ْـي َ ْ َ َ ستُ ْم في ا ْل َج َ لَ ُه روح ا ْلم ِس ِ ِ س لَ ُه". يح ،فَذل َك لَ ْي َ ُ ُ َ وح = اعتمــدوا وحــل علــيهم الـذين تركـوا تيــار الشــهوات العالميـة يصــيروا كــروح بــال جسـد َوأَ َّمااا أَ ْناتُ ْم 000فَااي الا رار َ
الــروح القــدس (بــالميرون ) ابتعــدوا عــن تيــار الشــهوات .ه ـؤالء يهتمــون اهتمامــات روحيــة وبهــذا يضــرمون الــروح
القـدس فـيهم ويمتلئـون منـه (2تــي ):21وبهـذا يصـيروا خاضـعين للـروح القــدس .المهـم أن يسـأل كـل إنسـان نفســه، هــل أنــا ٍباهتمامــاتي الجســدية أطفــئ الــروح ،أم هــل أنــا ٍباهتمامــاتي الروحيــة أضــرمه ومــن يضــرم الــروح يســكن فيــه ايح فهـذا يكـون مملـوء مـن الروح ويقـوده .وكيـف نعلـم هـل نحـن فـي الجسـد أم الـروح = إَنْ َكاانَ أَ َحا لد لَاهُ ُر ُ وح ا ْل َم َ س َ الــروح القــدس .فهــدف الــروح القــدس أن يجعلنــا نلــبس المســيح وأن يتصــور المســيح فينــا (غــل +1924رو)14213
فمن له صفات المسيح من محبة ووداعة وتواضع(..هذا معني روح المسيح) فهذا إنسان يسكن فيه روح اهلل. 52 ت ِبسب ِب ا ْل َخ ِطي ِ ان ا ْلم ِس ِ س َب ِب ا ْل ِبِّر". َما ُّ َّةَ ،وأ َّ الر ُ س ُد َم ِّي ٌ َ َ آية (َ " -:)52وِا ْن َك َ َ ُ وح فَ َح َياةٌ ِب َ يح في ُك ْم ،فَا ْل َج َ ايح فَااي ُك ْم = إن كــان المســيح متحــداً بنــا وثابت ـاً فينــا .وهــذا طبع ـاً لــن يحــدث إالّ لمــن يســلك بــالروح سا ُ َوإَنْ َكااانَ ا ْل َم َ س ُد َميِّ ل = هذه تعني ]1[ 2اإلنسان العتيق ميت بالمعمودية ،فالمعمودية ويميت الجسد (أي اإلنسان العتيق) فَا ْل َج َ
163
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
هــى مــوت مــع المســيح وقيامــة معــه متحــدين بحياتــه األبديــة .والحــظ أن المســيح حــين قــام ،أن الحيــاة األبديــة
إتحــدت مــع جســده المائــت ]2[ .بنــاء علــى النقطــة الســابقة إذا علــى اإلنســان أن يميــت نفســه ،أي يمــارس أعمــال اإلماتة ،منع كل الشهوات +أصوام +مطانيات .حتـى تظـل حيـاة المسـيح األبديـة ثابتـة فيـه [ ]3واهلل يعمـل مـن
ناحيتـه علـي إذالل الجسـد حتـى ال تثـور الشـهوات كمـا ســمح لبـولس بشـوكة فـي الجسـد +إن كـان إنسـاننا الخــارج يفني فالداخل يتجدد يوماً فيوم (2كوٍ + )1:24فان من تألم في الجسد ُك َّ ـف عـن الخطيـة (1بـط ]4[ .)124يظـل
الجسد في ألم وضيقات وأخي اًر يموت الجسد .ولكن هل معني هذا أن اإلنسان الروحي مات نهائياً ؟ قطعاً ال ألن ب ا ْلبَ ِّار ولمـاذا يسـمح اهلل بكـل هـذا األلـم؟ الروح ستكون حية ،ألنه عاش في بر= تبـرر= َوأَ َّماا ر الار ُ وح فَ َحيَااةل بَ َ ساب َ َ
ب ا ْل َخ َطيَّ َة = حتـى ال تثـور شـهوات الجسـد .ومـن هـو ثابـت فـي المسـيح سـتكون شـهواته الخاطئـة ميتـة .لـذلك بَ َ سب َ َ نسمع في القسمة (رقم )19في الخوالجي "فالتناول يثبتنا في المسيح" "وعند ٍاصعاد الذبيحة علي مذبحك تضمحل
الخطية من أعضائنا بنعمتك" ولكـن حتـى يعمـل التنـاول فينـا هـذا العمـل علينـا أن نميـت أنفسـنا عـن الخطيـة .أَ َّماا وح فَ َحيَاةل = أي اإلنسان الجديد القائم مع المسيح من األموات .ومن هـو حـي بـالروح حـين يأتيـه مـوت الجسـد ر الر ُ ينتقل من حياة إلى حياة أبدية .والحظ أننا نبدأ حياتنا األبدية هنا علي األرض حينما تكون لنا حياة المسيح.
55 ـن األَمــو ِ ـاك ًنا ِفــي ُكم ،فَالَّـ ِـذي أَقَــام ا ْلم ِسـ ِ ات سـ ِ ِ ـان ر َّ ِ ات ســو َ ع ِمـ َ َ َ َ آيــة (َ " -:)55وِا ْن َكـ َ ُ ُ ـيح مـ َ ْ َ ـن األ َْمـ َـو َ ـام َي ُ ْ وح الــذي أَقَـ َ الس ِ ضا ِبر ِ ِ اك ِن ِفي ُك ْم". وح ِه َّ سَ س ُي ْح ِيي أ ْ َج َ َ اد ُك ُم ا ْل َمائتَ َة أ َْي ً ُ هل تتصور أن موضوع القيامة صعب؟ هذا ما يصوره لنا الشيطان .خصوصاً القيامة من موت الخطية والرسول
هنا يؤكد أن الذي أقام المسيح من األموات قادر أن يقيمك من موت الخطيـة أوالً ،ثـم فـي القيامـة العامـة سـيقيمك
بجســد ممجــد .ونفــس الفكـرة نجــدها فــي (أف )1921أى أن نفــس القــوة التــي أقامــت المســيح مــن األمـوات قــادرة أن سا َد ُك ُم ا ْل َماَِتَةَ = لذلك نسـمي الـروح القـدس الـروح سيُ ْحيَي أَ ْج َ تعمل فيكم لتقيمكم في القيامة األولى والقيامة الثانية َ المحيي .
ملخص :ماذا أعطاني ناموس الروح : )1أعطاني روح الغلبة والنصرة فنواجه حرب الخطايا بقوة.
)2اعتقني من الدينونة فإن سلكت حسب الروح تكون لي حياة أبدية. )3ص ـرنا أبنــاء بعــد أن كنــا عبيــد .المســيح حمــل مالنــا (مــوت وخطيــة وعبوديــة) وأعطانــا مــا لــهُ (ص ـرنا أبنــاء وأحباء) .وبهذا صار لنا الميراث.
)4صار لنا الروح القدس معيناً.
لذلك اعتبرنا الرسول مديونون للروح القدس وليس للجسد. 5: ون لَ ْي ِ ُّها ِ س ِد". س ِد ِل َن ِع َ سَ آية ( " -:)5:فَِإ ًذا أَي َ ب ا ْل َج َ يش َح َ س ل ْل َج َ اإل ْخ َوةُ َن ْح ُن َم ْد ُيوُن َ َ
164
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
رأينا ماذا يعطينا الروح ،أما الجسد فيعطيني لذة لحظات يعقبها كآبـة وتعـب .لـذلك ومـن أجـل عظـم مـا أعطـاه لنـا
ال ــروح ف ــنحن م ــديونون لل ــروح .وال ــذي يش ــعر ان ــه م ــديون لل ــروح م ــاذا يعم ــل [ ]1يس ــتعمل وزنات ــه ليمج ــد إس ــم اهلل (الوزنات= الصحة /المال /الذكاء ]2[ )..أن ال نجعل الشهوات تسودنا ثانية ،ونخضع للروح القدس. 53 ون ،و ِ شـــتُم حســـب ا ْلج ِ ِ سـ ِــد ــالر ِ ــن إِ ْن ُك ْنـــتُ ْم ِبـ ُّ َع َمـ َ لكـ ْ آيــة ( " -:)53أل ََّنـ ُ وح تُ ِميتُـ َ ــون أ ْ ــال ا ْل َج َ ســـتَ ُموتُ َ َ ســـد فَ َ ــه إِ ْن ع ْ ْ َ َ َ َ َ ستَ ْح َي ْو َن". فَ َ ساتَ ُموتُونَ = أي إن عشــتم عبيــداً لشــهوات أجســادكم فــإنكم ستتعرضــون للمــوت األبــدي إَنْ َع ْ سا َد فَ َ ب ا ْل َج َ سا َ شاتُ ْم َح َ
(االنفصال األبدي عن اهلل). وح إَنْ ُك ْنتُ ْم بَ ر الر َ هذا عمل النعمة
س َد تُ َميتُونَ أَ ْع َما َل ا ْل َج َ هذا قراري وهذا هو جهادي
يجاهد
( +رو)112:
والنعمة تعمل مع من
أن أميت أعضائي (كو)023
أما جهادى أنا أن أقف أمام الخطية كميت .وهذه اآلية تساوى تمامـاً قـول الرسـول النعمة= الروح يعين ضعفاتناّ . [ٍ ]2ايجــابي ختـان القلــب بــالروح (رو )2922والجهــاد المطلــوب[ ]1ســلبي (نحسـب أنفســنا أمواتـاً عــن الخطيــة) (صالة وتسبيح وصوم ومطانيات)..
وهناك طريقين للجهاد:
.1بالعزيمة وقوة اإلرادة تزيد كل يوم األصوام والصلوات ..ولكن هذه عبادة بالجسد ،تشبه الفريسـية .ومـن يفعـل هذا تجده يطالب اهلل باألجر.
.2عبادة الروح (راجع تفسير رو )921أن نتسمع صوت الـروح القـدس فـي هـدوء يطالبنـا ويقنعنـا بمـا نعمـل ،فـال
نطال ــب ب ــأجر ب ــل نج ــد ل ــذة فيم ــا نفعل ــه .ولك ــن علين ــا أوالً أن نغص ــب أنفس ــنا ،فملك ــوت الس ــموات يغص ــب
(مت )12211ثم نطلـب المعونـة مـن الـروح فيبـدأ اإلقنـاع فنصـوم ونزهـد فـي الملـذات ألننـا نجـد لـذة وتعزيـات في العبادة بالروح.
ُولئ َك ُهم أ َْب َناء ِ اهلل ،فَأ ِ وح ِ اهلل" . آية (54" -:)54أل َّ ون ِب ُر ِ ين َي ْنقَ ُ اد َ َن ُك َّل الَِّذ َ ُ ْ نحن نحصل علي البنوة بثباتنا في المسيح االبن ،ونحن نتحد بـاالبن فـي سـر المعموديـة ،وننفصـل عنـه بالخطيـة ونعــود للثبــات بســر التوبــة واالعتـراف والتنــاول مــن جســد الــرب ودمــه ،وكــل األسـرار ،فـٍـان العامــل فيهــا هــو الــروح القدس .والروح أيضاً هو الذي يبكتنا لو أخطأناً ومن ينقاد بروح اهلل يظل ثابتاً في المسيح ،ويظل أبناً هلل بالتالي.
51 ِ ِ ضــا لِ ْل َخــو ِ وح ا ْل ُع ُب ِ صـ ُـر ُ َ «:يــا أ ََبــا فَ ،بـ ْـل أ َ ود َّيـ ِـة أ َْي ً َخ ـذْتُ ْم ُر َ آيــة ( " -:)51إِ ْذ لَـ ْـم تَأْ ُخ ـ ُذوا ُر َ وح التََّب ِّنــي الَّــذي ِبــه َن ْ ْ اآلب»". ُ
165
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
وح ا ْل ُعبُو َديَّ َة = كان هذا في ظل الناموس .كان اإلنسان يمتنع عن الشر خوفاً من عقوبة الناموس ،واذا عمـل ُر َ
شيئاً صالحاً يطلب األجر عنه فالعبد يعيش خائفاً ،طالباً األجر ،بل هو يعمل من أجل أجر زهيد يعطيه له سيده
نظير عمله .وهناك من يعيش مع اهلل هكذا ،يطلب من اهلل طلبات متواضعة كالمال والصحة ..الخ .واذا لم يأخذ
وح طلباتــه يــذكر اهلل بأعمالــه طالبـاً أجـره عنهــا .واآليــة الســابقة حــدثتنا عــن أن مــن ينقــاد بــالروح يصــبح أبنـاً هلل ُر َ التَّبَنِّي = ماذا يفرق االبن عن العبد؟ االبن يعمل في محبة ،وال يطلب من اهلل نظير عمل عمله بل بدالة البنوة ، وطلباتــه ألبيــه ليســت متواضــعة فهــو يطلــب مجــد الســماء ،بــل هــو يطلــب اهلل نفســه "أنــا لحبيبــي وحبيبــي لــي" .فــي
العهــد القــديم كــان العقــاب زمنيـاً والمكافــأة زمنيــة أيضـاً .واآلن صــارت لنــا مكافــأة هــي اهلل نفســه نــنعم بــه أبـاً أبــدياً، اآلي». ص ُر ُخ«:يَا أَبَا والروح القدس يشهد في داخلنا بهذه البنوة .وبهذه الروح ،روح البنوة نَ ْ ُ آبــا= بالعبريــة ( abbaآبــا) اآلب باليونانيــة (pateirبــاتير)= أي يــا بابــا الــذي هــو اآلب .وهــي عبــارة تشــير لوحدة اليهود واألمم (اليونانيين) فكلمة آبا تشير لبنوة اليهـود هلل وكلمـة بـاتير تشـير لبنـوة األمـم هلل .فـالبنوة صـارت لكليهما فاليهود يخاطبون اهلل بقولهم abbaواليونانيين يخاطبونه . pateir
ُ = هناك نوعان من الخوف2 ُر َ وح ا ْل ُعبُو َديَّ َة لَ ْل َخ ْو َ
.1خوف مقدس طاهر وأمثلته 2طالب يخاف من الفشل وهذا يدفعه لمزيد من الجهد الستذكار دروسه.
.2خوف مرضي مثل من يدخل االمتحان وال يجيـب أسـئلة االمتحـان بسـبب خوفـه الفظيـع ،مـع أنـه يعـرف اإلجابة.
وروحياً]1[ 2
خوف مقدس طاهر قيل عنه تمموا خالصكم بخوف ورعدة
( في + )1222ال تستكبر بل خف (رو .)25211هنا نخاف اهلل ولكن ليس عن فزع بل خوف المحب
الــذي يخــاف أن يحــزن قلــب محبوبــه ،هــو خــوف يــدفع للجهــاد ]2[.خــوف مرضــي قيــل عنــه أنــه ُيطـ َـرد بالحب الكامل (1يو .)18 24
56 اح َنا أ ََّن َنا أَوالَ ُد ِ شه ُد ألَرو ِ اهلل". س ُه أ َْي ً آية ( " -:)56اَ ُّلر ُ ْ ضا َي ْ َ ْ َ وح َن ْف ُ الروح القدس يعطي لقلوبنا وأرواحنا أن تشعر بالبنوة ،هذه الشهادة المعزية ال تعطـي إال لمـن لهـم طبيعـة البنـين،
أي ثــابتين فــي المســيح .والــروح القــدس يعطينــا اإلحســاس بــأن محبــة المســيح تحصـرنا فنتحمــل األلــم .ولكــن حتــى
نســمع ص ــوت الــروح الق ــدس فه ــذا يحتــاج لجلس ــة هادئــة م ــع الكت ــاب المقــدس ،والص ــالة بهــدوء والس ــكوت بع ــض األحيــان .واذا فعلــت هــذا فــي ألمــك ستســمع صــوت الــروح قــائالً "أنــا بجانبــك فلمــاذا تخــاف ...أنــت إبــن اهلل ،فهــل يترك اهلل أوالده ويتخلي عنهم ال تخف وتشدد".
يح .إِ ْن ُك َّنا َنتَـأَلَّم مع ُ ِ ضا ،ورثَ ُة ِ ِ َّ َّ ِ 57 اهلل َو َو ِ َّـد ون َم َع ا ْل َم ِس ِ ـي َنتَ َمج َ ارثُ َ ُ ََ آية ( " -:)57فَإ ْن ُكنا أ َْوالَ ًدا فَإن َنا َو َرثَ ٌة أ َْي ً َ َ ـه ل َك ْ ضا َم َع ُه". أ َْي ً
166
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
نــرث اهلل ألننــا صـرنا أبنــاء لــه ،ونــرث مــاذا ..نــرث مجــده ونــرث مــع المســيح حيــث أنــه قــد وضــع نفســه كــأخ لنــا
(ي ــو )2: ، 24 ، 22 2 11آي ــة عجيب ــة .أن ن ــرث اهلل ون ــرث م ــع المس ــيح ولكنه ــا تفس ــر مـ ـا قال ــه الرس ــول ف ــي (عب )221فالمسيح تمجد بجسده هـذا معنـي صـار وارثـاً لكـل شـيء وذلـك لحسـابنا ،فـنحن جسـده .وهـو الـذي قـال حيــث أكــون أنــا تكونــون أنــتم أيض ـاً" (يــو )3214وقــال أيض ـاً مــن يغلــب يجلــس معــي فــي عرشــي (رؤ )2123بــل سيصــير لنــا صــورة مجــده (فــي1+ 2123يــو )223هــذه األمجــاد ال يمكــن تصــورها أو تخيلهــا فهنــاك "مــا لــم ت ـره ع ــين "..حقـ ـاً م ــن يف ــتح اهلل عيني ــه عل ــي م ــا ه ــو مع ــد ف ــي الس ــماء فس ــيدرك أن الع ــالم وم ــا في ــه م ــا ه ــو إال نفاي ــة
(فــي .)823ولقــد حســب اليهــود أنهــم وحــدهم ورثــة ،وبــولس فــي هــذه اآليــات يؤكــد أن المي ـراث لكــل البنــين الــذين
يقولون يا آبا اآلب وهم ظنوا الميراث أرضي زمني ،لذلك فالرسول يقول بل هنا آالم. إَنْ ُكنَّا نَتَاَلَّ ُم َم َعهُ = قبل أن نعيش في أفكـار المجـد والميـراث ،يـذكرنا هنـا الرسـول ،بأننـا مازلنـا علـي األرض وفـي ضاا اي نَتَ َم َّجا َد أَ ْي ا الجسد ،ومادمنا في الجسد فهناك قطعـاً آالم .ولكـن ُي ْك ِم ْـل لمـن يحتمـل األلـم بشـكر ،أن األلـم ..لَ َك ْ َم َعاهُ = لشــرح هــذا لنــذكر قصــة داود الهــارب المطــارد مــن شــاول الملــك وهــو فــي آالم فظيعــه وكــان يرافقــه بضــعة
أصــحاب صــدقوا وآمن ـوا بوعــد اهلل لــداود ،أنــه سيصــبح الملــك ،فالزم ـوا داود ط ـوال فت ـرة آالمــه .وحينمــا َّ تمجــد داود
َّ مجــدهم معــه ،فكــان مــنهم القــادة والــوزراء..الخ ،فهــل نصـ ّـر علــي مالزمــة المســيح فــي فت ـرة آالمنــا علــي األرض. والميراث هو لمن يتألم مع المسيح وبشكر .ولنعلم أن اهلل يسمح باأللم لنكف عن الخطية (1بط.)124 اض ِر الَ تُقَاس ِبا ْلم ْج ِد ا ْلع ِت ِ ان ا ْلح ِ آية (51" -:)51فَِإ ِّني أ ْ ِ َن آالَم َّ ستَ ْعلَ َن ِفي َنا" . يد أ ْ الزَم ِ َ َحس ُ َن ُي ْ َ ُ َ ب أ َّ َ اآلالم الحاضرة هي ال شيء وال تُذ َكر بجانب األمجاد المعَّدة لنا2 .1مهما كان األلم فهو بسيط جداً بجانب المجد المعد. .2زمن اآلالم أيام واألمجاد فهي لألبد ،بال نهاية.
.3اآلالم هنا هي حتى نكمل ،وهي شركة آالم مع المسيح ،ويصاحبها تعزيات (2كو )8-321حتى أن من تذوق اآلالم مع التعزيات إشتهي اآلالم ،لـذلك اعتبرهـا بـولس الرسـول هبـة (فـي )2921ولكـن لـنعلم أن التـذمر يوقـف التعزيات .وهذا ما جعل السيد المسيح يقول "احملوا نيرى (اآلالم التـي أسـمح بهـا +الوصـايا التـي آمـركم بهـا)
فهو خفيف (مت.)29211،35
.4كلما ازداد األلم إزداد المجد "ألن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبدياً (2كو.)1124 ساتَ ْعلَنَ = أي المجـد الـذي نحـن فيـه اآلن غيـر مرئـي ،وأمـا فـي ستَ ْعلَنَ فَينَا = ا ْل َعتَي َد = اآلتي .يُ ْ ا ْل َم ْج َد ا ْل َعتَي َد أَنْ يُ ْ
األبديــة سيصــير مرئيـاً .فــنحن َحـ َّـل علينــا الــروح القــدس وهــو كألســنة نــار ،فهــل يــري أحــد هــذه النــار .والتنــاول مــن الجسد والدم المتحدان بالالهوت ،هذا فـي وسـطنا يوميـاً ،لكـن هـل يـري أحـد الالهـوت المتحـد بجسـد المسـيح ؟ إذاً نحن في مجد لكن غير مستعلن ،وسيستعلن في األبدية ولنرجع لقصـة داود مـع شـاول فلقـد كـان شـاول فـي مجـد ظاهري (جيش وخدم وخضوع الناس له ،وقوة ظاهرية )..وداود كان في ضـعف ولكنـه فـي مجـد ،ألن الـروح كـان
167
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
ع منه الروح القـدس .ثـم مـات الملـك شـاول وجـاء داود فإسـتعلن المجـد الـذي كـان فيـه يمأل داود ،وأما شاول فقد ُن ِز َ خفياً. اء ِ ظار ا ْل َخِليقَ ِة يتَوقَّع اس ِتعالَ َن أ َْب َن ِ آية (51" -:)51أل َّ ِ اهلل". ََ ُ ْ ْ َن ا ْنت َ َ الخليقة هي العالم بكل ما فيه من جمادات فاهلل خلـق العـالم ألجـل اإلنسـان ،واهلل خلقـه فوجـده حسـن ،كـان العـالم
جميالً جداً .لكن حينمـا فسـد اإلنسـان إنعكـس فسـاده علـي األرض لـذلك سـمعنا قـول اهلل "ملعونـة األرض بسـببك.. شوكاً وحسـكاً( "..تـك )18 ، 11 2 3وحـين قـاوم اإلنسـان إلهـه قاومتـه الخليقـة ،كمـا إظلمـت الشـمس حـين ِ ب صـل َ ُ رب المجـد .فالفيضـانات المـدمرة والتصـحر المهلـك ،والـزالزل المـدمرة القاتلـة عكسـت فسـاد اإلنسـان بـل أن وحشـية الناس ( قايين /شعب رومـا بمالعبـه التـي يعـذبون فيهـا العبيـد )..انعكسـت علـي الحيوانـات فصـارت وحوشـاً تأكـل بعضها .صارت الخليقة كالمرآة تعكـس حـال اإلنسـان .وعكـس هـذا فقداسـة برسـوم العريـان انعكسـت علـي الثعبـان
ففقد وحشيته .وبسبب األنبا بوال قيل إن اهلل يفـيض ميـاه النيـل .لهـذا تصـور بـولس الرسـول هنـا إن الخليقـة تنتظـر
أن يستعلن مجد أبناء اهلل فينعكس هذا عليها ،وتستعيد صورتها الجميلة األولى وبهائها. ساتَ ْعالَنَ أَ ْبنَااا َء للاَ = حــين يعلــن المجــد المســتتر اآلن فــي أبنــاء اهلل .وهــذا لــن يحــدث إالّ فــي األبديــة حينمــا يعــود ا ْ اإلنسان لألحضان اإللهية.
الرج ِ ِ ِ آية (:2" -:):2إِ ْذ أ ْ ِ ِ اء" . س َ َج ِل الَِّذي أ ْ َخ َ ط ْو ًعاَ ،ب ْل ِم ْن أ ْ ض َع َها َعلَى َّ َ ُخض َعت ا ْل َخليقَ ُة ل ْل ُب ْط ِل لَ ْي َ إمــا لقــد اســتعبدت الخليقــة للبطــل VANITYأي صــارت بــال قيمــة صــارت كس ـراب ،مهمــا كنــز اإلنســان ،فهــو ّ يضيع أو يتركه اإلنسان ويموت .وعكس هذه الكلمـة نجـد كلمـة حقيقـى ،فالمسـيح هـو خبـز حقيقـى ونـور حقيقـى فهو أبدى ويعطى حياة أبدية .ولكن كان إستعباد الخليقة هذا علي رجاء ،هو أن هذا الوضع سـينتهي .وكـان مـا
حـدث مــع الشـعب حينمــا ذهبـوا لســبي بابــل رمـ اًز لمــا حـدث مــع الخليقـة فــاهلل وعــد الشـعب بــأن يـذهبوا للســبي تحــت
العبوديــة لملــك بابــل نبوخــذ نصــر ولكــن كــان ذلــك لمــدة محــدودة هــي 15ســنة ،وبعــدها يتحــرروا بيــد كــورش ملــك فارس .والخليقة والبشر إستعبدوا في يد إبليس (نبوخذ نصـر) لكـن لمـدة محـددة حتـى يـأتي المسـيح (كـورش) الـذي
يحررهـا مـن يــده .ولكـن سـتظل الخليقــة فـي صــورتها الحاليـة حتـى إســتعالن مجـد أوالد اهلل وهـذا لــن يحـدث إالّ فــي
المجــيء الثــاني .وكمــا أصــدر اهلل أم ـ اًر بــأن يســتعبد الشــعب لملــك بابــل ولكــن علــي رجــاء العــودة ،أصــدر اهلل أم ـ اًر بإخضـاع الخليقــة للباطــل (إبلــيس) مــع رجــاء فــي فــك ســبي اإلنســان وتجديــد الخليقــة ( إر )12-8220وهــذا األمــر وذاك كانا بسبب الخطية ومن يعود للخطية يستعبد ثانية.
ونالحظ أن سليمان النبي أكد علي هذه الحقيقة أن العالم هو باطل األباطيل فبسبب الخطية فقدت الخليقة صورة الحق والجمال لكن على رجاء ،فإذا كانت الخليقة الجامدة لها رجاء أن تتجـدد صـورتها ،فهـل يتركنـي أنـا اإلنسـان
المخلوق علي صورته.
168
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
و ارجــع (2بــط + 1523مــز +2: ، 20 2 152إش + :201رؤ ،)1221ومــن كــل ه ـذا نفهــم أن األرض ســتزول وتنحــل العناصــر محترقــة ،ولكــن هــذا يفهــم بأنــه كمــا يمــوت اإلنســان قبــل أن يكتســب صــورة الجســد الممجــد ،هكــذا
هاءهُ. ستنتهي صورة العالم الحالي الملعونة ،تمهيداً لكي يستعيد َب َ َّة م ْج ِد أَوالَِد ِ ِ ودي ِ آية (:5" -:):5أل َّ ِ ق ِم ْن ُع ُب ِ َّة ا ْلفَ َ ِ ِ اهلل". ستُ ْعتَ ُ س َها أ َْي ً ْ ضا َ َن ا ْل َخليقَ َة َن ْف َ ساد إلَى ُحِّري َ الرجـاء الــذي تنتظـره الخليقــة أنهـا هــي ســتعتنق وســتتحرر مـن عبوديــة البطــل والفســاد وال تعـود فاســدة .ســيكون لهــا نصيب في ُح ِّريَّ َة َم ْج َد أَ ْوجَ َد للاَ = أي ستنتهي صورة العبودية التي تعاني منها = ُح ِّريَّ َة .وستنتهي حالة الفساد= َم ْجا َد .كــل هـذا مـن أجــل خـاطر أوالد اهلل .إذ قـال اآلبــاء ،إن األب يلـبس المربيــة وخـدام البيـت مالبــس جديـدة يــوم
ميالد االبن ،أو في عيد ميالده أو عرسه وهذا ال يفهم منه أن األرض ستعود فردوساً يحيا فيـه اإلنسـان كمـا أيـام
آدم ،فهــذا ضــد فكــر الكتــاب المقــدس (فملكــوت الســموات لــيس أكــالً وال ش ـرباً رو )11214وهنــاك ال يزوجــون وال يتزوجــون (مــت .)35222وال جــوع وال عطــش (رؤ )1:21ولكــن الرس ــول يريــد أن يظهــر فاعليــة عمــل المس ــيح، فالخليقة ستتجدد واإلنسان سيتمجد ،فهل نرتبك بأالم الحياة والطبيعة لها رجاء ،بل هي ستتجدد من أجلك أنت يا
ابــن اهلل.؟ ولكــن نحــن لــن نعــيش فــي األرض ثانيــة بــل فــي الســماء ،لكــن اهلل خلــق األرض والســماء ولــن يســتغني عنهما بل سيكون لهما صـورة جديـدة .المهـم أن الصـورة الحاليـة لـألرض سـتختفي ،ولـن نعـرف مـاذا سـوف يحـدث
تمامـاً ،ولكـن هنــاك صـورة جديـدة للخليقــة سـوف تولـد وهــذا معنـي تـئن وتــتمخض (آيـة )22ولكننـا لــن نحتـاج لنــور
الشمس مثالً ،فالمسيح بنوره سينير لنا ،ولن يكون هناك ليل (رؤ.)0222
بسبب الخطية إحتجب اهلل عن اإلنسان وعن األرض ،فصـارت األرض ملعونـة بسـبب خطيـة اإلنسـان ،واختفـى بهاءهــا الــذى كــان .ولكــن حــين يتمجــد اإلنســان وهــذا ســيكون بإنعكــاس مجــد اهلل عليــه (1يــو ، )2 2 3ســتأخذ الخليقة هى األخرى صورة مجد ،إذ لن يعود مجد اهلل محتجبـا عنهـا .والرسـول يصـور الخليقـة هنـا أنهـا متشـوقة وتئن منتظرة هذا اليوم الذى يتمجد فيه اإلنسان ،أى يوم يظهر مجد اهلل وينعكس عليه ،وبالتالى يـنعكس عليهـا
أيضا .
اآلن". آية (::" -:)::فَِإ َّن َنا َن ْعلَ ُم أ َّ َن ُك َّل ا ْل َخلِيقَ ِة تَِئ ُّن َوتَتَ َم َّخ ُ ض َم ًعا إِلَى َ بــولس الرســول يصــور الخليقــة الجامــدة علــي أنهــا شــخص وهــذا قــد فعلــه األنبيــاء فــي العهــد القــديم ،فهــم صــوروا الطبيعة كأن لها أحاسيس تعبر بها عن بركات اهلل في فرح وتهليل ،أو تئن وتتألم مع غضب اهلل .وهذا ما يسمي
بالتصوير الشعري أمثلة -2األنهار تصفق باأليادي (مز )8298والتالل تقفز والجبال تتحرك ..المعني أن بركـات
اهلل كأنها أثارت الخليقـة غيـر الحسـية فتهللـت (حـب + 1122أي .)38231ولكـن هنـاك أحـداث فعليـة فغضـب اهلل
مثالً يظهر في الطبيعة (طوفان /حريق سدوم وعمورة /إظالم الشمس يوم الصليب.)..
ورأينا الطبيعـة تطيـع
اهلل ،بل وتطيع رجال اهلل .فالبحر والريح أطاعا المسـيح (مـر .)3924والشـمس والقمـر أطاعـا يشـوع (، 12 2 15 .)13بــل الوحــوش أيضـاً كــان للقديســين ســلطان علــيهم (دانيــال ) والسـواح ســكن بعضــهم مــع الوحــوش ،والغربــان
169
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
عال ــت ال ــبعض .وه ــذا ل ــيس قاع ــدة عام ــة ب ــل اهلل يس ــمح به ــذا ليس ــاند اإليم ــان ولتأكي ــد عطاي ــاه اإللهي ــة واألمج ــاد
ض = تئن بسبب فسادها والذي هو انعكاس آلالم البشر بسبب فسادهم .ولكن من وسط هذا المرتقبة .تَََنر َوتَتَ َم َّخ ُ الفساد ستولد صورة جديدة لذلك يشبه الخليقة بأم علي وشك الوالدة (المخاض هو آالم الوضع) والـذي سـيولد هـو صــورة الخليقــة الجديــدة التــي ســتكون بــال نقــائص (زالزل وبـراكين .)..فــأوالد اهلل حينمــا يكونــون فــي مجــد ســينعكس
هذا أيضاً علي الخليقة فالخليقة كمرآة تعكس حالة أوالد اهلل .واهلل أسـلمنا للباطـل لنـئن فـي آالم نتنقـى بهـا ونتـأدب حتى نليق بحالة المجد المرتقب .كما سلم اهلل اليهود لنبوخذ نصر ليتأدبوا ،فلما عادوا ،عادوا وقد شفوا من الوثنية
تماماً. :3 ين الر ِ ورةُ ُّ ضا َن ِئ ُّن ِفي أَ ْنفُ ِس َناُ ،متََوقِّ ِع َ س ه َك َذا فَقَ ْطَ ،ب ْل َن ْح ُن الَِّذ َ س َنا أ َْي ً وحَ ،ن ْح ُن أَ ْنفُ ُ آية (َ " -:):3ولَ ْي َ ين لَ َنا َبا ُك َ ِ س ِاد َنا". اء أ ْ َج َ التََّب ِّن َي ف َد َ وح = بنـوة /محبـة ورةُ ر ليست الخليقة وحدها هي التي تئن ،بل نحن أنفسنا علي الرغم من أننا قد أخـذنا بَا ُك َ الار َ
/سالم /فرح ..إالّ أننا بسبب الخطية التي مازلنا نعاني منها ،وبسبب فساد طبيعتنا التي لم نـتخلص منهـا كليـة،
وبســبب فســاد العــالم حولنــا ،مازلنــا نــئن خصوصـاً بعــد أن تــذوقنا العربــون ،صـرنا نشــتهي كمــال عطايــا الــروح فــي
السماء .حينما تتحرر أجسادنا بالكامل من الفساد ،ونحصل على كمال التبنـي بعـد أن تقـوم أجسـادنا مـن المـوت، ساا َدنَا تعنـي فالمسيح بدمه َّ أم َـن خـالص نفوسـنا وأجسـادنا لتشـترك أجسـادنا فـي مجـد أوالد اهلل .وان عبـارة فَادَا َء أَ ْج َ قيامــة األجســاد مــن المــوت ،وبــال مــوت بعــد ذلــك .بــل نقــوم بأجســاد ممجــدة فــي حالــة تبنــي كامــل ( بــال خطيــة 1يو )923في فرح كامل .سيكون لنا صورة جسد المسيح الممجد (1كو +03 ، 42 2 10في1 +2123يو.)223
:4 ـاء َخلَصـ َنا .و ِ الرجـ ِ ـف ـاء ،أل َّ لكـ َّ ـن َّ َحـ ٌـد َك ْيـ َ َن َمــا َي ْنظُـ ُـرهُ أ َ اآليــات ( " -:):1-:4أل ََّن َنــا ِب َّ َ س َر َجـ ً ـور لَـ ْـي َ الر َجـ َ ْ َ ـاء ا ْل َم ْنظُـ َ يرجوه أ َْي ً ِ :1 الص ْب ِر". س َنا َن ْنظُُرهُ فَِإ َّن َنا َنتََوقَّ ُع ُه ِب َّ َْ ُ ُ ضا؟ َولك ْن إِ ْن ُك َّنا َن ْر ُجو َما لَ ْ صانَا = بـدأت قصـة الخـالص بمـيالد وفـداء المسـيح وسـتنتهي بحصـولنا علـي الجسـد الممجـد فـي ألَنَّنَا بَال َّر َجا َء َخلَ ْ
الس ــماء .وبالنس ــبة ل ــي تب ــدأ فص ــول عم ــل الخ ــالص بالمعمودي ــة وتنته ــي بحص ــولي عل ــي الجس ــد الممج ــد .وه ــذا الخــالص وهــذا التبنــي الكامــل ،واألجســاد الممجــدة هــي حــاالت أخرويــة لــن تعلــن إالّ فـي الــدهر اآلتــي ،ومــا نحيــاه اآلن في قصة الخـالص نحيـاه باإليمـان الـذي بـه نبـدأ طريـق الخـالص .وبالرجـاء نبـدأ نتـذوق هـذه البركـات ،وهـذا
العربون ،فالرجاء يفتح القلب لمعاينة هذا الخـالص .ولكـن دون أن نـرى شـيئاً محسوسـاً .كـل مـا حصـلنا عليـه هـو عربون مثل اضمحالل الخطية في جسدنا ،هو عربـون الحيـاة بـال خطيـة فـي الجسـد الممجـد فـي السـماء ،شـهادة الــروح القــدس فينــا بــالبنوة هــي عربــون البنــوة الكاملــة فــي الســماء .اإليمــان يتطلــع إلــى الوعــد ،والرجــاء يتطلــع إلــى
الموعود به .وبعض الناس يفسرون هذه اآلية أنه تم لنا الخالص ،لكن كيف ؟ فلو كان الخـالص مؤكـداً مـا كـان هناك معني للرجاء ،فهل سمعنا طالب فـي كليـة الطـب يقـول لـي رجـاء أن ادخـل كليـة الطـب .ولـو كـان الخـالص
مؤكداً ،هل كان بولس الرسول يقول تمموا خالصكم بخوف ورعـدة (فـي )1222فـالخالص بـدأ ومسـتمر وسـيكمل،
170
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
(رجـع تفسـير رو .)920ولكـن قولـه لذلك يستعمل بولس فعل الماضي والحاضر والمستقبل للتعبيـر عـن الخـالص ا
خلصنا أن المسيح تمم عمل الخالص ونحن بدأنا ،لكن علينا أن نكمل العمل بخوف. س َر َجااا اء = لــو كــان الخــالص منظــو اًر مــا كــان هنــاك معنــي للرجــاء .لكننــا مــع وجــود الرجــاء اور لَا ْي َ ال َّر َجااا َء ا ْل َم ْنوُا َ
(األم ــل) وه ــذا يعطين ــا ف ــرح ،فهن ــاك آالم يس ــمح به ــا اهلل َلن ْك ُم ـ ْـل ونص ــلح للس ــماء ،فالع ــالم ه ــو الض ــيقة العظيم ــة (رؤ ) 1421ونحن نصبر بسبب الرجاء ،نتحمل األلم ألن عيوننا تثبتت علي ما نرجوه والصبر هو عطية من اهلل ص ْب َر. أيضاً= فَإَنَّنَا نَت ََوقَّ ُعهُ بَال َّ :6 َجلِ ِـه َكمـا ي ْنب ِغـي .و ِ ين َ ِ وح لك َّ ـن ُّ آية (َ " -:):6و َكذلِ َك ُّ ضا ُي ِع ُ صـلِّي أل ْ وح أ َْي ً الـر َ َ ََ الر ُ ض َعفَات َنا ،أل ََّن َنا لَ ْ َ سـ َنا َن ْعلَ ُـم َمـا ُن َ شفَع ِفي َنا ِبأ ََّن ٍ ق ِب َها". ات الَ ُي ْن َ طُ س ُه َي ْ ُ َن ْف َ
رأينا في اآلية السابقة ان اهلل يعطينا الصبر إلحتمال آالم هذا العالم ،بينما عيوننا مثبته فـي رجـاء نحـو الخـالص
المعـد فــي السـماء .ولكــن اهلل ال يعطينــا الصـبر فقــط بـل أرســل لنــا الـروح القــدس ليرافقنـا فــي خــالل رحلتنـا فــي هــذا العالم وحتى نصل للسماء ،ويعيننا في ضعفاتنا. فيماذا يعين الروح ضعفاتنا-:
.1هــو الــروح المعــزى فــي وســط الضــيقات ،لمــن يشــكر .ولكــن مــن يتــذمر يتقســى قلبــه ويحــرم نفســه مــن التعزيــات والبركات السماوية.
.2هو روح النصح (2تي )121نحتاجه وسط مشاكل هذا العالم ،ليعطينا نصيحة مناسبة.
.3يبكت علي خطية بأن يقنعنا علي تركها ،ولو إقتنعنا يعطي قوة ننتصر بها علي ضعفات الجسد وشهواته .ثـم يبكت علي بر ،أي يقنعنا بعمل البر وحينما نقتنع يعطينا قوة نسلك بها في حياة البر.
.4يذكرنا دائماً بإحسانات اهلل فنشكره عليها ،وبعقاب األشرار المعد لهم فنخاف خوفاً مقدساً علي أبديتنا ،ويـذكرنا بكل تعاليم السيد المسيح ويعطينا قوة علي التنفيذ ( مثل محبة األعداء وعدم االنتقام.)..
.0يعطينا قوة نجابه بها المخاطر ،ويعطينا كلمة أمام الملوك والرؤساء. .:إن توانينا في عبادة اهلل وتكاسلنا فهو ينشطنا ويشدد عزيمتنا.
1.هــو يعطينــا مــا نصــلي بــه (هــو )2 ، 1 2 14فــالروح يعطينــا كالم ـاً نقولــه هلل ،واذا طلبنــا طلبــات ليســت فــي مصــلحتنا أو ال يوافــق اهلل عليهــا ..أمثلــة (طلــب بــولس الشــفاء لنفســه وهــذا لــيس فــي مصــلحته /طلــب خي ـرات
زمنية قد تبعدنا عن اهلل /طلب مجد كطلب ابني زبـدى أو طلـبهم نـا اًر تحـرق مـن رفضـوا المسـيح ظنـاً مـنهم أن
هذا يمجد اهلل واهلل ال يرى أن هذا يمجده /قد يطلب أحـد الرهبنـة وهـذا لـيس طريقـه )..يكـون دور الـروح القـدس
أن يقنــع المــؤمن أن مــا يطلب ـه لــيس بحســب مشــيئته ( أقنعتنــي يــا رب فإقتنعــت (أر + 1225إن طلبنــا شــيئاً بحسب مشيئته فإنه يستجيب لنـا (1يـو .)1420بـل قـد يقنعنـي الـروح القـدس بمـا يريـده اهلل فأطلبـه ،أو يقنعنـي
بأن طلبي ليس في مصلحتي فأتخلى عنه .عموماً سواء هذا أو ذاك سأصلى من قلبي لتكن مشيئتك.
171
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
ض َعفَاتَنَا = ولكنه كمن يرى رجالً يحمل حمالً فيتقدم ليعينه .فالروح لن يعـين سـوى مـن يحـاول ر الر ُ ضا يُ َعينُ َ وح أَ ْي ا ويجاهــد فــي العمــل .ال أن نجلــس كســالي نطلــب المعونــة ونتوقــع أن الــروح القــدس يــتمم كــل شــيء .فبــدون اهلل ال نقدر أن نفعل شئ .وبدوننا ال يريـد هـو أن يفعـل شـيء .ولـنالحظ أنـه يعـين حتـى فـي أتفـه األمـور ويقوينـا ويشـدد قوانــا الطبيعيــة الضــعيفة .وكلمــة يعــين فــي أصــلها اليونــاني هــي "يســاعد مــع" فــالروح ال يعــين مــن ال يرفــع يــده
بالصــالة فمعونــة الــروح متوقفــة علــي إرادة وجهــاد وتغصــب اإلنســان فــي الصــالة ،فمــن يغصــب نفســه يعينــه الــروح
بأن يعطيه لذة في الصالة. صلِّي ألَ ْجلَ َه = الحظ أن المتألم يصلي لكي تحل مشكلته أو يشفي من مرضـه ،آيـة 20انتهـت ألَنَّنَا لَ ْ سنَا نَ ْعلَ ُم َما نُ َ بأننا نصبر وسط آالم هذا العالم وآية 2:رأينا فيها الروح القدس يعين ضعفاتنا .ثم نسمع عن الصالة وسط األلـم
فكيف يعـين الـروح القـدس مـن يصـلي؟ الـروح يرشـد مـن يصـلي عـن طريـق اإلقنـاع مـثالً كمـا حـدث مـع بـولس أن الشفاء ليس في مصلحته وانه ضد إرادة اهلل التي هـي الخيـر بالنسـبة لـه ،فهـو صـانع خيـرات .ولكـن نحـن ال نعلـم
هذا الخير ،وال نعلم ما يجب أن نطلبه في صلواتنا .فهناك قديسون صـلوا لـيس بحسـب مشـيئة اهلل ،فبـولس صـلي
طالباً أن يري روما ،وموسى اشـتهي أن يـري فلسـطين .وأرميـاء طلـب عـن اليهـود ،وصـموئيل عـن شـاول وابـراهيم عن سـدوم ،هنـا نجـد قلـوب مقدسـة تحـب اآلخـرين ،ولكـنهم ال يعرفـون مـا يصـلون ألجلـه ،وقـد نصـلي ألمـور ضـد
خالصــنا ،كمــا صــلي بــولس حتــى تنــزع منــه الشــوكة (المــرض) .حســناً قــال الســيد المســيح ليعقــوب ويوحنــا "لســتما تعلمــان مــا تطلبــان" فغمــوض المســتقبل يجعلنــا ال نعــرف مــا نصــلي ألجلــه ،ونصــلي ألجــل طلبــات قــد يكــون فيهــا
ضرر كبير لنا.
وعمل الروح القدس في داخلنا أنه يقودنا في الصالة ليعطينا ماذا نقول ويقنعنـي بـإرادة اهلل أو بـأن مـا أطلبـه لـيس
في مصلحتي فأسلم بإرادة اهلل ،وقد يبدأ اإلنسان صـالته بـأن يطلـب طلـب مـا ،ومـع اسـتمرار الصـالة يقنعـه الـروح
القدس بقبول إرادة اهلل فيقول لتكن مشيئتك ،وحين يسلم اإلنسان أموره هلل يصير مقبوالً أمام اهلل .فالصالة ال تغير مشــيئة اهلل بــل هــي تغيــر مشــيئتي بعمــل الــروح القــدس حتــى تتطــابق مشــيئتي مــع مشــيئة اهلل .ولكــن حتــى نســمع صوت الروح القدس مطلوب أن نهدأ ونسكت لنسمع .ال تتكلم طول الوقت أثناء الصـالة ،بـل إهـدأ لتسـمع صـوت
الــروح القــدس .يقــول الســيد المســيح "كــل مــا تطلبونــه فــي الصــالة مــؤمنين تنالونــه" (مــت .)22221فهــل لــو طلبــت شيئاً خطأ ،أو ليس في مصلحتي يعطيه اهلل لـي؟ ال .لكـن علينـا أن ال نتعامـل مـع آيـة واحـدة .وضـع أمامـك هـذه اآلية "وهذه هي الثقة التي لنا عنده إن طلبنا شيئاً حسب مشيئته يسمع لنا" (1يو .)1420فاهلل لن يستجيب إال لو كانــت صــالتنا متطابقــة مــع مشــيئته .وكيــف نعــرف مشــيئته؟ هــذا هــو عمــل الــروح القــدس الــذي يقنعنــي بالتســليم
الكامل له .وبهذا أصير مقبـوالً لـدي اهلل .وهـذه هـي شـفاعة الـروح القـدس .فحينمـا نقـول أن المسـيح شـفيع لنـا لـدي
اآلب (1يو ،)122فهـذا لـيس معنـاه أن المسـيح يطلـب مـن اآلب عنـا ،فهـذه شـفاعة توسـلية وهـذا عمـل السـمائيين، أما المسيح فشفاعته كفارية ،بمعني أننا بسبب خطايانا فنحن غير مقبـولين أمـام اآلب ،لكـن المسـيح غطانـا بدمـه
( َكفََّرعنــا) فص ـرنا مقبــولين أمــام اآلب .وبــنفس المنطــق فــإختالف مشــيئتي عــن مشــيئة اآلب يجعلنــي غيــر مقبــول أما الروح القدس الذي يقنعني بأن أسلم مشيئتي لآلب فهو بهذا يجعلني مقبوالً لدي اآلب ،وبهـذا فهـو يشـفع لديهّ ،
172
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
ق بَ َهاا 2الـذي يـئن هـو أنـا فـالروح ال يـئن ،فـالروح يضـع فينـا سه ُ ي َ ْ شفَ ُع فَينَا بَاَنَّات جَ يُ ْنطَا ُ في لدي اآلب= ر وح نَ ْف َ الر َ ّ مشاعر حب وشكر هلل واشتياق وحنين للسماء ،ويعطينا ما نقوله في الصالة .والروح ال يخلق البالغـة والفصـاحة فــي صــلواتنا بــل االشــتياق هلل .والــنفس قــد تكــون متألمــة بســبب تجربــة تلــم بهــا ويقــف صــاحب التجربــة ليصــلي، ويعطيــه الــروح أن يضــع كــل ثقتــه فــي اهلل الــذي يحبــه بــالرغم مــن التجربــة ،بــل أن التجربــة هــي طريقــه للســماء، ويلتهــب قلبــه بالحــب هلل وال يجــد مــا يعبــر بــه نحــو اهلل ،يعبــر بــه عــن مشــاعره ،ال يجــد كلمــات تعبــر عــن هــذه
المشـاعر فيــئن .واهلل يســمع هــذه األنــات التــي تعبــر عــن تجــارب الــنفس مــع الــروح القــدس .اهلل يســمع هــذه األنــات المقبولــة (آيــة )21كمــا ســمع ص ـراخ موســى دون أن يصــرخ ودون أن يــتكلم كلمــة (خــر )10214وســمع ص ـراخ إسمعيل في عطشه دون أن يفتح فاه (تك )11221وسمع أنات أم صموئيل (1صم ،)1321واهلل يسمع أي يعرف من يتجاوب مع الروح القدس .وفي آية" 21نسمع بحسب مشيئة اهلل" فعمل الروح القدس يجعـل مشـيئتي تتطـابق
مع مشيئة اهلل .ونالحظ أن هذا هو ما حدث مع المسيح .ففي وقت التجربة أصرخ هلل أياماً وشهور والروح القدس يقنعني خالل كل هذه المدة أن أسلم مشيئتي هلل .وكلما تقدم اإلنسان روحياً يختزل هذا الوقـت جـداً .ومـع المسـيح إختزل هذا الوقت إلى ال شيء يذكر ،والحظ صالة المسيح "إن أمكن أن تعبر عني هذه الكأس .ولكـن لـيس كمـا
أريـد أنـا بـل كمـا تريــد أنـت" .وكمـا اختـزل الوقــت بـين طلبتـي وبـين تسـليم مشــيئتي بالكامـل هلل كلمـا ارتفعـت قــامتي صـ ْـر علــي طلــب مــا وينهــي صــالته وقــد َســلَّ َم األمــر تمامـاً ليــدي اهلل فــي ثقــة روحيـاً .فــالمؤمن يبــدأ صــالته وهــو ُم ِّ ويـذهب وقلبــه مملـوء ســالماً .والــروح يشـفع فينــا أي يعطينـا أن نكــون مقبــولين أمـام اهلل فتنســكب فينـا بركاتــه ومنهــا
الســالم الــذي يم ـالً القلــب فمعنــي أن الــروح يشــفع ه ـو أنــه يجعلنــا نتصــل بــاهلل بطريقــة صــحيحة (واالتصــال هــو
الصالة) .
كيف يعمل الروح القدس داخلي: -1قد أبدأ الصالة في حالة ضيق من أمر ما ،وأطلب من أجل تغييره.
-2الـروح يـتكلم فـي داخلـي ،وهـذا لمـن صـارت حواسـه مدربـة ( عـب )13 20ويقنعنـي بـأن مايحــدث هو خير .
لى عالمة قسوة اهلل في أحكامه ضدي. -3قد يحاربني عدو الخير بأن مايحدث ّ -4الروح يجيب صارخاً في داخلي كيف يقسو اهلل عليك وهو أبوك . وهذا معنى (2أ ) يعطينا أن نصرخ ياآبا اآلب ( آية )10
( ب) مثل السيد المسيح أن األب اليعطي ألوالده ثعبان أو عقرب .
ف ــالروح هن ــا ي ــتكلم ف ــي داخل ــي عـ ـن طري ــق وض ــع فكـ ـرة ف ــي داخل ــي يقنعن ــي به ــا أن اهلل أب لـ ـى -0
فأستريح وينتهي الضيق .
المرحلة التالية هى بأن يضع في داخلي مشاعر تجاه أبي السماوى هذا الذي يدبر كل الخير
لى بما ظننته ضرر لى .وهذه المشاعر هى مشاعر حب اليمكن التعبير عنها ( وهذا معنى
األنين ) .إذاً الروح يتكلم داخلنا عن طريق ( أ ) اإلقناع بالفكر ( أر )1 225
173
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
( ب ) المشاعر تجاه اهلل ( رو)0 20 ـيئ ِة ِ ـن الَّـ ِـذي ي ْفحــص ا ْل ُقلُــوب يعلَــم مــا ُهــو ْ ِ آيــة (:7" -:):7و ِ شـفَعُ ِفــي لكـ َّ ـام الـ ُّـر ِ اهلل َي ْ سـ ِـب َم ِشـ َ وح ،أل ََّنـ ُ ـه ِب َح َ َ َْ ُ َ َ َ َ ُ َ اهت َمـ ُ ا ْل ِقد ِ ين" . ِّيس َ
وي = اهلل هو فاحص القلوب والكلي (رؤ )2322أي هو عارف بكـل مـا فـي قلبـي .يَ ْعلَا ُم َماا ه َُاو الَّ َذي يَ ْف َح ُ ص ا ْلقُلُ َ
وح = الروح القدس هو الذي يعطي اإلقناع كما قلنا بشيء معين .وهو وحده الـذي يعـرف هـل اقتنعـت ا ْهتَ َما ُم ر الر َ ـى حتــى أقتنــع قلبيـاً بمــا حــاول أن يقنعنــي بــه أم ال .فــإذا وجــدنى مــا زلــت غيــر مقتنــع يظــل الــروح يحــاول ويلِّــح علـ َّ شاايََ َة للاَ يَشْافَ ُع .أي أن الـروح القـدس يحـاول مــع اإلنسـان الروحـي أن يغيـر قـ ارره فــي (إر )12 25ألَنَّاهُ بَ َح َ ب َم َ سا َ الصالة ،ويغير طلبته لتتطابق مع مشيئة اهلل وهذه هي الشـفاعة فصـالتي لـن تغيـر مشـيئة اهلل ،بـل تغيـر مشـيئتي
ِّيسااينَ = عمــل الــروح القــدس هــذا لــن يجــدي مــع لتتطــابق مــع مشــيئة اهلل فأصــير مقب ـوالً لــدي اهلل .يَ ْ ش افَ ُع فَااي ا ْلقَد َ اإلنسان الجسداني فهذا ال يسمع أصالً للروح القدس.
ملحوظة 2لـيس المهـم أن نـتكلم كثيـ اًر فـي الصـالة بـل أن نتسـمع صـوت الـروح القـدس فـي داخلنـا ،ونـئن بمـا يمليـه علينا.
:1 شــي ِ ـب ـن َن ْعلَـ ُـم أ َّ ين ُهـ ْـم َمـ ْـد ُع ُّو َ ـون اهللَ ،الَّـ ِـذ َ ين ُي ِح ُّبـ َ اء تَ ْع َمـ ُل َم ًعــا لِ ْل َخ ْيـ ِـر لِلَّـ ِـذ َ آيــة (َ " -:):1وَن ْحـ ُ سـ َ َن ُكـ َّـل األَ ْ َ ون َح َ ص ِد ِه". قَ ْ
نعـم إننـا نــئن ولكننـا مــن ناحيـة أخـرى نعلــم أنـه بالنســبة لهـؤالء الَّا َذينَ يُ َحبراونَ للاَ فــإن كـل شــيء يتعـاون ويتضــافر ويعمــل معهــم مــن أجــل خيــرهم وصــالحهم ولبنيــان نفــس المــؤمن الحقيقــي .حتــى مــا ن ـراه مــن أمــور معاكســة أو
مضـادة ،وحتـى المـؤلم منهـا (كشـوكة بـولس الرسـول) فهـي تعمـل ألجـل خـالص نفـس المـؤمن .وهـذه اآليـة متعلقــة بالسابقة .فالروح يقنعني في وقت ضيقتي بأن ما يحدث في حياتي فهو للخير فأقول لتكن مشيئتك.
نَ ْحنُ نَ ْعلَ ُم = أي هذه أمـور بديهيـة ال تحتـاج إلـى إثبـات أن اهلل صـانع خيـرات ،وال يسـتطيع أن يعمـل شـ اًر ألوالده. وحتى ما أراه ش اًر فاهلل قادر أن يخرج من الجافي (األلم) حالوة (خالص نفس1كو.)2223 تَ ْع َم ُل َم اعا = الشيء وحده قد يبدو سيئاً وغير مفهوم بسبب غرابته وقسوته (نقصد األلم) ولكن حينمـا يضـاف إلـى األعمــال األخــرى والظــروف األخــرى التــي أتــت والتــي ســوف تــأتى فــإن كــل هــذه الظــروف معـاً تعمــل ألجــل هــدف
واحد ،تعمل للخير بإنسجام ،وما هو الخير= خالص نفسي.
تأمل علمي لشرح اآلية -: حينما تؤثر عدة قوي علي جسم يتحـرك هـذا الجسـم فـي إتجـاه محص ــلة الق ــوي .وه ــذه له ــا طريق ــة لحس ــابها .والم ــؤمن ال ــذي يحب اهلل يتعرض لمجموعتين من القوي-2
تجااااااااااااااري وضاااااااايقات يساااااامح للا إلبلاااايس أن يجربنا بها
أعمااااااااااااااااااال إحساااانات للا ومحبته.
خيااارات روحياااة وزمنية.
المْمن
174
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
األولى= أعمال إحسانات اهلل وخيراته الزمنية والروحية.
الثانية= أعمــال مقاومــات إبلــيس والتجــارب والضــيقات ولكنهــا بسماح من اهلل (قصةأيوب)
واحسانات اهلل هدفها جذب المؤمن هلل .وابليس حين يهاجم بتجاربه فهو يقصد أن يبعد اإلنسان عن اهلل ،لكـن اهلل
يسمح بها لينقي المؤمن-2
.1شوكة بولس هي من إبليس .....واهلل سمح بها ليحميه من الكبرياء (2كو.)1212 .2آالم أيوب كانت من إبليس .....واهلل سمح بها ليشفيه من بره الذاتي.
.3خـاطئ كورنثـوس َح َكـ َـم عليـه بــولس بـان ُيســلم للشـيطان لهــالك الجسـد لكــي تخلـص الــروح فـي يــوم الـرب يســوع (1كو.)420 الحـظ أن إبلـيس يوجـه ضـرباته وتجاربـه للمـؤمن حتــى يتـذمر علـي اهلل ولكــن اهلل فـي محبتـه يســمح بهـذا مـن أجــل
خالص نفس المؤمن .وكل األمور التي تجري في حياتي (سـواء مـا أراه أمـو ار حسـنة أو مـا أراه مؤلمـا = وهـذا مـا
تشــير لــه كلمــة معاا ا) هــدفها أن أســير فــي إتجــاه (المحصــلة) وهــي لهــا إتجــاه واحــد هــو خــالص نفســي ،هــو الخيــر دائماً لمن يحبون اهلل.
مثـــال :لــو كانــت كــل عطايــا اهلل خي ـرات زمنيــة (مــال /صــحة /أمجــاد زمنيــة )..لتعلقنــا بــاألرض ولرفضــنا فك ـرة المــوت .ولــو كانــت عطايــا اهلل كلهــا خيـرات روحيــة (تلــذذ بالصــالة /مواهــب شــفاء )..إلتــتفخ اإلنســان وتكبــر ولفقــد
خالص نفسه .لذلك نقول .أن إبليس هدفه من التجارب التي يصـيب بهـا المـؤمن أن يفصـله عـن اهلل ،واهلل يسـمح بهــا فهــو وحــده الــذي يعلــم مــا الــذي يحتاجــه اإلنســان لــيخلص ،وهــو وحــده الــذي يعلــم كيــف يحمــي أبنائــه مــن أي
انحراف حتى ال يهلكوا .واهلل وحـده هـو الـذي يعلـم تفسـير كلمـة معاا ا كيـف يوجـه اإلحسـانات والتجـارب كليهمـا فـي اتجــاه خــالص نفــس أحبــاؤه .لــذلك يوجــه الشــيطان ض ـرباته ليفصــل المــؤمن عــن اهلل ،واهلل يســتهزئ بــه ويضــحك عليــه ،إذ أنــه بهــذا يــتمم مــا أراده اهلل بالضــبط (مــز )4-122وحتــى وقــت الضــيق فــاهلل ال يتــرك أوالده وحــدهم ،بــل
يعطيهم تعزيات ليجتازوا الضيقة بسالم "شماله تحت رأسي (الضيقات) ويمينه تعانقني (تعزياته)" (نش" )328عند
كثرة همومي في داخلي تعزياتك تلذذ نفسي" ( مز.)19294
َّ أما الذين ال يحبـون اهلل فهنـاك قـانون آخـر يحكمهـم هـو "ملعونـة األرض بسـببك" فهـم يعـانون ال َذينَ يُ َحبرونَ للاَ = ّ ويتألمون بال فائدة كثمرة لخطاياهم ،وبسبب لعنة األرض. وما يفسد عمل اهلل هو التذمر علي ما يسمح به اهلل ،فهذا قد يوقف التدبير اإللهي ،بـل قـد يرفـع اهلل عـن اإلنسـان التجربة التي كانت لخالص نفسه ولبنيانه ،ويرتد المتذمر إلى مشيئة نفسه ،وتتخلى عنـه العنايـة اإللهيـة .ويضـيع
من أمامه طريق الترقي لبلوغ القصد اإللهي األسمى .فكل ما نراه في حياتنا من األمور التي يقال عنها شر ،هي إمــا تفطمنــا عــن العــالم أو تقربنــا للســماء وتؤهلنــا لهــا .ونالحــظ فــي (حــز )13215أن كــل البكـرات (الظــروف التــي ّ تؤثر في حياتنا ومصيرنا) كأنها بكرة (يعني وحدة الهدف والتناسق واإلنسـجام والتعـاون معـاً) والهـدف الواحـد لمـن يحبــون اهلل هــو خــالص نفوســهم .الَّاا َذينَ هُاا ْم َماا ْدع رُوونَ = الــذين يحبــون اهلل ،قــد دع ـوا واختيــروا بحســب علــم اهلل
175
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
ص َد َه = قصد اهلل نراه في آية" 29ليكونوا مشابهين صورة ابنه" .فإن كان اهلل قد دعاهم وهـذا هـو ب قَ ْ س َ السابقَ .ح َ قصده فكيف ال تعمل كل األمور من أجل صالحهم وخيرهم. آية (:1" -:):1أل َّ ِ ـر َب ْـي َن إِ ْخ َـوٍة ون ُه َـو ِب ْك ًا ق فَ َع َّي َن ُه ْم لِ َي ُكوُنوا ُم َ س َب َ س َب َ ورةَ ْاب ِن ِه ،لِ َي ُك َ شا ِب ِه َ ين ُ ق فَ َع َرفَ ُه ْم َ َن الَّذي َن َ ص َ َك ِث ِ ين" . ير َ
ســبق فعــرفهم= إذاً إختيــار اهلل ودعوتــه ليســا عــن محابــاة ،بــل هــو يعــرف مــن ســيقبله كمخلــص ،ويقبــل دعوتــه، اارفَ ُه ْم .ومــن ســبق فع ـرفهم ســبق فعيــنهم = عيــنهم لَيَ ُكونُااوا ساابَ َ ق فَ َع َ وبمعرفــة اهلل الكاملــة عــرف اســتحقاقاتهم= َ اورةَ ا ْبنَ ا َه = أي يكتســبوا نفــس الصــورة الروحيــة واألخالقيــة التــي لالبــن .المســيح شــابهنا فــي موتنــا ُم َ شااابَ َهينَ ُ صا َ لنشبهه في حياته .نشبهه في صفاته وقداسته ،بل ومجد حالة ابن اهلل .إذاً هو الـذي يـدعو وهـو الـذي يبـرر ،وهـو الذي يمجد ولكن ليس في سلبية مـن جهتنـا .فـاهلل يـدعو الكـل (1تـي )422ولكـن قـد يريـد اهلل وال يريـد اإلنسـان فـال
تكمل إرادة اهلل "أنا أردت ..لكنكم لم تريدوا" (مت .)31223فماذا نعمل لنشابه صورة ابنه؟
يقــول بــولس الرســول فــي (رو" )2212تغيــروا عــن شــكلكم ..وال تشــاكلوا هــذا الــدهر" إذاً بقــدر مــا نتغيــر عــن شــكل
هذا الدهر نتشكل كأبناء هلل ،نشبهه في قبوله لأللم والصـليب ،وفـي قداسـته وطهارتـه ورفضـه للخطيـة فنشـبهه فـي
عدم موته .إذاً من تم اختيارهم ،أختيـروا للقداسـة أي لمشـابهة المسـيح ،فلـيس هنـا مجـال ألن يقـول أحـد طالمـا أنـا
مختــار فألخطــئ كمــا أريــد ،فكيــف يخطــئ مــن هــو علــى صــورة المســيح ؟! (2تــس .)1322ونحــن قــد ُولــدنا علــي صورته في المعمودية بموت العتيق فينا وقيامة الجديد مـع المسـيح ..وعمـل الـروح القـدس فينـا أن ُيص ِّـور المسـيح
فينــا (غــل .)1924فــنحن نتغيــر إلــى صــورة المســيح المتــألم علــي األرض لنأخــذ صــورة جســد مجــده فــي الســماء
(2كو +1823كو1 +1523كو +49210في1 +2123يو.)223
لَيَ ُكونَ ه َُو بَ ْك ارا بَيْنَ إَ ْخ َوة َكثَي َرينَ = [ ]1بك ـ ــر أي ه ـ ــو االب ـ ــن الوحي ـ ــد الق ـ ــدوس ل ـ ــآلب ،ه ـ ــو عق ـ ــل اهلل وحكمت ـ ــه
ممـا كـان (يـو )321فهـو أول ومؤسـس الخليقـة كلهـا. (1كـو .)2421هـو بـه كـان كـل شـيء وبغيـره لـم يكـون شـيء ّ وهو أيضاً رأس الخليقة الجديدة ،ونحن فيه نصير أوالداً هلل . []2
كلمة بكر تعني فاتح رحم أمه العـذراء وال تعنـي بالضـرورة وجـود
آدم البكر
المسيح البكر
إخوة ليكون هو بك اًر لهم.
[ ]3هو بكر الخليقـة الجديـدة مـات وقـام ،ونحـن بالمعموديـة نمـوت ونقـوم معــه ،فــنحن نــدخل الخليقــة الجديــدة بــه وفيــه (كــو .)1021فهــو مؤســس
كل البشر
الكنيسة
وأول الخليقــة الجديــدة .وهــو الســابق لنــا فــي دخــول الســماء فــي األمجــاد،
هو أول من دخلها .هو البكر ألنه هو األول كإبن هلل ونحن تاليين له باتحادنا به وتشابهنا معه في صورته.
[ ]4هو بديل آدم البكر ،بكر الخليقة ،فالمسيح صار آدم األخير ونحن صرنا أبكا اًر باتحادنا بالمسيح .صرنا وارثين كأبكار (عب.)23212
176
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
[]0
هو بديل إسرائيل ابن اهلل البكر ،فلقب البكر انتقل إليه ،إذ فقد إسرائيل بكوريته بسبب خطيته .وكذلك
فإسرائيل حمل لقب البكر ألن المسيح سيأتي منه ويصير هو البكر الحقيقي وسينوب عنه.
32 ين َب َّـرَرُه ْم، اه ْم ،فَ ُ ق فَ َع َّي َن ُه ْم ،فَ ُ ين َد َع ُ هؤالَ ِء َد َع ُ س َب َ ضاَ .والَّـ ِذ َ ضاَ .والَِّذ َ آية (َ " -:)32والَِّذ َ هؤالَ ِء َب َّرَرُه ْم أ َْي ً اه ْم أ َْي ً ين َ ضا". فَ ُ هؤالَ ِء َمج َ َّد ُه ْم أ َْي ً ِّن الذي يعـرف أنهـم يقبلـون نعمتـه فـي كمـال حـريتهم .كمـا قـال اهلل ألرميـاء "قبلمـا صـورتك سب َ َ َ ق فَ َعيَّنَ ُه ْم = هو ُي َعي ْ في الـبطن عرفتـك" ("رَ .)021دعَاا ُه ْم = بواسـطة الكـ ارزة لإليمـان واآلن هـذه الـدعوة هـي دعـوة داخليـة ومـن يقبلهـا
يتبرر ومن يتبرر يتمجد. 35 ان اهللُ َم َع َنا ،فَ َم ْن َعلَ ْي َنا؟ " آية ( " -:)35فَ َما َذا َنقُو ُل لِه َذا؟ إِ ْن َك َ َ َ َ أمــا محبــة اهلل فكــل مــا نعرفهــا ف َماااذا نَقُااو ُل لَهاذا = هــذه كلمــة تعجــب .فأشــياء العــالم متــي عرفناهــا ينتهــي تعجبنــاّ ، نزداد عجباً .إَنْ َكانَ للاُ َم َعنَا = يسكن فينا روحه القدوس ومتحدين بالمسيح ،فاهلل يساندنا ،يحفظنا ويحرسـنا ،هـو فــي صــفنا .فمــن يمكنــه أن يعمــل ضــدنا ،وال حتــى الشــيطان يقــوي علــي هــذا .فَ َماانْ َعلَ ْينَااا = ال أحــد يســتطيع أن
يؤذينا طالما نحن في حمايته وحصانته .بل إن كان اهلل معي فحتى األمور التي هي ضدي تتحـول لحسـابي .إن
سلبت مال المؤمن تصير باألكثر صرافاً لمكافأته ،وان تحدثت عنه بشر ُيحسب هذا الشر مصدر بهاء جديد في عيني اهلل ،وان حرمته من الطعام أشبعه اهلل من تعزياته ،وان قدمته لإلستشهاد فسينعم بإكليل الحياة األبدية. 3: ش ْي ٍء؟" آية ( " -:)3:اَلَِّذي لَ ْم ُي ْ ضا َم َع ُه ُك َّل َ ينَ ،ك ْي َ ش ِف ْ َج َم ِع َ ف الَ َي َه ُب َنا أ َْي ً َجلِ َنا أ ْ ق َعلَى ْاب ِن ِهَ ،ب ْل َب َذلَ ُه أل ْ إن اهلل الـذي وهبنـا إبنــه الوحيـد وقدمــه للمـوت مــن أجلنـا ،كيـف ال يهبنــا معـهُ جميــع العطايـا والــنعم التـي يحتاجهــا
خالصنا .إن كان اهلل قد وهبنا المسيح فكيف ال يهبنا معه كل ما نحتاجـه لكـي يتحقـق خالصـنا .وان كـان اهلل قـد بذلـه عنـا ونحـن أعـداء ،فهـل يحجـب الخـالص اآلن عـن التائـب .ولكـن مـازال إبلـيس يخـدع الـبعض كمـا فعـل مـع
األخ األكبـر لإلبـن الضـال ،الـذي إشـتكي مـن أن أبيـه لـم يعطـه جـدياً بينمـا الميـراث كلـه لـه ،فمـازال إبلـيس يصــنع نفس الشيء معنا ويصور لنا أن اهلل ال يحبنا إذ قد حرمنـا مـن أشـياء ماديـة (مـال /صـحة /مركـز /ترقيـة )..ونبـدأ
نشتكي مرددين ما وضعه الشيطان في أذاننا مـن شـكوي علـي اهلل .والرسـول هنـا يتعجـب مـن هـذا!! هـل نتخاصـم مع من أعطانا إبنه ! هل نشتكي أنه لم يعطنا كذا وكذا وهو أعطانا إبنه لنحصل بهـذا علـي ميـراث السـماء! هـل من أعطانا إبنه يبخل علينا بأي شيء يكون فيه فائدة لنا! لكن لـنفهم أنـه يهبنـا كـل شـيء يجهزنـا للسـماء ،أمـا مـا
يبعدنا عن السماء فلن يعطيه لنا ،لمحبته لنا .وهـذا اإليمـان بمحبـة اهلل وهـذا الفكـر بأنـه يعطينـا مـا يجعلنـا نصـل للسماء سيعطينا النصرة علي اآلالم والمضايقات .بعد هذا الحـب يجـب أن نقبـل أي صـليب ،بـل نطلـب أن نرتفـع
بصليبنا إلى األحضان األبوية .وال نطلب شيئاً آخر ،فنحن أمام هذا الحب وبسبب خطايانـا نخجـل أن نطلـب أي
شيء.
177
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
33 اري ِ شتَ ِكي َعلَى ُم ْختَ ِ اهلل؟ اَهللُ ُه َو الَِّذي ُي َبِّرُر" . س َي ْ آية (َ " -:)33م ْن َ الشيطان هو المشتكي (رؤَ )15 ، 9 2 12للاُ ه َُو الَّ َذي يُبَ ِّر ُر = أي يمنح أوالده بره الخاص أي نعمتـه المجانيـة.
حينمــا يبــرر النــاس أنفســهم تبقــي الشــكوى قائمــة ،ولكــن حــين يبــرر اهلل يســتر تمامـاً ،وتبطــل كــل شــكوي ،اهلل يغفــر
تماماً كل خطايا الذين بررهم. 34 ِ ضـا َع ْـن َي ِم ِ ـين اتَ ،ب ْل ِبا ْل َح ِر ِّ يح ُه َو الَِّذي َم َ آية (َ " -:)34م ْن ُه َو الَِّذي َي ِد ُ ضـا ،الَّ ِـذي ُه َـو أ َْي ً ام أ َْي ً ين؟ اَْل َمس ُ ي قَ َ ِ شفَعُ ِفي َنا". ضا َي ْ اهلل ،الَِّذي أ َْي ً نحن هنا أمام صورة محكمـة ..المـتهم هـو أنـا ..الـذي يـدين (القاضـي) وهـو المسـيح فـاآلب أعطـى الدينونـة لإلبـن
(يــو )2220والــذي يشــتكي (المـ َّـدعي /النيابــة) هــو الشــيطان (رؤ .)15 ، 9 2 12الــذي يشــفع فينــا (المحــامي) هــو عنــا وقــام ،فلــو لــم يقــم لكنــا قــد بقينــا حيــث نحــن ،وهــو ممجــد عــن يمــين العظمــة اإللهيــة أيضـاً المســيح الــذي مــات ّ ويتشفع أمام اهلل ألجلنا .فحبيبنا الذي يشفع فينا هو نفسه القاضي الـذي يـديننا .الـذي يحكـم علينـا هـو نفسـه الـذي غسلنا بدمه .هذا المشهد جعل بولس الرسول ينشد نشيد المحبة اآلتي.
تسلسل أفكار اآليات 34 – 5
-: 56 – 5من يسلك بالروح يصير إبناً هلل . 57 51
-2أوالد اهلل يرثون المجد مع المسيح ،ولكن مازال هناك أالم على األرض. -2حينما نرى هذا المجد سنجد أن األالم التى إحتملناها هى الشئ بالنسبة لهذا المجد .
-2 :3 – 51ليس اإلنسان وحده هو الذى سيتمجد ،بل كل الخليقة ،فالخليقـة لعنـت بسـبب اإلنسـان ،فحينمـا يتمجـد اإلنســان سـتتمجد كــل الخليقـة معــه .ولكننـا فــى وســط أالم هـذا العــالم ،عيوننـا ُم َعلَّقــة بهـذا المجــد المنتظــر على رجاء . :4
-2لماذا الرجاء ؟ ألننا واثقين أن المسيح قد تمم كل شئ للخالص ،ولكننا لسنا بعد نرى هذا المجد
المعَّد عياناً ،بل ننتظره متوقعينه باإليمان والرجاء . ُ -2وعلينا إحتمال األالم بصبر لثقتنا فى وعد اهلل. :1
-2 :7 ، :6والروح يعطى معونة ويشفع فينا حتى تتفق إرادتنا مع إرادة اهلل فنصير مقبولين مامه . :1
-2ما يعطينا الصبر أيضا ثقتنا فى أن كل ما يسمح بـه اهلل مـن ضـيقات هـو للخيـر .إذاً فهـذه اآلالم
يسمح بها اهلل لخالص نفوسنا .
-2 32 ، :1وما هو قصد اهلل تجاهنا ؟ أن نصير مشابهين لصورة إبنه .
-2 34 – 35هــل هنــاك حــب أعظــم م ـن هــذا ؟! وهــل مــن بــذل إبنــه ألجلنــا ســيحرمنا مــن أى شــئ تافــه علــى األرض .وهذا فيه رد على كل متألم يشككه إبليس فى محبة اهلل له .وأن اهلل ال يحبه إذ هو يسمح له بهذا األلم
178
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
.والــرد هنــا ....هــل مــن بــذل إبنــه ألجلــى ،يقبــل أن يتركنــى لأللــم دون أن يكــون هــذا األلــم لــه فائــدة أن أحصــل
على صورة إبنه .
اضـ ِ ـيح؟ أ ِ آيــة (31" -:)31مـ ْـن سي ْف ِ طـ ٌـر أ َْم ص ـلُ َنا َعـ ْـن َم َح َّبـ ِـة ا ْل َم ِسـ ِ ي أ َْم َخ َ ـط َه ٌ ق أَِم ْ ضـ ْـي ٌ َشـ َّـدةٌ أ َْم َ َ ََ اد أ َْم ُجــوعٌ أ َْم ُعـ ْـر ٌ ف؟ " س ْي ٌ َ أمام كل ما عمله المسيح من تجسد وفداء وأالم لتبريرنا وارسال الروح القدس واعطائنا ناموس روح الحياة لم يجـد ايح = محبتنــا نحــن الرســول فــي نفســه إالّ تســبحة الحــب هــذه ليــرد الحــب بالحــبَ .ماانْ َ ص الُنَا َعاانْ َم َحبَّا َة ا ْل َم َ سيَ ْف َ سا َ
ق = ظهر هذا في تسليم الشهداء أنفسـهم للمـوت حبـاً فـي المسـيح( .لمـا أتـى الجنـود ليحرقـوا ض ْي ل ش َّدةل أَ ْم َ للمسيح .أَ َ القـديس بوليكربــوس وجـاءت لــه فرصـة للهــرب ،طلـب منــه شــعبه أن يهـرب ،فقــال ،المسـيح كــان معـي 8:ســنة لــم أرى فيهــا منــه خيانــة فهــل أخونــه أنــا اآلن بعــد 8:ســنة) .الشــدائد موجهــة لنــا حتــى نتــرك المســيح ،ولكــن الــروح القدس يسكب محبته فينا هلل فنجوز في الضيقات التي تفرض علينا كل يوم منتصرين عليها ،بسبب هذه المحبـة.
لم تعد الضيقات وال اآلالم تحطم النفس بل سبباً لدخول موكب الغلبة والنصرة تحت قيادة المسيح المتألم.
36 ار .قَ ْد ح ِس ْب َنا ِم ْث َل َغ َنٍم لِ َّ ات ُك َّل َّ الن َه ِ لذ ْب ِح»".. َجلِ َك ُن َم ُ وب«:إِ َّن َنا ِم ْن أ ْ ُ آية (َ " -:)36ك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ هذه اآلية مأخوذة من (مزُ )22244ك َّل النَّ َها َر = يعني كل الزمان الذي نحياه ونتألم فيه .نُ َماتُ = قد تعني موتاً
نح ــن معرض ــون ل ــه م ــن أع ــداء المس ــيح بس ــبب تمس ــكنا بالمس ــيح ،وه ــذه الص ــورة ،ص ــورة الغ ــنم الم ــأخوذة لل ــذبح
إســتعملها الرســول هنــا ،ألننــا نحــن نتعــرض علــي الــدوام للمخــاطر والمــوت مــن الــذين يضــطهدوننا وينظــرون إلينــا س ْبنَا َم ْث َل َغنَم .وقد تفهم علي أننا نقدم أنفسنا كذبائح حية في خدمة ،وأصـوام وصـلوات كأننا غنم معدة للذبح= ُح َ غير مبالين بآالم الجسد بل نخدم اهلل حتى النفس األخير. ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ 37 َح َّب َنا" . ص ُارَنا ِبالَّذي أ َ آية (َ " -:)37ولك َّن َنا في هذه َجميع َها َي ْعظُ ُم ا ْنت َ صا ُرنَا = فـي ترجمـة أخـرى "أعظـم مـن منتصـرين" .هـذه طريقـة غريبـة لالنتصـار تشـبه إنتصـار المسـيح، يَ ْعوُ ُم ا ْنتَ َ أمــا طريــق الــذي إنتصــر علــي الرياســات بالصــليب .طريقــة العــالم فــي االنتصــار هــي االنتصــار بالنــار والســيفّ ، المسيحي في االنتصار هي عن طريق احتماله النار والسيف بإيمان وصبر ،بل بهذا يصبح أعظم مـن منتصـر،
أمـا نحـن فمـاذا نخسـر؟! بعـض اآلالم ..ولكـن هـذه فكل ما يكسبه منتصر في معركة عالمية يخسر أمامه شـيءّ ، اآلالم هي النار التي تنقي الذهب .حتى خسارة الجسد فهي ليست خسارة فهو تراب وأرضي .فالخسائر قليلـة جـداً والمكاسب ثقل مجد أبدي ومجد وكرامة وسالم هنا علي األرض .إن من يحاربنا يحارب اهلل نفسه.
تأمل في الحسد -2هل نخاف من الحسد؟ حسد الناس ال يضر ألنني محفوظ في يد اهلل( .يـو.)12 ، 11 2 11
فمن يحفظه اآلب واالبن هل يقدر أحد أن يؤذيه .ولكننا نصـلي فـي صـالة الشـكر" ..كـل حسـد وكـل تجربـة وكـل
فعل الشيطان" فكل نعمة نحصل عليها تزيد حقـده ضـدنا ،ويـدبر المـؤامرات ضـدنا ،واهلل يسـمح بهـذا ولكـن نخـرج
179
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
مــن هــذه المـ ـؤامرات بمكاســب عظيمــة .وم ــا يشــرح هــذه الفكـ ـرة مــا حــدث م ــع الملــك يهوشــافط ارج ــع القصــة ف ــي
(2أي )25فهو لقداسته أهاج الشياطين التي أهاجت أعداؤه ضده ،لكن ماذا كانت نتيجة المؤامرة ؟! غنيمة عادوا بها وظلوا ينقلونها عدة أيام هذا معني أعظم مـن منتصـرين .ولكـن نحـن بتواضـع نقـول هلل "ال تـدخلنا فـي تجربـة"،
أما لو سمح اهلل بتجربة فسنعود أعظم من منتصرين وهكذا تواضع األنبا أنطونيوس أمام الشياطين. ّ
31 ات ،والَ أُمـور ح ِ ِ ِ اض َـرةً اآليات ( " -:)31-31فَِإ ِّني ُمتََيقِّ ٌن أ ََّن ُه الَ َم ْو َ ـاء َوالَ قُ َّـو َ ُ َ َ س َ ت َوالَ َح َياةََ ،والَ َمالَ ئ َكـ َة َوالَ ُر َؤ َ 31 َّـة ِ صـلَ َنا ع ْـن محب ِ َن تَ ْف ِ ع اهلل الَِّتـي ِفـي ا ْل َم ِس ِ قَ ،والَ َخلِيقَـ َة أ ْ ُخ َـرى ،تَ ْق ِـد ُر أ ْ سـو َ ستَ ْق َبلَ ًةَ ،والَ ُع ْل َو َوالَ ُع ْم َ َ ََ َوالَ ُم ْ ـيح َي ُ َرِّب َنا". جَ َم ْوتَ َوجَ َحيَاةَ = صار الموت غير مخيف فهو إنتقال إلى أحضان القديسين في رفقة المالئكة .فأهوال الموت
أو ملذات الحياة غير قادرة أن تفصلنا عن محبة المسيح .لن ننفصل عنه ال فـي هـذه الحيـاة وال بعـد المـوتَ .وجَ سا َء َوجَ =222الرؤساء والقوات هم رتب للمالئكة .والمالئكـة نوعـان ]1[ 2أبـرار وهـؤالء ال يريـدون َمالََِ َكةَ َوجَ ُرؤَ َ أش ـرار وهــم الشــياطين وه ـؤالء ال يقــدرون أن يفصــلونا .األب ـرار يفرحــون أن يفصلونا عن محبة المسيح]2[ . س اتَ ْقبَلَةا = فــاهلل ضــابط الكــل ،حيــاتي فــي يــده وهــو اضا َارةا َوجَ ُم ْ بتوبتنــا واألش ـرار مقيــدين بالصــليبَ .وجَ أُ ُما َ اور َح َ
ق = عمـق يحبني وفدانيَ .وجَ ُع ْل َو = علو النجاح والرخـاء والمجـد الكـاذب (ألنـه غيـر دائـم) والمناصـبَ .وجَ ُع ْما َ الشدائد والخزي والعار .وقد يشير العلو لما في السماء من عواصـف وأنـواء .وقـد يشـير العلـو لمـا فـي السـماء مـن
عواصــف ،والعمــق لمــا فــي أعمــاق البحــار أو أعمــاق الســجون .ال شــيء يرفعنــا إلــى فــوق أو ينــزل بنــا إلــى اســفل قادر أن يفصلنا عن محبة المسـيحَ .وجَ َخلَيقَاةَ أُ ْخ َارى = حتـى إن وجـدت خليقـة أخـرى ال نعرفهـا فلـن تقـدر علـي
سو َل َربِّنَا = ثباتنا في المسيح هـو الـذي أعطانـا هـذه المحبـة الشـيء إذاً يفصـلنا يح يَ ُ هذا َم َحبَّ َة للاَ الَّتَي فَي ا ْل َم َ س َ ـي ،وتنطفـئ عن محبة اهلل ..إالّ شيء واحد ..الخطية بال توبة .فالخطية تطفئ الروح القدس الذي يسكب الحب ف َّ حواســي الروحيــة فــال أعــود أرى المســيح ،وبالتــالي أفقــد محبتــه .الــروح القــدس الــذي قــال عنــه الرســول أنــه يســكب
محبة اهلل في قلوبنا (رو )020هو الذي سكب كل هذا الحب في قلبه.
تعليق على اإلصحاحات السابقة كيف كان آدم يعيش فى جنة عدن؟ ـب اهلل .وكانـت لـذة آدم فـى حبـه هلل، آدم مخلوق على صورة اهلل (تك )2121واهلل محبـة (1يـو .)824فكـان آدم ُي ِح ْ ألن اهلل لذاته فى بنى آدم (أم .)3128ومـرة ثانيـة كـان هـذا ألن آدم علـى صـورة اهلل .ولمـا كـان آدم ُي ِحـب اهلل مـن ومخصصة هلل .وهذا كان يؤدى إلى أن آدم كان فـى حالـة الح ْ كل قلبه ،كانت طاقة ُ ب فى آدم ُمقدسة أى ُمكرسة ُ
فرح عجيب ال يعرفها إنسان اآلن ،وهذا معنى كلمة َع ْد ْن التى هى كلمة عبرية تعنى فـرح وبهجـة .إذا كانـت هـذه هى إرادة اهلل فى خلقة اإلنسان... أن يحيا اإلنسان فى فرح أبدى
180
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
والمحبة طاقة جبارة داخل اإلنسان تجعله فى إتجاه دائم نحو اهلل ،وكلما إتجه اإلنسان هلل يزداد فرحه. ماذا بعد الخطية والسقوط؟ كــان آدم فــى الجنــة كمـا ُقلنــا لــه هــدف واحــد ،هــو اهلل .والهــدف الواحــد يعنــى كمــا تُشــير كلمــة بســاطة فــى الكتـاب المقـدس (باإلنجليزيـة) ،SINGLE HEARTEDأى أن القلـب كلـه كــان ُمتجهـا هلل ،ال هـدف لـه ســوى اهلل ،ومن قوانين المحبة أنك تُص ِّـدق مـا يقولـه لـك مـن تُحبـه وتثـق فيـه وفـى محبتـه .وكانـت سـقطة آدم أنـه ص ّـدق الشيطان َّ وكذب اهلل الذى ُيحبه ،فتغيَّر إتجاه قلب آدم ولم َي ُعـد بسـيطاً .وكانـت بسـاطة قلـب آدم تعنـى فرحـه الـدائم
الحـب التـى كانـت فـى آدم ،بـل إتجهـت وفرح اهلل به .وتعنى أن آدم كان جسده ِّنيـ اًر (مـت .)222:وتش َّـوهت طاقـة ُ لشهوات فاسدة ولم تَ ُع ْد ُمقدسـة ففقـد الفـرح والحالـة النورانيـة .مـألت الشـهوات الفاسـدة قلبـه .وورث هـذه الحالـة عنـه كــل بنــى آدم ،وهــذا معنــى طــرده مــن الجنــة أى خســارته لهــذا الوضــع الــذى كــان فيــه ،بــل مــات آدم ونســله ( ارجــع
تـك )0لتـرى أن كـل أوالد آدم ،وألنهــم علـى صـورة آدم مــاتوا مثلـه .وفقـد أوالد آدم طبيعــتهم النورانيـة والفـرح األبــدى
الع َكــارة الــذى أراده اهلل لهــم .دخــل إلــى حيــاتهم َع َكــارة طينيــة ،صــاروا مثــل كــوب بــه مــاء ش ـفَّاف ودخلــت فيــه هــذه َ َّ فتعك ــرت المي ــاه وفق ــدت ش ــفافيتها ،وه ــذه ه ــى م ــا ُنس ــميها الخطي ــة األص ــلية أو ِّ الجدي ــة الت ــى ورثناه ــا ك ــأوالد آدم. وانتشــرت الخطيــة فــى العــالم ،وقــال بــولس "أن الجميــع ازغـوا وفســدوا" (رو )1223ومــات البشــر وضــاعت فــرحتهم وحزن اهلل على هذا .حزن على عدم طاعة آدم ،فالطاعة دليل المحبة .فكانـت محبـة اهلل تتضـح فـى عطايـاه آلدم
(جنة أى خليقة جميلة ويحيا فيها فى فرح عجيب.)...
المقابل كانت محبة آدم هلل تظهر فى طاعته .فلما أظهر عدم طاعة حزن اهلل على ذلك ،وحزن اهلل على أن وفى ُ البشــر خســروا حالــة الفــرح والحيــاة األبديــة التــى أرادهــا لهــم .ومــع أن اإلنســان ســقط إال أن اهلل حتــى ُيســاعده بقــدر ب الرب إلهك من كل قلبك اإلمكان أن يفرح طلب منه فى وصاياه )1 -2ال تشته (الوصايا العشر)ِ )2 ،ح ْ
(تث،)02:
ومن يحاول أن يفعل ستعود إليه حالة الفرح جزئياً.
هل تكون هذه هى النهاية؟ ال يمكن على اإلطالق أن اهلل تكون له خطة ثم تفشل هذه الخطة نتيجة لحسد إبليس ...وكـان الفـداء...
وكانـت المعموديــة التــى بهــا ُنــدفن مــع المســيح ونقــوم معــه متحــدين بــه (رو ،)02:فتكــون لنــا حيــاة أبديــة هــى حيــاة المســيح الــذى إتحــدنا بــه (رو )82:وهــى أبديــة ألن المســيح لــن يمــوت ثانيــة (رو .)92:لكــن البــد مــن الجهــاد، والجهاد هنا هو2
)1أن َن ْغ ِ صب أنفُسنا على أن نظل أمواتاً عن الخطية (رو )112:ولقد صار لنـا سـلطان قـوى علـى الخطيـة بســبب النعمــة (قــوة عمــل الــروح القــدس فينــا) (رو )142:وان أخطأنــا فــالروح القــدس ِّ يبكتنــا علــى خطيتنــا (يو.)821:
)2أن نظل فى حالة إتجاه دائم نحو المسيح (صالة ،تسبيح ،ترديد مزامير ،صالة بـال إنقطـاع) وان أخطأنـا ُن ِّ قدم توبة ونعود .ودم يسوع المسيح يطهـر مـن كـل خطيـة .ولـنالحظ أننـا البـد وسـنخطئ ألننـا مازلنـا فـى
181
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
هــذا الجســد الــذى تســكن فيــه الخطيــة (رو ،)2521ولكــن دائم ـاً هنــاك حــل وهــذا مــن بركــات الفــداء ،فــإن إعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل فيغفرها لنا.
مايســميه الكتــاب البســاطة إذاً التوبــة هــى إتجــاه دائــم نحــو اهلل (1يــو .)15-:2 1وهــذا اإلتجــاه الــدائم نحــو اهلل هــو ُ ( (single heartedلذلك يقول العـريس لعروسـه فـى سـفر النشـيد "يـا حمـامتى يـا كـاملتى" (نـش )220فالحمـام لـه صــفة البســاطة ،أى اإلتجــاه دائمـاً إلــى المكــان الــذى خــرج منــه (فلــك نــوح ،البــرج الــذى خــرج منــه ،الحمــام ال ازجــل) وحياة التوبة هى خروج دائم من الشر واتجاه دائم نحو المسيح .وهذا هو ما ُي ِ فرح قلـب المسـيح فنقـول يـا حمـامتى
ـى) يــا كــاملتى (فــنحن ُنحســب كــاملين فــى المســيح) ومــن يتجــه دائم ـاً للمســيح فــى توبــة تارك ـاً (التــى تتجــه دائم ـاً إلـ َّ
خطيته تثبت فيه حياة المسيح ،والعكس من يترك المسيح ساعياً وراء خطيتـه يفقـد حياتـه األبديـة فـال شـركة للنـور
(المســيح) مــع الظلمــة (الســلوك فــى الخطيــة التــى يعرضــها علينــا إبلــيس) ومــن يثبــت فــى حيــاة المســيح ،تكــون لــه
أعمال صالحة ،أعمال بِ ْر ،وتكون أعضاؤه آالت بِ ْر (رو ،)132:وتكون أعماله الصـالحة تمجـد اآلب السـماوى، فهو ُيعطينا حياته لنسلك فى بِ ْر لمجد إسم اهلل .ومن ال يسلك فى البِ ْر يبكتـه الـروح القـدس علـى بِـ ْر ال يسـلك فيـه
(يو )821:وهذا هو ما ُيسمى الجهاد اإليجابى. بالخطية ولدتنى أمى(المزمور الخمسون)2
نحن نولد هكذا بالخطية = العكارة الطينية تمأل كوب الماء الشفَّاف .فنكره ونشتهى... بركات الفداء 2 غف ـران الخطايــا /البنــوة هلل /حلــول الــروح القــدس فينــا /الفــرح والس ـالم نتيجــة المحبــة التــى يســكبها روح اهلل فينــا
(روُ / )020ن ْح َســب كــاملين فــى المســيح /النعمــة التــى تُعطينــا الســلطان علــى الخطيــة /نــدوس الحيــات والعقــارب وكل قوة العدو /نسلك فى بِ ْر ونمجد اهلل /نحيا حياة سـماوية /نـرث اهلل نـرث مـع المسـيح فـى حيـاة أبديـة ومجـد أبدى وفرح أبدى ...الخ. هل تحقق هذا كله؟ : هذا كله قد تحقق ...ولكن نحن ما زلنـا فـى الجسـد الـذى تمـأله العكـارة الطينيـة .وعمـل إبلـيس دائمـاً هـو أنـه يـأتى ليحِّرك المياه إلثارة العكارة فتظهر الشهوات و ِ الحقد والبغضـاء وتَ َمِّنـى الشـر لآلخـرين ...ألـخ ،لكـن لـنعلم أن إبلـيس َُ ويص ِّـدق ليس له سلطان علينا بل هو مجرد قوة فكرية فقط .هو يعـرض علينـا الخطيـة ومـن يقبلهـا وينجـذب يعـود ُ الشيطان أن هناك ل ّذة وسعادة فى الخطية فينخدع من شهوته (يع ،)1421وبهذا فهو يكرر سقطة آدم الذى َّ كذب َّ وصدق إبليس ففقد فرحه ،الفارق بيننا وبين آدم هو أن آدم حينما سقط لم يكن هناك وسيلة لغفران خطيته أو اهلل تجديد طبيعته ،فمات.
ويعيـد لنـا الحيـاة .حقـاً بسـبب هـذا لـم نحصـل علـى كـل بركـات وجاء المسـيح بدمـه ُليكفِّـر أى ُيغطـى علـى خطيتنـا ُ مايسـمى العربـون (أف .)1421بـدأنا فـى تـذوق نعمـة اإلنتصـار علـى إبلـيس وعلـى الفداء بعد .نحن حصلنا علـى ُ
الخطية وعلى الشهوة .وبدأنا فى تذوق الفرح والتلذذ بـالبنوة .ولكـن بقيـة بركـات الفـداء سنحصـل عليهـا فـى السـماء
182
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
مايسـمى التبنــى فـداء أجســادنا (رو )2328وهـذا مـا نتوقعــه .وهنـا الفـرح الكامــل حينمـا نلـبس الجسـد الممجــد وهـذا ُ والســالم الكامــل والمجــد األبــدى .فــاإلبن الكامــل ال يســتطيع أن ُيخطــئ (1يــو .)923ولكننــا مازلنــا ُنخطــئ كمــا قــال
مرات ويقوم" (أم ،)1:224ويوحنـا يقـول "إن ُقلنـا أنـه لـيس لنـا خطيـة ُنضـل الكتاب "الصديق يسقط فى اليوم سبع َّ انفســنا ...ونجعلــه كاذب ـاً" (1يــو .)15، 8 2 1ونحــن نســقط فــى الخطيــة بســبب إثــارة الشــيطان للعكــارة التــى فينــا، وبهـذا نفقـد حالــة الفـرح الكامـل ...وهــذا مـا جعــل بـولس الرسـول يقــول "ويحـى أنــا اإلنسـان الشـقى ،مــن ينقـذنى مــن
جسد هذا الموت" ( رو )2421وذلك ليحيا حياة الفرح الكامل حينما يترك جسده. ناموس روح الحياة 2
مايســمى نــاموس الخطيــة (رو )2321وهــذه هــى العكــارة الطينيــة التــى ورثناهــا عــن أبونــا آدم .وبالفــداء حقـاً هنــاك ُ قوة قادرة أن تكتم هذه العكـارة إلـى أسـفل الكـوب فيعـود المـاء أرسل المسيح الروح القدس يس ُكن فى داخلنا ُليعطينا َّ شفَّافاً وهذا ما أسماه بولس الرسول هنا "دان الخطية فى الجسد" (رو ،)328وكلما جاهـدنا (جهـاد إيجـابى وسـلبى)
تزداد النعمة فى داخلنا وتدين الخطية أى تُعيد العكارة سـاكنة أسـفل الكـوب ويعـود المـاء لشـفافيته ويعـود لنـا الفـرح والشــعور بــالبنوة واإلحســاس بمحبــة اهلل (رو .)39-3128وهــذا هــو نــاموس روح الحيــاة أى هــو قــانون (نــاموس)
جديد وضعه فينا الروح القدس (روح الحياة) فهو ُيعيد لنا الحياة األبدية بأن ُيثبتنا فى المسيح حينما نترك الخطية ونتجه ناحية المسيح. حمامتى كاملتى2 رأينا أننا ُنحسب كاملين إذا كان إتجاهنا دائماً نحو المسيح كما يتجه الحمام دائمـاً إلـى بيتـه ،وكمـا عـادت حمامـة الفلك .لذلك رأينا أنه من ضمن بركات الفداء التبنى (البنوة هلل) .ولكن كما قال يوحنا أن اإلبن الكامل ال نوح إلى ُ
يستطيع أن ُيخطئ ولكن نحن مازلنا ُنخطئ .إذاً ما معنى عربـون البنـوة؟ هـو أننـا بالتوبـة واإلعتـراف أى باإلتجـاه دائماً للمسيح نستعيد بنوتنا وذلك بثباتنا فى المسيح ،عن طريق غفران خطايانـا فنكـون الحمامـة الكاملـة التـى وان
خرجت من برجها أى بيتها تعود إليه دائماً .والحظ جمال اآلية وترتيبها فى الرسالة األولى ليوحنا2 دم يسوع المسيح إبنه ُيطهرنا من كل خطية ...وهل هناك من ال ُيخطئ؟ إن قلنا إنه ليست لنا خطية ُن ِ ضل أنفسنا ...وكيف الرجوع؟ إن إعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا.
وال حظ أنه فى يـوم معموديـة السـيد المسـيح إبـن اهلل كـان األب فرحـاً بعـودة أوالده (نحـن) إلـى حضـنه = هـذا هـو
إبنى الحبيب الذى به سررت ،وكان اإلبن فى الماء إعالناً عن قبوله الموت وفى خروجه كان إعالناً عن قيامته
حصـلنا علـى البنـوة بفـداء المسـيح الـذى كـان سـيتم بالصـليب (الفداء) .وكان عماده تأسيساً لسر المعمودية .فنحن ُ وعن طريق المعمودية التى كان يؤسسها يوم األردن.
وكان الروح القدس علـى شـكل حمامـة يحـل علـى جسـد المسـيح الـذى هـو كنيسـته ،وشـكل الحمامـة هـذا ألن عمـل الروح القدس أنه يثبتنا فى المسيح (بالمعمودية وسر الميرون والتوبة واإلعتراف واإلفخارستيا أى األسرار عموماً)
183
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
التى تثبتنا فى جسد المسيح وهو الذى يمألنا محبـة تجعـل لنـا اإلتجـاه الواحـد نحـو المسـيح ،وذلـك عـن طريـق أنـه
يمألنا من محبة المسيح واذا خرجنا (بالخطية) نعود بعمـل الـروح .فنكـون فـى حالـة رجـوع دائـم للمسـيح .فالبـد أن نخطئ طالما كنا فى الجسد ،ولكن المهم الرجوع الدائم مثل الحمام الذى يخرج من بيته لكنه يعود إلى بيتـه دائمـاً
يس ُكن فيه فنصير فى المسيح دائماً.
وهــذا يس ــتمر حت ــى نحص ــل علــى ف ــداء أجس ــادنا الكام ــل أى حص ــولنا علــى الجس ــد الممج ــد ال ــذى ال يس ــتطيع أن ُيخطــئ ،وال يــأتى إليــه إبلــيس ،وهــذا معنــى أن أورشــليم الســماوية لهــا أب ـواب (رؤ )13221فــنحن نــدخل وال نخــرج. وابلـ ــيس ال يـ ــدخل "ال يـ ــدخلها شـ ــئ دنـ ــس وال مـ ــا يصـ ــنع رجس ـ ـاً وكـ ــذباً إالَّ المكتـ ــوبين فـ ــى سـ ــفر حيـ ــاة الخـ ــروف"
(رؤ )21221أى من إستطاعوا أن يثبتوا فى المسيح الذى هو الحياة األبدية.
أما ما يعرضه علينا الشيطان من ملذات الخطية فهو خداع فهو "كذاَّب وأبو َّ الكذاب" (يو.)44218
الروح القدس يس ُكب محبة اهلل فى قلوبنا (رو2)1:1 كانــت محبــة اهلل تمــأل قلــب آدم فــى الجنــة وتشـ َّـوهت بالخطيــة فأحــب العــالم ومافيــه وتقلصــت محبــة اهلل فــى قلبــه.
المعطى لنا .لكن كيف؟ وبالفداء إنسكبت فينا محبة اهلل بالروح القدس ُ ويعطينا ،أى يحكى لنا عن المسيح فنحبه (يو.)1421: )1الروح يأخذ مما للمسيح ُ
)2يدين الخطية التى فينا أى يكتم الشهوات التى فينا فتكون كأنها ميتـة فيعـود لكـوب المـاء شـفافيته = يعـود ب اهلل ويمأل القلب. ُح ْ
184
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
)3هذا التحول فى حالة القلب هو ما ُيسمى قلب لحمى عوضاً عن قلوبنا الحجرية التى تحجرت فما عـادت تشعر بحب اهلل (حز.)19211 هذا ما أسماه ارميا "أجعل شريعتى فى داخلهم وأكتبها على قلوبهم" (ار .)33231وكتابة الشريعة على القلب اللحمى معناها أن اإلنسان ُينفِّذ وصية حبيبه ألنه ُيحبه .فالمرأة التى تُ ِحب زوجها ال يمكن أن تُ ِّ فكر حتى فى
خيانته ،وهذا ما قاله السيد المسيح (يو .)23214لذلك أطلق أرميا على هذا "العهد الجديد" (أر )31231عهد
ب الذى مأل الروح القدس قلوبنا به، الح ْ الح ْ ب ،القلب الذى شعر بمحبة اهلل فأحب اهلل وحفظ وصاياه .هذا هو ُ ُ ب وليس تنفيذاً ألوامر هذا هو ناموس روح الحياة .لذلك فمن إمتأل قلبه حباً للمسيح يطيع المسيح عن ُح ْ
الناموس (غل )23 ،2220ومن إمتأل قلبه من محبة المسيح يتجه إتجاه دائم للمسيح ،ومهما إبتعد بسبب الخطية فهو يشعر بغربة فى مكان الخطية ويعود سريعاً للمسيح كالحمامة ،يساعده على هذا الروح القدس ،لذلك نسمع
قول العريس (المسيح) فى سفر النشيد لعروسه (النفس البشرية) أو الكنيسة "إرجعى إرجعى" (نش )132:فنحن فى هذه الحياة فى رحلة رجوع دائم إلى اهلل .وحينما نلبس الجسد الممجد ال نعود نخرج ثانية إلى خارج.
أنا هو الرب شافيك (خر):6 : 51 تصلى الكنيسة فى أوشية المرضى وتقول " ألنك أنت هو الطبيب الحقيقى الذى ألنفسنا وأجسادنا وأرواحنا "
والسيد المسيح بفدائه َّ قدم لنا هذا الشفاء الكامل الذى ألنفسنا وأجسادنا وأرواحنا . )5شفاء النفس
المقصود بالنفس هو المشاعر والعواطف....إلخ .فاهلل خلق اإلنسان ليفرح .وبالخطية فقدنا الفرح .وبالفداء
أرس ــل اهلل لن ــا روح ــه الق ــدوس ليس ــكن فين ــا وال ــذى م ــن ثم ــاره المحب ــة والفرح(......غ ــل .)22 2 0فب ــدال م ــن الكراهيــة لآلخ ـرين ص ـرنا نحــب حتــى األعــداء .وبــدال مــن الحــزن عــاد لنــا الفــرح .ويقــول رب المجــد " اآلن
عنـدكم حــزن .ولكنــى ســأراكم أيضــا فتفـرح قلــوبكم وال ينــزع أحــد فــرحكم مـنكم ....أطلبـوا تأخــذوا ليكــون فــرحكم
كــامال " (يــو . )24 – 25 2 1:ومــاذا نطلــب ليكــون فرحنــا كــامال ســوى الــروح القــدس الــذى هــو الموضــوع الذى كان الرب ُيكلِّم تالميـذه عنـه فـى هـذا اإلصـحاح (يـو . )1:ويقـول فـى هـذا أيضـا ربنـا يسـوع " فـإن كنـتم وأنـتم أشـرار تعرفـون أن تعطـوا أوالدكـم عطايــا جيـدة فكــم بـالحرى اآلب الــذى مـن الســماء يعطـى الــروح القــدس
للـذين يســألونه (لــو . )13 2 11وألن الفـرح صــار متاحــا ألوالد اهلل بـل هــو هــدف اهلل مـن خلــق اإلنســان يقــول بـولس الرســول " إفرحـوا فــى الـرب كــل حـين وأقــول أيضــا إفرحـوا " (فــى . )4 2 4وكمـا عــاد الفـرح عــاد الســالم
الــذى هــو أيضــا مــن ثمــار الــروح القــدس .وفــى هــذا يقــول رب المجــد " ســالماً أتــرك لكــم .ســالمى أعطــيكم ، لــيس كمــا يعطــى العــالم أعطــيكم أنــا " (يــو . )21 2 14العــالم يعطــى المــال والملــذات الحســية ...إلــخ ،أمــا
185
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
المســيح ملــك الســالم هــو يعطــى ســالما مــن نــوع آخــر ،ســالماً يمــأل القلــب ،قــال عنــه المـرنم " الــرب حصــن حياتى ممن أرتعب .....إن نزل على جيش ال يخاف قلبى( "....مز. ): – 1 2 21
):شفاء الروح الروح حين تنفصل عن اهلل تموت فاهلل هو الحياة .وكان هـذا مـا حـدث بالخطيـة فمـات اإلنسـان ،فـال شـركة
بــين اهلل الــذى هــو نــور وبــين الخطيــة التــى هــى ظلمــة .ولكــن كــان فــى الفــداء شــفاء للــروح .فالمســيح المتحــد جسده بالهوته إتحد باإلنسان فعادت لإلنسان الحياة األبدية.
اإلنسان كان مخلوقا على غير فساد ،وبالخطية فسدت الخليقة األولى ،وانفصـلت عـن اهلل .وكـان الفـداء ، فماذا قدم لنا المسيح بفدائه -2
اإلنسان هو جسد ونفس وروح وبالخطية فسد الجسد وخسرت النفس سالمها وانفصلت الروح عن اهلل .
وكان الفداء الذى بدأ بالتجسد ...ولماذا أخذ إبن اهلل جسداً ؟ كان هذا لكى يمكن لـه أن يمـوت بهـذا الجسـد فالالهوت ال يموت .والمسيح مات لكى يقوم ....وقام لكى يصعد ويتمجد بجسده اإلنسانى (يو. )0 2 11
ولمــاذا كــان كــل ذلــك ؟ بالمعموديــة ص ـرنا نتحــد بالمســيح فــى موتــه وقيامتــه .ومــن يغلــب ويظــل متحــدا بــه سيتمجد أيضا معه (يو. )22 2 11
جسد المسيح قبل موته على الصليب كان جسدا له حياة إنسانية قابلة ألن تنفصل عن الجسد فيموت .
أما فى القيامة فلقد صارت للمسيح حياة أبدية ال تنفصل عنه .
ونحن بالمعمودية صرنا نموت بالخليقة األولى ونقوم متحدين بالمسيح ولنا حياته األبدية .
ونالحظ أن المسيح فى القبر كان جسده ميتا وحدثت القيامة واتحدت حياة أبدية بالجسد المائت . وهذا نفسه يحدث لنا اآلن ،نموت فى المعمودية بجسد الخطية ثم تتحد بنا حياة المسيح األبدية .
لذلك علينا أن نظل مجاهدين ُلنبقى جسد الخطية هذا ميتاً أمام الخطية لتستمر حياة المسيح فينا . وهنــاك ط ـريقين أمــام اإلنســان ...طريــق الحيــاة وطريــق المــوت (وهــذا كمــا قــال موســى النبــى لشــعب إس ـرائيل (تث . )25 – 10 2 35وهكذا وبنفس المفهـوم يقـول بـولس الرسـول " أم لسـتم تعلمـون أن مـن إلتصـق بزانيـة هو جسد واحد....وأما من إلتصق بالرب هو روح واحد " (1كو. )11 ، 1: 2 :
فشفاء الروح يكون باإللتصاق بالرب حاسبين أنفسنا أمواتاً أمام الخطية فتستمر حياة المسيح األبدية التى قـام
بها من المـوت متحـدة بنـا أبـدياً .وتكـون لنـا حيـاة أبديـة .و ارجـع (رو + 1 2 12رو + 11 2 :كـو– 1 2 3
+ 11غل + 24 2 0غل. )14 2 :
مرة أخرى نقول إن المسيح بعد ما تمم عمله الفدائى أرسل لنا الروح القدس الذى يثبتنا فى المسيح .
كيف نعيش اآلن
مــن يحيــا كميــت ي ـراه النــاس مختلف ـاً فــى أ ارئــه وميولــه عــنهم ،ال ينــدمج معهــم فــى طريــق خطايــاهم وملــذاتهم الحسية ،يحيا كمن صلب نفسه عن العالم (غل )14 2 :وما الذى يدفعه لهذا ؟ إيمانه بالمجد المعد له فى
186
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثامن)
السماء .إيمانه بأنـه لـو إختـار طريـق األلـم وتـرك ملـذات الـدنيا فلـه نصـيب فـى المجـد مـع المسـيح .وهـذا مـا
قاله بولس الرسـول " إن كنـا نتـألم معـه لكـى نتمجـد أيضـا معـه " (رو . )11 2 8وبهـذا المفهـوم ترتـل الكنيسـة
قائلة ...بموتك يارب نبشر وبقيامتك المقدسة وصعودك إلى السموات نعترف .
بموتك نبشر = ليست البشارة بأن المسيح مات ولكن بأننا نمارس حياة اإلماتة أى الموت عن الخطية . وبقيامتك نعترف = أى نؤمن ولنا رجاء فى مجد أبدى .
)3شفاء الجسد
قطعـاً األمـراض الجســدية هــى مــن نتــائج الخطيــة ،والمســيح قـ َّـدم الشــفاء للكثيـرين ،فــاهلل يريــد لإلنســان صــحة الجســد ولقــد خلقنــا اهلل أوالً كــاملين بــال عيــب .ولكــن اهلل المحــب الــذى حــول لنــا العقوبــة خالصــا ،نجــده اآلن يسمح ببعض األمراض والتى بهـا يشـفى الـروح فـنخلص -2مثـال أيـوب وبـولس الرسـول حـين سـمح للشـيطان أن يؤدب زانى كورنثوس ،بل اهلل سمح للشيطان أن يضرب بولس الرسول نفسه ليبعد عنه اإلرتفاع من فرط
اإلعالنات (1كو2 + 0كو . )12ومن تألم فى الجسد ُك َّ ف عن الخطية (1بط. )1 2 4 إذاً مــا هــو المقصــود بشــفاء الجســد ؟ اهلل خلــق اإلنســان ليعمــل الجنــة ويحفظهــا (تــك )10 2 2ونجــد بــولس الرسول فى العهد الجديد يقول أننـا " كخليقـة جديـدة مخلـوقين ألعمـال صـالحة " (أف . )15 2 2فـاهلل أعطانـا الجسد بأعضائه لنتمم به العمل المطلوب منا .ومن ينجح فى أن يستخدم أعضاءه بنجاح ليتمم ما يريده اهلل
يقول عنه بولس الرسول أن أعضاءه صارت أالت بر (رو ):والعكس فمـن يسـلك فـى طريـق الخطيـة تصـبح
أعضاءه أالت إثم .إذاً شفاء الجسد يعنى أن اإلنسان يؤدى العمل الذى خلق من أجله بنجاح .
فه ــل هن ــاك تع ــارض ب ــين أن يك ــون لإلنس ــان أعض ــاء ه ــى أالت ب ــر بينم ــا ه ــو ف ــى حال ــة م ــرض أو ض ــعف
ظ ِهر فيه قوته بل هو كرز لكـل أوروبـا جسدى؟....ال تعارض والدليل ضعف بولس الرسول الجسدى ،واهلل ُي ْ وهو غير قادر صحيا .
مثال -:التليفزيون مصمم ليعطينا صورة وصوت ،وهذا عن طريق دوائـر الكترونيـة موضـوعة فـى صـندوق من الخشب مثال .فلنفترض أن هذا الصندوق مشوه أو مكسور لكن الصورة جميلة والصوت واضـح ،حينئـذ
نقول أن هذا التليفزيون يؤدى عمله بكفاءة .
ومرة ثالثة نقول أن الروح القدس الذى سكن فينا يعطى لكل منا موهبته التى يؤدى بها عمله بنجاح
(1كو .)11 - 4 2 12وان كان جسده ضعيفا ،فالروح يعين ضعفاتنا (رو )2: 2 8وقوة اهلل تعمل وتساند هذا اإلنسان الضعيف " قوتى فى الضعف تُ ْك َمل " (2كو. )9 2 12
187
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
اإلصحاح التاسع
عودة للجدول
يناقش بولس الرسول اليهود في هذه الرسالة في ثالثة مواضيع-2
.1بنوتهم إلبراهيم بالجسـد كإمتيـاز خـاص لهـم .وأوضـح لهـم أن بنـوتهم لـه باإليمـان أهـم ،واألهـم بنـوتهم هلل ،هـذه التي كانت بالمسيح.
2.الحاجة ليست للناموس ،بل أن غاية الناموس هو المسيح .فالنـاموس عجـز عـن التبريـر ،بـل لـم يسـتطع سـوي أن يكشف عن الخطية فقط ،أما اإليمان بالمسيح فيبرر.
.3إمتيــاز اليهــود كشــعب مختــار ،وهــذا مــا يناقشــه فــي اإلصــحاحات ( )11-9وهــذا أمــر حســاس بالنســبة لليهــود، والرسول بحساسية شديدة يود أن يكسبهم دون أن يغلق الباب أمام األمم .والرسول ال ينكـر أن اهلل قـد إختـارهم
كشعب له ،إنما أكد أن هذا األمر ال يقوم علي إمتياز فيهم أو عن إستحقاق خاص لهم ،إنما محبة اهلل "الـذي يرحم من يشاء" وخالل هذا الفهم أعلن اهلل أيضاً حبه لألمم فإختارهم أيضـاً .وفـي ص ( )11يحـذر األمـم مـن أن يتكبـروا علـي اليهـود ،فـاليهود هـم الزيتونـة األصـلية واألمـم قـد طعمـوا فيهـا .وفـي نهايـة األيـام سـيقبل اليهـود
اإليمــان بالمســيح بعــد جحــودهم لزمــان طويــل .وفــي ص ( )11تحــذير لألمــم مــن كبريــائهم ،فالكبريــاء يعــرض
صاحبه أن يقطع من شجرة الزيتون (شعب اهلل سواء في العهد القديم أو العهد الجديد).
إن الرسول في هذا اإلصحاح ال يعالج مشـكلة حريـة اإلرادة عنـد البشـر ،بـل حـق اهلل فـي إختيـار األمـم ،كمـا كـان له الحق في اختيار اليهود ،لكن المشكلة أن اليهود أنكروا علي اهلل حقه في إختيار األمم .والرسول يريد أن يثبت إن إختيار األمم من حق اهلل .لقد رحم اهلل اليهود دون فضـل مـنهم سـوي رحمـة اهلل ،وهـذه المـراحم لهـا حـق العمـل
في غيرهم أيضاً ،ولكن الرسول خالل الرسالة يؤكد علي حرية اإلرادة اإلنسانية وتقديس اهلل لها ،بل هو واهبها. آنية الكرامة وآنية الهوان: يقــول بــولس الرســول فــي هــذا اإلصــحاح أن اهلل كخـزاف (صــانع آنيــة الفخــار مــن الطــين) حـ ّـر فــي أن يصــنع آنيــة للكرامة من كتلة من الطين ،وأن يصنع آنية هوان من كتلة أخري (آية .)21فاهلل حر أن يخلق موسى آنية كرامة وأن يخلــق يهــوذا اإلســخريوطي آنيــة ه ـوان ،وفهــم الــبعض هــذا ال ـرأي بطريقــة خاطئــة ففهم ـوا أن هــذا ضــد حريــة
اإلنسان ،فاهلل إختار وحدد مثالً أن فالن يكون آنية هوان ،ومهما فعلت فالبد أن أهلك ،فاهلل إختار هذا.
وهذا مفهوم ساذج .والمهم أن نعرف لماذا كتب بولس الرسول هذا الكالم فاليهود يقولـون عـن أنفسـهم نحـن شـعب
اهلل المختــار وحــدنا ،ولــيس مــن حــق اهلل أن يختــار األمــم ليكون ـوا شــعباً لــه .وبــولس يــرد قــائالً بــل مــن حــق اهلل أن ِّن اليهــود كشــعب مختــار فتـرة مــن الزمــان واألمــم كإنــاء للهـوان فتـرة مــن الزمــان ثــم هــو حـ ّـر فــي أن يقبــل األمــم ُيعــي ْ وقتما يشاء .إذاً الموضوع الذي يناقشه بولس هنا ليس هو حريـة اإلنسـان بـل حريـة اهلل .فـالمهم أن نفهـم المناسـبة
التي قيلت فيها اآلية حتى نفهمها.
188
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
ِّن إنس ــان ومــا نريــد أن نؤكــده ،فهــذا مفهــوم الكتــاب المقــدس كل ــه ،أن اهلل لــيس ضــد حريــة اإلنســان ،فــاهلل ال ُيعــي ْ للخالص وانسان للهالك ،بل أن اهلل يريد أن الجميع يخلصون 1تي .422وما يعطل إرادة اهلل هذه هو حريتي أنا وارادتي أنا .مت .31223
أما حرية اإلنسان فهي واضحة من تمرد كثيرين وشعوب كثيرة علي اهلل بـل واهـانتهم هلل (الشـعوب الشـيوعية لفتـرة ّ من الزمان) ،ومع ذلك فاهلل يشرق عليهم بشمسه ويعطيهم طعاماً وشراباً. واذا كان اهلل هو الذي يحدد من يهلـك ومـن يخلـص ،فكيـف يحاسـب اهلل النـاس يـوم الدينونـة ،وكيـف تنطبـق اآليـة
تتبرر في أقوالك وتغلب إذا حوكمت .ما نود أن ُيفهم أن اهلل مثـل المـدرس ،يعـرف مـن سـينجح ومـن سيرسـب فـي اإلمتحان ،ولكنه يبذل مجهوده بأمانة في التدريس لكل واحـد فـي فصـله فـاهلل أعطـي الكـل فـرص للخـالص ،ولكـن
إستجابة كل واحد لعمل اهلل يكون بحسب حريته هو ،اهلل يعطي كل واحد وزنات ،وسيطلب مـن كـل واحـد بحسـب ما أعطاه ،من أعطاه خمس سيطلب منه خمس ومن أعطاه إثنتين سيطلب منه إثنتين.
اهلل يريد أن يخلق الكل آنية مجد والدليل أن اهلل خلق اإلنسان علي صورته ولما فسد اإلنسان جاء المسيح وأرسل
الروح القدس ليعيـدنا ثانيـة إلـي صـورة اهلل كـو + 1523غـل .1924فـاهلل إذاً ال يريـد أن يخلـق إنسـاناً ليكـون آنيـة هوان .ولنأخذ أمثلة.
الشــيطان :اهلل خلــق الشــيطان فــي أجمــل صــورة ليكــون آنيــة مجــد ،ولكنــه هــو بنفســه إختــار أن يكــون آنيــة ه ـوان، والحظ المرثاة التي قالهـا اهلل بحـزن إذ سـقط المـالك الكـاروبيم وأصـبح شـيطاناً بعـد أن كـان كامـل الجمـال .والحـظ األوصاف التي قالها اهلل عن الشيطان وكيف كـان (أش +12214حزقيـال .)10-11228فـإرادة اهلل أن يكـون كـل خليقته آنية مجد وأن كل خليقته تخلص .ولكـن إبلـيس إختـار الخطيـة ،واهلل تركـه ليكـون آنيـة للهـوان ..ولكـن كـان
له أيضاً دور في خطـة اهلل األزليـة لخـالص أوالده فكـان الشـيطان أداة تأديـب ألوالد اهلل .فمـثالً كـان الشـيطان هـو الــذي دبــر خطــة الصــليب لفــداء البشــر .وهــو الــذي ســمح لــه اهلل بــأن يضــرب بــولس ليمنعــه مــن الكبريــاء .ويــؤدب
أيوب ليتنقي ويب أر من خطيته.
يهــوذا :هــل إختــار اهلل يهــوذا ليكــون آني ـة ه ـوان؟ أبــداً .فــاهلل إختــاره مــن بــين التالميــذ اإلثنــي عشــر ،وأعطــاه كمــا أعطي بقية التالميذ ،نفس المواهب ،وتتلمذ علي يد السيد المسـيح ثـالث سـنوات كالبـاقين ،وسـمع تعـاليم المسـيح،
ورأي معجزاته ،بل شفي مرضي وأخرج أرواح نجسة ،بل وغسل السيد قـدمى يهـوذا .لكـن يهـوذا هـو الـذي إختـار أن يكون آنية هوان بعد أن خلقه اهلل وأعده المسيح ليكون آنية مجد .كان اهلل يعلـم أن يهـوذا سـيعمل هـذه الخيانـة
لكـن هـل يمكـن أن يقـال أن المسـيح أعـده ليكـون آنيـة هـوان ،والحظنـا أن يهـوذا حصـل علـي نفـس فـرص التالميـذ اإلثني عشـر ..ولكـن خطـأ يهـوذا كـان جـزءاً مـن خطـة الخـالص ،فـاهلل قـادر أن يخـرج مـن الجـافي (خيانـة يهـوذا)
حالوة (الخالص).
ويهــوذا دخلــه الشــيطان ألنــه رفــض بحريتــه كــل فــرص الخــالص ،التــي عرضــها عليــه الســيد المســيح ،والحــظ آخــر
محاولة للمسيح أنـه يأخـذه فـي حضـنه بـل يعطيـه اللقمـة فـي فمـه معلنـاً محبتـه للنهايـة ،بـل كـان عتـاب المسـيح لـه
الذي يكسر القلب "أبقبلة تسلم إبن اإلنسـان" ربمـا دفعـه هـذا العتـاب للتوبـة ،ولـو فعـل لقبلـه اهلل .ولمـا رفـض يهـوذا
189
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
كــل فــرص الخــالص تخلــي عنــه المســيح ،فصــار صــيداً ســهالً للشــياطين ،فالمســيح كــان يحفــظ تالميــذه مــن الزلــل
(يــو" )12211حينمــا كنــت معهــم كنــت أحفظهــم" ولمــا رفــع المســيح حمايتــه عنــه بعــد أن تــرك هــو المســيح بكامــل إرادتــه صــار آنيــة لله ـوان (مــا حــدث كــان يشــبه مــا قيــل عــن شــاول الملــك أن روح الــرب فارقــه فدخلــه روح رديء
(1صم ..)1421:ولكن حينما دخله الشيطان إستخدمه اهلل أيضاً كجزء من الخطـة األزليـة للخـالص ،فكـل خليقـة اهلل ،ك ــل واح ــد ل ــه دوره ف ــي خط ــة الخ ــالص .ف ــاهلل خل ــق اإلنس ــان حـ ـ اًر وال يجبـ ـره عل ــي ش ــئ ،ولكن ــه يع ــرف م ــدي إستجابته للفرص التي يعطيها له اهلل،فمن إستجاب لهذه الفرص كان له دوره في خطة الخالص كآنية مجد ،ومن
رفــض يــد اهلل الممــدودة لــه صــار لــه دوره فــي خطــة الخــالص أيضـاً ولكــن كآنيــة هـوان (أم )421:ومــا الــذي يمنــع
الفخاري من عمل كتلة من الطين آنية للمجد؟ أن توجد زلطة أو قطعة حجـر فـي الطـين ،وهـذا يماثـل وجـود حـب الخطية في قلب إنسان ،وهذا هو الذي يحوله آلنية هوان.
فاهلل يعطي لكل واحـد فـرص متسـاوية للخـالص ،حتـى تنطبـق اآليـة "لكـي تتبـرر فـي أقوالـك وتغلـب إذا حوكمـت".
ولكن كما رأينا لكل واحد دوره في خطة الخالص حتى لو كـان إنـاء هـوان .اهلل خلـق الكـل لغرضـه والشـرير أيضـاً
ليوم الشر (أم.)421:
فرعــون :موســى يطلــب منــه خــروج الشــعب فيـرفض وتبــدأ الضـربات .اهلل لــم يجعلــه يعانــد ،لكــن بعــد أن عانــد عــدة
مرات ،إستغل اهلل عناده.
قسى اهلل قلب فرعون= أي تركه علي قساوته نتيجة لعنـاده مـع اهلل .ولكـن اهلل إسـتغل عنـاده وقلبـه القاسـي ليخـرج من هذا خيـر لكـال الشـعبين اليهـودي والمصـري ،فـاليهود عرفـوا مـن هـو يهـوه إلههـم ،وعرفـوا إمكانياتـه الجبـارة وأن
آلهة المصريين هي ال شـئ أمامـه ،والمصـريين عرفـوا تفاهـة آلهـتهم أمـام اهلل .مـا يمكـن أن نقولـه أن اهلل لـم يخلـق أو يجعــل فرعــون معانــداً ،لكــن اهلل إســتغل عنــاده وغبــاوة قلبــه ليكــون آلــة وجــزءاً مــن خطــة الخــالص ،فــاهلل يســتغل
أخطاء البشر لتنفيذ خطته للخالص.
اهلل يعمل بنعمته مع كل إنسان ،فاهلل يريد أن الجميع يخلصون (1تى )4 2 2لذلك رأينا فى مثل الـزارع (مـت13
)9 - 1 2أن الزارع (اهلل) وهو يعلم بنوعية كل نوع مـن األ ارضـى لـم يحـرم أى نـوع منهـا مـن بـذاره سـواء األرض الجيدة أو المحجرة أو التى بها شوك بل حتى الطريق نال نفس النصيب .
وهذا قد عمله اهلل مع فرعون فقد دعاه موسى وحذره وبدأ فرعـون بعـد عـدة ضـربات بسـيطة يفهـم ويتجـاوب ويقـول
لموسى وهرون صليا عنى ،بل يعترف بأنه أخطأ هو وشعبه (خر . )21 2 9 + 28 2 8بل عجيب هو اهلل فى نعمته التى يفيض بها حتى على مقاوميه ،فلقد أخبر فرعون بأن عليه أن يحمى مواشيه التى فى الحقل حتى ال الب َرْد (خـر . )19 2 9ولقـد رأى فرعـون أن كـل مـا ح َّـذره اهلل بـه قـد حـدث ،فكـان عليـه أن يفهـم تهلك من ضربة َ من هـو اهلل ومـا هـى الخطـورة فـى أن يعانـده ،ولكنـه هـو الـذى قسَّـى قلبـه ،ولمـاذا كـان يقسِّـى قلبـه ؟ ألن هنـاك شــهوة فــى قلبــه ،فهــو يريــد أن يبقــى شــعب اهلل كعبيــد يعملــون مجانــا فــى مقابــل طعــامهم .واهلل كمــا يقــول بــولس
الرسول " ال ُي ْش َمخ عليه " (غل )1 2 :فال يستطيع أحد أن يتمتع بنعمته وهو يعانده ظانـاً أنـه يسـتطيع أن يجمـع بين نعمة اهلل وبين اإلستمتاع بشهواته ،وهذا ينطبق اآلن على كل خاطئ .
190
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
حتـى اآلن كانـت نعمــة اهلل تحفـظ فرعـون مــن الغضـب العظـيم ،فحتــى اآلن لـم تحـدث خســائر للبشـر ،ولـم تهلــك
نفس إنسان فالخسائر محصورة فى المزروعات والحيوانات وبعض المضايقات كالحشرات وخالفه .
ولكن أمام إصرار فرعون على تحدى إرادة اهلل ،منع اهلل نعمته الحافظة عن فرعـون فبـدأ الغضـب العظـيم وبـدأت
الضربات تشتد ويموت األبكار ثم يغرق جيش فرعون فى البحر األحمر .
هــذا هــو نفــس المعنــى الموجــود فــى اآليــة " أســلمهم اهلل إلــى ذهــن مرفــوض " (رو )28 2 1فــاهلل لــم يعطهــم فكــر خــاطئ بــل هــو رفــع عــنهم نعمتــه الحافظــة التــى ال يســتحقونها ،فهــم إســتمروا فــى عنــادهم مــع اهلل َيجــرون وراء شهواتهم ،فإنحدروا إلى أهواء الهوان (رو. )2: 2 1
شاول الطرسوسي /بولس الرسول -2شاول الطرسوسي كان إناء هوان وهو يضطهد
الكنيسة ويقتل المسيحيين ،ولكنه لـم يعانـد دعـوة اهلل فتحـول آلنيـة ك ارمـة .وهكـذا بتوبـة أي إنسـان واسـتجابته لنـداء اهلل يتحول من آنية هـوان آلنيـة ك ارمـة .فـاهلل يحـاول مـع كـل إنسـان ليتـوب ويتحـول إلـي آنيـة ك ارمـة "تـوبني فـأتوب
ألنك أنت الرب إلهي" (أر )18231إذاً اهلل يدعو كل واحد للتوبة ،ومن يستجيب يصير آنية كرامة.
قصــة الشــعب المختــار -2اهلل إختــار اليهــود ألنهــم "أحســن الوحشــين" وألن آبــائهم إب ـراهيم واســحق ويعقــوب كــانوا األفضل في هذا العالم .وذلك ليعد هذا الشعب ليأتي منه المسيح ،ولكن اليهود فهموا هذا علي أنهم هم شعب اهلل المختار والباقين مرفوضين (بل أسموهم كالب) .ولكن حين يأتي المسيح يأتي للكل ،فاهلل هو إله العالم كله .هذا
يشبه إختيار قطعة أرض وتنظيفها واعدادها وزراعة نـوع مـن القمـح الممتـاز ،ومعالجـة هـذا النـوع ،حتـى الوصـول به ألفضل ساللة ممكنة .وبعد ذلك يأتي التوسع في زراعتهـا فـي كـل الحقـول .ومـا كـان لألمـم أن يعترضـوا لمـاذا لم يأتي منهم المسيح ،فالمسيح ال يمكن أن يأتي من كل شعوب العـالم فـي وقـت واحـد ،والبـد أن يـأتي مـن شـعب
تم إعداده .وليس لليهود أن يعترضوا علي خالص األمم ،فاهلل إله الجميع ،إختارهم ليكونـوا شـعبه فـي وقـت معـين
وله ــدف معـ ــين ،انته ــى بمجـ ــيء المسـ ــيح .وأوالً وأخيـ ـ اًر لـ ــيس ألح ــد أن يعتـ ــرض علـ ــي اهلل فحكمت ــه فـ ــوق الجميـ ــع
(رو.)3:-33211
خالصــة الموضــوع انــه ال يصــح أن يقــول أحــد مبــر اًر خطيتــه أن اهلل خلقــه هكــذا كآنيــة هـوان ،فكــل واحــد يعلــم فــي
داخله أنه يخطئ بإرادته.
5 ش ِ ِ وح ا ْلقُ ُد ِ ض ِم ِ س" : الر ِ ق ِفي ا ْل َم ِس ِ آية ( " -:)5أَقُو ُل ِّ اه ٌد لِي ِب ُّ يري َ الص ْد َ بَ ،و َ يح ،الَ أَ ْكذ ُ بعد أن تأمل بولس الرسول في النعمة التي حصل عليها والتي هو فيها مقيم والمجد الذي ينتظـره بعـد ذلـك .يقـف
فجـأة ليتـذكر إخوتــه وكيـف حرمـوا أنفسـهم ممــا حصـل هــو عليـه .بــولس الـذي كــان يخـدم ويتــألم حتـي يصــل أوالده لصورة المسيح ،نجده هنا وقد تشبه بالمسيح في مشاعره ومحبته2
.1الذي بكي علي أورشليم.
ايح = قولـه فـي المسـيح .2الذي يريد أن الجميع يخلصون [لو1 +42 ،41219تـي .]422أَقُو ُل ِّ الصا ْد َ فَاي ا ْل َم َ س َ تلخــص كــل مــا أخــذه بــولس الرســول باإليمــان .وتعنــي أنـه بإرتباطــه بالمســيح واتحــاده بــه صــار ال يســتطيع أن
191
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
س = ويشــهد علــي قــولي هــذا ضــميري الــذي إســتنير ض ا َمي َري َ شااا َه لد لَااي بَا ر يقــول ســوي الصــدقَ .و َ وح ا ْلقُ ا ُد َ االر َ بالروح القدس. ِ ِ ِ: يما َو َو َج ًعا ِفي َق ْل ِبي الَ َي ْنقَ ِطعُ". آية ( " -:):إ َّن لي ُح ْزًنا َعظ ً لقــد إتهمـوا بــولس بمعــاداة اليهــود (أع .)24220 + 22222+ 28221وهــو هنــا يؤكــد محبتــه العميقــة لهــم .بــل إن حبه لليهود ورغبته في خالصهم لهو دليل علي محبته هلل التي أعلنها في نهاية ص .8وحزنه راجع لعدم إيمانهم
فهم إخوته.
3 ِ ِ ِ س ِد " وما ِم َن ا ْل َم ِس ِ آية ( " -:)3فَِإ ِّني ُك ْن ُ ت أ ََوُّد لَ ْو أَ ُك ُ يح أل ْ سَ ب ا ْل َج َ َج ِل إِ ْخ َوِتي أَ ْنس َبائي َح َ ون أََنا َن ْفسي َم ْح ُر ً س َد = فهناك إخوة اآلن حسب الروح .فـالروح جمعنـا كلنـا فـي ب ا ْل َج َ س َ هذه العبارة تشير لمحبته الشديدة إلخوتهَ .ح َ
جسد المسيح الواحد .هذه اآلية تؤكد رغبة الرسول الشديدة في رجوع اليهود وايمانهم بالمسيح.
وفي نهاية ص 8سـمعنا مـن الرسـول أن ال شـئ يفصـله عـن محبـة المسـيح ،فهـل يقصـد بأنـه مسـتعد ألن يضـحي
بالمســيح ؟ قطعـاً ال ،فهــو فرحــان ويفتخــر بمــا حصــل عليــه ،ولكنــه فــي محبتــه يقــول أنــه يتــألم ألمـاً شــديداً لحرمــان
إخوته مما يتذوقه هو .مثال -2أب ذهب في مأمورية في بلد بعيد وهناك تذوق أطعمة لذيذة جداً ،هنا يقف ليفكر فـي زوجتـه وأوالده المحـرومين مــن هـذه األطعمـة ،ويقــول يـا ليتنـي مـا جئــت إلـي هنـا حتــي ال أتـذوق هـذا وأحبــائي
محرومين منه .وهناك تفسير لطيف للقديس فم الذهب لهذه العبارة ،بأن إبراهيم قَ َّد َم إسحق إبنه ذبيحة وهو مؤمن أن اهلل قــادر أن يقيمــه ،وبــولس يقــدم نفســه هنــا ذبيحــة عــن إخوتــه مؤمن ـاً أن اهلل لــن يســمح لبــولس أن ُيحــرم مــن بهاء ومجداً في عيني اهلل ألنه يمارس عمل محبة ،بل في إيمان اليهود بالمسيح مجداً هلل، المسيح ،ولكنه سيزداد ً فبــولس بهــذا يطلــب مجــد اهلل حتــى لــو علــي حســاب نفســه لمحبتــه فــي المســيح .هنــا بــولس يشــبه موســي الــذي قــال
إغفر خطيتهم واالّ فأمحني من كتابك (خر.)32232
4 ادةُ وا ْلمو ِ ِ ود واال ْ ِ يد" ، اع ُ س َرِائيلِي َ آية ( " -:)4الَِّذ َ ين ُه ْم إِ ْ شت َراعُ َوا ْلع َب َ َ َ َ ُّونَ ،ولَ ُه ُم التََّب ِّني َوا ْل َم ْج ُد َوا ْل ُع ُه ُ َ حزن بـولس علـي اإلسـرائيليين ألنهـم إبتعـدوا عـن الخـالص الـذي أعـده المسـيح ،مـع أنهـم أحفـاد يعقـوب الـذي أخـذ
إسم إسرائيل كتكريم له ،وهم حصلوا علي إسم أبيهم كتكريم لهم (تك )8232وقد تبناهم اهلل ،وظهر لهم فـي مجـد.
وأعطي لهم العهد القديم والناموس…
س َراَِيلَيرونَ = كلمة إسرائيل أي يملك كـاهلل .واسـرائيل ملـك إلـي حـين .ولكـن إسـرائيل الحقيقـي (الكنيسـة) ال تملـك إَ ْ في الزمنيات ،بل تنعم بشركة المجد اإللهي مع ملك الملـوك (رؤ .):21واسـرائيل هـو لقـب فخـر وعـزة عنـد اليهـود ويشير للقوة والمجد عكس يعقوب الذي يشير ليعقوب الضعيف الهارب.
التَّبَنِّااي = قـال اهلل عــنهم إسـرائيل إبنـي البكــر (خــر + 2224هـو + 1211تــث + 1214إر .)9231ولكــنهم مارسـوا العصيان (إش + 221مل .):21لذلك إحتاجوا لتغيير شامل بسكني روح التبني فيهم ،وطريق هـذا التبنـي اإليمـان بالمسيح. 192
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
ا ْل َم ْجااااا ُد= ه ـ ــم الش ـ ــعب الوحي ـ ــد ال ـ ــذي رأي مج ـ ــد اهلل عيانـ ـ ـاً (خ ـ ــر )11224وأيضـ ـ ـاً بعم ـ ــود ن ـ ــور وعم ـ ــود س ـ ــحاب
(خــر1 + 38-34245مــل .)1128وكــان مجــد اهلل يظهــر مــن بــين كــاروبي تــابوت العهــد ،ولمــا أخــذ الفلســطينيون تابوت العهد قالت إمـراة فينحـاس "زال المجـد مـن إسـرائيل" والمسـيح اآلن ،هـو مجـد شـعبه (زك ، )0 2 2المسـيح
وسط شعبه ويسكن فيهم.
ا ْل ُع ُهو ُد= اهلل دخل في عهود مع شعبه ولكنهم تجاوزوها (هو + 128خر )18211لذلك صار المؤمنون في حاجة لإللتقاء مـع اهلل علـي مسـتوي عهـد جديـد يـنقش داخـل القلـب بـالروح القـدس .وال ننسـي أن اهلل دخـل فـي عهـود مـع األبــاء إب ـراهيم وموســي .ولكــن هــذه العهــود كانــت حــول مي ـراث كنعــان ،أمــا العهــد الجديــد فــالميراث الموعــود هــو
السماء.
ش اتَ َرا ُل= هــي شـريعة أعطاهــا اهلل نفســه ،ولــيس كبــاقي الشــعوب الــذين وضــع النــاس شـرائعهم ،هــم نــالوا شـريعة اج ْ لكنهم لم يحفظوها.
ا ْل َعبَااا َدةُ = مبــادئ وأصــول خدمــة اهلل مــن طقــوس وصــلوات وســجود وتســبيح وأعيــاد ،وذبــائح (والكــل رمــز للعهــد الجديد).
َوا ْل َم َوا َعي ُد = هم نـالوا وعـوداً كثيـرة مثـل ميـراث أرض كنعـان ،والوعـد بمـيالد إسـحق ،وكلهـا مواعيـد مفرحـة .وأهـم
وعد حصل عليه اليهود هو أن المسيح يأتي منهم ،لذلك فمن يؤمن مـنهم بالمسـيح هـو الـذي يظـل إسـرائيلي حقـاً، ومن يرفض المسيح فهو ليس إسرائيلي بالحقيقة ،لذلك قال المسيح عن نثنائيل أنه إسرائيلي حقا ال غش فيه حين
أت ــي إلي ــه ث ــم آم ــن ب ــه ي ــو 4121فم ــا ك ــان يمي ــز اليه ــود أنه ــم أوالد وع ــد ،ف ــإذا رفضـ ـوا الموع ــود ب ــه يص ــيروا ه ــم
مرفوضين.
آية (1" -:)1ولَهم اآلباء ،و ِم ْنهم ا ْلم ِسيح حسب ا ْلجس ِد ،ا ْل َك ِائ ُن علَى ا ْل ُك ِّل إِلها مبارًكا إِلَى األَب ِدِ . ين". آم َ َ َ َ ُُ َ ُ َ ُُ َ ُ َ َ َ َ َ ً َُ َ ايح = جـاء مـنهم بالجسـد ولـذلك خصـهم س ُ َولَ ُه ُم اآلبَا ُء = األباء البطاركة (إبراهيم واسحق ويعقوبَ )..و َم ْن ُه ُم ا ْل َم َ سا َد ،ا ْل َكااَِنُ َعلَاى ا ْل ُكا ِّل إَل اهاا = نـري هنـا المسـيح اإللـه س ُ اب ا ْل َج َ س َ يح َح َ اهلل بكل هذا التكريم ،ويكفيهم هذا فخـ اًر .ا ْل َم َ المتأنس .بالهوته المتحد بناسوته .ا ْل َكاَِنُ َعلَى ا ْل ُك ِّل إَل اها = تعني أن اهلل هو إله اليهود واألمم أيضاً. ِ ِ آيـــة (6" -:)6و ِ يل ُهـ ْــم سـ َــرِائ َ ين ِمـ ْ ســـقَطَ ْت .أل ْ لكـ ْ س َج ِميـــعُ الَّـ ِــذ َ ــن إِ ْ َن لَـ ْــي َ س ه َكـــ َذا َحتَّـــى إِ َّن َكل َمـــ َة اهلل قَـ ْــد َ ــن لَـ ْــي َ َ ُّون" ، س َرِائيلِي َ إِ ْ سق َ َ ط ْ إذ أن ما يبدو للعين أن اهلل قـد رفـض اليهـود بعـد س ه َك َذا = أي ليس كما يتصور أحد إَنَّ َكلَ َمةَ للاَ قَ ْد َ لَ ْي َ كل هـذه البركـات والمواعيـد التـي حصـلوا عليهـا .ولكـن لـنفهم أن وعـود اهلل لليهـود لـم تسـقط ،بـل هـي مسـتمرة لمـن
يؤمن منهم بالمسيح ،الذي هو هدف ناموسهم .فإسرائيل الحقيقي تفهم بمعني روحي وليس لمن هم حسب الجسـد
(رو .)29 ، 28 2 2واس ـرائيل الروحــي هــو مــن بقــي أمين ـاً علــي مي ارثــه اإليمــاني الــذي تســلمه مــن األبــاء ،فــآمن أمــا مــن رفــض المســيح ،فهــم نســل إب ـراهيم حســب بالمســيح ،الــذي هــو منتهــى الوعــد والبركــة إلب ـراهيم وإلس ـرائيل ،و ّ الجسد ،وليس هم أصحاب ميـراث الوعـد ببركـة إبـراهيم ( .)8 ، 1 2 9ورأينـا فـي (رو )29 ، 28 2 2أن إسـرائيل 193
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
الحقيقي هو من ختن قلبه بالروح ،والروح ال يفعل هذا إال لكل مؤمن معمد بالماء والروح فمن ال يـؤمن بالمسـيح،
ال يكــون بعــد إس ـرائيلياً حقيقي ـاً ،وه ـؤالء اليهــود الــذين آمن ـوا بالمســيح وأيض ـاً األمــم المــؤمنين بــه أســماهم الرســول
إسرائيل اهلل (غل .)1:2:وحينما يضاف إسم اهلل لشئ ،ففي المفهوم العبري هذا يعني تضخيم الشيء ،كمـا نقـول
جـيش اهلل= جــيش ضـخم ،وهكــذا جبـل اهلل ..وحينــا يقـول إسـرائيل اهلل يعنـي الكنيســة التـي ضــمت كـل العــالم يهــوداً
وأمم.
ِ آية (7" -:)7والَ أل ََّنهم ِم ْن َن ِ ِ ِ س ٌل»" . س َح َ اق ُي ْد َعى لَ َك َن ْ يعا أ َْوالَ ٌدَ .ب ْل « ِبِإ ْ ْ يم ُه ْم َجم ً َ ُْ سل إ ْب َراه َ يفتخــر اليه ــود بك ــونهم نسـ ـالً إلب ـراهيم ،والرس ــول ي ــرد عل ــيهم ،أن ل ــيس كــل أوالد إبـ ـراهيم بالجس ــد ه ــم أوالد وع ــد،
فإسماعيل مثالً ال ُيدعي نسالً إلبـراهيم علـي أسـاس الوعـد ،والحـظ أن الوعـد كـان بإسـحق الـذي هـو رمـز للمسـيح فكالهما من مستودع ال يمكن أن ينجب (يلـد) بحسـب الطبيعـة فالوعـد إذاً خـاص بمجـيء المسـيح الـذي هـو لـيس بحسب الطبيعة .لذلك فإن اإلسرائيلي الحقيقي هو من آمن بالوعد أي آمن بالمسيح .لذلك قال السـيد عـن نثنائيـل
أنه إسرائيلي حقـاً إذ قـال عـن المسـيح أنـه إبـن اهلل وملـك إسـرائيل .هنـا الرسـول يقـدم إسـحق رمـ اًز للبنـوة ،ألنـه لـيس
حســب قــوة الجســد وال نــاموس الطبيعــة ،بــل علــي حســب قــوة الوعــد اإللهــي ،إذاً نســل إب ـراهيم هــم الــذين ينعمــون بالوالدة ال حسب الجسد بل حسب اإليمان .هكذا نحن أيضاً نولد بواسـطة كلمـة اهلل ،ففـي جـرن المعموديـة تُ َش ِّـكْلنا
وتلــدنا كلمــة اهلل أف .2:20إذاً نحــن نولــد مــن جديــد مثــل إســحق بعــد أن غلبتنــا شــيخوخة الخطيــة .ومازلنــا نولــد بالمعمودية ال خالل الجسد وال بهوي إنسان ،إنما بالروح القدس بقوة الكلمة.
ِ ِ آية (1" -)1أَي لَ ْيس أَوالَ ُد ا ْلج ِ سالً". س ُب َ ون َن ْ ْ َ ْ سد ُه ْم أ َْوالَ َد اهللَ ،ب ْل أ َْوالَ ُد ا ْل َم ْو ِعد ُي ْح َ َ َ ما يميز إسرائيل أنهم أوالد إسحق أي إبـن الموعـد ،واسـحق هـو نبـوة عـن المـوت الـذي يحولـه اهلل إلـي حيـاة ،وهـذا عمل المسيح بفدائه .إذاً أوالد اهلل ليسوا هم من يولدوا بحسب النواميس الطبيعية بل وفقاً لمواعيد اهلل. ْت وي ُك ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ آية (1" -:)1أل َّ ِ س َارةَ ْاب ٌن». َن َكل َم َة ا ْل َم ْو ِعد ه َي هذه«:أََنا آتي َن ْح َو ه َذا ا ْل َوق َ َ ون ل َ إذاً إبـراهيم الميــت جســدياً وســارة ميتــة المســتودع ليســا همــا أبـوا إســحق ،بــل إســحق هــو إبــن الوعــد .وبهــذا نفهــم أن
أوالد اهلل هم أوالد الوعد .ليسوا أوالداً بحسب الطبيعة بل بنعمة اهلل.
52 ٍِ ِ اق أ َُبوَنا55 .أل ََّن ُه َو ُه َمـا س َح ُ س ذلِ َك فَقَ ْطَ ،ب ْل ِرْفقَ ُة أ َْي ً ضاَ ،و ِه َي ُح ْبلَى م ْن َواحد َو ُه َو إِ ْ اآليات (َ "-:)5:-52ولَ ْي َ ار ،لَ ْي ِ ِ َعم ِ االخ ِت َي ِ ال َب ْل ِم َن الَِّذي َي ْـد ُعو، ب ْ لَ ْم ُيولَ َدا َب ْع ُدَ ،والَ فَ َعالَ َخ ْي ًار أ َْو َ ش ًّرا ،لِ َك ْي َيثْ ُب َ سَ ت قَ ْ َ ص ُد اهلل َح َ س م َن األ ْ َ 5: ِ لص ِغ ِ ير»". ستَ ْع َب ُد ِل َّ ِق َ ير ُي ْ يل لَ َها«:إ َّن ا ْل َك ِب َ ما زال الرسول يدافع عن وجهة نظره ،في أن اهلل له الحرية أن يختـار األمـم ،فهـو ال يختـار بحسـب األعمـال وال بحســب الختــان وال النــاموس والرســول لــم يكتـ ِ ـف بمثــال مــيالد إســحق فلربمــا قــالوا إن إســمعيل إبــن جاريــة وأن أوالد
قطورة أصغر سناً ،وقطورة أيضاً جارية ،أما نحن اليهود فنحن أوالد سـارة الحـرة .لـذلك ضـرب الرسـول مثـاالً آخـر
194
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
عن يعقوب وعيسـو فهمـا مـن أب واحـد وأم واحـدة ،بـل مـن بطـن واحـد إلنهمـا تـوأمين (عيسـو يمثـل اليهـود األكبـر
ورِفضوا لعدم اإليمان) واهلل رفض عيسو مع أنـه بالجسـد إبـن إسـحق .ألن بسـابق سناً واألكثر خبرة في معرفة اهلل ُ معرفتـه ،هـو يعـرف مـن هـو الصـالح روحيـاً (رو .)2928باإلضــافة إلـي أن يعقـوب جـاء أيضـاً بكلمـة وعـد "كبيــر
يســتعبد لصــغير تــك "23220وأيضــا رفقــة لــم تكــن تنجــب ،واســتجاب اهلل لصــالة إســحق مــن أجلهــا تــك .21220 فيعقوب هو إبن صالة ،وموعود بالبركة (كبير يستعبد لصغير).
لماذا إختار اهلل يعقوب دون عيسو؟
.1بسابق معرفته،فهو َع ِرف من سيتجاوب مع محبته ويقبل دعوته ،حتـي لـو تعـرض للسـقطات والضـعفات فنيتـه صــادقة .ورفضــه لعيســو يقــوم علــي رفــض عيســو هلل ومقاومتــه لــه( .رو .)2928ومــن خــالل قصــة يعقــوب وعيسو في الكتاب المقدس ندرك فعالً صحة إختيار اهلل من وحشية واستهتار عيسو وقداسة يعقوب.
.2وهما لم يولدا بعد= أراد الرسول هنا أن يبرر أن اإلختيار تم قبل أن يتعامال مع الناموس أو الختان أو غيره، بل بنعمة اهلل المجانية .فاهلل أظهر محبته وهو يعلم أن يعقوب سيقبل دعوته المجانية وعمله اإللهي فيه .لكنه
إختاره قبل أن يكون له أعمال.
.3اليهــود يعجــزون أن يفســروا ســبب إختيــار يعقــوب ،وهكــذا يعجــز الكــل عــن أن يــدركوا ســر إنفتــاح بــاب اإليمــان لألمم كما لليهود.
4.الرســول هنــا ال يقلــل مــن دور اإليمــان فــي الجهــاد ،لكنــه يؤكــد أن خــالص اإلنســان ال يتحقــق بالعمــل الصــالح خارج دائرة اإليمان .ولكن اهلل سيجازي كل واحد بحسب أعماله (مت .)2121:وكل واحد يأخذ أجرته بحسـب
تعبه (1كو .)08210واألموات أعمالهم تتبعهم (رؤ.)13214
.0الرسول يظهر لنا اهلل كأنه حر في إختياره المسبق حتي ال يجهد أحد نفسه في فحص أمور اهلل التي ال يمكـن أن تفحــص .ومــن يريــد أن يفكــر فليضــع بديهيــة قبــل أن يفكــر وهــي أن اهلل عــادل فــي أمــوره .ولــو عرفنــا كــل
أســباب حكمــه لقلنــا آمــين .ولكــن اهلل غيــر ملــزم أن يشــرح لنــا كــل األســباب فــي إختيــاره حتــي نقبــل أحكامــه بــال فحص ،وال نضعها تحت قياسـات عقلنـا القاصـر بـل نقبلهـا بالرضـى والشـكر .ولثقتنـا فـي عـدل اهلل فـي إختيـاره
فإننـا نعلــم أن اهلل يختــار مــن يختــاروا اهلل .عمومـاً فــنحن لــن نفهـم كــل أحكــام اهلل اآلن "لســت تعلــم مــا أنــا فاعــل اآلن لكنك ستفهم فيما بعد" (يو.)1213
.:بحــث بــولس الرس ــول يريــد أن يص ــل إلــي أن اهلل ال يعطــي بـ ـره علــي أس ــاس أعمــال بــل عل ــي أســاس الوع ــد، واإليمان مربوط بالوعد ،فاهلل يدعو واإلنسان يؤمن .فاإليمان هو إستجابة للـدعوة .واألعمـال مربوطـة باإليمـان
والدعوة .وبعد أن جاء المسيح فال إختيار إال في المسيح وبالتالي اإليمان به .ومـا قبـل المسـيح كـان اإلختيـار
لمــن ســيأتي مــنهم المســيح .أمــا بعــد المســيح فكــل مــؤمن هــو مختــار ،ولكــن علــى المــؤمن أن يثبــت فــى إيمانــه ومحبته فيغلب (رؤ.)3 ، 2 53 ضُ ِ يس َو»". وب َوأ َْب َغ ْ َح َب ْب ُ وب«:أ ْ ت َي ْعقُ َ آية (َ " -:)53ك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ تع ُ
195
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
والحق أن مواعيد اهلل هذه قد صدقت وتمت وفقاً لما ذكـره النبـي مالخـي ( .)221فأحـب اهلل يعقـوب ونسـله ،وكـان لهم الهيكل وميراث كنعان ،وأبغض الرب عيسو.
آية (54" -:)54فَما َذا َنقُو ُل؟ أَلَع َّل ِع ْن َد ِ شا! " اهلل ظُ ْل ًما؟ َحا َ َ َ إذا كــان اإلختيــار والتفضــيل يعتمــد أساس ـاً علــي اهلل الــذي يــدعو اإلنســان ،فهــل يكــون اهلل قــد ســلك بــالظلم ضــد عيسو؟ حاشا= ليحذر أن يخطـر علـي بالنـا شـئ كهـذا .فـنحن ال يمكننـا أن نـدرك كـل أسـرار حكمـة اهلل .اهلل لـيس
بظالم حتى وان بدا حكمه غير مفهوم لنا. 56 51 ِ س اء ُ اء ُ ف» .فَـِإ ًذا لَ ْـي َ ف َعلَـى َم ْـن أَتَ َـر َ وسـى«:إِ ِّنـي أ َْر َح ُـم َم ْـن أ َْر َح ُـمَ ،وأَتَ َـر َ اآليات ( " -:)56-51أل ََّن ُه َيقُو ُل ل ُم َ شاء والَ لِم ْن يسعى ،ب ْلِ ِ ِ هلل الَِّذي َي ْر َح ُم". ل َم ْن َي َ ُ َ َ َ ْ َ َ
حين سأل موسي اهلل أن يـري مجـده (خـروج )33أجابـه اهلل بهـذه اإلجابـة ،وكأنـه أراد أن يقـول لـه "مـع كـل تقـديري
لجهــادك وتعبــك .لكــن رؤيــة مجــدي هــي عطيــة مجانيــة إلهيــة تُعطــي ،ولــيس ثمنـاً لألعمــال ،لكنهــا قطعـاً ال توهــب للمتراخين والمتكاسلين" .واهلل وحده يعرف من هو الذي يستحق عطايا محبتـهَِ .هللَ الَّ َذي يَ ْار َح ُم = فـاهلل ال يعطـي بحســب األعمــال بــل بحســب رحمتــه ،فــال توجــد أعمــال فــي هــذه الــدنيا يســتحق صــاحبها أن يــري مجــد اهلل .ولــيس
معنــي هــذا عــدم أهميــة األعمــال ،فــاهلل يطلــب أن نصــلي لكــي يعطينــا (مــت )38 ، 31 2 9فعلــة وخــدام ليــزداد الحصاد .والرحمة هنا في معناها العـام تعنـي عطايـا اهلل وخي ارتـه التـي حصـل عليهـا إسـرائيل دون األمـم لفتـرة مـن
الزمن.
والحـظ أن اهلل لـم يقـل أرحـم مـن أرحــم وأُهلـك مـن أُهلـك ،فهـو يسـتخدم ســلطانه فـي ال أرفـة والحـب والرحمـة ،فــاهلل ال
يريد هـالك الخـاطئ مثلمـا يرجـع ويحيـا (حـز .)23218واهلل محبـة لكنـه ال يلـزم أحـد بمحبتـه ولـذلك لـم يلـزم عيسـو
بها.
ونالحــظ أن اهلل يــوزع مراحمــه علــي الكــل ،ولــو منــع رحمتــه عــن أي إنســان مــا عــاش لحظــة ،فهــو يــرحم الجميــع
ويش ـرق شمســه علــي األب ـرار واألش ـرار ويعطــي كــل واحــد قوتــه .وحتــي أعمالنــا الصــالحة هــو أعطانــا برحمتــه أن نعملهــا (يــع )1121ولــيس أن أعمالنــا الصــالحة تســتدر مراحمــه .لكــن الرســول مــازال مهتم ـاً بــإبراز حريــة اهلل فــي اإلختيار ،فهو يختار بمراحمه وليس بحسب أعمال أحد .يريـد أن يظهـر سـلطان اهلل المطلـق فـي إختيـاره مختاريـه
(وهو يقصد األمم طبعاً). سا َعى = هـذه تشــبه قولـه فــي (1كـو" )123لــيس الغـارس شــيئاً وال السـاقي بــل اهلل الــذي س لَ َماانْ يَ َ شااا ُء َوجَ لَ َماانْ يَ ْ لَا ْي َ ينمــي" فهــل يفهــم مــن هــذه اآليــة أن اهلل ألغــي عمــل الغــارس والســاقي .وهــل الــزرع يمكــن أن ينمــو دون غــارس أو
ســاقي ،ونجــد أن الرســول يقــول أيضــا أنــه زرع وأبلــوس ســقى واهلل هــو الــذى ينمــى (1كــو .): 2 3لكــن المهــم قــوة النمو التي هـي مـن قبـل اهلل ،ولكـن قـوة النمـو هـذه يلزمهـا زارع وسـاقي .ال يمكـن أن نضـع أمامنـا آيـة بمعـزل عـن
بــاقي الكتــاب .فأمامنــا آيــات أخــري مثــل "تمم ـوا خالصــكم بخــوف ورعــدة" " +الــذي يصــبر إلــي المنتهــي فــذاك
يخلص" " +كن أميناً إلى الموت" فهذه اآليـات فيهـا طلـب أن نقبـل اهلل بإرادتنـا الحـرة .ومعنـي هـذا أننـا ال نسـتطيع 196
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
أن نتجاهل دور اإلنسان اإليجابي في تمتعه بالخالص المجاني .واهلل يريد إرادتنا الحرة أو مشيئتنا اإلختيارية مـع
سعينا الجاد .فالكتاب وحدة متكاملة ال نتعامل مع جزئياته أي ال نتعامل مع آية واحدة دوناً عن باقي الكتاب.
وهنـا بـولس الرسـول ال يــتكلم عـن مشـكلة تخــص األفـراد ،بـل عــن قبـول األمـم ،وهــل مـن حـق اهلل أن يقــبلهم أم ال.
فمنطــق اليهــود أن اهلل ال يجــب أن يقبــل األمــم .أمــا بالنســبة لنــا كــأفراد ،فــنحن بمشــيئتنا الح ـرة نســعي ونجاهــد واهلل يعين فهو دائم العطاء .فحين يقول اهلل أَت ََرا َءُُ َعلَى َمنْ أَت ََارا َءُُ = يجـب أن نضـع بجانبهـا أن اهلل عـادل وبـار، فهو بالتالي سيتراءف علي من يستحق رأفاته. 57 ِ ِ ـك ،لِ َكــي أُ ْظ ِهــر ِفيـ َ ِ ـي ـاب لِ ِف ْر َعـ ْو َن«:إِ ِّنــي ِله ـ َذا ِب َع ْي ِنـ ِـه أَقَ ْمتُـ َ اآليــات ( " -:)51-57أل ََّنـ ُ ـه َيقُــو ُل ا ْلكتَـ ُ َ ـك قُـ َّـوتيَ ،ول َكـ ْ ْ 51 اس ِمي ِفي ُك ِّل األ َْر ِ اء". اءَ ،وُيقَ ِّ سي َم ْن َي َ ض» .فَِإ ًذا ُه َو َي ْر َح ُم َم ْن َي َ ُي َن َ ادى ِب ْ ش ُ ش ُ المشكلة التـي يعالجهـا الرسـول أن اليهـود ينكـرون علـي اهلل أن يضـم األمـم إلـي حظيـرة الخـالص ،فهـم فـي نظـرهم
ليسوا من شعب اهلل .وكأن اليهود يريدوا أن يحددوا سلطان اهلل ،لذلك فالرسول يظهـر اهلل هنـا أنـه مطلـق السـلطان
يفعل ما يشاء ،ال شئ يحد من سلطانه ،ولكن سلطانه هذا ال يشوبه أي ظلم قطعاً.
واهلل إختــار موســى ورفــض فرعــون ألنــه يعلــم قلــب موســى فسـانده ليتمجــد فيــه خــالل الرحمــة ،واهلل يعلــم قســوة قلــب
فرعون فتركه في عناده ،والحظ أن فرعون هو الذي إستمر فـي عنـاده واهاناتـه هلل ،فلـم ينـزع اهلل هـذه القسـوة حتـى يتمجد اهلل خالل هـذا العنـف الشـرير ،وبهـذا يكمـل موسـى كـأس مجـده ويكمـل فرعـون كـأس شـره .واهلل يتمجـد بهـذا
كما بذاك .فسواء اإلنسان البار أو اإلنسان الشرير فاهلل يستخدمهما كليهمـا فـي تنفيـذ خطتـه األزليـة .فـاهلل إسـتخدم قساوة فرعون ولم ينزعها ،اهلل رفع يـده ورحمتـه عنـه فبقـي فـي قسـاوته ليـري المصـريون واليهـود مجـد يهـوه ويـدركوا
تفاهــة األوثــان .وهك ــذا تــرك اهلل إسـ ـرائيل 2555ســنة ف ــي قســوتها وتش ــتتها ،لــيعلم الع ــالم أن اهلل تركهــا ورفض ــها وسيعود اهلل ويقبلها في نهاية األيام .وبنفس المنطق ترك اهلل العالم الوثني يثور ويتقسي قلبـه ثـم رحمـه اهلل وقبلـه،
واهلل بهذا المنطق قسى قلب يهوذا واسرائيل ليتم الفداء فبزلتهم صار الخالص (راجع مقدمة اإلصحاح).
الرسول هنا يربك اليهـود بـذات فكـرهم ،فهـم قبلـوا رحمـة اهلل لهـم وسـقوط فرعـون تحـت قسـوته دون إعتـراض مـنهم،
فلمــاذا ال يقبلــون اآلن أن اهلل يفــتح بــاب مراحمــه لألمــم .عمومـاً فاإلنســان غيــر المــؤمن يقــف مــن اهلل دائمـاً موقــف َّ فلنصل لكي يعطينا اهلل حكمة لنفهم ونقبل تصرفاته. الناقد.
51 ِ ِ َن َم ْن ُيقَ ِ يئتَ ُه؟» " اوُم َم ِش َ وم َب ْع ُد؟ أل ْ آية ( " -:)51فَ َ ستَقُو ُل لي«:ل َما َذا َيلُ ُ هنا رد علي سؤال غبي سيثيره النقاد "إن كان اهلل يقسي من يشاء وال أحد يستطيع مقاومته ،فلمـاذا تـدينني يـا رب
وأنــت خلقتنــي هكــذا ؟ ونجــد الرســول مســتمر فــي أســلوبه فــي إثبــات حريــة اهلل .فاإلجابــة المنطقيــة علــي تســاؤالت
الناقدين ..أن اهلل لم يجعل فرعون قاسياً وال يهوذا …الخ لكن هم بحريتهم قاوموا اهلل ،واهلل لم يغير طبيعـتهم ،وأن اهلل عــادل ولــيس عنــده محابــاة… هــذا هــو الــرد المنطقــي ،ولكننــا نجــد الرســول ال يســتخدم هــذا الــرد ،بــل يكمــل فــي
شيََتَهُ. أسلوبه مثبتاً سلطان اهلل المطلق= َمنْ يُقَا َو ُم َم َ
197
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع) :2 ِ ِ ِ ـان الَّـ ِـذي تُ َجـ ِ ُّهــا ِ ص ـ َن ْعتَِني آيــة (َ " -:):2بـ ْـل َمـ ْـن أَ ْنـ َ سـ ُ ـاو ُ ـت أَي َ ب اهللَ؟ أَلَ َعـ َّـل ا ْل ِج ْبلَ ـ َة تَقُــو ُل ل َجا ِبل َهــا«:ل َمــا َذا َ اإل ْن َ ه َك َذا؟»"
الجبلــة= الخلقــة أي الشــيء المخلــوق .وبــدون شــك ال يســتطيع أحــد أن يقــاوم مشــيئة اهلل ،ولــيس ألحــد الحــق أن يراجع اهلل ويسأله عن عمله .ولكن أبناء اهلل يسألونه بدالة المحبة والبنوة (إر.)1212
بل من أنـت ؟ = هـل أنـت شـريك هلل فـي سـلطانه ،بـل أنـت وأنـا لسـنا أكثـر مـن طـين صـنعه اهلل وش َّـكله ،فهـل مـن حقي أن أحاكم اهلل .واهلل كخزاف (صانع آنية من طين) يتوق أن يجعـل كـل اآلنيـة ،آنيـة للك ارمـة ،ولكـن اهلل يكـرم ِ ين للـنفس والجسـد والـروح .فـاهلل يريـد أن الجميـع المقَ ِّد َسـت ْ حرية إرادتنا ،واذ نرفض نبقي بال ك ارمـة ونفقـد عمـل يديـه ُ ص ْـر أن يبقـي آنيـة ـي ال أخرجـه خارجـاً (يـو .)312:لكـن مـن ُي ِّ يخلصون (1تي .)422وهو الذي يقول من يقبـل إل ّ هوان مثل فرعون فسوف يتمجد اهلل به أيضاً إذ سيظهر فيه سخطه علي الخطية.
اح َد ٍة إِ َناء لِ َن يص َنع ِم ْن ُك ْتلَ ٍة و ِ آية (:5" -:):5أَم لَ ْيس لِ ْل َخ َّز ِ ان َعلَى الطِّ آخ َر لِ ْل َه َو ِ ِ ان؟ " ر ك ل أ ، ين ط ل س اف ْ َ ْ ام ِة َو َ َ ْ ٌ َ َ ْ ً َ ُ ْ َ َ َ فكرة الخزاف وآنية الطين مأخوذة من (أر )15-1218وليس المطروح هنا هو أن اهلل إن أراد يخلقني آنية للهوان ـي سـوي أن وان أراد يخلقني آنية للمجد ،بل إنني طين في يدي خزاف ،هو ُح ُر ُُ أن يصنعني كما يشـاء ،ومـا عل َّ أطيع وأكف عن الجدال .ولكن ال يصح أن نحمل المثل فوق ما يحتمل وال نأخذ منه سـوي الـذي قصـده الرسـول، بأن يظهر سلطان اهلل المطلق .ولكن اهلل يحترم حرية إرادتنا ،فلو إستجبنا له بحرية إرادتنـا يحولنـا إلـي آنيـة مجـد،
لمجد إسمه بطريقة عجيبة (بـولس الرسـول نفسـه مثـال لهـذا) .فمـن يطيـع يصـير آنيـة مجـد .ومـن ال يطيـع يصـير
آني ــة هـ ـوان .ولك ــن لن ــري محب ــة اهلل ،ف ــاهلل ح ــين ص ــنع اإلنس ــان م ــن ط ــين ألول مـ ـرة ص ــنعه عل ــي ص ــورته ه ــو (تك .)2121وحين جدد اهلل خلقتنا بالمسيح يحولنا لصـورة المسـيح (كـو + 1523غـل .)1924وحريـة اإلنسـان فـي
تحديــد دوره كآنيــة مجــد أو آنيــة ه ـوان تتضــح فــي (2تــي )21 ، 25 2 2هنــا يظهــر الرســول ســلطان اهلل المطلــق.
ولكن نضيف نحن علي ذلك عدله ومحبته. :: ـاة َك ِثيـرٍة ِ احتَم َـل ِبأََن ٍ ض ٍـب يـد أ ْ ض َـب ُه َوُي َب ِّـي َن قُ َّوتَ ُ ان اهللَُ ،و ُه َو ُي ِر ُ آية ( " -:)::فَ َما َذا؟ إِ ْن َك َ آن َيـ َة َغ َ َن ُي ْظ ِه َـر َغ َ َ ـهَ ْ ، ُم َه َّيأَةً لِ ْل َهالَ ِك" . اهلل إحتمــل بطــول أناتــه= أَنَاااة َكثَيا َارة آنيــة غضــب كانــت تســتحق الهــالك أي األمــم ليظهــر قوتــه فــيهم بعــد ذلــك إذ
يحــولهم إلــي قديســين .واهلل إحتمــل فرعــون الــذي كــان يســتحق الهــالك ليظهــر قوتــه أمــام اليهــود والمصـريين .فآنيــة
الهــالك يكونــون مجــاالً إلظهــار غضــب اهلل ،وبالتــالي تظهــر قداســته وعــدم رضــاه عــن الخطيــة .وهــذا ظهــر أيــام
الطوفان وأيام سدوم وعمورة .ولكـن اهلل يعطـي فرصـاً كثيـرة آلنيـة الهـوان ،فـال يهلكهـا فـو اًر ليظهـر مراحمـه ومحبتـه
وأنــه ال يشــاء مــوت الخــاطئ مثــل أن يرجــع ويحيــا (خــر .)23218ولكــن بعــد أن يعطيــه فرص ـاً عديــدة يتمجــد فيــه (بإهالكه فيظهر قداسة اهلل ورفضه للخطية أو بأن يكون له فرصة ليتجاوب مع اهلل ويصير قديساً (األمـم /بـولس
الرسول) أو بأن يكون له دور في خطة الخالص (يهوذا /فرعون).
198
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع) :3 ٍ ِ ِ ِِ ِ َّها لِ ْل َم ْج ِد" ، َعد َ س َب َ ق فَأ َ آية (َ " -:):3ولِ َك ْي ُي َب ِّي َن غ َنى َم ْجده َعلَى آن َية َر ْح َمة قَ ْد َ وبَّين غني مجده في موسى الذي لمع وجهه، اهلل يبين غني مجده في اليهود الذين كانوا آنية رحمة لفترة طويلة َ ،
وبَّين غني مجده لبولس الذي رأي ما لم تره عين ..وفي قديسين كثيرين .والحظ أنه قال آنَيَ َة َر ْح َمة ولـم يقـل آنيـة َ عمل صالح ُليظهر سلطان اهلل المطلق .ونحن نستطيع أن نهلك أنفسنا ولكن ال نستطيع أن نخلص أنفسـنا بـدون
رحمة اهلل ،والحـظ حكمـة كنيسـتنا األرثوذكسـية التـي تكثـر مـن ترديـد عبـارة "يـا رب إرحـم" فالخطـاة يؤهلـون أنفسـهم
لجهــنم ،ولكــن اهلل يؤهــل القديســين للســماء .وقطعـاً فــاهلل يؤهــل للســماء بنــاء علــي مــا إخترتــه أنــا بحريتــي ،ولــو كــان
العمل هو عمل اهلل وحده لحصل الكل علي المجد.
:4 ِ َّاها ،لَ ْي ِ ِ ضا. ضا َد َعا َنا َن ْح ُن إِي َ ُمِم أ َْي ً آية ( " -:):4الَِّتي أ َْي ً َ س م َن ا ْل َي ُهود فَقَ ْط َب ْل م َن األ َ رحمة اهلل شملت اليهود واألمم ،بالرغم من أن اليهود كأمة رفضوا المسيح. :1 ِ ِ وب ًة". ش ْع ِبي َ س َ آية (َ " -:):1ك َما َيقُو ُل ِفي ُهو َ ش َع أ َْي ً وب ًة َم ْح ُب َ س ْت َم ْح ُب َ ش ْع ِبيَ ،والَّتي لَ ْي َ سأ َْد ُعو الَّذي لَ ْي َ ضاَ «: قارن مع (هو1 + 2322بط .)1522فالرسول إقتبس من هوشع النبي ما قالـه هنـا (ولكـن مـن الترجمـة السـبعينية س شَاا ْعبَي = لــوعمي .والرســول يقصــد أن هوشــع تنبــأ عــن أن اهلل س ا ْ َم ْحبُوبَ اةا = لورحامــة أي بــال رحمــة .لَ ا ْي َ لَ ْي َ
سيختار األمم ،فهم لم يكونوا مـن شـعبه وصـاروا مـن شـعبه ،ولـم يكونـوا مرحومـون فصـاروا مرحـومين .بـولس هنـا
يقول لليهود الرافضين لقبول األمم .ما رأيكم في هذا الكالم الذي قاله هوشع في كتابكم المقدس.
:6 اك ي ْدعو َن أ َْب َناء ِ ِ ِ ون ِفي ا ْلمو ِ اهلل ا ْل َح ِّي»". ض ِع الَِّذي ِق َ ستُ ْم َ آية (َ " -:):6وَي ُك ُ ش ْع ِبي ،أ ََّن ُه ُه َن َ ُ َ ْ يل لَ ُه ْم فيه :لَ ْ َْ َ وسوف يحدث أنه في المكان الذي كان يتعبد فيه األمم لألوثان حين قيل لهم لستم شعبي ،في نفس هذا الموضع
سي ْع َبد في كل مكان. دع ْون أبناء اهلل الحي ،وال داعي ألن يذهبوا إلي أورشليم ،بل اهلل ُ وس ْي َ سيقدم األمم العبادة هلل ُ ض َع الَّ َذي = ..هذه النبوة مأخوذة من (هو )1521وذلك ض َع أي كل مكان في العالم ويكون فَي ا ْل َم ْو َ قوله فَي ا ْل َم ْو َ مـن ترجمـات أخـري (مثـل .) NKJV، KJVويفهـم اليهـود كلمـة موضـع علـي أنهـا الهيكـل فـي أورشـليم ،فالعبـادة تكون في موضع واحد ،أ ّما نحن فمن قول المسيح للسامرية نفهم أن اهلل سيعبد في كل مكان. :7 ِ ِ ِ ِ ص. س َرِائ َ س َرِائ َ آية (َ " -:):7وِا َ يلَ «:وِا ْن َك َ ان َع َد ُد َبني إِ ْ ص ُر ُ م ْن ِج َهة إِ ْ اء َي ْ سـتَ ْخلُ ُ يل َك َرْم ِل ا ْل َب ْح ِر ،فَا ْل َبقيَّـ ُة َ ش ْع َي ُ "
النبوة مـن (أش( )23 ، 22 2 15سـبعينية) .وكـان إشـعياء يتنبـأ عـن العـودة مـن السـبي ،فقليلـون هـم الـذين عـادوا
من السبي .وهذا ما حدث أيام المسيح ،فاألقلية آمنوا واألغلبية رفضوا المسيح .وهنا يسمي الرسـول الـذين آمنـوا= ا ْلبَقَيَّاةُ كمــا أســماهم إشــعياء .والبقيــة قــد تكــون إشــارة إليمــان اليهــود فــي آخــر الزمــان .لكــن كلمــة البقيــة هــي إشــارة واضحة ألن الكنيسة في العهد القديم أو العهد الجديـد هـي شـجرة زيتـون واحـدة ،وبعـد المسـيح قطعـت األفـرع التـي
رفضت اإليمان ،وبقي المؤمنون علي الزيتونة.
199
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
ب يص َنع أَم ار م ْق ِ ضيًّا ِب ِه َعلَى األ َْر ِ آية (:1" -:):1أل ََّن ُه ُمتَ ِّمم أ َْم ٍر َوقَ ٍ ض»" . اض ِبا ْل ِبِّر .أل َّ َن َّ الر َّ َ ْ ُ ْ ً َ ُ ألَنَّهُ ُمتَ ِّم ُم أَ ْمر َوقَاض بَا ْلبَ ِّر = (إش .)23215حينما يبدأ اهلل عمالً فهو البد وسيكمله ،سواء عمل دينونة أو عمل رحمة .واسرائيل كان يستحق اللعنة بسبب رفضهم المسيح .ولكن اهلل الذي بدأ معهم سيكمل معهم ويخلص البقية ض = هـذا األمـر هـو ي يَ ْ ويتمم عمله بالبر ،وهذا سيتم في نهايـة األيـام .ألَنَّ الا َّر َّ صانَ ُع أَ ْما ارا َم ْق َ ضاياا بَا َه َعلَاى األَ ْر َ اإليمان الذي يجلب الخالص والبر لكل من يؤمن ،يهوداً وأمم ،وبإنتشار الكنيسة في كل العالم. :1 ِ ِ ب ا ْل ُج ُنـ ِ ـاب ْه َنا ـال« :لَـ ْـوالَ أ َّ َن َر َّ اء فَقَـ َ وم َو َ ق إِ َ سـ َـب َ شـ َ ـود أ َْبقَــى لَ َنــا َن ْ سـالً ،لَصـ ْـرَنا م ْثـ َـل َ شـ ْـع َي ُ آيــة (َ " -:):1و َك َمــا َ سـ ُـد َ ورةَ»". َع ُم َ
مقتبســة مــن (إش .)921والمعنــي هــو -2لــو أن الــرب لــم يبــق لنــا بقيــة ولــم يجعــل مــن بــين األحفــاد بعــض النســل
الصالح المختار ،لصرنا مثـل سـدوم وعمـورة أي بـال بقيـة .وقـد تشـير كلمـة النسـل للمسـيح الـذي جـاء مـن اليهـود ليخلص اليهود واألمم .وربما تشير للقلة التي آمنت ببشارة التالميذ. 32 ِ س َع ْوا ِفي أَثَ ِر ا ْل ِبِّر أ َْد َرُكوا ا ْل ِب َّر ،ا ْل ِب َّر الَِّذي ِب ِ يم ِ ان" . ُم َم الَِّذ َ ين لَ ْم َي ْ اإل َ آية ( "-:)32فَ َما َذا َنقُو ُل؟ إ َّن األ َ سا َع ْوا فَااي أَثَا َر ا ْلبَا ِّار = أي هــم لــم فَ َماا َذا نَقُااو ُل = مـا هــي النتيجــة لمــا ســبق وقلنـاه حتــى اآلن .إَنَّ األُ َما َم الَّا َذينَ لَا ْم يَ ْ
يكون ـوا يســعون ألن يتبــرروا فهــم ال يعرفــون شــيئاً ولــم يشــعروا بــإثمهم أمــام اهلل ،بــل لــم يســمعوا عــن اهلل وال علــي الناموس .أَد َْر ُكوا ا ْلبَا َّر = حصـلوا علـي التبريـر بواسـطة اإليمـان بالمسـيح الـذي سـمعوا عنـه ودون أن يسـمعوا عـن الناموس .وصدقوا ببساطة أن اهلل قد قبلهم ،ففرحوا به وآمنوا به ،وبإيمانهم صاروا أب ار اًر ،دون أن يكون لـديهم أي ان = وليس بالتحول إلي اليهودية اإلي َم َ خبرة سابقة من ناموس أو أعمال .هذه هي نعمة اهلل المجانية .ا ْلبَ َّر الَّ َذي بَ َ
أوالً .وبهذا رأينا صدق مواعيد اهلل ،فالذين ليسوا من شعبه صاروا من شعبه ويسبحونه بل أبنائه.
3: ِ ِ 35 ام ِ ـه س َرِائ َ وس ا ْل ِب ِّـر! ِل َمـا َذا؟ أل ََّن ُ يلَ ،و ُه َو َي ْ اآليات (َ " -:)33-35ولك َّن إِ ْ ام َ وس ا ْل ِبِّر ،لَ ْم ُي ْد ِر ْك َن ُ س َعى في أَثَ ِر َن ُ ِ 33 ِ انَ ،ب ْل َكأ ََّن ُه ِبأ ْ ِ َّ ام ِ س ِب ِ يم ِ ـوبَ « :هـا ط َد ُموا ِب َح َج ِـر َّ اصـ َ الص ْـد َمةَ ،ك َمـا ُه َـو َم ْكتُ ٌ وس .فَـِإ َّن ُه ُم ْ فَ َع َل ذل َك لَ ْي َ َع َمال الن ُ اإل َ ٍ أََنا أ َ ِ ِ ص ْخ َرةَ َعثَْرٍةَ ،و ُك ُّل َم ْن ُي ْؤ ِم ُن ِب ِه الَ ُي ْخ َزى»". ص ْد َمة َو َ َضعُ في ص ْه َي ْو َن َح َج َر َ مشـكلة اليهــود أنهــم شــعروا أنهــم قــادرين أن يتبــرروا بـدون اهلل ،بــل هــم يفتخــرون علــي اهلل ببــرهم ،فمــن يســتطيع أن
يتبرر من دون حاجة هلل لن يشعر بإحتياجه هلل .وهذا يحدث حتى اآلن وأمثلة لذلك-2
.1من يقول أنا إستطعت أن أبقـي بـال خطيـة فتـرة طويلـة ،فقولـه "أنـا" فيهـا إفتخـار بذاتـه .ولـم يـدرك أنـه لـم يسـقط بسبب حماية اهلل له.
2.من يعمل عمالً ويشعر في داخله أنه عمل شيئاً ،ويفتخر به ،هذا ما قال عنه السيد المسيح "ال تعرف شمالك ما تفعل يمينك".
.3من يشعر في داخله أنه أفضل حاالً ممن حوله. 200
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
كــل هـؤالء مشــكلتهم أنهــم لــم يعرف ـوا أن اهلل هــو الــذي يعمــل فــيهم العمــل الصــالح ،هــم ظنـوا فــي أنفســهم أنهــم شــئ صـالح فاصـلين أنفسـهم عــن اهلل مصـدر كـل صــالح ،وعلـي الجانـب اآلخــر فهنـاك مـا يســمي صـغر الـنفس ومثــال
لذلك-2
من يقول أنا ال أمل لي في اإلصالح ،هذا يشعر أيضاً أنه وحده دون معونة من المسيح ،هو ال يطلـب المسـيح،
واذ يج ــد نفس ــه ع ــاج اًز يق ــول أن ــه ال فائ ــدة .ونالح ــظ أن الكبري ــاء وص ــغر ال ــنفس هم ــا وجه ــان لعمل ــة واح ــدة ه ــي
اإلنفصال عن اهلل ،أما المؤمن بالمسيح فيقول-2
1.أستطيع كل شئ في المسيح الذي يقويني (في.)1324 2.ال أنا بل نعمة اهلل التي معي (1كو.)15210
.3منك الجميع ومن يدك أعطيناك (1أي.)14229
وقارن بين الفريسي الذي إستضاف المسيح (لو )1والمرأة الخاطئة ،هو كان يشـعر فـي نفسـه أنـه بـار فلـم يحصـل
علي شئ ،أما المرأة الخاطئة فتبررت ألنها شعرت بخطيتها واحتياجها للمسيح.
وأنظر قول السيد المسيح "كذلك أنتم أيضاً متي فعلتم ُك ّل مـا أمـرتم بـه فقولـوا إننـا عبيـد بطـالون ،ألننـا إنمـا عملنـا ما كان يجب علينا (لو .)15211فشعورنا الداخلي أننا "عبيد بطالون" قد فعلنـا الواجـب يحمينـا مـن الكبريـاء الـذي هــو بدايــة الســقوط .ومــا يشــرح فكــر اليهــود المثــال الــذي إســتعمله الســيد المســيح عــن الفريســي والعشــار .فمــا فعلــه
الفريسي هو مثال يشرح هذه اآليات.
وما ذكرناه سابقاً هو سقطة الشيطان الذي شعر بإمكانياته (قوته وجماله )..بغيـر اهلل ،واإلنفصـال عـن اهلل سـقوط فــي المحدوديــة التــي تعنــي المــوت ،واإلتصــال بــاهلل يعنــي الالنهائيــة أي الحيــاة األبديــة .مثــال لــذلك بــولس الرســول
بفلسفته وعلمه وتلمذته لغماالئيل كان قبل اإليمان محدوداً ،ولكنه بعد إيمانه صار غير محدود ،فهو َب َّشر أوروبـا كلها ومازال يعمل حتى اآلن.
إذاً فالمؤمن المسيحي يشعر دائماً أنه محتاج هلل "إن عطش أحـد ..تجـري مـن بطنـه أنهـار مـاء حـي" (يـو-3121
+ 39راجع أيضاً رؤ .)1123أيضاً المـؤمن ال يقـول أنـا عملـت كـذا… بـل المسـيح َدَّب َـر كـذا وكـذا ،وبهـذا يسـتمر المؤمن في إتحاد مع المسيح وينطلق لالنهائية في عملـه ،ويضـمن حياتـه األبديـة .والمـؤمن تكـون عينـه مفتوحـة. ويري نفسه أنه نجس خاطئ (إر.)9211
أمــا اليهــود فكــانوا ال يشــعرون باحتيــاجهم هلل ،بــل كــانوا يشــعرون فــي داخلهــم أنهــم أب ـرار ،هــم أرادوا أن يثبت ـوا بــر أنفســهم .وهــذا عكــس مــا حــدث مــع األمــم الــذين لــم يحــاولوا إثبــات بــر أنفســهم ،بــل هــم فــي بســاطة آمنـوا بالمســيح
فتبرروا وخرج منهم مارجرجس واألنبا أنطونيوس. .. ..
اليهــود كــان لهــم النــاموس الــذي كــان قــاد اًر أن يقــودهم للمســيح ،فغايــة النــاموس هــي المســيح لمــن يســلك بتواضــع
وانســحاق ،ومثــل هــذا يكتشــف المســيح ويعرفــه وهــذا مــا حــدث مــع التالميــذ اإلثنــي عشــر مــثالً ،أمــا رئــيس الكهنــة المنتفخ بكبريائه وبره لم يعرف المسيح .بل أن التالميـذ إعترفـوا أنهـم لـم يسـتطيعوا اإللتـزام بالنـاموس (أع)15210
201
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح التاسع)
أي هـم شــعروا بإحتيــاجهم هلل ،أمــا اليهــود المتكبـرين فلــم يعرفـوا المســيح المتواضــع فكـان لهــم حجــر صــدمة فتعثــروا
فيه ،فاهلل ال يسكن سوى عند المنسحق القلب والمتواضع(إش +10201مز.)11201 س ا ْلبَا ِّار = يســعون خــالل حرفيــات النــاموس دون روحــه ،إلثبــات بــر سا َاراَِي َلَ ،و ُها َاو يَ ْ َول َكاانَّ إَ ْ س ا َعى فَااي أَثَ ا َر نَااا ُمو َ
أنفسهم .وهم ظنوا أن هذه األعمال تبـررهم دون اإللتـزام بـروح النـاموس مـن تواضـع وانسـحاق أمـام اهلل .لـذلك فهـم في خطاياهم وكبريائهم حين ظهر المسيح لم يؤمنوا به إذ كانوا يبحثون في كبرياء عن تبرير ذواتهم ال عـن مجـد
ص ْد َمة .ولو كانوا قد إلتزموا قلبياً بالناموس لكانوا قد تعرفوا علي المسيح اهلل .بل هم إصطدموا به فكان لهم َح َج َر َ وآمنـوا بــه حـين أتــي لهـم ،كمــا حـدث مــع التالميـذ .ومــع أن المسـيح كــان معروفـاً عنــد األنبيـاء ،ولكــن اليهـود كــانوا لكبريــائهم كالعميــان فتعثــروا فيــه (أش +1:228 +1428لــو1 + 3422بــط .):22ولقــد فهــم الربيــون آيــات إشــعياء عن حجر الصدمة أنها علي المسيح الموعود به.
وس ا ْلبَا ِّار = لــم يســتطيعوا حتــى اإللتـزام بالنــاموس. واليهــود بــالرغم مــن ســعيهم فــي إثــر نــاموس البــر لَا ْم يُا ْد َركْ نَااا ُم َ ان = لكـي نفهـم هـذا ،لنتـذكر قصـة بطـرس حـين سـار علـي المـاء (مـت-28214 لَ َما َذا؟ ألَنَّهُ فَ َع َل ذلَ َ لَ ْي َ اإلي َم َ س بَ َ )32فهــو تمكــن مــن الســير علــي المــاء حــين كــان مثبت ـاً نظ ـره علــي المســيح ،وغــرق إذ نظــر لنفســه وللمــوج ولــم يصدق ،ولكن لما صرخ إنتشله يسـوع ،فصـرخته هـذه كانـت هـي إعالنـه أنـه محتـاج للمسـيح .فـاليهود فـي تنفيـذهم
لوصــايا النــاموس كــانوا نــاظرين ألنفســهم إلثبــات أنهــم قــادرين علــي اإللتــزام بالنــاموس ليتبــرروا فــي أعــين أنفســهم
وأعين الناس ،وبهذا لم يشعروا في داخلهم أبداً أنهم في إحتياج إلي مخلص .أما الـذين تواضـعوا أمـام اهلل فشـعروا بإحتياجهم وأنهم في ضعفهم غير قادرين علي اإللتزام بالناموس والوصـايا (أع )11 ، 15 2 10هـؤالء الـذين فـي
تواضــع شــعروا بإحتيــاجهم لمخلــص ،حينمــا أروا المســيح إكتشــفوه وآمن ـوا بــه "يــا رب إلــي مــن نــذهب .كــالم الحيــاة األبديـة عنـدك" (يــو .):9 ، :8 2 :بمجـيء المسـيح إنتهــي تـاريخ اليهــود والعمـل بالنـاموس ليبــدأ اإليمـان بصــخر
الدهور وحجر الزاويـة .ولكـن اليهـود رفضـوا اإليمـان بعنـاد ،فرفضـوا البـر مـع الرحمـة واسـتمروا يعملـون ليقيمـوا بـر
أنفسهم .وبقفزهم فوق الحجر (المسيح برفضهم له) ترضضوا وانكسرت أمجـادهم ،ثـم تحـدوه وصـلبوه فوقعـوا تحـت الحجــر فســحقهم ،ولكــن الــذين قبلــوه إكتشــفوا الطريــق الجديــد الصــاعد للســماء .فالمســيح هــو النســل الموعــود بــه
إلبراهيم الذي يتركز فيه اإلختيار كما يتركز الرفض.
ُك رل َمنْ يُ ْْ َمنُ بَ َه جَ يُ ْخزَى = كل من يذهب هلل معلناً إحتياجه في إيمان فاهلل سيعطيه ولن يخزيه وسيحوله إلي قديس .وكل من عاش من اليهود بروح اإلنسحاق الناشئ عن اإلحساس بالحقيقة ،أن الناموس يطلب الطهارة
ف وكل إنسان عاجز عن ذلك يشعر بإحتياج لمن يخلصه من نجاسته ،فكل من عاش كذلك من اليهود َع ِر َ أما رئيس الكهنة المنتفخ الذي يبحث عن بر نفسه لم يكتشف المسيح بل صلبه ألنه لم يبحث عن بر المسيحّ .
اهلل أي البر الذي يعطيه اهلل بل بحث عن بر نفسه فتعثر في المسيح .عموماً هما طريقان متضادان ال يمكن أن
يلتقيا ،بر اهلل وبر الذات .فدائماً المعجب بنفسه لن يكتشف المسيح.
202
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح العاشر)
اإلصحاح العاشر
عودة للجدول
5 َج ِل إِ ِ ِ اإل ْخوةُ ،إِ َّن مس َّرةَ َق ْل ِبي و َِ ِ يل ِهي لِ ْل َخالَ ِ ص" . طل َبتي إِلَى اهلل أل ْ ْ آية ( " -:)5أَي َ َ َ َ ُّها ِ َ س َرائ َ َ في( )129نري الرسول حـزين علـيهم ،ولكـن الحـزن وحـده ال يكفـي لعـودة الخـاطئ ،لـذلك نـري الرسـول هنـا مصـلياً
ألجلهم بالرغم من عنادهم ليحصلوا علي الخالص .ومحبة بولس لشعبه وصالته ألجلهم لم يتوقفا علي الرغم من
هج ـ ــومهم المس ـ ــتمر علي ـ ــه فش ـ ــابه ص ـ ــموئيل ح ـ ــين ق ـ ــال "كي ـ ــف أخط ـ ــئ إل ـ ــي اهلل وأك ـ ــف ع ـ ــن الص ـ ــالة ألجلك ـ ــم" (1صم.)23212 : ِ ِ ب ا ْل َم ْع ِرفَ ِة". ش َه ُد لَ ُه ْم أ َّ آية ( " -:):أل َِّني أَ ْ سَ س َح َ َن لَ ُه ْم َغ ْي َرةًِ هللَ ،ولك ْن لَ ْي َ اب ا ْل َم ْع َرفَ ا َة = فهنــاك مــن يقتــل شــعب اهلل ظانـاً أنــه يقــدم خدمــة هلل (يــو.)221: سا َ س َح َ هنــاك َغ ْيا َارةا َهللََ ،ول َكاانْ لَا ْي َ
وبولس نفسه سقط هذه السقطة من قبل أع 129ويسقط في هذا كل من لـه فكـر تعصـب أعمـي دون إتسـاع قلـب
في محبة الغير .والحظ هنا أن بولس يشهد لهـم وهـم ألـد أعـداؤه ،فالسـيد قـال "بـاركوا العنـيكم" .ومعناهـا أن نـذكر أعداءنا بأحسن ما فيهم .ا ْل َم ْع َرفَ َة = هم يطبقون الناموس في غيرة هلل لكن إلثبات بـر أنفسـهم ولـيس لكـي يمجـدوا
اهلل وينسحقوا شاعرين باإلحتياج إليه.
3 ضعوا لِ ِبِّر ِ ِ ون ِب َّر ِ اهلل" . ون أ ْ اهللَ ،وَي ْطلُ ُب َ آية ( " -:)3أل ََّن ُه ْم إِ ْذ َكا ُنوا َي ْج َهلُ َ َن ُيثِْبتُوا ِب َّر أَ ْنفُس ِه ْم لَ ْم ُي ْخ َ ُ ض ُعوا لَبَ ِّر للاَ = هـذه لـيس معناهـا أن اهلل بـار ،بـل البـر الـذي س َه ْم = لم يعرفوا عمل اهلل فـيهم .لَ ْم يُ ْخ َ يُ ْثبَتُوا بَ َّر أَ ْنفُ َ
يهبــه اهلل لإلنســان فيجعلــه بــا اًر بــاهلل .محــاولتهم إلثبــات بــر أنفســهم راجعــة لكبريــائهم أي فســادهم الــداخلي ،فحينمــا تتضخم األنا وتمأل القلب ،ال تطيق آخر في داخله ،وحتى إذ تدينت تعمل لحساب ذاتها المغلقة تطلب تثبيت بر
نفســها ،عوض ـاً عــن إتســاعها بالحــب لتقبــل نعمــة اهلل واهبــة البــر باإليمــان .ه ـؤالء ظن ـوا أن الصــالح والبــر مــن عنــدياتهم ولــيس هــو عطيــة إلهيــة ،لهــذا لــم يخضــعوا لبــر اهلل إذ أنهــم متكبــرون .وفــي إعتــدادهم بــذواتهم إحتقــروا
النعمة ،فلما أتي المسيح لم يؤمنوا به .هم طلبوا بر ذواتهم والمجد لذواتهم (يو .)44 ، 42 2 0وفقدوا محبـتهم هلل
لذلك تخلي عنهم (رو2 + 2821أي.)2 ، 1 2 10
ِ النام ِ ِ َّ يح لِ ْل ِبِّر لِ ُك ِّل َم ْن ُي ْؤ ِم ُن". آية (4" -:)4أل َّ وس ه َي :ا ْل َمس ُ َن َغ َاي َة ُ النــاموس و ِ ضــع ليمهــد للمســيح ويعمــل لحســابه ،ليكتشــف اإلنســان ضــعفه واحتياجــه لمخلــص ،إذ هــو عــاجز عــن ُ تنفيذ الوصايا التي في الناموس (أع)15210
هكـذا شـعر التالميـذ .وكـان هـذا هـو عمـل األنبيـاء إذ تنبـأوا عـن مجـيء المخلـص .فالنـاموس لـم يوضـع ليبقـي بــل
ليعمل لحساب المسيح .فإن شهادة يسـوع هـي روح النبـوة (رؤ .)15219حتـى إذا جـاء المسـيح يكـون النـاموس قـد بلــغ غايتــه ونهايتــه .النــاموس و ِ ضــع لكيمــا إذا إســتخدمه اليهــود باإليمــان ،أي بالعالقــة الصــحيحة مــع اهلل ،فإنــه ُ 203
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح العاشر)
س سينتهي بهم حتماً إلي اإلستنارة الروحية واعداد الفكر لقبول المسيح الذي يبرر من يؤمن به= ألَنَّ َغايَةَ النَّا ُمو َ يح لَ ْلبَ ِّر = أي يكتشف اإلنسان إحتياجه للمسيح فيذهب إليه ،ومن يفعـل بإيمـان سـيبرره المسـيح .لكـنهم س ُ َه َي :ا ْل َم َ اســتخدموا النــاموس بطريقــة خطــأ وأرادوا إثبــات بــر أنفســهم أي لحســابهم ولــيس لحســاب مجــد اهلل .لــذلك رفض ـوا
المسيح وصلبوه .فالناموس ال يبرر بل يقود للمسيح الذي يبرر من يؤمن.
1 اإل ْنس َ ِ َِّ َن موسى ي ْكتُ ِ َّ ام ِ س َي ْح َيا ِب َها»" . آية ( " -:)1أل َّ ُ َ َ ُ ان الَّذي َي ْف َعلُ َها َ وس« :إِ َّن ِ َ ب في ا ْل ِبِّر الذي ِبالن ُ اآلن التبريــر هــو فقــط بواســطة اإليمــان بالمســيح .ألن موســى يكتــب عــن التبريــر الــذي يجــئ بواســطة النــاموس
وأعمال الناموس الموسوي قائالً" 2إن اإلنسان الذي سيتمم كل وصايا الناموس سوف يحيا وهو وحده الـذي يمكـن
ان يتبــرر (ال .)0218علــي أن المحافظــة علــي النــاموس بصــورة تامــة أمــر مســتحيل وغيــر ممكــن بســبب فســاد
الطبيعة البشرية ،فمن يستطيع أن ال يشتهي ما عند قريبـه (الوصـية العاشـرة) .هـذه ال يطبقهـا إالّ الـذي مـات عـن
العالم مع المسيح فزهد في العالم كله.
6 ـك :مـ ْـن يصــع ُد إِلَــى َّ ِ ِ َمــا ا ْل ِبـ ُّـر الَّـ ِـذي ِب ِ يمـ ِ َي اآليــات (َ " -:)1-6وأ َّ السـ َـماء؟» أ ْ ـان فَ َيقُــو ُل ه َك ـ َذا«:الَ تَ ُقـ ْـل فــي َق ْل ِبـ َ َ َ ْ َ اإل َ 7 ات ِ 1 ـن األَمـو ِ اوي ِـة؟» أَي لِيص ِـع َد ا ْلم ِس ِ ِ ِ ِ لك ْـن َمـا َذا َيقُـو ُل؟ «اَْل َكلِ َمـ ُة َ َ ـيح« ،أ َْوَ :م ْـن َي ْهـ ِبطُ إِلَـى ا ْل َه ِ َ ل ُي ْحد َر ا ْل َمس َ ْ ُ ْ ـيح م َ ْ َ 1 َي َكلِ َمـ ُة ِ يمـ ِ ع، ـالر ِّ ـك ِبـ َّ ـت ِبفَ ِمـ َ ـان الَِّتــي َن ْكـ ِـرُز ِب َهــا :أل ََّنـ َ ـك َوِفــي َق ْل ِبـ َ ـكِ ،فــي فَ ِمـ َ يبـ ٌة ِم ْنـ َ ســو َ اعتََرْفـ َ ـك إِ ِن ْ قَ ِر َ ـك» أ ْ ب َي ُ اإل َ ِ ِ ت". ت ِب َق ْل ِب َك أ َّ صَ آم ْن َ ام ُه م َن األ َْم َواتَ ،خلَ ْ َن اهللَ أَقَ َ َو َ في آية 0حدثنا الرسول عن صعوبة الخالص بواسطة أعمال النـاموس وهنـا يـتكلم عـن اإليمـان ليثبـت أن طريـق
اإليمان أسـهل مـن طريـق األعمـال والنـاموس .بـل إن مطاليـب العهـد الجديـد تبـدو للوهلـة األولـي أصـعب جـداً مـن
مطاليــب العهــد القــديم .فالعهــد القــديم يوصــي بــأال تزنــي ،أمــا العهــد الجديــد فيمنــع النظ ـرة لإلشــتهاء .ولكــن مجــرد
اإليمان مع محاولة تنفيذ الوصايا سنجد المعونة والعمل اإللهـي الـذي يبـرر .وهـذا كـان مسـتحيالً فـي العهـد القـديم
أما العهد الجديد ففيه الروح القدس يعين المؤمن. الذي يقف ليدين الخاطئ ّ وفــي هــذه اآليــات نجــد أن بــولس أعــاد صــياغة مــا قالــه موســى النبــي فــي (تــث .)14-11235وأعــاد تفصــيل هــذه اآليات بإرشاد الروح القدس لتفهم بمفهوم العهد الجديد .فموسى كان يقصد أن يقول لشعبه ..ال تقولوا أن الوصية
صعبة أو هي في السماء ال أستطيع أن أصعد إليهـا ،وال هـي فـي عبـر البحـر فكيـف أسـافر إليهـا بعيـداً .وهـذا مـا
قالــه اهلل لقــايين عــن الخطيــة "وأنــت تســود عليهــا" لكــن مــا رأينــاه عملي ـاً أن ضــعف اإلنســان حــال بينــه وبــين تنفيــذ
النــاموس بالكامــل فبــدا لنــا النــاموس صــعباً .لــذلك فهــم بــولس الرســول أن موســى حــين كــان يقــول هــذا عــن ســهولة الوصية إنما كان يتنبأ عن المسيح ،الذي مـات بجسـده ليعطينـي أن أمـوت وأقـوم معـه بالمعموديـة .فـاآلن أنـا أنفـذ الوصية ألن الروح القـدس أعطـاني إمكانيـة أن أمـوت مـع المسـيح عـن الخطيـة ،وأعطـاني أن أقـوم معـه فيعطينـي
المســيح حياتــه ألعمــل البــر ،وهــذا مــا نســميه النعمــة .وهــذا مــا طلبــه المســيح أن نحمــل نيـره أي نـرتبط معــه ،وهــو
حقيقة من يحمل حمل تنفيذ الوصية.
204
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح العاشر)
وبولس الرسول رأي في كلمات موسي أن الوصية هـي رمـز للمسـيح ،فالمسـيح هـو غايـة النـاموس ،والنـاموس فـي
نهايتــه هــو إســتعالن شــخص المســيح ،فرفــع بــولس كلمــة الوصــية مــن آيــات التثنيــة ووضــع مكانهــا المســيح واهــب البر .وعبور البحر فهمه بـولس الرسـول أنـه مـوت المسـيح ،فأعمـاق البحـر رمـز للهاويـة مكـان األمـوات .وقـال أن
المســيح لــم يســتمر ميتـاً بــل قــام ،وبالتــالي أعطــاني أال أمكــث مهزومـاً مــن الخطيــة والمــوت .وكمــا أن القيامــة مــن
الموت أصبحت سهلة بقيامة المسيح ،علينا أالّ نستصعب إتصال المسيح بنا بعـد صـعوده ،فصـعوده للسـموات ال يعني إنفصاله عنا ،بل هو صعد ليعطينا حياته نحيا بها .إذاً سهولة الوصية اآلن راجعة لموت المسـيح وقيامتـه،
منــا أن نــؤمن ثــم نقــرر أن فص ـرنا نمــوت معــه ثــم نقــوم معــه ليعطينــا حياتــه فنســلك بهــا فــي البــر .وكــل المطلــوب ّ ـي" (غـل« .)2522جَ تَقُا ْل فَاي قَ ْلبَا َ َ :مانْ نصلب مـع المسـيح "مـع المسـيح صـلبت فأحيـا ال أنـا بـل المسـيح يحيـا ف َّ ايح = أي ال داعــي أن تتصــور لــزوم وجــود المســيح وســطنا اآلن بجســده س ا َما َء؟» أَ ْ يَ ْ ص ا َع ُد إَلَااى ال َّ سا َ ي لَيُ ْح ا َد َر ا ْل َم َ ليمكن لنا أن ننفذ الوصية فالمسـيح صـعد حقـاً لكنـه أعطانـا حياتـه لنحيـا بـه فـي كلماتنـا وتصـرفاتنا وكـل مشـاعرنا
أمــا النعمــة فجــاء بنفســه مــن أجلهــا .جــاء ليعطينــا قــوة قيامتــه وأحاسيســنا .المســيح أرســل النــاموس بواســطة خــادمّ ، عاملــة فينــا ،ويســكن فينــا البــر ليــزداد برنــا علــي بــر الفريســيين .والمســيحي إبــن إبـراهيم باإليمــان يــؤمن أن المســيح
قادر أن يقيمه من موت الخطية ،ويعطيه حياة مقامة في المسيح .والروح القدس الذي أوحي لموسي بما قاله هـو
فسـر وشــرح مـا قيــل لبــولس .فبـولس إقتــبس كلمــات موسـي وأعطاهــا مســحة إنجيليـة ليظهــر أنــه ال داعــي أن الـذي َّ
نصعد للسماء وال أن نموت ونهبط للهاوية فهذا صنعه المسيح ليبررنا. وفي آية 9ألَنَّا َ = صـحة ترجمتهـا وهـي ...وهـذه ارجعـة لكلماة اإليماان التاي نكارز بهاا فاي آيـة .8فمـا هـي كلمـة سولََ ،وآ َم ْن َ بَقَ ْلبَ َ = القلب يشير للحياة الداخلية والفم اإليمان التي يكرز بها الرسل= إن ا ْعت ََر ْف َ بَفَ َم َ بَال َّر ِّ ي يَ ُ يشــير للحيــاة الظــاهرة .وايماننــا يمــس أعماقنــا الداخليــة وتص ـرفاتنا الظــاهرة .اإليمــان هــو المــدخل للبــر والتقــديس
والمجد .وبدون القلب يصير إعترافنـا الظـاهري لغـواً وتعصـباً وشـكليات .وبـدون الحيـاة العاملـة واالعتـراف الظـاهر
يكــون إيماننــا ميت ـاً (رســالة يعقــوب) فــال نــنعم بالمكافــأة واإلعت ـراف بــالفم هــو مــا قــال عنــه الســيد المســيح "كــل مــن
يعت ــرف ب ــي ق ـ ّـدام الن ــاس أعت ــرف أن ــا أيضـ ـاً ب ــه "...واإلعتـ ـراف ب ــالفم ل ــيس ب ــالكالم فق ــط ،ب ــل بالحي ــاة واألعم ــال (مت .)1:20بل في اإلعتراف حتى الموت ثمنـاً لهـذه الشـهادة كمـا فعـل الشـهداء .والحـظ أنـه ال يسـتطيع أحـد أن يشهد للمسـيح حتـي المـوت إن لـم تكـن لـه حيـاة مسـيحية فـي قداسـة وفـي محبـة هلل .هنـا تكـون الحيـاة التـي نحياهـا متفقة مع اإليمان الذي في القلب .واإلعتراف بالفم يعني أن إسـم المسـيح يمـأل الفـم وال يعلـو عليـه إسـم آخـر .وأن
إسم المسيح قَ َّد َس الحياة والفم ،فال تعظيم إالّ للمسيح وال خوف سوي منه وال رجـاء إالّ فيـه وال شـهوة إالّ لـه .وهـذا ص َ .وفي أية8 يساوي أن اإلنسان مات مع المسيح وقام .وهذا هو الخالص إن ا ْعت ََر ْف َ َ 000وآ َم ْن َ َ 000خلَ ْ
َوفَي قَ ْلبَ َ = هذا ما يعمله الروح القدس الذي يسكب المحبة في القلب (رو )020فنلتزم بالوصايا. ف ِب ِه لِ ْل َخالَ ِ ص". آية (52" -:)52أل َّ ب ُي ْؤ َم ُن ِب ِه لِ ْل ِبِّرَ ،وا ْلفَ َم ُي ْعتََر ُ َن ا ْل َق ْل َ
205
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح العاشر)
اب يُا ْاْ َمنُ بَا َه لَ ْلبَا ِّار = فــأول خطــوة للتبريــر هــي اإليمــان .والمعنــي إنــك ســوف تتبــرر ألنــه بقلبــك إذا آمنــت ألَنَّ ا ْلقَ ْلا َ فإنك ستحصل علي البـر ثمـرة لهـذا اإليمـان ،ألن المسـيح سـيكون فـي القلـب فتتحـول أعضـاؤنا بـدالً مـن أن تخـدم الخطيــة ،لتخــدم اهلل .إيمــان القلـب هــو تك ـريس للــنفس (العقــل واإلرادة) َوا ْلفَ ا َم يُ ْعتَا َارُُ بَ ا َه = فــي الصــالة والتســبيح واإلعتراف أمام الناس ،وهذا هو تكريس الجسد .وهذه تعني أيضاً أنه بحياتك تعترف بالمسيح ،أو باألحرى "حيـاة المسيح فيك" وتعني إعتراف الفم األعمال الصالحة الناشئة عن حياة المسيح فينا.
تكريس النفس أو اإليمان بالقلب تعني خضوع العقل واإلرادة خضوعاً داخلياً مخلصاً .وتكريس الجسد أي إعتراف الفم تعني أن أعضاء جسدي صارت آالت بر .وهذا التكريس الكلي بالنفس والجسد هو طريق التبريـر والخـالص
وينســب البــر لإليمــان فاإليمــان هــو المــدخل للتبريــر ،ولكــن اإليمــان قــد يكــون ميت ـاً ،فــال نكمــل الطريــق للخــالص.
واإليمان يكون حياً لو كان هناك أعمال .لذلك نسبت األعمال (الفم يعترف به )..للخالص.
آية (55" -:)55أل َّ ِ اب َيقُو ُلُ «:ك ُّل َم ْن ُي ْؤ ِم ُن ِب ِه الَ ُي ْخ َزى»" . َن ا ْلكتَ َ مقتبسة من (إش( )1:228سـبعينية) .والمعنـي أنـت سـوف تنـال الخـالص ألن الكتـاب يقـول ُكا رل َمانْ يُ ْاْ َمنُ بَا َه جَ يُ ْخاازَى أي ســيتحقق لــه الخــالص ألن بأعمــال النــاموس يمكــن أن نخــزي ،إذ نعجــز عــن أن نتبــرر ،أمــا اإليمــان
الحــي فلــن ُيخـ ِـزي .والحــظ قولــه ُك ا رل = فهــي تشــير لعموميــة الخــالص ،فلمــاذا ي ـرفض اليهــود األمــم وكتــابهم يشــير لخالص ــهم .جَ يُ ْخااازَى = م ــن آم ــن بالمس ــيح س ــيكون ل ــه المج ــد والحي ــاة األبدي ــة ،أم ــا المتعل ــق بالن ــاموس كطري ــق للخالص فسيخزي ألنه لم ولن يوجد من التزم بالناموس بالكامل .واآلية جاءت في ترجمات أخرى "كل من يؤمن
به ال يهرب"= أي يهرب من اآلالم ،فهو لن يخزيه إرتباطه بالمسيح المصلوب المتألم المرفوض ،ويزداد تعلقاً بـه
مع زيادة األلم.
5: َن رًّبــا و ِ ِ ق َبـ ْـي َن ا ْل َي ُهـ ِ ين ـود ِّ ـه الَ فَـ ْـر َ اآليــات ( " -:)53-5:أل ََّنـ ُ احـ ًـدا لِ ْل َج ِميـ ِـعَ ،غ ِن ًّيــا لِ َج ِميـ ِـع الَّـ ِـذ َ ي َوا ْل ُيوَنــان ِّي ،أل َّ َ َ ص»". ون ِب ِه53 .أل َّ الر ِّ اسِم َّ َي ْد ُع َ َن « ُك َّل َم ْن َي ْد ُعو ِب ْ ب َي ْخلُ ُ اع = هــذه عائــدة علــي "كــل" فــي اآليــة الســابقة .الرســول هنــا يعــالج رفضــهم حــب اهلل الشــامل ألَنَّ َرباااا َو َ احاداا لَ ْل َج َميا َ
للجميــع يهــوداً وأمم ـاً .ويقــول أن اهلل هــو رب الجميــع ،خــالق الجميــع ،إذاً هــو مســئول عــن الجميــع .ولــذلك ســيقبل الجميع ،كل من يؤمن ،من اليهود أو اليونانيين .واستند بولس الرسول علي آية أخري من يوئيل إن ُك َّل َمنْ يَ ْدعُو
ص = ( .)3222طبعاً ال أحد سوف يـدعو إن لـم يـؤمن أوالً ثـم يـدعو بإسـم الـرب .فالوعـد هنـا فـي بَا ْ س َم ال َّر ِّ ي يَ ْخلُ ُ يوئيل هو للكل أيضاً ،لكل من يصلي مؤمناً بالرب.
54 ون س َم ُعوا ِب ِه؟ َو َك ْي َ ون ِب َم ْن لَ ْم ُي ْؤ ِم ُنوا ِب ِه؟ َو َك ْي َ اآليات ( " -:)51-54فَ َك ْي َ س َـم ُع َ ف ُي ْؤ ِم ُن َ ف َي ْد ُع َ ف َي ْ ون ِب َم ْن لَ ْم َي ْ 51 ِبـالَ َكـ ِ السـالَِم ،ا ْل ُم َب ِّ ام ا ْل ُم َب ِّ ين ين ِب َّ ـار ٍز؟ َو َك ْيـ َ شـ ِـر َ شـ ِـر َ ـف َي ْكـ ِـرُز َ ـوبَ «:مــا أ ْ سـلُوا؟ َك َمــا ُهـ َـو َم ْكتُـ ٌ ون إِ ْن لَـ ْـم ُي ْر َ َج َمـ َـل أَ ْقـ َـد َ ِبا ْل َخ ْير ِ ات»" . َ
206
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح العاشر)
الرسول يوجه اللـوم لليهـود ويفضـح تقصـيرهم ،إذ كـان المفـروض أن يكونـوا نـو اًر للعـالم ،وبمعـرفتهم للـرب أوالً كـان يجب أن يكونوا سفراء للعالم كله ،ويقوموا بدور كرازي ،ويعلنوا اهلل لهم .لكن بسبب كبريائهم وبـرهم الـذاتي ،دخلـوا
في مناقشات غبية بتشـامخ وكبريـاء ضـد األمـم .فكـانوا عثـرة لألمـم وسـبب نفـور األمـم مـن اهلل .واآلن لقـد أتـي اهلل ليقبــل األمــم ،واليهــود يرفضــون ذلــك ،بينمــا أن المفــروض أن إيمــان األمــم بــاهلل يســعدهم .ألن إســم اهلل يتمجــد فــي
العالم ،هذا إن كانوا يحبون اهلل فعالً ،لكن هم كانوا يحبون أنفسهم ،وهذا معني أنهم يطلبون بر أنفسهم .هم كانوا بناموســهم الــذي يشــهد للمســيح ،قــادرين أن يكتشــفوا المســيح ويكــرزوا بــه لألمــم ،لكــنهم لألســف بســبب كبريــائهم لــم
يقوموا بدورهم الذي أراده لهم اهلل. فَ َكيْفَ يَ ْدعُونَ = هذه راجعة لآليـة 13كـل مـن يـدعو بإسـم الـرب ..وهنـا يتسـاءل بـولس الرسـول كيـف يـدعوا األمـم
اهلل فيخلصوا وهم لَ ْم يُ ْْ َمنُوا بَ َه وحتى يؤمنوا باهلل كان يجب أن يسمعوا بـه= وهـذا لـم يحـدث ألنـه لـم يوجـد كـارز يعرفهم باهلل فيؤمنوا به ثم يدعون بإسمه فيخلصوا .هنا الرسول يلوم اليهود ،إذ كان عليهم بسابق معرفتهم باهلل أن
يكونوا أول المؤمنين بالمسيح ،بل كارزين به للعالم أجمع ،لكن عوضاً عـن ذلـك إذ بهـم يسـدون آذانهـم حتـى عـن سالُوا = لـم يرسـلهم الـروح القـدس بواسـطة نبوات أنبيائهم ،فلم يعرفوا المسيح ،ولم يؤمنوا به ،ولم يكرزوا به .لَا ْم يُ ْر َ الكنيســة ليكــرزوا ،وكيــف يخــدم إنســان كســفير مــالم يقــدم أوراق إعتمــاده .والملــك ال ُيرســل ســفي اًر مــا لــم يكــن أه ـالً لذلك .فاهلل لم ُيرسلهم للك ارزة إذ أنهم ال يستحقون بسبب كبريائهم .وهنا يشير الرسول للخدمة القانونية التي تستلزم خادماً ُرِس َم بالطريقة القانونية .والـذي يرسـل الخـدام هـو رب الحصـاد ولكنـه يتـرك هـذا لقـادة الكنيسـة حتـى يحكمـوا ع لي مقدرته وصالحياته ،وال يتـرك لكـل إنسـان أن يحكـم علـي نفسـه ،وذلـك يـؤول لحفـظ نظـام الكنيسـة فهـم الـذين ُعطـوا السـلطان (اهلل أعطــي السـلطان للكنيسـة) إلقامــة الخـدام ،وبهـذا تحــتفظ الكنيسـة بخالفـة الرســل .ولـذلك رأينــا أْ
أنـه بينمــا إختــار اهلل بـولس وبرنابــا للكـ ارزة ،قامـت الكنيســة بوضــع اليـد عليهمــا لترســلهما (أع )3 ، 2 2 13وحينمــا س االَ َم (إش .)1202وهــذه اآليــة َخ ِســر اليهــود دورهــم ككــارزين وســط األمــم خســروا بركــات أن يكونـوا ا ْل ُمبَ ِّ ش ا َرينَ بَال َّ قيلت عن خالص إسرائيل من سبي بابـل ،لكـن بـولس رأي فيهـا مـا هـو أبعـد مـن ذلـك ،رأي أنهـا تشـير لمـن يبشـر
بالسالم الذي تحقق بدم المسيح بين اهلل والناس .والذي يبشر بالمسيح هو يبشر بالسالم فالمسيح ملك السالم. ش َرينَ = في نظر سامعيهم الذين آمنوا بك ارزتهم .لكن اليهود بعنادهم خسروا هذه البركات. َما أَ ْج َم َل أَ ْقدَا َم ا ْل ُمبَ ِّ
ِ 56 اعوا ِ َّق َخ َب َرَنا؟» " يل ،أل َّ اء َيقُو ُلَ «:ي َار ُّ س ا ْل َج ِميعُ قَ ْد أَ َ اإل ْن ِج َ َن إِ َ صد َ ط ُ ب َم ْن َ ش ْع َي َ آية ( " -:)56لك ْن لَ ْي َ عدم إيمان اليهود بالمسيح ،هذا كان النبي إشعياء قـد تنبـأ بـه مـن قبـل ( )1203فقليلـون هـم الـذين صـدقوا وآمنـوا. ص َّد َ َخبَ َرنَا = من يؤمن بكلمات الك ارزة. اإل ْن َجي َل = ليس المهم أن نسمع ونعرف بل أن نطيع .من َ قَ ْد أَطَاعُوا َ ان ِبا ْل َخب ِر ،وا ْل َخبر ِب َكلِم ِة ِ آية (57" -:)57إِ ًذا ِ اهلل" . يم ُ َ َ َُ َ اإل َ اإلي َمانُ بَا ْل َخبَ َر = الخبـر فـي اإلنجليزيـة HEARINGأي سـماع .وكلمـة الخبـر هنـا راجعـة علـي كلمـة خبرنـا إَ اذا َ في اآلية السابقة .والمعني أنه البـد مـن اإلسـتماع لكلمـة اهلل حتـي يـؤمن اإلنسـان ،فبدايـة اإليمـان ونمـوه تـأتي مـن
207
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح العاشر)
السماع ،سماع كلمة اهلل= َوا ْل َخبَ ُر بَ َكلَ َم َة للاَ .وألن الخبر هو كلمة اهلل فمـن يـرفض الكلمـة التـي كـرز بهـا الرسـل،
فإنه يرفض اهلل.
تأمل 2هناك أخبار حلوة كثيرة هى وعود من إلهنا السماوى ليس فقط فيما يخص ميراثنا السماوى ولكن أيضاً فيما يخص بحمايته لنا وعنايته بنا وتدبي ارتـه لكـل أمـور حياتنـا علـى األرض .ونحـن نحيـا لنختبـر صـدق هـذه المواعيـد
اإلي َماانُ أى صدق هذه األخبار وكلما نرى ونختبر صدق هذه المواعيد يزداد إيماننا باهلل .وبهذا يتحقق قول اآلية َ بَا ْل َخبَ َر.
ض َخـــرج صــوتُهم ،وِالَـــى أَقَ ِ ِ ِ 51 اصـــي ــم ُعوا؟ َبلَـــى! «إِلَــى َج ِميـ ِ آيــة ( " -:)51لك َّننـــي أَقُــو ُل :أَلَ َعلَّ ُهـ ْــم لَـ ْــم َي ْ ــع األ َْر ِ َ َ َ ْ ُ ْ َ سَ س ُكوَن ِة أَق َْوالُ ُه ْم»". ا ْل َم ْ ولكنني أقول هل اليهود لم يسمعوا كلمة اهلل .بكل تأكيد هم سمعوا .ألن صوت الكـارزين ببشـارة الخـالص قـد ذاع
ووصــل إلــي كــل األرض .وأقـوال الكـ ارزة قــد وصــلت إلــي أقاصــي المســكونة .فبــولس هنــا يثبــت علــي اليهــود أنــه ال عذر لهم في رفض الكلمة ،لكـنهم هـم سـامعين ال يسـمعون (مـت .)13213ولقـد إقتـبس الرسـول مـن (مـز.)0219
ولكن المزمور كان يتكلم عن شهادة الفلك والطبيعة هلل ،فالكواكب بنظامها العجيـب تنطـق بوجـود اهلل ،لكـن بـولس
فهــم المزمــور أنــه عــن شــهادة الرســل وكـ ارزتهم التــي بلغــت أقاصــي المســكونة (مــر + 1021:مــت .)19228فكمــا رتب اهلل أن تذاع أعماله في الخليقة عن طريق الشمس والقمر والكواكب ،هكـذا رتـب اآلن أن تـذاع أعمـال الفـداء
وأعمال محبته لكل العالم بواسطة ك ارزة الرسل ،لذلك يسمي الرسل كواكب.
ُم ٍـة َغ ِبي ٍ ِ ِ 51 َّـة ُمـ ًةِ .بأ َّ س أ َّ س َرِائ َ آية ( " -:)51لك ِّني أَقُو ُل :أَلَ َع َّل إِ ْ يـرُك ْم ِب َمـا لَ ْـي َ يل لَ ْـم َي ْعلَ ْـم؟ أ ََّوالً ُم َ وسـى َيقُـو ُل«:أََنـا أُغ ُ أِ ُغيظُ ُك ْم»" . هو يقصد أن إسرائيل سمع وعلم .ولكنه لم يريد أن يفهم ألن األمم سمعوا وفهموا وآمنوا .فكان يليق باليهود الذين
لهــم األنبيــاء والعالمــات أن يفهمـوا .واهلل يغــيظهم بقبولــه لألمــم لعلهــم يرجعـوا ويؤمنـوا .فــاهلل لــم يغلــق بابــه إذاً أمــام
اليهود .ولكـن عنـاد اليهـود أفقـدهم وجـودهم كأمـة ،ودخـل بـدالً مـنهم األمـم .وبـولس يقتـبس مـن (تـث )21232قـول موسى بَا ُ َّمة َغبَيَّة أُ َغيوُ ُك ْم = فاألمم كانوا أمة غبية إللتصاقهم باألوثان ،فمهما سمت حكمة الشـعوب الوثنيـة فهـم
بعيــداً عــن اهلل ال تزيــد حكمــتهم عــن كونهــا غبــاء .ونــري غــيظ اليهــود مــن قبــول األمــم فــي أع+ 0211 + 40213
.)22222 + 13211اليهود كانوا كاألخ األكبر الذي تضايق من عودة أخيه األصغر ،اإلبن الضال.
:2 ت ظَـ ِ ين لَــم ي ْطلُبــوِني ،و ِ ت ِمـ َ ِ سـأَلُوا آيــة ( " -:):2ثُـ َّـم إِ َ صـ ْـر ُ اسـ ُـر َوَيقُــو ُلُ «:و ِجـ ْـد ُ ـاه ًار لِلَّـ ِـذ َ ـن الَّــذ َ ْ َ ُ ين لَـ ْـم َي ْ َ اء َيتَ َج َ شـ ْـع َي ُ َع ِّني»".
س ُر ويقول علي لسان الربُ .و َجدْتُ َمنَ إن إشعياء وهو واحد من اليهود ،وكان يحتقر عبدة األوثان ،إالّ أنه يَت ََجا َ الَّ َذينَ لَ ْم يَ ْطلُبُونَي = (إش )3-12:0أي صرت إلهاً لألمم .فإشعياء تنبأ هنا عن قبول األمم.
208
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح العاشر)
ِ آية (:5" -:):5أ َّ ِ ول َّ ش ْع ٍب ُم َع ِان ٍد َو ُمقَ ِ الن َه ِ اوٍم»". ت َي َد َّ يل فَ َيقُو ُل«:طُ َ س َرِائ َ ي إِلَى َ س ْط ُ َما م ْن ِج َهة إِ ْ ار َب َ تابع نفس نبوة إشعياء ( .)3-12:0هنا نري اهلل طُو َل النَّ َها َر = أي علي الدوام كأب غيور رحيم يمد يده ي = فيها إشارة للصليب حيث بسط المسيح يديه يطلب س ْط ُ يَ َد َّ ليحتضن هذا الشعب إالّ أنهم رفضوا .بَ َ
المصالحة ويريد أن يحتضن الكل ،يبحث عمن يلبي النداء .طُو َل النَّ َها َر = أي أن الزمان محدود ،فالنهار يعقبه ليل ،والليل إشارة لغضب اهلل (راجع يو 35213قول الكتاب عن يهوذا حين دخله الشيطان إذ كان الرب قد رفضه فذاك لما أخذ اللقمة خرج للوقت .وكان ليالً) .والنهار محدد بساعات محدودة .فاهلل ال ينتظر دائماً
(نش ):-220في النشيد نجد الحبيب تحول عن محبوبته (إذ طال إنتظاره) وعبر .إن رحمة اهلل العجيبة ، عجيبة جداً ألن صالحه لم يغلبه شر اإلنسان ،وشر اإلنسان لعجيب جداً ألن شره لم يغلبه صالح اهلل.
209
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الحادى عشر)
اإلصحاح الحادى عشر
عودة للجدول
ف ــي ه ــذا اإلص ــحاح يوج ــه الرس ــول كالم ــه لألم ــم حت ــى ال ينتفخـ ـوا أو يس ــتخفوا ب ــاليهود معلنـ ـاً أن اليه ــود س ــيؤمنوا
بالمسيح فـي أواخـر الـدهور ،فهـو وبـخ اليهـود سـابقاً ليفتحـوا قلـوبهم لألمـم ،وهنـا يـوبخ األمـم ليفتحـوا قلـوبهم لليهـود
الراجعين هلل باإليمان ،هو يود أن يري الجميع ،الكنيسة الواحدة كلها في محبة.
5 اهيم ِم ْن ِس ْب ِط ِب ْني ِ ضا إِسرِائيلِ ٌّي ِم ْن َن ِ ِ ِ ين. ش ْع َب ُه؟ َحا َ ض َ آية ( " -:)5فَأَقُو ُل :أَلَ َع َّل اهللَ َرفَ َ ام َ َ ْ شا! أل َِّني أََنا أ َْي ً ْ َ سل إ ْب َر َ "
اهلل لم يرفض شعبه ودليل عدم رفض اليهود أن اهلل قبل بولس وهو يهودي وجعله رسوالً لـه ،وبالتـالي فهـو سـيقبل كل يهودي يؤمن بالمسيح الذي تنبأ عنه كتاب اليهود المقدس ،ومن يؤمن بالمسيح فهو اإلسرائيلي الحقيقـي ومـن
يرفض المسيح فقد قطع نفسه من الزيتونة ،ومن يؤمن من األمم فقـد طعـم فـي الزيتونـة ،لكـن الزيتونـة هـى زيتونـة
واحدة أي الكنيسة وهى تضم اليهود واألمم.
ِ ِ اآليات (:" -:)1-:لَ ْم َي ْرفُ ِ ـف ض اهللُ َ اب ِفـي إِيلِيَّـا؟ َك ْي َ س َب َ ستُ ْم تَ ْعلَ ُم َ ون َما َذا َيقُو ُل ا ْلكتَ ُ ق فَ َع َرفَ ُه .أ َْم لَ ْ ش ْع َب ُه الَّذي َ 3 ض َّـد إِسـرِائ َ ِ اهلل ِ س ُل إِلَى ِ ـون ـار ُّ َيتََو َّ ـاء َك َو َه َـد ُموا َمـ َذا ِب َح َكَ ،وَب ِق ُ يـت أََنـا َو ْح ِـديَ ،و ُه ْـم َي ْطلُ ُب َ ب ،قَتَلُـوا أَ ْن ِب َي َ يل قَـائالًَ « :ي َ َْ ـت لِ َن ْف ِســي س ْـبع َة آالَ ِ َن ْف ِسـي!»ِ 4 . ف َر ُجــل لَـ ْـم ُي ْح ُنـوا ُرْك َبـ ًة لِ َب ْعــل»1 .فَ َكــذلِ َك ِفــي ـه ا ْلـ َـو ْح ُي؟ «أ َْبقَ ْيـ ُ لكـ ْـن َمــا َذا َيقُــو ُل لَـ ُ َ َ ِ ان ا ْلح ِ ار ِّ َّ اخ ِت َي ِ الن ْع َم ِة". ب ْ اض ِر أ َْي ً سَ الزَم ِ َ صلَ ْت َبق َّي ٌة َح َ ضا قَ ْد َح َ ق فَ َع َرفَهُ = شعب اهلل معروف لديه ،إختارهم لسابق معرفته بأنهم كشعب سيقبلونه ويلتزموا بشريعته وأنه سب َ َ الَّ َذي َ يمكــن إعــدادهم حتــى يــأتي المســيح مــنهم (رو )2928واهلل لــن ينــدم علــي إختيــاره ،فكيــف بعــد كــل ذلـك يرفضــهم.
ويضــرب الرســول مــثالً بأيــام إيليــا ،فإيليــا تصـ َّـور أن األب ـرار قــد إنته ـوا مــن علــي األرض ،ولكــن اهلل يقــول لــه ..ال فهناك بقية مازالت تؤمن ،ومع أن إيليا لم يراها لكن عين الرب عليها ،علي هـذه البقيـة المؤمنـة .وكلمـة بقيـة هـي
تعبير إشعياء أي الذين تبقوا في الزيتونة أي الذين آمنوا بالمسيح .وما حدث أيام إيليا يحدث اآلن ،فالصورة اآلن قاتمـة ،ويبــدو أنــه ال يوجـد مــؤمنين وســط اليهـود ،ولكــن الرســول يقـول ال فهنــاك بقيــة ي ارهـا اهلل وســط هـؤالء اليهــود
الرافضين ،وهناك بقية يراها اهلل ستؤمن في األيام األخيرة ومن أجل هذه البقية فاهلل يحتمل خطايا اليهود كـل هـذه
الفتـرة .والبقيــة الموجــودة أيــام الرســل هــم التالميــذ والرســل وال ـ 3555الــذين آمنـوا بعظــة بطــرس وال ـ 2555الــذين آمنـوا بعــد معجـزة بطــرس ويوحنــا مــع المقعــد وغيــرهم .إذاً ال يمكــن أن نتصــور أن كــل اليهــود صــاروا مرفوضــين. اب ْ اختَيَااا َر النِّ ْع َم ا َة = أي أفــرزهم بحســب إختيــاره الــذي تــم بحســب نعمتــه .ومــن سا َ ولكــن هنــاك بَقَيَّ اةل أفــرزهم اهلل َح َ المالحظ أن كلمة إختيار النعمة هنا تشـير إلـي أن هـذه البقيـة قـد نالـت التبريـر كعطيـة ومنحـة مـن قبـل اهلل ،وهـي
نعمة ألنه ال يوجد واحد مستحق أن يموت المسـيح ألجلـه بسـبب أعمالـه ،وال أن يحـل فيـه الـروح القـدس ،وان كنـا
210
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الحادى عشر)
نستحق شيئاً بسبب أعمالنا ،ال نستحق سوي الموت ،فليس بيننا من لم يخطئ ،ولكن بعد أن تم إختيارنـا بالنعمـة
علينا أن نعمل ونجاهد فتزداد فينا النعمة التي تغير طبيعتنا. ُ َر ُجل = " 1555 ×1المعني أن اهلل يعرف األبرار واحداً واحداً" َ س ْب َعةَ آجَ َ
( = 4+3 =1النفس التي علي صورة الثالوث) ( +الجسد المأخوذ من العالم)
لذلك رقم 1يشير للكمال ألن اإلنسان هو أكمل خليقة هلل علي األرض
( =1+:=1اإلنسان الناقص) ( +اهلل الواحد) فاإلنسان بنفسه هو ناقص ولكنه باهلل يصبح كامالً.
=1555هو رقم السمائيات فالمالئكة ألوف ألوف وربوات ربوات.
تأمل -:حتى اآلن هناك مـن يتصـور أنـه لـم يعـد فـي العـالم أبـرار إال هـو ،ولكـن لـو صـح هـذا لكـان اهلل قـد أحـرق العالم كسدوم وعمورة .ولكن هناك أبرار دائماً في كل مكان ،واهلل يعرفهم وعينه عليهم.
إذاً رقم 1555يشير لجماعة الكاملين روحياً الذين تقدست نفوسهم وأجسادهم بالروح القدس ليعيشوا بفكـر روحـي علي مستوي سماوي .وكونهم رجاالً يعني حياة ناضجة بعيداً عن لهو األطفال وتدليل النساء (1كو.)1321:
6 ان ِب ِّ ِ َّ َعم ِ َعم ِ س ِـت ِّ س الن ْع َمـ ُة َب ْع ُـد ِن ْع َمـ ًةَ .وِا ْن َك َ آية ( " -:)6فَِإ ْن َك َ ـال َفلَ ْـي َ ـالَ ،وِاال َفلَ ْي َ الن ْع َمة َفلَ ْي َ ـان ِباأل ْ َ س َب ْع ُد ِباأل ْ َ ون َب ْع ُد َع َمالً". َب ْع ُد ِن ْع َم ًةَ ،وِاالَّ فَا ْل َع َم ُل الَ َي ُك ُ هــذه اآليــة هــي إسترســال لآليــة الســابقة التــي قــال فيهــا أن إختيــار اهلل لألمــم كــان بالنعمــة أي مجانـاً ،عطيــة إلهيــة
مجانية ،وليس راجعاً إلي أية إمتيازات كانت فيهم .وأي إختيار إلنسان ليدخل المسيحية هو نعمة ،فمن هو الـذي
يســتحق مــا فعلــه المســيح .حتــى لــو كــان لإلنســان أعمــال صــالحة ،فمــن المؤكــد أن لــه أعمــال ش ـريرة .لــذلك كــان ال = فإن كـان دخـولي للمسـيحية هـو عطيـة مجانيـة الدخول للمسيحية بالنعمة .فَإَنْ َكانَ بَالنِّ ْع َم َة فَلَ ْي َ س بَ ْع ُد بَاألَ ْع َم َ
في ،لو كان إختياري راجعاً لعمل صالح ،فسيكون إختيـاري مكافـأة ال أستحقها ،فلماذا أعود وأنسبها لشيء صالح َّ
علي أعمالي ،وال يكون بعد نعمة أي عطية مجانية س َ النِّ ْع َمةُ بَ ْع ُد نَ ْع َمةا. = َوإَجَّ فَلَ ْي َ
س بَ ْع ُد نَ ْع َمةاَ ،وإَجَّ فَا ْل َع َم ُل جَ يَ ُكونُ بَ ْع ُد َع َمالا = دخولي لإليمان هو نعمـة أي عطيـة مجانيـة ال فَلَ ْي َ َوإَنْ َكانَ بَاألَ ْع َم َ ولكــن مــاذا بعــد دخــولي لإليمــان؟…بعــد الــدخول لإليمــان يــأتي دور جهــادي أي أعمــالي الصــالحة التــي بهــا تــزداد
النعمة ،ويوماً بعد يوم تتغير طبيعتي فأتغير إلي صـورة المسـيح (كـو .)1523هنـا أعمـالي الصـالحة تكـون إعالنـاً في (هذا مـا يسـمي بظـاهرة الـرنين) لـذلك سـأل السـيد عن إرادتي ،وحين تتوافق إرادتي مع إرادة اهلل تنسكب النعمة َّ المسيح مريض بيت حسدا "هل تريد أن تبرأ" فهو يريد أن تتفق إرادة المريض مع إرادة المسيح حتى تنسكب نعمة
الشفاء في المريض ،فالمسيح يريد أن يشفيه ،ولكن مهم جداً إتفاق اإلرادتـين .إذاً هنـاك كلمتـين مهمتـين" ،النعمـة" ـي وفــي الكنيسـة "واألعمــال" وهـذه خاصــة بـي .واذا إتفقـوا تحـدث معجـزات ويخطـئ مــن يقـول أنــه وهـذه عمــل اهلل ف َّ
بعملــه يــدخل الســماء ،ويخطــئ أيض ـاً مــن ال يجاهــد مســتنداً علــي أن النعمــة تخلصــه .ولكــن مــن يعمــل يســتدعي النعمــة لتغي ـره وتعمــل معــه .ومعنــي اآليــة ببســاطة "ال تخلط ـوا األمــور ،فالنعمــة نعمــة واألعمــال أعمــال" ومــع أن
211
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الحادى عشر)
بولس الذي كلمنا كثي اًر عـن النعمـة ويعـرف قـدرها ،كـان مـن المؤكـد أنـه مسـتنداً علـي النعمـة ،إال أننـا نجـده يقـول
"جاه ــدت الجه ــاد الحس ــن…" فجه ــاده الزم حت ــى تالزم ــه النعم ــة وتعم ــل مع ــه وفي ــه .والح ــظ أن اهلل يطل ــب فعل ــة للحصاد ولم يعمل هو كل شئ (مت )3829فعلينا إذاً أن نعمل لنأكل (2تس .)1523ونعمل لتعمـل معنـا النعمـة. فالنعمة حقيقية فيما يخص بر اهلل ،والعمل حقيقي فيما يخص جهد اإلنسان.
آية (7" -:)7فَما َذا؟ ما ي ْطلُب ُه إِسرِائي ُل ذلِ َك لَم ي َن ْل ُه .و ِ س ْوا " ون فَتَقَ َّ ون َنالُوهَُ .وأ َّ َما ا ْل َباقُ َ لك ِن ا ْل ُم ْختَ ُار َ ْ َ َ َ َ ُ َْ َ الشعب اإلسرائيلي كان يطلب التبرير بواسطة الناموس ولم ينالوا التبرير ولكن الذين نالوا التبرير بواسطة اإليمـان
هم هؤالء الذين إختارهم اهلل من اإلسرائيليين ،ليس إختيا اًر عشوائياً بل من إتفقت إرادته مع إرادة اهلل الذي يريد أن
الجميع يخلصون (1تي[ )422ظاهرة الرنين= حين تتفق دوائـر راديـو نختـار نحـن محطـة نريـد سـماعها مـع دوائـر أمــا البــاقون فقــد صــاروا قســاة بســبب عــدم هــذه المحطــة ،يحــدث تضــخيم فــي إشــارات هــذه المحطــة فنســمعها]ّ . إيمــانهم .هــم قــاوموا الحــق ولــم يتجــاوبوا مــع نعمــة اهلل لــذلك ترك ـوا لفســاد قلــبهم فإنحجبــت بصــيرتهم الداخليــة عــن معاينة اهلل وآذانهم عن اإلستماع لصوته ،وهذا سـبق وأنبـأ بـه األنبيـاء (أيـة .)8والحـظ قـول الرسـول َوأَ َّماا ا ْلبَااقُونَ
س ْوا = فهي تشير ألن القساوة من عنـدياتنا فـال مجـال ألحـد أن يقـول أن اهلل لـم يختـارني ،بـل هـو لـم يتجـاوب فَتَقَ َّ مع عمل النعمة. 1 ِ ٍ س َـم ُعوا إِلَـى َعطَ ُ وب« :أ ْ اه ُم اهللُ ُر َ آية (َ " -:)1ك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ س َباتَ ،و ُع ُيوًنـا َحتَّـى الَ ُي ْبص ُـرواَ ،وآ َذا ًنـا َحتَّـى الَ َي ْ وح ُ ه َذا ا ْل َي ْوِم»".
مقتبســة مــن (أش .)15229 + 15 ، 9 2 :فإشــعياء تنبــأ ألنــه ســبق فعــرف مــا ســيحدث مــنهم ،وأنهــم لــن يفهم ـوا كلمــة اإلنجيــل نظ ـ اًر لغالظــة قلــوبهم التــي مألتهــم بــروح العنــاد والمقاومــة وقولــه أن اهلل أَ ْع َ طاااا ُه ُم َ ُعيُونااااا َحتَّاااى جَ ص ُروا = ال تُفهَم أن اهلل كـان السـبب فـي تضـليلهم ،بـل هـم بعنـادهم وكبريـائهم وخطايـاهم لـم يـروا مـا رآه غيـرهم يُ ْب َ فآمنوا إذ أروا .ونظ اًر لعنادهم رفـع اهلل عـنهم نعمتـه إذ هـم ال يسـتحقوها (إذ أنهـم ال يريـدون) فـإزدادوا عمـي وصـمم
سابَات = هـذه تسـاوي قولـه تقسـوا (آيـة [ )1بلغـة ظـاهرة الـرنين ،هـؤالء إختـاروا محطـة أخـري هـي المجـد كمن في ُ الذاتي والكبرياء ،ولم يختاروا محطـة مجـد اهلل] إَلَاى ها َذا ا ْليَ ْاو َم = هـم لـم يـدركوا حتـي اليـوم ولـم يفهمـوا ،ولـن تفـتح عيونهم ليفهموا إالّ في ذلك اليوم الذي هو في علم اهلل ،في آخر األيام حين يؤمنوا بالمسيح. 1 ِ ِ ِ ازةً لَ ُه ْم" . صا َو َعثَْرةً َو ُم َج َا آية (َ -:)1وَد ُاوُد َيقُو ُل«:لتَص ْر َمائ َدتُ ُه ْم فَ ًّخا َوقَ َن ً َص ْر َماَِ َدتُ ُه ْم فَ اخا = المائدة تشير-2 قَنَ ا صا = شركاً أو فخاً .لَت َ
أمـا مـن تمسـك .1أقوال العهد القديم الدسمة بنبواتها ،ومن فهمها بطريقة روحية وجد فيهـا شـخص المسـيح فـآمنّ ، بالحرف صارت له َع ْث َرةا بل سبب دينونة له بسـبب عـدم إيمانـه بالمسـيح الـذي كـان ناموسـهم (مائـدتهم) تشـهد له= ُم َجازَاةا لَ ُه ْم .فهذه المائدة ستكون شاهدة علي عنادهم.
212
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الحادى عشر)
.2قد تشير ألن أفـراحهم ووالئمهـم سـتتحول إلـي حـزن ويتحـول فصـحهم إلـي غـم .وهـذا مـا حـدث علـي يـد تـيطس سنة 15م .واآلية مأخوذة من (مز.)222:9
52 ِ ورُه ْم ِفي ُك ِّل ِح ٍ ين»". آية ( " -:)52لِتُ ْظلِ ْم أ ْ َع ُي ُن ُه ْم َك ْي الَ ُي ْبص ُرواَ ،وْلتَ ْح ِن ظُ ُه َ من (مز )232:9لَتُ ْولَ ْم أَ ْعيُنُ ُه ْم = فرفضهم اإليمان بالمسيح حرمهم من الروح القدس الذي يفتح العيـون .عنـادهم اور ُه ْم عالمـة الضـعف في إستمرارهم علي الحرف أعماهم (2كو )18-1023وأظلمت عيون أذهانهمَ ،و ْلت َْح َن ظُ ُه َ
والعجز الروحي والعبودية للخطية ،فالخطية ثقيلة ومرهقة والناموس يعجز عن رفعها بدون النعمة .وظلمة العيون
وانحناء الظهر ليست لليهود فقط بل هذا يحدث لكـل مسـيحي يسـير فـي طريـق الخطيـة بـال توبـة .وانحنـاء الظهـر هو لمـن يحمـل الحمـل وحـده ،وهـذا مـا حـدث لليهـود إذ رفضـوا المسـيح ،والمسـيح هـو الـذي يغفـر الخطايـا وحـده ،
إلى يا والخطايا حمل ثقيل ،واذ رفضوا المسيح حملوا خطاياهم وحدهم فإنحنت ظهورهم .لذلك يقول الرب " تعالوا َّ جميع المتعبين والثقيلى األحمال وأنا أريحكم " (مت. )28 2 11
معنى ظاهرة الرنين وتطبيقها (راجع مقدمة إصحاح .):
55 شا! ب ْل ِب َزلَِّت ِهم صار ا ْل َخالَ ِ ِ ُمِم ِإل َغ َارِت ِه ْم" . سقُطُوا؟ َحا َ َ آية ( " -:)55فَأَقُو ُل :أَلَ َعلَّ ُه ْم َعثَُروا ل َك ْي َي ْ ُ ْ ََ ص لأل َ ساقُطُوا = العثـرة تعنــي إصــطدام ووقــوع ،هــو ســقطة يقــوم بعــدها اإلنســان ،وهــذا إشــارة لتعثــر اي يَ ْ أَلَ َعلَّ ُها ْم َعثَا ُروا لَ َكا ْ
اليهــود فــي المســيح وصــلبهم لــه ورفضــهم إيــاه .أمــا الســقوط فهــو ســقطة لــيس بعــدها قيــام ورفــض لألبــد كـرفض اهلل
للشياطين.
شااا = الرســول هنــا يحــاول رفــع نفســية اليهــود حتــي ال ييأسـوا ،فيقــول لهــم أنهــم لــن يســقطوا لألبــد بــل أن كــل مــا َحا َ حدث أن بعض األغصان قطعت ،وذلك ألن اهلل سبق وعرفهم واختارهم ،واهلل ال يندم علـي سـابق إختيـاره فهـو ال يخطئ.
ص لَألُ َم َام = زلـتهم كانـت صـلب المسـيح ،وبهـذا الصـلب صـار الخـالص للعـالم كلـه ،ورفضـهم اار ا ْل َخاالَ ُ ص َ بَزَ لَّتَ َه ْم َ
للمسـيح كـان سـبباً فـي دخــول األمـم ( ارجـع مثـل العـرس مــت )15 ، 9 2 22فحينمـا رفـض المـدعوين (اليهــود) أن يأتوا للعرس ،أرسل الملك صاحب العرس (اهلل) عبيده (الرسل) ليجمعوا من مفارق الطرق كل من وجدوه (األمم).
ومثل الكرامين (مت )43-33221فالكرم (كنيسة اهلل) أعطيت لكرامين جدد (األمم) حين رفض الك ارمـون األوائـل
(اليهــود) اإلبــن (المســيح) وقتلــوه .وهــذا مــا رأينــاه فــي هيــاج اليهــود ضــد بــولس فــي كــل مكــان ،فكــان يــذهب لألمــم (أع):218 +4:213 ارتَ َه ْم = اهلل في حكمته يستخدم زلة اليهـود لخـالص األمـم ،وفـي محبتـه يسـتغل خـالص األمـم إلغـارة اليهـود َإل َغ َ إلرجاعهم .إنه صانع خيرات يحول الشر كما الخير لبنيان البشرية .هو في محبته يستخدم كل وسيلة ليجذب كل
منا لنثبت في الزيتونة .وان كان اهلل يفعل ذلك مع اليهود الذين صلبوه ،فهو مـن المؤكـد يفعـل ذلـك معـي حتـى ال
أهلك.
213
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الحادى عشر)
آية (5:" -:)5:فَِإ ْن َكا َن ْت َزلَّتُهم ِغنى لِ ْلعالَِم ،وُن ْقصا ُنهم ِغ ِ ي ِم ْل ُؤ ُه ْم؟" ُمِم ،فَ َك ْم ِبا ْل َح ِر ِّ ُْ ً َ نى لأل َ َ َ ُْ ً صانُ ُه ْم = أي زَ لَّتُ ُه ْم َغن اى لَ ْل َعالَ َم = رفضهم للمسيح وصلبهم له كان بركة لكل العالم ،بها نال األمم الخالصَ .ونُ ْق َ عــدم إيمــانهم ،ألن بعــدم إيمــانهم هبطــت روحيــاتهم حتــي صــاروا أقــل مــن األمــم .وكــان نقصــانهم وزلــتهم ســبباً فــي ي َم ْل ُْ ُه ْم = كلمـة ملـؤهم تشـير لرجـوع الغالبيـة العظمـي مـن اليهـود لإليمـان .وتشـير هبات وفيرة لألمـم .فَ َك ْم بَا ْل َح َر ِّ إلكتمال عددهم أو إكتمالهم .وحين يكتمل عددهم كمؤمنين سيصير هذا منبعاً لبركات عظيمة للعالم هي القيامة. ونقــول القيامــة ألن مــا هــو أعظــم مــن إيمــان العــالم كلــه بالمســيح إالّ القيامــة .كــأن اهلل بإيمــانهم ســيقول "كفايــة كــده
لي ،إذاً كفاية قعاد في األرض ،وهيا كلكم إلي مجد السماء". علي العالم ،إذا كان أوالدي رجعوا َّ
آية (53" -:)53فَِإ ِّني أَقُو ُل لَ ُكم أَيُّها األُممِ :بما أ َِّني أََنا رسو ٌل لِأل ِ ُم ِّج ُد ِخ ْد َم ِتي"، َ ُ ُمم أ َ َ ْ َ َُ َ هنا يرد بولس علي من يتصور أنـه يـدافع عـن اليهـود تاركـاً األمـم خدمتـه األساسـية .ولكننـا نلمـح فـي كـالم بـولس تحذي اًر لألمم ،فاهلل قد يتخلي عنهم إذا تقست قلوبهم كاليهود. أُ َم ِّج ُد َخ ْد َمتَي = سأعمل وأجتهد لنشـر اإلنجيـل
وسط األمم.
ِ ِّ 54 اسا ِم ْن ُه ْم" . ير أَ ْن ِس َب ِائي َوأ َ ص أَُن ً ُخلِّ ُ آية ( " -:)54لَ َعلي أُغ ُ لَ َعلِّي أُ َغي ُر = أي أجعلهم في غيرة .هو ينشط وسط األمـم ويمجـد خدمتـه وسـطهم .لعلـه بكثـرة المـؤمنين مـن األمـم يغار اليهود أنسباءه أي أقرباءه بالجسد فيؤمنون.
51 ون اق ِْتبالُهم إِالَّ حياةً ِم َن األَمو ِ ِ ات؟" آية ( " -:)51أل ََّن ُه إِ ْن َك َ ان َرف ُ ََ َْ ْض ُه ْم ُه َو ُم َ صالَ َح َة ا ْل َعالَم ،فَ َما َذا َي ُك ُ َ ُ ْ هنــا نــري أن رجــوع اليهــود هــو عالمــة الحيــاة للجميــع أي القيامــة الروحيــة للجميــع مــن األم ـوات .هــذه نبــوة بقيامــة
جديدة من األموات للمسيحيين ومن هنا نفهم أن من عالمات نهاية األيام ،وقبل القيامة العامة سيؤمن البقيـة مـن
اليهود. 56 ِ ِ ان!" ص ُ ين! َوِا ْن َك َ َّس ًة فَ َكذلِ َك ا ْل َع ِج ُ ان األ ْ َّسا فَ َكذل َك األَ ْغ َ َص ُل ُمقَد ً ورةُ ُمقَد َ آية (َ " -:)56وِا ْن َكا َنت ا ْل َبا ُك َ ساةا فَ َكاذلَ َ ا ْل َع َجاينُ = كـان النـاموس يطلـب مـن اليهـود تقـديم بـاكورات ثمـارهم (أول حزمـة ورةُ ُمقَ َّد َ َوإَنْ َكانَ َ ا ْلبَا ُك َ س اةا = مخصصــة هلل .فَ َكااذلَ َ ا ْل َع َجااينُ = العجــين مــأخوذ مــن تخــرج مــن الحقــل) هلل ،فيتبــارك كــل المحصــولُ .مقَ َّد َ
المحصول .ولكن فكرة أن الشعب هو عجين تشير ألن الشـعب كلـه جسـد واحـد .وبـولس رأي أن أبـاء اليهـود مثـل
إبراهيم واسحق ويعقـوب واألنبيـاء هـم البـاكورة المقدسـة ،فهـم كرسـوا حيـاتهم هلل ،وبـذلك فـإن العجـين أو أمـة اليهـود
كلها موضوعة لكي تصـبح مقدسـة أيضـاً .واذا كـان األصـل أي اآلبـاء واألنبيـاء مقدسـاً فـإن األغصـان التـي تنبـت
من هذا األصـل أي اإلسـرائيليين موضـوعون ليكونـوا قديسـين (هنـا َشـَّبه اليهـود بشـجرة) ولـيس المقصـود طبعـاً كـل اليهود بل البقيـة التـي تـؤمن ،فلـيس كـل اإلسـرائيليون هـم إسـرائيليون (رو .)129ولقـد كانـت العجينـة مقدسـة حتـى
214
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الحادى عشر)
خ ــرج منه ــا المس ــيح فص ــار م ــن ي ــؤمن بالمس ــيح ه ــو المق ــدس .ه ــذا الك ــالم موج ــه لألم ــم حت ــى ال يرفضـ ـوا اليه ــود ويحتقروهم ،حتى يزرع المحبة بين الجميع.
57 ِ ـت ِفيهـا ،فَ ِ ص ِ َص ِـل ت َ ص ْـر َ ـانَ ،وأَ ْن َ ان قَ ْد قُ ِط َع َب ْع ُ آية ( " -:)57فَِإ ْن َك َ ش ِـري ًكا فـي أ ْ ـت َزْيتُوَنـ ٌة َبِّريَّـ ٌة طُ ِّع ْم َ َ ـض األَ ْغ َ َّ ِ س ِم َها"، الزْيتُوَنة َوَد َ
في الطبيعة لو طعمنا غصناً م اًر ووضعناه في زيتونـة جيـدة فسـيخرج الفـرع المـر زيتونـاً مـ اًر .ولهـذا فـالطبيعي أن
يطعم إنساناً غصناً جيداً في الزيتونة وانه لشئ غير طبيعي أن نطعم غصـناً مـ اًر مـن زيتونـة بريـة م ّـرة فـي زيتونـة جيــدة ،والزيتونــة البريــة هــي األمــم والزيتونــة الجيــدة هــي اليهــود .ولكــن عمــل النعمــة أعطــي طبيعــة جديــدة لألمــم
المؤمنــون فصــاروا غصــناً جيــداً ،تــم تطعيمــه فــي الزيتونــة األصــلية ،فــاألممي الــذي آمــن صــار فــي المســيح خليقــة جديدة ،فاهلل حين يقدس (الفرع المـر) يغيـر الـنجس (الفـرع المـر) إلـي قـديس طـاهر = (فـرع جيـد) ،مـن هـذا المثـل
نفهــم أن الزيتونــة هــي الكنيســة سـواء فــي العهــد القــديم أو العهــد الجديــد ،فكنيســة العهــد الجديــد هــي إمتــداد لكنيســة اان = يقـول هـذا بطريقـة اليهود ،وأن المسيحية هي مرحلة اإلسـتعالن األخيـر لتـدبير اهلل وبـره .قُ َطا َع بَ ْع ُ اض األَ ْغ َ ص َ
لطيفــة فعمليـاً الغالبيــة مــن اليهــود قطعــت .ومــن هــذا نفهــم كلمــة البقيــة أنهــا تشــير لمــن تبقــي علــي الزيتونــةَ .وأَ ْنا َ زَ ْيتُونَةل بَ ِّريَّةل = هذه ثمارها عديمة النفع وذلك ألن األمم كانوا في وثنية .األغصان التي قطعـت هـم اليهـود الـذين لم يؤمنوا ،ودخل مكانهم األمم الذين آمنوا. 51 ت لَس َ ِ ِ صِ اك َي ْح ِم ُل! " َص ُل إِ َّي َ انَ .وِا ِن افْتَ َخ ْر َ َص َلَ ،ب ِل األ ْ ت تَ ْحم ُل األ ْ ت ،فَأَ ْن َ ْ آية ( " -:)51فَالَ تَ ْفتَخ ْر َعلَى األَ ْغ َ إن كـان عـدو الخيـر قــد غلـب الكثيـرين مــن اليهـود برفضـهم اإليمــان ،فإنـه ال يلقـي بســالحه أمـام الـذين يؤمنــون إذ
يحــاول تحطــيمهم بالكبريــاء .وهنــا يحــذرهم الرســول مــن الكبريــاء ،ومــن أن يحتقــروا اليهــود اآلبــاء ،فــإن كــان األمــم
يتمتعون اآلن بالبركات اإللهية ،فإن أصل الزيتونة أي اآلباء هم أصحاب الفضل في ذلك. 51 ِ ِ ان ألُطَ َّع َم أََنا!»" . ص ُ ستَقُو ُل« :قُط َعت األَ ْغ َ آية ( " -:)51فَ َ لعلك تبرر إفتخارك وتقول إن األغصان (اليهود) قطعت ألطعم أنا في الشجرة.
:2 ت ِب ِ َج ِل َع َدِم ِ يم ِ يم ِ ان ثََب َّ ف! " ستَ ْك ِب ْر َب ْل َخ ْ ان قُ ِط َع ْتَ ،وأَ ْن َ س ًنا! ِم ْن أ ْ ت .الَ تَ ْ آية (َ " -:):2ح َ اإل َ اإل َ أنت لم تطعم في الشجرة بسبب أعمالك بل بنعمة اهلل الذي آمنت به
ستَ ْكبَ ْر = فالكبرياء يمنع أن يكون لك ثمر .فإن كان اهلل قد قطع األغصان الطبيعية األولي ألنه لم يجد فيها فالَ تَ ْ
ثمر (كان ذلك بسبب كبريائهم وبرهم الذاتي) فهو قطعـاً سـيقطع األممـي الـذي لـن يكـون لـه ثمـر بسـبب كبريائـه . بَ ْل َخفْ = تواضع.
215
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الحادى عشر) :5 يعي ِ ان الطَّ ِب ِ صِ ضا! " َّة َفلَ َعلَّ ُه الَ ُي ْ ان اهللُ لَ ْم ُي ْ ش ِف ْ ش ِف ُ آية ( " -:):5أل ََّن ُه إِ ْن َك َ ق َعلَ ْي َك أ َْي ً ق َعلَى األَ ْغ َ علي ـ ــك أن تخ ـ ــف حت ـ ــى ال تقط ـ ــع فأنـ ـ ـت لس ـ ــت غص ـ ــناً طبيعيـ ـ ـاً" .إذاً م ـ ــن يظ ـ ــن أن ـ ــه ق ـ ــائم فلينظ ـ ــر ل ـ ــئال يس ـ ــقط
(1كو .)11215وعلينا أن نستمر في جهادنا وال نستهتر حتى ال نقطع. :: ـف ِ اهلل آية ( " -:)::فَ ُه َـوَذا لُ ْط ُ اللُّ ْط ِ ستُ ْقطَعُ. فَ ،وِاالَّ فَأَ ْن َ ت أ َْي ً ضا َ
ـك ،إِ ْن ثََب َّ ـت ِفـي َمـا َّ سـقَطُواَ ،وأ َّ امتُ ُه :أ َّ ـف َفلَ َ َمـا اللُّ ْط ُ ام ُة فَ َعلَـى الَّ ِـذ َ ين َ َو َ الص َـر َ ص َـر َ "
إن سقط اإلنسان واستهتر فسيجد الصرامة ،وان ثبت وجد اللطف. آية (َ :3" -:):3و ُه ْم إِ ْن لَ ْم َيثْ ُبتُوا ِفي َع َدِم ِ يم ِ ضا" . ون .أل َّ َن ُي َ س ُي َ َن اهللَ قَ ِادٌر أ ْ ط َّع ُم َ ط ِّع َم ُه ْم أ َْي ً ان َ اإل َ س اي ُ َ طعَّ ُمونَ ثانيــة .ف ااهللَ قَااا َد لر = فمــن طعــم اان = إن عــاد الــذين قطعـوا إلــي اإليمــانَ . اإلي َما َ إَنْ لَا ْم يَ ْثبُتُااوا فَااي َعاد ََم َ األغصــان البريــة قــادر أن يعيــد األغصــان الطبيعيــة .لكــن الحــظ هنــا حريــة اإلرادة ،فاإلنســان حــر أن يثبــت فــي اإليمان أو يتركه.
:4 ِ ت ِم َن َّ ِ ب الطَّ ِبيع ِـة ،وطُ ِّعم َ ِ ِ َّ يع ِـة ِفـي ت قَ ْد قُ ِط ْع َ ت أَ ْن َ آية ( " -:):4أل ََّن ُه إِ ْن ُك ْن َ سَ ـت ِبخـالَف الط ِب َ الزْيتُوَنة ا ْل َبِّريَّة َح َ َ َ ْ ين ُهم حسب الطَّ ِبيع ِة ِ ط َّعم ُ ِ ِ اص ِة؟ " ،في َزْيتُوَن ِت ِهِم ا ْل َخ َّ َزْيتُوَن ٍة َج ِّي َد ٍة ،فَ َك ْم ِبا ْل َح ِر ِّ هؤالَء الَّذ َ ْ َ َ َ َ ي ُي َ ُ
هــذا إشــارة لســهولة تطعــيمهم ورجــوعهم للزيتونــة األصــلية إن آمنـوا ،وقولــه زيتــونتهم الخاصــة يشــير ألن اليهــود لــن ُ الطَّبَي َع ا َة = األمــم كــانوا زيتونــة بريــة سا َ يســقطوا (يرفضـوا لألبــد) ألن زيتــونتهم باقيــةَ .ح َ اب الطَّبَي َع ا َة 000 ،بَ َخ االَ َ
بسـبب عبـادتهم لألوثــان ونجاسـتهم ،والزيتونـة البريــة طعمهـا مـر .والطبيعــي أن نطعـم غصـناً جيــداً فـي الزيتونــة ال
غصــناً م ـ اًر لنحســن الصــنف ولكــن تطعــيم غصــن مــر فــي زيتونــة جيــدة فهــذا بخــالف الطبيعــة .ولكــن فــإن النعمــة
غيرت الفرع المر إلي فرع جيد.
:1 ِ ِ َن تَ ْجهلُوا ه َذا ِّ ِ َّ ُّها ِ اء :أ َّ ـاوةَ اإل ْخ َوةُ أ ْ ت أ ُِر ُ سُ آية ( " -:):1فَِإ ِّني لَ ْ َ يد أَي َ سَ َن ا ْلقَ َ الس َّر ،ل َئال تَ ُكوُنوا ع ْن َد أَ ْنفُس ُك ْم ُح َك َم َ ِ ُمِم"، س َرِائ َ يل إِلَى أ ْ صلَ ْت ُج ْزِئيًّا ِإل ْ قَ ْد َح َ َن َي ْد ُخ َل م ْل ُؤ األ َ س َّر = السر هو عمل من أعمال اهلل الفائقة التي كانت مخفية عنده ثم أعلنه .والسر هو أن القسـاوة حـدثت ه َذا ال ِّ
لجزء من اليهود فقط إذ قبل الجزء اآلخـر المسـيح ،وحـدثت هـذه القسـاوة لفتـرة مـن الزمـان ،يعـود بعـدها اهلل ويقبـل الجــزء البــاقي= ُج ْزَِياااا .واهلل ينتظــر َم ْلا ُْ األُ َما َام = أي أن يكمــل مــن إختــارهم وهــو يعــرف عــددهم ،الــذين هــم تمامـاً بحسب ملء بيته (لو" )23214حتى يمتلئ بيتي" ( +رؤ .)152:،11هؤالء هـم المختـارين مـن األمـم الـذين سـبق
فع ـرفهم ،فســبق وعيــنهم (رو .)2928وببلــوغ األمــم ملــؤهم يعــود إس ـرائيل فيقبــل اإليمــان ،وهــذا ال يعنــي الكــل بــل البقية .نري هنا بولس الرسول يدافع عن بر اهلل لمن يتصور أن اهلل بعد أن إختار اليهود عاد ورفضهم.
216
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الحادى عشر) :6 ِ ِ ِ ِ ـور س َـرِائ َ يلَ .ك َمـا ُه َـو َم ْكتُ ٌ ص َجميـعُ إِ ْ ـوبَ «: س َي ْخلُ ُ آية (َ " -:):6وه َك َذا َ س َـي ْخ ُر ُج م ْـن ص ْـه َي ْو َن ا ْل ُم ْنقـ ُذ َوَي ُـرُّد ا ْلفُ ُج َ وب" . َع ْن َي ْعقُ َ 22 س َاراَِي َل = لـيس الجميـع بـل ص َج َميا ُع إَ ْ سايَ ْخلُ ُ يقتبس الرسول هنا مـن (إشَ .)9221 + 21 ، 25 2 09وه َكا َذا َ
البقية (آية ،)0وقوله الجميع يقصد به كل الذين سـيؤمنون ويبقـون علـي الزيتونـة .هـؤالء سـيؤمنوا فـي نهايـة األيـام صا ْهيَ ْونَ ا ْل ُم ْنقَا ُذ = فالمسـيح خــرج مـن صــهيون فــي مجيئـه األول وآمنــت بــه بعـد أن يــتم ملـؤ األمــمَ . سايَ ْخ ُر ُج َماانْ َ البقية .وفي آخر األيام سيخرج م ن صهيون النبيين إيليا وأخنوخ ليحركوا اإليمان في قلوب البقية ليؤمنوا بالمسيح. ور. فالسيد المسيح قبل مجيئه الثاني سيرسل من ينقذ البقية فيَ ُر رد ا ْلفُ ُج َ
آية (َ :7" -:):7وه َذا ُه َو اإلشارة لنزع الخطايا تتفق
اه ْم»" . ت َخ َ ط َاي ُ ا ْل َع ْه ُد ِم ْن ِق َبِلي لَ ُه ْم َمتَى َن َز ْع ُ مع (أر )34-31231وفيهـا نبـوة بالعهـد الجديـد الـذي رفعـت فيـه الخطايـا بالفـداء .وفـي
(أر )31-30231نبوة برجوع البقية أي قبول اليهود لإليمان في نهاية األيام. َج ِل اآلب ِ ِ اإل ْن ِج ِ آية (ِ :1" -:):1م ْن ِج َه ِة ِ االخ ِت َي ِ اء"، َجلِ ُك ْمَ ،وأ َّ َما ِم ْن ِج َه ِة ْ َّاء ِم ْن أ ْ اء ِم ْن أ ْ يل ُه ْم أ ْ َ ار فَ ُه ْم أَحب ُ َع َد ٌ يل ....فإن اليهود بعدم إيمـانهم وبصـلبهم للمسـيح قـد صـاروا أعـداء هلل ،مـن أجـل أن اإل ْن َج َ فيما يختص بالبشارة = َ تــدخلوا أنــتم لإليمــان إلــي ملكــوت المســيا .أمــا فيمــا يخــتص بإختيــارهم الــذي ســبق وأعــده اهلل منــذ وقــت طويــل فهــم
محبوبون من اهلل من أجل آبائهم بالجسد ،لذلك فرفضهم جزئياً. يل = هذه هي البشارة التي نبشر بها ،قبولكم أنتم يا أمم اآلن ،ثم قبولهم أخي اًر. اإل ْن َج َ َمنْ َج َه َة َ
ِ آية (:1" -:):1أل َّ ِ ِ ِ ام ٍة" . َن ه َبات اهلل َوَد ْع َوتَ ُه ه َي ِبالَ َن َد َ الــذي يــدعوه اهلل يعطيــه هبــات ،والــذي يهبــه اهلل يــدعوه ،واهلل إختــار إس ـرائيل ووهبهــا الكثيــر ،ودعاهــا إبنــي البكــر ليكون ـوا نــو اًر للشــعوب .والــذين يح ــبهم اهلل يحــبهم إلــي المنتهــي ،ف ــاهلل أحــبهم وهــم محبوبــون ،ألن اهلل ال يتع ــرض لإلنخــداع والضــالل عنــدما يختــار وعنــدما يــدعو ،ولــذلك فهــو ال ينــدم مــن أجــل العطايــا الت ـي وعــد أن يهبهــا وال يتراجع في الدعوة التي وجهها.
35 32 ِ لك ِن َ ِ ون اهلل ،و ِ ِ ص َي ِ اهؤالَ ِء هؤالَ ِء ه َك َذ ُ ان ُ اآلن ُرح ْمتُ ْم ِبع ْ يع َ َ َ اآليات ( " -:)35-32فَِإ َّن ُه َك َما ُك ْنتُ ْم أَ ْنتُ ْم َم َّرةً الَ تُط ُ ِ ضا ِب َر ْح َم ِت ُك ْم". ضا َ يعوا لِ َك ْي ُي ْر َح ُموا ُه ْم أ َْي ً أ َْي ً اآلن ،لَ ْم ُيط ُ ال يجب أن تتعجبـوا مـن أن وعـود اهلل وهباتـه البـد أن تـتم ألنكـم أنـتم أيضـاً أيهـا األمميـون كنـتم قـد دعيـتم مـن اهلل
قبل أن يـدعي إبـراهيم ولكـنكم فـي ذلـك الوقـت رفضـتم الـدعوة وعبـدتم األوثـان ،وأمـا اآلن فـإنكم قـد رحمـتم بواسـطة
عدم إيمان اليهـود فقبلـتم أنـتم فـي حظيـرة اإليمـان ،وهكـذا الحـال بالنسـبة لليهـود ،فـإنهم اآلن ال يظهـرون طـاعتهم ضا بَ َار ْح َمتَ ُك ْم = أي بـنفس الصـورة التـي رحمـتم أنـتم وايمانهم ولكنهم سيقبلون اإليمان يوماً مـا .لَ َك ْي يُ ْر َح ُموا ُه ْم أَ ْي ا بها ،فكما حدث معكم سيحدث أيضاً معهم.
217
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الحادى عشر)
ِ يع معا ِفي ا ْل ِعصي ِ ِ ِ يع". آية (3:" -:)3:أل َّ َن اهللَ أ ْ َغلَ َ َْ ان ،ل َك ْي َي ْر َح َم ا ْل َجم َ ق َعلَى ا ْل َجم ِ َ ً ق = إستذنب أو دان .والمعني أنه ...ولقـد صـار عـدم إيمـان هـؤالء األمـم فـي بـادئ األمـر ،كـذلك صـار عـدم أَ ْغلَ َ إيمان اليهود اآلن .اليهود صلبوا المسيح ،واألمم بوثنيتهم ،ونحن الذين مازلنـا نخطـئ حتـى اآلن الكـل عصـي اهلل
وأهانه ،واهلل يظهر رحمته للجميع.
ص وطُرقَ ُه ع ِن االس ِت ْقص ِ ق ِغ َنى ِ آية (َ 33" -:)33يا لَ ُع ْم ِ اء! " اهلل َو ِح ْك َم ِت ِه َو ِع ْل ِم ِه! َما أ َْب َع َد أ ْ ام ُه َع ِن ا ْلفَ ْح ِ َ ُ َ ْ َ َح َك َ في اآليات السابقة رأينا بولس الرسول يشرح كيف أن اهلل قبل اليهود ورفـض األمـم ،ثـم قبـل األمـم ورفـض اليهـود،
ثم يقبل اليهود أخي اًر ،وأخذ بولس الرسول يفكر في حكمة اهلل فرأي أنه لـن يمكنـه فهـم خطـة اهلل ولمـاذا فعـل ذلـك. وبنفس المنطق لـيس مـن حقـي أن أتسـاءل ،مـا هـي حكمتـك يـارب فـي هـذا األمـر أو ذاك ،هـل فـالن سـيخلص أم
ال ،ال تفكر فحكمة اهلل أعلي من كل أفكارنا .وال تفكر لماذا سـمح اهلل بهـذه التجربـة ،فقـط قـل أن مـن المؤكـد أنهـا للخيــر حتــى مــع عــدم فهمنــا ولنضــع قــول الســيد المســيح لبطــرس (يــو )1213لســت تفهــم أنــت اآلن مــا أنــا أصــنع
ولكنك ستفهم فيما بعد .هكذا نسمع في (أش )8200أن أفكار اهلل تعلو عن أفكارنا .عموماً يصعب علي اإلنسـان
أن يفهم كل أحكام اهلل وأن يدرك كيف ُي َسّير األمور ويوجهها ليحقق الخالص للبشر فبولس أكثـر مـن عـرف عـن أسـرار اهلل يجلــس هنــا كمــن ال يفهــم وال يســتطيع إالّ أن يمجــد اهلل علــي عمــق أحكامــه إستقصــاء= فهــم وتبــين كــل الجوانب .فكل شئ ٍ عار أمام اهلل ،أما لي فأنا أعرف بعض المعرفة ،اهلل فاحص القلوب والكلي أما أنا فال أعـرف
سوي الظاهر أمامي.
مثال -:إذا رأيت إنساناً طيباً أقول أن اهلل عليه أن يزيده ماالً وصحة ،وهذا ألنني أحكم بمقياس مادي ،وأجد اهلل يجربــه ويبتليــه ،ألن اهلل يعلــم أنــه لــو زاده مــاالً لضــاعت منــه فرصــة خــالص نفســه ،فحســابات اهلل غيــر حســاباتي، فحسابات اهلل سماوية .اهلل يريد أن يكمل عبيده وقد يكون هـذا بـاآلالم وهـذا مـا حـدث للمسـيح نفسـه (عـب)1522
فكم باألولي لنا نحن البشر.
31 34 ِ َعطَاهُ فَ ُي َكافَأَ؟»". الر ِّ ف ِف ْك َر َّ َن َم ْن َع َر َ اآليات (« " -:)31-34أل ْ س َب َ ق فَأ ْ يرا؟ أَ ْو َم ْن َ ب؟ أ َْو َم ْن َ ص َار لَ ُه ُمش ً ق فَا َ ْعطَاهُ فَيُ َكافَا َ = من الذي أعطي الرب أو أقرضه شيئاً حتي يكون مـن حقـه أن يأخـذ مكافـأة فـي مقابـل سب َ َ َمنْ َ
عطائه هلل .وبهذا فإسرائيل ليس من حقه أن يسـأل اهلل لمـاذا تركتنـي إذ رفـع اهلل رحمتـه عـنهم فـاهلل لـيس مـديناً لهـم وليس من حقي أنا أن أسال اهلل لماذا سمحت بهذا أو ذاك ،وليس من حقي أن أطالب اهلل بشرح كل ما يسمح به
من مواقف فاهلل ليس مديناً ألحد.
اء .لَ ُه ا ْلم ْج ُد إِلَى األَب ِدِ . شي ِ ِ آية (36" -:)36أل َّ ِ ين" . آم َ َ َن م ْن ُه َوِبه َولَ ُه ُك َّل األَ ْ َ َ إن اهلل يحكم كل األشياء ألنه هو الذي خلقها جميعاً بحكمته .وألجل مجده تهتف وتتجه كل المخلوقات ،فله يعطي كل المجد إلي دهر الدهور آمين.
218
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر)
اإلصحاح الثاني عشر
عودة للجدول
5 ضـ َّـي ًة ِع ْنـ َـد ِ ـاد ُكم َذ ِبيح ـ ًة ح َّي ـ ًة مقَدَّس ـ ًة مر ِ ِ ِ ُّهــا ِ اهلل، ِّموا أ ْ آيــة ( " -:)5فَأَ ْطلُـ ُ ـب إِلَـ ْـي ُك ْم أَي َ َج َ َ َ ُ َ َْ سـ َ ْ اإل ْخـ َـوةُ ِب َأْرفَــة اهلل أَ ْن تُقَــد ُ ادتَ ُك ُم ا ْل َع ْقلِ َّي َة". ِع َب َ اب = حــرف الفــاء يشــير أن الحــديث القــادم إمتــداد لمــا ســبق وأن مــا ســيطلبه اآلن فــي اآليــات واإلصــحاحات فَا َ ْطلُا ُ
القادمــة مبنــي علــي مــا شــرحه فيمــا ســبق .فالرسـول ســبق وشــرح جوانــب إيمانيــة تمــس الخــالص وأظهــر أن النعمــة باإليمان هي قوة إلهية تكسر حدة الخطيـة .ونـري فيمـا يلـي أننـا علينـا أن نجاهـد ،فلـيس معنـي النعمـة أن يتكاسـل
المـؤمن ،واال فقــد عمـل النعمــة .لــذلك يقـول الرســول إمــتألوا بـالروح (بالجهــاد) ويقــول ال تطفئـوا الــروح (باإلســتهتار
والخطية) .وقطعا فإطفـاء الـروح هـو فقـدان لعمـل النعمـة أمـا الجهـاد فيعطينـا إمـتالء بنعمـة فـوق نعمـة (يـو)1:21
وهذا ما عناه الرسول بقوله إضرم موهبة اهلل التي فيك (2تي. ) :21 2
ولــو كانــت األعمــال ال لــزوم لهــا وهكــذا الجهــاد ،وأن النعمــة تعمــل كــل شــيء ،فمــا معنــي أن يطلــب الرســول مــن المــؤمنين أن يقوم ـوا بتنفيــذ هــذه الوصــايا ،مثــل تقــديم أجســادنا ذبيحــة حيــة (هــذه اآليــة) فــال إنفصــال بــين اإليمــان
والســلوكيات (األعمــال) فمــثالً مــن يــؤمن بــأن النعمــة تعمــل كــل شــئ فهــو سيتكاســل ولــن يعمــل ،ومــن يــؤمن بــأن الخالص تم في لحظة وأن إسمه كتب في سفر الحياة وأنه لن يهلـك مهمـا حـدث فهـذا سـيدفعه ألن يخطـئ طالمـا
ضــمن الخــالص ،إذاً العقيــدة تــؤثر تــأثي اًر واضــحاً علــي األعمــال والســلوكيات ،فــال ســلوك عملــي دون إيمــان ،وال إيمان حي دون أعمال (رسالة يعقوب) فالسلوكيات تتشـكل بحسـب العقيـدة التـي شـرحها الرسـول فـى 11إصـحاح.
مثال آخر 2من يؤمن بالشفاعة تكون له صداقة مع السمائيين وعشرة حلوة معهم ولـه إنتمـاء للسـماء التـي صـارت مفتوحة .هنا كعادة بولس الرسول يخصص الجزء األخيـر فـى رسـالته للوصـايا العمليـة كثمـرة لحيـاة اإليمـان وثمـرة
لسكني الروح القدس فى المؤمنين .ولكن الروح القدس ال يعطي لمن ال يجاهد. بَ َر ْأفَ َة للاَ = قد تعنى "من أجـل أرفـات اهلل أتوسـل إلـيكم أن تعملـوا كـذا وكـذا ولكنهـا هـي تعنـى أنـه إن كنـت أطلـب إلــيكم أن تقــدموا أجســادكم ذبــائح حيــة وفــى هــذا بعــض اآلالم ،فقبــل أن أطلــب هــذا أطمئــنكم أن اهلل ســيتعامل مــع
أجسادكم المقدمة برفق وسيعطيكم تعزيات لذيذة تتناسب مـع ذبـائحكم المقدمـة .وتعنـى أيضـاً أنـه فـي مقابـل رحمـة
اهلل ورأفته علينا أن نعمل كذا وكذا... يح اةا َحيَّ اةا = الكــاهن هــو الــذي يقــدم ذبــائح ،ومــن هنــا نفهــم قــول الكتــاب جعلنــا ملوكــا وكهنــة سااا َد ُك ْم َذبَ َ قَ ا ِّد ُموا أَ ْج َ (رؤ1+ :21بط .)922فهناك كهنوت خـاص ،وهـذا هـو سـر الكهنـوت ،خـادم أسـرار الكنيسـة وهنـاك كهنـوت عـام لكل المؤمنين فيه يقدم الكل ذبائح-2
.1تسبيح (عب.)10213
.2خدمة فقراء (عب.)1:213
.3إنسحاق وتواضع (مز.)11201 .4صلوات ورفع أيادي (مز.)22141 219
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر)
.0تقديم األجساد ذبيحة حية (هذه اآلية). يحاةا َحيَّاةا =شـرح الرسـول فيمـا سـبق مـا أعطـاه اهلل لنـا مـن نعمـة فمـاذا نقـدم لـه فـى المقابـل ؟ أجسـادنا سا َد ُك ْم َذبَ َ أَ ْج َ ذبيحة حية .فالعبادة اليهودية كانت تقدم فيها ذبائح حيوانية (تذبح فعال) أما العبادة المسيحية فتقـدم فيهـا أجسـادنا
ذبائح حية ،أي ال داعي ألن نموت فعالً بل أن نميت اإلنسان العتيق وذلـك بصـلب شـهواتنا (غـل )2420وكـذلك
باألص ـوام والمطانيــات والصــلوات الطويلــة .وأن نحســب أنفســنا أموات ـاً عــن الخطيــة فنكــف عــن أســتخدام أعضــائنا كآالت إثم تتلذذ بشهوات هذا العالم ،وحينمـا نمنـع عـن اإلنسـان العتيـق الشـهوات الحسـية فإنـه يمـوت بعمـل الـروح
ومعونته (رو )1328أمثلة لعدم إستخدام أعضائنا كآالت إثم2 .1ضع عينيك فى التراب.
.2إقفل أذنيك عن سماع الخطأ وحتى ما هو شبه خطأ. .3إمسك لسانك عن التكلم بالشر.
.4إمتنع عما كنت تتلذذ به من خطايا العالم.
.0إجهــد نفســك فــى عمــل الخيــر وقــد يكــون جســدك متعبــا= هــذا يســاوي تقــديم الجســد كذبيحــة حيــة .والحــظ أن األجساد هى األداة التى تعبر عما فى القلب والفكر. ضيَّةا َع ْن َد للاَ = التقديس هو اإلفراز عن العالم والتخصيص هلل بال دنس ُمقَ َّد َ سةا َم ْر َ ضيَّةا َع ْنا َد للاَ = الـذبائح الدمويـة لـم تكـن مرضـية عنـد اهلل بقـدر الـذبائح الحيـة كاإلنسـحاق ،وهـذا فهمـه اآلبـاء، َم ْر َ وداود َعَّب ــر ع ــن ه ــذا (م ــز" )11 ، 1: 2 01اهلل ال يس ــر بالمحرق ــات ،فالذبيح ــة هلل روح منس ــحق" .واهلل ال يس ــر بتقديم تيوس كذبائح ،بل يسر بشـفتين تسـبحانه بـالرغم مـن آالم الجسـد (هـو .)2214وذبيحتنـا تكـون مرضـية عنـد
اهلل عندما نقدمها بالحب في مقابل محبته. َعبَا َدتَ ُك ُم ا ْل َع ْقلَيَّاةَ = ارجـع تفسـير (رو .)921تقـديم أجسـادنا ذبـائح حيـة هـي عبـادة يجـب أن نقـدمها ككهنـة باقتنـاع
عقلي وهذا ما يفعله الروح الذي يقنع المؤمن بهذا .والعبادة العقلية هي تفهم ألسرار محبة اهلل ،فيشتعل القلب حباً
هلل ويشتهي تقديم جسده ذبيحة حب هلل الذي أحبه كل هذا الحب.
العبادة العقلية هي إقناع الروح القدس للمؤمن بما يفعله (أر.)1225 أمـا العبـادة العميـاء المنبعثـة عـن جهـل فـال تليـق إالّ باألصـنام ،أمـا اهلل فيقـول هلـم نتحـاجج (أش ،)1821فـاهلل ال يفرض علينا شئ غير معقول أو غير مقبول .العبادة العقلية هي إقتناع بأن نسلِّم أعضائنا كآالت بر هلل بدالً من أن تكــون آالت إثــم ،فاإلقتنــاع مهــم قبــل أن نقــدم أجســادنا ذبــائح حيــة "أقنعتنــى يــا رب فإقتنعــت" (أر )1225هــي
عبـادة يشــترك فيهــا كـل قــوي اإلنســان ،الـنفس والعقــل والجســد والـروح .والحــظ أن اهلل يقنــع آدم بـأن يكــون لــه معينـاً نظيره قبل أن يخلق له حواء ،وذلك بأن جعله يالحظ أن كل الخليقة تتكون من ذكر وأنثى ،فيكون هـذا مطلبـاً لـه
أوالً ثم يحققه له اهلل بعد ذلك (تك .)21-1822والحظ عمل الروح القدس في األطفال الـذين تجـدهم يفرحـون بـاهلل ويحبونه دون أن يفهموا شئ ،ولكن الروح أعطاهم هذا اإلقناع وهذا الحب .والعكس في العبادة الوثنيـة التـي كلهـا
220
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر)
أمــا الكهنــوت المســيحي فكــل كلمــة تقــال منشــورة فــى الخـوالجي ،والكــل يفهمهــا ويــدركها غمــوض وكلمــات مبهمــةّ ، درك بالعقل ،فالروح القدس يعطي لنا أن نقبله ونقتنع به. والكل مقتنع بها ،حتى ما يصعب علي أن ُي َ : ادةُ ِ ِ شـ ِ شــ ْكلِ ُك ْم ِبتَ ْج ِديـ ِـد أَذ َ ِ ِ ِ اهلل: َّــروا َعـ ْـن َ آيــة (َ " -:):والَ تُ َ ـاكلُوا هــ َذا الــد ْ ــي إِ َر َ َّه َرَ ،بـ ْـل تَ َغي ُ ْهــان ُك ْم ،لتَ ْختَب ُــروا َمــا ه َ ض َّي ُة ا ْل َك ِ الصالِح ُة ا ْلمر ِ املَ ُة". َّ َ َ ْ
هنــاك صــورة ألوالد اهلل ،يكونــون فيهــا شــكل المســيح فــي محبتــه وقداســته ووداعتــه ...يكونــون نــو اًر للعــالم .وهنــاك
صورة ألوالد العالم الذين كل همهم البهرجة والموضة والعنف والشهوة...هم في ظلمة. جَ تُشَا َكلُوا ه َذا ال َّده َْر 2أكبر عدو للتغيير إلي صورة اهلل ،هـو أن نتشـبه بالعـالم وصـورة أوالده ،فالعـالم ازئـل ازئـف، ومن يأخذ شكله يصير فانيا مثله.
تُشَا َكلُوا = تتشبهوا وتقلدوا .من الخطأ أن نقول "كل الناس بتعمل كده" لسبب بسيط أننى لست نـاس ،بـل أنـا إبـن هلل ،لقــد أصــبحنا بعــد المعموديــة مخلوقــات ســماوية وم ـواطنين ســماويين ونصــلي ألبينــا الــذي فــى الســموات ،واهلل
فإما أن نتخلي عن كل هـذا الـذي حصـلنا عليـه ونصـير شـكل العـالم ،أو نتـرك شـكل العـالم ونتغيـر = يسكن فيناّ ، بَا ْل تَ ََيَّا ُروا = كلمــة تغيــروا تشــير للخليقــة الجديــدة والـوالدة الجديــدة بالمعموديــة التــى لهــا قــوة تعــين علــي ذلــك ،هــى تعيننا علي أن نتغير إلي تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد كما مـن الـرب الـروح 2كـو .1823وبـولس يطلـب
أن نترك الشكل القديم معتمدين علي ما حصلنا عليه في داخلنا من قوة مؤازرة من الروح القدس .وبقدر ما نتغير عن شكل هذا الدهر تتشـكل كأبنـاء هلل ،فنحمـل شـكل المسـيح .مـن لـه شـكل العـالم يصـير فانيـا مثلـه ،ومـن يحمـل
شكل المسيح سيكون في مجد أبدي مثله .وكيف يتم هذا التغيير؟ بَت َْج َديااا َد أَ ْذهَاااانَ ُك ْم = بالمعمودي ــة ص ــار لن ــا إدراك روح ــي ،وه ــذا يتفــتح بإســتمرار مــع الد ارســة والتأمــل والقـراءة ،ومــع الوقــت يحــدث
تجديــد الــذهن .ففــي كــل م ـرة يحــدث حالــة إرتقــاء ذهنــي ويتحــول
الــذهن الجســدي إلــى ذهــن روحــي1(.بــط.)2321
الذهن يبدأ اإلنسان في اإلهتمام بأن يوجد مع اهلل
شكل أوجد
للا
شكل أوجد
أنا
العالم
ومــع تفــتح
تاركاً أماكن الشر ،ويوماً وراء يوم يجد نفسه وقد إنصرف تماما عنها.
في البداية تجده متذبذباً بين هذه وتلك ،ربما يضغط علي نفسه ليذهب للكنيسـة ،ولكنـه يسـعد بأمـاكن اللهـو ،ومـع
الوقت ال يجد لذته سوي في الكنيسة .ويوماً وراء يوم تتغير مبادئه ،في شكله األول كان يهتم بـالنوادي ....واآلن صــار اهتمامــه فقــط بتســبيح اهلل ،وهــذا يحــدث بتــأثير الــروح القــدس الــذي يعطيــه اإلقنــاع العقلــي .كلمــا قــدم جســده
ذبيحة حية كلما إستنار أكثر بالروح القدس الذي يعطيه تغيي اًر وتجديداً لذهنه .بل ما كان يفرح به في الماضي ال
اي إَ َرا َدةُ يعـود يفرحـه اآلن .زمــان كـان يفـرح بالمــال واقتنائـه واآلن مــا عـاد يفرحـه ســوي عشـرة اهلل .لَت َْختَبَا ُروا َمااا َها َ ض ايَّةُ ا ْل َكا َملَ اةُ =.كلمــا إقتــرب المــؤمن مــن شــكل أوالد اهلل ،يمتلــئ مــن الــروح القــدس ،والــروح للاَ :ال َّ صااالَ َحةُ ا ْل َم ْر َ يعطيه إستنارة بأن إرادة اهلل دائماً صالحة فيرضي عنها إذ هي دائماً كاملة فيسلِّم حياته هلل تسليماً كامال ،وتصير
221
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر)
نفسه في صفاء كامل ال يزعزعها أو يزعجها شئ ،مثل هذا اإلنسان سينفذ إرادة اهلل في حياتـه إذ هـو يستحسـنها.
وال يع ــود ه ــذا الش ــخص يتس ــاءل أري ــد أن أع ــرف إرادة اهلل ف ــي ه ــذا الموض ــوع أو ذاك الموض ــوع ،ف ــالروح يعط ــي إستنارة كاملة فيعرف طريقه .وان كانت األمور عكس إرادته نجده يقول هي للصالح طالمـا هـي إرادة اهلل ،فـاهلل ال يخطئ أبداً.
َن يرتَِ ق مـا ي ْنب ِ َن الَ يرتَِ النعم ِة ا ْلمعطَ ِ آية (3" -:)3فَِإ ِّني أَقُو ُل ِب ِّ اة لِي ،لِ ُك ِّ ـيَ ،ب ْـل ئ أ ـي غ ـو ف ـي ئ أ : م ك ن ـ ي ب ـو ه ـن م ـل َ َ ُ ْ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ ْ َ ْ ْ ْ َ َ ُ َ َ َ يرتَِئي إِلَى التَّع ُّق ِلَ ،كما قَسم اهلل لِ ُك ِّل و ِ ار ِم َن ِ يم ِ ان". اح ٍد ِم ْق َد ًا َ َ َ ََ ُ اإل َ َْ َ عالقة هذه اآلية باآليات السابقة واآليات اآلتية2
آية 21تقديم األجساد ذبيحة حية في مقابل كل ما عمله المسيح ألجلنا. آية 22تغيير شكلنا إلي صورة أوالد اهلل.
آية 23الحرب المتوقعة لمن يفعل ما سبق ،الكبرياء ،وأن الشخص قادر أن يكون كل شئ في الكنيسة ،فهو وحده الصــالح المــؤمن الــذي إختبــر طريــق اهلل .وتعنــي أنــه فــي طريقنــا الروحــي لتغييــر أذهاننــا أو تقــديم أجســادنا ذبيحة حية ال نطبق قوانين فوق مستوياتنا سـمعنا عنهـا عـن آبـاء كبـار .لكـن يجـب أن نكـون تحـت إرشـاد.
فما يصلح لشخص ال يصلح آلخر.
آيات 2:-4الكنيسة كلها جسد واحد وكل له موهبته ولـه دوره .هـذا عـالج مـن يظـن نفسـه كـل شـئ فـي الكنيسـة. أي ال تحتقر اآلخر فله دور كدورك.
باقي اإلصحاح 2كيف أسلك كعضو صالح في الكنيسة. يَ ْرتَََ َي = يري في نفسه .إذاً نصيحة الرسول لمن تغير شكله أن ال يكون له إهتمام وتقدير لنفسه أكبر مما يجـب أن يكون له .بل يكن له إتضاع الفكر .فطوبي للمساكين بالروح .بَ ْل يَ ْرتَََ َي إَلَى التَّ َع رق َال = فـال يتسـرع وال يـتحمس بسرعة وال يقرر أموره بسرعة ،فمثال يسمع عن طول صالة األنبا أنطونيوس فيقرر أن يفعل مثلـه ،أو عـن صـيام
أحـد القديســين فيقلـده ،أو مطانيــات أحــد اآلبـاء فيعمــل مثلـه .هنــا تــأتي أهميـة أب االعتـراف .ومـن عــدم التعقــل أن يظن أحد في نفسه أنه أهم شخص في الخدمة ،وبدونه تنهار الكنيسة.
فـاهلل قســم لكـل واحــد وزنــات (مواهـب) ليــؤدي دوره ،فمــن كانـت موهبتــه أقــل فـال يصــاب بصــغر نفـس ،ومــن كانــت
مواهبه كبيـرة فـال يصـاب بالكبريـاء .فصـغر الـنفس والكبريـاء ليسـا مـن التعقـل .فمـن لـه عشـر وزنـات مطلـوب منـه عشر أخري ،ومن له خمس لن يطلب منه عشر بل فقط خمس وزنات( .راجع آية .)1:لذلك نسمع فيما يأتي أن
الكنيسة كلها جسد واحد وكلنا أعضاء .وهذا ال يمنع أن نطلب لننمو أكثر ،واهلل يعطي بحسب االحتياج علي أن
ال يشــعر مــن يأخــذ ويــزداد بالكبريــاء ،بــل ليقــل المــؤمن "يــا رب لــم يرتفــع قلبــي ولــم تســتعل عينــاي ولــم أســلك فــي العظائم" (مز )12131ويقول القديس أغسطينوس أن الكتاب حينما قـال "لـيس بكيـل يعطـي اهلل الـروح" كـان يـتكلم عن المسيح وليس اإلنسـان ،ألن الـروح يسـكنه فـي كمـال الالهـوت .لكـن بالنسـبة لإلنسـان فيعطـي كـل واحـد حتـى
222
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر)
يفيض (يو .)3821ولكن كل واحد يصـل فقـط لكمـال ملئـه ،وكـل واحـد حسـب موهبتـه المعطـاة لـه ،وعنـدما يمتلـئ
يشتاق أن يأخذ أكثر وهكذا ينمو.
اان = العطيــة هــي حســب اإليمــان ،واإليمــان عطيــة مــن اهلل فهــو الــذي قســمه .واإليمــان ال يســلم اإلي َما َ َم ْقادَا ارا َماانَ َ للجميع بمقياس واحد أو برؤية واحدة أو بإتساع واحد أو بقوة واحدة ،فاهلل بحسب سبق معرفتـه باإلنسـان مـاذا هـو
ومــاذا ســيكون ،يمنحــه قســطاً مــن اإليمــان يتوافــق مــع جميــع إمكانياتــه وضــعفاته وطموحاتــه ومســئولياته ،فأصــبح
اإليمان لدي كل واحـد خاصـاً بـه وحـده فـال يعرضـه للتبـاهي ،أو ينـتفخ بـه فـاهلل هـو الـذي أعطـاه هـذا اإليمـان ،وال يفرضه علي الناس متجاهالً إمكانياتهم .ولكن من يجاهد ويضرم موهبـة اهلل التـي فيـه يزيـده اهلل إيمانـاً فـوق إيمـان ويزداد إيمانه ،لذلك يقول بولس الرسول ألهل تسالونيكي أن إيمانكم ينمو (2تس .)321والتالميذ طلبوا مـن السـيد
قائلين زد إيماننا (لو( .)0211راجع تفسير رو )11 2 1واإليمان يزداد مع الشـكر وسـط الضـيقات التـي يسـتعملها اهلل لنري يده وسط الضـيقة فيـزداد إيماننـا ،لكـن مـن يتـذمر ال يـري يـد اهلل ،بـل يضـعف إيمانـه .كـذلك كلمـا أعـرف
المسيح وقدرته ومحبته يزداد إيماني ،وهذا يأتي بالعشرة الطويلة مع اهلل (صالة ودراسة كتاب. )...
ـاء لَهـا عمـ ٌل و ِ ض ِ ِ ِ اآليات (4" -:)6-4فَِإ َّن ُه َكما ِفـي جس ٍـد و ِ اح ٌـد، َع َ س َج ِميـعُ األ ْ َع َ اح ٍـد لَ َنـا أ ْ َ ََ َ يـرةٌَ ،ولك ْـن لَ ْـي َ ض ٌ َ َ َ ـاء َكث َ َ 6 ِ ِ ٍِ ِ ين :جسـ ٌـد و ِ 1ه َكـ َذا َن ْحـ ُ ِ ضــا لِـ َـب ْع ٍ ـب احـ ٌد ِفــي ا ْل َم ِسـ ِ ـاء َب ْع ً َع َ ـيحَ ،وأ ْ ضُ ،كـ ُّـل َواحــد ل َخـ ِـرَ .ولكـ ْـن لَ َنــا َم َواهـ ُ ضـ ٌ ـن ا ْل َكثيـ ِـر َ َ َ َ طِ ِ س َب ِة إِلَى ِ اة لَ َنا :أَُن ُب َّوةٌ فَ ِب ِّ س ِب ِّ يم ِ ان"، الن ْع َم ِة ا ْل ُم ْع َ الن ْ ُم ْختَلفَ ٌة ِب َح َ اإل َ اآليــات -20 ، 4كلنــا أعضــاء فــي جســد المســيح الواحــد ،كــل عضــو يتكامــل مــع اآلخــر والجســد فــي إحتيــاج لكــل أعضــاؤه ،الكــل يخــدم الكــل .لــذلك علينــا كلنــا أن نخــدم فــي تواضــع ،فــإذا كانــت كــل عطيــة هــي مــن اهلل فلمــاذا
الكبريــاء .وهنــا نــري أن القــدم تحتــاج لكميــة دم أكبــر مــن اإلصــبع ،مــن هنــا نفهــم أن اهلل قســم لكــل واحــد علــي قــدر
ـي عملــه .وال يجــب أن يقــول أحــد أنــا لســت شــيئاً فألجلــس وأســكت ،بــل أنــا فعـالً لســت شــيئاً ،إنمــا المســيح عامــل فـ َّ
فألجتهد بقدر ما في وسعي ونعمته تساندني.
آيــة 2:إن لنــا إمكانيــات مختلفــة وفق ـاً لنعمــة الــروح القــدس التــي أعطيــت لنــا .وعلينــا أن نشــعر بالقناعــة تجــاه هــذه المواهب ،وأال نبحث في أنانية ومحبة للذات عن تلك المواهـب التـي لـم تعـط لنـا مـن الـروح القـدس .ولكـن نالحـظ
أن الرسول لم يميز بين مواهب عظيمة ومواهب قليلة فالكل من اهلل. ان = النبوة هي الـوعظ والكـ ارزة بكلمـة اهلل (1كـو .)3-1214وهـي إعـالن أسـرار اهلل نحـو أَنُبُ َّوةل فَبَالنِّ ْ اإلي َم َ سبَ َة إَلَى َ اإلنسان لبنيان الكنيسة وتمتع البشرية باألمجاد المقبلة .أي الكشف ال عن أحداث زمنية بل مجد أبدي .في العهد القديم كانت النبوة إشارة للمسيح واآلن هي الدخول بالنفوس إلي إنتظار مجيئه األخير لتنعم بشركة الميراث معه.
وهذا العمل ليس بشـرياً بـل هـو عطيـة اهلل للمـتكلم والسـامع ،لـذا تحتـاج لإليمـان لينعمـا كليهمـا بهـذه البركـة اإللهيـة التي تنسكب متي وجدت أواني لإليمان .فال نبوة إال للمؤمن .آمنت لذلك تكلمـت (مـز .)15211:فـالوعظ يحتـاج
إليمان من المتكلم وايمان من السامع .فإذا لـم يكـن اإلنسـان لـه إيمـان بالحيـاة األبديـة فمـا الـذي سـيرغمه أن يحيـد
223
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر)
عــن الشــر والتوبــة التــي يــتكلم عنهــا ال ـواعظ .والحــظ أنــه حتــى أنبيــاء العهــد القــديم لــم يكــن هــدفهم هــو التنبــؤ فقــط بالمستقبل بل حث الشعب علي التوبة.
ونالحــظ أن أول موهبــة هنــا يــذكرها الرســول هــي التنبــؤ ولــم يــذكر هنــا موهبــة الرســولية كمــا فعــل فــي رســالتيه إلــي
كورنثــوس وأفســس حــين تكلــم فــي نف ـس الموضــوع (أف1 + 124كــو )28212وأيض ـاً .هنــا لــم يــذكر أي درجــات كهنوتيــة مــن أســاقفة أو كهنــة ،وال مواهــب شــفاء وال ألســنة ،وذلــك ألن كنيســة رومــا لــم يــذهب لهــا أي رســول .وال تأسست فيها كنيسة بالمعني المعروف قبل أن يذهب لها الرسوالن بطرس وبولس سنة :2تقريباً. آية (7" -:)7أَ ْم ِخ ْد َم ٌة فَ ِفي ا ْل ِخ ْد َم ِة ،أَِم ا ْل ُم َعلِّ ُم فَ ِفي التَّ ْعلِ ِيم"، أَ ْم َخ ْد َمةل = المقصود بها الخدمات اإلدارية ومساعدة الفقـراء وخدمـة الموائـد .بـل شـملت التعميـد وتأسـيس الكنـائس في الكنيسة األولي بل الك ارزة أيضاً .فحتى الرسولية تدعي خدمة .وكل عمل روحي هو خدمة .والمقصود من لـه
خدمة فليكن أميناً في خدمته وال ينشغل باآلخرين. أَ َم ا ْل ُم َعلِّ ُم = أي تعليم الحقـائق اإللهيـة والعقائـد ،والمعلـم يهـتم بـالفكر الد ارسـي .وهـؤالء المعلمـين يسـاعدون الشـعب في تصحيح مساراتهم.
اج ِته ٍادِ َّ ، ٍ ِ ِ ِ ِ ِ1 س ُر ٍ ور. س َخاء ،ا ْل ُم َد ِّب ُر فَ ِب ْ َ الراح ُم فَ ِب ُ آية ( " -:)1أَم ا ْل َواعظُ فَفي ا ْل َو ْعظ ،ا ْل ُم ْعطي فَ ِب َ سا َ ااخاء = ألن ااوا َع ُ = يشــمل الحــث علــي التوبــة والتــأمالت ونصــح اآلخ ـرين وارشــادهم للفضــيلة .ا ْل ُم ْع َطااي فَبَ َ ا ْل َ الرســول كــان يــتكلم عــن الخــدمات فــي الكنيســة فــيمكن فهــم أن المعطــي هــو الخــادم المســئول عــن التوزيــع علــي الفقراء ،وهذا عليه أن يعطي بسخاء دون تفكير فـي الماديـات واهلل سيرسـل بركـات كثيـرة ،قـال أحـد الخـدام األمنـاء
أمــا لـو وجــده ممتلئـاً فسـيتركه .وهــذه اآليــة "فلـيكن صــندوقك فارغـا" (أي أعــط كثيـ اًر) فـاهلل ســيمأل الصــندوق الفـارغّ ، تطبق علي العطاء علي المستوي الشخصي .ا ْل ُم َدبِّ ُر = هو الشخص المسئول عن تدبير إحتياجـات الكنيسـة ،هـو يــد ِ سا ُرور = فكيــف يكــون حـزين اح ُم = مــن يقــدم أعمــال رحمــة كخدمــة األ ارمــل والمرضــي .فَبَ ُ ورجــل الكــاهن .الا َّر َ المالمح وهو يقدم خدمة للمسيح في شخص إخوته "كنت مريضاً فزرتموني" (مت.)3:220
الش َّر ،م ْلتَ ِ آية (1" -:)1اَْلمح َّب ُة َف ْلتَ ُك ْن ِبالَ ِري ٍ اءُ .كوُنوا َك ِ ين ِبا ْل َخ ْي ِر" . ص ِق َ ارِه َ َ ََ ين َّ ُ ينتقــل الرســول إلــي األعمــال الســلوكية ،ويبــدأ بالحــب األخــوي ،فالحــب هــو الفكــر الســائد الــذي ي ـربط الكنيســة مع ـاً
كأعضاء حية متكاملة (1يو )1423والمحبة هي األساس .ولو كانت المحبة فيها رياء فال يمكن بناء شـئ صـالح فوقهـا .اَ ْل َم َحبَّةُ فَ ْلتَ ُكنْ بَالَ َريَااء = هـي التـي ال تطلـب شـئ فـي مقابلهـا .هـي التـي بـدافع إرضـاء اهلل وخدمـة النـاس
َصاقَينَ = كمـا يلتصـق الرجـل بام أرتـه .عمومـاً مـن باإلخالص ،وهذه ال يقدر عليها إال من سكن اهلل في قلبـهُ .م ْلت َ
له محبة بال رياء يكون كارهاً للشر.
224
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر) 52 ض ُكم بع ً ِ َّة ،مقَد ِ َّة األ َ ِ ضا ِبا ْلمحب ِ ام ِة". ِّم َ آية (َ " -:)52واد َ ض ُك ْم َب ْع ً ِّين َب ْع ُ ََ ين َب ْع ُ ْ َ ْ ضا في ا ْل َك َر َ َخ ِوي ُ َوادِّينَ = إظهار المحبة بح اررة .والطريق الذي ينشئ هذه المودة سريعاً ويخلـق أصـدقاء هـو أن يسـعي كـل إنسـان
لتكريم قريبه فال نتسابق في طلب الكرامة بل في إعطاء الكرامة .الود هو إظهار المحبة التي في القلب .واظهـار
هذه المحبة سيزيد المحبة المتبادلة. آية (َ 55" -:)55غ ْير متَ َك ِ ب" ، الر َّ الر ِ ين َّ ين ِفي ُّ وحَ ،عا ِب ِد َ االج ِت َه ِادَ ،ح ِّار َ اسلِ َ ين ِفي ْ َ ُ وح = الــروح هنــا هــو روح اإلنســان ولــيس الــروح القــدس .ولكــن مــن يعبــد بح ـ اررة ســيمتلئ بــالروح َحا ِّ اارينَ فَ اي الا رار َ "إضرم موهبة اهلل التي فيك" (2تي .):21وكلما إمتألنا بالروح سنعبد بح اررة ،وكلما عبدنا نمتلئ من الروح وهكذا، والبدايــة أن نقــرر أن ال تكــون عبادتنــا فــاترة بــال طعــم .وســر الحيــاة المســيحية كلهــا يكمــن فــي إقتنــاء الــروح القــدس
فهــو النــار التــي تحــرك اإلنســان وتجعلــه غيــر متكاســل فــي اإلجتهــاد ،وذلــك بصــلوات طويلــة قويــة وانســحاق مــع مطانيات وأصـوام وتسـابيح ،بـال تكاسـل فـي الخدمـة .وحتـى نقبـل الـروح القـدس ونمتلـئ بـه علينـا بالصـالة بلجاجـة
(لو.)13211
5: ق ،مو ِ ين ِفي َّ ِ الصالَ ِة"، ين َعلَى َّ اظ ِب َ صا ِب ِر َ آية ( " -:)5:فَ ِر ِح َ ين ِفي الض ْ الر َجاءَ ، َّي ِ ُ إذ نمتلــئ بــالروح القــدس ســنعبد بحـ اررة ويــزداد رجاؤنــا فيمــا أعــده المســيح لنــا فــي الســماء ،وهــذا يعطينــا فرحـاً ،فمــن عنده رجاء يفرح = فَ َر َحينَ فَي ال َّر َجا َء أيضا من لـه رجـاء فـي السـماء سـيحتمل ضـعفات اآلخـرين فعينـه أصـبحت
ق = ومهمـا زادت الضـيقات ،فمـا يـراه بعينـي الرجـاء صاابَ َرينَ فَاي ال َّ مثبتة علي السماء التي هـو ذاهـب إليهـاَ . ضا ْي َ من األشياء غير المنظورة فـي السـماويات يعطيـه إحتمـاالً للضـيق .ومـا يـراه بعينـى اإليمـان أن كـل األشـياء تعمـل
معا للخير (رو. )28 2 8
صالَ َة واظبَينَ َعلَى ال َّ وكيف نثبت في هذه الحالة = ُم َ 53 ضافَ ِة ا ْل ُغرب ِ ين ،ع ِ اح ِتي ِ ِ ِ شتَ ِرِك َ ِ اء" . آية (ُ " -:)53م ْ اك ِف َ ين َعلَى إِ َ ََ اجات ا ْلقدِّيس َ َ ين في ْ َ َ شتَ َر َكينَ = لم يقل معطين ألنهم ينالون أكثر ممـا يعطـوا ،وألن اهلل أعطـاهم ليعطـوا هـم المحتـاجين ،هـم يعطـون ُم ْ
مادي ــات مم ــا أعطاه ــا له ــم اهلل فيعوض ــهم اهلل برك ــات مادي ــة وروحي ــة أكث ــر .والح ــظ أن ــه س ـ َّـمي الفقـ ـراء قديســـين=
والمســيح أســماهم إخوتــهَ .عااا َكفَينَ = أي ال ننتظــر حتــى يســألوننا بــل نســعي نحــن لــذلك كمــا فعــل إبـراهيم ولــوط. ولنالحظ أن الغرباء في هذه اآلية مقصود بهم المسيحيين الذين كانوا يلجأون لهم في وسط إضطهاداتهم.
ضطَ ِه ُدوَن ُك ْمَ .ب ِ آية (َ 54" -:)54ب ِ ارُكوا َوالَ تَ ْل َع ُنوا". ين َي ْ ارُكوا َعلَى الَِّذ َ بَا َر ُكوا = أي الـدعاء بالبركـة .وذكـر محاسـنهم ،وال نجـازي عـن شـتيمة بشـتيمة ،ونصـلي ونطلـب لهـم الخيـرات وال نفكر في االنتقـام .بَا َر ُكوا َوجَ تَ ْل َعنُاوا المسـيح حمـل اللعنـة التـي نسـتحقها ليهبنـا بركتـه عاملـة فينـا ،فكيـف نسـتطيع
225
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر)
ِ هر أنـه نحن أن نلعن من رفع المسيح عنهم اللعنة ،علينا أن نبارك كما باركنا المسيح .ومن يبارك مضطهديه ُيظ ْ ُيس َّْر بإحتمال اآلالم من أجل المسيح ،أما من يلعن مضطهديه سيبدأ بعد ذلك يلعن من حوله وقد يلعن اهلل نفسـه
(رؤ .)11 ، 15 2 1:فلنمتنع عن عادة اللعن ولندرب ألسنتنا علي أن نبارك.
51 ين وب َكاء مع ا ْلب ِ ِ ين" . اك َ آية ( " -:)51فَ َر ًحا َم َع ا ْلفَ ِرح َ َ ُ ً َ َ َ هـذه ليسـت مجـامالت اجتماعيـة بـل شـركة األعضـاء متشـبهين بالمسـيح الـذي بكـي علـي قبـر لعـازر ،وتهلـل فرحـاً
بالروح للبركات التي حصل عليها تالميذه (لو .)21215وال يستطيع أحد أن يفرح مع اآلخرين إالّ من سكن يسوع فيه وأعطاه حياته فالفرح مع الفرحين أصعب بكثير من البكاء مع البـاكين .ألن اإلنسـان الطبيعـي يحسـد النـاجح،
ولكن من هو خليقة جديدة سيتشبه بالمسيح .وهذا ما سيحدث في السماء ،فسنفرح مع من هم في مجد أكثر منـا. ولنالحظ أن إشتراكنا بمشاعرنا مع إخوتنا يزيد المحبة بيننا.
56 ــل م ْنقَـ ِ ِ ِ اه ِتمامـــا و ِ ضـــ ُك ْم لِـ َــب ْع ٍ ُم ِ ين إِلَـــى احـ ً ــاد َ ــداَ ،غ ْيـ َــر ُم ْهتَ ِّمـ َ آيـــة (ُ " -:)56م ْهتَ ِّمـ َ ــين َب ْع ُ ض ْ َ ً َ ور ا ْل َعال َيـــة َبـ ْ ُ ــين ِبـــاأل ُ ا ْلمتَّ ِ اء ِع ْن َد أَ ْنفُ ِس ُك ْم". ض ِع َ ين .الَ تَ ُكوُنوا ُح َك َم َ ُ
12 احداا = بحسب الترجمات المختلفة هذه تعني 2فليكن كلكم لكم الفكـر الواحـد، ُم ْهتَ ِّمينَ بَ ْع ُ ض ُك ْم لَبَ ْعض ا ْهتَ َما اما َو َ
وتكونوا في إنسجام في الفكر ،متفقين مع بعض في إهتماماتكم "تقولوا جميعكم قوالً واحـداً " (1كـو )1521ويكـون
لكــم الفكــر الواحــد (فــي .)222لــتكن مشــاكل وأالم اآلخـرين ،هــي آالمكــم حتــي تحــاولوا حلهــا كأنهــا آالمكــم .تبحثـوا كيف تكونوا سبب فرح لآلخرين.
وهذا ال يمكن أن يحدث إالّ لو إمتأل الجميع من الروح القدس .فسنهتم بما يهتم به اآلخـرين ،ونفكـر فيمـا يفكـرون
فيه ،نفرح لفرحهم ونحزن لحزنهم. َغ ْي َار ُم ْهتَ ِّمااينَ بَاااألُ ُمو َر ا ْل َعالَيَا َة = هـم كـانوا فــي رومـا العاصــمة فخـاف علـيهم مــن اإلنتفـاخ مــن إحتكـاكهم بعظمــاء روما ،فيطلبون المجد الذاتي وغني هذا العالم وأمجـاده وكرامتـة ،طـالبين أن يعاشـروا األغنيـاء والعظمـاء ليسـتفيدوا
منهم كما يحدث اآلن فيمن يلتصق بأصحاب النفوذ لينتفع منهم.
ض َعينَ = أي يعيشوا مع البسطاء في جو الكنيسة المقدس يخدمون المريض والفقير والمحتاج بَ ْل ُم ْنقَا َدينَ إَلَى ا ْل ُمتَّ َ (يع + 122في )1-022يشـاركونهم أالمهـم ،مهتمـين بـأمور الكنيسـة والخدمـة .هـذا الطريـق ينمـي اإليمـان ويمألنـا
بالروح ،ومن خالله نستعد للسماء. س ُك ْم = جيد أن نكون حكماء ولكن شر أن نفكر في أنفسنا أننا حكماء (أم .)1222:فال جَ تَ ُكونُوا ُح َك َما َء َع ْن َد أَ ْنفُ َ يجب أن نرفض المشورة فنخرب أنفسنا (أم )10212وال يجب أن نظـن فـي أنفسـنا فـوق مـا ينبغـي ونعتقـد أن لـدينا العلم والمعرفة والحكمة وأننا لسنا في إحتياج لمسـاعدة اآلخـرين .ولـنالحظ أن موسـى حـين لمـع وجهـه لـم يعلـم أن
وجهه يلمع (خر .)29234والحكيم في عيني نفسه يعيش متصلفاً ال يقبل مشورة أحد .وهـذه النصـيحة حـين تـأتي
226
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر)
ضااا َعينَ فهــي تعنــي ،أن هنــاك مــن يظــن أنــه مــن الحكمــة أن نلتصــق باألقويــاء وراء قولــه بَااا ْل ُم ْنقَاااا َدينَ إَلَاااى ا ْل ُمتَّ َ والعظماء وذوي النفوذ واألغنياء لننتفع بهم لكن ملعون من يتكل علي بشر.
57 ور ح ٍ يع َّ الن ِ اس" . َّام َج ِم ِ ش ّر ِب َ َح ًدا َع ْن َ ش ّرُ .م ْعتَِن َ آية ( " -:)57الَ تُ َج ُازوا أ َ ُم ٍ َ َ ين ِبأ ُ س َنة قُد َ سنَة = هذه مثل "لكي يري الناس أعمـالكم الصـالحة فيمجـدوا أبـيكم الـذي فـي السـموات" إذاً لنهـتم ُم ْعتَنَينَ بَا ُ ُمور َح َ
أن نشهد هلل أمام الناس لنمجده.
51 ِ ان مم ِك ًنا فَحسب طَاقَ ِت ُكم ِ يع َّ الن ِ اس". َ ََ سال ُموا َجم َ ْ َ آية ( " :)51إِ ْن َك َ ُ ْ حــاول بقــدر مالــك مــن طاقــة أن تســالم جميــع النــاس .ولكــن إذا رفــض النــاس كمــا حــدث مــع إرميــاء فكــان إنســان
خصام ،فهذا أمر ال حيلة لنا فيه .وهناك أناس يستحيل معهم السالم كالهراطقة مثالً.
51 ِ ِ ِ وب«:لِي َّ َعطُوا م َكا ًنا لِ ْل َغ َ ِ َّ ُج ِ ـازي َّاءَ ،ب ْل أ ْ الن ْق َمـ ُة أََنـا أ َ آية ( " -:)51الَ تَ ْنتَق ُموا ألَ ْنفُس ُك ْم أَي َ ُّها األَحب ُ َ ضب ،ألَن ُه َم ْكتُ ٌ َ ب". الر ُّ َيقُو ُل َّ سااا ُك ْم = المس ــيحي ال ين ــتقم لنفس ــه ،فم ــن يتص ــور أن ل ــه الق ــوة أن ين ــتقم لنفس ــه يترك ــه اهلل لنفس ــه، جَ تَ ْنتَقَ ُماااوا ألَ ْنفُ َ
والمسيحي الحقيقي عاد طفال في تصرفاتة ،والطفل حـين يؤذيـه أحـد يـذهب ألبيـه شـاكياً ،وهـذا مـا يجـب أن أفعلـه
أن أذهب هلل شاكياً ،هذا إن كنت أشعر أن اهلل هو المسئول عني. ب = إعطـوا مكانـا لغضـب اهلل لكـي يقـوم هـو باالنتقـام مـن األشـرار بحسـب رحمتـه وتقـديره بَ ْل أَ ْعطُاوا َم َكانااا لَ ْل ََ َ ضا َ
(تث )30232واهلل في حكمته يحل مشاكلنا بطرق ال نتصورها ،ولننظر كيف تعامل اهلل مع الدولة الرومانية التي إضــطهدت المســيحيين ،إذ حولهــا للمســيحية ،وكــذلك شــاول الطرسوســي .وقــد تعنــي اآليــة ال تكــن س ـريعاً فــي رد
اإلســاءة فربمــا يهــدأ الــذي أخطــأ إليــك حينمــا يـراك وديعـاً مســالماً .واهلل ال ينــتقم كمــا ينــتقم اإلنســان ،فهــو قــد يحــول
عدوي إلي إنسان محب لي ويأتي آسفاً علي ما إرتكبه نحوي من خطأ.
:2 ـع َج ْمـ َـر َنـ ٍ ـار َعلَــى اسـ ِـق ِه .أل ََّنـ َ ـهَ .وِا ْن َع ِطـ َ ـك إِ ْن فَ َع ْلـ َ ـاع َعـ ُـد ُّو َك فَأَ ْط ِع ْمـ ُ آيــة ( " -:):2فَ ـِإ ْن َجـ َ ـت ه ـ َذا تَ ْج َمـ ْ ـش فَ ْ أر ِ ْس ِه»". َ
إَنْ َجا َل عَاد رُوكَ = وال تقـل إن اهلل قـد إنـتقم لـي بـل سـاعده فـي محنتـه وهكـذا طلـب منـا السـيد المسـيح "أحسـنوا إلـي مبغضيكم" .واآلية كلها مأخوذة من (أم.)22 ، 21 2 20 س َه = هذه قد تعني-2 ت َْج َم ْع َج ْم َر نَار َعلَى َر ْأ َ .1إن فعلت هذا فإنك تجعله يخجـل مـن تصـرفاته ويتعـرض لتأنيـب الضـمير الحـاد والنـدم ،الـذي ال يقـل فـي قوتـه وفي ألمه عن األلم الذي يسببه وضع نار علي رأسه.
2.وقد تعني إشعال نار المحبة في قلبه من نحوك.
227
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثاني عشر)
.3العادة في الصـعيد أن الثـأر مـن القاتـل يمكـن العفـو عنـه ،لـو حمـل اإلنسـان (المطلـوب قتلـه) كفنـه وذهـب إلـي ٍاألسرة صاحبة الدم ،فإنه بهذا يحقـن الـدم ويوجـد السـالم .والعـادة الرومانيـة بالنسـبة لمـن يريـد أن يحقـن الـدماء في موضوع الثأر أن يحمل علي رأسه نا اًر ويتقدم بها إلي غريمه عالمة أنه يقدم نفسه ذبيحة ويريد حقن الدم. وكان الغريم يقبل النار ويضعها علي رأسه عالمة الصلح.
اغلِ ِب َّ آية (:5" -:):5الَ َي ْغلِ َب َّن َك َّ الش َّر ِبا ْل َخ ْي ِر". الش ُّر َب ِل ْ ش َّر بَا ْل َخ ْي َر = ب ال َّ هذا ال يستطيعه إالّ كل من تمسك بالمسيح ،ويستطيع أن يقول لي الحياة هي المسيح .ا ْغلَ َ
بالصبر واإلحتمال واإلحسان للمسيء .عموما كل ما يطالب به الرسول في هذا اإلصحاح يسهل علي من له
الطبيعة الجديدة فصارت أعضاؤه آالت بر.
228
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث عشر)
اإلصحاح الثالث عشر
عودة للجدول
5 ان إِالَّ ِم َن ِ ِ ِ ض ْع ُك ُّل َن ْف ٍ لسالَ ِط ِ ين ا ْل َك ِائ َن ُة ِه َي ُم َرتََّبـ ٌة اهللَ ،و َّ س لِ َّ س ْل َ السالَ ِط ُ طٌ آية ( " -:)5لِتَ ْخ َ س ُ ين ا ْلفَائقَة ،أل ََّن ُه لَ ْي َ ِم َن ِ اهلل" ،
إنتهي كالم الرسول في ص 12عمـن يضـطهد المسـيحي مـن وسـط إخوتـه وكيـف يـتم التعامـل معـه .وهنـا يكلمنـي عن إضـطهاد الدولـة ،فقـد يتصـور أحـد أنـه يجـب أن نثـور علـي الدولـة التـي تضـطهدنا .فبـولس يكتـب هـذا الكـالم
أيــام الدولــة الرومانيــة التــي إضــطهدت المســيحيين إضــطهاداً عنيف ـاً .وهنــا يشــرح الرســول أنــه علــي المســيحي أن
يخضع للدولة التي تضطهده ويصلي عنها ،فالمسيحي يصـلي عـن الملـك أو الـرئيس وعـن الدولـة ،واهلل هـو الـذي
يتصرف معـه ،فـنحن ال نفهـم مبـدأ الثـورة علـي الملـك أو الـرئيس فهـو ُم َع ّـين مـن اهلل .قـد يكـون الملـك ظالمـاً ولكـن وج ــوده ه ــو بس ــماح م ــن اهلل ولحكم ــة يعلمه ــا اهلل وح ــده .ولنس ــمع أن اهلل يق ــول لفرع ــون "إن ــي له ــذا بعين ــه أقمت ــك"
(رو ،)1129فقسوة وغباء فرعون كانا السبب في إيمان اليهود بل والمصريون الذين عرفوا من هو يهوه .واذا كان بـولس قــد رفــض ثــورة المـرأة علـي زوجهــا فــي خلــع غطــاء الـرأس (1كــو )1:-1211فهــل يســمح بثــورة المســيحيين
ضــد الملــك .والحــظ أن الدولــة الرومانيــة كانــت تتــوجس شـ اًر مــن المســيحيين إليمــانهم بالمســيح كملــك لهــم ،فهــم لــم
يفهم ـوا معنــي الملــك الســماوي ،ثاني ـاً ألن المســيحية كانــت ال ترتــاح لنظــام العبيــد الســائد ،ولكــن مــع هــذا لــم تــدعو
المســيحية لثــورة العبيــد ،فالمســيحية ال تصــلح األخطــاء بــالثورات بــل بإصــالح الــداخل .ثالث ـاً فالدولــة الرومانيــة قــد
عانـت مـن ثـورات اليهـود ،فكـان اليهــود يطبقـون الوصـية "إنـك تجعـل عليــك ملكـاً مـن وسـط إخوتـك" (تــث)10211 بطريقة حرفية ،فأثاروا الشغب حتى في رومـا ضـد قيصـر فطـردهم مـن رومـا كلوديـوس قيصـر (أع )2218حـوالي
سنة 49م .وعموما كان فكر اليهود أنهم إنتظروا المسيا ليخلصهم من السلطة الرومانية .ويبسـط نفـوذهم إلـي كـل
أما المسيحي فيدرك أن السماء هي دائرة العالم (وهذا فكرهم لآلن) ولما لم يجدوا هذه الصورة في المسيح صلبوهّ . إهتماماته الداخلية (كو.)2 ، 1 2 3 وهكـ ــذا فـ ــنحن ال نطمـ ــع فـ ــي م اركـ ــز سياسـ ــية عالميـ ــة ألن كنيسـ ــتنا هـ ــي مؤسسـ ــة سـ ــماوية ونحـ ــن أيض ـ ـاً ال نهـ ــتم باإلضطهاد الذي يقع علينـا ونحـن ال نثـور ضـد مـن يضـطهدنا .ونحـن نخضـع للـرئيس أو الملـك فـي كـل شـئ إال في شئ واحد هو أن يأمرنا بترك المسيح .والحظ أن الرومـان نظـروا للمسـيحية علـي أنهـا شـيعة مـن اليهـود ،وألن
اليهود ثائرين علي الدولة ،ظن الرومان أن المسيحيين مثلهم .ومع مالحظة أنـه فـي الوقـت الـذي كـان فيـه نيـرون يضطهد الكنيسة لم يري بولس الرسول أن علي الكنيسة أن تقاومه ،بل رأي أنه أقيم بسـماح إلهـي لخيـر الكنيسـة،
بل طلب أن ترد الكنيسة بالحب علي إضطهاده وأن تصلي ألجله وتخضع له .ومع كل هذا إتهم المسيحيين أنهم
مثيري فتن وسبب تكدير لألرض ،وهذا ليجدوا مبر اًر لوحشيتهم .وكان أقل خطأ من مسيحي يشـنع بـه فـي الحـال. ضعفاً بل طاعة في الرب ،فنحن ال نخاف من الناس بل ومع هذا يقول الرسول لَت َْخ َ ض ْع = الخضوع هنا ال يعني َ من الشر.
229
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث عشر)
والمسيحي يشعر أن حياته ليست في يد الملك ،بل في يد اهلل ضابط الكـل الـذي َعـيَّن الملـك ،فالسـلطة مرتبـة مـن اهلل ،لــذلك علينــا أن نخضــع للملــك مهمــا كــان ش ـري اًر ،ولــيس للملــك وحــده بــل لكــل الهيئــة الحاكمــة معــه ،وهكــذا
يتواصل هذا الكالم مع اإلصحاح السابق الذي قال فيه ال تجازوا أحـدا عـن شـر بشـر .والكنيسـة تصـلي مـن أجـل سالَ َطينُ ا ْل َكاَِنَةُ = مهمـا كـان نوعهـا الملك والرئيس ومشيريه لكي يعطيهم الرب حكمة وسالم لصالح الكنيسةَ .وال َّ
ملكية أو جمهورية ُم َرتَّبَةل َمنَ للاَ.
وهـذا هـو ســبب خضـوعنا للسـلطان( .دا + 31 ، 28 ، 21 ، 25 2 2دا + 1124أر + 8-: 221يــو.)1129
ونفس الفكر في هذه اآلية نجده في (1بط1 + 11-13 22بط + 2122تي1 + 123تي .)4-1 22وبولس يكتب هذا الكالم وهو طالما وقع في يد الرومان وقيد بسالسل.
اوم تَرِتيب ِ اهللَ ،وا ْل ُمقَ ِ آية (َ :" -:):حتَّى إِ َّن َم ْن ُيقَ ِ ون ألَ ْنفُ ِس ِه ْم َد ْي ُنوَن ًة" . اوُم ُّ س َيأْ ُخ ُذ َ او ُم َ الس ْلطَ َ ان ُيقَ ِ ُ ْ َ ون َ اهلل هو الذي عَّين الملك( ،أم )1028به تملك الملوك ،فمن يقاوم الملك فأنه يقاوم اهلل. ِ َعمـ ِ ِ 3 َّ الصــالِ َح ِة َبـ ْـل لِ ِّ ان؟ اف َْعـ ِـل ـاف ُّ ـال َّ َن الَ تَ َخـ َ يرِة .أَفَتُ ِريـ ُـد أ ْ الس ـ ْلطَ َ ـام لَ ْي ُ لشـ ِّـر َ س ـوا َخ ْوفًــا لأل ْ َ آيــة ( " -:)3فَ ـإ َّن ا ْل ُحكـ َ ون لَ َك َم ْد ٌح ِم ْن ُه" ، َّ الصالَ َح فَ َي ُك َ
من يعمل أعماالً صالحة ال يخاف من الحاكم .ومن يعمل الشر يخاف منه.
ف عبثًـا ،إِ ْذ ُهـو َخ ِ لصـالَ ِح! و ِ ـادم ِ آية (4" -:)4أل ََّن ُ ِ ـت َّ ـاد ُم ـه الَ َي ْح ِمـ ُل َّ اهلل لِ َّ الش َّـر فَ َخ ْ ـف ،أل ََّن ُ لك ْـن إِ ْن فَ َع ْل َ الس ْـي َ َ َ َ َ ـه َخ ُ ِ ض ِب ِم َن الَِّذي َي ْف َع ُل َّ الش َّر". اهللُ ،م ْنتَ ِق ٌم لِ ْل َغ َ الحاكم هو خادم اهلل ،اهلل وضع السيف (العقاب) في يده لقمع كل شر وذلك حتى ال تعم الفوضى.
1 ضا ِبسب ِب الض ِ َّم ِ ير" . آية ( " -:)1لِذلِ َك َي ْل َزُم أ ْ س َب ِب ا ْل َغ َ َن ُي ْخ َ ض ِب فَقَ ْطَ ،ب ْل أ َْي ً َ َ س ِب َ ض َع لَ ُه ،لَ ْي َ علينا أن نخضع للحاكم ليس خوفاً فقط بل من أجل الضمير ،ألن اهلل َعي ََّنهُ أي علينا أن نفهم أننا ال نتعامـل مـع
إنسان عظيم فنخاف منه لعظمته ،بل نحن نتعامـل مـع اهلل الـذي أمرنـا أن نخضـع لمـن عينـه .لـذلك نحـن نخضـع
حتي في الخفاء ،فالسلطان هو اهلل ،واهلل يرانا حتى لـو كنـا فـي الخفـاء ،والضـمير سـيثور ضـدي لـو خالفـت أوامـر اهلل .والــروح القــدس الــذي فينــا أصــلح ضــميرنا فصــار حساس ـاً ،وبــنفس المفهــوم ،فلــو وجــدت طريقــة للتهــرب مــن
علي أن ال أستغلها. الضرائب َّ
6 اهلل مو ِ ضا ،إِ ْذ ُهم ُخدَّام ِ ون َعلَى ذلِ َك ِب َع ْي ِن ِه" . اظ ُب َ َج ِل ه َذا تُوفُ َ ون ا ْل ِج ْزَي َة أ َْي ً آية ( " -:)6فَِإ َّن ُك ْم أل ْ ْ ُ ُ 2فَإَنَّ ُك ْم ألَ ْج َل ها َذا = 000أي ألجـل الضـمير .والحـظ أنـه علـي المسـيحي أن يكـون أمينـاً فـي موضـوع الضـرائب
المستحقة عليه.
230
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث عشر) 7 ِ ـه ـه ا ْل ِج َب َاي ـ ُةَ .وا ْل َخـ ْـو َ ف لِ َمـ ْـن لَـ ُ ـه ا ْل ِج ْزَيـ ُة .ا ْل ِج َب َاي ـ َة لِ َمـ ْـن لَـ ُ ـع ُحقُــوقَ ُه ُم :ا ْل ِج ْزَيـ َة لِ َمـ ْـن لَـ ُ آيــة ( " -:)7فَـأ ْ َعطُوا ا ْل َجميـ َ اإل ْكر ِ ِ ا ْل َخ ْو ُ ِ ام". ام ل َم ْن لَ ُه اإل ْك َر ُ فَ .و َ َ
هــذه مثــل إعــط مــا لقيصــر لقيصــر .علينــا أن نعطــي لهـؤالء الــذين فــي يــدهم الســلطان حقــوقهم وهــذا واجــب علينــا. ا ْل َج ْزيَةُ = ضريبة األرض وما يدفع من ضريبة علي األمـالك ،وهـذا النـوع مـن الضـ ارئب دائمـة منتظمـة .ا ْل َجبَايَاةَ = هذه تدفع بين الحين واآلخر حسبما تقتضي الظروف فهي ضريبة خاصة بالتجارة.
اإل ْك َرا َم= لكل من كانوا فوقنا من رؤساء ولألب ولألم حسب الوصية. ا ْل َخ ْوَُ = من الحاكم ألنه ينفذ مشيئة اهللَ . 1 ـب َغ ْيـ َـرهُ فَقَـ ْـد أَ ْك َمـ َـل ضــا ،أل َّ َحـ َّ َن ُي ِحـ َّ َح ـ ٍد ِب َ ـي ٍء إِالَّ ِب ـأ ْ آيــة ( " -:)1الَ تَ ُكوُن ـوا َمـ ْـد ُيوِن َ ض ـ ُك ْم َب ْع ً ـب َب ْع ُ َن َمـ ْـن أ َ ين أل َ شـ ْ َّ وس". ام َ الن ُ
علي المؤمن أن ال يستريح إالّ بعد أن يسدد الديون التـي عليـه ،وهـذا مـن شـأنه أنـه يبطـل أسـباب الشـجار والنـزاع
والكراهية واللجوء إلي القضاء. ضااا = تســديد ديــوني يعطينــي شــعو اًر بال ارحــة ،ولكــن مــن ناحيــة المســيح ،فلــن يحــدث هــذا إَجَّ بَااَنْ يُ َحا َّ اب بَ ْع ُ ضا ُك ْم بَ ْع ا الشعور أبداً ،فالمسيح أعطاني الكثير جداً ،فماذا قدمت له ،أو ماذا قدمت من أعمال محبة ألوالده.
المسيحي شاعر دائماً أنه مديون هلل وللناس فهم أوالد اهلل ،وهذا ما َعب ََّر عنه بولس الرسول "بأنه مديون لليونانيين والبرابرة للحكماء والجهالء فهكذا أنا مستعد لتبشيركم( "..رو )10 ، 14 2 1فالـدين الـذي فـي رقبـة بـولس الرسـول
يسدده بالتبشير ،والدين الذي في رقبتي أسدده بخدمة اهلل وخدمـة النـاس ،وأبـداً لـن يهـدأ اإلنسـان ،وسيشـعر دائمـاً أنه مديون .اهلل أحبنا وسنعيش كل حياتنا نرد حب اهلل بحب النـاس أوالد اهلل .وهـذا الحـب هلل وللنـاس هـو ملخـص
الناموس كله (مت.)45-30222 ـت و ِ ور ،الَ تَ ْ ِ ش َه ْد ِب ُّ ـالز ِ ُخ َـرى، اآليات (1" -:)52-1أل َّ ص َّـي ًة أ ْ ق ،الَ تَ ْ س ِر ْ َن «الَ تَْز ِن ،الَ تَ ْقتُ ْل ،الَ تَ ْ شـتَه»َ ،وِا ْن َكا َن ْ َ 52 يـب ،فَا ْلمحبَّـ ُة ِ ِهي م ْجموع ٌة ِفي ِ ـر لِ ْلقَ ِر ِ ـي تَ ْك ِميـ ُل ه ا ش ع ن ص ت ال ة ب ح م ل ا يب َك َك َن ْف ِس َك». َّ َن تُ ِح َّ ُ َ ْ َ ًّ َ َ َ هذ ِه ا ْل َكلِ َم ِة«:أ ْ َ َ ب قَ ِر َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ َّ ام ِ وس". الن ُ قال الرسول في اآلية السابقة َّ إن مـن أحـب غيـره فقـد أكمـل النـاموس وهنـا يقـول لمـاذا .ملخـص الوصـايا كلهـا أن
يمتلئ القلب بالحب الحقيقي وبهذا يمتلئ باهلل نفسه الذي يشـبع القلـب والـنفس والعواطـف واألحاسـيس ،فـال يحتـاج
اإلنسان إلى ملذات العالم والجسـد ولـن تخدعـه الخطيـة .وملخـص هـذه الوصـايا أن نعامـل اآلخـرين كمـا نحـب أن يعاملوننا ،والذي يحب اآلخرين ال يمكن أن يفعل الشر بهم ،وعلي ذلك سيسلك نحوهم بموجـب وصـايا النـاموس،
لذلك فالمحبة هي تكميل الناموس.
231
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث عشر)
ِ ـن َّ آية (55" -:)55ه َذا َوِا َّن ُك ْم َع ِ ب ِم َّمـا ون ا ْل َوق َ صـ َنا َ سـتَ ْي ِقظَ ِم َ ْت ،أ ََّن َها َ ارفُ َ ْـر ُ س َ ـاع ٌة ل َن ْ الن ْـوِم ،فَـِإ َّن َخالَ َ اآلن َ اآلن أَق َ آم َّنا" . ان ِح َ َك َ ين َ المجيء الثاني والقيامة العامة = خالصنا
المسافة صارت أقل
يوم آمنا أو إعتمدنا اآلن
المسافة أطول
صنَا = يقصد الخالص النهائي الذي سيكون حين يأتي الرب يسوع في مجيئه الثاني ودخولي للسماء بالجسـد َخالَ َ الممجد.
كل يوم يمر علينا نقترب من يوم خالصنا النهائي أي يوم مجيء المسيح النهائي .ولكن هذا اليوم هو يوم دينونة ساتَ ْيقَ َ َماانَ النَّا ْاو َم = نــوم الغفلـة والخطيــة واالنغمــاس فـي شــهوات هــذا العـالم .لــنكن أمنــاء ومحبــين لألشـرار ،إذاً لَنَ ْ
للكل وهلل أوالً ألن أيامنا علي األرض مقصرة ،كل يوم تقل عن اليـوم الـذي قبلـه .هـذه اآليـة تشـبه قـولي إلبنـي "يـا إبنــي شــد حيلــك فاضــل كــام يــوم علــي االمتحــان" .وقولــه لنســتيقظ إشــارة لحيــاة القيامــة والنصـرة علــي الخطيــة (نــوم وموت) .ومن يستيقظ ويبدأ جهاده بالصالة والعبادة تتحـول السـاعات الزمنيـة لحسـاب األبديـة ،ألنـه سـيحيا الحيـاة
األبدية من اآلن .وأيضاً ينتقل من الموت إلي الحياة ،من موت الخطية لحياة فيها المسيح يحيا فيه ،وبهذا يخـرج
من ليل العالم إلي نهار األبدية .هذه اآلية تتمشي مـع نـداء المسـيح إسـهروا (مـر )30213العـريس علـي األبـواب، أفيكون بيننا وبين السماء خطوة واحدة ونتثاقل.
5: ِ َسلِ َح َة ُّ ب َّ الن ِ ور" . َع َم َ آية ( " -:)5:قَ ْد تََن َ الن َه ُارَ ،ف ْل َن ْخلَ ْع أ ْ اهى اللَّْي ُل َوتَقَ َار َ سأْ ال الظُّ ْل َمة َوَن ْل َب ْ ي النَّ َها ُر = لحظة مجيء المسيح أو إنتقالي ار َ تَنَاهَى اللَّ ْي ُل = لقد إقتربت نهاية األيام التي تنتشر فيها الخطية .تَقَ َ أنا من هذا العـالم .أَ ْع َما َل ال ر و ْل َم َة = فأعمـال الخطيـة تنشـأ فـي الظلمـة وتحـب الظلمـة لتختبـئ فيهـا وتنتهـي بظلمـة
سااالَ َحةَ النراااو َر = النــور هــو المســيح واألســلحة نق ـ أر عنهــا فــي (أف( ):صالة/إيمان/صــوم/كتاب مق ــدس جهــنم .أَ ْ )...ولكــن مطلــوب ق ـرار منــي أن أســلك مــع اهلل ملتزم ـاً بوصــايا اهلل .وال تقــل فــي قلبــك أن الخطيــة قويــة ،بــل أن األسلحة التي معي أقوي بل تجعلني أكره الخطية .إن الحياة الحاضرة تشبه الليل المظلم وهي في طريقها للزوال، والحياة اآلتية إقتربت وهذا ما يحفزنا علي حمل أسلحتنا للجهاد ضد الخطيـة ،لكـن النهـار يشـرق فينـا حـين يسـكن
المسيح شمس البر فينا (1كو1 + 2921بط.)124 ِ 53 اجع وا ْلعه ِر ،الَ ِبا ْل ِخ ِ سلُ ْك ِبلِ َياقَ ٍة َكما ِفي َّ الن َه ِ س ِد". ط ِر َوال ُّ ار :الَ ِبا ْل َب َ س ْك ِر ،الَ ِبا ْل َم َ آية ( " -:)53ل َن ْ ض ِ َ ََ صام َوا ْل َح َ َ َ هذه اآلية هي التي غيرت القديس أغسطينوس مـن حيـاة الخطيـة إلـي القداسـة ،فقـد كـان فـي حديقـة أحـد أصـدقائه وســمع ولــداً ينــادي خــذ واق ـ أر وكــان مــع الصــبي بضــع وريقــات ،فأخــذها أغســطينوس ،فكانــت مــن رســالة روميــة، 232
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الثالث عشر)
وبالــذات هــذه اآليــة ،التــي قــرر بعــدها تغييــر حياتــه .والخطايــا المــذكورة هنــا هــي فــي صــورة ثنائيــات ،فكــل واحــدة
مرتبطة باألخرى.
سلُ ْ بَلَيَاقَة = حقاً كل األشياء تحل لي ولكن ليس كل األشياء توافق أو تليق بي كمسـيحيَ .ك َماا فَاي النَّ َهاا َر = لَنَ ْ فلنسلك كما لو كانت أعين الجميع تراقب تصرفاتنا كمن في وضح النهار .فلنسلك بكل أدب وخشوع ولياقة دائمـاً
ولنفهم أن أعين اهلل علينا كل األوقات في الليل والنهار. ساا ْك َر. ا ْلبَطَاا َر = عربــدة واف ـراط فــي األكــل وتهيــيص خــارج الحــدود ،يســمي المــرح بوقاحــة وقطعــا فهــذا م ـرتبط بال ر اجع = ممارسة الشذوذ والزنا وتشير ألماكن الرذيلة. ا ْل َم َ ض َ َوا ْل َع َه ا َر = النجاســات مــن األفكــار والعواطــف وال ـرقص والنظ ـرات والكلمــات والكتــب الرخيصــة .بــل كــل مــا يــؤدي س َد = فالخصام ينتج عن الحسد. ص َام َوا ْل َح َ للنجاسة .جَ بَا ْل َخ َ
54 الشهو ِ ع ا ْلم ِسيح ،والَ تَص َنعوا تَ ْد ِب ا ِ ات". الر َّ سوا َّ س ِد أل ْ َج ِل َّ َ َ ير ل ْل َج َ ْ ُ سو َ َ َ َ ب َي ُ آية (َ " -:)54ب ِل ا ْل َب ُ ً سو َل = معناها تشبهوا بالرب يسوع أو لتكن لكم صورة الرب يسوع .ونحـن بالمعموديـة نتحـد بجسـد سوا ال َّر َّ ي يَ ُ ا ْلبَ ُ
المسيح السري فنلبس الرب يسوع (غل )2123ولكن باالنغماس في خطايا العالم نفقد هذه الصورة ،وتعـود لتظهـر
ـي (غــل.)2522 فينــا متــي صــلبنا الجســد مــع أهوائــه وشــهواته "مــع المســيح صــلبت فأحيــا ال أنــا بــل المســيح يحيــا فـ ّ وكلما تجددنا عموما نقترب من صورة الرب يسوع (أف+ 2424غـل1+ 1924كـو .)49210وهنـاك رمـز لهـذا فـي العهــد القــديم يــوم ألــبس الــرب اإللــه آدم جلــد الذبيحــة .فالذبيحــة هــي رمــز للمســيح المصــلوب .فالمســيح يحيــا فينــا ويــدخل فينــا ويصــير هــو المنظــور فينــا ونحــن المســتورين فيــه ،يظهــر هــو فــي كــل عمــل (أف .)18-1423هنــا
ـي ،محبة/لطف/وداعة/تواضــع... ـي يعطينــي فضــائله تظهــر فـ َّ إختفــي إنســان الليــل وظهــر إنســان النــور .المســيح فـ َّ وحينما أتحلي بكل هذه الصفات أكون قد لبست الرب يسوع.
ك ــل ش ــئ ع ــدا المس ــيح ه ــو أوراق مهلهل ــة ال تس ــتر ،نح ــن بغيـ ـره مش ــوهون وع اري ــا .إذاً نح ــن نل ــبس المس ــيح ف ــي
المعمودية .فلنستمر البسين المسيح بإخالص وحق ،بحب الفضيلة وبغض الشـر واإلبتعـاد عنـه ،وتـدريب أنفسـنا علي العفة واماتة شهواتنا وااللتصاق به اليوم كله (وهذا ما نسميه الجهاد). ت = أي عدم اإلنغماس في الشهوات الزائدة والسعي س َد ألَ ْج َل ال َّ ومن يلبس الرب يسوع لنَ ي ْ صنَ ُع تَ ْدبَي ارا لَ ْل َج َ ش َه َوا َ إلثارة اإلنسان العتيق بإثارة شهوات الجسد ،وعدم اإلرتباك والسعي وراء ملذات هذا العالم .وهذا ال يتعارض مع
تدبير حاجات الجسد الضرورية ،ولكن المقصود هو عدم السعي بإلحاح نحو ملذات هذا العالم ،والذين يسلكون
في الروح لن يكملوا شهوة الجسد (غل.)1:20
233
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع عشر)
اإلصحاح الرابع عشر
عودة للجدول
يري القديس ذهبي الفم أن بولس هنا يعالج مشكلة قامت بين اليهود المتنصرين بعضهم البعض ،إذ كان الـبعض
يخشـي لــئال فــي أكلهــم اللحــوم يـأكلون لحــم الخنزيــر أو الجمــل وهــم ال يـدرون ،فيكونـوا كاسـرين للنــاموس ،واذ كــان
ضميرهم متشككاً تظاهروا بالصوم والتقشف فإمتنعوا عن أكل اللحـوم بالكليـة.بينما أدرك آخـرون أنهـم فـي المسـيح
يسوع نالوا الحرية من الطقوس الحرفية ،فصاروا يأكلون اللحوم أياً كانت .فدخلوا في صـراع فكـري ومناقشـات مـع
إخوتهم المتظاهرين بالصوم وهم في حقيقتهم ضعيفو اإليمـان .والرسـول لـم يـرد أن يـدخل فـي هـذا الصـراع ،وانمـا حسـب أن أمـر األكــل أتفـه مـن أن يشــغل فكـر المسـيحيين ووقــتهم ،ولكـن المهـم أن ال يكــون هنـاك صـراع ،بــل أن تسود المحبة .الرسول كشف ضعف الضعفاء الذين يتشككون بسبب طول ممارساتهم للشريعة الموسوية ويصعب عليهم التخلص منها .وفي الوقت نفسه هاجم األقوياء الذين يزدرون بإخوتهم الضعفاء .ونالحظ أن بطـرس نفسـه
لــم يكــن ســهالً عليــه أن يــتخلص مــن العوائــد اليهوديــة ،فكــان يمتنــع عــن األكــل مــع األمــم إذا دخــل يهــود عليــه
(غل )1222واهلل أراه المالءة حتى يقبل أن يعمد كرنيليوس ويقبله في األيمان أع.)1: - 11 2 15
وقــد يكــون الصـراع ناشــئاً بــين طائفــة اليهــود المتنصـرين واألمــم علــي أكــل اللحــوم التــي حرمهــا النــاموس ،فــاألممي
المتنصر إحتقر اليهودي علي إمتناعه عن أكل اللحوم لتشككه.
وهنـاك مشــكلة أخـري ناقشــها الرسـول فــي رسـالة كورنثــوس (1كــو )15-8هـي مشــكلة اللحـوم التــي كانـت تقــدم فــي أعياد ومناسبات الوثنيين في هياكلهم فهناك جماعة إمتنعت عن أكل اللحوم ألن الوثنيون بعد أن يقدموا ذبائحهم
آللهتهم كانوا يبيعون هذه اللحـوم فـي محـال الجـ ازرة ،فـإمتنع المتشـككين مـن أكـل اللحـوم وشـرب الخمـر تمامـاً لـئال يكون بينهما ما قدم في هياكل األوثان
وغالباً فالرسول يناقش في هذا اإلصحاح (رو )14الطعام المحرم عند اليهود ذلك أنه يقول واحد يعتبر يومـاً دون يوم وآخر يعتبر كل يوم (ويقصد أعياد اليهود ويوم السبت) .أما في (1كو )8فنـاقش لحـوم هياكـل األوثـان .علـي
أن هنــاك مشــكلة أخــري خاصــة بــاللحوم وهــي خاصــة بجماعــة األســينيين الــذين كــانوا يحرمــون أكــل اللحــم تمام ـاً.
وغالباً هؤالء ال يقصدهم الرسول.
5 يف ِفي ِ ان فَاق َْبلُوهُ ،الَ لِ ُم َحا َك َم ِة األَ ْف َك ِ يم ِ ار" . ض ِع ٌ آية (َ " -:)5و َم ْن ُه َو َ اإل َ يوجد نوع من المسيحيين ضعاف في إيمـانهم يعلقـون أمـر خالصـهم علـي التمييـز بـين أنـواع األطعمـة ،وبـين يـوم ويوم ،وعلي الكنيسة أن تقبل الكل برأفة .جَ لَ ُم َحا َك َم َة األَ ْف َكا َر = أي دون إدانة أفكاره ،فالدينونة هي عمـل اهلل ،إذاً لنتركها له (لكن هذا الكالم ال ينطبق علي العقائد ،فمن يعلِّم تعليماً مناقضاً إليماننا ،يجب أن تقاومه الكنيسة).
عمومـاً الكنيســة هــي مستشــفي لعــالج كــل م ـريض وليســت محكمــة إلدانــة النــاس .وعلــي ذلــك يليــق بالمســيحي أن يترفق بأخيه الضعيف اإليمان ليسنده بروح الحب ال اإلدانـة حتـى يسـير الكـل فـي طريـق الخـالص .والرسـول هنـا يدعو ألن نترك صغائر األمور ونلتفت لما هـو للبنيـان .والعجيـب أن بـولس القـوي خضـع لهـذه األمـور ،فهـو نـذر
234
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع عشر)
نفســه بطقــس النــذير اليهــودي وخــتن تيموثــاوس ليـربح الضــعفاء ،فصــار لليهــودي كيهــودي ليـربحهم (1كــو-9219
.)22
وهنا في رسالة رومية نري بولس غير مهـتم بـأن يلتـزم المـؤمن بيـوم أو بنـوع مـن األطعمـة أو ال يلتـزم .ولكنـه فـي
رسـالة (كولوسـي )1: ، 8 2 2منــع نهائيـاً هــذا الـتحكم اليهــودي وهكـذا فعـل فــي غالطيـة فلمــاذا ؟ السـبب أن أهــل رومــا حــديثي اإليمــان ،فــال يريــد أن يـربكهم إلــي أن يحضــر هــو بنفســه ويعلِّــم التعلــيم الصـحيح الــذي يـرفعهم فــوق أمــا كولوســي وغالطيــة فهمــا كنــائس قــد مســتوي الش ـرائع اليهوديــة ،فرومــا لــيس بهــا رســل يعلمــون الشــعب البســيط ّ تأسست ولها أساقفة وكهنة يعلِّمـونهم .فأهـل رومـا حـديثي اإليمـان ،وال يريـد أن يجعلهـم يتشـككون بسـبب ماضـيهم أمــا فــي كولوســي وغالطيــة فهــو يتشــدد مــع المعلمــين الــذين يــدعون للتهــود أوالً قبــل فــي اإليمــان ،إذ هــم بســطاءّ ، الدخول في المسيحية .وبولس يراعي أن مـن أصـله يهـودي سـيعاني مـن ضـغوط ضـميره بسـبب نشـأته ،فـال يـدقق
فيمــا يفعلــه ليـ ـريح ضــميره ،وأمــا م ــن أصــله أمم ــي وثنــي ،وأقنعــه هـ ـؤالء المتهــودين مــن المعلم ــين بــأن يب ــدأ أوالً بالممارســات اليهوديــة كوســيلة للخــالص ،فه ـؤالء يهــاجمهم بــولس الرســول كمــا فعــل مــع أهــل غالطيــة وكولوســي. فأهــل روميــة فعل ـوا مــا فعلــوه عــن ضــعف بســبب ماضــيهم مــع النــاموس واليهوديــة ،أمــا أهــل غالطيــة فعــن عنــاد ومقاومة .فكأن بولس أراد أن يدفن النـاموس الطقسـي بالتـدريج فكـان أهـل روميـة يشـيعونه إلـي قبـره بحـزن وبكـاء،
وبولس يحتملهم بصبر.
أما أهل غالطية فكـانوا ينبشـون قبـره فهـاجمهم .فَاا ْقبَلُوهُ = هـو مقبـول عنـد اهلل فـإقبلوه أنـتم فـي محبـة وابعـدوا عـن
المناقشات التي تحيره وتربكه ،فمن له معرفه يميل إلي اإلنتفاخ علي إخوته. َما الض ِ آية (:" -:):و ِ يف فَ َيأْ ُك ُل ُبقُوالً". ش ْي ٍءَ ،وأ َّ َن َيأْ ُك َل ُك َّل َ َّع ُ اح ٌد ُي ْؤ ِم ُن أ ْ َ َايء = قـال اهلل لبطـرس "مـا طهـره اهلل ال تدنسـه أنـت" (أع )10215فـالقوي إيمانيـاً يـؤمن أنـه نـال فـي يَاْ ُك َل ُك َّل ش ْ المســيح الحريــة مــن الطقــوس الحرفيــة فيأكــل بــال إرتيــاب .وهــذا تعلــيم الســيد المســيح الــذي لــم يمنــع أكــل الشــيء، ض َعيفُ فَيَاْ ُك ُل بُقُاوجا = خوفـاً مـن أكـل فاألكل ال ينجس إنما النجاسة تنبع من داخل اإلنسان (مت .)11210أَ َّما ال َّ لحوم قد تكون محرمة كالخنزير (أو قدمت ألوثـان) فيكسـر بهـذا النـاموس ،فالنـاموس منـع بعـض لحـوم الحيوانـات
واألسـماك والطيــور ،لكــن لــم يمنــع البقــول ومــع أن هــذا التصـرف فيــه تزمــت وأفكــار ضــيقة لكــن يجــب أن نقبلــه وال ندينه. َن اهللَ قَ ِبلَ ُه" . آية (3" -:)3الَ َي ْزَد ِر َم ْن َيأْ ُك ُل ِب َم ْن الَ َيأْ ُك ُلَ ،والَ َي ِد ْن َم ْن الَ َيأْ ُك ُل َم ْن َيأْ ُك ُل ،أل َّ هنا نجد الرسول يحذر مـن ضـربة يمينيـة ،فـالقوي يشـعر بقوتـه ويحتقـر الضـعيف ،وبـنفس مفهـوم هـذه اآليـة فعلـي البت ــول أن ال ي ــزدري ب ــالمتزوج وعل ــي المت ــزوج أن ال ي ــدين البت ــول ،ف ــاهلل يقب ــل ه ــذا وذاك ف ــاهلل ال يقص ــف قص ــبة مرضوضة ،فهل يقبله اهلل وأرفضه أنا .و َمنْ جَ يَاْ ُك ُل جَ يَ َدنْ َمنْ يَاْ ُك ُل = فال يحسبه َن ِه ْم شهواني كاسر للناموس.
235
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع عشر) 4 ـت أَو يسـقُطُ .و ِ ِ َن َّت ،أل َّ َن اهللَ قَـ ِادٌر أ ْ سـ ُـيثَب ُ لك َّنـ ُ آيــة (َ " -:)4مـ ْـن أَ ْنـ َ ـت الَّـ ِـذي تَـ ِـد ُ ين َع ْبـ َـد َغ ْيـ ِـر َك؟ ُهـ َـو ل َمـ ْـوالَهُ َيثْ ُبـ ُ ْ َ ْ ـه َ َ ُيثَِّبتَ ُه". َمنْ أَ ْن َ الَّ َذي تَ َدينُ َع ْب َد َغ ْيا َركَ = هنـا يوجـه كالمـه للضـعيف الـذي يـدين القـوي ألنـه يأكـل ويعتبـره نهمـاً وسـاقطاً.
هــذه الطياشــة فــي الدينونــة هــي التــي قصــدها يعقــوب حــين قــال "ال تكونـوا معلمــين كثيـرين "..ألننــا بدينونــة إخوتنــا
نجعل من أنفسنا سادة لهم .والرب وحده هو سيد الجميع ،ونحن كلنا عبيد له .واذا كان اآلخـر لـيس عبـداً لـي بـل هلل فلماذا أدينه ،اهلل يدينـه .ه َُو لَ َم ْوجَهُ يَ ْثبُ ُ = إن ثبـت فـي إيمانـه سيكسـبه مـواله ،وسـقوطه خسـارة لمـواله .فـاألمر خــاص بــاهلل الــذي يشــتاق أن ي ـربح الكــل .قــد نظــن أن اهلل لــن يقبــل الــذي يتصــرف بحريــة أو ســوف ي ـرفض مــن يتشــكك .ولكــن اهلل قــادر أن يثبــت الواحــد فــي نزاهتــه واآلخــر فــي ارحــة ضــميره= ألَنَّ للاَ قَااا َد لر أَنْ يُثَبِّتَاهُ = فهــو ال
يقبله فقط بل يثبته.
آخر يعتَِبر ُك َّل يوٍمَ .ف ْليتَيقَّ ْن ُك ُّل و ِ آية (1" -:)1و ِ اح ٍد ِفي َع ْقلِ ِه": اح ٌد َي ْعتَِب ُر َي ْو ًما ُد َ ََ َْ َ َ ون َي ْوٍمَ ،و َ ُ َ ْ ُ هنــا يــتكلم عــن الســبت واألعيــاد والمواســم واألص ـوام اليهوديــة ،فــاليهود المتنص ـرين مــا ازل ـوا يحترمــون أيــام الفصــح احد فَاي َع ْقلَا َه = أي والهالل الجديد ...واألمم يحترمون األحد بدالً من السبت الذي يقدسه اليهـود .فَ ْليَتَيَقَّنْ ُك رل َو َ
يحكــم ضــميره وعقلــه فــي هــذا األمــر وذاك .ويتخــذ قـ ارره دون إرتيــاب أو تشــكك .كـ ُل ُُ حســب النــور الــذي فــي قلبــه وك ُل ُُ حسب إقتناعه. 6 ب َيأْ ُكـ ُل لـر ِّ لـر ِّ آية ( " -:)6الَِّذي َي ْهتَ ُّم ِبا ْل َي ْوِمَ ،فلِ َّلر ِّ ب الَ َي ْهـتَ ُّمَ .والَّ ِـذي َيأْ ُكـ ُلَ ،فلِ َّ ب َي ْهـتَ ُّمَ .والَّ ِـذي الَ َي ْهـتَ ُّم ِبـا ْل َي ْوِمَ ،فلِ َّ ش ُك ُر اهللَ". ش ُك ُر اهللََ .والَِّذي الَ َيأْ ُك ُل َفلِ َّلر ِّ ب الَ َيأْ ُك ُل َوَي ْ أل ََّن ُه َي ْ
هنا يرفع الرسول نظر أهل رومية من المسيحيين بدالً مـن أن ينشـغلوا بإدانـة بعضـهم الـبعض ،علـيهم أن يشـكروا اهلل ،لذلك يهتم المسيحيين أن يشكروا اهلل عند األكل .الَّ َذي يَ ْهتَ رم بَا ْليَ ْو َم = مـن يعتبـر يومـاً أقـدس مـن بـاقي األيـام
كما يعتبر اليهود يوم السبت مقدساً ،فهو يحترم السبت ويقدسـه لـيس إال ألن اهلل أمـر بهـذا .هنـا بـولس يقـول مثـل ي جَ يَ ْهتَ رم = أي ال يخصص يـوم هذا يهتم باليوم ألنه في قلبه يعتبر هذا مجداً للربَ .والَّ َذي جَ يَ ْهتَ رم بَا ْليَ ْو َم ،فَلَل َّر ِّ معين .فمن ال يهتم بالسـبت أو غيـره شـاع اًر بـأن المسـيح حـرره مـن هـذه الطقـوس ،فهـو ال يهـتم ألنـه يمجـد الـرب. ش ُك ُر = شاع اًر أن الرب أعطاه الحرية ليأكل كـل شـئَ .والَّا َذي جَ يَاْ ُكا ُل َ 000ويَشْا ُك ُر = علـي َوالَّ َذي يَاْ ُك ُل 000 ،يَ ْ باقي األطعمة والبركات التي أعطاها اهلل له .ونحن المسيحيين نصوم ونصلي ليقبل اهلل هذا الصوم ذبيحة شكر،
ال ألن هناك طعاماً محرماً. 1 7 َن لَ ْيس أَح ٌد ِم َّنا ي ِع ُ ِ ِ ِ ـيشَ ،وِا ْن لـر ِّ شـ َنا َفلِ َّ ـوت لِ َذ ِات ِـه .أل ََّن َنـا إِ ْن ِع ْ ب َن ِع ُ َح ٌـد َي ُم ُ يش ل َذاتهَ ،والَ أ َ َ اآليات ( " -:)1-7أل ْ َ َ ب َن ْح ُن". ش َنا َوِا ْن ُمتْ َنا َفلِ َّلر ِّ ُمتْ َنا َفلِ َّلر ِّ وت .فَِإ ْن ِع ْ ب َن ُم ُ
236
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع عشر)
فــي حكمــة عجيبــة ســحب الرســول الطـرفين مــن النقــاش فــي هــذه األمــور ليرتفــع بفكــرهم ،وفكرنــا فــوق محــيط األكــل
والشــرب واألعم ــال الزماني ــة التــي تخ ــتص به ــذا الــزمن ،إل ــي أف ــق أعلــي إيمانيـ ـاً وحياتيـ ـاً ،فالقــديس ب ــولس يس ــمو
باإليمان المسيحي فوق أعمال هذا الزمان ليضع اإلنسان المسيحي في وضعه النهائي مع المسيح الذي يحتضن الجميع في شخصه ،فالحياة كلها ينبغي أن تكون ألجل المسـيح الـذي خلقنـي ،سـواء حيـاة ماديـة أو حيـاة روحيـة،
حياتنا هي لكي نمجد المسيح ونعمل مشيئته .والموت به نذهب للمسيح وهذا أفضـل جـداً ،خلقنـا ألعمـال صـالحة نمجــد اهلل بهــا ،وبعــد أن ننهــي أعمالنــا نمــوت لنبــدأ حيــاة مــن نــوع آخــر نســبح فيهــا المســيح ونمجــده بطريقــة أخــري
(2كو .)10 ، 14 2 0فما عدنا نحيا كما نريد حسب شهواتنا وملذاتنا ،وما عدنا نخاف الموت ،لقد مات المسيح وقام لكي يهبنا الحياة فنحسب أنفسنا مدينين له بحياتنا سواء في وجودنـا فـي هـذا العـالم الحاضـر أو إنتقالنـا منـه.
ـدف لنــا ،نحــن نعــيش لــم نعــد ملكـاً ألنفســنا (فــي .)2121لقــد صــارت إرادة المســيح هــي قــانون لنــا ومجــد المســيح هـ ٌ ونمــوت ونستشــهد لكــي نمجــده فــي كــل تصـرفات حياتنــا .المســيح هــو المركــز الــذي فيــه تلتقــي كــل خطــوط الحيــاة
والموت .المسيحية الحقة هي التي تجعـل المسـيح هـو الكـل فـي الكـل .إذاً مـا دمنـا للمسـيح سـواء أحيـاء أو أمـوات فيجب أن كل أعمالنا نعملها من أجل اهلل وليس ألجل ذواتنا أو للعناد ،فنحن لسنا لذواتنا بل هلل .هذه اآليات ، 1
8تخــتم الفق ـرة التــي تتحــدث عــن إحت ـرام اآلراء وأن كــل عضــو يتكامــل مــع بــاقي األعضــاء ،يعيش ـوا فــي محبــة
وتعــاون إذ الكــل يحيــا هلل ،الكــل يســير فــي إتجــاه واحــد لهــدف واحــد ،فلمــاذا الشــجار فــي الطريــق .مــن عــاش محبـاً
لإلخوة فهو يعيش للرب .فالمحبة الصادقة هي تطبيق حي لإليمان.
1 اء واألَمو ِ ود علَى األ ْ ِ ات ا ْلم ِسيح وقَام وع َ ِ ِ ات. س َ َ آية ( " -:)1أل ََّن ُه له َذا َم َ َ ُ َ َ َ َ َح َي َ ْ َ اش ،ل َك ْي َي ُ المسيح مات وقام لكي يكون َملِكاً علي الكل (أف .)2221فكيف نزدري بمن هو واحد معنا في المسيح ،والمسيح
يملــك علــي كلينــا .إن كــان المســيح مــات وبــذل نفســه ألجــل النــاس فكيــف ُنحــزن الــذي مــات المســيح إلجلــه( .آيــة .)10إن كان المسيح مات ليقبل الكل فهل نرفض الناس ألنهم يأكلون أو ال يـأكلون .إن المهـم هـو ربـح النفـوس
فهــذا مــا يريــده المســيح .وعلينــا أن ننشــغل بمــن مــات وقــام عوضـاً عــن إنشــغالنا باإلدانــة .ونســلم لــه مشــاعرنا ألن
اإلدانة-2
.1تفسد أعماقنا إذ تحمل ازدراء اإلخوة عوضا عن إتساع القلب لهم. .2تسئ هلل بكونه هو الديان الذي يخضع له الكل. .3تعثر اآلخرين.
52 ِ ضا ،لِما َذا تَْزَد ِري ِبأ ِ ـام آية (َ " -:)52وأ َّ ين أ َ َخ َ َخ َ ف َن ِقـ ُ س ْو َ اك؟ أ َْو أَ ْن َ َما أَ ْن َ تَ ،فلِ َما َذا تَِد ُ يعا َ يك؟ أل ََّن َنا َجم ً ف أَ ت أ َْي ً َ َم َ يح"، ُك ْر ِس ِّي ا ْل َم ِس ِ
ألننا كلنا سنقف أمام كرسي المسيح ،فعلينا أن ال نزدري بأحـد (مـن ال يأكـل) وال نـدين أحـد (مـن يأكـل) .وكرسـي هنا تشير لكرسي القضاء فالمسيح هو الديان (يو.)2220
237
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع عشر) 55 ِ ٍ ِ سٍ س َي ْح َم ُد اهللَ»". الر ُّ وب«:أََنا َح ٌّيَ ،يقُو ُل َّ آية ( " -:)55أل ََّن ُه َم ْكتُ ٌ ان َ ستَ ْجثُو ُك ُّل ُرْك َبةَ ،و ُك ُّل ل َ ب ،إِ َّن ُه لي َ ََ حي أنا يقول َم ْكت ل ُوي = في (أش )23240أنا َح ٌّي = وفي أشعياء وردت أقسمت بهذا نفهم أن قول اهلل أنا حي أو ٌ
الــرب ،فــإن اهلل بهــذا يقســم .أن اإلمتيــاز الــذي ينفــرد بــه اهلل هــو أنــه حــي فــي ذاتــه .وبالمقارنــة مــع (فــي، 15 2 2
)11نجد أن بولس يطبق أن كل ركبة ستجثو للمسـيح فهـو بهـذا فهـم أن المسـيح هـو اهلل .وبـولس هنـا يرفـع ذهـن
ســامعيه إلــي اإلنشــغال بــالوقوف أمــام كرســي الــرب عوضـاً عــن اإلنشــغال بإدانــة النــاس .أي لننشــغل بــاليوم الــذي
سندان فيه أمام اهلل عوضاً عن أن ننشغل بإدانة بعضنا.
اح ٍد ِم َّنا سيع ِطي ع ْن َن ْف ِس ِه ِحساباِ ِ آية (5:" -:)5:فَِإ ًذا ُك ُّل و ِ هلل". ًَ َ َُ ْ َ ك ُل منا سيعطي حساباً هلل عن نفسه وليس عن اآلخرين. َن الَ ي َ ِ آية (53" -:)53فَالَ ُنح ِ ص َد َم ٌة أ َْو َم ْعثََرةٌ" . ضاَ ،ب ْل ِبا ْل َح ِر ِّ ي ْ ض َنا َب ْع ً ضا َب ْع ُ اك ْم أ َْي ً اح ُك ُموا ِبه َذا :أ ْ ُ َ وض َع لألَ ِ َم ْ وعلي هذا فلنمتنع عن محاكمة بعضنا البعض .ألن محاكمة اآلخـرين تضـع أمـامهم معطـالت وعوائـق تكـون لهـم ص ا َد َمةل = مــا يصــطدم بــه اإلنســان فيتعثــر= و َم ْعثَا َارةل .فعوضـاً عــن أن نحــاكم اآلخـرين فنعثــرهم فلنهــتم برفــع أي َم ْ عثرة من أمامهم بمحبـة ،لنرفـع عوائـق المحبـة وذلـك باإلمتنـاع عـن أكـل مـا يعثـرهم حتـى لـو كـان محلـالً أكلـه مـن
أجل ضعفهم (1كو.)1328+ 1929
54 ِ ِِ ـه الر ِّ آية ( " -:)54إِ ِّني َعالِ ٌم َو ُمتََيقِّ ٌن ِفي َّ ب َ س َ ع أْ ساَ ،فلَ ُ سو َ سا ِب َذاته ،إِالَّ َم ْن َي ْحس ُ ش ْي ًئا َن ِج ً ش ْي ٌء َن ِج ً َن لَ ْي َ ب َي ُ س". ُه َو َن ِج ٌ
خليقة اهلل طاهرة إن أكلناها بدون تشـكك (مـر )10 ، 14 2 1وأمـا إن تشـكك أحـد أن شـيئاً نجسـاً وأكلـه فهـو بهـذا يخالف ضميره الذي يشـتكي عليـه فيكـون لـه هـذا الشـيء نجسـاً( .والكنيسـة تصـوم لـيس ألن الطعـام نجـس ،فـنحن
نعود لنأكله بعد الصيام بل نحن نصوم لقمع الجسد وتدريبه وتدبيره حسناً تحت قيادة الروح القدس). سو َل = هذا االقتناع أَْلهَ َمني إياه إتحادي مع المسـيح .بهـذا المبـدأ هنـا فالرسـول يقـف فـي عَالَ لم َو ُمتَيَقِّنل فَي ال َّر ِّ ي يَ ُ صف اليهودي المتنصر الذي تربي ضميره من خالل الناموس علـي إعتبـار أن بعـض األطعمـة نجسـة ،فلـو أكـل منها تكون له نجسة فعالً ألنه يخالف ضميره .ويقف أيضـاً فـي صـف األمـم األقويـاء باإليمـان ألن ال شـئ نجـس بذاته.
51 ـك ِبطَع ِ ِ ِ ِ ـك ـك ذلِ َ ام َ ان أَ ُخ َ سَ آية ( " -:)51فَِإ ْن َك َ س َ ت تَ ْ س َب ِب طَ َعام َك ُي ْح َز ُنَ ،فلَ ْ ـب ا ْل َم َحبَّـة .الَ تُ ْهل ْ َ سـلُ ُك َب ْع ُـد َح َ وك ِب َ ِ َجلِ ِه". الَِّذي َم َ يح أل ْ ات ا ْل َمس ُ
المحبة أهم بكثير جداً من االقتناع بأن آكل لحماً محلالً فـأعثر أحـد .فـإذا كـان بسـبب تناولـك بعـض األطعمـة أن يحزن أخوك (بل قد يرتد لليهودية فيهلك) أو يظن السوء بك ويتشكك في أنك تهين عقيدته فيهلـك بسـبب ضـعفه،
238
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع عشر)
أو يقلدك ويأكل مما يعتبره هو نجسا ويخالف ضميره فيهلك (أية .)23فبهذا فإنك ال تسلك بعد بمـا يتفـق والمحبـة ايح ألَ ْجلَا َه = فأنـت بهـذا تهلـك نفسـاً مـات س ُ ألنك تظل تتناول من األطعمة وتتسبب في حزن أخيك الَّ َذي َمااتَ ا ْل َم َ المسيح ألجلها ،فإن كان المسيح قد قدم نفسـه ألجـل أخيـك ،أفـال تقـدم مـا هـو أقـل وتتـرك طعامـاً .ولقـد نفـذ بـولس
نفسه هذا المبدأ ،فمع أنه غير مقتنع بالختان إال أنه ختن تيموثـاوس حتـى ال يعثـر اليهـود الـذين يخـدم تيموثـاوس
وسطهم .وهذا المبدأ سائد علي كل من يعثر الناس فيما يعتقد أنه صحيح .ويكـون بـذلك سـبباً فـي أنهـم يهـاجمون
مسيحيته.
56 صالَ ِح ُك ْم"، آية ( " -:)56فَالَ ُي ْفتََر َعلَى َ وي ْفتَ ِـري عليـك قـائالً أفكارك ومعتقداتك عن األكل بحرية هي معتقدات صالحة ولكن أخوك الضعيف سيتعثر فيك َ إنك غير صالح ويتكلم عليك بالسوء .ونحن لن نستطيع أن نمنع اإلفتراء ،ولكن علينا أن ال نكون سبباً فيه. 57 وت ِ وح ا ْلقُ ُد ِ س" . الر ِ سالَ ٌم َوفَ َر ٌح ِفي ُّ اهلل أَ ْكالً َو ُ آية ( -:)57أل ْ س َملَ ُك ُ ش ْرًباَ ،ب ْل ُه َو ِبٌّر َو َ َن لَ ْي َ َملَ ُكااوتُ للاَ = حــين يملــك اهلل علــي القلــب ،ويخضــع اإلنســان خضــوعاً قلبيـاً لســلطان اهلل .حينئــذ لــن يهــتم اإلنســان س أَ ْكالا َوش ُْرباا = لن نفرح أو لن يكون فرحنا بسبب أكالت معينة أو أشـربة معينـة ،وامتناعنـا باألكل والشرب= لَ ْي َ
عنها لن يكون سبباً في أن نفقد فرحنا .فنحن في ملكوت اهلل نحيا مع المسيح حياة سماوية في ملكوت السموات، يمألنا ر س فيعطينـا أن نحيـا فـي بَ ٌّار َو َ ساالَ لم َوفَ َار لح أي نحيـا نهـتم أن نصـنع البـر ويمتلـئ القلـب سـالماً وح ا ْلقُا ُد َ الار َ وفرحاً .إذاً إذا تركنا طعاماً ألجل إخوتنا لن نخسر شيئاً.
ملحوظة 2دعي عهد اإلنجيل ملكوت اهلل ،تميي اًز له عن عهد الناموس.
51 ض ٌّي ِع ْن َد ِ هذ ِه فَهو مر ِ َن م ْن َخ َدم ا ْلم ِسيح ِفي ِ اهللَ ،وم َزُكى ِع ْن َد َّ الن ِ اس". َ َ َ َُ َْ ُ آية ( " -:)51أل َّ َ ألَنَّ = هي توضيح لما سبق ...فَي ه َذ َه = من عاش يخدم المسيح صانعاً بـ اًر وقلبـه مملـوء سـالماً وفرحـاً( ،ها َذ َه س الصـالحينُ .مزَ ُكاى= مشـهود لـه بالنجـاح فـي هي السالم والفرح والبـر) فَ ُه َو َم ْر َ ض ٌّي َع ْن َد للاََ ،و ُمزَ ُكاى َع ْنا َد النَّاا َ
اإلختبار ،هو من قيل عنه من يغلب( ..رؤ.)11 ، 11 ، 1 2 2
51 ض َنا لِ َب ْع ٍ لسالَِمَ ،و َما ُه َو لِ ْل ُب ْن َي ِ ض". ف إِ ًذا َعلَى َما ُه َو لِ َّ آية (َ " -:)51ف ْل َن ْع ُك ْ ان َب ْع ُ لــتكن غايتنــا حفــظ الســالم فــي الكنيســة ووحــدتها بعيــداً عــن اإلنشــقاقات .فــال بنيــان للكنيســة دون محبــة وال تثبيــت
لعمل اهلل دون سالم .فليحتمل القوي الضعيف حتى تبني الكنيسة.
:2 اهرةٌِ ، اء َ ِ شي ِ ِ ِ شٌّر لِ ِ سِ ان الَِّذي َيأْ ُك ُل ِب َعثَْرٍة" . لك َّن ُه َ آية ( " -:):2الَ تَ ْنقُ ْ ض أل ْ َج ِل الطَّ َعام َع َم َل اهللُ .ك ُّل األَ ْ َ إل ْن َ ط َ
239
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الرابع عشر)
ض = عمل اهلل كان الفداء ومازال يعمل لبنيان الكنيسة ( )19أما منازعات اإلنسان فهي تهدم ما يبنيه اهلل. جَ تَ ْنقُ ْ ومعن ـي اآليــة أن ال تحــاول بمثــل هــذه األمــور غيــر الجوهريــة فــي العبــادة (كاألطعمــة) أن تعطــل وتعــوق عمــل الخالص الذي دبره اهلل مـن أجـل أخيـك .والرسـول سـبق وقـال ال تكـن بأكلـك سـبباً فـي هـالك أخيـك .وهنـا يقـول ال ُهِل ْك أنا بتصـرفاتي إنسـاناً إختـاره اهلل أو أنقـض مـا يبنيـه اهلل ؟! مـن تكن سبباً في نقض عمل اهلل .فهل يمكن أن أ ْ
المؤكد هذا ال يجوز .واذا فعلت فأكون في صف الشـيطان الـذي يريـد هـالك الجميـع ونقـض كـل بنيـان .بـل أكـون ض ــد اهلل ال ــذي يري ــد خ ــالص الجمي ــع ،وأق ــاوم اهلل .والح ــظ أن الرس ــول يس ــمي الم ــؤمنين عم ــل اهلل ويس ــميهم ف ــي ان الَّ َذي يَاْ ُك ُل بَ َع ْث َرة = تعني2 (1كو )923فالحة اهلل وبناء اهلل وهيكله .ش ٌَّر لَ َإل ْن َ س َ 1.أن يأكل إنسان بضمير مرتاب فيصبح ُم ْعثَ اًر.
(م ْعثِ اَر). .2يأكل أمام يهودي متشكك فيصير عثرة له ُ :5 ف" . َن الَ تَأْ ُك َل لَ ْح ًما َوالَ تَ ْ صطَ ِد ُم ِب ِه أَ ُخ َ ب َخ ْم ًار َوالَ َ ض ُع ُ س ٌن أ ْ وك أ َْو َي ْعثُُر أ َْو َي ْ ش َر َ ش ْي ًئا َي ْ آية (َ " -:):5ح َ جميــل أن تأكــل بإيمــان قــوي واألجمــل أن ال تفعــل مــا ُي ْعثِـ ْـر أخــوك .فــاللحم والخمــر ليســا الزمــين للحيــاة البش ـرية،
واألهم نفس أخي.
ين َن ْف ِ ِ ِ ِ ان؟ َف ْلي ُك ْن لَ َك ِب َن ْف ِ آية (::" -:)::أَلَ َك إِ ستَ ْح ِس ُن ُه". َم أ ك س يم َ ٌ ام اهلل! طُ َ َ س ُه في َما َي ْ وبى ل َم ْن الَ َيد ُ َ َ ََ هل لَ َ إَي َمانل (إيمان صـحيح فيمـا يخـتص باألطعمـة) ...هـذا حسـن لـيكن لـك هـذا اإليمـان فـي نفسـك وليعرفـه اهلل
فقط ،وال تتباهي بإيمانك القوي علي من ال يزال إيمانه ضعيفاً .وكلمة إيمـان هنـا ال تعنـي اإليمـان بالمسـيح الـذي يبــرر ،فهــذا البــد أن ُيعلَــن ،بــل يقصــد الرســول هنــا بكلمــة اإليمــان ..الحريــة التــي أعطتنــا أن نتحــرر مــن النــاموس سنُهُ( .هـذه سهُ فَي َما يَ ْ وصارت لنا المعرفة السليمة ،ولكن هذه تسبب تشكك اآلخرين .طُوبَى لَ َمنْ جَ يَ َدينُ نَ ْف َ ست َْح َ
تشبه 1يو .)2123فطوبى لإلنسان الذي ال يشعر بتأنيب ضميره عندما يفعل هذا الذي سبق وفحصه بكل تـدقيق
واستحسن فعله .لكنه خطر جداً أن يسمح اإلنسان بأن يفعل شيئاً ضد ضميره من أجل اللذة أو المنفعة ألن قلبـه (ضميره) سيوبخه .فإن وبخه ضميره علي شئ ما وفعله ففي هذا ٍ تحد هلل واستهتار بوصايا اهلل.
آية (:3" -:):3وأ َّ ِ ـن ِ ـن ِ يم ِ يم ِ ـان فَ ُهـ َو ان ،أل َّ َن ذلِ َ س ِم َ س ِم َ اب فَِإ ْن أَ َك َـل ُي َـد ُ َما الَّذي َي ْرتَ ُ ـانَ ،و ُك ُّـل َمـا لَ ْـي َ ـك لَ ْـي َ َ اإل َ اإل َ َخ ِط َّي ٌة". كل من يأكل وهو متشكك يدان فلماذا ؟ هو ضعيف اإليمان ،هذا هو قياس إيمانه حسب ما أعطاه له اهلل .فلو
أكل يخطئ ضد إيمانه الذي قسمه له اهلل بالعدل حسب احتياجه للخالص ليكون كفيالً بخالصه .ويكون بأكله
قد َخ َّرب ميزان خالصه بيده ألنه إن تعارض ما عمله مع ضميره ،فسيصرخ الضمير يوم الدين شاكياً صاحبه ومحتجاً .وسيكون ضميره أداة دينونته ألنه سيكون قد أكل وشرب حسب شهوته وضد ضميره .فكل شئ ال يتم بإقتناع وايمان باطني فهو خطية.
240
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس عشر)
اإلصحاح الخامس عشر
عودة للجدول
اإلصحاح السابق إهتم بوضـع األطعمـة المحللـة والمحرمـة ،واهـتم بـأن كـل واحـد ال يعثـر أخيـه وال يـدين أخيـه بـل نقدم المحبة علي المعلومات ،وأن نقبل األشياء البسيطة ولكن هذا الكـالم ال ينطبـق علـي العقائـد ،فـال يصـح أن
تقبــل الكنيســة إيمان ـاً مشــوهاً بحجــة المحبــة ،وكأمثلــة لمــا يمكــن أن نقبلــه بمحبــة "مــن ض ـربك علــي خــدك األيمــن
"5555أي ســامح فيمــا هــو يخصــك ال فيمــا يخــص العقيــدة "البتوليــة والــزواج "55أختــر مــا تريــد "وطــوبى لمــن ال يدين نفسه فيما يستحسنه " من سخرك ميالً فسر معه إثنين حتى تربح أخيك لإليمان.
إذاً ملخــص اإلصــحاح الســابق أن نتغاضــى عــن األشــياء الصــغيرة التــي عنــد الضــعفاء المتشــككين حتــى نكســبهم للمسيح لكن ليس علي حساب اإليمان المسلَّم مرة للقديسين (يه.)3 ولكــن هــذا اإلصــحاح الســابق يبــدأ بمــا أســماه الرســول ســر المســيح أي قبــول األمــم فــي الكنيســة مــع اليهــود الــذين
يؤمنــون .وطلــب الرســول هنــا أن يحيــا الكــل فــي محبــة وتوافــق وانســجام (هــارموني) فينســكب علــيهم الــروح القــدس
"هوذا ما أحسن وما أحلي أن يجتمع األخوة معاً .مثل الدهن الطيب علي الرأس النازل علي اللحية .لحية هرون"
(مز .)2 ،12133
.1الزيت (رمز للروح القدس ) والرائحة الزكية
( رمز للمسيح 2كو .)1022واللحية هـي الكنيسـة المجتمعـة فـي محبـة .تخـرج منها إذاً رائحة المسيح الزكية التي تجذب اآلخرين.
.2كــل عضــو فــي الكنيســة لــه عمــل (نغمــة معينــة) فلــو كــان الكــل لهــم فكــر واحــد لكان الجميـع فـي هـارموني ،الكـل يعمـل عملـه فيخـرج مـن هـذه الكنيسـة صـوت
المسيح الحلو– يجذب اآلخرين.
ـب أن كــل موهبــة لهــا لــون مــن ألـوان الطيــف فلــو إهــتم كــل واحــد أن يســتخدم موهبتــه وهـ ْ .3كــل واحــد لــه موهبتــهَ ، لمجد إسم المسيح إلجتمعت ألوان الطيف وخرج منها اللون األبيض ،لون المسيح شمس البر. هنا نري الكنيسة قد تجمعت مـن أمـم ويهـود والرسـول يقـول أنـه علـي الكنيسـة أي كـل عضـو فيهـا أن يقبـل اآلخـر
بانفتاح قلب محتملين ضعف الضعفاء أياً كان ماضيهم فيخرج من الكنيسة صوت ورائحة ولون المسيح الحلو. 5 ِ اف الض ِ ب َعلَ ْي َنا َن ْح ُن األَق ِ س َنا" . َض َع َ اء أَ ْن َن ْحتَ ِم َل أ ْ آية ( " -:)5فَ َي ِج ُ ُّعفَاءَ ،والَ ُن ْرض َي أَ ْنفُ َ َ ْوَي َ الضا َعفَا َء = ضا َعاَُ نَ ْحنُ األَ ْق َويَا َء = اهلل هو الذي أعطانا اإليمان القوي وهذا ديـن علينـا أن نسـدده ،بـأن نَ ْحتَ َما َل أَ ْ ر
فـاهلل نـزل الينـا يحمـل ضـعفنا ليرفعنـا لكمـال قوتـه وبهائـه ومجـده فلنحتمـل نحـن ضـعف إخوتنـا إن كـان المسـيح قـد سنَا = علينا أن ال ض َي أَ ْنفُ َ احتملنا وهو الذي ال يقصف قصبة مرضوضة (علي أن ال نقبل إيماناً مشوهاً) َوجَ نُ ْر َ نفعل فقط ما تحبه نفوسنا وما يرضيها.
241
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس عشر)
ٍِ ِ آية (َ :" -:):ف ْل ُي ْر ِ َج ِل ا ْل ُب ْن َي ِ ان". يب ُه لِ ْل َخ ْي ِر ،أل ْ ض ُك ُّل َواحد م َّنا قَ ِر َ علينا أن نفعل ما يرضي اآلخرين ولما فيه خيرهم وبنيانهم ونموهم في الفضيلة (وليس ألجل الخطية) ِ ِ ضا لَ ْم ُي ْر ِ يك َوقَ َع ْت َعلَ َّي»" . آية (3" -:)3أل َّ ات ُم َع ِّي ِر َ ير ُ يح أ َْي ً س ُهَ ،ب ْل َك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ َن ا ْل َمس َ ض َن ْف َ وب«:تَ ْعي َ المسـيح ألجلنــا تجســد وافتقــر وتـألم ولــم يكــن لــه أيـن يســند أرســه ،وعــاش علـي المســاعدات ،ورفــض الملــك ،وأطــاع حتى الصليب وغسل األرجل ..هو أخلى ذاته محتمالً ضعفاتنا .فالذي له كل المجد قبل هذا أفال أقبلـه أنـا ألربـح
أخي. يراتُ ُم َعيِّ َري َ َوقَ َع ْ َعلَ َّي» بَ ْل َك َما ه َُو َم ْكت ل ُوي«:تَ ْعيَ َ َّ ص آخرين ولم يقدر أن يخلـص نفسـه ،فالمسـيح إحتمـل 1.قالوا للمسيح علي الصليب إن كنت إبن اهلل أنزلَ ..خل َ التعيير علي الصليب. .2ب ــل أن ك ــل خطاي ــا الع ــالم ه ــي موجه ــة لش ــخص اآلب ،وعل ــي الص ــليب إحتم ــل المس ــيح ك ــل ه ــذه التعييـ ـرات
واإلهانات التي وجهها العالم لشخص اآلب .ومات المسيح مصلوباً ليحمل خطايا الجميع باإلضـافة للتعييـرات
التــي وجهــت لشــخص المســيح .واآليــة مــن (مــز .)15 ، 9 2 :9ومعنــي كــالم بــولس لهــم أنكــم أنــتم األقويــاء
صـرتم هكــذا أقويــاء ألن المســيح إحتمــل التعييــر (لــآلب ولــهُ) حــامالً ضــعفكم وعــار خطايــاكم .إذاً فلنســند نحــن الضعفاء كما فعل المسيح معنا. -3بسبب خطايا اليهود كان االمم يسخرون من إلههم وهذه تعييرات هلل حملها المسيح علي صليبه .
وحتي االن فكل خطايانا هي تعييرات يحملها ،لذلك قال " ليري الناس اعمالكم الصالحة فيمجدوا ابوكم الذي في السموات .
َج ِل تَعلِ ِ ق فَ ُك ِت ِ اء" . آية (4" -:)4أل َّ يم َناَ ،حتَّى ِب َّ س َب َ الص ْب ِر َوالتَّ ْع ِزَي ِة ِب َما ِفي ا ْل ُكتُ ِب َي ُك ُ ب ُكت َ َ ب أل ْ ْ ون لَ َنا َر َج ٌ َن ُك َّل َما َ 4 اب ألَ ْجا َال اب = هــذا المزمــور الــذي أشــار إليــه فــي آيــة 3وغيـره بــل كــل مــا كتــب فــي العهــد القــديم ُكتَا َ ألَنَّ ُكا َّل َمااا ُكتَا َ تَ ْعلَي َمنَاا .فالعهـد القـديم لـيس مجموعـة مـن القصـص واألقـوال ،بـل هـو رمـز للمسـيح وشـهادة لـه ،لتعليمنـا وتحــذيرنا وتعزيتنا في وقت األلم ولنتمسك بالرجاء المقترن بالصبر والتقوية التي تعطيها الكتب المقدسة.
1 ِ ِ َن تَهتَ ُّموا ْ ِ ِ ع، س ِـب ا ْل َم ِس ِ له َّ سـو َ اآليات (َ " -:)6-1وْل ُي ْع ِط ُك ْم إِ ُ الص ْب ِر َوالتَّ ْع ِزَية أ ْ ْ ـيح َي ُ يما َب ْيـ َن ُك ْمِ ،ب َح َ اما َواح ًدا ف َ اهت َم ً اح َد ٍة وفٍَم و ِ سوِ ِ6 اح ٍد". ع ا ْل َم ِس ِ سو َ َ َ يحِ ،ب َن ْف ٍ َ ل َك ْي تُ َم ِّج ُدوا اهللَ أ ََبا َرِّب َنا َي ُ
أمـا الرسول هنا يتوقف للصالة ،فالكالم والوعظ بدون صالة يصير بال فائدة وال فاعلية .فالوعظ يخاطب األذنّ ، اهلل فيخاطب القلب .ونالحظ أن الرسول في آيـة 4نسـب الصـبر والتعزيـة للكتـب المقدسـة ونسـبها هنـا هلل كمصـدر
لها ،فهو إله الصبر والتعزية .فالمصدر هو اهلل ،لكنهما يصالن أيضاً لنا عبر الكتاب المقدس .وصالة بولس أن
اح اداا = وهــذه الكلمــة تعنــي إنســجام الفكــر بحيــث ال يطغــي فكــر علــي فكــر .هــذه الكلمــة تعنــي تَ ْهتَ رمااوا ا ْهتَ َما امااا َو َ هــارموني (اهتمام ـاً واحــداً) والهــارموني فــي الموســيقي هــو أن يكــون هنــاك عــدة نغمــات وعــدة أص ـوات مــن آالت 242
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس عشر)
متعــددة ولكنهــا كأنهــا صــوت واحــد ،أي تعطــي لحن ـاً جمــيالً مــن نغمــات مختلفــة لكنهــا متوافقــة ولــو لنــا كلنــا فكــر
المسيح ،ولنا هدف واحد هو مجد المسيح يحدث هذا اإلنسجام.
فمثالً هناك أنشطة متعددة للخدام داخل الكنيسة ،ونجد كل خادم له نشاط يميزه ( ألحان /تـرانيم /درس كتـاب / تــاريخ كنيســة /طقــوس /إدارة /خدمــة مرضــي ومســنين /تــدريس دروس مدرســية للطلبــة )..لــو الكــل أدي دورة
باحثاً عن مجد المسيح ،وهـذا هـو الفكـر الواحـد يحـدث الهـارموني أو اإلنسـجام ويظهـر المسـيح فـي هـذه الكنيسـة. سااو َل = أي وفــق مشــيئته .وبهــذا تُ َم ِّجاادُوا للاَ = كمــا نصــلي "ليتقــدس اايح يَ ُ ولــو حــدث هــذا نكــون بَ َح َ ب ا ْل َم َ ساا َ س َ
اسمك" واهلل يتمجد لو كنا نخدمه ونعبده ونسبحه بروح واحد ولسان واحد ،أي يكون لنا الفكر الواحد بال شقاق وال احاد احدَة = تشير لوحدة اإلرادة وهدف المسيح هو الوحدة بين المؤمنين (يـوَ .)23-21211وفَام َو َ نزاع .بَنَ ْفس َو َ
= أي يكــون هنــاك إعتـراف بحــق اهلل ونســبحه بــالفم ،هنــا نــري قلــوب متحــدة وأفـواه متحــدة بمحبــة هــدفها مجــد اهلل، وهذا ما يطلبه اهلل. 7 ضا قَ ِبلَ َنا ،لِم ْج ِد ِ ِ اهلل" . ضا َك َما أ َّ يح أ َْي ً ض ُك ْم َب ْع ً آية ( " -:)7لِذلِ َك اق َْبلُوا َب ْع ُ َن ا ْل َمس َ َ ضا ُك ْم = إن كــان المســيح قَبِلََنـاَ فهــل ال نقبــل بعضــنا الــبعض .المســيح ســامحنا فــي 15555وزنــة فهــل ال ا ْقبَلُااوا بَ ْع ُ
نسامح إخوتنا في 155دينار .لمجـد اهلل= أي أن المسـيح قبلنـا لنمجـد اهلل (وبهـذا نتمجـد نحـن فـي الـدهر اآلتـي)
واهلل يتمجد إن اعترفنا بالمسيح وآمنا به .إذاً ليقبل القـوي الضـعيف وليقبـل الضـعيف القـوي ،واليهـود يقبلـون األمـم واألمم يقبلون اليهود.
يد اآلب ِ ِ ق ِ َج ِل ِ آية (1" -:)1وأَقُو ُل :إِ َّن يسو َ ِ ص َار َخ ِاد َم ا ْل ِختَ ِ ص ْد ِ اء". اهللَ ،حتَّى ُيثَِّب َ انِ ،م ْن أ ْ ت َم َواع َ َ ع ا ْل َمس َ يح قَ ْد َ َُ َ َان = أي أن المسيح أكمل الناموس ونفذه واختتن هو نفسه ،وهو خدمَ .خا َد َم ا ْل َخت َ َخا َد َم = المسيح أتى َلي ِخدم ال ُلي َ كان من اليهود الذين يختتنوا (هو جاء لخاصته ولكن خاصـته لـم تقبلـه) فكيـف ُي ْحتَقَ ْـر اليهـود والمسـيح مـنهم وهـو ص ْد َ للاَ = اهلل أعطـي وعـداً إلبـراهيم وكـان مجـيء المسـيح ليكمـل هـذا الوعـد ،وليحمـل التزم بناموسهمَ .منْ أَ ْج َل َ الغضب عن الساقطين الـذين خـانوا العهـد مـن أوالد إبـراهيم .فـي هـذه اآليـة نـري المسـيح يقبـل اليهـود وفـي اآليـات
القادمــة نجــده يقبــل األمــم ،إذاً إن كــان المســيح قبــل اليهــود واألمــم ،وصــار الجميــع فــي المســيح فليقبــل كــل واحــد
اآلخر.
1 ِ الر ْحم ِةَ ،كما ُهو م ْكتُوبِ «:م ْن أ ْ ِ َّدوا اهلل ِم ْن أ ْ ِ ُمـِم َوأ َُرتِّـ ُل آية (َ " -:)1وأ َّ ُم ُم فَ َمج ُ سأ ْ َ َ َ ٌ َج ِل ذل َك َ َ َح َم ُد َك فـي األ َ َجل َّ َ َما األ َ الس ِم َك»" ْ هنا نري اهلل يقبل األمـمَ .وأَ َّما األُ َم ُم فَ َم َّجدُوا للاَ = بإيمـانهم بالمسـيح .هـم مجـدوه مـن أجـل مراحمـه لهـم إذ قـبلهم= َمنْ أَ ْج َل ال َّر ْح َم َة = وهذا أيضاً سبق وأشار إليه سفر المزامير ( )49 218فهذا المزمور نبوة بـأن اإلنجيـل سـيكرز
243
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس عشر)
سا َ ْح َمدُكَ = هنا المسيح كرأس لكنيسته يتكلم باسم كنيسته من به وسط األمم وسيسبح األمم المسيح علي رحمتهَ . األمم ويوجه شعبه لتسبيح وشكر اآلب. 52 ش ْع ِب ِه»" ُم ُم َم َع َ آية (َ " -:)52وَيقُو ُل أ َْي ً ضا«:تَ َهلَّلُوا أَي َ ُّها األ َ كان اليهود ال يسمحون لألمـم أن يشـتركوا معهـم فـي أعيـادهم ،ولكـنهم بالمسـيح صـار الكـل شـركاء فـي آالم وفـرح
الكنيسة ،صاروا شركاء تسبيح هلل (تث)43232 55 ِ ب يا ج ِميع األ ِ الش ُع ِ يع ُّ وب» " س ِّب ُحوا َّ آية (َ " -:)55وأ َْي ً ام َد ُحوهُ َيا َجم َ ضاَ «: ُممَ ،و ْ الر َّ َ َ َ َ هذه من( مز .)12111لقد سبح األمم آلهتهم زماناً واآلن يسبحون اهلل.
5: ِ ِ ِ ـود علَــى األ ِ ـاء َص ـ ُل َي َّ ضــا َيقُــو ُل إِ َ سـ َـي ُك ُ سـ َـي ُك ُ آيــة (َ " -:)5:وأ َْي ً سـ َ َ ون أ ْ ون َر َجـ ُ ُمــمَ ،علَ ْيــه َ ســى َوا ْلقَــائ ُم ل َي ُ اءَ «: شـ ْـع َي ُ َ ُمِم»". األ َ
هــذه مــن( إش .)1211ونبــوة إشــعياء معناهــا أن يســي ســيكون مثــل األصــل الــذي يتفــرع منــه نســل جديــد ،والمســيح الذي سيجيء من هذا األصل سيؤمن به األمم .واآليات من (أش( )15 ، 1 2 11سبعينية).
53 الرج ِ ان ،لِتَْزَد ُ ِ له َّ ِ وح ا ْلقُ ُد ِ سالٍَم ِفي ِ يم ِ س ُر ٍ س". الر ِ اء ِبقُ َّوِة ُّ آية (َ " -:)53وْل َي ْمألْ ُك ْم إِ ُ ادوا في َّ َ ور َو َ الر َجاء ُك َّل ُ اإل َ ف ــي اآلي ــات الس ــابقة ( )12-8رأين ــا اهلل يقب ــل اليه ــود واألم ــم ،اهلل قبلهم ــا كليهم ــا ،فعليهم ــا إذاً أن يقبلـ ـوا بعض ــهما
الــبعض ويعيشـوا فــي محبــة واذا إمــتأل الجميــع محبــة ســيمتلئ الجميــع مــن الــروح القــدس الــذي ســيمأل الجميــع فــرح
ورجاء.
54 ون ُك َّـل ضا ُمتَ َـيقِّ ٌن ِم ْـن ِج َه ِـت ُك ْمَ ،يـاإِ ْخ َوِتي ،أ ََّن ُك ْـم أَ ْنـتُ ْم َم ْ صـالَ ًحاَ ،و َم ْملُ ُ ـوؤ َ ـحوُن َ آية (َ " -:)54وأََنا َن ْف ِسي أ َْي ً شُ ون َ ضا". ون أ ْ ِع ْلٍم ،قَ ِاد ُر َ ض ُك ْم َب ْع ً َن ُي ْن ِذ َر َب ْع ُ
صاالَ احا بعـد أن نالحظ رقته في الحديث هنـا بعـد ان سـبق وأنـبهم وذلـك ليشـجعهم ويصـفهم هنـا بـأنهم َمش ُ ْاحونُونَ َ
قال عن األمم أنهم مملؤون من كل إثم (رو )31-2921ولكـن النعمـة تغيـر مـن حـال إلـى حـال .وبـالرغم مـن أنـه
سمع عنهم فقط نجده يقول أنه متيقن" ،فالمحبة تصدق كل شيء" (1كو .)1213ونسب لهم موهبة الكالم والوعظ ضا. قَا َد ُرونَ أَنْ يُ ْن َذ َر بَ ْع ُ ض ُك ْم بَ ْع ا
ِ 51 س َـب ِب ِّ ُّهـا ِ ـت لِـي الن ْع َم ِـة الَِّتـي ُو ِه َب ْ س َارٍة َكتَ ْب ُ ت إِلَ ْي ُك ْم ُج ْزِئيًّا أَي َ اإل ْخ َـوةَُ ،ك ُمـ َذ ِّك ٍر لَ ُك ْـمِ ،ب َ آية (َ " -:)51ولك ْن ِبأَ ْكثَ ِر َج َ ِم َن ِ اهلل"، ارة = هذه نابعة من شدة الغيرة والمحبة لهمُ .ج ْزَِياا = ترجمتها في بعض األجزاء من الرسالة ،أي أنـه س َ بَا َ ْكثَ َر َج َ
كــان متجاس ـ اًر علــيهم فــي بعــض أج ـزاء الرســالة ( خصوص ـاً اإلصــحاحاتَ ) 3-1ك ُمااا َذ ِّكر لَ ُكااا ْم = الحــظ تواضــع
244
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس عشر)
الرسول فهو يقول لهم أنتم تعرفون كل ما كتبته ،إنما كتبته ألذكركم ونحن لآلن وبعد 2555سنة نحاول أن نفهم
هذه الرسالة.
اهلل َك َك ِ يـل ِ يح ألَ ْج ِل األُمِم ،مب ِ آية (56" -:)56حتَّى أَ ُك َ ِ ِ ـر ِإل ْن ِج ِ ُم ِـم اش ًا ع ا ْل َم ِس ِ سو َ ـون قُ ْرَب ُ ـاه ٍن ،لِ َي ُك َ َ َُ َ ون َخاد ًما ل َي ُ ـان األ َ وح ا ْلقُ ُد ِ س". الر ِ َّسا ِب ُّ َم ْق ُبوالً ُمقَد ً 12 ايح هي إمتداد آلية 10فالنعمة التي وهبها اهلل له ،وهبها له لكـي يخـدم األمـم = َحتَّاى أَ ُكاونَ َخا َد اماا لَيَ ُ ساو َل ا ْل َم َ س َ ألَ ْج َل األُ َم َمَ 0ك َكا َهن = بولس كاهن ُمنِ َح سر الكهنـوت بوضـع األيـدي بعـد أن إختـاره اهلل هـو وبرنابـا (أع2 2 13 )3 ،وهو إستغل فكرة أنه كاهن ،والكاهن عمله أن يقدم ذبـائح ( دمويـة فـي العهـد القـديم ،وافخارسـتية فـي العهـد الجديد) وقال أنه يقدم األمم ذبائح حية بسكين عقلية ( العبادة العقلية).
الصورة التى يرسمها بولس الرسـول هنـا أنـه يقـدم األمـم ذبيحـة بكلمـة اهلل التـي هـي سـيف ذي حـدين (عـب)1224 صور بولس الرسول في الغرب وهو تعمل عملها في اإلنسان وتحوله لذبيحة حية مقدسة مقبولة لدي اهلل .لذلك ُي َّ
ممسكاً في يده سيف الذي هو سيف الكلمة ،يقدم األمم به ذبيحة ليصيروا مقبولين كقربـان يقدمـه الرسـول َم ْقبُاوجا س = أي ليس فقط إيمانهم بل بسلوكهم بالروح. بَ ر وح ا ْلقُ ُد َ الر َ ِ 51 57 ـي ٍء ع ِم ْن ِج َه ِة َماِ اآليات (َ " -:)51-57فلِي اف ِْت َخ ٌار ِفي ا ْل َم ِس ِ َن أَتَ َكلَّ َـم َع ْـن َ س ُـر أ ْ سو َ هلل .أل َِّني الَ أ ْ َج ُ يح َي ُ شْ َج ِل إِطَ ِ ِم َّما لَم ي ْفع ْل ُه ا ْلم ِسيح ِبو ِ ُمِمِ ،با ْلقَ ْو ِل َوا ْل ِف ْع ِل"، اسطَ ِتي أل ْ َ َ ُ َ ْ َ َ اعة األ َ ايح = بــولس يفتخــر بكهنوتــه وخدمتــه التــي أعطاهــا لــه اهلل ،وال يفتخــر بنفســه ،وعملــه الــذي فَلَااي ا ْفتَ َخااا لر فَااي ا ْل َم َ سا َ
يفتخر به هو كهنوته وك ارزته وأن اهلل إئتمنه علي هذه الخدمة واعتبر هذا كرامة له أنه يعمل عند اهلل.
قصة 2ذهب كاهن حديث ألبيه الروحي يتحدث في ندم عن تركه عمله الذي في العالم إذ كان عمله مهمـاً ،فقـال له أبوه الروحـي" 2مـاذا تركـت لقـد تركـت نفايـة ،وأخـذت مجـد خدمـة المـذبح وحمـل جسـد المسـيح بـين يـديك" بـولس
ايح يشـير هنا ال ينظر لإلهانات التـي توجـه لـه اآلن بـل ينظـر فـي إيمـان ورجـاء للمجـد المعـد لـه .وقولـه فَاي ا ْل َم َ س َ ألن المسيح وحده هو الكاهن الحقيقي وليس كهنـوت سـوي فـي المسـيح .وال يوجـد ارعـي سـوى فـي المسـيح وألجـل
المسيح ،يسوع هو الكاهن األعظم الحقيقي ونحن الكهنة لنا إالّ أدوات في يدهَ .منْ َج َها َة َماا َهللَ = العمـل والكـ ارزة والخدمة وخالص النفوس ،كل هذا هو عمل اهلل ،واهلل أيد البشارة والك ارزة.
شــلِ اهلل .حتَّــى إِ ِّنــي ِ وح ِ ـات وعج ِ آيــة (ِ 51" -:)51بقُـ َّـوِة آيـ ٍ ـبِ ،بقُـ َّـوِ يم َو َمــا َح ْولَ َهــا إِلَــى إِللِّ ِ ـون ،قَـ ْـد ُور أ ـن ـ م ر ة ـ ائ ِ َ ْ يري ُكـ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ت التَّْب ِشير ِبِإ ْن ِج ِ يح". يل ا ْل َم ِس ِ أَ ْك َم ْل ُ َ وح للاَ = هذه التي جعلـت الكـ ارزة فعالـة .إَللِّي َري ُكاونَ = إقلـيم واقـع شـرق بحـر اإلدرياتيـك غالبـاً بلغاريـا. بَقُ َّو َة ُر َ هو يشرح ويقدم لهم خدمته ليصلوا عنه .ونالحظ أن اهلل أيده ودعمه بواسطة عمل معجزات أيضاً.
245
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس عشر)
ث س ِّمي ا ْلم ِس ِ َّ ِ آية (:2" -:):2و ِ َس ٍ َن أ َُب ِّ آلخ َر". اس َ صا أ ْ لك ْن ُك ْن ُ س َح ْي ُ ُ َ َ ُ يح ،ل َئال أ َْبن َي َعلَى أ َ ش َر ه َك َذا :لَ ْي َ ت ُم ْحتَ ِر ً َ هو ال يطلب الشهرة أو المجد أو الخدمة السهلة .بل هو يتمني أن يكون أداة فـي يـد اهلل لتصـل كلمـة الكـ ارزة لكـل
العالم الوثني الذي لم يصل إليهم أحد قبله .هـو ال يريـد أن يتعـدي حقـوق اآلخـرين ويسـلب إسـتحقاقاتهم وأتعـابهم. وبناء علي هذه اآلية فبطرس إذاً لم يكن موجوداً في روما ،وال هو أسس كنيسة روما. :5 ين لَم ي ْخبروا ِب ِه سي ْب ِ َِّ ون»". س َي ْف َه ُم َ ونَ ،والَِّذ َ ص ُر َ َُ آية (َ " -:):5ب ْل َك َما ُه َو َم ْكتُ ٌ ين لَ ْم َي ْ س َم ُعوا َ وب« :الذ َ ْ ُ َ ُ أننـ ــي أبشـ ــر باإلنجيـ ــل وسـ ــط األمميـ ــين وعابـ ــدي األوثـ ــان ليصـ ــل اإلنجيـ ــل لكـ ــل إنسـ ــان وتتحقـ ــق نبـ ــوة إش ـ ــعياء
(إش )10202لذلك فأنا أبحث عن المكان الذي لم يبشر فيه بإسم المسيح ألذهب له.
:: اق ا ْل ِمرار ا ْل َك ِثيرةَ ع ِن ا ْلم ِج ِ يء إِلَ ْي ُك ْم". آية ( " -:)::لِذلِ َك ُك ْن ُ َ َ تأَ ُع ُ َ َ َ هنا يعبِّر لهم الرسول عن اشتياقه للـذهاب إلـيهم فـي رومـا .ولكـن اهلل كـان يكلفـه بـالك ارزة فـي أمـاكن أكثـر احتياجـاً
للكلمة من روما .فالعناية اإللهية تـتحكم فـي أمـور الخدمـة والكـ ارزة .فـاهلل يعـرف مـن هـو األكثـر إحتياجـاً .اهلل كـان
يعرف أن في روما أناساً يعرفون المسيح ،لكن هناك أماكن كثيرة مازالت لم تسمع عن المسيح.
:3 اق إِلَى ا ْلم ِج ِ ان بع ُد ِفي ِ اآلن فَِإ ْذ لَ ْي ِ ين آية (َ " -:):3وأ َّ هذ ِه األَقَالِ ِيمَ ،ولِي ا ْ ش ِت َي ٌ ـيء إِلَ ْـي ُك ْم ُم ْنـ ُذ ِسـ ِن َ َما َ س لي َم َك ٌ َ ْ َ َ ِ يرٍة"، َكث َ
كا ن الرسول يتكلم من اليونان ،و يري أنه بشر في معظم أقاليمها ،وله إشتياق اآلن أن يذهب إلى روما عاصـمة العالم الوثني آنذاك.
ْهب إِلَى اسب ِانيا ِ ِ :4 َر ُك ْم ِفي ُم ُر ِ اك ،إِ ْن َن أ َا ش ِّي ُعوِني إِلَى ُه َن َ وري َوتُ َ آتي إِلَ ْي ُك ْم .أل َِّني أ َْر ُجو أ ْ َْ َ آية ( " -:):4فَع ْن َد َما أَذ َ ُ ت أ ََّوالً ِم ْن ُك ْم ُج ْزِئيًّا" . تَ َمالَّ ْء ُ سبَانَيَا = كانت نيران الك ارزة تلتهب في داخله ويريد أن يخـدم اإلنجيـل فـي كـل العـالم .تَ َماالَّ ْءتُ َب إَلَى ا ْ فَ َع ْن َد َما أَ ْذه ُ
ـي مـنكم وتعنـي أننـي = هي كلمة تقال من األب واألم ألوالدهما وتعبر عـن شـدة المحبـة وتعنـي أريـد أن أمـأل عين َّ سأستمتع بلقائكمُ .ج ْزَِياا = تعني أنه مهما أقام في وسطهم فإنه ال يمكن أن تشبع نفسه من رؤيتهم ،ومهما نظـر لهم فإن شبعه سيكون جزئياً.
َخ ِدم ا ْل ِقد ِ اهب إِلَى أُور َ ِ ِ آية (:1" -:):1و ِ ين" ، ِّيس َ لك ِن َ اآلن أََنا َذ ٌ َ ُ يم أل ْ َ شل َ ِّيساينَ = لـم يقـل ألعطـيهم ،فمـا يفعلـه هـو خدمـة ،وهـو بهـذا يعتـذر عـن أنـه لـم يـأتي إلـى رومـا بسـبب ألَ ْخ َد َم ا ْلقَد َ ت أمـوالهم هنـاك (عــب . )34215فلـيس غريبـاً أن يكــون هنـاك فقـراء فــي إنشـغاله بخدمـة فقـراء أورشـليم الـذين ُســلِ َب ْ
246
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس عشر)
أورش ــليم .وربم ــا نش ــأ ه ــذا ع ــن مجاع ــة ح ــدثت أي ــام كلودي ــوس قيص ــر (أع .)35-28211وه ــذه المجاع ــة أث ــرت
خصوصاً علي إسرائيل.
ين ِفي أُور َ ِ اء ا ْل ِقد ِ َن يص َنعوا تَو ِزيعا لِفُقَر ِ َه َل م ِك ُدوِن َّي َة وأ َ ِ يم". آية (:6" -:):6أل َّ ين الَِّذ َ ِّيس َ َخائ َي َة ْ استَ ْح َ َ ُ س ُنوا أ ْ َ ْ ُ ْ ً َ َن أ ْ َ شل َ صانَ ُعوا ت َْو َزي اعااا = شــركة القديســين .وألــيس غريبـاً أن يكــون القديســين سانُوا = أي فعلـوا هــذا بــدون ضــغط .يَ ْ ا ْ ست َْح َ فقـراء ،حقـاً كثيـ اًر مــا يغضــب العــالم عمــن يرضــي عــنهم اهلل .وكــان بــولس ســوف يحمــل هــذه الهبــات والعطايــا إلــى أورشــليم .ولكنــه هــو هنــا ال يــدعوهم للعطــاء مــن أجــل أورشــليم ،واال لكــان قــد ذهــب إلــى رومــا أوالً .لكــن الرس ـول
يقصد أن يشرح ألهل روما مفهوم الجسـد الواحـد بـين اليهـود واألمـم .فأهـل مكدونيـة وأخائيـة (إقليمـين يكونـان معـاً
اليونان) وهم من األمم يشتركون مع أهل أورشليم وهم يهود أصالً وذلك ليتعلم أهل روما أمماً ويهود أن يتعايشـوا
بمحبة فهم اآلن جسد واحد.
:7 ِ ِ ِ ـب ُمـ ُـم قَـ ِـد ا ْ سـ ُنوا ذلِـ َ ون! أل ََّنـ ُ ـه إِ ْن َكـ َ ـكَ ،وِا َّن ُهـ ْـم لَ ُهـ ْـم َمـ ْـد ُيوُن َ شــتََرُكوا فــي ُروح َّيــات ِه ْمَ ،ي ِجـ ُ آيــة (ْ " -:):7 استَ ْح َ ـان األ َ وهم ِفي ا ْلجس ِدي ِ علَ ْي ِهم أ ْ ِ ضا". َّات أ َْي ً َ َ َن َي ْخد ُم ُ ْ َ ْ
سنُوا = بحريتهم وليس من رجاء لبولس لهـم وال بإيحـاء منـه .هـذا فضـل مـنهم ،ومـن ناحيـة أخـري فـإن أهـل ا ْ ست َْح َ
مكدوني ــة م ــديونون أله ــل أورش ــليم ال ــذين ه ــم يه ــود أصـ ـالً ،فم ــن اليه ــود خ ــرج المس ــيح واألنبي ــاء والكت ــب المقدس ــة والتالميــذ والرســل ،وانحــدرت النعمــة لكــل العــالم ولألمــم .لــذا صــار واجب ـاً علــي األمــم أن يشــتركوا فــي إحتياجــات
أورشليم المادية ألنهم نالوا من خيرات أورشليم الروحية.
ت لَهم ه َذا الثَّمر ،فَسأَم ِ آية (:1" -:):1فَمتَى أَ ْكم ْل ُ ِ اس َب ِان َيا. ضي َم ًّا ار ِب ُك ْم إِلَى ْ ََ َ ْ ت ذل َكَ ،و َختَ ْم ُ ُ ْ َ َ َختَ ْم ُ = تعني-2 .1أنهيت وأكملت لهم هذه الخدمة.
.2الرسول كان سيختم علي وثيقة أمام شهود ألهل أورشليم بأنـه سـلمهم هـذه األمـوال ،حتـى ال يتشـكك أحـد فـي
نزاهته .ويكون بعد ذلك قد أتم مسئوليته. ه َذا الثَّ َم َر = هذه العطايا هي ثمار إيمان األمم .هي إحـدى ثمـار ب َّـرُه ْم الـذي باإليمـان ،ثمـار محبـتهم التـي نالوهـا سبَانَيَا = بولس شعلة نشاط يريد أن يوصل الرسالة لكل العالم. بالروح القدس .ا ْ :1 يء ِفي ِم ْل ِء َبرَك ِة إِ ْن ِج ِ سأ ِ يح" . يل ا ْل َم ِس ِ َعلَ ُم أ َِّني إِ َذا ِج ْئ ُ آية (َ " -:):1وأََنا أ ْ َج ُ ت إِلَ ْي ُك ْمَ ، َ يل = كلمة بركة تشير لعطايا اهلل الحلوة للمؤمن وهى تشمل -2 اإل ْن َج َ بَ َر َك َة َ
* التعرف علي شخص المسيح= فاإلنجيل هو كلمة اهلل ،والمسيح هو كلمة اهلل ،فحينما نسمع كلمة اهلل المكتوبة فـي اإلنجيـل ونق أرهـا نكتشـف شـخص المسـيح فنعرفـه ونحبـه وتمـأل محبتـه القلـب فيمتلـئ القلـب فرحـاً عجيبـاً .ومـن يحبه يحفظ وصيته ويسلك في الفضيلة ،ويسكن عنده اآلب واالبن ( يو.)23214
247
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس عشر)
* انفتاح الذهن= لفهم كالم اإلنجيـل ،ألن المكتـوب مكتـوب بـالروح ،وال يكشـف معنـي المكتـوب بـالروح إالّ ذهـن مفتوح بالروح القدس (لو )40224وحينما يصرخ الشماس عند قراءة اإلنجيل "بركاته تكون مع جميعنـا آمـين" فهـو صراخ أن ينسكب الروح فنفهم وندرك قوة الفداء والخالص والتبني والمصالحة ،وحـب اهلل ،فاإلنجيـل يحمـل رسـالة
الخالص .ومن يفهم يرتفع إيمانه ويتشدد رجاءه وتتقوي عزيمته علي مواجهة صعاب العالم.
* فاعلية الكلمة= الكتـاب المقـدس هـو مـرآة تكشـف عيوبنـا وخطايانـا ،وكلمـة اهلل كسـيف ذي حـدين بهـا نولـد مـن جديد ( عب1 +12 24بط ) 23 21والمعني أن لها قوة علي بتر محبة الخطية داخل القلب فنكون كمن ولـد مـن
جديــد بطبيعــة جديــدة .وهــذه هــى أهميــة المداومــة علــي ق ـراءة الكتــاب المقــدس .فالكلمــة تحمــل قــوة الــروح والحيــاة
(يو .):32:هي تتفاعل مع اإلنسان وتحرك ضميره فيكشف عيوبه وتبدأ الدينونة الذاتية ،ويبـدأ الـروح القـدس فـي التبكيــت ،ويــذهب اإلنســان ليعتــرف ،الكلمــة يكــون لهــا ســلطان علــي الــنفس وتســود بقوتهــا وقداســتها فيتغيــر الــذهن
ويتجدد ،ويتغير شكل اإلنسان إلى صورة المسيح ليتوافق مع الحياة المدعو إليها.
وبــولس يؤكــد ألهــل روميــة أنــه حينمــا يــأتي إلــيهم ســينالوا جميع ـاً مــلء بركــة اإلنجيــل وينمــو الجميــع فــي اإليمــان
والفضيلة ،وهذا يتفق مع ما قاله في (رو )1121لكي أمنحكم هبة روحية لثباتكم".
32 الصـلَو ِ ِ ِ ِ يح ،وِبمحب ِ اإل ْخوةُِ ،برِّب َنا يسو َ ِ ات الر ِ َّة ُّ وح ،أ ْ ع ا ْل َمس ِ َ َ َ آية ( " -:)32فَأَ ْطلُ ُ ب إِلَ ْي ُك ْم أَي َ َن تُ َجاه ُدوا َمعـي فـي َّ َ ُّها ِ َ َ َ ُ َجلِي إِلَى ِ اهلل"، ِم ْن أ ْ
ت = الصــلوات وح = المحبــة التــي أثمرهــا الــروح القــدس فــي نفوســكم .أَنْ ت َُجا َهاادُوا َم َعااي فَااي ال َّ ص الَ َوا َ َم َحبَّ ا َة الا رار َ المتبادلة هي دليل المحبـة .والمحبـة دليـل عمـل الـروح لـذلك نحـن نـؤمن بالشـفاعة ،هـم يصـلون عنـا ونحـن نصـلي
ايح عنهم .والحظ أن الرسول يصلي عـنهم ( .)33 210 +15 ، 9 21وهنـا يطلـب صـلواتهم .بَ َربِّنَاا يَ ُ ساو َل ا ْل َم َ س َ أطلب منكم بإسم المسيح .والحظ أن الرسول يعتبر أن الصالة هي جهاد روحي= أَنْ ت َُجا َهدُوا .والصالة بعضـنا
لبعض هي ما يسمي الشفاعة التوسلية.
شـلِ ون ِخ ْدم ِ ودي ِ ين ُهم َغ ْير م ْؤ ِم ِ آية (35" -:)35لِ َكي أُْنقَ َذ ِم َن الَِّ َج ِ َّةَ ،ولِ ين ِفي ا ْل َي ُه ِ يم َم ْق ُبولَـ ًة ُور أ ـل أل ي ت ك ت ي ك ن ذ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ ْ ْ ِع ْن َد ا ْل ِقد ِ ين" ، ِّيس َ لَ َك ْي أُ ْنقَ َذ = فـالروح القـدس أعلـن لـه ،مـا سـيحدث لـه فـي أورشـليم وكانـت زيارتـه هـذه ألورشـليم هـي الزيـارة األخيـرة اي تَ ُكااونَ حيــث ألق ـوا القــبض عليــه فهــو كــان شــاع اًر بكــل المخــاطر المقــدم عليهــا .لــذلك طلــب الصــالة ألجلــه .لَ َكا ْ َخا ْد َمتَي َم ْقبُولَاةا = كــان الرسـول خائفـاً أن ال يكــون مقبـوالً عنــد القديســين مسـيحيي أورشــليم الــذين هـم يهــود أصـالً بسبب تحرره من الناموس.
3: َجيء إِلَ ْي ُكم ِبفَر ٍح ِبِإر َ ِ ِ يح َم َع ُك ْم" . َستَ ِر َ ادة اهللَ ،وأ ْ آية (َ " -:)3:حتَّى أ ِ َ ْ َ َ سيذهب إليهم في روما فرحاً إذا قبلوا خدمته في أورشليم.
248
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح الخامس عشر) 33 ينِ . ين". له َّ آية ( " -:)33إِ ُ آم َ َج َم ِع َ السالَِم َم َع ُك ْم أ ْ كما طلب منهم أن يصلوا ألجله ،هاهو يصلي ألجلهم ليكون بينهم سالم .كما يصلي الكاهن قائالً إيريني باسي
(السالم لكم) ويرد الشعب ولروحك أيضاً (كيطو بنيفماتي سو).
249
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس عشر)
اإلصحاح السادس عشر
عودة للجدول
هذا اإلصحاح به أسماء كثيرة يرسل لهم الرسول السالم أو يرسل منهم السالم ألهل روما .هذا اإلصحاح يبدو كحامل
أيقونات ،كلهـم قديسـين أطلـق علـيهم الرسـول ألقـاب حلـوة (أحبـاء /أنسـباء /عـاملون معنـا فـي الـرب /التاعبـة فـي الـرب) لكل شخص لقب محفور في قلب الرسول (الحظ أهميـة تشـجيع النـاس ومـدحهم فـي إجتـذابهم للكنيسـة) .ويمكـن تشـبيه هذه الصورة بلوحة الشرف في المدارس التي يوضع فيها صور وأسماء المتفوقين من الطلبة .فهؤالء القديسين بحيـاتهم
المملوءة نعمة ،أثبتوا أن ما علم به بـولس الرسـول فـي الرسـالة لـيس مجـرد معلومـات نظريـة ،بـل هـي حيـاة يمكـن أن يعيشها كل إنسان ،بدليل أن هؤالء القديسين عاشـوها .هـذا لتشـجيع النـاس فـي كـل األجيـال أن المسـيحية عقيـدة تعـاش
وليست نظريات .بل أن النعمة التي حدثنا عنها تحول البشر إلى قديسين.
وفعالــة عــن الحيــاة المســيحية فــي العصــر الرســولي .فــي اإلصــحاحات الســابقة هــذا اإلصــحاح هــو صــورة حيــة ومبهجــة ّ ظهــر بــولس كرجــل مقتــدر فــي العلــم والعقيــدة ،وهنــا يظهــر كرجــل مقتــدر فــي المحبــة ،فهــذه الســالمات تظهــر محبتــه
للجميع .وكثي اًر ما نشعر أن الرسول سينهي رسالته بقوله آمـين ( )24 ، 25 2 1: +33210لكنـه يعـود ليكمـل حديثـه كأنه ال يود من محبته أن ينهي الحديث معهم.
: ِ ِ ِ ِ ُوصي إِلَ ْي ُكم ِبأ ْ ِ ِ اآليات (5" -:)51-5أ ِ ب الر ِّ وها ِفي َّ يس ِة الَِّتي ِفي َك ْن َخ ِرَياَ ،ك ْي تَ ْق َبلُ َ ُخت َنا في ِبي ،الَّتي ه َي َخاد َم ُة ا ْل َكن َ ْ احتَاجتْ ُه ِم ْن ُكم ،ألَنَّها صار ْت مس ِ َي َ ٍ اع َدةً لِ َك ِث ِ َك َما َي ِح ُّ ضا. وموا لَ َها ِفي أ ِّ ير َ ق لِ ْل ِقدِّي ِس َ ين َولِي أََنا أ َْي ً ش ْيء ْ َ َ ََ ُ َ ْ ينَ ،وتَقُ ُ
4 ِ 3سلِّموا علَى ِب ِريس ِكالَّ وأ َِكيالَ ا ْلع ِ ت املَ ْي ِن َم ِعي ِفي ا ْل َم ِس ِ سُ سو َ ض َعا ُع ُنقَ ْي ِه َما ِم ْن أ ْ ع ،اللَّ َذ ْي ِن َو َ َ ُ َ َج ِل َح َياتي ،اللَّ َذ ْي ِن لَ ْ يح َي ُ َ ْ َ 1 ِ ِ س األُم ِـم ،وعلَـى ا ْل َك ِن ِ ِ ِ ِ ش ُكرُهما ب ْل أ َْي ً ِ ِ ـوس َح ِبي ِبـي، ََ أََنا َو ْحدي أَ ْ ُ َ َ سـلِّ ُموا َعلَـى أ ََب ْينتُ َ يسـة الَّتـي فـي َب ْيت ِه َمـاَ . َ ضا َجميعُ َك َنـائ ِ َ 7 6 ـت أل ْ ِ ِ َِّ ـاس َخ ِائ َيـ َة لِ ْل َم ِس ِ ورةُ أ َ سـلِّ ُموا َعلَـى َم ْـرَي َم الَِّتـي تَِع َب ْ وس َوُيوِن َي َ سـلِّ ُموا َعلَـى أَ ْن َـد ُروِن ُك َ يـراَ . ـيحَ . َجل َنـا َكث ً الذي ُه َو َبا ُك َ 1 ِ الرس ِـل ،وقَ ْـد َكا َنـا ِفـي ا ْلم ِس ِ ِ ِ ور ِ ـاس ـورْي ِن َم ِعـي ،اللَّـ َذ ْي ِن ُه َمـا َم ْ َنس َ شُ سـلِّ ُموا َعلَـى أ َْم ِبل َي َ ـيح قَ ْبلـيَ . ان َب ْـي َن ُّ ُ َ يب َّي ،ا ْل َمأ ُ ـه َ ْس َ َ 52 1 ـيح ،وعلَـى إِ ِ ِ ِ ِ ـس الر ِّ َح ِبي ِبي ِفي َّ وس ا ْل َعام ِل َم َع َنـا فـي ا ْل َمس ِ َ َ ْ سـلِّ ُموا َعلَـى أ ََبلِّ َ يس َح ِبي ِبـيَ . سـتَاخ َ ُورَبا ُن َ بَ . سلِّ ُموا َعلَى أ ْ َه ِـل أ َِرسـتُوبولُوس55 .سـلِّموا علَـى ِهيروِدي َ ِ سـلِّ ُموا َعلَـى ا ْل ُم َزَّكى ِفي ا ْل َم ِس ِ ين ُه ْـم ِم ْـن أ ْ سلِّ ُموا َعلَى الَّ ِـذ َ ُ ُ َ ُ َ ـون َنسـي ِبيَ . ْ ُ َ يحَ . ب5: .سلِّموا علَـى تَ ِريفَ ْي َنـا وتَ ِريفُوسـا التَّ ِ سـلِّ ُموا َعلَـى الـر ِّ الر ِّ َه ِل َن ْرِك ُّ ـاع َبتَ ْي ِن ِفـي َّ ين ِفي َّ ين ُه ْم ِم ْن أ ْ وس ا ْل َك ِائ ِن َ الَِّذ َ َ ُ َ بَ . َ َ يس َ 54 53 ِ ـس ا ْل ُم ْختَ ِ سـلِّ ُموا وب ِة الَِّتي تَِع َب ْت َك ِث ًا الـر ِّ الـر ِّ ـار ِفـي َّ يـر ِفـي َّ ُم ِـه أ ِّ بَ ،و َعلَـى أ ِّ يس ا ْل َم ْح ُب َ ُمـيَ . سـلِّ ُموا َعلَـى ُروفُ َ بَ . َب ْرس َ 51 ِ ِ ِ يسَ ،و َعلَــى ِ س اإل ْخـ َـوِة الَّـ ِـذ َ سِ ،فلِي ُغـ َ ـاسَ ،بتُْر َ سـلِّ ُموا َعلَــى فيلُولُــو ُغ َ ين َم َع ُهـ ْـمَ . ـاسَ ،و َهـ ْـرِم َ وبـ َ ـونَ ،ه ْرَمـ َ َعلَــى أَســي ْنك ِريتُ َ يع ا ْل ِقد ِ يريوس وأ ْ ِ ِ ين َم َع ُه ْم". اسَ ،و َعلَى َج ِم ِ ين الَِّذ َ ِّيس َ ُختهَ ،وأُولُ ْم َب َ َو ُجولِ َياَ ،وِن ِ ُ َ َ ي= فَيبَي = هي التي حملت الرسالة إلى رومية من كورنثوس ،لذلك يقدمها بولس لهم ليقبلوها حسناً .تَ ْقبَلُوهَا فَي ال َّر ِّ
أي كأنها قادمة باسم المسيح الذين هم فيه وهي فيه أيضاً .وهو يوصيهم بفيبي مع أنـه لـم يكـن يخـدمهم خدمـة مباشـرة
ولكنهــا دالــة ورباطــات المحبــة التــي يشــعر بهــا ،فهــو بمحبتــه الكبي ـرة لهــم شــعر أنــه لــيس غريبـاً عــنهم بــل صــاحب دالــة
250
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس عشر)
عليهم .وكما يهبهم حبه يطلب حبهم ،هو واثق أنه كما يحبهم فهم أيضاً يحبونه .وقد تكون فيبي من أصـل وثنـي ألن فيبــوس إســم آلهــة وثنيــة .ويبــدو أن فيبــي كانــت غنيــة وذات مركــز اجتمــاعي مرمــوق .وقــد تكــون مصــالحها إســتدعت وجودها في روما فهي تبحر ألجل التجارة ،وفي رحلتها هذه حملت معها رسالة بولس الرسول إلـى روميـة .وقـد أقيمـت
كشماسة للكنيسة التي في كنخريا (ميناء يبعد 9ميل شرق كورنثوس) .وكان لها خـدمتها الفعالـة فـي الكنيسـة .والرسـول دعاهــا أختــه ،وهــي أختــه فــي المســيح .وهــو يوصــي مســيحيي رومــا بهــا وهــي فــي غربتهــا .وكانــت خــدمتها التوزي ــع
والضيافة وخدمة مرضى وغرباء .وربما كـان المؤمنـون يجتمعـون فـي بيتهـا فـي كنخريـا نظـ اًر لإلضـطهاد فـي كورنثـوس
(أع .)12218كمـا كـان أهـل فيلبـي يجتمعـون خـارج المدينـة عنـد نهـر (أع .)1321:وبـولس نـراه هنـا يعتـرف بجميلهـا. س ا َكالَّ َوأَ َكاايالَ = فــاإلعتراف بالجميــل أقــل شــئ لــرد الجميــلَ .ك َمااا يَ َح ا ر ِّيسااينَ = أن تنــال إســتحقاق القديســين .بَ َري ْ ق لَ ْلقَد َ (أع1 + 2: ، 18 ، 2 2 18كــو2 +1921:تــي .)1924همــا يهوديــان صــانعي خيــام ،مــن نفــس مهنــة بــولس فأقامــا
معاً .تركا روما كأمر كلوديوس قيصر سنة 49م .الذي طرد جميع اليهـود مـن رومـا لكـنهم عـادوا ثانيـة .وكانـا تـاجرين
غنيين وتقيين .ويبدو أن الزوجة كانت أكثر غيرة فذكرها الرسول أوالً .التقى بهما الرسول ألول مرة في كورنثوس وبقي
معهمـا 18شــه اًر ،وذهــب معهمــا إلــى أفســس ،ثــم رجعــا همــا إلــى رومــا .وأينمــا وجــدا فتحــا بيتهمــا كنيســة للعبــادة ولخدمــة
الغرباء (هل يمكن أن يكون بيت كـل منـا كنيسـة أي بيـت صـالة وتسـبيح) .وهمـا َع َّرضـا حياتهمـا للخطـر ألجـل بـولس
(أع )32 ، 31 2 19+15-:218وخب ــآ الرس ــول (أع .)11 ، 12 2 18لـ ـذلك يق ــدم لهم ــا الش ــكر .وهم ــا الل ــذان بشـ ـ ار ُوس = كلمة يونانية تعني مستحق للمديح ،أول من قبل اإليمان في آسيا الصغرى علـى يـد الرسـول .وقـد أبلوس .أَبَ ْينَت َ يكون من بيت إستفاناس (1كو )1021:ويدعوه حبيبي ،وهي دعوة لرد الحب بالحب فيخدم الكنيسة بال توقـفَ .م ْاريَ َم = يبدو أن خدمتها كانت الضيافة في بيتها .فالمرأة وان كانت ال تخدم خدمة الكلمة إالّ أنها قادرة على جذب كثيـرين. ـيبي ألنهمــا يهوديــان مثلــه .إحــتمال وس َويُونَيَا َ أَ ْن ا َد ُرونَ ُك َ ان بصــلة ق اربــة للرســول أو قــال نسـ َّ ااس = همــا يهوديــان قــد َي ُمت ـ ْ السجن معهُ في وقت غير معروف .يعتز بهما ألنهمـا عرفـا المسـيح قبلـه .ولهمـا دورهمـا الهـام فـي الخدمـة حتـى صـا ار مشهورين بين الرسل بسبب خدمتهما .وكلمة رسل تعنـي أنهمـا كانـا رسـولين مشـهورين وسـط الرسـل ،فكـان هنـاك رسـل اس = يقـال إنـه ابـن كثيـرون يبشـرون باإلنجيـل وهـم غيـر الرسـل اإلثنـى عشـر وقيـل أنهمـا مـن السـبعين رسـوالً. ُروفُ َ سمعان القيرواني الذي حمل الصليب مع المسيح (مر .)21210وقد شهد ألم روفس أنها في محبتها للرسول وخـدمتها
له صارت كأماً له .ومرقس يذكره كشخصية معروفة في روما. 56 ض ُك ْم سلِّ ُموا َب ْع ُ آية (َ " -:)56 سالِّ ُموا = "أسباذيســتا" أي قبلـوا. َ
ِ ض ِبقُْبلَ ٍة مقَد ٍ َعلَى َب ْع ٍ سلِّ ُم َعلَ ْي ُك ْم". س ا ْل َم ِس ِ يح تُ َ َّسةَ .ك َنائ ُ ُ َ والكنيســة أخــذت بتعلــيم بــولس الرســول فــي قداســاتها .وهــي إعــالن حالــة شــركة بــالروح
تحـتم الصـفح الكامـل ،هـي عهـد سـالم فـي حضـرة اهلل .وبعـد أن عـدد الرسـول بعـض األسـماء نجـده ُيعلـن حـب الكنيسـة كلهــا بعضــها لــبعض .فالكنيســة فــي كــل مكــان تشــعر أنهــا جســد واحــد .والقبلــة فــي الكنيســة بــين الرجــال والرجــال وبــين
النســاء والنســاء قطعـاً1( .كــو1 +2521:تــس1 +2:20بــط .)1420والقبلــة المقدســة ليســت قبلــة شــهوانية وال هــي قبلــة خائنة كقبلة يهوذا.
251
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس عشر)
ملحوظات: .1بولس عرف هؤالء غالباً أثناء طردهم من روما على يد كلوديوس قيصر ،إذ ذهبـوا لليونـان لكـنهم عـادوا إلـى رومـا ثانية.
.2ال نجــد فــي هــذه األســماء إســم بطــرس ممــا يشــكك فــي وجــوده فــي رومــا ،ومــع أن بــولس يعتــرف أنــه مــن األعمــدة (غل )922فلماذا ال يذكر إسمه؟!
57 ات وا ْلعثَــر ِ ون ِّ ِ اتِ ،خالَفًــا لِلتَّعلِـ ِ ُّهــا ِ ـيم اإل ْخـ َـوةُ أ ْ صـ َن ُع َ َن تُالَ ِحظُــوا الَّـ ِـذ َ اآليــات (َ " -:):2-57وأَ ْطلُـ ُ ْ ين َي ْ ـب إِلَـ ْـي ُك ْم أَي َ الشـقَاقَ َ َ َ ِ ـيح َبـ ْـل ُبطُــوَن ُه ْمَ .وِبــا ْل َكالَِم الطَّ ِّيـ ِـب ضـوا َعـ ْن ُه ْم51 .أل َّ َن ِم ْثـ َـل هـ ُـؤالَ ِء الَ َي ْخـ ِـد ُم َ َع ِر ُ الَّـ ِـذي تَ َعلَّ ْمتُ ُمــوهَُ ،وأ ْ ســوعَ ا ْل َمسـ َ ون َرَّب َنــا َي ُ السلَم ِ ـاء اء51 .أل َّ اع ْت إِلَى ا ْل َج ِم ِ َن َ يد أ ْ يع ،فَأَف َْر ُح أََنا ِب ُك ْمَ ،وأ ُِر ُ س َن ِة َي ْخ َد ُع َ اعتَ ُك ْم َذ َ ط َ ون ُقلُ َ َن تَ ُكوُنـوا ُح َك َم َ َواألَق َْو ِال ا ْل َح َ وب ُّ َ :2 يح مع ُكمِ . ت أَرجلِ ُكم س ِريعاِ .نعم ُة رِّب َنا يسو َ ِ ِ له َّ ِ ق َّ اء لِ َّ ين". الش ْي َ سَ س َح ُ لشِّرَ .وِا ُ آم َ ط َ س َي ْ ان تَ ْح َ ْ ُ ْ َ ً ْ َ َ َ ُ السالَم َ ط َ ل ْل َخ ْي ِر َوُب َ ع ا ْل َمس ِ َ َ ْ
فـي آيـة ( )1:يقـول قبلـوا بعضـكم ..فمـا الـذي يمنــع هـذه الوحـدة والحـب إالّ الــذين يصـنعون الشـقاقات والعثـرات .وعلــى الكنيسة أن تفرز أمثال هؤالء ألنهم يدعون لبدع غريبة أي لتعاليم مخالفـة لمـا تسـلموها مـن الرسـل ،ومـنهم المتهـودين.
وهـؤالء جســدانيون يخــدمون بطــونهم ال المســيح .فاإلنشــقاق هــو ســالح الشــيطان .ولكــن إذا كــان الجســد متحــداً معـاً فــال يقدر الشيطان أن يدخل .والشقاقات تأتي من إهتمام الناس وعبوديتهم لبطونهم أي لذواتهم وشهواتهم ولألهواء األخـرى
(في .)1923شقاق= إنقسام أو خالف .وهؤالء بالكالم الطيب واألقوال الحسنة (هذه عكـس القبلـة المقدسـة) وبكلمـاتهم
سلَ َما َء = أي البسطاء ،سليمو النية ،غير الدارسين وليس لـديهم المعسولة (التي هي عكس ما في باطنهم) يخدعون ال ر معرفة .وال عجب فالشيطان يغير صورته لصورة مالك (2كو .)10-13211لذلك يليق بنا أن نكون ُح َك َماا َء لَ ْل َخ ْيا َر = من يختار أن يعمل الخير فهو سيعيش في سالم على األرض ،وفـي مجـد فـي السـماء ،لـذلك مـن يختـار الخيـر حكـيم. وتفهــم أن يســتخدم اإلنســان حكمتــه لصــنع الخيــر .والحكــيم يســتطيع أن يميــز األرواح فيكشــف مســببي الشــقاقات ،لــذلك
طلــب الســيد المســيح منــا أن نكــون حكمــاء كالحيــات (مــت )1:215وهنــاك حكمــة للشــر ،هـؤالء الــذين بــذكائهم يــدبرون
مكائد لآلخرين. سطَا َء لَلش َِّّر = البسيط هو من له نظرة واحدة وهدف واحد .ومعنى بسطاء للشر أي يكون هدفه الوحيد مجد اهلل وأن بُ َ يــرى النــاس أعمالــه الخي ـرة فيمجــدوا اهلل ،ويعــرض عــن الشــر ويكرهــه فه ـو ال يريــد ســوى مجــد اهلل .البســيط للشــر يكــون
طــاه اًر بــال ميــل للشــر ،وال يعــرف أن يعمــل شــيئاً ضــد الحــق .ومــن يبحــث عــن الخيــر ويبتعــد عــن الشــر فســيفتح لــه اهلل
عينيه ليكتشف الحق .ومن هو بسيط للشر ،قال عنه السـيد المسـيح أنـه سـيكون نيـ اًر فالمسـيح النـور سيسـكن فيـه َوإَلاهُ ش ا ْي َ طانَ = اآليــة ( )25هــي ق ال َّ اح ُ س االَ َم = اهلل أصــبح فــي ســالم معنــا ،متحــدثاً بالســالم لنــا ،صــانع ســالم لنــا .يَ ْ ال َّ سا َ صالة من الرسول ألجلهم لكي يهبهم اهلل النعمة اإللهية لخالصهم مـن كـل تجربـة .هـو يصـلى إللـه السـالم أن يمألهـم
رجاء من جهة الخالص من هذه الشرور والشقاقات .والرسول ال يصلي لكي يحطم اهلل أصحاب الشقاقات ،بل ليحطم ً الشــيطان العامــل فــيهم .واهلل هــو الــذي يســحق الشــيطان ولــيس بيــد إنســان .وهــذا مــا حــدث رمزي ـاً فــي إنتصــار يشــوع
252
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس عشر)
ووضعه أقدامه على ملوك كنعان .ولكن من الذي له سلطان على الشيطان [ ]1الحكماء في الخير [ ]2البسطاء للشر [ ]3لهم طاعة هلل= طَا َعتَ ُك ْم َذا َع ْ وهذه الشروط سبق الرسول وذكرها. س َري اعا = اهلل له وقته المحدد الذي يتدخل فيه بحكمته وال نعرفه نحن ،فيه يبعد كل أصحاب الشقاقات وينجي كنيسته، َ هنا النصرة مؤقتة ،ولكن فـي السـماء النصـرة نهائيـة .هنـا يبـدو وكـأن المسـيح نـائم والمركـب (الكنيسـة) تصـارع األمـواج
(الحروب ضد الكنيسة) .ولكن بكلمة واحدة سريعاً ما يهدأ كل شئ عندما يريد. سو َل = نعمة ربنا تحفظ الكنيسة من الشقاقات. نَ ْع َمةُ َربِّنَا يَ ُ
ـون و ِ ِ ِ ِ ِ اآليــات (ُ :5" -:):4-:5ي َ ِّ س أَ ْن ِسـ َـب ِائي:: .أََنــا سوسـ َ ـيباتُْر ُ اسـ ُ َ ُ ـوس َوَي ُ س ا ْل َعامـ ُل َمعــيَ ،ولُوك ُيـ ُ ـاو ُ يموثَـ ُ سـل ُم َعلَـ ْـي ُك ْم ت ُ :3 ف ا ْل َك ِن ِ الر ِ تَرِتيوس َك ِات ِ ِ سـلِّ ُم الـر ِّ ُسـلِّ ُم َعلَ ْـي ُك ْم ِفـي َّ ض ِّـي ُ ض ِّـي ِفي َو ُم َ س ُم َ سـلِّ ُم َعلَ ْـي ُك ْم َغ ُ ُ يسـة ُكلِّ َهـاُ .ي َ َ ـاي ُ بُ .ي َ سالَة ،أ َ ب هذه ِّ َ ْ ُ ُ :4 يع ُكمِ . ِ ِ ِ ِ ِ س َخ ِ ين". ع ا ْل َم ِس ِ سو َ آم َ َعلَ ْي ُك ْم أ ََر ْ س األَ ُ .ن ْع َم ُة َرِّب َنا َي ُ از ُن ا ْل َمدي َنةَ ،و َك َو ْارتُ ُ استُ ُ يح َم َع َجم ْ س اإلبـن المحبـوب للرسـول ،إبنـه فـي اإليمـان .وشـريكه فـي هنا ُيرسل بولس تحيات من معه ألهل روما .من تَي ُموثَاا ُو ُ س = مضــيف الرســول بــل والكنيســة كلهــا .ربمــا ألنــه َحـ َّـو َل بيتــه إلــى العمــل ورفيقــه فــي كثيــر مــن الــرحالت .ومــن َغااايُ ُ اوس = لعلـه لوكيـوس القيروانـي الـذي مركز للعبادة كـان يضـيف المـؤمنين فيـه الـذين هـم غربـاء عـن كورنثـوسَ .ولُو َكيُ ُ
سااونُ = كــان معروفـاً فــي كنيســة تســالونيكي حيــث تــألم مــن كــان متقــدماً ومعروفـاً فــي كنيســة إنطاكيــة (أعَ .)1213ويَا ُ س ابَاَِي = قــد يكون ـوا أقربــاءه وساايبَا ْت ُر ُ أجــل إضــافته لبــولس (أعُ .): ، 0 2 11 س = البيــري (أع )4225ويســميهم أَ ْن َ س َ فعالً أو يقول هذا ألنهم من اليهود أصالً.
وس = كان ترتيوس يعمل نساخاً لبولس ألن بـولس كـان خطـه رديئـاً ال يمكـن قراءتـه بسـهولة لضـعف آية ( 2)22ت َْرتَيُ ُ عينيه لذلك يعتذر عن هذا ألهل غالطية ( .)112:وترتيوس في محبته بعد أن رأى محبة بولس ألهل رومية إسـتأذن
ليرسل هو أيضاً السالم ألهل رومية. بولس أن يكتب إسمه ُ ُس = كــان خــازن المدينــة ،فكــان رجـالً عظيمـاً يشــغل مركـ اًز رئيســياً أو أمــين للمــال ،ولــم تمنعــه كرامتــه أن يخــدم أَ َرا ْ س ات ُ بولس والكنيسة ،واقترن إسمه بتيموثاوس (أع2 +22219تي .)2524ولم يقلل من قيمة أراستس أن يكون كار اًز بإنجيل
المسيح.
:1 ِ ِ ان ع ا ْل َم ِس ِ ـب إِ ْعـالَ ِن ِّ اآليات (َ " -:):7-:1ولِ ْلقَ ِاد ِر أ ْ سـو َ الس ِّـر الَّ ِـذي َكـ َ س َ سَ ـيحَ ،ح َ ب إِ ْن ِجيلي َوا ْلك َـرَازِة ِب َي ُ َن ُيثَِّبتَ ُك ْمَ ،ح َ ُعلِــم ِبـ ِـه ج ِميــع األُمـِـم ِبا ْل ُكتُـ ِـب َّ ِ م ْكتُومــا ِفــي األ َْزِم َنـ ِـة األ ََزلِ َّيـ ِـة:6 ،و ِ ـب أ َْمـ ِـر ِ ـي، اإل لـ ِـه األ ََزلِـ ِّ لكـ ْـن ظَ َهـ َـر َ سـ َ الن َب ِوَّيــة َح َ َ َ ُ َ َ ً اآلنَ ،وأ ْ َ :7 يح ،لَ ُه ا ْلم ْج ُد إِلَى األَب ِدِ . ِ ِِ اع ِة ِ يم ِ ين". ع ا ْل َم ِس ِ ِإل َ سو َ آم َ َ ط َ ان ،هلل ا ْل َحكيم َو ْح َدهُِ ،ب َي ُ َ اإل َ ذكصولوجية الختام:
َولَ ْلقَااا َد َر = الـواو ال تفيــد العطــف ،بــل هــي نهايــة وخاتمــة للرســالة .وفــي اليونانيــة أتــت واآلن .بمعنــى ونحــن فــي ختــام الرسالة أترككم إلى اهلل القادر أن يثبتكم.
إَ ْن َجيلَي = بشارتي المفرحة التي أعلنتها في هذه الرسالة. وتأتي اآلية ( )21مكملة لها ويكون المعنى
253
http://coptic-treasures.com
تفسير رسالة رومية (اإلصحاح السادس عشر)
يم َو ْح َدهُ 222لَهُ ا ْل َم ْج ُد إَلَى األَبَ َد .آ َمينَ .وهذه الذوكصولوجية (التسبحة) جـاءت تحمـل َولَ ْلقَا َد َر أَنْ يُثَبِّتَ ُك ْم 222هللَ ا ْل َح َك َ صدى ما جاء في الرسالة ككل .إذ َعب ََّر فيهـا عـن الحاجـة إلـى اهلل الـذي يهـب لـيس فقـط اإليمـان بـل يهبنـا الثبـوت فيـه أيضاً. س ِّر = هو قبول األمم َإل َ ان = وهي نفس العبارة التي إبتدأ بها الرسالة ( )021فإنجيل بولس يتلخص في وال ِّ اإلي َم َ طا َع َة َ دعوة األمم إلطاعة اإليمان .ونجد هنا.
[ ]1إن اهلل هو الذي يثبتنا في اإليمان.
[ ]2خطة اهلل من نحونا (سره) أزلية.
[ ]3الخطة سبق وتنبأ عنها األنبياء في العهد القديم.
[ ]4خطة اهلل هي طاعة جميع األمم لإليمان.
واآلية األخيرة تفهم حينما تنقسم إلى قسمين2
.1كتب إلى أهل رومية من كورنثوس (هذا جزء مستقل عن الباقي) .2على يد فيبي خادمة كنيسة كنخريا (أي التي حملتها إلى روما) ألن الكاتب هو ترتيوس (آية.)22
254
http://coptic-treasures.com