سِفْرُ التثنِيَةِ

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ِﺳ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﺗﺛ ِﻧ َﻳ ِﺔ‬ ‫† ‪† ١٤‬‬

‫ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺗﺳﻣﻳﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻷن ﺒﻪ إﻋﺎدة ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻨﺼوص اﻟﺸرﻴﻌﺔ واﻷﺤﻛﺎم اﻟﺘﻰ ذﻛرت ﻓﻰ أﺴﻔﺎر‬ ‫اﻟﺘــوراة اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻨــت ﻫــذﻩ اﻹﻋــﺎدة ﻻ ﺘﻘﺘﺼــر ﻓﻘــط ﻋﻠــﻰ ﺘﻛـرار اﻟﺴــرد واﻨﻤــﺎ اﺸــﺘﻤﻠت‬

‫أﻴﻀــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺸــرح وﺘﻔﺴــﻴر ﻤــن ﻤوﺴــﻰ وﺘﺄﻛﻴــد ﻋﻠــﻰ وﺠــوب اﺘﺒﺎﻋﻬــﺎ وﻋــدم اﻻﻨﺤـراف ﻋﻨﻬــﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻀوء أﺤداث ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﻫذا اﻟﺸرح ﻤﺒﻨﻰ ً‬

‫ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أن اﻟﺠﻴــﻝ اﻟﻘــدﻴم اﻟــذى ﺘــذﻤر ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻗــد ﻤــﺎت ﻛﻠــﻪ ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء واﻟــذﻴن‬ ‫ﺴﻴدﺨﻠون إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻫم اﻟﺠﻴـﻝ اﻟﺠدﻴـد ﻤـﻊ اﺜﻨـﻴن ﻓﻘـط ﻤـن اﻟﺠﻴـﻝ اﻟﻘـدﻴم ﻫﻤـﺎ ﻴﺸـوع‬ ‫ﺒن ﻨون وﻛﺎﻟب ﺒن ﻴﻔﻨﺔ‪ ،‬ﻟذا ﻴﺸرح ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ رﻋﺎﻴـﺔ اﷲ ﻟﻬـم وﻵﺒـﺎﺌﻬم ﻓـﻰ ﺴـﻴﻨﺎء وﺘﻔﺎﺼـﻴﻝ‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺤﻴون ﺒﻬﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ودﻋﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺒﺨﻤﺴﺔ أﺴﻤﺎء ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻫذا ﻫو اﻟﻛﻼم وﻫﻰ اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﺒدأ ﺒﻬﺎ اﻟﺴﻔر‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﺴﻔر اﻟﺨﺎﻤس واﻟﻤﻘﺼود اﻟﺨﺎﻤس ﻤن أﺴﻔﺎر اﻟﺘوراة‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺴﻔر اﻟﺘوﺒﻴﺦ أو اﻟﻨﺼﺎﺌﺢ‪.‬‬

‫‪- ٥‬اﻟﻨﺴﺨﺔ واﻟﻤﻘﺼود ﻨﺴﺨﺔ ﻤن اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻛﻝ ﻤﻠك ﻴﺤـﺘﻔظ ﺒﻬـﺎ ﻋﻨـد ﺘﻤﻠﻛـﻪ ﻟﻴﻘـ أر‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻷرﺒﻌﺔ ﺘﺴﻤﻴﺎت اﻷﺨﻴرة ﻫﻰ ﺘﺴﻤﻴﺎت ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ‪ :‬ﻛﺎﺗﺑﻪ ‪:‬‬ ‫ﻫــو ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻰ وﻫــو ﻛﺎﺘــب اﻷﺴــﻔﺎر اﻟﺨﻤﺴــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻤــن اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم – واﻟﺘــﻰ ﺘﻌــرف‬ ‫ﺒﺎﻟﺘوراة – وﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻫو ﺨﺎﻤس ﺘﻠك اﻷﺴﻔﺎر‪.‬‬ ‫‪γ٣١٩γ‬‬

‫واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻤوﺴﻰ ﻫو ﻛﺎﺘﺒﻪ ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻫو اﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻔر اﻟﻌـدد ﺤـﻴن ﻗـﺎﻝ "ﻫـذﻩ ﻫـﻰ اﻟوﺼـﺎﻴﺎ واﻷﺤﻛـﺎم‪"...‬‬ ‫)ﻋد‪ (١٣ :٣٦‬وﻴﺒدأ ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ "ﻫـذا ﻫـو اﻟﻛـﻼم اﻟـذى ﻛﻠـم ﺒـﻪ ﻤوﺴـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪) "...‬ص‪.(١ :١‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴذﻛر ﻋﺒﺎرات ﻛﺜﻴرة ﺘؤﻛد أﻨﻪ ﺸﺎﻫد ﻋﻴﺎن ﻤﺜﻝ)ص‪ ،٦ :١‬ص‪.(١ :٦ ،٩ :٢٧ ،١ :٨‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﻨﺒﻴــﻪ ﻤوﺴــﻰ ﻟﻛــﻝ ﻤﻠــك أن ﻴﻛﺘــب ﻨﺴــﺨﺔ ﻤــن اﻟﺴــﻔر ﻟﻴﺤﻔظﻬــﺎ وﻴﻘــود ﺸــﻌﺒﻪ ﺒــﻪ وﻴﻛﺘــب‬ ‫اﻟﺸ ــﻌب ﻨﺴ ــﺨﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻨﺼ ــب ﺘ ــذﻛﺎرى‪ ،‬ﻛ ــذﻟك ﺴ ــﻠﻤﻬﺎ ﻤوﺴ ــﻰ ﻟﻠﻼوﻴ ــﻴن ﺤﺘ ــﻰ ﻴﻌﻠﻤوﻫ ــﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌب )ص‪.(١٣-٩ :٣١ ،٣ ،٢ :٢٧ ،١٨ :١٧‬‬ ‫‪- ٤‬ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴـد ﺸـواﻫد ﻛﺜﻴـرة ﺘؤﻛـد أن ﻤوﺴـﻰ ﻫـو ﻛﺎﺘــب ﻫـذا اﻟﺴـﻔر ﻋـدا اﻷﺼــﺤﺎح‬ ‫اﻷﺨﻴــر ﻤﻨــﻪ – اﻷﺼــﺤﺎح ‪ – ٣٤‬اﻟــذى ﻴﺤﻛــﻰ ﻋــن ﻤــوت ﻤوﺴــﻰ ﻓﻘــد ﻛﺘﺒــﻪ ﻴﺸــوع اﺒــن‬ ‫ﻨون اﻟذى ﺨﻠف ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب واﻟدﺨوﻝ ﺒﻬم إﻟﻰ أرض اﻟﻤوﻋد‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ :‬ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻓــﻰ آﺨــر ﺸ ـﻬرﻴن ﻤــن ﻋﻤــر ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻰ‪ ،‬وﻛــﺎن ذﻟــك ﻓــﻰ اﻟﺴــﻨﺔ اﻷرﺒﻌــﻴن ﻤــن اﻟﺨــروج‬ ‫)ﺤـواﻟﻰ ﻋــﺎم ‪١٤٠٥‬ق‪.‬م( وﺒﺎﻟﺘﺤدﻴــد ﻓــﻰ أوﻝ اﻟﺸــﻬر اﻟﺤــﺎدى ﻋﺸــر ﻤــن ﺘﻠــك اﻟﺴــﻨﺔ)ص‪(٢ :١‬‬ ‫وﻛــﺎن ﻋﻤــر ﻤوﺴــﻰ وﻗﺘــذاك ‪ ١٢٠‬ﻋــﺎم ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻌﺒــر اﻟﺸــﻌب ﻨﻬــر اﻷردن ﻟﻴﺘﻤﻠــك اﻷرض‬ ‫اﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻀــﻔﺔ اﻟﺸـرﻗﻴﺔ ﻟــﻸردن ﻓــﻰ ﺴــﻬﻝ ﻤـوآب ﺸــﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت ﻓــﻰ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ اﻟﻤواﺠﻬــﺔ‬ ‫ﻟﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ )ص‪.(١ :١‬‬

‫‪γ٣٢٠γ‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ‪ :‬ﺳﻣﺎﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫)‪ (١‬ﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺜﻼث ﻋظﺎت ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺜم ﺠزء ﺨﺘﺎﻤﻰ وﻫو ﻴﻌﺘﺒر اﻟﺨطﺎب اﻟـوداﻋﻰ‬ ‫ﻟﻤوﺴﻰ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤوت ﻓوﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺨﻼﺼﺔ ﻤﺸﺎﻋرﻩ ٕوارﺸﺎداﺘﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫)‪ُ (٢‬ﻛ ِﺘ َب ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺨﺒـﺎر ﺘﺎرﻴﺨﻴـﺔ ﻟـم ﺘـذﻛر ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن آﺨـر ﻤﺜـﻝ‬ ‫ًا‬ ‫)‪ (٣‬إن ﻛﺎن ﻴﺘﻛﻠم ﻋن اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺸﻤﻝ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴم ﻴﺸوع اﻟﻘﻴﺎدة وﻤوت ﻤوﺴﻰ )ص‪.(٣٤‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻴﺸـــﺒﻪ ﺴـــﻔر اﻟﻼوﻴـــﻴن ﻓ ــﻰ اﻟﺘﺤــدث ﻋــن اﻟﺸـ ـرﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻛــن ﺴــﻔر اﻟﻼوﻴ ــﻴن ﻴﻛﻠــم اﻟﻛﻬﻨ ــﺔ‬ ‫وﻤﺴــﺎﻋدﻴﻬم اﻟﻼوﻴــﻴن‪ ،‬أﻤــﺎ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﻓﻴﺘﺤــدث ﻋــن ﻤﺴــﺌوﻟﻴﺎت ﺸــﻌب اﷲ ﻛﻠﻬــم ﻨﺤــوﻩ‬ ‫وﻨﺤو ﺒﻌﻀﻬم اﻟﺒﻌض‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻫــﺘم اﻟﻴﻬــود وﻗــﺎدﺘﻬم ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴــذ اﻟﺤرﻓــﻰ ﻟﻠﺸــرﻴﻌﺔ وﻟﻛــن ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨﻀــﺞ‬ ‫ﺸــﻌب اﷲ أى اﻟﻤﺴــﻴﺤﻴﻴن ﻓﻴﻌﻴﺸــون ﺒــﺎﻟروح ﻻ ﺒــﺎﻟﺤرف وﻴﻨﻔــذون أﻋﻤــﺎق اﻟوﺼــﻴﺔ وﻟــﻴس‬ ‫ﻤظﻬرﻫﺎ )ﻤت‪.(٥‬‬ ‫)‪ (٦‬ﻴدﻋو ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺸﻌب اﷲ ﻟﻠﺘدﻗﻴق ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ ﻛﻼﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟوا اﻟﺨﻼص‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﺘظﻬر أﺒوة ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺘوﺼﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻠﺴﻠوك اﻟروﺤﻰ وﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺨﺎﺼــﺎ ﻟــﻪ ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﻛــوﻴن‪،‬‬ ‫ـﻌﺒﺎ‬ ‫)‪ (٨‬اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﺒــﻴن أﺴــﻔﺎر ﻤوﺴــﻰ ‪ :‬إن ﻛــﺎن اﷲ ﻗــد ﻛـ ﱠـون ﺸـ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺴﻔر اﻟﺨروج‪ ،‬أﺨرﺠﻬم وأﺒﻌدﻫم ﻋن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﺴـﻛن ﻓـﻰ وﺴـطﻬم‪ .‬أﻤـﺎ ﺴـﻔر‬ ‫اﻟﻼوﻴــﻴن ﻓﺄﻋطــﺎﻫم ﻓﻴــﻪ ﺸ ـراﺌﻌﻪ‪ ،‬وﻓــﻰ ﺴ ـﻔر اﻟﻌــدد ﻗــﺎدﻫم ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ‪ ،‬وﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ‬ ‫ﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ طﺎﻋﺔ ﺸراﺌﻌﻪ ﻟﺘﺤﻔظﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫)‪ (٩‬ﻤن أﻫم أﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم اﻟﺘﻰ اﻗﺘﺒﺴت ﻤن ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻫو ﺴﻔر أرﻤﻴﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١٠‬اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ واﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ‪ :‬اﻗﺘــﺒس اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻤﻨــﻪ ‪ ٨٣‬ﻤ ـرة‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻨــت أﺴــﻔﺎر اﻟﻌﻬــد‬ ‫اﻟﺠدﻴــد ﺴــﺒﻌﺔ وﻋﺸ ـرﻴن‪ ،‬ﻓﺴــﺒﻌﺔ ﻋﺸــر ﻤﻨﻬــﺎ اﻗﺘﺒﺴــت ﻤــن ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻨﻔﺴــﻪ‬ ‫اﻗﺘــﺒس ﻤﻨــﻪ ﻓــﻰ ﺘﺠرﺒﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ )ﻤــت‪ ، ٤ :٤‬ﺘــث‪ (٣ :٨‬وﻓــﻰ ﻋظﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ‬ ‫)ﻤت‪ ،٣١ :٥‬ﺘث‪.(١ :٢٤‬‬ ‫‪γ٣٢١γ‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ ‪ :‬ﺃﻏﺭﺍﺿﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬رﻋﺎﻴــﺔ اﷲ ‪ :‬ﻴظﻬــر ﻤﺤﺒــﺔ اﷲ ﻓــﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘــﻪ ﺒﺸــﻌﺒﻪ ﺒﺈﺨ ارﺠــﻪ ﻤــن أرض ﻤﺼــر وﻋﺒــورﻫم‬ ‫اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ورﻋﺎﻴﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟطﺎﻋــﺔ ‪ :‬ﻴــذﻛرﻫم ﺒﺎﻟﻌﻬــد اﻟــذى ﻗطﻌــوﻩ ﻤــﻊ اﷲ ﻟﻴﻛــون ﻟﻬــم إﻟﻬًــﺎ ﻴﻘــودﻫم وﻴرﻋــﺎﻫم‪ ،‬وﻤــن‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ ﺒطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸراﺌﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻴﻛوﻨوا ﻟﻪ ً‬ ‫‪- ٣‬ﺸرح اﻟﺸرﻴﻌﺔ ‪ :‬ﻴﺸرح ﻤﻌﺎﻨﻰ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪- ٤‬ﺸـــراﺌﻊ اﻟﻤﻌـــﺎﻤﻼت ‪ :‬ﻴ ــﻨظم ﺘﻔﺎﺼ ــﻴﻝ اﻟﻤﻌ ــﺎﻤﻼت ﺒ ــﻴن اﻟﻴﻬ ــود وﺒﻌﻀ ــﻬم اﻟ ــﺒﻌض وﻛ ــذﻟك‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم ﻤﻊ ﻏﻴر اﻟﻴﻬود‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﺠزاء اﻟطﺎﻋﺔ ‪ :‬ﻴوﻀﺢ ﺒرﻛﺎت طﺎﻋﺔ اﻟوﺼﺎﻴﺎ وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤن ﻴﻌﺼﻰ ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ وﻴﻬﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﻴؤﻛد ﺒﻌض اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬اﻟﻔداء ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓداﻫم اﷲ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼـر)ص‪(٨ :٧ ،١٥ :٥ ،٦ :٥‬‬ ‫وﺘرﻤز ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬اﻟﻨﺼـــــﻴب اﻟﺼـــــﺎﻟﺢ‪ ،‬إذ أﻋطﺎﻫ ـ ــم أرض اﻟﻤﻴﻌـ ــﺎد وﻫـ ــﻰ ﺘرﻤـ ــز ﻟﻤﻠﻛـ ــوت اﻟﺴـ ــﻤوات‬ ‫)ص‪.(٢١ :٤ ، ٨ :١‬‬ ‫ج ‪ -‬ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻘﻠب )ص‪.(٢٩ : ٤ ، ١٠ :٥‬‬ ‫د ‪ -‬ﺸــــﻌب اﷲ اﻟـ ــذﻴن ﻴﺘﺤـ ــدون ﻓـ ــﻰ طﺎﻋـ ــﺔ وﺼـ ــﺎﻴﺎﻩ )ص‪ (١ :٥ ،١ :١‬وﻫـ ــو ﻴرﻤـ ــز‬ ‫ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬اﻟﻤذﺒـﺢ ‪ :‬ﺤﻴـث ﻴﻘدﻤـون ﻋﺒﺎدﺘﻬــم وﻋطﺎﻴـﺎﻫم ﻓﻬـو أﻫـم ﻤﻛـﺎن ﻓـﻰ اﻟﻌـﺎﻟم )ص‪: ١٢‬‬ ‫‪ (١١ ،٧ ،٥‬وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤذﺒﺢ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫و ‪ -‬اﻟﺨطﻴـــﺔ ‪ :‬ﻴظﻬ ــر ﻤ ــدى ﺸ ــﻨﺎﻋﺘﻬﺎ واﻟﺤﺎﺠ ــﺔ ﻟﻠﺘطﻬﻴ ــر ﻤﻨﻬ ــﺎ وﺨﺎﺼ ــﺔ ﺨطﻴ ــﺔ ﻋﺒ ــﺎدة‬ ‫اﻷوﺜﺎن )ص‪.(٢٥ : ٧ ، ٩ :١٥‬‬

‫‪γ٣٢٢γ‬‬

‫‪- ٧‬ﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫اﻫﺘم ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺒﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن ﻓﺄظﻬر ‪:‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻛﻝ ﺸﺨص‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻛﻝ ﺸﺨص ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻴﻬﺘم اﷲ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻴﻬﺘم ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬اﻟﻤرأة ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟرﺠﻝ ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟﻤرأة ً‬

‫ﺘﻤﻬﻴدا ﻹﻟﻐﺎء اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻤن ﻓﻛر اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬اﻟﻌﺒد ‪ :‬ﻴﻬﺘم ﺒﺤﻘوق اﻟﻌﺒد‬ ‫ً‬

‫د ‪ -‬اﻟﻌدﻝ ‪ :‬ﻴﺤﻔظ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن اﻟﺸﻬود اﻟزور وﻻ ﻴﻘﺒﻝ أى اﺘﻬﺎم ﻹﻨﺴﺎن ﺒدون ﻤﺤﺎﻛﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ أﻤﺎن‪.‬‬

‫ﻫـ‪ -‬اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ ‪ :‬ﻴﺤﻔظ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻤﻴراﺜﻪ ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻛﻪ‪.‬‬ ‫و ‪ -‬اﻷﺠرة ‪ :‬ﻴﺤﻔظ ﺤﻘوق اﻟﻌﻤﺎﻝ واﻷﺠراء‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺤﻴواﻨﺎت‪.‬‬ ‫ز ‪ -‬اﻟﺠﺴد ‪ :‬أﻋطﻰ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺴﺒت ﻟراﺤﺔ اﻟﺠﺴد واﻟﻌﺒﻴد و ً‬

‫ح ‪ -‬اﻟزواج ‪ :‬ﻴﻬﺘم ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟزﻴﺠﻴﺔ واﻷﺴرﻴﺔ‪.‬‬

‫ط ‪ -‬اﻟﻘﺎﻨون ‪ :‬ﻴﺨﻀﻊ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻤرﻛزﻫم‪ ،‬ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ‪.‬‬ ‫أﻴﻀ ــﺎ‪ ،‬أﻋط ــﺎﻩ راﺤﺘـــﻪ وطﻌﺎﻤ ــﻪ ﻓﻴﺜﺒـــت ﻓﻛـ ـرة ﺤﻘـــوق‬ ‫ى ‪ -‬اﻟﺤﻴواﻨــــﺎت ‪ :‬ﺤﺘ ــﻰ اﻟﺤﻴـ ـوان ً‬ ‫اﻟﺤﻴوان واﻟرﻓق ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪- ٨‬ﻴﻀﻊ ﺸروطًﺎ وﻤﻔﺎﻫﻴم وﻗواﻨﻴن ﻟﻠﺤرب ﻓﻴراﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺤرب )ص‪.(٩-١ :٢٠‬‬ ‫ب ‪ -‬اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻘط ﻓﻰ أﻴدﻴﻬم )ص‪.(١٨-١٠ :٢٠‬‬ ‫ج ‪ -‬اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﺒﻴﺎت )ص‪.(١٤-١٠ :٢١‬‬ ‫د ‪ -‬ﻗداﺴﺔ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن )ص‪.(١٤-٩ :٢٣‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬اﻟﻤﺘزوﺠﻴن ﺤدﻴﺜًﺎ )ص‪.(٥ : ٢٤‬‬

‫‪γ٣٢٣γ‬‬

‫أﻗﺴﺎﻤﻪ ﻴﻨﻘﺴم اﻟﺴﻔر إﻟﻰ ﺜﻼث ﻋظﺎت ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺜم ﺠزء ﺨﺘﺎﻤﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻌظﺔ اﻻوﻟﻰ )ص‪ (٤٣ :٤-١‬ﺘﺘﺤدث ﻋن رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ص‪ – ٤٤ :٤‬ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ص‪ : (١١‬ﺘـﺘﻛﻠم ﻋـن ﺤﻔـظ اﻟوﺼـﻴﺔ واﻻﺒﺘﻌـﺎد‬ ‫ﻋن ﻤﻌطﻼﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ص‪ : (١٠ :٢٧-١٢‬وﻫﻰ ﺼﻠب اﻟﺴﻔر وﺘﺘﺤدث ﻋن اﻟﺸـراﺌﻊ واﻟﻘـواﻨﻴن‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎ ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻟﺨﺘــﺎم )ص‪ (٣٤-١١ :٢٧‬وﺘﺸــﻤﻝ أﺤــداﺜﺎً ﺘﺎرﻴﺨﻴــﺔ ﻓﻴــﺘﻛﻠم ﻋﻨــد اﻟﺠﺒــﺎﻝ ﻋﻠ ـﻰ اﻟﺒرﻛــﺎت‬ ‫واﻟﻠﻌﻨﺎت وﻨﺸﻴد ﻤوﺴﻰ وﺘﺴﻠﻴﻤﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟﻠﻼوﻴﻴن واﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸوع ﺜم ﻤوﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻧﺑﻭﺍﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬اﻟﻤﺴـــﻴﺎ اﻟﻤﻨﺘظـــر ‪ :‬ﻴﺘﺤ ــدث ﻋ ــن ظﻬ ــور اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ ﻤ ــن ﻨﺴـ ــﻝ اﻟﻴﻬ ــود وﻴ ــﺄﻤرﻫم ﺒطﺎﻋﺘ ــﻪ‬ ‫)ص‪.(١٨ ،١٥ :١٨‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻤــرد اﻟﺸــﻌب ‪ :‬ﻴﺘﻨﺒــﺄ ﺒﻌﺼــﻴﺎن ﺸــﻌب اﷲ ﻟــﻪ واﺒﺘﻌــﺎدﻫم ﻋﻨــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌــﺎﻗﺒﻬم‪ ،‬وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺘوﺒ ـوا‬ ‫ﻴﺘﺤﻨن ﻋﻠﻴﻬم وﻴﺒﺎرﻛﻬم )ص‪.(٢٧-١٥ :٣٢‬‬ ‫‪- ٣‬إﻴﻤﺎن اﻷﻤم ‪ :‬ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺒدﺨوﻝ اﻷﻤم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن وﺘﺴﺒﻴﺤﻬم ﷲ )ص‪.(٤٣ :٣٢‬‬

‫ﺛﺎﻣ ًﻧﺎ ‪ :‬ﺭﻣﻭﺯﻩ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻛﻬﻨ ــوت وﺨﻴﻤ ــﺔ اﻻﺠﺘﻤ ــﺎع واﻟ ــذﺒﺎﺌﺢ‪ ،‬ﺘرﻤ ــز ﻟذﺒﻴﺤـــﺔ اﻟﻌﻬ ــد اﻟﺠدﻴـــد ﺒﻛﻬﻨوﺘﻬـــﺎ وذﺒﻴﺤـــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ أى ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ اﻷﻗدﺴﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪γ٣٢٤γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ّﺗـَـﺛ ْــﻧِ َﻳ ِﺔ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬ ‫ﺗﺠﺴﺲ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻋﻘـﺎب اﷲ ﺑﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺃﻣﺎﻛﻥ ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ ‪:(۲-۱‬‬ ‫اﻟﺬي َﻛ ِ‬ ‫‪١‬ﻫ َﺬا ﻫﻮ اﻟ َﻜﻼم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻓِﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻓِﻲ ا َﻟﻌ َﺮﺑَِﺔ ﻗُـﺒَﺎﻟ َﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﺟﻤ َ‬ ‫ﻠﻢ ﺑِﻪ ُﻣ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫وت َو ِذي ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﻳﺐ َﻋﻠﻰ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ َﺟﺒَ ِﻞ‬ ‫َﺣ َﺪ َﻋ َ‬ ‫ﻀ ْﻴـ ُﺮ َ‬ ‫ﻮف َ◌ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ﻓَ َﺎرا َن َوﺗُﻮﻓَﻞ َوﻻﺑَﺎ َن َو َﺣ َ‬ ‫ﺐ ‪٢ .‬أ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸ َﺮ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻣ ْﻦ ُﺣﻮِر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‪.‬‬ ‫َﺳﻌ َﻴﺮ إِﻟﻰ ﻗَﺎد َ‬ ‫ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(١٢‬‬

‫‪٣٢٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻋﺒر اﻷردن ‪ :‬اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬ ‫اﻟﺒرﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺼﺤراء اﻟﻘﺎﺤﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌرﺒﺔ ‪ :‬اﻟوادى )اﻟﺴﻬﻝ( اﻟﻤﻤﺘد ﻤن طرف اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت اﻟﺴﻔﻠﻰ إﻟﻰ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺴوف ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻴطﻠق اﺴم ﺒﺤر ﺴـوف ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺤـر اﻷﺤﻤـر ﻛﻠـﻪ أو‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺠزء ﻤن اﻟﺒﺤر‪.‬‬ ‫ﻓﺎران ‪ :‬اﺴم اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﻤﺘدة ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻤن ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة ﺴـﻴﻨﺎء ﺒـﺎﻟﺘوازى ﻤـﻊ اﻟﺨـط‬ ‫اﻟﻤﻤﺘد ﻤن اﻟﻌرﻴش إﻟﻰ إﻴﻼت )ﻋﺼﻴون ﺠﺎﺒر ﻗدﻴﻤﺎ(‪.‬‬ ‫ﺘوﻓﻝ ‪ :‬ﻤﻛﺎن ﻴﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ‪ ٢٠‬ﻛم ﻋن ﺠﻨوب ﺸرﻗﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻗد ﺘﻛون ﻫﻰ ﻗرﻴﺔ طﻔﻴﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺘﻀم ‪ ٦٠٠‬ﻨﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻻﺒﺎن ‪ :‬أو ﻟﺒﻨﺔ وﻫﻰ ﺘﻘﻊ ﺒﻀﻌﺔ ﻛﻴﻠو ﻤﺘرات ﺸﻤﺎﻝ ﺸرﻗﻰ ﺤﻀﻴروت‪.‬‬ ‫ﺤﻀــﻴروت ‪ :‬ﺤـواﻟﻰ ‪٤٠‬ﻛــم ﺸــﻤﺎﻝ ﺸـرﻗﻰ ﺠﺒــﻝ ﺤورﻴــب وﻫــﻰ اﻟﺘــﻰ ﺼــﺎرت ﻓﻴﻬــﺎ ﻤـرﻴم أﺨــت‬ ‫ﻤوﺴﻰ ﺒرﺼﺎء )ﻋد‪) (١٢‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢ ،١‬‬ ‫ذى ذﻫــب ‪ :‬ﻓــﻰ ﺨــط اﻟﺴــﻴر ﻤــن ﺴــﻴﻨﺎء إﻟــﻰ ﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ ﺒــﻴن اﻟﺠﺒــﺎﻝ ﺒــﻴن ﺒرﻴــﺔ ﻓــﺎران ﻏرًﺒـﺎ‬

‫وﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺸرﻗًﺎ‪ .‬وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ذﻫب ﻛﺜﻴر‪.‬‬

‫ﻫذﻩ ﻫﻰ وﺼﺎﻴﺎ ﻤوﺴﻰ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻗﺒﻝ اﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻫﻰ ﻟﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠﻴﻝ‪.‬‬

‫ﺤدد ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى اﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻤـﻊ اﻟﺸـﻌب وﺤـدﺜﻬم ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﺜﻼث ﻋظـﺎت )وﻟﻠﺘﺒﺴـﻴط‬ ‫وﻗد ّ‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎرئ ﻨﻘــوﻝ أن ﻫــذا اﻟﻤﻛــﺎن ﻫــو ﺸــرق ﻨﻬــر اﻷردن(‪ ،‬وﻴﺒــدأ ﻫﻨــﺎ اﻟﻌظــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻤﻨﻬــﺎ وﻫــﻰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻤــﻊ ﺸــﻴوخ إﺴ ـراﺌﻴﻝ وﻟــﻴس ﻤــﻊ اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ اﻟــذﻴن ﻴزﻴــد‬ ‫اﻟﻤــذﻛورة ﻓــﻰ )ص‪ .(٥-١‬وﻗــد ﺘﻛﻠــم ً‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ ﻛﻼﻤﻪ إﻟﻰ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻋددﻫم ﻋن ‪ ٢‬ﻤﻠﻴون ﺸﺨص‪ ،‬وأوﺼﻝ اﻟﺴﺒﻌون ً‬ ‫ﺴﻨﻼﺤظ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ‪ ،‬رﻏم أﻨﻬﺎ اﻟﺨطﺎب اﻟوداﻋﻰ ﻟﻤوﺴﻰ اﻟذى ﺒﻠﻎ ﻤن اﻟﻌﻤر ‪ ١٢٠‬ﻋﺎم‬

‫واﻗﺘرﺒت ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬أﻨﻪ ﻟم ﻴﺘﻛﻠم ﻋن إﻨﺠﺎزاﺘﻪ وﺘﻌﺒﻪ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﺒـﻝ ﺘﺤـدث ﻋـن ﻤﺤﺒـﺔ اﷲ ورﻋﺎﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺘذﻛر اﻟﺸﻌب ذﻟك وﻻ ﻴﻨﺸﻐﻠوا ﻋن اﷲ ﺒﺨﻴرات أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺴﻴدﺨﻠون إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٢٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫أﻴﻀـﺎ ﻋــن اﻟﻤﻌــﺎرك اﻟﺤرﺒﻴـﺔ اﻟﺘــﻰ ﺴــﻴدﺨﻠوﻨﻬﺎ ﻻﻤـﺘﻼك أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﺒــﻝ‬ ‫وﻟـم ﻴﺘﺤــدث ﻤوﺴــﻰ ً‬

‫ﺘﺤــدث ﻋــن رﻋﺎﻴــﺔ اﷲ ﻟﻬــم‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻤﻬم ﻫــو ﻋﻼﻗــﺘﻬم ﺒــﺎﷲ وﺒﻘوﺘــﻪ ﻴﺴــﻬﻝ ﻋﻠــﻴﻬم اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻓــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ‬ ‫اﻟﺤروب‪.‬‬ ‫ﻴوﻤﻴــﺎ‬ ‫ﻴوﻤــﺎ ‪ :‬ﻴﺴــﻴر اﻟﻤﺴــﺎﻓر ﻤﺸـ ًـﻴﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــدﻤﻴن ﻤــدة ﺤ ـواﻟﻰ ‪ ٨‬ﺴــﺎﻋﺎت ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬أﺤــد ﻋﺸــر ً‬

‫ﻴﻘطﻊ ﺨﻼﻟﻬﺎ ‪ ٢٠‬ﻤﻴﻼً ٕوان ﻛﺎﻨوا ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻓﻴﻛون ‪ ١٥‬ﻤﻴﻼً‪.‬واﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ ﺒـﻴن ﺤورﻴـب وﻗـﺎدش ﺒرﻨﻴـﻊ ‪١٦٥‬‬ ‫ﻴوﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻴﻼً ﻓﺘﺴﺘﻐرق ‪ً ١١‬‬

‫ﺤورﻴب ‪ :‬اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺤوﻝ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء اﻟذى ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر‪.‬‬

‫ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر ‪ :‬ﺠﻨوب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت‪.‬‬ ‫ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ ‪ :‬ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف اﻟﺨط اﻟﻤﻤﺘد ﻤن اﻟﻌرﻴش إﻟﻰ رأس ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻴوﻤــﺎ وﻟﻛــن رﺤﻠــﺔ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ ﺴــﻴﻨﺎء‬ ‫ﺘﺴــﺘﻐرق اﻟرﺤﻠــﺔ ﺒــﻴن ﺤورﻴــب وﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ ‪ً ١١‬‬

‫اﺴـﺘﻐرﻗت ‪ ٤٠‬ﺴــﻨﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن ذﻟــك ﻤــن أﺠــﻝ ﻗﺴـﺎوة ﻗﻠــوﺒﻬم ورﻓﻀــﻬم طﺎﻋــﺔ اﷲ ﺒــدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد‬ ‫واﺴﺘﺌﺼ ــﺎﻝ اﻷﺸـ ـرار‪ ،‬إذ أﺘ ــﺎﻫﻬم اﷲ ﻓ ــﻰ اﻟﺒرﻴ ــﺔ ﺤﺘ ــﻰ ﻤ ــﺎت اﻟﺠﻴ ــﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨ ــد ودﺨ ــﻝ أﺒﻨ ــﺎؤﻫم أرض‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻫو ﺘﻌﺎﻟﻴم ﻤـن ﻤوﺴـﻰ ﻟﻠﺸـﻌب اﻟﺠدﻴـد ﺒﻌـد ﻤـوت اﻵﺒـﺎء ﺠﻤـﻴﻌﻬم‪ ،‬ﻤـﺎ‬ ‫ﻋـدا ﻴﺸـوع ﺒــن ﻨـون وﻛﺎﻟـب ﺒــن ﻴﻔﻨـﺔ‪ ،‬وﻫــو ﺒﻬـذا ﻴﺨﺘﻠـف ﻋــن أﺴـﻔﺎر اﻟﺨـروج واﻟﻼوﻴــﻴن واﻟﻌـدد اﻟﺘــﻰ‬ ‫ﻨﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋن أﺤﺎدﻴث اﷲ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ‪ .‬وﻫو ﻫﻨﺎ ﻴﺜﺒت اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒـﺎﷲ واﻟﺘﻤﺴـك ﺒوﺼـﺎﻴﺎﻩ‬ ‫وﺸ ـراﺌﻌﻪ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻨزﻋﺠ ـوا ﻤــن ﻗــوة اﻷﻋــداء ﻓــﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن وﻻ ﻴﻨﺴ ـوا ﺸــراﺌﻌﻪ وﺴــط اﻟﻌﺒــﺎدات‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫ﻤطﻴﻌﺎ ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﺼﻌﺒﺔ ﻓﻬﻰ أﻗﺼر اﻟطرق ﻟدﺨوﻝ اﻟﻤﻠﻛـوت‪ ،‬وﺜـق أن‬ ‫ﻛن‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫اﷲ ﻴﺴﻨدك وﻴﺨﻠﺼك ﻤن ﻛﻝ ﺸر إن أطﻌت وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪٣٢٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﺫﻛﺭ ﻫﺯﻳﻣﺔ ﺳﻳﺣﻭﻥ ﻭﻋﻭﺝ )ﻉ ‪:(٥-۳‬‬ ‫‪٣‬ﻓَِﻔﻲ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َﺮ ﻓِﻲ اﻷ ﱠَو ِل ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‬ ‫ﺎدي َﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻠﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﺴﻨَﺔ اﻷ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ َﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺿﺮ ِ‬ ‫ﻮج‬ ‫ﺻ ُﺎﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ْﻟﻴ ِﻬ ْﻢ‪٤ .‬ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َ َ َ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َْو َ‬ ‫بﺳ ُ‬ ‫ﺴﺎﻛ َﻦ ﻓﻲ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن َو ُﻋ َ‬ ‫ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠ َ ُ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑﺎ َﺷﺎ َن اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫وث ﻓِﻲ إِ ْذ َر ِﻋﻲ‪٥ .‬ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻳَ ْﺸ َﺮ ُح‬ ‫ﺎر َ‬ ‫ض ُﻣ َ‬ ‫ﻮآب اﺑْـﺘَ َﺪأَ ُﻣ َ‬ ‫َﻣﻠ َ َ‬ ‫ﺴﺎﻛ َﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﺸﺘَ ُ‬ ‫َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔَ ﻗَﺎﺋِﻼً‪:‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻓــﻰ أواﺨــر اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻷرﺒﻌــﻴن ﻟﺨــروج ﺒﻨ ــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن ﻤﺼ ــر ﻛﺎﻨــت أﺤﺎدﻴــث ﻤوﺴ ــﻰ‬ ‫ﻛرر ﻟﻬم أﺤﻛﺎم اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬم‪ ،‬وﻗد أﺘﺒﻌﻬﺎ ﺒﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ﺒﺄﻻ ﻴﺤﻴدوا ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬إذ ّ‬ ‫وﺘﺤذﻴرﻩ ﻟﻬم ﺒﻤﺎ ﺴوف ﻴﺤﻝ ﺒﻬم إذا ﺨﺎﻟﻔوﻫﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﺘوﻗﻴت ﻫذﻩ اﻷﺤﺎدﻴث ﻗﺒﻝ ﻨﻴﺎﺤﺘـﻪ ﺒﻤـدة ﻗﺼـﻴرة‬ ‫وﺘﺴﻠﻴم اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸوع‪.‬‬ ‫وﻗد ﺒدأ ﻤوﺴﻰ ﺤدﻴﺜـﻪ ﻓـﻰ اﻟﻴـوم اﻷوﻝ ﻤـن اﻟﺸـﻬر اﻟﺤـﺎدى ﻋﺸـر ﻤـن اﻟﺴـﻨﺔ اﻷرﺒﻌـﻴن‪ ،‬وﻋﺒـر‬ ‫اﻟﺸــﻌب ﻨﻬــر اﻷردن ودﺨﻠـوا أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﻌﺎﺸــر ﻤــن اﻟﺸــﻬر اﻷوﻝ ﻤــن اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻴــﺔ‬ ‫ﻴوﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴوﻤﺎ‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﻤوﺴﻰ ﻨﺤو ﺜﻼﺜـﻴن ً‬ ‫واﻷرﺒﻌﻴن )ﻴش‪ ،(١٩ :٤‬ﻓﺘﻛون اﻟﻤدة ﻛﻠﻬﺎ ﺘﺴﻌﺔ وﺴﺘﻴن ً‬ ‫ﻴوﻤــﺎ )ص‪ (٨ :٣٤‬واﻷﻴــﺎم‬ ‫أﺤﺎدﻴﺜــﻪ اﻟﺘــﻰ ذﻛرﻫــﺎ ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ وﻋﻤﻠ ـوا ﻤﻨﺎﺤــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻤــدة ﺜﻼﺜــﻴن ً‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺘم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻼوﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻷﻤورﻴون ‪ :‬ﺸﻌب ﺴﺎﻤﻰ ﻤـن أﺼـﻝ ﻛﻨﻌـﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻛـﺎﻨوا ﻓـﻰ زﻤـن ﻤوﺴـﻰ ﻴﺴـﻛﻨون ﺠﻨـوب‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎ ﻤن ﺘـﺎرﻴﺨﻬم ﻤﻨطﻘـﺔ ﺸـرق اﻷردن ﻤـن ﻨﻬـر أرﻨـون ﻓـﻰ اﻟﺠﻨـوب‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن وﺘﻤﻠﻛوا ً‬ ‫إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴــﺎ ﻤدﻴﻨــﺔ‬ ‫ﺤﺸــﺒون ‪ :‬ﻫــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺴــﻴﺤون ﻤﻠــك اﻷﻤــورﻴﻴن ﻓــﻰ زﻤــن ﻤوﺴــﻰ‪ ،‬ﻴوﺠــد ﻤﻛﺎﻨﻬــﺎ ً‬ ‫ﺨرﺒﺔ ﺘﻌرف ﺒﺎﺴم "ﺤﺴﺒﺎن" ﺒﻴن ﻨﻬر أرﻨون وﻨﻬر اﻟﻴﺒوق‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺸــﺎن ‪ :‬ﻤﻘﺎطﻌــﺔ ﻓــﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن واﻗﻌــﺔ ﺸــرق اﻷردن ﺒــﻴن ﺠﺒﻠــﻰ ﺤرﻤــون وﺠﻠﻌــﺎد ﻴﺤــدﻫﺎ‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ أرض ﺠﻠﻌﺎد وﻏرًﺒﺎ ﻨﻬر اﻷردن وﻴﺨﺘرﻗﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺸرق‬ ‫ﺸﻤﺎﻻً دﻤﺸق وﺸرﻗًﺎ اﻟﺼﺤراء اﻟﺴورﻴﺔ و ً‬ ‫ﺠﺒﻝ اﻟدروز )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٥‬‬

‫‪٣٢٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻝ ﻋﺸـﺘرة ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺸﺘﺎروت ‪ :‬ﺒﻠدة ﻓﻰ ﺒﺎﺸﺎن ﻛﺎﻨت ﻗﺎﻋدة ﻟﻌوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن وﻴظن أﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﺒﻌد ‪ ٣٥‬ﻛم ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ‪.‬‬ ‫أذرﻋــﻰ ‪ :‬ﻋﺎﺼــﻤﺔ ﺒﺎﺸــﺎن واﺴــﻤﻬﺎ اﻟﺤــﺎﻟﻰ "درﻋــﺔ" وﺘﻘــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺤ ـواﻟﻰ ‪ ٤٧‬ﻛــم ﺸــرﻗﻰ‬

‫اﻟطرف اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻟﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود ﺒﻴن اﻷردن وﺴورﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺒر اﻷردن ‪ :‬اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻸردن )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٣ ،٤‬‬

‫وﺼــﻝ اﻟﺸــﻌب ﺒﻘﻴــﺎدة ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺒﻘﻌــﺔ ﻤــن اﻷرض‪ ،‬اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ اﻟﻀــﻔﺔ اﻟﺸــرﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸردن ﻓﻰ أرض ﻤوآب‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك ﺒﻌد ﺤرﺒﻴن اﻨﺘﺼر ﻓﻴﻬﻤـﺎ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﻤـن ﺴـﻴﺤون ﻤﻠـك‬ ‫اﻷﻤورﻴﻴن وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸـﺎن‪ .‬وﻛـﺎن ﺴـﻴﺤون ﻴﺴـﻴطر ﻋﻠـﻰ اﻟﺠـزء اﻟﺠﻨـوﺒﻰ ﺸـرق ﻨﻬـر اﻷردن ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻋــوج ﻛــﺎن ﻴﺤﻛــم اﻟﺠــزء اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ ﻤﻨــﻪ‪ .‬وأﺨﺒــﺎر ﻫــذا اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﺠــﺎءت ﻓــﻰ ﺴــﻔر اﻟﻌــدد )ص‪(٢١‬‬ ‫)ﺨرﻴطﺔ ‪.(٥‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬أرض ﻤوآب ‪ :‬اﻟﻘﺴم اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﻫﻰ ﺠزء ﻤن ﻤﻤﻠﻛﺔ اﻷردن ً‬

‫ٍ‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻟﻠﺠﻴــﻝ اﻟﺠدﻴــد اﻟــذى ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻟــم ﻴﻛﺘــف ﻤوﺴــﻰ ﺒﺘﻛـرار اﻟﺸـرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺒــﻝ ﺸــرﺤﻬﺎ وﻓﺴــرﻫﺎ ً‬ ‫وﺸك اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻌدﻤﺎ ﻫﻠك اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺴﺎﺒق ﺒﺄﻛﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺠﻴ ــد أن ﺘﺘ ــذﻛر أﻋﻤ ــﺎﻝ اﷲ اﻟﺴ ــﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌ ــك ﺤﺘ ــﻰ ﺘطﻤ ــﺌن وﺘﺸ ــﻛرﻩ وﺘﺘﺸ ــﺠﻊ ﻓ ــﻰ ﺠﻬ ــﺎدك‬

‫ﻤﺴﺘﻨدا ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺩﻋﻭﺓ ﷲ ﻟﺩﺧﻭﻝ ﺃﺭﺽ ﻛﻧﻌﺎﻥ )ﻉ ‪:(۸-٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟﻬﻨَﺎ َﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ! ‪٧‬ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟُﻮا َو ْارﺗَ ِﺤﻠُﻮا َوا ْد ُﺧﻠُﻮا‬ ‫ﻳﺐ ﻗَﺎﺋﻼً‪َ :‬ﻛ َﻔﺎ ُﻛ ْﻢ ﻗُـ ُﻌﻮٌد ﻓﻲ َﻫ َﺬا َ‬ ‫‪»٦‬اَﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ﻠﻤﻨَﺎ ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠﻨُ ِ‬ ‫ض اﻟ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِ ﱢﻲ َوﻟُْﺒـﻨَﺎ َن‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻮب َو َﺳﺎﺣ ِﻞ اﻟﺒَ ْﺤ ِﺮ أ َْر َ‬ ‫ﻴﻦ َوُﻛﻞ َﻣﺎ ﻳَﻠﻴﻪ ﻣ َﻦ َ‬ ‫ﺴ ْﻬ ِﻞ َو َ‬ ‫اﻟﻌ َﺮﺑَﺔ َو َ‬ ‫َﺟﺒَﻞ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ اﻟ َﻜﺒِﻴ ِﺮ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ اﻟ ُﻔﺮ ِ‬ ‫ض‪ .‬ا ْد ُﺧﻠُﻮا وﺗَﻤﻠ ُﻜﻮا اﻷَر َ ِ‬ ‫ْﺴ َﻢ‬ ‫ات‪٨ .‬اُﻧْﻈُْﺮ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ ُ‬ ‫إِﻟﻰ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﻠﺖ أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻷ َْر َ‬ ‫ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮب أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَـ َﻬﺎ ُﻟﻬ ْﻢ َوﻟِﻨَ ْﺴﻠِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ ِﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ‬ ‫ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ب ﻵﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬وﺼــﻝ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ إﻟــﻰ ﺠﺒــﻝ ﺤورﻴــب ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻷوﻝ ﻤــن اﻟﺸــﻬر اﻟﺜﺎﻟــث ﻓــﻰ اﻟﺴــﻨﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻟﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر‪ ،‬وظﻠوا ﻓﻴﻬﺎ ﻤدة ﻋـﺎم ﺘﻘر ًﻴﺒـﺎ اﺴـﺘﻠﻤوا ﺨﻼﻟﻬـﺎ اﻟوﺼـﺎﻴﺎ واﻟﺸـرﻴﻌﺔ وﻋﻤﻠـوا‬

‫‪٣٢٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ﻛﻤــﺎ أﻤــرﻫم اﷲ‪ ،‬وﻟﻛــﻨﻬم رﻓﻀـوا دﺨــوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﺒﻌــد ذﻟــك‪ ،‬ﻓﺄﺘــﺎﻫﻬم ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬ﺠﺒــــﻝ اﻷﻤـــــورﻴﻴن ‪ :‬وﻫ ــو ﺠﻨ ــوب ﻓﻠﺴ ــطﻴن وﻛ ــﺎن ﻟﻸﻤ ــورﻴﻴن ﻓﻴ ــﻪ ﺨﻤﺴـ ـﺔ ﻤﻠ ــوك‬ ‫)ﻴش‪.(٥ :١٠‬‬ ‫اﻟﻌرﺒﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻨﺤدر اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﻴﺠرى ﻓﻴﻪ ﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺒــــﻝ واﻟﺴــــﻬﻝ واﻟﺠﻨــــوب ‪ :‬اﻟﺴ ــﻬﻝ ﻫ ــو اﻷ ارﻀ ــﻰ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀ ــﺔ اﻟﻤﺠ ــﺎورة ﻟﻠﺒﺤ ــر اﻟﻤﺘوﺴ ــط‬ ‫واﻟﻤﻤﺘــدة ﻤــن ﺸــﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴــطﻴن إﻟــﻰ ﺠﻨوﺒﻬــﺎ‪ ،‬واﻟﺠﺒــﻝ ﻫــو اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺎت اﻟوﺴــطﻰ واﻟﺠﻨــوب ﻫــو ﻤﻨطﻘــﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘَب اﻟﻤﻤﺘدة ﻤن ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن إﻟﻰ ﺤدود ﻤﺼر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤر ‪ :‬اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬ ‫أرض ﻛﻨﻌﺎن ‪ :‬ﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ ﻛﻝ ﺒﻼد ﻓﻠﺴطﻴن وﻤﺎ ﺤوﻟﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺒﻨـﺎن إﻟــﻰ اﻟﻨﻬــر اﻟﻛﺒﻴــر ﻨﻬــر اﻟﻔـرات ‪ :‬ﻴﻘﺼــد ﻟﺒﻨــﺎن اﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ واﻟﺘــﻰ ﺘﻤﺘــد ﻋﻠـﻰ ﺴــﺎﺤﻝ اﻟﺒﺤــر‬ ‫اﻟﻤﺘوﺴط ﺜم اﻷراﻀﻰ اﻟﻤﻤﺘدة ﺸرﻗﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬر اﻟﻔرات‪.‬‬ ‫طﻠب ﻤﻨﻬم اﻟرب أن ﻴرﺘﺤﻠوا وﻴدﺨﻠوا إﻟﻰ ﺠﺒﻝ اﻷﻤورﻴﻴن ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن وﻴﺘﺠﻬوا ﺸﻤﺎﻻً إﻟـﻰ‬

‫اﻟﻨﻬر اﻟﻛﺒﻴر أى ﻨﻬر اﻟﻔرات؛ وﻫﻰ اﻷرض اﻟﻤوﻋود ﺒﻬـﺎ ﻟﻶﺒـﺎء إﺒـراﻫﻴم ٕواﺴـﺤق وﻴﻌﻘـوب‪ ،‬ﻓﻘـد ﻛـﺎن‬

‫اﻟرب ﻤﺸﺘﺎﻗًﺎ أن ﻴﺴرع ﻟﻠوﻓﺎء ﺒوﻋدﻩ ﺒﺘﻤﻠﻴﻛﻬم اﻷرض‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻋدم اﻹﻴﻤﺎن ﺒوﻋود اﷲ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺒﻌد ﻋن وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻨﺘوﻩ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم وﻨﺘﻌرض ﻟﻠﻀـﻴﺎع‬

‫ﻓﻰ اﻟﺨطﺎﻴﺎ واﻟﺘﺸﺘت ﻓﻰ أﻓﻛﺎر دﻨﻴوﻴﺔ ﺘﺒﻌدﻨﺎ ﻋن طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة اﻟذى رﺴﻤﻪ ﻟﻨﺎ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ "أﻨﺎ‬ ‫ﻫو اﻟطرﻴق واﻟﺤق واﻟﺤﻴﺎة"‪ ،‬وﺒﻬذا ﻨﺴﻠك ﻓﻰ ﻤﺘﺎﻫـﺎت ﺘﺒﻌـدﻨﺎ ﻋـن اﻟﻤﻠﻛـوت اﻟـذى وﻋـد ﺒـﻪ اﻟـرب‬ ‫ﻟﻤن ﻴطﻴﻌون وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺗﻌﻳﻳﻥ ﺍﻟﺷﻳﻭﺥ ﺍﻟﻣﺳﺎﻋﺩﻳﻥ ﻟﻣﻭﺳﻰ )ﻉ ‪:(۱۸-۹‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻛﺜـ َﱠﺮُﻛ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﺣ ِﻤﻠ ُﻜ ْﻢ‪١٠ .‬اَﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻻ أَﻗْﺪ ُر َو ْﺣﺪي أَ ْن أ ْ‬ ‫‪َ ٩‬وَﻛ ْ‬ ‫ﻠﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻟﻒ َﻣ ﱠﺮةٍ َوﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ﻓِﻲ اﻟ َﻜﺜْـ َﺮةِ‪١١ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َو ُﻫ َﻮذَا أَﻧْـﺘُ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم َﻛﻨُ ُﺠﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣﺜْﻠ ُﻜ ْﻢ أ َ‬

‫‪٣٣٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﻒ أَﺣ ِﻤﻞ وﺣ ِﺪي ﺛِْﻘﻠ ُﻜﻢ و ِﺣﻤﻠ ُﻜﻢ و ُﺧﺼﻮﻣﺘ ُﻜﻢ؟ ‪١٣‬ﻫﺎﺗُﻮا ِﻣﻦ أَﺳﺒ ِ‬ ‫ﺎﻃ ُﻜ ْﻢ ِر َﺟﺎﻻً‬ ‫َ‬ ‫ﻠﻤ ُﻜ ْﻢ‪َ ١٢ .‬ﻛ ْﻴ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْ َ ْ ْ َ ُ َ​َ ْ‬ ‫َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺑِ ِﻪ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ َﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻠﻤ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﺴ ٌﻦ اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﺬي ﺗَ َﻜ ْ‬ ‫وﺳ ُﻜ ْﻢ‪١٤ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َﺟ َﻌﻠُ ُﻬ ْﻢ ُرُؤ َ‬ ‫ﻼء َوَﻣ ْﻌ ُﺮوﻓ َ‬ ‫ﺎء َوﻋُ َﻘ َ‬ ‫ُﺣ َﻜ َﻤ َ‬ ‫َﺟ ْﺒﺘُ ُﻤﻮﻧﻲ‪َ :‬ﺣ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ت رُؤوس أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫‪١٥‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َﺧ ْﺬ ُ ُ َ ْ‬ ‫ﺎء َوَﻣ ْﻌ ُﺮوﻓ َ‬ ‫ﺎء أُﻟُﻮف َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﻴﻦ َو َﺟ َﻌﻠﺘُـ ُﻬ ْﻢ ُرُؤوﺳﺎً َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ُرَؤ َﺳ َ‬ ‫َﺳﺒَﺎﻃ ُﻜ ْﻢ ِر َﺟﺎﻻً ُﺣ َﻜ َﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ات وﻋﺮﻓَﺎء ﻷَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً‪:‬‬ ‫ت ﻗُ َ‬ ‫ﺎﻃ ُﻜ ْﻢ‪َ ١٦ .‬وأ َ​َﻣ ْﺮ ُ‬ ‫ﺎء َﻋ َﺸ َﺮ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ﺎء َﺧ َﻤﺎﺳ َ‬ ‫ﻀﺎﺗَ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫ﻴﻦ َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﻣﺌَﺎت َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻮ ُﺟﻮﻩِ ﻓِﻲ اﻟ َﻘ َ‬ ‫اﺳ َﻤﻌُﻮا ﺑَـ ْﻴ َﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ َواﻗْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻀﻮا ﺑِ َ‬ ‫ﺎﻟﺤ ﱢﻖ ﺑَـ ْﻴ َﻦ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎن َوأَﺧﻴﻪ َوﻧَ ِﺰﻳﻠﻪ‪١٧ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻨﻈُ​ُﺮوا إﻟﻰ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِ​ِ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢﻣﻮﻧَﻪُ‬ ‫ﺴ ُﺮ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺼﻐﻴ ِﺮ َﻛﺎﻟ َﻜﺒﻴ ِﺮ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن‪ .‬ﻻ ﺗَـ َﻬﺎﺑُﻮا َو ْﺟﻪَ إﻧْ َﺴﺎن ﻷَ ﱠن اﻟ َﻘ َ َ‬ ‫ﺎء ﻟﻠﻪ‪َ .‬واﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﺬي ﻳَـ ْﻌ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫ْﺖ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ اﻷ ُ​ُﻣﻮِر اﻟﺘِﻲ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫إِ ﱠ‬ ‫ﻟﻲ ﻷ ْ‬ ‫َﺳ َﻤ َﻌﻪُ‪َ ١٨ .‬وأ َ​َﻣ ْﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َذﻟ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻗﺒــﻝ ﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ أﺤــداث اﻟﻘﺼــﺔ اﻟرﺌﻴﺴــﻴﺔ اﻟﻤــذﻛور ﺒــداﻴﺘﻬﺎ ﻓــﻰ )ع‪ (٨-٦‬واﻟﺘــﻰ ﺘﺤﻛــﻰ ﻤــﺎ‬ ‫ﺤــدث ﻋﻨــدﻤﺎ طﻠــب ﻤــﻨﻬم اﻟــرب دﺨــوﻝ أرض اﻟﻤوﻋــد وﺘﻤﻠﻛﻬــﺎ‪ ،‬ﻴﻨﺘﻘــﻝ ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ ﺤــدث آﺨــر ﺘــم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓـﻰ ﺤورﻴـب وﻫـو ﺘﻌﻴـﻴن ﻋـدد ﻤـن اﻟﻘﻀـﺎة ﻟﻴﻔﺼـﻠوا ﻓـﻰ ﻗﻀـﺎﻴﺎ اﻟﺸـﻌب )ﺨـر‪،(٢٧-١٣ :١٨‬‬ ‫ً‬ ‫ﺠدا ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ وﺤدﻩ أن ﻴﻘﻀﻰ وﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻝ ‪ ٢‬ﻤﻠﻴون ﻨﻔس‪.‬‬ ‫ﻓﻘد ﻛﺎن ﻤن اﻟﺼﻌب ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ -۱۰‬وﻛﻤﺎ ﻛﻠﻤﻛم ‪ :‬وﻋد آﺒﺎءﻛم‪.‬‬ ‫ـر – ﻛﻤـ ــﺎ ﺴـ ــﺒق ووﻋـ ــد اﷲ إﺒ ـ ـراﻫﻴم ﺒـ ــذﻟك – وازدادت ﺒﺎﻟﺘـ ــﺎﻟﻰ‬ ‫ازداد ﻋـ ــدد أﻓ ـ ـراد اﻟﺸـ ــﻌب ﻛﺜﻴـ ـ ًا‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟﺘﻰ ﻻﺒد أن ﺘﻘوم ﺒﻴن أﻓراد وﺠﻤﺎﻋﺎت ﺒﻬذﻩ اﻟﻛﺜرة‪ ،‬وﻫـذا أﻤـر طﺒﻴﻌـﻰ ﻤـﻊ زﻴـﺎدة اﻷﻋـداد؛‬ ‫وﻴﺒﺎرﻛﻬم ﻤوﺴﻰ وﻴطﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴزﻴد أﻋدادﻫم أﻛﺜر وأﻛﺜر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ : ۱٤-۱۲‬ﱠﻗرر ﻤوﺴﻰ اﻷﺨذ ﺒﻤﺸـورة ﺤﻤﻴـﻪ "ﻴﺜـرون" )اﻟﻘﺼـﺔ اﻟﻤـذﻛورة ﻓـﻰ ﺨـر‪،(٢٧-١٣ :١٨‬‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم ﻋدد ﻤن اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺤﻛﻤﺎء ﻟﻴﺴﺎﻋدوﻩ ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت‪ ،‬وﻗد رﱠﺤب اﻟﺸﻌب ﺒذﻟك‪.‬‬ ‫وﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻛــﺎﻨوا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﻋرﻓــﺎء ‪ :‬أﺸــﺨﺎص ﻋــﺎرﻓﻴن ﻛــﻼم اﷲ ﻟﻴﻘﻀ ـوا ﺒــﻪ ﺒــﻴن إﺨــوﺘﻬم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻤﺴﺘﺸﺎرﻴن ﻴﻘﻀون ﻟﻛـﻝ اﻷﺴـﺒﺎط أى ﻋﻤـوﻤﻴﻴن وﻟﻴﺴـوا ﻟﻤﺠﻤوﻋـﺔ ﻤﺤـددة وﻫـم ﻤﺘﻤﻴـزون ﻓـﻰ اﻟﻔﻬـم‬

‫‪٣٣١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫واﻟﻤﻌرﻓﺔ‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون اﻟﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم ﻤـن اﻟﻌرﻓـﺎء اﻟـذﻴن ﻛـﺎﻨوا ﻴﻘـودون ﺸـﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓـﻰ ﻤﺼـر ﻟﺠﻤـﻊ‬ ‫اﻟطوب وﺒﻨﺎء اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ ﺴﺨرﻫم ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ اﻟﻤﺼرﻴون )ﺨر‪.(٦ :٥‬‬ ‫اﺴﻤﻌوا ‪ :‬اﻫﺘﻤوا ﺒﺴﻤﺎع ﺸﻛﺎوى اﻟﺸﻌب وﻤﺸﺎﻛﻠﻪ ﻟﺘﻘﻀوا ﻓﻴﻬﺎ وﺘﺤﻠوﻫﺎ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻗﺴم ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﻤﺠـﺎﻤﻴﻊ ﺼـﻐﻴرة أى ﻋﺸـرات وأﻗـﺎم ﻟﻛـﻝ ﻤﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻀ ًـﻴﺎ‪ ،‬ﺜـم ﻛـﻝ ﺒﻀـﻌﺔ‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﻤﺴﺘﺸـﺎرﻴن‬ ‫ﻗﺎﻀﻴﺎ أﻛﺒر‪ ،‬وﻫﻛذا ﺤﺘﻰ أﻗﺎم‬ ‫ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ أﻗﺎم ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻀﻴﺎ ﻴﺤﻛم ﻟـﻶﻻف ﻤـﻨﻬم‪ .‬وأﻗـﺎم ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤوﻤﻴﻴن ﺴﻤﺎﻫم ﻋرﻓﺎء وزودﻫم ﺒﻨﺼﺎﺌﺢ ﻛﺜﻴرة ﻟﻌﻤﻠﻬم ﻫذا وأﻤرﻫم أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﺎﻟﺤق ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻬم‬

‫ﺒدون أى ﻏرض ﺴواء ﺒﻴن اﻟﻴﻬود وﺒﻌﻀﻬم أو ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﻷﺠﺎﻨب اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ وﺴطﻬم‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤـ ــظ أن اﷲ ﻟـ ــم ﻴﺨﺘَـ ــرﻫم ﻤـ ــن اﻷﻏﻨﻴـ ــﺎء أو ذوى اﻟﻤ ارﻛـ ــز‪ ،‬ﺒـ ــﻝ اﺨﺘـ ــﺎرﻫم ﻷﺠـ ــﻝ ﺤﻛﻤـ ــﺘﻬم‬

‫وﺘﻤﻴﻴزﻫم وﻓﻬﻤﻬم واﻫﺘﻤﺎﻤﻬم ﺒﻛﻼﻤﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤوا ﺒﻪ اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬ﻷن اﻟﻘﻀﺎء ﷲ ‪ :‬أﻨﺘم ﻗﻀﺎة ﻤـن ﻗﺒـﻝ اﷲ ﻟﺘﺤﻛﻤـوا ﺒﻛﻼﻤـﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐـﻰ أن ﺘﻛوﻨـوا‬ ‫ﻋﺎدﻟﻴن ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨـت‬ ‫ﻛﺎﻨت ﺘﻠك اﻟﺘوﺼﻴﺎت ﻫﻰ ﻋدم اﻟﻤﺤﺎﺒﺎة ﻓﻰ اﻟﺤﻛم وأﻻ ﻴﺨﺸوا ﻓﻰ ﺤﻛﻤﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻴﺤﻴﻠوا إﻟﻴﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺤﻛم ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻻ ﻨﺤﺘﻘر اﻟﻨﺼﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﻤن آﺨرﻴن ﺤﺘـﻰ ﻟـو ﻛـﺎﻨوا أﻗـﻝ ﻤﻛﺎﻨـﺔ ﻤﻨـﺎ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻗﺒـﻝ‬

‫ﻤوﺴﻰ اﻟﻘﺎﺌد ﻤﺸـورة ﺤﻤﻴـﻪ اﻟـوﺜﻨﻰ‪ ،‬وﻻ ﻨـزدرى ﺒﻬـﺎ وﻨﻘﺒـﻝ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒـروح اﻻﺘﻀـﺎع ﻓﻨﺴـﺘﻔﻴد‬ ‫ﻤن ﻤﺸورة اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺟﻭﺍﺳﻳﺱ ﻻﺳﺗﻁﻼﻉ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ ‪:(۲٥-۱۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ اﻟﻤ ُﺨ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ َﻘ ْﻔ ِﺮ ِ‬ ‫ﻮف ِ‬ ‫اﻟﺬي َرأَﻳْـﺘُ ْﻢ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ َﺟﺒَ ِﻞ‬ ‫ﻳﺐ َو َﺳﻠﻜْﻨَﺎ ُﻛﻞ َذﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻈ ِ َ‬ ‫‪»١٩‬ﺛُ ﱠﻢ ْارﺗَ َﺤﻠﻨَﺎ ﻣ ْﻦ ُﺣﻮِر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻴﻦ َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻊ‪٢٠ .‬ﻓَـ ُﻘ ُ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ‪َ .‬وﺟ ْﺌـﻨَﺎ إِﻟﻰ ﻗَﺎد َ‬ ‫ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ‬ ‫ﻠﺖ ﻟ ُﻜ ْﻢ‪ :‬ﻗَ ْﺪ ﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ إِﻟﻰ َﺟﺒَ ِﻞ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ‪٢١ .‬اُﻧْﻈُْﺮ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﺬي أَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﺻ َﻌ ْﺪ ﺗَ َﻤ ْ‬ ‫ﻠﻤ َ‬ ‫ض أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ‪ْ .‬‬ ‫ﻚ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻠﻚ َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻣﺘُﻢ إِ ﱠ ِ‬ ‫ﺴﻮا‬ ‫ﱠاﻣﻨَﺎ ﻟِﻴَﺘَ َﺠ ﱠ‬ ‫ﻚ! ﻻ ﺗَ َﺨ ْ‬ ‫إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﻟﻲ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻌ ُﻜ ْﻢ َوﻗُﻠﺘُ ْﻢ‪َ :‬د ْﻋﻨَﺎ ﻧُـ ْﺮﺳﻞ ِر َﺟﺎﻻً ﻗُﺪ َ‬ ‫ﻒ َوﻻ ﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ْ‬ ‫ﺐ! ‪٢٢‬ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ْ ْ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ َو ُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻼم‬ ‫ض َوﻳَـ ُﺮدﱡوا إِﻟ ْﻴـﻨَﺎ َﺧﺒَﺮاً َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ ﻧَ ْ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ ﻓ َ‬ ‫ﻟﻨَﺎ اﻷ َْر َ‬ ‫ﺴ َﻦ اﻟ َﻜ ُ‬ ‫اﻟﻤ ُﺪن اﻟﺘﻲ ﻧَﺄْﺗﻲ إﻟ ْﻴـ َﻬﺎ‪٢٣ .‬ﻓَ َﺤ ُ‬

‫‪٣٣٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ْت ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ اﺛْـﻨﻲ ﻋ َﺸﺮ رﺟﻼً‪ .‬رﺟﻼً و ِ‬ ‫اﺣﺪاً ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ِﺳﺒ ٍﻂ‪٢٤ .‬ﻓَﺎﻧْﺼﺮﻓُﻮا و ِ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ َوأَﺗُﻮا‬ ‫ﻟ َﺪ ﱠ‬ ‫َﺧﺬ ُ‬ ‫ي ﻓَﺄ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫ﺻﻌ ُﺪوا إِﻟﻰ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ َ َ َُ َُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ ُﺬوا ﻓِﻲ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَﺛْ َﻤﺎ ِر اﻷ َْر ِ‬ ‫ض َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا ﺑِ ِﻪ إِﻟ ْﻴـﻨَﺎ َوَردﱡوا ﻟﻨَﺎ َﺧﺒَﺮاً‬ ‫ﺴﻮﻩُ ‪َ ٢٥‬وأ َ‬ ‫إﻟﻰ َوادي أَ ْﺷ ُﻜﻮل َوﺗَ َﺠ ﱠﺴ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ‪.‬‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َوﻗَﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﺟﻴﱢ َﺪةٌ ﻫ َﻲ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻟﻘﻔر اﻟﻌظﻴم ‪ :‬اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤن ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻫﻰ وﻋرة وﻤﺘﺴﻌﺔ واﻟﻤرور ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺨطـر ﺒﺴـﺒب ﻛوﻨﻬـﺎ ﻗﺎﺤﻠــﺔ وﺒﻬـﺎ وﺤـوش‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻠﺸـﻌوب اﻟﺸـرﻴرة اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ واﻟﻤﺤﻴطـﺔ ﺒـﻪ‪ ،‬وﻟﻛــن‬ ‫اﷲ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﺤﻔظﻬم ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻝ اﻷﻤورﻴﻴن‪ :‬ﻤن أﻫم ﻤﻌﺎﻟم اﻟطرﻴق ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻘﻔر وﻗد أﺸرﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻰ )ع‪) (٧‬ﺨرﻴطﺔ‪.(١‬‬ ‫ﻴﺴﺘﺄﻨف ﻤوﺴﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح‪ ،‬ﻓﻴﻤﻛن ﻗراءة اﻷﻋداد اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸرة ﺒﻌـد‬ ‫)ع‪ (٨-٦‬ﻟﻨﻔﻬم ﺘواﺼﻝ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ارﺘﺤﻝ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺤورﻴب ﻛﻤﺎ أﻤر اﻟرب وﺠﺎءوا إﻟﻰ ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٢ ،١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻫﻨﺎ أﻓﻬﻤﻬم ﻤوﺴـﻰ أﻨﻬـم ﺒـذﻟك ﻴﻛوﻨـون ﻗـد وﺼـﻠوا إﻟـﻰ ﺠﺒـﻝ اﻷﻤـورﻴﻴن اﻟـذى وﻋـدﻫم‬ ‫اﻟــرب أن ﻴﻛــون أوﻝ اﻟطرﻴــق ﻨﺤــو ﺘﻤﻠﻛﻬــم اﻷرض وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻓﻬــو اﻟﺒواﺒــﺔ اﻟﻤؤدﻴــﺔ إﻟــﻰ ﺒﻘﻴــﺔ اﻷرض‬ ‫اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴطﻤﺌﻨﻬم ﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﻻ دا ٍع ﻟﻠﺨوف أو اﻟرﻋب ﻤن ﻤواﺠﻬﺔ ﺴﻛﺎن اﻷرض ﻷن اﻟرب‬ ‫ﻫو اﻟذى أﻤرﻫم ﺒﺎﻟﺼﻌود وﺘﻤﻠك اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻟــم ﻴﻨﻔ ــذ اﻟﺸ ــﻌب أﻤ ــر اﷲ ﻤﺒﺎﺸ ـرة ﺒﺎﻟﺼ ــﻌود وﺘﻤﻠ ــك اﻷرض‪ ،‬وﻟﻛ ــﻨﻬم أروا أن ﻴﺒﻌﺜـ ـوا‬ ‫ـﺎﺌﺒﺎ‬ ‫ﺒﻔرﻗﺔ اﺴﺘطﻼع ﻟﻴﺘﺠ ﱠﺴﺴوا اﻷرض ﻗﺒﻝ أن ﻴدﺨﻠوﻫﺎ ﻤﺤﺎرﺒﻴن‪ .‬ورﺒﻤـﺎ ﻛـﺎن ذﻟـك ﻓﻛ ًا‬ ‫ـر ﻋﺴـﻛرًﻴﺎ ﺼ ً‬ ‫ﻴﺘم ﺤﺘـﻰ ﻓـﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺎ اﻟﺤﺎﻀـر‪ ،‬وﻟﻛـن اﻟـداﻓﻊ ﻤـن إرﺴـﺎﻝ اﻟﺠواﺴـﻴس ﻛـﺎن ﺨـوﻓﻬم ﻤـن اﻟﻤﺠﻬـوﻝ ﻓـﻰ‬ ‫اﻷرض اﻟﺠدﻴــدة وذﻟــك ﻟﻀــﻌف إﻴﻤــﺎﻨﻬم ﺒــﺎﷲ وﻋــدم طــﺎﻋﺘﻬم ﻟـ ـﻪ‪ ،‬وﻟﻤــﺎ طﻠﺒ ـوا ﻤــن ﻤوﺴــﻰ إرﺴــﺎﻝ‬ ‫ﺠواﺴﻴس‪ ،‬ﻛﻠم اﷲ‪ ،‬ﻓواﻓق اﷲ ﻟﻴس ﻷن ﻫذا ﻫـو اﻟﺘﺼـرف اﻟﺤﺴـن وﻟﻛـن ﻟطـوﻝ أﻨﺎﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻌب‬

‫‪٣٣٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫)ﻋد‪ .(٢ ،١ :١٣‬وﻟﻸﺴف ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎد اﻟﺠواﺴﻴس أﻋﻠن ﻋﺸرة ﻤﻨﻬم ﻗـوة اﻷﻋـداء واﺴـﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠـب‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻓﺨﺎف اﻟﺸﻌب واﻨﺴﺎق وراءﻫم ورﻓﻀوا ﺘﺸـﺠﻴﻊ ﻴﺸـوع ﺒـن ﻨـون وﻛﺎﻟـب ﺒـن ﻴﻔﻨـﺔ اﻟﺠﺎﺴوﺴـﻴن‬ ‫اﻟﻠــذﻴن أظﻬ ـ ار ﺒرﻛــﺔ اﷲ وﺨﻴ ارﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻷرض وﻗوﺘــﻪ اﻟﻘــﺎدرة أن ﺘﺴــﺎﻨد اﻟﺸــﻌب‪ .‬وﻟﻤــﺎ ﺘــذﻤر اﻟﺸــﻌب‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﷲ‪ ،‬ﻏﻀــب ﻋﻠــﻴﻬم وﻟــم ﻴــدﺨﻠﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد وأﺘــﺎﻫﻬم ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ ﺤﺘــﻰ ﻤــﺎت ﻛــﻝ اﻟﻤﺘــذﻤرﻴن‬ ‫ودﺨﻝ أﺒﻨﺎؤﻫم ﻓﻘط أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻟذﻟك واﻓﻘﻬم ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ذﻟك وﻗﺎم ﺒﺈرﺴﺎﻝ اﻟﻔرﻴق ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر رﺠﻝ واﺤد ﻤن ﻛﻝ ﺴﺒط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬وادى اﺸﻛوﻝ ‪ :‬وادى ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺤﺒرون إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ وﻫو ﻤﺎزاﻝ إﻟـﻰ اﻟﻴـوم ﻤﺸـﻬور‬ ‫ﺒﻛروﻤﻪ وﻫو وادى ﺤﺒرون أو وادى ﻤﻤ ار )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٢‬‬ ‫ﺼﻌدوا إﻟﻰ ﺠﺒﻝ اﻷﻤورﻴﻴن ووﺼﻠوا إﻟﻰ وادى أﺸﻛوﻝ وﻗد ذﻛر ﺴﻔر اﻟﻌدد ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻷﻤـﺎﻛن‬ ‫ﻴوﻤﺎ )ﻋد‪.(٢٥-٢١ :١٣‬‬ ‫اﻟﺘﻰ ّ‬ ‫ﻤر ﺒﻬﺎ اﻟﺠواﺴﻴس واﺴﺘﻐرﻗت رﺤﻠﺘﻬم أرﺒﻌﻴن ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬أﺨــذوا ﻋﻴﻨــﺎت ﻤــن ﺜﻤــر اﻷرض وﺨﻴراﺘﻬــﺎ اﻟــوﻓﻴرة ﺜــم رﺠﻌـوا إﻟــﻰ أﺴــﺒﺎطﻬم ﻗــﺎﺌﻠﻴن أن‬ ‫اﻷرض ﺠﻴدة وﻤﺜﻤرة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إذا اﻨزﻋﺠــت ﻤــن أى ﺸــﺊ‪ ،‬ﻻ ﺘﺜﻴــر ﻤــن ﺤوﻟــك وﻻ ﺘﺨﻀــﻊ ﻷﻓﻛــﺎر اﻟﺘﺸــﻛك واﻟﺘــوﺘر ﺒــﻝ‬

‫اﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ ﺼﻼة واطﻠـب إرﺸـﺎد أب اﻋﺘ ارﻓـك ﺤﺘـﻰ ﺘﻬـدأ وﻴرﺸـدك اﷲ إﻟـﻰ اﻟﺤـﻝ اﻟﺴـﻠﻴم‬ ‫ﻋﺎﺠﺎ‪.‬‬ ‫وﺘرﺸد ﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘﻛون ﺴﺒب ﺒرﻛﺔ ﻟﻶﺨرﻴن وﻟﻴس اﻨز ً‬

‫) ‪ (٦‬ﺭﻓﺿﻬﻡ ﺩﺧﻭﻝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻳﻌﺎﺩ )ﻉ ‪:(۳۳-۲٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ‪َ ٢٧‬وﺗَ َﻤ ْﺮَﻣ ْﺮﺗُ ْﻢ ﻓِﻲ ِﺧﻴَ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َوﻗُﻠﺘُ ُﻢ‪:‬‬ ‫ﺼ ْﻴﺘُ ْﻢ ﻗَـ ْﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ َﺸﺎءُوا أَ ْن ﺗَ ْ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪوا َو َﻋ َ‬ ‫‪»٢٦‬ﻟﻜﻨﱠ ُﻜ ْﻢ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﺑـﻐْ َ ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻟِﻴُـ ْﻬﻠِ َﻜﻨَﺎ‪٢٨ .‬إِﻟﻰ أَﻳْ َﻦ‬ ‫ﻀﺘِﻪ ﻟﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨَﺎ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ْ‬ ‫ﺴﺒَ ِ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟﻴَ ْﺪﻓَـ َﻌﻨَﺎ إِﻟﻰ أَﻳْﺪي اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫بﺑَ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧَﺤﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺼﻨَﺔٌ إِﻟﻰ‬ ‫ﻴﻤﺔٌ ُﻣ َﺤ ﱠ‬ ‫ﺻﺎﻋ ُﺪو َن؟ ﻗَ ْﺪ أَذَ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ :‬ﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ﺐ أَ ْﻋﻈَ ُﻢ َوأَﻃ َْﻮ ُل ﻣﻨﱠﺎ‪ُ .‬ﻣ ُﺪ ٌن َﻋﻈ َ‬ ‫اب إِ ْﺧ َﻮﺗُـﻨَﺎ ﻗُـﻠُﻮﺑَـﻨَﺎ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﻠﺖ ﻟ ُﻜ ْﻢ‪ :‬ﻻ ﺗَـ ْﺮَﻫﺒُﻮا َوﻻ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ُﻢ! ‪٣٠‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎق ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َوأَﻳْﻀﺎً ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﻨَﺎ ﺑَﻨِﻲ َﻋﻨَ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎك‪٢٩ .‬ﻓَـ ُﻘ ُ‬

‫‪٣٣٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ِ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ ‪َ ٣١‬وﻓِﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻞ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺴﺎﺋ ُﺮ أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ ﻳُ َﺤﺎ ِر ُ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ َﺣﺘﱠﻰ ِﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ إِﻟﻰ‬ ‫ﻠﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ َﻛ ْﻴ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻒ َﺣ َﻤ َ‬ ‫َرأَﻳْ َ‬ ‫ﻚ َﻛ َﻤﺎ ﻳَ ْﺤ ِﻤ ُﻞ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎ ُن اﺑْـﻨَﻪُ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ َﺳﻠﻜْﺘُ ُﻤ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜﻢ ‪٣٣‬اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن‪َ ٣٢ .‬وﻟﻜ ْﻦ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ ْ‬ ‫ﻟﺴﺘُ ْﻢ َواﺛﻘ َ‬ ‫َﻫ َﺬا َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﺎﺋ ِﺮ أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄ ِﺮ ِﻳﻖ ﻟﻴَﻠﺘَﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ َوﻓِﻲ َﺳ َﺤ ٍ‬ ‫ﺎب ﻧَـ َﻬﺎراً‪.‬‬ ‫ﻟ ُﻜ ْﻢ َﻣ َﻜﺎﻧﺎً ﻟﻨُـ ُﺰوﻟ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ ﻧَﺎ ٍر ْﻟﻴﻼً ﻟﻴُ ِﺮﻳَ ُﻜ ُﻢ اﻟﻄﱠ ِﺮ َ‬ ‫ﻳﻖ اﻟﺘِﻲ ﺗَﺴ ُﻴﺮو َن ﻓ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬رﻏــم ﻤــﺎ أﺘــﻰ ﺒــﻪ اﻟﺠواﺴــﻴس ﻤــن ﺘﺄﻛﻴــد ﻟﺼــﺤﺔ وﻋــود اﻟــرب ﻤــن أن اﻷرض ﺠﻴــدة‬ ‫"ﺘﻔﻴ ـض ﻟﺒﻨ ـًﺎ وﻋﺴـﻼً"‪ ،‬إﻻ أن ﻀــﻌف إﻴﻤــﺎن اﻟﺸــﻌب ﺠﻌﻠﻬــم ﻻ ﻴﺜﻘــون ﻓــﻰ دﻋــوة اﻟــرب ﻟﻬــم ﺒــدﺨوﻝ‬ ‫اﻷرض ﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻓﻛروا ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ رﺌﻴس ﻟﻬم ﺨﻼف ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﻌودة إﻟﻰ ﻤﺼر )ﻋد‪-١ :١٤‬‬ ‫‪.(٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸ ،۲۷‬ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق ‪ :‬ذرﻴﺔ ﻋﻨﺎق وﻫو رﺠﻝ ﻛﻨﻌﺎﻨﻰ‪ ،‬وﻛـﺎﻨوا ﻴوﺼـﻔون ﺒﺎﻟﺠﺒـﺎﺒرة ﻟطـوﻝ‬ ‫ﻗـﺎﻤﺘﻬم وﺸــدة ﺒﺄﺴــﻬم ﻓــﻰ اﻟﺤــروب‪ ،‬وﻴﻀــرب ﺒﻬــم اﻟﻤﺜــﻝ ﻓــﻰ اﻟﻛﺜـرة واﻟﻀــﺨﺎﻤﺔ‪ .‬وﺴــﻛﻨوا ﻓــﻰ ﺠﻨــوب‬ ‫ﻓﻠﺴطﻴن ﺒﻴن اﻟﻘدس واﻟﺨﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤــﺎ ﻀــد أى‬ ‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﺴــﻤﻌوا ﻗــوﻝ اﻟﺠواﺴــﻴس أن ﺸــﻌب اﻷرض ﻗــوى ﺠـ ًـدا واﻟﻤــدن ﻤﺤﺼــﻨﺔ ً‬ ‫ﺠدا‪.‬‬ ‫ﻏزو ﺨﺎرﺠﻰ وأن ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق ﻴﺴﻛﻨون ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺨﺎﻓوا ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬طﻤــﺄﻨﻬم ﻤوﺴــﻰ‪ ،‬إذ ﻫــو واﺜــق ﺒــﺎﻟرب‪ ،‬وﻗــد ﻨــﺒﻬﻬم ﻤــن ﻗﺒــﻝ أﻻ ﻴﺨــﺎﻓوا أو ﻴرﻫﺒـوا ﻤــن‬ ‫ﺴﻛﺎن اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ذ ﱠﻛــرﻫم ﻤوﺴــﻰ ﺒﻛــﻝ اﻷﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺘــﻰ ﻋﻤﻠﻬــﺎ اﻟــرب ﻤﻌﻬــم وﻛــﺎﻨوا ﺸــﻬود ﻋﻴــﺎن ﻟﻬــﺎ ﻤﻨــذ‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻓﻰ ﻤﺼر‪ ،‬وأﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﻗﺎدﻫم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﻌﻤود اﻟﺴـﺤﺎب وﻋﻤـود اﻟﻨـﺎر وﻫـو اﻟـذى ﺴـﻴدﺨﻠﻬم‬ ‫أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻘوﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪٣٣٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬـم ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻛﻴـف أطﻌﻤﻬـم ﺒـﺎﻟﻤن وﺴـﻘﺎﻫم‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ذ ﱠﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ً‬ ‫ﻤــن اﻟﺼــﺨرة وﺤﻔــظ ﺜﻴــﺎﺒﻬم وﻨﻌــﺎﻟﻬم وﻤـ ّـروا ﺒﺴــﻼم ﻓــﻰ اﻟطرﻴــق ﺤﺘــﻰ أوﺼــﻠﻬم إﻟــﻰ ﻤﺸــﺎرف أرض‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ .‬وﺸﱠﺒﻪ رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬم ﺒرﺠﻝ ﻴﺤﻤﻝ طﻔﻠﻪ ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ وﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﻌوزﻩ ﺸﺊ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬ﻋﺎﺘﺒﻬم ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻋدم إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻘوة اﷲ اﻟﺘـﻰ ﻗـﺎدﺘﻬم ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ﺒﻌﻤـود‬ ‫ـﺎر وﻋﻤــود اﻟﻨــﺎر ﻟــﻴﻼً‪ ،‬وﻛﻴــف أﻨــﻪ اﺨﺘــﺎر ﻟﻬــم ﻤﺤطــﺎت اﻻﺴــﺘﻘرار اﻟﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ‪ ،‬واﻵن أﻋـ ﱠد‬ ‫اﻟﺴــﺤﺎب ﻨﻬـ ًا‬ ‫ﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﺨﻴرات‪ ،‬وﺒﻘوﺘﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴدﺨﻠﻬم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻴﺨﺎﻓون ؟!‬

‫ﻗد ﻴﺘراءى ﻟﻨﺎ ﺨﻼﻝ ﻤﺴـﻴرﺘﻨﺎ ﻓـﻰ اﻟﺤﻴـﺎة أن طرﻴـق اﻟﻤﻠﻛـوت طرﻴـق ﺼـﻌب‪ ،‬ﻓﻬـو طرﻴـق‬

‫‪‬‬

‫روﺤﻴــﺎ وﻴﻘظــﺔ داﺌﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺨــﺎف وﻨﺨﺸــﻰ‬ ‫ﺤــرب ﻤﺴــﺘﻤرة ﻀــد ﻋــدو اﻟﺨﻴــر ﻤﻤــﺎ ﻴﺘطﻠــب ﻤﻨــﺎ ﺠﻬـ ً‬ ‫ـﺎدا ً‬ ‫اﻟﺴــﻠوك ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟطرﻴــق اﻟﺼــﻌب وﻨﻨﺴــﻰ أن اﷲ ﻫــو اﻟﻤــداﻓﻊ ﻋﻨــﺎ وأن اﻟﺤــروب ﻫــﻰ ﺤــروب‬ ‫اﻟرب‪ .‬ﻓﻠﻴﻛن ﻟﻨﺎ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻰ ﻏﻠﺒـﺔ اﷲ ﻟﻠﻌـﺎﻟم ﻛﻤـﺎ أﻛـد ﻟﻨـﺎ اﻟﺴـﻴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻗـﺎﺌﻼً "ﺜﻘـوا أﻨـﺎ ﻗـد‬ ‫ﻏﻠﺒت اﻟﻌﺎﻟم"‪.‬‬

‫) ‪ (۷‬ﻋﻘﺎﺏ ﷲ ﻟﻬﻡ ﻟﺭﻓﺿﻬﻡ ﺩﺧﻭﻝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻳﻌﺎﺩ )ﻉ ‪:(٤۰-۳٤‬‬ ‫ﻂ وأَﻗْﺴﻢ ﻗَﺎﺋِﻼً‪٣٥ :‬ﻟﻦ ﻳـﺮى إِﻧْﺴﺎ ٌن ِﻣﻦ ﻫ ُﺆ ِ‬ ‫ت َﻛ ِ‬ ‫ﻼﻣ ُﻜﻢ ﻓَ ِ‬ ‫ﻻء اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس ِﻣ ْﻦ‬ ‫‪َ ٣٤‬و َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ب َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ​َ‬ ‫ﺴﺨ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫ َﺬا ِ‬ ‫اﻟﺠ ِ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺐ ﺑْ َﻦ ﻳَـ ُﻔﻨﱠﺔَ‪ُ .‬ﻫ َﻮ‬ ‫ْﺴ ْﻤ ُ‬ ‫ﺸ ﱢﺮﻳ ِﺮ اﻷ َْر َ‬ ‫ض َ‬ ‫ﺖ أَ ْن أُ ْﻋﻄﻴَـ َﻬﺎ ﻵﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ ‪َ ٣٦‬ﻣﺎ َﻋ َﺪا َﻛﺎﻟ َ‬ ‫اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ َو ِﻃﺌَـ َﻬﺎ َوﻟِﺒَﻨِ ِﻴﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ِﺪ اﺗﱠـﺒَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب ﺗَ َﻤﺎﻣﺎً‪َ ٣٧ .‬و َﻋ ﱠ‬ ‫ﻳَـ َﺮ َاﻫﺎ َوﻟﻪُ أُ ْﻋﻄﻲ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻠﻲ أَﻳْﻀﺎً ﻏَﻀ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك‪.‬‬ ‫ﻚ ُﻫ َﻮ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺖ أَﻳْﻀﺎً ﻻ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫اﻟﻮاﻗِ ُ‬ ‫ﺎك‪٣٨ .‬ﻳَ ُ‬ ‫ﻒ أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﺴﺒَﺒِ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ :‬وأَﻧْ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮع ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮ َن َ‬ ‫ﺑَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا‬ ‫ﻳﻦ ْ‬ ‫ﻴﻤﺔً َوﺑَـﻨُﻮُﻛ ُﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻗُﻠﺘُ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻏَﻨ َ‬ ‫َﺷ ﱢﺪ ْدﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻘﺴ ُﻤ َﻬﺎ ِﻹ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ‪َ ٣٩ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻃْ َﻔﺎﻟُ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻴَـ ْﻮَم اﻟ َﺨ ْﻴـ َﺮ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻬﺎ َو ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮﻧَـ َﻬﺎ‪َ ٤٠ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَـﺘَ َﺤ ﱠﻮﻟُﻮا‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك َو ُﻟﻬ ْﻢ أُ ْﻋﻄ َ‬ ‫وارﺗَ ِﺤﻠُﻮا إِﻟﻰ اﻟﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻋﻠﻰ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑﺤ ِﺮ ﺳ ٍ‬ ‫ﻮف َ◌‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﺴﻠوك اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤوﻗف ﺠﻠب ﻋﻠﻴﻬم ﻏﻀب اﻟرب ﻓﺄﻨزﻝ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻼﺌق ﻟﻬـذا‬ ‫اﻟﻌﺼﻴﺎن‪.‬‬

‫‪٣٣٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﻉ ‪ : ۳٦ ،۳٥‬ﻋﻨـدﻤﺎ رأى اﷲ ﺘــذﻤر اﻟﺸــﻌب وﻤﺤـﺎوﻟﺘﻬم اﻟرﺠــوع إﻟــﻰ ﻤﺼـر‪ ،‬أﻋﻠــن ﺤرﻤــﺎﻨﻬم‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد‪ ،‬ﻋـدا اﻻﺜﻨـﻴن اﻟﻠـذﻴن آﻤﻨـﺎ ﺒـﻪ وﺸـﺠﻌﺎ اﻟﺸـﻌب‪ .‬وﻴـذﻛر أﺤـدﻫﻤﺎ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻫو ﻛﺎﻟب ﺒن ﻴﻔﻨﺔ‪ ،‬وأﻨﻪ ﺴﻴﻤﺘﻠك اﻷرض اﻟﺘﻰ داﺴﻬﺎ ﺒﺄﻗداﻤﻪ‪ ،‬أى ﻴﺄﺨذ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤـن أرض ﻛﻨﻌـﺎن‪.‬‬ ‫وﻟم ﻴذﻛر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ "ﻴﺸوع" زﻤﻴﻠﻪ ﺒﻝ ﺴﻴذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع‪ (٣٨‬ﻷﻨﻪ ﻟن ﻴدﺨﻝ ﻓﻘط أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻝ‬ ‫ﺴﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﺨﻠﻔًﺎ ﻟﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﺒﺴﺒﺒﻛم ‪ :‬ﺒﺴﺒب ﻛﺜرة ﺘذﻤرﻛم اﻨدﻓﻌت وﻀرﺒت اﻟﺼﺨرة ﻤرﺘﻴن وأﺨطﺄت إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺘﻀــﺎع‪ ،‬ﻴظﻬــر ﻤوﺴــﻰ ﻀــﻌﻔﻪ ﻓــﻰ ﻀــرب اﻟﺼــﺨرة ﻤ ـرﺘﻴن ﻓــﻰ ﻤرﻴﺒــﺔ )ﻋــد‪(١٢-١٠ :٢٠‬‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔًــﺎ ﻷﻤــر اﷲ‪ ،‬إذ أﻨــﻪ ﺘــوﺘر ﺒﺴــﺒب ﺘــذﻤرات ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺘﻛــررة ﻓﻀــرب اﻟﺼــﺨرة ﻤـرﺘﻴن ﺒــدﻻً‬ ‫ﻤن ﻤرة‪ ،‬وﻟذﻟك ﺤرﻤﻪ اﷲ ﻤـن دﺨـوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد ﺒﺴـﺒب ﻀـﻌف إﻴﻤﺎﻨـﻪ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻫـذا ﻟـم ﻴﻘﻠّـﻝ ﻤـن‬ ‫ﻋظﻤﺔ ﻤوﺴﻰ اﻟذى ﺘﻌﺘﺒرﻩ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ رﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء وﻫو أﻋظم ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻓـﻰ ﻨظـر اﻟﻴﻬـود‪ .‬وﻛـﻝ ﻫـذا‬

‫ﻴؤﻛد ﺨطورة اﻟﺘذﻤر اﻟذى ﺴﻘط ﻓﻴﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﻋدم طﺎﻋﺘﻬم ﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۸‬اﻟواﻗف أﻤﺎﻤك ‪ :‬ﺘﻠﻤﻴذك اﻟذى ﻴﻌﺎوﻨك‪.‬‬ ‫ﺸدﱢدﻩ ‪ :‬وﻀﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺸوع وﺸﺠﻌﻪ وأﻋطﺎﻩ ﻨﺼﺎﺌﺢ‪ ،‬وﺼﻨﻊ ﻛﻝ ﻫذا أﻤﺎم اﻟﺸﻌب‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻟﻴﻬﺎﺒوﻩ وﻴﺨﻀﻌوا ﻟﻪ )ﻋد‪ ،٢٣ ،٢٢ ،٢٠ :٢٧‬ﺘث‪.(٨ ،٧ :٣١‬‬ ‫ً‬ ‫أﻤــر اﷲ ﻤوﺴــﻰ أن ﻴﻌﻀــد ﻴﺸــوع وﻴﻌﻠــن أﻤــﺎم اﻟﺸــﻌب أﻨــﻪ ﺨﻠﻴﻔﺘــﻪ ﻟﻴﻘــود ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﺒﻌــدﻩ‬ ‫وﻴدﺨﻠﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۹‬ﺴــوف ﻴــﺘﻤم اﷲ وﻋــدﻩ ﻓــﻰ اﻟﺠﻴــﻝ اﻟﺘــﺎﻟﻰ‪ ،‬اﻟــذﻴن ﻛــﺎﻨوا أطﻔــﺎﻻً ﻓــﻰ ذﻟــك اﻟوﻗــت أى‬

‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻵﺒﺎء ﻴﺨﺸـون ﻋﻠـﻴﻬم ﻤـن اﻟوﻗـوع ﻓـﻰ اﻷﺴـر أو أن ﻴﻘﺘﻠـوا ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻤرﻫم أﻗﻝ ﻤن ﻋﺸرﻴن ً‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرك ﻤﻊ ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق‪ .‬ﻓﻴﻌد اﻟرب ﺒﺄن ﻴرث ﻫؤﻻء اﻷﺒﻨﺎء أرض اﻟﻤوﻋد ﻷﻨﻬم أﺒرﻴﺎء ﻤن ﻋﺼـﻴﺎن‬ ‫آﺒﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻓﺼﻐر ﺴﻨﻬم ﻓﻰ ذﻟك اﻟﺤﻴن ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻟﺨﻴر واﻟﺸر‪.‬‬

‫‪٣٣٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫وﺤوﻟﻬم إﻟﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ﻓـﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۰‬إذ ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب‪ ،‬أﺒﻌدﻫم ﻋن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﱠ‬ ‫ﻋﺎﻤــﺎ‪ ،‬ﻴﻤ ــوت أﺜﻨﺎءﻫــﺎ ﻛــﻝ اﻟﻛﺒــﺎر اﻟ ــذﻴن‬ ‫اﺘﺠــﺎﻩ اﻟﺒﺤــر اﻷﺤﻤــر ﻟﻴﺘوﻫ ـوا ﻓ ــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺒرﻴــﺔ ﻨﺤــو ‪ً ٤٠‬‬ ‫ﺘــذﻤروا‪ ،‬ﺜــم ﻴﻌــود ﺒﺄﺒﻨــﺎﺌﻬم إﻟــﻰ ﻤﺸــﺎرف أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﺤﻴــث ﻴﻛﻠﻤﻬــم ﻤوﺴــﻰ اﻵن ﻗﺒــﻝ ﻤوﺘــﻪ وﻗﺒــﻝ‬ ‫دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻤﺒﺎﺸرة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒطوﻝ أﻨﺎة اﷲ ﻓﺘﺘـذﻤر ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك وﺘـرﻓض ﺘﻨﻔﻴـذ وﺼـﺎﻴﺎﻩ ﻷﻨـﻪ ﻋـﺎدﻝ وﻗـﺎدر‬

‫ﻴﻌﺎ إﻟﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒـﺔ‬ ‫أن ﻴﺤرﻤك ﻤن ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ اﻵن‪ .‬ﻓﺈن ﺴﻘطت ﻓﻰ اﻟﺘذﻤر‪ ،‬إرﺠـﻊ ﺴـر ً‬ ‫واﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻷﻨﻪ أب ﺤﻨون ﻴرﻴد أن ﻴﺴﺎﻤﺤك ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎك‪.‬‬

‫) ‪ (۸‬ﺍﻧﻛﺳﺎﺭ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺷﻌﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ )ﻉ ‪:(٤٦-٤۱‬‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ‪.‬‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َ​َﻣ َﺮﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫َﺟ ْﺒﺘُ ْﻢ‪ :‬ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄْﻧَﺎ إِﻟﻰ ﱠ‬ ‫ب‪ .‬ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻧَ ْ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ َوﻧُ َﺤﺎ ِر ُ‬ ‫‪»٤١‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ب َﺣ َ‬ ‫ﻮد إِﻟﻰ اﻟﺠﺒ ِﻞ‪٤٢ .‬ﻓَـ َﻘﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ٍِ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪوا‬ ‫اﺳﺘَ ْﺨ َﻔ ْﻔﺘُ ُﻢ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ُﻌ َ‬ ‫ب ﻟﻲ‪ :‬ﻗُﻞ ُﻟﻬ ْﻢ ﻻ ﺗَ ْ‬ ‫َوﺗَـﻨَﻄﱠْﻘﺘُ ْﻢ ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﺑِ ُﻌﺪﱠة َﺣ ْﺮﺑِﻪ َو ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ ﺗُﺤﺎ ِرﺑﻮا ﻷَﻧﱢﻲ ﻟﺴ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﻴﺘُ ْﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﺑَﻞ َﻋ َ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ ﻟﺌَﻼ ﺗَـ ْﻨ َﻜﺴ ُﺮوا أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋ ُﻜ ْﻢ‪٤٣ .‬ﻓَ َﻜ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ﻠﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ َو ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ ﻟﻠ َﻘﺎﺋ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻗَـ ْﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ‪٤٤ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج اﻷ َُﻣﻮرﻳﱡﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ ذَﻟ َ‬ ‫ب َوﻃَﻐَْﻴﺘُ ْﻢ َو َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺻﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ إﻟﻰ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ِﻊ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َوﻃَ​َﺮ ُدوُﻛ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟﻨ ْ‬ ‫ﺴ ُﺮوُﻛ ْﻢ ﻓﻲ َﺳﻌ َﻴﺮ إِﻟﻰ ُﺣ ْﺮَﻣﺔَ‪٤٥ .‬ﻓَـ َﺮ َﺟ ْﻌﺘُ ْﻢ َوﺑَ َﻜ ْﻴﺘُ ْﻢ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب َو ْ‬ ‫ﱠﺤ ُﻞ َوَﻛ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﺼ ْﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ َوﻻ أ ْ‬ ‫ش أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜِ َﻴﺮةً َﻛﺎﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ﻗَـ َﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ ﻓ َ‬ ‫َﺻﻐَﻰ إِ ْﻟﻴ ُﻜ ْﻢ‪َ ٤٦ .‬وﻗَـ َﻌ ْﺪﺗُ ْﻢ ﻓﻲ ﻗَﺎد َ‬ ‫بﻟ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۱‬أدرك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺨطﺄﻫم ﻨﺤو اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺤرﻤـﺎﻨﻬم ﻤـن دﺨـوﻝ‬ ‫أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد‪ ،‬وﻟﻛــﻨﻬم ﻟــم ﻴﺘوﺒـوا ﺒــﻝ اﻨــدﻓﻌوا ﻟﻴــدﺨﻠوا أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد دون أن ﻴﺼــﻠوا وﻴطﻠﺒـوا ﻤﻌوﻨــﺔ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﺒ ــﻝ ﺸ ــﻌروا ﺒﻘ ــوﺘﻬم ﺒﻌ ــدﻤﺎ ﺘﺴ ــﻠﺤوا ﺒﻠ ــﺒس أﺤزﻤ ــﺔ وأﺴ ــﻠﺤﺔ اﻟﺤ ــرب واﺴ ــﺘﻬﺎﻨوا ﺒﺼ ــﻌود اﻟﺠﺒ ــﻝ‬ ‫واﻟﻬﺠوم ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء واﺜﻘﻴن ﻤن ﻗوﺘﻬم اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻟﻴس اﷲ‪.‬‬ ‫ـﺎدا ﻋﻠـﻰ ﻗـوﺘﻬم‪ ،‬أﺸـﻔق ﻋﻠـﻴﻬم ﺒﺄﺒوﺘـﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۲‬ﻋﻨدﻤﺎ رأى اﷲ اﻨدﻓﺎﻋﻬم ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋداء اﻋﺘﻤ ً‬ ‫ـﺎء ﻤـﻨﻬم‪ .‬وﻨـﺒﻬﻬم إﻟـﻰ‬ ‫ﻓﺤذرﻫم ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد ﻓﻬـذا ﻟـﻴس طﺎﻋـﺔ ﻷواﻤـرﻩ ﺒـﻝ اﻨ ً‬ ‫ـدﻓﺎﻋﺎ وﻛﺒرﻴ ً‬ ‫أﻨﻪ ﻟن ﻴﻛون ﻤﻌﻬم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺴﻴﻨﻬزﻤوا أﻤﺎم اﻷﻋداء‪.‬‬

‫‪٣٣٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﻉ ‪ : ٤۳‬طﻐﻴﺘم ‪ :‬ﺘﻛﺒرﺘم وﺘوﻗﺤﺘم‪.‬‬

‫ذ ﱠﻛرﻫم اﷲ أﻨﻬم ﻟم ﻴطﻴﻌوﻩ‪ ،‬ﺒﻝ ﺒﻛﺒرﻴﺎء وﺜﻘوا ﻓﻰ ﻗوﺘﻬم واﻨدﻓﻌوا ﻨﺤـو اﻟﺠﺒـﺎﻝ اﻟﺘـﻰ ﻓـﻰ ﺠﻨـوب‬

‫ﻓﻠﺴطﻴن ﻟﻴﺼﻌدوﻫﺎ وﻴﺤﺎرﺒوا اﻷﻋداء وﻴﻤﺘﻠﻛوا أرﻀﻬم‪.‬‬

‫)ﺨرﻴطﺔ ‪(١٣‬‬

‫‪٣٣٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٤٥ ،٤٤‬ﺤرﻤﺔ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺤدود أدوم ﻗرب ﺼﻘﻠﻎ‪.‬‬ ‫أرض ﺴــﻌﻴر ‪ :‬أرض ﻛــﺎن ﻴﺴــﻛﻨﻬﺎ اﻟﺤورﻴــون )ﺘــك‪ (٦ :١٤‬ﺜــم اﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﻴﺴــو وﻨﺴــﻠﻪ‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﺠﺒــﻝ ﺴ ـﻌﻴر‪ ،‬وﺘﻘــﻊ أرض ﺴــﻌﻴر ﺠﻨــوب اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت )ﺨرﻴطــﺔ‬ ‫)ﺘــك‪ (٣ :٣٢‬وﻛﺎﻨــت ﺘﺴ ـﻤﻰ ً‬ ‫‪.(١٣‬‬

‫ذ ﱠﻛـرﻫم اﷲ ﺒــﺄﻨﻬم ﻋﻨــدﻤﺎ ﻋﺼــوﻩ وﻫﺠﻤـوا ﻋﻠــﻰ اﻷﻤــورﻴﻴن ﻗــﺎﻤوا ﻋﻠــﻴﻬم وطــردوﻫم ﻤــن ﺒﻼدﻫــم‪،‬‬

‫ﻛﻤــﺎ ﻴطــرد اﻟﻨﺤــﻝ ﻛــﻝ ﻤــن ﻴﻬﺠــم ﻋﻠــﻰ ﺒﻴوﺘــﻪ‪ ،‬وأﺨــذوا ﻴطــﺎردوﻨﻬم ﺤﺘــﻰ ﺤرﻤــﺔ وﻫــﻰ ﺒﻠــد ﺘﻘ ـﻊ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺤدود ﺒﻼد أدوم ﺠﻨـوب ﻓﻠﺴـطﻴن‪ .‬وﻟﻤـﺎ رﺠـﻊ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ ﺒﺤـزن ﺸـدﻴد ﺒﻌـد ﻗﺘـﻝ اﻟﻛﺜﻴـرﻴن ﻤـﻨﻬم‪ ،‬ﻟـم‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ اﷲ ﻟﺼراﺨﻬم ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺘوﺒوا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٦‬ظــﻝ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ ﻗــﺎدش وﻗﻠــوﺒﻬم ﻤﻤﻠــوءة ﺒــﺎﻟﺤزن ﻋﻠــﻰ اﻨﻛﺴــﺎرﻫم أﻤــﺎم اﻷﻋــداء‬ ‫اﻨﺘظﺎر ﻟرﺠوع‬ ‫ًا‬ ‫ﻴوﻤﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤدة اﻟﺘﻰ ﻗﻀوﻫﺎ ﻓﻰ ﻗﺎدش‬ ‫وذﻟك ﻟﻤدة أﻴﺎم ﻛﺜﻴرة ﻴظن اﻟﺒﻌض أﻨﻬﺎ أرﺒﻌون ً‬ ‫اﻟﺠواﺴــﻴس ﻤــن ﻤﻬﻤــﺘﻬم ﻓــﻰ ﺘﺠﺴــس أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد‪ .‬وﺒﻌــد ذﻟــك ارﺘﺤﻠـوا ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ ﻤــدة ﺤـواﻟﻰ ‪٣٨‬‬ ‫ﺴــﻨﺔ ﻓــﻰ ﺘﻴــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻤــﺎت ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب اﻟﻤﺘــذﻤر ﺜــم ﻋــﺎدوا ﺜﺎﻨﻴــﺔ إﻟــﻰ ﻗــﺎدش ﻟﻴــدﺨﻝ اﻷﺒﻨــﺎء أرض‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻛﺜﻴ اًر ﻤﺎ ﻴﻬﻴـﺊ ﻟﻨـﺎ ﻋـدو اﻟﺨﻴـر أن ﺤﻛﻤﺘﻨـﺎ اﻷرﻀـﻴﺔ أﻓﻀـﻝ ﻤـن اﻟﻤﺸـورة اﻹﻟﻬﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺨـذ‬

‫ﻗ اررات وﻨﺴﻠك ﻓﻰ طرق ﻻ ﺘﺘﻔق ﻤﻊ ﻤﺎ رﺴﻤﻪ اﷲ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺒﻌد اﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻴﺘﺒﻴن ﻟﻨﺎ ﺨطـﺄ‬ ‫داﺌﻤــﺎ أﻤــﺎم أﻋﻴﻨﻨــﺎ وﻨﺘــرك ﻟــﻪ اﻟﻘﻴــﺎدة‬ ‫اﺨﺘﻴﺎراﺘﻨــﺎ وﻤــﺎ ﺴــﺒﺒﺘﻪ ﻟﻨــﺎ ﻤــن ﻤﺘﺎﻋــب‪ .‬ﻓﻠﻨﻀــﻊ ﻤﺸــﻴﺌﺔ اﷲ ً‬ ‫اﻟﺨﻴرة‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺴﻴر ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ وﻓق إرادﺘﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪٣٤٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮة اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺤﻮن ﻣﻠﻚ اﻷﻣﻮرﻳﻴﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻷﻣﺭ ﺑﺎﻟﺗﺣﺭﻙ ﻧﺣﻭ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ )ﻉ ‪:(۳-۱‬‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫‪»١‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟﻨَﺎ َو ْارﺗَ َﺤﻠﻨَﺎ إِﻟﻰ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َﻋﻠﻰ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ‬ ‫ﻠﻤﻨِﻲ ﱠ‬ ‫ب َو ُد ْرﻧَﺎ ﺑِ َﺠﺒَ ِﻞ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ أَﻳﱠﺎﻣﺎً‬ ‫ﻮف َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ‪ .‬ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟُﻮا ﻧَ ْﺤﻮ اﻟﺸﱢﻤ ِ‬ ‫ﺎل‪.‬‬ ‫ﻠﻤﻨِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪َ ٣ :‬ﻛ َﻔﺎ ُﻛ ْﻢ َد َوَرا ٌن ﺑِ َﻬ َﺬا َ‬ ‫َ َ‬ ‫َﻛﺜ َﻴﺮةً‪٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ َﻛ َ‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر )ﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻗﺎد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻌﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺘﺠﻬوا ً‬ ‫اﻟﻌﻘﺒﺔ( وداروا ﺤوﻝ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻌﻴر اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺒﻼد أدوم ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن )ﺨرﻴطﺔ ‪(١٣ ،١‬‬ ‫وﺒدأوا ﻤﺴﻴرﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻟﻴﺘوﻫوا ﻓﻴﻬﺎ ﺤواﻟﻰ ‪ ٣٨‬ﺴﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻤوت ﺠﻤﻴﻊ اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن اﺒن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻓوق وﻫم اﻟذﻴن ﺘذﻤروا ﻋﻠﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﺨﺘﺒﺎر اﻷﺒﻨﺎء ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﻐرب اﻷﺒﻨﺎء ﻋن ﻤﺼر واﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة ﷲ اﻟواﺤد ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب ﻤﺜﻝ ﻋﻤﺎﻟﻴق وﺴﻴﺤون ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن‬ ‫اﺴﺘﻌدادا ﻟدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد واﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺸﻌوﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺜﺒﻴﺘًﺎ ﻹﻴﻤﺎﻨﻬم و‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬ﻓــﻰ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺘﺎﺴــﻌﺔ واﻟﺜﻼﺜــﻴن ﻤــن ﺨــروﺠﻬم ﻤــن ﻤﺼــر وﺒﻌــد ﻤــوت اﻟﺠﻴــﻝ اﻟﺴــﺎﺒق‬ ‫ﻛﻠــﻪ‪ ،‬وﻫــو اﻟــذى ﺴــﺒق وﺘﺨـ ّـوف ﻤــن ﺘﻨﻔﻴــذ أﻤــر اﻟــرب ﺒــدﺨوﻝ أرض اﻟﻤوﻋــد‪ ،‬طﻠــب ﻤــﻨﻬم اﻟــرب أن‬ ‫ﻴﻨﻬوا اﻟدوران ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻴﺘﺠﻬوا ﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺘﺠﺎﻩ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻟﻴﺒدأوا ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴـذ اﻟﺨطـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ رﺴﻤﻬﺎ ﻟﻬم ﻟدﺨوﻝ اﻷرض‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إن ﺘﻐرﺒﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻫو ﻓﺘرة ﻤؤﻗﺘﺔ ﺒﻌدﻫﺎ ﻨﻌود إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻟذا ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﺴﺘﻌد طواﻝ‬

‫ﻋﻤرﻨﺎ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻷﺒدﻴﺔ وﻻ ﻨﻨﻐﻤس ﻓﻰ ﺸﻬوات اﻟﻌﺎﻟم اﻟزاﺌﻠﺔ وﻻ ﻨﻨﺸﻐﻝ ﺒﻤﺘﺎﻫﺎﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻰ‬

‫‪٣٤١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠوﺠود اﻟداﺌم ﻤﻌﻪ ﻓﻰ‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻫدﻓﻨﺎ اﻟوﺤﻴد وﻫو اﻟوﺠود ﻤﻊ اﷲ ﻓﻰ اﻷرض‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻝ ﻨﺘذﻛر ً‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﺩﻡ ﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﺩﻭﻣﻳﻳﻥ )ﻉ ‪:(۸-٤‬‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬أَﻧْـﺘُﻢ ﻣﺎ ﱡرو َن ﺑِﺘُ ُﺨ ِﻢ إِ ْﺧﻮﺗِ ُﻜﻢ ﺑﻨِﻲ ِﻋﻴﺴﻮ اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫‪َ ٤‬وأ َْو ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻲ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ ﻓَـﻴَ َﺨﺎﻓُﻮ َن ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫ص اﻟ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴﺴﻮ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ‬ ‫ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺣﺘَ ِﺮُزوا ﺟ ّﺪاً‪٥ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻬﺠ ُﻤﻮا َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ‪ .‬ﻷَﻧﱢﻲ ﻻ أُ ْﻋﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْرﺿ ِﻬ ْﻢ َوﻻ َوﻃْﺄَةَ ﻗَ َﺪم ﻷَﻧﱢﻲ ﻟﻌ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ﺎﻟﻔﻀ ِ‬ ‫ﺎﻋﻮ َن ِﻣ ْﻨـﻬﻢ ﺑِ ِ‬ ‫ﱠﺔ ﻟِﺘَ ْﺸ َﺮﺑُﻮا‪.‬‬ ‫ﺎء أَﻳْﻀﺎً ﺗَـ ْﺒﺘَ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َﺟﺒَﻞ َﺳﻌ َﻴﺮ ﻣ َﻴﺮاﺛﺎً‪٦ .‬ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﺗَ ْﺸﺘَـ ُﺮو َن ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﱠﺔ ﻟﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َوَﻣ ً‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ ﺑﺎرَﻛ َ ِ‬ ‫‪٧‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻌ ِﻈ ِ‬ ‫ﻴﻢ‪ .‬اﻵ َن أ َْرﺑَـ ُﻌﻮ َن َﺳﻨَﺔً‬ ‫ﻚ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَﺪ َك َﻋﺎ ِرﻓﺎً َﻣﺴ َﻴﺮ َك ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟ َﻘ ْﻔ ِﺮ َ‬ ‫ب إ َﻟﻬ َ َ َ‬ ‫ﻚ َﺷﻲء‪٨ .‬ﻓَـﻌﺒـﺮﻧَﺎ َﻋﻦ إِ ْﺧﻮﺗِﻨَﺎ ﺑﻨِﻲ ِﻋﻴﺴﻮ اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻲ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ َﻋﻠﻰ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﻨـ ُﻘ ْ‬ ‫ﺺ َﻋ ْﻨ َ ْ ٌ َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮآب‪.‬‬ ‫اﻟﻌ َﺮﺑَﺔ َﻋﻠﻰ أَﻳْﻠﺔَ َو َﻋﻠﻰ ﻋ ْ‬ ‫ﺼﻴُﻮ َن ِ◌ َﺟﺎﺑَِﺮ ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟﻨَﺎ َوَﻣ َﺮْرﻧَﺎ ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻛ ـﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ اﺘﺠﺎﻫــﻪ ﻨﺤــو اﻟﺸــﻤﺎﻝ أن ﻴﻤــر داﺨــﻝ ﺤــدود أرض ﻋﻴﺴــو‬ ‫وﻫﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺴﻌﻴر‪ .‬وﻛﺎن ﺨوف اﻷدوﻤﻴﻴن ﻤـن ﺠﻤﺎﻋـﺔ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻴرﺠـﻊ ﻟﻛﺜـرة ﻋـددﻫم وﻟﻤـﺎ أﻟﻘـﺎﻩ اﷲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺸــﻌﺒﻪ ﻤـن ﻤﻬﺎﺒــﺔ ﺘﺨﻴــف اﻷﻋـداء‪ ،‬وﻫــذا ﻴــذﻛرﻨﺎ ﺒﻤـﺎ ﻛﺘــب ﻓــﻰ )ﺘـك‪ (٥ :٣٥‬ﺒﺨﺼــوص ﻤﻬﺎﺒــﺔ‬ ‫ﻴﻌﻘــوب وﺒﻨﻴــﻪ أﺜﻨــﺎء ﺘرﺤــﺎﻟﻬم‪ ،‬وﻟﻛــن اﷲ ﻴﺤــذرﻫم ﺒﺸــدة ﻤــن ﻤﻬﺎﺠﻤــﺔ اﻷدوﻤﻴــﻴن ﻷﻨــﻪ ﻟــن ﻴﺴــﻤﺢ ﻟﻬــم‬ ‫ﺒﺄﺨذ أراﻀﻰ ﺒﻨﻰ ﻋﻴﺴو ﻓﻘد ﺴـﺒق وأﻋطـﺎﻫم ﺘﻠـك اﻷ ارﻀـﻰ ﻤﻴ ارﺜًـﺎ ﻟﻬـم )ﻴـش‪ .(٤ :٢٤‬وﻫﻨـﺎ ﻴوﻀـﺢ‬ ‫اﷲ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﺴﺒب اﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﺈﺼدار اﻷواﻤر ﻷﺤﺒﺎﺌـﻪ ﺒـﻝ ﻴﺸـﺎرﻛﻬم ﻓـﻰ ﻤﻌرﻓـﺔ اﻷﺴـﺒﺎب‪،‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ‪:‬‬ ‫وﻴﻌﻠﻤﻬم ً‬ ‫‪- ١‬أﻻ ﻴﺘﻛﺒــروا ﺒﺴــﺒب ﺨ ـوف اﻷدوﻤﻴــﻴن ﻤــﻨﻬم ﻓﻴﻨــدﻓﻌوا ﻓــﻰ ﻤﺤــﺎرﺒﺘﻬم ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﻤﻬﺎﺒــﺔ ﻫــﻰ‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ ﻤن اﷲ وﻟﻴﺴت ﻤﻨﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻘدﻴر ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺨوة‪ ،‬ﻷن ﻋﻴﺴو ﻫو أﺨو ﻴﻌﻘوب ﻓﺄﺒﻨﺎؤﻫم إﺨوة‪ ،‬رﻏـم أن أﺒﻨـﺎء ﻋﻴﺴـو ﻗـد‬ ‫ﺴﺎروا ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻟﻛن ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ أﺒﻨﺎء ﻴﻌﻘوب أن ﻴﺤﺘﻔظوا ﺒﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬ﺒﺎرﻛــك ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﻋﻤــﻝ ﻴــدك ‪ :‬ﺴ ـواء ﺘرﺒﻴــﺔ اﻷﻏﻨــﺎم أو اﻟﺜــروات اﻟﺘــﻰ ﺴــﻠﺒوﻫﺎ ﻤــن‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴﻴن )ﺨر‪ (٣٦ ،٣٥ :١٢‬وﻤﺎ ﻏﻨﻤوﻩ ﻤن ﻋﻤﺎﻟﻴق ﺒﻌد اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻴﻬم )ﺨر‪.(١٣ :١٧‬‬

‫‪٣٤٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻛد اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻛون ﺘﻌﺎﻤﻠﻬم ﻤﻊ ﻨﺴـﻝ ﻋﻴﺴـو ﺒﻛـﻝ ﻨ ازﻫـﺔ وﻤ ارﻋـﺎة ﻟﻠﺤﻘـوق؛ ﻓـﺎن اﺸـﺘروا‬ ‫ﻋﻠﻤـﺎ ﺒـﺄﻨﻬم ﻓـﻰ واﻗـﻊ اﻷﻤـر ﻟﻴﺴـوا‬ ‫ﻤﻨﻬم ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻠﻴﻌطوﻫم ﺤﻘﻬم ﻓـﻰ اﻟـﺜﻤن وﻻ ﻴﺄﺨـذوا ﺸـﻴًﺌﺎ اﻏﺘﺼ ً‬ ‫ـﺎﺒﺎ‪ً ،‬‬ ‫ﻓــﻰ ﺤﺎﺠــﺔ ﻟﻬــذا‪ ،‬ﻓﻘــد وﻓــر ﻟﻬــم اﻟــرب ﻛــﻝ ﻤــﺎ اﺤﺘــﺎﺠوﻩ أﺜﻨــﺎء ﻤﺴــﻴرﺘﻬم ﻓــﻰ اﻟﻘﻔــر ﻓﻠــم ﻴﺸــﻌر اﻟﺸــﻌب‬ ‫ﺒﺎﻟﻌوز أو اﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﺸﺊ طﻴﻠﺔ ﺴﻨوات اﻟﺘﻴـﻪ‪ .‬إذ ﻛـﺎن ﻴﻌطـﻴﻬم اﻟﻤـن ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء واﻟﻤـﺎء ﻤـن اﻟﺼـﺨرة‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﻤـن ﻤﻨﺘﺠـﺎت‬ ‫وﻟﻛن ﻟم ﻴﻤﻨﻌﻬم أن ﻴﺄﻛﻠوا أى ﺸﺊ آﺨر ﻴﺠدوﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أرادوا أن ﻴـﺄﻛﻠوا ﺸ ً‬ ‫اﻷدوﻤﻴﻴن ﻓﻠﻴﺸﺘروﻩ ﻤﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬آﻴﻠﺔ ‪ :‬ﻫﻰ إﻴﻼت اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ اﻟطرف اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ "ﺘﻝ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ" )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١‬‬ ‫ﻋﺼﻴون ﺠﺎﺒر ‪ :‬ﻏرب ﻤﻴﻨﺎء إﻴﻼت‪ً ،‬‬ ‫ﺤﺎوﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﻤـروا ﻓـﻰ أرض اﻷدوﻤﻴـﻴن وﻟﻛـﻨﻬم رﻓﻀ ـوا‪ ،‬ﻓﻠـم ﻴﺤـﺎرﺒﻬم ﻛﻤـﺎ أﻤـر اﷲ‬ ‫ﺒﻝ داروا ﺤوﻝ ﺒﻼدﻫم ﻤن اﻟﺴﻬﻝ اﻟﻤﻤﺘد ﻏرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺨﻠـﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒـﺔ‪،‬‬ ‫ﺜم اﺘﺠﻬوا ﺸﻤﺎﻻً ﻨﺤو ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت إﻟﻰ ﺒﻼد ﻤوآب )ﻋد‪.(٢١-١٤ :٢٠‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘك ﺘﻘدر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺴرﻴﺔ واﻟﻘراﺒﺎت ﻓﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﻟو أﺴﺎءوا إﻟﻴك‪ ،‬ﻓﺄﻨت‬

‫ﺘﺤﺒﻬم ﻷﺠﻝ اﷲ اﻟذى ﻴﻌطﻴك ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻋﺩﻡ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﻣﻭﺁﺏ )ﻉ ‪:(۱۲-۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻚ ِﻣﻦ أَر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ ِﻬ ْﻢ ِﻣ َﻴﺮاﺛﺎً‪ .‬ﻷَﻧﱢﻲ‬ ‫‪»٩‬ﻓَـ َﻘﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪ :‬ﻻ ﺗُـ َﻌﺎد ُﻣ َ‬ ‫ﻮآب َوﻻ ﺗُﺜ ْﺮ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣ ْﺮﺑﺎً ﻷَﻧﱢﻲ ﻻ أُ ْﻋﻄ َ ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ » َﻋﺎر« ِﻣﻴﺮاﺛﺎً‪)١٠ .‬ا ِﻹ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻗَـ ْﺒﻼً‪َ .‬ﺷ ْﻌ ٌ ِ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﻟِﺒَﻨِﻲ ﻟُﻮ َ‬ ‫ط ٍ◌ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ‬ ‫ﻳﻤﻴﱡﻮ َن َﺳ َﻜﻨُﻮا ﻓ َ‬ ‫ﺐ َﻛﺒ ٌﻴﺮ َوَﻛﺜ ٌﻴﺮ َوﻃَ ِﻮ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َﻛﺎﻟﻌﻨَﺎﻗِﻴﱢﻴﻦ‪١١ .‬ﻫﻢ أَﻳﻀﺎً ﻳﺤﺴﺒﻮ َن رﻓَﺎﺋِﻴﱢﻴﻦ َﻛﺎﻟﻌﻨَ ِﺎﻗﻴﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ١٢ .‬وﻓِﻲ َﺳ ِﻌ َﻴﺮ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَ ْﺪﻋُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ إِﻳﻤﻴﱢ َ‬ ‫اﻟﻤﻮآﺑﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻟﻜ ﱠﻦ ُ‬ ‫ُ ْ ْ ُ ْ َُ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ﺑﺄ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﻴﺴﻮ َوأَﺑَ ُ‬ ‫ﺎد ُ‬ ‫َﺳ َﻜ َﻦ ﻗَـ ْﺒﻼً ُ‬ ‫اﻟﺤﻮرﻳﱡﻮ َن ﻓَﻄَ​َﺮ َد ُﻫ ْﻢ ﺑَـﻨُﻮ ﻋ ُ‬ ‫وﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣﻬ ْﻢ َو َﺳ َﻜﻨُﻮا َﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب(‪.‬‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻣ َﻴﺮاﺛِ ِﻬ ِﻢ اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻋــﺎر ‪ :‬ﻤــن أﻛﺒــر ﻤــدن ﻤـوآب وﺘﺴــﻤﻰ ﻋروﻋﻴــر وﺘﻘــﻊ ﻗــرب ﺤــدودﻫﺎ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻴﺔ ودﻋﻴــت‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد "رﺒﺔ ﻤوآب" وﻫﻰ ﺨرﺒﺔ ً‬

‫‪٣٤٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺤـ ﱠـذر اﻟــرب ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﻫــم ﻓــﻰ طـرﻴﻘﻬم إﻟــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﻤـوآب ﻤــن إﺜــﺎرة ﺤــرب ﻋﻠــﻰ اﻟﻤـوآﺒﻴﻴن‪،‬‬

‫أﻴﻀـﺎ اﻟﺴـﺒب وﻫـو أﻨـﻪ ﺴـﺒق وأﻋطـﻰ ﻟﻬـم‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺤذرﻫم ﻤن ﻗﺒـﻝ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻸدوﻤﻴـﻴن‪ ،‬وﺒـﱠﻴن ﻟﻬـم ً‬ ‫ً‬ ‫أرﻀﻬم ﻤﻴ ارﺜًﺎ‪ ،‬ﻷن ﻤوآب ﻫو اﺒـن ﻟـوط ﻤـن اﺒﻨﺘـﻪ اﻟﻛﺒـرى وﻟـوط ﻫـو اﻟرﺠـﻝ اﻟﺒـﺎر اﻟـذى أراد اﷲ أن‬

‫وﻨﻬﺎر ﺒﻤﺎ ﻴراﻩ ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻤـن ﺴـﻠوك‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻛرﻤﻪ ﻓﻰ ﻨﺴﻠﻪ ﻷﻨﻪ اﺘﺒﻊ طرﻴق اﻟرب‪ ،‬وﻛﺎن ﻴﻌذب ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻼً‬ ‫اﻷﺸرار‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻘراﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﺒط ﻟوط ﺒﺈﺒراﻫﻴم ﺠدﻫم ﻓﻬو اﺒن اﺨﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬اﻹﻴﻤﻴون ‪ :‬ﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨون ﻨﻔس اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻤوآﺒﻴون ﺒﻌدﻫم‪ .‬وﻛـﺎﻨوا‬

‫أﻴﻀﺎ رﻓﺎﺌﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ ًا‬ ‫وﻗوﻴﺎ وﻴﺴﻤون ً‬ ‫ﻛﺒﻴر ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴن ‪ :‬ﻫم ﺒﻨﻰ ﻋﻨﺎق اﻟذﻴن ﺠﺎء ﺘﻌرﻴﻔﻬم ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻷوﻝ‪ .‬واﻟﻌﻨﺎﻗﻴون ﻫم أﺤد ﻓروع‬ ‫اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻴ ــذﻛر ﺴ ــﻛﺎن اﻷرض وﻫ ــم اﻹﻴﻤﻴ ــون وﻴﺸ ــﺒﻬﻬم ﻓ ــﻰ ﻛﺜـ ـرﺘﻬم وﻗ ــوﺘﻬم ﺒﺎﻟﻌﻨ ــﺎﻗﻴﻴن وﻴ ــذﻛر أﻨﻬ ــم‬ ‫أﻴﻀــﺎ رﻓــﺎﺌﻴﻴن ﻷن اﻟﻌﻨــﺎﻗﻴﻴن ﻤــن ﻨﺴــﻝ اﻟرﻓــﺎﺌﻴﻴن‪ .‬وِذ ْﻛ ـر اﷲ ﻟﻬــذﻩ اﻟﺸــﻌوب اﻟﻘدﻴﻤــﺔ اﻟﺘــﻰ‬ ‫ﻴﺴــﻤون ً‬ ‫ﺴﻛﻨت اﻷرض ﻟﻴس ﻤﺠرد ﺴرد ﺘﺎرﻴﺨﻰ ﻟﺴﻛﺎن اﻷرض ﺒﻝ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤـﺎن ﺸـﻌﺒﻪ وﻴﻘوﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻤـﺎ ازﻟـت‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﺴﻴزﻴﻝ اﷲ ﺴﻛﺎن أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻴطردﻫم ﻤن أﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﻟﺤورﻴون ‪ :‬ﺴﻛﺎن ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر اﻷﺼﻠﻴون‪ ،‬أﺒﺎدﻫم ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو وﺴﻛﻨوا ﻤﻛﺎﻨﻬم‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻟﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻷﻋـداد اﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ اﻟﺴـﻛﺎن اﻷﺼـﻠﻴﻴن ﻷرض اﻟﻤـوآﺒﻴﻴن‪ ،‬ﻴﻌـود ﻫﻨـﺎ‬

‫أﻴﻀــﺎ اﻟﺴــﻛﺎن اﻷﺼــﻠﻴﻴن ﻷرض اﻷدوﻤﻴــﻴن‪ ،‬وﻫــم اﻟﺤورﻴــون‪ .‬وﻟﻛــن ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗـ ﱠـرر اﷲ أن‬ ‫ﻓﻴــذﻛر ﻟﻨــﺎ ً‬ ‫ﻴﻬــب ﻟﻸدوﻤﻴــﻴن ﺘﻠــك اﻷرض ﻟﻠﺴــﻛﻨﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ﺴــﻤﺢ ﻟﺒﻨــﻰ ﻋﻴﺴــو – وﻓــق ﺘــدﺒﻴرﻩ اﻷزﻟــﻰ – أن ﻴﺘﻐﻠﺒ ـوا‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﺴــﻴﻌطﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن ﻟﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﻴطــرد اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﺴــﻛﺎن‬ ‫ﻋﻠــﻴﻬم وﻴﺴــﻛﻨوا ﻤﻛــﺎﻨﻬم‪ ،‬وﻫﻛــذا ً‬ ‫اﻷرض ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻋطﺎﻴﺎ اﷲ ﻟك ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺎرﻛك وﻟﻛن إن اﻫﻤﻠت ﻓﺎﷲ ﺴﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻤﻨك‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛن ً‬ ‫وﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻤن ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٤٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﻓﻧﺎء ﺍﻟﺟﻳﻝ ﺍﻟﺫﻯ ﺧﺭﺝ ﻣﻥ ﻣﺻﺭ )ﻉ ‪:(۱٥-۱۳‬‬

‫‪١٣‬اَﻵ َن ﻗُﻮﻣﻮا وا ْﻋﺒـﺮوا و ِادي َزار َد‪ .‬ﻓَـﻌﺒـﺮﻧَﺎ و ِادي َزار َد‪١٤ .‬واﻷَﻳﱠﺎم اﻟﺘِﻲ ِﺳﺮﻧَﺎ ﻓِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻗَﺎد َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ش ﺑَـ ْﺮﻧ َ‬ ‫ُ َ ُ ُ َ َ َ َ​َ ْ َ َ َ‬ ‫ب ِﻣﻦ وﺳ ِﻂ اﻟﻤﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺛَﻤﺎﻧِﻲ وﺛَﻼﺛِﻴﻦ ﺳﻨَﺔً ﺣﺘﱠﻰ ﻓَﻨِﻲ ُﻛ ﱡﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺟ‬ ‫ر‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اﻟﺠ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ​َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ي َز َار َد َﻛﺎﻧَ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َﺣﺘﱠﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﻧَﺎ َواد َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎدﺗِ ِﻬﻢ ِﻣﻦ وﺳ ِﻂ اﻟﻤﺤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﻓَـﻨُﻮا‪.‬‬ ‫ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ُﻟﻬ ْﻢ‪َ ١٥ .‬وﻳَ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب أَﻳْﻀﺎً َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺖ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻹﺑَ َ ْ ْ َ َ َ َ‬ ‫َﻛ َﻤﺎ أَﻗ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬وادى زارد ‪ :‬زارد ﻫو ﻨﻬر ﺼﻐﻴر ﻴﻨﺒﻊ ﻤن ﺠﺒﻝ ﻋﺒـﺎرﻴم ﺸـرق اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴـت وﻴﺼـب‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎ "وادى اﻟﺤﺼﻰ" )ﺨرﻴطﺔ‪.(١‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫو ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺤدود ﺒﻴن أدوم وﻤوآب وﻴﺴﻤﻰ ً‬

‫ﻛــﺎن اﻟــرب ﻴرﺸــد اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﺨطــوة ﻤــن ﺨطـواﺘﻬم ﻨﺤــو أرض اﻟﻤوﻋــد‪ ،‬ﻓﻠﻤــﺎ وﺼــﻠوا إﻟــﻰ‬

‫ﺘﻠك اﻟﻨﻘطﺔ ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﺒﺴﻼم ﻷراﻀﻰ اﻷدوﻤﻴـﻴن واﻟﻤـوآﺒﻴﻴن طﻠـب ﻤـﻨﻬم اﻟـرب أن ﻴﻘوﻤـوا وﻴﻌﺒـروا‬ ‫وادى زارد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻛﺎﻨت اﻟﻔﺘرة اﻟﺘﻰ اﻨﻘﻀت ﻤﻨذ ﺘرﻛﻬم "ﻗﺎدش" ﺜﻤﺎﻨﻰ وﺜﻼﺜـﻴن ﺴـﻨﺔ‪ ،‬ﻤـﺎت ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﻛـﻝ‬

‫رﺠﺎﻝ اﻟﺠﻴﻝ اﻟذى ﻋﺼﻰ اﻟرب ﺒرﻓﻀﻪ دﺨوﻝ اﻷرض‪.‬‬

‫ﺜــم ﻋــﺎدوا إﻟــﻰ ﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ وﻋﺒــروا ﻨﻬــر زارد‪ ،‬ﻷن ﻤﺠﻴــﺌﻬم اﻷوﻝ إﻟــﻰ ﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ ﻛــﺎن ﻓــﻰ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼـر وداروا ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء ‪ ٣٨‬ﺴـﻨﺔ ﺜـم ﻋـﺎدوا إﻟـﻰ ﻗـﺎدش ﺒرﻨﻴـﻊ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ اﻷرﺒﻌـﻴن ﻟﺨـروﺠﻬم ﻤـن ﻤﺼـر ﺤﻴـث ﻤـﺎت ﻫـﺎرون ﻓـﻰ اﻟﺸـﻬر اﻟﺨـﺎﻤس‪ ،‬ﺜـم ﻋﺒـروا ﻨﻬــر زارد‬

‫)ﻋد‪.(٣٨ :٣٣‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬اﻟﻤﺤﻠﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺘﻨﺼب ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻓﺼﺎﻋدا ﺒﻌﺎﻤﻝ اﻟﺸﻴﺨوﺨﺔ ﻓﻘط‪ ،‬وﻟﻛن ﺠﺎء ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫ﻟم ﻴﻛن ﻤوت اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن اﺒن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻀــب اﷲ ﻓــﺄﻓﻨﻰ ﻤــﻨﻬم اﻟﻛﺜﻴـرﻴن ﻤﺜــﻝ ﻤــوت اﻟﻌﺸـرة ﺠواﺴــﻴس اﻟــذﻴن أﺸــﺎﻋوا اﻟﺘـذﻤر وﺴــط اﻟﺸــﻌب‬

‫)ﻋ ــد‪ (٣٧ ،٣٦ :١٤‬وﻤﺜ ــﻝ ﻤ ــوت ﻗ ــورح وداﺜ ــﺎن وأﺒﻴـ ـرام وﻤ ــﺎﺌﺘﻴن وﺨﻤﺴ ــﻴن واﺤ ــد ﻤﻌﻬ ــم اﺒﺘﻠﻌ ــﺘﻬم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋدد ﻛﺒﻴر ﻤﻨﻬم ﺒﺎﻟوﺒﺄ )ﻋد‪.(٩ :٢٥‬‬ ‫اﻷرض )ﻋد‪ (١٦‬وﻤﺎت ً‬

‫‪‬‬

‫ﻋﺼﻴﺎن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻛﻼم اﷲ ﺤرﻤﻬم ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ ،‬ﻓﻼ ﺘرﻓض طﺎﻋﺔ‬

‫وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻷن ﻋﻘﻠك ﻴرﻓﻀﻬﺎ أو ﺘﺘﻌﺎرض ﻤﻊ رﻏﺒﺎﺘك ﻟﺌﻼ ﺘﺤرم ﻨﻔﺴك ﻤن اﻟﺴﻌﺎدة وﻨواﻝ‬

‫ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫‪٣٤٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (٥‬ﻋﺩﻡ ﻣﻬﺎﺟـﻣﺔ ﺑﻧﻰ ﻋﻣﻭﻥ )ﻉ ‪:(۲۳-۱٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺑِﺎﻟﻤﻮ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ت ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ َﻣﺎ ﱞر‬ ‫ﺐ ‪١٧‬ﻗَﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪١٨ :‬أَﻧْ َ‬ ‫ﺎل َ‬ ‫اﻟﺤ ْﺮ ِ َ ْ‬ ‫‪»١٦‬ﻓَﻌ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻓَﻨ َﻲ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺖ إِﻟﻰ ﺗُﺠﺎﻩِ ﺑﻨِﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻻ ﺗُـﻌ ِ‬ ‫ﺎد ِﻫ ْﻢ َوﻻ ﺗَـ ْﻬ ِﺠ ُﻤﻮا َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱢﻲ ﻻ‬ ‫ﻮآب ﺑِ َﻌ َﺎر‪١٩ .‬ﻓَ َﻤﺘَﻰ ﻗَـ ُﺮﺑْ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻴَـ ْﻮَم ﺑِﺘُ ُﺨ ِﻢ ُﻣ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺐ أ َْر َ‬ ‫أُ ْﻋﻄ َ ْ ْ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ض ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ﻣ َﻴﺮاﺛﺎً ‪ -‬ﻷَﻧﱢﻲ ﻟﺒَﻨﻲ ﻟُﻮط ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُـ َﻬﺎ ﻣ َﻴﺮاﺛﺎً‪)٢٠ .‬ﻫ َﻲ أَﻳْﻀﺎً ﺗُ ْﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌ ﱡﻤﻮﻧِﻴﱢﻴﻦ ﻳَ ْﺪﻋُﻮﻧَـ ُﻬﻢ َزْﻣ ُﺰِﻣﻴﱢﻴﻦ‪َ ٢١ .‬ﺷ ْﻌ ٌ ِ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬ﺳ َﻜ َﻦ اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋِﻴﱡﻮ َن ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻗَـ ْﺒﻼً ﻟﻜ ﱠﻦ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َرﻓَﺎﺋﻴﱢ َ‬ ‫ﺐ َﻛﺒ ٌﻴﺮ َوَﻛﺜ ٌﻴﺮ َوﻃَ ِﻮ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﺎﻟﻌﻨﺎﻗِﻴﱢﻴﻦ أَﺑﺎدﻫﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫وﻫﻢ وﺳ َﻜﻨُﻮا ﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬﻢ‪َ ٢٢ .‬ﻛﻤﺎ ﻓَـﻌﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ ِﻋﻴﺴﻮ اﻟ ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻲ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣ ِﻬ ْﻢ ﻓَﻄَ​َﺮ ُد ُ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ​َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫ ْﻢ َو َﺳ َﻜﻨُﻮا َﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ إﻟﻰ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم‪َ ٢٣ .‬واﻟﻌُ ﱢﻮﻳﱡﻮ َن‬ ‫ﻳﻦ أَﺗْ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣﻬ ْﻢ ﻓَﻄَ​َﺮ ُد ُ‬ ‫ﻠﻒ ُ‬ ‫اﻟﺤﻮرﻳﱢ َ‬ ‫َﺳﻌﻴ َﺮ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر َو َﺳ َﻜﻨُﻮا َﻣ َﻜﺎﻧَـ ُﻬ ْﻢ(‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨُﻮ َن ﻓِﻲ اﻟ ُﻘ َﺮى إِﻟﻰ ﻏَ ﱠﺰةَ أَﺑَ َ‬ ‫ﻳﻦ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ﻣ ْﻦ َﻛ ْﻔﺘُ َ‬ ‫ﺎد ُﻫ ُﻢ اﻟ َﻜ ْﻔﺘُﻮِرﻳﱡﻮ َن اﻟﺬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ -۱٦‬ﻋﻨـدﻤﺎ ﻓﻨـﻰ اﻟﺠﻴـﻝ اﻟــذى ﻋﺼـﻰ اﻟـرب ﻛـﺎن اﻟﺸــﻌب ﻋﻠـﻰ وﺸـك اﻟﻌﺒـور ﺒﺠـوار‬ ‫ﺤدود أرض ﻤوآب ﺒﻤرورﻩ ﻋﻠﻰ ﻤدﻴﻨﺔ "ﻋﺎر" اﻟﺘـﻰ ﻫـﻰ ﻗـرب اﻟﺤـدود اﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻷرض ﻤـوآب‪ .‬وﺘﻘـﻊ‬ ‫ﺒﻼد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺸﻤﺎﻝ ﻏرب أرض ﻤوآب )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٤‬‬ ‫اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﻜﺒـﻴـﺮ‬

‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻃﺒﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﲑﻣﻮك‬

‫�ﺮ اﻷردن‬

‫ﻛـﻨـﻌ ـ ــﺎن‬

‫ﺟﻠﻌﺎد‬ ‫اﻟﻴﺒﻮق‬ ‫●‬

‫ﺣﺸﺒﻮن‬ ‫ﻳﺎﻫﺺ●‬

‫●‬

‫ﻗﺪﳝﻮت‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‬

‫ﻋﺮوﻋﲑ● أرﻧﻮن‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫●‬

‫ﻋﺎر‬ ‫وادى زارد‬

‫ﺳﻴﺤﻮن ﻣﻠﻚ ﺣﺸﺒﻮن‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(١٤‬‬

‫‪٣٤٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀــﺎ ﻴﺤ ـ ﱢذرﻫم ﻤــن ﻤﻌــﺎداة اﻟﻌﻤ ـوﻨﻴﻴن أو اﻟﻬﺠــوم ﻋﻠــﻴﻬم‪ ،‬ﻷﻨﻬــم ذوو ﻗ ارﺒــﺔ ﻟﻬــم‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬وﻫﻨــﺎ ً‬ ‫وأﻋطﺎﻫم اﷲ ﻫذﻩ اﻷرض وﻟن ﻴﺴﻤﺢ ﻟﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أن ﻴﺄﺨـذوﻫﺎ ﻤـﻨﻬم‪ ،‬إذ أﻨﻬـم ﺒﻨـو ﻟـوط اﺒـن أﺨـﻰ‬ ‫ﺠدﻫم إﺒراﻫﻴم ﻤن اﺒﻨﺘﻪ اﻟﺼﻐرى )ﺘك‪.(٣٨ :١٩‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱ ،۲۰‬اﻟزﻤزﻤﻴﻴن ‪ :‬ﻫﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ أﺨرى ﻟﻠرﻓﺎﺌﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤوآﺒﻴون ﻴدﻋون اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن إﻴﻤﻴﻴن‪،‬‬ ‫واﻟﻌﻤوﻨﻴون ﻴدﻋون اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن زﻤزﻤﻴﻴن‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ أن اﻹﻴﻤﻴــﻴن واﻟزﻤــزﻤﻴﻴن ﺸــﻌوب ﻤﺘﺸــﻌﺒﺔ ﻤــن اﻟرﻓــﺎﺌﻴﻴن‪ .‬واﻟزﻤزﻤﻴــون ﻴــدﻋون ً‬

‫اﻟزوزﻴﻴن اﻟـذﻴن ﻫـزﻤﻬم ﻛـدرﻟﻌوﻤر )ﺘـك‪ .(١٥ :١٤‬وﻤﻌﻨـﻰ اﺴـم اﻟزﻤـزﻤﻴﻴن أى اﻟﻤزﻤـرﻴن‪ .‬ﻛﻤـﺎ ذﻛـر‬ ‫اﻟﺴــﻔر ﻟﻨــﺎ أﺴــﻤﺎء اﻟﺴــﻛﺎن اﻷﺼــﻠﻴﻴن ﻷرض ﻤ ـوآب وأرض أدوم‪ ،‬ﻴــذﻛر ﻟﻨ ـﺎ ﻫﻨــﺎ اﻟﺴــﻛﺎن اﻷﺼــﻠﻴﻴن‬ ‫ﻷرض ﺒﻨــﻰ ﻋﻤــون‪ .‬ﻓﻘــد ﺴــﻛﻨﻬﺎ اﻟرﻓــﺎﺌﻴون ﻗــﺒﻼً‪ ،‬وﻴﺼــﻔﻬم ﺒــﺄﻨﻬم ﺸــﻌب ﻗــوى وﻴﺸــﺒﻬﻬم ﻓــﻰ ﻛﺜ ـرﺘﻬم‬ ‫وطــوﻝ ﻗــﺎﻤﺘﻬم ﺒﺎﻟﻌﻨــﺎﻗﻴﻴن اﻟﻤــذﻛورﻴن ﻓــﻰ )ع‪ .(١٠‬وﻟﻛــن ﻨﺼــر اﷲ ﺒﻨــﻰ ﻋﻤــون ﻋﻠــﻴﻬم وأﻋطــﺎﻫم‬ ‫أرﻀﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻛـذﻟك طــرد اﷲ اﻟﺤـورﻴﻴن‪ ،‬ﺴــﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼــﻠﻴﻴن‪ ،‬ﻤـن أﻤــﺎم ﺒﻨـﻰ ﻋﻴﺴـو وأﺴــﻛﻨﻬم‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﷲ ﻴطرد اﻷﺸرار وﻴﺴﻛن ﻏﻴرﻫم ﻤﻛﺎﻨﻬم‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﷲ ﻴﺒﺎرﻛك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﻛﺒر ﺒﻝ اﺸﻛرﻩ‬

‫ﺸر ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴك ﻏﻀب اﷲ إن ﻟم ﺘﺘب‪.‬‬ ‫واﺘﻀﻊ أﻤﺎﻤﻪ ﻷﻨك إن ﻓﻌﻠت ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬اﻟﻌوﻴون ‪ :‬ﺸﻌب ﻗدﻴم ﺴﻛن ﺒﻤﻨطﻘﺔ ﻏزة‪.‬‬

‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟطرد اﻟﺸـﻌوب اﻟﺸـرﻴرة ٕواﺴـﻛﺎن ﻏﻴـرﻫم ﻤﻛـﺎﻨﻬم‪ ،‬أورد اﻟﺴـﻔر ﻫﻨـﺎ ذﻛـر ﻏـزاة آﺨـرﻴن ﻫـم‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻛﻔﺘورﻴون )أﺠداد اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن( وﻫـم ﻨﺴـﻝ ﻤﺼـراﻴم ﺒـن ﺤـﺎم ﺒـن ﻨـوح )ﺘـك‪ ،(١٤ :١٠‬اﻟـذﻴن ﺠـﺎءوا‬ ‫ﻤــن ﺠزﻴ ـرة ﻛرﻴــت )ﻛﻔﺘــور( أو ﻤــن دﻟﺘــﺎ ﻤﺼــر اﻟﺘــﻰ ﺘــدﻋﻰ )ﻛﺎﺒــت ﻫــور( واﻨﺘﺼــروا ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻛﺎن‬ ‫اﻷﺼـﻠﻴﻴن ﻟﻤﻨطﻘـﺔ ﻏـزة وﻫـم اﻟﻌوﻴـون‪ .‬وﻟــم ﻴـذﻛر اﻟـرب ﻫﻨــﺎ أﻨـﻪ ﻫـو اﻟــذى أﻋطـﻰ اﻟﻔﻠﺴـطﻴﻨﻴﻴن ﻫــذﻩ‬ ‫اﻷرض وﺒﺎﻟﺘ ــﺎﻟﻰ ﻨﺠ ــد ﻓ ــﻰ )ﻴ ــش‪ (٤٧ :١٥‬أن ﻫ ــذﻩ اﻷرض ﻤﻨﺤ ــت ﻟﺴ ــﺒط ﻴﻬ ــوذا ﻤ ــﻊ ﺒ ــﺎﻗﻰ ﻤ ــدن‬ ‫اﻟﺠﻨوب )ﻗض‪.(١ :١٨‬‬

‫‪٣٤٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫وﻗـد ذﻛـر اﷲ ﻓــﻰ ﻫـذا اﻟﺠــزء طـرد ﺸــﻌوب ٕواﺴـﻛﺎن ﺸـﻌوب ﻤﻛــﺎﻨﻬم ﺤﺘـﻰ ﻴﺸــﺠﻊ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‬ ‫اﻟذﻴن ﺴﻴطرد ﻤن أﻤﺎﻤﻬم اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺸرﻴرة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫) ‪ (٦‬ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﻳﺣﻭﻥ )ﻉ ‪:(۳۷-۲٤‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن اﻷ َُﻣﻮِر ﱠي‬ ‫ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠِ َ‬ ‫ي أ َْرﻧُﻮ َن‪ .‬اﻧْﻈُْﺮ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﺖ إِﻟﻰ ﻳَﺪ َك ﺳ ُ‬ ‫‪٢٤‬ﻗُ ُ‬ ‫ﻮﻣﻮا ْارﺗَﺤﻠُﻮا َوا ْﻋﺒُـ ُﺮوا َواد َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ أَﻣﺎم وﺟ ِ‬ ‫ﻮﻩ‬ ‫ﺿﻪُ‪ .‬اﺑْـﺘَ ِﺪ ْئ ﺗَ َﻤ ْ‬ ‫َﺟ َﻌ ُﻞ َﺧ ْﺸﻴَﺘَ َ‬ ‫َوأ َْر َ‬ ‫ﻠﻚ َوأَﺛِْﺮ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ َﺣ ْﺮﺑﺎً‪٢٥ .‬ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم أَﺑْـﺘَ ِﺪ ُ‬ ‫ئ أْ‬ ‫ﻚ َو َﺧ ْﻮﻓَ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫اﻟ ﱡ‬ ‫ﻠﺖ ُر ُﺳﻼً ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َﺧﺒَـ َﺮ َك ﻳَـ ْﺮﺗَ ِﻌ ُﺪو َن َوﻳَ ْﺠ َﺰ ُﻋﻮ َن أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ‪»٢٦ .‬ﻓَﺄ َْر َﺳ ُ‬ ‫ﻮب ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪ .‬اﻟﺬ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻼم ﻗَﺎﺋِﻼً‪٢٧ :‬أَﻣ ﱡﺮ ِﻓﻲ أَر ِ‬ ‫ﻮت إِﻟﻰ ِﺳﻴﺤﻮ َن ﻣ ِﻠ ِ‬ ‫ﻼم َﺳ ٍ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن ﺑِ َﻜ ِ‬ ‫ﻳﻖ‪.‬‬ ‫َﺳﻠُ ُ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ﻳﻖ اﻟﻄﱠ ِﺮ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻄﱠ ِﺮ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﻗَﺪ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ﱠﺔ ﺗَﺒِ ِ ِ‬ ‫ﻻ أ َِﻣ ِ‬ ‫ﻠﻲ‬ ‫ب‪ .‬أ َُﻣ ﱡﺮ ﺑِ ِﺮ ْﺟ ﱠ‬ ‫ﺎء ﺑِﺎﻟﻔﻀﱠﺔ ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻨﻲ ﻷَ ْﺷ َﺮ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَﻤﻴﻨﺎً َوﻻ ﺷ َﻤﺎﻻً‪٢٨ .‬ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﺑِﺎﻟﻔﻀ ُ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﻵ ُﻛﻞ َوَﻣ ً‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ َﻋ َﺎر إﻟﻰ أَ ْن أَ ْﻋﺒُـ َﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮآﺑﻴﱡﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﺴﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓﻲ َﺳﻌ َﻴﺮ َو ُ‬ ‫ﻓَـ َﻘ ْﻂ‪َ ٢٩ .‬ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻞ ﺑﻲ ﺑَـﻨُﻮ ﻋ ُ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن أَ ْن ﻳَ َﺪ َﻋﻨَﺎ ﻧَ ُﻤ ﱠﺮ ﺑِ ِﻪ ﻷَ ﱠن‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ ﱠ‬ ‫ﻴﺤﻮ ُن َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﺸﺄْ ﺳ ُ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ‪َ ْ ْ ٣٠ .‬‬ ‫ب ﻟِﻲ‪ :‬اﻧْﻈُْﺮ! ﻗَ ِﺪ‬ ‫وﺣﻪُ َوﻗَـ ﱠﻮى ﻗَﻠﺒَﻪُ ﻟِﻴَ ْﺪﻓَـ َﻌﻪُ إِﻟﻰ ﻳَ ِﺪ َك َﻛ َﻤﺎ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮِم‪َ ٣١ .‬وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻗَ ﱠ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﺴﻰ ُر َ‬ ‫ِ‬ ‫ت أَ ْدﻓَﻊ أَﻣﺎﻣ َ ِ‬ ‫ﻴﺤﻮ ُن ﻟِﻠِ َﻘﺎﺋِﻨَﺎ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﺿﻪُ‪ .‬اﺑْـﺘَ ِﺪ ْئ ﺗَ َﻤ ْ‬ ‫ﻠﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ْﻤﺘَﻠِ َ‬ ‫ﻚ أ َْر َ‬ ‫ﻴﺤﻮ َن َوأ َْر َ‬ ‫ﺿﻪُ‪٣٢ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج ﺳ ُ‬ ‫ﻚﺳ ُ‬ ‫اﺑْـﺘَ َﺪأْ ُ ُ َ َ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺺ ‪٣٣‬ﻓَ َﺪﻓَـ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ أ َ​َﻣ َﺎﻣﻨَﺎ ﻓَ َ‬ ‫ب إِﻟﻰ ﻳَ َ‬ ‫ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮﻣﻪ ﻟ َ‬ ‫ﻀ َﺮﺑْـﻨَﺎﻩُ َوﺑَﻨﻴﻪ َو َﺟﻤ َ‬ ‫ﺎﻫ َ‬ ‫َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻢ ﻧُـ ْﺒ ِﻖ َﺷﺎ ِرداً‪.‬‬ ‫َﺧ ْﺬﻧَﺎ ُﻛﻞ ُﻣ ُﺪﻧِ​ِﻪ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫‪َ ٣٤‬وأ َ‬ ‫ﺎء َواﻷَﻃْ َﻔﺎل‪ْ .‬‬ ‫ﱢﺴ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫اﻟﻮﻗْﺖ َو َﺣ ﱠﺮْﻣﻨَﺎ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺪﻳﻨَﺔ اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎل َواﻟﻨ َ‬ ‫َﺧ ْﺬﻧَﺎ ‪ِ ٣٦‬ﻣﻦ ﻋﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋ َﻴﺮ اﻟﺘِﻲ َﻋﻠﻰ َﺣﺎﻓَ ِﺔ َو ِادي أ َْرﻧُﻮ َن‬ ‫اﻟﻤ ُﺪ ِن اﻟﺘِﻲ أ َ‬ ‫‪٣٥‬ﻟﻜ ﱠﻦ اﻟﺒَـ َﻬﺎﺋِ َﻢ ﻧَـ َﻬ ْﺒـﻨَ َ‬ ‫ﻴﻤﺔَ ُ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻷَﻧْـ ُﻔﺴﻨَﺎ َوﻏَﻨ َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫واﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟﺘِﻲ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻋﻠ ْﻴـﻨَﺎ‪ِ .‬‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ أ َ​َﻣ َﺎﻣﻨَﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻊ َدﻓَـ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻗَـ ْﺮﻳَﺔٌ ﻗَ ِﺪ ْاﻣﺘَـﻨَـ َﻌ ْ‬ ‫ﻠﻌ َ‬ ‫اﻟﻮادي إِﻟﻰ ﺟ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺠﻤ ُ‬ ‫ﺎد ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إ ُﻟﻬﻨَﺎ«‪.‬‬ ‫ﺻﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫‪َ ٣٧‬وﻟﻜ ﱠﻦ أ َْر َ‬ ‫اﻟﺠﺒَﻞ َوُﻛﻞ َﻣﺎ أ َْو َ‬ ‫ﻟﻢ ﻧَـ ْﻘ َﺮﺑْـ َﻬﺎ‪ُ .‬ﻛﻞ ﻧَﺎﺣﻴَﺔ َوادي ﻳَـﺒﱡﻮ َق َوُﻣ ُﺪ َن َ‬ ‫ض ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬اﻷﻤورﻴون ‪ :‬ﺸﻌب ﻛﺎن ﻴﺘﻛﻠم ﻟﻐﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ وﻴذﻛر ﻓﻰ )ﺘـك‪ (١٦ :١٠‬أن ﻨﺴـﺒﻪ ﻴرﺠـﻊ‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫وادى أرﻨون ‪ :‬ﻴﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬر أرﻨـون اﻟـذى ﻴﺼـب ﻓـﻰ ﻤﻨﺘﺼـف اﻟﺒﺤـر اﻟﻤﻴـت ﺸـرﻗًﺎ وﺒـﻴن ﻨﻬـر‬ ‫ﻴﺒــوق اﻟــذى ﻴﻨﺒــﻊ ﺒــﺎﻟﻘرب ﻤــن ﻤدﻴﻨــﺔ ﻋﻤــﺎن اﻟﺤﺎﻟﻴــﺔ وﻴﺼــب ﻓــﻰ ﻤﻨﺘﺼــف ﻨﻬــر اﻷردن ﺸــرﻗًﺎ‪ ،‬وﻫــذا‬

‫اﻟوادى أو ﻤﺠﻤوﻋﺔ أودﻴﺔ أرﻨون ﻛﺎﻨت ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻸﻤورﻴﻴن ﻗﺒﻝ أن ﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أﻤـﺎ ﺒـﻼد‬ ‫ﻤوآب ﻓﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻨﻬر أرﻨون‪.‬‬

‫‪٣٤٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤﺸـﺒـــون ‪ :‬ﻋﺎﺼــﻤﺔ اﻷﻤــورﻴﻴن اﻟﺘــﻰ ﻴﺴــﻛﻨﻬﺎ ﻤﻠﻛﻬــم ﺴــﻴﺤون )ﻋــد‪) (٢٧ ،٢٥ :٢١‬ﺨرﻴطــﺔ‬ ‫‪.(١٤‬‬

‫ﻴﺘﺎﺒﻊ اﻟرب ﻗﻴﺎدﺘﻪ ﻟﻤﺴﻴرة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻗد ﻋﺒروا أراﻀﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻤـوآب وأدوم وﺒﻨـﻰ ﻋﻤـون‬ ‫ﺤروﺒﺎ ﻀدﻫم‪ .‬وﺒﻌد أن ﺸـﺠﻌﻬم ﺒ ِـذ ْﻛر طـرد اﻟﺸـﻌوب اﻟﻘدﻴﻤـﺔ وﺴـﻛن ﺸـﻌوب أﺨـرى‬ ‫دون أن ﻴﺜﻴروا‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻴــﺄﻤرﻫم ﺒﺎﻟﺘﻘــدم إﻟــﻰ اﻷﻤــﺎم ﻋــﺎﺒرﻴن وادى أرﻨــون ﻓــﻰ اﺘﺠــﺎﻩ ﻤﻤﻠﻛــﺔ ﺴــﻴﺤون اﻷﻤــورى واﻟﺘــﻰ‬

‫ﻛﺎﻨـت ﻤدﻴﻨـﺔ "ﺤﺸــﺒون" ﻫـﻰ ﻤرﻛــز ﻗﻴﺎدﺘـﻪ‪ .‬وﻴﻌﻠــن ﻟﻬـم اﻟــرب أن ﻤرﺤﻠـﺔ ﺘﻤﻛﻠﻬــم ﻟﻸ ارﻀـﻰ ﺘﺒــدأ اﻵن‬ ‫وﻋﻠــﻴﻬم أن ﻴﻌﻠﻨ ـوا اﻟﺤــرب ﻋﻠــﻰ ﺴــﻴﺤون‪ .‬وﻫــذﻩ ﻫــﻰ أوﻝ ﻤ ـرة ﻴطﻠــب ﻤــﻨﻬم اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﺴــﻛﺎن‬

‫اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻟﺘﻤﻠك أرﻀﻬم‪ ،‬إذ أﻨﻪ ﻟم ﻴواﻓق ﻗﺒﻼً ﻋﻠﻰ ﻤﻬـﺎﺠﻤﺘﻬم ﻟﻬـؤﻻء اﻟﺴـﻛﺎن ﻋﻨـدﻤﺎ ﺘﻘـدﻤوا‬ ‫ﻋﺎﻤـﺎ ﻓﻬزﻤـوا وﻗُﺘِ َـﻝ‬ ‫ﺒﺈرادﺘﻬم دون ﺴﻤﺎح ﻤـن اﷲ ﺒﻌـد ﺘﺠﺴـس اﻟﺠواﺴـﻴس ﻓـﻰ أرض ﻛﻨﻌـﺎن ﻤﻨـذ ‪ً ٣٨‬‬ ‫ﻤــﻨﻬم ﻋــدد ﻛﺒﻴــر )ﻋــد‪ .(٤٥ :١٤‬وﻗــد ﻛﻤﻠــت ﺸــرور اﻷﻤــورﻴﻴن وﺤــﺎن اﻟوﻗــت ﺒﺤﻠــوﻝ ﻏﻀــب اﷲ‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻹﺒراﻫﻴم "ﻷن ذﻨب اﻷﻤورﻴﻴن ﻟﻴس إﻟﻰ اﻵن ﻛﺎﻤﻼً" )ﺘك‪.(١٦ :١٥‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم ﻷن اﷲ ﻗد ﻗﺎﻝ ً‬

‫ﻋﺒــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺴــﻛﺎن وﻤﻠــوك ﺘﻠــك اﻷ ارﻀــﻰ اﻟﺘــﻰ ﺴـﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴطﻤﺌــﻨﻬم اﷲ ﺒﺄﻨــﻪ ﺴــﻴﻠﻘﻰ ر ً‬

‫ﻓﻴﻀطرﺒون وﻴﺠزﻋون ﻛﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌوا ﺒﺎﻗﺘراب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺒﻼدﻫم‪.‬‬

‫ﻫﻨـﺎ ﻨـرى أﻨــﻪ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أن ﻴﺤــﺎرﺒوا وﻴﺠﺎﻫـدوا ﻻﻤـﺘﻼك اﻷرض‪ ،‬ﻓﻬــﻰ ﻟـن ﺘُﻤـَـﻨﺢ‬

‫ﻟﻬــم دون ﺠﻬــد ﻤــن ﺠــﺎﻨﺒﻬم‪ ،‬وﻟﻛــن ﻟــن ﻴﺘــرﻛﻬم اﻟــرب وﺤــدﻫم ﻓــﻰ اﻟﻤﻴــدان ﺒــﻝ ﺴــﻴﻛون ﻓــﻰ وﺴــطﻬم‬

‫اﻫﺒﺎ ﻟﻬم اﻟﻨﺼرة‪.‬‬ ‫و ً‬

‫أﻴﻀﺎ أن ﻨﺠﺎﻫد ﻓﻰ ﺤروﺒﻨﺎ اﻟروﺤﻴﺔ ﻀد ﻋدو اﻟﺨﻴر‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤن ً‬ ‫داﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﻴﻘظﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻨﺤذر ﻓﺨﺎخ‬ ‫طرﻴق ﻴﺴﻴر ﻓﻴﻪ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﻤﻠﻛوت‪ .‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﺘﺴﻠﺢ ً‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن وأﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟن ﻴﺘﺤﻘق ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺼر إﻻ ﺒﻤؤازرة اﻟرب ﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻨﺎ اﻟذى ﻴﺨﻴف‬ ‫أﻋداءﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻬﺎر اﻟﻤﻘﺎوم أﻤﺎﻤﻨﺎ وﻴﺘﺠﻠﻰ ﺤﻀور اﻟرب ﻓﻰ وﺴط أﺤﺒﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫ﺤﺎﻟﻴــﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻗــدﻴﻤوت ‪ :‬ﻤدﻴﻨــﺔ ﺸــرق اﻟﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت وﺘﻘــﻊ ﻓــﻰ ﻤﺠــرى وادى أرﻨــون وﺘﺴــﻤﻰ ً‬

‫ﻗﺼر اﻟزﻋﻔران )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٤‬‬

‫ﺒرﻴﺔ ﻗدﻴﻤوت ‪ :‬اﻟﺼﺤراء اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻤدﻴﻨﺔ ﻗدﻴﻤوت‪.‬‬

‫‪٣٤٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻛــﻼم ﺴــﻼم ‪ :‬طﻠــب ﻤوﺴــﻰ ﻤــن ﺴــﻴﺤون ﻨﻔــس ﻤــﺎ ﺴــﺒق أن طﻠﺒــﻪ ﻤــن اﻷدوﻤﻴــﻴن واﻟﻤ ـوآﺒﻴﻴن‬

‫ـﻴﺌﺎ ﺒــﻝ إن اﺤﺘــﺎج ﻟﺸــﺊ ﺴﻴﺸــﺘرﻴﻪ ﻤﻨــﻪ ﺒﺎﻟﻤــﺎﻝ أى ﻟــن‬ ‫واﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن‪ ،‬وأﻛــد ﻟــﻪ أﻨــﻪ ﻟــن ﻴﻐﺘﺼــب ﻤﻨــﻪ ﺸـ ً‬

‫ﺸﻴﺌﺎ دون أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ )ﻋد‪.(٢٢ ،٢١ :٢١‬‬ ‫ﻴﺄﺨذ ﻤﻨﻪ ً‬

‫ﺘﺼــرف ﻤوﺴــﻰ ﻫﻨــﺎ ﺒﺈرﺴــﺎﻟﻪ رﺴــﻝ إﻟــﻰ ﺤﺸــﺒون ﺒﻛــﻼم ﺴــﻼم ﻗــد ﻴﻛــون ﻤﺤــﻝ ﺘﺴــﺎؤﻝ ﻋــن‬

‫اﻟﺴــﺒب‪ ،‬واﻹﺠﺎﺒــﺔ ﻫــﻰ أن ذﻟــك ﺘــم ﺒــوﺤﻰ ﻤــن اﷲ ﺒﻐــرض إظﻬــﺎر اﻟﻘﺴــﺎوة اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ ﻗﻠــب ﺴــﻴﺤون‬

‫ـرور إﻟــﻰ ﺸــرورﻩ ﻓﺎﺴــﺘﺤق أن ﻴﺴــﺤﻘﻪ اﷲ‬ ‫وﻋــدم اﺴــﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﻨــداء اﻟﺴــﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻛــون ﺒــذﻟك ﻗــد أﻀــﺎف ﺸـ ًا‬ ‫أﻤــﺎم ﻤﺤــﺎرﺒﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ .‬ﻓﻤــﺎ ﺴــﻤﺢ اﷲ ﺒﺤدوﺜــﻪ ﻟﺴــﻴﺤون وﻏﻴـرﻩ ﻤــن اﻟﺸــﻌوب اﻟﺘــﻰ ﻻﻗــت ﻨﻔــس‬

‫ﺤﻝ ﺒﻬﺎ ﻛﺎن‬ ‫أﺤب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ٕواﻨﻤﺎ ﻤﺎ ّ‬ ‫اﻟﻤﺼﻴر‪ ،‬ﻟﻴس ﺴﺒﺒﻪ أن اﷲ ﻗد ّ‬ ‫ﺜﻤرة طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸرور اﻟﺘﻰ اﻗﺘرﻓﺘﻬﺎ ﺘﻠك اﻷﻤم‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻴﻨــﺎ أو‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸ ،۲۷‬أﺴـــﻠك اﻟطرﻴـــق اﻟطرﻴـــق ‪ :‬أى أﺴــﻴر ﻓــﻰ ﺨــط واﺤــد ﻻ أﺤﻴــد ﻋﻨــﻪ ً‬ ‫ﻴﺴﺎر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫طﻠب ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺴﻠك ﻓﻰ ﺨط ﻤﺴﺘﻘﻴم دون اﻨﺤراف وان اﺤﺘﺎج ﻟﺸﺊ ﺴﻴﺸﺘرﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘود‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۰ ،۲۹‬ﻴذﻛر ﻟـﻪ أﻨﻪ ﺴﺒق وﺘﺼرف ﻫﻛذا ﻤﻊ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن واﻟﻤـوآﺒﻴﻴن وﻟـم ﻴﺨﻠـف وﻋـدﻩ‪،‬‬ ‫وﻟﻛن ﺴﻴﺤون رﻓض ﻓظﻬر ﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻤن ﺸر وﻗﺴوة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻛﻤــﺎ وﻋــد اﻟــرب ﻤوﺴــﻰ ﺘﺤﻘــق وﻋــدﻩ‪ ،‬إذ ﻨﺼــر ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻋﻠــﻰ ﺴــﻴﺤون وﺠﻴﺸــﻪ‪.‬‬ ‫وﻴﻘوﻝ اﺒﺘدئ ﺘﻤﻠك ‪ :‬ﻷن ﻫذﻩ ﻫﻰ أوﻝ أرض ﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬ﻴﺎﻫص ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻤوآﺒﻴـﺔ ﺒـﻴن أرﻨـون وﻴﺒـوق ﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـد ﺤـواﻟﻰ ‪٢٠‬ﻛـم ﺸـرق‬

‫اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٤‬‬

‫ﺨــرج ﺴــﻴﺤون ﻟﻤﺤﺎرﺒــﺔ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻴــﺎﻫص؛ وﻗُﺘِـ َـﻝ ﻓــﻰ اﻟﻤﻌرﻛــﺔ ﺴــﻴﺤون وﺒﻨــوﻩ‬ ‫وﺠﻤﻴﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻠم ﻴﻌد ﻟﻬم وﺠود‪.‬‬

‫‪٣٥٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤرﻤﻨﺎ ‪ :‬ﻗﺘﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﱠ‬

‫ﺸﺎردا ‪ :‬ﻫﺎرًﺒﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﺴﺘوﻟﻰ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤدن ﻤﻤﻠﻛﺘـﻪ وأﻫﻠﻛـوا ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤدﻴﻨـﺔ ﺠﻤﻴـﻊ ﺴـﻛﺎﻨﻬﺎ ﻤـن اﻟرﺠـﺎﻝ‬

‫واﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﻔﻠت أﺤد ﻤن اﻟﻬﻼك وﻻ ﺸﺊ ﻤن اﻟدﻤﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﻏﻨﻴﻤــﺔ اﻟﺤــرب اﻟﺘــﻰ أﺨــذﻫﺎ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن ﺠﻤﻴــﻊ ﻤــدن اﻷﻤــورﻴﻴن ﻛﺎﻨــت اﻷﻏﻨــﺎم‬ ‫وﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب‪.‬‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﻋــﺎر )ع‪.(١٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬ﻋروﻋﻴـر ‪ :‬ﻤدﻴﻨـﺔ ﻤوآﺒﻴــﺔ إﻟـﻰ اﻟﺸـﻤﺎﻝ ﻤــن ﻨﻬـر أرﻨـون وﺘﺴــﻤﻰ ً‬ ‫وﺘﺴﻤﻰ اﻵن "ﻋراﻋﻴر"‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺤﺸﺒون ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻷﻤورﻴﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟوادى ‪ً :‬‬ ‫ﺠﻠﻌﺎد ‪ :‬إﻗﻠﻴم ﺠﺒﻠﻰ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﻟم ﺘﻛن ﻗرﻴﺔ ﻗد اﻤﺘﻨﻌت ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ :‬اﺴﺘوﻟﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻼد اﻷﻤورﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻤدن اﻟﺠﺒﻝ ‪ :‬اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﻨﺎﺒﻊ ﻨﻬر اﻟﻴﺒوق وﻗد ﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤوﻨﻴون‪.‬‬

‫ﺘﺤددت اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ اﺤﺘﻠﻬـﺎ ﺒﻨـو إﺴـراﺌﻴﻝ وﻫـﻰ ﻤـن ﻋروﻋﻴـر إﻟـﻰ ﺠﻠﻌـﺎد‪ .‬وﻴؤﻛـد ﻤوﺴـﻰ ﻫﻨـﺎ‬ ‫أﻨﻪ ﻟم ﻴﻤس ﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺘﻠك اﻟﻤﻨﺎطق ﻓﻰ وادى ﻴﺒوق وﻤدن اﻟﺠﺒـﻝ وﻛـﻝ اﻟﻤﻨـﺎطق‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﺨص اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ أوﺼﻰ اﻟرب ﺒﻌدم ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٥١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺷﺎن وﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺮق اﻷردن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﻋﻭﺝ )ﻉ ‪:(۱۱-۱‬‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫‪»١‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺤ ﱠﻮﻟﻨَﺎ و ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻮج َﻣﻠِ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮﻣﻪ ﻟ َ‬ ‫ﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻨَﺎ ُﻫ َﻮ َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺻﻌ ْﺪﻧَﺎ ﻓﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮﻣﻪ َوأ َْرﺿﻪ ﻓَـﺘَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑﻪ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﻓِﻲ إِ ْذ َر ِﻋﻲ‪٢ .‬ﻓَـ َﻘﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪ :‬ﻻ ﺗَ َﺨ ْ‬ ‫ﻒ ﻣ ْﻨﻪُ ﻷﻧﻲ ﻗَ ْﺪ َدﻓَـ ْﻌﺘُﻪُ إﻟﻰ ﻳَﺪ َك َو َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ ِ‬ ‫ﻠﺖ ﺑِ ِﺴﻴﺤﻮ َن ﻣﻠِ ِ‬ ‫اﻟﺬي َﻛﺎ َن َﺳﺎﻛِﻨﺎً ﻓِﻲ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن‪٣ .‬ﻓَ َﺪﻓَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮج أَﻳْﻀﺎً‬ ‫ﻓَـ َﻌ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ إِﻟﻰ أَﻳْﺪﻳﻨَﺎ ُﻋ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫َﺧ ْﺬﻧَﺎ ُﻛﻞ ُﻣ ُﺪﻧِ​ِﻪ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ﻴﻊ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ﻓَ َ‬ ‫َﻣﻠِ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ ﻟﻪُ َﺷﺎ ِرٌد‪َ ٤ .‬وأ َ‬ ‫ﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َو َﺟﻤ َ‬ ‫اﻟﻮﻗْﺖ‪ْ .‬‬ ‫ﻀ َﺮﺑْـﻨَﺎﻩُ َﺣﺘﱠﻰ ْ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ْﺧﺬْﻫﺎ ِﻣ ْﻨـﻬﻢ‪ِ .‬ﺳﺘﱡﻮ َن ﻣ ِﺪﻳﻨﺔً ُﻛ ﱡﻞ ُﻛ ِ‬ ‫ﻮب َﻣ ْﻤﻠ َﻜﺔُ ُﻋ ٍ‬ ‫ﺖ ُﻣ ُﺪﻧﺎً‬ ‫ﻮج ِﻓﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن‪ُ ٥ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻮرة أ َْر ُﺟ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻧَﺄ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﻗَـ ْﺮﻳَﺔٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫اب وﻣﺰاﻟِﻴﺞ‪ِ .‬ﺳﻮى ﻗُـﺮى اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎﻫﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠﻨَﺎ‬ ‫ُﻣ َﺤ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﺤ َﺮاء اﻟ َﻜﺜِ َﻴﺮة ِﺟ ّﺪاً‪٦ .‬ﻓَ َﺤ ﱠﺮْﻣﻨَ َ‬ ‫ﺼﻨَﺔً ﺑِﺄ ْ‬ ‫َﺳ َﻮا ٍر َﺷﺎﻣ َﺨﺔ َوأَﺑْـ َﻮ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻚ ﺣ ْﺸﺒﻮ َن ﻣﺤ ﱢﺮِﻣﻴﻦ ُﻛﻞ ﻣ ِﺪﻳﻨَ ٍﺔ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل‪ :‬واﻟﻨﱢﺴﺎء واﻷَﻃْ َﻔﺎل‪ِ ٧ .‬‬ ‫ﻟﻜ ﱠﻦ ُﻛﻞ اﻟﺒـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ وﻏَﻨِﻴﻤ ِﺔ اﻟﻤ ُﺪنِ‬ ‫ﺑِ ِﺴﻴﺤﻮ َن ﻣﻠِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ُ َُ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َ َ​َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ ﻓﻲ َﻋ ْﺒﺮ اﻷ ُْر ُدن ﻣ ْﻦ‬ ‫َﺧ ْﺬﻧَﺎ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ‪َ ٨ .‬وأ َ‬ ‫ﻧَـ َﻬ ْﺒـﻨَ َ‬ ‫ﻴﻦ اﻷ َْر َ‬ ‫اﻟﻮﻗْﺖ ﻣ ْﻦ ﻳَﺪ َﻣﻠ َﻜ ِﻲ اﻷ َُﻣﻮرﻳﱢ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﻴ ُﺪوﻧﻴﱡﻮ َن ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮ َن َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن ﺳ ْﺮﻳُﻮ َن َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱡﻮ َن ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮﻧَﻪُ َﺳﻨ َﻴﺮ(‪.‬‬ ‫َو ِادي أ َْرﻧُﻮ َن إﻟﻰ َﺟﺒَ ِﻞ َﺣ ْﺮُﻣﻮ َن‪َ )٩ .‬واﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮج ﻓِﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن‪١١ .‬إِ ﱠن‬ ‫ﺎد َوُﻛﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن إِﻟﻰ َﺳﻠ َﺨﺔَ َوإِ ْذ َر ِﻋﻲ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘَ ْﻲ َﻣ ْﻤﻠ َﻜ ِﺔ ﻋُ ٍ‬ ‫‪ُ ١٠‬ﻛﻞ ُﻣ ُﺪ ِن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻠﻌ َ‬ ‫ﺴ ْﻬ ِﻞ َوُﻛﻞ ﺟ َ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ﺲ ُﻫ َﻮ ﻓِﻲ َرﺑﱠِﺔ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﻮج َﻣﻠِ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ُ .‬ﻫ َﻮذَا َﺳ ِﺮ ُﻳﺮﻩُ َﺳ ِﺮ ٌﻳﺮ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺪ‪) .‬أ ْ‬ ‫ُﻋ َ‬ ‫ﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َو ْﺣ َﺪﻩُ ﺑَﻘ َﻲ ﻣ ْﻦ ﺑَﻘﻴﱠﺔ اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ‬ ‫َﻟﻴ َ‬ ‫ﺿﻪُ أ َْرﺑَ ُﻊ أَ ْذ ُر ٍع ﺑِ ِﺬ َر ِاع َر ُﺟ ٍﻞ‪.‬‬ ‫َﻋ ﱡﻤﻮ َن؟( ﻃُﻮﻟُﻪُ ﺗِ ْﺴ ُﻊ أَ ْذ ُر ٍع َو َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫وﺠﻨوﺒﺎ أرض ﺠﻠﻌﺎد أﻤﺎ ﻏرًﺒﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺒﺎﺸﺎن ‪ :‬ﻤﻘﺎطﻌﺔ ﻴﺤدﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻً دﻤﺸق‪ ،‬وﺴورﻴﺎ ﺸرﻗًﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺠدا وﺨﻴراﺘﻬﺎ ﻛﺜﻴرة )ﻋد‪) (٣٥-٣٣ :٢١‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٥‬‬ ‫ﻓﻨﻬر اﻷردن وﻛﺎﻨت أرﻀﻬﺎ ﺨﺼﺒﺔ ً‬ ‫أذرﻋﻰ ‪ :‬ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﺎﺸﺎن وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ‪.‬‬

‫اﺴﺘﻤر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺘﻘدﻤﻬم ﻨﺤو اﻟﺸﻤﺎﻝ إﻟﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن‪ ،‬وذﻟك ﺒﻌد‬ ‫اﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺤون واﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أرﻀﻪ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎﺒﻝ‬ ‫اﻟﺠﻴﺸﺎن‪ ،‬ﺠﻴش إﺴراﺌﻴﻝ وﺠﻴش ﻋوج‪ ،‬ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ أذرﻋﻰ‪.‬‬

‫‪٣٥٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫واﻟﻐرﻴب أن ﻋوج ﻟم ﻴﺘﻌﻠم ﻤﻤﺎ ﺤدث ﻟﺴﻴﺤون ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺨرج ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‬

‫ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻤرور وﻛﺎن ﻫذا ﺒﺴﻤﺎح ﻤن اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺼروا ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻤﺘﻠﻛوا أرﻀﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻛ ــﺎن ﻋ ــوج ﻤ ــن اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ــﺔ )ع‪ ،(١١‬ﻓﺴـ ـرﻴر اﻟﻤﻠ ــك ﻛ ــﺎن طوﻟ ــﻪ أرﺒﻌ ــﺔ أﻤﺘ ــﺎر وﻨﺼ ــف‬

‫وﻋرﻀﻪ ﻤﺘران‪ ،‬ﻓطﻤﺄﻨﻬم اﷲ ﻋﻨـد ﻤﺤـﺎرﺒﺘﻬم ﻟـﻪ وﻟﺠﻴﺸـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـد ﻛـﺎن ﻴﻤﺘﻠـك ﺴـﺘﻴن ﻤدﻴﻨـﺔ ذات أﺴـوار‬

‫ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻗــرى ﻛﺜﻴ ـرة‪ .‬وﺘظﻬــر ﻫﻨــﺎ رﻋﺎﻴــﺔ اﷲ اﻟــذى ﻴطﻤــﺌن أوﻻدﻩ ﻗﺒــﻝ اﻟﻀــﻴﻘﺎت واﻟﻤواﻗــف‬ ‫اﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺸﺎرد ‪ :‬ﻫﺎرب‪.‬‬

‫ـﺎر ﺘﺎ ًﻤــﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋــوج وﺠﻤﻴــﻊ ﻤـن ﻤﻌــﻪ ﺤﺘــﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌـﻝ ﺤﻘّـق اﷲ وﻋـدﻩ واﻨﺘﺼــر ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ اﻨﺘﺼـ ًا‬ ‫ﻴﺒق ﻤﻨﻬم أﺤد ﺤﻰ‪.‬‬ ‫أﻨﻪ ﻟم َ‬

‫ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻟم ﻴـﺘﻌظ ﻤـن ﻫزﻴﻤـﺔ ﺴـﻴﺤون‪ .‬ﻓﻛـن‬ ‫اﻨدﻓﻊ ﻋوج‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺘرﻴﺜًﺎ واﻓﺤـص أﻤـورك ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺘﻨـدﻓﻊ ﻓـﻰ اﻟﺸـر‪ ،‬وﺘﻌﻠـم ﻤـن ﺴـﻘطﺎت اﻵﺨـرﻴن‪ ،‬وﻻ ﺘﺘﻛﺒـر ﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻨت إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻌرض ﻟﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة وﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨك اﷲ ﺒﺴﺒب ﻛﺒرﻴﺎءك واﻨدﻓﺎﻋك‪.‬‬

‫ﻛﺒﻴر ﻤن اﻟﻤدن‬ ‫ﻋددا ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻛورة أرﺠوب ‪ :‬إﻗﻠﻴم ﻓﻰ ﺒﺎﺸﺎن ﻀﻤن ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج‪ ،‬وﻛﺎن ﻴﺸﻤﻝ ً‬ ‫اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﺴﺘوﻟﻰ ﺒﻨو إﺴرﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤدن ﻋـوج وﻗـراﻩ‪ ،‬وﻴذﻛر ﻟﻨـﺎ ﻤوﺴﻰ ﺤﺼر ﻟﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ‪ ٦٠‬ﻤدﻴﻨـﺔ‬

‫ﺘﺸﻛﻝ ﻛﻝ إﻗﻠﻴم ﺒﺎﺸﺎن اﻟذى ﻫو ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻤزاﻟﻴﺞ ‪ :‬ﻗﻀﺒﺎن وﺘراﺒﻴس ﻹﺤﻛﺎم ﻏﻠق اﻷﺒواب‪.‬‬ ‫ﻴوﻀ ــﺢ ﻤوﺴ ــﻰ ﻋظﻤ ــﺔ ﻤ ــدن ﻋ ــوج اﻟﺴ ــﺘﻴن‪ ،‬ﻓﻘ ــد ﻛﺎﻨ ــت ذات أﺴـ ـوار ﻋﺎﻟﻴ ــﺔ وأﺒـ ـواب ﻀ ــﺨﻤﺔ‬ ‫ﻤﺤﻛﻤـﺔ اﻟﻐﻠــق ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻋــدد ﻛﺒﻴــر ﻤــن اﻟﻘـرى ﻏﻴــر اﻟﻤﺼــورة‪ ،‬ﻛــﻝ ﻫـذا ﻟﻴﺒـّـﻴن ﻋظﻤــﺔ اﻟﻨﺼـرة‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋوج ﺒواﺴطﺔ ﺸﻌب اﷲ اﻟﻀﻌﻴف وﻟﻛﻨﻪ ﻗوى ﺒﺈﻟﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬د ﱠﻤر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﻤدن وﻗرى ﺒﺎﺸﺎن وﻛﺎن ﻫذا ﺒﺄﻤر اﷲ ﻹﺒﺎدة اﻟﺸر وﻋﺒـﺎدة‬ ‫اﻷوﺜــﺎن اﻟﺘــﻰ ﺘﻐﻠﻐﻠــت ﻓــﻰ ﻗﻠــوﺒﻬم )ص‪ ،(٣٤ :٢‬وﻟﻛــﻨﻬم أﺒﻘــوا ﻋﻠــﻰ ﺜــروات اﻟﻤــدن وﻤﻨﻬــﺎ اﻟﺜــروة‬

‫‪٣٥٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫اﻟﺤﻴواﻨﻴــﺔ وأﺨــذوا اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻷﻨﻔﺴــﻬم ﻏﻨﻴﻤــﺔ ﺤــرب إذ ﺴــﻤﺢ اﷲ ﻟﻬــم ﺒﻬــذا ﻷﻨــﻪ ﻓــﻰ أﺤﻴــﺎن أﺨــرى ﻛــﺎن‬ ‫ﻓﻀﺎ ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺸر ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ أرﻴﺤﺎ )ﻴش‪.(٢١-١٨ :٦‬‬ ‫ﻴﺄﻤرﻫم ﺒﻌدم أﺨذ أى ﻏﻨﺎﺌم ر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون ‪ :‬ﺠﺒﻝ ﻴﻤﺘد ﻓﻰ اﻟﺤد اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸرﻗﻰ ﻟﻸﻤـﺎﻛن اﻟﺘـﻰ اﺴـﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﻨـو‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬وﻴﻛون اﻟطـرف اﻟﺸـﻤﺎﻟﻰ ﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺠﺒـﻝ ﻟﺒﻨـﺎن‪ ،‬ﻴﻨﺒـﻊ ﻤﻨـﻪ ﻨﻬـر اﻷردن‪ ،‬وﻴﻘـﺎﻝ أﻨـﻪ ﻫـو ﺠﺒـﻝ‬ ‫اﻟﺘﺠﻠﻰ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٥‬‬ ‫وادى أرﻨون ‪ :‬ﻴﻘﻊ ﺒﻴن ﻨﻬرى أرﻨون وﻴﺒوق )ص‪) (٢٤ :٢‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٥‬‬

‫ﺧﺭﻳﻁﺔ ﺗﺑﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﻣﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻣﺳﺗﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻣﻥ ﻋﻭﺝ‬ ‫ﻠﻙ ﺎﺷﺎ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(١٥‬‬

‫‪٣٥٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻴــذﻛر ﻤوﺴــﻰ ﻫﻨــﺎ اﻷرض اﻟﺘــﻰ اﺴــﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن ﻤﻠﻛــﻰ اﻷﻤــورﻴﻴن‪ ،‬ﺴــﻴﺤون‬ ‫ﺠﻨوﺒــﺎ إﻟــﻰ ﺠﺒــﻝ ﺤرﻤــون‬ ‫وﻋــوج‪ ،‬وﻫــﻰ اﻷرض اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــﻊ ﺸــرق ﻨﻬــر اﻷردن ﻤــن وادى ﻨﻬــر أرﻨــون ً‬ ‫ﺸﻤﺎﻻً‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﻟﺼـــﻴدوﻨﻴون ‪ :‬ﺴــﻛﺎن ﺼــﻴدا‪ ،‬وﻫــﻰ ﻤدﻴﻨــﺔ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴــﺔ ﺴــﺎﺤﻠﻴﺔ ﺒــﻴن ﺠﺒــﺎﻝ ﻟﺒﻨــﺎن واﻟﺒﺤــر‬ ‫اﻟﻤﺘوﺴط‪ ،‬وﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ‪٣٠‬ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺼور‪.‬‬ ‫ﻴذﻛر ﺘﺴﻤﻴﺎت أﺨرى ﻟﺤرﻤون‪ ،‬ﻓﺄﻫﻝ ﺼﻴدا ﻴﺴﻤوﻨﻪ "ﺴرﻴون" واﻷﻤورﻴون ﻴﺴﻤوﻨﻪ "ﺴﻨﻴر"‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺴــﻠﺨﺔ ‪ :‬ﻤدﻴﻨــﺔ ﺘﺤــدد ﺤــدود ﺒﺎﺸــﺎن اﻟﺸ ـرﻗﻴﺔ وﻛﺎﻨــت ﺘﺤــت ﺤﻛــم ﻋــوج ﻤﻠــك ﺒﺎﺸــﺎن‬ ‫وﺴــﻠﺨﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴــﺔ ﻫــﻰ ﻨﻔﺴــﻬﺎ اﻟﻘدﻴﻤــﺔ وﺘﻘــﻊ ﻋﻨــد طــرف ﺠﺒــﻝ اﻟــدروز اﻟﺠﻨــوﺒﻰ وﻷﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤــدود‬ ‫اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﺒﻼد اﻷﻤورﻴﻴن ﻓﻛﺎﻨت ﻤﺤﺼﻨﺔ وﻗوﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٥‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘَوﻟَﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺸﻤﻝ ﻛﻝ ﻤدن اﻟﺴﻬﻝ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺠﻠﻌﺎد وﻛﻝ ﺒﺎﺸﺎن ﺤﺘﻰ ﻤدﻴﻨﺔ‬ ‫اﻷرض ُ‬

‫"ﺴﻠﺨﺔ" وﻤدﻴﻨﺔ أذرﻋﻰ اﻟﻠﺘﻴن ﺘﺘﺒﻌﺎن ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج ﻓﻰ ﺒﺎﺸﺎن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬رﺒﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ‪ :‬ﻋﺎﺼﻤﺔ أرض ﺒﻨﻰ ﻋﻤون وﺘﻘﻊ ﻋﻨـد ﻤﻨﺒـﻊ ﻨﻬـر ﻴﺒـوق‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـد‬ ‫‪ ٣٥‬ﻛم ﻤن ﻨﻬر اﻷردن‪ ،‬اﺴﻤﻬﺎ اﻟﺤدﻴث ﻋﻤﺎن وﻫﻰ ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻷردﻨﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ‪.(١٥‬‬ ‫اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن ‪ :‬ﺸﻌب ﻗوى ﻋﺎﺼر أﺒﺎﻨﺎ إﺒراﻫﻴم وﺘﻔرﻋت ﻤﻨﻪ ﺸﻌوب ﻗوﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺤــدث ﻫﻨــﺎ ﻋــن اﻟﻤﻠــك ﻋــوج ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ آﺨــر ﻤﻠــوك اﻟرﻓــﺎﺌﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻴﺼــف ﻫﻨــﺎ ﺴـرﻴرﻩ ﺒــﺄن طوﻟــﻪ‬ ‫ﺤواﻟﻰ أرﺒﻌﺔ أﻤﺘﺎر وﻨﺼف وﻋرﻀﻪ ﻤﺘران وﻫو ﻤوﺠـود ﺒﻤدﻴﻨـﺔ "رﺒـﺔ ﺒﻨـﻰ ﻋﻤـون"‪ .‬وﻴـذﻛر ﻀـﺨﺎﻤﺔ‬ ‫ﺤﺠم ﺴرﻴرﻩ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗوة وﻀﺨﺎﻤﺔ ﺠﺴـم ﻫـذا اﻟﻤﻠـك اﻟﻤﻐﻠـوب اﻟـذى ﻤﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻨـت ﻗوﺘـﻪ اﻟﺠﺴـدﻴﺔ‬ ‫وﻗوة ﺠﻴﺸﻪ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻐﻠب اﻟﻘوة اﻹﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٥٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﻭﺯﻳﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻭﺻﻳﺔ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﻬﻡ )ﻉ ‪:(۲۰-۱۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ ِ‬ ‫‪١٢‬ﻓَـﻬ ِﺬ ِﻩ اﻷَرض اﻣﺘﻠﻜْﻨ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ َﺟﺒَ ِﻞ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ْﺖ ﻣ ْﻦ َﻋ ُﺮوﻋ َﻴﺮ اﻟﺘِﻲ َﻋﻠﻰ َوادي أ َْرﻧُﻮ َن َوﻧِ ْ‬ ‫ْ ُ َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻟﻠ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺎد َوُﻛﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َﻣ ْﻤﻠ َﻜﺔَ ُﻋ ٍ‬ ‫ﻮج َ◌ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ‬ ‫ﺎد َوُﻣ ُﺪﻧَﻪُ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ‬ ‫ﻠﻌ َ‬ ‫ﻠﻌ َ‬ ‫ﺖ ﻟﻨِ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ١٣ .‬وﺑَﻘﻴﱠﺔَ ﺟ َ‬ ‫ﺟَ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫اﻟﺠﺎدﻳﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻰ‪ُ ) .‬ﻛﻞ ُﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ َﺬ ُﻛﻞ‬ ‫ﻴﻦ‪١٤ .‬ﻳَﺎﺋِ ُﻴﺮ ﺑْ ُﻦ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ أ َ‬ ‫ﻮب َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َوﻫ َﻲ ﺗُ ْﺪ َﻋﻰ أ َْر َ‬ ‫ﻮرة أ َْر ُﺟ َ‬ ‫ض اﻟ ﱠﺮﻓَﺎﺋﻴﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫ُﻛ ِ‬ ‫ﺸﻮِرﻳﱢﻴﻦ و ِ‬ ‫وث ﻳَﺎﺋِ َﻴﺮ« إِﻟﻰ َﻫ َﺬا‬ ‫اﺳ ِﻤ ِﻪ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن » َﺣ ﱡﻮ َ‬ ‫ﻴﻦ َو َد َﻋ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ َﻋﻠﻰ ْ‬ ‫ﻮرة أ َْر ُﺟ َ‬ ‫ﻮب إِﻟﻰ ﺗُ ُﺨ ِﻢ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻌﻜﻴﱢ َ‬ ‫اﻟﺠ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎد‪١٦ .‬وﻟِﻠ ﱠﺮأُوﺑـﻴﻨِﻴﱢﻴﻦ و ِ‬ ‫ﺎدﻳﱢﻴﻦ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ِ ِ‬ ‫اﻟﻴـﻮِم(‪١٥ .‬وﻟِﻤﺎﻛِﻴﺮ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ ِ‬ ‫ﺎد إِﻟﻰ َو ِادي أ َْرﻧُﻮ َن‬ ‫ﻠﻌ َ‬ ‫ﻠﻌ َ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻦ ﺟ َ‬ ‫ﺖﺟَ‬ ‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﺠ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎرَة إِﻟﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ‬ ‫َو َﺳ َ‬ ‫اﻟﻮ ِادي ﺗُ ُﺨﻤﺎً‪َ .‬وإِﻟﻰ َو ِادي ﻳَـﺒﱡ َ‬ ‫ﻮق ﺗُ ُﺨ ِﻢ ﺑَﻨﻲ َﻋ ﱡﻤﻮ َن‪َ ١٧ .‬و َ‬ ‫اﻟﻌ َﺮﺑَﺔَ َواﻷ ُْر ُد ﱠن ﺗُ ُﺨﻤﺎً ﻣ ْﻦ ﻛﻨ َ‬ ‫ﻂ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ ﺳ ُﻔ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫اﻟﻔﺴﺠ ِﺔ ﻧَ ْﺤﻮ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ ِﺔ )ﺑ ْﺤ ِﺮ ِ‬ ‫ب‬ ‫اﻟﻤ ِ‬ ‫ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻠﺢ( ﺗَ ْﺤ َ ُ‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ﺸ ْﺮق‪َ »١٨ .‬وأ َ​َﻣ ْﺮﺗُ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫ﻮح ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم إِ ْﺧ َﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ُﻛ ﱡﻞ َذ ِوي ﺑَﺄ ٍ‬ ‫ْس‪.‬‬ ‫ض ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ْﻢ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪ُ .‬ﻣﺘَ َﺠ ﱢﺮدﻳ َﻦ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺖ أَ ﱠن ﻟ ُﻜﻢ ﻣﻮ ِ‬ ‫‪١٩‬أَﱠﻣﺎ ﻧِﺴﺎ ُؤُﻛﻢ وأَﻃْ َﻔﺎﻟُ ُﻜﻢ وﻣﻮ ِ‬ ‫ﺚ ﻓِﻲ ُﻣ ُﺪﻧِ ُﻜ ُﻢ اﻟﺘِﻲ‬ ‫اﺷ َﻲ َﻛﺜِ َﻴﺮةً( ﻓَـﺘَ ْﻤ ُﻜ ُ‬ ‫اﺷﻴ ُﻜ ْﻢ‪) .‬ﻗَ ْﺪ َﻋ َﺮﻓْ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ َ​َ‬ ‫ْ َ​َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ِﻬ ْﻢ ِﻓﻲ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻳﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ْﺧ َﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ ﻣﺜْﻠ ُﻜ ْﻢ َوﻳَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا ُﻫ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً اﻷ َْر َ‬ ‫أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ ‪َ ٢٠‬ﺣﺘﱠﻰ ﻳُ ِﺮ َ‬ ‫ﻋﺒ ِﺮ اﻷُرد ﱢن‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـﺮِﺟﻌﻮ َن ُﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ﻠﻜ ِﻪ ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ إِﻟﻰ ﻣ ِ‬ ‫اﻟﺬي أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫َْ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻴﺘﺤدث ﻤوﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﻋن ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﻟﺒﻌض أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻤن ﻨﺼﻴب‬ ‫ﺴﺒطﻰ أروﺒﻴن وﺠﺎد اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻤن "ﻋروﻋﻴر"‪ ،‬وﺘﻘﻊ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق أن ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ وادى أرﻨون‪ ،‬وﻫو اﻟﺤد‬ ‫اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻟﻤﺎ ﺘﻤﻠﻛﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼف ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت وﺠﻨوﺒﻬﺎ ﻴﺴﻛن اﻟﻤوآﺒﻴون‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ﻨﺼف ﺠﺒﻝ ﺠﻠﻌﺎد وﻤدن اﻟﺠﺒﻝ )ص‪ .(٣٦ :٢‬وﻗد ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ أن ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒرؤﻴﺔ اﻷراﻀﻰ‬ ‫اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ ﺸرق اﻷردن ﻟﻴﻔرح ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻛذا ﻨظر إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺴﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻬﺎ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٥‬‬

‫‪٣٥٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬اﻤﺘﻠك ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺠﻠﻌﺎد وﻛﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﺒﺎﺸﺎن – اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺸﻛﻝ‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻋوج – ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ذﻟك ﻛورة أرﺠوب اﻟﺘﻰ ﻫﻰ إﻗﻠﻴم ﺒﺎﺸﺎن واﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ً‬ ‫اﻟرﻓﺎﺌﻴﻴن وﺘﺸﻤﻝ ﺴﺘﻴن ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺤﺼﻨﺔ وﺘﻘﻊ ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٥ ،١٠‬‬ ‫وﻨﻼﺤظ ﻫﻨﺎ إﺘﻤﺎم ﻨﺒوة ﻴﻌﻘوب ﻻﺒﻨﻰ ﻴوﺴف وﻫﻤﺎ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ )ﺘك‪ ،(١٩-١٧ :٤٨‬ﺒﺄن‬ ‫اﻷﺼﻐر وﻫو أﻓراﻴم ﻴﻛون ﻤﺒﺎرًﻛﺎ أﻛﺜر ﻤن اﻟﺒﻛر ﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻘد اﻨﻘﺴم ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴن‪ ،‬ﺴﻛن‬ ‫اﻟﻨﺼف اﻷوﻝ ﺸرق اﻷردن واﻟﻨﺼف اﻵﺨر ﻏرب اﻷردن‪ .‬أﻤﺎ أﻓراﻴم ﻓﺴﻛن ﺒﻛﻝ ﻋﺸﺎﺌرﻩ ﻓﻰ‬

‫ﻋددا وﻟﻬم ﻗوة ﻛﺒﻴرة‪.‬‬ ‫ﻤﻛﺎن واﺤد وﻛﺎﻨوا أﻛﺒر اﻷﺴﺒﺎط ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬اﻟﺠﺸورﻴون ‪ :‬ﺴﻛﺎن ﺠﺸور‪ ،‬وﻫﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن "أرﺠوب" ﺸرﻗًﺎ )ع‪(١٣‬‬ ‫وﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ ﻏرًﺒﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻛﻴون ‪ :‬أﻫﻝ ﻤﻌﻛﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺼﻐﻴرة ﻋﻠﻰ ﺤدود ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ وﺘﺴﻤﻰ‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎً "ﺒﻴت ﺠﻨو" وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺎﺸﺎن ﺤووث ﻴﺎﺌﻴر ‪ :‬ﻫو إﻗﻠﻴم ﻓﻰ ﺒﺎﺸﺎن ﻛﺎن ﻴﺴﻤﻰ ﻛورة أرﺠوب إﻟﻰ أن اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻴﺎﺌﻴر‪ ،‬وﻫو أﺤد ﻋﺸﺎﺌر ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺴﻤﺎﻩ ﺒﺎﺸﺎن ﺤووث ﻴﺎﺌﻴر وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗرى أو ﻤﻌﺴﻛرات‬

‫ﻴﺎﺌﻴر‪.‬‬

‫ﺘم ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض اﻟﺘﻰ أﺼﺒﺤت ﻤن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌﻠﺘﻴن ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﺒط وﻫﻤﺎ‬

‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﺎﻛﻴر وﻋﺎﺌﻠﺔ ﻴﺎﺌﻴر ﻓﺄﺨذ ﻴﺎﺌﻴر ﻛﻝ ﻛورة أرﺠوب ﺤﺘﻰ ﺤدودﻫﺎ ﻤﻊ ﻤﻨطﻘﺘﻰ ﺠﺸور وﻤﻌﻛﺔ‪،‬‬

‫وﻏﻴﱠر اﺴم اﻟﻛورة )أى اﻟﻤﻨطﻘﺔ( وأﺴﻤﺎﻫﺎ "ﺒﺎﺸﺎن ﺤووث ﻴﺎﺌﻴر"‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﺎﻛﻴر ﻓﻘد أﺨذ ﺠﻠﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ‬ ‫ﺠﻨوب ﻨﻬر ﻴﺎﺌﻴر وﺸرق ﻨﻬر اﻷردن وﺠﻨوب ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻛﻨﺎرﻩ ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ وﻫﻰ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ أى ﺒﺤﻴرة ﻛﻨﺎرة أو ﻛﻨورت وﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ "ﺘﻝ اﻟﻌزﻴﻤﺔ" وﺘﺴﻤﻰ اﻟﺒﺤﻴرة ً‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ ً‬ ‫ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ أو ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ أو ﺒﺤﻴرة ﺠﻨﻴﺴﺎرت‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ وﻫو‬ ‫ﺒﺤر اﻟﻌرﺒﺔ )ﺒﺤر اﻟﻤﻠﺢ( ‪ :‬ﻫو ﻨﻔﺴﻪ "اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت" وﻴﺴﻤﻰ اﻵن "ﺒﺤر ﻟوط" ً‬ ‫ﺠﻨوب ﺸرق أورﺸﻠﻴم‪.‬‬

‫‪٣٥٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫اﻟﻔﺴﺠﺔ ‪ :‬ﺠزء ﻤن ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم اﻟواﻗﻊ ﻓﻰ اﻟطرف اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن اﻟﺒﺤر‬

‫وﺤﺎﻟﻴﺎ ﻴﺴﻤﻰ "رأس اﻟﺴﻴﺎﻏﺔ"‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻴت‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺤدود اﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻤن ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺴﻴﺤون‬ ‫ً‬ ‫ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺤدود اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﺴﺒطﺎ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻓﺴﻛن‬

‫ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺸﻤﺎﻻً أى ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ وﻨﻬر اﻷردن ﺜم ﺴﻛن ﺴﺒط ﺠﺎد ﺠﻨوﺒﻪ وﻴﺤد‬ ‫أراﻀﻴﻪ ﻨﻬر اﻷردن ﻏرًﺒﺎ وﺒﻼد ﺒﻨﻰ ﻋﻤون ﺸرﻗًﺎ وﻴﻤر ﻨﻬر ﻴﺒوق اﻟﻤﺘﻔرع ﻤن ﻨﻬر اﻷردن ﻓﻰ‬ ‫وﺠﻨوﺒﺎ ﻨﻬر‬ ‫وﺴط أراﻀﻴﻪ‪ .‬ﺜم ﺴﻛن ﺴﺒط رأوﺒﻴن ﺠﻨوب ﺴﺒط ﺠﺎد وﻴﺤدﻩ ﻤن اﻟﻐرب اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت‬ ‫ً‬ ‫أرﻨون وﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤوآب وﺸرﻗﻪ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪ ،‬وﺘﻘﻊ ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم ورأس اﻟﻔﺴﺠﺔ داﺨﻝ ﺤدودﻩ‪،‬‬

‫وﻗد ذﻛرت اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﺘﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ )ﻋد‪) (٤٢-٣٤ ،٥-١ :٣٢‬ﺨرﻴطﺔ‪.(١٥‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻤﺘﺠردﻴن ‪ :‬ﻻﺒﺴﻴن أدوات اﻟﺤرب وﻤﺴﺘﻌدﻴن ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬

‫أﻤﺎم إﺨوﺘﻛم ‪ :‬ﺘﺸﺎرﻛون ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﺤرب وﺘﺘﻘدﻤوﻨﻬم‪.‬‬

‫ﻛﻝ ذوى ﺒﺄس ‪ :‬أى ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻛم ﻟﻪ ﻗوة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬

‫واﻓق ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﺴﺒطﻴن أن ﻴﺴﺘﻘ ار وﻴﺄﺨذا ﻨﺼﻴﺒﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن‪،‬‬

‫وﻟﻛن ﺒﺸرط أﻻ ﻴﺘرﻛﺎ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻴﺤﺎرﺒون وﺤدﻫم ﻟﻨﻴﻝ أﻨﺼﺒﺘﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد اﻟﺘﻰ ﻫﻰ‬ ‫ﻏرب ﻨﻬر اﻷردن أى أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺨرﺠوا ﻟﻠﺤرب ﻤﻌﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻘﻘوا اﻟﻨﺼر‬

‫وﻴﺘﻤﻠﻛوا اﻷرض‪ ،‬ﻋﻨدﺌذ ﻓﻘط ﻴﻤﻛﻨﻬم أن ﻴرﺠﻌوا إﻟﻰ ذوﻴﻬم )ﻋد‪.(٣٢‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺄن ﻴﺘرﻛوا ﻨﺴﺎءﻫم وأطﻔﺎﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟﺘﻰ أﺨذوﻫﺎ ﺸرق اﻷردن وﻛذﻟك‬

‫ﻤواﺸﻴﻬم اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ طﻠﺒوا أن ﻴﺴﻛﻨوا اﻷرض ﺸرق اﻷردن ﺤﻴث ﻛﺜرة اﻟﻤراﻋﻰ اﻟﺠﻴدة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻋﺒر اﻷردن ‪ :‬ﺘطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺘﻴن اﻟﺸرﻗﻴﺔ واﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬر واﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ اﻟﻀﻔﺔ‬

‫اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺤﻴث ﺴﻴﺘﻤﻠك ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘق اﻟﻨﺼر ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط وﻴﻤﺘﻠﻛوا أﻨﺼﺒﺘﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد ﻏرب اﻷردن‪،‬‬

‫ﻴﻤﻛﻨﻬم اﻟرﺠوع إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﺘﻰ ﺴﺒق أن اﺴﺘﻘروا ﻓﻴﻬﺎ ﺸرق اﻷردن‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻫذا أﻻ ﻨﺤﻴﺎ ﺤﻴﺎة أﻨﺎﻨﻴﺔ ﻨﻨﻌم ﻓﻴﻬﺎ وﺤدﻨﺎ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻘرار واﻟﻬـدوء ﺤﻴـث ﺘﺘـوﻓر ﻟﻨـﺎ ﻛـﻝ‬

‫وﻤﺎدﻴــﺎ‪ .‬ﺒــﻝ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨﺸــﺎرك ﻤــن‬ ‫روﺤﻴــﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨــﺎ‪ ،‬دون اﻟﻨظــر إﻟــﻰ ﺒﻘﻴــﺔ إﺨوﺘﻨــﺎ اﻟﻤﺤﺘــﺎﺠﻴن ً‬

‫‪٣٥٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤوﻟﻨﺎ ﻫﻤوﻤﻬم ﻓﻨﺸﻌر ﺒﻬم وﻨظﻬر ﻤﺤﺒﺘﻨﺎ ﻟﻬم وﻨﺠﺎﻫد ﻤﻌﻬم ﻛﺄﻋﻀـﺎء ﻓـﻰ ﻛﻨﻴﺴـﺔ واﺤـدة وﺠﺴـد‬

‫واﺤــد ﻫــو ﺠﺴــد اﻟﻤﺴــﻴﺢ‪ ،‬وﻨﻘــدم ﺼــﻠواﺘﻨﺎ ﻤــن أﺠــﻝ إﺨوﺘﻨــﺎ وﻨﺴــﺎﻋدﻫم وﻻ ﻨﺴــﺘرﻴﺢ ﺤﺘــﻰ ﻨطﻤــﺌن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒورﻫم ﻤن ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠق واﻟﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺒﻊ اﻟروﺤﻰ واﻟﻨﻔﺴﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻭﺻﻳﺔ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﻳﺷﻭﻉ )ﻉ ‪:(۲۲ ،۲۱‬‬ ‫ﺸ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬ َﺬﻳْ ِﻦ‬ ‫ﺼ َﺮﺗَﺎ ُﻛﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ :‬ﻋ ْﻴـﻨَ َ‬ ‫‪َ ٢١‬وأ َ​َﻣ ْﺮ ُ‬ ‫ت ﻳَ ُ َ‬ ‫ﺎك ﻗَ ْﺪ أَﺑْ َ‬ ‫ﻮع ﻓﻲ َذﻟ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺑٌِﺮ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ‪٢٢ .‬ﻻ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ‬ ‫اﻟﻤﻠ َﻜ ْﻴ ِﻦ‪َ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤ َﺤﺎ ِر ُ‬ ‫إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ ُ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲ ،۲۱‬إذ ﻋﻠم ﻤوﺴﻰ ﺒﻘرب اﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬أوﺼﻰ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻴﺸوع ﺒﺄن ﻴﻀﻊ ﻓﻰ‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟرب ﻤن أﺠﻝ ﺸﻌﺒﻪ ووﻗوﻓﻪ ﻓﻰ وﺴطﻬم ﻟﻨﺼرﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻛﻴن ﺴﻴﺤون‬ ‫ذﻫﻨﻪ ً‬

‫وﻋوج‪ .‬وﻴؤﻛد ﻟﻪ أن اﻟرب ﺴﻴﻔﻌﻝ ﻤﻌﻬم ﻨﻔس اﻟﺸﺊ ﺤﻴن ﻴﻼﻗوا اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ‬

‫ار‬ ‫اﻷرض اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ ﻟﻬم واﻟواﻗﻌﺔ ﻏرب اﻷردن‪ .‬وﻴﻛرر ﻨﻔس ﺘﻨﺒﻴﻬﻪ ﻟﻬم واﻟذى ﺴﺒق وأﻛدﻩ ﻤرًا‬

‫وﻫو أﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن ﻤﻼﻗﺎة وﻤﺤﺎرﺒﺔ ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ﻷن اﻟرب ﺴﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﻫﺘم ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻛﺒﺎر وذوى اﻟﺨﺒرة ﻟك‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻴﺘك ﺘﺴﻌﻰ أن ﺘـﺘﻌﻠم ﻤـن ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻛﺒـرك ﻓـﻰ‬

‫اﻟﻤوﺠﻪ إﻟﻴك‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻤﻌﻨﻰ ﺸﺨﺼﻴﺘك اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫أى ﻤﺠﺎﻝ ﻓﻬﻰ ﺨﻼﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻫﻰ ﺼوت اﷲ‬ ‫ّ‬

‫أن ﺘﻬﻤﻝ وﺼﺎﻴﺎ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﻬذا ﻨوع ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻴﺤرﻤك ﻤن ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺭﺏ ﻻ ﻳﺳﻣﺢ ﻟﻣﻭﺳﻰ ﺑﺎﻟﻌﺑﻭﺭ )ﻉ ‪:(۲۹-۲۳‬‬ ‫ﺖ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫ت ﺗُ ِﺮي َﻋ ْﺒ َﺪ َك‬ ‫ْﺖ ﻗَﺎﺋِﻼً‪٢٤ :‬ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ ﻗَ ِﺪ اﺑْـﺘَ َﺪأْ َ‬ ‫‪َ »٢٣‬وﺗَ َ‬ ‫ب أَﻧْ َ‬ ‫ﻀ ﱠﺮ ْﻋ ُ‬ ‫ب ﻓﻲ َذﻟ َ َ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َو َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ َوﻳَ َﺪ َك اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ؟‬ ‫ﺸ ِﺪﻳ َﺪ َة‪ .‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ أَ ﱡ‬ ‫ي إِ ٍﻟﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ َوَﻛ َﺠﺒَـ ُﺮوﺗِ َ‬ ‫ض ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻛﺄَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ َ‬ ‫َﻋﻈَ َﻤﺘَ َ‬ ‫‪َ ٢٥‬د ْﻋﻨِﻲ أَ ْﻋﺒـﺮ وأَرى اﻷَرض اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة اﻟﺘِﻲ ﻓِﻲ َﻋﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻫ َﺬا اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺠﻴﱢ َﺪ وﻟُﺒـﻨَﺎ َن‪ِ ٢٦ .‬‬ ‫ب‬ ‫ﻟﻜ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ​َ َ َ ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺐ َﻋ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺎك! ﻻ ﺗَـ ُﻌ ْﺪ ﺗُ َﻜﻠﱢ ُﻤﻨِﻲ أَﻳْﻀﺎً ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ‪.‬‬ ‫ب‪َ :‬ﻛ َﻔ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟﻲ ﺑَﻞ ﻗَﺎل ﻟﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻠﻲ ﺑ َﺴﺒَﺒ ُﻜ ْﻢ َو ْ‬ ‫ﻏَ َ‬

‫‪٣٥٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻚ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ب واﻟﺸﱢﻤ ِ‬ ‫اﻟﻔ ْﺴ َﺠ ِﺔ و ْارﻓَ ْﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ِ‬ ‫اﻟﺠﻨُ ِ‬ ‫اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﻮب َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻟﻜ ْﻦ‬ ‫ﺸ ْﺮ ِق َواﻧْﻈُْﺮ ﺑِ َﻌ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫‪ْ ٢٧‬‬ ‫ﺎل َو َ‬ ‫ﻚ إﻟﻰ اﻟﻐَ ْﺮ ِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎم َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َو ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻘ ِﺴ ُﻢ‬ ‫ﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ َﻫ َﺬا اﻷ ُْر ُد ﱠن! ‪َ ٢٨‬وأَﱠﻣﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸﻮعُ ﻓَﺄ َْوﺻﻪ َو َﺷ ﱢﺪ ْدﻩُ َو َﺷ ﱢﺠ ْﻌﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ُﻟﻬﻢ اﻷَر َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮر«‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ ﺗَـ َﺮ َاﻫﺎ‪٢٩ .‬ﻓَ َﻤ َﻜﺜْـﻨَﺎ ﻓﻲ اﻟﺠ َﻮاء ُﻣ َﻘﺎﺑﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓَـﻐُ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤ ،۲۳‬ﻴﺒﺘﻬﻝ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﷲ – ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت – ﺒﻌد ﺼﻼة ﻗﺼﻴرة ﻴﻌﺘرف ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻟﻠرب ﺒﻌظﻤﺘﻪ وﻗدرﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠت ﺒوﻀوح ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ وأﻨﻪ – أى اﷲ‬ ‫– ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻰ اﻷرض وﻻ ﻴوﺠد إﻟﻪ آﺨر ﻴﻌﻤﻝ ﻨﻔس اﻷﻋﻤﺎﻝ وﻟﻪ ﻨﻔس‬ ‫اﻟﻘوة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴﺘﺒﻊ ﺼـﻼﺘﻪ ﻫـذﻩ ﺒﺘﻀـرع إﻟـﻰ اﻟـرب أن ﻴﺴـﻤﺢ ﻟـﻪ ﺒـﺎﻟﻌﺒور ﻟﻴـرى اﻷرض اﻟﺘـﻰ ﺴـﺒق‬ ‫ﻟﺒﻨ ــﺎ وﻋﺴـ ـﻼً‪ ،‬وﻴﺼ ــﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬ ــﺎ ﺠﺒ ــﻝ ﺠﻴ ــد أى ﺨﺼ ــب‬ ‫وأن وﺼ ــﻔﻬﺎ اﷲ ﺒﺄﻨﻬ ــﺎ أرض ﺨﺼ ــﺒﺔ ﺘﻔ ــﻴض ً‬

‫وﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ أرض ﻓﻠﺴطﻴن اﻟﻤﻤﻠوءة ﺠﺒﺎﻻً وﻟﺒﻨﺎن اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﺒﻛﺜرة ﺨﻴراﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗـد ﻋﻠـم ﻤوﺴـﻰ ﻤـن اﷲ‬

‫أﻨﻪ ﺴﻴﻤوت وﻻ ﻴـدﺨﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد )ﻋـد‪ (١٣-١١ :٢٠‬وﻟﻛﻨـﻪ ﻴﻌﺒـر ﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﺼـﻼة اﻟﻤﺘﻀـرﻋﺔ‬ ‫ﻋن أﺸواق ﻗﻠﺒﻪ ﻟرؤﻴﺔ ﺒرﻛﺎت اﷲ أى أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ـﺒﺒﺎ – ﻛﻤ ــﺎ ﻋرﻓﻨ ــﺎ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺴ ــﺒق – ﻟﻐﻀ ــب اﻟ ــرب ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷ ،۲٦‬ﻛ ــﺎن اﻟﺸ ــﻌب اﻟﻌﻨﻴ ــد ﺴ ـ ً‬

‫ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ورﻓض اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟطﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺎن رد اﻟرب ﺒـﻪ رﺤﻤـﺔ ﺒﻘـدر ﻤـﺎ ﺒـﻪ ﻤـن ﺤﺴـم‪ ،‬ﻓﻠـم ﻴـرد‬ ‫أن ﻴﺤرم ﻤوﺴﻰ ﻛﻠﻴـﺔ ﻤـن رؤﻴـﺔ اﻷرض‪ .‬وﻟﻘـد ﻨـﺎﻝ ﻤوﺴـﻰ طـواﻝ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﺒرﻛـﺎت ﻛﺜﻴـرة وأدى رﺴـﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ اﺴﺘﺤق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎة اﻷﺒدﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﻴدة‪ .‬وﻗـد ﺤﻘﱠـق ﻟـﻪ اﻟـرب رﻏﺒﺘـﻪ ﺒﺼـورة ﺠزﺌﻴـﺔ ﺒـﺄن‬ ‫ﺴــﻤﺢ ﻟــﻪ أن ﻴــرى اﻷرض ﻤــن ﺒﻌﻴــد – دون أن ﻴــدﺨﻠﻬﺎ – ﻓطﻠــب ﻤﻨــﻪ أن ﻴﺼــﻌد ﻋﻠــﻰ ﺠﺒــﻝ ﻋــﺎﻟﻰ‬ ‫وﻫــو ﺠﺒــﻝ اﻟﻔﺴــﺠﺔ اﻟواﻗــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟطــرف اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ اﻟﺸـرﻗﻰ ﻟﻠﺒﺤــر اﻟﻤﻴــت )ﺨرﻴطــﺔ ‪ ،(١٥ ،٦‬وﻗﻤﺘــﻪ‬ ‫ـر ﻤـن أرض ﻛﻨﻌـﺎن ﻏرﺒـﻰ ﻨﻬـر‬ ‫ﺘﺸرف ﻋﻠﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎظر ﻤن ﻗﻤﺘﻪ اﻟﻤﺴﻤﺎة "ﻨﺒو" ﻴـرى ﻗﺴ ًـﻤﺎ ﻛﺒﻴ ًا‬ ‫اﻷردن ﻓﻨظر ﻤﻨﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ورأى أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٦‬‬

‫‪٣٦٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻴطﻠــب ﻤﻨــﻪ اﻟــرب أن ﻴوﺼــﻰ ﺨﻠﻴﻔﺘــﻪ ﻴﺸــوع وﻴﻘ ـوى ﻗﻠﺒــﻪ وﻴﺸــﺠﻌﻪ‪ ،‬ﻷﻨ ـﻪ ﻫــو اﻟــذى‬ ‫ﺴــﻴﺘوﻟﻰ ﻗﻴــﺎدة اﻟﺸــﻌب ﻤــن ﺒﻌــد ﻤوﺴــﻰ وﻴــدﺨﻝ ﺒﻬــم اﻷرض وﻴﻘﺴــﻤﻬﺎ ﺒــﻴن أﺴــﺒﺎطﻬم‪ .‬وﻴظﻬــر ﻫﻨــﺎ‬ ‫ﺨﻀـوع ﻤوﺴــﻰ وطﺎﻋﺘــﻪ ﷲ وﻗﺒوﻟــﻪ ﻟﺘــداﺒﻴرﻩ‪ ،‬ﻓﻔــرح ﺒــﺄن ﻴﺸــوع ﺴــﻴﺨﻠﻔﻪ وأﻋﻠــن ﻫــذا أﻤــﺎم ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤدان اﻟذى ﻓرح ﺒﺎﻟﺨﻀوع ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )ﻴو‪.(٣٠ ،٢٩ :٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬اﻟﺠواء ‪ :‬اﻟوادى اﻟواﺴﻊ اﻟذى ﺨﻴﻤوا ﻓﻴﻪ ﺒﻌرﺒﺎت ﻤوآب وﻫو ﻤﺠﺎور ﻟرأس اﻟﻔﺴﺠﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﻴت ﻓﻐور ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﺴﻴﺤون ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺠﺒﻝ اﻟﻔﺴﺠﺔ وﻫـو اﻟﻤﻛـﺎن اﻟـذى ﻛـﺎن اﻟﻤوآﺒﻴـون‬ ‫ﻴﻌﺒدون ﻓﻴﻪ إﻟﻬﻬم ﻓﻐور‪.‬‬ ‫ﺘوﻗﻔوا ﻓﻰ اﻟوادى اﻟواﺴﻊ أﻤﺎم ﻤدﻴﻨﺔ "ﺒﻴت ﻓﻐـور"‪ ،‬أى ظـﻝ ﻤوﺴـﻰ ﻤـﻊ اﻟﺸـﻌب ﻓﺘـرة ﺜـم ﺼـﻌد‬ ‫إﻟﻰ رأس اﻟﻔﺴﺠﺔ وﻫﻨﺎك ﻤﺎت ﺒﻌد رؤﻴﺔ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘك ﺘﺨﻀﻊ ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘداﺒﻴرﻩ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‪ ،‬ﻓﻬﻰ أﺼﻠﺢ ﺸﺊ ﻟك ﺤﺘﻰ ﻟـو ﺒـدت ﻋﻛـس‬

‫رﻏﺒﺎﺘك ‪ ...‬إﻨﻪ ﻴﺤﺒك أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺘﺤب ﻨﻔﺴك‪.‬‬

‫‪٣٦١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺃﻫﻣﻳﺔ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﷲ )ﻉ ‪:(۸-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻟِﺘَ ْﺤﻴُﻮا َوﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا‬ ‫ﺎم اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ َ‬ ‫ُﻋﻠﱢ ُﻤ ُﻜ ْﻢ ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ‬ ‫اﺳ َﻤ ِﻊ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ﻴﻞ ْ‬ ‫َﺣ َﻜ َ‬ ‫‪»١‬ﻓَﺎﻵ َن ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻼم ِ‬ ‫اﻟﺬي أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ‪٢ .‬ﻻ ﺗَ ِﺰﻳ ُﺪوا َﻋﻠﻰ اﻟ َﻜ ِ‬ ‫ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ِﻪ َوﻻ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ‬ ‫ﺗُـﻨـ ﱢﻘ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼ َﺮ ْ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﺘﻲ أَﻧَﺎ أُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ‪٣ .‬أَ ْﻋﻴُـﻨُ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أَﺑْ َ‬ ‫ﺼﻮا ﻣ ْﻨﻪُ ﻟﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا َو َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜﻢ ِﻣﻦ وﺳ ِﻄ ُﻜﻢ‪٤ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُﻢ اﻟﻤﻠﺘَ ِ‬ ‫ﺑِﺒَـ ْﻌﻞ ﻓَـﻐُ َ ِ‬ ‫ﺼ ُﻘﻮ َن‬ ‫ﺎدﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮر أَﺑَ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ ْ َ​َ ْ َ‬ ‫اء ﺑَـ ْﻌﻞ ﻓَـﻐُ َ‬ ‫ﺐ َوَر َ‬ ‫ﻮر‪ .‬إ ﱠن ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ َذ َﻫ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬﻲ‬ ‫َﺣ َﻜﺎﻣﺎً َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮﻧِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺾ َوأ ْ‬ ‫ﻴﻌ ُﻜ ْﻢ أ ْ‬ ‫ﻠﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓَ َﺠﻤ ُ‬ ‫ﺎء اﻟﻴَـ ْﻮَم‪٥ .‬اُﻧْﻈُْﺮ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﻋ ْ‬ ‫َﺣﻴَ ٌ‬ ‫اﺧﻠُﻮ َن إِﻟﻴـﻬﺎ ﻟِﺘﻤﺘﻠِ ُﻜﻮﻫﺎ‪٦ .‬ﻓَﺎﺣ َﻔﻈُﻮا وا ْﻋﻤﻠُﻮا‪ .‬ﻷَ ﱠن ذَﻟِ َ ِ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘﻢ د ِ‬ ‫ﻟِﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا َﻫ َﻜ َﺬا ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ْﻤﺘُ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ َ ََْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ ﺣﻜ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺸﻌﺐ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن ُﻛﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻴﻢ إِﻧﱠ َﻤﺎ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﺾ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪َ :‬ﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ْ ُ َ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫َوﻓﻄْﻨَﺘُ ُﻜ ْﻢ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟﻌﻈ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ َوﻓَ ِﻄ ٌﻦ‪٧ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ أَ ﱡي َﺷ ْﻌ ٍ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬﻨَﺎ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَ ْد ِﻋﻴَﺘِﻨَﺎ إِ ْﻟﻴ ِﻪ؟‬ ‫ﻴﻢ ﻟﻪُ آﻟِ َﻬﺔٌ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔٌ ِﻣ ْﻨﻪُ َﻛﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ﺐ ُﻫ َﻮ َﻋﻈ ٌ‬ ‫ﺐ َﺣﻜ ٌ‬ ‫ﺐ ﻫﻮ ﻋ ِﻈﻴﻢ ﻟﻪ ﻓَـﺮاﺋِﺾ وأَﺣ َﻜ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺸ ِﺮﻳﻌ ِﺔ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ و ِ‬ ‫اﺿ ٌﻊ أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم؟‬ ‫‪َ ٨‬وأَ ﱡ‬ ‫ي َﺷ ْﻌ ٍ ُ َ َ ٌ ُ َ ُ َ ْ ٌ‬ ‫ﺎم َﻋﺎدﻟﺔٌ ﻣﺜْ ُﻞ ُﻛ ﱢﻞ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻟﻔراﺌض ‪ :‬اﻟواﺠﺒﺎت اﻟﺘﻰ أﻤر ﺒﻬﺎ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ وﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟطﻘوس‪.‬‬ ‫اﻷﺤﻛﺎم ‪ :‬وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﻠوك واﻟﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺘﻤدا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻤن أﺤداث وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻵن ﻴﺎ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬ﻴﻌﻠن ﻤوﺴﻰ اﻟﻛﻼم اﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ إﺨراﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ورﻋﺎﻴﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻪ ﻓﻴﻠﺘزﻤون ﺒﺄواﻤرﻩ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫‪- ٢‬اﺨﺘﻴﺎر اﷲ ﻟﻬم ً‬ ‫ً‬ ‫‪- ٣‬اﺴﺘﻌدادﻫم ﻟدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻘﺎوة ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺸر واﻷﺸرار اﻟذﻴن‬ ‫ﺴﻴزﻴﻠوﻨﻬم‪.‬‬

‫‪٣٦٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٤‬ﻗرب اﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻌطﻴﻬم ﺨﻼﺼﺔ ﺨﺒرﺘﻪ وأﺒوﺘﻪ ٕوارﺸﺎداﺘﻪ‪.‬‬

‫طﻠب ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻨﺼﺘوا ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﻴؤﻛدﻫﺎ ﻟﻬم اﻵن ﻟﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻛوﻨوا ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أوﻻدﻩ وﻴﺴﺘﺤﻘوا دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ ،‬ووﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻛﻼﻤﻪ ﺘﻌطﻴﻬم ﺤﻴﺎة ﻟﻴﺴت‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻠوك اﻟﻌﻤﻠﻰ اﻟﻨﻘﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم وﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻓﻘط روﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ وﻟﻛن ﺘرﺸدﻫم ً‬ ‫ﻉ‪ :۲‬ﱠ‬ ‫ﺤذرﻫم ﻤوﺴﻰ ﻤن إﻀﺎﻓﺔ أى أﻓﻛـﺎر ﺒﺸـرﻴﺔ إﻟـﻰ وﺼـﺎﻴﺎ اﷲ‪ ،‬ﻤﻬﻤـﺎ ﺒـدت ﻤﻨطﻘﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﻛﻼم اﷲ أﻋﻠﻰ ﻤن ﻛﻝ ﻛﻼم ﺒﺸرى‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ﻻ ﻴﻨدﻓﻊ أﺤد ﻓﻰ ﺤذف أى وﺼﻴﺔ ﻴراﻫﺎ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ أو ﻏﻴر ﻤﻘﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻌف ﻓﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻫو وﻟﻴس ﻓـﻰ ﻛـﻼم اﷲ اﻟﻛﺎﻤـﻝ أى ﻴﻨﺒﻐـﻰ اﻻﻟﺘـزام ﺒﻛـﻝ‬ ‫وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪ .‬وﻗد أ ّﻛـد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻨﻔـس اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻓـﻰ ﻋظﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ )ﻤـت‪ (١٨ ،١٧ :٥‬وﻛـذﻟك أﻛـد‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ ﻨﻔس اﻟﻤﻌﻨﻰ )رؤ‪.(١٩ ،١٨ :٢٢‬‬ ‫ً‬

‫ﻌﺒـد ﻓــﻰ ﺠﺒــﻝ ﻓﻐــور اﻟــذى ﻫــو أﺤــد ﻗﻤــم ﺴﻠﺴــﻠﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺒﻌــﻝ ﻓﻐــور ‪ :‬اﺴــم إﻟــﻪ ﻟﻠﻤـوآﺒﻴﻴن ﻛــﺎن ُﻴ َ‬ ‫ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم ﻓﻰ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻤوآب‪.‬‬ ‫ذ ﱠﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻘطوا ﻓـﻰ ﺨطﻴـﺔ اﻟزﻨـﺎ وﻋﺒـﺎدة ﻓﻐـور اﻹﻟـﻪ اﻟـوﺜﻨﻰ ﻟﻠﻤـوآﺒﻴﻴن‪،‬‬

‫ﺤﻴن أﻏراﻫم ﺒﺎﻻق ﺒﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤوآﺒﻴﺎت ﻓﻀرﺒﻬم اﷲ ﺒﺎﻟوﺒﺄ وأﻤـر ﺒﻘﺘـﻝ اﻟﻛﺜﻴـرﻴن ﻤـﻨﻬم )ﻋـد‪ .(٢٥‬وﻫـو‬

‫ﺒﻬذا ﻴﺤ ﱢذرﻫم ﻤن اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟﻤﻠﺘﺼﻘون ﺒﺎﻟرب ‪ :‬اﻟﻤﺘﻤﺴﻛون ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﻟرب ﻤﻬﻤﺎ واﺠﻬوا ﻤن إﻏراءات وﺸﻬوات‪.‬‬ ‫ﻴﺸــﺠﻊ ﻤوﺴــﻰ اﻟــذﻴن ﻴﺴــﻤﻌوﻨﻪ‪ ،‬وﻫــم َﻤــن ﺘﻤﺴــﻛوا ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ وﻟــم ﻴﺴــﻘطوا ﻓــﻰ اﻟزﻨــﺎ وﻋﺒــﺎدة‬ ‫اﻷوﺜﺎن ﻋﻨد اﻹﻟﻪ اﻟوﺜﻨﻰ ﻓﻐور‪ ،‬وﻴﻤﺘدﺤﻬم وﻴ ّذﻛرﻫم ﺒﻨﻌﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﻨـ ّـﺒﻬﻬم ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ ﻀــرورة اﻟﺘﻤﺴــك ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴــدﺨﻠوا أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد‪ ،‬ﻓﻬــﻰ‬ ‫ﻤرﺸدﻫم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪ ،‬وﻗد اﻋطـﺎﻫم اﷲ ﺒﻌـض اﻟوﺼـﺎﻴﺎ ﻟﺘﻨﻔـذ ﻓـﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد وﻟـﻴس ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء ﻤﺜﻝ ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ‪ ،‬وﻤﺎذا ﻴﻌﻤﻠون ﻟو أﺼﺎب اﻟﺒرص ﺒﻴوﺘﻬم ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪٣٦٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﻠﻔــت ﻤوﺴــﻰ ﻨظــرﻫم إﻟــﻰ أن ﺘﻤﺴــﻛﻬم ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﺴــﻴﻌطﻴﻬم ﺤﻛﻤــﺔ وﺘﻤﱡﻴــز ﻓــﻰ ﻛــﻝ‬ ‫ﺴــﻠوﻛﻬم ﺴــﺘﻼﺤظﻪ اﻷﻤــم اﻟﻤﺤﻴطــﺔ ﺒﻬــم ﻓــﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﻓﻴــروا ﺴــﻤو ﻋﺒــﺎدﺘﻬم وﺴــﻠوﻛﻬم وﻴﺸــﻌروا‬ ‫ﺒﻌظﻤﺔ إﻟﻬﻬم اﻟذى أﻋطﺎﻫم ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬أﻀــﺎف ﻤوﺴــﻰ أن ﺘﻨﻔﻴــذﻫم ﻟﻠوﺼــﺎﻴﺎ ﺴــﻴظﻬر ﻋﻤــﻝ اﷲ ﻓــﻴﻬم وﻗرﺒــﻪ ﻤــﻨﻬم ورﻋﺎﻴﺘــﻪ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺒﻌﻴدة ﻋن ﺸﻌوﺒﻬﺎ وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘرﻋـﺎﻫم أو ﺘﻌطـﻴﻬم‬ ‫ﻟﻬم‪ ،‬وﻫذا ﻤﺨﺘﻠف ً‬ ‫أﺤﻛﺎﻤﺎ وﻓراﺌض ﻤﺜﻝ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪‬‬

‫ﺘذﻛر أﻨك ﻨور اﻟﻌﺎﻟم وﻤﻠﺢ اﻷرض ﻟﺘﺘﻤﺴك ﺒﻛﻼم اﷲ وﺘطﺒق وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻼ ﺘﻌﺜر اﻟﻨﺎس‬

‫ﺒﺨطﺎﻴﺎك ﺒﻝ ﺘﺠﺘذﺒﻬم ﺒﺴﻠوﻛك اﻟﻨﻘﻰ إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ اﻟذى ﻓﻴك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺗﺫﻛﻳﺭ ﺑﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺷﺭ ﻓﻰ ﺣﻭﺭﻳﺏ )ﻉ ‪:(۱٤-۹‬‬ ‫ﻚ ِﺟ ّﺪاً ﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ْﻨﺴﻰ اﻷُﻣ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ت َﻋ ْﻴـﻨَ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ْ‬ ‫ﺎك َوﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ُﺰول ِﻣ ْﻦ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫اﺣﺘَ ِﺮْز َو ْ‬ ‫‪»٩‬إِﻧﱠ َﻤﺎ ْ‬ ‫ﻮر اﻟﺘﻲ أَﺑْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫اﻟﺬي وﻗَـ ْﻔ َ ِ ِ‬ ‫ﻻد َك‪١٠ .‬ﻓِﻲ اﻟﻴـﻮِم ِ‬ ‫ﻻد أَو ِ‬ ‫ﻚ ِﻓﻲ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َﺣﻴَﺎﺗِ َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬و َﻋﻠﱢ ْﻤ َﻬﺎ أ َْو َ‬ ‫ﺖ ﻓﻴﻪ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻻد َك َوأ َْو َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻮِر ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ ﻓَﺄ ْ ِ‬ ‫ﻠﻤﻮا أَ ْن ﻳَ َﺨﺎﻓُﻮﻧِﻲ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ﻴﻦ ﻗَﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪ْ :‬‬ ‫ُﺳﻤ َﻌ ُﻬ ْﻢ َﻛﻼﻣﻲ ﻟﻴَﺘَـ َﻌ ُ‬ ‫ﻳﺐ ﺣ َ‬ ‫اﺟ َﻤ ْﻊ ﻟﻲ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣﻴَﺎءٌ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻀﻄَ ِﺮُم ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫اﻟﺠﺒَ ُﻞ ﻳَ ْ‬ ‫ض َوﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤﻮا أ َْو َ‬ ‫ﻻد ُﻫ ْﻢ‪١١ .‬ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫ﻴﻬﺎ أ ْ‬ ‫ﻓَ‬ ‫ﱠﻣﺘُ ْﻢ َوَوﻗَـ ْﻔﺘُ ْﻢ ﻓﻲ أ ْ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ َو َ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب‪١٢ .‬ﻓَ َﻜﻠﻤ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت َﻛ ٍ‬ ‫ﺿﺒَ ٍ‬ ‫ﻼم َو َﺳ َﺤ ٍ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ﺑِﻈَ ٍ‬ ‫ﻼم‬ ‫إِﻟﻰ َﻛﺒِ ِﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ﺎب َو َ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ َو َﺳﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺳﺎﻣ ُﻌﻮ َن َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻌ َ‬ ‫ﺸ ِﺮ َوَﻛﺘَﺒَﻪُ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗﺎً‪َ ١٣ .‬وأَ ْﺧﺒَـ َﺮُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻌ ْﻬﺪﻩ اﻟﺬي أ َ​َﻣ َﺮُﻛ ْﻢ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ﺑِﻪ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت َ‬ ‫ﻮرًة ﺑَﻞ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ُﺮوا ُ‬ ‫َوﻟﻜ ْﻦ ْ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﻲ ﺣﺠ ٍﺮ‪١٤ .‬وإِﻳﱠﺎي أَﻣﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ْﺖ أَ ْن أ َ‬ ‫َﺣ َﻜﺎﻣﺎً ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ‬ ‫ﺾ َوأ ْ‬ ‫ُﻋﻠﱢ َﻤ ُﻜ ْﻢ ﻓَـ َﺮاﺋِ َ‬ ‫َ َْْ َ​َ‬ ‫ب ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻴﺤ ّذر ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﻤن ﻨﺴﻴﺎن ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻨدﻤﺎ أﻋطﺎﻫم اﷲ‬

‫اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻷن ﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﻴن اﻷﻤم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن واﻨﺸﻐﺎﻟﻬم ﺒﺎﻟﺒﻨﺎء واﻟزراﻋﺔ ﻗد ﻴﺸﻐﻠﻬم‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﻌﻠﱢﻤوا ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻷوﻻدﻫم وﻴﻘﺼوا ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺎ‬ ‫ﻋن أﻫم ﺸﺊ وﻫو وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪ .‬وﻴوﺼﻴﻬم ً‬

‫‪٣٦٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤدث ﻋﻨد اﺴﺘﻼم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ .‬وﻫذا ﻤﺎ ﺘﻬﺘم ﺒﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﻫو ﺘﺴﻠﻴم‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ ﻤن اﻵﺒﺎء ﻟﻸﺒﻨﺎء واﻟﺘﻠﻤذة داﺨﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻴ ّذﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻴوم اﻟذى أﻤرﻩ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺒﺠﻤﻊ اﻟﺸﻌب أﻤﺎم اﻟﺠﺒﻝ اﻟذى ظﻬر ﻤﺠدﻩ‬

‫ﺠدا‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ واﺴﺘﻠم ﻓﻴﻪ ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ .‬وظﻬرت ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻋظﻤﺔ اﷲ ﻓﺨﺎﻓﻪ اﻟﺸﻌب ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﻀطرم ‪ :‬ﻴﺸﺘﻌﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﺒد اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬وﺴط اﻟﺴﻤﺎء وأﻋﻼﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻘدم اﻟﺸﻌب ﻨﺤو اﻟﺠﺒﻝ ﻓظﻬر ﻤﺠد اﷲ ﺒﻤظﺎﻫر ﻗوﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ اﺸﺘﻌﻠت ﻓﻰ ﻗﻤﺔ‬ ‫اﻟﺠﺒﻝ واﻟﻀﺒﺎب واﻟظﻼم واﻟﺴﺤﺎب اﻟذى أﺤﺎط ﺒﺎﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠن ﻗوة اﷲ وﻋﺠز اﻟﺒﺸر ﻋن ﻤﻌرﻓﺔ ﻛﻝ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﺠﺒﺎر ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﺒﺎﺘﻀﺎﻋﻪ ﻟﻴﻛون وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻌﻠّﻤﻬم وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻴﺤﻴوا ﺒﻬﺎ وﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن‬ ‫آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟواﻗﻔون أﻤﺎم ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم أطﻔﺎﻻً و أروا ﻫذا اﻟﻤﻨظر‪.‬‬

‫أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻛﺎن ظﻬور اﷲ ﺒﺸﻛﻝ ودﻴﻊ وﻤﺘﻀﻊ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺠﺴد وأﻋﻠن وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻰ‬

‫ﻋظﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺒﺒﺴﺎطﺔ وﻟطف‪ .‬ﻫذﻩ ﻫﻰ ﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﺒﻌد أن ﻨﺨﺎف اﷲ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن‬ ‫ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻠطﻔﻪ وﺤﻨﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﺼوت ﻛﻼم – ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﻠﻤﻬم اﻟرب – وﻟﻛن ﻟم ﻴروا ﺼورة ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻛﺜﻴر‬ ‫ﻴﻘوﻤوا ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﻌﻤﻝ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻟﻺﻟﻪ ﻓﻴﺘﻌﺒدون ﻟﻠﺘﻤﺜﺎﻝ وﻴﻨﺴون اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ .‬وﻗد ﻨﻬﺎﻫم اﻟرب ًا‬ ‫ﻓﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ أو اﻷﺼﻨﺎم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬اﻟﻌﻬد ﻫﻨﺎ ﻫو اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻟوﺤﻰ ﺤﺠر‪ ،‬وﻗد ﻋﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﺸر‪ ،‬واﻷﻟواح اﻟﺤﺠرﻴﺔ ﺘﻤﺜﻝ وﺜﻴﻘﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺘﻰ ﺘﺤوى ﺸروطﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻬد ﻫو أﺴﺎس‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﷲ وﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وطﺎﻋﺔ ﻫذﻩ اﻷﺤﻛﺎم ﺘﻤﺜﻝ ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺸروط ﻤن ﺠﺎﻨب اﻟﺸﻌب ﻤﻘﺎﺒﻝ‬ ‫رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻪ واﺴﺘﻤرار ﺒﻨوﺘﻪ ﻟﻺﻟﻪ اﻟﺤﻰ‪.‬‬

‫‪٣٦٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴؤﻛد ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ أن اﻟﻔراﺌض واﻷﺤﻛﺎم اﻟﺘﻰ ﻋﻠّﻤﻬم إﻴﺎﻫﺎ ﻛﺎن ﻤﺼدرﻫﺎ اﷲ وﻫو‬ ‫اﻟذى طﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻴﻬم ﺒﻌدﻤﺎ أﻋﻠﻤﻪ ﺒﻬﺎ‪ .‬وﻴﻨﺒﻬﻬم ﻤوﺴﻰ أن ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬم أن‬ ‫ﻴطﺒﻘوﻫﺎ وﻴﺘﺨذوﻫﺎ ﻛﻤﺒﺎدئ ﺘﺤﻛم ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم ﺤﻴن ﻴﺘﻤﻠﻛون اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻫم ﻋﺎﺒرون إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وﻴﺴﻠﻤوﻫﺎ ﻤن ﺠﻴﻝ إﻟﻰ ﺠﻴﻝ ﻤﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻀرورة اﻟﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ وﻟﻴس ﻓﻘط ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪ .‬وﻗد ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻷﻫﻤﻴﺔ وﻀرورة اﻟﻌﻤﻝ ﺒﻤﺎ ُﻴ َﻌﻠّم‪ .‬ﻛذﻟك‬ ‫اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد "ﻤن ﻋﻠّم وﻋﻤﻝ"‬ ‫ً‬ ‫ﺠﺎء ﻓﻰ )ﻴﻊ‪" (١٨ :٢‬أرﻨﻰ إﻴﻤﺎﻨك ﺒدون أﻋﻤﺎﻟك وأﻨﺎ أرﻴك ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻰ إﻴﻤﺎﻨﻰ"‪.‬‬

‫ﺘﻨس أﻋﻤﺎﻝ اﷲ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌك ووﻋودك ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺸـﻐﻠك اﻟﻤﺸـﺎﻏﻝ ﻋﻨـﻪ أو ﺘزﻋﺠـك‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ َ‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ‪ ،‬وﻟﺘﻛن ﻋﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ ﻫﻰ أﺴﺎس ﺤﻴﺎﺘك اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻓﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺗﺣﺫﻳﺭ ﻣﻥ ﺻﻧﻊ ﺍﻟﺗﻣﺎﺛﻳﻝ )ﻉ ‪:(۲۸-۱٥‬‬ ‫‪١٥‬ﻓَﺎﺣﺘَ ِﻔﻈُﻮا ِﺟ ّﺪاً ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ‪ .‬ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻜﻢ ﻟﻢ ﺗَـﺮوا ﺻﻮرًة ﻣﺎ ﻳـﻮم َﻛﻠﻤ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻳﺐ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ب ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ‬ ‫ْ ْ ُ ُ َ َ َْ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‪١٦ .‬ﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ْﻔﺴ ُﺪوا وﺗَـﻌﻤﻠُﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ ﺗِﻤﺜَﺎﻻً ﻣ ْﻨﺤﻮﺗﺎً ﺻ ِ ٍ ِ‬ ‫ﻴﻤ ٍﺔ‬ ‫ﻮرَة ﻣﺜَﺎل َﻣﺎ ﺷ ْﺒﻪَ ذَ َﻛ ٍﺮ أ َْو أُﻧْـﺜَﻰ ‪١٧‬ﺷ ْﺒ َﻪ ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫ْ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ‪ِ ١٨‬ﺷ ْﺒﻪَ َدﺑِ ٍ‬ ‫ﻴﺐ َﻣﺎ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫َﻣﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ِﺷ ْﺒ َﻪ‬ ‫ض ِﺷ ْﺒ َﻪ ﻃَْﻴ ٍﺮ َﻣﺎ ِذي َﺟﻨَ ٍ‬ ‫ﺎح ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَ ِﻄ ُﻴﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻚ ﻣﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َوﺗَـ ْﻨﻈَُﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ َواﻟ َﻘ َﻤ َﺮ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ض‪َ ١٩ .‬وﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ْﺮﻓَ َﻊ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َﺳ َﻤ َ‬ ‫ﺸ ْﻤ َ‬ ‫واﻟﻨﱡﺠﻮم ُﻛﻞ ﺟ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﻚ ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ﻓَـﺘَـ ْﻐﺘَـ ﱠﺮ‬ ‫ﺴ َﻤ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻮب اﻟﺘِﻲ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻗَ َ‬ ‫ﻳﺪ ِﻣﻦ ِﻣ ِ‬ ‫ب وأَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ُﻛﻮِر ِ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫َوﺗَ ْﺴ ُﺠ َﺪ َﻟﻬﺎ َوﺗَـ ْﻌﺒُ َﺪ َﻫﺎ‪َ ٢٠ .‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أ َ‬ ‫اﻟﺤﺪ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺧ َﺬ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ ْ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟﺘَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻟﻪُ َﺷ ْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ب َﻋ ﱠ ِ ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْﺴ َﻢ إِﻧﱢﻲ ﻻ أَ ْﻋﺒُـ ُﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن َوﻻ أَ ْد ُﺧ ُﻞ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻣ َﻴﺮاث َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم‪َ ٢١ .‬وﻏَﻀ َ‬ ‫ﻠﻲ ﺑ َﺴﺒَﺒ ُﻜ ْﻢ َوأَﻗ َ‬ ‫ﻴﻚ ﻧَ ِ‬ ‫ﻮت أَﻧَﺎ ﻓِﻲ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪ .‬ﻻ أَ ْﻋﺒُـ ُﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْـﺘُ ْﻢ‬ ‫اﻟﺠﻴﱢ َﺪةَ اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً‪٢٢ .‬ﻓَﺄ َُﻣ ُ‬ ‫ﻚ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬي ﻗَﻄَ َﻌﻪُ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺴﻮا َﻋ ْﻬ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻓَـﺘَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮ َن ﺗِ َ‬ ‫ﻠﻚ اﻷ َْر َ‬ ‫ض َ‬ ‫اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة‪٢٣ .‬ا ْﺣﺘَ ِﺮُزوا ﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻨ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ‪٢٤ .‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎك َﻋ ْﻨﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮرَة ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻧَـ َﻬ َ‬ ‫ﺎر آﻛِﻠﺔٌ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫َوﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ ﺗ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً ُ‬ ‫ﻚ ُﻫ َﻮ ﻧَ ٌ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﻮر‪»٢٥ .‬إِذَا َوﻟ ْﺪﺗُ ْﻢ أ َْوﻻداً َوأَﺣ َﻔﺎداً َوأَﻃَﻠﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠﺰَﻣﺎ َن ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺻﻨَـ ْﻌﺘُ ْﻢ ﺗِ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً‬ ‫ﺴ ْﺪﺗُ ْﻢ َو َ‬ ‫إِﻟﻪٌ ﻏَﻴُ ٌ‬ ‫ض َوﻓَ َ‬ ‫ض‬ ‫ﻮرةَ َﺷ ْﻲ ٍء َﻣﺎ َوﻓَـ َﻌﻠﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠﺸ ﱠﺮ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ِ​ِﻹﻏَﺎﻇَﺘِ ِﻪ ‪٢٦‬أُ ْﺷ ِﻬ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء َواﻷ َْر َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﺴ َﻤ َ‬

‫‪٣٦٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺒِﻴ ُﺪو َن َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎم َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ ﺑَﻞ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪ .‬ﻻ ﺗُﻄﻴﻠُﻮ َن اﻷَﻳﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺴﻮﻗُ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﺗَـ ْﻬﻠِ ُﻜﻮ َن ﻻ َﻣ َﺤﺎﻟﺔَ‪َ ٢٧ .‬وﻳُـﺒَ ﱢﺪ ُد ُﻛ ُﻢ ﱠ‬ ‫ﺸ ُﻌﻮب ﻓَـﺘَْﺒـ ُﻘﻮ َن َﻋ َﺪداً ﻗَﻠﻴﻼً ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺘﻲ ﻳَ ُ‬ ‫إِﻟﻴـﻬﺎ‪٢٨ .‬وﺗَﺼﻨـﻌﻮ َن ﻫﻨ َ ِ‬ ‫ﺐ وﺣﺠ ٍﺮ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻻ ﻳـﺒ ِ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ أَﻳْ ِﺪي اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺼ ُﺮ َوﻻ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َوﻻ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ‬ ‫ﱠﺎس ِﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫َ َْ ُ َُ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎك آﻟ َﻬﺔً َ‬ ‫ﺸ ٍ َ​َ َ‬ ‫ﺸ ﱡﻢ‪.‬‬ ‫َوﻻ ﻳَ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴﺤ ﱢذرﻫم ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺒدوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻟﻬم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﺒﻝ ﻓﻰ ﺤورﻴب ﻟﻴﻌطﻴﻬم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﻨﺎﻤوس )ﺨر‪ (١٩‬ﻟم ﻴظﻬر ﻟﻬم ﺒﺼورة أو ﺸﻛﻝ ﻤﺎ ﺒﻝ‬ ‫ﻴﺼوروﻩ ﻓﻰ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻤن ﺘﺨﻴﻼﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻌوا ﺼوﺘﻪ ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ّ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ -۱٦‬ﺘﺤت اﻷرض ‪ :‬ﻷن ﻤﺴﺘوى اﻟﺒﺤر ﻤﻨﺨﻔض ﻋن اﻷرض‪.‬‬

‫ﻴﻌطﻴﻬم اﷲ أﻤﺜﻠﺔ ﻤن اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤ ّذرﻫم ﻤن ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﻟﻪ‪ ،‬ﺴواء‬

‫ﺒﺸﻛﻝ إﻨﺴﺎن ذﻛر أو أﻨﺜﻰ أو ﺤﻴوان أو طﺎﺌر أو زﺤﺎﻓﺎت أو أﺴﻤﺎك‪ ،‬ﻓﻛﻠﻬﺎ ﻤﺨﻠوﻗﺎت ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ‬ ‫ﻟﺨدﻤﺘﻬم ﻓﻛﻴف ﻴﺼورون اﷲ ﺒﻬﺎ وﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﺴﻤﻰ ﻤن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺼور‪.‬‬ ‫وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻫذا ﻤﺨﺘﻠف ﻋن ﻋﻤﻝ ﺼور ﻟﻠﻘدﻴﺴﻴن ﻟﺘﻛرﻴﻤﻬم ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻷن اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﺒﺸر‬ ‫ﻤﺨﻠوﻗون ﻟﻬم ﺸﻛﻝ ﻤﺤدد‪ ،‬ﻓﺘﺼوﻴرﻫم ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘذﻛرﻫم ﻟﻨﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬم وﻨﻛرﻤﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺠﻨد اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬اﻟﻨﺠوم واﻟﻛواﻛب‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻤﻬﺎ ‪ :‬ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻟﻔﺎﺌدة ﻛﻝ اﻟﺒﺸر وﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻨﺼﻴب وﻗﺴم ﻤﻨﻬﺎ أى ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋن ﺘﺼوﻴرﻩ ﺒﺸﻛﻝ أﺤد اﻟﻨﺠوم أو اﻟﻛواﻛب اﻟﺘﻰ ﻴروﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻴﻨﻬﻴﻬم ً‬ ‫ﻀﻌﻔت ﻤﺤﺒﺘﻬم وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﷲ ﻴﻨﺒﻬرون ﺒﻌظﻤﺔ ﻫذﻩ اﻟﻛواﻛب ﻓﻴﺼورون اﷲ ﺒﺸﻛﻝ ﻤن أﺸﻛﺎﻟﻬﺎ‬

‫وﻴﺴﺠدون ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺜ ـرة ﺘطﻠــﻊ اﻷﻤــم إﻟــﻰ اﻟﺸــﻤس واﻟﻨﺠــوم ﺠــذﺒت ﻗﻠــوﺒﻬم إﻟﻴﻬــﺎ ﻓﻌﺒــدوﻫﺎ‪ ،‬ﻟــذا اﺤﺘــرس ﻤــن‬ ‫‪‬‬ ‫ـداﻨﻴﺎ ﺘطﻠـب اﻟﻤﺎدﻴـﺎت وﺘﻨﺴـﻰ‬ ‫اﻟﺘطﻠﻊ واﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﻌـﺎﻟم ﻓﻴﺒﺘﻌـد ﻗﻠﺒـك ﻋـن ﻤﺤﺒـﺔ اﷲ وﺘﺼـﻴر ﺠﺴ ً‬ ‫داﺌﻤﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻫﻰ ﻨﻌم اﷲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟك ﻓﺘﺸﻛرﻩ‪.‬‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﻨﻛر ً‬

‫‪٣٦٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺠدا ﺒﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻛور اﻟﺤدﻴد ‪ :‬اﻟﻤﺠﻤرة اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻬر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤدﻴد وﺘﻛون درﺠﺔ ﺤ اررﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ً‬ ‫أﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﺤ اررة ﻤﻌروﻓﺔ وﻗﺘذاك ‪ ..‬وﺘرﻤز إﻟﻰ ﺼﻌوﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرب واﻵﻻم‪.‬‬ ‫ﺸﻌب ﻤﻴراث ‪ :‬ﺸﻌب ﺨﺎص ﻴﻌﺒد اﷲ وﻴﻌطﻴﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻤﻴ ارﺜًﺎ وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻤﻠﻛوت‬ ‫اﻟﺴﻤوات‪ ،‬ﻓﻬم ﻤﻘدﺴون ﷲ واﷲ ﻴﺴﻛن وﺴطﻬم وﻴﺒﺎرﻛﻬم‪.‬‬ ‫ﻴذﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻬم‪ ،‬إذ ﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺒﻛﻝ أﺘﻌﺎﺒﻬﺎ وﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ‬

‫ﺒﻬﺎ ﻤن ﻤﺨﺎﻟطﺔ اﻟوﺜﻨﻴﻴن وأﺼﻨﺎﻤﻬم‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻴﻌﺒدﻩ ﻫو وﺤدﻩ وﻴﻌطﻴﻬم‬ ‫أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ وﺼﻠوا اﻵن إﻟﻰ ﻤﺸﺎرﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺒﻤﻨﻌﻪ ﻤن دﺨوﻝ أرض‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﻨﺒﻬﻬم ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ ﻋدﻝ اﷲ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﻫو‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﺴﺒب ﻋدم طﺎﻋﺘﻪ ﷲ ﻓﻰ ﻀرب اﻟﺼﺨرة ﻤرﺘﻴن ﻓﻰ ﻗﺎدش )ص‪ (٣٧ :١‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘذﻤر‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺴﻴﻌﺎﻗب ﺒﺸدة ﻛﻝ ﻤن ﻴﺨﺎﻟف أﻤرﻩ ﺒﺼﻨﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌب واﺴﺘﻔ اززﻩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻫﻛذا ً‬

‫ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻠن ﻓﻴﻬـﺎ ﻤوﺴـﻰ ﻤﻨـﻊ اﷲ ﻟﻪ ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ص‪:١‬‬

‫‪ ،٣٧‬ص‪ ،(٢٧ ،٢٦ :٣‬وﻫذا ﻴظﻬر ﻤدى ﻤ اررة ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒرؤﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وأرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ‬

‫ﻫﻰ رﻤز ﻟﻠﻤﻠﻛوت اﻷﺒدى‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﺒﻬذا ﺴﻴﻤوت ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن وﻴﻌﺒر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﻴﻤﺘﻠﻛون‬

‫أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ .‬ﻫذا ﻫو ﻋﻘﺎب اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﻨﺒﻬﻬم أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻻ‬

‫ﻴﻌﺒدوا اﻷوﺜﺎن ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ودﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒد اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻴﻛرر ﺘﺤذﻴرﻩ ﻟﻬم ﻤن ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻟﺌﻼ ﻴﻌﺎﻗﺒوا ﻤن اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪: ۲٤‬ﻴظﻬر ﻤوﺴﻰ ﻗوة ﻋدﻝ اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺒﻬﻪ ﺒﻨﺎر آﻛﻠﺔ أى ﺘﻬﻠك ﻛﻝ ﻤن ﻴﺼر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ اﻟﺸدﻴدة ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﻟﻌرﻴس ﻟﻌروﺴﻪ اﻟﺘﻰ ﻴﻐﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻴﻨﺒﻪ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻪ ﻏﻴور ﻴﻌﺎﻗب ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺸدة‬ ‫ﻤن ﻤﻴﻠﻬﺎ إﻟﻰ أى رﺠﻝ آﺨر ﺴواﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬﺎ وﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻛذا اﷲ ً‬

‫‪٣٦٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫إن ﺘرﻛوﻩ وﻋﺒدوا إﻟﻪ آﺨر ﺴواﻩ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌد ﻛﻝ اﻟﺤب واﻟرﻋﺎﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟوﻫﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓراﺤﺘﻬم وﺨﻴرﻫم‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ واﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ ووﻻدة‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن أﻨﻬم ﺒﻌد اﺴﺘﻘرارﻫم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴﺤ ّذرﻫم ﻤوﺴﻰ ً‬ ‫أوﻻد وأﺤﻔﺎد‪ ،‬ﻴﻨﺴون وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻴﻘﻠدون اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم ﻓﻴﺼﻨﻌون ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﺜﻠﻬم‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻛﺜﻴرة ﻴدﻋوﻩ ﻟﻠﺘراﺨﻰ ﻓﻴﻬﻤﻝ ﻋﺒﺎدة اﷲ‪.‬‬ ‫وﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ ﻷن اﺴﺘﻘرار اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤﺎدى‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض ‪ :‬ﻴﻘﺼد اﻟﻤﺨﻠوﻗﺎت اﻟﺠﺎﻤدة اﻟﻤطﻴﻌﺔ ﷲ وﻴﻘﺼد ً‬ ‫ﻤن ﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺒﺸر ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻴﺸﻬد اﷲ ﻋﻠﻴﻬم أﻨﻬم إن ﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻋﺒدوا اﻷوﺜﺎن‪ ،‬ﺴﻴﻬﻠﻛوا وﻴطردوا ﻤن ﻫذﻩ اﻷرض‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻋطﻴﺔ اﷲ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﻴطﻴﻌوﻩ ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻤﻨﻬم وﻴﺒﻌدﻫم ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺼﻐﻴر‬ ‫ًا‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۲۷‬‬ ‫ﻴﻬددﻫم اﷲ ﺒﺄﻨﻬم ﺴﻴﺒﻌﺜرون ﺒﻴن أﻤم اﻷرض وﺘﻘﻝ أﻋدادﻫم ﻓﻴﺼﻴرون ً‬ ‫ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﻴن ﺸﻌوب اﻷرض‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺘم أﺜﻨﺎء اﻟﺴﺒﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬وﻓﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻰ ﺴﻴطردﻫم اﷲ إﻟﻴﻬﺎ ﻴﻌﻴﺸون ﺒﻴن اﻟوﺜﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻴﻨﺤطون ﻤﺜﻠﻬم‬ ‫وﻴﺼﻨﻌون ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺒﻼ ﺤﻴﺎة وﻟﻸﺴف ﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ أن ﺘﺤذﻴرات ﻤوﺴﻰ ﻟﻬم ﺘﺸﻤﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻋرﻓﻬﺎ ﺒروح اﻟﻨﺒوة‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻌﻠﻬم‬ ‫ﻴﻨﺘﺒﻬون وﻴﺘﻤﺴﻛون ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٣٦٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (٤‬ﷲ ﻟﻳﺱ ﺳﻭﺍﻩ )ﻉ ‪:(٤۰-۲۹‬‬ ‫ﻚ‪ِ ٣٠ .‬ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ‬ ‫ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻚ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﻚ ﺗَ ِﺠ ْﺪﻩُ إِذَا اﻟﺘَ َﻤ ْﺴﺘَﻪُ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫‪٢٩‬ﺛُ ﱠﻢ إِ ْن ﻃَ ْﻠﺒ َ‬ ‫ﻚ ُﻛ ﱡﻞ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷُﻣﻮِر ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﻚ َوﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻟَِﻘ ْﻮﻟِ ِﻪ ‪٣١‬ﻷَ ﱠن‬ ‫آﺧ ِﺮ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﺗَـ ْﺮِﺟ ُﻊ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َﺻﺎﺑَـ ْﺘ َ‬ ‫ﺿﻴﱢ َﻖ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َوأ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳﺄَل‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺴﻰ َﻋ ْﻬ َﺪ آﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﻚ َوﻻ ﻳُـ ْﻬﻠ ُﻜ َ‬ ‫ﻴﻢ ﻻ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ْﺴ َﻢ ُﻟﻬ ْﻢ َﻋ ْﻠﻴﻪ‪»٣٢ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ﻚ إِﻟﻪٌ َرﺣ ٌ‬ ‫ﻚ اﻟﺬي أَﻗ َ‬ ‫ﻚ َوﻻ ﻳَـ ْﻨ َ‬ ‫اﻟﺬي َﺧﻠﻖ اﷲ ِﻓ ِﻴﻪ ا ِﻹﻧْﺴﺎ َن ﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ﻠﻚ ِﻣﻦ اﻟﻴـﻮِم ِ‬ ‫ْﺼ ِﺎء‬ ‫َﻋ ِﻦ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻷُوﻟﻰ اﻟﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ض َوﻣ ْﻦ أَﻗ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ ﻗَـ ْﺒ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء إِﻟﻰ أَﻗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌ ِﻈ ِ‬ ‫ت‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ْﺼﺎﺋ َﻬﺎ‪َ .‬ﻫﻞ َﺟ َﺮى ﻣﺜْ ُﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻢ أ َْو َﻫﻞ ُﺳﻤ َﻊ ﻧَﻈ ُﻴﺮﻩُ؟ ‪َ ٣٣‬ﻫﻞ َﺳﻤ َﻊ َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫اﻟ ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ع اﷲُ أَ ْن ﻳَﺄْﺗِ َﻲ َوﻳَﺄْ ُﺧ َﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﺷ ْﻌﺒﺎً ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺖ أَﻧْ َ‬ ‫ﻠﻢ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر َﻛ َﻤﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌ َ‬ ‫ﺎش؟ ‪٣٤‬أ َْو َﻫﻞ َﺷ َﺮ َ‬ ‫ﺖ َو َﻋ َ‬ ‫اﷲ ﻳَـﺘَ َﻜ ُ‬ ‫ب وﻳ ٍﺪ َﺷ ِﺪﻳ َﺪ ٍة و ِذر ٍاع رﻓِﻴﻌ ٍﺔ وﻣ َﺨﺎ ِو َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َو َﺳ ِﻂ َﺷ ْﻌ ٍ‬ ‫ﻴﻤ ٍﺔ ِﻣﺜْﻞ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﺐ ﺑِﺘَ َﺠﺎ ِر َ‬ ‫َ َ َ َ َ​َ‬ ‫ﺐ َو َﺣ ْﺮ ٍ َ َ‬ ‫ف َﻋﻈ َ‬ ‫ب َوآﻳَﺎت َو َﻋ َﺠﺎﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ أُ ِر َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧ َﺮ‬ ‫ﻠﻢ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻓَـ َﻌﻞ ﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ؟ ‪٣٥‬إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻳﺖ ﻟﺘَـ ْﻌ َ‬ ‫ب ُﻫ َﻮ اﻹﻟﻪُ‪ْ .‬ﻟﻴ َ‬ ‫ِﺳﻮاﻩ‪ِ ٣٦ .‬ﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫اك ﻧَﺎرﻩ ِ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗَﻪُ ﻟِﻴُـ ْﻨ ِﺬ َر َك َو َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻼﻣﻪُ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫َﺳ َﻤ َﻌ َ‬ ‫ﻴﻤﺔَ َو َﺳ ِﻤ ْﻌ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء أ ْ‬ ‫ض أ َ​َر َ َُ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺖ َﻛ َ‬ ‫اﻟﻌﻈ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫َﺣ ﱠ‬ ‫ﻚ ﺑ َﺤ ْ‬ ‫ﻠﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪﻫ ْﻢ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ‬ ‫ﻴﻤﺔ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺎء َك َوا ْﺧﺘَ َﺎر ﻧَ ْﺴ ُ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ ٣٧ .‬وﻷ ْ‬ ‫ﻀ َﺮﺗﻪ ﺑ ُﻘ ﱠﻮﺗﻪ َ‬ ‫َﺟﻞ أَﻧﻪُ أ َ‬ ‫اﻟﻌﻈ َ‬ ‫ﺐ آﺑَ َ‬ ‫ﺿ ُﻬﻢ ﻧَ ِ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً َﻛ َﻤﺎ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮِم‪.‬‬ ‫ﻚ َوﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ‬ ‫ﻚ َوﻳَﺄْﺗِ َﻲ ﺑِ َ‬ ‫ﻚ ُﺷ ُﻌﻮﺑﺎً أَ ْﻛﺒَـ َﺮ َوأَ ْﻋﻈَ َﻢ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫‪٣٨‬ﻟِﻴَﻄ ُْﺮ َد ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ أ َْر َ ْ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ﻓَـﻮ ُق وﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫‪٣٩‬ﻓَﺎ ْﻋ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻚ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻠﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم َوَر ﱢد ْد ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ب ُﻫ َﻮ ا ِﻹﻟﻪُ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ َ ْ ْ َ َ‬ ‫ض ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺳ َﻔ ُﻞ‪ْ .‬ﻟﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وإِﻟﻰ أَو ِ‬ ‫ﻀﻪُ ووﺻﺎﻳ ُﺎﻩ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُوﺻ َ ِ‬ ‫ﻻد َك ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َك‬ ‫ﺳ َﻮاﻩُ‪َ ٤٠ .‬و ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ ﻓَـ َﺮاﺋ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻴﻚ ﺑ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﻴُ ْﺤ َﺴ َﻦ إِ ْﻟﻴ َ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻚ إِﻟﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ«‪.‬‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫َوﻟِﺘُ ِﻄﻴﻞ أَﻳﱠ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻴظﻬر ﺤﻨﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ أﻨﻪ رﻏم ﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﺒﻰ‬ ‫وطردﻩ ﻤن أرﻀﻪ إﻟﻰ أﻤﺎﻛن ﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻟﻛن إن ﺘﺎب ﻫﻨﺎك وطﻠب اﷲ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻤﺤﻪ وﻴﺠد‬ ‫ﻤﻌوﻨﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﺴﺎﻨدﻩ وﺘﻨﻘذﻩ ﻤن اﻟﺴﺒﻰ‪ .‬وﻟﻛن اﻟﺸرط أن ﺘﻛون اﻟﺘوﺒﺔ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻘﻠب وطﻠب اﷲ‬ ‫ﺒﺈﻴﻤﺎن ﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬أى رﻓض اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻛﻝ ﻗوى اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫ﻀ ﱢﻴق ﻋﻠﻴك ‪ :‬ﻋﺎﻗﺒك اﷲ ﺒﺎﻟﺴﺒﻰ واﻟطرد ﻤن أرﻀك إﻟﻰ ﺒﻼد أﺨرى ﻏرﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ُ : ۳۰‬‬ ‫آﺨر اﻷﻴﺎم ‪ :‬ﺒﻌد ﺘﻤﺎم اﻟﻌﻘﺎب ﺒﺎﻟﺴﺒﻰ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺘﺄدﻴب ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺘرة ﻛﺎﻤﻠﺔ وﻫﻰ ﻓﺘرة اﻟﺴﺒﻰ‪ ،‬وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻴﺸﻌر اﻟﺸﻌب ﺒﺨطﺄﻩ‬ ‫وﻴﺘوب ﻓﻴﻘﺒﻠﻪ اﷲ وﺘﻨﻔﺘﺢ ﺤواﺴﻪ اﻟداﺨﻠﻴﺔ وﻴﻬﺘم ﺒﺴﻤﺎع وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻴﻌﺒدﻩ ﺒﺄﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴرﺤﻤﻪ وﻴرﻓﻊ‬

‫‪٣٧٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ آﺨر اﻷﻴﺎم أى ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﺒﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻛﻝ ﺘﺄدﻴب‪ .‬وﻴﻘﺼد ً‬ ‫ﻟﻴﻔدى ﺸﻌﺒﻪ وﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ رﺤﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﻓﻰ ﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒﻌﻬدﻩ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى أﻋطﺎﻩ ﻟﻶﺒﺎء‬ ‫"إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب" ﺒﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻨﺴﻠﻬم‪ ،‬ﻓﻴﺴﺎﻤﺤﻬم ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻴﻌﻴدﻫم ﻤن اﻟﺴﺒﻰ إﻟﻰ ﺒﻼدﻫم‬ ‫زرﺒﺎﺒﻝ وﻋز ار وﻨﺤﻤﻴﺎ )ﻋز‪ – ٢ ،١‬ﻨﺢ ‪ (٨ ،٧‬وﻛﻤﺎ ﺤدث ﺒﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻋﻠﻰ ﻴد ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬اﻷﻴﺎم اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻤﻨذ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫أﻗﺼﺎء اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ أﻗﺼﺎﺌﻬﺎ ‪ :‬أى ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن اﻟﺸرق ﻟﻠﻐرب وﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب‪.‬‬

‫ﻴظﻬر ﻤوﺴﻰ رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﺤدث ﻤﻊ أى ﺸﻌب آﺨر ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻪ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻟم ﺘﺤدث ﻤﻊ أى ﺸﻌب ﻤﻨذ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳‬ﻴذ ﱢﻛرﻫم ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻰ ﺘﺤدﺜﻪ ﻤﻌﻬم ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ أﻋطﻰ‬ ‫ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﻨﺎﻤوس وظﻬر ﻓﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻨﺎر ﻋظﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺤرق اﻟﺸﻌب وﻟم‬ ‫ﻴﻤوﺘوا ﻤن أﺠﻝ ﻋظﻤﺔ ﺼوت اﷲ ﺒﻝ ﺘﻤﺘﻌوا دون ﻏﻴرﻫم ﻤن ﺸﻌوب اﻷرض ﺒﺴﻤﺎع ﺼوﺘﻪ واﻟﻔرح‬ ‫ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻤظﻬر آﺨر ﻟرﻋﺎﻴﺔ اﷲ وﻫو اﺨﺘﻴﺎرﻫم ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻟﻪ ٕواﺨراﺠﻬم ﻤن وﺴط‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻴﻌﻠن‬ ‫ﺸﻌب ﻋظﻴم وﻫو ﺸﻌب ﻤﺼر اﻟذى ُﻴ َﻌ ّد أﻗوى اﻟﺸﻌوب وﻗﺘذاك‪ ،‬وذﻟك ﺒﻘوة إﻟﻬﻴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ظﻬرت‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﺜم ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻫﻼك اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﻟﻘد رأى ﺸﻌب اﷲ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ اﷲ ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر وﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻌﺠﺎﺌب ﺘﻌﻠن أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد وأن ﻛﻝ آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬

‫‪٣٧١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬اﻟﻘﺼد ﻤن ﺴﻤﺎع ﺼوت اﷲ ﻫو ﻏرس ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﻠب ﺸﻌﺒﻪ واﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠت ً‬

‫ﻓﻰ رؤﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﻨﺎرﻩ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺼوت اﷲ ورؤﻴﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﺎر ﺘﻌﻠن أﻨﻪ اﻹﻟﻪ‬ ‫اﻟوﺤﻴد واﻟﻤﺤب ﻟﺸﻌﺒﻪ وراﻋﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﺒﺤﻀرﺘﻪ ‪ :‬ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻋن طرﻴق ﺤﻠوﻟﻪ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ظﻬرت ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒوﻋودﻩ ﻟﻶﺒﺎء إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ ،‬ﻓﺨﻠص ﻨﺴﻠﻬم أى‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﺒواﺴطﺔ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر‪ ،‬وﻗﺎدﻫم ﺒﻌﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر اﻟذى‬ ‫ﻴﻌﻠن ﺤﻠوﻟﻪ ﻓﻰ وﺴطﻬم وﻋﺒر ﺒﻬم اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وأﻏرق ﻓرﻋون وﻛﻝ ﺠﻴﺸﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻌد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﻟﻼﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺸﻌوب أﻗوى ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻓطرد‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۸‬ﻗﺎدﻫم اﷲ ً‬ ‫ﻤﻠو ًﻛﺎ أﻤﺎﻤﻬم‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺴﻴﺤون ﻤﻠك ﺤﺸﺒون وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن )ص‪ ،(٣ ،٢‬وأﻋطﻰ أرض ﻫؤﻻء‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠوك إﻟﻰ ﺴﺒطﻴن وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤن أﺴﺒﺎطﻬم‪ .‬ﺒﻝ ﺴﻴطرد اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ً‬ ‫ﻟﻨﻬر اﻷردن وﻴﻌطﻰ أرﻀﻬم ﻟﺒﻘﻴﺔ أﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۹‬اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻫو ﺜﻘﺔ ﺸﻌب اﷲ ﺒﻪ أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴدﻋﻴﻪ اﻟوﺜﻨﻴون ﻤن آﻟﻬﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء أو ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻫﻰ ﺸﻴﺎطﻴن‪ ،‬وﻴﻠزم‬ ‫أن ﻴردد ﺸﻌب اﷲ ﻫذا اﻹﻴﻤﺎن ﻟﻴﺜﺒت ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫إن ﺘردﻴــد اﻟﻤزاﻤﻴــر واﻵﻴــﺎت ﻴــذﻛرﻨﺎ ﺒوﺠــود اﷲ ﻤﻌﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌطــﻰ طﻤﺄﻨﻴﻨــﺔ ﻟﻘﻠوﺒﻨــﺎ وﻴﻌطﻴﻨــﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﺘرس ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ وﻨﺘﺒﺎﻋد ﻋﻨﻬﺎ ٕوان أﺨطﺄﻨﺎ ﻨﺘوب ﺴر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۰‬ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ اﻟواﺤد وﺒﻘدرﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ وﻤﺤﺒﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ‬

‫أوﻻدﻩ أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸراﺌﻌﻪ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻴﺤﻔظﻬم اﷲ ﻫم وأوﻻدﻫم ﻓﻰ ﺴﻼم وﻴﻌطﻴﻬم‬ ‫وﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﺄﻴﺎﻤﻬم ﻤﻊ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺘد إﻟﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﺒوﺠودﻫم ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻋﻤر طوﻴﻼً‬ ‫ً‬

‫‪٣٧٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٥‬ﻣﺩﻥ ﺍﻟﻣﻠﺟﺄ )ﻉ ‪:(٤۳-٤۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ﻼث ﻣ ُﺪ ٍن ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤﻮ ُﺷﺮ ِ‬ ‫وق اﻟ ﱠﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ب إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫ﺲ ‪٤٢‬ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَـ ْﻬ ُﺮ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺛَ َ ُ‬ ‫‪٤١‬ﺣﻴﻨَﺌﺬ أَﻓْـ َﺮَز ُﻣ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻟﺬي ﻳـ ْﻘﺘﻞ ﺻ ِ‬ ‫اﻟ َﻘﺎﺗِﻞ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒَﻪُ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮ ِﻋ ٍ‬ ‫ﺾ ﻟﻪُ ُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ِ‬ ‫ﻠﻢ َو ُﻫ َﻮ ﻏَْﻴـ ُﺮ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ٍ‬ ‫ﻠﻚ‬ ‫ب إِﻟﻰ إِ ْﺣ َﺪى ﺗِ َ‬ ‫ﺲ َوَﻣﺎ ﻗَـ ْﺒﻠﻪُ‪ .‬ﻳَـ ْﻬ ُﺮ ُ‬ ‫َ ُ​ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد ﻟِﻠﺠ ﱢِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َو ُﺟﻮﻻ َن‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻠﻌ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮت‬ ‫اﻣ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ُو‬ ‫أ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ض‬ ‫َر‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺎﺻ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ن‬ ‫َ ﱢﱠ‬ ‫ﱠ ْ ﱠ َْ ﱢ َ َ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻤ ُﺪ َ َ ْ َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻠﻤﻨَ ﱢﺴﻴﱢ َ‬ ‫ﻓﻲ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻟ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۳ -٤۱‬ﻓﻰ ﻋﺒر اﻷردن ﻨﺤو ﺸروق اﻟﺸﻤس ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺼر ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺤواﻟﻰ ‪ ٣٠‬ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت‪.‬‬

‫راﻤوت ﺠﻠﻌﺎد ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺤواﻟﻰ ‪ ٤٥‬ﻛم ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺠوﻻن ‪ :‬ﺸﻤﺎﻝ ﺸرق ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١١‬‬ ‫ﻗﺎم ﻤوﺴﻰ ﺒﺘﺤدﻴد ﺜﻼث ﻤدن ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻸردن‪ ،‬ﺤﻴث اﺴﺘﻘر ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﺴﺒط‬ ‫ﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬واﺤدة ﻓﻰ اﻟﺠﻨوب ﺤﻴث ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﻫﻰ ﺒﺎﺼر‪ ،‬واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟوﺴط‬ ‫ﺤﻴث ﺴﺒط ﺠﺎد وﻫﻰ راﻤوت ﺠﻠﻌﺎد‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ داﺨﻝ ﺤدود ﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ وﻫﻰ‬ ‫ﺠوﻻن‪.‬‬ ‫ﻨﻔﺴﺎ دون ﻗﺼد‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋﺎدة‬ ‫وﻗد ﻋﻴﱠن اﷲ ﺘﻠك اﻟﻤدن ﻟﻛﻰ ﻴﻬرب إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻝ ﻤن ﻗﺘﻝ ً‬ ‫اﻷﺨذ ﺒﺎﻟﺜﺄر ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒدوﻴﺔ – وﻤﻨﻬﺎ إﺴراﺌﻴﻝ – ﻛﺎن ﻤن اﻟﻀرورى ﺘﺨﺼﻴص ﺘﻠك‬ ‫اﻟﻤدن ﻟﻬذا اﻟﻐرض‪.‬‬ ‫وﻗد ﺘم – ﻛﻤﺎ ﺴﻨرى ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد – ﺘﺤدﻴد ﺜﻼث ﻤدن أﺨرى ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﻟﺘﺨدم ﻨﻔس‬ ‫اﻟﻐرض ﻟﻸﺴﺒﺎط اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺴﺘﻘر ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﺒﻬذا ﺘﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌظﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ واﻟﺘﻰ ﺒدأت ﻤن ﺒداﻴﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر وﺘﺒدأ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤن اﻟﻌدد اﻟﺘﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫إن ﻛـﺎن اﻹﻨﺴـﺎن ﻗﺎﺴ ًـﻴﺎ ﻓـﻰ ﻤﺸــﺎﻋرﻩ ﻷﻨﺎﻨﻴﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺨـذ ﺒﺎﻟﺜـﺄر ﻤﻤــن ﻗﺘـﻝ أﺤـد أﺤﺒﺎﺌـﻪ‪ ،‬ﻟﻛــن‬ ‫‪‬‬ ‫رﺤﻤــﺔ اﷲ ﺘﺤﻔــظ ﺤﺘــﻰ اﻟﺨطــﺎة ﺨﺎﺼــﺔ اﻟــذﻴن ﻴﺨطﺌــون ﺒــدون ﻗﺼــد ﻤــﺎ داﻤـوا ﻴﺘوﺒــون ﻛﻤــﺎ ﺤـ ّـدد‬ ‫ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻟﻤن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﻘﺘﻝ اﻟﺨطﺄ‪ .‬ﻟذا ﺜق ﻓﻰ ﻤراﺤم اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎك ﻓﻬـو ﻴﺤﺒـك‬ ‫وﻴرﻴد ﺨﻼﺼك‪.‬‬

‫‪٣٧٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (٦‬ﻣﻘﺩﻣﺔ ﻟﻠﻌﻅﺔ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ )ﻉ ‪:(٤۹-٤٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‪َ ٤٥ .‬ﻫ ِﺬ ِﻩ ِﻫ َﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫‪َ ٤٤‬و َﻫ ِﺬﻩِ ِﻫ َﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﺎد ُ‬ ‫ﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟﺘِﻲ َو َ‬ ‫ﺸ َﻬ َ‬ ‫ات َواﻟ َﻔ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺿ َﻌ َﻬﺎ ُﻣ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼﺮ ‪٤٦‬ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻓِﻲ ِ‬ ‫َﺣ َﻜ ِ‬ ‫اﻟﺠ َﻮ ِاء ُﻣ َﻘﺎﺑِﻞ‬ ‫َواﻷ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻠﻢ ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧ ُﺮوﺟ ِﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ‬ ‫ﺎم اﻟﺘﻲ َﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر ﻓﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوﺑَـﻨُﻮ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﺬي َﻛﺎ َن َﺳﺎﻛﻨﺎً ﻓﻲ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن اﻟﺬي َ‬ ‫ضﺳ ُ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﻪُ ُﻣ َ‬ ‫ﻴﺤﻮ َن َﻣﻠﻚ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓَـﻐُ َ‬ ‫إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ُﻋ ٍ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ‬ ‫ﺼ َﺮ ‪َ ٤٧‬و ْاﻣﺘَﻠ ُﻜﻮا أ َْر َ‬ ‫وﺟ ِﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺿﻪُ َوأ َْر َ‬ ‫ﻮج َ◌ َﻣﻠﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َﻣﻠ َﻜ ِﻲ اﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤ َﻮ ُﺷ ُﺮوق اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ‪٤٨ .‬ﻣ ْﻦ َﻋ ُﺮوﻋ َﻴﺮ اﻟﺘﻲ َﻋﻠﻰ َﺣﺎﻓَﺔ َوادي أ َْرﻧُﻮ َن إﻟﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﺌُﻮ َن‬ ‫ﻮح ِ‬ ‫) ِ‬ ‫اﻟﺬي ُﻫﻮ ﺣﺮﻣﻮ ُن( ‪٤٩‬وُﻛﻞ اﻟﻌﺮﺑ ِﺔ ِﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻷُر ُد ﱢن ﻧَ ْﺤﻮ اﻟ ﱡ ِ‬ ‫اﻟﻔ ْﺴ َﺠ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﺖ ُﺳ ُﻔ ِ‬ ‫اﻟﻌ َﺮﺑَِﺔ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺸ ُﺮوق إِﻟﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُْ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٥ ،٤٤‬اﻟﺸرﻴﻌﺔ ‪ :‬اﻟﻨﺎﻤوس وﻴﺸﻤﻝ اﻷواﻤر اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻘواﻨﻴن اﻟﺘﻰ اﺴﺘﻠﻤﻬﺎ ﻤوﺴﻰ‬

‫ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻬﺎدات ‪ :‬وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وأﺤﻛﺎﻤﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬد ﻋﻠﻰ وﺠود اﷲ وﺘﺸﻬد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻛﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﻬﺎ وﻻ ﻴﺨﺎﻟﻔوﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻛرر اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻗﺒﻼً ﻓﻰ‬ ‫ﻫذﻩ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤوﺴﻰ وﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫)ﺨر‪ ،(٢٣-٢٠‬وﻫو ﻴﻌﻴدﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻷن اﻵﺒﺎء اﻟذﻴن ﺴﻤﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺨروج ﻗد ﻤﺎﺘوا وﻫؤﻻء ﻫم‬ ‫أﺒﻨﺎؤﻫم اﻟذﻴن ﺴﻴدﺨﻠون أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ ،‬ﻟذا ُﺴ ﱢﻤ َﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺒﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ أى ﺘﻛرار وﺘﺄﻛﻴد اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫وﺴﺘﻤﺘد اﻟﻌظﺔ ﻤن ﻫﻨﺎ ﺤﺘﻰ )ص‪.(١٩ :٢٦‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۹ -٤٦‬ﻋﺒر اﻷردن ‪ :‬اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻸردن‪.‬‬ ‫ﻓﻐور ‪ :‬ﻤﻌﺒد اﻹﻟﻪ ﻓﻐور إﻟﻪ اﻟوآﺒﻴﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﺠواء ‪ :‬اﻟﺴﻬوﻝ‪.‬‬ ‫أرض ﺴﻴﺤون ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸرق اﻷردن )ﻋد‪ ،٢٧-٢٥ :٢١‬ص‪.(٢٤ :٢‬‬

‫ﺤﺸﺒون ‪ :‬ﻋﺎﺼﻤﺔ اﻷﻤورﻴﻴن اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻤﻠﻛﻬم ﺴﻴﺤون‪.‬‬ ‫أرض ﻋوج ‪ :‬ﺘﻘﻊ ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن )ص‪.(١ :٣‬‬ ‫ﻋروﻋﻴر ‪ :‬ﻤدﻴﻨﺔ ﻤوآﺒﻴﺔ )ص‪.(٣٦ :٢‬‬ ‫وادى أرﻨون ‪) :‬ص‪.(٢٤ :٢‬‬

‫‪٣٧٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﻌرﺒﺔ ‪ :‬ﻫﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻴن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت واﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻝ ﺴﻴﺌون ‪ :‬ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون )ص‪.(٨ :٣‬‬ ‫ﺒﺤر اﻟﻌرﺒﺔ ‪ :‬اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٥‬‬

‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻴوﻀﺢ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى أﻟﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻋظﺘﻪ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫذﻩ )ﺨرﻴطﺔ ‪ ،(١٥‬وﻴوﻀﺢ ً‬

‫اﻤﺘﻼك اﻟﺸﻌب ﻟﻸرض اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ ﺴﻴﺤون‪ ،‬وﻛذﻟك اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ ﻋوج ﻤﻠك‬

‫ﺠﻨوﺒﺎ‬ ‫اﻓﻴﺎ ﺤدود ﺘﻠك اﻷراﻀﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺎﺸﺎن – وﻛﻼ اﻷرﻀﻴن ﻓﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻸردن‪ .‬ﺜم ﺤ ﱠدد ﺠﻐر ً‬ ‫ﻤن ﻤدﻴﻨﺔ ﻋروﻋﻴر اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ طرف وادى أرﻨون‪ ،‬إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺤرﻤون ﺸﻤﺎﻻً‪ ،‬أى ﻛﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ‬

‫ﻴﺠرى ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻬر اﻷردن وﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ واﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﺘﺤت ﺴﻔوح ﺠﺒﻝ اﻟﺴﻔﺠﻪ ﻤن اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸرﻗﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﻬر‪.‬‬

‫ﻴﻛـ ّـرر اﷲ ﺼــوﺘﻪ ﻟﻨــﺎ أﻛﺜــر ﻤــن ﻤ ـرة وﺒــﺄﻛﺜر ﻤــن طرﻴﻘــﺔ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻨﻨﺴــﻰ وﺼــﺎﻴﺎﻩ وذﻟــك‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤرﺼﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﺼﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ ﺼوﺘﻪ وﻨﺴرع إﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪٣٧٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻮﺻـﺎﻳـﺎ اﻟﻌﺸــﺮ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻟﺳﻣﺎﻉ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ َﻜ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١‬و َد َﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ﻠﻢ ﺑِ َﻬﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ َ‬ ‫َ ُ َ َ َ‬ ‫ﺎم اﻟﺘﻲ أَﺗَ َﻜ ُ‬ ‫ﻴﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َوﻗَﺎل ُﻟﻬ ْﻢ‪» :‬ا ْﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ ِ​ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪٢ .‬اَﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺲ َﻣ َﻊ‬ ‫ﻮﻫﺎ َوا ْﺣﺘَ ِﺮُزوا ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ‬ ‫ﻠﻤ َ‬ ‫ﺴﺎﻣﻌ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم َوﺗَـ َﻌ ُ‬ ‫ب إ ُﻟﻬﻨَﺎ ﻗَﻄَ َﻊ َﻣ َﻌﻨَﺎ َﻋ ْﻬﺪاً ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻳﺐ‪ْ ٣ .‬ﻟﻴ َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻣ َﻌﻨَﺎ‬ ‫ﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫آﺑَﺎﺋِﻨَﺎ ﻗَﻄَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻌﻨَﺎ أ ْ‬ ‫ﻳﻦ ُﻫﻨَﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم َﺟﻤ ُ‬ ‫ب َﻫ َﺬا َ‬ ‫اﻟﻌ ْﻬ َﺪ ﺑَﻞ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫َﺣﻴَﺎءٌ‪َ ٤ .‬و ْﺟﻬﺎً ﻟ َﻮ ْﺟﻪ ﺗَ َﻜ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫ْﺖ ِﻷُ ْﺧﺒِﺮُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻜ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻼم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ َواﻗِﻔﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر‪٥ .‬أَﻧَﺎ ُﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﻓﻲ َ‬ ‫ب َوﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َذﻟ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ‪ .‬ﻓَـ َﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْ‬ ‫ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺧ ْﻔﺘُ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪوا إِﻟﻰ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ اﻟﻨﱠﺎ ِر َو ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺘﻌﻠﻤوﻫﺎ ‪ :‬اﻓﻬﻤوﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﺤﺘرزوا ‪ :‬اﻫﺘﻤوا ودﻗﻘوا ﻟﺨطورة اﻟﻛﻼم‪.‬‬ ‫ﺘﺒدأ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒدﻋوة ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺸﻌب أن ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻟﺴﻤﺎع اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻓراﺌض‬ ‫اﷲ وأﺤﻛﺎﻤﻪ اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺴﻠوك اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﺴﺘوﻋﺒوﻫﺎ وﻴﻔﻬﻤوا ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺒﻌﻤق ﻟﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻘوﺘﻬﺎ‪ .‬واﻷﻤر اﻟﺜﺎﻟث اﻟذى‬ ‫طﻠﺒﻪ ﻤوﺴﻰ ﻫو أن ﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﺘﺼﻴر ﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻘرأﻩ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘـدس ﺤوﻟـﻪ إﻟـﻰ ﺘطﺒﻴـق ﻋﻤﻠـﻰ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺤﺴـﺎن وﻓﻬـم‬

‫وﺘرددﻫـﺎ وﺘﺘﺄﻤـﻝ ﻓـﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘك ﺘﺄﺨذ ﻛﻝ ﻴـوم آﻴـﺔ واﺤـدة ﺘﺤﻔظﻬـﺎ ّ‬ ‫اﻟﻛﻼم اﻹﻟﻬﻰ ﻟﻴس ً‬

‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺎﻋدك ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ طواﻝ اﻟﻴوم‪.‬‬

‫‪٣٧٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴذ ّﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻌﻬد اﻟذى ﻗطﻌﻪ اﷲ ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺤورﻴب‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻟﻬم‬

‫ﺒﻨﺎر ﻋظﻴﻤﺔ وﻀﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وأﻋطﺎﻫم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻨزﻝ ﻤوﺴﻰ‬

‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻻﺸﺘراك ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﻌﻬد‪ .‬وﻛﺘب‬ ‫ﻋﻤودا‬ ‫ﻤذﺒﺤﺎ واﺜﻨﻰ ﻋﺸر‬ ‫ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ أﻗﺎم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻠﻌﻬد ﺒﺎﻟدم‬ ‫اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌـﺔ ﻓـﻰ ﻛﺘﺎب وذﺒﺢ ذﺒﺎﺌﺢ ورش اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب‬ ‫ً‬ ‫اﻟذى ﻫو رﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟذى ﺒﻪ ﻨﻨﺎﻝ اﻟﺨﻼص )ﺨر‪.(٨-٦ :٢٤‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻗطﻊ اﷲ اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﻵﺒﺎء اﻟذﻴن ﻋﺼوﻩ ﺒرﻓض دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻟﺨوﻓﻬم ﻤن‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻤر ﺒﺤرﻤﺎﻨﻬم ﻤن دﺨوﻟﻬﺎ وﺘﺎﻫوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت ﻛﻝ اﻟرﺠﺎﻝ اﻟﺒﺎﻟﻐﻴن‪ ،‬ﻟذا‬ ‫ﻗد ﻴظن اﻷﺒﻨﺎء اﻟذﻴن ﻴﺴﻤﻌون ﻤوﺴﻰ اﻵن أن اﻟﻌﻬد ﻟﻴس ﻤﻌﻬم ﻓﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻤوﺴﻰ أن اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻬم‬ ‫وﻟﻴس ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻫذا ﻫو ﻗﺼد اﷲ ﻷن اﷲ ﻴﻌرف أن اﻵﺒﺎء ﺴﻴرﻓﻀون طﺎﻋﺘﻪ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻴﻘﺼد‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا أطﻔﺎﻻً وﻗﺘذاك أو ﺴﻴوﻟدوا ﺒﻌد ذﻟك ﻷﻨﻬم ﻫم اﻟذﻴن ﺴﻴطﻴﻌوﻨﻪ ﻓﻴدﺨﻠﻬم أرض‬

‫ﻛﻨﻌﺎن‪ .‬وﻛﺎن ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺎﻟب وﻴﺸوع‪.‬‬

‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻠﻌﻬد‪ ،‬ﻴﻌﻠن ﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﻛﺎن ﻤﻊ اﷲ ﻨﻔﺴﻪ وﻟﻴس ﺒواﺴطﺔ ﻤﻼك أو أى وﺴﻴط‪.‬‬ ‫ﻉ‪:٤‬‬ ‫ً‬

‫واﻟﻤﻘﺼود ﺒرؤﻴﺘﻬم اﷲ وﺠﻬًﺎ ﻟوﺠﻪ ﻫو رؤﻴﺔ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﺴﻤﺎع ﺼوﺘﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻴدﻋو ﻟﻠﺘﻤﺴك‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻬد واﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤن اﷲ ﻤﺒﺎﺸرة‪.‬‬ ‫ﺸﺎﻫدا ﻋﻠﻰ ﺤﻀور اﷲ وﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﺒﻝ ﻛﺎن وﺴﻴطًﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴذﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬

‫ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﷲ ﻷﻨﻬم ﺨﺎﻓوا ﻤن ﻤﻨظر اﻟﺠﺒﻝ واﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘرب إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﺼﻌد وﺤدﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻤﻊ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺜم أﺨﺒر ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻌب‪ .‬وﺒﻌد ذﻟك ﺒدأ ﻤوﺴﻰ ﻴﻛرر ﻟﻬم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻟذا‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻵﻴﺔ ﻛﺘب "ﻓﻘﺎﻝ"‪.‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ وﺴﻴطًﺎ ﺒﻴن اﻟﺸﻌب واﷲ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو وﺴﻴط اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟذى‬

‫ﻓداﻨﺎ ﺒدﻤﻪ وﻟﻨﺎ ﺒﻪ ﻗدوم أﻤﺎم اﻵب )ﻋب‪ ، ٦ :٨‬ﻋب‪.(،٢٤ :١٢‬‬ ‫ً‬

‫‪٣٧٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺷﺭ )ﻉ ‪:(۲۲-٦‬‬ ‫ض ِﻣ ِ‬ ‫اﻟﺬي أَ ْﺧﺮﺟ َ ِ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﻌﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ آﻟِ َﻬﺔٌ أُ ْﺧ َﺮى‬ ‫‪٦‬أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮدﻳﱠِﺔ‪٧ .‬ﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ُ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ﻓَـﻮ ُق وﻣﺎ ِﻓﻲ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼﻨَﻊ َ ِ‬ ‫َﺳ َﻔ ُﻞ َوَﻣﺎ‬ ‫ض ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫أ َ​َﻣﺎﻣﻲ‪٨ .‬ﻻ ﺗَ ْ ْ‬ ‫ﻟﻚ ﺗ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮرًة َﻣﺎ ﻣ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ ْ ْ َ َ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟﻤ ِﺎء ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮب‬ ‫ض‪٩ .‬ﻻ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ْﺪ ُﻟﻬ ﱠﻦ َوﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ْﺪ ُﻫ ﱠﻦ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻮر أَﻓْـﺘَﻘ ُﺪ ذُﻧُ َ‬ ‫ﻚ إِﻟﻪٌ ﻏَﻴُ ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻵﺑ ِﺎء ِﻓﻲ اﻷَﺑْـﻨَﺎء وِﻓﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻮﻧَﻨِﻲ ‪َ ١٠‬وأ ْ ِ‬ ‫اﻟﺠ ِ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً إِﻟﻰ أُﻟُﻮف ﻣ ْﻦ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُـ ْﺒ ِﻐ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ َواﻟ ﱠﺮاﺑ ِﻊ ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺻﻨَ ُﻊ إ ْﺣ َ‬ ‫ﻚﺑِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ‬ ‫ﺎﻃﻼً ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻻ ﻳُـ ْﺒ ِﺮ ُ‬ ‫ئ َﻣ ْﻦ ﻧَﻄَ َﻖ ﺑِ ْ‬ ‫ﺎي‪١١ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻨﻄ ْﻖ ﺑِ ْ‬ ‫ُﻣﺤﺒﱢ ﱠﻲ َو َﺣﺎﻓﻈﻲ َو َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَ َ‬ ‫ﺑِ‬ ‫ﺎﻃﻼً‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪١٢‬اِﺣ َﻔ ْﻆ ﻳـﻮم اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﻴﻊ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﱢﺳﻪُ َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ﻚ‪١٣ .‬ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَ ْﺸﺘَﻐ ُﻞ َوﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﺟﻤ َ‬ ‫ﺴ ْﺒﺖ ﻟﺘُـ َﻘﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪١٤‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﻴَـ ْﻮُم اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖﻟﱠ‬ ‫ﺴ ْﺒ ٌ‬ ‫ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ َ​َﻣﺘُ َ‬ ‫ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ‬ ‫ﺖ َواﺑْـﻨُ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ ﻻ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ ِﻓ ِﻴﻪ َﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ أَﻧْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎﺑ ُﻊ ﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻓِﻲ أَﺑـﻮاﺑِ َ ِ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻠﻚ‪َ ١٥ .‬واذْ ُﻛ ْﺮ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ ِﻣﺜْ َ‬ ‫ﻳﺢ َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ َ​َﻣﺘُ َ‬ ‫ﻚ َوﻧَ ِﺰﻳﻠُ َ‬ ‫ﺎر َك َوُﻛ ﱡﻞ ﺑَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َ‬ ‫ﻚ ﻟﻴَ ْﺴﺘَ ِﺮ َ‬ ‫َوﺛَـ ْﻮُر َك َوﺣ َﻤ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﺖ ﻋﺒﺪاً ِﻓﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ‬ ‫ﺎك ﺑِﻴ ٍﺪ َﺷ ِﺪﻳ َﺪةٍ و ِذر ٍاع ﻣﻤ ُﺪ َ ٍ‬ ‫ﻚ‬ ‫َﺟ ِﻞ َذﻟِ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓَﺄَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ودة‪ .‬ﻷ ْ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ُﻛ ْﻨ َ َ ْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﺖ‪١٦ .‬أَ ْﻛ ِﺮْم أَﺑَ َ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﺗَ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﻆ ﻳَـ ْﻮَم اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَﻄُﻮل أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺎك َوأُﱠﻣ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ‬ ‫أ َْو َ‬ ‫ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ‪١٧ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻘﺘُﻞ ‪َ ١٨‬وﻻ ﺗَـ ْﺰ ِن ‪َ ١٩‬وﻻ ﺗَ ْﺴ ِﺮ ْق ‪َ ٢٠‬وﻻ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫َوﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن َ‬ ‫ﻚ َوﻻ َﺣ ْﻘﻠﻪُ َوﻻ َﻋ ْﺒ َﺪ ُﻩ َوﻻ‬ ‫ﺖ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﺎدةَ ُزوٍر ‪َ ٢١‬وﻻ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ْاﻣ َﺮأَةَ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﺗَ ْﺸ َﻬ ْﺪ َﻋﻠﻰ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﻚ َوﻻ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻚ َﺷ َﻬ َ‬ ‫ب ُﻛﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ‬ ‫ﻠﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٢ .‬ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ َﻜﻠِ َﻤ ُ‬ ‫أ َ​َﻣﺘَﻪُ َوﻻ ﺛَـ ْﻮَرُﻩ َوﻻ ِﺣ َﻤ َﺎرُﻩ َوﻻ ُﻛﻞ َﻣﺎ ﻟَِﻘ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﺎﻋﺘ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺎت َﻛ َ‬ ‫ﺎب وﺻﻮ ٍ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر َواﻟ ﱠﺴ َﺤ ِ‬ ‫ت َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ِﺰ ْد‪َ .‬وَﻛﺘَﺒَـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ْﻟﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺣ َﺠ ٍﺮ َوأَ ْﻋﻄَﺎﻧِﻲ‬ ‫ﺎب َواﻟﻀﱠﺒَ ِ َ َ ْ‬ ‫ﻴﻢ َو ْ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫إِﻳﱠ َ‬

‫ﺴﺒق ﺸرح ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﺨر‪.(٢٠‬‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬أﻤﺎﻤﻰ ‪ :‬أى ﺒﺠﺎﻨﺒﻰ‪.‬‬

‫ﺠﻴدا أﻨﻪ ﻟم ﻴﺨرج ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﻠﱢم اﻟﺸﻌب ً‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﺘﻌرﻴف اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ و ُ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼر ﺒﻘوﺘﻪ اﻟذاﺘﻴﺔ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻗوة ﻋﻠوﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻫﻰ اﻟﺘﻰ أﺨرﺠﺘﻪ وﻫذﻩ اﻟﻘوة ﻫﻰ ﻗوة‬

‫‪٣٧٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﷲ اﻟﻘدﻴر وأﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ أن ﻴﻌﺒد ﺸﻌﺒﻪ آﻟﻬﺔ أﺨرى ﺒﺠوار ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻪ ﺒﻝ ﻴﻛون ﻫو اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد‬ ‫اﻟﻤﻌﺒود دون ﺸرﻴك أو ﻨظﻴر‪.‬‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴﻨﻬﺎﻫم اﻟرب ﻓﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋن ﻨﺤت ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺒﻘﺼد اﻟﻌﺒﺎدة ﺘطﺎﺒق ﺸﻛﻝ ﻤن‬ ‫اﻷﺸﻛﺎﻝ اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻟﻛواﻛب واﻟﻨﺠوم واﻷﻗﻤﺎر‪ ،‬أو اﻟﻤوﺠودة ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ اﻷرض‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺸر واﻟﺒﻬﺎﺌم أو اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺎر ﻤﺜﻝ اﻷﺴﻤﺎك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬اﻟﺴﺠود ﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﺠﺴدى ﻋن اﻟﺨﻀوع واﻟطﺎﻋﺔ ﻤن اﻟﺴﺎﺠد ﻟﻠﻤﺴﺠود ﻟﻪ‪،‬‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻫو اﻟﻛﺎﺌن اﻟوﺤﻴد اﻟذى ﻨدﻴن ﻟﻪ ﺒذﻟك ﻓﻼ ﻴﺴﻤﺢ ﻤطﻠﻘﺎً ﺒﺎﻟﺴﺠود ﻟﻐﻴرﻩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم‬

‫أﻴﻀﺎ ﻏﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒﻪ ﻟﻐﻴر‬ ‫ﻴﻛن ﻫﻨﺎك ﺴﺠود ﺒﻝ وﻗوف ﺒروح اﻟﺨﺸوع واﻟﺨﻀوع أى اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻬذا ً‬ ‫اﻹﻟﻪ اﻟواﺤد‪ .‬وﻤن ﻫﻨﺎ ﻟزم اﻟﺘﻌﺒﻴران "ﻻ ﺘﺴﺠد ﻟﻬن" و "ﻻ ﺘﻌﺒدﻫن"‪.‬‬ ‫اﻟرب إﻟﻬك إﻟﻪ ﻏﻴور ‪ :‬ﻓﻰ ﻤواﻀﻊ ﻤﺘﻌددة ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس‪ ،‬ﻴﺸﺒﻪ اﻟرب ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺸﻌﺒﻪ‬ ‫)ﺒﻛﻨﻴﺴﺘﻪ( ﺒﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌرﻴس ﺒﻌروﺴﻪ أو اﻟزوج ﺒزوﺠﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺤﺒﺎ ﺒﺤب‬ ‫ﻓﻛﻤﺎ ﻴﺤب اﻟﻌرﻴس ﻋروﺴﻪ وﻴﻬﺒﻬﺎ ﻛﻝ رﻋﺎﻴﺔ وﺤﻨﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺘظر ﻤﻨﻬﺎ أن ﺘﺒﺎدﻟﻪ ً‬ ‫وﺤﻨﺎﻨﺎ ﺒﻤﻬﺎﺒﺔ وﺨﻀوع‪ .‬واﻟزوج ﻻ ﻴطﻴق أن ﻴﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺔ زوﺠﺘﻪ ﺸﺨص آﺨر‪ .‬ﻛذﻟك اﻟرب‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬو إﻟﻪ ﻏﻴور ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻤﺤﺒوﺒﺘﻪ أى ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄن ﻴوزع ﺤﺒﻪ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻺﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬

‫وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻵﻟﻬﻪ أﺨرى‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ وﻻء ﻏﻴر ﻛﺎﻤﻝ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺤدﻴث ﻋن اﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻠﻌﻨﺔ – اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺼﺒﻐﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﻴﻪ واﻟذﻴن ﻴﺤﻔظون‬ ‫وﺼﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﷲ ﺘظﻬر ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻴب ﻤن ﻻ ﻴﺤﺒوﻨﻪ‬ ‫وﻴﺒﻐﻀوﻨﻪ ﻓﻰ أﻨﻔﺴﻬم وﺘﻨﻌﻛس آﺜﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫم ﻤن ﺒﻌدﻫم‪ .‬ﻓﻌواﻗب اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﻤﺘد آﺜﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺜﺎﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻤن ﺸﺘﺎت ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻴﻬودى ﻛﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ رﻓﻀﻬم اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻗد اﻤﺘد‬ ‫أﺜرﻩ إﻟﻰ أﺠﻴﺎﻝ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻝ اﻟذى رﻓض اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٣٧٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬

‫ﻛذﺒﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﺘﺤذﻴر ﻤن ﺴوء اﺴﺘﺨدام اﺴم اﷲ ﺒﺄى ﺼورة ﻤن اﻟﺼور‪ ،‬ﻛﺄن ﻴﻘﺴم ﺒﻪ ً‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻت ﻏﻴر ﻻﺌﻘﺔ‪ .‬ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺘوﻗﻴر اﻟﻛﺎﻤﻝ واﻻﺤﺘرام اﻟﺘﺎم ﻻﺴم اﻟرب وأﻻ ﻴذﻛرﻩ‬ ‫إﻻ ﺒﻛﻝ ﺨﺸﻴﺔ واﺤﺘرام وﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻀرورة ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻘط‪ٕ .‬واذا ﺨﺎﻟف اﻹﻨﺴﺎن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ‬

‫ﻴﻌﺎﻗﺒﻪ اﷲ‪.‬‬

‫وﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺘﺒﻌدﻫم ﻋن اﺴﺘﺨدام أﺴﻤﺎء اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻠﻔوا ﺒﺎﺴم اﷲ ﻓﻘط وﻟﻛن ﺒﻛﻝ‬ ‫ﺘﻘدﻴر واﺤﺘرام‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻌد اﻟﻨﻀﺞ اﻟروﺤﻰ وﺜﺒﺎت اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻐﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒﺎﻟﻘﺴم ﻷن‬ ‫اﺴم اﷲ أﻋﻠﻰ ﻤن أن ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ‪:‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺴﺒت ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺒرﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ "راﺤﺔ"‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻘدﺴﻪ ‪ :‬ﻟﺘﺨﺼﺼﻪ‪.‬‬ ‫أﻤر ﺒﺘﺨﺼﻴص ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻠرب ﻓﻬو ﻴوم ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟراﺤﺔ ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ -۱۳‬أﺒواﺒك ‪ :‬ﻤدﻨك‪.‬‬ ‫ﻨزﻴﻝ ‪ :‬ﻀﻴف أو زاﺌر‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻤﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﺴﺘﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ اﻷﺴﺒوع ﻟﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﺨﺼﻴص‬ ‫ﻴوم ﻟﻠراﺤﺔ ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ .‬واﷲ اﻟذى ﻴﻌﻠم اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻹﻨﺴﺎن أﻤر أن ﻴﺴﺘرﻴﺢ‬ ‫ﻤذﻛر اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻨﻬم ﻫم‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان واﻟﻀﻴف ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤدن إﺴراﺌﻴﻝ؛ وﻛذﻟك اﻟﻌﺒﻴد واﻹﻤﺎء‪ً ،‬ا‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻓﻰ ﻤﺼر ﻟوﻻ أن اﻟرب أﺨرﺠﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺘﻬم ﺒﻘوﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻬﺘﻤوا‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﺎﻨوا ً‬ ‫ً‬

‫ﺒراﺤﺔ ﻋﺒﻴدﻫم‪.‬‬

‫‪٣٨٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ‪:‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻴﺒدأ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻼﻗﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒواﻟدﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻤر اﷲ أن ﻴﻌﺘﻨﻰ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒواﻟدﻴﻪ وﻴﻠﺒﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻓﻴطﻴﻝ اﷲ أﻴﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض ﻓﻰ ﺴﻌﺎدة ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬ﺴواء ﺒطوﻝ ﻋﻤرﻩ أو ﺒﺘﻠذذﻩ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻊ اﷲ‪ .‬وﻴﻌد اﷲ ﺒﺨﻴرات ﻛﺜﻴرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﻤن ﻴﻬﺘم ﺒواﻟدﻴﻪ ﺜم ﺒﺨﻴرات ﻻ ﺘوﺼف ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة أى ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ‪:‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻰ ﻋطﻴﺔ ﻤن اﷲ‪ ،‬ﻫو اﻟذى أﻋطﺎﻫﺎ وﻫو وﺤدﻩ اﻟذى ﻴﺄﺨذﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺎة‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻘدﺴﺔ وﻴﺠب أن ﺘﺤﺘرم وأﻻ ﻴﺘم اﻟﺘﻌدى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﻤن اﻷﺸﻛﺎﻝ ٕواﻻ ﻓﻴﺄﻤر اﷲ‬

‫ﺒﻌﻘﺎب ﻤن ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا ﺒﺎﻟﻤوت ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻤﻨذ أﻴﺎم ﻨوح )ﺘك‪.(٦ :٩‬‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ‪:‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﻟزﻨﺎ ﺨطﻴﺔ ﺒﺸﻌﺔ وﺴﻤﻴت ﻓﻰ ﻤواﻀﻊ ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس "ﻨﺠﺎﺴﺔ"‪ ،‬وﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﺸﻌوﺒﺎ ﻛﺜﻴرة ﺒداﻴﺔ ﻤن اﻟطوﻓﺎن إﻟﻰ ﺤرق ﺴدوم وﻋﻤورة‪ ...‬واﻋﺘﺒرﻫﺎ اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﺎﻗب اﻟرب‬ ‫ً‬

‫ووﺤﻴدا ﻟﺤﻝ رﺒﺎط اﻟزوﺠﻴﺔ اﻟﻤﻘدس‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ‪:‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻟﺴرﻗﺔ ﻫﻰ ﺴﻠب ﻤﺎﻝ اﻟﻐﻴر‪ ،‬وﻫﻰ ﺸدﻴدة اﻟﻘﺴوة ﻓﻰ أﺜرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴر إذ ﺘﺤرﻤﻪ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻫو ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺘزداد ﺒﺸﺎﻋﺔ ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺴروق ﻤﻨﻪ ﻤن اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻔﻘﻴر‪.‬‬

‫‪٣٨١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ‪:‬‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻟﺤق ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬إذا طﻠﺒت ﺸﻬﺎدة إﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻠزم أﻻ ﻴزﻴد أو ﻴﻨﻘص ً‬

‫ﻓﻘﻴر )ﺘث‪.(٢٠-١٨ :١٦‬‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ ﻛﺎن أو ًا‬ ‫أﺤدا‪ ،‬وﻻ ﻴﺤﺎﺒﻰ ً‬ ‫ﻻ ﻴظﻠم ً‬ ‫أﺤدا ً‬ ‫اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎﺸرة ‪:‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬اﻟﺸﻬوة ﻫﻰ إﺤﺴﺎس ﻗﻠﺒﻰ داﺨﻠﻰ وأوﻝ ﻤراﺤﻝ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ اﻟﻤرذوﻝ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫ﺘﺒدأ أوﻻً ﺒﺎﻟﻔﻛر‪ ،‬ﻓﺈذا ﺘرﻛﻨﺎ ﻫذا اﻟﻔﻛر ﻴﻨﻤو داﺨﻠﻨﺎ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻘودﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻝ‪ .‬وﻤن ﻫﻨﺎ‬

‫ﺠﺎءت أﻫﻤﻴﺔ ﻀﺒط اﻟﻔﻛر اﻟذى ﺘﻨﺎدى ﺒﻪ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ‪ .‬ﻓﻬذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺘﺤﺎرب اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﺠذورﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫اﻤﺘﻨﻌﻨﺎ ﻋن اﺸﺘﻬﺎء ﻤﺎ ﻟﻠﻐﻴر ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟرﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻟم ﻴزد ‪ :‬أى ﻻ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﻀﺎﻓﺔ أو ﻤزﻴد‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘﺘﻀﻤن ﻛﻝ اﻟﺘﺸرﻴﻌﺎت اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫ﻴﻘرر ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴردﻩ ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ أﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟوﺤﻴن ﻤن اﻟﺤﺠر ﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬اﻟذى ظﻬر ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠد اﷲ ﺒﺎﻟﻀﺒﺎب واﻟﺴﺤﺎب واﻟﻨﺎر‪،‬‬

‫وأن ﻫذﻩ ﻫﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ وﻟﻴس ﻋﻠﻴﻬﺎ أى زﻴﺎدة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻠﺘزم ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻀﻐوط اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻨﺎ أو اﻨﺴﻴﺎق ﻤن‬

‫ﺤوﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻛﻰ ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ وﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ أﺤﺎط ﺒﻨﺎ اﻟﺸر‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺧﻭﻑ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻣﻥ ﻣﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺭﺏ )ﻉ ‪:(۳۳-۲۳‬‬ ‫ﱠﻣﺘُﻢ إِ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻈﱠ ِ‬ ‫ﻴﻊ ُرَؤ َﺳ ِﺎء‬ ‫‪»٢٣‬ﻓَﻠ ﱠﻤﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﻮ َ‬ ‫ﻼم َو َ‬ ‫ﻟﻲ َﺟﻤ ُ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ُﻞ ﻳَ ْﺸﺘَﻌ ُﻞ ﺑﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﺗَـ َﻘﺪ ْ ْ‬ ‫أَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗَﻪُ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر‪.‬‬ ‫ﻮﺧ ُﻜ ْﻢ ‪َ ٢٤‬وﻗُﻠﺘُ ْﻢ‪ُ :‬ﻫ َﻮذَا اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎﻃ ُﻜ ْﻢ َو ُﺷﻴُ ُ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ ﻗَ ْﺪ أ َ​َراﻧَﺎ َﻣ ْﺠ َﺪﻩُ َو َﻋﻈَ َﻤﺘَﻪُ َو َﺳﻤ ْﻌﻨَﺎ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻮت؟ ﻷَ ﱠن ﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻨﱠﺎر ِ‬ ‫ﻴﻤﺔَ‬ ‫ﺴﺎ َن َوﻳَ ْﺤﻴَﺎ‪َ ٢٥ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻵ َن ﻓَﻠِ َﻤﺎ َذا ﻧَ ُﻤ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻌﻈ َ‬ ‫َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْـﻨَﺎ أَ ﱠن اﷲَ ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻢ ا ِﻹﻧْ َ‬ ‫ﻮت! ‪٢٦‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻣﻦ ﻫﻮ ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﺒ َﺸ ِﺮ ِ‬ ‫اﻟﺬي َﺳ ِﻤ َﻊ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ت ﱠ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬﻨَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻧَ ُﻤ ُ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻨَﺎ‪ .‬إِ ْن ﻋُ ْﺪﻧَﺎ ﻧَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ اﻟﺤﻲ ﻳـﺘ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ‬ ‫اﺳ َﻤ ْﻊ ُﻛﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮل َ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ﱠم أَﻧْ َ‬ ‫ﺎش؟ ‪٢٧‬ﺗَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫ﺖ َو ْ‬ ‫ﻠﻢ ﻣ ْﻦ َو َﺳﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر ﻣﺜْﻠﻨَﺎ َو َﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱢ َ​َ ُ‬ ‫ب ﺻﻮ َ ِ ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ ﻓَـﻨَﺴﻤﻊ وﻧَـ ْﻌﻤﻞ‪٢٨ .‬ﻓَ ِ‬ ‫ﻠﻤﺘُ ُﻤﻮﻧِﻲ‬ ‫ﻚ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َوَﻛﻠﱢ ْﻤﻨَﺎ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻤ َ‬ ‫ﻴﻦ َﻛ ْ‬ ‫ﺴﻤ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ‬ ‫ت َﻛﻼﻣ ُﻜ ْﻢ ﺣ َ‬ ‫َْ​َ َ َ‬ ‫َ‬

‫‪٣٨٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻼم ﻫﺆ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي َﻛﻠﻤ َ ِ‬ ‫ﺐ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻻء اﻟ ﱠ‬ ‫ﻠﻤﻮا‪.‬‬ ‫َوﻗَﺎل ﻟِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ت َﻛ ِ َ ُ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ب‪َ :‬ﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ﻮك ﺑِﻪ‪ .‬ﻗَ ْﺪ أ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫َﺣ َﺴﻨُﻮا ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ َﻜ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎي ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ُﻟﻬ ْﻢ‬ ‫‪٢٩‬ﻳَﺎ ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻴﻊ َو َ‬ ‫ﺖ ﻗَﻠﺒَـ ُﻬ ْﻢ َﻛﺎ َن َﻫ َﻜ َﺬا ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـﺘﱠـ ُﻘﻮﻧﻲ َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا َﺟﻤ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ ُﻫﻨَﺎ َﻣ ِﻌﻲ‬ ‫ﺖ ﻓَِﻘ ْ‬ ‫ﺐ ﻗُﻞ ُﻟﻬ ْﻢ‪ْ :‬ارِﺟﻌُﻮا إِﻟﻰ ﺧﻴَﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‪َ ٣١ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ‬ ‫َوﻷ َْوﻻدﻫ ْﻢ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ إِﻟﻰ اﻷَﺑَﺪ‪٣٠ .‬ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫ﻓَﺄُ َﻛﻠﱢﻤ َ ِ ِ‬ ‫َﺣ َﻜ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ﺗُـ َﻌﻠﱢ ُﻤ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ َواﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ِ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ‬ ‫اﻟﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎراً‪٣٣ .‬ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ﺎﺣﺘَﺮُزوا ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻟﻴَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪٣٢ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ب إ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻻ ﺗَﺰﻳﻐُﻮا ﻳَﻤﻴﻨﺎً َوﻻ ﻳَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم ِﻓﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ‬ ‫ﺻﺎ ُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮ َن ﻟﺘَ ْﺤﻴُﻮا َوﻳَ ُﻜﻮ َن ﻟ ُﻜ ْﻢ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ َوﺗُﻄﻴﻠُﻮا اﻷَﻳﱠ َ‬ ‫اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘﻲ أ َْو َ‬ ‫ﺗَ ْﻤﺘَﻠِ ُﻜﻮﻧَـ َﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ ،۲۳‬اﻟرؤﺴﺎء ‪ :‬رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر وﻤﻌﺎوﻨﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ اﻟذﻴن اﻨﺘﺨﺒوا ﻤن اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻌﺎوﻨوا ﻤوﺴﻰ )ﻋد‪.(١٦ :١١‬‬ ‫اﻟﺸﻴوخ ‪ :‬اﻟﺴﺒﻌون ً‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ رأى اﻟﺸﻌب ﻋظﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ظﻬورﻩ ﺒﺎﻟﻨﺎر واﻟﻀﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻛذا ﺴﻤﻌوا ﺼوﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺠدا وأظﻬروا ﻫذا ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻬم ﻤﻊ اﻟرؤﺴﺎء‪ ،‬ﻤﺘﻌﺠﺒﻴن ﻤن ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﻤﺤت ﻟﻬم أن‬ ‫ﺨﺎﻓوا ً‬ ‫ﻴﺴﻤﻌوا ﺼوﺘﻪ وﻴروﻩ ﻷﻨﻬم ﻴﻌرﻓون أن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ رؤﻴﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦ ،۲٥‬ﻤن ﺸدة ﺨوﻓﻬم أﻋﻠﻨوا ﻟﻠرؤﺴﺎء ﻋﺠزﻫم ﻋن رؤﻴﺔ اﷲ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺄﻛﻠﻬم‬ ‫ﻨﺎرﻩ ﻓﻴﻤوﺘوا ﻷن ظﻬور اﷲ ﻓوق طﺎﻗﺔ اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬طﻠب اﻟﺸﻌب ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻘف أﻤﺎم اﷲ وﻴﺘﻛﻠم ﻤﻌﻪ ﺜم ﻴﺨﺒرﻫم ﺒﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ‪،‬‬ ‫ﻟﺨوﻓﻬم ﻤن ﺘﻛرار ظﻬور اﷲ ﻟﻬم وﻟﻛﻨﻬم ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻤﺴﺘﻌدون ﻟطﺎﻋﺘﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺄﻤر ﺒﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺨﺒرﻫم ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹ ،۲۸‬ﻤدح اﷲ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌب ﻟﻪ واﺴﺘﻌدادﻫم ﻟطﺎﻋﺘﻪ اﻟﺘﻰ أﻋﻠﻨوﻫﺎ ﺒﺸﻔﺎﻫﻬم وﺘرﺠﻰ‬ ‫أن ﺘﻛون ﺒﻘﻠوﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻤروا ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻻ ﺘﻛون ﻤﺠرد اﻨﻔﻌﺎﻻت وﻗﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٨٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۱ ،۳۰‬واﻓق اﷲ ﻋﻠﻰ اﻨﺼراف اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺨﻴﺎﻤﻬم ﻟﻌﺠزﻫم ﻋن اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ رؤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠد اﷲ‪ ،‬وﻴﻛﻔﻰ أن ﻴﻘف أﻤﺎﻤﻪ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﺨﺒرﻩ اﷲ ﺒﺎﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸراﺌﻊ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب‪ ،‬ﻓﻴﺤﻴوا‬ ‫ﺒﻬﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدﺨﻠوا إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬ﻴﻌﻠق ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻌدﻤﺎ ﺴرد ﻟﻬم ﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨد اﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ‬ ‫واﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴطﻠب ﻤن اﻟﺸﻌب أن ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﻛﻼم اﷲ وﻴﻨﻔذوﻩ ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻰ ﺴﻼم وﺘطوﻝ أﻴﺎﻤﻬم ﻓﻰ‬ ‫أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﺨﻴرات‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إن ﻤﺨﺎﻓــﺔ اﷲ ﻫــﻰ ﺒداﻴــﺔ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟروﺤﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻀــﻤن ﻟــك اﻟﺴــﻠوك اﻟﺴــﻠﻴم ﻓــﻰ وﺼــﺎﻴﺎﻩ‬

‫داﺌﻤــﺎ ﻋظﻤــﺔ اﷲ اﻟــذى ﻴﻘــف أﻤﺎﻤــك ﻓﺘﺤﻴــﺎ ﻓــﻰ ﻨﻘــﺎوة وأﻤــﺎن وﻻ‬ ‫واﻻﺒﺘﻌــﺎد ﻋــن اﻟﺨطﻴــﺔ‪ .‬ﻓﺘــذﻛر ً‬ ‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺸر أن ﻴدﺨﻝ إﻟﻴك وﺘﻀﻤن ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫‪٣٨٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻌﻤ ـﻞ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴــﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺣﻔﻅ ﺍﻟﻭﺻﻳﺔ ﻭﺗﺭﺩﻳﺩﻫﺎ )ﻉ ‪:(۹-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ اﻷَ ْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺎم اﻟﺘِﻲ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ أَ ْن أ َ‬ ‫ُﻋﻠﱢ َﻤ ُﻜ ْﻢ ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ َواﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ُ‬ ‫َﺣ َﻜ ُ‬ ‫اﻟﻮ َ‬ ‫» َو َﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀ ِﻪ ووﺻﺎﻳﺎﻩُ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ وﺗَ ْﺤ َﻔ َ ِ‬ ‫ﻴﻚ‬ ‫ﻮﻫﺎ ‪٢‬ﻟِﺘَﺘ ِﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ‬ ‫ﻴﻊ ﻓَـ َﺮاﺋ َ َ َ َ‬ ‫ﻆ َﺟﻤ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺣﺘَ ِﺮْز ﻟِﺘَـ ْﻌ َﻤﻞ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن‬ ‫ﻚ َوﻟِﺘَﻄُﻮل أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َﺣﻴَﺎﺗِ َ‬ ‫ﻚ َواﺑْ ُﻦ اﺑْﻨِ َ‬ ‫ﺖ َواﺑْـﻨُ َ‬ ‫ﺑِ َﻬﺎ أَﻧْ َ‬ ‫ﻴﻞ َو ْ‬ ‫ﻚ‪٣ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ أَر ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﻠﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ض ﺗَﻔ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ َوﺗَ ْﻜﺜُـ َﺮ ﺟ ّﺪاً َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻴﺾ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ‬ ‫ﺴﻼً‪»٤ .‬إ ْﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪َ ٦ .‬وﻟﺘَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إ ُﻟﻬﻨَﺎ َر ﱞ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َواﺣ ٌﺪ‪٥ .‬ﻓَـﺘُﺤ ﱡ‬ ‫ﻚ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗُـ ﱠﻮﺗ َ‬ ‫ﻚ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔﺴ َ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒ َ‬ ‫ب إ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻻد َك وﺗَ َﻜ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻬﺎ َﻋﻠﻰ أَو ِ‬ ‫ﺎت اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َﻜﻠِ َﻤ ُ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم َﻋﻠﻰ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ﻚ ‪َ ٧‬وﻗُ ﱠ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻠﻢ ﺑ َﻬﺎ ﺣ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ﻚ و ِﺣﻴﻦ ﺗَﻤ ِﺸﻲ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ و ِﺣﻴﻦ ﺗَـﻨَﺎم و ِﺣﻴﻦ ﺗَـ ُﻘﻮم ‪٨‬وارﺑﻄ َْﻬﺎ َﻋﻼﻣﺔً َﻋﻠﻰ ﻳ ِﺪ َك وﻟﺘَ ُﻜﻦ َﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴﺘ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ ُ َ َ ُ َ ُْ‬ ‫ﺼﺎﺋ َ‬ ‫ﻚ ‪َ ٩‬وا ْﻛﺘُْﺒـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ﻗَـ َﻮاﺋِ ِﻢ أَﺑْـ َﻮ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ َو َﻋﻠﻰ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫اب ﺑَـ ْﻴﺘِ َ‬ ‫َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻗﺒﻝ أن ﻴذﻛر ﻤوﺴﻰ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸراﺌﻌﻪ ﻟﻠﺸﻌب‪ ،‬ﻨﱢﺒﻬﻬم أن اﻟﻐرض ﻤن ﻛﻼﻤﻪ أن‬ ‫ﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬﺎ ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺘﻨﻔﻴذ ﻛﻼم اﷲ ﻫو اﻟدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻘواﻫم‪ ،‬وﻴذﻛرﻫم ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻟﻴس ﻓﻘـط‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻴﻠﻬم ﺒﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺎﻟﺴﻛﻨﻰ واﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬أرض ﺘﻔــﻴض ﻟﺒ ًﻨــﺎ وﻋﺴ ـﻼً ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴــر ﺸــﺎﺌﻊ ﺒــﻴن اﻟﺸــﻌوب ﻓــﻰ ﺘﻠــك اﻟﺤﻘﺒــﺔ اﻟزﻤﻨﻴــﺔ ﻋــن‬

‫ﺨﺼوﺒﺔ وﺠودة اﻷرض‪ ،‬وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ أرض اﻟﻤوﻋد وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﺠزء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻴﺒﺸــرﻫم أﻨﻬــم إن ﻨﻔّــذوا وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﺒﺘــدﻗﻴق‪ ،‬ﺴــﻴﻨﺎﻟوا ﺨﻴ ـرات ﻛﺜﻴ ـرة وﻴﺒــﺎرك اﷲ ﻋــددﻫم ﻓﻴزﻴــدوا‬ ‫وﻴﻤﻸوا أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬

‫‪٣٨٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻌﻠ ــن اﻟوﺼــﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻴ ــذﻛرﻫم ﺒــﺄن اﷲ واﺤ ــد ﻻ ﺸـ ـرﻴك ﻟـ ـﻪ ﻤ ــن اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ ﻟ ــذا‬ ‫ﻓﻛﻼﻤــﻪ اﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻓــﻰ ﻏﺎﻴــﺔ اﻷﻫﻤﻴــﺔ‪ .‬وﻫــذا ﻴﺒـ ّـﻴن ﻨــداء اﻟﻴﻬودﻴــﺔ ﺒوﺤداﻨﻴــﺔ اﷲ ﺒــﻴن ﺸــﻌوب اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﺘــﻰ‬ ‫ﺘ ــؤﻤن ﺒﺘﻌـ ـدد اﻵﻟﻬ ــﺔ‪ .‬وﺒ ــﺎﻟطﺒﻊ ﻫ ــذا ﻻ ﻴﺘﻌ ــﺎرض ﻤ ــﻊ اﻹﻴﻤ ــﺎن ﺒﺎﻟﺜ ــﺎﻟوث اﻟﻘ ــدوس أى ﺼـــﻔﺎت اﷲ‬ ‫اﻷﺴﺎﺴــﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨــﺎك إﺸــﺎرات ﻟﻠﺜــﺎﻟوث ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم وﻴــرى اﻟــﺒﻌض إﺸــﺎرة ﻤﻨﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻴذﻛر اﺴم اﷲ ﺜـﻼث ﻤـرات إذ ﻴﻘـوﻝ اﻟـرب – إﻟﻬﻨـﺎ – رب‪ .‬وﻟﻛـن إﻋـﻼن اﻟﺜـﺎﻟوث ﺒوﻀـوح ﻛـﺎن ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻋﻨد ﻋﻤﺎد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻨﻬر اﻷردن )ﻤت‪.(١٧ ،١٦ :٣‬‬

‫‪‬‬

‫أﻴﻀــﺎ‬ ‫إﻴﻤﺎﻨــك ﺒوﺤداﻨﻴــﺔ اﷲ ﻴوﻟّــد ﻓﻴــك ﻤﺨﺎﻓﺘــﻪ واﺤﺘـرام وﺼــﺎﻴﺎﻩ واﻟﺴــﻌﻰ ﻟﺘﻨﻔﻴــذﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺘﺸــﻌر ً‬

‫ﺒﺎﻟطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒك وﻟﻴس إﻟﻪ آﺨر ﺴواﻩ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴؤذﻴك‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻤﺎدام اﷲ واﺤد و ﱠ‬ ‫أﺤب ﺸﻌﺒﻪ ورﻋﺎﻫم ﺒـﺈﺨراﺠﻬم ﻤـن أرض ﻤﺼـر ورﻋـﺎﻴﺘﻬم ﻓـﻰ اﻟﺒرﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫ﻓﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻰ أن ﻴﺤﺒﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻤﺤﺒﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ ّ‬ ‫‪- ١‬ﻤن اﻟﻘﻠب ‪ :‬أى اﻟﻤﺸﺎﻋر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤن اﻟﻨﻔس ‪ :‬وﺘﺸﻤﻝ ﻛﻝ ﻗدرات اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻴﺔ أى اﻟﻌﻘﻝ واﻟوﺠدان‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻘوة ‪ :‬أى ﻛﻝ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺠﺴدﻴﺔ أى اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺨﻼﺼﺔ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺒﻛـﻝ طﺎﻗـﺔ اﻹﻨﺴــﺎن داﺨﻠﻴـﺎً وﺨﺎرﺠﻴـﺎً‪ .‬وﻗـد اﻋﺘﺒـر اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ أﻫـم‬

‫وﺼﻴﺔ )ﻤت‪.(٣٩-٣٥ :٢٢‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴطﺎﻟ ــب ﻤوﺴ ــﻰ اﻟﺸ ــﻌب أن ﺘﻛ ــون وﺼ ــﺎﻴﺎ اﷲ ﻫ ــﻰ ﺤﻴ ــﺎﺘﻬم وأﻤ ــﺎم أﻋﻴ ــﻨﻬم ﻛ ــﻝ ﺤ ــﻴن‬ ‫وﻴرددوﻫــﺎ داﺌﻤ ـﺎً‪ ،‬وﻟﻛــن ﻗﺒــﻝ ﻛــﻝ ﺸــﺊ ﻴﺤﻔظوﻨﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻗﻠــوﺒﻬم ﻓﺘﻐطــﻰ وﺘﺤﺘــوى ﻛــﻝ ﻤﺸــﺎﻋرﻫم‪ٕ .‬واذا‬ ‫ﺤﻔظوﻫﺎ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم أى داﺨﻠﻬم ﺘظﻬر ﺒﺴﻬوﻟﺔ ﻓﻰ ﻛﻼﻤﻬم وأﻋﻤﺎﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻗﺼــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ أوﻻدك ‪ :‬إذ ﻴﻨﺸــﻐﻝ ﻗﻠﺒــك ﺒﻬــﺎ‪ ،‬اﻫــﺘم أن ﺘﻌﻠّﻤﻬــﺎ ﻷوﻻدك ﻓﺘﺜﺒــت ﻓــﻰ ﻗﻠﺒــك‬

‫ﺒﺘردﻴدك ﻟﻬﺎ وﻴﺤﻴﺎ أوﻻدك ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺸﺠﻌﻬم وﻴﺸﺠﻌوك ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠوك ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٨٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻓﺘرددﻫﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻛﻠم ﺒﻬﺎ ﺤﻴن ﺘﺠﻠس ﻓﻰ ﺒﻴﺘك ‪ :‬أى ﺘﻛون اﻟﻤوﻀوع اﻷوﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك اﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻤﺨــدﻋك وﻓــﻰ ﺒﻴﺘــك ﻤــﻊ أﺴ ـرﺘك‪ ،‬ﻓﺘردﻴــد ﻛــﻼم اﷲ ﻴﺜﺒﺘــﻪ ﻓــﻰ ﻗﻠﺒــك ﻓﻴﻛــون ﻫــو اﻨﺸــﻐﺎﻟك اﻷوﻝ ﻓــﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘك اﻟداﺨﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻴن ﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ اﻟطرﻴق ‪ :‬إذا ذﻫﺒت إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟك‪ ،‬ﻓـﻼ ﺘﻬﻤﻠﻬـﺎ ﺒـﻝ ﺘرددﻫـﺎ ﻓـﻰ اﻟطرﻴـق وأﻨـت‬ ‫ذاﻫب إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟك وارﺘﺒﺎطﺎﺘك ﺒﺎﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﺘﺸﻐﻝ ذﻫﻨك ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺘذﻫب إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺤﻴن ﺘﻨﺎم ‪ :‬ﺘﻛون ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨك وذﻫﻨك ﺤﺘﻰ وأﻨـت ﻋﻠـﻰ ﻓ ارﺸـك ﻟﺘﻛـون آﺨـر ﺸـﺊ ﻓـﻰ ﻓﻛـرك‬

‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺼﻴر أﺤﻼﻤك أﻴﻀﺎً وﻋﻘﻠك اﻟﺒﺎطن ﻤﻨﺸﻐﻼً ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺤﻴن ﺘﻘوم ‪ :‬ﻋﻨد اﺴﺘﻴﻘﺎظك ﻤن اﻟﻨوم ﺘﺒدأ ﻴوﻤك ﺒﺘردﻴدﻫﺎ ﻓﺘﺒدأ ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘك اﻟﻴوﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻓﻬــم اﻟﻴﻬــود ﻫــذﻩ اﻟوﺼــﻴﺔ ﺤر ًﻓﻴــﺎ‪ ،‬ﻓﻛﺘﺒ ـوا اﻟوﺼــﻴﺔ ﺒﺨــط ﺼــﻐﻴر ووﻀــﻌوﻫﺎ ﻓــﻰ ﻏــﻼف‬ ‫ﺠﻠدى ورﺒطوﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم‪ .‬وﻟﻛن اﻟﻤﻘﺼود ﻫو اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ أى ﺘﻠﺘﺼق اﻟوﺼﻴﺔ ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻤﺘد‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻴدﻴك ﻓﺘﻛون أﻋﻤﺎﻟك ﻛﻠﻬﺎ ﺒﺤﺴب وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻟــﺘﻛن ﻋﺼــﺎﺌب ﺒــﻴن ﻋﻴﻨﻴــك ‪ :‬اﻟﻌﺼــﺎﺒﺔ ﻫــﻰ ﻗطﻌــﺔ ﻤــن اﻟﻘﻤــﺎش ﺘﻠــف ﺤــوﻝ اﻟــرأس ﻟﺘﻛــون‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺤر ًﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻛﺘﺒوا اﻟوﺼﺎﻴﺎ ووﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ﻏﻼف ﺠﻠدى داﺨﻝ‬ ‫ﻛﻌﻤﺎﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻬم اﻟﻴﻬود ً‬ ‫ﻫــذﻩ اﻟﻌﺼــﺎﺒﺔ اﻟﺘــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟ ـرأس‪ ،‬ﺒــﻝ ﻛــﺎﻨوا ﻴﺠﻌﻠــون ﻋﺼــﺎﺌﺒﻬم ﻋرﻴﻀــﺔ ﻟﺘﺤــوى اﻷوراق اﻟﻤﻛﺘــوب‬ ‫وﺒــﺦ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻫﺘﻤــﺎﻤﻬم ﺒﺤرﻓﻴــﺔ اﻟوﺼــﻴﺔ وﻤظﻬــرﻫم واﻫﻤــﺎﻟﻬم ﻟﺠوﻫرﻫــﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻫــذﻩ اﻟوﺼــﺎﻴﺎ‪ .‬وﻗــد ّ‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻷن اﻟرأس ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻌﻘﻝ‪.‬‬ ‫)ﻤت‪ .(٥ :٢٣‬واﻟﻤﻘﺼود ﻫو أن ﺘﻛون اﻟوﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻛر اﻹﻨﺴﺎن ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻗواﺌم ﺒﻴﺘك ‪ :‬أى اﻷﻋﻤدة اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ اﻟﺒﻴت‪.‬‬ ‫طﺒﱠق اﻟﻴﻬود ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺤر ًﻓﻴﺎ ﺒﻛﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺒواب وﻗواﺌم اﻟﺒﻴت واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻷﺒواب ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺤـ ـواس اﻹﻨﺴ ــﺎن أى اﻟﻤﻨﺎﻓ ــذ اﻟﺘـ ـﻰ ﺘ ــدﺨﻝ إﻟﻴ ــﻪ اﻷﻓﻛ ــﺎر اﻟﺨﺎرﺠﻴ ــﺔ ﻓﺘﻛ ــون ﻛﻠﻤ ــﺔ اﷲ ﻫ ــﻰ‬ ‫اﻟﻤﺼﻔﺎة اﻟﺘﻰ ﺘﻔرز ﻛﻝ ﺸﺊ وﺘﻨﻘﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀـﺎ‬ ‫‪- ٢‬اﻷﺒواب ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﻤﻨﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻓﻬـﻰ ﺘرﻤـز ﻟﻌﻼﻗﺘﻨـﺎ ﺒـﺎﻵﺨرﻴن ﻓﺘﻛـون أﺴﺎﺴـﻬﺎ ً‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪٣٨٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﺑﺎﺩﺓ ﷲ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﻛﻧﻌﺎﻥ )ﻉ ‪:(۱۹-۱۰‬‬ ‫ﻠﻒ ِﻵﺑﺎﺋِ َ ِ ِ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ﻮب أَ ْن‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫‪َ »١٠‬وَﻣﺘَﻰ أَﺗَﻰ ﺑِ َ‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ْ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ َﺣ َ َ‬ ‫ﻚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﻮت ﻣﻤﻠُﻮءةٍ ُﻛﻞ َﺧﻴ ٍﺮ ﻟﻢ ﺗَﻤﻸْﻫﺎ وآﺑﺎ ٍر ﻣﺤ ُﻔ ٍ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ ﻣ ُﺪ ٍن ﻋ ِﻈ ٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْﺤ ُﻔ ْﺮَﻫﺎ‬ ‫ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ‬ ‫ﻮرة ْ‬ ‫ﻴﻤﺔ َﺟﻴﱢ َﺪة ْ‬ ‫ْ ْ ْ َ َ​َ َْ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﺒﻨ َﻬﺎ ‪َ ١١‬وﺑُـﻴُ َ ْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮ ﱠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫ﺴﻰ ﱠ‬ ‫ﻠﺖ َو َﺷﺒِ ْﻌ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﻐ ِﺮ ْﺳ َﻬﺎ َوأَ َﻛ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺖ ‪١٢‬ﻓَ ْ‬ ‫ب اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ْ ْ‬ ‫َوُﻛ ُﺮوم َوَزﻳْـﺘُﻮن ْ‬ ‫ﺎﺣﺘَ ِﺮْز ﻟﺌَﻼ ﺗَـ ْﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ ﺗَ ْﺤﻠِ ُ‬ ‫اﻟﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔ‪١٣ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ‬ ‫ﻚ ﺗَـﺘﱠﻘﻲ َوإِﻳﱠ ُﺎﻩ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َوﺑِ ْ‬ ‫ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ُ‬ ‫ﻒ‪١٤ .‬ﻻ ﺗَﺴ ُﻴﺮوا َوَر َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ‬ ‫آﻟِ َﻬ ِﺔ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺘِﻲ َﺣ ْﻮﻟ ُﻜ ْﻢ ‪١٥‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮر ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺌَﻼ ﻳَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ إِﻟﻪٌ ﻏَﻴُ ٌ‬ ‫ﻀُ‬ ‫َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴُﺒِﻴ َﺪ ُﻛ ْﻢ َﻋ ْﻦ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ‬ ‫ض‪١٦ .‬ﻻ ﺗُ َﺠ ﱢﺮﺑُﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﺟ ﱠﺮﺑْـﺘُ ُﻤﻮﻩُ ﻓِﻲ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺴﺔَ‪ْ ١٧ .‬‬ ‫اﺣ َﻔﻈُﻮا َو َ‬ ‫ﻀ ِﻪ اﻟﺘِﻲ أَوﺻﺎ ُﻛﻢ ﺑِﻬﺎ‪١٨ .‬وا ْﻋﻤ ِﻞ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺎداﺗِ ِﻪ وﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ب ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن‬ ‫ﺴ َﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫ﺼﺎﻟ َﺢ َو َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﺤ َ‬ ‫ب إﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َو َﺷ َﻬ َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻠﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة اﻟﺘِﻲ َﺣ َ‬ ‫ﻴﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ‬ ‫ب ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ َوﺗَ ْﺪ ُﺧﻞ َوﺗَ ْﻤﺘَِﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ اﻷ َْر َ‬ ‫ض َ‬ ‫ﻚ ‪١٩‬أَ ْن ﻳَـ ْﻨﻔ َﻲ َﺟﻤ َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫أ َ​َﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜ َ‬ ‫ـدﻨﺎ وﻤﺒـ ــﺎﻨﻰ وآﺒـ ــﺎر ﻤـ ــﺎء‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﻴﺒﺸـ ــرﻫم اﷲ ﺒـ ــﺄﻨﻬم ﺴـ ــﻴﻤﺘﻠﻛون ﻓـ ــﻰ أرض ﻛﻨﻌـ ــﺎن ﻤـ ـ ً‬

‫وأ ارﻀــﻰ ﻤزروﻋــﺔ ﺒﺄﺸــﺠﺎر اﻟﻛــروم واﻟزﻴﺘــون ﻟــم ﻴﺘﻌﺒ ـوا ﻓــﻰ إﻨﺸــﺎﺌﻬﺎ وﺤﻔرﻫــﺎ وﻏرﺴــﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﺘﻌ ـوا ﺒﻬــﺎ‬ ‫وﻴﺸﺒﻌوا ﻤن ﺨﻴرات اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻴﺤـذرﻫم اﷲ ﻤـن اﻹﻨﺸـﻐﺎﻝ ﺒﻬـذﻩ اﻟﺨﻴـرات ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﺠـدوا اﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴـﺔ وﻴﺴـﺘﻘروا‬ ‫ﻓﻴﻨﺴــوﻩ‪ ،‬ﻓﻴــذﻛرﻫم ﺒﻤﺤﺒﺘــﻪ ﺨﺎﺼ ـﺔً ﻋﻨــدﻤﺎ ﻛــﺎﻨوا ﻓــﻰ ﻀــﻴﻘﺔ ﺸــدﻴدة ﺒﻤﺼــر وأﺨــرﺠﻬم ﺒﻘوﺘــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺄﺜروا ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن أو ﻴﺘﻌﻠﻘوا ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻓﻴﺘرﻛوﻨﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫أﺸــﻛر اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﻴــﺎﻩ ﻟــك وﻟﻛــن اﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﺒﻤﻘــدار‪ ،‬وﻻ ﺘــﻨﻐﻤس ﻓــﻰ ﺸــﻬواﺘك اﻟﻤﺎدﻴــﺔ‬

‫وﺘﻌﺘﻤــد ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓﺘﻀــﻌف ﻋﻼﻗﺘــك ﺒــﺎﷲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼــوم وﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴ ـرﺘﺒط ﺒــﻪ ﻤــن ﺼــﻠوات وأﻋﻤــﺎﻝ ﺨﻴــر‬ ‫ﻀرورى ﻟﺨﻼﺼك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬طﻠب اﷲ ﻤﻨﻬم ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم اﻷرض ﺜﻼﺜﺔ أﻤور ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬم ﺒﻪ وﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪٣٨٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟرب إﻟﻬك ﺘﺘﻘﻰ ‪ :‬ﻓﺘﺨﺎف اﷲ وﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ أو أى أﻤر ﻴﻐﻀﺒﻪ‪.‬‬ ‫ٕواﻴﺎﻩ ﺘﻌﺒد ‪ :‬ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺒﺎدة اﻟطﻘﺴﻴﺔ ﻤن ﺼﻠوات وذﺒﺎﺌﺢ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻨﺼـت ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻟﺘﺘﻌﻠـق‬

‫ﻗﻠوﺒﻬم ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺒرﻛﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺒﺎﺴﻤﻪ ﺘﺤﻠف ‪ :‬ﻴﻛون اﺴـم اﷲ ﻫـو اﻟﻔﺎﺼـﻝ ﻓـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﻤﻨﺎزﻋـﺎﺘﻬم وﻤﻌـﺎﻤﻼﺘﻬم ﻟﻴﺤﻤـﻴﻬم ﻤـن‬ ‫اﻟﻘﺴم ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴؤﻛــد ﻋﻠــﻰ اﻻﺤﺘـراس ﻤــن ﻋﺒــﺎدة اﻷوﺜــﺎن اﻟﺘــﻰ ﺘﻌﺒــدﻫﺎ اﻟﺸــﻌوب اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﺤــوﻟﻬم ﻓــﻰ‬ ‫اﻷرض اﻟﺠدﻴدة ﻷﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺒﺎطﻠﺔ وأﻋﻤﺎﻝ ﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴذ ّﻛرﻫم ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺸـدﻴدة ﻟﻬـم ﻛﻌـروس ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﻪ ﻴﻬـﺘم ﺒﻬـﺎ وﻴﻐـﺎر ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻋﺒـدوا‬ ‫اﻷوﺜــﺎن‪ ،‬ﻴﻐﻀــب اﻟــرب ﻋﻠــﻴﻬم وﻴطــردﻫم ﻤــن أرض اﻟﺨﻴ ـرات اﻟﺘــﻰ وﻫﺒﻬــﺎ ﻟﻬــم وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث ﻓــﻰ‬ ‫اﻟﺴﺒﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻤﺴﺔ ‪ :‬ﻤﻛﺎن ﺒﺠوار رﻓﻴدﻴم ﻋطش ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻴﺤ ّذرﻫم إذا ﺘﻌرﻀوا ﻷى ﻀـﻴﻘﺎت أن ﻴﺘﺸـﻛﻛوا ﻓـﻰ ﻗـدرة اﷲ اﻟـذى ﻴرﻋـﺎﻫم أو ﻓـﻰ رﻋﺎﻴﺘـﻪ ﻟﻬـم‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺘذﻤروا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻨـدﻤﺎ ﻋطﺸـوا ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن ﻴﺴـﻤﻰ ﻤﺴـﺔ ﻓﻘـﺎﻟوا ﻓـﻰ وﺴـطﻨﺎ اﷲ أم ﻻ‬ ‫)ﺨر‪.(٧ :١٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻟــذا ﻴطــﺎﻟﺒﻬم أن ﻴﺘﻤﺴــﻛوا ﺒوﺼــﺎﻴﺎﻩ وﺸ ـراﺌﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻴ ـوا ﻤطﻤﺌﻨــﻴن ﺒﻌﻴـ ًـدا ﻋــن ﻛــﻝ ﺘــذﻤر‬

‫وﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٨٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬ﺒــدﻻً ﻤــن اﻟﺘــذﻤر واﻟﺨطﺎﻴــﺎ‪ ،‬ﻴ ــدﻋوﻫم اﷲ إﻟــﻰ ﺼــﻨﻊ اﻟﺨﻴــر وأﻋﻤــﺎﻝ اﻟرﺤﻤ ــﺔ‬ ‫ﺒﻌﻀــﻬم ﻤــﻊ ﺒﻌــض‪ ،‬ﻓﻴﺒــﺎرﻛﻬم اﷲ وﻴﺴــﺘﻘروا ﻓــﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد اﻟﺘــﻰ طــرد ﻤﻨﻬــﺎ اﷲ ﺴــﻛﺎﻨﻬﺎ ﺒﺴــﺒب‬ ‫ﺸرﻫم‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺗﻌﻠﻳﻡ ﺍﻷﺑﻧﺎء ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ )ﻉ ‪:(۲٥-۲۰‬‬ ‫َﺣ َﻜ ِ‬ ‫ﻚ ﻏَﺪاً‪َ :‬ﻣﺎ ِﻫ َﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬﻨَﺎ؟‬ ‫ﺻﺎ ُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎد ُ‬ ‫َﻟﻚ اﺑْـﻨُ َ‬ ‫‪»٢٠‬إِذَا َﺳﺄ َ‬ ‫ﺸ َﻬ َ‬ ‫ات َواﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ُ‬ ‫ﺎم اﻟﺘﻲ أ َْو َ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ ُ‬ ‫ﻚ‪ُ :‬ﻛﻨﱠﺎ ﻋﺒِﻴﺪاً ﻟِ​ِﻔﺮﻋﻮ َن ﻓِﻲ ِﻣﺼﺮ ﻓَﺄَ ْﺧﺮﺟﻨﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ب‬ ‫‪٢١‬ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮل ِﻻﺑْﻨِ َ‬ ‫ْ َ َ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑِﻴَﺪ َﺷﺪﻳ َﺪة ‪َ ٢٢‬و َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ﻟِﻴَﺄْﺗِ َﻲ ﺑِﻨَﺎ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِﻨَﺎ ‪َ ٢٣‬وأَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻴﻤﺔً َوَرِدﻳﺌَﺔً ﺑِ ِﻤ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺐ َﻋﻈ َ‬ ‫آﻳَﺎت َو َﻋ َﺠﺎﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِ َﻟﻬﻨَﺎ‬ ‫ﺾ َوﻧَـﺘ ِﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻠﻒ ِﻵﺑَﺎﺋِﻨَﺎ‪٢٤ .‬ﻓَﺄ َ​َﻣ َﺮﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ َﺣ َ‬ ‫َوﻳُـ ْﻌﻄﻴَـﻨَﺎ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻴﻊ َﻫﺬﻩ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ب أَ ْن ﻧَـ ْﻌ َﻤﻞ َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ َﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن ﻟﻨَﺎ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم َوﻳَ ْﺴﺘَْﺒﻘﻴَـﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم‪َ ٢٥ .‬وإِﻧﱠﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻨَﺎ ﺑِﱞﺮ إِذَا َﺣﻔﻈْﻨَﺎ َﺟﻤ َ‬ ‫اﻟﻮ ِ‬ ‫ﺻﺎﻧَﺎ«‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ ﻟﻨَـ ْﻌ َﻤ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ‬ ‫ﻠﻬﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﺒﻌد اﺴﺘﻘرارﻫم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺴﻴﻼﺤظ أﺒﻨﺎؤﻫم ارﺘﺒﺎطﻬم ﺒﺸراﺌﻊ ﺘﺨﺘﻠف ﻋن ﺒﺎﻗﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺄﻟون آﺒﺎءﻫم ﻋن ﺴﺒب اﺨﺘﻼﻓﻬم ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ -۲۱‬ﻴﻠزم أن ﻴﻔﺴر اﻵﺒﺎء ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬم‪ ،‬ﺒﺈﺨراﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺒﻴدﻩ‬ ‫اﻟﻘوﻴﺔ ﺒواﺴطﺔ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر‪ ،‬ﺜم ﻗﻴﺎدﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺒﻌد ذﻟك ﺘﻤﻠﻴﻛﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‬ ‫اﻟﻤﻤﻠوءة ﺒﺎﻟﺨﻴرات‪ ،‬ﻟذا ﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﻴﺘﻤﺴﻛون ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﻨﺎﻤوﺴﻪ ﻟﺘﻤﻴزﻫم ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب ﺒرﻋﺎﻴﺔ‬ ‫اﷲ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘـك ﺘﻬــﺘم ﺒﺘرﺒﻴــﺔ أﺒﻨﺎﺌــك ﺘرﺒﻴـﺔ روﺤﻴــﺔ وﺘﻌﻠﻤﻬــم ﻤﺤﺒــﺔ اﷲ وﻤﺨﺎﻓﺘـﻪ‪ ،‬وﻛﻴــف ﻴﻌﺒدوﻨــﻪ ﻓــﻰ‬

‫اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ وﻴﺸــﻛروﻨﻪ ﻛــﻝ ﺤ ــﻴن ﻤــن أﺠــﻝ أﻋﻤﺎﻟ ــﻪ اﻟﻌظﻴﻤــﺔ ﻤﻌﻬــم ورﻋﺎﻴﺘ ــﻪ ﻟﻬــم‪ ،‬ﻓﻴﺜﺒــت إﻴﻤﺎﻨ ــك‬ ‫ٕواﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ وﺴط اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر‪.‬‬

‫‪٣٩٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥ ،۲٤‬ﻤن أﺠﻝ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ورﻋﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻴﻌﻠم اﻵﺒﺎء أﺒﻨﺎءﻫم اﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸراﺌﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﺒر وﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻛون ﻟﻬم ﺨﻴر وﻴﺤﺴب ﻟﻬم اﷲ ذﻟك ًا‬

‫‪‬‬

‫ﻤﻤــﺎ ﺴــﺒق ﺘظﻬــر ﻨﻌﻤــﺔ اﷲ ﻤــﻊ ﺸــﻌﺒﻪ وﻓــداؤﻩ ﻟﻬــم ﻤــن ﻤﺼــر ﺒﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ‪ ،‬وﻟﻛــن‬

‫ﻻﺴﺘﻤرار اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ وﺨﻼﺼﻪ‪ ،‬ﻴﻠزم أن ﻴظﻬر ﺠﻬﺎد اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪ .‬ﻟذا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗدر إﺤﺴﺎﺴك ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬وﻗدم ﺘوﺒﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك وارﻓض ﻛﻝ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴؤدى إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٩١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺳ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺳﺒﺐ ﻧﺼﺮة ﺷﻌﺒﻪ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺧﺗﻼﻁ ﺑﺎﻟﺷﻌﻭﺏ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫ض اﻟﺘِـﻲ أَﻧْـ َ ِ‬ ‫ـﻚ إِﻟـﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ـﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬـﺎ ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬـﺎ َوﻃَـ َـﺮ َد ُﺷ ُـﻌﻮﺑﺎً َﻛﺜِﻴ َـﺮةً ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـﻚ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫‪َ »١‬ﻣﺘَـﻰ أَﺗَـﻰ ﺑِ َ‬ ‫ـﺖ َداﺧ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أَﻣ ِﺎﻣ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺳ ْﺒ َﻊ ُﺷ ُـﻌ ٍ‬ ‫ﻮب أَ ْﻛﺜَـ َـﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟﺠ ْﺮ َﺟﺎﺷﻴﱢ َ‬ ‫ﻚ‪ :‬اﻟﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ﺗُ َﺤ ـ ﱢﺮُﻣ ُﻬ ْﻢ‪ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻘﻄَـ ْـﻊ ُﻟﻬـ ْـﻢ َﻋ ْﻬــﺪاً َوﻻ ﺗُ ْﺸــﻔ ْﻖ‬ ‫ـﻚ ‪َ ٢‬و َدﻓَـ َﻌ ُﻬـ ُـﻢ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺿـ َـﺮﺑْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﺈﻧﱠـ َ‬ ‫ـﻚ أ َ​َﻣ َﺎﻣـ َ‬ ‫ب إ ُﻟﻬـ َ‬ ‫َوأَ ْﻋﻈَـ َـﻢ ﻣ ْﻨـ َ‬ ‫ـﻚ َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ﻣ ْـﻦ َوَراﺋـﻲ ﻓَـﻴَـ ْﻌﺒُـ ُﺪ‬ ‫ـﻚ‪٤ .‬ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻳَـ ُـﺮ ﱡد اﺑْـﻨَ َ‬ ‫ْﺧـ ْﺬ ﻻﺑْﻨ َ‬ ‫ﺼﺎﻫ ْﺮُﻫ ْﻢ‪ .‬اﺑْـﻨَﺘَ َ‬ ‫ﻚ ﻻ ﺗُـ ْﻌﻂ ﻻﺑْﻨﻪ َواﺑْـﻨَﺘَﻪُ ﻻ ﺗَﺄ ُ‬ ‫َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ ‪َ ٣‬وﻻ ﺗُ َ‬ ‫ب َﻋﻠ ــﻴ ُﻜﻢ وﻳـ ْﻬﻠِ ُﻜ ُﻜ ــﻢ ﺳـ ـ ِﺮﻳﻌﺎً‪٥ .‬و ِ‬ ‫ﻟﻜ ـ ْـﻦ َﻫ َﻜـ ـ َﺬا ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُــﻮ َن ﺑِ ِﻬ ـ ْـﻢ‪ :‬ﺗَـ ْﻬ ـ ِـﺪ ُﻣﻮ َن‬ ‫آﻟِ َﻬـ ـﺔً أُ ْﺧ ـ َـﺮى ﻓَـﻴَ ْﺤ َﻤ ــﻰ ﻏَ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ـﺐ اﻟـ ـ ﱠﺮ ﱢ ْ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻀـ ُ‬ ‫ﻴﻠﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪.‬‬ ‫َﻣ َﺬاﺑِ َﺤ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ َﻜ ﱢ‬ ‫ﺼﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوﺗُـ َﻘﻄﱢ ُﻌﻮ َن َﺳ َﻮا ِرﻳَـ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ ْﺤ ِﺮﻗُﻮ َن ﺗَ َﻤﺎﺛِ ُ‬ ‫ﺴ ُﺮو َن أَﻧْ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻟﺤﺜﻴون ‪ :‬ﻨﺴﻝ ﺤث ﺜﺎﻨﻰ أﺒﻨﺎء ﻛﻨﻌﺎن وﺴﻛﻨوا ﻓﻰ ﺒﻼد ﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻤن أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺠرﺠﺎﺸﻴون ‪ :‬أﺤد ﻗﺒﺎﺌﻝ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫أﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ‬ ‫اﻷﻤورﻴﻴن ‪ :‬ﻤن ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن وﻷﻫﻤﻴﺘﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﺎن ﻴطﻠـق اﺴـﻤﻬم‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ‪ :‬ﻨﺴﻝ ﻛﻨﻌﺎن اﻻﺒن اﻟراﺒﻊ ﻟﺤـﺎم وﻗـد ﺴـﻛﻨوا ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤﻨطﻘـﺔ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد إذ ﻟﻬـم‬

‫ﻗﺒﺎﺌﻝ ﻤﺘﻔرﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرزﻴون ‪ :‬أى اﻟﻘروﻴون وﻫم أﻗدم ﻤن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن وﺴﻛﻨوا ﺸﻤﺎﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬

‫اﻟﺤوﻴون ‪ :‬ﺴـﻛﻨوا ﻓـﻰ ﺸـﻛﻴم وﺠـدﻋون وﺴـﻔﺢ ﺠﺒـﻝ ﻟﺒﻨـﺎن وﺤﺼـﻠوا ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـد ﺴـﻼم ﺒﺎﻟﺨـداع‬

‫ﻤن ﻴﺸوع‪.‬‬

‫اﻟﻴﺒوﺴـــﻴون ‪ :‬أﺤ ــد ﻗﺒﺎﺌ ــﻝ اﻟﻛﻨﻌ ــﺎﻨﻴﻴن وﺴ ــﻛﻨوا ﻓ ــﻰ اﻟﻤﻨطﻘ ــﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﺼ ــﺎرت ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺒﻌ ــد ﻤدﻴﻨ ــﺔ‬

‫أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻬم‪.‬‬

‫ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺄﻤور ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وطرد اﷲ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﺴﺒﻌﺔ ﺸﻌوب وﺜﻨﻴﺔ أﻗـوى‬

‫‪٣٩٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫وﻴﻼﺤــظ أن اﷲ ﻗــد وﻋــد إﺒ ـراﻫﻴم أن ﻴﻌطــﻰ ﻨﺴــﻠﻪ ﻤﻴ ـراث ﻋﺸ ـرة ﺸــﻌوب )ﺘــك‪(٢١-١٩ :١٥‬‬ ‫وﻟﻛن ﺘﻼﺸت ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ واﻨﻀﻤت إﻟﻰ ﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺘﺤرﻤﻬم ‪ :‬ﺘﻘﺘﻠﻬم وﺘﺒﻴدﻫم‪.‬‬ ‫اﻟﻤطﻠـب اﻷوﻝ ﻤــن اﷲ ﻟﺸـﻌﺒﻪ ﻋﻨــد دﺨــوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد ﻫــو ﻗﺘــﻝ ﺴـﻛﺎﻨﻬﺎ اﻟــوﺜﻨﻴﻴن اﻷﺸـرار‬ ‫ـﻨﻴﻨﺎ ﻛﺜﻴ ـرة‬ ‫وﻋــدم اﻹﺸــﻔﺎق ﻋﻠــﻴﻬم ﻷن ﻫــذا ﻫــو ﻋﻘــﺎب اﷲ ﻟﻬــم ﺒﺴــﺒب ﺸــرورﻫم اﻟﺘــﻰ ﺘﻤــﺎدوا ﻓﻴﻬــﺎ ﺴـ ً‬ ‫ﻴﺤﺎ ﻟﺸ ــﻌﺒﻪ ﺒﻘﺘــﻝ أى إﻨﺴــﺎن إﻻ ﻫ ــذﻩ‬ ‫وﻴﺴــﺘﺨدم ﺸــﻌﺒﻪ ﻛــﺄداة ﻟﺘﻨﻔﻴ ــذ ﻫــذا اﻟﻌﻘــﺎب‪ .‬وﻫ ــذا ﻟــﻴس ﺘﺼ ـر ً‬ ‫اﻟﺸﻌوب اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬

‫واﻟﻤطﻠب اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫو ﻋدم ﻗطﻊ ﻤﻌﺎﻫدات ﻤﻊ اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺒﻝ إﺒﺎدﺘﻬم ﻛﻤﺎ أﻤر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬اﻟﻤطﻠ ــب اﻹﻟﻬ ــﻰ اﻟﺜﺎﻟ ــث ﻫ ــو ﻋ ــدم اﻟﺘـ ـزاوج ﺒ ــﻴن ﺸ ــﻌب اﷲ واﻟﺸ ــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫ﺴــﻴﺠﻌﻝ أﺒﻨــﺎء اﷲ ﻴﻨﺤرﻓــون ﻋــن ﻋﺒﺎدﺘــﻪ وﻴﻌﺒــدون آﻟﻬــﺔ اﻷﻤــم اﻟﻐرﻴﺒــﺔ وﺤﻴﻨﺌــذ ﻴﻌــﺎﻗﺒﻬم اﷲ وﻴﻬﻠﻛﻬــم‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴت ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻴدﻗق ﻋﻨد ارﺘﺒﺎطﻪ ﺒﺎﻟزواج‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﺎر ﻤن ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ‬

‫واﻟﺜﺒﺎت ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻴﺨﻠص ﻤن ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬أﻨﺼﺎب ‪ :‬أﺼﻨﺎم وﺘﻤﺎﺜﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺴ ـوارى ‪ :‬اﻷﻋﻤــدة اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﺘﻨﺼــب ﻋﻠــﻰ اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺔ واﻟﺠﺒــﺎﻝ‪ ،‬واﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﺘرﻤــز‬ ‫ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻛن اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻔﻌﻠوﻩ ﻫو ﻫدم ﻤذاﺒﺤﻬم وﻛﺴر أﺼـﻨﺎﻤﻬم اﻟﺘـﻰ ﻴﺘﻌﺒـدون إﻟﻴﻬـﺎ ٕوا ازﻟـﺔ‬

‫ﻋواﻤﻴــدﻫم اﻟﺘــﻰ ﻴﻨﺼ ــﺒوﻨﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﺎﻝ ﻛرﻤ ــز ﻵﻟﻬــﺘﻬم اﻟﺒﺎطﻠــﺔ‪ ،‬وﻴﺤرﻗ ــون ﺒﺎﻟﻨــﺎر اﻟﺘﻤﺎﺜﻴــﻝ اﻟﺘ ــﻰ‬ ‫ﻨﺤﺘوﻫﺎ ﻵﻟﻬﺘﻬم‪.‬‬

‫‪٣٩٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﷲ ﻟﺷﻌﺑﻪ )ﻉ ‪:(۱۱-٦‬‬ ‫ﺺ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎك ﻗَ ِﺪ ا ْﺧﺘَ َﺎر اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ‪ .‬إِﻳﱠ َ‬ ‫َﺧ ﱠ‬ ‫ﱠس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ُﻬ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫‪٦‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ُﻜﻮ َن ﻟﻪُ َﺷ ْﻌﺒﺎً أ َ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫ﺖ َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ﺐ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﻳﻦ َﻋﻠﻰ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺲ ِﻣ ْﻦ َﻛ ْﻮﻧِ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻦ َﺳﺎﺋِ ِﺮ اﻟ ﱡ‬ ‫ب ﺑِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺼ َﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮب اﻟﺘَ َ‬ ‫َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫ض ‪ْ ٧‬ﻟﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻮب‪٨ .‬ﺑَﻞ ِﻣ ْﻦ َﻣ َﺤﺒﱠ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫َوا ْﺧﺘَ َﺎرُﻛ ْﻢ ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ أَﻗَ ﱡﻞ ِﻣ ْﻦ َﺳﺎﺋِ ِﺮ اﻟ ﱡ‬ ‫ْﺴ َﻢ ِﻵﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺴ َﻢ اﻟﺬي أَﻗ َ‬ ‫ب إﻳﱠﺎ ُﻛ ْﻢ َوﺣ ْﻔﻈﻪ اﻟ َﻘ َ‬ ‫ﻮدﻳﱠِﺔ ِﻣﻦ ﻳ ِﺪ ﻓِﺮﻋﻮ َن ﻣ ِﻠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ٍ ِ ٍ‬ ‫ﺖ اﻟﻌﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻠﻢ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫ْ َ ْ َْ َ‬ ‫ب ﺑِﻴَﺪ َﺷﺪﻳ َﺪة َوﻓَ َﺪا ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ُ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ‪٩ .‬ﻓَﺎ ْﻋ ْ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺻﺎﻳﺎﻩُ إِﻟﻰ أ ِ‬ ‫َﻟﻒ ِﺟ ٍ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤ ِﺎﻓ ُ‬ ‫ﻆ َ‬ ‫ﻴﻦ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُﺤﺒﱡﻮﻧَﻪُ َوﻳَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َو َ َ‬ ‫ﺴﺎ َن ﻟﻠﺬ َ‬ ‫ُﻫ َﻮ اﷲُ ا ِﻹﻟﻪُ اﻷَﻣ ُ‬ ‫اﻟﻌ ْﻬ َﺪ َوا ِﻹ ْﺣ َ‬ ‫ﻀﻮﻧَﻪ ﺑِﻮﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺣ َﻔ ِﻆ‬ ‫ﻮﻫ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻴُـ ْﻬﻠِ َﻜ ُﻬ ْﻢ‪ .‬ﻻ ﻳُ ْﻤ ِﻬ ُﻞ َﻣ ْﻦ ﻳُـ ْﺒ ِﻐ ُ‬ ‫ﻀﻪُ‪ .‬ﺑَِﻮ ْﺟ ِﻬﻪ ﻳُ َﺠﺎ ِزﻳﻪ‪١١ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُـ ْﺒﻐ ُ ُ ُ ُ‬ ‫اﻟﻤ َﺠﺎ ِزي اﻟﺬ َ‬ ‫‪َ ١٠‬و ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ َﻜﺎم اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ﻴﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ َواﻟ َﻔ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ َ‬ ‫اﻟﻮ َ‬ ‫َ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﺒﻴن اﷲ ﺴﺒب أﻤرﻩ ﺒﻌدم اﻻﺨﺘﻼط ﺒﺎﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻫو أﻨﻬم ﺸﻌب ﻤﺨﺼص‬ ‫ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ وأﻗرب إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌوب‪ ،‬ﻓﻬم ﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﻴﺘﺒﺎﻋدون ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات‬ ‫اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻠك ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌوب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻴﺒﻴن اﻟرب أﻨـﻪ ﻟـم ﻴﺨﺘ َـر ﺸـﻌﺒﻪ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻛﺜـرة ﻋـددﻫم‪ ،‬ﻓﻬـم ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻛـس ﻤـن أﻗـﻝ‬ ‫ـددا‪ ،‬وﻗــد اﺨﺘــﺎر أﺒــﺎﻫم إﺒـراﻫﻴم وﻫــو ﻓــرد واﺤــد ﺒــدون ﻨﺴــﻝ )ﺘــك‪ ،(٣-١ :١٢‬ﺜــم أﻋطــﺎﻩ‬ ‫اﻟﺸــﻌوب ﻋـ ً‬

‫وﻟدا‪ .‬وﻴﻌﻘوب وأﺒﻨﺎؤﻩ اﻟذﻴن دﺨﻠوا ﻤﺼر ﻛﺎن‬ ‫اﺒﻨﺎ رﻏم أن ﻟﻪ اﺜﻨﺎ ﻋﺸر ً‬ ‫اﺴﺤق‪ .‬وﻟم ﻴﺄﺨذ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ً‬ ‫ﻋددﻫم ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻌﻴن وﺒوﺠود اﷲ ﻤﻌﻬم ﺒﺎرﻛﻬم رﻏم ﻀﻴﻘﺎت ﻤﺼر وﻋﺒودﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬أﺴﺒﺎب اﺨﺘﻴﺎر اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻗﺴــﻤﻪ وﻋﻬــدﻩ ﻟﻶﺒــﺎء إﺒـراﻫﻴم ٕواﺴــﺤق وﻴﻌﻘــوب ﺒﻤﺒﺎرﻛــﺔ ﻨﺴــﻠﻬم‪ ،‬ﻤــن أﺠــﻝ ﻫــذا أﻨﻘــذﻫم ﻤــن‬ ‫ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻴد ﻓرﻋون اﻟﻘﺎﺴﻰ اﻟﻘﻠب‪.‬‬

‫‪٣٩٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬اﺨﺘﻴﺎر اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻫو إﻋﻼن ﻟﺤﻔظـﻪ ﻟﻌﻬـدﻩ ﻤـﻊ اﻵﺒـﺎء‪ ،‬ﻓﻬـو ﻴﺤﻔـظ ﻋﻬـودﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤـدى‬

‫اﻷﺠﻴﺎﻝ‪ ،‬إذ أن ﻋدد أﻟف ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻬو ﺴﻴظﻝ ﻴﻬﺘم ﺒﻬم ﺒﺸرط طﺎﻋﺘﻬم ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺎ أى ﻴﻘﺎﺒــﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ أﺨــرى‪ ،‬ﻓﻤــن ﻴﻌﺼــﻰ اﷲ وﻴرﻓﻀــﻪ‪ ،‬ﻴﻌﺎﻗﺒــﻪ اﷲ وﻴﻬﻠﻛــﻪ ﺴ ـر ً‬ ‫ﻤﺘﺎﻋــب ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﺜــم اﻟﻬــﻼك اﻷﺒــدى ﻓﻬــو ﻻ ﻴﻤﻬﻠﻬــم أﻛﺜــر ﻤــن ﻤــدة ﻋﻤــرﻫم ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺠدا ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس ﺒﺎﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﺒدﻴﺎ إذ أن ﻤدة اﻟﻌﻤر ﻗﻠﻴﻠﺔ ً‬ ‫اﻷرض‪ ،‬ﻓﻴﻬﻠﻛﻬم ﻫﻼ ًﻛﺎ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻷن اﷲ اﺨﺘﺎر ﺸﻌﺒﻪ وأﺤﺒﻬم‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌذ ﻴﻠزم أن ﻴﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻴﺤﻴوا ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺎ أﻋظم ﻨﻌﻤﺔ اﻟﺒﻨوة اﻟﺘﻰ وﻫﺒك اﷲ إﻴﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻛﻰ ﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﺒوﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻟﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺒﻨوﺘك ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ورﻋﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬أطﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ واﻟﺘﺼق ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺘب ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك ﺴر ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺑﺭﻛﺎﺕ ﺣﻔﻅ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ ‪:(۱٥-۱۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫اﻟﻌ ْﻬ َﺪ‬ ‫ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎم َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻳَ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻆ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َﻫﺬﻩ اﻷ ْ‬ ‫‪َ »١٢‬وﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫َﺣ َﻜ َ‬ ‫ﻚ وﺛَﻤﺮةَ أَر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪:‬‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﻚ َوﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫ﻚ ‪َ ١٣‬وﻳُ ِﺤﺒﱡ َ‬ ‫ْﺴ َﻢ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﱢﺮ َك َوﻳُـﺒَﺎ ِر ُك ﺛَ َﻤ َﺮةَ ﺑَﻄْﻨ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻚ َوﻳُ َﻜﺜـ ُ‬ ‫ﺴﺎ َن اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ أَﻗ َ‬ ‫َوا ِﻹ ْﺣ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ﻚ و َﺧﻤﺮ َك وَزﻳْـﺘَ َ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺎج ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوإِﻧَ َ‬ ‫ﻚ أَﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ْﺴ َﻢ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﺎث ﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ﻴﻚ إِﻳﱠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ َوﻧﺘَ َ‬ ‫ﻗَ ْﻤ َﺤ َ َ ْ َ َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫‪ُ ١٤‬ﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓَـ ْﻮ َق َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ‪َ ١٥ .‬وﻳَـ ُﺮ ﱡد اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻚ َوﻻ ﻓِﻲ ﺑَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َ‬ ‫ﻴﻢ َوﻻ َﻋﺎﻗِ ٌﺮ ﻓِ َ‬ ‫ﻮب‪ .‬ﻻ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻘ ٌ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ ﺑﻞ ﻳ ْﺠﻌﻠُ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﻣ ْﺒ ِﻐ ِ‬ ‫ﻚ ُﻛﻞ َﻣ َﺮ ٍ‬ ‫ﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﺼ َﺮ ﱠ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫اﻟﺮِدﻳﺌَ ِﺔ اﻟﺘِﻲ َﻋ َﺮﻓْـﺘَـ َﻬﺎ ﻻ ﻳَ َ‬ ‫َﻋ ْﻨ َ‬ ‫ض َوُﻛﻞ أَ ْد َواء ﻣ ْ‬ ‫ﻀ ُﻌ َﻬﺎ َﻋ ْﻠﻴ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻤﻴﻨ ــﺎ ﻤﻌﻬ ــم ﻓ ــﻰ إﺒﻘ ــﺎء‬ ‫ﻓﺤﺘﻤ ــﺎ ﺴ ــﻴﻛون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻴﺸ ــﺠﻊ اﷲ ﺸ ــﻌﺒﻪ ﺒ ــﺄﻨﻬم إن أط ــﺎﻋوا وﺼ ــﺎﻴﺎﻩ ً‬ ‫ﻋﻬودﻩ ﻵﺒﺎﺌﻬم ﻓﻴﻌطﻴﻬم ﺨﻴرات ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻴﻌــدد اﻟــرب اﻟﺒرﻛــﺎت اﻟﺘــﻰ ﺴــﻴﻐﻤر ﺒﻬــﺎ ﺸــﻌﺒﻪ إذا ﻤــﺎ اﺨﺘــﺎر طرﻴــق اﻟطﺎﻋــﺔ وﺤﻔــظ‬

‫ﺼﻠت ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺎت ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺜﺔ أﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻰ ﻫذا اﻟﻌدد ﺘﺸﻤﻝ اﻟﺒرﻛﺎت ‪:‬‬ ‫اﻟوﺼﺎﻴﺎ‪ ،‬وﻗد ﻓُ ﱢ‬ ‫‪- ١‬ﻛﺜرة اﻷﺒﻨﺎء‪.‬‬

‫‪- ٢‬اﻟوﻓرة ﻓﻰ ﺨﻴرات اﻷرض ﻤن اﻟﺤﺎﺼﻼت اﻟزراﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪- ٣‬اﻹﻨﺘﺎج اﻟﺤﻴواﻨﻰ وﻴﻛﺜر ﻤن إﻨﺎث اﻟﻐﻨم اﻟﻼﺌﻰ ﺘﺘوﻗف ﻋﻠﻴﻬن وﻓرة اﻟﻨﺴﻝ واﻟﻠﺒن‪.‬‬

‫‪٣٩٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬اﻟﻨــوع اﻟﺜــﺎﻨﻰ ﻤــن اﻟﺒرﻛــﺎت ﻫــو إﻋــﻼء ﺸــﺄن اﻷﻤــﺔ ﻓــوق ﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟــك واﻟﺠﻤﺎﻋــﺎت‪.‬‬

‫ﻴوﻋدﻫم ﻛذﻟك ﺒﻛﺜرة اﻟﻌدد واﻟﺨﺼوﺒﺔ اﻹﻨﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸر واﻟﺤﻴوان‪ ،‬ﻓزﻴﺎدة ﺘﻌداد اﻟﺸﻌب ﻴﻌﻨﻰ ﻗـوة ﻓـﻰ‬

‫وردﻋﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﺒﺨﺼوﺒﺔ اﻟﺤﻴوان ﻴﻨﻌم اﻟﺸﻌب ﺒوﻓرة اﻟﻐذاء‪.‬‬ ‫ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو‬ ‫ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬أدواء ‪ :‬أﻤراض ﻤﺜﻝ اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬﺎ اﷲ ﺸﻌب ﻤﺼر ﻛﺎﻟدﻤﺎﻤﻝ‪.‬‬

‫اﻟﺒرﻛــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻫــﻰ ﺤﻤﺎﻴــﺔ اﷲ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﻤــن اﻷﻤ ـراض اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﻤﻨﺘﺸ ـرة ﻓــﻰ ﻤﺼــر ورأوﻫــﺎ‬

‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻴزداد اﻟﺸﻌب ﻗوة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻷوﻻدﻩ اﻟﻤطﻴﻌﻴن ﻟﻪ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻨﺒﻬر ﺒﻨﺠﺎح اﻷﺸرار ﻓﻬو ﻤؤﻗت‬

‫ﺴﻼﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺎﻟﻪ إﻻ‬ ‫وﻴﺼﺎﺤﺒﻪ اﻻﻀطراب‪ ،‬أﻤﺎ ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻟك ﻓﻬﻰ ﺘﻨﺎﺴﺒك وﺘﺸﺒﻌك وﺘﻌطﻴك‬ ‫ً‬ ‫أوﻻد اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻻﻧﺗﺻﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍء )ﻉ ‪:(۲٦-۱٦‬‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ﺎك َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ْﺪ آﻟِ َﻬﺘَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻ ﺗُ ْﺸ ِﻔ ْﻖ َﻋ ْﻴـﻨَ َ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻳﻦ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْﺪﻓَ ُﻊ إِ ْﻟﻴ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫‪َ ١٦‬وﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ُﻛﻞ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫ﻚ‪ :‬ﻫ ُﺆ ِ‬ ‫ﻒ أَﻗ ِ‬ ‫ﻟﻚ‪١٧ .‬إِ ْن ﻗُ َ ِ‬ ‫ﻻء اﻟ ﱡ‬ ‫ْﺪ ُر أَ ْن أَﻃ ُْﺮ َد ُﻫ ْﻢ؟‬ ‫ﻮب أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ ِﻣﻨﱢﻲ‪َ .‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫ﻚ َﺷ َﺮ ٌك َ‬ ‫ﻷَ ﱠن َذﻟِ َ‬ ‫ﻠﺖ ﻓﻲ ﻗَﻠﺒِ َ َ‬ ‫ﺸ ُﻌ ُ‬ ‫‪١٨‬ﻓَﻼ ﺗَ َﺨ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ‪١٩ .‬اﻟﺘﱠﺠﺎ ِرب ِ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻤﺔَ اﻟﺘِﻲ‬ ‫ﻒ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ُﻢ‪ .‬اذْ ُﻛ ْﺮ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫اﻟﻌﻈ َ‬ ‫ﻚ ﺑﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت و ِ‬ ‫ﺐ َواﻟﻴَ َﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‪َ .‬ﻫ َﻜ َﺬا‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺮﺗْـ َﻬﺎ َﻋ ْﻴـﻨَ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫اع اﻟ ﱠﺮِﻓ َﻴﻌﺔَ اﻟﺘِﻲ ﺑِ َﻬﺎ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ‬ ‫ﺸ ِﺪﻳ َﺪ َة َواﻟ ﱢﺬ َر َ‬ ‫ﺎك َواﻵﻳَ َ َ‬ ‫أَﺑْ َ‬ ‫اﻟﻌ َﺠﺎﺋ َ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﻚ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﻦ َو ْﺟ ِﻬ َﻬﺎ‪َ »٢٠ .‬واﻟ ﱠﺰﻧَﺎﺑِ ُﻴﺮ أَﻳْﻀﺎً ﻳُـ ْﺮ ِﺳﻠُ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ َﺧﺎﺋِ ٌ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻮب اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻮﻫ ُﻬ ْﻢ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ‬ ‫ب إِﻟَ َﻬ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺨﺘَـ ُﻔﻮ َن ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫ﺐ ُو ُﺟ َ‬ ‫ﻚ‪٢١ .‬ﻻ ﺗَـ ْﺮَﻫ ْ‬ ‫َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻔﻨَﻰ اﻟﺒَﺎﻗُﻮ َن َو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌﻮب ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎﻣ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮف‪٢٢ .‬و ِ‬ ‫ﻴﻊ أَ ْن‬ ‫ﻴﻢ َوَﻣ ُﺨ ٌ‬ ‫اﻟﺮ ﱠ‬ ‫ﻟﻜ ﱠﻦ ﱠ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد َﻫ ُﺆﻻء اﻟ ﱡ ُ َ ْ َ‬ ‫ﻚ ﻗَﻠﻴﻼً ﻗَﻠﻴﻼً‪ .‬ﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ ُ‬ ‫إِﻟَﻪٌ َﻋﻈ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ وﻳ ِ‬ ‫ﻮش اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪َ ٢٣ .‬وﻳَ ْﺪﻓَـ ُﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺿ ِﻄ َﺮاﺑﺎً‬ ‫ﻮﻗ ُﻊ ﺑِ ِﻬ ِﻢ ا ْ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺗُـ ْﻔﻨِﻴَـ ُﻬ ْﻢ َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً ﻟِﺌَﻼ ﺗَ ْﻜﺜُـ َﺮ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﻚ ُو ُﺣ ُ‬ ‫ﻚ أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﻤ ُﻬﻢ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‪ .‬ﻻ ﻳَِﻘ ُ ِ‬ ‫ﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻋﻈﻴﻤﺎً َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻔﻨُﻮا‪َ ٢٤ .‬وﻳَ ْﺪﻓَ ُﻊ ُﻣﻠُﻮَﻛ ُﻬ ْﻢ إِﻟﻰ ﻳَﺪ َك ﻓَـﺘَ ْﻤ ُﺤﻮ ْ َ ْ ْ‬ ‫ﻒ إﻧْ َ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﻔﻨِﻴَـ ُﻬ ْﻢ‪َ ٢٥ .‬وﺗَ َﻤﺎﺛِﻴﻞ آﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ ﺗُ ْﺤ ِﺮﻗُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪ .‬ﻻ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ِﻓ ﱠ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ْﺧ َﺬ َ‬ ‫َو ْﺟ ِﻬ َ‬ ‫ﻀﺔً َوﻻ َذ َﻫﺒﺎً ِﻣ ﱠﻤﺎ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟِﺘَﺄ ُ‬ ‫ﻟِﺌَﻼ ﺗُﺼ َ ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻟِﺌَﻼ ﺗَ ُﻜﻮ َن ُﻣ َﺤ ﱠﺮﻣﺎً ِﻣﺜْﻠﻪُ‪.‬‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ﺲ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﱠ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٦ .‬وﻻ ﺗُ ْﺪ ِﺧﻞ ِر ْﺟﺴﺎً إِﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎد ﺑﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ِر ْﺟ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺮُﻫﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻣ َﺤ ﱠﺮٌم«‪.‬‬ ‫ﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻘﺒ ُﺤﻪُ َوﺗَﻜ َ‬

‫‪٣٩٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﺸ َرك ‪ :‬ﻓﺦ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪َ : ۱٦‬‬ ‫ﻴـﺄﻤرﻫم اﷲ ﺒﺈﺒـﺎدة اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ وﻋـدم اﻹﺸــﻔﺎق ﻋﻠـﻴﻬم ﻷن ﻫـذا ﻫـو ﻋﻘـﺎب اﷲ ﻟﻬـم‪ ،‬ﻷﻨﻬــم‬

‫ﻓﺨﺎ ﻟﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﺨﺘﻼطﻪ ﺒﻬم وﻋﺒﺎدة أوﺜﺎﻨﻬم‪.‬‬ ‫إذا اﺴﺘﺤﻴوﻫم ﻴﻛوﻨون ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹ -۱۷‬ﻴﺤذرﻩ اﷲ أﻻ ﻴﺨﺎف ﻤن ﻛﺜرة أو ﻗوة اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ اﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ ﻓـﻰ ﻛﻨﻌـﺎن‪ ،‬ﺒـﻝ‬

‫ﻴﺜــق ﻓــﻰ ﻗــوة اﷲ اﻟﺘ ــﻰ ﻤﻌــﻪ‪ ،‬وﻴﺘــذﻛر ﻛﻴ ــف أﻨﻘــذﻩ ﻤــن ﻋﺒودﻴــﺔ ﻤﺼ ــر اﻟﻘوﻴــﺔ ﺒﻀــرب اﻟﻤﺼـ ـرﻴﻴن‬

‫ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﻛذﻟك ﺴﻴﻀرب ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎدﻴﻪ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬اﻟزﻨﺎﺒﻴر ‪ :‬ﺠﻤﻊ "زﻨﺒور" = دﺒور‪ ،‬ﺤﺸرة ﻟوﻨﻬﺎ أﺼﻔر وأﺴود‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻓﻰ ﻴﺸـﻴر إﻟـﻰ أﺴـراب ﻤـن اﻟﺤﺸـرات اﻟﺘـﻰ ﺘﻠﺴـﻊ‪ ،‬ﺴﻴرﺴـﻠﻬﺎ اﷲ ﻟﺘﻀـﺎﻴق اﻟﺸـﻌوب‬

‫ﻋوﻨـﺎ ﻟـﻪ ﻓـﻰ اﻻﻨﺘﺼـﺎر ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـك اﻟﺸـﻌوب ﻛﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺴﻴدﺨﻝ ﻤﻌﻬﺎ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓـﻰ ﺤـرب‪ ،‬ﻓﺘﻛـون ً‬

‫)ﻴــش‪ .(١٢ :٢٤‬أو أن اﷲ ﺴﻴﺴ ــﺒب ﻟﻬ ــم ﻤﺘﺎﻋ ــب وﻤﻀ ــﺎﻴﻘﺎت ﻛﻤــﺎ ﺘﺴ ــﺒﺒﻬﺎ ﻟﻬ ــم ﻟ ــدﻏﺎت اﻟ ــدﺒﺎﺒﻴر‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻔﻨﻰ اﻟﺒﺎﻗون اﻟذﻴن ﻟم ﻴﻘﺘﻠوا ﺒﺎﻟﺴﻴف واﻟﻬﺎرﺒون ﻤن اﻟﺤرب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴطﻤﺌﻨــﻪ ﺒــﺄن اﷲ اﻟﻌظــﻴم ﺴــﺎﻛن ﻓــﻰ وﺴــطﻬم‪ ،‬ﻓــﻼ ﻴﺨــﺎف ﻤــن ﻗــوة أى ﻋــدو ﻓﻬــﻰ ﻻ‬

‫ﺸﺊ أﻤﺎم ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻴﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬــم ﻟــو أﻓﻨــوﻫم دﻓﻌ ــﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻴﻌﻠــن اﷲ ﻟﺸــﻌﺒﻪ أﻨﻬــم ﺴــﻴﺒﻴدون اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴ ــﺔ ﺘــدر ً‬ ‫واﺤــدة ﺴﺘﺼــﻴر اﻷرض ﺨﺎﻟﻴــﺔ ﻤــن اﻟﺴــﻛﺎن ﻓﺘﻤﺘﻠــﺊ ﺒــﺎﻟوﺤوش وﺘﻬﻤــﻝ اﻷرض إذ ﻟــﻴس ﻤــن ﻴزرﻋﻬــﺎ‬

‫ﻴﺠﻴﺎ ﺤﺘــﻰ ﻴﺘﻛــﺎﺜر ﺸــﻌﺒﻪ وﻴﻤﺘﻠــك أرﻀــﻬم ﻓﺘظــﻝ اﻷرض‬ ‫ﻓﺘﻔﻘــد ﺨﺼــوﺒﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓــﺎﷲ ﻴﺒﻴــد اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﺘــدر ً‬ ‫ﻟﺒﻨﺎ وﻋﺴﻼً‪.‬‬ ‫ﺘﻔﻴض ً‬ ‫اﻀطرب وﻗﻠق أﻤـﺎﻤﻬم‬ ‫ا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ ،۲۳‬ﺴﻴﺠﻌﻠﻬم اﻟرب ﻴﻨﻬزﻤون أﻤﺎﻤﻬم وﻴﺠﻌﻝ أﻋداءﻫم ﻓﻰ‬

‫ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘرﻀوا ﻫم وﻤﻠوﻛﻬم‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘدر أﺤد أن ﻴﻘﺎوم ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬

‫وﻗد ﻗﺘﻝ ﻴﺸوع ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ واﺤد وﺜﻼﺜﻴن ﻤﻠ ًﻛﺎ واﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤدﻨﻬم )ﻴش‪ (٢٤ :١٢‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻤﻠــوك اﻟــذﻴن ﻗــﺘﻠﻬم ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ ﻋﺼــر اﻟﻘﻀــﺎة ﻤﺜــﻝ ﻋﺠﻠــون ﻤﻠــك اﻟﻌﻤــوﻨﻴﻴن)ﻗــض‪(٢١ ،٢٠ :٣‬‬ ‫وﻴﺎﺒﻴن ﻤﻠك اﻟﻛﻨﺎﻨﻴﻴن )ﻗض‪.(٢٤ ،٢١ :٤‬‬

‫‪٣٩٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﺘﺤطﻴم ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻷﺼﻨﺎم وﺤرﻗﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـن ﻓﻀـﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦ ،۲٥‬ﻴﺄﻤرﻫم اﷲ ً‬ ‫أو ذﻫب‪ ،‬وﻻ ﻴدﺨﻠوﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻬم ﻟﺌﻼ ﺘﻨﺠذب ﻗﻠوﺒﻬم إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴدﻨﺴـون‬

‫أﻨﻔﺴﻬم وﺒﻴوﺘﻬم وﻴﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم ﻋﻘﺎب اﷲ ﺒﻤوﺘﻬم ﻛﻤﺎ أﺒﺎد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﺒﻝ وﻴدﻋوﻫم إﻟـﻰ ﻛراﻫﻴـﺔ‬

‫ﻫذﻩ اﻷﺼﻨﺎم ﻷن اﷲ أﻤر ﺒﺘﺤرﻴﻤﻬﺎ أى ﺘدﻤﻴرﻫﺎ ﻟﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺼور أو ﺤﺎﺠﻴﺎت ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟﺸر ﻟﺌﻼ ﺘذﻛرك‬ ‫ًا‬ ‫أرﻓض ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ وﻻ ﺘﺴﺘﺒﻘﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ وﻗت ﻀﻌﻔك وﺘﺴﻘطك ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٩٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ وﻋﻘﻮﺑﺔ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻣﺗﺣﺎﻥ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺑﺭﻳﺔ ﻭﺭﻋﺎﻳﺗﻪ )ﻉ ‪: (۱۰-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫»ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻟِﺘَ ْﺤﻴُﻮا َوﺗَ ْﻜﺜُـ ُﺮوا َوﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوﺗَ ْﻤﺘَﻠِ ُﻜﻮا‬ ‫ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ‬ ‫َ َ َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷَر َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﺳ َﺎر ﺑ َ‬ ‫ب ﻵﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ‪َ ٢ .‬وﺗَـﺘَ َﺬﻛ ُﺮ ُﻛﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﻓ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ َﻫﺬﻩ اﻷ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ أَﺗَ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫ﻚ ﻟﻴَـ ْﻌﺮ َ‬ ‫ﻚ َوأَﻃ َْﻌ َﻤ َ‬ ‫ﺎﻋ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎﻩُ أ َْم ﻻ؟ ‪٣‬ﻓَﺄَذَ َ‬ ‫ف َﻣﺎ ﻓﻲ ﻗَﻠﺒ َ‬ ‫ﻟﻚ َوﻳُ َﺠ ﱢﺮﺑَ َ‬ ‫َﺳﻨَﺔً ﻓﻲ اﻟ َﻘ ْﻔﺮ ﻟﻴُﺬ َ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫ﻆ َو َ‬ ‫ﻟﻚ َوأ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﺑِﺎﻟ ُﺨ ْﺒ ِﺰ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻳَ ْﺤﻴَﺎ ا ِﻹﻧْ َﺴﺎ ُن ﺑَﻞ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ َوﻻ َﻋ َﺮﻓَﻪُ آﺑَﺎ ُؤ َك ﻟِﻴُـ َﻌﻠﱢ َﻤ َ‬ ‫اﻟﻤ ﱠﻦ اﻟﺬي ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ أَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪.‬‬ ‫ج ﻣ ْﻦ ﻓَﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ َور ْﺟﻠُ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﺒﻞ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﺴﺎ ُن‪٤ .‬ﺛﻴَﺎﺑُ َ‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـﺘَـ َﻮﱠرْم َﻫﺬﻩ اﻷ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ب ﻳَ ْﺤﻴَﺎ اﻹﻧْ َ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺴﺎ ُن اﺑْـﻨَﻪُ ﻗَ ْﺪ أَدﱠﺑَ َ‬ ‫ﻠﻢ ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ﻚ‪َ ٦ .‬و ْ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ َو َ‬ ‫ﻚ أَﻧﱠﻪُ َﻛ َﻤﺎ ﻳُـ َﺆد ُ‬ ‫‪٥‬ﻓَﺎ ْﻋ ْ‬ ‫ﱢب ا ِﻹﻧْ َ‬ ‫ض أَﻧْـ َﻬﺎ ٍر ِﻣﻦ ُﻋﻴ ٍ‬ ‫ﻚ ٍ‬ ‫ض َﺟﻴﱢ َﺪ ٍة أ َْر ِ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ أ َْر ٍ‬ ‫ﻮن َو ِﻏ َﻤﺎ ٍر ﺗَـ ْﻨﺒَ ُﻊ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﻃُ​ُﺮِﻗ ِﻪ َوﺗَـﺘ ِﱠﻘﻴَﻪُ ‪٧‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫آت ﺑِ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻟِﺘَ ْﺴﻠُ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎل‪٨ .‬أَر ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ض َزﻳـﺘُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟﺒِ َﻘ ِﺎع و ِ‬ ‫ﻮن َزﻳْ ٍ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺖ َو َﻋ َﺴ ٍﻞ‪٩ .‬أ َْر ٌ‬ ‫ض ﺣ ْﻨﻄَﺔ َو َﺷﻌﻴ ٍﺮ َوَﻛ ْﺮم َوﺗِﻴ ٍﻦ َوُرﱠﻣﺎن‪ .‬أ َْر ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ض ْﻟﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﺣ َﺠ َﺎرﺗُـ َﻬﺎ َﺣﺪﻳ ٌﺪ َوﻣ ْﻦ ﺟﺒَﺎﻟ َﻬﺎ ﺗَ ْﺤ ُﻔ ُﺮ ﻧُ َﺤﺎﺳﺎً‪.‬‬ ‫ﻴﻬﺎ َﺷ ْﻲءٌ‪ .‬أ َْر ٌ‬ ‫ﻴﻬﺎ ُﺧ ْﺒﺰاً َوﻻ ﻳُـ ْﻌﻮُز َك ﻓ َ‬ ‫ﺎﻟﻤ ْﺴ َﻜﻨَﺔ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻓ َ‬ ‫ﺑ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎك‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻴﱢ َﺪ ِة اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫اﻟﺮ ﱠ‬ ‫ﺖ ﺗُـﺒَﺎ ِر ُك ﱠ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻠﺖ َو َﺷﺒِ ْﻌ َ‬ ‫‪١٠‬ﻓَ َﻤﺘَﻰ أَ َﻛ َ‬ ‫ﻚﻷْ‬ ‫ض َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﻌﻠن اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ أﻨﻬم إن ﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﺴﻴﻨﺎﻟوا ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﺒﻛﺜرة ﻋددﻫم واﻤﺘﻼﻛﻬم أرض‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻤﻊ أن اﻟطرﻴق ﻤن ﻤﺼر إﻟـﻰ ﻛﻨﻌـﺎن ﻻ ﻴﺴـﺘﻐرق أﻛﺜـر ﻤـن ﻋـدة أﻴـﺎم‪ ،‬أﺘـﺎﻫﻬم اﷲ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻴﻤﺘﺤﻨﻬم وﻴؤدﺒﻬم‪ ،‬ﻓﻴﻌرف ﻤدى ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒوﺼـﺎﻴﺎﻩ وﺴـط ظـروف ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء‬ ‫ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ‪ً ٤٠‬‬ ‫اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻨﺠﺤوا ﻴﻬﺒﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬

‫‪٣٩٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬اﻤ ــﺘﺤن اﷲ ﺸ ــﻌﺒﻪ ﺒ ــﺎﻟﺠوع ﻓـ ـﻰ ﺒداﻴ ــﺔ رﺤﻠ ــﺘﻬم ﺒﺴ ــﻴﻨﺎء‪ٕ ،‬واذ ﻛ ــﺎدوا ﻴﻤوﺘ ــون‪ ،‬أظﻬ ــر اﷲ‬

‫ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻬم ﻓﺄرﺴﻝ ﻟﻬم اﻟﻤن اﻟذى ظﻝ ﻴﻨزﻝ ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻤدة ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻠﻤوا أن اﷲ ﻫو ﻤﺼـدر‬ ‫طﻌﺎﻤــﺎ ﻟذﻴ ـ ًذا ﻏر ًﻴﺒــﺎ ﻋــﻨﻬم ﻟــم ﻴﻌرﻓــوﻩ وﻻ آﺒــﺎؤﻫم ﻤــن ﻗﺒــﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺒ ـوا اﷲ وﻛﻼﻤــﻪ‬ ‫ﺤﻴــﺎﺘﻬم إذ أﻋطــﺎﻫم‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻌﻤﻠوا ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ ﺒﻝ وﻴﻔﻀـﻠوﻨﻬﺎ ﺤﺘـﻰ ﻋـن اﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴـﺔ ﻤﺜـﻝ اﻟﺨﺒـز‪ ،‬أو ﺒﻤﻌﻨـﻰ آﺨـر ﻴﻌﻠﻤـوا‬ ‫أﻴﻀﺎ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ أى اﻟطﻌﺎم‪ .‬وﻗد اﻗﺘﺒس اﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫أن اﷲ ﻤﺼدر ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﻴﻌطﻴﻬم ً‬ ‫ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻓﻰ ردﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴطﺎن ﻋﻨد اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ﻤت‪.(٤ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬رﻋﺎﻴـﺔً ﻤــن اﷲ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﻓــﻰ ظـروف ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء اﻟﻘﺎﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻔـظ ﺜﻴــﺎﺒﻬم ﻓﻠــم ﺘﺒـ َـﻝ ﻤــدة ‪٤٠‬‬

‫ﻋﺎﻤﺎ‪ .‬وﻫذا ﻓوق ﻗدرة اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻌﺎدى أن ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدة‪ .‬وأﻋطﻰ أرﺠﻠﻬـم ﻗـوة ﻓﻠـم ﺘﺘـورم ﻤـن‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜرة اﻟﺴﻴر ﻓﻰ رﻤﺎﻝ اﻟﺒرﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻤﻊ اﻟوﺼﻴﺔ ﻴﻌطﻰ ﻤﻌوﻨﺔ ﻟﻴﺸﻌرﻨﺎ ﺒوﺠودﻩ وﻴﺸﺠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫اﻨﺘﻘﺎﻤــﺎ أو ﻗﺴــوة‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺒــﻴن اﷲ أن ﺘﺄدﻴﺒــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﺒﺘﻴﻬــﺎﻨﻬم ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء ‪ ٤٠‬ﺴــﻨﺔ ﻟــم ﻴﻛــن‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻝ ﻫو رﻋﺎﻴﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﻛﻤﺎ ﻴﻬﺘم اﻷب ﺒﺘرﺒﻴﺔ اﺒﻨﻪ وﺘﺄدﻴﺒﻪ ﻟﻴﻛون ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗوﻴﺔ وﻨﺎﺠﺤﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﻨظـر إﻟـﻰ رﻋﺎﻴــﺔ اﷲ وﻋﻨﺎﻴﺘـﻪ ﺒــك‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒـﻝ ﺘﺄدﻴﺒﺎﺘــﻪ ﻓـﻰ ﺸــﻛﻝ اﻟظـروف اﻟﻤﻌﺎﻛﺴــﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﻘﺎﺒﻠــك‬

‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻟﺨﻴرك وﻹﺼﻼح أﺨطﺎءك‪ ،‬وﻴدﻓﻌك ﻫذا إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ وﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ـر ﻷﺒــوة اﷲ وﻤﺤﺒﺘــﻪ اﻟﻛﺒﻴ ـرة‪ ،‬ﻓﻴﻠــزم ﻋﻠــﻰ أوﻻدﻩ أن ﻴﺘﻤﺴــﻛوا ﺒوﺼــﺎﻴﺎﻩ ﺒﻛــﻝ ﺘــدﻗﻴق‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻨظـ ًا‬

‫وﻴﺨﺎﻓوﻩ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬم ﻓﻴﺴﻠﻛوا ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻏﻤﺎر ‪ :‬اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘﺨرج ﻤن اﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﻴﺎﻩ اﻷﻤطﺎر‪.‬‬ ‫ﺒﻘﺎع ‪ :‬اﻟودﻴﺎن وأﻤﺎﻛن اﻷرض اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﺸـ ــرﻫم ﺒـ ــﺄن اﻷرض اﻟﺘـ ــﻰ ﺴـ ــﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺘـ ــﻊ ﺒﺎﻟﻤﻴـ ــﺎﻩ اﻟﻛﺜﻴ ـ ـرة ﻤﻤـ ــﺎ ﻴﺴـ ــﺎﻋد ﻋﻠـ ــﻰ زراﻋﺘﻬـ ــﺎ‬ ‫وﺨﺼوﺒﺘﻬﺎ وﻛﺜرة ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٠٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴذﻛر دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺨﺼـوﺒﺔ اﻷرض وﻫـو ﺘﻨـوع ﻤﺤﺎﺼـﻴﻠﻬﺎ اﻟﻌظﻴﻤـﺔ ﻤﺜـﻝ اﻟﻘﻤـﺢ واﻟﺸـﻌﻴر‬

‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻔواﻛﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨب واﻟﺘﻴن واﻟرﻤﺎن واﻟزﻴﺘون وﻛذﻟك ﻴﻛون ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺤﻝ واﻟﻌﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺒﺎﻟﻤﺴﻛﻨﺔ ‪ :‬ﺘﺄﻛﻝ ﺒﺘﻘﺘﻴر ﺨوﻓًﺎ ﻤن ﻗﻠﺔ ﺜﻤﺎرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻴﺒﺸرﻫم اﷲ ﺒوﻓرة اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛﻠون ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﺸﺎءون ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺠود ﻤﻨﺎﺠم ﻟﻠﻤﻌﺎدن‬

‫ﺒﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺤدﻴد واﻟﻨﺤﺎس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺒﻌ ــد أن ﻴﻨ ــﺎﻟوا ﻫ ــذﻩ اﻟﺨﻴـ ـرات‪ ،‬ﻴﺠ ــب أن ﻴﺸ ــﻛروا اﷲ وﻴﺒ ــﺎرﻛوﻩ‪ ،‬ﻫ ــذا ﻫ ــو اﻟﺘﺠ ــﺎوب‬ ‫اﻟطﺒﻴﻌﻰ ﻤﻊ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﺩﻡ ﻧﺳﻳﺎﻥ ﷲ )ﻉ ‪: (۱٦-۱۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀــﻪُ اﻟﺘِــﻲ أَﻧَــﺎ أ ِ‬ ‫ـﻴﻚ ﺑِ َﻬــﺎ‬ ‫ـﻚ َوﻻ ﺗَ ْﺤ َﻔـ َ‬ ‫ﺴــﻰ اﻟـ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ُوﺻـ َ‬ ‫َﺣ َﻜ َﺎﻣــﻪُ َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬـ َ‬ ‫ﺻــﺎﻳَﺎﻩُ َوأ ْ‬ ‫ﻆ َو َ‬ ‫‪١١‬ا ْﺣﺘَـ ِﺮْز ﻣـ ْـﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻨ َ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـﻚ َوَﻛﺜُـ َـﺮ ْ‬ ‫ﺖ ‪َ ١٣‬وَﻛﺜُـ َـﺮ ْ‬ ‫ت ﻟـ َ‬ ‫ت ﺑَـ َﻘ ُـﺮ َك َوﻏَﻨَ ُﻤ َ‬ ‫ـﺖ ﺑُـﻴُﻮﺗـﺎً َﺟﻴﱢـ َﺪ ًة َو َﺳـ َﻜ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ َوﺑَـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫ـﺖ َو َﺷـﺒِ ْﻌ َ‬ ‫اﻟﻴَـ ْـﻮَم‪١٢ .‬ﻟِـﺌَﻼ إِ َذا أَ َﻛﻠ َ‬ ‫ـﻚ ِﻣـﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻔ ﱠ‬ ‫ﺼ َـﺮ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﻟﻚ ‪١٤‬ﻳَـ ْﺮﺗَِﻔ ُﻊ ﻗَﻠﺒُ َ‬ ‫ﺐ َوَﻛﺜُـ َﺮ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺴﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ‬ ‫ﻚ اﻟـﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ْ ْ‬ ‫ﻀﺔُ َواﻟ ﱠﺬ َﻫ ُ‬ ‫ﻚ َوﺗَـ ْﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺬي ﺳﺎر ﺑِ َ ِ‬ ‫ﻮدﻳﱠِﺔ ‪ِ ١٥‬‬ ‫ﺖ اﻟﻌﺒ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌ ِﻈ ِ‬ ‫ب َو َﻋﻄَ ٍ‬ ‫ـﺚ‬ ‫ـﺶ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫اﻟﻤ ُﺨﻮف َﻣ َﻜﺎن َﺣﻴﱠﺎت ُﻣ ْﺤ ِﺮﻗَﺔ َو َﻋ َﻘﺎ ِر َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ اﻟ َﻘ ْﻔ ِﺮ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴ ُ​ُ‬ ‫ﻴﻢ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ـﻚ ﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ‪١٦‬اﻟ ِـﺬي أَﻃْﻌﻤ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ﱠـﻮ ِ‬ ‫ﺻـ ْﺨ َﺮةِ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻤـ ﱠﻦ اﻟ ِـﺬي ﻟ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓْـﻪُ‬ ‫ـﺎء ﻣ ْـﻦ َ‬ ‫ـﻚ ﻓـﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠـﺔ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺲ َﻣﺎءٌ‪ .‬اﻟـﺬي أَ ْﺧ َـﺮ َج ﻟ َ َ ً‬ ‫ْﻟﻴ َ‬ ‫آﺑﺎؤ َك ﻟِﻴ ِﺬﻟﻚ وﻳﺠ ﱢﺮﺑﻚ ﻟِﻴﺤ ِﺴﻦ إِﻟﻴﻚ ﻓِﻲ ِ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫آﺧ َﺮﺗ َ‬ ‫َ ُ ُ َ َُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻗﺒــﻝ أن ﻴﻌـ ّـدد ﻟﻬــم ﻤوﺴــﻰ اﻷﺴــﺒﺎب اﻟﺘــﻰ ﻗــد ﺘﺠﻌﻠﻬــم ﻴﺤﻴــدون ﻋــن اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻴــد‬

‫ﺘﺤذﻴرﻩ ﻟﻠﺸﻌب ﺒوﺠوب اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ وﺒﺎﻷﺤﻛﺎم واﻟﻔراﺌض اﻟﺘﻰ ﻴوﺼﻴﻬم ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤ -۱۲‬ﻴﺤ ّذرﻫم ﻤن ﻨﺴﻴﺎن اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ اﻨﺸﻐﺎﻻً ﺒﺨﻴرات اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬اﻷﻛﻝ واﻟﺸرب اﻟﻛﺜﻴر‪.‬‬

‫‪٤٠١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫‪- ٢‬اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻰ ﺒﻴوت وﻤدن ﻤﺤﺼﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻤﺘﻼك ﻤﺎﺸﻴﺔ ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻤﺘﻼك ﻓﻀﺔ وذﻫب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﻴذﻛرﻫم اﷲ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم طواﻝ ﻤﺴﻴرﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴث ﺤﻔظﻬم‬ ‫ﻤن اﻟﺤﻴﺎت اﻟﺴﺎﻤﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ واﻟﻌﻘﺎرب وﺤﻤﺎﻫم ﻤن ﻤﺨﺎوف اﻷرض‪ .‬ورﻏم ﺠﻔـﺎف ﺒرﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺎء ﻤن ﺼﺨور اﻟﺼوان اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﻛـن أن ﺘﺨـرج ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﻴـﺎﻩ‪ ،‬وأﻋطـﺎﻫم‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء أﻋطﺎﻫم اﷲ ً‬ ‫أﻴﻀـﺎ اﻟﻤـن ﻤـن اﻟﺴـﻤﺎء‪ٕ ،‬وان ﻛـﺎن ﻗـد ﺴــﻤﺢ ﻟﻬـم ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨـﺎة واﻟـذﻝ ﻟﻴﺸـﻌروا ﺒﺼـﻌوﺒﺔ اﻟﺤﻴـﺎة وﻛﻨﺘﻴﺠــﺔ‬ ‫ً‬

‫ﻟﻌ ــدم طﺎﻋ ــﺔ وﺼ ــﺎﻴﺎ اﷲ‪ ،‬وﻟﻛ ــن ﻓ ــﻰ ﻨﻔ ــس اﻟوﻗ ــت أ ارﻫ ــم إﺤﺴ ــﺎﻨﺎﺘﻪ إﻟ ــﻴﻬم ﻓ ــﻰ ﺤﻔظ ــﻪ ﻟﻬ ــم وﺘ ــدﺒﻴر‬

‫اﺤﺘﻴﺎﺠــﺎﺘﻬم ﻤــن اﻟطﻌــﺎم واﻟﺸ ـراب ﻓﻴؤﻤﻨ ـوا ﺒــﻪ وﻴﺘﻛﻠ ـوا ﻋﻠﻴــﻪ وﻴطﻴﻌ ـوا وﺼــﺎﻴﺎﻩ ﻟﻴﻤﺘﻠﻛ ـوا ﻓــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ‬ ‫أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺜم ﻴدﺨﻠوا ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات ﺒﻌد ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻷرﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﺤﺘرس ﻤن أن ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻋن اﷲ‪ ،‬ﺒﻝ اﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﺒﻤﻘدار وﺘذﻛر أﻨﻬﺎ‬

‫أﻴﻀﺎ رﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟك طواﻝ ﺤﻴﺎﺘك‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴك ﻓﺘﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺒﺸﻛر وﻻ ﺘﻨﺴﻰ ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﻋﻘﻭﺑﺔ ﺍﻟﻧﺳﻳﺎﻥ )ﻉ ‪: (۲۰-۱۷‬‬ ‫ﻚ‪ :‬ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ وﻗُ ْﺪرةُ ﻳ ِﺪي اﺻﻄَﻨـﻌ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ﱠـﺮَو َة‪١٨ .‬ﺑَ ِـﻞ اذْ ُﻛـ ِﺮ اﻟـ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫‪َ ١٧‬وﻟِﺌَﻼ ﺗَـ ُﻘﻮل ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ​َ‬ ‫ﺖ ﻟـﻲ َﻫـﺬﻩ اﻟﺜـ ْ‬ ‫ﻴﻚ ﻗُـ ﱠﻮ ًة ِﻻ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ​ِ ِ‬ ‫أَﻧﱠﻪُ ﻫﻮ ِ‬ ‫ـﻚ َﻛ َﻤـﺎ ﻓِـﻲ َﻫـ َﺬا اﻟﻴَـ ْـﻮِم‪َ ١٩ .‬وإِ ْن‬ ‫ْﺴ َـﻢ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫ﺻﻄﻨَ ِﺎع اﻟﺜـ ْﱠﺮَوة ﻟﻴَﻔ َﻲ ﺑ َﻌ ْﻬـﺪﻩ اﻟـﺬي أَﻗ َ‬ ‫ت َﻟﻬـﺎ أُ ْﺷـ ِﻬ ُﺪ َﻋﻠ ْـﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْـﻮَم أَﻧﱠ ُﻜـ ْﻢ ﺗَﺒِﻴـ ُﺪو َن ﻻ‬ ‫ﻴﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اء آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى َو َﻋﺒَ ْﺪﺗَـ َﻬﺎ َو َﺳ َﺠ ْﺪ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ َوذَ َﻫ ْﺒ َ‬ ‫ﻧَ ِﺴ َ‬ ‫ﺖ َوَر َ‬ ‫ب ِﻣــﻦ أَﻣـ ِ‬ ‫ﺸــﻌ ِ ِ‬ ‫َﺟـ ِـﻞ أَﻧﱠ ُﻜـ ْـﻢ ﻟـ ْـﻢ ﺗَ ْﺴـ َـﻤ ُﻌﻮا ﻟَِﻘـ ْـﻮ ِل‬ ‫ـﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َﻛ ـ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻚ ﺗَﺒِﻴ ـ ُﺪو َن ﻷ ْ‬ ‫َﻣ َﺤﺎﻟ ـﺔَ‪َ ٢٠ .‬ﻛﺎﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُﺒِﻴ ـ ُﺪ ُﻫ ُﻢ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ْ َ‬ ‫ﻮب اﻟــﺬ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴﺤــذرﻫم اﷲ ﻤــن أن ﻴﻨﺴــﺒوا ﺨﻴ ـرات أرض ﻛﻨﻌــﺎن إﻟــﻰ ﻗــوﺘﻬم‪ ،‬ﻓــﻰ ﻏــرور وﻛﺒرﻴــﺎء‪،‬‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﺒﺤوا أﻏﻨﻴﺎء ﻟﻛﺜرة ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم‪.‬‬

‫‪٤٠٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴــدﻋوﻫم اﷲ إﻟــﻰ ﺘــذﻛرﻩ ﺒﺎﻟﺼــﻼة ﻷﻨــﻪ ﻫــو واﻫــب اﻟﺨﻴ ـرات ﻛﻤــﺎ وﻋــد آﺒــﺎءﻫم إﺒ ـراﻫﻴم‬ ‫ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪.‬‬

‫‪‬‬

‫أﺸــﻛر اﷲ ﻛــﻝ ﻴــوم ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﻴــﺎﻩ ﻓﺘظﻬــر ﻤﺤﺒﺘــك ﻟـ ـﻪ وﺘﻔــﻴض ﻋﻠﻴــك ﺒرﻛﺎﺘــﻪ‪ .‬وﺘﻤﺘــﻊ ﺒﻤــﺎ ﺒــﻴن‬

‫ﻴــدﻴك ﻤــن ﻋطﺎﻴــﺎﻩ ﻓﺘﺤﻴــﺎ ﻓــﻰ ﻓــرح ﻤﻬﻤــﺎ أﺤﺎطــت ﺒــك ﻀــﻴﻘﺎت ﺒــﻝ ﺘﻨﺸــر اﻟﻔــرح ﺒــﻴن اﻵﺨ ـرﻴن‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﻴﻌﺎﻨون ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴﻨذرﻫم اﷲ أﻨﻬم إن ﺘرﻛوﻩ وﻋﺒدوا اﻷوﺜﺎن وأﻫﻤﻠوا وﺼﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﻴدﻫم وﻴﻬﻠﻛﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻴﻌطــﻴﻬم اﷲ ﻤﺜــﺎﻻً ﻟﻼﺤﺘ ـراس ﻤــن ﻋﺒــﺎدة اﻷوﺜــﺎن وﻫــو اﻟﺸــﻌوب اﻟوﺜﻨﻴــﺔ اﻟﺴــﺎﻛﻨﺔ ﻓــﻰ‬

‫أرض ﻛﻨﻌﺎن واﻟﺘﻰ ﺴﻴﺒﻴدﻫﺎ اﷲ ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﺒﺴﺒب ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻸوﺜﺎن‪.‬‬

‫‪٤٠٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎن اﻟﺸﻌﺐ ﷲ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻳﺑﻳﺩ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َوُﻣ ُﺪﻧﺎً‬ ‫ﻚ ُﺷ ُﻌﻮﺑﺎً أَ ْﻛﺒَـ َﺮ َوأَ ْﻋﻈَ َﻢ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ اﻟﻴَـ ْﻮَم َﻋﺎﺑٌِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن ﻟِﺘَ ْﺪ ُﺧﻞ َوﺗَ ْﻤﺘَﻠِ َ‬ ‫ﻴﻞ أَﻧْ َ‬ ‫‪»١‬إ ْﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ﺼﻨﺔً إِﻟﻰ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ‬ ‫ﺖ‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻳَِﻘ ُ‬ ‫ﻳﻦ َﻋ َﺮﻓْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ َو َﺳ ِﻤ ْﻌ َ‬ ‫ﻴﻤﺔً َوُﻣ َﺤ ﱠ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪٢ .‬ﻗَـ ْﻮﻣﺎً ﻋﻈَﺎﻣﺎً َوﻃ َﻮاﻻً ﺑَﻨﻲ َﻋﻨَﺎق َ◌ اﻟﺬ َ‬ ‫َﻋﻈ َ‬ ‫و ْﺟ ِﻪ ﺑﻨِﻲ َﻋﻨَ ٍ‬ ‫ﺎق َ◌؟ ‪٣‬ﻓَﺎ ْﻋ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻠﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻧَﺎراً آﻛِﻠﺔً‪ُ .‬ﻫ َﻮ ﻳُﺒِﻴ ُﺪ ُﻫ ْﻢ َوﻳُ ِﺬﻟﱡ ُﻬ ْﻢ أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑُِﺮ أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ ُﻫ َﻮ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪:‬‬ ‫ﻴﻦ ﻳَـ ْﻨﻔﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣ َ‬ ‫ب إ ُﻟﻬ َ‬ ‫ب‪٤ .‬ﻻ ﺗَـ ُﻘﻞ ﻓﻲ ﻗَﻠﺒ َ‬ ‫ﻠﻤ َ‬ ‫ﻚﺣ َ‬ ‫ﻓَـﺘَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ َوﺗُـ ْﻬﻠ ُﻜ ُﻬ ْﻢ َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻚ ﻫ ِﺬﻩِ اﻷَرض‪ .‬وﻷَﺟ ِﻞ إِﺛْ ِﻢ ﻫ ُﺆ ِ‬ ‫ﻷَﺟ ِﻞ ﺑِﱢﺮي أَ ْد َﺧﻠﻨِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﻻء اﻟ ﱡ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻮب ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ب ﻷ َْﻣﺘَﻠ َ َ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱡ‬ ‫ب‬ ‫ﺸ ُﻌﻮب ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺟ ِﻞ إﺛْ ِﻢ أُوﻟﺌ َ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ ﺑ ﱢﺮ َك َو َﻋ َﺪاﻟﺔ ﻗَﻠﺒ َ‬ ‫ﻚ أ َْر َ‬ ‫ﺿ ُﻬ ْﻢ ﺑَﻞ ﻷ ْ‬ ‫ﺲ ﻷْ‬ ‫‪ْ ٥‬ﻟﻴ َ‬ ‫ب ﻋﻠﻴ ِﻪ ِﻵﺑﺎﺋِ َ ِ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎﻣ َ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ‬ ‫ﻠﻢ أَﻧﱠﻪُ‬ ‫ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ ْ َ‬ ‫ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َ‬ ‫ﻮب‪٦ .‬ﻓَﺎ ْﻋ ْ‬ ‫ﻚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﻚ َوﻟﻴَﻔ َﻲ ﺑﺎﻟ َﻜﻼم اﻟﺬي أَﻗ َ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ ِ‬ ‫ﻠﺐ اﻟ ﱠﺮﻗَـﺒَ ِﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻴﱢ َﺪ َة ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ ﺑِﱢﺮ َك ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻚ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ﺲﻷْ‬ ‫ﺐ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ﻚ َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ﺻ ُ‬ ‫ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻤﺤﺼﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻋﻠو أﺴوار اﻟﻤدن وﺼﻌوﺒﺔ اﺠﺘﻴﺎزﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻨــﻰ ﻋﻨــﺎق ‪ :‬ﺴــﻛﻨوا ﺠﻨــوب ﻓﻠﺴــطﻴن ﺒــﻴن اﻟﻘــدس واﻟﺨﻠﻴــﻝ وﻛــﺎﻨوا ﻴوﺼــﻔون ﺒﺎﻟﺠﺒــﺎﺒرة ﻟطــوﻝ‬ ‫ﻗﺎﻤﺘﻬم وﺸدة ﺒﺄﺴﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب‪.‬‬ ‫ﻴﺒﺸرﻫم اﷲ ﺒﺄﻨﻬم ﺴـﻴﻌﺒرون ﻨﻬـر اﻷردن‪ ،‬وﻴـدﺨﻠون وﻴﻤﺘﻠﻛـون أرض ﻛﻨﻌـﺎن اﻟﺘـﻰ ﻴﺴـﻛﻨﻬﺎ ﻗـوم‬ ‫ﻤدﻨﺎ ﻤﺤﺼﻨﺔ وﻫم ﺒﻨو ﻋﻨﺎق اﻟذﻴن ﺘﺨﺎف ﻛﻝ اﻟﺸﻌوب ﻤﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﺠﺒﺎﺒرة ﻴﺴﻛﻨون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻨﺎر آﻛﻠﺔ ‪ :‬ﻗوة ﻤﺒﻴدة‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺒﻬﻬم إﻟﻰ ﻗـوة اﷲ اﻟﻌظﻴﻤـﺔ‪ ،‬اﻟﺘـﻰ ﻴﺸـﺒﻬﻬﺎ ﺒﻨـﺎر آﻛﻠـﺔ ﺴـﺘﻌﺒر أﻤـﺎﻤﻬم ﻓﺘﺨﻴـف اﻷﻋـداء وﺘﺴـﻨد‬ ‫أوﻻدﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘطﻴﻌون ﺒﺴﻬوﻟﺔ اﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم‪ .‬ﻓﺴر ﻗوة ﺸﻌب اﷲ ﻫﻰ وﺠود اﷲ ﻤﻌﻬم‪.‬‬

‫‪٤٠٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘك ﺘﻨﺴب ﻛﻝ ﻨﺠﺎح ﺘﺤﻘﻘﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺒﻝ ﺘﺘﻌﺎظم ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﻀﻌﻔك‬

‫وظروﻓك اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻬذا ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك وﻴزداد ﻋﻤﻝ ﻗوة اﷲ ﻓﻴك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﺤــذرﻫم اﷲ ﻤــن أن ﻴﻨﺴــﺒوا اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــداء إﻟــﻰ ﺒــرﻫم وﺸــر اﻷﻋــداء‪ .‬ﻓــﺎﷲ‬ ‫اﻟﺤﻨون ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻫو اﻟذى أﻋطﺎﻫم ﻫذا اﻟﺒر وﺴﺎﻤﺤﻬم ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم‪ ،‬ﻓﻴﻠزم أن ﻴﺸﻛروا اﷲ ﻤن‬ ‫أﺠﻝ ﻨﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم وأﻻ ﻴﺘﻛﺒروا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻟم ِ‬ ‫ﺘﺄت ﻨﺼرة ﺸﻌب اﷲ ﺒﺴﺒب ﺒرﻫم واﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺴﻠوﻛﻬم ﺒﻝ إن أﺴﺒﺎب ﻫذﻩ اﻟﻨﺼـرة ﻫـﻰ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺸرور اﻷﻋداء ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬ ‫‪- ٢‬وﻋود اﷲ ﻟﻶﺒﺎء إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺼﻠب اﻟرﻗﺒﺔ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻤﺠﺎزى ﻴﻌﻨﻰ ﻋﻨﻴد وﻤﻘﺎوم وﻏﻴر طﺎﺌﻊ‪.‬‬ ‫ﻟ ــﺌﻼ ﻴﺘﻛﺒ ــر ﺸ ــﻌب اﷲ‪ ،‬ﻴ ــذﻛرﻫم ﺒﻌﻨ ــﺎدﻫم وﺘﻤ ــردﻫم ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ،‬وﻟﻛ ــن اﷲ ﺒط ــوﻝ أﻨﺎﺘ ــﻪ ﻴﺤ ــﺘﻤﻠﻬم‬ ‫وﻴــدﻋوﻫم ﻟﻠﺘوﺒــﺔ‪ .‬ﻓﻸﻨﻬ ــم ﻤؤﻤﻨــون ﺒــﻪ‪ ،‬ﻴرﺠﻌ ــون إﻟﻴــﻪ‪ .‬واﻟﺨﻼﺼ ــﺔ أﻨﻬــم ﻴﺴــﻘطون ﻓ ــﻰ اﻟﺸــر ﻤﺜ ــﻝ‬ ‫اﻷﻋداء وﻟﻛن ﺘُﻤﻴزﻫم ﻫو إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ وﻗوﺘﻪ اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻟﻌﺻﻳﺎﻥ ﺷﻌﺏ ﷲ )ﻉ ‪:(۲٤-۷‬‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪ِ .‬ﻣﻦ اﻟﻴـﻮِم ِ‬ ‫ﺖ ﻓِ ِﻴﻪ ِﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ْﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺲ َﻛ ْﻴ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫اﻟﺬي َﺧ َﺮ ْﺟ َ‬ ‫َﺳ َﺨﻄ َ‬ ‫ﻒأْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫‪»٧‬اُذْ ُﻛ ْﺮ‪ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪٨ .‬ﺣﺘﱠﻰ ﻓِﻲ ﺣﻮِرﻳﺐ أَﺳ َﺨﻄْﺘُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺗُـ َﻘﺎ ِوُﻣﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ‬ ‫ﺼ َﺮ َﺣﺘﱠﻰ أَﺗَـ ْﻴﺘُ ْﻢ إِﻟﻰ َﻫ َﺬا َ‬ ‫ب ﻓَـﻐَﻀ َ‬ ‫ُ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ت إِﻟﻰ اﻟﺠﺒ ِﻞ ِﻵ ُﺧ َﺬ ﻟﻮﺣ ِﻲ اﻟﺤﺠ ِﺮ ﻟﻮﺣ ِﻲ اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻗَﻄَ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻ ِﻌ ْﺪ ُ‬ ‫َْ َ​َ َْ َ‬ ‫ﻴﻦ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟﻴُﺒﻴ َﺪ ُﻛ ْﻢ‪٩ .‬ﺣ َ‬ ‫أَﻗَﻤ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ْﻟﻮ َﺣ ِﻲ‬ ‫ﺎء‪َ ١٠ .‬وأَ ْﻋﻄَﺎﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ ْﻟﻴﻠﺔً ﻻ آ ُﻛ ُﻞ ُﺧ ْﺒﺰاً َوﻻ أَ ْﺷ َﺮ ُ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َوأ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ب َﻣ ً‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻟﺠﺒ ِﻞ ِﻣﻦ وﺳﻂِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤ َﺠ ِﺮ اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَـ ْﻴ ِﻦ ﺑِ​ِﺈ ْ ِ‬ ‫ﻠﻤ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ ْ َ َ‬ ‫ﺻﺒ ِﻊ اﷲ َو َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻣﺜْ ُﻞ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت اﻟﺘﻲ َﻛ َ‬ ‫َ‬

‫‪٤٠٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﺤ َﺠ ِﺮ‬ ‫ﻴﻦ ْﻟﻴﻠﺔً ﻟ ﱠﻤﺎ أَ ْﻋﻄَﺎﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ْﻟﻮ َﺣ ِﻲ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َواﻷ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر ﻓﻲ ﻳَـ ْﻮم اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪َ ١١ .‬وﻓﻲ ﻧ َﻬﺎﻳَﺔ اﻷ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻟﻮﺣ ِﻲ اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ‪١٢‬ﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺎﺟﻼً ِﻣﻦ ﻫﻨَﺎ ﻷَﻧﱠﻪ ﻗَ ْﺪ ﻓَﺴ َﺪ َﺷﻌﺒ َ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘَﻪُ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ب ﻟﻲ‪ :‬ﻗُ ِﻢ اﻧْ ِﺰل َﻋ ِ ْ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻫ َﺬا‬ ‫ﺻﻨَـﻌُﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ﺗِ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﺴﺒُﻮﻛﺎً‪َ ١٣ .‬وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻲ‪َ :‬رأَﻳْ ُ‬ ‫ﺻ ْﻴﺘُـ ُﻬ ْﻢ‪َ .‬‬ ‫َزاﻏُﻮا َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘﻲ أ َْو َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﻤ ُﻬﻢ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻠﻚ‬ ‫َﺟ َﻌ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء َوأ ْ‬ ‫ﺐ ُ‬ ‫ﻠﺐ اﻟ ﱠﺮﻗَـﺒَﺔ‪١٤ .‬أُﺗْـ ُﺮْﻛﻨﻲ ﻓَﺄُﺑِﻴ َﺪ ُﻫ ْﻢ َوأ َْﻣ ُﺤ َﻮ ْ َ ْ ْ‬ ‫ﺐ َوإِذَا ُﻫ َﻮ َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ﺻ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﺖ وﻧَـﺰ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‪.‬‬ ‫اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ﻓِﻲ ﻳَ َﺪ ﱠ‬ ‫ﺼ َﺮﻓْ ُ َ َ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ُﻞ ﻳَ ْﺸﺘَﻌ ُﻞ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر َو ْﻟﻮ َﺣﺎ َ‬ ‫َﺷ ْﻌﺒﺎً أَ ْﻋﻈَ َﻢ َوأَ ْﻛﺜَـ َﺮ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ‪١٥ .‬ﻓَﺎﻧْ َ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ َو َ‬ ‫ﻟﺖ ﻣ َﻦ َ‬ ‫ﺻﻨَـ ْﻌﺘُ ْﻢ ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ ِﻋ ْﺠﻼً َﻣ ْﺴﺒُﻮﻛﺎً َوُز ْﻏﺘُ ْﻢ َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ‬ ‫ت َوإِ َذا أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄْﺗُ ْﻢ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪»١٦‬ﻓَـﻨَﻈَْﺮ ُ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﺎ ُﻛ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﻠﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ َوﻃَ​َﺮ ْﺣﺘُـ ُﻬ َﻤﺎ ِﻣ ْﻦ ﻳَ َﺪ ﱠ‬ ‫ي َوَﻛ ﱠ‬ ‫َﺧ ْﺬ ُ‬ ‫ب‪١٧ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺴ ْﺮﺗُـ ُﻬ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘﻲ أ َْو َ‬ ‫ت ْ‬ ‫ب َﻛﺎﻷ ﱠَو ِل أَرﺑ ِﻌﻴﻦ ﻧَـﻬﺎراً وأَرﺑ ِﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔً ﻻ آ ُﻛﻞ ُﺧﺒﺰاً وﻻ أَ ْﺷﺮب ﻣ ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪١٨‬ﺛُ ﱠﻢ َﺳ َﻘﻄ ُ‬ ‫ﺎء ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َْ َ َ َ َْ َ ْ‬ ‫ْﺖ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َُ ًَ‬ ‫ﺐ واﻟﻐَﻴ ِﻆ ِ‬ ‫َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄْﺗُ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ ﺑِ َﻌ َﻤ ِﻠ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ ِﻣ َﻦ اﻟﻐَ َ‬ ‫ب ِ​ِﻹﻏَﺎﻇَﺘِ ِﻪ‪١٩ .‬ﻷَﻧﱢﻲ ﻓَ ِﺰ ْﻋ ُ‬ ‫ﻀِ َ ْ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴُﺒِﻴ َﺪ ُﻛ ْﻢ‪ .‬ﻓَ َﺴ ِﻤ َﻊ ﻟِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺳ ِﺨﻄَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ِﺟ ّﺪاً‬ ‫ب ﺗِ َ‬ ‫اﻟﻤ ﱠﺮَة أَﻳْﻀﺎً‪َ ٢٠ .‬و َﻋﻠﻰ َﻫ ُ‬ ‫ﻠﻚ َ‬ ‫ﺎرو َن ﻏَﻀ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻩ‬ ‫ﺎرو َن ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﺼ ْﻠﻴ ُ‬ ‫ﺻﻨَـ ْﻌﺘُ ُﻤ ُ‬ ‫ﺖ أَﻳْﻀﺎً ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫اﻟﻮﻗْﺖ‪َ ٢١ .‬وأَﱠﻣﺎ َﺧﻄﻴﱠﺘُ ُﻜ ُﻢ اﻟﻌ ْﺠ ُﻞ اﻟﺬي َ‬ ‫ﻟﻴُﺒِﻴ َﺪﻩُ‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ َﻫ ُ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻨ َﺤ ِﺪ ِر‬ ‫ﺿ ْ‬ ‫ﻀﺘُﻪُ َوﻃَ َﺤ ْﻨﺘُﻪُ َﺟﻴﱢﺪاً َﺣﺘﱠﻰ ﻧَ ِﻌ َﻢ َﻛﺎﻟﻐُﺒَﺎ ِر‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻃَ​َﺮ ْﺣ ُ‬ ‫َﺣ َﺮﻗـْﺘُﻪُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر َوَر َ‬ ‫ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺖ ﻏُﺒَ َﺎرُﻩ ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ‬ ‫َﺧ ْﺬﺗُﻪُ َوأ ْ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪٢٣ .‬و ِﺣﻴﻦ أَرﺳﻠ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ش‬ ‫َﺳ َﺨﻄْﺘُ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ‪َ »٢٢ .‬وﻓِﻲ ﺗَـ ْﺒ ِﻌ َﻴﺮَة َوَﻣ ﱠ‬ ‫ﺴ َﺔ َوﻗَـﺒَـ ُﺮ َ‬ ‫وت َﻫﺘﱠﺄ َ​َو َة أ ْ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ﻗَﺎد َ‬ ‫ﻣ َﻦ َ‬ ‫َ َ َْ ُ‬ ‫اﺻﻌ ُﺪوا ْاﻣﺘَﻠِ ُﻜﻮا اﻷَر َ ِ‬ ‫ﺑـﺮﻧِ ِ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ﺼ ْﻴﺘُ ْﻢ ﻗَـ ْﻮل ﱠ‬ ‫ﺼ ﱢﺪﻗُ ُ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُ َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ َﻋ َ‬ ‫ﻴﻊ ﻗَﺎﺋﻼً‪َ ْ :‬‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻮﻩ َو ْ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َو ْ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ب ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﻳَـ ْﻮَم َﻋ َﺮﻓْـﺘُ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺼﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻟ َﻘ ْﻮﻟﻪ‪٢٤ .‬ﻗَ ْﺪ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬أﺴﺨطت اﻟرب ‪ :‬أﻏﻀﺒت اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺒﻬﻬم اﷲ إﻟﻰ ﺘﻛرار ﻋﺼﻴﺎﻨﻬم ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺜﺎروا ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻤرات ﻛﺜﻴرة طواﻝ رﺤﻠﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴــذﻛرﻫم ﺒﻌﺒــﺎدﺘﻬم ﻟﻠﻌﺠــﻝ اﻟــذﻫﺒﻰ ﻓــﻰ ﺤورﻴــب )ﺨــر‪ ،(٤ :٣٢‬ﻓﻐﻀــب اﷲ ﻋﻠــﻴﻬم وأراد‬ ‫أن ﻴﺒﻴدﻫم وﻗﺘﻝ اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤﻨﻬم ﺒﻴد ﻤوﺴﻰ‪.‬‬

‫‪٤٠٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﻴـ ــذﻛرﻫم ﺒﺤﺎدﺜـ ــﺔ اﻟﻌﺠـ ــﻝ اﻟـ ــذﻫﺒﻰ‪ ،‬ﻋﻨـ ــدﻤﺎ ﺼـ ــﻌد ﻤوﺴـ ــﻰ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺠﺒـ ــﻝ ﻟﻴﺴـ ــﺘﻠم‬ ‫ﻴوﻤــﺎ ﻓﺎﺴــﺘﻠﻤﻬﺎ ﻤــن اﷲ‬ ‫اﻟوﺼــﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸــر اﻟﻤﻛﺘوﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻟــوﺤﻴن ﻤــن اﻟﺤﺠــر وﺼــﺎم ﻫﻨــﺎك أرﺒﻌــﻴن ً‬ ‫)ﺨر‪ .(٣٢‬وﻫﻰ ﻨﻔس ﻛﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨـد ظﻬـورﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ ﺒﺸـﻛﻝ ﻨـﺎر ﻋظﻴﻤـﺔ )ﺨـر‪،١٩‬‬ ‫‪.(٢٠‬‬ ‫ـﺎر واﻷرﺒﻌ ــﻴن ﻟﻴﻠـ ـﺔً ﻗ ــﺎﻝ اﻟ ــرب ﻟ ـ ـﻪ إﻨ ــزﻝ ﺒﺴ ــرﻋﺔ ﻷن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬ﻓ ــﻰ ﻨﻬﺎﻴ ــﺔ اﻷرﺒﻌ ــﻴن ﻨﻬ ـ ًا‬

‫ذﻫﺒﻴﺎ ﻟﻌﺠﻝ وﻋﺒدوﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌب ﺨﺎﻟف اﻟوﺼﻴﺔ وﺼﻨﻌوا ﺘﻤﺜﺎﻻً ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥ -۱۳‬أﺘرﻛﻨﻰ ﻓﺄﺒﻴـدﻫم ‪ :‬ﻟﻌـﻝ ﻤوﺴـﻰ ﻗـد ﺴـﺠد أﻤـﺎم اﷲ وﺒـدأ ﻴﺘﺸـﻔﻊ ﻓـﻰ ﺸـﻌﺒﻪ‪ .‬وﻫـذا‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎﻨﺔ ﻤوﺴﻰ واﻟﺸﻌب ﻋﻨد اﷲ‪.‬‬ ‫ﻴدﻝ ً‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ أﻨـﻪ ﺸـﻌب‬ ‫أراد اﻟرب أن ﻴﻬﻠك اﻟﺸﻌب ﺠزاء ﻋﺼﻴﺎﻨﻪ ﻟﻠوﺼﻴﺔ وﺘﻤردﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗد وﻀﺢ ً‬ ‫ﺘﻤﺎﻤــﺎ ﻛﺄﻤــﺔ‪ ،‬وﺴــﻴوﺠد ﻤــن‬ ‫ﻋﻨﻴــد وﻤﻘــﺎوم‪ ،‬وطﻠــب ﻤــن ﻤوﺴــﻰ أﻻ ﻴﺘﻤﺴــك ﺒﻬــم ﻷﻨــﻪ ﺴﻴﻘﻀــﻰ ﻋﻠــﻴﻬم ً‬

‫ﻨﺴﻝ ﻤوﺴﻰ ﺸﻌب آﺨر أﻓﻀﻝ ﻤﻨﻬم‪ .‬ﺜم ﻨزﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﺠﺒﻝ وﻓﻰ ﻴدﻴﻪ ﻟوﺤﺎ اﻟﻌﻬد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻋﻨــدﻤﺎ رأى ﻤوﺴــﻰ ﺘَ ـ ْرك اﻟﺸــﻌب ﷲ وﻋﺒــﺎدﺘﻬم ﻟﻠﻌﺠــﻝ اﻟــذﻫﺒﻰ‪ ،‬ﻏﻀــب ﺠـ ًـدا‬ ‫وطرح ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻛﺴ ار‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻛـــﺎﻷوﻝ ‪ :‬أى ﻛﻤ ــﺎ ﺘﻀ ــرع ﻤ ــن أﺠﻠﻬ ــم أوﻝ ﻤـ ـرة ﻋﻨ ــدﻤﺎ أﻤـ ـرﻩ اﻟ ــرب أن ﻴﻨ ــزﻝ وﻴ ــرى‬ ‫اﻟﺸﻌب وﻗد ﻋﻤﻠوا ﻷﻨﻔﺴﻬم ﺘﻤﺜﺎﻻً ﻤﻨﺤوﺘًﺎ )ﺨر‪.(١١ :٣٢‬‬

‫ـﺎﺌﻤﺎ أﻤــﺎم اﻟــرب ‪ ٤٠‬ﻨﻬــﺎ ًار و‪ ٤٠‬ﻟﻴﻠــﺔ أﺨــرى ﻛﺎﻟﺴــﺎﺒق‪ ،‬ﻤﺘﻀــرًﻋﺎ أﻤــﺎم اﻟــرب‬ ‫ﺴــﺠد ﻤوﺴــﻰ ﺼـ ً‬ ‫ﻟﻛﻰ ﻴﻐﻔر ﺨطﻴﺔ اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫‪٤٠٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ارﺘﻌب ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﺘوﺴﻝ إﻟﻴـﻪ أن ﻴﺴـﺎﻤﺤﻬم‪ ،‬ﻓﺎﺴـﺘﺠﺎب ﻟ ـﻪ‬ ‫اﷲ‪ .‬وﻫذا ﻴﺒﻴن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻨظر ﻻﺸﺘراك ﻫﺎرون ﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺨطﺄﻩ‪ ،‬إذ ﺼـﻨﻊ ﻟﻬم اﻟﻌﺠـﻝ اﻟذﻫﺒـﻰ )ﺨـر‪:٣٢‬‬ ‫ﻉ ‪ً : ۲۰‬ا‬

‫أﻴﻀــﺎ ﻗﺒــﻝ اﻟــرب ﺸــﻔﺎﻋﺔ ﻤوﺴــﻰ وﻟــم ﻴﻬﻠــك‬ ‫‪ ،(٢١‬ﻓﻘـد ﻏﻀــب ﻤﻨــﻪ اﻟــرب وﻗــرر إﻫﻼﻛــﻪ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻫﻨـﺎ ً‬

‫ﻫﺎرون‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬رﻀض ‪ :‬ﺴﺤق‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻬر اﻟﻤﻨﺤدر ﻤن اﻟﺠﺒﻝ‪ :‬اﻟﻨﺒﻊ اﻟﺨﺎرج ﻤن اﻟﺼﺨرة اﻟﺘﻰ ﻀرﺒﻬﺎ ﻓﻰ رﻓﻴدﻴم)ﺨر‪.(٦ :١٧‬‬ ‫أﺨذ ﻤوﺴـﻰ اﻟﺘﻤﺜـﺎﻝ اﻟـذﻫﺒﻰ ﻟﻠﻌﺠـﻝ اﻟـذى ﺼـﻨﻌوﻩ وأﺤرﻗـﻪ ﺒﺎﻟﻨـﺎر وﺴـﺤﻘﻪ وطﺤﻨـﻪ ﺤﺘـﻰ ﺼـﺎر‬ ‫ﻨﺎﻋﻤﺎ ﻛﺎﻟﺘراب‪ ،‬ﺜم أﻟﻘﺎﻩ ﻓـﻰ اﻟﻨﻬـر اﻟﻨـﺎزﻝ ﻤـن اﻟﺠﺒـﻝ ﻓـﻰ ذﻟـك اﻟﻤﻛـﺎن‪ .‬وﺘﺤطـﻴم اﻟﻌﺠـﻝ ﻫـو إﻋـﻼن‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻀرورة اﻟﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺤطﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺸـرب اﻟﺸـﻌب ﻤـن اﻟﻤـﺎء اﻟﻤﻤـزوج ﺒﺎﻟﻐﺒـﺎر ﻟﻴﻌﻠﻤـوا أﻨﻬـم‬ ‫ﺸرﺒوا اﻹﺜم ﻛﺎﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﺘﺒﻌﻴرة ‪ :‬أى اﺤﺘـراق وﻫـﻰ ﻤوﻀـﻊ ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﻓـﺎران وأوﻝ ﻤﻛـﺎن ذﻛـر ﺒﻌـد رﺤـﻴﻠﻬم ﻤـن‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨ ،٤‬‬ ‫ﻀـﺎ ﻤرﻴﺒـﺔ )ﺨـر‪ (٧ :١٧‬وﻫـو ﺒـﺎﻟﻘرب‬ ‫ﻤﺴﺔ ‪ :‬أى ﺘﺠرﺒـﺔ وﻫـﻰ ﻤﻛـﺎن ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴن ﻴـدﻋﻰ أﻴ ً‬

‫ﻤن رﻓﻴدﻴم اﻟﺘﻰ ﻓﻰ وادى ﻓﻴران‪.‬‬

‫ﻗﺒــروت ﻫﺘــﺄوة ‪ :‬أى ﻗﺒــور اﻟﺸــﻬوة وﻫــﻰ ﻤﻛــﺎن ﺸــﻤﺎﻝ ﺠﺒــﻝ ﺤورﻴــب‪ ،‬ﻓــﻰ ﺠﻨــوب ﺸــﺒﻪ ﺠزﻴ ـرة‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء وﻫو اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى دﻓن ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺘذﻤرون‪.‬‬ ‫أورد ﻤوﺴــﻰ ﻫﻨــﺎ ﺒﺈﻴﺠــﺎز ﺒﻌــض اﻟﻤواﻗــف اﻟﻤﺨزﻴــﺔ اﻷﺨــرى اﻟﺘــﻰ ﺤــدﺜت ﻤــن اﻟﺸــﻌب ﺨــﻼﻝ‬ ‫رﺤﻠﺘﻪ اﻟطوﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺼﺤراء ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺘﺒﻌﻴرة )ﻋد‪ (٣-١ :١١‬ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب وﻛﺎن ﻛﺜﻴر اﻟﺸﻛوى‪ ،‬ﻓﻐﻀب اﻟـرب واﺸـﺘﻌﻠت ﻓـﻴﻬم‬ ‫اﻟﻨﺎر وأﺤرﻗت طرف اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﻘﻴﻤﻴن ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺨﻤدت اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫‪٤٠٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻓﻰ ﻤﺴﺔ )ﺨر‪ (٧ :١٧‬ﺤﻴث ﺨﺎﺼم اﻟﺸﻌب ﻤوﺴﻰ ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺎء ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم "ﻟﻤـﺎذا ﺘﺠرﺒـون‬ ‫اﻟرب" وﻀرب اﻟﺼﺨرة ﻓﺨرج ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻟﻴﺸرب اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻟﺤﻤﺎ" ﻓﺨرﺠـت رﻴـﺢ ﻤـن ﻗﺒـﻝ‬ ‫وﻓﻰ ﻗﺒروت ﻫﺘﺄوﻩ )ﻋد‪ (١١‬ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﻗﺎﺌﻠﻴن ‪" :‬ﻤن ﻴطﻌﻤﻨﺎ ً‬ ‫اﻟــرب وﺴــﺎﻗت ﺴــﻠوى )ﺴــﻤﺎن( ﻤــن اﻟﺒﺤــر وأﻟﻘﺘﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻤﻛــﺎن اﻟــذى ﻴﻌﺴــﻛر ﻓﻴــﻪ اﻟﺸــﻌب‪ٕ ،‬واذ ﻛــﺎن‬

‫اﻟﻠﺤم ﺒﻴن أﺴﻨﺎﻨﻬم ﻀرﺒﻬم اﻟرب ﻀرﺒﺔ ﻋظﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك دﻓن اﻟﻘوم اﻟذﻴن اﺸﺘﻬوا اﻟﻠﺤم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬وﻓــﻰ ﻗــﺎدش ﺒرﻨﻴــﻊ‪ ،‬ﻫﻨــﺎك ﻟــم ﻴﺼــدﻗوا اﻟــرب وﻟــم ﻴﺴــﻤﻌوا ﻟﻘوﻟــﻪ ﺤــﻴن طﻠــب ﻤــﻨﻬم أن‬ ‫ﻴﺘﻬﻴ ــﺄوا ﻻﻤ ــﺘﻼك اﻷرض ﻓﻴﻘوﻤـ ـوا وﻴﺤ ــﺎرﺒوا‪ ،‬ﻷﻨﻬ ــم ﺨ ــﺎﻓوا ﻤ ــن ﻛ ــﻼم اﻟﺠواﺴ ــﻴس اﻟ ــذﻴن ﻋ ــﺎدوا ﻤ ــن‬ ‫ﺘﺠﺴس اﻷرض‪ ،‬ﻓﻠم ﻴﺸﺎءوا أن ﻴﻬـﺎﺠﻤوا ﺴـﻛﺎن اﻷرض رﻏـم أن اﷲ طﻤـﺄﻨﻬم ﻗـﺎﺌﻼً ‪" :‬ﻻ ﺘﺨـﺎﻓوا وﻻ‬ ‫ﺘرﺘﻌﺒـوا" وﻗـﺎﻝ ﻟﻬـم ﻤوﺴـﻰ ‪" :‬ﻻ ﺘرﻫﺒـوا وﻻ ﺘﺨـﺎﻓوا ﻤـﻨﻬم"‪ .‬ﺜـم أﺨطـﺄوا ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـرروا أن ﻴﺤــﺎرﺒوا‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟرب ﻟﻬم "ﻻ ﺘﺼﻌدوا وﻻ ﺘﺤﺎرﺒوا"‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻋﻠــم ﻤوﺴــﻰ أﻨﻬــم ﺸــﻌب ﻋﺎﺼــﻰ ﻤــن واﻗــﻊ ﻤﻼزﻤﺘــﻪ ﻟﻬــم ط ـواﻝ اﻟرﺤﻠــﺔ‪ ،‬واﺴﺘﺸــﻬﺎدﻩ‬ ‫ـدءا ﻤـن اﻟﺨـروج ﻤـن‬ ‫ﺒﺎﻷﺤداث واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت واﻷﺨطﺎء اﻟﺘﻰ ارﺘﻛﺒوﻫﺎ ﺘﺠﺎﻩ اﻟـرب ﻤﻨـذ ﺘـوﻟﻰ ﻗﻴـﺎدﺘﻬم ﺒ ً‬ ‫ﻤﺼر‪ ،‬وواﺠﻬﻬم ﺒﺤﻛﻤﻪ ﻫذا ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺠﻴد أن ﺘﺘذﻛر ﺨطﺎﻴﺎك اﻟﺘﻰ اﻋﺘرﻓت ﺒﻬﺎ وﺴﺎﻤﺤك اﷲ ﻋﻨﻬﺎ دون اﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ‬

‫ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻀﻊ أﻤﺎم اﷲ وﺘﺠﺎﻫد ﺒﺤﻤﺎس‪ٕ .‬وان ﻛﺎن اﷲ ﻗد ﻏﻔر ﻟك ﺨطﺎﻴﺎك وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻨﺘظر ﻤﺤﺒﺘك‬

‫وﺠدﻴﺘك ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ‪ ،‬وﻫذا ﺴﻴﺠﻌﻠك ﺘﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﺎة ﻓﻼ ﺘدﻴﻨﻬم ﺒﻝ ﺘﺴﻨدﻫم‬ ‫ّ‬

‫ﺒﻤﺤﺒﺘك‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻭﺳﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ ‪:(۲۹-۲٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻗَﺎل إِﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻬﻠِ ُﻜ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ ْﻟﻴﻠﺔً اﻟﺘِﻲ َﺳ َﻘﻄْﺘُـ َﻬﺎ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴ َﻘﻄ ُ‬ ‫ْﺖ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َواﻷ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ب اﻷ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫‪»٢٥‬ﻓَ َ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘَﻪُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ب‪ :‬ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻻ ﺗُـ ْﻬﻠِ ْ‬ ‫اﻟﺬي ﻓَ َﺪﻳْـﺘَﻪُ ﺑِ َﻌﻈَ َﻤﺘِ َ‬ ‫ﻚ َوِﻣ َﻴﺮاﺛَ َ‬ ‫ﻚ َﺷ ْﻌﺒَ َ‬ ‫ﺻ ْﻠﻴ ُ‬ ‫‪َ ٢٦‬و َ‬

‫‪٤٠٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ِﻣ ِ ٍ ِ ٍ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺖ إِﻟﻰ ﻏَﻼﻇَ ِﺔ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َوإِﺛْ ِﻤ ِﻪ‬ ‫ﻮب‪ .‬ﻻ ﺗَﻠﺘَ ِﻔ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑﻴَﺪ َﺷﺪﻳ َﺪة‪٢٧ .‬اُذْ ُﻛ ْﺮ َﻋﺒﻴ َﺪ َك إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻠﻬ ُﻢ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﻘﺪ ْر أَ ْن ﻳُ ْﺪﺧ ُ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘَـﻨَﺎ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ‪ :‬ﻷ ْ‬ ‫َو َﺧﻄﻴﱠﺘِﻪ ‪٢٨‬ﻟﺌَﻼ ﺗَـ ُﻘﻮل اﻷ َْر ُ‬ ‫ب ْ‬ ‫ﻚ وِﻣﻴﺮاﺛُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَﻧﱠﻪُ أَﺑْـﻐَ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘَﻪُ‬ ‫ﻠﻤ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻷ ْ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻬ ْﻢ ﻟﻴُﻤﻴﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ‪َ ٢٩ .‬و ُﻫ ْﻢ َﺷ ْﻌﺒُ َ َ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻌ ِﻈﻴﻤ ِﺔ وﺑِ ِﺬر ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮﻓِ َﻴﻌ ِﺔ«‪.‬‬ ‫اﻋ َ‬ ‫ﺑ ُﻘ ﱠﻮﺗ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻴوﻤﺎ و‪ ٤٠‬ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻴﺘﺸﻔﻊ ﻓﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﺌﻼ ﻴﻬﻠﻛﻬم اﻟـرب‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦ ،۲٥‬ﺴﺠد ﻤوﺴﻰ ﻟﻠرب ‪ً ٤٠‬‬ ‫طﺎﻟﺒـﺎ ﻤﻨـﻪ أن ﻴﺼـﻔﺢ ﻋـن اﻟﺸـﻌب وﻻ ﻴﺒﻴـدﻩ ﻷﻨـﻪ ﺸـﻌﺒﻪ اﻟـذى ﺘﺒﻨـﺎﻩ واﻗﺘﻨـﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫وﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﻟـرب ً‬

‫وأﺨرﺠﻪ ﻤن ﻤﺼر ﺒﻘدرﺘﻪ اﻟﻔﺎﺌﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﺘﺸــﻔﻊ ﻤوﺴــﻰ ﺒﺎﻵﺒــﺎء إﺒـراﻫﻴم ٕواﺴــﺤق وﻴﻌﻘــوب‪ .‬وطﻠــب ﻤــن اﻟــرب أن ﻴﺘﻐﺎﻀــﻰ ﻋــن‬ ‫ﻗﺴﺎوة ﻫذا اﻟﺸﻌب وﻋﺼﻴﺎﻨﻪ وﺨطﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﺼـﻠﻰ ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ اﻟـرب ﻗــﺎﺌﻼً ﻟﻴﺘــك ﻴـﺎ رب ﺘﺼــﻔﺢ ﻋــﻨﻬم ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺘﺸــﻔﻰ ﻓــﻴﻬم ﺒﻘﻴــﺔ‬ ‫اﻷﻤــم ﻓﻴﺒــررون ﺴــﺒب إﺒﺎدﺘــك ﻟﻬــم ﻋﻠــﻰ أﻨــﻪ ﻋــدم ﻗــدرة ﻤﻨــك أن ﺘﺠﻌﻠﻬــم ﻴﻨﺘﺼــرون ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌوب‬ ‫اﻷرض اﻟﺘﻰ وﻋدﺘﻬم ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻷﻨك ﻛرﻫت ﺸﻌﺒك ﻓﻘررت أن ﺘﻔﻨﻴﻬم ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬وﻴﻛﻤﻝ ﻤوﺴﻰ ﺼﻼﺘﻪ ﻗﺎﺌﻼً أﻨﻪ رﻏم أن اﻟﺸﻌب أﺨطـﺄ ﻟﻛـن ﻟﻴﺘـك ﻴـﺎ اﷲ ﺘﻨظـر إﻟـﻴﻬم‬ ‫ﺒﻌﻴن اﻷﺒوة وﺘﺼﻔﺢ ﻋﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻬـم ﺸـﻌﺒك وأﺒﻨـﺎؤك اﻟـذﻴن ﺘﺤﻨﻨـت ﻋﻠـﻴﻬم ﻓـﻰ اﻟﺴـﺎﺒق ﻟﻤـﺎ ﺼـرﺨوا إﻟﻴـك‬ ‫ﻤن ذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻓﺄﺨرﺠﺘﻬم ﺒﻘوﺘك اﻟﺠﺒﺎرة وﻗدرﺘك اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إن ﺤﻨﺎن اﷲ ﻋﺠﻴب وﻴﻔوق ﻛﻝ ﺘﺼور‪ .‬ﻓﺘذﻟﻝ أﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻓﻴﺴﺎﻤﺤك ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ‬

‫وﻴرﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨك‪ ،‬وﺘﺸﻔﻊ ﺒﻘدﻴﺴﻴﻪ ﻓﻴﺴﻨدوﻨك وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸرﻛﺔ ﺤب ﻤﻌﻬم وﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﻓﻴك‪.‬‬

‫‪٤١٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻣﺨﺎﻓﺘﻬﻢ ﻟﻪ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻠﻭﺣﺎﻥ ﺍﻟﺟﺩﻳﺩﺍﻥ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫ﻟﻲ إِﻟﻰ‬ ‫ْﺖ ﻗَﺎل ﻟِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪ :‬اﻧْ َﺤ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫اﺻ َﻌ ْﺪ إِ ﱠ‬ ‫ﻟﻚ ْﻟﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ َﺣ َﺠ ٍﺮ ﻣﺜْﻞ اﻷ ﱠَو ْﻟﻴ ِﻦ َو ْ‬ ‫‪»١‬ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫ﺐ‪٢ .‬ﻓَﺄَ ْﻛﺘُﺐ َﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣ ْﻴ ِﻦ اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ‬ ‫ﺸٍ‬ ‫اﻟﻠﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ اﻷ ﱠَو ْﻟﻴ ِﻦ‬ ‫ﺎت اﻟﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻟﻚ ﺗَﺎﺑُﻮﺗﺎً ِﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫اﺻﻨَ ْﻊ َ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ َو ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠﻰ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ْﻟﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺣ َﺠﺮٍ‬ ‫ﺴ ْﻨﻂ َوﻧَ َﺤ ﱡ‬ ‫ﺸﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ﺗَﺎﺑُﻮﺗﺎً ﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﺴ ْﺮﺗَـ ُﻬ َﻤﺎ َوﺗَ َ‬ ‫ﺼﻨَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻀ ُﻌ ُﻬ َﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت‪٣ .‬ﻓَ َ‬ ‫اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ َﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ﻓِﻲ ﻳ ِﺪي‪٤ .‬ﻓَ َﻜﺘَﺐ َﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﻴ ِﻦ ِﻣﺜْﻞ ِ‬ ‫ت إِﻟﻰ اﻟﺠﺒ ِﻞ واﻟﻠﻮﺣ ِ‬ ‫اﻟﻜﺘَﺎﺑَِﺔ اﻷُوﻟﻰ‬ ‫ﺻ ِﻌ ْﺪ ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﻣﺜْﻞ اﻷ ﱠَو ْﻟﻴ ِﻦ َو َ‬ ‫َ​َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ‬ ‫ﺎت اﻟﻌ َ ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻟﺠﺒ ِﻞ ِﻣﻦ وﺳ ِﻂ اﻟﻨﱠﺎ ِر ِﻓﻲ ﻳـﻮِم ِ‬ ‫ب‬ ‫اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوأَ ْﻋﻄَﺎﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻠﻤ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ​َ ْ َ َ‬ ‫ﺸ َﺮ اﻟﺘﻲ َﻛ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﺖ ﻓَ َﻜﺎﻧَﺎ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺻﻨَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﺿ ْﻌ ُ‬ ‫اﻟﺠﺒَﻞ َوَو َ‬ ‫ﺖ َوﻧَـ َﺰ ُ‬ ‫ﺼ َﺮﻓْ ُ‬ ‫إِﻳﱠ َ‬ ‫اﻟﻠﻮ َﺣ ْﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت اﻟﺬي َ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪٥ .‬ﺛُ ﱠﻢ اﻧْ َ‬ ‫ﻟﺖ ﻣ َﻦ َ‬ ‫ﺖ ْ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫أ َ​َﻣ َﺮﻧِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴـﻰ أن ﻴﺼـﻨﻊ ﻟـوﺤﻴن ﺠدﻴـدﻴن ﻤـن اﻟﺤﺠـر‪ ،‬ﻷن ﻤوﺴـﻰ ﻛـﺎن ﻗـد‬ ‫ﻛﺴر اﻟﻠوﺤﻴن اﻷوﻟﻴن‪ ،‬وﻴﺼﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻟﻴﻛﺘب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟوﺼـﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸـر ﺜـم ﻴﻀـﻌﻬﻤﺎ ﻤوﺴـﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد اﻟذى أﻤرﻩ اﷲ أن ﻴﺼﻨﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬اﻟﺴﻨط ‪ :‬ﻨوع ﻤن اﻟﺸﺠر ﺨﺸﺒﻪ ﺜﻘﻴﻝ وﺼﻠب ﻻ ﻴﺴوس‪.‬‬ ‫ﻨﻔّ ـذ ﻤوﺴ ــﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤ ــﺎت اﻟ ــرب وﺼ ــﻨﻊ اﻟﺘ ــﺎﺒوت ﻤ ــن ﺨﺸ ــب اﻟﺴ ــﻨط‪ ،‬وﻨﺤ ــت ﻟ ــوﺤﻴن ﻤ ــن ﺤﺠ ــر‬

‫ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻏﻀﺒﻪ ﻤن اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﺼﻌد إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻤﻌﻪ‬ ‫ﻤطﺎﺒﻘﻴن ﻟﻠﻠوﺤﻴن اﻟﻠذﻴن ﻛﺴرﻫﻤﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ‪ً ،‬ا‬ ‫اﻟﻠوﺤﺎن‪.‬‬

‫‪٤١١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻛﺘب اﷲ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻋﻠﻰ ﻟوﺤﻰ اﻟﺤﺠر اﻟﺠدﻴـدﻴن وﻫـﻰ ﻨﻔـس اﻟوﺼـﺎﻴﺎ اﻟﺘـﻰ ﻗﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻴوم ظﻬر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺒﺸﻛﻝ ﻨﺎر أﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب )ﺨر‪.(١٧ :١٩‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬اﻨﺼــرف ﻤوﺴــﻰ ﻤــن أﻤــﺎم اﻟــرب وﻨــزﻝ ﻤــن اﻟﺠﺒــﻝ‪ ،‬ووﻀــﻊ اﻟﻠــوﺤﻴن ﻓــﻰ ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد‬ ‫اﻟذى ﺼـﻨﻌﻪ ﺒﺼـﻠﺌﻴﻝ ﻗﺒـﻝ ﺒـﺎﻗﻰ ﻤﺤﺘوﻴـﺎت ﺨﻴﻤـﺔ اﻻﺠﺘﻤـﺎع )ﺨـر‪ .(١٠ :٢٥‬وﻫﻨـﺎك رأى آﺨـر وﻫـو‬ ‫ـﺒﻴﺎ ﻤؤﻗﺘًـﺎ وﻀــﻊ ﻓﻴــﻪ اﻟﻠــوﺤﻴن إﻟــﻰ أن ﻴــﺘم ﻋﻤــﻝ ﺘــﺎﺒوت اﻟﻌﻬــد وﻛــﻝ‬ ‫أن ﻤوﺴــﻰ ﻗــد ﺼــﻨﻊ ﺘﺎﺒوﺘًـﺎ ﺨﺸـ ً‬ ‫ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﺨﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﷲ ﻓـﻰ ﻤﺤﺒﺘــﻪ ﻤﺴــﺘﻌد أن ﻴﻐﻔــر ﺨطﺎﻴــﺎك وﻴﺠـ ّـدد ﻋﻬــودﻩ ﻤﻌــك وﻴﻌﻴــد ﻛﻠﻤﺎﺘــﻪ ﻋﻠﻴــك ﻟﺘﺤﻴــﺎ‬

‫ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻝ ﺼوﺘﻪ ﺒﻝ اظﻬر ﻤﺤﺒﺘك وﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻪ واﺒدأ ﻤن ﺠدﻴد‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻣﻭﺕ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺇﻓﺭﺍﺯ ﺳﺑﻁ ﻻﻭﻯ )ﻉ ‪:(۹-٦‬‬ ‫‪)٦‬وﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ارﺗَﺤﻠُﻮا ِﻣﻦ آﺑﺎ ِر ﺑﻨِﻲ ﻳـﻌ َﻘﺎ َن إِﻟﻰ ﻣ ِ‬ ‫ﺎك ُدﻓِ َﻦ‪ .‬ﻓَ َﻜ َﻬ َﻦ‬ ‫ﺎرو ُن َو ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻮﺳ َﻴﺮ‪ُ .‬ﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك َﻣ َ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺎت َﻫ ُ‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠ ْﺪﺟ ِ‬ ‫اﻟﺠ ْﺪﺟﺎ ِد وِﻣﻦ ِ‬ ‫ﺎك ارﺗَﺤﻠُﻮا إِﻟﻰ ِ‬ ‫ﺎت أ َْر ِ‬ ‫ض أَﻧْـ َﻬﺎ ِر َﻣ ٍﺎء‪.‬‬ ‫ﺎد إِﻟﻰ ﻳُﻄْﺒَ َ‬ ‫َ‬ ‫أَﻟ َﻌ َﺎز ُار اﺑْـﻨُﻪُ ﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻨﻪُ‪٧ .‬ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ب وﻟِﻴ ِﻘ ُﻔﻮا أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻮﻗ ِ‬ ‫ب ِﺳ ْﺒ َ‬ ‫ْﺖ أَﻓْـ َﺮَز اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ ﱠ‬ ‫ﻂ ﻻ ِوي ﻟِﻴَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮا ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ب ﻟﻴَ ْﺨ ِﺪ ُﻣﻮﻩُ‬ ‫َ​َ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ َ َ‬ ‫‪٨‬ﻓﻲ ذَﻟ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳـﺒﺎ ِرُﻛﻮا ﺑِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ُﻫ َﻮ‬ ‫ﻴﺐ َﻣ َﻊ إِ ْﺧ َﻮﺗِ​ِﻪ‪ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺟ ِﻞ َذﻟِ َ‬ ‫ﺎﺳ ِﻤﻪ إِﻟﻰ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم‪٩ .‬ﻷ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟﻼ ِوي ﻗ ْﺴ ٌﻢ َوﻻ ﻧَﺼ ٌ‬ ‫ﻚ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﻚ(‪.‬‬ ‫ﻠﻤﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻧَﺼﻴﺒُﻪُ َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬آﺒﺎر ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘﺎن ‪ :‬ﺒﻨـﻰ ﻴﻌﻘـﺎن اﺴـم ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻤـن ﻨﺴـﻝ ﺴـﻌﻴر‪ ،‬أطﻠـق اﺴـﻤﻬم ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻛـﺎن‬ ‫اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ‪ ٢٠‬ﻛم إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﻗﺎدش ﺒرﻨﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺠدا ﻤﻨﻪ وﺸﻤﺎﻝ آﺒﺎر‬ ‫ﻤوﺴﻴر ‪ :‬رﺒﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫﻰ وادى ﻫروﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺠﺒﻝ ﻫور وﻗرﻴﺒﺔ ً‬ ‫ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘﺎن )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٦‬‬

‫‪٤١٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(١٦‬‬ ‫ﺨرﻴطﺔ ﺘﺒﻴن اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ص‪ ١٠‬أﻋداد ‪ ٧ ،٦‬وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘﺎن –ﻤوﺴﻴر – اﻟﺠدﺠود – ﻴطﺒﺎت‬ ‫ﺠﻤﻴﻌــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻤﻨطﻘــﺔ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴــﺎ وﻫــﻰ ﺘﻘــﻊ‬ ‫وﻫــذﻩ اﻟﻤواﻗــﻊ أﻤﺎﻛﻨﻬــﺎ ﻏﻴــر ﻤﺤــددة ﻋﻠــﻰ وﺠــﻪ اﻟﻴﻘــﻴن ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺤﺼورة ﺒﻴن اﻟطرف اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺒﻴن ﺠﺒﻝ ﻫور ﺸﻤﺎﻻً‪.‬‬

‫‪٤١٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ذ ّﻛـرﻫم ﻤوﺴــﻰ أﻨﻬــم أﺜﻨــﺎء رﺤﻠـﺘﻬم ﻓــﻰ اﻟﺼــﺤراء ﻋﻨــدﻤﺎ ﻋﺒــروا ﻋﻠـﻰ ﻤﻨطﻘــﺔ آﺒــﺎر ﺒﻨــﻰ ﻴﻌﻘــﺎن‪،‬‬

‫ووﺼــﻠوا إﻟــﻰ ﻤﻨطﻘــﺔ ﻤوﺴــﻴر اﻟﺘــﻰ ﺒﺠ ـوار ﺠﺒــﻝ ﻫــور‪ ،‬ﻤــﺎت ﻫــﺎرون ﻫﻨــﺎك ﻓﺨﻠﻔــﻪ اﺒﻨــﻪ أﻟﻌــﺎزار ﻓ ـﻰ‬ ‫رﺌﺎﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬اﻟﺠدﺠود ‪ :‬ﻤﻨطﻘﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻴطﺒﺎت ‪ :‬ﻴظن أﻨﻬﺎ طﺎﺒﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺒﻌـد ‪٩‬ﻛـم ﺠﻨـوب ﻏـرب ﻤﻴﻨـﺎء إﻴـﻼت‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﺎطﺊ‬

‫اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻠﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪.‬‬

‫ﺒﻌد ﻤوت ﻫﺎرون ﻓـﻰ ﻤوﺴـﻴر )ﺠﺒـﻝ ﻫـور(‪ ،‬اﻨﺘﻘـﻝ اﻟﺸـﻌب إﻟـﻰ ﻤﻛـﺎﻨﻴن آﺨـرﻴن ﻫﻤـﺎ اﻟﺠـدﺠود‬

‫وﻴطﺒﺎت‪ ،‬واﻷﺨﻴرة ﺒﻬﺎ ﻤﺼﺎدر ﻤﻴﺎﻩ ﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺤﻴن ﻛﺎﻨوا ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻋﻠـﻰ وﺠـﻪ اﻟﺘﺤدﻴـد ﻓـﻰ ﺤورﻴـب‪ ،‬أﻋطـوا ﺘﻔﺎﺼـﻴﻝ ﺘﻛـرﻴس ﺴـﺒط‬

‫ـور ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻰ ﻫـﺎرون‪ ،‬أﻤــﺎ اﻟﻼوﻴــون ﻓﻘــد أﺴــﻨد‬ ‫ﻻوى ﻟﺨدﻤـﺔ ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع‪ .‬وﻛــﺎن اﻟﻛﻬﻨـوت ﻤﻘﺼـ ًا‬ ‫إﻟﻴﻬم اﻵﺘﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺤﻤﻝ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﺒواﺴطﺔ اﻟﻘﻬﺎﺘﻴﻴن وﻫم إﺤدى ﻋﺸﺎﺌر اﻟﻼوﻴﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أن ﻴﻘﻔوا أﻤﺎم اﻟرب ﻟﻴﺨدﻤوﻩ ﻛﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻤﺒﺎرﻛﺔ اﷲ وﺘﺴﺒﻴﺢ اﺴﻤﻪ اﻟﻘدوس ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫رﻏــم أن ﻻوى ﻛــﺎن ﻗــد أﺨط ـﺄ ﻤــﻊ أﺨﻴــﻪ ﺸــﻤﻌون ﻓــﻰ ﺤﺎدﺜــﺔ ﺸــﻛﻴم ﺒﻘﺘــﻝ رﺠــﺎﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠــﺔ‬

‫)ﺘــك‪ ،(٣١ ،٣٠ :٣٤‬ﻟﻛــن ﻨﺴــﻠﻪ أطــﺎع اﷲ وظﻬــرت ﻏﻴ ـرﺘﻬم ﻓــﻰ ﻤﺴــﺎﻋدة ﻤوﺴــﻰ ﻟﻘﺘــﻝ اﻟﻤﺘﻤــردﻴن‬ ‫ﻓﻛرﺴﻬم اﷲ ﻟﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟذﻴن أﺼروا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ )ﺨر‪ّ (٢٩-٢٦ :٣٢‬‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟرب ﻫﻰ ﻋدم ﺘﺨﺼـﻴص ﻨﺼـﻴب ﻤـن اﻷرض ﻟﺴـﺒط ﻻوى ﻋﻨـد ﺘﻘﺴـﻴم‬

‫ﻤﻛرﺴـون ﻟﺨدﻤـﺔ اﻟـرب ﻓﻠـﻴس ﻟـدﻴﻬم وﻗـت ﻟﻘﻀـﺎﺌﻪ ﻓـﻰ اﻷﻋﻤـﺎﻝ‬ ‫اﻷرض ﺒﻴن اﻷﺴـﺒﺎط‪ .‬وذﻟـك ﻷﻨﻬـم ّ‬ ‫ـﻴﺒﺎ ﻤــن اﻟﻤﺤرﻗــﺎت واﻟــذﺒﺎﺌﺢ واﻟﻌﺸــور وﻤــﺎ‬ ‫ﺨﺼـص ﻟﻬــم اﻟــرب ﻨﺼـ ً‬ ‫اﻟدﻨﻴوﻴــﺔ اﻟﻼزﻤــﺔ ﻟﻠﻤﻌﻴﺸــﺔ؛ ﻟــذﻟك ّ‬

‫ﻴﻘدﻤﻪ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺘﻘدﻤﺎت وﻤن ﻨذور ﻴﻨـذروﻨﻬﺎ ﻟﻠـرب )ﻋـد‪ ،(١٢ ،١١ :‬وﻓـﻰ )ص‪ (٢٧ :١٤‬ﻴﻘـوﻝ‬ ‫اﻟـرب ﻟﻠﺸــﻌب ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻨﻔـق وﻴﺄﻛــﻝ ‪" :‬واﻟــﻼوى اﻟــذى ﻓـﻰ أﺒواﺒــك )ﻓــﻰ ﻤــدﻨك( ﻻ ﺘﺘرﻛـﻪ ﻷﻨــﻪ ﻟــﻴس ﻟــﻪ‬

‫ﻗﺴم وﻻ ﻨﺼﻴب ﻤﻌك"‪.‬‬

‫‪٤١٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀــﺎ ﻓــﻰ )ص‪" (٢ ،١ :١٨‬ﻻ ﻴﻛــون ﻟﻠﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻼوﻴــﻴن ﻛــﻝ ﺴــﺒط ﻻوى ﻗﺴــم وﻻ ﻨﺼــﻴب ﻤــﻊ‬ ‫ً‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬ﻴﺄﻛﻠون وﻗﺎﺌد اﻟرب وﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﻛون ﻟﻪ ﻨﺼﻴب ﻓﻰ وﺴط إﺨوﺘﻪ‪ .‬اﻟرب ﻫو ﻨﺼـﻴﺒﻪ"‪ .‬إ ًذا‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼود ﻤن أن اﻟرب ﻫو ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻫو ﻤﺎ ﻴﺨﺼص ﻟﻬم ﻤن وﻗﺎﺌد ﻟﻠرب وﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫ﻤﻛر ًﺴــﺎ ﻛــﻝ وﻗﺘــك ﷲ ﻤﺜــﻝ ﺴــﺒط ﻻوى‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ اﻷﻗــﻝ ﻛـ ﱢـرس ﻗﻠﺒــك أى ﻴﺼــﺒﺢ‬ ‫إن ﻟــم ﺘﻛــن ﱢ‬

‫‪‬‬

‫اﻀﺤﺎ وﻫو اﷲ ‪ ..‬ﺘﻌﻤﻝ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻤن أﺠﻠﻪ وﻹرﻀﺎﺌﻪ وﺘﺘوب ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك اﻟﺘﻰ ﺘﻐﻀﺒﻪ‬ ‫ﻫدﻓك و ً‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻔرغ ﻟﺘﺴﺒﻴﺤﻪ وﺘﻤﺠﻴدﻩ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻗﺑﻭﻝ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻭﺳﻰ )ﻉ ‪:(۱۱ ،۱۰‬‬ ‫‪»١٠‬وأَﻧَﺎ ﻣ َﻜﺜْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤ ﱠﺮَة‬ ‫ﻴﻦ ْﻟﻴﻠﺔً‪َ .‬و َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟِﻲ ﺗِ َ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻠﻚ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َوأ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ َﻛﺎﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻷُوﻟﻰ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻟ ِﻼ ْرﺗ َﺤ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻓَـﻴَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا‬ ‫ﻚ‪١١ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎل ﻟ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ َﺸِﺈ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب أَ ْن ﻳُـ ْﻬﻠ َﻜ َ‬ ‫ﺎل أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب‪ :‬ﻗُ ِﻢ ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫أَﻳْﻀﺎً َو ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ِﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ أَ ْن أُ ْﻋ ِﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ َﺣﻠ ْﻔ ُ‬ ‫َوﻳَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻴﻌود ﻫﻨـﺎ ﻤوﺴـﻰ إﻟـﻰ اﻟﻘﺼـﺔ اﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ اﻟﺘـﻰ أﻋـﺎد ذﻛرﻫـﺎ ﻤـن )ع‪ (٥-١‬وﻫـﻰ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ـﺎر و‪ ٤٠‬ﻟﻴﻠـﺔً ﺤــﻴن ﻗﺒــﻝ اﻟــرب‬ ‫أﺨــذ ﻟــوﺤﻰ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘــوﻝ أﻨــﻪ ظـ ّﻝ ﻓــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ ﻟﻠﻤـرة اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ‪ ٤٠‬ﻨﻬـ ًا‬ ‫ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ وﻋﻔﻰ ﻋن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺜــم أﻤ ـرﻩ اﻟــرب ﺒﺎﻻرﺘﺤــﺎﻝ وﻗﻴــﺎدة اﻟﺸ ــﻌب ﻟﻠــدﺨوﻝ واﻤــﺘﻼك اﻷرض اﻟﺘــﻰ وﻋــد ﺒﻬ ــﺎ‬ ‫آﺒﺎءﻫم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫أطﻠ ــب ﻤ ــن اﷲ ﻷﺠ ــﻝ ﻛ ــﻝ اﻟﻤﺘﻀ ــﺎﻴﻘﻴن واﻟﺒﻌﻴ ــدﻴن ﻤﻬﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎﻨوا راﻓﻀ ــﻴن اﷲ‪ ،‬ﻓﻬ ــو ﻴرﻴ ــد‬

‫ﺨﻼص اﻟﻛﻝ وﻴﻔرح ﺒﺼﻼﺘك ﻤن أﺠﻠﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ ﻭﻁﺎﻋﺗﻪ )ﻉ ‪:(۲۲-۱۲‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻚ إِﻻ أَ ْن ﺗَـﺘ ِﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ْﺴﻠُ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺐ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻣﺎذَا ﻳَﻄْﻠُ ُ‬ ‫‪»١٢‬ﻓَﺎﻵ َن ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ﻀﻪُ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ‬ ‫ﻚ ‪َ ١٣‬وﺗَ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫ﻃُ​ُﺮﻗِ ِﻪ َوﺗُ ِﺤﺒﱠﻪُ َوﺗَـ ْﻌﺒُ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻆ َو َ‬

‫‪٤١٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ِ‬ ‫ات وﺳﻤﺎء اﻟ ﱠ ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟِ َﺨ ْﻴ ِﺮ َك‪ُ ١٤ .‬ﻫ َﻮ َذا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ض َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓ َ‬ ‫ﺴ َﻤ َﺎوات َواﻷ َْر ُ‬ ‫ﺴ َﻤ َﺎو ُ َ َ َ ُ‬ ‫ﻚ ﻟِﻴ ِﺤﺒﱠـﻬﻢ ﻓَﺎ ْﺧﺘﺎر ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪ ِﻫﻢ ﻧَﺴﻠﻬﻢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻧﱠﻤﺎ اﻟﺘَ ِ ِ‬ ‫اﻟﺬي ُﻫ َﻮ أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻓَـ ْﻮ َق َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ١٥‬وﻟﻜ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ‬ ‫ﺼ َﻖ ﺑﺂﺑَﺎﺋ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌُ ِ‬ ‫اﻟ ﱡ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﺼﻠﱢﺒُﻮا ِرﻗَﺎﺑَ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪١٧ .‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻮب َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم‪١٦ .‬ﻓَﺎ ْﺧﺘﻨُﻮا ﻏُ ْﺮﻟﺔَ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﻻ ﺗُ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﺑِﺎﻟﻮﺟ ِ‬ ‫ﺎب ا ِﻹﻟﻪ اﻟﻌ ِﻈﻴﻢ اﻟﺠﺒﱠﺎر اﻟﻤ ِﻬﻴﺐ ِ‬ ‫ب اﻷ َْرﺑَ ِ‬ ‫ﻮﻩ َوﻻ ﻳَـ ْﻘﺒَ ُﻞ َر ْﺷ َﻮ ًة‬ ‫إِﻟﻪُ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ َوَر ﱡ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ُ َ ُ َ ُ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟﻐَ ِﺮ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎﻧِ ُﻊ َﺣ ﱠﻖ اﻟﻴَﺘِ ِ‬ ‫ﻳﺐ ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ‬ ‫‪١٨‬اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻤ ِﺤ ﱡ‬ ‫ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔ َو ُ‬ ‫ﻳﺐ ﻟﻴُـ ْﻌﻄﻴَﻪُ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً َوﻟﺒَﺎﺳﺎً‪١٩ .‬ﻓَﺄَﺣﺒﱡﻮا اﻟﻐَ ِﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻏُﺮﺑﺎء ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻒ‪ُ ٢١ .‬ﻫ َﻮ ﻓَ ْﺨ ُﺮ َك َو ُﻫ َﻮ‬ ‫ﺎﺳ ِﻤ ِﻪ ﺗَ ْﺤ ِﻠ ُ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ‪٢٠ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ‬ ‫ﻚ ﺗَـﺘﱠﻘﻲ‪ .‬إِﻳﱠ ُﺎﻩ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ َوﺑِﻪ ﺗَﻠﺘَﺼ ُﻖ َوﺑِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻚ اﻟﻌﻈَﺎﺋِﻢ واﻟﻤ َﺨﺎ ِو َ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﺻﻨَﻊ ﻣﻌ َ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً ﻧَـ َﺰل آﺑَﺎ ُؤ َك إِﻟﻰ‬ ‫ﺼ َﺮﺗْـ َﻬﺎ َﻋ ْﻴـﻨَ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ف اﻟﺘﻲ أَﺑْ َ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫ﺎك‪َ ٢٢ .‬ﺳ ْﺒﻌ َ‬ ‫ﻚﺗ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ﻓِﻲ اﻟ َﻜﺜْـ َﺮةِ«‪.‬‬ ‫ﻠﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َﻛﻨُ ُﺠﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺼ َﺮ َواﻵ َن ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ َ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺒﻌــد أن أظﻬــر اﷲ رﻋﺎﻴﺘــﻪ وﻏﻔ ارﻨــﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻴطــﺎﻟﺒﻬم ﺒﻤــﺎ ﻴﻠــﻰ ﻟﻴﺴــﺘﻤروا ﻓــﻰ اﻟﺘﻤﺘــﻊ‬ ‫ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌﻠﻬم ﻴﺒﺘﻌدون ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻛﻝ ﺸر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ وأواﻤرﻩ اﻟﺘﻰ أﻋﻠﻨﻬﺎ ﻟﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻤﺤﺒﺘﻪ وﺸﻛرﻩ واﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﺤﺴﺒﻤﺎ أوﻀﺢ ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺼﻠوات واﻟﺘطﻬﻴرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺤﻔـظ اﻟوﺼــﺎﻴﺎ واﻟﻔـراﺌص ﻟـﻴس ﺤﻤـﻼً ﺜﻘــﻴﻼً ﻴﻀـﻌﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺸــﻌﺒﻪ ﺒـﻝ ﻫــو ﻨﻌﻤــﺔ اﷲ‬ ‫وﻨﺠﺎﺤـﺎ ﻓـﻰ ﻤﻌـﺎﻤﻼﺘﻬم وﺒرﻛـﺎت ﻛﺜﻴـرة ﻴﻨﺎﻟوﻨﻬـﺎ ﻤـن أﺠـﻝ‬ ‫داﺨﻠﻴﺎ‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ وﺨﻴر ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻬﺒﻬم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رﻀﺎ اﷲ ﻋﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬ﻴظﻬر ﻤوﺴﻰ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﺨﺎﻟق اﻟﺴﻤوات واﻷرض وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻴف ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ‬ ‫اﺨﺘ ــﺎر ﺸ ــﻌب إﺴـ ـراﺌﻴﻝ وﻤﱠﻴ ــزﻫم ﺒرﻋﺎﻴﺘ ــﻪ ﻟﻬ ــم ﻷﺠ ــﻝ إﻴﻤ ــﺎن اﻵﺒ ــﺎء ﺒ ــﻪ واﺴ ــﺘﻌداد اﻷﺒﻨ ــﺎء ﻨﺴ ــﻠﻬم أن‬ ‫ﻴطﻴﻌوﻩ‪.‬‬ ‫رﻤز ﻟﻘطﻊ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﺨﺘﻨوا ﻏرﻟﺔ ﻗﻠوﺒﻛم ‪ :‬اﻟﺨﺘﺎن ﻫو ﻗطﻊ ﺠزء ﻤن ﻟﺤم اﻹﻨﺴﺎن أﻤر ﺒﻪ اﷲ ًا‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤﻴوﻝ اﻟﺸرﻴرة‪ .‬وﺨﺘﺎن اﻟﻘﻠب ﻫﻨﺎ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﺘﻨﻘﻴﺔ اﻟﻘﻠب ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﷲ‪.‬‬

‫‪٤١٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻻ ﺘﺼﻠّﺒوا رﻗﺎﺒﻛم ‪ :‬ﺘﺼﻠب اﻟرﻗﺒﺔ ﻴﻌﻨﻰ اﻟﻌﻨﺎد اﻟﺸدﻴد وﻤﻘﺎوﻤﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺘﻨﻘﻴﺔ ﻗﻠوﺒﻬم ﻤن اﻟﺸر وﻋدم اﻟﺘﻤرد واﻟﻌﻨﺎد ﻤﻌﻪ ﺒﻝ طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫أﺤدا ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ذا ﻤرﻛز‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻻ ﻴﺄﺨذوا ﺒﺎﻟوﺠوﻩ ‪ :‬ﻻ ﻴﺤﺎﺒﻰ ً‬ ‫ﻴظﻬر اﺴﺘﺤﻘﺎق اﷲ ﻟطﺎﻋﺔ ﺸـﻌﺒﻪ أﻨـﻪ ﻓـوق ﺠﻤﻴـﻊ اﻵﻟﻬـﺔ‪ ،‬أى ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﻴﻌﺘﺒـرﻩ اﻟﺒﺸـر ﻤـن آﻟﻬـﺔ‬ ‫ورؤﺴــﺎء‪ ،‬وﻗــد ظﻬــرت ﻗوﺘــﻪ ﻓــﻰ ﻀــرب آﻟﻬــﺔ اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن ﺒﺎﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر وﺸــﻘﻪ ﻟﻠﺒﺤــر اﻷﺤﻤــر‬ ‫أﺤدا ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺒﺸر أو ﻴﻌوج اﻟﻘﻀـﺎء ﺒﺄﺨـذﻩ رﺸـوة‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻛﺎﻤـﻝ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋدﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﺎﺒﻰ ً‬ ‫وﻏﻴر ﻤﺤﺘﺎج ﻷﺤد‪.‬‬ ‫أﻴﻀـﺎ وﻴﻬـﺘم ﺒﺎﻟﻀـﻌﻔﺎء ﻤﺜـﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴﺘﻤﻴز اﷲ ﻟﻴس ﻓﻘط أﻨﻪ أﻗوى ﻤن ﻛﻝ اﻵﻟﻬـﺔ‪ ،‬ﺒـﻝ رﺤـﻴم ً‬ ‫اﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم واﻟﻐرﻴب وﻴﻌطﻴﻬم ﺤﻘوﻗﻬم وﻴرﻋﺎﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴــدﻋوﻫم اﷲ اﻟﺤﻨــون أن ﻴﻌطﻔـوا ﻋﻠــﻰ اﻟﻐرﺒــﺎء ﻤﺘــذﻛرﻴن أﻨﻬــم ﻛــﺎﻨوا ﻏرﺒــﺎء ﻓــﻰ أرض‬ ‫ﻤﺼر‪ ،‬أى ﻴﺸﻌروا ﺒﺎﻟﻐرﺒﺎء وﻴﺸﻔﻘوا ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻟﻀـﻌﻔﺎء ﺒﻛـﻝ ﻨـوع‪ ،‬ﺴـواء اﻟﻔﻘـراء أو اﻟﻤرﻀـﻰ أو ﻛـﻝ ﻤـن ﻴﻌـﺎﻨﻰ ﻀـﻌﻔًﺎ ﻓـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘذﻛر ﺤﻨﺎن اﷲ ورﺤﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔك‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘرم اﻟﻛﻝ وﺘﺴﺎﻨدﻫم وﺘﺸﺠﻌﻬم‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﺨﺸﻰ اﷲ‪ ،‬وأن ﻴﻘدم ﻟـﻪ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻼﺌﻘﺔ ﺒﻪ وﻴرﺘﺒط ﺒـﺎﻟرب وﻴواﺼـﻝ‬

‫ﺼﻠﺘﻪ ﺒﻪ وﻻ ﻴرد اﺴم إﻟﻪ آﺨر ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺤﻴن ﻴﻘﺴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬اﻟﻌظﺎﺌم اﻟﻤﺨﺎوف ‪ :‬اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ أرﻋﺒت اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬

‫وﻋﻠﻴــﻪ أن ﻴﻌﺘــز ﺒــﺎﻟرب ﻓﻬــو اﻟــذى ﻗــﺎم ﺒﺎﻷﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺨﻼﺼــﻴﺔ اﻟﻤﺠﻴــدة ﻹﺨ ارﺠــﻪ ﻤــن اﻟﻌﺒودﻴــﺔ‬

‫واﻟﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﺸﺎﻫد ﻋﻴﺎن ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤١٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬وﻗد أوﻓﻰ اﷲ ﺒوﻋدﻩ ﻹﺒـراﻫﻴم ﺒـﺄن ﻴﺠﻌـﻝ ﻨﺴـﻠﻪ ﻛﻨﺠـوم اﻟﺴـﻤﺎء ﻓـﻰ اﻟﻛﺜـرة ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻨوا‬ ‫ﻨﻔﺴـﺎ ﺤــﻴن ﺠــﺎء ﻴﻌﻘــوب وأﺒﻨــﺎؤﻩ – آﺒــﺎء اﻷﺴــﺒﺎط – إﻟــﻰ‬ ‫ﻋ ً‬ ‫ـددا ﻗﻠــﻴﻼً ﻤــن اﻟﺒﺸــر ﻟــم ﻴﺘﺠــﺎوز اﻟﺴــﺒﻌﻴن ً‬ ‫ﻤﺼر أﻴﺎم رﺌﺎﺴﺔ ﻴوﺴف‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ارﺠــﻊ ﺤﻴﺎﺘــك ﻛــﻝ ﻓﺘ ـرة ﻟــﺘﻌﻠم ﻤــدى ﻤــﺎ ﺼــﻨﻊ ﻟــك اﻟــرب ﻤــن اﻟﺨﻴــر أﻛﺜــر ﻤﻤــﺎ ﺘطﻠــب أو‬

‫ﺘﻔﺘﻛر ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻴش ﺤﻴﺎة اﻟﺸر واﻟﻔرح اﻟداﺌم‪.‬‬

‫‪٤١٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺟﺰاء ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮﺻﻴﺔ وﻋﺼﻴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻁﺎﻋﺔ ﷲ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫َﺣﺒِ ِ‬ ‫ﻠﻤﻮا اﻟﻴَـ ْﻮَم أَﻧﱢـﻲ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ ُﺣ ُﻘﻮﻗَﻪُ َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻀﻪُ َوأ ْ‬ ‫ﻚ َو ْ‬ ‫‪»١‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫َﺣ َﻜ َﺎﻣﻪُ َوَو َ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎﻩُ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪َ ٢ .‬وا ْﻋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜـ ْـﻢ َﻋﻈَ َﻤﺘَــﻪُ َوﻳَـ َﺪﻩُ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺐ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻋــﻪُ اﻟ ﱠﺮﻓِ َﻴﻌـﺔَ‬ ‫ﻟﺴـ ُ‬ ‫ﺸـ ِـﺪﻳ َﺪةَ َو ِذ َر َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺖ أُ ِرﻳـ ُﺪ ﺑَﻨــﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟــﺬﻳ َﻦ ﻟـ ْـﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُــﻮا َوﻻ َرأُوا ﺗَﺄْدﻳـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـ َـﺮ‬ ‫ﻠﻬــﺎ ﺑ َﺠـ ْـﻴﺶ ﻣ ْ‬ ‫ﺼـ َـﺮ ﺑﻔ ْﺮ َﻋـ ْـﻮ َن َﻣﻠــﻚ ﻣ ْ‬ ‫ﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﺼـ َـﺮ َوﺑ ُﻜ ـ ﱢﻞ أ َْرﺿــﻪ ‪َ ٤‬واﻟﺘــﻲ َﻋﻤ َ‬ ‫ﺻــﻨَﺎﺋ َﻌﻪُ اﻟﺘــﻲ َﻋﻤ َ‬ ‫‪َ ٣‬وآﻳَﺎﺗــﻪ َو َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺚ أَﻃَ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب إِﻟـﻰ َﻫـ َﺬا‬ ‫ﺎد ُﻫ ُﻢ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺑِ َﺨ ْﻴﻠِ ِﻬ ْﻢ َوَﻣ َﺮاﻛِﺒِ ِﻬ ْﻢ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫اء ُﻛ ْﻢ ﻓَﺄَﺑَ َ‬ ‫ﺎف ﻣﻴَﺎﻩَ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮف َﻋﻠﻰ ُو ُﺟﻮﻫ ِﻬ ْﻢ ﺣ َ‬ ‫ﻴﻦ َﺳ ُﻌﻮا َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻬــﺎ ﻟ ُﻜــﻢ ﻓِــﻲ اﻟﺒـ ﱢﺮﻳﱠـ ِـﺔ ﺣﺘﱠــﻰ ِﺟ ْﺌــﺘُﻢ إِﻟــﻰ َﻫ ـ َﺬا اﻟﻤ َﻜـ ِ‬ ‫ﻠﻬــﺎ ﺑِـ َﺪاﺛَﺎ َن َوأَﺑِﻴـ َـﺮ َام اﺑْـﻨَـ ْـﻲ‬ ‫ـﺎن ‪َ ٦‬واﻟﺘِــﻲ َﻋ ِﻤ َ‬ ‫اﻟﻴَ ـ ْـﻮم ‪َ ٥‬واﻟﺘِــﻲ َﻋ ِﻤ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻮد ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﻟِﻴﺂب اﺑْ ِﻦ رأُوﺑـ ْﻴﻦ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ ﻓَـﺘَﺤ ِ‬ ‫ات اﻟﺘﱠﺎﺑِ َﻌ ِـﺔ‬ ‫اﻟﻤ ْﻮ ُﺟ َ‬ ‫ض ﻓَ َ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﺎﻫﺎ َواﺑْـﺘَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻠﻌ ْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ َﻣ َـﻊ ﺑُـﻴُﻮﺗ ِﻬ َﻤـﺎ َوﺧﻴَﺎﻣ ِﻬ َﻤـﺎ َوُﻛـ ﱢﻞ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﻨَﺎﺋ ِﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼ َﺮ ْ‬ ‫ﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ َﻋﻤ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ت ُﻛﻞ َ‬ ‫ُﻟﻬ َﻤﺎ ﻓﻲ َو ْﺳﻂ ُﻛ ﱢﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ‪٧ .‬ﻷَن أَ ْﻋﻴُـﻨَ ُﻜ ْﻢ ﻫ َﻲ اﻟﺘﻲ أَﺑْ َ‬ ‫اﻟﻌﻈ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴؤﻛ ــد ﻤوﺴ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺸ ــﻌب أن ﻴﺤﺒـ ـوا اﷲ وﻴﺤﻔظـ ـوا وﺼ ــﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬ ــذا أﺴ ــﺎس اﺴ ــﺘﻘرارﻫم‬

‫وطﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻬم وﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟوﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫذا ﻫو ﻨﻔس ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ "إن ﻛﻨـﺘم ﺘﺤﺒـوﻨﻨﻰ ﻓـﺎﺤﻔظوا‬

‫وﺼﺎﻴﺎى" )ﻴو‪.(١٥ :١٤‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﻌﻠن ﻤوﺴﻰ ﻟﺴﺎﻤﻌﻴﻪ أﻨﻪ ﻴﻘﺼد اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا أطﻔﺎﻻً أﻗﻝ ﻤن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ وﻟﻛن‬

‫ﻤدرﻛون ﻟﻸﺤداث ﻓﻰ ﻤﺼر‪ ،‬أى اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﺜم ﻛﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻟم ﻴﻤوﺘوا ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم اﻟذﻴن رﻓﻀوا دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻫم اﻟذﻴن ﻛﺎن ﻋﻤرﻫم‬ ‫أﻛﺜر ﻤن ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ‪ .‬وﻫو ﻻ ﻴﺨﺎطب ﻓﻰ ﻫذ اﻟﻛﻼم اﻟذﻴن وﻟدوا ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء أو اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا‬ ‫رﻀﻊ وأطﻔﺎﻻً ﺼﻐﺎر ﻏﻴر ﻤدرﻛﻴن ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻛﻠم ﻋن أﺤداث رأوﻫﺎ ﺘظﻬر‬ ‫ّ‬ ‫ﺠزاء اﻟطﺎﻋﺔ أو اﻟﻌﺼﻴﺎن‪.‬‬

‫‪٤١٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﺨﺎطب ﻤوﺴﻰ َﻤن أروا اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﻓﻰ ﻤﺼر واﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠن أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد‬ ‫اﻟواﺠب اﻟطﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬أطﺎف ‪ :‬طﻔت وﻋﻠت ﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤر ﻓوق ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬ ‫ذﻛرﻫم ﺒﻌﻘﺎﺒﻪ ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن اﻟذﻴن ﺨرﺠوا وراء ﺸﻌب اﷲ وﻏرﻗوا ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻟداﺜﺎن وأﺒﻴرام‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ -٥‬ﻴذ ّﻛرﻫم ﻤوﺴﻰ ً‬ ‫اﻟﻠذﻴن ﻤن ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﻤن ﻤﻌﻬﻤﺎ اﻟذﻴن اﺸﺘرﻛوا ﻤﻊ ﻗورح ﻓﻰ اﻟﺘذﻤر ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون‬ ‫ﻻﻨﻔرادﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻛﻬﻨوت )ﻋد‪ ،(١٦‬ﻓﺎﻨﺸﻘت اﻷرض واﺒﺘﻠﻌﺘﻬم ﻫم وﻋﺎﺌﻼﺘﻬم وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻫذﻩ رأوﻫﺎ ﺒﻌﻴوﻨﻬم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻻ ﻴﻌﺼوﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘَـ َذ ُﻛر ﻋﻘــﺎب اﻷﺸـرار وﻨﻬــﺎﻴﺘﻬم ﻴﻨﺒﻬﻨــﺎ ﻟﻼﺒﺘﻌــﺎد ﻋــن اﻟﺨطﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﺒــدو ﺠذاﺒــﺔ وﻟﻛﻨﻬــﺎ ﺸـرﻴرة‬ ‫ﺠدا وﺘﻬﻠك ﻤن ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻫذا ﻨﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫) ‪ (۲‬ﺧﻳﺭﺍﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻳﻌﺎﺩ )ﻉ ‪:(۱۷-۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺣ َﻔﻈُﻮا ُﻛﻞ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ‬ ‫ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟِﺘَﺘَ َ‬ ‫ﺸﺪ ُ‬ ‫ﱠدوا َوﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ‬ ‫‪»٨‬ﻓَ ْ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ‪٩‬وﻟِﺘُ ِﻄﻴﻠُﻮا اﻷَﻳﱠﺎم َﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِﻵﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَـ َﻬﺎ ُﻟﻬ ْﻢ‬ ‫ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َﻋﺎﺑ ُﺮو َن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﺗَِﻔﻴﺾ ﻟﺒﻨﺎً وﻋﺴﻼً‪١٠ .‬ﻷَ ﱠن اﻷَرض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﺜْﻞ أ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫َوﻟﻨَ ْﺴﻠِ ِﻬ ْﻢ أ َْر ٌ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺖ َداﺧ ٌﻞ إﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ ْﻟﻴ َ‬ ‫ُ َ َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ​ِ ِ‬ ‫ﻚ َﻛﺒﺴﺘَ ِ‬ ‫ض ِﺟﺒَ ٍ‬ ‫ﺎن ﺑُـ ُﻘ ٍ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﺰَرعُ َزْر َﻋ َ‬ ‫ﺚ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺼ َﺮ اﻟﺘِﻲ َﺧ َﺮ ْﺟ َ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫ﻮل‪١١ .‬ﺑَﻞ ﻫ َﻲ أ َْر ُ‬ ‫ﻚ َوﺗَ ْﺴﻘﻴﻪ ﺑ ِﺮ ْﺟﻠ َ ُ ْ‬ ‫وﺑَِﻘ ٍﺎع‪ِ .‬ﻣﻦ ﻣﻄَ ِﺮ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ َداﺋِﻤﺎً ِﻣ ْﻦ‬ ‫ض ﻳَـ ْﻌﺘَﻨِﻲ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ‪َ .‬ﻋ ْﻴـﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺎء‪١٢ .‬أ َْر ٌ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﺗَ ْﺸ َﺮ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ب َﻣ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟ‬ ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُوﺻ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﺎي‬ ‫ﺎﻳ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫»‬ ‫‪١٣‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺮ‬ ‫آﺧ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫إ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ل‬ ‫َو‬ ‫ُ ْ َ َْ َ ُ ﱡ ﱠ ﱠ‬ ‫أﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُْ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺘَﺄَ ﱢﺧ َﺮ‪ .‬ﻓَـﺘَ ْﺠ َﻤ ُﻊ‬ ‫اﻟﻤﺒَ ﱢﻜ َﺮ َو ُ‬ ‫َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻩُ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗُـﻠُﻮﺑ ُﻜ ْﻢ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ ‪١٤‬أُ ْﻋﻄﻲ َﻣﻄَ​َﺮ أ َْرﺿ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ‪ُ :‬‬ ‫ﺖ َوﺗَ ْﺸﺒَ ُﻊ‪.‬‬ ‫ﻚ ُﻋ ْﺸﺒﺎً ﻓِﻲ َﺣ ْﻘﻠِ َ‬ ‫ﻚ‪َ ١٥ .‬وأُ ْﻋ ِﻄﻲ ﻟِﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َ‬ ‫ﻚ َو َﺧ ْﻤ َﺮ َك َوَزﻳْـﺘَ َ‬ ‫ِﺣ ْﻨﻄَﺘَ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛ ُﻞ أَﻧْ َ‬ ‫ب‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﺣﺘَ ِﺮُزوا ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﻨـﻐَ ِﻮ َي ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَ ِﺰﻳﻐُﻮا َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا آﻟِ َﻬ ًﺔ أُ ْﺧ َﺮى َوﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا َﻟﻬﺎ ‪١٧‬ﻓَـﻴَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ‬ ‫‪١٦‬ﻓَ ْ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﻏَﻠﺘَـ َﻬﺎ ﻓَـﺘَﺒِﻴ ُﺪو َن َﺳ ِﺮﻳﻌﺎً َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫اﻟﺠﻴﱢ َﺪةِ اﻟﺘِﻲ‬ ‫َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻳُـ ْﻐﻠِ ُﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء ﻓَﻼ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﻄٌَﺮ َوﻻ ﺗُـ ْﻌﻄﻲ اﻷ َْر ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ﺴ َﻤ َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬

‫‪٤٢٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎرف أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻬﻬم ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ طﺎﻋﺔ ﻛﻼم‬

‫ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺨﻴراﺘﻬﺎ اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﺒن‬ ‫اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻠﻛوا اﻷرض اﻟﺠدﻴدة وﻴﺴﺘﻘروا ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫واﻟﻌﺴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ -۱۰‬ﺘﺴﻘﻴﻪ ﺒرﺠﻠك ‪ :‬ﻴزﻴﺢ ﺒرﺠﻠﻪ اﻟطﻴن ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻗﻨوات اﻟرى داﺨﻝ اﻟﺤﻘﻝ وﺒﻌد رى‬

‫ﻫذﻩ اﻷﺤواض ﻴﺴد اﻟﻘﻨوات ﺒرﺠﻠﻪ ﺒﻛﻤﻴﺔ ﻤن اﻟطﻴن ﻟﺘﺘﺤوﻝ اﻟﻤﻴﺎﻩ إﻟﻰ اﻷﺤواض اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴروﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻘﺎع ‪ :‬اﻟودﻴﺎن‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠن ﻟﻬم اﷲ أن طرﻴﻘﺔ رى اﻷرض ﻓﻰ ﻤﺼر ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺎﻩ اﻟﻨﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘروﻴﻬﺎ ﺒﺴﻬوﻟﺔ‬

‫ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻘوﻝ اﻟﻤزروﻋﺔ ﺒﻘوﻻً‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﺘﻌﺘﻤد ﻤﻌظم اﻟزراﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺎﻩ اﻷﻤطﺎر اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﻌطﻴﻬﺎ اﷲ ﻓﻰ وﻗﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻨﺎس ﻴﻌﺘﻤدون ﻋﻠﻰ اﷲ واﻫﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴطﻴﻌوﻨﻪ ﺘﻔﻴض ﺒرﻛﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬم طواﻝ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﻤزروﻋﺎت واﻟﺨﻴرات‪.‬‬

‫‪ ‬ﻤـن أﺠﻤـﻝ ﻋﺒــﺎرات ﻫـذا اﻟﺴـﻔر ﻋﺒــﺎرة "ﻋﻳﻧ�ﺎ ﺍﻟ��ﺭﺏ ﺍﻟﻬ�ﻙ ﻋﻠﻳﻬ��ﺎ ﺩﺍﺋﻣ��ﺎ ﻣ�ﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺳ��ﻧﺔ ﺍﻟ��ﻰ‬ ‫‪0T‬‬

‫ﺁﺧﺭﻫﺎ"‪ .‬ﻓﻛم ﻴﻌﺘﻨﻰ اﻟرب ﺒﻨﺎ وﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻟﻴس ﻓﻰ ﻟﺤظﺎت ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻘط ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﻤـدى أﻴـﺎم‬ ‫‪0T‬‬

‫ﻋﻤرﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻌﻠم ﺠﻤﻴﻊ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ اﻟﻤﺎدﻴـﺔ وﻴوﻓرﻫـﺎ ﻟﻨـﺎ ﻓـﻰ ﺤـﻴن ﺤﺴـن‪،‬‬

‫ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺼﻠواﺘﻨﺎ ﻨطﻠب ﻤﻠﻛوت اﷲ أوﻻً واﺜﻘﻴن ﻤن ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﻨﺎ ﻓﻬو ﻴﻌطﻴﻨـﺎ أﻛﺜـر ﻤﻤـﺎ ﻨطﻠـب‬ ‫أو ﻨﻔﺘﻛر‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥ -۱۳‬اﻟﻤطر اﻟﻤﺒﻛر ‪ :‬ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻤوﺴم اﻟزراﻋﺔ اﻟﺸﺘوى أى ﻓﻰ ﺸﻬر أﻛﺘوﺒر ﻟﺘﻨﻤو‬

‫اﻟﺒذار‪.‬‬

‫اﻟﻤطر اﻟﻤﺘﺄﺨر ‪ :‬ﻗﺒﻝ اﻟﺤﺼﺎد‪ ،‬أى ﻓﻰ ﺸﻬر ﻤﺎرس‪ ،‬ﻟﻴﻛﻤﻝ ﻨﻤو اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت‪.‬‬

‫ﻋﺸﺒﺎ ‪ :‬ﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﻌﻠف ﻤﺜﻝ اﻟﺒرﺴﻴم‪.‬‬ ‫ً‬

‫إذا أطﻌﺘم وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪ ،‬ﻴﻌطﻴﻛم اﻷﻤطﺎر ﻓﻰ ﺤﻴﻨﻬﺎ اﻟﻼزم ﻟﻨﻤو اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ﻓﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻓﻴرة ﻤن اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻌﻨب واﻟزﻴﺘون‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺘﻨﻤو ﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﻌﻠف اﻟﻼزﻤﺔ ﻟطﻌﺎم اﻟﺤﻴواﻨﺎت‬ ‫ﻓﺘﻛﺒر وﺘﺴﻤن ﻤﻤﺎ ﻴوﻓر ﻛﻝ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﺸﻌب اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﺘﻨﻐوى ‪ :‬ﺘﻨﺨدع وﺘﺸﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫‪٤٢١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻴﺤذرﻫم ﻤن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻓﻴظﻨوا أﻨﻬﺎ ﺴﺒب ﺨﻴرات أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻛﻤﺎ ﺘﻘوﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺤوﻟﻬم‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌذ ﻴﻤﻨﻊ اﷲ اﻟﻤطر ﻓﺘﺠف اﻷرض وﻻ ﺘﻌطﻰ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وﻴﺠوع اﻹﻨﺴﺎن‬

‫وﻴﻬﻠك‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺗﺫﻛﺭ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﷲ )ﻉ ‪:(۲٥-۱۸‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫‪»١٨‬ﻓَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ َﻋﻼﻣﺔً َﻋﻠﻰ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜﻢ وﻟﺘَ ُﻜﻦ َﻋ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻀ ُﻌﻮا َﻛﻠ َﻤﺎﺗِﻲ َﻫﺬﻩ َﻋﻠﻰ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﻧُـ ُﻔﻮﺳ ُﻜ ْﻢ َو ْارﺑُﻄُ َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺎﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑـﻴﻦ ﻋﻴﻮﻧِ ُﻜﻢ ‪١٩‬وﻋﻠﱢﻤﻮﻫﺎ أَوﻻ َد ُﻛﻢ ﻣﺘ َﻜﻠﱢ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻮ َن ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَ ْﻤ ُ‬ ‫َ ْ َ ُ​ُ ْ‬ ‫ﺴﻮ َن ﻓﻲ ﺑُـﻴُﻮﺗ ُﻜ ْﻢ َوﺣ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺑ َﻬﺎ ﺣ َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ ْ َُ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻚ ‪٢١‬ﻟﺘَ ْﻜﺜُـ َﺮ أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋﻠﻰ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ‬ ‫ﻮﻣﻮ َن‪َ ٢٠ .‬وا ْﻛﺘُْﺒـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ﻗَـ َﻮاﺋ ِﻢ أَﺑْـ َﻮاب ﺑَـ ْﻴﺘ َ‬ ‫ﻚ َوأَﻳﱠ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَـﻨَ ُﺎﻣﻮ َن َوﺣ َ‬ ‫َوﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫أَو ِ‬ ‫ﻻد َك َﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪٢٢ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ إِذَا‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﺎﻫﺎ َﻛﺄَﻳﱠ ِﺎم اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺴ َﻢ ﱠ‬ ‫ب ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ إِﻳﱠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟﻬ ُﻜﻢ وﺗَﺴﻠُ ُﻜﻮا ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻃُﺮﻗِﻪِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﺘﻲ أَﻧَﺎ أُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑ َﻬﺎ ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ‬ ‫اﻟﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺣﻔﻈْﺘُ ْﻢ َﺟﻤ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻟﺘُﺤﺒﱡﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻴﻊ َﻫﺬﻩ َ‬ ‫ُ‬ ‫ب ﺟ ِﻤﻴﻊ ﻫ ُﺆ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺗَﻠﺘَ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﻻء اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮب ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَ ِﺮﺛُﻮ َن ُﺷ ُﻌﻮﺑﺎً أَ ْﻛﺒَـ َﺮ َوأَ ْﻋﻈَ َﻢ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺼ ُﻘﻮا ﺑِﻪ ‪٢٣‬ﻳَﻄ ُْﺮ ُد اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﻪُ ﺑُﻄُﻮ ُن أَﻗْ َﺪاﻣ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻣ َﻦ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َوﻟُْﺒـﻨَﺎ َن‪ .‬ﻣ َﻦ ﻧَـ ْﻬ ِﺮ اﻟ ُﻔ َﺮات إﻟﻰ اﻟﺒَ ْﺤ ِﺮ اﻟﻐَ ْﺮﺑ ﱢﻲ‬ ‫‪ُ ٢٤‬ﻛ ﱡﻞ َﻣ َﻜﺎن ﺗَ ُﺪ ُ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗُ ُﺨ ُﻤ ُﻜ ْﻢ‪٢٥ .‬ﻻ ﻳَِﻘ ُ ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﺧ ْﺸﻴَﺘَ ُﻜ ْﻢ َوُر ْﻋﺒَ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ َو ْﺟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ‪ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻒ إﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻤ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗَ ُﺪ ُ‬ ‫وﺳﻮﻧَـ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ -۱۸‬ﻴﻛرر ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ص‪ (٩-٦ :٦‬وﻫو أﻫﻤﻴﺔ ﺘذﻛر ﻛﻼم اﷲ وﺘردﻴدﻩ‬

‫طواﻝ اﻟﻴوم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬أﻴﺎم اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ :‬أى إﻟﻰ اﻷﺒد واﻟﻤﻘﺼود اﻟﻌﻤر اﻟطوﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻴﺒﺸرﻩ اﷲ أﻨﻪ إذا أطﺎع اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴرددﻫﺎ طواﻝ اﻟﻴوم‪ ،‬ﻴﻬﺒﻪ اﻟﻌﻤر اﻟطوﻴﻝ ﻓﻰ أرض‬

‫اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺒﻌد ذﻟك اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة أى ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳ ،۲۲‬ﻴﻌدﻫم اﷲ إن أﺤﺒوﻩ وأطﺎﻋوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺴﻠﻛوا ﺒﻬﺎ‪ ،‬أن ﻴطرد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‬

‫ﺴﻛﺎن أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤن أﻤﺎﻤﻬم وﻴﻤﺘﻠك أرﻀﻬم رﻏم أﻨﻬﺎ ﺸﻌوب ﻗوﻴﺔ وﻋظﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺘدوﺴﻪ ﺒطون أﻗداﻤﻛم ﻴﻛون ﻟﻛم ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﻋدم اﻀطرارﻫم ﻟﻠﺘراﺠﻊ‬ ‫ﻋن ّأﻴﺔ أراﻀﻰ ﻴﺴﺘوﻟون ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٢٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﺒﺤر اﻟﻐرﺒﻰ ‪ :‬اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻔﻴز وﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻬم ﻤن اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘدم ﻟﻸﻤﺎم دون ﺨوف ﻤن ﺘراﺠﻊ أو اﻨﻛﺴﺎر أﻤﺎم‬ ‫اﻷﻋداء‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻴﺴﺘوﻟون ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أراﻀﻰ ﻻ ﻴﻔﻘدوﻨﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﺘﻘدﻤون ﺒﺎﺴﺘﻤرار إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻤن اﻨﺘﺼﺎر‬ ‫إﻟﻰ اﻨﺘﺼﺎر‪.‬‬ ‫وﻴﺤدد ﻟﻬم اﻟرب ﺤدود اﻷرض اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ ﻟﻬم ﻛﺎﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫ﻤن اﻟﺠﻨوب اﻟﺼﺤراء أى ﺼﺤراء ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ ﺠﺒﺎﻝ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ﻤن اﻟﺸرق ﻨﻬر اﻟﻔرات‪.‬‬ ‫ﻤن اﻟﻐرب اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬ ‫)ﻤﻠﺤوظﺔ ‪ :‬ﻟم ﺘﺒﻠﻎ إﺴراﺌﻴﻝ ﻫذا اﻟﻤدى إﻻ ﻓﻰ ﻋﻬد ﺴﻠﻴﻤﺎن )‪١‬ﻤﻝ‪) (٤‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻟن ﻴﺴﺘطﻴﻊ أى ﻗﺎﺌد ﻋﺴﻛرى ﻴﺤﺎرﺒﻛم أن ﻴﻌطﻝ ﺘﻘدﻤﻛم‪ .‬وﺘذاع أﺨﺒﺎر اﻨﺘﺼﺎراﺘﻛم‬ ‫اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ اﻟﺴرﻴﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻰ ﺘﺨوﻀوﻨﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤوﺠودة ﺒﺎﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺨﺎﻓﻛم‬ ‫وﺘرﺘﻌب ﻤن ﻟﻘﺎﺌﻛم‪.‬‬

‫‪ ‬طﺎﻋــﺔ وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ ﺘﻌطﻴــك ﻤﻬﺎﺒــﺔ ﻓــﻰ أﻋــﻴن ﻤــن ﺤوﻟــك ﻓﻴﺨﺸــون اﻹﺴــﺎءة إﻟﻴــك وﻴﺤﺘرﻤ ـوا‬ ‫ﻛﻼﻤك ﻓﺘﻛون ﻟك ﻓرﺼﺔ أن ﺘﻌﻠﻤﻬم ﻛﻼم اﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴﻠوﻛك وﻛﻠﻤﺎﺘك اﻟﻌﺎدﻴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺑﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﻠﻌﻧﺔ )ﻉ ‪:(۳۲-۲٦‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪»٢٦‬اُﻧْﻈُْﺮ! أَﻧَﺎ َواﺿ ٌﻊ أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﺑَـ َﺮَﻛﺔً َو ْﻟﻌﻨَﺔً‪٢٧ .‬اﻟﺒَـ َﺮَﻛﺔُ إِذَا َﺳﻤ ْﻌﺘُ ْﻢ ﻟ َﻮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜﻢ وُز ْﻏﺘُﻢ َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم‪َ ٢٨ .‬و ْ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ َﻮ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨَﺔُ إِ َذا ْ‬ ‫ﺑِﻬﺎ اﻟﻴـﻮم ﻟِﺘَﺬْﻫﺒﻮا ور ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺎء ﺑِ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُ َ‬ ‫اء آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ْ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪َ ٢٩ .‬وإذَا َﺟ َ‬ ‫َ َ ْ َ َُ َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨَﺔَ َﻋﻠﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ِﻋﻴﺒَﺎل‪٣٠ .‬أ َ​َﻣﺎ ُﻫ َﻤﺎ ﻓِﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ‬ ‫و‬ ‫ﱢﻳﻢ‬ ‫ز‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻠﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺎﺟ‬ ‫ﻓ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َداﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺠ ِ‬ ‫اء ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ﻏُﺮ ِ‬ ‫ﺎل ﺑِ َﺠﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻴﻦ ﻓﻲ َ‬ ‫اﻟﻌ َﺮﺑَﺔ ُﻣ َﻘﺎﺑِﻞ اﻟﺠ َ‬ ‫ﻴﻦ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ض اﻟ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫اﻷ ُْر ُد ﱢن َوَر َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮرَة؟ ‪٣١‬ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮا اﻷ َْر َ‬ ‫ﺑَـﻠﱡﻮﻃَﺎت ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ َﻜ ِﺎم اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ«‪.‬‬ ‫اﺿ ٌﻊ أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ‬ ‫ﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜﻮﻧَـ َﻬﺎ َوﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮﻧَـ َﻬﺎ‪٣٢ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺣ َﻔﻈُﻮا َﺟﻤ َ‬ ‫َ‬

‫‪٤٢٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات‬ ‫ﻗﺒﺮص‬

‫اﻟﺒـﺤــﺮ‬ ‫اﻟﻐـﺮﺑــﻰ‬ ‫)اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ(‬

‫ﺷﺮق‬ ‫اﻷردن‬

‫ﻛﻨﻌﺎن‬

‫●‬ ‫أورﺷﻠﻴﻢ‬

‫)اﻟﺒﺮﻳﺔ(‬ ‫ﺻﺤﺮاء‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫إﻳﻼت● ● ﻋﺼﻴﻮن ﺟﺎﺑﺮ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪ (١٧‬أﻗﺼﻰ اﺘﺴﺎع ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻋﻬد ﺴﻠﻴﻤﺎن‬

‫‪٤٢٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻴﻀﻊ اﻟرب إﺴ ارﺌﻴﻝ أﻤﺎم ﻤﻔﺘرق طرق ﻟﻼﺨﺘﻴﺎر ﺒﻴن طرﻴﻘﻴن ﻻ ﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺠﻤﻊ‬

‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬طرﻴق ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ وطرﻴق ﻴﺠﻠب اﻟﻠﻌﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬اﻟطرﻴق اﻷوﻝ ﻫو طرﻴق اﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ ﻋن اﻟرب واﻟﺘﻰ‬

‫داﺌﻤﺎ وﻴﻌﻴد ذﻛرﻫﺎ ﻟﻬم اﻟﻴوم ﻤن ﺠدﻴد‪.‬‬ ‫ﻴذﻛرﻫم ﺒﻬﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬اﻟطرﻴق اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﺘﺼﻴﺒﻬم ﻓﻴﻪ ﻟﻌﻨﺎت ﻛﺜﻴرة ﻫو إﻫﻤﺎﻟﻬم ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘرﻛﻬم‬ ‫ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ أى اﻷوﺜﺎن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم وﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ ‪ :‬ﺠﺒﻼن ﻓﻰ ﺠﻨوب وﺸﻤﺎﻝ ﻨﺎﺒﻠس )ﺸﻛﻴم( ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬

‫وادى ﻀﻴق‪.‬‬

‫ﺒﻌد دﺨوﻟﻛم وﺘﻤﻠﻛﻛم اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻘودﻛم اﻟرب ﻟﻼﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻔوا ﺒﻴن ﺠﺒﻠﻰ ﺠرزﻴم‬

‫وﻋﻴﺒﺎﻝ‪ .‬ﻓﻤن ﻫذﻴن اﻟﻤوﻗﻌﻴن‪ ،‬اﻟذﻴن ﻴﺘوﺴطﺎن أرض اﻟﻤوﻋد‪ ،‬ﺘﻌﻠن اﻟﺒرﻛﺔ واﻟﻠﻌﻨﺔ ﻛﺄﻨﻤﺎ ﻴﻘف‬ ‫اﻟﺠﺒﻼن ﺸﺎﻫدﻴن ﺼﺎﻤﺘﻴن ﻋﻠﻰ ﺘﺠدﻴد اﻟﻌﻬد‪.‬‬

‫وﻗد ذﻛرت اﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ص‪.(٢٦-١١ :٢٧‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻋﺒر اﻷردن ‪ :‬اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻸردن‪.‬‬ ‫وﺼف ﺘﻔﺼﻴﻠﻰ ﻟﻤوﻗﻊ اﻟﺠﺒﻠﻴن – ﺠرزﻴم وﻋﻴﺒﺎﻝ – ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻐرﺒﻰ ﻤن ﻨﻬر‬ ‫اﻷردن ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤوﺴﻰ واﻟﺸﻌب ﻛﺎﻨوا ﻴﻘﻔون ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸرﻗﻰ ﻤﻨﻪ‪ .‬وﻤن ﻤﻛﺎن ﻤوﺴﻰ واﻟﺸﻌب‬ ‫ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴروا اﻟﺸﻤس وﻫﻰ ﺘﻐﻴب وﺘﺨﺘﻔﻰ وراء اﻟﺠﺒﻠﻴن‪.‬‬ ‫وراء طرﻴق ﻏروب اﻟﺸﻤس ‪ :‬أى ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرب‪.‬‬ ‫ﻓﻰ أرض اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ اﻟﻌرﺒﺔ ‪ :‬اﻟﻌرﺒﺔ ﻫﻰ اﻟوادى اﻟﻤﻨﺨﻔض ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺘﻰ ﻨﻬر‬ ‫اﻷردن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٨‬‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ‪ :‬أرض اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ ﺘﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ‪ ١٣‬ﻛم ﺸﻤﺎﻝ ﺒﻴت إﻴﻝ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼودة ﻫﻨﺎ ﻫﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫ﺒﻠوطﺎت ﻤورة ‪ :‬ﻤوﻗﻊ ﺸﺠرة اﻟﺒﻠوط اﻟﻛﺒﻴرة ﺤﻴث ﻨﺼب إﺒراﻫﻴم ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻝ ﻛﻨﻌﺎن‬ ‫)ﺘك‪ (٦ :١٢‬ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺸﻛﻴم‪.‬‬

‫‪٤٢٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪(١٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲ ،۳۱‬ﻷﻨﻛم ﻋﻠﻰ وﺸك ﻋﺒور اﻷردن ﻟﻛﻰ ﺘﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ اﷲ‬ ‫ﻟﻛم‪ .‬ﻓﺎﺴﺘﻘرارﻛم اﻟداﺌم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﺤرﺼﻛم ﻋﻠﻰ اﺘﻤﺎم اﻟﻔراﺌص اﻟﺘﻰ أوﺼﻴﺘﻛم‬ ‫ﺒﻬﺎ وﺘطﺒﻴﻘﻛم ﻟﻸﺤﻛﺎم اﻟﺘﻰ وﻀﻌﺘﻬﺎ ﻟﻛم‪.‬‬ ‫وﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺤﺎدى ﻋﺸر ﺘﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ واﻟﺘﻰ ﺒدأت ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫اﻷﺼﺤﺎح اﻟراﺒﻊ ﻤن )ع‪ .(٤٤‬وﻫذﻩ اﻟﻌظﺔ ﺘﻛﻠﻤت ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻋن ﺤﻔظ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن‬ ‫ﻤﻌطﻼﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﺒـﺎرك ﺤﻴﺎﺘـك إذا ﺴـرت ﻤﻌـﻪ وﺤﻔظـت وﺼـﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺘرﻓﻀـﻪ ﻤـن أﺠـﻝ ﺸـرور‬ ‫ـﺎد ﻓــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﺒﺎﺴــﺘﻬﺎﻨﺔ ﻓﺘﻌــرض ﻨﻔﺴــك ﻟﻌﻘﺎﺒــﻪ اﻹﻟﻬــﻰ‪ ،‬ﻓــرﻏم‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟم أو ﻤﺒﺎﻫﺠــﻪ اﻟزاﺌﻠــﺔ وﻻ ﺘﺘﻤـ َ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﺎﻤﻝ ﻓﻰ ﻋدﻟﻪ‪.‬‬ ‫رﺤﻤﺘﻪ اﻟداﺌﻤﺔ ﻫو ً‬

‫‪٤٢٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻣﺎت ﻓﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﺮب‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﺻﻧﺎﻡ ﻭﻋﺑﺎﺩﺓ ﷲ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﺎم اﻟﺘِﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ‬ ‫‪َ »١‬ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ُ‬ ‫َﺣ َﻜ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺚ َﻋﺒ َﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ؛ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ﺗَ ْﺤﻴُﻮ َن َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ت اﻷ َُﻣ ُﻢ اﻟﺘِﻲ ﺗَ ِﺮﺛُﻮﻧَـ َﻬﺎ‬ ‫ﻴﻊ اﻷ َ​َﻣﺎﻛ ِﻦ َﺣ ْﻴ ُ َ‬ ‫ض‪٢ :‬ﺗُ ْﺨ ِﺮﺑُﻮ َن َﺟﻤ َ‬ ‫آﻟِ َﻬﺘَـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺸ ِﺎﻣ َﺨ ِﺔ و َﻋﻠﻰ اﻟﺘ ِ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِ‬ ‫ﺴ ُﺮو َن‬ ‫اء‪َ ٣ .‬وﺗَـ ْﻬ ِﺪ ُﻣﻮ َن َﻣ َﺬاﺑِ َﺤ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ َﻜ ﱢ‬ ‫ﺖ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ َﺠ َﺮةٍ َﺧ ْ‬ ‫ﱢﻼل َوﺗَ ْﺤ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀ َﺮ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻤ َﻜ ِ‬ ‫ﺎن‪٤ .‬ﻻ‬ ‫ﺼﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوﺗُ ْﺤ ِﺮﻗُﻮ َن َﺳ َﻮا ِرﻳَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر َوﺗُـ َﻘﻄﱢﻌُﻮ َن ﺗَ َﻤﺎﺛِﻴﻞ آﻟ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ َوﺗَ ْﻤ ُﺤﻮ َن ْ‬ ‫أَﻧْ َ‬ ‫اﺳ َﻤ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ذَﻟ َ َ‬ ‫ب إِﻟﻬ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ َﻊ ا ْﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ‬ ‫ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا َﻫ َﻜ َﺬا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﻃ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴَ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ ْ َ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ‪٥ .‬ﺑَ ِﻞ َ‬ ‫ﻮرُﻛ ْﻢ َوَرﻓَﺎﺋِ َﻊ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﱢﻣﻮ َن إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ُﺳﻜْﻨَﺎﻩُ ﺗَﻄْﻠُﺒُﻮ َن َوإِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوذَﺑَﺎﺋِ َﺤ ُﻜ ْﻢ َو ُﻋ ُ‬ ‫ﺎك ﺗَﺄْﺗُﻮ َن ‪َ ٦‬وﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺸَ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َوﺗَـ ْﻔ َﺮ ُﺣﻮ َن ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ‬ ‫ورُﻛ ْﻢ َوﻧَـ َﻮاﻓِﻠ ُﻜ ْﻢ َوأَﺑْ َﻜ َﺎر ﺑَـ َﻘ ِﺮُﻛ ْﻢ َوﻏَﻨَ ِﻤ ُﻜ ْﻢ ‪َ ٧‬وﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎك أ َ​َﻣ َ‬ ‫َوﻧُ ُﺬ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫إِ ْﻟﻴ ِﻪ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َوﺑُـﻴُﻮﺗُ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﺑَ َﺎرَﻛ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﺒدأ ﻤن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ذﻛر ﺸراﺌﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴرﻛز ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺎدة اﷲ‬ ‫واﻟﺘﻘــدﻤﺎت اﻟﻤﻘدﻤــﺔ ﻟـ ـﻪ‪ .‬وﻤــن ﻫﻨــﺎ ﺘﺒــدأ اﻟﻌظــﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻟﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻰ وﺘﻤﺘــد ﺤﺘــﻰ )ص‪(١٠ :٢٧‬‬ ‫وﺘﺘﺤدث ﻋن اﻟﺸراﺌﻊ واﻟﻘواﻨﻴن اﻟواﺠب ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬وﺘﻌﺘﺒر ﻫذﻩ اﻟﻌظـﺔ ﻫـﻰ‬ ‫ﺼﻠب اﻟﺴﻔر‪.‬‬ ‫‪- ١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﺄﻤر اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺈزاﻟﺔ ﻛـﻝ آﺜـﺎر ﻋﺒـﺎدة اﻷوﺜـﺎن‪ ،‬ﺴـواء ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﺎﻝ أو اﻟـﺘﻼﻝ أو ﺘﺤـت‬ ‫اﻷﺸﺠﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬أﻨﺼﺎب ‪ :‬أﻋﻤدة ﺤﺠرﻴﺔ ﺘﻘﺎم ﻟﻸوﺜﺎن‪.‬‬ ‫ﺴوارﻴﻬم ‪ :‬أﻋﻤدة ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘﻘﺎم ﻟﻸوﺜﺎن‪.‬‬

‫‪٤٢٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻴواﺼـ ــﻝ اﷲ ﺤدﻴﺜـ ــﻪ ﻋـ ــن إ ازﻟـ ــﺔ ﻋﺒـ ــﺎدة اﻷوﺜـ ــﺎن‪ ،‬ﻓﻴـ ــﺄﻤر ﺒﺘﺤطـ ــﻴم اﻟﻤـ ــذاﺒﺢ اﻟوﺜﻨﻴـ ــﺔ واﻟﺘﻤﺎﺜﻴـ ــﻝ‬

‫واﻷﻨﺼﺎب وﺤرق اﻟﺴوارى‪ٕ .‬وازاﻟﺔ اﻷوﺜﺎن أﻤر ﻀرورى ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻓﻛر اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻌﺒد اﷲ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻴﻀﻊ اﺴﻤﻪ ‪ :‬ﻴﻌﻠن ذاﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻪ ﺴﻛﻨﺎﻩ ‪ :‬ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻀور اﻹﻟﻬﻰ واﻟﻘدﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﺄﻤرﻫم ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﷲ أﻻ ﻴﻘﻴﻤوا ﻟـﻪ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﺜﻝ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪ ،‬ﺒﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن‬

‫اﻟذى ﻴﺤددﻩ اﷲ ﻴﻘدﻤون ﻋﺒﺎدة ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ وﻟﻴس ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن آﺨر‪ .‬واﻟﻤﻘﺼود ﻤن ﻫذا‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺘﺄﻛﻴد وﺤداﻨﻴﺔ اﷲ ورﻓض ﻓﻛرة ﺘﻌدد اﻵﻟﻬﺔ ﻤﺜﻝ وﺠود ﺒﻌﻝ ﻟﻛﻝ ﻤدﻴﻨﺔ وﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬وﺤداﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﷲ‪.‬‬

‫‪- ٣‬إﺒﻌﺎدﻫم ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﺤوﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬اﻟﻤﺤرﻗﺎت ‪ :‬اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟذﺒﺎﺌﺢ ‪ :‬ﻤﺎ ﻴذﺒﺢ ﻤن ﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻘدﻤﺎت‪.‬‬

‫اﻟﻌﺸـــور ‪ :‬ﻨﺴــﺒﺔ واﺤــد إﻟــﻰ ﻋﺸ ـرة ﻤــن اﻟــدﺨﻝ وﻫــو ﻤــﺎ أوﺠــب ﺘﻘدﻴﻤــﻪ ﻟﻠــرب وﺘﻘــدم ﻟﻠﻛﻬﻨــﺔ‬

‫واﻟﻼوﻴﻴن‪.‬‬

‫رﻓﺎﺌﻊ اﻷﻴدى ‪ :‬اﻟﺘﻘدﻤﺎت واﻟﻘراﺒﻴن اﻟﺘﻰ ﺘرﻓﻊ ﻟﻠرب‪.‬‬

‫اﻟﻨذور ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻬد اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺘﻘدﻴﻤﻪ ﷲ إذا ﺘﺤﻘق ﻟﻪ طﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻨواﻓﻝ ‪ :‬اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘطوﻋﻴﺔ )أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺘﺘطﻠﺒﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ( ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻤﺤﺒﺔ ﷲ‪.‬‬

‫أﺒﻛﺎر اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم ‪ :‬أوﻝ اﻟﻤوﻟود ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﷲ‪.‬‬

‫ﺒﺒﻴوﺘﻛم ‪ :‬زوﺠﺎﺘﻛم وﺒﻨﻴﻛم وﻋﺒﻴدﻛم‪.‬‬

‫ﻴﺠب أن ﻴﻘدم اﻟﺸﻌب ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻛـﺎن اﻟـذى ﻴﺤـددﻩ اﻟـرب‪ ،‬وﻤـﺎ ﻴؤﻛـﻝ ﻤﻨـﻪ ﻛـﺎن‬

‫ﻴؤﻛﻝ أﻤﺎم اﻟرب أى ﻓﻰ ﻤﺤﻀرﻩ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟك ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔرح واﻻﺒﺘﻬﺎج وﺘﻘدﻴم اﻟﺸﻛر ﻟﻠرب ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ‬ ‫ﻋطﺎﻴﺎﻩ وﺒرﻛﺎﺘﻪ وﻨﻌﻤﻪ اﻟﺘﻰ ﻴﻔﻴﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻨﺘظر ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﺴرع إﻟﻰ‬ ‫ًا‬ ‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ واﺘﻀﺎﻋﻪ ﻓﻰ ﺤﻀورﻩ ﺒﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫أﺤﻀﺎن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻀرة اﷲ وﺘﺴﻛب ﻤﺤﺒﺘك وﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك أﻤﺎﻤﻪ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ ﻻ ُﻴ َﻌﺒﱠر‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٢٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﻘﺩﻣﺎﺕ ﷲ ﻭﺃﻛﻝ ﺍﻟﻠﺣﻡ )ﻉ ‪:(۲۸-۸‬‬ ‫‪»٨‬ﻻ ﺗَـ ْﻌﻤﻠُﻮا ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻧَﺤﻦ َﻋ ِﺎﻣﻠُﻮ َن ُﻫﻨَﺎ اﻟﻴـﻮم أَي ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ‬ ‫ﻠﺢ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ‪٩ .‬ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺴﺎن َﻣ ْﻬ َﻤﺎ َ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫َ َ​َ َ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ‪١٠ .‬ﻓَ َﻤﺘَﻰ َﻋﺒَـ ْﺮﺗُ ُﻢ اﻷ ُْر ُدنﱠ‬ ‫اﻟﻤ َﻘ ﱢﺮ َواﻟﻨﱠﺼﻴﺐ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َﺣﺘﱠﻰ اﻵ َن إﻟﻰ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻴ ُﻜ ْﻢ َو َﺳ َﻜ ْﻨﺘُ ْﻢ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ ﻳَـ ْﻘﺴ ُﻤ َﻬﺎ ﻟ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻳﻦ َﺣ َﻮ ْ‬ ‫َو َﺳ َﻜ ْﻨﺘُ ُﻢ اﻷ َْر َ‬ ‫ب إ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ َوأ َ​َر َ‬ ‫اﺣ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜﻢ ﻟِﻴ ِﺤﻞ اﺳﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ ﺗَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮ َن إِ ْﻟﻴ ِﻪ ُﻛﻞ ﻣﺎ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ِﻪ‪:‬‬ ‫ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎﻟﻤ َﻜﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻴﻦ ‪١١‬ﻓَ َ‬ ‫آﻣﻨ َ‬ ‫ب‪َ ١٢ .‬وﺗَـ ْﻔ َﺮ ُﺣﻮ َن‬ ‫ﻮرُﻛ ْﻢ َوَرﻓَﺎﺋِ َﻊ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ َوُﻛﻞ ِﺧﻴَﺎ ِر ﻧُ ُﺬوِرُﻛ ُﻢ اﻟﺘِﻲ ﺗَـ ْﻨ ُﺬ ُروﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوذَﺑَﺎﺋِ َﺤ ُﻜ ْﻢ َو ُﻋ ُ‬ ‫ﺸَ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ‬ ‫ﺲ ﻟﻪُ ﻗِ ْﺴ ٌﻢ‬ ‫أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب إﻟﻬ ُﻜ ْﻢ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َوﺑَـﻨُﻮُﻛ ْﻢ َوﺑَـﻨَﺎﺗُ ُﻜ ْﻢ َو َﻋﺒﻴ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َوإ َﻣﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َواﻟﻼو ﱡي اﻟﺬي ﻓﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑ ُﻜ ْﻢ ﻷَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ‬ ‫ﺎن ِ‬ ‫ﺼﻴﺐ ﻣﻌ ُﻜﻢ‪»١٣ .‬اِﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣﻦ أَ ْن ﺗُﺼ ِﻌ َﺪ ﻣﺤﺮﻗَﺎﺗِ َ ِ‬ ‫ﺎن ﺗَـﺮاﻩُ‪١٤ .‬ﺑﻞ ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َوﻻ ﻧَ ٌ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣ َﻜ َ‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫ب ﻓِﻲ أَﺣ ِﺪ أَﺳﺒ ِ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ ِﻪ‪١٥ .‬و ِ‬ ‫ﺎك ﺗَـ ْﻌﻤﻞ ُﻛﻞ ﻣﺎ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻟﻜ ْﻦ‬ ‫ﻚ‪ُ .‬ﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ﺼ ِﻌ ُﺪ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ َ‬ ‫ﺎﻃ َ‬ ‫ﺎك ﺗُ ْ‬ ‫ﻚ َو ُﻫﻨَ َ َ ُ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ﺐ ﺑَـ َﺮَﻛ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎً ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻚ ﺗَﺬْﺑَ ُﺢ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ْ‬ ‫ﻚ َﺣ َﺴ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ ﻧَـ ْﻔ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﺮ ﻳﺄْ ُﻛﻼﻧِ​ِﻪ َﻛﺎﻟﻈﱠﺒ ِﻲ وا ِﻹﻳﱠ ِﻞ‪١٦ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﺪﱠم ﻓَﻼ ﺗَﺄْ ُﻛﻠﻪُ‪َ .‬ﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻟﻤ ِﺎء‪١٧ .‬ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺲ َواﻟﻄﱠ ُ َ‬ ‫ض ﺗَ ْﺴﻔ ُﻜﻪُ َﻛ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫اﻟﻨﱠﺠ ُ‬ ‫ﻚ َوﻻ َﺷ ْﻴﺌﺎً ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻚ َوﻻ أَﺑْ َﻜ َﺎر ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ﻚ َو َﺧ ْﻤ ِﺮ َك َوَزﻳْﺘِ َ‬ ‫ﻚ ُﻋ ْﺸ َﺮ ِﺣ ْﻨﻄَﺘِ َ‬ ‫ﻟﻚ أَ ْن ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻳَ ِﺤ ﱡﻞ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧُ ُﺬوِر َك اﻟﺘِﻲ ﺗَـ ْﻨ ُﺬر وﻧَـﻮاﻓِﻠِ َ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ َوَرﻓَﺎﺋ ِﻊ ﻳَﺪ َك‪١٨ .‬ﺑَﻞ أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻚ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ ﻓﻲ َ‬ ‫َُ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ َواﻟﻼو ﱡ‬ ‫ب إﻟﻬ َ‬ ‫ي اﻟﺬي ﻓﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ َ​َﻣﺘُ َ‬ ‫ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ‬ ‫ﺖ َواﺑْـﻨُ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫ح أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻚ َوﺗَـ ْﻔ َﺮ ُ‬ ‫ﻚ َﻋﻠﻰ أَر ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ‪»٢٠ .‬إِذَا َو ﱠﺳ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﱠت إِ ْﻟﻴ ِﻪ ﻳَ ُﺪ َك‪١٩ .‬اِ ْﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَـ ْﺘـ ُﺮ َك اﻟﻼ ِو ﱠ‬ ‫ْاﻣﺘَﺪ ْ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ي ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎﻣ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻠﻤ َ‬ ‫ﻮﻣ َ‬ ‫ﻚ َوﻗُ َ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ أَ ْن ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ْ‬ ‫ﻠﺖ‪ :‬آ ُﻛ ُﻞ ْ‬ ‫ﺗُ ُﺨ َ‬ ‫ﻚ َﻛ َﻤﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎً‪ .‬ﻓَﻤ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ ﻧَـ ْﻔ ُ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎً ﻷَ ﱠن ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎ ْذﺑَ ْﺢ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ ﺑَ ِﻌﻴﺪاً َﻋ ْﻨ َ‬ ‫ﻚ ﻟِﻴَ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ْ‬ ‫ﻀ َﻊ ْ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎً‪٢١ .‬إِذَا َﻛﺎ َن َ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٢ .‬ﻛ َﻤﺎ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‬ ‫ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ا ْﺷﺘَـ َﻬ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻚ َوُﻛﻞ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﺻ ْﻴﺘُ َ‬ ‫َوﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ب َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ‬ ‫ﺖ ﻧَـ ْﻔ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠم‬ ‫اء‪٢٣ .‬ﻟﻜ ِﻦ ْ‬ ‫ﱠم ﻷَ ﱠن اﻟﺪ َ‬ ‫اﺣﺘَ ِﺮْز أَ ْن ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ اﻟﺪ َ‬ ‫ﺲ َواﻟﻄﱠﺎﻫ ُﺮ ﻳَﺄْ ُﻛﻼﻧﻪ َﺳ َﻮ ً‬ ‫اﻟﻈ ْﺒ ُﻲ َواﻹﻳﱠ ُﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ‪ .‬اﻟﻨﱠﺠ ُ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻨﱠـ ْﻔﺲ‪ .‬ﻓَﻼ ﺗَﺄْ ُﻛ ِﻞ اﻟﻨﱠـ ْﻔﺲ ﻣﻊ اﻟﻠﺤ ِﻢ‪٢٤ .‬ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠﻪُ‪َ .‬ﻋﻠﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ﺎﻟﻤ ِﺎء‪٢٥ .‬ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠﻪُ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن‬ ‫َ َ​َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ض ﺗَ ْﺴﻔ ُﻜﻪُ َﻛ َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻚ وﻷَو ِ‬ ‫ور َك‬ ‫اﻟﺤ ﱠﻖ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ َ‬ ‫اﺳ َ‬ ‫ﻻد َك ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َك َﺧ ْﻴـ ٌﺮ إِ َذا َﻋ ِﻤ َ‬ ‫ﻠﺖ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ب‪َ ٢٦ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻗْ َﺪ ُ‬ ‫ﻟﻚ َوﻧُ ُﺬ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﱠم َﻋﻠﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٢٧ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ َ‬ ‫ﻓَـﺘَ ْﺤ ِﻤﻠُ َﻬﺎ َوﺗَﺬ َ‬ ‫ﻚ‪ْ :‬‬ ‫اﻟﻠﺤ َﻢ َواﻟﺪ َ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﺐ إِﻟﻰ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻚ َد ُﻣ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴُ ْﺴ َﻔ ُ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ َذﺑَﺎﺋِ ُﺤ َ‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ َو ْ‬ ‫اﻟﻠﺤ ُﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ‪٢٨ .‬ا ْﺣ َﻔ ْﻆ َو ْ‬ ‫اﺳ َﻤ ْﻊ َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ وﻷَو ِ‬ ‫ﺎت اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ َﺢ‬ ‫ﻠﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ﻻد َك ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َك َﺧ ْﻴـ ٌﺮ إِﻟﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ إِ َذا َﻋ ِﻤ َ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺤ ﱠﻖ ِﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َو َ‬

‫‪٤٢٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬ﻫﻨﺎ اﻟﻴوم ‪ :‬أى ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻘر واﻟﻨﺼﻴب ‪ :‬أى أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫اﺨﺘﻠــف ﺘطﺒﻴــق اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء ﻋــن ﺘطﺒﻴﻘﻬــﺎ ﻓــﻰ أرض ﻛﻨﻌــﺎن‪ ،‬ﺤﻴــث ﺘﻘــﺎم اﻷﻋﻴــﺎد‬ ‫ﻛﻠﻬــﺎ وﻻ ﻴﻠﺘــزم اﻟﺸــﻌب ﺒﻨﻀــﺢ دم أى ذﺒﻴﺤــﺔ ﻴــذﺒﺤوﻨﻬﺎ ﻟﻸﻛــﻝ ﻋﻠــﻰ ﻤــذﺒﺢ اﷲ ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻴﺤــدث ﻓــﻰ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء ﻻﺒﺘﻌﺎد اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن ﺴﻛﻨﺎﻫم وﻤذﺒﺢ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ -۱۰‬ﻴؤﻛــد ﻋﻠــﻴﻬم أﻨــﻪ ﺒﻌــد دﺨــوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌــﺎن واﻨﺘﻬــﺎﺌﻬم ﻤــن ﺤــروﺒﻬم وﺘﻤﻠﻛﻬــم‬ ‫اﻷرض واﺴـﺘﻘرارﻫم ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻋﻠـﻴﻬم أن ﻴﻠﺘزﻤـوا ﺒﺘﻘـدﻴم ﻛـﻝ ﺘﻘـدﻤﺎﺘﻬم ﻟﻠـرب ﻓـﻰ اﻟﻤﻛـﺎن اﻟـذى ﻴﺤــددﻩ اﷲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺘــﻪ‪ ،‬أى ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع‪ ،‬ﻓﻴﻔرﺤ ـوا ﻫــم وﻋــﺎﺌﻼﺘﻬم ﺒﻌﺒــﺎدة اﷲ وﻴــﺄﻛﻠوا ﻤــن اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﻫــم واﻟﻼوﻴــون‬ ‫اﻟذﻴن ﻴﺄﺨذون ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﻴﻛﱢرر ﺜﺎﻨﻴـﺔ أن ﺘﻘـدﻴم اﻟـذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘـدﻤﺎت ﻴﺠـب أن ﻴﻛـون ﻓـﻰ ﺒﻴـت اﻟـرب اﻟـذى‬ ‫ﻴﺤدد اﷲ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻰ أﺤـد أﺴـﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أى ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ وﻻ ﺘﻘدم أى ذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻛــﺎن آﺨــر‪ .‬وﻫــو ﻴؤﻛــد ﻫــذا اﻷﻤــر ﻤـرات ﻛﺜﻴـرة‪ ،‬ﻷﻨﻬــم ﻟﻸﺴ ـف ﺒﻌــد دﺨوﻟﻬ ـم وﺘﻤﻠﻛﻬــم وﺒﻌــد ﻤــوت‬ ‫ﻴﺸوع ﻴﺨﺒرﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﻘﻀﺎة أﻨﻬم ﻟم ﻴﻠﺘزﻤوا ﺒﻬذا ﺒﻝ ﻋﻤﻝ ﻛﻝ واﺤد ﻤﺎ ﻴراﻩ )ﻗض‪.(٥ :٢١ ،٦ :١٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﺒواﺒك ‪ :‬ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻴوﺘك‪.‬‬ ‫اﻟظﺒﻰ ‪ :‬ذﻛر اﻟﻐزاﻝ‪.‬‬ ‫اﻷﻴﻝ ‪ :‬اﻟﺘﻴس اﻟﺠﺒﻠﻰ وﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﻤﺎﻋز اﻟﺠﺒﻠـﻰ ﻴﺸـﺒﻪ اﻟﻐـزﻻن وﻫـو ﺴـرﻴﻊ اﻟﺠـرى وﻴﺤﺘـﺎج‬ ‫ﻟﻠﺸراب واﻷﻛﻝ ﺒﺸدة ٕواﻻ ﻴﺨور ﺠﺴﻤﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺠس ‪ :‬اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطـﺎﻫرة وﻟﻛـن ﻏﻴـر ﻤﺴـﻤوح ﺒﺘﻘـدﻴﻤﻬﺎ ذﺒـﺎﺌﺢ ﷲ‪ ،‬إذ ﺤ ّـدد اﷲ ﻤـﺎ ﻴﻘـدم ﻟـﻪ‬

‫أﻴﻀــﺎ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟــذى ﺘــﻨﺠس ﺒــﺄى ﺴــﺒب ﻤﺜــﻝ ﺴــﻴﻝ‬ ‫ﻤﺜــﻝ اﻟﺜــور واﻟﻀــﺄن واﻟﻤــﺎﻋز‪ .‬وﻴﻤﻛــن أن ﺘﻌﻨــﻰ ً‬ ‫اﻟدم أو ﺨﻼﻓﻪ‪.‬‬

‫‪٤٣٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴذﺒﺤون أى ﺤﻴوان ﻟﻴﺄﻛﻠوﻩ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻨوا ﻴرﺸون دﻤﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ ﻟﻘـرب‬ ‫اﻟﻤﺴــﺎﻓﺔ ﺒــﻴن اﻟﺨﻴــﺎم واﻟﻤــذﺒﺢ‪ ،‬وﻟﻛــن ﺒﻌــد ﺘﻤﻠﻛﻬــم أرض ﻛﻨﻌــﺎن‪ ،‬ﺴــﻛﻨت ﺒﻌــض اﻷﺴــﺒﺎط ﺒﻌﻴـ ًـدا ﻋــن‬

‫اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻬم أن ﻴذﺒﺤوا ﺤﻴواﻨﺎت ﻟﻴﺄﻛﻠوﻫﺎ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ﺴواء ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﺢ ﺒﺘﻘدﻴﻤـﻪ‬ ‫ﷲ أو ﻻ ﻴﺴﻤﺢ وﻴﺴﻔﻛون دﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴﻐطوﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘراب ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻻ‪.(١٣ :١٧‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻠﺤوم ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟطﺎﻫر أو اﻟذى ﺘﻨﺠس ﺒﺄى ﺴﺒب ﻷﻨـﻪ ﻤﺠـرد طﻌـﺎم‬ ‫و ً‬ ‫وﻟﻴس ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻴﻛرر ﺜﺎﻟﺜﺔ أن ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور واﻟﺒﻛور واﻟﻨذور واﻟﻨواﻓﻝ واﻟرﻓﺎﺌﻊ ﻴﺠب أن ﻴﻛون‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۱۸ ،۱۷‬‬ ‫ﻓــﻰ ﺒﻴــت اﻟــرب ﻓﻘــط‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻘدﻤــﻪ ﻤﻤــﺎ ﺘﺴــﻤﺢ ﺒــﻪ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻟــﻪ ﻫــو وﻋﺎﺌﻠﺘــﻪ وﻋﺒﻴــدﻩ واﻟﻼوﻴــﻴن أﻤــﺎم‬ ‫ﺒﻴت اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﻘدس وﻟﻴس ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ اﻟﺨﺎص‪.‬‬ ‫ط‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴﻨﺒﻪ اﻟـرب إﻟـﻰ ﻋـدم إﻏﻔـﺎﻝ ﻨﺼـﻴب اﻟـﻼوى ﻤـن اﻟﺘﻘـدﻤﺎت واﻟﻌﺸـور‪ ،‬ﻓﻠﻛوﻨـﻪ ﻟـم ُﻴﻌـ َ‬

‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤن اﻷرض ﻤﺜﻝ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴـﺒﺎط‪ ،‬ﻓﻠـﻪ ﺤـق ﻓـﻰ ﺨﻴـرات اﻷرض ﻤﺜـﻝ ﺒﻘﻴـﺔ إﺨوﺘـﻪ ﻤـن اﻷﺴـﺒﺎط‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺨرى‪ ،‬إذ ﻴﺄﻛﻝ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺎت واﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲ -۲۰‬وﺴﻊ اﻟرب ﺘﺨوﻤك ‪ :‬اﻤﺘﻠﻛت أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟواﺴﻌﺔ اﻟﺤدود‪.‬‬ ‫ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻤـﺎ ذﻛـرﻩ ﻓـﻰ )ع‪ (١٥‬ﺒﺄﻨـﻪ ﺒﻌـد ﺘﻤﻠﻛﻬـم أرض ﻛﻨﻌـﺎن وﺴـﻛﻨﻬم ﻓـﻰ أﻤـﺎﻛن ﺒﻌﻴـدة ﻋـن‬ ‫ﺒﻴــت اﻟــرب‪ ،‬ﻴﻤﻛــﻨﻬم أن ﻴــذﺒﺤوا ﺤﻴواﻨــﺎت طــﺎﻫرة ﻓــﻰ ﺒﻴــوﺘﻬم ﻟﻴــﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﺴـواء اﻟﻤﺴــﻤوح ﺒﺘﻘــدﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠرب أو ﻏﻴر اﻟﻤﺴﻤوح‪ ،‬وﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن اﻟطﺎﻫر أو اﻟﻨﺠس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥ -۲۳‬ﻴؤﻛــد ﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋــدم ﺸــرب اﻟــدم ﻋﻨــد ذﺒــﺢ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت ﻟﻴﺄﻛﻠوﻫــﺎ ﻛطﻌــﺎم ﻋــﺎدى‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻴﺴﻔﻛوا دﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴﻐطوﻩ ﺒﺎﻟﺘراب وﻻ ﻴﺸرﺒوا ﻤﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫اﻤ ــﺎ ﻟﻬ ــذﻩ اﻟﺤﻴ ــﺎة اﻟﻤﻤﻨوﺤ ــﺔ ﻤ ــن اﷲ ﻻ‬ ‫‪- ١‬اﻟ ــدم ﻴﻤﺜ ــﻝ ﺤﻴ ــﺎة اﻟﺤﻴـ ـوان اﻟﺘ ــﻰ ﺨﻠﻘﻬ ــﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﺤﺘر ً‬ ‫ﻴﺸرﺒوﻨﻪ‪.‬‬

‫‪٤٣١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟـﻪ وﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴـد ﻴﻌطـﻰ دم اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟﻠﻤـؤﻤﻨﻴن‬ ‫‪- ٢‬ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﻴﺸرﺒوﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺤﻴﺎة ﻟﻬم ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺸرب اﻟدم ﻴﺜﻴر ﺸﻬوات اﻹﻨﺴﺎن وﻏراﺌزﻩ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻴﻨﻘﻝ اﻟدم ﺒﻌض اﻷﻤراض ﻓﻌدم ﺸرﺒﻪ ﻴﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﺘرﻛوا ﻤﻊ اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺸرﺒون اﻟدم ﻓﻰ ﺒﻌض ﻋﺒﺎداﺘﻬم‪.‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴطﻴﻌوا ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻴﻨﺎﻟوا ﺒرﻛﺎت وﺨﻴرات ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷ ،۲٦‬أﻗداﺴك ‪ :‬اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ واﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻴﻛون ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺤددﻩ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ً‬ ‫وﺘﺴﻔك دﻤﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﻛﻝ ﻤﻘدﻤو اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﻘدس ﺒﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻴؤﻛد اﷲ وﻋودﻩ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت ﻟﺸﻌﺒﻪ إن أطﺎﻋوا ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ‪.‬‬

‫اﷲ ﻴﻬﺘم ﺒطﻌﺎم أوﻻدﻩ وﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﻌﺒﺎدﺘﻬم‪ .‬ﻓﺎﺜﺒت ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘك ﻤﻊ اﷲ واﺜﻘًﺎ ﻤن ﺘدﺒﻴرﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻛﻝ أﻤورك واﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺒﺘدﻗﻴق ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻻ ﺘﻌد‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻻﺑﺗﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ )ﻉ ‪:(۳۲-۲۹‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ أَﻧْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ض اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺐ إِ ْﻟﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟِﺘَ ِﺮﺛَـ ُﻬ ْﻢ َوَوِرﺛْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ َو َﺳ َﻜ ْﻨ َ‬ ‫‪َ »٢٩‬ﻣﺘَﻰ ﻗَـ َﺮ َ‬ ‫ﺖ ذَاﻫ ٌ‬ ‫ﻚ اﻷ َُﻣ َﻢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَ ْﺴﺄَل َﻋ ْﻦ آﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ‪َ :‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫ﺎدوا ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫أ َْر َ‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َﻣﺎ ﺑَ ُ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﺿ ُﻬ ْﻢ ‪٣٠‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺣﺘَ ِﺮْز ﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗُ َ‬ ‫ﺎد َوَر َ‬ ‫ﻋﺒ َﺪ ﻫ ُﺆ ِ‬ ‫ﻚ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻋ ِﻤﻠُﻮا‬ ‫ﻻء اﻷ َُﻣ ُﻢ آﻟِ َﻬﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﺄَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً أَﻓْـ َﻌ ُﻞ َﻫ َﻜ َﺬا؟ ‪٣١‬ﻻ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ب ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَﻜ ِ‬ ‫َﺣﺮﻗُﻮا َﺣﺘﱠﻰ ﺑَﻨِﻴ ِﻬ ْﻢ َوﺑَـﻨَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ِﻵﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ‪ُ ٣٢ .‬ﻛ ﱡﻞ اﻟ َﻜ ِ‬ ‫ِﻵﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ ُﻛﻞ ِر ْﺟ ٍ‬ ‫ﻼم‬ ‫ﺲ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﺮُﻫﻪُ إ ْذ أ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُوﺻﻴ ُﻜﻢ ﺑِ ِﻪ اﺣ ِﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي أ ِ‬ ‫ﺺ ِﻣ ْﻨﻪُ«‪.‬‬ ‫ﺻﻮا ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻩُ‪ .‬ﻻ ﺗَ ِﺰ ْد َﻋ ْﻠﻴﻪ َوﻻ ﺗُـﻨَـ ﱢﻘ ْ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰ ،۲۹‬ﺒﻌــدﻤﺎ ﻴﻬﻠــك اﷲ ﺴــﻛﺎن اﻷرض اﻟــوﺜﻨﻴﻴن ﻤــن أﻤــﺎم ﺸــﻌﺒﻪ وﻴﻤﺘﻠﻛــون أرﻀــﻬم‪،‬‬ ‫ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة أوﺜﺎﻨﻬم واﻟﺴؤاﻝ ﻋن ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻟﺘﻘﻠﻴدﻫم‪.‬‬

‫‪٤٣٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻴﻨﻬــﺎﻫم ﻋــن ﺘﻘﻠﻴــد أﺴــﺎﻟﻴب اﻟﻌﺒــﺎدات اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻓﻬــﻰ أﺴــﺎﻟﻴب دﻨﺴــﺔ ﻴﻤﻘﺘﻬــﺎ اﻟــرب وﻤﻨﻬــﺎ‬ ‫ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸرﻴﺔ ﻤن ﺒﻨﻴﻬم وﺒﻨﺎﺘﻬم ﻛﻘراﺒﻴن ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬ﻴﻨــﺒﻬﻬم اﷲ ﻟﺘﻨﻔﻴــذ وﺼــﺎﻴﺎﻩ ﺒﻛــﻝ دﻗــﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻴزﻴــدوا ﻋﻠﻴﻬــﺎ أو ﻴﻨﻘﺼـوا ﻤﻨﻬــﺎ ﻷى ﻏــرض‬ ‫ﺸﺨﺼﻰ‪.‬‬

‫ـﺎﻫر ﻓـﻰ اﻟﻔﻛـر‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘﻘﻠد أﻫﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺎﺘﻬم اﻟﺸرﻴرة وأﺴﺎﻟﻴﺒﻬم اﻟﺨﺎطﺌﺔ‪ ،‬ﺒﻝ اﺤﻔظ ﻨﻔﺴـك ط ًا‬ ‫واﻟﻛﻼم واﻷﻋﻤﺎﻝ ﻷﻨك أﻨت ﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم وﻤﻠﺢ ﻟﻸرض‪.‬‬

‫‪٤٣٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺪ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻧﺑﻰ ﺍﻟﻛﺎﺫﺏ )ﻉ ‪: (٥-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك آﻳﺔً أَو أُ ْﻋﺠﻮﺑﺔً ‪٢‬وﻟﻮ ﺣ َﺪﺛَ ِ‬ ‫ﺖ اﻵﻳَﺔُ أَ ِو اﻷُ ْﻋ ُﺠﻮﺑَﺔُ‬ ‫ﺎم ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ‬ ‫‪»١‬إِ َذا ﻗَ َ‬ ‫ﻚ ﻧَﺒِ ﱞﻲ أ َْو َﺣﺎﻟ ٌﻢ ُﺣﻠﻤﺎً َوأَ ْﻋﻄَ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ﻚ َﻋ ْﻨـﻬﺎ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻟِﻨَﺬْﻫﺐ ور ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْـ َﻬﺎ َوﻧَـ ْﻌﺒُ ْﺪ َﻫﺎ ‪٣‬ﻓَﻼ ﺗَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟِ َﻜ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ أَ ِو‬ ‫ﻼم ذَﻟِ َ‬ ‫ﻠﻤ َ َ‬ ‫اء آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ْ‬ ‫اﻟﺘﻲ َﻛ َ‬ ‫َ ْ َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤﻠﻢ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻠﻢ َﻫﻞ ﺗُ ِﺤﺒﱡﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟِ ِﻢ ذَﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫ب إ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ْﻤﺘَﺤﻨُ ُﻜ ْﻢ ﻟﻴَـ ْﻌ َ‬ ‫ﻚ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗَﻪُ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َوإِﻳﱠﺎﻩُ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن َوﺑِ ِﻪ‬ ‫اء اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎﻩُ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َو َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺴ ُﻴﺮو َن َوإِﻳﱠﺎﻩُ ﺗَـﺘﱠـ ُﻘﻮ َن َوَو َ‬ ‫أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ‪َ ٤ .‬وَر َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜﻢ ِ‬ ‫ﺗَﻠﺘَ ِ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻠﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠﺰﻳْ ِﻎ ِﻣ ْﻦ َوَر ِاء اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟِ ُﻢ َذﻟِ َ‬ ‫ﺼ ُﻘﻮ َن‪َ ٥ .‬و َذﻟِ َ‬ ‫ﻚ ُ‬ ‫ﻚ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ أَ ِو َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻠﻢ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ ﺗَ َﻜ َ‬ ‫اﻟﺤ َ‬ ‫أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﻌﺒ ِ‬ ‫ﺼﺮ وﻓَ َﺪا ُﻛﻢ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜ ْﻢ أَ ْن‬ ‫ﻮدﻳﱠِﺔ ﻟِﻴُﻄَﱢﻮ َﺣ ُﻜ ْﻢ َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ أ َ​َﻣ َﺮُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫َ​َ ْ ْ ْ‬ ‫ض ﻣ َْ َ ْ ْ َ‬

‫ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﻨِ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺗَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮا ﻓ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬آﻴﺔ ‪ :‬ﻋﻼﻤﺔ‪.‬‬ ‫أﻋﺠوﺒﺔ ‪ :‬ﻤﻌﺠزة‪.‬‬

‫ﺘﺤــذﻴر ﻤــن ﺨطــر ﻴﻤﻛــن أن ﻴﺴــﻘط إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ اﻟﻌﺼــﻴﺎن وﻫــو ظﻬــور ﻨﺒــﻰ ﻛــﺎذب أو ﻤــدﻋﻰ‬ ‫أﻨﻪ ﺼﺎﺤب رؤى وأﺤﻼم‪ ،‬وﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﻤﺤﺎوﻟﺔ إﺜﺒﺎت ﺼﺤﺔ ادﻋﺎءاﺘﻪ ﺒﺒﻌض اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﻌﺠزﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﻨﻬـﻰ ﻋـن اﺘﺒـﺎع اﻟﻨﺒـﻰ اﻟﻛـﺎذب ﻓـﻰ اﻻﺒﺘﻌــﺎد ﻋـن اﷲ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻟـو ﺘﺤﻘﻘـت ﻨﺒوﺘـﻪ أو ﻋﻤــﻝ‬ ‫ﻤﻌﺠزة ﻤﺒﻬرة‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻫذا ﺨداع ﻤن اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬

‫‪٤٣٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﺴــﻤﺢ اﷲ ﺒﻬــذﻩ اﻻدﻋــﺎءات اﻟﻛﺎذﺒــﺔ ﻤــن ﻨﺒـوات وأﺤــﻼم ﻟﻴﻤــﺘﺤن ﺸــﻌﺒﻪ ﻫــﻝ ﻴﺜﺒﺘــون ﻓــﻰ‬ ‫ﻋظﻴﻤـﺎ‪ .‬وﻗـد‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺒﻌدﻩ ﻋﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ أم ﻴﺘرﻛوﻨﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤؤﻤن اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﺒﺎﷲ ﻻ ﻴﺠﻌﻝ ً‬ ‫ً‬ ‫ظﻬــر ﺴــﺤرة ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم ﻤﺜــﻝ ﻴــﺎﻨﻴس وﻴﻤﺒـرﻴس أﻴــﺎم ﻤوﺴــﻰ )‪٢‬ﺘــﻰ ‪ (٨ :٣‬وﺴــﻴﻤون وﺒﺎرﻴﺸــوع‬ ‫أﻴﺎم اﻟرﺴﻝ )أع‪.(١١-٦ :١٣ ،٩ :٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴــدﻋوﻫم ﻟﻠﺴــﻴر ﻓــﻰ طرﻴــق اﻟــرب وﻤﺨﺎﻓﺘــﻪ وﺤﻔــظ وﺼــﺎﻴﺎﻩ وطﺎﻋﺘــﻪ واﻟﺘﻤﺴــك ﺒﻌﺒﺎدﺘــﻪ‬ ‫واﻻﻟﺘﺼﺎق ﺒﻪ ﻛﻝ اﻷﻴﺎم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬اﻟﻨﺒــﻰ واﻟﺤ ــﺎﻟم اﻟﻛــﺎذب اﻟ ــذى ﻴﺤ ــﺎوﻝ ﺘﻀــﻠﻴﻝ ٕواﺒﻌ ــﺎد اﻟﺸ ــﻌب ﻋــن اﷲ‪ ،‬ﻻﺒ ــد أن ﻴﻘﺘ ــﻝ‬

‫ﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻝ اﻟﺸر واﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺘﻤﺴك ﺒﺈﻴﻤﺎﻨك اﻟذى ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎوﻝ اﻷﺸرار ﺘﺸﻛﻴﻛك ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌﻛس اﻗ أر اﻟﻛﺘب اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺸرح ﻟك اﻹﻴﻤﺎن وطﺒﱢق ﻫذا اﻹﻴﻤﺎن ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺸﻌر ﺒﺎﷲ‬

‫وﻴﺒﺎرﻛك ﻓﻰ ﻛﻝ طرﻗك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻷﻗﺭﺑﺎء ﺍﻷﺷﺭﺍﺭ )ﻉ ‪: (۱۱-٦‬‬ ‫ـﺎﺣﺒ َ ِ ِ‬ ‫ﻚ أَو ِ‬ ‫ـﻚ أَ ِو ْاﻣـﺮأَةُ ِﺣ ْ ِ‬ ‫ـﻞ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫‪َ »٦‬وإِذَا أَ ْﻏ َـﻮ َ‬ ‫ـﻚ أَ ِو اﺑْـﻨَﺘُـ َ‬ ‫ـﻚ أَ ِو اﺑْـﻨُـ َ‬ ‫ـﻮك اﺑْـ ُـﻦ أُﱢﻣ َ‬ ‫اك ِﺳـ ّـﺮاً أ ُ‬ ‫ﻀــﻨ َ ْ َ‬ ‫ﺻ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ اﻟــﺬي ﻣﺜْـ ُ‬ ‫ﺸــﻌ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ﻳﻦ َﺣ ْﻮﻟـ َ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﺐ َوﻧَـ ْﻌﺒُـ ُﺪ آﻟِ َﻬـﺔً أُ ْﺧـ َـﺮى ﻟـ ْـﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْـ َﻬــﺎ أَﻧْـ َ‬ ‫ـﻚ ﻗَــﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻧَـﺬ َ‬ ‫ـﺖ َوﻻ آﺑَــﺎ ُؤ َك ‪٧‬ﻣـ ْـﻦ آﻟ َﻬــﺔ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻮب اﻟــﺬ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ﻴﺪﻳﻦ ﻋ ْﻨ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺼ ِﺎء اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ِﻣ ْﻨـﻪُ َوﻻ ﺗَ ْﺴ َـﻤ ْﻊ ﻟـﻪُ َوﻻ ﺗُ ْﺸ ِـﻔ ْﻖ‬ ‫ﻴﻦ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ﻚ أَ ِو اﻟﺒَ ِﻌ ِ َ َ‬ ‫ْﺼﺎﺋِ َﻬﺎ ‪٨‬ﻓَـﻼ ﺗَـ ْـﺮ َ‬ ‫ض إِﻟﻰ أَﻗ َ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ أَﻗ َ‬ ‫اﻟ َﻘ ِﺮﻳﺒ َ‬ ‫ﺸ ْـﻌ ِ‬ ‫ﻚ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ َوﻻ ﺗَ ِﺮ ﱠق ﻟﻪُ َوﻻ ﺗَ ْﺴﺘُـ ْﺮﻩُ ‪٩‬ﺑَﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً ﺗَـ ْﻘﺘُـﻠُﻪُ‪ .‬ﻳَـ ُﺪ َك ﺗَ ُﻜـﻮ ُن َﻋ ْﻠﻴ ِـﻪ أ ﱠَوﻻً ﻟَِﻘ ْﺘﻠِ ِـﻪ ﺛُـ ﱠﻢ أَﻳْ ِـﺪي َﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫َﻋ ْﻴـﻨُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـﻚ َﻋـ ِﻦ اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ـﻚ اﻟـ ِـﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟـ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬـ َ‬ ‫ﺲ أَ ْن ﻳُﻄَﱢﻮ َﺣـ َ‬ ‫ـﺎرةِ َﺣﺘﱠــﻰ ﻳَ ُﻤـ َ‬ ‫أَﺧﻴــﺮاً‪١٠ .‬ﺗَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤــﻪُ ﺑﺎﻟﺤ َﺠـ َ‬ ‫ـﻮت ﻷَﻧﱠــﻪُ اﻟــﺘَ َﻤ َ‬ ‫ض ِﻣ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮدو َن ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُـﻮ َن ِﻣﺜْـﻞ َﻫـ َﺬا اﻷ َْﻣـ ِﺮ‬ ‫ﻴﻊ إِ ْﺳ َـﺮاﺋِﻴﻞ َوﻳَ َﺨـﺎﻓُﻮ َن َوﻻ ﻳَـ ُﻌ ُ‬ ‫أ َْر ِ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ُ‬ ‫اﻟﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔ‪١١ .‬ﻓَـﻴَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َﺟﻤ ُ‬ ‫اﻟ ﱢ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺸ ﱢﺮﻳ ِﺮ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ‬

‫‪٤٣٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬ﻗد ﺘﺠﺊ اﻟﻐواﻴﺔ ﻤن أخ ﺸﻘﻴق أو اﺒن أو اﺒﻨـﺔ أو زوﺠـﺔ أو ﺼـﺎﺤب ﻋزﻴـز ﻋﻠﻴـك‪،‬‬ ‫داﻋﻴـﺎ إﻴـﺎك إﻟـﻰ ﻋﺒـﺎدة آﻟﻬـﺔ ﻛﺎذﺒـﺔ وﺜﻨﻴـﺔ ﻟـم ﺘﺨﺘﺒـر أى ﻋﻤـﻝ ﻟﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫أى ﻤن أﻗرب اﻷﻗرﺒـﺎء إﻟﻴـك‪ً ،‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺘك وﻟم ﻴﻛن ﻟﻬﺎ أى ﺘﺄﺜﻴر ﻓـﻰ أﻤـورك ﻻ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـك وﻻ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻵﺒﺎﺌـك‪ ،‬آﻟﻬـﺔ ﻋﺒـدﺘﻬﺎ اﻟﺸـﻌوب‬ ‫اﻷﺨرى ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎطق اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك أو ﻓﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﺒﻌﻴدة ﻋﻨك ﻓﻰ طوﻝ اﻷرض وﻋرﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻴذﻛرﻨﺎ ﻫذا ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻤن ﻨﺴﺎء ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﻠك ﺤﻴﻨﻤﺎ أﻏووﻩ ﻟﻌﺒﺎدة آﻟﻬﺔ ﻏرﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬ﻻ ﺘﺴـﻤﻊ ﻟﻬـذا اﻟﻘرﻴــب اﻟـذى ﻴﺤــﺎوﻝ إﺒﻌـﺎدك ﻋــن اﷲ وﻻ ﺘﺸـﻔق ﻋﻠﻴــﻪ ﻷﻨـﻪ ﺴﻴﻀــﻝ‬ ‫اﻟﻛﺜﻴـرﻴن إن ﺘرﻛﺘــﻪ وﻻ ﺘﺴــﺘر ﻋﻠــﻰ ﺨطﻴﺘــﻪ ﻟﺨطورﺘﻬــﺎ ٕواﺼ ـ اررﻩ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ .‬ﻓﺒﻌــد اﻟﺘﺄﻛــد ﻤﻨﻬــﺎ ﻴﻠــزم ﻗﺘﻠــﻪ‬

‫ﻓﻴرﺠم ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة وﺘﻛون ﻴدك أوﻝ ﻤن ﺘﻠﻘﻰ ﺒﺎﻟﺤﺠر ﻋﻠﻴﻪ ﺜم اﻟﺸﻌب ﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻝ اﻟﺸر ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻨـك‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﺤﻛــم اﻟﻤــوت ﻫــذا ﺴــﺒﺒﻪ ﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻫــذا اﻟﻘرﻴــب إﺒﻌــﺎد إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻋــن ﻋﺒــﺎدة إﻟﻬــﻪ‬ ‫اﻟذى أﺨرﺠﻪ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼـر‪ .‬ﺒـذﻟك ﻴﻛـون ﻋﺒـرة ﻷى ﺸـﺨص آﺨـر ﺘﺤدﺜـﻪ ﻨﻔﺴـﻪ ﺒـﺈﻏواء اﻟﺸـﻌب‬ ‫ﻓﻰ طرﻴق ﺒﻌﻴد ﻋن إﻟﻬﻪ وﺘﻤﻸ اﻟﺨﺸﻴﺔ ﻗﻠوب اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻗوﻴﺎ ﻓﻰ رﻓض اﻟﺸر‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺘواﻓق ﻋﻠﻰ اﻟﺸر إذا أﺘﺎك ﻤن أﺤد اﻟﻤﻘرﺒﻴن وﻻ ﺘﺠﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻛن ً‬ ‫وﻻ ﺘﺸﺘرك ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘﻀﺎﻴق ﻫذا اﻟﻘرﻴب ﻤﻨك‪ ،‬ﻓﺈرﻀﺎء اﷲ أﻫم ﻤن إرﻀﺎء اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﺒﻬذا‬ ‫ﺘﺨﻠص ﻨﻔﺴك وﺘﻨﺒﻪ ﻫذا اﻟﻘرﻴب ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘوب‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺇﺭﺗﺩﺍﺩ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﻋﻥ ﷲ )ﻉ ‪: (۱۸-۱۲‬‬ ‫ب إِﻟﻬـ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬــﺎ ﻗَ ـ ْـﻮﻻً‪١٣ :‬ﻗَـ ْﺪ َﺧـ َـﺮ َج‬ ‫ﻚ اﻟﺘِــﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴـ َ‬ ‫ﺖ َﻋـ ْـﻦ إِ ْﺣ ـ َﺪى ُﻣ ـ ُﺪﻧِ َ‬ ‫‪»١٢‬إِ ْن َﺳـ ِـﻤ ْﻌ َ‬ ‫ـﻚ ﻟﺘَ ْﺴ ـ ُﻜ َﻦ ﻓ َ‬ ‫ـﻚ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮﻫــﺎ‪.‬‬ ‫ـﺎس ﺑَـﻨُــﻮ ﻟﺌِــﻴ ٍﻢ ِﻣـ ْـﻦ َو َﺳـ ِـﻄ َ‬ ‫ﺐ َوﻧَـ ْﻌﺒُ ـ ُﺪ آﻟ َﻬ ـﺔً أُ ْﺧـ َـﺮى ﻟـ ْـﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ :‬ﻧَـﺬ َ‬ ‫أُﻧَـ ٌ‬ ‫ﻚ َوﻃَﱠﻮ ُﺣــﻮا ُﺳ ـ ﱠﻜﺎ َن َﻣــﺪﻳﻨَﺘ ِﻬ ْﻢ ﻗَــﺎﺋﻠ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫َﻟﺖ ﺟﻴﱢــﺪاً وإِذَا اﻷَﻣــﺮ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺲ ﻓِــﻲ َو َﺳـ ِـﻄ َ‬ ‫ﻴﺢ َوأَﻛِﻴ ـ ٌﺪ ﻗَ ـ ْﺪ ُﻋ ِﻤــﻞ ذَﻟِـ َ‬ ‫ـﺖ َوﻓَـﺘﱠ ْﺸـ َ‬ ‫ﺼـ َ‬ ‫‪َ ١٤‬وﻓَ َﺤ ْ‬ ‫ﺻــﺤ ٌ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ـﺖ َو َﺳ ـﺄ َ َ َ‬ ‫ـﻚ اﻟ ـ ﱢﺮ ْﺟ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴـ ْـﻴ ِ‬ ‫ﺴـ ْـﻴ ِ‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫ﻴﻬــﺎ َﻣـ َـﻊ ﺑَـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َﻬــﺎ ﺑِ َﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَـ ِـﺔ ﺑِ َﺤـ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ ْـﺮﺑﺎً ﺗَ ْ‬ ‫ب ُﺳـ ﱠﻜﺎ َن ﺗِﻠـ َ‬ ‫‪١٥‬ﻓَ َ‬ ‫ﻒ َوﺗُ َﺤ ﱢﺮُﻣ َﻬــﺎ ﺑِ ُﻜـ ﱢﻞ َﻣــﺎ ﻓ َ‬ ‫ﻀـ ِﺮ ُ‬ ‫ـﻚ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻂ ﺳ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ﻓَـﺘَ ُﻜـﻮ ُن‬ ‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَـﺔَ َوُﻛـﻞ أ َْﻣﺘِ َﻌﺘِ َﻬـﺎ َﻛ ِﺎﻣﻠـﺔً ﻟِﻠـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫‪١٦‬ﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻊ ُﻛﻞ أ َْﻣﺘ َﻌﺘ َﻬـﺎ إِﻟـﻰ َو َﺳ َ َ‬ ‫ـﺎﺣﺘ َﻬﺎ َوﺗُ ْﺤـ ِﺮ ُق ﺑﺎﻟﻨﱠـﺎ ِر َ‬

‫‪٤٣٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ـﺒِ ِﻪ‬ ‫اﻟﻤ َﺤ ـ ﱠﺮِم ﻟِﻴَـ ْﺮِﺟـ َـﻊ اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ِﻣـ ْـﻦ ُﺣ ُﻤـ ﱢـﻮ ﻏَ َ‬ ‫َــﻼًّ إﻟــﻰ اﻷَﺑَــﺪ ﻻ ﺗُـ ْﺒـﻨَــﻰ ﺑَـ ْﻌ ـ ُﺪ‪َ ١٧ .‬وﻻ ﻳَﻠﺘَﺼ ـ ْﻖ ﺑﻴَــﺪ َك َﺷـ ْـﻲءٌ ﻣـ َـﻦ ُ‬ ‫ﺖ ﻟِﺼـﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻆ َﺟ ِﻤﻴ َـﻊ‬ ‫ـﻚ ﻟِـﺘَ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫ت اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱢﺮ َك َﻛ َﻤﺎ َﺣ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻠﻒ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﻚ َر ْﺣ َﻤﺔً‪ .‬ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َ‬ ‫َوﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ‬ ‫ـﻚ ‪١٨‬إِذَا َﺳـﻤ ْﻌ َ َ ْ‬ ‫ﻚ َوﻳُ َﻜﺜـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﺻﺎﻳﺎﻩُ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻚ«‪.‬‬ ‫اﻟﺤ ﱠﻖ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻞ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﺒﻨو ﻟﺌﻴم ‪ :‬أى أﺒﻨﺎء اﻟﺸر اﻟذﻴن ﻴﻀﻠون ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻋن اﷲ‪.‬‬

‫إن ظﻬــر ﻓــﻰ أﺤــد اﻟﻤــدن اﻟﻴﻬودﻴــﺔ أﺸ ـرار وأﻀــﻠوا اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﻋــن اﷲ وﻗــرروا ﻋﺒــﺎدة أﺤــد‬

‫اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺒد ﻤن ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻬم ﺒﺸدة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻴﻛم أن ﺘﻔﺤﺼوا اﻷﻤر ﺒﻛﻝ دﻗﺔ أوﻻً‪ ،‬وﺘﺘﺤﻘﻘوا ﻤن ﺤدوﺜـﻪ ﻓﻌـﻼً وأن اﻟﺨﺒـر‬ ‫وﻤؤﻛدا‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻌﻨﻰ أن ﻫذا اﻷﻤر اﻟﺸﻨﻴﻊ اﻟذى ﻻ ﻴرﻀﻰ اﷲ ﻗد ﺘم ﻓﻌﻼً‪.‬‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎ‬ ‫اﻟذى ﺠﺎءﻛم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻨﻔﺴك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﺘﺤرﻤﻬﺎ ‪ :‬ﺘﻘﺘﻝ وﺘﺒﻴد ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺘﺄﺨذ ﻤﻨﻬﺎ ً‬

‫ﻓــﺎﺤﻛﻤوا ﻋﻠــﻰ ﺴــﻛﺎن ﺘﻠــك اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺒﺎﻟﻔﻨــﺎء وﺘﺤــرق ﺒﺎﻟﻨــﺎر اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ وﻛــﻝ أﻤﺘﻌﺘﻬــﺎ وﻴﻔﻨــﻰ‬

‫ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ وﺒﻬﺎﺌﻤﻬم ﻗﺘﻼً ﺒﺎﻟﺴﻴف ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛوﻤﺔ ﻤن اﻟﺘراب وﺘﺘرك ﺨرًاﺒﺎ وﻻ ﺘﻌﻤر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬ﻛــﺎن اﻟﺤﻛــم ﺒﺘﺤ ـرﻴم اﻟﻤــدن ﻴﻘﻀــﻰ ﺒﺎﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﺒﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ دون‬

‫ـﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬــﺎ )ﻫــذا ﻴــذﻛرﻨﺎ ﺒﻤــﺎ ﺤــدث ﻤــن ﻋﺨــﺎن‬ ‫اﺴــﺘﺜﻨﺎء وﻻ ﻴﺄﺨــذ أى أﺤــد ﻤــن ﺸــﻌب إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﺸـ ً‬

‫ـﻴﺌﺎ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻤـن أرﻴﺤـﺎ اﻟﻤﺤرﻤـﺔ‬ ‫اﺒـن ﻛرﻤـﻰ ﺤـﻴن ﺨـﺎﻟف ﻫـذﻩ اﻟوﺼـﻴﺔ ﻋﻨـد ﻏـزو ﻤدﻴﻨـﺔ ﻋـﺎى وأﺨـذ ﺸ ً‬ ‫ﻓرﺠﻤﻪ اﻟﺸﻌب )ﻴـش‪ .(٣٦ ،٣٥ :٧‬ﺒﻬـذﻩ اﻟطرﻴﻘـﺔ ﺘﻘـﻊ اﻟﻠﻌﻨـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻴﺨﻤـد ﻏﻀـب اﻟـرب وﻴﻤـﻨﺤﻛم‬

‫رﺤﻤﺔ وﻴﻛﺜر ﻋددﻛم وﻴﺒﺎرﻛﻛم ﻛﻤﺎ أﻗﺴم ﻵﺒﺎﺌﻛم‪ ،‬ﻤﺎ دﻤﺘم ﻗد ﺤﻔظﺘم أواﻤرﻩ وﻨﻔذﺘﻤوﻫﺎ ﺒﻛﻝ دﻗﺔ‪.‬‬

‫اﺒﺘﻌد ﻋن اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺸرﻴرة اﻟﻤﻌﺜرة ﻟﻨﻔﺴك وﻻ ﺘﺤﺘﻔظ ﺒﺄى ﺸﺊ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺴﻘطك ﻓﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫أﻴﺎﻤﺎ ﻛﺜﻴرة‪،‬‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬واﻋﻠم أن ﺼورة واﺤدة ﺸرﻴرة ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﻟﻨظر إﻟﻴﻬﺎ ﻴﻤﻛن أن ﺘزﻋﺠك ً‬ ‫وﺜق أن ﻋﻼﻗﺘك ﺒﺎﷲ أﻏﻠﻰ ﻤن أى ﺸﻬوة ﻤﺎدﻴﺔ زاﺌﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٤٣٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﻞ واﻟﻤﺤﺮم واﻟﻌﺸﻮر‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻻﺑﺗﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ ‪(۲ ،۱‬‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ ﻣﻴﱢ ٍ‬ ‫ﺖ‪.‬‬ ‫‪»١‬أَﻧْـﺘُ ْﻢ أ َْوﻻ ٌد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻻ ﺗَ ْﺨ ِﻤ ُ‬ ‫ﺸﻮا أ ْ‬ ‫َﺟ َﺴ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َوﻻ ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻗَـ ْﺮ َﻋﺔً ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَ ْﻋﻴُﻨ ُﻜ ْﻢ ﻷ ْ َ‬ ‫ﻚ وﻗَ ِﺪ ا ْﺧﺘﺎر َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﱠس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪٢‬ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ب ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن ﻟﻪُ َﺷ ْﻌﺒﺎً َﺧ ّ‬ ‫ﺎﺻﺎً ﻓَـ ْﻮ َق َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻚ َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ﺐ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ َ‬ ‫َﻋﻠﻰ َو ْﺟ ِﻪ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺘﺨﻤﺸوا ‪ :‬ﺘﺠرﺤوا‪.‬‬ ‫ﻗرﻋﺔ ﺒﻴن أﻋﻴﻨﻛم ‪ :‬ﺤﻠق اﻟﺤواﺠب ﺒﺴﺒب اﻟﺤزن‪.‬‬ ‫إرﻀﺎء‬ ‫ﺤرص اﷲ أن ﻴﺒﺘﻌد ﺸﻌﺒﻪ ﻋن اﻟوﺜﻨﻴﻴن وﻻ ﻴﻘﻠدوﻫم ﻓﻰ أى ﻤﻤﺎرﺴﺎت ﻴﻌﻤﻠوﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨد ﻤوت اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺠرﺤون أﺠﺴﺎدﻫم‪ ،‬وﻫذا ﻀد اﺤﺘرام اﻟﺠﺴد اﻟذى ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﻐﻴر ﻤن ﺸﻛﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﺨﻠﻘﻪ اﷲ‪ ،‬ﻓطﺎﻟب‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﻠﻘون ﺤواﺠﺒﻬم وﻫذا ً‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ أﻻ ﻴﻌﻤﻠوا ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت ﻟﻴﺤﺘﻔظوا ﺒﺒﻨوﺘﻬم ﻟﻪ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴذﻛرﻫم اﷲ ﺒﺄﻨﻬم ﻤﻘدﺴون وﻤﺨﺼﺼون ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ وﻴﺠب أن ﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن اﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬم ﺸﻌب ﺨﺎص ﺒﺎﷲ ﻤﺘﻤﻴز ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب وأﺴﻤﻰ ﻤﻨﻬم ﻟﻌﺒﺎدﺘﻬم اﷲ ووﺠودﻩ ﺒﻴﻨﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬إن ﺘﻤﻴزك ﻋن ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك ﻫو ﻓﻰ ﺴﻛﻨﻰ اﷲ داﺨﻠك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘﻠد اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻼﻤﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ اﻟﺸرﻴرة ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻐﻀب اﷲ وﺘﻌطﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴك وﺤﺎﺴب ﻨﻔﺴك ﻛﻝ‬ ‫ﻴوم ﻟﺘﺘﻨﻘﻰ ﻤن أﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫‪γ٤٣٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻣﺣﻠﻝ ﻭﺍﻟﻣﺣﺭﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺑﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺑﺣﺭﻳﺔ )ﻉ ‪(۱۰-۳‬‬ ‫‪»٣‬ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ِر ْﺟﺴﺎً َﻣﺎ‪َ ٤ .‬ﻫ ِﺬ ِﻩ ِﻫ َﻲ اﻟﺒَـ َﻬﺎﺋِ ُﻢ اﻟﺘِﻲ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ‪ :‬اﻟﺒَـ َﻘ ُﺮ َواﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻤ ْﻌ ُﺰ ‪َ ٥‬وا ِﻹﻳﱠ ُﻞ َواﻟﻈﱠْﺒ ُﻲ‬ ‫ﻀﺄْ ُن َو َ‬ ‫ﺸ ﱡﻖ ِﻇﻠﻔﺎً َوﺗَـ ْﻘ ِﺴ ُﻤﻪُ ِﻇﻠ َﻔ ْﻴ ِﻦ َوﺗَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ‬ ‫ﻴﻤ ٍﺔ ِﻣ َﻦ اﻟﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ ﺗَ ُ‬ ‫اﻟﻤ َﻬﺎةُ‪َ ٦ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫اﻟﻮ ْﻋ ُﻞ َواﻟ ﱢﺮﺋْ ُﻢ َواﻟﺜـ ْﱠﻴﺘَ ُﻞ َو َ‬ ‫َواﻟﻴَ ْﺤ ُﻤ ُ‬ ‫ﻮر َو َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮﺑْـ ُﺮ‬ ‫ﺸ ﱡﻖ اﻟﻈﱢ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ َوِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‪٧ .‬إِﻻ َﻫﺬﻩ ﻓَﻼ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ َ‬ ‫ﻓَِﺈﻳﱠ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻨـ َﻘﺴ َﻢ‪َ :‬‬ ‫ﻠﻒ ُ‬ ‫ﺐ َو َ‬ ‫اﻟﺠ َﻤ ُﻞ َواﻷ َْرﻧَ ُ‬ ‫ﻠﻒ ِ‬ ‫ﺸ ﱡﻖ ِﻇﻠﻔﺎً ﻓَ ِﻬﻲ ﻧَ ِﺠﺴﺔٌ ﻟ ُﻜﻢ‪٨ .‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻜﻨﱠﻪُ ﻻ ﻳَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ ﻓَـ ُﻬ َﻮ‬ ‫ﺸ ﱡﻖ اﻟﻈﱢ َ‬ ‫اﻟﺨ ْﻨ ِﺰ ُﻳﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳَ ُ‬ ‫ﱠﻬﺎ ﻻ ﺗَ ُ‬ ‫ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ ﻟﻜﻨـ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻠﻤﺴﻮا‪»٩ .‬وﻫ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻓِﻲ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧَ ِﺠﺲ ﻟ ُﻜﻢ‪ .‬ﻓَ ِﻤﻦ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤﻴَﺎﻩ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟﻪُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ٌ ْ ْ‬ ‫ﻟﺤﻤ َﻬﺎ ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َو ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻻ ﺗَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﻟ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ‬ ‫ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ‬ ‫ﺲ ﻟﻪُ َز َﻋﺎﻧ ُ‬ ‫َز َﻋﺎﻧِ ُ‬ ‫ﻒ ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻩُ‪ .‬إﻧﱠﻪُ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ﻒ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ‪١٠ .‬ﻟﻜ ْﻦ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ْﻟﻴ َ‬ ‫دوﻤﺎ ﻓﻰ اﻟطﻬﺎرة‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺒداﻴﺔ ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم اﻟرب أن ﻴﻛون طﻌﺎﻤﻬم‬ ‫طﺎﻫر ﻟﻛﻰ ﻴﻔﻛر اﻟﻤؤﻤن ً‬ ‫واﻟﻘداﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ أﻛﻠﻪ وﺸرﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻤﻴز ﺒﻴن اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻤﺤﻠﻠﺔ واﻟﻤﺤرﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻴﺤدد ﻟﻬم اﻟرب اﻟﺒﻬﺎﺌم اﻟطﺎﻫرة وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬اﻟﺒﻘر‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬اﻟﻀﺄن‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬اﻟﻤﻌز‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬اﻷﻴﻝ ‪ :‬وﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﺘﻴوس اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬اﻟظﺒﻰ ‪ :‬وﻫو ذﻛر اﻟﻐزاﻝ‪.‬‬ ‫‪ - ٦‬اﻟﻴﺤﻤور ‪ :‬وﻫو ﺤﻴوان ﻴﺸﺒﻪ اﻟﻐزاﻝ وﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﻠون اﻷﺤﻤر‪.‬‬ ‫‪ - ٧‬اﻟوﻋﻝ ‪ :‬وﻫو اﻟﺘﻴس اﻟﺠﺒﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪ - ٨‬اﻟرﺌم ‪ :‬وﻫو اﻟﺜور اﻟوﺤﺸﻰ‪.‬‬ ‫‪ - ٩‬اﻟﺜﻴﺘﻝ ‪ :‬وﻫو ﻨوع ﻤن اﻟﺒﻘر اﻟوﺤﺸﻰ‪.‬‬ ‫‪- ١٠‬اﻟﻤﻬﺎة ‪ :‬وﻫﻰ اﻟﺒﻘرة اﻟوﺤﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٤٣٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻟظﻠف ‪ :‬اﻟظﻔر‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺘر ‪ :‬ﺘﺤﻔظ اﻟطﻌﺎم ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺨﺎص ﻓﻰ اﻟﻤﻌدة ﺜم ﺘﺴﺘﻌﻴدﻩ إﻟﻰ اﻟﻔم ﻟﻤﻀﻐﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻤﻴز اﻟﻤﺤﻠﻝ ﻤن اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻋن اﻟﻤﺤرم ﺒﺎﻟﺸرطﻴن اﻟﺘﺎﻟﻴﻴن ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﻟظﻔر اﻟﻤﺸﻘوق‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﺠﺘرار اﻟطﻌﺎم‪.‬‬

‫وﻗد ﺴﺒق ذﻛر ذﻟك ﻓﻰ )ﻻ‪.(٣ :١١‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬إن ﻛﺎن اﻟﺤﻴوان ﻴﺠﺘر ﻟﻛن ظﻔرﻩ ﻏﻴر ﻤﺸﻘوق ﻓﻼ ﻴؤﻛﻝ ﻤﺜﻝ ‪ :‬اﻟﺠﻤﻝ واﻷرﻨب‬ ‫واﻟوﺒر‪ ،‬وﻫو ﺤﻴوان ﻴﺸﺒﻪ اﻷرﻨب وﻟﻛن ﻟﻴس ﻟﻪ ذﻴﻝ‪ ،‬وﻴﺴﻛن ﻓﻰ اﻟﺠﺤور‪ .‬ﻛذﻟك ﻻ ﻴؤﻛﻝ إن ﻛﺎن‬ ‫ﻠﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ‪.‬‬ ‫ظﻔرﻩ ﻤﺸﻘوق وﻟﻛﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺘر ﻤﺜﻝ اﻟﺨﻨزﻴر‪ .‬ﻓﻬذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻻ ﺘؤﻛﻝ ﻟﺤوﻤﻬﺎ وﻻ ﺘُ َ‬ ‫وﻴوﺠد أﻛﺜر ﻤن ﺴﺒب ﻤﺒﺎﺸر ﻟﺘﺤرﻴم أﻛﻝ ﺒﻌض اﻟﺤﻴواﻨﺎت‪ .‬ﻓﻘد أﺜﺒﺘت دراﺴﺎت ﺤدﻴﺜﺔ أن‬ ‫ﺘﻨﺎوﻝ ﻟﺤوم ﺒﻌض اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺘﻨﺠم ﻋﻨﻪ ﻤﺨﺎطر ﺼﺤﻴﺔ ﻷن طﻌﺎم ﺘﻠك اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤن اﻟﺤﺸﺎﺌش‬ ‫اﻟﺴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﺒﻌض ﺘﻠك اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻛﺎﻨت ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﻤﻤﺎرﺴﺎت وﺜﻨﻴﺔ ﻓﻛﺎﻨت ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﺘﺨدم ﻛذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻸوﺜﺎن ﻤﺜﻝ اﻟﺠﻤﻝ‪ ،‬وﻛﺎن ﺒﻌﻀﻬﺎ رﻤو اًز وﺜﻨﻴﺔ ﻟﺒﻌض اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻘدﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن‬ ‫اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﻌزﻝ ﺸﻌﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﺘرﻛوا ﻤﻊ اﻷﻤم ﻓﻰ رﺠﺎﺴﺎﺘﻬم‪ .‬وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻷﺴﺒﺎب ﻓﺈن‬ ‫ﺘطﺒﻴق ﻫذا اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻟطﺎﻫر واﻟﻨﺠس ﻴﻨم ﻋن طﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب ﷲ واﺴﺘﻌدادﻫم ﻟﻠوﻓﺎء ﺒﻤﺘطﻠﺒﺎت‬ ‫اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻋدم ﻟﻤس ﺠﺜث اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﻫو ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﺠس ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ وﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻗد‬ ‫ﺘﻨﻘﻝ ﺒﻌض اﻷﻤراض‪ .‬وﻓﻀﻼً ﻋن اﻷﺴﺒﺎب اﻟﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻬﻨﺎك ﻤﻔﺎﻫﻴم رﻤزﻴﺔ روﺤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻻﺠﺘرار ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﻟﻤؤﻤن – ﺒﺎﻟﻤﻔﻬوم اﻟروﺤﻰ – اﻟذى ﻴﺘﻐذى ﺒﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺤﻴﺔ ﺤﻴن ﻴﻘ أر‬ ‫دوﻤﺎ ﻛﻼم اﷲ وﻴﻌﻴد ﻗراءﺘﻪ واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ داود ﻓﻰ ﻤزاﻤﻴرﻩ ‪" :‬طوﺒﻰ ﻟﻠرﺠﻝ اﻟذى‪ ...‬ﻓﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﻬﺎر وﻟﻴﻼً )ﻤز‪ .(٢ :١‬أﻤﺎ ﺸق اﻟظﻠف ﻓﺘﻌﻨﻰ اﻟﻤؤﻤن اﻟذى ﺘﻘودﻩ روح اﻟﺘﻤﻴﻴز‬ ‫ﻨﺎﻤوس اﻟرب ﻴﻠﻬﺞ ًا‬ ‫‪γ٤٤٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻨﺎﻓﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﻨب اﻟﺴﻠوك ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻴﻔرق ﺒﻴن ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ واﻷﺒدﻴﺔ وﻤﺎ ﻟﻴس ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﺘﻌب ﻓﺘرﻤز ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺘﻌﻨﻰ ً‬ ‫وﻴﻨﺤﻴﻪ ً‬ ‫ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﺒﺄﻛﻝ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ‬ ‫أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﺒﻌد ﻓﻬم اﻟرﻤوز اﻟروﺤﻴﺔ أﺼﺒﺢ‬ ‫ً‬

‫ﻴرﻴدﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻓﻰ رؤﻴﺎ ﺒطرس )أع‪ (١١ :١٠‬ﻷن اﷲ ﺨﻠق ﻛﻝ ﺸﺊ ﻤﺒﺎرًﻛﺎ وﻨﺒﺘﻌد ﻓﻘط‬ ‫ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬وﻤن اﻷطﻌﻤﺔ ﻨﻤﺘﻨﻊ ﻋن اﻟدم واﻟﻤﺨﻨوق )أع ‪.(٢٠ :١٥‬‬

‫ﻴوﻤﻴﺎ ﺘﻌﻴد اﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪‬ﻛﺜرة اﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻴطﻬر اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﺠﻌﻝ ﻟك ﻤﻨﻬﺎ ﻏذاء ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬اﻟﺤرﺸف ‪ :‬اﻟﻘﺸور‪.‬‬ ‫ﻤﻘﻴﺎس اﻟﻤﺤﻠﻝ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒﺤرﻴﺔ ﻫو وﺠود زﻋﺎﻨف وﻗﺸور؛ أﻤﺎ اﻟذى ﻟﻴس ﻟﻪ زﻋﺎﻨف‬ ‫وﻗﺸور ﻓﻬو ﻤﺤرم‪ ،‬ﻻ ﻴؤﻛﻝ ﻷﻨﻪ ﻨﺠس‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎﻝ ﻟذﻟك ﺜﻌﺒﺎن اﻟﺴﻤك‪ ،‬إذ ﻟﻴس ﻟﻪ زﻋﺎﻨف وﻻ ﻗﺸور‪ ،‬ﻓﻬو ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒﺤرﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤرﻤﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﺴﺒب ﺼﺤﻰ ﻟذﻟك وﻫو أن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺤﺎرﻴﺔ ﺘﻘﺘﺎت ﺒﺎﻟﻘﺎذورات ﻤﻤﺎ ﻗد ﻴﺴﺒب‬ ‫ﺒﻌض اﻷﻤراض‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴم اﻟروﺤﻴﺔ اﻟرﻤزﻴﺔ ﻟذﻟك ﻓﻬﻰ ‪:‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟزﻋﺎﻨف ﺘﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻫﻛذا اﻟﻤؤﻤن ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺘﺤﻴط ﺒﻪ ﺘﻴﺎرات ﻤﻀﺎدة‬ ‫ﻟﻤﺴﻴرﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴﺠﺎﻫد وﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺸر‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﻘﺸور ﻓﻬﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻸﺴﻤﺎك ﻛﻤﺎ ﺘﺤﻤﻴﻨﺎ ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻨﺎ اﻟروﺤﻰ‪.‬‬

‫‪‬إﻴﺎك أن ﺘﻨﺴﻰ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف واﻟﺘﻨﺎوﻝ واﻟﺼﻼة وﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس‬ ‫ﻓﺒدوﻨﻬﺎ ﺘﻨﺠذب ﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎﻟم وﺘﺴﻴر ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪γ٤٤١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻁﻳــﻭﺭ )ﻉ ‪: (۲۱-۱۱‬‬ ‫‪ُ »١١‬ﻛﻞ ﻃَﻴ ٍﺮ ﻃَ ِ‬ ‫ﺎﻫ ٍﺮ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‪١٢ .‬وﻫ َﺬا ﻣﺎ ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ِﻣ ْﻨﻪُ‪ :‬اﻟﻨﱠﺴﺮ واﻷَﻧُﻮ ُق واﻟﻌ َﻘﺎب ‪١٣‬و ِ‬ ‫اﻟﺤ َﺪأَةُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺷ ُﻖ واﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎز َﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺄ ُ‬ ‫ﻴﻢ َواﻟ ﱠ‬ ‫َف َواﻟﺒَ ُ‬ ‫َﺟﻨَﺎﺳﻪ ‪َ ١٤‬وُﻛ ﱡﻞ ﻏُ َﺮاب َﻋﻠﻰ أ ْ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠﻰ أ ْ‬ ‫َﺟﻨَﺎﺳﻪ ‪َ ١٥‬واﻟﻨـ َ‬ ‫ﺸﺎﻫ ُ‬ ‫َواﻟﺒَ َ‬ ‫ﱠﻌ َﺎﻣﺔُ َواﻟﻈﻠ ُ‬ ‫ﻠﻖ واﻟﺒﺒـﻐَﺎء َﻋﻠﻰ أَﺟﻨَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ​ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻨَﺎﺳﻪ ‪َ ١٦‬واﻟﺒُ ُ‬ ‫ﻮم َواﻟ ُﻜ ْﺮﻛ ﱡﻲ َواﻟﺒَ َﺠ ُﻊ ‪َ ١٧‬واﻟ ُﻘﻮ ُق َواﻟ ﱠﺮ َﺧ ُﻢ َواﻟﻐَﱠﻮ ُ‬ ‫اص ‪َ ١٨‬واﻟﻠ ْﻘ ُ َ َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﻟ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻻ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‪ُ ٢٠ .‬ﻛﻞ ﻃَْﻴﺮ ﻃَﺎﻫﺮ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‪»٢١ .‬ﻻ‬ ‫َو ُ‬ ‫اﻟﻬ ْﺪ ُﻫ ُﺪ َواﻟ ُﺨﻔ ُ‬ ‫ﺎش‪َ ١٩ .‬وُﻛ ﱡﻞ َدﺑﻴﺐ اﻟﻄ ْﻴﺮ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺐ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻟِﻠﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﱠس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺟﻨَﺒِ ﱟﻲ ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻴﻌ َﻬﺎ ﻷ ْ‬ ‫ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ُﺟﺜﱠﺔً َﻣﺎ‪ .‬ﺗُـ ْﻌﻄ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ أ َْو ﻳَﺒِ ُ‬ ‫ﻚ َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ﺐ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻ ﺗَﻄْﺒُ ْﺦ َﺟ ْﺪﻳﺎً ﺑِﻠﺒَ ِﻦ أُﱢﻣ ِﻪ‪.‬‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬أﺒﺎﺤت اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻛﻝ اﻟطﻴور اﻟطﺎﻫرة وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻨﻬﻰ ﻋن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﻻ‪.(٢٥-١٣ :١١‬‬ ‫اﻟطﻴور اﻟﻤﺤرم أﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ -۱۲‬اﻟطﻴور اﻟﻤﺤرﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﻬﻴﻬم ﻋن أﻛﻠﻬﺎ ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺴر ‪ :‬طﺎﺌر ﻛﺒﻴر ﺒرى ﻴﺨطف ﻓراﺌﺴﻪ‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻨوق ‪ :‬ﻴﺴﻤﻰ أﺒو ذﻗن وﻴﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴر‪ ،‬ﻴرﻤﻰ ﻀﺤﻴﺘﻪ ﻤن ارﺘﻔﺎع ﻟﻴﺤطﻤﻬﺎ وﻴرﻤز ﻟﻠﻘﺴوة‪.‬‬

‫اﻟﻌﻘﺎب ‪ :‬طﺎﺌر ﺴﺎﺤﻠﻰ ﻴﺄﻛﻝ اﻷﺴﻤﺎك‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺨطف‪.‬‬

‫اﻟﺤدأة ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻴﻌﻴش ﻋﻠﻰ اﻟﺨطف وأﻛﻝ اﻟﺠﺜث اﻟﻨﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻴﺘﻐذى ﺒﺎﻟﻘﺎذورات‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎﺸق ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻤﻔﺘرس ﻛﺎﻟﺤدأة‪ ،‬ﺤﺎد اﻟﺒﺼر‪ .‬ﻴرﻤز ﻻﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻤواﻫب ﻓﻰ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫اﻟﻐراب ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻴﺨطف اﻟﻔرﻴﺴﺔ وﻴﺤب اﻟﺠﺜث اﻟﻨﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ واﻟﺠﺸﻊ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻌﺎﻤﺔ ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻀﺨم ﻻ ﻴرﻗد ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻀﻪ ﻓﻰ اﻟﻌش‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻼﺴﺘﻬﺘﺎر وﻋدم ﺘﺤﻤﻝ‬

‫اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟظﻠﻴم ‪ :‬ذﻛر اﻟﻨﻌﺎم‪ ،‬وﻫو أﺠﻤﻝ ﻤن اﻷﻨﺜﻰ‪ .‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺠﻤﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ اﻟﺒﺎطﻝ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺄف ‪ :‬ﻫو اﻟﻨورس‪ ،‬طﺎﺌر ﺒﺤرى ﺨطﺎف ﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ واﻟطﻤﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎز ‪ :‬ﻤﺜﻝ اﻟﺼﻘر وﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺼﻴد وﻴرﻤز ﻟﻠظﻠم‪.‬‬

‫اﻟﺒوم ‪ :‬طﺎﺌر ﻟﻴﻠﻰ ﺒرى‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺨراب ﻟﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺨرب‪.‬‬

‫اﻟﻐواص ‪ :‬طﺎﺌر ﺴﺎﺤﻠﻰ ﻴﻐوص ﻟﻴﺨطف اﻟﺴﻤك‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٤٤٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﻛرﻛﻰ ‪ :‬طﺎﺌر ﻛﺒﻴر طوﻴﻝ اﻟﺴﺎﻗﻴن ﻛﺜﻴر اﻟﺼﻴﺎح‪ ،‬وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻀﺠﻴﺞ وﻋدم اﻟﻬدوء‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺠﻊ ‪ :‬طﺎﺌر ﻗوى وﻤﻔﺘرس وﻴﺤب اﻟﻌوم‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺸراﺴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘوق ‪ :‬طﺎﺌر ﻤﺎﺌﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺒﺠﻌﺔ‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺨراب‪.‬‬

‫اﻟرﺨم ‪ :‬طﺎﺌر ﺠﺎرح ﻤﺜﻝ اﻟﻨﺴر‪ ،‬وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر‪.‬‬

‫اﻟﻠﻘﻠق ‪ :‬طﺎﺌر آﻛﻝ ﻟﻠﻀﻔﺎدع واﻟﺤﺸرات‪ ،‬طوﻴﻝ اﻟﻤﻨﻘﺎر واﻟﺴﺎﻗﻴن‪ .‬وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ وﻋدم‬

‫اﻟﺘدﻗﻴق‪.‬‬

‫اﻟﺒﺒﻐﺎء ‪ :‬طﺎﺌر ﻤﻔﺘرس ﻴﻘﻠد اﻟﻛﻼم‪ ،‬وﻴرﻤز إﻟﻰ ﺨﻔﺔ اﻟﻌﻘﻝ‪.‬‬

‫اﻟﻬدﻫد ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻤﺎﻫر وﻴﺄﻛﻝ اﻟدﻴدان واﻟﺤﺸرات‪ ،‬وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟرﻴﺎء واﻟﺠﻤﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻔﺎش ‪ :‬ﻤن اﻟﺜدﻴﻴﺎت اﻟطﺎﺌرة وﻫو طﺎﺌر ﻤﻔﺘرس‪ ،‬وﻤﻨﻪ أﻨواع ﻤﺎﺼﺔ ﻟﻠدﻤﺎء‪ ،‬وﻴرﻤز‬

‫ﻟﻠﺘطﻔﻝ‪.‬‬

‫ﻴﺤ ﱢدد ﺼﻔﺎت اﻟطﻴور اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻓﻰ أﻨﻬﺎ ﻤﻔﺘرﺴﺔ‪ ،‬ﺸرﺴﺔ اﻟطﺒﺎع‪ ،‬وﺘﺄﻛﻝ اﻟﺠﻴف أى اﻟﺠﺜث‬

‫اﻟﻨﺘﻨﺔ واﻟﻘﺎذورات رﻏم ﺠﻤﺎﻝ ﻤﻨظرﻫﺎ اﻟﺨﺎرﺠﻰ‪ .‬وﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﺼﻔﺎت اﻷﺸرار ورﻴﺎﺌﻬم ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ‬ ‫اﻟوﺼف اﻟﺴﺎﺒق ﻟﻠطﻴور‪ ،‬وﺘوﻀﺢ ﻀرورة ﻨﻘﺎوة ﻤﺼدر ﺘﻌﻠﻴﻤﻨﺎ وﻏذاﺌﻨﺎ اﻟروﺤﻰ وﻀرورة اﻟﻠطف‬

‫وﻋدم اﻹﺴﺎءة ﻟﻶﺨرﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬دﺒﻴب ‪ :‬اﻟﺤﺸرات اﻟﺘﻰ ﺘطﻴر وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض أى ﺘدب‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺸرات اﻟطﺎﺌرة ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم ﻤﺤرم أﻛﻠﻬﺎ ﻋدا اﻟﺒﻌض اﻟﻤﺤﻠﻝ أﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟم ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ وﻟﻛن ذﻛر‬ ‫ﻓﻰ )ﻻ‪ (٢٢ ،٢١ :١١‬وﻫﻰ اﻟﺠراد واﻟﺠﻨدب واﻟﺤرﺠوان واﻟدﺒﺎ )ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻤن اﻟﺠراد(‪.‬‬ ‫وﻨﻼﺤظ أن ﻫذﻩ اﻟﺤﺸرات ذات أرﺠﻝ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻗوﻴﺔ ﺘﺴﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻔز‪.‬‬ ‫روﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ﻋﻤوﻤﺎ ﺘﻘﺘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎذورات‪ ،‬ﻓﻬﻰ دﻨﺴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴر‬ ‫واﻟﺤﺸرات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻨﻐﻤس ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟدﻨﺴﺔ وﻴﻌﻴش ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫روﺤﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤؤﻤن اﻟذى ﻴﻨﺘﺸﻝ ﻤن ﺴﻘطﺎﺘﻪ‬ ‫أﻤﺎ ﺘﻠك ذات اﻷرﺠﻝ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻟﻘوﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز‬ ‫ً‬

‫ﻤدﻓوﻋﺎ ﺒﺎﺸﺘﻴﺎﻗﺎﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻠو ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺎت‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪γ٤٤٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻴﺠﻴﺎ ﻟﻠﺸر‪.‬‬ ‫‪‬اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت وﻤداوﻤﺔ اﻟﺘﻔﻛﻴر ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﺠس اﻹﻨﺴﺎن وﻴﺤوﻝ أﻓﻛﺎرﻩ ﺘدر ً‬ ‫داﺌﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء واﻫﺘم ﺒﺼﻠواﺘك ﻤﻊ اﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻓﺘﺴﻤو ﺒﺤﻴﺎﺘك ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ وﻋن‬ ‫ﻓﺎﻨظر ً‬ ‫اﻟﻤﺎدﻴﺎت اﻟزاﺌﻠﺔ وﺘﻔرح ﺒﻌﺸرة اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻤوت اﻹﻨﺴﺎن ﻴذﻫب ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺠﺤﻴم ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟم ﻴﺘﻤم اﻟﻔداء ﺒﻌد‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم‪ ،‬ﻟذا ﻓﻠﻤس اﻟﺠﺜث ﻴﻨﺠس وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻓﺄﻛﻝ ﺠﺜث اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻴﻨﺠس ﻟﻴﻌﻠن ﺨطورة‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ أدت إﻟﻰ ﻤوت اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان‪ .‬ورﻏم أن اﻟﺤﻴوان ﻟم ﻴﺨطﺊ وﻟﻛﻨﻪ ﺘﻨﺠس‬ ‫وأﺼﺒﺤت ﺠﺜﺘﻪ ﻨﺠﺴﺔ ﺒﺴﺒب اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﺘﻨﺠس ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‪ .‬وﺘﺤرﻴم أﻛﻝ اﻟﺠﺜث ﺠﺎء ﻷﺴﺒﺎب‬ ‫وﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻤﻨﻊ ﻗواﻨﻴن ﻤراﻗﺒﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻝ ﻟﺤم اﻟﺠﺜث ﻴﻌرض اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﻌدوى أو اﻟﺘﺴﻤم؛‬ ‫ً‬ ‫ﺼﺤﻴﺔ ً‬

‫اﻷﻏذﻴﺔ ﻤن أﺠﻬزة اﻟدوﻟﺔ ﺒﻴﻊ ﻟﺤوم اﻟﺠﺜث‪ .‬أﻤﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻋطﺎﺌﻬﺎ ﻟﻠﻐرﻴب اﻟﺴﺎﻛن ﺒﻴﻨﻬم أو ﺒﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻷﺠﻨﺒﻰ ﻓﻬﻰ ﻟم ﺘزد ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻗﺎﺌم ﻓﻌﻼً‪ ،‬إذ أن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟم ﺘﻛن ﺘﺤرم أﻛﻝ اﻟﺠﺜث‪ ،‬وﻗد‬ ‫ﺠﺎءت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻤﺨﺼص ﻟﻠرب واﻟذى أﻓرزﻩ ﻤن ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب ﻟﻴﻛون ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻘدﺴﺔ‬ ‫ﻴﺴﻤو ﺒﻬﺎ ﻋن رﺠﺎﺴﺎت اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫وﻴوﺠد ﻤﻌﻨﻰ رﻤزى ﻟﻬذا اﻟﻤﻨﻊ وﻫو أن اﻟرب ﻴرﻴد أن ﻴﻨﺼرف اﻟﻤؤﻤﻨون ﻋن اﻷﻤور اﻟﻤﻴﺘﺔ‪،‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﺒﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟواﻫﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﺒﻝ ﻴﺘﻐذوا ً‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸطر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﻫو اﻟﻨﻬﻰ ﻋن طﺒﺦ اﻟﺠدى ﺒﻠﺒن أﻤﻪ‪ ،‬واﻟذى ذﻛر‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﺨر‪ (١٩ :٢٣‬ﻓﺎﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﻌﻠم ﺸﻌﺒﻪ اﻟرﻓق ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻏﻴر اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴرﻴد أن‬ ‫ً‬

‫أﻴﻀﺎ‪،‬‬ ‫ﻴﻔطر ﻗﻠب اﻷم )اﻟﻤﺎﻋز( ﻋﻠﻰ وﻟﻴدﻫﺎ ﻓﻰ ﻓﺘرة ﺤﻀﺎﻨﺘﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ اﻟرﻀﻴﻊ ً‬ ‫ﻴﺠﻴﺎ ﺒﻌد ذﻟك‪.‬‬ ‫ﻓﻐرﻴزة اﻷﻤوﻤﺔ ﺘﻛون ﺸدﻴدة ً‬ ‫ﺠدا ﻨﺤو اﻟﺼﻐﺎر )ﻋﻨد اﻟﺤﻴوان( ﻗﺒﻝ اﻟﻔطﺎم‪ ،‬وﺘﻘﻝ ﺘدر ً‬

‫‪γ٤٤٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﻌﺷﻭﺭ ﻭﺍﻟﺑﻛﻭﺭ ﺍﻟﺳﻧﻭﻳﺔ )ﻉ ‪: (۲۹-۲۲‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳ ْﺨﺮج ِﻣﻦ اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ ﺳﻨَﺔً ﺑِ ٍ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮل َزْر ِﻋ َ‬ ‫ﺴﻨَﺔ‪َ ٢٣ .‬وﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﱢﺮ ُﻛﻞ َﻣ ْﺤ ُ‬ ‫َ ُ​ُ َ َ َ َ‬ ‫‪»٢٢‬ﺗَـ ْﻌﺸﻴﺮاً ﺗُـ َﻌﺸ ُ‬ ‫اﻟﺬي ﻳ ْﺨﺘ ِ ِ‬ ‫ﺎن ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ َوأَﺑْ َﻜﺎ ِر ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ﻚ َو َﺧ ْﻤ ِﺮ َك َوَزﻳْﺘِ َ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ ِﻓ ِﻴﻪ ُﻋ ْﺸ َﺮ ِﺣ ْﻨﻄَﺘِ َ‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﺎرﻩُ ﻟﻴُﺤﻞ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪٢٤ .‬و ِ‬ ‫ﻳﻖ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َر أَ ْن ﺗَ ْﺤ ِﻤﻠﻪُ‪ .‬إِذَا‬ ‫ﻠﻢ أَ ْن ﺗَـﺘ ِﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻟﻜ ْﻦ إِذَا ﻃَﺎل َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻄﱠ ِﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺘَﺘَـ َﻌ َ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ إِ ْذ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫َﻛﺎ َن ﺑَ ِﻌﻴﺪاً َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﻚ ‪٢٥‬ﻓَﺒِ ْﻌﻪُ‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ﻚ ﻟﻴَ ْﺠ َﻌﻞ ْ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻚ ‪٢٦‬وأَﻧْ ِﻔ ِﻖ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اﻟﻔ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﱠﺔ وﺻ ﱠﺮ ِ‬ ‫اﻟﻔ ﱠ‬ ‫ﻀﺔَ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺑِﻔﻀ َ ُ‬ ‫ﻀﺔَ ﻓﻲ ﻳَﺪ َك َوا ْذ َﻫ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﺐ إِﻟﻰ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ ﻧَـ ْﻔﺴ َ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ َوُﻛﻞ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺐ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ﺎك أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ اﻟﺒَـ َﻘ ِﺮ َواﻟﻐَﻨَ ِﻢ َواﻟ َﺨ ْﻤ ِﺮ َو ُ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴﻜ ِﺮ َوُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَﻄْﻠُ ُ‬ ‫ﻚ ﻧَـ ْﻔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ‪َ ٢٧ .‬واﻟﻼو ﱡ‬ ‫ﻴﺐ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ي اﻟﺬي ﻓﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ‬ ‫ﺖ َوﺑَـ ْﻴﺘُ َ‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ َواﻓْـ َﺮ ْح أَﻧْ َ‬ ‫ﺲ ﻟﻪُ ﻗ ْﺴ ٌﻢ َوﻻ ﻧَﺼ ٌ‬ ‫ﻚ ﻻ ﺗَـ ْﺘـ ُﺮْﻛﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻚ‪٢٩ .‬ﻓَـﻴَﺄْﺗِﻲ‬ ‫ﻀ ُﻌﻪُ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻠﻚ اﻟ ﱠﺴﻨَ ِﺔ َوﺗَ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﺗِ َ‬ ‫ﺼﻮﻟِ َ‬ ‫ِج ُﻛﻞ ﻋُ ْﺸ ِﺮ َﻣ ْﺤ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﺗُ ْﺨﺮ ُ‬ ‫‪»٢٨‬ﻓﻲ آﺧ ِﺮ ﺛَﻼث ﺳﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َوﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‬ ‫اﻟﻼ ِو ﱡ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻴﺐ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﺲ ﻟﻪُ ﻗ ْﺴ ٌﻢ َوﻻ ﻧَﺼ ٌ‬ ‫ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔُ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻚ َواﻟﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ُ‬ ‫ي ﻷَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋﻤ ِﻞ ﻳ ِﺪ َك ِ‬ ‫اﻟﺬي ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ«‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫َوﻳَ ْﺸﺒَـ ُﻌﻮ َن ﻟِﻴُﺒَﺎ ِرَﻛ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ ،۲۲‬ﺤﻨطﺘك ‪ :‬ﻗﻤﺤك‪.‬‬ ‫أوﺼﻰ اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺘﺨﺼﻴص ﻋﺸر ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔرد ﻤن ﺨﻴرات اﻷرض وﻫﻰ‬ ‫اﻟﺤﻨطﺔ وﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب واﻟزﻴت وﻛذﻟك أﺒﻛﺎر ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻛﻪ ﻤن اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم‪ ،‬اﻋﺘ ارﻓًﺎ ﻤن اﻟﻤؤﻤن ﺒﺄن‬ ‫اﻟرب ﻫو اﻟﻤﺎﻟك اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻸرض وﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻤﺎ ﻴﻤﻠﻛﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻫو ﻋطﻴﺔ ﻤن اﻟرب‬

‫وﻋﻠﻰ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور أن ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﺘﻘدم ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ وﻻﺌم ﻤﺤﺒﺔ )أﻏﺎﺒﻰ( ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻤﻊ آﺨرﻴن‪ .‬وﺒذﻟك ﻴﺄﻛﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻊ أﺴرﺘﻪ وﻤﻊ اﻟﻔﻘراء وﻴﺸﻛر اﷲ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺒﺤﻴث ﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻘﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷ -۲٤‬إذا ﻛﺎن ﻤﺤﻝ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور ً‬

‫اﻟﺘﻘدﻤﺎت واﻟﺴﻴر ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺎﻓﺎت طوﻴﻠﺔ ﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻛﻨﻪ ﺒﻴﻌﻬﺎ وﻴذﻫب ﺒﺜﻤﻨﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻟﻴﺼرﻓﻪ ﻫﻨﺎك ﻓﻰ ﺸراء ﺒﻘر وﻏﻨم وﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب ﻹﻗﺎﻤﺔ اﻟوﻟﻴﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬واﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺸﺘرك ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ واﻟﻼوى اﻟﻤﻘﻴم ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ‪ .‬وﻗد أﻛد اﻟرب ﻋﻠﻰ‬ ‫أرﻀﺎ ﻛﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط‪ .‬وﻗد ﻗرﻨت اﻟوﺼﻴﺔ إﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻀرورة ﻋدم ﻨﺴﻴﺎن اﻟﻼوى ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻴﻤﻠك‬ ‫ً‬ ‫‪γ٤٤٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫اﻟوﻟﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻔرح‪ ،‬ﻓﻬو ﻓرح ﺒﻨﻌم اﻟرب اﻟذى ﻫو ﻤﻌطﻰ ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨﻴرات وأﻓﺎض ﺒﺠودﻩ وﻛرﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻤن ﺤوﻟﻨﺎ‪ .‬وأﻛﻝ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور ﻤﻊ اﻟﻼوﻴﻴن ﻤن اﻟﻌﺸور ﻫو إظﻬﺎر ﺸرﻛﺔ ﻤﺤﺒﺔ وﺘﻌﺎطف‬ ‫ﻤﻌﻬم واﺒﺘﻌﺎد ﻋن أى ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور ﺒﺴﺒب ﻤﺎ أﻋطﺎﻩ‪ .‬واﻟذﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟرﺒط ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻬﻴﻛﻝ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻓﺘﻘدم اﻟﻌﺸور‬ ‫ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹ ،۲۸‬ﻛﻝ ﺜﻼث ﺴﻨﻴن ﻴﺨﺘﻠف ﻨظﺎم ﺘوزﻴﻊ اﻟﻌﺸور‪ ،‬ﺤﻴث اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤن ﻨﺼﻴب‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺒﻝ ﺘﺤﻔظ ﻓﻰ ﻤدن‬ ‫اﻟﻼوى واﻟﻐرﻴب واﻟﻴﺘﻴم واﻷرﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺄﺨذ أﺤد ﻤﻨﻬﺎ ً‬

‫وﺘﻛرس ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻤذﻛورة‪ .‬وﻴرﻓق اﻟرب اﻟوﺼﻴﺔ ﺒوﻋد أﻨﻪ‬ ‫ﺴﻛﻨﻰ ﻤﻘدﻤﻰ اﻟﻌﺸور ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﺘﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺒﺎرك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻘوم ﺒﻪ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻤن أﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻛون ﻟﻪ ﺨﻴر ﻛﺜﻴر‪ ،‬ﻓﺒﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺸر‬ ‫ﺘﺘﺒﺎرك اﻟﺘﺴﻌﺔ أﻋﺸﺎر اﻷﺨرى‪ .‬وﻋدم ذﻫﺎﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﺘوزﻴﻊ اﻟﻌﺸور ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤرﻀﻰ واﻟﻌﺠزة اﻟﻐﻴر ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟذﻫﺎب ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ‪.‬‬

‫‪‬اﻫﺘم ﺒﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور ﻟﺘﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ وﺘﻔرح ﻤﻊ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن وﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ازداد ﺤﺒك ازدادت ﻋطﺎﻴﺎك ﻋن اﻟﻌﺸور‪.‬‬

‫‪γ٤٤٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وأﺑﻜﺎر اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺗﻧﺎﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻳﻭﻥ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫آﺧ ِﺮ ﺳﺒ ِﻊ ِﺳﻨِﻴﻦ ﺗَـﻌﻤﻞ إِﺑـﺮاء‪٢ .‬وﻫ َﺬا ﻫﻮ ﺣﻜْﻢ ا ِﻹﺑـﺮ ِاء‪ :‬ﻳـﺒ ِﺮئ ُﻛ ﱡﻞ ﺻ ِ‬ ‫‪»١‬ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﺎﺣ ِ‬ ‫ﺐ َدﻳْ ٍﻦ ﻳَ َﺪﻩُ ِﻣ ﱠﻤﺎ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ ً َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ ُْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺣﺒﻪ‪ .‬ﻻ ﻳﻄَﺎﻟِﺐ ﺻ ِ‬ ‫أَﻗـْﺮض ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧﺎﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻧُ ِ‬ ‫ب‪٣ .‬اﻷ ْ ِ‬ ‫ﺐ َوأَﱠﻣﺎ َﻣﺎ َﻛﺎ َن‬ ‫ﻮد َي ﺑِ​ِﺈﺑْـ َﺮ ٍاء ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﺣﺒَﻪُ َوﻻ أ َ‬ ‫ﺻ َُ ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َﺟﻨَﺒ ﱠﻲ ﺗُﻄَﺎﻟ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ ِﻋ ْﻨ َﺪ أ ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ‬ ‫ﻴﻚ ﻓَِﻘ ٌﻴﺮ‪ .‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِﻧﱠ َﻤﺎ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓِ َ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻚ ﻓَـﺘُْﺒ ِﺮﺋُﻪُ ﻳَ ُﺪ َك ﻣ ْﻨﻪُ‪٤ .‬إِﻻ إِ ْن ْ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ ﻧَ ِ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ‪٥ .‬إِ َذا َﺳ ِﻤ ْﻌ َ‬ ‫اﻟﻮ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻆ َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ ُﻛﻞ َﻫﺬﻩ َ‬ ‫اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻂ‬ ‫ض َوﺗَـﺘَ َﺴﻠ ُ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﱠ‬ ‫ﻚ َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻴﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم ‪٦‬ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ض أ َُﻣﻤﺎً َﻛﺜِ َﻴﺮًة َوأَﻧْ َ‬ ‫ﺖ ﻻ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ‬ ‫ﻟﻚ‪ .‬ﻓَـﺘُـ ْﻘ ِﺮ ُ‬ ‫ﻚ ﻻ ﻳَـﺘَ َﺴﻠﻄُﻮ َن‪.‬‬ ‫َﻋﻠﻰ أ َُﻣ ٍﻢ َﻛﺜِ َﻴﺮةٍ َو ُﻫ ْﻢ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻹﺒراء ‪ :‬اﻟﻌﺘق أو اﻟﺤﻝ‪.‬‬ ‫أﻤر اﷲ ﺸـﻌﺒﻪ أن ﻴﺘﻨﺎزﻟـوا ﻋن اﻟدﻴـون اﻟﺘـﻰ ﻟﻬم ﻋﻨد إﺨوﺘﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻌﺔ )ﻻ‪:٢٥‬‬ ‫‪.(٣٤-٢٣ ،٧-١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻨودى ﺒﺈﺒراء ﻟﻠرب ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺈﺒراء ﻤن ﻛﻝ اﻟدﻴون‪.‬‬ ‫ﻴﺸرح ﻤﻌﻨﻰ اﻹﺒراء وﻫو اﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻋن ﻛﻝ اﻟدﻴون ﻟﻸﺼﺤﺎب واﻹﺨوة أى ﻛﻝ ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬ ‫ﺼرﺤت ﻟﻬم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻤطﺎﻟﺒﺔ ﻏﻴر اﻟﻴﻬود ﺒﺴداد ﻤدﻴوﻨﻴﺎﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻬم ﺤﻛم‬ ‫ﻉ‪ّ :۳‬‬ ‫ﺤرﺼﺎ ﻤن اﻟرب أﻻ ُﻴﺒﺘَّز اﻟﻴﻬود ﺒﻤﻛر ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى‬ ‫اﻹﺒراء ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وذﻟك‬ ‫ً‬

‫ﻴﺠﻴﺎ ﺜروة اﻷﻤﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤدﻴوﻨﻴﺎت‬ ‫ﻓﻴﻘﺘرﻀوا ﻤﻨﻬم ﺒﺴوء ﻨﻴﺔ ﺒﻐرض ﻋدم رد اﻟﻤدﻴوﻨﻴﺔ ﻓﺘﻀﻴﻊ ﺘدر ً‬ ‫اﻟﻴﻬود ﻟﺒﻌﻀﻬم ﻓﻬﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻨطﺎق اﻷﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ وﻓﻰ ﺤﺎﻝ اﺴﻘﺎطﻬﺎ ﻻ ﻴﻔﻘد ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺊ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬

‫‪٤٤٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺘﺘﻛﻠم اﻷﻋداد اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋن اﻗﺘراض اﻟﻔﻘراء ﻤن إﺨوﺘﻬم اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ .‬وﻟﻛن إن ﻟم ﻴﻛن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻓﻘﻴر ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ ﺒﺴﺒب ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻠﻛﻝ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻠن ﺘوﺠد دﻴون‪ .‬وﻟﻛن إن‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ أو اﻗﺘرض ﻟﻼﺴﺘﺜﻤﺎر ﻓﻴﻠزم أن ﻴﺴدد اﻟدﻴون‬ ‫اﻗﺘرض أﺤد ﻷزﻤﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﺜم ﻋﺎد ﻓﺼﺎر ً‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬اﻟﺒرﻛﺎت ﻤﺸروطﺔ ﺒطﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪ ،‬ﺒﺄن ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ وﻴﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻓﻼ‬ ‫ﻴﻤﺘﻨﻌوا ﻋن ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻤن ﺸﻌﺒﻬم‪ .‬ﻋﻨدﺌذ ﻴﻛون ﻓﻰ ﻤﻘدورﻫم أن ﻴﻘرﻀوا اﻷﻤم اﻷﺨرى‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠون ﻫم ﻟﻼﻗﺘراض ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﻤﻛﻨﻬم أن ﻴﺴودوا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻘوﻨﻪ‬ ‫ﻤن ﻨﺠﺎح ورﻗﻰ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم أﺤد‪.‬‬

‫‪‬ﻛن ﺸﻔوﻗًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن واﻷﺴر اﻟﻤﺴﺘورة ﻓﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻋن طرﻴق ﻋدم اﻟﻤطﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺘﻨس أﻨك ﻤدﻴون ﷲ ﺒﻛﻝ اﻟﺨﻴرات اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺘﻠﻛﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌطﻰ ﻓﺎﷲ ﻴﻌطﻴك‬ ‫ﺒﺎﻟدﻴون‪ ،‬وﻻ َ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫أﻛﺜر وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﺴﺎﻤﺤك اﷲ ً‬

‫) ‪ (۲‬ﺇﻗﺭﺍﺽ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍء )ﻉ ‪:(۱۱-۷‬‬ ‫ﻴﻚ ﻓَِﻘﻴﺮ أَﺣ ٌﺪ ِﻣﻦ إِ ْﺧﻮﺗِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓَﻼ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫َﺣ ِﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ أ َ‬ ‫‪»٧‬إ ْن َﻛﺎ َن ﻓ َ ٌ َ ْ َ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ َﻔ ِﻘﻴ ِﺮ ‪٨‬ﺑ ِﻞ اﻓْـﺘﺢ ﻳ َﺪ َك ﻟﻪ وأَﻗْ ِﺮ ْ ِ‬ ‫ﻚ وﻻ ﺗَـ ْﻘﺒِﺾ ﻳ َﺪ َك ﻋﻦ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣﺘَ ِﺮْز‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﺗُـ َﻘ ﱢ‬ ‫ﺎج إِ ْﻟﻴﻪ‪ْ ٩ .‬‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ﺿﻪُ ﻣ ْﻘ َﺪ َار َﻣﺎ ﻳَ ْﺤﺘَ ُ‬ ‫َ َْ َ َُ‬ ‫ﺲ ﻗَﻠﺒَ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑِﺄ ِ‬ ‫ﻼم ﻟﺌِﻴﻢ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻗَ ْﺪ ﻗَـﺮﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻚ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻮء َﻋ ْﻴـﻨُ َ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﻣ َﻊ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﻚ َﻛ ٌ ٌ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺴﻨَﺔُ اﻟ ﱠﺴﺎﺑ َﻌﺔُ َﺳﻨَﺔُ ا ِﻹﺑْـ َﺮاء َوﺗَ ُ‬ ‫ب ﻓَـﺘ ُﻜﻮ ُن ﻋﻠﻴ َ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗُـ ْﻌ ِﻄ ِﻴﻪ‬ ‫ﺼ ُﺮ َخ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﺴﻮءُ ﻗَﻠﺒُ َ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫اﻟ َﻔﻘﻴ ِﺮ َوﻻ ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻪ ﻓَـﻴَ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻚ َﺧﻄﻴﱠﺔٌ‪١٠ .‬أَ ْﻋﻄﻪ َوﻻ ﻳَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺒَ ِ‬ ‫ﻚ َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ إِ ْﻟﻴ ِﻪ ﻳَ ُﺪ َك‪١١ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻ ﺗُـ ْﻔ َﻘ ُﺪ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺐ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑ َ‬ ‫ﻴﻚ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬اﻓْـﺘﺢ ﻳ َﺪ َك ﻷ ِ‬ ‫اﻟﻤﺴ ِﻜﻴ ِﻦ واﻟ َﻔ ِﻘﻴ ِﺮ ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫ﻚ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫َﺧ َ ِ‬ ‫اﻟ ُﻔ َﻘ َﺮاءُ ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺿَ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ض‪ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻴﻚ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬ﻓﻰ أﺤد أﺒواﺒك ‪ :‬ﻓﻰ إﺤدى ﻤدﻨك‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺒض ﻴدك ‪ :‬ﻻ ﺘﺒﺨﻝ‪.‬‬

‫‪٤٤٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻓﺘﺢ ﻴدك ﻟﻪ ‪ :‬ﺴﺎﻋدﻩ واﻗرﻀﻪ‪.‬‬ ‫ﻴدﻋوﻫم اﷲ ﻟﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻔﻘراء ﺴواء ﺒﺎﻹﺤﺴﺎن أو ﺒﺎﻹﻗراض‪ ،‬أى ﻴﻛوﻨوا رﺤوﻤﻴن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن‪.‬‬ ‫ﻓﻛر ﺨﺒﻴﺜًﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻴﻛون ﻤﻊ ﻗﻠﺒك ﻛﻼم ﻟﺌﻴم ‪ :‬ﺘﻔﻛر ًا‬ ‫ﺘﺴوء ﻋﻴﻨك ﺒﺄﺨﻴك ‪ :‬ﺘﻘﺴﻰ ﻗﻠﺒك ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺼرخ ﻋﻠﻴك ‪ :‬ﻓﻴﺸﺘﻛﻴك ﷲ‪.‬‬ ‫ﻴﺤذرﻫم اﷲ ﻤن اﻟﺨﺒث وﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻤﺘﻨﻌوا ﻋن إﻗراض اﻟﻔﻘﻴر إذا اﻗﺘرﺒت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟن ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺴداد ﻓﺘﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬم أﻤواﻟﻬم‪ ،‬ﻷﻨﻬم إن ﻓﻌﻠوا ﻫذا ﻴﺼرخ اﻟﻔﻘﻴر إﻟﻰ اﷲ‬ ‫ﻷﻨﻪ ً‬ ‫ﺒﺴﺒب ﻗﺴوﺘﻬم ﻓﻴﻛوﻨوا ﻤﺨطﺌﻴن ﻓﻰ ﺤق اﷲ وﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻻ ﻴﺴوء ﻗﻠﺒك ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌطﻴﻪ ‪ :‬ﻻ ﺘﻛن ﻏﻴر ر ٍ‬ ‫اض ﻋﻨد اﻟﻌطﺎء‪.‬‬ ‫ﻴطﺎﻟب اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻘرﻀوا اﻟﻔﻘراء ﺒﻘﻠوب راﻀﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻴﺒﺎرﻛﻬم اﷲ‪ .‬وﻫذا ﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌطﺎء ﺒﺴرور‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻻﺒد أن ﻴوﺠد ﻓﻘراء ﺒﻴن اﻟﺸﻌب واﷲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬذا ﻟﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺔ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻟﻬم ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم‪.‬‬

‫‪‬اﻟﻤﻌطﻰ اﻟﻤﺴرور ﻴﺤﺒﻪ اﻟرب‪ ،‬ﻓﻛﻠﻤﺎ ﻓرﺤﻨﺎ ﺒﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻓرح ﺒﻨﺎ اﷲ ﻤﺘذﻛرﻴن أﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﻌطﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ اﻟﻔﻘراء وأﻨﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﻔﻘراء أﻋﻀﺎء ﻓﻰ ﺠﺴد واﺤد ﻓﻴﺜﺒت ﻫذا ﻓرﺤﻨﺎ‬

‫ﺒﺎﻟﻌطﺎء‪.‬‬

‫‪٤٤٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻌﺑﺩ ﺍﻟﻌﺑﺭﺍﻧﻰ )ﻉ ‪:(۱۸-۱۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﻮك ِ‬ ‫ﻚ ِﺳ ﱠ ِ ِ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓَِﻔﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻌ ْﺒـ َﺮاﻧِﻴﱠﺔُ َو َﺧ َﺪ َﻣ َ‬ ‫اﻟﻌ ْﺒـ َﺮاﻧِ ﱡﻲ أ َْو أُ ْﺧﺘُ َ‬ ‫ﻴﻊ َ‬ ‫ﻟﻚ أ ُ‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ َﻌ ِﺔ ﺗُﻄْﻠ ُﻘﻪُ‬ ‫‪»١٢‬إِذَا ﺑِ َ‬ ‫ﺖ ﺳﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ َﺪ ِر َك َوِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻴﻦ ﺗُﻄْﻠِ ُﻘﻪُ ُﺣ ّﺮاً ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ َك ﻻ ﺗُﻄْﻠِ ُﻘﻪُ ﻓَﺎ ِرﻏﺎً‪١٤ .‬ﺗُـ َﺰﱢو ُدﻩُ ِﻣ ْﻦ ﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ُﺣ ّﺮاً ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َك‪َ ١٣ .‬وﺣ َ‬ ‫ﻣﻌ ِ‬ ‫ﺖ ﻋﺒﺪاً ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫اك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓَـ َﻔ َﺪ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﺗُـ ْﻌ ِﻄ ِﻴﻪ‪َ ١٥ .‬واذْ ُﻛ ْﺮ أَﻧﱠ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ ﺑَ َﺎرَﻛ َ‬ ‫ﺼ َﺮﺗ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻚ ُﻛ ْﻨ َ َ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻚ‪ :‬ﻻ أَ ْﺧﺮ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِﻬ َﺬا اﻷَﻣ ِﺮ اﻟﻴـﻮم‪١٦ .‬و ِ‬ ‫ﻚ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫َﺣﺒﱠ َ‬ ‫ﻟﻜ ْﻦ إِذَا ﻗَﺎل َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ُوﺻ َ َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ج ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َك ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ أ َ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ إِ ْذ َﻛﺎ َن ﻟﻪُ َﺧ ْﻴـﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ‪١٧‬ﻓَ ُﺨ ِﺬ ِ‬ ‫اﺟ َﻌﻠﻪُ ﻓِﻲ أُذُﻧِ​ِﻪ َوﻓِﻲ اﻟﺒَ ِ‬ ‫ﻟﻚ َﻋ ْﺒﺪاً ُﻣ َﺆﺑﱠﺪاً‪.‬‬ ‫ﺎب ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َ‬ ‫َوﺑَـ ْﻴﺘَ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺨ َﺮَز َو ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺟﺮِة اﻷ ِ‬ ‫َﺟﻴ ِﺮ‬ ‫ﺐ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫َو َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﻷ َ​َﻣﺘِ َ‬ ‫ﻚ أَﻳْﻀﺎً‪١٨ .‬ﻻ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼ ُﻌ ْ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﺗُﻄْﻠ َﻘﻪُ ُﺣ ّﺮاً ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ َك ﻷَﻧﱠﻪُ ﺿ ْﻌ َﻔ ْﻲ أ ْ َ‬ ‫ﻚ ِﺳ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬ﻓَـﻴُﺒَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫َﺧ َﺪ َﻣ َ‬ ‫ﺖ ﺳﻨ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬إذا اﻓﺘﻘر أﺤد ﻤن ﺸﻌب اﷲ وﺒﺎع ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻌﺒد‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﻝ ﺴت ﺴﻨوات ﻓﻘط وﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺤر )ﺨر‪.(٢١‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﻌود ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﺒﻴدرك ‪ :‬اﻟﺠرن اﻟذى ﺘﺨزن ﻓﻴﻪ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﺒوب‪.‬‬ ‫ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻌﺒد ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﻐﻨﻰ اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻨدﻩ ﻋﻨد إطﻼﻗﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌطﻴﻪ ﻤن ﻏﻨﻤﻪ وﻤن اﻟﺤﺒوب اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻤﺨﺎزﻨﻪ وﻤن ﻋﺼﻴر ﻤﻌﺼرﺘﻪ ﻛﺎﻟﺨﻤر واﻟزﻴت‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺒدء ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة‪.‬‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻓﻰ ﻤﺼر‪ ،‬ﻓﺎطﻼﻗﻬم‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴذﻛرﻫم اﻟرب ﺒﺄﻨﻬم ﻫم اﻟﺴﺎدة أﻨﻔﺴﻬم أو آﺒﺎؤﻫم ﻛﺎﻨوا ً‬ ‫ﺤررﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر‪ .‬ﻓﺒﺘذﻛرﻫم ﻟﻬذا اﻟﺼﻨﻴﻊ‬ ‫ﻟﻌﺒﻴدﻫم ﻫو ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺸﻛرﻫم ﻟﻠرب اﻟذى ّ‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻓﻰ ﻤﺼر" ﻟﻴس‬ ‫اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﻋﻤﻠﻪ اﻟرب ﻤﻌﻬم ﺴﻴﺸﻔﻘون ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻬم‪ .‬وﻗوﻟﻪ "ﻛﻨﺘم‬ ‫ً‬

‫اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﺠﻴﻝ ﺒﻌﻴﻨﻪ أى اﻟﺠﻴﻝ اﻟذى ﺨرج ﻤن ﻤﺼر ﻓﻘط ﺒﻝ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﺠﻴﺎﻝ ﺒﻨﻰ‬

‫ﻴﺤرر اﻟرب اﻵﺒﺎء ﻟظﻝ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ أى ﻋﺼر‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم ﻛﺄﻨﻪ ﺤدث ﻤﻌﻬم‪ ،‬أو ﻟو ﻟم ﱢ‬ ‫اﻷﺒﻨﺎء ﺘﺤت اﻟﻌﺒودﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٤٥٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻗد ﻴﻔﻀﻝ اﻟﻌﺒد ﻋدم ﺘرك ﺴﻴدﻩ ﺤﻴن ﻴﺤﻴن ﻤوﻋد إطﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ أﻟﻔﻪ وأﺤﺒﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻔﻀﻝ‬ ‫ﻫو وأﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ واﺴﺘراح إﻟﻰ ﺤﺴن اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻋوﻤﻝ ﺒﻬﺎ أﺜﻨﺎء ﻤدة ﺨدﻤﺘﻪ ﻟﺴﻴدﻩ‪،‬‬ ‫اﻻﺴﺘﻤرار واﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻨﺌذ ﻴﻘوم ﺴﻴدﻩ ﺒﺈﺠراء ﻤﻌﻴن وﻫو ﺜﻘب أذن اﻟﻌﺒد – ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ أﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻓﻼ‬ ‫اﻷذن ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟطﺎﻋﺔ – وذﻟك ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺸﻛو اﻟﻌﺒد ﺒﻌد ذﻟك أﻨﻪ ﻤﺠﺒر ﻓﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻋﻨد ﻫذا اﻟﺴﻴد‪ .‬وﻨﻔس ﻫذا اﻹﺠراء ﻴﺘم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤرأة‬ ‫اﻟﻌﺒدة )اﻷَﻤﺔ(‪.‬‬ ‫ﺤر ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ –‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻻ ﻴﻛون ﻫذا اﻷﻤر ﺜﻘﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴك – أى إطﻼق اﻟﻌﺒد ًا‬ ‫ﻷن ﻗﻴﻤﺔ ﺨدﻤﺘﻪ ﻟك ﺨﻼﻝ اﻟﺴت ﺴﻨوات ﺘﻌﺎدﻝ ﻀﻌﻔﻰ اﻷﺠر اﻟذى ﻛﺎن ﺴﻴﺘﻘﺎﻀﺎﻩ اﻷﺠﻴر ﻋن‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻟدﻴك ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدة‪ ،‬ﻷن اﻷﺠﻴر ﻴﻘﻀﻰ ﻓﺘرة اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻌﺒد ﻓﻴﻌﻤﻝ‬ ‫ﺤر ﺒﺎرﻛك اﻟرب ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌﻤﻝ ﺠزاء طﺎﻋﺘك‬ ‫طواﻝ اﻟﻴوم ﻨﻬﺎ اًر وﻟﻴﻼً‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻠت ﻫﻛذا وأطﻠﻘﺘﻪ ًا‬ ‫أﺠﻴر ﻋﻨد أﺨﻴﻪ ﺴت ﺴﻨوات وﻟﻴس ﻛﺎﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻋﻨد اﻷﻤم‪.‬‬ ‫ﻟﻠوﺼﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻴﻌﺘﺒر اﻟﻌﺒد اﻟﻌﺒراﻨﻰ ًا‬

‫‪‬ﻟﻴﺘك ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤن ﻴﺨدﻤوﻨك ﻓﻰ ﺒﻴﺘك ﺒرﻓق ﻋﻠﻰ أﻨﻬم إﺨوﺘك‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﻤرؤوﺴﻴن ﻓﻰ‬ ‫ﺘذﻛر ﻤراﺤم اﷲ ﻋﻠﻴك‪.‬‬ ‫ﺘﻘس ﻋﻠﻴﻬم ُﻤ ًا‬ ‫اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻼ ُ‬

‫) ‪ (٤‬ﺃﺑﻛﺎﺭ ﺍﻟﺑﻬﺎﺋﻡ )ﻉ ‪:(۲۲-۱۹‬‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻐﻞ َﻋﻠﻰ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻻ‬ ‫ﱢﺳﻪُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫‪ُ »١٩‬ﻛ ﱡﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ذَ َﻛ ٍﺮ ﻳُﻮﻟ ُﺪ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوِﻣ ْﻦ ﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ﻚ ﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ ﺳﻨَﺔً ﺑِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ َوﺑَـ ْﻴﺘُ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ْﺮ ﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ب أَﻧْ َ‬ ‫ﻚ‪٢٠ .‬أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﺴﻨَﺔ ﻓﻲ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺗَ ُﺠ ﱠﺰ ﺑﻜ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺐ َﻣﺎ َرِديءٌ ﻓَﻼ ﺗَ ْﺬﺑَ ْﺤﻪُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ‪٢٢ .‬ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻤﻰ َﻋ ْﻴ ٌ‬ ‫‪َ ٢١‬وﻟﻜ ْﻦ إِذَا َﻛﺎ َن ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺮ ٌج أ َْو َﻋ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء َﻛﺎﻟﻈﱠْﺒ ِﻲ َوا ِﻹﻳﱠ ِﻞ‪َ ٢٣ .‬وأَﱠﻣﺎ َد ُﻣﻪُ ﻓَﻼ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ‪َ .‬ﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ﺗَ ْﺴ ِﻔ ُﻜﻪُ َﻛﺎﻟ َﻤ ِﺎء«‪.‬‬ ‫ﺲ َواﻟﻄﱠﺎﻫ ُﺮ َﺳ َﻮ ً‬ ‫ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ‪ .‬اﻟﻨﱠﺠ ُ‬ ‫ذﻛر )ﻤن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬أﻟزﻤت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻤؤﻤن أن ﻴﻘدس ﻟﻠرب ﺒﺎﻛورة ﻨﺴﻝ ﺒﻬﺎﺌﻤﻪ إن ﻛﺎن ًا‬ ‫اﻷﺒﻘﺎر واﻷﻏﻨﺎم(‪ .‬وطﺎﻟﻤﺎ أﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻠرب ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤﻘﻝ‪،‬‬

‫‪٤٥١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﺼوف ﺘﻠك اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻟﻨﻔس اﻟﺴﺒب‪ .‬ﻓﺘُﻘ ﱠدم ﷲ‪ ،‬ﻤﺘذﻛرﻴن أن اﷲ ﻗد ﻓدى‬ ‫أﺒﻛﺎرﻫم ﻓﻰ ﻤﺼر ﻓﻠم ﻴﻘﺘﻠوا ﻤﻊ أﺒﻛﺎر اﻟﻤﺼرﻴﻴن )ﻋد‪.(١٣ :٣‬‬ ‫ذﺒﺢ اﻷﺒﻛﺎر اﻟذﻛور ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻛﻝ ﺴﻨﺔ وﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﻷﺒﻛﺎر اﻹﻨﺎث أو‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﺘُ َ‬ ‫اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻴب ﻓﺘذﺒﺢ وﻴﺄﻛﻠﻬﺎ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻴوب ﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎن ﻫذا ﻋرج أو ﻋﻤﻰ أو ﻏﻴر ذﻟك ﻤن‬

‫اﻟﻌﻴوب اﻟردﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘدم ﻟﻠرب )ﻤﻼ‪ .(٨ :١‬ﻷﻨﻪ ﻴﻠﻴق ﺒﻤﻠك اﻟﻤﻠوك أن ﻴﻘدم ﻟﻪ أﻓﻀﻝ اﻷﺸﻴﺎء ﻻ‬ ‫أﺒﺨﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫذا إﺸﺎرة إﻟﻰ أن اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺤﻴواﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻫﻰ إﻻ رﻤز ﻟﻠﺤﻤﻝ اﻟذى ﺒﻼ ﻋﻴب وﻻ دﻨس اﻟذى‬

‫ﺴﻴﺴﻔك دﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﻹﻴﻝ ‪ :‬ﻨوع ﻤن اﻟﺘﻴوس‪.‬‬ ‫وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻴوب ﻴﻤﻛن أن ﺘؤﻛﻝ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ أى ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم‬

‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺄﻛﻠون ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻷﺨرى ﻏﻴر اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺘﻘدﻤﺎت ﻛﺎﻟﻐزﻻن واﻷﻴﺎﺌﻝ وﻻ ﻴﻛون ﻤن‬ ‫اﻟﻼزم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﺘﺒﺎع أﺤﻛﺎم اﻟطﻬﺎرة اﻟطﻘﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫو اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻰ اﻟوﻻﺌم اﻟدﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻤرة أﺨرى ﻴﺸدد ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴم أﻛﻝ اﻟدم ﺴواءﻛﺎن دم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻛﻘراﺒﻴن أو‬

‫ﺘﻠك اﻟﺘﻰ ﺘؤﻛﻝ ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم اﻟﻌﺎدى ٕواﻨﻤﺎ ﻴﺴﻛب اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم ﺒﻛور وﻗﺘك وأﻤواﻟك وﻛﻝ ﻗدراﺘك وﻤواﻫﺒك ﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻝ ﻤﻨﻪ ﺒرﻛﺎت‬ ‫‪‬ﻛن ﺤر ً‬ ‫ﻟﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌﻤﻠﻪ وﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻓرح‪.‬‬

‫‪٤٥٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻔﺻﺢ )ﻉ ‪:(۸-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻴﺐ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻴﺐ َوا ْﻋ َﻤﻞ ﻓ ْ‬ ‫ﻚ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓﻲ َﺷ ْﻬ ِﺮ أَﺑ َ‬ ‫‪»١‬ا ْﺣ َﻔ ْﻆ َﺷ ْﻬ َﺮ أَﺑ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻳ ْﺨﺘَﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﺎن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻏَﻨَﻤﺎً وﺑـ َﻘﺮاً ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺼ َﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ْﻟﻴﻼً‪٢ .‬ﻓَـﺘَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟﻔ ْ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫ب ﻟﻴُﺤﻞ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ(‬ ‫اﻟﻤ َ‬ ‫ﺸ ﱠﻘ ِﺔ )ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻚ ﺑِ َﻌ َﺠﻠﺔ َﺧ َﺮ ْﺟ َ ْ ْ‬ ‫‪٣‬ﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ َﻋ ْﻠﻴﻪ َﺧﻤﻴﺮاً‪َ .‬ﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﻋ ْﻠﻴﻪ ﻓَﻄﻴﺮاً ُﺧ ْﺒـ َﺰ َ‬ ‫ﻚ‪٤ .‬وﻻ ﻳـﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك َﺧ ِﻤﻴﺮ ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم‬ ‫ﻮﻣ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺘَ ْﺬ ُﻛ َﺮ ﻳَـ ْﻮَم ُﺧ ُﺮوﺟ َ ْ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺼ َﺮ ُﻛﻞ أَﻳﱠﺎم َﺣﻴَﺎﺗ َ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺢ‬ ‫َوﻻ ﻳَﺒِ ْ‬ ‫ﺎء ﻓِﻲ اﻟﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَو ِل إِﻟﻰ اﻟﻐَ ِﺪ‪٥ .‬ﻻ ﻳَ ِﺤ ﱡﻞ َ‬ ‫ﻟﻚ أَ ْن ﺗَﺬْﺑَ َﺢ اﻟﻔ ْ‬ ‫ﺖ َﺷ ْﻲ ٌء ﻣ َﻦ ْ‬ ‫اﻟﻠﺤ ِﻢ اﻟﺬي ﺗَ ْﺬﺑَ ُﺢ َﻣ َﺴ ً‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫َﺣ ِﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ﻚ ﻟﻴُﺤﻞ ْ‬ ‫ﻓﻲ أ َ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻚ ‪٦‬ﺑَﻞ ﻓﻲ َ‬ ‫وﺟ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻤ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼﺮ ‪٧‬وﺗَﻄْﺒ ُﺦ وﺗَﺄْ ُﻛﻞ ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ‬ ‫ﺎد ُﺧﺮ ِ‬ ‫ﺎء ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻏُﺮ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك ﺗَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟﻔ ْ‬ ‫وب اﻟ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴً‬ ‫ﺲ ﻓﻲ ﻣ َﻴﻌ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼ َﺢ َﻣ َ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ ْﻨﺼ ِﺮ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ِ ٨ .‬ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً َوﻓِﻲ اﻟﻴَـ ْﻮِم‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ إِﻟﻰ ِﺧﻴَ ِﺎﻣ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ف ﻓﻲ اﻟﻐَﺪ َوﺗَﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ ﻓِ ِﻴﻪ َﻋ َﻤﻼً‪.‬‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ ا ْﻋﺘِ َﻜ ٌ‬ ‫ﺎف ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻋﺒور وﻫو ﺘذﻛﺎر ﻟﻌﺒور اﻟﻤﻼك اﻟﻤﻬﻠك ﻋن ﺒﻴوت ﺸﻌب اﷲ وﻋدم ﻗﺘﻝ‬ ‫ًا‬ ‫ﻓﺼﺤﺎ ‪ :‬أى‬ ‫ﻉ‪:۱‬‬ ‫ً‬ ‫أﺒﻛﺎرﻫم‪.‬‬ ‫ﻴذﻛرﻫم اﷲ ﺒﻌﻤﻝ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ ﺸﻬر أﺒﻴب ﺘذﻛﺎر ﻟﻔداء أﺒﻛﺎرﻫم وﺘﺤررﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼر اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﺘﺤررﻨﺎ ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺨر‪.(١٣ ،١٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﺸﻤﻝ طﻘس ﻫذا اﻟﻌﻴد ذﺒﺢ اﻟﻐﻨم واﻟﺒﻘر ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬

‫‪٤٥٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ َﻌ َﺩ ِﺩ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬أﻤر اﻟرب ﺒﻌدم أﻛﻝ ﺨﺒز ﻤﺨﺘﻤر ﻤﻊ طﻌﺎم اﻟﻔﺼﺢ وﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ ،‬ﻓﻼ ﻴؤﻛﻝ ﺴوى‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻟﺨروﺠﻬم ﺒﻌﺠﻠﺔ ﻤن ﻤﺼر ﺤﻴث ﻟم ﻴﻛن ﻟدﻴﻬم وﻗت ﻟﺘﺨﻤﻴر‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻔطﻴر أى ﺨﺒز ﻏﻴر ﻤﺨﺘﻤر‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻟﻤﺎ واﺠﻬوﻩ ﻤن ﻤﺘﺎﻋب وﺼﻌﺎب وﻤﻌﺎرﻀﺔ‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻌﺠﻴن‪ ،‬وﻗد ﺴﻤﻰ ﺨﺒز اﻟﻤﺸﻘﺔ أى ﺨﺒز اﻟﺘﻌب‬

‫ﻤن ﻓرﻋون ﻟﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر‪ .‬ذﻟك ﺤﺘﻰ ﺘﻛون أﺤداث ذﻟك اﻟﻴوم – ﻴوم ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر –‬ ‫ﻤﺎﺜﻠﺔ أﻤﺎم أﻋﻴﻨﻬم طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻓﺘﻘدم ﻓﻰ ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺨﺒز ﻤﺨﺘﻤر ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‬ ‫واﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر اﻟذى ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻨﺎ وﻓداﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﺄﻤرﻫم اﷲ أﻻ ﻴوﺠد ﻋﻨدﻫم ﺨﺒز ﻤﺨﺘﻤر داﺨﻝ ﺤدود أراﻀﻴﻬم طواﻝ اﻷﻴﺎم اﻟﺴﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻟذﻟك ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻓﻰ ﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن ﺸﻬر أﺒﻴب )ﻨﻴﺴﺎن( ﻋﻨد اﻟظﻬر‪ ،‬ﻴﺨرﺠون ﻛﻝ ﻤﺨﺘﻤر‬ ‫ﻤن اﻟﺒﻴـوت )ﺨـر‪ (١٧-١٥ :١٢‬ﻗﺒﻝ ذﺒﺢ اﻟﺨروف ﺒﻴن اﻟﻌﺸﺎﺌﻴن أى ﺒﻴن اﻟﻌﺼر واﻟﻤﻐرب‬ ‫)ﻻ‪.(٥ :٢٣‬‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺄﻛﻠوا ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬أى ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻪ ﻟﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ‪ٕ .‬واذا ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﺸﺊ ﻋﻠﻴﻬم أن‬ ‫ﺴﺎء‪ ،‬وﻻ ﻴﺘرﻛوا ً‬ ‫اﻟذى ﻫو اﻟﺨﻤﻴس ﻤ ً‬ ‫ﻴﺤرﻗوﻩ ﺒﺎﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫وﻫذا ﻤﺎ ﺘﺤرص ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺴر اﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﻴﺎ إذ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﺸﺊ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ ﺒﻌد‬ ‫اﻟﺘﻨﺎوﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﻻ ﻴﺼﺢ ذﺒﺢ اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻛون ذﻟك ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪ ،‬أى ﻓﻰ‬

‫ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أو ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن‪ .‬وﻴﺘم ذﺒﺢ اﻟﺨروف ﻗرب ﻏروب اﻟﺸﻤس )وذﻟك ﺒﻴن اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﻌد‬ ‫ﻤﺴﺎء – اﻟﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸر‬ ‫اﻟظﻬر ‪ -‬اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻌﺒرى – وﺤﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻌﺒرى – أى ﻨﺤو ﻏروب اﻟﺸﻤس‪.‬‬

‫‪٤٥٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﺒﻴن اﻟذﺒﺢ واﻟطﺒﺦ ﺜم اﻷﻛﻝ ﺘﻛون ﻗد ﻤﻀت ﻓﺘرة زﻤﻨﻴﺔ ﺘدﺨﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم ﺤﻴث ﻫو‬ ‫ﻤوﻋد اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر‪) .‬أﻛﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﺒﻴن اﻟﻌﺸﺎﺌﻴن أى ﺒﻴن اﻟﻐروب واﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ اﻟﻴوم‬ ‫اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن ﺸﻬر أﺒﻴب )ﻨﻴﺴﺎن( )ﻻ‪.(٥ :٢٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬طﻬﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻸﻛﻝ أى ﺸﻴﱢﻬﺎ ﻴﺠب أن ﻴﺘم ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وذﻛر‪ ،‬ﺜم ﻴرﺠﻊ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﺼﺒﺎح اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ أى ﺒﻌد اﻟﺘﻌﻴﻴد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻟﻔطﻴر‪ ،‬أى ﻴﻌودوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن ﺸﻬر أﺒﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴرﺘﺒط ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﺒﻌﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﺤﻴث ﻴؤﻛﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن‬ ‫ﻤﺴﺎء أى ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن‪ .‬وﺤﻴث أن اﻟﻴوم طﺒﻘًﺎ ﻟﻠطﻘس اﻟﻴﻬودى ﻴﺒدأ ﻤن ﻤﺴﺎء‬ ‫اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒق ﺒﻌد ﻏروب ﺸﻤﺴﻪ إﻟﻰ ﻏروب اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻛون أﻛﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻗد ﺘم ﻓﻰ أوﻝ أﻴﺎم‬ ‫ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر‪ ،‬وﻴﺴﺘﻤر ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﺒﻌد ذﻟك ﺴﺘﺔ أﻴﺎم أﺨرى‪ ،‬أى ﻴﻛون إﺠﻤﺎﻟﻰ أﻴﺎم ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴوم اﻷوﻝ اﻟﻤﺸﺘرك ﻤﻊ ﻤﺴﺎء ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻫو ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ ،‬ﻤن اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﺤﺘﻰ‬ ‫اﻟﻴوم اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن‪.‬‬ ‫ﺒﺄﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر ﻟﻌﻴد اﻟﻔطﻴر أى ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻴﻛون اﻋﺘﻛﺎف‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻘوم اﻟﻤؤﻤن ّ‬

‫أﻋﻤﺎﻝ دﻨﻴوﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻌزﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻋن ﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟدﻨﻴﺎ وﻴﺨﺼص اﻟﻴوم ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺸﻌﺎﺌر دﻴﻨﻴﺔ وﻟﻠﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫‪‬اﻫﺘم أن ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ ﻛﻝ أﺴﺒوع‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻟك ﻓرﺼﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺘﻐذى وﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺄﻛﺒر ﻗوة ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎد اﻹﻟﻬﻰ وﺘﻔرح ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﻳﺩ ﺍﻷﺳﺎﺑﻳﻊ )ﻉ ‪:(۱۲-۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ‪ِ .‬ﻣ ِﻦ اﺑْﺘِ َﺪ ِاء ِ‬ ‫ﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺐ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻨ َﺠ ِﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺰْر ِع ﺗَـ ْﺒﺘَ ِﺪ ُ‬ ‫َﺳﺎﺑِ َ‬ ‫ﺐ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َ‬ ‫َﺳﺎﺑِ َ‬ ‫‪َ »٩‬ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َ‬ ‫ئ أَ ْن ﺗَ ْﺤﺴ َ‬ ‫ﻴﻊ ﺗَ ْﺤﺴ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻊ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠﻰ ﻗَ ْﺪ ِر َﻣﺎ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﺢ ﻳَ ُﺪ َك أَ ْن ﺗُـ ْﻌ ِﻄ َﻲ َﻛ َﻤﺎ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َﺳﺎﺑِ َ‬ ‫‪َ ١٠‬وﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻋﻴ َﺪ أ َ‬ ‫ي ِ‬ ‫ﻳﺐ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ َواﻟﻼ ِو ﱡ‬ ‫اﻟﺬي ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ َ​َﻣﺘُ َ‬ ‫ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ‬ ‫ﺖ َواﺑْـﻨُ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫ح أ َ​َﻣ َ‬ ‫‪َ ١١‬وﺗَـ ْﻔ َﺮ ُ‬ ‫ﻚ َواﻟﻐَ ِﺮ ُ‬

‫‪٤٥٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ َﻌ َﺩ ِﺩ‬

‫ب إِﻟﻬ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ ﻓِ ِﻴﻪ‪َ ١٢ .‬وﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ‬ ‫ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ﻚ ﻟﻴُﺤﻞ ْ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ َ‬ ‫ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔُ َ‬ ‫َواﻟﻴَﺘ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﺾ‪.‬‬ ‫ﺼ َﺮ َوﺗَ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫أَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ َﻋ ْﺒﺪاً ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﻆ َوﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻫﺬﻩ اﻟ َﻔ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﺒﺘداء اﻟﻤﻨﺠﻝ ﻓﻰ اﻟزرع ‪ :‬اﺒﺘداء اﻟﺤﺼﺎد‪.‬‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻤن ﺒدء اﻟﺤﺼﺎد اﻟذى‬ ‫ﻋﻴد اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ وﻴدﻋﻰ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن وﻫو ﻴﻘﻊ ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً‬ ‫ﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤن ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ‪ .‬وﻴﺴﻤﻰ ﻋﻴد اﻟﺤﺼﺎد ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة اﻟذى ﺘﻘدم ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻛورة‬ ‫ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺸﻌﻴر أى أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن اﻟﺸﻌﻴر ﺘﻘدم ﷲ )ﻻ‪ .(٢٣‬وﻴرﻤز ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺸﻛر ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺤﺼدوﻫﺎ‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻌﻴد ﺤﻠوﻝ‬ ‫وﻴﻘﺎم ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن أو اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ًا‬ ‫اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ ﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن ﺤﻴث ﺤﺼﺎد واﻨﻀﻤﺎم ﻨﻔوس ﻛﺜﻴرة ﻟﻺﻴﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻓرﺤﺎ ﺒﺎﻟرب وﻟﻠرب‪ .‬وﻫو ﻋﻴد زراﻋﻰ ﻴﻘدم‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬أوﺼﻰ اﻟرب ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻌﻴد اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ً‬ ‫ﻓﻴﻪ أﻓراد اﻟﺸﻌب ﺘﻘدﻤﺎت ﺘطوﻋﻴﺔ ﺤﺴب طﺎﻗﺘﻬم وﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻪ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻬم وﺤﺠم ﻤﺤﺼوﻟﻬم ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻋطﺎﻫم اﻟرب ﻤن ﺒرﻛﺎت وﺨﻴرات ﻓﻰ ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻤن ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺸﻌﻴر واﻟﻘﻤﺢ‪ .‬واﻟﺸﻌﻴر ﻴﺒدأ‬ ‫ﺤﺼﺎدﻩ ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻤﺒﺎﺸرة وﻴﻠﻴﻪ ﺤﺼﺎد اﻟﻘﻤﺢ ﺜم ﻴﺄﺘﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬ﺘﻘﺎم وﻻﺌم ﻤﺤﺒﺔ ﻴﻔرح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻤﺎ أﻨﻌم اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻪ ﻤن ﺒرﻛﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺼﺎد اﻷرض‪ .‬وﻴﺸرك ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘدم اﻟوﻟﻴﻤﺔ أﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ أى اﺒﻨﻪ واﺒﻨﺘﻪ وﻋﺒدﻩ وأﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻼوى اﻟﺴﺎﻛن‬ ‫ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ واﻟﻐرﻴب واﻟﻴﺘﻴم واﻷرﻤﻠﺔ اﻟذﻴن ﻴﻌﻴﺸون ﺒﺠوارﻩ‪ ،‬وﻴﻛون ذﻟك ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﻴت اﻟرب‪ .‬وﻓﻰ‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻓﻰ ﻤﺼر ﻓﻴﺸﻔﻘون ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻴد واﻟﻐرﺒﺎء‪.‬‬ ‫إﻛراﻤﻬم ﻟﻠﻌﺒﻴد ﻴﺘذﻛرون أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ً‬

‫وﺴﻌﻴدا ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻫﻨﺎ ﺜم ﻤﻴراﺜﻪ اﻷﺒدى ﻓﻰ‬ ‫داﺌﻤﺎ ﺒﻌطﺎء اﻟرب ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫‪‬اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻴﻛون ً‬ ‫ﻓرﺤﺎ ً‬ ‫ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪ ،‬ﻓﺎﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻟﺘﺸﻌر ﺒﻘﻴﻤﺘﻬﺎ وﻴزداد ﺘﻤﺘﻌك ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٥٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۳‬ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻣﻅﺎﻝ )ﻉ ‪:(۱٥-۱۳‬‬ ‫ﺎل ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ِﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﻤﻊ ِﻣﻦ ﺑـﻴﺪ ِر َك وِﻣﻦ ِﻣﻌ ِ‬ ‫‪»١٣‬ﺗَـﻌﻤﻞ ﻟِﻨـ ْﻔ ِﺴ َ ِ‬ ‫ح‬ ‫ﺼ َﺮﺗ َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َْ َ َ ْ ْ َ‬ ‫اﻟﻤﻈَ ﱢ َ ْ َ‬ ‫ﻚ‪َ ١٤ .‬وﺗَـ ْﻔ َﺮ ُ‬ ‫ﻚ ﻋﻴ َﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻲ ِﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ َواﻟﻼو ﱡ‬ ‫ﻳﻦ ﻓﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ َ​َﻣﺘُ َ‬ ‫ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ‬ ‫ﺖ َواﺑْـﻨُ َ‬ ‫ﻴﺪ َك أَﻧْ َ‬ ‫ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔُ اﻟﺬ َ‬ ‫ي َواﻟﻐَﺮ ُ‬ ‫ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ب ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫‪َ ١٥‬ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ ﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ َ‬ ‫ﻚ ﻓَﻼ ﺗَ ُﻜﻮ ُن إِﻻ ﻓَ ِﺮﺣﺎً‪.‬‬ ‫ﻚ َوﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَ َﺪﻳْ َ‬ ‫ﺼﻮﻟِ َ‬ ‫َﻣ ْﺤ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬أوﺼﻰ اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻌﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن‬ ‫ﺒﻤﺤﻔﻝ ﻤﻘدس‪ .‬وﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫو ﺜﺎﻟث اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺴﻨوﻴﺔ اﻟﻛﺒرى اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ذﻛر‬ ‫ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﺄﺘﻰ أﻤﺎم اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ‪ .‬ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻨت ﺘﻘﺎم اﻟﺨﻴﺎم ﻋﻠﻰ أﺴطﺢ اﻟﻤﻨﺎزﻝ أو ﻓﻰ‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻴت إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﺘﻐرﺒﻬم ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴث ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻰ ﺨﻴﺎم‬ ‫ًا‬ ‫اﻷرض اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن‪ ،‬إﻗﺎﻤﺔ وﻻﺌم‬ ‫وﻛﺎﻨوا داﺌﻤﻰ اﻟﺘرﺤﺎﻝ‪ .‬وﻛﺎن ﻤن ﻤظﺎﻫر ﻫذا اﻟﻌﻴد ً‬

‫ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪ .‬ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻴﻘﺎم ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )ﺘﺸرﻴن( ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﺠﻤﻊ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻤوﺴم‬ ‫ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة ﺒﺄرﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ .‬وﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻤوﻨﻪ ً‬ ‫اﻟزراﻋﻰ ﺤﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺠﻤﻌون ﺒﻘﻴﺔ ﻏﻼت اﻷرض وﺜﻤﺎر اﻟﺸﺠر ﺒطﻴﺌﺔ اﻷﺜﻤﺎر‪.‬‬ ‫وﻴوﺠد ارﺘﺒﺎط ﺒﻴن اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﻛﺒرى ﻛﺎﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ‬

‫‪ :‬ﻤﻊ ﻀرﺒﺔ اﻟﻤﻨﺠﻝ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺤﺼﺎد‪.‬‬

‫ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن‬

‫‪ :‬ﺤﻴن ﻴﺘم اﻟﺤﺼﺎد‪.‬‬

‫ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ‬

‫‪ :‬ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟزراﻋﻴﺔ وﺠﻤﻊ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻰ ﻴﺘم ﻨﻀﺠﻬﺎ ﻓﻰ أواﺨر ﻓﺼﻝ‬ ‫اﻟﺼﻴف‪.‬‬

‫وﻴرﻤز ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻟﻨﺎ ﻨﺤن ﻤؤﻤﻨﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻟﻐرﺒﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم واﺸﺘﻴﺎﻗﻨﺎ ﻟﻼﻨطﻼق‬ ‫ﻨﺤو وطﻨﻨﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ اﻟداﺌم وﻫو اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪٤٥٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ َﻌ َﺩ ِﺩ‬

‫أﻴﻀﺎ دﻋوة ﺠدﻴدة أﺨرى ﻟﻠﻔرح‪ ،‬ﻓﺈرادة اﻟرب ﻟﻬم أن ﻴﻔرﺤوا وﻴﻔرﺤوا ﻗﻠوب‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬وﻫﻨﺎ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫اﻵﺨرﻴن ﻤﻌﻬم‪ .‬ﻴﻔرﺤوا ﺒﺎﻟﻌطﺎﻴﺎ واﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ وﻓرة اﻟﻤﺤﺼوﻝ وﻛﺜرة اﻟﺜﻤﺎر‪ ،‬وﻴﻔرﺤـوا ً‬

‫ﺒﺎﻟﻌطﺎء ﻟﻠﻐﻴر ﺴواء اﻟﻤﻛرﺴﻴن أى اﻟﻼوﻴﻴن أو اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻤن اﻟﻔﻘراء واﻟﻐرﺒﺎء‪.‬‬

‫ﺤدد اﻟرب ﻤدة اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ .‬و"اﻟﺴﺒﻌﺔ" ﻫﻰ ﻋدد ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻛﻤﺎﻝ وﺘﻌﻨﻰ‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۱٥‬‬

‫ﻫﻨﺎ اﻟﻔرح اﻟﻛﺎﻤﻝ‪ .‬وﻴﻛون اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻌﻴد ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻓﻴﻪ ﺒﻴت اﻟرب‪ ،‬ﻓﻴﻔرح اﻟﻤؤﻤن ﻤن أﺠﻝ‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻴﻌطﻰ ﻟﻠﻐﻴر ﻤﻤﺎ ﻋﻨدﻩ‪.‬‬ ‫ﻋطﺎﻴﺎ اﻟرب وﻤﺎ أﻨﻌم ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻪ ﻤن ﺒرﻛﺎت‪ ،‬وﻴﻔرح ً‬

‫‪‬ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻤﺤﺒﺘك ﷲ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﻐرب ﻋن ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم وﺘﻛﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺴد‬ ‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺴﻌﺎد اﻵﺨرﻴن ﺤوﻟك‪.‬‬ ‫اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺘﺒر ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻴك وﺘﻔرح ﺒﻝ ﺘﻛون ًا‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻷﻋﻳﺎﺩ ﺍﻟﺭﺋﻳﺳﻳﺔ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ )ﻉ ‪:(۱۷-۱٦‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ ِ‬ ‫ﻼث ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ات ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴﻨَ ِﺔ ﻳ ْﺤ ُ ِ‬ ‫ﺎرﻩُ ﻓِﻲ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻊ ذُ ُﻛﻮِر َك أ َ​َﻣ َ‬ ‫‪»١٦‬ﺛَ َ َ‬ ‫ﻀ ُﺮ َﺟﻤ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ َ‬ ‫ب ﻓَﺎ ِر ِﻏﻴﻦ‪ُ ١٧ .‬ﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ﻴﺪ اﻷ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﺪ اﻟ َﻔ ِﻄﻴ ِﺮ و ِﻋ ِ‬ ‫ِﻋ ِ‬ ‫اﻟﻤﻈَ ﱢ‬ ‫اﺣ ٍﺪ َﺣ ْﺴﺒَ َﻤﺎ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎل‪َ .‬وﻻ ﻳَ ْﺤ ُ‬ ‫ﻀ ُﺮوا أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﺳﺎﺑﻴ ِﻊ َوﻋﻴﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎك‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ﻳَ ُﺪﻩُ َﻛﺒَـ َﺮَﻛ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺤﻀور ﺠﻤﻴﻊ ذﻛور ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼود‬

‫ﺒﻌﻴد اﻟﻔطﻴر ﻫو ﻋﻴدا اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻔطﻴر ﻓﻤﻴﻌﺎدﻫﻤﺎ واﺤد‪ .‬واﻟذﻛر ﻴﻤﺜﻝ اﻷﺴرة ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﻨدوب‬ ‫ﻋن اﻹﻨﺎث‪ .‬وﺤﻀور اﻟذﻛور ﻟﻪ أﻏراض روﺤﻴﺔ ﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﺎﷲ اﻟواﺤد وﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻠﻪ اﻟﻤﻘدس‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﺜﺒﻴت اﻟوﺤداﻨﻴﺔ ﺒﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﺸﺠﻴﻌﻬم‬ ‫ً‬ ‫روﺤﻴﺎ ﺒﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة واﺤدة ً‬

‫‪- ٤‬ﺘﻘدﻴم ﻋطﺎﻴﺎ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻼ ﻴﺄﺘون ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﺒدون ﺘﻘدﻤﺎت ﷲ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴﻌطﻰ ﻛﻝ واﺤد ﻤن اﻟﻘراﺒﻴن واﻟﻌطﺎﻴﺎ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻪ طﺎﻗﺘﻪ وﺒﻘدر ﻤﻛﺎﻨﺘﻪ وﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﺒرﻛﺔ اﻟرب اﻟﺘﻰ ﺒﺎرﻛﻪ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٥٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪‬ﺘذﻛر أﻨك ﺴﺘﻘف أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘف أﻤﺎﻤﻪ ﻓﺎرًﻏﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻴﻛن ﻟك ﻤن ﻋﺒﺎدات‬ ‫وأﻋﻤﺎﻝ ﺨﻴر ﻟﺘﻘدﻤﻬﺎ أﻤﺎﻤﻪ ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﺎ اﺤﺘﻤﻠﺘﻪ ﻷﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻛون ﻟك ﻨﺼﻴب ﻤﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻟﻘﺿﺎء ﻭﺍﻻﺑﺗﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ )ﻉ ‪:(۲۲-۱۸‬‬ ‫ﻚ ﺣﺴﺐ أَﺳﺒ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻚ ﱠ‬ ‫ﺎﻃ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻟﻚ ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﺎء ﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َ‬ ‫‪»١٨‬ﻗُ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻀﺎ ًة َو ُﻋ َﺮﻓَ َ‬ ‫ﺎدﻻً‪١٩ .‬ﻻ ﺗُﺤ ﱢﺮ ِ‬ ‫ﻀﺎء َﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻀﻮ َن ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ْﺧ ْﺬ َر ْﺷ َﻮ ًة ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ْﺷ َﻮ َة‬ ‫ف اﻟ َﻘ َ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ْﻘ ُ‬ ‫اﻟﻮ ُﺟﻮﻩِ َوﻻ ﺗَﺄ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎء َوﻻ ﺗَـ ْﻨﻈُْﺮ إﻟﻰ ُ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﺐ ﻗَ َ ً‬ ‫ﺗُـﻌ ِﻤﻲ أَ ْﻋﻴﻦ اﻟﺤ َﻜﻤ ِﺎء وﺗُـﻌ ﱢﻮج َﻛﻼم اﻟ ﱢ ِ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ‬ ‫اﻟﻌ ْﺪل ﺗَـﺘﱠﺒِ ُﻊ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺗَ ْﺤﻴَﺎ َوﺗَ ْﻤﺘَﻠِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ اﻷ َْر َ‬ ‫اﻟﻌ ْﺪل َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢٠ .‬‬ ‫َُ ُ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﺼﺪﱢﻳﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﺳﺎ ِرﻳَﺔً ﻣ ْﻦ َﺷ َﺠ َﺮة َﻣﺎ ﺑِ َﺠﺎﻧِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﺬي‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ َﻣ ْﺬﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﺐ ﻟﻨَـ ْﻔﺴ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻳُـ ْﻌﻄ َ‬ ‫ﻚ‪»٢١ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻨ ُ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﺸﻲ ء ِ‬ ‫ﻚ«‪.‬‬ ‫ﻀﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُـ ْﺒ ِﻐ ُ‬ ‫ﻟﻚ ‪َ ٢٢‬وﻻ ﺗُِﻘ ْﻢ َ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ َ‬ ‫ﺗَ ْ‬ ‫ﻟﻚ ﻧَ َ‬ ‫ﺼﺒﺎً‪ .‬اﻟ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻋرﻓﺎء ‪ :‬ﻗﺎدة‪ ،‬وﻛﻼء اﻟﺴﻠطﺔ‪ ،‬رؤﺴﺎء ﻤﺤﻠﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻴﺄﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌﻴﻨوا ﻟﻬم ﻗﻀﺎة ورؤﺴﺎء ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤدﻨﻬم ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘروا ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد‪،‬‬ ‫ﻟﻛﻰ ﻴﺤﻛﻤوا ﺒﺎﻟﻌدﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت واﻟﻤﺸﺎﻛﻝ ﺒﻴن اﻟﻨﺎس وﺤﺘﻰ ﻴﺤﻴوا ﻓﻰ أﻤن وﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﺤدد اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎدئ ﺼﺎرﻤﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ‪:‬‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۱۹‬‬ ‫‪ -١‬ﻻ ﺘﺤرف اﻟﻘﻀﺎء ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺘﻨﺤرف ﻓﻰ ﺤﻛﻤك ﻟﺼﺎﻟﺢ طرف ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻟطرف‬ ‫اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻻ ﺘﻨظر إﻟﻰ اﻟوﺠوﻩ ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺘﻀﻊ ﻓﻰ اﻋﺘﺒﺎرك ﻋﻨد اﻟﺤﻛم ﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺴواﺴﻴﺔ أﻤﺎم اﻟﻘﺎﻨون ﻓﻼ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎء أو اﻟوﺠﻬﺎء وﻻ ﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤذﻨﺒﻴن ﻤن اﻟﻔﻘراء‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻻ ﺘﺄﺨذ رﺸوة ‪ :‬وﻗد وﻀﺢ ﻤوﺴﻰ ﺴﺒب اﻟﻤﻨﻊ ﻋن أﺨذ رﺸوة ﻫو أﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤﻰ أﻋﻴن‬ ‫أﺤﻛﺎﻤﺎ ﺒﺎطﻠﺔ‪ .‬ﻛذﻟك ﺒﱠﻴن ﻟﻬم‬ ‫اﻟﺤﻛﻤﺎء‪ ،‬أى ﺘﺠﻌﻝ اﻟﻌﻘﻼء ﻴﻐﻀون أﺒﺼﺎرﻫم ﻋن اﻟﺤق ﻓﻴﺼدرون‬ ‫ً‬

‫‪٤٥٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ َﻌ َﺩ ِﺩ‬

‫أن اﻟرﺸوة ﺘﻌوج ﻛﻼم اﻟﺼدﻴﻘﻴن‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻤﻐرﻴﺔ وﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎة ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﺸرﻓﺎء وﺘﺠﻌﻠﻬم‬ ‫ﻴﻨطﻘون ﺒﻛﻼم ﻤﻐﺎﻴر ﻟﻤﺎ ﻴﻌرﻓون ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم أﻨﻪ اﻟﺤق‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﺘﻛرار ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌدﻝ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻀرورة اﺘﺒﺎع اﻟﺤق واﻟﺒﻌد ﻋن اﻟظﻠم ﻓﻰ‬ ‫اﻷﺤﻛﺎم‪ .‬وﻗد وﻋدﻫم إن اﺘﺒﻌوا اﻟﻌدﻝ ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻬم أن ﻴﺤﻴوا‪ ،‬أى ﻴﺴﺘﻤر ﻛﻴﺎﻨﻬم ﻛﺄﻤﺔ وﻴﺤﻴوا ﺤﻴﺎة‬ ‫آﻤﻨﺔ ﻤﺴﺘﻘرة وﻴﻀﻤﻨوا اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫم اﻟرب إﻴﺎﻫﺎ ﻓﻼ ﻴﺨرﺠﻬم ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺠزاء اﻟﻌﺼﻴﺎن واﻟظﻠم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬اﻟﺴﺎرﻴﺔ ‪ :‬ﻋﻤود ﻴﻨﺼب ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ – ﻗد ﻴﻛون ﻤن اﻟﺨﺸب أو ﻏﻴرﻩ –‬ ‫أو ﺸﺠرة ﺘزرع ﺒﺠﺎﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻟوﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ اﻟرب ﻤظﺎﻫر اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﺸﺒﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﻔﻌﻠﻪ اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى‪ ،‬ﻓﺎﻟرب ﻴﺄﻤرﻫم أﻻ ﻴﻨﺼﺒوا أﻋﻤدة أو ﻴزرﻋوا أﺸﺠﺎر ﺒﺠوار اﻟﻤذﺒﺢ اﻟذى‬ ‫ﻴﻘﻴﻤوﻨﻪ ﻟﻠرب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﻟﻨﺼب ‪ :‬ﻋﻤود ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة‪.‬‬ ‫ﻛذﻟك ﻋدم إﻗﺎﻤﺔ ﻗواﺌم ﺤﺠرﻴﺔ ﻟﻠﻐرض ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﺸﺒﻬون ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻓﻰ ﻋﺒﺎداﺘﻬم وﺨراﻓﺎﺘﻬم‬ ‫وﻻ ﻴﻤﺎرﺴون طﻘوﺴﻬم ﻓﻴﻘﻌون ﻓﻰ ﻨﻔس أﺨطﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻷن ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ واﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت ﻴﻛرﻫﻬﺎ‬ ‫اﻟرب وﻴﻐﻀب ﻋﻠﻰ اﻟذﻴن ﻴﻤﺎرﺴوﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺤﻛﻤﺎ أطﻠب اﷲ ﻟﺘﻨﺎﻝ‬ ‫‪‬ﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ أﺤد ﻟﺌﻼ ﺘﺨطﺊ دون ﻗﺼد‪ .‬وﻗﺒﻝ أن ﺘﺼدر ً‬ ‫إرﺸﺎدﻩ وﺘﺸﻌر ﺒوﺠودك أﻤﺎﻤﻪ ﻓﺘﻛون ﻋﺎدﻻً ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤك‪.‬‬

‫‪٤٦٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﺸﻮرة اﻟﻜﺎﻫﻦ وﺷﺮاﺋﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻋﻘﻭﺑﺔ ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺲ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪»١‬ﻻ ﺗَ ْﺬﺑَ ْﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﺐ َﺷ ْﻲءٌ َﻣﺎ َرِديءٌ ﻷَ ﱠن َذﻟِ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ ﺛَـ ْﻮراً أ َْو َﺷﺎ ًة ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ‬ ‫ﻚ ِر ْﺟ ٌ‬ ‫‪»٢‬إِذَا و ِﺟ َﺪ ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ َ ِ‬ ‫ﻚ َر ُﺟ ٌﻞ أَ ِو ْاﻣ َﺮأَةٌ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﺷ ّﺮاً ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫َﺣ ِﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ أ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ﺐ َوﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪ آﻟِ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى َوﻳَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ َﻟﻬﺎ أ َْو ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺲ أ َْو ﻟِﻠ َﻘ َﻤ ِﺮ أ َْو ﻟِ ُﻜ ﱟﻞ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ ﺑﺘَ َﺠ ُﺎوِز َﻋ ْﻬﺪﻩ ‪َ ٣‬وﻳَ ْﺬ َﻫ ُ‬ ‫ﺖ ﺟﻴﱢﺪاً وإِذَا اﻷَﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻢ أ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ‪ -‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﺢ أَﻛِﻴ ٌﺪ‪.‬‬ ‫ُﺟ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ُوص ﺑِ ِﻪ ‪َ ٤‬وأُ ْﺧﺒِ ْﺮ َ‬ ‫ت َو َﺳ ِﻤ ْﻌ َ‬ ‫ﺖ َوﻓَ َﺤ ْ‬ ‫ﺻﺤ ٌ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﺸ ْﻲ َء اﻟﺬي ْ‬ ‫ﺼَ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻠﻚ اﻟﻤﺮأَ َة ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱢﺮﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻷ َْﻣ َﺮ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺸ ﱢﺮ َﻳﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﻓَـ َﻌﻞ َذﻟِ َ‬ ‫ِج َذﻟِ َ‬ ‫ﺲ ﻓﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ‪٥‬ﻓَﺄَ ْﺧﺮ ْ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ أ َْو ﺗ َ َ ْ‬ ‫ﻗَ ْﺪ ُﻋﻤﻞ َذﻟ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ أَ ِو اﻟﻤﺮأَةَ وارﺟﻤﻪُ ﺑِ ِ‬ ‫ﺎﻫ َﺪﻳ ِﻦ أَو ﺛَﻼﺛَِﺔ ُﺷﻬ ٍ‬ ‫ﻮد ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‬ ‫ﺎﻟﺤ َﺠ َﺎرِة َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ُﻤ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻮت‪َ ٦ .‬ﻋﻠﻰ ﻓَ ِﻢ َﺷ ْ ْ‬ ‫َْ َ ْ ُ ْ‬ ‫إِﻟﻰ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻬ ِ‬ ‫ﻮد ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ أ ﱠَوﻻً ﻟَِﻘ ْﺘﻠِ ِﻪ ﺛُ ﱠﻢ أَﻳْ ِﺪي َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‪ .‬ﻻ ﻳُـ ْﻘﺘَﻞ َﻋﻠﻰ ﻓَ ِﻢ َﺷﺎﻫﺪ َواﺣﺪ‪٧ .‬أَﻳْﺪي اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﺐ أِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫َﺧﻴﺮاً ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰِعُ اﻟ ﱠﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﺘﻛﻠم ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋن ﻋﻘوﺒﺔ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪ .‬وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻴوﺠﻬﻬم ﻟﺘﻘدﻴم‬ ‫اﻤﺎ وﻤﺤﺒﺔً ﷲ‪ ،‬وﻷﻨﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻤﻝ اﻟذى‬ ‫ﻋﺒﺎدة ﺴﻠﻴﻤﺔ ﷲ ﺒذﺒﺢ ﺤﻴوان ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﻋﻴب‪ ،‬اﺤﺘر ً‬ ‫ﺒﻼ ﻋﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬ﺘﺠﺎوز ﻋﻬدﻩ ‪ :‬ﺨﺎن ﻋﻬد اﷲ‪.‬‬ ‫ﺠﻨد اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬اﻟﻛواﻛب واﻟﻨﺠوم‪.‬‬ ‫إذا ﺘﺠﺎﺴر أﺤد ﻤن ﺸﻌب اﷲ وﺨﺎﻨﻪ ﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ ﻟﻸوﺜﺎن‪ ،‬ﺴواء اﻟﻛواﻛب أو اﻟﻨﺠوم أو أى آﻟﻬﺔ‬ ‫ﻏرﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤق ﻋﻘوﺒﺔ ﻋظﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٤٦١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﺸ ﱢدد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻀرورة ﻓﺤص اﻟﻤرﺘد ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺘﺄﻛد ﻤن ﻫذا‬ ‫اﻟﻔﻌﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬إذا ﺜﺒﺘت اﻹداﻨﺔ‪ ،‬ﻴﺤدد اﻟرب اﻟﺤﻛم اﻟواﺠب ﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨص اﻟﻤرﺘد ﺴواء ﻛﺎن‬ ‫رﻤﻴﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ .‬وﻴﻨﻔذ ﻫذا اﻟﺤﻛم ﻋﻨد أﺒواب اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻴﻛون ﻋﻠﻰ ﻤرأى‬ ‫رﺠﻼً أو اﻤرأة‪ ،‬وﻫو اﻟﻤوت ً‬ ‫ﻤن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻴرى اﻵﺨرون وﻴﺘﻌظون‪.‬‬ ‫ظﺎﻟﻤﺎ‪ .‬وﻴﺸﺘرط أن ﻴدﻋم‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴؤﻛد اﻟرب ﻋﻠﻰ وﺠوب ﻋدم اﻟﺘﺴرع ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﻛون اﻟﺤﻛم‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻷﻴﺔ ﺸﺒﻬﻪ ﻓﻰ ﺼﺤﺔ اﻟﺤﻛم اﻟذى ﻴﺼدر‪.‬‬ ‫ﺒﺸﻬﺎدة اﻟﺸﻬود‪ ،‬ﺸﺎﻫدﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ‪ً ،‬‬ ‫وﻻ ﺘﻛﻔﻰ ﺸﻬﺎدة ﺸﺎﻫد واﺤد ﻟﻠﺘﺄﻛد ﻤن ﺼﺤﺔ اﻻﺘﻬﺎم‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﺸﺒﻬﺔ ﺘﺤﺎﻤﻝ ﻤن‬ ‫ﺸﺨص ﻀد آﺨر ﻓﻴﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﻨﻛﺎﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﻠﻔﻴق ﻫذا اﻻﺘﻬﺎم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻴﺒدأ اﻟﺸﻬود ﺒرﺠم ﻤن ﻋﺒد اﻷوﺜﺎن ﻷﻨﻬم ﻤﺴﺌوﻟون ﻋن ﺸﻬﺎدﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺒر ًﻴﺌﺎ ﻓﺈﻨﻬم‬ ‫ﻴﺤﻤﻠون ذﻨﺒﻪ أﻤﺎم اﷲ‪ .‬ﺜم ﻴرﺠﻤﻪ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌب ﺒﻌدﻫم ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت‪ ،‬ﻓﻴﺒﻴدون اﻟﺸر ﻤن وﺴط‬ ‫اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﷲ ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻵن وﻟﻛن ﻋﺒﺎدﺘﻨﺎ ﻵﻟﻬﺔ أﺨرى ﻏﻴرﻩ ﻤﺜﻝ اﻟﻤـﺎﻝ واﻟﻛﺒرﻴـﺎء‬

‫ﻴﻌﺎ وﻨﺠﺎﻫد ﺤﺘـﻰ ﻨﻌـود ﻤـن ﻫـذا‬ ‫وﺸﻬوات اﻟﻌﺎﻟم ﺘﺴﺘﺤق اﻟﻤوت‪ .‬ﻓﺈن ﺴﻘطﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﺘوب ﺴر ً‬ ‫اﻻرﺘداد إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﺳﺗﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻛﺎﻫﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻰ )ﻉ‪:(۱۳-۸‬‬ ‫ﻚ أَﻣﺮ ﻓِﻲ اﻟ َﻘ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑٍَﺔ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑٍَﺔ َو َ‬ ‫ﻀﺎء ﺑَـ ْﻴ َﻦ َدٍم َو َدٍم أ َْو ﺑَـ ْﻴ َﻦ َد ْﻋ َﻮى َو َد ْﻋ َﻮى أ َْو ﺑَـ ْﻴ َﻦ َ‬ ‫‪»٨‬إِذَا َﻋﺴ َﺮ َﻋ ْﻠﻴ َ ْ ٌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أُﻣﻮِر اﻟ ُﺨﺼﻮﻣ ِ‬ ‫ﺐ إِﻟﻰ اﻟ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺎت ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـ ُﻘ ْﻢ َو ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ ‪َ ٩‬وا ْذ َﻫ ْ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟﻰ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫اﺳﺄَل ﻓَـﻴُ ْﺨﺒِ ُﺮ َ‬ ‫وك ﺑِﺄ َْﻣ ِﺮ اﻟ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻦ َوإِﻟﻰ اﻟ َﻘﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓﻲ ﺗ َ‬ ‫ﻠﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم َو ْ‬ ‫اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻀﺎء‪١٠ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﺣ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻷَﻣ ِﺮ ِ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﺑِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َذﻟِ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُ ْﺨﺒِ ُﺮوﻧَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ب َوﺗَ ْﺤ ِﺮ ُ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ص أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﺣ َ‬ ‫‪γ٤٦٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻀ ِﺎء ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻟﻚ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ‪ .‬ﻻ ﺗَ ِﺤ ْﺪ َﻋ ِﻦ اﻷ َْﻣ ِﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮﻧَﻪُ َ‬ ‫ﻚ َواﻟ َﻘ َ‬ ‫ﺸ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤﻮﻧَ َ‬ ‫ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤﻮﻧَ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻚ‪َ ١١ .‬ﺣ َ‬ ‫ﺎن ﻓَﻼ ﻳﺴﻤﻊ ﻟِﻠ َﻜ ِ‬ ‫ﻚ ﺑِ ِﻪ ﻳ ِﻤﻴﻨﺎً أَو ِﺷﻤﺎﻻً‪١٢ .‬واﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻳـ ْﻌﻤﻞ ﺑِﻄُﻐْﻴ ٍ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ اﻟﻮاﻗِ ِ‬ ‫ﺎك‬ ‫ﻒ ُﻫﻨَ َ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ََُْ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُ ْﺨﺒِ ُﺮوﻧَ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ​ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ﻓَـﺘـ ْﻨﺰِع اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ أَو ﻟِﻠ َﻘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻟِﻴَ ْﺨ ِﺪ َم اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎﺿﻲ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ذَﻟ َ ُ ُ َ ُ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ ْ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ﻣ ْﻦ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ‪١٣ .‬ﻓَـﻴَ ْﺴ َﻤ ُﻊ َﺟﻤ ُ‬ ‫َوﻳَ َﺨﺎﻓُﻮ َن َوﻻ ﻳَﻄْﻐُﻮ َن ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ -۸‬ﺒﻴن دم ودم ‪ :‬ﺠرﻴﻤﺔ ﻗﺘﻝ ﺒﻴن اﻟﻤﻘﺘوﻝ واﻟﻘﺎﺘﻝ‪.‬‬ ‫ﺒﻴن دﻋوى ودﻋوى ‪ :‬ﻨزاع ﺒﻴن ﻓرﻴﻘﻴن‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺘَ َدى ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﻌﺘِدى اﻟذى ﻴﻤﻛن أن ﻴﺠرح ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴظﻬر أﻨﻪ‬ ‫ﺒﻴن ﻀرﺒﺔ وﻀرﺒﺔ ‪ :‬ﺒﻴن ُ‬ ‫ُﻤﻌﺘَ َدى ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻤن اﻟﺼﻌب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻤﺤﻠﻴﻴن ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺎ ﻤن ﻤدن أﻫﻝ ﻛﻨﻌﺎن اﻟﻔﺼﻝ ﻓﻰ‬

‫ﺒﻌض اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت‪ ،‬ﺘرﻓﻊ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ إﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ أﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟﻛﺒﻴرة‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻘرى واﻟﻤدن اﻟﺼﻐﻴرة ﺘﺘﻛون ﻤن ﺜﻼﺜﺔ ﻗﻀﺎة أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟﻛﺒﻴرة ﻓﻛﺎﻨت ﺘﺘﻛون ﻤن‬ ‫ﻗﺎﻀﻴﺎ‪ٕ ،‬واذا ﻋﺴر اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﺘرﻓﻊ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ وﻋﺸرﻴن‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ وﻫﻰ ﻤﺠﻤﻊ اﻟﺴﻨﻬدرﻴم اﻟﻤﻛون ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻘﻀﺎة اﻟﻤوﺠودﻴن ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻴوﺠد ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴت اﻟرب‪ .‬وﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤواﻝ ﻴﻠﺘزم ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ ﺒطﺎﻋﺔ أﺤﻛﺎم اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺘﻰ ﺘﺼدر ﺒﺤﺴب‬ ‫ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻤردا ﻋﻠﻰ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻓﻴﻠزم ﻗﺘﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﻤن ﻴﺨﺎﻟف أﺤﻛﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻴﻌﺘﺒر‬ ‫ً‬

‫وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺨﺎف ﻛﻝ اﻟﺸﻌب وﻴﺨﻀﻌون ﻟﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻗﻀﺎءﻩ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻴدﻋوﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻺﻟﺘﺠﺎء إﻟـﻰ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻟﺤـﻝ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ )ﻤت‪ (١٧ :١٨‬وﻛذا ﺒـوﻟس اﻟرﺴـوﻝ‬

‫)‪١‬ﻛــو‪ .(٢ :٦‬ﻓﻠﻴﺘﻨــﺎ ﻨﺴﺘﺸــﻴر آﺒﺎءﻨــﺎ اﻟﻛﻬﻨــﺔ وﻤﺴــﺎﻋدﻴﻬم ﻤــن اﻟﺨــدام اﻟﺤﻛﻤــﺎء ﻟﺤــﻝ ﻤﺸــﺎﻛﻠﻨﺎ ﻤــن‬ ‫ﺒداﻴﺘﻬﺎ ﻓﻨﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم وﻻ ﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺠﺎء ﻟﻠﻤﺤﺎﻛم وﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺴﺒﺒﻪ ﻤن اﻀطراﺒﺎت‪.‬‬

‫‪γ٤٦٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۳‬ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺍﻟﻣﻠﻙ )ﻉ‪:(۲۰ -۱٤‬‬ ‫ﻚ واﻣﺘَﻠ ْﻜﺘَـﻬﺎ وﺳ َﻜ ْﻨ َ ِ‬ ‫ﺖ إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫َﺟ َﻌ ُﻞ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻓَِﺈ ْن ﻗُ َ‬ ‫‪َ »١٤‬ﻣﺘَﻰ أَﺗَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻠﺖ‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺖﻓَ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ِ‬ ‫ﻚ ﺗَﺠﻌﻞ َﻋﻠﻴ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ِ .‬ﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ َﺣ ْﻮﻟﻲ‪١٥ .‬ﻓَِﺈﻧﱠ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻚ َﻣﻠﻜﺎً اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻠﻲ َﻣﻠﻜﺎً َﻛ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ر ُﺟﻼً أ ْ ِ‬ ‫ﺎك‪َ ١٦ .‬وﻟﻜ ْﻦ ﻻ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻚ َﻣﻠﻜﺎً‪ .‬ﻻ ﻳَﺤ ﱡﻞ َ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫إِ ْﺧ َﻮﺗ َ‬ ‫ﺲ ُﻫ َﻮ أ َ‬ ‫ﻟﻚ أَ ْن ﺗَ ْﺠ َﻌﻞ َﻋ ْﻠﻴ َ َ‬ ‫َﺟﻨَﺒﻴّﺎً ْﻟﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳُ َﻜﺜـ ْﱢﺮ ﻟﻪُ اﻟ َﺨ ْﻴﻞ َوﻻ ﻳَـ ُﺮ ﱡد اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮدوا ﺗَـ ْﺮِﺟ ُﻌﻮ َن ِﻓﻲ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﻳُ َﻜﺜـ َﱢﺮ اﻟ َﺨ ْﻴﻞ َواﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ ﻗَﺎل ﻟ ُﻜ ْﻢ‪ :‬ﻻ ﺗَـ ُﻌ ُ‬ ‫ﺐ إِﻟﻰ ﻣ ْ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء ﻟِﺌَﻼ ﻳَ ِﺰﻳ َﻎ ﻗَﻠﺒُﻪُ‪َ .‬وﻓِ ﱠ‬ ‫ﻀﺔً َوذَ َﻫﺒﺎً ﻻ ﻳُ َﻜﺜـ ْﱢﺮ ﻟﻪُ َﻛﺜِﻴﺮاً‪َ ١٨ .‬و ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ‬ ‫َﻫﺬﻩ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ أَﻳْﻀﺎً‪َ ١٧ .‬وﻻ ﻳُ َﻜﺜـ ْﱢﺮ ﻟﻪُ ﻧ َﺴ ً‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ِﺮﻳﻌ ِﺔ ﻓِﻲ ﻛِﺘَ ٍ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﺠﻠِﺲ َﻋﻠﻰ ُﻛﺮ ِﺳ ﱢﻲ ﻣﻤﻠ َﻜﺘِ ِﻪ ﻳﻜْﺘُ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺐ ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ ﻧُ ْﺴ َﺨﺔً ﻣ ْﻦ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﺎب ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ اﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔ اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ِﺮﻳﻌﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِ َﻟﻬﻪُ َوﻳَ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫ﻠﻢ أَ ْن ﻳَـﺘﱠﻘ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫‪١٩‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻌﻪُ َوﻳَـ ْﻘ َﺮأُ ﻓ َ‬ ‫ﻴﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﻆ َﺟﻤ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ُﻛﻞ أَﻳﱠﺎم َﺣﻴَﺎﺗﻪ ﻟﻴَﺘَـ َﻌ َ‬ ‫و َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َﻔﺮاﺋِﺾ ﻟِﻴـ ْﻌﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ ‪٢٠‬ﻟِﺌَﻼ ﻳـﺮﺗَِﻔﻊ ﻗَﻠﺒﻪُ َﻋﻠﻰ إِ ْﺧﻮﺗِ​ِﻪ وﻟِﺌَﻼ ﻳ ِﺤﻴ َﺪ َﻋ ِﻦ اﻟﻮ ِ‬ ‫ﺻﻴﱠ ِﺔ ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً أ َْو ِﺷ َﻤﺎﻻً‪ .‬ﻟِ َﻜ ْﻲ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم َﻋﻠﻰ َﻣ ْﻤﻠ َﻜﺘِ ِﻪ ُﻫ َﻮ َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ«‪.‬‬ ‫ﻳُﻄﻴﻞ اﻷَﻳﱠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬ﺒﻌد اﺴﺘﻘرار اﻟﺸﻌب ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻗد ﻴﻔﻛروا ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﻤﻠك ﻟﻬم ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم وﻤﺜﻠﻤﺎ أروا ﻓﻰ ﻤﺼر‪ٕ .‬وان ﻛﺎن ﻫذا اﻷﻤر ﻴﻐﻀب اﷲ ﻷﻨﻪ ﻫو‬ ‫ﻤﻠﻛﻬم‪ ،‬وﻟﻛن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬم وطوﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻌطﻴﻬم ﺸروطًﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻫذا اﻟﻤﻠك وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أن ﻴﺼﻠوا ﻟﻴرﺸدﻫم اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﻠك اﻟﻤﻨﺎﺴب‪.‬‬ ‫أﺠﻨﺒﻴﺎ ﻓﻴﻘودﻫم ﻟﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﻻ ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﺸروط اﺨﺘﻴﺎر اﻟﻤﻠك ﻓﻴﻘوﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ٣‬ﻻ ﻴﻛﺜر اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺨﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻌد أﻛﺒر ﻗوة ﺤرﺒﻴﺔ وﻗﺘذاك‪ ،‬ﻓﻴﺘﻛﺒر وﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ وﻟﻴس‬ ‫داع ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻟﻪ وﻛﻝ ﻫذا إرﻫﺎق ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻴﻛون‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وﻗد ﻴدﺨﻝ ﻓﻰ ﺤروب ﺒﻼ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ وراﺤﺘﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻻ ﻴﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ ﻤﺼر‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت اﻻﻤﺒراطورﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﻤﺴﻴطرة ﻓﻰ ذﻟك‬ ‫اﻟوﻗت وظﻠت ﻗوﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﻗﻴﺎم اﻤﺒراطورﻴﺎت ﺒﻌدﻫﺎ‪ ،‬وذﻟك ﻟﻴﻘﺘﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻴﻼً أﻛﺜر أو‬

‫ﻴﺘﺤﺎﻟف ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺘﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻗد ﻴرﺘﺒط ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪.‬‬ ‫‪γ٤٦٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٥‬ﻻ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺸﻬواﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘزوج ﻨﺴﺎء ﻛﺜﻴرات ﻴﺸـﻐﻠﻨﻪ ﻋن اﷲ وﻋن ﻗﻴـﺎدة اﻟﺸـﻌب‪ ،‬وﻗد ﻴﻤﻠن‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن إن ﻛن ﻤن اﻷﺠﻨﺒﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺴـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻤﻠك )‪١‬ﻤﻝ‪:١١‬‬ ‫‪.(٨-١‬‬ ‫‪- ٦‬ﻻ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻐﻨﻰ ﻓﻴﻘﺘﻨﻰ اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب ﻓﺘﺸﻐﻠﻪ ﻋن اﷲ وﻴرﻫق ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺠﻌﻠﻬم ﻓﻘراء‬ ‫ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺠﺸﻊ واﻟﻛﺒرﻴﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ -۱۸‬اﻟﺸرط اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻫو أن ﻴﻛﺘب اﻟﻤﻠك ﻨﺴﺨﺔ ﻤن اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻟدى اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻴﻘ أر‬ ‫اﻟﻤﻠك‬ ‫داﺌﻤﺎ وﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ؛ وﻴﻨﻔذﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻟﻛﺒرﻴﺎء وﺘطوﻝ أﻴﺎﻤﻪ ﻓﻰ ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫وﻴﺤب اﻟﺸﻌب أن ﻴﺨﻠﻔﻪ أوﻻدﻩ ﻷﻨﻬم ﻤﻨﻪ‪ .‬وﻗد ظﻬر ﻤﻠوك أﺘﻘﻴﺎء ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻴﺨﻀﻌون‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻝ داود وﺤزﻗﻴﺎ وﻴوﺸﻴﺎ )‪١‬ﻤﻝ‪١ ،١٣ :١١‬ﻤﻝ‪١ ،٢٠ :١٦‬ﻤﻝ‪.(٢٢ ،٢١‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﻘراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس وﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﺘﺤﻤﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن ﺨطﺎﻴـﺎ ﻛﺜﻴـرة‬

‫وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرة اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٤٦٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ واﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻧﺻﻳﺏ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺫﺑﺎﺋﺢ )ﻉ‪:(۸-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﺐ َﻣ َﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‪ .‬ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن َوﻗَﺎﺋِ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ْﺒﻂ ﻻ ِوي ﻗ ْﺴ ٌﻢ َوﻻ ﻧَﺼ ٌ‬ ‫‪»١‬ﻻ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻠ َﻜ َﻬﻨَﺔ اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ب ُﻫﻮ ﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻴﺒُﻪُ َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل ﻟﻪُ‪َ »٣ .‬و َﻫ َﺬا ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺣ ﱡﻖ‬ ‫َوﻧَﺼﻴﺒَﻪُ‪٢ .‬ﻓَﻼ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻪُ ﻧَ ٌ‬ ‫ﻴﺐ ﻓﻲ َو َﺳﻂ إ ْﺧ َﻮﺗﻪ‪ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ‬ ‫ﺎﻫﻦ اﻟ ﱠﺴ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﺪ َواﻟ َﻔ ﱠﻜ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺬﺑَ ُﺤﻮ َن اﻟ ﱠﺬﺑَﺎﺋِ َﺢ ﺑَـ َﻘﺮاً َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫اﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﺖ أ َْو ﻏَﻨَﻤﺎً‪ .‬ﻳُـ ْﻌﻄُﻮ َن اﻟ َﻜ َ‬ ‫ﺐ ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻗَ ِﺪ ا ْﺧﺘَ َﺎرﻩُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻚ‪٥ .‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ َوأ ﱠَول َﺟ َﺰا ِز ﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ﻚ َو َﺧ ْﻤ ِﺮ َك َوَزﻳْﺘِ َ‬ ‫ش‪َ ٤ .‬وﺗُـ ْﻌ ِﻄ ِﻴﻪ أ ﱠَول ِﺣ ْﻨﻄَﺘِ َ‬ ‫َواﻟﻜ ْﺮ َ‬ ‫ب ﻫﻮ وﺑـﻨﻮﻩ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪»٦ .‬وإِ َذا ﺟﺎء ﻻ ِو ﱞ ِ‬ ‫ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻚ ﻟِﻴَ ِﻘ َ‬ ‫َﺣ ِﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﺎﻃ َ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ُ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻒ َوﻳَ ْﺨﺪ َم ﺑِ ْ‬ ‫ي ﻣ ْﻦ أ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب و َﺟ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ‬ ‫ﺎرُﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺟﻤﻴ ِﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ب ‪َ ٧‬و َﺧ َﺪ َم ﺑِ ْ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﺎء ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َر ْﻏﺒَﺔ ﻧَـ ْﻔﺴﻪ إِﻟﻰ َ‬ ‫ﺚ ُﻫ َﻮ ُﻣﺘَـﻐَﱢﺮ ٌ َ َ‬ ‫ﻚ ِﻣﺜْﻞ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ إِ ْﺧﻮﺗِ​ِﻪ اﻟﻼ ِوﻳﱢﻴﻦ ِ ِ‬ ‫ﻴﻌ ُﻪ‬ ‫ﻴﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﺴﺎ ِوﻳَﺔً َﻋ َﺪا َﻣﺎ ﻳَﺒِ ُ‬ ‫ﺎك أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻔ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺴﺎﻣﺎً ُﻣﺘَ َ‬ ‫ب ‪٨‬ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن أَﻗ َ‬ ‫َﻋ ْﻦ آﺑَﺎﺋِ​ِﻪ‪.‬‬ ‫أرﻀﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﺒﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻴؤﻛد اﷲ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻛﻝ ﺴﺒط ﻻوى ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺘﻔرﻏون ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ وﻴﺄﻛﻠون ﻤن ﻨﺼﻴب اﷲ أى اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟﺒﻴت اﻟرب‪ ،‬أى ﻴﻛون‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻫو ﻨﺼﻴب اﻟرب ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻨﺼﻴب اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﷲ وﻫﻰ ﺘﺸﻤﻝ ﻫذﻩ اﻷﺠزاء‬ ‫‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﺴﺎﻋد ‪ :‬وﻫﻰ اﻟﺴﺎق اﻷﻤﺎﻤﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ واﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ ﺴﺎق اﻟرﻓﻴﻌﺔ )ﺨر‪،٢٨ ،٢٧ :٢٩‬‬ ‫ﻻ‪ .(٣٤-٣٠ :٧‬وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﺠﻬﺎد اﻟﻛﺎﻫن وﺴﻴرﻩ ﻓﻰ طرﻴق اﷲ وﻤﺴﺎﻋدﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌب‪.‬‬

‫‪γ٤٦٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٢‬اﻟﻔﻛﻴن ‪ :‬وﻫﻤﺎ ﺠزء ﻤن اﻟرأس‪ ،‬وﻴﻼﺤظ أﻨﻬﻤﺎ ﻟم ﻴذﻛ ار ﻓﻰ ﺴﻔرى اﻟﺨروج واﻟﻼوﻴﻴن‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻝ ذﻟك ﻤن أﺠﻝ ﻗﻠﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ وﻛﺎن ﻤﻌروﻓًﺎ أﻨﻬﻤﺎ ﻤن ﻨﺼﻴب اﻟﻛﺎﻫن‪ .‬وﻫﻤﺎ ﻴرﻤزان‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻼم اﻟﻛﺎﻫن وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺴﻔرى اﻟﺨروج واﻟﻼوﻴﻴن ﻟﻨﻔس اﻟﺴﺒب‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻛرش ‪ :‬وﻫو ﻴﻌﻨﻰ اﻷﻤﻌﺎء وﻟم ﻴذﻛر ً‬ ‫اﻟذى ذﻛر ﻓﻰ اﻟﻔﻛﻴن‪ .‬وﻫو ﻴرﻤز ﻟﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺼدر اﻟﺘردﻴد ‪ :‬وﻗد ذﻛر ﻓﻰ ﺴﻔرى اﻟﺨروج واﻟﻼوﻴﻴن وﻟم ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻟﻌﻝ ذﻟك ﺒﺴﺒب أﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻌروف أﻨﻪ ﻤن ﻨﺼﻴب اﻟﻛﺎﻫن‪ ،‬وﻫو أﻫم ﺠزء ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺼﻴب اﻟﻛﺎﻫن ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﺎن ﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻘص ﻤن اﻟﻐﻨم‪.‬‬ ‫اﻟزراﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻟﻪ ﺒﺎﻛورات اﻟﻘﻤﺢ وﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب واﻟزﻴت و ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺼوف اﻟذى ّ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻫذﻩ اﻻﻤﺘﻴﺎزات اﻟﺘﻰ ﺘﻤﻨﺢ ﻟﻠﻛﺎﻫن ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪ (١‬وﻫو أﻨﻪ ﻟﻴس ﻟدﻴﻪ أرض‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻫﻨﺎ وﻫو أﻨﻪ‬ ‫أو ﻤواﺸﻰ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌب ﻟﺘوﻓر ﻟﻪ ﻤﺜﻝ ﺘﻠك اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺴﺒﺒﻬﺎ ً‬ ‫ﻤﻛرس ﻟﻠوﻗوف ﻟﻠﺼﻼة أﻤﺎم اﻟرب ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ اﻟﻤﻘدس ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﺎﻟﺨدﻤﺎت اﻟطﻘﺴﻴﺔ واﻟروﺤﻴﺔ ﻫو وﻨﺴﻠﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤن ﺒﻌدﻩ ﻓﻴﻠزم ﺘدﺒﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸ -٦‬ﻗد ﻴﺤدث أن ﺒﻌض اﻟﻼوﻴﻴن ﻴرﻏﺒون رﻏﺒﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻔرغ ﻟﺨدﻤﺔ ﺒﻴت‬ ‫اﻟرب – ﻓﻰ ﻏﻴر ﻨوﺒﺘﻬم – ﻓﻴﺘرﻛون ﻤدن ﺴﻛﻨﺎﻫم اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر اﻏﺘراب ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬم‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻛن‬ ‫ﻟﻬم ﻨﺼﻴب ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻝ ﻛﺎﻨت ﻤدﻨﻬم ﻤوﻫوﺒﺔ ﻟﻬم ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬وﻴﺄﺘون إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﺨدﻤون ﻫﻨﺎك ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ إﺨوﺘﻬم اﻟﻼوﻴﻴن اﻟﻘﺎﺌﻤﻴن ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ؛ ﻓﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻌطون ً‬ ‫ﻛﺎﻤﻼً ﻤن اﻟﻌﺸور واﻟﺘﻘدﻤﺎت وﻏﻴرﻫﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺤﻘﻬم ﻓﻰ أى ﻤورد آﺨر ﻟﻠدﺨﻝ ﻤﻤﺎ ورﺜوﻩ ﻋن‬ ‫آﺒﺎﺌﻬم‪.‬‬

‫‪γ٤٦٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫اﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻓﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻷﻨﻪ أب ﺤﻨون ﻴﻬﺘم ﺒﺄوﻻدﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ واﺜﻘًﺎ‬ ‫‪ ‬اﷲ ﻴﻬﺘم ﺒﺨداﻤﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺨش أى ﻀﻴﻘﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻷﻨﻪ ﻤﻌك ﻴدﺒر أﻤورك وﻴداﻓﻊ ﻋﻨك‬ ‫ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟك وﻻ َ‬ ‫وﻴﺤﻤﻴك ﻤن ﻛﻝ ﺸر‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ ‪:(۱٤-۹‬‬ ‫ﻠﻢ أَ ْن ﺗَـ ْﻔ َﻌﻞ ِﻣﺜْﻞ ِر ْﺟ ِ‬ ‫ﻚ اﻷ َُﻣ ِﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺲ أُوﻟﺌِ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫‪َ »٩‬ﻣﺘَﻰ َد َﺧ َ‬ ‫ﻠﺖ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻚ ﻻ ﺗَـﺘَـ َﻌ ْ‬ ‫ﻒ وﻻ ﻣﺘـ َﻔﺎﺋِﻞ وﻻ ﺳ ِ‬ ‫ﻴﻚ ﻣﻦ ﻳ ِﺠﻴﺰ اﺑـﻨﻪ أَ ِو اﺑـﻨﺘﻪ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِر وﻻ ﻣﻦ ﻳـﻌﺮ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺣ ٌﺮ‬ ‫ﻮﺟ ْﺪ ﻓِ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ​َ ُ‬ ‫‪١٠‬ﻻ ﻳُ َ‬ ‫ف ﻋ َﺮاﻓَﺔً َوﻻ َﻋﺎﺋ ٌ َ ُ َ ٌ َ َ‬ ‫َ َ ْ َُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫‪َ ١١‬وﻻ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﺮﻗِﻲ ُرﻗـْﻴَﺔً َوﻻ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺄ ُ‬ ‫اﻟﻤ ْﻮﺗَﻰ‪١٢ .‬ﻷَ ﱠن ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ذَﻟِ َ‬ ‫َل َﺟﺎﻧّﺎً أ َْو ﺗَﺎﺑ َﻌﺔً َوﻻ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺘَﺸ ُﻴﺮ َ‬ ‫ب‪َ .‬وﺑِ َﺴﺒَ ِ‬ ‫ﺐ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻷ َْر َﺟ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺎس اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ‪١٣ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻛ ِﺎﻣﻼً ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﺮوﻩٌ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ ﻃَﺎ ِر ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫َﻣﻜ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗَ ْﺨﻠُ ُﻔﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮ َن ﻟِﻠﻌﺎﺋِ​ِﻔﻴﻦ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻠﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﺢ َ‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُ ْ َ ْ َُ‬ ‫ﺖ ﻓَ ْ‬ ‫اﻟﻌ ﱠﺮاﻓ َ‬ ‫ﻚ‪١٤ .‬إِ ﱠن َﻫ ُﺆﻻء اﻷ َُﻣ َﻢ َ‬ ‫ﻚ َﻫ َﻜ َﺬا‪.‬‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬رﺠس ‪ :‬ﻗذر وﻓﻌﻝ ﻗﺒﻴﺢ وﻋﻤﻝ اﻟﺸﻴطﺎن‪.‬‬ ‫ﻴﺤذرﻫم ﺒﻌد ﺴﻛﻨﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤن أن ﻴﺘﺸﺒﻬوا ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻬم ﻓﻰ ﻋﺒﺎداﺘﻬم‬ ‫ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻓﻬذا ﺘﻤرد وﺨﻴﺎﻨﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ أﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤرﻤﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ‪ :‬ﻓﻴﻤﻨﻌﻬم ﻤن ﺘﻘدﻴم أﺒﻨﺎﺌﻬم ﻟﻴﺤرﻗوا ﺒﺎﻟﻨﺎر أو ﻴﺸووﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎس‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﺎر اﻟذى ﻫو ﺘﻤﺜﺎﻝ اﻹﻟﻪ ﻤوﻟك‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻌراﻓﺔ ‪ :‬ادﻋﺎء ﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻐﻴب ﺴواء ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻷﺤﻼم أو اﻟﻨﺠوم أو اﻟﻛف ‪...‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻌﻴﺎﻓﺔ ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ اﻟﺘﻔﺎؤﻝ واﻟﺘﺸﺎؤم‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻟﺘﻔﺎؤﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬اﻟﺴﺤر ‪ :‬اﺴﺘﺨدام ﻗوة اﻟﺸﻴطﺎن ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻤﻨﻔﻌﺔ أو ﺼد ﻀرر أو إﻴذاء اﻟﻐﻴر ﺒﺎﺴﺘﺨدام‬ ‫اﻟﺘﻌﺎوﻴذ واﻷﺤﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٤٦٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٦‬ﻤن ﻴرﻗﻰ رﻗﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻘدﻴم طﻠﺒﺎت ﻟﻶﻟﻬﺔ ﻤﻊ اﻟﺒﺨور‪.‬‬ ‫‪- ٧‬ﻴﺴﺄﻝ ﺠﺎ ًﻨﺎ أو ﺘﺎﺒﻌﺔ ‪ :‬وﻫﻰ أﻨواع ﻤن اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﻛﺎﻨوا ﻴظﻨون أن ﻫﻨﺎك أرواح ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫اﻟﺒﺸر ﻓﻴطﻠﺒون ﻤﻌوﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- ٨‬ﻤن ﻴﺴﺘﺸﻴر اﻟﻤوﺘﻰ ‪ :‬أى ﺘﺤﻀﻴر اﻷرواح وﻫو اﺴﺘدﻋﺎء ﻟﻠﺸﻴﺎطﻴن اﻟﺘﻰ ﺘَ ﱠدﻋﻰ أﻨﻬﺎ‬ ‫أرواح اﻟﻤوﺘﻰ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﻟرب ﻴرﻴد أن ﻨﻌﺘﻤد ﻋﻠﻴﻪ وﺤدﻩ‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻤن ﻴﻤﺎرس ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻤﻛروﻩ ﻋﻨدﻩ ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘوى اﻟﺸﻴطﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘرﻴد اﻟﺨﻴر ﻟﺒﻨﻰ اﻹﻨﺴﺎن وﺘﺸدﻩ ﻨﺤو اﻟﻌﺼﻴﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ‪ .‬ﻟذﻟك ﻛﺎﻨت أﺤد اﻷﺴﺒﺎب اﻟﺘﻰ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ طرد اﻟرب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن ﻤن اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬اﷲ ﻴطﻠب ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ ﺴواء ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم أو ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد أن ﻴﻛوﻨوا ﻛﺎﻤﻠﻴن‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟدﻨﺴـﺔ ﺘﺤرم اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻤن اﻟﻛﻤﺎﻝ اﻟذى أﻤرﻫم اﻟرب أن ﻴﺴﻌوا إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫)ﺘك‪) ،(١ :١٧‬ﻤت‪ ،(٤٨ :٥‬ﻓﻬﻰ ﺘﺤط ﻤن ﻛراﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﺼورﺘﻪ اﻹﻟﻬﻴﺔ إذ ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻌدو‬ ‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋدو اﻟﺨﻴر‪ ،‬ﻤﺘﺠﺎﻫﻼً اﷲ اﻟﻘدﻴر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﺘﺨﻠﻔﻬم ‪ :‬ﺘﺤﻝ ﻤﺤﻠﻬم‪.‬‬ ‫ﻟﻴس ﻏر ًﻴﺒﺎ أن ﺘﻠﺠﺄ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟﻤﺜﻝ ﺘﻠك اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟدﻨﺴﺔ ﻓﻬﻰ ﺘؤﻤن ﺒﺎﻷﺒﺎطﻴﻝ ﺒﺴﺒب‬

‫ﻋﺠزﻫم ﻋن إدراك وﺠود اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺤﻝ ﻤﺤﻠﻬم ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴطردﻫم ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬أﻤﺎ ﻫم ﻓﺠﻨس ﻤﻠوﻛﻰ أﻤﺔ ﻤﻘدﺴﺔ وﺸﻌب ﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻻ ﻴﻠﻴق ﺒﻬم وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬم اﻟرب‬ ‫ﺒﺘﻠك اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟدﻨﺴﺔ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﻴﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒك ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻐﻴب أو ﺘﻨﺒﻬر ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﺤﺘﻰ ﻟو اﺴﺘﺘرت ﺒﺘردﻴد ﺼﻠوات ﻤن‬ ‫اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس‪ ،‬وﻟﻛن اطﻠب اﻟرب إﻟﻬك وﻫو ﻴرﺸدك وﻴﻨﺠﻴك وﻴﺤﻔظك ﻤن ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎﻨﻴﺔ وﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠك ﻓﻼ ﺘﻨﺤط وﺘﺘذﻟﻝ ﻟﻠﺸﻴطﺎن ﻋدوك‪.‬‬ ‫‪γ٤٦٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﻳﻥ ﻭﺍﻟﻛﺎﺫﺑﻳﻥ )ﻉ ‪:(۲۲-۱٥‬‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ إِ ْﺧﻮﺗِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﻴﻢ َ‬ ‫ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻚ ﻧَﺒﻴّﺎً ﻣ ْﻦ َو َﺳﻄ َ ْ َ‬ ‫ﻚ ﻣﺜْﻠﻲ‪ .‬ﻟﻪُ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن‪َ ١٦ .‬ﺣ َ‬ ‫‪»١٥‬ﻳُﻘ ُ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﺣﻮِرﻳﺐ ﻳـﻮم ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬﻲ َوﻻ أ َ​َرى َﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻃَ ْﻠﺒ َ‬ ‫َﻋ ُ‬ ‫اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻻ أ ُ‬ ‫ﻮد أ ْ‬ ‫َﺳ َﻤ ُﻊ َ‬ ‫ُ َ َْ َ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ ُﻟﻬ ْﻢ ﻧَﺒِﻴّﺎً ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫ﻮت ‪١٧‬ﻗَﺎل ﻟِ َﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻤﺔَ أَﻳْﻀﺎً ﻟِﺌَﻼ أ َُﻣ َ‬ ‫ب‪ :‬ﻗَ ْﺪ أ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﻨُﻮا ﻓﻲ َﻣﺎ ﺗَ َﻜ ُ‬ ‫اﻟﻌﻈ َ‬ ‫ﻠﻤﻮا‪١٨ .‬أُﻗ ُ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﻠﻚ وأَﺟﻌﻞ َﻛ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ُوﺻ ِﻴﻪ ﺑِ ِﻪ‪١٩ .‬وﻳ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن ا ِﻹﻧْﺴﺎ َن ِ‬ ‫ﻼﻣﻲ ﻓِﻲ ﻓَ ِﻤ ِﻪ ﻓَـﻴ َﻜﻠﱢﻤ ُﻬﻢ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ أ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫إ ْﺧ َﻮﺗﻬ ْﻢ ﻣﺜْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺬي ﻳـﺘَ َﻜﻠﻢ ﺑِ ِﻪ ﺑِﺎﺳ ِﻤﻲ أَﻧَﺎ أُﻃَﺎﻟِﺒﻪُ‪٢٠ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ ِ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻟِ َﻜﻼ ِﻣﻲ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻄ ِْﻐﻲ ﻓَـﻴﺘَ َﻜﻠﻢ ﺑِ ْ ِ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََُْ‬ ‫ﺎﺳﻤﻲ َﻛﻼﻣﺎً ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫ُوﺻ ِﻪ أَ ْن ﻳَـﺘَ َﻜ ِ‬ ‫ﻚ‪:‬‬ ‫ﻠﺖ ﻓﻲ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ﻮت َذﻟ َ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ آﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى ﻓَـﻴَ ُﻤ ُ‬ ‫ﻚ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ‪َ ٢١ .‬وإِ ْن ﻗُ َ‬ ‫ﻠﻢ ﺑِ ْ‬ ‫ﻠﻢ ﺑﻪ أَ ِو اﻟﺬي ﻳَـﺘَ َﻜ ُ‬ ‫َ‬

‫ب؟ ‪٢٢‬ﻓَﻤﺎ ﺗَ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث وﻟﻢ ﻳ ِ‬ ‫ﺼ ْﺮ‬ ‫ﻠﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻒ ﻧَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫َﻛ ْﻴ َ‬ ‫ﻠﻢ ﺑِﻪ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ ﺑِ ْ‬ ‫ف اﻟ َﻜ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ْﺤ ُﺪ ْ َ ْ َ‬ ‫ب َو ْ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـﺘَ َﻜ ْ‬ ‫ﻼم اﻟﺬي ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ ِ ٍ‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﻨﻪُ«‪.‬‬ ‫ﻠﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ ﻓَﻼ ﺗَ َﺨ ْ‬ ‫ﻠﻢ ﺑِ ِﻪ ﱠ‬ ‫ﻓَـ ُﻬ َﻮ اﻟ َﻜ ُ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـﺘَ َﻜ ْ‬ ‫ﻼم اﻟﺬي ْ‬ ‫ب ﺑَﻞ ﺑﻄُﻐْﻴَﺎن ﺗَ َﻜ َ‬ ‫ﺤرم اﻟرب اﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﺴﺤر وﻋﻠم اﻟﻐﻴب وأدان ﻤﻤﺎرﺴﺘﻬم‪ ،‬وﻋد ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺒﻌدﻤﺎ ّ‬

‫ﺴﻴﻘﻴم ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤن اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻴﺴﺄﻟوﻨﻬم وﻴﺴﺘﻤﻌون إﻟﻴﻬم‪ ،‬ﻟﻴس أﻨﺒﻴﺎء ﻛذﺒﺔ ﺒﻝ ﻤرﺴﻠﻴن ﻤن اﻟرب‪.‬‬ ‫وﻫؤﻻء اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻴﺨﺘﺎرﻫم اﻟرب ﻤن داﺨﻝ أﺴﺒﺎطﻬم‪ ،‬أى ﻤن ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب وﻟﻴﺴوا ﻏرﺒﺎء‪ .‬وﺴﻴﻛوﻨون‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ أى ﺒﻨﻔس روح اﻟرﻋﺎﻴﺔ اﻟﺘﻰ أظﻬرﻫﺎ ﻤوﺴﻰ ﻨﺤو ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺴﺘﻤرون ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺘﺤﻘق ﻫذا اﻟوﻋد اﻹﻟﻬﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﺼورة أﻛﻤﻝ ﻓﻰ ﺸﺨص اﻟرب ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ أﻨﻪ ﻻ‬ ‫أﺨذ وظﻴﻔﺔ ﻨﺒﻰ )ﻫو ﻛﺎﻫن وﻤﻠك وﻨﺒﻰ(‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻴﻛﻠم اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻼم اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ ً‬

‫ﻴﺘﻛﻠم ﻤن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﻌطﻴﻪ إﻴﺎﻩ اﻵب ﻴﺘﻛﻠم )ﻴو‪ ، ٤٦ ،٤٥ :٥‬أع‪ ، ٢٦-٢١ :٣‬أع‪،(٣٧ :٧‬‬ ‫ﻓﻬذﻩ اﻵﻴﺔ ﻨﺒوة ﻋن ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻤوﺴﻰ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻫﻨﺎك ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وﻟﻛن ﻓﻰ ﺤدود‬ ‫ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﷲ )أﻨظر ﺘﻔﺴﻴر ﻋب‪ ٣‬ﻓﻰ اﻟﺠزء اﻟﺨﺎﻤس ﻤن اﻟﻤوﺴوﻋﺔ(‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﺎ طﻠﺒوﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺤورﻴب )ﺨر‪ ،(٢٠‬ﺤﻴن ﺨﺎﻓوا ﻤن‬ ‫اﻟﻤظﺎﻫر اﻟرﻫﻴﺒﺔ اﻟﺘﻰ أﺤﺎطت ﺒرؤﻴﺘﻬم ﻟﻤﺠد اﻟرب ﺤﻴن أﻋطﺎﻫم اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر‪ .‬ﻓﻘد طﻠﺒوا أن‬ ‫‪γ٤٧٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫طﺎ ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﻟرب ﻓﻼ ﻴﻌودوا ﻴرﺘﻌﺒوا وﻟﺌﻼ ﻴﻤوﺘوا‪ .‬وﻗد اﺴﺘﺤﺴن اﻟرب ﻗوﻟﻬم‬ ‫ﻴﻛون ﻤوﺴﻰ وﺴﻴ ً‬ ‫واﺴﺘﺠﺎب ﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﷲ وﺤدﻩ ﻫو اﻟذى ﻴﻘﻴم اﻷﻨﺒﻴﺎء وﻴﺠﻌﻝ ﻛﻼﻤﻪ ﻓﻰ أﻓواﻫﻬم‪) .‬وﻛﺎن ﻛﻝ ﻨﺒﻰ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌد ﻴﻘوﻝ ﻫﻛذا ﻗﺎﻝ اﻟرب(‪ .‬وﻴﻛرر اﻟرب أن اﻷﻨﺒﻴﺎء ﺴﻴﻛوﻨون ﻤن ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب وﻟﻴﺴوا ﻤن‬ ‫اﻷﺠﺎﻨب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟرب ﻤن ﻓم أﻨﺒﻴﺎﺌﻪ وﻴﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻓﺈن اﻟرب‬ ‫ﺴﻴﺤﺎﺴﺒﻪ وﻴدﻴﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟرب ﻴطﺎﻟﺒﻬم ﺒطﺎﻋﺔ أﻗواﻟﻪ اﻟﺼﺎدرة ﻤن ﻓم أﻨﺒﻴﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﺘﺤذﻴر ﺠدﻴد ﻤن اﻷﻨﺒﻴﺎء اﻟﻛذﺒﺔ اﻟذﻴن ﻴﺘﺠرأون ﻋﻠﻰ اﻟرب ﻗﺎﺌﻠﻴن أﻗواﻻً ﻟم ﺘﺼدر‬

‫ﺠﺎذﺒﺎ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻤدﻋﻴن أﻨﻬﺎ وﺤﻰ إﻟﻬﻰ‪ ،‬ﻛذﻟك اﻟذى ﻴدﻋو ﻵﻟﻬﺔ ﻛﺎذﺒﺔ‬ ‫ﻤدﻋﻴﺎ أﻨﻪ ﻴﻨﻘﻝ ﻋﻨﻬﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ‪ .‬ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻘﺘﻝ ﻗﺘﻼً ﻷﻨﻪ ﻴﻀﻝ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲ ،۲۱‬ﻗد ﻴﺤﺘﺎر اﻟﺸﻌب أﻤﺎم أﻗواﻝ اﻷﻨﺒﻴﺎء وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻛم إن ﻛﺎﻨوا ﺼﺎدﻗﻴن‬ ‫أم ﻛﺎذﺒﻴن‪ .‬ﻟذﻟك أﻋطﻰ اﻟرب ﻋﻼﻤﺔ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺒواﺴطﺘﻬﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻟﻨﺒﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ واﻟﻨﺒﻰ اﻟﻛﺎذب‬ ‫وﻫﻰ ‪ :‬إن ﺤدﺜت اﻷﻤور اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺒﻰ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛﺎﻨت ﻨﺒوءﺘﻪ ﺼﺎدﻗﺔ وﻗد ﺘﻛﻠم ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟرب‪،‬‬ ‫أﻤﺎ إن ﻟم ﺘﺤدث ﻓﻬذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ ﻨﺒﻰ ﻛﺎذب ﺘﺠﺎﺴر ﻋﻠﻰ اﷲ وادﻋﻰ اﻟﻨﺒوة وﻨﻘﻝ ﻋن اﻟرب أﻗواﻝ ﻟم‬ ‫ﻴﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻨطق ﺒﺄﻓﻛﺎر ﻤن ﻋﻨدﻩ وﻟﻴﺴت ﻤن وﺤﻰ اﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻫﺘم ﺒﻛﻼم اﷲ اﻟذى ﻴرﺴﻠﻪ إﻟﻴك ﻋﻠﻰ ﻓم ﻤن ﺤوﻟك ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻤﻌﻠﻤﻴن ﻟﻴرﺸدك ﻓﻰ طرﻴق‬ ‫ﻤﺒﻬرا‪ ،‬ﻓﻬو ﻛﺎذب وﻴﻀﻠّﻠك وﺒﻬذا ﺘﺤﻔظ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘك‪ ،‬وﻻ ﺘﻨﻘﺎد إﻟﻰ ﻛﻼم اﻟﻌﺎﻟم ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ً‬ ‫طﻤﺄﻨﻴﻨﺔ وﺴﻼم‪.‬‬

‫‪γ٤٧١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﺪن اﻟﻤﻠﺠﺄ واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺰور‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻘﺗﻝ ﻭﻣﺩﻥ ﺍﻟﻣﻠﺟﺄ )ﻉ ‪:(۱٤-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ُﻣ ُﺪﻧَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻳﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺿ ُﻬ ْﻢ َوَوِرﺛْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ َو َﺳ َﻜ ْﻨ َ‬ ‫ﻴﻚ أ َْر َ‬ ‫‪َ »١‬ﻣﺘَﻰ ﻗَـ َﺮ َ‬ ‫ﻚ اﻷ َُﻣ َﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ ِ‬ ‫ﻼث ﻣ ُﺪ ٍن ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ أَر ِ‬ ‫ﺼﻠِ ُﺢ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫َوﺑُـﻴُﻮﺗَـ ُﻬ ْﻢ ‪٢‬ﺗَـ ْﻔ ِﺮُز ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﻚ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ‪٣ .‬ﺗُ ْ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫ﻚ ﺛَ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺚ ﺗُ ُﺨﻮم أَر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻢ‬ ‫ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻳﻖ َوﺗُـﺜَـﻠﱢ ُ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳَـ ْﻘ ِﺴ ُﻢ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫اﻟﻄﱠ ِﺮ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻣ ْﻬ َﺮﺑَﺎً ﻟ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَﺎﺗ ٍﻞ‪َ ٤ .‬و َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ ُﺣﻜ ُ‬ ‫ﺿﺮب ﺻ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒَﻪُ ﺑِﻐَْﻴ ِﺮ ِﻋ ٍ‬ ‫ﺾ ﻟﻪُ ُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ِ‬ ‫ﻠﻢ َو ُﻫ َﻮ ﻏَْﻴـ ُﺮ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ٍ‬ ‫ﺲ َوَﻣﺎ‬ ‫ب إِﻟﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك ﻓَـﻴَ ْﺤﻴَﺎ‪َ :‬ﻣ ْﻦ َ َ َ َ‬ ‫اﻟ َﻘﺎﺗ ِﻞ اﻟﺬي ﻳَـ ْﻬ ُﺮ ُ‬ ‫ﺖ ﻳ ُﺪﻩ ﺑِﺎﻟ َﻔﺄ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗَـﺒﻠﻪُ‪٥ .‬وﻣﻦ ذَﻫﺐ ﻣﻊ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻠﺖ‬ ‫ﺐ َوأَﻓْ َ‬ ‫ﺐ َﺣﻄَﺒﺎً ﻓَﺎﻧْ َﺪﻓَـ َﻌ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ​َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْس ﻟﻴَـ ْﻘﻄَ َﻊ َ‬ ‫اﻟﻮ ْﻋ ِﺮ ﻟﻴَ ْﺤﺘَﻄ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ َ‬ ‫اﻟﺤﻄَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫اﻟﻤ ُﺪن ﻓَـﻴَ ْﺤﻴَﺎ‪٦ .‬ﻟﺌَﻼ ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳ ُﺪ ﻣ َﻦ اﻟ َﺨ َ‬ ‫ب إِﻟﻰ إِ ْﺣ َﺪى ﺗ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒَﻪُ ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﺎت ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻳَـ ْﻬ ُﺮ ُ‬ ‫ﺎب َ‬ ‫َﺻ َ‬ ‫ﺐ َوأ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻠﻚ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤ ْﻮت ﻷَﻧﱠﻪُ ﻏَْﻴـ ُﺮ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَ ْﺤ َﻤﻰ ﻗَﻠﺒُﻪُ َوﻳُ ْﺪ ِرَﻛﻪُ إِذَا ﻃَﺎل اﻟﻄﱠ ِﺮ ُ‬ ‫ْﻢ َ‬ ‫اء اﻟ َﻘﺎﺗ ِﻞ ﺣ َ‬ ‫َوﻟ ﱡﻲ اﻟﺪِﱠم َوَر َ‬ ‫ﺲ َﻋ ْﻠﻴﻪ ُﺣﻜ ُ‬ ‫ﻳﻖ َوﻳَـ ْﻘﺘُﻠﻪُ َو ْﻟﻴ َ‬ ‫ﺾ ﻟﻪُ ُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ِ‬ ‫ُﻣ ْﺒ ِﻐ ٍ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ‪َ ٨ .‬وإِ ْن َو ﱠﺳ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫آﻣ ُﺮ َك‪ :‬ﺛَ َ‬ ‫ﻼث ُﻣ ُﺪ ٍن ﺗَـ ْﻔ ِﺮُز ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺲ َوَﻣﺎ ﻗَـ ْﺒﻠﻪُ‪٧ .‬ﻷ ْ‬ ‫ﻚ أَﻧَﺎ ُ‬ ‫ﻚ َﻛﻤﺎ ﺣ َ ِ ِ‬ ‫ﻚ وأَ ْﻋﻄَ َ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ ُﻛﻞ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻗَﺎل إِﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻲ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ ‪٩‬إِ ْذ َﺣ ِﻔﻈْ َ‬ ‫ﻮﻣ َ َ َ‬ ‫ﻚ ﺗُ ُﺨ َ‬ ‫ﺎك َﺟﻤ َ‬ ‫ﻠﻒ ﻵﺑَﺎﺋ َ َ‬ ‫ﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻮ ِ‬ ‫ﻠﻬﺎ َﻛﻤﺎ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻴﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟِﺘُ ِﺤ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﻃُ​ُﺮﻗِ ِﻪ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻓَ ِﺰ ْد ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﻚ َوﺗَ ْﺴﻠُ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫أَﻳْﻀﺎً ﺛَ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄ َ‬ ‫ﻚ َد ُم ﺑَ ِﺮيء ﻓﻲ َو َﺳﻂ أ َْرﺿ َ‬ ‫ﻼث ُﻣ ُﺪن َﻋﻠﻰ َﻫﺬﻩ اﻟﺜﱠﻼث ‪َ ١٠‬ﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﻳُ ْﺴ َﻔ ُ‬ ‫ﻟﻜﻦ إِذَا َﻛﺎ َن إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻣﺒ ِﻐﻀﺎً ﻟِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻧَ ِ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺎم َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ َو َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﻪُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ﺼﺎﺣﺒِﻪ ﻓَ َﻜ َﻤ َﻦ ﻟﻪُ َوﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َد ٌم‪َ »١١ .‬و ْ‬ ‫ﺎك َوﻳَ ْﺪﻓَـ ُﻌﻮﻧَ ُﻪ‬ ‫ْﺧ ُﺬوﻧَﻪُ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ب إِﻟﻰ إِ ْﺣ َﺪى ﺗِ َ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔً ﻗَﺎﺗِﻠﺔً ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﻮخ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ َوﻳَﺄ ُ‬ ‫اﻟﻤ ُﺪ ِن ‪١٢‬ﻳُـ ْﺮ ِﺳ ُﻞ ُﺷﻴُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎت ﺛُ ﱠﻢ َﻫ َﺮ َ‬ ‫ﻠﻚ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ‪.‬‬ ‫ِع َد َم اﻟﺒَ ِﺮيء ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َ‬ ‫ﻮت‪١٣ .‬ﻻ ﺗُ ْﺸﻔ ْﻖ َﻋ ْﻴـﻨُ َ‬ ‫إِﻟﻰ ﻳَﺪ َوﻟ ﱢﻲ اﻟﺪﱠم ﻓَـﻴَ ُﻤ ُ‬ ‫ﻚ َﻋ ْﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ َ‬ ‫‪١٤‬ﻻ ﺗَـ ْﻨـ ُﻘﻞ ﺗُ ُﺨﻢ ﺻ ِ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻧَﺼﺒﻪُ اﻷ ﱠَوﻟُﻮ َن ﻓِﻲ ﻧَ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﺗَـﻨَﺎﻟُﻪُ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﺼﻴﺒِ َ‬ ‫ﺎﺣﺒِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻗرض ‪ :‬أﺒﺎد وطرد‪.‬‬ ‫ﻴوﺼﻴﻬم اﷲ‪ ،‬ﺒﻌد طرد اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن واﻟﺴﻛن ﻤﻛﺎﻨﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪،‬‬ ‫أن ﻴﺨﺼﺼوا ﺜﻼث ﻤدن ﻟﻴﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻏﻴر اﻟﻤﺘﻌﻤد‪ .‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ أن ﻤوﺴﻰ ﻗد ﺨﺼﱠص‬ ‫‪γ٤٧٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺜﻼث ﻤدن ﺸرق اﻷردن ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ ﻏﻴر ﻫذﻩ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻰ ﻴرﻴد ﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻏرب اﻷردن )ﻋد‪:٣٥‬‬ ‫‪ ،١٥-١٠‬ص‪.(٤٣-٤١ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﺼﻼح وﺘﻤﻬﻴد اﻟطرق اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﺘﻠك اﻟﻤدن ﻟﻴﺘﻴﺴر ﻟﻠﻘﺎﺘﻝ اﻟﻬﺎرب‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫أن ﻴﺠرى وﻴﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻋﻠﻴﻬم ﻛذﻟك أن ﻴﻘﺴﻤوا أرﻀﻬم اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬم اﻟرب إﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫طوﻟﻴﺎ ﻤن اﻟﺠﻨوب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ وﻓﻰ وﺴط ﻛﻝ ﻗﺴم ﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺸرق‬ ‫أﻗﺴﺎم‪ ،‬وﻗد ﻗُﺴﱢﻤت‬ ‫ً‬ ‫اﻷردن ﻤدﻴﻨﺔ أﺨرى ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ أى ﺘﻛون ﻟﻬم ﺴت ﻤدن ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ‪.‬‬

‫ﻻ ﻟذﻟك ‪:‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴورد ﻫﻨﺎ أﺤد اﻷﺤﻛﺎم اﻟﺘﻰ ﺘﺨص ﻤوﻀوع اﻟﻘﺘﻝ ﻋن ﻏﻴر ﻋﻤد‪ ،‬وﻴورد ﻤﺜﺎ ً‬

‫ﻤن ﻀـرب ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒدون أن ﻴﻘﺼد ﻗﺘﻠﻪ وﻟم ﺘﻛن ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋداوة أو ﺨﺼوﻤﺔ ﻤن ﻗﺒﻝ )ﻋد‪:٣٥‬‬ ‫‪.(٢٨-٢٢‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺤدوث ﻗﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد وﻫو ذﻫﺎب ﺸﺨﺼﻴن إﻟﻰ اﻟﻐﺎﺒﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬وﻴورد ﻫﻨﺎ ﻤﺜﺎﻻً ً‬ ‫ﻟﻘطﻊ اﻷﺸﺠﺎر‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻀرب أﺤدﻫﻤﺎ ﺠزع ﺸﺠرة ﺒﺎﻟﻔﺄس ﺒﻐرض ﻗطﻌﻬﺎ‪ ،‬إذا ﺒﺎﻟﺠزء اﻟﺤدﻴدى‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻟﻴﺼﻴب زﻤﻴﻠﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‪ .‬ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟرأس اﻟﻔﺄس ﻴﻔﻠت ﻤن اﻟﻤﻘﺒض اﻟﺨﺸﺒﻰ وﻴطﻴر ً‬ ‫ﻓور إﻟﻰ أﻗرب ﻤدﻴﻨﺔ إﻟﻴﻪ ﻤن اﻟﻤدن اﻟﺜﻼث اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬذا اﻟﻐرض ﻟﻴﻨﺠو ﻤن‬ ‫اﻟﻘﺎﺘﻝ أن ﻴﻬرب ًا‬ ‫اﻷﺨذ ﺒﺎﻟﺜﺄر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬وﻟﻰ اﻟدم ‪ :‬أﻗرب ﻗرﻴب ﻟﻠﺸﺨص اﻟﻤﻘﺘوﻝ واﻟذى ﻴرﻴد أن ﻴﺜﺄر ﻟﻪ ﻤن اﻟﻘﺎﺘﻝ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد أن ﻴﻬرب ﺒﺴرﻋﺔ إﻟﻰ ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴدرﻛﻪ ﻗرﻴب اﻟﻤﻘﺘوﻝ اﻟذى‬ ‫ﻴرﻴد اﻟﺜﺄر ﻟﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﺘد ﻏﻀﺒﻪ ﻟﻤﻘﺘﻝ ﻗرﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺤق ﺒﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻠﺠﺄ وﻴﻘﺘﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻻ ﺘﺠﻴز ذﻟك‪ ،‬ﻷن ﻤﻘﺘﻝ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻟم ﻴﻛن ﻋن ﻀﻐﻴﻨﺔ أو ﻋداوة أو ﺘدﺒﻴر ﺴﺎﺒق‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻏﻤﺎ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻔوا ور ً‬ ‫ﺤدث ً‬

‫‪γ٤٧٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺤﺘﻰ ﻴﺤدث ذﻟك‪ ،‬أى ﻟﻛﻰ ﻻ ﻴﻠﺤق ﻗرﻴب اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﺒﺎﻟﻘﺎﺘﻝ‪ ،‬أﻤرﻫم اﻟرب ﺒﺘﺤدﻴد اﻟﻤدن‬ ‫ﺴﻤﺢ ﻷﺤد ﺒﻘﺘﻠﻪ )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٩‬‬ ‫اﻟﺜﻼث ﻛﻤدن ﻤﻠﺠﺄ واﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟذى ﻴﺼﻝ إﻟﻰ إﺤداﻫﺎ ﻻ ُﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬إن اﺘﺴﻌت اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﻋد اﻟرب اﻹﻟﻪ آﺒﺎءﻫم‪ ،‬ﻓﺸﻤﻠت ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻷراﻀﻰ اﻟﻤوﻋود ﺒﻬﺎ ﻟﻶﺒﺎء ‪ -‬وﻫذا ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﺤﻔظﻬم اﻟﻌﻬد وﺴﻠوﻛﻬم ﺤﺴب وﺼﺎﻴﺎ وأﺤﻛﺎم‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ اﷲ ﻟﻬم – ﻋﻠﻴﻬم ﺘﺤدﻴد ﺜﻼث ﻤدن ﺠدﻴدة أﺨرى ﻟﻛﻰ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻋدد ﻤدن‬ ‫اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻤﻊ اﺘﺴﺎع اﻷرض‪ .‬وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻟﻬم ﺘﺴﻊ ﻤدن ﻤﻠﺠﺄ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬم ﻟم ﻴﺤﻔظوا ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎم‬ ‫ﻓﻠم ﻴﺘﺴﻌوا إﻻ ﻓﻰ أﻴﺎم داود وﺴﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻓﻰ أﻴﺎم ﻫذﻴن اﻟﻤﻠﻛﻴن اﻤﺘﻠﻛوا أﻤﺎﻛن وﻟﻛن ﻟم ﻴﻛن ﺒﻬﺎ ﻴﻬود‬ ‫ﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﻠﺠﺄ‪.‬‬ ‫ﻓﻠم ﻴﺤﺘﺎﺠوا إﻟﻰ اﻟﺜﻼث ﻤدن اﻷﺨرى واﻛﺘﻔوا ﺒﺎﻟﺴت ﻤدن اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺨ ﱠ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬أوﻀﺢ اﻟرب أن ﺴﺒب إﻀﺎﻓﺔ ﺜﻼث ﻤدن ﺠدﻴدة ﻫو أن ﻴﻛون ُﺒﻌد أى ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻷن ﻴدرﻛﻬﺎ اﻟﻤﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ زﻤن ﻤﻨﺎﺴب أى ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻋن ﺠﻤﻴﻊ ﻤدن إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﻬﺎر واﺤد‪ ،‬ﻗﺒﻝ أن ﻴﻠﺤق ﺒﻪ ﻤن ﻴرﻴد اﻷﺨذ ﺒﺎﻟﺜﺄر ﻓﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺴﻔك دم ﺒرئ‪.‬‬

‫ﺸﺨﺼﺎ آﺨر وﻴﺨﺘﺒﺊ ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ ﻴﺒﻐض‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺘﻝ اﻟﻌﻤد‪ ،‬أى أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﻟو ﻫرب إﻟﻰ ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ ﻴﺤﻀرﻩ ﺸﻴوخ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻤن ﻫﻨﺎك ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﻗرﻴب اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻴﻌﺎﻗَب اﻟﻘﺎﺘﻝ ﺒﺤﺴب‬ ‫ﺴﻤﺢ ﺒﺎﻷﺨذ ﺒﺎﻟﺜﺄر ُ‬ ‫أى ﻴﻨﻔذ ﻓﻴﻪ ﺤﻛم اﷲ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻼ ُﻴ َ‬ ‫اﻟﻘﺎﻨون اﻟﺠﻨﺎﺌﻰ وﻴﺴﺎﻋدﻩ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴﻨﺎﻝ ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘم إﻋداﻤﻪ ﻴﻛون ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﱢ‬ ‫ﻋﻤدا‪ ،‬إذ ﻴﻠزم ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺎف ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌب‬ ‫ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻟﺘﻬﺎون ﻤﻊ اﻟﻘﺎﺘﻝ ً‬ ‫ﻷﺠﻝ ﺨطورة ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ وﻴﻌﻠﻨوا اﺤﺘراﻤﻬم ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻘﺘوﻝ أى دﻤﻪ اﻟذى ﺴﻔك ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻤﺨطﺌﺎ‪.‬ﻓﺎﺸﻛرﻩ واطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺴﺘر ﻋﻠﻴك‬ ‫‪ ‬إن ﺤﻨﺎن اﷲ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺤﻔظ ﺤﻴﺎﺘك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﻨت‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻠﺘﻤﺴﺎ اﻷﻋذار ﻟﻠﻤﺨطﺌﻴن ﺤوﻟك‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫وﻴﺴﺎﻤﺤك ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك وﻛن أﻨت ً‬ ‫ً‬ ‫‪γ٤٧٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬اﻟﺘﺨم ‪ :‬ﺤدود اﻷرض وﻛﺎﻨت ﺘﺤدد ﺒﺎﻷﺤﺠﺎر أو ﻗطﻊ ﺤدﻴدﻴﺔ أو أﺸﺠﺎر أو‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻔر‪.‬‬ ‫ﻴﻨﻬﻰ اﻟرب ﻋن ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻤﺎﻟك اﻷرض أن ﻴوﺴﻊ ﻤن ﻤﺴﺎﺤﺔ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻠﻛﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎب اﺴﺘﻘطﺎع ﺠزء ﻤن أراﻀﻰ اﻟﺠﺎر وﻀﻤﻬﺎ إﻟﻰ أراﻀﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻌﺘﺒر اﻏﺘﺼﺎب ﻟﺤﻘوق اﻟﻐﻴر‬ ‫واﻋﺘداء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻓﻘد رﺘب اﻟرب اﻟﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻴﺘم ﺘوزﻴﻊ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ‬ ‫واﻟﻌﺎﺌﻼت واﻷﺸﺨﺎص‪ ،‬واﻟﺨروج ﻋن ﻫذا اﻟﺘرﺘﻴب ﻴﻌﻨﻰ اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﻌﻤﻝ اﻟرب وﻴﻛون ً‬ ‫ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻟﻐﻀب ﺼﺎﺤب اﻷرض اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘوم وﻴﻘﺘﻝ ﻤن اﻏﺘﺼب أرﻀﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘظﻠم ﻏﻴرك وﺘﻐﺘﺼب ﺤﻘوﻗﻪ‪ .‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﺘﻤﺴك ﺒﺈﻴﻤﺎﻨك وطﻘوﺴك وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أو ﺘﺴﻤﺢ ﻷﺤد أن ﻴﺒﻌدك ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻭﺭ )ﻉ‪:(۲۱-۱٥‬‬ ‫ﺎﻫ ٌﺪ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ َﻋﻠﻰ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺎن ﻓِﻲ ذَﻧْ ٍ‬ ‫ﺐ َﻣﺎ أ َْو َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ َﻣﺎ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﺨﻄَﺎﻳَﺎ اﻟﺘِﻲ ﻳُ ْﺨ ِﻄ ُﺊ‬ ‫‪»١٥‬ﻻ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮم َﺷ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮد ﻳـ ُﻘﻮم اﻷَﻣﺮ‪١٦ .‬إِذَا ﻗَﺎم َﺷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎﻫ ُﺪ ُزوٍر َﻋﻠﻰ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ﻟِﻴَ ْﺸ َﻬ َﺪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑ َﻬﺎ‪َ .‬ﻋﻠﻰ ﻓَ ِﻢ َﺷﺎﻫ َﺪﻳْ ِﻦ أ َْو َﻋﻠﻰ ﻓَ ِﻢ ﺛَﻼﺛَﺔ ُﺷ ُﻬ َ ُ ْ ُ‬ ‫ب أَﻣﺎم اﻟ َﻜﻬﻨَ ِﺔ واﻟ ُﻘ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻓِﻲ‬ ‫َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ﺑَِﺰﻳْ ٍﻎ ‪١٧‬ﻳَِﻘ ُ‬ ‫ﻮﻣﺔُ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻼن اﻟﻠ َﺬان ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ اﻟ ُﺨ ُ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﻀﺎة اﻟﺬ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ َ‬ ‫ب ﻋﻠﻰ أ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﺪ َﺷ ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺎﻫ ٌﺪ َﻛ ِ‬ ‫ﻀﺎةُ َﺟﻴﱢﺪاً َوإِذَا اﻟ ﱠ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ‬ ‫ﺺ اﻟ ُﻘ َ‬ ‫ﺗِ َ‬ ‫ب‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﺷ ِﻬ َﺪ ﺑِﺎﻟ َﻜ ِﺬ ِ َ‬ ‫ﺎذ ٌ‬ ‫ﻠﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪١٨ .‬ﻓَِﺈ ْن ﻓَ َﺤ َ‬ ‫‪١٩‬ﻓَﺎﻓْـﻌﻠُﻮا ﺑِ ِﻪ َﻛﻤﺎ ﻧَـﻮى أَ ْن ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﺑِﺄ ِ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ‪ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻨ ِﺰﻋُﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو ْﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ‪َ ٢٠ .‬وﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ اﻟﺒَﺎﻗُﻮ َن ﻓَـﻴَ َﺨﺎﻓُﻮ َن َوﻻ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ اﻷ َْﻣ ِﺮ اﻟ َﺨﺒِ ِ‬ ‫ﺲ ﺑِﻨَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺲ‪َ .‬ﻋ ْﻴ ٌﻦ ﺑِ َﻌ ْﻴ ٍﻦ‪.‬‬ ‫ﻚ‪٢١ .‬ﻻ ﺗُ ْﺸ ِﻔ ْﻖ َﻋ ْﻴـﻨُ َ‬ ‫ﻴﺚ ِﻓﻲ َو َﺳ ِﻄ َ‬ ‫ﻮدو َن ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ِﻣﺜْﻞ َذﻟِ َ‬ ‫ﻳَـ ُﻌ ُ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻧَـ ْﻔ ٌ‬ ‫ِﺳ ﱞﻦ ﺑِ ِﺴ ﱟﻦ‪ .‬ﻳَ ٌﺪ ﺑِﻴَ ٍﺪ‪ِ .‬ر ْﺟ ٌﻞ ﺑِ ِﺮ ْﺟ ٍﻞ«‪.‬‬ ‫ﺠﻴدا ﻗﺒﻝ إﺼدار أﺤﻛﺎم اﻹداﻨﺔ‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﺒﺄن ﻴﺘﺤروا وﻴﻔﺤﺼوا اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﻟرب ً‬ ‫ﺤدد ﻀرورة وﺠود ﺸﺎﻫدﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻓﻔﻰ )ص‪ (١٧‬ﺤﻴن ﻛﻠﻤﻬم ﻋن ﻋﻘوﺒﺔ ﻤن ﻴﻌﺒد آﻟﻬﺔ أﺨرى‪ّ ،‬‬ ‫ﻴﻛررﻩ ﻫﻨﺎ ﺒﺨﺼوص‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻨﻔس اﻟﺘﺤذﻴر ﻤن اﻟﺘﺴرع وﻋدم اﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ّ‬ ‫‪γ٤٧٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ذﻨﺒﺎ أو ﺨطﻴﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﺘطﻠب ﺸﺎﻫدﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ ﻟﺘﻘرﻴر اﻟﺤﻛم ﺒﺎﻹداﻨﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛر ذﻟك‬ ‫ﻤن ﻴرﺘﻛب ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﻋد‪.(٣٠ :٣٥‬‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﺤق ﻓﻰ ﺸﻬﺎدﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻴﺸﻬد ﺒزﻴﻎ ‪ :‬ﻴﻤﻴﻝ ً‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺤﻛم ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ذﻛرت ﻀﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻓﻰ )ﺨر‪(١٦ :٢٠‬‬ ‫وﻫﻰ "ﻻ ﺘﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻗرﻴﺒك ﺸﻬﺎدة زور"‪ .‬ﻓﺈذا ﺸﻬد إﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻀد آﺨر ﺸﻬﺎدة زور ﺒﻐرض إﻟﺤﺎق‬ ‫اﻟﻀرر ﺒﻪ‪ ،‬ﻴﺘم اﻟﻔﺼﻝ ﻓﻰ اﻷﻤر ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺠﺊ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨظﺎﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﻛر أى ﺸﺨص ﻓﻰ اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻫﻨﺎ ﻴﻀﻊ اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻀﺎﺌﻴﺎ‬ ‫ﻨظﺎﻤﺎ‬ ‫اﻷﻤور ﻏﻴر ﻤﺴﺘﻘرة وﺘﺴود اﻟﻔوﻀﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﻨﺎس ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم‪ .‬ﻓﻘد وﻀﻊ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫)ص‪ (١٠-٨ :١٧‬ﻤﻛون ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻘﻀﺎة ﻛﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﻤﺴﺘوﻴﻴن ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻤﺴﺘوى ﻤﺤﻠﻰ وﻤﺴﺘوى‬ ‫ﻤرﻛزى؛ ﻓﺈذا اﺘﻬم ﺸﺨص ﻤﺎ آﺨر ﺒﺘﻬﻤﺔ زور ﻴﺤﻀ ار أﻤﺎم اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬ ‫أﺤﻛﺎﻤﺎ‬ ‫ﺠﻴدا وأن ﻴدﻗﻘوا ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼدروا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎة أن ﻴﻔﺤﺼوا اﻷﻤر ً‬ ‫ً‬ ‫ظﺎﻟﻤﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺘﺒﻴن ﻟﻬم ﺒﻌد اﻟﻔﺤص واﻟﺘﺤرى أن اﻟﺸﺎﻫد ادﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﻐﻴر ﺤق وأﻨﻪ ﻛﺎذب‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺒﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻋﻨدﺌذ ﻴطﺒق ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻫد ﻨﻔس اﻟﺤﻛم اﻟذى ﺘﺴﺘوﺠﺒﻪ اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺘﻰ وﺠﻬﻬﺎ ﻷﺨﻴﻪ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺒذﻟك ﻴﻌﺎﻗب ﺒﻨﻔس اﻟﻌﻘﺎب اﻟذى ﻛﺎن ﻴرﻴد أن‬ ‫وﻛﺎﻨت ﺴﺘطﺒق ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ ﻟو ﻛﺎن اﻷﻤر‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻠﺤق ﺒﻘرﻴﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬اﻟﻐرض ﻤن ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺸﺎﻫد اﻟزور ﻫو ﺨوف اﻵﺨرﻴن واﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن اﻟﺸﻬﺎدة اﻟزور‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻟﺘﻬﺎون ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺸﺎﻫد اﻟزور‪ .‬ﻓﻤن ﻴﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺘﻝ ُﻴﻘﺘَﻝ ﺒدﻻً ﻤﻨﻪ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻨت اﻟﻌﻘوﺒﺔ ﻗﻠﻊ اﻟﻌﻴن أو ﻛﺴر اﻟﺴن أو ﻗطﻊ اﻟﻴد أو اﻟرﺠﻝ ﻴﻌﺎﻗب‬ ‫ﺸﺎﻫد اﻟزور ﺒﻨﻔس اﻟﻌﻘوﺒﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻌود ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻟذﻟك ﻟﻨﻀﻊ اﻟرب وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻛﻝ ﺤﻴن ﻷﻨﻨﺎ ﺴﻨﻌﺎﻨﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﻌﻤﻝ‪.‬‬

‫‪γ٤٧٦γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺷــﺮﻳﻌـﺔ اﻟﺤــﺮب‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺣﺭﺏ ﻭﺍﻹﻳﻣﺎﻥ )ﻉ‪:(٤-۱‬‬ ‫‪»١‬إِذَا َﺧﺮﺟ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻷَ ﱠن‬ ‫ﻚ ﻓَﻼ ﺗَ َﺨ ْ‬ ‫ﺐ ﻗَـ ْﻮﻣﺎً أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ب َﻋﻠﻰ َﻋ ُﺪ ﱢو َك َوَرأَﻳْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺖﻟ َ‬ ‫ﺖ َﺧ ْﻴﻼً َوَﻣ َﺮاﻛ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺻ َﻌ َﺪ َك ﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﱠم اﻟ َﻜﺎﻫ ُﻦ َوﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫َﻣ َﻌ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻚ اﻟﺬي أ ْ‬ ‫اﻟﺤ ْﺮب ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ٢ .‬وﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَـ ْﻘ ُﺮﺑُﻮ َن ﻣ َﻦ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻒ ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻻ‬ ‫ﻀ ُﻌ ْ‬ ‫ب َﻋﻠﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻻ ﺗَ ْ‬ ‫ﺐ‪ْ ٣ :‬‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬أَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻗَـ ُﺮﺑْـﺘُ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻣ َﻦ َ‬ ‫اﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء ُﻛ ْﻢ‬ ‫ﻮﻫ ُﻬ ْﻢ ‪٤‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا َوﻻ ﺗَـ ْﺮﺗَ ِﻌ ُﺪوا َوﻻ ﺗَـ ْﺮَﻫﺒُﻮا ُو ُﺟ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ َﺳﺎﺋ ٌﺮ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻟﻴُ َﺤﺎ ِر َ‬ ‫ب َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋ َﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻴُ َﺨﻠﱢ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬إذ ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ وﺸك اﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﻤﻌﺎرك ﺤرﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺴﻛﺎن أرض اﻟﻤوﻋد‪ ،‬وﻛﺎﻨت‬ ‫ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ﺘﻤﻠك ﻤن اﻟﻌﺘﺎد اﻟﺤرﺒﻰ اﻟﻛﺜﻴر وﻤﻨﻪ ﺨﻴوﻝ وﻤرﻛﺒﺎت ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟم ﻴﻛن ﻟدى ﺠﻴش‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﺸﺊ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻗوات ﻤﺸﺎة ﻓﻘط ﻻ ﻏﻴر‪ .‬ﻟذﻟك أوﺼﺎﻫم اﻟرب أﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن ﻗوة‬ ‫اﻷﻋداء وﻋﺘﺎدﻫم‪ ،‬وﻴذﻛرﻫم ﺒﺄﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻌﻬم وأﺨرﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر‪ ،‬ﻤﻨﻘ ًذا إﻴﺎﻫم ﻤن ﻓرﻋون‬

‫وﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﻴزاﻝ ﻤﻌﻬم ﻴﺤﺎرب ﻋﻨﻬم ﺤروﺒﻬم اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻗﺒﻝ اﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﺤرب ﻤن اﻟﺤروب أن ﻴﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻛﻬﻨﺘﻪ اﻟذﻴن‬ ‫دور ﻓﻰ اﻟﺘﺠﻬﻴز ﻟﻠﺤرب‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫن أن ﻴﺸﺠﻊ اﻟﺸﻌب وﻴذﻛرﻫم‬ ‫أوﻛـﻝ ﻟﻬـم اﻟرب ًا‬ ‫ﺒوﻋـود اﻟرب وﻴﺒﺎرﻛﻬم وﻴﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ أن ﻴﻨﺼرﻫم وﻴﻘدم ﻤﺤرﻗﺎت وذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ )‪١‬ﺼم‪.(٩ :١٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﻘوﻝ ﻟﻬم اﻟﻛﺎﻫن أﻨﺘﻬم ﺠﺎﻫزون اﻵن ﻟﻠﺤرب ﻀد أﻋداﺌﻛم‪ ،‬ﻓﺘﻘووا وﺘﺸﺠﻌوا وﻻ ﺘﺠﺒﻨوا‬ ‫أﻤﺎم اﻟﻌدو وﻻ ﻴﺴﺎور ﻗﻠوﺒﻛم أى ﺸك ﻓﻰ اﻟﻨﺼر‪ .‬ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺘﺴﻠﻴﺢ اﻟﻌدو ﻓﻼ ﺘﺨﺎﻓوا وﻻ ﺘﺨﺸوا‬ ‫ﺒطﺸﻬم‪.‬‬ ‫‪γ٤٧٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬وﻴذﻛر ﻟﻬم ﺴﺒب ﻫذﻩ اﻟﺜﻘﺔ واﻹﻴﻤﺎن اﻟﻘوى ﺒﺎﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو وﻫو أن اﻟرب ﻴﺘﻘدﻤﻬم‬ ‫وﻴﺤﺎرب ﻋﻨﻬم وﻫو اﻟذى ﺴﻴﺤﻘق ﻟﻬم اﻟﻨﺼر‪.‬‬

‫ﺘﺨش ﺤروب إﺒﻠﻴس أو ﺘﻬدﻴد أى إﻨﺴﺎن ﻷن اﷲ ﻤﻌك‪ .‬ﺘﻤﺴك ﺒﻪ واطﻠب ﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﻴﺴﻴن‬ ‫‪‬ﻻ َ‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﺼر ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤروﺒك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺇﻋﻔﺎء ﻓﺋﺎﺕ ﻣﻌﻳﻧﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﺏ )ﻉ‪:(۹-٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫اﻟﻌ َﺮﻓَﺎءُ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺐ َوﻳَـ ْﺮِﺟ ْﻊ إِﻟﻰ‬ ‫‪٥‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻟﻢ ﻳُ َﺪ ﱢﺷ ْﻨﻪُ؟ ﻟﻴَﺬ َ‬ ‫ﻮل ُ‬ ‫ْﻫ ْ‬ ‫ﺐ‪َ :‬ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﺬي ﺑَـﻨَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﺎً َﺟﺪﻳﺪاً َو ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑـﻴﺘِ ِﻪ ﻟِﺌَﻼ ﻳﻤ َ ِ‬ ‫اﻟﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ب ﻓَـﻴُ َﺪﺷﱢﻨَﻪُ َر ُﺟ ٌﻞ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﺒﺘَﻜ ْﺮﻩُ؟ ﻟﻴَﺬ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻮت ﻓﻲ َ‬ ‫ْﻫ ْ‬ ‫س َﻛ ْﺮﻣﺎً َو ْ‬ ‫َُ‬ ‫آﺧ ُﺮ‪َ ٦ .‬وَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﺬي ﻏَ َﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫َوﻳَـ ْﺮﺟ ْﻊ إﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ ﻟﺌَﻼ ﻳَ ُﻤ َ‬ ‫ب ﻓَـﻴَْﺒﺘَﻜ َﺮﻩُ َر ُﺟ ٌﻞ َ‬ ‫ﻮت ﻓﻲ َ‬ ‫ﺐ ْاﻣ َﺮأَةً َو ْ‬ ‫آﺧ ُﺮ‪َ ٧ .‬وَﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟﺬي َﺧﻄَ َ‬ ‫ْﺧﺬْﻫﺎ؟ ﻟِﻴﺬْﻫﺐ وﻳـﺮِﺟﻊ إِﻟﻰ ﺑـﻴﺘِ ِﻪ ﻟِﺌَﻼ ﻳﻤ َ ِ‬ ‫اﻟﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫ْﺧ َﺬ َﻫﺎ َر ُﺟ ٌﻞ َ‬ ‫ب ﻓَـﻴَﺄ ُ‬ ‫آﺧ ُﺮ‪٨ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ُﻌ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳَﺄ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻮد ُ‬ ‫ﻮت ﻓﻲ َ‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﻌ َﺮﻓَ ُ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﻴﻒ اﻟ َﻘ ِ ِ‬ ‫ﻳ َﺨ ِ‬ ‫ﻒ واﻟﻀ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻃﺒُﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮب‬ ‫ﱠﻌ ُ‬ ‫ﻠﺐ؟ ﻟﻴَﺬ َ‬ ‫وب ﻗُـﻠُ ُ‬ ‫ﺐ َوﻳَـ ْﺮﺟ ْﻊ إِﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ ﻟﺌَﻼ ﺗَ ُﺬ َ‬ ‫ْﻫ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺐ‪َ :‬ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ َﺨﺎﺋ ُ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎء ُﺟﻨُﻮد َﻋﻠﻰ َرأْ ِ‬ ‫س اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻌ َﺮﻓَﺎء ﻣ ْﻦ ُﻣ َﺨﺎﻃَﺒَﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫إِ ْﺧ َﻮﺗﻪ ﻣﺜْﻞ ﻗَﻠﺒﻪ‪َ ٩ .‬وﻋ ْﻨ َﺪ ﻓَـ َﺮ ِاغ ُ‬ ‫ﺐ ﻳُﻘ ُ‬ ‫ﻴﻤﻮ َن ُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ -٥‬اﻟﻌرﻓﺎء ‪ :‬ﻗﺎدة اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫ُﻴﻌﻔَﻰ ﻤن اﻟﺤرب اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻤن ﺒﻨﻰ ﺒﻴﺘًﺎ وﻟم ﻴﺒﺎرﻛﻪ وﻴﻔرح ﺒﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴدﺨﻝ اﻟﺤرب وﻫو ﺤزﻴن ﻓﻼ ﻴﺤﺎرب ﺒﻘوة‪.‬‬ ‫ﻛرﻤﺎ وﻟم ﻴﺄﺨذ ﻤن ﺜﻤﺎرﻩ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤن ﻏرس ً‬ ‫‪- ٣‬ﻤن ﺨطب اﻤرأة وﻟم ﻴﺘزوﺠﻬﺎ وﻴﻔرح ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻟﺨﺎﺌﻔون‪.‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أن ﻫذﻩ اﻹﻋﻔﺎءات ﻛﺎﻨت ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺠدﻴدا أو ارﺘﺒط ﺒﻌﻼﻗﺔ ﻋﺎطﻔﻴﺔ أو ﻴﺤﺎرﺒﻪ اﻟﺨوف‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫‪- ١‬اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤن اﻤﺘﻠك ً‬ ‫ً‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻘدﻴم رﺠﺎﻝ ﻤﻤﻠوﺌﻴن ﺤﻤﺎﺴﺔ وﻗوة وﻏﻴر ﺤزاﻨﻰ أو ﻤﻨﺸﻐﻠﻴن ﺒﺄﻤور ﻤﺎدﻴﺔ أو ﻴﺤﺎرﺒﻬم‬ ‫اﻟﺨوف ﻓﻴﻌوﻗﻬم ذﻟك ﻋن اﻟﻨﺼرة‪.‬‬

‫‪- ٣‬إن ﻗﻝ ﻋدد اﻟرﺠﺎﻝ ﻴؤﻤن اﻟﺒﺎﻗون أن اﻟﻨﺼرة ﺘﺄﺘﻰ ﺒﺎﷲ وﻟﻴس ﺒﺎﻟﻌدد ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ‬ ‫ﺠدﻋون )ﻗض‪.(٧ :٧‬‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺒﻌد ﺼرف اﻟﻤﻌﻔﻴﻴن ﻤن اﻟﺤرب ﻴﻘﻴم اﻟﻌرﻓﺎء ﻗﺎدة ﻟﻠﺠﻨود ﻴﻘودوﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب‪.‬‬ ‫‪γ٤٧٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘراﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻨﺎس ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬم ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌطﻴﻬم ﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت ﻟﻴﻘوﻤوا ﺒﻬﺎ‬ ‫وﺘﺴﻨدﻫم ﺒﺘﺸﺠﻴﻌﺎﺘك ﻟﺘﺠﻨﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ طﻴﺒﺔ ﻤن أﻋﻤﺎﻟﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺗﻔﺎﻭﺽ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺣﺭﺏ )ﻉ‪:(۱٥-۱۰‬‬ ‫‪ِ »١٠‬ﺣﻴﻦ ﺗَـ ْﻘﺮ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺪ ِﻋ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱡ‬ ‫ﻠﺢ َوﻓَـﺘَ َﺤ ْ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫َﺟﺎﺑَـ ْﺘ َ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ َﻣﺪﻳﻨَﺔ ﻟﺘُ َﺤﺎ ِرﺑَـ َﻬﺎ ْ‬ ‫َ ُ​ُ‬ ‫ﻠﺢ ‪١١‬ﻓَِﺈ ْن أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻓَ ُﻜ ﱡﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ ﺑَﻞ َﻋﻤ ْ‬ ‫ﻠﺖ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُ َﺴﺎﻟ ْﻤ َ‬ ‫ﱠﺴﺨﻴ ِﺮ َوﻳُ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒَ ُﺪ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻮ ُﺟﻮد ﻓ َ‬ ‫ﻟﻚ‪َ ١٢ .‬وإ ْن ْ‬ ‫ﻟﻚ ﻟﻠﺘ ْ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ﺣﺮﺑﺎً ﻓَﺤ ِ‬ ‫ﺿ ِﺮ ْ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ‪َ ١٤ .‬وأَﱠﻣﺎ‬ ‫ﺎﺻ ْﺮَﻫﺎ‪َ ١٣ .‬وإِذَا َدﻓَـ َﻌ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻊ ذُ​ُﻛﻮِرَﻫﺎ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ ﻳَ ِﺪ َك ﻓَﺎ ْ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ب َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﱢﺴﺎءُ َواﻷَﻃْ َﻔ ُ‬ ‫ﻴﻤﺔَ أَ ْﻋ َﺪاﺋ َ‬ ‫ﻴﻤﺘ َﻬﺎ ﻓَـﺘَـ ْﻐﺘَﻨ ُﻤ َﻬﺎ ﻟﻨَـ ْﻔﺴ َ‬ ‫ﻚ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻏَﻨ َ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ ُﻛ ﱡﻞ ﻏَﻨ َ‬ ‫ﺎل َواﻟﺒَـ َﻬﺎﺋ ُﻢ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓﻲ َ‬ ‫اﻟﻨ َ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ ﻣ ُﺪ ِن ﻫ ُﺆ ِ‬ ‫ﻚ‪َ ١٥ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟﻤ ُﺪ ِن اﻟﺒ ِﻌﻴ َﺪ ِة ِﻣ ْﻨ َ ِ ِ‬ ‫ﻻء اﻷ َُﻣ ِﻢ‬ ‫ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫أَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺴ ْ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ ﺟ ّﺪاً اﻟﺘﻲ ْﻟﻴ َ‬ ‫ُﻫﻨَﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻓﻰ ﻫـذا اﻟﻌـدد وﺤﺘـﻰ )ع‪ (١٥‬ﻴﺘﺤدث ﻋن ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻌﻴدة‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫)ع‪ (١٨-١٦‬ﻓﻴﺘﺤدث ﻋن ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد‪ .‬ﻓﻔﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ أوﻝ ﻤﺎ ﻴﺠب‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻫو اﺴﺘدﻋﺎء ﻫذﻩ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ أى دﻋوﺘﻬﺎ ﻟﻌﻘد ﻤﻌﺎﻫدة‪ .‬وﻴوﺼﻰ اﷲ ﺒﻬذا ﻷن ﻫذﻩ اﻟﻤدن‬ ‫اﻟﺒﻌﻴدة إن ﺘرﻛوﻫﺎ ﻗد ﺘﺤﺎرﺒﻬم ﻓﻴﻠزم إﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻬم وﺘﺴﺨﻴر رﺠﺎﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻓﺈذا اﺴﺘﺠﺎﺒت اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻟدﻋوة اﻟﺴﻼم ﻻ ﻴطﺒق ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﺤﻛم اﻹﺒﺎدة وﻟﻛﻨﻬم‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻹﺴراﺌﻴﻝ وﺘﺴﺨرﻫم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟزراﻋﺔ واﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬم ﺘﻬود وأﺼﺒﺤت ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺼﺒﺤون‬ ‫ً‬ ‫ﺤﻘوق ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻴﻬود ﻷﺠﻝ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻤﻠﻬم ﺒﻬﺎ اﻟﻴﻬود‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬أﻤﺎ إذا رﻓﻀت ﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻋرض اﻟﺴﻼم وﺘﺠﻬزت ﻟﻠﺤرب ﻀدك‪ ،‬ﻋﻨدﺌذ ﻋﻠﻴﻛم‬ ‫ﺤﺼﺎر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫أن ﺘﻔرﻀوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫‪γ٤٨٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﻤﺘﻰ ﻨﺼرﻛم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻠوا ﺠﻤﻴﻊ ذﻛورﻫﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴف وأﻤﺎ اﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎﻝ‬ ‫واﻟﺒﻬﺎﺌم وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻐﻨﺎﺌم اﻟﺘﻰ ﺘوﺠد ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤن أﻤواﻝ أو ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻓﺘﺄﺨذوﻨﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻛم‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺤدث‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺘﻝ اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ )ﻋد‪ ،(٣٠-٢٥ :٣١‬وﻋﺎى أﻴﺎم ﻴﺸوع )ﻴش‪.(٢ :٨‬‬ ‫واﻟﻐﻨﺎﺌم ﺘﻌﺘﺒر ﻤﻛﺎﻓﺄة ﻗررﻫﺎ اﻟرب ﻟﻬم ﻛﺄﺠر ﻋﻠﻰ اﺸﺘراﻛﻬم ﻓﻰ ﺤروب ﻤﻘدﺴﺔ ﻫﻰ ﺤروب‬ ‫اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻫذا اﻟﺘﺼرف رﺴﻤﻪ ﻟﻬم اﻟرب ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤرب ﻤﻊ أﻤﺔ ﺒﻌﻴدة ﻟﻴﺴت ﻤن اﻷﻤم‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد‪ ،‬ﻷن اﻟﻤدن اﻟﺒﻌﻴدة ﻟم ﻴﻛن ﻟﻬﺎ ﺨطورة ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻟروﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ِ ‬‬ ‫إﻋط ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫم ﻤﻊ اﻟذﻴن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﺘوﻓر اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺠﻬد وﺘﺼﻝ إﻟﻰ أﻫداﻓك ﺒﺴرﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﻨدﻓﻊ ﻓﻰ ظن اﻟﺴوء ﺒﺎﻵﺨرﻴن وﺘﺨطﺊ إﻟﻴﻬم ٕواﻟﻰ اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﻳﻥ ﻭﺍﻷﺷﺟﺎﺭ )ﻉ ‪:(۲۰-۱٦‬‬ ‫‪١٦‬وأَﱠﻣﺎ ﻣ ُﺪ ُن ﻫ ُﺆ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﻻء اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴ َﻤﺔً َﻣﺎ ‪١٧‬ﺑَﻞ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮب اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻚ ﻧَﺼﻴﺒﺎً ﻓَﻼ ﺗَ ْﺴﺘَْﺒ ِﻖ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻧَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴﻦ َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﺗُ َﺤ ﱢﺮُﻣ َﻬﺎ ﺗَ ْﺤ ِﺮﻳﻤﺎً‪ :‬اﻟﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫‪١٨‬ﻟِ َﻜﻲ ﻻ ﻳـﻌﻠﱢﻤﻮُﻛﻢ أَ ْن ﺗَـﻌﻤﻠُﻮا ﺣﺴﺐ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَرﺟ ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺎﺳ ِﻬ ِﻢ اﻟﺘِﻲ َﻋ ِﻤﻠُﻮا ِﻵﻟِ َﻬﺘِ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﺘُ ْﺨ ِﻄﺌُﻮا إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬ ‫ْ َُ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ ِﻊ ﻓَﺄ ٍ‬ ‫ْﺧ َﺬ َﻫﺎ ﻓَﻼ ﺗُـ ْﺘﻠ ْ‬ ‫ﻒ َﺷ َﺠ َﺮَﻫﺎ ﺑَِﻮ ْ‬ ‫ْس َﻋ ْﻠﻴﻪ‪ .‬إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺎﺻ ْﺮ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻟﺘَﺄ ُ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻨﻪُ‬ ‫ت َﻣﺪﻳﻨَﺔً أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜ َﻴﺮًة ُﻣ َﺤﺎ ِرﺑﺎً إِﻳﱠ َ‬ ‫‪»١٩‬إِ َذا َﺣ َ‬ ‫ﺗَﺄْ ُﻛﻞ‪ .‬ﻓَﻼ ﺗَـ ْﻘﻄَﻌﻪُ‪ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻫﻞ َﺷﺠﺮُة اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﺣﺘﱠﻰ ﻳﺬْﻫﺐ ﻗُﺪﱠاﻣ َ ِ ِ‬ ‫ﺼﺎ ِر؟ ‪َ ٢٠‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ َﺠ ُﺮ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ اﻟﺤ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﻟﺬي ﺗَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫ﺲ َﺷ َﺠﺮاً ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻣ ْﻨﻪُ ﻓَِﺈﻳﱠ ُﺎﻩ ﺗُـ ْﺘﻠ ُ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻒ َوﺗَـ ْﻘﻄَ ُﻊ َوﺗَـ ْﺒﻨﻲ ﺣ ْ‬ ‫ﺼﻨﺎً َﻋﻠﻰ َ‬ ‫ف أَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻂ« ‪.‬‬ ‫َﺣ ْﺮﺑﺎً َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ْﺴ ُﻘ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻌوب اﻷرض ﺒﻤﺨﺘﻠف أﺴﻤﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻤدن اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻴﻤﺎ ﻛﺎﻤﻼً‪ ،‬أى ﻴﺒﺎد ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﺤﺴب أﻤر اﻟرب ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن‬ ‫ﻨطﺎق أرض اﻟﻤوﻋد ﻓﺘﺤرم ﺘﺤر ً‬

‫‪γ٤٨١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸرﻴرة وﻴﺤﻴﺎ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ ﻨﻘﺎوة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺒب ﻫﻨﺎ ﻫو إﺒﺎدة اﻟﺸر وﻟﻴس‬ ‫اﻟﻛراﻫﻴﺔ أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﺒﻌد ﺜﺒﺎت اﻹﻴﻤﺎن ﻴطﺎﻟﺒﻨﺎ اﷲ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻛﺎن اﻹﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻴﺤﻤﻝ ﺨطورة إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻋﻠﻰ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻤﺎﻟﺘﻬم إﻟﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻵﻟﻬﺘﻬم ﺒﻤﺎ ﻓﻰ طﻘوس ﺘﻠك اﻟﻌﺒﺎدات ﻤن أدﻨﺎس وﺒﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤن‬ ‫ﻋﺼﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻪ اﻟﺤق‪ ،‬ﻓﻴﺨطﺊ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬أﺜﻨﺎء ﺤﺼﺎرﻛم ﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻝ دﺨوﻟﻛم ﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ واﺴﺘﻴﻼﺌﻛم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬إذا وﺠدﺘم‬ ‫أﺜﻤﺎر ﺘؤﻛﻝ ﻓﻼ ﺘﻘطﻌوﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻻزﻤﺔ ﻟﻐذاﺌﻛم وﻗطﻌﻬﺎ ﻴﻌﺘﺒر ﺨﺴﺎرة ﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺎﻤﺔ‬ ‫ًا‬ ‫أﺸﺠﺎر ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﺒﺸر ﻟﻴﻘﺎوﻤﻛم ﻓﻰ‬ ‫ﻻزﻤﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن‪ .‬ﺜم أن ﻫذا اﻟﺸﺠر ﻻ ﻴﻤﺜﻝ ّأﻴﺔ ﺨطورة ﻋﻠﻴﻛم ﻓﻬو ﻟﻴس ًا‬ ‫روﺤﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺼﺎر وﻻ ﻴﺨﺸﻰ ﻤﻨﻪ أن ﻴرﺘد ﺒﺤرب ﺠدﻴدة ﻀدﻛم ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻟن ﻴﻀرﻛم‬ ‫ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬أﻤﺎ اﻷﺸﺠﺎر اﻷﺨرى ﻏﻴر اﻟﻤﺜﻤرة ﻓﻴﻤﻛﻨﻛم ﻗطﻌﻬﺎ واﺴﺘﺨدام أﺨﺸﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻻﺴﺘﺤﻛﺎﻤﺎت اﻟﺤرﺒﻴﺔ اﻟﻼزﻤﺔ ﻟﺤﺼﺎر اﻟﻤدن ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﺴﻠم أﻫﻠﻬﺎ ﻟﻛم‪.‬‬

‫طﺎﻫر وﻻ ﺘﻌطﻰ ﻓرﺼﺔ‬ ‫ًا‬ ‫‪ ‬اﻗطﻊ ﻛﻝ أﺴﺒﺎب اﻟﺸر ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻋزﻴزة ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴك ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ﻹﺒﻠﻴس أن ﻴﺤﺎرﺒك ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪γ٤٨٢γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻘـﺎﺗﻞ اﻟﻤﺠﻬﻮل وزواج اﻟﻤﺴﺒﻴﺔ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺼﻠﺐ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻘﺎﺗﻝ ﺍﻟﻣﺟﻬﻭﻝ )ﻉ‪:(۹-۱‬‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻠﻢ َﻣ ْﻦ ﻗَـﺘَﻠﻪُ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ﻚ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ َواﻗﻌﺎً ﻓﻲ َ‬ ‫‪»١‬إ َذا ُوﺟ َﺪ ﻗَﺘ ٌ‬ ‫اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ ﻻ ﻳُـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻀﺎﺗُ َ ِ‬ ‫ﺎﻟﻤ ِﺪﻳﻨَﺔُ اﻟ ُﻘ ْﺮﺑَﻰ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻘﺘِ ِ‬ ‫اﻟﻤ ُﺪ ِن اﻟﺘِﻲ َﺣ ْﻮل اﻟ َﻘﺘِ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ‬ ‫ﻚ َوﻗُ َ‬ ‫ﻮﺧ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ج ُﺷﻴُ ُ‬ ‫‪٢‬ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪٣ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻴﺴﻮ َن إِﻟﻰ ُ‬ ‫ﻚ َوﻳَﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻚ ِ ِ ِ‬ ‫ُﺷﻴ ُ ِ‬ ‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﻳُ ْﺤ َﺮ ْ‬ ‫ﻮخ ﺗِ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ُﺠ ﱠﺮ ﺑِﺎﻟﻨﱢﻴ ِﺮ‪َ ٤ .‬وﻳَـ ْﻨ َﺤ ِﺪ ُر ُﺷﻴُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ث َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ ْ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻋ ْﺠﻠﺔً ﻣ َﻦ اﻟﺒَـ َﻘ ِﺮ ْ‬ ‫ﻠﻚ َ‬ ‫ﻮخ ﺗ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠم‬ ‫ﻟﻢ ﻳُ ْﺤ َﺮ ْ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻌ ْﺠﻠﺔ إِﻟﻰ َواد َداﺋ ِﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻮادي‪٥ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ث ﻓﻴﻪ َو ْ‬ ‫ﺴﻴَﻼن ْ‬ ‫ﻟﻢ ﻳُـ ْﺰَر ْع َوﻳَﻜْﺴ ُﺮو َن ُﻋﻨُ َﻖ اﻟﻌ ْﺠﻠﺔ ﻓﻲ َ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ ِ‬ ‫ﺐ ﻗَـ ْﻮﻟِ ِﻬ ْﻢ ﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺑَـﻨُﻮ ﻻ ِوي ‪ -‬ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻳﱠ ُ‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ ا ْﺧﺘَ َﺎر اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ﻚ ﻟﻴَ ْﺨﺪ ُﻣﻮﻩُ َوﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛﻮا ﺑِ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ب َو َﺣ َ‬ ‫اﻟﻌﺠ ِ‬ ‫ﻠﻚ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟ َﻘ ِﺮﻳﺒِﻴﻦ ِﻣﻦ اﻟ َﻘﺘِ ِ ِ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ُﺧﺼ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﺑ ٍﺔ ‪٦ -‬وﻳـ ْﻐ ِﺴﻞ ﺟ ِﻤﻴﻊ ُﺷﻴ ِ ِ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﻴﻞ أَﻳْﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠﻰ ْ‬ ‫َ​َ ُ َ ُ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻮﻣﺔ َوُﻛ ﱡﻞ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻮخ ﺗ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻜْﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْﺴﻔ ْ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُـ ْﺒﺼ ْﺮ‪٨ .‬ا ْﻏﻔ ْﺮ ﻟ َﺸ ْﻌﺒِ َ‬ ‫ﻚ َﻫ َﺬا اﻟﺪ َ‬ ‫ﻮرة ُ‬ ‫ﱠم َوأَ ْﻋﻴُـﻨُـﻨَﺎ ْ‬ ‫اﻟﻮادي ‪َ ٧‬وﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪ :‬أَﻳْﺪﻳﻨَﺎ ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫اﻟﻌﻨُ ُﻖ ِ◌ ﻓﻲ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِع‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ب َوﻻ ﺗَ ْﺠ َﻌﻞ َد َم ﺑَ ِﺮيء ﻓﻲ َو َﺳﻂ َﺷ ْﻌﺒِ َ‬ ‫إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﺬي ﻓَ َﺪﻳْ َ‬ ‫ﱠم‪٩ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ ُ‬ ‫ﻚ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻓَـﻴُـ ْﻐ َﻔ ُﺮ ُﻟﻬ ُﻢ اﻟﺪ ُ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻠﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺎﻟِ َﺢ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫يء ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ‬ ‫ﻚ إِذَا َﻋ ِﻤ َ‬ ‫اﻟﺪ َ‬ ‫ﱠم اﻟﺒَ ِﺮ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻟﻘﺘﻝ ﻤن أﺼﻌب اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻨﻬت ﻋﻨﻬﺎ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر )ﺨر‪ (١٢ :٢٠‬وﻟﻬﺎ‬ ‫ﻌرف‬ ‫ﻋﻘوﺒﺔ ﺸدﻴدة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺘﻝ اﻟﻌﻤد )ص‪ .(١٩‬وﻟﻛن إن وﺠدت ﺠﺜﺔ اﻟﻘﺘﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ وﻟم ُﻴ َ‬

‫ﻤن ﻗﺎﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻠون ؟ ﻫذا ﻤﺎ ﺴﻴوﻀﺤﻪ ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺘﻨﺘﺨب ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن ﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب وﻗﻀﺎﺘﻪ ﻟﻘﻴﺎس اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤن اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى وﺠدت‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤدن اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻟﺘﺤدﻴد اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻷﻗرب ﻟﻤﻛﺎن اﻟﺤﺎدث ﺤﻴث اﻻﺤﺘﻤﺎﻝ اﻷﻗرب أن‬ ‫ﻴﻛون اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻤن ﺘﻠك اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻨﻴر ‪ :‬ﻫﻰ اﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻨق اﻟﺤﻴوان اﻟذى ﻴﺠر اﻟﻤﺤراث أو ﻴدﻴر‬ ‫اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٤٨٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺒﻌد ﺘﺤدﻴد اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻷﻗرب ﻴﺼﺒﺢ واﺠب ﻋﻠﻰ ﺸﻴوﺨﻬﺎ أن ﻴﺄﺘوا ﺒﻌﺠﻠﺔ ﻤن اﻟﺒﻘر ﻟم ﺘﺴﺘﺨدم‬ ‫ﺒﻌد ﻓﻰ أﻴﺔ أﻋﻤﺎﻝ زراﻋﻴﺔ وﻟم ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻴر‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻟطﻘس ﺴﻴﺘم ذﺒﺢ ﻫذﻩ اﻟﻌﺠﻠﺔ وﻛﺄﻨﻪ ﺘﻨﻔﻴذ رﻤزى ﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻹﻋدام اﻟﺘﻰ ﻤن اﻟواﺠب‬ ‫ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟﻤﺠﻬوﻝ؛ ﻟذﻟك ﻛﺎن ﺸرط ﻋدم اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﺸﺨص اﻟﻘﺎﺘﻝ‬ ‫اﻟذى ﻫو ﻏﻴر ﻨﺎﻓﻊ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ وﺸﻌﺒﻪ وﻻ ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻨﻪ أى ﻋﻤﻝ ﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﺄﺨذون اﻟﻌﺠﻠﺔ وﻴذﻫﺒون ﺒﻬﺎ إﻟﻰ وادى ﺒﻪ ﻨﺒﻊ ﻤﺎء ٍ‬ ‫ﺠﺎر ﻟم ﻴﺤرث أو ﻴزرع ﺒﻪ أﺤد‪،‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟوادى اﻟذى ﻟم ﻴﺤرث أو ﻴزرع ﺒﻪ أﺤد إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟذى ﻻ ﻴﻨﺘظر‬ ‫وﻴذﺒﺤوﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻴﺸﻴر ً‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺸﺊ ﻨﺎﻓﻊ وﻨﺒﻊ اﻟﻤﺎء اﻟﺠﺎرى ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﻏﺴﻝ اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤﻐﻔرة ﻷﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻻﺒد ﻤن ﺤﻀور اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﻻوى ﻟﻺﺸراف ﻋﻠﻰ اﻟطﻘس اﻟﻤذﻛور ﻷن اﻟرب ﻗد‬ ‫اﺨﺘﺎرﻫم ﻛﺄﻤﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺒﺎرﻛوا اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﺒﺤﺴب ﻤﺎ ﻴﺤﻛﻤون ﺒﻪ ﻴﻛون اﻟﻔﺼﻝ‬ ‫ﻓﻰ ّأﻴﺔ دﻋوى أو ﺨﺼوﻤﺔ أو ﺨﻼف ﺒﻴن أﻓراد اﻟﺸﻌب أو أى اﻋﺘداء ﻴﻘﻊ ﻤن ﺸﺨص ﻋﻠﻰ آﺨر‬ ‫ﻛﺎﻟﻀرب أو اﻟﻘﺘﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻏﺴﻝ اﻟﻴد ﻫو ﻋﻤﻝ ﻴرﻤز إﻟﻰ إﻋﻼن ﺒراءة ﻤن ﻴﻐﺴﻝ ﻴدﻴﻪ ﻤن اﻟذﻨب ﻓﻰ ﻤوﻗف‬ ‫ﻤﻌﻴن‪ .‬وﻗد ﺤدث ﻤﺜﻝ ﻫذا ﻤن ﺒﻴﻼطس اﻟﺒﻨطﻰ ﻋﻨد اﻟﺤﻛم ﺒﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻴﺤدث ﻤن اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﻟﻴﻌﻠن ﺒراءﺘﻪ ﻤن اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻋﻤن ﻴﺘﻘدم ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ دون اﺴﺘﺤﻘﺎق‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ رﺴم ﻫذا اﻟطﻘس‪ ،‬إذ ﻋﻠﻰ ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻷﻗرب ﺒﻌد‬ ‫وﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟرﻤزى ﻴﺘم ً‬ ‫ذﺒﺤﻬم اﻟﻌﺠﻠﺔ أن ﻴﻐﺴﻠوا أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺒراءﺘﻬم ﻤن دم اﻟﻘﺘﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻴﺼﺎﺤب ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻏﺴﻝ اﻷﻴدى اﻗرارﻫم ﺒﺼوت ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ أﻨﻬم ﻟم ﻴﺘوﺼﻠوا إﻟﻰ ﻤﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻨﻰ وﻻ ﺸﺎﻫدوا ﺤﺎدﺜﺔ اﻟﻘﺘﻝ أﺜﻨﺎء ﺤدوﺜﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺜم ﻴﺘﺠﻬون ﺒﺎﻟﺼﻼة إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬طﺎﻟﺒﻴن اﻟﻤﻐﻔرة‪ ،‬ﻤﺘﻀرﻋﻴن أﻻ ﻴﺠﻌﻝ ﻋﻠﻴﻬم ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ‬ ‫دم ﻤن ﻗﺘﻝ ذاﻛرﻴن أﻨﻬم اﻟﺸﻌب اﻟذى اﻗﺘﻨﺎﻩ اﻟرب وﺨﻠﺼﻪ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻓرﻋون‪.‬‬ ‫‪γ٤٨٤γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤﻤﻝ ﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨد اﺘﺒﺎع ﻫذا اﻟطﻘس ﺒﻛﺎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺠﻴب اﻟرب ﻟﺼﻼة اﻟﺸﻴوخ وﻴﻐﻔر ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻻ ُﻴ َ‬ ‫ﺴﻔك دم اﻟﻘﺘﻴﻝ ﻋﻠﻰ أﻫﻝ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﻟرب ‪ :‬ﺘﻨﻔﻴذ اﻟطﻘس وﻛذﻟك وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫إذا ﻨﻔذﺘم ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﻟرب ﻤن طﻘس ﻟﻬذا اﻟﺤدث وﻛﺎن ﺴﻠوﻛﻛم ﺤﺴب وﺼﺎﻴﺎ اﻟرب وطﺒﻘًﺎ‬ ‫ﻟﺸرﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻛم ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺴﻔك ﻫذا اﻟدم‪.‬‬

‫‪ ‬إذا رأﻴت أى ﺸﺊ ﺨﺎطﺊ ﻓﻼ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﺤﻛم وﺘظن اﻟﺴوء ﻓﻰ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﺒﻝ اطﻠب ﻤن اﷲ‬ ‫أن ﻴﺴﺎﻤﺢ ﻤن أﺨطﺄ وﻴﺴﺎﻋدﻩ أو ﻴﺴﺎﻋد ﻤن ﺤدث ﻟﻪ ﻀرر‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻣﺳﺑﻳﺔ )ﻉ‪:(۱٤-۱۰‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻚ َو َدﻓَـ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺖ ﻟِ ُﻤ َﺤ َﺎرﺑَِﺔ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﺳ ْﺒﻴﺎً ‪َ ١١‬وَرأَﻳْ َ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ ﻳَ ِﺪ َك َو َﺳﺒَـ ْﻴ َ‬ ‫‪»١٠‬إِذَا َﺧ َﺮ ْﺟ َ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْﺤﻠِ ُﻖ‬ ‫ﻴﻦ ﺗُ ْﺪ ِﺧﻠُ َﻬﺎ إِﻟﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ‬ ‫ﺖ ﺑِ َﻬﺎ َواﺗﱠ َﺨ ْﺬﺗَـ َﻬﺎ َ‬ ‫ﺼ ْﻘ َ‬ ‫ﻮرة َواﻟﺘَ َ‬ ‫ﻟﻚ َزْو َﺟﺔً ‪١٢‬ﻓَﺤ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴ ْﺒ ِﻲ ْاﻣ َﺮأَ ًة َﺟﻤﻴﻠﺔَ اﻟ ﱡ َ‬ ‫ِع ﺛِﻴﺎب ﺳﺒﻴِﻬﺎ َﻋ ْﻨـﻬﺎ وﺗَـ ْﻘﻌ ُﺪ ﻓِﻲ ﺑـﻴﺘِ َ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ وأُﱠﻣ َﻬﺎ َﺷ ْﻬﺮاً ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻣ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫َْ‬ ‫َرأْ َﺳ َﻬﺎ َوﺗُـ َﻘﻠﱢ ُﻢ أَﻇْ َﻔ َﺎرَﻫﺎ ‪َ ١٣‬وﺗَـ ْﻨﺰ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ َوﺗَـ ْﺒﻜﻲ أَﺑَ َ َ‬ ‫ﺴ ﱠﺮ ﺑِ َﻬﺎ ﻓَﺄَﻃْﻠِ ْﻘ َﻬﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﺗَﺒِ ْﻌ َﻬﺎ‬ ‫ج ﺑِ َﻬﺎ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َ‬ ‫ﺛُ ﱠﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ‬ ‫ﻟﻚ َزْو َﺟﺔً‪َ ١٤ .‬وإِ ْن ْ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ َوﺗَـﺘَـ َﺰﱠو ُ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ أَ ْذﻟﻠﺘَـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﺟ ِﻞ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴﻌﺎً ﺑِﻔﻀﱠﺔ َوﻻ ﺗَ ْﺴﺘَ ِﺮﻗﱠـ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬اﻷﻋداد ﻤن )‪ (١٤ :١٠‬ﺘﺘﺤدث ﻋن اﻟﺘﺼرف ﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠواﺘﻰ ﻴﺘم ﺴﺒﻴﻬن ﻓﻰ‬ ‫أﺤد اﻟﺤروب‪ ،‬وﻗد أﻤرﻫم اﻟرب ﺒﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻸﺴرى واﻟﻤﺴﺒﻴﻴن‪ ،‬وﻫم ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﺄﻤر‬ ‫اﷲ ﺒﺘﺤرﻴﻤﻬﺎ أى ﻗﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬إذا رأى أﺤد اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن اﻟﻤﻨﺘﺼرﻴن أو أﺤد أﻓراد اﻟﺸﻌب اﻤرأة ﻤن اﻟﺴﺒﺎﻴﺎ وأﻋﺠﺒﻪ‬ ‫ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻬﺎ وأراد أن ﻴﺘزوﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴطﺒق اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟرب ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ‬ ‫ﻤن أﻋداد‪.‬‬

‫‪γ٤٨٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺄﺨذﻫﺎ إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ وﻴﺤﻠق رأﺴﻬﺎ وﻴﻘﻠم أظﺎﻓرﻫﺎ‪ .‬وﻫﺎﺘﺎن اﻟﻌﺎدﺘﺎن ﻛﺎﻨﺘﺎ ﻤن‬ ‫ﻤظﺎﻫر اﻟﺤزن واﻟﺤداد‪ ،‬وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺤزن ﻋﻠﻰ ﻤن ﻓﺎرﻗﺘﻬم ﻤن اﻷﻫﻝ واﻷﻗﺎرب‬ ‫واﻷﺤﺒﺎب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻴﺒدﻝ ﺜﻴﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒدﻻً ﻤن اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺘﻰ اﻋﺘﺎدت أن ﺘﻠﺒس وﻗد ﺘﻛون ذات ﻤظﻬر ﺨﺎص‬

‫ﺸﻬر ﻛﺎﻤﻼً وﺒﻌد‬ ‫ﺜﻴﺎﺒﺎ ﺘﻨﺎﺴب ﺸﻌب اﷲ‪ ،‬وﺘظﻝ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺘﺒﻛﻰ أﺒﺎﻫﺎ وأﻤﻬﺎ ًا‬ ‫ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪ ،‬ﻴﻌطﻴﻬﺎ ً‬ ‫ﺸﻬر ﻗﺒﻝ اﻟزواج ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ذﻟك ﻴﺘزوﺠﻬﺎ‪ .‬وﺒﻘﺎؤﻫﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ًا‬

‫‪- ١‬ﻓرﺼﺔ ﻟﺘﻬدأ ﻤﺸﺎﻋرﻫﺎ ﺒﺴﺒب ﺤرﻤﺎﻨﻬﺎ ﻤن أﻫﻠﻬﺎ وﺒﻼدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﻨوع ﻤن اﻟرﻓق واﻹﺸﻔﺎق‬ ‫وﺘﻘدﻴر ﻟﻠﻤﺸﺎﻋر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻓرﺼﺔ ﻟﺘﺘﻌﻠم اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻟﺘﻨﺴﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎ ﻤن ﻋﺎدات‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻟﻴﺘﺄﻛد اﻟزوج اﻟﺠدﻴد ﻤن ﻤﺸﺎﻋرﻩ ﻨﺤوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻤﺜﻝ ﻓﺘرة اﻟﺨطوﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻟرق أى ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺠﺎرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﺘﺴﺘرﻗﻬﺎ ‪ :‬ﻤن ﱢ‬

‫إذا ﺤدث أﻨﻪ ﺒﻌد ﻓﺘرة ﻤن اﻟزواج ﻟم ﻴﻌد اﻟزوج ﻴرﻏب ﻓﻰ اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺸرﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘد أورد‬

‫ﻨﺼﺎ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺴوء ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ أو اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴطﻠق‬ ‫اﻟرب ً‬ ‫َﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت زوﺠﺔ ﺸرﻋﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن‬ ‫ﺴراﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﺒﻴﻌﻬﺎ ﻛﺄ َ‬

‫ﻴﺘﺨذﻫﺎ أﻤﺔ‪ .‬ﻓﺎطﻼﻗﻬﺎ ﺤرة ﻫو ﺘﻌوﻴض ﻟﻬﺎ ﻋن ﻋدوﻟﻪ ﻋن رأﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻤﻌﻬﺎ ﻛزوﺠﺔ وﻴﻛﻔﻰ‬ ‫أﻨﻪ ﻗد أﺤزﻨﻬﺎ وأذﻟﻬﺎ ﺒطﻼﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻌوﻀﻬم‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘراﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋر ﻤن ﺤوﻟك‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻤن أﺴﺄت إﻟﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻴﻠزم أن ﺘﻌﺘذر ﻟﻬم ﺒﻝ ﱢ‬ ‫ﻋن أى ﻀرر أﺼﺎﺒﻬم ﺒﺴﺒﺒك‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﺑﻧﺎء )ﻉ ‪:(۲۱-۱٥‬‬ ‫‪»١٥‬إِ َذا َﻛﺎ َن ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ‬ ‫وﻫﺔُ‪ .‬ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ِ‬ ‫اﻻﺑْ ُﻦ‬ ‫ْﺮ َ‬ ‫َو َ‬ ‫اﻟﻤﻜ ُ‬

‫ْاﻣﺮأَﺗَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ْﺮ َ‬ ‫ﺎن إِ ْﺣ َﺪ ُ‬ ‫وﻫﺔٌ ﻓَـ َﻮﻟ َﺪﺗَﺎ ﻟﻪُ ﺑَﻨ َ‬ ‫اﻫ َﻤﺎ َﻣ ْﺤﺒُﻮﺑَﺔٌ َواﻷُ ْﺧ َﺮى َﻣﻜ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﺔ ‪١٦‬ﻓَـﻴَـ ْﻮَم ﻳَـ ْﻘﺴ ُﻢ ﻟﺒَﻨِﻴﻪ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟﻪُ ﻻ ﻳَﺤ ﱡﻞ ﻟﻪُ أَ ْن‬ ‫ْﺮ َ‬ ‫ْﺮ ﻟ َ‬ ‫ﻠﻤﻜ ُ‬ ‫اﻟﺒﻜ ُ‬ ‫‪γ٤٨٦γ‬‬

‫اﻟﻤ ْﺤﺒُﻮﺑَﺔُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢم اﺑْ َﻦ‬ ‫ﻳُـ َﻘﺪ َ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ف اﺑﻦ اﻟﻤﻜْﺮ َ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻤ ْﺤﺒُﻮﺑَِﺔ ﺑِﻜْﺮاً َﻋﻠﻰ اﺑْ ِﻦ اﻟﻤﻜْﺮ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﺐ اﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﺔ ﺑﻜْﺮاً ﻟﻴُـ ْﻌﻄﻴَﻪُ ﻧَﺼ َ‬ ‫وﻫﺔ اﻟﺒ ْﻜ ِﺮ ‪١٧‬ﺑَﻞ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻮﺟ ُﺪ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫﻮ أ ﱠَو ُل ﻗُ ْﺪرﺗِ​ِﻪ‪ .‬ﻟﻪُ َﺣ ﱡﻖ اﻟﺒَ ُﻜﻮِرﻳﱠِﺔ‪»١٨ .‬إِذَا َﻛﺎ َن ﻟِﺮ ُﺟ ٍﻞ اﺑْ ٌﻦ ُﻣ َﻌﺎﻧِ ٌﺪ وَﻣﺎ ِرٌد ﻻ ﻳَﺴﻤ ُﻊ ﻟَِﻘ ْﻮلِ‬ ‫َﻣﺎ ﻳُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَﺑِ ِﻴﻪ وﻻ ﻟَِﻘﻮ ِل أُﱢﻣ ِﻪ وﻳـ َﺆدﱢﺑﺎﻧِ​ِﻪ ﻓَﻼ ﻳﺴﻤﻊ ُﻟﻬﻤﺎ‪١٩ .‬ﻳﻤ ِﺴ ُﻜﻪُ أَﺑﻮﻩُ وأُﱡﻣﻪُ وﻳﺄْﺗِﻴ ِ‬ ‫ﻮخ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ َوإِﻟﻰ ﺑَ ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺎن ﺑِ ِﻪ إِﻟﻰ ُﺷﻴُ ِ‬ ‫ُ َ َ​َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََُْ َ‬ ‫ﻣ َﻜﺎﻧِ​ِﻪ ‪٢٠‬وﻳـ ُﻘ ِ‬ ‫ف َو ِﺳ ﱢﻜ ٌﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻮخ َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ‪ :‬اﺑْـﻨُـﻨَﺎ َﻫ َﺬا ُﻣ َﻌﺎﻧِ ٌﺪ َوَﻣﺎ ِرٌد ﻻ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻟَِﻘ ْﻮﻟِﻨَﺎ َو ُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺴ ِﺮ ٌ‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫ﻮﻻن ﻟِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ِر َﺟ ِ‬ ‫ِع اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﻨِ ُﻜ ْﻢ َوﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ُﻛ ﱡﻞ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‬ ‫ﺎل َﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِ ِﻪ ﺑِ ِﺤ َﺠ َﺎرٍة َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ُﻤ َ‬ ‫ﻮت‪ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ ُ‬ ‫‪٢١‬ﻓَـﻴَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻪُ َﺟﻤ ُ‬ ‫َوﻳَ َﺨﺎﻓُﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬اﻟﻨص اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻫو ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﻘوق اﻻﺒن اﻟﺒﻛر ﻟرﺠﻝ ﻤﺘزوج ﻤن أﻛﺜر ﻤن زوﺠﺔ‬ ‫وﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻷوﻻد‪ .‬ﻓﺎذا ﻛﺎن رﺠﻝ ﻤﺘزوج ﻤن اﻤرأﺘﻴن وﻴﻔﻀﻝ إﺤداﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺨرى وﻛﺎن ﻟﻪ أوﻻد ﻤن ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ وﻟﻛن اﻻﺒن اﻟﺒﻛر ﻫو ﻤن اﻟزوﺠﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺒﻬﺎ أﻗﻝ ﻤن اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻘﺴم أﻤﻼﻛﻪ ﺒﻴﻨﻬم أو ﻴﻛﺘب وﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﺤﻝ ﻟﻪ أن ﻴﺤرم اﻻﺒن اﻟﺒﻛر ﻤن‬ ‫اﻟزوﺠﺔ اﻟﻤﻛروﻫﺔ ﻤن ﺤق اﻟﺒﻛورﻴﺔ وﻴﻌطﻴﻪ ﻻﺒن آﺨر ﻤن أﺒﻨﺎء اﻟزوﺠﺔ اﻟﻤﺤﺒوﺒﺔ‪ٕ .‬وان ﻛﺎن‬ ‫ﻴﻌﻘوب ﻗد أﻛرم ﻴوﺴف وﺠﻌﻠﻪ اﻟﺒﻛر )ﺘك‪ ،(٢٢ :٤٨‬ﻓﻠﻴس ﻷﻨﻪ اﺒن راﺤﻴﻝ اﻟﻤﺤﺒوﺒﺔ وﻟﻛن ﻷﻤﺎﻨﺘﻪ‬ ‫وطﺎﻋﺘﻪ وﺨدﻤﺘﻪ ﻷﺒﻴﻪ ٕواﺨوﺘﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ أﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬أﻤﺎ رأوﺒﻴن اﻟﺒﻛر ﻓﻔﻘد ﺒﻛورﻴﺘﻪ ﻷﻨﻪ اﻀطﺠﻊ‬ ‫ﻤﻊ زوﺠﺔ أﺒﻴﻪ )ﺘك‪.(٢٢ :٣٥‬‬ ‫‪- ١‬‬ ‫وﻴﻘر أن اﺒن اﻟزوﺠﺔ ﻏﻴر اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻟدﻴﻪ ﻫو اﻟﺒﻛر‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﺒﻝ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻔﻬم ّ‬ ‫ﻴﻌطﻴﻪ ﺤق اﻟﺒﻛورﻴﺔ – ﻨﺼﻴب اﺜﻨﻴن ﻤن أﻤﻼﻛﻪ – ﻷﻨﻪ أوﻝ ﺜﻤرة ﻟﻪ‪ ،‬أﻨﺠﺒﻪ ﻓﻰ ﻋز ﻗوﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻨﺼﻴب اﺜﻨﻴن ‪ :‬أى ﻀﻌف ﻨﺼﻴب أى أﺤد ﻤن إﺨوﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﻟﻤﺎرد ‪ :‬اﻟﻤﺘﻤرد‪.‬‬

‫ﺘﺘﺤدث اﻟوﺼﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻋن اﻻﺒن اﻟﻌﺎق اﻟذى ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﻟﻘوﻝ أﺒﻴﻪ وﻻ ﻟﻘوﻝ أﻤﻪ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻴﺤﺎوﻻن‬

‫ﺘﺄدﻴﺒﻪ وﺘﻘوﻴم ﺴﻠوﻛﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻴرﻓض اﻟﻨﺼﺢ وﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺒﺎب ﻤﻛﺎﻨﻪ ‪ :‬ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪γ٤٨٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟواﻟدﻴن ﺤﻴﻨﺌذ أن ﻴﺄﺨذاﻩ إﻟﻰ ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴن ﺒﻔﺤص اﻷﻤور اﻟﺘﻰ ﺘﻬدد‬ ‫اﻟﻨظﺎم واﻷﺴرة‪ ،‬إﻟﻰ ﺤﻴث ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻋﺎدة ﻓﻰ ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻫو اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﺨﺼص ﻹﺠراء‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻴﺸﻛو اﻟواﻟدان اﺒﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎة ﺒﺄﻨﻪ اﺒن ﻋﺎق ﻴﻌﺎﻨدﻫم وﻻ ﻴطﻴﻌﻬم وﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ‬ ‫ﻨﺼﺎﺌﺤﻬم‪ ،‬وﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﻬو ﻤﺒذر وﻤدﻤن ﺨﻤر‪ ،‬أى ﻴذﻛ ار أﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺌﺔ واﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر‬ ‫ﺨطر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷﺴرة‪ .‬وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻻ ﻴﺤدث ﻤن أى واﻟدﻴن إﻻ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺠ از ﻋن ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﺴﻠوك اﺒﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻛﺎن ﺤﻛم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذا اﻻﺒن اﻟﻌﺎق ﻫو اﻟرﺠم ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت‪،‬‬ ‫وﺒذﻟك ُﻴ َﻨزع ﻓﺎﻋﻠو اﻟﺸر ﻤن ﺒﻴن اﻟﺸﻌب اﻟﻤﻘدس وﻴﺴﻤﻊ اﻵﺨرون ﺒﻬذا اﻟﺤﻛم ﻓﺘﺴﺘﻘﻴم اﻷﻤور‬ ‫وﻴﻨﺼﻠﺢ اﻻﻋوﺠﺎج ﺒﺨﺸﻴﺔ اﻷﺒﻨﺎء ﻤن أن ﻴﺼﻝ ﺒﻬم اﻟﻌﺼﻴﺎن إﻟﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻨﺎد ﻤﻊ اﻟواﻟدﻴن ﻴﺴﺘوﺠب ﺤﻛم اﻟﻤوت‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻴﻛون ﺤﻛم اﻟﻌﻨﺎد ﻤﻊ اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ؟‬ ‫ﻛﺜﻴرون ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻴﻌﺎﻨدون دﻋوة اﻟرب ﻟﻬم وﻴﺘﻠﻛﺄون ﻓﻰ اﻟﻌودة إﻟﻰ أﺤﻀﺎن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﻤﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻨﻨﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻓوات اﻷوان وﻨﻔﻘد اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻨﺎ ﻛﺄﺒﻨﺎء وورﺜﺔ ﻟﻠﻤﻠﻛوت‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﻣﺻﻠﻭﺑﻳﻥ )ﻉ‪:(۲۳ -۲۲‬‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﺖ ُﺟﺜﱠﺘُﻪُ َﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺒَ ٍﺔ ‪٢٣‬ﻓَﻼ ﺗَﺒِ ْ‬ ‫ت ﻓَـ ُﻘﺘِﻞ َو َﻋﻠ ْﻘﺘَﻪُ َﻋﻠﻰ َﺧ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻮ ُ‬ ‫‪َ »٢٢‬وإِ َذا َﻛﺎ َن َﻋﻠﻰ إِﻧْ َﺴﺎن َﺧﻄﻴﱠﺔٌ َﺣ ﱡﻘ َﻬﺎ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ َﺨ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﺸﺒَ ِﺔ ﺑَﻞ ﺗَ ْﺪﻓِﻨُﻪُ ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﺲ أ َْر َ‬ ‫اﻟﻤ َﻌ َ‬ ‫ﻠﻖ َﻣ ُ‬ ‫ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮم ﻷَ ﱠن ُ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن ﻣ َﻦ اﷲ‪ .‬ﻓَﻼ ﺗُـﻨَ ﱢﺠ ْ‬ ‫ﻚ ﻧَ ِ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً«‪.‬‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻨﻔﻴذ ﺤﻛم اﻟﻤوت ﻋﻠﻰ أى إﻨﺴﺎن وﻗﺘﻠﻪ وﺒﻌد ذﻟك ﺘﻌﻠﻴق ﺠﺜﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺸﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻤراﻋﺎة ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻓﻰ اﻵﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪γ٤٨٨γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻴﻼﺤظ أن اﻟﻘﺘﻝ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ﻟم ﻴﻛن ﺒﺎﻟﺼﻠب ﻤﺜﻝ اﻟروﻤﺎن‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﻘﺘﻝ أوﻻً ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ‬

‫ﺘﺸﻬﻴر ﺒﺨطﻴﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺎف اﻟﻨﺎس وﻻ‬ ‫ًا‬ ‫ﻤﺜﻝ اﻟرﺠم ﺜم ﺘﻌﻠق ﺠﺜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ أى ﺘﺼﻠب وذﻟك‬ ‫ﻴﺨطﺌوا ﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺘﺤﺘم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋدم إﺒﻘﺎﺌﻪ ﻤﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﺒﻝ ﻴﺠب اﻨزاﻟﻪ‬ ‫ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ودﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم )وﻫو ﻤﺎ اﺘﺒﻊ ﻓﻰ ﺼﻠب رﺒﻨﺎ ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ(‪ .‬واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ذﻟك ﻫﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﻠوق ﻋﻠﻰ ﺼورة اﷲ ﻟذﻟك ﻻ ﻴﺠب أن ﻴطوﻝ اﻟﺘﺸﻬﻴر ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ﺘم اﻟﺘﺸﻬﻴر‬ ‫ﺒﺨطﻴﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻛﻔﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم‪ .‬وﺒﻘﺎء اﻟﺠﺜﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻴﻌﻨﻰ اﺴﺘﻤرار إﻋﻼن اﻟﺠرﻴﻤﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺠﻌﻠت اﻟﻤﻌﻠق ﻤﻠﻌون ﻤن اﷲ أى واﻗﻊ ﺘﺤت ﻏﻀﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻛﺴر ﻨﺎﻤوﺴﻪ وﺘﺠ أر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌﻠﺘﻪ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ اﺴﺘﺤق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫذا اﻟﺤﻛم‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﺘﺄﻛﻴد اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻀرورة دﻓن اﻟﺠﺜﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻨﻔس اﻟﻴوم ﻷن اﷲ ﻴرﻴد أﻻ ﻴﺴﻴطر ﺨوﻓﻨﺎ ﻤن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻛﻴرﻨﺎ طوﻴﻼً – طﺎﻟﻤﺎ ظﻠت اﻟﺠﺜﺔ‬ ‫ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺘﺒﻛﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴطﻠب ﻤﻨﺎ أن ﻨﺘوب ﻋﻨﻬﺎ وﻨﺸﻐﻝ ﻓﻛرﻨﺎ ﺒﺎﷲ ﻛﻐﺎﻓر ﻟﻠﺨطﺎﻴﺎ وﻟﻴس ﻛدﻴﺎن ﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ أن اﻟﺠﺜث اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘدﻓن ﺘﻨﻘﻝ اﻷﻤراض‪.‬‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ‪ :‬ﺠﺜث اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ ﺘدﻨس‬ ‫ﻓﻼ ﺘﻨﺠس اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴك اﻟرب إﻟﻬك‬ ‫ً‬ ‫اﻷرض ﻟذا ﻴﺠب اﻟﺘﻌﺠﻴﻝ ﺒدﻓﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻛم ﻫﻰ ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻨﺎ ﺒﺈرﺴﺎﻝ اﺒﻨﻪ اﻟﺤﺒﻴب ﻟﻴﻔﺘدﻴﻨﺎ ﻤن ﻟﻌﻨﺔ اﻟﻨﺎﻤوس إذ ﺼﺎر ﻟﻌﻨﺔ ﻷﺠﻠﻨﺎ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻤﻛﺘوب "ﻤﻠﻌون ﻤن ﻋﻠق ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ" )ﻏﻼ‪ .(١٣ :٣‬ﻓﻘد ﺤﻤﻝ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺠﺴدﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﻟﻛﻰ ﻨﻤوت ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻨﺤﻴﺎ ﻟﻠﺒر‪ .‬ﻓﻠﻨﺘﻘدم ﺒﺜﻘﺔ إﻟﻰ ﻋرش اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﻘدﻤﻴن ﺘوﺒﺔ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬واﺜﻘﻴن ﻤن ﻗﺒوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻤن ﻓداﻨﺎ وﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ طرﻴق اﻟﻤﻠﻛوت‪ ،‬ﻤﺘﺄﻤﻠﻴن ﻗوﻝ ﺒوﻟس‬ ‫ﺨﻼﺼﺎ ﻫذا‬ ‫اﻟرﺴوﻝ ‪" :‬ﻛﻝ ﺘﻌ ٍد أو ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻨﺎﻝ ﻤﺠﺎزاة ﻋﺎدﻟﺔ ﻓﻛﻴف ﻨﻨﺠو ﻨﺤن إن أﻫﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻘدارﻩ" )ﻋب‪.(٣ ،٢ :٢‬‬

‫‪γ٤٨٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻻﺧﺘﻼط واﻟﺰﻧﺎ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻹﺷﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ )ﻉ ‪:(۸-۱‬‬ ‫ﺎﺿﻰ ﻋ ْﻨﻪ ﺑﻞ ﺗَـﺮدﱡﻩ إِﻟﻰ أ ِ‬ ‫‪»١‬ﻻ ﺗَـ ْﻨﻈُﺮ ﺛَـﻮر أ ِ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻴﻚ أ َْو َﺷﺎﺗَﻪُ َﺷﺎ ِرداً َوﺗَـﺘَـﻐَ َ َ ُ َ ُ ُ‬ ‫ﻴﻚ ﻻ َﻣ َﺤﺎﻟﺔَ‪َ ٢ .‬وإِ ْن ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮك ﺣﻴﻨَﺌﺬ ﺗَـ ُﺮدﱡﻩُ إِ ْﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫َﺧ َ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻀ ﱠﻤﻪُ إِﻟﻰ َداﺧ ِﻞ ﺑَـ ْﻴﺘ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْﻪُ ﻓَ ُ‬ ‫ﻮك ﻗَ ِﺮﻳﺒﺎً ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻋ ْﻨ َﺪ َك َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﻄْﻠُﺒَﻪُ أ ُ‬ ‫أُ‬ ‫ﻚ أَ ْو ْ‬ ‫ﻮد ﻷ ِ‬ ‫‪٣‬و َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِ ِﺤﻤﺎ ِرِﻩ و َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِﺜِﻴﺎﺑِ ِﻪ‪ .‬و َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻣ ْﻔ ُﻘ ٍ‬ ‫ﻴﻚ ﻳُـ ْﻔ َﻘ ُﺪ ِﻣ ْﻨﻪُ َوﺗَ ِﺠ ُﺪﻩُ‪ .‬ﻻ ﻳَ ِﺤ ﱡﻞ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﻪُ َﻣ َﻌﻪُ ﻻ َﻣ َﺤﺎﻟﺔَ‪.‬‬ ‫ﺎﺿﻰ‪٤ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻨﻈُْﺮ ﺣ َﻤ َﺎر أَﺧ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻚ أَ ْن ﺗَـﺘَـﻐَ َ‬ ‫ﻴﻚ أ َْو ﺛَـ ْﻮَرﻩُ َواﻗﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ َوﺗَـﺘَـﻐَﺎﻓَ ُﻞ َﻋ ْﻨﻪُ ﺑَﻞ ﺗُﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ْﺮوﻩٌ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ْاﻣ َﺮأَة ﻷَ ﱠن ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ذَﻟ َ‬ ‫‪»٥‬ﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣﺘَ ُ‬ ‫ﺲ َر ُﺟ ٌﻞ ﺛَـ ْﻮ َ‬ ‫ﻚ َﻣﻜ ُ‬ ‫ﺎع َر ُﺟ ٍﻞ َﻋﻠﻰ ْاﻣ َﺮأَة َوﻻ ﻳَﻠﺒ ْ‬ ‫ﺶ ﻃَﺎﺋِ ٍﺮ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻓِﻲ َﺷ َﺠ َﺮةٍ َﻣﺎ أ َْو َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺾ َواﻷُ ﱡم‬ ‫ﻚ ُﻋ ﱡ‬ ‫ض ﻓِ ِﻴﻪ ﻓِ َﺮا ٌ‬ ‫ﱠاﻣ َ‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫خ أ َْو ﺑَـ ْﻴ ٌ‬ ‫ﻚ‪»٦ .‬إِذَا اﺗﱠـ َﻔ َﻖ ﻗُﺪ َ‬ ‫ﺎﺿﻨَﺔٌ ِ‬ ‫ْﺧ ِﺬ اﻷُ ﱠم ﻣﻊ اﻷَو ِ‬ ‫ﺣ ِ‬ ‫ﻟﻚ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ‬ ‫ﻻد ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن َ‬ ‫ﻻد‪٧ .‬أَﻃْﻠِ ِﻖ اﻷُ ﱠم َو ُﺧ ْﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﺾ ﻓَﻼ ﺗَﺄ ُ‬ ‫اﻟﻔ َﺮ َ‬ ‫ﻚ اﻷ َْو َ‬ ‫اخ أَ ِو اﻟﺒَـ ْﻴ َ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﻚ إِذَا َﺳ َﻘ َ‬ ‫ﺐ َدﻣﺎً َﻋﻠﻰ ﺑَـ ْﻴﺘ َ‬ ‫ﺴﻄْﺤ َ‬ ‫ﺎم‪»٨ .‬إِذَا ﺑَـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫َوﺗُﻄﻴﻞ اﻷَﻳﱠ َ‬ ‫ﻚ ﻟﺌَﻼ ﺗَ ْﺠﻠ َ‬ ‫ﺖ ﺑَـ ْﻴﺘﺎً َﺟﺪﻳﺪاً ﻓَﺎ ْﻋ َﻤﻞ َﺣﺎﺋﻄﺎً ﻟ َ‬ ‫ﻂ‪.‬‬ ‫َﻋ ْﻨﻪُ َﺳﺎﻗِ ٌ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ‪ :‬ﺒدون ﺸك أو ﺘردد‪.‬‬

‫ﺘﺒرز اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻫﻤﻴﺔ اﻟرﺤﻤﺔ ﻓﻰ رد اﻟﺜور أو اﻟﺸﺎة اﻟﺸﺎرد إﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ إن ﻛﺎن ﻷﺤد اﻟﻴﻬود‪.‬‬

‫وﻴذﻛر ﺴﻔر اﻟﺨروج )ﺨر‪ (٤ :٢٣‬رد اﻟﺤﻴوان اﻟﺸﺎرد ﻟﻠﻌدو؛ وﻗد أظﻬر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺴﺎﻤرى اﻟﺼﺎﻟﺢ أن اﻟﻘرﻴب ﻫو ﻛﻝ إﻨﺴﺎن )ﻟو‪.(٣٦-٣٠ :١٠‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬إذا ﻟم ﺘﻌرف ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴوان اﻟﺸﺎرد‪ ،‬ﻓﺎﺤﻔظﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺘك إﻟﻰ أن ﻴطﻠﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ‬

‫ﻓﺘﻌطﻴﻪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻛﺄﺤد ﺒﻬﺎﺌﻤﻪ أو‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻓﻰ أى ظرف ﻤﺸﺎﺒﻪ ﻴﻔﻘد ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺎر أو اﻟﻘرﻴب ً‬ ‫ﺜوﺒﻪ أو أى ﺸﺊ آﺨر‪ ،‬ﻋﻠﻴك أن ﺘﻌﻤﻝ ﻤﺎ ﺒوﺴﻌك ﻟرد اﻟﺸﺊ اﻟﻤﻔﻘود ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ وﻻ ﺘﻬﻤﻝ ذﻟك‪.‬‬ ‫‪γ٤٩٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺘﻠزم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻤﺴﺎﻋدة أى ﻴﻬودى إن ﺴﻘط ﺜورﻩ أو ﺤﻤﺎرﻩ ﺘﺤت ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻟﻴﺴﺘطﻴﻊ‬

‫أﻴﻀﺎ إن ﺴﻘط ﺜورﻩ أو ﺤﻤﺎرﻩ ﺘﺤت‬ ‫ﻤواﺼﻠﺔ اﻟﺴﻴر‪ .‬وﻗد أوﺼﻰ ﺴﻔر اﻟﺨروج ﺒﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻌدو ً‬ ‫ﺤﻤﻠﻪ )ﺨر‪.(٥ :٢٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴرﻴد اﷲ ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ أن ﻴﺴﻠك ﻛﻝ ﻓرد ﺤﺴب اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈذا‬

‫ﻤﺎ ارﺘدت اﻟﻤرأة ﺜﻴﺎب اﻟرﺠﻝ ﻗد ﺘﻨﺴﻰ رﻗﺘﻬﺎ وﺘﺘﺼرف ﺒﺨﺸوﻨﺔ ﻛﺎﻟرﺠﻝ‪ ،‬ﻛذﻟك اﻟرﺠﻝ إذا ﻤﺎ‬ ‫ارﺘدى ﻤﻼﺒس أﻨﺜﻰ ﻗد ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻨث‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة ﻤراﻋﺎة اﻟﺤﺸﻤﺔ ﻓﻰ ﻤﻠﺒﺴﻬم‬

‫وﻋدم اﻟﺨروج ﻋن اﻟﻌرف واﻻﻋﺘداﻝ ﻛﻤﺎ أن ذﻟك ﻴﻘﺎوم ﻋﺎدة اﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬إذا ﺼﺎدﻓت ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻋ ًﺸﺎ ﻟطﺎﺌر ﻓوق ﺸﺠرة أو ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻓﻴﻪ اﻷم‬

‫ﺘﺤﺘﻀن ﺒﻴﻀﻬﺎ أو ﻓراﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﻝ ﻟك أن ﺘﺄﺨذ ﻛﻝ ﻤن اﻷم واﻟﻔراخ‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻠﻴك أﺨذ اﻟﻔراخ ﻓﻘط‬ ‫ﻟﻨﻔﺴك وﺘﺘرك اﻷم‪.‬‬

‫ﻴﺘﺒﻴن ﻤن ﻫذا اﻟﺘﺸرﻴﻊ ﻤدى اﻫﺘﻤﺎم اﻟرب ﺒﺨﻠﻴﻘﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ اﻟطﻴور‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﺒﻴن أﻫﻤﻴﺔ اﻷم‬

‫وﺘﻘدﻴر دورﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻨوع‪ ،‬ﻓﺎﻷم ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺒﺎﻟﺒﻴض وﻟﻴس اﻟﻌﻛس‪.‬‬

‫ﺘذﻛرﻨﺎ اﻟﻤﻛﺎﻓﺄة اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﻤر ﺒﺈﻛرام اﻟواﻟدﻴن ﻓﻰ‬

‫)ﺨر‪" (١٢ :٢٠‬ﻟﻛﻰ ﺘطوﻝ أﻴﺎﻤك ﻋﻠﻰ اﻷرض"‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﻌﺘﺒرون اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﺒﺎﻟطﻴور أﺼﻐر اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﺎﻤوس‪ ،‬إذ اﻟرب ﻴؤﻛد ﻋﻠو ﻤﻨزﻟﺔ اﻷﻤوﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﺤﻴوان واﻟطﻴر‬

‫ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻟم اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬أى ﺘﻘدﻴﺴﻪ ﻟﻸﻤوﻤﺔ ﻓﻰ ﺸﺘﻰ ﺼورﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬أﺴطﺢ اﻟﻤﻨﺎزﻝ ﻓﻰ اﻟﺸرق ﻤﺴﺘوﻴﺔ وﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻷﻏراض ﻤﺘﻌددة ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺠﻠوس‬

‫اﺴﺘﻤﺘﺎﻋﺎ ﺒﺎﻟﺠو اﻟﺠﻤﻴﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻴوف‪،‬‬ ‫ﺘﺤت ﺸﻤس اﻟﺸﺘﺎء واﻟﻨوم ﻓﻰ اﻟﺼﻴف‬ ‫ً‬ ‫ﺴور‬ ‫وﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺘﺨزﻴن ﺒﻌض اﻷﺸﻴﺎء ‪ ...‬إﻟﺦ ﻓﻤوﺴﻰ ﻴوﺼﻰ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﻨزﻝ أن ﻴﺒﻨﻰ ًا‬ ‫ﻻ ﻋن دم ﻤن ﺴﻘط‪.‬‬ ‫ﺴﻬوا ﻓﻴﻛون ﺼﺎﺤب اﻟﻤﻨزﻝ ﻤﺴﺌو ً‬ ‫ﻟﻠﺴطﺢ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻘط ﻤﻨﻪ أﺤد ً‬ ‫واﻟﺤﻛﻤﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻫﻰ أﻻ ﻴﻌرض اﻹﻨﺴﺎن أﺨﺎﻩ ﻟﻀرر‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘﺨذ ﻛﻝ ﻤﺎ‬

‫ﻴﻠزم ﻟﺤﻔظ ﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﺎﻟرب ﻴﻬﺘم ﺒﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﺴﻼﻤﺘﻬم‪.‬‬

‫‪γ٤٩١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻟﺘﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟﻨﺒﺎﺘﺎت‪ .‬ﻓﻛن‬ ‫‪ ‬روح اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻹﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ﺴﺘﻤﺘد‬ ‫ً‬

‫رﺤﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻝ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻤراﺤم اﷲ‪ .‬ﻀﻊ ﻨﻔﺴك ﻤﻛﺎن ﻛﻝ أﺤد ﻗﺒﻝ أن ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﻟﺘﺸﻌر ﺒﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺤﻨوﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺘﻠﺘﻤس ﻟﻪ اﻷﻋذار وﺘﻛون ً‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺧﻠﻁ ﺑﻳﻥ ﺻﻧﻔﻳﻥ )ﻉ‪:(۱۲-۹‬‬ ‫ع ِ‬ ‫ﻠﻚ ِ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻔ ْﻴ ِﻦ ﻟِﺌَﻼ ﻳـﺘَـ َﻘ ﱠﺪس ِ‬ ‫ث‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ‪١٠ .‬ﻻ ﺗَ ْﺤ ُﺮ ْ‬ ‫‪»٩‬ﻻ ﺗَـ ْﺰَر ْع َﺣ ْﻘ َ‬ ‫اﻟﺬي ﺗَـ ْﺰَر ُ‬ ‫اﻟﻤﻞءُ‪ :‬اﻟ ﱠﺰْر ُ‬ ‫ع َوَﻣ ْﺤ ُ‬ ‫ﻮل َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﺟ َﺪاﺋِﻞ َﻋﻠﻰ أ َْرﺑَـ َﻌ ِﺔ‬ ‫ﺻﻮﻓﺎً َوَﻛﺘﱠﺎﻧﺎً َﻣﻌﺎً‪»١٢ .‬ا ْﻋ َﻤﻞ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﺲ ﺛَـ ْﻮﺑﺎً ُﻣ ْﺨﺘَﻠﻄﺎً ُ‬ ‫َﻋﻠﻰ ﺛَـ ْﻮٍر َوﺣ َﻤﺎ ٍر َﻣﻌﺎً‪١١ .‬ﻻ ﺗَﻠﺒَ ْ‬ ‫أَﻃْﺮ ِ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﺗَـﺘَـﻐَﻄﱠﻰ ﺑِ ِﻪ‪.‬‬ ‫اف ﺛَـ ْﻮﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﻟﻤﻝء ‪ :‬ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺘم زرﻋﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ﻋدم زراﻋﺔ ﻨوﻋﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﻴن ﻤن اﻟﺤﺒوب ﻓﻰ وﻗت واﺤد ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﺤﻘﻝ‪ .‬ﻓﻤن‬ ‫اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﻝ ﻨوع ﻟﻪ ﻨظﺎم ﺨﺎص ﻤﺨﺘﻠف ﻋن اﻵﺨر ﻓﻰ اﻟرى واﻟرﻋﺎﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻤو وﻴﺘم‬ ‫ﺤﺼﺎدﻩ ﻓﻰ ﻤوﻋد ﺨﺎص ﺒﻪ ﻗد ﻴﺨﺘﻠف ﻋن اﻵﺨر‪.‬‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻘدس اﻟﻤﻝء ‪ :‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘم زرﻋﻪ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒﺎﻛورات واﻟﻌﺸور‬

‫ﻟﻛﻝ ﺼﻨف ﻋﻠﻰ ﺤدة‪ ،‬أى ﻴﻘدم ﺒﺎﻛورة ﻛﻝ ﺼﻨف وﻋﺸور ﻛﻝ ﺼﻨف‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻗد ﻴرﺒك ﺼﺎﺤب‬ ‫اﻟﺤﻘﻝ وﻴﻌرﻀﻪ ﻟﻠﺨطﺄ واﻟﺘﻘﺼﻴر ﻓﻰ ﺤﻘوق اﻟرب‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻫذا رﻤز ﻟﻺﺨﺘﻼط ﻏﻴر اﻟﻤرﻏوب‬ ‫ﺒﺎﻷﺸرار‪ .‬وﻗد ذﻛرت ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ )ﻻ‪.(١٩ :١٩‬‬ ‫ﻤﻌﺎ ﺒﻨﻴر واﺤد ﻷن اﻟﺜور أﻗوى ﻤن اﻟﺤﻤﺎر وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ‬ ‫ًا‬ ‫ﺜور‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻻ ﺘرﺒط ًا‬ ‫وﺤﻤﺎر ً‬ ‫اﻟﺤﻤﺎر أن ﻴﺠﺎرى اﻟﺜور ﻓﻰ اﺘﺴﺎع ﺨطواﺘﻪ وﺘﺤﻤﻠﻪ ﻓﻴرﻫق اﻟﺤﻤﺎر‪ .‬وﻤن اﻟﻤﻌروف أن اﻟﺜور ﻤن‬ ‫اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻤﺎ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﻤن ﻏﻴر اﻟطﺎﻫرة‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻫذا ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﻤؤﻤن أﻻ ﻴﻛﻠف ﺸﺨﺼﻴن ﻤﺨﺘﻠﻔﻴن ﻓﻰ اﻟﻘدرة واﻟﻤواﻫب ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻨﻔس اﻟﻌﻤﻝ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻴطﻠب ﻤن ﻛﻝ واﺤد ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻗدراﺘﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺠﺴﻤﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ‪ .‬ﻛذﻟك ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ أﻻ ﻴﺨﺘﻠط اﻟﻤؤﻤﻨون ﺒﻐﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺘطﺒﻴﻘًﺎ ﻟﻘوﻝ اﻟرﺴوﻝ ﻓﻰ )‪٢‬ﻛو‪ (١٤ :٦‬ﻟﺌﻼ ﻴﺘﺸﺒﻬوا‬ ‫ﺒﻬم وﻴﺸﺘرﻛوا ﻤﻌﻬم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬ ‫‪γ٤٩٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻟﻛﻝ ﻤن اﻟﺼوف واﻟﻛﺘﺎن ﺨواص طﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤدد ﻋﻤر‬ ‫اﻟﺜوب اﻟﻤﻨﺴوج ﻤن ﺨﻠﻴط ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌﻤر اﻟﻨوع اﻷﺴرع ﺘﻠﻔًﺎ ﻓﻴﺴﺒب ﺨﺴﺎرة اﻟﺜوب ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﺤدا ﻟﻪ روح واﺤد‬ ‫ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﻌب اﷲ أن ﻴﺘﻤﻴز ﺒﺎﻟﻨﻘﺎوة وﻴﻛون‬ ‫ﻨﺴﻴﺠﺎ و ً‬ ‫ً‬

‫وﻓﻛر واﺤد‪.‬‬

‫ﻨﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن اﻷﻋداد )‪ (١١-٩‬ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺼور رﻤزﻴﺔ ﺘﺤث ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟﺨﻠط ﺒﻴن اﻷﻤور‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎرﻀﺔ‪ ،‬وﺘدﻋو ﻻﻗﺘﻨﺎء روح اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن اﻟﺤق اﻹﻟﻬﻰ وﺒﺎطﻝ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺒﻴن اﻟﻨﻘﺎوة واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻴن اﻟﻘداﺴﺔ واﻻﺴﺘﺒﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺒﻴن اﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ واﻻﻨﺤراف‪.‬‬

‫ﻴﺼﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺘﻠط ﻓﻰ ﻗﻠﺒك اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﷲ وﺒﺎﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻴﻛن ﻗﻠﺒك ﻛﻠﻪ ﷲ ﺜم ﺘﺴﺘﺨدم‬ ‫‪ ‬ﻛن ﺤر ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻌطﻴﺔ ﻤن اﷲ وﻻ ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻪ ﻓﻰ ﺤد ذاﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺠداﺌﻝ ‪ :‬ﺨﻴوط ﺘﺘدﻟﻰ ﻤن أطراف اﻟﺜوب‪.‬‬ ‫اﻟﻐرض ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻫو ﺘﻤﻴﻴز اﻟﻤظﻬر اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻟﺸﻌب اﻟرب ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب‪،‬‬ ‫ﻤﺘﻤﻴز ﻓﻰ ﺴﻠوﻛﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ ﻋن أﻫﻝ اﻟﻌﺎﻟم ﻷن اﻟﺜﻴﺎب ﺘرﻤز ﻟﻠﺴﻠوك‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻓﻴﻛون اﻟﻤؤﻤن‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﺯﻧﺎ )ﻉ‪:(۳۰ -۱۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب َﻛ ٍ‬ ‫ﺎع َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ‬ ‫ﻴﻦ َد َﺧﻞ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ أَﺑْـﻐَ َ‬ ‫ﻼم َوأَ َﺷ َ‬ ‫ﺐ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ أ ْ‬ ‫َﺳﺒَ َ‬ ‫‪»١٣‬إِذَا اﺗﱠ َﺨ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ ْاﻣ َﺮأَ ًة َوﺣ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ ‪َ ١٤‬وﻧَ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ َوأُﱡﻣ َﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤ ْﺮأَةُ اﺗﱠ َﺨ ْﺬﺗُـ َﻬﺎ َوﻟ ﱠﻤﺎ َدﻧَـ ْﻮ ُ‬ ‫ْرةً‪١٥ .‬ﻳَﺄْ ُﺧ ُﺬ اﻟ َﻔﺘَﺎ َة أَﺑُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻢ أَﺟ ْﺪ َﻟﻬﺎ ُﻋﺬ َ‬ ‫اﺳﻤﺎً َردﻳﺌﺎً َوﻗَﺎل‪َ :‬ﻫﺬﻩ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل أَﺑُﻮ اﻟ َﻔﺘَﺎة ﻟﻠ ﱡ‬ ‫ﺖ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ إﻟﻰ اﻟﺒَﺎب ‪َ ١٦‬وﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫ْرﺗ َﻬﺎ إﻟﻰ ُﺷﻴُ ِ‬ ‫ﻮخ‪ :‬أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ‬ ‫َوﻳُ ْﺨﺮ َﺟﺎن َﻋ َ‬ ‫ﻮخ َ‬ ‫ﻼﻣﺔَ ُﻋﺬ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻼم ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻟﻢ أ ِ‬ ‫ﺎب َﻛ ٍ‬ ‫ْرِة‬ ‫َﺟ ْﺪ ﻟِﺒِْﻨﺘِ َ‬ ‫اﺑْـﻨَﺘِﻲ َزْو َﺟﺔً ﻓَﺄَﺑْـﻐَ َ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ‪َ ١٧ .‬و َﻫﺎ ُﻫ َﻮ ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻞ أ ْ‬ ‫َﺳﺒَ َ‬ ‫ْرًة‪َ .‬و َﻫﺬﻩ َﻋ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻼﻣﺔُ ﻋُﺬ َ‬ ‫ﻚ ﻋُﺬ َ‬ ‫اﺑـﻨَﺘِﻲ‪ .‬وﻳـ ْﺒ ِ‬ ‫ﺎم ُﺷﻴُ ِ‬ ‫ﻮخ ﺗِ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ُﺷﻴُ ُ‬ ‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪١٨ .‬ﻓَـﻴَﺄ ُ‬ ‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ َوﻳُـ َﺆدﱢﺑُﻮﻧَﻪُ‬ ‫ْ‬ ‫ب أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺴﻄَﺎن اﻟﺜـ ْﱠﻮ َ‬ ‫ﻠﻚ َ‬ ‫ﻮخ َ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫‪َ ١٩‬وﻳُـﻐَﱢﺮُﻣﻮﻧَﻪُ ﺑﻤﺌَﺔ ﻣ َﻦ اﻟﻔﻀﱠﺔ َوﻳُـ ْﻌﻄُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻷَﺑﻲ اﻟ َﻔﺘَﺎة ﻷَﻧﱠﻪُ أَ َﺷ َ‬ ‫ﺎع ْ‬ ‫اﺳﻤﺎً َردﻳﺌَﺎً َﻋ ْﻦ َﻋﺬ َ‬ ‫ْر َ‬ ‫ﻟﻜﻦ إِ ْن َﻛﺎ َن ﻫ َﺬا اﻷَﻣﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺟ ْﺪ ﻋُ ْﺬ َرةٌ ﻟِﻠ َﻔﺘَﺎةِ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُ َ‬ ‫ﻟﻪُ َزْو َﺟﺔً‪ .‬ﻻ ﻳَـ ْﻘﺪ ُر أَ ْن ﻳُﻄَﻠﱢ َﻘ َﻬﺎ ُﻛﻞ أَﻳﱠﺎﻣﻪ‪َ »٢٠ .‬و ْ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎً ْ‬ ‫ﺎل ﻣ ِﺪﻳﻨَﺘِﻬﺎ ﺑِ ِ‬ ‫ﺎب ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﻠﺖ‬ ‫ﻮت ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻋ ِﻤ ْ‬ ‫ﺎﻟﺤ َﺠ َﺎرةِ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ُﻤ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ َوﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤ َﻬﺎ ِر َﺟ ُ َ َ‬ ‫ﺖ أَﺑِ َ‬ ‫‪٢١‬ﻳُ ْﺨ ِﺮ ُﺟﻮ َن اﻟ َﻔﺘَﺎةَ إِﻟﻰ ﺑَ ِ َ‬ ‫‪γ٤٩٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻗَـﺒ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻓِﻲ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِع اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀﻄَ ِﺠﻌﺎً َﻣ َﻊ‬ ‫ﻚ‪»٢٢ .‬إِذَا ُو ِﺟ َﺪ َر ُﺟ ٌﻞ ُﻣ ْ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ ُ‬ ‫ﺎﺣﺔً ﻓﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِ ِﺰﻧَ َ‬ ‫ﺖ أَﺑِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﺛْـﻨَ ِ‬ ‫ﺎن‪ :‬اﻟ ﱠﺮﺟﻞ اﻟﻤ ْ ِ‬ ‫ْاﻣﺮأَةٍ َزوﺟ ِﺔ ﺑـ ْﻌ ٍﻞ ﻳـ ْﻘﺘَﻞ ِ‬ ‫اﻟﻤ ْﺮأَةُ‪ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰِعُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‪»٢٣ .‬إِذَا‬ ‫اﻟﻤ ْﺮأَة َو َ‬ ‫ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻊ َ‬ ‫ُ​ُ ُ‬ ‫َ َْ َ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫ َﻤﺎ ﻛِ ْﻠﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َوا ْ‬ ‫َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ‪٢٤‬ﻓَﺄَ ْﺧ ِﺮ ُﺟ ُ‬ ‫ْراءُ َﻣ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔً ﻟ َﺮ ُﺟ ٍﻞ ﻓَـ َﻮ َﺟ َﺪ َﻫﺎ َر ُﺟ ٌﻞ ﻓﻲ َ‬ ‫ﺖ ﻓَـﺘَﺎةٌ َﻋﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻚ ِ ِ‬ ‫ﺑ ِ ِ‬ ‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َواﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ َو ْار ُﺟ ُﻤ ُ‬ ‫ﻮﻫ َﻤﺎ ﺑِﺎﻟﺤ َﺠ َﺎرة َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ُﻤﻮﺗَﺎ‪ .‬اﻟ َﻔﺘَﺎةُ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ْ‬ ‫ﺼ ُﺮ ْخ ﻓﻲ َ‬ ‫ﺎب ﺗ َ َ‬ ‫ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ أَﻧﱠﻪ أَذَل اﻣﺮأَ َة ﺻ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ‪ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰِعُ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻤ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔَ ﻓِﻲ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٥ .‬وﻟﻜ ْﻦ إ ْن َو َﺟ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻟ َﻔﺘَﺎ َة َ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ َو ْﺣ َﺪﻩُ‪َ ٢٦ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ َﻔﺘَﺎةُ ﻓَﻼ‬ ‫اﻟﺬي ا ْ‬ ‫ﺴ َﻜ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َوا ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ َوأ َْﻣ َ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻳَ ُﻤ ُ ُ ُ‬ ‫ت ﺑﻞ َﻛﻤﺎ ﻳـ ُﻘﻮم رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺻ ِ‬ ‫ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﺑِ َﻬﺎ َﺷ ْﻴﺌﺎً‪ْ .‬ﻟﻴﺲ َﻋﻠﻰ اﻟ َﻔﺘَ ِﺎة َﺧ ِﻄﻴﱠﺔٌ ﻟِ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ َوﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُﻪُ ﻗَـ ْﺘﻼً‪َ .‬ﻫ َﻜ َﺬا َﻫ َﺬا‬ ‫ﻠﻤ ْﻮ َ َ َ ُ َ ُ ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﻬﺎ‪»٢٨ .‬إِ َذا َو َﺟ َﺪ َر ُﺟ ٌﻞ‬ ‫ﻠﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣ ْﻦ ﻳُ َﺨﻠﱢ ُ‬ ‫اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ َو َﺟ َﺪ َﻫﺎ ﻓَ َ‬ ‫اﻷ َْﻣ ُﺮ‪٢٧ .‬إِﻧﱠﻪُ ﻓﻲ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔُ ﻓَ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ َﺧﺖ اﻟ َﻔﺘَﺎةُ َ‬ ‫ﺿﻄَﺠﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﻓَـﻮ ِﺟ َﺪا‪٢٩ .‬ﻳـﻌ ِﻄﻲ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻷَﺑِﻲ‬ ‫اﻟﺬي ا ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻓَـﺘَﺎ ًة َﻋﺬ َ‬ ‫ﺴ َﻜ َﻬﺎ َوا ْ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ْر َ‬ ‫اء ﻏَْﻴـ َﺮ َﻣ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔ ﻓَﺄ َْﻣ َ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ َﻔﺘَ ِﺎة َﺧﻤ ِﺴ ِ ِ ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ أَ َذ َﻟﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُر أَ ْن ﻳُﻄَﻠﱢ َﻘ َﻬﺎ ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎﻣ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ ﻣ َﻦ اﻟﻔﻀﱠﺔ َوﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻫ َﻲ ﻟﻪُ َزْو َﺟ ًﺔ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﱠﺨ ْﺬ رﺟﻞ اﻣﺮأَ َة أَﺑِ ِﻴﻪ وﻻ ﻳﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ َذﻳْﻞ أَﺑِ ِﻴﻪ«‪.‬‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫‪»٣٠‬ﻻ ﻳَـﺘ َ ُ ٌ ْ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬إذا ﺘزوج رﺠﻝ ﻤن ﻓﺘﺎة وﺒﻌد أن ﻋﺎﺸرﻫﺎ ﻛرﻫﻬﺎ ﻓﺎﺘﻬﻤﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻛن ﻋذراء‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ أى ﻟم ﻴﺠد ﺒﻬﺎ اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺜﺒت أﻨﻬﺎ ﻋذراء‪ ،‬أو ﻛﺎن‬ ‫اﺘﻬﺎﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒﻝ اﻟزواج‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎن ﻫذا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎطﻼً وادﻋﺎﻩ ﺒﺴﺒب ﻛراﻫﻴﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴرﻓﻊ واﻟدا اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻘﻀﻴﺔ أﻤﺎم ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟذﻴن ﻴﺘوﻟون اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻛﻤﺔ‬ ‫واﻟﺘﻰ ﻴوﺠد ﻤﻘرﻫﺎ ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ )ﻛﻤﻛﺎن ﻤﻌروف ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( وﻴﻘدﻤﺎن ﻟﻬم ﻋﻼﻤﺔ ﺒﻛورﻴﺔ اﺒﻨﺘﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻴوم زواﺠﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎن أﻫﻝ اﻟﻌروس ﻓﻰ اﻟﺸرق وﻓﻰ ﺒﻌض اﻷﻤﺎﻛن ﺤﺘﻰ اﻵن ﻴﻬﺘﻤون‬ ‫أن ﻴﺤﺘﻔظوا ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﻼﻤﺔ ﻹﺜﺒﺎت ﻋذراوﻴﺘﻬﺎ ﻗﺒﻝ اﻟزواج وﻟﻛن ﻤﻊ اﻟﺘﻘدم اﻟﺤﻀﺎرى ﺘﻼﺸت ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻌﺎدة ﻤراﻋﺎةً ﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌروس وﺤﻴﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻴﻌﻠن اﻟواﻟدان أﻤﺎم اﻟﻘﻀﺎة أن اﻟزوج ﻛرﻩ اﺒﻨﺘﻬﻤﺎ وﻫذا ﻫو ﺴﺒب إطﻼﻗﻪ‬ ‫إﺸﺎﻋﺘﻪ اﻟﻛﺎذﺒﺔ ﺒﻌدم ﻋذرﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻰ ﻋﻼﻤﺔ اﻟﺒﻛورﻴﺔ ﻤﻘدﻤﻪ أﻤﺎﻤﻬم وﻫﻰ ﺜوب اﺒﻨﺘﻬﻤﺎ اﻟذى‬ ‫ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻼﻤﺔ ﻋذرﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٤٩٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟدﻟﻴﻝ اﻟﻤﻘدم اﻟذى ﻴﺜﺒت ﺒراءة اﻟﻔﺘﺎة ﺒﺘﺄدﻴب اﻟزوج‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬ﻴﺤﻛم اﻟﻘﻀﺎة ً‬ ‫ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﺎ )اﻟﻀرب أو اﻟﺘوﺒﻴﺦ أو ﻏﻴرﻫﺎ‪ .(...‬وﻛﺘﻌوﻴض ﻟﻠﻔﺘﺎة اﻟﺘﻰ ﺜﺒت ﺒراءﺘﻬﺎ ورد اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺤﻛﻤﺎ ﺒﺴﻼﻤﺔ ﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﻴﺤﻛﻤون ﺒﺘﻐرﻴم اﻟزوج ﻤﺎﺌﺔ ﺸﺎﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ ﻴدﻓﻌﻬﺎ ﻟواﻟد اﻟﻔﺘﺎة‪ .‬وﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ً‬ ‫اﻷﺴرة وﻫذﻩ اﻟﻐراﻤﺔ ﻫﻰ ﻀﻌف اﻟﻤﻬر اﻟذى ﻴدﻓﻊ ﻋﻨد اﻟزواج )ع‪.(٢٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻫﻨﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ اﻟوﺼﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ أﺨرى وﻫﻰ ﺜﺒوت اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة وﻛﺎن اﻟزوج ﺼﺎدﻗًﺎ‬ ‫ﻓﻰ ادﻋﺎﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻘﻀﺎة إﻟﻰ ﺒﺎب ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺈﺸﺎرة إﻟﻰ ﺘﻘﺼﻴر ﻫذا اﻟﺒﻴت ﻓﻰ ﺘرﺒﻴﺔ اﻻﺒﻨﺔ‬ ‫ٕواﻫﻤﺎﻝ اﻷب ﻓﻰ ﻤراﻗﺒﺔ ﺴﻠوﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺴﺒب اﻨﺤراف اﻟﻔﺘﺎة وارﺘﻛﺎﺒﻬﺎ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻻ ﺘﻠﻴق ﺒﺒﻨﺎت‬ ‫رﺠم ﻫﻨﺎك ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت‪ .‬ﺒﻬذا اﻟﺤﻛم اﻟذى ﺒﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌب اﻟﻤﻘدس وﻫﻰ ﻤﺎزاﻟت ﺒﻌد ﻓﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘُ َ‬

‫ﻴﺘﺨﻠﺼون ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻔﺘﺎة ﻴﻛوﻨون ﻗد ﻨزﻋوا اﻟﺸر ﻤن وﺴطﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﻟزﻨﻰ ﻤﻊ اﻤرأة ﻤﺘزوﺠﺔ ﺠرﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻴﻬودﻴﺔ وﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ رﺠم اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة‬ ‫ﺤﺘﻰ اﻟﻤـوت‪ ،‬ﻓﺎﻟرﺠـﻝ ﻫﻨﺎ ﻴرﺠم ﻷﻨﻪ اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ ﺸرف أﺨﻴﻪ واﻟﻤرأة ﻷﻨﻬﺎ ﺨﺎﻨت زوﺠﻬﺎ )ﻻ‪:٢٠‬‬ ‫‪.(١٠‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ ،۲۳‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ زﻨﻰ رﺠﻝ ﻤﻊ ﻓﺘﺎة ﻤﺨطوﺒﺔ واﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر ﻓﻰ ﺤﻛم اﻟﻤﺘزوﺠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻨت اﻟﻌذراء وﻴوﺴف اﻟﻨﺠﺎر )ﻤت‪ ،(٢٠ :١‬وﻴﻛون ﻫذا اﻟزﻨﺎ داﺨﻝ ﻤدﻴﻨﺔ ﻋﺎﻤرة ﺒﺎﻟﺴﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺤﻛم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺜﻨﻴن ﺒﺎﻟرﺠم‪ ،‬اﻟرﺠﻝ ﻷﻨﻪ اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ ﺸرف أﺨﻴﻪ واﻟﻔﺘﺎة ﻷﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﺼرخ ﻤﺴﺘﻨﺠدة ﺒﺎﻟﻨﺎس‬ ‫وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻬﺎ راﻀﻴﺔ ﺒﻬذا اﻟزﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷ -۲٥‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ زﻨﻰ رﺠﻝ ﻤﻊ ﻓﺘﺎة ﻤﺨطوﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ‪ ،‬أى ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﻌﻴد ﻋن‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا ﺼرﺨت اﻟﻔﺘﺎة ﻟن ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ أﺤد‪ ،‬ﻟذا ﻴرﺠﻤون اﻟرﺠﻝ أﻤﺎ اﻟﻔﺘﺎة ﻓﻴﻠﺘﻤﺴون ﻟﻬﺎ اﻟﻌذر ﻷن‬ ‫اﻟرﺠﻝ اﺴﺘﻐﻝ ﻀﻌﻔﻬﺎ اﻟﺠﺴﻤﻰ ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻴﻨﻘض رﺠﻝ ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ وﻴﻘﺘﻠﻪ وﻟﻴس ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ‬ ‫أن ﻴﺴﺘﻨﺠد ﺒﺄﺤد‪.‬‬

‫‪γ٤٩٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹ ،۲۸‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻨﻛﺸﺎف أﻤر اﻋﺘداء رﺠﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎة ﻋذراء ﻏﻴر ﻤﺨطوﺒﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻛم‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ أن ﻴدﻓﻊ اﻟرﺠﻝ ﻷﺒﻴﻬﺎ ﺨﻤﺴﻴن ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )وﻫو ﻨﻔس اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟذى ُﻴدﻓَﻊ‬ ‫ﻤﻬر ﻟزوﺠﺔ(‪ .‬وﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘزوﺠﻬﺎ ﻷﻨﻪ اﻋﺘدى ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴطﻠﻘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد طواﻝ‬ ‫ًا‬ ‫إﺠﺒﺎر ﻟﻬﺎ‬ ‫ًا‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬وﻟﻛن إن رﻓض أﺒوﻫﺎ زواﺠﻪ ﻤن اﺒﻨﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﺘزوﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬذا ﺤق ﻟﻠﻔﺘﺎة وﻟﻛن ﻟﻴس‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟزواج ﻤن ﻫذا اﻟﻤﻌﺘدى ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺨر‪.(١٧ ،١٦ :٢٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ذﻴﻝ أﺒﻴﻪ ‪ :‬اﻟذﻴﻝ ﻫو طرف اﻟﺜوب وذﻴﻝ أﺒﻴﻪ أى رﻓﻊ ﺜﻴﺎب زوﺠﺔ أﺒﻴﻪ واﻋﺘدى‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟزﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﺠوز ﻟﻼﺒن أن ﻴﺘزوج اﻤرأة أﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤواﻝ ﺴواء ﻓﻰ ﺨﻼﻝ ﺤﻴﺎة أﺒﻴﻪ إذا ﻛﺎن ﻗد‬ ‫طﻠﻘﻬﺎ أو ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ وﻗد ﺼﺎرت أرﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻨدﻤﺎ زﻨﻰ رأوﺒﻴـن ﻤﻊ اﻤـرأة أﺒﻴـﻪ ﻴﻌﻘوب ُﺤ ِرَم ﻤن اﻟﺒﻛورﻴﺔ )ﺘك‪ ،(٢٢ :٤٨‬وﻋﻨدﻤﺎ اﻋﺘدى‬ ‫أﺒﺸﺎﻟوم ﻋﻠﻰ ﺴرارى أﺒﻴﻪ داود ﻤﺎت ﻤﻴﺘﺔ ﺸﻨﻴﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺤرب )‪٢‬ﺼم‪(١٥ ،١٤ :١٨ ،٢٢ :١٦‬‬

‫وﻛﻤﺎ اﻋﺘدى اﺒن ﻓﻰ ﻛورﻨﺜوس ﻋﻠﻰ اﻤرأة أﺒﻴﻪ ﻓﺄﺒﻌدﻩ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻋن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘرة )‪١‬ﻛو‪:٥‬‬ ‫‪٢ ،٥-١‬ﻛو‪.(١٠-٥ :٢‬‬

‫‪ ‬ﻛن ﻤﺘﻌﻔﻔًﺎ ﻋن أى ﻨظرة ﺸرﻴرة وارﻓض ﻛﻝ ﻓﻛرة ردﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻴﺎ ﺒﻨﻘﺎوة ﻤﻊ اﻟﻛﻝ ﻓﻴﺒﺎرﻛك اﷲ‬ ‫وﻴﺴﺘرﻴﺢ ﻟك اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫‪γ٤٩٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻃﻬﺎرة اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻨﺬور وﺣﺮﻳﺔ وﻣﻠﻜﻴﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻗﺑﻭﻝ ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﻓﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ )ﻉ‪:(۸-۱‬‬ ‫‪»١‬ﻻ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ ﻣ ْﺨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺼ ﱞﻲ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻧﻰ ﻓِﻲ َﺟ َﻤ َ‬ ‫ﻮب ﻓِﻲ َﺟ َﻤ َ‬ ‫ض أ َْو َﻣ ْﺠﺒُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪٢ .‬ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ِﻞ اﺑْ ُﻦ ز ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺘﱠﻰ ا ِ‬ ‫ﻟﺠ ِ‬ ‫ﺎﻋﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٣ .‬ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻞ َﻋ ﱡﻤﻮﻧ ﱞﻲ َوﻻ ُﻣﻮآﺑِ ﱞﻲ ﻓﻲ َﺟ َﻤ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻓﻲ َﺟ َﻤ َ‬ ‫ﻴﻞ َ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷ ِﺮ ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻞ ﻣ ْﻨﻪُ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪َ .‬ﺣﺘﱠﻰ اﻟﺠ ِ‬ ‫ﻟﻢ ﻳُﻼﻗُﻮُﻛ ْﻢ‬ ‫ﺎﻋﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻓﻲ َﺟ َﻤ َ‬ ‫ب إِﻟﻰ اﻷَﺑَﺪ ‪٤‬ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﻴﻞ َ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷ ِﺮ ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻞ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ْ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ُﺨﺒ ِﺰ واﻟﻤ ِﺎء ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮر ِﻣ ْﻦ ﻓَـﺘُﻮِر أ َ​َر ِام‬ ‫ْﺟ ُﺮوا َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫وﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ َوﻷَﻧﱠـ ُﻬ ُﻢ ْ‬ ‫ﻠﻌ َ‬ ‫ﻚ ﺑَ َ‬ ‫اﺳﺘَﺄ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﺎم ﺑْ َﻦ ﺑَـ ُﻌ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨَ َﺔ إِﻟﻰ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ َﺸِﺈ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫َﺟﻠ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻠﻌﻨَ َ‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫ﺎم ﻓَ َﺤ ﱠﻮل ﻷ ْ‬ ‫ﻠﻌ َ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳَ ْﺴ َﻤ َﻊ ﻟﺒَ َ‬ ‫ﱠﻬ َﺮﻳْ ِﻦ ﻟﻴَ َ‬ ‫ﻚ‪َ ٥ .‬وﻟﻜ ْﻦ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻼﻣ ُﻬ ْﻢ َوﻻ َﺧ ْﻴـﺮُﻫ ْﻢ ُﻛﻞ أَﻳﱠ ِﺎﻣ َ ِ‬ ‫ْﺮْﻩ‬ ‫ﺑَـ َﺮَﻛ ٍﺔ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َﺣﺒﱠ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﺲ َﺳ َ‬ ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ أ َ‬ ‫ﻚ إﻟﻰ اﻷَﺑَﺪ‪٧ .‬ﻻ ﺗَﻜ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪٦ .‬ﻻ ﺗَﻠﺘَﻤ ْ‬ ‫ﻮك‪ .‬ﻻ ﺗَﻜ ِ‬ ‫أَد ِ‬ ‫ﺿ ِﻪ‪٨ .‬اﻷَو ُ ِ‬ ‫ﺖ ﻧَ ِﺰﻳﻼً ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﻟ ُﺪو َن ُﻟﻬﻢ ﻓِﻲ ِ‬ ‫اﻟﺠ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳّﺎً ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫وﻣﻴّﺎً ﻷَﻧﱠﻪُ أ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْﺮْﻩ ﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻد َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺎﻋﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َﺟ َﻤ َ‬ ‫ﺨﺼﻰ ﺒدق ﺨﺼﻴﺘﻴﻪ ﺒﻘطﻌﺔ ﻤن اﻟﺤﺠر أو ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ذﻟك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬اﻟﻤﺨﺼﻰ ﺒﺎﻟرض ‪ :‬اﻟذى ُﻴ َ‬ ‫ﺨﺼﻰ ﺒﻘطﻊ اﻟﺨﺼﻴﺘﻴن ﺒﺂﻟﺔ ﺤﺎدة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺒوب ‪ :‬اﻟذى ُﻴ َ‬

‫ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب ‪ :‬ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذى دﺨﻝ ﻓﻰ ﻋﻬد ﻤﻊ اﻟرب ﻴﻠزﻤﻪ ﺒﺄﻨظﻤﺔ وﻋﺒﺎدات‬

‫وطﻘوس ﻤﺤددة‪.‬‬ ‫اﻟﻐرض ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻫو ﻤﻨﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺨﺼﻰ ﺒﻌض اﻷﺸﺨﺎص ﺒﻐرض ﺘﺨﺼﻴﺼﻬم‬ ‫ﻟﻠﺨدﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻔﻌﻝ اﻟوﺜﻨﻴون‪ ،‬ﺴواء ﻓﻰ ﻫﻴﺎﻛﻠﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ أو ﻓﻰ ﻗﺼور ﻤﻠوﻛﻬم ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻟﺨدﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻴظﻨون أن ﻫذا ﻨوع ﻤن اﻟﺘﻌﺒد ﻴرﻀﻰ آﻟﻬﺘﻬم‪ .‬ﺤرﻤت اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺨﺼﻰ ﻤن ﻋﻀوﻴﺘﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب‪ .‬ﻓﺎﻟرب أراد ﻟﺸﻌﺒﻪ أﻻ ﻴﺘﺸﺒﻬوا ﺒﺎﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻓﻰ أﻓﻌﺎﻟﻬم اﻟﺸﺎذة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أراد أن ﻴؤﻛد ﻟﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﻗدﺴﻴﺔ ﻛﻝ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴم وﺘﻐﻴﻴر اﻟﻨظرة إﻟﻰ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﺄﻋﻀﺎء دﻨﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٤٩٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫واﻟﺤرﻤﺎن ﻤن اﻟﻌﻀوﻴﺔ ﻴﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻤﺎن ﻤن اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻛﺎﻤﻝ اﻟﺤﻘوق‪ ،‬ﻓﻬم ﻻ ﻴﺤرﻤون ﻤن‬ ‫اﻟﺘﻌﺒد ﻟﻠرب وﻟﻛن ﻴﺤرم ﻫذا اﻟﺸﺨص ﻤن ﻤﻤﺎرﺴﺔ وظﺎﺌف روﺤﻴﺔ أو ﻗﻴﺎدﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﻬﻨوت‬ ‫أو أن ﻴﻛون أﺤد رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺤﺘﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﻌﺎﺸر ‪ :‬وﻫو زﻤن طوﻴﻝ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ إﻟﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ‪ ،‬وﻓﻰ ﺘﻌﺒﻴر آﺨر‬ ‫وﻻ ﺤﺘﻰ ﺒﻌد اﻟﺠﻴﻝ اﻟﻌﺎﺸر‪.‬‬ ‫ﺤروﻤﺎ ﻤن دﺨوﻝ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب‪ .‬ﻓﻬم ﻴﺤرﻤون ﻤن‬ ‫اﻻﺒن اﻟذى ﻴوﻟد ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻼﻗﺔ زﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒر ﻤ ً‬ ‫ﺒﻌض اﻟﺤﻘوق‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا ﻻ ﻴﻤﻨﻊ أى ﻤﻨﻬم أن ﻴﻌﺒد اﷲ وﻴﻛون ﻟﻪ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻻ‬ ‫ذﻨب ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺸرع اﻟرب ﻫذا ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﻛرﻩ اﻟﺸﻌب ﺨطﻴﺔ اﻟزﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟزﻨﺎ ﻓﻴﻨﺸر ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻗد ﻴﺴﺘﺒﻴﺢ ﻫذا اﻻﺒن ً‬

‫ﻗﻴﺎدﻴﺎ ﻤﺜﻝ ﻴﻔﺘﺎح اﻟﺠﻠﻌﺎدى )ﻗض‪.(٢٩-١ :١١‬‬ ‫وﻗد ﻨﺎﻝ ﺒﻌﻀﻬم ً‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬ﻋﻤوﻨﻰ أو ﻤوآﺒﻰ ‪ :‬ﻫم ﻨﺴﻝ ﻟوط )ﺘك‪.(٣٨ ،٣٧ :١٩‬‬ ‫ﻤﻨﻊ اﻟرب دﺨوﻝ أى ﻋﻤوﻨﻰ أو ﻤوآﺒﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب‪ .‬وﺴﺒب اﻟﻤﻨﻊ ﻫو ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻨﻬم‬ ‫ﻨﺤو أﺒﻨﺎء ﻋﻤوﻤﺘﻬم – ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ – ﻓﻰ ﻗﺼﺔ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر‪ .‬إذ ﻟم ﻴﻤدوﻫم ﺒﺤﺎﺠﺘﻬم ﻤن‬ ‫اﻟﺨﺒز واﻟﻤﺎء ﺴواء ﺒﺈﻛراﻤﻬم ﻛﻀﻴوف وﺒﻨﻰ ﻋﻤوﻤﺔ وﻻ ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻠوا أن ﻴﺒﻴﻌوا ﻟﻬم ﺒﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﺎدى‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺴﺘدﻋﺎﺌﻬم ﻟﺒﻠﻌﺎم اﺒن ﺒﻌور ﻟﻴﻠﻌﻨﻬم )ﻋد ‪ .(٢٤ ،٢٣ ،٢٢‬وﻗد ﻨﻔذ ﻨﺤﻤﻴﺎ ﻫذا‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺒﻌﺎد طوﺒﻴﺎ اﻟﻌﻤوﻨﻰ وﻋدم اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ )ﻨﺢ‪ .(٨ ،٧ :١٣‬وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﻤوآﺒﻴﻴن وﺒﻨﻰ‬ ‫ﻋﻤون اﺘﺼﻔوا ﺒﺼﻔﺘﻴن ﺴﻴﺌﺘﻴن ﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻘﺴوة ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻛراﻫﻴﺔ واﻻﻨﺘﻘﺎم ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻓﻰ أﻤر ﺒﻠﻌﺎم‪.‬‬ ‫‪γ٤٩٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫واﻟﻘﺼد ﻤن اﺴﺘﺒﻌﺎدﻫم إ ًذا ﻫو إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ اﻹﺴﺎءة ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻟﻛن ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ‬ ‫وﻴرﻴد أن ﻴﻨﻀم إﻟﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻘﺒﻠوﻩ‪ ،‬ﻤﺜﻝ راﻋوث اﻟﻤوآﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﻨﻀم ﻟﺸﻌب اﷲ ﻓﻘط ﺒﻝ ﺼﺎرت‬ ‫ﺠدة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻟم ﺘﻨﺠﺢ ﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ﻟﻠﻌن اﻟﺸﻌب اﻟﻤﻘدس ﺒواﺴطﺔ ﺒﻠﻌﺎم ﻷن اﻟرب ﺤوﻝ‬ ‫ﺤﺒﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ اﻟذى اﻗﺘﻨﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻌﻨﺔ إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻤﻨﻌﻬم اﷲ ﻤن ﻋﻘد ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﻤﻌﻬم أو ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ﺨﻴراﺘﻬم‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﺒﺘﻌدون‬ ‫ﻋﻨﻬم طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻷﻨﻬم ﻤﺼرون ﻋﻠﻰ اﻟﺸر‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺘﻨﺠﺴون ﺒﻌﺒﺎدة أوﺜﺎﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬اﻷدوﻤﻴون ﻫم ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو أﺨو ﻴﻌﻘوب ﻓﻬم وﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أﺨوة‪ ،‬ﻟذﻟك ﻴوﺼﻴﻬم‬ ‫اﻟرب ﺒﻌدم ﻛراﻫﻴﺘﻬم‪.‬‬ ‫زﻤﻨﺎ ﻓﻰ دﻴﺎرﻫم وﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺨﻴراﺘﻬم واﺴﺘﻘﺒﻠوﻫم ﻛﻀﻴوف وﻏﻤروﻫم‬ ‫ﻛذﻟك اﻟﻤﺼرﻴون ﻓﻘد ﺴﻛﻨوا ً‬

‫ﺒﻛرﻤﻬم وﻋطﻔﻬم أﻴﺎم ﻴوﺴف‪ ،‬ﻟذﻟك ﻴﻤﻛن ﻗﺒوﻝ اﻟذﻴن ﻴﻌﻴﺸون ﻤﻨﻬم ﻛﻐرﺒﺎء ﻤﻘﻴﻤون ﻓﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟرب ﻓﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث ﻓﻘط وﻻ ﻴرﻓﻀون إﻟﻰ اﻷﺒد ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺎﻝ ﻤﻊ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن‬ ‫واﻟﻤوآﺒﻴﻴن‪ ،‬أى ﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﻷدوﻤﻰ وﻟﻛن اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث ﻟﻸدوﻤﻰ اﻟﻤﺘزوج ﻤن اﻟﻴﻬود‪ ،‬واﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث‬

‫ﻴﻌﻨﻰ أﺒﻨﺎء اﻷﺤﻔﺎد‪ .‬وﻫذا ﻴوﻀﺢ أن اﷲ ﻴﺒﻌدﻫم ﻋن ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب ﻟﻛﺜرة ﺸرﻫم ﻤﺜﻝ ﻤوآب وﺒﻨﻰ‬ ‫ﻋﻤون‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﺤﺒون اﻷﻤم ﻤﻊ اﻻﺤﺘراس ﻤن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟﺸﻬوات اﻟﺸـرﻴـرة ﻟـذا ﻴﻀﻤون اﻟﺠﻴﻝ‬ ‫ﻋﻀوا ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﷲ‪ .‬وﺤﺘﻰ اﻷﺸرار‬ ‫اﻟﺜﺎﻟث اﻟذى ﺘﻨﻘﻰ ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﷲ ﻓﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻌﺒدﻩ وﻴﺼﻴر‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺜﻝ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن ﻻ ﻴﻌﺎدوﻨﻬم وﻟﻛن ﻴﻨﻌزﻟون ﻋﻨﻬم ﻓﻘط )ص‪.(١٩ ،٩ :٢‬‬

‫‪ ‬ﻟﺘﻛن ﻟك ﻤﺤﺒﺔ ﻨﺤو ﻛﻝ اﻟﺒﺸر اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻤﺴﻴﺌﻴن وأﺸرًارا‪ ،‬وﻟﻛن اﺤﺘرس ﻤن‬ ‫ﻴﺼﺎ أﻨت وﺒﻨوك‬ ‫اﻟﺨﻠطﺔ اﻟزاﺌدة ﻤﻌﻬم ﻟﺌﻼ ﺘﻨﺠس ﺒﺄﻓﻛﺎرﻫم اﻟﻐرﻴﺒﺔ وطﺒﺎﻋﻬم اﻟردﻴﺔ وﺘﻛون ﺤر ً‬ ‫وأﺤﻔﺎدك وﻟﻛن ﺘﻌﻠم أﺒﻨﺎءك ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻛﻝ واﻟﺼﻼة ﻤن أﺠﻝ اﻟﻛﻝ‪.‬‬ ‫‪γ٤٩٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۲‬ﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻣﺣﺎﺭﺑﻳﻥ )ﻉ ‪:(۱٤-۹‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ َﺟ ْﻴ ٍ‬ ‫ﻴﻚ َر ُﺟ ٌﻞ ﻏَْﻴـ َﺮ‬ ‫ﺎﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء َرِديء‪١٠ .‬إِ ْن َﻛﺎ َن ﻓِ َ‬ ‫ﺶ َﻋﻠﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ‬ ‫‪»٩‬إِذَا َﺧ َﺮ ْﺟ َ‬ ‫ﻚ ﻓَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ َﻋﺎ ِر ِ‬ ‫اﻟﻤ َﺴ ِﺎء‬ ‫ج إِﻟﻰ َﺧﺎر ِ‬ ‫ض ْ‬ ‫اﻟﻠﻴ ِﻞ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫اﻟﻤ َﺤﻠﺔ‪َ ١١ .‬وﻧَ ْﺤ َﻮ إﻗْـﺒَﺎل َ‬ ‫اﻟﻤ َﺤﻠﺔ‪ .‬ﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻞ إﻟﻰ َداﺧ ِﻞ َ‬ ‫ِج َ‬ ‫ﺲ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ إِﻟﻰ د ِ‬ ‫ﺿﻊ َﺧﺎرِج اﻟﻤﺤ ِ‬ ‫اﺧ ِﻞ اﻟﻤﺤ ِ‬ ‫ﻠﺔ‪١٢ .‬وﻳ ُﻜﻮ ُن َ ِ‬ ‫ﻳَـ ْﻐﺘَ ِﺴﻞ ﺑِ َﻤ ٍﺎء َو ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻏُﺮ ِ‬ ‫وب اﻟ ﱠ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻚ َﻣ ْﻮ ٌ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ َﺧﺎ ِرﺟﺎً َوﺗَـ ْﺮﺟ ُﻊ َوﺗُـﻐَﻄﱢﻲ ﺑُـ َﺮ َاز َك‪.‬‬ ‫ﻟﻚ َوﺗَ ٌﺪ َﻣ َﻊ ُﻋﺪﱠﺗ َ‬ ‫ﻟِﺘَ ْﺨ ُﺮ َج إ ْﻟﻴﻪ َﺧﺎ ِرﺟﺎً‪َ ١٣ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن َ‬ ‫ﻚ ﻟﺘَ ْﺤ ُﻔ َﺮ ﺑﻪ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ﻚ ﺳﺎﺋِﺮ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ ﻣﺤﻠﺘِ َ ِ ِ‬ ‫ﱠﺳﺔً ﻟِﺌَﻼ‬ ‫‪١٤‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻓَﻠﺘَ ُﻜ ْﻦ َﻣ َﺤﻠﺘُ َ‬ ‫اء َك أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ َ ٌ َ َ َ َ‬ ‫ﻚ ُﻣ َﻘﺪ َ‬ ‫ﻚ ﻟﻴُـ ْﻨﻘ َﺬ َك َوﻳَ ْﺪﻓَ َﻊ أَ ْﻋ َﺪ َ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻴﻚ ﻗَ َﺬ َر َﺷ ْﻲ ٍء ﻓَـﻴَـ ْﺮِﺟ َﻊ َﻋ ْﻨ َ‬ ‫ﻳَـ َﺮى ﻓِ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ردئ ‪ :‬ﻨﺠس‪.‬‬ ‫ﻴوﺼﻴﻬم ﺒﺎﻟﺘزام اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﺒﺎﻟطﻬﺎرة واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻛﻝ ﺸﺊ ﻨﺠس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﻋﺎرض اﻟﻠﻴﻝ ‪ :‬اﻻﺤﺘﻼم أى ﺨروج ﺴﺎﺌﻝ ﻤﻨوى‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻌﺴﻛر أى اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﻘﻴم ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎرﺒون‪.‬‬ ‫إذا ﺘﻌرض أﺤد اﻟرﺠﺎﻝ أﺜﻨﺎء ﻨوﻤﻪ ﻟﻼﺤﺘﻼم‪ ،‬ﻓﻔﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻴﺨرج ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻴظﻝ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴﻐﺘﺴﻝ ﻓﻴﺘطﻬر وﻴدﺨﻝ اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬اﻷﻤر اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﻴراﻋﻴﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻫو ﺨروﺠﻬم ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻤن أﺠﻝ‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻟﻬذا اﻷﻤر وﻴﺨرج اﻟرﺠﻝ وﻤﻌﻪ وﺘد وﻴﺤﻔر ﺤﻔرة‬ ‫اﻟﺘﺨﻠص ﻤن ﻓﻀﻼﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻴﺨﺼﺼون‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﻀﺎء ﺤﺎﺠﺘﻪ ﺜم ﻴﻐطﻰ اﻟﺒراز ﺒﺎﻟﺘراب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴوﻀﺢ اﻟرب ﺴﺒب اﻟﺘوﺼﻴﺔ ﺒﺎﻷﻤرﻴن اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن وﻫو وﺠود اﷲ ﻓﻰ وﺴط ﺠﻨدﻩ ﻟﻛﻰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺤﺎرب ﻋﻨﻬم وﻴﻬزم أﻋداءﻫم‪ .‬ﻟذا ﻴﺠب أن ﺘﻛون اﻟﻤﺤﻠﺔ طﺎﻫرة وﻤﻘدﺴﺔ ﻟﺌﻼ ﻴرى ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ً‬ ‫ﻗذر ﻴﻨﺠس ﺤﺎﻟﺔ اﻟطﻬﺎرة ﻓﻴﺘرﻛﻬم وﻻ ﻴﻛون ﻓﻰ وﺴطﻬم‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫‪γ٥٠٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻤراﻋﺎة اﻟﻨظﺎﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺎوة اﻟداﺨﻠﻴﺔ وﺘﺤﻔز ﻋﻠﻰ ﻤراﻋﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘذﻛرﻫم‬ ‫ﺠﺴدﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻫو‬ ‫ً‬ ‫داﺌﻤﺎ ﺒﺄﻨﻬم ﺸﻌب ﻤﻘدس طﺎﻫر رو ً‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺘﻌد ﻟﻠﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺼﻠوات وطﻬﺎرة اﻟﺠﺴد ﻷﻨك ﺴﺘﻘﺎﺒﻝ اﷲ وﺘﺘﺤد ﺒﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻌﺑﺩ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ )ﻉ ‪:(۱٦ ،۱٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟﻤ َﻜ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻮﻻﻩُ ﻻ ﺗُ ِ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻴﻢ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ َ‬ ‫‪َ »١٥‬ﻋ ْﺒﺪاً أَﺑَ َﻖ إِ ْﻟﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻠﱢ ْﻢ إﻟﻰ َﻣ ْﻮﻻﻩُ‪١٦ .‬ﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻳُﻘ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﺣﻴ ُ ِ‬ ‫ﻳ ْﺨﺘَﺎرﻩُ ﻓِﻲ أ ِ‬ ‫ﻴﺐ ﻟﻪُ‪ .‬ﻻ ﺗَﻈْﻠِ ْﻤﻪُ‪.‬‬ ‫َﺣﺪ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺚ ﻳَﻄ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬آﺒق اﻟﻴك ‪ :‬ﻫﺎرب إﻟﻴك‪.‬‬ ‫ﻓﻰ أﺤد أﺒواﺒك ‪ :‬ﻓﻰ إﺤدى ﻤدﻨك‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒد اﻟذى ﻋﺎﻨﻰ ﻤن ﺴوء ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺴﻴدﻩ – ﺴواء ﻛﺎن ﻤن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ أو ﻤن اﻟﺸﻌوب‬ ‫طﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﻟك أن ﺘﻌﻴدﻩ إﻟﻰ ﺴﻴدﻩ ﺒﻝ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ‬ ‫اﻷﺨرى – ﻓﻬرب ﻤﻨﻪ وﻟﺠﺄ إﻟﻴك ً‬ ‫ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻴﻨﻛم ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺨﺘﺎرﻩ وﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻴطﻠب اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺘظﻠﻤوﻩ ﺒﻝ اﺤﺴﻨوا‬ ‫وﺜﻨﻴﺎ أو ﻤن ﺸﻌب ﻋدو‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻛواﺤد ﻤﻨﻛم ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﺒد ً‬ ‫ﻫذا اﻟﻘﺎﻨون ﻴﺤﻤﻰ ﻤن اﺴﺘﻐﻼﻝ وﺘﻌذﻴب اﻟﻌﺒد وﻗﺘﻠﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻗﺒض ﺴﻴدﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻘدﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻌﺒد اﻟﻬﺎرب إن ﻛﺎن ﻗد ارﺘﻛب ﺠرﻴﻤﺔ وﻟﻛن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن‬ ‫ُﻴﺤﺎﻛم وﻴﺤﺎﺴب ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺒدا ﻋﻨد اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﻘﺒﻠوﻨﻪ ﻛﻤظﻠوم وﻴﻌطوﻩ‬ ‫أﻴﻀﺎ اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻌﺒد اﻟﻬﺎرب ﻟﻴﻛون ً‬ ‫وﻻ ﻴﻔﻬم ً‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻟﻴﻌﻴش ﻛﺈﻨﺴﺎن ﻷن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻨص ﻋﻠﻰ رد ﻛﻝ ﺸﺊ ﻤﻔﻘود ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ )ﺨر‪.(٤ :٢٣‬‬ ‫ً‬

‫ﻀﻤﻨﻴﺎ اﻟﻌﺒودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺴﺎﺌدة ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻓﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ‬ ‫واﷲ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﻴﻘﺎوم‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺤرﻴر اﻟﻌﺒد اﻟﻤظﻠوم‪.‬‬

‫رﺤﻴﻤﺎ وأﺴرع ﻟﻨﺠدة ﻛﻝ ﻤن ﻴﺴﺘﻐﻴث ﺒك ﻓﺘﺴﺎﻋدﻩ وﺘﺸﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو أﺴﺎء إﻟﻴك ﻗﺒﻼً‪،‬‬ ‫‪ ‬ﻛن ً‬ ‫ﻓﻬذﻩ ﻓرﺼﺘك ﻹظﻬﺎر ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪γ٥٠١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺯﺍﻧﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻣﺄﺑﻭﻥ )ﻉ ‪:(۱۸ ،۱۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺟ َﺮةَ َزاﻧِﻴَ ٍﺔ َوﻻ‬ ‫‪»١٧‬ﻻ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َزاﻧِﻴَﺔٌ ﻣ ْﻦ ﺑَـﻨَﺎت إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ َوﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻣﺄْﺑُﻮ ٌن ﻣ ْﻦ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‪١٨ .‬ﻻ ﺗُ ْﺪﺧﻞ أ ْ‬ ‫ﻠﺐ إِﻟﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺛَ َﻤ َﻦ َﻛ ٍ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺲ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َﻋ ْﻦ ﻧَ ْﺬ ٍر َﻣﺎ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻛ ْﻠﻴﻬ َﻤﺎ ِر ْﺟ ٌ‬ ‫ﺠﻨﺴﻴﺎ أى ﻤن ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ ﻤﻀﺎﺠﻊ اﻟذﻛر وﻴﻌﺘﺒرﻩ ﻤﻛﺎن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬ﻤﺄﺒون ‪ :‬ﻤﺨﻨث‪ ،‬ﺸﺎذ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻨﺜﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﻠب ‪ :‬اﻟﺸﺨص اﻟﻤﺄﺒون‪.‬‬ ‫ﻨذر ﻴﻘدم ﻟﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻨﺎﺘﺞ ﻤن أﺠرﻩ‬ ‫ﻴﻨﻬﻰ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻋن اﻟزﻨﺎ واﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ وﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﷲ ًا‬ ‫زﻨﺎ أو ﺸذوذ ﺠﻨﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﻴﺼﺎ واﺒﺘﻌد ﻋن اﻟﻤﻨﺎظر اﻟﺸرﻴرة واﻟﻤﻌﺎﺸرات اﻟردﻴﺔ وﻛﻝ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺜرك ﺤﺘﻰ‬ ‫‪ ‬ﻛن ﺤر ً‬

‫اﺒﻨﺎ ﻟﻪ وﺘﻌﺒدﻩ ﺒطﻬﺎرة‪.‬‬ ‫ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻛون ً‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻹﻗﺭﺍﺽ ﺑﺎﻟﺭﺑﺎ )ﻉ ‪:(۲۰ ،۱۹‬‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ض‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ضأَ‬ ‫‪»١٩‬ﻻ ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ْ‬ ‫َﺟﻨَﺒِ ﱢﻲ ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ُ‬ ‫ض ﺑِ ِﺮﺑﺎً ‪٢٠‬ﻟﻸ ْ‬ ‫ﺎك ﺑِ ِﺮﺑﺎً ِرﺑَﺎ ﻓﻀﱠﺔ أ َْو ِرﺑَﺎ ﻃَ َﻌ ٍﺎم أ َْو ِرﺑَﺎ َﺷ ْﻲء َﻣﺎ ﻣ ﱠﻤﺎ ﻳُـ ْﻘ َﺮ ُ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ إِ ْﻟﻴ ِﻪ ﻳَ ُﺪ َك ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ض ﺑِ ِﺮﺑﺎً ﻟِﻴُﺒَﺎ ِرَﻛ َ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ‬ ‫ﻴﻚ ﻻ ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ْ‬ ‫ﺑِ ِﺮﺑﺎً َو ْ‬ ‫دِ‬ ‫اﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ ﺒﺄﺨذ ﻓواﺌد )رﺒﺎ( ﻋن ﻫذﻩ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬ﻴﻨﻬﻰ اﻟرب أﻓراد ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻘرﻀوا ﺒﻌﻀﻬم‬ ‫ً‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ أو أى ﺸﺊ آﺨر‪ .‬أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﻗراض اﻷﺠﺎﻨب‬ ‫اﻟﻘـروض‪ ،‬ﺴواء ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻘرض ﻤﺎﻻً أو‬ ‫ً‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﻴـن ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﻘرﻀوﻫم ﻤﻊ ﺘﺤﺼﻴﻝ ﻓواﺌد ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﻘروض )ﺨر‪.(٢٥ :٢٢‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻓراد اﻟﺸﻌب ﺒﻴن ﺒﻌﻀﻬم وﺒﻌض ﻓﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺤﻴوا ﺒروح اﻟﺸرﻛﺔ ﻷن ﻛﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻬم أﺴرة واﺤدة‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋن أن ﻤن ﻴﻘﺘرض ﻴواﺠﻪ ظروﻓًﺎ ﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟدﻴﻬم ﻫو ﻋطﻴﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻟﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﺴﺘﻐﻼﻝ ﺤﺎﺠﺔ اﻷﺨوة ﻟﺘﺤﻘﻴق رﺒﺢ‪ .‬أﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺠﺎﻨب ﻓﻛﺎن ﺘﺤﺼﻴﻝ اﻟﻔواﺌد ﻋﻠﻰ‬

‫‪γ٥٠٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺠدﻴدا ﻟﻬم‪ .‬ﻟﻛﻨﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫أﻤر ﺴﺎرًﻴﺎ ﺒﻴﻨﻬم وﻤﻌﻤوﻻً ﺒﻪ ﻓﻰ ﻗواﻨﻴﻨﻬم‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺒر ﻫذا اﻷﻤر‬ ‫اﻟﻘروض ًا‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺸﻌب اﷲ ﻫو اﻤﺘﻴﺎز ﺨﺎص ﺒﻬم ﻴﺸﻌرﻫم ﺒﺎﻟﺘﻌﺎطف واﻷﺨوة اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﺘﺂزر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬اﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟذﻴن ﻓﻰ ﻀﻴﻘﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻘرﻀﻬم وﻻ ﺘﺄﺨذ ﻓواﺌد‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻴﺘك ﻻ ﺘطﺎﻟﺒﻬم ﺒدﻴوﻨﻬم‬ ‫أﻴﻀﺎ واﻋﺘﺒر ذﻟك ﻤن ﻋﺸورك وﻋطﺎﻴﺎك ﻷن اﷲ ﻫو اﻟذى ﺒﺎرﻛك وأﻋطﺎك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدك ﻓﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻴوﻨﻴن وﻟﻛن إن ﺘﺸﻛك ﻗﻠﺒك ﻓﻰ اﺤﺘﻴﺎج ﻤن ﻴطﻠب ﻤﻨك ﻓﻼ ِ‬ ‫ﺘﻌط إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ﺘﻛن ً‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻀطرب إذا ﻟم ﻴرد ﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (٦‬ﺍﻟﻧﺫﻭﺭ )ﻉ ‪:(۲۳-۲۱‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎءﻩُ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ت ﻧَﺬْراً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﻚ ﻳَﻄْﻠُﺒُﻪُ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫‪»٢١‬إِ َذا ﻧَ َﺬ ْر َ‬ ‫ﻚ ﻓَﻼ ﺗُـ َﺆﺧ ْﱢﺮ َوﻓَ َ‬ ‫َﺧ ِﻄﻴﱠﺔٌ‪٢٢ .‬و ِ‬ ‫اﺣ َﻔ ْﻆ َوا ْﻋ َﻤﻞ‬ ‫ﻚ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔٌ‪َ ٢٣ .‬ﻣﺎ َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ َﺷ َﻔﺘَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖ أَ ْن ﺗَـ ْﻨ ُﺬ َر ﻻ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﻟﻜ ْﻦ إِ َذا ْاﻣﺘَـﻨَـ ْﻌ َ‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ت ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻠﻢ ﻓَ ُﻤ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َﻛ َﻤﺎ ﻧَ َﺬ ْر َ‬ ‫ﻚ ﺗَـﺒَـ ﱡﺮﻋﺎً َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜ َ‬ ‫ﻨذر ﻟﻠرب ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴؤﺠﻝ اﻟوﻓﺎء ﺒﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟرب ﻴﻛون‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻴﻨذر ًا‬ ‫ﻤطﺎﻟﺒﺎ ﺒﺘﻨﻔﻴذﻩ‪ ،‬ﻓﺄى ﺘﺄﺠﻴﻝ أو اﻤﺘﻨﺎع ﻋن اﻟوﻓﺎء ﺒﺎﻟﻨذر ﻴﺤﺴﺒﻪ اﻟرب ﺨطﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘﺤب إ ًذا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﻨطق ﺒﻨذر ﺒﻝ ﻴؤﺨذ اﻷﻤر ﺒﻛﻝ ﺠدﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺤدا ﺒﺄن ﻴﻨذر‪ .‬ﻓﺎﻷﻓراد ﻟﻬم اﻟﺤرﻴﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ أن ﻴﻨذروا أو ﻻ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻻ ﻴﻠزم اﻟرب ً‬ ‫ﻴﻨذروا‪ .‬ﻓﺈن ﻨذر أﺤد ﻓﻠﻴﻔﻌﻝ ذﻟك ﺒﻛﻝ ﻤﺤﺒﺔ وﺒﻛﻝ ﻋزﻴﻤﺔ أن ﻴوﻓﻰ‪ ،‬ﻟﻴس ﻋن اﻀطرار ﺒﻝ ﺒﺤب‬ ‫وﻋرﻓﺎن‪ٕ .‬وان اﻤﺘﻨﻊ ﻤن اﻟﺒدء أن ﻴﻨذر ﻓﻼ ﺨطﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟرب ﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻨذور‪.‬‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻛﻤﺎ وﻋد ﺒﻪ‪ ،‬أى‬ ‫ﻤﻠزﻤﺎ ﺒﺎﻟوﻓﺎء ﺒﻪ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌد ﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﻨذرﻩ ﻴﺼﺒﺢ ً‬ ‫ﺒﻨﻔس اﻟﻘدس واﻟﺼورة اﻟﺘﻰ ﻨذر ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻫﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ ﻟم ﻴﺠﺒرﻩ أﺤد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬اﷲ ﻴﻔرح ﺒﻌطﺎﻴﺎك ﻷﻨﻬﺎ دﻟﻴﻝ ﻤﺤﺒﺘك وﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟطﻠﺒﺎﺘك ﻷﻨك اﺒﻨﻪ؛ وﻟﻛن إن ﻛﻨت ﻏﻴر ﻗﺎدر‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻤﻊ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨذر ﻓﻼ ﺘﻨدﻓﻊ وﺘﻌد اﷲ ﺒﻪ ٕوان ﻨذرت ﻓﺎﻛﺘﺒﻪ ﻋﻨدك ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺴﺎﻩ وﺘﻛون ً‬ ‫‪γ٥٠٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۷‬ﺃﻣﻼﻙ ﺍﻟﻐﻳﺭ )ﻉ ‪:(۲٥ ،۲٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺖ َﻛﺮم ﺻ ِ‬ ‫ﻚ‪ .‬و ِ‬ ‫ﻚﻻ‬ ‫ﻟﻜ ْﻦ ﻓِﻲ ِو َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ﺐ َﺷ ْﻬ َﻮ ِة ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﺎﺣﺒِ َ‬ ‫‪»٢٤‬إِ َذا َد َﺧ َ ْ َ َ‬ ‫ﻚ َﺷ ْﺒـ َﻌﺘَ َ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻚ ﻓَ ُﻜﻞ ﻋﻨَﺒﺎً َﺣ َ‬ ‫ﻟﻜﻦ ِﻣ ْﻨﺠﻼً ﻻ ﺗَـﺮﻓَﻊ ﻋﻠﻰ زر ِع ﺻ ِ‬ ‫ﺗَﺠﻌﻞ‪٢٥ .‬إِ َذا دﺧﻠﺖ زرع ﺻ ِ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎﻗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ«‪.‬‬ ‫ْﻄ ْ‬ ‫ﺎﺣﺒِ َ‬ ‫ﺎﺣﺒِ َ‬ ‫ْ ْ َ َْ َ‬ ‫َ َ َ َْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻒ َﺳﻨَﺎﺑِﻞ ﺑِﻴَﺪ َك َو ْ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻫذا اﻟﻌدد واﻟذى ﻴﻠﻴﻪ ﺘﻌﻠﻴم ﺘرﺒوى ﻋن اﻟﻛرم وﺴد ﺤﺎﺠﺔ اﻟﺠﺎﺌﻊ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺠﻴز‬ ‫ﻟﻌﺎﺒر اﻟﺴﺒﻴﻝ أن ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻛرم ﻏﻴرﻩ ﻟﺴد ﺠوﻋﻪ‪ ،‬وﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻪ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻛﻔﺎﻴﺘﻪ ﻟﺴد ﺠوﻋﻪ وﻟﻛن ﻻ‬ ‫ﻴطﻤﻊ ﻓﻴﺤﻤﻝ ﻤﻌﻪ وﻫو ﺨﺎرج ﻤﺴﺘﻐﻼً ﻛرم ﺼﺎﺤﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻤﻨﺠﻼً ‪ :‬آﻟﺔ ﺤدﻴدﻴﺔ ﻤﻘوﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﻴد ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻴﻘطﻊ ﺒﻬﺎ اﻟﻔﻼح أﻋواد اﻟﻘﻤﺢ ﺒﻌد‬

‫ﻨﻀﺠﻪ‪.‬‬

‫ﻨﻔس اﻟﺸﺊ إذا دﺨﻝ إﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﺤﻘﻝ ﻴﻤﻠﻛﻪ ﺸﺨص آﺨر ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﻘطف ﺒﻴدﻴﻪ اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ‬ ‫ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻗدر ﺤﺎﺠﺘﻪ وﻟﻛن ﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤﻝ ﻤﻨﺠﻼً ﻟﻴﺤﺼد ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺼﺎد ﻤن ﺤق ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ‬

‫وﻫو ﻴﻨﺘظر ﻤﻴﻌﺎدﻩ ﻟﻴﻔرح ﺒﻪ‪ .‬وﻗد ﻓﻌﻝ ﺘﻼﻤﻴذ اﻟﻤﺴﻴﺢ ذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﺠﺎﻋوا ﻓﺄﻛﻠوا ﻤن ﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﺤﻘﻝ‬ ‫)ﻤت‪.(٨-١ :١٢‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﻨظر ﺒﻌﻴن اﻟﺤﺴد أو اﻟﻐﻴرة إﻟﻰ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻏﻴرك وﺘطﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ٕوان ﻛﺎن ﻴﻌﺎﻤﻠك‬ ‫ﺤﺒﺎ ﺒﺤب‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻝ اﻛﺘﻔﻰ ﺒﻤﺎ ﻋﻨدك واﺸﻛر اﷲ ٕواذا أﻋطﺎك أﺤد ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ أﺸﻛرﻩ ﻟﺘﺒﺎدﻟﻪ ً‬ ‫اﻀﻴﺎ وﻟطﻴﻔًﺎ ﻤﻊ اﻟﻛﻝ‪.‬‬ ‫ﻗﻨوﻋﺎ ور ً‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻗدر إﺤﺴﺎﺴك ﺒﻌطﺎﻴﺎ اﷲ ﻟك ﺘﺼﺒﺢ ً‬

‫‪γ٥٠٤γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻄﻼق واﻟﺰواج واﻟﻌﺪل واﻹﺷﻔـﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ )ﻉ‪:(٥-۱‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫‪»١‬إِ َذا أ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ِﺠ ْﺪ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ َو َﺟ َﺪ ﻓ َ‬ ‫َﺧ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ ْاﻣ َﺮأَ ًة َوﺗَـ َﺰﱠو َج ﺑ َﻬﺎ ﻓَِﺈ ْن ْ‬ ‫ﺐ َﺷ ْﻲء َوَﻛﺘَ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﻋ ْﻴ َ‬ ‫َﻟﻬﺎ ﻛِﺘَﺎب ﻃَ ٍ‬ ‫آﺧ َﺮ‬ ‫ﺻ َﺎر ْ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َذ َﻫﺒَ ْ‬ ‫ﻼق َو َدﻓَـ َﻌﻪُ إِﻟﻰ ﻳَ ِﺪ َﻫﺎ َوأَﻃْﻠ َﻘ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ ‪َ ٢‬وَﻣﺘَﻰ َﺧ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫ت ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ َ‬ ‫ﺖ َو َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺎب ﻃَﻼق َو َدﻓَـ َﻌﻪُ إِﻟﻰ ﻳَﺪ َﻫﺎ َوأَﻃْﻠ َﻘ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ أ َْو إِ َذا َﻣ َ‬ ‫‪٣‬ﻓَِﺈ ْن أَﺑْـﻐَ َ‬ ‫ﺐ َﻟﻬﺎ ﻛﺘَ َ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻷَﺧ ُﻴﺮ َوَﻛﺘَ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي اﺗﱠ َﺨ َﺬﻫﺎ ﻟﻪُ َزوﺟﺔً ‪٤‬ﻻ ﻳـ ْﻘ ِﺪر َزوﺟﻬﺎ اﻷ ﱠَو ُل ِ‬ ‫َﺧﻴﺮ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ﻟِﺘَ ِ‬ ‫ﻮد ﻳَﺄ ُ‬ ‫اﻟﺬي ﻃَﻠ َﻘ َﻬﺎ أَ ْن ﻳَـ ُﻌ َ‬ ‫ﺼ َﻴﺮ ﻟﻪُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َُ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ اﻷ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َﺧ ِﻄﻴﱠ ًﺔ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺲ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﺖ‪ .‬ﻷَ ﱠن ذَﻟِ َ‬ ‫ب‪ .‬ﻓَﻼ ﺗَ ْﺠﻠ ْ‬ ‫َزْو َﺟﺔً ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَ ْن ﺗَـﻨَ ﱠﺠ َ‬ ‫ﻚ ِر ْﺟ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ ِ‬ ‫اﻟﺠ ْﻨ ِﺪ َوﻻ ﻳُ ْﺤ َﻤﻞ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ أ َْﻣ ٌﺮ َﻣﺎ‪ُ .‬ﺣ ّﺮاً ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﻚ ﻧَﺼﻴﺒﺎً‪»٥ .‬إِذَا اﺗﱠ َﺨ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ ْاﻣ َﺮأَةً َﺟﺪﻳ َﺪةً ﻓَﻼ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ْج ﻓﻲ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫َﺧ َﺬ َﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺴ ﱡﺮ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ اﻟﺘِﻲ أ َ‬ ‫ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ َﺳﻨَﺔً َواﺣ َﺪةً َوﻳَ ُ‬ ‫ﻋﻴﺒﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ اﺘﺨذﻫﺎ زوﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻴب ﺠﺴدى أو ﺴﻠوﻛﻰ ﻴراﻩ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬إذا اﻛﺘﺸف اﻟرﺠﻝ ً‬ ‫ﺸﻔﻬﻴﺎ ﺒﻝ ﻴﺠب أن ﻴﻛﺘب ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻋﺎﺌﻘًﺎ ﻻﺴﺘﻤرار ﺤﻴﺎة ﺴﻌﻴدة ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴﻛون اﻟطﻼق‬ ‫ً‬

‫طﻼق وﻴﻌطﻴﻪ ﻟﻬﺎ وﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻤن ﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ورﻏم أن اﷲ ﻻ ﻴﺤب اﻟطﻼق وﻟﻛﻨﻪ ﺴﻤﺢ ﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟرﺠﻝ اﻟذى ﻴﻛرﻩ اﻤرأﺘﻪ ﻴذﻟﻬﺎ وﻴﻘﺴو ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟطﻼق ﺘﺤرﻴر ﻟﻬﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻘﺴوة اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻛﺎن ﻴﻤﻛن ﻟﻠرﺠﻝ وﻗﺘذاك أن ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻛﺘﺎب طﻼق واﻟذى ﻴﺘم ﻋﻠﻰ أﻴدى ﺸﻬود ﻤﻌﺘﻤدﻴن ﻴﻌطﻰ ﻟﻠرﺠﻝ ﻓرﺼﺔ أن ﻴراﺠﻊ‬ ‫ﻤﻨدﻓﻌﺎ ﻓﻰ ﻗ اررﻩ‪.‬‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ إذا ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫‪- ٣‬ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠرﺠﻝ اﻟذى طﻠق اﻤرأﺘﻪ أن ﻴﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ إذا ﺘزوﺠت ﺒﺂﺨر )ع‪ (٤‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨدﻓﻊ‬ ‫اﻟرﺠﻝ ﻓﻰ ﻛراﻫﻴﺘﻪ أو ﺘطﻠﻴﻘﻪ ﻟزوﺠﺘﻪ‪.‬‬

‫‪γ٥٠٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻗدﻴﻤﺎ وﻫﻰ ﺘﺒﺎدﻝ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺤﻤﻰ ﻤن اﻟﻌﺎدات اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻋﻨد اﻟﻤﺼرﻴﻴن ً‬ ‫اﻟزوﺠﺎت إذا ﺸﻌر اﻟرﺠﺎﻝ ﺒﻛراﻫﻴﺔ ﻟزوﺠﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ -۲‬إذا ﺘزوﺠت اﻟﻤطﻠﻘﺔ ﺒرﺠﻝ آﺨر ﺜم طﻠﻘﻬﺎ اﻷﺨﻴر وأﻋطﺎﻫﺎ ﻛﺘﺎب طﻼق أو ﻤﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﺘﻌود ﻟزوﺠﻬﺎ اﻷوﻝ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻷن اﻟزوج اﻷوﻝ ﻴﻌﺘﺒر زوﺠﺘﻪ ﻗد ﺘﻨﺠﺴت‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﺸرة آﺨر ﻏﻴرﻩ ﻓﻴﻛرﻫﻬﺎ أﻛﺜر ﻤن ذى ﻗﺒﻝ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻟو أﺒدى اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟرﺠوﻋﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌود‬ ‫وﻴﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻟذا ﻤﻨﻊ اﷲ ﻫذا اﻟﻨوع ﻤن اﻟزواج إذ ﻴﻌﺘﺒر ﺨطﻴﺔ ﺘﻨﺠس أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‬ ‫اﻟﺘﻰ طﻬرﻫﺎ اﷲ ﺒطرد اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﻛن ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻠﻴﻪ أﻤر ﻤﺎ ‪ :‬ﻴطﻠب ﻤﻨﻪ أى ﻋﻤﻝ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﺘظﻬر ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎم اﷲ ﺒﺎﻟزواج‪ ،‬ﻓﺘﻌﻔﻰ ﻤن ﻴﺘزوج ﻟﻤدة ﺴﻨﺔ ﻤن اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ اﻟﺤرب‬ ‫وﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫم اﻟزﻴﺠﻰ واﻟﺘﻛﻴف ﻤﻊ ﻋروﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة وﺘﻛوﻴن‬ ‫ﻋﺎدات طﻴﺒﺔ ﻴﻌﻴﺸﺎن ﺒﻬﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻛون ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻤﺤﺒﺘﻪ ٕواﺴﻌﺎد زوﺠﺘﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺘﺜﺒت ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ اﻟطﻴﺒﺔ‬ ‫وﻴﻔرﺤﺎن طواﻝ ﻋﻤرﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫‪- ٣‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻛون اﻟرﺠﻝ ﻗﻠﻘًﺎ أﺜﻨﺎء اﻟﺤرب ﻋﻠﻰ ﻋروﺴﻪ ﻓﻼ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت اﻟﺤرب‪.‬‬

‫ﺠدا ﻋﻠﻰ ﻋروﺴﻪ اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﺘﻤﺘﻊ‬ ‫‪- ٤‬ﻗد ﻴﺘﻌرض اﻟرﺠﻝ ﻟﻠﻤوت ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻓﻴﻛون ﻫذا‬ ‫ﺼﻌﺒﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺒزواﺠﻬﺎ وﻟو ﻟﻤدة ﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬إن ﻏرض اﷲ ﻤن زواﺠك وﻤن وﺠودك ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﻫو أن ﺘﻘﻴم ﻤﻌﻬم ﻋﻼﻗﺎت ﺘﻔرﺤﻬم وﺘﺴﻌد‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪ .‬ﻓﺤﺎوﻝ أن ﺘﻌﺒر ﻋن ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻤن ﺤوﻟك ﺒﻛﻠﻤﺎت أو اﺒﺘﺴﺎﻤﺎت أو ﻫداﻴﺎ أو ﻟﻤﺴﺎت‬ ‫رﻗﻴﻘﺔ ﺘﺸﻌرﻫم ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺤﺒك ﻓﺘﺜﺒت ﻋﻼﻗﺎﺘك اﻷﺴرﻴﺔ وﺘﺒﻬﺞ ﻗﻠوﺒﻬم‪.‬‬

‫‪γ٥٠٦γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻹﺷﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺿﻌﻳﻑ )ﻉ ‪:(۷ ،٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻰ أ َْو ِﻣ ْﺮ َداﺗَـ َﻬﺎ ﻷَﻧﱠﻪُ إِﻧﱠ َﻤﺎ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﺮِﻫ ُﻦ َﺣﻴَﺎ ًة‪»٧ .‬إِ َذا ُو ِﺟ َﺪ َر ُﺟ ٌﻞ ﻗَ ْﺪ َﺳ َﺮ َق ﻧَـ ْﻔﺴﺎً ِﻣ ْﻦ‬ ‫‪»٦‬ﻻ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﺮﻫ ْﻦ أ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ َر ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِع اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻄ َ‬ ‫ﻮت َذﻟِ َ‬ ‫ﺎﻋﻪُ ﻳَ ُﻤ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺴﺎ ِر ُق ﻓَـﺘَـ ْﻨﺰ ُ‬ ‫اﺳﺘَـ َﺮﻗﱠﻪُ َوﺑَ َ‬ ‫إِ ْﺧ َﻮﺗﻪ ﺑَﻨﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َو ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻟرﺤﻰ ‪ :‬أداة ﻟطﺤن اﻟﺤﺒوب ﺘﺘﻛون ﻤن ﺤﺠرﻴن‪ ،‬ﻋﻠوى وﺴﻔﻠﻰ‪ .‬اﻟﻌﻠوى ﻤﺘﺤرك‬ ‫واﻟﺴﻔﻠﻰ ﺜﺎﺒت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤ ْرادة ‪ :‬اﻟﺤﺠر اﻟﻌﻠوى ﻟﻠرﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﻬﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋن أﺨذ اﻟرﺤﻰ ﻛﻠﻬﺎ أو إﺤدى ﺤﺠرﻴﻬﺎ ﻛرﻫن ﻋن دﻴن‪ .‬ﻷن اﻟرﺤﻰ ﻫﻰ‬ ‫اﻷداة اﻟﺘﻰ ﻴطﺤن ﺒﻬﺎ اﻟﺤﺒوب اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺨﺒز‪ ،‬ﻓﺄﺨذﻫﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺤرﻤﺎن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤن طﻌﺎﻤﻪ‬ ‫اﻷﺴﺎﺴﻰ وﺒذﻟك ﻴﻌرض ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻠﺠوع واﻟﻤوت‪.‬‬ ‫ﻋﺒدا ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬اﺴﺘرﻗﻪ ‪ :‬ﻤن ﱢ‬ ‫اﻟرق أى ﺠﻌﻠﻪ ً‬

‫ﻋﺒدا ﻋﻨدﻩ أو ﻟﻴﺒﻴﻌﻪ‬ ‫إذا وﺠد إﻨﺴﺎن ﻴﻬودى ﻗﺎﺴﻰ اﻟﻘﻠب ﻟدرﺠﺔ أن ﻴﺴرق أﺤد إﺨوﺘﻪ ﻟﻴﺼﻴر ً‬

‫ﺒدا ﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﻴﻠزم إﻋدام ﻫذا اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻨزع ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺴوة واﻟﺴرﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻝ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻋً‬

‫ﻤرﺘﺒﺔ ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻷﻨﻪ ﺴﻠب ﺤﻴﺎة إﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫ردا ﻋﻠﻰ ﺨطﺄ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻌﺘﺒر ﻗﺘﻝ‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘؤذى ﻤﺸﺎﻋر إﻨﺴﺎن ﺒﻛﻠﻤﺎت ﺠﺎرﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ً‬ ‫ﺤﻨوﻨﺎ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻨﺎن اﷲ‪.‬‬ ‫أدﺒﻰ ٕواﻫﺎﻨﺔ وﺴﻠب ﻟﺤﻘوﻗﻪ ﻛﺈﻨﺴﺎن ﻤﻘﺒوﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻛن ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺑﺭﺹ )ﻉ ‪:(۹ ،۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ص ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ َ ِ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَِﺔ اﻟﺒَـ َﺮ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟﻼ ِوﻳﱡﻮ َن‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤ َ‬ ‫ص ِﻓﻲ َ‬ ‫‪»٨‬ا ْﺣ ِﺮ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻆ ﺟ ّﺪاً َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﺣ َ‬ ‫ﻚ ﺑِﻤﺮﻳﻢ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ ِ ِ‬ ‫ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪.‬‬ ‫وﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺻﻮ َن أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا‪٩ .‬اُذْ ُﻛ ْﺮ َﻣﺎ َ‬ ‫أ َ​َﻣ ْﺮﺗُـ ُﻬ ْﻢ ﺗَ ْﺤ ِﺮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ب إ ُﻟﻬ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴﻨﺒﻬﻬم اﻟرب إﻟﻰ ﻀرورة ﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒرص واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻛﻝ دﻗﺔ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻤﻬم اﻟرب اﻴﺎﻫﺎ‪) .‬وردت ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒرص ﻓﻰ ﻻ‪.(١٤ ،١٣‬‬ ‫‪γ٥٠٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻟﻤرﻴم أﺨت ﻤوﺴﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘذﻤرت ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻰ وﻫﺎرون ﺒﻌد ﺨروﺠﻬم‬ ‫ﻤن ﻤﺼر أى ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻻﻨﻔرادﻩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎدة‪ ،‬ﻓﻀرﺒﻬﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﺒرص )ﻋد‪ (١٢‬وطردوﻫﺎ ﺨﺎرج‬ ‫ﺘﺴﺘﺜن ﻤرﻴم ﻷﻨﻬﺎ ﻨﺒﻴﺔ أو ﻟﻛوﻨﻬﺎ أﺨت ﻤوﺴﻰ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻠزم‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺘطﺒﻴﻘًﺎ ﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒرص‪ .‬وﻟم‬ ‫َ‬

‫ﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺒرص ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻝ دﻗﺔ‪.‬‬

‫طﺎﻫر وﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺸﻌر‬ ‫ًا‬ ‫‪ ‬اﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺸﺊ ﻴﻨﺠس أﻓﻛﺎرك وﺤواﺴك ﻷﻨك إﻨﺴﺎن اﷲ ﻓﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ﺒﺎﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﻴﺒﺎرﻛك‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭﺍﻟﺭﺣـﻣﺔ )ﻉ ‪:(۲۲-۱۰‬‬ ‫ﺖﺻِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻚ ﻗَـ ْﺮﺿﺎً َﻣﺎ ﻓَﻼ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ ﻟِﺘَـ ْﺮﺗَ ِﻬ َﻦ َرْﻫﻨﺎً ِﻣ ْﻨﻪُ‪١١ .‬ﻓِﻲ اﻟ َﺨﺎر ِ‬ ‫ِج ﺗَِﻘ ُ‬ ‫‪»١٠‬إِذَا أَﻗـ َْﺮ ْ‬ ‫ﺎﺣﺒَ َ‬ ‫ﺿَ َ‬ ‫واﻟ ﱠﺮﺟﻞ ِ‬ ‫ِج‪َ ١٢ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن َر ُﺟﻼً ﻓَِﻘﻴﺮاً ﻓَﻼ ﺗَـﻨَ ْﻢ ﻓِﻲ َرْﻫﻨِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮْﻫ َﻦ إِﻟﻰ اﻟ َﺨﺎر ِ‬ ‫ِج إِ ْﻟﻴ َ‬ ‫اﻟﺬي ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ُ‬ ‫ﺿﻪُ ﻳُ ْﺨﺮ ُ‬ ‫َ ُ​ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫‪ُ ١٣‬ر ﱠد إ ْﻟﻴﻪ اﻟ ﱠﺮْﻫ َﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ ﻏُ ُﺮوب اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻟﻚ ﺑ ﱞﺮ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َ‬ ‫ﺎم ﻓﻲ ﺛَـ ْﻮﺑﻪ َوﻳُـﺒَﺎرَﻛ َ‬ ‫ﺲ ﻟﻴَـﻨَ َ‬ ‫َﺟﻴﺮاً ِﻣﺴ ِﻜﻴﻨﺎً وﻓَِﻘﻴﺮاً ِﻣﻦ إِ ْﺧﻮﺗِ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫‪»١٤‬ﻻ ﺗَﻈْﻠِﻢ أ ِ‬ ‫ﻚ‪١٥ .‬ﻓِﻲ ﻳَـ ْﻮِﻣ ِﻪ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ أ َْو ﻣ َﻦ اﻟﻐَُﺮﺑَﺎء َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ َن‬ ‫ﻚ إﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼ ُﺮ َخ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﺴﻪُ ﻟﺌَﻼ ﻳَ ْ‬ ‫ُﺟ َﺮﺗَﻪُ َوﻻ ﺗَـﻐْ ُﺮ ْ‬ ‫ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻪ أ ْ‬ ‫ﺲ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓَﻘ ٌﻴﺮ َوإﻟ ْﻴـ َﻬﺎ َﺣﺎﻣ ٌﻞ ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ﻚ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔٌ‪»١٦ .‬ﻻ ﻳـ ْﻘﺘَﻞ اﻵﺑﺎء َﻋ ِﻦ اﻷَو ِ‬ ‫ﻻد َﻋ ِﻦ اﻵﺑ ِﺎء‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺎن ﺑِ َﺨ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‪.‬‬ ‫َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﻻد َوﻻ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ اﻷ َْو ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻢ وﻻ ﺗَﺴﺘَـﺮِﻫﻦ ﺛَـﻮب اﻷَرﻣ ِ‬ ‫‪»١٧‬ﻻ ﺗُـﻌ ﱢﻮج ﺣﻜْﻢ اﻟﻐَ ِﺮ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫ﻠﺔ‪َ ١٨ .‬واذْ ُﻛ ْﺮ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ َﻋ ْﺒﺪاً ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ِ َ ْ ْ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت َﺣﺼﻴ َﺪ َك ﻓﻲ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫اك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻓَـ َﻔ َﺪ َ‬ ‫ﺼ ْﺪ َ‬ ‫ﻚ أَﻧَﺎ أُوﺻ َ‬ ‫ﺎك‪ .‬ﻟ َﺬﻟ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻴﻚ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ‪»١٩ .‬إذَا َﺣ َ‬ ‫ﻴﻢ واﻷَرﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺧ َﺬ َﻫﺎ‪ .‬ﻟِﻠﻐَ ِﺮ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻠﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻴُﺒَﺎ ِرَﻛ َ‬ ‫َﺣ ْﻘﻠِ َ‬ ‫اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ ﻓَﻼ ﺗَـ ْﺮِﺟ ْﻊ ﻟِﺘَﺄ ُ‬ ‫ﻚ َوﻧَ ِﺴ َ‬ ‫ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ِ َ ْ َ‬ ‫ﻴﺖ ُﺣ ْﺰَﻣﺔً ﻓﻲ َ‬ ‫ِ‬ ‫اء َك‪ .‬ﻟِﻠﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘِ ِ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ْﺖ َزﻳْـﺘُﻮﻧَ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَ َﺪﻳْ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٠ .‬وإِذَا َﺧﺒَﻄ َ‬ ‫ﻚ ﻓَﻼ ﺗُـ َﺮاﺟ ِﻊ اﻷَ ْﻏ َ‬ ‫ﺼﺎ َن َوَر َ‬ ‫ﻴﻢ واﻷَرﻣ ِ‬ ‫واﻷَرﻣ ِ‬ ‫ﻚ ﻓَﻼ ﺗُـﻌﻠﱢﻠﻪُ وراء َك‪ .‬ﻟِﻠﻐَ ِﺮ ِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻠﺔ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‪َ ٢٢ .‬واذْ ُﻛ ْﺮ أَﻧﱠ َ‬ ‫ﺖ َﻛ ْﺮَﻣ َ‬ ‫ﻠﺔ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‪٢١ .‬إِذَا ﻗَﻄَْﻔ َ‬ ‫ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ ِ َ ْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻚ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ«‪.‬‬ ‫ﻚ أَﻧَﺎ أُوﺻ َ‬ ‫ﺼ َﺮ‪ .‬ﻟ َﺬﻟ َ‬ ‫ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ َﻋ ْﺒﺪاً ﻓﻲ أ َْرض ﻣ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﻫذا اﻟﺘﺸرﻴﻊ ﻏرﻀﻪ ﺤﻔظ ﻛراﻤﺔ اﻟﻔﻘﻴر إذا ﻤﺎ اﻗﺘرض ﻤﺎﻻً ﻤن ﺸﺨص آﺨر‪،‬‬

‫ﻫﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻫذا ﻤن إﻫﺎﻨﺔ وﻤذﻟﺔ ﻟﻠﻔﻘﻴر‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻟﻬذا اﻵﺨر أن ﻴﻘﺘﺤم ﺒﻴت اﻟﻔﻘﻴر ﻟﻴﺄﺨذ ر ً‬ ‫ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘرض اﻟوﻗوف ﺨﺎرج اﻟدار ﻟﻴﺨرج ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت اﻟﺸﺊ اﻟﻤرﻫون إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴظﻠم‬ ‫‪γ٥٠٨γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻓﻘﻴر أو‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ أﻛﺜر ﻤن اﻟرﻫن‪ ،‬ﻓﻴﻠزم ﺘطﺒﻴق اﻟﻌدﻝ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻨﺴﺎن ًا‬ ‫اﻟداﺌن اﻟﻔﻘﻴر وﻴﺄﺨذ ﻤن ﺒﻴﺘﻪ ً‬ ‫ﺴدادا‬ ‫ﻀﻌﻴﻔًﺎ ﻷن اﻟداﺌن ﻗد ﻴطﻤﻊ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرى ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺒﻴت اﻟﻔﻘﻴر ﻓﻴطﺎﻟب ﺒرﻫن ﺤﺎﺠﻴﺎت ﻛﺜﻴرة‬ ‫ً‬ ‫ﻤطﺎﻟﺒﺎ إﻴﺎﻩ ﺒﺒﻴﻊ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ وﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟدﻴﻨﻪ‪ ،‬أو ﻴﻌدﻝ ﻋن إﻗراﻀﻪ‬ ‫ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬إذا اﺤﺘﺎج إﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﻤﺎﻝ واﻀطر إﻟﻰ رﻫن ﺜوﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴرد‬ ‫اﻟﻤﺎﻝ ﺨﻼﻝ ﻫذا اﻟﻴوم‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘزم اﻟداﺌن ﺒﺈرﺠﺎع ﺜوﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ اﻟﻀرورﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻐطﻰ ﺠﺴدﻩ‬ ‫أﺜﻨﺎء ﻨوﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﺒواﺒك ‪ :‬ﻤدﻨك‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻴرا‪،‬‬ ‫ﻴوﺼﻰ اﻟرب ﺒﻌدم ظﻠم اﻷﺠﻴر اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻟدى آﺨر ﻤﻘﺎﺒﻝ أﺠر‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ إذا ﻛﺎن ً‬

‫اﺌﻴﻠﻴﺎ أو ﻤن اﻟﻤﻐﺘرﺒﻴن اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠف ﻤدن إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫وﺴواء ﻛﺎن إﺴر ً‬

‫ﻴوﻤﺎ ﺒﻴوم‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ وﻗد‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻻ ﺘؤﺨر اﻋطﺎﺌﻪ أﺠرﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻝ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ‪ً ،‬‬ ‫أﺤس ﺒﺎﻟظﻠم ﻤن ﺠﻬﺔ ﻤن ﻋﻤﻝ ﻟدﻴﻪ‪،‬‬ ‫أﺠﻬد ﻨﻔﺴﻪ طواﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﻤن أﺠﻝ ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻷﻨﻪ إن ﱠ‬ ‫ﺴﻴﺸﻛوﻩ إﻟﻰ اﻟرب ﻓﻴدﻴن اﻟرب اﻟظﺎﻟم وﻴﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ظﻠﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﺘوﻀﺢ ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻋن ﺨطﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﻛم ﻗﺎﻀﻰ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫أب ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨطﻴﺔ اﺒﻨﻪ وﻻ ﻋﻠﻰ اﺒن ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺔ أﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ أﻛد ذﻟك ﻓﻰ )ﺤز‪ .(٤ :١٨‬وﻟﻛن اﻓﺘﻘﺎد‬ ‫ذﻨوب اﻵﺒﺎء ﻓﻰ اﻷﺒﻨﺎء )ﺨر‪ (٥ :٢٠‬ﻴﻌﻨﻰ اﻨﺘﺸﺎر اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن اﻵﺒﺎء إﻟﻰ اﻷﺒﻨﺎء اﻟذﻴن ﻴﺘﻌﻠﻤوﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤن آﺒﺎﺌﻬم ﻓﻴﺠﺎزى اﷲ اﻵﺒﺎء واﻷﺒﻨﺎء ﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﺨطﻴﺘﻪ‪ .‬وﻟﻛن إن رﻓض اﻷﺒﻨﺎء اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ‬ ‫ﺨطﻴﺔ آﺒﺎﺌﻬم ﻓﻠن ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٥٠٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫‪ ‬ﻛن ﻋﺎدﻻً ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤك ﻓﻼ ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺎﻟﻛﻼم اﻟﻤﻌﺴوﻝ أو ﺘﺠﺎﻤﻝ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻷﻗوﻴﺎء أو ﻗرﻴب أو‬

‫ﺼدﻴق‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﺤق ﻤن أﺠﻝ اﷲ اﻟذى ﻴﻘف أﻤﺎﻤك ﻓﻴﺤﻤﻴك ﻤن ﻤظﺎﻟم ﻛﺜﻴرة وﻴﻛون‬

‫ﻋﺎدﻻً ﻤﻌك وﻴﻛﺎﻓﺌك ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟك اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴطﺎﻟب اﻟرب ﺒﻌداﻟﺔ اﻷﺤﻛﺎم‪ ،‬ﻓﻼ ﻴظﻠم اﻟﻐرﻴب ﻷﻨﻪ ﻟﻴس ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻴظﻠم اﻟﻴﺘﻴم ﻷﻨﻪ ﻟﻴس ﻟﻪ ﻤن ﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻪ أو ﻴطﺎﻟب ﺒﺤﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻛذﻟك ﻻ ﻴﺼﺢ اﺴﺘرﻫﺎن ﺜوب أرﻤﻠﺔ ﻴﻛون ﻫو ﺴﺎﺘرﻫﺎ وﺤﺎﻤﻴﻬﺎ ﻤن اﻟﺒرد واﻟﺤر )ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ‬ ‫وﻛرﻤﺎ ﻤن اﻟﻤﻘرض‪.‬‬ ‫اﺴﺘرﻀﺎء ﻟرﻀﺎء اﻟرب‬ ‫ع‪ ،(١٣‬ﺒﻝ ﻴﻛون اﻗراﻀﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴذﻛرﻫم ﺒﻤ اررة اﻟﻐرﺒﺔ واﻟﺤﺎﺠﺔ ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘﻌﺒدوا ﻓﻰ أرض ﻤﺼر وﻟم ﻴﻨﻘذﻫم ﻤﻨﻬﺎ إﻻ‬ ‫ﺘدﺨﻝ اﻟرب اﻟذى ﻓداﻫم‪ .‬ﻓﻛﻤﺎ ﺠرﺒوا اﻟﺒؤس واﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﻘدروا ﺤﺎﺠﺔ اﻟﺒؤﺴﺎء إﻟﻰ‬ ‫اﻟرﺤﻤﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ وﻴﺴرﻋوا إﻟﻰ إﻨﻘﺎذﻫم ﻤن ﺒؤﺴﻬم‪ .‬ﻓﻴوﺼﻴﻬم أﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻤﻌﻬم وأﻨﻘذﻫم‪ ،‬ﻴﻔﻌﻠوا ﻫم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﻫؤﻻء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌدد واﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح‪ ،‬ﻴﻌﻠﻤﻬم اﻟرب ﻤﺒﺎدئ أﻋﻤﺎﻝ‬ ‫اﻟرﺤﻤﺔ ﻨﺤو اﻟﻔﻘراء‪ .‬ﻓﻔﻰ ﻫذا اﻟﻌدد ﻴوﺼﻴﻬم اﻟرب أﻨﻪ ﻋﻨد ﻗﻴﺎﻤﻬم ﺒﺤﺼﺎد ﺤﻘوﻟﻬم‪ ،‬إذا ﻨﺴوا‬ ‫ﺤزﻤﺔ ﻤن اﻟﺤﺼﻴد ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ وﺘذﻛروا ذﻟك ﻓﻼ ﻴﻌودوا ﻟﻴﺄﺨذوﻫﺎ ﺒﻝ ﻴﺘرﻛوﻫﺎ ﻟﻤن ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﻤن‬ ‫اﻟﻐرﺒﺎء واﻷﻴﺘﺎم واﻷراﻤﻝ اﻟذﻴن ﻴﺨرﺠون إﻟﻰ اﻟﺤﻘوﻝ ﻟﻴﺠﻤﻌوا ﻤﺎ ﻴﻔﻀﻝ ﺒﻌد اﻟﺤﺼﺎد ﻟﻘوﺘﻬم‬ ‫اﻟﻀـرورى‪ .‬ﻓﺈن ﻓﻌﻠوا ذﻟك‪ ،‬ﺴﻴﺒﺎرك اﻟرب ﺠﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻬم وﻴزﻴد ﻟﻬم اﻟﺨﻴرات ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ )ﻻ‪:١٩‬‬ ‫‪٢ ،١٠ ،٩‬ﻛو‪.(٦ :٩‬‬

‫‪γ٥١٠γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻛﺎﻨت اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟﺤﺼﺎد اﻟزﻴﺘون ﻫﻰ أن ﺘﺴﻘط أﺜﻤﺎر أﻏﺼﺎن اﻟزﻴﺘون ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺄﻤرﻫم اﻟرب أن اﻟﺤﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻗد ﺘﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺼﺎن‬ ‫اﻷرض ﺒواﺴطﺔ ﻋﺼﻰ طوﻴﻠﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎ ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﻟﻨﻔس اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻋﺎﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺠب ﻋدم اﻟﻌودة ﻟﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﻝ ﺘﺘرك ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺘﻌﻠﻠﻪ ‪ :‬ﺘﻠﺘﻘط ﻓﻀﻼت اﻟﻘطف‪.‬‬

‫ﻨﻔس اﻟﺸﺊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘطﺎف ﻋﻨﺎﻗﻴد اﻟﻌﻨب ﻤن اﻟﻛرم‪ .‬ﻻ ﺘﻌود ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻘطف ﻤﺎ ﻗد ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻟﻠﻔﺌﺎت اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺠر ﻤن ﺤﺒﺎت اﻟﻌﻨب ﺒﻝ اﺘرﻛﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻴﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟرﺤﻤﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺎﺴﺘرﺠﺎع ﻤﺸﺎﻋر اﻟذﻝ واﻟﻔﻘر اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻨوﻫﺎ‬ ‫أﻴﺎم ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﺤﺘﻰ ﻴﺴرﻋوا ﻟﻺﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن‪.‬‬

‫‪γ٥١١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻌﺪل واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت وأرﻣﻠﺔ اﻷخ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻋﻘﻭﺑﺔ ﺍﻟﺟﻠﺩ )ﻉ‪:(۳-۱‬‬ ‫ﻀ ِﺎء ﻟِﻴـ ْﻘ ِ‬ ‫ﻮﻣﺔٌ ﺑَـ ْﻴ َﻦ أُﻧَ ٍ‬ ‫ﻀﺎةُ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﻠﻴُﺒَـ ﱢﺮُروا‬ ‫‪»١‬إِ َذا َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻀ َﻲ اﻟ ُﻘ َ‬ ‫ﺖ ُﺧ ُ‬ ‫ﱠﻣﻮا إِﻟﻰ اﻟ َﻘ َ َ‬ ‫ﺎس َوﺗَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻳﻄْﺮﺣﻪُ اﻟ َﻘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺬْﻧِ ِ‬ ‫ﺎﺿﻲ َوﻳَ ْﺠﻠ ُﺪوﻧَﻪُ أ َ​َﻣ َﺎﻣﻪُ‬ ‫ﺐ اﻟﻀ ْﱠﺮ ِ َ َ ُ‬ ‫ﺐ‪٢ .‬ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ُ‬ ‫َوﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻤﻮا َﻋﻠﻰ ُ‬ ‫ﺐ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻮﺟ َ‬ ‫اﻟﻤﺬْﻧ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻗَ َﺪ ِر َذﻧْﺒِ ِﻪ ﺑِﺎﻟﻌ َﺪ ِد‪٣ .‬أَرﺑ ِﻌﻴﻦ ﻳﺠﻠِ ُﺪﻩُ‪ .‬ﻻ ﻳ ِﺰ ْد ﻟِﺌَﻼ إِ َذا َز َ ِ‬ ‫ﺿﺮﺑ ٍ‬ ‫ﻮك‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﺎت َﻛﺜِ َﻴﺮًة ﻳُ ْﺤﺘَـ َﻘ َﺮ أ ُ‬ ‫َْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫اد ﻓﻲ َﺟﻠﺪﻩ َﻋﻠﻰ َﻫﺬﻩ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬

‫اﻟﺒَﺎ ﱠر‬ ‫َﻋﻠﻰ‬

‫ِ‬ ‫ب ﻤﻨﻬم اﻟﺤﻛم ﻓﻰ أى‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴدﻋو اﷲ اﻟﻘﻀﺎة ﻟﻠﻌدﻝ ﻓﻰ ﺘﺒرﺌﺔ اﻟﺒﺎر وﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤذﻨب إذا طُﻠ َ‬ ‫ﻤﺸﺎﺠرة أو ﺨﻼف‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬ﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻋن ﻋﻘوﺒﺔ اﻟﻤذﻨﺒﻴن ﺒﻀرﺒﻬم أو ﺠﻠدﻫم وﻴﺸﺘرط ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أن ﻴﺘم اﻟﺠﻠد أﻤﺎم اﻟﻘﺎﻀﻰ ﻟﻴﺘﺄﻛد ﻤن إﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘدار اﻟذى ﺤﻛم ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻻ ﺘزﻴد اﻟﺠﻠدات ﻋن ‪ ٤٠‬ﺠﻠدة ﻟﺌﻼ ﻴﺸﻌر اﻟﻤذﻨب ﺒﺎﻟذﻝ واﻻﺤﺘﻘﺎر أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤﻝ‬ ‫ﺠﺴدﻴﺎ أو ﻴﻤوت‪.‬‬ ‫وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨور‬ ‫ً‬ ‫ب اﻟﻤﺴﻴﺢ ‪ ٣٩‬ﺠﻠدة‪،‬‬ ‫ﻀ ِر َ‬ ‫وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ أن اﻟﻤﻘﺼود ﻤن اﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺘﺄدﻴب وﻟﻴس اﻟذﻝ‪ .‬وﻗد ُ‬ ‫ٕواذا أﻀﻔﻨﺎ إﻛﻠﻴﻝ اﻟﺸوك واﻟﺤرﺒﺔ ﻴﺼﺒﺢ اﻟﻌدد ‪ ،٤١‬ﻫذا ﻤﺎ ﺘﺼرخ ﺒﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺼﻼة ﻗﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻴﺎ رب ارﺤم ‪ ٤١‬ﻤرة ﻷﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ اﺤﺘﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫذﻩ اﻵﻻم‪.‬‬

‫‪ ‬إذا ﻛﻨت ﻤﺴﺌوﻻً وأﻤرت ﺒﺘﺄدﻴب ﻟطﻔﻝ أو ﻟﺸﺨص ﻛﺒﻴر‪ ،‬ﻓﻠﻴﻛن ﻓﻰ ﺤدود ﻤﺎ ﻴﻔﻴدﻩ وﻟﻴس ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻨس أن ﺘظﻬر ﻟﻪ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺎ أو‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺤطﻤﻪ ً‬ ‫ﺠﺴدﻴﺎ‪ .‬وﻟﻴﺘك ﺘﻘﻨﻌﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﻌﻘﺎب ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن طﻔﻼً وﻻ َ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﺤﺒﺘك ورﺤﻤﺘك‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪γ٥١٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻹﺷﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺛﻭﺭ )ﻉ ‪:(٤‬‬ ‫‪٤‬ﻻ ﺗَ ُﻜ ﱠﻢ اﻟﺜـﱠﻮر ﻓِﻲ ِدر ِ‬ ‫اﺳ ِﻪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻛﺎﻨت اﻟﻌﺎدة ﻋﻨد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ أن ﻴﻀﻌوا ﻛﻤﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓم اﻟﺜور ﻋﻨد ﺠرﻩ اﻟﻨورج‬ ‫ﻟدراس اﻟﺤﺒوب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻟﻛن ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ أن ﻴﺄﻤر ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺘرك اﻟﺜور ﻴﺄﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤن‬ ‫اﻟﺘﺒن ﻟﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴواﺼﻝ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬وﻴﻘﺼد ﻤن ﻫذا اﻟرﻓق ﺒﺎﻟﺤﻴوان وﺒﺎﻷوﻟﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻤﻛﺎﻓﺄة‬ ‫ﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻌب ﻓﻰ ﻋﻤﻝ وﺨﺎﺼﺔ ﻟو ﻛﺎن ﺨدﻤﺔ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ذﻟك )‪١‬ﻛو‪.(٩ :٩‬‬

‫‪ ‬اﻫﺘم أن ﺘﻛﺎﻓﺊ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻌب ﻓﻰ أى ﻋﻤﻝ ﺴواء ﻤﻘدم ﻟك أو ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ اﷲ وﻟو ﺒﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺸﺠﻌﺔ واﻫﺘﻤﺎم ورﻋﺎﻴﺔ ٕوان ﻛﺎن‬ ‫ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻣﻥ ﺍﻣﺭﺃﺓ ﺍﻟﻣﺗﻭﻓﻰ )ﻉ‪:(۱۰-٥‬‬ ‫ﺎت و ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨـ ُﻬﻢ و ْﻟﻴﺲ ﻟﻪُ اﺑﻦ ﻓَﻼ ﺗَ ِ‬ ‫ﺼ ِﺮ ْاﻣﺮأَةُ اﻟﻤﻴﱢ ِ‬ ‫ِج ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ‬ ‫ﺖ إِﻟﻰ َﺧﺎر ٍ‬ ‫ْ َ َ ٌْ‬ ‫َ َ‬ ‫‪»٥‬إِ َذا َﺳ َﻜ َﻦ إِ ْﺧ َﻮٌة َﻣﻌﺎً َوَﻣ َ َ‬ ‫ﺐ أِ‬ ‫َﺧﻲ اﻟ ﱠﺰو ِج‪٦ .‬واﻟﺒِﻜْﺮ ِ‬ ‫َﺧﻮ َزو ِﺟﻬﺎ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ َﻋﻠﻴـﻬﺎ وﻳـﺘ ِ‬ ‫ﱠﺨ ُﺬ َﻫﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َزوﺟ ًﺔ وﻳـ ُﻘﻮم َﻟﻬﺎ ﺑِﻮ ِ‬ ‫اﺟ ِ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أْ‬ ‫ْ َ َ​َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻨَﺒِ ﱟﻲ‪ .‬أ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْﺧ َﺬ اﻣﺮأَ َة أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَﻠِ ُﺪﻩ ﻳـ ُﻘﻮم ﺑِﺎﺳ ِﻢ أ ِ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ اﻟﻤﻴﱢ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﺮ َ‬ ‫ﺖ ﻟﺌَﻼ ﻳُ ْﻤ َﺤﻰ ْ‬ ‫َُ ُ ْ‬ ‫اﺳ ُﻤﻪُ ﻣ ْﻦ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ‪َ »٧ .‬وإِ ْن ْ‬ ‫َ‬ ‫ض اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ أَ ْن ﻳَﺄ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‪ :‬ﻗَ ْﺪ أَﺑﻰ أ ُ ِ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ ْاﻣﺮأَ ُة أَﺧ ِﻴﻪ إِﻟﻰ اﻟﺒَ ِ‬ ‫ﺎب إِﻟﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫اﺳﻤﺎً ﻓِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻮخ َوﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫ﺗَ ْ‬ ‫ﻴﻢ ﻷَﺧﻴﻪ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺧﻮ َزْوﺟﻲ أَ ْن ﻳُﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫اﺟ ِ ِ‬ ‫ﻮﻩ ُﺷﻴ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﻟﻢ ﻳ َﺸﺄْ أَ ْن ﻳـ ُﻘﻮم ﻟِﻲ ﺑِﻮ ِ‬ ‫َﺻ ﱠﺮ َوﻗَﺎل‪ :‬ﻻ‬ ‫ﻠﻤﻮ َن َﻣ َﻌﻪُ‪ .‬ﻓَِﺈ ْن أ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺐ أَﺧﻲ اﻟ ﱠﺰْو ِج‪٨ .‬ﻓَـﻴَ ْﺪ ُﻋ ُ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻮخ َﻣﺪﻳﻨَﺘﻪ َوﻳَـﺘَ َﻜ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ُﻖ ﻓِﻲ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ‬ ‫ﺸﻴُ ِ‬ ‫أ َْر َ‬ ‫ﻠﻊ ﻧَـ ْﻌﻠﻪُ ﻣ ْﻦ ِر ْﺟﻠﻪ َوﺗَـ ْﺒ ُ‬ ‫ﱠم ْاﻣ َﺮأَ ُة أَﺧﻴﻪ إِ ْﻟﻴﻪ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺿﻰ أَ ْن أَﺗﱠﺨ َﺬ َﻫﺎ ‪٩‬ﺗَـﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻮخ َوﺗَ ْﺨ ُ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳـﺒﻨِﻲ ﺑـﻴ َ ِ ِ‬ ‫ﻮل‪ :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﺑِﺎﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ ِ‬ ‫ﻮع‬ ‫ﺖ َﻣ ْﺨﻠُ ِ‬ ‫اﺳ ُﻤﻪُ ِﻓﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ »ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫َوﺗَـ ُﻘ ُ َ‬ ‫َْ َْ‬ ‫ﺖ أَﺧﻴﻪ‪١٠ .‬ﻓَـﻴُ ْﺪ َﻋﻰ ْ‬ ‫ُ َُ ُ‬ ‫ﱠﻌ ِﻞ«‪.‬‬ ‫اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬إذا ﻤﺎت رﺠﻝ وﺘرك اﻤرأﺘﻪ دون أن ﻴﻨﺠب ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘزم أﺨوﻩ ﺒﺎﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﻨﺠب‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﻤﺴﻛن‬ ‫ﻨﺴﻼً ﻴﺤﺴب اﻟﺒﻛر ﻤﻨﻪ ﻷﺨﻴﻪ اﻟﻤﻴت‪ .‬وﻛﺎن اﻷﺨوة ﻓﻰ ﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺤﻴﺎن ﻴﺴﻛﻨون ً‬ ‫ﻛﺒﻴر ﻛﻝ واﺤد وأﺴرﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﺤدث ﺤﺘﻰ اﻵن ﻓﻰ ﺒﻌض اﻟﻘرى‪ .‬وﻴﻛون اﻟزوج اﻟﺠدﻴد ﻤﺴﺌوﻻً ﻋن‬ ‫أرﻤﻠﺔ أﺨﻴﻪ اﻟﺘﻰ أﺼﺒﺤت زوﺠﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة وﻴﻬﺘم ﺒﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ وﻻ ﻴﺼﺢ ﻟﻠزوﺠﺔ أن ﺘﺘزوج آﺨر‬ ‫ﻏﻴر أﺨﻰ زوﺠﻬﺎ إﻻ إذا رﻓض ﻫذا اﻷخ‪.‬‬ ‫‪γ٥١٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬إذا رﻓض أﺨو اﻟزوج أن ﻴﺘزوج ﺒﺄرﻤﻠﺔ أﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ أﺒﻨﺎء ﻴﻬوذا )ﺘك‪،(٨ :٣٨‬‬ ‫وﻫذا ﻴﺒﻴن أن ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدة ﻗدﻴﻤﺔ ﻗﺒﻝ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ إﺜﺒﺎت ﻫذا اﻟﺨطﺄ اﻟﺸﻨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷخ اﻟراﻓض ﺘﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺤق أﺨﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻴراث أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد واﻟذى‬ ‫ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪ .‬ﻓﺘذﻫب أرﻤﻠﺔ اﻟﻤﻴت إﻟﻰ ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟذﻴن ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺘﻌﻠن ﻟﻬم رﻓض أﺨﻰ زوﺠﻬﺎ ﺘﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ٕواﻗﺎﻤﺔ ﻨﺴﻝ ﻷﺨﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ -۸‬ﻴﺤﺎوﻝ اﻟﺸﻴوخ إﻗﻨﺎع ﻫذا اﻷخ ﺒﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ واﻟزواج ﻤن أرﻤﻠﺔ أﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﺘﺤﻘﻴر ﻟﻬذا اﻟﺘﺼرف اﻟﺸﻨﻴﻊ‬ ‫ًا‬ ‫أﺼر ﻋﻠﻰ اﻟرﻓض ﻴﺜﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴوخ ذﻟك ﺒﺎﻻﻋﺘراف اﻟﺼرﻴﺢ‪ ،‬ﺜم‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫رﻓﻀﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻬﺎدة‬ ‫خ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴو‬ ‫وﺘﻌطﻴﻪ‬ ‫اﻟرﺠﻝ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻨﻌﻝ‬ ‫اﻷرﻤﻠﺔ‬ ‫ﺘﺨﻠﻊ‬ ‫ٕ ً‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻻﺤﺘﻘﺎر اﻟﺸﻌب‬ ‫أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﻟﻪ اﻟﺴﻴر ﻓﻰ أرض أﺨﻴﻪ أى ﻤﻴراﺜﻪ‪ ،‬وﺘﺒﺼق اﻷرﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻟﻪ وﻴدﻋون اﺴﻤﻪ طواﻝ ﻋﻤرﻩ "ﺒﻴت ﻤﺨﻠوع اﻟﻨﻌﻝ" أى ﺒﻴت اﻟراﻓض ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ واﻟﻤﺨﺎﻟف‬ ‫ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌد رﻓض اﻷخ اﻟزواج ﻤن أرﻤﻠﺔ أﺨﻴﻪ ﻴﺒﺤﺜون ﻋن أﻗرب ﻗرﻴب ﻟﻠﻤﻴت وﻴﺴﻤﻰ اﻟوﻟﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺤدث ﻤﻊ ﺒوﻋز وراﻋوث ) ار ‪ٕ ،(٤‬وان رﻓض اﻟﻛﻝ ﻓﺘﺴﻤﺢ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟﻠزوﺠﺔ أن ﺘﺘزوج ﻤن ﺘرﻴد‪.‬‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ‬ ‫ﻟذا ﻓﻔﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺨﻠﻊ اﻟﻛﺎﻫن واﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ أﺤذﻴﺘﻬم ﻋﻨد دﺨوﻝ اﻟﻬﻴﻛﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻨﻬم ﻟﻴﺴوا اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن ﺨﻼص اﻟﻨﺎس ﺒﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺤدﻩ ﻫو اﻟﻤﺨﻠص وﻫم ﺨدام ﻓﻘط ﻟﻪ‪.‬‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻋن ﻀﻌﻔﻪ وﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠﺼﻪ‪.‬‬ ‫وﻛذا ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻋﻨد اﻟﺘﻨﺎوﻝ‬ ‫ً‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺎﺘك ﻷﻨك وﻛﻴﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ وﺴﻴﺤﺎﺴﺒك ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ٕ ،‬وان‬ ‫ﻛﻨت ﺘﺸﻌر ﺒﻌﺠزك ﻓﺎطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ وﻫو ﻟن ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨك وﺘﻔرح ﺒﺎﺨﺘﺒﺎر ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴك‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ ﻭﺷﺟﺎﺭ ﺍﻟﺭﺟﺎﻝ )ﻉ ‪:(۱۲ ،۱۱‬‬ ‫ﺖ اﻣﺮأَةُ أ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧﻮﻩُ وﺗَـ َﻘﺪ ِ‬ ‫ﱠت‬ ‫ﺿﺎ ِرﺑِ ِﻪ َوَﻣﺪ ْ‬ ‫ﻠﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َ‬ ‫ﺺ َر ُﺟ َ‬ ‫‪»١١‬إِذَا ﺗَ َﺨ َ‬ ‫ﱠﻣ ْ َ َ‬ ‫ﺎﺻ َﻢ َر ُﺟﻼن َر ُﺟ ٌﻞ َوأ ُ َ َ‬ ‫َﺣﺪﻫ َﻤﺎ ﻟﺘُ َﺨﻠﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺴ َﻜ ْ‬ ‫ﺖ ﺑِ َﻌ ْﻮَرﺗ ِﻪ ‪١٢‬ﻓَﺎﻗْﻄَ ْﻊ ﻳَ َﺪ َﻫﺎ َوﻻ ﺗُ ْﺸ ِﻔ ْﻖ َﻋ ْﻴـﻨُ َ‬ ‫ﻳَ َﺪ َﻫﺎ َوأ َْﻣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬ﻋورﺘﻪ ‪ :‬أﻋﻀﺎءﻩ اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٥١٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫إذا اﺸﺘﺒك رﺠﻼن ﻓﻰ ﻋراك ﺒﺴﺒب ﻨزاع أو ﺨﺼﺎم ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت زوﺠﺔ أﺤدﻫﻤﺎ وﺘدﺨﻠت‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﺸﺎﺠرة ﺒﻐرض إﻨﻘﺎذ أو ﻤﻨﺎﺼرة زوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨص اﻵﺨر‪ ،‬ﻓﺼدر ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻌﻝ ﺸﺎﺌن ﻴدﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﻗﺎﺤﺔ وﺘﻬور ﺒﻝ ورﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻪ إذ أﻤﺴﻛت ﺒﻌورﺘﻪ ﻟﺘﺠﺒرﻩ ﻋﻠﻰ ﺘرك زوﺠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟوﺼﻴﺔ ﺘﺄﻤر‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺒﻘطﻊ ﻴد ﺘﻠك اﻟزوﺠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺒذﻟك ﺘﻛون ﻗد ﺘﺨﻠت ﻋن اﻟﺤﺸﻤﺔ واﻟوﻗﺎر وﻓﻘدت اﻟﺤﻴﺎء‪ .‬ﻓﺘرﻛﻬﺎ‬ ‫دون ﻋﻘﺎب ﻴﻤﻛن أن ﻴﻌﺜر وﻴﺸﺠﻊ ﻨﺴﺎء أﺨرﻴﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻻ ﻴﺼﺢ أن ﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﺒﻝ ﺘﻛون ﻋﺒرة ﻟﻸﺨرﻴﺎت‪.‬‬

‫ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘك ﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺤﺘﻰ ﻟو اﺴﺘﻔزك أﺤدﻫم وﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻴك‪ ،‬ﻓﺎﻟدﻓﺎع ﻋن‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘﻛن ً‬ ‫اﻟﻨﻔس ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻻﻨﺘﻘﺎم وﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺘدﻤﻴر اﻵﺨر‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻟﻣﻭﺍﺯﻳﻥ ﻭﺍﻟﻣﻛﺎﻳﻳﻝ ﺍﻟﺻﺣﻳﺣﺔ )ﻉ‪:(۱٦-۱۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ ﻓِﻲ ﻛِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻟﻚ ﻓِﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ‬ ‫ﺻ ِﻐ َﻴﺮةٌ‪١٤ .‬ﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َ‬ ‫ﻴﺴ َ‬ ‫‪»١٣‬ﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َ‬ ‫ﻚ أ َْوَزا ٌن ُﻣ ْﺨﺘَﻠ َﻔﺔٌ َﻛﺒِ َﻴﺮةٌ َو َ‬ ‫ﻚ َﻣ َﻜﺎﻳ ُ‬ ‫ﻣ ْﺨﺘﻠِ َﻔﺔٌ َﻛﺒِﻴﺮةٌ وﺻ ِﻐﻴﺮةٌ‪١٥ .‬وْز ٌن ﺻ ِﺤﻴﺢ وﺣ ﱞﻖ ﻳ ُﻜﻮ ُن َ ِ‬ ‫ﺎل ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟﻚ ﻟِﺘَﻄُﻮل أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﺢ َو َﺣ ﱞﻖ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺻﺤ ٌ‬ ‫ﻟﻚ َوﻣﻜْﻴَ ٌ َ‬ ‫َ َ ٌ َ​َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْﺮوﻩٌ ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ‪١٦ .‬ﻷَ ﱠن ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ َﻋﻤﻞ َذﻟ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄ َ‬ ‫ﻚ ُﻛﻞ َﻣ ْﻦ َﻋﻤﻞ ﻏ ّﺸﺎً َﻣﻜ ُ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﻴﻨﻬﻰ اﷲ ﻋن اﻟﻐش ﻓﻰ اﻟﻤوازﻴن واﻟﻤﻛﺎﻴﻴﻝ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﺘﺠﺎر ﻴﺤﻤﻠون‬ ‫اﻟﻤوازﻴن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﻛﻴس ﻴﺘﻨﻘﻠون ﺒﻪ أﻤﺎ اﻟﻤﻛﺎﻴﻴﻝ ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺤﻔطوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم‪ .‬ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن‬ ‫ﻴﻛون ﻟدى اﻟﺘﺎﺠر ﺼﻨﺠﺘﻴن ﻤن اﻟوزﻨﺔ ﻴﺸﺘرى ﺒﺎﻟﻛﺒﻴرة وﻴﺒﻴﻊ ﺒﺎﻟﺼﻐﻴرة‪ ،‬وﻛذﻟك ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎﻴﻴﻝ )ﻻ‪:١٩‬‬ ‫‪ ،٣٦ ،٣٥‬أم‪.(١ :١١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﻴﺄﻤر اﻟرب ﺒوﺠوب اﺴﺘﺨدام وزن أو ﻤﻛﻴﺎﻝ واﺤد ﻟﻠﺒﻴﻊ واﻟﺸراء ﻴﻛون‬ ‫وﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻴس ﺒﻪ ﻏش‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐش ﻓﻰ اﻟﻤوازﻴن واﻟﻤﻛﺎﻴﻴﻝ ﻫو ﻛذب وﺴرﻗﺔ‪ .‬ﻓﺎن ﻛﺎن‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻴﺠﻌﻝ اﻟرب ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺴﻌﻴدة وﻤﺒﺎرﻛﺔ وﻴﻌطﻴﻪ ﻨﺴﻼً ﻴﻌﻴش‬ ‫اﻟﺸﺨص‬ ‫ً‬ ‫دوﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ .‬أﻤﺎ اﻟﻐش ﻓﻤﻛروﻩ ﻟدى اﻟرب وﺘﺤﻝ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴرﺘﻛﺒﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺠزاء‬ ‫ً‬ ‫اﺤﺘﻴﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫‪γ٥١٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘك ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻟك ﻓرﺼﺔ أن ﺘﺨدﻋﻬم‪ ،‬وﻻ ﺘﺒرر اﻟﻐش‬ ‫‪ ‬ﻛن ً‬ ‫ﺒﺄﻨك ﻤﺤﺘﺎج وﻫم أﻏﻨﻴﺎء أو ﺒﺄﻨﻬم ﺴﺎرﻗون ﻓﺘﺴﺘﺒﻴﺢ ﺴرﻗﺘﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (٦‬ﺇﺑﺎﺩﺓ ﻋﻣﺎﻟﻳﻕ )ﻉ ‪:(۱۹-۱۷‬‬

‫وﺟ َ ِ ِ‬ ‫‪»١٧‬اُذْ ُﻛﺮ ﻣﺎ ﻓَـﻌﻠﻪ ﺑِ َ ِ‬ ‫ﻴﻖ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ‬ ‫ﺎك ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ‬ ‫ﻒ ﻻﻗَ َ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ١٨ .‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫ﻚ َﻋ َﻤﺎﻟ ُ‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِﻌ ِﻔﻴﻦ وراء َك وأَﻧْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﺣ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَ َﺨﻒ اﷲَ‪١٩ .‬ﻓَ َﻤﺘَﻰ أ َ​َر َ‬ ‫ﻴﻞ َوُﻣ ْﺘـ َﻌ ٌ‬ ‫ﺐ َو ْ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴﺘَ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َوﻗَﻄَ َﻊ ﻣ ْﻦ ُﻣ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ َك ُﻛﻞ ُ‬ ‫ﺖ َﻛﻠ ٌ‬ ‫ﻚ ﻧَ ِ‬ ‫ﻟﻚ ِﻓﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً ﻟِﺘَ ْﻤﺘَِﻠ َﻜ َﻬﺎ ﺗَ ْﻤ ُﺤﻮ ِذ ْﻛ َﺮ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﻮ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻖ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ‬ ‫ﺲ«‪.‬‬ ‫َﻋ َﻤﺎﻟ َ ْ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء‪ .‬ﻻ ﺗَـ ْﻨ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻋﻤﺎﻟﻴق ‪ :‬ﺸﻌب ﻤن ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو أﺨو ﻴﻌﻘوب‪.‬‬ ‫ﻴذﻛرﻫم اﻟرب ﺒﺎﻟﻌداوة اﻟﺘﻰ أظﻬرﻫﺎ ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠوا ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن‬ ‫ﻤﺼر ﻗﺎﺼدﻴن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻫﺎﺠم ﻋﻤﺎﻟﻴق اﻟﺸﻴوخ واﻷطﻔﺎﻝ اﻟذﻴن أﻋﻴﺎﻫم اﻟرﺤﻴﻝ ﻤن ﻤﻛﺎن ﻵﺨر ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺒطﺌون ﻓﻰ اﻟﺴﻴر وﻴﺘﺨﻠﻔون ﻋن اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻐﻝ ﻋﻤﺎﻟﻴق اﻨﻔرادﻫم ﻋن اﻟﺒﺎﻗﻴن وﻴﺄﺨذوا‬ ‫ﺒﻌﻀﻬم أﺴرى وﻴﻘﺘﻠوا اﻟﺒﻌض اﻵﺨر‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻓﻌﻠﻬم ﻫذا دﻟﻴﻝ ﺸرﻫم وﻋدم وﺠود ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﻠوﺒﻬم‪ .‬ﻓﻠو ﻛﺎﻨوا ﻤﺤﺎرﺒﻴن ﺸرﻓﺎء ﻟﺘﻘدﻤوا ﻓﻰ اﻟﻤواﺠﻬﺔ وﺤﺎرﺒوا اﻷﻗوﻴﺎء ﻤن اﻟﺸﻌب وﻟﻴس‬ ‫اﻟﻤرﻀﻰ واﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴن )ﺨر‪.(٨ :١٧‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴوﺼﻴﻬم اﻟرب ﻫﻨﺎ أﻨﻪ ﻤﺘﻰ اﺴﺘﻘروا ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬم إﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬واﺴﺘراﺤوا ﻤن‬ ‫أﺘﻌﺎب اﻟﺴﻔر واﻟﺤروب ﻤﻊ أﻋداﺌﻬم ﻤن ﺤوﻟﻬم‪ ،‬أن ﻴﺒﻴدوا اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﻴزﻴﻠوا أى أﺜر ﻟﻬم ﻋﻠﻰ وﺠﻪ‬ ‫اﻷرض ﻓﻼ ﺘﻘوم ﻟﻬم ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﺤذرﻫم اﻟرب ﻤن ﻨﺴﻴﺎن ﺘﻨﻔﻴذ ﻫذا اﻷﻤر ﻷن اﺴﺘﻤرار وﺠود ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻴﺸﻛﻝ‬ ‫ﺨطر ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴـﻼﻤﻬم وﻗد ﺘـم ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻤراﺤﻝ ﻛﺜﻴرة ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ﻋد‪ ، ٤٥ :١٤‬ﻗض‪ ،٢٠-١٢ :٣‬ﻗض‪:٦‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻼ وﺠود ﻟﻬم اﻵن‪.‬‬ ‫‪١ ،٣٣ ،٣‬ﺼم‪ ،٨ :٢٧‬أى‪ ،١٤ :٤‬أش‪ (٩-١ :٣‬ﺤﺘﻰ ﺒﺎدوا ً‬

‫ﺘﺘﻤﺎد‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻤؤﻗت‪ ،‬وﺴﻴﺄﺘﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻴﺤﻝ ﻓﻴﻪ اﻟظﻠم ﻛﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ رأس اﻟظﺎﻟم‪ .‬ﻓﻼ َ‬ ‫‪ ‬اﻟظﻠم ً‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻠب ﺤﻘوق اﻵﺨرﻴن ﺒﻌدم إﻋطﺎءﻫم ﻓرﺼﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن أﻨﻔﺴﻬم أو ﺘﺴﻔﻴﻪ ﻛﻼﻤﻬم أو‬ ‫اﺴﺘﺨدام ﺴﻠطﺎﻨك ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﻟﺘﻘﻴﻴد ﺤرﻴﺘﻬم‪.‬‬ ‫‪γ٥١٦γ‬‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺒﻜـﻮر واﻟﻌﺸـﻮر‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺑﺎﻛﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺛﻣﺎﺭ )ﻉ‪:(۱۱-۱‬‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً واﻣﺘَﻠ ْﻜﺘَـﻬﺎ وﺳ َﻜ ْﻨ َ ِ‬ ‫ﻚ ﻧَ ِ‬ ‫ﺖ إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ‪٢‬ﻓَـﺘَﺄ ُ‬ ‫‪َ »١‬وَﻣﺘَﻰ أَﺗَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖﻓَ‬ ‫َْ َ َ​َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻚ وﺗَ َ ِ‬ ‫أ ﱠَو ِل ُﻛ ﱢﻞ ﺛَﻤ ِﺮ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ﺼﻞ ِﻣﻦ أَر ِ‬ ‫ﺐ إِﻟﻰ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﻀ ُﻌﻪُ ﻓﻲ َﺳﻠﺔ َوﺗَﺬ َ‬ ‫ض اﻟﺬي ﺗُ َﺤ ﱢ ُ ْ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ﻚ ﻟِﻴ ِﺤﻞ اﺳﻤﻪ ﻓِ ِﻴﻪ‪٣ .‬وﺗَﺄْﺗِﻲ إِﻟﻰ اﻟ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻠﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‬ ‫ﺎرﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﺬي ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ﺗِ َ‬ ‫َُْ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻳ‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺎﺋ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻵ‬ ‫ب‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ض‬ ‫َر‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﻠﺖ‬ ‫ﺧ‬ ‫د‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ف‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﻘ‬ ‫َوﺗَـ ُ ُ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ﱠ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ﱠ ﱡ َ َ ْ ُ ْ َ​َ ﱠ َ‬ ‫َْ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟ َﻜ ِ‬ ‫ﻚ‪٥ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم َﻣ ْﺬﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ‪ :‬أ َ​َر ِاﻣﻴّﺎً‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ اﻟ ﱠﺴﻠﺔَ ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َك َوﻳَ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫‪٤‬ﻓَـﻴَﺄ ُ‬ ‫ﻮل أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻀ ُﻌ َﻬﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ﻓِﻲ ﻧَـ َﻔ ٍﺮ ﻗَﻠِ ٍ‬ ‫ﻴﻤ ًﺔ َوَﻛﺜِ َﻴﺮًة‪.‬‬ ‫ﺼ َﺎر ُﻫﻨَ َ‬ ‫ب ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺗَﺎﺋِﻬﺎً َﻛﺎ َن أَﺑِﻲ ﻓَﺎﻧْ َﺤ َﺪ َر إِﻟﻰ ﻣ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَ َ‬ ‫ﺼ َﺮ َوﺗَـﻐَﱠﺮ َ‬ ‫ﺎك أُﱠﻣ ًﺔ َﻛﺒ َﻴﺮًة َو َﻋﻈ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪٦‬ﻓَﺄَﺳﺎء إِﻟ ْﻴـﻨَﺎ ِ‬ ‫ب إِ ِﻟﻪ آﺑَﺎﺋِﻨَﺎ‬ ‫ﺻ َﺮ ْﺧﻨَﺎ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َوﺛَـ ﱠﻘﻠُﻮا َﻋﻠ ْﻴـﻨَﺎ َو َﺟ َﻌﻠُﻮا َﻋﻠ ْﻴـﻨَﺎ ُﻋﺒُﻮدﻳﱠ ًﺔ ﻗَﺎﺳﻴَﺔً‪٧ .‬ﻓَﻠ ﱠﻤﺎ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸ ﱠﻘﺘَـﻨَﺎ وﺗَـﻌﺒـﻨَﺎ و ِ‬ ‫ف‬ ‫َﺳ ِﻤ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑِﻴَ ٍﺪ َﺷ ِﺪﻳ َﺪة َو ِذ َر ٍاع َرﻓِ َﻴﻌ ٍﺔ َوَﻣ َﺨﺎ ِو َ‬ ‫ﺿﻴ َﻘﻨَﺎ‪٨ .‬ﻓَﺄَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨَﺎ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗَـﻨَﺎ َوَرأَى َﻣ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻼً‪١٠ .‬ﻓَﺎﻵ َن‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎ َن َوأَ ْﻋﻄَﺎﻧَﺎ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر َ‬ ‫ض أ َْرﺿﺎً ﺗَﻔ ُ‬ ‫ﺐ ‪َ ٩‬وأَ ْد َﺧﻠﻨَﺎ َﻫ َﺬا َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻤﺔ َوآﻳَﺎت َو َﻋ َﺠﺎﺋ َ‬ ‫ﻴﺾ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ‬ ‫ﺖ ﺑِﺄ ﱠَو ِل ﺛَ َﻤ ِﺮ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘَﻨِﻲ ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ب‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َ‬ ‫َﻫﺌَـﻨَ َﺬا ﻗَ ْﺪ أَﺗَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﻚ َوﺗَ ْﺴ ُﺠ ُﺪ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻀ ُﻌﻪُ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺖ واﻟﻼ ِو ﱡي واﻟﻐَ ِﺮﻳﺐ ِ‬ ‫ﻚ‪١١ .‬وﺗَـ ْﻔﺮح ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﺨﻴ ِﺮ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻓِﻲ‬ ‫اﻟﺬي أَ ْﻋﻄَ ُﺎﻩ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻟﻚ َوﻟِﺒَـ ْﻴﺘِ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫َو ْﺳ ِﻄ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﻛﻤﻝ اﻟرب اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب أن ﻴﺒدأ ﻓﻰ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻤﺘﻰ دﺨﻝ واﺴﺘﻘر ﻓﻰ‬

‫اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻬﺒﻬﺎ ﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻋﻠﻰ ﻤﻘدم اﻟﺒﺎﻛورات أن ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻠﺔ وﻴﺤﻤﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴوﺠد ﺒﻪ ﺒﻴت‬

‫اﻟرب‪ .‬وﻛﺎﻨت اﻟﺒﺎﻛورات ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن )ﺨر‪ ،١٦ :٢٣‬ﻻ‪ٕ (٢٦ :٢٧‬وان ﺘﻌذر ذﻟك ﺘﻘدم‬

‫ﻓﻰ أى وﻗت‪.‬‬

‫‪γ٥١٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻋﻨد وﺼوﻝ ﻤﻘدم اﻟﺒﺎﻛورات ﻟﻠﻤﻛﺎن‪ ،‬ﻴﺴﻠم اﻟﺴﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻘﺎﺌم ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻠك‬ ‫ﺸﻔﻬﻴﺎ أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺄﻨﻪ دﺨﻝ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ واﻤﺘﻠك اﻷرض اﻟﺘﻰ وﻋد اﻟرب آﺒﺎء‬ ‫اﻷﻴﺎم وﻴﻘدم اﻋﺘ ارﻓًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻘر ﻛﻝ ﻤﻘدم ﺒﺎﻛورات ﻤن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺄن اﻟرب اﻹﻟﻪ ﻫو‬ ‫اﻟﺸﻌب أن ﻴﻤﻨﺤﻬم إﻴﺎﻫﺎ‪ .‬ﺒذﻟك ّ‬ ‫ﺼﺎﺤب اﻟﻔﻀﻝ ﻓﻰ اﻤﺘﻼﻛﻬم ﻟﻸرض وﺨﻴراﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻠك اﻟﺒﺎﻛورات‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﺴﺘﻠم اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺴﻠﺔ ﻤن ﻤﻘدﻤﻬﺎ وﻴﻀﻌﻬﺎ أﻤﺎم ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠرب‪.‬‬ ‫اﻤﻴﺎ ‪ :‬ﻤن ﺸﻌب أرام اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺴﻛن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻌراق‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬أر ً‬ ‫ﺘﺎﺌﻬﺎ ‪ :‬ﻛﺎن ﻴﻌﻘوب أب اﻵﺒﺎء ﻴﺘﺠوﻝ ﻓﻰ أراﻀﻰ أرام ﻛﻤﺎ ﻨزح ﻤﻨﻬﺎ إﺒراﻫﻴم أوﻻً‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻘدم اﻟﺸﺨص ﺼﻼة اﻋﺘراف ﺘﻤﺘد ﺤﺘﻰ )ع‪ (١٠‬ﻴﻠﺨص ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟرب ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻨذ‬ ‫ﻋﻬد اﻵﺒﺎء إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎﻨوا ﻴﻨﺘﺴﺒون ﻟﻠﺸﻌب اﻷراﻤﻰ‪ .‬ﺜم ﻨزﻝ ﻴﻌﻘوب إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺼر ﻟﻤﻼﻗﺎة اﺒﻨﻪ ﻴوﺴف وﺘﻐرب ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻛﺎﻨت أﺴرﺘﻪ اﻟﺘﻰ راﻓﻘﺘﻪ إﻟﻰ ﻤﺼر ﻻ ﻴﺘﻌدى أﻓرادﻫﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬم ﻴﻌﻘوب وﻴوﺴف وأوﻻدﻩ‪ .‬وﻟﻛن ﺨﻼﻝ إﻗﺎﻤﺘﻬم ﺒﻤﺼر زاد ﻋددﻫم زﻴﺎدة ﻛﺒﻴرة‪،‬‬ ‫‪ً ٧٥‬‬ ‫ﻋﻤوﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ زاد ﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻛوﻨﻪ ﻤن ﻤﺎﺸﻴﺔ وأﻏﻨﺎم وﻤن اﻟﺜروة‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺘﻨﺒﻪ ﻓرﻋون إﻟﻰ ﺘﻌﺎظم ﺸﺄن ﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺨﺸﻰ ﻤن زﻴﺎدة ﻗوﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺄﺜﺎر ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫وﺴﺨرﻫم ﻓﻰ ﻋﺒودﻴﺔ ﻤرة‪ ،‬ﻤﺴﺘﻐﻼً إﻴﺎﻫم ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒﻨﺎء واﻟزراﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻀطﻬﺎدا ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻪ ﻤن ﻗﺴوة‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺼرخ اﻟﺸﻌب‬ ‫ً‬ ‫ﺸﺎﻛﻴﺎ ﻟﻠرب ﺤﺎﻟﻪ ﻓﺴﻤﻊ اﻟرب أﻨﻴﻨﻬم ً‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ أﺘﻌﺒﺘﻬم وأذﻟﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬أﺨرﺠﻬم اﷲ ﺒﻘوة ﺒﻌدﻤﺎ ﻀرب ﻤﺼر ﺒﺎﻟﻌﺸر ﻀرﺒﺎت وﻗﺎدﻫم ﺒﻌﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود‬ ‫اﻟﻨﺎر‪ .‬ﺜم ﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻓﻌﺒروا إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وأﻏرق ﻓرﻋون وﺠﻴﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻓﺄﻨﻘذ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻟﻬﻼك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻗﺎدﻫم اﻟرب ﻓﻰ رﺤﻠﺔ طوﻴﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺴﺘﻘرون ﻓﻴﻪ وﻫو أرض اﻟﻤوﻋد اﻟﺘﻰ‬ ‫وﻋد ﺒﻬﺎ آﺒﺎءﻫم وﻫﻰ ﻤن أﺠود اﻷراﻀﻰ ﺤﻴث ﺘﻔﻴض ﺒﺎﻟﺨﻴر اﻟﻛﺜﻴر‪.‬‬ ‫‪γ٥١٨γ‬‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬واﻵن أﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴد اﻟرب ﻫﺎ أﻨﺎ ﻗد أﺘﻴت ﺒﺒﺎﻛورة ﺜﻤﺎر اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﺘﻨﺎ إﻴﺎﻫﺎ‬

‫اﻋﺘ ارﻓًﺎ ﻤﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻤﻌﻨﺎ وﻤﺤﺒﺘك اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌﺒك‪ ،‬ﻓﺄﻨت ﻫو ﺼﺎﺤب ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺨﻴرات‪.‬‬ ‫وﺘﻤﺠﻴدا‪.‬‬ ‫ﺸﻛر‬ ‫ﺜم ﻴﺤﻤﻝ اﻟﺒﺎﻛورات ﻓﻰ ﻴدﻴﻪ وﻴﻀﻌﻬﺎ أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺴﺠد ًا‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻫذا اﻟﺸﺨص ﺒﺒﺎﻗﻰ اﻟﺨﻴرات ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﺎﻛورات‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ إطﻌﺎم‬

‫اﻟﻼوﻴﻴن واﻟﻔﻘراء واﻟﻐرﺒﺎء ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺨﻴرات‪ ،‬ﻟﻴﺸﻌر اﻟﻛﻝ أﻨﻬم ﻋﺎﺌﻠﺔ واﺤدة ﺘﺄﻛﻝ ﻤن ﻴد اﷲ‪.‬‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ أﻋﻀﺎء ﻓﻰ‬ ‫‪ ‬اﺸﻛر اﷲ ﻛﻝ ﻴوم ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ واﺤرص أن ﺘﻘدم ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻷﻨﻛم‬ ‫ً‬ ‫ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻫو اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻌﺷــــﻭﺭ )ﻉ‪:(۱٥-۱۲‬‬ ‫‪»١٢‬ﻣﺘﻰ ﻓَـﺮ ْﻏ َ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ﺸﻮِر ﻣﺤﺼﻮﻟِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟﻼ ِو ﱠي‬ ‫اﻟﻌ ُ‬ ‫ﺸﻮِر َوأَ ْﻋﻄَْﻴ َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴﻨَﺔ اﻟﺜﱠﺎﻟﺜَﺔ َﺳﻨَﺔ ُ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻦ ﺗَـ ْﻌﺸﻴ ِﺮ ُﻛ ﱢﻞ ُﻋ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠس ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻚ َو َﺷﺒِ ُﻌﻮا ‪١٣‬ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔَ ﻓَﺄَ َﻛﻠُﻮا ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻚ‪ :‬ﻗَ ْﺪ ﻧَـ َﺰ ْﻋ ُ‬ ‫ﻮل أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺖ ُ‬ ‫َواﻟﻐَ ِﺮ َ‬ ‫اﻟﻤ َﻘﺪ َ‬ ‫ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺔ ﺣﺴﺐ ُﻛ ﱢﻞ و ِ‬ ‫اﻟﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ أ َْو َ ِ ِ‬ ‫ي َواﻟﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ﻳﺐ َواﻟﻴَﺘِ ِ‬ ‫ﻟﻢ أَﺗَ َﺠ َﺎوْز‬ ‫ﺖ َوأَﻳْﻀﺎً أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُﻪُ ﻟِﻼ ِو ﱢ‬ ‫ﺻﻴﱠﺘِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ْﻴﺘَﻨﻲ ﺑ َﻬﺎ‪ْ .‬‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ ﻣﻴﱢﺖٍ‬ ‫ﺻﺎﻳَ َ‬ ‫َﺧﺬ ُ‬ ‫ﺎﺳﺔ َوﻻ أَ ْﻋﻄَْﻴ ُ‬ ‫ﻟﻢ آ ُﻛﻞ ﻣ ْﻨﻪُ ﻓﻲ ُﺣ ْﺰﻧﻲ َوﻻ أ َ‬ ‫َو َ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻨﻪُ ﻷ ْ َ‬ ‫ْت ﻣ ْﻨﻪُ ﻓﻲ ﻧَ َﺠ َ‬ ‫ﺎك َوﻻ ﻧَﺴﻴﺘُﻬﺎَ‪ْ ١٤ .‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﻣ َﻦ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻ ْﻴﺘَﻨِﻲ‪١٥ .‬اﻃﱠِﻠ ْﻊ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻗُ ْﺪ ِﺳ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬﻲ َو َﻋ ِﻤ ُ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ أ َْو َ‬ ‫ﺑَﻞ َﺳﻤ ْﻌ ُ َ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻠﺖ َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺾ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َﺴﻼً‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َوﺑَﺎ ِر ْك َﺷ ْﻌﺒَ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘَـﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ َﺣﻠ ْﻔ َ‬ ‫ﻚ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ َواﻷ َْر َ‬ ‫ﺖ ِﻵﺑَﺎﺋِﻨَﺎ أ َْرﺿﺎً ﺗَﻔ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻛﺎﻨت اﻟﻌﺸور ﺘﺤﻤﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺴﻨﺘﻴن ﻤﺘواﻟﻴﺘﻴن أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬

‫وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻌﺸور‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا ﻴؤدون اﻟﻌﺸور ﻓﻰ ﻤدﻨﻬم وﻴﻌطوﻨﻬﺎ ﻟﻠﻼوﻴﻴن واﻟﻐرﺒﺎء واﻷﻴﺘﺎم‬ ‫واﻷراﻤﻝ ﻟﻴﺄﻛﻠوا وﻴﺸﺒﻌوا‪ ،‬ﻓﺘﻛون ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﻤرﻀﻰ واﻟﻔﻘراء اﻟﻐﻴر ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﻘﺎﻝ إﻟﻰ ﻫﻴﻛﻝ‬ ‫اﻟرب ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤن اﻟوﻻﺌم اﻟﻤﻌﻤوﻟﺔ ﻤن اﻟﻌﺸور ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن وﻴﻔرﺤوا ﺒﻌطﺎﻴﺎ اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺘﻠوا اﻻﻋﺘراف اﻟﻤذﻛور واﻟذى ﻴﻤﺘد إﻟﻰ )ع‪ (١٥‬ﺒﻌد ﺘﺄدﻴﺘﻬم‬ ‫ﻴﻘر اﻟﻤﻌﺘرف ﺒﺄﻨﻪ ﻗد اﺴﺘﺨﻠص ﻤﺎ ﻫو ﻤﻘدس )وﻛﻠﻤﺔ ﻤﻘدس ﺘﻌﻨﻰ ﻤﺨﺼص( ﻟﻠرب‬ ‫ﻟﻠﻌﺸور‪ .‬وﻓﻴﻪ ّ‬ ‫‪γ٥١٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫– وﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻟﻌﺸور – وأﻋطﺎﻩ ﻟﻠﻼوﻴﻴن واﻟﻐرﺒﺎء واﻷﻴﺘﺎم واﻷراﻤﻝ ﺤﺴب ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻠم ﻴﺤد ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴؤﻛد ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور أو أى ﻋطﺎﻴﺎ ﷲ ﻓﻰ آﺨر اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق ﺜم ﻤرة أﺨرى ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻫذا اﻟﻌدد أﻨﻪ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﺼوت اﻟرب وﻴﻌﻤﻝ وﻓق ﻤﺎ ﻴوﺼﻴﻪ ﺒﻪ وﻻ ﻴﻨﺤرف ﻋﻨﻪ إﻟﻰ ﻋﺎدات‬ ‫وﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻪ‪ ،‬وﻴﺄﻛﻝ ﻤن اﻟوﻻﺌم اﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻤن اﻟﻌﺸور ﻟﻠﻼوﻴﻴن واﻟﻔﻘراء‬ ‫واﻟﻐرﺒﺎء وﻛﻝ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن )ص‪ (٢٩-٢٢ :١٤‬ﻛﺸرﻛﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟﻔﺌﺎت ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌر اﻟﻛﻝ‬

‫ِ‬ ‫طﻰ ﻟﻬم‪ .‬وﻴراﻋﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟوﺤداﻨﻴﺔ وﻻ ﻴوﺠد أى ﺸﻌور ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤن‬ ‫اﻟﻤﻌطﻰ ﻤﻘدم اﻟﻌﺸور ﻋن اﻟﻤﻌ َ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟوﻻﺌم ﻤﺎ ﻴﻠﻰ‪.‬‬

‫"ﻟم آﻛﻝ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺤزﻨﻰ" أى ﻟم ﻴﺄﻛﻝ ﻤن اﻟطﻌﺎم اﻟﻤﻘدس اﻟﻐﻴر ﻤﺴﻤوح ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﻴن ﻓﻰ اﻟﺤزن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤوﺘﻰ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤﻨﻪ‪ .‬وﻛذﻟك ﻛﺎن ﻤن ﻋﺎدات اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ أن ﺘﻘدم إﻟﻰ إﻟﻪ اﻟﺨﺼب ﻤن‬ ‫ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺤﻘوﻝ وﻛﺎﻨوا ﻴﺤزﻨون ﻓﻰ ذﻛرى ﻤوﺘﻪ وﻴﺠﺘﻤﻌون ﻟﻸﻛﻝ ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻤﻘدم ﻟﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻟذﻛرى ﻫذﻩ‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﻴﺸﺎرك ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫"وﻻ أﺨذت ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ" ﺸرﻴﻌﺔ اﻟطﻬﺎرة اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻠزم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺎﻻﻟﺘزام ﺒﻬﺎ ﻋﻨد‬ ‫اﻷﻛﻝ ﻤن اﻟﻤﻘدﺴﺎت ﻟم ﺘﻛن ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻨد اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬم ﻻ ﻴﻘﻴﻤون وزًﻨﺎ ﻟﻠطﻬﺎرة اﻟﺠﺴدﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻫو ﻛﻴﻬودى ﺘﻘﻰ ﻴﻠﺘزم ﺒﺎﻟطﻬﺎرة ﻋﻨد اﻷﻛﻝ ﻤن اﻟﻤﻘدﺴﺎت‪ .‬وﻴﻘﺼد ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﺘﻨﺠس ﺒدﻓن‬ ‫ﻤﻴت أو اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﺒﺄى ﺴﺒب آﺨر‪.‬‬ ‫"وﻻ أﻋطﻴت ﻤﻨﻪ ﻷﺠﻝ ﻤﻴت" أى ﻟم ﻴﻨﻔق ﻤن اﻷﻤواﻝ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﷲ ﻓﻰ ﺸراء أﻛﻔﺎن أو أى‬ ‫ﻟوازم ﻟدﻓن اﻟﻤوﺘﻰ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻟم ﻴﻘدم ﻤﻨﻪ ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒر ﻤﻴﺘﺔ‪ ،‬أى ﻟم ﻴﻘدم ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﻸوﺜﺎن‪.‬‬ ‫طﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﻪ أن ﻴﻨظر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻴﺒﺎرك ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺼﻼة ﻟﻠرب ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم اﻻﻋﺘراف‪ً ،‬‬

‫وﻴﺒﺎرك اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻪ واﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ اﻵﺒﺎء‪.‬‬

‫‪γ٥٢٠γ‬‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻨﻘﻴﺎ ﻤن ﻛﻝ ﺸر‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻴﺼﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﻛﻝ وﺘﺸرب وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﻴرات اﷲ أن ﻴﻛون ﻗﻠﺒك ً‬ ‫‪ ‬ﻛن ﺤر ً‬ ‫أﺤدا وﻻ ﺘﻛرﻫﻪ وﻗ ﱢدم ﺘوﺒﺔ ﻋن أﻓﻛﺎرك اﻟردﻴﺔ وﻛﻝ ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻓﺘﻔرح ﺒﻌطﺎﻴﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺘدﻴن ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻳﺔ )ﻉ ‪:(۱۹-۱٦‬‬ ‫ﻚ أَ ْن ﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﻬ ِﺬﻩِ اﻟ َﻔ َﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﺎﺣ َﻔ ْﻆ َوا ْﻋ َﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ‬ ‫‪َ »١٦‬ﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻗَ ْﺪ أ َ​َﻣ َﺮ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫َﺣ َﻜ ِﺎم‪ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ‬ ‫ﻆ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﻃُ​ُﺮﻗِ ِﻪ َوﺗَ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻟﻚ إِﻟﻬﺎً َوأَ ْن ﺗَ ْﺴﻠُ َ‬ ‫ب اﻟﻴَـ ْﻮَم أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َ‬ ‫اﻋ ْﺪ َ‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ﻚ‪١٧ .‬ﻗَ ْﺪ َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺻﺎً َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل‬ ‫اﻋ َﺪ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻓَـ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ﺼ ْﻮﺗِ​ِﻪ‪َ ١٨ .‬وَو َ‬ ‫ﺻﺎﻳَ ُﺎﻩ َوأ ْ‬ ‫ب اﻟﻴَـ ْﻮَم أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن ﻟﻪُ َﺷ ْﻌﺒﺎً َﺧ ّ‬ ‫َﺣ َﻜ َﺎﻣﻪُ َوﺗَ ْﺴ َﻤ َﻊ ﻟ َ‬ ‫ﻀﻪُ َوَو َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻬﺎ ﻓِﻲ اﻟﺜـﱠﻨَ ِﺎء و ِ‬ ‫ﻟﻚ وﺗَ ْﺤ َﻔ َ ِ‬ ‫اﻻ ْﺳ ِﻢ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎﻩُ ‪َ ١٩‬وأَ ْن ﻳَ ْﺠ َﻌ َ‬ ‫ﻠﻚ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻌﻠﻴﺎً َﻋﻠﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﻘﺒَﺎﺋِ ِﻞ اﻟﺘِﻲ َﻋ ِﻤ َ‬ ‫ﻴﻊ َو َ‬ ‫ﻆ َﺟﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل«‪.‬‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫َواﻟﺒَـ َﻬ ِﺎء َوأَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن َﺷ ْﻌﺒﺎً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻟِ ﱠ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻴؤﻛد ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب أﻫﻤﻴﺔ طﺎﻋﺔ ﺠﻤﻴﻊ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻌوﻫﺎ وأن ﺘﻛون ﻫذﻩ‬ ‫اﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﺒﻝ ﺒﻛﻝ اﻟﻤﺸﺎﻋر واﻟﺤب‪.‬‬ ‫ار ﺒﺎﺘﺒﺎع اﻟرب واﻟﺴﻠوك ﻓﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻓراﺌﻀﻪ وأﺤﻛﺎﻤﻪ وأن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻟﻘد ﺴﺒق أن اﺘﺨذﺘم ﻗرًا‬

‫ﺘﺴﻤﻌوا ﻟﻛﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﺘﺨﻀﻌوا ﻷواﻤرﻩ وأﻻ ﺘﺴﻴروا ﻓﻰ طرق ﻤﻀﻠﺔ ﻛﺴﺎﺌر اﻟﺸﻌوب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬وﻗد وﻋدﻛم اﻟرب أن ﺘﻛوﻨوا أﻤﺔ ﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻪ ﻴﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻴﻛون ﻫو ﻗﺎﺌدﻫﺎ وﺤﺎﻤﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻋد آﺒﺎءﻛم ﻤن ﻗﺒﻝ‪.‬‬

‫‪γ٥٢١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻤﺘﻤﻴز ﻴﺴﻤو ﻤﻨزﻟﺔً ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌوب‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘرف ﺒﺤﺴن‬ ‫ًا‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴﺠﻌﻠﻛم اﻟرب ً‬

‫ﺴﻴرﺘﻛم وﺴﻤﻌﺘﻛم اﻟطﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻛوﻨوا ﻤوﻀﻊ ﻤدﻴﺢ ﻛﻝ اﻷﻤم وﻴﻛون ﻟﻛم اﺴم ﺴﺎﻤﻰ ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﺴم اﻟرب‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫إذ ﻴﻘﺎﻝ ﻋﻨﻛم "ﺸﻌب اﷲ"‪ .‬وﺘﺘﻌﺠب اﻟﺸﻌوب ﻤن أﺠﻝ اﻟﻛراﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺼﺎرت ﻟﻛم وﺘﺼﻴرون ً‬

‫ﻤﻛرﺴﺎ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟرب وﻤوﻀﻊ ﺤﺒﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪ ‬إن اﻟطﺎﻋﺔ ﻫﻰ طرﻴﻘك ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﻛﻝ ﺒرﻛﺎت اﷲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺒدت اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﺼﻌﺒﺔ وﻟﻛن ﺜق أﻨﻬﺎ‬ ‫أﻨﺴب ﺸﺊ ﻟﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻓﻰ اﻷرض ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ وأﻤﺠﺎد ﻻ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪γ٥٢٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺳ ِ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺮﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻛﺗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺷﺭﻳﻌﺔ ﻭﺑﻧﺎء ﺍﻟﻣﺫﺑﺢ )ﻉ‪: (۱۰-۱‬‬ ‫اﺣ َﻔﻈُﻮا ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻮخ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ُوﺻﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم‪.‬‬ ‫ﻮﺳﻰ َو ُﺷﻴُ ُ‬ ‫ﺐ‪ْ » :‬‬ ‫‪َ ١‬وأ َْو َ‬ ‫َ َ َ َ​َ‬ ‫ﺻﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ب إِﻟﻬ َ ِ‬ ‫‪٢‬ﻓَـﻴَـ ْﻮَم ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ ِﺣ َﺠ َﺎرةً َﻛﺒِ َﻴﺮةً َوﺗَ ِﺸﻴ ُﺪ َﻫﺎ ﺑِﺎﻟ ﱢ‬ ‫ﻴﺪ‬ ‫ﻴﻢ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ﻚ ﺗُﻘ ُ‬ ‫ﺎت ﻫ َﺬا اﻟﻨﱠﺎﻣ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٣‬وﺗَﻜْﺘﺐ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺟ ِﻤ ِ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ أَ ْرﺿﺎً‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻴﻊ َﻛﻠ َﻤ ِ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧﻞ اﻷ َْر َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ َ َْ َ َ‬ ‫ﻮس ﺣ َ‬ ‫ﻚ‪ِ ٤ .‬ﺣﻴﻦ ﺗَـﻌﺒـﺮو َن اﻷُر ُد ﱠن ﺗُِﻘﻴﻤﻮ َن ﻫ ِﺬﻩِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤ َﺠ َﺎرةَ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻟﻚ ﱠ‬ ‫ب إِﻟﻪُ آﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﺴﻼً َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺗَﻔ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ﻴﺾ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ‬ ‫ُوﺻﻴ ُﻜﻢ ﺑِﻬﺎ اﻟﻴـﻮم ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ ِﻋﻴﺒﺎل وﺗُ َﻜﻠﱢﺴﻬﺎ ﺑِ ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫ﺎﻟﻜ ِ‬ ‫ﻚ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻠﺲ‪َ ٥ .‬وﺗَـ ْﺒﻨِﻲ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َ​َ َ َ ُ َ‬ ‫ْ َ َْ َ‬ ‫ِﺣﺠﺎرةٍ ﻻ ﺗَـﺮﻓَﻊ َﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺣ ِﺪﻳﺪاً‪ِ ٦ .‬ﻣﻦ ِﺣﺠﺎرةٍ ِ‬ ‫ﺼ ِﻌ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ﻣ ْﺤﺮﻗَ ٍ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻴﺤ ٍﺔ ﺗَـ ْﺒﻨِﻲ َﻣﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ َوﺗُ ْ‬ ‫ْ َ​َ َ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫ْ ْ َْ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ َ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎرةِ‬ ‫ﻚ‪٨ .‬وﺗَﻜْﺘُﺐ َﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﻼﻣﺔ َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ح أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻚ‪َ ٧ .‬وﺗَﺬْﺑَ ُﺢ َذﺑَﺎﺋ َﺢ َﺳ َ‬ ‫ﺎك َوﺗَـ ْﻔ َﺮ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ب إﻟ ِﻬ َ َ ُ‬ ‫ﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠﺎﻣ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ َواﻟ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟﻼ ِوﻳﱡﻮ َن ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ‪» :‬اُﻧْ ُ‬ ‫ﻴﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻮس ﻧَـ ْﻘﺸﺎً َﺟﻴﱢﺪاً«‪٩ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎل ُﻣ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪١٠ .‬ﻓَﺎﺳﻤﻊ ﻟﺼﻮ ِ‬ ‫واﺳﻤﻊ ﻳﺎ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ .‬اﻟﻴـﻮم ِ‬ ‫ﺻﺎﻳَ ُﺎﻩ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ت َﺷ ْﻌﺒﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﺻ ْﺮ َ‬ ‫ﻚ َوا ْﻋ َﻤﻞ ﺑَِﻮ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َْ ُ ََْ‬ ‫ْ َ ْ َْ‬ ‫ﻀ ِﻪ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫وﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم«‪.‬‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬أوﺼﻰ ﻤوﺴﻰ وﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺸﻌب ﺒﻀرورة ﺤﻔظ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟرب ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺘﺸﻴدﻫﺎ ﺒﺎﻟﺸﻴد ‪ :‬ﺘﺒﻨﻴﻬﺎ وﺘﻛﺴﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴر‪.‬‬

‫أوﺼﻰ ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب أﻨﻪ ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﻨﻬر اﻷردن إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ اﻟرب ﻟﻬم‪،‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺄﺨذوا ﺤﺠﺎرة ﻛﺒﻴرة وﻴﺒﻨوﻨﻬﺎ وﻴﻐطوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴر‪.‬‬

‫‪γ٥٢٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬وﻴﻛﺘﺒوا ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة ﺠﻤﻴﻊ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺎﻤوس ﺤﻴن ﻴﻌﺒروا اﻷردن‪ ،‬ﻛﻰ ﻴﺴﺎﻋدﻫم‬

‫اﻟرب ﻋﻠﻰ أن ﻴﺘﻤﻠﻛوا اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬم إﻴﺎﻫﺎ واﻟﺘﻰ ﺘﻔﻴض ﺒﺎﻟﺨﻴرات اﻟﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺘﻛﻠﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻛﻠس ‪ :‬ﺘﻐطﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴر‪.‬‬

‫ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ ‪ :‬ﻴدﻋﻰ اﻟﻴوم ﻋﻤﺎد اﻟدﻴن‪ ،‬ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ اﻟوادى اﻟذى ﺘوﺠد ﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠس واﻟﺘﻰ‬

‫ﻗدﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻰ ﺸﻛﻴم ً‬

‫ﻴؤﻛد اﻟرب ﺜﺎﻨﻴﺔ أن ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﻨﻬر اﻷردن أن ﻴﺸﻴدوا ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة وأن ﺘﻘﺎم ﻓﻰ‬

‫ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ وﻴطﻠوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻴر وﻴﺘﻤﺘﻊ ﻛﻝ ﻤن ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ وﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم اﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ ﻻﺤﻘًﺎ‬ ‫ﺒﺘوﺴطﻬﻤﺎ ﻟﻸراﻀﻰ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻛوﻨﺎن ﻋﻠﻰ أﻗﻝ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻤﻛﻨﺔ ﻤن أطراف أرض إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺤﺞ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺴﺒﺎط‬ ‫ً‬

‫ﻤذﺒﺤﺎ ﻟﻠرب‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻛم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺘﺒون ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬أن ﺘﺒﻨوا‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ دون أن ﺘﻬذﺒوا ﺘﻠك اﻟﺤﺠﺎرة ﺒﺎﺴﺘﺨدام أزﻤﻴﻝ أو ﻓﺄس ﺒﻝ ﺘوﻀﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ‪ ،‬وﻗد‬ ‫ﻤن ﺤﺠﺎرة ً‬

‫ﻨﻔّذ ﻴﺸوع ذﻟك )ﻴش‪.(٣١ ،٣٠ :٨‬‬ ‫واﻟﻤذﺒﺢ ﻫﻨﺎ ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻪ داﻨﻴﺎﻝ ﻓﻰ رؤﻴﺎﻩ )دا ‪ (٣٤ :٢‬ﺒﺎﻟﺤﺠر اﻟذى‬ ‫ﻗطﻊ ﺒدون ﻴد إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻟد دون زرع ﺒﺸر‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴؤﻛد ﻤن ﺠدﻴد ﻋﻠﻰ أن ﺘﻛون اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻰ ﻴﺒﻨﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﻤذﺒﺢ ﺒﺸﻛﻠﻬﺎ اﻟطﺒﻴﻌﻰ دون‬

‫ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺘﻬذﻴﺒﻬﺎ ﺒﺄى آﻟﺔ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻔرح‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬وﺘﻘدم اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺸﻛر اﻟرب وﻫﻰ ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴر ً‬ ‫ﺒﺎﻟرب وﻋرﻓﺎن ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﺒﺼﻨﻴﻌﻪ اﻟﻌظﻴم ﻤﻌﻪ‪ .‬وﻫﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ‪،‬‬ ‫وﻫو ﻨﺼﻴب اﻟرب‪ ،‬وﺠزء ﻴﺄﻛﻠﻪ ﻤﻘ ﱢدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻛﺈﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﺸرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ اﻟﻤؤﻤﻨون ﻤﻊ اﷲ‬ ‫وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﻛﻤﺎ اﺸﺘرك اﻟﺸﻴوخ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺘوﺠﻴﻬﺎت اﻟرب إﻟﻰ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻴﺸﺘرك‬

‫ﻤﻌﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب وﻤﺴﺎﻋدﺘﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻴﻌﻴش ﻓﻰ ﺸرﻛﺔ ﻤﻊ اﻟرب‪ .‬ﻓﻬم ﻴﻔﻬﻤون‬ ‫‪γ٥٢٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻤﺨﺼﺼﺎ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ وﻤﺤﻝ رﻋﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬم أن‬ ‫ﻤﺨﺘﺎر ﻤن اﻟرب‬ ‫ًا‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌب أﻨﻬم وﻗد ﺼﺎروا ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﻌوا ﻟﺼوت اﻟرب إﻟﻬﻬم وﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﻴوﺼﻴﻬم ﺒﻬﺎ اﻵن‪.‬‬ ‫ﻴﻼﺤظ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﻌﺸرة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻫﺘﻤﺎم اﷲ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻟﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ‬

‫ﻛﻼﻤﻪ وﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻻ ﻴﺘﺄﺜروا ﺒﺸراﺌﻊ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻻ ﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﺎﻤﻠﺔً ﻟﻸﻤم اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم‪،‬‬ ‫ﻟذا طﻠب ﻤﻨﻬم أﻤرﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺌط أو أﻋﻤدة ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻤروا ﺒﺠوارﻫﺎ ﻴﻘرأوﻫﺎ وﻴﺘذﻛروا‬ ‫ﻛﻼم اﷲ وﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﺸراﺌﻌﻪ‪.‬‬

‫‪- ٢‬إﻗﺎﻤﺔ ﻤذﺒﺢ ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة ﻟﻴﺘذﻛروا أن ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ وﺤدﻩ اﻟذى ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻤﻛﺘوﺒﺔ‬ ‫ﺒﺠوار ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ وﻻ ﻴﻘدﻤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﻷى إﻟﻪ آﺨر‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟﻤذﺒﺢ ﻟﻴس ﻟﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻝ ﺘذﻛرة داﺌﻤﺔ ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫وﺒﻬذﻩ اﻵﻴﺎت ﺘﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌظﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻤوﺴﻰ واﻟﺘﻰ ﺒدأت ﻤن اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸر‪ .‬وﻴﺒدأ‬

‫ﺒﻌد ذﻟك اﻟﺠزء اﻟﺨﺘﺎﻤﻰ اﻟذى ﻴﺸﻤﻝ اﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت وﻨﺸﻴد ﻤوﺴﻰ وﺘﺴﻠﻴم اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸوع‬ ‫واﻟﻼوﻴﻴن وﻛﺘﺎﺒﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺜم ﻤوت ﻤوﺴﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬إﻗ أر ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻌﻠم ﻛﻼم اﷲ وﺘﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ وﺘطﺒﻘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﺘظﻝ‬ ‫اﺒﻨﺎ ﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺄﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك وﻴﺘﻌﺒد ﻗﻠﺒك ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻼ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺂﻟﻬﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﻤﺎﻝ واﻟﻤرﻛز‪......‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺑﺭﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻌﻧﺎﺕ )ﻉ ‪:(۲٦-۱۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢﻳﻢ ﻟِﻴُﺒَﺎ ِرُﻛﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺐ ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫‪َ ١١‬وأ َْو َ‬ ‫ﺻﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮم‪َ »١٢ :‬ﻫ ُﺆﻻء ﻳَﻘ ُﻔﻮ َن َﻋﻠﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺟ ِﺮز َ‬ ‫ﻒ وﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ‪١٣ .‬وﻫ ُﺆ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻء ﻳَِﻘ ُﻔﻮ َن َﻋﻠﻰ َﺟﺒَ ِﻞ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن‪َ .‬ﺷ ْﻤ ُﻌﻮ ُن َوﻻ ِوي َوﻳَـ ُﻬﻮ َذا َوﻳَ ﱠ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ ُﺮ َوﻳُ ُ‬ ‫ﻮﺳ ُ َ َ ُ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺎد وأ ِ‬ ‫ِﻋﻴﺒﺎل ﻟِ ِ‬ ‫ﻮل اﻟﻼ ِوﻳﱡﻮ َن ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ﻗَـ ْﻮِم إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‬ ‫َﺷ ُﻴﺮ َوَزﺑُﻮﻟُﻮ ُن َو َدا ُن َوﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ‪١٤ .‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻠﻌﻨَﺔ‪َ .‬رأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ َو َﺟ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺼ ْﻮت َﻋ ٍ‬ ‫ب َﻋ َﻤﻞ ﻳَ َﺪ ْي‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﺗِ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً أ َْو َﻣ ْﺴﺒُﻮﻛﺎً ِر ْﺟﺴﺎً ﻟ َﺪى اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ﺎل‪َ ١٥ :‬ﻣ ُ‬ ‫ﺑِ َ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن ا ِﻹﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت وﻳ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺨ ﱡ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ ﺑِﺄَﺑِ ِﻴﻪ أ َْو أُﱢﻣ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻦ‪َ ١٦ .‬ﻣ ُ‬ ‫ﻴﺐ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻧَ ﱠﺤ َ َ‬ ‫ﺐ َوﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪ :‬آﻣ َ‬ ‫ﻀ ُﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟ َﺨ َﻔﺎء‪َ .‬وﻳُﺠ ُ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫آﻣﻴﻦ‪١٧ .‬ﻣﻠﻌﻮ ٌن ﻣﻦ ﻳـ ْﻨـ ُﻘﻞ ﺗُ ْﺨﻢ ﺻ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ‪ .‬وﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫وﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫َ ُ َْ َ ُ َ َ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺐ‪ :‬آﻣ َ‬ ‫ﺐ‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج َﺣ ﱠﻖ اﻟﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳﺐ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳُﻀ ﱡﻞ اﻷَ ْﻋ َﻤﻰ َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ‪َ .‬وﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ١٩ .‬ﻣ ُ‬ ‫‪َ ١٨‬ﻣ ُ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ﺐ‪ :‬آﻣ َ‬ ‫‪γ٥٢٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻮل ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ﱠﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ﻀﻄَ ِﺠﻊ ﻣﻊ اﻣﺮأ َِة أَﺑِ ِﻴﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َواﻟﻴَﺘِ ِ‬ ‫ﻒ ذَﻳْﻞ‬ ‫ْﺸ ُ‬ ‫ﻴﻢ َواﻷ َْرَﻣﻠﺔ‪َ .‬وﻳَـ ُﻘ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢٠ .‬ﻣ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ‪ :‬آﻣ َ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ﻀﻄَ ِﺠﻊ ﻣﻊ ﺑ ِﻬﻴﻤ ٍﺔ ﻣﺎ‪ .‬وﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫أَﺑِ ِﻴﻪ‪ .‬وﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢١ .‬ﻣ ُ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺐ‪ :‬آﻣ َ‬ ‫ﺐ‪ :‬آﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢٣ .‬ﻣﻠﻌُﻮ ٌن َﻣ ْﻦ‬ ‫ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻊ أُ ْﺧﺘﻪ اﺑْـﻨَﺔ أَﺑﻴﻪ أ َْو اﺑْـﻨَﺔ أُﱢﻣﻪ‪َ .‬وﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ‬ ‫‪َ ٢٢‬ﻣ ُ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻊ اﻟﺸ ْﻌﺐ‪ :‬آﻣ َ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫آﻣﻴﻦ‪٢٤ .‬ﻣﻠﻌﻮ ٌن ﻣﻦ ﻳـ ْﻘﺘُﻞ ﻗَ ِﺮﻳﺒﻪُ ﻓِﻲ اﻟ َﺨ َﻔ ِﺎء‪ .‬وﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫ﻀﻄَ ِﺠﻊ ﻣﻊ ﺣﻤﺎﺗِ​ِﻪ‪ .‬وﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫َ ُ َْ َ ُ َ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻳَ ْ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﺐ‪َ :‬‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ر ْﺷﻮةً ﻟِﻴـ ْﻘﺘُﻞ َدﻣﺎً ﺑ ِﺮﻳﺌﺎً‪ .‬وﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢٦ .‬ﻣ ُ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢٥ .‬ﻣ ُ‬ ‫ﻠﻌﻮ ٌن َﻣ ْﻦ ﻳَﺄ ُ َ َ َ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﺐ‪ :‬آﻣ َ‬ ‫ﺐ‪ :‬آﻣ َ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ﻻ ﻳ ِﻘ ِ ِ‬ ‫ﻮس ﻟِﻴـ ْﻌﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ‪ .‬وﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫ﻴﻦ«‪.‬‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﻴﻢ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺐ‪ :‬آﻣ َ‬ ‫ﱠﺎﻣ ِ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬أﻤر ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب أن ﻴﻨظﻤوا ﺼﻔوﻓﻬم وﻴﻘﻔوا ﺒﻨظﺎم ﻤﻌﻴن ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﻨﻬر اﻷردن‬ ‫وذﻟك ﻟﺘﻼوة اﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم ‪ :‬وﻫو ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ اﻟذى أﺘﻰ ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع‪ (٤‬وﻴدﻋﻰ اﻟﻴوم ﺠﺒﻝ‬ ‫اﻟطور وﻴﻘﻊ ﺠﻨوب اﻟوادى اﻟذى ﺘوﺠد ﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺎﺒﻠس )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٨‬‬ ‫ﻴﻘﺴم اﻷﺴﺒﺎط ﻗﺴﻤﻴن ‪ :‬ﺴﺘﺔ أﺴﺒﺎط ﻓﻰ ﺠﺎﻨب ﻴﻘﻔون ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺠرزﻴم‪ ،‬وﻫﻰ أﺴﺒﺎط‬ ‫ﺸﻤﻌون‪ ،‬ﻻوى‪ ،‬ﻴﻬوذا‪ ،‬ﻴﺴﺎﻛر‪ ،‬ﻴوﺴف‪ ،‬وﻴﺸﻤﻝ ﺴﺒطﻰ إﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‪ .‬وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ‬ ‫أن ﺒﻌض اﻟﺸﻌب ﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻰ اﻟﺒرﻛﺎت وﻫم ﻤن ﻴطﻴﻌون وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ وﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود‬ ‫ﻫذﻩ اﻷﺴﺒﺎط اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻝ وﺤدﻫﺎ اﻟﺒرﻛﺎت ﺒﻝ ﻤن ﻴطﻴﻌون ﻛﻼم اﷲ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬واﻟﺴﺘﺔ أﺴﺒﺎط اﻷﺨرى ﻴﻘﻔون ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﻋﻴﺒﺎﻝ ﻛدﻻﻟﺔ رﻤزﻴﺔ ﻟﻤن ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫اﻟﻠﻌﻨﺎت‪ ،‬وﻫﻰ أﺴﺒﺎط ‪ :‬رأوﺒﻴن‪ ،‬زﺒوﻟون‪ ،‬ﺠﺎد‪ ،‬أﺸﻴر‪ ،‬دان‪ ،‬ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨطق‬ ‫ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت ﻫو إﻋﻼن اﻟﺸﻌب ﺒﺄن ﻤن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺒر ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒرﻛﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤن ﻴﻌﺼﻰ‬ ‫وﻴﺴﻠك ﻓﻰ اﻟﺸر ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻤن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺨﻴر‬ ‫وﻤن ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻨت اﻟدﻻﻟﺔ اﻟرﻤزﻴﺔ ﻟﺘﻘﺴﻴم اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺘﻴن ﻓﺴﻴوﺠد ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺴﻴوﺠد ً‬ ‫‪γ٥٢٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬اﻟﻼوﻴون ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫم ﻤن ﺴﺒط ﻻوى ﻛﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن )ﻴش‪-٣٣ :٨‬‬ ‫‪.(٣٥‬‬ ‫ﻛﺎﻨت اﻷﺴﺒﺎط ﺘﻘف ﻋﻨد اﻟﺠﺒﻠﻴن واﻟذى ﻴﻨطق ﺒﺎﻟﻠﻌﻨﺎت واﻟﺒرﻛﺎت ﻫم اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذﻴن ﻴﻘﻔون ﻓﻰ‬ ‫وﺴط اﻟوادى‪ ،‬ﻓﻬم ﻤن ﻴﻨﻴرون اﻟطرﻴق أﻤﺎم اﻟﺸﻌب وﻴﻨﺒﻬوﻫم إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو ﺒر ﻴﺴﺘﺤق اﻟﺒرﻛﺔ وﻤﺎ‬ ‫ﻫو ﺸر ﻴﺴﺘﺤق اﻟﻠﻌﻨﺔ‪.‬‬ ‫أﻤر ﺘﺤذﻴرًﻴﺎ ﻴﺒدأ ﺒﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح ﻴوﺠد ‪ً ١٢‬ا‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪: ۱٥‬‬

‫"ﻤﻠﻌون"‪ ،‬وﻋدم وﺠود ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺒﺴﺎطﺔ ﻫﻰ اﻟﻨﻘﻴض ﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﻠﻌﻨﺔ‪ .‬ﻓﻛﻝ ﻤن ﻴﺨطﺊ‬ ‫ﻤﻠﻌوﻨﺎ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻻ ﻴﺨطﺊ ﻴﻛون ﻤﺒﺎرًﻛﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ أﺤد اﻷواﻤر ﻴﻛون‬ ‫ً‬

‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘواﻨﻴن اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر اﻟﻤذﻛورة ﻟﻴﺴت ﻫﻰ ﻛﻝ اﻟﻨﺎﻤوس ٕواﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤﺨﺘﺎرة‬

‫ﺘرﻤز ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟرب ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ﻛﻝ ﺼﻴﻐﺔ ﻴﻨطق ﺒﻬﺎ اﻟﻼوﻴون ﻴرد اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻠﻤﺔ آﻤﻴن‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ "ﺤﻘًﺎ"‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠق ﻤوﻀوع اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻫذﻩ ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر )ﺨر‪ ،(٥ ،٤ :٢٠‬ﻓﻤن‬ ‫ﻴﻨﺤت ﺘﻤﺜﺎﻻً أو ﻴﺴﺒﻛﻪ ﻟﻴﻌﺒدﻩ ﻛﺼﻨم ﻴﻘوم ﺒﻌﻤﻝ ﻤرذوﻝ ﻤن اﻟرب ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن أﻋﻴن اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﺘوﺼﻰ ﺒﺈﻛرام اﻟواﻟدﻴن )ﺨر‪(١٢ :٢٠‬‬ ‫وﻤﻌﻨﻰ أن ﻴﺴﺘﺨف اﻟﺸﺨص ﺒواﻟدﻴﻪ ﻫو أن ﻴﻨظر إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎزدراء واﺤﺘﻘﺎر وﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬﻤﺎ وﻻ‬ ‫ﻴﻛرﻤﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٥٢٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﺘﺨم ﻫو ﺤد اﻟﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﻤﻠك ﺸﺨص وﻤﻠك ﺠﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﻬو ﻨﻬﻰ ﻋن اﻟطﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﻴر ﻤﺜﻠﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﺨر‪ ،(١٧ :٢٠‬أى ﻓﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎﺸرة ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟراﺒﻌﺔ‬ ‫وﺘﻨطﺒق ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤرﻓﻰ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟرﻤزى‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤرﻓﻰ ﻫو أن ﻴﺘﻬﻛم ﺸﺨص ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻋﻤﻰ ﻓﻴﻀﻠﻪ ﻋن اﻟطرﻴق اﻟﺼﺤﻴﺢ أو ﻴﺴﺨر ﻤن ﺼﺎﺤب ﻋﺎﻫﺔ ﻤﺎ‪ .‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺠﺎزى ﻤﻘﺼود‬ ‫ﻓﺎﺴدا‪.‬‬ ‫ﺒﻪ ﻤن ﻴﺨدع اﻟﺒﺴطﺎء ﺒﻤﺸورة ﻤﻀﻠﺔ أو ﻴﻌﻠم اﻟﺠﻬﻼء‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﻋﻤوﻤﺎ وﻤن ﻻ ﺴﻨد ﻟﻬم ﻤن اﻟﺒﺸر‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر وﻫﻰ ﺒﺸﺄن اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫وﺼﻴﺔ ﺘﻛررت ًا‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻨﻬﻰ اﻟرب ﻋن ظﻠﻤﻬم أو اﻟﺘﻌدى ﻋﻠﻰ ﺤﻘوﻗﻬم أو ﺘﺠﺎوز اﻟﺤق واﻟﻌدﻝ ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ‬ ‫ﻫذا اﻟﻌدد واﻷﻋداد اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺎت ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﺤظورة وﺘﺘﻌﻠق‬ ‫ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ )ﺨر‪.(١٤ :٢٠‬‬ ‫اﻟذﻴﻝ ‪ :‬ﻫو طرف اﻟﺜوب؛ وﺤﻴث أن اﻟزوج واﻟزوﺠﺔ ﺸﺊ واﺤد‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﻠك اﻟزوج ﻛﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﻤﻠك اﻟزوﺠﺔ‪ ،‬ﻓذﻴﻝ أﺒﻴﻪ اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ذﻴﻝ ﺜوب اﻤرأة أﺒﻴﻪ أى اﻟزﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ ﻤرذوﻝ ﻤن اﻟرب ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﻤطﻠﻘًﺎ ﻟﺸﺨص ﻤﻌﺎﺸرة زوﺠﺔ أﺒﻴﻪ ﺴواء ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ‬

‫ﺤﻴﺎة أﺒﻴﻪ أو ﺒﻌد ﻤﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻟﻼﺒن أن ﻴﻌﺘدى ﻋﻠﻰ ﺤرﻤﺔ أﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫‪γ٥٢٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟرب ﻴﺤذر ﺸﻌﺒﻪ ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺒﻌدﻩ ﻋن‬ ‫ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺸﻨﻴﻊ ً‬ ‫اﻟﻘداﺴﺔ وﻴﺤط ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻟوﻀﻴﻌﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺸﺎذة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﻋﺎر أوﺠب‬ ‫وﻫﻰ إﺤدى اﻟزﻴﺠﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ )راﺠﻊ ﻻ‪ (١٧ :٢٠ ،٩ :١٨‬ﺤﻴث اﻋﺘﺒر ﻫذا ًا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤرﺘﻛﺒﻴﻪ اﻟﻘطﻊ ﻋن ﺒﻨﻰ ﺸﻌﺒﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‬ ‫ﺸدﻴدا وﻫو‬ ‫اﻟزواج ﻤن اﻟﺤﻤﺎة أو اﻟﺴﻘوط ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ ﻋﻤﻝ ﻤزرى وﻨﺠس ﻛﺎن ﻋﻘﺎﺒﻪ‬ ‫ً‬

‫اﻟﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر أﻤﻪ )ﻻ‪.(١٤ :٢٠‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﻌﺎﺸرة‬

‫ﺘذﻛر ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻤن اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻬﻰ ﻋن اﻟﻘﺘﻝ )ﺨر‪(١٣ :٢٠‬‬ ‫ﻓﺠرﻴﻤﺔ اﻟﻘﺘﻝ‪ ،‬ﺤﺘﻰ وان ﺤدﺜت ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء دون أن ﻴﻌرف اﻟﻘﺎﺘﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟرب اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﺨﻔﺎﻴﺎ ﺴﻴﻌﺎﻗب‬ ‫ﻤرﺘﻛﺒﻬﺎ‪ .‬واﻟﻘرﻴب ﻫﻨﺎ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ أى ﻓرد ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸر‬ ‫ﻗﻀﺎﺌﻴﺎ دون وﺠﻪ‬ ‫ﻤن ﻴﺴﻔك دم إﻨﺴﺎن ﺒرئ ﺴواء ﺒﺄﺨذ أﺠر ﻋﻠﻰ ذﻟك أو ﺒﺎﻟﺤﻛم ﻋﻠﻴﻪ ﺒذﻟك‬ ‫ً‬

‫ﺤق‪ ،‬ﺒﺄﺨذ رﺸوة ﻤﻘﺎﺒﻝ إﺼدار اﻟﻘﺎﻀﻰ ﻟﻬذا اﻟﺤﻛم‪ ،‬ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٥٢٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦‬اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸر‬ ‫ﻤن ﻻ ﻴﻬﺘم ﺒﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ أﺴﻔﺎر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤن وﺼﺎﻴﺎ وأﺤﻛﺎم وﺘﻌﺎﻟﻴم ﻟﻴﺘﻤﺴك ﺒﻬﺎ وﻴطﺒﻘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻠﻌوﻨﺎ ﻤن اﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻴﻌﻤﻝ وﻓﻘًﺎ ﻟﻬﺎ ﻴﻛون‬ ‫ً‬

‫وﻤن ﻫﻨﺎ ﻨﻔﻬم ﻛﻠﻤﺎت ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻓﻰ )ﻏﻝ‪" (١٠ :٣‬ﻷن ﺠﻤﻴﻊ اﻟذﻴن ﻫم ﻤن أﻋﻤﺎﻝ‬

‫اﻟﻨﺎﻤوس ﻫم ﺘﺤت ﻟﻌﻨﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻛﺘوب ﻤﻠﻌون ﻛﻝ ﻤن ﻻ ﻴﺜﺒت ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻫو ﻤﻛﺘوب ﻓﻰ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻨﺎﻤوس ﻟﻴﻌﻤﻝ ﺒﻪ"‪.‬‬ ‫واﺤد ﻓﻘط ﻫو اﻟذى أطﺎع ﻛﻝ اﻟﻨﺎﻤوس وأﻛﻤﻝ ﻛﻝ ﺒر وﻗﺒﻝ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻨﺎ ﻤﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪،‬‬

‫ﻤﻊ أﻨﻪ ﻫو اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺤدﻩ‪ ،‬ﻫو اﻟرب ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻨﻘﻠﻨﺎ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻨﺎﻤوس إﻟﻰ ﺤرﻴﺔ ﻤﺠد‬ ‫أوﻻد اﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟوﺼﻴﺔ ﻤﺼﺒﺎح واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻨور ﻴﻀﺊ طرﻴﻘﻨﺎ ﻓﻨﻌﻠم ﻤﺎ ﻫو ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻨﺎ‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ أﻨﺼﺘﻨﺎ ﻟﻛﻼم‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻨﻠﻨﺎ اﻟﺒرﻛﺔ وﻨﺠوﻨﺎ ﻤن اﻟﻠﻌﻨﺔ‪.‬‬

‫‪γ٥٣٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﻔـﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒﺮﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺑﺭﻛﺎﺕ )ﻉ‪:(۱٤-۱‬‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ ِﺮص أَ ْن ﺗَـ ْﻌﻤﻞ ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ وﺻﺎﻳ ُﺎﻩ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﺖ ﺳﻤﻌﺎً ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َ َ َ َ​َ‬ ‫‪َ »١‬وإِ ْن َﺳﻤ ْﻌ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﺟ ِﻤﻴﻊ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﺒـﺮَﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻌ ِﻠﻴﺎً َﻋﻠﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻗَـﺒَﺎﺋِ ِﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُ َ‬ ‫ض ‪َ ٢‬وﺗَﺄْﺗﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ َ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪٣ .‬ﻣﺒﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ِ ِ‬ ‫ﺖ ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ ِ ِ‬ ‫اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ‪.‬‬ ‫ت ﱠ‬ ‫َوﺗُ ْﺪ ِرُﻛ َ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ َوُﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓﻲ َ‬ ‫ﻚ إِ َذا َﺳﻤ ْﻌ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب إﻟﻬ َ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وﺛَﻤﺮةُ ﺑـ َﻬﺎﺋِ ِﻤ َ ِ‬ ‫ﻚ‪ُ ٥ .‬ﻣﺒَ َﺎرَﻛﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺎج ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوإِﻧَ ُ‬ ‫ﺎث ﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫‪َ ٤‬وُﻣﺒَ َﺎرَﻛ ًﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺛَ َﻤ َﺮُة ﺑَﻄْﻨِ َ‬ ‫ﻚ َوﺛَ َﻤ َﺮُة أ َْرﺿ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻚ ﻧﺘَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وﻣﺒﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ُﺧﺮ ِ‬ ‫اء َك‬ ‫ﻚ‪٧ .‬ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫وﺟ َ‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْﻌ َﺠﻨُ َ‬ ‫َﺳﻠﺘُ َ‬ ‫ب أَ ْﻋ َﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ‪ُ ٦ .‬ﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓﻲ ُد ُﺧﻮﻟ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ٍﻳﻖ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ َوﻓِﻲ َﺳ ْﺒ ِﻊ ﻃُ​ُﺮ ٍق ﻳَـ ْﻬ ُﺮﺑُﻮ َن أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫اﺣ َﺪةٍ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮ َن َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﻴﻦ أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ُﻣ ْﻨـ َﻬ ِﺰﻣ َ‬ ‫اﻟ َﻘﺎﺋﻤ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻚ َوﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ إِ ْﻟﻴ ِﻪ ﻳَ ُﺪ َك َوﻳُـﺒَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫ب ﺑِﺎﻟﺒَـ َﺮَﻛ ِﺔ ﻓِﻲ َﺧ َﺰاﺋِﻨِ َ‬ ‫‪٨‬ﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮ َ‬ ‫إِﻟﻬ َ ِ‬ ‫ْﺖ ﻓِﻲ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﺷ ْﻌﺒﺎً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً َﻛ َﻤﺎ َﺣ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻠﻒ َ‬ ‫ﻴﻤ َ‬ ‫ﻚ َو َﺳﻠﻜ َ‬ ‫ﻟﻚ إِذَا َﺣ ِﻔﻈ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْﺖ َو َ‬ ‫ﻚ‪٩ .‬ﻳُﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ُﺷ ُﻌ ِ‬ ‫ﻮب اﻷ َْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ‪َ ١١ .‬وﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﺳ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ َوﻳَ َﺨﺎﻓُﻮ َن ﻣ ْﻨ َ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ ُﺳ ﱢﻤ َﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ض أَ ﱠن ْ‬ ‫ﻃُ​ُﺮﻗﻪ‪١٠ .‬ﻓَـﻴَـ َﺮى َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻚ وﺛَﻤﺮةِ أَر ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻠﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ َﺣ َ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ‬ ‫ب ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫َﺧ ْﻴﺮاً ﻓِﻲ ﺛَ َﻤ َﺮِة ﺑَﻄْﻨِ َ‬ ‫ﻚ َوﺛَ َﻤ َﺮة ﺑَـ َﻬﺎﺋﻤ َ َ َ َ ْ‬ ‫ب َﻛ ْﻨـﺰﻩ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿَ ِ ِ ِ‬ ‫ﺴﻤﺎء ﻟِﻴـ ْﻌ ِﻄﻲ ﻣﻄَﺮ أَر ِ‬ ‫ض‬ ‫‪١٢‬ﻳَـ ْﻔﺘَ ُﺢ َ‬ ‫ﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ُ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ ﺣﻴﻨِﻪ َوﻟﻴُﺒَﺎ ِر َك ُﻛﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَﺪ َك ﻓَـﺘُـ ْﻘ ِﺮ ُ‬ ‫ﺼﺎﻟ َﺢ اﻟ ﱠ َ َ ُ َ َ َ ْ‬ ‫ب رأْﺳﺎً ﻻ ذَﻧَﺒﺎً وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ِ‬ ‫اﻻ ْرﺗَِﻔ ِﺎع ﻓَـ َﻘ ْﻂ َوﻻ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ‬ ‫ض‪َ ١٣ .‬وﻳَ ْﺠ َﻌﻠُ َ‬ ‫أ َُﻣﻤﺎً َﻛﺜِ َﻴﺮًة َوأَﻧْ َ‬ ‫ﺖ ﻻ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ‬ ‫ﺎط إِذَا ﺳ ِﻤﻌ َ ِ‬ ‫اﻻﻧْ ِﺤﻄَ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻆ َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻞ ‪َ ١٤‬وﻻ ﺗَ ِﺰﻳ َﻎ َﻋ ْﻦ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ ﱠ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺖ ﻟ َﻮ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎت اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ‬ ‫اء آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى ﻟِﺘَـ ْﻌﺒُ َﺪ َﻫﺎ‪.‬‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻳَ ِﻤﻴﻨﺎً أ َْو ﺷ َﻤﺎﻻً ﻟﺘَﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ َوَر َ‬ ‫ْﻫ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﺒدأ اﻟرب ﺒﺘﺤدﻴد ﺸرط اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒرﻛﺎت وﺘﺠﻨب اﻟﻠﻌﻨﺎت وﻫو طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ‬ ‫اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤو ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب‪.‬‬

‫‪γ٥٣١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ذﻛر اﻟرب اﻟﻤﻌﺎﺼﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠب اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤرﺘﻛﺒﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤن ﻴﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒرﻛﺔ‪ .‬ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴﻌطﻰ اﻟرب ﺘﻔﺼﻴﻼً ﻋن ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻤﺒﺘدﺌﺎ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت ﻤن )ع‪ .(١٤-٣‬وﻴظﻬر ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ‪:‬‬ ‫وطﺒﻴﻌﺔ ﺘﻠك اﻟﻠﻌﻨﺎت واﻟﺒرﻛﺎت‬ ‫ً‬ ‫‪ - ١‬ﻋدﻝ اﷲ وﻋﻘﺎﺒﻪ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻤﺎدى ﻓﻰ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬رﺤﻤﺘﻪ وﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴطﻴﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﻀرورة اﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﻴﺎرﻩ ﻟﺸﻌﺒﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم ﻻ ﺘﻤﻨﻊ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻨﻬم إذا رﻓﻀوا ﻛﻼﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬رﺤﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﺒوﻝ ﺘوﺒﺔ ﺸﻌﺒﻪ إذا ﻋﺎدوا إﻟﻴﻪ ﺒﻌد ﻨزوﻝ اﻟﻠﻌﻨﺎت ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻴرﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﻬم‬ ‫وﻴﻌﻴد إﻟﻴﻬم ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻓﻰ )ص‪.(٣٠‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻫذا اﻟﻌدد اﻤﺘداد ﻟﻛﻠﻤﺔ "ﺘدرﻛك" اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒرﻛﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻰ أﺘت ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻤﻴق وراﺌﻊ وﻴﻌﻨﻰ أن اﻟﺒرﻛﺎت ﺘﺠرى إﻟﻴﻪ ﻟﺘدرﻛﻪ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺠرى وراءﻫﺎ ﻟﻛﻰ‬ ‫ﻴدرﻛﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﻴﻨﻤﺎ ﻴﻛون ﺴواء ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻴﻤﺎرس ﺤرﻓﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ أو ﺘﺠﺎرﻴﺔ أو ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻘرﻴﺔ ﻴﻤﺎرس‬ ‫ﺤﺘﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺤرﻓﺔ زراﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺘﺄﺘﻴﻪ اﻟﺒرﻛﺎت ً‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺘﺸﻤﻝ اﻟﺒرﻛﺔ ﻛﻝ ﻨﺘﺎج أﻋﻤﺎﻝ اﻹﻨﺴﺎن وﻫﻰ ﻛﺎﻵﺘﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺜﻤرة اﻟﺒطن وﺘﻌﻨﻰ اﻟﻨﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر اﻟﻌدد اﻟﺠﻴد اﻟﻨوع‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺜﻤرة اﻷرض وﺘﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟوﻓﻴر‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻛﺜﻴر اﻟﻌدد وﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫‪- ٣‬ﺜﻤرة اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻤن اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم‪ ،‬أى ﻤﺎ ﺘﻠدﻩ اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻴﻛون ً‬ ‫ﺼﺤﻴﺔ ﺠﻴدة‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻠﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﺼﻠوات اﻷواﺸﻰ ﺤﺴب ﻓﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟزراﻋﻴﺔ اﻟﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬

‫ﻤن أﺠﻝ أن ﻴﺒﺎرك اﻟرب ﻤﻴﺎﻩ اﻷﻨﻬﺎر‬

‫ﻤن أﺠﻝ اﻟزروع وﻨﺒﺎت اﻟﺤﻘﻝ‬ ‫ﻤن أﺠﻝ ﺜﻤرات اﻷرض‬

‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘرة ﻤن ‪ ١٢‬ﺒؤوﻨﺔ إﻟﻰ ‪ ٩‬ﺒﺎﺒﺔ‬

‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘرة ﻤن ‪ ١٠‬ﺒﺎﺒﺔ إﻟﻰ ‪ ١٠‬طوﺒﺔ‬

‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘرة ﻤن ‪ ١١‬طوﺒﺔ إﻟﻰ ‪ ١١‬ﺒؤوﻨﻪ‬

‫وﻤﻨﻪ ﻨرى أن طﻘوس ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﺘرﺠﻊ ﻓﻰ أﺼوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻓﻰ ﻫذﻩ‬

‫اﻟﺼﻠوات ﺘﺘرﺠﻰ ﺒرﻛﺎت اﷲ ووﻋودﻩ ﺒﺎﻟﺨﻴرات‪.‬‬

‫‪γ٥٣٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬اﻟﺴﻠﺔ ﻫﻰ اﻟوﻋﺎء اﻟذى ﻴﺠﻤﻊ ﺒداﺨﻠﻪ اﻟﺜﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻤﺒﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺘﻌﻨﻰ ﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻤﺎ ﺒداﺨﻠﻬﺎ‬

‫ﻓﻴﻛون اﻟﺤﺼﺎد وﻓﻴر‪.‬‬

‫ﺨﺒزا‪ ،‬ﻓﻤﺒﺎرﻛﺘﻪ ﺘﻌﻨﻰ وﻓرة اﻟﺨﻴر واﻟﺸﺒﻊ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﺠن ﻫو اﻹﻨﺎء اﻟذى ﻴﻌﺠن ﻓﻴﻪ اﻟدﻗﻴق ﻓﻴﺼﻴر ً‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﺘﻛون ﻓﻰ دﺨوﻟك وﻓﻰ ﺨروﺠك ﻤﻌﻨﺎﻩ أن ﺘﻛون ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك وﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷن ﺘﺄدﻴﺔ ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻴﺴﺘﻠزم اﻟﺨروج واﻟدﺨوﻝ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻟك أن اﻟﺒرﻛﺔ ﺘﺸﻤﻝ ﻛﻝ‬ ‫أﻨﺸطﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻴﻤﻨﺤك اﻟرب اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎدﻴك أو ﻴﻘﺎوﻤك‪ .‬ﻓﺈذا ﻫﺎﺠﻤوك ﺒﺄﻋداد وﻓﻴرة‬

‫ﺒﺠﻨودﻫم اﻟﻤﻨﺘظﻤﻴن ﻓﻰ ﺼﻔوف وﻤﺘﻛﺘﻠﻴن ﻀدك‪ ،‬أى ﻗﺎدﻤﻴن ﻤن طرﻴق واﺤد‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒددﻫم‬ ‫أﻤﺎﻤك ﻓﻴﻬرﺒون ﻓﻰ طرق ﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﺤروب اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﻟﻛن اﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼة وﻛﻝ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺘﺨﺎف‬ ‫ﻤﻨك اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﺘﻬرب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴﺒﺎرك اﻟرب ﻤﺨﺎزن ﻤﺤﺎﺼﻴﻠك ﻓﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒوﻓرة ﻤن اﻟﺨﻴرات وﺘﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺒﺎﺸرﻩ‬

‫ﻤن أﻋﻤﺎﻝ )ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻝ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن ﻋن ﻴوﺴف اﺒن ﻴﻌﻘوب "ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﻛﺎن اﻟرب ﻴﻨﺠﺤﻪ‬ ‫ﺒﻴدﻩ" ﺘك‪ .(٣ :٣٩‬واﻟﺒرﻛﺔ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴك اﻟرب ﺘﻌﻨﻰ اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد وﻋدم‬ ‫اﻟﺘﻌرض ﻟﺘﻬدﻴد ﺨﺎرﺠﻰ‪.‬‬

‫وﺨﺎﺼﺎ‬ ‫ﻤﻨﺘﺴﺒﺎ‬ ‫ﻤﻘدﺴﺎ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﻴرﻓﻌك اﻟرب إﻟﻰ ﻤرﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺒﻴن اﻟﺸﻌوب‪ ،‬ﻓﺘﻛون ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻪ‪ .‬ذﻟك إذا ﺤﻔظت وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻋﻤﻠت وﻓق ﺸراﺌﻌﻪ ﻓﺘﺨﺎف ﻤﻨك ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺘﻛرار ﻟﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ ع‪ .٤‬ﻓﻴؤﻛد ﻟﻬم اﻟرب ﺜﺎﻨﻴﺔً أﻨﻪ ﺴﻴﺒﺎرك ﻨﺴﻠﻬم وﻨﺴﻝ ﺒﻬﺎﺌﻤﻬم‬ ‫وﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أرﻀﻬم وﺜﻤﺎر أﺸﺠﺎرﻫم‪.‬‬

‫‪γ٥٣٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻛﻨوز اﷲ اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ﻫﻰ اﻷﻤطﺎر اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻓﻴرة ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﺼﻴروا أﻏﻨﻰ‬

‫ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم‪ ،‬وﺘﺄﺘﻰ ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻟﺘﻘﺘرض ﻤﻨﻬم أﻤﺎ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻼ ﻴﻘﺘرض ﻤن أﺤد‬ ‫ﻟﻛﺜرة اﻟﺨﻴرات ﻋﻨدﻩ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ٕ : ۱۳‬وان ﺴﻤﻌت ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟرب ﺘﻛون ﻤﺘﻔوﻗًﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌوب ﻓﻰ اﻟﻨﻤو واﻻزدﻫﺎر‬ ‫داﺌﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺘﻛون ﻓﻰ ﻤؤﺨرﺘﻬم ﺒﻝ ﻤر ً‬ ‫ﺘﻔﻌﺎ ﻋﻨﻬم ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﺸرط اﻟﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺎت ﻫو اﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻋﺒﺎدة‬

‫اﻷوﺜﺎن‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻠﻌﻧﺎﺕ )ﻉ ‪:(٤٤-۱٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ ِﺮص أَ ْن ﺗَـ ْﻌﻤﻞ ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ وﺻﺎﻳ ُﺎﻩ وﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻟﻜﻦ إِ ْن ﻟﻢ ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ﻀ ِﻪ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫‪َ »١٥‬و ْ‬ ‫ْ ْ َ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ​َ َ َ‬ ‫ﻚ ﺟ ِﻤ ِ ِ‬ ‫ﻚ‪١٦ .‬ﻣﻠﻌﻮﻧﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨَ ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻌﻮﻧﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺎت َوﺗُ ْﺪ ِرُﻛ َ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ﻴﻊ َﻫﺬﻩ ْ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨَﺔ َوَﻣ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﺗَﺄْﺗﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وﺛَﻤﺮةُ أَر ِ‬ ‫ﺿَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎج ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْﻌ َﺠﻨُ َ‬ ‫ﻠﻌﻮﻧَﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺳﻠﺘُ َ‬ ‫ﻚ‪َ ١٨ .‬ﻣ ُ‬ ‫اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ‪َ ١٧ .‬ﻣ ُ‬ ‫ﻠﻌﻮﻧَﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺛَ َﻤ َﺮةُ ﺑَﻄْﻨ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻲ َ‬ ‫ﻚ ﻧﺘَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وﻣﻠﻌﻮﻧﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ُﺧﺮ ِ‬ ‫اﻟﻠﻌ َﻦ‬ ‫ﻚ‪٢٠ .‬ﻳُـ ْﺮ ِﺳ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َوإِﻧَ ُ‬ ‫ب َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫وﺟ َ‬ ‫ﺎث ﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫ﻠﻌﻮﻧﺎً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓﻲ ُد ُﺧﻮﻟ َ َ َ ُ‬ ‫ﻚ‪َ ١٩ .‬ﻣ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ وﺗَـ ْﻔﻨﻰ ﺳ ِﺮﻳﻌﺎً ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ ﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻻ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وِ‬ ‫ﻚ إِ ْذ‬ ‫ﻮء أَﻓْـ َﻌﺎﻟِ َ‬ ‫ﺿﻄ َﺮ َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫اب َواﻟ ﱠﺰ ْﺟ َﺮ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱡﺪ إِ ْﻟﻴﻪ ﻳَ ُﺪ َك ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻠﻪُ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬﻠ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮﺑَﺄَ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُﺒﻴ َﺪ َك َﻋ ِﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ َداﺧ ٌﻞ إﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ‪٢٢ .‬ﻳَ ْ‬ ‫ﻀﺮﺑُ َ‬ ‫ﺗَـ َﺮْﻛﺘَﻨﻲ‪٢١ .‬ﻳُﻠﺼ ُﻖ ﺑ َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻧْ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺑِﺎﻟ ﱢﺴ ﱢﻞ واﻟﺤ ﱠﻤﻰ واﻟﺒـﺮ َد ِاء و ِ‬ ‫ﺎف واﻟﻠ ْﻔ ِﺢ واﻟ ﱡﺬﺑُ ِ‬ ‫اﻻﻟﺘِ َﻬ ِ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٣ .‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﻔﻨِﻴَ َ‬ ‫ﻮل ﻓَـﺘَﺘﱠﺒِ ُﻌ َ‬ ‫ﺎب َو َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺠ َﻔ َ‬ ‫َ ُ َ َُ َ‬ ‫ﻚ ﻧُﺤﺎﺳﺎً واﻷَرض اﻟﺘِﻲ ﺗَﺤﺘَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻣﻄَﺮ أَر ِ‬ ‫ﻚ ﻏُﺒَﺎراً‬ ‫ﺿَ‬ ‫ْ‬ ‫َﺳ َﻤﺎ ُؤ َك اﻟﺘِﻲ ﻓَـ ْﻮ َق َرأْﺳ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻚ َﺣﺪﻳﺪاً‪َ ٢٤ .‬وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ ْ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ٍﻳﻖ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٍ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ‬ ‫ﻚ‪٢٥ .‬ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُ َ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬﻠِ َ‬ ‫َوﺗُـ َﺮاﺑﺎً ﻳُـﻨَـ ﱢﺰ ُل َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ب ُﻣ ْﻨـ َﻬ ِﺰﻣﺎً أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗَ ْﺨﺮج َﻋ ْﻠﻴ ِﻬﻢ وﻓِﻲ ﺳ ْﺒ ِﻊ ﻃُﺮ ٍق ﺗَـ ْﻬﺮب أَﻣﺎﻣ ُﻬﻢ وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻗَﻠِﻘﺎً ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣﻤﺎﻟِ ِ‬ ‫ﻚ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ​ُ َ​َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ ﻃُﻴُﻮر اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳُـ ْﺰﻋ ُﺠ َﻬﺎ‪٢٧ .‬ﻳَ ْ‬ ‫ﻀﺮﺑُ َ‬ ‫‪َ ٢٦‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﺟﺜﱠﺘُ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء َوُو ُﺣﻮش اﻷ َْرض َو ْﻟﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﻴ ِﺮ واﻟﺠﺮ ِ ِ ِ‬ ‫ﺑُِﻘﺮﺣ ِﺔ ِﻣﺼﺮ وﺑِﺎﻟﺒـﻮ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ٍ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻤﻰ‬ ‫ﺎء‪٢٨ .‬ﻳَ ْ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑُ َ‬ ‫ب َواﻟﺤ ﱠﻜﺔ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ َ‬ ‫ﺸ َﻔ َ‬ ‫ْ َ َْ َ َ​َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ب ﺑ ُﺠﻨُﻮن َو َﻋ ً‬ ‫ﻠﺐ ‪٢٩‬ﻓَـﺘَﺘَﻠ ﱠﻤﺲ ﻓِﻲ اﻟﻈﱡ ْﻬ ِﺮ َﻛ َﻤﺎ ﻳَـﺘَﻠ ﱠﻤﺲ اﻷَ ْﻋ َﻤﻰ ﻓِﻲ اﻟﻈﱠ ِ‬ ‫َو َﺣ ْﻴـ َﺮةِ ﻗَ ٍ‬ ‫ﻚ ﺑَﻞ ﻻ ﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﻼم َوﻻ ﺗَـ ْﻨ َﺠ ُﺢ ﻓِﻲ ﻃُ​ُﺮﻗِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻄَ ِﺠ ُﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ‪ .‬ﺗَـ ْﺒﻨِﻲ ﺑَـ ْﻴﺘﺎً َوﻻ‬ ‫آﺧ ُﺮ ﻳَ ْ‬ ‫ﺐ ْاﻣ َﺮأَةً َوَر ُﺟ ٌﻞ َ‬ ‫ﺲ ُﻣ َﺨﻠﱢ ٌ‬ ‫إِﻻ َﻣﻈْﻠُﻮﻣﺎً َﻣﻐْ ُ‬ ‫ﺺ‪٣٠ .‬ﺗَ ْﺨﻄُ ُ‬ ‫ﺼﻮﺑﺎً ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠﺎم َو ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻚ وﻻ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪ‪ .‬ﻳـﻐْﺘﺼ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎر َك ِﻣ ْﻦ‬ ‫س َﻛ ْﺮﻣﺎً َوﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻐﻠﱡﻪُ‪٣١ .‬ﻳُ ْﺬﺑَ ُﺢ ﺛَـ ْﻮُر َك أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺐ ﺣ َﻤ ُ‬ ‫ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ َ‬ ‫ُ ُ َُ​َ ُ‬ ‫ﺗَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﺗَـﻐْ ِﺮ ُ‬ ‫‪γ٥٣٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻚ‬ ‫ﻠﻢ ﺑَـﻨُ َ‬ ‫ﻮك َوﺑَـﻨَﺎﺗُ َ‬ ‫ﺲ َ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﺗُ ْﺪﻓَ ُﻊ ﻏَﻨَ ُﻤ َ‬ ‫ﻚ َوﻻ ﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻊ إِ ْﻟﻴ َ‬ ‫أ َ​َﻣ ِﺎم َو ْﺟ ِﻬ َ‬ ‫ﻟﻚ ُﻣ َﺨﻠﱢ ٌ‬ ‫ﺺ‪٣٢ .‬ﻳُ َﺴ ُ‬ ‫ﻚ َو ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻼن وﻟﻴﺲ ﻓِﻲ ﻳ ِﺪ َك ﻃَﺎﺋِﻠﺔٌ‪٣٣ .‬ﺛَﻤﺮ أَر ِ‬ ‫ان إِﻟﻴ ِﻬﻢ ﻃُﻮل اﻟﻨـ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ٍ‬ ‫ﻚ َوُﻛ ﱡﻞ‬ ‫آﺧ َﺮ َو َﻋ ْﻴـﻨَ َ‬ ‫ﻟِ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎك ﺗَـ ْﻨﻈَُﺮ ْ ْ‬ ‫ﱠﻬﺎر ﻓَـﺘَﻜ َ ْ َ‬ ‫ﺐ ﻻ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻪُ ﻓَﻼ ﺗَ ُﻜﻮ ُن إِﻻ َﻣﻈْﻠُﻮﻣﺎً َوَﻣ ْﺴ ُﺤﻮﻗﺎً ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم‪َ ٣٤ .‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻣ ْﺠﻨُﻮﻧﺎً ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻨﻈَ ِﺮ‬ ‫ﺗَـ َﻌﺒِ َ‬ ‫ﻚ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚاِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻟﺬي ﺗَـ ْﻨﻈُ​ُﺮ‪٣٥ .‬ﻳَ ْ‬ ‫ﻀ ِﺮﺑُ َ‬ ‫َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫ب ﺑُِﻘ ْﺮ ٍح َﺧﺒِﻴﺚ َﻋﻠﻰ اﻟ ﱡﺮْﻛﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َو َﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺴﺎﻗَـ ْﻴ ِﻦ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ َ‬ ‫ﺸ َﻔ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب وﺑِﻤﻠِ ِﻜ َ ِ ِ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻴﻤﻪُ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﺐ ﺑِ َ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ ﻗِ ﱠﻤ ِﺔ َرأْ ِﺳ َ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ ﻗَ َﺪ ِﻣ َ‬ ‫ﻚ‪٣٦ .‬ﻳَﺬ َ‬ ‫ﺎء ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ أُﱠﻣﺔ ْ‬ ‫ﻚ اﻟﺬي ﺗُﻘ ُ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫اﻟ ﱢ َ‬ ‫ﺸٍ‬ ‫ﺐ َو َﺣ َﺠ ٍﺮ ‪َ ٣٧‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن َد َﻫﺸﺎً َوَﻣﺜَﻼً َو ُﻫ ْﺰأَ ًة ِﻓﻲ‬ ‫ﺖ َوﻻ آﺑَﺎ ُؤ َك َوﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك آﻟِ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى ِﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْـ َﻬﺎ أَﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اد‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﱠ‬ ‫ﺴﻮﻗُ َ‬ ‫اﻟﺠ َﺮ َ‬ ‫َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫اﻟﺤ ْﻘ ِﻞ َوﻗَﻠﻴﻼً ﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻊ ﻷَ ﱠن َ‬ ‫ِج إِﻟﻰ َ‬ ‫ب إِ ْﻟﻴ ِﻬ ْﻢ‪٣٨ .‬ﺑ َﺬاراً َﻛﺜﻴﺮاً ﺗُ ْﺨﺮ ُ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ َزﻳْـﺘُﻮ ٌن ﻓِﻲ‬ ‫ﱡود ﻳَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ‪٤٠ .‬ﻳَ ُﻜﻮ ُن َ‬ ‫ب َوﻻ ﺗَ ْﺠﻨِﻲ ﻷَ ﱠن اﻟﺪ َ‬ ‫س َوﺗَ ْﺸﺘَﻐ ُﻞ َو َﺧ ْﻤﺮاً ﻻ ﺗَ ْﺸ َﺮ ُ‬ ‫ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ‪ُ ٣٩ .‬ﻛ ُﺮوﻣﺎً ﺗَـ ْﻐ ِﺮ ُ‬ ‫ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻳـ ْﻨﺘَﺜِﺮ‪٤١ .‬ﺑﻨِﻴﻦ وﺑـﻨَ ٍ‬ ‫ﻮﻣ َ ِ ٍ‬ ‫ﻟﻚ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ إِﻟﻰ‬ ‫ﺎت ﺗَِﻠ ُﺪ َوﻻ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫ﻚ َوﺑ َﺰﻳْﺖ ﻻ ﺗَﺪﱠﻫ ُﻦ ﻷَ ﱠن َزﻳْـﺘُﻮﻧَ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺮﺻﺮ‪٤٣ .‬اَﻟﻐَ ِﺮﻳﺐ ِ‬ ‫ْﻫﺒﻮ َن‪٤٢ .‬ﺟ ِﻤﻴﻊ أَ ْﺷﺠﺎ ِر َك وأَﺛْﻤﺎ ِر أَر ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﺬي ِﻓﻲ َو َﺳﻄ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﻚ ﻳَـﺘَـ َﻮ ُ‬ ‫َ ُ َ َ َ ْ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻲ ﻳَﺬ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻﻩ اﻟ ﱠ ْ َ ُ‬ ‫ﻚ ﻣﺘﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻨ َﺤ ﱡ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﺿﻪُ‪ُ .‬ﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َرأْﺳﺎً َوأَﻧْ َ‬ ‫ﺖ ﻻ ﺗُـ ْﻘ ِﺮ ُ‬ ‫ﻚ َوأَﻧْ َ‬ ‫ﻂ ُﻣﺘَـﻨَﺎ ِزﻻً‪ُ ٤٤ .‬ﻫ َﻮ ﻳُـ ْﻘ ِﺮ ُ‬ ‫ﺎﻋﺪاً َوأَﻧْ َ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻌﻠﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ ُ َ َ‬ ‫ﺗَ ُﻜﻮ ُن َذﻧَﺒﺎً‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺴﺒب ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻠﻌﻨﺎت‪ ،‬ﺴواء اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ أو ﻤﺎ ذﻛرت ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬ﻫو‬

‫ﻋﺼﻴﺎن ﻛﻼم اﷲ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺎت ﻫﻰ ﺘﺄدﻴب ﻟﺘﻌود ﺒﺎﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻛس اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع‪ ،(٣‬ﻓﻴﺴﻌﻰ اﻟﻔﺸﻝ ﻨﺤو اﻹﻨﺴﺎن ﺴواء‬

‫اﻟﻤﻘﻴم ﻓﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ أو اﻟﻘرﻴﺔ أى ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻓﻌوﻀﺎ ﻋن اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺘزﻴد ﻤن ﺜﻤﺎرك ﻟﺘﻤﻸ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪،(٥‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋوﻀﺎ ﻋن اﻟوﻓرة واﻟﺸﺒﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻠﺔ‪ ،‬واﻟدﻗﻴق اﻟواﻓر اﻟذى ﻴﻤﻸ اﻟﻤﻌﺠن‪ ،‬ﻴﺴود اﻟﺸﺢ وﻗﻠﺔ اﻟﻤﺤﺼوﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪ ،(٤‬ﻓﻼ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﺒرﻛﺔ ﻓﻰ ذرﻴﺘك أو ﻓﻰ ﻤواﻟﻴد ﺒﻘرك‬

‫وﻏﻨﻤك‪ ،‬وﺘﻨزع اﻟﺒرﻛﺔ ﻤن ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أرﻀك‪ ،‬ﻓﻴﻘﻝ اﻟﺨﻴر وﺘﻛون ﻓﻰ ﻋوز وﻀﻴق‪.‬‬

‫‪γ٥٣٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪ ،(٦‬ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺒﺎرك اﻟرب أﻋﻤﺎﻟك‪ ،‬ﺘﺨﻔق ﻓﻰ ﻛﻝ‬

‫ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ وﻴﺘﺒﻌك اﻟﻔﺸﻝ واﻟﺨﻴﺒﺔ ﺤﻴﺜﻤﺎ ذﻫﺒت وﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ﺤﻠﻠت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬اﻟزﺠر ‪ :‬اﻻﻨﺘﻬﺎر واﻟﺘوﺒﻴﺦ ﺒﻌﻨف‪.‬‬

‫ﻴﻔﻘدون ﺴﻼﻤﻬم وﻴﻛوﻨون ﻤﻀطرﺒﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻴﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻟﻛﺜرة ﺨطﺎﻴﺎﻫم‪.‬‬ ‫ﺘوﺒﻴﺦ اﻟﻨﺎس ﻟﻬم‪ ،‬وﻴﺴﺘﻤر ﻫذا اﻻﻀطراب ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﺴر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﻀرﺒﻬم اﻟرب ﺒﺎﻷوﺒﺌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺸر ﺒﻴﻨﻬم وﺘظﻝ ﻤﻤﺴﻛﺔ ﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌظﻤﻬم ﻓﻴﻤﺤﻰ اﺴﻤﻬم ﻤن اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻴﻌدد ﻟﻬم اﻟرب اﻷﻤراض اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻤﺴك ﺒﻬم ﻟﺘﻔﻨﻴﻬم وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻝ ‪ :‬ﻤرض ﻴﺼﻴب اﻟرﺌﺔ ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴدﻤرﻫﺎ وﻫو ﺸدﻴد اﻟﻌدوى‪.‬‬

‫اﻟﺤﻤﻰ ‪ :‬وﻫﻰ أﻨواع ﻛﺜﻴرة وﻤن أﻋراﻀﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘرﻛﺔ ارﺘﻔﺎع ﺸدﻴد ﻟﺤ اررة اﻟﺠﺴم‪.‬‬ ‫اﻟﺒرداء ‪ :‬اﻟرﻋﺸﺔ اﻟﺸدﻴدة اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن اﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺒﻌض اﻟﺤﻤﻴﺎت‪.‬‬ ‫اﻻﻟﺘﻬﺎب ‪ :‬وﻫو ﻴﺼﻴب أﺠﻬزة ﻤﺘﻌددة ﻤن اﻟﺠﺴم ﻛﺎﻷﻋﺼﺎب واﻟﻌﻀﻼت وﻴﻨﺠم ﻋﻨﻪ‬

‫أﻤراض ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ اﻟروﻤﺎﺘﻴزم وﻏﻴرﻩ‪.‬‬

‫اﻟﺠﻔﺎف ‪ :‬وﻫو ﻨدرة اﻟﻤﺎء اﻟﻼزم ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان واﻟزرع‪ .‬ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان‬ ‫ﻗد ﻴﺴﺒب اﻟوﻓﺎة‪ ،‬وﻓﻰ اﻟزرع ﻴﺴﺒب ذﺒوﻟﻪ وﺘﻠف اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻔﺢ ‪ :‬اﻟﺤر اﻟﺸدﻴد اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠﺒﻪ اﻟرﻴﺢ اﻟﺴﺎﺨﻨﺔ‪ ،‬وﻗد ﻴﺴﺒب ﻤوت اﻟﺒﺸر وﺘﻠف اﻟﻤزروﻋﺎت‬ ‫واﻟﺜﻤﺎر‪.‬‬ ‫اﻟذﺒوﻝ ‪ :‬اﻟﻀﻌف اﻟﺸدﻴد واﻨﺤطﺎط اﻟﻘوى اﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ وﻓﻘدان اﻟﻨﺸﺎط واﻟﺤﻴوﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺼورة ﺒﻼﻏﻴﺔ ﺘﺼور اﻟﺤر اﻟﻼﻓﺢ ﻛﺄن اﻟﺴﻤﺎء أﺼﺒﺤت ﻤن اﻟﻨﺤﺎس اﻟذى ﻴﻌﻛس‬ ‫ﺤدﻴدا‬ ‫ﺤ اررة اﻟﺸﻤس ﺒﺸدة وﻻ ﻴﻌطﻰ ﻤﻨﻔ ًذا ﻟﻤطر ﻴﺨﻔف ﻤن ﺸدة اﻟﺤر‪ ،‬وﻛﺄن اﻷرض أﺼﺒﺤت‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻﻨﺒﺎت أى ﺒذور‪ ،‬ﻓﻛﺄن اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻗد اﻨﻘﻠﺒت ﻀد اﻹﻨﺴﺎن ﻛرد ﻋﻠﻰ اﻨﻘﻼب اﻹﻨﺴﺎن‬

‫ﻀد اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٥٣٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺒدﻻً ﻤن اﻷﻤطﺎر اﻟﺘﻰ ﺘروى اﻟزرع‪ ،‬ﺘﺤﻤﻝ اﻟرﻴﺎح أﺘرﺒﺔ ﺘﻬﻠﻛﻪ وﺘﺠﻌﻝ اﻟﻬواء ﺨﺎﻨق‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻬﻠك اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪ ،(٧‬ﻓﺒدﻻً ﻤن اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء ﺘﻠﺤﻘك اﻟﻬزﻴﻤﺔ‬ ‫ﺴﻌﻴﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎة‪ ،‬ﻓﻴﺘﺸﺘﺘون‬ ‫وﻴﺘﺒدد ﺠﻴﺸك إﻟﻰ ﻓرق ﻤﺸﺘﺘﺔ ﺘﺒﺤث ﻋن ﻤﺨرج ﻟﻠﻔرار ﻤن أﻤﺎم اﻷﻋداء ً‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻤﺎﻟك ﻛﺜﻴرة ﻻ ﻴﺸﻌرون ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻطﻤﺌﻨﺎن ﺒﻝ ﻴﻛوﻨون داﺌﻤﻰ اﻟﻘﻠق واﻻﻀطراب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬وﺒﺴﺒب ﻛﺜرة اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﺤرب واﻟﻤوﺘﻰ ﺒﺴﺒب اﻷوﺒﺌﺔ واﻷﻤراض‪ ،‬ﺘﺘﻨﺎﺜر ﺠﺜﺜﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض دون أن ﺘﺠد ﻤن ﻴدﻓﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻬﺸﻬﺎ اﻟﺠوارح واﻟوﺤوش دون أن ﻴﺼدﻫﺎ أو ﻴطردﻫﺎ أﺤد‬ ‫ﻻﻨﺸﻐﺎﻝ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﻤوﻤﻬم وأﺤزاﻨﻬم واﻟﺒﻼء اﻟذى ﻴﺤﻴط ﺒﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻴﻀﻴف ﻫﻨﺎ اﻟرب ﻤﺠﻤوﻋﺔ أﺨرى ﻤن اﻷﻤراض ﺘﺼﻴﺒﻬم ﻨﺘﻴﺠﺔ اﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻰ‬ ‫أﻤراض ﻤزﻤﻨﺔ وﺨطﻴرة ﺘﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎء وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟﻘرﺤﺔ )ﻗرﺤﺔ ﻤﺼر( ‪ :‬اﻟﻘرﺤﺔ ﻫﻰ اﻟﺒﺜور واﻟدﻤﺎﻤﻝ اﻟﻤﺘﻘﻴﺤﺔ واﻟﺨ اررﻴﺞ‪ .‬وﻗد ﻨﺴﺒت إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺼر ﻷﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت إﺤدى اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر )اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ(‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬﺎ اﻟرب اﻟﻤﺼرﻴﻴن‬ ‫أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ‪ ،‬ﻟﻤﻨﻌﻬم ﻟﺸﻌب اﷲ ﻤن اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر )ﺨر‪.(١٠ :٩‬‬ ‫اﻟﺒواﺴﻴر ‪ :‬ﻤرض ﻤؤﻟم ﻴﺼﻴب ﻤﻨطﻘﺔ اﻹﺨراج ﻋﻨد اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺠرب ‪ :‬طﻔﺢ ﺠﻠدى ﻴﺸوﻩ اﻟﺠﻠد وﻴﻨﻔر اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫آﻻﻤﺎ وﻀﻴﻘًﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎب ﺒﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻛﺔ ‪ :‬ﻫﻰ اﻟﻬرش‪ ،‬وﻴﺤدث ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻛﺜرة اﻟﻤﺼﺎﺌب اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻴط ﺒﻬم وﺤﻴرﺘﻬم ﻤﻤﺎ ﻴﺤدث ﻟﻬم‪ ،‬ﻴﺼﺎﺒون ﺒﺎﻟﺠﻨون‬ ‫وﺘﺘﺴم ﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم ﺒﺎﻟطﻴﺎﺸﺔ وﻋدم اﻻﺘزان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗد ﻴﺼﺎﺒون ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺸﺒﻊ اﻟﺠو ﺒﺎﻟﺠراﺜﻴم‬ ‫اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن اﻷﺘرﺒﺔ اﻟﻤﻠوﺜﺔ‪ ،‬وﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻌﻤﻰ اﻟﺠﺴدى ﺒﻝ اﻟﻌﻤﻰ اﻟﻌﻘﻠﻰ واﻟروﺤﻰ ﻓﻼ ﻴدرون‬ ‫ﻛﻴف ﻴﺘﺼرﻓون ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎ ﻴواﺠﻬﻬم ﻓﻴﻌﻴﺸون ﺤﻴﺎرى ﺘﺎﺌﻬﻰ اﻟﻔﻛر واﻹرادة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻴﺼﺒﺤون ﻋﺎﺠزﻴن ﻋن اﻟرؤﻴﺔ ﻓﻰ وﻀﺢ اﻟﻨﻬﺎر أى ﻨﺘﻴﺠﺔ ارﺘﺒﺎﻛﻬم وﺤﻴرﺘﻬم‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻀﻠون ﻋن اﻟطرﻴق اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻟﺴﺒﻴﻝ إﻟﻰ ذﻟك واﻀﺢ‬ ‫وظﺎﻫر‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﺴﻠﻛون ﻓﻰ طرق ﺸﺘﻰ ﺘؤدى ﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻔﺸﻝ واﻹﺤﺒﺎط‪ ،‬وﻴﺘﺴﻠط ﻋﻠﻴﻬم اﻷﻋداء ﻓﻼ‬ ‫‪γ٥٣٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻴﻛوﻨون إﻻ ﻤﻘﻬورﻴن ﻤذﻟﻴن ﻤظﻠوﻤﻴن‪ ،‬ﻻ ﻴﺠدون ﻤن ﻴﻤد ﻟﻬم ﻴد اﻟﻌون ﻻ ﻤن اﻟﻨﺎس وﻻ ﻤن اﷲ‪،‬‬ ‫ﻷن اﻟرب ﻤﺨﻠﺼﻬم ﻴﺴﺘر وﺠﻬﻪ ﻋﻨﻬم ﻤن أﺠﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﻋدم ﺘوﺒﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻫﻨﺎ وﺼف ﻟﻤظﺎﻫر اﻻﻀطﻬﺎد اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻤن اﻷﻋداء وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﻐزوك اﻟﻌدو اﻟﻤﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴك واﻤرأﺘك اﻟﺘﻰ ﺨطﺒﺘﻬﺎ ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﺒﻴت اﻟذى ﺘﺒﻨﻴﻪ ﻟﺘﺴﻛن ﻓﻴﻪ ﻴﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌدو وﻴﻘﻴم ﻫو ﺒﻪ وﻴﺤرﻤك ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻛرم اﻟذى ﻏرﺴﺘﻪ ﻻ ﺘﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺜﻤرﻩ إذ ﻴﻨﻬﺒﻪ اﻟﻌدو وﻻ ﺘﺄﺨذ أﻨت ﻤﻨﻪ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤواﺸﻴﻛم وﺜﻴراﻨﻛم وﻴذﺒﺤوﻨﻬﺎ أﻤﺎم أﻋﻴﻨﻛم وﻻ ﻴﻌطوﻨﻛم‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻴﺴﺘوﻟﻰ اﻟﻌدو ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻻﺴﺘردادﻩ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‪ .‬ﻴﻐﺘﺼﺒون ﺤﻤﺎرك ﻓﻰ ﺤﻀورك وأﻨت ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻔﻌﻝ ً‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴذﺒﺤون ً‬ ‫ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻴﺴوﻗون ﻏﻨﻤك وﻴﻐﻨﻤوﻨﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬم وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻌون ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬أوﻻدﻛم وﺒﻨﺎﺘﻛم ﻴﺼﻴرون أﺴرى ﻟدى اﻷﻋداء‪ ،‬ﻓﻴﺄﺨذوﻨﻬم إﻟﻰ اﻷﺴر ﺘﺤت ﺒﺼرﻛم‬ ‫وﺘروﻨﻬم وﻫم ﻴذﻫﺒون ﺒﻬم‪ ،‬ﻓﺘﺤزﻨون أﺸد اﻟﺤزن ﻤﻤﺎ ﺘﺒﺼرون‪ ،‬وﻻ ﺘﻤﻠﻛون ﺴوى اﻟﺒﻛﺎء ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺘﺘﻌب ﻋﻴوﻨﻛم وﺘﺼﻴﺒﻛم اﻟﺤﺴرة ﻋﻠﻰ ﻀﻴﺎع اﻟﺒﻨﻴن دون أن ﻴﻛون ﻓﻰ إﻤﻛﺎﻨﻛم أن ﺘﻔﻌﻠوا ً‬ ‫ﻹﻨﻘﺎذﻫم ﻤن أﻴدى اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳‬ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ زراﻋﺎﺘﻛم وﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌﺒﺘم ﻓﻴﻪ ﻤن إﻨﺘﺎج أراﻀﻴﻛم وﻤن ﺼﻨﻌﺔ أﻴﺎدﻴﻛم ﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﻏﻴرﻛم ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﻗﻬرﺘﻛم واﻟﺘﻰ ﻟم ﺘﻛن ﻟﻛم ﺒﻬﺎ أى ﺼﻠﺔ أو ﻤﻌرﻓﺔ ﻤن ﻗﺒﻝ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻴرون‬ ‫ﻤﻛﺴورﻴن وﻤﺤطﻤﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ أﻴﺎم ﺤﻴﺎﺘﻛم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻤﺎ ﺴوف ﻴﺤدث ﻟك ﻤن ﻤﺼﺎﺌب وﻤﺎ ﺴﺘﺸﺎﻫدﻩ ﻋﻴوﻨك ﻤن ﻤظﺎﻫر اﻟﻘﻬر واﻹذﻻﻝ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﻟك وﻟﺒﻨﻴك ﺴﻴطﻴر ﻋﻘﻠك ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻛﺎﻟﻤﺠﻨون اﻟذى ﻴﺘﺨﺒط ﻓﻰ أﻓﻛﺎرﻩ وﻻ ﻴﻤﻠك ﻤن أﻤر ﻨﻔﺴﻪ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬وﻫذﻩ ﻀرﺒﺔ أﺨرى ﻤن اﻷﻤراض إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع‪ .(٢٢‬إذ ﻴﺴﻤﺢ‬ ‫اﻟرب ﺒﺄن ﺘﺼﻴب رﻛﺒﻬم وﺴﻴﻘﺎﻨﻬم اﻟﻘروح اﻟﺸدﻴدة اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﻛﻨﻬم اﻟﺸﻔﺎء ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴث ﺘﻨﺘﺸر ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻝ أﺠزاء أﺠﺴﺎﻤﻬم ﻓﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺠﻠوس أو اﻟوﻗوف أو اﻟﻤﺸﻰ وﻴﺘﻌذر أى ﻨﺸﺎط ﺠﺴﻤﺎﻨﻰ‬ ‫ﻟﻬم‪.‬‬ ‫‪γ٥٣٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﺸﻌب آﺨر ﻟم ﺘﻛن ﻟك وﻻ ﻵﺒﺎﺌك ﺒﻪ ﺼﻠﺔ ﻤن‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬ﺘﺴﻴر إﻟﻰ اﻷﺴر ﻓﺘﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺒﻝ‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﺠﺒروﻨك ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﻋﺒﺎداﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﺘﺴﺠد ﻵﻟﻬﺘﻬم ﺼﻨﻌﺔ اﻷﻴﺎدى واﻟﺘﻰ ﻫﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴت ﺴوى ﺨﺸب وﺤﺠر‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻤﻠﻛك ورؤﺴﺎؤك ﻴﺼﺒﺤون ﻀﻌﺎف وﻴؤﺨذون ﻟﻠﺴﺒﻰ‪ .‬وﻗد ﺤدث‬

‫ﻫذا ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻰ اﻷﺸورى ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﺜم اﻟﺴﺒﻰ اﻟﺒﺎﺒﻠﻰ ﻟﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﻤن ﺸدة اﻷﻫواﻝ اﻟﺘﻰ ﻟﺤﻘت ﺒك ﺘﻨظر إﻟﻴك اﻟﺸﻌوب ﺒﺎﺴﺘﻐراب ودﻫﺸﺔ ﻤن اﻟذﻝ‬

‫اﻟذى أﺼﺒﺤت ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌد ﻤﺎ ﻛﺎن ﻟك ﻤن ﺴﻤو ورﻓﻌﺔ وﻋﻠو ﺸﺄن ﺒﻴن اﻷﻤم‪ .‬وﺘﻛون اﻟﻤﺜﺎﻝ اﻟذى‬

‫ﻴﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻋﻨد اﻟﺤدﻴث ﻋن أﻗﺼﻰ درﺠﺎت اﻟذﻝ واﻻﻨﺤطﺎط‪ ،‬ﺒﻝ وﺘﺴﺨر ﻤﻨك اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﺘﻛون‬ ‫أﺴﻴر ﻟدﻴﻬم وﻴﺴﺘﻬزأون ﺒك‪.‬‬ ‫ًا‬

‫ﻉ ‪ : ۳۸‬رﻏم ﺘﻌﺒﻛم وﺠﻬدﻛم اﻟﻛﺒﻴر اﻟذى ﺘﺒذﻟوﻨﻪ ﻓﻰ زراﻋﺔ ﺤﻘوﻟﻛم‪ ،‬ﻓﻠن ﺘﺠﻨوا ﻤﻨﻬﺎ‬

‫اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻷن اﻟرب ﺴﻴﺴﻠط ﻋﻠﻴﻛم اﻟﺠراد ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۹‬ﻛذﻟك ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﻐرﺴوﻨﻪ ﻤن أﺸﺠﺎر اﻟﻛروم‪ ،‬ﻻ ﺘﺠﻨون ﺜﻤﺎرﻫﺎ وﻻ ﺘﺸرﺒون ﻤن‬

‫ﺨﻤرﻫﺎ ﻷن اﻟرب ﺴﻴﺴﻠط ﻋﻠﻴﻛم اﻟدود ﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۰‬وﻤﻊ ﻛﺜرة ﻤﺎ ﻴﺘوﻓر ﻟك ﻤن أﺸﺠﺎر اﻟزﻴﺘون ﻓﻰ أﻨﺤﺎء أرﻀك‪ ،‬ﻻ ﻴﻛون ﺒﺈﻤﻛﺎﻨك أن‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن زﻴﺘﻪ ﻷن اﻟﺜﻤﺎر ﺴﺘﺼﻴﺒﻬﺎ اﻵﻓﺎت واﻷﻤراض ﻗﺒﻝ أن ﺘﻨﻀﺞ ﻓﺘﺘﺒدد وﺘﺘﻠف‬ ‫ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ ً‬ ‫وﺘﺴﻘط ﻓﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۱‬ﺤﺘﻰ ﺒﻨوك وﺒﻨﺎﺘك ﻻ ﺘﻔرح ﺒوﺠودﻫم إﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒك إذ ﺘﺤرم ﻤﻨﻬم ﻷن اﻟﻌدو ﺴﻴﺄﺨذﻫم‬

‫ﺒﻌﻴدا ﻋﻨك‪.‬‬ ‫أﺴرى إﻟﻰ ﺒﻼدﻩ ً‬

‫ﻉ ‪ : ٤۲‬اﻟﺼرﺼر ‪ :‬ﻫو ﺼرﺼﺎر اﻟﻐﻴط وأﻨواع ﻤن اﻟﺤﺸرات ﺘﻔﺴد اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت ﻓﺘﻬﺎﺠم‬

‫ﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﺘﻔﺴدﻫﺎ وﻻ ﻴﺤﺼد ﻤﻨﻬﺎ ً‬

‫‪γ٥٣٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٤۳‬ﺒﻌد أن ﻛﺎن اﻟﻐرﺒﺎء ﻓﻰ أرﻀك ﻴﺨﻀﻌون ﻟﺘﺸرﻴﻌﺎﺘك وأﺤﻛﺎﻤك‪ ،‬ﺒﻝ ﻛﺎﻨوا ﻴﺨدﻤوﻨك‬

‫ﻓﻰ ﻛﺜﻴر ﻤن أﻋﻤﺎﻝ اﻟزراﻋﺔ وﺠﻠب اﻟﻤﺎء وﻗطﻊ اﻟﺤطب ورﻋﺎﻴﺔ اﻟﻤواﺸﻰ واﻷﻏﻨﺎم‪ ،‬ﻴﺼﺒﺤون ﻫم‬ ‫ﺸﺄﻨﺎ ﻤﻤن ﻛﻨﺘم ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺒق أﺴﻴﺎدﻫم‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎدة‪ ،‬ﻓﻴﺴودون ﻋﻠﻴﻛم‪ ،‬وأﻨﺘم ﺘﻨﺤطون ﻓﺘﺼﻴرون أﻗﻝ ً‬

‫ﻉ ‪ : ٤٤‬وﻫﻰ ﻋﻛس ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪ .(١٢‬ﻓﺒﻌد أن ﻛﺎﻨوا ﻴﺘﻤﺘﻌون ﺒﺎﻟوﻓرة اﻟﻤﺎدﻴﺔ إذ ﻛﺎﻨوا‬

‫ﻴﻘرﻀون اﻟﺸﻌوب ﻤن ﺤوﻟﻬم‪ ،‬ﻴﻨﻌﻛس اﻷﻤر ﻓﻴﺼﺒﺤون ﻟﺸدة ﻓﻘرﻫم ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﺴﺘﺠداء‬ ‫اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﻴﺼﻠون إﻟﻰ أدﻨﻰ درﺠﺎت اﻟﻤذﻟﺔ واﻟﻬوان‪ .‬وﻴﺼﻴر اﻟﻐرﺒﺎء ﻫم اﻟﺴﺎدة ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ‬

‫ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘﻨﺠذب إﻟﻰ ﻟذة اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴك ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ اﻟﺸرﻴرة وﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴك اﷲ ﻓﺘﻔﻘد اﻟﺒرﻛﺎت‬

‫اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ وﺘﻔﻘد ﺴﻼﻤك وأﺒدﻴﺘك ﺒﻝ ﺘﺼﻴر ﻓﻰ اﻀطراب وذﻝ ﻛﺜﻴر‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻫﺟﻭﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍء ﻋﻠﻳﻬﻡ ﻻﺑﺗﻌﺎﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﷲ )ﻉ‪:(٥۷-٤٥‬‬ ‫ﻚ ﻟﻢ ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ﻚ ﺟ ِﻤﻴﻊ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻠﻌﻨَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬﻠِ َ‬ ‫ﻚ َوﺗُ ْﺪ ِرُﻛ َ‬ ‫ﺎت َوﺗَـﺘﱠﺒِ ُﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻷَﻧﱠ َ ْ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫‪َ ٤٥‬وﺗَﺄْﺗﻲ َﻋ ْﻠﻴ َ َ ُ‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ ِ‬ ‫ﻆ وﺻﺎﻳﺎﻩُ وﻓَـﺮاﺋِ َ ِ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ‪.‬‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﻴﻚ آﻳَﺔً َوأُ ْﻋ ُﺠﻮﺑَﺔً َوﻓِﻲ ﻧَ ْﺴﻠِ َ‬ ‫ﺎك ﺑِ َﻬﺎ‪٤٦ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﻓِ َ‬ ‫ﻀﻪُ اﻟﺘﻲ أ َْو َ‬ ‫ﻚ ﻟﺘَ ْﺤ َﻔ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺐ ﻟِ َﻜﺜْـﺮِة ُﻛ ﱢﻞ َﺷﻲ ٍء‪٤٨ .‬ﺗُﺴﺘَـﻌﺒ ُﺪ ﻷَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌﺒُ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َﺟ ِﻞ أَﻧﱠ َ‬ ‫‪٤٧‬ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻚ ﺑ َﻔ َﺮ ٍح َوﺑﻄﻴﺒَﺔ ﻗَ ٍ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺶ و ُﻋﺮ ٍي و َﻋﻮِز ُﻛ ﱢﻞ َﺷﻲ ٍء‪ .‬ﻓَـﻴﺠﻌﻞ ﻧِﻴﺮ ﺣ ِﺪ ٍ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ُﺟ ٍ‬ ‫ﻳُـ ْﺮ ِﺳﻠُ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻳﺪ َﻋﻠﻰ ُﻋﻨُ ِﻘ َ‬ ‫ب َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ْ َ َْ ُ َ َ‬ ‫ﻮع َو َﻋﻄَ ٍ َ ْ َ َ‬ ‫ِ ٍِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺼ ِﺎء اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴﺎﻧَـ َﻬﺎ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﻳُـ ْﻬﻠِ َﻜ َ‬ ‫ﻚ أُﱠﻣﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ ﻣ ْﻦ أَﻗ َ‬ ‫ض َﻛ َﻤﺎ ﻳَﻄ ُﻴﺮ اﻟﻨ ْ‬ ‫ﻚ‪٤٩ .‬ﻳَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ﱠﺴ ُﺮ أُﱠﻣﺔً ﻻ ﺗَـ ْﻔ َﻬ ُﻢ ﻟ َ‬ ‫ﺸﻴ َﺦ وﻻ ﺗَ ِﺤ ﱡﻦ إِﻟﻰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وﺛَﻤﺮَة أَر ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﺿَ‬ ‫اﻟﻮ ْﺟﻪ ﻻ ﺗَـ َﻬ ُ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ ‪٥١‬ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﺛَ َﻤ َﺮةَ ﺑَـ َﻬﺎﺋﻤ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﺎب اﻟ ﱠ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪٥٠‬أُﱠﻣﺔً َﺟﺎﻓﻴَﺔَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺎج ﺑَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻻ إِﻧَ َ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﻔﻨِﻴَ َ‬ ‫ﺎث ﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ﻚ َوﻻ ﺗُـ ْﺒ ِﻘﻲ َ‬ ‫ﺗَـ ْﻬﻠِ َ‬ ‫ﻟﻚ ﻗَ ْﻤﺤﺎً َوﻻ َﺧ ْﻤﺮاً َوﻻ َزﻳْﺘﺎً َوﻻ ﻧﺘَ َ‬ ‫ﺸ ِﺎﻣ َﺨﺔُ اﻟﺤ ِ‬ ‫‪٥٢‬وﺗُﺤ ِ‬ ‫َﺳ َﻮ ُار َك اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ﺗَﺜِ ُﻖ ﺑِ َﻬﺎ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬﺒِ َ‬ ‫ﺎﺻ ُﺮ َك ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﺼﻴﻨَﺔُ اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ‬ ‫ﻂ أْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻚ ﱠ‬ ‫ﻚ‪٥٣ .‬ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﺛَ َﻤ َﺮةَ ﺑَﻄْﻨ َ‬ ‫ب إ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄ َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْرﺿ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﺗُ َﺤﺎﺻ ُﺮ َك ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑ َﻬﺎ َﻋ ُﺪ ﱡو َك‪٥٤ .‬اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ‬ ‫ﺎك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻳﻦ أَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ﻀﺎﻳ ُﻘ َ‬ ‫ﺼﺎ ِر َواﻟﻀﱢﻴ َﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُ َ‬ ‫ب إ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻴﻚ َوﺑَـﻨَﺎﺗ َ‬ ‫ﻟﺤ َﻢ ﺑَﻨ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ اﻟﺤ َ‬ ‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُـ ْﺒﻘﻴﻬ ْﻢ ‪٥٥‬ﺑﺄَ ْن‬ ‫اﻟﻤﺘَـ َﺮﻓﱢﻪُ ﺟ ّﺪاً ﺗَـ ْﺒ َﺨ ُﻞ َﻋ ْﻴـﻨُﻪُ َﻋﻠﻰ أَﺧﻴﻪ َو ْاﻣ َﺮأَة ﺣ ْ‬ ‫اﻟﻤﺘَـﻨَـ ﱢﻌ ُﻢ ﻓ َ‬ ‫ﻀﻨﻪ َوﺑَﻘﻴﱠﺔ أ َْوﻻدﻩ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻴﻚ َو ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑ َﻬﺎ‬ ‫ﻀﺎﻳ ُﻘ َ‬ ‫ﺼﺎ ِر َواﻟﻀﱢﻴ َﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُ َ‬ ‫َﺣ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ْ‬ ‫ﻟﻢ ﻳُـ ْﺒ َﻖ ﻟﻪُ َﺷ ْﻲ ٌء ﻓﻲ اﻟﺤ َ‬ ‫ﻳُـ ْﻌﻄ َﻲ أ َ‬ ‫ﻟﺤ ِﻢ ﺑَﻨﻴﻪ اﻟﺬي ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻔﻞ ﻗَ َﺪ ِﻣ َﻬﺎ‬ ‫ب أَ ْن ﺗَ َ‬ ‫اﻟﻤﺘَـﻨَـ ﱢﻌ َﻤﺔُ ﻓِ َ‬ ‫َﻋ ُﺪ ﱡو َك ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُ َﺠ ﱢﺮ ْ‬ ‫ﻀ َﻊ أ ْ‬ ‫اﻟﻤﺘَـ َﺮﻓﱢـ َﻬﺔُ اﻟﺘﻲ ْ‬ ‫ﻴﻚ َو ُ‬ ‫اﻟﻤ ْﺮأَةُ ُ‬ ‫ﻚ‪َ ٥٦ .‬و َ‬ ‫‪γ٥٤٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﻟِﻠﺘﱠـﻨَـ ﱡﻌ ِﻢ واﻟﺘـﱠﺮﻓﱡ ِﻪ ﺗَـ ْﺒ َﺨﻞ َﻋ ْﻴـﻨُـ َﻬﺎ َﻋﻠﻰ رﺟ ِﻞ ِﺣ ْ ِ‬ ‫َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻤﺘِ َﻬﺎ اﻟ َﺨﺎ ِر َﺟ ِﺔ‬ ‫َُ‬ ‫ﻀﻨ َﻬﺎ َو َﻋﻠﻰ اﺑْﻨ َﻬﺎ َواﺑْـﻨَﺘ َﻬﺎ ‪٥٧‬ﺑ َﻤﺸ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬ ِ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺼﺎ ِر َواﻟﻀﱢﻴ َﻘ ِﺔ اﻟﺘِﻲ‬ ‫ﻳﻦ ﺗَﻠ ُﺪ ُﻫ ْﻢ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ ُﻬ ْﻢ ﺳ ّﺮاً ﻓﻲ َﻋ َﻮِز ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء ﻓﻲ اﻟﺤ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ ِر ْﺟﻠ ْﻴـ َﻬﺎ َوﺑﺄ َْوﻻد َﻫﺎ َ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ ﺑِ َﻬﺎ َﻋ ُﺪ ﱡو َك ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫ﻀﺎﻳُِﻘ َ‬ ‫ﻳُ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٥‬ﺴﺒب ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫو ﻋﺼﻴﺎن ﻛﻼم اﷲ وﺘﺴﺘﻤر ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﻨﺎت ﺤﺘﻰ‬

‫ﺘُﻬﻠِك اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫وﺘﺤذﻴر ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸدة‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٦‬ﻤﺎ ﻴﺤﻝ ﺒﻛم ﻤن ﻤﺼﺎﺌب ﺴﻴﻛون ﻋﺒرةً‬ ‫وﺘﺄﻛﻴدا ﻟﺴﻠطﺎﻨﻪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻤن ﻴﻌﻤﻝ اﻟﺒر وﻋﻘﺎب اﻟﺸرﻴر‪.‬‬ ‫ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻴﺎﻨﻛم‪،‬‬ ‫ً‬

‫ﺒﻝ أن اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺴﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤن ﻤﻴراث اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤؤﻟﻤﺔ اﻟﺘﻰ وﻟدوا أو ﻨﺸﺄوا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۷‬ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻬم ﻤن ﻟﻌﻨﺎت ﻫو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺴروا ﺒﻌﺒﺎدة اﻟرب وﻟم ﻴﻘﺒﻠوا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘطﺒﻴق وﺼﺎﻴﺎﻩ إﻻ ﻋن ﻏﺼب وﺘﻛﻠف‪ ،‬رﻏم ﻤﺎ أﻨﻌم ﺒﻪ اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﻋطﺎﻴﺎ ﺠﻌﻠﺘﻬم ﻓﻰ ﻏﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺸﻛروﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﻐﻠﺘﻬم ﻋﻨﻪ وﻋن واﺠﺒﺎﺘﻬم ﻨﺤوﻩ وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﻬﺎ ﻋن واﺠﺒﺎﺘﻪ‬ ‫‪ ‬ﻤن اﻟﻤﺤزن ﺤﻘًﺎ أن اﻹﻨﺴﺎن ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻛﺜر ﻟﻪ اﻟﻨﻌم واﻟﺨﻴرات ًا‬ ‫ﻨﺤو ﺨﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺤﺼر ﻛﻝ ﻓﻛرﻩ ﻓﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ وزﻴﺎدﺘﻬﺎ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب‬ ‫ﻋﺸرﺘﻪ ﻤﻊ اﷲ‪ .‬وﺒدﻻً ﻤن أن ﻴذﻛر اﷲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟواﻫب اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻬذﻩ اﻟﻨﻌم‪ ،‬ﻴﻨﺸﻐﻝ ﻗﻠﺒﻪ وﻓﻛرﻩ‬

‫أﺒدا أن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻨﺤﻘﻘﻪ ﻤن ﻨﺠﺎﺤﺎت ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻤﻴﺎدﻴن‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻠﻛﻪ ﻤن ﻤﺎدة‪ .‬ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ً‬ ‫ﻫو ﻤن إﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴزﻴد ﻫذا ﻤن اﻟﺘﺼﺎﻗﻨﺎ ﺒﺎﻟرب وﻨﻛﺜر ﻤن ﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻋطﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺒدءا ﻤن ﻫذا اﻟﻌدد وﺤﺘﻰ )ع‪ (٥٧‬ﻴﻌدد ﻟﻬم اﻟرب اﻟﻤﺘﺎﻋب اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺴﺒﺒﻬﺎ ﻟﻬم‬ ‫ﻉ ‪ً : ٤۸‬‬ ‫اﻷﻋداء إذا ﻤﺎ ﺘﺨﻠﻰ اﻟرب ﻋﻨﻬم ﻻﻨﺤراﻓﻬم ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ‪ .‬ﻓﻴﻌود اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ اﻟﻤرﻴرة اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻗﺎﺴﺎﻫﺎ ﻤن ﻗﺒﻝ إذ ﻴﺴﻠﻤﻬم اﻟرب إﻟﻰ أﻋداﺌﻬم ﻓﻴﺴﺘﻌﺒدوﻨﻬم وﻴذﻟوﻨﻬم‪ .‬وﺒدﻻً ﻤن اﻟوﻓرة اﻟﺘﻰ‬

‫ﻴﺘﻤﺘﻌون ﺒﻬﺎ ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد‪ ،‬ﻴﻘﺎﺴون اﻟﺠوع واﻟﻌرى واﻻﺤﺘﻴﺎج ﺤﺘﻰ إﻟﻰ ﻀرورات اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫‪γ٥٤١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٤۹‬ﻫؤﻻء اﻷﻋداء ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬم اﻟرب ﻓﻰ ﺘﺄدﻴب ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺘون ﻤن أﻤﺎﻛن ﺒﻌﻴدة )ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺤدث ﻤن اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴن واﻷﺸورﻴﻴن واﻟﻔرس واﻟﺴﻠوﻗﻴﻴن ﺜم اﻟروﻤﺎن( وﻴﻨﻘﻀون ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺴرﻋﺔ وﻀراوة‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻨﺴر ﺤﻴن ﻴﻨﻘض ﻋﻠﻰ ﻓرﻴﺴﺘﻪ‪ ،‬وﻫم أﻤم أﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻨﻬم وﻻ ﻴﻌرﻓون ﻟﻐﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ وﻻ ﻴﺸﻔﻘون ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۰‬ﻫؤﻻء اﻷﻋداء ﻗﺴﺎة اﻟﻘﻠوب ﻓﻼ ﻴﺤﺘرﻤون ً‬ ‫ﻋﻨﻔﺎء ﻴﻬﻠﻛون اﻟﻛﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۱‬ﺘﺴﺘوﻟﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻐﺎزﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺨﻴرات اﻷرض‪ ،‬ﻓﺘﺄﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻠدﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﻀﺞ ﻤن ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻓﻼ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻬم ﺸﺊ ﻤن اﻟﻘﻤﺢ أو اﻟﺨﻤر أو اﻟزﻴت أو ﻨﺴﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﺴون ﻤن اﻟﺠوع وﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻠﻤوت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۲‬ﻴﻔرض اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤدﻨﻬم ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻬﺎر اﻟﻘﻼع واﻟﺤﺼون واﻷﺴوار اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻤطﻤﺌﻨﻴن ﻤن ﺤﺼﺎﻨﺘﻬﺎ وﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬم ﻤن اﻟﻐزاة‪ .‬وﻟن ﺘﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﻤن ﻤدﻨﻬم ﻤن ﻫذا‬ ‫اﻟﺤﺼﺎر ﻓﻴﺴﻘطون ﻓﻰ أﻴدى أﻋداﺌﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۳‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺸدة اﻟﺤﺼﺎر ﻴﻌﺠزون ﻋن ﺘوﻓﻴر اﻟﺤد اﻷدﻨﻰ ﻤن اﻟﻘوت اﻟﻀرورى‪ ،‬ﻓﺘﻌم‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻋﺎت وﻴﺸﺘد اﻟﺠوع ﻓﻴﻔﻘد اﻟﻨﺎس اﻹﺤﺴﺎس ﺒﺄى ﻋواطف إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻛﻌﺎطﻔﺔ اﻷﺒوة‬ ‫واﻷﻤوﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴذﺒﺤون أﺒﻨﺎءﻫم ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻟﺤوﻤﻬم )‪٢‬ﻤﻝ‪.(٣٠-٢٤ :٦‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥٥ ،٥٤‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﺎﺼر اﻷﻋداء ﻤدن ﺸﻌب اﷲ وﻴﻛﺎدوا ﻴﻤوﺘون ﻤن اﻟﺠوع‪ ،‬ﻴذﺒﺢ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن‬ ‫اﻟرﺠﻝ اﻟﻤﺘﻨﻌم أﺤد أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻟﺤﻤﻪ وﻴﺒﺨﻝ ﻋﻠﻰ زوﺠﺘﻪ وﺒﺎﻗﻰ أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤن أن ﻴﻌطﻴﻬم ً‬ ‫ﻟﺤم اﻻﺒن اﻟﻤذﺒوح‪ .‬ﻫﻛذا ﺘﺼﻝ ﺤﺎﻟﺘﻬم إﻟﻰ ﻫذا اﻟذﻝ وﻗﺴوة اﻟﻘﻠب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۷ ،٥٦‬اﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻫﻰ ﺠزء ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﺠﻨﻴن وﻴﻨﻘﻝ اﻟﻐذاء ﻤن اﻷم إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻴن‬ ‫وﻴﺨرج ﻤﻊ اﻟﻤوﻟود ﻋﻨد اﻟوﻻدة وﻴﺴﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟدارﺠﺔ "اﻟﺨﻼص"‪.‬‬ ‫‪γ٥٤٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴش ﻓﻰ ﺘرف إﻟﻰ درﺠﺔ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘدوس ﺒﻘدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﺸدة ﺘرﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫و ً‬ ‫أﻴﻀﺎ إذ ﻴﺸﺘد ﺠوﻋﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫أى أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ راﺤﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﺘﻛﻠﻔﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺒﺄى ﻋﻤﻝ‪ ،‬ﻫﻰ ً‬

‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ذﺒﺢ أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎر ﺘﻀطر إﻟﻰ أﻛﻝ اﻟﻤﺸﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨزﻝ ﻓﻰ اﻟوﻻدة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﻀطر ً‬ ‫وطﺒﺨﻬم وﻻ ﺘرﻀﻰ أن ﻴﺸﺎرﻛﻬﺎ أﺤد ﻓﻰ أﻛﻠﻬم وﻻ ﺤﺘﻰ زوﺠﻬﺎ أو أﺒﻨﺎؤﻫﺎ اﻵﺨرون اﻟذﻴن ﻟم‬ ‫ﺘذﺒﺤﻬم ﺒﻌد‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺿﺭﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺳﺑﻰ )ﻉ‪:(٦۸-٥۸‬‬ ‫‪٥٨‬إِ ْن ﻟﻢ ﺗَﺤ ِﺮ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺴ ْﻔ ِﺮ ﻟِﺘَـ َﻬﺎب َﻫ َﺬا ِ‬ ‫ﱠﺎﻣ ِ‬ ‫اﻻ ْﺳ َﻢ‬ ‫اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَِﺔ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟ ﱢ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ص ﻟﺘَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﺠﻤﻴ ِﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻮس َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت َﻋ ِﻈﻴﻤﺔً ر ِ‬ ‫ﺿﺮﺑ ٍ‬ ‫ﺿﺮﺑ ِ‬ ‫ﺎت ﻧَﺴ ِﻠ َ ِ‬ ‫ﻚ ‪٥٩‬ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮب اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﺳ َﺨﺔً‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﺎﺗِ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ب َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺮُﻫ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َﻋﺠﻴﺒَﺔً‪َ َ َ .‬‬ ‫ﻚ َو َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﺠﻠﻴﻞ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَـﺘَﻠﺘَ ِ‬ ‫وأ َْﻣﺮاﺿﺎً رِدﻳﺌَﺔً ﺛَﺎﺑِﺘَﺔً‪٦٠ .‬وﻳـﺮ ﱡد َﻋ ْﻠﻴ َ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺼ ُﻖ ﺑِ َ‬ ‫ﺼ َﺮ اﻟﺘِﻲ ﻓَ ِﺰ ْﻋ َ‬ ‫ﻴﻊ أَ ْد َواء ﻣ ْ‬ ‫ﻚ َﺟﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َُ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﺴﻠﻄُﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ْﻬ َ‬ ‫ب َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫‪٦١‬أَﻳْﻀﺎً ُﻛ ﱡﻞ َﻣ َﺮض َوُﻛ ﱡﻞ َ‬ ‫ﺐ ﻓﻲ ﺳ ْﻔﺮ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻟﻢ ﺗُﻜْﺘَ ْ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔ ْ‬ ‫ﱠﺎﻣﻮس َﻫ َﺬا ﻳُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٦٢‬ﻓَـﺘَﺒـ ُﻘﻮ َن ﻧَـ َﻔﺮاً ﻗَِﻠﻴﻼً ِﻋﻮض ﻣﺎ ُﻛ ْﻨﺘُﻢ َﻛﻨُﺠﻮم اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻟﻢ ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻓﻲ اﻟ َﻜﺜْـ َﺮة ﻷَﻧﱠ َ ْ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴُـ ْﻔﻨِﻴَ ُﻜ ْﻢ َوﻳُـ ْﻬﻠِ َﻜ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ْﻔ َﺮ ُح اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ِح اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴُ ْﺤ ِﺴ َﻦ إِ ْﻟﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻳُ َﻜﺜـ َﱢﺮُﻛ ْﻢ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫‪َ ٦٣‬وَﻛ َﻤﺎ ﻓَﺮ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ْﺻﻠُﻮ َن ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮب ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﱢد َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ َداﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟِﺘَ ْﻤﺘَﻠِ َﻜ َﻬﺎ‪َ ٦٤ .‬وﻳُـﺒَﺪ ُ‬ ‫ﻓَـﺘُ ْﺴﺘَﺄ َ‬ ‫ض إِﻟﻰ أَﻗْﺼﺎﺋِﻬﺎ وﺗَـﻌﺒ ُﺪ ﻫﻨ َ ِ‬ ‫ﺸٍ‬ ‫ْﺼ ِﺎء اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺐ َو َﺣ َﺠ ٍﺮ‪.‬‬ ‫ﺖ َوﻻ آﺑَﺎ ُؤ َك ِﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓْـ َﻬﺎ أَﻧْ َ‬ ‫َ َ َ ُْ َُ‬ ‫أَﻗ َ‬ ‫ﺎك آﻟ َﻬﺔً أُ ْﺧ َﺮى ْ‬ ‫ﺎك ﻗَﻠﺒﺎً ُﻣ ْﺮﺗَ ِﺠﻔﺎً َوَﻛﻼل‬ ‫ب ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﺑَﻞ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻠﻚ اﻷ َُﻣ ِﻢ ﻻ ﺗَﻄ َْﻤﺌِ ﱡﻦ َوﻻ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َق ِ◌ َر ٌار ﻟَِﻘ َﺪ ِﻣ َ‬ ‫‪َ ٦٥‬وِﻓﻲ ﺗِ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻦ َوذُﺑُﻮل اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺐ ْﻟﻴﻼً َوﻧَـ َﻬﺎراً َوﻻ ﺗَﺄ َْﻣ ُﻦ َﻋﻠﻰ َﺣﻴَﺎﺗِ َ‬ ‫ﱠاﻣ َ‬ ‫ﺲ‪َ ٦٦ .‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺣﻴَﺎﺗُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ُﻣ َﻌﻠ َﻘﺔً ﻗُﺪ َ‬ ‫ﻚ َوﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎح! ﻣ ِﻦ ْارﺗ َﻌ ِ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺴﺎء ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎح ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل‪ :‬ﻳَﺎ ْﻟﻴﺘَﻪُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫‪٦٧‬ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎب ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ﺼﺒَ ُ‬ ‫ﺴﺎءُ! َوﻓﻲ َ‬ ‫ﻮل‪ :‬ﻳَﺎ ْﻟﻴﺘَﻪُ َ‬ ‫اﻟﻤ َ‬ ‫اﻟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﱡك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﺬي ﺗَـ ْﻨﻈُ​ُﺮ‪َ ٦٨ .‬وﻳَـ ُﺮد َ‬ ‫ﻠﺖ َ‬ ‫ﺐ َوِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻨﻈَ ِﺮ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓِﻲ ُﺳ ُﻔ ٍﻦ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺘِﻲ ﻗُ ُ‬ ‫ب إِﻟﻰ ﻣ ْ‬ ‫ﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ُ‬ ‫ﺎك ﻷَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ‬ ‫ﺎﻋﻮ َن ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺸﺘَ ِﺮي«‪َ (١ :٢٩ .‬ﻫ ِﺬ ِﻩ َﻛﻠِ َﻤ ُ‬ ‫ﻻ ﺗَـ ُﻌ ْﺪ ﺗَـ َﺮ َاﻫﺎ ﻓَـﺘُﺒَ ُ‬ ‫ﺎت َ‬ ‫ﻚ َﻋﺒﻴﺪاً َوإ َﻣ ً‬ ‫ﺎء َو ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻀﻼً َﻋ ِﻦ اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﻄَ َﻌﻪُ َﻣ َﻊ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻗَﻄَ َﻌﻪُ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ‬ ‫اﻟﺬي أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮآب ﻓَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ض ُﻣ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۹ ،٥۸‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أن ﻋﺼﻴﺎن ﻛﻼم اﷲ وﻋدم اﺤﺘرام اﺴﻤﻪ ﻴﺠﻠب ﻟﻌﻨﺎت وﻀرﺒﺎت‬ ‫ﻛﺜﻴرة ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ وأﻤراض ﻤﻬﻠﻛﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٥٤٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ٦۰‬أدواء ‪ :‬ﺠﻤﻊ داء أى ﻤرض‪.‬‬ ‫ﻴﻌود اﻟرب ﻤن ﺠدﻴد ﻓﻴﻀرﺒﻬم ﺒﻛﻝ داء ﻛﺎن ﻗد ﻀرب ﺒﻪ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺤﻴن ﻋﺎﻗب ﻓرﻋون‬ ‫وﺸﻌﺒﻪ‪ .‬ﻓﺘﺼﻴﺒﻬم اﻷﻤراض واﻷوﺒﺌﺔ اﻟﺘﻰ ﻓزع وﺨﺎف ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌب اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ رآﻫﺎ ﺘﻠﺤق‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺼرﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻷﻤراض ﺴوف ﺘﻼزﻤﻬم وﺘﻛون ﻋدﻴﻤﺔ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦۱‬ﻴﺠﻌﻠﻬم اﻟرب ﻴﻘﻌون ﻓرﻴﺴﺔ ﻷﻤراض ﻛﺜﻴرة‪ ،‬ﻟﻴﺴت ﻓﻘط ﺘﻠك اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻌدﻴد ﻤن اﻷﻤراض اﻷﺨرى اﻟﺘﻰ ﻟم ﺘذﻛر ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻤﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ أﺠﺴﺎﻤﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻤوﺘوا‬ ‫ﺒﻝ ً‬ ‫ﻤن ﻫوﻝ وﻓﺘك ﺘﻠك اﻷﻤراض ﺒﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦۲‬ﻛﺎن وﻋد اﻟرب ﻵﺒﺎﺌﻬم ﺒﺈﻛﺜﺎر ﻨﺴﻠﻬم ﻤﺸروطًﺎ ﺒﺤﻔظﻬم اﻟﻌﻬد‪ .‬ﻓﻸﻨﻬم ﺨﺎﻟﻔوا‬

‫ﻨﻔر ﻗﻠﻴﻼً وأﻤﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ اﻟﻌدد ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻤن ﻗﺒﻝ‪.‬‬ ‫وﺼﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻴرﺠﻊ ﻓﻴﻨزع ﺒرﻛﺘﻪ ﻋﻨﻬم ﻓﻴﻌودون ًا‬

‫أﻴﻀﺎ ﺘﻛون ﻀرﺒﺎﺘﻪ ﻋظﻴﻤﺔ ﻹﻫﻼﻛﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦۳‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺒرﻛﺔ اﻟرب ﻋظﻴﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻫﻛذا ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٦٤‬وﻟﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻴﺒددﻫم ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻌﻴﺸون ﺒﻴن اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺠﺒروﻨﻬم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺤﺠر واﻟﺨﺸب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦٥‬ﻻ ﻴﻛون ﻗرار ﻟﻘدﻤك ‪ :‬ﻻ ﻴﻛون ﻟك اﺴﺘﻘرار‪.‬‬ ‫ﻛﻼﻝ اﻟﻌﻴﻨﻴن ‪ :‬ﻀﻌف اﻟﺒﺼر‪.‬‬ ‫ذﺒوﻝ اﻟﻨﻔس ‪ :‬اﻟﻛﺂﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺘﻛم ﻟدى اﻷﻤم اﻟﻐﺎزﻴﺔ ﻻ ﺘﺸﻌرون ﺒراﺤﺔ وﻻ طﻤﺄﻨﻴﻨﺔ أو اﺴﺘﻘرار‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﻀﻌف‬ ‫أﺒﺼﺎرﻛم ﻤن ﻛﺜرة اﻟﺒﻛﺎء واﻟﻨﺤﻴب ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺎرت إﻟﻴﻪ أﺤواﻟﻛم وﻻ ﺘﺠدون أى ﻟذة ﻓﻰ ﻤﺘﻊ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻛﺂﺒﺔ واﻟﻛرب ﻴﺘﻤﻠﻛﺎن ﻋﻠﻴﻛم ﻤن ﺠراء اﻟﻤﺼﺎﺌب واﻷﺤزان‪.‬‬

‫‪γ٥٤٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤﻬددﻴن ﺒﺎﻟﻤوت ﻓﻰ أﻴﱠﺔ ﻟﺤظﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴون ﻓﻰ ﺨوف ورﻋب ﻏﻴر آﻤﻨﻴن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦٦‬وﺘﻛوﻨون ّ‬

‫ﻨﻬﺎر وﻻ ﻟﻴﻼً‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻛم ﻻ ًا‬

‫ﻉ ‪ : ٦۷‬ﻻ ﺘﺸﻌرون ﺒﺎﻟراﺤﺔ ﻓﻰ أﻴﱠﺔ ﻟﺤظﺔ ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻛم ﺴواء ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎر أو ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻝ‪ .‬ﻓﻤن‬ ‫ﻴﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ‬ ‫ﻛﺜرة ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨوﻨﻪ ﺨﻼﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﻤن أﺨطﺎر وأﻤراض‪ ،‬ﺘﺘﻤﻨون أن ﻴﻨﻘﻀﻰ اﻟﻨﻬﺎر ﺴر ً‬ ‫اﻟﻠﻴﻝ ﻓﺘظﻨون أﻨﻪ ﻴرﻴﺤﻛم‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻌﻛس ﻴﺤدث إذ ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻠﻴﻝ ﺒﻤﺼﺎﺌب ووﻴﻼت ﺠدﻴدة ﻓﺘﻌودون‬ ‫وﺘﺘﻤﻨون زواﻟﻪ ﻟﻴﺄﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎر وﻴﻛون أﻓﻀﻝ ﺤﺎﻻً‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﺴﺘﺼﻴر ﺤﻴﺎﺘﻛم ﻛﻠﻬﺎ ﺸﻘﺎء‪.‬‬ ‫أﺨﻴر ﺴﺘﺠد إﺴراﺌﻴﻝ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤرة أﺨرى ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر ﺒﻌد أن‬ ‫ﻉ ‪ً : ٦۸‬ا‬ ‫أﺨرﺠﻬم اﻟرب ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ﻗﺎﺌﻼً ﻟﻬم أﻨﻬم ﻟن ﻴﻌودوا إﻟﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻤن ﺠدﻴد‪ ،‬وﻟﻛن ﻛﺎن‬

‫ﻫذا اﻟوﻋد ﻤﺸروطًﺎ ﺒطﺎﻋﺘﻬم ﻟﻠوﺼﻴﺔ وﻫو ﻤﺎ ﻟم ﻴﺤﺎﻓظوا ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬذا إﻨذار ﺒرﺠوﻋﻬم ﻟﻠﻌﺒودﻴﺔ‬

‫وﺒﺄﻨﻬم ﺴﻴﺤﻤﻠون إﻟﻰ ﻤﺼر ﻓﻰ ﺴﻔن ﻛﺄﺴرى‪ ،‬ﺤﻴث ﻴﻌرﻀون ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻛﻌﺒﻴد وﻻ ﻴﻘﺒﻝ اﻟﻨﺎس ﻤن‬ ‫اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ﻋﻠﻰ ﺸراﺌﻬم ﻷﻨﻬم ﻻ ﻴﺼﻠﺤون ﻓﻰ ﻨظرﻫم ﻛﻌﺒﻴد ﻟﻬزاﻟﻬم وﻀﻌﻔﻬم ﻤن ﺠراء ﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎﻨوﻩ ﻤن أﻤراض وﻤﺘﺎﻋب‪.‬‬ ‫ﻫذﻩ ﺼورة رﻫﻴﺒﺔ ﻟذروة ﻤﺎ ﺴﻴﻌﺎﻨوﻨﻪ ﻤن آﻻم وﻤﺘﺎﻋب ﻴﺼﻌب وﺼﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻋﻨدﻤﺎ ﻫﺎﺠﻤت ﻤﺼر ﺒﻼد اﻟﻴﻬود وأﺴرت اﻟﻤﻠك ﻴﻬوآﺤﺎز‪ ،‬وﻛذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻫرب‬ ‫اﻟﻴﻬود إﻟﻰ ﻤﺼر ﻋﻨد اﻟﻐزو اﻟﺒﺎﺒﻠﻰ وﺘدﻤﻴر أورﺸﻠﻴم‪ ،‬وﻋﻨد ﻫﺠوم ﺘﻴطس اﻟروﻤﺎﻨﻰ ﻋﺎم ‪٧٠‬م‬ ‫وﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﻴﻬود أرﺴﻝ ﺒﻌﻀﻬم إﻟﻰ ﻤﺼر‪.‬‬

‫‪ ‬ﺜﺎﺒر ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك ﻀـد اﻟﺨطﻴـﺔ ﻓﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒﻤﻌوﻨـﺔ اﷲ وﻋﺸـرﺘﻪ ﺜـم ﻤﻠﻛـوت اﻟﺴـﻤوات‪ ،‬وﻫـذا اﻟﺠﻬـﺎد‬ ‫ﻤـرﻴﺢ وﻤﻐــرى أﻤــﺎ اﻵﻻم اﻟﻨﺎﺘﺠــﺔ ﻋــن اﻟﺨطﻴــﺔ ﻓﻬــﻰ ﻓــوق اﻟطﺎﻗــﺔ وﻨﺘﻴﺠﺘﻬــﺎ اﻟﻬــﻼك ﻓــﻰ اﻟﻌــذاب‬ ‫اﻷﺒدى‪.‬‬

‫‪γ٥٤٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﻋﻬـﺪ اﻟـﺮب‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻋﻣﻝ ﷲ ﻣﻊ ﺷﻌﺑﻪ )ﻉ ‪:(۹-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُﻨِ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﺎﻫ ْﺪﺗُ ْﻢ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻞ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ َوﻗَﺎل ُﻟﻬ ْﻢ‪»٢ :‬أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺷ َ‬ ‫ب أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﺟﻤ َ‬ ‫‪َ ١‬و َد َﻋﺎ ُﻣ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِﻣ ِ​ِ‬ ‫ﻠﻚ اﻵﻳ ِ‬ ‫ﻴﺪﻩِ وﺑِ ُﻜ ﱢﻞ أَر ِ‬ ‫ﺿ ِﻪ ‪٣‬اﻟﺘﱠﺠﺎ ِرب اﻟﻌ ِﻈﻴﻤﺔَ اﻟﺘِﻲ أَﺑْﺼﺮﺗْـ َﻬﺎ َﻋ ْﻴـﻨَ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎك َوﺗ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻗَﻠﺒﺎً ﻟﺘَـ ْﻔ َﻬ ُﻤﻮا َوأَ ْﻋﻴُﻨﺎً ﻟﺘُْﺒﺼ ُﺮوا َوآ َذاﻧﺎً ﻟﺘَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا إِﻟﻰ َﻫ َﺬا‬ ‫ﻟﻢ ﻳُـ ْﻌﻄ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫َو َ‬ ‫ﻴﻤﺔَ‪َ ٤ .‬وﻟﻜ ْﻦ ْ‬ ‫اﻟﻌﻈ َ‬ ‫اﻟﻌ َﺠﺎﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻴَـ ْﻮِم‪٥ .‬ﻓَـ َﻘ ْﺪ ِﺳﺮ ُ ِ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﺒﻞ َﻋﻠﻰ ِر ْﺟ ِﻠ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَـ ْﺒﻞ ﺛِﻴَﺎﺑُ ُﻜ ْﻢ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻧَـ ْﻌﻠُ َ‬ ‫ﻚ‪ْ ٦ .‬‬ ‫ﻚ ْ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻓﻲ اﻟﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ت ﺑ ُﻜ ْﻢ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ ُﻜﻢ‪٧ .‬وﻟ ﱠﻤﺎ ِﺟ ْﺌﺘُﻢ إِﻟﻰ َﻫ َﺬا اﻟﻤ َﻜﺎنِ‬ ‫ﻠﻤﻮا أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ُﺧ ْﺒﺰاً َو ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْﺸ َﺮﺑُﻮا َﺧ ْﻤﺮاً َوﻻ ُﻣ ْﺴﻜﺮاً ﻟﺘَـ ْﻌ ُ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬ ‫ب ﻓَ َﻜ ﱠ‬ ‫ﻮج َﻣﻠِ ُ‬ ‫ﻴﺤﻮ ُن َﻣﻠِ ُ‬ ‫َﺧ ْﺬﻧَﺎ أ َْر َ‬ ‫ﺎﻫ َﻤﺎ ‪َ ٨‬وأ َ‬ ‫ﺿ ُﻬ َﻤﺎ َوأَ ْﻋﻄَْﻴـﻨَ َ‬ ‫ﺴ ْﺮﻧَ ُ‬ ‫ﻚ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن ﻟﻠ َﻘﺎﺋﻨَﺎ ﻟ َ‬ ‫َﺧ َﺮ َج ﺳ ُ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﺸﺒُﻮ َن َو ُﻋ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻧَ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫اﻟﻌ ْﻬ ِﺪ َوا ْﻋ َﻤﻠُﻮا ﺑِ َﻬﺎ ﻟِﺘَـ ْﻔﻠِ ُﺤﻮا ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﻒ ِﺳ ْﺒ ِﻂ َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً ﻟَِﺮأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ َو َﺟ َ‬ ‫ﺎد َوﻧِ ْ‬ ‫ﺴﻰ‪٩ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺣ َﻔﻈُﻮا َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا َ‬ ‫ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ -۱‬ذ ﱠﻛر ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﻀرب ﺒﻬﺎ اﷲ ﻓرﻋون ﻟﻴﺨﻠﺼﻬم ﻤن‬ ‫ﻋﺒودﻴﺘﻪ‪ .‬وﻗد ﺸﺎﻫدﻫﺎ ﺒﻌﻀﻬم وﻫو طﻔﻝ واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﺴﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻤن آﺒﺎﺌﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﺘﺄﺴف ﻤوﺴﻰ ﻟﻌدم إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب ﺒﻘوة اﷲ وﺨﻀوﻋﻬم ﻟﻪ‪ ،‬ﻓرﻓﻀوا دﺨوﻝ أرض‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺘﺎﻫوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت اﻟراﻓﻀون‪.‬‬

‫‪ ‬اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﻛﺸف ﻟك ﺤﻛﻤﺘﻪ وﻴرﺸدك ﻓﻰ ﻛﻝ طرﻗك إن ﻛﻨت ﺘﺤﺒﻪ وﺘﻘﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‬ ‫وﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس وﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨك ﻓﺘﻔﻘد إﺤﺴﺎﺴك‬ ‫وﻓﻬﻤك‪.‬‬

‫‪γ٥٤٦γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺼﻨﻊ اﷲ ﻤﻌﻬم ﻤﻌﺠزة ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬إذ ﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺜﻴﺎﺒﻬم وﻨﻌﺎﻟﻬم ﻤدة‬ ‫‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻤن اﻟطﺒﻴﻌﻰ أن ﺘﺘﺤﻤﻝ اﻟﺜﻴﺎب أو اﻟﻨﻌﺎﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤدة اﻟطوﻴﻠﺔ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺒرﻛﺔ اﷲ‬ ‫)ص‪.(٤ :٨‬‬ ‫ﺨﺒزا‪ ،‬وﻫو اﻟطﻌﺎم اﻷﺴﺎﺴﻰ واﻟﻀرورى ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬طواﻝ ﻤدة اﻟﺘﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬ﻟم ﻴﺄﻛﻠوا ً‬ ‫اﻟﺠﺴدﻴﺔ‪ ،‬وﻟم ﻴﺸرﺒوا اﻟﺨﻤر اﻟذى ﻴظﻨون أن ﻓﻴﻪ ﺘﻘوﻴﺔ ﻟﻠﺠﺴد‪ ،‬ﺒﻝ اﻗﺘﺼر طﻌﺎﻤﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤن‬ ‫وﺸراﺒﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء اﻟذى ﺨرج ﻤن اﻟﺼﺨرة‪ ،‬ورﻏم ذﻟك ﺤﺎﻓظ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬم ﻟﻛﻰ ﻴﻌﻠﻤوا أﻨﻪ‬ ‫ﻫو وﺤدﻩ واﻫب اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻘوة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬ﻴﻌود ﻤوﺴﻰ ﻓﻴذﻛرﻫم ﺒﺎﻨﺘﺼﺎراﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﺴﻴﺤون ﻤﻠك ﺤﺸﺒون وﻋوج ﻤﻠك‬ ‫ﺒﺎﺸﺎن وﻛﻴف اﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻰ أراﻀﻴﻬم اﻟﺘﻰ اﺴﺘوطن ﺒﻬﺎ ﺴﺒط رأوﺒﻴن وﺴﺒط ﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط‬ ‫ﻤﻨﺴﻰ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻔﻀﻝ ﻓﻰ ﻫذا ﻟﻴس ﻤﻨﻬم وﻟﻛن ﻤن اﻟرب اﻟذى وﻫب ﻟﻬم ﻫذا اﻟﻨﺼر وأﻋﺎﻨﻬم ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻋداﺌﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻴوﺼﻴﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﺤﻔظ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﻬد واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ وأﻻ ﻴﺨوﻨوا ﻋﻬد اﻟرب اﻟذى ﻗطﻌﻪ‬ ‫ﻤﻌﻬم ﻟﻛﻰ ﻴﻨﺠﺤوا ﻓﻰ طرﻗﻬم أى ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﺟﺩﻳﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻉ‪:(۱٥ -۱۰‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺧ ُﻜ ْﻢ َو ُﻋ َﺮﻓَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َوُﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺳﺒَﺎﻃُ ُﻜ ْﻢ ُﺷﻴُ ُ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ُرَؤ َﺳﺎ ُؤُﻛ ْﻢ أ ْ‬ ‫ﻴﻌ ُﻜ ْﻢ أ َ​َﻣ َ‬ ‫‪»١٠‬أَﻧْـﺘُ ْﻢ َواﻗ ُﻔﻮ َن اﻟﻴَـ ْﻮَم َﺟﻤ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺐ َﺣﻄَﺒَ ُﻜ ْﻢ إِﻟﻰ َﻣ ْﻦ‬ ‫ِر َﺟﺎل إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ‪َ ١١‬وأَﻃْ َﻔﺎﻟُ ُﻜ ْﻢ َوﻧ َﺴﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َوﻏَ ِﺮﻳﺒُ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬي ﻓﻲ َو َﺳﻂ َﻣ َﺤﻠﺘ ُﻜ ْﻢ ﻣ ﱠﻤ ْﻦ ﻳَ ْﺤﺘَﻄ ُ‬ ‫ﻚ وﻗَﺴ ِﻤ ِﻪ ِ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻘﻲ َﻣﺎء ُﻛ ْﻢ ‪١٢‬ﻟِﺘَ ْﺪ ُﺧﻞ ﻓِﻲ َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم‬ ‫اﻟﺬي ﻳَـ ْﻘﻄَ ُﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ب إﻟ ِﻬ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻠﻒ ِﻵﺑَﺎﺋِ َ ِ‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق‬ ‫ﻟﻚ َوَﻛ َﻤﺎ َﺣ َ‬ ‫ﻟﻚ إِﻟﻬﺎً َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل َ‬ ‫ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﺷ ْﻌﺒﺎً َو ُﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َ‬ ‫ﻴﻤ َ‬ ‫‪١٣‬ﻟﻴُﻘ َ‬ ‫ﻚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬

‫‪γ٥٤٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫وﻳـﻌ ُﻘﻮب‪١٤ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌ ُﻜﻢ وﺣ َﺪ ُﻛﻢ أَﻗْﻄَﻊ أَﻧَﺎ ﻫ َﺬا اﻟﻌ ْﻬ َﺪ وﻫ َﺬا اﻟ َﻘﺴﻢ ‪١٥‬ﺑﻞ ﻣﻊ ِ‬ ‫اﻟﺬي ُﻫ َﻮ ُﻫﻨَﺎ َﻣ َﻌﻨَﺎ َواﻗِﻔﺎً‬ ‫َ ْ َ َ​َ ْ َ ْ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫َ​َ َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ‬ ‫ﺲ ُﻫﻨَﺎ َﻣ َﻌﻨَﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم‪.‬‬ ‫اﻟﻴَـ ْﻮَم أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب إﻟﻬﻨَﺎ َوَﻣ َﻊ اﻟﺬي ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ -۱۰‬وﻗف اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻟﻴﻘطﻊ اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ وﻴﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ واﻟﻘﻀﺎة ورؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط ورؤﺴﺎء اﻷﻟوف واﻟﻤﺌﺎت‬ ‫‪- ١‬رؤﺴﺎﻛم ‪ :‬اﻟﺴﺒﻌون‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺨﻤﺎﺴﻴن واﻟﻌﺸرات و رؤﺴﺎء اﻟﻌﺸﺎﺌر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﺴﺒﺎطﻛم ‪ :‬ﻋﺎﻤﺔ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺸﻴوﺨﻛم ‪ :‬ﻛﺒﺎر اﻟﺴن‪.‬‬

‫‪- ٤‬ﻋرﻓﺎؤﻛم ‪ :‬اﻟﻘﺎدة اﻟﻤدﻨﻴون‪.‬‬ ‫‪- ٥‬رﺠﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬اﻟذﻛور اﻟﺒﺎﻟﻐون‪.‬‬

‫‪- ٦‬اﻷطﻔﺎﻝ ‪َ :‬ﻤن ﻋﻤرﻫم أﻗﻝ ﻤن ‪ ٢٠‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٧‬ﻨﺴﺎؤﻛم ‪ :‬ﻓﺎﻟﻤرأة ﻟﻬﺎ ﻨﺼﻴب ﻓﻰ ﺒرﻛﺎت اﻟﻌﻬد ﻤﺜﻝ اﻟرﺠﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٨‬ﻏرﺒﺎؤﻛم ‪ :‬أﺴرى اﻟﺤرب أو اﻟﻌﺒﻴد ﻤن أى ﺸﻌوب أﺨرى أو اﻟﻤﻨﻀﻤﻴن ﻟﻬم ﻤن اﻟﺸﻌوب‬ ‫اﻷﺨرى‪.‬‬

‫ﻓﺎﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﻘطﻊ ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌب ﻷﻨﻪ أب ﻟﻠﻛﻝ‪.‬‬ ‫وﻛﻤﺎ دﻋﺎ اﷲ اﻷطﻔﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎزات اﻟﻌﻬد رﻏم ﻋدم إدراﻛﻬم‪ ،‬ﻛذﻟك‬ ‫ﻓﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺘﻤﻨﺢ أطﻔﺎﻟﻬﺎ اﻤﺘﻴﺎزات ﻋﻬد اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻤﺜﻝ ﺴر‬ ‫اﻟﻌﻤﺎد وﺴر اﻟﺘﺜﺒﻴت وﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻴﺠدد اﷲ ﻋﻬدﻩ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ واﻟذى ﺴﺒق وﻗطﻌﻪ ﻤﻊ آﺒﺎﺌﻬم إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫وﻴﻌﻘوب‪ ،‬ﻓﻴﻛوﻨون ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺴﻤون ﺒﺎﺴﻤﻪ وﻫو ﻴﻛون ﻟﻬم إﻟﻬًﺎ ﻴرﻋﺎﻫم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬ﻴﺸﻤﻝ اﻟﻌﻬد ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻝ أﻓرادﻩ‪ ،‬ﺴواء اﻟﻤﺘواﺠدﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن أو‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻴس اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺤﺎﻟﻰ ﻓﻘط وﻟﻛن اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻵﺘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻐﻴﺒون ﻷﻋذار ﻤرﻀﻴﺔ أو ﻟﻛﺒر اﻟﺴن‪ ،‬ﺒﻝ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬أى ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟﺤﺎﻟﻴﻴن واﻟﻼﺤﻘﻴن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪γ٥٤٨γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻀﺎﺌﻌﺎ ﺒﻴن اﻟﻤﻼﻴﻴن وﻟﻛن ﻟك ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻠب اﷲ ﻻ‬ ‫اﺒﻨﺎ ﻓﻠﺴت‬ ‫‪ ‬اﷲ ﻴﺤﺒك وﻴرﻴد أن ﺘﻛون ﻟﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻤﻸﻩ ﻏﻴرك‪ .‬ﻓﺎﻨﺘﻬز ﻓرﺼﺘك وﺘﻌﻬد أن ﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ وﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﻋﻘﻭﺑﺗﻬﺎ )ﻉ ‪:(۲۹-۱٦‬‬ ‫ﻒ أَﻗَﻤﻨﺎ ِﻓﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﺮْرﺗُ ْﻢ ﺑِ ِﻬ ْﻢ؛‬ ‫ﺼ َﺮ؛ َوَﻛ ْﻴ َ‬ ‫‪)١٦‬ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َﻋ َﺮﻓْـﺘُ ْﻢ َﻛ ْﻴ َ ْ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻒ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﺟﺘَـ ْﺰﻧَﺎ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺐ وﺣﺠ ٍﺮ وﻓِﻀ ٍ‬ ‫ﱠﺔ َوذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺐ( ‪١٨‬ﻟِﺌَﻼ ﻳَ ُﻜﻮ َن ﻓِﻴ ُﻜ ْﻢ َر ُﺟ ٌﻞ‬ ‫ﺎﺳ ُﻬ ْﻢ َوأ ْ‬ ‫‪َ ١٧‬وَرأَﻳْـﺘُ ْﻢ أ َْر َﺟ َ‬ ‫َﺻﻨَ َﺎﻣ ُﻬ ُﻢ اﻟﺘﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ٍ َ َ َ َ‬ ‫ف ﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ‬ ‫ﻠﻚ اﻷ َُﻣ ِﻢ‪ .‬ﻟِﺌَﻼ‬ ‫أَ ِو ْاﻣ َﺮأَةٌ أ َْو َﻋ ِﺸ َﻴﺮةٌ أ َْو ِﺳ ْﺒ ٌ‬ ‫ﺐ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ َﺪ آﻟِ َﻬﺔَ ﺗِ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ ٌ َ‬ ‫ﻂ ﻗَﻠﺒُﻪُ اﻟﻴَـ ْﻮَم ُﻣ ْﻨ َ‬ ‫ب إﻟ ِﻬﻨَﺎ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَ ْﺬ َﻫ َ‬ ‫ﻳ ُﻜﻮ َن ﻓِﻴ ُﻜﻢ أَﺻﻞ ﻳـﺜْ ِﻤﺮ َﻋﻠ َﻘﻤﺎً وأَﻓْﺴ ْﻨﺘِﻴﻨﺎً‪١٩ .‬ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن ﻣﺘَﻰ ﺳ ِﻤﻊ َﻛﻼم ﻫ ِﺬﻩِ ِ‬ ‫ﺴﻪُ ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ ِﻪ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨَﺔ ﻳُـﺒَﺎ ِر ُك ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ٌُْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻗَﻠﺒِﻲ ‪ -‬ﻓَـﻴـ ْﻔﻨَﻰ اﻟ ﱠﺮﻳﱠﺎ ُن ﻣﻊ اﻟﻌﻄْ َﺸ ِ‬ ‫ﺼﻠﱡ ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫َوﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎن‪ِ ٢٠ .‬ﻣﺜْ ُﻞ َﻫﺬا ﻻ ﻳَ َ‬ ‫ﻼم َوإِ ْن ِﺳ ْﺮ ُ‬ ‫ﻮل‪ :‬ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟﻲ َﺳ ٌ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ت ﺑِﺘَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮﺟ ِﻞ ﻓَـﺘَ ِﺤ ﱡﻞ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ُﻛ ﱡﻞ اﻟﻠﻌﻨَ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱢﻦ ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻏَ َ‬ ‫َ‬ ‫ب َوﻏَْﻴـ َﺮﺗُﻪُ َﻋﻠﻰ َذﻟ َ ُ‬ ‫ب أَ ْن ﻳَـ ْﺮﻓُ َﻖ ﺑﻪ ﺑَﻞ ﻳُ َﺪﺧ ُ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑ ِﺔ ﻓِﻲ ﻫ َﺬا ِ‬ ‫اﺳﻤﻪُ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ‬ ‫اﻟﻜﺘَ ِ‬ ‫ب ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱢﺮ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‪َ ٢١ .‬وﻳُـ ْﻔ ِﺮُزﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎب َوﻳَ ْﻤ ُﺤﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ب َْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ‬ ‫ﺎت ِ‬ ‫ﺎط إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺣﺴﺐ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻟﻌﻨَ ِ‬ ‫ﺸ ِﺮﻳﻌ ِﺔ َﻫ َﺬا‪٢٢ .‬ﻓَـﻴـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَِﺔ ﻓِﻲ ﻛِﺘَ ِ‬ ‫ﻴﻞ اﻷَﺧ ُﻴﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎب اﻟ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫اﻟﻌ ْﻬﺪ َ‬ ‫َﺳﺒَ ْ َ‬ ‫ﻮل اﻟﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳـ ُﻘﻮﻣﻮ َن ﺑـﻌ َﺪ ُﻛﻢ واﻷَﺟﻨَﺒِ ﱡﻲ ِ‬ ‫ﺑـﻨُﻮُﻛﻢ ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺄْﺗِﻲ ﻣﻦ أَر ٍ ِ‬ ‫ﺿﺮﺑ ِ‬ ‫ﻠﻚ اﻷَ ْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺎت ﺗِ َ‬ ‫َ َ ُ َْ ْ َ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَـ ُﺮو َن َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ض ﺑَﻌﻴ َﺪة ﺣ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺖ وﻣﻠﺢ ُﻛ ﱡﻞ أَر ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬ ‫ﺿ َﻬﺎ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ع َوﻻ ﺗُـ ْﻨﺒِ ُ‬ ‫اﺿ َﻬﺎ اﻟﺘِﻲ ﻳُ ْﻤ ِﺮ ُ‬ ‫َوأ َْﻣ َﺮ َ‬ ‫ﺿ َﻬﺎ َﺣ ِﺮﻳ ٌﻖ ﻻ ﺗُـ ْﺰَر ُ‬ ‫ﺖ َوﻻ ﻳَﻄْﻠُ ُﻊ ﻓ َ‬ ‫ب ‪٢٣ -‬ﻛ ْﺒ ِﺮ ٌ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ﻀﺒِ ِﻪ وﺳ َﺨ ِﻄ ِﻪ‪٢٤ .‬وﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫وم و َﻋﻤﻮرَة وأَ ْد َﻣﺔَ و َ ِ‬ ‫ﺐ َﻣﺎ َﻛﺎﻧْ ِﻘ ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻴﻢ اﻟﺘِﻲ ﻗَﻠﺒَـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮل َﺟﻤ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ب ﺑِﻐَ َ َ َ‬ ‫ُﻋ ْﺸ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻼب َﺳ ُﺪ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﺻﺒُﻮﻳ َ‬ ‫ﻀِ‬ ‫اﻟﻌ ِﻈ ِ‬ ‫ب َﻫ َﻜ َﺬا ﺑِ َﻬ ِﺬﻩِ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻢ؟‬ ‫اﻷ َُﻣ ِﻢ‪ :‬ﻟِ َﻤﺎ َذا ﻓَـ َﻌﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض؟ ﻟِ َﻤﺎ َذا ُﺣ ُﻤ ﱡﻮ َﻫ َﺬا اﻟﻐَ َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻗَﻄَﻌﻪ ﻣﻌﻬﻢ ِﺣﻴﻦ أَ ْﺧﺮﺟﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ب إِ ِﻟﻪ آﺑﺎﺋِ ِﻬ ِﻢ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫‪٢٥‬ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪ :‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـ َﺮُﻛﻮا َﻋ ْﻬ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َُ َ​َُ ْ َ َ َ ُ ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻮﻫﺎ َوﻻ ﻗُ ِﺴ َﻤ ْ‬ ‫ﺖ ُﻟﻬ ْﻢ‪٢٧ .‬ﻓَﺎ ْﺷﺘَـ َﻌﻞ ﻏَ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُ َ‬ ‫‪َ ٢٦‬و َذ َﻫﺒُﻮا َو َﻋﺒَ ُﺪوا آﻟ َﻬ ًﺔ أُ ْﺧ َﺮى َو َﺳ َﺠ ُﺪوا َﻟﻬﺎ‪ .‬آﻟ َﻬ ًﺔ ْ‬ ‫ﻀُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻚ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻠﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَِﺔ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟ ﱢ‬ ‫ب َﻋﻠﻰ ﺗِ َ‬ ‫ْﺻ ُ‬ ‫ﺴ ْﻔ ِﺮ‪َ ٢٨ .‬و ْ‬ ‫اﺳﺘَﺄ َ‬ ‫ﻠﺐ َﻋﻠ ْﻴـ َﻬﺎ ُﻛﻞ َ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨَﺎت َ‬ ‫ض َﺣﺘﱠﻰ َﺟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ أَر ِ‬ ‫ﻀٍ‬ ‫ﺐ َو َﺳ َﺨ ٍﻂ َوﻏَْﻴ ٍﻆ َﻋ ِﻈ ٍ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ إِﻟﻰ أ َْر ٍ‬ ‫ب‬ ‫ﺴ َﺮاﺋُِﺮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ض أُ ْﺧ َﺮى َﻛ َﻤﺎ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم‪٢٩ .‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿ ِﻬ ْﻢ ﺑِﻐَ َ‬ ‫ﻴﻢ َوأَﻟ َﻘ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ﻟﻨَﺎ َوﻟﺒَﻨِﻴﻨَﺎ إِﻟﻰ اﻷَﺑَﺪ ﻟﻨَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ِﺮ َﻳﻌﺔ«‪.‬‬ ‫اﻟﻤ ْﻌﻠﻨَ ُ‬ ‫إِﻟ ِﻬﻨَﺎ َو ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻴﻌود ﻤوﺴﻰ ﺒذاﻛرة اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﻤﺎ ﺸﺎﻫدوﻩ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﺨﻼﻝ ﻓﺘرة إﻗﺎﻤﺘﻬم ﺒﺄرض‬ ‫ﻤﺼر‪ ،‬وﺨﻼﻝ ﻤرورﻫم ﻓﻰ وﺴط اﻟﺸﻌوب اﻷﻤﻤﻴﺔ اﻷﺨرى ﺒﻌد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر ﻓﻰ طرﻴﻘﻬم‬ ‫‪γ٥٤٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد واﺠﺘﻴﺎزﻫم ﻤﻨﺎطق ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻘطﻨﻬﺎ ﺸﻌوب وﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺎ رأوﻩ ﻤن ﻋﺎدات وﻤﻤﺎرﺴﺎت‬ ‫ﻤﻛروﻫﺔ واﻷﺼﻨﺎم اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﺒﺎﻷﻴﺎدى ﻤن ﺨﺸب وﺤﺠر وﻤﻌﺎدن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﻟﻌﻠﻘم ‪ :‬ﻨﺒﺎت ﻤر‪.‬‬ ‫اﻻﻓﺴﻨﺘﻴن ‪ :‬ﻨﺒﺎت ﻋﺼﻴرﻩ ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﻤ اررة ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﺴﺎم‪.‬‬ ‫أﺼﻝ ‪ :‬ﺸﺨص أو ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﺤرﻓﺔ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻼم ﻤﻀ ّﻝ‪.‬‬

‫اﻟرب ﻴﺤذرﻫم ﻟﺌﻼ ﻴﺴﻘط ﻓرد ﻤﻨﻬم أو ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﺼﻨﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼرف ﻫو أو‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋن اﻻرﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟرب ﻟﻌﺒﺎدة آﻟﻬﺔ اﻷﻤم‪ .‬ﻓﻴﻛون ﺴﺒب ﻋﺜرة ﻵﺨرﻴن ﻴﺤذون ﺤذوﻩ وﻴﺘﺴﺒب‬ ‫ﻓﻰ إﺴﻘﺎط ﻨﻔوس ﻋدﻴدة‪ ،‬ﻓﻴﻛون ﻛﺎﻟﻤر اﻟﺸدﻴد اﻟذى ﻴﻨﺸر اﻟﻤ اررة ﻓﻰ أﻓواﻩ اﻟﻛﺜﻴرﻴن إذا ﺘذوﻗوﻩ‪.‬‬ ‫ﻴﺒرر ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴﺘﺒرك ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ‪ّ :‬‬ ‫ﻫذا اﻟﺸﺨص أو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻨﺤرﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠب اﻟﺸر ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺘﻠﻴت ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻰ أﻗﺴم اﻟرب ﺒﺈﻨزاﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺌﻨﻰ ﻋﻬدﻩ‪ ،‬ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻪ ﻤن‬ ‫ًا‬ ‫ﺸرور ﺒﻝ ﻴﺴﺘﺤﺴن أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼرف ﺤﺴب أﻫواﺌﻪ‪ ،‬ﻏﻴر ﻤﺒﺎﻟﻰ ﺒﺈﻨذارات اﻟرب ﻗﺎﺌﻼً‬ ‫آﻤﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو أﺼررت ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻤرار ﻓﻰ ﺴﻠوﻛﻰ ﻫذا"‪ .‬ﻫذا اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻌﺎﻨد‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ "ﺴﺄﻛون ً‬

‫ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ اﻨﺘﺸﺎر اﻟﺸر ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻘﻊ ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻬﺘرﻴن واﻟﺒﺴطﺎء‪ ،‬اﻟذﻴن‬ ‫أﻀﻠﻬم ﻫذا اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻨﺤرف وأﻏواﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠوك ﻓﻰ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻘﺼود ﺒـ "إﻓﻨﺎء اﻟرﻴﺎن ﻤﻊ اﻟﻌطﺸﺎن" أن ﻴﻔﻨﻰ اﻷﺨﻀر واﻟﻴﺎﺒس ﻋﻠﻰ ﺤد ﺴواء‪ .‬واﻟرﻴﺎن‬ ‫ﻫو اﻟذى ارﺘﻛب آﺜﺎم ﻛﺜﻴرة ﺤﺘﻰ ﻛﻔﺎﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴﻛﺘﻔﻰ اﻟرﻴﺎن ﺒﻌد أن ﻴﺸرب ﻛﻔﺎﻴﺘﻪ ﻤن اﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫ُﻏوى ﺒﻔﻌﻝ اﻟﺸﺨص اﻟﺸرﻴر ﺤﺘﻰ أﻫﻠﻛﻪ وﻫﻠك ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﻌطﺸﺎن ﻫو اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻋن اﻵﺜﺎم وﻟﻛﻨﻪ أ َ‬

‫اﻟﻤﺼر ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﻌﺎﻗﺒﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻟن ﻴﺸﻔق اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻌﺎﻨد‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻐﻀب ﺸدﻴد ﻛﺎﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ ﺘﺤرﻗﻪ ﻓﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ دﺨﺎن‪ ،‬أى أن اﷲ ﺴﻴﻬﻠﻛﻪ وﻴﻠﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﻌذاب واﻟﻨﺎر‬ ‫اﻷﺒدﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻬذا ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺒﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬد وﻴﺒﻴدﻩ اﻟرب وﻴﻤﺤو ذﻛرﻩ ﻤن اﻷرض‪.‬‬ ‫‪γ٥٥٠γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﻔرزﻩ ﻟﻠﺸر ‪ :‬ﻴﺨﺼﻪ ﺒﺎﻟﺸر‪.‬‬ ‫ﻴﺨﺼﻪ اﻟرب ﺒﺠﻤﻴﻊ اﻟﻀرﺒﺎت واﻟوﻴﻼت اﻟﺘﻰ ﺠﺎءت ﻓﻰ اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر‬ ‫ﻓﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺼﺎﺌب واﻟﺒﻼﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬أﺒﻨﺎؤﻛم ﻓﻰ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﻘﺎدﻤﺔ واﻷﺠﺎﻨب اﻟذﻴن ﻴﺄﺘون إﻟﻰ أرﻀﻛم ﻤن اﻷﻗطﺎر اﻟﺒﻌﻴدة‬ ‫ﻴرون ﻤﺎ ﺤﻝ ﺒﺄرض إﺴ ارﺌﻴﻝ ﻤن ﻀرﺒﺎت وأﻤراض ﺴﻤﺢ اﻟرب أن ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ‬ ‫اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬أدﻤـﺔ وﺼﺒوﻴﻴم ‪ :‬ﻗرى ﺼـﻐﻴـرة ﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺴـدوم وﻋﻤورة واﺤﺘرﻗت ﻤﻌﻬﻤﺎ )ﺘك‪:١٤‬‬

‫‪ ،٢ ،١‬ﺘك‪.(١٩‬‬

‫ﻴﺼﻴب اﻟدﻤﺎر ﻛﻝ أرﻀﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠزراﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻐطﻰ اﻷرض اﻟﺠﻴدة واﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻟﺴدوم وﻋﻤورة وأدﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻨت ﺘﻔﻴض ً‬ ‫ﻟﺒﻨﺎ وﻋﺴﻼً ﺒﺎﻟﻛﺒرﻴت واﻟﻤﻠﺢ وﺒﻘﺎﻴﺎ اﻟﺤرﻴق‪ً ،‬‬ ‫وﺼﺒوﻴﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺘﺘﺴﺎءﻝ اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى ﺒﺎﻨدﻫﺎش ﺤﻴن ﺘرى اﻟﺨراب اﻟذى ﺤﻝ ﺒﺄرض إﺴراﺌﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻋن ﺴﺒب اﺸﺘﻌﺎﻝ ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻬذا اﻟﻤﻘدار اﻟﻌظﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬وﺘﻛون اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺘﺴﺎؤﻝ أن اﻟﺴﺒب ﻓﻰ ذﻟك ﻫو ﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻌﻬدﻫم ﻤﻊ اﻟرب‬ ‫إﻟﻪ آﺒﺎﺌﻬم‪ ،‬اﻟﻌﻬد اﻟذى أﺒرﻤوﻩ ﻤﻌﻪ ﺒﻌد أن أﺨرﺠﻬم ﻤن أرض ﻋﺒودﻴﺘﻬم‪ ،‬ﻤﺼر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬وﻻ ﻗُ ِﺴ َﻤت ﻟﻬم ‪ :‬ﻟم ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬﺎ ﺒﻝ ﻫﻰ آﻟﻬﺔ ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻠرب ﺘﻤﺜﻠت ﻓﻰ اﻨﺤراﻓﻬم ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ وذﻫﺎﺒﻬم ﻟﻌﺒﺎدة آﻟﻬﺔ أﺨرى ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬم وﻋن‬ ‫آﺒﺎﺌﻬم ﻟﻴس ﻤن ﺸﺄﻨﻬم أن ﻴﻌﺒدوﻫﺎ ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت آﻟﻬﺘﻬم ٕواﻨﻤﺎ ﻫﻰ آﻟﻬﺔ ﺸﻌوب وأﻤم وﺜﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﻌرف‬ ‫اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻋرﻓوﻩ واﺨﺘﺒروﻩ ﻫم‪.‬‬

‫‪γ٥٥١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺸدة وﺠﻠب ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻗطﻌﻬﺎ ﻤﻌﻬم ﻓﻰ ﻋﻬد ﻗﺒﻝ‬ ‫دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬وﻤن ﺸدة ﻏﻀب اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم وﺴﺨطﻪ اﻟﺸدﻴد ﻋﻠﻰ ﺴﻠوﻛﻬم‪ ،‬اﻨﺘزﻋﻬم ﻤن أرض‬ ‫اﻟﻤوﻋد وأﺨﻠﻰ اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻤﻨﻬم ﻷﻨﻬم ﻓﻘدوا اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ﻟﻬﺎ ﺒزﻴﻐﺎﻨﻬم ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺸﺘّﺘﻬم ﻓﻰ أراﻀﻰ‬ ‫أﺨرى ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬم ﻓﺘﺒددوا وﺘﺸﺘﺘوا ﻓﻰ أﻨﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫وﻗوﻟﻪ "ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم" ﻴﻌﻨﻰ اﻟﻴوم اﻟذى ﺴﻴﺸﺎﻫد ﻓﻴﻪ اﻷﺠﺎﻨب ﻤﺎ ﺤ ﱠﻝ ﻤن ﺨراب‬ ‫ﺒﺎﻷرض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬اﻟﺴراﺌر ‪ :‬ﺤﻛﻤﺔ اﷲ اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺒﺸر ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ زادت اﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻨﺎت ‪ :‬ﺸراﺌﻊ اﷲ وﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻛﺸﻔﻪ ﻟﻌﻘوﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻴوﺼﻰ ﻤوﺴﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸراﺌﻌﻪ اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻟﻬم وﻻ ﻴﻨزﻋﺠوا ﻤن أﺠﻝ وﺠود‬ ‫أﺴرار إﻟﻬﻴﺔ ﻻ ﻴﻔﻬﻤوﻨﻬﺎ ﻷﻨﻬم ﻟن ﻴﺴﺘطﻴﻌوا اﺴﺘﻴﻌﺎب ﻛﻝ ﺤﻛﻤﺔ اﷲ ﺒﻌﻘوﻟﻬم اﻟﻤﺤدودة‪.‬‬

‫‪ ‬أطﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻻ ﺘﻘﻠق ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ أو أى أﻤور ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻻ ﺘﻔﻬﻤﻬﺎ وﻟﻛن أطﻠب ﻓﻘط‬ ‫ﻤﻌوﻨﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻓﻬو أﺒوك اﻟذى ﻴرﺸدك ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪γ٥٥٢γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺣﻔﻆ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺑﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ )ﻉ‪:(۱۰-۱‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫‪َ »١‬وَﻣﺘَﻰ أَﺗَ ْ‬ ‫ت ﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ﻚ ﻓَِﺈ ْن َر َد ْد َ‬ ‫ﱠاﻣ َ‬ ‫ﺖ َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ﻚ ُﻛ ﱡﻞ َﻫﺬﻩ اﻷ ُ​ُﻣﻮِر اﻟﺒَـ َﺮَﻛﺔُ َو ْ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨَﺔُ اﻟﻠﺘَﺎن َﺟ َﻌﻠﺘُـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗُﺪ َ‬ ‫ﺖ ﻟِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻳﻦ ﻃَ​َﺮ َد َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ إِ ْﻟﻴ ِﻬ ْﻢ ‪َ ٢‬وَر َﺟ ْﻌ َ‬ ‫ﻚ َو َﺳﻤ ْﻌ َ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻷ َُﻣ ِﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺼ ْﻮﺗﻪ َﺣ َ‬

‫ﻣﺎ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻮد‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ َوﺑَـﻨُ َ‬ ‫ﻚ ‪٣‬ﻳَـ ُﺮ ﱡد ﱠ‬ ‫ﻚ َوﻳَـ ْﺮ َﺣ ُﻤ َ‬ ‫ﻚ َﺳ ْﺒـﻴَ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﻮك ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ ِﻪ اﻟﻴَـ ْﻮَم أَﻧْ َ‬ ‫ﻚ َوﻳَـ ُﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَـﻴﺠﻤﻌ َ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺼ ِﺎء‬ ‫ﱠد َك إِ ْﻟﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ‪٤ .‬إِ ْن ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻗَ ْﺪ ﺑَﺪ َ‬ ‫ﻳﻦ ﺑَﺪ َ‬ ‫ﱠد َك إِﻟﻰ أَﻗ َ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻤﺎو ِ‬ ‫ﻚ إِﻟﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َوﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ات ﻓَ ِﻤ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َك‪َ ٥ .‬وﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﺎك ﻳَ ْﺠ َﻤ ُﻌ َ‬ ‫ﺎك ﻳَﺄ ُ‬ ‫اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ﻠﺐ‬ ‫ﻚ‪َ ٦ .‬وﻳَ ْﺨﺘِ ُﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻗَﻠﺒَ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﱢﺮ َك أَ ْﻛﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻦ آﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ْاﻣﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ آﺑَﺎ ُؤ َك ﻓَـﺘَ ْﻤﺘَﻠِ ُﻜ َﻬﺎ َوﻳُ ْﺤ ِﺴ ُﻦ إِ ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻚ َوﻗَ َ‬ ‫ﻚ َوﻳُ َﻜﺜـ ُ‬ ‫ﻚ ُﻛﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤﻴَﺎ‪َ ٧ .‬وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻟِ َﻜ ْﻲ ﺗُ ِﺤ ﱠ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻚ َوِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻧَ ْﺴﻠِ َ‬ ‫ﻀ َ ِ‬ ‫ﻮد ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ﻚ و َﻋﻠﻰ ﻣ ْﺒ ِﻐ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َوﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ‬ ‫ﻳﻦ ﻃَ​َﺮ ُد َ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫وك‪َ ٨ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ ﻓَـﺘَـ ُﻌ ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ﻴﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨَﺎت َﻋﻠﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ وﺻﺎﻳﺎﻩُ اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ‪٩‬ﻓَـﻴَ ِﺰﻳ ُﺪ َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َﺧ ْﻴﺮاً ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ ﻳَﺪ َك ﻓﻲ ﺛَ َﻤ َﺮة ﺑَﻄْﻨِ َ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫ﻚ وﺛَﻤﺮِة أَر ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ب ﻳَـﺮِﺟ ُﻊ ﻟِﻴَـ ْﻔﺮح َ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ِح ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﻚ ‪١٠‬إِذَا َﺳ ِﻤ ْﻌ َ‬ ‫َوﺛَ َﻤ َﺮة ﺑَـ َﻬﺎﺋﻤ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻟﻚ ﺑﺎﻟ َﺨ ْﻴ ِﺮ َﻛ َﻤﺎ ﻓَﺮ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ْ‬ ‫ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫ﺖ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎﻩُ َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫اﻟﻤﻜْﺘُﻮﺑَﺔَ ﻓِﻲ ِﺳ ْﻔ ِﺮ اﻟ ﱠﺸ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ َﻫ َﺬا‪ .‬إِ َذا َر َﺟ ْﻌ َ‬ ‫ﻆ َو َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻀﻪُ َ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﻚ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫إِﻟ ِﻬ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬إذا اﺨﺘﺒرت ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ أطﻌت وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻟﻛن ﺴﻘطت ﺒﻌد ﻫذا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ‬

‫وأﺘت ﻋﻠﻴك اﻟﻠﻌﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻴﻤﻛﻨك اﻟرﺠوع إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴﺴﺎﻤﺤك وﻴﻌطﻴك اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ‬ ‫اﻵﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤن )ع‪.(١٠-٣‬‬ ‫رﺠﺎء ﻷوﻻدﻩ ﻤﻬﻤﺎ أﺨطﺄوا‪.‬‬ ‫وﻫﻛذا ﺘظﻬر ﻤراﺤم اﷲ اﻟذى ﻴﻌطﻰ‬ ‫ً‬ ‫‪γ٥٥٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫وﻤن اﻟﻤﻔﻴد ﻟﻺﻨﺴﺎن إذا ﺴﻘط وأﺘت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺼﺎﺌب أن ﻴﺘذﻛر اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤطﻴﻌﺎ ﷲ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ اﻻﺒن اﻟﻀﺎﻝ )ﻟو‪.(١٧ :١٥‬‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬أﻗﺼﺎء اﻟﺴﻤوات ‪ :‬أﺒﻌد اﻷﻤﺎﻛن ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨظر إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ﻴرى اﻟﺴﻤﺎء وﻛﺄﻨﻬﺎ ﺘﻠﺘﻘﻰ ﺒﺎﻷرض‪.‬‬ ‫اﻟﺒرﻛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﺘﺎﺌب اﻟذى اﺴﺘﻌﺒدﻩ اﻷﻋداء وﺴﺒﺎﻩ وﺒددﻩ ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟﻌﺎﻟم أن ﻴﺠﻤﻌﻪ‬ ‫زرﺒﺎﺒﻝ وﻋز ار وﻨﺤﻤﻴﺎ‪،‬‬ ‫اﷲ ﺒﻤراﺤﻤﻪ وﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ وطﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟرﺠوع ﻤن اﻟﺴﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻴد ُ‬ ‫ﻷن اﻟﺸرﻴر إذا ﻋﺎد ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻴﻌﻴد إﻟﻴﻪ ﺤرﻴﺘﻪ وﻛراﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﻌﻴد اﷲ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ أرض آﺒﺎﺌﻪ وﻴﻛﺜرﻩ أﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﻛﺎن أﻴﺎم ﻋزﻩ‪ ،‬ﻓﺒرﻛﺎت اﷲ ﻟﻠﺘﺎﺌﺒﻴن‬

‫ﺘﻔوق ﻛﻝ ﺒرﻛﺔ وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ رﺠوع اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺨﺘﺎن اﻟﺠﺴد ﺒﻝ ﺨﺘﺎن‬

‫اﻟﻘﻠب أى ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ‪ .‬واﻟﺨﺘﺎن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺘﺠدﻴد ﻟطﺒﻴﻌﺔ‬

‫اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ )ﻛو‪.(١٢ ،١١ :٢‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻴﺤوﻝ اﻟرب اﻟﻠﻌﻨﺎت إﻟﻰ أﻋداﺌك اﻟذﻴن طردوك ﻤن اﻷرض وﻀﺎﻴﻘوك‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬

‫اﻟرب ﻗد اﺴﺘﺨدﻤﻬم ﻛﻌﺼﺎ ﺘﺄدﻴب ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻛن إذ ﻴﺘوب اﻟﺸﻌب ﻴﻨزع اﷲ ﻋﻨﻪ ﻨﻴر اﻟذﻴن اﺴﺘﻌﺒدوﻩ‬

‫ﺒﻝ وﻴﻀﺎﻴﻘﻬم ﻛﻤﺎ ﻀﺎﻴﻘوا ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘز ﺸﻌب اﷲ وﻴﻀﻌف اﻷﻋداء‪ ،‬ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟراﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴﻘﺒﻝ اﻟرب ﺘوﺒﺘﻬم إذ ﻴﻌودوا ﻓﻴﺴﻤﻌوا ﺼوﺘﻪ وﻴﺴﻠﻛوا ﺤﺴب ﻓراﺌﻀﻪ وأﺤﻛﺎﻤﻪ وﻴﺤﻴوا‬

‫ﺤﻴﺎة اﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺘﻛﺜر ﺒرﻛﺎت اﻟرب وﻴﻐﻤرﻫم ﺒﺎﻟﺨﻴرات ﻓﻴﻨﺠﺤوا ﻓﻰ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ ﺘﻤﺘد إﻟﻴﻪ أﻴدﻴﻬم‪ ،‬وﻴﺒﺎرك‬

‫ﻨﺴﻠﻬم وﻨﺘﺎج ﻤواﺸﻴﻬم وأﻏﻨﺎﻤﻬم وﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أرﻀﻬم وﺜﻤﺎر أﺸﺠﺎرﻫم‪ٕ .‬واذ ﻴرﺠﻊ اﻟرب ﻋن ﻏﻀﺒﻪ‪،‬‬ ‫‪γ٥٥٤γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻴﻔرح ﻟﺨﻴرﻫم ورﺨﺎﺌﻬم ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻓرح ﺒرﺨﺎء آﺒﺎﺌﻬم ﺤﻴن ﻛﺎﻨوا ﺨﺎﻀﻌﻴن ﻟطﺎﻋﺘﻪ وﻋﺎﻤﻠﻴن‬ ‫ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺴﻔر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ‪ :‬ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻟذى ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴﺴﻠﻤﻪ ﻟﻬم‪.‬‬

‫اﻟﺨﻴرات واﻟﺒرﻛﺎت ﻤﺸروطﺔ ﺒﺎﻟﻌودة إﻟﻰ اﷲ واﻟﺘوﺒﺔ وطﺎﻋﺔ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر‬

‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛﻠم ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﻋن ﻋﻘﺎب اﻷﺸرار ذﻛر اﷲ ﺒﺎﺴم "ﻴﻬوة‬

‫اﻟرب" أى اﷲ اﻟﻛﺎﺌن واﻟﻌﺎدﻝ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻓﻴذﻛرﻩ ﺒﺎﺴم "اﻟرب إﻟﻬك" أى اﷲ اﻟﺨﺎص ﺒك‬ ‫اﻟذى ﻴﺤﺒك ﻓﻴﻌطﻴك ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘوب وﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺎ واﺜﻘًﺎ أن ﺒرﻛﺎت اﻟﺘوﺒﺔ أﻛﺜر‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤن ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺨطﺎﻴﺎك وﺴﻘوطك اﻟﻤﺘﻛرر‪ ،‬ﺒﻝ ﻗم ﺴر ً‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺘﺘﺨﻴﻝ ﻷن اﷲ ﻴﺤﺒك وﻴرﻴد ﺨﻼﺼك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺳﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺻﻳــﺔ )ﻉ ‪:(۱٤-۱۱‬‬ ‫ﺻﻴﱠﺔَ اﻟﺘِﻲ أ ِ‬ ‫‪»١١‬إِ ﱠن َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﻮ ِ‬ ‫ﺖ ِﻫ َﻲ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻴﻚ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ْﻟﻴ َﺴ ْ‬ ‫ﻚ َوﻻ ﺑَ ِﻌﻴ َﺪةً ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ َﻋ ِﺴ َﺮةً َﻋ ْﻠﻴ َ‬ ‫ُوﺻ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪ْ ١٢ .‬ﻟﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻟﻨَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑ َﻬﺎ؟ ‪َ ١٣‬وﻻ ﻫ َﻲ‬ ‫َﺟﻠﻨَﺎ إﻟﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء َوﻳَﺄ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ﻟﻨَﺎ َوﻳُ ْﺴﻤ ُﻌﻨَﺎ إﻳﱠ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ُﻘﻮل‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ ﻷ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻟِﻨَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ؟ ‪١٤‬ﺑَ ِﻞ اﻟ َﻜﻠِ َﻤﺔُ‬ ‫َﺟﻠِﻨَﺎ اﻟﺒَ ْﺤ َﺮ َوﻳَﺄ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ﻟﻨَﺎ َوﻳُ ْﺴ ِﻤ ُﻌﻨَﺎ إِﻳﱠ َ‬ ‫ﻓﻲ َﻋ ْﺒ ِﺮ اﻟﺒَ ْﺤ ِﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـ ُﻘﻮل‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ ﻷ ْ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَـ ْﻌ َﻤﻞ ﺑِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻚ َوﻓِﻲ ﻗَﻠﺒِ َ‬ ‫ﻚ ِﺟ ّﺪاً ﻓِﻲ ﻓَ ِﻤ َ‬ ‫ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔٌ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟوﺼﻴﺔ ﻟﻴﺴت ﺼﻌﺒﺔ أو ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺒﻝ ﻓﻰ اﺴﺘطﺎﻋﺘﻬم أن ﻴطﺒﻘوﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم طﺎﻟﻤﺎ‬

‫ﻛﺎن ﻟدﻴﻬم اﺴﺘﻌداد ﻟﻘﺒوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﺘﻌﻤﻝ وﺘﺴﻨد اﻹﻨﺴﺎن وﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﻟوﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬اﻟواﺠﺒﺎت اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻤن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻨﺤو اﷲ ﻟﻴﺴت ﻤﺨﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن‬

‫ﻴﺼﻌب اﻟوﺼوﻝ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺤث ﻋﻤن ﻴﺼﻌد إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ﻟﻴؤﺘﻴﻬم ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺘﺘطﻠب ﻋﺒور ﺒﺤﺎر وﻤﺤﻴطﺎت ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٕواﺤﻀﺎرﻫﺎ إﻟﻴﻬم ﻟﺘﺘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻬم وﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ٕوان ﻛﺎن اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻗد أﻋطﻰ وﺼﻴﺔ واﻀﺤﺔ وﻤﻔﻬوﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﻨﻔذوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻰ اﻟﻌﻬد‬ ‫وﻀوﺤﺎ ﺒﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻨﻔذ اﻟوﺼﻴﺔ وﻋﺎش ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺠدﻴد أﺼﺒﺤت اﻟوﺼﻴﺔ أﻛﺜر‬ ‫ً‬ ‫‪γ٥٥٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أوﺼﻝ اﻟرب ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻟﻺﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻬو اﻟذى اﻗﺘرب ﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ ووﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﻤﻪ ﻟﻴرددﻫﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻴﻌﻠم ﺒﻬﺎ اﻵﺨرﻴن وﻟﻴﺤﻔظﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻓﺘﻛون اﻟﻤرﺸد ﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ‬ ‫طرﻗﻪ‪ .‬وﻗد اﻗﺘﺒس ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻫذﻩ اﻷﻋداد ﻓﻰ )رو‪ (١٠-٥ :١٠‬ﻟﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫واﻹﻴﻤﺎن ﺒﻛﻼﻤﻪ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻫﺘم ﺒﻘراءة اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻝ ﻴوم ﻟﺘطﺒﻘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺧﻳﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺷﺭ )ﻉ ‪:(۲۰-۱٥‬‬ ‫ت َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮَم أَ ْن‬ ‫ﺻ ْﻴﺘُ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻮ َ‬ ‫ﱠاﻣ َ‬ ‫‪»١٥‬اُﻧْﻈُْﺮ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ ُ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ ‪١٦‬ﺑِ َﻤﺎ أَﻧﱢﻲ أ َْو َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻠﺖ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻗُﺪ َ‬ ‫اﻟﺤﻴَﺎ َة َواﻟ َﺨ ْﻴـ َﺮ َو َ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﻃُ​ُﺮﻗِ ِﻪ َوﺗَ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺗُ ِﺤ ﱠ‬ ‫َﺣ َﻜ َﺎﻣﻪُ ﻟِﺘَ ْﺤﻴَﺎ َوﺗَـ ْﻨ ُﻤ َﻮ َوﻳُـﺒَﺎ ِرَﻛ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎﻩُ َوﻓَـ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ﻚ َوﺗَ ْﺴﻠُ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﻀﻪُ َوأ ْ‬ ‫ﻆ َو َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺼ َﺮ َ‬ ‫ف ﻗَﻠﺒُ َ‬ ‫إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﺑَﻞ ﻏَ َﻮﻳْ َ‬ ‫ﺖ َداﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ‪١٧ .‬ﻓَِﺈن اﻧْ َ‬ ‫ﻚ َو ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﺠ ْﺪ َ ِ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎم َﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻞ اﻷَﻳﱠ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ت ﻵﻟ َﻬﺔ أُ ْﺧ َﺮى َو َﻋﺒَ ْﺪﺗَـ َﻬﺎ ‪١٨‬ﻓَﺈﻧﱢﻲ أُﻧْﺒﺌُ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻻ َﻣ َﺤﺎﻟﺔَ ﺗَـ ْﻬﻠ ُﻜﻮ َن‪ .‬ﻻ ﺗُﻄ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻠﺖ‬ ‫ﻠﻬﺎ َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ َﻜ َﻬﺎ‪١٩ .‬أُ ْﺷ ِﻬ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻴَـ ْﻮَم اﻟ ﱠ‬ ‫ض‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌ ُ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻧْ َ‬ ‫ﺎء َواﻷ َْر َ‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺑٌِﺮ اﻷ ُْر ُد ﱠن ﻟﺘَ ْﺪ ُﺧ َ‬ ‫ﺴ َﻤ َ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻚ ‪٢٠‬إِ ْذ ﺗُ ِﺤ ﱡ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﺖ َوﻧَ ْﺴﻠُ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻮ َ‬ ‫ﱠاﻣ َ‬ ‫اﻟﺤﻴَﺎ َة ﻟِﺘَ ْﺤﻴَﺎ أَﻧْ َ‬ ‫ت‪ .‬اﻟﺒَـ َﺮَﻛﺔَ َو ْ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨَﺔَ‪ .‬ﻓَﺎ ْﺧﺘَ ِﺮ َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻗُﺪ َ‬ ‫اﻟﺤﻴَﺎ َة َو َ‬ ‫ﺼ ُﻖ ﺑِ ِﻪ ﻷَﻧﱠﻪ ﻫﻮ ﺣﻴﺎﺗُ َ ِ ِ‬ ‫وﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮﺗِ​ِﻪ وﺗَﻠﺘَ ِ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ْﺴ ُﻜ َﻦ َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻠﻒ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ َﺣ َ‬ ‫ﻴﻞ أَﻳﱠ َﺎﻣ َ‬ ‫ُ ُ َ َ​َ‬ ‫َ ْ َ ُ َْ َ‬ ‫ﻚ َواﻟﺬي ﻳُﻄ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻵﺑﺎﺋِ َ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ«‪.‬‬ ‫ﻮب أَ ْن ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ إِﻳﱠ َ‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﺠﻴدا ﻤﺎ أﻗوﻟﻪ ﻟﻛم‪ .‬اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﻴر ﺒﻴن طرﻴﻘﻴن ‪ :‬طرﻴق اﻟﺨﻴر اﻟذى ﻴﺼﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺘﻔﻬﻤوا ً‬ ‫ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وطرﻴق اﻟﺸر اﻟﻤؤدى إﻟﻰ اﻟﻤوت‪ .‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﺤر اﻹرادة وﻟﻪ أن ﻴﺨﺘﺎر ﺒﻴن‬ ‫اﻟطرﻴﻘﻴن‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ اﻟﺴﻌﻴدة‪ ،‬واﻟﻤوت ﻫو اﻟﻤوت‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻨﺎ ﻫﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷرﻀﻴﺔ اﻟﻤﻔرﺤﺔ و ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻤوت اﻟروﺤﻰ واﻟﻬﻼك اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺎدى و ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬أﻋطﻰ اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﻛﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻛﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄن ﺘؤدى ﺒﻪ إﻟﻰ ﺤﻴﺎة أرﻀﻴﺔ وأﺒدﻴﺔ‬ ‫ﺴﻌﻴدة‪ .‬وﺘﺘﻠﺨص ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻰ أن ﻴﺤب اﻟرب ﻤن ﻛﻝ ﻗﻠﺒﻪ وأن ﻴﺴﻠك ﻓﻰ طرﻗﻪ وﻴﺤﻔظ‬ ‫وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻓراﺌﻀﻪ وأﺤﻛﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺒﻬذا ﻴﺤﻴﺎ وﻴﻨﻤو ﻓﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻴﺜﻤر وﻴﻨﻌم ﺒﺒرﻛﺎت اﻟرب ﻓﻰ اﻷرض‬ ‫‪γ٥٥٦γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫اﻟﺘﻰ ﻫو داﺨﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ‪ .‬وﻫذا ﻫو ﻤﻠﺨص اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻛﻤﺎ أﻋﻠن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻨﻔﺴﻪ )ﻟو‪:١٠‬‬ ‫‪.(٢٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬واﻟﻌﻛس إن اﺒﺘﻌدﺘم ﺒﻘﻠوﺒﻛم ﻋﻨﻰ وﻟم ﺘﺴﻤﻌوا ﻟﺼوﺘﻰ‪ ،‬ﺒﻝ ﻀﻠﻠﺘم وﺴرﺘم وراء‬ ‫آﻟﻬﺔ أﺨرى ﺨﻼف اﻟرب إﻟﻬﻛم ﻟﺘﺴﺠدوا ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒدون ﺸك ﻴﻛون ﻫﻼﻛﻛم ﻤﺤﻘﻘًﺎ وﺘﺒﻴدوا‪.‬‬

‫ﻛذﻟك أؤﻛد ﻟﻛم أﻨﻛم ﺴﺘﺤرﻤون ﻤن اﻷرض اﻟﺘﻰ أﻨﺘم ﻋﺎﺒرون اﻷردن إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ ﻷن‬

‫اﻷﻋداء ﺴﻴﺴﺘوﻟون ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻴطردوﻨﻛم ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻟرب ﻴﻌطﻴﻬم ﺸراﺌﻌﻪ ﻟﻴس ﻓﻰ ﺨﻔﻴﺔ ﺒﻝ ﻋﻼﻨﻴﺔ أﻤﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺴﻤﺎﺌﻴﻴن وأرﻀﻴﻴن‪،‬‬ ‫ﻴﺨﻴرﻫم ﺒﻴن‬ ‫واﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﺘﺸﻬد ﻛﻠﻬﺎ أن اﻟرب ﻟم ﻴﻘﺼر ﻓﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬم وﺘﺤذﻴرﻫم‪ .‬واﻟرب إذ ّ‬ ‫اﻟطرﻴﻘﻴن إﻋﻤﺎﻻً ﺒﻤﺒدأ اﻟﺤرﻴﺔ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻺﻨﺴﺎن‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻟﺸدة ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻴﻨﺼﺤﻬم وﻴﺤﺜﻬم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺨﺘﻴﺎر اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺒرﻛﺔ واﻟﺒﻌد ﻋن اﻟﻤوت واﻟﻠﻌﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻋﻤﺎد ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﻫو ﻤﺤﺒﺔ اﻟرب واﻻﺴﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺼوﺘﻪ واﻻرﺘﺒﺎط ﺒﻪ ﻷن اﷲ ﻫو‬ ‫ﻤﺼدر ﺤﻴﺎة ﻛﻝ اﻟﺒﺸر‪ ،‬وﻫو ﺨﺎﻟﻘﻨﺎ وأﺼﻝ وﺠودﻨﺎ وﻤﻌطﻰ ﻛﻝ اﻟﺨﻴرات‪ .‬واﻟرب ﻫﻨﺎ ﻴﻌدﻫم ﺒﺄن‬ ‫ﻴطوﻝ ﺒﻘﺎؤﻫم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد إذا ﺴﻠﻛوا ﻓﻰ طرﻗﻪ وأطﺎﻋوا وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻴﻠزم أن ﺘﺨﺘﺎر اﻟﺨﻴر ﺒﻨﻔﺴك ﻟﺘﻨﺎﻝ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻰ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻤﻴﺴورة ﻟك إن‬ ‫ﻛﻨت ﺘﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﷲ وطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪γ٥٥٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻴﺸﻮع‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺗﻭﺻﻳﺔ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻭﻳﺷﻭﻉ )ﻉ‪:(۸-۱‬‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻠﻢ ﺑِ َﻬﺬﻩ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت َﺟﻤ َ‬ ‫ﺐ ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ‪َ ٢‬وﻗَﺎل ُﻟﻬ ْﻢ‪» :‬أَﻧَﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم اﺑْ ُﻦ ﻣﺌَﺔ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫‪١‬ﻓَ َﺬ َﻫ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوَﻛ َ‬ ‫ﺳﻨﺔً‪ .‬ﻻ أ ِ‬ ‫ﻚ ُﻫ َﻮ َﻋﺎﺑٌِﺮ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ ﻗَﺎل ﻟِﻲ‪ :‬ﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ َﻫ َﺬا اﻷ ُْر ُد ﱠن‪٣ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﱡﺧﻮل ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َواﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِ ُﻟﻬ َ‬ ‫وج َواﻟﺪ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺳﺘَﻄ ُ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ُﺨ ُﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ب‪َ ٤ .‬وﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺘَ ِﺮﺛُـ ُﻬ ْﻢ‪ .‬ﻳَ ُ‬ ‫ﱠاﻣ َ‬ ‫ﻚ‪ُ .‬ﻫ َﻮ ﻳُﺒِﻴ ُﺪ َﻫ ُﺆﻻء اﻷ َُﻣ َﻢ ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣ َ‬ ‫ﱠاﻣ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻮع َﻋﺎﺑٌِﺮ ﻗُﺪ َ‬ ‫ﻗُﺪ َ‬ ‫ﺑِ ِﻬﻢ َﻛﻤﺎ ﻓَـﻌﻞ ﺑِ ِﺴﻴﺤﻮ َن و ُﻋﻮج ﻣﻠِ َﻜ ِﻲ اﻷَﻣﻮِرﻳﱢﻴﻦ اﻟﻠ َﺬﻳ ِﻦ أ َْﻫﻠ َﻜ ُﻬﻤﺎ وﺑِﺄَر ِ‬ ‫ب أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺿ ِﻬ َﻤﺎ‪٥ .‬ﻓَ َﻤﺘَﻰ َدﻓَـ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﱠدوا َوﺗَ َ‬ ‫ﺻ ْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ‪٦ .‬ﺗَ َ‬ ‫ﺸﺪ ُ‬ ‫ﺸ ﱠﺠ ُﻌﻮا‪ .‬ﻻ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا َوﻻ ﺗَـ ْﺮَﻫﺒُﻮا ُو ُﺟ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﺘﻲ أ َْو َ‬ ‫اﻟﻮ َ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن ﺑ ِﻬ ْﻢ َﺣ َ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ َوﻻ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻ ﻳُـ ْﻬ ِﻤﻠُ َ‬ ‫ﻚ َﺳﺎﺋٌِﺮ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع َوﻗَﺎل ﻟﻪُ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻚ«‪٧ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﺐ اﻷَر َ ِ‬ ‫ﺖ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َﻣ َﻊ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ب ِﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ أَ ْن‬ ‫ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺸ ﱠﺪ ْد َوﺗَ َ‬ ‫إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‪» :‬ﺗَ َ‬ ‫ﺸ ﱠﺠ ْﻊ ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ ْ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻘ ِﺴ ُﻤ َﻬﺎ ُﻟﻬ ْﻢ‪َ ٨ .‬واﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َوﻻ ﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻ ﻳُـ ْﻬ ِﻤﻠُ َ‬ ‫ﻚ‪ُ .‬ﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻌ َ‬ ‫ب َﺳﺎﺋٌِﺮ أ َ​َﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪َ .‬وأَﻧْ َ‬ ‫ﻳُـ ْﻌﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ إِﻳﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ«‪.‬‬ ‫ﺗَ َﺨ ْ‬ ‫ﻒ َوﻻ ﺗَـ ْﺮﺗَﻌ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬اﺒﺘدأ ﻤوﺴﻰ ﻴﻛﻠم اﻟﺸﻌب ﺒﺤدﻴث وداﻋﻰ ﺒﺎﻷﻤور اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﺤﺘﻰ )ع‪.(٦‬‬ ‫ﻤﺘﻘدﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺴن إذ ﻗد ﺒﻠﻎ ﻤﺎﺌﺔ وﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟم ﻴﻌد ﻓﻰ‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ‬ ‫ﻓﻴذ ّﻛر اﻟﺸﻌب ﺒﺄﻨﻪ أﺼﺒﺢ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨذ ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ إﺨراﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر‬ ‫ﻗدرﺘﻪ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻝ طواﻝ اﻷرﺒﻌﻴن ً‬ ‫ﺤﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ أن اﻟرب ﻗد أﺨﺒرﻩ أن ﻴﻨﻘﻝ اﻟﻘﻴﺎدة ﻟﻐﻴرﻩ ﻓﻬو ﻟن ﻴﻌﺒر ﻨﻬر اﻷردن ﻤﻊ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ إﻟﻰ أرض اﻟﻤوﻋد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴطﻤﺌﻨﻬم ﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﻟن ﻴﺘرﻛﻬم اﻟرب وﺤدﻫم‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻌﺒر أﻤﺎﻤﻬم اﻟﻨﻬر‬ ‫ﻤﻤﺜﻼً ﻓﻰ ﺘﺎﺒوت ﻋﻬدﻩ اﻟذى ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻀور اﻟرب‪ ،‬ﻓﻴﻬزﻤوا اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻌﺘرض طرﻴﻘﻬم‪،‬‬ ‫وﻴﻘﻀﻰ اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب وﻴﻌطﻰ ﺸﻌﺒﻪ أرﻀﻬم ‪ ..‬وﻟن ﻴﺘرﻛﻬم اﻟرب دون ﻗﺎﺌد ﻴﻘودﻫم ﺒﻌد‬ ‫وﻋﻴن ﻟﻬم ﻴﺸوع ﺒن ﻨون ﺘﻠﻤﻴذ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﻘودﻫم‪.‬‬ ‫ﻤوﺘﻪ – ﻤوت ﻤوﺴﻰ – ﻓﻘد ﺴﺒق ّ‬ ‫‪γ٥٥٨γ‬‬

‫ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻨﺼرﻫم اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺤون ﻤﻠك ﺤﺸﺒون وﻋوج ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن وطردﻫﻤﺎ ﻤن‬

‫أرﻀﻴﻬﻤﺎ وﻤﻠّﻛﻬﺎ ﻟﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻫو ﻗﺎدر أن ﻴﻔﻌﻝ اﻟﻤﺜﻝ ﺒﺎﻟﺸﻌوب‬ ‫اﻷﺨرى اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ أرض اﻟﻤوﻋد ﻓﻴطردﻫم وﻴﻤﻠك ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻛﺎﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻓﻤﺘﻰ ﺘﺤﻘق ﻟﻬم اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب‪ ،‬ﻟزم ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺘﺼرف ﻤﻌﻬم ﻛﻤﺎ ﺴﺒق‬

‫وأوﺼﺎﻫم ﻓﻰ أﻛﺜر ﻤن ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ وﻫو أن ﻴﻬﻠﻛوا ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب وﻴﻬدﻤوا ﻤذاﺒﺤﻬم وﻴزﻴﻠوا آﺜﺎرﻫم ﺤﺘﻰ‬

‫ﻻ ﻴﺘﺄﺜروا ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﻌﺒﺎداﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴﺎﺌر ﻓﻰ وﺴطﻬم‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﺸﺠﻌﻬم ﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻻﻴﺨﺎﻓوا ﻤن ﻗوة اﻷﻋداء‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻴﻛون ًا‬ ‫وﻴﺘﻘدﻤﻬم‪ ،‬وﻟن ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم أو ﻴﺘرﻛﻬم وﺤدﻫم ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻫﻨﺎ ﻴﻨﻘﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب – ﻛﻤﺎ أوﺼﺎﻩ اﻟرب – ﻟﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع ﺒن ﻨون‪.‬‬

‫ﻓﻴدﻋوﻩ ﻟﺘوﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎدة أﻤﺎم ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻌﻠم اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻨﻪ ﻫو اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺠدﻴد وﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺴﻴروا‬

‫ﺨﻠﻔﻪ‪ .‬وﻴﺤﺜﻪ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﻨﻬوض ﺒﺎﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ وأن ﻴﺘﺴﻠﺢ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬إذ ﻫو اﻟﺸﺨص‬

‫اﻟﻤﻛﻠّف ﻤن ﻗﺒﻝ اﻟرب ﺒﺎﻟدﺨوﻝ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ إﻟﻰ أرض اﻟﻤوﻋد ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ووﻋد آﺒﺎءﻫم أن ﻴﻌطﻴﻬم‬ ‫ﺘﻠك اﻷرض‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘﺴﻴم اﻷرض ﺒﻴن اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴطﻤﺌن ﻤوﺴﻰ ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع ﺒﺄﻨﻪ ﻟن ﻴﻛون وﺤدﻩ ﻋﻨد ﺘﻨﻔﻴذ ﺘﻠك اﻟﻤﻬﺎم‪ ،‬إذ ﺴﻴﻘودﻩ‬

‫اﻟرب ﻓﻰ ﻤﺴﻴرﺘﻪ وﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨطواﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﺴﻴﻌﺘﻨﻰ ﺒﻪ وﻟن ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻋﻠﻴﻪ أﻻ‬

‫ﻋدوا‪.‬‬ ‫ﻴﺨﺸﻰ ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ وﻻ ﻴﻬﺎب ً‬ ‫وﻗد اﺨﺘﺎر اﷲ ﻴﺸوع ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ﺒﻌد ﻤوﺴﻰ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﻫو اﻟﺘﻠﻤﻴذ اﻟﺨﺎص اﻟذى اﻟﺘﺼق ﺒﻤوﺴﻰ وﺘﻌﻠم ﻤﻨﻪ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻛﻝ‪.‬‬

‫ﻴوﻤﺎ ﻴﻨﺘظر ﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ رﺠﻊ وﻤﻌﻪ‬ ‫‪- ٢‬ﺼﻌد وﺤدﻩ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وظﻝ ‪ً ٤٠‬‬ ‫اﻟوﺼﺎﻴﺎ )ﺨر‪.(١٣ :٢٤‬‬ ‫‪- ٣‬اﻨﻔرد ﻫو وﻛﺎﻟب ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠواﺴﻴس اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺒطﻤﺄﻨﺔ اﻟﺸﻌب وﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎﻨﻬم‬ ‫ﻟدﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻟﻛﻨﻬم رﻓﻀوا )ﻋد‪.(٧ ،٦ :١٤‬‬ ‫‪γ٥٥٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫‪- ٤‬ﻛﺎن ﻴﻘف ﻋﻠﻰ ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴﻐﺎدرﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴرﺠﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻰ‬ ‫اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘت اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺤوى اﻟﺘﺎﺒوت )ﺨر‪.(١١ :٣٣‬‬

‫‪- ٥‬ﻗﺎد اﻟﺤرب ﻀد ﻋﻤﺎﻟﻴق واﻨﺘﺼر ﺒﺼﻠوات ﻤوﺴﻰ‪.‬‬

‫ﺘﺨف ﻷن اﷲ ﻤﻌك‪ ،‬أطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ وﺘﻘدم ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺤو اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ‬ ‫‪ ‬إذا ﺘﺴﻠﻤت ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻓﻼ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻤﻬﺎ وﻫو ﺴﻴﻛﻤﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻟﺗﻭﺭﺍﺓ ﻓﻰ ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻣﻅﺎﻝ )ﻉ‪:(۱۳-۹‬‬ ‫‪٩‬وَﻛﺘَﺐ ﻣﻮﺳﻰ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﺘـﱠﻮراةَ وﺳﻠﻤ َﻬﺎ ﻟِﻠ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﺑﻨِﻲ ﻻ ِوي ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ﻮخ‬ ‫ب َوﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ُﺷﻴُ ِ‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻈَﺎل ‪١١‬ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﻓﻲ ﻧ َﻬﺎﻳَﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِﻊ اﻟ ﱢ‬ ‫إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ‪َ ١٠ .‬وأ َ​َﻣ َﺮُﻫ ْﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓﻲ ﻣ َﻴﻌﺎد َﺳﻨَﺔ اﻹﺑْـ َﺮاء ﻓﻲ ﻋﻴﺪ َ‬ ‫ﺴﻨ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎرُﻩ ﺗَـ ْﻘ َﺮأُ َﻫﺬﻩ اﻟﺘـ ْﱠﻮَراةَ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻴﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻴَﻈ َْﻬ ُﺮوا أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻳَﺠﻲءُ َﺟﻤ ُ‬ ‫اﻟﻤ َﻜﺎن اﻟﺬي ﻳَ ْﺨﺘَ ُ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌﺐ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل واﻟﻨﱢﺴﺎء واﻷَﻃْ َﻔﺎل واﻟﻐَ ِﺮﻳﺐ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ ﻟِﻴَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا‬ ‫اﻟﺬي ﻓِﻲ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ َﻣ َﺴﺎﻣﻌ ِﻬ ْﻢ‪١٢ .‬ا ْﺟ َﻤ ِﻊ اﻟ ﱠ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ ُﻜﻢ وﻳ ْﺤﺮ ِ◌ﺻﻮا أَ ْن ﻳـ ْﻌﻤﻠُﻮا ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻛﻠِﻤ ِ‬ ‫ﺎت َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﺘـ ْﱠﻮَراةِ‪.‬‬ ‫ﻠﻤﻮا أَ ْن ﻳَـﺘﱠـ ُﻘﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ْ َ​َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َوﻳَـﺘَـ َﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬ ‫ﻠﻤﻮ َن أَ ْن ﻳَـﺘﱠـ ُﻘﻮا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫‪َ ١٣‬وأ َْو ُ‬ ‫ب إِ َﻟﻬ ُﻜ ْﻢ ُﻛﻞ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟﺘِﻲ ﺗَ ْﺤﻴُﻮ َن ﻓ َ‬ ‫ﻳﻦ ْ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن َوﻳَـﺘَـ َﻌ ُ‬ ‫ﻻد ُﻫ ُﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ«‪.‬‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﻟﺘوراة ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺎﻨون‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ أﺴﻔﺎر اﻷوﻟﻰ ﻤن اﺴﻔﺎر اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم‬

‫وﻛﺘﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﺒﺈرﺸﺎد اﻟرب‪ ،‬وﻗد أﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺘﻠك اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ اﻷﺨﻴرة ﺜم ﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ وﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب‬

‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم اﻟﻤؤﺘﻤﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﺤﻔظﻬﺎ وﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب وﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻗد وﺼف اﻟﻛﻬﻨﺔ‬

‫ﺒﺄﻨﻬم ﺤﺎﻤﻠﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻷﻨﻬم ﻫم اﻟﻤﻛﻠﻔون ﺒﺄﻤور اﻟﺘﺎﺒوت‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺤﻤﻠوﻨﻪ – ﺒدﻻً ﻤن اﻟﻘﻬﺎﺘﻴﻴن‬ ‫)ﻋد‪) (١٥ ،٦ :٤‬اﻟﻼوﻴﻴن ﻤن ﻋﺸﻴرة ﻗﻬﺎت( – ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎت اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨد ﻋﺒور‬ ‫اﻟﺸﻌب ﻨﻬر اﻷردن وراء اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺠدﻴد ﻴﺸوع ﺒن ﻨون )ﻴش‪.(٣ :٣‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ‪ :‬ﻫو ﺜﺎﻟث اﻷﻋﻴﺎد اﻟرﺌﻴﺴﻴﺔ اﻟﻛﺒرى اﻟﺘﻰ ﻴﺘﻌﻴن ﻓﻴﻬﺎ أن ﻴﺴﻛن‬

‫أﻓراد اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻤظﺎﻝ ﻴﻘﻴﻤوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤواﻀﻊ ﺨﻼء أو ﻓوق أﺴطﺢ اﻟﻤﻨﺎزﻝ ﻟﻴﺘذﻛروا إﻗﺎﻤﺘﻬم )ﻫم‬ ‫أو آﺒﺎؤﻫم( ﻓﻰ ﺨﻴﺎم طواﻝ رﺤﻠﺘﻬم ﻓﻰ ﺼﺤراء ﺴﻴﻨﺎء )ﻋد‪.(٣٨-١٢ :٢٩‬‬ ‫‪γ٥٦٠γ‬‬

‫ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺴﺒت اﻷرض ﻷن اﻷرض ﻻ ﺘﺤرث‬ ‫ﺴﻨﺔ اﻹﺒراء ‪ :‬ﻫﻰ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻌﺔ وﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ً‬ ‫ﺤر‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟداﺌن أن ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋن دﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻴطﻠق اﻟﻌﺒد اﻟﻌﺒراﻨﻰ ًا‬

‫أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﻘراءة ﻫذﻩ اﻟﺘوراة ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻹﺒراء‬

‫ﻓﯩﻌﻴد اﻟﻤظﺎﻝ وذﻟك ﻓﻰ ﻤﻛﺎن اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ وﻫو اﻟﻤوﻀﻊ اﻟﻤﻘدس اﻟذى ﻴﻘﺎم ﻓﻴﻪ ﺒﻴت اﻟرب ﻤﺜﻝ‬ ‫أورﺸﻠﻴم )ﻻ‪.(٢ :٢٥‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب‪ ،‬رﺠﺎﻝ وﻨﺴﺎء‪ ،‬أطﻔﺎﻝ وﺸﻴوخ‪ ،‬ﻋﺒراﻨﻴﻴن وﻏرﺒﺎء ﻤﻘﻴﻤﻴن‪،‬‬

‫أن ﻴﺤﻀروا ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺴﻨﺔ اﻹﺒراء‪ ،‬ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬

‫وﺤﻀور اﻷطﻔﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﺒﺤﻛﻤﺔ إﻟﻬﻴﺔ وﻫﻰ أن ﻴروا طﻘوس اﻟﻌﻴد وأن ﻴﺴﻤﻌوا ﻨﺼوص‬

‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺘرﺴﺦ ﻓﻰ أذﻫﺎﻨﻬم ﺘﻠك اﻟﺼورة اﻟﻤﺠﻴدة وﺘظﻝ ﻤﻨﻘوﺸﺔ ﻓﻰ ﻋﻘوﻟﻬم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻤﺎ ﻛﺒروا‬

‫وأﺼﺒﺤوا رﺠﺎﻻً ﺘوﻟوا اﻟﻘﻴﺎم ﺒﻬﺎ وﻨﻘﻝ اﻟﺘﻘﻠﻴد ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻬذا ﺘﺤرص ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد أن ﺘﺤث اﻵﺒﺎء ﻋﻠﻰ اﺼطﺤﺎب أﺒﻨﺎﺌﻬم وﻫم ﺒﻌد ﻓﻰ ﺴن‬ ‫اﻟطﻔوﻟﺔ ﻟﺤﻀور طﻘوﺴﻬﺎ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﺴرارﻫﺎ اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻛﺒروا وﻫم ﻤﺘﻤﺴﻛون ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‬ ‫وﺘﺘﺄﺼﻝ ﻋﻘﺎﺌدﻫﺎ ﻓﻰ ﻨﻔوﺴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬أﺒﻨﺎء اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬم اﻟذﻴن ﻟم ﻴﻌﺎﻴﺸوا أﻋﻤﺎﻝ اﻟرب اﻟﻤﺠﻴدة ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻴﺴﻤﻌون‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟرب وﻴﺘﻌﻠﻤون ﻤﻨﻬﺎ إرادﺘﻪ وﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪ .‬ﻓﻴﺤﻴون ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﻛﻝ اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻴﺒﻘون‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻫم ﻋﺎﺒرون اﻷردن إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻘروا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻋﺑﺎﺩﺓ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻷﺧﺭﻯ )ﻉ‪:(۱۸-۱٤‬‬ ‫‪١٤‬وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻮع وﻗِ َﻔﺎ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ‬ ‫اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع‬ ‫ع ﻳَ ُ‬ ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ ﻗَـ ُﺮﺑَ ْ‬ ‫ﺖ ﻟِﺘَ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ » :‬ﻫ َﻮذَا أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ‬ ‫ﻮت‪ .‬ا ْد ُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻟ َﺨﻴﻤ ِﺔ ﻓِﻲ َﻋﻤﻮدِ‬ ‫ﻟِ َﻜﻲ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اءى اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوﻳَ ُ‬ ‫ُوﺻﻴَﻪُ«‪ .‬ﻓَﺎﻧْﻄَ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻠﻖ ُﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﻮع َوَوﻗَـ َﻔﺎ ﻓﻲ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع ‪١٥‬ﻓَـﺘَـ َﺮ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺴ َﺤﺎب َﻋﻠﻰ ﺑَﺎب اﻟ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ‪َ ١٦ .‬وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮد اﻟ ﱠ‬ ‫َﺳ َﺤﺎب َوَوﻗَ َ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﺮﻗُ ُﺪ َﻣ َﻊ آﺑَﺎﺋ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻫﺎ أَﻧْ َ‬ ‫ﻒ َﻋ ُﻤ ُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ ﻫﻮ د ِ‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ وﻳَـ ْﻔ ُﺠﺮ وراء آﻟِ َﻬ ِﺔ اﻷ ْ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫اﺧ ٌﻞ إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻓِﻲ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوﻳَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻨِﻲ‬ ‫َُ َ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫َﺟﻨَﺒﻴﱢ َ‬ ‫ﻮم َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ ُ َ ُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺚ َﻋ ْﻬ ِﺪي ِ‬ ‫َوﻳَـ ْﻨ ُﻜ ُ‬ ‫ﻀﺒِﻲ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻗَﻄَ ْﻌﺘُﻪُ َﻣ َﻌﻪُ‪١٧ .‬ﻓَـﻴَ ْﺸﺘَ ِﻌ ُﻞ ﻏَ َ‬ ‫ﺐ َو ْﺟ ِﻬﻲ َﻋ ْﻨﻪُ‬ ‫ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮم َوأَﺗْـ ُﺮُﻛﻪُ َوأ ْ‬ ‫َﺣ ُﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ​ِ‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄﻲ‬ ‫ور َﻛﺜِ َﻴﺮةٌ َو َﺷ َﺪاﺋِ ُﺪ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ُﻘﻮل ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺄْ ُﻛﻠﺔً َوﺗُﺼﻴﺒُﻪُ ُﺷ ُﺮ ٌ‬ ‫ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮم‪ :‬أ َ​َﻣﺎ ﻷَن إﻟﻬﻲ ْﻟﻴ َ‬ ‫‪γ٥٦١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ِ‬ ‫ﺸ ﱢﺮ ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫َﺻﺎﺑَـ ْﺘﻨِﻲ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺐ َو ْﺟ ِﻬﻲ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫اﻟﺬي َﻋ ِﻤﻠﻪُ إِ ِذ اﻟﺘَـ َﻔ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻴَـ ْﻮم ﻷ ْ‬ ‫ور!‪َ ١٨ .‬وأَﻧَﺎ أ ْ‬ ‫أَ‬ ‫ﺸ ُﺮ ُ‬ ‫َﺣ ُﺠ ُ‬ ‫إِﻟﻰ آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻤرة أﺨرى ﻴﻌﻠن اﻟرب ﻟﻤوﺴﻰ أن ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻷرﻀﻴﺔ ﻗد أوﺸﻛت ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﻬﺎء وﻴطﻠب‬

‫ﻓﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻝ اﻟرب ﻤﻊ‬ ‫ًا‬ ‫ﻤﻨﻪ أن ﻴﺴﺘدﻋﻰ ﻴﺸوع إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﻤﺜﻼ ﻛﻼﻫﻤﺎ أﻤﺎم اﻟرب‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌب ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺤﻴث ﻛﺎن ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻰ ﻋﻤود ﺴﺤﺎب‪ .‬ﻓﻔﻌﻝ ﻤوﺴﻰ ﻛﻤﺎ أﻤرﻩ اﻟرب‬ ‫ووﻗف ﻫو وﻴﺸوع ﻟﺘﻠﻘﻰ ﻤﺎ ﻴرﻴد اﻟرب أن ﻴوﺼﻴﻬﻤﺎ ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ظﻬر ﻤﺠد اﻟرب ﻓﻰ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب اﻟذى اﺴﺘﻘر ﻋﻨد ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻴﻌﻠن‬

‫ﺤﻀورﻩ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻨﻘﻠﻪ اﻟﻘﻴﺎدة ﻤن ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ ﻴﺸوع وﺘﺸﺠﻴﻊ ﻴﺸوع ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻴﻨﻛث ‪ :‬ﻴﺨون اﻟﻌﻬد‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠن اﻟرب ﻟﻤوﺴﻰ ﻤن ﺠدﻴد ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﻘﻝ ﻤن اﻟﻌﺎﻟم وﻴرﻗد ﻛﻤﺎ رﻗد آﺒﺎؤﻩ ﻤن ﻗﺒﻝ ﺒﻌد أن‬

‫أدى رﺴﺎﻟﺘﻪ ﺨﻴر أداء‪ ،‬وﻴﻌﻠن ﻟﻪ اﻟرب ﺤﺴب ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻤﺴﺒق ﻟﻸﺤداث أن اﻟﺸﻌب اﻟﻌﻨﻴد اﻟﻤﺘﻘﻠب‬

‫ﺴﻴﺘرك إﻟﻬﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ وﻴﺨون ﻋﻬدﻩ ﻤﻌﻪ ﺒذﻫﺎﺒﻪ ﻟﻴﻌﺒد آﻟﻬﺔ ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻫﻰ آﻟﻬﺔ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ‬

‫ﺒﻬم ﺒﻌد ﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﺄرض اﻟﻤوﻋد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬أﻤﺎ ﻷن إﻟﻬﻰ ﻟﻴس ﻓﻰ وﺴطﻰ‪ ...‬؟ ‪ :‬ﻴﺘﺴﺎءﻝ اﻟﺸﻌب ﻫﻝ ﻴﺎ ﺘرى ﺴﺒب‬

‫ﻤﺼﺎﺌﺒﻰ ﻫو ﺘرك اﷲ ﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺴﻴﺜور ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻔﺠرون ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺴﻴﺘرﻛﻬم ﻛﻤﺎ ﺘرﻛوﻩ وﻻ ﻴﻌود‬

‫ﻴﻨظر إﻟﻴﻬم ﺒﺤﻨو ورﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻓﻘدوا اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ﻟرﻋﺎﻴﺘﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴذﻟﻬم أﻋداؤﻫم‪ ،‬وﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺌب واﻟﺒﻼﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا وﻴﻘروا ﺒذﻨوﺒﻬم وﻴﻌرﻓوا أن ﻤﺎ ﺤ ّﻝ ﺒﻬم ﺴﺒﺒﻪ أن اﻟرب ﻗد ﺘرﻛﻬم وﻟم‬ ‫ﻴﻌد ﻴﺴﻛن ﻓﻰ وﺴطﻬم ﺒﺴﺒب ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻸوﺜﺎن‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﺨﺴر رﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟك وﻛﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻤن أﺠﻝ أى ﺸﻬوة زاﺌﻠﺔ أو ﻟذة ﺸرﻴرة‪ ،‬ﻓﻤﺤﺒﺔ اﷲ‬ ‫ورﻋﺎﻴﺘﻪ أﻫم ﻤن أى ﺸﺊ‪ .‬وﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺼﻐﻴرة ﻟﺌﻼ ﺘﻘودك ﻟﻸﻛﺒر وﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨك‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫‪γ٥٦٢γ‬‬

‫ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﻧﺷﻳﺩ ﻟﻠﺭﺏ ﻭﺗﺷﺟﻳﻊ ﻳﺷﻭﻉ )ﻉ ‪:(۲۳-۱۹‬‬ ‫‪١٩‬ﻓَﺎﻵ َن ا ْﻛﺘُﺒﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ ﻫ َﺬا اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺿ ْﻌﻪُ ﻓِﻲ أَﻓْـ َﻮ ِاﻫ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ﻟِﻲ َﻫ َﺬا‬ ‫ﱠﺸﻴ َﺪ َو َﻋﻠﱢ ْﻢ ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ إِﻳﱠﺎﻩُ‪َ .‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻼً‬ ‫ﺖ ﻵﺑَﺎﺋﻬﻢ اﻟ َﻔﺎﺋ َ‬ ‫ْﺴ ْﻤ ُ‬ ‫اﻟﻨﱠﺸﻴ ُﺪ َﺷﺎﻫﺪاً َﻋﻠﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ‪٢٠ .‬ﻷﻧﻲ أُ ْدﺧﻠُ ُﻬ ُﻢ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻀﺔَ ﻟﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن َوﻳَ ْﺸﺒَـﻌُﻮ َن َوﻳَ ْﺴ َﻤﻨُﻮ َن ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﻠﺘَ ِﻔﺘُﻮ َن إِﻟﻰ آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى َوﻳَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧَـ َﻬﺎ َوﻳَـ ْﺰ َد ُرو َن ﺑِﻲ َوﻳَـ ْﻨ ُﻜﺜُﻮ َن َﻋ ْﻬ ِﺪي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٢١‬ﻓَﻤﺘَﻰ أَﺻﺎﺑـ ْﺘﻪُ ُﺷﺮ ِ‬ ‫ﺴﻰ ِﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﻮاﻩِ ﻧَ ْﺴﻠِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ور َﻛﺜ َﻴﺮةٌ َو َﺷ َﺪاﺋ ُﺪ ﻳُ َﺠﺎ ِو ُ‬ ‫َ​َ ُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ب َﻫ َﺬا اﻟﻨﱠﺸﻴ ُﺪ أ َ​َﻣ َﺎﻣﻪُ َﺷﺎﻫﺪاً ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳُـ ْﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻫ َﺬا‬ ‫ْﺴ ْﻤ ُ‬ ‫إِﻧﱢﻲ َﻋ َﺮﻓْ ُ‬ ‫ﺐ ُﻣ َ‬ ‫ﺖ«‪٢٢ .‬ﻓَ َﻜﺘَ َ‬ ‫ْﺮﻩُ اﻟﺬي ﻳُـ َﻔﻜ ُﺮ ﺑﻪ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻗَـ ْﺒﻞ أ ْن أ ْدﺧﻠﻪُ إﻟﻰ اﻷ َْرض َﻛ َﻤﺎ أﻗ َ‬ ‫ﺖ ﻓﻜ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻴـﻮِم و َﻋ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺸ ﱠﺪ ْد َوﺗَ َ‬ ‫ﻮع ﺑْ َﻦ ﻧُﻮ َن َوﻗَﺎل‪» :‬ﺗَ َ‬ ‫ﺻﻰ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ﱠﺠ ْﻊ ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻠﻢ ﺑَﻨﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ إِﻳﱠﺎﻩُ‪َ ٢٣ .‬وأ َْو َ‬ ‫اﻟﻨﱠﺸﻴ َﺪ ﻓﻲ َذﻟ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﺖ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑِﺒﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻷَر َ ِ‬ ‫ﻚ«‪.‬‬ ‫ﺖ ُﻟﻬ ْﻢ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ َوأَﻧَﺎ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ‬ ‫ْﺴ ْﻤ ُ‬ ‫أَﻧْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫دون ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬أﻤر اﻟرب ﻤوﺴﻰ ﺒﻛﺘﺎﺒﺔ ﻨﺸﻴد ﺴﻴوﺤﻰ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻫو ُﻤ ﱠ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻰ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻟﻠﺸﻌب وﻴﺸرح ﻟﻬم ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ وﻴﻠﻘﻨﻪ ﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒت ﻓﻰ أذﻫﺎﻨﻬم‪ .‬واﻟﻨﺸﻴد‬

‫ﻴﺘﻀﻤن ﻤﻘﺎرﻨﺎت ﺒﻴن ﻋﻤﻝ اﻟرب اﻟﻌظﻴم ﻤﻌﻬم وﻛﻴف ﻴﻘﺎﺒﻠوﻩ ﺒﺨﻴﺎﻨﺔ ﻋﻬدﻩ‪.‬‬ ‫ﺒﻬذا ﻴﻛون ﻫﻨﺎك وﺴﻴﻠﺘﺎن ﻟﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪- ٢‬اﻟﻨﺸﻴد اﻟذى ﻴرددوﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﺒﻪ وﻴﻨﻤﻰ ﻤﺤﺒﺘك ﻨﺤوﻩ‪ .‬ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻛﺠزء ﻤن ﺼﻠواﺘك ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺒﻴت وﻛذﻟك ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻴﻨﺒﺊ اﻟرب ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻤﻨﻬم ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤوﻋد اﻟﺘﻰ وﻋد ﺒﻬﺎ آﺒﺎءﻫم‬

‫ﺸﺒﻌﺎ‬ ‫واﻟﺘﻰ ﺘﻔﻴض ﺒﺎﻟﺨﻴرات اﻟﻛﺜﻴرة‪ ،‬ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺸﻛروا اﻟرب ﻋﻠﻰ ﺠزﻴﻝ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ ﻤﻤﺎ وﻓر ﻟﻬم ً‬ ‫وﺜروةً‪ ،‬إذ ﺒﻬم ﺘﻨﺴﻴﻬم اﻟرﻓﺎﻫﻴﺔ ورﻏد اﻟﻌﻴش ﻤﺼدر اﻟﺨﻴر ﻛﻠﻪ وﻫو اﷲ ﻛﺜﻴر اﻟﻤراﺤم‪ ،‬ﻓﻴﻛﺴرون‬ ‫ﻋﻬدﻩ وﻴﻌﺒدون آﻟﺔ أﺨرى‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺤﻝ اﻟﻀﻴﻘﺎت ﺒﺎﻟﺸﻌب وﻴرددوا ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد اﻟذى اﻋﺘﺎدوﻩ‪ ،‬ﻴﺘذﻛروا أن ﺴﺒب‬

‫اﻟﻀﻴﻘﺎت ﻫو اﺒﺘﻌﺎدﻫم ﻋن اﷲ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﻴﻨﺒﺌﻬم ﺒﺸرورﻫم اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘرﺴوا ﻤﻨﻬﺎ وﻻ ﻴﻔﻌﻠوﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٥٦٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬أطﺎع ﻤوﺴﻰ أﻤر اﻟرب ﻟﻪ ﻓﻛﺘب اﻟﻨﺸﻴد وﻋﻠﻤﻪ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ أواﺨر ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷرض وﻫو اﻟﻤﻛﺘوب ﻓﻰ )ص‪.(٣٢‬‬

‫وﺸﺠﺎﻋﺎ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدﺘﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺜم ﻛﺎﻨت وﺼﻴﺔ اﻟرب ﻟﻴﺸوع ﺒن ﻨون أن ﻴﻛون ﻗوى اﻟﻌزﻴﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻤؤﻛدا ﻟﻪ أﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﺴﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ وﻴدﺨﻝ ﺒﻬم أرض اﻟﻤوﻋد اﻟﺘﻰ ﺤﻠف‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋداء‪،‬‬ ‫ً‬

‫ﻵﺒﺎﺌﻬم ﺒﺘﻤﻠﻴﻛﻬﺎ ﻟﻬم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛد ﻟﻪ أﻨﻪ ﻟن ﻴﺘرﻛﻪ وﺤدﻩ ﺒﻝ ﺴﻴﻛون ﻤﻌﻪ وﻴﺴﺎﻨدﻩ ﻓﻰ ﻤﻬﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻟﺗﻭﺭﺍﺓ ﺑﺟﺎﻧﺏ ﺗﺎﺑﻭﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻉ‪:(۳۰-۲٤‬‬ ‫ِ‬ ‫‪٢٤‬ﻓَ ِﻌ ْﻨ َﺪﻣﺎ َﻛ ﱠﻤﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻛِﺘَﺎﺑ َﺔ َﻛﻠِﻤ ِ‬ ‫ﺎت َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﺘـ ْﱠﻮَر ِاة ﻓِﻲ ﻛِﺘَ ٍ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺎب إِﻟﻰ ﺗَ َﻤﺎﻣ َﻬﺎ ‪٢٥‬أ َ​َﻣ َﺮ ُﻣ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣ ِﺎﻣﻠِﻲ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ﻮﻩ ﺑِ َﺠﺎﻧِ ِ‬ ‫ب إِﻟ ِﻬ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺐ ﺗَﺎﺑُﻮت َﻋ ْﻬﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮت َﻋ ْﻬﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎب اﻟﺘـ ْﱠﻮَراة َﻫ َﺬا َو َ‬ ‫ﺿ ُﻌ ُ‬ ‫ب‪ُ »٢٦ :‬ﺧ ُﺬوا ﻛﺘَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻠﺒَﺔَ‪ُ .‬ﻫ َﻮ َذا َوأَﻧَﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ َﺣ ﱞﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﺎك َﺷﺎﻫﺪاً َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ‪٢٧ .‬ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ َﻋﺎ ِر ٌ‬ ‫ف ﺗَ َﻤ ﱡﺮ َد ُﻛ ْﻢ َوِرﻗَﺎﺑَ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ُﻫﻨَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮخ أ ِ‬ ‫اﻟﻴـﻮم ﻗَ ْﺪ ِ‬ ‫ﺎء ُﻛ ْﻢ‬ ‫ﺻ ْﺮﺗُ ْﻢ ﺗُـ َﻘﺎ ِوُﻣﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎﻟﺤ ِﺮ ﱢي ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗِﻲ! ‪٢٨‬ا ْﺟ َﻤ ُﻌﻮا إِ ﱠ‬ ‫ﻟﻲ ُﻛﻞ ُﺷﻴُ ِ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ب ﻓَ َﻜ ْﻢ ﺑِ َ‬ ‫َﺳﺒَﺎﻃ ُﻜ ْﻢ َو ُﻋ َﺮﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗﻲ‬ ‫ض‪٢٩ .‬ﻷَﻧﱢﻲ َﻋﺎ ِر ٌ‬ ‫ﺴﺎﻣﻌ ِﻬ ْﻢ ﺑِ َﻬﺬﻩ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت َوأُ ْﺷ ِﻬ َﺪ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء َواﻷ َْر َ‬ ‫ﺴ َﻤ َ‬ ‫ﻷَﻧْﻄ َﻖ ﻓﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺸ ﱡﺮ ِﻓﻲ ِ‬ ‫ﺗَـ ْﻔ ِﺴ ُﺪو َن وﺗَ ِﺰﻳﻐُﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ِ‬ ‫اﻟﺬي أَوﺻ ْﻴﺘُ ُﻜﻢ ﺑِ ِﻪ وﻳ ِ‬ ‫آﺧ ِﺮ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﻴﺒُ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ﱠﺮ‬ ‫ْ َ ْ َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِ َﻜﻠِﻤﺎتِ‬ ‫ب َﺣﺘﱠﻰ ﺗُﻐﻴﻈُﻮﻩُ ﺑِﺄَ ْﻋﻤ ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎل أَﻳْﺪﻳ ُﻜ ْﻢ«‪٣٠ .‬ﻓَـﻨَﻄَ َﻖ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎﻣ ِﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﺟ َﻤ َ ْ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﻣ َ‬ ‫ﱠﺸ ِ‬ ‫ﻫ َﺬا اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻴﺪ إِﻟﻰ ﺗَ َﻤ ِﺎﻣ ِﻪ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦ -۲٤‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻓرغ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻛﺘﺎﺒﺔ أﺴﻔﺎر اﻟﺘوراة اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺸﻴد اﻟﻤذﻛور‪،‬‬

‫أﻤر اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﺴﺒط ﻻوى أن ﻴﺄﺨذوا ﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘوراة اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻴﻀﻌوﻫﺎ ﺒﺠﺎﻨب ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻌﻠن ﻋن إﺤﺴﺎﻨﺎت اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ وﺘﺤذﻴراﺘﻪ ﻟﻬم واﻟﻌﻘوﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘظرﻫم إن ﺨﺎﻨوا ﻋﻬدﻩ‪ .‬ﻓﻛﺎﻨوا‬

‫ﻴﻀﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﻨدوق ﺨﺎص ﺒﺠوار اﻟﺘﺎﺒوت ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻨﺴﺦ أﺨرى ﻤن اﻟﺘوراة ﻛﺎﻨت ﻤﻊ‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻴﻘرأوﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫‪γ٥٦٤γ‬‬

‫ﺡ ﺍ ْﻟ َﺣﺎﺩِﻱ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻷﻨﻰ ﻋﺎﻴﺸت طﻴﺎﺸﺔ ﺘﺼرﻓﺎﺘﻛم ﻨﺤو اﻟرب وﺘﻤردﻛم اﻟﻤﺘﻛرر ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﺤدث ذﻟك‬

‫رﻏم وﺠودى ﺒﻴﻨﻛم وﻤﺤﺎوﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻛم ٕوارﺸﺎدﻛم ورﻋﺎﻴﺘﻛم‪ ،‬ﻓﻛم ﻴﻛون اﻟﺤﺎﻝ ﺒﻌد اﻨﺘﻘﺎﻟﻰ ﻤن ﻫذا‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم ؟‬

‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻋرﻓﺎءﻛم ‪ :‬اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻤدﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻟذﻟك طﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻛﻝ ﺸﻴوﺨﻬم‪ ،‬رؤﺴﺎء اﻷﺴﺒﺎط واﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴزة ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻟﻴﺘﻠو‬

‫ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺸﻴد اﻟﻤوﺤﻰ ﻟﻪ ﺒﻪ ﻤن اﻟرب ﻟﻴﻛوﻨوا ﻫم اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﺒﻌد ذﻟك ﻋن ﺘﻠﻘﻴﻨﻪ وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬

‫ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤن اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﺘﻛون ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ واﻷرﻀﻴﺔ‪ ،‬واﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫ﺸﺎﻫدة ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻟرب ﻤﻌﻬم وﻋﻠﻰ ﻋﻘوﻗﻬم وﻋﺼﻴﺎﻨﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻷن ﻤوﺴﻰ ﻴﻌﻠم ﺒﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻴﻪ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺸرور ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وأﻋﻠﻤﻪ اﻟرب‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﺴﺎﺒق ﺨﺒرﺘﻪ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻴﺄﺘﻴﻬم اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻰ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒذﻟك‪ ،‬و ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﺠﻤﺎﻋﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬ﺘﺸﻤﻝ اﻟرؤﺴﺎء واﻟﺸﻴوخ واﻟﻌرﻓﺎء‪.‬‬

‫اﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﻴوخ إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم ﻨواب اﻟﺸﻌب وﻗﺎدﺘﻪ‪ ،‬وﺘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻬم ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﺸﻴد‬

‫ﺒﺎﻟﻛﺎﻤﻝ ﻛﻤﻌﻠم ﺼﺎدق ورﺴوﻝ أﻤﻴن ﻴﻨﻘﻝ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻤﺎ أراد اﷲ أن ﻴﻛﻠم ﺒﻪ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺘزم ﺒﺘﻘدﻴم ﻛﻼم اﷲ ﻟﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﺴﻴﺘﺄﺜرون ﺒﻪ ﻤؤﻗﺘًﺎ وﻴﻤﻛن أن ﻴﻬﻤﻠوﻩ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌد‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠك ﺘﻛﺴب ﺒﻌﻀﻬم وﺘﻛون ﻛﻠﻤﺎﺘك ﻤوﺒﺨﺔ ﻟﻠﺒﺎﻗﻴن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺄﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻀﻴﻘﺎت‪.‬‬

‫‪γ٥٦٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﻧﺸـﻴـﺪ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺟﻳﺩ ہﻠﻟ ﻭﻟﻛﻠﻣﺗﻪ )ﻉ ‪:(٤-۱‬‬ ‫ض أَﻗـْﻮال ﻓَ ِﻤﻲ‪٢ .‬ﻳـ ْﻬ ِﻄﻞ َﻛﺎﻟﻤﻄَ ِﺮ ﺗَـ ْﻌﻠِ ِ‬ ‫ﻴﻤﻲ َوﻳَـ ْﻘﻄُ​ُﺮ‬ ‫ﺼﺘِﻲ أَﻳﱠـﺘُـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤ َﺎو ُ‬ ‫‪»١‬اُﻧْ ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻠﻢ َوﻟﺘَ ْﺴ َﻤ ِﻊ اﻷ َْر ُ َ‬ ‫ات ﻓَﺄَﺗَ َﻜ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب أُﻧَ ِ‬ ‫اﻟﻌ ْﺸ ِ‬ ‫ﺎدي‪ .‬أَ ْﻋﻄُﻮا َﻋﻈَ َﻤ ًﺔ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺐ‪٣ .‬إِﻧﱢﻲ ﺑِ ْ‬ ‫ﺎﻟﻮاﺑِ ِﻞ َﻋﻠﻰ ُ‬ ‫َﻛﺎﻟﻨﱠ َﺪى َﻛﻼﻣﻲ‪َ .‬ﻛﺎﻟﻄﱠ ﱢﻞ َﻋﻠﻰ اﻟ َﻜ ِﻺ َوَﻛ َ‬ ‫ﺻﺪﱢﻳ ٌﻖ و َﻋ ِ‬ ‫ﺼ ْﺨﺮ اﻟ َﻜ ِﺎﻣﻞ ﺻﻨِﻴﻌﻪُ‪ .‬إِ ﱠن ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳﺒﻠِ ِﻪ َﻋ ْﺪ ٌل‪ .‬إِﻟﻪُ أَﻣﺎﻧٍَﺔ ﻻ ﺟﻮر ﻓِ ِﻴﻪ‪ِ .‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد ٌل ُﻫ َﻮ‪.‬‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ​ُ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ِﻹﻟ ِﻬﻨَﺎ‪ُ ٤ .‬ﻫ َﻮ اﻟ ﱠ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﻠﻔت ﻫﻨﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ اﻨﺘﺒﺎﻩ اﻟﺴﺎﻤﻌﻴن وﻫم ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺄن اﻟﻛﻼم اﻟذى‬ ‫ﺴﻴﺴﻤﻌوﻨﻪ اﻵن ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﻟرب اﻟﻤوﺤﻰ ﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ .‬وﻫذا اﻟﻛﻼم ﻫو اﻟﻨﺸﻴد اﻟذى ﻴدﻋو‬ ‫ﻤوﺴﻰ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬أى ﻛﻝ اﻟﻛﺎﺌﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﻟﺘﻛون ﺸﺎﻫدة ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺸﻌب ﻟﺘﻌﻠن ﻋدﻝ اﷲ‬ ‫إزاء ﺴﻠوك اﻟﺸﻌب إذا ﺨﺎﻟف اﻟﻌﻬد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬وﺼف ﺘﺸﺒﻴﻬﻰ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟرب اﻟﺘﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب‪ ،‬وﺘوﺼف ﺒﺎﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫ﺘﻬطﻝ ﻛﺎﻟﻤطر ‪ :‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻨزﻝ اﻟﻤطر ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻴروى زرﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻨزﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟرب إﻟﻰ ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﻓﺘروى أرواﺤﻬم وﺘﻨﻤﻰ روﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫وﻴﻘطر ﻛﺎﻟﻨدى ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻴﻨﻌش اﻟﻨدى اﻟطﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺘﻨﻌش ﺘﻠك اﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻨﻔوس‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻟطﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻸ ‪ :‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤطر ﻫو رى ﻟﻠﺤﺸﺎﺌش اﻟذى ﺘرﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻛون‬ ‫ﺘﻌﻠﻴم اﻟرب ﻫو رى ﻟﻠﻨﻔوس‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻟواﺒﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸب ‪ :‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤطر اﻟﺸدﻴد ﻴﺤﻴﻰ اﻷﻋﺸﺎب وﻴﻨﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻛﻼم اﻟرب‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ اﻟﻨﻔوس وﻴروى اﻟﻘﻠوب‪.‬‬

‫‪γ٥٦٦γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﻘوﻝ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ أﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨطق ﺒﺎﻟﻨﺸﻴد ﻓﺎﻨﻤﺎ ﻫو ﻴﻨﺎدى ﺒﺎﺴم ﺸﺨص اﻟرب وﻴﻌﻠن‬ ‫ﻋظم ﻤﺠدﻩ وﻛرم إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﺸﺒﻪ اﻟرب ﺒﺎﻟﺼﺨر ﻟﻛوﻨﻪ اﻷﺴﺎس اﻟﻤﺘﻴن اﻟذى ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬و"اﻟﻛﺎﻤﻝ‬ ‫ﺼﻨﻴﻌﻪ" ﺘﻌﻨﻰ أن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻨﻘص ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻋﻴب‪ .‬وﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﺒﺸر ﻫﻰ ﻋﺎدﻟﺔ‪،‬‬ ‫أﺤدا‪ .‬ﺒﺎر ﻫو وﻤﻨزﻩ ﻋن ﻛﻝ ﺨطﺄ وﻴﻌطﻰ ﻛﻝ واﺤد ﺤﺴب‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬدﻩ ﻻ ﻴظﻠم ً‬ ‫وﻴظﻝ ً‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺴواء ﺒﺎﻟﻤﻛﺎﻓﺄة أو اﻟﻌﻘﺎب دون ظﻠم‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺒﺢ اﷲ ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻰ ﺼﻠواﺘك وﺘﻤﺠدﻩ ﻷﺠﻝ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻬذا ﻴﻌطﻴك طﻤﺄﻨﻴﻨﺔ وﻓرح‬ ‫ﺒﻝ ﻴظﻬر ﻋﻠﻰ وﺠﻬك ﻓﺘﻛون ﺒﺸو ًﺸﺎ وﺘﻔرح اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﺄﻧﻳﺏ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺻﻳﺎﻥ )ﻉ ‪:(٦ ،٥‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ُﻫﻢ َﻋﺎر و ْﻟﻴﺴﻮا أَو َ ِ‬ ‫ب ﺑِ َﻬ َﺬا ﻳَﺎ‬ ‫ج ُﻣﻠﺘَ ٍﻮ‪َ ٦ .‬ﻫﻞ ﺗُ َﻜﺎﻓِﺌُﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺴ ُﺪوا ﺗِ َﺠ َ‬ ‫ﺎﻫﻪُ َ ْ ٌ َ ُ ْ‬ ‫ﻴﻞ أَ ْﻋ َﻮ ُ‬ ‫ﻻدﻩُ ﺟ ٌ‬ ‫‪»٥‬ﻓَ َ‬ ‫َﺷ ْﻌﺒﺎً ﻏَﺒِﻴّﺎً ﻏَْﻴـ َﺮ َﺣ ِﻜ ٍ‬ ‫َك؟‬ ‫ﺸﺄ َ‬ ‫ﺲ ُﻫ َﻮ أَﺑَ َ‬ ‫ﻠﻚ َوأَﻧْ َ‬ ‫ﻚ ُﻫ َﻮ َﻋ ِﻤ َ‬ ‫ﺎك َوُﻣ ْﻘﺘَﻨِﻴَ َ‬ ‫ﻴﻢ؟ أ ْ‬ ‫َﻟﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺘﻨﺒﺄ ﻋن ﺨطﺄ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ اﻟرب وﻤﺎ ﺴﻴﻌﻤﻠوﻩ ﻤن ﻓﺴﺎد أﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌودوا‬

‫ﻴﺴﺘﺤﻘوا أن ﻴدﻋوا أﺒﻨﺎء اﷲ أو ﺨﺎﺼﺘﻪ ﺒﺴﺒب ﻋﻴوﺒﻬم وﻨﻘﺎﺌص أﻓﻌﺎﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻬم ﺠﻴﻝ ﻏﻴر ﻤﺴﺘﻘﻴم‬ ‫ﻛﺜﻴر اﻹﻨﺤراف واﻟﺘﻘﻠب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺒﺼﻴﻐﺔ اﺴﺘﻨﻛﺎرﻴﺔ ﻴﻌﻴب ﻋﻠﻴﻬم ﻤوﺴﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﺤﺴﺎﻨﺎت اﻟرب إﻟﻴﻬم ﺒﻬذا اﻟﺠﺤود‬

‫واﻟﻔﺴﺎد‪ .‬وﻗد أظﻬروا ﺒذﻟك ﻋدم ﺘﻌﻘﻝ وﻋدم ﺤﻛﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﺠدى ﺒﻬم أن ﻴﻔﻛروا ﻓﻰ ﺤﻘوق‬ ‫ﻤﺨﺘﺎر دون اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫أﺒوﺘﻪ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻬو ﺨﺎﻟﻘﻬم وﻫو اﻟذى ﻛون ﻤﻨﻬم ً‬ ‫‪ ‬ﺘذﻛر اﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﻋﻠﻴك ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺠﻝ ﻤن ﺨطﺎﻴﺎك وﺘﺒﺘﻌد ﻋﻨﻬﺎ وﺘﺤﺎوﻝ اﻻﻗﺘراب ﻤن أﻋﻤﺎﻝ‬

‫اﻟﺨﻴر ﻛرد ﺠﻤﻴﻝ ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒك‪.‬‬

‫‪γ٥٦٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (۳‬ﺻﻧﻳﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﻣﻊ ﺷﻌﺑﻪ )ﻉ ‪:(۱٤-۷‬‬ ‫ِ‬ ‫‪٧‬اُذْ ُﻛﺮ أَﻳﱠ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫اﺳﺄَل أَﺑَ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َ‬ ‫ﻮﺧ َ‬ ‫ﺎك ﻓَـﻴُ ْﺨﺒِ َﺮ َك َو ُﺷﻴُ َ‬ ‫ﺎم اﻟﻘ َﺪِم َوﺗَﺄَﱠﻣﻠُﻮا ﺳﻨﻲ َد ْوٍر ﻓَ َﺪ ْوٍر‪ْ .‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻟﻚ‪»٨ .‬ﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَﺴﻢ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺐ ﺗُ ُﺨﻮﻣﺎً ﻟ ُ ٍ‬ ‫ب‬ ‫ﺐ َﻋ َﺪد ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‪٩ .‬إِ ﱠن ﻗ ْﺴ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻦ ﻓَـ ﱠﺮ َق ﺑَﻨِﻲ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫اﻟﻌﻠ ﱡﻲ ﻟﻸ َُﻣ ِﻢ ﺣ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫آد َم ﻧَ َ َ‬ ‫ﺸ ُﻌﻮب َﺣ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺶ َﺧ ِﺮ ٍ‬ ‫ض ﻗَـ ْﻔ ٍﺮ َوﻓﻲ َﺧﻼء ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻮﺣ ٍ‬ ‫ﻮب َﺣ ْﺒ ُﻞ ﻧَﺼﻴﺒِﻪ‪َ ١٠ .‬و َﺟ َﺪﻩُ ﻓﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﻻﺣﻈَﻪُ‬ ‫ُﻫ َﻮ َﺷ ْﻌﺒُﻪُ‪ .‬ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ‬ ‫َﺣﺎ َط ﺑِﻪ َو َ‬ ‫ب‪ .‬أ َ‬ ‫ﺸﻪ وﻋﻠﻰ ﻓِﺮ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫اﺧ ِﻪ ﻳَ ِﺮ ﱡ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ َوﻳَ ْﺤ ِﻤﻠُ َﻬﺎ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﺎﺣ ْﻴ ِﻪ َوﻳَﺄ ُ‬ ‫َو َ‬ ‫ﻂ َﺟﻨَ َ‬ ‫ﺻﺎﻧَﻪُ َﻛ َﺤ َﺪﻗَﺔ َﻋ ْﻴﻨﻪ‪َ ١١ .‬ﻛ َﻤﺎ ﻳُ َﺤ ﱢﺮ ُك اﻟﻨ ْ‬ ‫ف َوﻳَـ ْﺒ ُ‬ ‫ﱠﺴ ُﺮ ُﻋ ﱠ ُ َ َ َ‬ ‫َﺟﻨَﺒِ ﱞﻲ‪١٣ .‬أَرَﻛﺒﻪُ َﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗَـ َﻔﻌ ِ‬ ‫ﺎت اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ﻓَﺄَ َﻛﻞ‬ ‫َﻋﻠﻰ َﻣﻨَﺎﻛِﺒِ ِﻪ ‪َ ١٢‬ﻫ َﻜ َﺬا اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َو ْﺣ َﺪﻩُ اﻗـْﺘَ َ‬ ‫ﺲ َﻣ َﻌﻪُ إِﻟﻪٌ أ ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎد ُﻩ َو ْﻟﻴ َ‬ ‫ﺛِﻤﺎر اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺿﻌﻪُ َﻋﺴﻼً ِﻣﻦ ﺣﺠ ٍﺮ وَزﻳﺘﺎً ِﻣﻦ ﺻ ﱠﻮ ِ‬ ‫ﺼ ْﺨ ِﺮ ‪َ ١٤‬وُزﺑْ َﺪ َة ﺑَـ َﻘ ٍﺮ َوﻟﺒَ َﻦ ﻏَﻨَ ٍﻢ َﻣ َﻊ َﺷ ْﺤ ِﻢ‬ ‫ان اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﺤ َﺮاء َوأ َْر َ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺐ اﻟﺤ ْﻨﻄَﺔ َو َد َم اﻟﻌﻨَ ِ‬ ‫ﺎش أ َْوﻻد ﺑَﺎ َﺷﺎ َن َوﺗُـﻴُ ٍ‬ ‫ِﺧ َﺮاف َوﻛﺒَ ٍ‬ ‫ﺐ َﺷ ِﺮﺑْـﺘَﻪُ َﺧ ْﻤﺮاً‪.‬‬ ‫ﻮس َﻣ َﻊ َد َﺳ ِﻢ ﻟ ﱢ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬أﺒﺎك ‪ :‬اﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ ،‬أو اﻷب اﻟﺠﺴدى ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻴﺤث ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻌود ﺒذاﻛرﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﻀﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺘذﻛر ﻤﺎ ﻗدﻤﻪ اﻟرب ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻤن رﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ٕواﺤﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻤدى أﺠﻴﺎﻝ ﻋدﻴدة ﻤﻨذ دﻋوة أﺒﻴﻬم إﺒراﻫﻴم ﺜم اﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﻤﻨﻬم‬ ‫اﻟذﻴن ﻟم ﻴﻌﺎﺼروا ﻗﻴﺎدة اﷲ ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ إﺨراﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ‬

‫ﺴﻴﻨﺎء أن ﻴﺴﺄﻟوا آﺒﺎءﻫم وﻛﺒﺎر اﻟﺴن ﻤن أﻓراد اﻟﺸﻌب اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا أطﻔﺎﻻً ﻓﻰ ﻤﺼر وﻋﺎﺼروا ﺘﻠك‬

‫إﻴﻤﺎﻨﺎ وﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟرب‪.‬‬ ‫اﻷﺤداث‪ ،‬ﻓﻴﺤﻛوا ﻟﻬم ﻤﺎ ﺤدث ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻤن ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﻬم ﻓﻴزدادوا ً‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﺘرﺠﻊ ﺒﻨﺎ إﻟﻰ ﺴﻴر اﻟﻘدﻴﺴﻴن وأﻗواﻝ اﻵﺒﺎء ﻟﻛﻰ ﻨزداد‬ ‫‪ ‬وﻫذا ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ‪ ،‬إذ ًا‬

‫ﻤﻌرﻓﺔ ﺒﺘﺎرﻴﺦ ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ وﺸﻬداﺌﻨﺎ وﺘزداد ﻤﻌرﻓﺔ اﻷﺒﻨﺎء ﺒﺴﻴرة آﺒﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻓﻴﻘوى إﻴﻤﺎﻨﻬم وﻴﺜﺒﺘوا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴم اﻟﻨﻘﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻓﺎﻫﺘم ﺒﻘراءة ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺴﻴر اﻟﻘدﻴﺴﻴن وﺘﺸﻔﻊ ﺒﻬم ﺤﺘﻰ ﻴراﻓﻘوك‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻗوﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺘﺤﻴﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴﺘﺤدث اﻟﻨص ﻫﻨﺎ ﻋن أرض اﻟﻤوﻋد ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﷲ ﻗد وﻀﻊ ﻓﻰ ﺘدﺒﻴرﻩ اﻷزﻟﻰ أن‬

‫ﺘﻛون ﺘﻠك اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻤن اﻷرض ﻤن ﻨﺼﻴب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬ﻓﻤﻨذ ﺘﻔرﻗت اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻓﻰ اﻷرض وﻛﺎﻨت‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺤدود ﻟﻛﻝ ﻤﻨطﻘﺔ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ أﺤد اﻟﺸﻌوب‪ ،‬ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون ﻗﺒﻝ‬

‫‪γ٥٦٨γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫أن ﻴﻛﻤﻝ إﺜم ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب‪ ،‬ﻓﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟرب ﻤﻨﻬم وﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﻤﺤ ﱠدد ﻓﻰ ﻗﺼدﻩ‬ ‫اﻹﻟﻬﻰ‪ .‬ﻓﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷرض ﻫﻰ اﻟﻨﺼﻴب اﻟﻤﺨﺼص ﻤن اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻤﻨذ اﻟﻘدم‪.‬‬ ‫ﺘﺨوﻤﺎ ﻟﺸﻌوب" ﺤﺴب ﻋدد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب( ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻟﺸﻌوب‬ ‫ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ "ﻨﺼب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻛﻨت أرض ﻓﻠﺴطﻴن ﻗﺒﻝ أن ﺘﻨزع ﻤﻨﻬم وﺘﻌطﻰ ﻟﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب‪ ،‬وﻛﺎن ﻋدد ﺘﻠك‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ وﻫو ﻨﻔس ﻋدد ﺒﻨﻰ ﻴﻌﻘوب وأﺴﺒﺎط إﺴراﺌﻴﻝ )ﺘك‪.(١٨-١٥ :١٠‬‬ ‫اﻟﺸﻌوب اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬اﻟﻘﺴم ‪ :‬اﻟﻨﺼﻴب‪.‬‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻴﻘﻴﺴون اﻷرض ﺒﺤﺒﻝ ﻤﻌﻠوم‬ ‫ﺤﺒﻝ اﻟﻨﺼﻴب ‪ :‬ﺤدود اﻟﻨﺼﻴب‪ ،‬ﺤدود اﻟﻤﻴراث‪ ،‬إذ ﻛﺎﻨوا ً‬ ‫اﻟطوﻝ‪.‬‬ ‫اﷲ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻫو أوﻻدﻩ واﻷوﻻد ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻫو اﻟرب‪ .‬ﻓﻴﻘوﻝ اﻟﻨﺸﻴد أن ﻨﺼﻴب اﻟرب ﻫو ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫)ﻤز‪ ،(٥ :١٦‬ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻫو ﺸﻌب ﺨﺎص ﺒﺎﻟرب ﺒﻴن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﻗﺴﻤت‬ ‫اﻷرض ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺘﻔرﻗت ﻓﻰ ﺸﺘﻰ اﻷﻨﺤﺎء‪ ،‬إذ ﻫو اﻟﺸﻌب اﻟذى ﻋرف اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ دون ﺴﺎﺌر‬ ‫اﻟﺸﻌوب‪.‬‬ ‫‪- ١‬ب‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻴﺘﻛﻠم ﻋن ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻌب اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌدم‬ ‫وﺠود ﻤﺎء أو طﻌﺎم‪ ،‬ﻓرﻋﺎﻫم اﷲ وﺤﻔظﻬم وأطﻌﻤﻬم واﻫﺘم ﺒﻬم ﻛﻤن ﻴﻬﺘم ﺒﺄﻫم ﺸﺊ ﻓﻰ ﺠﺴدﻩ وﻫو‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻤﻨﻛﺒﻴﻪ ‪ :‬اﻟﻤﻨﻛب ﻫو اﻟﻛﺘف وﻋﻀﻼﺘﻪ ﻤن أﻗوى ﻋﻀﻼت اﻟﺠﺴم‪.‬‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺎﻴﺔ ورﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ اﻟﻨﺴر ﻟﻔراﺨﻪ‪ ،‬إذ ﻴرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن رﻋﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺒﺴط ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﻟﻴطﻴر ﺒﻬﺎ ﺤﺎﻤﻼً إﻴﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻛﺒﻴﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟطﻴران‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﻫﻛذا ﻓﻌﻝ اﻟرب ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ إذ ﻗﺎدﻩ ورﻋﺎﻩ دون ﻤﺸﺎرﻛﺔ إﻟﻪ آﺨر ﻏرﻴب‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺨذﻩ ﺒﻴدﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺨطﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﻴﻨﺎء وﻫو ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬وأﻋطﺎﻩ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤن اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻰ‬ ‫‪γ٥٦٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫وﺠدﻫﺎ ﻓﻰ طرﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻤن اﻟﻌﺴﻝ اﻟﺒرى اﻟذى ﻴﺼﺎدﻓﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء وﻤن اﻟزﻴت اﻟذى ﻴﺄﺨذﻩ ﻤن‬ ‫ﺸﺠر اﻟزﻴﺘون اﻟذى ﻴﻨﻤو ﻓﻰ اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺤﺠرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﺜم إذ دﺨﻝ أرض اﻟﻤوﻋد ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﻴراﺘﻬﺎ اﻟوﻓﻴرة‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك اﻟزﺒدة واﻟﻠﺒن ﻤن ﻨﺘﺎج‬ ‫ﻤواﺸﻴﻬم اﻟﻛﺜﻴرة ﻛﻤﺎ أﻛﻠوا ﻟﺤوﻤﻬﺎ وﺸﺤوﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻤﺘﻠﻛوا أراﻀﻰ ﺒﺎﺸﺎن اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻋوج ﻤﻠﻛﻬﺎ‬ ‫)ص‪ (٣‬وﻫﻰ أراﻀﻰ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻛﺒﺎش واﻷﻏﻨﺎم ﻟوﻓرة ﻤراﻋﻴﻬﺎ‪ .‬وﻛذﻟك اﻟﺤﻨطﺔ )اﻟﻘﻤﺢ( اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ أﻓﺨر أﻨواع اﻟدﻗﻴق‪ ،‬ﻫﻰ ﻤن ﻨﺘﺎج اﻷراﻀﻰ اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻨﻌون‬ ‫ﺨﻤر ﻤن ﺜﻤﺎر أﺸﺠﺎر اﻟﻌﻨب اﻟﺘﻰ ﺘزدﻫر ﺒﻬﺎ أراﻀﻰ ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬وﻗد ﺒﺎرﻛﻬﺎ اﻟرب ﻛﻤﺎ ﺒﺎرك ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ اﻟزراﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘﺄﻤﻝ ﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒك طواﻝ ﻋﻤرك اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬ﻓﺘﺠد أﻋﻤﺎﻻً ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻟم ﺘﻛن ﺘﺘوﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺸﻛر اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴزﻴد ﺘﻤﺘﻌك ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﻴدك اﻵن وﺘزداد ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺗﻣﺭﺩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﷲ )ﻉ‪:(۱۸-۱٥‬‬ ‫ﺖ َﺷﺤﻤﺎً! ﻓَـﺮﻓَﺾ ا ِﻹﻟﻪَ ِ‬ ‫اﻟﺬي َﻋ ِﻤﻠﻪُ َوﻏَﺒِ َﻲ‬ ‫ﺴ ِﻤ َﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ﺖ َوﻏَﻠُﻈ َ‬ ‫ﺲ‪َ .‬ﺳ ِﻤ ْﻨ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺸُ‬ ‫ْﺖ َوا ْﻛﺘَ َ‬ ‫‪»١٥‬ﻓَ َ‬ ‫ﻮرو َن َوَرﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ٍ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎس‪َ ١٧ .‬ذﺑﺤﻮا ﻷَوﺛَ ٍ‬ ‫ﺎن ْﻟﻴ ِ‬ ‫َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ﻮﻩ ﺑِﺎﻷ َْر َﺟ ِ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺐ َوأَﻏَﺎﻇُ ُ‬ ‫َﻋ ْﻦ َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ﺎروﻩُ ﺑِﺎﻷ َ‬ ‫ﺴﺖ اﷲَ‪ .‬ﻵﻟ َﻬﺔ ْ‬ ‫ﺻ ْﺨ َﺮة َﺧﻼﺻﻪ‪١٦ .‬أَﻏَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ْﺨﺮ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ أ ْ ٍ‬ ‫ت ِﻣ ْﻦ ﻗَ ِﺮ ٍ‬ ‫ﺎء ْ‬ ‫اﻟﺬي َوﻟ َﺪ َك ﺗَـ َﺮْﻛﺘَﻪُ َوﻧَ ِﺴ َ‬ ‫ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُ َ‬ ‫ﻴﺖ اﷲَ‬ ‫ﻳﺐ ْ‬ ‫َﺣ َﺪاث ﻗَ ْﺪ َﺟ َ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﺮَﻫ ْﺒـ َﻬﺎ آﺑَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ‪١٨ .‬اﻟ ﱠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َك‪.‬‬ ‫اﻟﺬي أَﺑْ َﺪأ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬رﻓس ‪ :‬رﻓض‪.‬‬ ‫ﻴﺸورون ‪ :‬اﺴم ﻴطﻠق ﻋﻠﻰ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﺤﺒوب‪.‬‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ﻫﻨﺎ ﺒﺤﻴوان ﺠﺎﻤﺢ رﻋﺎﻩ اﻟراﻋﻰ أﻓﻀﻝ رﻋﺎﻴﺔ وأطﻌﻤﻪ أﻓﻀﻝ ﻏذاء ﺤﺘﻰ ﺴﻤن‬ ‫ﻤن ﻛﺜرة اﻷﻛﻝ‪ ،‬ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴطﻴﻊ راﻋﻴﻪ‪ ،‬رﻓﻀﻪ‪ .‬ﻓﺈﺴراﺌﻴﻝ ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ وﻓرة‬ ‫ﻤﻤﻴز وﺸﻤﻠﻪ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ ًا‬ ‫إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ رﻓض اﻟﻨﻌﻤﺔ وأﺤب اﻟﻌﺼﻴﺎن‪ ،‬وﺘرك اﻟرب اﻟذى ﺠﻌﻝ ﻤﻨﻪ ً‬ ‫وﺒرﻛﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻴت ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋن ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛون اﷲ ﻫو ﻤﻠﺠﺄﻩ‪ ،‬وﻫو اﻟذى ﺨﻠﺼﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﻀﻰ وﻴﺨﻠﺼﻪ‬ ‫‪γ٥٧٠γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻀر واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬وﻫذا ﻫو ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟﻐﺒﺎء ﻤن ﺸﻌب اﷲ‪ .‬وﻫذﻩ ﻨﺒوات ﻋﻤﺎ ﺴﻴﻌﻤﻠﻪ ﺒﻨو‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ وﺴﻴﺴﺘﻛﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻟرب ﻴﻐﺎر ﻋﻠﻰ ﻤﺠدﻩ وﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى ﻴﻌﺒد آﻟﻬﺔ أﺨرى إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻪ‪،‬‬ ‫آﻟﻬﺔ ﻟم ﻴﻌرﻓﻬﺎ آﺒﺎؤﻫم ﻓﻬﻰ ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻬم‪ .‬وأﻏﻀﺒوا اﻟرب ﺒﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻟﻪ وﻟﻌﻬدﻩ‪.‬‬ ‫وﺘﻌﺒﻴر أن اﷲ ﻏﺎر واﻏﺘﺎظ ﻫﻰ ﺘﺼوﻴرات ﺒﺸرﻴﺔ ﺘﻘرب اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻟﻸذﻫﺎن وﻻ ﺘﻌﻨﻰ‬ ‫أﺒدا أن اﷲ ﻴﻨﻔﻌﻝ ﻛﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻝ اﻟﺒﺸر‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ ﺘﻌﻨﻰ ﻋدم رﻀﺎ اﻟرب ﻋن أﻓﻌﺎﻝ ﺸﻌﺒﻪ وﺴﻠوﻛﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬أﺤداث ‪ :‬آﻟﻬﺔ ﺤدﻴﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻗدم اﻟﺸﻌب ذﺒﺎﺌﺢ ﻵﻟﻬﺔ ﻟﻴﺴت ﻫﻰ اﷲ‪ ،‬آﻟﻬﺔ ﺤدﻴﺜﺔ اﻟﻌﻬد ﺒﻬم ﻟم ﻴﺨﺘﺒروا أى أﻋﻤﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺴﺎﺒق ﻤﺜﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻌﻬم‪ ،‬وﻟم ﻴﻠﺘﻔت إﻟﻴﻬﺎ آﺒﺎؤﻫم ﺒﻝ ﻛﺎﻨوا ﻴﺤﺘﻘروﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴﻌود ﻓﻴﺸﺒﻪ اﻟرب ﺒﺎﻟﺼﺨر أى أﻨﻪ ﻛﻠﻰ اﻟﻘدرة واﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬ﻫو اﻟذى ﻛون ﻤﻨﻬم ً‬

‫ﻤﻬوﺒﺎ ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم‪ .‬وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻨﺴﻰ‬ ‫ﻗوﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ ً‬ ‫وأﺨرﺠﻬم إﻟﻰ اﻟﻨور وﺠﻌﻠﻬم ً‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ وأوﺠدﻩ ﻤن ﻻ ﺸﺊ وﺠﻌﻠﻪ أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﺒﻌد أن ﻛﺎن‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌب أن اﷲ ﻫو اﻟذى ﻛوﻨﻬم ً‬ ‫ً‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺼﻐﻴرة ﻀﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫أﺒدا أن ﺘﻘﺎﺒﻝ إﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﺒﻔﻌﻝ ﻫذﻩ‬ ‫‪ ‬إﻋﻠم أن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ ﺘﻔﻌﻠﻬﺎ ﻫﻰ ﺘﻤرد ﻋﻠﻰ اﷲ وﻻ ﻴﺼﺢ ً‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻷﻨﻪ رﺤﻴم وﻴﻘﺒﻠك ﻓﺘﺴﺘﻌﻴد ﺒﻨوﺘك وأﻤﺠﺎدك‪.‬‬ ‫اﻟﺨطﺎﻴﺎ‪ .‬ﻓﺘب ﺴر ً‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻹﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺭﺩﻫﻡ )ﻉ‪:(۲۷-۱۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺐ َو ْﺟ ِﻬﻲ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوأَﻧْﻈُ​ُﺮ َﻣﺎذَا ﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫‪»١٩‬ﻓَـ َﺮأَى اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َوَرذَل ﻣ َﻦ اﻟﻐَْﻴﻆ ﺑَﻨِﻴﻪ َوﺑَـﻨَﺎﺗِﻪ‪َ ٢٠ .‬وﻗَﺎل أ ْ‬ ‫َﺣ ُﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧﺮﺗُـﻬﻢ‪ .‬إِﻧﱠـﻬﻢ ِﺟﻴﻞ ﻣﺘـ َﻘﻠﱢﺐ أَوﻻ ٌد ﻻ أَﻣﺎﻧَﺔَ ِﻓﻴ ِﻬﻢ‪٢١ .‬ﻫﻢ أَﻏَﺎروﻧِﻲ ﺑِﻤﺎ ﻟﻴﺲ إِﻟﻬﺎً أَﻏَﺎﻇُﻮﻧِﻲ ﺑِﺄَﺑ ِ‬ ‫ﺎﻃ ِﻴﻠ ِﻬ ْﻢ‪ .‬ﻓَﺄَﻧَﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ ٌ َُ ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫أ ُِﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑِﻤﺎ ﻟﻴﺲ َﺷﻌﺒﺎً ﺑِﺄُﱠﻣ ٍﺔ ﻏَﺒِﻴﱠ ٍﺔ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻬﺎ ِوﻳَ ِﺔ اﻟ ﱡﺴ ْﻔﻠﻰ‬ ‫ُﻏﻴﻈُ ُﻬ ْﻢ‪٢٢ .‬إِﻧﱠﻪُ ﻗَ ِﺪ ا ْﺷﺘَـ َﻌ ْ‬ ‫ﺎر ﺑِﻐَ َ‬ ‫ُ​ُ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻀﺒِﻲ ﻓَـﺘَﺘﱠﻘ ُﺪ إِﻟﻰ َ‬ ‫ﻠﺖ ﻧَ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ َﻤ ُﻊ َﻋ ْﻠﻴ ِﻬ ْﻢ ُﺷ ُﺮوراً َوأُﻧْﻔ ُﺪ ﺳ َﻬﺎﻣﻲ ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ ‪٢٤‬إ ْذ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ﺲ اﻟﺠﺒَﺎل‪٢٣ .‬أ ْ‬ ‫َوﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ اﻷ َْر َ‬ ‫ض َوﻏَﻠﺘَـ َﻬﺎ َوﺗُ ْﺤ ِﺮ ُق أ ُ‬ ‫ُﺳ َ‬ ‫‪γ٥٧١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ٍ‬ ‫ﻮش ﻣﻊ ﺣﻤ ِﺔ زو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺣ ِ‬ ‫ﻒ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫َﺧ ُﺎوو َن ِﻣ ْﻦ ُﺟ ٍ‬ ‫ﻮع َوَﻣ ْﻨـ ُﻬﻮُﻛﻮ َن ﻣ ْﻦ ُﺣ ﱠﻤﻰ َو َداء َﺳﺎ ﱟم‪ .‬أ ُْرﺳ ُﻞ ﻓﻴ ِﻬ ْﻢ أَﻧْـﻴَ َ‬ ‫ﺎب ا ُﻟﻮ ُﺣ ِ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ِج اﻟ ﱠﺴﻴ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ َﻣ َﻊ اﻷَ ْﺷﻴَ ِ‬ ‫ﻠﺖ‬ ‫ﺐ‪٢٦ .‬ﻗُ ُ‬ ‫‪٢٥‬ﻣ ْﻦ َﺧﺎر ٍ ْ‬ ‫ﻒ ﻳُـﺜْﻜ ُﻞ َوﻣ ْﻦ َداﺧ ِﻞ اﻟ ُﺨ ُﺪوِر اﻟ ﱡﺮ ْﻋﺒَﺔُ‪ .‬اﻟ َﻔﺘَﻰ َﻣ َﻊ اﻟ َﻔﺘَﺎة َواﻟ ﱠﺮﺿ ُ‬ ‫ﱠﺎس ِذ ْﻛﺮﻫﻢ‪٢٧ .‬ﻟﻮ ﻟﻢ أَﺧ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اد ُﻫ ْﻢ‬ ‫اﻟﻌ ُﺪ ﱢو ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻳُـ ْﻨ ِﻜ َﺮ أَ ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ﺿ َﺪ ُ‬ ‫أُﺑَﺪ ُ‬ ‫ﻒ ﻣ ْﻦ إِﻏَﺎﻇَﺔ َ‬ ‫ﱢد ُﻫ ْﻢ إِﻟﻰ اﻟ ﱠﺰَواﻳَﺎ َوأُﺑَﻄﱢ ُﻞ ﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َ ُ ْ‬ ‫ب ﻓَـ َﻌﻞ ُﻛﻞ َﻫ ِﺬﻩِ‪.‬‬ ‫ﺲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا‪ :‬ﻳَ ُﺪﻧَﺎ ْارﺗَـ َﻔ َﻌ ْ‬ ‫ﺖ َو ْﻟﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴواﺼﻝ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻨﺒواﺘﻪ ﻓﻴﻌﻠن أن ﻗرار اﻟرب – ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤدث ﻤن ﺨﻴﺎﻨﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌب ﻟﻌﻬدﻩ ﻫو أن ﻴﻬﻤﻠﻬم وﻻ ﻴﻠﺘﻔت إﻟﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬وﻗﺎﻝ اﻟرب ﻻ أﻋود أرﻋﺎﻫم أو أﺒﺎﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﺤدث ﻟﻬم‪ ،‬ﺒﻝ ﺴﺄﺘطﻠﻊ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﺒﻬم‬ ‫ﻤن ﺒﻼﻴﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ أﻓﻌﺎﻟﻬم‪ .‬أﻨﻬم ﻏﻴر ﺜﺎﺒﺘﻴن ﻋﻠﻰ إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻝ ﻫم أوﻻد ﺨﺎﺌﻨون ﻏﻴر أوﻓﻴﺎء ﻨﺴوا‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻟﻘد أﺜﺎروا ﻏﻀﺒﻰ ﺒﻌﺒﺎدﺘﻬم ﻵﻟﻬﺔ ﻛﺎذﺒﺔ‪ ،‬أوﺜﺎن ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﺒﺄﻴدى ﺒﺸر‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ً‬

‫ﺴﺄﺜﻴر ﻏﻴرﺘﻬم وﻏﻴظﻬم‪ .‬وﻟﻘد ﺴﻤﺢ اﷲ ﻓﻌﻼً ﻷﻤم وﺜﻨﻴﺔ ﺠﺎﻫﻠﺔ ﺒﻤﻀﺎﻴﻘﺘﻬم واﻀطﻬﺎدﻫم‪ ،‬ﻤﺜﻝ أﻤﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴن‪ .‬وﺘرﻤز ﻫذﻩ اﻷﻤم اﻟﻐرﻴﺒﺔ إﻟﻰ إﻴﻤﺎن اﻷﻤم ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى رﻓض اﻟﻛﺜﻴر ﻤن‬

‫اﻟﻴﻬود اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ )ﻴو‪.(١٢ ،١١ :١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬إن أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﺸرﻴرة ﺘﺸﻌﻝ ﻨﺎر اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻓﺘﺤرق ﺤﺘﻰ إﻟﻰ أﻋﻤﺎق اﻟﺠﺤﻴم‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺘﻤﺘد ﻤن ﻓوق ﺴطﺢ اﻷرض ﻟﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﻋﻤق اﻟﺠﺤﻴم‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺸون ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺄﻨﻬﺎ ﺠزء ﻤن اﻟﺠﺤﻴم وذﻟك ﻤن ﻫوﻝ اﻟﻌذاﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺘﻌرﻀون إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻰ اﻤﺘدادﻫﺎ ﻤن ﺴطﺢ‬ ‫اﻷرض ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘوﻝ وﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وﺘﻬدم اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤن أﺴﺴﻬﺎ ﻓوق رؤوﺴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻴﺴﻠط اﻟرب ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺒﻼﻴﺎ واﻟوﻴﻼت ﻓﺘﻬﺎﺠﻤﻬم ﻛﺎﻟﺠﻴوش اﻟﻛﺜﻴرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﺼوب‬ ‫ﻀرﺒﺎﺘﻪ ﻨﺤوﻫم ﻓﺘﺼﻴﺒﻬم اﻟﻤﺼﺎﺌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺤﻤﺔ زواﺤف اﻷرض ‪ :‬ﺴم اﻟزواﺤف‪.‬‬

‫‪γ٥٧٢γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻓﺈذ ﻫم ﻤﻨﻬﻛون ﻤن ﺸدة اﻟﺠوع ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨراب اﻷرض وﻤﺘﻌﺒون ﻤن اﻟﺤﻤﻰ اﻟﻤﺤرﻗﺔ‬ ‫واﻷﻤراض اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ اﻟﺘﻰ أﺼﺎﺒﺘﻬم‪ ،‬وﻟﻴس ﻋﻨدﻫم أﻴﺔ ﻗوة ﻟﻠﻤﻘﺎوﻤﺔ‪ ،‬ﻴﺴﻠط اﷲ ﻋﻠﻴﻬم اﻟوﺤوش‬ ‫اﻟﻤﻔﺘرﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻔﺘرﺴﻬم ﺒﺄﻨﻴﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬واﻟزواﺤف اﻟﺴﺎﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻠدﻏﻬم ﺒﺴﻤوﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴﺜﻛﻝ ‪ :‬ﻴﻔﻘد اﻷﻤﻬﺎت أﺒﻨﺎءﻫن‪.‬‬ ‫اﻟﺨدور ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺨدر وﻫو اﻟﺤﺠرة اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌرﻴس وﻋروﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ظﻬروا ﺨﺎرج ﻤﻨﺎزﻟﻬم ﺘﻘﺘﻠﻬم ﺠﻴوش اﻷﻋداء ﻓﺘﺜﻛﻝ أﻤﻬﺎﺘﻬم‪ٕ ،‬واذا ﺘواروا داﺨﻝ اﻟﺒﻴوت‬

‫ﻴﻛوﻨون ﻓﻰ رﻋدة وﺨوف‪ .‬ﻴﺘﻌرض ﻟذﻟك اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺴواء ﻛﺎن ﻓﺘﻰ أو ﻓﺘﺎة‪ ،‬طﻔﻝ رﻀﻴﻊ أو ﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺴن‪.‬‬

‫ﻗرر اﷲ ﻓﻰ ﻏﻀﺒﻪ ﺘﺒدﻴد ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻴن ﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤدث أﻴﺎم اﻟﻤﻤﻠﻛﺔ‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۲٦‬‬ ‫اﻷﺸورﻴﺔ أو اﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻛﺎد اﺴم ﺸﻌﺒﻪ ﻴﻀﻴﻊ ﺒﻴن ﺸﻌوب اﻷرض‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺨوف واﻹﻏﺎظﺔ ﺘﻌﺒﻴرات ﻤﺠﺎزﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺨﺎف وﻻ ﻴﻐﺘﺎظ‪ٕ ،‬واﻨﻤﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻫﻨﺎ ً‬ ‫اﻟﻤﻘﺼود ﻫو أن ﺘوﻗﻌﻪ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﻘوﻟﻪ أﻋداء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ – إذا ﻤﺎ ﻗرر اﻟرب ﻓﻌﻼً ﺘﻨﻔﻴذ ﺨطﺘﻪ ﻓﻰ‬ ‫إﺒﺎدﺘﻬم وﻤﺤو ذﻛرﻫم – ﻓﻴدﻋﻰ اﻷﻋداء أﻨﻬم ﻫم اﻟذﻴن ﻓﻌﻠوا ذﻟك ﺒﻘوﺘﻬم وﻟﻴس أن ﻤﺎ ﺤدث ﻛﺎن‬

‫ﺒﺴﻤﺎح ﻤن اﻟرب وﺒﺈرادﺘﻪ‪ ،‬إذ اﺴﺘﺨدﻤﻬم ﻛﺄداة ﺘﺄدﻴب ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ .‬ﻓﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ اﺴﻤﻪ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻝ أدﺒﻬم ﺒﺸدة ﺜم‪ ،‬إذ ﺘﺎﺒوا‪ ،‬أﻋﺎدﻫم إﻟﻰ أرﻀﻬم أى أرﺠﻌﻬم ﻤن‬ ‫اﻟﻘدوس ﻟم ُ‬ ‫ﻴﻤﺢ ﺸﻌﺒﻪ ً‬ ‫اﻟﺴﺒﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬إن ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟك ﺒﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬راﺠﻊ ﻨﻔﺴك ﻟﺌﻼ ﺘﻛون ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎك‪ ،‬واﻋﻠم أن إﻟﻬك رﺤﻴم ﻴرﻴد‬ ‫ﺘوﺒﺘك وﻟﻴس إﺒﺎدﺘك‪ .‬ﻓﺎرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴرﻓﻊ ﻋﻨك اﻟﻀﻴﻘﺎت وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒرﻛﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫‪γ٥٧٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫) ‪ (٦‬ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻳﻬﻭﺩﻳﺔ ﻋﺩﻳﻣﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ )ﻉ‪:(۳۳-۲۸‬‬ ‫ﺼﻴﺮَة ﻓِﻴ ِﻬﻢ‪٢٩ .‬ﻟﻮ ﻋ َﻘﻠُﻮا ﻟ َﻔ ِﻄﻨﻮا ﺑِﻬ ِﺬ ِﻩ وﺗَﺄَﱠﻣﻠُﻮا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧ َﺮﺗَـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫‪»٢٨‬إﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ أُﱠﻣﺔٌ َﻋﺪ َ‬ ‫ﻳﻤﺔُ اﻟ ﱠﺮأْ ِي َوﻻ ﺑَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ َواﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫‪َ ٣٠‬ﻛ ْﻴ َ‬ ‫ﺻ ْﺨ َﺮُﻫ ْﻢ ﺑَ َ‬ ‫ﻒ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد َواﺣ ٌﺪ أَﻟﻔﺎً َوﻳَـ ْﻬ ِﺰُم اﺛْـﻨَﺎن َرﺑْـ َﻮ ًة ْﻟﻮﻻ أَ ﱠن َ‬ ‫ب َﺳ َ‬ ‫ﻠﻤ ُﻬ ْﻢ؟ ‪٣١‬ﻷَﻧﱠﻪُ ْﻟﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻮرَة‪ِ .‬ﻋﻨَﺒُـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻴﻦ‪٣٢ .‬ﻷَ ﱠن ﻣ ْﻦ َﺟ ْﻔﻨَﺔ َﺳ ُﺪ َ‬ ‫ﺼ ْﺨ ِﺮﻧَﺎ َ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫وم َﺟ ْﻔﻨَﺘَـ ُﻬ ْﻢ َوﻣ ْﻦ ُﻛ ُﺮوم َﻋ ُﻤ َ‬ ‫ﺻ ْﺨ ُﺮُﻫ ْﻢ َو ْﻟﻮ َﻛﺎ َن أَ ْﻋ َﺪا ُؤﻧَﺎ َﺣﺎﻛﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺻ ِ‬ ‫ﻼل اﻟ َﻘﺎﺗِ ُﻞ‪.‬‬ ‫ﱠﻌﺎﺑِﻴ ِﻦ َوﺳ ﱡﻢ اﻷ ْ‬ ‫ﺐ ُﺳ ﱟﻢ َو ُﻟﻬ ْﻢ َﻋﻨَﺎﻗﻴ ُﺪ َﻣ َﺮ َارة‪َ ٣٣ .‬ﺧ ْﻤ ُﺮُﻫ ْﻢ ُﺣ َﻤﺔُ اﻟﺜـ َ‬ ‫ﻋﻨَ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﻨﺒواﺘﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ﻓﻴظﻬر أن أﻤﺔ إﺴراﺌﻴﻝ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﻋدﻴﻤﺔ اﻟﻔﻬم‬ ‫واﻹدراك‪ ،‬ﻓﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم اﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﺘﺜﺒت ذﻟك‪ .‬وﻫم ﻋدﻴﻤو اﻟﺒﺼﻴرة ﻷﻨﻬم ﻻ ﻴﻔﻛرون ﻓﻰ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻔﻌﻠون‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻗﺒﻝ أن ﻴﻘﺘرﻓوا ﺘﻠك اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺎرﻨوا ﺒﻴن ﺤﺎﻟﻬم‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻋﻘﻼء ﻟﻔﻛروا ًا‬ ‫وﻫم ﻤﺘﻤﺘﻌون ﺒوﻋود اﷲ إذا اﺨﺘﺎروا طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺒﻴن وﻗوﻋﻬم ﻓﻰ اﻟوﻴﻼت اﻟﺘﻰ أﻨذرﻫم ﺒﻬﺎ‬ ‫ار إذا ﻤﺎ ﻋﺼوﻩ‪.‬‬ ‫اﻟرب ﻤرًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻛﻤـﺎ أظﻬر ﻤﺎ ﺴﻴﺼﻝ إﻟﻴﻪ ﺸﻌب اﷲ ﻤن ﻀﻌف ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘرﻛوﻩ )ص‪،٧ ،١ :٢٨‬‬ ‫‪ (١٨ ،١٥‬ﻓﻬﻨﺎ ﻴؤﻛد ﻨﻔس اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠن أن اﻟﺠﻨدى اﻟواﺤد ﻤن ﺠﻨود اﻷﻋداء ﺴﻴطرد أﻟﻔًﺎ ﻤﻨﻬم‬

‫واﺜﻨﻴن ﺴﻴطردون ﻋﺸرة آﻻف‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ أن اﻟﻨﺼر أو اﻟﻬزﻴﻤﺔ ﻟﻴﺴت ﺒﻘوة اﻟﺠﻴوش وﻟﻛن ﺒﺈرادة‬ ‫اﻟرب وﻤﺸﻴﺌﺘﻪ وﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘق ﺘدﺒﻴرﻩ اﻹﻟﻬﻰ‪ .‬وﻫزﻴﻤﺔ ﻛﻬذﻩ ﻻ ﻴﻤﻛن ﻓﻬﻤﻬﺎ إﻻ أن اﷲ ﻏﻀب ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫وﻓﻰ ﻏﻀﺒﻪ ﺴﻠﻤﻬم ﻷﻋداﺌﻬم ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﺤﻔظوا ﻋﻬدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬إن اﻟﻬﻨﺎ اﻟﻘوى ﻟﻴس ﻛﺂﻟﻬﺔ اﻷﻋداء اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻘر ﺒﻪ اﻷﻋداء أﻨﻔﺴﻬم ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟو ﺤﻛم اﻷﻋداء ﻛﻘﻀﺎة ﻓﻰ اﻟﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن ﻗوﺘﻨﺎ وﻗوﺘﻬم‪.‬‬

‫‪γ٥٧٤γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻠﻴﻎ أﻋﻤﺎﻝ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻰ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻴﺴﻠﻤﻬم اﷲ‬ ‫ﻷﻋداﺌﻬم ﻓﻴﻘوﻝ ‪:‬‬ ‫ﻤن ﺠﻔﻨﺔ ﺴدوم ﺠﻔﻨﺘﻬم ‪ :‬اﻟﺠﻔﻨﺔ ﻫﻰ ﺸﺠرة ﻋﻨب ﺜﻤﺎرﻫﺎ ردﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺴدوم اﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌت‬ ‫ﺸرور ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫ًا‬

‫وﻤن ﻛروم ﻋﻤورة ‪ :‬ﻴﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ رداءة أﻋﻤﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )أى ﺜﻤر أﻋﻤﺎﻟﻬم( ﺒﻛروم أى‬

‫ﺜﻤﺎر ردﻴﺌﺔ ﻤﺜﻝ أﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤورة اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬ ‫أﺸﺠﺎر ﻋﻨب ﺘﻌطﻰ ًا‬ ‫ﻋﻨﺒﻬم ﻋﻨب ﺴم‪ ،‬وﻟﻬم ﻋﻨﺎﻗﻴد ﻤرارة ‪ :‬ﺜﻤﺎرﻫم ﻫﻰ ﺴم ﻗﺎﺘﻝ وﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻬم أﻋﻤﺎﻝ ﻤﺨزﻴﺔ‬ ‫ﺘﺸﻌر ﻤن ﻴﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤ اررة اﻟﺸدﻴدة‪.‬‬ ‫ﻤوﻀوع اﻟﻛروم واﻟﻌﻨب ﻫﻨﺎ ﻴذﻛرﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )أﺸﻌﻴﺎء‪ (٢ ،١ :٥‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ أن اﻟﻛرم‬ ‫ﻋﻨﺒﺎ‬ ‫ﻋﻨﺒﺎ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻓﺼﻨﻊ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟذﯩﻐرﺴﻪ اﻟرب )وﻫو ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ( واﻟذى اﻨﺘظر اﻟرب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺼﻨﻊ ً‬ ‫رد ًﻴﺌﺎ‪.‬‬

‫ﺨﻤرﻫم ﺤﻤﺔ اﻟﺜﻌﺎﺒﻴن وﺴم اﻷﺼﻼﻝ اﻟﻘﺎﺘﻝ ‪ :‬اﻷﺼﻼﻝ ﺠﻤﻊ ﺼﻝ وﻫﻰ اﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺤﻤﺔ‬

‫اﻟﺜﻌﺎﺒﻴن أى ﺴم اﻟﺜﻌﺎﺒﻴن‪.‬‬ ‫إن ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﺘﻘدم اﻟﺴم اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻛﺴم اﻟﺜﻌﺎﺒﻴن واﻟﺤﻴﺎت ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺨﻤر اﻟﺠﻴد‪.‬‬

‫وﻓﻬﻤﺎ ٕوارﺸ ًﺎدا ﻓﻰ‬ ‫‪ ‬إن ﻛﻨت ﺘﻬﺘم ﺒﺎﻟﺘﻠﻤذة ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﷲ وﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺈﻨك ﺘﻛﺘﺴب ﺤﻛﻤﺔ ً‬ ‫ﻛﻝ ﺨطواﺘك ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة وﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻋﻨﺎء اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﺤﻴط ﺒك اﻟﻤﻨﻐﻤس ﻓﻰ اﻟﺸﻬوات اﻟﺘﻰ ﺘؤدى‬ ‫ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻬﻼك‪.‬‬

‫) ‪ (۷‬ﷲ ﻭﺣﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺟﺎﺯﻯ ﻭﺍﻟﻣﻧﻌﻡ )ﻉ ‪:(٤۳-۳٤‬‬ ‫‪»٣٤‬أَﻟﻴ ِ‬ ‫ﻚ ﻣﻜْﻨُﻮزاً ِﻋ ْﻨ ِﺪي ﻣ ْﺨﺘُﻮﻣﺎً َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ ﻓِﻲ َﺧ َﺰاﺋِﻨِﻲ؟ ‪٣٥‬ﻟِﻲ اﻟﻨﱠـ ْﻘﻤﺔُ واﻟﺠ َﺰاء‪ .‬ﻓِﻲ وﻗ ٍ‬ ‫ْﺖ ﺗَ ِﺰ ﱡل‬ ‫َ‬ ‫ﺲ ذَﻟ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻦ َﺷ ْﻌﺒَﻪُ َو َﻋﻠﻰ َﻋﺒﻴﺪﻩ ﻳُ ْﺸﻔ ُﻖ‪.‬‬ ‫ﺎت ُﻟﻬ ْﻢ ُﻣ ْﺴ ِﺮ َﻋﺔٌ‪٣٦ .‬ﻷَن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﻤ َﻬﻴﱠﺌَ ُ‬ ‫أَﻗْ َﺪ ُاﻣ ُﻬ ْﻢ‪ .‬إِ ﱠن ﻳَـ ْﻮَم َﻫﻼﻛﻬ ْﻢ ﻗَ ِﺮ ٌ‬ ‫ب ﻳَﺪ ُ‬ ‫ﻳﺐ َو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﺨ َﺮةُ اﻟﺘِﻲ اﻟﺘَ َﺠﺄُوا‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ َﻣ ْﺤ ُﺠﻮٌز َوﻻ ُﻣﻄْﻠ ٌﻖ ‪٣٧‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل‪ :‬أَﻳْ َﻦ آﻟِ َﻬﺘُـ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَـ َﺮى أَ ﱠن اﻟﻴَ َﺪ ﻗَ ْﺪ َﻣ َ‬ ‫ﺖ َو ْ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﺖ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ َﺷﺤﻢ ذَﺑﺎﺋِ ِﺤ ِﻬﻢ وﺗَ ْﺸﺮب َﺧﻤﺮ ﺳ َﻜﺎﺋِﺒِ ِﻬﻢ؟ ﻟِﺘـ ُﻘﻢ وﺗُﺴ ِ‬ ‫ﺎﻋ ْﺪ ُﻛ ْﻢ َوﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ‪٣٨‬اﻟﺘِﻲ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ َْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺣﻴِﻲ‪َ .‬ﺳ َﺤ ْﻘ ُ ِ‬ ‫ﺲ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺲ إِﻟﻪٌ َﻣ ِﻌﻲ‪ .‬أَﻧَﺎ أ ُِﻣ ُ‬ ‫ﻴﺖ َوأ ْ‬ ‫ﺖ َوإﻧﱢﻲ أَ ْﺷﻔﻲ َو ْﻟﻴ َ‬ ‫ﺣ َﻤﺎﻳَﺔً‪٣٩ .‬اُﻧْﻈُ​ُﺮوا اﻵ َن! أَﻧَﺎ أَﻧَﺎ ُﻫ َﻮ َو ْﻟﻴ َ‬ ‫‪γ٥٧٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ِ‬ ‫ﺖ َﺳ ْﻴ ِﻔﻲ اﻟﺒَﺎ ِر َق‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ﻳَ ِﺪي َوأَﻗُ ُ‬ ‫ﺺ‪٤٠ .‬إِﻧﱢﻲ أ َْرﻓَ ُﻊ إِﻟﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮل‪َ :‬ﺣ ﱞﻲ أَﻧَﺎ إِﻟﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ‪٤١ .‬إِذَا َﺳﻨَـ ْﻨ ُ‬ ‫ﻳَﺪي ُﻣ َﺨﻠﱢ ٌ‬ ‫ﻀ ِﺎء ﻳ ِﺪي أَر ﱡد ﻧَـ ْﻘﻤﺔً َﻋﻠﻰ أَ ْ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫وأ َْﻣﺴ َﻜ ْ ِ‬ ‫ُﺳ ِﻜ ُﺮ ِﺳ َﻬ ِﺎﻣﻲ ﺑِ َﺪٍم َوﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﺳ ْﻴ ِﻔﻲ‬ ‫ُﺟﺎ ِزي ُﻣ ْﺒﻐﻀ ﱠﻲ‪٤٢ .‬أ ْ‬ ‫ﺿ َﺪادي َوأ َ‬ ‫ﺖ ﺑﺎﻟ َﻘ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺪﻩِ‬ ‫وس ﻗُـ ﱠﻮ ِاد اﻟﻌ ُﺪ ﱢو‪»٤٣ .‬ﺗَـﻬﻠﻠُﻮا أَﻳﱡـﻬﺎ اﻷُﻣﻢ َﺷﻌﺒﻪ ﻷَﻧﱠﻪ ﻳـ ْﻨﺘ ِﻘﻢ ﺑِ َﺪِم َﻋﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎً‪ .‬ﺑ َﺪم اﻟ َﻘ ْﺘﻠﻰ َواﻟ ﱠﺴﺒَﺎﻳَﺎ َوﻣ ْﻦ ُرُؤ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُْ​ُ ُ َ َ ُ‬ ‫وﻳـﺮ ﱡد ﻧَـ ْﻘﻤﺔً ﻋﻠﻰ أَ ْ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﻔﺢ َﻋﻦ أَر ِ‬ ‫ﺿ ِﻪ َﻋ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ«‪.‬‬ ‫َ​َُ َ َ‬ ‫ﺿ َﺪادﻩ َوﻳَ ْ ُ ْ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬اﷲ ﻴﺠﻤﻊ ﺜﻤﺎر أﻋﻤﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺸرﻴرة وﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺨزاﺌﻨﻪ إﻟﻰ اﻟوﻗت‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻠﻌﻘﺎب ﺤﻴن ﻴﺠﺎزﻴﻬم ﻋﻠﻰ أﺨطﺎﺌﻬم وﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬم‪.‬‬ ‫اﷲ ﻫﻨﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺨطﺎﻴﺎ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﺸﻌوب اﻷﺨرى‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻔظﻪ اﻹﻨﺴﺎن وﻴﻛﻨزﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﺨزاﺌﻨﻪ وﻴﺨﺘم ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﷲ ﻴﺼﻔﺢ ﻋﻨﻬﺎ إذا ﺘﺎب اﻹﻨﺴﺎن وﻴﺠﺎزى ﻋﻨﻬﺎ إذا ﺘﻤﺎدى اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺸرﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬اﷲ ﻫو اﻟﻤﻨﺘﻘم ﻤن اﻷﺸرار وﻴﺠﺎزﻴﻬم ﺒﻌدﻝ ﻋﻤﺎ اﻗﺘرﻓوﻩ‪ .‬وﻗد ﻴﺒطﺊ اﻟرب ﻓﻰ إﻨزاﻝ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب ﻟﻴﻌطﻰ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ وﻟﻛن اﻟﻌﻘﺎب ﻗرﻴب إذ ﻫو ﻤﻌروف وﻤﻘرر ﻓﻰ ﺘدﺒﻴرﻩ اﻹﻟﻬﻰ؛ ﻓﻼ‬ ‫ﻴظن اﻷﺸرار أن إﻤﻬﺎﻝ اﻟرب ﻴﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋن ﺸرورﻫم‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫو ﻴﺘﺄﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎطﺊ ﻟﻌﻝ‬ ‫ﻫذا اﻟﺘﻤﻬﻝ ﻴﻘﺘﺎدﻩ ﻟﻠﺘوﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻛن اﷲ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﻬﻴﺊ اﻟﻘﺼﺎص وﻴﻨﻔذ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻰ اﻟزﻤن‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ٕ : ۳٦‬وان ﻛﺎن اﻟرب ﻴدﻴن ﺸﻌﺒﻪ إن أﺨطﺄ‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ ﻴﺸﻔق ﻋﻠﻴﻪ وﻴرﺤﻤﻪ إذا ﺘﺎب ورﺠﻊ‬

‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺤﻴن ﻴرى أن ﻗوﺘﻬم ﻗد ﻀﻌﻔت ﻤن ﺸدة وﻫوﻝ اﻟﻀرﺒﺎت واﻟﺘﺄدﻴﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻨزﻟت ﻋﻠﻴﻬم واﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﺜن ﻤﻨﻬﺎ ﺤر وﻻ ﻋﺒد‪.‬‬ ‫أﺼﺎﺒت اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻟم‬ ‫َ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۸ ،۳۷‬ﻴﺘﻬﻛم اﷲ ﻋﻠﻰ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺎر وراءﻫﺎ ﺸﻌﺒﻪ واﺘﻛﻠوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘوﻝ‬ ‫أﻴن ﻫﻰ اﻵن وﻗد ﺼﺎروا ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﻟم ﺘﺴرع ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬم وﻨﺠدﺘﻬم‪ .‬ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴ ارﺌﻴﻝ‬ ‫ﺘﺼور ﻤﻨﻬم أﻨﻬﺎ ﺘﺄﻛﻝ وﺘﺸرب وﻤﺎ ﻫﻰ إﻻ أﺼﻨﺎم‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻘدﻤون ﻟﻬﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻴﺴﻛﺒون اﻟﺴﻛﺎﺌب‬

‫‪γ٥٧٦γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۹‬ﻴﻘوﻝ ﻟﻬم اﻟرب أﻨﻪ ﻫو اﻟذى ﻋﺎﻗﺒﻬم وﻫو وﺤدﻩ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذﻫم وﻻ ﻴﺸﺎرﻛﻪ أﺤد‬ ‫ﻓﻰ اﻷﻟوﻫﻴﺔ‪ .‬ﻟﻪ ﻛﻝ اﻟﺴﻠطﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﺤﻴﺎء واﻹﻤﺎﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗد ﺴﺤﻘﻬم ﺒﺴﺒب ﺸرورﻫم ﺘﺤﻘﻴﻘًﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟرﺤوم اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﺌﻬم ٕواﻨﻘﺎذﻫم ﻤﻤﺎ ﻫم ﻓﻴﻪ ﻤن ﺘدﻨﻰ واﻨﺴﺤﺎق‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌداﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ً‬

‫ﻉ ‪ : ٤۰‬رﻓﻊ اﻟﻴد إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬ﻤظﻬر ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴم أو إﻋﻼن ﻋن ﻛﺸف ﺤﻘﺎﺌق إﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸر‪.‬‬ ‫اﷲ ﻴﻌﻠن وﻴؤﻛد أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد واﻟﺤﻰ إﻟﻰ اﻷﺒد وﻟﻴس ﻤﺜﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻛﺎذﺒﺔ واﻷﺼﻨﺎم اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺤرك وﻻ ﺘﺸﻌر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۱‬اﻟﺴﻴف اﻟﺒﺎرق ‪ :‬اﻟﺴﻴف اﻟﻼﻤﻊ‪.‬‬ ‫أﻤﺴﻛت ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء ﻴدى ‪ :‬اﻨﺘﺼﺒت ﻟﻠﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﻠﻘﺘﻝ‪.‬‬ ‫ﺤﺎدا‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻨﻨت ﺴﻴﻔﻰ ‪ :‬ﺠﻌﻠت ﺴﻴﻔﻰ ً‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻗرر اﻟرب اﻻﻨﺘﻘﺎم ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﺘﻰ ﺒﺎﻟﻐت ﻓﻰ ﻗﺴوﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﺤﻴن اﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﷲ‬ ‫ﺴن ﺴﻴﻔﻪ اﻟﻼﻤﻊ ﻟﻤﻘﺎﻀﺎة ﻫذﻩ‬ ‫ﻛﻌﺼﺎ ﺘﺄدﻴب‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺼور ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻔﺎرس ﻴﺴﺘﻌد ﻟدﺨوﻝ ﻤﻌرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻴ ّ‬ ‫اﻟﺸﻌوب ﻓﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻬﺎ وﻴﺠﺎزﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﺒﺸﻌﺒﻪ وﺸﻤﺎﺘﺘﻬم ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ﻋن ﻛﻝ ﺸرورﻫم‬ ‫ﻓﻘد أﺒﻐﻀوا اﻟرب وﻋﺒدوا اﻷﺼﻨﺎم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۲‬ﻫﻨﺎ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﺒدﻴﻌﺔ ﻴﺼور ﺒﻬﺎ اﻟرب اﻨﺘﻘﺎﻤﻪ ﻤن أﻋداﺌﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻬﺎﻤﻪ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻀرب‬ ‫دﻤﺎء ﻛﺜﻴرة‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻫذﻩ اﻟﺴﻬﺎم وﻛﺄﻨﻬﺎ أﺼﺒﺤت ﺴﻛرى ﻤن ﻛﺜرة ﻤﺎ ارﺘوت ﻤن‬ ‫ﺒﻬﺎ اﻟﻌدو ﺴﺘﺴﻔك ً‬ ‫دﻤﺎﺌﻬم‪ .‬وﻴﻘطﻊ ﺴﻴﻔﻪ ﻟﺤوم اﻷﻋداء ﻓﻴﻐطﻰ اﻟﺴﻴف ﺒدﻤﺎء اﻷﻋداء اﻟذﻴن ﺴﻴﻘﺘﻠون‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋن‬ ‫اﻵﺨرﻴن اﻟذﻴن ﺴﻴؤﺴرون‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺴﻴﻘطﻊ ﺴﻴف اﻟرب رؤوس ﻗواد اﻷﻋداء اﻟﻤﻔﺘرﻴن ﺒﻘوﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۳‬ﺘﻬﻠﻠوا أﻴﻬﺎ اﻷﻤم ﺸﻌﺒﻪ ‪ :‬وﻗد ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﻓﻰ )رو‪ (١٠ :١٥‬ﻋن اﻟﺘرﺠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ "ﺘﻬﻠﻠوا أﻴﻬﺎ اﻷﻤم ﺸﻌﺒﻪ"‪ .‬وﻫﻰ إﺸﺎرة إﻟﻰ اﺸراك اﻷﻤم ﻤﻊ ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ اﻟﺨﻼص‬ ‫‪γ٥٧٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻔرح ﺒﺘﺤﻘق ﻫذا اﻟﺨﻼص اﻟﻌﺠﻴب‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻨﺒوءة ﻋن اﻟﺨﻼص ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ودﺨوﻝ اﻷﻤم‬ ‫ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن‪.‬‬ ‫وﺒﺄﺨذ اﻟﻨص ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﺒﺎﺸر‪ ،‬ﻓﻛﺎﺘب اﻟﻨﺸﻴد ﻫﻨﺎ ﻴدﻋو أﻤم اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻠﺘﻬﻠﻴﻝ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻹﻟﻪ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذى ﻴﻨﺘﻘم ﻟدﻤﺎء ﺸﻌﺒﻪ وﻴرد اﻟﻨﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ وﻴﺼﻔﺢ ﻋن أرﻀﻪ وﻋن ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫داﺌﻤﺎ‪ .‬وﺤﺘﻰ ﻟو ﺴﻤﺢ ﺒﺘﺄدﻴﺒﺎت ﻟك‬ ‫‪ ‬اﷲ ﻴداﻓﻊ ﻋﻨك إن ﻛﻨت ﺘطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ً‬ ‫ٕواﺴﺎءة ﻤن اﻵﺨرﻴن ﻓﺜق أﻨﻬﺎ ﻤؤﻗﺘﺔ وﺴﻴﻨﺼرك وﻴﻤﺠدك ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۸‬ﺣﻔﻅ ﺍﻟﻧﺷﻳﺩ )ﻉ‪:(٤۷ -٤٤‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺴ ِﺎﻣ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮع ﺑْ ُﻦ ﻧُﻮ َن‪.‬‬ ‫ﺐ ُﻫ َﻮ َوﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫‪٤٤‬ﻓَﺄَﺗَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوﻧَﻄَ َﻖ ﺑ َﺠﻤﻴ ِﻊ َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫ َﺬا اﻟﻨﱠﺸﻴﺪ ﻓﻲ َﻣ َ‬ ‫غ ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻦ ﻣ َﺨﺎﻃَﺒ ِﺔ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َﻜﻠِﻤ ِ‬ ‫ﺎت ‪٤٦‬ﻗَﺎل ُﻟﻬ ْﻢ‪َ » :‬و ﱢﺟ ُﻬﻮا ﻗُـﻠُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ إِﻟﻰ‬ ‫‪َ ٤٥‬وﻟ ﱠﻤﺎ ﻓَـ َﺮ َ ُ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻮا أَ ْن ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ﻮﺻﻮا ﺑِ َﻬﺎ أ َْوﻻ َد ُﻛ ْﻢ ﻟﻴَ ْﺤ ِﺮ ُ‬ ‫َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ َﻜﻠ َﻤﺎت اﻟﺘﻲ أَﻧَﺎ أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻴَـ ْﻮَم ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﺖ أ َْﻣﺮاً ﺑَﺎﻃﻼً َﻋ ْﻠﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑَﻞ ﻫ َﻲ َﺣﻴَﺎﺗُ ُﻜ ْﻢ‪َ .‬وﺑِ َﻬ َﺬا اﻷ َْﻣ ِﺮ ﺗُﻄﻴﻠُﻮ َن اﻷَﻳﱠ َ‬ ‫َﻛﻠ َﻤﺎت َﻫﺬﻩ اﻟﺘـ ْﱠﻮَراة‪٤٧ .‬ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ْﻟﻴ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻋﻠﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ«‪.‬‬ ‫ض اﻟﺘِﻲ أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﻋﺎﺑُِﺮو َن اﻷ ُْر ُد ﱠن إِﻟ ْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﻜ َ‬ ‫ورددﻩ ﻤرات ﻛﺜﻴرة أﻤﺎﻤﻬم ﻟﻴرددوﻩ ﺒﻌدﻩ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٤‬أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ ﻛﻠﻤﺎت ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد ﻟﻠﺸﻌب ّ‬

‫وﻴﺤﻔظوا ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ وﻨﻐﻤﺎﺘﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻴﺸوع ﺒن ﻨون ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻓﻰ ﺘﺤﻔﻴظ اﻟﺸﻌب ﻷﻨﻪ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤٦ ،٤٥‬أوﺼﺎﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺘﻌﻠﻴم ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم وﺘﺤﻔﻴظﻪ ﻟﻬم ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺒﻬﻬم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻝ ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ‪ .‬ﻓﻬذا اﻟﻨﺸﻴد ﻴﺸﻬد ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺤﻔظﻪ ﺒﻀرورة ﺘﺒﻌﻴﺔ اﷲ وﻴﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟك‪.‬‬ ‫ﻛﻼﻤﺎ ﺘﺎﻓﻬًﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۷‬ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ إن ﻛﻠﻤﺎت ﻫذا اﻟﻨﺸﻴد ﻟﻴﺴت ﻤﺠرد أﻏﻨﻴﺔ أو ً‬ ‫ﺼﻠب ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﺘﺜﺒﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ وﺘﻀﻤن ﻟﻬم اﻻﺴﺘﻘرار ﻓﻰ اﻷرض اﻟﺠدﻴدة – أرض‬ ‫ﻛﻨﻌﺎن – ﻓﻼ ﻴزاﺤﻤﻬم ﻓﻴﻬﺎ أى ﻋدو‪.‬‬ ‫‪γ٥٧٨γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻲ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫وﺘرددﻫﺎ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ وﻗت اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺤدد ﺒﻝ طواﻝ اﻟﻴوم‪ ،‬ﻓﻬﻰ‬ ‫‪ ‬اﻫﺘم أن ﺘﺤﻔظ اﻟﻤزاﻤﻴر ّ‬ ‫داﺌﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻔظ أﻓﻛﺎرك وﺘرﺸدك ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺎﺘك وﺘﺼرﻓﺎﺘك ﻓﺘﺤﻴﺎ ً‬ ‫ﻨﻘﻴﺎ أﻤﺎم اﷲ ً‬

‫) ‪ (۹‬ﻣﻭﺳﻰ ﻳﻧﻅﺭ ﺃﺭﺽ ﻛﻧﻌﺎﻥ ﻭﻟﻛﻥ ﻻ ﻳﺩﺧﻠﻬﺎ )ﻉ‪:(٥۲-٤۸‬‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ ﻓِﻲ ﻧَـ ْﻔ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻴـﻮِم‪»٤٩ :‬اِﺻﻌ ْﺪ إِﻟﻰ ﺟﺒ ِﻞ َﻋﺒﺎ ِرﻳﻢ ﻫ َﺬا ﺟﺒ ِﻞ ﻧَـﺒﻮ ِ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫َْ‬ ‫َ​َ َ َ َ َ​َ ُ‬ ‫ﺲ ذَﻟ َ َ ْ‬ ‫‪َ ٤٨‬وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻟِﺒَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ُﻣﻠﻜﺎً ‪َ ٥٠‬وُﻣ ْ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن اﻟﺘِﻲ أَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄ َ‬ ‫ﻳﺤﺎ َواﻧْﻈُْﺮ أ َْر َ‬ ‫ض ُﻣ َ‬ ‫ﻮآب اﻟﺬي ﻗُـﺒَﺎﻟﺔَ أَ ِر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ ﱠﻢ إِﻟﻰ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ‪.‬‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻚ َﻛ َﻤﺎ َﻣ َ‬ ‫ﻀ ﱠﻢ إِﻟﻰ ﻗَـ ْﻮِﻣ َ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ إِ ْﻟﻴ ِﻪ َواﻧْ َ‬ ‫ﻮك ﻓِﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ُﻫﻮٍر َو ُ‬ ‫ﺎرو ُن أ ُ‬ ‫اﻟﺠﺒَ ِﻞ اﻟﺬي ﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎت َﻫ ُ‬ ‫ﺻﻴ ٍﻦ إِ ْذ ﻟﻢ ﺗُـ َﻘﺪﱢﺳﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ وﺳﻂِ‬ ‫‪٥١‬ﻷَﻧﱠ ُﻜﻤﺎ ُﺧ ْﻨﺘُﻤﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻣ ِﺎء ﻣ ِﺮﻳﺒ ِﺔ ﻗَ ِ‬ ‫ﺎدش ﻓِﻲ ﺑـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ِ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك إﻟﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠﻚ ﻻ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إﻟﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ض ﻣ ْﻦ ﻗُـﺒَﺎﻟﺘ َﻬﺎ َوﻟﻜﻨ َ‬ ‫ﺑَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ‪٥٢ .‬ﻓَﺈﻧﱠ َ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ أَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄ َ‬ ‫ﻚ ﺗَـ ْﻨﻈُ​ُﺮ اﻷ َْر َ‬ ‫ﻟِﺒَﻨِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ«‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۹ ،٤۸‬ﺠﺒﻝ ﻋﺒﺎرﻴم ﻫذا ﺠﺒﻝ ﻨﺒو ‪ :‬ﺠﺒﻝ ﻨﺒو ﻫو أﺤد ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم وأﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻤﻤﻪ ﻫو رأس اﻟﻔﺴﺠﺔ )ص‪ (٢٧ :٣‬وﻫذا اﻟﺠﺒﻝ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺒﻼد ﻤوآب ﺸرق ﻨﻬر اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ‬ ‫ﻤدﻴﻨﺔ أرﻴﺤﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﻨﻬر )ﺨرﻴطﺔ ‪.(٨ ،٦‬‬ ‫ﺒﺘﺤﻔﻴظ ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺸﻴد ﻟﻠﺸﻌب اﻨﺘﻬت ﺨدﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻤرﻩ اﷲ أن ﻴﺼﻌد ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ ﻗﻤم ﺠﺒﻝ‬ ‫ﻋﺒﺎرﻴم ﻟﻴرى أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ وﻋد اﷲ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺒﻪ ﺜم ﻴﻤوت ﻓرًﺤﺎ ﺒﺎﺴﺘﻛﻤﺎﻟﻪ ﺨدﻤﺘﻪ وﺘﺤﻘﻴق‬

‫ﻤواﻋﻴد اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥۰‬أﻋﻠن اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ أﻨﻪ ﺴﻴﻤوت ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺠﺒﻝ وﺴﻴﺨﻔﻰ اﷲ ﺠﺴدﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺒدﻩ‬ ‫ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻷﺠﻝ ﻤﺤﺒﺘﻬم اﻟﺸدﻴدة ﻟﻪ‪ .‬وﺒﻬذا ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺴﻴرة رﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻤوﺴﻰ وﻴﻤوت ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ‬ ‫اﻟﺒﺸر وﻤﺜﻝ ﻫﺎرون أﺨﻴﻪ اﻟذى ﻤﺎت ودﻓن ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﻫور )ﻋد‪.(٢٨ :٢٠‬‬ ‫ظﺎ ﺒﺎﺘﻀﺎﻋﻪ أﻤﺎم اﷲ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ذﻛرﻩ أﻨﻪ أﺨطﺄ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۲ ،٥۱‬وﻟﻴظﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﺤﺘﻔ ً‬

‫ﻤﺎء ﻀرﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺸك ﻓﻰ ﻛﻼم اﷲ ﻫو وﻫﺎرون‪ ،‬ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺄﻤر اﻟﺼﺨرة ﻓﻰ ﻤرﻴﺒﺔ ﻟﺘﺨرج ً‬ ‫‪γ٥٧٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻤرﺘﻴن )ﻋد‪ .(٢٠‬وﻟﻛن ﺤرﻤﺎن ﻤوﺴﻰ ﻤن دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﺴﺒب ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴس ﺘﻘﻠﻴﻼً‬

‫ﻛﺒﻴر ﻟﻴﺒدأ ﺒﻌدﻩ ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع‬ ‫ﺴﻨﺎ ًا‬ ‫ﻤن ﻋظﻤﺔ ﻤوﺴﻰ ﺒﻝ ﻫو ﻴﻤﺜﻝ ﻤرﺤﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب وﻗد ﺒﻠﻎ ً‬ ‫ﻤرﺤﻠﺔ ﺠدﻴدة وﻫﻰ دﺨوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬

‫‪ ‬ﻴﺤﺴن ﺒﻨﺎ أن ﻨﺘﻤﺜﻝ ﺒﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻨﻘﺒﻝ ﺒرﻀﻰ أى ﺘﺄدﻴب إﻟﻬﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻪ رﺒﻨﺎ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻨﻘﺒﻠﻪ‬ ‫دون ﺘذﻤر أو ﺘﻤرد‪ ،‬وﻨﺴﻠم ﻟﻪ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎن وﺸﻛر‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﻴن أن ﻴدﻩ اﻟرﺤﻴﻤﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺴﺘرأف ﺒﻨﺎ‬ ‫وﺴﺘدﺨﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﺘﺨرﺠﻨﺎ ﻤن اﻟﻀﻴﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﻨور‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻫو ﺠزء ﻤن‬ ‫اﻟﺘدﺒﻴر اﻹﻟﻬﻰ اﻟﺸﺎﻤﻝ ﻟﻨﺎ وﺘﺤﻘﻴﻘًﺎ ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻰ وﺠودﻨﺎ‪.‬‬

‫‪γ٥٨٠γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺒﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻋﻅﻣﺔ ﷲ )ﻉ‪:(٥-۱‬‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎء اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫‪َ ١‬و َﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟﺒَـ َﺮَﻛﺔُ اﻟﺘﻲ ﺑَ َﺎر َك ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َر ُﺟ ُﻞ اﷲ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻗَـ ْﺒﻞ َﻣ ْﻮﺗﻪ ‪٢‬ﻓَـ َﻘﺎل‪َ » :‬ﺟ َ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِﺳﻴﻨَﺎء وأَ ْﺷﺮ َق ُﻟﻬﻢ ِﻣﻦ ﺳ ِﻌﻴﺮ وﺗَﻸْﻷَ ِﻣﻦ ﺟﺒ ِﻞ ﻓَﺎرا َن وأَﺗَﻰ ِﻣﻦ رﺑـﻮ ِ‬ ‫ات اﻟ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫ﺎر َﺷ ِﺮ َﻳﻌ ٍﺔ ُﻟﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫س َو َﻋ ْﻦ ﻳَﻤﻴﻨﻪ ﻧَ ُ‬ ‫ْ َ​َ َ َ‬ ‫ْ ْ َ َ َ‬ ‫ْ َ​َ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪٤ .‬ﺑِﻨَ ُﺎﻣ ٍ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮس‬ ‫َﺣ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻳَـﺘَـ َﻘﺒﱠـﻠُﻮ َن ﻣ ْﻦ أَﻗـ َْﻮاﻟ َ‬ ‫ﺴﻮ َن ﻋ ْﻨ َﺪ ﻗَ َﺪﻣ َ‬ ‫‪٣‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺐ‪َ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻴﻊ ﻗﺪﱢﻳﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﻳَﺪ َك َو ُﻫ ْﻢ َﺟﺎﻟ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أَوﺻﺎﻧَﺎ ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻴﺮاﺛﺎً ﻟِﺠﻤ َ ِ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ َﻊ ُرَؤ َﺳﺎءُ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ط‬ ‫َﺳﺒَﺎ ُ‬ ‫ﻮب‪َ ٥ .‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻦ ْ‬ ‫ﺐ أْ‬ ‫ﺎﻋﺔ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ﻮرو َن َﻣﻠﻜﺎً ﺣ َ‬ ‫ﺸُ‬ ‫ْ َ ُ َ َ َ​َ‬ ‫إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ َﻣﻌﺎً‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻤوﺴﻰ رﺠﻝ اﷲ أى ﻋﺒدﻩ اﻟﻤﻨﺘﺴب إﻟﻴﻪ ﻴﺒﺎرك ﺸﻌﺒﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺘرﻛﻪ ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻤﻌزﻴﺔ‬ ‫وﻤﺸﺠﻌﺔ ﺘﺘﻀﻤن ﻨﺒوات وطﻠﺒﺎت ﻤن أﺠﻝ ﻛﻝ ﺴﺒط‪٠.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺠﺎء اﻟرب ﻤن ﺴﻴﻨﺎء ‪ :‬ظﻬر ﻤﺠد اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء أﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب‬ ‫وأﻋطﻰ ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر‪ .(٢٠ ،١٩‬وﻛﺎن ﻫذا ﻓﻰ ﻀﺒﺎب وﺒروق ورﻋود وﻨﺎر‬ ‫وﻋظﻴﻤﺔ وﺼوت ﺒوق‪.‬‬ ‫أﺸرق ﻟﻬم ﻤن ﺴﻌﻴر ‪ :‬اﻨﻌﻛس ﻀﻴﺎء اﷲ ﻤن ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻌﻴر وﻫﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺠﺒﺎﻝ ﻴﺴﻛﻨﻬﺎ ﻨﺴﻝ ﻋﻴﺴو‪ .‬وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﷲ ﻴﻨﻴر ﻟﻠﻴﻬود واﻷﻤم وﻴرﻴد ﺨﻼص اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ‬ ‫ﺘم ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﺠد اﷲ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﻓﺎران اﻟذى ﻴﻘﻊ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ﺘﻸﻷ ﻤن ﺠﺒﻝ ﻓﺎران ‪ :‬اﻨﻌﻛس ً‬ ‫أﻴﻀﺎ وﺸﻤﺎﻝ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻴﺴﻛﻨﻪ اﻷﻤم‪ ،‬أى أن اﷲ ﻴرﻴد ﺨﻼص اﻷﻤم‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪γ٥٨١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫أﺘﻰ ﻤن رﺒوات اﻟﻘدس ‪ :‬رﺒوات أى ﻋﺸرات اﻷﻟوف‪ .‬واﻟﻘدس ﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤن‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬أى أن اﷲ ﺘﻨﺎزﻝ ﻤن ﻤﺠدﻩ وظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻠﻤوس ﻓﻰ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬وأﻋطﻰ‬ ‫وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸرﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻝ أﻛﺜر ﻤن ﻫذا ﺘﻨﺎزﻝ ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن وﺘﺠﺴد ﻤن اﻟﻌذراء‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻟﻠﻘوة واﻟﺒرﻛﺔ‪ ،‬وﻟﻛن اﷲ ﻏﻴر ﻤﺤدود ﻓﻠﻴس‬ ‫ﻋن ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻨﺎر ﺸرﻴﻌﺔ ﻟﻬم ‪ :‬اﻟﻴﻤﻴن ﻴرﻤز ً‬ ‫ﻟﻪ ﻴﻤﻴن أو ﻴﺴﺎر‪ .‬وﻴرﻤز ﻟﺸرﻴﻌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﻴر ﺤﻴﺎة ﻤن ﻴﺴﻠك ﺒﻬﺎ وﺘﺤرق ﻛﻝ ﻤن ﻴﺼر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ وذﻟك ﻓﻰ اﻟﻌذاب اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻴظﻬر ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻋظﻤﺔ اﷲ اﻟذى ﺘﻨﺎزﻝ ﻤن ﻤﺠدﻩ اﻟﺴﻤﺎوى وظﻬر ﻟﺸﻌﺒﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وأﻋطﺎﻫم ﺸرﻴﻌﺘﻪ وﻫو ﻴطﻠب ﺨﻼص اﻷﻤم ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬إذ رأى ﺸﻌب اﷲ ﻤﺠدﻩ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬم‪ ،‬أﺤﺒوﻩ ﺒﻛﻝ ﻗﻠوﺒﻬم اﻟﺘﻰ ﺘﻘدﺴت ﻟﻪ‪ ،‬أى‬ ‫ﺘﺨﺼﺼت ﻟﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺼﺎروا ﻓﻰ ﻴدﻩ أى ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ‪ .‬وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺎﺸوا ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ دون ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب ﻓرﻋﺎﻫم ﺒﻛﻝ ﻤﺤﺒﺘـﻪ‪ٕ .‬واذ أروا ﻫـذا‬

‫ﺸﻴﺨﺎ ﻋﻨد‬ ‫اﻟﺤب‪ ،‬ﺨﻀﻌوا ﻋﻨد ﻗدﻤﻴﻪ ﻴﺘﻌﻠﻤون ﻤﻨﻪ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺠﻠس ﻤوﺴﻰ واﻟﺴﺒﻌون ً‬ ‫ﺴﻔﺢ ﺠﺒﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر‪ (١١-٩ :٢٤‬وﻛﻤﺎ ﻤﺠد اﷲ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻤـﺎم اﻟﺠﺒﻝ )ﺨر‪،١٨ :١٩‬‬ ‫‪.(٤ :٢٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬إذ ﺠﻠس اﻟﺸﻌب ﻋﻨد ﻗدﻤﻰ اﷲ‪ ،‬ﺨﻀﻌوا ﻟﻪ وأﻋﻠﻨوا ﻗﺒوﻟﻬم ﻟﻠﻨﺎﻤوس اﻟذى اﺴﺘﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻤن ﻴد اﷲ وﺸﻌروا أﻨﻪ أﻋظم ﺸﺊ ﻨﺎﻟوﻩ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﻤﻴراث اﻟذى ﻴﺴﻠﻤوﻨﻪ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ ﻟﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ‪ .‬وﻫو ﺨﺎص ﺒﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب أى اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫وﻴﻌﻘوب أو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺠدﻴد ﻫو اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺸورون ‪ :‬ﻴﻘﺼد ﺒﻴﺸورون ﺸﻌب اﷲ اﻟﻤﺤﺒوب ﻟﻪ )ص‪ (١٥ :٣٢‬وﻫو ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫وﻴﻘودﻫم وﻴرﻋﺎﻫم ﺒﻛﻝ أﺴﺒﺎطﻬم ورؤﺴﺎﺌﻬم‪.‬‬

‫‪γ٥٨٢γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫‪ ‬ﺘﺄﻤﻝ ﺠﻤﺎﻝ اﷲ وﻋظﻤﺘﻪ واﺸﺘرك ﻓﻰ ﺘﺴﺒﻴﺤﻪ ﻤﻊ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﻠق‬ ‫ﻗﻠﺒك ﺒﻪ وﻻ ﺘﻌود ﺘﺒﻬرك ﻤﺒﺎﻫﺞ اﻟﻌﺎﻟم اﻟزاﺌﻠﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺑﺭﻛﺔ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﻸﺳﺑﺎﻁ )ﻉ ‪:(۲٥-٦‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ َﻤ ْﻊ ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫‪٦‬ﻟِﻴَ ْﺤ َﻲ َرأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ َوﻻ ﻳَ ُﻤ ْ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫ﻴﻦ«‪َ ٧ .‬و َﻫﺬﻩ َﻋ ْﻦ ﻳَـ ُﻬﻮذَا‪» :‬ﻗَﺎل ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ﺖ َوﻻ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِر َﺟﺎﻟُﻪُ ﻗَﻠﻴﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت ﺑِ ِﻪ إِﻟﻰ ﻗَـﻮِﻣ ِﻪ‪ .‬ﺑِﻴ َﺪﻳ ِﻪ ﻳـ َﻘﺎﺗِﻞ ﻟِﻨـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَ ُﻜﻦ ﻋﻮﻧﺎً ﻋﻠﻰ أَ ْ ِ ِ‬ ‫ﻳـ ُﻬﻮ َذا وأْ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴﻤ َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺿ َﺪادﻩ«‪َ ٨ .‬وﻟﻼ ِوي ﻗَﺎل‪» :‬ﺗُ ﱢﻤ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺪ ِ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱢ‬ ‫ﱢﻳﻖ اﻟﺬي َﺟ ﱠﺮﺑْـﺘَﻪُ ﻓﻲ َﻣ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻟ َﺮ ُﺟﻠ َ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ﺴﺔَ َو َﺧ َ‬ ‫ﺎﺻ ْﻤﺘَﻪُ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎء َﻣ ِﺮﻳﺒَﺔَ‪٩ .‬اﻟﺬي ﻗَﺎل َﻋ ْﻦ أَﺑﻴﻪ َوأُﱢﻣﻪ‪ْ :‬‬ ‫َوأُور ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮب‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ْ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌﺘَ ِﺮ ْ‬ ‫ﻼﻣ َ‬ ‫ف َوأ َْو َ‬ ‫ﺻﺎﻧُﻮا َﻋ ْﻬ َﺪ َك‪١٠ .‬ﻳُـ َﻌﻠﱢ ُﻤﻮ َن ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ﻚ َو َ‬ ‫ف ﺑَﻞ َﺣﻔﻈُﻮا َﻛ َ‬ ‫ﻻدﻩُ ْ‬ ‫أ َ​َرُﻫ َﻤﺎ َوﺑِﺈ ْﺧ َﻮﺗﻪ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ وﻣ ْﺤﺮﻗَ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪١١ .‬ﺑَﺎ ِر ْك ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﺎت َﻋﻠﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺤ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻳَ َ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫َﺣ َﻜ َﺎﻣ َ‬ ‫ب ﻗُـ ﱠﻮﺗَﻪُ‬ ‫أْ‬ ‫ﻚ َوإِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ﻧَ ُﺎﻣ َ‬ ‫ﻀ ُﻌﻮ َن ﺑَ ُﺨﻮراً ﻓﻲ أَﻧْﻔ َ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ْارﺗَ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺾ ﺑِ َﻌ َﻤ ِﻞ ﻳَ َﺪﻳْﻪ‪ْ .‬‬ ‫اﺣﻄ ْﻢ ُﻣﺘُﻮ َن ُﻣ َﻘﺎ ِوﻣﻴﻪ َوُﻣ ْﺒﻐﻀﻴﻪ َﺣﺘﱠﻰ ﻻ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮﻣﻮا«‪َ ١٢ .‬وﻟﺒ ْﻨـﻴَﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻗَﺎل‪َ » :‬ﺣﺒ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻒ ﻗَﺎل‪ُ » :‬ﻣﺒَ َﺎرَﻛﺔٌ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ب أ َْر ُ‬ ‫ﺿﻪُ‬ ‫ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻟ َﺪﻳْﻪ آﻣﻨﺎً‪ .‬ﻳَ ْﺴﺘُـ ُﺮﻩُ ﻃُﻮل اﻟﻨـ َ‬ ‫ﱠﻬﺎ ِر َوﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻣ ْﻨﻜﺒَـ ْﻴﻪ ﻳَ ْﺴ ُﻜ ُﻦ«‪َ ١٣ .‬وﻟﻴُ ُ‬ ‫ﺲ ﻣ ْﻨﺒﺘَ ِ‬ ‫ﺲ ﻣﻐَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ﺑِﻨَـ َﻔﺎﺋِ ِ‬ ‫ﻼت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎت اﻷَﻗ َْﻤﺎ ِر‪.‬‬ ‫ﺲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء ﺑِﺎﻟﻨﱠ َﺪى َوﺑِﺎﻟﻠﱡ ﱠﺠ ِﺔ اﻟ ﱠﺮاﺑِ َ‬ ‫ﻀ ِﺔ ﺗَ ْﺤ ُ‬ ‫ﺲ َوﻧَـ َﻔﺎﺋ ِ ُ َ‬ ‫ﺖ ‪َ ١٤‬وﻧَـ َﻔﺎﺋ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺲ ا ِﻹ َﻛ ِﺎم اﻷَﺑَ ِﺪﻳﱠ ِﺔ ‪َ ١٦‬وِﻣ ْﻦ ﻧَـ َﻔﺎﺋِ ِ‬ ‫ﻳﻤ ِﺔ َوِﻣ ْﻦ ﻧَـ َﻔﺎﺋِ ِ‬ ‫ﺿﻰ‬ ‫ض َوِﻣﻠﺌِ َﻬﺎ َوِر َ‬ ‫‪َ ١٥‬وﻣ ْﻦ َﻣ َﻔﺎﺧ ِﺮ اﻟﺠﺒَﺎل اﻟ َﻘﺪ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟﻌﻠ ْﻴـ َﻘ ِﺔ‪ .‬ﻓَﻠﺘَﺄ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْت َﻋﻠﻰ َرأْ ِ‬ ‫ْﺮ ﺛَـ ْﻮِرﻩِ ِزﻳﻨَﺔٌ ﻟﻪُ َوﻗَـ ْﺮﻧَﺎﻩُ ﻗَـ ْﺮﻧَﺎ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ُ‬ ‫س ﻳُ ُ‬ ‫ﻒ َو َﻋﻠﻰ ﻗ ﱠﻤﺔ ﻧَﺬﻳ ِﺮ إ ْﺧ َﻮﺗﻪ‪١٧ .‬ﺑﻜ ُ‬ ‫ﺸﻌﻮب ﻣﻌﺎً إِﻟﻰ أَﻗَ ِ‬ ‫ﺎﺻﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴﻰ« ‪.‬‬ ‫ات أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوأُﻟ ُ‬ ‫ُﻮف َﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ض‪ُ .‬ﻫ َﻤﺎ َرﺑَـ َﻮ ُ‬ ‫ِرﺋْ ٍﻢ‪ .‬ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ ﻳَـ ْﻨﻄَ ُﺢ اﻟ ﱡ ُ َ َ‬ ‫ﻚ‪١٩ .‬إِﻟﻰ اﻟﺠﺒ ِﻞ ﻳ ْﺪ ُﻋ ِ‬ ‫‪١٨‬وﻟِﺰﺑﻮﻟُﻮ َن ﻗَﺎل‪» :‬اِﻓْـﺮح ﻳﺎ َزﺑﻮﻟُﻮ ُن ﺑِ ُﺨﺮ ِ‬ ‫ﻮان اﻟ َﻘﺒَﺎﺋِﻞ‪.‬‬ ‫ﺖ ﻳَﺎ ﻳَ ﱠ‬ ‫ﺴﺎ َﻛ ُﺮ ﺑِ ِﺨﻴَ ِﺎﻣ َ‬ ‫وﺟ َ‬ ‫ﻚ َوأَﻧْ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ﻳَﺬْﺑَ َﺤﺎن ذَﺑَﺎﺋ َﺢ اﻟﺒ ﱢﺮ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳَـ ْﺮﺗَﻀ َﻌﺎن ﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻴ ِ‬ ‫ﻮرة ﻓﻲ اﻟ ﱠﺮْﻣ ِﻞ«‪.‬‬ ‫ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺾ اﻟﺒ َﺤﺎر َوذَ َﺧﺎﺋ َﺮ َﻣﻄ ُْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اع َﻣ َﻊ ﻗ ﱠﻤﺔ اﻟ ﱠﺮأْ ِ‬ ‫س‪َ ٢١ .‬وَرأَى اﻷ ﱠَول‬ ‫ﺎد ﻗَﺎل‪ُ » :‬ﻣﺒَ َﺎر ٌك اﻟﺬي َو ﱠﺳ َﻊ َﺟ َ‬ ‫‪َ ٢٠‬وﻟ َﺠ َ‬ ‫س اﻟ ﱢﺬ َر َ‬ ‫ﺎد‪َ .‬ﻛﻠ ْﺒـ َﻮة َﺳ َﻜ َﻦ َواﻓْـﺘَـ َﺮ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎك ِﻗ ْﺴ ٌﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺸﺎر ِ​ِع َﻣ ْﺤ ُﻔﻮﻇﺎً ﻓَﺄَﺗَﻰ َرأْﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫َﺣ َﻜ َﺎﻣﻪُ َﻣ َﻊ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ«‪.‬‬ ‫ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺐ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﺣ ﱠﻖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َوأ ْ‬ ‫‪٢٢‬وﻟِ َﺪا َن ﻗَﺎل‪» :‬دا ُن ِﺷﺒﻞ أَﺳ ٍﺪ ﻳﺜِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﻰ َو ْاﻣﺘَﻠِ ْﺊ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َ َ ُ‬ ‫ﺐ ﻣ ْﻦ ﺑَﺎ َﺷﺎ َن«‪َ ٢٣ .‬وﻟﻨَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ﻗَﺎل‪ » :‬ﻳَﺎ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ ا ْﺷﺒَ ْﻊ ر ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ أَﺷ ُﻴﺮ‪ .‬ﻟﻴَ ُﻜ ْﻦ َﻣ ْﻘﺒُﻮﻻً ﻣ ْﻦ‬ ‫ﺑَـ َﺮَﻛﺔً ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟﺠﻨُ َ‬ ‫ب َو ْاﻣﻠﻚ اﻟﻐَ ْﺮ َ‬ ‫ب َو َ‬ ‫ﻮب«‪َ ٢٤ .‬وﻷَﺷ َﻴﺮ ﻗَﺎل‪ُ » :‬ﻣﺒَ َﺎر ٌك ﻣ َﻦ اﻟﺒَﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫اﺣﺘُ َ‬ ‫ﻚ َوَﻛﺄَﻳﱠﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﺠ َ‬ ‫ﻚ َر َ‬ ‫ﺎس َﻣ َﺰاﻟ ُ‬ ‫ﺲ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ ِر ْﺟﻠﻪُ‪َ ٢٥ .‬ﺣﺪﻳ ٌﺪ َوﻧُ َﺤ ٌ‬ ‫إ ْﺧ َﻮﺗﻪ َوﻳَـ ْﻐﻤ ْ‬ ‫ﺒرﻛﺔ رأوﺒﻴن ‪:‬‬

‫ﺴرﻴﺔ أﺒﻴﻪ ﻴﻌﻘوب ﻓﻔﻘد ﺒرﻛﺔ اﻟﺒﻛورﻴﺔ )ﺘك‪،٢٢ :٢١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬أﺨطﺄ رأوﺒﻴن ﺒﺎﻀطﺠﺎﻋﻪ ﻤﻊ ﱢ‬

‫ﺘك‪ .(٤٨‬وﻛذﻟك ﺨرج ﻤن ﺴﺒطﻪ داﺜﺎن وأﺒﻴرام اﻟﻠذان اﺸﺘرﻛﺎ ﻤﻊ ﻗورح ﻓﻰ اﻟﺘذﻤر ﻋﻠﻰ اﻨﻔراد‬ ‫‪γ٥٨٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﺒﺎﻟﻛﻬﻨوت ﻓﺎﺒﺘﻠﻌﺘﻬم اﻷرض )ﻋد‪ .(١٦‬ﻟذا ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﺴﺒط رأوﺒﻴن وﻴﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴش وﻻ ﻴﻨﻘرض ﺒﺴﺒب أﺨطﺎﺌﻪ ﻫذﻩ‪ ،‬وﻴﻛون ﻟﻪ رﺠﺎﻝ ﻛﺜﻴرون ﻤن ﻨﺴﻠﻪ ﻟﻴداﻓﻌوا ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺒرﻛﺔ ﻴﻬوذا‬

‫ﺒرﻛﺔ ﻴﻬوذا ﻫﻰ ﺼﻼة ﺸﻔﺎﻋﻴﺔ ﻟطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﻟرب ﻟﻪ ﻓﻰ وﻗت اﻟﺸدة واﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺼﻠواﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨد اﻟﺤﺎﺠﺔ‪" .‬وأ ِ‬ ‫ْت ﺒﻪ إﻟﻰ ﻗوﻤﻪ" أى ﻋودة رﺠﺎﻟﻪ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﺴﺎﻟﻤﻴن إﻟﻰ ﻗوﻤﻬم أى إﻟﻰ ﻨﺴﺎﺌﻬم‬ ‫َ‬ ‫وأوﻻدﻫم‪.‬‬ ‫ﺒﻴدﻴﻪ ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ :‬إﺸﺎرة إﻟﻰ دﺨوﻝ اﻟﺴﺒط ﻓﻰ ﺤروب ﻋدﻴدة ﻟم ﺘؤازرﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘﻴﺔ‬

‫اﻷﺴﺒﺎط‪ ،‬ﺒﻝ وﻛﺎﻨت ﺘﻘﺎﺘﻠﻪ ﻓﻰ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻓﻛﺎن اﻨﺘﺼﺎرﻩ واﺘﻛﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرب‪" .‬ﻓﻛن ﻋوًﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻀدادﻩ" أى طﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻀد أﻋداء ﻴﻬوذا ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﺤزﻗﻴﺎ اﻟﻤﻠك ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷﺸورﻴﻴن )إش‪ .(٣٨-٣٦ :٣٧‬واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺨﺎرج ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا اﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﻤوت وﻋﻠﻰ ﻗوات‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن وﻗد ﺤﻘق اﻟﺨﻼص وﺤدﻩ إذ "اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘرﻛوﻩ وﻤﻀوا وداس اﻟﻤﻌﺼرة وﺤدﻩ وﻤن اﻟﺸﻌوب‬ ‫ﻟم ﻴﻛن ﻤﻌﻪ أﺤد" )أش‪.(٣٠ :٦٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ -۸‬ﺒرﻛﺔ ﻻوى‬

‫اﻟﺘﻤﻴم ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻛﻤﺎﻻت‪.‬‬ ‫اﻷورﻴم ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﻨوار‪.‬‬

‫وﻫﻤﺎ ﺤﺠران ﻛﺎﻨﺎ ﻴوﻀﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺼدر رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﺴﺘﺨدﻤﺎن ﻟﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟرب ﻋﻨد‬

‫اﺘﺨﺎذ ﻗرار ﻤﺎ ﻓﻴﻨﻴر أﺤدﻫﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﷲ ﻤواﻓﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطﻠﺒﺔ )ﺨر‪.(٣ :٢٨‬‬ ‫رﺠﻠك اﻟﺼدﻴق ‪ :‬رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬وﻫو ﻤن ﺴﺒط ﻻوى‪ ،‬واﻟذى ﻴﺤﻤﻝ اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼدرﻩ‪.‬‬

‫ﺨﺼﺎﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺔ ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ‬ ‫ً‬

‫ﻤرﻴﺒﺔ ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ ﺘﺠرﺒﺔ‪ .‬اﻟﻛﻠﻤﺘﺎن ﺘﺸﻴران إﻟﻰ ﻤوﻀﻊ واﺤد ﺘﻤت ﻓﻴﻪ ﺤﺎدﺜﺔ ﺨروج اﻟﻤﺎء ﻤن‬

‫اﻟﺼﺨر ﺤﻴن ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ اﻟرب‪ ،‬وﺨﺎﺼﻤوا ﻤوﺴﻰ وﻫرون‪.‬‬

‫ﺘﻤﻴز ﺴﺒط ﻻوى ﺒﺨروج اﻟﻛﻬﻨوت ﻤﻨﻪ واﻟذى ﻛﺎن ﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة وﺴﻤﺎع ﺼوت اﷲ‬

‫ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﺤﺘﻤﻠون ﺘذﻤرات اﻟﺸﻌب ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻤﺴﺔ وﻤرﻴﺒﺔ وذﻟك‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون )ﺨر‪.(٧-١ :١٧‬‬ ‫‪γ٥٨٤γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﻫﺎﻤﺎ ﻤن ﻤﺒﺎدئ اﻟﺴﺒط اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ‪ ،‬وﻫو أﻨﻬم ﻴﻀﺤون ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻴذﻛر‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺒدءا ً‬ ‫اﻷﺴرﻴﺔ واﻟﺒﺸرﻴﺔ إذا ﻋطﻠﺘﻬم ﻋن ﺨدﻤﺔ اﻟرب‪ .‬وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻰ ﻋدة أﺤداث ﻴذﻛرﻫﺎ اﻟﻛﺘﺎب‬

‫اﻟﻤﻘدس ﺘظﻬر ﻏﻴرﺘﻬم ﻟﻠرب واﺴﺘﻨﻛﺎرﻫم ﻷﻋﻤﺎﻝ إﺨوﺘﻬم وﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﻼ‬ ‫ﺤﻴن ﻗﺘﻠوا اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن اﻟﻤﻌﺎﻨدﻴن اﻟذﻴن ﻋﺒدوا اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ ﺤﻴن أﻤر ﻤوﺴﻰ اﻟﻼوﻴﻴن ﻗﺎﺌ ً‬ ‫‪" :‬ﻀﻌوا ﻛﻝ واﺤد ﺴﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨذﻩ‪ ...‬واﻗﺘﻠوا ﻛﻝ واﺤد أﺨﺎﻩ وﻛﻝ واﺤد ﺼﺎﺤﺒﻪ وﻛﻝ واﺤد ﻗرﻴﺒﻪ‬

‫"ﻓﻔﻌﻝ ﺒﻨو ﻻوى ﺤﺴب ﻗوﻝ ﻤوﺴﻰ" )ﺨر‪.(٢٨ ،٢٧ :٣٢‬‬

‫ﺤﻴن ﻏﺎر ﻓﻨﺤﺎس ﻓﻰ ﻓﺘﻨﺔ ﺒﻌﻝ ﻓﻐور وﻗﺘﻝ زﻤرى واﻟﻤرأة اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﺔ )ﻋد‪.(٢٥‬‬

‫وﻟم ﻴﺄﺨذ ﺴﺒط ﻻوى ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻓﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻷن اﻟرب ﻫو ﻨﺼﺒﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻌوﻟﻬم وﻴﻌﺘﻨﻰ‬ ‫ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻟم ﻴذﻛر ﺒرﻛﺔ ﻟﺴﺒط ﺸﻤﻌون ﻤن أﺠﻝ اﺸﺘراﻛﻪ ﻤﻊ ﻻوى ﻓﻰ ﻗﺘﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم‬

‫وﺨﺼﺼﻪ‬ ‫وأﻋﻠن ﻴﻌﻘوب أن ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺘﺴﺘرﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺴﻬﻤﺎ‪ .‬وﻗد أﺼﻠﺢ ﻻوى طرﻴﻘﻪ ﻓﺒﺎرﻛﻪ اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺨدﻤﺘﻪ‪ .‬وﻴﻘوﻝ اﻟﺒﻌض ﻓﻰ اﻟﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻟﻌدد ﻋﺒﺎرة "ﻟﻴﻛﺜر ﻋدد ﺸﻤﻌون"‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻴذﻛر ﻤوﺴﻰ ﻫﻨﺎ وظﺎﺌف اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ وﻤﻬﺎﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘد أﺴﻨد ﻟﻠﻼوﻴﻴن ﺘﻌﻠﻴم‬

‫اﻟﺸﻌب أﺤﻛﺎم اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﻓراﺌض اﻟﻨﺎﻤوس‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﻤن ﻤﻬﺎم وظﺎﺌﻔﻬم رﻓﻊ اﻟﺒﺨور ﻟﻠرب ﻤﻊ‬ ‫ﺼﻠوات اﻟﺸﻌب‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﻘدﻤون اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﻤﺤرﻗﺎت ﻟﻠرب طﺒﻘًﺎ ﻟﻤﺎ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﻤﺘون ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻤﺘن وﻫو اﻟظﻬر وﺠﺎﻨﺒﺎ اﻟظﻬر ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن وﻫﻤﺎ ﻋﻼﻤﺔ اﻟﻘوة ﻓﻴﻪ‪،‬‬

‫وﺘﺤطﻴم ﻤﺘون اﻹﻨﺴﺎن أى ﺘﺤطﻴم ﻗوﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻴدا ﻤن اﻟﻘوة اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﺒدﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴدﻋو ﻤوﺴﻰ ﻟﺴﺒط ﻻوى أن ﻴﻌطﻴﻪ اﻟرب ﻤز ً‬ ‫أداء أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻴﻘﺒﻝ ﻤﻨﻪ ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺸﻌب وﺒﻘﻴﺔ ﺨدﻤﺎﺘﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻬدم ﻗوة أﻋداﺌﻪ‪ ،‬أى أﻋداء‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺨدام اﻟذﻴن ﻴﻘﺎوﻤون ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻴﻌرﻗﻠون ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻤﻘدس‪.‬‬

‫وﻓﻰ ﻗﺼص اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻷﺤداث اﻟﺘﻰ ﻗﺎوم ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﻤردون اﻟﻛﻬﻨوت وأﻋﻤﺎﻟﻪ‬

‫وﻛﻴف ﺤﺎرب اﻟرب اﻟﻤﻘﺎوﻤﻴن ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫ﻗورح وداﺜﺎن وأﺒﻴرام )ﻋد‪.(١٦‬‬

‫ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك اﻟذى ﻗﺘﻝ ‪ ٨٥‬ﻤن ﻛﻬﻨﺔ اﻟرب ﻓﻰ ﻨوب )‪١‬ﻤﻝ‪.(٢٢ ،٢١‬‬ ‫آﺨﺎب وزوﺠﺘﻪ إﻴزاﺒﻝ )‪١‬ﻤﻝ‪.(١٠ :١٩ ،٤ :١٨‬‬ ‫‪γ٥٨٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺒرﻛﺔ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن‬

‫ﻴﻨظر اﷲ ﻟﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن ﻨظرة ﻤﺤﺒﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺤﻴث أﻨﻪ اﻟﺴﺒط اﻟوﻓﻰ اﻟذى ظﻝ ﻴﺤﻴﺎ وﺴط‬

‫ﺴﺒط ﻴﻬوذا ﻤﺘﻤﺴ ًﻛﺎ ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم واﻟﺨﻀوع ﻟﻠﻤﻠك اﻟذى ﻤن ﻨﺴﻝ داود أى ﺴﺒط ﻴﻬوذا‪،‬‬ ‫وﺘﻛوﻨت ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻤﻠﻛﺔ ﻴﻬوذا ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻨﻔﺼﻠت ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺴﺒﺎط ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﻗد ُﺒﻨِ َﻰ اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ اﻟﻤرّﻴﺎ‬ ‫اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻓﻰ أرض ﺴﺒط ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن )‪٢‬أى ‪ .(١ :٣‬ﻟذﻟك ﻴﻠﻘﺒﻪ "ﺒﺤﺒﻴب اﻟرب" ﻓﺎﷲ ﺒﺤﻠوﻟﻪ وﺴط‬ ‫اﻟﺴﺒط ﻴﺴﻛﻨون ﺤوﻟﻪ آﻤﻨﻴن‪ .‬ﻓﺎﻟرب ﻴﺤﻔظﻪ وﻴﺒﻌد ﻋﻨﻪ اﻷﺨطﺎر وﻴرﻓﻌﻪ ﻓوق ﻀﻴﻘﺎت اﻟﺤﻴﺎة‬

‫ﺴﺎﻟﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻤﺸﺎﻛﻠﻬﺎ وﻴﺴﻴر ﺒﻪ ً‬

‫‪ ‬ﻤﺎ أﺤﻠﻰ وأﻋظم اﻟوﻋود اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟرب ﻟﻤﺤﺒﻴﻪ‪ ،‬إذ ﺒﻠﺠوﺌﻬم إﻟﻴﻪ ووﻓﺎﺌﻬم ﻟﻌﻬودﻩ ﻴﺤﺘﻀﻨﻬم‬ ‫وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻴﻌطﻴﻬم اﻟﺴﻼم اﻟذى ﻴﻔوق ﻛﻝ ﻋﻘﻝ واﻟذى ﻋﺒر ﻋﻨﻪ داود ﻗﺎﺌﻼً ‪" :‬اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻰ‬ ‫ﺴﺘر اﻟﻌﻠﻰ ﻓﻰ ظﻝ اﻟﻘدﻴر ﻴﺒﻴت" )ﻤز‪.(٩١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ -۱۳‬ﺒرﻛﺔ ﻴوﺴف‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻴطﻠب ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟرب أن ﻴﺒﺎرك أرﻀﻪ "ﺒﻨﻔﺎﺌس اﻟﺴﻤﺎء ﺒﺎﻟﻨدى" أى اﻷﻤطﺎر‬

‫وﻓﻴرا‪ ،‬واﻟﻨدى ﻴرطب اﻟﺤﺸﺎﺌش واﻷﻋﺸﺎب اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻐذى ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻘﻰ اﻟزروع ﻓﻴﻌطﻰ ﻤﺤﺼوﻻً ً‬ ‫اﻷﻏﻨﺎم‪" .‬وﺒﺎﻟﻠﺠﺔ اﻟراﺒﻀﺔ ﺘﺤت" ﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ ﻤﻴﺎﻩ اﻷﻨﻬﺎر واﻟﻌﻴون واﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ اﻟﺘﻰ ﻴطﻠﺒﻬﺎ ﺒوﻓرة ﺤﺘﻰ‬

‫ﺘﻌطﻰ أرض ﻴوﺴف ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻤﺎﺸﻴﺔ ﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫ﻉ ‪" : ۱٤‬وﺒﻨﻔﺎﺌس ﻤﻐﻼت اﻟﺸﻤس" وﻫﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟزراﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤد ﻓﻰ ﻨﻤوﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫أﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس اﻟداﻓﺌﺔ‪" ،‬وﺒﻨﻔﺎﺌس ﻤﻨﺒﺘﺎت اﻷﻗﻤﺎر" وﻫﻰ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤو ﻓﻰ اﻟظﻝ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود‬

‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴرﻴن أن ﻴﺒﺎرك اﻟرب أرﻀﻪ ﻓﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺨﻴرات اﻟوﻓﻴرة واﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻤﺘﻨوﻋﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤﻝ ﻋواﻤﻝ‬ ‫اﻟطﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻨﺒﺎﺘﻬﺎ وﻨﻤوﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬اﻵﻛﺎم ‪ :‬اﻟﺘﻼﻝ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن أﻓﺨر وأﻋظم ﻤﺎ ﻴﻨﻤو ﻓﻰ اﻷراﻀﻰ‬ ‫وﻤن ﻤﻔﺎﺨر اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ‪ :‬وﻴﻌطﻴﻪ اﻟرب ً‬ ‫اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ اﻟﻤوﺠودة ﻤﻨذ اﻟﻘدم ﻤن أﺸﺠﺎر وﻨﺒﺎت وﻤن ﻨﻔﺎﺌس اﻵﻛﺎم اﻷﺒدﻴﺔ‪ ،‬أى ﻤﺎ ﻴﻨﻤو ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت واﻟﺘﻼﻝ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ إﻟﻰ اﻷﺒد واﻟداﺌﻤﺔ اﻹﺜﻤﺎر‪.‬‬

‫‪γ٥٨٦γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫أرﻀﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﺸرق اﻷردن‪ ،‬وﻛذﻟك ﺴﺒط أﻓراﻴم‬ ‫وﻗد أﺨذ ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ اﻟﺨﺎرج ﻤن ﻴوﺴف‬ ‫ً‬ ‫أرﻀﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﻏرب اﻷردن )ﻴش‪.(١٧‬‬ ‫اﻟﺨﺎرج ﻤﻨﻪ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬وﻤن ﻨﻔﺎﺌس اﻷرض وﻤﻠﺌﻬﺎ ‪ :‬ﻴﻘﺼد ﺒﻨﻔﺎﺌس اﻷرض ﻤﺎ ﺘﺤوﻴﻪ وﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﻪ ﻤن‬ ‫ﻤﻌﺎدن ﺜﻤﻴﻨﺔ وﺤﺠﺎرة ﻛرﻴﻤﺔ‪" .‬ورﻀﻰ اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ" ﻓﺎﻟرب ﻴﻌطﻰ اﻟﺨﻴرات ﻟﻠذﻴن ﻴرﻀﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬وﻗد وﺼف ﻤوﺴﻰ اﻟرب ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺴﺎﻛن ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ إﺸﺎرة إﻟﻰ ظﻬور اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ﺤﻴن‬ ‫دﻋﺎﻩ ﻟﻠﺨدﻤﺔ )ﺨر‪ ،(٣‬واﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻠن اﻟﺨﻼص ﻟﺸﻌﺒﻪ واﻟﺨﻴرات اﻟﻛﺜﻴرة اﻟﺘﻰ ﻴطﻠﺒﻬﺎ اﻵن ﻤوﺴﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﻟﺴﺒط ﻴوﺴف‪.‬‬ ‫وطﻠب ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟرب أن ﺘﺤﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻋﻠﻰ رأس ﻴوﺴف ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن ﺤﻠوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨص‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻘﻤﺔ ﻫﻰ أﻋﻠﻰ اﻟرأس أو اﻟﺠﺒﻴن‪.‬‬

‫ود َﻋ ِﻰ ﻴوﺴف ﺒﺄﻨﻪ "ﻨذﻴر إﺨوﺘﻪ" ﻷن ﻛﻠﻤﺔ ﻨذﻴر ﺘﻌﻨﻰ اﻟﻤﻔرز ﻤن ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﺨﺘص‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺼﻔﺎت أو أﻤور أو ﻤﻬﺎم ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ‪ .‬وﻗد ﻛﺎن ﻴوﺴف ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛذﻟك ﻤن ﻋدة أوﺠﻪ‪:‬‬ ‫ﺨﺼﻪ أﺒوﻩ ﺒﻤﺤﺒﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓوق ﻤﺤﺒﺔ أﺨوﺘﻪ وﻟم ﻴﺸﺘرك ﻓﻰ ﺸرورﻫم )ﺘك‪.(٢ :٣٧‬‬ ‫‪ّ - ١‬‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ ﻓﺤﺴدوﻩ وأﺒﻐﻀوﻩ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻓﺼﻠﻪ إﺨوﺘﻪ ﻋﻨﻬم إذ ﻋﺎﻤﻠوﻩ ﺒﻐﻴر ﻤﺎ ﻋﺎﻤﻠوا ﺒﻌﻀﻬم ً‬

‫ﻤﺘﻤﻴز وﻤﺨﺘﻠﻔًﺎ ﻋن ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟﻪ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻓوطﻴﻔﺎر أو ﻓﻰ اﻟﺴﺠن ﺜم‬ ‫ًا‬ ‫‪- ٣‬أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻨﺠﺎ ًﺤﺎ‬ ‫ﺴﻴدا ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋرش ﻤﺼر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﺒﻛر ﺜور زﻴﻨﺔ ﻟﻪ ‪ :‬ﺜروة ﻴوﺴف اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺤﻘق ﻟﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻛﻪ ﻤن‬

‫ﺜﻴران وأﺒﻛﺎر ﺜﻴران‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻰ أرض ﺒﺎﺸﺎن ذات اﻟﻤراﻋﻰ اﻟوﻓﻴرة‪ ،‬وﻫﻰ ﺜروة ﻋظﻴﻤﺔ‬ ‫ﺠدا وﻤﺼدر ﻏﻨﻰ وﻓﺨر ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗرﻨﺎﻩ ﻗرﻨﺎ رﺌم ‪ :‬اﻟﻘرﻨﺎن ﻫﻤﺎ ﺴﺒطﺎ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ اﻟﻠذان ﺘﻔرﻋﺎ ﻤن ﻴوﺴف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ‬

‫ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻌدد أﻨﻬﻤﺎ "رﺒوات أﻓراﻴم وأﻟوف ﻤﻨﺴﻰ" وﻗد أﻋطﻰ اﻟرﺒوات‪ ،‬أى ﻋﺸرات اﻷﻟوف‪ ،‬ﻷﻓراﻴم‬ ‫ﻷن ﻴﻌﻘوب أﻋطﻰ ﺒرﻛﺔ اﻟﺒﻛورﻴﺔ ﻷﻓراﻴم ﺒرﻏم أﻨﻪ اﻷﺼﻐر ﻓﻛﺎن ﻋددﻩ أﻛﺒر ﻤن ﻤﻨﺴﻰ‪.‬‬

‫‪γ٥٨٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻤزدوﺠﺎ‪ ،‬وﺒﻬذﻴن‬ ‫ﺘﻘوﻴﺴﺎ‬ ‫اﻟرﺌم ‪ :‬ﺤﻴوان وﺤﺸﻰ ﻤن ﻓﺼﻴﻠﺔ اﻟﺜﻴران ﻋظﻴم اﻟﻘوة‪ ،‬ﻗرﻨﺎﻩ ﻤﻘوﺴﺎن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘرﻨﻴن اﻟﻬﺎﺌﻠﻴن اﻟﻠذﻴن ﻫﻤﺎ ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻟﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ‪ ،‬ﻴﺼﺎرع أﻋداءﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻔروا ﻤن أﻤﺎﻤﻪ إﻟﻰ‬ ‫أﺒﻌد ﻤﻛﺎن ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﻔروا إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤـظ أن اﻟﺒرﻛـﺔ اﻟوﻓﻴـرة اﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﻴوﺴف وﺨروج ﺴﺒطﻴن ﻤﻨﻪ ﻫو دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻨواﻟﻪ‬ ‫اﻟﺒﻛورﻴﺔ وذﻟك ﻤن أﺠﻝ ﺘﻘـواﻩ‪ ،‬ﺒدﻻً ﻤن رأوﺒﻴـن اﻟذى ﻓﻘدﻫﺎ ﺒﺴﺒب زﻨﺎﻩ ﻤﻊ اﻤرأة أﺒﻴﻪ )‪١‬أى‪.(١ :٥‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋظﻤﺎء ﻤﺜﻝ ﺠدﻋون )ﻗض‪(٦‬‬ ‫وﻗد ﺨرج ﻤن ﺴﺒط إﻓراﻴم ﻋظﻤﺎء ﻤﺜﻝ ﻴﺸوع‪ ،‬وﻤن ﻤﻨﺴﻰ ً‬ ‫وﻴﺎﺌﻴر اﻟﺠﻠﻌﺎدى )ﻗض‪.(٣ :١٠‬‬ ‫ﺒرﻛﺔ زﺒوﻟون وﻴﺴﺎﻛر ‪:‬‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺴﻛﻨﺎ ﻤﺘﺠﺎورﻴن ﻓﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬ﻴذﻛر ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺒرﻛﺔ ﻫذﻴن اﻟﺴﺒطﻴن ً‬ ‫أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻓﺄرض زﺒوﻟون ﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﻴﺴﺎﻛر )ﻴش‪.(٢٣-١٠ :١٩‬‬ ‫إﻓرح ﻴﺎ زﺒوﻟون ﺒﺨروﺠك ‪ :‬ﻛﺎن ﺴﺒط زﺒوﻟون ﻛﺜﻴر اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻴﺨرج أﺒﻨﺎؤﻩ ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌوب وﻴﻔرﺤون ﺒﻤﻛﺎﺴب ﺘﺠﺎرﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻘر ﻓﻰ ﺨﻴﺎﻤﻪ ﻗﻠﻴﻝ اﻟﺨروج‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ًا‬ ‫وأﻨت ﻴﺎ ﻴﺴﺎﻛر ﺒﺨﻴﺎﻤك ‪ :‬أﻤﺎ ﺴﺒط ﻴﺴﺎﻛر ﻓﻛﺎن‬ ‫أﻴﻀﺎ )ﺘك‪.(١٥ ،١٤ :٤٩‬‬ ‫ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟزراﻋﺔ ورﻋﺎﻴﺔ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ ﻟﻪ ﻴﻌﻘوب ً‬

‫إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻴدﻋوان اﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻫﻨﺎك ﻴذﺒﺤﺎن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺒر ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺠﺒﻝ ﺠﺒﻝ اﻟﻤرﻴﺎ اﻟذى‬

‫أﻴﻀﺎ اﻷﻤم اﻟﺘﻰ‬ ‫أﻗﻴم ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻴﻛﻝ اﷲ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم )‪٢‬أى ‪ .(١ :٣‬واﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻫﻰ أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ و ً‬

‫ﻛﺎن اﻟﺴﺒطﺎن ﻴﺘﺎﺠران ﻤﻌﻬم وﻴﺒﺸراﻨﻬم وﻴدﻋواﻨﻬم ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم‪.‬‬

‫ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴرﺘﻀﻌﺎن ﻤن ﻓﻴض اﻟﺒﺤﺎر وذﺨﺎﺌر ﻤطﻤورة ﻓﻰ اﻟرﻤﻝ ‪ :‬ﻤن أﺴﺒﺎب ﺜروة ﻫذﻴن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺼﻴد اﻟﺴﻤك وﻛذﻟك اﻟﺘﺠﺎرة ﻋن طرﻴق اﻟﺒﺤر‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﺒﺤر ﻤﺼدر ﻏﻨﺎﻫم ﻛﺄم‬ ‫اﻟﺴﺒطﻴن ً‬

‫ﺘرﻀﻌﻬم وﺘﻐذﻴﻬم‪ ،‬وذﻟك ﻟﺴﻛﻨﺎﻫم ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر وﻫو اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض اﻟﻤﺘوﺴط وﻛذﻟك ﺒﺤر اﻟﺠﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﺼدر آﺨر ﻟﻐﻨﺎﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎدن اﻟﻤدﻓوﻨﺔ ﻓﻰ ﺒﺎطن اﻷرض ﻓﻛﺎﻨت‬ ‫وﺘﻤﺘﻊ اﻟﺴﺒطﻴن ً‬

‫‪γ٥٨٨γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﺒرﻛﺔ ﺠﺎد ‪:‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱ ،۲۰‬ﻤﺒﺎرك اﻟذى وﺴﻊ ﻟﺠﺎد ‪ :‬ﻛﺎﻨت اﻷرض اﻟﺘﻰ أﻋطﻴت ﻟﺠﺎد‪ ،‬ﺸرق اﻷردن‪،‬‬ ‫واﺴﻌﺔ وﻤﺘراﻤﻴﺔ اﻷطراف‪ ،‬واﺸﺘﻬر رﺠﺎﻝ ﻫذا اﻟﺴﺒط ﺒﺄﻨﻬم رﺠﺎﻝ أﺸداء‪ ،‬ﻓﻘوﻟﻪ ﻋﻨﻬم "ﺴﻛن ﻛﻠﺒوة"‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺘﺸﺒﻴﻬﻬم ﺒﺎﻷﺴد اﻟراﺒض ﻻﻗﺘﻨﺎص ﻓرﻴﺴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻛﺄﻓراد‬ ‫اﻓﺘرس اﻟذراع ﻤﻊ ﻗﻤﺔ اﻟرأس ‪ :‬ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎراﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ ﻛﺎن ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫ً‬ ‫وﻗواد‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟذراع ﻫم اﻟﺠﻨود اﻟﻌﺎدﻴون‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻘﻤﺔ اﻟرأس ﻫم ﻗﺎدة اﻟﺠﻴوش‪.‬‬ ‫ﺘﺤدد ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻷرض ﻗﺒﻝ اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى إذ ﺘﻤﻠﻛوا ﺸرق‬ ‫ورأى اﻷوﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ :‬أى ّ‬

‫اﻷردن ﻗﺒﻝ أن ﻴﻌﺒر إﺨوﺘﻬم ﻟﻠﻐرب‪ ،‬وﻛﺎﻨت أرﻀﻬم ﺨﺼﺒﺔ وﻤن أﺠود اﻷراﻀﻰ‪.‬‬

‫ظﺎ ‪ :‬اﻟﺸﺎرع ﻫو اﻟﻤﺸرع‪ ،‬أى ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ‪ ،‬اﻟذى ﺴﻤﺢ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻫﻨﺎك ﻗﺴم ﻤن اﻟﺸﺎرع ﻤﺤﻔو ً‬

‫ﻟﻬم ﺒﺄن ﻴﻤﻠﻛوا اﻷرض وﻴﺘرﻛوا ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺴﺎءﻫم وأوﻻدﻫم وﻤواﺸﻴﻬم ﺒﺸرط أن ﻴﻌﺒروا ﻤﻊ إﺨوﺘﻬم ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط وﻴﺤﺎرﺒوا ﻤﻌﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼﻠوا ﻋﻠﻰ أﻨﺼﺒﺘﻬم ﻓﻰ اﻷرض ﺜم ﻴﻌودوا إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻬم‪.‬‬ ‫طﻤﺌﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺤﻔو ً‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ ﺸﻤﺎﻻً‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻤ ً‬ ‫ظﺎ ‪ :‬ﺴﻛن ﺴﺒط ﺠﺎد ﺒﻴن رأوﺒﻴن ً‬ ‫أﺴﺎ ﻟﻠﺸﻌب ‪ :‬ﻋﺒر اﻷردن ﻓﻰ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن ﻟﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻤﻊ اﺨوﺘﻬم ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﺄﺘﻰ ر ً‬

‫أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ )ص‪.(٢٠-١٨ :٣‬‬

‫ﻴﻌﻤﻝ ﺤق اﻟرب وأﺤﻛﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬أى ﻴﻨﻔذ ﻗﻀﺎء اﻟرب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﻤﻠﻴك إﺴراﺌﻴﻝ أراﻀﻰ ﺘﻠك اﻟﺸﻌوب ﺤﺴب وﻋودﻩ ﻟﻶﺒﺎء‪.‬‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﺒﻴن ﺴﺒطﻰ أﻓراﻴم وﻴﻬوذا وﺒﻴن ﺴﺒط‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﺘﻤﻠك ﺴﺒط دان ﻓﻰ ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴن واﻟﺒﺤر اﻟﻤﺘوﺴط‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟﻤﻛﺎن ﻀﻴﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻟذا أرادوا اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر‪.‬‬ ‫ﻓﺤﺎرﺒوا ﻻﻴش اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﻓﻠﺴطﻴن وﻛﻤﻨوا ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﺒﺎﻝ ﺒﺎﺸﺎن وﻫﺎﺠﻤوﻫﺎ واﺴﺘوﻟوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫)ﻴش‪ ، ٤٨-٤٠ :١٩‬ﻗض‪ .(٢٩-٢٧ :١٨‬وﻗد ﻛﺎﻨوا ﺸﺠﻌﺎن ﻤﺜﻝ ﺸﺒﻝ اﻷﺴد وﻤﻨﻬم ﺨرج‬ ‫ﺸﻤﺸون اﻟﺠﺒﺎر )ﻗض‪.(١٥ ،١٤‬‬

‫‪γ٥٨٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺒرﻛﺔ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻛﺎن ﻨﺼﻴب ﺴﺒط ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ﻏرب وﺠﻨوب ﺒﺤﻴرة طﺒرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴدﻋو ﻟﻪ أن ﻴﻔرح ﺒﻨﺼﻴﺒﻪ‬ ‫اﻟطﻴب اﻟﻔرح اﻟذى ﻤﺼدرﻩ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻠك ورﻀﺎ اﻟرب اﻟذى ﻴﺒﺎرك أرﻀﻪ ذات اﻟﺘرﺒﺔ اﻟﺨﺼﺒﺔ‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻛﻔﻰ ﺒرﻛﺔ ﻟﺘﻠك اﻷراﻀﻰ ﻤﺎ ورد ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻰ وأرض زﺒوﻟون ﻓﻰ ﻨﺒوءة إﺸﻌﻴﺎء ﺒﻤﺎ ﻛرﻤﻬﻤﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﻪ رب اﻟﻤﺠد ﺤﻴن أﺸرق ﻋﻠﻴﻬم ﻨور وﻫو ﻨور اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺨدم ﻤدﻨﻬم ﺒﺎﻟﺠﻠﻴﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ورد ً‬ ‫ﻓﻰ )ﻤت‪.(١٦-١٤ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥ ،۲٤‬ﺒرﻛﺔ أﺸﻴر‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤﺒﺎرًﻛﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬إذ ﺴﻛن ﻓﻰ أراﻀﻰ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺄﺸﺠﺎر‬ ‫ﻛﺎن ﻨﺼﻴب أﺸﻴر ﻤن اﻷرض‬ ‫ً‬ ‫اﻟزﻴﺘون واﻟﻛروم وﻨﺠﺢ ﻓﻰ اﻟزراﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وأﺤﺒﻪ إﺨوﺘﻪ‪ ،‬أى اﻷﺴﺒﺎط اﻷﺨرى‪ ،‬وﻨﺎﻝ رﻀﺎﻫم ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﻪ ﻤن ﺨﻴرات‪.‬‬ ‫ﻴﻐﻤس ﻓﻰ اﻟزﻴت رﺠﻠﻪ ‪ :‬ﻛﻨﺎﻴﺔ ﻋن وﻓرة اﻟﺨﻴر‪ ،‬ﻓﺎﻟزﻴت ﻴﺴﺘﺨرج ﻫﻨﺎك ﻤن اﻟزﻴﺘون اﻟذى‬ ‫ﺘﻨﻤو أﺸﺠﺎرﻩ ﺒوﻓرة ﻓﻰ ﺘﻠك اﻷراﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﺤدﻴد وﻨﺤﺎس ﻤزاﻟﻴﺠك ‪ :‬اﻟﻤزﻻج ﻫو ﻤﺎ ﻴﺤﻛم إﻏﻼق اﻟﺒﺎب )اﻟﺘرﺒﺎس(‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺼود‬ ‫أن أراﻀﻰ ﺴﺒط أﺸﻴر ﺘﻛون ﻤﺤﺼﻨﺔ وﻴﺼﻌب ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو اﻗﺘﺤﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺄﻴﺎﻤك راﺤﺘك ‪ :‬ﺘﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ طﺎﻟت ﺒك اﻟﺤﻴﺎة ﺘﺘواﻓر ﻟك اﻟراﺤﺔ واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻻ ﻴوﺠد ﻤن أو‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻀﺎﻴﻘك‪.‬‬

‫‪ ‬اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك ﺒﺒرﻛﺎت ﺘﻔوق ﻋﻘﻠك‪ ...‬اﻓﺘﺢ ﻟﻪ اﻟطرﻴق ﺒﺘﺜﺒﻴت ﻋﻼﻗﺘك ﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌطﻴك اﺸﻛرﻩ‪ ،‬وﻟﻴﺘك ﺘطﻠب اﻟﺒرﻛﺎت اﻟروﺤﻴﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻬﻰ اﻟﺘﻰ ﺘدوم ﻤﻌك إﻟﻰ اﻷﺒد‬ ‫وﺨﻼﺼﺘﻬﺎ أن ﺘﺤﺒﻪ وﺘﺘﻌﻠق ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪γ٥٩٠γ‬‬

‫ﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۳‬ﺷﻛﺭ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻁﺎﻳﺎﻩ )ﻉ‪:(۲۹-۲٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ واﻟﻐَﻤ ِ‬ ‫ﺴﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ْ »٢٦‬ﻟﻴﺲ ِﻣﺜْﻞ ِ‬ ‫ﻳﻢ‬ ‫اﷲ ﻳَﺎ ﻳَ ُ‬ ‫ﺎء ﻓﻲ َﻣ ُﻌﻮﻧَﺘ َ َ َ َ‬ ‫ﺸُ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ﻮرو ُن‪ .‬ﻳَـ ْﺮَﻛ ُ‬ ‫ﺎم ﻓﻲ َﻋﻈَ َﻤﺘﻪ‪٢٧ .‬ا ِﻹﻟﻪُ اﻟ َﻘﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪٢٨ .‬ﻓَـﻴﺴ ُﻜﻦ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﻣﻨ ًﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﻫ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﱠاﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫د‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫َﺑ‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻠﺠﺄٌ َواﻷَ ْذ ُر ُ‬ ‫ع َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ​َ ْ‬ ‫َﻣ َ‬ ‫َ َُﱠ َ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ‬ ‫ض ِﺣ ْﻨﻄَ ٍﺔ و َﺧﻤ ٍﺮ وﺳﻤﺎ ُؤ ُﻩ ﺗَـ ْﻘﻄُﺮ ﻧَﺪى‪٢٩ .‬ﻃُﻮﺑ َ ِ ِ‬ ‫ﻮب إِﻟﻰ أ َْر ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴﻞ! َﻣ ْﻦ ِﻣﺜْـﻠُ َ‬ ‫َو ْﺣ َﺪﻩُ‪ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋ ْﻴ ُﻦ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ​َ‬ ‫ُ ً‬ ‫ﺎك ﻳَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ب ﺗُـﺮ ِ ِ‬ ‫ﻚ وﺳ ْﻴ ِ‬ ‫ﻳَﺎ َﺷ ْﻌﺒﺎً َﻣ ْﻨ ُ ِ‬ ‫ﺖ ﺗَﻄَﺄُ ُﻣ ْﺮﺗَـ َﻔ َﻌﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﻟﻞ َ‬ ‫ﻒ َﻋﻈَ َﻤﺘِ َ‬ ‫ﻟﻚ أَ ْﻋ َﺪ ُاؤ َك َوأَﻧْ َ‬ ‫س َﻋ ْﻮﻧ َ َ َ‬ ‫ﺼﻮراً ﺑﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ‬ ‫ﻚ! ﻓَـﻴَﺘَ َﺬ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻴﺨﺎطب ﻤوﺴﻰ "ﻴﺸورون" أى اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺤﺒوب ﻗﺎﺌﻼً ‪ :‬اﷲ ﻻ ﻴوﺠد ﻤن ﻴﺸﺒﻬﻪ وﻻ‬ ‫اﻛﺒﺎ اﻟﺴﺤﺎب ﻟﻴﺴرع وﻴﻨزﻝ ﻟﻨﺠدة ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻴﻝ ﻟﻪ ﺒﻴن آﻟﻬﺔ اﻟﻌﺎﻟم أو اﻟﺨﻼﺌق‪ ،‬ﻴﺨﺘرق اﻟﺴﻤوات ر ً‬

‫وﻛﺜﻴر ﻤﺎ‬ ‫ًا‬ ‫وﻫذﻩ ﺘﻌﺒﻴرات ﺒﻠﻐﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﺘظﻬر اﺴﺘﻌداد اﻟرب ﻟﻨﺠدة واﻨﻘﺎذ ﻤﺤﺒﻴﻪ ﺒﺴرﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﻠﻰ اﻟرب ﻓﻰ اﻟﺴﺤﺎب ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻓﻰ ﺤﺎدﺜﺔ اﻟﺘﺠﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪ ،‬وﻓﻰ ﺼﻌودﻩ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻓﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫وﻗوﻟﻪ "ﻓﻰ ﻋظﻤﺘﻪ" ﻴﻌﻨﻰ أن ﺘﻨﺎزﻝ اﻟرب ﻟﻴﻛون ﻓﻰ وﺴط ﻋﺒﻴدﻩ ﻻ ﻴﻨﻘص ﻤن ﻗدرﺘﻪ‬

‫وﺠﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬اﻹﻟﻪ اﻷزﻟﻰ ﻤﻠﺠﺄ ﻴﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻬو اﻟذى ﻴﺤﻤﻴﻬم وﻴظﻠﻝ ﻋﻠﻴﻬم‪ .‬وﻫو ﻴﺴﻨد ﺸﻌﺒﻪ‬

‫ﺒذراﻋﻴﻪ‪ ،‬وﻴطرد أﻋداءﻩ ﻤن أﻤﺎﻤﻪ وﻴﺄﻤر ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺈﻫﻼك اﻷﻋداء ﺒﻤﻌوﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻋﻴن ﻴﻌﻘوب ‪ :‬ﻋﻴون اﻟﻤﺎء اﻟﻤوﺠودة ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد واﻟﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻨﺴﻝ‬

‫ﻴﻌﻘوب ﻓﺘروى ﺤﻘوﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻤﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﺎﻟﻨظر إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺠﻴدة اﻟﺘﻰ‬ ‫إذ ﻴطﻤﺌن اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ إﻟﻬﻪ‪ ،‬ﻴﺴﻛن آﻤﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻔﻴض ﺒﺎﻟﺨﻴرات‪ ،‬ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻨطﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺨﺒز وأﺸﺠﺎر اﻟﻛروم اﻟﺘﻰ ﻴﺸرب ﻤن ﻋﺼﻴرﻫﺎ؛‬ ‫وﻴﺘﻤﺘﻊ ﻛذﻟك ﺒﺴﻘوط اﻟﻨدى واﻟﻤطر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء اﻟذى ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﺨﺼوﺒﺔ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻴﻐﺒط اﻟﻨﺒﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺎدﺘﻪ وﺨﻴرﻩ‪ ،‬ﻓﻘد ﻤﻴزﻩ اﻟرب ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ‬

‫ﺨﺎﺼﺎ ﻟﻪ ﻓﻠﻴس ﻟﻬم ﻤﺜﻴﻝ ﺒﻴن اﻷﻤم‪ ،‬وﻫو اﻟﺸﻌب اﻟذى ﻨﺼرﻩ اﻟرب ﻟﻴس ﺒﻘوة‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ﺒﻪ واﺨﺘﺎرﻩ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺸرﻴﺔ ﺒﻝ ﻗﺎﺘﻝ ﻋﻨﻬم‪ .‬ﻓﺎﻟرب ﻫو اﻟذى ﻴﺤﻤﻰ أوﻻدﻩ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘرس اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻟﺠﻨدى ﻓﻰ وﻗﺎﻴﺔ‬ ‫‪γ٥٩١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟﻘوة اﻟﺘﻰ ﺘﻬزم اﻷﻋداء ﻛﺎﻟﺴﻴف ﺒﻴد اﻟﺠﻨدى ﻓﻴﺘﺴﻠطون‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻟﺴﻬﺎم واﻟﻀرﺒﺎت‪ ،‬وﻫو ً‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم وﻴدوﺴون ﻋظﻤﺘﻬم أى ﻗﺎدﺘﻬم اﻟﻌظﻤﺎء وﺤﺼوﻨﻬم وأﺴوارﻫم‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺘﺄﻤﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻤﻌك وﻛﻴف ﺘﻐﻠﺒت ﺒﻘوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤروب ﻛﺜﻴرة ﻤن اﻟﺸﻴﺎطﻴن‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺸدد وﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﺴﻘطﺎﺘك أو أى ﻀﻌف ﻓﻴك ﺒﻝ ﺘﻘوم وﺘﺠﺎﻫد واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻤﺴﺎﻨدة اﷲ‬ ‫ﻟك‪.‬‬

‫‪γ٥٩٢γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺡ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﻣﻮت ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﻭﺳﻰ ﻳﺭﻯ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻭﻋﺩ )ﻉ‪:(٤-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ﻣﻮآب إِﻟﻰ ﺟﺒ ِﻞ ﻧَـﺒﻮ إِﻟﻰ رأْ ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪١‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻳﺤﺎ ﻓَﺄ َ​َراﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ َﻋ َﺮﺑَ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫س اﻟﻔ ْﺴ َﺠﺔ اﻟﺬي ﻗُـﺒَﺎﻟ َﺔ أَ ِر َ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ أ َْر ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ﻳَـ ُﻬﻮ َذا إِﻟﻰ اﻟﺒَ ْﺤ ِﺮ‬ ‫ض أَﻓْـ َﺮاﻳِ َﻢ َوَﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻠﻌ َ‬ ‫ﻴﻊ ﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟﻲ َوأ َْر َ‬ ‫ض ﻣ ْﻦ ﺟ َ‬ ‫ﺴﻰ َو َﺟﻤ َ‬ ‫ﺎد إِﻟﻰ َدا َن ‪َ ٢‬و َﺟﻤ َ‬ ‫َﺟﻤ َ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺻﻮﻏَ َﺮ‪َ ٤ .‬وﻗَﺎل ﻟﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪َ » :‬ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻳﺤﺎ َﻣﺪﻳﻨَﺔ اﻟﻨﱠ ْﺨ ِﻞ إِﻟﻰ ُ‬ ‫اﻟﺠﻨُ َ‬ ‫ﻮب َواﻟﺪﱠاﺋ َﺮَة ﺑُـ ْﻘ َﻌﺔَ أَ ِر َ‬ ‫اﻟﻐَ ْﺮﺑِ ﱢﻲ ‪َ ٣‬و َ‬ ‫ﺎق وﻳـﻌ ُﻘﻮب ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻟِﻨﺴﻠِ َ ِ‬ ‫اﻟﺘِﻲ أَﻗْﺴﻤ ُ ِ ِ‬ ‫ﻚوِ‬ ‫ﻚ إِﻳﱠ َ ِ‬ ‫ﱠﻚ إِﻟﻰ‬ ‫ﻟﻜﻨ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗَ ْﺪ أ َ​َرﻳْـﺘُ َ‬ ‫ﻚ أُ ْﻋﻄ َ‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﺑ َﻌ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ َ‬ ‫ﺖ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﺎك ﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ«‪.‬‬ ‫ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻋرﺒﺎت ﻤوآب ‪ :‬ﻫﻰ اﻟﺴﻬﻝ اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن وادى اﻷردن ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت ﻤﺒﺎﺸرة‪.‬‬ ‫ﺼﻌد ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﻨﺒو اﻟذى ﻫو أﺤد ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎرﻴم‪ ،‬ورأس اﻟﻔﺴﺠﺔ ﻫﻰ أﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻤﻤﻪ )ﺨرﻴطﺔ ‪ (٨ ،٦‬واﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬر اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ أرﻴﺤﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻏرﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻤن ﻫﻨﺎك أراﻩ اﻟرب اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄﻗﺴﺎﻤﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛﺎن اﻟﻘﺴم اﻷوﻝ اﻟﻤذﻛور‬ ‫ﻫو ﻤن ﺠﻠﻌﺎد إﻟﻰ دان‪ ،‬وﺘﻤﺘد ﺠﻠﻌﺎد ﻤن ﺸـرق اﻷردن إﻟﻰ ﺤـدود اﻟﺼﺤـراء اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ دان ﻓﻬﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﻤﻰ ﻻﻴش ﺜم ﻏزاﻫﺎ ﺴﺒط دان وﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻰ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﺒﻼد‬ ‫)ص‪ ،٢٢ :٣٣‬ﻗض‪.(١٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻴﻘﻊ ﻏرﺒﻰ اﻷردن وﻴﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫أراﻀﻰ ﻨﻔﺘﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ دان ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫أرض أﻓراﻴم ‪ :‬وﻫﻰ ﻏرب اﻷردن ﻤﻘﺎﺒﻝ أرض ﺠﺎد ﻓﻰ ﺸرﻗﻪ‪.‬‬ ‫وﻤﻨﺴﻰ ‪ :‬وﻫو اﻟﺠزء اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻏرب اﻷردن ﻋﻠﻰ اﻤﺘداد ﻨﺼﻴب ﻨﺼف اﻟﺴﺒط ﺸرق‬ ‫اﻷردن‪.‬‬ ‫‪γ٥٩٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﺠﻤﻴﻊ أرض ﻴﻬوذا إﻟﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻐرﺒﻰ ‪ :‬وﺴط وﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن ﻤن اﻟﺒﺤر اﻟﻤﻴت إﻟﻰ اﻟﺒﺤر‬ ‫اﻟﻤﺘوﺴط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬اﻟﻘﺴم اﻟﺜﺎﻟث وﻴﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﻨوب ‪ :‬ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن – اﻟﻨﻘب‪.‬‬ ‫أرض اﻟداﺌرة ‪ :‬ﻛﻤﺎ وﻀﺤﻬﺎ اﻟوﺤﻰ وﺘﺸﻤﻝ ﺒﻘﻌﺔ أرﻴﺤﺎ ﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺨﻴﻝ‪ ،‬أى ﻤﻨطﻘﺔ أرﻴﺤﺎ‬ ‫اﻟواﻗﻌﺔ ﻏرﺒﻰ اﻷردن وﻤوﻗﻌﻬﺎ اﻵن ﺘﻝ اﻟﺴﻠطﺎن‪ .‬وﻗد ﻟﻘﺒت ﺒﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻨﺨﻝ ﻷﻨﻪ ﻴﻛﺜر ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺨﻴﻝ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﺼوﻏر ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﺠﻨوﺒﻰ اﻟﺸرﻗﻰ ﻟﻠﺒﺤر اﻟﻤﻴت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬أراد اﻟرب ﻤن رؤﻴﺔ ﻤوﺴﻰ ﻟﻸرض اﻟﺘﻰ أﻗﺴم ﻟﻶﺒﺎء إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ ،‬أن‬ ‫ﻴطﻤﺌن ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴر ﺸﻌﺒﻪ اﻟذى ﺴﻴﻤﻠك ﺘﻠك اﻷراﻀﻰ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻟن ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻌﺒور إﻟﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻟم‬ ‫ﻴﻤﺠد اﻟرب اﻟﺘﻤﺠﻴد اﻟﻼﺌق ﻓﻰ ﺤﺎدﺜﺔ ﻀرب اﻟﺼﺨرة ﻤرﺘﻴن )ﻋد‪.(١٢-١٠ :٢٠‬‬

‫‪ ‬ﻛﻤﺎ ﺘطﻠﻊ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ ،‬ﻟﻴﺘك ﺘرﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴك ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء وﺘﺘﺄﻤﻝ ﺠﻤﺎﻝ اﻷﺒدﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ أﻋدﻫﺎ ﻟك اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﺤرك ﻤﺸﺎﻋرك اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﺘﺤﻤس ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ وﺠذب اﻟﻨﻔوس ﻟﺘﺴﺘﻌد‬ ‫ﻤﻌك ﻟﻠﻤﻠﻛوت‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻣﻭﺕ ﻣﻭﺳﻰ ﻭﻳﺷﻭﻉ ﻳﺗﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻳﺎﺩﺓ )ﻉ‪:(۱۲-٥‬‬ ‫ب‪٦ .‬و َدﻓَـﻨَﻪُ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠ َﻮ ِاء ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺎت ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﺒ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪٥‬ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ض ُﻣ َ‬ ‫ﺎك ُﻣ َ‬ ‫ﺐ ﻗَـ ْﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻮآب َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻣﻮ َ ِ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ْ‬ ‫ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً‬ ‫ف إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﻗَـ ْﺒـ َﺮُﻩ إِﻟﻰ َﻫ َﺬا اﻟﻴَـ ْﻮم‪َ ٧ .‬وَﻛﺎ َن ُﻣ َ‬ ‫ﻮر‪َ .‬و ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ اﺑْ َﻦ ﻣﺌَﺔ َوﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫آب ُﻣ َﻘﺎﺑﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓَـﻐُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﺗَ ِﻜﻞ َﻋ ْﻴـﻨُﻪُ َوﻻ ذَ َﻫﺒَ ْ‬ ‫ﺖ ﻧَ َ‬ ‫ﻴﻦ َﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﻋ َﺮﺑَﺎت ُﻣ َ‬ ‫ﻀ َﺎرﺗُﻪُ‪٨ .‬ﻓَـﺒَ َﻜﻰ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﺎت َو ْ‬ ‫ﻮآب ﺛَﻼﺛ َ‬ ‫ﺣ َ‬ ‫ﻮن َﻛﺎ َن ﻗَ ِﺪ اﻣﺘﻸَ ر ِ‬ ‫ﻠﺖ أَﻳﱠﺎم ﺑ َﻜ ِﺎء ﻣﻨَ ِ‬ ‫ﺸﻮعُ ﺑﻦ ﻧُ ٍ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ ْﻠﻴ ِﻪ‬ ‫ْﻤ ٍﺔ إِ ْذ َو َ‬ ‫ﻳَـ ْﻮﻣﺎً‪ .‬ﻓَ َﻜ ُﻤ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ﺿ َﻊ ُﻣ َ‬ ‫ﺎﺣﺔ ُﻣ َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫وح ﺣﻜ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ ٩ .‬وﻳَ ُ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ َﺪﻳْ ِﻪ ﻓَ ِ‬ ‫ﻟﻢ ﻳَـ ُﻘ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻧَﺒِ ﱞﻲ ﻓِﻲ إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﺜْ ُﻞ‬ ‫ﺻﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺴﻤ َﻊ ﻟﻪُ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻞ َو َﻋﻤﻠُﻮا َﻛ َﻤﺎ أ َْو َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ ١٠ .‬و ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻬﺎ ﻓﻲ أ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫اﻟﻌ َﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ أ َْر َﺳﻠﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ اﻟﺬي َﻋ َﺮﻓَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﻟﻴَـ ْﻌ َﻤ َ‬ ‫ب َو ْﺟﻬﺎً ﻟ َﻮ ْﺟﻪ ‪١١‬ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻵﻳَﺎت َو َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫‪γ٥٩٤γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ﱠﺛﻼَ ُﺛﻭﻥَ‬ ‫ﺡ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﺿ ِﻪ ‪١٢‬وﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﻴ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣ ِ‬ ‫ﻴﺪﻩِ وُﻛ ﱢﻞ أَر ِ‬ ‫ف اﻟﻌ ِﻈ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻨَـ َﻌ َﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑِ َﺠﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒِ َ ْ‬ ‫اﻟﻤ َﺨﺎ ِو َ َ‬ ‫ﺸﺪﻳ َﺪة َوُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻮﺳﻰ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬اﻟﺠواء ‪ :‬اﻟﺴﻬﻝ‪.‬‬

‫ﺒﻴت ﻓﻐور ‪ :‬ﻤﻌﺒد ﻟﻺﻟﻪ ﻓﻐور إﻟﻪ اﻟﻤوآﺒﻴﻴن )ﻋد‪) (٢٨ :٢٣‬ﺨرﻴطﺔ ‪.(١٥‬‬

‫ﻤﺎت ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد أن ﻨظر أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺘﻌزى ﺒوﻋود اﷲ اﻟﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻷوﻻدﻩ‪ ،‬وأﺨذ اﷲ‬

‫ﺠﺴدﻩ ودﻓﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻬﻝ اﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻟﺒﻴت ﻓﻐور‪ .‬وﻗد أﺨﻔﻰ ﺠﺴدﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺠدﻩ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻌﺒدوﻩ‬

‫ﻤﺨﻔﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻴوم ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح اﻟذى ﻛﺘﺒﻪ ﺘﻠﻤﻴذ ﻤوﺴﻰ ﻴﺸوع‬ ‫ﻟﺸدة ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ‪ .‬وظﻝ ﺠﺴدﻩ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺨﻔﻴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم‪ .‬وﻗد ﺤﺎوﻝ إﺒﻠﻴس إظﻬﺎر ﺠﺴد ﻤوﺴﻰ ﻓﺎﻨﺘﻬرﻩ رﺌﻴس‬ ‫ﺒن ﻨون‪ ،‬ﺒﻝ وﻤﺎزاﻝ ﺠﺴدﻩ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻀﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )ﻴﻪ‪.(٩‬‬ ‫اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻝ وﻤﻨﻌﻪ ﺒﻘوة اﷲ ﻤن إظﻬﺎر اﻟﺠﺴد ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﻤﻤﺘﻠﺌﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴوﻴﺔ رﻏم أن ﻋﻤرﻩ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬أﻋطﻰ اﷲ ﺼﺤﺔ ﻟﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻛﺎن‬ ‫ً‬

‫ﻗوﻴﺎ ﺤﺘﻰ أﻨﻪ اﺴﺘطﺎع أن ﻴرى ﻋن ﺒﻌد أرض‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬وﻛذا ظﻝ ﻨظرﻩ ً‬ ‫وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﺎﺌﺔ وﻋﺸرﻴن ً‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﺸﻬر ﻤن اﻟزﻤﺎن‪ ،‬وﻫﻰ أﻗﺼﻰ ﻤدة ﻟﻤﻨﺎﺤﺔ اﻟﻌظﻤﺎء‪ .‬وﺒﻛﺎﻩ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬اﻤﺘدت ﻤدة ﻤﻨﺎﺤﺔ ﻤوﺴﻰ ًا‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻟﺸدة ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ وﻟﻤرﻛزﻩ اﻟﻌظﻴم ﺒﻴﻨﻬم‪ .‬وﻛذﻟك ﻛﺎﻨوا ﻗد ﺒﻛوا ﻫﺎرون أﺨﺎﻩ ﻟﻤدة ﺸﻬر‬ ‫اﻟﻴﻬود ًا‬ ‫)ﻋد‪ (٢٩ :٢٠‬وﻫﻰ ﻤدة ﺘرﻤز ﻟﻠﻛﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻛﺎن اﻟرب ﻗد ﺴﺒق وطﻠب ﻤن ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ أواﺨر ﺤﻴﺎﺘﻪ أن ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ ﻴﺸوع‬

‫ﻟﻴﻛرﺴﻪ ﻟﺨﻼﻓﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب )ﻋد‪ ،(٢٣-١٦ :٢٧‬إذ ﻴﺴﻛب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤواﻫﺒﻪ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺒوﻀﻊ‬

‫اﻟﻴد‪ .‬وﻛﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻤوﺴﻰ ﺴﻤﻌوا ﻟﻴﺸوع ﻷن اﻟرب ﺠﻌﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻛﻤﺎ أن ﻤوﺴﻰ‬ ‫أﻤرﻫم ﺒطﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر طﻘس وﻀﻊ اﻟﻴد اﻟذى ﺘﺄﻛد ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد )أع‪ (٣ :١٣‬ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ اﻷﺴﺎﻗﻔﺔ‬

‫واﻟﻛﻬﻨﺔ وﺘﻤﺎرﺴﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ اﻵن‪.‬‬

‫‪γ٥٩٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟ ﱠﺗ ْﺛﻧِ َﻳ ِﺔ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺨدﻤﺔ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻤﺘدة ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟم ﻴﻨﻌم ﺒﻬﺎ آﺨر ﺒﻌدﻩ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ‬

‫ﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ ﻤن ﺼﺒر وطوﻝ أﻨﺎة واﺤﺘﻤﺎﻝ ﻟﻠﺸﻌب اﻟﻌﻨﻴد‪ .‬وﻗد اﻨﻔرد ﺒﺘﻌﺎﻤﻝ ﺨﺎص ﻤﻊ اﻟرب ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻛﻼم اﻟﻤﺒﺎﺸر ﻤﻌﻪ )ﻋد‪.(٨-٦ :١٢‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬ﻋﻤﻝ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ﻤﻌﺠزات ﻋظﻴﻤﺔ ﻟم ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ أى ﻨﺒﻰ‪ ،‬وﻗد‬

‫ﻋﺎﻤﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ظﻬرت ﻓﻰ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻋﻨﺎﻴﺔ اﷲ ﺒﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ أرﺒﻌﻴن ً‬ ‫أن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﻠﻘﺒﻪ ﺒرﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗدر اﺘﻀﺎﻋك وﺨﻀوﻋك ﷲ‪ ،‬ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴك وﻴﻛﺸف ﻟك ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻓرﺤﺎ‪.‬‬ ‫وﻴﻬزم أﻋداءك ﺘﺤت ﻗدﻤﻴك ﻓﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ ً‬

‫‪γ٥٩٦γ‬‬

‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻳﻥ ﻣﻭﺳﻰ ﺍﻟﻧﺑﻰ ﻭﺍﻟﻣﺳﻳﺢ‬ ‫رﻤز ﻟرب اﻟﻤﺠد ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺠواﻨب ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ًا‬

‫وﻗﺎﺌدا ﻟﻬم )ﺘث‪ ،(١٥ :١٨‬وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻨﺒﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫‪ - ١‬اﺨﺘﺎر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻤن وﺴط ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﻛون ً‬ ‫اﺨﺘﺎرﻩ ﻤن ﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻴﺨﻠﺼﻬم وﻴﻔدﻴﻬم )ﻴو‪ ،١١ :١‬ﻤت‪.(١٦ ،٣ :١‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺘﻌرض ﻤوﺴﻰ ﻟﻤؤاﻤرة ﻓﻰ طﻔوﻟﺘﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻤﻠك ﺸرﻴر ﻫو ﻓرﻋون‪ ،‬وأﻨﻘذﻩ اﷲ ﻤن‬ ‫ﻴدﻩ ﺒﻤﻌﺠزة ﻋظﻴﻤﺔ وﻤﺎت أطﻔﺎﻝ ﻛﺜﻴرون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤؤاﻤرة )ﺨر‪ .(٢‬وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺎوﻝ‬ ‫ﻫﻴرودس اﻟﻤﻠك ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻰ طﻔوﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻫرب إﻟﻰ ﻤﺼر وﻗﺘﻝ ﻫﻴرودس اﻟﻛﺜﻴر ﻤن‬ ‫اﻷطﻔﺎﻝ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻟﺤم )ﻤت‪.(٢‬‬ ‫‪ - ٣‬ﻋﺎش ﻤوﺴﻰ ﻓﺘرة ﻤن اﻟزﻤن ﻓﻰ ﻤﺼر ﻫﻰ اﻷرﺒﻌون ﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤن ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺜم ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺨرج ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻨﻬﺎ )ﺨر‪ .(٢‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫرب إﻟﻰ ﻤﺼر ﻓﻰ طﻔوﻟﺘﻪ وﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘرة ﻤن‬ ‫اﻟزﻤن وﺒﺎرﻛﻬﺎ ﺜم ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻴﻬودﻴﺔ )ﻤت‪.(٢‬‬ ‫ﻟﻴﺤررﻫم ﺒﻘوﺘﻪ ﺜم ﻋﺎد ﺒﻌد ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ أﺨرى‬ ‫‪ - ٤‬ﻨزﻝ ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻻﻓﺘﻘﺎد ﺸﻌﺒﻪ ّ‬ ‫وﻴﺤررﻫم ﺒﻘوة اﷲ )ﺨر‪ .(٣١-٢٩ :٤‬واﻟرب ﻴﺴوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺠﺴد ﻟﻴﻔﺘﻘد ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﻟﻴﻔﺘﻘدﻫم‬ ‫ّ‬ ‫ﺨﻴر )ﻟو‪.(٧٨-٦٨ :١‬‬ ‫وﻛﺎن ﻴﺠوﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻴﺼﻨﻊ ًا‬

‫‪ - ٥‬ﺘرك ﻤوﺴﻰ ﻤﺠد اﻟﻘﺼر اﻟﻤﻠﻛﻰ وﻨزﻝ ﻻﻓﺘﻘﺎد ﺸﻌﺒﻪ )ﺨر‪ (٣‬ﻟﻴﺸﺎرﻛﻬم أوﺠﺎﻋﻬم‪ .‬واﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻤﺘﺠﺴدا ﻟﻴﺸﺎرﻛﻨﺎ ﺒﺸرﻴﺘﻨﺎ )ﻓﻰ‪.(٨-٥ :٢‬‬ ‫ﻨزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ً‬ ‫‪ - ٦‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎوﻝ ﻤوﺴﻰ ﻓض اﻟﺸﺒﺎك ﺒﻴن اﻟرﺠﻠﻴن اﻟﻴﻬودﻴﻴن‪ ،‬ﻗﺎوﻤﻪ اﻟظﺎﻟم‪ .‬وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ أﺘﻰ ﻟﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻔرﻴﺴﻴون وﺼﻠﺒوﻩ‪.‬‬ ‫رﺴﻝ ﻤن اﷲ‪ .‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻨﻊ ﻤﻌﺠزات‬ ‫‪ - ٧‬ﻋﻤﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﻌﺠزات ﻟﻴﺜﺒت ﻟﺸﻌﺒﻪ وﻟﻔرﻋون أﻨﻪ ُﻤ َ‬ ‫ﻛﺜﻴرة ﻟﻴﺜﺒت ﻻﻫوﺘﻪ وأﻨﻪ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪ - ٨‬ﻛﻠم اﷲ ﺸـﻌﺒـﻪ ﻋن طرﻴق ﻤوﺴﻰ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻴﻛﻠﻤﻪ وﻫو ﻴﺨﺒر اﻟﺸﻌب ﺒﺄواﻤـر اﷲ )ﺨر‪:١٩‬‬ ‫‪ .(٢٢ :٢٠ ،٧‬وﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ظﻬرت ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻠم اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﺒواﺴطﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض )ﻴو‪.(١٤ ،١ :١‬‬

‫‪γ٥٩٧γ‬‬

‫ﻴوﻤﺎ ﻟﻴﺄﺨذ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر‪ ،(٢٨ :٣٤ ،١٨ :٢٤‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﺎم‬ ‫‪ - ٩‬ﺼﺎم ﻤوﺴﻰ ‪ً ٤٠‬‬ ‫ﻴوﻤﺎ وﺘﺠرب ﻤن إﺒﻠﻴس )ﻤت‪ (٤‬ﻗﺒﻝ أن ﻴﺒدأ ﺨدﻤﺘﻪ وﻴﻌطﻰ اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ اﻟﻤﺤﻴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ً ٤٠‬‬

‫‪ - ١٠‬أﻋطﻰ اﷲ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ﺨر‪ .(٢٠ ،١٩‬وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻋطﻰ ﺸرﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻋظﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ )ﻤت‪.(٧ ،٦ ،٥‬‬ ‫‪ - ١١‬ﻟﻤﻊ وﺠﻪ ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد رؤﻴﺘﻪ ﷲ )ﺨر‪ .(٣٠ ،٢٩ :٣٤‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﻊ وﺠﻬﻪ ﻓﻰ ﺘﺠﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﺒﻝ )ﻤت‪ ،٢ ،١ :١٧‬ﻤر‪.(٦-٢ :٩‬‬ ‫‪ - ١٢‬ظﻬر ﻤﺠد اﷲ أﻤﺎم ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﺴﺤﺎب واﻟﻀﺒﺎب اﻟذى ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻋﻨد اﺴﺘﻼم اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺴﻴﺢ أﺤﺎطت ﺒﻪ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ اﻟﺘﺠﻠﻰ وﻋﻨد ﺼﻌودﻩ أﺨذﺘﻪ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻋن أﻋﻴن‬ ‫ﺘﻼﻤﻴذﻩ‪.‬‬ ‫‪ - ١٣‬ﺸﻬد اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ وﻤﺠدﻩ أﻤﺎم إﺨوﺘﻪ ﻫﺎرون وﻤرﻴم )ﻋد‪ ،(٨ :١٢‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺸﻬد ﻟﻪ اﻵب‬ ‫ﻋﻨد ﻋﻤﺎدﻩ وﻓﻰ ﺘﺠﻠﻴﻪ ﺒﻘوﻟﻪ "ﻫذا ﻫو اﺒﻨﻰ اﻟﺤﺒﻴب اﻟذى ﺒﻪ ﺴررت" )ﻤت‪(٥ :١٧ ،١٧ :٣‬‬ ‫أﻴﻀﺎ" )ﻴو‪.(٢٨ :١٢‬‬ ‫وﻗوﻟﻪ ﻤرة أﺨرى "ﻤﺠدت وأﻤﺠد ً‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ )ﻋد‪ ،١‬ﺨر‪ ،١ :٢٤‬ﻋد‪ ،(١٦ :١١‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎن‬ ‫‪ - ١٤‬ﻛﺎن ﻴﺘﺒﻊ ﻤوﺴﻰ ‪ ١٢‬ﺴﺒ ً‬ ‫طﺎ و‪ً ٧٠‬‬ ‫ﻟﻪ ‪ ١٢‬ﺘﻠﻤﻴ ًذا و‪ ٧٠‬رﺴوﻻً )ﻤت‪ ،١ :١٠‬ﻟو‪.(١ :١٠ ،١ :٩‬‬

‫‪ - ١٥‬ظﻬر ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﺠﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ٕواﻴﻠﻴﺎ )ﻤت‪ ،(٣ :١٧‬واﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ظﻬر ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ وﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻟﺘﻼﻤﻴذﻩ وﻟﻛﺜﻴرﻴن )ﻤت‪ ،٩ :٢٨‬ﻤر‪١ ،١٦‬ﻛو‪.(٨-٥ :١٥‬‬ ‫‪ - ١٦‬أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ اﺴﺘﻌدادﻩ أن ﻴﻔدى ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺄن ُﻴﻤﺤﻰ اﺴﻤﻪ ﻤن ﺴﻔر اﻟﺤﻴﺎة ﻷﺠﻝ ﺨﻼص‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ )ﺨر‪ .(٣٢ :٣٢‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓدى ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻌﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫‪ - ١٧‬ﻤﺎت ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن ﻤرﺘﻔﻊ ﻫو ﺠﺒﻝ ﻨﺒو )ﺘث‪ ،(٥ ،١ :٣٤‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻤﻛﺎن‬ ‫ﻤرﺘﻔﻊ ﻫو اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫‪ - ١٨‬ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤوﺴﻰ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺼﻔﺎت ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫ﻤﻘﺘدر ﻓﻰ اﻷﻗواﻝ واﻷﻋﻤﺎﻝ )أع‪ ،٢٢ :٧‬ﻟو‪.(٤٧ :٢‬‬ ‫ًا‬ ‫أ – ﻛوﻨﻪ‬ ‫اﻟﺤ ْﻠم )ﻋد‪ ، ٣ :١٢‬ﻤت‪.(٢٠ :١٢‬‬ ‫ب‪ُ -‬‬

‫ج ‪ -‬اﻟوداﻋﺔ واﻻﺘﻀﺎع )ﻋد‪ ،١٢‬ﻤت‪.(٢٩ :١١‬‬ ‫د–‬

‫اﻟﺘﺴﺎﻤﺢ )ﻋد‪ ، ١٣ :١٢‬ﻟو‪.(٣٤ :٢٣‬‬ ‫‪γ٥٩٨γ‬‬

‫‪ - ١٩‬ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤوﺴﻰ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ وظﺎﺌف ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫أ–‬

‫اﻟﻨﺒوة )ﺘث‪.(١٥ :١٨‬‬

‫اﻟﻤ ْﻠك )ﺘث‪ ، ٥ ،٤ :٣٣‬ﻤر‪.(٢ :١٥‬‬ ‫ب‪ُ -‬‬ ‫ج ‪ -‬اﻟﻛﻬﻨوت )ﻤز‪ ، ٦ :٩٩‬ﻤز‪.(٤ :١١٠‬‬ ‫د–‬

‫وﺴﺎطﺔ اﻟﻌﻬد )ﺨر‪ ، ٢٣ :٢٠‬إش‪.(٥-٣ :٥٥‬‬

‫ﻫـ‪-‬‬

‫اﻟﺘﺸرﻴﻊ ‪ :‬ﻓﻘدم ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫و ‪ -‬ﺘﺄﺴﻴس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ‪ :‬ﻓﻤوﺴﻰ أﺴس ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع رﻤز اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ )ﺨر‪ ،(٤٠‬اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫أﺴس اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ )ﻤت‪.(١٨ :١٦‬‬ ‫ز ‪ -‬اﻟﻘﻀﺎء واﻟدﻴﻨوﻨﺔ )ﺨر‪ ، ١٣ :١٨‬ﻴو‪.(٢٢ :٥‬‬ ‫ح ‪ -‬اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ‪) :‬ﺨر‪ – ٣٢ ،٣١ :٣٢‬ﻴو ‪.(٥-١ :٢‬‬ ‫‪ - ٢٠‬ﺼﺎﺤﺒت ﺤﻴﺎة ﻤوﺴﻰ ظواﻫر ﻛﺜﻴرة ﺘرﻤز ﻷﻤور ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫أ–‬

‫اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ‪ :‬ﻛرﻤز ﻟﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن اﻟﻌذراء‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ )‪١‬ﻛو‪.(٢ :١٠‬‬ ‫ج ‪ -‬اﻟﻤن ‪ :‬رﻤز ﻟﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ )ﻴو‪.(٥٠ ،٣٥ :٦‬‬ ‫د–‬

‫اﻟﺼﺨرة اﻟﺘﻰ ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )‪١‬ﻛو‪.(١٠‬‬

‫ﻫـ‪-‬‬

‫ﻋﺼﺎ ﻤوﺴﻰ ﻛرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫و ‪ -‬اﻟﺨﺘﺎن ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ‪.‬‬ ‫ز ‪ -‬اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻛرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )ﻴو‪.(١٤ :٣‬‬ ‫ح ‪ -‬اﻟذﺒﺎﺌﺢ رﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫ط ‪ -‬اﻷﻋﻴﺎد ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻛرﻤز ﻟﻸﻋﻴﺎد ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫ى ‪ -‬رﻓﻊ ﻴدى ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق )ﺨر‪ (١٧‬ﻛرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫ك ‪ -‬ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع رﻤز ﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪.‬‬

‫‪γ٥٩٩γ‬‬