سِفْرُ الْقُضَاةِ

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻔ‬ ‫ِﺳ‬ ‫َ‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﻛﺎﺗﻳﻪ ‪:‬‬ ‫ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﻤﺎ ﻴﺸﻬد ﺒذﻟك اﻟﺘﻠﻤود اﻟﻴﻬودى‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧ ًﻳﺎ ‪ :‬ﺗﺳﻣﻳﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻴﺴـﻤﻰ ﺴــﻔر اﻟﻘﻀـﺎة ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﻔﺘـرة ﺒﻌــد ﻤـوت ﻴﺸــوع اﺨـﺘﻠط ﻓﻴﻬــﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـﻊ ﺠﻴـراﻨﻬم‬ ‫ﻤـن اﻟـوﺜﻨﻴﻴن‪ ،‬اﻟـذﻴن ﺘﻛﺎﺴـﻠوا ﻋـن طــردﻫم ﻛـﺄﻤر اﻟـرب وﺘزاوﺠـوا ﻤﻌﻬـم ﻤﺨـﺎﻟﻔﻴن ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ‪،‬‬ ‫وﻋﺒـدوا أوﺜـﺎﻨﻬم وﺴـﺎروا ﻓـﻰ ﺨطﺎﻴـﺎ اﻷﻤـم‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠـﻰ ﻋـﻨﻬم اﷲ وﻗوﻴـت ﻋﻠـﻴﻬم اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠ ــﺎورة ﻟﻬ ــم‪ ،‬ﻓ ــﺎﺤﺘﻠوﻫم وأذﻟ ــوﻫم وأﺨ ــذوا ﺨﻴـ ـراﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺼ ــرﺨوا إﻟ ــﻰ اﷲ وﺤﻴﻨﺌ ــذ أرﺴ ــﻝ ﻟﻬ ــم‬ ‫ﺸﺨﺼﺎً ﻴﻌرف وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻴﻘودﻫم وﻴﻘﻀﻰ ﻟﻬم ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻰ ﻟـذﻟك ﺒﺎﻟﻘﺎﻀـﻰ‪ .‬ﺜـم ﻗـﺎدﻫم‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻀد ﻫؤﻻء اﻷﻋـداء واﻨﺘﺼـر ﻋﻠـﻴﻬم وﺤ ّـررﻫم ﻤـن ﻋﺒـودﻴﺘﻬم‪ .‬وﻟﻛـن ﻟﻸﺴـف ﺒﻌـد‬ ‫ﺘـوﺒﺘﻬم وﺘﺤــررﻫم‪ ،‬ﻋــﺎدوا ﻓﺘﻬــﺎوﻨوا واﺨﺘﻠطـوا ﺒﺠﻴـراﻨﻬم اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻓﺘﺨﻠــﻰ ﻋــﻨﻬم اﷲ ﺜﺎﻨﻴــﺔ وﻗــوى‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬم أﻋـداؤﻫم واﺴـﺘﻌﺒدوﻫم ‪ ...‬وﺘﻛـررت ﻫـذﻩ اﻟﻘﺼـﺔ ﻤـرات ﻛﺜﻴـرة وﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤـرة ﻴرﺴــﻝ اﷲ‬ ‫ﻟﻬــم ﻗﺎﻀـ ًـﻴﺎ ﻴﻌﻴــدﻫم إﻟــﻰ ﻋﺒــﺎدة اﷲ وﻴﺤــررﻫم ﻤــن أﻋــداﺌﻬم‪ .‬ﻟــذا ﺴــﻤﻴت ﻫــذﻩ اﻟﻔﺘ ـرة ﺒﻌﺼــر‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة أى اﻟذﻴن ﻗﺎدوا اﻟﺸﻌب ﻓﻰ طرﻴق اﷲ‪.‬‬

‫وﻴوﺠـد ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻔﺘـرة ﺴـﺘﺔ ﻋﺸـر ﻗﺎﻀـﻴﺎً‪ ،‬ﺒﻌﻀـﻬم ﻗﻀـﻰ ﻓﺘـرة ﻗﺼـﻴرة واﻵﺨـر ﻓﺘـرة طوﻴﻠـﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟـﻰ أن ﺒﻌﻀـﻬم ﻛـﺎن ﻟﻛـﻝ ﺸـﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ واﻵﺨـر ﻛـﺎن ﻟﺴـﺒط أو ﻤﻨطﻘـﺔ ﻤﺤـددة‪،‬‬ ‫وﻟﻴس ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب‪ .‬ﻴﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟك أﻨـﻪ ﻗـد ﻴوﺠـد ﻗﺎﻀـﻴﺎن ﻓـﻰ ﻨﻔـس اﻟوﻗـت ﻛـﻝ واﺤـد ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻨطﻘﺔ ﻤن ﻤﻨـﺎطق ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ .‬وﺘوﺠـد ﻗﺎﻀـﻴﺔ واﺤـدة ﻫـﻰ دﺒـورة واﻟﺘـﻰ ﻛـﺎن أﻴﺎﻤﻬـﺎ ﺒـﺎراق‬ ‫اﻟذى ﻗﺎد اﻟﺠﻴش‪ ،‬وآﺨر اﻟﻘﻀﺎة ﻫـو ﺼـﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒـﻰ‪ٕ .‬واﻟﻴـك ﺠـدوﻝ ﺒﺎﻟﻘﻀـﺎة وﻓﺘـرة ﻗﻀـﺎﺌﻬم‬

‫ﻟﺸﻌب اﷲ‪.‬‬

‫‪γ١٧٣γ‬‬

‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﺍﺳﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ‬

‫ﺍﻟﺳﺑﻁ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻳﻧﺗﻣﻰ ﺇﻟﻳﻪ‬

‫ﺍﻷﻋﺩﺍء ﺍﻟﺫﻳﻥ‬ ‫ﺣﺭﺭ ﺷﻌﺑﻪ ﻣﻧﻬﻡ‬

‫ﻣﺩﺓ ﻋﺑﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻟﻸﻋﺩﺍء‬

‫ﻋﺜﻨﻴﺌﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻝ ﺒ ـ ـ ـ ـ ــن ﻴﻬـ ـ ـ ـ ــوذا ﻏـ ـ ـ ـ ــرب اﻵراﻤﻴــﻴن وﻤﻠﻛﻬــم ‪ ٨‬ﺴﻨوات‬ ‫ﻛوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎﻴم‬ ‫اﻷردن‬ ‫ﻗﻨﺎز )ص‪(٣‬‬ ‫إﻫـ ــود ﺒـ ــن ﺠﻴ ـ ـرة ﺒﻨﻴـ ـ ــﺎﻤﻴن ﻏـ ـ ــرب اﻟﻤ ـوآﺒﻴﻴن وﻤﻠﻛﻬــم ‪ ١٨‬ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﺠﻠون‬ ‫اﻷردن‬ ‫) ص ‪(٣‬‬ ‫ﺘﺤﺴـ ـ ــب ﻤدﺘـ ـ ــﻪ ﻀـ ـ ــﻤن‬ ‫ﺸــﻤﺠر ﺒــن ﻋﻨــﺎﻩ ﻏﻴـ ـ ــر ﻤﻌـ ـ ــروف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ﻋﺎﻤﺎً اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ‬ ‫) ص ‪(٣‬‬ ‫اﻟﻛﻨﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻴﻴن‬ ‫أﻓراﻴم‬ ‫دﺒورة‬ ‫وﻤﻠﻛﻬم ﻴﺎﺒﻴن‬ ‫) ص ‪(٥ ،٤‬‬ ‫اﻟﻛﻨﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﻴﻴن‬ ‫ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎراق‬ ‫وﻤﻠﻛﻬم ﻴﺎﺒﻴن‬ ‫) ص ‪(٥ ،٤‬‬ ‫ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴن‬ ‫اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‬ ‫ﻤﻨﺴﻰ‬ ‫ﺠدﻋون‬ ‫)ص‪(٨-٦‬‬ ‫أﺒﻴﻤﺎﻟك )ص‪ (٩‬ﻤﻨﺴﻰ‬ ‫ﺘوﻟ ـ ــﻊ ﺒـ ـ ــن ﻓ ـ ـ ـواﻩ ﻴﺴﺎﻛر‬ ‫)ص‪(١٠‬‬ ‫ﻴﺎﺌﻴر اﻟﺠﻠﻌﺎدى ﻴﺴﺎﻛر‬ ‫)ص‪(١٠‬‬ ‫‪ ١٨‬ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن‬ ‫ﻴﻔﺘــﺎح اﻟﺠﻠﻌــﺎدى ﻤﻨﺴﻰ‬ ‫)ص‪(١٢ ،١١‬‬ ‫أﺒﺼـ ـ ــﺎن اﻟﺒﻴـ ـ ــت زﺒوﻟون‬ ‫ﻟﺤﻤﻰ )ص‪(١٢‬‬ ‫أﻴﻠــون اﻟزﺒوﻟــوﻨﻰ زﺒوﻟون‬ ‫)ص‪(١٢‬‬ ‫ﻋﺒدون ﺒن ﻫﻠﻴﻝ أﻓراﻴم‬ ‫اﻟﻔرﻋﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوﻨﻰ‬ ‫)ص‪(١٢‬‬ ‫‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬ ‫ﺸﻤﺸــون اﻟﺠﺒــﺎر دان‬ ‫ﺒن ﻤﻨوح‬ ‫)ص‪(١٦-١٣‬‬ ‫‪γ١٧٤γ‬‬

‫ﻣﺩﺓ ﻗﺿﺎءﻩ ﻟﺷﻌﺑﻪ‬ ‫ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﺷﻌﺏ‬ ‫‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ٨٠‬ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﺤﺴ ـ ـ ـ ـ ــب ﻤدﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻤن‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ﻋﺎﻤﺎً اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ٣‬ﺴﻨوات‬ ‫‪ ٢٣‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ٢٢‬ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ٦‬ﺴﻨوات‬ ‫‪ ٧‬ﺴﻨوات‬ ‫‪ ١٠‬ﺴﻨوات‬ ‫‪ ٨‬ﺴﻨوات‬ ‫‪ ٢٠‬ﺴﻨﺔ‬

‫‪١٥‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻋ ـ ـ ــﺎﻟﻰ اﻟﻛ ـ ـ ــﺎﻫن ﻻوى‬ ‫)‪١‬ﺼم‪(٤-١‬‬ ‫ﺼ ــﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒ ــﻰ أﻓراﻴم‬ ‫)‪١‬ﺼـم‪-١٩ :٣‬‬ ‫‪(٣ :٢٨‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬

‫‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬

‫ﻗﻀـ ــﻰ ﻟﻠﺸـ ــﻌب ﺤﺘـ ــﻰ‬ ‫ﻤوﺘــﻪ ﻗﺒــﻝ وﻓــﺎة ﺸــﺎوﻝ‬ ‫اﻟﻤﻠك ﺒﻘﻠﻴﻝ‬

‫وﻴﻌﺘﺒر اﻟﺒﻌض أن اﻟﻘﻀـﺎة ‪ ١٤‬ﻓﻘـط ﺒﺤـذف ﺒـﺎراق ﻷﻨـﻪ ﻛـﺎن ﻤـﻊ دﺒـورة وﻛـﺎن ﻗﺎﺌـداً ﻟﻠﺠـﻴش‬ ‫أﻤﺎ ﻫﻰ ﻓﻛﺎﻨت اﻟﻘﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟ ًﺛﺎ ‪ :‬ﺯﻣﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻴﺸﻤﻝ اﻟﺴﻔر ﻓﺘـرة ‪ ٤٥٠‬ﺴـﻨﺔ ﻛﻤـﺎ ذﻛـر ﺒـوﻟس اﻟرﺴـوﻝ )أع‪ .(٢٠ :١٣‬وﻫـﻰ اﻟﻔﺘـرة ﻤـن ﺒﻌـد‬ ‫ﻤوت ﻴﺸوع إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎة ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ‪ ،‬وﻤﻤﺎ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴـذﻛر اﻟﺴـﻔر أﻨــﻪ ﻟـم ﻴﻛــن ﻫﻨـﺎك ﻤﻠـك وﻗــت ﻛﺘﺎﺒـﺔ اﻟﺴــﻔر )ص‪ ،١ :١٨‬ص‪.(٢٥ :٢١‬‬ ‫أى أﻨﻪ ﻛﺘب ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ أى ﻓﻰ ﺤﻴﺎة ﺼﻤوﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﺜﻨــﺎء ﻛﺘﺎﺒــﺔ ﻫــذا اﻟﺴــﻔر ﻛــﺎن ﺒﻴــت اﷲ أو ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ﻤﻛﺎﻨﻬـــﺎ ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺸــﻴﻠوﻩ‬ ‫)ص‪ ،٢١ :١٨‬ص‪ .(١٩ :٢١‬وﻗد ظﻝ ﺒﻴت اﷲ ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ ﺤﺘﻰ أﻴﺎم ﺼـﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒـﻰ‬ ‫ﺤﻴن أﺨذ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﷲ ﺜم أﻋﺎدوﻩ وﺒﻌد ذﻟك ﻨﻘﻝ ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك ﺒﻴـت اﷲ‬ ‫إﻟﻰ ﻨوب )‪١‬ﺼم‪ .(٩-١ :٢١‬وﻫذا ﻴؤﻛد أن اﻟﻛﺎﺘب ﻫو ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻴـ ــذﻛر اﻟﺴـ ــﻔر أن ﺴـ ــﺒط أﻓ ـ ـراﻴم ﻟـ ــم ﻴطـ ــرد اﻟﻛﻨﻌـ ــﺎﻨﻴﻴن ﻤـ ــن ﺠـ ــﺎزر )ص‪ (٢٩ :١‬وﻤـ ــن‬ ‫اﻟﻤﻌروف أﻨﻬم ظﻠوا ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ أﻴﺎم ﺴﻠﻴﻤﺎن‪ .‬أى أﻨﻪ ﻓﻰ أﻴﺎم ﺼﻤوﺌﻴﻝ ﻛﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون‬ ‫ﻻ ﻴزاﻟون ﻓﻰ ﺠﺎزر‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻴذﻛر اﻟﺴـﻔـر أن ﺴﺒط ﺒﻨﻴـﺎﻤﻴن ﻟـم ﻴطـرد اﻟﻴﺒوﺴـﻴﻴن ﻤـن أورﺸـﻠﻴم وﺴـﻛﻨوا ﻤﻌﻬـم )ص‪:١‬‬ ‫‪ ،(٢١‬وﻤن اﻟﻤﻌـروف أن داود ﻫـو اﻟـذى طـرد اﻟﻴﺒوﺴــﻴﻴن ﻤـن أورﺸــﻠﻴم )‪٢‬ﺼـم‪-٦ :٥‬‬ ‫‪ (٩‬أى أن اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ﺴﻛﻨوا ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم أﻴﺎم داود‪.‬‬

‫‪γ١٧٥γ‬‬

‫‪- ٥‬ﻴذﻛر اﻟﺴﻔر اﻟﺴﺒﻰ ﻓﻰ )ص‪ (٣٠ :١٨‬وﻟﻛن ﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﺴﺒﻰ أﺸور أو ﺒﺎﺒﻝ ﻟﺒﻨـﻰ‬ ‫إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟـذى أﺘـﻰ ﺒﻌـد ﻛﺘﺎﺒـﺔ اﻟﺴـﻔر ﺒﺴـﻨوات طوﻴﻠـﺔ‪ ،‬وﻟﻛـن اﻟﻤﻘﺼـود اﻟﺴـﺒﻰ اﻟﻤﻌﻨــوى‬ ‫اﻟذى ﺘم ﺒﺄﺨذ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﷲ ﺒﻴد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أﻴﺎم ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫"اﻟﻤﺼﻔﺎة" ﺤﻴث ﻛﺎن ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ ﻴﻘﻴم وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ‪ :‬ﺃﻏﺭﺍﺿﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫)‪ (١‬ﺨطــورة اﻟﺨطﻴــﺔ ورﻓــض وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﺘﻬــﺎون ﻤــﻊ اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ واﻻﺨــﺘﻼط ﺒﻬــﺎ ﻤﻤــﺎ‬ ‫أدى إﻟﻰ ذﻝ وﻋﺒودﻴﺔ ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺼراخ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤد ﻴدﻩ وﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬أﻫﻤﻴـــﺔ اﻟﺨـــﺎدم اﻟﺘــﻰ ﺘظﻬــر ﻓــﻰ اﻟﻘﺎﻀــﻰ اﻟــذى ﻴﻘﻀــﻰ ﻟﻠﺸــﻌب ﺒﺸــرﻴﻌﺔ اﷲ وﻴــدﻋوﻫم‬ ‫ﻟرﻓض اﻟﺨطﻴﺔ ﺜم ﻴﻘودﻫم ﻓﻰ اﻟﺤرب وﻴﺤررﻫم ﻤن اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻻﺘﻛـــﺎﻝ ﻋﻠـــﻰ اﷲ واﻹﻴﻤ ــﺎن ﺒ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻬ ــو ﻗ ــﺎدر أن ﻴﺨﻠ ــص ﺸـ ـﻌﺒﻪ ﻤﻬﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻀ ــﻌﻔﻬم أو‬ ‫ﻀــﻌف اﻟﻘﺎﻀــﻰ وﻗﻠــﺔ ﻋــدد اﻟﺠــﻴش ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺤﺎﻟــﺔ ﺠــدﻋون أو ﺸﻤﺸــون ﺒــﻝ وﻤــﻊ ﻛــﻝ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻛﻔﻰ أن ﻴﻨﺎﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺨﻼص وﻟﻛن اﻷﻫم أن ﻴظﻝ ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﻪ ﺒﺎﻻﺤﺘراس‬ ‫ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤﺜﺎﺒرة ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ وأﻻ ﻴﺘﻌرض ﻟﻌﺒودﻴـﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ ﻤـرات ﻛﺜﻴـرة ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﻬد ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻻﺘﻀــﺎع ﻛﺸــرط أﺴﺎﺴــﻰ ﻟﻨ ـواﻝ ﻤ ـراﺤم اﷲ وﻤﺴــﺎﻨدة ﻗوﺘــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﻛﻤــﺎ ﻴظﻬــر ﻓــﻰ ﺤﻴــﺎة‬ ‫ﺠدﻋون‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﺨطورة اﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﺸرور اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك أﺨوﺘﻪ‪.‬‬

‫‪γ١٧٦γ‬‬

‫)‪ (٧‬ﻋدم اﻟﺘﺴرع ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻐرض ﺴﻠﻴﻤﺎً ﻤﺜﻝ ﺘﺴرع ﻴﻔﺘﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدى ﻓﻰ ﻨذرﻩ ﻓﻘﺘﻝ اﺒﻨﺘﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٨‬ﺨطورة اﻟﺠﻬﻝ اﻟروﺤﻰ ﻓﺎﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻴﺠﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺨﻠط اﻟﺨﻴر واﻟﺸـر ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﺒد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﷲ واﻷوﺜﺎن ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﻤﻴﺨﺎ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ ‪ :‬ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﺤروب ﻻﺴﺘﻛﻤﺎﻝ اﻤﺘﻼك أرض اﻟﻤوﻋد وﺘﻤت أﻴﺎم ﻴﺸوع وﺒﻌدﻩ ﺒﻘﻠﻴﻝ )ص‪.(٣-١‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻘﻀﺎة وأﻋﻤﺎﻟﻬم )ص‪.(١٦-٣‬‬ ‫‪- ٣‬أﺤداث ﺘظﻬر اﻻﻨﺤطﺎط اﻟﺨﻠﻘﻰ ﻟﺸﻌب اﷲ )ص‪.(٢١-١٧‬‬

‫‪γ١٧٧γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬ ‫اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻣﺘﻼك أرض ﻛﻨﻌﺎن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﻧﻰ ﺑﺎﺯﻕ )ﻉ ‪: (۷-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫‪١‬وَﻛﺎ َن ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ َﺳﺄَﻟُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ أﱠ َوﻻً‬ ‫ت ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ب‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ﻣﻨﱠﺎ ﻳَ ْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻮع أَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُﻌﻮ َن‬ ‫ض ﻟﻴَﺪﻩ«‪٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺘِ ِﻬ ْﻢ؟« ‪٢‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻟ َ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ‪ُ .‬ﻫ َﻮذَا ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌ ُ‬ ‫ب‪» :‬ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻳَ ْ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ ُن‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘِ َ‬ ‫َﺻ َﻌ َﺪ أَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ ,‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫أَﺧﻴﻪ‪» :‬ا ْ‬ ‫ﺻ َﻌ ْﺪ َﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘﻲ ﻟﻨُ َﺤﺎ ِر َ‬ ‫ب اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻚ«‪ .‬ﻓَ َﺬ َﻫ َ‬ ‫ﻀﺮﺑﻮا ِﻣ ْﻨـﻬﻢ ﻓِﻲ ﺑ َﺎز َق ﻋ َﺸﺮَة آﻻَ ِ‬ ‫ب اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ واﻟ ِْﻔ ﱢﺮِزﻳﱢ ِ ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫ﺼ ِﻌ َﺪ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا‪َ .‬و َدﻓَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﻣ َﻌﻪُ‪٤ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺑﻴَﺪﻫ ْﻢ‪ ,‬ﻓَ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب أ َُدوﻧِﻲ ﺑَ َﺎز َق‪.‬‬ ‫َر ُﺟ ٍﻞ‪َ ٥ .‬وَو َﺟ ُﺪوا أ َُدوﻧِ َﻲ ﺑَ َﺎز َق ﻓِﻲ ﺑَ َﺎز َق‪ ,‬ﻓَ َﺤ َﺎرﺑُﻮﻩُ َو َ‬ ‫ﻴﻦ‪٦ .‬ﻓَـ َﻬ َﺮ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻔ ﱢﺮِزﻳﱢ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُﻮا اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﺎل أ َُدوﻧِﻲ ﺑ َﺎز َق‪» :‬ﺳﺒـﻌﻮ َن ﻣﻠِﻜﺎً ﻣ ْﻘﻄُﻮﻋﺔٌ أَﺑ ِ‬ ‫ﻓَـﺘﺒِﻌﻮﻩ وأَﻣﺴ ُﻜﻮﻩ وﻗَﻄَﻌﻮا أَﺑ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎﻫ َﻢ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ َوِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ‪٧ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َْ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ََُْ َُ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻴﻢ ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ْﺖ َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺖ َﻣﺎﺋ َﺪﺗﻲ‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠ ُ‬ ‫َوأ َْر ُﺟﻠِ ِﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﻠْﺘَ ِﻘﻄُﻮ َن ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﻚ َﺟ َﺎزاﻧ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ«‪َ .‬وأَﺗُﻮا ﺑﻪ إِﻟَﻰ أ ُ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫ﺎك‪.‬‬ ‫ُﻫﻨَ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻟﺒدء ﺒﺤرف واو اﻟﻌطف ﻴﺒﻴن أن ﺴﻔر اﻟﻘﻀـﺎة اﺴـﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﺴـﻔر ﻴﺸـوع‪ ،‬ﻓﻘـد ﻗﺴـم ﻴﺸـوع‬ ‫أرض اﻟﻤوﻋــد ﻟﻸﺴــﺒﺎط وﻟﻛــن ﻟــم ﻴﻛــن ﻗــد ﺘــم ﺘﺤرﻴــر ﻛــﻝ اﻷرض ﻤــن ﺴــﻛﺎﻨﻬﺎ اﻟــوﺜﻨﻴﻴن وﺘــرك ذﻟــك‬ ‫ﻟﺘﻘــوم ﺒــﻪ اﻷﺴــﺒﺎط‪ .‬ﻓﺒﻌــد ﻤــوت ﻴﺸــوع ﺴــﺄﻝ ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ َﻤــن ﻤــن اﻷﺴــﺒﺎط ﻴﺒــدأ ﺒﻤﺤﺎرﺒــﺔ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن‬ ‫ﺴــﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼــﻠﻴﻴن‪ ،‬اﻟــذﻴن ﻤــﺎزاﻟوا ﻴﺴــﻛﻨون ﻓــﻰ ﺒﻌــض اﻟﻤﻨــﺎطق واﺴــﺘﻌﺎد ﺒﻌﻀــﻬم أﺠـزاء ﻤﻤــﺎ‬ ‫اﻤﺘﻠﻛﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬وﻛﺎن ﺴؤاﻝ اﷲ ﻋن طرﻴق رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫‪١٧٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬أﺠﺎب اﷲ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻟﻴﺒدأ ﺒﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪ .‬وﺴﺒب اﺨﺘﻴﺎر ﻫذا اﻟﺴﺒط ﻫو‬ ‫ـددا ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ أن ﻤﻨــﻪ ﺴ ــﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟ ــذى ﻴﻐﻠــب اﻟﺸ ــﻴطﺎن وﻴﻘﻴ ــدﻩ‬ ‫ﻛوﻨــﻪ أﻛﺜ ــر اﻷﺴــﺒﺎط ﻋ ـ ً‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬طﻠب ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻤن ﺴﺒط ﺸﻤﻌون أن ﻴﺨرج ﻤﻌـﻪ ﻟﻤﺤﺎرﺒـﺔ اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن ﻋﻠـﻰ أن ﻴﺨـرج‬ ‫ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻴﺸﺎرك ﺴﺒط ﺸﻤﻌون ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻀد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻛﺎن ﺴﺒط ﺸﻤﻌون ﻴﺴﻛن ﺒﺠوار ﺴﺒط ﻴﻬوذا‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺸﻤﻌون وﻴﻬوذا ﻫﻤﺎ اﺒﻨﺎ ﻟﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺸﻤﻌون ﺴﺒط ﺼﻐﻴر‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﻀﻌﻔﻪ أﺸرﻛﻪ ﻴﻬوذا ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻤﻌـﻪ ﺜـم ﺒﻌـد ﻫـذا‬ ‫ﺴﻴﺸــﺎرك ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا اﻟﻛﺒﻴــر أﺨــﺎﻩ ﻓــﻰ ﺤروﺒــﻪ ﻟﻴﺴــﺎﻋدﻩ ﻓــﻰ اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻓــﻰ اﻟﺤــرب‪ .‬وﻫــذا‬ ‫ﻨــوع ﻤــن اﻟﺘﺸــﺠﻴﻊ ﻟﻸﺼــﻐر واﻷﻀــﻌف‪ .‬وواﻓــق ﺴــﺒط ﺸــﻤﻌون ﻋﻠــﻰ ﻤﺸــﺎرﻛﺔ ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺤرب‪.‬‬

‫? ﻤــﺎ أﺠﻤــﻝ أن ﺘﺸــﺠﻊ ﺼــﻐﺎر اﻟﻨﻔــوس وﺘﺸــرﻛﻬم ﻓــﻰ اﻟﻌﻤــﻝ ﻤﻌــك وﻟــو ﺒﺸــﻛﻝ ﺼــﻐﻴر ﻟﺘﻤﺘــدﺤﻬم‬ ‫وﺘﻛرﻤﻬم ﻛﻤﺎ ﻴﺸرﻛك اﷲ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ وﻴﺒﺎرﻛك وﻴﻤﺠدك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟﻔـــــرزﻴﻴن ‪ :‬أﺤ ـ ــد ﺴ ـ ــﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼ ـ ــﻠﻴﻴن‪ ،‬وﻫ ـ ــم ﺴ ـ ــﻛﺎن اﻟﻘ ـ ــرى‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨـ ـ ـﻰ اﺴ ـ ــﻤﻬم‬ ‫اﻟﻘروﻴون‪.‬‬ ‫ﺒﺎزق ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪٢٤‬ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﺘﻘـدم ﺴــﺒطﺎ ﻴﻬــوذا وﺸــﻤﻌون إﻟـﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺒــﺎزق‪ ،‬وﺤــﺎرﺒوا اﻟﻛﻨﻌـﺎﻨﻴﻴن واﻟﻔــرزﻴﻴن اﻟﺴــﺎﻛﻨﻴن ﻫﻨــﺎك‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬم وﻗﺘﻠوا ﻤﻨﻬم ﻋﺸرة آﻻف‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬أدوﻨﻰ ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺴﻴد‪ .‬ﻓﺄدوﻨﻰ ﺒﺎزق ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﻠك أو ﺴﻴد ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎزق‪.‬‬

‫‪١٧٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫أﺒﺎﻫم ‪ :‬ﺠﻤـﻊ إﺒﻬـﺎم وﻫـو اﻹﺼـﺒﻊ اﻟﻛﺒﻴـر ﻓـﻰ اﻟﻴـد أو اﻟرﺠـﻝ اﻟـذى ﻴﻌﺘﺒـر أﺴﺎﺴـﻴﺎً ﻓـﻰ اﻟﻘـﺒض‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﺤرب أو ﻓﻰ اﻟﻤﺸﻰ‪.‬‬ ‫ـﻬور‬ ‫أﺜﻨﺎء ﺤرب ﻴﻬوذا وﺸﻤﻌون ﻟﺒﺎزق‪ ،‬أﻤﺴﻛوا ﺒﻤﻠﻛﻬﺎ اﻟﻤﺴـﻤﻰ أدوﻨـﻰ ﺒـﺎزق‪ ،‬واﻟـذى ﻛـﺎن ﻤﺸ ًا‬

‫ﺒــﺈذﻻﻝ اﻟﻤﻠــوك اﻟــذﻴن ﻴﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻴﻘطــﻊ أﺒــﺎﻫم أﻴــﺎدﻴﻬم ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻌوا ﺒﺈﻤﺴــﺎك اﻷﺴــﻠﺤﺔ‬ ‫وأﺒــﺎﻫم أرﺠﻠﻬــم ﻓــﻼ ﻴﺴــﺘطﻴﻌون اﻟﺠــرى‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠـوا ﺒــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻋﻤــﻝ ﻤــﻊ اﻟﻤﻠــوك اﻟــذﻴن اﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ﻤــن‬ ‫ﻗﺒﻝ‪ ،‬ﻓﻘطﻌوا أﺒﺎﻫم ﻴدﻴﻪ ورﺠﻠﻴﻪ ﻟﻌﻝ ﻫذا ﻴﻘودﻩ ﻟﻼﺘﻀﺎع واﻟﺘوﺒﺔ واﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺘــذﻛر أدوﻨــﻰ ﺒــﺎزق ﻤــﺎ ﺼــﻨﻌﻪ ﺒــﺎﻟﻤﻠوك اﻟــذﻴن اﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘــﻪ وﻛــﺎﻨوا ﺴــﺒﻌﻴن‬

‫ﻤﻠﻛ ـﺎً‪ .‬وﻫــذا ﻴظﻬــر ﻤــدى ﻗوﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻟﺤــرب وﻟﻛﻨــﻪ ُﻫـ ِـزَم أﻤــﺎم ﻗــوة اﷲ‪ .‬وﻛــﺎن إذﻻﻻً ﻟﻬــؤﻻء اﻟﻤﻠــوك‬ ‫ﻴﺠﻠﺴﻬم ﺘﺤت ﻤﺎﺌدﺘﻪ ﻛﺎﻟﻛﻼب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻛﻝ ﻟﻴﻠﻘﻰ إﻟﻴﻬم ﺒﺒﻌض اﻟطﻌﺎم‪ ،‬وﻨﺘﻴﺠﺔ ظﻠﻤـﻪ ﻟﻬـم ﻗ ّـرر اﷲ‬ ‫اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻪ ﺒﻨﻔس اﻟطرﻴﻘﺔ‪ .‬وﻗﺎدﻩ اﻟﻴﻬود إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم وﻤﺎت ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺷﻠﻳﻡ ﻭﺣﺑﺭﻭﻥ ﻭﺩﺑﻳﺭ )ﻉ ‪:(۱٥-۸‬‬ ‫‪٨‬وﺣﺎرب ﺑـﻨﻮ ﻳـﻬﻮذَا أ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ َوأَ ْﺷ َﻌﻠُﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ ٩ .‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻫﺎ َو َ‬ ‫ﻴﻢ َوأ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُ َ‬ ‫َﺧ ُﺬ َ‬ ‫َ َ َ َ َُ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴ ْﻬ ِﻞ‪َ ١٠ .‬و َﺳ َﺎر ﻳَـ ُﻬﻮذَا َﻋﻠَﻰ‬ ‫ْﺠﻨُﻮب َواﻟ ﱠ‬ ‫ذَﻟِ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َواﻟ َ‬ ‫ﻴﻦ ُﺳﻜﺎن اﻟ َ‬ ‫ﻚ ﻧَـ َﺰ َل ﺑَـﻨُﻮ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺔ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎي‪.‬‬ ‫ﺿ َﺮﺑُﻮا ِﺷﻴ َ‬ ‫اﺳ ُﻢ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ﻗَـ ْﺒﻼً ﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ أ َْرﺑَ َﻊ( َو َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓﻲ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن ) َوَﻛﺎ َن ْ‬ ‫ﻴﻤﺎ َن َوﺗَـﻠ َ‬ ‫ﺎي َوأَﺧ َ‬ ‫ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ْﻤ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺎن َدﺑِﻴﺮ )واﺳﻢ َدﺑِﻴﺮ ﻗَـﺒﻼً ﻗَـﺮﻳﺔُ ﺳ َﻔ ٍﺮ(‪١٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫ﺎك َﻋﻠَﻰ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫‪َ ١١‬و َﺳ َﺎر ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ب ﻗَـ ْﺮﻳَﺔَ‬ ‫ﺐ‪» :‬اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ﻀ ِﺮ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎل َﻛﺎﻟ ُ‬ ‫َﺧ َﺬﻫﺎ ﻋﺜْﻨِﻴﺌِﻴﻞ ﺑﻦ ﻗَـﻨ َﺎز أ ُ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َﺻﻐَ ِﺮ ِﻣ ْﻨﻪُ‪.‬‬ ‫َﺳ َﻔ ٍﺮ َوﻳَﺄ ُ‬ ‫ْﺴﺔَ اﺑْـﻨَﺘِﻲ ْاﻣ َﺮأَةً«‪١٣ .‬ﻓَﺄ َ َ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫ﺐ اﻷ ْ‬ ‫َﺧﻮ َﻛﺎﻟ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ‪ ,‬أُ ْﻋﻄﻴﻪ َﻋﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ َﻋ ِﻦ اﻟ ِ‬ ‫ْﺴﺔَ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ ْاﻣ َﺮأَةً‪َ ١٤ .‬وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ َﻬﺎ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻏَ ﱠﺮﺗْﻪُ ﺑِﻄَﻠَ ِ‬ ‫ْﺤ َﻤﺎ ِر‪,‬‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ْ‬ ‫ﺐ َﺣ ْﻘ ٍﻞ ﻣ ْﻦ أَﺑِ َ‬ ‫ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﺎﻩُ َﻋﻜ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ َﻛﺎﻟِﺐ‪» :‬ﻣﺎ ﻟ ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﻚ؟« ‪١٥‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ‪» :‬أَ ْﻋ ِﻄﻨِﻲ ﺑَـ َﺮَﻛﺔً‪ .‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘَﻨِﻲ أ َْر َ‬ ‫ض اﻟ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻮب ﻓَﺄَ ْﻋﻄﻨﻲ ﻳَـﻨَﺎﺑِ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻔﻠَﻰ‪.‬‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫َﻣﺎء«‪ .‬ﻓَﺄَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ُْﻌﻠْﻴَﺎ َواﻟْﻴَـﻨَﺎﺑِ َ‬ ‫ﺐ اﻟْﻴَـﻨَﺎﺑِ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ َﻛﺎﻟ ُ‬

‫‪١٨٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻛﺎن ﻴﺸوع ﻗد اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ أورﺸﻠﻴم‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﺒدو أن ﺒﻌض ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ اﻷﺼﻠﻴﻴن واﻟوﺜﻨﻴﻴن‬ ‫اﺴــﺘطﺎﻋوا اﺴــﺘﻌﺎدﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺎرﺒﻬــﺎ ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا واﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وأﺤرﻗﻬــﺎ ﺒﺎﻟﻨــﺎر ﺒﻤــن ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن اﻟــوﺜﻨﻴﻴن‬ ‫ﻟﺘﻛــون ﻋﺒـرة ﻟﻶﺨـرﻴن وﻴﺨــﺎف اﻟوﺜﻨﻴــون‪ .‬وﻴﻼﺤــظ أن ﺤــرق اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻗــد ﺘــم ﺠز ًﺌﻴــﺎ ﺒــدﻟﻴﻝ أﻨﻬــم ﺴــﻛﻨوا‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﻌﻬم ﺒﻌض اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن )ع‪ .(٢١‬وﻗد اﺴﺘوﻟﻰ ﺴـﺒط ﻴﻬـوذا ﻋﻠـﻰ أورﺸـﻠﻴم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌد ذﻟك وﺴﻛن ً‬

‫وﻟﻛﻨــﻪ ﻟ ــم ﻴﺄﺨ ــذ ﺤﺼ ــن ﺼــﻬﻴون اﻟﻤﺠ ــﺎور ﻟﻠﻤدﻴﻨ ــﺔ اﻟ ــذى ﺒﻘــﻰ ﻓﻴﺒ ــﻪ اﻟﻴﺒوﺴ ــﻴون وﻟﻛ ــن داود اﻟﻤﻠ ــك‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ )‪٢‬ﺼم‪.(٧ ،٦ :٥‬‬ ‫اﺴـﺘطﺎع ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد أن ﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﻟﺤﺼن وﻴطرد اﻟﻴﺒوﺴﻴﻴن ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﻟﺠﺒﻝ ‪ :‬اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم وﺘﺸﻤﻝ ﺒﻴت ﻟﺤم وﺤﺒرون‪.‬‬

‫اﻟﺠﻨـوب ‪ :‬اﻷ ارﻀـﻰ اﻟﺠﺎﻓـﺔ اﻟواﻗﻌـﺔ ﺒـﻴن اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴـت ﺸـرﻗﺎً إﻟـﻰ اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﺘوﺴـط ﻏرﺒـﺎً وﻤــن‬

‫ﺤﺒرون ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ اﻟﺘﻴﻪ ﺠﻨوﺒﺎً وﺘﺴﻤﻰ ﺼﺤراء اﻟﻨﻘب )ﻴش‪) (٢١ :١٥‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻝ ‪ :‬اﻟودﻴﺎن اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا‪.‬‬

‫ﺒﻌد ذﻟك ﺤﺎرب ﻴﻬوذا اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻓﻰ أﻤﺎﻛن ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ واﻟﺼﺤﺎرى اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ واﻟودﻴـﺎن‬ ‫واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ أراﻀﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ -۱۰‬ﺸﻴﺸــﺎى وأﺨﻴﻤــﺎن وﺘﻠﻤــﺎى ‪ :‬رؤﺴــﺎء ﻗﺒﺎﺌــﻝ اﻟﻌﻨــﺎﻗﻴﻴن وﻫــم ﻤــن ﺴــﻛﺎن اﻷرض‬ ‫اﻷﺼﻠﻴﻴن اﻟذﻴن ﺘﻤﻴزوا ﺒﺎﻟﻘوة‪.‬‬ ‫ﺴﻔر ‪ :‬أى اﻟﻛﺘﺎب وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﻌﻠم واﻟﻤﻌرﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻫ ــذا اﻟﺠ ــزء ُذ ِﻛ ـ َـر ﺴ ــﺎﺒﻘًﺎ ﻓ ــﻰ ﺴ ــﻔر ﻴﺸ ــوع )ص‪ (١٩-١٦ :١٥ ،١٤ ،١٣ :١٤‬وﻴ ــذﻛرﻩ ﻫﻨ ــﺎ‬ ‫ﻻﺴــﺘﻛﻤﺎﻝ ذﻛــر اﻨﺘﺼــﺎرات ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا ورﺌﻴﺴــﻪ ﻛﺎﻟــب ﻟﻴوﻀــﺢ ﻗــوة اﷲ اﻟﻤﺴــﺎﻨدة ﻟﻬــم‪ .‬ﻓــﺎرﺠﻊ إﻟــﻰ‬ ‫ﺸرح ﻫذا اﻟﺠزء ﻓﻰ ﺴﻔر ﻴﺸوع‪.‬‬

‫ﻤطﻴﻌﺎ ﷲ وﻤﺘﻛﻼً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺜق أﻨﻪ ﻴﺴﺎﻨدك ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤواﻗـف اﻟﺤﻴـﺎة ﻤﻬﻤـﺎ ﻗﺎوﻤـك اﻷﺸـرار‬ ‫? إن ﻛﻨت‬ ‫ً‬ ‫أو اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﺤﻘوﻗك‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﺒﻌدﻫم ﻋﻨك ﻟﺸرﻫم وﻴﺴﻨدك طﺎﻟﻤﺎ أﻨت ﻤﺘﻤﺴك ﺒﻨﻘﺎوﺘك وﺒرك‪.‬‬

‫‪١٨١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫) ‪ (۳‬ﺑﺎﻗﻰ ﺣﺭﻭﺏ ﻳﻬﻭﺫﺍ )ﻉ ‪:(۲۱-۱٦‬‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﺻ ِﻌ ُﺪوا ِﻣ ْﻦ َﻣ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟﻨﱠ ْﺨ ِﻞ َﻣ َﻊ ﺑَﻨِﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إِﻟَﻰ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻳَـ ُﻬﻮذَا اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ‬ ‫ﻮﺳﻰ َ‬ ‫‪َ ١٦‬وﺑَـﻨُﻮ اﻟْﻘﻴﻨ ﱢﻲ َﺣﻤﻲ ُﻣ َ‬ ‫ﺐ‪١٧ .‬وذَﻫﺐ ﻳـﻬﻮذَا ﻣﻊ َﺷﻤﻌﻮ َن أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻨُ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫اد‪َ ,‬وذَ َﻫﺒُﻮا َو َﺳ َﻜﻨُﻮا َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ َو َ‬ ‫ﻮب َﻋ َﺮ َ‬ ‫َ َ َ َُ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺿ َﺮﺑُﻮا اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻮﻣ َﻬﺎ َو َﻋ ْﻘ ُﺮو َن‬ ‫اﺳ َﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ » ُﺣ ْﺮَﻣﺔَ«‪َ ١٨ .‬وأ َ‬ ‫ﺻ َﻔﺎةَ َو َﺣ ﱠﺮُﻣ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪َ ,‬و َد َﻋ ُﻮا ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻣ َﻬﺎ َوأَ ْﺷ َﻘﻠُﻮ َن َوﺗُ ُﺨ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻏﱠ َﺰةَ َوﺗُ ُﺨ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﺠﺒﻞ‪ ,‬وﻟ ِ‬ ‫َﻜﻦ ﻟَﻢ ﻳﻄْﺮ ْد ﺳ ﱠﻜﺎ ُن اﻟْﻮ ِادي ﻷَ ﱠن ﻟ َُﻬﻢ ﻣﺮَﻛﺒﺎتِ‬ ‫ﻮﻣ َﻬﺎ‪َ ١٩ .‬وَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َوﺗُ ُﺨ َ‬ ‫ب َﻣ َﻊ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ﻓَ َﻤﻠَ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ .‬ﻓَﻄَ​َﺮ َد ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺐ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﺎك ﺑَﻨﻲ َﻋﻨَﺎ َق اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔَ‪َ ٢١ .‬وﺑَـﻨُﻮ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫َﺣﺪﻳﺪ‪َ ٢٠ .‬وأَ ْﻋﻄُﻮا ﻟ َﻜﺎﻟ َ‬ ‫ﻮﺳﻴﱡﻮ َن ﻣﻊ ﺑﻨِﻲ ﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﻓِﻲ أ ِ‬ ‫ﻮﺳﻴﱢﻴﻦ ﺳ ﱠﻜﺎ َن أُور َﺷﻠِﻴﻢ‪ ,‬ﻓَﺴ َﻜﻦ اﻟْﻴﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم‪.‬‬ ‫ُ َ َ َ َُ‬ ‫َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُدوا اﻟْﻴَﺒُ َ ُ‬ ‫ﻟْ‬ ‫ُ‬ ‫َ​َ َ َ َ‬ ‫ُور َﺷﻠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻟﻘﻴﻨﻴون ‪ :‬ﻫم ﻨﺴﻝ ﺤﻤﻰ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬وﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻘﻴﻨـﻰ ﺤـداد‪ ،‬إذ ﻛـﺎن ﺒﻌﻀـﻬم ﻴﻌﻤـﻝ ﻓـﻰ‬ ‫ـﺎﻟﻤﺎ ﻟﻠﻴﻬــود ﻤﺜــﻝ اﻟرﻛــﺎﺒﻴﻴن ﻓﺴــﻛﻨوا ﺒﺠ ـوارﻫم‬ ‫اﻟﺤــدادة‪ ،‬وﺘﻔرﻋــت ﻤــﻨﻬم ﻗﺒﺎﺌــﻝ ﻛﺜﻴ ـرة ﻛــﺎن ﻤﻌظﻤﻬــﺎ ﻤﺴـ ً‬ ‫ار وﻫؤﻻء ﻫم اﻟذﻴن وﻋد اﷲ إﺒراﻫﻴم أن ﻴطردﻫم )ﺘك‪.(١٥‬‬ ‫)أر‪ (٣٥‬وﻟﻛن ﻗﻠﺔ ﻤﻨﻬم ﻛﺎﻨوا أﺸرًا‬ ‫ﻛــﺎن اﻟﻘﻴﻨﻴــون ﻤﻘﻴﻤــﻴن ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﻨﺨــﻝ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻛــﺎن ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا ﻴﻘــوم ﺒﺤروﺒــﻪ‪ ،‬وﻟﻤــﺎ ﻀـرﺒت‬

‫اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻫرﺒـوا ﻤﻨﻬــﺎ واﺴــﺘوطﻨوا اﻷ ارﻀــﻰ اﻟﺼــﺤراوﻴﺔ اﻟواﻗﻌــﺔ ﻏــرب اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت ٕواﻟــﻰ اﻟﺸــرق ﻤــن‬

‫أورﺸﻠﻴم ﺤﻴث وﻓرة اﻟﻤراﻋﻰ وأﻗﺎﻤوا ﻫﻨﺎك ﻤﻊ ﺸﻌوب ﻫذﻩ اﻟﺒﻘﺎع وﻫم ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬واﺼ ــﻝ ﻴﻬ ــوذا وﺸ ــﻤﻌون ﺤروﺒﻬﻤ ــﺎ واﻨﺘﺼ ــروا ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻛﻨﻌ ــﺎﻨﻴﻴن ﺴ ــﻛﺎن ﺼ ــﻔﺎة وﻗﺘﻠـ ـوا‬ ‫ﺸﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﺜــم واﺠــﻪ ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا ﻤــﻊ ﺴــﺒط ﺸــﻤﻌون اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن ﻓــﻰ ﺜــﻼث ﻤــن ﻤــدﻨﻬم اﻟﺨﻤــس‬ ‫اﻟﻌظﻤﻰ وﻫﻰ ﻏزة وأﺸﻘﻠون وﻋﻘرون ﻤﻊ اﻟﺒﻼد اﻟﺼﻐﻴرة اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ واﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻛـﺎن اﻟـرب ﻫـو ﻨﺎﺼـرﻫم ﻓﻨﺠﺤـوا ﻓـﻰ اﻤـﺘﻼك اﻷ ارﻀـﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﻟﻛـﻨﻬم ﻋﺠـزوا ﻋـن‬ ‫اﻤﺘﻼك اﻟوادى اﻟﺴﻬﻝ ﻷن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻨوا ﻤﺴﻠﺤﻴن ﺒﻤرﻛﺒﺎت ﺤدﻴدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀـﻌف إﻴﻤـﺎن ﻴﻬـوذا‬ ‫وﺸﻤﻌون وﺨﺎﻓوا أﻤﺎم ﻫذﻩ اﻟﻤرﻛﺒﺎت ﺨﺎﺼﺔ وأن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨوا ﻗد اﺤﺘﻛروا ﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤدﻴـد إﻟـﻰ‬

‫‪١٨٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫أﻴﺎم داود اﻟﻨﺒﻰ )‪١‬ﺼم‪ (٢٢-١٩ :١٣‬اﻟـذى اﻨﺘﺼـر ﻋﻠـﻴﻬم وأدﺨـﻝ اﺴـﺘﺨدام اﻟﺤدﻴـد وﺼـﻨﺎﻋﺘﻪ ﻓـﻰ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻴﻌود اﻟوﺤﻰ ﻫﻨﺎ ﻤرة أﺨرى ﻟذﻛر إﻋطﺎء ﻛﺎﻟـب ﻤدﻴﻨـﺔ ﺤﺒـرون واﻟـذى ﺤـدث ﻓـﻰ أﻴـﺎم‬ ‫ﻴﻤﺎ ﻟﻛﺎﻟب اﻟذى ﻛﺎن ﻀﻤن اﻟﺠواﺴـﻴس‬ ‫ﻴﺸوع ﻤﻊ إﻋﺎدة ذﻛر ﺨﺒر طرد ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق اﻟﺜﻼﺜﺔ وذﻟك ﺘﻛر ً‬ ‫اﻟــذﻴن أرﺴــﻠﻬم ﻤوﺴــﻰ ﻟﺘﺠﺴــس اﻷرض وأﻋﻠــن أن اﷲ ﻗــﺎدر أن ﻴﻌطــﻴﻬم اﻷرض رﻏــم ﻗــوة ﺴــﻛﺎﻨﻬﺎ‬ ‫)ﻴش‪.(١٤-١٣ :١٥ ،١٤ ،١٣ :١٤‬‬

‫? ﻤــﺎ دام اﷲ ﻤﻌــك ﻻ ﺘﻨــزﻋﺞ ﻤــن ﻗــوة ﻤــن ﻴﻘﺎوﻤوﻨــك أو ﻤــن ﺘﻬدﻴــداﺘﻬم ﺒــﻝ ﺜــق ﻓــﻰ ﻗوﺘــﻪ واطﻠﺒــﻪ‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ ﻛﻝ أﻴﺎﻤك‪.‬‬ ‫ﺒﺈﻟﺤﺎح ﻓﺘﺴﻠك‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻴــوم ‪ :‬أى إﻟــﻰ وﻗــت ﻛﺘﺎﺒــﺔ اﻟﺴــﻔر وﻫــذا ﻴؤﻛــد أن اﻟﺴــﻔر ﻛﺘﺒــﻪ ﺼــﻤوﺌﻴﻝ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﻗﺒﻝ ﺘﻤﻠك داود‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻨت أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا ﻓﻛﺎﻨت ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﺒﻴن ﺴـﺒطﻰ ﻴﻬـوذا وﺒﻨﻴـﺎﻤﻴن‪ ،‬اﻟﻘﺴـم اﻟﺠﻨـوﺒﻰ‬ ‫ﻟﻴﻬوذا واﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ .‬وﻗد ﺘﻛﺎﺴﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻬوذا وﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻋـن طـرد اﻟﻴﺒوﺴـﻴﻴن اﻟـذﻴن ﻛـﺎﻨوا ﻓـﻰ‬ ‫ـﻴر ﻤــﻨﻬم ﻓــﻰ اﻟﻌﻤــﻝ ﺒوﺼــﻴﺔ اﻟــرب واﻋﺘﻘــدوا أن ﺒﺈﺒﻘــﺎﺌﻬم ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب‬ ‫أورﺸــﻠﻴم‪ ،‬ﻓﻛــﺎن ذﻟــك ﺘﻘﺼـ ًا‬

‫ﺴﻴﺤﺼﻠون ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺠزﻴﺔ وﻴﺴﺨروﻨﻬم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬم‪ .‬وﻗد طردﻫم داود ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد )‪٢‬ﺼم‪.(٥‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺃﺧﺑﺎﺭ ﺣﺭﻭﺏ ﺳﺑﻁ ﻳﻭﺳﻑ )ﻉ ‪:(۲٦-۲۲‬‬ ‫ﻒ َﻋﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻳﻞ َواﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫اﺳﺘَ ْﻜ َ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﻒ ﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ ﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ب َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ‪َ ٢٣ .‬و ْ‬ ‫‪َ ٢٢‬و َ‬ ‫ﻮﺳ َ ْ َ‬ ‫ﺖ ﻳُ ُ‬ ‫ﺖ ﻳُ ُ‬ ‫ﻒ أَﻳْﻀﺎً إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻮز(‪٢٤ .‬ﻓَـ َﺮأَى اﻟ ُْﻤ َﺮاﻗِﺒُﻮ َن َر ُﺟﻼً َﺧﺎ ِرﺟﺎً ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪ ,‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ‪» :‬أَ ِرﻧَﺎ َﻣ ْﺪ َﺧ َﻞ‬ ‫اﺳ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻗَـ ْﺒﻼً ﻟ َ‬ ‫ﻳﻞ ) َوَﻛﺎ َن ْ‬ ‫إ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ‪َ ,‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ‬ ‫ﻀ َﺮﺑُﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻫ ْﻢ َﻣ ْﺪ َﺧ َﻞ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓَـﻨَـ ْﻌ َﻤ َﻞ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻚ َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎً«‪٢٥ .‬ﻓَﺄ َ​َر ُ‬ ‫ِ‬ ‫وُﻛ ﱡﻞ َﻋ ِﺸﻴﺮﺗِ​ِﻪ ﻓَﺄَﻃْﻠَ ُﻘﻮﻫﻢ‪٢٦ .‬ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَ َﻖ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ إِﻟَﻰ أَر ِ ِ‬ ‫ُﻮز« َو ُﻫ َﻮ‬ ‫اﺳ َﻤ َﻬﺎ «ﻟ َ‬ ‫ﻴﻦ َوﺑَـﻨَﻰ َﻣﺪﻳﻨَﺔً َو َد َﻋﺎ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ض اﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳ ُﻤ َﻬﺎ إﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم‪.‬‬ ‫ْ‬

‫‪١٨٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻤﻌﺎ‪ ،‬أى ﺴﺒط أﻓراﻴم وﻨﺼـف ﺴـﺒط ﻤﻨﺴـﻰ )اﻟﺴـﺎﻛن ﻏـرب اﻷردن(‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﺸﺘرك اﻷﺨوان ً‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻴت اﻴﻝ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟرب ﻤﻌﻬم ﻓﺎﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻛﻠ ــف اﻟﺴ ــﺒطﺎن ﻤﺠﻤوﻋ ــﺔ ﻤ ــن اﻟﺠواﺴ ــﻴس ﻟﻠﺘﻌ ــرف ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤﻌﻠوﻤ ــﺎت اﻟﻼزﻤ ــﺔ ﻋ ــن‬ ‫ﻤﺘﺒﻌـﺎ ﻓـﻰ ﻛﺜﻴـر ﻤـن اﻟﺤـروب‪.‬‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﺘﺴـﻬﻴﻝ ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬـﺎ واﻻﺴـﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ -‬وﻫـو ﻤـﺎ ﻛـﺎن وﻻ زاﻝ ً‬ ‫وﻛﺎن اﺴم اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺒﻼً ﻟوز‪.‬‬ ‫ﺨﺎرﺠ ــﺎ ﻤﻨﻬــﺎ ﻓطﻠﺒ ـوا ﻤﻨــﻪ أن ﻴرﺸــدﻫم إﻟ ــﻰ‬ ‫ﻉ‪ : ۲٤‬رأى اﻟﺠواﺴــﻴس ﺨــﻼﻝ ﻤ ـراﻗﺒﺘﻬم ﻟﻠﻤدﻴﻨــﺔ رﺠ ـﻼً ً‬

‫ﻤدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن اﻟدﺨوﻝ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ووﻋدوﻩ ﺒﻤﻛﺎﻓﺄة ﻨظﻴر إرﺸﺎدﻩ ﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬اﺴﺘﺠﺎب اﻟرﺠﻝ ﻟطﻠﺒﻬم وأرﺸدﻫم إﻟﻰ اﻟطرﻴق ﻟﻠدﺨوﻝ ﻟﻠﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻤـﺎ ﻤﻛـن ﺒﻨـﻰ ﻴوﺴـف‬ ‫ﺤﻴــﺎ ﻫــو‬ ‫ﻤـن اﻻﺴــﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻗﺘـﻝ ﺴــﻛﺎﻨﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻓــﺄوا اﻟرﺠـﻝ اﻟــذى أرﺸــدﻫم إﻟـﻰ اﻟﻤــدﺨﻝ ﺒــﺄن ﺘرﻛـوﻩ ً‬ ‫وﻋﺸﻴرﺘﻪ وﻟم ﻴﻤﺴوﻩ ﺒﺴوء ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ذﻫب اﻟرﺠﻝ ﻓور إﻋطﺎﺌﻪ ﺤرﻴﺘﻪ إﻟﻰ أرض اﻟﺤﺜﻴـﻴن ﺤﻴـث ﻛـﺎﻨوا ﻴﺴـﻛﻨون ﻓـﻰ ﺒﻌـض‬ ‫أﻴﻀﺎ(‪ .‬ﻫﻨﺎك ﺒﻨـﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎطق ﻤن أرض ﻓﻠﺴطﻴن )ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﻘطﻨون أﻤﺎﻛن ﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻓﻰ ﺴورﻴﺎ وﺘرﻛﻴﺎ ً‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ أﺴﻤﺎﻫﺎ ﻟوز ﻋﻠﻰ اﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻟوز اﻟﺘﻰ ﺘرﻛﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻐﻴر اﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن اﻟرﺠﻝ اﻟوﺜﻨﻰ اﻟـذى أرﺸـد اﻟﻴﻬـود ﻟـدﺨوﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﻗـد اﻨطﻠـق ﺒﻌـد ذﻟـك ﻟﻴﻌـﻴش ﻤـﻊ‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻟم ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ اﻟذى ﺴﺎﻋد اﻟﻴﻬود ﻋﻠﻰ اﻤﺘﻼك اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘد رأى ﻨﺼرة اﷲ وﻟـم ﻴـؤﻤن ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻴوم ﻛﺜﻴرون‪ ،‬ﻓﻴرﺸدون ﻏﻴرﻫم ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ أﻤﺎ ﻫم ﻓﻼ ﻴﺘوﺒون‪.‬‬

‫ﻤﺘﻌﺎوﻨـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫? ﻛﻤﺎ ﺘﻌﺎون ﺴﺒطﺎ أﻓراﻴم وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ ﺒﻴت إﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻛون‬ ‫ً‬

‫إﺨوﺘ ــك اﻟ ــروﺤﻴﻴن ﻓﺘﺸ ــﺠﻌﻬم وﺘﺴ ــﺎﻨدﻫم ﻓ ــﻰ ﺤ ــروﺒﻬم ﻤ ــﻊ إﺒﻠ ــﻴس ﻷن اﷲ ﻴﻔ ــرح ﺒﻤﺤﺒﺘ ــك ﻫ ــذﻩ‬

‫وﻴﻛﺎﻓﺌك ﺒﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫‪١٨٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫) ‪ (٥‬ﺗﻘﺻﻳﺭ ﺍﻷﺳﺑﺎﻁ ﻓﻰ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ ‪:(۳۳-۲۷‬‬ ‫ﺴﻰ أ َْﻫﻞ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ور َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪َ ,‬وﻻَ‬ ‫ﺖ َﺷﺎ َن َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪َ ,‬وﻻَ أ َْﻫ َﻞ ﺗَـ ْﻌﻨَ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫‪َ ٢٧‬وﻟ ْ‬ ‫ﻚ َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪َ ,‬وﻻَ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ُد َ‬ ‫ْﻚ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﺎم َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪َ ,‬وﻻَ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن َﻣ ِﺠﺪﱡو َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ‪ .‬ﻓَـ َﻌ َﺰَم اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻜ ِﻦ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ﻳِْﺒـﻠَ َﻌ َ‬ ‫ﺿﻊ اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ ﺗَﺤ َ ِ ِ‬ ‫ﺸﺪ َ ِ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮِد‬ ‫‪َ ٢٨‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﻴﻞ أَﻧﱠﻪُ َو َ َ‬ ‫َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ُﻫ ْﻢ ﻃَْﺮداً‪َ ٢٩ .‬وأَﻓْـ َﺮاﻳِ ُﻢ ﻟ ْ‬ ‫ﺖ اﻟْﺠ ْﺰﻳَﺔ َوﻟ ْ‬ ‫ﱠد إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ُﺳ ﱠﻜﺎ َن‬ ‫ﺴ َﻜ َﻦ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱡﻮ َن ﻓﻲ َو َﺳﻄﻪ ﻓﻲ َﺟ َﺎزَر‪َ ٣٠ .‬زﺑُﻮﻟُﻮ ُن ﻟ ْ‬ ‫ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓﻲ َﺟ َﺎزَر‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ْﺠ ْﺰﻳ ِﺔ‪٣١ .‬وﻟَﻢ ﻳﻄْﺮ ْد أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‪ ,‬ﻓَﺴ َﻜﻦ اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱡﻮ َن ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ ِﻪ وَﻛﺎﻧُﻮا ﺗَ ْﺤ َ ِ‬ ‫َﺷ ُﻴﺮ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن‬ ‫َ‬ ‫ﺖ اﻟ َ‬ ‫ﻗﻄ ُْﺮو َن َوﻻَ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ﻧَـ ْﻬﻠُ َ َ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﻴﻖ ورﺣﻮب‪٣٢ .‬ﻓَﺴ َﻜﻦ اﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺷﻴ ِﺮﻳﱡﻮ َن ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫ﺻ ْﻴ ُﺪو َن َوأ ْ‬ ‫ﻳﺐ َو َﺣﻠْﺒَﺔَ َوأَﻓ َ َ َ ُ َ‬ ‫َﻋ ﱡﻜﻮ َوﻻَ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺐ َوأَ ْﻛ ِﺰ َ‬ ‫َﺣﻠَ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ َﻜ ْﻨـﻌﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ﺲ وﻻَ ﺳ ﱠﻜﺎ َن ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُ‬ ‫َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ﺑَـ ْﻴﺖ َﺷ ْﻤ ٍ َ ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫وﻫ ْﻢ‪َ ٣٣ .‬وﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ﻟ ْ‬ ‫ض‪ ,‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ ْﺰﻳﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ُﺳﻜﺎن اﻷ َْرض‪ .‬ﻓَ َﻜﺎ َن ُﺳﻜﺎ ُن ﺑَـ ْﻴﺖ َﺷ ْﻤﺲ َوﺑَـ ْﻴﺖ َﻋﻨَﺎ َة ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻋﻨَﺎةَ‪ ,‬ﺑَ ْﻞ َﺳ َﻜ َﻦ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻟ َُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﺒﻴت ﺸﺎن ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﺒﻨﺤو ‪ ٦,٥‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻨك‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ وﺴط ﻓﻠﺴطﻴن ﻗرب اﻟﻨﺎﺼرة ﺒﻨﺤو ‪ ٢١‬ﻛم‪.‬‬ ‫دور ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة ﺒﻨﺤو ‪ ٩‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻠﻌﺎم ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺤﻨﻴن‪.‬‬ ‫ﻤﺠدو ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﻨوب ﺸرق ﺤﻴﻔﺎ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢ ،١٠‬‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﺒﻨـو‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗ ﱠ‬ ‫ﺼر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى ﻓﻰ طرد اﻟﺴﻛﺎن اﻟوﺜﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻫﻛـذا ﻓﻌـﻝ ً‬ ‫ﺴــﺒط ﻤﻨﺴــﻰ‪ ،‬ﻓﻠــم ﻴطــردوا اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻤــن اﻟﻤــدن واﻟﻘــرى اﻟﺘــﻰ اﺴــﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻫــﻰ ﺒﻴــت ﺸــﺎن‬ ‫وﺘﻌﻨك ودور وﻴﺒﻠﻌﺎم وﻤﺠدو‪ .‬ﻓﻘرر اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷﻤﺎﻛن ﻤﻊ ﺒﻨﻰ ﻤﻨﺴﻰ‪ .‬واﻟﺴﺒب ﻓﻰ‬ ‫ﻫذا اﻟﺘﻘﺼﻴر ﻫو ﻤﺎ ُذ ِﻛ َر ﻓﻰ )ع‪.(٢١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻓﻰ اﻟﻔﺘرات اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻘوى ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻛﺎﻨوا ﻴﺠﻌﻠون اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺘﺤت اﻟﺠزﻴﺔ‬

‫وﻴﺴـﺨروﻨﻬم ﻓــﻰ أﻋﻤـﺎﻟﻬم‪ .‬وﻟﻛــن ﻓــﻰ ﺠﻤﻴـﻊ اﻷﺤـواﻝ ﻟــم ﻴطـردوﻫم ﻤــن ﺒﻴــﻨﻬم‪ ،‬واﻟﺴـﺒب اﻟرﺌﻴﺴــﻰ ﻫــو‬ ‫ﻀ ــﻌف إﻴﻤ ــﺎن ﺒﻨ ــﻰ إﺴـ ـراﺌﻴﻝ ﺒﻘ ــوة اﷲ اﻟﻤﺴ ــﺎﻨدة ﻟﻬ ــم ﻓ ــﻰ ط ــرد اﻟ ــوﺜﻨﻴﻴن ﺒﺎﻹﻀ ــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ ﺘﻛﺎﺴ ــﻠﻬم‬

‫‪١٨٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫وﺘﻬﺎوﻨﻬم ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﻴﺔ اﷲ‪ .‬وﻛﺎن ﻨﺘﻴﺠﺔ ذﻟك أن ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻗد ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـد وأذﻟـﺘﻬم‬ ‫واﺴﺘوﻟت ﻋﻠﻰ ﺨﻴراﺘﻬم ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻓﻰ أﺤداث ﻫذا اﻟﺴﻔر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﺠﺎزر ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪٢٩‬ﻛم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢‬‬ ‫وﻗــﻊ ﺒﻨــو أﻓ ـراﻴم ﻓــﻰ ﻨﻔــس اﻟﺨطــﺄ اﻟــذى وﻗــﻊ ﻓﻴــﻪ إﺨــوﺘﻬم‪ ،‬إذ ﺘرﻛ ـوا اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﻴﺴــﻛﻨون ﻓــﻰ‬ ‫وﺴطﻬم ﺒﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺎزر اﻟﺘﻰ أﺼﺒﺤت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻤن أﻫم ﻤدن أﻓراﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻗطرون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺤﻴﻔﺎ ﺒﻨﺤو ‪١١‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻨﻬﻠوﻝ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻋﻛﺎ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋن طرد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن واﻗﺘﺼر اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﻓرض اﻟﺠزﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺎﻋس ﺴﺒط زﺒوﻟون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲ ،۳۱‬ﻋﻛو ‪ :‬ﻋﻛﺎ‪.‬‬ ‫ﺼﻴدون ‪ :‬ﻫﻰ ﺼﻴدا‪.‬‬ ‫أﺤﻠب ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﺼور‪.‬‬ ‫أﻛزﻴب ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻋﻛﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﻠﺒﻪ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن أﺤﻠب‪.‬‬ ‫أﻓﻴق ‪ :‬ﺠﻨوب ﺸرق ﻋﻛﺎ‪.‬‬ ‫رﺤوب ‪ :‬إﻟﻰ اﻟﺸرق ﻤن أﻓﻴق )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺴﻛﺎن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ وﻗﻌت ﻓﻰ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻷرض‪،‬‬ ‫ﻟم ﻴطرد ﺴﺒط أﺸﻴر ً‬ ‫وﺘﻠــك اﻟﻤــدن ﻫــﻰ ﺼــﻴدون وأﺤﻠــب وأﻛزﻴــب وﺤﻠﺒــﺔ وأﻓﻴــق ورﺤــوب‪ .‬وﻫﻛــذا ﺴــﻛن ﺴــﺒط أﺸــﻴر ﻤــﻊ‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳‬ﺒﻴت ﺸﻤس ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻨﺎﺒﻠس‪.‬‬ ‫ﺒﻴت ﻋﻨﺎة ‪ :‬ﺒﻠدة ﻓﻰ أرض ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﺸرق ﻋﻛﺎ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١ ،١٠‬‬

‫‪١٨٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﻨﻔس اﻟﺸﺊ ﺤدث ﻤﻊ ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻛﺄن ﻋدوى اﻟﺘﻛﺎﺴﻝ ﻋن طرد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻗد ﺘﻔﺸـت‬ ‫ﺒﻴﻨﻬم ﻓﺄﺨذوا ﻴﻘﻠـدون ﺒﻌﻀـﻬم ﺒﻌﻀـﺎً‪ .‬ﻓﻠـم ﻴطـرد ﻨﻔﺘـﺎﻟﻰ ﺴـﻛﺎن ﺒﻴـت ﺸـﻤس وﻻ ﺴـﻛﺎن ﺒﻴـت ﻋﻨـﺎة ﺒـﻝ‬ ‫ﺘرﻛوﻫم ﻓﻰ وﺴطﻬم واﻛﺘﻔوا ﺒﻔرض اﻟﺠزﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫? ﺘرك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟﺘﺴﻛن وﺴطﻬم ﻓﻛﺎن ذﻟك وﺒﺎﻻً ﻋﻠﻴﻬم‪ .‬ﻫﻛذا ﻨﺤن أﻴﻀـﺎً إذا‬

‫ﺘرﻛﻨﺎ ﺨطﻴﺔ راﺒﻀـﺔ داﺨـﻝ ﻗﻠوﺒﻨـﺎ ﺴﺘﺼـﺒﺢ ﻨﻘطـﺔ ﻀـﻌف‪ ،‬وﻛﺄﻨﻬـﺎ ﺜﻘـب ﺼـﻐﻴر ﻴﺘﺴـﻠﻝ ﻤﻨـﻪ ﻋـدو‬ ‫اﻟﺨﻴــر ﻟﻴﻘــوى ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺒﻌــد ذﻟــك‪ .‬ﻓﻠﻴﺘﻨــﺎ ﻨﻔطــن إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺜﻘــوب ﻓــﻰ ﻗﻠوﺒﻨــﺎ وﻨﻘﻀــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﻻ‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﻌطﻰ إﺒﻠﻴس ً‬

‫) ‪ (٦‬ﺣﺭﻭﺏ ﺩﺍﻥ )ﻉ ‪:(۳٦-۳٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟ َْﻮ ِادي‪٣٥ .‬ﻓَـ َﻌ َﺰَم‬ ‫َﻢ ﻳَ َﺪ ُﻋ ُ‬ ‫‪َ ٣٤‬و َﺣ َ‬ ‫ﺼ َﺮ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن ﺑَﻨﻲ َدا َن ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻜ ِﻦ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ ﺣﺎر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﻴﻢ‪َ .‬وﻗَ ِﻮﻳَ ْ‬ ‫ﻒ ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺖ ﻳَ ُﺪ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻳُ ُ‬ ‫َ​َ َ َ َ‬ ‫س ﻓﻲ أَﻳﱠـﻠُﻮ َن َوﻓﻲ َﺷ َﻌﻠُﺒﱢ َ‬ ‫ْﺠﺰﻳ ِﺔ‪٣٦ .‬وَﻛﺎ َن ﺗُ ُﺨﻢ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ ِﻣﻦ ﻋ َﻘﺒ ِﺔ ﻋ ْﻘ ِﺮﺑﱢﻴﻢ ِﻣﻦ ﺳﺎﻟِﻊ ﻓَﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋﺪاً‪.‬‬ ‫ُ ُ َ ْ َ​َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬اﻷﻤورﻴـــون ‪ :‬ﺸ ــﻌب ﺴ ــﺎﻤﻰ ﺤﻛﻤـ ـوا أﺠـ ـزاء ﻤ ــن ﻓﻠﺴ ــطﻴن وﻫ ــم ﻤ ــن أﻗ ــوى اﻟﺸ ــﻌوب‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻫ ــﺎﺠم ﺴ ــﺒط دان اﻟﻘﺒﺎﺌ ــﻝ اﻷﻤورﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺘﺠﻤﻌـ ـوا ﻓ ــﻰ اﻟﺴ ــﻬوﻝ ﻓﺎﻨﺤﺼ ــر ﺴ ــﺒط دان ﻓـــﻰ‬ ‫اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﺠﺒﻠﻴــﺔ وﺨــﺎف ﻤــن ﻤﻬﺎﺠﻤــﺔ اﻷﻤــورﻴﻴن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﻴن ﻓــﻰ اﻟﺴــﻬوﻝ‪ ،‬ﻓﺘﻬــﺎون وﻟــم ﻴﺜــق ﺒــﺎﷲ‬ ‫وﺴﻛن ﺒﺠوارﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﺠﺒﻝ ﺤﺎرس ‪ :‬ﺸرﻗﻰ اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ طرﻴق أرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫أﻴﻠون ‪ :‬ﺘﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﻘرب ﻤن أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﺸﻌﻠﺒﻴم ‪ :‬ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻤﺘدادﻩ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻬﺎون ﺴﺒط دان ﻓﻰ طرد اﻷﻤورﻴﻴن‪ ،‬ﺴﻛن اﻷﻤورﻴون ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺤﺎرس ﻓﻰ أﻴﻠون وﻓـﻰ‬ ‫ﺸﻌﻠﺒﻴم‪ .‬وﻟﻛن ﻴﺒـدو أن ﺴـﺒطﻰ ﺒﻨـﻰ ﻴوﺴـف ﻏـﺎروا ﻹﺨـوﺘﻬم اﻟـداﻨﻴﻴن وﺘـﺄﻟﻤوا ﻟﺴـﻛﻨﺎﻫم ﻓـﻰ اﻟﻤﻨـﺎطق‬

‫‪١٨٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺒﺴﺒب اﻟﺤﺼﺎر اﻟذى ﻓرﻀﻪ اﻷﻤورﻴون‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻤوا ﺒﻤﺴـﺎﻋدة إﺨـوﺘﻬم اﻟـداﻨﻴﻴن وﻓرﻀـوا‬ ‫ﺴــطوﺘﻬم ﻋﻠــﻰ اﻷﻤــورﻴﻴن وأﺠﺒــروﻫم ﻋﻠــﻰ دﻓــﻊ اﻟﺠزﻴــﺔ ﻟﺴــﺒط دان‪ .‬وﻤــن أﺠــﻝ ﻀــﻴق اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﺘــﻰ‬ ‫اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺒط دان ﺤﺎرب ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـد ﻻﻴـش اﻟواﻗﻌـﺔ ﺸـﻤﺎﻝ ﺒـﻼد اﻟﻴﻬـود واﺴـﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻫـو‬ ‫واﻀﺢ ﻓﻰ )ﻗض‪ (١٨‬ودﻋوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﺴم أﺒﻴﻬم دان‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻘرﺒﻴم ‪ :‬ﺠﻨوب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت‪.‬‬ ‫ﺴﺎﻟﻊ ‪ :‬إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ﻤن ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻘرﺒﻴم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬ ‫ﻛــﺎن اﻷﻤورﻴــون ﻗﺒــﻝ ﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﻴﺸــوع ﻟﻬــم ﻴﺤﺘﻠــون أ ارﻀــﻰ واﺴــﻌﺔ ﺸــرق اﻷردن وﻛﺎﻨــت ﺤــدود‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫أراﻀﻴﻬم ﺘﻤﺘد ﻤن ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻘرﺒﻴم وﺴﺎﻟﻊ ً‬

‫اﺨﻴــﺎ ﻤــن اﻟﻤــؤﻤن طﻤــﻊ ﻓــﻰ اﻟﺘﻐﻠــب ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬ﻟــذﻟك ﻴﺠــب ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــؤﻤن أن‬ ‫? إذا رأى اﻟﺸــﻴطﺎن ﺘر ً‬

‫ـﻠﺤﺎ ﺒﺴــﻼح اﷲ اﻟﻛﺎﻤــﻝ ﺤﺴــب ﻗــوﻝ ﺒــوﻟس اﻟرﺴــوﻝ‬ ‫ﻴﺠﺎﻫــد ﺒﺎﺴــﺘﻤرار‪،‬‬ ‫ﻤﻘﺎوﻤــﺎ ﻗــوى اﻟﺸــر‪ ،‬ﻤﺘﺴـ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻷﺴرار اﻟﻛﻨﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻌﻤﺔ وﻗوة ﻓﻰ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﻗوى اﻟﺸر‪.‬‬

‫‪١٨٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻋﻮاﻗﺐ ﻋﺪم ﻃﺮد ﺳﻜﺎن اﻷرض‬

‫ﻣﻠﺨﺺ ﻟﻤﺎ ﺟﺮى ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻜﺮرة ﻓﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺗﻭﺑﻳﺦ ﷲ ﻟﻌﺩﻡ ﻁﺭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ )ﻉ ‪:(۱۰-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪١‬و ِ‬ ‫ب ِﻣﻦ اﻟ ِ‬ ‫ْﺠﻠ َ ِ ِ‬ ‫ﺖ ﺑِ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻴﻢ َوﻗَ َ‬ ‫ﺼ َﺮ َوأَﺗَـ ْﻴ ُ‬ ‫َﺻ َﻌ ْﺪﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻗَ ْﺪ أ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ْﺠﺎل إﻟَﻰ ﺑُﻮﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷَر ِ ﱠِ‬ ‫ﺚ َﻋ ْﻬﺪي َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ‪َ ٢ .‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻘﻄَ ُﻌﻮا َﻋ ْﻬﺪاً َﻣ َﻊ‬ ‫ْﺖ‪ :‬ﻻَ أَﻧْ ُﻜ ُ‬ ‫ﺖ ِﻵﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬وﻗُـﻠ ُ‬ ‫ْﺴ ْﻤ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن َﻫﺬﻩ اﻷ َْر ِ‬ ‫ْﺖ أَﻳْﻀﺎً‪ :‬ﻻَ أَﻃ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ‬ ‫ﺼ ْﻮﺗِﻲ‪ .‬ﻓَ َﻤﺎ َذا َﻋ ِﻤﻠْﺘُ ْﻢ؟ ‪٣‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫ض‪ْ .‬اﻫﺪ ُﻣﻮا َﻣ َﺬاﺑ َﺤ ُﻬ ْﻢ‪َ .‬وﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﺑَﻞ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ُﻣ َ ِ‬ ‫ب ﺑِ َﻬ َﺬا‬ ‫ﻴﻦ‪َ ,‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن آﻟ َﻬﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﺷ َﺮﻛﺎً«‪َ ٤ .‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻀﺎﻳﻘ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ أَ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻢ«‪.‬‬ ‫اﺳ َﻢ َذﻟ َ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗَـ ُﻬ ْﻢ َوﺑَ ُﻜﻮا‪٥ .‬ﻓَ َﺪ ُﻋﻮا ْ‬ ‫ﺐ َرﻓَـ ُﻌﻮا َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎن »ﺑُﻮﻛ َ‬ ‫اﻟْ َﻜﻼَم إﻟَﻰ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮع اﻟ ﱠ‬ ‫َﺟ ِﻞ ْاﻣﺘِﻼَ ِك‬ ‫َو َذﺑَ ُﺤﻮا ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺻ َﺮ َ‬ ‫ﺎك ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ف ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻴﻞ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ إِﻟَﻰ ُﻣﻠْﻜﻪ ﻷ ْ‬ ‫ب‪َ ٦ .‬و َ‬ ‫ﺐ‪ ,‬ﻓَ َﺬ َﻫ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﺐ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸ َ ﱠِ‬ ‫ﺸﻴ ِ ﱠ ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪َ ٧ .‬و َﻋﺒَ َﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َﺖ أَﻳﱠ ُﺎﻣ ُﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ﻳﻦ ﻃَﺎﻟ ْ‬ ‫ب ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع‪َ ,‬وُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻮع اﻟﺬ َ‬ ‫ﻮخ اﻟﺬ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ب اﻟْﻌ ِﻈ ِ ﱠ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﻮع ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮ َن َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب اﺑْ َﻦ ِﻣﺌَ ٍﺔ َو َﻋ َ‬ ‫ﺎت ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٨ .‬وَﻣ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َرأُوا ُﻛ ﱠﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ﻴﻢ اﻟﺬي َﻋﻤ َﻞ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺳﻨِﻴﻦ‪٩ .‬ﻓَ َﺪﻓَـﻨُ ُ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺶ‪َ ١٠ .‬وُﻛ ﱡﻞ َذﻟِ َ‬ ‫س ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪ِ ,‬ﺷ َﻤﺎﻟ ﱠﻲ َﺟﺒَ ِﻞ َﺟ َ‬ ‫ﺎﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻩ ﻓﻲ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ُﻣﻠْﻜﻪ ﻓﻲ ﺗ ْﻤﻨَ َﺔ َﺣ َﺎر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮف اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ أَﻳْﻀﺎً اﻧْ َ‬ ‫ﻴﻞ َ‬ ‫ﻀ ﱠﻢ إِﻟَﻰ آﺑَﺎﺋﻪ‪َ ,‬وﻗَ َ‬ ‫آﺧ ُﺮ ﻟ ْ‬ ‫ﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﺟ ٌ‬ ‫ب َوﻻَ اﻟ َْﻌ َﻤ َﻞ اﻟﺬي َﻋﻤ َﻞ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻤﻼك ‪ :‬إﻤﺎ اﷲ ظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻼك أو ﻤﻼك ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻴﺘﻛﻠم ﺒرﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﷲ‪.‬‬ ‫ﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤن اﻷرض اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒوﻛﻴم ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺒﻴت إﻴﻝ وﻫﻰ أﻛﺜر ار ً‬

‫اﻟﺒﺎﻛون ﻷن ﻫﻨﺎك ﺒﻛﻰ ﺸﻌب اﷲ )ع‪.(٥‬‬ ‫أﻨﻛث ‪ :‬أﺘراﺠﻊ ﻓﻰ ﻋﻬدى‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﷲ ﻗد ظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻼك ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻟﻴﺸوع )ﻴش‪ ،(٢ :٦ ،١٣ :٥‬واﻵن ﻴﺼﻌد ﻤن‬ ‫اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﻟﻴظﻬر ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﺒﻘﻌﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺒوﻛﻴم وﻴذﻛرﻫم ﺒﺄﻨﻪ أﺼﻌدﻫم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺤﻴث‬ ‫اﺴﺘﻌﺒدﻫم ﻓرﻋون وﺘﻤم وﻋدﻩ ﻵﺒﺎﺌﻬم ﻓﺄﻋطﺎﻫم أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ .‬وﻗد وﻋدﻫم أﻻ ﻴرﺠﻊ ﻋن ﻋﻬدﻩ‬

‫‪١٨٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫وطﺒﻌﺎ ﻫذا ﺒﺸرط أن ﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬وﻫذا أﺘﻤﻪ اﷲ ﻤﻊ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺠدﻴد أى اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴن‬ ‫ﻤﻌﻬم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻨﻘﻠﻬم إﻟﻰ اﻟﻔردوس وﻴﻌطﻴﻬم ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﻟﻴﻤﻠﻛوا ﻤﻌﻪ إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬أوﺼ ــﺎﻫم اﷲ أﻻ ﻴﻌﺎﻫ ــدوا ﺴ ــﻛﺎن اﻷرض ﻤ ــن اﻟﺸ ــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ وﻻ ﻴﺨﺘﻠطـ ـوا ﺒﻬ ــم‪ ،‬ﺒ ــﻝ‬ ‫ﻴﻬــدﻤوا ﻤــذاﺒﺤﻬم ﻟﻴﺘﻼﺸ ـوا ﻛــﻝ آﺜ ــﺎر اﻟوﺜﻨﻴــﺔ‪ .‬وﻟﻛــﻨﻬم‪ ،‬ﺒــرﻏم ﺘﺤ ــذﻴرات اﻟــرب اﻟﻤﺘﻛــررة ﻟــم ﻴﺴ ــﻤﻌوا‬ ‫ﻨﺼــﺎﺌﺤﻪ‪ ،‬ﺒــﻝ ﺴــﻤﺤوا ﻟﻬــم ﺒﺎﻟﺴــﻛﻨﻰ ﻓﯩوﺴــطﻬم واﺨﺘﻠط ـوا ﺒﻬــم ‪ -‬ﻛﻤــﺎ رأﻴﻨــﺎ ﻓــﻰ اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎﺒق‪.‬‬ ‫واﻟﺴؤاﻝ ﻫﻨﺎ اﺴﺘﻨﻛﺎرى ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺠب اﻟرب واﺴﺘﻴﺎﺌﻪ ﻤن أﻓﻌﺎﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺎ وﻋﺜرة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺸرًﻛﺎ ‪ً :‬‬ ‫ﻤﺎ ﻛﺎن ﻤن اﻟـرب إزاء ﻋﺼـﻴﺎﻨﻬم إﻻ أن ﻴﺘـرﻛﻬم ﻴﺤﺼـدون ﺠـزاء ﻫـذا اﻟﻌﺼـﻴﺎن ﺒﺤﻴـث ﻴﻛـون‬ ‫اﻟﺠـزاء ﻤــن ﻨﻔــس ﻓﻌﻠـﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺘﺼــﺒﺢ ﺘﻠــك اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘـﻰ ﺘرﻛوﻫــﺎ وﺴــطﻬم ﻤﺼـدر ﻗﻼﻗــﻝ وﻤﺘﺎﻋــب ﻟﻬــم‬ ‫ﻓﺨــﺎ‬ ‫ﻓــﻰ اﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻓﺘﺤــﺎرﺒﻬم وﺘﺴــﻠب ﻤﻤﺘﻠﻛــﺎﺘﻬم‪ ،‬ﺒــﻝ أن اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻌﺒــدﻫﺎ ﺘﻠــك اﻟﺸــﻌوب ﺘﻛــون ً‬

‫وﻋﺜ ـرة ﻟﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ إذ ﺘﺠــذﺒﻬم ﺘﻠــك اﻟﺸــﻌوب ﻟﻴﺘﺸــﺒﻬوا ﺒﻬــﺎ وﻴﺸــﺎرﻛوﻫﺎ ﻋﺒﺎدﺘﻬــﺎ ﺘــﺎرﻛﻴن ﻋﺒــﺎدة اﷲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬إذ اﺴـ ــﺘﻤﻌوا إﻟـ ــﻰ رﺴـ ــﺎﻟﺔ اﻟـ ــرب ﻫـ ــذﻩ‪ ،‬ﺘـ ــﺄﺜروا ﺒـ ــﺎﻟﻎ اﻟﺘـ ــﺄﺜر وﻨـ ــدﻤوا ﻋﻠـ ــﻰ أﻓﻌـ ــﺎﻟﻬم‬ ‫وﺘذﻛﺎر ﻟﺤزﻨﻬم وﺒﻛﺎﺌﻬم دﻋوا اﺴـم اﻟﻤﻛـﺎن "ﺒـوﻛﻴم" وﻫـﻰ ﻛﻠﻤـﺔ ﻋﺒرﻴـﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫ًا‬ ‫وﻋﺼﻴﺎﻨﻬم ﻹرﺸﺎداﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻛون‪ .‬وﻗدﻤوا ﻫﻨﺎك ذﺒﺎﺌﺢ ًا‬ ‫وﻛﺎﻨت اﻟـذﺒﺎﺌﺢ ﺘﻘـدم ﻋﻠـﻰ ﻤـذﺒﺢ اﷲ ﻓـﻰ ﺸـﻴﻠوﻩ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻷن اﷲ ظﻬـر ﻓـﻰ ﻫـذا اﻟﻤﻛـﺎن‪ ،‬ﻋﻤﻠـوا‬ ‫ﻤذﺒﺤﺎ ﻤؤﻗﺘًﺎ وﻗدﻤوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻫذا اﺴﺘﺜﻨﺎء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻼﺤــظ أﻨــﻪ رﻏــم اﻟﺒﻛــﺎء واﻟﻨــدم‪ ،‬ﻟــم ﻴﺘﺤــرك اﻟﺸــﻌب ﻟطــرد اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻤــن ﺒﻴــﻨﻬم ﺤﺴــب رﺴــﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟرب إﻟﻴﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻻﻛﺘﻔﺎء ﺒﺎﻟﺒﻛﺎء دون اﻟرﺠﺎء وﻋﻤﻝ اﻟﺘوﺒﺔ ﻻ ﻴﻐﻴر ﻤن اﻷﻤر ﻓﻰ ﺸـﻴﺊ ﻓـﻰ ﻨظـر اﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﻬو ﺘوﺒﺔ ﻛﺎذﺒﺔ‪.‬‬

‫‪١٩٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫? ﻟﻴت ﺘوﺒﺘك ﺘﻘﺘرن ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﺘؤﻛدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻠﺢ أﺨطﺎءك أى ﺘﻌﺘذر ﻟﻤن أﺨطﺄت ﻓﻰ ﺤﻘﻪ أو ﺘﻌﻴد‬ ‫ﻤﺎ ﺴرﻗﺘﻪ ‪ ..‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻗﺘراﺒك ﻤن اﷲ ﺒﻌﺒﺎدات ﻤﻘدﺴﺔ ﺘظﻬر ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻪ ﻓﺘﻛون ﺘوﺒﺘك‬

‫ﺘوﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰ -٦‬ﺠﻴﻝ ﻟم ﻴﻌرف اﻟرب ‪ :‬ﻴﺒـدو أن اﻵﺒـﺎء ﻗـد ﻗﺼـروا ﻓـﻰ ﺘﻌﻠـﻴم أﺒﻨـﺎﺌﻬم اﻹﻴﻤـﺎن ﺒـﺎﷲ‬ ‫وأﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻤــﻊ ﺸــﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻤــﺎت اﻟﺠﻴــﻝ اﻟــذى ﻋﺎﺼــر ﻴﺸــوع واﻟﺸــﻴوخ اﻟــذﻴن ﻋﺎﺼــروﻩ‪ ،‬وﻫــم اﻷﺘﻘﻴــﺎء‬ ‫اﻟذﻴن ﻋﻠﻤوا اﻟﺸﻌب‪ ،‬أﻫﻤﻝ ﻫذا اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺠدﻴد ﺘﻌﻠﻴم أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻓﺎﺒﺘﻌدوا ﻋن ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ وﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻨﺔ ﺤﺎرس ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻨﺼﻴب اﻟﺸﻤس وﻗد ذﻛرت ﻓﻰ )ﻴش‪ (٣ :٣٤‬أﻨﻬﺎ ﺘﻤﻨﺔ ﺴﺎرح وﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻨﺼﻴب ﻤزدوج وﻟﻌﻠﻬم ﻏﻴروا اﺴم اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ ﻨﺼـﻴب اﻟﺸـﻤس ﺒﻌـد إﻴﻘـﺎف ﻴﺸـوع اﻟﺸـﻤس ﻓـﻰ ﺤرﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻊ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠوك )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢‬‬ ‫ﺘﻛرار ﻟﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ﻴش‪ ...(٣١-٢٨ :٢٤‬راﺠﻊ ﺴﻔر ﻴﺸوع‪.‬‬ ‫ﺘﻛرار اﻟوﺤﻰ ﻫﻨﺎ ﻫو ﻟﺤﻛﻤﺔ روﺤﻴﺔ وﻫـﻰ ﺘـذﻛﻴر اﻟﺸـﻌب ﺒﺤـﺎﻟﺘﻬم اﻟروﺤﻴـﺔ أﻴـﺎم ﻴﺸـوع واﻟﻤﺠـد‬ ‫اﻟــذى ﺤﻘﻘــوﻩ ﻓــﻰ ﺤــروﺒﻬم ﻀــد اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻟﻴﻘــﺎرﻨوا ﺒــﻴن ﻤــﺎ ﻛــﺎن وﺒــﻴن ﻤــﺎ ﻴﺤــدث اﻵن ﻤــن‬ ‫ﺘﻤﻛﻴﻨﻬم ﻟﻠﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤن اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻷرض ﻓﻰ وﺴطﻬم ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻸﻤر اﻹﻟﻬﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻣﻬﺎﺟﻣﺔ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ ﻟﺷﻌﺏ ﷲ )ﻉ ‪:(۱٥-۱۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟَﻪَ آﺑَﺎﺋِ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﻴﻢ‪َ ١٢ ,‬وﺗَـ َﺮُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َو َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟْﺒَـ ْﻌﻠ َ‬ ‫‪َ ١١‬وﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ض ِﻣﺼﺮ وﺳﺎروا ور ِ ٍ‬ ‫ﻳﻦ َﺣ ْﻮﻟ َُﻬ ْﻢ‪َ ,‬و َﺳ َﺠ ُﺪوا ﻟ َ​َﻬﺎ َوأَﻏَﺎﻇُﻮا‬ ‫اء آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ﻣ ْﻦ آﻟ َﻬﺔ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ْ َ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﻓَ َﺪﻓَـ َﻌ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ب‪١٣ .‬ﺗَـ َﺮُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎر َ‬ ‫وث‪١٤ .‬ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ‬ ‫ب َو َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟْﺒَـ ْﻌ َﻞ َو َﻋ ْﺸﺘَ ُ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﺒِﻴﻦ ﻧَـﻬﺒﻮﻫﻢ‪ ,‬وﺑ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻘﺪ ُروا ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻮﻗُﻮف أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺑِﺄَﻳْﺪي ﻧَ َ َ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ ﺑﻴَﺪ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ِﻬ ْﻢ َﺣ ْﻮﻟ َُﻬ ْﻢ‪َ ,‬وﻟ ْ‬ ‫ب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻀﺎ َق ﺑِ ِﻬ ُﻢ اﻷ َْﻣ ُﺮ‬ ‫ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺸ ﱢﺮ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ ﻳَ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪َ ١٥‬ﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ب ﻟ َُﻬ ْﻢ‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫ب َوَﻛ َﻤﺎ أَﻗ َ‬ ‫ِﺟ ّﺪاً‪.‬‬

‫‪١٩١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﺒﻌﻠﻴم ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺒﻌﻝ وﻫو إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻤﺸﻬور‪.‬‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ اﻷﺼـﺤﺎح ﺘﺘﺠﻤـﻊ اﻟﺼـورة اﻟﺘـﻰ ﻋﺎﺸـﻬﺎ اﻟﺸـﻌب ﻓـﻰ اﻟﻔﺘـرة‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺘﻰ أطﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة‪ .‬ﻓﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻫـذا اﻟﻌـدد ﻋـن ارﺘﻛـﺎب ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻹﺜـم اﻟﻌظـﻴم اﻟـذى‬ ‫ﻨﻬﻰ اﻟرب ﻋﻨﻪ ﻤرًارا‪ ،‬وﻛﺎن أوﻝ وﺼﻴﺔ ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر واﻟﺘـﻰ ﺘـدﻋو إﻟـﻰ ﻋﺒـﺎدة اﻹﻟـﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ‬ ‫وﺤدﻩ دون اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ‪ .‬ﻓﺨﺎن اﻟﺸﻌب اﷲ وﻋﺒدوا ﺘﻠك اﻵﻟﻬﺔ اﻟزاﺌﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺘرﻛ ـوا إﻟــﻪ إﺒ ـراﻫﻴم واﺴــﺤق وﻴﻌﻘــوب اﻟــذى أﺤــﺒﻬم وﺤــررﻫم ﻤــن اﻟﻌﺒودﻴــﺔ ﻓــﻰ أرض‬ ‫ﻟﺒﻨــﺎ وﻋﺴـﻼً ﻟﻴﻤﺘﻠﻛوﻫــﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﺼـر‪ ،‬إذ أﺨـرﺠﻬم ﻤــن ﻫﻨـﺎك ﺒﺂﻴـﺎت وﻋﺠﺎﺌــب وأﺘـﻰ ﺒﻬــم إﻟـﻰ أرض ﺘﻔـﻴض ً‬ ‫وﻗﻠدوا اﻟﺸﻌوب اﻷﺨـرى اﻟﺘـﻰ ﺘرﻛوﻫـﺎ ﻓـﻰ وﺴـطﻬم ﻓـﻰ ﻋﺒـﺎدة اﻵﻟﻬـﺔ اﻟﻛﺎذﺒـﺔ وﺴـﺠدوا ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﺴـﻴن‬ ‫أوﻝ وﺼﻴﺔ ﺴﻠﻤﻬﺎ اﻟرب ﻟﻬم ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬وﺒﻬذا ﻋﺼوا اﷲ وﺘﺤدوﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻋﺸــﺘﺎروت ‪ :‬ﻫــﻰ اﻹﻟﻬـﺔ اﻟرﺌﻴﺴــﻴﺔ ﻓــﻰ ﺒﺎﺒــﻝ وأﺸـور وﻫــﻰ أم اﻹﻻﻫــﺎت وﻋﺒﺎدﺘﻬــﺎ ﺒﻬــﺎ‬

‫داﺌﻤ ــﺎ ﻤـ ـﻊ إﻟ ــﻪ ذﻛ ــر ﻫ ــو اﻟﺒﻌ ــﻝ زوج‬ ‫ﻤﻤﺎرﺴ ــﺎت ﺨﻠﻴﻌ ــﺔ ﺠ ـ ًـدا وﻛﺎﻫﻨﺎﺘﻬ ــﺎ ﻤ ــن اﻟزاﻨﻴ ــﺎت ﻷﻨﻬ ــﺎ ﺘﻌﺒ ــد ً‬ ‫ﻋﺸﺘﺎروت ورب اﻟﺨﺼب وﻛﺎﻨت ﺘﻘدم ﻟﻪ ذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸرﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻨﻀ ﱠم إﻟﻰ آﺒﺎﺌﻪ ‪ :‬ﻤﺎت ودﻓن ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫ﺘرﻛـ ـوا ﻋﺒ ــﺎدة اﻹﻟ ــﻪ اﻟﺤ ــﻰ وﻋﺒ ــدوا آﻟﻬ ــﺔ ﻛﺎذﺒ ــﺔ ﻛﺎﻨ ــت اﻟﺸ ــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ ﺘﻌﺒ ــدﻫﺎ ﻤﺜ ــﻝ اﻟﺒﻌ ــﻝ‬ ‫وﻋﺸﺘﺎروت‪.‬‬ ‫ـدﻴدا‪ ،‬ﻓﺘ ــرك أﻋ ــداءﻫم ﻴﻨﻬﺒ ــون أﻤـ ـواﻟﻬم وﻤﺤﺎﺼ ــﻴﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻏﻀ ــب اﻟ ــرب ﻋﻠ ــﻴﻬم ﻏﻀ ـ ًـﺒﺎ ﺸ ـ ً‬ ‫أرﻀــﻬم وﻴﺄﺨــذون ﻨﺴــﺎءﻫم وأوﻻدﻫــم ﻋﺒﻴـ ًـدا ٕواﻤــﺎء وﻟــم ﻴــداﻓﻊ اﷲ ﻋــﻨﻬم ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻴﻔﻌــﻝ ﻤــن ﻗﺒــﻝ ﺒــﻝ‬

‫وﺘﺨﻠت ﻋﻨﻬم اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﺄﺼﺒﺤوا ﻋﺎﺠزﻴن ﻋن ﺼد أﻋداﺌﻬم وﺤﻤﺎﻴﺔ أﻨﻔﺴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬دﻓﻌﻬم ﺒﺄﻴدى ﻨﺎﻫﺒﻴﻬم ‪ :‬ﺴﻠﻤﻬم ﻟﺴطوة أﻋداﺌﻬم اﻟذﻴن ﻨﻬﺒوﻫم‪.‬‬

‫ﻛﺎﻨت ﻴد اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻠﺸر ‪ :‬ﻴد اﻟرب ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻗوة اﻟرب وﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟرب ﻴﻌﻤﻝ ﻀـدﻫم‬

‫ﻟﻠﻀرر وﻟﺠﻠب اﻟﺸر واﻟوﻴﻝ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪١٩٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤﻴﺜﻤــﺎ ذﻫﺒ ـوا ﺴ ـواء ﻟﻤﺒﺎﺸ ـرة أﻋﻤــﺎﻟﻬم اﻟﻴوﻤﻴــﺔ أو ﻟﻠﺘﺠــﺎرة ﻤــﻊ اﻟﺸــﻌوب اﻟﻤﺤﻴطــﺔ ﺒﻬــم أو ﻛــﺎن‬ ‫ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻷﻋـداء وﻤﺤـﺎرﺒﺘﻬم‪ ،‬ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﺤﺎﻟـﺔ ﻛـﺎن اﻟـرب ﻴﺴـﻤﺢ ﺒـﺄذﻴﺘﻬم ﺒﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻫـو ﻀـﺎر وﻤـؤذى‪.‬‬ ‫ار ﻤن ﻨﻘض ﻋﻬدﻫم ﻤﻌﻪ‪ ،‬وأﻨـذرﻫم ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ار وﺘﻛرًا‬ ‫وﻓﻰ ﻫذا ﻟم ﻴﻔﺎﺠﺌﻬم اﻟرب ﻷﻨﻪ ﻗد ﺴﺒق وﺤ ّذرﻫم ﻤرًا‬ ‫ﺠدا ﻤن إذﻻﻝ اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﺴﻴﻌﺎﻗﺒﻬم أﺸد اﻟﻌﻘﺎب إذا ﻨﻛﺜوا اﻟﻌﻬد‪ ،‬ﻓﺘﻀﺎﻴﻘوا ً‬

‫ﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎك وﻋﺼﻴﺎﻨك ﷲ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤداﻩ وﺘﻐﻴظﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤن أﻨت ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺎوم اﷲ‪ .‬وﻟﻛن‬ ‫? ﻻ ّ‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻷن ﻤراﺤﻤﻪ ﻛﺜﻴرة وﻫو ﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﺄوﻻدﻩ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫إن أﺨطﺄت ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔك‪ ،‬ﻓﺘب ﺴر ً‬ ‫وﻴﺴﺎﻤﺤﻬم ﻋن ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻗﺿﺎﺓ ﻟﺗﺧﻠﻳﺻﻬﻡ )ﻉ ‪:(۱۹-۱٦‬‬ ‫ﻀﺎ ًة ﻓَ َﺨﻠﱠﺼ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﺒِﻴ ِﻬﻢ‪١٧ .‬وﻟُِﻘ َ ِ‬ ‫اء‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻗُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫‪َ ١٦‬وأَﻗَ َ‬ ‫ﻀﺎﺗ ِﻬ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً ﻟ ْ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﻧَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا‪ ,‬ﺑَ ْﻞ َزﻧُﻮا َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى َو َﺳ َﺠ ُﺪوا ﻟ َ​َﻬﺎ‪َ .‬ﺣ ُ‬ ‫ﺴ ْﻤ ِﻊ َو َ‬ ‫ب‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫ﺎدوا َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻟﻄ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘﻲ َﺳ َﺎر ﺑ َﻬﺎ آﺑَﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ ﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم‬ ‫ﻀﺎ ًة َﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻗُ َ‬ ‫ب َﻣ َﻊ اﻟْ َﻘﺎﺿﻲ‪َ ,‬و َﺧﻠﱠ َ‬ ‫َﻫ َﻜ َﺬا‪َ ١٨ .‬وﺣﻴﻨَ َﻤﺎ أَﻗَ َ‬ ‫ﻀﺎﻳِ​ِﻘﻴ ِﻬﻢ وز ِ‬ ‫ت اﻟْ َﻘ ِ‬ ‫اﺣ ِﻤﻴ ِﻬﻢ‪١٩ .‬و ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻣﻮ ِ‬ ‫اﻟْ َﻘ ِ‬ ‫ب ﻧَ ِﺪ َم ِﻣ ْﻦ أ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﺴﺒَ ِ‬ ‫ﺎﺿﻲ َﻛﺎﻧُﻮا‬ ‫ﺎﺿﻲ‪ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺐ ُﻣ َ ْ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَﻧﻴﻨ ِﻬ ْﻢ ﺑ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب ور ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ﱡﻔﻮا َﻋ ْﻦ‬ ‫اء آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ﻟﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َ‬ ‫وﻫﺎ َوﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا ﻟ َ​َﻬﺎ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫ﺴ ُﺪو َن أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ﻣ ْﻦ آﺑَﺎﺋ ِﻬ ْﻢ ﺑﺎﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ َ َ َ‬ ‫ﻳَـ ْﺮﺟ ُﻌﻮ َن َوﻳَـ ْﻔ ُ‬ ‫أَﻓْـﻌﺎﻟِ ِﻬﻢ وﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ِﻬ ِﻢ اﻟْ َﻘ ِ‬ ‫ﺎﺳﻴَ ِﺔ‪.‬‬ ‫َ َْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻀــﺎﻴق ﺸــﻌب اﷲ ﺼــرﺨوا إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗــﺎم ﻟﻬــم ﻗﻀــﺎة ﻤــﻨﻬم ﻴﻘﻀــون ﺒﺸــرﻴﻌﺘﻪ‬

‫وﻴﻘودون ﺠﻴوﺸﻬم وﻴﺨﻠﺼوﻨﻬم ﻤن أﻋداﺌﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﺒﻌــد أن ﻴﺤــررﻫم اﷲ ﺒواﺴــطﺔ اﻟﻘﺎﻀــﻰ وﻴﺤﻔظ ـوا وﺼــﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻴﻌــودوا ﻓﻴﺘرﻛ ـوا ﺘﻌ ـﺎﻟﻴم اﷲ‬

‫اﻟﺘــﻰ ﺴــﻤﻌوﻫﺎ ﻋﻠــﻰ ﻓــم اﻟﻘﺎﻀــﻰ وﻴﻌﺒــدوا اﻷوﺜــﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺸــﺒﻬون اﻟﻤـرأة اﻟﺘــﻰ ﺘزﻨــﻰ وﺘﺘــرك رﺠﻠﻬــﺎ وﺒﻬــذا‬

‫ﻴﻛوﻨون ﻗد ﺘرﻛوا طرﻴق آﺒﺎﺌﻬم اﻷﺘﻘﻴﺎء اﻟذﻴن ﻋﺒدوا اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﻟــرب ﻨــدم ﻤــن أﺠــﻝ أﻨﻴــﻨﻬم ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴــر ﻤﺠــﺎزى ﺒﻠﻐﺘﻨــﺎ اﻟﺒﺸـرﻴﺔ‪ ،‬ﻓــﺎﻟرب ﻻ ﻴﻨﻔﻌــﻝ ﻤﺜــﻝ‬

‫ﻨﺎدﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ أﻓﻌﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻬـﺊ ﻟﻬـم‬ ‫اﻟﺒﺸر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺼود ﻫو أن اﻟـرب ﻴﺴـﻤﻊ ﻟﺸـﻌﺒﻪ إذا ﺼـرخ إﻟﻴـﻪ ً‬ ‫ﻤن ﻴﻨﻘذﻫم‪.‬‬

‫‪١٩٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺒﻌـد ﻤــوت اﻟﻘﺎﻀــﻰ‪ ،‬ﻛــﺎﻨوا ﻴرﺘــدون ﻋــن اﻟــرب وﻴﻌــودون إﻟــﻰ ﺨطﺎﻴــﺎﻫم ﺒــﻝ وﻴﺘﻤــﺎدون‬

‫ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤن ﻛﺎﻨوا ﻗﺒﻠﻬم‪ .‬ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺘﻌﺒدون ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻟـم ﻴﺘرﻛـوا ﺴـوء أﻋﻤـﺎﻟﻬم وﻗﺴـﺎوة‬ ‫ﻗﻠوﺒﻬم‪.‬‬

‫ﺘﺄرﺠﺤﺎ ﺒﻴن اﻟﺨﻴر واﻟﺸر‪ ،‬ﻓﺘﻌﺒد اﷲ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺘﺴﺘﺒﻴﺢ ﺒﻌض اﻟﺨطﺎﻴﺎ أو ﺘﻘدم‬ ‫? ﻻ ﺘﻛن ﻤ ً‬ ‫ﺘوﺒﺔ ﺜم ﺘﻌود ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﺒﺘﻬﺎون‪ .‬أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻟﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺗﺭﻙ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ ﻣﻊ ﺷﻌﺏ ﷲ )ﻉ ‪:(۲۳-۲۰‬‬

‫ب ﻋﻠَﻰ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ وﻗَ َ ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَ ﱠن َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻗَ ْﺪ ﺗَـ َﻌﺪﱡوا َﻋ ْﻬ ِﺪ َي اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫‪٢٠‬ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻀُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ ﺑِ ِﻪ آﺑﺎءﻫﻢ وﻟَﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟِﺼﻮﺗِﻲ ‪٢١‬ﻓَﺄَﻧَﺎ أَﻳﻀﺎً ﻻَ أَﻋﻮد أَﻃْﺮد إِﻧْ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺻ ْﻴ ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ َْو َ‬ ‫َ َُ ْ َ ْ َ ْ َُ َْ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣ ِﻬ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ُ ُ ُ​ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻟﻴَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮا ﺑِ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ َﺣﻔﻈَ َﻬﺎ‬ ‫ﻳﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺗَـ َﺮَﻛ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬أَﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻃَ ِﺮ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮع ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣ ْﻮﺗﻪ ‪٢٢‬ﻷ َْﻣﺘَﺤ َﻦ ﺑﻬ ْﻢ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻮع‪.‬‬ ‫آﺑَﺎ ُؤ ُﻫ ْﻢ‪ ,‬أ َْم ﻻَ«‪٢٣ .‬ﻓَـﺘَـ َﺮ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺪﻓَـ ْﻌ ُﻬ ْﻢ ﺑِﻴَ ِﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ب أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ْد ُﻫ ْﻢ َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َوﻟ ْ‬ ‫ﻚ اﻷ َُﻣ َﻢ َوﻟ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱ ،۲۰‬ﻤن أﺠﻝ اﺴـﺘﺒﺎﺤﺔ ﺸـﻌب اﷲ ﻟﻌﺒـﺎدة اﻷوﺜـﺎن وﻋـدم ﺜﺒـﺎﺘﻬم ﻓـﻰ اﻟﺘوﺒـﺔ وﻨﻘﻀـﻬم‬

‫ﻋﻘﺎﺒــﺎ ﻟﻬــم‪ ،‬أن ﻴﺘــرك اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻴﺴــﻛﻨون ﺒﻴــﻨﻬم وﻴﻀــﺎﻴﻘوﻨﻬم ﻟﻌﻠﻬــم ﻴﺘوﺒــون‬ ‫ﻟﻌﻬــدﻫم ﻤﻌــﻪ‪ ،‬ﻗــرر اﷲ‪ً ،‬‬

‫ﺘوﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻗﺼــد اﷲ ﻤــن ﻋــدم ﻤﺴــﺎﻋدﺘﻬم ﻓــﻰ طــرد اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻫــو اﻤﺘﺤــﺎن ﺸــﻌﺒﻪ ﻫــﻝ ﻴﻌﺒدوﻨــﻪ‬

‫ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ وﻴﺤﻔظون وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻴﺴـﺎﻋدﻫم ﻋﻠـﻰ طـرد اﻷﻋـداء‪ ،‬أم ﻴﺘﻬـﺎوﻨون ﻓـﻰ ﻋﺒﺎدﺘـﻪ ﻓﻴﺴـﻤﺢ ﻟﻸﻋـداء‬

‫ﺒﺈذﻻﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺘرك اﷲ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ أﻴﺎم ﻴﺸوع‪ ،‬إذ ﻟم ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺸﻴﺨوﺨﺘﻪ أن ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ طـرد ﻛـﻝ‬

‫اﻤﺘﺤﺎﻨــﺎ ﻟﻠﺸــﻌب ﻫ ــﻝ ﻴطﻴﻌــون ﻛ ــﻼم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻓــم ﻴﺸ ــوع وﻴﺴــﺘﻛﻤﻠون ﺘﺤرﻴ ــر‬ ‫اﻟــوﺜﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻛــﺎن ﻫ ــذا‬ ‫ً‬

‫ـر ﻓــﻰ ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة‪ ،‬وﻟﻛــن ﻤــن‬ ‫أرﻀــﻬم أم ﻴﺘﻬــﺎوﻨون؟! وﻟﻸﺴــف ﺘﻬــﺎوﻨوا‪ ،‬ﻓﻀــﺎﻴﻘﻬم اﻷﻋــداء ﻛﺜﻴـ ًا‬ ‫أﺠﻝ ﺒر داود ﺴﺎﻋدﻩ اﷲ ﻋﻠﻰ طرد ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب‪.‬‬

‫‪١٩٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫? ﺘﻌدﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟﻤﺘﻛررة ﻋﻠﻰ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺘﺘﺴﺒب ﻓﻰ إﺜﺎرة اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺜم ﻨﻌود وﻨﺸﻛو‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﻴن ﻋن ﺴﺒب ﻏﻀب اﻟرب ‪ ...‬اﻟﺠدﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻫﻰ اﻟﺠﺎذﺒﺔ ﻟﻤﻌوﻨﺔ اﷲ واﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻘق‬

‫ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺼرة‪.‬‬

‫‪١٩٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻞ‪ ،‬إﻫﻮد‪ ،‬ﺷﻤﺠﺮ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻴﺒدأ ﻤن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﺤﺘﻰ )ص‪ (١٦‬ذﻛر اﻟﻘﻀﺎة اﻟذﻴن ﻟﻤﺎ ﺘﻬﺎوﻨت ﺸﻌوﺒﻬم ﻗﺎﻤت‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ وأذﻟوﻫم‪ ،‬ﻓﺼرﺨوا إﻟﻰ اﷲ وأرﺴﻝ ﻟﻬم اﻟﻘﺎﻀﻰ اﻟذى ﺤررﻫم وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺎدوا‬ ‫وﺘﻬﺎوﻨوا ﻓﺄذﻟﺘﻬم اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻫﻛذا‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺑﻘﻭﺍ ﻓﻰ ﻭﺳﻁ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ ‪:(٤-۱‬‬ ‫ﱠِ‬ ‫‪١‬ﻓَـ َﻬ ُﺆﻻَ ِء ُﻫﻢ اﻷُﻣﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﺗَـﺮَﻛ ُﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ُﺣﺮ ِ‬ ‫وب‬ ‫ﻳﻦ ﻟ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ ,‬ﻛ ﱠﻞ اﻟﺬ َ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا َﺟﻤ َ ُ‬ ‫ُ َُ َ َ ُ‬ ‫ب ﻟﻴَ ْﻤﺘَﺤ َﻦ ﺑﻬ ْﻢ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن ‪)٢‬إِﻧﱠﻤﺎ ﻟِﻤ ْﻌ ِﺮﻓَ ِﺔ أ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻗَـ ْﺒ ُﻞ ﻓَـ َﻘ ْﻂ(‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻌﺮﻓُ َ‬ ‫ْﺤ ْﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ ﻟﺘَـ ْﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻟ ْ‬ ‫ب‪ .‬اﻟﺬ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َﺟﻴَﺎل ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎن َﺟﺒَ ِﻞ ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن ﻣ ْﻦ َﺟﺒَ ِﻞ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫‪٣‬أَﻗْﻄَ ُ‬ ‫ﺴﺔُ َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْ ﱢﺤ ِﻮﻳﱢ َ‬ ‫ﺼ ْﻴ ُﺪوﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻊ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ ﺑِ ِﻬ ْﻢ‪ ,‬ﻟﻴُـ ْﻌﻠَ َﻢ َﻫ ْﻞ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َو َ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن إﻟَﻰ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ َﺣ َﻤﺎةَ‪َ ٤ .‬ﻛﺎﻧُﻮا ﻻ ْﻣﺘ َﺤﺎن إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫أ َْو َ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﺎء ُﻫ ْﻢ َﻋ ْﻦ ﻳَﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﺻﻰ ﺑ َﻬﺎ آﺑَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺘﻬﺎون ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ طرد ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺸرار‪ ،‬ﻓﺴﻛﻨوا ﺒﺠوارﻫم‪ .‬وﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺸﻌوب ﻟم ﺘﻌرف اﻟﺤروب اﻟﺘﻰ ﺠرت ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع‪ ،‬إﻤﺎ ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺼدﻗوﻫﺎ أو ﻟم ﻴﻌﺎﻴﻨوﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻬﺎﻨوا ﺒﻬم وﻟم ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن اﷲ اﻟذى ﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺤﻤﻴﻬم‪ .‬وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺒﻘﺎﺌﻬم ﻟﻴﻤﺘﺤن ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫أى ﻟﻴﻌرﻓﻬم ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻬﺎوﻨﻬم ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪ .‬ﻓﻘد أﻏروﻫم ﺒﻌﺒﺎدة أﺼﻨﺎﻤﻬم وﺘزوﺠوا ﻤﻨﻬم ﻓﺘﺨﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬم اﷲ وأذﻟﺘﻬم ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻓﻘط ‪ :‬اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤروب اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ رﺌﻴﺴ ًـﻴﺎ ﻟﺴـﻤﺎح اﷲ ﺒﺒﻘـﺎء ﻫـذﻩ اﻟﺸـﻌوب ﻤـﻊ ﺸـﻌﺒﻪ‪ ،‬وذﻟـك ﻟﻴـﺘﻌﻠم رﺠـﺎﻝ ﺸـﻌﺒﻪ‬ ‫ﻴوﻀﺢ ﻫﻨﺎ ً‬ ‫اﻟــذﻴن ﻟــم ﻴﺸــﺘرﻛوا ﻓــﻰ اﻟﺤــروب اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ﻟﺼــﻐر ﺴــﻨﻬم‪ ،‬ﻛﻴــف ﻴﺤــﺎرﺒون ﻫــذﻩ اﻟﺸــﻌوب وﻴطردوﻨﻬــﺎ‬

‫‪١٩٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻓﻴﻤﺘﻠﻛون أرﻀﻬﺎ وﻴﺘﻤﻤوا وﻋـد اﷲ وذﻟـك ﻤـن ﺨـﻼﻝ اﺘﻛـﺎﻟﻬم ﻋﻠـﻰ اﷲ واﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻘوﺘـﻪ ﻓـﻰ اﻟﺤـرب‬ ‫داﺌﻤ ــﺎ وﻻ ﻴﺘﻛﺎﺴ ــﻠون‪ .‬وﻫ ــذا ﻴظﻬ ــر ﻛﻴ ــف ﻴﺤ ــوﻝ اﷲ‬ ‫وﺴ ــﻠوﻛﻬم اﻟﻤﺴ ــﺘﻘﻴم‪ .‬وﺒﻬ ــذا ﻴﻛوﻨ ــون ﻤﺴ ــﺘﻌدﻴن ً‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻫﻰ اﻟﺘﻬﺎون ﻓﻰ إﺒﻘﺎء اﻟوﺜﻨﻴﻴن إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬم اﻟﻴﻘظﺔ واﻹﺴﺘﻌداد اﻟداﺌم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬أﻗطﺎب ‪ :‬رؤﺴﺎء أو ﺤﻛﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﺔ ‪ :‬ﻴﻘﺼد ﺤﻛﺎم اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻤﺸﻬورة وﻫﻰ أﺸدود وﻏزة وأﺸﻘﻠون وﺠـت‬ ‫وﻋﻘرون‪ .‬وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﻤﺎ ﺒﻴـن وادى اﻟﻌرﻴـش ﺸﻤﺎﻝ ﻤﺼر إﻟﻰ ﻋﻘرون ﺸﻤﺎﻻً )ﻴش‪.(٣ :١٣‬‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ‪ :‬ﻴﻤﺜﻠون ﺴﻛﺎن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻷﺼﻠﻴﻴن اﻟﻤﻨﺘﺸرﻴن ﻓﻰ أرﺠﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺤوﻴﻴن ‪ :‬ﻤن اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ وﺴﻛﻨوا ﻓﻰ اﻟﻘرى اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن ‪ :‬ﺴﻛﺎن ﺼﻴدون اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻝ ﺒﻌﻝ ﺤرﻤون ‪ :‬اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ اﻵن ﺠﺒﻝ اﻟﺸﻴﺦ وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻤﻌﺒد ﻟﻠﺒﻌﻝ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢‬‬ ‫ﻤدﺨﻝ ﺤﻤﺎة ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر اﻟﻌﺎﺼﻰ ﺒﺴورﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻴـذﻛر ﻫﻨـﺎ اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘـﻰ ﻟـم ﻴطردﻫــﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺴــﻛﻨت ﻤﻌﻬـم وﻀـﺎﻴﻘﺘﻬم ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌـد ﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫اﺨﺘﻠطوا ﺒﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻴﺸوع ﻗد اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﻤـن ﻤـدن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن اﻟﻛﺒـرى وﻫـﻰ ﻏـزة وأﺸـﻘﻠون‬ ‫وﻋﻘــرون وﺘﺒﻌــﺔ )ص‪ (١٨ :١‬وﺘﺒﻌــﻪ ﺸــﻤﺠر ﻋﻨــدﻤﺎ ﺤــﺎرب اﻟﻔﻠﺴــطﻴﻨﻴﻴن وﻗﺘــﻝ ﻤــﻨﻬم ﺴــﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠــﻝ‬ ‫)ص‪ (٣١ :٣‬وﻟﻛن اﺴﺘطﺎع اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴون ﺒﻌـد ذﻟـك اﺴـﺘرداد ﻤـدﻨﻬم‪ ،‬واﺴـﺘﻤرت ﻋـداوة وﺤـروب ﺒـﻴن‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬أوﻟﺌك ﻫم اﻟذﻴن ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺘرﻛﻬم ﻟﻴظﻬر ﻓﻰ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤدى طﺎﻋﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻠرب‬ ‫وﻫﻝ ﻴﺘﺄﺜرون ﺒطرق اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻼأﺨﻼﻗﻴﺔ أم ﻴﺤﺎﻓظون ﻋﻠﻰ أﻤﺎﻨﺘﻬم ﻤﻊ اﻟرب إﻟﻬﻬم‪.‬‬

‫? اﷲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒوﺠود اﻟﺸر ﺤوﻟك‪ ،‬ﻻ ﻟﺘﺴﻘط ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﺘﺘﻤﺴك ﺒﺎﷲ وﺘطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻛون ﻟﻠﺸر‬ ‫ﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻴك ﺒﻝ ﻴﺒﻌدﻩ ﻋﻨك وﻴﻤﺘﻌك ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫‪١٩٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﺛﻧﻳﺋﻳﻝ ﻳﺧﻠﺻﻬﻡ ﻣﻥ ﺃﺭﺍﻡ )ﻉ ‪:(۱۱-٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٥‬ﻓَﺴ َﻜﻦ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪,‬‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْ ﱢﺤ ِﻮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻔ ﱢﺮِزﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫َ َ َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻓﻲ‬ ‫ﺴً‬ ‫‪َ ٦‬واﺗﱠ َﺨ ُﺬوا ﺑَـﻨَﺎﺗ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ ﻧ َ‬ ‫ﺎء َوأَ ْﻋﻄُﻮا ﺑَـﻨَﺎﺗﻬ ْﻢ ﻟﺒَﻨﻴﻬ ْﻢ َو َﻋﺒَ ُﺪوا آﻟ َﻬﺘَـ ُﻬ ْﻢ‪٧ .‬ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‪َ ,‬وﻧَﺴﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪,‬‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻢ َواﻟ ﱠ‬ ‫ي‪٨ .‬ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ‬ ‫ﺴ َﻮا ِر َ‬ ‫ﻀُ‬ ‫ب إﻟ َ​َﻬ ُﻬ ْﻢ َو َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟْﺒَـ ْﻌﻠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﻋ ُﻬﻢ ﺑِﻴ ِﺪ ُﻛﻮ َﺷﺎ َن ِر َﺷ ْﻌﺘَﺎﻳِﻢ ﻣﻠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻚ أ َ​َر ِام اﻟﻨـ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻓَـﺒَ َ ْ َ‬ ‫ﻴﻞ ُﻛﻮ َﺷﺎ َن ِر َﺷ ْﻌﺘَﺎﻳ َﻢ ﺛَ َﻤﺎﻧ َﻲ ﺳﻨ َ‬ ‫ﱠﻬ َﺮﻳْ ِﻦ‪ .‬ﻓَـ َﻌﺒَ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَﺄَﻗَﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱡ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺧﺎ‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ ﺑْ َﻦ ﻗَـﻨَ َﺎز أ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَ َﺨﻠﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ٩‬و َ‬ ‫ﺼ ُﻬ ْﻢ‪ُ .‬ﻋﺜْﻨﻴﺌ َ‬ ‫ب ُﻣ َﺨﻠﺼﺎً ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ ,‬وﻗَ َ ِ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ِﺪ ِﻩ ُﻛﻮ َﺷﺎ َن‬ ‫ب ﻓَ َﺪﻓَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ اﻷ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪َ .‬و َﺧ َﺮ َج ﻟﻠ َ‬ ‫َﺻﻐَ َﺮ‪١٠ .‬ﻓَ َﻜﺎ َن َﻋﻠَْﻴﻪ ُر ُ‬ ‫وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫َﻛﺎﻟ َ‬ ‫ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﱠﺰ ْ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪َ .‬وَﻣ َ‬ ‫ِر َﺷ ْﻌﺘَﺎﻳِ َﻢ َﻣﻠِ َ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻚ أ َ​َر َام‪َ ,‬وا ْﻋﺘـ َ‬ ‫ت ﻳَ ُﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ ُﻛﻮ َﺷﺎن ِر َﺷ ْﻌﺘَﺎﻳِ َﻢ‪َ ١١ .‬و ْ َ َ‬ ‫ض أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻴﻞ ﺑْ ُﻦ ﻗَـﻨَ َﺎز‪.‬‬ ‫ُﻋﺜْﻨﻴﺌ ُ‬

‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬اﻟﺤﺜﻴون ‪ :‬ﺒﻨو ﺤث ﺒن ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫اﻷﻤورﻴون ‪ :‬ﺴﻛﺎن اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔرزﻴون ‪ :‬ﺴﻛﺎن اﻟﻘرى‪.‬‬ ‫اﻟﺤوﻴون ‪ :‬ﺴﻛﺎن اﻟﺠزء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﻴﺒوﺴﻴون ‪ :‬ﺴﻛﺎن أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺴﺘﺔ ﻤن ﺸﻌوب اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻘﻴت ﻤﻨﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺎت ﺘﻬﺎون ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﻀدا ﻷواﻤر اﷲ اﻟﻤﺘﻛررة )ﺘث‪ (٢٣ :٧‬وﻋﺒدوا أوﺜﺎﻨﻬم‬ ‫ﻓﻰ طردﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم وﺘزاوﺠوا ﻤﻨﻬم ً‬ ‫ﺒﺘﺄﺜﻴر زوﺠﺎﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺒﻌﻠﻴم ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺒﻌﻝ وﻫو إﻟﻪ اﻟﺸﻤس‪.‬‬ ‫ﺴوارى ‪ :‬أﻋﻤدة ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﻨﺤوت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼور آﻟﻬﺔ وﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻬذا ﺘرك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﷲ وﻋﺒدوا اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﺒﻌﻝ وﻋﺸﺘﺎروت اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤوا ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴوارى‪.‬‬

‫‪١٩٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬أرام اﻟﻨﻬرﻴن ‪ :‬اﻷرض ﺒﻴن دﺠﻠﺔ واﻟﻔرات‪.‬‬

‫ﻛوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎﻴم ‪ :‬اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻛوﺸﺎن ذو اﻟﺸرﻴن‪.‬‬

‫ﺠدا ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺴﺒب ﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺢ أن ﻴﻘوى ﻤﻠك أرام‬ ‫ﻏﻀب اﻟرب ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم وﻴﺴﺘﻌﺒدﻫم ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴﻨﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ ‪ :‬اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻗوة اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻀﻴﺎ ﻫو‬ ‫ﻓﺘﺤﻨن ﻋﻠﻴﻬم وأرﺴﻝ ﻟﻬم‬ ‫ﺒﺴﺒب ذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﺼرخ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﷲ وﺘﺎﺒوا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ أﺨو ﻛﺎﻟب اﻷﺼﻐر‪ ،‬اﻟذى ﺤﺎرب ﻤدﻴﻨﺔ ﺴﻔر واﻤﺘﻠﻛﻬﺎ وﺘزوج ﻋﻛﺴﺔ اﺒﻨﺔ ﻛﺎﻟب‬

‫)ﻴش‪ ،(١٧ :١٥‬ﻓﻘﺎدﻫم ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻷراﻤﻴﻴن وﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ‪ .‬وﻴﻼﺤظ أن اﻟﻘوة واﻟﺤﻛﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ ﻫﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﻠوﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘزت ﻴدﻩ أى ﻗوﻴت ﻋﻠﻰ ﻛوﺸﺎن‬

‫واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷراﻤﻴﻴن وﺘﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺘﻬم‪ ،‬ﻋﺎش ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ راﺤﺔ‬

‫‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬أى ﻋﺎﺸوا ﺒﻼ ﻋﺒودﻴﺔ وﺒﻼ ﺨﻠطﺔ ﻤﻊ اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة‪ .‬وﺒﻌد ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ ﻤﺎت‬ ‫ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫? إن روح اﷲ اﻟﺴــﺎﻛن ﻓﻴــك ﻗــﺎدر أن ﻴﻌطﻴــك ﻗــوة وﺤﻛﻤــﺔ ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﻤواﻗــف اﻟﺤﻴــﺎة ﻓﺘﺴــﻛن ﺒﺴــﻼم‬ ‫وﺘﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺸرور اﻟﺘﻰ ﺘﻘﺎﺒﻠك وذﻟك إن ﺨﻀﻌت ﻟﻠروح اﻟﻘدس ﺒﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺇﻫﻭﺩ ﻳﺧﻠﺻﻬﻡ ﻣﻥ ﻣﻭﺁﺏ )ﻉ ‪:(۳۰-۱۲‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮآب َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ب ِﻋ ْﺠﻠُﻮ َن َﻣ ِﻠ َ‬ ‫ﺸﺪ َ‬ ‫‪َ ١٢‬و َﻋ َ‬ ‫ﻚ ُﻣ َ‬ ‫ﺎد ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺿﺮ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ ,‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ِﻤﻠُﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪١٣ .‬ﻓَ َﺠ َﻤ َﻊ إِﻟ َْﻴ ِﻪ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َو َﻋ َﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﻴﻖ‪َ ,‬و َﺳ َﺎر َو َ َ َ‬ ‫ب إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸ َﺮَة َﺳﻨَﺔً‪.‬‬ ‫ﻮآب ﺛَ َﻤﺎﻧِ َﻲ َﻋ َ‬ ‫ﻴﻞ ِﻋ ْﺠﻠُﻮ َن َﻣﻠِ َ‬ ‫ﻚ ُﻣ َ‬ ‫َو ْاﻣﺘَـﻠَ ُﻜﻮا َﻣﺪﻳﻨَﺔَ اﻟﻨﱠ ْﺨ ِﻞ‪١٤ .‬ﻓَـ َﻌﺒَ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮد ﺑْ َﻦ ِﺟ َﻴﺮا اﻟْﺒِْﻨـﻴَ ِﺎﻣﻴﻨِ ﱠﻲ‪َ ,‬ر ُﺟﻼً أَ ْﻋ َﺴ َﺮ‪.‬‬ ‫ﺎم ﻟ َُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ُﻣ َﺨﻠﱢﺼﺎً إِ ُﻫ َ‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَﺄَﻗَ َ‬ ‫‪َ ١٥‬و َ‬ ‫ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻓَﺄَرﺳﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ع‪,‬‬ ‫ﻮد ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﺳ ْﻴﻔﺎً َذا َﺣﺪﱠﻳْ ِﻦ ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َرا ٌ‬ ‫ﻮآب‪١٦ .‬ﻓَـ َﻌ ِﻤ َﻞ إِ ُﻫ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﺑِﻴَﺪﻩ َﻫﺪﻳﱠ ًﺔ ﻟﻌ ْﺠﻠُﻮ َن َﻣﻠﻚ ُﻣ َ‬ ‫ْ َ َ َ َْ َ‬

‫‪١٩٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ِ​ِ‬ ‫وﺗَـ َﻘﻠﱠ َﺪﻩُ ﺗَﺤ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻮآب‪َ ) .‬وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﺠﻠُﻮ ُن َر ُﺟﻼً‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ ﺛﻴَﺎﺑِﻪ َﻋﻠَﻰ ﻓَ ْﺦ ِ◌ذﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‪َ ١٧ .‬وﻗَ َﺪ ﱠم اﻟ َْﻬﺪﻳﱠﺔَ ﻟﻌ ْﺠﻠُﻮ َن َﻣﻠﻚ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ف اﻟْ َﻘ ْﻮَم َﺣ ِﺎﻣ ِﻠﻲ اﻟ َْﻬ ِﺪﻳﱠِﺔ‪َ ١٩ ,‬وأَﱠﻣﺎ ُﻫ َﻮ ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺻ َﺮ َ‬ ‫َﺳﻤﻴﻨﺎً ﺟ ّﺪاً(‪َ ١٨ .‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ اﻧْـﺘَـ َﻬﻰ ﻣ ْﻦ ﺗَـ ْﻘﺪ ِﻳﻢ اﻟ َْﻬﺪﻳﱠﺔ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﺖ«‪.‬‬ ‫ﻚ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل َوﻗَ َ‬ ‫اﺳ ُﻜ ْ‬ ‫ﻚ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ َْﻤﻠِ ُ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻟِﻲ َﻛﻼَ ُم ِﺳ ﱟﺮ إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﺎل‪ْ » :‬‬ ‫ﻋ ْﻨﺪ اﻟ َْﻤ ْﻨ ُﺤﻮﺗَﺎت اﻟﱠﺘﻲ ﻟَ َﺪى اﻟْﺠﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ﺖ ﻟَﻪُ َو ْﺣ َﺪﻩُ‪.‬‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮود َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻟَ َﺪﻳْ ِﻪ‪٢٠ .‬ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ إِﻟ َْﻴ ِﻪ إِ ُﻫ ُ‬ ‫َو َﺧ َﺮ َج ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪﻩ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ َْﻮاﻗﻔ َ‬ ‫ﻮد َو ُﻫ َﻮ َﺟﺎﻟ ٌ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻦ‬ ‫َوﻗَ َ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﻴ َ‬ ‫ﻮد‪ِ » :‬ﻋ ْﻨ ِﺪي َﻛﻼَ ُم اﻟﻠﱠ ِﻪ إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻮد ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﺴ َﺮى َوأ َ‬ ‫ﺎم َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻜ ْﺮ ِﺳ ﱢﻲ‪٢١ .‬ﻓَ َﻤ ﱠﺪ إِ ُﻫ ُ‬ ‫ﺎل إِ ُﻫ ُ‬ ‫ﻚ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَ ْﺨ ِﺬﻩِ اﻟْﻴﻤﻨَﻰ و َ ِ‬ ‫ﱠﺼ ِﻞ‪َ ,‬وﻃَﺒَ َﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻢ‬ ‫اء اﻟﻨ ْ‬ ‫اء اﻟﻨ ْ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﻪُ ﻓﻲ ﺑَﻄْﻨِﻪ‪٢٢ .‬ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ اﻟ ِْﻤ ْﻘﺒَ ُ‬ ‫ﱠﺼ ِﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﺸ ْﺤ ُﻢ َوَر َ‬ ‫ﺾ أَﻳْﻀﺎً َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳَ ْﺠ ُﺬ ِ‬ ‫اء ُﻩ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﻴ َ‬ ‫ﻒ ﻣ ْﻦ ﺑَﻄْﻨِﻪ‪َ .‬و َﺧ َﺮ َج ﻣ َﻦ اﻟْﺤﺘَﺎ ِر‪٢٣ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج إِ ُﻫ ُ‬ ‫ﻮد ﻣ َﻦ اﻟ ﱢﺮَواق َوأَ ْﻏﻠَ َﻖ أَﺑْـ َﻮ َ‬ ‫اب اﻟْﻌﻠﱢﻴﱠﺔ َوَر َ‬ ‫اب اﻟ ِْﻌﻠﱢﻴﱠ ِﺔ ُﻣ ْﻘ َﻔﻠَﺔٌ‪ ,‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‪» :‬إِﻧﱠﻪُ ُﻣﻐَ ﱟ‬ ‫ﻂ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ ﻓِﻲ‬ ‫ﺎء َﻋﺒِﻴ ُﺪﻩُ َوﻧَﻈَُﺮوا َوإِذَا أَﺑْـ َﻮ ُ‬ ‫َوأَﻗْـ َﻔﻠَ َﻬﺎ‪َ ٢٤ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺧ َﺮ َج‪َ ,‬ﺟ َ‬ ‫اﻟْﻐُﺮﻓَ ِﺔ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎح َوﻓَـﺘَ ُﺤﻮا َوإِذَا‬ ‫اب اﻟ ِْﻌﻠﱢﻴﱠ ِﺔ‪ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺼ ْﻴﻔﻴﱠﺔ«‪٢٥ .‬ﻓَـﻠَﺒِﺜُﻮا َﺣﺘﱠﻰ َﺧﺠﻠُﻮا َوإِذَا ُﻫ َﻮ ﻻَ ﻳَـ ْﻔﺘَ ُﺢ أَﺑْـ َﻮ َ‬ ‫َﺧ ُﺬوا اﻟْﻤ ْﻔﺘَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮد ﻓَـﻨَﺠﺎ إِ ْذ ُﻫﻢ ﻣ ْﺒـ ُﻬﻮﺗُﻮ َن‪ ,‬و َﻋﺒـﺮ اﻟْﻤ ْﻨﺤﻮﺗَ ِ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎت َوﻧَ َﺠﺎ إِﻟَﻰ‬ ‫َﺳﻴﱢ ُﺪ ُﻫ ْﻢ َﺳﺎﻗِ ٌ‬ ‫ْ َ‬ ‫ض َﻣﻴﱢﺘﺎً‪َ ٢٦ .‬وأَﱠﻣﺎ إِ ُﻫ ُ َ‬ ‫َ َ​َ َ ُ‬ ‫ﺿﺮ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫َﺳﻌ َﻴﺮَة‪َ ٢٧ .‬وَﻛﺎ َن ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺠﻴﺌﻪ أَﻧﱠﻪُ َ َ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻋ ِﻦ اﻟ َ‬ ‫ب ﺑﺎﻟْﺒُﻮق ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ‪ ,‬ﻓَـﻨَـ َﺰ َل َﻣ َﻌﻪُ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ َدﻓَﻊ أَ ْﻋ َﺪاء ُﻛﻢ اﻟْﻤﻮآﺑِﻴﱢ ِ ِ‬ ‫َﺧ ُﺬوا‬ ‫ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ‪َ ٢٨ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢ‪» :‬اﺗْـﺒَـ ُﻌﻮﻧِﻲ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اءﻩُ َوأ َ‬ ‫ﻗُﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻟﻴَﺪ ُﻛ ْﻢ«‪ .‬ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا َوَر َ‬ ‫ﻣ َﺨﺎ ِوض اﻷُرد ﱢن إِﻟَﻰ ﻣﻮآب‪ ,‬وﻟَﻢ ﻳ َﺪﻋﻮا أَﺣﺪاً ﻳـﻌﺒـﺮ‪٢٩ .‬ﻓَ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ‬ ‫ﺸ َﺮِة‬ ‫ْﺖ ﻧَ ْﺤ َﻮ َﻋ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ﻀ َﺮﺑُﻮا ﻣ ْﻦ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮآب ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ُْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ف رﺟ ٍﻞ‪ُ ,‬ﻛ ﱠﻞ ﻧَ ِﺸ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻂ َوُﻛ ﱠﻞ ِذي ﺑَﺄ ٍ‬ ‫ﺖ ﻳَ ِﺪ‬ ‫َﺣ ٌﺪ‪٣٠ .‬ﻓَ َﺬ ﱠل اﻟ ُْﻤﻮآﺑِﻴﱡﻮ َن ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻨ ُﺞ أ َ‬ ‫آﻻَ َ ُ‬ ‫ْس‪َ ,‬وﻟ ْ‬ ‫ﺖ اﻷَر ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻞ‪َ .‬و ْ َ َ‬ ‫ض ﺛَ َﻤﺎﻧ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻋﺠﻠون ‪ :‬اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﺠﻝ ﺴﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﻤوآب ‪ :‬اﺒن ﻟوط وﻫم ﺸﻌوب ﺘﺴﻛن ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ﻤوت ﻋﺜﻨﻴﺌﻴﻝ‪ ،‬رﺠﻊ اﻟﺸﻌب ﻋن ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻋﺒدوا اﻷوﺜﺎن ﻋﻨدﻤﺎ اﺨﺘﻠطوا ﺒﺎﻟﺸﻌوب‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ .‬وﻤن أﺠﻝ ﺘﻬﺎوﻨﻬم واﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن اﷲ‪ ،‬ﺴﻤﺢ أن ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬم ﻤﻠك ﻤوآب وﻴﺴﺘﻌﺒدﻫم‪ .‬وﻫذا‬ ‫ﻴﺒﻴن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎدم وﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻟﻶﺨرﻴن‪ ،‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﺘﻤﺴك‬ ‫ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ‪.‬‬

‫‪٢٠٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬اﻟﻌﻤوﻨﻴون‪ :‬ﺒﻨﻰ ﻋﻤون اﺒن ﻟوط وﺴﻛﻨوا ﺸرق اﻷردن إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻤن‬ ‫ﻤوآب‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ‪ :‬ﻗﺒﺎﺌﻝ ﺴﻛﻨت ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﻘﻴﺎدة ﻴﺸوع )ﺨر‪.(١٧‬‬ ‫ﺘﺤﺎﻟف ﻋﺠﻠون ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻴن آﺨرﻴن ﻫﻤﺎ ﺒﻨو ﻋﻤون وﻋﻤﺎﻟﻴق‪ ،‬وﻫﺎﺠم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻫزﻤﻬم‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫﺎﺠﻤﻬم ﻋﺠﻠون ﺒﻌﺒورﻩ ﻨﻬر‬ ‫وﻗﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﺜم اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺨﻝ أى أرﻴﺤﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷردن ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻛﺎﻨت ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺤﺎرﺒﻬم واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻼدﻫم واﺴﺘﻌﺒدﻫم ﺜﻤﺎﻨﻰ‬ ‫ﻋﺸر ﺴﻨﺔ‪ .‬وﻨﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن ﻤدة اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻗد زادت‪ ،‬ﻷن ﻛوﺸﺎن رﺸﻌﺘﺎﻴم ﻤﻠك آرام ﻛﺎن ﻗد‬ ‫اﺴﺘﻌﺒدﻫم ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴﻨوات )ع‪ ،(٨‬واﷲ ﺴﻤﺢ أن ﺘزﻴد اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا ﻷﻨﻬم ﺘﻬﺎوﻨوا ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ ﺒﻌد أن أراﺤﻬم اﷲ وﻋﺎدوا إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻗﺎﺴﻰ اﻟﺸﻌب ذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ وﻨﺨﺴوا ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﺼرﺨوا إﻟﻰ اﻟرب‪ ،‬واﻟرب ﺒرﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻫو اﻫود‬ ‫ﻓﻌﻴن ﻟﻬم‬ ‫اﻟواﺴﻌﺔ ﻻ ﻴﺘﻐﺎﻀﻰ ً‬ ‫أﺒدا ﻋن ﺼراخ اﻟﻤﺘﻀﺎﻴﻘﻴن وﻴﻘﺒﻝ ﻋودﺘﻬم إﻟﻴﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬

‫ﺒن ﺠﻴ ار وﻫو ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬وﻛﺎن أﻋﺴر أى ﻴﺴﺘﺨدم ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى )أﺸوﻝ(‪ .‬وأرﺴﻝ ﻤﻌﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌب ﻫدﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻌﺠﻠون ﻤﻠك ﻤوآب‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﻛﺒﻴرة اﻟﺤﺠم ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋدد ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ ﻤﻌﻪ واﻟﻐرض‬ ‫اﻟظﺎﻫر ﻤﻨﻬﺎ ﻫو اﺴﺘرﻀﺎء ﻋﺠﻠون ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻔﱢف ﻋﺒودﻴﺘﻪ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻐرض اﻟﺒﺎطن‬ ‫ﻓﺴﻴظﻬر ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﺎدا ﻤن اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن طوﻟﻪ ﺤواﻟﻰ ﻨﺼف ﻤﺘر‪ ،‬أى ﻗﺼﻴر‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﺼﻨﻊ إﻫود ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺴﻴﻔًﺎ ً‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘطﻴﻊ إﺨﻔﺎءﻩ ﺘﺤت ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻋﻨد دﺨوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك ﻋﺠﻠون وﺘﻘﻠدﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬو أﻋﺴر‪ ،‬ﻷن اﻟﺴﻴف ﻴوﻀﻊ ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺨذ اﻟﻴﺴرى ﻟﻤن ﻴﺴﺘﺨدم ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ .‬وﻫذا ﺴﺎﻋدﻩ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ إﺨﻔﺎﺌﻪ ﻋن ﻋﻴون اﻟﻤراﻗﺒﻴن ﻋﻠﻰ ﺒﺎب اﻟﻤﻠك‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪٢٠١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺠدا ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺄﻤن ﻟﻤﻘدﻤﻬﺎ إﻫود وﻻ‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۱۷‬‬ ‫ﻓﺴﱠر ﺒﻬﺎ ً‬ ‫ﻗدم إﻫود اﻟﻬدﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠك ﻋﺠﻠون‪ُ ،‬‬

‫ﺠدا‪.‬‬ ‫ﻴﺘوﻗﻊ ﻤﻨﻪ ًا‬ ‫ﺒدﻴﻨﺎ ً‬ ‫ﺸر ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺠﻠون رﺠﻼً ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻛﺎن ﻤﻊ إﻫود ﻋدة رﺠﺎﻝ ﻗد راﻓﻘوﻩ ﻟﺤﻤﻝ اﻟﻬدﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﻌد ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠك ﺼرﻓﻬم إﻫود‬ ‫ﻟﻴﻛون وﺤدﻩ ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ ﻟﻠﻤﻠك ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﺸﻛك أﺤد ﻤن ﺘﻌدد اﻟرﺠﺎﻝ‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺤﺒﻴن ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻟﻤﻨﺤوﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻰ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﻨﺤوﺘﺔ ﻟﻶﻟﻬﺔ وﻟﻸﺼﻨﺎم‪ ،‬وﺴوارى‬ ‫ﻟﻶﻟﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﻪ ‪ :‬ﻓﻌﻝ أﻤر ﺒﻤﻌﻨﻰ اﺴﻛت أى أﺴﻛت ﺤراﺴﻪ وﺼرﻓﻬم ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺼرف إﻫود رﻓﻘﺎﺌﻪ ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﻬدﻴﺔ‪ ،‬ورﺠﻊ ﻫو ﺒﻤﻔردﻩ ﻤن ﻋﻨد ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻵﻟﻬﺔ واﻷﺼﻨﺎم‬ ‫اﻟﻤﻨﺤوﺘﺔ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ‪ ،‬إﻟﻰ ﺤﻴث ﻛﺎن اﻟﻤﻠك وﺤﺎﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺨﺎطب اﻟﻤﻠك ﻗﺎﺌﻼً أن ﻟدﻴﻪ‬ ‫أﻤر ﺴرى ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻴرﻴد أن ﻴﺒﻠﻐﻪ إﻴﺎﻩ‪ .‬ﻓﺄﻤر اﻟﻤﻠك اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﺴﻛوت‪ ،‬وﻛﺎن أﻤرﻩ ﻫذا إﺸﺎرة ﺘﻌﻨﻰ أن‬ ‫ﺴر‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر‬ ‫ﻴﻨﺼرف اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻟﻴﻔﺴﺤوا اﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺼﺎﺤب اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻟﻴﺘﻛﻠم إﻟﻰ اﻟﻤﻠك ًا‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ ﻹﻫود ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ ﻋﺠﻠون ﻓوﺜق ﺒﻪ وﺼرف ﺤراﺴﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻋﻠﻴﺔ ﺒرود ‪ :‬ﺤﺠرة ﻓﻰ طﺎﺒق ﻋﻠوى ﺠوﻫﺎ ﻟطﻴف ﻓﻰ اﻟﺼﻴف‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻤﻠك ﻴﺠﻠس‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺤ اررة اﻟﺠو إذ أن اﻟﻬواء ﻴدﺨﻠﻬﺎ ﻤن أﻛﺜر ﻤن ﺠﻬﺔ‪ .‬وﻗد ﻛﺎﻨت ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠك‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ً‬

‫وﺤدﻩ‪.‬‬

‫دﺨﻝ إﻫود ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠك وﻫو ﺠﺎﻟس ﻓﻰ ﻋﻠﻴﺔ ﺒرود‪ ،‬وﻟﻛﻰ ﻴﻌطﻰ إﻫود أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻛﻼﻤﻪ ادﻋﻰ‬ ‫اﻤﺎ واﺠﻼﻻً ﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻠوك واﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‬ ‫أن اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤوﺠﻬﺔ ﻤن اﻟﻤﻠك ﻟﻠﻤﻠك‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻟﻤﻠك اﺤﺘر ً‬

‫‪٢٠٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻛﺎن ﻟﻬم ﺸﻌور دﻴﻨﻰ رﻏم ﺠﻬﻠﻬم ﺒﺎﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ .‬وﻫذا ﻴؤﻛد ﺸﺠﺎﻋﺔ ٕواﻴﻤﺎن إﻫود ﺒﺎﷲ ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻪ‬ ‫ﺜم ﺨﻀوع ﻋﺠﻠون وﺜﻘﺘﻪ ﺒﻛﻼم إﻫود ﻷن ﻫذا ﻤن اﷲ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى وﻀرب ﺒﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺒﺴرﻋﺔ وﻤﻬﺎرة أﺨرج إﻫود اﻟﺴﻴف ﻤن ﺘﺤت ﺜﻴﺎﺒﻪ‬ ‫ً‬

‫اﻟﻤﻠك ﻓﻰ ﺒطﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳ ،۲۲‬اﻟﻘﺎﺌم ‪ :‬ﻤﻘﺒض اﻟﺴﻴف‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺼﻝ ‪ :‬ﺴﻼح اﻟﺴﻴف‪.‬‬ ‫اﻟرواق ‪ :‬ﺼﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫دﺨﻝ ﻤﻘﺒض اﻟﺴﻴف ﺨﻠف ﺴﻼح اﻟﺴﻴف ﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﺒطن اﻟﻤﻠك‪ ،‬إذ ﻀرﺒﻪ ﺒﺸدة‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺠدا اﺨﺘﻔﻰ اﻟﻨﺼﻝ ﻓﻰ ﺒطن اﻟﻤﻠك إذ ﻏطﺎﻩ ﺸﺤم ﺠﺴدﻩ اﻟﺴﻤﻴن‪ ،‬وﻟم ﻴﺠذب إﻫود‬ ‫ﺒدﻴﻨﺎ ً‬ ‫اﻟﻤﻠك ً‬ ‫اﻟﺴﻴف إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﺒﻝ ﺘرﻛﻪ ﻓﻰ ﺒطﻨﻪ‪ .‬وﻗد ﻨﻔذ اﻟﺴﻴف ﺒﻛﺎﻤﻝ طوﻟﻪ ﻓﻰ ﺒطﻨﻪ وﺨرج طرﻓﻪ اﻟﻤدﺒب‬

‫ﻤن أﺴﻔﻝ ﺠﺴم اﻟﻤﻠك‪ ،‬أى ﻤن ﺒﻴن اﻟﻔﺨذﻴن ﻋﻨد ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺸرج وﻫذا ﺘﻔﺴﻴر ﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﺜﺎر‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك رأى آﺨر وﻗد ﻴﻛون ﻫو اﻷرﺠﺢ وﻫو أن اﻟﻀﻤﻴر ﻓﻰ ﻓﻌﻝ ﺨرج ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ إﻫود‬ ‫وﻟﻴس اﻟﺴﻴف‪ ،‬واﻟﺤﺜﺎر ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻨﺎﻓذة وﻛﺎﻨت ﺘطﻝ ﻋﻠﻰ رواق أو دﻫﻠﻴز ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟرواق‪ ،‬ﻓﺨرج‬ ‫إﻫود ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌد أن أﻏﻠق أﺒواب اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻤن اﻟداﺨﻝ ﺒﺈﺤﻛﺎم أى ﺒﺎﻟﻤﻔﺘﺎح وﻤر ﻤن اﻟرواق وﺼﺎدف‬ ‫اﻟﺤراس وﺴﻠم ﻋﻠﻴﻬم ﺜم اﻨﺼرف‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى إﻴﻤﺎن وﺜﺒﺎت إﻫود‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻤﻐطﻰ رﺠﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻤﻬذب ﻴﻌﻨﻰ أن اﻟﻤﻠك ﻴﻘﻀﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻤرﺤﺎض‪.‬‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ اﻨﺼرف إﻫود ﺠﺎء رﺠﺎﻝ اﻟﻤﻠك و أروا اﻷﺒواب ﻤﻘﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻓظﻨوا أن اﻟﻤﻠك ﻓﻰ دورة اﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻴﻘﻀﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟذﻟك أﻗﻔﻝ أﺒواب اﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻨﺘظروا ﻓﻰ اﻟﺨﺎرج‪ .‬وﻗد ﻴﻛون ﻤﻌﻨﻰ‬

‫‪٢٠٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫"ﻤﻐطﻰ رﺠﻠﻴﻪ" أﻨﻪ ﻨﺎﺌم وﻤﻐطﻰ رﺠﻠﻴﻪ ﺒﻤﻼءة أو أى ﻏطﺎء آﺨر‪ ،‬ﻓﺨﺠﻠوا أن ﻴﻔﺘﺤوا اﻷﺒواب ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻴوﻗظوﻩ ﻤن ﻨوﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﺒﻘوا وﻗﺘًﺎ طوﻴﻼً دون أن ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬم اﻟﻤﻠك اﻷﺒواب ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻤﻨﺘظرﻴن أن ﻴﻔﻌﻝ ﺒﻌد‬ ‫أﺨﻴر ﻓﺘﺢ ﺒﺎب اﻟﻌﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗرروا ًا‬ ‫أن ﻴﻘﻀﻰ ﺤﺎﺠﺘﻪ أو ﻴﻘوم ﻤن ﻨوﻤﻪ‪ .‬ﻓوﻗﻌوا ﻓﻰ ﺤﻴرة وﺤرج وﻟﻛﻨﻬم ّ‬

‫وﺒﻤﺠرد دﺨوﻟﻬم ﻫﺎﻟﻬم أن ﻴﺠدوا اﻟﻤﻠك ﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﻴﺘًﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ظﻝ رﺠﺎﻝ اﻟﻤﻠك ﻤﺒﻬورﻴن وﻤﺄﺨوذﻴن ﻤن ﻫوﻝ اﻟﻤوﻗف‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا ﺸﺒﻪ ﺘﺎﺌﻬﻴن ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻛرﻫم ﻻ ﻴدرون ﻛﻴف ﻴﺘﺼرﻓون‪ .‬ﺴﺎﻋد ارﺘﺒﺎﻛﻬم ﻫذا إﻫود ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﺒﺎﻟوﻗت ﻟﻠﻬروب واﻟﻨﺠﺎة‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻤر ﺒﺎﻟﻤﻨﺤوﺘﺎت اﻟﺤﺠرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ وواﺼﻝ ﺴﻴرﻩ ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﺴﻌﻴرة وﻫﻰ‬ ‫ﻤﻛﺎن ﻤﻠﺊ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎر ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ أﻓراﻴم‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﺒﺄ ﺒﻬﺎ وﺒذﻟك أﺼﺒﺢ ﻓﻰ أﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻟﻤﺎ ﺠﺎء إﻫود إﻟﻰ ﺴﻌﻴرة ﻨﻔﺦ ﺒﺎﻟﺒوق ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﻌب إﻟﻴﻪ‪ .‬ﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﺼوت‬ ‫اﻟﺒوق ﻓﻠﺒوا اﻟﻨداء ﻓﻨزﻝ ﻫو ﻋن اﻟﺠﺒﻝ أى ﻤن ﺴﻌﻴرة اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم وﺘﺒﻌﻪ اﻟﺸﻌب ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ‬ ‫اﻟﻤوآﺒﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻤﺨﺎوض اﻷردن ‪ :‬ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ وﻗت اﻨﺨﻔﺎﻀﻪ إذ ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻨﺎس أن ﻴﺨوﻀوﻩ‬ ‫ﻤﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗدام ﻤن أﻤﺎﻛن ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎن ﻋددﻫﺎ ﺤواﻟﻰ ﺨﻤﺴﻴن‪.‬‬ ‫ً‬

‫طﻠب إﻫود ﻤن اﻟﺸﻌب أن ﻴﺘﺒﻌوﻩ ﻟﻴواﺠﻪ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ﻷﻨﻪ أدرك أن ﻤوت اﻟﻤﻠك ﺴﻴﺘﺒﻌﻪ اﻨﻬﻴﺎر‬

‫ﺴﻴر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻨﻬر اﻷردن ﻛﺜﻴر اﻟﻤﺨﺎوض ﻓﻰ وﻗت اﻨﺨﻔﺎﻀﻪ ﺒﺤﻴث ﻴﻤﻛن ﻋﺒورﻫﺎ ًا‬ ‫اﻷﻗدام‪ ،‬ﻓﺴﻴطر إﻫود ورﺠﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎوض‪ ،‬وﺒذﻟك ﻓﺼﻠوا ﺒﻴن ﻗوات اﻟﻤوآﺒﻴﻴن اﻟﻤﺘﻤرﻛزة ﻏرب‬

‫اﻷردن وﺒﻘﻴﺔ ﺠﻴوﺸﻬم اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ ﺸرق اﻷردن‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻫذا أن ﻴﻌﺎون ذاك‪.‬‬

‫‪٢٠٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬أﺼﺒﺤت اﻟﻘوات اﻟﻤوآﺒﻴﺔ اﻟﻤوﺠودة ﻏرب اﻷردن ﺸﺒﻪ ﻤﺤﺎﺼرة‪ ،‬ﻓﺘﻤﻛن ﻤﻨﻬم ﺒﻨو‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ وﻗﺘﻠوا ﻤﻨﻬم ﻨﺤو ﻋﺸرة آﻻف ﻤﺤﺎرب‪ ،‬ﻛﻝ ﻤن ﻫو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻤﻨﻬم وﻛﻝ ﺠﺒﺎر‪ ،‬أى‬

‫ِ‬ ‫ﻴﻨﺞ أﺤد‪.‬‬ ‫ﻗُﺘﻠوا ﺠﻤﻴﻌﺎً وﻟم ُ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ذﻝ اﻟﻤوآﺒﻴون ﺘﺤت ﻴد إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬اﻨﻬزم اﻟﻤوآﺒﻴون أﻤﺎم إﺴراﺌﻴﻝ وﺨﻀﻌوا ﻟﻬم‬ ‫وﺘﺴﻠط اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴون ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﻠك اﻟﻤوآﺒﻴﻴن وﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬ﺨﻀﻌوا ﻟﺤﻛم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻟﺤق ﺒﻬم اﻟذﻝ واﻟﻤﻬﺎﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻬذا اﻟﺨﻼص اﻟذى ﺤﻘﻘﻪ إﻫود ﻋﺎد اﻟﺴﻼم واﻟﻬدوء واﻷﻤﺎن إﻟﻰ أرض إﺴراﺌﻴﻝ واﺴﺘراﺤت اﻷرض‬

‫ﻤن ﻗﺴوة اﻟﺨﻀوع ﻟﻠﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤدة ﺜﻤﺎﻨﻴن ﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫? ﺨـﺎطر إﻫــود ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﻟﻴﻨﻘــذ ﺸـﻌﺒﻪ ﻓﻨﺠــﺎﻩ اﷲ‪ ،‬ﻟﻨﺘﻌـب ﻓــﻰ ﺨدﻤـﺔ إﺨوﺘﻨــﺎ وﻻ ﻨﺨـﺎف ﻓــﺎﷲ ﺴــﻴﺤﻔظﻨﺎ‬ ‫وﻴﺴﻨدﻨﺎ وﻴﺒﺎرك ﺨدﻤﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺷﻣﺟﺭ ﺑﻥ ﻋﻧﺎﺓ )ﻉ ‪:(۳۱‬‬ ‫ﻀﺮ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﺌَ ِﺔ َر ُﺟ ٍﻞ ﺑِ ِﻤ ْﻨ َﺴﺎ ِ‬ ‫ﻴﻦ ِﺳ ﱠ‬ ‫س اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ‪َ .‬و ُﻫ َﻮ‬ ‫‪َ ٣١‬وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻩ َﺷ ْﻤ َﺠ ُﺮ ﺑْ ُﻦ َﻋﻨَﺎ َة‪ ,‬ﻓَ َ َ َ‬ ‫ب ﻣ َﻦ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫أَﻳْﻀﺎً َﺧﻠﱠ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺺ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻤﻨﺴﺎس اﻟﺒﻘر ‪ :‬ﻋﺼﺎ طوﻴﻠﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻟﻨﺨس أى ﺤﻴوان إذا ﺘﻠﻛﺄ ﻓﻰ ﺴﻴرﻩ‪.‬‬

‫داﺌﻤﺎ ﻤﻨﺎوﺌﻴن ﻟﻬم ﻴﻨﺎزﻋوﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻠك‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤن أﻟد أﻋداء إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻛﺎﻨوا ً‬ ‫اﻷراﻀﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪ .‬ﻗﺎﻤت ﺒﻴﻨﻬم ﺤرب ﻗﺎد ﺨﻼﻟﻬﺎ‬

‫ﻤﻌﺎﺼر ﻹﻫود واﺴﺘﺨدم‬ ‫ًا‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ أﺤد اﻟﻘﻀﺎة اﻟذﻴن أﻗﺎﻤﻬم اﻟرب ﻫو "ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨﺎة" وﻛﺎن‬ ‫ﻤﻨﺨﺎﺴﺎ ﻟﻨﺨس اﻟﺒﻘر ﻓﻘﺘﻝ ﺒﻬﺎ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﻤن ﺠﻴش‬ ‫ﺸﻤﺠر ﻗطﻌﺔ ﻤدﺒﺒﺔ ﻤن اﻟﺤدﻴد ﺘﺼﻠﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﺘﺄدﻴب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻛﻔوا ﻋن ﻤﻀﺎﻴﻘﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ .‬وﻛﺎن ذﻟك ً‬ ‫ﻴظﻬر ﻫﻨﺎ إﻴﻤﺎن ﺸﻤﺠر ﺒﻘوة اﷲ اﻟﻤﺴﺎﻨدة ﻟﻪ ﻀد اﻷﻋداء‪ ،‬ﻓﻤﻊ ﻋدم ﺘوﻓر أى أﺴﻠﺤﺔ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫اﺴﺘﺨدم ﻤﻨﺴﺎس اﻟﺒﻘر وﻫو آﻟﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻟﻴﺤﺎرب ﺒﻬﺎ ﺠﻴوش اﻷﻋداء اﻟﺘﻰ ﺘﻌد ﺒﺎﻵﻻف ﻓﻘﺘﻝ ﻤﻨﻬم‬

‫‪٢٠٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ واﻟﺒﺎﻗون ﺨﺎﻓوا وﻫرﺒوا‪ .‬ﻓﻠم ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوة ﺒﺸرﻴﺔ ﺒﻝ أﻋطﺎﻩ اﷲ ﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬إذ آﻤن ﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻬﺠم وﺤدﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء ﻓﻴﺨﺎﻓون ﻤﻨﻪ وﻴﻌطﻰ‬ ‫ً‬

‫? اﷲ ﻴﺴــﺘﺨدم أﻀــﻌف اﻷﺸــﺨﺎص وأﺒﺴــط اﻷدوات ﻟﺘﻨﻔﻴــذ ﺘــدﺒﻴرﻩ وﺘﺤﻘﻴــق إرادﺘــﻪ اﻟﺨﻴـرة‪ .‬ﻓﻬــﺎ ﻫــو‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﺨﻠص ﺸـﻌﺒﻪ ﺒﻤﻨﺴـﺎس ﺒﻘـر‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺴـﺎﻋد ﺸﻤﺸـون ﻓﻘﺘـﻝ أﻟـف رﺠـﻝ ﺒﻔـك ﺤﻤـﺎر‪ ،‬وواﺠـﻪ داود‬ ‫ﺠﻠﻴــﺎت ﺒﻨﺒ ــﻝ وﺤﺠ ــر‪ ،‬ﺒ ــﻝ اﺴــﺘﺨدم رﺴـ ـﻼً ﺒﺴ ــطﺎء ﻟﻨﺸ ــر اﻹﻨﺠﻴ ــﻝ ﻓــﻰ اﻟﻌ ــﺎﻟم ﻛﻠ ــﻪ‪ .‬ﻓ ــﺎﷲ ﻴﻌﻤ ــﻝ‬ ‫ـش ﻤــن ﻀــﻌﻔك ﺒــﻝ ﺘﻘــدم ﺒﺜﻘــﺔ ﻟﺘﺨــدم اﷲ وﺘﺤﻴــﺎ‬ ‫ﺒــﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺠــد اﺴــﻤﻪ وﺨــﻼص ﻤﺤﺒﻴــﻪ‪ .‬ﻓــﻼ ﺘﺨـ َ‬ ‫ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫‪٢٠٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫دﺑﻮرة وﺑﺎراق‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺩﺑﻭﺭﺓ ﻭﺑﺎﺭﺍﻕ )ﻉ ‪:(۹-۱‬‬ ‫ﺎد ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻳـﻌﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ب ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﺎﻋ ُﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ت إِ ُﻫ َ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ْ‬ ‫ب ﺑﻴَﺪ ﻳَﺎﺑ َ‬ ‫‪َ ١‬و َﻋ َ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻮد‪٢ ,‬ﻓَـﺒَ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﻚ َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن اﻟﱠ ِﺬي ﻣﻠَ َ ِ‬ ‫ﻣﻠِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا‪َ .‬و ُﻫ َﻮ َﺳﺎﻛ ٌﻦ ﻓﻲ َﺣ ُﺮو َﺷﺔ اﻷ َُﻣ ِﻢ‪٣ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ َﺣ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫ﻴﺲ َﺟ ْﻴﺸﻪ ﺳ َ‬ ‫ﻮر‪َ .‬وَرﺋ ُ‬ ‫ﺿﺎﻳﻖ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ٍِ ٍِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً‪.‬‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ ﺑﺸﺪﱠة‪ ,‬ﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫ب‪ ,‬ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﺗ ْﺴ ُﻊ ﻣﺌَﺔ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺔ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺪ‪َ ,‬و ُﻫ َﻮ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٤‬و َدﺑﻮرةُ اﻣﺮأَةٌ ﻧَﺒِﻴﱠﺔٌ َزوﺟﺔُ ﻟ َِﻔﻴ ُﺪ َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻧَ ْﺨﻠَ ِﺔ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﺴﺔٌ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻮﻗْﺖ‪َ ٥ .‬وﻫ َﻲ َﺟﺎﻟ َ‬ ‫َ ُ َ َْ‬ ‫وت‪ ,‬ﻫ َﻲ ﻗَﺎﺿﻴَﺔُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺖ إِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َدﺑﻮرةَ ﺑـ ْﻴﻦ اﻟ ﱠﺮاﻣ ِﺔ وﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِﺎء‪.‬‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪو َن إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻟِ ْﻠ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَ ْ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫ﻳﻞ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ‪َ .‬وَﻛﺎ َن ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻋﻢ ِﻣﻦ ﻗَ ِ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ‪» :‬أَﻟَﻢ ﻳﺄْﻣ ِﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎد ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ش ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ‪َ ,‬وﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫ﺖ َو َد َﻋ ْ‬ ‫‪٦‬ﻓَﺄ َْر َﺳﻠَ ْ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ﺖ ﺑَ َﺎرا َق ﺑْ َﻦ أَﺑِﻴﻨُ َ َ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ف رﺟ ٍﻞ ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ وِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ َزﺑﻮﻟُﻮ َن‪٧ ,‬ﻓَﺄ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫َوا ْز َﺣ ْ‬ ‫ﻚ َﻋ َ‬ ‫ب إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻮر‪َ ,‬و ُﺧ ْﺬ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﺬ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ﺸ َﺮةَ آﻻَ َ ُ ْ َ‬ ‫ﻒ إِﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ﺸﻮ َن ِﺳﻴﺴﺮا رﺋِﻴﺲ َﺟ ْﻴ ِ ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ ﺑَ َﺎرا ُق‪» :‬إِ ْن‬ ‫ﻴﻦ ﺑِ َﻤ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِ​ِﻪ َو ُﺟ ْﻤ ُﻬﻮِرِﻩ َوأَ ْدﻓَـ َﻌﻪُ ﻟِﻴَ ِﺪ َك؟« ‪٨‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫إِﻟَﻰ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ ﻗِﻴ ُ‬ ‫ﺶ ﻳَﺎﺑ َ‬ ‫َ​َ َ َ‬

‫ِ ِ‬ ‫ْﻫﺒِﻲ َﻣ ِﻌﻲ ﻓَﻼَ أَ ْذ َﻫﺐ«‪٩ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ ِ‬ ‫ﻚ‪ ,‬ﻏَْﻴـ َﺮ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺐ َﻣ َﻌ َ‬ ‫َﻢ ﺗَﺬ َ‬ ‫ذَ َﻫ ْﺒﺖ َﻣﻌﻲ أَ ْذ َﻫ ْ‬ ‫ﺐ‪َ ,‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫َﺖ‪» :‬إﻧﱢﻲ أَ ْذ َﻫ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ب ﻳﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻣ َﻊ‬ ‫ﻮرةُ َوذَ َﻫﺒَ ْ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا ﺑِﻴَ ِﺪ ْاﻣ َﺮأَةٍ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َﺎﻣ ْ‬ ‫ﻟَ‬ ‫َﻚ ﻓَ ْﺨ ٌﺮ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧْ َ‬ ‫ﺖ َﺳﺎﺋٌِﺮ ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ .‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ُ‬ ‫ﺖ َدﺑُ َ‬ ‫ﻴﻊ ﺳ َ‬ ‫ِ‬ ‫ش‪.‬‬ ‫ﺑَ َﺎرا َق إِﻟَﻰ ﻗَﺎد َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎض آﺨر ﻫو ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨﺎة‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺤدﺜﻨﺎ آﺨر اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﻋن‬

‫ﻫذا اﻻﺼﺤﺎح ﻴﻌود ﻓﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻋن إﻫود ﺒن ﺠﻴ ار اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻩ ﻗﺒﻝ ﺸﻤﺠر‪ .‬وﺘﻔﺴﻴر ذﻟك أن ﻛﻼ‬ ‫اﻟﻘﺎﻀﻴﻴن ﻛﺎﻨﺎ ﻤﺘزاﻤﻨﻴن‪ ،‬ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ ﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻏﻴر ﻤﻨطﻘﺔ اﻵﺨر‪ ،‬وأن ﺸﻤﺠر ﻤﺎت‬ ‫ﻗﺒﻝ إﻫود‪ .‬ﻓﺒﻌد ﻤوت إﻫود ﻋﺎد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺸرورﻫم ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﻋﺎدﺘﻬم ﺒﻌد ﻤوت اﻟﻘﺎﻀﻰ‪.‬‬

‫‪٢٠٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺒﺎﻋﻬم اﻟرب ‪ :‬ﺴﻠﻤﻬم اﻟرب ﻟﻴد أﻋداﺌﻬم‪.‬‬ ‫أﻤﻤﺎ ﻛﺜﻴرة ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻛﻨﻬﺎ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬ ‫ﺤروﺸﺔ اﻷﻤم‪ :‬ﺨﻠﻴط اﻷﻤم‪ ،‬ودﻋﻴت اﻟﺒﻠدة ﻫﻛذا ﻷن ً‬

‫ﻤﻘﻴﻤــﺎ ﻓــﻰ ﻋﺎﺼــﻤﺔ‬ ‫ﺴـﻠﻤﻬم اﻟــرب ﻟﻴــد ﻤﻠــك وﺜﻨــﻰ آﺨـر ﻫــو ﻴــﺎﺒﻴن ﻤﻠــك اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬اﻟـذى ﻛــﺎن ً‬ ‫ﻤﻤﻠﻛﺘـ ــﻪ ﺤﺎﺼـ ــور ﺒﺸـ ــﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴـ ــطﻴن )وﻛـ ــﺎن ﻴﺸـ ــوع ﻗـ ــد اﺴـ ــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ وﻟﻛـ ــن اﻟﻛﻨﻌـ ــﺎﻨﻴﻴن ﻋـ ــﺎدوا‬ ‫ـودا أﻴــﺎم ﻴﺸــوع )ﻴــش‪ .(١١‬وﻛــﺎن ﻗﺎﺌــد‬ ‫واﺴــﺘردوﻫﺎ(‪ .‬وﻴــﺎﺒﻴن ﻫــذا ﻏﻴــر اﻟﻤﻠــك ﻴــﺎﺒﻴن اﻟــذى ﻛــﺎن ﻤوﺠـ ً‬ ‫ﺠﻴوﺸﻪ "ﺴﻴﺴ ار" ﻴﻌﺴﻛر ﺒﺠﻨودﻩ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ "ﺤروﺸﺔ اﻷﻤم"‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻤـﺎ‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻤﻠك ﻗﺎﺴ ًـﻴﺎ ﻻ ﻴـرﺤم‪ ،‬ﻓﻌﺎﻤـﻝ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﺒﻌﻨـف وﻗﺴـوة ﻤـدة ﻋﺸـرﻴن ً‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺒﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤرﻛﺒﺔ ﺤرﺒﻴﺔ ﻤن اﻟﺤدﻴد ﻤﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺨﻴف ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺄﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﺠﻴﺸﻪ‬ ‫ً‬

‫ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺼدى ﻟﻪ‪ .‬وﻟﻌﻝ ﺴـﻴﺴـ ار ﻛﺎن ﻴﻨﺘﻘم ﻟﻬزﻴﻤﺔ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع )ﻴش‪.(١١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬دﺒورة ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﻨﺤﻠﺔ وﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛﺎﻨت ﻨﺸﻴطﺔ ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻨت اﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻨت زوﺠﺔ ﻟرﺠﻝ اﺴـﻤﻪ ﻟﻔﻴـدوت‪ .‬وﻛوﻨﻬـﺎ ﻨﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻨــﺎﻩ أﻨﻬــﺎ ﻛﺎﻨــت ﺘﺘﻠﻘــﻰ رﺴــﺎﺌﻝ روﺤﻴــﺔ ﻤــن اﷲ ﺘﻌﻠــم ﺒﻬــﺎ اﻟﺸــﻌب ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻤﻌرﻓﺘﻬــﺎ ﺒﺎﻟﺸـرﻴﻌﺔ‬ ‫وﻗﻀﺎءﻫﺎ ﻟﻠﺸﻌب ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬اﻟراﻤﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﻤدﻴﻨﺔ اﻟراﻤﺔ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻫﻰ ﺘﺒﻌد ‪٨‬ﻛم ﻋن أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﺒﻴت إﻴﻝ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن أورﺸﻠﻴم وﻨﺎﺒﻠس )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬

‫ﺼﻌدوا ‪ :‬ﻛﺎﻨت دﺒورة ﺘﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻌدون إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻨــت دﺒــورة اﻟﻘﺎﻀــﻴﺔ ﻤﻘﻴﻤــﺔ ﻓــﻰ ﺒﻴــت ﺘﺤــت ﻨﺨﻠــﺔ ﺴــﻤﻴت ﺒﺎﺴــﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻨــت ﺘﺠﻠــس ﺨﺎرﺠﻬــﺎ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻘﺒﻝ اﻟواﻓدﻴن إﻟﻴﻬﺎ ﻤن اﻟﺸﻌب ﻟﺘﺤﻛم ﺒﻴﻨﻬم‪ .‬وﻤوﻗـﻊ إﻗﺎﻤﺘﻬـﺎ ﻫـذا ﻛـﺎن ﻓـﻰ اﻷرض اﻟﺠﺒﻠﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻛﺎﻨت ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻟﺴﺒط أﻓراﻴم ﻓﻰ وﺴط ﻓﻠﺴطﻴن‪ .‬وﻛﺎﻨت اﻟﻨﺨﻠﺔ واﻟﺒﻴت ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻷرض اﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﻊ ﺒـﻴن‬ ‫اﻟراﻤﺔ وﺒﻴن إﻴﻝ‪.‬‬

‫ﺴــﻤﻴت اﻟﻨﺨﻠــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت دﺒــورة اﻟﻨﺒﻴــﻪ ﺘﺠﻠــس ﺘﺤﺘﻬــﺎ ﻟﻠﻘﻀــﺎء ﺒﻨﺨﻠــﺔ دﺒــورة ﺘﺨﻠﻴـ ًـدا ﻟــذﻛراﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻟﺴﻴرﺘﻬم ٕواﻴﻤﺎﻨﻬم وﺨدﻤﺘﻬم ﻟﻠرب‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻨطﻠق أﺴﻤﺎء اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﺎﺌس‬ ‫ﻫﻛذا ﻨﺤن ً‬

‫‪٢٠٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻗـــﺎدش ﻨﻔﺘـــﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻴوﺠــد ﻤــدن ﻛﺜﻴ ـرة ﺒﺎﺴــم ﻗــﺎدش‪ ،‬وﻗــﺎدش ﻫــذﻩ ﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ ﺴــﺒط ﻨﻔﺘــﺎﻟﻰ‬

‫)ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢‬‬

‫أﻟم ﻴﺄﻤر اﻟرب إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬أى أﻤر اﻟرب ‪...‬‬

‫إزﺤف ‪ :‬ﺘﻘدم ﺒﻬدوء ﺒطﺊ ﺜم إﻫﺠم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎ وﻴﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق اﻟﻨﺎﺼرة ﺒﻨﺤو ‪٩‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور ‪ :‬ﻫو ﺠﺒﻝ اﻟطور ً‬ ‫ﻤن ﺒﻨﻰ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ وﺒﻨﻰ زﺒوﻟـون ‪ :‬ﻛـﺎن اﻟﺴـﺒطﺎن ﻤﺘﺠـﺎورﻴن وﻗـرﻴﺒﻴن ﻤـن ﻤدﻴﻨـﺔ ﺤﺎﺼـور اﻟﺘـﻰ‬

‫ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠك ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻴﺴﻬﻝ ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﻠﺤرب‪.‬‬

‫أرﺴـﻝ اﷲ رﺴـﺎﻟﺔ ﻟــدﺒورة اﻟﻨﺒﻴـﺔ ﻻﺴــﺘدﻋﺎء رﺠـﻼً اﺴــﻤﻪ "ﺒــﺎراق ﺒـن أﺒﻴﻨــوﻋم" ﻤــن ﻤدﻴﻨـﺔ ﻗــﺎدش‪،‬‬ ‫وأﺨﺒرﺘﻪ ﺒﺄن اﻟرب أﻤر أن ﻴﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور وأن ﻴﺠﻨد ﻤﻌﻪ ﻋﺸرة آﻻف رﺠـﻼً )ﻷن اﻟـرب ﻴﻌﻠـم‬ ‫أن اﻟﺤرب ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻌدد(‪ .‬وﺤدد اﻟﺴﺒطﻴن اﻟذﻴن ﻴﺠﻨد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻫذا اﻟﻌـدد وﻫﻤـﺎ ﺴـﺒطﺎ ﻨﻔﺘـﺎﻟﻰ‬

‫وزﺒوﻟون‪ ،‬ﻷن ﻨﺼﻴﺒﻰ اﻟﺴﺒطﻴن ﻴﻘﻊ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﻤرﻛز إﻗﺎﻤﺔ أﻋداﺌﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻨﻬر ﻗﻴﺸـون ‪ :‬ﻨﻬـر ﻴﻨﺒـﻊ ﻤـن ﺠﺒـﻝ ﺘـﺎﺒور ﻴﻤـر ﺒﺴـﻬﻝ ﻋﻛـﺎ وﻴﺼـب ﺒـﺎﻟﻘرب ﻤـن ﺤﻴﻔـﺎ‪،‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﺸﺎطﺌﻪ ﻗﺘﻝ إﻴﻠﻴﺎ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﻬﻨﺔ اﻟﺒﻌﻝ )‪١‬ﻤﻝ‪.(٤٠ :١٨‬‬

‫أﺠــذب إﻟﻴــك ‪ :‬ﻴﺴــﻤﺢ اﷲ ﻓﻴﻨــدﻓﻊ ﺴﻴﺴ ـ ار ﻟﻴﻬــﺎﺠم ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻴﻬم ﺒــﺎراق وﻴﻐــرق‬

‫اﻟﻛﺜﻴرون ﻤﻨﻬم ﻓﻰ ﻨﻬر ﻗﻴﺸون‪.‬‬

‫ﻴوﻋز اﻟرب إﻟﻰ ﺴﻴﺴ ار أن ﻴﺘﺤرك ﺒﺠﻴوﺸـﻪ ﻨﺤـو ﺠـﻴش ﺒـﺎراق ﻟﻤواﺠﻬﺘـﻪ وﻤﺤﺎرﺒﺘـﻪ ﻓﻴﺘﺠـﻪ إﻟـﻰ‬

‫اﻟﺒﻘﻌـﺔ اﻟواﺴــﻌﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﺴــﻴر ﻓﻴﻬــﺎ ﻨﻬــر ﻗﻴﺸــون‪ ،‬ﻓﻴﻛﺴــر اﻟــرب ﺴﻴﺴـ ار وﻴﻐــرق ﻛﺜﻴــرون ﻤــن ﺠﻨــودﻩ ﻓــﻰ‬ ‫اﻟﻨﻬر وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎراق‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺘﻤﺴك ﺒﺎراق ﺒﻀرورة أن ﺘﺼﺤﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﻌرﻛﺘﻪ دﺒورة اﻟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬـو ﻴﻘـدر ﻤرﻛزﻫـﺎ اﻟروﺤـﻰ‬

‫وﺒﺼﺤﺒﺘﻬﺎ ﻴﺜق أن اﷲ ﺴﻴﻌﺎوﻨﻪ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻟﺘﺸﻴر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤور اﻟواﺠب ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻬﺎ وﻫو ﻴﺤﺎرب ﺴﻴﺴرا‪،‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺘﺸﺠﻊ رﺠﺎﻟﻪ ﺒوﺠودﻫﺎ ﻓﻰ وﺴطﻬم‪.‬‬ ‫و ً‬

‫‪٢٠٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺘﺸﺠﻴﻌﺎ ﻟﻪ وﻟﻛﻨﻬـﺎ أﺒﻠﻐﺘـﻪ أن ﺼـﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟـﻪ ﺘﺤرﻤـﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬أﺒﻠﻐﺘﻪ دﺒورة ﺒﺎﺴﺘﻌدادﻫﺎ ﻟﻠذﻫﺎب ﻤﻌﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺴــب إﻟﻴﻬــﺎ‪ .‬وﻓــﻰ اﻟوﻗــت ﻨﻔﺴــﻪ ﺘﻨﺒــﺄت ﺒــﺄن اﻟــذى ﺴﻴﺤﺴــم‬ ‫ﻤــن اﻟﻔﺨــر اﻟﻛﺎﻤــﻝ ﺒﺎﻟﻨﺼــر اﻟــذى ﻗــد ُﻴ َ‬ ‫اﻟﻤﻌرﻛﺔ )ﺒﻘﺘﻝ ﺴﻴﺴ ار( ﺴﺘﻛون اﻤرأة وﻫﻰ ﻴﺎﻋﻴﻝ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ )ع‪.(٢١‬‬

‫ﻟــم ﻴﺒــﺎﻟﻰ ﺒــﺎراق ﺒﻤــن ﻴﻛــون اﻟﻔﺨــر ﻟــﻪ‪ ،‬وﻟــم ﺘﺒــﺎﻟﻰ دﺒــورة ﺒﻤﺸــﻘﺔ اﻟطرﻴــق‪ ،‬ﻓﺨرﺠــت ﻟﻤﺼــﺎﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌرﻛﺔ‪.‬‬

‫? ﻓرح اﷲ ﺒﺘﻌﺎون دﺒورة وﺒﺎراق‪ .‬ﻓﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﺘﺘﻌﺎون ﻤﻊ َﻤن ﺤوﻟك ﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤطﻠوب وﻻ‬ ‫ﺘﺒﺎﻟﻰ أن ﻴﻨﺴب اﻟﻤﺠد ﻟك‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻴﺘﻪ ﻴﻨﺴب ﻟﻶﺨرﻴن ﻟﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺎﺘﻀﺎﻋك وﻻ ﻴﺤﺎرﺒك إﺒﻠﻴس‬ ‫ﺒﺎﻟﻤدﻴﺢ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﻳﺳﺭﺍ )ﻉ ‪:(۱٦-۱۰‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮرةُ َﻣ َﻌﻪُ‪.‬‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ ْ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ َوَﻣ َﻌﻪُ َﻋ َ‬ ‫ﺸ َﺮةُ آﻻَف َر ُﺟ ٍﻞ‪َ .‬و َ‬ ‫ش‪َ ,‬و َ‬ ‫‪َ ١٠‬و َد َﻋﺎ ﺑَ َﺎرا ُق َزﺑُﻮﻟُﻮ َن َوﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟ َﻲ إِﻟَﻰ ﻗَﺎد َ‬ ‫ت َدﺑُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﻌﻨَﺎﻳِ َﻢ اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﺧﻴﱠ َﻢ َﺣﺘﱠﻰ إِﻟَﻰ ﺑَـﻠﱡﻮﻃَﺔ ﻓﻲ َ‬ ‫‪َ ١١‬و َﺣﺎﺑِ ُﺮ اﻟْﻘﻴﻨ ﱡﻲ اﻧْـ َﻔ َﺮ َد ﻣ ْﻦ ﻗَﺎﻳِ َﻦ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ ُﺣﻮﺑَ َ‬ ‫ﺎب َﺣﻤﻲ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ ﺑَ َﺎرا ُق ﺑْ ُﻦ أَﺑِﻴﻨُ َ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﺪ ﻗَﺎد َ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا َﺟﻤ َ‬ ‫ﻮﻋ َﻢ إِﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ﻮر‪١٣ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﺳ َ‬ ‫ش‪َ ١٢ .‬وأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا ﺳ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸﻮ َن‪.‬‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺣ ُﺮو َﺷ ِﺔ اﻷ َُﻣ ِﻢ إِﻟَﻰ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ ﻗِﻴ ُ‬ ‫َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗﻪ‪ ,‬ﺗ ْﺴ َﻊ ﻣﺌَﺔ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺔ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺪ‪َ ,‬و َﺟﻤ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ ِ‬ ‫ب‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ِج اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮرةُ ﻟِﺒَ َﺎرا َق‪» :‬ﻗُ ْﻢ‪ ,‬ﻷَ ﱠن َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟْﻴَـ ْﻮُم اﻟﱠ ِﺬي َدﻓَ َﻊ ﻓِ ِﻴﻪ ﱠ‬ ‫‪١٤‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا ﻟﻴَﺪ َك‪ .‬أَﻟ ْ‬ ‫َﺖ َدﺑُ َ‬ ‫بﺳ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِﺳﻴﺴﺮا وُﻛ ﱠﻞ اﻟْﻤﺮَﻛﺒ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫اءﻩُ َﻋ َ‬ ‫ﱠاﻣ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻗُﺪ َ‬ ‫ﻚ؟« ﻓَـﻨَـ َﺰ َل ﺑَ َﺎرا ُق ﻣ ْﻦ َﺟﺒَ ِﻞ ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ﻮر َوَوَر َ‬ ‫ﺸ َﺮُة آﻻَف َر ُﺟ ٍﻞ‪١٥ .‬ﻓَﺄَ ْز َﻋ َﺞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ْﺠ ْﻴ ِ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ‪َ ١٦ .‬وﺗَﺒِ َﻊ ﺑَ َﺎرا ُق‬ ‫ﺶ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺮَﻛﺒَﺔ َو َﻫ َﺮ َ‬ ‫ﻒ أ َ​َﻣ َ‬ ‫َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺎم ﺑَ َﺎرا َق‪ .‬ﻓَـﻨَـ َﺰ َل ﺳ َ‬ ‫ﻒ‪ .‬ﻟَﻢ ﻳـﺒﻖ وﻻَ و ِ‬ ‫ﻂ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻴ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪.‬‬ ‫ﺶ إِﻟَﻰ َﺣ ُﺮو َﺷ ِﺔ اﻷ َُﻣ ِﻢ‪َ .‬و َﺳ َﻘ َ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫ْﺠ ْﻴ َ‬ ‫اﻟْ َﻤ ْﺮَﻛﺒَﺎت َواﻟ َ‬ ‫ْ َْ َ َ َ‬ ‫ﺶﺳ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬دﻋﺎ ﺒﺎراق ﻛﻝ ﻤن ﺴﺒطﻰ زﺒوﻟون وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ أﻤﺎ‬ ‫زﺒوﻟون ﻓﻛﺎن اﻟﺴﺒط اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻪ ﻓﻰ اﻷرض‪ .‬ﻓﺠﺎء إﻟﻲ رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن اﻟﺴﺒطﻴن‪ ،‬وﻛﺎن ﻋددﻫم‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺎدش ﻓﻰ اﻟﺠﻠﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻋﺸرةآﻻف ﻛﻤﺎ أﻤرﻩ اﻟرب‪ ،‬وﺼﻌدوا‬ ‫ً‬ ‫وراﻓﻘﺘﻬم دﺒورة اﻟﻨﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﺼﻌودﻫﺎ ﻤﻌﻬم ﻋﺎﻤﻝ ﻗوى ﻓﻰ رﻓﻊ ﻤﻌﻨوﻴﺎﺘﻬم وﺘﺸﺠﻴﻌﻬم‪.‬‬

‫‪٢١٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫? ﺼــﻌدت دﺒــورة ﻤﻌﻬــم‪ .‬ﻤــﺎ أﻋظــم اﻟــدرس اﻟــذى ﻨﺄﺨــذﻩ ﻤــن ﺘﺼــرف ﻫــذﻩ اﻟﻤ ـرأة ﺼــﺎﺤﺒﺔ اﻟﻘﻠــب‬ ‫اﻟﻌظﻴم‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻟم ﺘﺤﻤﻝ ﺒﻴن ﺠﻨﺒﻴﻬﺎ روح اﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﺴـﻴطرة ﺒـﻝ روح اﻟﺤـب واﻟوداﻋـﺔ‪ ،‬ﻟـم ﺘﺼـدر‬ ‫أواﻤر ﺒﻌظﻤﺔ وﻏطرﺴـﺔ ﺒـﻝ ﺸـﺎرﻛت ﺒـﺎﻟﻤؤازرة واﻟﺘﻌﻀـﻴد‪ ،‬ﻟـم ﺘﺤـﺘﺞ ﺒﺄﻨوﺜﺘﻬـﺎ ‪ -‬ورﺒﻤـﺎ ِﻛَﺒـر ﺴـﻨﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﺒﻝ ﺘﻘدﻤت اﻟرﺠﺎﻝ ﺘﻤﻸﻫم ﺒﺎﻟﺤﻤﺎس واﻟﻘوة واﻟﺒرﻛﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻰ ‪ :‬ﻫو ﻤن ﺒﻨﻰ ﺤوﺒﺎب ﺤﻤﻰ ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﻰ ﺤوﺒﺎب ‪ :‬ﺠزء ﻤن اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻗﺎدش ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺴﺒق أن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻰ )ص‪ (١٦ :١‬أن اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن أﻗﺎﻤوا ﺨﻴﺎﻤﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﻴﻬوذا‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻴذﻛر‬ ‫اﻟوﺤﻰ أن ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻰ اﻨﻔﺼﻝ ﻋﻨﻬم‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﻟﻀﻴق اﻟﻤراﻋﻰ وﻗﻠﺔ ﻋﻴون اﻟﻤﺎء‪ ،‬وذﻫب ﺒﺨﻴﺎﻤﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫وﺼﻝ إﻟﻰ أﺸﺠﺎر اﻟﺒﻠوط ﻓﻰ إﺤدى ﻀواﺤﻰ ﺼﻌﻨﺎﻴم ﻓﻰ وﺴط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻋﻨد ﻤدﻴﻨﺔ ﻗﺎدش‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻤوﻗﻊ اﻟذى أﻗﺎم ﻓﻴﻪ ﺤﺎﺒر ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن أرض اﻟﻤﻌرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺒﺎراق وﺴﻴﺴ ار‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور ‪ :‬ﺠﺒﻝ ﻓﻰ أرض اﻟﺠﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫أﺘت اﻻﺴﺘطﻼﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ رﺠﺎﻝ ﺴﻴﺴرا‪ ،‬اﻟذﻴن ﺒﺜﻬم ﻓﻰ أﻨﺤﺎء اﻷرض ﻟﻴﻨﻘﻠوا إﻟﻴﻪ ﻤﺎ‬ ‫اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠﺤرب‪.‬‬ ‫ﻴﺤدث‪ ،‬ﺒﺄن ﺒﺎراق ﺼﻌد ﺒﺠﻴﺸﻪ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺤروﺸﺔ اﻷﻤم ‪ :‬ﺒﻠد ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﺴﻛﻨﻪ ﺨﻠﻴط ﻤن اﻷﻤم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬ ‫وﺠﻨد ﺠﻴ ًﺸﺎ ﻤن اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻌﺴﻛر ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺴﻴﺴ ار ﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ اﻟﺤرﺒﻴﺔ ّ‬ ‫ﺤروﺸﺔ اﻷﻤم وﺒﻴن ﻨﻬر ﻗﻴﺸون‪ ،‬واﺴﺘﻌد ﺒﻬم ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻘﻴﺎدة دﺒورة وﺒﺎراق‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﻟم ﻴﺨرج اﻟرب ﻗداﻤك ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ أن اﻟرب ﺴﺎﺌر ﻗداﻤك ﻴﻘود ﺠﻴوﺸك وﻴﺤﻘق ﻟك‬ ‫اﻟﻨﺼر‪.‬‬

‫‪٢١١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻗﺎﻟت دﺒورة ﻟﺒﺎراق إﻨﻬض واﻨزﻝ ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺴﻴﺴرا‪ ،‬ﻤﺒﺸرة إﻴﺎﻩ ﺒﺄن اﷲ ﺴﻴﺴﻠم اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻟﻴدﻩ‬ ‫ﻤؤﻤﻨﺎ‬ ‫وﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم‪ ،‬ﻤؤﻛدة ﻟﻪ أن اﻟرب ﺴﺎﺌر ﻗداﻤﻪ ﻴﺘﻘدم ﺠﻴوﺸﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﺒﺎراق‬ ‫ً‬

‫ﺒوﻋد اﷲ ﻓﻨﻔذ ﻤﺎ دﻋﺘﻪ إﻟﻴﻪ دﺒورة وﻨزﻝ ﻤن ﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور وﻤﻌﻪ رﺠﺎﻟﻪ اﻟﻌﺸرة آﻻف‪.‬‬

‫? ﺤﻘــق اﻟــرب وﻋــدﻩ ﻟﺒــﺎراق ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن دﺒــورة اﻟﻨﺒﻴــﺔ ﺒﺄﻨــﻪ ﺴﻴﻨﺘﺼــر ﻋﻠــﻰ ﺴﻴﺴ ـ ار‪ .‬ﻟﻴﺘﻨــﺎ ﻨﺘﺸــﺒث‬ ‫إﻴﻤﺎﻨﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﺒﻛﻝ ﻤﺎ وﻋـد ﺒـﻪ أﺤﺒـﺎءﻩ وﻫـو اﻟـذى ﻗـﺎﻝ " ﻻ أﺘـرﻛﻛم‬ ‫ﺒﻤواﻋﻴد اﻟرب اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﻨؤﻤن ً‬

‫ﻴﺘﺎﻤﻰ"‪" ،‬ﻫﺎ أﻨﺎ ﻤﻌﻛم ﻛﻝ اﻷﻴﺎم إﻟﻰ اﻨﻘﻀﺎء اﻟدﻫر"‪" ،‬ﻻ أﻫﻤﻠك وﻻ أﺘرﻛك"‪" ،‬ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺴـﻴﻛون‬ ‫ﻟﻛــم ﻀــﻴق وﻟﻛــن ﺜﻘ ـوا أﻨــﺎ ﻗــد ﻏﻠﺒــت اﻟﻌــﺎﻟم"‪ ،‬ﺘﻌــﺎﻟوا إﻟــﻰ أﻴﻬــﺎ اﻟﻤﺘﻌﺒــﻴن وﺜﻘﻴﻠــﻰ اﻷﺤﻤــﺎﻝ وأﻨــﺎ‬ ‫أرﻴﺤﻛم"‪.‬‬

‫ﻓﻠﻨﺘﺨذ ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﻋـود ز ًادا ﻟﻠطرﻴـق ﻨﺴـﻴر ﻓﻴـﻪ ﻤطﻤﺌﻨـﻴن ﺒوﺠـود اﻟـرب ﻤﻌﻨـﺎ ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﺤـﻴن ﻴﺴـﻨد‬

‫ﺨطواﺘﻨﺎ وﻴﻘﻴﻤﻨﺎ ﻤن ﻋﺜراﺘﻨﺎ وﻴﻘودﻨﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺎة أﺒدﻴﺔ ﺴﻌﻴدة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻫﻨﺎ ﺘدﺨﻠت اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﺎرﺘﺒك ﺴﻴﺴ ار وأزﻋﺠﺘﻪ ﻗوة وﺸﺠﺎﻋﺔ ﺒﺎراق ورﺠﺎﻟﻪ اﻟذﻴن‬ ‫أﻋﻤﻠوا ﺴﻴوﻓﻬم ﻓﻰ ﺠﻨود ﺴﻴﺴ ار ﻓﻘﺘﻠوا اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤﻨﻬم‪ .‬وازداد ﺨوف ﺴﻴﺴ ار ﻓﻨزﻝ ﻋن ﻤرﻛﺒﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﺘﺠﻨب اﻟﺘﻌرف ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻗﺒﻝ ﺒﺎراق وﺠﻨودﻩ وﻟﻴﺘﻤﻛن ﻤن اﻟﻬرب ﺒﺴرﻋﺔ أﻛﺒر ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺎح ﻟﻪ ﻟو ظﻝ‬ ‫ﻓﻰ ﻤرﻛﺒﺘﻪ وﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺘﺨﻔﻰ وراء اﻟﺠﺒﺎﻝ أو ﻓﻰ اﻟﻐﺎﺒﺎت ﺒﻴن اﻷﺸﺠﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﺘراﺠﻊ ﺠﻴش ﺴﻴﺴ ار وﻓروا ﻤن أﻤﺎم ﺒﺎراق وﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﻬم ﺒﺎراق وﻻﺤﻘﻬم إﻟﻰ ﺤروﺸﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺴﻴف ﺒﺎراق ورﺠﺎﻟﻪ وﻟم‬ ‫اﻷﻤم ﺤﻴث ﻛﺎن ﻤﻌﺴﻛرﻫم اﻟرﺌﻴﺴﻰ وﻤﻘر ﻗﺎﺌدﻫم ﺴﻴﺴرا‪ ،‬ﻓﻘُﺘِﻠوا‬ ‫ً‬

‫ﻴﺒق ﻤﻨﻬم ﻓرد واﺤد ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪٢١٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۳‬ﻳﺎﻋﻳﻝ ﺗﻘﺗﻝ ﺳﻳﺳﺭﺍ )ﻉ ‪:(۲٤-۱۷‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺻﻠ ٌ‬ ‫ﻴﻞ ْاﻣ َﺮأَة َﺣﺎﺑَِﺮ اﻟْﻘﻴﻨ ﱢﻲ‪ ,‬ﻷَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن ُ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا ﻓَـ َﻬ َﺮ َ‬ ‫ْﺢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻳَﺎﺑ َ‬ ‫‪َ ١٧‬وأَﱠﻣﺎ ﺳ َ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ إﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ﻳَﺎﻋ َ‬ ‫ﺖ ﺣﺎﺑِﺮ اﻟ ِْﻘﻴﻨِﻲ‪١٨ .‬ﻓَ َﺨﺮﺟ ْ ِ‬ ‫ﺎﻋ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ‪ِ » :‬ﻣ ْﻞ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي‪ِ ,‬ﻣ ْﻞ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا َوﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َﻣﻠﻚ َﺣ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺎﺻ َ‬ ‫ﻮر َوﺑَـ ْﻴ َ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻻ ْﺳﺘ ْﻘﺒَﺎل ﺳ َ‬ ‫ﺖ ﻳَ ُ‬ ‫ﺎل ﻟَﻬﺎ‪ِ ِ ِ » :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ َﻣﺎ ٍء ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ‬ ‫ﻒ«‪ .‬ﻓَ َﻤ َ‬ ‫َﻲ‪ .‬ﻻَ ﺗَ َﺨ ْ‬ ‫إِﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ َوﻏَﻄﱠْﺘﻪُ ﺑِﺎﻟﻠﱢ َﺤﺎف‪١٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﺳﻘﻴﻨﻲ ﻗَﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ‪» :‬ﻗِ ِﻔﻲ ﺑِﺒَ ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫َﺳ َﻘ ْﺘﻪُ ﺛُ ﱠﻢ ﻏَﻄﱠْﺘﻪُ‪٢٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺖ«‪ .‬ﻓَـ َﻔﺘَ َﺤ ْ‬ ‫َﻋ ِﻄ ْﺸ ُ‬ ‫ﺖ وﻃﺐ اﻟﻠﱠﺒَ ِﻦ َوأ ْ‬ ‫ﺎب اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ‪َ ,‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن إذَا َﺟ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ْاﻣ َﺮأَةُ َﺣﺎﺑَِﺮ َوﺗَ َﺪ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﻴﺘﺪة ﻓِﻲ‬ ‫ﻴﻦ ﻻَ‪٢١ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫أَ‬ ‫َﺣ ٌﺪ َو َﺳﺄَﻟَﻚ‪ :‬أ َُﻫﻨَﺎ َر ُﺟ ٌﻞ؟ أَﻧﱠﻚ ﺗَـ ُﻘﻮﻟ َ‬ ‫ت ﻳَﺎﻋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ ِﺪ َﻫﺎ‪ ,‬وﻗﺎرت إِﻟ َْﻴ ِﻪ و َ ِ‬ ‫ﺻ ْﺪ ِﻏ ِﻪ ﻓَـﻨَـ َﻔ َﺬ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎت‪.‬‬ ‫ﺐ ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﺖ اﻟ َْﻮﺗَ َﺪ ﻓﻲ ُ‬ ‫ض َو ُﻫ َﻮ ُﻣﺘَﺜَـ ﱢﻘ ٌﻞ ﻓﻲ اﻟﻨـ ْﱠﻮم َوُﻣ ْﺘـ َﻌ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪٢٢‬وإِذَا ﺑِﺒﺎرا َق ﻳﻄَﺎ ِرد ِﺳﻴﺴﺮا‪ ,‬ﻓَ َﺨﺮﺟ ْ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ‪» :‬ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﻴﻞ ِﻻ ْﺳﺘِ ْﻘﺒَﺎﻟِ ِﻪ َوﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫ﺎل ﻓَﺄُ ِرﻳَ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َ​َ‬ ‫ﺖ ﻳَﺎﻋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻ ْﺪ ِﻏ ِﻪ‪٢٣ .‬ﻓَﺄَ َذ ﱠل اﻟﻠﱠﻪُ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ ِ ِ‬ ‫ﻃَﺎﻟِﺒُﻪُ«‪ .‬ﻓَ َﺠ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا َﺳﺎﻗِ ٌ‬ ‫ﻴﻦ َﻣﻠِ َ‬ ‫ﻂ َﻣﻴﱢﺘﺎً َواﻟ َْﻮﺗَ ُﺪ ﻓﻲ ُ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻳَﺎﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎء إﻟَْﻴـ َﻬﺎ َوإذَا ﺳ َ‬ ‫ت ﻳ ُﺪ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺗَـﺘَـﺰاﻳ ُﺪ وﺗَـ ْﻘﺴﻮ َﻋﻠَﻰ ﻳﺎﺑِﻴﻦ ﻣﻠِ ِ‬ ‫َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن أَﻣ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن َﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٢٤ .‬وأ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ​َ َ ُ‬ ‫ﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻗَـﺮ ُ ِ‬ ‫ﻚ َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن‪.‬‬ ‫ﻴﻦ َﻣﻠِ َ‬ ‫ﺿﻮا ﻳَﺎﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻗرر ﺴﻴﺴرا‪ ،‬وﻫو ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟذﻋر واﻻرﺘﺒﺎك اﻟذى أﺼﺎﺒﻪ‪ ،‬أن ﻴﻬرب إﻟﻰ ﺨﻴﺎم ﺤﺎﺒر‬ ‫ظﻨﺎ ﻤﻨﻪ أﻨﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﻨﻰ اﻟﻤوﺠودة ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺄ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﻴﺎﻋﻴﻝ اﻤرأة ﺤﺎﺒر ً‬ ‫ﺴﻴﻛون ﻓﻰ ﻤﺄﻤن‪ ،‬ﻓﻠن ﻴﺨطر ﺒﺒﺎﻝ ﻤطﺎردﻴﻪ أﻨﻪ ﻟﺠﺄ إﻟﻰ اﻤرأة‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨت ﻴﺎﻋﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﺤدﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻝ زوﺠﻬﺎ ﻛﺎن ﻤﻨﺸﻐﻼً ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻤن ﺤق اﻟﻤرأة‬

‫أن ﺘﺴﺘﻀﻴف اﻟذى ﻓﻰ ﻀﻴﻘﺔ ﻟﺘﻨﻘذﻩ وﺘﺴﺎﻋدﻩ‪.‬‬

‫ﺸﺨﺼﺎ ﻴﺠرى ﻨﺤو ﺨﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨرﺠت ورأت أﻨﻪ ﺴﻴﺴ ار رﺌﻴس ﺠﻴش‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﺴﻤﻌت ﻴﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن واﻟذى ﻛﺎن ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻋﺸﻴرة زوﺠﻬﺎ ﺼﻠﺢ‪ .‬ﻓرﺤﺒت ﺒﻪ ﻟﺘﻀﻴﻔﻪ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓدﺨﻝ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ‬ ‫ﻤﺘﻌﺒﺎ ً‬ ‫ﺠدا ﻤن اﻟﺠرى ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻌﺒﻪ اﻟﻨﻔﺴﻰ اﻟﺸدﻴد ﺒﺴﺒب ﻫزﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓرﺘﺒت ﻟﻪ ً‬ ‫وﻛﺎن ً‬ ‫ﻟﻠﻨوم وﻏطﺘﻪ ﺒﺎﻟﻠﺤﺎف ﻟﻴﺴﺘرﻴﺢ وﻴﻨﺎم‪.‬‬

‫‪٢١٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬وطب اﻟﻠﺒن ‪ :‬اﻟوطب ﻫو ﻗرﺒﺔ ﻤن اﻟﺠﻠد ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﺒن ﻓﻴﺨﺘﻤر ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺴﺘﻐراق ﺴﻴﺴ ار ﻓﻰ اﻟﻨوم ﻋﻨدﻤﺎ ﺸرﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺎء ﻟﻴﺸرب‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤت ﻗرﺒﺔ اﻟﻠﺒن وﺸرب ﻤﻨﻬﺎ وﻟﻤﺎ اﻨﺘﻬﻰ ﻋﺎدت وﻏطﺘﻪ‬ ‫طﻠب ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﻌطﻴﻪ ً‬

‫ﺒﺎﻟﻠﺤﺎف‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﺒﻌد أن اطﻤﺄن ﺴﻴﺴ ار إﻟﻰ ﻴﺎﻋﻴﻝ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫذا ﺒﺘدﺒﻴر اﷲ‪ ،‬أﻨﻪ طﻠب ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﻘف‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ إذا رأت أﺤد ﻤطﺎردﻴﻪ وﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋن وﺠود رﺠﻝ ﻋﻨدﻫﺎ أﻨﻬﺎ ﺘﺠﻴب ﺒﺎﻟﻨﻔﻰ‬ ‫ﻓﻴﺨﺠﻝ أن ﻴدﺨﻝ ﻟﻴﻔﺘش اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ وﺤدﻫﺎ ﺒﻬﺎ‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر أﻨﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻓﻰ ﻗﻠق وﺨوف أن ﻴدرﻛﻪ‬ ‫أﻋداؤﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬وﺘد ‪ :‬ﺴﺎق ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤدﺒﺒﺔ ﻓﻰ آﺨرﻫﺎ‪ ،‬ﺘﺜﺒت ﺒﺎﻷرض وﺘرﺒط ﺒﻪ ﺤﺒﺎﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻋﻨد‬ ‫إﻗﺎﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻴﺘدة ‪ :‬آﻟﺔ ﻴدوﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ اﻟﺸﺎﻛوش وﺘﺴﺘﺨدم ﻟﻀرب اﻟوﺘد ﻓﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻗﺎرت إﻟﻴﻪ ‪ :‬ﺴﺎرت ﻨﺤوﻩ ﺒﻬدوء‪.‬‬ ‫ﺼدغ ‪ :‬ﺨد‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﺴﻴﺴ ار ﻤﺴﺘﻐرﻗًﺎ ﻓﻰ ﻨوﻤﻪ‪ ،‬أﺨذت ﻴﺎﻋﻴﻝ وﺘد اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﻤدﺒب ﻓﻰ ﻴدﻫﺎ واﻟﻤﻴﺘدة ﻓﻰ‬ ‫ﻴدﻫﺎ اﻷﺨرى وﺴﺎرت ﺒﻬدوء ﻨﺤو ﺴﻴﺴرا‪ ،‬ووﻀﻌت اﻟوﺘد ﻓوق ﺼدغ ﺴﻴﺴ ار وﻀرﺒت ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻴﺘدة‬ ‫ﻓﺎﺨﺘرق رأس ﺴﻴﺴ ار ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ اﻷرض وﺜﺒﺘت رأﺴﻪ ﻓﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻻﺴﺘﻐراﻗﻪ ﻓﻰ اﻟﻨوم‪ ،‬ﻟم‬ ‫ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻟﻴﻘﺎوﻤﻬﺎ وﻤﺎت‪.‬‬ ‫ورﻏم أن ﻋﺸﻴرة اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﻴﺎﺒﻴن ﻤﻠك ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻟﻛن ﻴﺎﻋﻴﻝ وزوﺠﻬﺎ ﻛﺎﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻗوﻴﺔ ﺒﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬إذ ﺴﻛﻨوا ﺒﺠوار ﺴﺒط ﻴﻬوذا‪ .‬وﻛﺎن ﻴﺜرون ﺤﻤو‬ ‫ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﻘﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬أى ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺼﻠﺔ ﻗوﻴﺔ وﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن ﺸﻌب اﷲ واﻟﻘﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻘﻴﻨﻴون‬

‫‪٢١٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ظﻠم واﺴﺘﻌﺒﺎد ﻴﺎﺒﻴن ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﻨوات ﻛﺜﻴرة ﺘﻀﺎﻴﻘوا ﻤﻨﻬم وﺘﻌﺎطﻔوا ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم اﻟﻴﻬود وزاد ﻫذا‬ ‫اﻟﺘﻌﺎطف ﻓﻰ ﻗﻠب ﻴﺎﻋﻴﻝ ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﺼﺎرت ﻀد ظﻠم اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﻤﺜﻠﻬم ﺴﻴﺴ ار رﺌﻴس‬ ‫ﺠﻴوﺸﻬم‪ ،‬وزاد إﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺼﻼح ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗوى اﷲ ﺸﻌﺒﻪ واﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺴرا‪ ،‬ﻓﺘﺤرﻛت‬ ‫ﻟﺘﺴﺎﻋدﻫم وﺘﻘﺘﻝ رﺌﻴس ﺠﻴوش اﻷﻋداء اﻟظﺎﻟم‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﺘﻌــﺎظم وﺘﺘﺒــﺎﻫﻰ ﺒﻘوﺘــك ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻛﺒﻴـرة ﻷن اﷲ ﻫــو اﻟــذى أﻋطﺎﻫــﺎ ﻟــك‪ ،‬وﻻ ﺘظﻠــم ﻏﻴــرك‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻴﻨزع اﷲ ﻗوﺘك وﻴذﻟك أﻤﺎم اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﺘﺘوب وﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓـﺎﷲ أﻋطـﺎك ﻤواﻫﺒـك وﻗـدراﺘك‬ ‫ﻟﺘﺸﻛرﻩ وﺘﻤﺠدﻩ وﺘﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻹﺴﻌﺎد ﻤن ﺤوﻟك‪.‬‬

‫‪٢١٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ دﺑﻮرة وﺑﺎراق‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺃﻋﻣﺎﻝ ﷲ ﺍﻟﺳﺎﺑﻘﺔ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫ﻚ اﻟْﻴـﻮِم ﻗَﺎﺋِﻠَﻴ ِﻦ‪»٢ :‬ﻷَﺟ ِﻞ ﻗِﻴ َ ِ‬ ‫ﺖ َدﺑﻮرةُ وﺑﺎرا ُق ﺑﻦ أَﺑِﻴﻨ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪,‬‬ ‫‪١‬ﻓَـﺘَـ َﺮﻧﱠ َﻤ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻮﻋ َﻢ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ‬ ‫ﺎدة اﻟْ ﱡﻘ َﻮاد ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ب أَﺗَـ َﺮﻧﱠ ُﻢ‪.‬‬ ‫ب‪٣ .‬اِ ْﺳ َﻤ ُﻌﻮا أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ُْﻤﻠُ ُ‬ ‫ﺐ‪ ,‬ﺑَﺎ ِرُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﺻﻐُﻮا أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ُْﻌﻈَ َﻤﺎءُ‪ .‬أَﻧَﺎ‪ ,‬أَﻧَﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺟ ِﻞ ﻃَ َ‬ ‫ﻮك َو ْ‬ ‫ﻷْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ ﺳ ِﻌﻴﺮ‪ ,‬ﺑِ ِ ِ‬ ‫ض ارﺗَـﻌ َﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ َُزﱢﻣﺮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ت‪.‬‬ ‫ﻴﻞ‪٤ .‬ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫وم‪ ,‬اﻷ َْر ُ ْ َ‬ ‫ﺻ ْﺤ َﺮاء أ َُد َ‬ ‫ﺼ ُﻌﻮد َك ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ب ﺑِ ُﺨ ُﺮوﺟ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ اﻟ ِ‬ ‫ت ﻣﺎء‪٥ .‬ﺗَـ َﺰﻟ َْﺰﻟ ِ‬ ‫ﺎء َﻫ َﺬا ﻣ ْﻦ‬ ‫ْﺠﺒَ ُ‬ ‫ﺎل ﻣ ْﻦ َو ْﺟﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ات أَﻳْﻀﺎً ﻗَﻄَ​َﺮ ْ‬ ‫ت‪َ .‬ﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺴ َﻤ َﺎو ُ‬ ‫ب‪َ ,‬وﺳﻴﻨَ ُ‬ ‫ﺐ ﻗَﻄَ​َﺮ ْ َ ً‬ ‫ﺴ ُﺤ ُ‬ ‫و ْﺟ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ب إﻟَﻪ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻗد ﺨﻠص اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﻤن طﻐﻴﺎن اﻟﻛﻠداﻨﻴﻴن وﻤﻠﻛﻬم ﻴﺎﺒﻴن ﻋﻠﻰ أﻴدى دﺒورة وﺒﺎراق‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻨطﻠق اﻻﺜﻨﺎن ﻴﺴﺒﺤﺎن اﻟرب وﻴﻨﺸدان ﻨﺸﻴد اﻟﻨﺼر‪ .‬وﻴذﻛرﻨﺎ ﻫذا ﺒﻐﻨﺎء ﻤرﻴم أﺨت ﻫﺎرون ﺒﻌد‬ ‫اﻟﺨﻼص ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪ .‬وﺸﻛر اﷲ أﻤر ﻀرورى ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻛﺜﻴرون‬ ‫ﻴطﻠﺒون وﻟﻛن ﺒﻌدﻤﺎ ﻴﻨﺎﻟوا ﻤﺎ ﻴطﻠﺒوﻨﻪ ﻴﻬﻤﻠوا اﻟﺸﻛر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻷﺠﻝ ﻗﻴﺎدة اﻟﻘواد ‪ :‬ﻤﺠدوا اﻟرب ﻤن أﺠﻝ إﻗﺎﻤﺘﻪ ﻗو ًادا ﺤﻘﻘوا اﻟﺨﻼص ﻟﻠﺸﻌب‪.‬‬

‫ﻷﺠﻝ اﻨﺘداب اﻟﺸﻌب ‪ :‬ﻤﺠدوا اﻟرب اﻟذى دﻋﺎ أﻟوﻓًﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻤن أﺠﻝ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻠﺒوا دﻋوﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺘدﻋو دﺒورة ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻟﻴﻤﺠدوا اﷲ ﻤن أﺠﻝ أﻤرﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻗﺎدة اﻟﺠﻴش اﻟذﻴن اﻨﺘﺼر ﺒﻬم ﺒﻘﻴﺎدة ﺒﺎراق‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﺤﺎرﺒوا واﻨﺘﺼروا‪.‬‬

‫وﻨﺘﻌﻠم ﻫﻨﺎ أن ﻨﺸﺠﻊ اﻟﻛﻝ‪ ،‬ﻓدﺒورة ﺘﺸﺠﻊ اﻟﻘﺎدة واﻟﺠﻨود وﻻ ﺘﻨﺴب اﻟﻤﺠد ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢١٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤروﺒﺎ‬ ‫ﻋداء وأﺜﺎروا‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻤﺎ أظﻬروا‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬دﻋوة ﻟﻤﻠوك وﻋظﻤﺎء اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟذﻴن ًا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻀد ﺸﻌب اﷲ‪ ،‬ﻟﻴﻨظروا وﻴﻌﻠﻤوا ﻛﻴف ﻴﻨﺼر اﷲ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫أﻨﺎ دﺒورة وﻗد أﺠرى اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻴدى ذﻟك اﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟﻌظﻴم‪ ،‬ﻟذﻟك أرﻨم ﻟﻪ ﻓرﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺼر‬ ‫ﺘﻌﺒﻴر ﻋن‬ ‫ًا‬ ‫وﺒﻌﻤﻠﻪ اﻟﻌظﻴم ﻤﻌﻰ وﻤﻊ ﺸﻌﺒﻰ‪ .‬ﻻ أرﻨم ﺒﺎﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘط‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤزﻤﺎر وآﻻت اﻟﻌزف‬ ‫ﻓرﺤﻰ اﻟﻌظﻴم ﺒﺎﻟﻨﺼر‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺴﻌﻴر ‪ :‬ﻫﻰ ﺒﻼد أدوم ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو وﺘﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫اﻷرض ارﺘﻌدت ‪ :‬ﺘزﻟزﻟت‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻗطرت ‪ :‬ﻨزﻟت اﻷﻤطﺎر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﺘذﻛر دﺒورة اﻟﺸﻌب ﺒﻤﻌﺎﻤﻼت اﷲ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌﻬم ﺤﻴن اﺠﺘﺎزوا اﻟﺒرﻴﺔ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ أرض ﺴﻌﻴر( ﻓﻰ طرﻴق‬ ‫ﻤﺼر‪ ،‬وﻛﻴف ﺨرج اﻟرب ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻠدوران ﺤوﻝ أدوم )وﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺸﺎق وﻤﺘﻌب ﺒﻌدﻤﺎ رﻓض اﻷدوﻤﻴون أن ﻴﻌﺒر اﻟﺸﻌب ﻤن أرﻀﻬم )ﻋد‪.(٤ :٢١ ،٢٢ :٢٠‬‬

‫وﻤوﻀوع ارﺘﻌﺎد اﻷرض ﻋﻨد ﻤرور اﻟﺸﻌب ﻟم ﻴذﻛر ﻤن ﻗﺒﻝ وﻟﻛن ﺤﻔظﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴد إﻟﻰ أن ذﻛرﺘﻪ‬ ‫دﺒورة ﻓﻰ ﺘرﻨﻴﻤﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗد ﺼﺎﺤب ارﺘﻌﺎد اﻷرض ﻨزوﻝ اﻷﻤطﺎر‪ ،‬وﻗد ﺘﻤت ﻫذﻩ اﻟظواﻫر ﺒﺘدﺒﻴر ﻤن‬ ‫اﺴﺘﻨﻛﺎر ﻟﺘﺤدى ﺸﻌب أدوم ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻟﻤﺠدﻩ و‬ ‫اﻟرب‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻴوم ﻨزوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﺘزﻟزﻟت‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺘذﻛرﻫم دﺒورة ً‬

‫اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤن ﻫﻴﺒﺔ وﺠﻼﻝ ﻤﺠد اﻟرب اﻟذى ﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ .‬وﻗد ذﻛر ﻫذا ﻓﻰ)ﺨر‪.(١٨ :١٩‬‬

‫? ﺸﻛر وﺘﻤﺠﻴد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻤﻌك ﻴﻔرح ﻗﻠﺒك وﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﺒﻪ وﻴدﻓﻌك ﻓﻰ ﺤﻤﺎس ﻟﺘﺤﻤﻝ‬ ‫اﻟﺼﻌﺎب واﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﺘﻨﻌم ﺒﻌﻤﻝ إﻟﻬﻰ ﻓﺎﺌق ﻓﻴك‪.‬‬

‫‪٢١٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻘﺿﺎﺓ ﻳﻧﻘﺫﻭﻥ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻣﻥ ﺍﻟﺫﻝ )ﻉ ‪:(۱۳-٦‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺖ اﻟﻄﱡُﺮ ُق‪َ ,‬و َﻋﺎﺑُِﺮو اﻟ ﱡ‬ ‫ﺎروا ﻓِﻲ َﻣ َﺴﺎﻟِ َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ َ ْ ,‬‬ ‫ﺴﺒُ ِﻞ َﺳ ُ‬ ‫‪»٦‬ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم َﺷ ْﻤ َﺠ َﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋﻨَﺎةَ‪ ,‬ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم ﻳَﺎﻋ َ‬ ‫ﺖ أَﻧَﺎ َدﺑﻮرةُ‪ .‬ﻗُﻤ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣ ْﻌﻮ ﱠﺟ ٍﺔ‪ُ ٧ .‬ﺧ ِﺬ َل اﻟْﺤ ﱠﻜ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪٨ .‬اِ ْﺧﺘَ َﺎر آﻟِ َﻬ ًﺔ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ .‬ﺧ ِﺬﻟُﻮا َﺣﺘﱠﻰ ﻗُ ْﻤ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َُ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ﺖ أ ُّﻣﺎً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎم ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ب اﻷَﺑْـ َﻮ ِ‬ ‫ﻴﻞ؟ ‪٩‬ﻗَـ ْﻠﺒِﻲ ﻧَ ْﺤ َﻮ‬ ‫َﺣﺪﻳﺜَﺔً‪ .‬ﺣﻴﻨَﺌﺬ َﺣ ْﺮ ُ‬ ‫اب‪َ .‬ﻫ ْﻞ َﻛﺎ َن ﻳُـ َﺮى ﻣ َﺠ ﱞﻦ أ َْو ُرْﻣ ٌﺢ ﻓﻲ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ﻴﻦ أَﻟْﻔﺎً ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺤﺮ‪ ,‬اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗُ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻦ ِﻓﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ َن َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﺑَﺎ ِرُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب‪١٠ .‬أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮاﻛﺒُﻮ َن اﻷُﺗُ َﻦ اﻟ ﱡ ْ َ َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ ُْﻤﺘَﻄﱠ ِﻮﻋ َ‬ ‫ْﺠﺎﻟ ُ‬ ‫ﻀﺎة إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻃَﻨَ ِﺎﻓﺲ‪ ,‬واﻟ ﱠﺴﺎﻟِ ُﻜﻮ َن ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ‪ ,‬ﺳﺒﱢﺤﻮا! ‪ِ ١١‬ﻣﻦ ﺻﻮ ِ‬ ‫َﺣ َﻮ ِ‬ ‫ﺎك ﻳُـﺜْـﻨُﻮ َن َﻋﻠَﻰ‬ ‫اض ُﻫﻨَ َ‬ ‫ت اﻟ ُْﻤ َﺤﺎ ﱢ‬ ‫ﻴﻦ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻷ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﱠ ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ب إِﻟَﻰ اﻷَﺑْـ َﻮ ِ‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻴ ِﻘﻈﻲ ﻳَﺎ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺣ ﱢﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اب‪»١٢ .‬ا ْﺳﺘَـ ْﻴﻘﻈﻲ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﺣﻴﻨَﺌﺬ ﻧَـ َﺰ َل َﺷ ْﻌ ُ‬ ‫ب َﺣ ﱢﻖ ُﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َدﺑﻮرةُ! اﺳﺘـﻴ ِﻘ ِﻈﻲ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اﺳ ِ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﻮﻋ َﻢ! ‪ِ ١٣‬ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﺗَ َﺴﻠﱠ َ‬ ‫ﺐ َﺳ ْﺒـﻴَ َ‬ ‫ﻚ‪ ,‬ﻳَﺎ اﺑْ َﻦ أَﺑِﻴﻨُ َ‬ ‫ُ َ َْْ‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻴﻘﻈﻲ َوﺗَ َﻜﻠﱠ ِﻤﻲ ﺑِﻨَﺸﻴﺪ! ﻗُ ْﻢ ﻳَﺎ ﺑَ َﺎرا ُق َو ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺳﻠﱠﻄَﻨِﻲ ﻋﻠَﻰ اﻟْﺠﺒﺎﺑِﺮة‪ِ.‬‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸﺎ ِر ُد َﻋﻠَﻰ ُﻋﻈَ َﻤﺎء اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ‪ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼر ﻟدﺒورة وﺒﺎراق‪ ،‬ﻗد ﻀرب ﻤن‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺸﻤﺠر ﺒن ﻋﻨﺎة ‪ :‬أﺤد ﻗﻀﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن‬

‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﺒﻌﺼﺎ طوﻴﻝ ﻤﺜﻝ ﺘﻠك اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻟﻨﺨس اﻟﺤﻴوان إذا ﺘﻠﻛﺄ ﻓﻰ‬ ‫ﺴﻴرﻩ‪.‬‬ ‫اﺴﺘراﺤت اﻟطرق ‪ :‬أﺼﺒﺤت اﻟطرق ﺨﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻟك ﻤﻌوﺠﺔ ‪ :‬طرق ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻏﻴر ﻤﻤﻬدة‪.‬‬ ‫ﻻﺤﺘﻼﻝ اﻷﻋداء أراﻀﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻴﺎم ﺸﻤﺠر وﻴﺎﻋﻴﻝ‪ ،‬اﻨﺘﺸرت اﻟﻔوﻀﻰ واﻟﻠﺼوص‪،‬‬ ‫ﻓﻛﺎﻨت اﻟطرق اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﻤﻬدة ﻤﻤﻠوءة ﺒﻘطﺎع اﻟطرق‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﺴﺎﻓرون ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺴﻠﻛوا ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠوﻗوع ﻓﻰ أﻴدى ﻗطﺎع اﻟطرق ﻤﻤﺎ ﻛﺎن ﻴطﻴﻝ‬ ‫ﻴﻀطرون إﻟﻰ اﻟﺴﻴر ﻓﻰ طرق ﻏﻴر ﻤﻤﻬدة ً‬ ‫ﻤن ﻤدة اﻟﺴﻔر ﻓﻀﻼً ﻋن اﻟﻤﺸﻘﺔ واﻟﺘﻌب اﻟذى ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ اﻟﻤﺴﺎﻓرون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻋﺠز ﺤﻛﺎم إﺴراﺌﻴﻝ ﻋن ﺘﺨﻠﻴص ﺸﻌوﺒﻬم ﻤن ﺒطش اﻷﻋداء واذﻻﻟﻬم ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﺤﺘﻰ أﻨﻬﻀﻨﻰ اﻟرب ودﻓﻌﻨﻰ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻰ‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻗﻴﺎدة دﺒورة ﻟﻠﺸﻌب ﻟﻴﺴت ﺘﺴﻠطًﺎ‬

‫ٕواﻨﻤﺎ ﻫو رﻋﺎﻴﺔ وأﻤوﻤﺔ وﺤﻨو ﻨﺤو ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أم روﺤﻴﺔ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪٢١٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬اﺨﺘﺎر آﻟﻬﺔ ﺤدﻴﺜﺔ ‪ :‬ﺘرك اﻟﺸﻌب إﻟﻬﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ واﺨﺘﺎر اﻟﺘﻌﺒد ﻵﻟﻬﺔ ﺠدﻴدة ﻤﺴﺘﺤدﺜﺔ‬ ‫ﻏرﻴﺒﺔ ﻟم ﻴﻌرﻓﻬﺎ آﺒﺎؤﻫم ﻤن ﻗﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﺤرب اﻷﺒواب ‪ :‬ﻫﺠم اﻷﻋداء ﻋﻠﻰ أﺒواب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﺠن ‪ :‬أى اﻟﺘرس وﻫو ﻗطﻌﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟﺠﻠد ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎرب ﻟﻴﺤﻤﻰ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻤن‬ ‫اﻟﺴﻬﺎم‪.‬‬ ‫ﻛﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻤن ﻫوان وﻤذﻟﺔ ﻟﻠﺸﻌب ﺴﺒﺒﻪ ﺘرﻛﻪ ﻋﺒﺎدة اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻰ واﺨﺘﻴﺎرﻩ آﻟﻬﺔ ﺠدﻴدة‬ ‫ﻏرﻴﺒﺔ ﻟم ﻴﻌرﻓﻬﺎ آﺒﺎؤﻫم‪ .‬وﻛﺎن ﻤن ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻠرب أﻨﻪ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم وﺴﻤﺢ أن ﻴﻛﻤن ﻟﻬم‬ ‫أﻋداؤﻫم ﻋﻠﻰ أﺒواب ﻤدﻨﻬم وﻴﺤﺎﺼروﻫم ﻓﻼ ﻴﺴﻤﺤوا ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻤرور ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻤن ﻤظﺎﻫر إذﻻﻝ ﺸﻌب اﷲ ﺒواﺴطﺔ أﻋداﺌﻬم أﻨﻬم ﺤرﻤوا ﻋﻠﻴﻬم ﺤﻤﻝ اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﺒﺄن ﻨزﻋوا‬ ‫أﺴﻠﺤﺘﻬم ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻛن ﻟدى أى ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻘﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺤرب ﻤﻌدات ﻋﺴﻛرﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺘروس‬ ‫واﻟرﻤﺎح وﻗوﻟﻪ أرﺒﻌﻴن أﻟﻔًﺎ ﻫو ﻋدد ﺘﻘدﻴرى ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻤﺤﺒﺘﻰ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وﺸﻛرى أوﺠﻬﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻗﻀﺎة إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن اﺨﺘﺎرﻫم اﷲ ﻤن اﻟﺸﻌب‬ ‫وﻗﺒﻠوا اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﻠﻔوا ﺒﻬﺎ وﻗﺎﻤوا ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻓﻰ وﺴط اﻟظروف اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ .‬وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤن ﺸﻌب اﻟرب‬ ‫أن ﻨﺸﻛرﻩ وﻨﻤﺠدﻩ ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﻫﻴﺄ ﻟﻨﺎ ﻫؤﻻء اﻟﻘﺎدة وﻋﻀدﻫم ﺒﻤﻌوﻨﺘﻪ وﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬اﻷﺘن ‪ :‬ﺠﻤﻊ أﺘﺎن وﻫﻰ أﻨﺜﻰ اﻟﺤﻤﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤر ‪ :‬ﺠﻤﻊ أﺼﺤر وﻫو اﻟﻠون اﻟﻤﻐﺒر أو اﻷﺤﻤر اﻟﻤﺘﺸرب ﺒﺎﻟﺒﻴﺎض‪.‬‬ ‫اﻟطﻨﺎﻓس ‪ :‬ﺠﻤﻊ طﻨﻔﺴﺔ وﻫﻰ اﻟﺒﺴﺎط اﻟﺜﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﺘدﻋو دﺒورة اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬اﻟذﻴن رﻤزت ﻟﻬم ﺒﺄﻨﻬم راﻛﺒﻰ اﻟﺤﻤﻴر اﻟﺤﻤراء )وﻫو ﻨوع ﻨﺎدر ﻤن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺠﺎﻟﺴﻴن ﻋﻠﻰ ﺴﺠﺎد ﺜﻤﻴن‪ ،‬دﻋﺘﻬم‬ ‫اﻟﺤﻤﻴر ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎﺌﻪ ﻏﻴر اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬ورﻤزت ﻟﻬم ً‬ ‫ﻫم واﻟﻔﻘراء ﻋﻠﻰ اﻟﺴواء‪ ،‬اﻟذﻴن ﻴﻤﺸون ﻋﻠﻰ أرﺠﻠﻬم ﻟﻠﺘﻨﻘﻝ ﻤن ﻤﻛﺎن ﻵﺨر ﻷﻨﻬم ﻻ ﻴﻤﻠﻛون أﺘﻨﺎ‬ ‫ﻴرﻛﺒوﻨﻬﺎ‪ ،‬دﻋت اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻟﻠرب وﺘﻤﺠﻴدﻩ‪.‬‬

‫‪٢١٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺎﺘك ﻨﺤـو ﻤـن‬ ‫? اﻟﻘﺎﺌد ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺠﺎح ورﺒط اﻟﻨﺎس ﺒﺎﷲ‪ .‬ﻓﻛن ً‬ ‫ﺤوﻟك وﺘوﺠﻴﻬﻬم ﻓﻰ طرﻴق اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﻤﺤﺎﺼﻴن ﺒﻴن اﻷﺤواض ‪ :‬اﻟذﻴن ﻴﻘﺴﻤون اﻟﻐﻨﺎﺌم إﻟﻰ ﺤﺼص وﻴﺄﺘون ﺒﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫أﺤواض اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻠﺸرب‪.‬‬ ‫ﻨزﻝ ﺸﻌب اﻟرب إﻟﻰ اﻷﺒواب ‪ :‬ﺒﻌد ﺘﺤﻘق اﻟﻨﺼر ﺘﻤﻛن اﻟﺸﻌب ﻤن اﻟﻌودة ﻟﻠﺠﻠوس ﻋﻨد‬ ‫أﺒواب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء أو اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ أو اﻟﺘﺸﺎور‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟذﻴن ﻴﻘﺴﻤون ﻏﻨﺎﺌم اﻟﺤرب إﻟﻰ ﺤﺼص ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬ﻛﻝ‬ ‫ﺘدﻋو ً‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻤن ﻏﻨﺎﺌم‬ ‫ﻴﺄﺨذ ﺤﺼﺘﻪ وﻴﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ أﺤواض اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﺘﺸرب‪ .‬وﻛﺎﻨت اﻟﺒﻬﺎﺌم ﺘﺸﻛﻝ ﺠزًءا ً‬

‫اﻟﺤرب‪ .‬ﻫؤﻻء ﻴرﻨﻤون ﻋﻨد اﻷﺤواض ﻤﻤﺠدﻴن اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻋدﻟﻪ ﻓﻰ إﻨﺼﺎف ﺸﻌﺒﻪ ٕواﻨﺼﺎف‬

‫ﺤﻛﺎﻤﻪ واﺴﺘﻌﺎدة ﺤﻘوﻗﻬم اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻤن ﻴد أﻋداﺌﻬم‪ .‬ﻓﺒﻌد اﻟﻨﺼر اﻟﻌظﻴم اﻟذى وﻫﺒﻪ اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ‬ ‫اﺴﺘطﺎع اﻟﺸﻌب أن ﻴﺠﻠس ﻋﻨد أﺒواب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻔﻌﻝ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻟﻠﺘﺸﺎور واﻟﺘﺴﺎﻤر‪ ،‬وﻴﺨرج‬ ‫ﻤﺤروﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﺤﺼﺎر اﻷﻋداء‪ .‬وﺒﻬذا ﺴﺎد اﻷﻤﺎن واﻨﺘﻬت اﻟﻔوﻀﻰ‬ ‫وﻴدﺨﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺤرﻴﺔ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫واﻟظﻠم اﻟذى ﻛﺎن أﻴﺎم اﻻﺤﺘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺘﺨﺎطب دﺒورة ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔ ‪ :‬ﻗوﻤﻰ واﻨﻬﻀﻰ ﻟﺘﻨﺸدى ﻨﺸﻴد اﻟﻨﺼر ﻓﻘد اﻨﻘﻀﻰ وﻗت‬ ‫اﻟﺤزن وﺠﺎء وﻗت اﻟﻔرح‪ .‬ﺜم ﺘﺨﺎطب ﺒﺎراق ﻗﺎﺌﻠﺔ ‪ :‬اﻨﻬض ﻷﺨذ اﻷﺴرى واﻟﻐﻨﺎﺌم ﻤن اﻟﻌدو اﻟذى‬ ‫ﻨﺼرك اﻟرب ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬اﻟﺸﺎرد ‪ :‬اﻟﻬﺎرب ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻴﺎم اﻻﺤﺘﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﻠط اﻟﺸﺎرد ﻋﻠﻰ ﻋظﻤﺎء اﻟﺸﻌب ‪ :‬ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻗﺒﻼً ﻫﺎرﺒﻴن أﻤﺎم أﻋداﺌﻬم‬

‫ﺘﺴﻠطوا اﻟﻴوم ﻋﻠﻴﻬم وﻋﻠﻰ ﻋظﺎﺌﻤﻬم‪.‬‬

‫ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻤن ﻗﺒﻝ ﻫﺎرﺒﻴن أﻤﺎم أﻋداﺌﻬم‪ ،‬أﺼﺒﺤوا اﻟﻴوم ﺴﺎدﺘﻬم وﺘﺴﻠطوا ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻋظﻤﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫‪٢٢٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺜم ﺘذﻛر دﺒورة ﻋﻤﻝ اﻟرب اﻟﻌظﻴم ﻤﻌﻬﺎ وﻤﻊ ﺒﺎراق اﻟذى ﻴﻨﺸد ﻤﻌﻬﺎ ﻨﻔس اﻟﻨﺸﻴد ﻨﻔس‪ ،‬ﺒﺄن‬ ‫اﻟرب ﻤﻨﺤﻬم اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء اﻟﺠﺒﺎﺒرة‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻣﺩﺡ ﺍﻷﺳﺑﺎﻁ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺍﺷﺗﺭﻛﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺣﺭﺏ )ﻉ ‪:(۱۸-۱٤‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١٤‬ﺟ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﻀﺎةٌ‪,‬‬ ‫ﻚ‪ِ .‬ﻣ ْﻦ َﻣﺎﻛِ َﻴﺮ ﻧَـ َﺰ َل ﻗُ َ‬ ‫ﻴﻦ َﻣ َﻊ ﻗَـ ْﻮِﻣ َ‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﻘ ﱡﺮُﻫ ْﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻋ َﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﻴﻖ‪َ ,‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ َك ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ‬ ‫ﺎء ﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫وِﻣﻦ َزﺑﻮﻟُﻮ َن ﻣ ِ‬ ‫ﺎﺳ ُﻜﻮ َن ﺑَِﻘ ِ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ ُﺮ َﻫ َﻜ َﺬا ﺑَ َﺎرا ُق‪.‬‬ ‫ﻮرةَ‪َ .‬وَﻛ َﻤﺎ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﻴﺐ اﻟْ َﻘﺎﺋِ ِﺪ‪َ ١٥ .‬واﻟ ﱡﺮَؤ َﺳﺎءُ ﻓِﻲ ﻳَ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ َﺮ َﻣ َﻊ َدﺑُ َ‬ ‫ﺖ ﺑـﻴﻦ اﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻀﻴﺔُ ﻗَـﻠ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻤ ِﻊ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ‪١٦ .‬ﻟ َﻤﺎذَا أَﻗَ ْﻤ َ َ ْ َ َ‬ ‫اءﻩُ‪َ .‬ﻋﻠَﻰ َﻣ َﺴﺎﻗﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﻗ َ‬ ‫ْﺐ َﻋﻈ َ‬ ‫اﻧْ َﺪﻓَ َﻊ إﻟَﻰ اﻟ َْﻮادي َوَر َ‬ ‫ْﺤﻈَﺎﺋ ِﺮ ﻟ َ‬ ‫ﺎن‪ .‬ﻟَ َﺪى ﻣﺴﺎﻗِﻲ رأُوﺑـﻴﻦ ﻣﺒ ِ‬ ‫ﺚ ﻗَـﻠ ٍ ِ‬ ‫ﺼ ِﻔﻴ ِﺮ ﻟِ ْﻠ ُﻘﻄْﻌ ِ‬ ‫ﺎد ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن َﺳ َﻜ َﻦ‪َ .‬و َدا ُن‪,‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﺣ ُ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ‪ِ ١٧ .‬ﺟﻠ َْﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ َ َ​َ‬ ‫ْﺐ َﻋﻈ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ أ َ​َﻫﺎ َن‬ ‫ﻟ َﻤﺎذَا ْ‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻮﻃَ َﻦ ﻟَ َﺪى اﻟ ﱡﺴ ُﻔ ِﻦ؟ َوأَﺷ ُﻴﺮ أَﻗَ َ‬ ‫ﺎم َﻋﻠَﻰ َﺳﺎﺣ ِﻞ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪َ ,‬وﻓﻲ َﺷﺎﻃﺌﻪ َﺳ َﻜ َﻦ‪َ ١٨ .‬زﺑُﻮﻟُﻮ ُن َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‪.‬‬ ‫ﺴﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻮت َﻣ َﻊ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َﻋﻠَﻰ َرَواﺑِﻲ اﻟ َ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫أﻋدادا ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﺠﻨود‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻤن أﻓراﻴم ‪ :‬ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم اﻟذى ﻴﺸﻤﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻘرﻫم ﺒﻴن ﻋﻤﺎﻟﻴق ‪ :‬ﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﻴن اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﻫم ﻤن أﻗدم ﺸﻌوب اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬أﺤد أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬وﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ﻗﻠﺔ ﻋددﻫم ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا‬ ‫أﻗوﻴﺎء‪.‬‬ ‫ﻤﺎﻛﻴر ‪ :‬اﺒن ﻤﻨﺴﻰ )أى ﺤﻔﻴد ﻴوﺴف( وﻛﺎن ﻤﻨﻬم ﻗﺎدة اﻟﺠﻴش وﻗد ﺴﻛﻨوا ﻏرب اﻷردن‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺴﻛون ﺒﻘﻀﻴب اﻟﻘﺎﺌد ‪ :‬ﺤﺎﻤﻠون ﺼوﻟﺠﺎن اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ رﺌﺎﺴﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴش‬ ‫وﻛﺎﻨوا ﻴﺤﺼون اﻟﺠﻨود‪.‬‬ ‫ﺒدءا ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ )ع‪ (١٨‬ﺘﻤدح دﺒورة ﺒﻌض أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻟﺒوا اﻟﻨداء‬ ‫ً‬ ‫واﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬وﺘﻠوم ﺒﻌض اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺎﺴﻠت ﻋن اﻟﺤرب‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن ﻤﻴدان اﻟﺤرب ﻟﺘﻬﺎوﻨﻬم‪.‬‬ ‫واﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ً‬

‫ﺘﺒدأ ﺒﺴﺒط أﻓراﻴم اﻟذﻴن ﺴﺎرﻋوا ﺒﺎﻟﺨروج ﻟﻠﺤرب رﻏم ﺨطورة ﺘرﻛﻬم أرﻀﻬم اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت‬

‫ﻤﺤﺎطﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﻟﻴق‪ .‬وﺘﺒﻌﻪ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻴﻨﻀم ﻟﺼﻔوف اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن‪ .‬ﺜم ﺘﻤﺘدح ﻨﺴﻝ ﻤﺎﻛﻴر اﺒن‬ ‫أﻴﻀﺎ وﻤﻌﻬم رؤﺴﺎؤﻫم‪ .‬وﻴذﻛر أن ﺴﺒط زﺒوﻟون ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻤرﻛز‬ ‫ﻤﻨﺴﻰ اﻟذﻴن ﺨرﺠوا ﻟﻠﺤرب ً‬

‫‪٢٢١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫اﻟﻘﻴﺎدى ﻓﻰ وﻀﻊ اﻟﺨطط وﺘﺤرﻴك اﻟﺠﻴش‪ ،‬وﻛﺎن ﺒﺎراق ﻗد دﻋﺎ ﺴﺒطﻰ زﺒوﻟون وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻟﻼﺸﺘراك‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺤرب وأﻋطﺎﻩ اﻟﻘﻴﺎدة )ص‪.(١٠ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻤﺴﺎﻗﻰ ‪ :‬ﻓروع ﻤن ﻨﻬر اﻷردن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴر ﻓﻰ أرض رأوﺒﻴن‪.‬‬ ‫أﻗﻀﻴﺔ ﻗﻠب ﻋظﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻤﺒﺎﺤﺜﺎت وﻤﺸﺎورات ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫ﻟﺒﻰ رؤﺴﺎء ﻴﺴﺎﻛر ﻨداء دﺒورة ﻟﻠﺤرب‪ ،‬وﻟم ﻴﻛﺘﻔوا ﺒﺈرﺴﺎﻝ ﺠﻨود ﺒﻝ اﺸﺘرﻛوا ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺸرﻴﻛﻬﺎ ﻓﻰ إﻋﻼن وﻗﻴﺎدة اﻟﺤرب‪ ،‬وأظﻬروا ﻛﻝ اﻟوﻻء ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤرب‪ .‬وﻛﻤﺎ أﻴدوﻫﺎ‪ ،‬أﻴدوا ﺒﺎراق ً‬ ‫ﻓﺘﺒﻌوﻩ ﻓﻰ ﻨزوﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻬﻝ ﺤﻴث ﺨﺎﻀوا اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺘﺤت ﻗﻴﺎدﺘﻪ‪ .‬أﻤﺎ رأوﺒﻴن ﻓﻘد ﺨذﻝ اﺨوﺘﻪ إذ‬ ‫ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨد ﻤﺠﺎرى اﻷﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻝ ﻴﺨرج إﻟﻰ اﻟﺤرب أم‬ ‫أﻀﺎع اﻟوﻗت ﻓﻰ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎت وﻤداوﻻت‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻴﺨرج‪ ،‬واﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ اﻷﻤر إﻟﻰ ﻗرار ﺒﻌدم اﻻﺸﺘراك ﻤﻊ إﺨوﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺤرب‪ .‬وﻫذا ﻴﺴﺘﺤق إداﻨﺘﻬم‬ ‫ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن دﺒورة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻟﻤﺎذا أﻗﻤت ﺒﻴن اﻟﺤظﺎﺌر ﻟﺴﻤﻊ اﻟﺼﻔﻴر ﻟﻠﻘطﻌﺎن ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻓﻀﻠت أن ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻴن‬ ‫ﺤظﺎﺌر ﻏﻨﻤك وﺘﺴﻤﻊ ﺼﻔﻴر اﻟرﻋﺎة ﻷﻏﻨﺎﻤﻬم ﻟﺘﺘﺠﻪ ﻟﻠﺸرب ﺒدﻻً ﻤن أن ﺘﺨرج ﻟﻠﺤرب‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻗﻰ رأوﺒﻴن أﻗﻀﻴﻪ )ﻤﺒﺎﺤث( ﻗﻠب ﻋظﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻰ رواﻓد ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ أرض‬

‫رأوﺒﻴن ﺠﻠس اﻟرأوﺒﻴﻨﻴون ﻴﺘﺸﺎورون ﻫﻝ ﻴﺨرﺠون ﻟﻠﺤرب ﻟﻤﺴﺎﻋدة اﺨوﺘﻬم أم ﻻ‪.‬‬ ‫ﺴﺎﻤﻌﺎ ﺼﻔﻴر اﻟرﻋﺎة ﻟﻠﻐﻨم ﺒدﻻً ﻤن اﻻﺴﺘﻤﺎع‬ ‫ﻓﻀﻝ ﺴﺒط رأوﺒﻴن اﻟﺒﻘﺎء ﺒﺠوار ﺤظﺎﺌر ﻏﻨﻤﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺼوت ﺒوق اﻟﻘﺘﺎﻝ‪ .‬ﻟذﻟك ﺘﺘﻬﻛم ﻋﻠﻴﻬم دﺒورة واﺼﻔﺔ ﻗ ارراﺘﻬم اﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن ﻓﻛرﻫم ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗ اررات‬ ‫ﺠدا إذ ﻓﻀﻠوا اﻟﻛﺴﻝ واﻟﺘراﺨﻰ ﻋن ﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اء‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻗ اررات ﺨﺎطﺌﺔ ً‬ ‫ﺘﻬﻛﻤﺎ واﺴﺘﻬز ً‬ ‫ﻋظﻴﻤﺔ‪ً ،‬‬ ‫إﺨوﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب‪.‬‬ ‫ﺴﺎﻛﻨﺎ ﻓﻰ ﻤواﻨﻴﻪ دون‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻓﻰ ﻓرﻀﻪ ﺴﻛن ‪ :‬ﻛﺎﻨت أرض أﺸﻴر ﻤﺠﺎورة ﻟﻠﺒﺤر وﻗد ظﻝ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻴﺘﺤرك ﻟﻴﺸﺎرك ﻓﻰ اﻟﺤرب‪) .‬ﻓرض = ﺠﻤﻊ ﻓرﻀﺔ أى ﻤﻴﻨﺎء(‪.‬‬ ‫ﻓرﻀﺔ ‪ :‬ﻤﻴﻨﺎء‪.‬‬

‫‪٢٢٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺒﻨﻰ ﺠﻠﻌﺎد‪ ،‬أى ﺒﻨﻰ ﻤﻨﺴﻰ اﻟذﻴن ﺴﻛﻨوا ﺸرق اﻷردن‪ ،‬ﻗﺼروا ﻓﻰ واﺠﺒﻬم واﺨﺘﺎروا أن ﻴظﻠوا‬ ‫ﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ أرﻀﻬم وﻻ ﻴﺸﺎرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻛﻤﺎ ﺸﺎرك إﺨوﺘﻬم ﺒﻨو ﻤﺎﻛﻴر اﺒن ﻤﻨﺴﻰ اﻟﺴﺎﻛﻨون‬ ‫ﻏرب اﻷردن‪ .‬ﻛذﻟك ﻓﻌﻝ ﺴﺒط دان اﻟذى اﻛﺘﻔﻰ ﺒﺠﻠوﺴﻪ ﻓﻰ أرﻀﻪ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط‬ ‫ﺒﺠﺎﻨب اﻟﺴﻔن وﻟم ﻴﻬب ﻟﻤﺴﺎﻋدة إﺨوﺘﻪ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن‪ .‬وﻤوﻗف أﺸﻴر ﻛﺎن ﻛﻤوﻗف دان إذ ظﻝ‬ ‫ﻴﺤﺎ ﻓﻰ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر وﻓﻰ ﻤواﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬رواﺒﻰ ‪ :‬ﺠﻤﻊ راﺒﻴﺔ وﻫﻰ ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ وﻛﺎﻨت اﻟرواﺒﻰ ﻤوﺠودة ﻓﻰ ﻤﻴدان اﻟﺤرب‪.‬‬ ‫ﻗد ﺴﺒق وﻤدﺤت دﺒورة ﻓﻰ ﻨﺸﻴدﻫﺎ ﺴﺒط زﺒوﻟون‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺘزﻴد اﻟﻤدﻴﺢ ﻟﻪ دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ‬

‫ﺒﺄﻴﺔ ﻤﺘﺎﻋب وﺒذﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻓداء ﺸﻌﺒﻪ واﻟﺘﻔﺎﻨﻰ ﻤن أﺠﻠﻬم‪ .‬واﺸﺘرك ﻤﻌﻪ ﺒﻨﻔس اﻟﺤﻤﺎس‬ ‫واﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ّ‬ ‫ﺒﺄﻴﺔ ﻤﺸﻘﺎت ﻓﻰ اﻟﺼﻌود ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ ﺒﺠﺒﻝ ﺘﺎﺒور ﻓﻰ‬ ‫واﻟﻌﻤﻝ ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺒﺎﻟﻰ ّ‬

‫ﻤﻴدان اﻟﻤﻌرﻛﺔ وﺘﻌرﻀﻬم ﺨﻼﻝ ذﻟك ﻟﺴﻬﺎم اﻟﻌدو اﻟﻤﻌﺴﻛر ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺒﻝ اﻗﺘﺤﻤوا ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤﺎﻛن‬ ‫ﺒﺎذﻟﻴن أﻨﻔﺴﻬم ﻓداء إﺨوﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻨرى ﻫﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎم دﺒورة ﺒﻤدح اﻟﻤﺸﺘرﻛﻴن ﻓﻰ اﻟﺤرب‪ ،‬ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺌد أن ﻴﻤدح اﻟذﻴن ﺘﻌﺒوا‬ ‫ﻤﻌﻪ وﻴﺸﺠﻌﻬم وﻴﻌﺎﺘب اﻟﻤﺘﻛﺎﺴﻠﻴن ﻟﻴﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤرات اﻟﻘﺎدﻤﺔ‪.‬‬

‫? اﻫـﺘم أن ﺘﺸـﺎرك إﺨوﺘـك ﻓـﻰ ﻀــﻴﻘﺎﺘﻬم وﺘﺘﻌـب وﺘﺒـذﻝ ﻛﻤـﺎ ﻟﻨﻔﺴـك ﻷﻨــك ﻋﻀـو ﻤﻌﻬـم ﻓـﻰ ﺠﺴــد‬ ‫واﺤد ﻫو اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﷲ ﻴﻨظر ﺘﻌﺒك وﻴﻛﺎﻓﺌك ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ إﺨوﺘك ﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍء )ﻉ ‪:(۲۳-۱۹‬‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ِﻣﻴﺎﻩِ ﻣ ِﺠﺪﱡو‪ .‬ﺑِ ْ ِ ٍ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫َﻢ‬ ‫ﺎء ُﻣﻠُ ٌ‬ ‫ب ُﻣﻠُ ُ‬ ‫ﻮك َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻓِﻲ ﺗَـ ْﻌﻨَ َ‬ ‫ﻮك‪َ .‬ﺣ َﺎرﺑُﻮا‪ .‬ﺣﻴﻨَﺌﺬ َﺣ َﺎر َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻀ َﻊ ﻓﻀﱠﺔ ﻟ ْ‬ ‫‪َ »١٩‬ﺟ َ‬ ‫ات ﺣﺎرﺑﻮا‪ .‬اﻟْ َﻜﻮاﻛِﺐ ِﻣﻦ أَﻓْﻼَﻛِﻬﺎ ﺣﺎرﺑ ْ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬوا‪ِ ٢٠ .‬ﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺸﻮ َن َﺟ َﺮﻓَـ ُﻬ ْﻢ‪ .‬ﻧَـ ْﻬ ُﺮ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا‪٢١ .‬ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ﻗِﻴ ُ‬ ‫ﻳَﺄ ُ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫ﺴ َﻤ َﺎو َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ﺖﺳ َ‬ ‫ﺸﻮ َن‪ُ .‬د ِ‬ ‫ﺴ ْﻮ ِق‪َ ,‬ﺳ ْﻮ ِق أَﻗْ ِﻮﻳَﺎﺋِ​ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺎب اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﻞ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَ ْ‬ ‫َوﻗَﺎﺋِ َﻊ ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ﻗِﻴ ُ‬ ‫وﺳﻲ ﻳَﺎ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِ ﱢﻌ ٍﺰ‪ِ »٢٢ .‬ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ َ‬ ‫ﺖ أَ ْﻋ َﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ‫وز ﻗَ َ‬ ‫ب‪َ ,‬ﻣ ُﻌﻮﻧَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻢ ﻳَﺄْﺗُﻮا ﻟِ َﻤ ُﻌﻮﻧَِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎل َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪٢٣‬اﻟ َْﻌﻨُﻮا ﻣ ُﻴﺮ َ‬ ‫ب‪ .‬اﻟ َْﻌﻨُﻮا َﺳﺎﻛﻨِ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻟ َْﻌﻨﺎً‪ ,‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ‬ ‫ْﺠﺒَﺎﺑَِﺮةِ‪.‬‬ ‫اﻟ َ‬

‫‪٢٢٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺘﻌﻨك ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌد ﺨﻤﺴﺔ أﻤﻴﺎﻝ ﺠﻨوب ﺸرق ﻤﺠدو ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﻤﻨﺴﻰ ﻏرب ﻨﻬر‬ ‫اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫ﻤﻴﺎﻩ ﻤﺠدو ‪ :‬ﻓرع ﻤن ﻨﻬر ﻗﻴﺸون اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص‪.(٧ :٤‬‬ ‫اﻨﻀم ﺒﻌض اﻟﻤﻠوك اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻵﺨرﻴن إﻟﻰ ﻤﻠك ﻛﻨﻌﺎن وﺘﺤﺎﻟﻔوا ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻀد ﺒﻨﻰ‬ ‫ظﻨﺎ ﻤﻨﻬم أﻨﻬم ﺴﻴﻨﺘﺼرون‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺠﺎءوا إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻌﻨك ﺤﻴث ﻫﺎﺠﻤت ﺠﻴوﺸﻬم اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﻟرب ﻓﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎﺌم وﻴﻔرﺠون ﻋن اﻷﺴرى اﻹﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻓدﻴﺔ ﻤن‬ ‫اﻟﻔﻀﺔ وﻟﻛﻨﻬم اﻨﻬزﻤوا وﻟم ﻴﺤﺼﻠوا ﻋﻠﻰ أﺴرى وﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﺤﺒﻛﻬﺎ ‪ :‬ﻤﺴﺎراﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻴد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬إذ ﺠﻌﻝ ﻛواﻛب اﻟﺴﻤﺎء ﺘﺴﺎﻨد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم‪ ،‬وﻗد‬ ‫ﻏﻴوﻤﺎ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﺘﻐطﻰ اﻟﺠو ﺒﺸﺒﻪ اﻟظﻼم ﻓزاد ارﺘﺒﺎك اﻷﻋداء‪ .‬واﻟﻘﻤر‬ ‫أرﺴﻠت ﺒروﻗًﺎ أزﻋﺠﺘﻬم ﺜم‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻗد ﻴﻛون ﺘﺄﺜﻴرﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻬر ﻗﻴﺸون ﻓﻰ زﻴﺎدة اﻟﻤد واﻟﺠزر ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﻏرق اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻨﻬر وﻗﺎﺌﻊ ‪ :‬ﻨﻬر ﻗﻴﺸون وﻗﻌت ﻓﻴﻪ أﺤداث ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻟﺘﺎرﻴﺦ‪.‬‬ ‫ﺤدث ﻤد وﺠزر ﺸدﻴد ﻓﻰ ﻨﻬر ﻗﻴﺸون ﻓﺴﺎﻋد ﻓﻴﻀﺎن ﻤﻴﺎﻩ اﻟﻤد ﻋﻠﻰ ﻏرق اﻷﻋداء‪ .‬ﺜم‬ ‫ﺘﻨﺎدى دﺒورة اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن أن ﻴدوﺴوا أﻋداءﻫم ﺒﻘوة ﻷن اﷲ ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬أﻋﻘﺎب ‪ :‬ﻛﻌوب‪.‬‬ ‫اﻟﺴوق ‪ :‬ﻗﻴﺎدة اﻟﺨﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺠﻨود ﺴﻴﺴ ار ﻓﻰ ﻫروﺒﻬم أﻤﺎم ﺠﻴوش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﺴوﻗون ﺨﻴوﻟﻬم ﺒﺸدة ﻓﻛﺎﻨت اﻟﺨﻴوﻝ‬ ‫ﺘﻌدو ﺒﺴرﻋﺔ وأﻗداﻤﻬﺎ ﺘﻀرب اﻷرض ﺒﺸدة‪ .‬وﻫؤﻻء ﻴﻤﺜﻠون ﻤن ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ اﻟﺤرﺒﻴﺔ وﻟﻴس‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻨﻬزم وﻴﻨﺴﺤب ﻫﺎرًﺒﺎ ﻤن اﻟﺤرب وﻴظﻬر ﺒطﻼن ﻗوﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٢٢٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻤﻴروز ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن وادى ﻴزرﻋﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺠﻠﻴﻝ أى ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻼد اﻟﻴﻬود وﻗد زاﻟت‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤن اﻟوﺠود‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ﻟم ﻴﺄت أﻫﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻴروز ﻟﻤﻌوﻨﺔ ﺸﻌب اﻟرب‪ ،‬ﻓﻘد اﺘﺨذوا ﻤوﻗﻔﺎً ﺴﻠﺒﻴﺎً ﺤﻴن أروا ﺴﻴﺴ ار‬

‫ﻫﺎرًﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻤﺴﻛوا ﺒﻪ وﻴﺴﻠﻤوﻩ ﻟﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠت ﻴﺎﻋﻴﻝ اﻤرأة ﺤﺎﺒر اﻟﻘﻴﻨﻰ‪ .‬ﻓﻬﻰ‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﺘﺤق اﻟﻠﻌن ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺴرﻋوا ﻟﻤﻨﺎﺼرة ﺸﻌب اﻟرب ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﺎرﺒون ﺠﺒﺎﺒرة ﻛﻨﻌﺎن‬ ‫ﻓﻴﻠﻌﻨﻬم ﻤﻼك اﻟرب أى اﻟﻤﻛﻠف ﻤن ﻗﺒﻝ اﷲ ﺒﻤﻌﺎوﻨﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب‪.‬‬

‫? اﷲ ﻴﺤﺒك وﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﺴﺎﻨدك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤروﺒك ﻀـد إﺒﻠـﻴس وﻴﺤـرك أﺤـداث اﻟﺤﻴـﺎة ﺒـﻝ اﻟطﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻤﺴﺎﻨدﺘك‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺨف ﻤن ﻗﺴوة اﻷﻋداء ﻷن إﻟﻬك أﻗـوى ﻤـﻨﻬم وﺜـﺎﺒر ﻓـﻰ ﺠﻬـﺎدك ﻟﺘﻨﺘﺼـر‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﻗﺗﻝ ﻳﺎﻋﻳﻝ ﻟﺳﻳﺳﺭﺍ )ﻉ ‪:(۳۱-۲٤‬‬ ‫‪٢٤‬ﺗُـﺒﺎر ُك ﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ ِ‬ ‫ﺎﻋﻴﻞ اﻣﺮأَ ُة ﺣﺎﺑِﺮ اﻟ ِْﻘﻴﻨِ ﱢﻲ‪َ .‬ﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﺐ َﻣ ً‬ ‫ﱢﺴﺎء ﻓﻲ اﻟْﺨﻴَ ِﺎم ﺗُـﺒَ َﺎر ُك‪٢٥ .‬ﻃَﻠَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢﺴﺎء ﻳَ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺮ ِ‬ ‫اب اﻟ َْﻌ َﻤﻠَﺔ‪,‬‬ ‫ﺖ ُزﺑْ َﺪ ًة‪َ ٢٦ .‬ﻣﺪ ْ‬ ‫ﱠﻣ ْ‬ ‫ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﺘﻪُ ﻟَﺒَﻨﺎً‪ .‬ﻓﻲ ﻗَ ْ‬ ‫ﺼ َﻌﺔ اﻟ ُْﻌﻈَ َﻤﺎء ﻗَﺪ َ‬ ‫ﱠت ﻳَ َﺪ َﻫﺎ إﻟَﻰ اﻟ َْﻮﺗَﺪ َوﻳَﻤﻴﻨَـ َﻬﺎ إﻟَﻰ ﻣ ْ َ‬ ‫ﺿﺮﺑ ْ ِ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ‪ .‬ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ‫ﺻ ْﺪﻏَﻪُ‪٢٧ .‬ﺑَـ ْﻴ َﻦ ِر ْﺟﻠَْﻴـ َﻬﺎ اﻧْﻄَ​َﺮ َح‪َ ,‬ﺳ َﻘ َ‬ ‫ﻂا ْ‬ ‫ﺖ َو َﺧ ﱠﺮﻗَ ْ‬ ‫ﱠﺧ ْ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا َو َﺳ َﺤ َﻘ ْ‬ ‫ﺖ َرأْ َﺳﻪُ‪َ ,‬ﺷﺪ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫َو َ َ َ‬ ‫ﺖﺳ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ووﻟْﻮﻟ ْ ِ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺎك َﺳ َﻘ َ‬ ‫ﺚ اﻧْﻄَ​َﺮ َح ﻓَـ ُﻬﻨَ َ‬ ‫ِر ْﺟﻠَْﻴـ َﻬﺎ اﻧْﻄَ​َﺮ َح َﺳ َﻘ َ‬ ‫ﻂ‪َ .‬ﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﻂ َﻣ ْﻘﺘُﻮﻻً‪٢٨ .‬ﻣ َﻦ اﻟْ ﱡﻜ َﻮة أَ ْﺷ َﺮﻓَ ْ َ َ َ‬ ‫َﺖ أُ ﱡم ﺳ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺸﺒﱠ ِ‬ ‫ت َﺧﻄَﻮ ُ ِ ِ‬ ‫اﻟ ﱡ‬ ‫َﺣ َﻜ ُﻢ‬ ‫ﱠﺮ ْ‬ ‫ﺎك‪ :‬ﻟِ َﻤﺎ َذا أَﺑْﻄَﺄ ْ‬ ‫َﺟﺎﺑَـ ْﺘـ َﻬﺎ أ ْ‬ ‫ات َﻣ َﺮاﻛﺒِﻪ؟ ‪٢٩‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َ‬ ‫َت َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗُﻪُ َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤﺠﻲء؟ ﻟ َﻤﺎ َذا ﺗَﺄَﺧ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠت ﺟﻮاﺑﺎً ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ‪٣٠ :‬أَﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺔَ! ﻓَـﺘَﺎ ًة أ َْو ﻓَـﺘَﺎﺗَـ ْﻴ ِﻦ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ َر ُﺟ ٍﻞ!‬ ‫ْ‬ ‫َﻢ ﻳَﺠ ُﺪوا َوﻳَـ ْﻘﺴ ُﻤﻮا اﻟْﻐَﻨ َ‬ ‫َﺳﻴﱢ َﺪاﺗ َﻬﺎ‪ ,‬ﺑَ ْﻞ ﻫ َﻲ َرد ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺒُﻮﻏَ ٍﺔ ُﻣﻄَﱠﺮَزةٍ! ﺛِﻴَ ٍ‬ ‫ﻴﻤﺔَ ﺛِﻴَ ٍ‬ ‫ﻴﻤﺔَ ﺛِﻴَ ٍ‬ ‫ﻴﻤﺔً‬ ‫ﺎب َﻣ ْ‬ ‫ﺎب َﻣ ْ‬ ‫ﺎب َﻣ ْ‬ ‫ﺼﺒُﻮﻏَﺔ ُﻣﻄَﱠﺮَزة اﻟ َْﻮ ْﺟ َﻬ ْﻴ ِﻦ ﻏَﻨ َ‬ ‫ﻴﺴ َﺮا! ﻏَﻨ َ‬ ‫ﻏَﻨ َ‬ ‫ﺼﺒُﻮﻏَﺔ ﻟﺴ َ‬ ‫ب‪ .‬وأ ِ‬ ‫وج اﻟ ﱠﺸﻤ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺘَـﺮاﺣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫َﺣﺒﱠﺎ ُؤ ُﻩ َﻛ ُﺨ ُﺮ ِ‬ ‫ﻴﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ‬ ‫ﺲ ﻓﻲ َﺟﺒَـ ُﺮوﺗ َﻬﺎ«‪َ .‬و ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ ُﻌﻨُﻘﻲ! ‪َ ٣١‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَﺒِﻴ ُﺪ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َر ﱡ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪.‬‬ ‫اﻷ َْر ُ‬ ‫ض أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬وﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻴروز‪ ،‬ﻓﺈن ﻴﺎﻋﻴﻝ ﺘﺴﺘﺤق ﻛﻝ ﺒرﻛﺔ ﻤن‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺠزاء ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﺒطوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ أظﻬرﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢٢٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﺘﺤﻛﻰ دﺒورة ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻤت ﺒﻪ ﻴﺎﻋﻴﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺘﻠت ﺴﻴﺴرا‪ ،‬وأﻀﺎﻓت ﻫﻨﺎ ﺘﻔﺼﻴﻼً‬

‫ﻟﺒﻨﺎ ﻓﻘط‪ ،‬وﻗدﻤﺘﻪ ﻓﻰ إﻨﺎء‬ ‫ﺠدﻴدا ﻟم ﻴذﻛر ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق وﻫﻰ أﻨﻬﺎ أﻋطﺘﻪ ز ً‬ ‫ً‬ ‫ﺒدا ﻟﻴﺄﻛﻝ‪ ،‬ﻟﻴس ً‬ ‫ﻤﻤﺘﺎز ﻤﺨﺼص ﻟﺘﻘدﻴم اﻟطﻌﺎم ﻟﻀﻴوف وأﻛﺎﺒر اﻟﻘوم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﺸدﺨت ‪ :‬ﻛﺴرت‪.‬‬

‫ﻤﻀراب اﻟﻌﻤﻠﺔ ‪ :‬ﻫو اﻟﻤﻴﺘدة أى ﻤﻀراب اﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬وﺴﻤﻰ ﻛذﻟك ﻷن اﻟﻌﻤﺎﻝ أو اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻴدﻗون‬ ‫ﺒﻪ اﻷوﺘﺎد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﻴﻤوا اﻟﺨﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺴﻛت ﻴﺎﻋﻴﻝ ﺒﺎﻟوﺘد ﻓﻰ ﻴد واﻟﻤﻀراب ﻓﻰ ﻴدﻫﺎ اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻀرﺒت رأس ﺴﻴﺴ ار ﻓﺴﺤﻘﺘﻬﺎ‬ ‫وﺨرﻗت ﺼدﻏﻪ‪.‬‬ ‫اﻗدا أﻤﺎم ﻴﺎﻋﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت واﻗﻔﺔ أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺨر ﺴﻴﺴ ار ﺴﺎﻗطًﺎ ﻤن اﻹﻋﻴﺎء ر ً‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۲۷‬‬ ‫وﻤﺎ ﻛﺎد ﻴﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻠﺒن ﺤﺘﻰ ﻨﺎم ﻤن ﺸدة اﻷﻋﻴﺎء‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى رﻗد ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘرﻴﺢ وﻗﻊ ﻗﺘﻴﻼً‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻋﻨدﻤﺎ اﻨﺘﺎب اﻟﻘﻠق أم ﺴﻴﺴ ار ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻬﺎ‪ ،‬أﺨذت ﺘطﻝ ﻤن اﻟﻨﺎﻓذة ﺘﺼرخ وﺘﺘﺴﺎءﻝ‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﺘﺄﺨرت ﻋودة ﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ اﻟﺤرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺘﺼﻼت ﺒﻬﺎ ﻓﺄﺠﺎﺒﺘﻬﺎ إﺤداﻫن وﻫﻰ إﺤدى ﻗرﻴﺒﺎﺘﻬﺎ أو ﺼدﻴﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫وأوﻓرﻫن ﺤﻛﻤﺔ وﺨﺒرة‪ ،‬ﺒﻝ أﺠﺎﺒت أم ﺴﻴﺴ ار ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎؤﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻨت إﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﺼدﻴﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺒﻴر ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺄﻤﻠن ﻤن اﻨﺘﺼﺎر ﺠﻴش ﺴﻴﺴرا‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻛﺎﻨت إﺠﺎﺒﺎﺘﻬن‬ ‫ﻤﺠرد أﺤﻼم ﻟم ﺘﺘﺤﻘق‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻴﺘوﻗﻌون ﺤدوث اﻵﺘﻰ ﻛﺘﻔﺴﻴر ﻟﻠﺘﺄﺨﻴر ‪:‬‬ ‫ﻗﻴﺎم ﺠﻨود ﺴﻴﺴ ار ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻟﻐﻨﺎﺌم ﺒﻴﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻴﻛون ﻨﺼﻴب ﻛﻝ ﺠﻨدى ﻓﺘﺎة أو اﺜﻨﺘﻴن ﻴﺘﺨذﻫﻤﺎ ﺠﺎرﻴﺘﻴن‪.‬‬

‫‪٢٢٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻴﻛون ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴﻴﺴ ار أﻓﺨر اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﺒﺄﺠﻤﻝ اﻷﻟوان‪.‬‬ ‫وﻴﻛون ﻤن ﻨﺼﻴب أم ﺴﻴﺴ ار ﺜﻴﺎب ﻤطرزة ﺒﺨﻴوط ﺠﻤﻴﻠﺔ وأﻗﻤﺸﺔ ﻤﺼﺒوﻏﺔ ﺒﺎﻷﻟوان اﻟراﺌﻌﺔ‬ ‫ﻤن اﻟوﺠﻬﻴن‪ ،‬ﺘﻠف ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻓﺘزﻴﻨﻬﺎ وﺘزﻴدﻫﺎ ﺠﻤﺎﻻً‪ ،‬أى أﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻘد أن ﺴﺒب ﺘﺄﺨﻴرﻩ ﻫو‬ ‫ﻛﺜرة اﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘﻰ أﺨذﻫﺎ وﻴﻘوم ﺒﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺒﻴن اﻟﺠﻨود‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻛﻤﺎ ﺒﺎد ﺴﻴﺴ ار وﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻫﻛذا ﻴﺒﻴد أﻋداء اﻟرب وأﻋداء ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴرﺘﻔﻊ‬ ‫ﺸﺄن أﺤﺒﺎﺌﻪ وﻴﻀﺊ ﻨورﻫم ﻓﺘﻨﻘﺸﻊ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﻛﻝ ظﻠﻤﺎت ﻗوات اﻟظﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘظﻬر اﻟﺸﻤس‬ ‫ﻓﺘﻨﻘﺸﻊ أﻤﺎﻤﻬﺎ ﻛﻝ اﻟﻐﻴوم‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ ﻛﻝ دورة ﻛﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟث واﻟﺘﻰ ﺘﺒدأ ﺒﻌﺼﻴﺎن اﻟﺸﻌب‬ ‫ﺜم اﻟﺘﺄدﻴب ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟرب ﺜم اﻟﺨﻼص‪ ،‬ﻫﻛذا ﻫﻨﺎ أﻴﻀﺎً وﻗد ﺘم اﻟﺨﻼص ﻤن اﻟﻌدو ﻋﻠﻰ ﻴد دﺒورة‬ ‫وﺒﺎراق‪ ،‬ﻋﺎش اﻟﺸﻌب ﻓﺘرة ﻤن اﻻﺴﺘﻘرار واﻟﻬدوء ﻤدﺘﻬﺎ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﻨﺸــﻐﻝ ﺒــﺄﺤﻼم اﻟﻴﻘظــﺔ ﻤﺜــﻝ أم ﺴﻴﺴـ ار ﺒــﻝ ﻛــن ﻤﺠﺎﻫـ ًـدا ﻓــﻰ طرﻴــق اﷲ واطﻠــب اﻟروﺤﻴــﺎت ﻻ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻓﺘﺸﺒﻊ ﻤن ﺒرﻛﺎت اﷲ‪.‬‬

‫‪٢٢٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﺟﺪﻋﻮن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻣﺩﻳﺎﻧﻳﻭﻥ ﻳﺫﻟﻭﻥ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَ َﺪﻓَـﻌﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ت ﻳَ ُﺪ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱠﺰ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪٢ .‬ﻓَﺎ ْﻋﺘـ َ‬ ‫ب ﻟﻴَﺪ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َﺳ ْﺒ َﻊ ﺳﻨ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫‪َ ١‬و َﻋﻤ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻮف اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ اﻟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ِْﻤ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱢ ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِ‬ ‫ِﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َﻋﻠَﻰ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﺴﺒَ ِ‬ ‫ﺎل َواﻟ َْﻤﻐَﺎﻳَِﺮ‬ ‫ﻴﻞ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ِﻢ اﻟْ ُﻜ ُﻬ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﺑ َ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻤ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َ َ‬ ‫واﻟْﺤﺼﻮ َن‪٣ .‬وإِذَا َزرع إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻛﺎ َن اﻟ ِْﻤ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱡﻮ َن واﻟْﻌﻤﺎﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪو َن َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ‪َ ٤‬وﻳَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن‬ ‫ﻳ‬ ‫ق‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺸ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤﻴَﺎة‪َ ,‬وﻻَ ﻏَﻨَﻤﺎً َوﻻَ ﺑَـ َﻘﺮاً‬ ‫ﻴﻞ ﻗُ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻳُـ ْﺘﻠ ُﻔﻮ َن ﻏَﻠﺔَ اﻷ َْرض إﻟَﻰ َﻣﺠﻴﺌ َ‬ ‫ﻮت اﻟ َ‬ ‫ﻚ إﻟَﻰ ﻏ َﺰةَ‪َ ,‬وﻻَ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻮ َن ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﺷﻴ ِﻬﻢ و ِﺧﻴ ِﺎﻣ ِﻬﻢ وﻳ ِﺠﻴﺌُﻮ َن َﻛﺎﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﻟ َُﻬ ْﻢ‬ ‫َوﻻَ َﺣ ِﻤﻴﺮاً‪٥ .‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪو َن ﺑِ َﻤ َﻮ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْﺠ َﺮاد ﻓﻲ اﻟْ َﻜﺜْـ َﺮة َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫وﻟِ ِﺠﻤﺎﻟِ ِﻬﻢ َﻋ َﺪ ٌد‪ ,‬و َد َﺧﻠُﻮا اﻷَرض ﻟِﻴ ْﺨ ِﺮﺑﻮﻫﺎ‪٦ .‬ﻓَ َﺬ ﱠل إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ‬ ‫ْ َ ُ َُ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬و َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﺟ ّﺪاً ﻣ ْﻦ ﻗﺒَ ِﻞ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح واﻷﺼﺤﺎﺤﻴن اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن ﺘﺘﻛرر ﻗﺼﺔ اﺒﺘﻌﺎد ﺸﻌب اﷲ ﻋﻨﻪ ﺜم إذﻻﻝ‬ ‫اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻟﻬم وﺼراﺨﻬم إﻟﻰ اﷲ ﻓﺄرﺴﻝ ﻟﻬم ﺠدﻋون ﻗﺎﻀﻴﺎً وﻤﻨﻘذاً‪ .‬وﻫﻛذا اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ‬

‫ﻴﻌطﻴﻪ اﷲ راﺤﺔ‪ ،‬ﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻰ أن ﻴﺸﻛرﻩ‪ ،‬وﻟﻛن إن ﺘﻛﺎﺴﻝ ﻋن ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌرض‬ ‫ﻟﻠﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘذﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻤدﻴﺎن ‪ :‬ﻫم ﻨﺴﻝ ﻗطورة زوﺠﺔ اﺒراﻫﻴم‪ ،‬وﻗد ﺴﻛﻨوا ﺸرق ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺸﻤﺎﻟﻪ ﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر‬

‫اﻟﻤﻴت وﺸرق ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬وﻤﻨﻬم ﺤﻤو ﻤوﺴﻰ‪ .‬وﻗد ﺘﻌﺎوﻨوا ﻤﻊ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ﻀد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻴﺎم‬ ‫ﺒﻠﻌﺎم اﺒن ﺒﻌور وﻟﻛن ﻤوﺴﻰ اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم وأﻫﻠﻛﻬم‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺸر ﺒﺄن اﻨﺼرﻓوا ﻋن ﺸرﻴﻌﺔ اﻟرب وﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻤﺢ اﻟرب ﺒﺄن ﻴﺴﻠﻤوا ﻟﻴد ﻤدﻴﺎن ﻟﻠﺘﺄدﻴب ﻤدة ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻀﺎﻴق اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون إﺴراﺌﻴﻝ وأﺤﻛﻤوا ﺴطوﺘﻬم ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻘﺴوة‪ .‬وﺒﺴﺒب ﻫﺠﻤـﺎت اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﺤﻔروا ﻷﻨﻔﺴﻬم اﻟﻛﻬوف ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻴﺄوون إﻟﻴﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﻏﺎرات اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤﻔـروا‬

‫‪٢٢٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ـوﻨﺎ‬ ‫ﻤﻐﺎرات ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻴﺨﻔون ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم وﻤواﺸﻴﻬم ﻟﺌﻼ ﻴﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴون وﺒﻨـوا ﺤﺼ ً‬ ‫ﻟﻴﺤﺘﻤوا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ‪ :‬اﻟﺴﺎﻛﻨون ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺤﺎرﺒﻬم ﻤوﺴﻰ )ﺨر‪.(١٧‬‬

‫ﺒﻨو اﻟﻤﺸرق ‪ :‬اﻟﺴﺎﻛﻨون ﺸرق اﻷردن وﺸرق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻤﻨﻬم اﻟﻤوآﺒﻴون وﺒﻨو ﻋﻤون‪.‬‬ ‫اﺸﺘرك اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﺒﻨو اﻟﻤﺸرق ﻓﻰ ﻨﻬـب ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻛـﺎﻨوا ﻴﻬﺠﻤـون ﻋﻠـﻴﻬم وﻴﺼـﻌدون إﻟـﻰ‬

‫اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﺨﻔﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم اﻟزراﻋﻴـﺔ وﻴﻘﻴﻤـون ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﻬـوﻓﻬم وﻤﻐـﺎﻴرﻫم ﻟﻴﺴـﺘوﻟوا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‪ ،‬ﺒﻝ وﻴﻨزﻟـون إﻟـﻴﻬم ﻓـﻰ اﻟﺴـﻬوﻝ واﻟودﻴـﺎن ﻴﻘﻠﻌـون وﻴﺘﻠﻔـون اﻟـزرع ﻤﺨـرﺒﻴن ﻛـﻝ‬ ‫ﻤــﺎ ﻴﻛــون ﻓــﻰ ط ـرﻴﻘﻬم ﻤــن ﻨﻬــر اﻷردن ﺸ ـرﻗﺎً إﻟــﻰ ﻏ ـزة ﻓــﻰ أﻗﺼــﻰ ﻏــرب اﻟــﺒﻼد وﻴﻨﺒﻬــون ﺤﺘــﻰ‬ ‫اﻟﻤواﺸﻰ واﻟﻐﻨم واﻟﺤﻤﻴر‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘرﻛون ﺸﻴﺌﺎً ﺼﺎﻟﺤﺎً ﻴﻘﺘﺎت ﻤﻨﻪ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﻘﻬور‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻟم ﻴﻛوﻨوا ﻴﻬﺠﻤون ﻋﻠﻰ أرض إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻘط ﺒﻝ ﻴﺼﺤﺒون ﻤﻌﻬم ﻤواﺸﻴﻬم ﻟﻛـﻰ‬ ‫ﺘرﻋﻰ ﻓﻰ ﺤﻘوﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻴﺄﺘون ﻛذﻟك ﺒﺨﻴـﺎﻤﻬم ﻟﻴﺴـﺘﻘروا ﻓـﻰ أ ارﻀـﻴﻬم‪ .‬وﻛـﺎﻨوا ﻴـﺄﺘون ﺒﺄﻋـداد‬ ‫ﺠدا ﻫم وﺠﻤﺎﻟﻬم اﻟﺘﻰ ﺘﻠﺘﻬم ﻤـن اﻟﻨﺒﺎﺘـﺎت ﻛﻴﻔﻤـﺎ ﺸـﺎءت‪ ،‬ﻓﻛـﺎن اﻟﺨـراب ﻴﻠﺤـق ﺒـﺎﻷرض ﺒﻌـدﻤﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴرة ً‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﻔذون ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻝ ﺨﻴراﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺒذﻟك ﻟﺤﻘـت اﻟﻤﻬﺎﻨـﺔ واﻟـذﻝ ﺒﺸـﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ ﺒﺴـﺒب ﻤﻀـﺎﻴﻘﺔ ﺘﻠـك اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ ﻟﻬـم‪،‬‬ ‫وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻀ ــﺎق اﻷﻤ ــر ﺒﻬ ــم ﺠ ـ ًـدا‪ ،‬اﺴ ــﺘﻐﺎﺜوا ﺒ ــﺎﻟرب‪ ،‬ﻨ ــﺎدﻤﻴن ﻋﻠ ــﻰ ﺘ ــرﻛﻬم إﻴ ــﺎﻩ وﻤﻌﺒـ ـرﻴن ﻋ ــن ﺸ ــدة‬ ‫اﺤﺘﻴﺎﺠﻬم ﻟرﺤﻤﺘﻪ وﻤﻌوﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫?‬

‫إﻓﺤــص ﻨﻔﺴــك ﻟــﺌﻼ ﺘﻛــون ﻀــﻴﻘﺎﺘك ﺒﺴــﺒب اﺒﺘﻌــﺎدك ﻋــن اﷲ وﺘﺨﻠﻴــﻪ ﻋﻨــك ﻓﺘﺴــﻠط إﺒﻠــﻴس ﻋﻠﻴــك‬ ‫وﻀﺎﻴﻘك‪ٕ .‬وان اﻛﺘﺸﻔت ذﻟك ﻓﻌد ﺴرﻴﻌﺎً ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﻬو أب ﺤﻨون ﻟن ﻴﺘرﻛك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻧﺑﻰ ﻳﻭﺑﺦ ﺷﻌﺏ ﷲ )ﻉ ‪:(۱۰-۷‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب ﺑِﺴﺒ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪,‬‬ ‫ﻴﻦ ‪٨‬أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫‪َ ٧‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َ‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ‬ ‫ﺐ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ب أ َْر َﺳ َﻞ ﻧَﺒﻴّﺎً إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ اﻟْﻌﺒ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼﺮ وأَ ْﺧﺮ ْﺟﺘُ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﻮدﻳﱠِﺔ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻗَ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ أ ْ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫َﺻ َﻌ ْﺪﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ َوِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ُﻣ َ‬ ‫ﻀﺎﻳِ​ِﻘﻴ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬وﻃَ​َﺮ ْدﺗُـ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ أ َْر َ‬ ‫‪َ ٩‬وأَﻧْـ َﻘ ْﺬﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬

‫‪٢٢٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢ‪ .‬ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا آﻟِﻬﺔَ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢ ﱠ ِ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا‬ ‫ﻳﻦ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻛِﻨُﻮ َن أ َْر َ‬ ‫‪َ ١٠‬وﻗُـﻠ ُ‬ ‫ﺿ ُﻬ ْﻢ‪َ .‬وﻟ ْ‬ ‫ْﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ :‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﻮﺗِﻲ«‪.‬‬ ‫ﻟَ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ -۷‬اﻟـرب اﻟـذى ﻴﻨﺘظــر داﺌﻤـﺎً ﻋـودة أﺒﻨﺎﺌــﻪ إﻟﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒـﺔ وطﻠــب اﻟﺨـﻼص‪ ،‬ﻴﺴـﺘﺠﻴب ﻟﻬــم‬ ‫ـر ﻟﻬــم أﻋﻤﺎﻟــﻪ اﻟرﺤﻴﻤــﺔ ﻤﻌﻬــم‬ ‫ﻨﺒﻴــﺎ ﻴﻛﺸــف ﻟﻬــم ﺴــﺒب ذﻟﻬــم‪ ،‬ذاﻛـ ًا‬ ‫وﻻ ﻴﺘــرﻛﻬم ﻓــﻰ ﺤﻴ ـرﺘﻬم‪ ،‬ﺒــﻝ أرﺴــﻝ ً‬

‫واﻟﺘﻰ ﻗﺎﺒﻠوﻫﺎ ﺒـﺎﻟﺠﺤود واﻟﻌﺼـﻴﺎن ﻟـذﻟك ﻴﺴـﻠﻤﻬم ﻟﻠﻀـﻴق واﻟﺘﺄدﻴـب ﻟﻛـﻰ ﻴرﺠﻌـوا إﻟـﻰ ذواﺘﻬـم وﻴﻌﻠﻤـوا‬ ‫ﻗدر ﺘﻤردﻫم وﻋﺼﻴﺎﻨﻬم وﺠرﻤﻬم ﻓﻰ ﺤق اﻟرب ﻓﻴﻘرروا اﻟﺘوﺒﺔ واﻟرﺠوع إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻴﺒدأ اﻟﻨﺒﻰ ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻛـﻼم اﻟـذى ﺴـﻴﻘوﻟﻪ ﻟﻬـم ﻫـو رﺴـﺎﻟﺔ ﻤـن اﷲ‪ .‬ﻴـذﻛرﻫم ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ﻫو اﻟرب اﻟذى ﺨﻠﺼﻬم ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر وأﺨرﺠﻬم ﻤـن ﻫﻨـﺎك‪ ،‬وأﻨﻘـذﻫم ﻤـن اﻟﻤﺼـرﻴﻴن وﻤـن‬ ‫ﻛﻝ ﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺘﻬم‪ ،‬وﻗﺎدﻫم إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻬم‪ ،‬وﻤﺎ ﺼﺎﺤب ذﻟك ﻤن ﻤﻌﺠزات ﺸـق‬ ‫اﻟﺒﺤ ــر اﻷﺤﻤ ــر ﻋﻠ ــﻰ ﻴ ــد ﻤوﺴ ــﻰ واﻨﺘﺼ ــﺎراﺘﻬم اﻟﺘ ــﻰ ﺤﻘﻘوﻫ ــﺎ ﺒﻤﻌوﻨ ــﺔ اﻟ ــرب ﻋﻠ ــﻰ ﺴ ــﻛﺎن اﻷرض‬ ‫اﻷﺼﻠﻴﻴن وطردﻫم ﻤن أﻤﺎﻤﻬم‪ .‬ورﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻨﺒﻰ ﻫو ﻓﻴﻨﺤﺎس ﺒن أﻟﻌﺎزار ﺒن ﻫﺎرون اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬ ‫ﻛرﻫم اﻟﻨﺒﻰ ﺒﺄن اﷲ طﻤﺄﻨﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨـﺎﻓوا ﻤـن اﻟـوﺜﻨﻴﻴن وآﻟﻬـﺘﻬم ﻤﻬﻤـﺎ ﺒـدوا أﻗوﻴـﺎء‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ذ ﱠ‬ ‫ﺒﻌدﻤﺎ أروا اﻨﺘﺼﺎرات اﷲ ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم‪ ،‬وﻟﻸﺴف اﺨﺘﻠطوا ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻋﺒدوا آﻟﻬﺘﻬم ﻓﺄذﻟوﻫم‪.‬‬

‫?‬

‫ﺘــذﻛر أﻋﻤــﺎﻝ اﷲ اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌــك ﻟﺘطﻤــﺌن وﺘﺜــق ﻓــﻰ اﷲ وﺘﺒﺘﻌــد ﻋــن ﻛــﻝ ﺸــﺊ‪ .‬أﺸــﻛرﻩ ﻛــﻝ ﻴــوم‬ ‫ﻓﺘزداد ﺜﻘﺘك ﻓﻰ ﻨﻔﺴك وﺜﺒﺎﺘك ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻣﻼﻙ ﻭﺟﺩﻋﻭﻥ )ﻉ ‪:(۱٦-۱۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ي‪َ .‬واﺑْـﻨُﻪُ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن‬ ‫‪َ ١١‬وأَﺗَﻰ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮآش اﻷَﺑِ َﻴﻌ َﺰِر ﱢ‬ ‫ﺲ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺖ اﻟْﺒُﻄ َْﻤﺔ اﻟﱠﺘﻲ ﻓﻲ َﻋ ْﻔ َﺮةَ اﻟﱠﺘﻲ ﻟﻴُ َ‬ ‫ب َو َﺟﻠَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻳ ْﺨﺒِ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ب َوﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ‪» :‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ‪١٢ .‬ﻓَﻈَ َﻬ َﺮ ﻟَﻪُ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻂ ﺣ ْﻨﻄَﺔً ﻓﻲ اﻟْﻤ ْﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ َﺮة ﻟﻴُـ َﻬ ﱢﺮﺑَـ َﻬﺎ ﻣ َﻦ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ب ﻣﻌﻨﺎ ﻓَﻠِﻤﺎذَا أَﺻﺎﺑـ ْﺘـﻨﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻫ ِﺬﻩ‪ِ,‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳَﺎ َﺟﺒﱠ َﺎر اﻟْﺒَﺄ ِ‬ ‫ْس!« ‪١٣‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ُﻚ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢﺪي‪ ,‬إذَا َﻛﺎ َن ﱠ‬ ‫َﺳﺄَﻟ َ‬ ‫َ​َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن‪» :‬أ ْ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻀﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ ِﻌ ْﺪﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺮ؟ َواﻵ َن ﻗَ ْﺪ َرﻓَ َ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫َﻢ ﻳُ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪ :‬أَﻟ ْ‬ ‫َوأَﻳْ َﻦ ُﻛ ﱡﻞ َﻋ َﺠﺎﺋﺒﻪ اﻟﺘﻲ أَ ْﺧﺒَـ َﺮﻧَﺎ ﺑ َﻬﺎ آﺑَﺎ ُؤﻧَﺎ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﻚ َﻫ ِﺬﻩِ و َﺧﻠﱢ ْ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َﻛ ﱢ‬ ‫َو َﺟ َﻌﻠَﻨَﺎ ﻓِﻲ َﻛ ﱢ‬ ‫ﻒ‬ ‫ب َوﻗَ َ‬ ‫ﺖ إِﻟ َْﻴ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ ﺑِﱡﻘ َﻮﺗِ َ‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﺪﻳَﺎ َن«‪١٤ .‬ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔ َ‬ ‫ﺎل‪» :‬ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺺ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫‪٢٣٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ُﺧﻠﱢ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ؟ َﻫﺎ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗِﻲ ِﻫ َﻲ اﻟ ﱡﺬﻟﱠﻰ‬ ‫ﻚ؟« ‪١٥‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﺳﺄَﻟ َ‬ ‫ِﻣ ْﺪﻳَﺎ َن‪ .‬أ َ​َﻣﺎ أ َْر َﺳﻠْﺘُ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ‪» :‬أ ْ‬ ‫ُﻚ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢﺪي‪ ,‬ﺑِ َﻤﺎذَا أ َ ُ‬ ‫ﺺ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻀ ِﺮ ِ ِ‬ ‫َﺻﻐَﺮ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺖ أَﺑِﻲ«‪١٦ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻓِﻲ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ب‪» :‬إِﻧﱢﻲ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻚ‪َ ,‬و َﺳﺘَ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ب اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﺴﻰ‪َ ,‬وأَﻧَﺎ اﻷ ْ ُ‬ ‫َﻛﺮﺟ ٍﻞ و ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ«‪.‬‬ ‫َُ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻋﻔرة ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﺠوار ﺒﻴت إﻴﻝ ﻓﻰ ﻨﺼب ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﻐرﺒﻰ‪.‬‬ ‫ﻛــﺎن ﺠــدﻋون ﺠﺎﻟﺴـﺎً ﺘﺤــت ﺸــﺠرة ﻓــﻰ ﺒﻠدﺘــﻪ ﻋﻔـرة اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﺘﺴــﻛﻨﻬﺎ ﻋﺸــﻴرﺘﻪ‪ ،‬وﻫــﻰ ﻋﺸــﻴرة‬ ‫اﻷﺒﻴﻌزرﻴﻴن إﺤدى ﻋﺸﺎﺌر ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ .‬ﻓﺄرﺴﻝ اﻟرب ﻤﻼﻛـﺎً إﻟﻴـﻪ ﻟﻴﻛﻠﻔـﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤـﻝ ﻋﻠـﻰ ﺘﺨﻠـﻴص ﺒﻨـﻰ‬ ‫إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن ﻋﺒودﻴــﺔ اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ .‬وﺠــدﻋون ﻫــذا ﻫــو اﺒــن ﻴــوآش اﻟــذى ﺴــﻤﻰ اﻷﺒﻴﻌــزرى ﻷﻨــﻪ ﻤــن‬ ‫ﻋﺸﻴرة أﺒﻴﻌزر‪ .‬وﻛﺎن ﺠدﻋون ﻴﻀرب اﻟﻘﻤﺢ ﺒﻌﺼﺎ ﻹﺨراج اﻟﺤﺒوب ﻤن اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ‪ ،‬وﻛﺎن ﻴﻔﻌـﻝ ذﻟـك‬ ‫داﺨﻝ ﻤﻌﺼرة اﻟﻌﻨب ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻠﻔت ﻨظر اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴراﻗﺒون اﻟﻴﻬود ﻟﺴﻠب ﺨﻴراﺘﻬم‪.‬‬ ‫داﻋﻴﺎ ﻟﻪ أن ﻴﻌﻴﻨﻪ اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ظﻬر اﻟﻤﻼك ﻟﺠدﻋون وﺒدأ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ً‬ ‫ﺴﻴﻛﻠﻔﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺎدﺤﺎً إﻴﺎﻩ ﺒﺄﻨﻪ اﻟرﺠﻝ اﻟﻘوى ﺼﺎﺤب اﻟﻌزﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺘﺸﺠﻴﻌﺎً ﻟﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺘوﻛﻝ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻤﺴﺘﻔﺴر إن ﻛﺎن اﷲ ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻴرد ﺠدﻋون وﻴﺴﺄﻝ اﻟﻤﻼك ﺒداﻟﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻴﻨﻌم ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟرب‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻻ ﻴﺤﻴطﻬم اﻟرب ﺒﻌﻨﺎﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤﻊ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬

‫وأﺨرﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر وأﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ‪ .‬أﻤﺎ اﻵن ﻓﻘد ﻏﻀب ﻋﻠﻴﻬم اﻟرب وﺴﻠﻤﻬم‬

‫ﻷﻋداﺌﻬم اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﺘﺴﻠطوا ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻫﻨﺎ ﻴظﻬر ﻤن اﻟوﺤﻰ وﻤن اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﺠﻤت ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟرب‪ ،‬وﻫﻰ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻨص اﻟﻌﺒرى "ﻴﻬوة"‪ ،‬أن ظﻬور اﻟرب ﻓﻰ ﺼورة رﺠﻝ ﻛﺎن أﺤد ﺘﺠﻠﻴﺎت أﻗﻨوم اﻻﺒن‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﻟرب أﻨﻪ ﺒﻐﻴرﺘﻪ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻫذﻩ ﺴﻴﻌﻤﻝ ﻤﻌﻪ وﻴﺨﻠص إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻴدﻩ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺘواﻨﻰ‬ ‫ﻷن اﷲ أرﺴﻠﻪ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬو اﻟذى ﺴﻴﺤﻘق ﻟﻪ اﻟﻨﺼر‪.‬‬

‫‪٢٣١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴذﻛر ﺠدﻋون أﻨﻪ ﺸﺨص ﺒﺴﻴط ﻴﻨﺘﻤﻰ ﻟﻌﺸﻴرة ﻤﺘواﻀﻌﺔ ﻤن ﻋﺸﺎﺌر ﻤﻨﺴﻰ وﻫو‬ ‫ﻗﺎﺌدا ﻓﻰ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺴﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻪ أن‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ وﻻ ً‬ ‫اﻷﺼﻐر ﺒﻴن إﺨوﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻴف وﻫو إﻨﺴﺎن ﻋﺎدى ﻟﻴس ر ً‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ ﻤﺤﺎرﺒﻴن ﻤن اﻟﺸﻌب ﺤوﻟﻪ وﻴﻘودﻫم ﻓﻰ ﺤرب ﺘﺤرﻴر‪ .‬ﻓرﻏم أﻨﻪ ﻴﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻪ‬ ‫ﻤﺘﻀﻊ‪ ،‬واﻻﺘﻀﺎع ﺸرط أﺴﺎﺴﻰ ﻟﻴﻌﻤﻝ اﷲ ﺒﻘوة ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻴﻌطﻴﻪ اﻟرب اﻹﺠﺎﺒﺔ اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎؤﻟﻪ وﻫو أﻨﻪ ﻴﻛﻔﻴﻪ أﻨﻪ ﻴﻛون ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺎن ﻛﺎن‬ ‫اﻟرب ﻤﻊ إﻨﺴﺎن ﻓﻠن ﺘﻘدر أﻴﺔ ﻗوة أن ﺘﻘف أﻤﺎﻤﻪ‪ .‬وأﻛد ﻟﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻻ ﻴﺨﺸﻰ‬ ‫ﻛﺜرة ﻋددﻫم‪ ،‬ﻓﺴﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎن ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ رﺠﻝ واﺤد ﻓﻘط‪.‬‬

‫?‬

‫ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤـن ﻀـﻌﻔك وﻻ ﺘﻘـﺎرن ﻨﻔﺴـك ﺒﻤـن ﻫـم أﻗـوى ﻤﻨـك ﻓـﻰ أى إﻤﻛﺎﻨﻴـﺎت‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻤﻌـك‬

‫وﻤﺎدام اﷲ ﻤﻌك ﻓﺴﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺤروب اﻟﺸﻴطﺎن وﺘﺤﻘق ﻛﻝ ﻨﺠﺎح‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﻗﺑﻭﻝ ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺟﺩﻋﻭﻥ )ﻉ ‪:(۲٤-۱۷‬‬ ‫‪١٧‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺖ ﺗُ َﻜﻠﱢ ُﻤﻨِﻲ‪١٨ .‬ﻻَ‬ ‫ﺎﺻﻨَ ْﻊ ﻟِﻲ َﻋﻼَ َﻣﺔً أَﻧﱠ َ‬ ‫ت ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖ ﻗَ ْﺪ َو َﺟ ْﺪ ُ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ‪» :‬إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﻚ ﻓَ ْ‬ ‫ﺎل‪» :‬إِﻧﱢﻲ أَﺑْـ َﻘﻰ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﺮِﺟ َﻊ«‪.‬‬ ‫ﻚ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﺿ َﻌ َﻬﺎ أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﺗَـ ْﺒـ َﺮ ْح ِﻣ ْﻦ َﻫ ُﻬﻨَﺎ َﺣﺘﱠﻰ آﺗِ َﻲ إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِج ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺘِﻲ َوأ َ‬ ‫ﻚ َوأُ ْﺧﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺰى َوإِﻳ َﻔﺔَ َدﻗِ ٍ‬ ‫ﺿ َﻌﻪُ ﻓِﻲ َﺳ ﱟﻞ‪َ ,‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ َْﻤ َﺮ ُق‬ ‫ﻴﻖ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً‪ .‬أَﱠﻣﺎ اﻟﻠﱠ ْﺤ ُﻢ ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫‪١٩‬ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن َو َﻋﻤ َﻞ َﺟ ْﺪ َي ﻣ ْﻌ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَـﻮ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ َﻣﻼَ ُك اﻟﻠﱠ ِﻪ‪ُ » :‬ﺧ ِﺬ اﻟﻠﱠ ْﺤ َﻢ َواﻟْ َﻔ ِﻄ َﻴﺮ‬ ‫ﱠﻣ َﻬﺎ‪٢٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺿ َﻌﻪُ ﻓﻲ ﻗ ْﺪ ٍر َو َﺧ َﺮ َج ﺑِ َﻬﺎ إِﻟ َْﻴﻪ إِﻟَﻰ ﺗَ ْﺤﺖ اﻟْﺒُﻄ َْﻤﺔ َوﻗَﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف اﻟ ُْﻌﻜﺎز اﻟﺬي‬ ‫ْﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ﻃَ​َﺮ َ‬ ‫ﻚ‪٢١ .‬ﻓَ َﻤ ﱠﺪ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺳ ُﻜﺐ اﻟ َْﻤ َﺮ َق«‪ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺿ ْﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ ﺗﻠ َ‬ ‫َو َ‬ ‫ﺼ ْﺨ َﺮة َو ْ‬ ‫ِ‬ ‫ت ﻧَﺎر ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺲ اﻟﻠﱠﺤﻢ واﻟْ َﻔ ِﻄﻴﺮ‪ ,‬ﻓَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻋ ْﻦ‬ ‫ﺐ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺑِﻴَﺪﻩ َوَﻣ ﱠ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ ْ ٌ َ‬ ‫ﺼ ْﺨ َﺮة َوأَ َﻛﻠَﺖ اﻟﻠﱠ ْﺤ َﻢ َواﻟْ َﻔﻄ َﻴﺮ‪َ .‬وذَ َﻫ َ‬ ‫ﺖ َﻣﻼَ َك‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ِﺟ ْﺪﻋُﻮ ُن‪» :‬آﻩِ ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ‪٢٢ .‬ﻓَـ َﺮأَى ِﺟ ْﺪﻋُﻮ ُن أَﻧﱠﻪُ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب! ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺎك‬ ‫ب َو ْﺟﻬﺎً ﻟَِﻮ ْﺟ ٍﻪ!« ‪٢٣‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮت«‪٢٤ .‬ﻓَـﺒَـﻨَﻰ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻚ‪ .‬ﻻَ ﺗَ َﺨ ْ‬ ‫ب‪» :‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ‪ .‬ﻻَ ﺗَ ُﻤ ُ‬ ‫ﺴﻼَ ُم ﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َو َد َﻋﺎﻩُ »ﻳَـ ْﻬ َﻮﻩَ َﺷﻠُ َ‬ ‫ﻮم«‪ .‬إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻟ ْ‬ ‫َﻢ ﻳَـ َﺰ ْل ﻓﻲ َﻋ ْﻔ َﺮة اﻷَﺑ َﻴﻌ َﺰِرﻳﱢ َ‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﻤ ــن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻛ ــﺎن اﻟﻤوﻗ ــف ﻤﺤﻴ ـ ًا‬ ‫ﺘﻤﺎﻤ ــﺎ أﻨ ــﻪ ﻻ ﻴﻤﻠ ــك ﺸ ـ ً‬ ‫ـر ﺒﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﺠ ــدﻋون‪ ،‬ﻓﻬ ــو ﻴ ــدرك ً‬ ‫ﻤﻘوﻤﺎت اﻟﻘوة ﻓﻰ اﻟﺤروب‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻌدات اﻟﺤرﺒﻴﺔ وﺘﻨظﻴﻤﺎت اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن وﺤﻛﻤﺔ اﻟﻘـﺎدة اﻟﺤـرﺒﻴﻴن‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬

‫‪٢٣٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻴﺤﺜﻪ اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ‪ .‬ﻟذﻟك طﻠب ﻋﻼﻤﺔ ﻤـن اﻟـرب ﺘزﻴـﻝ ﺸـﻛوﻛﻪ وﺤﻴرﺘـﻪ‪ .‬وﻫـذا ﻴﺒـﻴن أﻨـﻪ‬ ‫إﻟـﻰ ﺠﺎﻨـب ﺸـﺠﺎﻋﺘﻪ واﺘﻀـﺎﻋﻪ ﻟــﻪ إﻴﻤـﺎن ﺒﻘـوة اﷲ اﻟﻘـﺎدرة أن ﺘﻌﻤـﻝ ﻓﻴــﻪ وﻟﻛﻨـﻪ اﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻋﻼﻤــﺎت‬ ‫ﺘزﻴد وﺘﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬طﻠب ﺠدﻋون ﻤن اﻟرب أﻻ ﻴﺒرح ﻤن ﻤﻛﺎﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺒﺘﻘدﻤﺔ ﻤن اﻟطﻌﺎم‪ .‬وﻛﺎن‬

‫ﻓﻛر ﺠدﻋون ﻫو أﻨﻪ إذا أﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻋرف أﻨﻪ إﻨﺴﺎن ﻋﺎدى ٕوان ﺤدﺜت ﻤﻌﺠزة إﻟﻬﻴﺔ ﻤﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴدرك‬ ‫أﻨﻪ اﻟرب‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻴطﻴﻝ اﷲ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌف اﻟﺒﺸرى ﻓوﻋدﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﻌود ﺒﺘﻘدﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر ﺒﺴﺎطﺔ ﺠدﻋون اﻟﺘﻰ أﻋطﺘﻪ داﻟﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻓﺘﻛﻠم ﻤﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﺘﻛﻠم اﻟرﺠﻝ ﻤﻊ‬

‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺘﻛﻠم ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬واﺘﻀﺎع اﷲ وأﺒوﺘﻪ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻘﺒﻝ ﻛﻼم ﺠدﻋون‬

‫وطﻠﺒﻪ وﻴﻨﺘظرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﺘﻘدﻤﺔ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒرؤﻴﺔ اﷲ‪.‬‬

‫?‬

‫اﷲ ﻴﺤﺒــك وﻴﻔــرح ﺒﺼــداﻗﺘك ﻟــﻪ‪ ،‬ﻓــﺘﻛﻠم ﻤﻌــﻪ ﻛــﺎﺒن ﻤــﻊ اﺒﻴــﻪ وﻛﻌــروس ﻤــﻊ ﻋرﻴﺴــﻬﺎ‪ ..‬ﻋﺒــر ﻋــن‬ ‫ﻓرﺤﺎ ﻻ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺸﺎﻋرك ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻔرح ﺒﺄﺸواﻗك وﻴﺴﻨدك وﻴﻤﻨﺤك ً‬ ‫ﻟﺘر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬إﻴﻔﺔ ‪ً ٢٣ :‬ا‬

‫دﺨﻝ ﺠدﻋون ﺒﻴﺘﻪ وذﺒﺢ ﺠدى ﻤﺎﻋز وطﺒﺨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻓطﻴر ﻤن دﻗﻴق ﺒﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﺘﻛﻔﻰ‬

‫اﻤﺎ ﻟﻠﻀﻴف‪ .‬ووﻀﻊ اﻟﻠﺤم ﻓﻰ ﺴﻝ واﻟﻤرق ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺸرة أﺸﺨﺎص‪ .‬وﻗد أﻋد ﻫذا اﻟﻤﻘدار اﻟوﻓﻴر إﻛر ً‬ ‫إﻨﺎء وﺨرج ﻟﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻟﻠﻀﻴف اﻟﻌﺠﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬طﻠب ﻤﻨﻪ اﻟرب أن ﻴﻀﻊ اﻟﻠﺤم واﻟﻔطﻴر ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨرة وأن ﻴﺼب اﻟﻤرق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬

‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻠﻤﻌﺠزة اﻟﺘﻰ ﺴوف ﺘﺘم‪ .‬أطﺎع ﺠدﻋون وﻓﻌﻝ ﻛﻤﺎ أﻤرﻩ اﻟرب وﺒﻬذا ﺘﺼﺒﺢ اﻟﺼﺨرة ﻛﻤذﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻘدم ﻋﻠﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻤد اﻟرب اﻟﻌﻛﺎز‪ ،‬اﻟذى ﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻤﺴﺎﻓرون ﻋﺎدة‪ ،‬وﻟﻤس اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﺒطرﻓﻪ ﻓﺨرﺠت ﻨﺎر‬ ‫ﻤن اﻟﺼﺨرة وأﻛﻠت اﻟﺘﻘدﻤﺔ رﻏم اﻟﺴواﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﺒت ﻤن ﻗﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺔ وﻏﻤرﺘﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﻤن‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ أن ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ إطﻔﺎء اﻟﻨﺎر‪ .‬ﺜم اﺨﺘﻔﻰ اﻟرب ﻓﺠﺄة ﻤن أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٣٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻟﻤﺎ رأى ﺠدﻋون اﻟﻨﺎر ﺘﺨرج ﻤن اﻟﺼﺨرة واﺨﺘﻔﺎء اﻟﺸﺨص اﻟذى ﻛﻠﻤﻪ‪ ،‬ﺘﺤﻘق أﻨﻪ‬ ‫طﺎﻟﺒﺎ اﻟرﺤﻤﺔ ﻤن اﻟرب ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻌﺘﻘد أن اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ﻤﻼك اﻟرب أو اﷲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺎف وأﺨذ ﻴﺼﻠﻰ ً‬ ‫ﻴﻤوت إذا رأى اﻟرب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻋﻠن اﻟرب ذﻟك ﻤن ﻗﺒﻝ ﻟﻤوﺴﻰ‪ ،‬أن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴراﻩ وﻴﻌﻴش )ﺨر‪:٣٣‬‬ ‫‪.(٢٠‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻛﻠم اﷲ ﺠدﻋون ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻤﺎ ﺒﺼوت أو ﺒظﻬور ﻤﻼك ﻟﻪ أو ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ أﺨرى‪،‬‬ ‫ﻤﻌطﻴﺎ ﻟﻪ اﻟﺴﻼم اﻟذى ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻌﻨﻰ اﻷﻤﺎن واﻟراﺤﺔ‪ ،‬ﻨﺎزًﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﻝ ﺨوف ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟذى‬ ‫وطﻤﺄﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻴؤﻫﻠﻪ أن ﻴراﻩ دون أن ﻴﻤوت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻴﻬوﻩ ‪ :‬اﺴم اﷲ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﷲ ﻛﺎﺌن‪.‬‬ ‫ﺸﻠوم ‪ :‬ﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﻤذﺒﺤﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺤدث ﻓﻴﻪ اﻟﺤدﻴث‬ ‫اطﻤﺄن ﺠدﻋون وﻋﺒر ﻋن ﺸﻛرﻩ ﷲ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻟرب‪ ،‬أى ﺒﺠوار اﻟﺒطﻤﺔ‪ ،‬ودﻋﺎ اﻟﻤذﺒﺢ "ﺴﻼم اﻟرب" ﺘذﻛﺎ اًر ﻟﻠﺴﻼم اﻟذى ﻤﻨﺤﻪ اﻟرب‬ ‫إﻴﺎﻩ‪ .‬وﻤﺎزاﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻗﺎﺌﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﻴوم‪ ،‬أى إﻟﻰ ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر‪ ،‬ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻷﺒﻴﻌزرﻴﻴن وﻫﻰ‬ ‫ﻋﻔرة‪.‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أن ﺠدﻋون ﻟﻴس ﻤن ﺴﺒط ﻻوى ﻓﻠﻴس ﻤن ﺤﻘﻪ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺤﺴب اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻟم‬ ‫ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ‪ .‬وﻟﻛن ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻫﻨﺎ أﻤر اﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻰ اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ إﻋﻼن‬ ‫اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻟﻴس ﻟﻠﺒﻌﻝ ﺒﻝ ﺘﺤﻘﻴر ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﺒﺎﺴﺘﺨدام ﺨﺸب اﻟﺴﺎرﻴﺔ ﻓﻰ إﻴﻘﺎد اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻟﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ )ع‪.(٢٦ ،٢٥‬‬

‫‪٢٣٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٥‬ﻫﺩﻡ ﻣﺫﺑﺢ ﺍﻟﺑﻌﻝ )ﻉ ‪: (۳۲-۲٥‬‬ ‫ﻴﻚ‪َ ,‬وﺛَـ ْﻮراً ﺛَﺎﻧِﻴﺎً اﺑْ َﻦ َﺳ ْﺒ ِﻊ‬ ‫ب ﻗَ َ‬ ‫ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِﺔ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ‪ُ » :‬ﺧ ْﺬ ﺛَـ ْﻮَر اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻷَﺑِ َ‬ ‫‪َ ٢٥‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺴﺎ ِرﻳَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ‪َ ٢٦ ,‬واﺑْ ِﻦ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻚ َواﻗْﻄَ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ,‬و ْاﻫ ِﺪ ْم َﻣ ْﺬﺑَ َﺢ اﻟْﺒَـ ْﻌ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻷَﺑِ َ‬ ‫ﺳﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺻ ِﻌ ْﺪ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َﻋﻠَﻰ َﺣﻄَ ِ‬ ‫ﺼ ِﻦ ﺑِﺘَـ ْﺮﺗِ ٍ‬ ‫َرأْ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺴﺎ ِرﻳَِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَـ ْﻘﻄَ ُﻌ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﺐ‪َ ,‬و ُﺧﺬ اﻟﺜـ ْﱠﻮَر اﻟﺜﱠﺎﻧِ َﻲ َوأ ْ‬ ‫س َﻫ َﺬا اﻟْﺤ ْ‬ ‫ﺎل ِﻣﻦ َﻋﺒِ ِ‬ ‫ﺎف ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ أَﺑِ ِﻴﻪ َوأ َْﻫ ِﻞ‬ ‫ﻴﺪ ِﻩ َو َﻋ ِﻤ َﻞ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻤﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺧ َﺬ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن َﻋ َ‬ ‫‪٢٧‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺸ َﺮةَ ِر َﺟ ٍ ْ‬ ‫ب‪َ .‬وإِ ْذ َﻛﺎ َن ﻳَ َﺨ ُ ْ َ‬ ‫ﻚ ﻧَـ َﻬﺎراً ﻓَـ َﻌ ِﻤﻠَﻪُ ﻟ َْﻴﻼً‪٢٨ .‬ﻓَـﺒَ ﱠﻜ َﺮ أ َْﻫ ُﻞ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ َوإِذَا ﺑِ َﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟْﺒَـ ْﻌ ِﻞ ﻗَ ْﺪ ُﻫ ِﺪ َم‬ ‫اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ أَ ْن ﻳَـ ْﻌ َﻤ َﻞ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺖ‪ ,‬واﻟﺜـﱠﻮر اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻗَ ْﺪ أُﺻ ِﻌ َﺪ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ْﺬﺑ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي ﺑﻨِﻲ‪٢٩ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا اﻟْﻮ ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ُﺪ‬ ‫َواﻟ ﱠ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﺎ ِرﻳَﺔُ اﻟﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ﻗَ ْﺪ ﻗُﻄ َﻌ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ﻟِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮآش ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌ َﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ«‪.‬‬ ‫ﺴﺄَﻟُﻮا َوﺑَ َﺤﺜُﻮا ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‪» :‬إِ ﱠن ﺟ ْﺪﻋُﻮ َن ﺑْ َﻦ ﻳُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺎﺣﺒﻪ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ َﻋﻤ َﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ؟« ﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ ﻟﻨَـ ْﻘﺘُـﻠَﻪُ‪ ,‬ﻷَﻧﻪُ َﻫ َﺪ َم َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟْﺒَـ ْﻌ ِﻞ َوﻗَﻄَ َﻊ اﻟ ﱠﺴﺎرﻳَﺔَ اﻟﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ«‪.‬‬ ‫‪٣٠‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮآش‪» :‬أَ ْﺧﺮ ِ‬ ‫ِج اﺑْـﻨَ َ‬ ‫ﺎل أ َْﻫ ُﻞ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻟﻴُ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼﻮﻧَﻪُ؟ َﻣ ْﻦ ﻳُـ َﻘﺎﺗِ ْﻞ ﻟَﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ْﻞ ﻓِﻲ‬ ‫‪٣١‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَْﻴﻪ‪» :‬أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗُـ َﻘﺎﺗﻠُﻮ َن ﻟ ْﻠﺒَـ ْﻌ ِﻞ‪ ,‬أ َْم أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗُ َﺨﻠﱢ ُ‬ ‫ﺎل ﻳُ ُ‬ ‫ﻮآش ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻘﺎﺋﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم »ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ«‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎح‪ .‬إِ ْن َﻛﺎ َن إِﻟَﻬﺎً ﻓَـ ْﻠﻴُـ َﻘﺎﺗِ ْﻞ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻷَ ﱠن َﻣﺬْﺑَ َﺤﻪُ ﻗَ ْﺪ ُﻫ ِﺪ َم«‪٣٢ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎﻩُ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ﻗَﺎﺋِﻼً‪» :‬ﻟِﻴُـ َﻘﺎﺗِﻠْﻪُ اﻟْﺒَـ ْﻌ ُﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻫ َﺪ َم َﻣﺬْﺑَ َﺤﻪُ«‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬اﻟﺒﻌﻝ ‪ :‬إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻤﺸﻬور ﻋﻨد اﻟﻤوآﺒﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﺴﺎرﻴﺔ ‪ :‬ﻋﻤود ﺨﺸﺒﻰ ﻴﻘﺎم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ـور آﺨـر ﻋﻤـرﻩ ﺴـﺒﻊ ﺴـﻨوات وﻴﻬـدم ﺒﻬﻤـﺎ‬ ‫أﻤر اﷲ ﺠدﻋون أن ﻴﺄﺨذ اﻟﺜور اﻟذى ﻴﻤﺘﻠﻛـﻪ أﺒـوﻩ وﺜ ًا‬

‫ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﻌﻝ وﺴﺎرﻴﺘﻪ اﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﺒﺠوارﻩ‪ ،‬أى ﻴزﻴﻝ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ أﺒوﻩ وﻋﺸﻴرﺘﻪ ﻓﺄﻏﺎظوا‬ ‫ـذﻛﻴر ﻟﻬ ــم ﺒ ــﺄن اﷲ ﻴﺸ ــﻌر‬ ‫اﷲ وﺴ ــﻤﺢ ﻟﻠﻤ ــدﻴﺎﻨﻴﻴن أن ﻴ ــذﻟوﻫم‪ .‬واﻟﺜ ــور اﻟﺜ ــﺎﻨﻰ ﻋﻤـ ـرﻩ ﺴ ــﺒﻊ ﺴ ــﻨوات ﺘ ـ ًا‬

‫ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨوات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺘﻰ أذﻟوﻫم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون‪.‬‬

‫ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﻤﻛﺎ ٍن ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ وظﺎﻫر‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻛذﻟك طﻠب ﻤﻨﻪ اﻟرب أن ﻴﺒﻨﻰ‬ ‫ً‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻟﻤﺠد اﻟرب‪ ،‬وأن ﻴﻛون اﻟﺒﻨﺎء ﺒﻨظﺎم ﻟﻴﻠﻴق ﺒﻛراﻤﺔ اﻟرب‪ .‬ﺜم أﻤرﻩ أن ﻴﺼﻌد اﻟﺜور اﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ً‬

‫ﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻠرب‪ ،‬ﻤﺘﺨ ًذا ﺨﺸب اﻟﺴﺎرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒق وﻗطﻌﻬﺎ )ع‪ (٢٥‬ﻛوﻗود ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟرب‪.‬‬

‫‪٢٣٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻗرر أن ﻴﻨﻔذ ﻤﺎ طﻠﺒﻪ ﻤﻨﻪ اﻟرب‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬إذ ﻛﺎن ﺨﺎﺌﻔًﺎ ﻤن إﺨوﺘﻪ وأﻗﺎرﺒﻪ وﻤن أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺘرض طرﻴﻘﻪ أﺤد‪ .‬وأﺨذ ﻋﺸرة رﺠﺎﻝ ﻤن ﻋﺒﻴدﻩ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻰ ﻫدم ﻤذﺒﺢ‬

‫اﻟﺒﻌﻝ وﻗطﻊ اﻟﺴﺎرﻴﺔ وﺒﻨﺎء اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﺠدﻴد ﻟﻠرب ٕواﺼﻌﺎد اﻟﻤﺤرﻗﺔ‪.‬‬ ‫ٕواﺘﻤﺎم ﺠدﻋون ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻟﻴﻼً ﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﺤﻛﻤﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌطﻝ اﻟﻌﻤﻝ وﻟﻛﻨﻪ ﻟﻴس ﺨوﻓًﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻬم ﺴﻴﻌرﻓون ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﻴﻤﻛﻨﻬم ﺤﻴﻨﺌذ أن ﻴﻘﺘﻠوﻩ ﻟو ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻬم ﺒذﻟك‪.‬‬ ‫ﻴظﻬر ﻤن ﻫذا أن ﺠدﻋون ﻛﺎن ﻴﻌﻴش وﺴط أﻫﻠﻪ اﻟذﻴن ﻴﻌﺒدون اﻷوﺜﺎن وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن‬

‫ﻤﺘﺤﻤﺴﺎ ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪ ،‬ﺒدﻟﻴﻝ طﺎﻋﺘﻪ اﻟﻔورﻴﺔ ﷲ واﺴﺘﻨﺘﺎج ﻋﺸﻴرﺘﻪ ﻋﻨد رؤﻴﺘﻬم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻤﻬدم أﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻻﺒد أن ﻴﻛون ذﻟك ﺒﻴد ﺠدﻋون ﻟﻤﻌرﻓﺘﻬم إﻫﻤﺎﻟﻪ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ )ع‪.(٢٩‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ﺘﻘدﻴم اﻟﻤﺤرﻗﺔ ﻫﻨﺎ ﻟم ﻴﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻤوﺠود ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬وذﻟك‬

‫اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء ﻛﺎن ﻟظﻬور اﷲ ﻓﻰ ﻫـذا اﻟﻤﻛـﺎن ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ داود ﻓﻰ ﺤﻘـﻝ أروﻨـﺔ اﻟﻴﺒوﺴـﻰ‬

‫)‪٢‬ﺼم‪.(٢٥ ،١٦ :٢٤‬‬

‫ﻤﺒﻛر ﻛﻌﺎدﺘﻬم‪ ،‬ﻓوﺠﺌوا ﺒﻬدم ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﻌﻝ وﻗطﻊ اﻟﺴﺎرﻴﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻟﻤﺎ اﺴﺘﻴﻘظ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ًا‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻋﻨدﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُد ِ‬ ‫ﻫﺸوا ﻤن إﻗﺎﻤﺔ ﻤذﺒﺢ ﺠدﻴد ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻗدم ﻋﻠﻴﻪ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺜور اﻟﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬أﺨذ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺘﺴﺎءﻟون ﺒدﻫﺸﺔ وﻏﻀب ﻋﻤن ﻴﻛون ﻗد ارﺘﻛب ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ اﻷﺜﻴم‬

‫أﺨﻴر أن ﺠدﻋون ﻫو اﻟذى ﻗﺎم ﺒﻬذا‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻨظرﻫم‪ ،‬ﻓﺒﺤﺜوا وﺘﻘﺼوا وﻋرﻓوا ًا‬

‫ﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺠدﻋون ﺒﺎﻟﻤوت‪ ،‬وطﻠﺒوا ﻤن ﻴوآش أﺒﻴﻪ أن‬ ‫ﺤﻛﻤﺎ ﺴر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔور أﺼدروا ً‬ ‫ﻓور ﻟﻛﻰ ﻴﻨﻔذوا ﻓﻴﻪ ﺤﻛم اﻟﻤوت‪ ،‬ﺠزاء ﻤﺎ اﻗﺘرﻓﻪ ﻤن ﺠرم ﻓﻰ ﻨظرﻫم ﺒﻬدﻤﻪ ﻤذﺒﺢ‬ ‫ﻴﺴﻠﻤﻬم إﻴﺎﻩ ًا‬ ‫اﻟﺒﻌﻝ وﻗطﻌﻪ اﻟﺴﺎرﻴﺔ‪ ،‬ذﻟك اﻟذى اﻋﺘﺒروﻩ إﻫﺎﻨﺔ ﻹﻟﻬﻬم وﺘﺤدى ﻟﻤﻌﺘﻘداﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻫب ﻴوآش ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﺒﻨﻪ‪ ،‬إذ أدرك ﻋﺠز ﺘﻠك اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ ﻓﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن‬

‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻛﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﺤوﻟﻪ ‪ :‬ﻫﻝ أﻨﺘم اﻟﺒﺸر ﺘﻘﺎﺘﻠون ﻋن اﻟﺒﻌﻝ اﻟذى ﺘﻌﺘﺒروﻨﻪ إﻟﻬًﺎ أم‬ ‫ﺘﺨﻠﺼوﻨﻪ ﻤن ﻴد اﺒﻨﻰ اﻟذى ﻫدم ﻤذﺒﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺎن ﻛﺎن اﻟﺒﻌﻝ إﻟﻬًﺎ ﺤﻘًﺎ ﻓﻠﻴداﻓﻊ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﺜم ﻫددﻫم‬ ‫ﻓور‪.‬‬ ‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋن اﻟﺒﻌﻝ ﻓﺎﻨﻪ وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ﺴﻴﻘﺎﺘﻠوﻨﻪ ًا‬ ‫ﺒﺄن ﻤن ﺴﻴﺤﺎوﻝ ﻗﺘﻝ اﺒﻨﻪ ً‬

‫‪٢٣٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۲‬ﻴرﺒﻌﻝ ‪ :‬أى ﺤﺎرب اﻟﺒﻌﻝ‪.‬‬

‫ﻤن ذﻟك اﻟﻴوم أطﻠق ﻴوآش ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ ﻟﻘب "ﻤﺤﺎرب اﻟﺒﻌﻝ" ﻗﺎﺌﻼً إن ﻛﺎن ﺠدﻋون ﻗد اﻋﺘدى‬

‫ﺘﻬﻛﻤﺎ واﺴﺘﺨﻔﺎﻓًﺎ ﺒﻪ ﻷﻨﻪ أﻴﻘن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛراﻤﺔ اﻟﺒﻌﻝ ﺒﺄن ﻫدم ﻤذﺒﺤﻪ ﻓﻠﻴﻨﺘﻘم اﻟﺒﻌﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وﻗد ﻗﺎﻝ ذﻟك ً‬ ‫ﻋﺠز اﻟﺒﻌﻝ ﻋن اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﺒﻨﻪ ﺠدﻋون‪.‬‬

‫?‬

‫ﻤطﻴﻌﺎ ﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﺒـدت وﺼـﺎﻴﺎﻩ ﺼـﻌﺒﺔ وﻋﻛـس أﻓﻛـﺎر اﻟﻤﺤﻴطـﻴن ﺒـك‪ ،‬وﺜـق أن اﷲ ﺴـﻴﻌطﻴك‬ ‫ﻛن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻴﺴﺎﻨدك أﻤﺎم ﻏﻀب اﻵﺨرﻴن ﻋﻠﻴك‪.‬‬

‫) ‪ (٦‬ﺟﻣﻊ ﺍﻟﺟﻧﻭﺩ ﻭﻋﻼﻣﺗﻰ ﺍﻟﺟﺯﺓ )ﻉ ‪: (٤۰-۳۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪َ ٣٣‬و ْ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ َﻊ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻊ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟ َْﻌ َﻤﺎﻟ َﻘﺔ َوﺑَﻨﻲ اﻟ َْﻤ ْﺸ ِﺮق َﻣﻌﺎً َو َﻋﺒَـ ُﺮوا َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓﻲ َوادي ﻳَـ ْﺰَرﻋ َ‬ ‫‪٣٤‬وﻟَﺒِﺲ روح اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﻀﺮب ﺑِﺎﻟْﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻰ ‪,‬‬ ‫اءﻩُ‪َ ٣٥ .‬وأ َْر َﺳ َﻞ ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻮق‪ ,‬ﻓَ ْ‬ ‫ب ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن ﻓَ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ أَﺑ َﻴﻌ َﺰُر َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن‬ ‫ﺼﻌ ُﺪوا ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻬ ْﻢ‪َ ٣٦ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻓَ ْ‬ ‫اءﻩُ‪َ ,‬وأ َْر َﺳ َﻞ ُر ُﺳﻼً إﻟَﻰ أَﺷ َﻴﺮ َوَزﺑُﻮﻟُﻮ َن َوﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ﻓَ َ‬ ‫ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ ُﻫ َﻮ أَﻳْﻀﺎً َوَر َ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﺖ‪٣٧ ,‬ﻓَـ َﻬﺎ إِﻧﱢﻲ و ِ‬ ‫ﺖ ﺗُ َﺨﻠﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮف ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴ َﺪ ِر‪ .‬ﻓَِﺈ ْن‬ ‫اﺿ ٌﻊ ﱠﺟ َﺰةَ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ‬ ‫ﻟِﻠﱠ ِﻪ‪» :‬إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺺ ﺑﻴَﺪي إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻚ ﺗُ َﺨﻠﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎف َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻃَﻞﱞ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ﱠﺠ َﺰةِ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ‪َ ,‬و َﺟ َﻔ ٌ‬ ‫ﺖ أَﻧﱠ َ‬ ‫ض ُﻛﻠﱢ َﻬﺎ‪َ ,‬ﻋﻠِ ْﻤ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺺ ﺑﻴَﺪي إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ـَﺒَﻜﱠﺮَ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺪِ وَﺿَﻐَﻂَ اﻟْﺠﱠﺰَةَ وَﻋَﺼَﺮَ ﻃَﻼًّ ِﻣﻦ اﻟْ ﱠﺠﺰةِ‪ِ ,‬ﻣﻞء ﻗَ ٍ‬ ‫ﺎء‪.‬‬ ‫ﺖ«‪َ ٣٨ .‬وَﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ َ‬ ‫َ َ َْ ْ‬ ‫ﺼ َﻌﺔ َﻣ ً‬ ‫ﻚ َﻋﻠَ ﱠﻲ ﻓَﺄَﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة ﻓَـ َﻘ ْﻂ‪ .‬أ َْﻣﺘَ ِﺤ ُﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﺑِﺎﻟْ ﱠﺠ َﺰةِ‪.‬‬ ‫‪٣٩‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻀﺒُ َ‬ ‫ﺎل ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﻟِﻠﱠ ِﻪ‪» :‬ﻻَ ﻳَ ْﺤ َﻢ ﻏَ َ‬ ‫ﺎف ﻓِﻲ اﻟْ ﱠﺠ َﺰةِ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ َو َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻓَـﻠْﻴَ ُﻜ ْﻦ َﺟ َﻔ ٌ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫ض ﻟِﻴَ ُﻜ ْﻦ ﻃَﻞﱞ«‪٤٠ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟﻠﱠﻪُ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺎف ﻓِﻲ اﻟْ ﱠﺠ َﺰِة َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ َو َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ُﻛﻠﱢ َﻬﺎ َﻛﺎ َن ﻃَﻞﱞ‪.‬‬ ‫ﻓَ َﻜﺎ َن َﺟ َﻔ ٌ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳‬وادى ﻴزرﻋﻴﻝ ‪ :‬وادى ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻴﻤﺘد ﻤن ﻨﻬـر اﻷردن إﻟـﻰ اﻟﺒﺤـر‬ ‫اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ﻋﻨد ﺠﺒﻝ اﻟﻛرﻤﻝ‪ ،‬وﻟﺘوﺴطﻪ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﺎﻨت ﺘﺤدث ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺎرك ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫اﻨﻀم اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﺒﻨو اﻟﻤﺸرق إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن وﺘﺠﻤﻌوا ﻓﻰ وادى ﻴزرﻋﻴﻝ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟﻴﻬود‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻟﺒس روح اﻟرب ‪ :‬ﺤﻝ روح اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٣٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫اﻤﺘﻸ ﺠدﻋون ﺒﺎﻟﻘوة واﻟﺤﻤﺎس ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻋﻨد ﺤﻠوﻝ روح اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻀرب ﺒﺎﻟﺒوق‬

‫ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺠﻨود وﺘﺠﻤﻊ أوﻻً ﺤوﻟﻪ ﻋﺸﻴرﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻷﺒﻴﻌزرﻴون‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﺘﺸﺠﻊ ﺠدﻋون ﻤن ﺴرﻋﺔ ﺘﺤوﻝ ﻋﺸﻴرﺘﻪ ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت ﺘطﺎﻟب ﺒدﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤت‬

‫أوﻝ ﻤن ﻟﺒﻰ دﻋوﺘﻪ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺄرﺴﻝ رﺴﻼً ﻷﺴﺒﺎط أﺨرى ﻫﻰ أﺸﻴر وزﺒوﻟون وﻨﻔﺘﺎﻟﻰ‪،‬‬

‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺴﺒطﻪ وﻫو ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ .‬وﻗد دﻋﺎ ﻫذﻩ اﻷﺴﺒﺎط ﻟﻘرب ﺴﻛﻨﻬﺎ ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أن ﺴﺒط أﺸﻴر ﻗد ﺘﺨﺎذﻝ ﻋن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺤـرب أﻴـﺎم دﺒـورة وﺒـﺎراق )ص‪:٥‬‬

‫‪ ،(١٧‬وﻟﻛﻨﻪ اﻵن ﻴﺘﺤﻤس وﻴﺸﺘرك ﻤﻊ ﺠدﻋون ﻓﻰ اﻟﺤرب‪ .‬ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﺘﻌﻠم اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻓﺸﻠﻪ‬

‫وﻴﺼﻠﺢ أﺤواﻟﻪ ﻤﻊ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﻴﺸﺎرك ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﻓﻴﻛون ﻟﻪ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷ ،۳٦‬اﻟﺒﻴدر ‪ :‬اﻟﺠرن‪ ،‬وﻫو اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺒوب ﺒﻌد ﺤﺼﺎدﻫﺎ‪.‬‬ ‫طﻠب ﺠدﻋون ﻋﻼﻤﺔ ﻤن اﻟرب ﻟﻴﺘﺄﻛد أﻨﻪ ﺴﻴﻛون ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻀد اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ طﻠﺒﻬﺎ ﺠدﻋون ﻫﻰ أﻨﻪ ﺴﻴﻀﻊ ﻗطﻌﺔ ﻤن اﻟﺼوف ﻓﻰ اﻟﺒﻴدر‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫ﺘﺴﺎﻗط اﻟﻨدى ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻠﻰ ﻗطﻌﺔ اﻟﺼوف وﺤدﻫﺎ وﺒﻠﻠﻬﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ أرض اﻟﺒﻴدر ﻛﻠﻬﺎ ﺠﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ‬ ‫ﺴﻴﺘﺄﻛد ﺒﻬذا ﻤن أن ﺨﻼص إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﻴﻛون ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ وﻫذﻩ ﻋﻼﻤﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ طﻠﺒﻬﺎ ﺠدﻋون ﻷﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻗد طﻠب ﻤن اﻟﻤﻼك أوﻻً ﻗﺒوﻝ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻛﻌﻼﻤﺔ )ع‪.(٢١-١٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۸‬اﻟﻘﺼﻌﺔ ‪ :‬إﻨﺎء ﻤن اﻟﻔﺨﺎر‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺒﺎﻛر اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ذﻫب إﻟﻰ اﻟﺒﻴدر ﻟﻴرى اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺒﻪ ﻴﺠد ﻗطﻌﺔ اﻟﺼوف ﻤﺒﺘﻠﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻌﺼرﻫﺎ وﻤﻸ ﻤن اﻟﻤﺎء إﻨﺎء ﻤﺘوﺴط اﻟﺤﺠم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۹‬ﻟم ﻴﻛﺘف ﺠدﻋون ﺒﺎﻟﻌﻼﻤﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓطﻠب ﻤن اﻟرب ﻋﻼﻤﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻛس اﻟﻌﻼﻤﺔ‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨدى ﻴﻐﻤر ﻛﻝ اﻷرض ﻤن ﺤوﻟﻬﺎ؛ وﺘﻀرع‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺒﺤﻴث ﻴﺠد ﻗطﻌﺔ اﻟﺼوف ﺠﺎﻓﺔ ً‬ ‫إﻟﻰ اﻟرب أﻻ ﻴﻐﻀب ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻛرار ﻤطﺎﻟﺒﻪ‪.‬‬

‫‪٢٣٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤۰‬اﺴﺘﺠﺎب اﻟرب ﻟﺠدﻋون وﺤﻘق ﻟﻪ ﻤﺎ أراد ﺒﻤﻌﺠزة ﻋظﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻷرض ﺤوﻟﻬﺎ ﻤﻐﻤورة ﺒﺎﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫وﺠد ﻗطﻌﺔ اﻟﺼوف ﺠﺎﻓﺔ ً‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴظﻬر طوﻝ أﻨﺎة اﷲ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻘد طﻠب ﺠدﻋون ﻋﻼﻤﺘﻴن ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺠزة ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺒوﻝ اﻟﻤﻼك ﺘﻘدﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﻛرﻩ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺒﻝ ﻴﺸﺠﻌﻬم وﻴﺴﺎﻨدﻫم ﺒﻝ وﻴﻌطﻰ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎت وﺘﺸﺠﻴﻌﺎت إﻀﺎﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫?‬

‫ﻻ ﺘﺘﺸﻛك ﻤـن أﺠـﻝ ﻀـﻌﻔك ﻓـﺎﷲ ﻤﺴـﺘﻌد أن ﻴﺴـﺎﻨدك ‪ ..‬أطﻠـب ﻛـﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘـك ﻤﻨـﻪ وأﻟ ّـﺢ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤطﻴﻌﺎ ﻟوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺠد راﺤﺘك‪.‬‬ ‫ﻷﻨﻪ أب ﺤﻨون‪ .‬وﻟﻛن ﻛن‬ ‫ً‬

‫‪٢٣٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺳ ِ‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺪﻳﺎﻧﻴﻴﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺗﻘﻠﻳﻝ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺟﻧﻭﺩ )ﻉ ‪:(۸-۱‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺸ ـ ْـﻌ ِ‬ ‫َي ِﺟـ ـ ْﺪﻋُﻮ ُن( َوُﻛـ ـ ﱡﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺶ‬ ‫ﺐ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻣ َﻌ ــﻪُ َوﻧَـ َﺰﻟُــﻮا َﻋﻠَ ــﻰ َﻋ ـ ْـﻴ ِﻦ َﺣ ـ ُـﺮ َ‬ ‫ود‪َ .‬وَﻛ ــﺎ َن َﺟ ـ ْـﻴ ُ‬ ‫ـﻞ )أ ْ‬ ‫‪١‬ﻓَـﺒَﻜ ـ َـﺮ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ ـ ُ‬ ‫اﻟ ِْﻤـ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱢ ِ ِ ِ‬ ‫ب ﻟِ ِﺠـ ْﺪ ُﻋﻮ َن‪» :‬إِ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ـﻚ َﻛﺜِﻴـ ٌـﺮ‬ ‫ـﻮرَة ﻓِــﻲ اﻟْـ َـﻮ ِادي‪َ ٢ .‬وﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻣ َﻌـ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺷـ َـﻤﺎﻟﻴﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻋ ْﻨـ َﺪ ﺗَـ ﱢﻞ ُﻣ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺸـ ْـﻌ َ‬ ‫َﻋﻠَـ ﱠـﻲ ﻷَ ْدﻓَــﻊ اﻟ ِْﻤ ـ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱢﻴﻦ ﺑِﻴـ ِـﺪ ِﻫﻢ‪ ,‬ﻟِــﺌَﻼﱠ ﻳـ ْﻔﺘَ ِﺨــﺮ َﻋﻠَـ ﱠـﻲ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ ﻗَــﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻳـ ِـﺪي َﺧﻠﱠﺼ ـ ْﺘﻨِﻲ‪٣ .‬واﻵ َن ﻧَـ ِ‬ ‫ـﺎد ﻓِــﻲ آذَانِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫فِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﺛْـﻨَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْـﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد«‪ .‬ﻓَـ َﺮ َﺟ َـﻊ ِﻣ َـﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎن َو ِﻋ ْﺸ ُـﺮو َن‬ ‫ْﻌ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺎﺋ‬ ‫ﺧ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺐ‪َ :‬ﻣ ْ َ َ َ ً َ ُ ْ َ ً َ َ ْ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ​َ‬ ‫ﺸـﻌﺐ َﻛﺜِﻴـﺮاً‪ .‬اﻧْـ ِﺰ ْل ﺑِ ِﻬـﻢ إِﻟَـﻰ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺸﺮةُ آﻻَ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎء ﻓَـﺄُﻧَـ ﱢﻘﻴَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ف‪َ ٤ .‬وﻗَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب ﻟﺠ ْﺪﻋُﻮ َن‪» :‬ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ َـﺰل اﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫أَﻟْﻔﺎً‪َ .‬وﺑَﻘ َﻲ َﻋ َ َ‬ ‫ـﻚ َﻋ ْﻨـﻪُ‪:‬‬ ‫ﻚ‪َ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ أَﻗُ ُ‬ ‫ﺎك‪َ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن اﻟﱠ ِﺬي أَﻗُ ُ‬ ‫َﻚ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻮل ﻟَ َ‬ ‫ﺐ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﺐ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻮل ﻟ َ‬ ‫ﻟَ‬ ‫ﻚ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻳَﺬ َ‬ ‫َﻚ َﻋ ْﻨﻪُ‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻳَﺬ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ«‪٥ .‬ﻓَـﻨَـ َﺰ َل ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ب ﻟِ ِﺠـ ْﺪﻋُﻮ َن‪ُ » :‬ﻛـ ﱡﻞ َﻣ ْـﻦ ﻳَـﻠَـ ُﻎ‬ ‫ـﺎء‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫ـﺎل اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻻَ ﻳَﺬ َ‬ ‫َﻫ َﺬا ﻻَ ﻳَﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﻠِ ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْـﺮ ِ‬ ‫ـﺐ ﻓَﺄ َْوﻗ ْﻔـﻪُ َو ْﺣـ َﺪﻩُ‪َ .‬وَﻛـ َﺬا ُﻛـ ﱡﻞ َﻣ ْـﻦ َﺟﺜَـﺎ َﻋﻠَـﻰ ُرْﻛﺒَﺘَـ ْﻴـﻪ ﻟﻠ ﱡ‬ ‫ب«‪َ ٦ .‬وَﻛـﺎ َن َﻋـ َﺪ ُد‬ ‫ﺴﺎﻧﻪ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺎء َﻛ َﻤﺎ ﻳَـﻠَـ ُﻎ اﻟْ َﻜ ْﻠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث ﻣﺌَﺔ َر ُﺟ ٍﻞ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ﺑَﺎﻗﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْـﺮب اﻟ َْﻤـﺎء‪.‬‬ ‫ﻳﻦ َوﻟَﻐُﻮا ﺑﻴَﺪﻫ ْﻢ إﻟَﻰ ﻓَﻤﻬ ْﻢ ﺛَﻼَ َ‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ َﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓَ َﺠﺜُﻮا َﻋﻠَﻰ ُرَﻛـﺒﻬ ْﻢ ﻟ ُ‬ ‫اﻟﺬ َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻟِﻴَ ِـﺪ َك‪َ .‬وأَﱠﻣـﺎ َﺳـﺎﺋُِﺮ‬ ‫‪٧‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻳﻦ َوﻟَﻐُـﻮا أ َ‬ ‫ُﺧﻠﱢ ُ‬ ‫ﺼـ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْدﻓَ ُـﻊ اﻟْﻤـ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ب ﻟﺠ ْﺪ ُﻋﻮ َن‪» :‬ﺑﺎﻟﺜﱠﻼَث ﻣﺌَﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟـﺬ َ‬ ‫ﺐ ﻓَـﻠْﻴـﺬْﻫﺒﻮا ُﻛـ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ﺸ ْـﻌﺐ َزاداً ﺑِﻴَ ِـﺪ ِﻫﻢ َﻣ َـﻊ أَﺑْــﻮاﻗِ ِﻬﻢ‪ .‬وأ َْر َﺳـﻞ َﺳـﺎﺋِﺮ ِر َﺟ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎل‬ ‫اﺣ ٍـﺪ إِﻟَـﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِ ِـﻪ«‪٨ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺧـ َﺬ اﻟ ﱠ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ ﻓﻲ اﻟ َْﻮادي‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟﺜﱠﻼَ َ‬ ‫ث ﻣﺌَﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ‪َ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺤﻠﱠﺔُ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻞ ُﻛ ﱠﻞ َواﺣﺪ إﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺘﻪ‪َ ,‬وأ َْﻣ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻋــﻴن ﺤ ـرود ‪ :‬ﻨﺒــﻊ ﻤــن اﻟﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ‪ ١,٥‬ﻛــم ﺠﻨــوب ﺸــرق ﻴزرﻋﻴــﻝ وﺸــﻤﺎﻝ ﻏــرب‬

‫ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد‪.‬‬

‫ﺠﻨوﺒﺎ وﺠﺒﻝ اﻟطور ﺸﻤﺎﻻً وﻴﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ‪٤‬‬ ‫ﺘﻝ ﻤورة ‪ :‬اﻟوادى اﻟواﻗﻊ ﺒﻴن ﺠﺒﻝ ﺠﻠﺒوع )ﺠﻠﻌﺎد( ً‬ ‫أﻤﻴﺎﻝ ﻋن ﻋﻴن ﺤرود )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢‬‬ ‫ﺘﺄﻛد ﺠدﻋون ﻤن وﻗوف اﻟرب ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﻓـﻰ ﺤرﺒـﻪ ﻀـد اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺠﻤـﻊ رﺠـﺎﻝ ﺠﻴﺸـﻪ وﺠﻌﻠـوا‬

‫ﺘﺄﻫﺒﺎ ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻷﻋداء‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن إﻟـﻰ اﻟﺸـﻤﺎﻝ ﻤـﻨﻬم‬ ‫ﻤﻌﺴﻛرﻫم ﻋﻨد ﻋﻴن ﺤرود ً‬ ‫ﻋﻨد ﺘﻝ ﻤورة‪.‬‬

‫‪٢٤٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻋرف اﷲ أن ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺘﻛﺒر إذا ﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻴﻨﺴـﺒون اﻟﻨﺼـرة إﻟـﻰ‬ ‫ﻛﺜـ ـرة ﻋ ــددﻫم‪ ،‬ﻟ ــذا ﻛﻠ ــم ﺠ ــدﻋون ﻟﻴﻘﻠ ــﻝ ﻋ ــدد اﻟﺠﻨ ــود اﻟ ــذﻴن ﻤﻌ ــﻪ ﻤ ــﻊ أﻨﻬ ــم أﻗ ــﻝ ﺒﻛﺜﻴـ ـر ﻤ ــن ﻋ ــدد‬ ‫اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ .‬وﻫذا إﺜﺒﺎت أن اﻟﻘوة ﻤن اﷲ وﻻ ﻴﻬﻤﻪ ﻗﻠﺔ ﺠﻨود ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد ‪ :‬ﻴﻘﻊ ﻓـﻰ وادى ﻴزرﻋﻴـﻝ ﻏـرب ﻨﻬـر اﻷردن ﺒـﺎﻟﻘرب ﻤـن ﻋـﻴن ﺤـرود‪ .‬وﻫـو‬ ‫ﻏﻴر ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد اﻟواﻗﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬ ‫ذﻛــر اﻟــرب ﺠدﻋــون ﺒﺸ ـرﻴﻌﺔ اﻟﺤــرب اﻟﺘــﻰ أﻋطﺎﻫــﺎ ﻟﻤوﺴــﻰ ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ وﻫــﻰ أن ﻴﻨــﺎدى‬ ‫ﺨﺎﺌﻔـﺎ ﻤـن اﻟﺤـرب )ﺘـث‪ .(٨-٥ :٢٠‬ﻓرﺠـﻊ‬ ‫ﻗﺎدة اﻟﺸـﻌب ﺒـﻴن اﻟﺠﻨـود ﻟﻛـﻰ ﻴرﺠـﻊ إﻟـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻛـﻝ ﻤـن ﻛـﺎن ً‬

‫ﺒﻨداء ﺠدﻋون اﺜﻨﺎن وﻋﺸرون أﻟﻔًﺎ وﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ ﻋﺸرة آﻻف ﻓﻘط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬أﻨﻘﻴﻬم ‪ :‬أﺠرﺒﻬم وأﺨﺘﺒرﻫم ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻤﻌﻬم‪.‬‬

‫رﻏم ﻗﻠﺔ اﻟﻌدد اﻟذى ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻌد ﻤﻨﺎداة ﺠدﻋون‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬إﻻ أن اﻟـرب وﺠـد‬ ‫ﻛﺒﻴر وﻴﺠب إﻨﻘﺎﺼﻬم‪ .‬ﻟﻬذا أﻤر اﻟرب ﺠدﻋون أن ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻤﺎء‪،‬‬ ‫أن ﻋدد ﻋﺸرة آﻻف ﻤﺎزاﻝ ًا‬ ‫أى ﻤﺎء ﻋﻴن ﺤرود اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺴﻛرون ﻋﻨدﻫﺎ ﻟﻴﺸرﺒوا‪ ،‬ﻓﻴﻌﻴن ﻟﻪ ﻤـن ﻴﺄﺨـذﻫم ﻤـﻨﻬم ﻟﻠﺤـرب وﻤـن‬ ‫ﻻ ﻴﺄﺨذﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﻠﻎ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻴﻠﻎ اﻟﻛﻠب ‪ :‬أى ﻴﺸرب ﻤن اﻟﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻴﺸـرب اﻟﻛﻠـب ﺒﺸـﻔط‬ ‫اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﻌﻴن ﺒﻔﻤﻪ ﻤﺒﺎﺸرة أو ﺒﻛﻔﻪ ﺒﺴرﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻨزﻝ اﻟرﺠﺎﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﺎء ﻟﻴﺸرﺒوا‪ ،‬وأﻤر اﻟرب ﺠدﻋون أن ﻴراﻗﺒﻬم ﻛﻴف ﻴﺸرﺒون‪ ،‬ﻓﻛـﻝ ﻤـن ﻴﺄﺨـذ‬ ‫اﻟﻤﺎء ﺒﻛﻔﻪ إﻟﻰ ﻓﻤﻪ ﻟﻴﺸرب ﺒﺴـرﻋﺔ ﻴﻀـﻌﻪ ﻓـﻰ ﺠﺎﻨـب وﻛـﻝ ﻤـن ﻴﺸـرب اﻟﻤـﺎء ﻤـن اﻟﻌـﻴن ﺒﻔﻤـﻪ وﻫـو‬ ‫راﻛﻊ أى ﻴﺸرب ﺒﻬدوء وﻴﻌطﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻼﻏﺘﺴﺎﻝ واﻟراﺤﺔ‪ ،‬ﻴﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﺠﺎﻨب آﺨر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻛﺎن ﻋدد اﻟذﻴن أﺨذوا اﻟﻤﺎء ﺒﺎﻟﻛف إﻟﻰ اﻟﻔم ﺜﻼث ﻤﺌﺔ رﺠـﻝ ﻓﻘـط‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ اﻟﺒـﺎﻗون ﻛـﺎﻨوا‬ ‫ﻤن اﻟذﻴن ﺠﺜوا ﻋﻠﻰ رﻛﺒﻬم ﻟﻛﻰ ﻴﺸرﺒوا‪.‬‬

‫‪٢٤١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﺘﺼـﻔﻴﺔ اﻟﺘـﻰ أﺠ ارﻫـﺎ اﻟـرب ﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﺤـرب‪ ،‬أﻋﻠـن ﻟﺠـدﻋون أﻨـﻪ ﺒـﺎﻟﺜﻼث ﻤﺌـﺔ‬ ‫رﺠﻝ اﻟذﻴن أﺨذوا اﻟﻤﺎء ﺒﺎﻟﻛف إﻟﻰ اﻟﻔـم ﺴـﻴﻬزم اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻴﺨﻠـص ﺸـﻌﺒﻪ ﻤـﻨﻬم ﺒـﻝ وﻴﺴـﻠﻤﻬم إﻟـﻴﻬم‬ ‫ﻟﻴﺠروا ﻤﻌﻬم اﻟﺤﻛم اﻟﻌﺎدﻝ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن أن ﻴرﺠﻌوا إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻬم‪.‬‬ ‫واﻟرﻛوع ﻋﻠﻰ اﻟرﻛﺒﺘﻴن ﻟﺸرب اﻟﻤﺎء ﺒﺎﻟﻔم ﻤﺒﺎﺸرة ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﻴﻘظﺔ واﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﻗد ﻴﺠـرى‬ ‫أﻤــﺎﻤﻬم‪ ،‬وﻴﺴــﺘﻐرق وﻗﺘًــﺎ أطــوﻝ ﻤــن أﺨــذ اﻟﻤــﺎء ﺒﺎﻟﻴــد إﻟــﻰ اﻟﻔــم‪ ،‬ﻤﻤــﺎ ﻴﻌطــﻰ ﻓرﺼــﺔ ﻟﻸﻋــداء ﻟﻠﻬﺠــوم‬ ‫دون اﺴﺘﻌداد ﻤن اﻟﺸﺎرب ﺒﻬذﻩ اﻟطرﻴﻘﺔ‪ .‬أﻤﺎ اﻟذى ﻴﺄﺨـذ اﻟﻤـﺎء ﺒﺎﻟﻴـد إﻟـﻰ اﻟﻔـم ﻓﻴﻘـوم ﺒـذﻟك ﻓـﻰ وﻗـت‬

‫أﻗﺼــر ﻓﻀ ـﻼً ﻋــن اﺴــﺘﻤرار ﺘوﺠــﻪ ﺒﺼ ـرﻩ إﻟــﻰ اﻷﻤــﺎم أى إﻟــﻰ اﻟﻌــدو‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘــﻰ ﻓــﻰ ﺤــذرﻩ ﻤﻨــﻪ وﻫــو‬

‫ﻴﺸرب‪.‬‬

‫طﻌﺎﻤﺎ‪.‬‬ ‫ادا ‪:‬‬ ‫ﻉ‪ :۸‬ز ً‬ ‫ً‬

‫اﺴــﺘﻌد اﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌــﺔ رﺠــﻝ اﻟــذﻴن ﻋﻴــﻨﻬم اﻟــرب ﺒــﺄن أﺨــذوا أﺒـواﻗﻬم وطﻌــﺎﻤﻬم اﻟــذى ﻴﺤﺘﺎﺠوﻨــﻪ ﻓــﻰ‬

‫طرﻴﻘﻬم‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺼـرف ﺠـدﻋون اﻟﺒـﺎﻗﻴن إﻟـﻰ ﻤﻨـﺎزﻟﻬم‪ .‬وﻛـﺎن ﺠـدﻋون ورﺠﺎﻟـﻪ ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن أﻋﻠـﻰ ﻗﻠـﻴﻼً‬

‫ﻤن اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺴﻛر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون‪.‬‬

‫ووﻗوف اﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤرﺘﻔﻊ ﺠﻌـﻝ ﻤـن اﻟﺴـﻬﻝ ﻋﻠـﻴﻬم رؤﻴـﺔ أﻋـداد اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن‬ ‫ﺠدا ﻓﻰ اﻟوادى‪ ،‬ﻓﺸﻌروا ﺒﻀﻌﻔﻬم وطﻠﺒوا اﷲ‪ ،‬وﺒﻬذا ﺘظﻬر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻨﺼرﻫم‪.‬‬ ‫اﻟﻛﺜﻴرة ً‬

‫ظﺎ ﻓﻰ ﺤرﺒك اﻟروﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﺸﻴطﺎن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺘﻬز ﻓرﺼﺔ‬ ‫? اﷲ ﻴرﻴدك أن ﺘﻛون‬ ‫داﺌﻤﺎ وﻴﻘ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺴﺘﻌدا ً‬ ‫ﻏﻔﻠﺘك وﻴﺴﻘطك ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﺤﺘرس واﺒﺘﻌد ﻋن ﻤﺼﺎدر ﺨطﻴﺘك واﻤﻸ ﻓراﻏك ﺒﺄﻓﻛﺎر روﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎءة واطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﺘﻀﻤن ﻨﺼرﺘك ﻋﻠﻰ أﻋداءك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺣﻠﻡ ﺍﻟﻣﺩﻳﺎﻧﻳﻳﻥ )ﻉ ‪:(۱٥-۹‬‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ‪» :‬ﻗُ ِﻢ اﻧْ ِﺰ ْل إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‪ ,‬ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌﺘُـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻳَ ِﺪ َك‪.‬‬ ‫ب ﻗَ َ‬ ‫ْﻚ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَ ِﺔ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫‪َ ٩‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫‪١٠‬وإِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ِ ِ‬ ‫ﱡﺰ ِ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‪َ ١١ ,‬وﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َﻣﺎ ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻤﻮ َن ﺑِ ِﻪ‪,‬‬ ‫ﻮرةُ ﻏُﻼَ ُﻣ َ‬ ‫ول‪ ,‬ﻓَﺎﻧْ ِﺰ ْل أَﻧْ َ‬ ‫ﺖ َﺧﺎﺋﻔﺎً ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ُ‬ ‫ﺖ َوﻓُ َ‬ ‫َ‬ ‫اك وﺗَـ ْﻨ ِﺰ ُل إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺤﻠﱠ ِﺔ«‪ .‬ﻓَـﻨـﺰ َل ﻫﻮ وﻓُﻮرةُ ﻏُﻼَﻣﻪ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫آﺧ ِﺮ اﻟْﻤﺘَﺠ ﱢﻬ ِﺰ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‪.‬‬ ‫َوﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﺗَـﺘَ َ‬ ‫ﺸﺪ ُ‬ ‫َ​َ َُ َ َ ُ​ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻳﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﱠد ﻳَ َﺪ َ َ‬

‫‪٢٤٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫‪١٢‬وَﻛﺎ َن اﻟ ِْﻤ ْﺪﻳﺎﻧِﻴﱡﻮ َن واﻟْﻌﻤﺎﻟَِﻘﺔُ وُﻛ ﱡﻞ ﺑﻨِﻲ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮ ِق ﺣﺎﻟﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ َﺮ ِاد ﻓِﻲ اﻟْ َﻜﺜْـ َﺮةِ‪َ ,‬و ِﺟ َﻤﺎﻟ ُ​ُﻬ ْﻢ ﻻَ‬ ‫ﻴﻦ ﻓﻲ اﻟ َْﻮادي َﻛﺎﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ​َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻃ ِﺊ اﻟْﺒﺤ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ َﻜﺜْـﺮةِ‪١٣ .‬وﺟﺎء ِﺟ ْﺪﻋﻮ ُن ﻓَِﺈذَا رﺟﻞ ﻳ َﺨﺒﱢـﺮ ﺻ ِ‬ ‫ﻋ َﺪد ﻟَﻬﺎ َﻛﺎﻟ ﱠﺮﻣ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ َﺷ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒَﻪُ ﺑِ ُﺤﻠ ٍْﻢ‬ ‫َ​َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َُ ٌ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻒ ُﺧﺒ ِﺰ َﺷ ِﻌﻴ ٍﺮ ﻳـﺘ َﺪﺣﺮ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎء إِﻟَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫َوﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل‪ُ » :‬ﻫ َﻮ َذا ﻗَ ْﺪ َﺣﻠُ ْﻤ ُ‬ ‫ﺖ ُﺣﻠْﻤﺎً‪َ ,‬وإِ َذا َرﻏ ُ ْ‬ ‫َ​َ ْ َ ُ‬ ‫ج ﻓﻲ َﻣ َﺤﻠﱠﺔ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َو َﺟ َ‬ ‫ﺖ اﻟْ َﺨﻴﻤﺔُ«‪١٤ .‬ﻓَﺄَﺟﺎب ِ‬ ‫ﺖ‪ ,‬وﻗَـﻠَﺒـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻓَـﻮ ٍق ﻓَﺴ َﻘﻄَ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻚ إِﻻﱠ َﺳ ْﻴ َ‬ ‫ﺲ ذَﻟِ َ‬ ‫َو َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺴ َﻘﻄَ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ َﻬﺎ ﻓَ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒُﻪُ‪» :‬ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ ْﻴ ِ‬ ‫ﺶ«‪َ ١٥ .‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳ ِﻤ َﻊ‬ ‫ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن ﺑْ ِﻦ ﻳُ َ‬ ‫ﻴﻦ َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َدﻓَ َﻊ اﻟﻠﱠﻪُ إِﻟَﻰ ﻳَﺪﻩ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻮآش َر ُﺟ ِﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ َدﻓَ َﻊ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻴﻞ َوﻗَ َ‬ ‫ﻮﻣﻮا ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻗُ ُ‬ ‫ﺟ ْﺪﻋُﻮ ُن َﺧﺒَـ َﺮ اﻟ ُ‬ ‫ْﺤﻠ ِْﻢ َوﺗَـ ْﻔﺴ َﻴﺮﻩُ أَﻧﱠﻪُ َﺳ َﺠ َﺪ َوَر َﺟ َﻊ إﻟَﻰ َﻣ َﺤﻠﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ«‪.‬‬ ‫ﻳَﺪ ُﻛ ْﻢ َﺟ ْﻴ َ‬ ‫ﺶ اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬أراد اﷲ أن ﻴﻌطﻰ ﻟﺠدﻋون ﻋﻼﻤﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻴطﻤﺌﻨﻪ أﻨﻪ ﻤﻌﻪ وأﻨﻪ ﺴﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺼر‪ ،‬ﻓطﻠب ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟﻠﻴﻠﺔ أن ﻴﻨزﻝ إﻟﻰ ﺤﻴث ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻟﻛﻰ ﻴرﻴﻪ اﻟﻌﻼﻤﺔ‬ ‫اﻟﺠدﻴدة‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﺴﻠم اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن إﻟﻰ ﻴدﻩ‪ .‬وﻗد ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟرب ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀﻰ "ﻗد دﻓﻌﺘﻬﺎ"‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا أن اﻷﻤر ﻻﺒد أن ﻴﺘم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻟﻴزﻴـد اﷲ طﻤﺄﻨﻴﻨــﺔ ﺠـدﻋون‪ ،‬أرﺴــﻠﻪ ﻤـﻊ أﺤــد ﺨداﻤـﻪ اﻷﻤﻨــﺎء وﻴـدﻋﻰ "ﻓــورة" ﻟﻴﺘﺠﺴــس‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﺴﻛر اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ .‬واﻟﺘﺠﺴس أﻤر ﻤﻌروف ﻓﻰ اﻟﺤروب ﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻗوة اﻷﻋداء‪ ،‬ﻓـﺎﷲ ﻗﺼـد أن‬ ‫ﻴظﻬر ﻟﺠدﻋون ﻗوﺘﻪ وﺘﻔوﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﻤﺘﺠﻬزﻴن اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ‪ :‬اﻟﺠﻨود اﻟﻤﺴﺘﻌدون ﻟﻠﺤرب اﻟﻤوﺠودون ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺴﻛر‪.‬‬

‫ﻛــﺎن ﻟﻠــرب ﻗﺼــد ﻤــن ﻨــزوﻝ ﺠــدﻋون إﻟــﻰ ﻤﻌﺴــﻛر اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻫــو أن ﻴﺴــﻤﻊ ﺠــدﻋون ﺤــدﻴﺜًﺎ‬ ‫ﻴدور ﺒﻴن أﻓراد ﻤﻨﻬم‪ ،‬وﻤﻀﻤون ﻫذا اﻟﺤدﻴث ﺴﻴﺸـﺠﻌﻪ أﻛﺜـر وﻴطﻤﺌﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـق اﻟﻨﺼـر‪ .‬وﻛـﺎن‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﺴوف ﻴﻘوﻟوﻨﻪ وﻴﺴﻤﻌﻪ ﺠدﻋون ﻓﻴﺘﺸﺠﻊ أﻛﺜر وأﻛﺜر وﻻ ﻴﺨﺸﻰ أن ﻴواﺠﻬﻬم‪.‬‬ ‫اﻟرب ً‬ ‫أطـﺎع ﺠــدﻋون أﻤــر اﻟــرب وﻨـزﻝ ﻫــو وﻏﻼﻤــﻪ إﻟــﻰ ﻤـؤﺨرة ﻤﻌﺴــﻛر اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن دون أن ﻴﺘﻐﻠﻐــﻝ‬

‫ﻓﻰ ﺼﻔوﻓﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌروا ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪٢٤٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻛرر اﷲ ﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ص‪ (٥ :٦‬ﻤﺸﺒﻬًﺎ ﺠﻴش اﻷﻋداء ﻓﻰ ﻛﺜرﺘـﻪ ﺒـﺎﻟﺠراد‪ ،‬وﺠﻤـﺎﻟﻬم‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۱۲‬‬ ‫ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻤن أﺴﺎﺴﻴﺎت اﻟﺤرب ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن ‪ -‬ﺒرﻤﻝ اﻟﺒﺤر ﻓﻰ ﻛﺜرﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ أراد اﻟرب أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﺠدﻋون ﻟﻴﺘﺸﺠﻊ أﻛﺜر ﻫﻰ‬

‫ﺼﻪ ﻋﻠـﻰ أﺤـد أﺼـﺤﺎﺒﻪ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺠـدﻋون ﻫﻨـﺎك ﻴﺘﺼـﻨت‬ ‫ﻤﻀﻤون ﺤﻠم رآﻩ أﺤد ﺠﻨود اﻷﻋداء وﻗَ ﱠ‬ ‫ﻟﺤدﻴﺜﻬﻤﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻤﻀﻤون اﻟﺤﻠم ﻫو أﻨـﻪ رأى رﻏﻴﻔًـﺎ ﻤـن اﻟﺸـﻌﻴر ﻴﺘـدﺤرج ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻓـﻰ ﻤﻌﺴـﻛر‬ ‫أﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب‪.‬‬ ‫اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻓﺎﺼطدم ﺒﺨﻴﺎﻤﻬم ﻓﻬدﻤﻬﺎ وﻗﻠﺒﻬﺎ ر ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻤــﺎ أن اﻨﺘﻬــﻰ اﻟﺠﻨــدى ﻤــن ﺴــرد ﺤﻠﻤــﻪ إذ ﺒﺼــﺎﺤﺒﻪ ‪ -‬وﺒﺘــدﺨﻝ ﻤــن اﷲ ‪ -‬ﻴﻔﺴــر ﻟــﻪ‬

‫اﻟﺤﻠ ــم ﺒ ــﺄن رﻏﻴ ــف اﻟﺸ ــﻌﻴر ﻴﺸ ــﻴر إﻟ ــﻰ ﺴ ــﻴف ﺠ ــدﻋون اﻟ ــذى ﻴﻌطﻴ ــﻪ اﻟ ــرب اﻟﻘ ــوة واﻟﻨﺼـ ـرة ﻋﻠ ــﻰ‬

‫اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻓﻴﺴــﺤق ﺠﻴﺸــﻬم‪ .‬ورﻏﻴــف اﻟﺸــﻌر ﻫــو أﻀــﻌف ﻨــوع ﻤــن اﻟﺨﺒــز وﻫــو طﻌــﺎم اﻟﻔﻘـراء‪ ،‬ﻓﻬــو‬

‫ﻴﺸﺒﻪ ﺠدﻋون اﻟﻀﻌﻴف وﻟﻛن ﻷن اﷲ ﻤﻌﻪ ﻓﻬو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻫزﻴﻤﺔ اﻷﻋداء اﻟﻛﺜﻴرﻴن‪.‬‬

‫? أﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻴرﺴﻠﻪ إﻟﻴك وﻛﻝ ﻨﻌﻤﺔ ﺘﻨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴزداد ﺘﻤﺘﻌك ﺒﻬﺎ وﻴﻔﻴض ﻋﻠﻴك اﷲ‬ ‫وﻓرﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻤراﺤم أﻛﺜر ﻓﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ ً‬

‫ﺸﻛر ورﺠﻊ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺠدﻋون اﻟﺤﻠم وﺘﻔﺴﻴرﻩ‪ ،‬ﺘﺸﺠﻊ وأﻴﻘن أن اﷲ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺠد ﷲ ًا‬

‫إﻟــﻰ ﻤﻌﺴــﻛر ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وأﻨﻬﻀــﻬم ﻗــﺎﺌﻼً ﻗوﻤـوا ﻷن اﻟــرب ﻗــد دﻓــﻊ اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن إﻟــﻴﻛم‪ .‬وﻴظﻬــر ﻫﻨــﺎ‬ ‫اﺘﻀــﺎع ﺠــدﻋون‪ ،‬إذ ﻴﻨﺴــب اﻟﻨﺼ ـرة إﻟــﻰ ﺠﻨــودﻩ ﻓﻴﻘــوﻝ دﻓــﻊ اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴن إﻟــﻰ ﻴــدﻛم وذﻟــك ﻟﻴﺸــﺠﻌﻬم‬

‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫? اﷲ ﺘدﺨﻝ ﻓﻰ آﺨر وﻗت ﻟﻴﻨزع اﻟﻘﻠق ﻤن ﻗﻠب ﺠدﻋون أى ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷﺨﻴرة ﻗﺒﻝ ﺒدﺌﻪ اﻟﺤرب‪.‬‬ ‫ﻓﺎطﻤﺌن ﻷن اﷲ ﻗرﻴب ﻤﻨك وﺴﻴﺘدﺨﻝ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻴﺸﺠﻌك وﻴﻨﺼرك ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك‪.‬‬

‫‪٢٤٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﺩﻳﺎﻧﻳﻳﻥ )ﻉ ‪:(۲٥-۱٦‬‬ ‫ث ِﻣﺌَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ إِﻟَﻰ ﺛَﻼَ ِ‬ ‫ث ﻓِ َﺮ ٍق‪َ ,‬و َﺟ َﻌ َﻞ أَﺑْـ َﻮاﻗﺎً ﻓِﻲ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ُﻛﻠﱢ ِﻬ ْﻢ‪َ ,‬و ِﺟ َﺮاراً ﻓَﺎ ِرﻏَ ًﺔ‬ ‫‪َ ١٦‬وﻗَ َﺴ َﻢ اﻟﺜﱠﻼَ َ‬ ‫ُ‬ ‫آت إِﻟَﻰ ﻃَﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ .‬و َﻫﺎ أَﻧَﺎ ٍ‬ ‫وﻣﺼﺎﺑِﻴﺢ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻟ ِ‬ ‫ف اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‪,‬‬ ‫ْﺠ َﺮا ِر‪َ ١٧ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢ‪» :‬اﻧْﻈُ​ُﺮوا إِﻟ ﱠ‬ ‫َ​َ َ َ َ َ‬ ‫َﻲ َواﻓْـ َﻌﻠُﻮا َﻛ َﺬﻟ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﺑْ ُ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺿ ِﺮﺑُﻮا أَﻧْـﺘُ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً‬ ‫ﻳﻦ َﻣﻌﻲ ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﺖ ﺑﺎﻟْﺒُﻮق أَﻧَﺎ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن َﻛ َﻤﺎ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‪َ ١٨ .‬وَﻣﺘَﻰ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ب وﻟِ ِﺠ ْﺪ ُﻋﻮ َن«‪١٩ .‬ﻓَﺠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺎء ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن َواﻟْﻤﺌَﺔُ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟﺬ َ‬ ‫ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاق َﺣ ْﻮ َل ُﻛ ﱢﻞ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ‪َ ,‬وﻗُﻮﻟُﻮا‪ :‬ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻃَﺮ ِ‬ ‫ﻀﺮﺑﻮا ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ‬ ‫ﺴ ُﺮوا‬ ‫ف اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ ﻓِﻲ أﱠ َو ِل اﻟ َْﻬ ِﺰﻳ ِﻊ اﻷ َْو َﺳ ِﻂ‪َ ,‬وَﻛﺎﻧُﻮا إِ ْذ َذ َ‬ ‫اق َوَﻛ ﱠ‬ ‫اك ﻗَ ْﺪ أَﻗَ ُﺎﻣﻮا اﻟ ُ‬ ‫اس‪ ,‬ﻓَ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْﺤ ﱠﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺮوا اﻟْﺠﺮار‪ ,‬وأ َْﻣﺴ ُﻜﻮا اﻟْﻤ َ ِ‬ ‫ﻀﺮﺑَﺖ اﻟْﻔﺮ ُق اﻟﺜﱠﻼَ ُ ِ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ﻴﺢ ﺑِﺄَﻳْﺪﻳ ِﻬ ِﻢ‬ ‫ﺼﺎﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫ث ﺑﺎﻷَﺑْـ َﻮاق َوَﻛ ﱠ ُ‬ ‫اﻟْﺠ َﺮ َار اﻟﺘﻲ ﺑﺄَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ‪٢٠ .‬ﻓَ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ب َوﻟِ ِﺠ ْﺪ ُﻋﻮ َن«‪َ ٢١ .‬وَوﻗَـ ُﻔﻮا ُﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫ﻒ ﻟِ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺮ ُﺧﻮا‪َ » :‬ﺳ ْﻴ ٌ‬ ‫اﻟْﻴُ ْﺴ َﺮى َواﻷَﺑْـ َﻮا َق ﺑِﺄَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ِﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﻟِﻴَ ْ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑُﻮا ﺑِ َﻬﺎ‪َ ,‬و َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ﺿﺮب اﻟﺜﱠﻼَ ُ ِ ِ‬ ‫ْﺠ ْﻴ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫َواﺣﺪ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎﻧِﻪ َﺣ ْﻮ َل اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ‪ .‬ﻓَـ َﺮَﻛ َ‬ ‫ﺻ َﺮ ُﺧﻮا َو َﻫ َﺮﺑُﻮا‪َ ٢٢ .‬و َ َ َ‬ ‫ﺶ َو َ‬ ‫ﺾ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ‬ ‫ث اﻟْﻤﺌ َ‬ ‫ﻒ ُﻛ ﱢﻞ و ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ﺑِ ِ ِ‬ ‫ﺶ‪ .‬ﻓَـ َﻬﺮب اﻟْﺠ ْﻴﺶ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻷَﺑْـﻮ ِ‬ ‫ْﺠ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ ِﺷﻄﱠ َﺔ إِﻟَﻰ‬ ‫اق‪َ ,‬و َﺟ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َﺳ ْﻴ َ‬ ‫َ​َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺎﺣﺒِﻪ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ ِر َﺟ ُ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َوﻣ ْﻦ أَﺷ َﻴﺮ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﺻ َﺮ َد َة َﺣﺘﱠﻰ إِﻟَﻰ َﺣﺎﻓَﺔ آﺑَ ِﻞ َﻣ ُﺤﻮﻟَﺔَ إِﻟَﻰ ﻃَﺒﱠﺎ َة‪٢٣ .‬ﻓَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻣﻨَ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻴﻦ‪٢٤ .‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳ َﻢ ﻗَﺎﺋﻼً‪» :‬اﻧْ ِﺰﻟُﻮا ﻟﻠ َﻘﺎء اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﺴﻰ َوﺗَﺒ ُﻌﻮا اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ ُﺬوا اﻟ ِْﻤﻴ َﺎﻩ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺟﺘَﻤ َﻊ ُﻛ ﱡﻞ ِر َﺟ ِ‬ ‫ﺖ ﺑَ َﺎرَة‬ ‫ﺎل أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوأ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو ُﺧ ُﺬوا ﻣ ْﻨـ ُﻬ ُﻢ اﻟْﻤﻴَ َﺎﻩ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﺑَ َﺎرَة َواﻷ ُْر ُد ﱢن«‪ .‬ﻓَ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻ ْﺨﺮةِ ﻏُﺮ ٍ‬ ‫ﻮﻩ‬ ‫ﺐ ﻓَـ َﻘﺘَـﻠُ ُ‬ ‫اب‪َ ,‬وأَﱠﻣﺎ ذﺋْ ٌ‬ ‫ﺴ ُﻜﻮا أَﻣ َﻴﺮ ِي اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻏُ َﺮاﺑﺎً َوذﺋْﺒﺎً‪َ ,‬وﻗَـﺘَـﻠُﻮا ﻏُ َﺮاﺑﺎً َﻋﻠَﻰ َ َ َ‬ ‫َواﻷ ُْر ُد ﱢن‪َ ٢٥ .‬وأ َْﻣ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼﺮِة ِذﺋْ ٍ ِ‬ ‫ﻴﻦ َوأَﺗُﻮا ﺑِﺮأْ َﺳﻲ ﻏُﺮ ٍ‬ ‫اب َو ِذﺋْ ٍ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪.‬‬ ‫ﺐ‪َ .‬وﺗَﺒ ُﻌﻮا اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ﻓﻲ ﻣ ْﻌ َ َ‬ ‫ﻗﺴم ﺠدﻋون ﺠﻴﺸﻪ إﻟﻰ ﺜﻼث ﻓرق ﻴﺘوزﻋون ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ أوﺴﻊ ﺤﺘﻰ ﻴوﻫم اﻷﻋداء‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۱٦‬‬ ‫ﺒﺄن أﻋدادﻫم أﻛﺒر ﻤن ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻤرﻫم ﺒﺄن ﻴﺤﻤـﻝ ﻛـﻝ ﺠﻨـدى ﻤـﻨﻬم ﺒوﻗًـﺎ ﻓـﻰ ﻴـدﻩ اﻟﻴﻤﻨـﻰ ﻟﻴﺒـوق ﺒـﻪ‬ ‫ﻤﺼﺒﺎﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻴﺸﻴر ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻪ‪ ،‬وﻓﻰ ﻴدﻩ اﻷﺨرى ﻴﺤﻤﻝ ﺠرة ﻓﺎرﻏﺔ ﻴﻀﻊ ﻓﻰ داﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ً‬

‫? اﺘﻛﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرب ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺘﺨذﻩ ﻤن ﺨطوات ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﻋدم اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺎﻟﺘﺨطﻴط واﻟﺘﻨظﻴم ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ‬ ‫أن ﻨﺠﺘﻬد وﻨدﺒر أﻤورﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺤﺴن ﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﺘدﺒﻴر واﷲ ﻴﻛﻤﻝ وﻴﻛﻠﻝ ﻫذا اﻟﺠﻬد ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ‬ ‫واﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬

‫‪٢٤٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻋـ ـرﻓﻬم ﺠ ــدﻋون أﻨ ــﻪ ﺴ ــﻴﻛون ﻋﻠ ــﻰ رأس إﺤ ــدى اﻟﻔ ــرق اﻟ ــﺜﻼث‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘ ــدم إﻟ ــﻰ ﺤ ــدود‬

‫اﻟﻤﻌﺴﻛر اﻟذى ﻴﺤﺘﻠﻪ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون‪ ،‬وأﻤرﻫم ﺒﺄن ﻴﻔﻌﻠوا ﻛﻤﺎ ﺴﻴروﻨﻪ ﻴﻔﻌﻝ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻛﺎﻨــت اﻟﺨطــﺔ أﻨــﻪ ﻤﺘــﻰ ﻨﻔــﺦ ﻓــﻰ اﻷﺒـواق ﻤــﻊ ﻓرﻗﺘــﻪ ﻓﺎﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ رﺠــﺎﻝ اﻟﻔــرﻗﺘﻴن‬

‫اﻷﺨ ـرﻴﺘﻴن أن ﻴﻨﻔﺨ ـوا ﻓــﻰ أﺒ ـواﻗﻬم وﻫــم ﻤﺤﻴطــون ﺒﺎﻟﻤﺤﻠــﺔ وﻴﻬﺘﻔ ـوا "ﻟﻠــرب وﻟﺠــدﻋون" أى أن اﻟــرب‬

‫ﺴﻴﺸـﻬر ﺴــﻴﻔﻪ وﺴــﻴف ﺠــدﻋون ﻋﺒـدﻩ ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــداء‪ .‬أﻤــﺎ ﺒﻘﻴــﺔ اﻟﺨطـﺔ اﻟﺤرﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ أﺒﻠﻐﻬــﺎ ﺠــدﻋون‬ ‫ﻟﺠﻨودﻩ ﻓذﻛرت ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻟﻬزﻴﻊ اﻷوﺴط ‪ :‬ﻫو اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤن اﻟﻠﻴﻝ واﻟذى ﻛـﺎن ﻴﻘﺴـم إﻟـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ أﻗﺴـﺎم ﻛـﻝ‬

‫ﺼﺒﺎﺤﺎ ﺒﺘوﻗﻴﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺎء إﻟﻰ اﻟﺴﺎدﺴﺔ‬ ‫ﺒدءا ﻤن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ أرﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎت ً‬ ‫ﻓــﻰ ﻤﻨﺘﺼــف اﻟﻠﻴــﻝ ﺘﺤــرك ﺠــدﻋون ﻤــﻊ ﻓرﻗﺘــﻪ اﻟﻤﻛوﻨــﺔ ﻤــن ﻤﺌــﺔ ﺠﻨــدى إﻟــﻰ ﺤــدود ﻤﻌﺴــﻛر‬

‫اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون ﻨﺎﺌﻤﻴن وﻛﻠﻔـوا ﺒﻌـض اﻟﺠﻨـود ﺒﺤ ارﺴـﺔ ﻤﻌﺴـﻛرﻫم‪ .‬ﻓﺒـدأت ﻓرﻗـﺔ ﺠـدﻋون‬

‫ﺒﺘﻨﻔﻴــذ اﻟﺨطــﺔ ﺒــﺄن ﻨﻔﺨ ـوا ﻓــﻰ اﻷﺒ ـواق وﻛﺴــروا اﻟﺠ ـرار ﻤﻠﻘــﻴن إﻴﺎﻫــﺎ ﺒﺸــدة ﻋﻠــﻰ اﻷرض وﻓــﻰ ﻨﻔــس‬ ‫اﻟوﻗت أظﻬروا اﻟﻤﺸﺎﻋﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﺨﻔوﻨﻬﺎ داﺨﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﺴﻴف ﻟﻠرب وﻟﺠدﻋون ‪ :‬أى أن اﻟرب ﺴﻴﺴﻠط ﺴﻴﻔﻪ وﺴﻴف ﺠدﻋون ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء‪.‬‬

‫ﻗﺎﻤـت اﻟﻔرﻗﺘــﺎن اﻷﺨرﻴﺘــﺎن ﺒﺘﻘﻠﻴــدﻫم‪ ،‬ﻤﻨﻔــذﻴن أواﻤــر ﺠــدﻋون ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻨﺒــﻪ ﻋﻠــﻴﻬم أﻨــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻴروﻨــﻪ‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ "ﺴﻴف ﻟﻠرب وﻟﺠـدﻋون"‪ .‬وﻀـرﺒوا ﺒـﺎﻷﺒواق وﻛﺴـروا اﻟﺠـرار وﻫﺠﻤـوا‬ ‫ﻴﻔﻌﻝ ﻴﻔﻌﻠون‪ ،‬ﺼﺎرﺨﻴن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــداء ﻤﺒــوﻗﻴن ﺒــﺎﻷﺒواق اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ أﻴــدﻴﻬم اﻟﻴﻤﻨــﻰ واﻟﻤﺼــﺎﺒﻴﺢ ﻓــﻰ أﻴــدﻴﻬم اﻟﻴﺴــرى ﻤﻤــﺎ أزﻋــﺞ‬ ‫ﺠدا‪.‬‬ ‫اﻷﻋداء ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺒﻌــد أن ﻨﻔــذوا اﻟﺨطــﺔ ﺤﺴــب ﺘﻌﻠﻴﻤــﺎت ﺠــدﻋون‪ ،‬وﻗﻔـوا ﺒﺜﺒــﺎت ﺤــوﻝ ﻤﻌﺴــﻛر اﻷﻋــداء‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫؤﻻء أﻓزﻋﺘﻬم أﺼوات اﻷﺒواق وﺘﻠك اﻟﺘﻰ أﺤدﺜﺘﻬﺎ ﻛﺴر اﻟﺠرار ﻓﻰ ﻟﺤظﺔ واﺤدة‪ ،‬وﺨـﺎﻓوا ﻤـن‬

‫ﻨﻴران اﻟﻤﺸﺎﻋﻝ ﻤﺘوﻫﻤﻴن أﻨﻬﺎ أﺴﻠﺤﺔ ﺠدﻴدة ﺴـﺘﻔﺘك ﺒﻬـم‪ ،‬ﻓﻬرﺒـوا ﻓـﺎرﻴن أﻤـﺎم ﺠﻨـود ﺠـدﻋون إذ أﻟﻘـﻰ‬ ‫اﻟرب اﻟرﻋب ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم‪.‬‬

‫‪٢٤٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫? ﻛﻤﺎ ﻓزع اﻷﻋداء ﻤن ﺼوت اﻷﺒواق وﻛﺴر اﻟﺠرار‪ ،‬ﻫﻛذا ﻴﻔزع ﺠﻨود ﻋدو اﻟﺨﻴر ﻤن ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴب وﻤن ﻤﻤﺎرﺴﺘﻨﺎ اﻟﻤﻨﺘظﻤﺔ ﻟﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ واﻟذى ﺒﻪ ﻨﺜﺒت ﻓﻰ اﻟرب‬

‫ﻴﺴوع ﻓﻼ ﺘﻘوى ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎت واﻟﻌﻘﺎرب وﻛﻝ ﻗوة اﻟﻌدو‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﺴــﺘﻤر اﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌــﺔ ﺠﻨــدى ﻓــﻰ اﻟــﻨﻔﺦ ﻓــﻰ اﻷﺒ ـواق ﺤﺘــﻰ ﻴوﻫﻤ ـوا اﻟﻌــدو ﺒــﺄﻨﻬم ﻛﺜـرة ﻤــن‬ ‫اﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﻤﺤــﺎرﺒﻴن وﻟﻴﺴـوا ﻤﺠــرد ﻋــدد ﻀـﺌﻴﻝ ﻤــن اﻟﺠﻨــود‪ ،‬ﻓﺄﺼـﺎب اﻟــذﻋر ﺠﻨــود اﻟﻌـدو وأﺨــذوا ﻓــﻰ‬ ‫ﺒﻌﻀــﺎ ظــﺎﻨﻴن أﻨﻬــم ﻴﻘﺘﻠــون رﺠــﺎﻝ ﺠــدﻋون‪ ،‬ﺜــم اﻛﺘﺸــﻔوا أن أﺼــﺤﺎﺒﻬم ﻗــد‬ ‫ارﺘﺒــﺎﻛﻬم ﻴﻘﺘﻠــون ﺒﻌﻀــﻬم ً‬ ‫ﻗﺘﻠوا ﻤن ﺨﻼﻝ ﺼراﺨﻬم ﻓظﻨوا أن رﺠﺎﻝ ﺠدﻋون ﻗـد ﻗﺘﻠـوﻫم ﻓـزاد ﺨـوﻓﻬم وأﺴـرﻋوا ﻟﻠﻬـرب‪ .‬وﺴـﺎدت‬ ‫اﻟﻔوﻀــﻰ ﺒﻴــﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻛــﺎن ﻛــﻝ واﺤــد ﻤــﻨﻬم ﻴﺤــﺎوﻝ اﻟﻨﺠــﺎة ﺒﻨﻔﺴــﻪ ﻓﻴﻔــر ﻤــن ﻤﻴــدان اﻟﻤﻌرﻛــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺸــﺘﺘوا‬ ‫وﺘراﺠﻌـوا إﻟــﻰ ﻋــدة ﺒﻠــدات ﻫــﻰ "ﺒﻴــت ﺸــطﺔ" و"ﺼــردة" ٕواﻟــﻰ ﺤــدود "آﺒــﻝ ﻤﺤوﻟــﺔ" ٕواﻟــﻰ "طﺒــﺎة" وﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﺒﻼد ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺸرق وادى ﻴزرﻋﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬رأت اﻷﺴ ــﺒﺎط‪ ،‬اﻟﺘ ــﻰ ﻛﺎﻨ ــت ﺘﻘط ــن اﻟﻤﻨ ــﺎطق اﻟﻘرﻴﺒ ــﺔ ﻤ ــن ﻤﻴ ــدان اﻟﻤﻌرﻛ ــﺔ‪ ،‬ﻫزﻴﻤـــﺔ‬ ‫اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻓرار رﺠﺎﻟﻬم‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤس رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن أﺴﺒﺎط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ وأﺸـﻴر وﻤﻨﺴـﻰ وﺨرﺠـوا ﻟﻤطـﺎردة‬ ‫اﻟﻬﺎرﺒﻴن ﻤن ﺠﻴش اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺨــذوا ﻤــﻨﻬم اﻟﻤﻴــﺎﻩ ‪ :‬ﻴﺴــﺘوﻟوا ﻋﻠــﻰ ﺘﺠﻤﻌــﺎت ﻤﻴــﺎﻩ ﻨﻬــر اﻷردن ﺤﺘــﻰ ﻴﺴــدوا اﻟطرﻴــق‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎرﺒﻴن ﻤن ﺠﻴش اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻟﺌﻼ ﻴﻬرﺒوا ﺴﺎﺒﺤﻴن ﻓﻰ ﻤﻴﺎﻩ اﻷردن‪.‬‬ ‫ﺒﻴت ﺒﺎرة ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﺸرﻗﻰ ﻟﻨﻬر اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬ ‫ﻛــﺎن ﺴــﺒط أﻓـراﻴم ﻴﺴــﻛن ﻓــﻰ اﻷ ارﻀــﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴــﺔ وﺴــط أرض ﻛﻨﻌــﺎن‪ .‬ﻓطﻠــب ﻤــﻨﻬم ﺠــدﻋون أن‬ ‫ﻴﻨزﻟـوا إﻟــﻰ اﻟﺴــﻬوﻝ وﻴﺴــﻴطروا ﻋﻠــﻰ ﺘﺠﻤﻌــﺎت اﻟﻤﻴــﺎﻩ اﻟﻤﺘﺼــﻠﺔ ﺒﻨﻬــر اﻻردن ﺤﺘــﻰ ﻴﻤﻨﻌـوا اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن‬ ‫ﻤن ﻋﺒور اﻟﻨﻬر إﻟﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸـرﻗﻴﺔ ﻤﻨـﻪ ﻟﻴﻌـودوا إﻟـﻰ ﺒﻼدﻫـم‪ .‬وﻗـد ﻨﻔّـذ ﺴـﺒط أﻓـراﻴم طﻠـب ﺠـدﻋون‬ ‫وﻤﻨﻌـوا ﺒــذﻟك اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻤــن اﻟﻬــروب اﻟــذى رﺒﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺴﻴﺴــﺎﻋدﻫم ﻋﻠــﻰ إﻋــﺎدة ﺘﻨظــﻴم ﺼــﻔوﻓﻬم ﻓــﻰ‬ ‫أراﻀﻴﻬم واﻟﻌودة ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺠدﻴد‪.‬‬

‫‪٢٤٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﺼﺨرة ﻏراب ‪ :‬ﻤﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬

‫ﻨﺠﺢ اﻷﻓراﻤﻴون ﻓﻰ اﺼطﻴﺎد ﺠﻨود اﻷﻋداء ﺨﻼﻝ ﺘراﺠﻌﻬم ﻓﺎرﻴن ﻤن ﻤﻴدان اﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬وأﻤﺴـﻛوا‬

‫ﺒــﺎﺜﻨﻴن ﻤــن أﻤ ـراﺌﻬم ﻫﻤــﺎ "ﻏ ـراب" و"ذﺌــب"‪ ،‬وﻗﺘﻠ ـوا اﻷﻤﻴــر ﻏ ـراب ﻋﻠــﻰ ﺼــﺨرة أطﻠﻘ ـوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﺴــم‬ ‫ﻤﺨﺘﺒﺌــﺎ داﺨﻠﻬــﺎ ودﻋوﻫــﺎ ﺒﺎﺴــﻤﻪ‬ ‫"ﺼــﺨرة ﻏ ـراب"‪ ،‬وﻗﺘﻠـوا اﻷﻤﻴــر ذﺌــب ﻓــﻰ ﻤﻌﺼ ـرة زﻴﺘــون رﺒﻤــﺎ ﻛــﺎن‬ ‫ً‬ ‫"ﻤﻌﺼرة ذﺌب"‪ ،‬وأرﺴﻠوا رأﺴﻰ اﻷﻤﻴرﻴن اﻟﻤﻘﺘوﻟﻴن إﻟﻰ ﺠدﻋون ﻟﻴﺒﺸروﻩ‪.‬‬

‫‪٢٤٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﺎﻧﻴﻴﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻏﺿﺏ ﺃﻓﺭﺍﻳﻡ ﻣﻥ ﺟﺩﻋﻭﻥ )ﻉ ‪: (۳-۱‬‬ ‫ﺎل أَﻓْـﺮاﻳِﻢ‪َ » :‬ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻓَـ َﻌﻠ َ ِ‬ ‫ﻚ ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺪﻋُﻨَﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ِذ َﻫﺎﺑِ َ‬ ‫ْﺖ ﺑﻨَﺎ‪ ,‬إِ ْذ ﻟ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ِر َﺟ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﺻﺔُ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َﺧ ْﻴﺮاً ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎﺻ ُﻤﻮﻩُ ﺑِ ِﺸﺪﱠةٍ‪٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪َ » :‬ﻣﺎذَا ﻓَـ َﻌﻠ ُ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺲ ُﺧ َ‬ ‫ﻴﻦ؟« َو َﺧ َ‬ ‫اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ْﺖ اﻵ َن ﻧَﻈ َﻴﺮُﻛ ْﻢ؟ أَﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت أَ ْن أَ ْﻋ َﻤ َﻞ ﻧَ ِﻈ َﻴﺮُﻛ ْﻢ؟«‪.‬‬ ‫ﻴﻦ ﻏُ َﺮاﺑﺎً َو ِذﺋْﺒﺎً‪َ .‬وَﻣﺎذَا ﻗَ ِﺪ ْر ُ‬ ‫ق َ◌ﻃَﺎف أَﺑ َﻴﻌ َﺰَر؟ ‪٣‬ﻟﻴَﺪ ُﻛ ْﻢ َدﻓَ َﻊ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻣ َﻴﺮ ِي اﻟْﻤ ْﺪﻳَﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫وﺣ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻨﻪُ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم‪.‬‬ ‫ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ْارﺗَ َﺨ ْ‬ ‫ﺖ ُر ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻛﺎن طﻠب ﺠدﻋون ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم ﻫو اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻌﺎت ﻤﻴﺎﻩ اﻷردن ﻟﻤﻨﻊ‬ ‫اﻟﻬﺎرﺒﻴن ﻤن اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻤن اﻟﻌﺒور إﻟﻰ ﺒﻼدﻫم ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ‪ -‬ﺠﺎء‬ ‫ﻫذا اﻟطﻠب ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤرب ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻤن ﺘﻠﺒﻴﺔ أﻓراﻴم ﻟﻨداء ﺠدﻋون‪ ،‬إﻻ أﻨﻬم أﺨذوا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋدم اﺴﺘدﻋﺎﺌﻬم ﻤن اﻟﺒداﻴﺔ ﻟﻠﺤرب ﻀد اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻏﻀﺒوا ﻤﻨﻪ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘﺒرون أﻨﻔﺴﻬم‬

‫ﻤن أﻛﺒر وأﻫم اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬ﻓﺒﻌد ﻗﺘﻝ اﻷﻤﻴرﻴن ﻏراب وذﺌب وﻗﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن ﺠﻴش اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪،‬‬ ‫اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠﻛﺒرﻴﺎء ﺒﺴﺒب ﻋددﻫم اﻟﻛﺒﻴر ﻤﻊ أﻨﻬم ﻟﻴﺴوا ﻓﻰ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺒﺎﻗﻰ‬ ‫ﺘﻛﺒروا ﺨﺎﺼﺔ وأن ﻋﻨدﻫم‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﻴر ﺒﺴﺒب ﻛﺒرﻴﺎﺌﻬم‪.‬‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط وﻟﻛﻨﻬم ﻴﻌﺘرﻀون ًا‬

‫ﺨﻴـر ﻤـن ﻗطـﺎف أﺒﻴﻌـزر ‪ :‬اﻟﺨﺼﺎﺼـﺔ ﻫـﻰ اﻟﺜﻤـﺎر اﻟﺘـﻰ ﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬أﻟـﻴس ﺨﺼﺎﺼـﺔ أﻓـراﻴم ًا‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺠرة ﺒﻌــد ﺠﻨــﻰ اﻟﺜﻤــر‪ ،‬واﻟﻘطــﺎف ﻫــﻰ اﻟﺜﻤــر اﻟــذى ﺘــم ﺠﻨﻴــﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﺼﺎﺼــﺔ ﻫــﻰ اﻟﻔﻀــﻼت‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘطﺎف‪.‬‬ ‫ﻫﻨــﺎ ظﻬــرت ﺤﻛﻤــﺔ ﺠــدﻋون ﻓــﻰ اﻟﻘﻴــﺎدة وواﺠــﻪ اﻷﻤــر ﺒﻠطــف واﺘﻀــﺎع‪ ،‬ﻓــﺄرﺠﻊ إﻟــﻴﻬم اﻟﻔﻀــﻝ‬ ‫اﻷﻛﺒر ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻬم أن ﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ ﻫو ﻓـﻰ اﻟﺤـرب ﻻ ﻴﻘـﺎرن ﺒﻌﻤﻠﻬـم اﻟﻌظـﻴم اﻟـذى‬

‫ﻋﻤﻠــوﻩ‪ .‬وزاد ﻓــﻰ ﻗوﻟــﻪ ﺒــﺄن أﻗــﻝ ﻓــرد ﻓــﻴﻬم أﻋظــم ﻤــن أﻛﺒــر ﻓــرد ﻓــﻰ ﻋﺸــﻴرة أﺒﻴﻌــزر‪ ،‬اﻟﺘــﻰ ﻫــو واﺤــد‬

‫‪٢٤٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ـدر ﻤـن أﻛﺒـر ﻋﻤـﻝ أﻨﺠـزﻩ ﻫـو وﻋﺸـﻴرﺘﻪ‪ .‬وﺒﻬـذا‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗـﻝ ﻋﻤـﻝ ﻗـﺎﻤوا ﺒـﻪ ﺘﺠـﺎﻩ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن أﻋظـم ﻗ ًا‬ ‫ﺘظﻬر طوﻝ أﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴـوﺒﺨﻬم ﻋﻠـﻰ اﺴﺘﺴـﻼﻤﻬم ﺴـﺒﻊ ﺴـﻨوات ﻟـذﻝ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن ﺒـﻝ ﺸـﺠﻌﻬم وﺸـﻛرﻫم‬ ‫ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ ﻛﺒرﻴﺎءﻫم أو ﺼﻐر ﻨﻔﺴﻬم وﻴﻛﺴب ﻤﺤﺒﺘﻬم ﺒﺎﺘﻀﺎﻋﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ارﺘﺨت روﺤﻬم ‪ :‬ﻫدأت ﻨﻔوﺴﻬم‪.‬‬ ‫ﻟﻘــد أﻋطــﺎﻛم اﻟــرب أن ﺘﻨﺘﺼــروا ﻋﻠــﻰ أﻤﻴــرى اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن "ﻏـراب وذﺌــب" وﺘﺄﺴـراﻫﻤﺎ وﺘﻘﺘﻠوﻫﻤــﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫذا ﻤن أﻫم أﺴـﺒﺎب ﺘﺤﻘﻴـق اﻟﻐﻠﺒـﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺠـﻴش اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ .‬ﺜـم ﺘﺴـﺎءﻝ ‪ :‬ﻓﻤـﺎذا ﻓﻌﻠـت‬ ‫ﻤﺜﻠﻛم‪ ،‬ﻓﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻛم ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻨﺼر ﻻ ﻴﻤﻛن ﻤﻘﺎرﻨﺘﻬﺎ ﺒﻌﻤﻠﻰ اﻟﺼﻐﻴر اﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﻐﻴرا‪ ،‬أﻤﺎ ﻤطﺎردة أﻓراﻴم ﻟﻠﻬـﺎرﺒﻴن‬ ‫ﻓﻘد اﻋﺘﺒر ﺠدﻋون اﻟﻀرب ﺒﺎﻷﺒواق وﻛﺴر اﻟﺠرار ﻋﻤﻼً‬ ‫ً‬ ‫ﻫدأ ﻨﻔوس ﺴﺒط أﻓراﻴم وأزاﻝ ﻏﻀﺒﻬم ﻀدﻩ‪.‬‬ ‫وﻗﺘﻝ اﻷﻤﻴرﻴن ﻓﻌﻤﻼً‬ ‫ﺠدا‪ ،‬وﺒﻬذا ّ‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ً‬ ‫ً‬

‫?‬

‫ﺒﻬــذا اﻟﻘــوﻝ اﻟﻠــﻴن واﻟﺘواﻀــﻊ اﻟﺸــدﻴد اﺴــﺘطﺎع ﺠــدﻋون أن ﻴﻬــدئ ﺤــدة ﻏﻀــب ﺴــﺒط أﻓـراﻴم ﻤﻨــﻪ‬

‫ﻓﻬــدأت ﻨﻔوﺴــﻬم واﻨطﻔــﺄت ﻨﻴ ـران اﻟﻐﻀــب‪ .‬ﻓﻛــن طوﻴــﻝ اﻷﻨــﺎة ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻐﻀــب ﻋﻠﻴــك اﻵﺨــرون‬ ‫وﺒﺎﺘﻀ ــﺎﻋك وﻤﺤﺒﺘ ــك ﺘﺴ ــﺘطﻴﻊ أن ﺘﻬ ــدﺌﻬم وﺘﻛﺴ ــﺒﻬم ﻓﺘﺤ ــوﻟﻬم ﺒﻤ ــدﻴﺤك ﻟﻬ ــم ﻤ ــن أﻋ ــداء إﻟ ــﻰ‬ ‫أﺼدﻗﺎء‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﺻﻳﺎﻥ ﺃﻫﻝ ﺳﻛﻭﺕ ﻭﻓﻧﻭﺋﻳﻝ ﻭﻣﻌﺎﻗﺑﺗﻬﻡ )ﻉ ‪: (۱۷-٤‬‬ ‫ﱠِ‬ ‫‪٤‬وﺟــﺎء ِﺟـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن إِﻟَــﻰ اﻷُر ُد ﱢن و َﻋﺒ ــﺮ ﻫــﻮ واﻟـﺜﱠﻼَ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ﻳﻦ‪٥ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﻴﻦ َوُﻣﻄَــﺎ ِرد َ‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﻌــﻪُ ُﻣ ْﻌﻴـ َ‬ ‫ث ﻣﺌَــﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺟـ ِـﻞ اﻟــﺬ َ‬ ‫ْ َ َ​َ َُ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠﺎع َﻣﻠ َﻜ ْـﻲ‬ ‫ﻳﻦ َﻣﻌـﻲ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْـﻢ ُﻣ ْﻌﻴُـﻮ َن‪َ ,‬وأَﻧَـﺎ َﺳ ٍ‬ ‫ﻷ َْﻫ ِﻞ ُﺳ ﱡﻜ َ‬ ‫ْﻤﻨ َ‬ ‫ـﺢ َو َ‬ ‫اء َزﺑَ َ‬ ‫ﺻـﻠ ُ‬ ‫ﻮت‪» :‬أَ ْﻋﻄُﻮا أ َْرﻏ َﻔﺔَ ُﺧ ْﺒ ٍﺰ ﻟ ْﻠ َﻘ ْـﻮم اﻟـﺬ َ‬ ‫ـﺎع َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎع ﺑِﻴَـ ِـﺪ َك اﻵ َن َﺣﺘﱠــﻰ ﻧُـ ْﻌ ِﻄـ َـﻲ ُﺟ ْﻨ ـ َﺪ َك ُﺧ ْﺒــﺰاً؟«‬ ‫ِﻣ ـ ْﺪﻳَﺎ َن«‪٦ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺎل ُرَؤ َﺳــﺎءُ ُﺳ ـ ﱡﻜ َ‬ ‫ْﻤﻨ َ‬ ‫ـﺢ َو َ‬ ‫ﻮت‪َ » :‬ﻫـ ْـﻞ أَﻳْــﺪي َزﺑَـ َ‬ ‫ﺻ ـﻠ ُ‬ ‫ﱠﺎع ﺑِﻴـ ِـﺪي أَ ْدرس ﻟَﺤﻤ ُﻜــﻢ ﻣــﻊ أَ ْﺷــﻮ ِ‬ ‫اك اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ‬ ‫‪٧‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ﻚ ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ َﻣﺎ ﻳَ ـ ْﺪﻓَ ُﻊ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ـﺎل ِﺟ ـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن‪» :‬ﻟِ ـ َﺬﻟِ َ‬ ‫ـﺢ َو َ‬ ‫ْﻤﻨ َ َ‬ ‫ب َزﺑَـ َ‬ ‫ﺻ ـﻠ ُ‬ ‫ُ ُ َْ ْ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ِﻌ َﺪ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ِ‬ ‫ﻮت‪,‬‬ ‫ﱠﻮار ِ‬ ‫ـﻞ ُﺳـ ﱡﻜ َ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫ِج«‪َ ٨ .‬و َ‬ ‫ـﻞ َﻛ َﻤـﺎ أ َ‬ ‫ﻴﻞ َوَﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ْﻢ َﻫ َﻜـ َﺬا‪ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨـ َ‬ ‫ـﺎب أ َْﻫ ُ‬ ‫ـﻞ ﻓَـﻨُﻮﺋﻴ َ‬ ‫َﺟﺎﺑَـﻪُ أ َْﻫ ُ‬ ‫ﺎك إﻟَﻰ ﻓَـﻨُﻮﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠﺎع ﻓِـﻲ ﻗَـ ْﺮﻗَـ َـﺮ‬ ‫‪٩‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ْﻤﻨ ُ‬ ‫ـﺢ َو َ‬ ‫ﺴـﻼٍَم أ َْﻫـﺪ ُم َﻫـ َﺬا اﻟْﺒُـ ْـﺮ َج«‪َ ١٠ .‬وَﻛـﺎ َن َزﺑَ ُ‬ ‫ﺻـﻠ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪» :‬ﻋ ْﻨ َﺪ ُر ُﺟﻮﻋﻲ ﺑ َ‬ ‫ﺎل أَﻳْﻀﺎً ﻷ َْﻫ ِﻞ ﻓَـﻨُﻮﺋ َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﺸﺮ أَﻟْﻔﺎً‪ُ ,‬ﻛ ﱡﻞ اﻟْﺒﺎﻗِﻴﻦ ِﻣـﻦ ﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ ﺟ ْـﻴ ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ َﺳـ َﻘﻄُﻮا ِﻣﺌَـﺔٌ‬ ‫َو َﺟ ْﻴ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ﺶ ﺑَﻨـﻲ اﻟ َْﻤ ْﺸـ ِﺮق‪َ .‬واﻟـﺬ َ‬ ‫ﺴﺔَ َﻋ َ َ‬ ‫ﺸ ُﻬ َﻤﺎ َﻣ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻮ َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ِﺟ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ َﺳﺎﻛﻨِﻲ اﻟْﺨﻴَ ِﺎم َﺷ ْﺮﻗ ﱠﻲ ﻧُـﻮﺑَ َﺢ َوﻳُ ْﺠﺒَـ َﻬـﺔَ‪,‬‬ ‫ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫َو ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن أَﻟ َ‬ ‫ﻒ‪َ ١١ .‬و َ‬

‫‪٢٥٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺿــﺮب اﻟْﺠــﻴﺶ وَﻛــﺎ َن اﻟْﺠــﻴﺶ ﻣﻄْﻤﺌِﻨّـﺎً‪١٢ .‬ﻓَـﻬــﺮب زﺑــﺢ وﺻـﻠْﻤﻨﱠﺎع‪ ,‬ﻓَـﺘﺒِﻌﻬﻤــﺎ وأَﻣﺴـ َ ِ ِ‬ ‫ـﺢ‬ ‫ـﻚ َﻣﻠ َﻜـ ْـﻲ ﻣـ ْﺪﻳَﺎ َن َزﺑَـ َ‬ ‫َْ ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ​َ ُ َ َ ُ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َو َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﺶ‪١٣ .‬ورﺟ ــﻊ ِﺟـ ـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﺑ ــﻦ ﻳ ــﻮآش ِﻣ ــﻦ اﻟْﺤ ــﺮ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ْﺠ ـ ْـﻴ ِ‬ ‫س‪.‬‬ ‫ْﻤﻨ َ‬ ‫َو َ‬ ‫ـﺞ ُﻛـ ـ ﱠﻞ اﻟ َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫ْ ُ​ُ َ َ َْ‬ ‫ﱠﺎع َوأَ ْز َﻋ ـ َ‬ ‫ب ﻣ ـ ْـﻦ ﻋ ْﻨ ــﺪ َﻋ َﻘﺒَ ــﺔ َﺣ ـ َ‬ ‫ﺻـ ـﻠ ُ‬ ‫ـﺎر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َر ُﺟـﻼً‪.‬‬ ‫ـﺎء ُﺳـ ﱡﻜ َ‬ ‫ـﻚ ﻏُﻼَﻣـﺎً ِﻣـ ْـﻦ أ َْﻫ ِـﻞ ُﺳـ ﱡﻜ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻮت َو ُﺷـﻴُ َ‬ ‫ﻮﺧ َﻬﺎ‪َ ,‬ﺳـ ْﺒـ َﻌﺔً َو َﺳ ْـﺒﻌ َ‬ ‫ـﺐ ﻟَـﻪُ ُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﻮت َو َﺳـﺄَﻟَﻪُ‪ ,‬ﻓَ َﻜﺘَـ َ‬ ‫‪َ ١٤‬وأ َْﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺢ‬ ‫ﻮت َوﻗَ َ‬ ‫‪َ ١٥‬و َد َﺧ َﻞ إِﻟَﻰ أ َْﻫ ِﻞ ُﺳ ﱡﻜ َ‬ ‫ْﻤﻨ ُ‬ ‫ـﺢ َو َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ :‬ﻫ ْـﻞ أَﻳْـﺪي َزﺑَ َ‬ ‫ﺎل‪ُ » :‬ﻫ َﻮ َذا َزﺑَ ُ‬ ‫ﱠﺎع اﻟﻠﱠـ َﺬان َﻋﻴﱠـ ْﺮﺗُ ُﻤـﻮﻧﻲ ﺑ ِﻬ َﻤـﺎ ﻗَـﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺻـﻠ ُ‬ ‫ﱠﺎع ﺑِﻴَ ـ ِـﺪ َك اﻵ َن َﺣﺘﱠ ــﻰ ﻧُـ ْﻌ ِﻄ ــﻲ ِر َﺟﺎﻟَـ َ ِ‬ ‫اك اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ‬ ‫ﻮخ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ـ ِـﺔ َوأَ ْﺷ ـ َـﻮ َ‬ ‫َﺧـ ـ َﺬ ُﺷ ــﻴُ َ‬ ‫ـﻴﻦ ُﺧ ْﺒ ــﺰاً؟« ‪َ ١٦‬وأ َ‬ ‫ْﻤﻨ َ‬ ‫َو َ‬ ‫ـﻚ اﻟ ُْﻤ ْﻌﻴ ـ َ‬ ‫ﺻـ ـﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻞ َوﻗَـﺘَ َﻞ ِر َﺟ َ‬ ‫ِج َو َﻋﻠﱠ َﻢ ﺑِ َﻬﺎ أ َْﻫ َﻞ ُﺳ ﱡﻜ َ‬ ‫ﱠﻮار َ‬ ‫َواﻟﻨـ َ‬ ‫ﻮت‪َ ١٧ .‬و َﻫ َﺪ َم ﺑُـ ْﺮ َج ﻓَـﻨُﻮﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻋﺒــر ﺠــدﻋون ورﺠﺎﻟــﻪ اﻷردن إﻟــﻰ اﻟﻀــﻔﺔ اﻟﺸ ـرﻗﻴﺔ ﻟﻛــﻰ ﻴطــﺎرد اﻟﻬــﺎرﺒﻴن ﻤــن اﻷﻋــداء‬ ‫ﺸدﻴدا ﻤن‬ ‫ﺘﻌﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟذﻴن ﻨﺠﺤوا ﻓﻰ ﻋﺒور اﻟﻨﻬر‪ .‬وﻛﺎن رﺠﺎﻟﻪ وﻫم ﻴطﺎردون اﻷﻋداء اﻟﻬﺎرﺒﻴن ﻗد ﺘﻌﺒوا ً‬ ‫ﺠراء ﻤﺎ ﺒذﻟوﻩ ﻤن ﺠﻬد ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻀد اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺴــﻛوت ‪ :‬ﻤدﻴﻨــﺔ ﺘﺒﻌــد ﺤ ـواﻟﻰ ‪ ٦‬ﻛــم ﺸــرق ﻨﻬــر اﻷردن ﻓــﻰ ﻨﺼــﻴب ﺴــﺒط ﺠــﺎد‪ ،‬وﺘﻘــﻊ‬ ‫ﺸ ــﻤﺎﻝ ﻨﻬ ــر ﻴﺒـ ــوق‪ .‬وﻤﻌﻨـ ــﻰ اﺴ ــﻤﻬﺎ ﻤظ ــﻼت ﻷن ﻴﻌﻘ ــوب ﻋﻤ ــﻝ ﻤظ ــﻼت ﺒﻨﻔﺴ ــﻪ ﻋﻨ ــدﻤﺎ أﻗ ــﺎم ﻓﻴﻬ ــﺎ‬ ‫)ﺘك‪) (١٧ :٣٣‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢‬‬ ‫وﺼﻝ ﺠـدﻋون ورﺠﺎﻟـﻪ إﻟـﻰ ﺒﻠـدة ﺘﺴـﻤﻰ ﺴـﻛوت‪ ،‬وﻛـﺎﻨوا ﻤﺘﻌﺒـﻴن وﺠﻴـﺎع‪ .‬ﻓطﻠـب ﺠـدﻋون ﻤـن‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻠرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن ﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺒﻌوا ﺠوﻋﻬم وﻴﺘﻤﻛﻨـوا ﻤـن ﻤواﺼـﻠﺔ اﻟﺴـﻴر‬ ‫أﻫﻝ ﺴﻛوت أن ﻴﻘدﻤوا‬ ‫ً‬ ‫ـﻌﻴﺎ وراء ﻤﻠﻛــﻰ اﻟﻤﻴــداﻨﻴﻴن "زﺒــﺢ وﺼــﻠﻤﻨﺎع" ﻟﻛــﻰ ﻴﻘﺒﻀ ـوا ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ وﻴﻘﺘﻼﻫﻤــﺎ ﺠ ـزاء اﻟﺸــرور اﻟﺘــﻰ‬ ‫ﺴـ ً‬ ‫ارﺘﻛﺒوﻫﺎ ﻓﻰ ﺤق ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬رد ﻋﻠﻴ ــﻪ أﻫ ــﻝ ﺴ ــﻛوت ﺒﺠﻔ ــﺎء ﻗ ــﺎﺌﻠﻴن ﻟ ــﻪ ﻫ ــﻝ ﻗﺒﻀ ــت ﺒﺎﻟﻔﻌ ــﻝ ﻋﻠ ــﻰ زﺒ ــﺢ وﺼ ــﻠﻤﻨﺎع‬ ‫ﺘﻬﻛﻤﺎ ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إذ أروا ﻀﺂﻟﺔ ﺠﻴﺸﻪ ﻓﺎﺴـﺘﺨﻔوا ﺒـﻪ وﺒﻤـن ﻤﻌـﻪ‬ ‫وأﺼﺒﺤوا ﺘﺤت ﺴﻴطرﺘك‪ .‬ﻛﺎن ﻫذا ً‬ ‫ـﻴﺌﺎ‪ .‬وﻟﻌــﻝ رﻓــض أﻫــﻝ‬ ‫ﻤــن اﻟرﺠــﺎﻝ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻘــدﻴن أﻨــﻪ ﻟــن ﻴﻤﻛﻨــﻪ ﻫــو ورﺠﺎﻟــﻪ اﻟﻘﻠﻴﻠــو اﻟﻌــدد أن ﻴﻔﻌﻠ ـوا ﺸـ ً‬ ‫ﺴـﻛوت ﻤﺴﺎﻋدة ﺠدﻋون ورﺠﺎﻟﻪ ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﺒﺨﻝ اﻟﺸدﻴد واﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٢٥١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫‪- ٢‬وﺠود ﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺒﻴـﻨﻬم وﺒـﻴن ﺠﻴـراﻨﻬم اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬أو ﺨـوﻓﻬم ﻤـن اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻋـدم ﺨـوﻓﻬم‬ ‫ﻤن اﷲ واﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻨوارج ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻨورج وﻫو ﻋرﺒﺔ ﺘﺴﻴر ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻝ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺴﻛﺎﻛﻴن ﺘﻘطﻊ أﻋواد اﻟﻘﻤﺢ‬ ‫ﺒﻌـد ﺤﺼــﺎدﻩ ﺘﻤﻬﻴـ ًـدا ﻟﻔﺼـﻝ اﻟﺤﺒــوب ﻋــن اﻟﻘــش وﺘﺴـﻤﻰ ﻫــذﻩ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟـدراس‪ .‬ﻓﻛﻤــﺎ ﺘﺨــﺘﻠط اﻟﺤﺒــوب‬ ‫ﻤــﻊ اﻟﻘــش‪ ،‬ﺴــﻴﺨﻠط ﺠــدﻋون ﻟﺤــم أﻫــﻝ ﺴــﻛوت ﻤــﻊ أﺸ ـواك اﻟﺼــﺤراء ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴدرﺴــﻬﺎ ﺒــﺎﻟﻨورج‪ ،‬أى‬ ‫ﺴﻴﻘﺘﻠﻬم وﻴﻘطﻊ ﻟﺤوﻤﻬم‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺠدﻋون واﺜﻘًﺎ أن اﻟرب ﺴﻴﺴﻠم أﻋـداءﻩ زﺒـﺢ وﺼـﻠﻤﻨﺎع ﻟﻴـدﻩ‪ ،‬وأﻨـذر أﻫـﻝ ﺴـﻛوت ﺒﺎﻟﻌﻘـﺎب‬

‫اﻟــذى ﻴﺘوﻋــدﻫم ﺒــﻪ ﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻴــﺘم ذﻟــك‪ ،‬ﺒﺄﻨــﻪ ﺴــﻴدرس ﻟﺤــوﻤﻬم ﻤــﻊ أﺸـواك اﻟﺒرﻴــﺔ ﺒــﺎﻟﻨوارج‪ ،‬ﻷﻨــﻪ اﻋﺘﺒــر‬ ‫ﻛﻼﻤﻬم ﻟﻴس ﻤﺠرد إﻫﺎﻨﺔ ﻟﺸﺨﺼﻪ ﺒﻝ ﻟﻠرب ﻷﻨﻬم ﺸﻛوا ﻓﻰ ﻨﺼرة اﻟرب ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻓﻨوﺌﻴﻝ ‪ :‬ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ وﺠﻪ اﷲ وﺘﻘﻊ ﺸرق ﻤدﻴﻨﺔ ﺴﻛوت اﻟﺘـﻰ ﻓـﻰ ﺸـرق اﻷردن وﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫رأى ﻴﻌﻘوب اﷲ وﺼﺎرﻋﻪ )ﺘك‪.(٣٠ :٣٢‬‬ ‫اﺴــﺘﻤر ﺠــدﻋون وﺠﻴﺸــﻪ اﻟﺼــﻐﻴر ﻓــﻰ اﻟﺴــﻴر ﺤﺘــﻰ وﺼــﻝ إﻟــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﺒﻌــد ﺴــﻛوت‬ ‫ﺒﻤﺴـﺎﻓﺔ ﻗﺼـﻴرة وﻫـﻰ "ﻓﻨوﺌﻴـﻝ"‪ ،‬وطﻠـب ﻤـن أﻫﻠﻬـﺎ ﻨﻔــس اﻟطﻠـب اﻟـذى ﺴـﺒق وطﻠﺒـﻪ ﻤـن أﻫـﻝ ﺴــﻛوت‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫وﻫو أن ﻴﻌطوا‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ ﻟرﺠﺎﻟﻪ ﻓرﻓﻀوا ﻫم ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻛــﺎن رد ﺠــدﻋون ﻋﻠــﻰ ﺠـواب أﻫــﻝ ﻓﻨوﺌﻴــﻝ ﻴﺤﻤــﻝ ﻤﻌﻨــﻰ اﻟﺜﻘــﺔ اﻟﺘﺎﻤــﺔ ﻓــﻰ ﻨﺼـرة اﻟــرب‬ ‫وﻓﻰ رﺠوﻋﻪ ﺒﺴﻼم ﺒﻌد أداء ﻤﻬﻤﺘﻪ‪ .‬ﻋﻨدﺌذ ﺘوﻋدﻫم ﺒﻬدم اﻟﺒرج اﻟذى ﻛﺎن أﻫﻝ ﻓﻨوﺌﻴﻝ ﻴﺤﺘﻤـون ﻓﻴـﻪ‬ ‫وﻗت اﻟﺨطر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻗرﻗر ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن‪.‬‬

‫‪٢٥٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻛــﺎن ﻤﻠﻛــﺎ اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن "زﺒــﺢ وﺼــﻠﻤﻨﺎع" ﻓــﻰ "ﻗرﻗــر" وﻤﻌﻬﻤــﺎ ﻤــﺎ ﺘﺒﻘــﻰ ﻤــن اﻟﺠــﻴش‪ ١٥ ،‬أﻟﻔًــﺎ‪،‬‬

‫ﻤﻛوﻨــﺎ ﻤــن اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن واﻟﻌﻤﺎﻟﻘــﺔ واﻟﻤﺘﺤــﺎﻟﻔﻴن ﻤﻌﻬــم ﻤــن اﻟﺸــﻌوب اﻟﻘﺎطﻨــﺔ ﺸــرﻗﻰ‬ ‫اﻟﺠــﻴش اﻟــذى ﻛــﺎن ً‬ ‫اﻷردن وﺸرﻗﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋدد رﺠﺎﻝ ﻫذا اﻟﺠﻴش ﻋﻨد اﻨدﻻع اﻟﻘﺘﺎﻝ ‪ ١٣٥‬أﻟﻔًﺎ ﻗﺘﻝ ﻤﻨﻬم ﻋﻠـﻰ ﻴـد ﺠـدﻋون ورﺠﺎﻟـﻪ‬

‫‪ ١٢٠‬أﻟﻔًﺎ وﻟم ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺴوى ‪ ١٥‬أﻟﻔًﺎ ﻤن ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺴﻼح‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻨوﺒﺢ ‪ :‬ﻤن ﻤدن ﺴﺒط ﺠﺎد ﺸرق ﺠﻠﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺒﻬﺔ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﻋﻤﺎن ﺒﻨﺤو ‪٩,٥‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻟم ﻴﺴﻠك ﺠدﻋون اﻟطرﻴق اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﻛﻰ ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻗرﻗر وﻟﻛﻨﻪ اﺨﺘﺎر طرﻴﻘًـﺎ آﺨـر ﻴﺴـﻛن ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻤﻔﺎﺠﺌﺎ ﻟﻠﻤﻠﻛـﻴن "زﺒـﺢ وﺼـﻠﻤﻨﺎع" إذ ﻛﺎﻨـﺎ ﻤطﻤﺌﻨـﻴن‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺠﻤﺎﻋﺎت ﺒدوﻴﺔ‪ .‬ﻓﻛﺎن وﺼوﻟﻪ إﻟﻰ ﻗرﻗر‬ ‫ً‬

‫وﻟـم ﻴﺘوﻗﻌـﺎ أﺒـ ًـدا وﺼـوﻟﻪ ﻤــن ﻫـذا اﻟطرﻴــق‪ .‬أﺤـدﺜت اﻟﻤﻔﺎﺠـﺄة اﻀــطرًاﺒﺎ ﻓـﻰ ﺼــﻔوف ﺠـﻴش اﻟﻤﻠﻛــﻴن‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺸﺘت ﺸﻤﻠﻪ ﺒﻌد أن ﻗﺘﻝ ﻤﻌظﻤﻪ وﻟم ﻴﺠد اﻟﻤﻠﻛﺎن ﺤﻴﻠﺔ ﺴوى اﻟﻔرار‪.‬‬

‫?‬

‫إﻗ اررﻨ ــﺎ ﺒ ــﺄن اﷲ ﻫ ــو اﻟﻌﺎﻤ ــﻝ واﻟﻤ ــدﺒر ﻓ ــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨ ــﺎ ﻻ ﻴﺼ ــﺢ أن ﻴﺜﻨﻴﻨ ــﺎ ﻋ ــن أن ﻨﺒ ــذﻝ ﺠﻬ ــدﻨﺎ ﻓ ــﻰ‬ ‫اﻟﺘﺨطﻴط ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ وﺘدﺒﻴر أﻤورﻨﺎ‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫو ﺠدﻋون وﻗد ﺘﻴﻘن ﻤن إرادة اﻟرب ﻓﻰ ﻨﺼرﺘﻪ‪ ،‬ﻟم ﻴرﻛن‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺘواﻛﻝ واﻟﻛﺴﻝ ﺒﻝ أﺨذ ﻴﻀﻊ اﻟﺨطط اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔﻝ ﻟﻪ ﺘﺤﻘﻴق ﻫـذا اﻟﻨﺼـر ﻓﻛﺎﻨـت ﻫﻨـﺎك ﻓﻛـرة‬ ‫اﻟﺠ ـرار اﻟﻔﺎرﻏــﺔ واﻟﻤﺸــﺎﻋﻝ وﻀــرب اﻷﺒ ـواق ‪ -‬ﻛﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺴــﺎﺒق ‪ -‬ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت‬ ‫ﺨطﺘﻪ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ ﻗرﻗر ﻋن طرﻴق ﺴﺎﻛﻨﻰ اﻟﺨﻴﺎم‪ .‬ﻓﻼﺒد أن ﻨﺸﺘرك ﻓﻰ اﻟﻌﻤـﻝ ﻤـﻊ اﻟـرب وﻟـو‬ ‫ﺒﺠﻬدﻨﺎ اﻟﻀﺌﻴﻝ واﻟرب ﻴﻛﻤﻝ‪.‬‬

‫ﻋظﻴﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻫرب اﻟﻤﻠﻛﺎن وﻟﻛن ﺠدﻋون ﻟﺤق ﺒﻬﻤﺎ وأﺴرﻫﻤﺎ ﺒﻌد أن ﺴـﺒب اﻀـطرًاﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺼﻔوف ﺠﻴﺸﻬﻤﺎ وأﻫﻠك ﻤﻌظم ﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻋﻘﺒﺔ ﺤﺎرس ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﺒﺠوار ﺠﺒﻝ ﻴﺴﻤﻰ ﺤﺎرس ﻴﻘﻊ ﺸرق اﻷردن‪.‬‬

‫‪٢٥٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ـر وﻓــﻰ ﻗﺒﻀــﺘﻪ "زﺒــﺢ وﺼــﻠﻤﻨﺎع" أﺴــﻴران‪ ،‬ووﺼــﻠوا إﻟــﻰ ﺴــﻛوت‬ ‫رﺠــﻊ ﺠــدﻋون ورﺠﺎﻟــﻪ ﻤﻨﺘﺼـ ًا‬

‫ﻤﺎرﻴن ﺒﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﻋﻘﺒﺔ ﺤﺎرس‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻗــﺒض ﺠــدﻋون ﻋﻠــﻰ ﻏــﻼم ﻤــن أﻫــﻝ ﺴــﻛوت وطﻠــب ﻤﻨــﻪ أن ﻴﻛﺘــب ﻛﺸــﻔًﺎ ﺒﺄﺴــﻤﺎء‬

‫رؤﺴﺎء اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺸﻴوﺨﻬﺎ ﻓﻛﺎن ﻋددﻫم ﺴﺒﻌﺔ وﺴﺒﻌﻴن رﺠﻼً‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬دﺨــﻝ ﺠــدﻋون إﻟــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــﻛوت وﺘﺤــدث إﻟــﻰ أﻫﻠﻬــﺎ وأ ارﻫــم زﺒــﺢ وﺼــﻠﻤﻨﺎع وﻗــد‬ ‫ـز ﻟرﺠﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺴﻠﻤﻬم اﻟرب ﻟﻴدﻩ وأﺼﺒﺤﺎ أﺴﻴرﻴن ﻟدﻴﻪ‪ ،‬وذﻛـرﻫم ﺒﻌـدم ﺘﺠـﺎوﺒﻬم ﻤـﻊ طﻠﺒـﻪ ﺤـﻴن ﺴـﺄﻟﻬم ﺨﺒ ًا‬

‫وﻫــو ﻓــﻰ طرﻴﻘــﻪ ﻟﻤﺤﺎرﺒــﺔ اﻟﻤﻠﻛــﻴن‪ ،‬ﺒــﻝ ذﻛــرﻫم ﺒــردﻫم اﻟﻤﻬــﻴن واﻟﻤﻠــﺊ ﺒــﺎﻟﺘﻬﻛم واﻟﺘﺸــﻛﻴك ﻓــﻰ ﻗدرﺘــﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ اﻟﻌدو ﺒﻝ اﻟﺸك ﻓﻰ ﻗدرة اﷲ‪.‬‬ ‫درﺴﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻛرروا ﺨطﺄﻫم ﻤرة أﺨرى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻋﻠم ﺒﻬﺎ أﻫﻝ ﺴﻛوت ‪ :‬أﻋطﺎﻫم ﺒذﻟك ً‬ ‫ﻨﻔذ ﺠدﻋون ﻤﺎ ﺴﺒق وﻫدد ﺒﻪ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺨذ أﻛﺎﺒر أﻫﻠﻬـﺎ وﺠﻌﻠﻬـم ﻴﺘﻤـددون ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـوك‬ ‫اﻟذى ﻓرﺸﻪ ﺘﺤﺘﻬم ﺜم ﺠﻌﻝ اﻟﻨوارج ﺘدوﺴﻬم ﻓﻘﺘﻠﻬم ﺸـر ﻗﺘﻠـﺔ‪ ،‬وﺠﻌﻠﻬـم ﻋﺒـرة ﻟﻠـذﻴن ﻴﺨـذﻟون أﺨـوﺘﻬم‪،‬‬ ‫ﻓﺄدب أﻫﻝ ﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺸـﻴوﺨﻬم اﻟـذﻴن ﻛـﺎﻨوا اﻟﺴـﺒب ﻓـﻰ رﻓـض ﻤﺴـﺎﻋدة ﺠـدﻋون وﺘﻬﻴـﻴﺞ‬ ‫أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻀدﻩ‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻤــﺎ ﺴــﺒق وﺘوﻋــد ﺒــﻪ أﻫــﻝ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻓﻨوﺌﻴــﻝ ﻓﻬــدم اﻟﺒــرج اﻟــذى ﻛــﺎﻨوا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻨﻔــذ ﺠــدﻋون ً‬

‫ﻴﺘﺤﺼﻨون ﺒﻪ وﻗﺘﻝ رﺠﺎﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫?‬

‫ﺤــﺎوﻝ أﻫــﻝ ﺴ ـﻛوت وﻓﻨوﺌﻴــﻝ إﻀــﻌﺎف ﻋزﻴﻤــﺔ ﺠــدﻋون ورﺠﺎﻟــﻪ ﻓﻛــﺎن ﻋﻘــﺎﺒﻬم ﻫــو اﻟﻤــوت‪ .‬ﻓــﻼ‬ ‫ﺘﺸﻛك ﻓﻰ ﻋﻤﻝ ﻏﻴرك‪ ،‬ﺒـﻝ ﺸـﺠﻊ اﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻻﺤﺘﻤـﺎﻝ اﻟﻀـﻴﻘﺎت وﺘﺨطـﻰ اﻟﻔﺸـﻝ ﺒﻘـوة اﷲ ﻓﻴﺒﺎرﻛـك‬ ‫وﻴﻨﺼرك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘك‪.‬‬

‫‪٢٥٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۳‬ﺟﺩﻋﻭﻥ ﻳﻘﺗﻝ ﻣﻠﻛﻰ ﻣﺩﻳﺎﻥ )ﻉ ‪: (۲۱-۱۸‬‬ ‫‪١٨‬وﻗَ َ ِ‬ ‫ﺎل اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻗَـﺘَـﻠْﺘُﻤ ِ‬ ‫ـﻚ‪ُ .‬ﻛـ ﱡﻞ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ‬ ‫ﱠﺎع‪َ » :‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫ﻮر؟« ﻓَـ َﻘـﺎﻻَ‪َ » :‬ﻣـﺜَـﻠُ ُﻬ ْﻢ َﻣﺜَـﻠُ َ‬ ‫ْﻤﻨ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺎل ﻟ َﺰﺑَ َﺢ َو َ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻓﻲ ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻟ َ​َﻤــﺎ‬ ‫ـﻮرة أ َْوﻻَد َﻣﻠــﻚ«‪١٩ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﻲ ُﻫـ َـﻮ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ـﺎل‪ُ » :‬ﻫـ ْـﻢ إ ْﺧـ َـﻮﺗﻲ ﺑَـﻨُــﻮ أُﱢﻣــﻲ‪َ .‬ﺣـ ﱞ‬ ‫اﺳــﺘَ ْﺤﻴَـ ْﻴﺘُ َﻤ ُ‬ ‫ب ﻟَ ـ ِﻮ ْ‬ ‫َواﺣــﺪ َﻛ ُ‬ ‫ﺼـ َ‬ ‫ـﺎف‪ ,‬ﺑِ َﻤــﺎ أَﻧﱠــﻪُ ﻓَﺘـ ًـﻰ‬ ‫ﻗَـﺘَـﻠْﺘُ ُﻜ َﻤــﺎ!«‪َ ٢٠ .‬وﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل ﻟِﻴَﺜَ ـ َـﺮ ﺑِ ْﻜـ ِﺮﻩِ‪» :‬ﻗُـ ِﻢ اﻗْـﺘُـﻠ ُْﻬ َﻤــﺎ«‪ .‬ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳَ ْﺨﺘَـ ِﺮ ِط اﻟْﻐُـﻼَ ُم َﺳـ ْﻴـ َﻔﻪُ‪ ,‬ﻷَﻧﱠــﻪُ َﺧـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸـﻪُ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ ِ‬ ‫ـﺢ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪٢١ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ـﻞ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِـﻞ ﺑَﻄْ ُ‬ ‫ﱠﺎع‪» :‬ﻗُ ْﻢ أَﻧْ َ‬ ‫ْﻤﻨ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل َزﺑَ ُﺢ َو َ‬ ‫ـﻞ َزﺑَ َ‬ ‫ﺻﻠ ُ‬ ‫ـﺎم ﺟـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن َوﻗَـﺘَ َ‬ ‫ﺖ َوﻗَ ْﻊ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‪ ,‬ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻣﺜْ ُ‬ ‫ﱠﺎع‪ ,‬وأَ َﺧ َﺬ اﻷ َِﻫﻠﱠﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ أَ ْﻋﻨَ ِ‬ ‫ﺎق ِﺟ َﻤﺎﻟِ ِﻬ َﻤﺎ‪.‬‬ ‫َو َ‬ ‫ْﻤﻨ َ َ‬ ‫ﺻﻠ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻟ ــم ﺘﻛـ ــن ﻤﻀ ــﺎﻴﻘﺔ اﻟﻤـ ــدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻟﺒﻨ ــﻰ إﺴ ـ ـراﺌﻴﻝ ﺘﻘﺘﺼـــر ﻋﻠـ ــﻰ اﻏﺘﺼـــﺎب ﻤﺤﺎﺼـ ــﻴﻠﻬم‬ ‫اﻟزراﻋﻴــﺔ وﻤواﺸــﻴﻬم وأﻤ ـواﻟﻬم‪ ،‬ﺒــﻝ ﺘﻌــدت ذﻟــك إﻟــﻰ ﻗﺘــﻝ ﺼــﻔوة رﺠــﺎﻟﻬم وﺸــﺒﺎﺒﻬم رﻏﺒــﺔ ﻓــﻰ ﺘﺼــﻔﻴﺔ‬ ‫ﺸ ــﺒﺎب ﺸ ــﻌب اﷲ وﺤرﻤ ــﺎن ﺸ ــﻌﺒﻬم ﻤ ــﻨﻬم‪ .‬وﻫﻨ ــﺎ ﻴ ــذﻛرﻫم ﺠ ــدﻋون ﺒﻘ ــﺘﻠﻬم إﺨوﺘ ــﻪ ﻓ ــﻰ "ﺘ ــﺎﺒور" أﻴ ــﺎم‬ ‫ﺘﺴــﻠطﻬم ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ .‬واﻋﺘــرف اﻟﻤﻠﻛــﺎن ﺒﻘــﺘﻠﻬم اﻟﺸــﺒﺎب اﻟﻤﻤﺘــﺎز ﺤﻴــث وﺼــﻔوﻫم ﺒــﺄﻨﻬم ﻛــﺎﻨوا‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻝ وﻗوة أوﻻد اﻟﻤﻠوك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻋرﻓﻬم ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫؤﻻء اﻟﺸﺒﺎب وأﻨﻬم ﻛﺎﻨوا أﺸﻘﺎﺌﻪ ﻤن أﺒﻴﻪ وأﻤﻪ‪ ،‬وﺒﻴن ﻟﻬـم أﻨﻬـم ﻟـو‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻗد أﺒﻘوا ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة إﺨوﺘﻪ ﻟﻌﻔﺎ ﻋﻨﻬم اﻵن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻟم ﻴﺨﺘرط ﺴﻴﻔﻪ ‪ :‬ﻴﺴﺘﻝ أو ﻴﺨرج ﺴﻴﻔﻪ ﻤن ﻏﻤدﻩ ﻟﻴﻘﺘﻝ‪.‬‬ ‫أﻤ ــر ﺠ ــدﻋون اﺒﻨ ــﻪ اﻟﺒﻛ ــر "ﻴﺜ ــر" أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤ ــﺎ‪ ،‬وﻟﻛ ــن اﻟوﻟ ــد ﻟ ــم ﻴﺠ ــرؤ ﻟﺤداﺜ ــﺔ ﺴ ــﻨﻪ‪ .‬وﻗ ــد أراد‬ ‫ﺘﺤﻘﻴر ﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺠدﻋون أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻓﺘﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻗﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ :‬ﻗف أﻨت واﻗﺘﻠﻨﺎ ﺒﻨﻔﺴك‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻝ اﻟرﺠﻝ ﺒطﺸﻪ ‪ :‬أﻨت رﺠﻝ ﻗوى وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘﺘﻠﻨﺎ ﺒﻀرﺒﺔ ﺴﻴف واﺤدة ﻗوﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻷﻫﻠﺔ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻫﻼﻝ وﻛﺎﻨت ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟذﻫب أو اﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬

‫‪٢٥٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫طﻠب ﻤﻠﻛﺎ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن ﻤن ﺠدﻋون أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻟـو ﻗﺘﻠﻬﻤـﺎ اﻟﻔﺘـﻰ ﻟﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻪ اﻟﻘـوة‬ ‫ﻟﻴﻘطﻊ رأﺴﻬﻤﺎ ﻤن أوﻝ ﻀرﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴف ﻤﻤـﺎ ﺴـﻴطﻴﻝ وﻴزﻴـد أﻟـم اﻟﻤﻠﻛـﻴن‪ ،‬أﻤـﺎ ﺠـدﻋون ﻓﻛﺎﻨـت ﻀـرﺒﺔ‬ ‫واﺤدة ﻤن ﺴﻴﻔﻪ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺒذﻟك ﺘﻛون آﻻﻤﻬﻤﺎ أﻗﻝ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ أﻨـﻪ ﺸـرف ﻟﻬﻤـﺎ أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤـﺎ اﻟﻘﺎﺌـد‬ ‫ﻋ ــن أن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤ ــﺎ أى ﺠﻨ ــدى أو ﻓﺘ ــﻰ‪ .‬وﺒﻌ ــد أن ﻗﺘﻠﻬﻤ ــﺎ أﺨ ــذ اﻷﻫﻠ ــﺔ اﻟذﻫﺒﻴ ــﺔ واﻟﻔﻀ ــﻴﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﻛ ــﺎﻨوا‬ ‫ﻴﻌﻠﻘوﻨﻬﺎ ﻓﻰ أﻋﻨﺎق ﺠﻤﺎﻟﻬم ﻷﺠﻝ اﻟزﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺘﺴرع‬ ‫? ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻛﺎن ﻗﺎﺴﻴﻴن ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺸﺒﺎب اﻟﻌظﻤﺎء ﻓﻰ ﺘﺎﺒور ﻓﻛﺎن ذﻟك ً‬ ‫رﺤﻴﻤـﺎ ﻓﺘﻨـﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺼرﻓﺎت ﻗﺎﺴﻴﺔ أو ظﺎﻟﻤﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴك وﻴﻌﺎﻗﺒك اﷲ ﺒﻨﻔس أﻋﻤﺎﻟك‪ ،‬ﺒﻝ ﻛن ً‬ ‫رﺤﻤﺔ ﻤن اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺭﻓﺽ ﺟﺩﻋﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻣﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻭﻟﻛﻧﻪ ﺻﻧﻊ ﺃﻓﻭﺩً ﺍ )ﻉ ‪: (۲۸-۲۲‬‬ ‫ﺎل إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫ﺼـﺘَـﻨَﺎ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫‪َ ٢٢‬وﻗَ َ‬ ‫ـﻚ‪ ,‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ـﻚ َواﺑْ ُـﻦ اﺑْﻨِ َ‬ ‫ـﺖ َواﺑْـﻨُ َ‬ ‫ﺴـﻠﱠ ْﻂ َﻋﻠَْﻴـﻨَـﺎ أَﻧْ َ‬ ‫ـﻚ ﻗَـ ْﺪ َﺧﻠﱠ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻟﺠ ْﺪﻋُﻮ َن‪» :‬ﺗَ َ‬ ‫ﺎل ِر َﺟ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﻳَـ ِـﺪ ِﻣ ـ ْﺪﻳَﺎ َن«‪٢٣ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ﺴ ـﻠﱠ ُ‬ ‫ﻂ اﺑْﻨِــﻲ َﻋﻠَـ ْـﻴ ُﻜ ُﻢ‪ .‬اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺴ ـﻠﱠ ُ‬ ‫ﺴ ـﻠﱠ ُ‬ ‫ب ﻳَـﺘَ َ‬ ‫ﻂ أَﻧَــﺎ َﻋﻠَـ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻻَ ﻳَـﺘَ َ‬ ‫ـﺎل ﻟ َُﻬـ ْـﻢ ﺟ ـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن‪» :‬ﻻَ أَﺗَ َ‬ ‫ـﺎل ﻟَﻬــﻢ ِﺟـ ْﺪﻋﻮ ُن‪» :‬أَﻃْﻠُــﺐ ِﻣـ ْﻨ ُﻜﻢ ِﻃﻠْﺒـﺔً‪ :‬أَ ْن ﺗُـﻌﻄُــﻮﻧِﻲ ُﻛـ ﱡﻞ و ِ‬ ‫اﺣـ ٍـﺪ أَﻗْ ــﺮا َ ِ‬ ‫َﻋﻠَـ ْـﻴ ُﻜ ْﻢ«‪٢٤ .‬ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـ َ ُ ْ ُ‬ ‫ﻴﻤﺘِـ ِـﻪ«‪ .‬ﻷَﻧﱠــﻪُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ط ﻏَﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط َذ َﻫـ ٍ‬ ‫اء َوﻃَ​َﺮ ُﺣــﻮا َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ُﻛ ـ ﱡﻞ‬ ‫َﻛــﺎ َن ﻟ َُﻬـ ْـﻢ أَﻗْ ـ َـﺮا ُ‬ ‫ـﺐ ﻷَﻧﱠـ ُﻬـ ْـﻢ إ ْﺳـ َـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﱡﻮ َن‪٢٥ .‬ﻓَـ َﻘــﺎﻟُﻮا‪» :‬إﻧﱠـﻨَــﺎ ﻧُـ ْﻌﻄــﻲ«‪َ .‬وﻓَـ َﺮ ُﺷــﻮا ِر َد ً‬ ‫ط ﻏَﻨِﻴﻤﺘِ ِﻪ‪٢٦ .‬وَﻛﺎ َن وْز ُن أَﻗـْﺮ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫اط اﻟ ﱠﺬ َﻫ ِ ﱠِ‬ ‫ﺐ أَﻟْﻔﺎً َو َﺳ ْﺒ َﻊ ِﻣﺌَ ِـﺔ َﺷـﺎﻗِ ٍﻞ ذَ َﻫﺒـﺎً‪َ ,‬ﻣـﺎ َﻋـ َﺪا اﻷ َِﻫﻠﱠـﺔَ‬ ‫َ َ‬ ‫َواﺣﺪ أَﻗـ َْﺮا َ َ‬ ‫ﺐ اﻟﺘﻲ ﻃَﻠَ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼـﻨَ َﻊ‬ ‫اب اﻷ ُْر ُﺟﻮان اﻟﱠﺘﻲ َﻋﻠَﻰ ُﻣﻠُﻮك ﻣـ ْﺪﻳَﺎ َن‪َ ,‬وَﻣـﺎ َﻋـ َﺪا اﻟْ َﻘﻼَﺋـ َﺪ اﻟﱠﺘـﻲ ﻓـﻲ أَ ْﻋﻨَـﺎق ﺟ َﻤـﺎﻟ ِﻬ ْﻢ‪٢٧ .‬ﻓَ َ‬ ‫ْﺤﻠَ َﻖ َوأَﺛْـ َﻮ َ‬ ‫َواﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ﻟِ ِﺠـ ْﺪ ُﻋﻮ َن‬ ‫اءﻩُ ُﻫﻨَـ َ‬ ‫ـﺎك‪ ,‬ﻓَ َﻜــﺎ َن َذﻟِـ َ‬ ‫ﻴﻞ َوَر َ‬ ‫ﺟـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﻣ ْﻨـ َﻬــﺎ أَﻓُــﻮداً َو َﺟ َﻌﻠَــﻪُ ﻓــﻲ َﻣﺪﻳﻨَﺘــﻪ ﻓــﻲ َﻋ ْﻔـ َـﺮَة‪َ .‬وَزﻧَــﻰ ُﻛـ ﱡﻞ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑـ ْﻴﺘِ ِـﻪ ﻓَ ّﺨـﺎً‪٢٨ .‬و َذ ﱠل ِﻣـ ْﺪﻳﺎ ُن أَﻣـ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻮدوا ﻳـﺮﻓَـﻌـﻮ َن رُؤوﺳـ ُـﻬﻢ‪ .‬وا ْﺳـﺘَـﺮاﺣ ِ‬ ‫ـﻴﻦ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻴﻞ َوﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ُﻌـ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ض أ َْرﺑَﻌـ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎم ﺑَﻨـﻲ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫َﺳﻨَﺔً ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم ِﺟ ْﺪﻋُﻮ َن‪.‬‬ ‫ـﺎء ﻤـﻨﻬم ﻟﻤـن ﺨﻠﺼـﻬم ﻤـن اﻟﻌﺒودﻴــﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﻋﺘ ارﻓًـﺎ ﺒﻔﻀـﻝ ﺠـدﻋون ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ووﻓ ً‬ ‫ﻟﻠﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻋرﻀوا ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻴﻤﻠـك ﻋﻠـﻴﻬم ﻫـو وﻨﺴـﻠﻪ ﻤـن ﺒﻌـدﻩ‪ .‬وﻛـﺎن ﻫـذا ﺘﺸـﺒﻬًﺎ ﺒـﺎﻷﻤم اﻟﻤﺤﻴطـﺔ‬

‫‪٢٥٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺒﻬم‪ ،‬ﻷن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن اﷲ ﻫو اﻟذى ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم وﻟم ﻴﻘﻴﻤـوا ﻤﻠو ًﻛـﺎ إﻻ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد أﻴـﺎم ﺼـﻤوﺌﻴﻝ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ أﻗﺎم ﺸﺎوﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ )‪١‬ﺼم‪.(٢٤ :١٠ ،٥ :٨‬‬

‫ﻤﻐﺘر ﺒﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻤـن اﻨﺘﺼـﺎر‪ ،‬ﻓـﺎﻛﺘﻔﻰ ﺒـﺄن‬ ‫اﻀﻌﺎ ﻓﻰ طﻠﺒﻪ وﻟم ﻴﻛن ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻛﺎن ﺠدﻋون ﻤﺘو ً‬ ‫طﺎ‬ ‫ﺤﻘق ﻟﻬم اﻟﺨﻼص وﻟم ﻴﻛن‬ ‫طﺎﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﻤﻠك أو ﺴﻠطﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ذﻛر اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻨﻪ ﻟـم ﻴﻛـن ﺴـوى وﺴـﻴ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓــﻰ ﺘﺤﻘﻴــق ﻫــذا اﻟﺨــﻼص اﻟــذى ﻛــﺎن ﻤــن ﻗﺒــﻝ اﻟــرب وﺤــدﻩ‪ ،‬ﻓﻬــو اﻟﺠــدﻴر ﺒــﺄن ﻴﻤﻠــك ﻋﻠــﻴﻬم‪ .‬وﻫــذا‬

‫ﻴظﻬر ﺘﻘوى واﺘﻀﺎع ﺠدﻋون‪ ،‬ﻓﻬو ﻴؤﻤن أن اﷲ ﻫو اﻟﻘﺎﺌد واﻟﻤﻠك ﻋﻠـﻰ ﺸـﻌﺒﻪ وﻟـم ﻴﺴـﺘﻐﻝ ﺨﻀـوع‬ ‫اﻟﺸﻌب ﻟﻪ ﻟﻴﺴرق ﻤﺠد اﷲ‪.‬‬

‫?‬

‫إﻴــﺎك أن ﺘﺴــرق ﻤﺠــد اﷲ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻤــدﺤك اﻵﺨــرون‪ ،‬ﺒــﻝ اﻨﺴــب اﻟﻤﺠــد ﻟ ـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺘﺴــﺘﻐﻝ اﺤﺘﻴــﺎج‬ ‫اﻵﺨـرﻴن أو ﻀــﻌﻔﻬم ﻟﺘﺘﺴــﻠط ﻋﻠــﻴﻬم‪ ،‬واﻋﻠــم أﻨــك أﻨــت وﻫــم ﻋﺒﻴــد ﷲ أى ﻛــن ﻤﺘﻀـ ًـﻌﺎ ﻤﻬﻤــﺎ زﻴــن‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن ﻟك ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﺨر واﻟﻛﺒرﻴﺎء‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬أﻗراط ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻗرط وﻫو ﻤﺎ ﻴﻠﺒس ﻓﻰ اﻷذن ﻟﻠزﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﻨﻴﻤﺘﻪ ‪ :‬ﻤﺎ ﻏﻨﻤﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬم ‪ :‬أى ﻛﺎن ﻟﻠﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫طﻠب ﺠدﻋون ﻤن اﻟﺸﻌب أن ﻴﻌطوﻩ أﻗراط اﻟذﻫب اﻟﺘﻰ ﻏﻨﻤوﻫﺎ ﻤن اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻤـن‬ ‫طــﺎ ﻤــن اﻟــذﻫب ﺘﺸــﺒﻬًﺎ ﺒﺎﻻﺴــﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴن‬ ‫أﻴﻀــﺎ أﻗ ار ً‬ ‫ﻋــﺎدة اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن أن ﻴﻠــﺒس ﻨﺴــﺎؤﻫم و ً‬ ‫أﺤﻴﺎﻨــﺎ رﺠــﺎﻟﻬم ً‬ ‫اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻗد اﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم ﺒﺎﻟﻤﺼﺎرﻫﺔ واﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤدﻴﺎﻨﻴون ﻫم ﻨﺴـﻝ ﻗطـورة زوﺠـﺔ إﺒـراﻫﻴم وﻟﻴﺴـوا‬ ‫ﻨﺴﻝ اﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬إذ رأى ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ ﺘواﻀــﻊ ﺠــدﻋون وزﻫــدﻩ ﻓــﻰ اﻟﻤﻠــك‪ ،‬ﻟــم ﻴﺘــرددوا ﻟﺤظــﺔ ﻓــﻰ ﺘﻠﺒﻴــﺔ‬ ‫ﺜوﺒــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷرض وأﻟﻘــﻰ ﻛــﻝ ﻤــﻨﻬم أﻗ ـراط اﻟــذﻫب اﻟﺘــﻰ ﻏﻨﻤوﻫــﺎ ﻤــن‬ ‫طﻠﺒــﻪ ﺒﺠﻤــﻊ اﻷﻗ ـراط‪ ،‬ﻓﻔرﺸ ـوا ً‬ ‫اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬اﻟﻘﻼﺌد ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻗﻼدة وﻫو ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺴﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﺤوﻝ رﻗﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٢٥٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺸﺎﻗﻝ ‪ ١٥-١١ :‬ﺠم‪.‬‬ ‫ﻛﺎن وزن أﻗراط اﻟذﻫب اﻟﺘﻰ ﺘم ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺤواﻟﻰ ‪ ٢٥‬ﻛﺠم‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻰ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻫذا‬ ‫ﺒﺨــﻼف اﻷﻫﻠــﺔ اﻟذﻫﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﺘﻌﻠــق ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﻤــﺎﻝ واﻟﺨﻴــﻝ واﻟﺤﻠــﻰ اﻟﻤﺼــﻨوﻋﺔ ﻋﻠــﻰ ﺸــﻛﻝ‬ ‫ﺤﻠﻘﺎت )اﻟﺨﻼﺨﻴﻝ واﻟﻛرداﻨـﺎت(‪ ،‬واﻷﺜـواب اﻟﻔـﺎﺨرة ﻤـن اﻟﻘﻤـﺎش اﻷرﺠـواﻨﻰ اﻟﻤﻠـون اﻟﺨـﺎص ﺒـﺎﻟﻤﻠوك‬ ‫واﻟرؤﺴــﺎء اﻟﻤــدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻛــذﻟك اﻟﻘﻼﺌــد اﻟذﻫﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛــﺎﻨوا ﻴﻀــﻌوﻨﻬﺎ ﺤــوﻝ أﻋﻨــﺎق اﻟﺠﻤــﺎﻝ ﻛﻨــوع ﻤــن‬ ‫اﻟزﻴﻨﺔ واﻟﺘﻔﺎﺨر ﺒﺎﻟﻐﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬زﻨﻰ ﻛﻝ إﺴراﺌﻴﻝ وراءﻩ ‪ :‬ﺘرﻛوا ﻋﺒﺎدة اﻟرب وﻋﺒدوا اﻷﻓود اﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺠدﻋون‪.‬‬ ‫ـﺒﺒﺎ أوﻗــﻊ ﺠــدﻋون وأﻫ ـﻝ ﺒﻴﺘــﻪ ﻓــﻰ‬ ‫ﻛــﺎن ذﻟــك ﻟﺠــدﻋون وﻟﺒﻴﺘــﻪ ﻓ ًﺨــﺎ ‪ :‬ﻛــﺎن ﻤوﻀــوع اﻷﻓــود ﺴـ ً‬ ‫ﻤﺸﺎﻛﻝ‪.‬‬ ‫اﻷﻓــود ‪ :‬ﻫــو رداء ﻗﺼــﻴر ﻴﻐطــﻰ اﻟﺼــدر‪ ،‬وﻛــﺎن ﺠــزًءا ﻤــن ﺜﻴــﺎب رﺌــﻴس اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻟﻛــﻰ ﻴﻠﺒﺴــﻪ‬ ‫ـﺎر‪ .‬وﻗــد ﻛــﺎن ﺼــﻤوﺌﻴﻝ وداود ﻴﻔﻌﻠــون ﻨﻔــس اﻟﺸــﺊ ﻓــﻰ‬ ‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻘﻀــﻰ ﻟﻠﺸــﻌب( ﻟﻴﻌطﻴــﻪ ﻫﻴﺒــﺔ ووﻗـ ًا‬

‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎت ﻤﻌﻴﻨﺔ )‪١‬أى‪.(٢٧ :١٥‬‬

‫أﻓودا ﻤن اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻔﺎﺨر وزﻴﻨﻪ ﺒﺎﻟذﻫب اﻟذى ﺠﻤﻌﻪ ﻤن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺠدﻋون ً‬

‫ووﻀــﻊ اﻷﻓــود ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨﺘــﻪ ﻋﻔـرة وﻛﺎﻨــت ﻨﻴﺘــﻪ ﻤــن ﺼــﻨﻊ اﻷﻓــود ﺤﺴــﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻛــن ﺠــﺎءت اﻷﻤــور‬ ‫ﺒﺼورة ﻋﻛﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎﻨت ﻋﺜرة ﻟﻠﺸﻌب إذ ﺘرﻛـوا ﻋﺒـﺎدة اﻟـرب وﺒﻬـرﻫم اﻷﻓـود ﺒﺒرﻴﻘـﻪ اﻟـذﻫﺒﻰ ﻓﻌﺒـدوﻩ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻤﻊ اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ أﺜﻨﺎء ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر إﻟﻰ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬

‫ووﻗوع اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﻓود أﺤزن ﺠدﻋون وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ورﺒﻤﺎ اﻨﺤـرف ﺒﻌﻀـﻬم إﻟـﻰ اﻟﻐـرور‬

‫واﻟﺘﻛﺒر واﻟﺒﺤث ﻋن اﻟرﺌﺎﺴﺔ واﻟﺴﻠطﺔ ﻤﻤﺎ أدى ﺒﺄﺒﻴﻤﺎﻟك ‪ -‬أﺤد أﺒﻨﺎء ﺠدﻋون ‪ -‬إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺤرﻛﺘﻪ‬ ‫اﺒﻨﺎ ﻟﺠدﻋون )ص‪.(١٠ ،٩‬‬ ‫اﻟﺘﻰ راح ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺴﺒﻌون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬اﻨﺘﺼﺎر ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن أذﻟﻬـم‪ ،‬أﻤـﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓﻘـد ارﺘﻔﻌـت رؤوﺴـﻬم‬ ‫طـ ـواﻝ اﻟﻤ ــدة اﻟﺘ ــﻰ ﻗﻀ ــﺎﻫﺎ ﺠ ــدﻋون ﻗﺎﻀ ـ ًـﻴﺎ ﻟﺸ ــﻌﺒﻪ وﻫ ــﻰ ﻤـــدة ‪ ٤٠‬ﺴـــﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺴـــﺘراح اﻟﺸـــﻌب ﻤـــن‬ ‫ﻤﻀﺎﻴﻘﺎت اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻤن أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺴﻠب واﻟﻨﻬب واﻟﻘﺘﻝ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﻘﺘرﻓوﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢٥٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٥‬ﻣﻭﺕ ﺟﺩﻋﻭﻥ )ﻉ ‪: (۳٥-۲۹‬‬ ‫ِ‬ ‫‪٢٩‬وذَﻫﺐ ﻳـﺮﺑﱠـﻌﻞ ﺑﻦ ﻳـﻮآش وأَﻗَ ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺻـ ْﻠﺒِ ِﻪ‪,‬‬ ‫ـﺎم ﻓـﻲ ﺑَـ ْﻴﺘـﻪ‪َ ٣٠ .‬وَﻛـﺎ َن ﻟﺠـ ْﺪﻋُﻮ َن َﺳـ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َوﻟَـﺪاً َﺧـﺎ ِر ُﺟﻮ َن ﻣ ْـﻦ ُ‬ ‫َ َ َ َُ ْ ُ ْ ُ ُ َ َ َ‬ ‫ـﻜﻴﻢ وﻟَ ـ َﺪ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫ﻷَﻧﱠــﻪُ َﻛﺎﻧَـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ‪.‬‬ ‫ﺴــﺎءٌ َﻛﺜِﻴـ َـﺮ ٌ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِـ َ‬ ‫ﺴ ـ ﱠﻤﺎﻩُ أَﺑ َ‬ ‫ات‪َ ٣١ .‬و ُﺳ ـ ﱢﺮﻳﱠـﺘُﻪُ اﻟﺘــﻲ ﻓــﻲ َﺷـ َ َ‬ ‫ت ﻟَــﻪُ ﻫـ َـﻲ أَﻳْﻀ ـﺎً اﺑْﻨ ـﺎً ﻓَ َ‬ ‫ـﺖ ﻟَــﻪُ ﻧ َ‬ ‫ﺸـﻴﺒ ٍﺔ ِ ٍ ِ ِ‬ ‫‪٣٢‬وﻣ َ ِ‬ ‫ـﻮآش أَﺑِﻴ ِـﻪ ﻓِـﻲ َﻋ ْﻔ َـﺮةِ أَﺑِ َﻴﻌ َـﺰَر‪َ ٣٣ .‬وَﻛـﺎ َن ﺑَـ ْﻌـ َﺪ‬ ‫ﺻـﺎﻟ َﺤﺔ‪َ ,‬و ُدﻓـ َﻦ ﻓـﻲ ﻗَـ ْﺒـ ِﺮ ﻳُ َ‬ ‫ـﻮآش ﺑِ َ ْ َ َ‬ ‫ﺎت ﺟـ ْﺪ ُﻋﻮ ُن ﺑْ ُـﻦ ﻳُ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اء اﻟْﺒَـ ْﻌﻠِ ِ‬ ‫ـﺚ إِﻟَﻬـﺎً‪َ ٣٤ .‬وﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﺬ ُﻛ ْﺮ ﺑَـﻨُـﻮ‬ ‫ـﻞ ﺑَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻴﻞ َر َﺟ ُﻌﻮا َوَزﻧُﻮا َوَر َ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ,‬و َﺟ َﻌﻠُﻮا ﻟ َُﻬ ْﻢ ﺑَـ َﻌ َ‬ ‫َﻣ ْﻮت ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن أَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب إِﻟ َ​َﻬ ُﻬﻢ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻫﻢ ِﻣﻦ ﻳ ِـﺪ ﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ أَ ْﻋـ َﺪاﺋِ ِﻬﻢ ِﻣـﻦ ﺣـﻮﻟِ ِﻬﻢ‪٣٥ .‬وﻟَـﻢ ﻳـ ْﻌﻤﻠُـﻮا ﻣ ْﻌﺮوﻓـﺎً ﻣـﻊ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ َْ َ َ ُ َ​َ​َ‬ ‫ْ ْ َْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ )ﺟ ْﺪ ُﻋﻮ َن( ﻧَﻈ َﻴﺮ ُﻛ ﱢﻞ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ اﻟﺬي َﻋﻤ َﻞ َﻣ َﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﺒﻌــد ﻛﻔﺎﺤــﻪ اﻟــذى ُﻛﻠﱢــﻝ ﺒﺎﻟﻨﺼــر‪ ،‬ﻋــﺎد ﻴرﺒﻌــﻝ ‪ -‬وﻫــو اﻻﺴــم اﻵﺨــر ﻟﺠــدﻋون ‪ -‬ﻋــﺎد‬

‫ﻟﻴﻘﻴم ﻓﻰ ﻋﻔرة ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻟﻴﻤﺎرس ﻤﻬﻤﺔ اﻟﻘﺎﻀﻰ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﺨﺎرﺠون ﻤن ﺼﻠﺒﻪ ‪ :‬أى ﻤن ﻨﺴﻠﻪ وﻟﻴس ﺒﺎﻟﺘﺒﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻛــﺎن ﻟﺠــدﻋون زوﺠــﺎت ﻛﺜﻴ ـرات ﻤﺜﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺸــﺄن اﻟﻛﺜﻴ ـرﻴن ﻓــﻰ ﺘﻠــك اﻟﻌﺼــور‪ ،‬وأﻨﺠــب ﻤــﻨﻬم‬ ‫اﺒﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﻌﻴن ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻛــﺎن ﻟﺠــدﻋون ﺠﺎرﻴــﺔ اﺘﺨــذﻫﺎ ﻛزوﺠــﺔ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ زوﺠﺎﺘــﻪ اﻷﺨرﻴــﺎت اﻷﺼــﻠﻴﺎت‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﺘﺒر طﺒﻘًﺎ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴد ذﻟك اﻟﻌﺼـر ﻓـﻰ ﻤﻘـﺎم أﻗـﻝ ﻤـن اﻟزوﺠـﺔ اﻷﺼـﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟـدت ﻟـﻪ ﺠﺎرﻴﺘـﻪ‬ ‫اﺒﻨﺎ دﻋﺎﻩ "أﺒﻴﻤﺎﻟك"‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬ﺒﻌد ﺠﻬﺎد طوﻴﻝ وﺨدﻤﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺎت ﺠدﻋون ودﻓن ﻓﻰ ﻗﺒر أﺒﻴﻪ ﻴـوآش ﻓـﻰ ﻤدﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻋﻔرة اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ﻋﺸﻴرة أﺒﻴﻌزر اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﺠدﻋون ﻴﻨﺘﻤﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳‬ﻤن ﺠدﻴـد ﻴﻌـود ﺸـﻌب اﷲ وﻴﻨﺴـﻰ ﻤـﺎ ﺼـﻨﻌﻪ ﻟﻬـم اﻟـرب ٕواﻨﻘـﺎذﻫم ﻤـن ﻴـد اﻟﻤـدﻴﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻓﺒﻤﺠــرد ﻤــوت ﺠــدﻋون‪ ،‬ﺨــﺎﻨوا اﻟــرب وﻋﺒــدوا اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻛﺎذﺒــﺔ‪ ،‬ﻤﻘﻠــدﻴن اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﺒﺎﻋطــﺎﺌﻬم‬

‫‪٢٥٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫أﺴﻤﺎء ﻟﻬذﻩ اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤوا اﻹﻟـﻪ اﻟـذى ﻛـﺎن ﻴﻌﺒـدﻩ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم "ﺒﻌـﻝ ﺒرﻴـث" أى "رب اﻟﻌﻬـد" أو "ﺴـﻴد‬ ‫ﻋﻬدا ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻬد" وﻛﺄﻨﻬم أﻗﺎﻤوا ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻨﺴـ ـوا اﻟ ــرب إﻟﻬﻬ ــم وﻟ ــم ﻴ ــذﻛروا أﻋﻤﺎﻟ ــﻪ اﻟﻌظﻴﻤ ــﺔ اﻟﻤﺘﻛ ــررة ﻤﻌﻬ ــم ﺤ ــﻴن أﻨﻘ ــذﻫم ﻤ ــن‬ ‫أﻋداﺌﻬم ﻤﺜﻝ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ـر وﺨﻠﺼــﻬم‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻟﺠــدﻋون اﻟــذى أدى ﻟﻬــم ﻤﻌروﻓًــﺎ ﻛﺒﻴـ ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﺘﻨﻛــر اﻟﺸــﻌب ﻟﻠــرب وﺘﻨﻛــروا ً‬ ‫ﻤ ــن اﻟﻤ ــدﻴﺎﻨﻴﻴن وﻟـ ــم ﻴﺤﻔظـ ـوا اﻟﺠﻤﻴ ــﻝ ﻟـ ــﻪ وﻷﺴـ ـرﺘﻪ‪ ،‬إذ ﻟ ــم ﻴﺘـ ــدﺨﻠوا ﻓﻴﻤـــﺎ ﺒﻌـــد ‪ -‬ﻛﻤـ ــﺎ ﺴـــﻨرى ﻓـ ــﻰ‬ ‫اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ -‬ﻟﻤﻨﻊ ﻗﺘﻝ أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﺴﺒﻌﻴن‪ ،‬ﺒﻝ ﺸﺎرﻛوا ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟردئ واﻟﻘﺎﺴﻰ إرﻀـﺎء‬ ‫ﻻﺒﻨﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟك‪.‬‬

‫?‬

‫ﻛـن ﻤﺘﻤﺴـ ًﻛﺎ ﺒﺘﻌــﺎﻟﻴم آﺒﺎﺌــك وﻤﻌﻠﻤﻴــك ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﻤـﺎﺘوا‪ ،‬إذ ﻫــم ﻗــدوة ﻟــك وﻋﻠﻤــوك وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ‪ .‬ﻓــﻼ‬

‫ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻬﺎون ﺒﻬﺎ واﻋﻠم أﻨﻬم ﻴﻨظرون إﻟﻴك ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻴﺼﻠون ﻤن أﺠﻠك ﻟﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ً‬

‫‪٢٦٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﻤﻠﻚ أﺑﻴﻤﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﻮن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ ﻳﻘﺗﻝ ﺃﺧﻭﺗﻪ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻟِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋ ِﺸﻴﺮِة ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫‪١‬و َذ َﻫ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَﺑِﻲ أُﱢﻣ ِﻪ‪:‬‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫ﻴﻢ إِﻟَﻰ أَ ْﺧ َﻮاﻟﻪ‪َ ,‬وﻗَ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺐ أَﺑ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ إﻟَﻰ َﺷﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن َر ُﺟﻼً‪,‬‬ ‫ﺴﻠﱠ َ‬ ‫ﻴﻢ‪ .‬أَﻳﱡ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ :‬أَأَ ْن ﻳَـﺘَ َ‬ ‫‪»٢‬ﺗَ َﻜﻠ ُﻤﻮا اﻵ َن ﻓﻲ آ َذان َﺟﻤﻴ ِﻊ أ َْﻫ ِﻞ َﺷﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺤ ُﻤ ُﻜ ْﻢ«‪٣ .‬ﻓَـﺘَ َﻜﻠﱠ َﻢ‬ ‫ﻴﻊ ﺑَﻨِﻲ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ‪ ,‬أ َْم أَ ْن ﻳَـﺘَ َﺴﻠﱠ َ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َر ُﺟ ٌﻞ َواﺣ ٌﺪ؟ َواذْ ُﻛ ُﺮوا أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ َﻋﻈ ُْﻤ ُﻜ ْﻢ َوﻟ ْ‬ ‫َﺟﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻗَـ ْﻠﺒُـ ُﻬﻢ ور ِ‬ ‫ﻚ‪ ,‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا‪:‬‬ ‫ﻴﻢ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻜﻼَِم‪ .‬ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫اء أَﺑ َ‬ ‫ْ َ​َ َ‬ ‫أَ ْﺧ َﻮاﻟﻪ َﻋ ْﻨﻪُ ﻓﻲ آ َذان ُﻛ ﱢﻞ أ َْﻫ ِﻞ َﺷﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺔ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺎﺳﺘَﺄ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺖ ﺑَـ ْﻌ ِﻞ ﺑَ ِﺮ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫»أ ُ‬ ‫ﻳﺚ‪ ,‬ﻓَ ْ‬ ‫ﻴﻦ َﺷﺎﻗ َﻞ ﻓﻀ ْ َ‬ ‫ﻚ ِر َﺟﺎﻻً ﺑَﻄﱠﺎﻟ َ‬ ‫ْﺟ َﺮ ﺑ َﻬﺎ أَﺑ َ‬ ‫َﺧﻮﻧَﺎ ُﻫ َﻮ«‪َ ٤ .‬وأَ ْﻋﻄُﻮﻩُ َﺳ ْﺒﻌ َ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َر ُﺟﻼً‪َ ,‬ﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺎء إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻴﻪ ﻓﻲ َﻋ ْﻔ َﺮَة َوﻗَـﺘَ َﻞ إِ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ‪َ ,‬ﺳ ْﺒﻌ َ‬ ‫ﻃَﺎﺋﺸ َ‬ ‫اءﻩُ‪٥ .‬ﺛُ ﱠﻢ َﺟ َ‬ ‫ﺴ ُﻌﻮا َوَر َ‬ ‫ﻴﻦ‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ﺎﺟﺘَﻤﻊ ﺟ ِﻤﻴﻊ أ َْﻫ ِﻞ َﺷ ِﻜﻴﻢ وُﻛ ﱡﻞ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ﺎن اﻟْ َﻘﻠ َْﻌ ِﺔ‬ ‫ﺎم ﺑْ ُﻦ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ اﻷ ْ‬ ‫َﺣ َﺠ ٍﺮ َواﺣﺪ‪َ .‬وﺑَﻘ َﻲ ﻳُﻮﺛَ ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َﺻﻐَ ُﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ا ْﺧﺘَﺒَﺄَ‪٦ .‬ﻓَ ْ َ َ َ ُ‬ ‫وذَﻫﺒﻮا وﺟﻌﻠُﻮا أَﺑِ ِ‬ ‫ﻚ ﻣﻠِﻜﺎً ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑـﻠﱡﻮﻃَ ِﺔ اﻟﻨﱠﺼ ِ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻢ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ َ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ اﻟﺬي ﻓﻲ َﺷﻜ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴﺄﺘﻰ ﺸرح ﻛﻴف ﻟم ﻴﺤﻔظ اﻟﺸﻌب اﻟﺠﻤﻴﻝ ﻟﺠدﻋون وأﺴـرﺘﻪ‪ .‬إذ ﺒﻌـد‬ ‫ـز ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ ﻤـن‬ ‫ﻤوت ﺠدﻋون ذﻫب أﺒﻴﻤﺎﻟك إﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ أﻤـﻪ ﻟﻴﺜﻴـر ﻓﺘﻨـﺔ ﻀـد إﺨوﺘـﻪ اﻟﺴـﺒﻌﻴن‪ ،‬ﻤرﺘﻛ ًا‬ ‫ﻋظﻤﻬم وﻟﺤﻤﻬم ﻷن أﻤﻪ‪ ،‬أى ﺴرﻴﺔ ﺠدﻋون‪ ،‬ﻛﺎﻨت ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻨﺘﻤـﻰ إﻟـﻰ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻛﻨﻌﺎﻨﻴـﺔ‪ ،‬ودﻓﻌـﻪ إﻟـﻰ‬

‫ذﻟك ﺸﻌورﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻟن ﻴرث ﻤﻊ إﺨوﺘـﻪ اﻟﺴـﺒﻌﻴن ﻷﻨـﻪ ﻤـن أم ﺴـرﻴﺔ إذ أن أﺒﻨـﺎء اﻟﺠـوارى ﻻ ﻴرﺜـون ﻤـﻊ‬ ‫أﺒﻨﺎء اﻟزوﺠﺎت اﻟﺤرة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺸﻛﻴم ‪ :‬ﻫﻰ ﻨﺎﺒﻠس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠـﻴﻬم‪ ،‬ﺒـدﻋوى أﻨـﻪ‬ ‫طﻠب ﻤن ﺒﻨﻰ ﻋﺸﻴرة أﻤﻪ أن ﻴﺨﺎطﺒوا أﻫﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم ﻟﻛﻰ ﻴﻘﺒﻠوﻩ ر ً‬ ‫ﺌﻴﺴـﺎ ﻫـم أﺒﻨـﺎء ﺠـدﻋون‬ ‫ﻤن اﻷﻓﻀﻝ ﻟﻬم أن ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم ﻫو وﺤدﻩ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم ‪ ٧٠‬ر ً‬

‫‪٢٦١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫اﻟﺴﺒﻌون‪ .‬أﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟك أﻨﻪ ﻴﻨﺘﺴب إﻟـﻰ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﻤـن ﻨﺎﺤﻴـﺔ اﻷم وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻫـو أﻗـرب ﻟﻬـم ﻤـن‬ ‫إﺨوﺘﻪ اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬اﺴﺘﺠﺎب أﺨواﻟﻪ وأﻗﺎرب أﻤﻪ ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻪ واﻗﺘﻨﻌوا ﺒﺤﺠﺠﻪ‪ ،‬وﺨﺎطﺒوا ﺒﻘﻴﺔ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﺒﻤـﺎ‬ ‫إﺤﺴﺎﺴﺎ ﻤﻨﻬم ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻤت اﻟﻴﻬم ﺒﺼﻠﺔ ﻗراﺒﺔ ﺤﻴث أن أﻤﻪ ﻤﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟك ورﺤﺒوا ﺒﻔﻛرﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟﺸﺎﻗﻝ ‪ ١٥-١١ :‬ﺠم‪.‬‬ ‫ـﺎر ﻟــوﻻء أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم وﺘﺄﻴﻴــدﻫم ﻷﺒﻴﻤﺎﻟــك‪ ،‬ﺠﻤﻌ ـوا ﺴــﺒﻌﻴن ﺸــﺎﻗﻝ ﻓﻀــﺔ ﻓــﻰ ﺨزﻴﻨــﺔ اﻟﻬﻴﻛــﻝ‬ ‫إظﻬـ ًا‬

‫اﻟــوﺜﻨﻰ اﻟــذى ﻴﻌﺒدوﻨــﻪ وﻴﺴــﻤﻰ ﺒﻌــﻝ ﺒرﻴــث‪ ،‬وأﻋطوﻫــﺎ ﻟــﻪ ﻟﻛــﻰ ﺘﺴــﺎﻋدﻩ ﻓــﻰ ﺴــﻌﻴﻪ ﻨﺤــو اﻟرﺌﺎﺴــﺔ‪.‬‬ ‫ـودا ﻴﻌﺎوﻨوﻨــﻪ ﻓــﻰ‬ ‫اﺴــﺘﺨدم أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﻫــذا اﻟﻤﺒﻠــﻎ ﻓــﻰ اﺴــﺘﺌﺠﺎر ﺒﻌــض اﻟرﺠــﺎﻝ اﻷﺸـرار ﻟﻛــﻰ ﻴﻛوﻨـوا ﺠﻨـ ً‬

‫ﺘﺤﻘﻴق ﻏﺎﻴﺘﻪ اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻓور ﺤﺼوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻴﻴد أﻫﻝ ﺸﻛﻴم ﻟﻪ‪ ،‬ذﻫب إﻟﻰ ﻋﻔرة‪ ،‬ﺒﻠد ﻋﺸﻴرة أﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻗـﺒض ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﺒـﺄن ﺠﻌـﻝ رأس ﻛـﻝ واﺤـد ﻋﻠـﻰ ﻨﻔـس اﻟﺤﺠـر وﻀـرب ﻋﻨﻘـﻪ ﺒﺎﻟﺴـﻴف‬ ‫إﺨوﺘﻪ اﻟﺴﺒﻌﻴن وﻗـﺘﻠﻬم‬ ‫ً‬ ‫واﺴــﺘطﺎع واﺤــد ﻓﻘــط ﻤــن اﻷﺨــوة وﻫــو أﺼــﻐرﻫم واﺴــﻤﻪ ﻴوﺜــﺎم‪ ،‬أن ﻴﻬــرب وﻴﻨﺠــو ﺒﻨﻔﺴــﻪ ﻤــن ﺘﻠــك‬ ‫اﻟﻤذﺒﺤﺔ‪.‬‬ ‫أﺤدا ﻟم ﻴﻌﺎرض أﺒﻴﻤﺎﻟك أو ﻴﻘف ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﻛذا ظﻬر ﻋدم وﻓﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺠدﻋون وﻟﺒﻨﻴﻪ ﻷن ً‬

‫وﺠﻬﻪ وﻫو ﻴﻘﺘﻝ أﺒﻨﺎء ﺠدﻋون اﻟﺴﺒﻌﻴن‪ .‬ﻓﺴﺎﻋدوا اﻟﻘﺎﺘـﻝ اﻟﻤﺤـب ﻟﻠرﺌﺎﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﺴـﻠط ﻋﻠـﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻬـم‬ ‫ﻤﺨطﺌون ﻓﻰ ﺤق اﷲ وﺴﺎﻋدوﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻟﻘﻠﻌﺔ ‪ :‬ﺒرج ﻓﻰ ﺸﻛﻴم‪.‬‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻬم‪ ،‬وﺘوﺠﻬوا إﻟﻴﻪ ﻟﺘﻨﺼﻴﺒﻪ‬ ‫أﺠﻤﻊ أﻫﻝ ﺸﻛﻴم واﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﺤوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒوﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك ر ً‬ ‫ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬وﺘﻤت ﻤﺒﺎﻴﻌﺘﻬم ﻫذﻩ ﻋﻨد ﺸﺠرة ﺒﻠوط ﻤﺸﻬورة ﺘـدﻋﻰ "ﺒﻠوطـﺔ اﻟﻨﺼـب" وﻫـﻰ اﻟﺘـﻰ دﻓـن‬

‫‪٢٦٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ـر ﺘﺄﻛﻴـ ًـدا ﻟﻠﻌﻬــد ﺒــﻴن‬ ‫ﻋﻨــدﻫﺎ ﻴﻌﻘــوب ﺘﻤﺎﺜﻴــﻝ اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ )ﺘــك‪ ،(٤-١ :٣٥‬وأﻗــﺎم ﻴﺸــوع ﻋﻨــدﻫﺎ ﺤﺠـ ًا‬

‫اﻟﺸــﻌب واﷲ )ﻴــش‪ .(٢٧ ،٢٦ :٢٤‬وﻫــذﻩ ﻫــﻰ اﻟﻤ ـرة اﻷوﻟــﻰ اﻟﺘــﻰ ﻴــذﻛر ﻓﻴﻬــﺎ اﺴــم ﻤﻠــك ﻓــﻰ ﺒﻨــﻰ‬ ‫إﺴ ـراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻛﻨــﻪ ﻟــم ﻴﻛــن ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب ﻤﺜــﻝ داود وﺴــﻠﻴﻤﺎن وﻟﻛﻨــﻪ ﻛــﺎن ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺠــزء‬ ‫ﺼﻐﻴر ﻤن اﻟﺸﻌب اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ ﺸﻛﻴم وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺘﻤﻠﱡك أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ اﻟﻘﺎﻀﻰ اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﺠدﻋون أﺒﻴﻪ‪ ،‬إذ ﻟم ﻴدﻋﻪ اﷲ ﻟذﻟك‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬

‫إﻟــﻰ أن ﻏرﻀــﻪ ﻛــﺎن ﺤــب اﻟرﺌﺎﺴــﺔ وﻟــﻴس ﺘﻌﻠــﻴم اﻟﺸــﻌب وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﻘﻀــﺎء ﻟﻬــم‪ .‬وذﻛــرت ﻫــذﻩ‬ ‫ـﺎر ﻟﺨط ــورة ﻤﺤﺒ ــﺔ اﻟرﺌﺎﺴ ــﺔ‪ .‬وﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﻛ ــس ﻴظﻬ ــر ﻫ ــذا ﻤ ــدى اﺘﻀ ــﺎع ﺠ ــدﻋون أﺒﻴ ــﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎدﺜ ــﺔ إظﻬ ـ ًا‬

‫واﺒﺘﻌﺎدﻩ ﺤب اﻟرﺌﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫? ﻻ ﻴﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒك ﺒﺎﻟﻤراﻛز ﻓﻬﻰ زاﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺘﻌﻠﻘك ﻗد ﻴدﻓﻌك إﻟﻰ اﺴﺘﺨدام وﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﻀد وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻴﻛن ﻫدﻓك ﻫو ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻫو ﺴﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك وأﻋﻤﺎﻟك وﻴﻀﻤن ﻟك‬ ‫ﺴﻼﻤك وﺴﻌﺎدﺘك ﻓﻰ اﻷرض ﺜم ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﻭﺑﻳﺦ ﻳﻭﺛﺎﻡ ﻷﻫﻝ ﺷﻛﻳﻡ )ﻉ ‪:(۲۱-۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﻴﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ‬ ‫ﺐ َوَوﻗَ َ‬ ‫ﻳﻢ‪َ ,‬وﻧَ َ‬ ‫‪َ ٧‬وأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا ﻳُﻮﺛَ َ‬ ‫ﺎم ﻓَ َﺬ َﻫ َ‬ ‫ﺎدى‪» :‬ا ْﺳ َﻤ ُﻌﻮا ﻟﻲ ﻳَﺎ أ َْﻫ َﻞ َﺷﻜ َ‬ ‫س َﺟﺒَ ِﻞ ﺟ ﱢﺮِز َ‬ ‫ﺖ اﻷَ ْﺷﺠ ِ‬ ‫ﻟَ ُﻜﻢ اﻟﻠﱠﻪُ‪٨ .‬ﻣ ﱠﺮةً ذَ َﻫﺒ ِ‬ ‫َﺖ ﻟ َ​َﻬﺎ‬ ‫َﺖ ﻟِﻠ َّﺰﻳْـﺘُﻮﻧَِﺔ‪ْ :‬اﻣﻠِ ِﻜﻲ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‪٩ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﺴ َﺢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﻣﻠِﻜﺎً‪ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺎر ﻟﺘَ ْﻤ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷَ ْﺷﺠﺎ ِر؟ ‪١٠‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟَﺖِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺐ ﻷ َْﻣﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﺎس‪َ ,‬وأَ ْذ َﻫ ُ‬ ‫اﻟ َّﺰﻳْـﺘُﻮﻧَﺔُ‪ :‬أَأَﺗْـ ُﺮ ُك ُد ْﻫﻨﻲ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳُ َﻜ ﱢﺮُﻣﻮ َن ﺑ َﻲ اﻟﻠﻪَ َواﻟﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷَ ْﺷﺠﺎر ﻟِﻠﺘﱢﻴﻨَ ِﺔ‪ :‬ﺗَـﻌﺎﻟَﻲ أَﻧْ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺖ َو ْاﻣﻠِ ِﻜﻲ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‪١١ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ﺐ َوأَ ْذ َﻫ ُ‬ ‫َﺖ ﻟ َ​َﻬﺎ اﻟﺘﱢﻴﻨَﺔُ‪ :‬أَأَﺗْـ ُﺮ ُك َﺣﻼَ َوﺗﻲ َوﺛَ َﻤ ِﺮي اﻟﻄﱠﻴﱢ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ ﻟ َ​َﻬﺎ اﻟْ َﻜ ْﺮَﻣﺔُ‪:‬‬ ‫َﻲ أَﻧْﺖ َو ْاﻣﻠﻜﻲ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‪١٣ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﻷ َْﻣﻠِ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷَ ْﺷ َﺠﺎر؟ ‪١٢‬ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ اﻷَ ْﺷ َﺠ ُ‬ ‫ﺎر ﻟ ْﻠ َﻜ ْﺮَﻣﺔ‪ :‬ﺗَـ َﻌﺎﻟ ْ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻷَ ْﺷﺠﺎ ِر؟ ‪١٤‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟ ْ ِ‬ ‫أَأَﺗْـﺮ ُك ِﻣ ْﺴﻄَﺎ ِري اﻟﱠ ِﺬي ﻳُـ َﻔ ﱢﺮ ُ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ اﻷَ ْﺷ َﺠﺎ ِر‬ ‫ﺐ ﻷ َْﻣ ِﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺖ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﱠﺎس َوأَ ْذ َﻫ ُ‬ ‫ح اﻟﻠﻪَ َواﻟﻨ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‪١٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻟِﻠ َْﻌ ْﻮ َﺳ ِﺞ‪ :‬ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﺴ ُﺤﻮﻧَﻨﻲ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﻣﻠﻜﺎً‬ ‫ﺖ َو ْاﻣﻠ ْ‬ ‫ﺎل أَﻧْ َ‬ ‫ﺎل اﻟ َْﻌ ْﻮ َﺳ ُﺞ ﻟﻸَ ْﺷ َﺠﺎر‪ :‬إ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺑﺎﻟ َ‬ ‫ْﺤ ﱢﻖ ﺗَ ْﻤ َ‬ ‫ﻓَـﺘـﻌﺎﻟُﻮا واﺣﺘﻤﻮا ﺗَﺤ َ ِ‬ ‫ﺎر ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻌ ْﻮ َﺳ ِﺞ َوﺗَﺄْ ُﻛ َﻞ أ َْرَز ﻟُْﺒـﻨَﺎ َن! ‪١٦‬ﻓَﺎﻵ َن إِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ‬ ‫َ َ َ َُْ ْ‬ ‫ﺖ ﻇﻠﱢﻲ‪َ .‬وإِﻻﱠ ﻓَـﺘَ ْﺨ ُﺮ َج ﻧَ ٌ‬ ‫َﻋ ِﻤﻠْﺘُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤ ﱢﻖ واﻟ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﻣﻠِﻜﺎً‪َ ,‬وإِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ َﺧ ْﻴﺮاً َﻣ َﻊ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ َوَﻣ َﻊ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ‪َ .‬وإِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﺼ ﱠﺤﺔ إِ ْذ َﺟ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ أَﺑ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َو َﺧﺎﻃَ​َﺮ ﺑﻨَـ ْﻔﺴﻪ َوأَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن ‪-‬‬ ‫ﺐ َﻋ َﻤﻞ ﻳَ َﺪﻳْﻪ ‪١٧ -‬ﻷَن أَﺑﻲ ﻗَ ْﺪ َﺣ َﺎر َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻗَ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ ﻟَﻪُ َﺣ َ‬

‫‪٢٦٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ٍِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﺑْ َﻦ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﻴﻦ َر ُﺟﻼً َﻋﻠَﻰ َﺣ َﺠ ٍﺮ َواﺣﺪ َوَﻣﻠﱠﻜْﺘُ ْﻢ أَﺑ َ‬ ‫‪َ ١٨‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ﻗُ ْﻤﺘُ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑﻲ َوﻗَـﺘَـﻠْﺘُ ْﻢ ﺑَﻨﻴﻪ‪َ ,‬ﺳ ْﺒﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ﱠﺤ ِﺔ َﻣ َﻊ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ َوَﻣ َﻊ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا‬ ‫ْﺤ ﱢﻖ َواﻟ ﱢ‬ ‫ﻴﻢ ﻷَﻧﱠﻪُ أ ُ‬ ‫َﺧﻮُﻛ ْﻢ! ‪١٩‬ﻓَِﺈ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻋﻤﻠْﺘُ ْﻢ ﺑِﺎﻟ َ‬ ‫أ َ​َﻣﺘﻪ َﻋﻠَﻰ أ َْﻫ ِﻞ َﺷﻜ َ‬ ‫اﻟْﻴـﻮِم‪ ,‬ﻓَﺎﻓْـﺮﺣﻮا أَﻧْـﺘﻢ ﺑِﺄَﺑِ ِ‬ ‫ﻚ‪ ,‬و ْل ِ◌ﻳَـ ْﻔﺮ ْح ُﻫﻮ أَﻳْﻀﺎً ﺑِ ُﻜﻢ‪٢٠ .‬وإِﻻﱠ ﻓَـﺘَ ْﺨﺮج ﻧَ ٌ ِ ِ‬ ‫ﻚ َوﺗَﺄْ ُﻛ َﻞ أ َْﻫ َﻞ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫َْ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎر ﻣ ْﻦ أَﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ َ َ‬ ‫َُ ُْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َﺷ ِﻜﻴﻢ وﺳ ﱠﻜﺎ َن اﻟْ َﻘﻠْﻌ ِﺔ‪ ,‬وﺗَ ْﺨﺮج ﻧَﺎر ِﻣﻦ أَﻫ ِﻞ َﺷ ِﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫َ َ َُ ٌ ْ ْ‬ ‫ﻚ«‪٢١ .‬ﺛُ ﱠﻢ َﻫ َﺮ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﻴﻢ َوﻣ ْﻦ ُﺳ ﱠﻜﺎن اﻟْ َﻘﻠ َْﻌﺔ َوﺗَﺄْ ُﻛ َﻞ أَﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ أِ‬ ‫ﻳﻮﺛَﺎم وﻓَـ ﱠﺮ وذَﻫﺐ إِﻟَﻰ ﺑِْﺌـﺮ‪ ,‬وأَﻗَﺎم ﻫﻨ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫َ َ َ َُ‬ ‫ﺎك ﻣ ْﻦ َو ْﺟﻪ أَﺑ َ‬ ‫ُ َُ َ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺠرزﻴم‪ :‬اﻟﺠﺒﻝ اﻟذى ﺘُﻠَِﻴت ﻋﻨدﻩ اﻟﺒرﻛﺎت ﻟﻤن ﻴطﻴﻊ اﷲ )ﻴش‪) (٣٣-٣٠ :٨‬ﺨرﻴطﺔ‪.(١١‬‬

‫ﻏﻀـب ﻴوﺜـﺎم ﺠ ًـدا ﻤـن أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﻟﻘـﺘﻠﻬم إﺨوﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﺼـﻌد ﻋﻠـﻰ ﺠﺒـﻝ ﺠـرزﻴم اﻟـذى ﻴطـﻝ ﻋﻠــﻰ‬

‫ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم اﻟﻛﺎﺌﻨﺔ ﻓﻰ اﻟـوادى أﻤﺎﻤـﻪ ﺒـﻴن ﺠﺒـﻝ ﺠـرزﻴم وﺠﺒـﻝ ﻋﻴﺒـﺎﻝ وﻨـﺎدى ﻋﻠـﻰ ﺴـﻛﺎﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴـﻤﻌوﻩ‬ ‫ﻓﻴﻘﺒﻠﻬم اﷲ وﻴﺴﻤﻊ طﻠﺒﺎﺘﻬم‪ .‬وﻫذﻩ ﺒداﻴﺔ ﺤﻛﻴﻤﺔ ﻤﻨﻪ ﻴﺠذﺒﻬم ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﻤﺎع ﻛﻼﻤﻪ ﻷﻨﻪ ﺘﻛﻠـم ﻤـن ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺒﻝ اﻟﺒرﻛﺎت ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺒدء ﻛﻼﻤﻪ ﺒﻤﺜﻝ ﻟﻴﺸـوﻗﻬم ﺤﺘـﻰ ﻴﺴـﻤﻌوا ﻛﻼﻤـﻪ‪ ،‬وﻤـن ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ ﻓـﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒرﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﻴدوى اﻟﺼوت ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟوادى ﺒﻝ وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺘﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠ ًﻛﺎ ‪ :‬ﺘﻘﻴم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠ ًﻛﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻝ "ﺘﻤﺴﺢ" ﻷن ﻤن طﻘوس إﻗﺎﻤـﺔ ﻤﻠـوك ﺒﻨـﻰ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺴﺤﻬم ﺒﺎﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ )اﻟزﻴت اﻟﻤﻘدس(‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻠـك‬ ‫ﻀرب ﻟﻬم ﻤﺜﺎﻻً ﻤن اﻟطﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺌﻼً أن اﻷﺸﺠﺎر ﻗررت أن ﺘﻘﻴم ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﻠ ًﻛـﺎ‪ ،‬ﻓﻌرﻀـوا ُ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺸﺠرة اﻟزﻴﺘون‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬رﻓﻀت ﺸﺠرة اﻟزﻴﺘون اﻟﻤﻠك ﻗﺎﺌﻠﺔ أﻨﻬﺎ ﻟن ﺘﻀﺤﻰ ﺒدﻫﻨﻬﺎ اﻟطﻴـب ذى اﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ اﻟﻌدﻴـدة‬ ‫ﻤن إﻀﺎءة اﻟﺴرج وﺼﻨﻊ دﻫـن اﻟﻤﺴـﺤﺔ اﻟﻤﻘـدس ٕواﻀـﺎﻓﺘﻪ ﻷطﻌﻤـﺔ ﺸـﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻰ ﻟـن ﺘﺘـرك ﻛـﻝ ﻫـذا‬ ‫ﻟﻛــﻰ ﺘﺴــﺘﻌﻴض ﻋﻨــﻪ ﺒﻌظﻤــﺔ زاﺌﻠــﺔ ﻻ ﻴﻨﺘﻔــﻊ ﺒﻬــﺎ أﺤــد‪ .‬ﻓــﻴﻌﻠن ﺒﻬــذا اﻟﻤﺜــﻝ أن ﻋﻤــﻝ اﻹﻨﺴــﺎن وﺨدﻤﺘــﻪ‬

‫ﻟﻤن ﺤوﻟﻪ أﻫم ﻤن ﺤﺒﻪ ﻟﻠرﺌﺎﺴﺔ اﻟذى وراءﻩ اﻟﻛﺒرﻴﺎء واﻟﺘﺴﻠط ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك‪.‬‬

‫‪٢٦٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﺘوﺠﻬت اﻻﺸﺠﺎر إﻟﻰ ﺸﺠرة أﺨرى ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻫﻰ ﺸﺠرة اﻟﺘﻴن وﻋرﻀت ﻋﻠﻴﻬﺎ أن‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻷﻨﻬــﺎ ﻟﻴﺴــت ﻋﻠــﻰ اﺴــﺘﻌداد ﻷن ﺘﺘــرك ﺨــدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨــﺎس‬ ‫ﺘﻤﻠــك ﻋﻠــﻰ ﺒﻘﻴــﺔ اﻷﺸــﺠﺎر‪ ،‬ﻓرﻓﻀــت ً‬ ‫اﻟﻤﻠك اﻟزاﺌﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻤﻨﺤﻬم اﻟﺜﻤر اﻟطﻴب ﻟذﻴذ اﻟطﻌم ﻟﻛﻰ ﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻌظﻤﺔ ُ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬اﻟﻤﺴطﺎر ‪ :‬ﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب اﻟطﺎزج ﻗﺒﻝ أن ﻴﺨﺘﻤر‪.‬‬ ‫ﻨﻔــس اﻟﻌ ــرض ﺘﻘ ــدﻤت ﺒ ــﻪ اﻷﺸ ــﺠﺎر ﻟﻠﻛرﻤ ــﺔ وأﺠﺎﺒــت ﺒ ــﻨﻔس اﻟ ــرد اﻟﻤﺸ ــﺎﺒﻪ ﻟﻸﺸ ــﺠﺎر اﻟﻨﺎﻓﻌ ــﺔ‬ ‫اﻷﺨرى وﻫو أﻨﻬﺎ ﻟن ﺘﺘرك ﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب اﻟـذى ﻴﻔـرح ﻗﻠـوب اﻟﻨـﺎس وﻴﺴـﻛب ﻋﻠـﻰ اﻟـذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻴﺴـر ﺒـﻪ‬ ‫اﷲ وﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻘدﻤﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻋﻨــدﻤﺎ ﻟــم ﺘﺠــد اﻷﺸــﺠﺎر اﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤــن اﻷﺸــﺠﺎر اﻟﺒﻬﻴــﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌــﺔ‪ ،‬اﻀــطرت ﻟﻌــرض‬ ‫ﺜﻤر وﻻ ظﻼﻻً وﻛﻠﻬﺎ ﺸوك وﻫﻰ ﺸﺠرة اﻟﻌوﺴﺞ واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﺘﺨدﻤون‬ ‫اﻟﻤﻠك ﻋﻠﻰ ﺸﺠرة ﻻ ﺘﻌطﻰ ًا‬ ‫ﺸوﻛﻬﺎ ﻓﻰ اﻟوﻗود ﻷﻨﻪ ﺴرﻴﻊ اﻻﺸﺘﻌﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻠــك وﻴﻌﻠــم أن اﻟﻠﺠــوء إﻟﻴــﻪ ﻟــم ﻴﻛــن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻛــﺎن اﻟﻌوﺴــﺞ ﻴﻌﻠــم ﺒ ـرﻓض اﻷﺸــﺠﺎر اﻷﺨــرى ُ‬ ‫ﻟﺠدارﺘــﻪ‪ ،‬ﻟــذﻟك ﺘﺤــدى اﻷﺸــﺠﺎر اﻷﺨــرى ﺒــﺄﻨﻬم ﻟــو ﻛــﺎﻨوا ﻓﻌـﻼً ﻴرﻴدوﻨــﻪ ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻴﻬم ﻓﻠﻴــﺄﺘوا وﻴﺤﺘﻤـوا‬ ‫ﺒظﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻫذا وﻫـو ﻴﻌﻠـم أﻨـﻪ ﻟـﻴس ﻟـﻪ ظـﻝ ﻟﺘﺘظﻠـﻝ ﺒـﻪ اﻷﺸـﺠﺎر وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓﻬـو ﻻ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫وﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وأﻀﺎف أﻨﻪ ﻟو ﻟم ﻴﻘدروا أن ﻴﺤﺘﻤوا ﺒظﻠﻪ ‪ -‬وﻫو ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد اﻷﻤر اﻟـواﻗﻌﻰ ‪-‬‬ ‫ﻓﺴــﻴﺤدث اﻟﺨــﻼف ﺒﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻷن اﻷﺸــﺠﺎر ﺴــﺘدرك ﻋــدم ﻨﻔــﻊ اﻟﻌوﺴــﺞ ﻟﻬــﺎ ﻓﺘﻨﻘﻠــب ﻋﻠﻴــﻪ وﻫــو ﺴــﻴﻘﺎﺒﻝ‬ ‫اﻨﻘﻼﺒﻬــﺎ ﻫــذا ﺒــﺎﻟﻌﻨف‪ ،‬إذ ﺴــﺘﺨرج ﻨــﺎر ﻤﻨــﻪ ﻟﺘﺤــرق اﻷﺸــﺠﺎر ﺤﺘــﻰ اﻟﻌظﻴﻤــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﺜــﻝ ﺸــﺠر اﻷرز‬ ‫اﻟﻤﻌروف ﺒﻀﺨﺎﻤﺔ ﺠزﻋﻪ وﻋﻠو ﺴﺎﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻴوﺜﺎم ﺒﻬذا اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻴﺸـﻴر ﻷﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﺒﺎﻷﺸـﺠﺎر‪ ،‬واﻷﺸـﺠﺎر اﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ وأﺸـﺠﺎر اﻷرز ﺒـﺄوﻻد‬ ‫ﻤﺒﻴﻨـﺎ ﺤﻤﺎﻗـﺔ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﻓـﻰ‬ ‫ﺠدﻋون اﻟذﻴن اﻏﺘﺎﻟﻬم أﺒﻴﻤﺎﻟك‪ ،‬وﻴﺸﻴر ﺒﺎﻟﻌوﺴﺞ إﻟﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟك اﻟﺸـرﻴر‪ً ،‬‬

‫‪٢٦٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫أﻴﻀــﺎ إﻟــﻰ أﺒﻨــﺎء ﺠــدﻋون اﻟــذﻴن ﻗﺘﻠ ـوا ﺒــﺄﻨﻬم ﻤﺜــﻝ‬ ‫اﻻﻟﺘﻔــﺎف ﺤوﻟــﻪ وﺘﻨﺼــﻴﺒﻪ ﻤﻠ ًﻛــﺎ ﻋﻠــﻴﻬم‪ .‬وﻴﺸــﻴر ً‬

‫أﺸﺠﺎر اﻟزﻴﺘون واﻟﻛرﻤﺔ واﻟﺘﻴﻨـﺔ اﻟـذﻴن ﻻ ﻴطﻠﺒـون ﺤـب اﻟرﺌﺎﺴـﺔ ﺒـﻝ ﻴﺨـدﻤون ﻤـن ﺤـوﻟﻬم ﻓـﻰ ﻫـدوء‪.‬‬

‫أﻤﺎ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻓﻴﺸﻴر إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌوﺴﺞ اﻟﻌﺎﺠز ﻋن ﺨدﻤﺔ ﻏﻴرﻩ ﻷن ﻟﻴس ﻟﻪ ظـﻝ ﺒـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻛـس ﻴـؤذى‬ ‫ﻤن ﺤوﻟﻪ ﺒﺄﺸواﻛﻪ وﻴﺤﺘرق ﺒﺴﻬوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤرق ﻤن ﺤوﻟﻪ اﻟذﻴن ﻫم أﻫﻝ ﺸﻛﻴم اﻟﻤؤﻴدون ﻟﻪ‪ .‬وﻨرى ﻫﻨﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫أن اﻻﺨﺘﻴﺎر اﻟﺴﺊ ﻟﻠﻘﺎﺌد ﻴؤذى ﻛﻝ ﻤن اﻟﺸﻌب واﻟﻘﺎﺌد ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ارﺘﻛــب أﻫ ــﻝ ﺸ ــﻛﻴم ﺨط ــﺄﻴن ﻛﺒﻴـ ـرﻴن‪ ،‬اﻷوﻝ ﺘﻤﻠ ــﻴﻛﻬم ﻷﺒﻴﻤﺎﻟ ــك واﻟﺜ ــﺎﻨﻰ ﻋ ــدم اﻟوﻓ ــﺎء‬ ‫وﺤﻔــظ اﻟﺠﻤﻴــﻝ ﻟﺠــدﻋون وأﺒﻨﺎﺌــﻪ‪ .‬ﻓــوﺒﺨﻬم ﻴوﺜــﺎم ﻓــﻰ ﺼــﻴﻐﺔ ﺘﺴــﺎؤﻝ أﺠــﺎب ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻰ ﻨﻬﺎﻴــﺔ ﺨطﺎﺒــﻪ‬ ‫)ع‪ .(٢٠‬ﻓﻬ ــو ﻴﺴ ــﺄﻟﻬم إن ﻛ ــﺎن ﺘﻤﻠ ــﻴﻛﻬم ﻷﺒﻴﻤﺎﻟ ــك ﻫ ــو ﻋ ــدﻝ وﺘ ــم ﺒﻨ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ ﻛﻔ ــﺎءة وﺠ ــدوﻫﺎ ﻓﻴ ــﻪ‪،‬‬ ‫وﻴﺴﺄﻟﻬم إن ﻛﺎﻨوا ﺒﺘﺼرﻓﻬم ﻫذا ﻗد ﺤﻔظوا اﻟﺠﻤﻴﻝ اﻟذى ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻬم ﺠدﻋون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ ﺠدﻋون ﻤن ﺤروب ﺒﻐرض إﻨﻘﺎذ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺒطش أﻋداﺌﻬم‬ ‫اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤن ﻤﺨﺎطر ﻟﻴﺤﻘق ﻟﻬم اﻟﺤرﻴﺔ واﻷﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻟم ﻴﻌﺘرض أﻫﻝ ﺸﻛﻴم ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﺒﻘﺘﻠﻪ اﻷﺨوة اﻟﺴـﺒﻌﻴن أﺒﻨـﺎء ﺠـدﻋون‪ ،‬وﻟـم‬ ‫اﺒﻨــﺎ ﻤــن زوﺠــﺔ ﺤ ـرة وﻟﻛﻨــﻪ اﺒــن‬ ‫ﻴوﺒﺨــوﻩ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﻠــﻪ اﻟﺸ ـرﻴر‪ ،‬ﺒــﻝ ﺠــﺎﻤﻠوﻩ وﺒــﺎﻴﻌوﻩ ﻤﻠ ًﻛــﺎ‪ ،‬وﻫــو ﻟــﻴس ً‬ ‫ﺠﺎرﻴﺔ‪ ،‬وﺒذﻟك ﻻ ﻴﻛون ﻟﻪ ﺤق ﻓﻰ أن ﻴرث أﺒﻴﻪ ﻻ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﻝ وﻻ ﻓﻰ اﻟﺴﻠطﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴظﻬــر ﻴوﺜــﺎم ﺘﺤﻘﻴ ـرﻩ اﻟﺸــدﻴد ﻟﻔﻌــﻝ أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم ﻤــﻊ ﺠــدﻋون وأﻫــﻝ ﺒﻴﺘــﻪ ﺒﺄﺴــﻠوب ﻓﻴــﻪ‬ ‫اﺴــﺘﺨﻔﺎف ﺒﺘﺼ ـرﻓﻬم‪ ،‬إذ ﻴﻘــوﻝ ﻟﻬــم أن ﻤــﺎ ﻗــﺎﻤوا ﺒــﻪ ﻤــن ﻋﻤــﻝ ﻨﺤــو ﺒﻴــت ﺠــدﻋون‪ ،‬ان ﻛــﺎن ﻋﻤ ـﻼً‬ ‫ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﻟﻬم ﺒﺄﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤﻠ ًﻛﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺎدﻻً ً‬

‫‪٢٦٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ظﺎﻟﻤﺎ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻌـﻼً ‪ -‬ﻓﺴـﻴﻨﻘﻠب ﻋﻤﻠﻬـم‬ ‫ﻉ ‪ٕ : ۲۰‬وان ﻟم ﻴﻛن ﻋﻤﻼً ﻋﺎدﻻً ﺒﻝ ﻋﻤﻼً ً‬ ‫ﻋﻠــﻴﻬم وﺴﺘﺸــﺘﻌﻝ ﻨــﺎر اﻟﻨ ـزاع واﻟﺤــروب ﺒﻴــﻨﻬم وﺒــﻴن أﺒﻴﻤﺎﻟــك‪ ،‬ﻓﻴﻤــوت ﻤــﻨﻬم اﻟﻛﺜﻴــرون وﻴﻤــوت ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫أﺒﻴﻤﺎﻟك ً‬

‫وﻗد ﺘﺤﻘق ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻴوﺜﺎم ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺒﻌد إﻟﻘﺎء ﻴوﺜﺎم ﺨطﺎﺒﻪ اﻟذى ﻴﺸﻊ ﻤ اررة وﺠرأة ﻓﻰ ﻨﻔـس اﻟوﻗـت‪ ،‬ﻫـرب ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻌﺜـر‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻴﺒطش ﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻓﻌﻝ ﺒﺄﺨوﺘﻪ اﻟﺴﺒﻌﻴن‪ .‬وﻫرب إﻟﻰ ﻤﻛـﺎن ﻴﺴـﻤﻰ "ﺒﺌـر" ﻴﻘـﻊ ﺒـﻴن‬ ‫ﺸﻛﻴم وأورﺸﻠﻴم‪.‬‬

‫ﺸﺠﺎﻋﺎ واﻋﻠن اﻟﺤق ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺒﻪ اﻷﺸرار وﻴرﺠﻌوا ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم‪ ،‬ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة أﻻ ﺘﺨرج ﻋن‬ ‫? ﻛن‬ ‫ً‬ ‫آداب اﻟﻛﻼم وﻴﻛون ﻗﺼدك ﺨﻼص اﻵﺨرﻴن وﻟﻴس ﻤﺠرد ﻏﻀب ﻤﻨك أو ﻷى ﻏرض أو‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬واﺴﺒق ﻛﻼﻤك ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻟﻴﻛون اﻟﻛﻼم ﻤن اﷲ وﺒﻘوﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻏﺩﺭ ﺃﻫﻝ ﺷﻛﻳﻡ ﺑﺄﺑﻳﻣﺎﻟﻙ )ﻉ ‪:(۳۳-۲۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺛَﻼَ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٢٢‬ﻓَـﺘَـﺮأﱠ ِ‬ ‫ﻚ َوأ َْﻫ ِﻞ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢٣ .‬وأ َْر َﺳ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫ب ُروﺣﺎً َردﻳﺌَﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﺑ َ‬ ‫ث ﺳﻨ َ‬ ‫س أَﺑ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﺐ َد ُﻣ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَﺑ َ‬ ‫ْﻢ ﺑَﻨﻲ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺴ ْﺒﻌ َ‬ ‫ﻴﻢ ﺑﺄَﺑ َ‬ ‫ﻴﻦ َوﻳُ ْﺠﻠَ َ‬ ‫ﻚ‪٢٤ .‬ﻟﻴَﺄْﺗ َﻲ ﻇُﻠ ُ‬ ‫ﻴﻢ‪ ,‬ﻓَـﻐَ َﺪ َر أ َْﻫ ُﻞ َﺷﻜ َ‬ ‫َﺷﻜ َ‬ ‫أِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻗَـﺘَـﻠَﻬﻢ‪ ,‬و َﻋﻠَﻰ أ َْﻫ ِﻞ َﺷ ِﻜ ﱠ ِ‬ ‫ﻴﻢ َﻛ ِﻤﻴﻨﺎً‬ ‫ﱠدوا ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﻟَِﻘ ْﺘ ِﻞ إِ ْﺧ َﻮﺗِ ِﻪ‪٢٥ .‬ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫ﻳﻦ َﺷﺪ ُ‬ ‫ﻴﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﺿ َﻊ ﻟَﻪُ أ َْﻫ ُﻞ َﺷﻜ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻋﻠَﻰ رُؤ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎء َﺟ َﻌ ُﻞ ﺑْ ُﻦ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫وس اﻟْﺠﺒَﺎل‪َ ,‬وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَ ْﺴﺘَﻠﺒُﻮ َن ُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ َﻋﺒَـ َﺮ ﺑ ِﻬ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ‪ .‬ﻓَﺄُ ْﺧﺒ َﺮ أَﺑ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٦ .‬و َﺟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﻮا‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوﻗَﻄَُﻔﻮا ُﻛ ُﺮ َ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ٢٧ .‬و َﺧ َﺮ ُﺟﻮا إﻟَﻰ اﻟ َ‬ ‫وﻣ ُﻬ ْﻢ َو َد ُ‬ ‫ﻴﻢ ﻓَـ َﻮﺛ َﻖ ﺑﻪ أ َْﻫ ُﻞ َﺷﻜ َ‬ ‫َﻋﺎﺑﺪ َﻣ َﻊ إ ْﺧ َﻮﺗﻪ َو َﻋﺒَـ ُﺮوا إﻟَﻰ َﺷﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل َﺟ َﻌ ُﻞ ﺑْ ُﻦ َﻋﺎﺑِ ٍﺪ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﻚ‪٢٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﺻﻨَـ ُﻌﻮا ﺗَ ْﻤ ِﺠﻴﺪاً‪َ ,‬و َد َﺧﻠُﻮا ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫َو َ‬ ‫ﺖ إِﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ َوأَ َﻛﻠُﻮا َو َﺷ ِﺮﺑُﻮا َوﻟ َ​َﻌﻨُﻮا أَﺑ َ‬ ‫أَﺑِ ِ‬ ‫ﺎل ﺣﻤ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وﻣﻦ ﻫﻮ َﺷ ِﻜﻴﻢ ﺣﺘﱠﻰ ﻧَ ْﺨ ِﺪﻣﻪُ؟ أَﻣﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻳـﺮﺑﱠـﻌﻞ‪ ,‬وَزﺑ ُ ِ‬ ‫ﻴﻢ‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َُ ْ ُ َُ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻮل َوﻛﻴﻠُﻪُ؟ ا ْﺧﺪ ُﻣﻮا ِر َﺟ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ ُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻮر أَﺑﻲ َﺷﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﻠِ َﻤﺎذَا ﻧَ ْﺨﺪ ُﻣﻪُ ﻧَ ْﺤ ُﻦ؟ ‪َ ٢٩‬ﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‪َ » :‬ﻛﺜـ ْﱢﺮ ُﺟ ْﻨ َﺪ َك‬ ‫ﻚ«‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﺎل ﻷَﺑ َ‬ ‫ﺐ ﺑﻴَﺪي ﻓَﺄَ ْﻋﺰ َل أَﺑ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫واﺧﺮج!« ‪٣٠‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﺳ ِﻤﻊ زﺑ ُ ِ‬ ‫ﻀﺒُﻪُ‪,‬‬ ‫ﻴﺲ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻛﻼَ َم َﺟ َﻌ َﻞ ﺑْ ِﻦ َﻋﺎﺑِ ٍﺪ َﺣ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮل َرﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ,‬و َﻫﺎ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﺗُـ ْﺮَﻣﺔَ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫‪َ ٣١‬وأ َْر َﺳ َﻞ ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ أَﺑ َ‬ ‫ﻮل‪ُ » :‬ﻫ َﻮذَا َﺟ َﻌ ُﻞ ﺑْ ُﻦ َﻋﺎﺑﺪ َوإ ْﺧ َﻮﺗُﻪُ ﻗَ ْﺪ أَﺗُﻮا إﻟَﻰ َﺷﻜ َ‬

‫‪٢٦٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ِ ِ‬ ‫ﻳـﻬﻴﱢﺠﻮ َن اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ِ‬ ‫ﺖ َواﻟ ﱠ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‪.‬‬ ‫ﺿﺪ َ‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﱠك‪٣٢ .‬ﻓَﺎﻵ َن ﻗُ ْﻢ ﻟ َْﻴﻼً أَﻧْ َ‬ ‫ﻚ َوا ْﻛﻤ ْﻦ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎح ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺷﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ﻚ ﺗُـﺒَ ﱢﻜ ُﺮ َوﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺤ ُﻢ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ‪َ .‬و َﻫﺎ ُﻫ َﻮ َواﻟ ﱠ‬ ‫وق اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫‪َ ٣٣‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺬي َﻣ َﻌﻪُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺴﺒَ َﻤﺎ ﺗَ ِﺠ ُﺪﻩُ ﻳَ ُﺪ َك«‪.‬‬ ‫ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺘَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑﻪ َﺣ َ‬ ‫طﻤﻌــﺎ ﻓــﻰ اﻻﻨﻔ ـراد‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻤــﻊ ﻛــﻝ اﻟﺸــر اﻟــذى ﻋﻤﻠــﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟــك وﺘــﺂﻤرﻩ ﻋﻠــﻰ إﺨوﺘــﻪ وﻗــﺘﻠﻬم ً‬ ‫ﺒﺎﻟرﺌﺎﺴــﺔ ﻋﻠــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟــم ﻴﻬﻨــﺄ ﺒﺎﻟﻤﻠــك ﺴــوى ﺜــﻼث ﺴــﻨوات وﻗﻌــت ﺒﻌــدﻫﺎ أﺤــداث وﻓــﺘن أطﺎﺤــت‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺠزاء طرﻗﻪ اﻟﺸرﻴرة ﻏﻴر اﻟﻤﺸروﻋﺔ وﺴﻔﻛﻪ ﻟﻠدﻤﺎء اﻟﺒرﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻤﻠﻛﻪ ﺒﻝ وﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ً‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴذﻛر أﻨﻪ ﺘرأس ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻠﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط وﻟﻛن ﻋﻠﻰ ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ وﻫـو‬ ‫ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ وﺒﻌض اﻷﺴﺒﺎط اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺴـﻤﺢ اﷲ ﻟﻠﺸـﻴطﺎن أن ﻴﺒـث روح اﻟــﺒﻐض واﻻﻨﻘﺴـﺎم ﺒـﻴن أﺒﻴﻤﺎﻟــك وأﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم‪ ،‬ﻓﻛــﺎن‬

‫ﺠزاؤﻩ ﻤن ﻨﻔس ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ ﻏدر ﻫو ﺒﺈﺨوﺘﻪ ﻏدر ﺒﻪ أﻫﻝ ﺸﻛﻴم‪.‬‬

‫? ﻤن ﻴؤﺴس ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟظﻠم ﻓﻤﺼﻴرﻩ اﻟﺴﻘوط‪ ،‬واﻟﺼداﻗﺔ اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ واﻷﻫداف‬ ‫اﻟﻔﺎﺴدة ﻤﺼﻴرﻫﺎ اﻟﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﻋداوة وﺒﻐض‪ ،‬وﻛﻝ ﻛﺴب أو ﻤرﻛز ﻴﻨﺎﻟﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒطرق ﻏﻴر‬ ‫ﻤﺸروﻋﺔ ﻤﺼﻴرﻩ إﻟﻰ اﻟزواﻝ وﻤﺼﻴر ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻟﻬﻼك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬اﺴــﺘﺨدم اﷲ اﻟﺸــﻴطﺎن ﻟﻴﻌﺎﻗــب ﻤــن ﺨﻼﻟــﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟــك وأﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم ﻋﻠــﻰ ظﻠﻤﻬــم ﻷﺒﻨــﺎء‬

‫ﺠدﻋون اﻟذﻴن ﻗﺘﻠﻬم أﺒﻴﻤﺎﻟك‪ ،‬ﻓﻌدﻝ اﷲ ﻻﺒد أن ﻴﺘم ﻓﻴﺠﺎزى ﻛﻝ واﺤد ﺤﺴب ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻛﺎن ﻤن ﻨﺘﻴﺠﺔ روح اﻟﻛراﻫﻴﺔ اﻟﺘﻰ دﺒت ﻓـﻰ ﻨﻔـوس أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم ﻤـن ﺠﻬـﺔ أﺒﻴﻤﺎﻟـك أن‬

‫أﻨﺎﺴــﺎ ﻤــﻨﻬم رﻗﺒــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟطــرق وﺴــط اﻟﺠﺒــﺎﻝ اﻟﻤﺤﻴطــﺔ‬ ‫ﻓﻛــروا ﻓــﻰ طرﻴﻘــﺔ ﺘﺨﻠﺼــﻬم ﻤﻨــﻪ‪ ،‬ﻓوﻀــﻌوا ً‬ ‫ﺒﻤدﻴﻨــﺔ ﺸــﻛﻴم ﻟﻴﻘوﻤـ ـوا ﺒــدور ﻗط ــﺎع طــرق وﻴﺴـ ـرﻗوا اﻟﻤﺴــﺎﻓرﻴن‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘ ــﻝ اﻷﻤــن وﻴﺜ ــور اﻟﻨــﺎس ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﻟﻌﺠـزﻩ ﻋــن ﺤﻔــظ اﻷﻤــن‪ ،‬ووﺼــﻠت أﺒﻴﻤﺎﻟــك أﺨﺒــﺎر ﺘﻠــك اﻷﻛﻤﻨــﺔ‪ .‬ورﺒﻤــﺎ ﻛــﺎﻨوا ﻴﻬــدﻓون إﻟــﻰ‬

‫اﺴﺘﻔ اززﻩ ﻓﻴﺨرج ﻟﻠﺘﺤﻘﻴق ﻓﻰ اﻷﻤر وﻀﺒط اﻷﻤن ﻓﻴﻘﺘﻠوﻩ‪.‬‬

‫‪٢٦٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ظﻬــر ﺨــﻼﻝ ﺘﻠــك اﻷﺤــداث ﺨﺼــم ﺠدﻴــد ﻷﺒﻴﻤﺎﻟــك ﻫــو "ﺠﻌــﻝ ﺒــن ﻋﺎﺒــد"‪ ،‬اﻟــذى ﻛــﺎن‬

‫ﻴطﻤـﻊ ﻓــﻰ اﻏﺘﺼــﺎب اﻟﻤﻠــك‪ ،‬ﻓـرأى أن اﻟﻘﻼﻗــﻝ اﻟﺤﺎدﺜـﺔ رﺒﻤــﺎ ﺘﺠﻌــﻝ اﻟﻨــﺎس ﻴﺠﺘﻤﻌــون ﺤوﻟــﻪ ﻟﻨﻔــورﻫم‬ ‫ﻤــن ﺤﻛــم أﺒﻴﻤﺎﻟــك‪ ،‬وأن اﻟوﻗــت ﻤﻨﺎﺴــب ﻟﻠﺜــورة ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬ﻓﺠــﺎء "ﺠﻌــﻝ" إﻟــﻰ ﺸــﻛﻴم وﺘــم ﻤــﺎ ﺘوﻗﻌــﻪ إذ أن‬ ‫أﻫﻝ ﺸﻛﻴم اﻟﺘﻔوا ﺤوﻟﻪ ووﺜﻘوا ﺒﻪ وأﻴدوﻩ ﻓﻰ ﻤﺴﻌﺎﻩ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻛـﺎن اﻟوﻗـت ﻴواﻓـق ﺠﻤـﻊ اﻟﺜﻤـﺎر‪ ،‬ﻓﻘـﺎم أﻫــﻝ ﺸـﻛﻴم ﺒطﻘـس دﻴﻨـﻰ وﺜﻨـﻰ ﻛﺒداﻴـﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴــق‬

‫ﺨطﺘﻬم ﻀد أﺒﻴﻤﺎﻟك‪ ،‬ﻓﺨرﺠوا إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻝ وﻗطﻔوا ﻛروﻤﻬم وﻋﺼروا اﻟﻌﻨب ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﺼر ﺜم ﺼـﻨﻌوا‬

‫ﺘﻤﺠﻴـ ًـدا ﻵﻟﻬــﺘﻬم وﺴــﺒﺤوا ﻟﻬــﺎ داﺨــﻝ ﻤﻌﺒــد "ﺒﻌــﻝ ﺒرﻴــث" إﻟﻬﻬــم‪ ،‬وأﻛﻠ ـوا وﺸ ـرﺒوا ﻓــﻰ اﻟﻬﻴﻛــﻝ )ﻫﻴﻛــﻝ‬ ‫ﻤﻠﻌوﻨﺎ ﻤن ﺘﻠك اﻵﻟﻬﺔ ﻓﻴﺘﻴﺴر ﻟﻬم ﺘﺤﻘﻴـق اﻟﻐﻠﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺤـرﺒﻬم‬ ‫اﻟﺒﻌﻝ(‪ ،‬وﺼﻠوا ﻵﻟﻬﺘﻬم ﻟﻴﻛون أﺒﻴﻤﺎﻟك‬ ‫ً‬ ‫ﻀدﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻰ طﻘوس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﻟﻛن ﺸﺘﺎن ﺒﻴن ﻤن‬ ‫? ﻻ ﻴزاﻝ طﻘس ﺘﻤﺠﻴد اﻟﻘدﻴﺴﻴن ً‬ ‫ﻴﻤﺠدون اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﺒﻐرض ﺘﺘﺒﻊ ﺴﻴرﺘﻬم وﺠﻬﺎدﻫم وﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻬم ﻓﻰ أﺼﻌب اﻟﻤواﻗف‪،‬‬ ‫وطﻠب ﺒرﻛﺎﺘﻬم وﺼﻠواﺘﻬم اﻟﺘﺸﻔﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺎ أﻋظم اﻟﻔﺎرق ﺒﻴن ﺘﻤﺠﻴداﺘﻬم اﻟﻤﻘدﺴﺔ وﺒﻴن ﺘﻤﺠﻴدات‬ ‫ﺘﻌﺒدا ﻵﻟﻬﺘﻬم‪.‬‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻫدﻓﻬﺎ اﻟﻔرح اﻟدﻨﻴوى واﻟﺘﻰ ﻴﻤﺎرﺴون ﺨﻼﻟﻬﺎ اﻟﺴﻛر واﻟﻤﺠون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻤن ﻫو أﺒﻴﻤﺎﻟك وﻤن ﻫم ﺸﻛﻴم ﺤﺘـﻰ ﺘﺨدﻤـﻪ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼـود ﻫﻨـﺎ ﻫـو ﺘﻛﺒﻴـر ﻤﻘـﺎم أﻫـﻝ‬

‫ﺸﻛﻴم واﻟﺘذﻛﻴر ﺒرﻓﻌﺔ ﻤﻛﺎﻨﺘﻬم إذا ﻤﺎ ﻗورﻨوا ﺒﺄﺒﻴﻤﺎﻟك اﻟوﻀـﻴﻊ اﻟـذى ﻻ ﻴﺴـﺘﺤق أن ﻴﺨـدم ﻤـن ﺸـﻌب‬ ‫ﻋرﻴق ﻤﺜﻝ ﺸﻌب ﺸﻛﻴم‪.‬‬

‫أﺨذ "ﺠﻌﻝ" ﻴﺤرض ﻋﻠﻰ ﻛراﻫﻴﺔ أﺒﻴﻤﺎﻟك واﻟﺜورة ﻀدﻩ وﻨﻌﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﺨص وﻀﻴﻊ ﻏﻴـر ﺠـدﻴر‬

‫ﺒﺎﻟرﺌﺎﺴـﺔ ﻋﻠــﻴﻬم‪ ،‬ﻓﺄﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم أرﻓــﻊ ﻤــن أن ﻴﺨﻀــﻌوا ﻷﺒﻴﻤﺎﻟــك‪ ،‬ﻓﻬــو اﺒــن ﺠــدﻋون اﻟــذى ﻫــدم ﻤــذﺒﺢ‬

‫ﺸﺨﺼــﺎ ﺤــﺎرب ﻋﺒــﺎدﺘﻬم ؟ ﻛــذﻟك ﻨﻌــت "زﺒــوﻝ" وﻛﻴــﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟــك‬ ‫اﻟﺒﻌــﻝ اﻟــذى ﻴﻌﺒدوﻨــﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻴــف ﻴﻤﻠﻛــون‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻠك ﻫـم ﻨﺴـﻝ ﺤﻤـور‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻏﻴر ﻛفء وﻻ ﻴﺴﺘﺤق ﻤﻨﺼب ﻨﺎﺌب ﻤﻠك‪ .‬وزاد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺒﺄن اﻷوﻟﻰ ُ‬ ‫اﻟﺴﱢرﻴﺔ‪ .‬ﻓﻛﻴف ﻴﺴـوغ ﻟﻨـﺎ أن ﻨطﻴـﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟـك وﻨﺨﻀـﻊ ﻟﺤﻛﻤـﻪ‬ ‫ﻤؤﺴس اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻟﻴس ﻫذا اﻟﻐرﻴب اﺒن ُ‬ ‫وﻫو ﺸﺨص ﻋدﻴم اﻟﻨزاﻫﺔ وﻗﺎﺘﻝ ﺸرﻴر‪.‬‬

‫‪٢٦٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ـﺎدر ﻋﻠــﻰ إﺴــﻘﺎط ﺤﻛــم أﺒﻴﻤﺎﻟــك‪ .‬ﺜــم‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬إذا ﺘﺠــﺎوب ﻤﻌــﻰ اﻟﺸــﻌب وأطــﺎﻋوﻨﻰ ﻓﺴــﺄﻛون ﻗـ ًا‬

‫وداﻋﻴـﺎ إﻴـﺎﻩ أن ﻴزﻴـد ﻛﻤـﺎ ﻴﺸـﺎء أﻋـداد ﺠﻨـودﻩ‬ ‫أرﺴﻝ "ﺠﻌﻝ" رﺴﺎﻟﺔ إﻟﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻴﺴﺘﻬزئ ﺒﻪ وﻴﺘﺤداﻩ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻴﺤﻀر ﻟﻤواﺠﻬﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم ووﻛﻴﻼً ﻟـﻪ ﻫﻨـﺎك ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻫـو ﻴﻘـﻴم‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻛﺎن أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻗد أﻗﺎم "زﺒوﻝ" ر ً‬ ‫ﻓ ــﻰ ﺒﻠ ــدة "أروﻤ ــﺔ" )ع‪ ،(٤١‬ﻓوﺼ ــﻝ إﻟ ــﻰ ﺴ ــﻤﻊ "زﺒ ــوﻝ" ﻤ ــﺎ ﻗﺎﻟ ــﻪ "ﺠﻌ ــﻝ"‪ ،‬ﻓﺘظ ــﺎﻫر ﺒﻤواﻓﻘﺘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ‬

‫ـﻴﺌﺎ آﺨــر‪ ،‬إذ ﻛـﺎن ﻏﺎﻀ ًـﺒﺎ ﻤﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ وﻓﻌﻠـﻪ "ﺠﻌـﻝ"‪ ،‬وﻛــﺎن‬ ‫ﺘﺼـرﻓﺎﺘﻪ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻴﺨﻔـﻰ داﺨـﻝ ﻨﻔﺴـﻪ ﺸ ً‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻤر ﻴﻌﻤﻝ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺴﻴدﻩ أﺒﻴﻤﺎﻟك‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﺘرﻤﺔ ‪ :‬ﻫﻰ أروﻤﺔ )ع‪ (٤١‬اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪١٦,٥‬ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺸـﻛﻴم )ﻨـﺎﺒﻠس(‬

‫)ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬

‫أرﺴﻝ "زﺒـوﻝ" ﻓـﻰ اﻟﺨﻔـﺎء رﺴـﻼً إﻟـﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟـك ﻓـﻰ "ﺘرﻤـﺔ" ﻟﻴﺨﺒـرﻩ ﺒﻤـﺎ ﺠـرى ﻤـن وﺼـوﻝ "ﺠﻌـﻝ"‬ ‫إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم ٕواﺜﺎرﺘﻪ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻀد أﺒﻴﻤﺎﻟك‪.‬‬

‫ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻷﺒﻴﻤﺎﻟك‪ ،‬ﻓرﺴم ﻟﻪ ﺨطﺔ ﻨﺎﺠﺤـﺔ ﻟﻤواﺠﻬـﺔ "ﺠﻌـﻝ"‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬ﻛﺎن "زﺒوﻝ" وﻛﻴﻼً‬ ‫ً‬ ‫طﺎﻟﺒـﺎ ﻤﻨـﻪ أﻻ ﻴــدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ ٕواﻨﻤـﺎ ﻴﻛﻤــن ﻟـﻴﻼً ﻓـﻰ اﻟﺤﻘـوﻝ ﺤﻴـث ﻴﺨﺘﻔـﻰ ﺤﺘــﻰ اﻟﺼـﺒﺎح ﺤـﻴن ﻴﺨــرج‬ ‫ً‬

‫"ﺠﻌــﻝ" ورﺠﺎﻟــﻪ ﻋﻨــد أﺒـواب اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻓﻴﻛــون ﻤﻛﺸــوﻓًﺎ ﻟــﻴس ﻟــﻪ ﺤﺼــون ﻴﺤﺘﻤــﻰ ﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻔــﺎﺠﺊ "ﺠﻌــﻝ"‬ ‫وأﻋواﻨﻪ وﻴﻬزﻤﻬم ﺸر ﻫزﻴﻤﺔ وﻴﻔﻌﻝ ﺒﻬم ﻤﺎ ﻴﺸﺎء‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ ﻳﻬﺯﻡ "ﺟﻌﻝ " )ﻉ ‪:(٤۱-۳٤‬‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي ﻣﻌﻪُ ﻟَﻴﻼً وَﻛﻤﻨُﻮا ﻟِ َ ِ‬ ‫‪٣٤‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻚ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻢ أ َْرﺑَ َﻊ ﻓِ َﺮ ٍق‪٣٥ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج َﺟ َﻌ ُﻞ ﺑْ ُﻦ َﻋﺎﺑِ ٍﺪ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫َ​َ ْ َ َ‬ ‫ﺎم أَﺑ َ‬ ‫ﺸﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌ ﱠ ِ‬ ‫ووﻗَ َ ِ‬ ‫ﺎب اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫ْﻤ ِﻦ‪َ ٣٦ .‬وَرأَى َﺟ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺐ اﻟﺬي َﻣ َﻌﻪُ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻜ َ‬ ‫ﺎم أَﺑ َ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ ﺑَ ِ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻚ َواﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻧَﺎ ِزٌل َﻋ ْﻦ ُرُؤ ِ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ َزﺑُ ُ‬ ‫وس اﻟْﺠﺒَﺎل«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َﺰﺑُ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮل‪» :‬إﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ ﺗَـ َﺮى ﻇ ﱠﻞ اﻟْﺠﺒَﺎل َﻛﺄَﻧﱠﻪُ‬ ‫ﻮل‪ُ » :‬ﻫ َﻮذَا َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ض‪ ,‬وﻓِﺮﻗَﺔٌ و ِ‬ ‫ﺎل أَﻳﻀﺎً‪» :‬ﻫﻮذَا َﺷﻌﺐ ﻧَﺎ ِزٌل ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ أ ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٌ آﺗِﻴَﺔٌ َﻋ ْﻦ‬ ‫ﺎس«‪٣٧ .‬ﻓَـ َﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎد َﺟ َﻌ ُﻞ َوﻗَ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ْ ٌ‬ ‫أُﻧَ ٌ‬ ‫َﻋﺎﻟﻲ اﻷ َْر ِ َ ْ َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﻗُـﻠ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ َزﺑُ ُ‬ ‫ﻴﻦ«‪٣٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫ﻮل‪» :‬أَﻳْ َﻦ اﻵ َن ﻓَ ُﻤ َ‬ ‫ْﺖ ﺑﻪ‪َ :‬ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ أَﺑ َ‬ ‫ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَـﻠﱡﻮﻃَﺔ اﻟ َْﻌﺎﺋﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺬي َرذَﻟْﺘَﻪُ‪ .‬ﻓَﺎ ْﺧ ُﺮ ِج اﻵ َن َو َﺣﺎ ِرﺑْﻪُ«‪٣٩ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج َﺟ َﻌ ُﻞ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺲ َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﺎم أ َْﻫ ِﻞ َﺷﻜ َ‬ ‫ﻧَ ْﺨﺪ َﻣﻪُ؟ أَﻟ َْﻴ َ‬

‫‪٢٧٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻚ‪ ,‬ﻓَـﻬﺮب ِﻣﻦ ﻗُﺪ ِ‬ ‫ﻚ‪٤٠ .‬ﻓَـﻬﺰﻣﻪ أَﺑِ ِ‬ ‫و َﺣﺎر َ ِ‬ ‫ﻂ ﻗَـ ْﺘـﻠَﻰ َﻛﺜِﻴﺮو َن َﺣﺘﱠﻰ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْﺒَ ِ‬ ‫ﺎب‪.‬‬ ‫ﱠاﻣ ِﻪ َو َﺳ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ​َ ُ َ‬ ‫ب أَﺑ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﺔَ‪َ .‬وﻃَ​َﺮ َد َزﺑُ ُ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ ُ‬ ‫‪٤١‬ﻓَﺄَﻗَ َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ أ َُر َ‬ ‫ﺎم أَﺑ َ‬ ‫ﻮل َﺟ َﻌﻼً َوإ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ َﻋﻦ ْاﻹﻗَ َﺎﻣﺔ ﻓﻲ َﺷﻜ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻛﻤــن أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﻓــﻰ اﻟﺤﻘــوﻝ ﻟــﻴﻼً ﻛﻤــﺎ ﻨﺼــﺤﻪ "زﺒــوﻝ" وﻛﻴﻠــﻪ ﺒﻌــد أن ﻗﺴــم ﺠﻴﺸــﻪ أرﺒــﻊ‬

‫اﺴﺘﻌدادا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ "ﺠﻌﻝ" واﻟذﻴن ﺘﺒﻌوﻩ ﻤن أﻫﻝ ﺸﻛﻴم‪.‬‬ ‫ﻤﺠﻤوﻋﺎت‬ ‫ً‬

‫ﻤوﻗﻌـﺎ ﻟـﻪ ﻋﻨـد ﻤـدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﺨرج "ﺠﻌﻝ" ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺘوﻗـﻊ زﺒـوﻝ ‪ -‬ﻓـﻰ اﻟﺼـﺒﺎح ﻟﻴﺘﺨـذ ً‬ ‫ﻟﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻴﻤﻨﻊ ﺠﻴش أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤن دﺨوﻟﻬـﺎ‪ .‬ﻋﻨدﺌـذ ﺨـرج أﺒﻴﻤﺎﻟـك ﻤـن ﻤﻛﻤﻨـﻪ ﻟﻴﺒـدأ اﻟﺤـرب طﺒﻘًـﺎ‬ ‫ﻟﺨطﺔ رﺴﻤﻬﺎ ﻤﺴﺒﻘًﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬ﺒدأ رﺠﺎﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻴﻨزﻟون ﻤن أﻋﺎﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓرآﻫم ﺠﻌـﻝ وأراد أن‬

‫ﻴﺘﺤﻘــق ﻤــن ﺼــﺤﺔ ﻤــﺎ رآﻩ ﻓﺴــﺄﻝ "زﺒــوﻝ" إن ﻛــﺎن ﻴــرى ﻤــﺎ ﻴ ـراﻩ ﻫــو )وﻛــﺎن "زﺒــوﻝ" ﻛﻤــﺎ ﺴــﺒق أن‬ ‫أوﻀﺤﻨﺎ ﻴﺘظﺎﻫر ﺒﻤﻨﺎﺼرة ﺠﻌﻝ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻌوق ﺨطﺘﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺴﻴدﻩ أﺒﻴﻤﺎﻟك(‪.‬‬

‫ﻓﺨدع "زﺒوﻝ" ﺠﻌﻝ ﺒﻘوﻟﻪ أن ﻤﺎ ﻴراﻩ ﻟﻴس رﺠﺎﻻً إﻨﻤﺎ ﻫـﻰ ظـﻝ اﻟﺠﺒـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺘظﻬـر ﻓـﻰ اﻟوﻗـت‬ ‫اﻟﻤﺒﻛر ﻤن اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻴظﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎظر وﻛﺄﻨﻬﺎ أﺸﺨﺎص‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬اﻟﻌﺎﺌﻔﻴن ‪ :‬اﻟذﻴن ﻴﻤﺎرﺴون اﻟﻌﻴﺎﻓـﺔ‪ ،‬وﻫـﻰ ﻓـﻰ اﻷﺼـﻝ ﻫـش اﻟطﻴـر ﻟﻛـﻰ ﻴطﻴـر ﻓﻴـرى‬

‫اﻟﻨﺎس اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻟذى ﻴطﻴر ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺘﺸﺎءﻤون أو ﻴﺘﻔﺎءﻟون‪.‬‬

‫ﻋﺎد ﺠﻌﻝ ﻓرأى اﻟرﺠـﺎﻝ اﻟﻨـﺎزﻟﻴن ﻤـن اﻟﺠﺒـﺎﻝ ﻴـزدادون أﻛﺜـر ﻓـﺄﻛﺜر‪ ،‬ورأى إﺤـدى اﻟﻔـرق ﻗﺎدﻤـﺔ‬

‫ﻤن اﺘﺠﺎﻩ آﺨر ﻫو طرﻴق ﺒﻠوطﺔ اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴن ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻐﻴب‪ .‬وﻴظﻬر ﻤن ذﻟك أن ﻤﺎ ﻗـﺎم ﺒـﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟـك‬ ‫ﻤن ﺘﻘﺴﻴم ﺠﻴﺸﻪ إﻟـﻰ أرﺒـﻊ ﻓـرق ﻛـﺎن ﺒﻬـدف ﻤﻬﺎﺠﻤـﺔ أﻋـداءﻩ ﻤـن أﻛﺜـر ﻤـن ﺠﻬـﺔ ﺒﻐـرض إرﺒـﺎﻛﻬم‪.‬‬ ‫ﻋﺎد ﺠﻌﻝ ﻟﻴؤﻛد ﻟزﺒوﻝ أﻨﻬم ﻓرق ﻗﺎدﻤﺔ ﻟﻠﺤرب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۸‬ﻓوك ‪ :‬ﻓﻤك‪.‬‬

‫اذ اﻗﺘرﺒت اﻟﻔرق ﻟﻤواﺠﻬﺔ أﺒﻴﻤﺎﻟك وﺠﻴﺸـﻪ‪ ،‬أدرك "زﺒـوﻝ" أن "ﺠﻌـﻝ" ﻗـد ﺘـورط‪ ،‬ﻓـﺄﻨﻬﻰ ﺘظـﺎﻫرﻩ‬

‫ﻛﻼﻤــﺎ ﻓﺎرًﻏــﺎ وﻟــﻴس ﻟــك ﻗــوة‬ ‫ﺒﻤﺴــﺎﻨدة "ﺠﻌــﻝ" وظﻬــرت ﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺘﺤﺎﻟﻔــﻪ ﻤــﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟــك‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻝ أﻨــك ﺘــﺘﻛﻠم ً‬

‫‪٢٧١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻟﻤواﺠﻬﺔ أﺒﻴﻤﺎﻟـك‪ ،‬أﻟـﻴس اﻟﺠﻨـود اﻟـذﻴن ﺘـراﻫم ﻗـﺎدﻤﻴن ﻋﻠﻴـك ﻤـن ﻛـﻝ اﺘﺠـﺎﻩ ﻫـم ﺠﻨـود أﺒﻴﻤﺎﻟـك اﻟـذﻴن‬ ‫ازدرﻴت ﺒﻬم وﻫوﻨت ﻤن أﻤرﻫم ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻋددﻫم‪ .‬ﻓﺎﻵن أرﻨﺎ ﺸﺠﺎﻋﺘك وﻗدراﺘك وﺘﻘـدم ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘـﻪ إن‬

‫اﺴﺘطﻌت‪.‬‬

‫ـدﻤﺎ أﻨﺼـﺎرﻩ اﻟـذﻴن ﺘﺒﻌـوﻩ ﻤـن أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۹‬ﻟم ﻴﺠد ﺠﻌﻝ ﻤﻔ ًا‬ ‫ـر ﻤـن اﻟﻤواﺠﻬـﺔ‪ ،‬ﻓﺨـرج ﻤﺘﻘ ً‬ ‫ﻟﻴﺤﺎرﺒوا أﺒﻴﻤﺎﻟك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۰‬دارت اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻓـﺎﻨﻬزم ﺠﻌـﻝ وﻫـرب ﺒﻌـد أن ﺴـﻘط ﻛﺜﻴـرون ﻤـن رﺠﺎﻟـﻪ وﻏطـت ﺠﺜـﺜﻬم‬

‫أرض اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﺤﺘﻰ وﺼﻠت إﻟﻰ ﺒﺎب ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم‪.‬‬

‫ـر‬ ‫ـر وﻋــﺎد إﻟــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛــﺎن ﻗــد اﺨﺘﺎرﻫــﺎ ﻤﻘـ ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۱‬ﺨــرج "أﺒﻴﻤﺎﻟــك" ﻤــن اﻟﺤــرب ﻤﻨﺘﺼـ ًا‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺘﻪ وﻫﻰ أروﻤﺔ اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن ﺸﻛﻴم‪ .‬وﻛﺎن "ﺠﻌﻝ" وﻓﻠوﻝ ﺠﻴﺸﻪ ﻗد ﻫرﺒوا ﻤـن أﻤـﺎم ﺠـﻴش أﺒﻴﻤﺎﻟـك‬ ‫إﻟﻰ داﺨﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻛﻴم‪ ،‬وﻟﻛن ﻗﺎم زﺒوﻝ وﻛﻴـﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟـك ﺒطـردﻫم ﻤﻨﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻴـﺄﻤن ﻋـدم ﻗﻴـﺎﻤﻬم ﺒﻔﺘﻨـﺔ‬

‫ﺠدﻴدة ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﺒﺘﻬدﻴدات ﻏﻴر ﻤﺤﺴوﺒﺔ وﻻ ﺘﻘدر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺘرﻴث ﻓﻰ ﻛﻼﻤك ﻟﻴﻛن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ وﻴﺤﺘرﻤك‬ ‫اﻵﺨرون وﺘﻛون ﻛﻝ ﻗ ارراﺘك ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻴﺤﺒك اﻟﻨﺎس وﻴﺜﻘوا ﺒك‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ ﻳﻬﺩﻡ ﺷﻛﻳﻡ ﻭﻳﺣﺭﻕ ﺍﻟﺣﺻﻥ )ﻉ ‪:(٤۹-٤۲‬‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ٤٢‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ أَ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﻚ‪٤٣ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺐ َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ اﻟ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا أَﺑ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟْ َﻘ ْﻮَم َوﻗَ َ‬ ‫ﺸﻌﺐ ﻳ ْﺨﺮ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺎم َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َو َ‬ ‫ج ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ‪ ,‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺛَﻼَث ﻓ َﺮق‪َ ,‬وَﻛ َﻤ َﻦ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوﻧَﻈَ​َﺮ َوإِذَا اﻟ ﱠ ْ ُ َ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ ِْﻔﺮﻗَـﺘَ ِ‬ ‫‪٤٤‬وأَﺑِﻴﻤﺎﻟِ ُ ِ ﱠِ‬ ‫ﺎن ﻓَـ َﻬ َﺠ َﻤﺘَﺎ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َواﻟْﻔ ْﺮﻗَﺔُ اﻟﺘﻲ َﻣ َﻌﻪُ اﻗـْﺘَ َﺤ ُﻤﻮا َوَوﻗَـ ُﻔﻮا ﻓﻲ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ ﺑَ ِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ َوﻗَـﺘَ َﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔَ ُﻛ ﱠﻞ ذَﻟ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ ُ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم‪َ ,‬وأ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ َو َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـﺘَﺎﻩُ‪َ ٤٥ .‬و َﺣ َﺎر َ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ب أَﺑ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي ﺑِ َﻬﺎ‪ ,‬و َﻫ َﺪم اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ وَزر َﻋ َﻬﺎ ِﻣﻠْﺤﺎً‪٤٦ .‬وﺳ ِﻤﻊ ُﻛ ﱡﻞ أ َْﻫ ِﻞ ﺑـﺮ ِج َﺷ ِﻜﻴﻢ ﻓَ َﺪ َﺧﻠُﻮا إِﻟَﻰ ﺻﺮ ِح ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ إِ ِ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْﻤﻮ َن‬ ‫ﺑَ ِﺮ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ ُ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ ُ‬ ‫ﻴﻢ ﻗَﺪ ْ‬ ‫ﻚ إﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ َ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ ُﻌﻮا‪٤٨ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﺻﻠ ُ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ أَﺑ َ‬ ‫ﻳﺚ‪٤٧ .‬ﻓَﺄُ ْﺧﺒ َﺮ أَﺑ َ‬ ‫ﻚ أَن ُﻛ ﱠﻞ أ َْﻫ ِﻞ ﺑُـ ْﺮ ِج َﺷﻜ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌﻪُ‪ .‬وأ َ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ُﻫ َﻮ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿ َﻌﻪُ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ ِﻔ ِﻪ‪,‬‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺼ َﻦ َﺷ َﺠ ٍﺮ َوَرﻓَـ َﻌﻪُ َوَو َ‬ ‫وس ﺑِﻴَﺪﻩ‪َ ,‬وﻗَﻄَ َﻊ ﻏُ ْ‬ ‫َﺧ َﺬ أَﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ اﻟْ ُﻔ ُﺆ َ‬

‫‪٢٧٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺸﻌﺐ أَﻳﻀﺎً ُﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫وﻗَ َ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ‬ ‫ﺎل ﻟﻠ ﱠ ْ‬ ‫َﺳ ِﺮﻋُﻮا اﻓْـ َﻌﻠُﻮا ﻣﺜْﻠﻲ«‪٤٩ .‬ﻓَـ َﻘﻄَ َﻊ اﻟ ﱠ ْ ُ ْ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺬي َﻣ َﻌﻪُ‪َ » :‬ﻣﺎ َرأَﻳْـﺘُ ُﻤﻮﻧﻲ أَﻓْـ َﻌﻠُﻪُ ﻓَﺄ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫َﺣ َﺮﻗُﻮا َﻋﻠَْﻴﻬﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﺮ َح ﺑﺎﻟﻨﱠﺎر‪ .‬ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﻚ‪َ ,‬وَو َ‬ ‫ﺿ ُﻌ َ‬ ‫ﻏُ ْ‬ ‫ﺼ ْﺮ ِح َوأ ْ‬ ‫ﺎت أَﻳْﻀﺎً َﺟﻤ ُ‬ ‫اء أَﺑ َ‬ ‫ﺼﻨﺎً َو َﺳ ُ‬ ‫ﺎروا َوَر َ‬ ‫أ َْﻫ ِﻞ ﺑـﺮ ِج َﺷ ِﻜﻴﻢ‪ ,‬ﻧَ ْﺤﻮ أَﻟ ِ‬ ‫ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ َو ْاﻣ َﺮأَةٍ‪.‬‬ ‫ُْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۲‬ﺒﻌــد إﺨﻤــﺎد ﺜــورة "ﺠﻌــﻝ" ﻋﻠــﻰ "أﺒﻴﻤﺎﻟــك" ظــن أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم أن اﻷﻤــور ﻗــد اﺴــﺘﻘرت‪،‬‬ ‫ﻓﺨرﺠوا إﻟﻰ ﺤﻘوﻟﻬم ﻴﻤﺎرﺴون أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة‪ ،‬وﻟﻛـن أﺒﻴﻤﺎﻟـك ﻟـم ﻴﻛـن ﻴﻨظـر ﻟﻸﻤـر ﺒـﻨﻔس‬ ‫اﻟﻨظـرة‪ ،‬ﻓﺒــﺎﻟرﻏم ﻤــن ﻋودﺘــﻪ ﻟﻤﻘــر إﻗﺎﻤﺘــﻪ ﻓــﻰ أروﻤــﺔ‪ ،‬ﻟــم ﻴﻛــن ﻗﻠﺒــﻪ ﻗــد ﺼــﻔﻰ ﻤــن ﻨﺤــو أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم‬ ‫اﻟــذﻴن ﻏــدروا ﺒــﻪ وأﻴــدوا "ﺠﻌــﻝ" ﻀــدﻩ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ أن ﻋﻠــم ﺒﺨــروج أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم إﻟــﻰ أﻋﻤــﺎﻟﻬم اﻟﻤﻌﺘــﺎدة ﺤﺘــﻰ‬ ‫أﺨذ ﻴدﺒر ﻛﻴف ﻴﻬﻠﻛﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۳‬ﺠﻤ ــﻊ أﺒﻴﻤﺎﻟ ــك ﺠﻴﺸ ــﻪ ﺜﺎﻨﻴ ــﺔ وﻗﺴ ــﻤﻪ إﻟ ــﻰ ﺜ ــﻼث ﻤﺠﻤوﻋ ــﺎت‪ ،‬وذﻫ ــب إﻟ ــﻰ اﻟﻤﻨطﻘ ــﺔ‬

‫اﻟﻤﺤﻴطــﺔ ﺒﻤدﻴﻨــﺔ ﺸــﻛﻴم وﻛﻤــن ﻓــﻰ ﺨﺎرﺠﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﺨــرج أﻫــﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ إﻟــﻰ أﻋﻤــﺎﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻬﺠــم ﻋﻠــﻴﻬم‬

‫وﻀرﺒﻬم طﺒﻘًﺎ ﻟﺨطﺔ ﻛﺎن ﻗد رﺴﻤﻬﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌددﻴن اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٤‬ﻛﺎﻨـت ﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ اﻟﺨطــﺔ اﻟﺘـﻰ رﺴــﻤﻬﺎ ﻫــﻰ أن ﻴﻘــود ﺒﻨﻔﺴـﻪ إﺤــدى اﻟﻤﺠﻤوﻋــﺎت اﻟــﺜﻼث‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻗﺴم إﻟﻴﻬﺎ ﺠﻴﺸـﻪ‪ ،‬وﺘﻛـون ﻤﻬﻤﺘﻬـﺎ ﻗﺘـﻝ ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﺤـﺎوﻝ اﻟﺨـروج إﻟـﻰ ﻋﻤﻠـﻪ وﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻌـود ﻤـن‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ .‬أﻤﺎ اﻟﻔرﻗﺘﺎن اﻷﺨرﺘـﺎن ﻓﻛﺎﻨـت ﻤﻬﻤﺘﻬﻤـﺎ أن ﻴﻘـﺘﻼ ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﺠدوﻨـﻪ ﺨـﺎرج اﻟﻤدﻴﻨـﺔ‬

‫ﻓﻰ اﻟﺤﻘوﻝ‪.‬‬

‫ـور ﻓـﻼ ﺘـزرع ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد‪.‬‬ ‫ﻤﻠﺤﺎ ﺤﺘﻰ ﺘظﻝ ﺒ ًا‬ ‫ﻤﻠﺤﺎ ‪ :‬رش ﻋﻠﻰ أرﻀﻬﺎ اﻟزراﻋﻴﺔ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٥‬زرﻋﻬﺎ ً‬ ‫وﻗد ﻴﻛون ﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻴﻌﻨﻰ ﺨراب اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﺤوﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨــت اﻟﻤرﺤﻠــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻓــﻰ اﻟﺨطــﺔ اﻟﺘــﻰ رﺴــﻤﻬﺎ وﻨﻔــذﻫﺎ ﻫــﻰ أﻨــﻪ ﺒﻌــد ﻗﻀــﺎﺌﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺨــﺎرج‬

‫واﻟــداﺨﻝ ﻤــن اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﻤــن ﻫــم ﺨﺎرﺠﻬــﺎ‪ ،‬أﻨــﻪ ﻴﻘــﺘﺤم اﻟﻤدﻴﻨــﺔ وﻴﺤﺎرﺒﻬــﺎ طـواﻝ اﻟﻴــوم وﻴﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬

‫وﻴﻘﺘﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ وﻴﺨرب أرﻀﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘزرع ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤٦‬ﺼرح ﺒﻴت إﻴﻝ ﺒرﻴث ‪ :‬ﺤﺼن ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ أﻟﺤق ﺒﻬﻴﻛﻝ ﺒﻌﻝ ﺒرﻴث اﻟـذى ﻴﻌﺒـدﻩ أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم‬

‫وﻫو ﺤﺼن ﻤﺠﺎور ﻟﺒرج ﺸﻛﻴم‪.‬‬

‫‪٢٧٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻛﺎن رد ﻓﻌﻝ ﺴﺎﻛﻨﻰ ﺒرج ﺸﻛﻴم إزاء ﻤـﺎ ﺠـرى ﻓـﻰ ﻤـدﻴﻨﺘﻬم ﻫـو ﻟﺠـوﺌﻬم إﻟـﻰ ﺤﺼـن "ﺒﻴـت إﻴـﻝ‬

‫ـﻴﻨﺎ ﻤــن ﺒــرج ﺸــﻛﻴم‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﺼــﻨوا ﻓﻴــﻪ وﻴﻘــﺎوﻤوا ﻤﻨــﻪ ﻫﺠــوم‬ ‫ﺒرﻴــث" اﻟﻤﻠﺤــق ﺒﺎﻟﻘﻠﻌــﺔ‪ ،‬وﻫــو أﻛﺜــر ﺘﺤﺼـ ً‬ ‫أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۹ -٤۷‬ﺠﺒﻝ ﺼﻠﻤون ‪ :‬ﺠزء ﻤن ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم ﻗرب ﺸﻛﻴم وﻫو ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻷﺸﺠﺎر‪.‬‬

‫ﻋﻠــم أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﺒﺘﺤﺼــن أﻫــﻝ ﺸــﻛﻴم ﻓــﻰ اﻟﺒــرج ﻓﺒــدأ ﻴرﺴــم ﺨطــﺔ ﻟﻼﺴــﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺨــذ ﺠﻴﺸــﻪ‬

‫ﻏﺼﻨﺎ ﻤن أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠر اﻟـذى ﻴﻛﺴـو اﻟﺠﺒـﻝ وأﻤـر رﺠﺎﻟـﻪ‬ ‫وﺼﻌد إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺼﻠﻤون وﻗطﻊ ﺒﻔﺄﺴﻪ‬ ‫ً‬

‫ﻏﺼﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ووﻀﻌوﻫﺎ ﺤوﻝ اﻟﺤﺼـن وأﺸـﻌﻠوا‬ ‫ﺒﺄن ﻴﻔﻌﻠوا ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠوا ﻛذﻟك وﺤﻤﻝ ﻛﻝ ﺠﻨدى‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻨــﺎر‪ ،‬ﻓﻤــﺎت ﻛــﻝ ﻤــن ﻛــﺎن ﻓــﻰ اﻟﺤﺼــن وﻓــﻰ ﺒرﺠــﻪ ﻤﺤﺘرﻗًــﺎ أو ﻤﺨﺘﻨﻘًــﺎ ﺒﺎﻟــدﺨﺎن‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋــدد‬ ‫اﻟﻘﺘﻠﻰ أﻟف ﺸﺨص‪.‬‬

‫ﻗوﻴﺎ ٕوان ﻟم ﺘوﺒﺦ‬ ‫? ﻻ ﺘؤﻴد اﻷﺸرار ﻟﺌﻼ ﻴﺼﻴﺒك أذى وﻴﻌﺎﻗﺒك اﷲ ﻤن أﺠﻝ ﺘﺸﺠﻴﻌك اﻟﺸر‪ .‬ﻛن ً‬ ‫اﻟﺸر ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻻ ﺘﺸﺠﻌﻪ ﻟﻌﻝ اﻷﺸرار ﻴﺘوﺒون وﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن ﻋﻘﺎب اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (٦‬ﻣﻭﺕ ﺃﺑﻳﻣﺎﻟﻙ )ﻉ ‪:(٥۷-٥۰‬‬ ‫ِ‬ ‫‪٥٠‬ﺛُ ﱠﻢ ذَ َﻫ ِ‬ ‫ي ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‬ ‫ج ﻗَ ِﻮ ﱞ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺎص َوأ َ‬ ‫َﺧ َﺬ َﻫﺎ‪َ ٥١ .‬وَﻛﺎ َن ﺑُـ ْﺮ ٌ‬ ‫ﺎص َوﻧَـ َﺰ َل ﻓﻲ ﺗَﺎﺑَ َ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ ﺗَﺎﺑَ َ‬ ‫ﺐ أَﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْﺢ اﻟْﺒُـ ْﺮ ِج‪.‬‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺳ‬ ‫َﻰ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫وا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻮا‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻏ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻳﻨ‬ ‫ﺪ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻞ‬ ‫َﻫ‬ ‫أ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬ ‫ﱢﺴ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫َ ِ‬ ‫ب إِﻟ َْﻴ ِﻪ َﺟ ِﻤ ُ ﱢ َ َ َ َ ُ ﱡ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻓَـ َﻬ َﺮ َ‬ ‫ﺎب اﻟْﺒـﺮ ِج ﻟِﻴ ْﺤ ِﺮﻗَﻪُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪٥٣ .‬ﻓَﻄَﺮﺣ ِ‬ ‫‪٥٢‬ﻓَ َﺠ ِ‬ ‫ﺖ ْاﻣ َﺮأَةٌ ﻗِﻄ َْﻌﺔَ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ ُ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ اﻟْﺒُـ ْﺮ ِج َو َﺣ َﺎرﺑَﻪُ‪َ ,‬واﻗْـﺘَـ َﺮ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ب إِﻟَﻰ ﺑَ ِ ُ ْ ُ‬ ‫ﺎء أَﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺳ‬ ‫ط‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺧ‬ ‫ا‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫َﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﱠﺗ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻴﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺎﻣ‬ ‫ﺣ‬ ‫م‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻐ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ُ َ​َُ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ُ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﺣﻰ َﻋﻠَ َ‬ ‫َر ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت‪َ ٥٥ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى ِر َﺟ ُ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ َ‬ ‫َواﻗْـﺘُـﻠْﻨﻲ‪ ,‬ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َﻋﻨﱢﻲ‪ :‬ﻗَـﺘَـﻠَْﺘﻪُ ْاﻣ َﺮأَةٌ«‪ .‬ﻓَﻄَ َﻌﻨَﻪُ اﻟْﻐُﻼَ ُم ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﻴﻞ أَ ﱠن أَﺑ َ‬ ‫ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﻓَـﻌﻠَﻪُ ﺑِﺄَﺑِ ِﻴﻪ ﻟ َﻘ ْﺘﻠ ِﻪ إِ ْﺧﻮﺗَﻪُ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪,‬‬ ‫ﻴﻤﺎﻟ َ‬ ‫ﻗَ ْﺪ َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ ْﺒﻌ َ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧﻪ‪٥٦ .‬ﻓَـ َﺮ ﱠد اﻟﻠﱠﻪُ َﺷ ﱠﺮ أَﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎت‪َ ,‬ذ َﻫ َ‬ ‫‪٥٧‬وُﻛ ﱠﻞ َﺷ ﱢﺮ أ َْﻫ ِﻞ َﺷ ِﻜﻴﻢ ردﱠﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَﻰ رُؤ ِ‬ ‫ﺎم ﺑْ ِﻦ ﻳَـ ُﺮﺑﱠـ ْﻌ َﻞ‪.‬‬ ‫وﺳ ِﻬ ْﻢ‪َ ,‬وأَﺗَ ْ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟ َْﻌﻨَﺔُ ﻳُﻮﺛَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۰‬ﺒﻌد اﺴﺘﻴﻼء أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻴم ٕواﺨﻀﺎﻋﻪ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬واﺼﻝ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻀـد ﻤدﻴﻨـﺔ أﺨـرى‬ ‫ﻛﺎﻨــت ﻗــد اﻨﻀــﻤت إﻟــﻰ ﺸــﻛﻴم ﻓــﻰ ﺜورﺘﻬــﺎ ﻀــد ﺤﻛﻤــﻪ وﻫــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ "ﺘﺎﺒــﺎص" اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ‪ ١٠‬أﻤﻴــﺎﻝ‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺸﻛﻴم‪ ،‬ﻓدﺨﻠﻬﺎ ﻫو وﺠﻨودﻩ واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢٧٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٥۱‬وﻛﺎﻟﻌ ــﺎدة ﻟﻼﺤﺘﻤ ــﺎء ﻤ ــن ﺠﻨ ــود اﻷﻋ ــداء‪ ،‬ﻟﺠ ــﺄ ﻛـ ـﻝ أﻫ ــﻝ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻤ ــن رﺠ ــﺎﻝ وﻨﺴ ــﺎء‬ ‫وأطﻔــﺎﻝ إﻟــﻰ اﻟﺤﺼــن ﻓــﻰ ﺒــرج ﻗــوى اﻟﺒﻨﻴــﺎن ﻤﺸــﻴد ﻓــﻰ وﺴــط اﻟﻤدﻴﻨــﺔ‪ ،‬وﺼــﻌدوا إﻟــﻰ اﻟﻤﻛــﺎن اﻷﻛﺜــر‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴراﻗﺒوا ﺘﺤرﻛﺎت ﺠﻴش اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻤﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺒرج وﻫو أﻋﻼﻩ‪ ،‬وﻤﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۲‬ﺤﺎوﻝ أﺒﻴﻤﺎﻟك أن ﻴﻬﺎﺠم اﻟﺒرج وﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﻔس اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﻓـﻰ ﻫﺠوﻤـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺼن ﺒﻌﻝ ﺒرﻴث‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘرب ﻤن ﺒﺎب اﻟﺒرج ﻟﻛﻰ ﻴﺤرﻗﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۳‬ﺸﺠت ‪ :‬ﻛﺴرت‪.‬‬ ‫واذ اﻗﺘــرب ﻤــن اﻟﺒــﺎب ﻟﻴﺤرﻗــﻪ ﺒﺎﻟﻨــﺎر‪ ،‬أﻟﻘــت اﻤ ـرأة ﻗطﻌــﺔ ﻤــن ﺤﺠــر اﻟرﺤــﻰ اﻟــذى ﻴطﺤــن ﺒــﻪ‬ ‫اﻟﻐﻼﻝ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺠت ﺠﻤﺠﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥٤‬أﺤس أﺒﻴﻤﺎﻟك أﻨﻪ اﻗﺘرب ﻤن اﻟﻤوت ﻓﺄﻤر ﻏﻼﻤﻪ ﺤﺎﻤﻝ ﺴـﻴﻔﻪ وﻋـدة ﺤرﺒـﻪ أن ﻴﺨـرج‬ ‫اﻟﺴﻴف وﻴﻘﺘﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻋﺎر ﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد اﻤرأة‪ ،‬ﻓﺄطﺎع اﻟﻐﻼم وﻨﻔذ أﻤر ﺴﻴدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥٥‬ﺒﺎﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ أﺒﻴﻤﺎﻟــك ﺘﺒــدد أﻓ ـراد اﻟﺠــﻴش اﻟــذى ﻛــﺎن ﻤﻠﺘﻔًــﺎ ﺤوﻟــﻪ وﻛــذﻟك ﻛــﻝ ﻤــن‬ ‫ﻨﺎﺼروﻩ ﻓﻰ ﺤروﺒﻪ وذﻫب ﻛﻝ واﺤد ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥٦‬ﻛﺎن ﻫذا ﻫو ﺤﻛم اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺎدﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻤن ﺸر ﻋظﻴم‪ ،‬ﺒﻘﺘﻠﻪ إﺨوﺘـﻪ‬ ‫أﺒﻨﺎء ﺠدﻋون اﻟﺴﺒﻌﻴن دون وﺠﻪ ﺤق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا ﺘﺤﻘﻴﻘًﺎ ﻟﻘوﻝ رب اﻟﻤﺠد ﻓـﻰ اﻹﻨﺠﻴـﻝ "ﻤـن ﻗﺘـﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴف ﺒﺎﻟﺴﻴف ﻴﻘﺘﻝ"‪.‬‬

‫? ﻗد ﻴﺘﻤﻬﻝ اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار وﻴﻨذرﻫم ﻤرة وﻤرﺘﻴن‪ ،‬وﻟﻛن طوﻝ أﻨﺎﺘﻪ إن اﺴﺘﻐﻠﻬﺎ اﻷﺸرار ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﺸرﻫم‪ ،‬ﻓﺈن اﷲ ﻟن ﻴﺘرﻛﻬم ﻴﻔﺴدون ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻝ ﻴوﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺴب‪.‬‬ ‫أﻤﺎ إن اﺴﺘﺠﺎﺒوا ﻟﻨداء اﻟﺤﻛﻤﺔ وﺘراﺠﻌوا ﻋن ظﻠﻤﻬم ﻓﺈن اﷲ ﻴﺼﻔﺢ ﻋﻨﻬم‪ .‬وﻟﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﻘدس اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺤداث اﻟﺘﻰ ﺘؤﻛد ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺜﻝ ﻗﺼﺔ ﻴوﻨﺎن وأﻫﻝ ﻨﻴﻨوى‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥۷‬ﻛﺎن ﻷﺒﻴﻤﺎﻟك ﺸرﻛﺎء ﻓﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﻓﻌﻠﻪ وﻋﺎﻗﺒﻪ اﻟـرب ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻫـم أﻫـﻝ ﺸـﻛﻴم اﻟـذﻴن‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ رد ﺸـرورﻫم ﻋﻠـﻴﻬم‪ .‬ﻓﺘﺤﻘﻘـت‬ ‫ﻨﺎﺼروﻩ ﻓﻰ اﻟﺒداﻴﺔ وواﻓﻘوﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻋﻘـﺎﺒﻬم ﻫـم ً‬ ‫ﺒذﻟك اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ أﻨﺒﺄﻫم ﺒﻬﺎ ﻴوﺜـﺎم ﻓـﻰ ﺤدﻴﺜـﻪ وﺨرﺠـت ﻨـﺎر اﻟﺒﻐﻀـﺔ واﻟﺤـروب ﺒـﻴن أﺒﻴﻤﺎﻟـك وﺸـﻌب‬ ‫ﺸﻛﻴم‪ ،‬ﻓﺄﺤرﻗت ﻗﻼﻋﻬم ﺒﻤن ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ أﺤرﻗت أﺒﻴﻤﺎﻟك ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٧٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة ﺗﻮﻟﻊ وﻳﺎﺋﻴﺮ ﺛﻢ اﺳﺘﻌﺒﺎد ﺷﻌﺐ اﷲ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺣﻛﻡ ﺗﻭﻟﻊ )ﻉ ‪:(۲-۱‬‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ْﺨﻠِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ َﺮ‪َ ,‬ﻛﺎ َن َﺳﺎﻛِﻨﺎً ﻓِﻲ‬ ‫ودو‪َ ,‬ر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﻴﻤﺎﻟِ َ‬ ‫َﻊ ﺑْ ُﻦ ﻓُـ َﻮاةَ ﺑْ ِﻦ ُد ُ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ﻴﻞ ﺗُﻮﻟ ُ‬ ‫ﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَﺑ َ‬ ‫ﻴﺺ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺷ ِﺎﻣﻴﺮ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ‪٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ‬ ‫ﺎت َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ َﺷ ِﺎﻣ َﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً َوَﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ ﺛَﻼَﺛﺎً َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺸﺎﻤﻴر ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺤﻨﻴن واﻟﺴﺎﻤرة‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم ‪ :‬أراﻀﻰ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢‬‬ ‫ﻤﺎت أﺒﻴﻤﺎﻟك‪ ،‬وﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﻤن اﻟﻘﻀﺎة ﻷﻨﻪ اﻏﺘﺼب اﻟﻤﻠك ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻰ اﻟرﺌﺎﺴﺔ‪ ،‬وﺒﻌد‬ ‫ﻗﺎﻀﻴﺎ ﻴﺤﻛم ﺒﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻫو "ﺘوﻟﻊ" وﻛـﺎن ﻤـن ﺴـﺒط ﻴﺴـﺎﻛر وﻟﻛﻨـﻪ أﻗـﺎم ﻓـﻰ أﻓـراﻴم‪ ،‬وﺴـﺎد‬ ‫ذﻟك أﻗﺎم اﷲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻓﻰ أﻴﺎﻤﻪ وﻋﺎش اﻟﺸﻌب ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻟم ﻴﻬﺎﺠم اﻷﻋداء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗﺎض ﻟﺸـﻌﺒﻪ ﻤـدة ﺜـﻼث وﻋﺸـرﻴن ﺴـﻨﺔ‪ ،‬ﻤـﺎت ودﻓـن‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺒﻌد أن ﻗﺎم ﺘوﻟﻊ ﺒﻤﻬﻤﺘﻪ ﻛﻤﺤرر‬ ‫ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫? إذا ﻛﻨت ﻤﺴﺌوﻻً ﻓﻰ ﺒﻴﺘك أو ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ أو ﻓـﻰ أى ﻤﻛـﺎن‪ ،‬ﻓـﺎﺘﺒﻊ وﺼـﺎﻴﺎ اﷲ وﻋﻠـم ﺒﻬـﺎ ﻓﺘﺜﺒـت‬ ‫إﻴﻤﺎن ﻤن ﺤوﻟك وﺘﻌطﻴﻬم اﻟﺴﻼم اﻹﻟﻬﻰ ﻓﻴﺤﻴوا ﻓﻰ إﻴﻤﺎن ﺒﻴن ﻴدى اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺣﻛﻡ ﻳﺎﺋﻳﺭ )ﻉ ‪:(٥-۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻠْﻌ ِ‬ ‫ﺎد ﱡي‪ ,‬ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً‪َ ٤ .‬وَﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﺛَﻼَﺛُﻮ َن َوﻟَﺪاً‬ ‫ﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ ﻳَﺎﺋ ُﻴﺮ اﻟ َ‬ ‫‪٣‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻴﻞ اﺛْـﻨَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫وث ﻳَﺎﺋِ َﻴﺮ« إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم‪ِ .‬ﻫ َﻲ ِﻓﻲ أ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﻴﻦ َﺟ ْﺤﺸﺎً‪َ ,‬وﻟ َُﻬ ْﻢ ﺛَﻼَﺛُﻮ َن َﻣ ِﺪﻳﻨَﺔً‪ .‬ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮﻧَـ َﻬﺎ » ﱠﺣ ُﻮ َ‬ ‫ﻳَـ ْﺮَﻛﺒُﻮ َن َﻋﻠَﻰ ﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ﺎت ﻳَﺎﺋِ ُﻴﺮ َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ ﻗَ ُﺎﻣﻮ َن‪.‬‬ ‫ﺎد‪َ ٥ .‬وَﻣ َ‬ ‫ِﺟﻠ َْﻌ َ‬

‫‪٢٧٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ٍ‬ ‫ﻤﻘﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻗﺎم ﻟﻠﻘﻀﺎء ﺒﻌد "ﺘوﻟﻊ"‬ ‫ﻗﺎض آﺨر ﻫو "ﻴﺎﺌﻴر" اﻟذى دﻋﻰ ﺒﺎﻟﺠﻠﻌـﺎدى ﻷﻨـﻪ ﻛـﺎن ً‬

‫ﻓــﻰ أرض ﺠﻠﻌــﺎد ﺸــرق اﻷردن‪ .‬وﻛﺎﻨــت ﻤــدة ﻗﻀــﺎﺌﻪ ﻟﻠﺸــﻌب ‪ ٢٢‬ﺴــﻨﺔ ﻟــم ﻴﺤــدث ﺨﻼﻟﻬــﺎ ﻤــﺎ ﻴﻌﻛــر‬

‫ـض‬ ‫ﺼــﻔو اﻟﻬــدوء واﻷﻤــن اﻟــذى ﺴــﺎد طﻴﻠــﺔ ﻓﺘ ـرة ﺤﻛﻤــﻪ‪ .‬وﻋﻠّــم اﻟﺸــﻌب ﺸ ـرﻴﻌﺔ اﷲ‪ ،‬وﻗﻀــﻰ ﺒﻬــﺎ ﻟﻔـ ّ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎزﻋــﺎت واﻟﻤﺸــﺎﻛﻝ ﺒﻴــﻨﻬم‪ .‬وﻴﺒــدو أﻨــﻪ ﺴــﺎد اﻟﺴــﻼم ﻓــﻰ ﻋﻬــدﻩ ﻓﻠــم ﺘُــذ َﻛر ّأﻴــﺔ ﺤــروب ط ـواﻝ ﻤــدة‬

‫ﻗﻀﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺤــؤوت ﻴــﺎﺌﻴر ‪ :‬أى ﻤ ـزارع ﻴــﺎﺌﻴر وﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ اﻟﻘﺴــم اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ اﻟﻐرﺒــﻰ ﻤــن ﺒﺎﺸــﺎن ﺸــرق‬

‫اﻷردن‪.‬‬

‫أرض ﺠﻠﻌﺎد ‪ :‬ﻤﻨطﻘﺔ ﺸرق اﻷردن ﺴﻛﻨﺘﻬﺎ ﻋﺸﻴرة اﻟﺠﻠﻌﺎدﻴﻴن ﺴﻤﻴت ﻋﻠﻰ اﺴم رﺌﻴﺴـﻬﺎ اﻟـذى‬

‫ﻫو اﺒن ﻤﺎﻛﻴر وﺤﻔﻴد ﻤﻨﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻤون ‪ :‬ﻤوﻀﻊ ﻓﻰ أرض ﺠﻠﻌﺎد )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢‬‬

‫ﻛ ــﺎن اﻷﻗ ــدﻤون ﻴﺘزوﺠ ــون ﻓ ــﻰ ﺴ ــن ﻤﺒﻛـ ـرة وﻴﻔرﺤ ــون ﺒ ــوﻓرة اﻟﻨﺴ ــﻝ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻟﻴ ــﺎﺌﻴر ﻋ ــدد ﻤ ــن‬

‫اﺒﻨــﺎ ﻟﻛــﻝ واﺤــد ﻤــﻨﻬم ﺤﻤــﺎر ﻛﻤــﺎ ﻟوﺠﻬــﺎء اﻟﻘــوم ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟﻌﺼــر‪،‬‬ ‫اﻟزوﺠــﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻨﺠــب ﻤــﻨﻬن ﺜﻼﺜــﻴن ً‬

‫ﻤدﻨﺎ‪ ،‬وﻗد ﺴـﻤﻴت "ﻤـزارع ﻴـﺎﺌﻴر"‬ ‫وﻟﻬم ﺜﻼﺜون ﻤزرﻋﺔ ﻓﻰ أرض ﺠﻠﻌﺎد ﺒﻬﺎ ﻤﺒﺎﻨﻰ وﻤﻨﺸﺂت ﻓﺎﻋﺘﺒرت ً‬ ‫وﺤﻔظت أﺴﻤﺎء ﺘﻠك اﻟﻤدن ﻛﻤﺎ ﻫﻰ إﻟﻰ زﻤن ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺴﻔر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺒﻌد أن ﻗﻀﻰ ﻴﺎﺌﻴر ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺎت ودﻓن ﻓﻰ إﺤدى ﻤدن ﺠﻠﻌﺎد وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ "ﻗﺎﻤون"‪.‬‬

‫? ﺘﻤﺴــك ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﻟﺘطﺒﻘﻬــﺎ ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘــك وﺘﺴــﺘطﻴﻊ ﺤﻴﻨﺌــذ أن ﺘﻌﻠﻤﻬــﺎ ﻟﻐﻴــرك وﺘﻛــون ﻫــﻰ اﻟﺘــﻰ‬ ‫ﺘﺤﻛم أﻋﻤﺎﻟك وﺘرﺸد ﺒﻬﺎ اﻵﺨرﻴن ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ طﻤﺄﻨﻴﻨﺔ وﺴﻼم‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻓﻠﺳﻁﻳﻥ ﻭﺑﻧﻭ ﻋﻣﻭﻥ ﻳﺫﻟﻭﻥ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ ‪:(۹-٦‬‬ ‫ِ‬ ‫‪٦‬و َﻋ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫وث َوآﻟِ َﻬﺔَ أ َ​َر َام َوآﻟِ َﻬﺔَ‬ ‫ﺎر َ‬ ‫ﻴﻢ َواﻟ َْﻌ ْﺸﺘَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‪َ ,‬و َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟْﺒَـ ْﻌﻠ َ‬ ‫ﺎد ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ,‬وﺗَـ َﺮُﻛﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻩُ‪٧ .‬ﻓَ َﺤﻤ َﻲ ﻏَ َ‬ ‫ﺻ ْﻴ ُﺪو َن َوآﻟ َﻬﺔَ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ب َوﻟ ْ‬ ‫ﻮآب َوآﻟ َﻬﺔَ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َوآﻟ َﻬﺔَ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫ﺿ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وﺑ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ َوﺑِﻴَ ِﺪ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن‪٨ .‬ﻓَ َﺤﻄﱠ ُﻤﻮا َوَر ﱠ‬ ‫ْﻚ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ ﺑﻴَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﻀﻮا ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫‪٢٧٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ض اﻷَﻣﻮِرﻳﱢ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ‪ .‬ﺛَﻤﺎﻧِﻲ َﻋ َﺸﺮَة ﺳﻨَﺔً‪ .‬ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﱠ ِﺬ ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِﻲ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻓﻲ أ َْر ِ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ‪ .‬ﻓَـﺘَ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ِﺟ ّﺪاً‪.‬‬ ‫ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺎد‪َ ٩ .‬و َﻋﺒَـ َﺮ ﺑَـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن اﻷ ُْر ُد ﱠن ﻟﻴُ َﺤﺎ ِرﺑُﻮا أَﻳْﻀﺎً ﻳَـ ُﻬﻮذَا َوﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ َوﺑَـ ْﻴ َ َ َ‬ ‫ﻀﺎﻳَ َﻖ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻋﺸﺘﺎروت ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻋﺸﺘﺎر وﻫﻰ آﻟﻬﺔ اﻟﻘﻤر‪.‬‬ ‫آرام ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﻛﻨﻌﺎن وﻫﻰ ﺒﻼد ﺴورﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ دﻤﺸق‪.‬‬ ‫ﺼﻴدون ‪ :‬ﻫﻰ ﺼﻴدا اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﺠﻨوب ﺼور‪.‬‬ ‫ﻤوآب ‪ :‬ﻴﺴﻛﻨون ﺸرق اﻷردن واﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت‪.‬‬

‫ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ‪ :‬ﻴﺴﻛﻨون ﺸرق اﻷردن وﺸﻤﺎﻝ ﻤوآب‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ‪ :‬ﺴﻛﻨوا ﺠﻨوب أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺤﺘﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض‪.‬‬

‫ﻛﺜﻴر ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة أن اﻟﺸﻌب ﻗد اﺴﺘراح ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن ﻤن ﻤﻀﺎﻴﻘﺔ اﻷﻋداء‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺘﻛرر ًا‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﺘرك اﻟرب ﻟﻬم ﻟﻴﺴﻘطوا ﻓـﻰ ﻴـد أﻋـداﺌﻬم‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻛرر ﻨﻔس اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ارﺘﻛﺒﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘًﺎ وﻛﺎﻨت ً‬ ‫ﻓﻬـﺎ ﻫــم ﺒﻌــد ﻤــوت ﻴــﺎﺌﻴر اﻟﺠﻠﻌـﺎدى ﻴﺤزﻨــون اﻟــرب ﻤــن ﺠدﻴــد إذ ﺼـﺎروا ﻴﻌﺒــدون آﻟﻬــﺔ اﻷﻤــم اﻟوﺜﻨﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ‪ ،‬وﻓــﻰ ﻏﻀــﺒﻪ ﻋﻠــﻴﻬم ﺘﺨﻠــﻰ ﻋــن ﺤﻤــﺎﻴﺘﻬم وﺘــرﻛﻬم‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬إذ ﺘرﻛ ـوا اﻟــرب‪ ،‬ﺘــرﻛﻬم ﻫــو ً‬ ‫ﻏﻨﻴﻤـﺔ ﻓـﻰ ﻴـد أﻋـداﺌﻬم اﻟﻤﺤﻴطـﻴن ﺒﻬـم‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻤـن اﻟﻐـرب‪ ،‬وﺒﻨـﻰ ﻋﻤـون ﻤـن اﻟﺸـرق‪ ،‬ﻓوﻗﻌـوا‬ ‫ﻴدا ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﺘﺤت ﻗﺒﻀﺘﻬم وﺼﺎروا ﻋﺒ ً‬ ‫ـﺎر واﻀ ــﺤﺔ ﻓ ــﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺤطﻤـــوا ورﻀﻀـــوا ﺒﻨـــﻰ إﺴـــراﺌﻴﻝ ‪ :‬أى ﻀ ـرﺒوﻫم ﻀـ ـرﺒﺎت ﺘرﻛ ــت آﺜـ ًا‬

‫ﺠدا ﺒﺎﻟﻀرب واﻻﺴﺘﻐﻼﻝ‪.‬‬ ‫أﺠﺴﺎدﻫم وﺴﺤﻘوﻫم‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود أﻨﻬم أذﻟوﻫم ً‬ ‫ذاق اﻟﺸــﻌب ﻤ ـ اررة اﻟﻌﺒودﻴــﺔ ﻤــن ﺠدﻴــد ﻛﺜﻤ ـرة ﻟﺸــرﻫم‪ ،‬ﻓــﺈذ ﻫــﺎﻨوا اﻟــرب وﺘرﻛـوا ﻋﺒﺎدﺘــﻪ‪ ،‬أذﻟﻬــم‬ ‫أﻋداؤﻫم وﺒﻘوا ﻓـﻰ ﻤذﻟـﺔ ‪ ١٨‬ﺴـﻨﺔ ﻓﺘﻀـﺎﻴﻘوا ﺠ ًـدا‪ .‬وﻛـﺎن اﻟـذﻴن ﺘﻌرﻀـوا أﻛﺜـر ﻟـﻸذى ﺒﺤﻛـم ﻤـوﻗﻌﻬم‬ ‫ﻫم أﺴﺒﺎط رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﺸـرﻗﻰ‪ ،‬وﻫـﻰ اﻷﺴـﺒﺎط اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨـت ﺘﻘـﻴم ﺸـرق اﻷردن‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﺠﺒــﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻷ ارﻀـﻰ اﻟﺘـﻰ ﻛﺎﻨـت ﻟﻸﻤـورﻴﻴن ﺴـﺎﺒﻘًﺎ ﻗﺒــﻝ أن ﻴﺄﺨـذﻫﺎ ﻤـﻨﻬم ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ وﻤﻨﻬـﺎ ً‬ ‫ﺠﻠﻌﺎد‪.‬‬

‫‪٢٧٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻟ ــم ﻴﻘﺘﺼ ــر اﻟﺘﻌ ــب واﻟﻤذﻟ ــﺔ ﻋﻠـ ـﻰ أﺴ ــﺒﺎط اﻟﺸ ــرق ﻓﻘ ــط‪ ،‬ﺒ ــﻝ ﻋﺒ ــر اﻟﻌﻤوﻨﻴـــون اﻷردن‬ ‫ﻟﻴﺤــﺎرﺒوا اﻷﺴــﺒﺎط اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﻓــﻰ اﻟﻐ ــرب وﻤﻨﻬــﺎ أﺴــﺒﺎط ﻴﻬــوذا وﺒﻨﻴ ــﺎﻤﻴن وأﻓــراﻴم‪ ،‬وﻫــﻰ أﻛﺒــر أﺴ ــﺒﺎط‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻀﻌوﻫم ﺘﺤت ﺴﻴطرﺘﻬم ﻤﻤﺎ أوﻗﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻀﻴﻘﺔ ﺸدﻴدة‪.‬‬

‫? إذا أﻫﻤﻠـت ﻋﻼﻗﺘــك ﺒـﺎﷲ ﺴﺘﺨﺴــر رﻋﺎﻴﺘـﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘــﻪ وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻴﺘﺴـﻠط ﻋﻠﻴــك إﺒﻠـﻴس ﺒﺨطﺎﻴــﺎ ﻛﺜﻴـرة‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻷن اﷲ أﺒ ــﺎك رﺤ ــﻴم ﻓﻴﺴ ــﺎﻤﺤك وﻴﺤﺘﻀ ــﻨك‬ ‫وﻴ ــذﻟك ﻷﻨ ــﻪ ﺸ ــرس وﻴرﻴ ــد ﻫﻼﻛ ــك‪ ،‬ﻓ ــﺎرﺠﻊ ﺴـ ـر ً‬ ‫وﻴﺨﻠﺼك ﻤن ذﻝ اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺗﻭﺑﺔ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ ‪:(۱٦-۱۰‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻴﻢ«‪١١ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪» :‬أَ ْﺧﻄَﺄْﻧَﺎ إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫‪١٠‬ﻓَ َ‬ ‫ﻚ ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﺗَـ َﺮْﻛﻨَﺎ إﻟ َ​َﻬﻨَﺎ َو َﻋﺒَ ْﺪﻧَﺎ اﻟْﺒَـ ْﻌﻠ َ‬ ‫ﺼ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪» :‬أَﻟَﻴ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺘُ ُﻜ ْﻢ؟‬ ‫ﻴﻦ َﺧﻠﱠ ْ‬ ‫ﺲ ﻣ َﻦ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ‬ ‫ﻴﻦ َوﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َواﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺼﺘُ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ؟ ‪َ ١٣‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ‬ ‫‪َ ١٢‬واﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﻴ ُﺪوﻧِﻴﱡﻮ َن َواﻟ َْﻌ َﻤﺎﻟَِﻘﺔُ َواﻟ َْﻤ ُﻌﻮﻧِﻴﱡﻮ َن ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ْﺧﺘُ ْﻢ إِﻟ ﱠ‬ ‫َﻲ ﻓَ َﺨﻠﱠ ْ‬ ‫ﺿﺎﻳَـ ُﻘﻮُﻛ ْﻢ ﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﺻ ُﺮ ُﺧﻮا إِﻟَﻰ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﺼ ُﻜ ْﻢ‪١٤ .‬ا ْﻣ ُ‬ ‫ﺗَـ َﺮْﻛﺘُ ُﻤﻮﻧِﻲ َو َﻋﺒَ ْﺪﺗُ ْﻢ آﻟِ َﻬ ًﺔ أُ ْﺧ َﺮى‪ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻮد أ َ‬ ‫َﻋ ُ‬ ‫ﻚ ﻻَ أ ُ‬ ‫ﻀﻮا َو ْ‬ ‫ُﺧﻠﱢ ُ‬ ‫ﺎن ِ‬ ‫ﺼ ُﻜﻢ ِﻫﻲ ﻓِﻲ َزﻣ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ا ْﺧﺘَـ ْﺮﺗُ ُﻤ َ ِ ﱢ‬ ‫ب‪» :‬أَ ْﺧﻄَﺄْﻧَﺎ ﻓَﺎﻓْـ َﻌ ْﻞ ﺑِﻨَﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﺿ ِﻴﻘ ُﻜ ْﻢ«‪١٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪ .‬ﻟﺘُ َﺨﻠ ْ ْ َ‬ ‫ب‪,‬‬ ‫ﻚ‪ .‬إِﻧﱠ َﻤﺎ أَﻧْ ِﻘ ْﺬﻧَﺎ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮَم«‪َ ١٦ .‬وأ َ​َزاﻟُﻮا اﻵﻟِ َﻬﺔَ اﻟْﻐَ ِﺮﻳﺒَﺔَ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ ِﻬ ْﻢ َو َﻋﺒَ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺴ ُﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻳَ ْﺤ ُ‬ ‫ﺐﻣَ ِ​ِ ِ‬ ‫ﺖ ﻧَـ ْﻔ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻓَ َ‬ ‫ﺴﺒَ ِ َ‬ ‫ﺴﻪُ ﺑ َ‬ ‫ﻀﺎﻗَ ْ ُ‬ ‫ﺸ ﱠﻘﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻤــن ﻀــﻴق اﻟﻌﺒودﻴــﺔ ﺼــرخ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ إﻟــﻰ اﷲ ﻟﻴﺨﻠﺼــﻬم‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺘﻛــرر ذﻟــك ﻋــدة‬ ‫ﻤرات ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬واﻋﺘرﻓوا ﺒﺨطﻴﺘﻬم أﻨﻬم ﻋﺒدوا اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﺘرﻛوا اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬ذﻛــرﻫم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن رﺌــﻴس اﻟﻛﻬﻨــﺔ أو أﺤــد اﻷﻨﺒﻴــﺎء ﻛﻴــف ﺨﻠﺼــﻬم ﻋﻨــدﻤﺎ‬ ‫ﺼرﺨوا إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﻘذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻷﻤم اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم اﻟذﻴن أذﻟوﻫم ﻤﺜﻝ ﺘﺨﻠﻴﺼﻬم ﻤن ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴن ﻓﺄﺨرﺠﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫وﻤن اﻷﻤورﻴﻴن ﻓﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ ﻤﻠوﻛﻬم وأﻋطﺎﻫم أرﻀﻬم )ﻋد‪ ،٣٥-٢١ :٢١‬ﻴش‪.(٣ :١١‬‬ ‫وﻤن ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻫﻴﺄ ﻋﺒدﻩ إﻫود ﻓﻘﺘﻝ ﻋﺠﻠون ﻤﻠﻛﻬم )ص‪.(٣٠-١٢ :٣‬‬

‫‪٢٧٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫وﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺸﻤﺠر اﻟذى ﻗﺘﻝ ﻤﻨﻬم ‪ ٦٠٠‬رﺠﻝ ﺒﻤﻨﺴﺎس اﻟﺒﻘر )ص‪.(٢١ ،٣ :٣‬‬ ‫وﻤن اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن ﺨﻠص اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ﺒﺎراق ودﺒورة )ص‪.(١٩ :٥‬‬ ‫وﻤن اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﺨﻠﺼﻬم اﻟرب ﺴواء أﻴـﺎم ﻤوﺴـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻴـد ﻴﺸـوع )ﺨـر‪ (١٧‬أو ﻋﻠـﻰ ﻴـد ﺠـدﻋون‬ ‫)ص‪.(٣ :٦‬‬ ‫وﻤــن اﻟﻤﻌــوﻨﻴﻴن ﺨﻠــص اﻟــرب ﺸــﻌﺒﻪ ﻋﻠــﻰ ﻴــد إﻫــود وﺠــدﻋون )ص‪ .(٦ ،٣‬واﻟﻤﻌوﻨﻴــون ﻫــم‬ ‫ﺴﻛﺎن ﻤﻌون اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ أرض آدوم ﺸرق اﻷردن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬وﻟﻛن اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻝ إﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﻫذﻩ‪ ،‬ﺨﺎﻨوا ﻋﻬودﻩ وﺘرﻛوا ﻋﺒﺎدﺘﻪ واﺒﺘﻌـدوا‬ ‫ﻋﻨﻪ وذﻫﺒوا إﻟﻰ آﻟﻬﺔ أﺨرى ﻛﺎذﺒﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻻ ﻴﺨﻠﺼﻬم ﻤﺎ داﻤوا ﻗد ﺘﻨﻛروا ﻟـﻪ وأﺼـﺒﺤوا ﻏرﺒـﺎء ﻋﻨـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻴﺼرﺨون إﻟﻴﻪ اﻵن ؟ ﻓﻴﻘـوﻝ ﻟﻬـم اﷲ ‪ :‬إذﻫﺒـوا إﻟـﻰ ﻤـن اﺨﺘرﺘﻤـوﻫم آﻟﻬـﺔ ﻟﻛـم ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺘﺨﻠﺼـﻛم‬ ‫ﻤـ ــن ﻀـ ــﻴﻘﺘﻛم‪ .‬وﻫـ ــذا أﺴـ ــﻠوب اﺴـ ــﺘﻨﻛﺎرى ﻴﺴـ ــﺘﻬزئ ﺒـ ــﻪ اﷲ ﻤـ ــﻨﻬم ﻷن اﻵﻟﻬـ ــﺔ اﻟوﺜﻨﻴـ ــﺔ ﻋـ ــﺎﺠزة ﻋـ ــن‬ ‫ﺘﺨﻠﻴﺼﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴﻌﺘ ــرف اﻟﺸ ــﻌب ﺒﺨط ــﺄﻩ وﻴﻀ ــﻊ ﻨﻔﺴ ــﻪ ﺒ ــﻴن ﻴ ــدى اﷲ ﻟﻴﻌﺎﻗﺒ ــﻪ أو ﻴﻌﻔ ــو ﻋﻨ ــﻪ ﺤﺴ ــﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﺎﺌﺒﺎ ﻟﻴﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻌدو ﺜم ﻴؤدﺒﻬم إن أراد‪.‬‬ ‫ﻴﺸﺎء‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺘﻀرع إﻟﻴﻪ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻀــﺎﻗت ﻨﻔﺴــﻪ ﺒﺴــﺒب ﻤﺸــﻘﺔ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ‪ :‬ﻴﺘﻨــﺎزﻝ اﷲ ﻓﻴﻌﺒــر ﻋــن إﺤﺴﺎﺴــﻪ ﺒﻤﺸــﺎﻋر‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﻬــﺎ اﻟﺒﺸــر وﻫــﻰ ﻀــﻴﻘﻪ ﻷﺠــﻝ ذﻟﻬــم‪ ،‬وﻫــذا ﻴظﻬــر ﺤﻨﺎﻨــﻪ وأﺒوﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﻬــو ٕوان ﻫــدد ﺸــﻌﺒﻪ ﻓﻠﻛــﻰ ﻤــﺎ‬ ‫ﻴﺘوﺒوا وﻴرﺤﻤﻬم‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻨت ﺘوﺒﺔ اﻟﺸﻌب ﺘوﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬إذ ﺤطﻤوا اﻷوﺜـﺎن وﻫـدﻤوا ﻤـذاﺒﺤﻬﺎ وﻋـﺎدوا إﻟـﻰ طﺎﻋـﺔ أﺒـﻴﻬم‬ ‫ﻓرق ﻗﻠب اﻟرب ﺒﺴﺒب اﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺘﻌرض ﻟﻬﺎ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوى ٕواﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ‪ّ ،‬‬

‫? اﻻﻋﺘـراف ﺒﺎﻟﺨطــﺄ ﻻ ﻴﻛﻔــﻰ وﺤــدﻩ ﻟﻨﻴــﻝ اﻟﻐﻔـران‪ ،‬ﻟﻛــن ﻴﺠــب أن ﻴﺼــﺎﺤﺒﻪ ﻓﻌــﻝ ﻴــدﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــدم‬ ‫واﻟﺘوﺒﺔ ٕوازاﻟﺔ ﻛﻝ أﺴﺒﺎب اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒق ووﻗﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴﻬـﺎ واﺼـﻼح اﻟﺴـﻠوك اﻟـردئ واﻟﻌـزم‬ ‫اﻟﺼ ــﺎدق ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــدم ﺘﻛـ ـ اررﻩ‪ ،‬وﻤﻤ ــﺎ ﻴؤﻛ ــد ﺴ ــﻼﻤﺔ ﻋزﻴﻤﺘ ــﻪ أن ﺘﺤ ــﻝ اﻷﻋﻤ ــﺎﻝ اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﺔ ﻤﺤ ــﻝ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻔﺎﺴدة اﻟﺘﻰ ﺴﺒق وارﺘﻛﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻨﻛن ﺠﺎدﻴن ﻓﻰ ﺘوﺒﺘﻨـﺎ ﺒـﺄن ﻨﻘـدم أﻋﻤـﺎﻻً ﺼـﺎﻟﺤﺔ ﺘرﻀـﻰ‬

‫اﻟرب‪.‬‬

‫‪٢٨٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٥‬ﺑﻧﻰ ﻋﻣﻭﻥ ﻳﺳﺗﻌﺩﻭﻥ ﻟﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ ‪:(۱۸ ،۱۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺼ َﻔﺎةِ‪١٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓِﻲ ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﻴﻞ َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓﻲ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺎد‪َ ,‬و ْ‬ ‫‪١٧‬ﻓَ ْ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﺣ ُﺪ ﻟِﺼ ِ‬ ‫ﺸﻌﺐ رَؤﺳﺎء ِﺟﻠْﻌﺎد اﻟْﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ئ ﺑِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن‪ ,‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ‪» :‬أَ ﱞ‬ ‫ي ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﱠﺬي ﻳَـ ْﺒﺘَﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ﱠ ْ ُ ُ َ ُ َ َ َ‬ ‫رأْﺳﺎً ﻟِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ﺎد«‪.‬‬ ‫ﺎن ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬اﻟﻤﺼﻔﺎة ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴـﺒط ﺠـﺎد ودﻋﻴـت ﻤﺼـﻔﺎة ﺠﻠﻌـﺎد )ص‪ (٢٩ :١١‬و ارﻤـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼــﻔﺎة )ﻴــش‪ (٢٦ :١٣‬وﻫــﻰ ﻤوﻀــﻊ اﻟرﺠﻤــﺔ اﻟﺘــﻰ أﻗــﺎم ﻴﻌﻘــوب وﻗــوم ﻻﺒــﺎن ﺸــﻬﺎدة ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻬــد‬ ‫ﺒﻴﻨﻬم )ﺘك‪.(٤٩ :٣١‬‬ ‫ﺒدءا ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد‪ .‬واﺴـﺘﻌد‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺒﻨو ﻋﻤون ﺠﻴوﺸﻬم ﻟﻴﺤﺎرﺒوا ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ً‬ ‫ـﺘﻌدادا ﻟﻠـ ــدﻓﺎع ﻋـ ــن أﻨﻔﺴـ ــﻬم وﻨزﻟ ـ ـوا ﻓـ ــﻰ إﺤـ ــدى ﺒﻘـ ــﺎع ﺠﻠﻌـ ــﺎد وﺘﺴـ ــﻤﻰ‬ ‫ﺒﻨـ ــو إﺴ ـ ـراﺌﻴﻝ ﺒﺠﻴوﺸـ ــﻬم اﺴـ ـ ً‬ ‫"اﻟﻤﺼﻔﺎة"‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬وﻛـﺎن ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻴﺘﺸـﺎورون ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴـﻨﻬم ﻓــﻴﻤن ﻴﻛـون اﻟﻘﺎﺌـد ﻟﻬـم ﻟﻴﻘـودﻫم ﻓـﻰ ﺤـرﺒﻬم‬ ‫وﺤﺎﻛﻤﺎ ﻟﻬم ﻓـﻰ ﻛـﻝ أ ارﻀـﻴﻬم ﺸـرق‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ‬ ‫ﻫذﻩ‪ ،‬وﻫذا اﻟﺸﺨص اﻟﺸﺠﺎع ﺴﻴﻛون ًا‬ ‫ﺠدﻴر ﺒﺄن ﻴﺒﺎﻴﻌوﻨﻪ ر ً‬ ‫ً‬ ‫اﻷردن‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻓﺨﺎخ إﺒﻠﻴس وﺤروﺒﻪ ﻷن إﻟﻬك أﻗوى ﻤﻨﻪ وﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻨﺼرك ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻛن‬ ‫ﺤﺘﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻴﻘ ً‬ ‫ظﺎ وﺘﻤﺴك ﺒﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ ﻓﺴﺘﻨﺘﺼر ً‬

‫‪٢٨١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻰ ﻋﻤﻮن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺭﺋﻳﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻌﺎﺩ )ﻉ ‪:(۱۱-۱‬‬ ‫) ‪ (۱‬ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﻳﻔﺗﺎﺡ‬ ‫ً‬ ‫ْﺠﻠْﻌ ِ‬ ‫ـﺎد وﻟَـ َﺪ ﻳـ ْﻔﺘَـﺎح‪٢ .‬ﺛُـ ﱠﻢ وﻟَـ َﺪ ِ‬ ‫ٍ ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎر ﺑَـﺄ ٍ‬ ‫ت ْاﻣ َـﺮأَةُ‬ ‫ـﺎد ﱡ‬ ‫ـﺎح اﻟ َ‬ ‫ْس‪َ ,‬و ُﻫ َـﻮ اﺑْ ُـﻦ ْاﻣ َـﺮأَة َزاﻧﻴَـﺔ‪َ .‬وﺟﻠ َْﻌ ُ َ َ َ‬ ‫‪َ ١‬وَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ي َﺟﺒﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺟﻠْﻌـ َ ِ‬ ‫ث ﻓِــﻲ ﺑـ ْﻴـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ اﺑْـ ُـﻦ‬ ‫ـﺎح‪َ ,‬وﻗَــﺎﻟُﻮا ﻟَــﻪُ‪» :‬ﻻَ ﺗَـ ِﺮ ْ‬ ‫ـﺖ أَﺑِﻴﻨَــﺎ ﻷَﻧﱠـ َ‬ ‫ـﻚ أَﻧْـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻴﻦ‪ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ َﻛﺒـ َـﺮ ﺑَـﻨُــﻮ اﻟ َْﻤـ ْـﺮأَة ﻃَـ َـﺮ ُدوا ﻳَـ ْﻔﺘَـ َ‬ ‫ـﺎد ﻟَـﻪُ ﺑَﻨـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎح ر َﺟ ٌ‬ ‫ـﺎل ﺑَﻄـﺎﻟُﻮ َن‬ ‫ـﺎم ﻓـﻲ أ َْرض ﻃُـﻮب‪ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ـﺎح ﻣ ْـﻦ َو ْﺟـﻪ إ ْﺧ َﻮﺗـﻪ َوأَﻗَ َ‬ ‫ْاﻣ َﺮأَة أُ ْﺧ َﺮى«‪٣ .‬ﻓَـ َﻬ َـﺮ َ‬ ‫ـﺎﺟﺘَ َﻤ َﻊ إﻟَـﻰ ﻳَـ ْﻔﺘَ َ‬ ‫ب ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳ ْﺨﺮﺟﻮ َن ﻣﻌﻪُ‪٤ .‬وَﻛﺎ َن ﺑـ ْﻌـ َﺪ أَﻳﱠ ٍـﺎم أَ ﱠن ﺑﻨِـﻲ َﻋ ﱡﻤـﻮ َن ﺣ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ـﺎر َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ​َ َ َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٥ .‬وﻟَ ﱠﻤـﺎ َﺣ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ب ﺑَـﻨُـﻮ َﻋ ﱡﻤـﻮ َن إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ـﺎرﺑُﻮا إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮخ ِﺟﻠ َْﻌ َ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺑَﻨـﻲ‬ ‫ـﺎح‪» :‬ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﺐ ُﺷـﻴُ ُ‬ ‫ـﺎل َوُﻛ ْـﻦ ﻟَﻨَـﺎ ﻗَﺎﺋـﺪاً ﻓَـﻨُ َﺤـﺎر َ‬ ‫ـﺎح ﻣ ْـﻦ أ َْرض ﻃُـﻮب‪َ ٦ .‬وﻗَـﺎﻟُﻮا ﻟﻴَـ ْﻔﺘَ َ‬ ‫ـﺎد ﻟﻴَـﺄْﺗُﻮا ﺑﻴَـ ْﻔﺘَ َ‬ ‫ذَ َﻫ َ‬ ‫ﻀــﺘُﻤﻮﻧِﻲ أَﻧْ ــﺘُﻢ وﻃَﺮ ْدﺗُﻤــﻮﻧِﻲ ِﻣــﻦ ﺑـ ْﻴـ ِ‬ ‫ـﺖ أَﺑِــﻲ؟ ﻓَﻠِ َﻤــﺎذَا أَﺗَـ ْﻴــﺘُ ْﻢ‬ ‫َﻋ ﱡﻤــﻮ َن«‪٧ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ﺸــﻴُ ِ‬ ‫ـﺎح ﻟِ ُ‬ ‫ﻮخ ِﺟﻠ َْﻌـ َ‬ ‫َْ‬ ‫ـﺎل ﻳَـ ْﻔﺘَـ ُ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ـﺎد‪» :‬أ َ​َﻣــﺎ أَﺑْـﻐَ ْ ُ‬ ‫ﻚ ﻗَـ ـ ْﺪ رﺟﻌﻨ ــﺎ اﻵ َن إِﻟَﻴ ـ َ ِ‬ ‫ﻮخ ِﺟﻠْﻌ ـ َ ِ‬ ‫ﺐ َﻣ َﻌﻨَ ــﺎ‬ ‫ﻀ ــﺎﻳَـ ْﻘﺘُ ْﻢ؟« ‪٨‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ـﺎح‪» :‬ﻟِـ ـ َﺬﻟِ َ‬ ‫إِﻟَـ ﱠـﻲ اﻵ َن إِ ْذ ﺗَ َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ـﻚ ﻟﺘَـ ـﺬ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎل ُﺷ ــﻴُ ُ َ‬ ‫ـﺎد ﻟﻴَـ ْﻔﺘَ ـ َ‬ ‫ْﻫ َ‬ ‫وﺗُﺤ ــﺎ ِرب ﺑﻨِ ــﻲ َﻋ ﱡﻤ ــﻮ َن‪ ,‬وﺗَ ُﻜ ــﻮ َن ﻟَﻨَ ــﺎ رأْﺳـ ـﺎً ﻟِ ُﻜـ ـ ﱢﻞ ﺳـ ـ ﱠﻜ ِ‬ ‫ـﺎد‪» :‬إِذَا‬ ‫ـﺎد«‪٩ .‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ﺸ ــﻴُ ِ‬ ‫ـﺎح ﻟِ ُ‬ ‫ﻮخ ِﺟﻠ َْﻌ ـ َ‬ ‫ﺎن ِﺟﻠ َْﻌ ـ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ـﺎل ﻳَـ ْﻔﺘَ ـ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎد‬ ‫ب أ َ​َﻣــﺎﻣﻲ ﻓَﺄَﻧَــﺎ أَ ُﻛــﻮ ُن ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ َرأﺳ ـﺎً«‪١٠ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫أ َْر َﺟ ْﻌﺘُ ُﻤــﻮﻧِﻲ ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَــﺔ ﺑَﻨــﻲ َﻋ ﱡﻤــﻮ َن َو َدﻓَـ َﻌ ُﻬـ ُـﻢ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ـﺎل ُﺷــﻴُ ُ‬ ‫ﻮخ ﺟﻠ َْﻌـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮخ‬ ‫ـﺎح َﻣ َـﻊ ُﺷـﻴُ ِ‬ ‫ﺎح‪» :‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ـﺐ َﻛﻼَِﻣ َ‬ ‫ﺐ ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ‬ ‫ﻟﻴَـ ْﻔﺘَ َ‬ ‫ـﻚ«‪١١ .‬ﻓَـ َﺬ َﻫ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ـﻞ َﻫ َﻜـ َﺬا َﺣ َ‬ ‫ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺳﺎﻣﻌﺎً ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ إ ْن ُﻛﻨﱠـﺎ ﻻَ ﻧَـ ْﻔ َﻌ ُ‬ ‫ﺸﻌﺐ َﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ رأْﺳﺎً وﻗَﺎﺋِﺪاً‪ .‬ﻓَـﺘَ َﻜﻠﱠﻢ ﻳـ ْﻔﺘَﺎح ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻛﻼَِﻣ ِﻪ أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﺼ َﻔﺎةِ‪.‬‬ ‫ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ب ﻓﻲ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ​َ ُ َ‬ ‫ﺎد‪َ ,‬و َﺟ َﻌﻠَﻪُ اﻟ ﱠ ْ ُ ْ ْ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﺒــدأ اﻟــوﺤﻰ ﻓــﻰ ﻫــذا اﻷﺼــﺤﺎح ﺒﺴــرد ﺘــدﺨﻝ اﻟــرب ﻤــن ﺠدﻴــد ﻻﻨﻘــﺎذ ﺸــﻌﺒﻪ اﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ‬

‫ﺒدءا ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﺎﻀـﻰ اﻟﺠدﻴـد اﻟـذى اﺨﺘـﺎرﻩ‬ ‫ﻟﺼﻠواﺘﻬم وﺘوﺒﺘﻬم وﺘﻀرﻋﺎﺘﻬم‪ .‬ﻓﻴﻌرﻓﻨﺎ ً‬ ‫اﻟـرب ﻟــﻴﺨﻠص ﺒواﺴــطﺘﻪ ﺸـﻌﺒﻪ وﻫــو "ﻴﻔﺘــﺎح" اﻟﻤﻠﻘــب ﺒﺎﻟﺠﻠﻌـﺎدى ﻨﺴــﺒﺔ إﻟــﻰ أﺒﻴـﻪ ﺠﻠﻌــﺎد ٕواﻟــﻰ ﻤوطﻨــﻪ‬ ‫أرض ﺠﻠﻌﺎد‪.‬‬

‫ﺒﻨﻴﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺨطــﺄ ﺠﻠﻌــﺎد ﻤـﻊ اﻤـرأة زاﻨﻴــﺔ ووﻟــدت ﻟـﻪ ﻴﻔﺘــﺎح‪ .‬وﻫﻨــﺎ ﺘظﻬــر‬ ‫ﻛﺎﻨـت اﻤـرأة ﺠﻠﻌــﺎد ﻻ ﺘﻠـد ً‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ﺒﺴﺒب ﺸر أﺒﻴﻪ ﻤﺎ دام ﻴﺴﻠك ﻤﻊ اﷲ وﻴﺘﻤﺴـك ﺒوﺼـﺎﻴﺎﻩ ﺒـﻝ ﻴﺨﺘـﺎرﻩ‬ ‫رﺤﻤﺔ اﷲ اﻟذى ﻻ ﻴﻌﺎﻗب‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺌدا ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪٢٨٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬وﻟﻛن ﺒﻌد ﻤوﻟد ﻴﻔﺘﺎح وﻟدت اﻤرأﺘﻪ اﻟﺸرﻋﻴﺔ ﺒﻨﻴن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺒروا طردوا ﻴﻔﺘﺎح ﻤن ﺒﻴﻨﻬم‬

‫ﻗﺎﺌﻠﻴن ﻟﻪ أﻨﻪ اﺒن اﻤرأة زاﻨﻴﺔ ﻻ ﻴﺤق ﻟﻪ أن ﻴرث ﻤﻌﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺒﻌد أن طُ ِرَد ﻴﻔﺘﺎح ﻤن إﺨوﺘﻪ‪ ،‬ﺴﻛن ﻓﻰ أرض طوب ﻋﻠﻰ ﺤدود ﺠﻠﻌﺎد‪ ،‬واﻟﺘف ﺤوﻟﻪ‬ ‫رﺠﺎﻝ ﻋﺎطﻠون ﻻ ﻤورد رزق ﻟﻬم إﻻ ﻨﻬب أﻤواﻝ اﻟﻤﺴﺎﻓرﻴن ﻓﻰ اﻟطرق اﻟﻤﺴﻠوﻛﺔ واﻟﻌﻤﻝ ﻛﻤرﺘزﻗﺔ‬ ‫ﻟﻤن ﻴدﻓﻊ اﻟﺜﻤن‪ ،‬وﻛﺎن ﻴﻔﺘﺎح ﻴﺼطﺤﺒﻬم وﻴﻘودﻫم ﻓﻰ ﻤﻐﺎﻤراﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺒدأ ﺒﻨو ﻋﻤون ﺒﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻻﺴﺘﻌﺒﺎدﻫم ٕواذﻻﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﻛﺎن ﺸﻴوخ ﺠﻠﻌﺎد ﻴﺘﺒﺎدﻟون اﻟرأى واﻟﻤﺸورة ﻓﻴﻤن ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘود ﺠﻴوﺸﻬم‬

‫ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن‪ .‬واﺴﺘﻘر اﻟرأى ﻋﻠﻰ ﻴﻔﺘﺎح ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻪ وﻗوﺘﻪ‪ ،‬ﻓذﻫﺒوا إﻟﻴﻪ وطﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘودﻫم‬

‫ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻀد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ذﻛرﻫم ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺴوء ﺘﺼرﻓﻬم ﻨﺤوﻩ ﺤﻴﻨﻤﺎ واﻓﻘوا إﺨوﺘﻪ ﻋﻠﻰ طردﻩ ﻤن وﺴطﻬم‪ ،‬وﺘﻌﺠب‬

‫ﻤن ﺘﺼرﻓﻬم اﻟﺠدﻴد ﻨﺤوﻩ‪ ،‬إذ ﻛﻴف ﺒﻌد أن طردوﻩ ﻤن ﺒﻴت أﺒﻴﻪ ﻴﺄﺘون وﻴﺴﺄﻟوﻨﻪ أن ﻴﻌﻴﻨﻬم ﺤﻴن‬ ‫ﺘﻌرﻀوا ﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ اﻷﻋداء‪.‬‬

‫وﻴﻔﺘﺎح اﻟذى طردﻩ إﺨوﺘﻪ ﺜم ﻋﺎدوا ﻴطﻠﺒون ﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻟﻴﺨﻠﺼﻬم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى رﻓﻀﻪ ﺸﻌﺒﻪ‬

‫وﺼﻠﺒوﻩ ﺜم ﻋﺎدوا ﻴطﻠﺒون اﻟﺨﻼص ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ آﻤﻨوا ﺒﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺎﺌدا ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﺴﺎ ‪ :‬ﺘﻛون ر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺘﻛون ﻟﻨﺎ ر ً‬ ‫ﺤﻤﻝ ﻤﻀﻤون رد اﻟﺸﻴوخ ﻨﺒرة اﻻﻋﺘذار ﻋﻤﺎ ﺴﻠف ﻤﻨﻬم وأﻨﻬم آﺘون إﻟﻴﻪ اﻵن ﻹﺼﻼح ﻤﺎ‬

‫ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻛﺎن ﺠﻠﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻓﺎت وﻫﺎ ﻫم ﻴطﻠﺒون ﻤﻨﻪ أن ﻴﻛون ر ً‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬اﺸﺘرط ﻴﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻨﻪ إن أﻋﺎدوﻩ ﻟﺒﻠدﻩ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪ٕ ،‬وان ﻨﺼرﻩ‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻼﺘﻔﺎق‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻴﻬم‪ .‬وﻀﻊ ﻴﻔﺘﺎح ﻫذا اﻟﺸرط‬ ‫ً‬ ‫اﷲ ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻀدﻫم ودﻓﻌﻬم ﻟﻴدﻩ‪ ،‬أن ﻴﺼﺒﺢ ر ً‬

‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌودوا ﻟﺴﺎﺒق ﻋﻬدﻫم ﻤﻌﻪ وﻴﻨﻛروﻨﻪ ﺒﻌد اﻻﻨﺘﺼﺎر‪.‬‬

‫‪٢٨٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺌﻴﺴﺎ‪ ،‬وأﺸﻬدوا اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻫدﻩ ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬أﻛد ﻟﻪ اﻟﺸﻴوخ اﺴﺘﻌدادﻫم ﻹﻗﺎﻤﺘﻪ ر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺘﻛﻠم ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻛﻼﻤﻪ أﻤﺎم اﻟرب ‪ :‬ﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﻟرب وﺘﻌﻬد أﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬

‫ﻋﻬدا ﻤﻊ ﻻﺒﺎن‪ .‬وﻴوﺠد‬ ‫اﻟﻤﺼﻔﺎة ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺠﻠﻌﺎد ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن وﻋﻨدﻫﺎ ﻗطﻊ ﻴﻌﻘوب ً‬ ‫ﺨﻤس ﻤدن أﺨرى ﺒﺎﺴم اﻟﻤﺼﻔﺎة ﻓﻰ أﻤﺎﻛن أﺨرى‪.‬‬ ‫وﻗﺎﺌدا ﻟﺠﻴوﺸﻬم‪ .‬ﺜم ﺘوﺠﻪ ﻟﻠﺤرب ﺒﺼﻼة‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫ً‬ ‫ذﻫب ﻴﻔﺘﺎح ﻤﻌﻬم وﻨﺼﺒﻪ اﻟﺸﻌب ر ً‬ ‫ﺌﻴﺴﺎ وﻫو "اﻟﻤﺼﻔﺎة"‪ ،‬وﺒﺼﻼﺘﻪ ﻫذﻩ اﻋﺘراف ﺒﺄن اﷲ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى اﺠﺘﻤﻌوا ﻓﻴﻪ ﻹﻗﺎﻤﺘﻪ ر ً‬

‫ﻫو اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻨﺼرﺘﻪ وﻴﻠﺘﻤس ﻤﻨﻪ أن ﻴﻛون ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫? ﻤ ــﺎ أﺠﻤ ــﻝ أن ﻨﺒ ــدأ ﻛ ــﻝ ﻋﻤ ــﻝ ﺠدﻴ ــد ﺒﺎﻟﺼ ــﻼة إﻟ ــﻰ اﻟ ــرب ط ــﺎﻟﺒﻴن ﻤﻌوﻨﺘ ــﻪ وﺘﺤﻘﻴ ــق ﻤﺸ ــﻴﺌﺘﻪ‬

‫اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ‪ .‬ﻓــﺈن ﻛــﺎن اﻟﻌﻤــﻝ ﻤﺘﻔﻘًــﺎ ﻤــﻊ إرادﺘــﻪ اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ ﻓﻠﻴرﺸــدﻨﺎ إﻟــﻰ اﻟطرﻴــق اﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻹﺘﻤﺎﻤــﻪ‬ ‫ﻀﺎر ﻟﻨﺎ ﻴﺒﻌدﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﻛﻝ إﺨﻼص وأﻤﺎﻨﺔ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ًا‬

‫) ‪ (۲‬ﻣﺭﺍﺳ��ﻼﺕ ﻳﻔﺗ��ﺎﺡ ﻣ��ﻊ ﻣﻠ��ﻭﻙ ﺑﻧ��ﻰ ﻋﻣ��ﻭﻥ ﻭﺃﺩﻭﻡ ﻭﻣ��ﻭﺁﺏ ﻭﻣﻠ��ﻙ ﺍﻷﻣ��ﻭﺭﻳﻳﻥ‬ ‫)ﻉ ‪:(۲۸-۱۲‬‬ ‫ﺖ إِﻟ ﱠ ِ‬ ‫‪١٢‬ﻓَﺄَرﺳﻞ ﻳـ ْﻔﺘَﺎح رﺳﻼً إِﻟَﻰ ﻣﻠِ ِ‬ ‫ْﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﻓِﻲ‬ ‫ﻚ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫َﻚ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﻮل‪َ » :‬ﻣﺎ ﻟِﻲ َوﻟ َ‬ ‫ﻚ أَﺗَـ ْﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ُ ُ​ُ‬ ‫َﻲ ﻟﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫ﺿﻲ؟« ‪١٣‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل َﻣ ِﻠ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ أ َ‬ ‫ﺻ ُﻌﻮدﻩ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫َﺧ َﺬ أ َْرﺿﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻟ ُﺮ ُﺳ ِﻞ ﻳَـ ْﻔﺘَ َ‬ ‫ﺎح‪» :‬ﻷَن إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد أَﻳْﻀﺎً ﻳـ ْﻔﺘَﺎح وأَرﺳﻞ رﺳﻼً إِﻟَﻰ ﻣ ِﻠﻚِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﻼَم«‪َ ١٤ .‬و َﻋ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ أ َْرﻧُﻮ َن إﻟَﻰ اﻟْﻴَﺒﱡﻮق َوإﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪ .‬ﻓَﺎﻵ َن ُرد َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َْ َ ُ​ُ‬ ‫ﱠﻫﺎ ﺑ َ‬ ‫ﻮل ﻳـ ْﻔﺘَﺎح‪ :‬ﻟَﻢ ﻳﺄ ُ ِ ِ‬ ‫ض ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن‪,‬‬ ‫ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ‪َ ١٥‬وﻗَ َ‬ ‫ﻮآب َوﻻَ أ َْر َ‬ ‫ﻴﻞ أ َْر َ‬ ‫ض ُﻣ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫ْﺧ ْﺬ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ﻮد إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش‪َ ١٧ .‬وأ َْر َﺳ َﻞ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ َﺳ َﺎر ﻓﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ إِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮف َوأَﺗَﻰ إِﻟَﻰ ﻗَﺎد َ‬ ‫‪١٦‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻋ ْﻨ َﺪ ُ‬ ‫ﺻ ُﻌ ْ َ َ‬ ‫َدوم ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ :‬د ْﻋﻨِﻲ أَ ْﻋﺒـﺮ ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وم‪ .‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﻚ أ َُد َ‬ ‫ﻴﻞ ُر ُﺳﻼً إِﻟَﻰ َﻣﻠﻚ أ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻣﻮآب ﻓَـﻠَﻢ ﻳـﺮض‪ .‬ﻓَﺄَﻗَﺎم إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫وم َوأ َْر ِ‬ ‫ش‪َ ١٨ .‬و َﺳ َﺎر ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ َو َد َار ﺑِﺄ َْر ِ‬ ‫ﻮآب‬ ‫َﻣﻠ ِ ُ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ض ُﻣ َ‬ ‫ض أ َُد َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ ﻗَﺎد َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ إِﻟَﻰ أ َْر ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫َوأَﺗَﻰ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﺸ ِﺮ ِق اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮآب ﻷَ ﱠن أ َْرﻧُﻮ َن‬ ‫َﻢ ﻳَﺄْﺗُﻮا إِﻟَﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ ُﻣ َ‬ ‫ض ُﻣ َ‬ ‫ﻮآب َوﻧَـ َﺰ َل ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ أ َْرﻧُﻮ َن‪َ ,‬وﻟ ْ‬ ‫ﻚ ﺣ ْﺸﺒﻮ َن‪ ,‬وﻗَ َ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢ ِ ِ‬ ‫ﺗُ ُﺨﻢ ﻣﻮآب‪١٩ .‬ﺛُ ﱠﻢ أَرﺳﻞ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ رﺳﻼً إِﻟَﻰ ِﺳﻴﺤﻮ َن ﻣﻠِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪:‬‬ ‫ُ​ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َْ َ َ ُ ُ​ُ‬ ‫ﻴﻦ َﻣﻠ َ ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ أَ ْن ﻳَـ ْﻌﺒُـ َﺮ ﻓﻲ ﺗُ ُﺨﻤﻪ‪ ,‬ﺑَ ْﻞ َﺟ َﻤ َﻊ‬ ‫َد ْﻋﻨِﻲ أَ ْﻋﺒُـ ْﺮ ﻓﻲ أ َْرﺿ َ‬ ‫َﻢ ﻳَﺄ َْﻣ ْﻦ ﺳ ُ‬ ‫ﻚ إﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧﻲ‪َ ٢٠ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﻴﺤﻮ ُن ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب إِﻟَﻪُ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﺤﻮ َن َوُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ ﻟِﻴَ ِﺪ‬ ‫ﻴﻞ‪٢١ .‬ﻓَ َﺪﻓَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﺤﻮ ُن ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻌﺒِﻪ َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓﻲ ﻳَ َ‬ ‫ﻴﻞ ﺳ ُ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺎﻫ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﺺ َو َﺣ َﺎرﺑُﻮا إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫‪٢٨٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ض اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ﻮﻫﻢ‪ ,‬و ْاﻣﺘَـﻠَ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﻚ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪٢٢ .‬ﻓَ ْﺎﻣﺘَـﻠَ ُﻜﻮا ُﻛ ﱠﻞ ﺗُ ُﺨ ِﻢ‬ ‫ﺎن ﺗِﻠ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَ َ‬ ‫ﻴﻞ ُﻛ ﱠﻞ أ َْر ِ ُ َ ُ‬ ‫ﻀ َﺮﺑُ ُ ْ َ‬ ‫ﻚ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ ِﻣﻦ أَرﻧُﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟْﻴﺒﱡ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻮق َوِﻣ َﻦ اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ إِﻟَﻰ اﻷ ُْر ُد ﱢن‪َ ٢٣ .‬واﻵ َن ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ ﻃَ​َﺮ َد اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻚ إِﻳﱠﺎﻩ َﻛﻤﻮش إِﻟَﻬ َ ِ‬ ‫ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎم َﺷﻌﺒِ ِﻪ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ .‬أَﻓَﺄَﻧْ َ ِ‬ ‫ﻚ؟ وﺟ ِﻤ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺲ َﻣﺎ ﻳُ َﻤﻠﱢ ُﻜ َ ُ ُ ُ ُ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻴﻊ اﻟﺬ َ‬ ‫ْ َ ْ َْ َ‬ ‫ﺖ ﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻪُ؟ ‪٢٤‬أَﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﺧ ْﻴـﺮ ِﻣﻦ ﺑﺎﻻَ َق ﺑ ِﻦ ِ‬ ‫ﺻ ﱡﻔﻮر ﻣﻠِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻃَ​َﺮ َد ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻧَ ْﻤﺘَﻠِ ُ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬﻨَﺎ ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣﻨَﺎ ﻓَِﺈﻳﱠ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٥ .‬واﻵ َن ﻓَـ َﻬ ْﻞ أَﻧْ َ ٌ ْ َ‬ ‫ﻣﻮآب‪ ,‬ﻓَـﻬﻞ َﺧﺎﺻﻢ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ أَو ﺣﺎرﺑـﻬﻢ ﻣﺤﺎرﺑﺔً؟ ‪ِ ٢٦‬ﺣﻴﻦ أَﻗَﺎم إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ ﺣ ْﺸﺒﻮ َن وﻗُـﺮاﻫﺎ وﻋﺮ ِ‬ ‫وﻋ َﻴﺮ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ​َ ُ ْ ُ َ َ​َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ َُ‬ ‫َ َ َْ ُ‬ ‫ﺐ أَرﻧُﻮ َن ﺛَﻼَ َ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﻚ اﻟ ُْﻤﺪﱠةِ؟ ‪٢٧‬ﻓَﺄَﻧَﺎ‬ ‫ﱠﻫﺎ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺴﺘَ ِﺮد َ‬ ‫َوﻗُـ َﺮ َاﻫﺎ َوُﻛ ﱢﻞ اﻟ ُْﻤ ُﺪن اﻟﱠﺘﻲ َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧ ِ ْ‬ ‫ث ﻣﺌَﺔ َﺳﻨَﺔ‪ ,‬ﻓَﻠ َﻤﺎ َذا ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِﻲ َﺷ ّﺮاً ﺑِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺘِﻲ‪ .‬ﻟِﻴَـ ْﻘ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺾ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ ﻓَِﺈﻧﱠ َ‬ ‫َﻢ أُ ْﺧ ِﻄ ْﺊ إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ‬ ‫ﻟْ‬ ‫ب اﻟْ َﻘﺎﺿﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن«‪٢٨ .‬ﻓَـﻠَﻢ ﻳﺴﻤ ْﻊ ﻣ ِﻠ ُ ِ‬ ‫ﺎح اﻟﱠ ِﺬي أ َْر َﺳ َﻞ إِﻟ َْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ْ ََْ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻚ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻟ َﻜﻼَِم ﻳَـ ْﻔﺘَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻴﺤﻛﻰ ﻫذا اﻟﻌدد واﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻀﻤون رﺴﺎﻟﺘﻰ ﻴﻔﺘﺎح اﻟﺘﻰ أرﺴﻠﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻤﻠك‬

‫ﻋﻤون ﻴطﻠب اﻟﺴﻼم وﻴﺸرح ﺤﻘﻪ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎزﻋﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪ .‬ﻓرد ﻤﻠك ﺒﻨﻰ‬ ‫ﻋﻤون ﻋﻠﻰ رﺴﺎﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴرد ﻋﻠﻰ رﺴﺎﻟﺘﻪ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻤﺤﺘوى رﺴﺎﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻫو‬

‫ﻋﺎزﻤﺎ اﻟﺤرب ﻀد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﺎؤﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﺠرى ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‬ ‫ً‬

‫ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ ﻤﻐﺎﻟطﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث اﺘﻬم إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬وﻛﺎن رد ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻟرﺴﻝ ﻴﻔﺘﺎح‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أدﻋﻰ أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت أرﻀﻪ ﻫو‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﺒﻴن ﻓرﻋﻰ ﻨﻬر اﻷردن‬ ‫اﻟواﻗﻌﻴن ﺸرق اﻟﻨﻬر وﻫﻤﺎ أرﻨون وﻴﺒوق )ﻋد‪ .(٣٠-٢١ ،١٣ :٢١‬وﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ ﻛﺎن ﺒﻨو‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻗد أﺨذوﻫﺎ ﻤن ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن وﻟﻴس ﻤن ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻛﻤﺎ ادﻋﻰ‪ .‬وﻛﺎن ﻤﻠك‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺒﻼد ﻤن ﻴد‬ ‫اﻷﻤورﻴﻴن ﻗد أﺨذﻫﺎ ﻗﺒﻼً ﻤن ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﻤوآب ﻓﺈ ًذا ﻟم ﻴﺄﺨذ إﺴراﺌﻴﻝ ً‬ ‫ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪.‬‬

‫ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ رد ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪ ،‬أرﺴﻝ ﻟﻪ ﻴﻔﺘﺎح ﻤﺎ ﻴﺒطﻝ ادﻋﺎءﻩ ﻫذا ﻓﻰ ﺸرح‬ ‫ﻉ ‪ً : ۱٤‬‬ ‫ﻤطوﻝ ﻟﻠﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﻤﻠك ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺒﻴن ﻟﻪ ﻤن اﻟﺤﻘﺎﺌق اﻟﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺜﺒت أن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟم ﻴﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ أى ﻤن‬

‫أراﻀﻰ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﻻ ﺤﺘﻰ ﻤن ﺒﻨﻰ ﻤوآب أوﻻد ﻋﻤوﻤﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪.‬‬

‫‪٢٨٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﺼﻌدوا ‪ :‬ﻷن أرض ﻓﻠﺴطﻴن أﻋﻠﻰ ﻤن أرض ﻤﺼر‪.‬‬

‫ﻴﺤﻛﻰ ﻴﻔﺘﺎح أن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر‪ ،‬ﺴﺎروا ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء اﻟواﻗﻌﺔ ﺸرق‬

‫اﻟدﻟﺘﺎ اﻟﻤﻘﻔرة وﻋﺒروا اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻤﻨﻪ إﻟﻰ ﻗﺎدش )ﻋد‪.(١ :٢٠‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻟم ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻠك أدوم ‪ :‬ﻟم ﻴﺴﺘﺠب ﻟطﻠﺒﻬم‪.‬‬

‫ﻴرض ‪ :‬ﻟم ﻴواﻓق‪.‬‬ ‫ﻟم َ‬ ‫طﺎﻟﺒﺎ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﺒﻤﺠرد اﻟﻤرور ﻤن أرﻀﻪ‪،‬‬ ‫ﻤن ﻗﺎدش أرﺴﻝ إﺴراﺌﻴﻝ رﺴﻼً إﻟﻰ ﻤﻠك أدوم ً‬ ‫وﻫدد ﺒﺸن اﻟﺤرب ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إن ﺘﺠ أر ودﺨﻝ أرﻀﻪ‪ ،‬وﺤدﺜت ﻨﻔس‬ ‫وﻟﻛن ﻤﻠك أدوم رﻓض ّ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻤﻊ ﻤﻠك ﻤوآب‪ .‬ﻫﻛذا اﻀطروا ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻤدة ﻗﺼﻴرة ﻓﻰ ﻗﺎدش ﻹﻋﺎدة ﺘﺨطﻴط ﻤﺴﻴرﺘﻬم ﻨﺤو‬ ‫أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻌد أن ﺴدت ﻟﻬم اﻟطرق ﻤن ﺨﻼﻝ أرض أدوم وأرض ﻤوآب )ﻋد‪.(١٨-١٤ :٢٠‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬دار ﺒﺄرض أدوم وأرض ﻤوآب ‪ :‬دار ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺤوﻝ أرض أدوم وأرض ﻤوآب‬

‫ﻓﻰ ﺼﺤراء ﻗﺎﺤﻠﺔ ﻟﺘﺠﻨب اﻟﻤرور ﻤن ﺨﻼﻝ أرض أدوم وﻤوآب ﺤﻴن رﻓﻀﺎ ذﻟك‪.‬‬

‫أرﻨون ﺘﺨم ﻤوآب ‪ :‬ﺤدود أرض ﻤوآب ﻫﻰ أﺤد رواﻓد ﻨﻬر اﻷردن اﻟﻤﺴﻤﻰ أرﻨون اﻟذى‬

‫ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﻤوآب واﻷﻤورﻴﻴن‪.‬‬

‫ﺘﺠﻨب اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻤﺴﻴرﺘﻪ أرض ﻤوآب وﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺜﻴروا ﺤرًﺒﺎ ﻀدﻫم‪ ،‬وﻗﺎﻤوا‬ ‫ﺒرﺤﻠﺔ ﺸﺎﻗﺔ ﺒﺎﻻﻟﺘﻔﺎف ﺤوﻝ أرض أدوم وأرض ﻤوآب‪ ،‬ﺜم أﺘوا ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﺸرق ﻟﻴﺼﻠوا ﻤن ﺨﺎرج‬ ‫ﺤدود أرض ﻤوآب إﻟﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻵﺨر ﻟﻨﻬر أرﻨون‪ ،‬وﻛﺎﻨوا ﺤرﻴﺼﻴن ﻓﻰ ﻫذا ﻋﻠﻰ أﻻ ﻴﻤﺴوا‬ ‫أراﻀﻰ ﻤوآب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺤﺸﺒون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى ﻴﺒوق وأرﻨون )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬

‫طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﻪ اﻟﺴﻤﺎح ﺒﺎﻟﻤرور ﻓﻰ أرﻀﻪ‬ ‫ﻤن ﻫﻨﺎك أرﺴﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ رﺴ ً‬ ‫ﻼ إﻟﻰ ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ وﻋد اﻟرب ﺒﻬﺎ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن ﻟم ﻴﺄذن ﻟﻪ ً‬ ‫)ﻋد‪.(٣٠-٢١ :٢١‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻴﺎﻫص ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻤوآﺒﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬

‫‪٢٨٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻤﺘوﺠﺴﺎ اﻟﺨدﻴﻌﺔ ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻬم‪ ،‬إذ رﺒﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن ﻤﺘﺨوﻓًﺎ ﻤن طﻠب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻏرﻀﻬم ﻟﻴس اﻟﻤرور ﻓﻘط ٕواﻨﻤﺎ اﺤﺘﻼﻝ أرﻀﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎرع وﻛون ﺠﻴ ًﺸﺎ واﻨدﻓﻊ إﻟﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺒﻠدة "ﻴﺎﻫص" )ﻋد‪.(٢٣ :٢١‬‬

‫? ﻛﺎن ﻴﻔﺘـﺎح طوﻴـﻝ اﻟﺒـﺎﻝ ﻓـﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠـﻪ ﻤـﻊ ﻤﻠـك ﺒﻨـﻰ ﻋﻤـون رﻏـم ادﻋـﺎءات اﻷﺨﻴـر اﻟﺒﺎطﻠـﺔ وﻨﻴﺘـﻪ‬ ‫اﻟﺴــﻴﺌﺔ ﺘﺠــﺎﻩ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ .‬وﻫــذا ﻤﺜــﺎﻝ طﻴــب ﻟﻨــﺎ أن ﻨﺤــﺎوﻝ ﺴــﻠوك ﻛــﻝ اﻟﺴــﺒﻝ اﻟﻤﻤﻛﻨــﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴــق‬

‫اﻟﺴﻼم ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻋﺎﻤﻠﻴن ﺒﻘوﻝ اﻹﻨﺠﻴﻝ "ﻋﻠﻰ ﻗدر طﺎﻗﺘﻛم ﺴﺎﻟﻤوا ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس"‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬دﻓﻊ اﻟرب اﻷﻤورﻴﻴن إﻟﻰ ﻴد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﻤﺘﻠﻛوا اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻴطﺎﻟب ﺒﻬﺎ ﻤﻠك‬

‫اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن اﻵن دون وﺠﻪ ﺤق‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﺒﺎﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ اﻷﻤورﻴﻴن اﺴﺘوﻟﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أراﻀﻰ اﻷﻤورﻴﻴن اﻟواﻗﻌﺔ‬

‫ﺠﻨوﺒﺎ وﻨﻬر اﻟﻴﺒوق ﺸﻤﺎﻻً‪ ،‬وﻤن اﻟﺼﺤراء ﺸرﻗًﺎ إﻟﻰ ﻨﻬر اﻷردن ﻏرًﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻴن ﻨﻬر أرﻨون ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻴﻘوﻝ ﻴﻔﺘﺎح ﻓﻰ رﺴﺎﻟﺘﻪ ﻫذﻩ إﻟﻰ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون أن اﻟرب ﻗد ﺴﺎﻨد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‬

‫وﺤﻘق ﻟﻬم اﻟﻨﺼر ﻋﻠﻰ اﻷﻤورﻴﻴن‪ ،‬وﺒذﻟك ﻴﻛون اﷲ ﻫو اﻟذى ﻤﻨﺤﻬم ﺘﻠك اﻷراﻀﻰ ﻟﻴﺴﻛﻨوﻫﺎ‬ ‫ﻓﻛﻴف ﺘﻔﻛر أﻨت ﻓﻰ أﺨذﻫﺎ ﻤﻨﻬم ﺒﺎدﻋﺎءاﺘك اﻟﺒﺎطﻠﺔ ؟‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬اﺴﺘﻤر ﻴﻔﺘﺎح ﻓﻰ أﻗواﻟﻪ ﻟﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻪ أن ﻤن ﺤﻘﻪ أن ﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻓﻘط ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻛﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ إﻟﻬﻪ "ﻛﻤوش"‪ ،‬أﻤﺎ ﻫم ﻓﻤن ﺤﻘﻬم أن ﻴﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ‬

‫ﻴﻤﻛﻨﻬم ﻤﻨﻬﺎ اﷲ ﻴﻬوﻩ‪ .‬ﺒﻬذا ﻴﺴﺘﻬزئ ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺎﻹﻟﻪ اﻟوﺜﻨﻰ ﻛﻤوش اﻟذى ﻴﻌﺒدﻩ ﺒﻨو ﻋﻤون واﻟﻌﺎﺠز‬ ‫ﻋن ﻤﺴﺎﻨدة ﻋﺎﺒدﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴﺴﺘرﺴﻝ ﻴﻔﺘﺎح ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻪ ‪ :‬ﻫﻝ أﻨت أﻗوى ﻤن ﺒﺎﻻق ﻤﻠك ﻤوآب اﻟذى ﺨﺎف ﻤن‬ ‫اﻻﻨﺘﺼﺎرات اﻟﺘﻰ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌوب اﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻟم ﻴﺠرؤ ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬

‫ﻓﺎﺴﺘدﻋﻰ ﺒﻠﻌﺎم ﺒن ﺒﺎﻋور ﻟﻛﻰ ﻴﻠﻌن إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻼ ﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن ﻏزو أرﻀﻪ )ﻋد‪ .(٢٤-٢٢‬وﻟم‬

‫ﻴﻔﻛر ﻤطﻠﻘًﺎ ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم‪.‬‬

‫‪٢٨٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﺤﺸﺒون ‪ :‬ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺴﻴﺤون‪.‬‬

‫ﻋروﻋﻴر ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻨﻬر أرﻨون )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬

‫ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ‪ :‬اﺴﺘوﻟﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ أراﻀﻰ اﻷﻤورﻴﻴن ﻋﺎم ‪ ١٤٥٢‬ق‪.‬م‪ ،‬واﻨﺘﺼﺎر‬

‫ﻴﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﻛﺎن ﻋﺎم ‪ ١١٤٣‬ق‪.‬م‪ ،‬أى أن اﻟﻔﺘرة اﻟﺘﻰ ﻤﻀت ﻛﺎﻨت ﺤواﻟﻰ ‪ ٣٠٠‬ﻋﺎم‪.‬‬

‫ﻟﻘد ﻤر اﻵن ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻤﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ‪ ،‬أى ﺤﺸﺒون وﻋروﻋﻴر وﻤدن‬

‫أرﻨون‪ ،‬وذﻟك ﻤﻨذ اﻨﺘﺼﺎرﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻤورﻴﻴن اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨوﻫﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻴن ﻛﺎن ﺸﻌﺒك طواﻝ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻤدة وﻟم ﻴﻔﻛر أى ﻤن ﻤﻠوﻛﻬم ﻓﻰ اﺴﺘردادﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺘﺤﺎوﻝ أﻨت اﻵن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﺒذﻟك أظﻬر ﻴﻔﺘﺎح ﺤق ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎزﻋﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪ ،‬وأﻨﻪ‬ ‫ﻟم ِ‬ ‫ﻴﻌﺘد ﻋﻠﻰ ّأﻴﺔ أراﻀﻰ ﻟﻪ وﻟم ﻴﺨطﺊ إﻟﻴﻪ ﻤطﻠﻘًﺎ‪ .‬أﻤﺎ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﺒﺘﻔﻛﻴرﻩ ﻓﻰ اﻟﺤرب‬ ‫ﻛﺒﻴرا‪ ،‬وأن اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ واﻟﻌﺎﻟم ﺒﻨﻴﺎت اﻟﺒﺸر ﻫو اﻟذى ﺴﻴﻘﻀﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻀدﻩ‪ ،‬ﻴﻛون ﻗد أﺨطﺄ ﺨ ً‬ ‫طﺄ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲۸‬رﻏم ﻛﻝ ﺘﻠك اﻟدﻻﺌﻝ واﻟﺒراﻫﻴن اﻟﺘﻰ أﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻴﻔﺘﺎح‪ ،‬ﻟم ﻴﺸﺄ ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون اﻻﻗﺘﻨﺎع‬

‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﺸﺒث ﺒﻔﻛرﻩ اﻟﺨﺎطﺊ ورﻓض ﻤﺒﺎدرات اﻟﺴﻼم ﻤن ﻗﺒﻝ ﻴﻔﺘﺎح وﻗرر اﻟﻤﻀﻰ ﻓﻰ ﻗرار‬ ‫اﻟﺤرب‪.‬‬

‫? ﻤوﻗف ﻤﻠك ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺒﻌد اﻟدﻓﺎع اﻟطوﻴﻝ اﻟذى ﻗدﻤﻪ ﻴﻔﺘﺎح ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸـﺒث اﻟﻤﻘﻴـت ﺒـﺎﻟرأى‬

‫ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﻛﻤــﺎ ﺤـدث ﻟﻤﻠـك ﺒﻨــﻰ‬ ‫ﺤﺘـﻰ وﻟـو ﻛـﺎن ﺨطــﺄ‪ ،‬وﻫـﻰ رزﻴﻠـﺔ ﻗــد ﺘـؤدى ﺒﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ إﻟــﻰ اﻟﺘﻬﻠﻛـﺔ ً‬ ‫ﻋﻤون‪ .‬واﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻟﻴس ﻓﻴﻪ روح اﻟرب ﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﻟدﻋوة ﻟﻠﺤق‪ ،‬وﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻤﺸـورة اﻟﻐﻴـر‪ ،‬وﻻ‬

‫ﻴﺤب أن ﻴﺼﻐﻰ ﻟﻤن ﻴﻨﺒﻬﻪ إﻟـﻰ ﺨطـورة ﻤوﻗﻔـﻪ‪ .‬ﻓﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻫـذا اﻹﻨﺴـﺎن ﺘﻛـون وﺒـﺎﻻً ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬ﻓﻠﻴﻬﺒﻨـﺎ‬

‫اﻟرب اﻟﺤواس اﻟروﺤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨـدرك ﻤـﺎ ﻗـد ﻴﻘدﻤـﻪ ﻟﻨـﺎ اﻵﺨـرون ﻤـن ﻨﺼـﺎﺌﺢ وﻨﺴـﻤﻊ وﻨﺘﻀـﻊ أﻤـﺎم‬

‫ﻤرﺸدﻴﻨﺎ اﻟروﺤﻴﻴن‪.‬‬

‫‪٢٨٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۳‬ﻧﺫﺭ ﻳﻔﺗﺎﺡ )ﻉ ‪: (٤۰-۲۹‬‬ ‫ﺴﻰ وﻋﺒـﺮ ِﻣﺼ َﻔﺎةَ ِﺟﻠْﻌﺎد‪ ,‬وِﻣﻦ ِﻣ ِ‬ ‫ﺎد‬ ‫وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼ َﻔﺎة ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺎح‪ ,‬ﻓَـ َﻌﺒَـ َﺮ ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫َ​َ َ ْ ْ‬ ‫ﺎد َوَﻣﻨَ ﱠ َ َ َ َ ْ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ ﻳَـ ْﻔﺘَ َ‬ ‫‪٢٩‬ﻓَ َﻜﺎ َن ُر ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب ﻗَﺎﺋِﻼً‪» :‬إِ ْن َدﻓَـ ْﻌ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِج اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﺎح ﻧَﺬْراً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻟﻴَﺪي ‪٣١‬ﻓَﺎﻟْ َﺨﺎر ُ‬ ‫َﻋﺒَـ َﺮ إِﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن‪َ ٣٠ .‬وﻧَ َﺬ َر ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ‬ ‫اب ﺑـﻴﺘِﻲ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِﻲ ِﻋ ْﻨ َﺪ رﺟ ِ‬ ‫ﻳ ْﺨﺮ ِ‬ ‫ُﺻ ِﻌ ُﺪﻩُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً«‪.‬‬ ‫ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﻋﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ب‪َ ,‬وأ ْ‬ ‫ج ﻣ ْﻦ أَﺑْـ َﻮ ِ َ ْ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫َ ُ​ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎح إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺘﻬ ْﻢ‪ .‬ﻓَ َﺪﻓَـ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻀ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﻋ ُﺮوﻋ َﻴﺮ إﻟَﻰ َﻣﺠﻴﺌ َ‬ ‫ب ﻟﻴَﺪﻩ‪٣٣ .‬ﻓَ َ‬ ‫‪٣٢‬ﺛُ ﱠﻢ َﻋﺒَـ َﺮ ﻳَـ ْﻔﺘَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢﻴﺖ ) ِﻋ ْﺸ ِﺮ ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﺔً َﻋ ِﻈﻴﻤﺔً ِﺟ ّﺪاً‪ .‬ﻓَ َﺬ ﱠل ﺑـﻨُﻮ َﻋ ﱡﻤﻮ َن أَﻣ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫إِﻟَﻰ ِﻣﻨ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ َﻣﺪﻳﻨَﺔً( َوإِﻟَﻰ آﺑَ ِﻞ اﻟْ ُﻜ ُﺮوم َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎم ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻮف ورﻗ ٍ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ ِ ٍ‬ ‫‪٣٤‬ﺛُ ﱠﻢ أَﺗَﻰ ﻳـ ْﻔﺘﺎح إِﻟَﻰ اﻟ ِْﻤ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺺ‪َ .‬وﻫ َﻲ َوﺣﻴ َﺪةٌ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ﺼ َﻔﺎة إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ‪َ ,‬وإِذَا ﺑﺎﺑْـﻨَﺘﻪ َﺧﺎ ِر َﺟﺔً ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻪ ﺑ ُﺪﻓُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﻩ ﻳﺎ اﺑْـﻨَﺘِﻲ! ﻗَ ْﺪ أ ْ ِ​ِ‬ ‫ت‬ ‫آﻫﺎ أَﻧﱠﻪُ ﱠﻣ َﺰ َق ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻗَ َ‬ ‫ﻟَﻪُ اﺑْ ٌﻦ َوﻻَ اﺑْـﻨَﺔٌ ﻏَْﻴـ َﺮَﻫﺎ‪َ ٣٥ .‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ َر َ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬‬ ‫َﺣ َﺰﻧْﺘﻨﻲ ُﺣ ْﺰﻧﺎً َو ْ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ‪» :‬ﻳَﺎ أَﺑِﻲ‪َ ,‬ﻫ ْﻞ‬ ‫ﺖ ﻓَ ِﻤﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻣ َﻜ ﱢﺪ ِر ﱠ‬ ‫ب َوﻻَ ﻳُ ْﻤ ِﻜﻨُﻨِﻲ اﻟ ﱡﺮ ُﺟﻮعُ«‪٣٦ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ي‪ ,‬ﻷَﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ ﻓَـﺘَ ْﺤ ُ‬ ‫ﻚ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﻴﻚ‪ ,‬ﺑِ َﻤﺎ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺖ ﻓَ َ‬ ‫ﺎك إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻚ ِﻣ ْﻦ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ‬ ‫ب ﻗَ ِﺪ اﻧْـﺘَـ َﻘ َﻢ ﻟ َ‬ ‫ب؟ ﻓَﺎﻓْـ َﻌ ْﻞ ﺑِﻲ َﻛ َﻤﺎ َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ﻓِ َ‬ ‫ﻓَـﺘَ ْﺤ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪» :‬ﻓَـ ْﻠﻴـ ْﻔﻌﻞ ﻟِﻲ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣﺮ‪ :‬اﺗْـﺮْﻛﻨِﻲ َﺷ ْﻬﺮﻳْ ِﻦ ﻓَﺄَ ْذ َﻫﺐ وأَﻧْ ِﺰ َل َﻋﻠَﻰ اﻟ ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِ‬ ‫ﺎل َوأَﺑْ ِﻜ َﻲ‬ ‫َﻋ ﱡﻤﻮ َن«‪٣٧ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫َﺖ ﻷَﺑِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺖ ِﻫﻲ وﺻ ِ‬ ‫ﻋﺬْرا ِوﻳﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ وﺻ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎﺣﺒَﺎﺗِﻲ«‪٣٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎﺣﺒَﺎﺗُـ َﻬﺎ َوﺑَ َﻜ ْ‬ ‫ﺎل‪» :‬ا ْذ َﻫﺒِﻲ«‪َ .‬وأ َْر َﺳﻠَ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َﺷ ْﻬ َﺮﻳْ ِﻦ‪ .‬ﻓَ َﺬ َﻫﺒَ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َﻋﺬْرا ِوﻳﱠـﺘَـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِ‬ ‫ﺎل‪َ ٣٩ .‬وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻧِ َﻬﺎﻳَِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ْرﻩُ اﻟﱠ ِﺬي ﻧَ َﺬ َر‪.‬‬ ‫ﺸ ْﻬ َﺮﻳْ ِﻦ أَﻧﱠـ َﻬﺎ َر َﺟ َﻌ ْ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ أَﺑِ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑ َﻬﺎ ﻧَﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎد ًة ِﻓﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ‪٤٠‬أَ ﱠن ﺑـﻨَ ِ‬ ‫ﺎت إِ ْﺳﺮاﺋِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَ ْﺬ َﻫ ْﺒ َﻦ ِﻣ ْﻦ َﺳﻨَ ٍﺔ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ٍﺔ ﻟِﻴَـﻨُ ْﺤ َﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ت‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺟ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫َﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫َو ِﻫ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ً َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْﺠﻠْﻌ ِ‬ ‫ﺖ ﻳـ ْﻔﺘَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﺎد ﱢي أ َْرﺑَـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎح اﻟ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ﺑ ْﻨ َ َ‬ ‫ﻤﺎﻨﺤﺎ إﻴﺎﻩ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻤﺎ ُﻛﻠﱢف ﺒﻪ‪ ،‬وأرﺸدﻩ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﺤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ ﻴﻔﺘﺎح ً‬ ‫أن ﻴﻤر ﺒﺎﻟﻤدن ﻟﺘﺤﻔﻴز اﻟﺸﻌب وﺘﺤﻤﻴﺴﻬم ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻤدﻨﻬم وﻟﺠﻤﻊ اﻟﺠﻨود اﻟذﻴن ﺴﻴﻛوﻨون‬

‫ﺠﻴﺸﻪ‪ .‬وﻛﺎﻨت اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﻤر ﺒﻬﺎ ﻫﻰ ﺠﻠﻌﺎد وﻤﺼﻔﺎة ﺠﻠﻌﺎد‪.‬‬

‫ﻨذر ﻴﻘدﻤﻪ ﻟﻠرب ﻋﻨد اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻀد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪ ،‬وﻫو أن‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱ ،۳۰‬ﻨذر ﻴﻔﺘﺎح ًا‬ ‫ﻤﻨﺘﺼر ﺴﻴﺼﻌدﻩ ﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻠرب‪ .‬وﻛﺎن ﻴﻔﺘﺎح ﻓﻰ ﻨذرﻩ ﻫذا‬ ‫ًا‬ ‫أوﻝ ﻤن ﺴﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤن ﺒﻴﺘﻪ ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ‬

‫ﻴﻤﺎ‬ ‫ًا‬ ‫ﻤﺘﺄﺜر ﺒﻌﺎدات اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﻤن اﻟﺒﺸر وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻴﺤرﻤﻪ ﺘﺤر ً‬ ‫ﻗﺎطﻌﺎ‪ .‬ﻓﻬذا ﺨطﺄ ﻛﺒﻴر ﻤن ﻴﻔﺘﺎح‪ .‬أﻤﺎ طﻠب اﷲ ﻤن إﺒراﻫﻴم ﺒﺘﻘدﻴم إﺴﺤق ذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻘد ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻻﻤﺘﺤﺎﻨﻪ وﻟم ﻴﻘدﻤﻪ ﻓﻌﻼً )ﺘك‪.(٢٢‬‬

‫‪٢٨٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬ﻤﻨﻴت ‪ :‬أرض ﻋﻤوﻨﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫ﻫﺎﺠم ﻴﻔﺘﺎح ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﺤﻘق ﻟﻪ اﻟرب اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬم وﻫزم ﺠﻴوﺸﻬم ﻫزﻴﻤﺔ ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻨطﻘﺔ واﺴﻌﺔ ﺸﻤﻠت ﻋﺸرﻴن ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻋروﻋﻴر ﺤﺘﻰ إﻟﻰ ﻤﻨﻴت واﻤﺘدت إﻟﻰ "آﺒﻝ اﻟﻛروم"‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﺴﻠم ﺒﻨو ﻋﻤون وﺨﻀﻌوا ﻟﺴﻴطرة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وذاﻗوا ﻤذﻟﺔ اﻟﻬزﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون إﻟﺤﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺒﺸﻌب اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺘﺼرا‪ ،‬رﺠﻊ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻰ "اﻟﻤﺼﻔﺎة" وﻛﺎﻨت اﻟﻤﺄﺴﺎة‪ ،‬إذ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻋﻨد ﻋودﺘﻪ ﻤن اﻟﺤرب‬ ‫ً‬ ‫ﻓوﺠﺊ ﺒﺄن أوﻝ ﻤن ﺨرج ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻛﺎﻨت اﺒﻨﺘﻪ اﻟوﺤﻴدة‪ .‬ﺨرﺠت ﻟﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﻊ رﻓﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟدﻓوف‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫واﻟرﻗص ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻌﺎدة ً‬ ‫ﺠدا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﻤزق ﺜﻴﺎﺒﻪ ‪ :‬ﻛﻌﺎدة أﻫﻝ اﻟﺸرق ﺤﻴن ﻴﺤدث ﻤﺎ ﻴﺤزﻨﻬم ً‬ ‫ﻨذر وﻻ ﻴﻤﻛﻨﻨﻰ اﻟرﺠوع ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺤت ﻓﻤﻰ إﻟﻰ اﻟرب ‪ :‬ﻨذرت ًا‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ رآﻫﺎ أﺒوﻫﺎ أدرك اﻟﻤﺄﺴﺎة اﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤزق ﺜﻴﺎﺒﻪ ﺤزًﻨﺎ وﺼﺎح آﻩ ﻴﺎ اﺒﻨﺘﻰ‪ ،‬واﻏﺘم‬ ‫ﺒﺴﺒب اﻟﻨذر اﻟذى ﻨذرﻩ وﻻ ﻴﻤﻛﻨﻪ اﻟرﺠوع ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬ﻛﻤﺎ ﺨرج ﻤن ﻓﻴك ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻨطﻘت ﺒﻨذرك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺄوف ﺒﻨذرك اﻟذى‬ ‫ﻨذرا‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻟت اﻟﻔﺘﺎة ﻷﺒﻴﻬﺎ أﻨﻪ ﺒﻤﺎ أن اﻟرب ﻨﺼرك ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك وﻗد ﻨذرت ً‬ ‫ﺘﻌﻬدت ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬أﻓﻬﻤت اﻟﻔﺘﺎة أﺒﺎﻫﺎ أﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻌدة ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻨذر ﻋﻠﻰ أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤﻬﻠﺔ ﺸﻬرﻴن ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﺘﻘﻀﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﺘﺒﻛﻰ ﻤﻌﻬن ﻋﻠﻰ ﺒﺘوﻟﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۸‬واﻓﻘﻬﺎ أﺒوﻫﺎ ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻬﺎ وأذن ﻟﻬﺎ أن ﺘذﻫب ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ طﻠﺒت‪ ،‬ﻓذﻫﺒت إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۰ ،۳۹‬ﻓﻌﻝ ﺒﻬﺎ ﻨذرﻩ اﻟذى ﻨذر ‪ :‬ﻗدﻤﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪٢٩٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻓت اﺒﻨﺔ ﻴﻔﺘﺎح ﺒوﻋدﻫﺎ وﻋﺎدت ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء اﻟﺸﻬرﻴن وﺴﻠﻤت ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻷﺒﻴﻬﺎ‪ .‬ﻨﻔّذ أﺒوﻫﺎ ﻨذرﻩ‬ ‫ﻓﻤﺎﺘت وﻫﻰ ﻋذراء ﻟم ﺘﺘزوج‪ .‬وﺼﺎرت ﻋﺎدة ﻟﻨﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴذﻫﺒن إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ وﻴﻤﻛﺜن‬ ‫أرﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻫﻨﺎك ﻴﺒﻛﻴن ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺒﻨﺔ ﻴﻔﺘﺎح‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ﻴﻔﺘﺎح ﻗد أﺨطﺄ ﺜﻼﺜﺔ أﺨطﺎء ‪...‬‬ ‫أﺒدا‪ ،‬واﻟﺨطﺄ اﻟﺜﺎﻨﻰ أﻨﻪ أﺘم اﻟﻨذر‬ ‫اﻷوﻝ ﻫو أﻨﻪ ﻨذر اﺒﻨﺘﻪ‪ ،‬أى‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ‪ ،‬واﷲ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﻫذا ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨﺎطﺊ وﻨﻔذﻩ وﻛﺎن ﺒﺎﻟﺤرى ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘراﺠﻊ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻴﻛﻤﻝ اﻟﺨطﺄ اﻷوﻝ ﺒﺨطﺄ ﺜﺎﻨﻰ ‪ ..‬أﻤﺎ ﺨطﺄﻩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟث ﻓﻬو إﻨﻪ ﻟم ﻴﺴﺘﺸر أﺤد ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﺴﻴﺜﻨوﻩ ﻋن إﺘﻤﺎم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴﻠطﺎن ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت أن ﻴﺤﻝ‬ ‫ﻨذرﻩ اﻟﺨﺎطﺊ‪ .‬وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ً‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻨذرﻩ اﻟﺨﺎطﺊ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﺠدﻋون أن ﻴﻘﺘﻝ اﺒﻨﺘﻪ ﻟﻴﻨﺒﻪ ﻛﻝ أوﻻدﻩ أن ﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن اﻟﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﻘ اررات‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻴﻔﻘدوا أﻋز ﻤﺎ ﻋﻨدﻫم أى أوﻻدﻫم‪.‬‬

‫? ﻛـن ﻤـدﻗﻘًﺎ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻨـذر ﻓﺘﻨــذر ﻤـﺎ ﺘﺴــﺘطﻴﻊ اﻹﻴﻔـﺎء ﺒـﻪ وﻓــﻰ ﻨﻔـس اﻟوﻗــت ﻻ ﻴﺨـﺎﻟف وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ‪،‬‬ ‫وﻴﻔﻀﻝ اﺴﺘﺸﺎرة أب اﻋﺘراﻓك؛ ﻓﺎﻟﻨذر ﺸﺊ ﻋظﻴم ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك وﻟﻛن ﻻ ﺘﻔﺴدﻩ ﺒﺎﻨـدﻓﺎﻋك وﻨـذرك‬ ‫ﻷﻤور ﻓوق طﺎﻗﺘك‪.‬‬ ‫ًا‬

‫‪٢٩١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﻘـﺎﺗﻠﺔ أﻓﺮاﻳﻢ ﻟﻴﻔﺘﺎح‬

‫واﻟﻘﻀﺎة أﺑﺼﺎن وأﻳﻠﻮن وﻋﺒﺪون‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻧﺯﺍﻉ ﺑﻳﻥ ﺃﻓﺭﺍﻳﻡ ﻭﻳﻔﺗﺎﺡ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل أَﻓْـﺮاﻳِﻢ و َﻋﺒَـﺮوا إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟﺸ ِ‬ ‫ت ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﺎح‪» :‬ﻟِ َﻤﺎذَا َﻋﺒَـ ْﺮ َ‬ ‫ﱢﻤﺎل‪َ ,‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟﻴَـ ْﻔﺘَ َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ١‬وا ْﺟﺘَ َﻤ َﻊ ِر َﺟ ُ َ َ َ ُ‬ ‫ﺎل ﻟَﻬﻢ ﻳـ ْﻔﺘﺎح‪ِ » :‬‬ ‫ﺎﺣﺐ ِﺧﺼ ٍﺎم َﺷ ِﺪ ٍ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺪ ُﻋﻨَﺎ ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻚ؟ ﻧُ ْﺤ ِﺮ ُق ﺑَـ ْﻴﺘَ َ‬ ‫ﺎب َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﺻ َ َ‬ ‫ﻚ ﺑِﻨَﺎ ٍر!« ‪٢‬ﻓَـ َﻘ َ ُ ْ َ َ ُ َ‬ ‫َﻋ ﱡﻤﻮ َن َوﻟ ْ‬ ‫ﺼﻮ َن‪,‬‬ ‫ﺼﻮﻧِﻲ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ ِﻫ ْﻢ‪َ ٣ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَﻳْ ُ‬ ‫ُﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﺖ أَﻧَﺎ َو َﺷ ْﻌﺒِﻲ َﻣ َﻊ ﺑَﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن‪َ ,‬وﻧَ َ‬ ‫ﺖ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗُ َﺨﻠﱢ ُ‬ ‫ﺎدﻳْـﺘُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗُ َﺨﻠﱢ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ت إِﻟَﻰ ﺑﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن‪ ,‬ﻓَ َﺪﻓَـﻌﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﺻ ِﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ َﻋﻠَ ﱠﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻫ َﺬا‬ ‫ﺖ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪي َو َﻋﺒَـ ْﺮ ُ‬ ‫ﺿ ْﻌ ُ‬ ‫َو َ‬ ‫ب ﻟﻴَﺪي‪ .‬ﻓَﻠ َﻤﺎذَا َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ﻟِﻤ َﺤﺎرﺑَﺘِﻲ؟«‪٤ .‬و َﺟﻤ َﻊ ﻳَـ ْﻔﺘَﺎح ُﻛ ﱠﻞ ِر َﺟ ِ‬ ‫ﺎد أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا‪:‬‬ ‫ب ِر َﺟ ُ‬ ‫ب أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ﺎل ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺎل ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﻀ َﺮ َ‬ ‫ﺎد َو َﺣ َﺎر َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻷَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪َ .‬وَﻛﺎ َن‬ ‫ﺎد ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوَﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ«‪٥ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫»أَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﻨـ َﻔﻠﺘُﻮ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪ .‬ﺟﻠ َْﻌ ُ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟْﺠﻠ َْﻌﺎدﻳﱡﻮ َن َﻣ َﺨﺎ ِو َ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻻَ«‬ ‫ﺖ أَﻓْـ َﺮاﻳِ ِﻤ ﱞﻲ؟« ﻓَِﺈ ْن ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ ْﻨـ َﻔﻠِﺘُﻮ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪َ » :‬د ُﻋﻮﻧِﻲ أَ ْﻋﺒُـ ْﺮ«‪َ .‬ﻛﺎ َن ِر َﺟ ُ‬ ‫إِ ْذ ﻗَ َ‬ ‫ﺎد ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَﻪُ‪» :‬أَأَﻧْ َ‬ ‫ﺎل ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫َﺖ« ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل‪ِ » :‬ﺳﺒﱡﻮﻟ ْ‬ ‫‪َ ٦‬ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟَﻪُ‪» :‬ﻗُ ْﻞ إِذاً‪ِ :‬ﺷﺒﱡﻮﻟ ْ‬ ‫َﻢ ﻳَـﺘَ َﺤ ﱠﻔ ْﻆ ﻟِﻠﱠ ْﻔ ِﻆ ﺑِ َﺤ ﱟﻖ‪ .‬ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا ﻳَﺄ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬوﻧَﻪُ‬ ‫َﺖ« َوﻟ ْ‬ ‫ض اﻷُر ُد ﱢن‪ .‬ﻓَﺴ َﻘ َ ِ ِ‬ ‫ْﺖ ِﻣﻦ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ اﺛْـﻨَ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ‬ ‫َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻮﻧَﻪُ َﻋﻠَﻰ َﻣ َﺨﺎ ِو ِ‬ ‫ﺎن َوأ َْرﺑَـ ُﻌﻮ َن أَﻟْﻔﺎً‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻂ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺠﻠْﻌ ِ‬ ‫ﺎت ﻳـ ْﻔﺘَ ِ‬ ‫ﻀﻰ ﻳـ ْﻔﺘَﺎح ِﻹ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﺳ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺎد‪.‬‬ ‫ﺎد ﱡ‬ ‫ي َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ إِ ْﺣ َﺪى ُﻣ ُﺪ ِن ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺎح اﻟ َ‬ ‫ﺖ ﺳﻨﻴ ٍﻦ‪َ .‬وَﻣ َ َ ُ‬ ‫‪َ ٧‬وﻗَ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻋﺘﺎد ﺴﺒط أﻓراﻴم أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدة اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺤﺘﺠوا ﻋﻠﻰ ﺠدﻋون ﻤن ﻗﺒﻝ‪ّ ،‬‬ ‫داﺌﻤــﺎ اﻟــذى ﻴــدﻓﻌﻬم‬ ‫ﻋﻠــﻴﻬم ﺒﺎﺘﻀــﺎع وﻫــدأ ﻏﻀــﺒﻬم )ص‪ .(٣-١ :٨‬ﻓﺴــﺒط أﻓـراﻴم ﻴﺘﺼــف ﺒﺎﻟﻛﺒرﻴــﺎء ً‬

‫ﻟﻠﻐﻀــب واﻻﻋﺘ ـراض‪ ،‬واﻵن ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﻴﻌﺘرﻀــون ﻋﻠــﻰ ﻴﻔﺘــﺎح‪ ،‬ﺒــﻝ ﺠﻤﻌ ـوا رﺠــﺎﻝ اﻟﺤــرب واﺘﺠﻬ ـوا‬ ‫ﻛﺎذﺒـﺎ ﻫـو‬ ‫ﺸﻤﺎﻻً وﻋﺒروا اﻷردن ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻴﻔﺘﺎح وﻫددوﻩ ﺒﺤرﻗﻪ ﻫو وﺒﻴﺘـﻪ وﻛـﻝ ﻤـن ﻓﻴـﻪ وﻗـﺎﻟوا ادﻋـﺎء ً‬ ‫أﻨــﻪ ﻟــم ﻴطﻠــب ﻤــﻨﻬم أن ﻴﺸــﺎرﻛوﻩ ﻓــﻰ ﻤﻘﺎﺘﻠــﺔ ﺒﻨــﻰ ﻋﻤــون‪ .‬واﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ أﻨــﻪ دﻋــﺎﻫم وﻟﻛــﻨﻬم ﺘﻛﺎﺴــﻠوا ﻋــن‬ ‫دﻋوﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺒدو أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﺼﻔون ﺒﺎﻟﻌﻨﺎد واﻻﺤﺘﺠﺎج ﻤﻌﺘﻤدﻴن ﻋﻠﻰ ﻛﺜرة ﻋددﻫم وﻗوﺘﻬم‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻰ‬

‫‪٢٩٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻴﺠﺎﺒﻴــﺎ ﺒـﻝ ﻴﺜﻴـرون ﻤﺸــﺎﻛﻝ‪ .‬وﻴظﻬــر ﻋــﻨﻔﻬم ﻫﻨــﺎ‬ ‫ﻨﻔـس اﻟوﻗــت ﻤﺘﻛﺎﺴــﻠﻴن ﻴﺘﻛﻠﻤــون وﻻ ﻴﻌﻤﻠـون ﻋﻤـﻼً‬ ‫ً‬ ‫ﻫددوﻩ ﺒﺎﻟﻤوت‪.‬‬ ‫ﻓﻰ أﻨﻬم ﻟم ﻴﻌﺎﺘﺒوﻩ ﻓﻘط ﺒﻝ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟواﻀـﺢ أﻨﻬـم ﻤﺘﻛﺒـرون‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻋﻨـدﻤﺎ ﺤﻘــق ﻴﻔﺘـﺎح اﻻﻨﺘﺼـﺎر ﻋ ّـز ﻋﻠـﻴﻬم أﻻ ﻴﻛوﻨـوا ﻤﺸــﺎرﻛﻴن‬

‫ﻓﻰ أﻤﺠﺎد اﻻﻨﺘﺼـﺎر‪ ،‬ﻓﺴـﺒب ﺜـورﺘﻬم ﻫـو اﻟﻛﺒرﻴـﺎء وﻟـﻴس اﻟـدﻓﺎع ﻋـن اﻟﺸـﻌب ﻀـد اﻟﻤﺤﺘﻠـﻴن‪ .‬ﻓﻛـﺎن‬

‫اﻷﺠــدر ﺒﻬــم أن ﻴﺸــﻛروا ﻴﻔﺘــﺎح ﻋﻠــﻰ ﺸــﺠﺎﻋﺘﻪ وﻴﻌزوﻨــﻪ ﻓــﻰ اﺒﻨﺘــﻪ اﻟوﺤﻴــدة وﻟﻛــن ﻛﺒرﻴــﺎءﻫم ﺠﻌﻠﻬــم‬ ‫ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠوب‪.‬‬ ‫‪- ١‬‬ ‫طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﺎﺼرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻋﺎﺘﺒﻬم ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺼرخ إﻟﻴﻬم ﻫو وﺸﻌﺒﻪ أﻫﻝ ﺠﻠﻌﺎد ً‬ ‫ﻋﻤون‪ ،‬ﻟم ﻴﺴﺘﺠﻴﺒوا ﻟﻨداءاﺘﻬم وﺘرﻛوﻩ وأﻫﻝ ﺠﻠﻌﺎد ﻴواﺠﻬون وﺤدﻫم ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤوت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬وﻀﻌت ﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﻴدى ‪ :‬واﺠﻬت اﻟﺨطر دون ﺨوف‬ ‫ً‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﻟﻬــم ﻴﻔﺘــﺎح أﻨــﻪ ﻟﻤــﺎ ﺘﺒــﻴن ﻟــﻪ أﻨﻬــم ﻏﻴــر ﻤﺴــﺘﻌدﻴن ﻟﻼﻨﻀــﻤﺎم إﻟﻴــﻪ ﻓــﻰ ﺤرﺒــﻪ ﻀــد ﺒﻨــﻰ‬

‫ﻋﻤون‪ ،‬اﻀطر ﻟﺨوض اﻟﻤﻌرﻛﺔ ﻫو وﺸﻌﺒﻪ وﺤدﻫم‪ ،‬وﻨﺼرﻩ اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم‪ .‬ﺒذﻟك ﻻ ﻴﺤق ﻟﻬـم اﻟﻴـوم‬

‫أن ﻴﺨرﺠوا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫إﻴﺠﺎﺒﻴﺎ وﻻ ﺘﺜﻴر اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ واﺒﺤث ﻓﻰ ﻛﻝ أﻤر ﻤﺎذا ﺘﻌﻠم ﻟﻔﺎﺌدﺘك أﻨت وﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك وﻻ‬ ‫? ﻛن‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺨﻠق ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻻﺜﺒﺎت ﺸﺨﺼﻴﺘك‪ .‬اﺘﻀﻊ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻤن ﺤوﻟك وﺘﻌﻤﻝ ﻟﺨﻴرك‬ ‫وﺨﻴر اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬أﻨــﺘم ﻤﻨﻔﻠﺘــو أﻓ ـراﻴم ‪ :‬أﻨــﺘم ﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻟﻬــﺎرﺒﻴن ﻤــن ﺴــﺒط أﻓ ـراﻴم ﻷﻨﻛــم ﻟﺼــوص ورﻋــﺎع‬

‫وﻟﻴس ﻟﻛم ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺠﻠﻌﺎد ﺒﻴن أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ ‪ :‬أرض ﺠﻠﻌﺎد ﻴﺠﺎورﻫﺎ أرض أﻓراﻴم ﻤـن اﻟﻐـرب وأرض ﻤﻨﺴـﻰ ﻤـن‬

‫اﻟﺸرق وﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻗﺼد اﻷﻓراﻴﻤﻴون اﻟذﻴن ﻗﺎﻟوا ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﺘﺤﻘﻴر اﻟﺠﻠﻌﺎدﻴﻴن‪ ،‬إذ ﻴﻘوﻟون ﻟﻬم أﻨﻛم ﻫرﺒﺘم وأﻗﻤـﺘم‬

‫ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻤﺘوﺴطﺔ ﺒﻴن اﻟﺴﺒطﻴن ﻷﻨﻛـم ﻟـم ﺘﺠـ أروا أن ﺘﻘﻴﻤـوا ﻓـﻰ أى ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻷﻨﻛـم ﻤﻨﺒـوذون‬

‫وﻤﺤﺘﻘرون ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪٢٩٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺠﻤﻊ ﻴﻔﺘﺎح اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﻤن ﺠﻠﻌﺎد وﺤﺎرب أﻓراﻴم واﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻬم‪ .‬وﻛﺎن أﻓراﻴم ﻴﻌﻴر اﻟﺠﻠﻌﺎدﻴﻴن‬

‫ﺒﺄﻨﻬم ﻟﺼوص ﻫﺎرﺒﻴن ﻤن ﺴﺒطﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﻤﻨﻔﻠﺘو أﻓراﻴم ‪ :‬اﻻﻓراﻴﻤﻴﻴن ﻹﺤﺴﺎﺴﻬم ﺒﺎﻟﻬزﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺨﺎوض اﻷردن ‪ :‬ﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﻤق اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬

‫ﺸﺒوﻟت ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺴﻨﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫اﺴــﺘوﻟﻰ رﺠــﺎﻝ ﺠﻠﻌــﺎد ﻋﻠــﻰ ﻤﺨــﺎوض ﻨﻬــر اﻷردن ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻬــرب ﻋــن طرﻴﻘﻬــﺎ اﻷﻓراﻴﻤﻴــون‪،‬‬

‫وﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻌرف رﺠﺎﻝ ﻴﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻬـﺎرﺒﻴن ﻤـن ﺠﻨـود أﻓـراﻴم‪ ،‬ﻛـﺎﻨوا ﻴﻘﺒﻀـون ﻋﻠـﻰ أى إﻨﺴـﺎن ﻴﻤـر‬

‫ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﺨﺎوض وﻴطﻠﺒون ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘوﻝ ﻛﻠﻤﺔ "ﺸﺒوﻟت"‪ .‬وﻛﺎن رﺠﺎﻝ أﻓراﻴم ﻴﻨطﻘون ﺤرف اﻟﺸـﻴن‬

‫ـﻴﻨﺎ"‪ .‬ﻓــﻸن اﻟﻬــﺎرﺒﻴن ﻛــﺎﻨوا ﻓــﻰ ﺨــوف وﻏﻴــر ﻤﺘــوﻗﻌﻴن اﻟﺴ ـؤاﻝ‪ ،‬ﻓﻛــﺎﻨوا ﻴﻘوﻟــون "ﺴــﺒوﻟت" ﻓﻴﻌــرف‬ ‫"ﺴـ ً‬

‫اﻟﺠﻠﻌﺎدﻴون أﻨﻬم ﻤن رﺠﺎﻝ أﻓراﻴم ﻓﻴﻘﺘﻠوﻨﻬم‪ ،‬وﻗﺘﻠوا ﺒﻬـذا ‪ ٤٢,٠٠٠‬رﺠـﻝ أﻓراﻴﻤـﻰ وﻫـو ﻴﻌﺘﺒـر ﻤﻌظـم‬

‫ﺠﻴش أﻓراﻴم‪ .‬وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﻋدم ﺤﻛﻤﺔ ﻴﻔﺘﺎح‪ ،‬إذ ﻗﺎوم ﻛﺒرﻴﺎء أﻓـراﻴم ﺒﻛﺒرﻴﺎﺌـﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺴـر ﺸـﻌب اﷲ ﻋـدد‬

‫ﻛﺒﻴر ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬أﻤﺎ ﺠدﻋون ﻓﻴظﻬر ﺘﻤﻴزﻩ ﻫﻨﺎ ﻋن ﻴﻔﺘﺎح ﺒﺎﻻﺘﻀﺎع واﻟﺤﻛﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻛﺎﻨ ــت ﻤ ــدة ﻗﻀ ــﺎء ﻴﻔﺘ ــﺎح ﻟﺸ ــﻌﺒﻪ ﻗﺼ ــﻴرة وﻫ ــﻰ ﺴ ــت ﺴ ــﻨوات‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬ ــﺎ ﻤﻤﻠ ــوءة ﺒﺎﻟﻌﻤ ــﻝ‬

‫اﻟﺨﻼﺼﻰ واﻟﺠﻬﺎد ﻤن أﺠﻝ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻗد دﻓن ﻓﻰ إﺤدى ﻤدن ﻤﻨطﻘﺔ ﺠﻠﻌﺎد‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻗﺿﺎﺓ ﺃﺛﻧﺎء ﺍﻟﺳﻠﻡ )ﻉ ‪:(۱٥-۸‬‬ ‫ﻀﻰ ﺑـ ْﻌ َﺪﻩُ ِﻹ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﺑْﺼﺎ ُن ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫َﺤ ٍﻢ‪َ ٩ .‬وَﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﺛَﻼَﺛُﻮ َن اﺑْﻨﺎً َوﺛَﻼَﺛُﻮ َن اﺑْـﻨَﺔً أ َْر َﺳﻠَ ُﻬ ﱠﻦ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺖﻟْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫‪َ ٨‬وﻗَ َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِج ﺑِﺜَﻼَﺛِﻴﻦ اﺑْـﻨَﺔً ﻟِﺒﻨِ ِﻴﻪ‪ .‬وﻗَ َ ِ ِ‬ ‫ﺼﺎ ُن َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ِج َوأَﺗَﻰ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﺨﺎر ِ‬ ‫اﻟْ َﺨﺎر ِ‬ ‫ﻴﻦ ٍ◌‪َ ١٠ .‬وَﻣ َ‬ ‫ﺎت إِﺑْ َ‬ ‫ﻴﻞ َﺳ ْﺒ َﻊ ﺳﻨ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻀﻰ ﺑـ ْﻌ َﺪﻩُ ِﻹ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻳﻠُﻮ ُن اﻟّﺰﺑﻮﻟُﻮﻧِ ﱡﻲ‪ .‬ﻗَ َ ِ ِ‬ ‫ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺎت إِﻳﻠُﻮ ُن‬ ‫ﻴﻞ َﻋ َ‬ ‫ﺸ َﺮ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦ‪َ ١٢ .‬وَﻣ َ‬ ‫ﺖﻟْ‬ ‫َُ‬ ‫َﺤ ٍﻢ‪َ ١١ .‬وﻗَ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِﱢ‬ ‫اﻟ َّﺰﺑُﻮﻟُﻮﻧِ ﱡﻲ َو ُدﻓِ َﻦ ﻓِﻲ أَﻳﱠـﻠُﻮ َن ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﻴﻞ اﻟْ َﻔ ْﺮ َﻋﺘُﻮﻧِ ﱡﻲ‪.‬‬ ‫ض َزﺑُﻮﻟُﻮ َن‪َ ١٣ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻋ ْﺒ ُﺪو ُن ﺑْ ُﻦ ﻫﻠ َ‬ ‫ﻀﻰ ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫‪١٤‬وَﻛﺎ َن ﻟَﻪُ أَرﺑـﻌﻮ َن اﺑْﻨﺎً وﺛَﻼَﺛُﻮ َن ﺣ ِﻔﻴﺪاً ﻳـﺮَﻛﺒﻮ َن َﻋﻠَﻰ ﺳ ْﺒ ِﻌﻴﻦ ﺟ ْﺤﺸﺎً‪ .‬ﻗَ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﺛَ َﻤﺎﻧِ َﻲ ِﺳﻨِﻴ ٍﻦ‪.‬‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎت َﻋ ْﺒ ُﺪو ُن ﺑْ ُﻦ ِﻫﻠﱢ‬ ‫ﻴﻞ اﻟْ َﻔ ْﺮ َﻋﺘُﻮﻧِ ﱡﻲ َو ُد ِﻓ َﻦ ِﻓﻲ ﻓَـ ْﺮ َﻋﺘُﻮ َن ِﻓﻲ أ َْر ِ‬ ‫ض أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ ِﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ اﻟ َْﻌ َﻤﺎﻟَِﻘ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫‪َ َ َ ١٥‬‬ ‫َ‬

‫‪٢٩٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺒﻴـت ﻟﺤــم ‪ :‬ﻫـﻰ إﻤــﺎ ﺒﻴـت ﻟﺤــم اﻟﺘـﻰ ﻓـﻰ ﺴــﺒط زﺒوﻟـون وﺘﻘــﻊ ﻏـرب اﻟﻨﺎﺼـرة ﻋﻠـﻰ ﺒﻌــد‬ ‫‪٩‬ﻛــم‪ ،‬أو اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ ﺴــﺒط ﻴﻬــوذا واﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﺠﻨــوب أورﺸــﻠﻴم ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ‪٩‬ﻛــم وﻫــﻰ اﻟﺘــﻰ وﻟــد ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺒﻌــد ﻤــوت ﻴﻔﺘــﺎح ﻛــﺎن اﻟﻘﺎﻀــﻰ اﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻫــو إﺒﺼــﺎن ﻤــن ﺒﻴــت ﻟﺤــم‪ .‬وﻴﻤﻛــن أن ﻨﺴــﺘﻨﺘﺞ ﻤــن‬ ‫ـﻠﻤﻴﺎ ﺘﻤﺘـﻊ ﻓﻴـﻪ اﻟﺸـﻌب ﺒﺎﻟﻬـدوء‪،‬‬ ‫اﻟوﺤﻰ اﻟذى ﻟم ﻴـذﻛر ﻟـﻪ ﻋﻤـﻼً ﺤر ًﺒﻴـﺎ أن زﻤـن ﻗﻀـﺎﺌﻪ ﻛـﺎن ً‬ ‫زﻤﻨـﺎ ﺴ ً‬ ‫واﻗﺘﺼر ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﺸﻌﺒﻪ ٕوارﺸﺎدﻫم ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﺒﻨـﺎ وﺜﻼﺜـون اﺒﻨــﺔ(‪ ،‬ﻓﻘـد ﻛﺎﻨـت اﻟﻌــﺎدة‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﻋـدد ﻛﺒﻴــر ﻤـن اﻷﺒﻨـﺎء واﻟﺒﻨــﺎت )ﺜﻼﺜـون ً‬ ‫ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤـﺎن ﻫـﻰ اﻟـزواج ﺒـﺄﻛﺜر ﻤـن زوﺠـﺔ‪ .‬وزوج ﺒﻨﺎﺘـﻪ ﻤـن رﺠـﺎﻝ ﻤـن ﺨـﺎرج ﻋﺸـﻴرﺘﻪ أو ﺨـﺎرج‬ ‫ﻤدﻴﻨﺘﻪ‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﻟﺼـﻐر اﻟﻌﺸـﻴرة أو ﻟـم ﻴﻛـن ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨـﺔ ﺸـﺒﺎب ﻤﻨﺎﺴـﺒون ﻟﻤﺼـﺎﻫرﺘﻪ‪ .‬وﻛﺎﻨـت ﻓﺘـرة ﻗﻀـﺎﺌﻪ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻤﺎت ﻓﻰ ﻫدوء ﺒﻌد أن أﻨﺠب اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺒﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت وزوﺠﻬم‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎض آﺨر ﻫو أﻴﻠون اﻟزﺒوﻟوﻨﻰ‪ ،‬وﺴﻤﻰ اﻟزﺒوﻟوﻨﻰ ﻷﻨﻪ ﻤن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﻠﻰ إﺒﺼﺎن ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﺴﺒط زﺒوﻟون‪ .‬وﻟم ﻴذﻛر اﻟوﺤﻰ ّأﻴﺔ ﺤروب ﺤدﺜت ﻓﻰ أﻴﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻗﻀﻰ ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻫدوء ﻋﺸر‬ ‫ﺴﻨﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬أﻴﻠون ‪ :‬ﺒﻠد ﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻬﺎ ﺒﻠوطﺔ وﻟﻌﻝ ﺸﺠر اﻟﺒﻠوط ﻛﺎن ﻴﻛﺜر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻴﻘﻊ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط زﺒوﻟون وﻫﻰ ﻏﻴر أﻴﻠون اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط دان )ﻴش‪.(٤٣ :١٩‬‬ ‫ﻤﺎت أﻴﻠون ودﻓن ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ "ﺒﻠدة أﻴﻠون" ﻓﻰ أرض زﺒوﻟون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻓرﻋﺘون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻏرب ﻨﺎﺒﻠس )ﺸﻛﻴم( ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪١١‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺒﻌد "أﻴﻠون" ﻹﺴراﺌﻴﻝ "ﻋﺒدون ﺒن ﻫﻠﻴﻝ" ﻤن ﺒﻠدة ﻓرﻋﺘون ﻓﻰ أرض أﻓراﻴم‪.‬‬

‫‪٢٩٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴظﻬر ﻤن اﻟوﺤﻰ أﻨﻪ ﻋﺎش طوﻴﻼً ﻷﻨﻪ أﻨﺠب أرﺒﻌـﻴن وﻟ ًـدا ﻛﻤـﺎ ﻋﺎﺼـر ﺜﻼﺜـﻴن ﻤـن‬ ‫ﺠﺤﺸــﺎ ﺸــﺄن وﺠﻬــﺎء اﻟﻘــوم ﻓــﻰ ﺘﻠــك‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻟﻴرﻛﺒـوا ﻤــﻊ آﺒــﺎﺌﻬم ﻋﻠــﻰ ﺴــﺒﻌﻴن‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺤﻔــﺎد ﺤﺘــﻰ ﻛﺒــروا ﻫــم ً‬

‫اﻷزﻤﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻤدة ﻗﻀﺎﺌﻪ ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴﻨوات‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻤــﺎت ودﻓــن ﻓــﻰ ﺒﻠدﺘــﻪ ﻓرﻋﺘــون ﻓــﻰ أرض أﻓ ـراﻴم ﺒﺠ ـوار اﻟﺠﺒــﻝ اﻟﻤﺴــﻤﻰ ﻋﻠــﻰ اﺴــم‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﺤﻴث ﻛﺎن ﺸﻌب اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻴﺴﻛﻨون ﻓﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎ ﻤن ﺤﻘب اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻘدﻴم‪.‬‬

‫ﺴﻼﻤﺎ ﻓﺎﺴﺘﻐﻠﻪ ﻟﺘﺤﻴﺎ ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘرﺒط ﻗﻠوب اﻟﻛﻝ ﺒﻪ وﻻ‬ ‫? إذا أﻋطﺎك اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻨزﻋﺠون إن أﺘت ﻋﻠﻴﻬم ﻀﻴﻘﺎت ﻤن أﺠﻝ ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﺎﷲ‪.‬‬

‫‪٢٩٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﻴﻼد ﺷﻤﺸﻮن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﻼﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﻳﻅﻬﺭ ﻷﻡ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ ‪: (٥-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَ َﺪﻓَـﻌ ُﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ َﻋ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪.‬‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻦ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ب ﻟﻴَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺎد ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫‪٢‬وَﻛﺎ َن رﺟﻞ ِﻣﻦ ﺻﺮﻋﺔَ ِﻣﻦ ﻋ ِﺸﻴﺮِة اﻟﺪﱠاﻧِﻴﱢﻴﻦ اﺳﻤﻪ ﻣﻨﻮح‪ ,‬واﻣﺮأَﺗُﻪ ﻋ ِﺎﻗﺮ ﻟ ِ‬ ‫ب‬ ‫اءى َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ ْ ُ ُ َُ ُ َ ْ َ ُ َ ٌ ْ‬ ‫َﻢ ﺗَﻠ ْﺪ‪٣ .‬ﻓَـﺘَـ َﺮ َ‬ ‫َ َ ُ ٌ ْ ُْ َ ْ َ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺖ َﻋ ِﺎﻗﺮ ﻟ ِ ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ‪َ » :‬ﻫﺎ أَﻧْ ِ‬ ‫ﺎﺣ َﺬ ِري َوﻻَ ﺗَ ْﺸ َﺮﺑِﻲ‬ ‫ْﻤ ْﺮأَةِ َوﻗَ َ‬ ‫ﻳﻦ اﺑْﻨﺎً ‪َ ٤‬واﻵ َن ﻓَ ْ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ﻴﻦ َوﺗَﻠﺪ َ‬ ‫َﻢ ﺗَﻠﺪي‪َ ,‬وﻟَﻜﻨﱠﻚ ﺗَ ْﺤﺒَﻠ َ‬ ‫ﻟﻠ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َرأْ َﺳﻪُ‪ ,‬ﻷَ ﱠن‬ ‫ﻳﻦ اﺑْﻨﺎً‪َ ,‬وﻻَ ﻳَـ ْﻌ ُﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ َوﺗَﻠﺪ َ‬ ‫َﺧ ْﻤﺮاً َوﻻَ ُﻣ ْﺴﻜﺮاً َوﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠﻲ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻧَﺠﺴﺎً‪٥ .‬ﻓَـ َﻬﺎ إِﻧﱠﻚ ﺗَ ْﺤﺒَﻠ َ‬ ‫ﺼﺒِ ﱠﻲ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺬﻳﺮاً ﻟِﻠﱠ ِﻪ ِﻣﻦ اﻟْﺒﻄْ ِﻦ‪ ,‬و ُﻫﻮ ﻳـ ْﺒ َﺪأُ ﻳ َﺨﻠﱢﺺ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ‪ :‬ﺸﻌب ﻗوى ﺴـﻛن ﺠﻨـوب أرض ﻛﻨﻌـﺎن وﻫـم ﻤـن ﻨﺴـﻝ اﻟﻛﻔﺘـورﻴﻴن اﻟـذﻴن‬ ‫ﺴﻛﻨوا ﻓﻰ ﺠزﻴرة ﻛرﻴت ﺜم ﻨزﺤوا إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻷراﻀﻰ وﺘﻤﻠﻛوﻫﺎ‪.‬‬ ‫ـدءا ﻤــن ﻫــذا اﻷﺼــﺤﺎح وﺨــﻼﻝ اﻷﺼــﺤﺎﺤﺎت اﻟﺜﻼﺜــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻴﻌرﻓﻨــﺎ اﻟــوﺤﻰ ﺒواﺤــد ﻤــن أﺒــرز‬ ‫ﺒـ ً‬ ‫ﻗﻀــﺎة إﺴ ـراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻴﻌطﻴﻨــﺎ اﻟﻛﺜﻴــر ﻤــن اﻟﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ ﻋــن ﺤﻴﺎﺘــﻪ وأﻋﻤﺎﻟــﻪ‪ .‬ﻓﻔــﻰ اﻟﻌــدد اﻷوﻝ ﻤــن ﻫــذا‬ ‫اﻷﺼـ ــﺤﺎح ﻴﻌطﻴﻨ ـ ــﺎ أﺤ ـ ـواﻝ ﺸ ـ ــﻌب اﷲ ﻗﺒـ ــﻝ ﻤ ـ ــﻴﻼد ﺸﻤﺸ ـ ــون‪ .‬ﻓﻘـ ــد ﻋ ـ ــﺎﻨﻰ اﻟﺸـ ــﻌب ﻤ ـ ــن اﺴ ـ ــﺘﻌﺒﺎد‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﻬم ﻤدة أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ اﻨﺘﻬت ﺒﻤﺎ ورد ﻓﻰ )‪١‬ﺼم‪ (١٣ :٧‬أى أﻴﺎم ﻋﺎﻟﻰ اﻟﻛـﺎﻫن‪ .‬وﻛـﺎن‬ ‫إﻟﻬﻴﺎ ﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻨﺼراﻓﻬم ‪ -‬ﻤن ﺠدﻴد ‪ -‬ﻋن ﻋﺒـﺎدة اﻹﻟـﻪ اﻟﺤـﻰ وﻛـﺄﻨﻬم ﻟـم ﻴﺴـﺘﻔﻴدوا ﻤـن‬ ‫ﻋﻘﺎﺒﺎ ً‬ ‫ﻫذا ً‬ ‫دروس ﺴﻘطﺎﺘﻬم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺼرﻋﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟطرف اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻟﺴﺒط ﻴﻬوذا وﺘﺒﻌد ﻨﺤو ‪ ١٤‬ﻤﻴﻼً ﻏرﺒﻰ أورﺸﻠﻴم‪،‬‬ ‫‪ ٢٣‬ﻤﻴﻼً ﺠﻨوب ﺸرق ﻴﺎﻓﺎ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬

‫‪٢٩٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻴﺒدأ اﻟوﺤﻰ ﻫﻨﺎ ﺒذﻛر أﺴرة ﺸﻤﺸون وﻗﺼـﺔ اﻟﺒﺸـﺎرة ﺒﻤوﻟـدﻩ‪ .‬ﻛـﺎن أﺒـوﻩ واﺴـﻤﻪ "ﻤﻨـوح" ﻤـن ﺒﻠـدة‬ ‫ﻋﺎﻗر‪.‬‬ ‫ﺼرﻋﺔ ﻤن ﺴﺒط اﻟداﻨﻴﻴن‪ .‬وﻛﺎﻨت زوﺠﺔ ﻤﻨوح ًا‬ ‫إﻤــﺎ ﻤــﻼك ﻋــﺎدى أو ﻫــو أﺤــد ظﻬــورات اﷲ ﺒــدﻟﻴﻝ ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ )ع‪،١٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻤــﻼك اﻟــرب‪ً :‬‬ ‫‪ (٢٢‬ﺒﺄن اﺴﻤﻪ ﻋﺠﻴب وﻛذﻟك ﻗوﻝ ﻤﻨوح "أﻨﻨﺎ رأﻴﻨﺎ اﷲ" )ع‪.(٢٢‬‬ ‫اﺒﻨﺎ‪.‬‬ ‫ظﻬر ﻤﻼك اﻟرب ﻟزوﺠﺔ ﻤﻨوح ﻴﺒﺸرﻫﺎ ﺒﺄن اﷲ ﺴﻴرﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻘرﻫﺎ وﺴﺘﺤﺒﻝ وﺘﻠد ً‬ ‫ﻤﺴـﻛر ‪ :‬اﻟﺨﻤـر ﻫـو ﻋﺼـﻴر اﻟﻌﻨـب اﻟﻤﺨﺘﻤـر وﺒـﻪ ﻨﺴـﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻤـن‬ ‫ًا‬ ‫ﺨﻤـر وﻻ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻻ ﺘﺸرﺒﻰ ًا‬ ‫اﻟﻛﺤــوﻝ‪ ،‬أﻤــﺎ اﻟﻤﺴــﻛر ﻓﻬــو ﺨﻤــر ﻋﺘﻴﻘــﺔ ﺒﻬــﺎ ﻨﺴــﺒﺔ ﻛﺤــوﻝ ﻛﺒﻴ ـرة‪ .‬وﻴﻨطﺒــق ﻫــذا ﻋﻠــﻰ أى ﻨــوع ﻤــن‬ ‫اﻟﺨﻤر ﺴواء اﻟﻤﺄﺨوذ ﻤن اﻟﻌﻨب أو ﻏﻴرﻩ‪.‬‬ ‫ـﻛرا‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﺤـ ـ ّذرﻫﺎ ﻤ ــن أﻛ ــﻝ ﻤ ــﺎ ﺤرﻤﺘ ــﻪ اﻟﺸـ ـرﻴﻌﺔ ﻤ ــن‬ ‫أﻤرﻫ ــﺎ اﻟﻤ ــﻼك أﻻ ﺘﺸ ــرب ﺨﻤ ـ ًا‬ ‫ـر أو ﻤﺴ ـ ً‬ ‫اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور )ﻻ‪ .(١١‬ﻓﻬو ﻴﻘﺼد ﺒﻬـذا طﻬﺎرﺘﻬـﺎ واﺒﺘﻌﺎدﻫـﺎ ﻋـن اﻟﻤﺴـﻛر اﻟﻤﺤـرم وﻛـذﻟك ﻋـدم‬ ‫طﺒﻴﻌﻴﺎ وﻓﻴﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤن اﻟﻛﺤوﻝ‪.‬‬ ‫اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﻠذات اﻟﻤﺎدﻴﺔ أى ﺸرب اﻟﺨﻤر اﻟﻤﺨﻤر‬ ‫ً‬

‫? ﻫذا ﻴظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﺴﺘﻌداد اﻟﺤﺒﺎﻟﻰ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻤوﻟودﻴن‪ ،‬ﻓﻸﻨﻬم ﻨﻌﻤﺔ ﻤن اﷲ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺴﺘﻌدوا‬ ‫ﺒﺘﺜﺒﻴت ﻋﻼﻗﺘﻬم ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ واﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ واﻟﺼﻠوات واﻟﻘراءات واﻟﺒﻌد ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﺘوﺒﺔ‬ ‫ﺘﻨﻘﻰ أﻨﻔﺴﻬن ﻓﻴﺴﺘﺤﻘن أن ﻴﻛن أﻤﻬﺎت ﻟﻬؤﻻء اﻷطﻔﺎﻝ وﻻ ﻴؤﺜرن ﻋﻠﻰ أﺠﻨﺘﻬن ﻤن أى ﻤواد‬ ‫ﻏرﻴﺒﺔ ﻴﺸرﺒﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺒدأ ﻴﺨﻠص ‪ :‬ﺒـدأ ﺸﻤﺸـون ﺒﺘﺨﻠـﻴص ﺸـﻌﺒﻪ ﻤـن اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن وأﻛﻤـﻝ ﺼـﻤوﺌﻴﻝ وﺸـﺎوﻝ‬ ‫وداود اﻟﺨﻼص‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﻌـ ُﻝ ﻤوﺴــﻰ رأﺴــﻪ ‪ :‬ﻛــﺎن اﻟﺸــﻌر ﻴﺤﻠــق ﺒــﺎﻟﻤوس وﺸـرﻴﻌﺔ اﻟﻨــذﻴر أوﺠﺒــت أﻻ ﻴﺤﻠــق اﻟﻨــذﻴر‬

‫رأﺴﻪ طواﻝ ﻤدة ﻨذرﻩ‪.‬‬

‫‪٢٩٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟطﻬﺎرة اﻟﺘﻰ أﻟزﻤﻬﺎ اﻟﻤـﻼك ﺒﺎﻟﺤﻔـﺎظ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﺎﻨـت ﻀـرورﻴﺔ ﻟﺘﻘدﻴﺴـﻬﺎ ﻷن اﻻﺒـن اﻟـذى ﺴـﻴوﻟد‬ ‫ﻨذﻴر ﻟﻠرب ﻤﻨذ وﻻدﺘﻪ وطوﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻨذﻴر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ﻋـد‪:٦‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻴﻛون ًا‬ ‫‪ (٢١-٣‬وﻤﻨﻬـﺎ أﻻ ﻴﺤﻠـق ﺸــﻌر أرﺴـﻪ‪ .‬ﻛﻤــﺎ أﻨﺒﺄﻫـﺎ اﻟﻤــﻼك ﺒـﺎن اﺒﻨﻬـﺎ ﻫــذا ﺴـﻴﺨﻠص إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن ﻴــد‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻣﻼﻙ ﻳﺭﺷﺩ ﻣﻧﻭﺡ )ﻉ ‪: (۱٤-٦‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ـﺖ ﻟِﺮﺟﻠِﻬــﺎ‪» :‬ﺟــﺎء إِﻟَـ ﱠـﻲ رﺟـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺐ ِﺟـ ّﺪاً‪.‬‬ ‫ـﻞ اﻟﻠﱠــﻪ‪َ ,‬وَﻣ ْﻨﻈَـ ُﺮﻩُ َﻛ َﻤ ْﻨﻈَـ ِﺮ َﻣـﻼَك اﻟﻠﱠــﻪ‪ُ ,‬ﻣ ْﺮﻫـ ٌ‬ ‫‪٦‬ﻓَـ َﺪ َﺧﻠَﺖ اﻟ َْﻤـ ْـﺮأَةُ َوﻗَﺎﻟَـ ْ َ ُ َ َ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻟَﻢ أَﺳﺄَﻟْﻪ ِﻣﻦ أَﻳﻦ ﻫﻮ‪ ,‬وﻻَ ﻫﻮ أَ ْﺧﺒـﺮﻧِﻲ ﻋ ِﻦ اﺳ ِﻤ ِﻪ‪٧ .‬وﻗَ َ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻳﻦ اﺑْﻨـﺎً‪َ .‬واﻵ َن ﻓَـﻼَ‬ ‫َ ْ ْ ُ ْ ْ َ َُ َ َُ َ​َ َ ْ‬ ‫ـﻴﻦ َوﺗَﻠـﺪ َ‬ ‫ﺎل ﻟـﻲ‪َ » :‬ﻫـﺎ أَﻧْـﺖ ﺗَ ْﺤﺒَﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﺒِ ﱠﻲ ﻳَ ُﻜـﻮ ُن ﻧَ ِـﺬﻳﺮاً ﻟﻠﱠ ِـﻪ ﻣ َـﻦ اﻟْـﺒَﻄْ ِﻦ إِﻟَـﻰ ﻳَـ ْـﻮم َﻣ ْﻮﺗِ ِـﻪ«‪.‬‬ ‫ﺗَ ْﺸ َﺮﺑِﻲ َﺧ ْﻤﺮاً َوﻻَ ُﻣ ْﺴ ِﻜﺮاً َوﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠِﻲ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻧَ ِﺠﺴـﺎً‪ ,‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻞ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ اﻟﱠـ ِـﺬي أ َْر َﺳـﻠْﺘَﻪُ َوﻳُـ َﻌﻠﱢ َﻤﻨَــﺎ َﻣــﺎذَا‬ ‫ـﻮح إِﻟَــﻰ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺳـﺄَﻟ َ‬ ‫ب‪» :‬أ ْ‬ ‫‪٨‬ﻓَ َ‬ ‫ﺼـﻠﱠﻰ َﻣﻨُـ ُ‬ ‫ُﻚ ﻳَــﺎ َﺳـﻴﱢﺪي أَ ْن ﻳَـﺄْﺗ َﻲ أَﻳْﻀـﺎً إﻟَْﻴـﻨَــﺎ َر ُﺟـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﺼﺒِ ﱢﻲ اﻟﱠ ِﺬي ﻳﻮﻟَـ ُﺪ«‪٩ .‬ﻓَﺴ ِـﻤﻊ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻟِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺴـﺔٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼ ْـﻮت َﻣﻨُ َ‬ ‫ـﻮح‪ ,‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ـﺎء َﻣـﻼَ ُك اﻟﻠـﻪ أَﻳْﻀـﺎً إﻟَـﻰ اﻟ َْﻤ ْـﺮأَة َوﻫ َـﻲ َﺟﺎﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳـﺮ َﻋ ِ‬ ‫اءى‬ ‫ـﺖ َوأَ ْﺧﺒَـ َـﺮ ْ‬ ‫ﻀ ْ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻤ ْـﺮأَةُ َوَرَﻛ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‪َ ,‬وَﻣﻨُ ُ‬ ‫ت َر ُﺟﻠَ َﻬـﺎ‪ُ » :‬ﻫ َـﻮذَا ﻗَـ ْﺪ ﺗَـ َـﺮ َ‬ ‫ﺲ َﻣ َﻌ َﻬـﺎ‪١٠ .‬ﻓَﺄ ْ َ‬ ‫ـﻮح َر ُﺟﻠُ َﻬـﺎ ﻟَ ْـﻴ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻟِــﻲ اﻟ ﱠﺮﺟـ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎل ﻟَــﻪُ‪:‬‬ ‫ـﺎء إِﻟَــﻰ اﻟ ﱠﺮ ُﺟـ ِـﻞ‪َ ,‬وﻗَـ َ‬ ‫ـﺎء إِﻟَـ ﱠـﻲ َذﻟِـ َ‬ ‫ـﻚ اﻟْﻴَ ـ ْـﻮَم«‪١١ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺎم َﻣﻨُـ ُ‬ ‫ـﻮح َو َﺳـ َ‬ ‫اء ْاﻣ َﺮأَﺗــﻪ َو َﺟـ َ‬ ‫ـﺎر َوَر َ‬ ‫ـﻞ اﻟــﺬي َﺟـ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ـﻚ‪َ ,‬ﻣـﺎذَا‬ ‫ـﺎل‪» :‬أَﻧَـﺎ ُﻫ َـﻮ«‪١٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﱠ ِـﺬي ﺗَ َﻜﻠﱠ َـﻢ َﻣ َـﻊ اﻟ َْﻤ ْـﺮأَةِ؟« ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ـﻮح‪ِ » :‬ﻋ ْﻨـ َﺪ َﻣ ِﺠـﻲ ِء َﻛﻼَِﻣ َ‬ ‫»أَأَﻧْ َ‬ ‫ـﺎل َﻣﻨُ ُ‬ ‫ب ﻟِﻤﻨــﻮح‪ِ » :‬ﻣــﻦ ُﻛ ـ ﱢﻞ ﻣــﺎ ﻗُـ ْﻠـ ُ ِ‬ ‫ْﻤـ ْـﺮأَةِ ﻓَـﻠْﺘَ ْﺤــﺘَ ِﻔ ْﻆ‪.‬‬ ‫ﺼ ـﺒِ ﱢﻲ َوُﻣ َﻌ َﺎﻣﻠَﺘُــﻪُ؟« ‪١٣‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ﻳَ ُﻜــﻮ ُن ُﺣ ْﻜـ ُـﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎل َﻣ ـﻼَ ُك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ َ ُ َ‬ ‫ـﺖ ﻟﻠ َ‬ ‫‪ِ ١٤‬ﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻳ ْﺨﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪َ ,‬وُﻛـ ﱠﻞ ﻧَ ِﺠ ٍ‬ ‫ـﺲ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛ ْـﻞ‪ .‬ﻟِﺘَ ْﺤـ َﺬ ْر‬ ‫ج ﻣ ْﻦ َﺟ ْﻔﻨَﺔ اﻟْ َﺨ ْﻤ ِﺮ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛ ْﻞ‪َ ,‬و َﺧ ْﻤﺮاً َوُﻣ ْﺴﻜﺮاً ﻻَ ﺗَ ْﺸ َـﺮ ْ‬ ‫ْ َ َ ُ​ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﻴﺘُـ َﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َْو َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻛﺎﻨت زوﺠﺔ ﻤﻨـوح ﺨـﺎرج ﻤﻨزﻟﻬـﺎ ﺤـﻴن أﺘﺎﻫـﺎ اﻟﻤـﻼك‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺨﺎطﺒﻬـﺎ ﺒﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻰ )ع‪(٥ ،٤‬‬ ‫أﺴــرﻋت إﻟــﻰ اﻟﻤﻨــزﻝ ﻟﺘﺨﺒــر زوﺠﻬــﺎ ﺒﻤــﺎ ﺤــدث‪ ،‬ﺒــﺄن ﺠﺎءﻫــﺎ رﺴــوﻝ ﻤــن اﷲ ﻤﻨظ ـرﻩ ﻤﻬﻴــب‪ ،‬وﻟرﻫﺒــﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟم ﻴﺨﺒرﻫﺎ ﻋن اﺴﻤﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤوﻗف ﻟم ﺘﺘﻤﻛن ﻤن ﺴؤاﻟﻪ ﻤن أﻴن ﺠﺎء وﻫو ً‬

‫‪٢٩٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺨﻤر‬ ‫اﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ أﻻ ﺘﺸرب ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻛﻤﺎ أﺨﺒرﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﺸرى اﻟﺘﻰ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ وﻫﻰ أﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﺒﻝ وﺘﻠد ً‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﻤــن اﻷطﻌﻤــﺔ اﻟﻨﺠﺴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺤرﻤﺘﻬــﺎ اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻷن اﺒﻨﻬــﺎ اﻟﻘــﺎدم‬ ‫أو أى ﺸــﺊ ﻤﺴــﻛر وأﻻ ﺘﺄﻛــﻝ ﺸـ ً‬

‫ﻨذﻴر ﻟﻠرب ﻤﻨذ ﺘﻛوﻨﻪ ﻛﺠﻨﻴن ﻓﻰ ﺒطن أﻤﻪ وطواﻝ أﻴﺎم ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﻛون ًا‬

‫طﺎﻟﺒﺎ أن ﻴﻌـود اﻟﻤـﻼك‬ ‫ﺘﻘﻴﺎ ﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺼدق ﻤﻨوح ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ زوﺠﺘﻪ‪ٕ ،‬واذ ﻛﺎن رﺠﻼً ً‬ ‫اﻟــذى أرﺴــﻠﻪ ﻟﻬــم وﻴﻌرﻓــﻪ ﻛﻴــف ﻴﻛــون اﻟﺘﺼــرف ﻤــﻊ وﻟــدﻩ‪ ،‬وﻴرﺸــدﻩ إﻟــﻰ ﻨــوع اﻟﺘرﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴﺠــب أن‬ ‫ﻴﻨﺸﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺴﻤﻊ اﷲ ‪ :‬اﺴﺘﺠﺎب اﷲ‪.‬‬ ‫اﺴــﺘﺠﺎب اﷲ ﻟطﻠــب ﻤﻨــوح‪ ،‬وﺠــﺎء اﻟﻤــﻼك ﻤــن ﺠدﻴــد إﻟــﻰ زوﺠﺘــﻪ وﻫــﻰ ﻓــﻰ اﻟﺤﻘــﻝ وﺤــدﻫﺎ وﻟــم‬ ‫ﺜﺎﻨﻴـﺎ وﻫـﻰ وﺤـدﻫﺎ ﻗﺒـﻝ أن‬ ‫ﻴﻛن زوﺠﻬـﺎ ﻤﻌﻬـﺎ‪ ،‬وﻴﺒـدو أن اﻤـرأة ﻤﻨـوح ﻛﺎﻨـت ﺘﻘﻴـﺔ‪ ،‬ﻓظﻬـر ﻟﻬـﺎ أوﻻً ﺜـم ً‬ ‫ﺘدﻋو زوﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺠرت اﻟﻤرأة إﻟﻰ ﺤﻴث ﻛﺎن زوﺠﻬﺎ وأﺨﺒرﺘﻪ ﺒﺄن اﻟرﺴوﻝ اﻟذى ﺴﺒق وﺠﺎءﻫﺎ ﻤﻨذ أﻴـﺎم‬ ‫ظﻬر ﻟﻬﺎ ﻤن ﺠدﻴد ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ‪.‬‬ ‫ﺴوﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻝ ﺤﻴث رأت زوﺠﺘـﻪ اﻟرﺴـوﻝ‪ ،‬ﻓوﺠـدﻩ وﺴـﺄﻟﻪ إن ﻛـﺎن ﻫـو ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬أﺴرﻋﺎ ً‬ ‫اﻟﺸﺨص اﻟذى ﺘﻛﻠم ﻤﻊ اﻤرأﺘﻪ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫اﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻴف ﻴﺘﺼرﻓون‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻤﻨوح‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘق ﻤﺎ ﺒﺸرﻫم ﺒﻪ ﻤن أن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴﻬم ً‬ ‫ﻨﺤوﻩ ﻤن ﺤﻴث اﻟﺘرﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‪ ،‬وواﺠﺒﺎﺘﻬﻤﺎ ﻨﺤوﻩ‪.‬‬

‫? ﺤﺴن ﻤن اﻟواﻟدﻴن أن ﻴطﻠﺒﺎ اﻹرﺸﺎد واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻤن اﻟرب ﻓﻰ ﺘرﺒﻴﺔ أﺒﻨﺎﺌﻬم واﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬم‪ ،‬ﻟﻛﻰ‬ ‫ﻴﻨﺸﺄوا ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻟرب وﻴﻨﻤوا ﻓﻰ أﺤﻀﺎن ﺘﻌﺎﻟﻴم ﻛﻨﻴﺴﺘﻬم اﻷم‪ ،‬ﻓﻴﺤﻔظوﻫم ﺒذﻟك ﻤن أﻴﺔ‬ ‫اﻨﺤراﻓﺎت أو ﺼﺤﺒﺔ ﺸرﻴرة ﻗد ﺘﻘودﻫم إﻟﻰ طرق ﻤﻌوﺠﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﺤﺘﻀﻨﻬم ﻛﻠﻤﺔ اﻟرب وﺘﻛون ﻫﻰ‬

‫‪٣٠٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﺠﺴدﻴﺎ وﺘﻛون ﺒرﻛﺘﻪ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬم‬ ‫وﻋﻘﻠﻴﺎ‬ ‫روﺤﻴﺎ‬ ‫اﻟﻤرﺸد واﻟﻤرﺒﻰ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻴﺒﺎرﻛﻬم اﻟرب وﻴﻛﺒروا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺴﺎﻨدة ﻟﺨطواﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺨرج ﻤن ﺠﻔﻨﺔ اﻟﺨﻤـر ‪ :‬ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻴﺨـرج ﻤـن ﺸـﺠرة اﻟﻌﻨـب‪ ،‬أى اﻟﻌﻨـب‬ ‫اﻟﻤرطب أو اﻟزﺒﻴب اﻟذى ﺒدأ ﺘﺨﻤﻴرﻩ‪.‬‬ ‫أﻛد ﻟﻪ اﻟﻤﻼك أن ﻤﺎ ﻫو ﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم ﻫو ﻨﻔس ﻤﺎ ﺴﺒق أن ﻗﺎﻟـﻪ ﻻﻤ أرﺘـﻪ ﻋﻨـد ظﻬـورﻩ اﻷوﻝ‬ ‫ﻟﻬــﺎ‪ ،‬وﻛــرر ﻟــﻪ ﻤــﺎ أوﺼـﺎﻫﺎ ﺒــﻪ وﻫــو أﻻ ﺘﺄﻛــﻝ ﻤـن اﻟﻌﻨــب‪ ،‬وﻫــو ﻨﻔــس ﻤـﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ )ﻋــد‪ (٤ :٦‬ﻤــن‬ ‫ـر أو أى‬ ‫ﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ ﺘﻨﻬــﻰ اﻟﻨــذﻴر ﻋــن أﻛــﻝ أى ﺸــﺊ ﻤﺨﺘﻤــر ﻨــﺎﺘﺞ ﻤــن ﺸــﺠرة اﻟﻌﻨــب‪ ،‬وﻻ ﺘﺸــرب ﺨﻤـ ًا‬ ‫ﻤﺴـﻛر وﻻ ﺘﺄﻛـﻝ ﻤـن اﻟطﻴـور واﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﺘـﻰ ﺤـددﺘﻬﺎ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻨﺠﺴــﺔ‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﻛـرر ﻟـﻪ ﺘﺤــذﻴرﻩ‬ ‫أﻴﻀـﺎ اﻟطﻔـﻝ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ذﻛرﻩ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻫـذﻩ اﻟﺘﺤـذﻴرات ﻴﻨﻔـذﻫﺎ ﻤﻨـوح واﻤ أرﺘـﻪ و ً‬ ‫ﻻﻤرأﺘﻪ ﺒﺄن ﺘﺘﺤﻔظ ً‬ ‫ﻨذﻴر ﷲ‪.‬‬ ‫اﻟذى ﺴﻴوﻟد ﻟﻬﻤﺎ وﻴﻛون ًا‬

‫) ‪ (۳‬ﻭﻟﻳﻣﺔ ﻣﻧﻭﺡ ﻟﻠﻣﻼﻙ )ﻉ ‪: (۲۰-۱٥‬‬ ‫ـﻚ ﺟ ـ ْﺪ ِ‬ ‫ب‬ ‫ى«‪١٦ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫‪١٥‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺎل َﻣ ـﻼَ ُك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ـﻮح ﻟِ َﻤ ـﻼَ ِك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪َ » :‬د ْﻋﻨَــﺎ ﻧُـ ﱠﻌ ِﻮﻗْـ َ‬ ‫ـﺎل َﻣﻨُـ ُ‬ ‫ي ﻣ ْﻌــﺰ ً‬ ‫ـﻚ َوﻧَـ ْﻌ َﻤـ ْـﻞ ﻟَـ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫بأ ِْ‬ ‫ْﺖ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻓَﻠِﻠـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮح‪َ » :‬وﻟ َْﻮ ﻋ َﱠﻮﻗـْﺘَﻨِﻲ ﻻَ آ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻦ ُﺧ ْﺒ ِﺰ َك‪َ ,‬وإِ ْن َﻋ ِﻤﻠ َ‬ ‫ـﻮح ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْـﻢ أَﻧﱠـﻪُ‬ ‫َﺻـﻌ ْﺪ َﻫﺎ«‪) .‬ﻷَ ﱠن َﻣﻨُ َ‬ ‫ﻟ َﻤﻨُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ؟« ‪١٨‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ب(‪١٧ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ـﻮح ﻟِ َﻤـﻼَ ِك اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻣﻼَ ُك اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ـﻚ ﻧُ ْﻜ ِﺮُﻣ َ‬ ‫ـﺎء َﻛﻼَ ُﻣ َ‬ ‫اﺳ ُـﻤ َ‬ ‫ـﺎل ﻟَـﻪُ‬ ‫ب‪َ » :‬ﻣـﺎ ْ‬ ‫ـﺎل َﻣﻨُ ُ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠـﻰ إ َذا َﺟ َ‬ ‫ِ‬ ‫َل َﻋـ ـ ِﻦ ْ ِ‬ ‫ب‪» :‬ﻟِ َﻤ ــﺎ َذا ﺗَ ْﺴـ ـﺄ ُ‬ ‫َﻣـ ـﻼَ ُك اﻟـ ـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ي اﻟ ِْﻤ ْﻌ ـ َـﺰى َواﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣـ ـﺔَ‬ ‫ـﺐ؟« ‪١٩‬ﻓَﺄ َ‬ ‫اﺳ ــﻤﻲ َو ُﻫ ـ َـﻮ َﻋﺠﻴ ـ ٌ‬ ‫َﺧـ ـ َﺬ َﻣﻨُ ـ ُ‬ ‫ـﻮح َﺟـ ـ ْﺪ َ‬ ‫وأَﺻــﻌ َﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠَــﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ان‪٢٠ .‬ﻓَ َﻜــﺎ َن ِﻋ ْﻨ ـ َﺪ ﺻــﻌ ِ‬ ‫ب‪ .‬ﻓَـﻌ ِﻤــﻞ َﻋﻤ ـﻼً َﻋ ِﺠﻴﺒ ـﺎً وﻣﻨُــﻮح و ْاﻣﺮأَﺗُــﻪُ ﻳـ ْﻨﻈُــﺮ ِ‬ ‫ﻮد‬ ‫َ ْ َ َُ َ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ﺼ ـ ْﺨ َﺮة ﻟﻠ ـ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ‬ ‫َ​َ ُ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ﻓﻲ ﻟَ ِﻬ ِ‬ ‫اﻟﻠﱠ ِﻬ ِ‬ ‫ﺴـ َﻘﻄَﺎ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء أَ ﱠن َﻣﻼَ َك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺐ َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ب َ‬ ‫ﻴﺐ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوَﻣﻨُ ُ‬ ‫ﻮح َو ْاﻣ َﺮأَﺗُـﻪُ ﻳَـ ْﻨﻈُ َـﺮان‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ َﻬ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬دﻋﻨﺎ ﻨﻌوﻗك ‪ :‬اﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻨؤﺨرك ﺒﻌض اﻟوﻗت‪.‬‬

‫ﻓرح ﻤﻨوح وزوﺠﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﺸرى‪ ،‬ورﻏﺒﺔ ﻤﻨﻬم ﻓﻰ إﻛـرام اﻟﻀـﻴف‪ ،‬وﻗـد ظﻨـوا اﻟﻤـﻼك إﻨﺴـﺎن رﺴـوﻝ‬

‫ـدﻴﺎ وﻴطﻬوﻨـﻪ ﻟﻴﻘوﻤـوا‬ ‫أو ﻨﺒﻰ‪ ،‬طﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن ﻴﻤﻛث ﻗﻠﻴﻼً ﻤﻌﻬـم ﻟﻴﻌـدوا ﻟـﻪ ﺸ ً‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﻴﺄﻛﻠـﻪ أى ﻴـذﺒﺤون ﺠ ً‬ ‫ﻨﺤوﻩ ﺒواﺠب اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪٣٠١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫طﻌﺎﻤـﺎ ﻓﻬـو ﻟـن ﻴﺄﻛـﻝ ﻤـن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬أﺠﺎﺒﻪ اﻟﻤﻼك أﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻤﻛث ﻤﻌﻪ وﻗﺘًﺎ أطـوﻝ وﻗـدم ﻟـﻪ‬ ‫ً‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ﻴﺄﻛـﻝ وﻴﺸـرب‪ .‬وأرﺸـدﻩ اﻟﻤـﻼك إﻟـﻰ أن ﻤـﺎ ﻴرﻴـد‬ ‫طﻌﺎﻤﻪ‪ ،‬وﻫو ﺒﻬذا ﻴﻠﻔت ﻨظر ﻤﻨوح أﻨﻪ ﻟﻴس‬ ‫ً‬ ‫أن ﻴﻘدﻤﻪ ﻓﻠﻴﻘدﻤﻪ ﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻠرب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﺤﺘــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻠﺤظــﺔ ﻟــم ﻴــدرك ﻤﻨــوح ﺸﺨﺼــﻴﺔ اﻟرﺠــﻝ اﻟــذى ﻴﻛﻠﻤــﻪ ﻓﻤــﺎزاﻝ ﻴﻌﺘﻘــد أﻨــﻪ‬ ‫إﻨﺴﺎن‪ ،‬أى ﻨﺒﻰ أو رﺠﻝ اﷲ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻟذﻟك ﺴﺄﻟﻪ ﻋن اﺴﻤﻪ ﺤﺘﻰ إذا ﻤﺎ ﺘﺤﻘق ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺸرﻫم ﺒﻪ ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﺒر ﺒﻪ ﻋن ﺸﻛرﻩ واﻤﺘﻨﺎﻨﻪ ﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴق‪.‬‬ ‫ﻤﺒﻴﻨــﺎ ﻟــﻪ أن اﺴــﻤﻪ ﻋﺠﻴــب ﻴﻌﻠــو ﻤــن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴﺴــﺘﻨﻛر اﻟﻤــﻼك ﺴ ـؤاﻝ ﻤﻨــوح ﻟــﻪ ﻋــن اﺴــﻤﻪ‪ً ،‬‬ ‫ـﻴر ‪) ..‬إش‪ .(٦ :٩‬ﻓﻬـو ﻴﻘﺼــد أﻨــﻪ ﻟــﻴس‬ ‫ﻋﺠﻴﺒــﺎ ﻤﺸـ ًا‬ ‫إد ارﻛـﻪ‪ .‬وﻗــد ﻗــﺎﻝ اﷲ ﻷﺸــﻌﻴﺎء أن اﺴـﻤﻪ ﻴــدﻋﻰ‬ ‫ً‬ ‫ـﺎﻨﺎ ﺒــﻝ ﻫــو ﻤــﻼك ﻤــن اﷲ ﻟــﻴس ﻟــﻪ اﺴــم ﻋــﺎدى ﻤﺜــﻝ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺒﺸــر‪ ،‬أو ﻫــو اﷲ ﻨﻔﺴــﻪ اﻟــذى ﻴﻌﻠــو‬ ‫إﻨﺴـ ً‬ ‫اﺴﻤﻪ ﻋن أﺴﻤﺎء ﻛﻝ اﻟﺒﺸر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬أطﺎع ﻤﻨوح اﻟﻤﻼك ﻓﻴﻤﺎ أرﺸدﻩ إﻟﻴﻪ ﻤن إﺼﻌﺎد اﻟﺘﻘدﻤـﺔ ﻛﻤﺤرﻗـﺔ ﻟﻠـرب‪ ،‬ﻓﺄﺨـذ‬ ‫اﻟﺠدى ووﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﺨرة‪ ،‬ﻛﺎﻨت ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤـذﺒﺢ‪ ،‬وأﺸـﻌﻝ اﻟﻨـﺎر ﻓﻴﻬـﺎ أو وﻀـﻌﻬﺎ ﻓﺨرﺠـت ﻨـﺎر ﻤـن‬ ‫اﻟﺼــﺨرة ﻟﺘﺤــرق اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻛﻤــﺎ ﺤــدث ﻤــﻊ ﺠــدﻋون )ص‪ ،(٦‬ﻓﺤــدث ﺸــﺊ ﻋﺠﻴــب ارﻓــق ﺘﻠــك اﻟﺘﻘدﻤــﺔ‬ ‫اﻨـدﻫش ﻤﻨـﻪ ﻤﻨــوح وزوﺠﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﺄذﻫﻠﺘﻬﻤــﺎ اﻟﻤﻔﺎﺠـﺄة‪ ،‬إذ وﺠــدا اﻟﺸـﺨص اﻟــذى ﻛـﺎن ﻴﻛﻠﻤﻬﻤــﺎ ﻴﺼـﻌد ﻓــﻰ‬ ‫ﻟﻬﻴــب اﻟﻨــﺎر ﻨﺤــو اﻟﺴــﻤﺎء ﻓﺨﺎﻓــﺎ ﺠـ ًـدا وارﺘﻌــدا ﻤــن ﻫــذا اﻟﻤﻨظــر اﻟﻌﺠﻴــب وﺴــﺠدا إﻟــﻰ اﻷرض ﺨﺸــﻴﺔ‬

‫وﻋﺒــﺎدة وﺸــﻛر ﻟﻺﻟــﻪ اﻟــذى ﻗﺒــﻝ ﺘﻘــدﻤﺘﻬﻤﺎ ﻷﻨﻬﻤــﺎ ﺘﺄﻛــدا أن ﻫــذا اﻟﺸــﺨص ﻫــو ﻤــﻼك اﷲ أو ﻫــو اﷲ‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ذا ﺠﺴد‪.‬‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬو روح وﻟﻴس‬ ‫ً‬

‫? ﺠﻴد أن ﺘﻛرم ﻛﻝ ﻤن ﻴﺒﺸرك ﺒﺄﺨﺒﺎر ﺴﺎرة وﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﻴﻛﻠﻤك ﻋن اﷲ وﺨﻼص ﻨﻔﺴك‪ ،‬ﻓﺄﻨت‬ ‫أﻴﻀﺎ إذ ﻴرى ﻤﺤﺒﺘك‪ ،‬ﺴﻴﺒﺎرﻛك وﻴﻌﻠن ﻨﻔﺴﻪ ﻟك ﺒوﻀوح أﻛﺒر‪.‬‬ ‫ﺘﻛرم اﷲ ﺒﺈﻛرام ﺨداﻤﻪ‪ ،‬وﻫو ً‬

‫‪٣٠٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﻭﻻﺩﺓ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ ‪: (۲٥-۲۱‬‬ ‫ب ﻳـﺘ ــﺮ ِ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ب‪٢٢ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﻮح أَﻧﱠــﻪُ َﻣ ـﻼَ ُك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ـﻮح َو ْاﻣ َﺮأَﺗِـ ِـﻪ‪ِ .‬ﺣﻴﻨَﺌِـ ٍـﺬ َﻋـ َـﺮ َ‬ ‫ف َﻣﻨُـ ُ‬ ‫اءى ﻟ َﻤﻨُـ َ‬ ‫‪َ ٢١‬وﻟَـ ْـﻢ ﻳَـ ُﻌ ـ ْﺪ َﻣ ـﻼَ ُك اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ َ‬ ‫َﺧـ َﺬ‬ ‫اد اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮت َﻣ ْﻮﺗﺎً ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪَ!« ‪٢٣‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﻮح ِﻻ ْﻣ َﺮأَﺗِ​ِﻪ‪» :‬ﻧَ ُﻤ ُ‬ ‫ب أَ ْن ﻳُ ِﻤﻴﺘَـﻨَـﺎ ﻟ َ​َﻤـﺎ أ َ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ‪» :‬ﻟ َْﻮ أ َ​َر َ‬ ‫َﻣﻨُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣــﻦ ﻳـ ِـﺪﻧَﺎ ﻣ ْﺤﺮﻗَـ ـﺔً وﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣ ـﺔً‪ ,‬وﻟَﻤــﺎ أَراﻧَــﺎ ُﻛ ـ ﱠﻞ َﻫ ـ ِـﺬﻩِ‪ ,‬وﻟَﻤــﺎ َﻛ ــﺎ َن ﻓِــﻲ ِﻣﺜْـ ِـﻞ َﻫـ ـ َﺬا اﻟْﻮﻗْـ ِ‬ ‫ـﻞ َﻫ ـ ِـﺬﻩِ«‪.‬‬ ‫ـﺖ أ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َْ ُ َ َ َ َ​َ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺳ ـ َـﻤ َﻌﻨَﺎ ﻣﺜْـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت اﻟْﻤﺮأَةُ اﺑْﻨﺎً و َد َﻋ ِ‬ ‫ﺼـﺒِ ﱡﻲ َوﺑَ َﺎرَﻛـﻪُ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺸـﻮ َن‪ .‬ﻓَ َﻜﺒِ َـﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫وح اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺳ َـﻤﻪُ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ب ﻳُ َﺤ ﱢﺮُﻛـﻪُ‬ ‫ﺖ ْ‬ ‫ب‪َ ٢٥ .‬واﺑْـﺘَـ َﺪأَ ُر ُ‬ ‫‪٢٤‬ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُول‪.‬‬ ‫ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ َوأَ ْﺷﺘَﺄ َ‬ ‫ﻓﻲ َﻣ َﺤﻠﱠﺔ َدا َن ٍ◌ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺨــروج اﻟﻨــﺎر ﻤــن اﻟﺼــﺨرة وﺼــﻌود اﻟﻤــﻼك ﻓــﻰ ﻟﻬﻴــب اﻟﻨــﺎر أﻛــدا ﻟﻤﻨــوح وزوﺠﺘــﻪ أن‬ ‫اﻟﺸــﺨص اﻟ ـذى ﻛﻠﻤﻬﻤــﺎ ﻫــو ﻤــﻼك اﻟــرب وﻗــد ظﻬــر ﻟﻬﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺼــورة إﻨﺴــﺎن‪ .‬وﺒوﺼــوﻝ رﺴــﺎﻟﺔ اﷲ‬ ‫إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬أﻨﻬﻰ اﻟﻤﻼك ﻤﻬﻤﺘﻪ وﻟم ﺘﻛن ﺤﺎﺠﺔ ﻷن ﻴظﻬر ﻟﻬﻤﺎ ﻤرة أﺨرى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﺤﻔظون ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻤوﺴﻰ ﻟﻬم ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ إﻋﻼن اﻟرب ﻟﻪ أن اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ﻻ ﻴــرى اﷲ وﻴﻌــﻴش‪ .‬واﻋﺘﻘــد ﻤﻨــوح أن اﻟــذى ظﻬــر ﻟ ـﻪ ﻫــو اﷲ‪ ،‬ﺘ ـراءى ﻟــﻪ ﺒﺼــورة ﻤــﺎ‪ ،‬ﻟــذﻟك ﻗــﺎﻝ‬ ‫ﻓور ﻟرؤﻴﺘﻬﻤﺎ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻻﻤرأﺘﻪ أﻨﻬﻤﺎ ﺴﻴﻤوﺘﺎن ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻛﺎﻨـت اﻤ أرﺘــﻪ ﺘﻘﻴــﺔ‪ ،‬ﻓطﻤﺄﻨﺘـﻪ ﻗﺎﺌﻠــﺔ إن اﷲ ﻟــو ﻛـﺎن ﻴرﻴــد ﻤوﺘﻬﻤــﺎ ﻟﻤـﺎ أظﻬــر ﻟﻬﻤــﺎ ﺘﻠــك‬ ‫اﻷﻤ ــور اﻟﻌﺠﻴﺒ ــﺔ اﻟﻤﻔرﺤ ــﺔ ﻤ ــن ﺘﺒﺸ ــﻴرﻩ اﻟﺴ ــﺎر ﻟﻬﻤ ــﺎ ﻋ ــن طرﻴ ــق اﻟﻤ ــﻼك اﻟ ــذى أرﺴ ــﻠﻪ إﻟ ــﻴﻬم ﺒﻘ ــرب‬ ‫ـذﻴر ﻟﻠــرب‪ ،‬ﻛــذﻟك ﻗﺒوﻟــﻪ اﻟﺘﻘدﻤــﺔ ﻤــن أﻴــدﻴﻬم ﺒﺨــروج اﻟﻨــﺎر ﻤــن اﻟﺼــﺨرة اﻟﺘــﻰ‬ ‫إﻨﺠﺎﺒﻬﻤــﺎ اﺒًﻨــﺎ ﻴﻛــون ﻨـ ًا‬ ‫أﻛﻠت اﻟﺘﻘدﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺸﻤﺸون ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺴﺎﻤﻰ أو ﻋظﻴم أو ﺘﻌﻨﻰ اﻟﺸﻤس ﻷﺠﻝ ﻗوﺘﻬﺎ وﻋظﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ـﺎﻗرا‪ ،‬واﺴــﻤﺘﻪ ﺸﻤﺸــون‪ .‬وﻨﻤــﺎ‬ ‫ﺘﺤﻘــق وﻋــد اﻟــرب ووﻟــدت زوﺠــﺔ ﻤﻨــوح ً‬ ‫اﺒﻨــﺎ‪ ،‬ﺒﻌــد أن ﻛﺎﻨــت ﻋـ ً‬ ‫ﺴﻤﻴﺎ وﺒﺎرﻛﻪ اﻟرب ﻟﻴؤﻫﻠﻪ ﻟﻠﻌﻤﻝ اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﺴﻴوﻛﻠﻪ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺒﻰ‬ ‫روﺤﻴﺎ وﺠ ً‬ ‫ً‬

‫‪٣٠٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﺼـــرﻋﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨ ــﺔ ﺘﻘ ــﻊ ﻏ ــرب أورﺸ ــﻠﻴم ﺒﻨﺤ ــو ‪٢٢‬ﻛ ــم ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤ ــدود ﺒ ــﻴن ﺴ ــﺒطﻰ دان‬ ‫وﻴﻬوذا‪.‬‬ ‫أﺸﺘﺎوﻝ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸرق ﺼرﻋﺔ ﺒﻨﺤو ‪ ٢,٥‬ﻛم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫ﺒــدأ روح اﻟــرب ﻴﻌﻤــﻝ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻓظﻬــرت ﻋﻠﻴــﻪ ﻤﻼﻤــﺢ اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴ ـزة اﻟﺠــدﻴرة ﺒﺎﻟﺘﻘــدﻴر ﻤــن‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻨﺸط ﺒﻴﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ﺴﺒط دان ﺒﻴن ﺒﻠدﺘﻰ ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺎوﻝ‪.‬‬

‫? إن روح اﷲ اﻟذى ﻋﻤﻝ ﻓﻰ ﺸﻤﺸون ﻴﺴﻛن ﻓﻴك ﺴﻛﻨﻰ داﺌﻤﺔ وﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘرﺒك إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬ ‫وﻤﺤﺒﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬إن ﻛﻨت ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟوﺼﺎﻴﺎ وﻗﺒوﻝ ﺘداﺒﻴر اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‪.‬‬

‫‪٣٠٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫زواج ﺷﻤﺸﻮن ﻣﻦ ﻓـﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻳﻁﻠﺏ ﻣﻥ ﺃﺑﻭﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺯﻭﺟﺎﻩ ﻓﺗﺎﺓ ﻓﻠﺳﻁﻳﻧﻳﺔ )ﻉ ‪(٤-۱‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ١‬وﻧَـ َﺰ َل َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺼ ِﻌ َﺪ َوأَ ْﺧﺒَـ َﺮ أَﺑَ ُﺎﻩ َوأُﱠﻣﻪُ‬ ‫ﻴﻦ‪٢ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ﺸﻮ ُن إِﻟَﻰ ﺗ ْﻤﻨَ َﺔ َوَرأَى ْاﻣ َﺮأَ ًة ﻓﻲ ﺗ ْﻤﻨَﺔَ ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎت اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻮﻩ َوأُﱡﻣﻪُ‪:‬‬ ‫ﻴﻦ‪ ,‬ﻓَﺎﻵ َن ُﺧ َﺬ َاﻫﺎ ﻟِ َﻲ ْاﻣ َﺮأَةً«‪٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َوﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ أَﺑُ ُ‬ ‫ﺖ ْاﻣ َﺮأَةً ﻓﻲ ﺗ ْﻤﻨَﺔَ ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎت اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﻚ َذ ِاﻫ ِ‬ ‫»أَﻟ َْﻴﺲ ﻓِﻲ ﺑـﻨَ ِ‬ ‫ْﺧ َﺬ ْاﻣﺮأَ ًة ِﻣﻦ اﻟ ِْﻔ ِﻠﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ اﻟْﻐُﻠ ِ‬ ‫ْﻒ؟«‬ ‫ﻚ َوﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ْاﻣ َﺮأَةٌ َﺣﺘﱠﻰ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﺎت إِ ْﺧ َﻮﺗِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ ﻟﺘَﺄ ُ َ َ‬ ‫ﺸﻮ ُن ﻷَﺑِ ِﻴﻪ‪» :‬إِﻳﱠﺎﻫﺎ ُﺧ ْﺬ ﻟِﻲ ﻷَﻧﱠـﻬﺎ ﺣﺴﻨَ ْ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎل َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ أَﺑُﻮﻩُ َوأُﱡﻣﻪُ أَ ﱠن ذَﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ﱠﻲ«‪َ ٤ .‬وﻟ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﻷَﻧﱠﻪ َﻛﺎ َن ﻳﻄْﻠُ ِ‬ ‫ْﺖ َﻛﺎ َن اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن ﻣﺘ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺴﻠﱢﻄ َ‬ ‫ﺐ ﻋﻠﱠ ًﺔ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬وﻓﻲ َذﻟ َ َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺘﻤﻨﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺴﺒط ﻴﻬوذا وأﻋطﻴت ﻟﺴﺒط دان )ﻴش‪ (٤٣ :١٩ ،١٠ :١٥‬وﻟﻛن‬ ‫اﺴﺘﻌﺎدﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‪ ،‬وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺼرﻋﺔ وﻟﻛن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ﻤﻨﺨﻔض ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻨﺤو‬ ‫‪ ٢٥٠‬ﻤﺘر ﻷن ﺼرﻋﺔ ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺸون وواﻟدﻴﻪ ﺘرﺘﻔﻊ ﻋن ﺴطﺢ اﻟﺒﺤر ﺒﻨﺤو ‪ ٥٠‬ﻤﺘر )ﺨرﻴطﺔ‬ ‫‪.(١٢‬‬ ‫ﻨزﻝ ﺸﻤﺸون ﻤن ﺼرﻋﺔ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻓﺄﻋﺠب ﺒﻔﺘﺎة ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺼرﻋﺔ أﺨﺒر واﻟدﻴﻪ أﻨﻪ رأى ﻓﻰ ﺘﻤﻨﺔ اﻤرأة ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ أﻋﺠﺒﺘﻪ وﻴرﻴد‬ ‫ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻓﻰ أﻏﻠب اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت أن‬ ‫اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ وطﻠب ﻤﻨﻬﻤﺎ أن ﻴﺨطﺒﺎﻫﺎ ﻟﻪ زوﺠﺔ‪ ،‬وﻫو ﺘﻘﻠﻴد ﻤﺎزاﻝ ً‬ ‫ﻴﺨطب اﻟواﻟدان ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪γ٣٠٥γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫رﻤز أو ﻋﻼﻤﺔ ﻟﻠﻌﻬد ﺒﻴن‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﻐﻠف ‪ :‬أى اﻟﻐﻴر ﻤﺨﺘوﻨﻴن‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺨﺘﺎن ًا‬

‫اﷲ وﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ )ﺘك‪ - ١١ ،١٠ :١٧‬ﺘث‪ ،(١٠ :٢١‬وﻴﻘﺼد اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻏﻴر اﻟﻤﺨﺘوﻨﻴن‬ ‫اﻟذﻴن ﻤن ﺸﻌﺒﻬم ﻫذﻩ اﻟﻔﺘﺎة‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺨطوات ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ وﻟﺘﺤذﻴرات اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﻌدم اﻻﺨﺘﻼط ﺒﺎﻟﻐرﺒﺎء‬ ‫وﻤﺼﺎﻫرﺘﻬن ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺠروا ﺸﻌﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ )ﺘث‪ .(٤ ،٣ :٧‬وﻗد ﻛﺎن أﺒواﻩ اﻟﺘﻘﻴﺎن‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﺎن ﺒﻤﺎ ﺘﻔرﻀﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك راﺠﻌﺎﻩ ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎرﻩ وﻋرﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟزواج ﻤن ﺒﻨﺎت ﺠﻨﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ‬ ‫أﺼر ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻪ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر ﺴﻴطرة ﺸﻬوة اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺸون‪ ،‬ﻓﺈذ أﻋﺠب ﺒﻔﺘﺎة وﺜﻨﻴﺔ ﻛﺴر‬ ‫اﻟﻤﻛرس أى اﻟﻤﺘﻤﺴك‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﺎ أﻨﻪ ﻨذﻴر ﷲ‪ ،‬واﻟﻨذﻴر ﻴﺴﺎوى اﻟﻴوم اﻟﺨﺎدم‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ وأراد اﻟزواج ﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺒدﻗﺔ‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺸﻬواﺘك ﻓﺘﻛﺴر وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨد اﻟزواج وﺘﻬﻤﻝ إرﺸﺎدات واﻟدﻴك‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎﺒﻝ‬ ‫ﻤﺘﺎﻋب ﺘﻀطر إﻟﻰ اﺤﺘﻤﺎﻟﻬﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘك‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻴﻛن اﷲ ﻤرﺸدك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺼﻠوات‬ ‫اﻟﻛﺜﻴرة ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ إرﺸﺎدات ﻛﻝ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴن ﻟك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻟم ﻴﻌﻠم أﺒوﻩ وأﻤﻪ أن ذﻟك ﻋﻠﺔ ﻤن اﻟرب ‪ :‬ﻛﺎن ذﻟك ﺒﺈرﺸﺎد ﻤن اﻟرب ﻟﻛﻰ ﻴﻛون‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟم ﻴﻛن أﺒواﻩ ﻴﻌﻠﻤﺎن أن اﷲ ﻓﻰ ﺘدﺒﻴرﻩ ﻟﺨﻼص ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻴد ﺸﻤﺸون ﻗد ﺴﻤﺢ ﺒﻬذا‬ ‫اﻟﻤوﻗف ﻟﻴﻨﺘﻘم ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن أذﻟوا ﺸﻌﺒﻪ‪ .‬ﻟﻴس ﻤﻌﻨﻰ ذﻟك أن اﷲ دﻓﻌﻪ ﻟﻠﺨطﺄ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ‬ ‫اﺴﺘﺨدم ﺨطﺄﻩ ﻟﻴﻛون ﻋﻠﺔ ﻟﺘﺄدﻴب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻻﻗﺘﺼﺎص ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨوا‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻟﻠﺨﻴر ﻟﻠذﻴن‬ ‫ﻤﺘﺴﻠطﻴن ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻴﻀﺎﻴﻘوﻨﻬم‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟﻛﺘﺎب "ﻛﻝ اﻷﺸﻴﺎء ﺘﻌﻤﻝ ً‬ ‫ﻴﺤﺒون اﷲ" )رو‪ .(٢٨ :٨‬وﻫذا اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻟذى اﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻟوﺤﻰ أى "أن ذﻟك ﻤن اﻟرب" أى ﺒﺴﻤﺎح‬ ‫ﻤن اﷲ ﻟﺘﺄدﻴب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺸﻤﺸون ﻫو ﺨطﺄ ﺤوﻟﻪ اﷲ ﻟﺨﻴر ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫‪γ٣٠٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﻗﺻﺔ ﻗﺗﻝ ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻟﻸﺳﺩ )ﻉ ‪(۹-٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ ٍﺪ ﻳُـ َﺰْﻣ ِﺠ ُﺮ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِ​ِﻪ‪.‬‬ ‫‪٥‬ﻓَـﻨَـ َﺰ َل َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺸﻮ ُن َوأَﺑُﻮﻩُ َوأُﱡﻣﻪُ إِﻟَﻰ ﺗ ْﻤﻨَﺔَ َوأَﺗَـ ْﻮا إِﻟَﻰ ُﻛ ُﺮوم ﺗ ْﻤﻨَﺔَ‪َ .‬وإِذَا ﺑِﺸ ْﺒ ِﻞ أ َ‬ ‫ﺸ ﱢﻖ اﻟْﺠ ْﺪ ِي وﻟَﻴ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﻳُ ْﺨﺒِ ْﺮ أَﺑَﺎﻩُ َوأُﱠﻣﻪُ ﺑِ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ‪.‬‬ ‫وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺸ ﱠﻘﻪُ َﻛ َ‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ ﻓﻲ ﻳَﺪﻩ َﺷ ْﻲءٌ‪َ .‬وﻟ ْ‬ ‫‪٦‬ﻓَ َﺤ ﱠﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ ُر ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْﺧ َﺬﻫﺎ ﻣ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﺳ ِﺪ‪,‬‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺴﻨَ ْ‬ ‫ﺸﻮ َن‪َ ٨ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َر َﺟ َﻊ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻟﻴَﺄ ُ َ َ‬ ‫ﺎل ﻟﻴَـ َﺮى ِرﱠﻣ َﺔ اﻷ َ‬ ‫‪٧‬ﻓَـﻨَـ َﺰ َل َوَﻛﻠ َﻢ اﻟ َْﻤ ْﺮأَ َة ﻓَ َﺤ ُ‬ ‫ف اﻷَﺳ ِﺪ ﻣﻊ ﻋﺴ ٍﻞ‪٩ .‬ﻓَﺄ َ ِ‬ ‫وإِ َذا ﺟﻤﺎﻋﺔٌ اﻟﻨﱠﺤ ِﻞ ﻓِﻲ ﺟﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ‬ ‫َ َ​َ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻣ ْﻨﻪُ َﻋﻠَﻰ َﻛ ﱠﻔ ْﻴﻪ‪َ ,‬وَﻛﺎ َن ﻳَ ْﻤﺸﻲ َوﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ‪َ ,‬و َذ َﻫ َ‬ ‫َ َ​َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ َﻞ‪.‬‬ ‫َﺳ ِﺪ أ َ‬ ‫أَﺑِﻴﻪ َوأُﱢﻣﻪ َوأَ ْﻋﻄَ ُ‬ ‫َﻢ ﻳُ ْﺨﺒِ ْﺮُﻫ َﻤﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻣ ْﻦ َﺟ ْﻮف اﻷ َ‬ ‫ﺎﻫ َﻤﺎ ﻓَﺄَ َﻛﻼَ‪َ ,‬وﻟ ْ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟ َْﻌ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ روح اﻟرب ‪ :‬ﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻴﻌطﻴﻪ ﺸﺠﺎﻋﺔ وﻗوة‪.‬‬ ‫أﺼر ﻋﻠﻴﻪ وذﻫﺒﺎ ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ وﻤروا ﺒﻤﻛﺎن ﻤﻤﻠوء ﺒﺸﺠر‬ ‫ﺨﻀﻊ أﺒوا ﺸﻤﺸون ﻟطﻠﺒﻪ اﻟذى ّ‬ ‫اﻟﻌﻨب‪ .‬وﻛﺎﻨت ﺨطوات ﺸﻤﺸون أﺴرع ﻤن ﺨطوات واﻟدﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذ ﺒﺸﺒﻝ أﺴد ﻴﻌﺘرض طرﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻤﺎ أن‬ ‫ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﻠﻬﺠوم‪ .‬ﻫﻨﺎ ﺘدﺨﻠت اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﺘﻌطﻰ ﺸﻤﺸون‬ ‫رأى ﺸﻤﺸون أﻤﺎﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺒدأ ﻴزأر‬ ‫ً‬ ‫ﺼﻐﻴرا‪ ،‬وﻛﺎن ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺠدﻴﺎ‬ ‫اﻟﻘوة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻴﻤﺴك ﺒﺎﻷﺴد وﻴﺸق ﺠﺴﻤﻪ ﻨﺼﻔﻴن ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎن ً‬ ‫ً‬

‫اﻀﻌﺎ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺸﻤﺸون دون ﺴﻼح ﻓﻰ ﻴدﻩ‪ .‬ﻓﻌﻝ ﺸﻤﺸون ذﻟك دون أن ﻴﺨﺒر واﻟدﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺘو ً‬ ‫رﺠﺎﻋﺎ ﻟﻠﻔﻀﻝ ﻟﻤن ﻴﺴﺘﺤﻘﻪ وﻫو اﷲ اﻟذى ﻴﻤﻨﺢ اﻟﻘوة‪.‬‬ ‫ٕوا ً‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ وﺘﻘدﻤوا ﻟﺨطﺒﺔ اﻟﻤرأة اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ أﻋﺠب ﺒﻬﺎ ﺸﻤﺸون‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬وﺼﻠوا‬ ‫ً‬ ‫ﻤن ﻤﻨظرﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘًﺎ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫو اﻵن ﻴزداد إﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﻬﺎ ﺒﻌد أن ﻛﻠﻤﻬﺎ‪ .‬وﺒﻌد أن ﺨطﺒﻬﺎ ﻋﺎد ﻤﻊ واﻟدﻴﻪ‬ ‫إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺼرﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬رﻤﺔ ‪ :‬ﺠﺜﺔ اﻷﺴد وﻫﻴﻛﻠﻪ اﻟﻌظﻤﻰ‪.‬‬ ‫دﺒر ﻤن اﻟﻨﺤﻝ‪ :‬ﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﻨﺤﻝ ﺘﻌﻤﻝ ﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪γ٣٠٧γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﺼرﻋﺔ وﺒﻌد ﻋدة أﻴﺎم ﻋﺎودوا اﻟﺴﻔر ﻤرة أﺨرى إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ ‪ -‬ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء ﻓﺘرة‬ ‫ﻋﺎدوا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨطوﺒﺔ ‪ -‬ﻹﺘﻤﺎم اﻟزواج‪ ،‬وﻓﻰ طرﻴﻘﻬم ﻨﺤو ﺘﻤﻨﺔ اﺘﺠﻪ ﺸﻤﺸون ﻨﺤو اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺘﺼﺎرع ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ‬ ‫ﻤﻊ اﻷﺴد ﻟﻴرى ﻤﺎذا ﺠرى ﻟرﻤﺔ اﻷﺴد‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت ﺠﺜﺘﻪ ﻗد ﺘﺤوﻟت إﻟﻰ ﻫﻴﻛﻝ ﻋظﻤﻰ وأﺼﺒﺤت ً‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﺘﻛوﻴن ﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻝ ﻟﻴﻛون ﻋﺴﻼً‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﺸﺘﺎر ﻤﻨﻪ ‪ :‬أﺨذ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫أﺨذ ﺸﻤﺸون ﻤن اﻟﻌﺴﻝ ﻓﻰ ﻛﻔﻴﻪ وﻛﺎن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ‪ ،‬وﺤﻤﻝ ﺒﻌﻀﻪ إﻟﻰ أﺒوﻴﻪ وﻟم ﻴﺨﺒرﻫﻤﺎ أﻨﻪ‬ ‫أﺨذﻩ ﻤن ﻓم اﻷﺴد‪ ،‬رﺒﻤﺎ ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﻤﺘﻨﻌﺎ ﻋن أﻛﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﻤن ﺠوف ﺤﻴوان ﻤﻴت وﻫو ﻤﺎ ﺘﻤﻨﻌﻪ‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد ﻛﺎﻨت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻤﻨﻊ ﻟﻤس اﻟﺠﺜث اﻟﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻗد ﺘﻛون اﻟﺠﺜﺔ ﺘﺤﻠّﻠت وﻟم ﻴﺒﻘﻰ إﻻ‬

‫اﻟﻬﻴﻛﻝ اﻟﻌظﻤﻰ‪ ،‬أو ﻗد ﻴﻛون ﻀﻌف ﻤن ﺸﻤﺸون أﻨﻪ ﻟم ﻴدﻗق ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﺤوﻝ‬ ‫? إن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻌطﻴك ﻗوة ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻤﺨﺎطر ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺼﻌﺒﺔ ﺒﻝ ﻗﺎدر ً‬ ‫اﻟﻀﻴﻘﺔ إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻨﺼر ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻰ اﻷﺴد ﺒﻝ وﺤوﻝ ﻋظﺎﻤﻪ إﻟﻰ ﺨﻠﻴﺔ ﻨﺤﻝ ﻟﻴﺄﻛﻝ‬ ‫ﺸﻤﺸون ﻤن ﻋﺴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺎت ﺒﻝ اطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ وﺜق ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻨدﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻷﺣﺟﻳﺔ )ﻉ ‪(۲۰-۱۰‬‬ ‫ﺎك َﺷﻤ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻤﺔً ﻷَﻧﱠﻪُ‬ ‫‪َ ١٠‬وﻧَـ َﺰ َل أَﺑُﻮﻩُ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺮأَة‪ ,‬ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ ُﻫﻨَ َ ْ‬ ‫ﺸﻮ ُن َوﻟ َ‬ ‫ﻀﺮوا ﺛَﻼَﺛِ ِ‬ ‫َﺻ َﺤ ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎب ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا َﻣ َﻌﻪُ‪١٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻷ ْ‬ ‫َرأُوﻩُ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺣ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻩ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺳ ْﺒـﻌ ِﺔ أَﻳﱠ ِﺎم اﻟْﻮﻟِﻴﻤ ِﺔ وأَﺻ ْﺒﺘُﻤﻮﻩُ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜﻢ ﺛَﻼَﺛِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ُﺣﻠﱠﺔَ ﺛِﻴَ ٍ‬ ‫َﻢ‬ ‫َﺣﻠَﻠْﺘُ ُﻤ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎب‪َ ١٣ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻗَﻤﻴﺼﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻩ ﻟِﻲ ﺗُـ ْﻌﻄُﻮﻧِﻲ أَﻧْـﺘُﻢ ﺛَﻼَﺛِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ُﺣﻠﱠﺔَ ﺛِﻴَ ٍ‬ ‫ﺎج ﻟُ ْﻐ َﺰ َك‬ ‫ﺎب«‪ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ‪َ » :‬ﺣ ِ‬ ‫ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ُروا أَ ْن ﺗَ ُﺤﻠﱡ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻗَﻤﻴﺼﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻌﻮا أَ ْن‬ ‫ﻓَـﻨَ ْﺴ َﻤ ْﻌﻪُ«‪١٤ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ْﺠﺎﻓِﻲ َﺧ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫ﺖ َﺣﻼَ َوةٌ«‪ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪» :‬ﻣ َﻦ اﻵﻛ ِﻞ َﺧ َﺮ َج أَ ْﻛ ٌﻞ َوﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻮ َن‪» :‬ﺗَﻤﻠﱠ ِﻘﻲ رﺟﻠَ ِ‬ ‫ﻚ ﻟِ َﻜ ْﻲ‬ ‫ﻳَ ُﺤﻠﱡﻮا اﻟﱡﻠﻐْ َﺰ ﻓِﻲ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم‪َ ١٥ .‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ِﻻ ْﻣ َﺮأَةِ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﺖ أَﺑِ ِ‬ ‫ﻳﻈْ ِﻬﺮ ﻟَﻨَﺎ اﻟﱡﻠ ْﻐﺰ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻧُ ْﺤ ِﺮﻗَ ِ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِﻨَﺎ ٍر‪ .‬أَﻟِﺘَﺴﻠِﺒﻮﻧَﺎ َد َﻋﻮﺗُﻤﻮﻧَﺎ أ َْم ﻻَ؟« ‪١٦‬ﻓَـﺒ َﻜ ِ‬ ‫ﺸﻮ َن‬ ‫ﺖ ْاﻣ َﺮأَةُ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﻚ َوﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َﻫ َﻜ َﺬا َﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ِْﻔ ْﺘـﻴَﺎ ُن‪١١ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ‬ ‫ﺸﻮ ُن‪َ » :‬ﻷُﺣ ِ‬ ‫ﺎﺟﻴَـﻨﱠ ُﻜ ْﻢ ﻟُﻐَﺰاً‪ ,‬ﻓَِﺈذَا‬ ‫َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َ‬

‫‪γ٣٠٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫َﺖ‪» :‬إِﻧﱠﻤﺎ َﻛ ِﺮْﻫﺘَﻨِﻲ وﻻَ ﺗُ ِﺤﺒﱡﻨِﻲ‪ .‬ﻗَ ْﺪ ﺣﺎﺟ ْﻴ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ‪ُ » :‬ﻫ َﻮ َذا‬ ‫َﻢ ﺗُ ْﺨﺒِ ْﺮ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻟَ َﺪﻳْ ِﻪ َوﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎي ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﺑَﻨﻲ َﺷ ْﻌﺒﻲ ﻟُ ْﻐﺰاً َوإﻳﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫أَﺑِﻲ وأُﱢﻣﻲ ﻟَﻢ أُ ْﺧﺒِﺮﻫﻤﺎ‪ ,‬ﻓَـﻬﻞ إِﻳﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك أُ ْﺧﺒِﺮ؟« ‪١٧‬ﻓَـﺒ َﻜ ْ ِ‬ ‫ﻴﻤﺔُ‪.‬‬ ‫ﻴﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺖ ﻟَ َﺪﻳْﻪ اﻟ ﱠﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻟ َُﻬ ُﻢ اﻟ َْﻮﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َُْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺿﺎﻳَـ َﻘ ْﺘﻪُ‪ ,‬ﻓَﺄَﻇ َْﻬ َﺮت اﻟﻠﻐْ َﺰ ﻟﺒَﻨﻲ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ‪١٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َوَﻛﺎ َن ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﺑ ِﻊ أَﻧﱠﻪُ أَ ْﺧﺒَـ َﺮَﻫﺎ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ِر َﺟ ُ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻗَـ ْﺒﻞ ﻏُﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪:‬‬ ‫َﺳ ِﺪ؟« ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﺣﻠَﻰ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻌ َﺴ ِﻞ‪َ ,‬وَﻣﺎ أ ْ‬ ‫ﺲ‪» :‬أَ ﱡي َﺷ ْﻲء أ ْ‬ ‫َﺟ َﻔﻰ ﻣ َﻦ اﻷ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب ﻓَـﻨَـ َﺰ َل إِﻟَﻰ أَ ْﺷ َﻘﻠُﻮ َن َوﻗَـﺘَ َﻞ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺤ ُﺮﺛُﻮا َﻣ َﻊ ﻋ ْﺠﻠَﺘﻲ ﻟ َ​َﻤﺎ َو َﺟ ْﺪﺗُ ْﻢ ﻟُ ْﻐ ِﺰي«‪َ ١٩ .‬و َﺣ ﱠﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ ُر ُ‬ ‫»ﻟ َْﻮ ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺒﻪُ وﺻ ِﻌ َﺪ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَﺑِ ِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ َر ُﺟﻼً‪َ ,‬وأ َ‬ ‫ْﺤﻠَ َﻞ ﻟ ُﻤﻈْ ِﻬ ِﺮي اﻟﱡﻠﻐْ ِﺰ‪َ .‬و َﺣﻤ َﻲ ﻏَ َ ُ َ َ‬ ‫َﺧ َﺬ َﺳﻠَﺒَـ ُﻬ ْﻢ َوأَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎ َن ﻳﺼ ِ‬ ‫ﺸﻮ َن ﻟِﺼ ِ‬ ‫‪٢٠‬ﻓَﺼﺎر ِ‬ ‫ﺎﺣﺒُﻪُ‪.‬‬ ‫ت ْاﻣ َﺮأَةُ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ ﻹﺘﻤﺎم اﻟزﻴﺠﺔ وﻨزﻟوا ﻀﻴوﻓًﺎ ﻟدى أﺴرة اﻟﻤرأة‪ ،‬وأﻗﺎم ﺸﻤﺸون‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬وﺼﻠوا‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌرس ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻌﺼور وﺤﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬طﺒﻘًﺎ ﻟﻠﻌﺎدات اﻟﺴﺎرﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷزﻤﻨﺔ أن أﻫﻝ اﻟﻌروس ﻟﻤﺎ أروا أن ﺸﻤﺸون ﻴﻌد‬

‫ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺎ ﻟﻛﻰ ﻴﺠﺎﻟﺴوﻩ ﻓﻰ وﻟﻴﻤﺘﻪ وﻴﻔرﺤون ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺸﺎﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌرس دﻋوا ﺜﻼﺜﻴن ً‬ ‫ﻗﺼﻴر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻗﻤﻴﺼﺎ ‪ :‬ﻫو ﻤﺎ ﻴﻠﺒس ﻤن اﻟداﺨﻝ وﻗد ﻴﻛون‬ ‫ﻉ ‪: ۱۳ ،۱۲‬‬ ‫ً‬

‫ﻤطرز‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺤﻠﺔ ‪ :‬ﺠﻠﺒﺎب ﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟرﺠﻠﻴن وﻴﻠﺒس ﻤن اﻟﺨﺎرج وﻗد ﻴﻛون‬

‫ﺤﺎن وﻗت اﻟوﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﻌﺘﺎد أن ﺘﻛون ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ ،‬ﻓﻌرض ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎن‬ ‫ﻗﻤﻴﺼﺎ‬ ‫ﻟﻐزا‪ ،‬ﻓﺎن اﺴﺘطﺎﻋوا ﺤﻠﻪ ﺴﻴﻌطﻴﻬم ﺜﻼﺜﻴن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺠﺎﻟﺴوﻨﻪ أن ﻴﻘوﻝ ﻟﻬم ً‬ ‫ً‬

‫ﺠﻠﺒﺎﺒﺎ‪ .‬ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻗﻤﻴﺼﺎ وﺜﻼﺜﻴن‬ ‫ﺠﻠﺒﺎﺒﺎ‪ٕ ،‬وان ﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻌطوﻩ ﻫو ﺜﻼﺜﻴن‬ ‫وﺜﻼﺜﻴن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺸروط اﻟﺘﻰ وﻀﻌﻬﺎ ﺸﻤﺸون ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺘوﺼﻠﻬم ﻟﺤﻝ اﻟﻠﻐز وﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻋدم ﺘوﺼﻠﻬم ذﻟك‪.‬‬ ‫ظﻨﺎ ﻤﻨﻬم أﻨﻪ ﻤن اﻷﻟﻐﺎز اﻟﺸﺎﺌﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻟن ﻴﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻴﻬم ﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وأﺒدوا‬ ‫ً‬ ‫اﺴﺘﻌدادا ﻟﺴﻤﺎع اﻟﻠﻐز ً‬

‫‪γ٣٠٩γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﺸﻤﺸون اﻟﻠﻐز ﻓﻰ ﻗﺎﻟب ﺸﻌرى ﺠﻤﻴﻝ وﻫو أن اﻵﻛﻝ )وﻴﻘﺼد اﻷﺴد( ﺨرج‬ ‫ﻋظﺎﻤﺎ( ﺨرﺠت ﺤﻼوة )وﻴﻘﺼد‬ ‫أُﻛﻝ )أى طﻌﺎم( وﻤن اﻟﺠﺎﻓﻰ )وﻴﻘﺼد رﻤﺔ اﻷﺴد اﻟﺘﻰ أﺼﺒﺤت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺴﻝ(‪ .‬ﻓﻛر اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم وﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﺤﻠوا اﻟﻠﻐز‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬أﻟﺘﺴﻠﺒوﻨﺎ دﻋوﺘﻤوﻨﺎ أم ﻻ ‪ :‬ﻫﻝ ﻛﺎﻨت دﻋوﺘﻛم ﻟﻨﺎ إﻟﻰ اﻟوﻟﻴﻤﺔ ﺒﻘﺼد ﺴﻠﺒﻨﺎ ﺒﺘﻘدﻴم‬ ‫ﺤﻠﻝ وأﻗﻤﺼﺔ ﻟﻛم‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻠﻘﻰ رﺠﻠك ‪ :‬ﺘﺤﺎﻴﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺠﺄ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺎﻴﻝ ﻟﻠوﺼوﻝ ﻟﺤﻝ اﻟﻠﻐز‪ ،‬ﻓذﻫﺒوا ﻟﻠﻌروس اﻤرأة ﺸﻤﺸون‬ ‫وأﻟﺤوا ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺘﺘﺤﺎﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺸون ﻟﻛﻰ ﺘﻌرف ﻤﻨﻪ ﺤﻝ اﻟﻠﻐز‪ ،‬وﻫددوﻫﺎ ﺒﺄن ﻴﺤرﻗوﻫﺎ ﻫﻰ وأﻫﻝ‬ ‫ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر إن ﻟم ﺘﻌرف ﻤﻨﻪ ﺤﻝ اﻟﻠﻐز وﺘﺄﺘﻴﻬم ﺒﻪ‪ .‬وﻛﺎﻨوا ﻏﺎﻀﺒﻴن ﺒﺸدة‪ ،‬ﻤﺴﺘﻨﻛرﻴن أن ﻴﻛون‬ ‫اﻟﻘﺼد ﻤن دﻋوﺘﻬم إﻟﻰ اﻟﻌرس ﺴﻠﺒﻬم ٕواﺠﺒﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم أﻗﻤﺼﺔ وﺠﻼﻟﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬أﻟﺤت اﻤرأة ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻴﻪ وأﺨذت ﺘﺘوﺴﻝ إﻟﻴﻪ ﺒﻛﺎﻓﺔ اﻟطرق وﺘﺘﻤﻠﻘﻪ‪ ،‬وﺒﻛت ﻟﺘؤﺜر‬ ‫ﻟﻐز ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻤن ﺸﻌﺒﻬﺎ دون أن ﻴﻌرﻓﻬﺎ ﻫﻰ ﺒﺤﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ واﺘﻬﻤﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺒﻬﺎ إذ ﻛﻴف ﻴﻘوﻝ ًا‬ ‫أﺤدا وﻻ ﺤﺘﻰ واﻟدﻴﻪ ﻋن ﺤﻝ اﻟﻠﻐز ﻓﻛﻴف ﺘﻐﻀب‬ ‫اﻟﻠﻐز‪ .‬وﻛﺎن ﺸﻤﺸون ﻴﻘوﻝ ﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﻟم ﻴﺨﺒر ً‬

‫ﻫﻰ ﻤن أﻨﻪ ﻻ ﻴﻘوﻝ ﻟﻬﺎ اﻟﺤﻝ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬أظﻬرت اﻷﺤﺠﻴﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﺸﻌﺒﻬﺎ ‪ :‬أﺨﺒرت ﺒﻨﻰ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺒﺤﻝ اﻟﻠﻐز ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺸﻤﺸون‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟدى اﻤرأة ﺸﻤﺸون إﺼرار ﺸدﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﺤﻝ اﻟﻠﻐز‪ ،‬إذ اﻟﺒدﻴﻝ ﻫو ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺸﺒﺎن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﺘﻬدﻴدﻫم ﻟﻬﺎ ﺒﺤرﻗﻬﺎ ﻫﻰ وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓظﻠت ﻓﻰ ﺘوﺴﻠﻬﺎ وﺒﻛﺎﺌﻬﺎ ﺤﺘﻰ أﻀﺎﻋت ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺜﻴر ﺤﺘﻰ اﻀطر‬ ‫ﻓرﺤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌرس‪ ،‬وﺘﺤوﻟت اﻟوﻟﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ إﻟﻰ ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻋوض اﻟﻔرح‪ ،‬وﻀﺎﻴﻘﺘﻪ ًا‬ ‫‪γ٣١٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﺨﻴر أن ﻴﺨﺒرﻫﺎ ﺒﺤﻝ اﻟﻠﻐز‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻨﻬﺎ إﻻ أن ﻨﻘﻠت اﻟﺤﻝ إﻟﻰ أﺒﻨﺎء ﺸﻌﺒﻬﺎ‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر‬ ‫ًا‬ ‫ﻀﻌف ﺸﻤﺸون أﻤﺎم دﻤوع اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻷن ﺸﻬوة اﻟﻨﺴﺎء ﻗد ﺘﺴﻠطت ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺄﻟﻐت ﻋﻘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻟو ﻟم ﺘﺤرﺜوا ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺘﻰ ﻟﻤﺎ وﺠدﺘم أﺤﺠﻴﺘﻰ ‪ :‬اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻫﻰ أﻨﺜﻰ اﻟﺒﻘر أو‬ ‫اﻟﺠﺎﻤوس وﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺠر اﻟﻤﺤراث‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ زوﺠﺘﻪ‪ ،‬وﻫذا ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﻘﺼود ﺒﻪ أﻨﻪ‬ ‫ﻟو ﻟم ﻴﻠﺠﺄوا إﻟﻰ زوﺠﺘﻪ وﻀﻐطوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﺴﺘطﺎﻋوا أن ﻴﺤﻠوا اﻟﻠﻐز‪.‬‬ ‫إذ ﻋرف اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺤﻝ اﻟﻠﻐز ﻗﺒﻝ اﻨﻘﻀﺎء اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ذﻫﺒوا إﻟﻰ ﺸﻤﺸون وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻤﺎ ﻫو أﺤﻠﻰ ﻤن اﻟﻌﺴﻝ وﻻ أﺠﻔﻰ ﻤن اﻷﺴد‪ .‬ﻓﺎﻏﺘﺎظ ﺸﻤﺸون ﻗﺎﺌﻼً‬ ‫ﻟﻬم أﻨﻬم ﻟوﻻ ﻀﺤﻛوا ﻋﻠﻰ اﻤرأﺘﻪ وﻟﺠﺄوا إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻠﻐز‪ ،‬وﻀﻐطوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺒﻤﺤراث ﺤﺘﻰ‬

‫أﺨرﺠوا ﻤﺎ ﺒداﺨﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﺨرج اﻟﻤﺤراث ﻤن اﻷرض ﻤﺎ ﻓﻰ ﺒﺎطﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺘﻬم ﺤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻗﺘﻝ ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً وأﺨذ ﺴﻠﺒﻬم ‪ :‬أﺨذ ﺜﻴﺎﺒﻬم ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺒﻌد ﻗﺘﻠﻬم‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺤدث ﺤﻠوﻝ ﺠدﻴد ﻟﻠروح اﻟﻘدس ﻓﻰ ﺸﻤﺸون ﻟﻴﻌطﻴﻪ ﺸﺠﺎﻋﺔ وﻗوة ﻓذﻫب إﻟﻰ أﺸﻘﻠون‪،‬‬ ‫وﻫﻰ إﺤدى ﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏزة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﺘﻝ ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً وأﺘﻰ ﺒﺤﻠﻠﻬم‬

‫ﺸدﻴدا‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ‬ ‫ﺸﺎﺒﺎ اﻟذﻴن أظﻬروا ﺤﻝ اﻟﻠﻐز‪ ،‬ﺤﺴب اﻟرﻫﺎن اﻟﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ‪.‬وﻏﻀب ﺸﻤﺸون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺜﻼﺜﻴن ً‬ ‫ﻷن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺘﺤﺎﻴﻠوا ﻋﻠﻰ زوﺠﺘﻪ وﻷن زوﺠﺘﻪ أﺨﺒرﺘﻬم ﺒﺤﻝ اﻟﻠﻐز‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻛﻤﻝ أﻴﺎم اﻟﻔرح‬ ‫ﺒﺎﻟﻌرس وﻟم ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺒﻝ ﺘرك اﻤرأﺘﻪ ورﺠﻊ إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﺼرﻋﺔ‪.‬‬

‫وﻨﻼﺤظ أن اﻟﻘوة اﻟﺘﻰ ﻤﻊ ﺸﻤﺸون ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن ﺤﻠوﻝ روح اﻟرب ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴس ﻓﻰ ﺸﻌرﻩ‪ ،‬ﺒﻝ أن‬ ‫ﺸﻌرﻩ ﻫو دﻟﻴﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻨذرﻩ وﺘﻛرﻴس ﺤﻴﺎﺘﻪ ﷲ‪ ،‬ﻟذا ﻓﻤن أﺠﻝ ﺨﻀوﻋﻪ ﷲ ﻴﻌﻤﻝ روح اﻟرب ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪γ٣١١γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ‪ :‬أﺤد ﻤﻌﺎرف ﺸﻤﺸون وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻓﻰ ﺘرﺘﻴﺒﺎت‬ ‫اﻟﻌرس‪.‬‬ ‫ظن واﻟد اﻟﻌروس أن ﺸﻤﺸون ﺒﺘرﻛﻪ زوﺠﺘﻪ دون إﻛﻤﺎﻝ أﻴﺎم اﻟﻔرح وﻋودﺘﻪ إﻟﻰ ﺒﻠدﻩ‪ ،‬أن‬ ‫اﻨدﻓﺎﻋﺎ ﻤن واﻟد اﻟﻌروس‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ذﻟك أﻨﻪ ﻛرﻫﻬﺎ وﻟم ﻴﻌد ﻴرﻴدﻫﺎ زوﺠﺔ‪ ،‬ﻓوﺠﻬﻬﺎ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ وﻛﺎن ﻫذا‬ ‫ً‬ ‫أدى إﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻴﺌﺔ ﺴﻨﻌرﻓﻬﺎ ﺒﻌد ذﻟك‪ .‬وﻛﺎن ﺘرك ﺸﻤﺸون ﻟزوﺠﺘﻪ ﺒﺴﺒب ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻀﺢ‬ ‫أﺤﺠﻴﺘﻪ ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﺴﻴﻌود إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤك‪ ،‬ﺒﻝ اطﻠب اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼة وﻛذﻟك ﻤﺸورة أب اﻋﺘراﻓك وﻤن ﻴﺨﻠﺼون ﻟك‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺨطﺊ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﻘ اررات اﻟﻛﺒﻴرة‪ ،‬ﻷن ﻤﺎ ﻴﺨرج ﻤن ﻓﻤك ﻗد ﻴﺼﻌب إﺼﻼﺤﻪ‪.‬‬

‫‪γ٣١٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺷﻤﺸﻮن ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ اﻟﻔـﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻟﺘﺰوﻳﺠﻬﻢ اﻣﺮأﺗﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻏﺿﺏ ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻣﺭﺃﺗﻪ ﺑﺂﺧﺭ )ﻉ ‪:(۸-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد اﻟ ِ‬ ‫‪١‬وَﻛﺎ َن ﺑـ ْﻌ َﺪ ﻣﺪﱠةٍ ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم ﺣﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‪» :‬أَ ْد ُﺧ ُﻞ‬ ‫ﺰى‪َ ٢ .‬وﻗَ َ‬ ‫ْﺤ ْﻨﻄَ ِﺔ أَ ﱠن َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ﺸﻮ َن اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺪ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ ﺑ َﺠ ْﺪ ِي ﻣ ْﻌ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ َﻛ ِﺮْﻫﺘَـ َﻬﺎ‬ ‫َﻢ ﻳَ َﺪ ْﻋﻪُ أَ ْن ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞ‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫ْﺖ إِﻧﱠ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪» :‬إِﻧﱢﻲ ﻗُـﻠ ُ‬ ‫ﺎل أَﺑُ َ‬ ‫إِﻟَﻰ ْاﻣ َﺮأَﺗِﻲ إِﻟَﻰ ُﺣ ْﺠ َﺮﺗ َﻬﺎ«‪َ .‬وﻟَﻜ ﱠﻦ أَﺑَ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻟ ْ‬ ‫ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻴﺘـﻬﺎ ﻟِﺼ ِ‬ ‫ﺖ أُ ْﺧﺘُـﻬﺎ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‬ ‫َﻚ ِﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ«‪٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﺴ َﻦ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ؟ ﻓَ ْﻞ ِ◌ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻟ َ‬ ‫ﺎﺣﺒِ َ‬ ‫ﺼﻐ َﻴﺮةُ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬أَﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث ِﻣﺌَﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻮ ُن‪» :‬إِﻧﱢﻲ ﺑَ ِﺮيءٌ اﻵ َن ﻣﻦ اﻟْﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﱢﻴﻦ إِذَا َﻋﻤﻠ ُ ِ‬ ‫ﻚ ﺛَﻼَ َ‬ ‫ﺐ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺖ ﺑ ِﻬ ْﻢ َﺷ ّﺮاً«‪َ ٤ .‬وذَ َﻫ َ‬ ‫ﺸﻮ ُن َوأ َْﻣ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻣ َﺸ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﻞ َو َﺟ َﻌ َﻞ ذَﻧَﺒﺎً إِﻟَﻰ ذَﻧَ ٍ‬ ‫ﺿ َﺮَم‬ ‫ﺿ َﻊ َﻣ ْﺸ َﻌﻼً ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُﻛ ﱢﻞ ذَﻧَـﺒَـ ْﻴ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟ َْﻮ َﺳ ِﻂ‪٥ ,‬ﺛُ ﱠﻢ أَ ْ‬ ‫ﺐ‪َ ,‬وَو َ‬ ‫آوى‪َ ,‬وأ َ َ‬ ‫اﺑْ ِﻦ َ‬ ‫اﻟْﻤ َ ِ‬ ‫ع وُﻛﺮوم اﻟّﺰﻳـﺘُ ِ‬ ‫ﺎﻋﻞ ﻧَﺎراً وأَﻃْﻠَ َﻘ َﻬﺎ ﺑـ ْﻴﻦ ُزر ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮن‪.‬‬ ‫ﻴﻦ‪ ,‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫اس َواﻟ َّﺰْر َ َ ُ َ َ ْ‬ ‫وع اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﺣ َﺮ َق اﻷَ ْﻛ َﺪ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬ ‫‪٦‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َن‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ﻓَـ َﻌ َﻞ َﻫ َﺬا؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‪َ » :‬ﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺸﻮ ُن ﺻ ْﻬ ُﺮ اﻟﺘﱢ ْﻤﻨ ﱢﻲ‪ ,‬ﻷَﻧﱠﻪُ أ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ َوأَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ﻟِﺼ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ«‪ .‬ﻓَ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸﻮ ُن‪َ » :‬وﻟ َْﻮ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ ْﻢ َﻫ َﺬا ﻓَِﺈﻧﱢﻲ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪٧ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﻮﻫﺎ َوأَﺑَ َ‬ ‫َﺣ َﺮﻗُ َ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َوأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﺎً ﻋ ِﻈﻴﻤﺎً‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻧَـﺰ َل وأَﻗَﺎم ﻓِﻲ َﺷ ﱢﻖ ﺻ ْﺨﺮةِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أَﻧْـﺘَﻘ ُﻢ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‪َ ,‬وﺑَـ ْﻌ ُﺪ أَ ُﻛ ﱡ‬ ‫ﻒ«‪َ ٨ .‬و َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ َﺳﺎﻗﺎً َﻋﻠَﻰ ﻓَ ْﺦ ِ◌ذ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِﻋﻴﻄَ َﻢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻓﺘﻘد اﻤرأﺘﻪ ‪ :‬أراد أن ﻴزور زوﺠﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ﻓﺘرة ﻤﺎ ﻤن ﺘرﻛﻪ زوﺠﺘﻪ وﻋودﺘﻪ إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻪ وﻛﺎﻨت ﺤدة ﻏﻀﺒﻪ ﻤن ﻤوﻀوع اﻟﻠﻐز ﻗد‬ ‫ﺠدﻴﺎ ﻛﻬدﻴﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷﻴﺎم‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻗرر أن ﻴزور زوﺠﺘﻪ رﺒﻤﺎ ﻟﻴﺼﺎﻟﺤﻬﺎ وﺤﻤﻝ ﻤﻌﻪ ً‬ ‫ﻫدأت‪ّ ،‬‬ ‫ذﻟك ﻓﻰ أﻴﺎم ﺤﺼﺎد اﻟﻘﻤﺢ أى أﻴﺎم اﻟرﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬أراد ﺸﻤﺸون أن ﻴﻨﻔرد ﺒزوﺠﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﺠرة اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ وﻟﻛن أﺒﺎﻫﺎ ﻤﻨﻌﻪ وأﺨﺒرﻩ‬ ‫أﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻌد زوﺠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬إذ أﻨﻪ ﺤﻴن ﺘرﻛﻬﺎ ﺒﻌد ﻏﻀﺒﻪ وﻤﻀﻰ ظﻨوا أﻨﻪ ﻟم ﻴﻌد ﻴرﻴدﻫﺎ زوﺠﺔ‪ ،‬وﻗد‬

‫‪٣١٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺘﻘدم ﻟطﻠب ﻴدﻫﺎ أﺤد رﻓﻘﺎﺌﻪ وزوﺠوﻫﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‪ .‬ورﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﺴﺘرﻀﺎء ﺸﻤﺸون ﻋرض ﻋﻠﻴﻪ أﺒوﻫﺎ‬ ‫ﻤﻤﺘدﺤﺎ إﻴﺎﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ أﻓﻀﻝ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫أن ﻴﺘزوج أﺨﺘﻬﺎ اﻟﺼﻐرى‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬أﺜﺎر ﻫذا اﻷﻤر ﻏﻀب ﺸﻤﺸون ﻤن ﺠدﻴد ﺒﺸدة‪ ،‬وﻗﺎﻝ ﻟﻬم أﻨﻪ اﻵن ﻻ ﻟوم ﻋﻠﻴﻪ إذا‬ ‫ﻋﺎﻗب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻨظﻴر ﻤﺎ أﺴﺎءوا ﺒﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨطﺄ ﻟم ﻴﻛن ﺨطﺄ اﻷب وﺤدﻩ ﺒﻝ ﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫اﻟذى ﻛﺎن ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻬم أن ﻴﻤﻨﻌوا واﻟد اﻟﻔﺘﺎة ﻤن ﻫذا اﻟﺘﺼرف‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻤﺸﺎﻋﻝ ‪ :‬ﻤواد ﻴﻤﻛن إﺸﻌﺎﻟﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﻘﻤﺎش‪.‬‬ ‫اﺒن آوى ‪ :‬ﺤﻴوان ﻴﻌﻴش ﻓﻰ ﻓﻠﺴطﻴن ﺤﺠﻤﻪ وﺴط ﺒﻴن اﻟذﺌب واﻟﺜﻌﻠب‪.‬‬ ‫أﺤرق اﻷﻛداس ‪ :‬اﻷﻛداس ﻫﻰ أﻛوام اﻟﺤﺒوب اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻷﺠران وﻫﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎت واﺴﻌﺔ‬ ‫ﺒﺠوار اﻟﺤﻘوﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎ ورﺒط ﻓﻰ اﻟذﻴوﻝ ﻤﺸﺎﻋﻝ‬ ‫أﺨذ ﺸﻤﺸون ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺤﻴوان ﻴﺴﻤﻰ اﺒن آوى‪ ،‬ورﺒط ﻛﻝ ذﻴﻠﻴن ً‬ ‫ﺜم أﺸﻌﻠﻬﺎ وأطﻠﻘﻬﺎ ﺒﻴن ﻤزارع اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺸﺘﻌﻝ ذﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر أﺨذت ﺘﺠرى ﻓﻰ‬ ‫ﺠﻨون ﺒﺴرﻋﺔ ﻓﺄﺤرﻗت أﻛوام اﻟﺤﺒوب وﺸﺠر اﻟﻌﻨب وﺒﺴﺎﺘﻴن اﻟزﻴﺘون وﻛﻝ اﻟﻤزروﻋﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻟﺘﻤﻨﻰ ‪ :‬ﺤﻤو ﺸﻤﺸون اﻟذى ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻤﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ ﻋﻤن ﻋﺴﺎﻩ أن ﻴﻛون ﻗد ﻓﻌﻝ ﻫذا‪ ،‬ﻓﻌرﻓوا أﻨﻪ ﺸﻤﺸون‪،‬‬ ‫ﺴﺄﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﻌﻀﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﺸدﻴدا‬ ‫ظﺎ‬ ‫وﻗد ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻷن ﻨﺴﻴﺒﻪ ﻗد زوج اﻤرأﺘﻪ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ‪ .‬ﻓﺎﻏﺘﺎظ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤن ﺠﻬﺔ ﺸﻤﺸون ﻏﻴ ً‬ ‫ً‬

‫اﻨﺘﻘﺎﻤﺎ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺘﺴﺒب ﻓﻰ ﺨﺴﺎﺌر ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﺄﻤﺴﻛوا ﺤﻤﺎ ﺸﻤﺸون وأﺤرﻗوﻩ ﻫو واﺒﻨﺘﻪ وﻛﻝ ﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻨﻬم وﺘرﻀﻴﺔ ﻟﺸﻤﺸون ﺤﺘﻰ ﻴﻛف ﻋن إﻴذاﺌﻬم‪.‬‬

‫‪٣١٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻴرض ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻏرض‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻟم ﻴﺨف ﻏﻀب ﺸﻤﺸون ﺒﻌد ﺤرق اﻟﻤرأة وأﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟم‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﺈﺤراﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘوﻋد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻤزﻴد ﻤن أﻋﻤﺎﻝ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻬم ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼءم ﻤﻊ ﻤﺎ‬ ‫ارﺘﻛﺒوﻩ ﻓﻰ ﺤﻘﻪ ﻤن إﺴﺎءة ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﻴﻛف ﻋﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫اﻨﺘﺼﺎر‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻀرﺒﻬم ﺴﺎﻗًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذ ‪ :‬أى ﺤﻘق‬ ‫ً‬ ‫ﺸق ‪ :‬ﻛﻬف‪.‬‬

‫ﻋﻴطم ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒرﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﺄوى اﻟوﺤوش وﺘﻘﻊ ﺸرق ﺼرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪ ٤‬ﻛم‪.‬‬ ‫ﻋددا ﻛﺒﻴر ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت ﻤذﺒﺤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺜم‬ ‫اﻨﺘﺼﺎر‬ ‫ًا‬ ‫أﺤرز ﺸﻤﺸون‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم وﻗﺘﻝ ً‬ ‫ً‬ ‫ذﻫب ﻟﻴﺨﺘﺒﺊ ﻓﻰ ﻛﻬف‪.‬‬

‫? إﻋﻠم أن اﷲ ﻋﺎدﻝ وﺴﻴﻌﺎﻗﺒك ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎك‪ ،‬إن ﻟم ﺘﺘب ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻘﺎب اﻟﺨطﻴﺔ ﻫو ﻤوت‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻏﻔران اﷲ وﻤراﺤﻤﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﻭﻥ ﻳﺣﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻘﺑﺽ ﻋﻠﻰ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ ‪:(۱۳-۹‬‬ ‫‪٩‬و ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻳَـ ُﻬﻮذَا‪» :‬ﻟِ َﻤﺎذَا‬ ‫َﺤ ٍﻲ‪١٠ .‬ﻓَ َﺴﺄَﻟ َُﻬ ْﻢ ِر َﺟ ُ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﻓﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا َوﺗَـ َﻔ ﱠﺮﻗُﻮا ﻓﻲ ﻟ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻮ َن ﻟﻨَـ ْﻔ َﻌ َﻞ ﺑﻪ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑﻨَﺎ«‪١١ .‬ﻓَـﻨَـ َﺰ َل ﺛَﻼَﺛَﺔُ آﻻَف َر ُﺟ ٍﻞ‬ ‫ﺻﻌ ْﺪﻧَﺎ ﻟﻨُﻮﺛ َﻖ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺻﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ؟« ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‪َ » :‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ُﻣﺘَ َﺴﻠﱢﻄُﻮ َن َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ؟ ﻓَ َﻤﺎذَا‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ﺻ ْﺨ َﺮة ﻋﻴﻄَ َﻢ‪َ ,‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ َ‬ ‫ﺸﻮ َن‪» :‬أ َ​َﻣﺎ َﻋﻠ ْﻤ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إﻟَﻰ َﺷ ﱢﻖ َ‬ ‫ﺖ أَ ﱠن اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ‬ ‫ْﺖ ﺑِﻨَﺎ؟« ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻚ َوﻧُ َﺴﻠﱢ َﻤ َ‬ ‫ْﺖ ﺑِ ِﻬ ْﻢ«‪١٢ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ‪» :‬ﻧَـ َﺰﻟْﻨَﺎ ﻟِﻨُﻮﺛَِﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪َ » :‬ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠُﻮا ﺑِﻲ َﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌﻠ ُ‬ ‫ﻓَـ َﻌﻠ َ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ ِ‬ ‫اﺣﻠِ ُﻔﻮا ﻟِﻲ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻻَ ﺗَـ َﻘ ُﻌﻮ َن َﻋﻠَ ﱠﻲ«‪.‬‬ ‫ﻴﻦ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺸﻮ ُن‪ْ » :‬‬ ‫ﻳَﺪ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫‪١٣‬ﻓَﺄَﺟﺎﺑﻮﻩُ‪َ » :‬ﻛﻼﱠ‪ .‬وﻟ ِ‬ ‫ﻚ«‪ .‬ﻓَﺄ َْوﺛَـ ُﻘﻮﻩُ ﺑِ َﺤ ْﺒـﻠَْﻴ ِﻦ َﺟ ِﺪﻳ َﺪﻳْ ِﻦ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ ﻳَ ِﺪ ِﻫ ْﻢ‪َ ,‬وﻗَـ ْﺘﻼً ﻻَ ﻧَـ ْﻘﺘُـﻠُ َ‬ ‫ﺴﻠﱢ ُﻤ َ‬ ‫َﻜﻨـﱠﻨَﺎ ﻧُﻮﺛُِﻘ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َوﻧُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﺨﺮة‪ِ.‬‬ ‫َوأ ْ‬ ‫َﺻ َﻌ ُﺪوﻩُ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺼﻌد ‪ :‬ﻴﺴﻛن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺠﻨوب ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻓﺼﻌودﻫم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﺤرﻛﻬم ﻨﺤو اﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫‪٣١٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻟﺤﻰ ‪ :‬ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﺴﻤﻰ ﻫﻛذا ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎر ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﺒﻠﺤﻰ ﺤﻤﺎر أى ﻓك‬ ‫ﺤﻤﺎر‪.‬‬ ‫دﺨﻠت أﻋداد ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن إﻟﻰ أرض ﻴﻬوذا وﺘﻔرﻗوا ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻗرﻴب ﻤن ﺼرﻋﺔ ‪-‬‬ ‫ﻤوطن ﺸﻤﺸون ‪ -‬ﻟﻛﻰ ﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻨﺘﻘﻤوا ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻟﻤﺎذا ﺼﻌدﺘم إﻟﻴﻨﺎ ‪ :‬ﻟﻤﺎذا دﺨﻠﺘم أراﻀﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺴﺒب‬ ‫ﺴﺄﻝ ﺒﻨو ﻴﻬوذا اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋن ﺴﺒب ﻤﺠﻴﺌﻬم إﻟﻰ أراﻀﻴﻬم ﻓﻼ ﻴوﺠد‬ ‫ً‬

‫ﻋﺼﻴﺎﻨﺎ وﻟم ﻴﺜوروا ﻋﻠﻴﻬم أو ﻴﺤﺎرﺒوﻫم‪ .‬ﻓﺄﺠﺎب‬ ‫ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻬم ﺨﺎﻀﻌون ﻟﻠﻌﺒودﻴﺔ وﻟم ﻴﻌﻠﻨوا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أﻨﻬم ﺠﺎءوا ﻟﻠﺒﺤث ﻋن ﺸﻤﺸون ﻟﻛﻰ ﻴﻨﺘﻘﻤوا ﻤﻨﻪ ﻷﻨﻪ أﺤرق ﻤ ازرﻋﻬم وﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم‬

‫أﻋدادا ﻛﺒﻴرة ﻤﻨﻬم‪.‬‬ ‫وﻗﺘﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻛﺎن ﺒﻨو ﻴﻬوذا ﻴﻌرﻓون ﻤﻛﺎن اﺨﺘﻔﺎء ﺸﻤﺸون‪ ،‬ﻓذﻫب إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺼﺨرة ﻋﻴطم ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫آﻻف رﺠﻝ ﻤﻨﻬم وﻋﺎﺘﺒوﻩ ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻔ اززﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺴﻴطرون ﻋﻠﻴﻬم وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌون‬ ‫ﻤﺠﺎﺒﻬﺘﻬم‪ .‬ﻓﻛﺎن ردﻩ ﻋﻠﻴﻬم أﻨﻪ ﻟم ﻴﺒدأ ﺒﺎﻟﺸر ﺘﺠﺎﻫﻬم وﻟﻛﻨﻬم ﻫم اﻟذﻴن ﺒدأوا ﺒﺎﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻪ ﻓﻛﺎن‬ ‫ردا ﻟﻺﺴﺎءة اﻟﺘﻰ أﺴﺎءوا ﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻬم ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬أراد ﺒﻨو ﻴﻬوذا أن ﻴﺘﻘوا ﺸر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟﻤﺘﺤﻔزﻴن ﻀدﻫم ﺒﺄن ﻴﺴﻠﻤوا ﻟﻬم‬ ‫ﻤﻘﻴدا‪ .‬ﻓواﻓﻘﻬم‬ ‫ﺸﻤﺸون‪ ،‬وأﺨﺒروﻩ ﺒﻤﺎ ﻨووا أن ﻴﻔﻌﻠوﻩ وﻫو أن ﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺴﻠﻤوﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ً‬ ‫ﺸﻤﺸون ﺒﺸرط أﻻ ﻴؤذوﻨﻪ ﻫم أو ﻴﻘﺘﻠوﻩ‪ ،‬وطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻘﺴﻤوا ﺒذﻟك‪.‬‬

‫وﻟﻌﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻗد ﺸﻌروا أن ﻴﻤوت واﺤد‪ ،‬وﻫو ﺸﻤﺸون‪ ،‬ﻋن اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ اﻟﻤﻌرض‬ ‫ﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ .‬وﺒﻬذا ﻴرﻤزون ﻟﻸﻤﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻠﻤت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠروﻤﺎن ﻟﻴﻤوت ﻟﻴس‬ ‫ﻋن اﻷﻤﺔ ﺒﻝ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ ﻗﻴﺎﻓﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ )ﻴو‪.(٥٠ :١١‬‬

‫‪٣١٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺤﺒﻠﻴن ﺠدﻴدﻴن ‪ :‬أى ﻓﻰ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻤﺘﺎﻨﺔ واﻟﻘوة‪.‬‬ ‫وﻋدوﻩ ﺒﺄﻨﻬم ﻟن ﻴﻘﺘﻠوﻩ وﻟﻛﻨﻬم ﺴﻴﻘﻴدوﻩ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ وﻴﺴﻠﻤوﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﺜم رﺒطوﻩ ﺒﺤﺒﻠﻴن‬ ‫ﺠدﻴدﻴن وأﺨرﺠوﻩ ﻤن اﻟﻛﻬف ﻟﻴﺴﻠﻤوﻩ ﻟﻴد اﻷﻋداء‪.‬‬

‫? ﻻ ﺘﺠﻌﻝ اﻟﺨوف ﻴﺤرﻛك ﻟﺨﻴﺎﻨﺔ اﷲ واﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﺨداﻤﻪ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﺒﺘﺴﻠﻴم‬ ‫ﺸﻤﺸون‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﺎرﺒك اﻟﺨوف أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﻴﺤﻤﻴك أﻨت وﺨدام اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻳﻘﺗﻝ ﺃﻟﻑ ﺭﺟﻝ ﻓﻠﺳﻁﻳﻧﻰ ﺑﻠﺣﻰ ﺣﻣﺎﺭ )ﻉ ‪:(۲۰-۱٤‬‬ ‫ِ‬ ‫‪١٤‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﺟﺎء إِﻟَﻰ ﻟَﺤ ٍﻲ ﺻ ِ ِ ِ ِ ِ​ِ ِ​ِ‬ ‫ب‪ ,‬ﻓَ َﻜﺎ َن اﻟْﺤ ْﺒﻼَ ِن اﻟﻠﱠ َﺬ ِ‬ ‫ان‬ ‫وح اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺎح اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َن ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻪ‪ .‬ﻓَ َﺤ ﱠﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ ُر ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮب ﺑِﻪِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋ ْﻴ ِﻪ َﻛ َﻜﺘ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺣ ِﺮ َق ﺑﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪ ,‬ﻓَﺎﻧْ َﺤ ﱠﻞ اﻟْ ِﻮﺛَﺎ ُق َﻋ ْﻦ ﻳَ َﺪﻳْﻪ‪َ ١٥ .‬وَو َﺟ َﺪ ﻓَ ﱠ‬ ‫ﻚ ﺣ َﻤﺎ ٍر ﻃَ ِﺮﻳّﺎً‪ ,‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ِذ َر َ‬ ‫ﱠﺎن أ ْ‬ ‫َﺧ َﺬﻩُ َو َ َ َ‬ ‫ﺸﻮ ُن‪» :‬ﺑ َﻔ ﱢ ِ‬ ‫ﻮﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ‪ .‬ﺑَِﻔ ﱢ‬ ‫ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ«‪.‬‬ ‫ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ‪١٦ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ْﺖ أَﻟ َ‬ ‫ﺎل َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫أَﻟ َ‬ ‫ﻚ ِﺣ َﻤﺎ ٍر ﻗَـﺘَـﻠ ُ‬ ‫ﻮﻣﺔً ُﻛ َ‬ ‫ﻚ ﺣ َﻤﺎ ٍر ُﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫غ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜﻼَِم َرَﻣﻰ اﻟْ َﻔ ﱠ‬ ‫‪َ ١٧‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮ َ‬ ‫ﺶ ِﺟ ّﺪاً‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪﻩِ‪َ ,‬و َد َﻋﺎ ذَﻟِ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن » َرَﻣ َ‬ ‫ﺖﻟْ‬ ‫َﺤ ٍﻲ«‪١٨ .‬ﺛُ ﱠﻢ َﻋﻄ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ ﺟﻌﻠ َ ِ ِ‬ ‫ﻮت ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻌﻄَ ِ‬ ‫ﻂ ﺑِﻴَ ِﺪ‬ ‫َﺳ ُﻘ ُ‬ ‫ﻓَ َﺪ َﻋﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ,‬واﻵ َن أ َُﻣ ُ‬ ‫ب‪» :‬إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺶ َوأ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ْﺖ ﺑِﻴَﺪ َﻋ ْﺒﺪ َك َﻫ َﺬا اﻟْ َﺨﻼَ َ‬ ‫ص اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ﺸ ﱠﻖ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﺠﻮ َ ِ ِ‬ ‫اﻟْﻐُﻠ ِ‬ ‫ﺶ‪.‬‬ ‫ب َوَر َﺟ َﻌ ْ‬ ‫َﺤ ٍﻲ‪ ,‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﻣﺎءٌ‪ ,‬ﻓَ َ‬ ‫ْﻒ«‪١٩ .‬ﻓَ َ‬ ‫ف اﻟﱠﺬي ﻓﻲ ﻟ ْ‬ ‫وﺣﻪُ ﻓَﺎﻧْـﺘَـ َﻌ َ‬ ‫ﺸ ِﺮ َ‬ ‫ﺖ ُر ُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫َﺤ ٍﻲ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم‪٢٠ .‬وﻗَ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ أَﻳﱠ ِﺎم‬ ‫ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ » َﻋ ْﻴ َﻦ َﻫ ﱡﻘﻮِري« اﻟﱠﺘِﻲ ﻓﻲ ﻟ ْ‬ ‫ﻚ َد َﻋﺎ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢ ِ‬ ‫ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﺠﺎءوا ﺒﻪ وﻫو ﻤرﺒوط ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ إﻟﻰ ﺒﻠدة ﻟﺤﻰ ﺤﻴث ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﻨﺘظرﻴن‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬ ‫اﺒﺘﻬﺎﺠﺎ وﻫم ﻴﺘﻘدﻤون ﻨﺤوﻩ ﻟﻠﻨﻴﻝ ﻤﻨﻪ‪ .‬وﻤرة أﺨرى ﻴﻬﺒﻪ اﷲ ﻗوة ﺠﺒﺎرة‪،‬‬ ‫أن رأوﻩ ﺤﺘﻰ رﻓﻌوا أﺼواﺘﻬم‬ ‫ً‬ ‫اﻫﻴﺎ ﻀﻌﻴﻔًﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﺘﺎن‬ ‫ﻓﻘطﻊ اﻟﺤﺒﺎﻝ اﻟﻤﺘﻴﻨﺔ اﻟﻤرﺒوط ﺒﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺼﺎرت أﻤﺎم ﻗوﺘﻪ ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ و ً‬ ‫اﻟﻤﺤروق‪.‬‬

‫‪٣١٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻟﺤﻰ ﺤﻤﺎر ‪ :‬ﻓك ﺤﻤﺎر‪.‬‬ ‫ﻟم ﻴﻛن ﺒﻴد ﺸﻤﺸون ﺴﻼح ﻤن أى ﻨوع‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻨظر ﺤوﻟﻪ ﻓوﺠد ﻓك ﺤﻤﺎر ﻤﺎت ﺤدﻴﺜًﺎ ﻓﻛﺎن‬

‫ﻓ ًﻛﺎ طرًﻴﺎ ﻤرًﻨﺎ ﻻ ﻴﻨﻛﺴر ﺒﺴﻬوﻟﺔ ﻛﺎﻟﺠﺎف‪ ،‬ﻓﺄﻤﺴك ﺒﻪ وﻀرب ﺒﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻓﻘﺘﻝ ﻤﻨﻬم أﻟف‬ ‫رﺠﻝ وﻫرب اﻟﺒﺎﻗون‪.‬‬ ‫اﻤﺎ ﺒﻠﺤﻰ ﺤﻤﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﺒﻠﺤﻰ ﺤﻤﺎر ﻛوﻤﺔ ﻛوﻤﺘﻴن ‪ :‬ﻛوﻤت ﺠﺜﺜﻬم أﻛو ً‬

‫ﻨظر ﺸﻤﺸون إﻟﻰ اﻟﺠﺜث اﻟﻤﺘراﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ وأﺨذ ﻴﻘوﻝ أﻨﻪ ﺒﻔك ﺤﻤﺎر ﺤوﻝ اﻟﻌدو إﻟﻰ‬

‫أﻛوام ﻤن اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻘد ﻗﺘﻝ أﻟف رﺠﻝ وﻛوﻤﻬم ﻛوﻤﺘﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻛﺎن اﻟﻛﻼم اﻟذى ﻗﺎﻟﻪ ﺸﻤﺸون ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﺴﺒﺤﺔ ﻨﺼرة‪ ،‬وﻤﺎ أن ﻓرغ ﻤن ﺘردﻴدﻫﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫أﻟﻘﻰ ﻓك اﻟﺤﻤﺎر ﻤن ﻴدﻩ ودﻋﺎ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى رﻤﺎﻩ ﻓﻴﻪ "رﻤت ﻟﺤﻰ" وﻫو ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ ﻴﻌﻨﻰ ﻤرﻤﻰ‬ ‫اﻟﻔك ﺒﺎﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺸدﻴدا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﺘﻌب ﺸﻤﺸون ﻤن ﻀرب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وأرﻫق ﻤن ﻤﺼﺎرﻋﺘﻬم ﻓﻌطش ﻋط ًﺸﺎ‬ ‫ً‬

‫ﺤﺘﻰ ﺸﻌر أﻨﻪ ﻛﺎد ﻴﻤوت ﻤن ﻋطﺸﻪ‪ .‬ﻓﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟرب وﺼﻠﻰ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼً ‪ :‬أﻨت ﺼﻨﻌت ﺒﻴدى ﻫذا‬ ‫اﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟﻌظﻴم‪ ،‬وﻫذا اﻋﺘراف ﻤن ﺸﻤﺸون أن اﻟﻘوة ﻤن اﷲ وﻟﻴس ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺘرﻀﻰ أن أﻤوت‬

‫ﻤن اﻟﻌطش اﻵن وأﺴﻘط ﻓﻰ ﻴد اﻟﻐﻠف أى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻏﻴر اﻟﻤﺨﺘوﻨﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺸق اﷲ اﻟﻛﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻟﺤﻰ ‪ :‬اﻟﻛﻔﺔ ﻫﻰ ﺒﻘﻌﺔ ﻤﻘﻌرة ﻓﻰ اﻷرض أى ﺤﻔرة أﺨرج‬ ‫ﻤﻴﺎﻫﺎ ﻛﺜﻴرة ﺒﻤﻌﺠزة إﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﷲ ﻤﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﻋﻴن ﻫﻘورى ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒرﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ "ﻴﻨﺒوع اﻟداﻋﻰ" ﺤﻴث أن ﺸﻤﺸون دﻋﺎ اﻟرب ﻓﻰ ﻫذا‬ ‫اﻟﻤﻛﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻋطش )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢‬‬

‫‪٣١٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫إذ اﻋﺘرف ﺸﻤﺸون ﺒﺄن اﻟﻨﺼر اﻟذى ﺘﺤﻘق ﻫو ﻤن اﷲ‪ ،‬اﺴﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﺼﻼﺘﻪ وأﺨرج ﻟﻪ ﻤﺎء‬ ‫ﻤن ﻋﻴن ﺠﺎﻓﺔ وﻫﻰ ﻴﻨﺒوع ﻤﺎء ﻴﺠف ﻓﻰ ﻓﺼﻝ اﻟﺼﻴف‪ ،‬أوﺠد اﷲ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺎء ﻓﻰ وﻗت ﻻ ﻴوﺠد‬ ‫وﺘذﻛﺎر ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﷲ ﻟﺼﻼﺘﻪ‬ ‫ًا‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺸرب ﺸﻤﺸون واﻨﺘﻌﺸت روﺤﻪ ﺒﻌد أن ﻛﺎد ﻴﻤوت ﻋط ًﺸﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻴﻨﺎ داﺌﻤﺔ اﻟﺠرﻴﺎن إﻟﻰ ﻋﺼر ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺴﻔر‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻰ اﻟﻤﻛﺎن "ﻋﻴن ﻫﻘورى" وﺼﺎرت اﻟﻌﻴن ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻗﻀﻰ ﺸﻤﺸون ﻹﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺘﺴﻠطﻴن ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ‬ ‫ﻗﺎطﻌﺎ إﻻ أﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﺨﻼﺼﺎ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﻤدة ﻗﻀﺎﺌﻪ ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻟم ﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺼدر ﺨﺸﻴﺔ وﻗﻠق ﻷﻋداﺌﻬم ﻓﻛﺴر ﻤن ﺤدة اﺴﺘﺒدادﻫم ﺒﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫? ﻤﺎ دام اﷲ ﻤﻌك ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻗوة اﻟﺸﻴﺎطﻴن أو أﻋداﺌك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺜروا‪ ،‬وﻻ ﺘﺨﺸﺎﻫم ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻀﻌﻔت إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﻓﺎﷲ ﻫو ﻗوﺘك وﻨﺼرﺘك‪.‬‬

‫‪٣١٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﻮت ﺷﻤﺸﻮن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻳﻬﺭﺏ ﻣﻥ ﻏﺯﺓ )ﻉ ‪:(۳-۱‬‬ ‫ﺎك اﻣﺮأَ ًة َزاﻧِﻴ ًﺔ ﻓَ َﺪ َﺧﻞ إِﻟَﻴـﻬﺎ‪٢ .‬ﻓَِﻘ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪» :‬ﻗَ ْﺪ أَﺗَﻰ‬ ‫ﺐ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﺸﻮ ُن إِﻟَﻰ ﻏﱠ َﺰَة َوَرأَى ُﻫﻨَ َ ْ َ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻟ ْﻠﻐﱠ ِﺰﻳﱢ َ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ َذ َﻫ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺣﺎﻃُﻮا ﺑِ ِﻪ وَﻛ َﻤﻨُﻮا ﻟَﻪُ اﻟﻠﱠْﻴﻞ ُﻛﻠﱠﻪُ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪:‬‬ ‫َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺸﻮ ُن إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ«‪ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺎب اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ‪ .‬ﻓَـ َﻬ َﺪأُوا اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ ُﻛﻠﱠﻪُ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫» ِع َ◌ ُ◌ﻧْ َﺪ ﺿ ِ‬ ‫ﻒ اﻟﻠﱠﻴ ِﻞ‪ ,‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫َﺧ َﺬ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﻮء اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺎح ﻧَـ ْﻘﺘُـﻠُﻪُ«‪٣ .‬ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﻒ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َوأ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎم ﻓﻲ ﻧِ ْ‬ ‫ﺸﻮ ُن إِﻟَﻰ ﻧِ ْ‬ ‫ﺼِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋﻲ ﺑَ ِ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ‬ ‫ﺿﺔ‪َ ,‬وَو َ‬ ‫ﺎب اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َواﻟْ َﻘﺎﺋ َﻤﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻗَـﻠَ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻣ َﻊ اﻟ َْﻌﺎ ِر َ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫ﺿ َﻌ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘ َﻔ ْﻴﻪ َو َ‬ ‫س اﻟ َ‬ ‫ﺼ َﺮ َ ْ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ َﺣ ْﺒـ ُﺮو َن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺒﻌد اﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﺤﻘﻘﻪ ﺸﻤﺸون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬اﻟذﻴن أرادوا اﻟﻘﺒض‬ ‫ﻤﻬﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ اﻟﺨﻤس اﻟﻛﺒرى‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻴدﺨﻝ وﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ دون أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﺼﺒﺢ ً‬ ‫ﻴﺠرؤ أﺤد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌرض ﻟﻪ‪ .‬وﻓﻰ إﺤدى زﻴﺎراﺘﻪ ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة‪ ،‬أﻋظم ﻤدن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﺘﺤرﻛت‬ ‫اﻟﺸﻬوة ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻨدﻤﺎ رأى إﺤدى اﻟزاﻨﻴﺎت أو ﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻓدﺨﻝ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﺨطﺊ ﻤﻌﻬﺎ‪ .‬وﻫذا‬ ‫ﻴظﻬر أﻤرﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤرص ﺒﻌد اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ إﺒﻠﻴس ﻷﻨﻪ ﻴدﺒر ﻟﻨﺎ ﻤﻛﺎﺌد ﻓﻴﺤﺘﺎج اﻷﻤر إﻟﻰ ﺘدﻗﻴق‬ ‫وﺘﻤﺴك أﻛﺜر ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ إذا أﺨطﺄﻨﺎ وﻨﺘوب‪،‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻴظﻬر ﻓﻀﺎﺌﻝ اﻟﻘدﻴﺴﻴن وﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻟﻨﺘﺸﺠﻊ ً‬ ‫ﻓﺎﻟﺘوﺒﺔ ﺘﺤوﻝ اﻟزﻨﺎة واﻟﺨطﺎة إﻟﻰ ﻗدﻴﺴﻴن‪.‬‬

‫? رﻛز ﻋﻠﻰ ﻫدﻓك ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة وﻫو ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪ ،‬ﻷن ﺸﻤﺸون ﻋﻨدﻤﺎ أﻫﻤﻝ ﻫدﻓﻪ وﻫو‬

‫ﺨﻼص ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬اﻨﺠذب ﺒﺸﻬوة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺘﻤﻛن ﻤﻨﻪ أﻋداؤﻩ ﻛﻤﺎ ﺴﻴظﻬر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪ .‬ذ ﱢﻛر ﻨﻔﺴك‬ ‫ﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﺒﻬدﻓك ﺤﺘﻰ إذا اﻨﺸﻐﻠت ﻋﻨﻪ ﺘﻌود إﻟﻴﻪ ﺴر ً‬

‫‪٣٢٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺴﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻓﻰ ﻏزة أن ﺸﻤﺸون ﺠﺎء إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻴﻘظت ﻓﻰ ﻨﻔوﺴﻬم ﻤن‬ ‫اﺠدا ﺒﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺴﻛرت ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﺨرى‬ ‫ﺠدﻴد رﻏﺒﺔ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻓﺤﺎﺼروا اﻟﻤﻨزﻝ اﻟذى ﻛﺎن ﻤﺘو ً‬

‫ﻤﻨﻬم ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ‪ ،‬واﻨﺘظروا ﻓﻰ ﺴﻛون ﺤﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻟﻴﻤﺴﻛوﻩ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ﺘوﻗﻊ أﻫﻝ ﻏزة‪ ،‬ﻗﺎم ﺸﻤﺸون ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻠﻴﻝ وﺠﺎء إﻟﻰ ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫واﻟﺠﻤﻴﻊ ﻨﺎﺌﻤون‪ ،‬ﻓﺨﻠﻊ اﻟﺒﺎب ﺒﻤﺼراﻋﻴﻪ وﻗﺎﺌﻤﺘﻴﻪ وﻋﺎرﻀﺘﻪ وﺤﻤﻝ اﻟﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ وﺼﻌد إﻟﻰ‬ ‫أﺤد اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺒرون‪ ،‬أى اﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻴﻘﻊ ﺒﻴن ﻤدﻴﻨﺘﻰ ﻏزة وﺤﺒرون وأﻟﻘﻰ اﻟﺒﺎب‬ ‫اﻟﻤﺨﻠوع ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻤﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴون ﻴﻔﺘﺨرون ﺒﻘوﺘﻬم اﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ واﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﺸﻛﻝ ﺠﻠﻴﺎت‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ ﻤن ﺸﻌﺒﻪ أﻗوى ﻤن ﻛﻝ ﺘﺨﻴﻼﺘﻬم ﻟﻌﻠﻬم ﻴؤﻤﻨون ﺒﺎﷲ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎر )‪١‬ﺼم‪ ،(١٧‬ﻓﺎﷲ ﻴرﺴﻝ ﻟﻬم‬ ‫ً‬ ‫وﻴرﻓﻀون أوﺜﺎﻨﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺳﺭ ﻗﻭﺓ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ ‪:(۱٤-٤‬‬ ‫ﺐ اﻣﺮأَةً ﻓِﻲ و ِادي ﺳﻮر َق اﺳﻤﻬﺎ َدﻟِﻴﻠَﺔُ‪٥ .‬ﻓَ ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫‪َ ٤‬وَﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ‬ ‫ََْ ْ َُ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ أَﻗْﻄَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ أَﻧﱠﻪُ أ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺣ ﱠ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺔُ‪َ ,‬وﺑِ َﻤﺎذَا ﻧَـﺘَ َﻤ ﱠﻜ ُﻦ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻟِﻨُﻮﺛَِﻘﻪُ ِﻹ ْذﻻَﻟِ ِﻪ‪,‬‬ ‫ﻴﻦ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ َ​َﻬﺎ‪» :‬ﺗَ َﻤﻠﱠﻘﻴﻪ َواﻧْﻈُ ِﺮي ﺑ َﻤﺎذَا ﻗﱡـ َﻮﺗُﻪُ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﻚ ُﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ﺸﻮ َن‪» :‬أَ ْﺧﺒِﺮﻧِﻲ ﺑِﻤﺎذَا ﻗﱡـﻮﺗُ َ ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ أَﻟْﻔﺎً وِﻣﺌَﺔَ َﺷﺎﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ﻓَـﻨُـ ْﻌ ِﻄﻴ ِ‬ ‫ﻴﻤﺔُ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫َﺖ َدﻟِﻴﻠَﺔُ ﻟِ َ‬ ‫ﱠﺔ«‪٦ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﺗَﺠ ﱠ‬ ‫ﻒ َوأَﺻ ُﻴﺮ‬ ‫ﻚ؟« ‪٧‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺿ ُﻌ ُ‬ ‫ﻒ أَ ْ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َوﺑِ َﻤﺎذَا ﺗُﻮﺛَ ُﻖ ِﻹ ْذﻻَﻟ َ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔ أ َْوﺗَﺎ ٍر ﻃَ ِﺮﻳﱠﺔ ﻟ ْ‬ ‫ﺸﻮ ُن‪» :‬إذَا أ َْوﺛَـ ُﻘﻮﻧﻲ ﺑ َ‬ ‫َﻛﻮ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫َﻢ ﺗَ ِﺠ ﱠ‬ ‫ﻒ ﻓَﺄ َْوﺛَـ َﻘ ْﺘﻪُ ﺑِ َﻬﺎ‪,‬‬ ‫ﱠﺎس«‪٨ .‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫َﺻ َﻌ َﺪ ﻟ َ​َﻬﺎ أَﻗْﻄَ ُ‬ ‫ﻴﻦ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َْوﺗَﺎ ٍر ﻃَ ِﺮﻳﱠﺔ ﻟ ْ‬ ‫ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻮ ُن«‪ .‬ﻓَـ َﻘﻄَ َﻊ اﻷ َْوﺗَ َﺎر َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﻴﻦ ﻻَﺑ ٌ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ْﺤ ْﺠ َﺮة‪ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ‪» :‬اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﺚ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻫﺎ ﻓﻲ اﻟ ُ‬ ‫‪َ ٩‬واﻟْ َﻜﻤ ُ‬ ‫ﻳـ ْﻘﻄَﻊ ﻓَﺘِﻴﻞ اﻟْﻤ َ ِ‬ ‫ﺸﻮ َن‪َ » :‬ﻫﺎ ﻗَ ْﺪ َﺧﺘَـﻠْﺘَﻨِﻲ َوَﻛﻠﱠ ْﻤﺘَﻨِﻲ‬ ‫َﺖ َدﻟِﻴﻠَﺔُ ﻟِ َﺸ ْﻤ ُ‬ ‫َﻢ ﺗُـ ْﻌﻠَ ْﻢ ﻗﱡـ َﻮﺗُﻪُ‪١٠ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﱠﺎر َوﻟ ْ‬ ‫ﺸﺎﻗَﺔ إِذَا َﺷ ﱠﻢ اﻟﻨ َ‬ ‫ُ ُ ُ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟْ َﻜ ِﺬ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ب! ﻓَﺄَ ْﺧﺒ ْﺮﻧ َﻲ اﻵ َن ﺑ َﻤﺎذَا ﺗُﻮﺛَ ُﻖ«‪١١ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺿ ُﻌ ُ‬ ‫َﻢ ﺗُ ْﺴﺘَـ ْﻌ َﻤ ْﻞ أَ ْ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ‪» :‬إذَا أ َْوﺛَـ ُﻘﻮﻧﻲ ﺑﺤﺒَﺎل َﺟﺪﻳ َﺪة ﻟ ْ‬ ‫َﺻﻴﺮ َﻛﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ‪» :‬اﻟ ِْﻔﻠِ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن‬ ‫َﺧ َﺬ ْ‬ ‫ت َدﻟِﻴﻠَﺔُ ِﺣﺒَﺎﻻً َﺟ ِﺪﻳ َﺪ ًة َوأ َْوﺛَـ َﻘ ْﺘﻪُ ﺑِ َﻬﺎ‪َ ,‬وﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫ﱠﺎس«‪١٢ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َوأ ُ َ‬

‫‪٣٢١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺚ ﻓِﻲ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻻَﺑِ ٌ‬ ‫َﺖ َدﻟِﻴﻠَﺔُ‬ ‫اﻋ ْﻴ ِﻪ َﻛ َﺨ ْﻴ ٍﻂ‪١٣ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ْﺤ ْﺠ َﺮة«‪ .‬ﻓَـ َﻘﻄَ َﻌ َﻬﺎ َﻋ ْﻦ ِذ َر َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸﻮ ُن‪َ ,‬واﻟْ َﻜﻤ ُ‬ ‫ﺿ َﻔﺮ ِ‬ ‫ﺸﻮ َن‪َ » :‬ﺣﺘﱠﻰ اﻵ َن َﺧﺘَـﻠْﺘَﻨِﻲ وَﻛﻠﱠ ْﻤﺘَﻨِﻲ ﺑِﺎﻟْ َﻜ ِﺬ ِ‬ ‫ت َﺳ ْﺒ َﻊ‬ ‫ب! ﻓَﺄَ ْﺧﺒِ ْﺮﻧِﻲ ﺑِ َﻤﺎذَا ﺗُﻮﺛَ ُﻖ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ﻟِ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ‪» :‬إِذَا َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ِﻞ َرأْ ِﺳﻲ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺴ َﺪى‪١٤ ,‬ﻓَ َﻤ ﱠﻜﻨَْﺘـ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟ َْﻮﺗَ ِﺪ«‪َ .‬وﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ‪» :‬اﻟ ِْﻔﻠِ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﺸﻮ ُن«‪ .‬ﻓَﺎﻧْـﺘَﺒَﻪَ‬ ‫ُﺧ َ‬ ‫ِﻣﻦ ﻧَـﻮِﻣ ِﻪ وﻗَـﻠَﻊ وﺗَ َﺪ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺴ َﺪى‪.‬‬ ‫ﱠﺴ ِ‬ ‫ﻴﺞ َواﻟ ﱠ‬ ‫ْ ْ َ َ​َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬وادى ﺴورق ‪ :‬وادى ﻴﺒدأ ﻤن ‪ ٢١‬ﻛم ﻏرب أورﺸﻠﻴم وﻴﻤﺘد إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض‬ ‫اﻟﻤﺘوﺴط )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫دﻟﻴﻠﺔ ‪ :‬اﺴم ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤدﻟّﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺸون ﻓﻰ ﻓﺦ اﻤرأة وﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﺴﻤﻬﺎ دﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻤن وادى‬ ‫ﺴورق‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻔﻀﺔ ‪ :‬ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ‪ ١٥‬ﺠم‪.‬‬ ‫أﻨظرى ﺒﻤﺎذا ﻗوﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﺒﻤﺎذا ﻨﺘﻤﻛن ﻤﻨﻪ ‪ :‬إﻋرﻓﻰ ﻤﻨﻪ ﺴر ﻗوﺘﻪ ﻏﻴر اﻟﻌﺎدﻴﺔ وﻛﻴف‬ ‫ﻴﻤﻛﻨﻨﺎ اﻟﺘﻤﻛن ﻤﻨﻪ واﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻴﻨﺘظرون اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎم ﻤن ﺸﻤﺸون‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋرﻓوا ﺒﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒدﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻨوا‬

‫ﻴظﻨون أن ﺸﻤﺸون ﻴﺤﻤﻝ ﻗوة ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻝ ﺴﺤرى إن أ ِ‬ ‫دﻴﺎ‬ ‫ُﺒط َﻝ ﻓﻘد ﻗوﺘﻪ وأﺼﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ﻋﺎ ً‬ ‫ﻴﻤﻛن اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ذﻫب ﺨﻤﺴﺔ ﻤن رؤﺴﺎﺌﻬم إﻟﻰ دﻟﻴﻠﺔ وأﻗﻨﻌوﻫﺎ أن ﺘﺘودد إﻟﻴﻪ وﺘﻼطﻔﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﻌرف ﻤﻨﻪ ﺴر ﻗوﺘﻪ ﻓﻴﻌطوﻫﺎ ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺨدﻤﺘﻬﺎ ﻫذﻩ ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻤﻘدارﻫﺎ أﻟف ﺸﺎﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬رﻀﺨت دﻟﻴﻠﺔ ﻟﻤطﻠب اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﻨﻬﺎ وﺴﺄﻟت ﺸﻤﺸون ﻋن ﻤﺼدر ﻗوﺘﻪ وﺒﻤﺎذا‬ ‫ﻴرﺒط ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻛن اﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٢٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤن أﻤﻌﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬أوﺘﺎر ‪ :‬ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻤﻝ ً‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺸﻤﺸون أن ﻗوﺘﻪ ﺘزوﻝ وﻴﺼﻴر ﻛﺄى رﺠﻝ ﻋﺎدى إذا أوﺜق ﺒﺴﺒﻌﺔ أوﺘﺎر ﺤدﻴﺜﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻛذﺒﺎ ﻷﻨﻪ ﻋﻠم أن دﻟﻴﻠﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻔﺸﻰ ﺴرﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻷﻨﻪ ﺨدع ﻗﺒ ً‬ ‫اﻟﺼﻨﻊ‪ .‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺎن ﻫذا ً‬

‫ﻤن زوﺠﺘﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻤﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أﻓﺸت ﺤﻝ اﻟﻠﻐز ﻟذا ﺨدع دﻟﻴﻠﺔ واﺴﺘﻤر ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﺸﻬوﺘﻪ‪ .‬وﻫذا ﺨطﺄ ﻛﺒﻴر أن ﻴﺴﺘﻬﻴن اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺤروب إﺒﻠﻴس‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻻﺒد ﻟﻪ أن ﻴﻬرب ﻤن‬ ‫اﻟﺸﻬوات ﻓﻴﻨﺠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻟﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟﻛذب‪.‬‬ ‫? اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺠر إﻟﻰ ﺨطﺎﻴﺎ أﺨرى‪ ،‬ﻓﻸن ﺸﻤﺸون ﺨﻀﻊ ﻟﺸﻬوة اﻟزﻨﺎ‪ ،‬اﺴﺘﺒﺎح ً‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻴﺘك ﺘدﻗق وﺘﻘطﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﺒداﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻤﺼﺎدرﻫﺎ ﻟﺌﻼ ﺘﺠرك إﻟﻰ‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎ أﺨرى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻨﻘﻠت دﻟﻴﻠﺔ ﻟرؤﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﺸﻤﺸون ﻓﺄﻋدوا ﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺤﺒﺎﻝ رﺒطﺘﻪ‬ ‫ﻤﺤﻛﻤﺎ رﺒﻤﺎ وﻫو ﻨﺎﺌم ﺒﻔﻌﻝ ﻤﺨدر‪.‬‬ ‫طﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ رﺒ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻓﺘﻴﻝ اﻟﻤﺸﺎﻗﺔ ‪ :‬اﻟﺨﻴوط اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺒﻌد ﻏزﻝ اﻟﻛﺘﺎن وﻻ ﺘﺼﻠﺢ أن ﺘﺒرم ﻟﺘﻛوﻴن‬ ‫ﺨﻴوط ﻗوﻴﺔ وﻟﻛن ﻴﻤﻛن اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴرج ﻟﻺﻨﺎرة‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺨﺘﺒﺌﻴن ﻓﻰ ﻤﻨزﻝ ﺸﻤﺸون ﺤﺘﻰ ﺘوﺜﻘﻪ دﻟﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻨﺘﻬت ﻤن‬ ‫رﺒطﻪ ﻨﺎدت ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ ‪ :‬اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻴﺤﻴطون ﺒك ﻴﺎ ﺸﻤﺸون‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﻤن ﻨوﻤﻪ وﻗطﻊ اﻟﺤﺒﺎﻝ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘطﻊ ﻓﺘﻴﻝ اﻟﻤﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺸﻤﺸون ﻋن ﺴر ﻗوﺘﻪ ﻛﺎن ﺨدﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺘوﺼﻠوا ﺒﻌد إﻟﻰ اﻟﺴر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻫﺎ ﻗد ﺨﺘﻠﺘﻨﻰ ‪ :‬ﻫﺎ ﻗد ﺨدﻋﺘﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺘﺒﺘﻪ دﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺨداﻋﻪ ﻟﻬﺎ وﻛذﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛررت ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔس اﻟﺴؤاﻝ أى ﺒﻤﺎذا ﻴرﺒط ﻓﺘزوﻝ‬ ‫ﻗوﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٣٢٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬إذ أﻟﺤت ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬أﺨﺒرﻫﺎ أن ﻗوﺘﻪ ﺘزوﻝ إذا رﺒط ﺒﺤﺒﺎﻝ ﺠدﻴدة ﻟم ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ‬ ‫ﺒﻌد‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ورﺒطﺘﻪ ﺒﺤﺒﺎﻝ ﺠدﻴدة ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺼدﻗﺘﻪ دﻟﻴﻠﺔ ً‬

‫ﻤﺨﺘﺒﺌﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﻨزﻝ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ وﻤﻨﺘظرﻴن اﻹﺸﺎرة ﻟﻠﺨروج ﻤن ﻤﺨﺒﺄﻫم واﻟﻘﺒض‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺼرﺨت دﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺤﻴطون ﺒك ﻴﺎ ﺸﻤﺸون"‪ ،‬ﻗﺎم‬ ‫ﺸﻤﺸون وﻗطﻊ اﻟﺤﺒﺎﻝ اﻟﺠدﻴدة ﻛﻤﺎ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺨﻴط رﻓﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬اﻟﺴدى ‪ :‬اﻟﺨﻴوط اﻟطوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨوﻝ ﺒﺨﻼف اﻟﻠﺤﻤﺔ وﻫﻰ اﻟﺨطوط اﻟﻌرﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻛرر اﻟﻤﺸﻬد ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻋﺎدت اﻟﻤرأة ﻤن ﺠدﻴد وﻛررت ﻟﻪ ﻋﺘﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨداﻋﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺴﺄﻟﺘﻪ أﻻ ﻴﻌﻴد ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻝ ﻟﻴﻛن ﺼﺎدﻗًﺎ ﻫذﻩ اﻟﻤرة وﻴﻘوﻝ ﻟﻬﺎ ﺒﻤﺎذا وﻛﻴف ﻴوﺜق ﺤﺘﻰ ﺘﻀﻌف‬ ‫ﻗوﺘﻪ‪ .‬ﻓﺄﺨﺒرﻫﺎ أن ذﻟك ﻴﻛون إذا ﻀﻔرت ﺨﺼﻝ ﺸﻌرﻩ اﻟﺴﺒﻊ ﻤﻊ اﻟﺴدى ورﺒطﺘﻬم ﺒﺎﻟوﺘد )ع‪.(١٤‬‬ ‫وﻛﺎن ﺸﻤﺸون ﻗد ﻀﻔر ﺸﻌرﻩ ﺴﺒﻊ ﻀﻔﺎﺌر‪ .‬وﻋدد "‪ "٧‬ﻴرﻤز ﻟﻠﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬وﻓﻰ ﻫذا ﻛﺎن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻤظﺎﻫر اﻟﻨذر وﻟﻛﻨﻪ ﺘﻬﺎون ﻓﻴﻤﺎ ﻫو أﻫم وﻫﻰ اﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬اﻟوﺘد ‪ :‬ﻗطﻌﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻷرض وﺘرﺒط ﺒﻬﺎ ﺤﺒﺎﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون‬ ‫اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺎرﻀﺔ اﻟطوﻟﻴﺔ أو اﻷﻓﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨوﻝ اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺨﺸب‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠت دﻟﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺸﻌرﻩ ﺜﺎﺒﺘًﺎ وﻤﺘداﺨﻼً ﻤﻊ اﻟﺨﻴوط ﻛﺄﻨﻪ ﻤن ﻨﻔس اﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬وﻟم‬

‫طﺎ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻰ اﻹﺤﻛﺎم‬ ‫ﺘﻛﺘف دﻟﻴﻠﺔ ﺒذﻟك ﺒﻝ زﻴﺎدة ﻓﻰ ﺘوﻛﻴد اﻟرﺒﺎط رﺒطت ﺨﺼﻠﻪ وﺨﻴوط اﻟﻨﺴﻴﺞ رﺒﺎ ً‬

‫ﺒوﺘد اﻟﻨوﻝ‪ٕ .‬واذ ﻓرﻏت ﻤن ذﻟك ﻨﺎدت "اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﻤﺤﻴطون ﺒك ﻴﺎ ﺸﻤﺸون"‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﺸﻤﺸون ﻤن‬ ‫ﻨوﻤﻪ وﺨﻠﻊ اﻟوﺘد ﻤن اﻟﻨوﻝ وﻗطﻊ ﺨﻴوط اﻟﻨﺴﻴﺞ‪.‬‬

‫‪٣٢٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻨﺘﻌﺠب ﻫﻨﺎ ﻻﺴﺘﻤرار ﺸﻤﺸون ﺒﻴن ﻴدى دﻟﻴﻠﺔ وﻫو ﻋﺎﻟم أﻨﻬﺎ ﺘرﻴد ﻛﺸف ﺴرﻩ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠت زوﺠﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﻤﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﺨﻀﻊ ﺒﺴﺒب ﺘﺴﻠط اﻟﺸﻬوة ﻋﻠﻴﻪ وﻤﺎزاﻝ ﻴﺤﺎورﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺴر‬ ‫ﺘﻤﺘﻌﻪ ﺒﺎﻟزﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺒﻛﺒرﻴﺎء وﺜق ﺒﻘدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎورة واﻟﻛذب وﻟﻛﻨﻪ ﻟﻸﺴف ﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻴن‬ ‫ﻴدى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻬرب ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻝ ﺘﻬﺎون وﺘﺤﺎور ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻧﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﻳﻥ ﻣﻥ ﺷﻣﺷﻭﻥ )ﻉ ‪:(۲۲-۱٥‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل أ ُِﺣﺒﱡ ِ‬ ‫َﻢ‬ ‫ﻒ ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺲ َﻣ ِﻌﻲ؟ ُﻫ َﻮذَا ﺛَﻼَ َ‬ ‫َﺖ ﻟَﻪُ‪َ » :‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫‪١٥‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﻚ‪َ ,‬وﻗَـﻠْﺒُ َ‬ ‫ث َﻣ ﱠﺮات ﻗَ ْﺪ َﺧﺘَـﻠْﺘَﻨﻲ َوﻟ ْ‬ ‫ﻚ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗُ ْﺨﺒِﺮﻧِﻲ ﺑِﻤﺎذَا ﻗﱡـﻮﺗُ َ ِ‬ ‫ﺴﻪُ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺿﺎﻗَ ْ‬ ‫ﻀﺎﻳُِﻘﻪُ ﺑِ َﻜﻼَِﻣ َﻬﺎ ُﻛ ﱠﻞ ﻳَـ ْﻮم َوأَﻟَ ﱠﺤ ْ‬ ‫ﻴﻤﺔُ«‪َ ١٦ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺖ ﺗُ َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪َ ,‬‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﺖ ﻧَـ ْﻔ ُ‬ ‫اﻟْﻤﻮ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َرأْ ِﺳﻲ ﻷَﻧﱢﻲ ﻧَ ِﺬ ُﻳﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻄْ ِﻦ أُﱢﻣﻲ‪ ,‬ﻓَِﺈ ْن‬ ‫ﻒ ﻟ َ​َﻬﺎ ُﻛ ﱠﻞ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ‪َ ,‬وﻗَ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ت‪١٧ ,‬ﻓَ َﻜ َ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻌ ُﻞ ُﻣ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ‪» :‬ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣﺪ اﻟﻨ ِ‬ ‫َت َدﻟﻴﻠَﺔُ أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﺒَـ َﺮَﻫﺎ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺑَِﻘ ْﻠﺒِﻪ‪,‬‬ ‫ﱠﺎس«‪َ ١٨ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأ ْ‬ ‫ﺿ ُﻌ ُ‬ ‫ﺖ ﺗُـ َﻔﺎ ِرﻗُﻨﻲ ﻗﱡـ َﻮﺗﻲ َوأَ ْ‬ ‫ُﺣﻠِ ْﻘ ُ‬ ‫ﻒ َوأَﺻ ُﻴﺮ َﻛﺄ َ‬ ‫ﺸ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَﻗْﻄَﺎب اﻟ ِْﻔﻠِﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ وﻗَﺎﻟ ِ‬ ‫ﺼ ِﻌ َﺪ‬ ‫اﺻ َﻌ ُﺪوا َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻛ َ‬ ‫ﺖ ﻓَ َﺪ َﻋ ْ‬ ‫أ َْر َﺳﻠَ ْ‬ ‫َﺖ‪ْ » :‬‬ ‫ﻒ ﻟﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﻗَـ ْﻠﺒِﻪ«‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫َﺻ َﻌ ُﺪوا اﻟ ِْﻔ ﱠ‬ ‫ﺖ َﺳ ْﺒ َﻊ‬ ‫ﺖ َر ُﺟﻼً َو َﺣﻠَ َﻘ ْ‬ ‫ﻀ َﺔ ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻫ ْﻢ‪َ ١٩ .‬وأَﻧَ َﺎﻣ ْﺘﻪُ َﻋﻠَﻰ ُرْﻛﺒَﺘَـ ْﻴـ َﻬﺎ َو َد َﻋ ْ‬ ‫ﻴﻦ َوأ ْ‬ ‫إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ أَﻗْﻄَ ُ‬ ‫ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫َت ﺑِ​ِﺈ ْذﻻَﻟِ ِﻪ‪ ,‬وﻓَﺎرﻗَـ ْﺘﻪُ ﻗﱡـﻮﺗُﻪُ‪٢٠ .‬وﻗَﺎﻟ ِ‬ ‫ﺸﻮ ُن«‪ .‬ﻓَﺎﻧْـﺘَﺒَﻪَ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺼ ِﻞ َرأْ ِﺳ ِﻪ‪َ ,‬واﺑْـﺘَ َﺪأ ْ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫َﺖ‪» :‬اﻟ ِْﻔﻠِ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ُﺧ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َﺧ َﺬ ُﻩ اﻟ ِْﻔ ِﻠ ْﺴ ِﻄﻴﻨِﻴﱡﻮ َن‬ ‫ﻧَـ ْﻮِﻣ ِﻪ َوﻗَ َ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ ﻓَ َﺎرﻗَﻪُ! ‪٢١‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣ ﱠﺮة َوأَﻧْـﺘَﻔ ُ‬ ‫ﺾ«‪َ .‬وﻟ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺎل‪» :‬أَ ْﺧ ُﺮ ُج َﺣ َ‬ ‫وﻗَـﻠَﻌﻮا َﻋﻴـﻨَـﻴ ِﻪ‪ ,‬وﻧَـﺰﻟُﻮا ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﻏﱠﺰةَ وأَوﺛَـ ُﻘﻮﻩُ ﺑِ ِ‬ ‫ﺎس‪ .‬وَﻛﺎ َن ﻳﻄْﺤﻦ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺴ ْﺠ ِﻦ‪َ ٢٢ .‬واﺑْـﺘَ َﺪأَ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱢ‬ ‫َ ُ ْ​ْ َ​َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﺴﻼَﺳ ِﻞ ﻧُ َﺤ ٍ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَ ْن ُﺣﻠِ َﻖ‪.‬‬ ‫َﺷ ْﻌ ُﺮ َرأْ ِﺳ ِﻪ ﻳَـ ْﻨﺒُ ُ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘد‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﻏﻀﺒت دﻟﻴﻠﺔ وﻗﺎﻟت ﻟﻪ أﻨﻪ ﻴدﻋﻰ أﻨﻪ ﻴﺤﺒﻬﺎ وﻟﻛﻨﻪ ﻻ ﻴﺜﺒت ذﻟك ً‬ ‫ﺨدﻋﻬﺎ ﺜﻼث ﻤرات وﻟم ﻴﺨﺒرﻫﺎ ﺒﺴر ﻗوﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻴن ﺘﻠك اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﻋﻴﻬﺎ ‪ ...‬وﻟم ﺘﻴﺄس دﻟﻴﻠﺔ ﺒﻝ‬ ‫اﺴﺘﻤرت ﻓﻰ إﻟﺤﺎﺤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأﺨذت ﺘﻀﺎﻴﻘﻪ ﺒﺎﻟﻘوﻝ واﻟﺘﺼرف ﺤﺘﻰ أن ﻨﻔﺴﻪ ﻟم ﺘﻌد ﺘﺤﺘﻤﻝ‬ ‫ﻛﺒﻴر ﺤﺘﻰ ﻗﺎرب اﻟﻤوت‪.‬‬ ‫ﻤﺒﻠﻐﺎ ًا‬ ‫ﻀﻐو ً‬ ‫طﺎ أﻛﺜر ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ إذ ﺒﻠﻎ ﻀﻴﻘﻪ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻛﺸف ﻟﻬﺎ ﻛﻝ ﻗﻠﺒﻪ ‪ :‬ﺒﺎح ﻟﻬﺎ ﺒﺴرﻩ‪.‬‬

‫‪٣٢٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻟم ﻴﻌ ُﻝ ﻤوﺴﻰ رأﺴﻪ ‪ :‬ﻟم ﻴﺤﻠق ﺸﻌر رأﺴﻪ ﻤﻨذ وﻻدﺘﻪ‪.‬‬ ‫أﺨﻴر ﻀﻌف ﺸﻤﺸون أﻤﺎم دﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴواﺼﻝ ﻛﺘﻤﺎﻨﻪ اﻟﺴر‪ ،‬ﻓﻛﺸف ﻟﻬﺎ ﺴر ﻗوﺘﻪ‬ ‫ًا‬ ‫ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﻨذﻴر ﻟﻠرب )أى ﻤﻘدس ﻟﻠرب( وﻤن ﺸروط اﻟﻨذر أﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻝ ﻤوﺴﻰ رأﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎن ﺤﻠق‬

‫ﺸﻌرﻩ ﺘﻔﺎرﻗﻪ ﻗوﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﺒﻬذا ﻴﻛون ﻗد ﺨرج ﻤن ﻨذرﻩ ورﺠﻊ ﻋن ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ اﷲ‪.‬‬

‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ إﻓﺴﺎد‬ ‫? ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺤذر ﻓﻰ أﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻨﻘﻴﻤﻬﺎ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن أﻻ ﺘﻛون ً‬ ‫روﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ واﻻﻨﺤراف ﺒﻨﺎ ﻋن طرﻴق ﺨﻼﺼﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻨﻬرب ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤن ﻛﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻘﻴدﻨﺎ ﺒﻘﻴود ﻗد‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻔﻛﺎك ﻤﻨﻬﺎ وﻨظﻝ أﺴرى ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺸﻤﺸون اﻟذى ﺴﻴطرت ﻤﻴوﻟﻪ‬ ‫اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻛﻪ ﻓﺄوﻗﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﻟك ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻤﻛن ﺘﻔﺎدﻴﻬﺎ ﻟو اﺴﺘطﺎع أن ﻴﺤرر‬

‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬أﻗطﺎب ‪ :‬رؤﺴﺎء‪.‬‬ ‫أﺤﺴت دﻟﻴﻠﺔ أﻨﻬﺎ ﻨﺠﺤت ﻓﻰ اﺴﺘدراﺠﻪ ﻫذﻩ اﻟﻤرة إﻟﻰ اﻹﻓﺸﺎء ﺒﺴرﻩ‪ ،‬وأﻨﻪ ﻛﺎن ﺼﺎدﻗًﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺸﻔﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺴﻠت إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤؤﻛدة ﻟﻬم أن ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻟﻴﺴت ﻛﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ وأﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠت ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﻌﻼً ﻋﻠﻰ ﺴر ﻗوﺘﻪ‪ ،‬ﻓذﻫﺒوا إﻟﻴﻬﺎ وﻤﻌﻬم اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟﺘﻰ وﻋدوﻫﺎ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻋن اﻟوﻋﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬رﺒﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻤن ﺘﺄﺜﻴر ﺸراب ﻤﺨدر ﻛﺎﻟﺨﻤر ﻗدم ﻟﻪ‪ ،‬إذ ﻨﺎم ً‬ ‫ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻰ دﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘدﻋت رﺠﻼً ﻗص ﺨﺼﻝ ﺸﻌرﻩ اﻟﺴﺒﻊ‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ وﻋﻴﻪ ﺒدت ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻋﻼﻤﺎت اﻟﻀﻌف‪ ،‬ﻓﺄﺨذت دﻟﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﻬزئ ﺒﻪ وﺘﺴﺨر ﻤﻨﻪ إذ أدرﻛت أن ﻗوﺘﻪ ﻗد ﻓﺎرﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬اﻨﺘﻔض ‪ :‬أﻗوم ﻤن ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻨوم‪.‬‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرات اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻤﺤﻴطون ﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟت ذﻟك وﻫﻰ ﻋﺎﻟﻤﺔ ً‬

‫أن ﻗوﺘﻪ ﻗد زاﻟت‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﺸﻤﺸون ﻤن ﻏﻔﻠﺘﻪ وﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ أﻗوم وأواﺠﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻝ‬ ‫ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤرة‪ ،‬وﻟم ﻴﻛن ﻴدرك أن اﻟرب ﻗد ﺘرﻛﻪ ﻓﺨﺴر ﺴر ﻗوﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺒﻘوﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻟﻴس ﻗوة‬ ‫اﷲ ﻟذا ﻗﺒض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون ﺒﺴﻬوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪٣٢٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺒﺴﻬوﻟﺔ اﺴﺘطﺎع اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أن ﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﺼﺎر ﻀﻌﻴﻔًﺎ‪ ،‬وﻓﻘﺄوا ﻋﻴﻨﻴﻪ‬

‫واﻗﺘﺎدوﻩ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﻏزة وأوﺜﻘوﻩ ﺒﺴﻼﺴﻝ ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ ﺒﺎﻷﺴرى‪ٕ .‬واذﻻﻻً ﻟﻪ ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﺘﺨدﻤوﻨﻪ ﻓﻰ‬ ‫طﺤن اﻟﻐﻼﻝ ﻋﻠﻰ اﻟرﺤﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟﻌﺒﻴد‪ .‬وﻫﻛذا أﺼﺒﺢ اﻟﺠﺒﺎر ذﻟﻴﻼً ﻤﻘﻠوع اﻟﻌﻴﻨﻴن‬

‫ﻴﻌﺎﻤﻠوﻨﻪ ﻛﺎﻟﺤﻴوان‪.‬‬

‫ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﺎ دﻓﻌﻪ ﻟﺘذﻛر‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬وﺒﻤرور اﻷﻴﺎم وﻫو ﻓﻰ ﺴﺠﻨﻪ وﻗد أﺨذ ﺸﻌر رأﺴﻪ ﻴﻨﻤو ً‬

‫ﺘﺎﺌﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻪ وﻫو ﻨذﻴر واﺒﺘدأ ﻴدرك ﻤﺎ آﻝ إﻟﻴﻪ ﺤﺎﻟﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ أﺨطﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﺒدأ ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ اﷲ ً‬

‫) ‪ (٤‬ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻳﻬﺩﻡ ﺍﻟﻣﻌﺑﺩ )ﻉ ‪:(۳۱-۲۳‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫اﺟ ْﻮ َن إِﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ َوﻳَـ ْﻔ َﺮ ُﺣ ْﻮا َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻗَ ْﺪ‬ ‫ﻴﻦ ﻓَ ْ‬ ‫‪َ ٢٣‬وأَﱠﻣﺎ أَﻗْﻄَ ُ‬ ‫ﺎﺟﺘَ َﻤ ُﻌﻮا ﻟﻴَﺬْﺑَ ُﺤﻮا َذﺑِْﻴ َﺤ ًﺔ َﻋﻈ ْﻴ َﻤﺔً ﻟ َﺪ ُ‬ ‫ﺎب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﺸ ْﻮ َن َﻋ ُﺪ ﱠوﻧَﺎ‪َ ٢٤ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َرآﻩُ اﻟْ ﱠ‬ ‫ﺐ َﻣ ﱠﺠ ُﺪوا إِﻟ َ​َﻬ ُﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟ ُْﻮا ﻗَ ْﺪ َدﻓَ َﻊ إِﻟ َُﻬﻨَﺎ ﻟِﻴَ ِﺪﻧَﺎ‬ ‫َدﻓَ َﻊ إِﻟ َُﻬﻨَﺎ ﻟِﻴَ ِﺪﻧَﺎ َﺷﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ أَﻧﱠـﻬﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ا ْدﻋﻮا َﺷﻤ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ب أ َْر َ‬ ‫َﻋ ُﺪ ﱠوﻧَﺎ اﻟﱠﺬي َﺧ ﱠﺮ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﺿﻨَﺎ َوَﻛﺜـ َﱠﺮ ﻗَـ ْﺘ َﻼﻧَﺎ‪َ ٢٥ .‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﻃَﺎﺑَ ْ ُ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ﺸ ْﻮ َن ﻟﻴَـﻠ َْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻮ َن ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺸ ْﻮ ُن ﻟِ ْﻠﻐُ َﻼِم‬ ‫ﺐ أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ َوأ َْوﻗَـ ُﻔ ْﻮﻩُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ْاﻷَ ْﻋ ِﻤ َﺪةِ‪ ٢٦ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﻟَﻨَﺎ‪ .‬ﻓَ َﺪ َﻋ ْﻮا َﺷ ْﻤ ُ ْ ْ َ‬ ‫ﺴ ْﺠ ِﻦ ﻓَـﻠَﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِ‬ ‫ﻚ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ َد ْﻋﻨِ ْﻲ أَﻟ ِْﻤ ِ‬ ‫ﺖ ُﻣ ْﻤﻠُ ْﻮ َءاً‬ ‫َﺳﺘَﻨِ َﺪ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‪َ ٢٧ .‬وَﻛﺎ َن اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺲ ْاﻷَ ْﻋ ِﻤ َﺪ َة اﻟﱠﺘِ ْﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺖ ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻷ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك َﺟﻤ ْﻴ ُﻊ أَﻗْﻄَﺎْ ِ‬ ‫ْﺢ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﺛَﻼﺛَﺔ آﻻف َر ُﺟ ٍﻞ َو ْاﻣﺮأَة ﻳَـ ْﻨﻈُ​ُﺮو َن‬ ‫ﺴﻄ ِ‬ ‫ﺎء َوَﻛﺎ َن ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻴﻦ َو َﻋﻠﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ب اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﺴً‬ ‫ِر َﺟﺎﻻًَ َوﻧ َ‬ ‫ب اذْ ُﻛ ْﺮ ِن ِ◌ي َو َﺷ ﱢﺪ ْدﻧِﻲ ﻳَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮَة‬ ‫ب َو َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ِﺪي اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻮ ُن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻮ َن‪٢٨ .‬ﻓﺪﻋﺎ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺐ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﻟ َْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮدﻳْ ِﻦ اﻟ ُْﻤﺘَـ َﻮ ﱢﺳﻄَْﻴ ِﻦ‬ ‫ﺾ َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْﻮ ُن َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌ ُﻤ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﻓَﺄَﻧْـﺘَﻘ َﻢ ن َ◌ﻗ َْﻤﺔً َواﺣ َﺪةً َﻋ ْﻦ َﻋ ْﻴـﻨَ ﱠﻲ ﻣ َﻦ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄ ْﻴﻨِﻴﱢـ ْﻴ َﻦ‪َ ٢٩ .‬وﻗَـﺒَ َ‬ ‫ﺖ ﻗَﺎﺋِﻤﺎً ﻋﻠَﻴ ِﻬﻤﺎ واﺳﺘـﻨ َﺪ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟْﻮ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫اﺣ ِﺪ ﺑِﻴَ ِﻤ ْﻴﻨِ ِﻪ َو ْاﻵ َﺧ ِﺮ ﺑِﻴَ َﺴﺎ ِرِﻩ‪َ ٣٠ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺸ ْﻮ ُن ﻟِﺘَ ُﻤ ْ‬ ‫ﺎل َﺷ ْﻤ ُ‬ ‫اﻟﻠّ َﺬﻳْ ِﻦ َﻛﺎ َن اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﺖ َﻋﻠﻰ ْاﻷﻗْﻄَ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎب َو َﻋﻠﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺬي ﻓِ ْﻴ ِﻪ ﻓَﻜﺎ َن‬ ‫ﺴ َﻘ َ‬ ‫ﻂ اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﻧَـ ْﻔﺴﻲ َﻣ َﻊ اﻟْﻔﻠ ْﺴﻄﻴﻨﻴّ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬واﻧْ َﺤﻨﻰ ﺑ ُﻘ ّﻮة ﻓَ َ‬ ‫اﻟْﻤﻮﺗﻰ اﻟﱠﺬﻳْﻦ أَﻣﺎﺗَـ ُﻬﻢ ﻓِﻲ ﻣﻮﺗِ​ِﻪ أَ ْﻛﺜَـﺮ ِﻣﻦ اﻟﱠﺬﻳﻦ أَﻣﺎﺗَـ ُﻬﻢ ﻓِﻲ ﺣﻴﺎﺗِ​ِﻪ‪٣١ .‬ﻓَـﻨَـ َﺰ َل إِ ْﺧﻮﺗُﻪُ وُﻛ ﱡﻞ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ أَﺑِْﻴ ِﻪ َو َﺣ َﻤﻠُ ْﻮ ُﻩ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻰ ﻹ ْﺳ َﺮاﺋ ْﻴ َﻞ ﻋ ْﺸﺮﻳْ َﻦ َﺳﻨَﺔً‪.‬‬ ‫ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ َوأَ ْﺷﺘَﺄ َ‬ ‫ُول ﻓﻲ ﻗَـ ْﺒﺮ َﻣﻨُـ ْﻮ َح أَﺑ ْﻴﻪ‪َ .‬و ُﻫ َﻮ ﻗَ َ‬ ‫ﺻﻌ ُﺪوا ﺑﻪ َو َدﻓَـﻨُﻮﻩُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ُ‬ ‫َو َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬داﺠون ‪ :‬إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻟﻪ رأس إﻨﺴﺎن وﺠﺴم ﺴﻤﻛﺔ‪.‬‬

‫‪٣٢٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻗرر اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون أن ﻴﻘﻴﻤوا اﺤﺘﻔﺎﻻً ﻹﻟﻬﻬم "داﺠون" ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫم ﺒﺄﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﺴﺎﻋدﻫم ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ ﻋدوﻫم ﺸﻤﺸون‪ ،‬ﻓذﺒﺤوا ذﺒﻴﺤﺔ ﺸﻛر ﻟﻪ ﻤﻌﺒرﻴن ﻋن ﺴﻌﺎدﺘﻬم واﻤﺘﻨﺎﻨﻬم ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺴﺎﻗوا ﺸﻤﺸون ﻓﻰ زﻓﺔ وﺴط اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﻤﻌﺒد‪ ،‬وﻫو أﺴﻴر ﻤﻘﻴد ﺒﺎﻟﺴﻼﺴﻝ‬ ‫إﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻰ إذﻻﻟﻪ‪ ،‬ﻤﺴﺒﺤﻴن إﻟﻬﻬم ﻗﺎﺌﻠﻴن أﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ ﻋدوﻫم ﺸﻤﺸون اﻟذى أﺴﺎء‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻴﻬم‪ ،‬إذ أﺤرق ﺤﻘوﻟﻬم وﻗﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﺜم أﻋﺎدوﻩ إﻟﻰ اﻟﺴﺠن اﻟﻤﻠﺤق ﺒﺎﻟﻤﻌﺒد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻟﻤﺎ طﺎﺒت ﻗﻠوﺒﻬم ‪ :‬أﻛﺜروا ﻤن اﻷﻛﻝ واﻟﺸرب واﻟﺨﻼﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻌﺎدة اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ أﻓراﺤﻬم‪ ،‬ﻛﺎﻨوا ﻴﻘرﻨوﻨﻬﺎ ﺒﺸرب اﻟﺨﻤر اﻟﻛﺜﻴر واﻟﺨﻼﻋﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺘﺄﺜرت ﻋﻘوﻟﻬم ﺒﺎﻟﺨﻤر‪ ،‬ﺨطرت ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻬم ﻓﻛرة ﻨﻔذوﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور‪ ،‬وﻫﻰ اﺴﺘدﻋﺎء ﺸﻤﺸون ﻓﻰ‬ ‫إﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺨرﻴﺔ ﺒﻪ‪ ،‬وأوﻗﻔوﻩ ﺒﻴن أﻋﻤدة اﻟﻤدﺨﻝ ﻟﻴراﻩ‬ ‫وﺴطﻬم ﻟﻴﻘوم ﺒﺒﻌض اﻟﺤرﻛﺎت اﻟﺒﻬﻠواﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﻛﺎن ﺒداﺨﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻝ ﻤن ﻛﺎن ﺨﺎرج أﺒواب اﻟﻤﻌﺒد و ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬طﻠب ﺸﻤﺸون ﻤن اﻟﺼﺒﻰ اﻟﻤﻛﻠف ﺒﻤﺴك ﻴدﻩ ﻟﻴﻘودﻩ‪ ،‬أن ﻴذﻫب ﺒﻪ إﻟﻰ اﻷﻋﻤدة‬ ‫إﻋﻴﺎءا ﻤن ﻛﺜرة اﻟﻠﻌب‪ ،‬ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ‬ ‫اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻟﻴﺘﻛﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌد أن أظﻬر‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﺒﻰ إﻟﻰ طﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻨظر ﻻﻤﺘﻼء‬ ‫ًا‬ ‫ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻷﻟوف ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ واﻟﻨﺴﺎء ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻛﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻫدﻴن‪ ،‬وﻗف ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﺴطﺤﻪ ﻟﻴﺘﻤﻛﻨوا ﻤن رؤﻴﺔ ﺸﻤﺸون وﻫو ﻴﻠﻌب‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺤﺎﻀرﻴن ﻫذا اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﻬرج‪ .‬وﻛﺎن رؤﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ً‬ ‫اﺠﻴﺎ إﻴﺎﻩ أﻻ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻴذﻛرﻩ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﺼﻠﻰ ﺸﻤﺸون إﻟﻰ اﷲ وﺘﻀرع ر ً‬ ‫ﻛﺎﺒن ﻟﻪ وأﻻ ﻴﺘرﻛﻪ ﺒﺴﺒب طﻴﺸﻪ وﺤﻤﺎﻗﺘﻪ‪ .‬وطﻠب إﻟﻰ اﷲ أن ﻴﻌﻴد إﻟﻴﻪ ﻗوﺘﻪ وﻴردﻫﺎ ﻟﻪ وﻟو ﻤرة‬ ‫واﺤدة ﻴﻨﺘﻘم ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن أذﻟوﻩ وﻓﻘﺄوا ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻀرﺒﻬم ﻀرﺒﺔ أﻛﺜر ﻤن ّأﻴﺔ ﻀرﺒﺔ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪٣٢٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬وﻀﻊ ﺸﻤﺸون ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤودى اﻷﺴﺎس اﻟﻠذﻴن ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﻨﺎء اﻟﻬﻴﻛﻝ‪ ،‬وﻛﺎﻨﺎ‬

‫ﻗرﻴﺒﻴن ﻤن ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤود وﻴﺴﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤود اﻵﺨر‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻛﺎن ﺸﻤﺸون ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﻟو ﻋﺎش ﺒﻌد واﻗﻌﺔ ﻫدم اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻫذﻩ ﺴﻴﻨﻛﻝ ﺒﻪ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‬

‫أﻛﺜر وأﻛﺜر وﻴﻌذﺒوﻩ ﺜم ﻴﻘﺘﻠوﻩ‪ ،‬ﻟذﻟك طﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‬

‫ﻟﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﺤﺘﻼﻟﻬم ٕواذﻻﻟﻬم ﻟﻬم ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن اﻟﺜﻤن ﻤوﺘﻪ ﻤﻌﻬم‪ .‬ﺜم اﺘﻛﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤودﻴن‬ ‫ﺒﻘوة‪ ،‬ﻛﺄﻨﻪ ﻴﺒﻌدﻫﻤﺎ ﻋن ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗد اﺴﺘﺠﺎب اﻟرب ﻟﺼﻼﺘﻪ وﻗﺒﻝ ﺘوﺒﺘﻪ وأﻋطﺎﻩ اﻟﻘوة ﻤن ﺠدﻴد‬ ‫ﺠدا ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻗﺘﻠﻬم‬ ‫ﻓﺘزﻋزﻋت أﻋﻤدة اﻟﻬﻴﻛﻝ وﺴﻘط ﻋﻠﻰ ﻤن ﻓﻴﻪ وﻗﺘﻝ ﻋدد ﻛﺒﻴر ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻗﺘﻠﻰ ﻓﻰ وﺴطﻬم‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﺎرﻛﻪ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌﻬم‪ ،‬وﺴﻘط رؤﺴﺎؤﻫم ً‬

‫ﻤﻀﺤﻴﺎ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻹﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻗد ﺸﻬد ﺒﻪ ﺒوﻟس‬ ‫ﺸﻬﻴدا ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ‬ ‫وﻫﻛذا ﻤﺎت ﺸﻤﺸون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟرﺴوﻝ أﻨﻪ ﻤن أﺒطﺎﻝ اﻹﻴﻤﺎن )ﻋب‪ .(٣٣ :١١‬وﻫو رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﺨرج ﺸﻴﺎطﻴن ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ‬

‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻟﻛن ﺒﻤوﺘﻪ ﻗﻴد ﻛﻝ اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﺠﺎء أﻗﺎرﺒﻪ وأﺒﻨﺎء ﻋﺸﻴرﺘﻪ إﻟﻰ ﻏزة وﺤﻤﻠوا ﺠﺜﺘﻪ وﻋﺎدوا ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻤﺴﻘط رأﺴﻪ ﻓﻰ‬

‫ﺒﻠدﺘﻪ "ﺼرﻋﺔ" )ص‪ ،(٢ :١٣‬ودﻓﻨوﻩ ﻓﻰ ﻗﺒر أﺒﻴﻪ اﻟواﻗﻊ ﺒﻴن ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺄوﻝ )ص‪.(٢٥ :١٣‬‬ ‫وﻛﺎﻨت اﻟﻤدة اﻟﺘﻰ ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺴر ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺸوﻛﺔ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﺤﺠم‬

‫ﻤن ﺘﺴﻠطﻬم ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫? ﺒﺎب اﻟﺘوﺒﺔ ﻤﻔﺘوح ﻟك ﻤﻬﻤﺎ أذﻟﺘك اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻴﺤﺒك وﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﺴﺎﻤﺤك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت‬ ‫ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌك اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎك ﺼﻌﺒﺔ ﺒﻝ ﻴﻌﻴد ﻟك ﻗوﺘك وﻴﻤﻨﺤك‬ ‫ً‬

‫‪٣٢٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻣﻌﺟﺯﺍﺕ ﺷﻣﺷﻭﻥ‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺘﻝ اﻷﺴد ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ إﻟﻰ ﺘﻤﻨﺔ )ص‪.(٥ :١٤‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺘﻝ ﺜﻼﺜﻴن ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻋﻨد أﺸﻘﻠون )ص‪.(١٩ :١٤‬‬ ‫)‪ (٣‬إﻤﺴﺎك ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ اﺒن آوى ٕواﺤراق ﺤﻘوﻝ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن )ص‪.(٤ :١٥‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺘﻘطﻴﻊ اﻟﺤﺒﺎﻝ اﻟﺠدﻴدة وﻗﺘﻝ أﻟف رﺠﻝ ﺒﻠﺤﻰ ﺤﻤﺎر )ص‪.(١٥-١٣ :١٥‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺨﻠﻊ ﺒﺎب ﻤدﻴﻨﺔ ﻏزة وﻗﺎﺌﻤﺘﻴﻪ وﻤﺼراﻋﻴﻪ وﺤﻤﻠﻪ واﻟﺼﻌود ﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ص‪.(٣ :١٦‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻟرب ﻴﺨرج ﻟﻪ اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﻛﻔﺔ ﻓﻴﺸرب )ص‪.(١٩ :١٥‬‬ ‫)‪ (٧‬ﺘﻘطﻴﻊ اﻟﺴـﺒﻌـﺔ أوﺘـﺎر‪ ،‬واﻟﺤﺒـﺎﻝ اﻟﺠدﻴـدة‪ ،‬وﺨﻠـﻊ اﻟﻨـوﻝ ﺒوﺘدﻩ ﻓﻰ ﺒﻴت دﻟﻴﻠﺔ )ص‪،٩ :١٦‬‬ ‫‪.(١٤ ،١٢‬‬ ‫)‪ (٨‬إﺴﻘﺎط ﻫﻴﻛﻝ داﺠون وﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن )ص‪.(٣٠ :١٦‬‬

‫ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺷﺑﻪ ﺑﻳﻥ ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﺏ ﻳﺳﻭﻉ ﺍﻟﻣﺳﻳﺢ‬ ‫)‪(١‬‬

‫وﻻدة ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺒﺸﺎرة ﺴﻤﺎوﻴﺔ )ص‪ ،٣ :١٣‬ﻟو‪.(٣١ :١‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫وﻻدة ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﻌﺠـزة‪ ،‬ﻓﺸﻤﺸون وﻟد ﻤن اﻤرأة ﻋﺎﻗر‪ ،‬وﻴﺴوع ﻤن ﻓﺘﺎة ﻋذراء )ص‪:١٣‬‬ ‫‪ ،٢‬ﻟو‪.(٢٧ :١‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫أﻋﻠن اﻟرب أن ﺸﻤﺸون ﻴﺒدأ ﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ )ص‪ ،(٥ :١٣‬واﻟرب ﻴﺴوع اﺴﻤﻪ ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻤﺨﻠص وﻗد ﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻔداﺌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب )ﻟو‪.(١١ :٢‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﻛﺎن روح اﻟرب ﻴﺤرك ﺸﻤﺸون )ص‪ (٢٥ :١٣‬واﻟرب ﻴﺴوع ﻛﺎن اﻟروح ﻴﻘﺘﺎدﻩ )ﻟو‪.(١ :٤‬‬ ‫وﻟﻛن ﻫﻨﺎك ﻓرق ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴن‪ ،‬ﻓﺘﺤرﻴك روح اﻟرب ﻟﺸﻤﺸون ﻴﻌﻨﻰ إرﺸﺎدﻩ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﻊ اﻟرب‬ ‫ﻴﺴوع ﻓﺘﺤرﻛﻪ اﻟروح ﻴﻌﻨﻰ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﺨطط اﻷزﻟﻰ اﻟذى دﺒرﻩ اﷲ ﻟﻔداء اﻟﺒﺸر‪.‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫اﺴﺘطﺎع ﺸﻤﺸون أن ﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ‪ ،‬واﻟرب ﻴﺴوع اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ إﺒﻠﻴس واﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫واﻟﻤوت واﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫‪٣٣٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫)‪(٦‬‬

‫ﺴﻠم ﺸﻤﺸون ﻷﻋداﺌﻪ ﺒواﺴطﺔ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن ﺒﻨﻰ ﺠﻨﺴﻪ وﻤن ﺴﺒطﻪ ﻴﻬوذا )ص‪(١٤ ،١٣ :١٥‬‬

‫)‪(٧‬‬

‫ﻛﺎن ﺸﻤﺸون ﻴﻌﻤﻝ أﻋﻤﺎﻻً ﻋظﻴﻤﺔ وﺤدﻩ دون ﻤﺴﺎﻋدة ﺠﻨود أو أﺼﺤﺎب‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻨﻊ‬ ‫اﻟﺨﻼص وﺤدﻩ‪.‬‬

‫)‪(٨‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ وﻗﻊ ﺸﻤﺸون ﻓﻰ أﻴدى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻗﻠﻌوا ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﺒﺼر‪ ،‬واﻟﻴﻬود ﻋﻨدﻤﺎ‬

‫)‪(٩‬‬

‫ﺼﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ وﻟﻛن ﻛﺎﻨت ﺼﻼة ﺸﻤﺸون ﻟﻼﻨﺘﻘﺎم ﻤن أﻋداﺌﻪ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫واﻟرب ﻴﺴوع ﺴﻠﻤﻪ ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﻬوذا إﻟﻰ اﻟﻴﻬود‪.‬‬

‫ﻗﺒﻀوا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎﻨوا ﻴﻐﻤون ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻴﻠطﻤوﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﻠﻰ ﻟﻴﻐﻔر ﻟﺼﺎﻟﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١٠‬ﺒﻤوت ﺸﻤﺸون ﻤﺎت ﻤﻌﻪ أﻋداؤﻩ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺢ دﻓن اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻤوﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺧﻼﻑ ﺑﻳﻥ ﺷﻣﺷﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﺏ ﻳﺳﻭﻉ‬ ‫)‪ (١‬ﺤﻴﺎة ﺸﻤﺸون ﻛﺎﻨت ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻀﻌف اﻟﺒﺸرى واﻷﺨطﺎء‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬو اﻟرب اﻟﻘدوس وﺤدﻩ‬ ‫)‪١‬ﺒط‪.(٢٢ :٢‬‬

‫ﺠﺴدﻴﺎ ﻀد اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﺼﺎرﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻛﺎﻨت روﺤﻴﺔ ﻀد‬ ‫)‪ (٢‬ﻛﺎن ﺼراع ﺸﻤﺸون‬ ‫ً‬ ‫إﺒﻠﻴس وﻗوى اﻟﺸر‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬أﻋﻠن ﺸﻤﺸون أﻨﻪ ﻴﺴﺊ إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن ﻷﻨﻬم أﺴﺎءوا إﻟﻴﻪ )ص‪ ،(٥ :١٥‬أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻟم ﻴﻨﺘﻘم ﻤن ﻤﻘﺎوﻤﻴﻪ )‪١‬ﺒط‪.(٢٣ :٢‬‬

‫)‪ (٤‬ﻋﻨد ﻤوت ﺸﻤﺸون طﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﻨﺘﻘم ﻤن أﻋداﺌﻪ )ص‪ ،(٢٨ :١٦‬أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓطﻠب‬ ‫اﻟﻐﻔران ﻟﻤﻘﺎوﻤﻴﻪ ﻋﻨد ﻤوﺘﻪ )ﻟو‪.(٣٤ :٢٣‬‬

‫ﻤﺎدﻴﺎ ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬أﻤﺎ ﺨﻼص اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬو ﻨﺠﺎة‬ ‫)‪ (٥‬ﻛﺎن ﺨﻼص ﺸﻤﺸون ﻟﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﺨﻼﺼﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻤن اﻟﻬﻼك اﻷﺒدى وﻏﻀب اﷲ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺨﻠص ﺸﻤﺸون ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻘط‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺄﻋﻠن اﻟﺨﻼص ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻗﺼﺎ وﻤؤﻗﺘًﺎ وﻗﺎم ﺒﻌدﻩ ﺼﻤوﺌﻴﻝ وداود ﺒدور ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ‬ ‫)‪ (٧‬ﻛﺎن ﺨﻼص ﺸﻤﺸون ﻟﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘد أﻛﻤﻝ اﻟﺨﻼص اﻟﻤﺠﺎﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺎم وﺤدﻩ‪.‬‬

‫‪٣٣١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﻤﺜــﺎل ﻣﻴﺨــﺎ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﻳﺧﺎ ﻳﻌﻣﻝ ﺗﻣﺛﺎﻟﻳﻥ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ْﻒ واﻟ ِْﻤﺌَﺔَ َﺷ ِﺎﻗ ِﻞ اﻟ ِْﻔﻀ ِ‬ ‫‪١‬وَﻛﺎ َن رﺟﻞ ِﻣﻦ ﺟﺒ ِﻞ أَﻓْـﺮاﻳِﻢ اﺳﻤﻪُ ِﻣﻴ َﺨﺎ‪٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ ِ ِ‬ ‫ﱠﺔ اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫َ َ ُ ٌ ْ َ​َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﺎل ﻷُﱢﻣﻪ إِ ﱠن ْاﻷَﻟ َ َ‬ ‫ﺖ وﻗُـ ْﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ُِﺧ َﺬ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﻀﺎً ﻓِﻲ أُذُﻧَ ﱠﻲ‪ُ .‬ﻫ َﻮذَا اﻟ ِْﻔ ﱠ‬ ‫ﺖ‬ ‫َﺧ ْﺬﺗُـ َﻬﺎ‪ .‬ﻓَﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﺖ أَﻳْ َ‬ ‫َﺖ أُﱡﻣﻪُ ُﻣﺒَ َﺎر ٌك أَﻧْ َ‬ ‫ﻀﺔُ َﻣ ِﻌﻲ أَﻧَﺎ أ َ‬ ‫ت ﻣ ْﻨﻚ َوأَﻧْﺖ ﻟ َ​َﻌ ْﻨ َ‬ ‫ْﻒ واﻟ ِْﻤﺌَﺔَ َﺷ ِﺎﻗ ِﻞ اﻟ ِْﻔﻀ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ِْﻔ ﱠ‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻀﺔَ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱠﺔ ِﻷُﱢﻣ ِﻪ ﻓَﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ب ﻳﺎ اﺑْﻨِﻲ‪ ٣ .‬ﻓَـ َﺮ ﱠد ْاﻷَﻟ َ‬ ‫ﱠﺳ ُ‬ ‫ﺴﺎً ﻗَﺪ ْ‬ ‫َﺖ أُﱡﻣﻪُ ﺗَـ ْﻘﺪﻳْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮت وﺗِ ْﻤﺜَ ٍ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫َﻚ‪ ٤ .‬ﻓَـ َﺮ ﱠد اﻟ ِْﻔ ﱠ‬ ‫َﺧ َﺬ ْ‬ ‫ﱡﻫﺎ ﻟ َ‬ ‫ﻀﺔَ ِﻷُﱢﻣ ِﻪ ﻓَﺄ َ‬ ‫ت أُﱡﻣﻪُ‬ ‫ﺎل َﻣ ْﺴﺒُﻮك‪ .‬ﻓَ ْﺎﻵ َن أ َُرد َ‬ ‫ﻳَﺪي ﻻﺑْﻨﻲ ﻟ َﻌ َﻤ ِﻞ ﺗ ْﻤﺜَﺎل ّﻣ ْﻨ ُﺤ َ‬ ‫ِﻣﺌَﺘَﻲ َﺷﺎﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ﺼﺎﺋِ ِﻎ ﻓَـﻌ ِﻤﻠَ َﻬﺎ ﺗِﻤﺜَﺎﻻً ﻣ ْﻨﺤﻮﺗﺎً وﺗِﻤﺜَﺎﻻً ﻣﺴﺒﻮﻛﺎً وَﻛﺎﻧَﺎ ﻓﻲ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎ‪َ ٥ .‬وَﻛﺎ َن‬ ‫ﱠﺔ َوأَ ْﻋﻄَْﺘـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ ْ َ ُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻚ اْ​ْﻷَﻳﱠ ِﺎم‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ﻣﻴ َﺨﺎ ﺑَـ ْﻴ ٌ‬ ‫ﺼ َﺎر ﻟَﻪُ َﻛﺎﻫﻨﺎً‪ ٦ .‬وﻓﻲ ﺗﻠ َ‬ ‫ﻴﻢ َوَﻣ َﻸَ ﻳَ َﺪ َواﺣﺪ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻴﻪ ﻓَ َ‬ ‫ﺖ ﻟ ْﻶﻟ َﻬﺔ ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ أَﻓُﻮداً َوﺗَـ َﺮاﻓ َ‬ ‫ٍِ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣﻠِ ٌ ِ ِ‬ ‫ﺴ ُﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻟْ‬ ‫اﺋﻴﻞ‪َ .‬ﻛﺎ َن ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﺤ ُ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﺤﻛﻰ ﻟﻨﺎ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح واﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤﻴﺨﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺸف ﻤدى‬ ‫اﻟﻌﻤﻰ اﻟروﺤﻰ اﻟذى وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌب وﻛذﻟك اﻟﻼوﻴون واﻟذى ﺘﻤﺜﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﻤزوﺠﺔ‬ ‫ﺒﺸﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ‪ .‬ﺤدﺜت ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺨﻼﻝ ﻋﻬد اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬وﻫﻰ ﺘﺤﻛﻰ ﻟﻨﺎ ﻋن ﺸﺨص اﺴﻤﻪ‬ ‫ﻤﺒﻠﻐﺎ‬ ‫ﻤﻴﺨﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط أﻓراﻴم‪ ،‬وﻗد ﺴرق ﻤن واﻟدﺘﻪ ً‬

‫ﻤﺎﻟﻴﺎ ﻗدرﻩ أﻟف وﻤﺌﺔ ﺸﺎﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )ع‪.(٢‬‬ ‫ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻔﻀﺔ ‪ :‬ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ‪ ١٥-١١‬ﺠم ﻓﻀﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ أذﻨﻰ ‪ :‬ﻟﻌﻨﺘﻴﻨﻰ ﻴﺎ أﻤﻰ وﺴﻤﻌت اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺒﺄذﻨﻰ‪.‬‬ ‫أﻨﺎ ﻟﻌﻨت وﻗﻠت ً‬ ‫‪γ٣٣٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ اﻛﺘﺸﻔت واﻟدﺘﻪ اﻟﺴرﻗﺔ وﻟم ﺘﻌﻠم ﻤن ﻫو اﻟﺴﺎرق‪ ،‬أﺨذت ﺘﻠﻌن اﻟﺴﺎرق‪ ،‬وﻟم ﻴطق‬

‫اﻻﺒن أن ﻴﺴﻤﻊ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺒﺄذﻨﻴﻪ وﺨﺎف أن ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ أﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘرف ﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﺴرق‬

‫ﻋوﻀﺎ ﻋن اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒق وﻨطﻘت‬ ‫اﻟﻔﻀﺔ وأﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺤوزﺘﻪ‪ .‬اﻤﺘدﺤت اﻷم اﻋﺘراف اﺒﻨﻬﺎ وﺒﺎرﻛﺘﻪ‬ ‫ً‬

‫ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬رد ﻤﻴﺨﺎ اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻗد ﺴرﻗﻬﺎ ﻷﻤﻪ‪ ،‬وﻗد رﻓﻀت أن ﺘﻌﻴدﻫﺎ إﻟﻰ ﺨزﻴﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ‬

‫ﺘﻌﻬدت ﺒﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻟﻠرب وذﻟك ﺒﻌﻤﻝ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤﻨﺤوت‪ ،‬أى ﻤﺸﻛﻝ ﺒﺄدوات اﻟﻨﺤت‪ ،‬وآﺨر ﺒﺼﻬر‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدن وﺼﺒﻪ ﻓﻰ ﻗﺎﻟب ﺒﺸﻛﻝ ﺘﻤﺜﺎﻝ وﻴﻀﻌﻬﻤﺎ ﻤﻴﺨﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴؤدى اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وأﻋطت‬ ‫اﻟﻔﻀﺔ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻤﻴﺨﺎ ﻟﻴﻌﻤﻝ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬أﻋﺎد ﻤﻴﺨﺎ اﻟﻔﻀﺔ ﻷﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺨﺼﺼت ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺌﺘﻰ ﺸﺎﻗﻝ ﻟﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن وأﻋطﺘﻬﺎ‬

‫ﻟﻠﺼﺎﻨﻊ‪ ،‬ﻓﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن اﻟﻤطﻠوﺒﻴن‪ ،‬أﺤدﻫﻤﺎ ﻤﻨﺤوت واﻵﺨر ﻤﺴﺒوك‪ ،‬ووﻀﻌﻬﻤﺎ ﻤﻴﺨﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫وأﻋطت اﻷم ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﻟﻺﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺨدﻤﺔ وﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬أﻓود ‪ :‬رداء ﻤن اﻟﻛﺘﺎن ﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬

‫ﺘراﻓﻴم ‪ :‬ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺼﻐﻴرة ﻴﺤﺘﻔظون ﺒﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﻴوت ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻟﺠﻠب اﻟﺨﻴر‪.‬‬

‫ﻤﻸ ﻴد واﺤد ﻤن ﺒﻨﻴﻪ ‪ :‬ﻛﻠّف واﺤد ﻤن ﺒﻨﻴﻪ وﺨﺼﺼﻪ ﻟﻠﺨدﻤﺔ‪.‬‬ ‫أﻓودا‪ ،‬وﻛرس أﺤد‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓوﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن وﻋﻤﻝ ً‬ ‫ﻛﺎن ﻤﻴﺨﺎ ﻗد ﺨﺼص ً‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﻸﺴرة ﻴﻘوم ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻴﻛون ً‬

‫وﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻴﺨﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻛﺜﻴرون اﻵن‪ ،‬إذ ﻴﺨﺘﺎرون آﻟﻬﺔ ﻷﻨﻔﺴﻬم ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎﻝ أو اﻟﻛراﻤﺔ‬

‫وﻴﺨﺘﺎرون ﻛﻬﻨﺔ ﺤﺴب ﻫواﻫم ﻟﻴﺴﻤﻌوﻫم ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴب أﻫواءﻫم وﻟﻴس ﺼوت اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺘﻛﺸف ﻟﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻋن ﻤدى اﻟﺠﻬﻝ اﻟذى اﻨﺤطت إﻟﻴﻪ ﺘﻠك اﻷﺴرة‪ ،‬وﻫﻰ ﻟم ﺘﻛن‬

‫ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻝ ﻤﺜﺎﻻً ﻟﻠﻔﺴﺎد اﻟﻌﺎم اﻟذى ﺴﺎد ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب‪ .‬وﻤن اﻷﺨطﺎء اﻟﻌدﻴدة اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺸف‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻴﺨﺎ وأﻤﻪ ﻫﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺒد ﺨﺎص ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻊ أن اﻟﺒﻴت اﻟواﺤد‬ ‫اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺠب أن ﺘﻘدم ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠرب ﻫو ﺒﻴت اﷲ ﻓﻰ "ﺸﻴﻠوﻩ"‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻤﻴﺨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺘﻤﺜﺎﻟﻴن‬

‫ﻛﺎﻫﻨﺎ وﻫو ﻟﻴس ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫرون‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ؛ وأﻗﺎم اﺒﻨﻪ ً‬ ‫وﺘراﻓﻴم وﻫو ﻤﺎ ﻨﻬت ﻋﻨﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ً‬ ‫‪γ٣٣٣γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫وﺘﺤدد ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ زﻤن ﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻤﻴﺨﺎ وﻫو ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ﻗﺒﻝ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻠوك ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ وﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻛﺎن ﺸﻌب اﷲ‬ ‫ً‬

‫أﺤﻴﺎﻨﺎ أﺨرى ﻴﺒﺘﻌدون ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴذﻟﻬم اﻷﻋداء اﻟﻤﺤﻴطون ﺒﻬم‪ ،‬وﻫذﻩ ﺼورة ﻤن‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬و ً‬ ‫ﺼور اﻟﺠﻬﻝ اﻟروﺤﻰ‪.‬‬

‫? ﻛ ــﻝ ﻫ ــذﻩ اﻷﺨط ــﺎء اﻟﺘ ــﻰ ارﺘﻛﺒﻬ ــﺎ ﻤﻴﺨ ــﺎ وأﻤ ــﻪ ﺘﻌﻠﻤﻨ ــﺎ أن ﺸ ــﻌب ﺒ ــدون ﻤﻌﻠ ــم ﻴرﺸ ــدﻩ ﻴﺘﻌ ــرض‬ ‫أﻴﻀـﺎ إذ ﻴﻘـوﻝ اﻟﻛﺘـﺎب ‪" :‬ﻗـد ﻫﻠـك ﺸـﻌﺒﻰ ﻤـن‬ ‫ﻟﻸﺨطﺎر اﻟروﺤﻴﺔ ورﺒﻤـﺎ اﻟﻬـﻼك اﻟروﺤـﻰ اﻷﺒـدى ً‬ ‫ﻋدم اﻟﻤﻌرﻓﺔ" )ﻫو‪ .(٦ :٤‬ﻟذﻟك ﻨﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ أن ﻴﺤﻔظ رﻋﺎة ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ "ﻟﻴﻔﺼﻠوا ﻟﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤق‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ" وﻨﺨﻀﻊ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬم ٕوارﺸﺎداﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻀﻝ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻼﻭﻯ ﻓﻰ ﺑﻳﺕ ﻣﻳﺧﺎ )ﻉ ‪:(۱۳-۷‬‬ ‫‪ ٧‬وَﻛﺎ َن ﻏُ َﻼ ٌم ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺐ اْﻟْ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ‬ ‫ب ُﻫﻨَ َ‬ ‫َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮذَا ِﻣ ْﻦ َﻋ ِﺸ َﻴﺮِة ﻳَـ ُﻬﻮذَا َو ُﻫ َﻮ َﻻ ِو ﱞ‬ ‫ي ُﻣﺘَـﻐَﱢﺮ ٌ‬ ‫ﺖﻟْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺎك‪٨ .‬ﻓَ َﺬ َﻫ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ اﺗّـ َﻔ َﻖ‪ .‬ﻓَﺄَﺗَﻰ إِﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ إﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻣﻴ َﺨﺎ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻟ ْ‬ ‫َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَـﺘَـﻐَﱠﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺐ ﻟِ َﻜ ْﻲ‬ ‫ﺖ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫آﺧ ٌﺬ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ِﻪ‪٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ِﻣﻴ َﺨﺎ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ َﻦ أَﺗَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖﻟْ‬ ‫َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوأَﻧَﺎ َذاﻫ ٌ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ أَﻧَﺎ َﻻ ِو ﱞ ْ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪ ِﻣﻴ َﺨﺎ أ َِﻗﻢ ِﻋ ْﻨ ِﺪي وُﻛﻦ ﻟِﻲ أَﺑﺎً وّﻛ ِ‬ ‫ﺸﺮَة َﺷﻮاﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ﱠﺔ ﻓِﻲ‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎً َوأَﻧَﺎ أُ ْﻋ ِﻄ َ‬ ‫ب َﺣ ْﻴﺜُ َﻤﺎ اﺗﱠـ َﻔ َﻖ‪١٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ ُ‬ ‫أَﺗَـﻐَﱠﺮ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻚ َﻋ َ َ َ‬ ‫ي ﺑِﺎْ ِﻹ ِ‬ ‫ي‪ ١١ .‬ﻓَـﺮ ِ‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ َو ُﺣﻠﱠﺔَ ﺛِﻴَ ٍ‬ ‫ﻼم‬ ‫ﺿ َﻲ اﻟ ﱠْﻼ ِو ﱡ‬ ‫ﺐ َﻣ ْﻊ َ◌ ُه اﻟْﻼﱠ ِو ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎب َوﻗُﻮﺗَ َ‬ ‫ﻗﺎﻣﺔ َﻣ َﻊ اﻟْ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ وَﻛﺎ َن اﻟْﻐُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻓَ َﺬ َﻫ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎً وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺎل ِﻣﻴ َﺨﺎ‬ ‫ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎ‪ ١٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﺣ ِﺪ ﺑَﻨِ ِﻴﻪ‪ ١٢ .‬ﻓَ َﻤﻸَ ِﻣﻴ َﺨﺎ ﻳَ َﺪ اﻟ ﱠْﻼ ِو ﱠ‬ ‫ﻟَﻪُ َﻛﺄ َ‬ ‫َ‬ ‫ي َوَﻛﺎ َن اﻟْﻐُ َﻼ ُم ﻟَﻪُ َﻛ َ‬ ‫َﻲ ِﻷَﻧﱠﻪ ﺻﺎر ﻟِﻲ اﻟْﻼﱠوي َﻛ ِ‬ ‫ﺖ أَ ﱠن اﻟْ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎً‪.‬‬ ‫ْاﻵ َن َﻋ ِﻠ ْﻤ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ب ﻳُ ْﺤﺴ ُﻦ إﻟ ﱠ ُ َ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺒﻴت ﻟﺤم ﻴﻬوذا ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب أورﺸﻠﻴم ﺒﺘﺴﻌﺔ ﻛﻴﻠو ﻤﺘرات وﻫﻰ اﻟﺘﻰ وﻟد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫)ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫ﺸﺎﺒﺎ ﺤدﻴث اﻟﺴن ﻤﻘﻴم ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم اﻟﺘﻰ ﻓﻰ أرض ﻴﻬوذا‪ ،‬وﻫو وأن ﻗﻴﻝ أﻨﻪ ﻤن‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ً‬ ‫ﻋﺸﻴرة ﻴﻬوذا‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻤر ﻤن ﺴﺒط اﻟﻼوﻴﻴن ﻤن ﻋﺸﻴرة اﻟﺠرﺸوﻤﻴﻴن ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ‬ ‫)ص‪ (٣٠ :١٨‬وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻘﻴم وﺴط ﻋﺸﻴرة ﻴﻬوذا‪ .‬وﻗد ﻛﺎن اﻟﻼوﻴون ﻟﻬم ﻤدن ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ وﺴط‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط‪ .‬وﻴذﻛر )ص‪ (٣٠ :١٨‬أن اﺴم ﻫذا اﻟﻼوى ﻫو ﻴﻬوﻨﺎﺜﺎن‪.‬‬ ‫‪γ٣٣٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺤﻴﺜﻤﺎ اﺘﻔق ‪ :‬إﻟﻰ أى ﻤﻛﺎن ﺒﺤﺜًﺎ ﻋن اﻟرزق‪.‬‬ ‫أﺨذ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ‪ :‬ﺴﺎﺌر ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫دﻓﻊ اﻟﻔﻘر ﻫذا اﻟﺸﺎب إﻟﻰ ﺘرك ﺒﻴت ﻟﺤم إﻟﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر ﺒﺤﺜًﺎ ﻋن اﻟرزق‪ ،‬ﻓﺄﺘﻰ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ‬ ‫أﻓراﻴم وﺼﺎدف ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﺒﻴت ﻤﻴﺨﺎ ﻓﻌرج إﻟﻴﻪ ﻴﺴﺄﻝ ﻋن ﻋﻤﻝ‪ .‬وﺒﻬذا ﺘرك اﻟﻼوى ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻤﻌﻠم‬ ‫ﻟﻠﺸﻌب وﺨﺎدم ﻟﺒﻴت اﷲ وﺒدأ ﻴﺒﺤث ﻋن اﻟﻤﺎﻝ واﻟﻛراﻤﺔ‪ .‬وﻫذا ﺼورة ﻻﻨﺤطﺎط اﻟﻼوﻴﻴن ﻓﻰ ﻋﺼر‬ ‫اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬ ‫ﻤﻘﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺴﺄﻟﻪ ﻤﻴﺨﺎ ﻋن ﻤوطﻨﻪ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤن ﺴﺒط ﻻوى وأﻨﻪ ﻛﺎن ً‬ ‫أن ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻰ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وأﻨﻪ ﻗرر أن ﻴﺘرك ﺒﻠدﺘﻪ وﻴذﻫب ﺒﺎﺤﺜًﺎ ﻋن اﻟرزق ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن آﺨر ﻓﻴﻘﻴم ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﺒدﻻً ﻤن اﺒﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻓرح ﻤﻴﺨﺎ ﺒﺎﻟﺸﺎب اﻟﻼوى وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨدﻩ ﻟﻴﻛون ﻟﻪ ً‬ ‫ظﻨﺎ ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﺒﻬذا ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﺼورة اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻩ اﻷﻓود واﻟﺘراﻓﻴم وﻫﺎ ﻫو ﻛﺎﻫن ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻤن‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻨوﻴﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺴﺒط ﻻوى ﻴﻘود اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻴﻛون ذﻟك أﻓﻀﻝ ﻤن اﺒﻨﻪ‪ .‬وﻋرض ﻋﻠﻴﻪ ًا‬ ‫أﺠر ً‬

‫إﻟﻰ ﻛﺴوﺘﻪ وﻗوﺘﻪ‪ ،‬ودﻋﺎﻩ ًأﺒﺎ‪ ،‬أى ﻴﻛون ﻤﺴﺌوﻻً ﻋن ﻤﻴﺨﺎ وأﺴرﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ﻷﺠﻠﻬم‪ .‬وﺠد اﻟﻼوى‬ ‫ﺴﺨﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻟظروف اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ‪،‬‬ ‫أن ﻫذا اﻟﻌرض ﻴﻌﺘﺒر‬ ‫ﻋرﻀﺎ ً‬ ‫ً‬

‫ﻓواﻓق ﻋﻠﻰ ﻋرض ﻤﻴﺨﺎ‪.‬‬

‫ﺠدا إذ أﺤﺒﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻗﺒﻝ اﻟﻼوى اﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻊ ﻤﻴﺨﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻴﺨﺎ ﻟﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ ً‬ ‫وأﻛرﻤﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻼوى ﻟﻪ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أب روﺤﻰ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﻛﻬﻨوت إﻻ أن ﻤﻴﺨﺎ ﻛﺎن ﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﻛﺄﺤد‬ ‫أﺒﻨﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﻪ وأﻋطﺎﻩ ﻛﻝ ﺤﻘوﻗﻪ ﻛﻛﺎﻫن‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم اﻟﻼوى ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ إﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻛرس ﻤﻴﺨﺎ اﻟﻼوى ً‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۱۲‬‬ ‫ﻤﺴﺘدﻴﻤﺔ ﻤﻊ أﺴرة ﻤﻴﺨﺎ وﺨدم ﻓﻰ اﻟﺒﻴت اﻟذى ﺴﺒق أن ﺨﺼﺼﻪ ﻤﻴﺨﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة )ع‪.(٥‬‬ ‫‪γ٣٣٥γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺠدا ﺒﺎﻟﻼوى ﻓﻘد ﻛﺎن ﻴﻌﻠم أن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻨص ﻋﻠﻰ أن ﻫذا اﻟﺴﺒط‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻛﺎن ﻤﻴﺨﺎ ﻓرًﺤﺎ ً‬ ‫ﻤﺤﺼور ﻓﻰ ﻨﺴﻝ ﻫرون‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ رأى أن اﻟﻼوى‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻤﺨﺼص ﻟﻠﻛﻬﻨوت‪ ،‬وﺒﺎﻟرﻏم ﻤن ذﻟك ﻛﺎن‬ ‫ﻫو‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻰ آﻴﺔ ﺤﺎﻝ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﻟﻬذا اﻟﺴﺒط اﻟﻤﻘدس ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ وأﺤق ﻤن اﺒﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﻬذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟروﺤﻰ‪،‬‬

‫ﻤﻌﺘﻘدا أن اﷲ ﻫو اﻟذى أوﻗﻊ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﻫذا اﻟﻼوى‪ ،‬وﻫو ﺒذﻟك ﻴرﻴد أن ﻴﺤﺴن إﻟﻴﻪ وﻴﺒﺎرﻛﻪ‪ .‬وﻫذا‬ ‫ً‬ ‫ﻴظﻬر ﻤدى اﻟﺠﻬﻝ اﻟروﺤﻰ اﻟﺴﺎﺌد ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت‪.‬‬

‫? إﻛرام اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺨـدام اﻟـذﻴن ﻴﺘﻌﺒـون ﻓـﻰ ﺨدﻤـﺔ اﷲ ﺒﺄﻤﺎﻨـﺔ ﻴﻔـرح ﻗﻠـب اﷲ وﻟﻛـن ﻤـﻊ اﻟﺤﻛﻤـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫذا اﻹﻛرام ﻤﻊ َﻤن ﺘﻌرﻓﻬم ﻟﺘﺸﺠﻌﻬم وﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻓﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻛﻝ اﻟﻨﻔوس ﻟﻴﻛﻤﻠوا ﺨدﻤﺘﻬم‪.‬‬

‫‪γ٣٣٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺳﺒﻂ دان ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ أرض ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺳﺑﻁ ﺩﺍﻥ ﻳﺧﺗﺎﺭ ﻻﻳﺵ ﻟﻳﻣﺗﻠﻛﻬﺎ )ﻉ‪:(۱۰-۱‬‬ ‫ْﻚ ْاﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻠِ ٌ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻚ ْاﻷَﻳﱠ ِـﺎم َﻛـﺎ َن ِﺳ ْـﺒ ُ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻞ‪َ .‬وﻓِـﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫‪َ ١‬وﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫ـﺐ ﻟَـﻪُ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫ﻂ اﻟْـﺪﱠاﻧﻴﻴّ َﻦ ﻳَﻄْﻠُ ُ‬ ‫ﻚ ﻓـﻲ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻴﺐ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ أ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻞ ﺑَـﻨُـﻮ َدا َن ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ُﻣﻠْﻜﺎً ﻟﻠِ ﱡ‬ ‫ﺴ ْﻜﻨَﻰ‪ِ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻟَﻰ ذﻟِ َ‬ ‫َﻢ ﻳَـ َﻘ ْﻊ ﻟَﻪُ ﻧَ ٌ َ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻟ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪ ٢ .‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َ‬ ‫َﺳـﺒَﺎط إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل ِﻣ ْﻨـﻬﻢ ِرﺟﺎﻻً ﺑﻨِﻲ ﺑﺄ ٍ ِ‬ ‫ض وﻓَ ْﺤ ِ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺼـ َﻬﺎ‪َ .‬وﻗَـﺎﻟُﻮا‬ ‫ﺻ ْـﺮ َﻋﺔَ َوِﻣ ْـﻦ أَ ْﺷـﺘَﺄ َ‬ ‫ُول ﻟِﺘَ َﺠ ﱡ‬ ‫ْس ﻣ ْـﻦ ُ‬ ‫ﺴﺔَ ِر َﺟ ٍ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ـﺲ ْاﻷ َْر ِ َ‬ ‫َﻋﺸ َﻴﺮﺗ ِﻬ ْﻢ َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ض‪ .‬ﻓَﺠــﺎءوا إِﻟَــﻰ ﺟﺒـ ِـﻞ أَﻓْ ــﺮاﻳِﻢ إِﻟَــﻰ ﺑـ ْﻴـ ِ‬ ‫ـﺎك‪َ ٣ .‬وﺑَـ ْﻴـﻨَ َﻤــﺎ ُﻫـ ْـﻢ ِﻋ ْﻨـ َﺪ‬ ‫ـﺖ ِﻣﻴ َﺨــﺎ َوﺑَــﺎﺗُﻮا ُﻫﻨَـ َ‬ ‫ﻟ َُﻬـ ُـﻢ اْ ْذ َﻫﺒُــﻮا اْﻓْ َﺤ ُ‬ ‫َ​َ َ َ َ‬ ‫ﺼــﻮا ْاﻷ َْر َ َ ُ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ ﻫﻨﺎ وﻣـﺎذَا أَﻧْ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ي ﻓَ َﻤﺎﻟُﻮا إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎء ﺑِ َ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴﺖ ﻣﻴ َﺨﺎ َﻋ َﺮﻓُﻮا َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫ت اﻟْﻐُﻼَِم اﻟْﻼﱠ ِو ّ‬ ‫ﺎك َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ‪َ .‬ﻣ ْﻦ َﺟ َ‬ ‫ـﺖ َﻋﺎﻣ ٌ‬ ‫ت ﻟَـﻪ َﻛ ِ‬ ‫ـﺎل ﻟ َُﻬـﻢ َﻛـ َﺬا وَﻛـ َﺬا َﻋ ِﻤـﻞ ﻟِـﻲ ِﻣﻴ َﺨـﺎ وﻗَ ِـﺪ اﺳـﺘَﺄْﺟﺮﻧِﻲ ﻓَ ِ‬ ‫ﻓِﻲ َﻫـ َﺬا اﻟْﻤ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫﻨـﺎً‪.‬‬ ‫ـﺎن َوَﻣـﺎ ﻟَ َ‬ ‫ﺼ ْـﺮ ُ ُ‬ ‫ـﻚ ُﻫﻨَـﺎ‪ ٤ .‬ﻓَـ َﻘ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل ﻟ َُﻬ ْـﻢ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ‬ ‫اﺳـﺄ َْل إذَ ْن ﻣ َـﻦ اﻟﻠّـﻪ ﻟـﻨَـ ْﻌﻠَ َﻢ َﻫ ْـﻞ ﻳَ ـ ْﻨ َﺠ ُﺢ ﻃَ ِﺮﻳ ُﻘﻨَـﺎ اﻟـﺬي ﻧَ ْﺤ ُـﻦ َﺳـﺎﺋ ُﺮو َن ﻓﻴـﻪ‪ ٦ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫‪٥‬ﻓَـ َﻘـﺎﻟُﻮا ﻟَـﻪُ ْ‬ ‫ب ﻃَ ِﺮﻳ ُﻘ ُﻜﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَ ِﺴﻴﺮو َن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴﻼٍَم‪ .‬أ َ​َﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا ْذ َﻫﺒُﻮا ﺑ َ‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻓِ َ ِ​ِ‬ ‫‪ ٧‬ﻓَ َﺬ َﻫﺐ اﻟْ َﺨ ْﻤﺴﺔُ اﻟْ ﱢﺮ َﺟ ِ‬ ‫ﺎد ِة‬ ‫ﻴﻦ ﺑِﻄَ َﻤﺄْﻧِﻴﻨَ ٍﺔ َﻛ َﻌ َ‬ ‫ﺎل َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻻَﻳِ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﺳﺎﻛﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺶ َوَرأ َُوا اﻟ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﺲ ﻓﻲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﺼﻴ ُﺪوﻧﻴﻴّ َﻦ‬ ‫ض ُﻣ ْﺆذ ﺑﺄ َْﻣ ٍﺮ َوا ِرث ِرﻳَﺎﺳﺔً َو ُﻫ ْﻢ ﺑَﻌﻴ ُﺪو َن َﻋ ِﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻴﻦ ُﻣﻄ َْﻤﺌﻨّ َ‬ ‫ﺼ ْﻴ ُﺪوﻧﻴﻴّ َﻦ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺮﻳﺤ َ‬ ‫ﻴﻦ َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ إِ ْﺧ َﻮﺗُـ ُﻬ ْﻢ َﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ‪.‬‬ ‫ُول ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ َوأَ ْﺷﺘَﺄ َ‬ ‫ﺲ ﻟ َُﻬ ْﻢ أ َْﻣ ٌﺮ َﻣ َﻊ إِﻧْ َﺴﺎن‪َ ٨ .‬و َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ إِ ْﺧ َﻮﺗ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ ُ‬ ‫َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳﻠُﻮا َﻋ ِﻦ‬ ‫ﻮﻣﻮا ﻧَ ْ‬ ‫ﺼ َﻌ ْﺪ إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ َرأَﻳْـﻨَﺎ ْاﻷ َْر َ‬ ‫‪ ٩‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻗُ ُ‬ ‫ض َو ُﻫ َﻮذَا ﻫ َﻲ َﺟﻴﱢ َﺪةٌ ﺟ ّﺪاً َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻛﺘُﻮ َن‪ .‬ﻻَ ﺗَـﺘَ َﻜ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺬﻫ ِ ِ‬ ‫ﺐ ﻣﻄْﻤﺌِ ﱟﻦ و ْاﻷَرض و ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫اﺳ َﻌﺔُ اﻟﻄﱠَﺮﻓَـ ْﻴ ِﻦ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺎب ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوﺗَ ْﻤﻠُ ُﻜﻮا ْاﻷ َْر َ‬ ‫ض‪١٠ .‬ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺠﻴﺌ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺄْﺗُﻮ َن إِﻟَﻰ َﺷ ْﻌ ٍ ُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﺸ ْﻲء ﻣ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﺲ ﻓﻴﻪ َﻋ َﻮٌز ﻟ َ‬ ‫إن اﻟْﻠّﻪَ ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ َﻌ َﻬﺎ ﻟﻴَﺪ ُﻛ ْﻢ‪َ .‬ﻣ َﻜﺎ ٌن ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﺤدد اﻟﺴﻔر زﻤن ﻫذﻩ اﻷﺤداث اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة‪،‬‬ ‫أى ﻗﺒﻝ ﺒدء ﻋﺼر اﻟﻤﻠوك ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ‪ .‬وﻴوﻀﺢ أن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط دان اﻟذى أﺨذﻩ ﻓﻰ أرض‬ ‫ﺼﻐﻴر وﻴﻘﻊ ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض وﻏرب أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻴﻬوذا واﻟﻨﺼف اﻟﻐرﺒﻰ‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻛﺎن‬ ‫ﻟﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ .‬وﻴﺒدو أن اﻷﻤورﻴﻴن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻗد ﻀﺎﻴﻘوا ﺴﺒط دان وﺴﻛﻨوا ﺒﺠوارﻫم‬ ‫‪γ٣٣٧γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻓﻰ اﻷودﻴﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻀطر ﺴﺒط دان أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ‪ ،‬وﻟم ﻴﻛن ﻟﻬم ﺒذﻟك ﻨﺼﻴب ٍ‬ ‫ﻛﺎف‬ ‫وﺴط اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬ﻓظﻬرت ﻏﻴرﺘﻬم واﻫﺘﻤﺎﻤﻬم أن ﻴﺒﺤﺜوا ﻋن أرض أﺨرى ﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ ﻟﺘﺘﺴﻊ ﻷﻋدادﻫم‬ ‫اﻟﻤﺘزاﻴدة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬أرﺴﻝ ﺴﺒط دان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ اﻟﺤروب‪ ،‬ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﺸداء ﻤن‬ ‫ﻤدﻴﻨﺘﻴن ﺸﻬﻴرﺘﻴن ﻓﻰ أرض دان ﻫﻤﺎ ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺄوﻝ ﻟﻴﺘﺠﺴﺴوا اﻷرض ﺒﻐرض إﻴﺠﺎد ﻤﻛﺎن‬ ‫ﻤﻨﺎﺴب ﻴﺤﺎرب اﻟﺴﺒط ﻤن أﺠﻝ اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻨزﻝ ﻫؤﻻء اﻟرﺠﺎﻝ ﺨﻼﻝ ﺘﺠواﻟﻬم ﺒﺄرض ﺴﺒط‬ ‫ﻤﻌدا ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻐرﺒﺎء ﻴﻨزﻟون ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ ً‬ ‫أﻓراﻴم وﺒﺎﺘوا ﻓﻰ اﻟﻀﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ ﻤﻴﺨﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻨت ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬أﺜﻨﺎء وﺠودﻫم ﺒﺒﻴت ﻤﻴﺨﺎ‪ ،‬ﺴﻤﻌوا ﺼوت اﻟﻼوى وﻫو ﻴﺨدم ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺒد اﻟﺨﺎص ﺒﺄﺴرة‬ ‫ﻤﻴﺨﺎ ﻓﻌرﻓوﻩ ﻷﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻗد رأوﻩ ﻤن ﻗﺒﻝ ﺤﻴث ﻛﺎن ﻤن ﺴﻛﺎن ﺒﻴت ﻟﺤم اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﺼﻴب ﺴﺒط‬ ‫ﻴﻬوذا وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻤﺨﺎﻟطﺔ ﻗوﻴﺔ ﺒﻴن ﺴﺒطﻰ ﻴﻬوذا ودان‪ ،‬ﻓﺘوﺠﻬوا إﻟﻰ ﻤﻛﺎن اﻟﺼوت وﺴﺄﻟوﻩ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎء ﺒﻪ إﻟﻰ ﻫﻨﺎ وﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﻗص ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻐﻼم ﻤﺎ ﺤدث ﻟﻪ ﻤن ﺘرﻛﻪ ﺒﻠدﺘﻪ وﺘرﺤﻴب ﻤﻴﺨﺎ ﺒﻪ وﻤﺎ ﻋرﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن‬ ‫ﻉ‪ :٤‬ﱠ‬ ‫اﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﻪ وﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒوظﻴﻔﺔ ﻛﺎﻫن ﺨﺎص ﺒﺎﻷﺴرة ﻨظﻴر أﺠر ﻤﻌﻴن وﻗوت وﻛﺴوة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬إذ ﻋرف ﺠواﺴﻴس ﺴﺒط دان أن اﻟﻼوى ﻴﻘوم ﺒوظﻴﻔﺔ اﻟﻛﻬﻨوت‪ ،‬ﺴﺄﻟوﻩ أن ﻴﺴﺘﺸﻴر‬ ‫اﻟرب ﻓﻴﻤﺎ ﻋزﻤوا أن ﻴﻔﻌﻠوﻩ‪ .‬ﻫﻛذا ﺘظﻬر اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﺸﻌب اﷲ إذ ظﻨوا أﻨﻪ ﺒﺎﺴﺘطﺎﻋﺔ ﻫذا‬ ‫اﻟﻼوى أن ﻴﻘوم ﺒﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻘوم ﺒﻪ رؤﺴﺎء اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋن طرﻴق اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪،‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻼوى ﻴﻘﻴم اﻟطﻘوس ﻟﻌﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم واﻟﺘراﻓﻴم واﻵﻟﻬﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن‬ ‫ﺘﻨﺒﺊ أﺤداً ﻋن طرﻴﻘﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻫذا ﻤدى اﻟﺘﺸوﻴش اﻟذى ﺴﺎد ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن واﻟﺨﻠط ﺒﻴن‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪.‬‬

‫‪γ٣٣٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻟذﻟك ﻴﻘﻴم اﷲ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ أﺴﺎﻗﻔﺔ وﺸﻴوخ ﻤدﺒرﻴن ﻟﻴرﻋوا اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ وﻴﺤﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻴدة‬ ‫دون أى ﺘﺸوﻴش و"ﻛﻤﺎ ﺘﺴﻠﻤوﻫﺎ ﻤرة ﻤن اﻟﻘدﻴﺴﻴن"‪ .‬وﻗد ﻛﺎﻨت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﺤﺎﻓظﺔ ﻟﻺﻴﻤﺎن‬ ‫اﻟﻘدﻴم ﻤن ﺘﺤرﻴف اﻟﻬراطﻘﺔ واﻟﺨﺎرﺠﻴن ﻋن اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا وظﻠوا ﺤﻔظﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴدة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫واﻟطﻘوس اﻟﻤرﺴوﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻴﺼﻠﻰ ﻓﻰ أوﺸﻴﺔ اﻟﻘﻤﺎﻤﺼﺔ واﻟﻘﺴوس ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ‪" .‬واﻟذﻴن‬ ‫ﻴﻔﺼﻠون ﻤﻌﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤق ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ أﻨﻌم ﺒﻬم ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘك اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻟﺒرﻋوا ﻗطﻴﻌك ﺒﺴﻼم"‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺘظﺎﻫر اﻟﻼوى )اﻟﻛﺎﻫن( ﺒﺄن اﷲ ﻴوﺤﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم ﻤﺎ اﻋﺘﻘدوا أﻨﻪ ﻤﺸورة إﻟﻬﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺘﻨﺒﺄ ﻟﻬم ﺒﺄﻨﻬم ﺴﻴﻛوﻨون ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺔ اﷲ أﻴﻨﻤﺎ ذﻫﺒوا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن ‪ :‬ﺴﻛﺎن ﺼﻴدون اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط ﺠﻨوب‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ ﺼور‪.‬‬ ‫ﻟﻴس ﻓﻰ اﻷرض ﻤؤذ ﺒﺄﻤر وارث رﻴﺎﺴﺔ ‪ :‬ﻟﻴس ﻤن ﻴﻀرﻫم ﺒﺸﺊ وﻻ ﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم ﺤﺎﻛم‬ ‫ورث اﻟﺤﻛم ﻋﻤن ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻴس ﻟﻬم أﻤر ﻤﻊ إﻨﺴﺎن ‪ :‬ﻟﻴس ﻟﻬم ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻤﻊ أﺤد وﻻ أﻴﺔ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻤﻊ آﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﺴﺎر اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون وﻫﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش‪ .‬وﻛﺎن ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﺼﻴدوﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻫﺎﺠروا ﻤن ﻤدﻴﻨﺘﻬم‬ ‫اﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻨوا ﻤﺜﻝ ﻛﻝ اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن ﺸﻐوﻓﻴن ﺒﺎﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤرﻴﺔ ﻤن ﺼﻴد وﺘﺠﺎرة‪ .‬وﻗد اﺴﺘﻘروا‬ ‫ﻗﺎﻨﻌﻴن ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم وأﻋﻤﺎﻟﻬم ﻫﻨﺎك وﻟﻴس ﻟﻬم ﻋداوات أو ﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻤﻊ أﺤد ﻤن اﻟﺨﺎرج وﻻ ﻴﺴﺘﺒد أﺤد‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻤن ﺤوﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻋن ﺼﻴدون‪ ،‬ﻟﺒﻌد اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﺤﻛﻤﻬم ﻤن اﻟداﺨﻝ‪ .‬ﻛﺎﻨوا ﺒﻼ ﻤﻠك وﻤﺴﺘﻘﻠﻴن ً‬ ‫ﺒﻴن ﺼﻴدون وﻻﻴش‪ ،‬ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﻐرﺒﻰ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬رﺠﻊ اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤن رﺤﻠﺘﻬم اﻻﺴﺘطﻼﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﻓﻰ ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺄوﻝ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻬم أﻫﻝ ﺴﺒطﻬم ﻋﻤﺎ وﺠدوﻩ ﻓﻰ رﺤﻠﺘﻬم ﻫذﻩ وﻤﺎ ﻫﻰ أﺨﺒﺎر اﻷراﻀﻰ وﺴﺎﻛﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٣٣٩γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻓور إﻟﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻨﺼﺢ اﻟﺠواﺴﻴس اﻟﺨﻤﺴﺔ رﺠﺎﻝ ﺴﺒطﻬم ﺒﻌدم اﻟﺘﺒﺎطؤ واﻟﺘﻛﺎﺴﻝ‪ ،‬ﺒﻝ اﻟﺼﻌود ًا‬ ‫ﺠدا وﻛﻝ اﻟظروف ﻤواﺘﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫"ﻻﻴش" ﻟﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷرض ﺠﻴدة ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬اﺴﺘﻤر اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻰ ﺴرد اﻟوﻗﺎﺌﻊ اﻟﺘﻰ ﺘوﺼﻠوا إﻟﻴﻬﺎ ﻋن اﻷرض اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ ﻻ ﻴﺘوﻗﻊ أن ﻴﻬﺎﺠﻤﻪ أﺤد‪ ،‬ﻓﻬو‬ ‫ﺘﺠﺴﺴوﻫﺎ‪ ،‬ﻓذﻛروا ﻹﺨوﺘﻬم أﻨﻬم إذا أﺘوا إﻟﻰ ﻻﻴش ﺴﻴﺠدوا ً‬

‫ﻻ ﻴﻘﻴم ّآﻴﺔ اﺴﺘﻌدادات أو ﺘﺤﺼﻴﻨﺎت ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻤدﻴﻨﺘﻪ‪ .‬ﻛذﻟك أﺨﺒروﻫم أن اﻷرض واﺴﻌﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋن ﻏﻨﻰ اﻷرض ووﻓرة‬ ‫وﻤﺘراﻤﻴﺔ اﻷطراف‪ ،‬أى ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻴﻌﺎب أﺒﻨﺎء ﺴﺒطﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﺨﻴراﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎج ﻤن ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺸﺊ ﺨﺎرﺠﻰ‪ .‬ﻛﻤﺎ طﻤﺄﻨوﻫم ﺒﺄن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴﻬم اﻷرض ﺤﺴب‬

‫وﻋدﻩ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ وﻴﺸوع‪.‬‬

‫ان ﻋن ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‬ ‫? ﺘﺸﺠﻊ ﺴﺒط دان ﻟﺘﻨﻔﻴذ أواﻤر اﷲ ﺒطرد ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺘو َ‬ ‫ﻓﺘﺠد راﺤﺘك وﺸﺒﻌك‪ ،‬وﺜق ﻓﻰ ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻨدك ﻓﺘﻬزم ﻛﻝ أﻋداﺌك اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺳﺭﻗﺔ ﻛﺎﻫﻥ ﻭﺗﻣﺎﺛﻳﻝ ﻣﻳﺧﺎ )ﻉ ‪:(۲۰-۱۱‬‬ ‫‪ ١١‬ﻓَﺎرﺗَﺤﻞ ِﻣﻦ ﻫﻨ َ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﺌَ ِﺔ رﺟ ٍﻞ ﻣﺘﺴﻠﱢ ِﺤﻴﻦ ﺑِﻌﺪ ِ‬ ‫ُول ِﺳ ﱡ‬ ‫ﱠة‬ ‫ﺻ ْﺮ َﻋﺔَ َوِﻣ ْﻦ أَ ْﺷﺘَﺄ َ‬ ‫ْ َ َ ْ َُ‬ ‫َ ُ َُ َ َ ُ‬ ‫ﺎك ﻣ ْﻦ َﻋﺸ َﻴﺮة اﻟْﺪاﻧﻴِﻴﱢ َﻦ ﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻤ َﻜﺎ َن َﻣ َﺤﻠﺔَ َدان َ◌ إﻟَﻰ ﻫ َﺬا‬ ‫ﻚ َد َﻋ ْﻮا ذﻟ َ‬ ‫ﻳﻢ ﻓﻲ ﻳَـ ُﻬﻮذَا‪ .‬ﻟﺬﻟ َ‬ ‫ب‪َ ١٢ .‬و َ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ﺻ َﻌ ُﺪوا َو َﺣﻠﻮا ﻓﻲ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔ ﻳَـ َﻌﺎر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك إِﻟَﻰ ﺟﺒ ِﻞ اﻓْـﺮاﻳِﻢ وﺟﺎءوا إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻢ‪َ ١٣ .‬و َﻋﺒَـ ُﺮوا ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ َ َ َ ُ‬ ‫اﻟْﻴَـ ْﻮم‪ُ .‬ﻫ َﻮذَا ﻫ َﻲ َوَر َ‬ ‫اء ﻗَـ ْﺮﻳَﺔ ﻳَـ َﻌﺎ ِر َ‬ ‫ﻫﺬﻩِ‬ ‫ض ﻻَﻳِﺶ وﻗَﺎﻟُﻮا ِ​ِﻹ ْﺧﻮﺗِ ِﻬﻢ أَﺗَـﻌﻠَﻤﻮ َن أَ ﱠن ﻓِﻲ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﺲ أ َْر ِ‬ ‫ﻳﻦ ذَ َﻫﺒُﻮا ﻟِﺘَ َﺠ ﱡﺴ ِ‬ ‫‪ ١٤‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﺔُ اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎل اﻟﺬ َ‬ ‫َﺟﺎب اﻟْ َﺨ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك َو َﺟﺎءُوا‬ ‫ﻴﻢ َوﺗِ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً َﻣ ْﺴﺒُﻮﻛﺎً‪ .‬ﻓَ ْﺎﻵ َن ا ْﻋﻠَ ُﻤﻮا َﻣﺎ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‪ ١٥ .‬ﻓَ َﻤﺎﻟُﻮا إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫اﻟْﺒُـﻴُﻮت أَﻓُﻮداً َوﺗَـ َﺮاﻓ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺴ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎ وﺳﻠﱠﻤﻮا َﻋﻠَﻴ ِﻪ‪ ١٦ .‬واﻟ ِ‬ ‫ي ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب‬ ‫َ​َ ُ ْ‬ ‫ﺖ ﻣﺌَﺔ اﻟ ﱠْﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟ ُْﻤﺘَ َﺴﻠﱢ ُﺤﻮ َن ﺑِ ُﻌﺪﱠﺗ ِﻬ ْﻢ ﻟﻠ َ‬ ‫إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ اﻟْﻐُﻼَِم اﻟْﻼﱠ ِو ﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﻫﺆﻻَ ِء ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ َدا َن‪ ١٧ .‬ﻓَ ِ‬ ‫َواﻗِ ُﻔﻮ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْﺒَ ِ‬ ‫ﻳﻦ ذَ َﻫﺒُﻮا ﻟِﺘَ َﺠ ﱠﺴ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺎب‪ُ .‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺴﺔُ اﻟْ ﱢﺮ َﺟﺎل اﻟﺬ َ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ اﻟْ َﺨ ْﻤ َ‬ ‫ﻮك‪ .‬واْﻟ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ‬ ‫ﻴﻢ واْﻟﺘ ْﱢﻤﺜَ َ‬ ‫َﺧ ُﺬوا اﻟْﺘ ْﱢﻤﺜَ َ‬ ‫ﻟﻤ ْﺴﺒُ َ‬ ‫ض َو َد َﺧﻠُﻮا إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ َْﻤ ْﻨ ُﺤ َ‬ ‫ﺎك َوأ َ‬ ‫ﻮت َواُﻷَﻓُ َ‬ ‫ﺎل اْ َ‬ ‫ﻮد َواْﻟﺘﱠﺮاﻓ َ‬ ‫ب‪ ١٨ .‬و ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﺌَ ِﺔ اْﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ اﻟْﻤﺘَ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﻒ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣ ْﺪ َﺧ ِﻞ اْﻟﺒَ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﻴ َﺨﺎ‬ ‫ﺴﱢ‬ ‫َواﻗِ ٌ‬ ‫ﺎب َﻣ َﻊ اْﻟ ﱢ‬ ‫ﻫﺆﻻَء ّد َﺧﻠُﻮا ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِ ُﻌﺪﱠة اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻠﱢﺤ َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻬﻢ اْﻟ َﻜ ِ‬ ‫َﻓﻮد واْﻟﺘـ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻣﺎذَا ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‪١٩ .‬‬ ‫ﻴﻢ واْﻟﺘ ْﱢﻤﺜَ َ‬ ‫َﺧ ُﺬوا اﻟْﺘ ْﱢﻤﺜَ َ‬ ‫ﻟﻤ ْﺴﺒُ َ‬ ‫ﺎل اﻟ َْﻤ ْﻨ ُﺤ َ‬ ‫َوأ َ‬ ‫ﺎل اْ َ‬ ‫ﻮك‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ ُ ُ‬ ‫ﱠﺮاﻓ َ‬ ‫ﻮت َواْﻷ َ َ‬ ‫‪γ٣٤٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫َﻚ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن َﻛ ِ‬ ‫ﻚ واْ ْذﻫﺐ ﻣﻌﻨﺎ وُﻛﻦ ﻟَﻨﺎ أَﺑﺎً وَﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻨﺎً‬ ‫ﺎﻫﻨﺎً‪ .‬أ َُﻫ َﻮ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟ َ‬ ‫س‪َ .‬‬ ‫ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ اْ ْﺧ َﺮ ْ‬ ‫ﺿ ْﻊ ﻳَ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ ﻓَﻤ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺖ رﺟ ٍﻞ و ِ‬ ‫ﺎﻫﻨﺎً ﻟِ ِﺴﺒ ٍﻂ وﻟِﻌ ِﺸﻴﺮةٍ ﻓِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ ٢٠ .‬ﻓَﻄَﺎب ﻗَـﻠْﺐ اْﻟ َﻜ ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ أَم أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن َﻛ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮد‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ َوأ َ‬ ‫َﺧ َﺬ اْﻷَﻓُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺒَـ ْﻴ َ ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ​َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮت َو َد َﺧ َﻞ ﻓِﻲ َو ْﺳ ِﻂ اْﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﻴﻢ َواْﻟﺘ ْﱢﻤﺜَ َ‬ ‫ﻟﻤ ْﻨ ُﺤ َ‬ ‫ﺎل اْ َ‬ ‫َواْﻟﺘﱠﺮاﻓ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻗﺘﻨﻊ رﺠﺎﻝ اﻟﺴﺒط ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻬم رﺴﻠﻬم اﻟﺨﻤﺴﺔ وﻗرروا ﻏزو ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش‪ .‬ﻓﻘﺎﻤوا‬ ‫ﺒﺘﺠﻬﻴز ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤﻘﺎﺘﻝ ﻤﻨﻬم ‪ -‬ﻤن ﺼرﻋﺔ وﻤن أﺸﺘﺄوﻝ ‪ -‬وأﻤدوﻫم ﺒﺎﻷﺴﻠﺤﺔ وﻤﻌدات اﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫وﺘﺤرﻛوا ﻨﺤو ﻻﻴش‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻗرﻴﺔ ﻴﻌﺎرﻴم ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻴﻬوذا ودان ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺼرﻋﺔ وﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪١٤,٥‬‬ ‫ﻛم ﻏرب أورﺸﻠﻴم‪ .‬وﻫﻰ إﺤدى ﻤدن اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴﻴن اﻷرﺒﻌﺔ )ﻴش‪.(١٧ :٩‬‬ ‫وراء ﻴﻌﺎرﻴم ‪ :‬ﻏرب ﻗرﻴﺔ ﻴﻌﺎرﻴم‪.‬‬ ‫رﺤﻝ رﺠﺎﻝ اﻟﺤرب ﻤن ﻤدﻨﻬم‪ ،‬ﺼرﻋﺔ وأﺸﺘﺄوﻝ‪ ،‬ووﺼﻠوا إﻟﻰ إﺤدى ﻤدن ﻴﻬوذا اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن‬ ‫ﺼرﻋﺔ وأﻗﺎﻤوا ﻓﺘرة ﻓﻰ ذﻟك اﻟﻤﻛﺎن‪ ،‬ﻟذﻟك دﻋﻰ "ﻤﺤﻠﺔ دان" واﺤﺘﻔظ ﺒﻬذﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ وﻗت ﻛﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻫذا اﻟﺴﻔر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻤن ﻫﻨﺎك اﺘﺠﻬوا ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻴﺨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﺨﺒرﻫم اﻟﺠواﺴﻴس اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬اﻟذﻴن ﺴﺒق أن أروا اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﺒوﺠود أﻓود وﺘراﻓﻴم وﺘﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﻤﻨﺤوت وآﺨر ﻤﺴﺒوك ﻓﻰ ﺒﻴت ﻤﻴﺨﺎ‪ ،‬وﺸﺠﻌوا إﺨوﺘﻬم ﻋﻠﻰ أﻻ ﻴﻬﻤﻠوا ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺒﻝ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠوا ﻋﻠﻰ أﺨذﻫﺎ ﻟﺘﻛون ﺒرﻛﺔ ﻟﺴﺒطﻬم ﺤﺴب ﻤﺎ اﻋﺘﻘدوا‪ .‬وﻫذا ﻴؤﻛد اﻟﻀﻼﻝ اﻟروﺤﻰ اﻟذى‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻋﺎﺸﻪ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة إذ اﻋﺘﺒروا ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻷوﺜﺎن ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬اﺴﺘﺠﺎب اﻟﺠﻨود ﻟدﻋوة اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ وﻗرروا اﻏﺘﺼﺎب ﺘﻠك اﻷﺸﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺘﺠﻬوا إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻛﺎﻨت ﺘﺤﻔظ ﺒﻪ وﻫو اﻟﻤﻌﺒد اﻟذى ﺨﺼﺼﻪ ﻤﻴﺨﺎ ﻟذﻟك اﻟﻐرض‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﺎب اﻟﻼوى‬ ‫ﻴﻘﻴم اﻟطﻘوس اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﺤﻴن ﺤﻀروا‪ ،‬وﻟﻤﺎ وﺼﻠوا ﺘﺤﺎدﺜوا ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪γ٣٤١γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻛﺎن ﺤدﻴﺜﻬم ﻤﻊ اﻟﻼوى ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﺒﻴت ﺤﻴث وﻗف اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤﻘﺎﺘﻝ اﻟﻤﺘﺴﻠﺤون‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ اﻟﺤرب ﻤن ﺒﻨﻰ دان‪.‬‬ ‫ﺠدا‪ ،‬وأﺜﻨﺎء ذﻟك دﺨﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻓوﺠﺊ اﻟﻛﺎﻫن ﺒوﺠود ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﻤﺴﻠﺤﻴن ﻓﺨﺎف ً‬ ‫رﺠﺎﻝ اﻟﺠواﺴﻴس وأﺨذوا اﻟﺘﻤﺜﺎﻟﻴن واﻷﻓود واﻟﺘراﻓﻴم ﻤن اﻟﻤﻌﺒد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﺘﻌﺠب اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺴرﻗﺘﻬم اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ وﺤﺎوﻝ اﻻﻋﺘراض ﻋﻠﻰ اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻨﻬرﻩ اﻟرﺠﺎﻝ وأﻤروﻩ أن ﻴﺴﻛت وﻻ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﺒﺄى اﻋﺘراض وﻻ ﻴﻨﺎﻗﺸﻬم ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ طﻠﺒوا ﻤﻨﻪ أن ﻴذﻫب ﻤﻌﻬم ﻟﻴﻛﻬن ﻟﻬم وﻴﻛون ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أب روﺤﻰ ﻟﺴﺒطﻬم‪ ،‬ﻓﻬو ﺒذﻟك ﺴﻴﻛون‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻷﺴرة‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒﻴرة ﻫﻰ ﺴﺒط ﻛﺎﻤﻝ ﻤن أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ وﻫذا أﻓﻀﻝ ﻟﻪ ﻤن أن ﻴﻛون ً‬ ‫ً‬ ‫واﺤدة‪ .‬ﻓﻬم ﺒذﻟك ﻗد اﺴﺘﺨدﻤوا ﻤﻌﻪ اﻟﻌﻨف واﻻﻨﺘﻬﺎر وﻛذﻟك اﻹﻏراء‪ ،‬ﻓﻬددوﻩ ﺒﺎﻟرﺠﺎﻝ اﻟﻤﺴﻠﺤﻴن‬ ‫روﺤﻴﺎ ﻟﺴﺒط ﻛﺎﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ و ًأﺒﺎ‬ ‫وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت أﻏروﻩ أن ﻴﺼﻴر ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻓطﺎب ﻗﻠب اﻟرﺠﻝ ‪ :‬ﻓرح واﺒﺘﻬﺞ‪.‬‬ ‫دﺨﻝ ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌب ‪ :‬ﺴﺎر ﻓﻰ وﺴطﻬم‪.‬‬ ‫ﻋرﻀﺎ ﻤﻐرًﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻼوى‪ ،‬إذ ﻨﺠﺢ ﺠﻨود ﺴﺒط دان ﻓﻰ إدﺨﺎﻝ روح اﻟﺘﺒﺎﻫﻰ‬ ‫ﻛﺎن ﻫذا‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﺴﺒط ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﻛون‬ ‫واﻟﻐرور إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺒﻼ ﺸك ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻷدﺒﻴﺔ ﺴﺘرﺘﻔﻊ ﺒﻛوﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﻷﺴرة‪ ،‬ﻓﻀﻼً أﻨﻪ ﺘوﻗﻊ أن ﻴزﻴد أﺠرﻩ وﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن ﺘﻘدﻤﺎت ﺴﺒط ﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻓﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋن أﺨذ اﻷﻓود‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺒذﻟك ﻤواﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرض اﻟﻤﻘدم ﻟﻪ ﻤن اﻟﺴﺒط‪.‬‬ ‫واﻟﺘراﻓﻴم واﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ‪ ،‬وﺴﺎر ﻓﻰ وﺴط اﻟﺠﻨود ً‬

‫? اﺴﺘﺒﺎح رﺠﺎﻝ دان اﻟﺴرﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺴرﻗوا ﻤﺎ ﻴﻀﻠﻬم ﻋن اﷲ وﻫﻰ اﻷﺼﻨﺎم‪ .‬ﻻ ﺘﻛﺴر اﻟوﺼﻴﺔ وﺘﻨﺸﻐﻝ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم‪ .‬ﻓﻛﻠﻬﺎ ﺒﺎطﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺘﺘﺼﺎدم ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ اﻗﺘﻨﻰ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠﺒك وﻫو‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك وﻻ ﻴﻌوزك ً‬ ‫‪γ٣٤٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۳‬ﻣﻳﺧﺎ ﻳﺣﺎﻭﻝ ﺍﺳﺗﻌﺎﺩﺓ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﻪ )ﻉ‪:(۲٦-۲۱‬‬ ‫ﺎل واْ ِ‬ ‫ﺎﺷﻴﺔَ واْﻟﺜﱠـ َﻘﻞ ﻗُﺪﱠاﻣ ُﻬﻢ‪ ٢٢ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ اﺑْـﺘَـﻌ ُﺪوا َﻋﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺼ َﺮﻓُﻮا َو َذ َﻫﺒُﻮا َوَو َ‬ ‫َ‬ ‫‪ ٢١‬ﺛُ ﱠﻢ اﻧْ َ‬ ‫ﻟﻤ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺿ ُﻌﻮا اْﻷَﻃْ َﻔ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اْﻟﱠ ِﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺣﻮا إِﻟَﻰ ﺑَﻨِﻲ داَ ٍن‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ َﻊ اْﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ‬ ‫ﻣﻴ َﺨﺎ ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻓﻲ اﻟْﺒُـﻴُﻮت اْﻟَﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻣﻴ َﺨﺎ َوأَ ْد َرُﻛﻮا ﺑَﻨﻲ َدا َن ‪َ ٢٣‬‬ ‫وﺻ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﺧ ْﺬﺗُﻤﻮﻫﺎ ﻣﻊ اْﻟ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ َوذَ َﻫ ْﺒﺘُ ْﻢ‬ ‫ﺖ‪ ٢٤ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺻ َﺮ َﺧ ْ‬ ‫ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔﺘُﻮا َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟِ ِﻤﻴ َﺨﺎ َﻣﺎ ﻟ َ‬ ‫ﺎل‪ .‬آﻟِ َﻬﺘِﻲ اْﻟﱠﺘِﻲ َﻋ ِﻤﻠَ ُ‬ ‫َﻚ ّ‬ ‫ﺖ ﻗَ ْﺪ أ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﻚ ﺑَـ ْﻴـﻨَـﻨَﺎ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَـ َﻘ َﻊ ﺑِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫َﻚ‪ ٢٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗَ َ‬ ‫ﻓَ َﻤﺎذَا ﻟِﻲ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪َ .‬وَﻣﺎ ﻫ َﺬا ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟِﻲ َﻣﺎ ﻟ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ﺑَـﻨُﻮ َدا َن َﻻ ﺗُ ْﺴ ﱢﻤ ْﻊ َ‬ ‫ﻚ‪ ٢٦ .‬وﺳﺎر ﺑـﻨُﻮ َد ٍ‬ ‫ِر َﺟ ٌ‬ ‫ان ِﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ِﻬ ْﻢ‪َ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى ِﻣﻴ َﺨﺎ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺲ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ‬ ‫ع ﻧَـ ْﻔ َﺴ َ‬ ‫ﺴ ُﻬ ْﻢ ُﻣ ﱠﺮةٌ ﻓَـﺘَـ ْﻨـ َﺰ َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫ﺎل أَﻧْـ ُﻔ ُ‬ ‫ﻚ َوأَﻧْـ ُﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ف َوَر َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺼ َﺮ َ‬ ‫أَ َﺷ ﱡﺪ ﻣ ْﻨﻪُ اﻧْ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬وﻀﻌوا اﻟﺜﻘﻝ ﻗداﻤﻬم ‪ :‬وﻀﻌوا أﻤﺘﻌﺘﻬم أﻤﺎﻤﻬم‪.‬‬ ‫اﻨﺼرف اﻟﺠﻨود ﻤن ﺒﻴت ﻤﻴﺨﺎ ﻗﺎﺼدﻴن ﻻﻴش‪ ،‬ووﻀﻌوا أطﻔﺎﻟﻬم وﻨﺴﺎءﻫم وﻤﺎﺸﻴﺘﻬم‬ ‫وأﻤﺘﻌﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﻤﻘدﻤﺔ‪ ،‬وﺴﺎر اﻟرﺠﺎﻝ ﺨﻠﻔﻬم ﻟﺤراﺴﺘﻬم ووﻗﺎﻴﺘﻬم ﻤن أى ﻫﺠوم ﻗد ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻪ ﻤن‬ ‫أى ﻋدو‪.‬‬ ‫ﻤر وﻗت إﻟﻰ أن أﺤس ﻤﻴﺨﺎ ﺒﻐﻴﺎب اﻟﻼوى واﻛﺘﺸف ﺴرﻗﺔ ﻤﻘدﺴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ أﻗﺎرﺒﻪ‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۲۲‬‬ ‫واﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻤطﺎردة رﺠﺎﻝ ﺴﺒط دان أﻤﻼً ﻓﻰ اﺴﺘﻌﺎدة ﻤﺎ ﺴﻠﺒوﻩ ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﺤﺘﻰ أدرﻛوﻫم‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺎدﻴﺎ رﺠﺎﻝ ﺴﺒط دان ﻟﻴﻨﺘﺒﻬوا إﻟﻴﻪ وﻴﺴﻤﻌوا اﻋﺘ ارﻀﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔت‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺼﺎح ﻤﻴﺨﺎ ورﺠﺎﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻫؤﻻء ﻤﺴﺘﻨﻛرﻴن‪ ،‬ﺴﺎﺌﻠﻴن إﻴﺎﻩ ﺒﺎزدراء ﻤﺎ ﻫذا اﻟﺼﻴﺎح وﻤﺎ ﻫؤﻻء اﻟرﺠﺎﻝ اﻟذﻴن أﺘﻰ ﺒﻬم ﻤﺎذا‬ ‫ﺤدث ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻌﻝ ﻛﻝ ذﻟك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻓﻤﺎذا ﻟﻰ ﺒﻌد ‪ :‬ﻤﺎذا ﺒﻘﻰ ﻟﻰ ﺒﻌد ﻤﺎ أﺨذﺘﻤوﻩ ﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﻛر ﻤﺎ ﻗﺎﻤوا ﺒﻪ ﻤن أﺨذ اﻷﺼﻨﺎم واﻟﺘراﻓﻴم وﻛذﻟك ﻛﺎﻫﻨﻪ اﻟﻼوى‪ ،‬ﻓﺒذﻟك‬ ‫ًا‬ ‫أﺠﺎﺒﻬم ﻤﻴﺨﺎ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‪ .‬وﺒﻌد أن ﻓﻌﻠوا ﻛﻝ ذﻟك‪ ،‬ﻴﺴﺘﻨﻛرون ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻛوﻨوا ﻗد أﻓﻘدوﻩ أﺜﻤن ﻤﺎ ﻴﻤﻠك دون أن ﻴﺒﻘوا ً‬ ‫اﻟﺼﻴﺎح واﻻﻋﺘراض‪.‬‬

‫‪γ٣٤٣γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻻ ﺘﺴﻤﻊ ﺼوﺘك ‪ :‬ﻻ ﺘﺘﻛﻠم‪.‬‬ ‫أﻨﻔﺴﻬم ﻤرة ‪ :‬ﻓﻰ ﻀﻴق ﺸدﻴد وﻤﺴﺘﻌدون ﻟﻠﻔﺘك ﺒﻤن ﻴﻌﺘرﻀﻬم‪.‬‬ ‫ﻫددﻩ اﻟﺠﻨود اﻟداﻨﻴون ﺒﺄﻨﻪ أن ﻟم ﻴﺴﻛت وﻴﻛف ﻋن اﻟﺼﻴﺎح ﻓﺎﻨﻬم ﻟن ﻴﺘﺤﻤﻠوﻩ ﺒﻌد ذﻟك‪ ،‬ﻓﻬم‬ ‫ّ‬

‫ﻤﺘﻌﺒون وﻤﺘﻀﺎﻴﻘون ﻤن طوﻝ اﻟﺴﻔر وﻤن ﺘﻔﻛﻴرﻫم ﻓﻰ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﻤﻬﻤﺔ اﻟﺤرب‬ ‫اﻟﻤﻘدﻤﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎن ﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﺼﻴﺎﺤﻪ وﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬم ﻓﻰ ﻤﺴﻴرﻫم‪ ،‬ﺴﻴﻘﺘﻠوﻩ ﻫو وﻛﻝ ﻤن ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬أﻫﻤﻝ رﺠﺎﻝ دان ﻛﻼم ﻤﻴﺨﺎ وواﺼﻠوا ﺴﻴرﻫم ﻨﺤو ﻻﻴش‪ ،‬وﺸﻌر ﻤﻴﺨﺎ أﻨﻪ ﻻ ﻓﺎﺌدة‬ ‫ﻤن اﻻﻋﺘراض ﺒﻝ وﺨﺎف ﻤﻨﻬم ﻓﻌﺎد إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺜﻴرا‪ٕ ،‬وان ﺨﺴرت ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﻟﺘﻌود‬ ‫? ﻻ ﺘﺘورط ﻓﻰ اﻟﺸر‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﻤﻴﺨﺎ اﻟذى ﺼﻨﻊ‬ ‫أﺼﻨﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺘﺨﺴر ً‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﺘﺒﻌد ﻋن اﻟﺸر وﻻ ﺘﻔﻌﻝ ﻤﺜﻝ ﻤﻴﺨﺎ اﻟذى ﻋﺎد إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ وﻟﻛن ﻟم ﻴﻔﻬم رﺴﺎﻟﺔ‬ ‫اﷲ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻻﺳﺗﻳﻼء ﻋﻠﻰ ﻻﻳﺵ )ﻉ‪:(۳۱-۲۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺶ إِﻟَﻰ َﺷ ْﻌ ٍ‬ ‫ﻳﺢ‬ ‫ﺐ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺮ ٍ‬ ‫‪َ ٢٧‬وأَﱠﻣﺎ ُﻫ ْﻢ ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺻﻨَ َﻊ ﻣﻴ َﺨﺎ واﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اْﻟﱠﺬي َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ َو َﺟﺎءُوا إِﻟَﻰ ﻻَﻳِ َ‬ ‫َﺧ ُﺬوا َﻣﺎ َ‬ ‫َﺣﺮﻗُﻮا اْﻟﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪ ٢٨ .‬وﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻦ ﻳـ ْﻨ ِﻘ ُﺬ ِﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺑ ِﻌﻴ َﺪةٌ َﻋﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﺑُ ُ ِ‬ ‫ﺻﻴ ُﺪو َن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﺑ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠﺴ ْﻴﻒ َوأ ْ َ‬ ‫ُﻣﻄ َْﻤﺌ ﱟﻦ َو َ َ‬ ‫وﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻟَﻬﻢ أَﻣﺮ ﻣﻊ إِﻧْ ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻮب‪ .‬ﻓَـﺒَـﻨَـ ُﻮا اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔَ َو َﺳ َﻜﻨُﻮا ﺑِﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﺎن َوﻫ َﻲ ﻓﻲ اﻟ َْﻮادي اﻟﱠﺬي ﻟﺒَـ ْﻴﺖ َر ُﺣ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ْ ٌْ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ َدا َن أَﺑِْﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺬي وﻟ َﺪ ِ​ِﻹﺳﺮاﺋِْﻴﻞ‪ .‬وﻟ ِ‬ ‫ﺶ‪.‬‬ ‫َﻚ ٍ◌ ﱠن ْ‬ ‫اﺳ َﻢ اﻟ َْﻤﺪﻳْـﻨَﺔ َدا َن ﺑِ ْ‬ ‫‪َ ٢٩‬و َد ُﻋ ُﻮا ْ‬ ‫اﺳ َﻢ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ أ ﱠَوﻻً ﻻَﻳِ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎم ﺑَـﻨُﻮا َدا َن ِﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ اﻟﺘ ْﱢﻤﺜَ َ‬ ‫ﺴﻰ ُﻫ َﻮ َوﺑَـﻨُﻮﻩُ َﻛ َﻬﻨَﺔً‬ ‫ﻮم ﺑِ ْﻦ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫اﻟﻤ ْﻨ ُﺤ َ‬ ‫ﻮت َوَﻛﺎ َن ﻳَـ ُﻬﻮﻧَﺎﺛَﺎ ُن اﺑْ ُﻦ َﺟ ْﺮ ُﺷ َ‬ ‫‪َ ٣٠‬وأَﻗَ َ‬ ‫ﺎل َ‬ ‫ﻟِ ِﺴ ْﺒ ِﻂ اﻟﺪﱠاﻧﻴﱢﻴِ َﻦ إِﻟَﻰ ﻳَـ ْﻮِم َﺳ ْﺒ ِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮت اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠَﻪُ ُﻛ ﱠﻞ‬ ‫ﺿ ُﻌﻮا ِﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ﺗِ ْﻤﺜَ َ‬ ‫ﺎل ِﻣﻴ َﺨﺎ اﻟ َْﻤ ْﻨ ُﺤ َ‬ ‫ض‪َ ٣١ .‬وَو َ‬ ‫ﺖ اﻟﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻪ ﻓِﻲ ِﺷﻴﻠُﻮﻩَ‪.‬‬ ‫ﻴﻬﺎ ﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﱠﺘِﻲ َﻛﺎ َن ﻓ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬وﺼﻝ اﻟداﻨﻴون إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش‪ ،‬وﻤﻌﻬم اﻟﺘﻤﺜﺎﻻن واﻷﻓود واﻟﺘراﻓﻴم وﻛذﻟك اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫اﻟﻼوى اﻟذى ﻛﺎن ﻟﻤﻴﺨﺎ‪ .‬وﻟم ﻴﻛن ﺴﻛﺎن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺘوﻗﻌون أن ﻴﻬﺎﺠﻤﻬم أﺤد‪ ،‬ﻓﻔوﺠﺌوا ﺒﻬﺠوم‬ ‫‪γ٣٤٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟداﻨﻴﻴن‪ ،‬وﻛﺎﻨت اﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ أﻛﺒر ﻤن ﻗدرﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﺎﻨﻬﺎرت ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم أﻤﺎم ﺒﻨﻰ دان اﻟذﻴن‬ ‫اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وأﺤرﻗوﻫﺎ وﻗﺘﻠوا ﻤن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫? ﻛﻤﺎ ﻴﺼدق اﻟﻘوﻝ أن ﻋدم اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟوطن ﻀد اﻟﻐزو اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻫو اﻟﻤﻘدﻤﺔ‬ ‫اﻷﻛﻴدة ﻟﻠﻬزﻴﻤﺔ أﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻋدم اﻻﺴﺘﻌداد واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﺘﻐرى ﻋدو اﻟﺨﻴر ﺒﺎﻗﺘﺤﺎم اﻟﻨﻔوس‬ ‫ﻤﻠﺘﻤﺴﺎ ﻤن ﻴﺒﺘﻠﻌﻪ"‪،‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻤﺘﻴﻘظﻴن ﻋﺎﻟﻤﻴن أن ﻋدوﻨﺎ "أﺴد زاﺌر ﻴﺠوﻝ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺴﻴطرة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻨﻛن ً‬ ‫ﻓﻨﺴﺘﻌد ﺒﺎﻟﺼﻠوات واﻟﻘراءة ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس واﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻟم ﻴﺴرع أﺤد ﻹﻨﻘﺎذﻫم وﺤﺘﻰ اﻟﺼﻴدوﻨﻴﻴن ﺴﻛﺎن ﺼﻴدا ﻤوطن ﺴﻛﺎن ﻻﻴش اﻷﺼﻠﻰ‬ ‫اﻟذى ﺠﺎءوا ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻟم ﻴﻬﺒوا ﻟﻨﺠدة إﺨوﺘﻬم ﻟﺒﻌد ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش ﻋن ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻴدون‪ ،‬ﻛذﻟك ﻟم ﻴﻛن ﻟﻬم‬ ‫ﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻤﻊ أى ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻴﺴﺘﻐﻴﺜوا ﺒﻬم‪ .‬ﻛﺎﻨت ﻤدﻴﻨﺔ ﻻﻴش‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ‪ -‬وﻛﺎن ﺒﻬذا اﻟوادى ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﺒﻴت‬ ‫اﻟﻛﺘﺎب‪ ،‬ﺘﻘﻊ ﻓﻰ وادى اﻟﺒﻘﺎع ‪ -‬اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن ً‬ ‫رﺤوب" ﻴﻨﺴب إﻟﻴﻬﺎ ﻫذا اﻟوادى‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘوﻟﻰ اﻟداﻨﻴون ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﺴﺘﻘروا ﺒﻬﺎ‪ ،‬أﻋﺎدوا ﺒﻨﺎءﻫﺎ‬ ‫ﻤن ﺠدﻴد ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨوا ﻗد أﺤرﻗوﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺠوﻤﻬم ﻟﻼﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻏﻴروا اﺴم اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤن اﺴﻤﻬﺎ اﻟﻘدﻴم "ﻻﻴش" إﻟﻰ اﺴم ﺠدﻴد ﻫو "دان" اﺴم ﺠدﻫم‬ ‫أرﻀﺎ‬ ‫اﻷﻛﺒر دان اﺒن ﻴﻌﻘوب ﻤن زوﺠﺘﻪ ﺒﻠﻬﺔ ﺠﺎرﻴﺔ راﺤﻴﻝ )ﺘك‪ .(٦ :٣٠‬وﻫﻛذا وﺠد ﺴﺒط دان ً‬

‫ﺠدﻴدة ﺘﺴﺘوﻋب زﻴﺎدﺘﻪ اﻟﻌددﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻰ ﺠزء ﻤن اﻟﺴﺒط ﻓﻰ ﻨﺼﻴﺒﻬم اﻷوﻝ ﻓﻰ ﺠﻨوب ﻏرب أرض‬ ‫ﻛﻨﻌﺎن وﺴﻛن اﻟﺠزء اﻵﺨر ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ "ﻻﻴش" ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬إﻟﻰ ﻴوم ﺴﺒﻰ اﻷرض ‪ :‬إﻟﻰ اﻟﻴوم اﻟذى دﻓﻌﻬم ﻓﻴﻪ اﻟرب ﻟﻴدى اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻟذﻴن‬ ‫اﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻬم وأﺨذوا ﻤﻨﻬم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إﻟﻰ ﺒﻼدﻫم وزاﻝ اﻟﻤﺠد ﻋن إﺴراﺌﻴﻝ )‪١‬ﺼم‪.(٤‬‬ ‫أﻗﺎم اﻟﺴﺒط ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤﻴﺨﺎ اﻟﻤﻨﺤوت إﻟﻬًﺎ ﻟﻬم ﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﻴﻘﻴﻤون ﻟﻪ اﻟطﻘوس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛرس اﻟﺸﻌب‬ ‫ﻤظﻬر ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﺘدﻫور اﻟروﺤﻰ‬ ‫ًا‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻟﻬذا اﻹﻟﻪ اﻟذى ﻋﺒدوﻩ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ذﻟك‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﻼوى ﻛﺎ ً‬ ‫ﻟﻠﺸﻌب واﻻﻨﺤراف ﻋن اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﻘﺔ ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﺤﺴب أﻫواﺌﻬم‪.‬‬

‫‪γ٣٤٥γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻟﻴس‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬وﻫﻛذا اﺴﺘﻤر اﻟداﻨﻴون ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻤﺜﺎﻝ اﻟﻤﻨﺤوت اﻟذى ﺨﺼﺼوا ﻟﻪ ً‬ ‫ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫرون‪ ،‬ﻤﻊ أن ﺒﻴت اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ‪ -‬ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ‪ -‬ﻛﺎن ﻻ ﻴزاﻝ ﻓﻰ "ﺸﻴﻠوﻩ" ﻴﺨدم ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﻬﻨﺔ ﺸرﻋﻴون‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻛك ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط وﻋدم اﻟﺘﻔﺎﻓﻬم ﺤوﻝ ﻤﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﻘﺔ وﻋدم‬ ‫ﺨﻀوﻋﻬم ﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﺘﺜﺒﻴت ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﺒﻴن ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ دان ﻟﻌﻠﻪ ﺸﺠﻊ ﻴرﺒﻌﺎم ﺒن‬ ‫ﻨﺒﺎط اﻟذى ﻗﺴم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﻌد ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﻠك ﺜم أﻗﺎم ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻓﻰ دان وﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ ﻟﻴﺒﻌدﻫم ﻋن‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﷲ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم )‪١‬ﻤﻝ‪.(٣٣-١٩ :١٢‬‬ ‫ٕوان ﻛﺎن اﻟداﻨﻴون ﻗد ﺘﻤﻠﻛوا ﻻﻴش وطردوا اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬم ﻋﺎدوا ﻓﻌﺒدوا اﻷوﺜﺎن ﻓﻰ‬

‫ﻗﺼﺔ ﻤﻴﺨﺎ‪ .‬وﻫذا ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺒدأ اﻟﻛﺜﻴرون ﻤﻊ اﷲ وﻴرﻓﻀون اﻟﺨطﻴﺔ ﺜم ﻴﻌودون إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺈرادﺘﻬم ﻤرة‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪γ٣٤٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻼوى وﺳـﺮﻳﺘﻪ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻼﻭﻯ ﻳﺭﺩ ﺳﺭﻳﺗﻪ )ﻉ ‪:(۱۰-۱‬‬ ‫ْﻚ اْﻷَﻳﱠ ِﺎم ِﺣﻴﻦ ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻠِ ٌ ِ ِ ِ‬ ‫ي ُﻣﺘَـﻐَﱢﺮﺑﺎً ﻓِﻲ ِﻋ َﻘ ِ‬ ‫ﺎب َﺟﺒَ ِﻞ‬ ‫ﻴﻞ َﻛﺎ َن َر ُﺟ ٌﻞ ﻻَ ِو ﱞ‬ ‫‪َ ١‬وﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻟَﺤﻢ ﻳـﻬﻮ َذا‪ ٢ .‬ﻓَـﺰﻧَ ْ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ ِﻩ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪ .‬ﻓَﺎْﺗﱠ َﺨ َﺬ ﻟَﻪُ ْاﻣ َﺮأَ ًة ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴﻪ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘُﻪُ ّو َذ َﻫﺒَ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎك أَﻳﱠﺎﻣﺎً أَرﺑـﻌﺔَ أَ ْﺷﻬ ٍﺮ‪٣ .‬ﻓَـ َﻘﺎم رﺟﻠُﻬﺎ وﺳﺎر ور ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺐ ﻗَـﻠْﺒَﻬﺎ‬ ‫ﺖ ُﻫﻨَ َ‬ ‫َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ﺖﻟْ‬ ‫أَﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫اء َﻫﺎ ﻟﻴُﻄَﻴﱢ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ َ َ​َ َ‬ ‫ﺖ أَﺑِﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ رآﻩُ أَﺑﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎةِ ﻓَﺮ ِ​ِ ِ​ِ‬ ‫وﻳـﺮ ﱠد َﻫﺎ وﻣﻌﻪُ ﻏُﻼَﻣﻪُ و ِﺣﻤﺎر ِ‬ ‫ﻮﻩ‬ ‫ﺴ َﻜﻪُ َﺣ ُﻤ ُ‬ ‫ان‪ .‬ﻓَﺄَ ْد َﺧﻠَْﺘﻪُ ﺑَـ ْﻴ َ َ‬ ‫َ​َُ َ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ​َ‬ ‫ِح ﺑﻠ َﻘﺎﺋﻪ‪َ ٤ .‬وأ َْﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺚ َﻣ َﻌﻪُ ﺛَﻼَﺛَ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا َو َﺷ ِﺮﺑُﻮا َوﺑَﺎﺗُﻮا ُﻫﻨَ َ‬ ‫أَﺑُﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎةِ ﻓَ َﻤ َﻜ َ‬ ‫ﺻﺒَﺎﺣﺎً‬ ‫ﺎك‪َ ٥ .‬وَﻛﺎ َن ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟْ ﱠﺮاﺑِ ِﻊ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﺑَ ﱠﻜ ُﺮوا َ‬ ‫ﺼ ْﻬ ِﺮﻩِ أَﺳﻨِ ْﺪ ﻗَـﻠْﺒ َ ِ ِ‬ ‫ﺎل أَﺑﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎةِ ﻟِ ِ‬ ‫ﺎم ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫ْﻫﺒُﻮ َن‪ ٦ .‬ﻓَ َﺠﻠَ َﺴﺎ َوأَ َﻛﻼَ ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎ‬ ‫ﻚ ﺑِﻜ ْﺴ َﺮة ُﺧ ْﺒ ٍﺰ وﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﺗّﺬ َ‬ ‫ْ‬ ‫َوﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎب‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ ُ‬ ‫ﺾ وﺑِ ْ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎم اﻟْ ﱠﺮ ُﺟﻞ ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﺎب أَﻟَ ﱠﺢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫َﻣﻌﺎً َو َﺷ ِﺮﺑَﺎ‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺐ ﻗَـﻠْﺒُ َ‬ ‫ﻚ‪َ ٧ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﺖ َوﻟْﻴَﻄ ْ‬ ‫ﺎل أَﺑُﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎة ﻟﻠ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ْارﺗَ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﺎك‪ ٨ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺑَ ﱠﻜ َﺮ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻟْ َﺨ ِﺎﻣ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺎب ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎت ُﻫﻨَ َ‬ ‫َﺳﻨِ ْﺪ ﻗَـﻠْﺒَ َ‬ ‫ﺎد َوﺑَ َ‬ ‫َﺣ ُﻤﻮﻩُ ﻓَـ َﻌ َ‬ ‫ﺎل أَﺑُﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎة أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﻮﻩ‬ ‫ﺎب ُﻫ َﻮ َو ُﺳ ِﺮﻳﱠـﺘُﻪُ َوﻏُﻼَ ُﻣﻪُ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ َﺣ ُﻤ ُ‬ ‫ﻴﻞ اﻟْﻨـ َ‬ ‫ﺎر‪َ .‬وأَ َﻛﻼَ ﻛﻼَ ُﻫ َﻤﺎ‪ ٩ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﱠﻬ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َوﺗَـ َﻮاﻧَـ ْﻮا َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل إِﻟَﻰ اﻟْﻐُﺮ ِ‬ ‫ﱠﻬ َﺎر ﻗَ ْﺪ َﻣ َ‬ ‫ﻚ َوﻏَﺪاً‬ ‫ﱠﻬﺎ ِر‪ .‬ﺑِ ْ‬ ‫ﺐ ﻗَـﻠْﺒُ َ‬ ‫وب‪ .‬ﺑِﻴﺘُﻮا ْاﻵ َن‪ُ .‬ﻫ َﻮذَا آﺧ ُﺮ اﻟْﻨـ َ‬ ‫أَﺑُﻮ اﻟْ َﻔﺘَﺎة إِ ﱠن اﻟﻨـ َ‬ ‫ﺖ ُﻫﻨَﺎ َوﻟْﻴَﻄ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء إِﻟَﻰ ُﻣ َﻘﺎﺑِ ِﻞ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ َ‬ ‫ﻚ‪١٠ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُ ِﺮِد اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ أَ ْن ﻳَﺒِ َ‬ ‫ﺗُـﺒَ ﱢﻜ ُﺮو َن ﻓﻲ ﻃَ ِﺮﻳﻘ ُﻜ ْﻢ َوﺗَﺬ َ‬ ‫ﻴﺖ ﺑَ ْﻞ ﻗَ َ‬ ‫ﺐ َو َﺟ َ‬ ‫ﺎم َوذَ َﻫ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ود ِ‬ ‫ﻳـﺒﻮس‪ِ .‬ﻫﻲ أُور َﺷﻠِﻴﻢ‪ .‬وﻣﻌﻪُ ِﺣﻤﺎر ِ‬ ‫ان َو ُﺳ ﱢﺮﻳَـﺘَﻪُ َﻣ َﻌﻪُ‪.‬‬ ‫ان َﻣ ْﺸ ُﺪ َ‬ ‫َُ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺤﻴن ﻟم ﻴﻛن ﻤﻠك ‪ :‬أى ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة وﻗﺒﻝ ﺒدء ﻋﺼر اﻟﻤﻠوك‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺎب ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم ‪ :‬ﻋﻘﺎب ﺠﻤﻊ ﻋﻘﺒﺔ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤرﺘﻔﻊ‪ ،‬أى اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم‪.‬‬ ‫ﺒدءا ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﻔر ﻴﺤﻛﻰ ﻟﻨﺎ اﻟوﺤﻰ ﻗﺼﺔ أﺨرى ﺤدﺜت ﻓﻰ ﻋﻬد اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺘﻌطﻴﻨﺎ ﺼورة ﻋن ﻤدى اﻻﻨﺤدار اﻟروﺤﻰ وﻤدى ﺘﻔﺸﻰ اﻟزﻨﺎ ﺒﻴن ﺸﻌب اﷲ ﺤﺘﻰ أﻨﻪ ﻛﺎد‬ ‫ً‬ ‫أن ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﺒﺄﻛﻤﻠﻪ وﻫو ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬

‫‪γ٣٤٧γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻤﻘﻴﻤﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﻤؤﻗﺘﺔ ﻓﻰ أﺤد أطراف أرض‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﻛﻰ ﻋن رﺠﻝ ﻤن اﻟﻼوﻴﻴن ﻛﺎن ً‬ ‫أﻓراﻴم وﻗد اﺘﺨذ ﺠﺎرﻴﺔ ﻟﻪ ﻛزوﺠﺔ ‪ -‬وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺠﻴزﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ‪ -‬وﻛﺎﻨت ﻤن ﺒﻴت ﻟﺤم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺴﻘطت ﺘﻠك اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟزﻨﺎ وﺨﺎﻓت أن ﺘﻌﺎﻗب ﺒﺎﻟرﺠم طﺒﻘًﺎ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬرﺒت‬

‫إﻟﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم ﺤﻴث ﻤوطن أﺒﻴﻬﺎ وﺒﻘﻴت ﻋﻨدﻩ أرﺒﻌﺔ أﺸﻬر‪.‬‬

‫ﻟﻴطﻴب ﻗﻠﺒﻬﺎ ‪ :‬ﻟﻴﻛﻠﻤﻬﺎ ﺒﻠطف وﻴﻛﺴب رﻀﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ّ :۳‬‬ ‫ﺒﻤرور اﻟوﻗت ﺘﺎﺒت وﻨدﻤت‪ ،‬ﻓﺴﺎﻤﺤﻬﺎ اﻟزوج ﻋن ﺨطﺄﻫﺎ وذﻫب إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ ﻟﻴﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫وﻴﺒﻴن ﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﺘﻨﺎﺴﻰ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓرﺤﺒت ﺒﻪ اﻟﻤرأة وأدﺨﻠﺘﻪ إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ اﻟذى ﻓرح ﺒﻪ ﻫو اﻵﺨر‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠم أﻨﻪ أﺘﻰ ﻟﻴﺼﺎﻟﺢ زوﺠﺘﻪ‪.‬‬ ‫إظﻬﺎر ﻟﻠﺘرﺤﻴب ﺒﻪ‪ ،‬طﻠب ﻤﻨﻪ أﺒوﻫﺎ أن ﻴﻘﺒﻝ اﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﻋدة أﻴﺎم‪ ،‬ﻓﻤﻛث ﻋﻨدﻩ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ‪:٤‬‬ ‫أﻴﺎم أﻛرﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻛﺴرة ﺨﺒز ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻤﺘﻀﻊ ﻤن اﻟﻤﻀﻴف ﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﺘﻨﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم‪.‬‬ ‫اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠرﺤﻴﻝ آﺨ ًذا‬ ‫ﻤﺒﻛر‬ ‫ﻤزﻤﻌﺎ أن ﻴرﺤﻝ‪ ،‬ﻗﺎم ًا‬ ‫ﻓﻰ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻟﻼوى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫زوﺠﺘﻪ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻛن أﺒﺎﻫﺎ طﻠب إﻟﻴﻪ أن ﻴﻨﺘظر ﻗﻠﻴﻼً ﺤﺘﻰ ﻴﻘدم ﻟﻪ ﻤن اﻟطﻌﺎم ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻔر ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌب ﻓﻰ اﻟطرﻴق‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻟﺒﻰ اﻟﻼوى دﻋوة ﺤﻤﻴﻪ وﺠﻠﺴﺎ ﻤﻌﺎ وﺘﻨﺎوﻻ اﻟطﻌﺎم‪ ،‬وﻋﻨد رﺤﻴﻠﻪ ﺘﻤﺴك ﺒﻪ ﺤﻤوﻩ وطﻠب‬ ‫ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻪ أن ﻴﻤﻛث ﻋﻨدﻩ ﻟﻴﻠﺔ أﺨرى ﻴﺘﺴﺎﻤرون وﻴﺴﺘﻤﺘﻌون ﺒوﺠودﻫم ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻛﺎن اﻟﻼوى ﻗد ﻋزم ﻋﻠﻰ اﻟرﺤﻴﻝ ﻓﺄﻤﺴﻛﻪ ﺤﻤوﻩ وأﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻴﻠﺔ أﺨرى‪.‬‬

‫‪γ٣٤٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺒﺎﻛر ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻟﻴﺄﺨذ زوﺠﺘﻪ وﻴﻐﺎدر ﺒﻴت ﺤﻤﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﺤﻤﺎﻩ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻗﺎم اﻟﻀﻴف ًا‬ ‫ﻋﺎد وأﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﺠدﻴد أن ﻴﺒﻘﻰ وﻴﺘﻨﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم ﻓﻠﻴس ﻤﺎ ﻴدﻋوﻩ ﻟﻬذﻩ اﻟﻌﺠﻠﺔ وﻟﻴﻨﺘظر ﺤﺘﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌد اﻟظﻬر‪ .‬واﻀطر اﻟﻼوى ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ دﻋوة ﺤﻤﻴﻪ ﻓﺠﻠس وأﻛﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻟﻤﺎ ﺤﺎن ﻤن ﺠدﻴد وﻗت اﻟرﺤﻴﻝ وﻫم ﺒذﻟك اﻟﻼوى وزوﺠﺘﻪ وﻏﻼﻤﻪ‪ ،‬إذ ﺒﺤﻤﻴﻪ ﻴﻘوﻝ ﻟﻪ‬ ‫أن اﻟﻨﻬﺎر ﻗد ﻤﺎﻝ وﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺒدأوا ﺴﻔرﻫم ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت اﻟﻤﺘﺄﺨر ﻤن اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒت ﻫذﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﻝ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻠﻴﻝ وﻫم ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻓﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻸﺨطﺎر وﺘﻌﻬد ﻟﻪ أﻨﻪ ﺒﺎﻨﻘﻀﺎء اﻟﻠﻴﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻴﺘرﻛﻪ ﻴرﺤﻝ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر ﻟﻴﻌود إﻟﻰ ﻤﺤﻝ اﻗﺎﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻟم ﻴﺴﺘﺠب اﻟﻼوى ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻟطﻠب ﺤﻤﻴﻪ وﺼﻤم ﻋﻠﻰ اﻟرﺤﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻓﻰ اﻟطرﻴق‬ ‫ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﻴﺒوس )أورﺸﻠﻴم( وﻛﺎن ﺒﺼﺤﺒﺘﻪ ﺴرﻴﺘﻪ وﻏﻼﻤﻪ وﺤﻤﺎراﻩ‬ ‫اﻟﻤزودان ﺒﺎﻟﺴرج وﻟوازم اﻟرﻛوب‪.‬‬

‫? ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﻨﻛرم ﻀﻴوﻓﻨﺎ ﻟﻴﺸﻌروا ﺒﺎﻟراﺤﺔ واﻷﻟﻔﺔ ﻓﻰ وﺠودﻫم ﻤﻌﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴن أن اﷲ ﻴﻛرﻤﻨﺎ إن‬ ‫أﻛرﻤﻨﺎ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﻛون ذﻟك ﺒﺤﻛﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻌطﻠﻬم ﻋن أﻋﻤﺎﻟﻬم وﻤﺴﺌوﻟﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻼﻭﻯ ﻳﺑﻳﺕ ﻓﻰ ﺟﺑﻌﺔ )ﻉ‪:(۲۱-۱۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل اﻟْﻐُ ـﻼَم ﻟِﺴ ـﻴﱢ ِﺪﻩِ ﺗَـﻌـ َ ِ‬ ‫ـﻞ إِﻟَــﻰ َﻣ ِﺪﻳﻨَـ ِـﺔ‬ ‫ـﺎر ﻗَـ ِـﺪ اﻧْ َﺤ ـ َﺪ َر ِﺟ ـ ّﺪاً ﻗَـ َ‬ ‫ـﻮس َواﻟﻨـ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﻬـ ُ‬ ‫‪ ١١‬وﻓﻴﻤــﺎ ُﻫـ ْـﻢ ﻋ ْﻨ ـ َﺪ ﻳَـﺒُـ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ـﺎل ﻧَﻤﻴـ ُ‬ ‫ﻮﺳــﻴﻴﱢﻦ ﻫـ ِـﺬﻩِ وﻧَﺒِﻴـ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ ـ ٌﺪ ِﻣـ ْـﻦ ﺑَﻨِــﻲ‬ ‫ﻴﻬــﺎ‪ ١٢ .‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﻞ إِﻟَــﻰ َﻣ ِﺪﻳﻨَـ ٍـﺔ ﻏَ ِﺮﻳﺒَـ ٍـﺔ َﺣ ْﻴـ ُ‬ ‫ـﺖ ﻓ َ‬ ‫ﺲأَ‬ ‫َ‬ ‫اﻟْﻴَﺒُ َ‬ ‫ـﺎل ﻟَــﻪُ َﺳ ـﻴﱢ ُﺪﻩُ ﻻَ ﻧَﻤﻴـ ُ‬ ‫ـﺚ ﻟَـ ْـﻴ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺖ ﻓِـﻲ ِﺟ ْﺒـ َﻌـﺔَ أ َْو ﻓِـﻲ‬ ‫ـﺎل ﻟِﻐُﻼَِﻣ ِـﻪ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ﻴﻞ ُﻫﻨَﺎ‪ .‬ﻧَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ إِﻟَﻰ ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ‪َ ١٣ .‬وﻗَ َ‬ ‫َﺣ ِـﺪ اﻷ َ​َﻣـﺎﻛِ ِﻦ َوﻧَﺒِﻴ َ‬ ‫ـﺎل ﻧَـﺘَـ َﻘـﺪ ُ‬ ‫ﱠم إِﻟَـﻰ أ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﱠِ ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸــﻤ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎك ﻟِ َﻜـ ْـﻲ‬ ‫ﻴﻦ‪ ١٥ .‬ﻓَ َﻤــﺎﻟُﻮا إِﻟَــﻰ ُﻫﻨَـ َ‬ ‫ﺲ ﻋ ْﻨـ َﺪ ﺟ ْﺒـ َﻌـﺔَ اﻟﺘــﻲ ﻟﺒﻨﻴَــﺎﻣ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ َاﻣــﺔ‪ ١٤ .‬ﻓَـ َﻌﺒَ ـ ُـﺮوا َوذَ َﻫﺒُــﻮا َوﻏَﺎﺑَــﺖ ﻟ َُﻬـ ُـﻢ اﻟْ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻳـ ـ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا وﻳﺒِﻴﺘُــﻮا ﻓِ ــﻲ ِﺟﺒـﻌـ ـﺔَ‪ .‬ﻓَـ ـ َﺪ َﺧﻞ وﺟﻠَــﺲ ﻓِ ــﻲ ﺳ ـ ِ ِ ِ‬ ‫ﻀـ ـ ﱠﻤ ُﻬﻢ أَﺣـ ـ ٌﺪ إِﻟَــﻰ ﺑـ ْﻴﺘِـ ِـﻪ ﻟِﻠْﻤﺒِﻴ ـ ِ‬ ‫ـﺖ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ـﺎﺣﺔ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ َوﻟَـ ْـﻢ ﻳَ ُ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺐ ﻓـﻲ‬ ‫ـﺎء ﻣ ْـﻦ ُﺷـﻐْﻠﻪ ﻣ َـﻦ اﻟ َ‬ ‫ـﻞ ﻣ ْـﻦ َﺟﺒَ ِـﻞ أَﻓْـ َـﺮاﻳ َﻢ َو ُﻫ َـﻮ ﻏَ ِﺮﻳ ٌ‬ ‫‪َ ١٦‬وإذَا ﺑ َﺮ ُﺟ ٍﻞ َﺷ ْـﻴ ٍﺦ َﺟ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِـﻞ ﻋ ْﻨـ َﺪ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ﺴـﺎء‪َ .‬واﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُ‬ ‫ﺎل اﻟْﻤ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ﺑِْﻨـﻴَ ِﺎﻣﻴﻨِﻴﱡﻮ َن‪.‬‬ ‫ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ َوِر َﺟ ُ َ‬

‫‪γ٣٤٩γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َوِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎﺣ ِﺔ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺸ ْﻴ ُﺦ إِﻟَﻰ أَﻳْ َﻦ ﻧَﺬ َ‬ ‫‪ ١٧‬ﻓَـ َﺮﻓَ َﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َوَرأَى اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ اﻟ ُْﻤ َﺴﺎﻓ َﺮ ﻓﻲ َﺳ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ﻧَ ْﺤﻦ َﻋﺎﺑِﺮو َن ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫َﺤ ِﻢ ﻳَـ ُﻬﻮذَا إِﻟَﻰ ِﻋ َﻘ ِ‬ ‫ﺎك َوﻗَ ْﺪ‬ ‫ﺖ‪ ١٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎب َﺟﺒَ ِﻞ أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ‪ .‬أَﻧَﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫أَﻳْ َﻦ أَﺗَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖﻟْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻀ ﱡﻤﻨِﻲ إِﻟَﻰ اﻟﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫َﺤ ِﻢ ﻳـ ُﻬﻮذَا وأَﻧَﺎ ذَ ِاﻫﺐ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ‪َ ١٩ .‬وأَﻳْﻀﺎً‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻳَ ُ‬ ‫ذَ َﻫ ْﺒ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ أَ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻟ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ب َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻚ وﻟِ ْﻠﻐُﻼَِم اﻟﱠ ِﺬي ﻣﻊ َﻋﺒِ ِ‬ ‫ﻴﺪ َك ﻟ َْﻴﺲ ْ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِﻋ ْﻨ َﺪﻧَﺎ ﺗِْﺒﻦ و َﻋﻠَ ٌ ِ ِ‬ ‫ﺎج إِﻟَﻰ‬ ‫اﺣﺘﻴَ ٌ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻒ ﻟ َﺤﻤﻴ ِﺮﻧَﺎ َوأَﻳْﻀﺎً ُﺧ ْﺒـ ٌﺰ َو َﺧ ْﻤ ٌﺮ ﻟﻲ َوﻷ َﻣﺘ َ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَ ﱠﻲ وﻟ ِ‬ ‫اﺣﺘِﻴ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﺣ ِﺔ‪.‬‬ ‫َﺷ ْﻲ ٍء‪ ٢٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻴ ُﺦ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻜ ْﻦ ﻻَ ﺗَﺒِ ْ‬ ‫ﺎﺟ َ‬ ‫ﺴﻼَ ُم ﻟ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َﻚ‪ .‬إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻛ ﱡﻞ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ ٢١‬وﺟﺎء ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴﺘِ ِﻪ و َﻋﻠَ َ ِ‬ ‫ﺴﻠُﻮا أ َْر ُﺟﻠَ ُﻬ ْﻢ َوأَ َﻛﻠُﻮا َو َﺷ ِﺮﺑُﻮا‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﻒ َﺣﻤ َﻴﺮُﻫ ْﻢ ﻓَـﻐَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﺒوس ‪ :‬ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻴت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫رﺤﻝ اﻟﻼوى ﻤن ﺒﻴت ﻟﺤم وﺴﺎر ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺒوس وﻫﻰ ﺘﺒﻌد ﺤواﻟﻰ‬ ‫‪٩‬ﻛم ﻋن ﺒﻴت ﻟﺤم‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻴﺒوﺴﻴون ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻤﺎزاﻟوا ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻏﻼم‬ ‫اﻟﻼوى اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻨدﻩ ﻟﺴﻴدﻩ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺒﻴت ﻓﻰ ﻴﺒوس ﻷن اﻟﻠﻴﻝ ﻗد أﻗﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺠﺒﻌﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫ﻟم ﻴواﻓق اﻟﻼوى ﻋﻠﻰ اﻗﺘراح ﻏﻼﻤﻪ ﻷن ﺴﻛﺎن ﻴﺒوس ﻟم ﻴﻛوﻨوا إﺴراﺌﻴﻠﻴﻴن‪ ،‬أى ﻏرﺒﺎء‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ورأى أﻨﻪ ﻤن اﻷﻨﺴب أن ﻴواﺼﻠوا اﻟﺴﻴر ﻗﻠﻴﻼً ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ ﺒﻠدة "ﺠﺒﻌﺔ" إﺤدى‬

‫ﻤدن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬اﻟراﻤﺔ ‪ :‬ﻗرﻴﺔ ﺘﺒﻌد ‪٨‬ﻛم ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﺤث اﻟﻼوى ﺨﺎدﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤواﺼﻠﺔ اﻟﺴﻴر ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﻴﻘطﻨﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻤﺜﻝ‬ ‫"ﺠﺒﻌﺔ" أو "اﻟراﻤﺔ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﻀون ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬واﺼﻠوا ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺴﻴرﻫم ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﺒﻠدة ﺠﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫وﺼوﻟﻬم ﺒﻌد ﻏﻴﺎب اﻟﺸﻤس وﻗدوم اﻟﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫‪γ٣٥٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬دﺨﻠوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻛﻰ ﻴﻘﻀوا اﻟﻠﻴﻝ ﺒﻬﺎ وﺠﺎءوا إﻟﻰ ﻤﻴدان واﺴﻊ ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫أﺤدا ﻟم ﻴدﻋﻬم ﻟﻴﺒﻴﺘوا ﻋﻨدﻩ‪ .‬وﻫذا ﻴﺒﻴن ﺴوء أﺨﻼق أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ورآﻫم ﻛﻝ ﻤن ﻤر ﺒﺎﻟﻤﻛﺎن وﻟﻛن ً‬ ‫ﻓﻠم ﻴوﺠد أﺤد ﻴﻬﺘم ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻫذا اﻟﻐرﻴب ﻷﻨﻬم أﻨﺎﻨﻴون ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺸﻬواﺘﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﺒﻘوا ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن ﺤﺘﻰ ﻤر ﺒﻪ ﺸﻴﺦ ﻤن أﻫﻝ اﻟﺒﻠدة وﻫو أﺼﻼً ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم‬ ‫اﺠﻌﺎ ﻤن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓرأى اﻟرﺠﻝ اﻟﻼوى‬ ‫وﻟﻛن ﻤﻘﻴم ﻓﻰ ﺠﺒﻌﺔ إﻗﺎﻤﺔ ﻤؤﻗﺘﺔ‪ .‬وﻛﺎن ر ً‬ ‫وﺴرﻴﺘﻪ وﻏﻼﻤﻪ وﻫم ﺠﺎﻟﺴون ﻓﻰ اﻟﻤﻴدان‪ ،‬ﻓﺄﺘﻰ ﻴﺴﺄﻟﻬم ﻤن أﻴن ﺠﺎءوا ٕواﻟﻰ أﻴن ﻫم ذاﻫﺒون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬أﺠﺎب اﻟﻼوى اﻟﺸﻴﺦ ﺒﺄﻨﻬم ﺘرﻛوا ﺒﻴت ﻟﺤم ﻗﺎﺼدﻴن أطراف ﺠﺒﻝ أﻓراﻴم ﺤﻴث‬ ‫ﻴﻘﻴﻤون‪ .‬وﺴﻴﺘﺠﻬوا إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻓﻰ "ﺸﻴﻠوﻩ" اﻟﺘﻰ ﺘﺒﻌد ﻨﺤو ‪ ٢٧‬ﻛم ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﺒﺨﻼف اﻟﻤﺒﻴت‪ .‬ﻓﻠدﻴﻬم ﻛﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬أوﻀﺢ اﻟﻼوى أﻨﻪ ﻟن ﻴﻛﻠف ﻤن ﻴﻀﻴﻔﻪ ً‬

‫ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻟﻴﻪ ﻤن طﻌﺎم وﺸراب وﻋﻠف ﻟﻠﺤﻤﻴر‪ ،‬ﻓﻠن ﻴﺸﻛﻝ ﻤﺒﻴﺘﻬم ﺜﻘﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﻴﻔﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻻ ﺘﻘﻝ ﻫﻛذا ﻓﺄﻨﺎ ﻤﺘﻛﻔﻝ ﺒﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻛم ﻤن طﻌﺎم وﺸراب ﻓﻬذا‬ ‫واﺠب اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘم ﻤﻌﻰ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻰ واﺘرك ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻟﺒوا دﻋوة اﻟﺸﻴﺦ وﺠﺎءوا ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺤﻴث أﻛرﻤﻬم وﻗدم ﻟﻬم ﻋﻠﻔًﺎ ﻟﺤﻤﻴرﻫم وﻏﺴﻠوا‬

‫طﻌﺎﻤﺎ وﺸرًاﺒﺎ ﻓﺄﻛﻠوا وﺸرﺒوا واﺴﺘراﺤوا ﻋﻨدﻩ‪.‬‬ ‫أرﺠﻠﻬم وﻗدم ﻟﻬم‬ ‫ً‬ ‫? إطﻤﺌن ﻟو ﻋﺸت أو ﺘﻌﺎﻤﻠت ﻤﻊ أﻨﺎس أﻨﺎﻨﻴﻴن أو أﺸرار‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻟن ﻴﺘرﻛك وﺤدك ﺒﻝ ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻊ‬

‫اﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﻤﻨﻘذ ﻓﻴرﺴﻝ ﻟك ﻤن ﻴﻬﺘم ﺒك وﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠك‪.‬‬

‫‪γ٣٥١γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻏﺗﺻﺎﺏ ﺍﻟﺳﺭﻳﺔ ﻭﻣﻭﺗﻬﺎ )ﻉ ‪:(۳۰-۲۲‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎل اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ِرﺟ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻴﻦ اﻟْﺒَ َ‬ ‫ﺎل ﺑَﻠﻴﱠـ َﻌﺎل أ َ‬ ‫ﻴﻤﺎ ُﻫ ْﻢ ﻳُﻄَﻴﱢﺒُﻮ َن ﻗُـﻠُﻮﺑَـ ُﻬ ْﻢ إِذَا ﺑِ ِﺮ َﺟ ِ َ َ َ‬ ‫َﺣﺎﻃُﻮا ﺑﺎﻟْﺒَـ ْﻴﺖ ﻗَﺎ ِرﻋ َ‬ ‫‪َ ٢٢‬وﻓ َ‬ ‫وَﻛﻠﱠﻤﻮا اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ً◌ﻧَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ‪ ٢٣ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج‬ ‫ﻴﻦ أَ ْﺧﺮ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ِج اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ اﻟﱠ ِﺬي َد َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴﺘَ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ﺐ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ اﻟ َﺸ ْﻴ َﺦ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺻﺎﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟْﺒ ْﻴﺖ َوﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻻَ ﻳَﺎ إ ْﺧ َﻮﺗﻲ ﻻَ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا َﺷ ّﺮاً‪ .‬ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َد َﺧ َﻞ ﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﺑَـ ْﻴﺘﻲ ﻻَ‬ ‫إِﻟ َْﻴ ِﻬﻢ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َ‬ ‫ﺻﺎﺣ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ُﻦ‬ ‫ْراءُ َو ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘُﻪُ َد ُﻋﻮﻧِﻲ أُ ْﺧ ِﺮ ْﺟ ُﻬ َﻤﺎ ﻓَﺄ َِذﻟﱡ ُ‬ ‫ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ﻫﺬﻩ اﻟْ َﻘﺒَ َ‬ ‫ﺎﺣﺔَ‪ُ ٢٤ .‬ﻫ َﻮذَا اﺑْـﻨَﺘﻲ اﻟ َْﻌﺬ َ‬ ‫ﻮﻫ َﻤﺎ َواﻓْـ َﻌﻠُﻮا ﺑ ِﻬ َﻤﺎ َﻣﺎ ﻳَ ْﺤ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل أَ ْن ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟَﻪُ‪.‬‬ ‫ﻴﺢ‪ ٢٥ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُ ِﺮِد اﻟ ﱢﺮ َﺟ ُ‬ ‫ﻓﻲ أَ ْﻋﻴُﻨ ُﻜ ْﻢ َوأَﱠﻣﺎ ﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ﺑﻪ ﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ اﻟْ َﻘﺒ َ‬ ‫ﻮع‬ ‫ﺎح َو ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻃُﻠُ ِ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ َوﺗَـ َﻌﻠﱠﻠُﻮا ﺑِ َﻬﺎ اﻟْﻠﱠْﻴ َﻞ ُﻛﻠﱠﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘَﻪُ َوأَ ْﺧ َﺮ َﺟ َﻬﺎ إِﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺧﺎ ِرﺟﺎً ﻓَـ َﻌ َﺮﻓُ َ‬ ‫ﻓَﺄ َْﻣ َ‬ ‫ﺎح وﺳ َﻘﻄَ ْ ِ‬ ‫ﺎب ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ت اﻟْﻤﺮأَةُ ِﻋ ْﻨ َﺪ إِﻗـْﺒَ ِ‬ ‫ﺚ َﺳﻴﱢ ُﺪ َﻫﺎ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ أَﻃْﻠَ ُﻘ َ‬ ‫ﺖ ﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ َ‬ ‫ﺼﺒَ ِ َ َ‬ ‫ﺎء ْ َ ْ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪ ٢٦ .‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ﺎك إِﻟَﻰ اﻟْ َ ِ‬ ‫ﺎح وﻓَـﺘَﺢ أَﺑْـﻮاب اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ َو َﺧﺮ َج ﻟِﻠ ﱠﺬ َﻫ ِ‬ ‫ﺎب ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻘ ِﻪ َوإِذَا‬ ‫ﺎم َﺳﻴﱢ ُﺪ َﻫﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻀ ْﻮء‪ ٢٧ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺼﺒَ ِ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫اﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌﺘَﺒَ ِﺔ‪ ٢٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َ​َﻬﺎ ﻗُﻮﻣﻲ ﻧَﺬ َ‬ ‫ﺖ َوﻳَ َﺪ َ‬ ‫ﺑِﺎﻟ َْﻤ ْﺮأَة ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘَﻪُ َﺳﺎﻗﻄَﺔٌ َﻋﻠَﻰ ﺑَ ِ َ‬ ‫ْﻫ ْ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ْﺴ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِ ِﻪ‪َ ٢٩ .‬و َد َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ َوأ َ‬ ‫ﻴﺐ‪ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َﺧ َﺬ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺤ َﻤﺎ ِر َوﻗَ َ‬ ‫ُﻣﺠ ٌ‬ ‫ﻚ ِ◌ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َوذَ َﻫ َ‬ ‫ﻳﻦ َوأ َْﻣ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٣٠ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ‬ ‫ُﺳ ﱢﺮﻳﱠـﺘَﻪُ َوﻗَﻄﱠ َﻌ َﻬﺎ َﻣ َﻊ ﻋﻈَﺎﻣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﺛْـﻨَﺘَ ْﻲ َﻋ ْ‬ ‫ﺶ َ◌ َرَة ﻗﻄ َْﻌﺔً َوأ َْر َﺳﻠَ َﻬﺎ إﻟَﻰ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨﻮم إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮد ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُﺮوا ﻓِ ِﻴﻪ‬ ‫َرأَى ﻗَ َ‬ ‫ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ ﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم‪ .‬ﺗَـﺒَ ﱠ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َﻢ ﻳُـ َﺮ ﻣﺜْ ُﻞ ﻫ َﺬا ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻮم ُ‬ ‫ﺻ ُﻌ َ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫ﺎل ﻟ ْ‬ ‫ﺸ َﺎوُروا َوﺗَ َﻜﻠﱠ ُﻤﻮا‪.‬‬ ‫َوﺗَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻓﻴﻤﺎ ﻫم ﻴطﻴﺒون ﻗﻠوﺒﻬم ‪ :‬ﻓرﺤﻴن ﺒﺎﻷﻛﻝ واﻟﺸرب واﻟراﺤﺔ ﺒﻌد ﺘﻌب اﻟﻴوم‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ ﺒﻠﻴﻌﺎﻝ ‪ :‬رﺠﺎﻝ أﺸرار أﺒﻨﺎء اﻟﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻷن ﺒﻠﻴﻌﺎﻝ ﻫو اﺴم إﻟﻪ وﺜﻨﻰ ﻴﺴﻤﻰ إﻟﻪ‬ ‫أﺨرج اﻟرﺠﻝ اﻟذى دﺨﻝ ﺒﻴﺘك ﻓﻨﻌرﻓﻪ ‪ :‬أﺨرج اﻟرﺠﻝ ﻟﻨزﻨﻰ ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫم ﺠﺎﻟﺴون ﻴﺘﺴﺎﻤرون ﺒﻌد ﻋﻨﺎء اﻟﺴﻔر‪ ،‬إذ ﺒﻤﺠﻤوﻋﺔ رﺠﺎﻝ أﺸرار ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬

‫ﻴﺘﺠﻤﻬرون أﻤﺎم ﻤﻨزﻝ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻴﻘرﻋون ﺒﺎﺒﻪ ﺒﺸدة ﻤطﺎﻟﺒﻴن إﻴﺎﻩ أن ﻴﺴﻠﻤﻬم ﻀﻴﻔﻪ ﻟﻴﺼﻨﻌوا ﻤﻌﻪ‬ ‫اﻟﺸذوذ واﻟﺨطﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫وﻗدم‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ ،۲۳‬اﻋﺘرض ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار ﺒﻠطف ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻐﺘﺼﺒوا ﻀﻴﻔﻪ‪ّ ،‬‬

‫ﻋرﻀﺎ ﺒﺘﺴﻠﻴﻤﻬم اﺒﻨﺘﻪ اﻟﻌذراء وﺴرﻴﺔ اﻟرﺠﻝ ﻟﻴزﻨوا ﻤﻌﻬﻤﺎ‪ .‬وﻫو ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺤﻝ ﺨﺎطﺊ‪ ،‬ﻟﻛن ﻴﺒدو‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ً‬ ‫أﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻛﺎﻨت ﻤﻛﺎﻨﺔ اﻟﻤرأة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﻨظر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫذا اﻟﻌرض ﻛﺎن ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻤن‬ ‫اﻟﻤﻀﻴف ﻟﺘﺨﻠﻴص اﻟرﺠﻝ اﻟﻼوى ﻤن ﻴدﻫم‪.‬‬

‫‪γ٣٥٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻗد ﺤدﺜت ﻗﺼﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟذﻟك ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن وﻫﻰ ﻗﺼﺔ ﻟوط ﻋﻨد ﻫﺠوم اﻷﺸرار ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ ﻻﻏﺘﺼﺎب اﻟرﺠﻠﻴن اﻟﻠذﻴن أﻀﺎﻓﻬﻤﺎ وﻫﻤﺎ اﻟﻤﻼﻛﺎن )ﺘك‪ (١٩‬وﻟﻛن اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻨﺎ أﺼﻌب ﻷن‬ ‫اﻷﺸرار ﻫم ﻤن ﺸﻌب اﷲ وﻟﻴﺴوا وﺜﻨﻴﻴن ﻤﺜﻝ أﻫﻝ ﺴدوم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻟم ﻴﺴﺘﺠب اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﺸرار ﻟﺘوﺴﻼت ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت وأﺼروا ﻋﻠﻰ طﻠﺒﻬم‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﺎ إﻴﺎﻫﺎ ﻟﻴدﻫم‪ .‬ﻓﺄﺨذوﻫﺎ وزﻨوا ﻤﻌﻬﺎ طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ‬ ‫ﻤن اﻟﻼوى اﻟﻀﻴف إﻻ أن ﻴﺨرج ﻟﻬم ﺴرﻴﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺘﻤﺘﻌﻴن ﺒﺸﻬواﺘﻬم اﻟﺸرﻴرة ﺜم ﺘرﻛوﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻤﻀت اﻟﺴرﻴﺔ ﻤن ﻴد اﻷﺸرار ووﺼﻠت إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟﺸﻴﺦ ﺤﻴث ﺴﻴدﻫﺎ اﻟﻼوى‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﺘﻌب ﺸدﻴد ﻓﺴﻘطت أﻤﺎم اﻟﺒﻴت ﺤﺘﻰ طﻠﻌت اﻟﺸﻤس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻗﺎم اﻟﻼوى ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻟﻴرﺠﻊ إﻟﻰ ﺒﻠدﻩ ﺒﻌد أن ﻓﻘد ﺴرﻴﺘﻪ‪ ،‬إذ ظن أن رﺠﺎﻝ ﺠﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟن ﻴرﺠﻌوا اﻟﺴرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔوﺠﺊ ﺒﺴرﻴﺘﻪ ﺴﺎﻗطﺔ ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﺒﻴت وﻴدﻫﺎ ﻤﻤدودة ﻨﺤو اﻟﺒﺎب ﻟﻌﻠﻬﺎ أرادت‬ ‫أن ﺘطرﻗﻪ وﻟم ﺘﺴﺘطﻊ ﻤن ﺸدة اﻟﺘﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ظن اﻟﻼوى أﻨﻬﺎ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻓﻨﺎداﻫﺎ ﻤﺤﺎوﻻً إﻴﻘﺎظﻬﺎ ﻟﺘﻛﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴرة ﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻗد‬ ‫ﻓﺎرﻗت اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺤﻤﻝ اﻟرﺠﻝ ﺠﺜﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎرﻩ وﻋﺎد ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻰ أطراف أﻓراﻴم‪.‬‬ ‫? ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺴرﻴﺔ ﺘﻌﻴش ﻓﻰ ﻫدوء ﻤﻊ ﺴﻴدﻫﺎ وزوﺠﻬﺎ اﻟﻼوى‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﻬﺎوﻨت وزﻨت‪ ،‬ﻓﺴﻤﺢ اﷲ‬

‫أن ﻴظﻬر ﺨطورة اﻟزﻨﺎ ﺒﺄن اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﻫؤﻻء اﻷﺸرار وﻛﺎﻨوا اﻟﺴﺒب ﻓﻰ ﻤوﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون ﻤﻊ‬ ‫ﺸرور ﻛﺜﻴرة وﺘﻛون ﺴﺒًﺒﺎ ﻓﻰ‬ ‫ًا‬ ‫ﺼﻐﻴر ﻟﺌﻼ ﻴزداد اﻨﻐﻤﺎﺴك ﻓﻴﻬﺎ وﺘﺠﻠب ﻋﻠﻴك‬ ‫ًا‬ ‫ﺘﻬﺎوﻨﺎ‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ وﻟو ً‬ ‫ﻫﻼﻛك‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬دﻓﻌت اﻟﺼدﻤﺔ واﻟﺤزن اﻟﻼوى إﻟﻰ ﻓﻛرة ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺘﻘطﻴﻊ ﺠﺜﺔ اﻟﺴرﻴﺔ إﻟﻰ اﺜﻨﺘﻰ‬ ‫ﻋﺸر ﻗطﻌﺔ‪ ،‬وأرﺴﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻟﻛﻰ ﻴرﻴﻬم ﻤدى ﺸﻨﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺠﺒﻌوﻨﻴون ﺒﻪ‬ ‫وﻴطﻠب ﺤﻛﻤﻬم وﻗﻀﺎءﻫم ﻓﻰ ﻫذا اﻷﻤر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻛﻝ ﻤن رأى وﺴﻤﻊ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻨدﻫش واﺸﻤﺄز ﻤن ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟذى ﻟم‬ ‫ﻴﺤدث ﻤﺜﻠﻪ ﻤﻨذ ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر إﻟﻰ اﻟﻴوم‪ .‬وﺘﻔﻛروا ﻓﻰ اﻷﻤر ﻛﻴف ﻴواﺠﻬون ﻫذا اﻟﺸر‬ ‫اﻟﻌظﻴم‪.‬‬ ‫‪γ٣٥٣γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ ﺳﺒﻂ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ وﺑﺎﻗﻰ اﻷﺳﺒﺎط‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻷﺳﺑﺎﻁ ﺗﻔﺣﺹ ﺍﻟﺟﺭﻳﻣﺔ )ﻉ‪:(۷-۱‬‬ ‫ﺖ اﻟْﺠﻤﺎﻋﺔُ َﻛﺮﺟ ٍﻞ و ِ‬ ‫‪ ١‬ﻓَ َﺨﺮج ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ‬ ‫اﺟﺘَﻤﻌ ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ َدا َن إِﻟَﻰ ﺑِْﺌ ِﺮ َﺳ ْﺒ ٍﻊ َﻣ ْﻊ أ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﻴﻞ َو ْ َ َ‬ ‫َ​َ َ ُ‬ ‫َ​َ َ َُ َ‬ ‫ﻴﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎد إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﺐ ﺟ ِﻤﻴﻊ أ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ َﻣ ْﺠ َﻤ ِﻊ َﺷ ْﻌ ِ‬ ‫ﻒ ُو ُﺟﻮﻩُ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺼ َﻔ ِﺎة‪َ ٢ .‬وَوﻗَ َ‬ ‫ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ب ﻓﻲ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ َ ُ‬ ‫َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ْﻒ ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ‪ ٣ .‬ﻓَ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﺻ ِﻌ ُﺪوا إِﻟَﻰ‬ ‫اﺟ ٍﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﺴﻤ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ ﺑ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫اﷲ أ َْرﺑَ ُﻊ ﻣﺌَﺔ أَﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻦ أَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻒ َﻛﺎﻧَ ْ ِ ِ‬ ‫اﻟ ِْﻤ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎب اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﻼﱠ ِو ﱡي ﺑَـ ْﻌ ُﻞ اﻟ َْﻤ ْﺮأ َِة‬ ‫ﻴﻞ ﺗَ َﻜﻠﱠ ُﻤﻮا‪َ .‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫ﺎﺣﺔُ‪ ٤ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺖ ﻫﺬﻩ اﻟْ ُﻘﺒَ َ‬ ‫ﺼ َﻔﺎة‪َ .‬وﻗَﺎ َل ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫َﺻﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣﺎﻃُﻮا‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﻘﺘُﻮﻟ َِﺔ َوﻗَ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻟِﻨَﺒِ َ‬ ‫ﺎل َد َﺧﻠ ُ‬ ‫ﺎم َﻋﻠَ ﱠﻲ أ ْ َ ُ‬ ‫ﻴﺖ‪ ٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎب ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ َوأ َ‬ ‫ْﺖ أَﻧَﺎ َو ُﺳ ِﺮﻳﱠﺘﻲ إِﻟَﻰ ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ اﻟَﺘﻲ ﻟﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫َﻋﻠَ ﱠﻲ ﺑِﺎﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ْﺖ ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺘِﻲ َوﻗَﻄﱠ ْﻌﺘُﻬﺎ َوأ َْر َﺳ ْﻠﺘُـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺖ ﻟ َْﻴﻼً َو َﻫ ﱡﻤﻮا ﺑَِﻘ ْﺘﻠِﻲ َوأَذَﻟﱡﻮا ُﺳ ﱢﺮﻳﱠﺘِﻲ َﺣﺘﱠﻰ َﻣﺎﺗَ ْ‬ ‫ﺴﻜ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ‪ ٦ .‬ﻓَﺄ َْﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴﻞ َﻫﺎﺗُﻮا‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ َﻌﻠُﻮا َرذَاﻟَﺔً َوﻗَـﺒَ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ ٧ .‬ﻫ َﻮذَا ُﻛﻠ ُﻜ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎﺣﺔً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َﺟﻤﻴ ِﻊ ُﺣ ُﻘﻮل ُﻣﻠْﻚ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻫﻬﻨَﺎ‪.‬‬ ‫ْﻤ ُﻜ ْﻢ َوَرأْﻳَ ُﻜ ْﻢ ُ‬ ‫ُﺣﻜ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻫزت ﻗﺼﺔ اﻏﺘﺼﺎب ﺴرﻴﺔ اﻟﻼوى وﺠدان اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻛﻝ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺤﻴث ﺠﻠﻌﺎد‪،‬‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺤﻴث دان ﺤﺘﻰ اﻟﺠﻨوب ﺤﻴث ﺒﺌر ﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻤن اﻟﺸرق ً‬ ‫اﺠﺘﻤﻌوا ﻛﻠﻬم أﻤﺎم ﺒﻴت اﻟرب وﺘﺎﺒوت ﻋﻬدﻩ اﻟذى ﻨﻘﻠوﻩ ﻤن ﺸﻴﻠوﻩ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻔﺎة‪ .‬اﺠﺘﻤﻌوا ﺒﺎﺴم‬ ‫اﻟرب ﻟﻴﻌرﻀوا ﻋﻠﻴﻪ أﻤرﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬راﺠﻝ ‪ :‬اﻟﻤﺎﺸﻰ أى ﻓرﻗﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﺸﺎة‪.‬‬

‫ﻤﺨﺘرطﻰ اﻟﺴﻴف ‪ :‬ﺼﺎﻟﺤﻴن ﻻﺴﺘﺨدام اﻟﺴﻴوف ﻓﻰ اﻟﺤرب‪.‬‬

‫وﻗف رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب وﻛﺒﺎر ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟذى ﻋﻘدﻩ اﻟﺸﻌب‬ ‫ﻟﻴﻨظروا ﻓﻰ ﻫذا اﻷﻤر اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟذى اﻗﺘرﻓﺘﻪ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﺸرار‪ ،‬وﻛﺎن ﻋدد اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن‬ ‫أرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ أﻟف ﻤن اﻟﻤﺸﺎة اﻟﻘﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻝ اﻟﺴﻼح‪.‬‬ ‫‪γ٣٥٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺘﻛﻠﻤوا ‪ .‬ﻛﻴف ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻘﺒﺎﺤﺔ ‪ :‬ﺴﺄﻟوا ﻛﻝ واﺤد ﻴﻌرف ً‬ ‫اﻟﺸﻨﻌﺎء وﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻋﻠم ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺒﺎﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟذى ﻋﻘدﺘﻪ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻔﺎة‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﺤﺎوﻟوا أن ﻴﺼﺤﺤوا‬ ‫ﻤوﻗﻔﻬم‪ .‬طﺎﻟب رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﺤﺎﻀرﻴن ﻤن اﻟﻼوى وﻤﻌﺎرﻓﻪ أن ﻴﻌرﻀوا اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬اﺒﺘدأ اﻟرﺠﻝ اﻟﻼوى ﺒﺎﻟﻛﻼم‪ ،‬إذ ﻛﺎن أوﻝ ﻤن ﻴﻌﻨﻴﻪ اﻷﻤر‪ ،‬ﻓوﺼف ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻨذ‬ ‫دﺨوﻟﻪ ﺒﻴت ﻤﻀﻴﻔﻪ ﻓﻰ ﺠﺒﻌﺔ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﻠﻴﻝ ﻋﻨدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻫﺠم ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴت وﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون أن ﻴﻔﻌﻠوا اﻟﺸذوذ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻠم‬ ‫إﻟﻴﻬم ﺴرﻴﺘﻪ ﺨوﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘدوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠوب وﺤﺸﻰ ﺤﺘﻰ ﻓﺎرﻗت اﻟﺤﻴﺎة ﻤن ﺸدة‬ ‫اﻹﻋﻴﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ‪ِ :٦‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻴﺤﻛﻤوا‬ ‫ﻓﻘرر أن ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﺼد َم اﻟﻼوى ﺒﺸدة ﻤن ﻫذا اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻬﻤﺠﻰ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻰ دﻋواﻩ‪ ،‬ﻓﻘطﻊ ﺠﺜﺔ ﺴرﻴﺘﻪ إﻟﻰ ‪ ١٢‬ﻗطﻌﺔ‪ ،‬وﺒﻌث ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ أراﻀﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺤﻛﻤوا ﻓﻰ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺠرﻴﻤﺔ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬وﻫﺎ أﻨﺘم ﺘﻤﺜﻠون ﺠﻤﻴﻊ أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬اﺤﻛﻤوا ﻓﻰ دﻋواى ﺘﻠك وﻗوﻟوا رأﻴﻛم ﻓﻰ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻤﺄﺴﺎة اﻟﻔظﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫? إذا ﺘﻌرﻀت ﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻓﻘدﻤﻬﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ واﻟﺨدام اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﺤﻛﻤوا ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺘﺘﺼرف‬

‫ﺒﻨﻔﺴك ﺒﻐﻀب ﻓﺘﺨطﺊ‪ .‬إرﻓﻊ ﻗﻠﺒك ﺒﺎﻟﺼﻼة واﺴﺘﺸر أب اﻋﺘراﻓك واﻨﺘظر إرﺸﺎد اﷲ ﻟك واﻋﻠم‬ ‫أن إﻟﻬك ﻋﺎدﻝ وﻗوى وﻻ ﻴﻔﻠت ﻤﻨﻪ أى أﻤر‪.‬‬

‫‪γ٣٥٥γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫) ‪ (۲‬ﺭﻓﺽ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ ﺗﺳﻠﻳﻡ ﺍﻟﻣﺟﺭﻣﻳﻥ )ﻉ‪:(۱۳-۸‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ٨‬ﻓَـ َﻘ ِ‬ ‫ْﻫﺐ أ َ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟْ ﱠ‬ ‫َﺣ ٌﺪ إِﻟَﻰ ﺑِْﻴﺘِ ِﻪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ أ َ‬ ‫ﺎم َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺐ َﻛ َﺮ ُﺟ ٍﻞ َواﺣﺪ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻻَ ﻳَﺬ َ ُ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻣﻨﱠﺎ إﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺘﻪ َوﻻَ ﻳَﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻋ ْﺸﺮَة ِر َﺟ ٍ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﺎل ﻣ َﻦ اﻟ ِْﻤﺌَﺔ ﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤ ِ‬ ‫‪َ ٩‬و ْاﻵ َن ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ْاﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠﺬي ﻧَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ ﺑَ ِﺠ ْﺒـ َﻌﺔَ‪َ .‬ﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔ‪ ١٠ .‬ﻓَـﻨَﺄ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎط إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وِﻣﺌَ ًﺔ ِﻣﻦ ْاﻷَﻟ ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَ ْﺧ ِﺬ َز ٍاد ﻟِﻠ ﱠﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ ﻟِﻴَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻬ ْﻢ ِﺟ ْﺒـ َﻌ َﺔ‬ ‫ْﻒ َوأَﻟْﻔﺎً ﻣ َﻦ اﻟْ ﱠﺮﺑْـ َﻮة ﻷ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺟﺘَﻤ َﻊ َﺟ ِﻤ ُ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎﺣﺔ اﻟﱠﺘﻲ ﻓَـ َﻌﻠَ ْ ِ​ِ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ اﻟْ َﻘﺒَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ‪ ١١ .‬ﻓَ ْ َ‬ ‫ﺑﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻴﻦ َﺣ َ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ْ َ َ‬ ‫ﺖ ﺑﺈ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎط ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣ ِ​ِ‬ ‫ط إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِرﺟﺎﻻً إِﻟَﻰ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻣﺎ ﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱡﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻦ َﻛ َﺮ ُﺟ ٍﻞ َواﺣﺪ‪َ ١٢ .‬وأ َْر َﺳ َﻞ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺳﺒَﺎ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫َﺳﺒَ َ َ َ‬ ‫ُﻣﺘﱠﺤﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي ﺻﺎر ﻓِﻴ ُﻜﻢ‪ ١٣ .‬ﻓَ ْﺎﻵ َن ﺳﻠﱢﻤﻮا اﻟْ َﻘﻮم ﺑﻨِﻲ ﺑﻠِﻴﱠـﻌ َ ﱠ ِ‬ ‫ع اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِﻲ ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻧَـ ْﻘﺘُـﻠَ ُﻬ ْﻢ َوﻧَـ ْﻨـ َﺰ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫ﺎل اﻟﺬ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ أَ ْن ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُ ِﺮ ْد ﺑَـﻨُﻮ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﺼ ْﻮت إ ْﺧ َﻮﺗﻬ ْﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻗرر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌون ﺒرأى واﺤد أﻻ ﻴﺒرح أﺤد ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟﻛﺒﻴر وﻻ ﻴﻌود‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۹ ،۸‬‬ ‫وﻗرروا أن ﻴﺴﺄﻟوا اﷲ وﻴﻌﻤﻠوا‬ ‫أى ﻓرد ﻤﻨﻬم إﻟﻰ ﻤﺤﻝ إﻗﺎﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺤﺼوا اﻟﻘﺼﺔ وﻴﺤﻛﻤوا ﻓﻴﻬﺎ‪ّ ،‬‬

‫ﻗرﻋﺔ ﻻﺨﺘﻴﺎر ﻤن ﻴﺤﺎرب ﺠﺒﻌﺔ وﻤن ﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬رﺒوة ‪ :‬ﻋﺸرة آﻻف‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﺘﻘﺴﻴم رﺠﺎﻝ ﻛﻝ ﺴﺒط إﻟﻰ ﻋﺸرة أﻗﺴﺎم واﺨﺘﻴﺎر ﻗﺴم ﻤﻨﻬم أى اﻟﻌﺸر‬ ‫ﻗرر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌون ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻌود إﻟﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ وﻴﺄﺘﻰ ﺒﺎﻟطﻌﺎم واﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﺤرب‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺒﺎﻗون ﻓﻴظﻠوا ﻤﺴﺘﻌدﻴن ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌون‬ ‫إن ﻟم ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻬم وﻴؤدﺒوﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﻋﻤﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺘﻘدم رﺠﺎﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻤﺘﺤدﻴن ﺒرأى واﺤد ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﻗﺒﻝ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌﺔ‪ ،‬أرﺴﻠوا إﻟﻰ ﻋﺸﺎﺌر ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻴطﻠﺒون ﻤﻨﻬم ﺘﺴﻠﻴم‬

‫اﻷﺸرار اﻟذﻴن ارﺘﻛﺒوا اﻟﺠرﻴﻤﺔ وﻟﻛﻨﻬم رﻓﻀوا ﺒﻛﺒرﻴﺎء‪.‬‬

‫ﻤﺘﻔﺎﻫﻤﺎ إن أﺨطﺄت واﻋﺘرف ﺒﺨطﺄك ﺒﻝ واﻗﺒﻝ اﻟﻌﻘﺎب إن أﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻛﻝ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻤن‬ ‫? ﻛن‬ ‫ً‬ ‫أﺴﺄت إﻟﻴﻬم واﻟﺨﻀوع ﻟرأى اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻨك اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ وﺘﻨﺠﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن ﺸرورﻛﺜﻴرة‬ ‫وﺘﻬدئ ﻏﻀب ﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻛﺴﺒﻬم ﻤﻊ ﻤرور اﻟوﻗت‪.‬‬ ‫‪γ٣٥٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻣﻭﻗﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﻫﺯﻳﻣﺔ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ‪:(۲٥-۱٤‬‬ ‫‪ ١٤‬ﻓَﺎﺟﺘﻤﻊ ﺑـﻨﻮ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ١٥ .‬و ُﻋـ ﱠﺪ ﺑَـﻨُـﻮ‬ ‫ْ َ َ َ َُ َ َ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ ُﺪن إﻟَﻰ ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ ﻟ َﻜ ْـﻲ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟـﻮا ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَـﺔ ﺑَﻨـﻲ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﻓِﻲ ذﻟِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ َﻣـﺎ َﻋـ َﺪا ُﺳـ ﱠﻜﺎ َن ِﺟ ْﺒـ َﻌـﺔَ ُﻋـﺪﱡوا‬ ‫ـﻒ َر ُﺟ ٍـﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃـﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْـﻴ َ‬ ‫ﻳﻦ أَﻟْ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ ُﺪن ﺳﺘﱠﺔً َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْـﻌ ِ‬ ‫ـﻴﻦ‪ ١٦ .‬ﻣ ْـﻦ َﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ ﻫـ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َﺳ ْـﺒ َﻊ ﻣﺌَـﺔ َر ُﺟ ٍـﻞ ُﻣ ْﻨﺘَ َﺨﺒُـﻮ َن ُﻋ ْﺴ ٌـﺮ‪ُ .‬ﻛـ ﱡﻞ ﻫ ُـﺆﻻَء ﻳَـ ْﺮُﻣـﻮ َن‬ ‫َﺳ ْﺒ َﻊ ﻣﺌَﺔ َر ُﺟ ٍﻞ ُﻣ ْﻨﺘَ َﺨﺒ َ‬ ‫ْﺤ َﺠ َﺮ ﺑِﺎﻟ ِْﻤ ْﻘﻼَ ِع َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻌ َﺮةِ َوﻻ ﻳُ ْﺨ ِﻄﺌُﻮ َن‪.‬‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﺎل إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻣﺎ َﻋ َﺪا ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ أَرﺑﻊ ِﻣﺌَ ِﺔ أَﻟ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻫﺆﻻَ ِء ِر َﺟ ُ‬ ‫ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮ ِﻃﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ ُ‬ ‫‪َ ١٧‬و ُﻋ ﱠﺪ ِر َﺟ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‪ ١٨ .‬ﻓَـ َﻘ ُﺎﻣﻮا َو َ ِ ِ‬ ‫َﺣ ْﺮ ٍ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ ِﻣﻨﱠﺎ أ ﱠَوﻻً ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﻳﻞ َو َﺳﺄَﻟُﻮا اﷲَ َوﻗَ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﺎل ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺻﻌ ُﺪوا إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎح َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ‪َ ٢٠ .‬و َﺧ َﺮ َج‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻳًـ ُﻬﻮ َذا أ ﱠَوﻻً‪ ١٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﺎم ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻒ ِرﺟ ُ ِ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب ِﻋ ْﻨ َﺪ ِﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ‪ ٢١ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﺑَـﻨُﻮ‬ ‫ﻴﻦ َو َ‬ ‫ﺴ ُﻬ ْﻢ ﻟﻠ َ‬ ‫ﺻ ﱠ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺔ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ أَﻧْـ ُﻔ َ‬ ‫ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِر َﺟ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺑﻨﻴ ِﺎﻣ ِ ِ‬ ‫ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ إِﻟَﻰ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﻳﻦ أَﻟ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﺛﻨَـ ْﻴ ِﻦ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﺟ ْﺒـ َﻌ َﺔ َوأ َْﻫﻠَ ُﻜﻮا ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎن اﻟﱠ ِﺬي اﺻﻄَﱡﻔﻮا ِﻓ ِﻴﻪ ﻓِﻲ اﻟﻴـﻮمِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ ِر َﺟ ُ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﻜ‬ ‫‪َ ٢٢‬وﺗَ َ‬ ‫ﻴﻞ َو َﻋ ُ‬ ‫ﺸﺪ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎدوا ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺻﻄَﱡﻔﻮا ﻟﻠ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠد اﻟ ﱠ ُ‬ ‫ﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء وﺳﺄَﻟُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ​ِ‬ ‫اﻷ ﱠَو ِل‪ ٢٣ .‬ﺛُ ﱠﻢ ِ‬ ‫ﱠم‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻋ ُ‬ ‫ﻴﻦ َﻫ ْﻞ أ ُ‬ ‫ﻮد أَﺗَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻴﻞ َوﺑَ َﻜ ْﻮا أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ب إِﻟَﻰ اﻟْ ﱠ َ َ َ‬ ‫ب ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮﺋ َ‬ ‫ب اﺻﻌﺪوا إِﻟَﻴ ِﻪ‪ ٢٤ .‬ﻓَـﺘـ َﻘﺪﱠم ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ ﺑﻨِﻲ ﺑـﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮمِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ أَﺧﻲ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ َ ُ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َُ ْ َ َ َ َْ َ َ‬ ‫ﻟ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَﺔ ﺑَﻨﻲ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ ٢٥ .‬ﻓَ َﺨﺮج ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِ ِﻬﻢ ِﻣﻦ ِﺟ ْﺒـﻌ َﺔ ﻓِﻲ اﻟﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ وأ َْﻫﻠَ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﻴﻞ أَﻳْﻀﺎً ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَ َﺔ َﻋ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ​َ​َ ُ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻒ َر ُﺟ ٍﻞ إِﻟَﻰ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴ ْﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻫﺆﻻَء ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃُﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫أَﻟ َ‬ ‫ض‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻟم ﻴﺨﻀﻊ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻘرار اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬وﺒﻌد رﻓﻀﻬم ﺘﺴﻠﻴم اﻷﺸرار‪ ،‬اﺴﺘﻌدوا‬

‫ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻛﻝ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ ﺠﺒﻌﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻷﺠدر ﺒﻬم أن ﻴﻌﺘذروا ﻋن ﺨطﻴﺘﻬم وﻻ‬

‫ﻴﻌﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻬم اﻟﺤرﺒﻴﺔ؛ أﻤﺎ ﻛﺒرﻴﺎءﻫم واﻋﺘﻤﺎدﻫم ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻬم ﻓﻘد ﺴﺒب ﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة وﻛﺎد‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻔﻨﻰ ﺴﺒطﻬم ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻛﺎن ﻋدد رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟداﺨﻠﻴن ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻤن ﻤﺨﺘﻠف ﻤدﻨﻬم ‪ ٢٦‬أﻟﻔًﺎ‪ ،‬ﻴﻀﺎف‬ ‫ﻟﻬذا اﻟﻌدد ‪ ٧٠٠‬ﻤﺤﺎرب ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺒﻌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ أﺨﺘﻴروا ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤروب وﻗدراﺘﻬم اﻟﺒدﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻋﺴر ‪ :‬رﺠﺎﻝ ﻴﺴﺘﺨدﻤون ﻴدﻫم اﻟﻴﺴرى ﺒدﻝ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪γ٣٥٧γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫اﻟﻤﻘﻼع ‪ :‬أداة ﺤرﺒﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ اﻟﻨﺒﻠﺔ ﻟﺘﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﺤﺼﻰ إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻓﺎت ﺒﻌﻴدة‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌرة ‪ :‬ﻴﺼﻴﺒون أى ﻫدف ﺒدﻗﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﺸﻌرة‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻤن ﺒﻴن ﻤن اﺨﺘﻴروا ﻟﻠﺤرب ﻤن ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻤن ﻴﺴﺘﻌﻤﻠون ﻴدﻫم اﻟﻴﺴرى‬

‫ﺠدا ﻓﻰ‬ ‫وﻟﻛﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻴﺒون أدق اﻷﻫداف ﻤن ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻌﻴدة دون أن ﻴﺨطﺌوا‪ ،‬أى ﻛﺎﻨوا ﻤﺎﻫرﻴن ً‬ ‫اﻟﺤرب وﻓﻰ اﺴﺘﺨدام أدواﺘﻪ ﻓﻰ ذﻟك اﻟزﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻤﻘﺎﺒﻝ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬اﺠﺘﻤﻊ أرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ أﻟف رﺠﻝ ﻤﺤﺎرب ﺒﺎﻟﺴﻴف ﻤن أﺴﺒﺎط‬

‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﺠﺘﻤﻊ ﺠﻴش اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺤدود ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺤﻴث ﻨﻘﻝ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد‬

‫اﷲ وﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع )ع‪ ،(٢٧‬وﺴﺄﻟوا اﻟرب أى ﺴﺒط ﻤﻨﻬم ﻴﻛون ﻓﻰ ﺼدارة اﻟﺠﻴش وﻴﺘوﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎدة‬

‫)ﻛﺎن ﺴؤاﻟﻬم ﺒﺎﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻌﺎدة(‪ .‬أﺠﺎﺒﻬم اﻟرب أن اﻟذى ﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻫو‬

‫ﺴﺒط ﻴﻬوذا‪ .‬وﻛﺎن اﻷﺠدر ﺒﻬم أن ﻴﺴﺄﻟوا اﷲ أوﻻً ﻫﻝ ﻴﺤﺎرﺒوا أم ﻻ‪ ،‬ﺜم أن اﷲ ﺴﻤﺢ ﻟﻬم أن‬ ‫ﻴﻬزﻤوا ﻓﻰ أوﻝ ﻤرﺘﻴن ﻟﻴﻌﻠن ﻟﻬم أﻨﻬم ﺠﻤﻴﻌﻬم ﺨطﺎة وﻟﻴس ﻓﻘط ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄدﺒوا‬ ‫ﺘﻘدﻴر ﻟﺼﻠواﺘﻬم واﺴﺘﺸﺎرﺘﻬم ﷲ وﺘوﺒﺘﻬم ﻛﻤﺎ‬ ‫ًا‬ ‫ورﺠﻌوا إﻟﻰ اﷲ ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻨﺼرة ﻓﻰ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﺴؤاﻟﻬم اﻟرب‪ ،‬ﺘوﺠﻪ ﺠﻴش اﻷﺴﺒﺎط ﻨﺤو ﺠﺒﻌﺔ ‪ -‬اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬

‫اﻵﺜﻤﺔ ‪ -‬وأﻗﺎﻤوا ﻤﻌﺴﻛرﻫم ﻋﻠﻰ ﺤدود اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺘﺄﻫﺒوا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﺠﻴش اﻟذى أﻋدﻩ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬اﻨﺘﺼر ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻗﺘﻠوا ﻤن اﻷﺴﺒﺎط ‪ ٢٢‬أﻟﻔًﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬رﻏم ﻫزﻴﻤﺔ اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬ﻟم ﺘﻀﻌف ﻋزﻴﻤﺘﻬم أو رﻏﺒﺘﻬم ﻓﻰ اﺴﺘﺌﺼﺎﻝ اﻟﺸر‪ ،‬ﻓﻠم‬

‫ﻴﻴﺄﺴوا ﺒﻝ ﻋﺎدوا وﻨظﻤوا ﺼﻔوﻓﻬم ﻤن ﺠدﻴد واﺼطﻔوا ﻟﻠﺤرب ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن أﻤﺎم ﺠﺒﻌﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬

‫‪γ٣٥٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫? ﻋﻠﻰ اﻟﻤؤﻤن أﻻ ﻴﻴﺄس إذا ﻫزم ﺒﻌض اﻟﻤرات ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ﻀد اﻟﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘراﺠﻊ ﺒﻝ‬ ‫داﺌﻤﺎ أن ﻓﻘد اﻟرﺠﺎء ﻫو اﻟﺨطﻴﺌﺔ‬ ‫ﻴﺜﺎﺒر وﻴﺠﺎﻫد واﻟرب ﻴﻌطﻴﻪ اﻟﻘوة واﻟﻨﺼرة‪ .‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘذﻛر ً‬ ‫اﻟﻛﺒرى اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘدع ﻤﺠﺎﻻً ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻟرﺠوع إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻟﺠﺄ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ اﻟرب وﺒﻛوا أﻤﺎﻤﻪ طواﻝ اﻟﻴوم ﺤزًﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤن ﺴﻘط ﻤﻨﻬم ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬وﺼﻠوا إﻟﻴﻪ طﺎﻟﺒﻴن ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌودة ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬

‫ﻤرة أﺨرى أم ﻴﻛﻔوا‪ .‬وﻗد دﻋوا ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن "أﺨﻰ" رﻏم اﻟﺠﻔوة واﻟﺨﻼف ﻷﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ رﻏم ﻫذا ﻴﻌد‬ ‫أﺤد أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر‪ .‬أﺠﺎﺒﻬم اﻟرب أن ﻴﺼﻌدوا ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻠرب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺘﺤرك ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﺼﻼﺘﻬم‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم ﺘﻘدم ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻨﺤوﻫم ﻟﻤﺤﺎرﺒﺘﻬم‪ ،‬واﻨﺘﺼر ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ً‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻤوﻗﻌﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ وﻗﺘﻠوا ﻤن ﺠﻨود اﻷﺴﺒﺎط ‪ ١٨‬أﻟف ﺠﻨدى ﺤﺎﻤﻝ ﺴﻼح‪.‬‬ ‫ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬزﻴﻤﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻤرﺘﻴن رﻏم أﻨﻬم ﺼﻠوا وواﻓﻘﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺠﺒﻌﺔ وذﻟك ﻟﻤﺎ‬

‫ﺸرا‪،‬‬ ‫‪- ١‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻛﺒر اﻷﺴﺒﺎط ﺸﺎﻋرﻴن ﺒﻘوﺘﻬم وﻴﻘﺘﻠوا إﺨوﺘﻬم ﺒﻘﺴوة وﺘﻛون ﻗﻠوﺒﻬم ﻤﻤﻠوءة ً‬ ‫ﺒﻝ أراد أن ﻴﺘﻀﻌوا ﻟﻴﻌﻠﻤوا أن اﻟﻨﺼرة ﺴﺘﺄﺘﻰ ﻤن اﷲ‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻟﻌﻠـﻪ أراد ﺘﻨﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻤن اﻟﺸر اﻟذى ﻓﻴﻬم ﻤﺜﻝ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺴﺒط دان )ص‪.(١٨‬‬

‫‪- ٣‬ﻹﻋطﺎء ﻓرﺼﺔ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب وﻴﺘراﺠﻊ ﻋن ﺸرﻩ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﻫﺯﻳﻣﺔ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ ﻭﻗﺗﻝ ﺭﺟﺎﻟﻪ )ﻉ ‪:(٤۸-۲٦‬‬ ‫‪٢٦‬ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻞ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‬ ‫ﺴـﻮا ُﻫﻨَ َ‬ ‫ـﺎم اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ـﺎك أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ـﻞ َوﺑَ َﻜ ْـﻮا َو َﺟﻠَ ُ‬ ‫ﺐ َو َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴـﺖ إﻳ َ‬ ‫ﻴﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴــﻮم إِﻟَـﻰ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ـﺎم اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴـﺎء َوأ ْ‬ ‫َﺻ َـﻌ ُﺪوا ُﻣ ْﺤ ِﺮﻗَـﺎت َوذَﺑَـﺎﺋ َﺢ َﺳـﻼَ َﻣﺔً أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺻ ُﺎﻣﻮا ذﻟ َ َ ْ َ‬ ‫َو َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ب‪َ ٢٧ .‬و َﺳـﺄ َ​َل ﺑَـﻨُـﻮ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ ِ‬ ‫اﷲ ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ ِ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ب‪َ .‬و ُﻫﻨَ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ـﺎزَر ﺑْـ ِﻦ ﻫ ُـﺮو َن َواﻗِ ٌ‬ ‫ـﻒ أ َ​َﻣ َﺎﻣـﻪُ ﻓِـﻲ ﺗِْﻠ َ‬ ‫ﺎك ﺗَﺎﺑُ ُ‬ ‫ﺎس ﺑْ ُﻦ أَﻟِ َﻴﻌ َ‬ ‫ْﻚ ْاﻷَﻳﱠﺎم‪َ ٢٨ .‬وﻓﻴ ْﻨ َﺤ ُ‬ ‫‪γ٣٥٩γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫وج ﻟِﻤﺤﺎرﺑ ِﺔ ﺑﻨِﻲ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧﻲ أ َْم أَ ُﻛ ﱡ‬ ‫اﺻ َـﻌ ُﺪوا ِﻷَﻧﱢـﻲ ﻏَـ َﺪاً أَ ْدﻓَـﻌُ ُﻬ ْـﻢ‬ ‫ﻒ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻠﻴﻦ أَأَﻋُ ُ‬ ‫ـﺎل ْ‬ ‫ﻮد أَﻳْﻀﺎً ﻟ ْﻠ ُﺨ ُﺮ ِ ُ َ َ​َ َ َ َ َ‬ ‫ْاﻷَﻳﱠ ِﺎم‪ .‬ﻗَﺎﺋ َ‬ ‫ﻟِﻴَ ِﺪ َك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺿــﻊ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ َﻛ ِﻤﻴﻨ ـﺎً َﻋﻠَــﻰ ِﺟﺒـﻌ ـﺔَ ﻣ ِﺤﻴﻄ ـﺎً‪ ٣٠ .‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِــﻲ اﻟْﻴَ ـ ْـﻮِم‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻴﻞ َﻋﻠَــﻰ ﺑَﻨــﻲ ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ‬ ‫ﺻــﻌ َﺪ ﺑَـﻨُــﻮ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫‪َ ٢٩‬وَو َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺚ واﺻﻄَﱡﻔﻮا ِﻋ ْﻨ َﺪ ِﺟﺒـﻌﺔَ َﻛﺎﻟْﻤ ﱠﺮةِ ْاﻷُوﻟَﻰ واﻟﺜﱠﺎﻧِﻴ ِﺔ‪ ٣١ .‬ﻓَﺨـﺮج ﺑـﻨـﻮ ﺑـ ْﻨـﻴـﺎ ِﻣﻴﻦ ﻟِﻠِ َﻘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْـﻌ ِ‬ ‫ـﺎء اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َواﻧْ َﺠـ َﺬﺑُﻮا َﻋـ ِﻦ‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻟ ِ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َُ َ َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﺴـ َﻜ ِ‬ ‫ﺸ ْـﻌ ِ‬ ‫ﻀـ ِﺮﺑُﻮ َن ِﻣ َـﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ َـﻌ ُﺪ إِﻟَـﻰ‬ ‫ﺐ ﻗَـ ْﺘـﻠَـﻰ َﻛـﺎﻟ َْﻤ ﱠﺮةِ اﻷُوﻟَـﻰ َواﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَ ِـﺔ ﻓِـﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫َﺧـ ُﺬوا ﻳَ ْ‬ ‫اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َوأ َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺘِـﻲ إِ ْﺣـ َﺪا َﻫﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ُﻣ ْﻨـ َﻬ ِﺰُﻣـﻮ َن‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٣٢ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻳﻞ َو ْاﻷُ ْﺧ َﺮى إِﻟَﻰ ﺟ ْﺒـ َﻌﺔَ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ـﺎل ﺑَـﻨُـﻮ ﺑَـ ْﻨـﻴَـﺎﻣ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ﻴﻦ َر ُﺟﻼً ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎم‬ ‫ب َوﻧَ ْﺠـ ُﺬﺑَـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ـ ِﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ إِﻟَــﻰ اﻟﺴـ َﻜﻚ‪َ ٣٣ .‬وﻗَـ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَـ َﻘــﺎﻟُﻮا ﻟﻨَـ ْﻬـ ُـﺮ َ‬ ‫أ َ​َﻣ َﺎﻣﻨَــﺎ َﻛ َﻤــﺎ ﻓــﻲ ْاﻷ ﱠَول‪َ .‬وأَﱠﻣــﺎ ﺑَـﻨُــﻮ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎل إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ ِﻤ ُ ِ‬ ‫ﻴﻦ إِ ْﺳﺮاﺋِْﻴ َﻞ ِﻣ ْـﻦ َﻣ َﻜﺎﻧِ ِـﻪ ِﻣ ْـﻦ َﻋ َـﺮ ِاء ِﺟ ْﺒـ َﻌـﺔَ‪.‬‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻛﻨِ ِﻬﻢ َو ْ‬ ‫اﺻﻄَﱡﻔﻮا ﻓﻲ ﺑَـ ْﻌ ِﻞ ﺗَ َﺎﻣ َﺎر َوﺛَ َﺎر َﻛﻤ ُ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب َﺷـ ِـﺪﻳ َﺪ ًة َو ُﻫ ـ ْﻢ‬ ‫ﻴﻞ َوَﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫ـﺎء ِﻣـ ْـﻦ ُﻣ َﻘﺎﺑِـ ِـﻞ ِﺟ ْﺒـ َﻌ ـﺔَ َﻋ َ‬ ‫ْﺤـ ْـﺮ ُ‬ ‫ـﺖ اﻟ َ‬ ‫‪َ ٣٤‬و َﺟـ َ‬ ‫ﺸـ َـﺮةُ آﻻف َر ُﺟـ ٍـﻞ ُﻣ ْﻨﺘَ َﺨﺒُــﻮ َن ﻣـ ْـﻦ ُﻛـ ِـﻞ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ﻗَ ْﺪ َﻣ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ أَﻣﺎم إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وأ َْﻫﻠَ َ ِ ِ‬ ‫ـﻒ‬ ‫ﻳﻦ أَﻟْ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ ذﻟِ َ‬ ‫‪ ٣٥‬ﻓَ َ‬ ‫ﻀ َﺮ َ‬ ‫ﺴـﺔً َوﻋ ْﺸـ ِﺮ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْـﻮم َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ﻚ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫رﺟ ٍﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺌَﺔَ رﺟ ٍﻞ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ ﻫ ُـﺆﻻَ ِء ﻣ ْﺨﺘَ ِﺮﻃُـﻮ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ﺴ ُـﺮوا‪َ .‬وأَ ْﻋﻄَـﻰ ِر َﺟ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬ ‫ﺴ ْـﻴﻒ‪َ ٣٦ .‬وَرأَى ﺑَـﻨُـﻮ ﺑَـ ْﻨـﻴَـﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ أَﻧﱠـ ُﻬ ْـﻢ ﻗَـﺪ اﻧْ َﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺳــﺮ َ ِ‬ ‫ـﻴﻦ‬ ‫ﻴﻦ ﻷَﻧﱠـ ُﻬــﻢ اﺗﱠ َﻜﻠُــﻮا َﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﻜ ِﻤــﻴ ِﻦ اﻟﱠــﺬي َو َ‬ ‫ع اﻟْ َﻜﻤـ ُ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ َﻜﺎﻧ ـﺎً ﻟﺒَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ‬ ‫ﺿـ ُـﻌﻮﻩُ َﻋﻠَــﻰ ﺟ ْﺒـ َﻌ ـﺔَ‪ ٣٧ .‬ﻓَﺄ ْ َ‬ ‫إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫واﻗـْﺘَﺤﻤــﻮا ِﺟ ْﺒـﻌـ ـﺔَ وَزﺣ ـ َ ِ‬ ‫ب اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَـ ـﺔَ ُﻛﻠﱠ َﻬــﺎ ﺑِﺤـ ـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎد ﺑَــ ْـﻴﻦ ِر َﺟ ـ ِ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﻴﻦ َو َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺴ ـ ْـﻴﻒ‪َ ٣٨ .‬وَﻛ ــﺎ َن اﻟْﻤ َﻴﻌ ـ ُ َ‬ ‫ﺿ ـ َـﺮ َ َ‬ ‫ـﻒ اﻟْ َﻜﻤـ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد ُﻫﻢ ﺑِ َﻜﺜْـﺮة َﻋﻼَﻣـﺔَ اﻟـﺪ َ ِ‬ ‫ﺎن ﻣـﻦ اﻟْﻤﺪﻳﻨَـﺔ‪ ٣٩ .‬وﻟَ ﱠﻤـﺎ اﻧْـ َﻘﻠَـﺐ ِرﺟ ُ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻞ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْ َﻜ ِﻤﻴ ِﻦ إِ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡﺧ َ َ‬ ‫ﺻ َﻌ َ ْ َ‬ ‫ـﺎل إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ـﻴﻦ َر ُﺟـﻼً ِﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْـﻢ ﻗَـﺎﻟُﻮا إِﻧﱠ َﻤـﺎ ُﻫ ْـﻢ ُﻣ ْﻨـ َﻬ ِﺰُﻣـﻮ َن‬ ‫ﻴﻦ ﻳَ ْ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ب اﺑْـﺘَ َﺪأَ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻧَ ْﺤ َـﻮ ﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑُﻮ َن ﻗَـ ْﺘـﻠَﻰ ﻣ ْﻦ ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎن اﻟْﺘـ َﻔ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب ْاﻷُوﻟَﻰ‪ ٤٠ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ اﺑـﺘَ َﺪأ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﻴﻦ إِﻟَـﻰ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻋ ُﻤ َ‬ ‫ﻮد ُد َﺧ ٍ َ‬ ‫َت اﻟ َْﻌﻼَ َﻣﺔُ ﺗَ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣﻨَﺎ َﻛﺎﻟ َ‬ ‫ﺖ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ‬ ‫وراﺋِـ ِـﻪ وإِ َذا ﺑِﺎﻟْﻤ ِﺪﻳﻨـ ِـﺔ ُﻛﻠﱢﻬــﺎ ﺗَﺼــﻌ ُﺪ ﻧَﺤــﻮ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎل إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ وﻫــﺮب ِرﺟـ ُ ِ‬ ‫ـﺎﻣﻴﻦ ﺑِﺮ ْﻋ ـ َﺪةٍ‬ ‫ﺴـ َـﻤﺎء‪َ ٤١ .‬وَر َﺟـ َـﻊ ِر َﺟـ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ َ َ َْ َْ‬ ‫ـﺎل ﺑَـ ْﻨـﻴَـ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻷَﻧﱠـ ُﻬـ ْـﻢ َرأ َْوا أَ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎل أَ ْد َرَﻛ ُﻬـ ْـﻢ‬ ‫ﻴﻞ ﻓــﻲ ﻃَ ِﺮﻳـ ِـﻖ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠــﺔ َوﻟﻜ ـ ﱠﻦ اﻟْﻘﺘَـ َ‬ ‫ﺸ ـ ﱠﺮ ﻗَـ ْﺪ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺴـ ُـﻬ ْﻢ‪َ ٤٢ .‬وَر َﺟ ُﻌــﻮا أ َ​َﻣـ َ‬ ‫ـﺎم ﺑَﻨــﻲ إ ْﺳـ َـﺮﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﱠـ ِـﺬﻳﻦ ِﻣــﻦ اﻟْﻤـ ُﺪ ِن أ َْﻫﻠَ ُﻜـ ِ‬ ‫ـﻒ َر ُﺟـ ٍـﻞ َﺟ ِﻤﻴـ َـﻊ ﻫـ ُـﺆﻻَ ِء‬ ‫ﺸـ َـﺮ أَﻟْـ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَـﺔَ َﻋ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎوﻃُﻮا ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ‬ ‫ـﻮﻫ ْﻢ ﻓــﻲ َو ْﺳــﻄ ِﻬ ْﻢ‪ ٤٣ .‬ﻓَ َﺤـ َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﺧﻤﺴـﺔَ آﻻَفِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴـ َﻜ ِ‬ ‫َذ ُوو ﺑَﺄ ٍ‬ ‫ﺻـ ْﺨ َﺮة ِرﱡﻣـﻮ َن‪ .‬ﻓَـﺎﻟْﺘَـ َﻘﻄُﻮا ﻣـ ْﻨـ ُﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫ْس‪ ٤٥ .‬ﻓَـ َﺪ ُاروا َو َﻫ َﺮﺑُـﻮا إِﻟَـﻰ اﻟْﺒَ ِﺮﻳﱠـﺔ إِﻟَـﻰ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴــﺎﻗِ ِﻄ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻮم َوﻗَـﺘَـﻠُــﻮا ِﻣ ـ ْﻨـ ُﻬﻢ أَﻟْ َﻔـ ْـﻲ َر ُﺟـ ٍـﻞ‪َ ٤٦ .‬وَﻛــﺎ َن َﺟ ِﻤﻴـ ُـﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫اء ُﻫـ ْـﻢ إِﻟَــﻰ ﺟ ـ ْﺪ ُﻋ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣـ ْـﻦ ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َر ُﺟـ ٍـﻞ َو َﺷ ـﺪﱡوا َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْـﻴ ِ‬ ‫ـﻚ اﻟْﻴَـ ْـﻮِم‪َ .‬ﺟ ِﻤﻴ ُـﻊ ﻫ ُـﺆﻻَ ِء ذَ ُوو ﺑَـﺄ ٍ‬ ‫ب‬ ‫ـﻒ َر ُﺟ ٍـﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﺮ ِﻃـﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ أَﻟْ َ‬ ‫ﻒ ﻓِـﻲ ذﻟِ َ‬ ‫ْس‪َ ٤٧ .‬و َد َار َو َﻫ َـﺮ َ‬ ‫ﺴـﺔً َوﻋ ْﺸـ ِﺮ َ‬ ‫َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ـﺖ ِﻣﺌَ ِـﺔ رﺟ ٍـﻞ وأَﻗَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﺨ َﺮةِ ِرﱡﻣﻮ َن ِﺳ ﱡ‬ ‫ـﺎل ﺑَﻨِـﻲ‬ ‫ﺻـ ْﺨ َﺮةِ ِرﱡﻣـﻮ َن أ َْرﺑَـ َﻌـﺔَ أَ ْﺷ ُـﻬ ٍﺮ‪َ ٤٨ .‬وَر َﺟ َـﻊ ِر َﺟ ُ‬ ‫ـﺎﻣﻮا ﻓـﻲ َ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ إِﻟَﻰ َ‬ ‫َُ َ ُ‬ ‫‪γ٣٦٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺴــﻴ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫إِﺳــﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫َﺳ ـ ِﺮَﻫﺎ َﺣﺘﱠــﻰ اﻟْﺒَـ َﻬــﺎﺋِ َﻢ َﺣﺘﱠــﻰ ُﻛ ـ ﱠﻞ َﻣــﺎ ُو ِﺟ ـ َﺪ‬ ‫ﻴﻦ َو َ‬ ‫ﺿـ َـﺮﺑُ ُ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﺑِ َﺤ ـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﻒ ﻣـ َـﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَــﺔ ﺑِﺄ ْ‬ ‫ﻴﻞ إﻟَــﻰ ﺑَﻨــﻲ ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪.‬‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ُْﻤ ُﺪ ِن اﻟﱠﺘِﻲ ُو ِﺟ َﺪ ْ‬ ‫َﺣ َﺮﻗُ َ‬ ‫تأْ‬ ‫َوأَﻳْﻀﺎً َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﺒﻴت إﻴﻝ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺸﻤﺎﻝ أورﺸﻠﻴم وﺘﻘﻊ ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن ﻨﺎﺒﻠس‪.‬‬

‫ﺤزن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻫزﻴﻤﺘﻬم ﻤرﺘﻴن وﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻝ اﻷﻋداد اﻟﻛﺒﻴرة ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻓذﻫب اﻟﺠﻨود‬

‫طﻠﺒﺎ ﻟﻤراﺤم اﻟرب وﺘدﺨﻠﻪ‬ ‫وﺒﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ وﺘذﻟﻠوا ﺒﺎﻟﺼوم واﻟﺒﻛﺎء أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ً‬ ‫وﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺸﻛرﻫم ﻟﻠرب ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ًا‬ ‫وﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم أﺼﻌدوا ﻤﺤرﻗﺎت‪،‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻟﺤﻝ ﻤﺸﻛﻠﺘﻬم‪.‬‬ ‫اﻷﺤواﻝ ﻗدﻤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى واﻟذى ﺒﻪ ﻨﻨﺎﻝ اﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۸ ،۲۷‬ﻛﺎن ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷﻴﺎم ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ‪ ،‬وﻛﺎن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫو‬

‫ﻓﻨﺤﺎس وﻫو اﻟذى ﻴﻘوم ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ أﻤﺎم اﻟﺘﺎﺒوت‪ .‬ﺴﺄﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟرب ﻋن طرﻴق رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ‪-‬‬

‫ﺒﺎﻟرؤﻴﺎ أو ﺒﺎﻟﺘﻤﻴم واﻷورﻴم ‪ -‬ﻫﻝ ﻴﻛﻔوا ﻋن ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن أم ﻴواﺠﻬوﻨﻬم ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬ ‫ﻏدا ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟﻤوﻗﻌﺔ‪.‬‬ ‫أﻤرﻫم اﻟرب أن ﻴﺤﺎرﺒوا ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ووﻋدﻫم ﺒﺄن ﻴﻨﺼرﻫم ً‬

‫ﻛﻤﻴﻨﺎ ﺤوﻝ ﺠﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬وﻀﻊ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﻴ ًﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻌﺔ ﻤﺤﻴطًﺎ ‪ :‬أى وﻀﻊ ً‬ ‫ﻛﻤﻴﻨﺎ ﻤن رﺠﺎﻟﻬم ﺤوﻝ ﺠﺒﻌﺔ ﻤﻬﻤﺘﻪ‬ ‫ﺒدأ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ وﻀﻊ ﺨطﺔ ﻟﻠﺤرب‪ ،‬ﺒﺄن ﻴﻀﻌوا ً‬

‫دﺨوﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻌد ﺨروج ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺤرﻗوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻫو ﻤﺎﺘم‬

‫ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﻓﻌﻼً ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﻋداد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﺼطف ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﺠﺒﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق أن ﻓﻌﻠوا ﻓﻰ‬

‫اﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۱‬اﻨﺠذﺒوا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ‪ :‬اﺒﺘﻌدوا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺨرج ﺠﻴش ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن اﻟﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻰ ﺨﺎرﺠﻬﺎ ﻟﻤﻼﻗﺎة ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻰ ذﻟك‬

‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴد ﻟﻤﺎ ﺨطط ﻟﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺠذب ﺠﻴش ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ً‬ ‫ﺘﻌﻤد ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺘوزﻴﻊ ﻓرﻗﻪ ﻓﻰ ﻋدة طرق ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺸﺘت ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وراءﻫم‪ ،‬وأﻛﺜر‬ ‫‪γ٣٦١γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻤن ذﻟك ﺘظﺎﻫروا ﺒﺎﻻﻨﻬزام ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺠﻌوا اﻟﺠﻴش اﻟﻤﻌﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎدى ﻓﻰ اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻤﻛن اﻟﻛﻤﻴن اﻟﻤﺤﻴط ﺒﺠﺒﻌﺔ وﻤن وراءﻫﺎ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴدﺨﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻴﺤرﻗﻬﺎ‪ .‬وﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‬

‫ﺨرج ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وراء أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ طرﻴﻘﻴن‪ ،‬أﺤدﻫﻤﺎ اﻟﻤﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺒﻴت اﻴﻝ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺼﺤراء ﺤوﻝ ﺠﺒﻌﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻤﺠﻤوع اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻗﺘﻠوا ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤطﺎردة‬

‫ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۲‬اﻏﺘر ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺒﺎﻨﺘﺼﺎراﺘﻬم اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وظﻨوا أن ﺘراﺠﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺎ ﻫو إﻻ‬

‫ﻫزﻴﻤﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﺘﺼﻴﺒﻬم‪ .‬أﻤﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻘد اﺴﺘﻤروا ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ ﺨططﻬم اﻟﺠﺎذﺒﺔ ﻟﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬

‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺘظﺎﻫرﻴن ﺒﺎﻟﻬروب واﻻﻨﻬزام‪ ،‬وﻓﻰ ﺨططﻬم أن ﻴﻔرﻗوﻫم أﻛﺜر وأﻛﺜر ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻬم ً‬ ‫ﻴﺘﻌﺒوا وﻴرﺘﺒﻛوا ﻓﻴدﺨﻝ اﻟﻛﻤﻴن اﻟﻤدﻴﻨﺔ دون ﻋﺎﺌق‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳‬ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻨود ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ "ﺒﻌﻝ ﺜﺎﻤﺎر" وﻫو ﻤﻛﺎن ﻗرﻴب ﻤن ﺠﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻓﻰ ﻨﻔس‬

‫اﻟوﻗت ﺨرج اﻟﻛﻤﻴن ﻤن ﻤﻛﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺼﺤراء ﺠﺒﻌﺔ داﺨﻼً اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻟم ﻴﻌﻠﻤوا أن اﻟﺸر ﻗد ﻤﺴﻬم ‪ :‬ﻟم ﻴﺸﻌروا أﻨﻬم ﻓﻰ ﺨطر‪.‬‬

‫اﻨﻀﻤت ﻓرق ﻤﺤﺎرﺒﺔ أﺨرى إﻟﻰ ﺠﻴش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻗدر ﻋددﻫﺎ ﺒﻌﺸرة آﻻف ﻤﻘﺎﺘﻝ ﻤن‬

‫اﻷﺒطﺎﻝ‪ ،‬ودارت ﺤرب ﻋﻨﻴﻔﺔ وﻛﺎن ظن اﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻴﻴن أﻨﻬم ﻤﻨﺘﺼرون ﻛﺎﻟﻤرات اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻟم ﻴﻘدروا‬ ‫ﻀﻌف ﻤوﻗﻔﻬم وﻗوة أﻋداﺌﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳٥‬اﻨﺘﺼر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻴﻴن وﻛﺎن اﻟﻨﺼر ﻤن ﻋﻨد اﻟرب‪ ،‬وﻗﺘﻝ ﻤن ﺒﻨﻰ‬

‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤوﻗﻌﺔ ‪ ٢٥١٠٠‬ﺠﻨدى ﻛﻠﻬم ﻤن اﻷﻗوﻴﺎء ﻓﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺒﻌﻴدا ﻋن‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬وأﻋطﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﻛﺎ ًﻨﺎ ﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ‪ :‬ﺘﻘﻬﻘروا أﻤﺎم ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻴﺠذﺒوﻫم ً‬

‫ﺠﺒﻌﺔ ﻟﻛﻰ ﻴﻌطوا ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﻛﻤﻴن ﺤﺴب اﻟﺨطﺔ اﻟﻤرﺴوﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻨد ﻗﺘﻝ ﻫذا اﻟﻌدد اﻟﻛﺒﻴر ﻤن ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬ﺘﺄﻛدوا أﻨﻬم ﻗد ﻫزﻤوا ﻫذﻩ اﻟﻤرة أﻤﺎم ﺠﻴش‬

‫ﺒﻌﻴدا‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط رﻏم اﺴﺘﻤرار ﺘظﺎﻫر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺄﻨﻬم ﻴﺘﻘﻬﻘرون إﻟﻰ اﻟﺨﻠف ﻟﺠذب ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ً‬ ‫ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻹﻋطﺎء اﻟﻔرﺼﺔ ﻟﻠﻛﻤﻴن ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺨطﺔ اﻟﻤرﺴوﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٣٦٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫? ﻛﺎن اﻟﻐرور ﻫو داﻓﻊ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن أن ﻴﺨرج وراء ﺠﻴش اﻷﺴﺒﺎط وﻴﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻪ‬ ‫اﷲ أن ﻴﻬزم ﻟﻛﺒرﻴﺎﺌﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺤﺎﺘك اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﺘﺘﻛﺒر‪ ،‬ﺒﻝ اﻋط اﻟﻤﺠد ﷲ واﻓﺤص‬

‫ﻤﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ إﺒﻠﻴس‪ ،‬ﻷﻨك ﺒﺎﻻﺘﻀﺎع واﻟﺘﻤﺴك‬ ‫ًا‬ ‫أﻤورك أﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺼﻼة واﺘﻀﺎع ﻓﻴرﺸدك وﺘظﻝ‬ ‫ﺒﺎﷲ ﺘظﻝ ﺜﺎﺒﺘًﺎ ﻓﻴﻪ وﺘدوس ﻛﻝ ﻗوى اﻟﺸر‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺨﻠﻰ اﻟطرﻴق أﻤﺎم اﻟﻛﻤﻴن ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺨطﺔ‪ ،‬إذ ﻨﺠﺢ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺴﺤب ﺒﻨﻰ‬

‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﺸﻐﻠوﻫم ﺒﻤطﺎردﺘﻬم‪ ،‬ﻓدﺨﻝ اﻟﻛﻤﻴن اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻗﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ً‬

‫ﻉ ‪ : ۳۸‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺘﻔﺎق ﺒﻴن ﺠﻨود إﺴراﺌﻴﻝ ورﺠﺎﻝ اﻟﻛﻤﻴن أﻨﻬم ﻤﺘﻰ دﺨﻠوا اﻟﻤدﻴﻨﺔ وأﻫﻠﻛوا‬

‫ﻤن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻘوﻤوا ﺒﺈﺤراﻗﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺼﺎﻋد دﺨﺎن اﻟﺤرﻴق ﻓﻴﻛون ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎم ﺘﻨﻔﻴذ وﻨﺠﺎح‬ ‫اﻟﺨطﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۹‬ﻫﻨﺎ ﺘﻛرار ﻟﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع‪ (٣١‬ﻤن أن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن ﺒداﻴﺔ اﻟﻤوﻗﻌﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أروا‬

‫اﻟﺘراﺠﻊ )اﻟﻤﺨطط( ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ظﻨوا أﻨﻬم ﻫﺎرﺒون‪ ،‬ﻓﺘﻌﻘﺒوﻫم وﻗﺘﻠوا ﻤﻨﻬم ﺜﻼﺜﻴن رﺠﻼً‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۰‬ﺼﻌد اﻟدﺨﺎن اﻟﻨﺎﺘﺞ ﻤن إﺤراق اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻟذى ﻨﻔذﻩ أﻓراد اﻟﻛﻤﻴن ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬

‫وارﺘﻔﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ٕواذ ﻨظر ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺨﻠﻔﻬم أروا اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺤﺘرق ﺒﻛﺎﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۱‬اﺴﺘدار ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺘﻘدﻤوا ﻨﺤو ﺠﺒﻌﺔ ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨوا ﻴﺘظﺎﻫرون ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎب ﻓﻰ‬

‫اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻵﺨر ﺘطﺒﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺨطﺔ اﻟﺘﻰ وﻀﻌوﻫﺎ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒدأ ﺠﻨود ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻴﻔزﻋون ﻤن ﺤرق ﻤدﻴﻨﺘﻬم‬ ‫وﻫﺠوم ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻓﺄﺨذوا ﻴﻬرﺒون ﻤن أﻤﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌد أن أﻴﻘﻨوا أﻨﻬم ﻤﻨﻬزﻤون‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻤرة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۲‬واﻟذﻴن ﻤن اﻟﻤدن أﻫﻠﻛوﻫم ﻓﻰ وﺴطﻬم ‪ :‬ﺠﻨود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﺘﺨﻠﻔوا ﻋن‬

‫اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻟﺘﻛﻠﻴﻔﻬم ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ وﻗﺎﺌﻴﺔ داﺨﻝ اﻟﻤدن‪ ،‬ﺨرﺠوا ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ إﺨوﺘﻬم وﻗﺘﻠوا ﺠﻨود‬

‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﻬﺎرﺒﻴن‪.‬‬

‫‪γ٣٦٣γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺘراﺠﻊ ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻟﻛن ﻟﻴس ﻓﻰ اﺘﺠﺎﻩ ﻤدﻴﻨﺘﻬم ﻷﻨﻬم رأوﻫﺎ ﺘﺤﺘرق‪ ،‬ﻓﺄﺨذوا ﻴﻬرﺒون ﻓﻰ‬

‫اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﻴش اﻷﺴﺒﺎط ﻴﻼﺤﻘوﻨﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ اﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺨرج‬

‫إﻟﻴﻬم ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻷﺨرى رﺠﺎﻝ اﻟﻛﻤﻴن اﻟذﻴن اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺄﺤﺎط اﻟﻔرﻴﻘﺎن ﺒﻬم ﻤن ﻛﻼ‬

‫اﻻﺘﺠﺎﻫﻴن ﻓوﻗﻌوا ﻓﻰ وﺴطﻬم ﻗﺘﻠﻰ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺨروج ﺠﻨود إﺴرﺌﻴﻝ ﻤن ﻤدﻨﻬم وﻗﺘﻠﻬم اﻟﻬﺎرﺒﻴن‬

‫ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۳‬أﺤﺎطت ﺠﻴوش إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وطﺎردوﻫم ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫم ﻤﻨﻬزﻤون وﻴﺤﺎوﻟون‬

‫اﻟﻔرار‪ ،‬ﻓﻠﺤﻘت ﺒﻬم اﻟﺠﻴوش إﻟﻰ اﻟﺸرق ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺠﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤٤‬ﺴﻘطت أﻋداد ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤن رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻌرﻛﺔ واﻟﻤطﺎردة اﻟﻤروﻋﺔ ﻓﻘد‬

‫ﺒﻠﻎ ﻋدد ﻗﺘﻼﻫم ‪ ١٨‬أﻟﻔًﺎ ﻤن اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن اﻷﺸداء‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤٥‬ﺠدﻋوم ‪ :‬ﺒﻠدة ﺒﻴن ﺠﺒﻌﺔ وﺼﺨرة رﻤون‪.‬‬ ‫ﺸدوا وراءﻫم ‪ :‬طﺎردوﻫم‪.‬‬

‫ﺤﺎوﻝ ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﻌﺜور ﻋﻠﻰ ﺜﻐرة ﻴﻨﻔذون ﻤﻨﻬﺎ ﻫرًﺒﺎ ﻤن اﻟﻤطﺎردة‪ ،‬ﻓﺎﺘﺠﻬوا ﻨﺤو ﻤﻛﺎن‬

‫ﺤﺼﻴن ﻗرب ﺒﻠدﺘﻬم ﻴﺴﻤﻰ "ﺼﺨرة رﻤون"‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟطرﻴق اﻟذى ﺴﻠﻛوﻩ ﻓﻰ ﻫروﺒﻬم ﻗﺘﻝ ﻤﻨﻬم‬

‫ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﺘﺼﻴدﻫم رﺠﺎﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﺒﺴﻬوﻟﺔ وﻗﺘﻠوﻫم وﻤن ﺤﺎوﻟوا اﻹﻓﻼت وﺘﻘدﻤوا أﻛﺜر ﻓﻰ‬

‫طرﻴق اﻟﻬرب‪ ،‬ﺘﺒﻌﻬم رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وطﺎردوﻫم ﺒﺤﻤﺎس ﻓﻘﺘﻠوا ﻤﻨﻬم أﻟﻔﻴن آﺨرﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤٦‬ﺒﻠﻎ اﻟﻌدد اﻟﺘﻘرﻴﺒﻰ ﻟﻘﺘﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﻤوﻗﻌﺔ ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ‪ ٢٥‬أﻟﻔًﺎ ﻤن ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟﺴﻼح‬ ‫ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻷﺸداء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۷‬اﺴﺘطﺎع ‪ ٦٠٠‬رﺠﻝ ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﻨﺠﺎة ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﺒﺒﻠوغ اﻟﺤﺼن اﻟﻤﺴﻤﻰ‬

‫"ﺼﺨرة رﻤون"‪ .‬واﺨﺘﺒﺄوا ﻓﻴﻪ ﺒﻴن ﻛﻬوﻓﻪ وﺒﻘوا ﻤﺨﺘﺒﺌﻴن ﻨﺤو أرﺒﻌﺔ أﺸﻬر إﻟﻰ أن ﺤدث ﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ‬ ‫ذﻛرﻩ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪γ٣٦٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻴﻼﺤظ أن ﻋدد ﺠﻨود ﺴـﺒط ﺒﻨﻴـﺎﻤﻴـن ‪ ٢٦‬أﻟف ﺠﻨدى )ع‪ ،(١٥‬ﻗﺘﻝ ﻤﻨﻬم ‪) ٢٥١٠٠‬ع‪-٤٤‬‬

‫‪ (٤٦‬واﺨﺘﺒﺄ ‪ ٦٠٠‬ﺠﻨدى ﻓﻰ "ﺼﺨرة رﻤون" وﺒﻘﻰ ‪ ٣٠٠‬ﺠﻨدى ﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟﻤوﻗﻌﺘﻴن اﻷوﻟﻰ‬

‫واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ وﻟﻘﻠﺔ ﻋددﻫم ﻟم ﻴذﻛروا‪ ،‬أى ﺒﻬذا ﻴﻛون ﻛﻝ ﺠﻨود ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻗد ﻗﺘﻠوا ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۸‬ﺒﻌد أن اﻨﻬﺎر ﺠﻴش ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬أﺼﺒﺤت ﻛﻝ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻛﻨﻬﺎ ﻋﺸﺎﺌر ﺴﺒطﻬم ﻫدﻓًﺎ‬ ‫ﻟﺒطش ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن دﺨﻠوا أرض ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻗﺘﻠوا ﻛﻝ ﻤن ﻻﻗوﻩ ﺤﺘﻰ اﻟﺒﻬﺎﺌم وﺤرﻗوا ﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟوﻻ ﻨﺠﺎح اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ اﻟذﻴن ﺘﺤﺼﻨوا ﻓﻰ "ﺼﺨرة‬ ‫ﻤدﻨﻬم‪ .‬ﺒﻬذا ﻛﺎد اﻟﺴﺒط أن ﻴﻨﻘرض ً‬ ‫رﻤون" ﻤن اﻟﻨﺠﺎة ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم واﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻴد اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫‪γ٣٦٥γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﺳﺒﻂ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻟﻼﻧﻘﺮاض‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻧﺩﻡ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﻻﻧﻘﺭﺍﺽ ﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ‪:(٦-۱‬‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﺎل إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺣﻠَ ُﻔﻮا ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﺼ َﻔﺎةِ ﻗَﺎﺋِ​ِﻠﻴﻦ ﻻَ ﻳﺴﻠﱢﻢ أ ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ ْ َ‬ ‫‪َ ١‬وَر َﺟ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻣﻨﱠﺎ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ ﻟﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ ْاﻣ َﺮأَةً‪َ .‬و َﺟ َ‬ ‫ﺎك إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء أَﻣ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎء َﻋ ِﻈﻴﻤﺎً‪َ ٣ .‬وﻗَﺎﻟُﻮا‬ ‫ﻳﻞ َوأَﻗَ ُﺎﻣﻮا ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎم اﷲ َوَرﻓَـ ُﻌﻮا َ‬ ‫َ​َ َ​َ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗَـ ُﻬ ْﻢ َوﺑَ َﻜ ْﻮا ﺑُ َﻜ ً‬ ‫اﻟ ﱠ ُ‬ ‫ﺐ إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ب إﻟﻪَ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺣ َﺪﺛَ ْ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻂ‪َ ٤ .‬وﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ ﺑَ ﱠﻜ َﺮ‬ ‫ﻴﻞ ِﺳ ْﺒ ٌ‬ ‫ﻟِ َﻤﺎذَا ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻴﻞ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُـ ْﻔ َﻘ ُﺪ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺖ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺻﻌ ُﺪوا ﻣ ْﺤﺮﻗَ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫َﻢ‬ ‫ﺎت َوذَﺑَﺎﺋِ َﺢ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ‪َ ٥ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺐ َوﺑَـﻨَـ ْﻮا ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟّﺬي ﻟ ْ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﺎك َﻣﺬْﺑَﺤﺎً َوأ ْ َ ُ َ‬ ‫ﺎل ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب‪ِ .‬ﻷَﻧﱠﻪ ﺻﺎر اﻟْﺤﻠَ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻌ ْﺪ ﻓِﻲ اﻟْﻤ ْﺠﻤ ِﻊ ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼ ِﻌ ْﺪ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﻳَ ْ َ‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ﻴﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟﱠﺬي ﻟ ْ‬ ‫ﻒ اﻟ َْﻌﻈ ُ‬ ‫َﺳﺒَﺎط إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎت ﻣﻮﺗﺎً‪ ٦ .‬وﻧَ ِﺪم ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻋﻠَﻰ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ أ ِ‬ ‫ب إِﻟَﻰ اﻟ ِْﻤ ْ ِ ِ‬ ‫َﺧﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻗَ ِﺪ اﻧْـ َﻘﻄَ َﻊ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼ َﻔﺎة ﻗَﺎﺋﻼً ﻳُ َﻤ ُ َ ْ‬ ‫َ َ َُ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫اﻟْﻴـﻮم ِﺳ ْﺒ ٌ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻂ َواﺣ ٌﺪ ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎر اﻷﺴﺒﺎط أﻗﺴم رﺠﺎﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أﻻ ﻴﻌطﻰ أﺤد ﻤن اﻷﺴﺒﺎط اﺒﻨﺘﻪ زوﺠﺔ‬ ‫ﻷى رﺠﻝ ﻤن ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬اﺠﺘﻤﻌت أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻟرب ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ‪ ،‬وﻨدﻤوا وﺒﻛوا ﻟﻔﻘدان‬ ‫اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤرب وﻻﻗﺘراب ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن اﻹﻨﻘراض إذ ﻗﺘﻠوا ﻤﻌظم رﺠﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب وﻗدﻤوا ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤرﻗﺎت ﻛﻔﺎرة‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻗﻀوا ﻟﻴﻠﺘﻬم ﻓﻰ ﺒﻴت إﻴﻝ وﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح أﻗﺎﻤوا‬ ‫ً‬

‫ﺸﻛر ﻟﻠرب ﻋﻠﻰ‬ ‫وطﻠﺒﺎ ﻟﻠﻤﻐﻔرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗدﻤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ ًا‬ ‫ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌب‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺼرﺘﻪ إﻴﺎﻫم‪.‬‬ ‫‪γ٣٦٦γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻫدد رؤﺴﺎؤﻫم ﻛﻝ‬ ‫اء ﻤن ﺠﺴد اﻤرأﺘﻪ إﻟﻰ اﻷﺴﺒﺎط‪ّ ،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻋﻨدﻤﺎ أرﺴﻝ اﻟرﺠﻝ اﻟﻼوى أﺠز ً‬ ‫ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻤن ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﺒﺄن ﻴﺘﻌرض ﻟﻠﻘﺘﻝ ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ‬ ‫? ﺘﺴرع ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺤﻠف ﺒﻘﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻻ ﻴﺸﺘرك ﻓﻰ اﻟﺤرب )ع‪ ،(٥‬وﺘﺴرﻋوا ً‬ ‫اﻟﺤﻠف ﺒﻌدم اﻟﺘزاوج ﻤن ﻨﺴﺎء ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن )ع‪ ،(١‬وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻨدﻤوا ﻻﻗﺘراب ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن‬ ‫ﻤﻌﺎ ﺜم ﺘﻌود ﻓﺘﻨدم‬ ‫اﻹﻨﻘراض‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ إﺼدار اﻟﻘ اررات ﻟﺌﻼ ﺘﻛن ﺨﺎطﺌﺔ أو ﺘﺘﻌﺎرض ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻘ اررات اﻟﻛﺒﻴرة‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬إﻫﺘم أن ﺘﺼﻠﻰ وﺘﻔﻛر ً‬ ‫ﺠﻴدا ﻗﺒﻝ أى ﻗرار ﺒﻝ ﺘﺴﺘﺸﻴر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻨﻘطﻊ اﻟﻴوم ﺴﺒط واﺤد ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬اﻨدﺜر ﺴﺒط ﻤن أﺴﺒﺎطﻬم‪.‬‬ ‫رﻏم اﻻﻨﺘﺼﺎر اﻟذى ﺤﻘﻘﻪ اﻷﺴﺒﺎط ﻋﻠﻰ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬إﻻ أﻨﻬم ﻨدﻤوا ﻟﻔﻘدان ﺴﺒط ﻤن‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر وﻗد ﺸﻌروا ﺒﺎﻟﻨدم ﻹﻓراطﻬم ﻓﻰ ﻋﻘﺎﺒﻬم إذ ﻗﺘﻠوا ﺤﺘﻰ اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺨرﺠوا ﻟﻠﺤرب‬ ‫ﻤن ﻫذا اﻟﺴﺒط‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻣﻌﺎﻗﺑﺔ ﻳﺎﺑﻳﺵ ﺟﻠﻌﺎﺩ )ﻉ ‪:(۱٥-۷‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ ٧‬ﻣﺎذَا ﻧَـﻌﻤﻞ ﻟِﻠْﺒﺎﻗِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺎء‪.‬‬ ‫ﱢﺴ ِﺎء َوﻗَ ْﺪ َﺣﻠَ ْﻔﻨَﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﺑِـﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ َْ ُ َ َ‬ ‫ﺴ ً‬ ‫ب أَ ْن ﻻَ ﻧُـ ْﻌﻄـﻴَـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْـﻦ ﺑَـﻨَﺎﺗﻨَـﺎ ﻧ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ أ َْﻣ ِﺮ اﻟﻨ َ‬ ‫‪ ٨‬وﻗَــﺎﻟُﻮا أَ ﱡ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْت إِﻟَــﻰ اﻟْﻤﺤﻠﱠــﺔِ‬ ‫ﺼـ َﻔﺎةِ‪ .‬و ُﻫــﻮذَا ﻟَــﻢ ﻳـﺄ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـ َـﻌ ْﺪ إﻟَــﻰ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إﻟَــﻰ اﻟْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻟَـ ْـﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ي ﺳـ ْـﺒﻂ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َﺳــﺒَﺎط إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻌـ ّﺪ اﻟﺸــﻌﺐ ﻓﻠــﻢ ﻳﻜـﻦ ﻫﻨــﺎك رﺟـﻞ ﻣــﻦ ﺳـﻜﺎن ﻳــﺎﺑﻴﺶ ﺟﻠﻌــﺎد‪.‬‬ ‫ـﻞ ﻣـ ْـﻦ ﻳـﺎﺑﻴﺶ ﺟﻠ َْﻌـ َ‬ ‫ـﺎد إﻟـﻰ اﻟﻤﺠﻤــﻊ‪ُ ٩ .‬‬ ‫َر ُﺟ ٌ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻒ َر ُﺟ ٍـﻞ ِﻣ ْـﻦ ﺑَﻨِـﻲ اﻟْﺒَـﺄ ِ‬ ‫ﺿ ُـﺮﺑُﻮا‬ ‫ﺎﻋﺔُ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻴﻦ ا ْذ َﻫﺒُـﻮا َوا ْ‬ ‫ﺸ َﺮ أَﻟْ َ‬ ‫ﺎك اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﺻ ُ‬ ‫ْس َوأ َْو ُ‬ ‫‪ ١٠‬ﻓَﺄَ ْر َﺳﻠَﺖ اﻟ َ‬ ‫ـﻮﻫ ْﻢ ﻗَـﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﻒ ﻣــﻊ اﻟﻨ ِ‬ ‫ـﺎل‪ ١١ .‬وﻫـ َﺬا ﻣــﺎ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮﻧَــﻪ‪ .‬ﺗُﺤ ﱢﺮﻣــﻮ َن ُﻛـ ﱠﻞ ذَ َﻛـ ٍﺮ وُﻛـ ﱠﻞ اﻣــﺮأَةٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎد ﺑِﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎء واﻷَﻃْ َﻔـ ِ‬ ‫َ َ َْ ُ َ ُ‬ ‫ُﺳـ ﱠﻜﺎ َن ﺟﻠ َْﻌـ َ َ‬ ‫ﱢﺴـ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﺴـ ْـﻴ َ َ َ‬ ‫ﻋﺮﻓَﺖ ا ْ ِ‬ ‫ﺎع ذَّﻛ ٍﺮ‪ ١٢ .‬ﻓَـ َﻮ َﺟ ُﺪوا ﻳَﺎﺑِ ِ‬ ‫ﺿ ِـﻄ َﺠ ِﺎع َﻣ َـﻊ‬ ‫ﺎد أ َْرﺑَ َﻊ ِﻣﺌَ ِﺔ ﻓَـﺘَﺎةٍ ﻋ َﺬ َارى ﻟَ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌـ ِﺮﻓْ َﻦ َر ُﺟـﻼً ﺑِﺎﻻ ْ‬ ‫ﻴﺶ ِﺟﻠ َْﻌ َ‬ ‫ﺿﻄ َﺠ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮﻩ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أ َْر ِ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن‪.‬‬ ‫ذَ َﻛ ٍﺮ َو َﺟﺎءُوا ﺑ ِﻬ ﱠﻦ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﺔ إﻟَﻰ ﺷﻴﻠُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺑﻨِﻲ ﺑـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ اﻟﱠ ِﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺢ‪.‬‬ ‫ﺼﻠ ِ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺪ َﻋ ْﺘـ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﺻ ْﺨ َﺮة ِرﱡﻣﻮ َن َو ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻓﻲ َ‬ ‫‪َ ١٣‬وأ َْر َﺳﻠَﺖ اﻟ َ‬ ‫ﺎﻋﺔُ ُﻛﻠﱡ َﻬﺎ َوَﻛﻠﱠ َﻤ ْ َ َ َ َ َ‬

‫ِ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺤﻴـﻮ ُﻫ ﱠﻦ ِﻣﻦ ﻧِﺴ ِﺎء ﻳﺎﺑِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻲ ذﻟِ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﺎء اﻟﻠﱠ َﻮاﺗﻲ ْ َ ْ‬ ‫ﻴﺶ ﺟﻠ َْﻌﺎ َد َوﻟ ْ‬ ‫‪ ١٤‬ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ ُ‬ ‫ﱢﺴ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻮﻗْﺖ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَْﻮ ُﻫﻢ اﻟﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ ِﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻳَ ْﻜ ُﻔ ُ‬ ‫ﺐ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َﺟ ِﻞ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﻫ َﻜ َﺬا‪َ ١٥ .‬وﻧَﺪ َم اﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫ب َﺟ َﻌ َﻞ َﺷ ّﻘﺎً ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫‪γ٣٦٧γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺒﻌد ﻗﺘﻝ ﻛﻝ ﻨﺴﺎء ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﺤﻠف اﻷﺴﺒﺎط أﻻ ﻴﻌطوا ﺒﻨﺎﺘﻬم ﻟرﺠﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻰ )ع‪،(١‬‬ ‫ﻨدﻤوا واﺤﺘﺎروا‪ ،‬ﻓﻛﻴف ﻴﻤﻛن ﺘدﺒﻴر زواج اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤن اﻟﺴﺒط )ص‪ (٤٧ :٢٠‬ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ؟‬ ‫ﻴﻔﻨﻰ اﻟﺴﺒط ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬أى ﺴﺒط ‪ :‬ﻴﻘﺼد ﺴﺒط أو ﻋﺸﻴرة‪.‬‬ ‫ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ‪ :‬إﺤدى ﻤدن ﺠﺒﺎﻝ ﺠﻠﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن واﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺴﺒط ﺠﺎد‬

‫)ﺨرﻴطﺔ‪.(١١‬‬

‫ﺒﻌد ﺘﻔﻛﻴر اﻷﺴﺒﺎط ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬اﻛﺘﺸﻔوا أن أﻫﻝ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻟم ﻴﺠﺘﻤﻌوا ﻤﻌﻬم‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻔﺎة وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺼﻴر ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻌﻘﺎب اﻟذى ﺤﻠﻔوا ﺒﻪ وﻫو ﻗﺘﻠﻬم‪.‬‬ ‫ﺤﺼر‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺘذﻛر اﻷﺴﺒﺎط أﻨﻬم ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﺼﻔﺎة ﻗﺒﻝ اﻟﺤرب‪ ،‬أﺠروا‬ ‫ﻟﻸﺴﺒﺎط واﻟﻌﺸﺎﺌر وﺴﻛﺎن ﻤدن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓوﺠدوا أن ﺴﻛﺎن ﻤدﻴﻨﺔ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻟم ﻴﺤﻀروا‪.‬‬ ‫وﻴﺒدو أن ﻋدم اﺸﺘراك ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻓﻰ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻛﺎن ﺒﺴﺒب وﺠود ﻋﻼﻗﺎت طﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ واﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻨدﻤﺎ اﻫﺘم ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك ﺒﺘﺨﻠﻴص ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻤن ﻴد اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن‬ ‫)‪١‬ﺼم‪ (١١‬ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﺒﺄﺠﺴـﺎد ﺒﻨﻰ ﺸـﺎوﻝ اﻟذﻴن ﻗﺘﻠﻬـم اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴون‬ ‫)‪١‬ﺼم‪.(١٣-١١ :٣١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬اﻨدﻓﻌت اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴن‪ ،‬إذ أرﺴﻠوا ‪ ١٢‬أﻟف رﺠﻝ ﻤن ﺠﻨودﻫم‬ ‫اﻷﺸداء إﻟﻰ ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد وأﻤروﻫم أن ﻴﻘﺘﻠوا ﻛﻝ ذﻛر ﻓﻴﻬﺎ رﺠﻼً ﻛﺎن أم طﻔﻼً وأى اﻤرأة ﻗد‬

‫ﺘزوﺠت‪ ،‬وأﻻ ﻴﺴﺘﺤﻴوا إﻻ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻌذارى‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ذﻫب اﻟﺠﻨود إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻗﺎﻤوا ﺒﺘﻨﻔﻴذ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻤوﻛﻠﺔ إﻟﻴﻬم‪ ،‬ووﺠدوا أن اﻟﻔﺘﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌذارى ﻗد ﺒﻠﻎ ﻋددﻫم ‪ ٤٠٠‬ﻓﺘﺎة‪ ،‬ﻓﺄﺨذوﻫن وأﺘوا ﺒﻬن إﻟﻰ "ﺸﻴﻠوﻩ" ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن ﺤﻴث ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫‪γ٣٦٨γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻤوﻗﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ ،‬ﻫدأت‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺒﻌد أن ﺤﻘﻘت اﻷﺴﺒﺎط‬ ‫ﻨﺼر ً‬ ‫ﺜورة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﺠﻔت ﺤدة ﻏﻀﺒﻬم ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻘرروا إﻋﺎدة إﺤﻴﺎء ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻤن ﺠدﻴد وﻋدم‬ ‫إﻓﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك أرﺴﻠوا رﺴﻼً إﻟﻰ اﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ اﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻰ وﻫم اﻟﻤﺨﺘﺒﺌون ﻓﻰ ﻛﻬوف ﺼﺨرة رﻤون‬ ‫اﻟﺘﻰ ظﻠوا ﻤﺨﺘﺒﺌﻴن ﺒﻬﺎ أرﺒﻌﺔ أﺸﻬر ﻟﻠﺘﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺎ ﻤﺎ دﻤت ﻤﻌﻪ ﻓﻰ‬ ‫? طﻠب اﻟﺼﻠﺢ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺌﻴن وﺼﻴﺔ إﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ‪" :‬ﻛن ﻤر ً‬ ‫اﻀﻴﺎ ﻟﺨﺼﻤك ﺴر ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ‪" :‬إن أﺨطﺄ إﻟﻴك أﺨوك ﻓﺎذﻫب وﻋﺎﺘﺒﻪ"‬ ‫اﻟطرﻴـق" )ﻤت‪ (٢٥ :٥‬ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟﻛﺘﺎب ً‬ ‫)ﻤت‪.(١٥ :١٨‬‬

‫ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﻵﺨرﻴن ﻤن ﺨﻼف ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨطﻠب اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻼف اﻟﺒﺴﻴط إن‬ ‫ﻟم ﻴﺤﺴم ﻓﻰ وﻗﺘﻪ ﻓﻘد ﻴﺘﻔﺎﻗم إﻟﻰ وﻀﻊ ﺼﻌب ﻴﻌﺴر ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‪ .‬واﻟﻛﺘﺎب ﻴوﺼﻴﻨﺎ ‪" :‬أﻻ ﺘﻐرب‬ ‫اﻟﺸﻤس ﻋﻠﻰ ﻏﻴظﻛم" )أف‪.(٢٦ :٤‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬اﺴﺘﺤﻴوﻫن ‪ :‬ﻟم ﻴﻘﺘﻠوﻫن‪.‬‬

‫اﺴﺘﺠﺎب ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟدﻋوة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وأﺘوا إﻟﻰ ﺸﻴﻠوﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺘﻬم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻠواﺘﻰ‬

‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻛﻝ اﻟرﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻬم‬ ‫أﺨذوﻫن ﻤن ﻴﺎﺒﻴش ﺠﻠﻌﺎد ﻟﻴﺘزوﺠوا ﺒﻬن‪ .‬وﻟم ﻴﻛن ﻋدد اﻟﻔﺘﻴﺎت ً‬ ‫أﻋطوﻫن ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻘرﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺤزن اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤدث ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وﻫذا اﻟﻨزاع اﻟذى وﻗﻌت ﻓﻴﻪ ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط ﻤﻊ ﻫذا اﻟﺴﺒط‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﺳﺗﻛﻣﺎﻝ ﺍﻟﻧﺳﺎء ﻟﺑﻧﻳﺎﻣﻳﻥ )ﻉ ‪:(۲٥-۱٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ ـ ِـﺔ ﻣ ــﺎ َذا ﻧَﺼ ــﻨَﻊ ﺑِﺎﻟْﺒ ــﺎﻗِﻴﻦ ﻓِ ــﻲ أَﻣ ـ ِﺮ اﻟﻨ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢﺴــﺎءُ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫‪ ١٦‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺎل ُﺷ ــﻴُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ َ‬ ‫ﻮخ اﻟ َ‬ ‫ْ ُ َ َ‬ ‫ﱢﺴــﺎء ﻷَﻧﱠــﻪ ﻗَــﺪ اﻧْـ َﻘﻄَ َﻌ ــﺖ اﻟﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اث ﻧَﺠﺎةٍ ﻟِﺒـ ْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ وﻻَ ﻳﻤﺤﻰ ِﺳ ْﺒ ٌ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ١٨ .‬وﻧَ ْﺤ ُـﻦ ﻻَ ﻧَـ ْﻘـ ُﺪ ُر أَ ْن ﻧُـ ْﻌ ِﻄـﻴَـ ُﻬﻢ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ١٧ .‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻣ ْﻴـ َﺮ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﻂ ﻣ ْـﻦ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻧِﺴ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ َﻣﻠ ُْﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ أَ ْﻋﻄَﻰ ْاﻣ َﺮأَ ًة ﻟﺒَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ َﺣﻠَ ُﻔﻮا ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ًَ‬ ‫ﺎء ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎﺗﻨَﺎ ﻷَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫‪ ١٩‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻫﻮذَا ِﻋﻴ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ‬ ‫ـﺎﻋ َﺪةِ‬ ‫ٍ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻳﻞ َﺷ ْﺮﻗِ ﱠﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫َُ‬ ‫ب ﻓﻲ ﺷﻴﻠُﻮﻩَ ﻣ ْﻦ َﺳﻨَﺔ إﻟَﻰ َﺳﻨَﺔ ﺷ َﻤﺎﻟ ﱠﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ إ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣــﻦ ﺑـ ْﻴـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ إِﻳـ ِ‬ ‫ﻀــﻮا وا ْﻛ ُﻤﻨُــﻮا ﻓــﻲ اﻟْ ُﻜـ ُـﺮوم‪.‬‬ ‫ﻴﻦ ْاﻣ ُ‬ ‫ﻴﻢ َو َﺟﻨُــﻮﺑ ﱢﻲ ﻟَﺒُﻮﻧَـﺔَ‪َ ٢٠ .‬وأ َْو َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻴﻦ ﻗَــﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺻـ ْـﻮا ﺑَﻨــﻲ ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ‬ ‫ـﻞ إﻟَــﻰ َﺷــﻜ َ‬ ‫َ‬ ‫‪γ٣٦٩γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫ﻮﻩ ﻟِﻴَـ ُﺪ ْر َن ﻓِـﻲ اﻟـ ﱠﺮﻗ ِ‬ ‫ْﺺ ﻓَـﺎ ْﺧ ُﺮ ُﺟﻮا أَﻧْــﺘُ ْﻢ ِﻣ َـﻦ اﻟْ ُﻜ ُـﺮ ِوم َوا ْﺧﻄُ​ُﻔـﻮا ِﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴـ ُﻜ ْﻢ‬ ‫‪٢١‬واﻧْﻈُ ُـﺮوا ﻓَـِﺈذَا َﺧ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫ـﺖ ﺑَـﻨَ ُ‬ ‫ـﺎت ِﺷـﻴﻠُ َ‬ ‫ـﺎت ِﺷــﻴﻠُﻮﻩ وا ْذﻫﺒــﻮا إِﻟَــﻰ أَر ِ ِ‬ ‫ُﻛـ ﱡﻞ و ِ‬ ‫اﺣـ ٍـﺪ اﻣﺮأَﺗَــﻪُ ِﻣــﻦ ﺑـﻨَـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎء آﺑَــﺎ ُؤ ُﻫ ﱠﻦ أ َْو إِ ْﺧـ َـﻮﺗُـ ُﻬ ﱠﻦ ﻟِ َﻜـ ْـﻲ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َْ‬ ‫ض ﺑَـ ْﻨـﻴَــﺎﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻦ‪ ٢٢ .‬ﻓَـﺈ َذا َﺟـ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْـﺮب ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْـﻢ أَﻧْــﺘُ ْﻢ ﻟَ ْـﻢ‬ ‫ﻳَ ْﺸ ُﻜﻮا إﻟَْﻴـﻨَﺎ ﻧَـ ُﻘ ُ‬ ‫اءﻓُﻮا َﻋﻠَْﻴﻬ ْﻢ ﻷ ْ‬ ‫َﻢ ﻧَﺠ ْﺪ ﻟ ُﻜ ﱢﻞ َواﺣـﺪ ْاﻣ َﺮأَﺗَـﻪُ ﻓـﻲ اﻟ َ‬ ‫َﺟﻠﻨَﺎ ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﻟ ْ‬ ‫ﻮل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﺗَـ َﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗُـﻌﻄُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺐ َﻋـﺪ ِدﻫ ْﻢ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﻓﻲ اﻟ َْﻮﻗْﺖ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻗَ ْﺪ أَﺛ ْﻤﺘُ ْﻢ‪ ٢٣ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌﻞ ﻫ َﻜ َﺬا ﺑَـﻨُﻮ ﺑَـ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺴ ً‬ ‫ـﺎء َﺣ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﺗﱠ َﺨـ ُﺬوا ﻧ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎر ﻣـ ْـﻦ‬ ‫ﺼـﺎت اﻟﻠ َـﻮاﺗﻲ ا ْﺧﺘَﻄَُﻔ ُ‬ ‫ﻣ َـﻦ اﻟ ﱠﺮاﻗ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ـﻮﻫ ﱠﻦ َوذَ َﻫﺒُــﻮا َوَر َﺟ ُﻌـﻮا إﻟَـﻰ ُﻣﻠْﻜﻬ ْـﻢ َوﺑَـﻨَـ ُـﻮا اﻟ ُْﻤـ ُﺪ َن َو َﺳـ َﻜﻨُﻮا ﺑ َﻬـﺎ‪٢٤ .‬ﻓَ َ‬ ‫ـﺎك ُﻛـ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ْﺖ ُﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ﺎك ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫اﺣ ٍـﺪ إِﻟَـﻰ ﻣﻠ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻮﻗ ِ‬ ‫ْﻜ ِـﻪ‪.‬‬ ‫اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ ِﺳ ْﺒ ِﻄ ِﻪ َو َﻋ ِﺸ َﺮﺗِ​ِﻪ َو َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ِﻣ ْـﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ ذﻟ َ َ‬ ‫ُﻫﻨَ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ْﻚ ْاﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣﻠِ ٌ ِ ِ ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ﺴ َﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪ ٢٥‬ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻤ َﻞ َﻣﺎ َﺣ ُ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻨدﻤﺎ أﺤرﻗت‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻨﻘطﻌت اﻟﻨﺴﺎء ﻤن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ‪ :‬ﻷن ﻨﺴﺎء ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻗﺘﻠن‬ ‫ً‬ ‫ﻤدن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻨوا‬ ‫ﻟم ﻴﻛن ﻋدد اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻌذارى اﻟﻠواﺘﻰ ﺴﻠﻤوﻫن ﻟﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻟﻴﺘﺨذوﻫن زوﺠﺎت ً‬ ‫‪ ٤٠٠‬ﻓﺘﺎة ﺒﻴﻨﻤﺎ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻛﺎﻨوا ‪ ٦٠٠‬رﺠﻝ‪ ،‬ﻓﻔﻛر ﺸﻴوخ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻴف ﻴدﺒرون اﻷﻤر ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻗرر رؤﺴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن ﻴﺴﺘﺒﻘوا ﻛﻝ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬ ‫ﻓﻴﻌطوﻫﺎ ﻟﻠﺒﺎﻗﻴن اﻟذﻴن ﻨﺠوا ﻤﻨﻬم ﻓﺘﻛون ﻟﻬم ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻟﻠﺴﺒط ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻤوا اﻟﺴﺒط ﻤن ﺠدﻴد‬ ‫وﻴﺴﺘﻌﻴد ﻤﻛﺎﻨﻪ وﺴط أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ظﻠت ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻟم ﺘﺤﻝ ﺒﻌد وﻫﻰ ﺤﺎﺠﺔ اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺒﺎﻗﻴن ﻤن اﻟﺴﺒط إﻟﻰ زوﺠﺎت وﻫم‬ ‫ﻤﺎﺌﺘﺎن رﺠﻝ ﺒﻌد ﺘوزﻴﻊ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻋﻠﻰ ‪ ٤٠٠‬رﺠﻝ‪ .‬واﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ اﻟﻘَ َﺴم اﻟذى أﻗﺴﻤﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺒﻌدم إﻋطﺎء ﺒﻨﺎﺘﻬم زوﺠﺎت ﻷﺤد ﻤن ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻟﺒوﻨﺔ ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب ﺸﻴﻠوﻩ ﺒﻨﺤو ‪٥‬ﻛم )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٠‬‬ ‫أﺨذ رؤﺴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴﻔﻛرون ﻛﻴف ﻴﺤﻠون ﺘﻠك اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﻓﻬداﻫم ﺘﻔﻛﻴرﻫم ﻟﻶﺘﻰ ‪ :‬ﺼﺎدف ﻓﻰ‬ ‫ذﻟك اﻟوﻗت أن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻴد ﻟﻠرب ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻴت إﻴﻝ وﺸرق اﻟطرﻴق اﻟواﺼﻝ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤن اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺒﻴن أورﺸﻠﻴم وﻨﺎﺒﻠس ٕواﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﻟﺒوﻨﺔ"‪ .‬وﻫذا اﻟﻌﻴد ً‬ ‫اﻟﻛﺒرى وﻗد ﻴﻛون ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ اﻟذى ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻴﻪ ﺒرﻗص اﻟﻔﺘﻴﺎت )ع‪.(٢١‬‬

‫‪γ٣٧٠γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱ ،۲۰‬ﻓﻘﺎﻝ رؤﺴﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺎﺌﺘﻰ رﺠﻝ ﻤن ﺒﻨﻰ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﺒﺎﻗﻴن دون زوﺠﺎت أن‬

‫ﻴﺨﺘﺒﺌوا ﻓﻰ ﺤﻘوﻝ اﻟﻌﻨب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺸﻴﻠوﻩ‪ ،‬وﻤﺘﻰ أﺒﺼروا ﺒﻨﺎت ﺸﻴﻠوﻩ ﺨﺎرﺠﺎت ﻟﻠرﻗص اﺤﺘﻔﺎﻻً‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻴد‪ ،‬ﻴﺨرﺠون ﻤن ﻤﺨﺎﺒﺌﻬم وﻴﺨطف ﻛﻝ واﺤد ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺎة وﻴﻬرب ﺒﻬﺎ إﻟﻰ أرض ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬ ‫ﻟﻴﺘزوﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻷﻨﻛم أﻨﺘم ﻟم ﺘﻌطوﻫم ﻓﻰ اﻟوﻗت ﺤﺘﻰ ﺘﻛوﻨوا ﻗد أﺜﻤﺘم ‪ :‬أﻨﺘم ﻟم ﺘﻌطوﻫم ﺒﻨﺎﺘﻛم‬

‫ﺒﺈرادﺘﻛم ٕواﻨﻤﺎ ﺨطﻔوﻫن وﻫرﺒوا ﺒﻬن ﻓﻰ ﻨﻔس ﻴوم اﺨﺘطﺎﻓﻬن ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴﻛم أى ﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎن ﺠﺎء أﻫﺎﻟﻰ وأﻗﺎرب اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻴﺸﻛون اﻟﻴﻨﺎ ﻤن ﺨطف ﺒﻨﺎﺘﻬن‪ ،‬ﺴﻨطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻐﻔروا‬

‫ﻨظر ﻟﻠظرف اﻟﻘﺎﺴﻰ اﻟواﻗﻊ ﺒﻛم‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻗﺎﻤت ﺒﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻋﻨﻔوان ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻤن ﻗﺘﻝ‬ ‫ﻟﻛم ﻓﻌﻠﺘﻛم ًا‬ ‫ﻛﻝ إﻨﺎث اﻟﺴﺒط‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻤﺎ أﻗﺴﻤﻨﺎ ﺒﻪ ﻤن ﻋدم إﻋطﺎء ﺒﻨﺎﺘﻨﺎ زوﺠﺎت ﻟﻬم وأﻨﺘم ﻟم ﺘﻌطوﻫم ﺒﻨﺎﺘﻛم‬ ‫ﺒﺈرادﺘﻛم ﺒﻝ ﺨطﻔوﻫن ﺒدون إرادﺘﻛم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻨﻔذ ﺒﻨو ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن اﻟﺨطﺔ اﻟﺘﻰ رﺴﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﺨطف ﻛﻝ ﻤﻨﻬم ﻓﺘﺎة ﻤﻤن‬

‫ﺨرﺠن ﻟﻠرﻗص ﻓﻰ ﺸﻴﻠوﻩ‪ ،‬وﻋﺎدوا ﺒﻬن إﻟﻰ ﻤدﻨﻬم اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻗد اﺤرﻗت وﺴﻛﻨوا ﻓﻴﻬﺎ وأﺨذوا ﻓﻰ‬

‫ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ وﺘﻌﻤﻴرﻫﺎ ﻤن ﺠدﻴد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻫدأت اﻷﻤور ﺒﻌد اﺸﺘﻌﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤروب‪ ،‬وﺘم ﺤﻝ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن وأﻋﻴد إﺤﻴﺎؤﻩ‪،‬‬

‫ﻓض ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ وأن ﻴرﺠﻊ ﻛﻝ ﻤﻨﻬم إﻟﻰ أراﻀﻰ ﺴﺒطﻪ ﻟﻴزاوﻝ ﻛﻝ ﻓرد ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻘررت اﻷﺴﺒﺎط ّ‬ ‫ﻤﻠﻛﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﺘﻤت ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة ﻗﺒﻝ ﻗﻴﺎم ﻤﻠك‪ ،‬وﻟم ﻴﻛن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﺌد روﺤﻰ‬

‫ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ وﻴﺸوع ﺒﻝ ﻗﻀﺎة ﻗﺎدوا اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﺒﻌض اﻷﺴﺒﺎط ﻟﻔﺘرة ﻤﺤددة وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻔﺘرات ﺘﻌرﻀت‬ ‫ﻻﻨﺤراﻓﺎت ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺴرﻴﺔ اﻟﻼوى أو ﻗﺼﺔ ﻤﻴﺨﺎ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ وﻫو أب اﻋﺘراﻓك‪.‬‬ ‫? ﻻﺒد ﻤن وﺠود ﻗﺎﺌد روﺤﻰ ﻴﻘود اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻴﻘود ﻛﻝ أﺴرة ﺒﻝ ﻴﻘود ﺤﻴﺎﺘك ً‬ ‫ﻓﺎﺨﻀﻊ ﻷﺒﻴك اﻟروﺤﻰ وﻟﻠﻛﻬﻨﺔ وﻟﻠﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺤﺘﻰ ﻟو اﺨﺘﻠﻔت ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﺒﻌض‬ ‫اﻵراء ٕواﻻ ﺼﺎرت ﺤﻴﺎﺘك وﺤﻴﺎة اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻓوﻀﻰ وﺘﻌرض اﻟﻛﻝ ﻻﻨﺤراﻓﺎت ﻤزﻋﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٣٧١γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫‪γ٣٧٢γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪γ٣٧٣γ‬‬

‫ﺿﺎ ِﺓ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ﻘُ َ‬

‫‪γ٣٧٤γ‬‬