-0-
http://coptic-treasures.com
شكر خاص
شكر خاص لكل معلم تتلمذت على يده سواء بكتاباته أو بكلماته شكراً لكل خادم تكلم ووعظ وعلم
شكراً لكل من اقتبست منه حرفاً في هذا البحث المتواضع
شكراً لكل من كان سبباً في كل فكرة من أفكار هذا البحث شكراً لهذا الموقع الرائع الذي ساهم فى نشر هذا الكتاب أشكر صديقك الذي نصحك بقراءة هذا الكتاب
أشكر كل من ساهم في أن يصل هذا الكتاب بين يديك وأخريا
شكر خاص وتقدير لك أنت عزيزي القارئ ألنك ساهمت في تحقيق هدفي
فالهدف األول هو أن يصل هذا الكتاب بين يديك قد تحقق اآلن أما الهدف األخر
هو أن تقرأه بعناية وتدقيق ليتمجد الرب فيك تواصل معى http://www.facebook.com/Ekleriky nadyshehsta77@yahoo.com
حقوق الطبع والنشر حمفوظة للباحث ومسموح لكل املواقع واملنتديات بنشره ولكن بدون تعديل على هذه النسخة -1-
http://coptic-treasures.com
مثلث الرمحات ومعلم األجيال قداسة البابا شنودة الثالث
-2-
http://coptic-treasures.com
مقدمة
أوالً المسيح الملك واإلله ثانياً الكلمة المتجسد
ثالثاً المسيح المعلم رابعاً من هو الفادى وما هى صفاته خامساً المسيح المتألم
سادساً المسيح المنتصر الرب الراعى ختاماً
-3-
http://coptic-treasures.com
بسـم الثالـوث القــدوس مقـدمـة
فى بداية هذا البحث وقبل أن نغوص فى أعماقه نطلب األرشاد من الروح القدس
ألننا سوف نتكلم عن ذلك الذى دعاه داود ربه .قبل تجسده بأكثر من ألف سنة .
فقد قال السيد المسيح لتالميذه (هذا هو الكالم الذي كلمتكم به وانا بعد معكم انه ال
بد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى واالنبياء والمزامير)( لو 42
.) 22 :
أنه يوجه أنظارنا إلى كل ما كتب عنه فى العهد القديم .لكى نتعرف عليه وندرك
عمله الفدائى .
وفى هذا البحث سوف نتكلم عن جزء من هذا الذى كتب عن المسيح فى العهد القديم
.وهو ما جاء فى سفرالمزامير .
وسوف نتناول النبوات التى تتحدث عن الهوته وبنوته هلل وعن تجسده وعن أعماله
األلهية .وعن ملكوته .
والنبوات التى تتحدث عن عمله الفدائى وصل به وقيامته وصعوده إلى السموات
وجلوسه عن يمين اهلل .
وسنحاول جمع كل ما يختص بالمسيح فى هذا السفر ونربطه بما جاء فى العهد
القديم ,لكى نعرف من هو حقاً المسيح الذى تكلمت عنه كل هذه النبوات ,وتمت بكل بدقة وكأنهم يسجلون أحداث رأوها بأعينهم .
ولهذا نطلب من الرب فى هذا البحث أن يعرفنا شئ عن المسيح فى هذا السفر بقدر ما تستطيع عقولنا أن تفهمه ألن عقلنا محدود وال يستطيع أن يدرك الغير محدود . إكليريكى نادى شحاته
-4-
http://coptic-treasures.com
أوالً المسيح الملك واإلله. :1هو الكلمة وهو هللا : +جاء فى المزمور الثانى (أنى أخبر من جهة قضاء الرب قال لى أنت أبنى أنا اليوم ولدتك .اسألنى فأعطيك األمم ميراثاً لك واقاصى األرض ملكاً لك ) ( مز 8 , 7 : 4
)
أن هذا المزمور بأكمله يتناول موضوع واحد وهو موضوع تمجيد المسيح ملك الملوك
ورب األرباب ,مقسماً تقسيماً طبيعياً إلى أربعة أقسام :
(األول ) هياجان األمم على مسيح الرب وارتجاجهم وتفكرهم عليه بالباطل (الثانى ) استهزاء الرب بهم وبهياجانهم وعدم أكتراثه بأعمالهم ضد خالقهم .
(الثالث ) أعالن األبن بقضاء األب .وهذا األعالالن صالدر مالن ذات األبالن باعتبالار أن بنوته ازلية ابدية أى بأعتبار انه هو اهلل .
( الرابالع ) تقالالديم النصالالي حة إلالالى الملالالوك ليتعقلالوا ويتالالأدبوا ويخضالالعوا لببالالن ويال من بالاله ويطيعوه ويعبدوه.
وأذا رجعنا إلى األية التى تقول ( أنت أبنى أنا اليوم ولدتك )(مز ) 7 : 4نجد أشالارة
إلى بنوة األبن لبب .وي كد علالى ذلالك القالديس بالولس الرسالول أذ يقالول ( أل ناله لمالن من المالئكة قال قط أنت أبنى أنا اليوم ولدتك وأيضاً أنا أكون لاله أبالاً وهالو يكالون لالى
أبناً ) ( عب ) 5 : 1ليثبت أن للساليد المساليح أسالم أعظالم ممالا للمالئكالة بكوناله أبالن اهلل الوحيد ,ال بالتبنى بل بالوراثة ,له ذات طبيعة األب .
ويقول األب ( أنا اليوم ولدتك ) ولم يقل ( أنا خلقتك ) ,ال يدعوا األبن اهلل خالقه فى والدته األزلية اإللهية ,بل أباه.
وكلمة ( اليوم ) وليس ( باألمس ) تشير إلى ما قيل عن أتخاذ ذاك المولود أزلياً من
جهة الالهوت .
ووالب نوة هنا ليس معناها أن األب سبق األبالن كمالا فالى النظالام البشالرى الطبيعالى .بالل معنالالاه المسالالاواة بالالين األب واإلبالالن .وقالالد أخت ال ار اهلل هالالذا التعبيالالر لكالالى يقالالرب ذاتالاله إلالالى -5-
http://coptic-treasures.com
أفهامنالالا .وعلالالى هالالذا المالالنه يشالالير األب إلالالى أقنالالوم أخالالر تسالالمى بالالاإلبن للدال لالالة علالالى عالقة سرية غير مدركة موجودة بينه وبين األب .
والخالصةةةة .أن إبالالن اإلنس الالان هالالو إنسالالان وأن إب الالن اهلل هالالو اهلل ألتحالالاد الص الالفات والطبيعة والمقام بين األب واألبن .وعلى هذا فالمسيح إله حالق كمالا أناله إنسالان حالق
أيضاً .فهو بناسوته إبن األنسان ولكنه بالهوته ابن اهلل. الجالس عة ممة
هللا :وأذا تأملنالا فالى المزمالور ( ) 111نجالده يالتكلم عالن ملكالوت
المسيح وبنوته هلل وكهنوته األبدى .فيقول (قال الرب لربالي اجلالس عالن يمينالي حتالى اضع اعداءك موطئا لقدميك .يرسل الرب قضاليب عالزك مالن صالهيون تساللط فالي وسالط
اعدائك .شعبك منتدب في يوم قوتك في زينة مقدسة من رحم الفجالر لالك طالل حالداثتك اقسم الرب و لن يندم انت كاهن الى االبد على رتبة ملكالي صالادق .الالرب عالن يمينالك
يحطم في يوم رجزه ملوكا .يدين بالين االمالم مالب جثثالا ارضالاً واسالعة سالحق ر وسالها. من النهر يشرب في الطريق لذلك يرفع الرأس )(مز ) 111
وهنالا يقالول داود بالالوحى أن الالرب ( األب ) قالال لربالى .أى رب داود (األبالن ) .وهالذا
أعتراف واضح من داود بربوبية المسيح وبعبوديته للمسيح .ونستنت من هذا القول
الموحى به من اهلل .أنه يوجد فى وحدانية الذات األحدية أكثر من أقنوم واحد .ألنه أظهر أن األقنوم األول خاطب األقنوم الثانى .وهذا برهان قالوى علالى الهالوت المساليح
ومجده من جهة ,وبرهان على الثالوث من جهة أخرى
وقد رأى داود أن ملكه وربه يسوع المسيح سيمارس وظيفة الكهنوت .لعلمه بشالروط
كهنوت البشر فقد نزه المسيح عنها جميعها .ألن كهنوت البشر معنالاه القيالام بتئديالة
الوظيفالالة .وأمالالا كهنالالوت المسالاليح فمعنالالاه الجلالالوس عالالن يمالالين األب ليشالالفع فالالى شالالعبه الم منين شفاعة متواصلة دائمة ال أنقطاع لها وال نهاية لها بأعتبار أنه الفالادى فالى
األرض والشفيع الداءم فى السماء .
ومما يدل أيضاً عن أن األب واألبن أقنومان من أقانيم الالهوت ,أن الرب األبالن عالن
يمين الرب األب ,يحطم ملوكاً يوم غضبه على الرافضين .ومعناه األب ينتصر لببالن -6-
http://coptic-treasures.com
بأعتبار األبن كاهناً أبدياً وملكاً سموياً أعلى .ويالدين األمالم .أى أن األبالن هالو الالذى يدين ألنه هو الذى فدى.
وقد برهن المسيح بنفسه علالى أناله وأن كالان إبالن داود حسالب الجسالد اال أناله رب داود وخالقه باروح .فأفحم المعارضين ( قائال ماذا تظنون في المسيح ابالن مالن هالو قالالوا له ابن داود قال لهم فكيف يدعوه داود بالروح ربا قالائال قالال الالرب لربالي اجلالس عالن
يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك فالان كالان داود يالدعوه ربالا فكيالف يكالون ابناله
فلم يستطع احد ان يجيباله بكلمالة و مالن ذلالك اليالوم لالم يجسالر احالد ان يسالأله بتالة ) (
متالالى ) 24 – 24 : 44وقالالد بالالرهن بطالالرس الرسالالول علالالى أن داود لالالم يصالالعد إل الالى
السموات ولم يجلس عن يمين اهلل بل كان متنبئاً عن الرب يسوع المسيح (يسوع هذا
اقامه اهلل و نحن جميعا شهود لذلك و اذ ارتفع بيمين اهلل و اخذ موعد الروح القالدس من االب سالكب هالذا الالذي انالتم االن تبصالرونه و تسالمعونه .الن داود لالم يصالعد الالى
السماوات و هو نفسه يقول قال الرب لربي اجلالس عالن يمينالي .حتالى اضالع اعالداءك
موطئا لقدميك .فليعلم يقينا جميع بيت اسرائيل ان اهلل جعل يسوع هذا الذي صلبتموه انتم ربا و مسيحا ) ( أع ) 24 -24 : 4وبرهن بولس الرسول على ذلالك فقالال(اناله
كما في ادم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع و لكن كل واحد في رتبته المسيح باكورة ثم الذي للمسيح فالي مجيئاله و بعالد ذلالك النهايالة متالى ساللم الملالك هلل
االب متى ابطل كالل رياسالة و كالل ساللطان و كالل قالوة ال ناله يجالب ان يملالك حتالى يضالع
جميالالع االعالالداء تحالالت قدميالاله ) ( 1كالالو ) 45 – 44 : 15وأيض الاً (الالالذي عملالاله فالالي المسيح اذ اقامه من االموات و اجلسه عن يمينه فالي السالماويات فالوق كالل رياسالة و
سلطان و قوة و سيادة و كل اسم يسمى ليس فالي هالذا الالدهر فقالط بالل فالي المسالتقبل ايضا و اخضع كل شيء تحت قدمياله و ايالاه جعالل راسالا فالوق كالل شاليء للكنيسالة ) (
أف ) 44 -41 : 1
+ومما يدل على الهوت المسيح فى سفر المزاميالر ماجالاء فالى مزمالور . 74ويوضالح أيضاً ملكوته .فيقول ( اللهم أعط أحكامك للملك وبرك إلبن الملك ) (مالز ) 1 : 74 -7-
http://coptic-treasures.com
ولكى يثب ت أن المقصود هنا بإبن الملك هو المسيح يكمل فى باقى المزمور ويقالول (
تحمالالل الجبالالال سالالالماً للشالالعب واأل كالالام بالالالبر .يقضالالى لمسالالاكين الشالالعب ويخلالالص بنالالى البائسين ويسحق الظالم ...يشرق فى أيامه الصديق وكثرة السالالم إلالى أن يضالمحل
القمر .ويملك من البحر إلى البحر ومن النهر إلى أقاصى األرض .أمامه تجثوا أهل
البرية وأعدائه يلحسون التراب ) وفى هذه األيالات إشالارة إلالى الهالوت المساليح ويظهالر
ذلك بوضوح أكثر فى األيات التالية ( ملوك ترشيش والجزائر يرساللون تقدمالة .ملالوك
شبا وسبا يقدمون هدية .ويسجد له كل الملوك كل األمم تتعبد له ) (مز ) 74
وهذا يتفق مع النبوة التى جائت فى سفر إشعياء ( جعلتك نوراً لبمم لتكالون خالصالى
إلالالى أقاص الالى األرض )( إش ) 4 : 24وقول الاله ( ق الالد جعلت الاله ش الالارعاً للش الالعوب رئيس الالاً
وموصالالياً علالاليهم ) ( إش ) 2 : 55وذلالالك فيمالالا يتعلالالق بأنتشالالار ملكوتالاله فالالى العالالالم .
هكذا أيضاً يمكننا أن نسستخلص من هذا المزمور ( مالز ) 74التالى تقالول ( ويسالجد له كل الملوك .كل األمم تتعبد له )(ع ) 11نستخلص صفة األلوهيالة التالى للمساليح والتى ن من بهالا نحالن المساليحيين .وهالو كلمالة اهلل المولالود مالن األب قبالل كالل الالدهور
وأنه متحد باألب فى جوهر الالهوت .
ويستمر ليعلن عن ملكوته فيقول ( يكون أسمه إلى الدهر .قدام الشمس يمتد أسمه
إلى الدهر .قدام الشمس يمتد أسمه ويتباركون به .كل أمم األرض يطوبوناله )( مالز
) 17 : 74ويشير هنا أيضاً إلى عالقة السيد المسيح بأمم األرض فيقالول أن األمالم
يتباركون به ويطوببونه .وهذا أيضاً يتفق مع قالول إشالعياء عالن المساليح (ال ناله يولالد
ل نا ولد و نعطى ابنالا و تكالون الرياسالة علالى كتفاله و يالدعى اسالمه عجيبالا مشاليرا الهالا قديرا ابا ابديا رئيس السالم .لنمو رياسته و للسالم ال نهاية على كرسي داود و على مملكته ليثبتها و يعضدها بالالحق و البالر مالن االن الالى االبالد غيالرة رب الجنالود تصالنع
هذا )
-8-
http://coptic-treasures.com
(إش )7 ,4 : 4وهذا ما أكده جبرائيل المالك لمريم بقوله ( هذا يكالون عظيمالاً وأبالن
العلى يدعى ويعطيه الرب اإلله كرسى داود أبيه .ويملك على بيالت يعقالوب إلالى األبالد
وال يكون لملكه نهاية )
(لو ) 22 , 24: 1
ثالم ي كالد لنالا هالذا المزمالور (مالز ) 74أن هالذا الملالك هالو الالرب األ لاله الالذى سالاليتأنس
لفداء العالم ف يمب األرض كلها بالبركات ثالم يعالود إلالى المجالد الالذى كالان لاله قبالل كالون
العالم .فيقول ( مبارك الرب اهلل إله إسراءيل الصانع العجائب وحالده .ومبالارك أسالم مجده إلى الدهر ولتمتلئ األرض كلها من مجالده ) (مالز ) 14 , 18 : 74وهالذا هالو مسيحنا الممجد الذى دخل إلى مجده بعد أالمه وصلبه وموته وقيامته .
+وفى المزمور ( )22 : 18قال داود متكلماً بلسان المسيح ( تجعلنى رأسالاً ألمالم .
شعب لم أعرفه يتعبد لى .من سماع األذن يسمعون لى .بنو الغرباء يتالذللون لالى ) وهذه تأكد أيضاً رئاسة المسيح لبمم وملكوته عليهم .
:2بعض أعماله وألقابه األله ة.
الرب الخالق :جاء فى المزمالور ( ( ) 4 : 22بكلمالة الالرب صالنعت السالموات وبنسالمة
فساله كالالل جنودهالا) وهنالالا نالرى إشالالارة واضالحة لكلمالالة اهلل الخالالق " بكلمالالة الالرب صالالنعت
السموات " ,وعمل روحه القدوس " وبنسمة فيه كل جنودهالا " .وقالد نطالق بهالذا القالول
أيضاً القديس يوحنا أذ يقول ( كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما كالان )( يالو 1
) 4 , 1 :وأيضالاً القالالديس بالالولس الرسالالول ي كالد علالالى أن اهلل خلالالق الكالالون بكلمتالاله أذ يقول (اهلل بعدما كلم االباء باالنبياء قديماً بانواع و طرق كثيرة كلمنالا فالي هالذه االيالام االخيرة في ابنه الذي جعله وارثاً لكل شيء الذي به ايضا عمل العالمين ) ( عب : 1
) 4 , 1أى خلق العالمين بالكلمة .
الرب المشبع للجياع :وقد جاء أيضاً فالى هالذا المزمالور (مالز ) 124عمالل إلهالي أخالر للرب يسوع وهى أشباعه للجياع سواء سواء الجياع جسالدياً أو الجيالاع روحيالاً .وذلالك
فالى قولالاله ( المعطالالى خبالزاً للجيالالاع )(مالز ) 7 : 124وهالالى أيضالاً مالالن المعجالزات التالالى -9-
http://coptic-treasures.com
صنعها الرب يسوع .فقد حدث ذلك عندما كانت الجموع فى مكان خالء وكالان النهالار قد بدأ أن يميل فطلب التالميذ مالن الالرب أن يصالرف الجمالوع ألال يخالوروا فالى الطريالق
من الجوع .ثم تبين أنه يوجد خمسة أرغفة وسالمكتان فأخالذها الالرب وباركهالا وأعطاهالا للتالميذ ليوزعوها على الجموع فأكلوا جميعالاً وشالبعوا وكالانوا خمسالة أالف رجالل ماعالدا
النساء واألطفال .ثم جمعوا ما بقالى أثنتالى عشالر قفالة مملال ة ( مالت 41 -14 : 12
)و ( يو .) 15 – 11 : 4
ولكن الالرب يسالوع أشالار إلالى خبالز أخالر أذ قالال ( أنالا هالو الخبالز الحالى الالذى نالزل مالن
السماء إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى األبد .والخبز الذى أنا أعطى هو جسدى
الذى أبذله من أجل حياة العالم )(يو ) 51 : 4
وقال الرب أيضاً ( هذا هو الخبز الذى نزل من السما لاليس كمالا أكالل أبالا كم المالن فالى البرية وماتوا .من يأكل من هذا الخبز فإنه يحيا إلى األبد )( يو ) 58 : 4
ومن هنا يتبين لنا أن الرب المعطى الجياع خبزاً هو الرب يسالوع المساليح الالذى أشالبع
األلوف من خمس خبزات .والذى أشبع الم منين مندسم نعمته ىبالتنالاول مالن جسالده ودمه الزكى فى سر األفخارستيا المقدم على المذبح .
وهذا هو الطعام الالذى يقالدم إلالى الجيالاع إلالى التوبالة والعطالاش إلالى النالدم علالى مالافرط
منهم والرجوع إلى اهلل بكل قلوبهم.
الرب الشافى :وهو الشافى ألجسدنا وأروحنا وقد جاء عنه فى المزاميالر (الالرب يفالتح اعالالين العمالالي الالالرب يقالالوم المنحنالالين الالالرب يحالالب الصالالديقين) (مالالز ) 8 : 124ومالالن األمور التى ال تحتاج إلى دليل أن المعجزات التى صنعها المساليح وتنبالأ بهالا األنبيالاء
قبالل مجيئاله هالالى المعجالزات الخارقالالة التالى تخالتص بالالالالهوت .والتالى ال تالالدخل فالى قالالدرة
اإلنسالالان .فالالال يالالدخل فالالى قالالدرة اإلنسالالان أن يعطالالى خب الزاً للجيالالاع .أو أن يفالالتح أعالالين العميان ,أو أن يقيم المنحنين المخلع الذى ظل مريضاً ثمان وثالثون سنة.
فتنبال األنبيالالاء بهالالذه المعجالزات .يظهالالر الهالالوت المسالاليح لالاله المجالالد وأنالاله لالاليس مجالالرد
إنسان . - 10 -
http://coptic-treasures.com
ونالحالالظ أن ماجالالاء فالالى هالالذا المزمالالور (مزمالالور ) 124يطالالابق مالالا تنبالالأ بالاله إشالالعياء أذ
يقالالول (أجعلالالك عهالالداً للشالالعوب ونالالوراً لبمالالم فتفالالتح عيالالون العمالالى لتخالالرج مالالن الحالالبس
المأسالالورين فالالى بيالالت السالالجن الجالسالالين فالالى الظلمالالة )( أش ) 7 , 4 : 24غيالالر أن
نبوة إشعياء فيه ا توساليع للمعنالى بالذكره عبالارة ( أجعلالك نالوراً لبمالم ) قبالل كلمالة تفالتح
أعالالين العميالالان ممالالا يجعالالل قصالالد إشالالعياء جعالالل المسالاليح المسالاليح بصالاليرة ونالالوراً لبمالالم
فيفتح عيون عقولهم .
وليس هنالاك تنالاقض فالى القالولين فسالواء كالانوا عميانالاً ال يبصالورون أو كالانوا عميالان
البصيرة ففتح عيون عقولهم بنور المعرفة واإليمان فإن عمل المسيح واحد .
والذى يدلنا على ذلك أن الرجل األعمى منذ والدته الالذى فالتح المساليح عينياله بالالطين
وقال له اذهالب أغتسالل فالى بركالة ساللوام فالذهب وأغتسالل وأتالى بصاليراً .هالذا الرجالل لالم
تفتح عيناه فقالط ,بالل فتحالت بصاليرته أيضالاً أل ناله لمالا لمسالت أصالابع المساليح عينالاه
كانت هذه اللمسة كافية لتغييره .وفتح بصيرته ,وقد ظهر نور بصيرته فى مناقشته مع اليهود ألن اليهود حاولوا أن يقللوا من شأن المعجزة وينسبوا إلالى صالانعها الخطالأ
ألنه أجرها يوم السبت ..فانبرى الذى كان أعمى وقال لهم ( لم يسمع منذ الالدهر أن
أنساناً فتح عينى مولوداً أعمى لو لم يكن هذا من اهلل لم يقدر أن يفعل شيئاً )(يو 4
) 22 , 24 :
وتعتبر هذه عظة بليغة نطق بها األعمى بعد أن فتحت بصيرته مع بصره .
الرب المعبود ( :امامه تجثو اهل البرية و اعدا ه يلحسون التالراب ملالوك ترشاليش و الجزائر يرسلون تقدمة ملالوك شالبا و سالبا يقالدمون هد يالة و يسالجد لاله كالل الملالوك كالل
االمم تتعبد له )(مز ) 11 -4 : 74وهنا يوضح لنا المزمالور أن كالل األمالم والملالوك يسالجدون لاله ويقالدمون لاله الهدايالة ,ويمكالن أن يقالال هالذا عالن ماحالدث مالع المجالالوس
الذين سجدوا للرب يسوع وقدموا له الهدايا .وهم يمثلون المسكونة كلها.
وممالالا سالالبق يتبالالين لنالالا أن السالاليد المسالاليح وحالالده الالالذى تتحقالالق فيالاله كالالل هالالذه النب الوات
واأللقاب والصفات األلهية .ولكن ماورد فى هذا الفصل ليس كالل ماجالاء عالن الهالوت - 11 -
http://coptic-treasures.com
المسيح فى هذا السفر .أل ناله مالن الصالعب حصالر كالل األيالات التالى تالتكلم عالن الهالوت
المسيح فى سفر المزامير .وألن هذا الموضوع يحتاج إلى بحث بمفرده .فقد أكتفينالا بما ذكر أذ يكفى كأضواء بسيطة على موضوع الهوت المسيح فى سفر المزامير.
- 12 -
http://coptic-treasures.com
ثانياً الكلمة المتجسد: لقد أنتظر كل األنبياء هذه اللحظة التى يرون فيها اهلل الذى يتجسد من أجالل خالالص
البشرية من الخطية والشقاء النات عنها .ومن المعروف أن الوحى األلهالى ال يلغالى
مشاعر الشخص وال شخصيته .فقد تكلم داود وكله أشتياق إلى ان يرى الرب يطأطالأ السموات وينزل ,وهكالذا أيضالاً إشالعياء .فنجالد داود يقالول لاله بلهفالة وأشالتياق (يالارب
طأطئ سماواتك و انزل المس الجبالال فتالدخن ابالرق بروقالا و بالددهم ارسالل سالهامك و
ازعجهم ارسل يدك من العالالء انقالذني و نجنالي مالن الميالاه الكثيالرة مالن ايالدي الغربالاء.
الذين تكلمت افواههم بالباطل و يمينهم يمين كذب) (مز ) 8 -5 : 122فهو يالتكلم بالالروح النبالالوة عالالن المسالاليح الالالذى طأطالالأ السالالموات ونالالزل وتجسالالد وأرسالالل رسالالله كسالالهام
نشرت الكرازة فأزعجت الشياطين الذين ( تكلمت أفواههم بالباطل ويمينهم يمين كاذب ) واليمين إشارة إلى القوة والشيطان يوهمنا بقوته ولكن قوته باطلة مخادعة .
والمعنى النبوى لبية هو هالو تجسالد الكلمالة ونزولاله علالى األرض .ونجالده يالتكلم عالن
ال ضد أبليس الذى فى كبريائه كالجبالل وبصالليبه القتال والسيد المسيح جاء للقتال فع ً
لمسه فدخن
ونجده يتكلم فى مزمور أخر ويقول ( طأطأ السماوات و نزل و ضباب تحت رجليه )
( مز ) 4 : 18فما أجمل هذه األية التى نطق بها داود .أنه يصف التجسالد بطريقالة دقيقة .وتدل على أشتياقه لتجسد الكلمة.
وماقاله داود يشبه لهفة وأشتياق إشعياء الذى قال ( ليتك تشق السماوات و تنزل من
حضرتك تتزلزل الجبال ) ( اش ) 1 : 42ألنه ما كالان ممكنالاً لسنسالان الالذى أنحالدر
إلالالى المالالوت أن يصالالعد إلالالى السالالموات .مالالالم ينالالزل السالالماوى نفسالاله إليالاله ,يطالالأطئ
السموات ليلتقى بنا على أرضنا .فيهبنا روحه القدوس النارى .لقد نزل إلينا متجسداً
فأخفى بهاء الهوته (لكنه اخلى نفسه اخذا صورة عبد صائرا في شبه النالاس ) ( فالي
) 7 : 4وهالالذا مالالا عبالالر عنالاله داود بقولالاله (الضالالباب كالالان تحالالت رجليالاله ) أختفالالى مجالالده وأنحجب عن األعين البشرية كما بضباب قاتم. - 13 -
http://coptic-treasures.com
ويكمل داود فى نفس المزمالور ويقالول ( طالار علالى أجنحالة الريالاح )(مالز ) 11 : 18
أعالناً عن سرعة مجيئه لخالص أوالده ,دون أن ي وجد عائق فى الطريق وكما جاء
فالى مزمالالور أخالر ( الالالذى جعالل مسالالالكه علالى السالالحاب ,الماشالى علالالى أجنحالة الريالالاح
)(مز ) 2 : 112
ويكمالالل قالالائالً (جعالالل الظلمالالة حجابالاله ,تحالالوط مظلتالاله )(مالالز ) 11 : 18وهالالذا مافعلالاله
الكلمة اذ نزل إلينا ليخلصنا بنفسه .لكنه أحتجب فى الناسوت ,لكى نقبلاله بسيمالان فالالأن كانالالت البصالاليرة الخارجيالالة يصالالعب أن تختالالرق الضالالباب المحالاليط بالاله كمظلالالة لتالالدرك
أس ارره ,فإنه باإليمان تستنير بصيرتنا الداخلية القادرة أن تدخل إلى األعماق وتلتقالى به وتتعرف على أسراره الخفية .يقول النبى إشالعياء ( حقالاً أنالت إلاله محتجالب )( إش
) 15 : 25ويقول أيضاً داود ( السحاب واضباب حوله )(مز .) 4 : 47
بالالل ويقالالول فالالى مزمالالور أخالالر ( أنتظالالاراً أنتظالالرت الالالرب فأصالالغى ألالالى وسالالمع تضالالرعى
وأصعدنى من جب الشقاء ومن طين الحمأة .وأقام على الصخرة رجلى وسهل خطواتى
)(مز ) 4 ,1 : 21وهنا أيضاً نجد أشتياق داود إلى تجسد الكلمة من أجل الخالص
وهذا واضح فى عبارته ( أنتظاراً أنتظرت ) ويكمل ويقول ( وأصعدنى من جب الشقاء
ومن طين الحمأة ) فالجب العميق للغاية الى تطوله يالد مخلالوق لتبلالر قالراره فتجتالذبنا
إنما إلى ذراع اهلل ( كلمة الرب المتجسالد ) الالذى وحالده يقالدر أن ينالزل إلينالا ويخلصالنا
من هوة الخطية وسلطان الموت ومتاريس الجحيم بقالوة صالليبه .ولكالى ي كالد لنالا أناله يقصد الكلمة المتجسد فيقول ( وأقام على الصخرة رجلى ) ومالن هالو الصالخرة إال ربنالا
يسوع المسيح .وي كد ذلك القديس بولس الرسول فيقول ( والصخرة كانت المساليح )
( 1كو ) 2 : 11
ويقول فى مزمور أخر ( فمن هو اإلنسان حتى تذكره وابالن أدم حتالى تفتقالده وتنقصاله
ال عن المالئكة )(مز ) 5 , 2 : 8 قلي ً
- 14 -
http://coptic-treasures.com
ويفسر لنا معلمنا القديس بولس هذه األية بأنها تشير إلى تجسد الرب يسوع المسيح
فيقول ( و لكن الذي وضع قليال عن المالئكة يسوع نالراه مكلالال بالمجالد و الكرامالة مالن اجل الم الموت لكي يذوق بنعمة اهلل الموت الجل كل واحد() .عب ) 4 : 4
وفى مزمور الصلب أيضاً نجد أشارة إلى التجسد ولاليس عجبالاً فالى ذلالك فالتجسالد كالان
للصليب .فيقول داود فى هذا المزمور ( ألنك جزبتنى من البطن جعلتنى مطمئناً على ثديى أمى عليك ألقيت من الرحم من بطن أمى أن إلهى )( مز ) 11 , 4 : 44
فالرب المتجسد لم يولد من زرع بشر ولكن الروح القدس جذبه من بطن العذراء .أما كل البشر بما فيهم جميع األنبياء والرسل فيجذبهم الناس من بطون أمهاتهم .
وبقوله ( عليك ألقيت من الرحم ) فعندما خرج من بطن العذراء كان فالى نفالس الوقالت
فى حضن األب .
كما قال لها المالك ( ألن القدوس المولود منك هو أبن اهلل )( لو ) 25 : 1
ويتنبأ عن ميالده مالن عالذراء :فيقالول ( أسالمعى يالا بنالت واميلالى أذنالك وانسالى شالعبك وبيالالت أبيالالك ألن الملالالك قالالد أشالالتهى حسالالنك )(مالالز ) 11 : 25ويقالالول أيض الاً ( ُجعلالالت
الملكة عن يمين الملالك )(مالز ) 4 : 25نعالم أناله يحالدد العالذراء التالى لحسالن ساليرتها
وعظم قداس تها اشتهى التجسد منها ثم أعطاها أن تكون األم والملكة التى تجلس عن يمينه .
ويقول فى مزمور أخر( أساسته فى الجبال المقدسة الالرب أحالب أبالواب صالهيون أكثالر مالالن جميالالع مسالالاكن يعقالالوب قالالد قيالالل بالالك أمجالالادا يامدينالالة اهلل )(مالالز ) 2 – 1 : 87
ولصهيون يقول ( هذا اإلنسان وهذا اإلنسان ولد فيها )(مز ) 5 : 87
والحالديث عالالن تجسالد الالالرب بوضالوح فهالالو يحالدد منشالالأ التجسالد ( أساسالاله ) فالى الجبالالال
المقدسة ( العذراء مريم قمة القديسين وتاجهم .
وبقوله إنساناً وانساناً (لتأكيد ناسوته ) ولد فيها أى تجسالد فيهالا وهالو العلالى ( إثبالات إتحاد الالهوت بالناسوت )
- 15 -
http://coptic-treasures.com
ثالثاً المسيح المُعلم . لقد جاء الرب يسوع إلى أرضنا ليس من أجل الفداء فقط .بل جاء أيضاً ليعلم العالالم
كيف يعيش معه .وجاء ليعرف العالم شئ عنه .كان من الصعب أن يفالدى المساليح
العالم بدون أن يعرفه كيف يعيش بعد هذا الفداء .أو كيف يستفيد العالم ببركات هذا
الفداء .ونجد فى سفر المزامير نبوات كثيرة عن هذه التعاليم بل وبالطريقالة التالى كالان يعلم بها فنجد داود النبى يقول فى مزمور ( أفتح بمثل فمى ) (مز ) 4 : 78والساليد المسيح كالان يعلالم النالاس بأمثالال كثيالرة فيقالول القالديس متالى (هالذا كلاله كلالم باله يسالوع
الجموع بامثال و بدون مثل لم يكن يكلمهم ) ( مت ) 22 : 12فضالرب أمثالاالً عالن
ال عالن الكالرامين الالذى وضالح بهالى لليهالود أناله األبالن ملكوت السموات .وضرب لهم مالث ً الذى أرسله األب فى أخر األيام بعد أن قتل الكرامون األنبياء وطردوهم (.مالت : 41
) 21 – 22
فالسيد المسيح كان يعلالم الجمالوع بأمثالال أمالا تالميالذه فكالان يعلمهالم علنيالة .ويتضالح
ذلك حين قال للجموع مثل الزارع وسأله تالميذ عن تفسير هذا المثل فقال لهم (فساله
تالميالذه قالالائلين مالالا عسالالى ان يكالالون هالالذا المثالالل فقالالال لكالالم قالالد اعطالالي ان تعرفالوا اسالرار ملكالالوت اهلل و امالالا للبالالاقين فبامثالالال حتالالى انهالالم مبصالالرين ال يبصالالرون و سالالامعين ال
يفهمون )( لو .) 11 – 4 : 8
فكان السيد المسيح يهتم بالأن يعلالم الشالعب وأن يتلمالذ تالميالذه لكالى يعلمالوا المسالكونة
كلها .وه ال الذين تنبأ عالنهم داود النبالى فالى مزمالور أذ يقالول ( ال قالول وال كالالم .ال
يسمع صوتهم فى كل األرض خرج مالنطقهم والالى أقاصالى المسالكونة كلمالاتهم )(: 14
) 2 , 2وهذه الطريقة فى التعلاليم جعلالت األيمالان ينتشالر بطريقالة عجيبالة فلقالد تتلمالذ الرسل على يد الرب يسوع وتلمذو هم أيضاً تالميذ ,حتى بلر صوت الرسل الذى هالو( صوت المسيح ) إلى كل األرض وبلغت أقوالهم إلى كل األرض.
- 16 -
http://coptic-treasures.com
رابعاً من هو الفادى وما هى صفاته. لم يترك داود شئ عن المسيح دون أن يذكره ,فقد تكلم عن ذلك الفادى الذى سيأتى فى ملء الزمان ليفدى األنسان وتنبأ عن أعماله وصفاته .وشروطه.
فيقول ( األخ ال يفدى اإلنسان فداء وال يعط اهلل كفارة عنه )(مز ) 7 : 24
وقد أشار النبى داود إلى نقطتين هامتين فى موضوع الفداء وهما :
:1إن هناك فادى سيفدى المسكين أى أدم وذريته ألنهم حكم عليهم بالموت أجمعين .
:4إن هذا الفادى اليمكن أن يكون بشرياً ألنه كيف يفدى اإلنسالان نفساله أ أو كيالف
يمزق المحكوم عليه بالالموت صالك الحكالم الالذى صالدر علياله .إذن البالد مالن شخصالية
أخرى تكون قالادرة علالى هالذا الفالداء .وال تكالون داخلالة ضالمن جمهالرة المحكالوم علاليهم
بالموت وهم كافة البشر .
وهذه الشخصية هى التى ستمزق صك الموت الالذى حكالم باله علالى أدم وبنياله .وهالذه
أيات قد وردت فى سفر المزامير ت كد هذا المعنى :
الداء وال يعطالالى اهلل كفالالارة عنالاله وكريمالالة هالالى فديالالة نفوسالالهم ( األخ ال يفالالدى اإلنسالالان فال ً فغلقت إلى الدهر حتى يحيا إلى األبد فال يرى القبر بل يراه)(مز ) 11 – 7 : 24
فيوضح لنالا فالى هالذه األيالات أن األخ لالن يفالدى اإلنسالان ولالى يعطالى اهلل كفالارة عناله .
وهذا معناه أن بشرياً ال يمكنه أن يفدى بشرياً مثله وأن اهلل .ال يعتبر فالداء اإلنسالان ألخيه كفارة عن خطيئته األصلية التى ورثها عن أدم وورث معها الموت .
ث الم يكمالالل ويقالالول ( وكريمالالة هالالى فديالالة نفوسالالهم ) أى أن الفديالالة التالالى تخلالالص نفالالوس البشر هى فدية كريمة جداً ثمينة للغاية .ويصف تلك الفدية بقوله ( حتالى يحيالا إلالى األبد فال يرى القبر .بل يراه )
والمعنى أنه ال يرى القبر الر ية المستنرة مثل باقى الناس ,بل يالراه ثالم ينالتفض مناله
قائماً كالجبار .
- 17 -
http://coptic-treasures.com
وي يد ذلك قوله فى مزمور أخر ( ألنك لن تترك نفسى فى الهاوية ولن تدع تقيك يالرى
فساداً)
(مز ) 11 : 14وعلى ذلك فإن الفادى يرى القبر ولكنه ال يمكث فيه بل يقوم ويحيالا إلى األبد .
وليس هناك شخص ينطبق عليه هذا القول إال فادينالا يسالوع الالذى مالات عالن خطايانالا
وقام ألجل تبريرنا.
وي كد ببكثر على أن اإلنسان ال يستطيع أن يفدى نفسه بل البد من وجود كائن أخر
يقوم بهذا العمل الفدائى وينوب عن اإلنسان فيقول (ال تتكلوا على الر ساء و ال على
ابن ادم حيث ال خالص عنده .تخرج روحه فيعود الى ترابه في ذلك اليوم نفسه تهلك
افكاره .طوبى لمن اله يعقوب معيناله و رجالا ه علالى الالرب الهاله .الصالانع السالماوات و
االرض البحالالر و كالالل مالالا فيهالالا الحالالافظ االمانالالة الالالى االبالالد .المجالالري حكمالالا للمظلالالومين
المعطي خبزا للجياع الرب يطلق االسرى .الرب يفتح اعين العمي الرب يقوم المنحنين
الرب يحالب الصالديقين() .مالز ) 8 – 2 : 124ت كالد هالذه األيالات علالى أن ال خالالص عند اإلنسان ألنه أبن أدم وأبن أدم واقع تحت نير الموت بالخطيئة .
وحيث أن فاقد الشئ ال يعطيه فإن اإلنسان ولو كان نبياً ال يملك نفساله فكيالف فكيالف يملك تخليص نفوس األخرين .
بالل بالالاألكثر يكشالالف انالالا داود عالالن الشخصالالية التالى تملالالك حالالق خالالالص البشالالرية فيقالالول
( المجري حكما للمظلومين المعطي خبزا للجياع الرب يطلق االسالرى.الالرب يفالتح اعالين العمي الرب يقوم المنحنين الرب يحب الصديقين).مز ) 8, 7 : 124
ثم يصف داود الرب الذى يجعل اإلنسان رجا ه عليه فى نفس المزمور فيصفه باألتى
:
:1الصنع السموات واألرض والبحر وكل ما فيها. :4المعطى خبزاً للجياع .
: 2الرب يفتح أعين العميان . - 18 -
http://coptic-treasures.com
:5الرب يقيم المنحنين.
:4الرب يطلق األسرى .
وأذا تأملنا فى هذه الصفات نجدها وصفاً دقيقاً للرب يسوع فهالو كلمالة اهلل الالذى خلالق
به الكون( اهلل بعدما كلم االبالاء باالنبيالاء قالديما بالانواع و طالرق كثيالرة .كلمنالا فالي هالذه االيام االخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به ايضا عمل العالمين().عب
)4 , 1 : 1
وهو الحافظ األمانة إلالى األبالد ,والمجالرى حكمالاً للمظلالومين :ولقالد تنبالأ األنبيالاء عالن
ملكوت االمسيح وملكه ووصفوه بأنه يقالوم علالى العالدل والحالق .ويتفالق مالا قالاله داود
مع قول إشعياء ( هوذا بالعالدل يملالك ملالك البالر )(إش ) 1 : 24وقالال أيضالاً ( لنمالو رياسته وللسالم النهاية على كرسى داود ليثبتها ويعضدها بالبر ) (إش ) 7: 4
ولكن كلمة أمانة هنا معناها الرحمة .فقد جاء فى( مزمالور ) 1 : 115قالول داود (
ألسمك أعط مجداً من أجل رحمتك من أجل أمانتك )
وقال أيضاً ( ألن رحمته قويت علينا وأمانة الرب إلى الدهر ) ( مز ) 4 : 117فتلرى
أن داود دائماً يقرن الرحمة باألمانة واألمانة بالرحمة .وهو بذلك يريد أن يفصح عن أن رحمة الرب محفوظة لبنى اإلنسان إلى األبد .
ولمالالا جالالاء المسالاليح فالالى أخالالر األزمنالالة إلالالى العالالالم كالالان الشالاليطان قالالد ظالالن ان اهلل نسالالى
اإلنسان المسكين ولم يعد ينظر إليه بعين رحمته إلالى األبالد ,وتخيالل الشاليطان أناله لالم
هناك خالص للبشر الذين غرر بهم وأخرجهم من طاعة اهلل ليصيروا فى قبضته .
ولكن اهلل الحافظ األمانة والرحمة إلى األبد أجرى حكماً للمظلومين الذين راحوا ضحية
الشيطان بصنع الفداء الكفارى العظيم واخراجهم من قبضة الشيطان اللعين.
وهالو المعطالالى خبالزاً للجيالالاع كمالالا شالهد األنجيالالل ( و اخالالذ يسالوع االرغفالالة و شالالكر و وزع على التالميذ و التالميذ اعطوا المتكئين و كذلك من السمكتين بقالدر مالا شالاءوا .فلمالا
شبعوا قال لتالميذه اجمعوا الكسر الفاضلة لكي ال يضيع شيء .فجمعوا و مال وا اثنتي عشرة قفة من الكسر مالن خمسالة ارغفالة الشالعير التالي فضاللت عالن االكلالين .فلمالا راى - 19 -
http://coptic-treasures.com
الناس االية التي صنعها يسوع قالوا ان هذا هو بالحقيقة النبالي اال تالي الالى العالالم .و
اما يسوع فاذ علم انهم مزمعون ان ياتوا و يختطفوه ليجعلوه ملكا انصرف ايضالا الالى
الجبل وحده )( يو ) 15 – 11 : 4ومعطى خبزاً روحياً أيضاً وهو جسده ودمه .
وهو الذى فتح أعين العميان والذى أقام المنحنين :فهو فتح أعالين المولالود أعمالى (
يو ) 22 , 24 : 4وأقام المنحنيين كالمخلع الذى ظالل مريضالاً ثمالان وثال ثالون سالنة
(يو ) 4 – 1 : 5
الرب مطلق األسرى :والسيد المساليح صالعد إلالى الجحاليم وأطلالق األسالر الالذين كالانو
مأسورين من أبليس فيقول القديس بولس الرسول( اذ صعد الى العالء سبى سالبيا و
اعطى الناس عطايا )(اف )8 : 2
ذب حة المس ح الكفارمة :فيقول المرتل ( بذبيحة وتقدمة لم تسر ثقبت (فتحت ) أذنى
.محرقة وذبيحة خطية لم تطلب حينئذ قلالت هنالذا جئالت بالدرج الكتالاب مكتالوب عنالى . أن أفعل مشيئتك يا إلهى سالررت .وشالريعتك فالى وسالط أحشالائى )(مالز 8 – 4 : 21
) .ويستشهد بولس الرسول بهذه النبوة فيقول ( لذلك دخوله إلى العالالم يقالول ذبيحالة وقرباناً لم ترد ولكن هيأت لى جسداً )(عب ) 5 : 11
والمقصالود مالن عبالارة ( هيالأت لالى جسالداً ) أى جسالداً يقالدم ذبيحالة كفاريالة .والقالالول (
ثقبالت أذنالى ) يعيالالد إلالى أذهاننالا مالالا جالاء فالى سالالفر (خالروج ) 4 , 5 : 41عالن العبالالد الالالذى يخصالالص نفسالاله لخدمالالة سالاليده إلالالى النهايالالة ...كالالان سالاليده يالالأتى بالاله إلالالى البالالاب
ويثقب أذنه بالمثقب فيخدمه إلالى النهايالة ( ولكالن أن قالال العبالد أحالب ساليدى وأمرأتالى
وأوالدى حراً يقدمه سيده إلى اهلل ويقربه إلى الباب أو إلى القائمة ,ويثقب سيده أذنه بالمثقب فيخدمه إلالى األبالد )( خالر ) 4 , 5 : 41هكالذا الالرب يسالوع بإرادتاله ومسالرته
( لكنه اخلى نفسه اخذا صالورة عبالد صالائرا فالي شالبه النالاس().فالى ) 7 : 4لقالد أحبنالا وخصص ذاته لفدائنا وأرتضى أن تثقب ال أذنه بل يالداه ورجالاله وجنباله .كالل ذلالك تالم
خارج الباب أى باب أورشليم (عب ) 14 : 12 - 20 -
http://coptic-treasures.com
خامساًًً المسيح المتألم لقد شعر ذلك الفتى داود مرنم إسرائيل الحلو .بالأالم المساليح ومشالاعره وتنبالأ بالالكثير مالن النبالوات عالن هالالذه األالم بالل ووصالالف هالذه األالم بالالأدق تفاصاليلها .فقالالد كالان أكثالالر
األنبياء شعوراً بأالم المسيح .وأكثرهم نبوات عن هذه األالم .
المرفو ض م ال هود :يتنبأ داود النبى عالن رفالض اليهالود للمساليح فيقالول ( الحجالر الذى رفضه البنا ون قد صالار رأس الزاويالة مالن قبالل الالرب كالان هالذا وهالو عجيالب فالى
أعيننالا )(مالالز .. ) 42 , 44 : 118وفالى مثالالل الكالرم والكالرامين أكالد المسالاليح أ ,هالالذه
النبوءة قد تمت فى شخصه ( فقالال لهالم يسالوع أمالا قالرأتم قالط فالى الكتالب الحجالر الالذى
رفضه البنا ون صار رأس الزاوية من قبل الرب كان هذا وهو عجيب فى أعيننا )(مت
.) 24 : 41وقالالد أستشالالهد بهالالا القالالديس بطالالرس الرسالالول (فلكالالم أنالالتم الالالذين ت منالالون الكرامة وأما الذين ال يطيعون فالحجر الذى رفضه البنا ون هو قد صار رأس الزاويالة
)( 1بالالط .. ) 7 : 4كمالالا أستشالالهد بطالالرس بهالالذه النبالالوة أيض الاً أثنالالاء محاكمتالاله وبعالالد
معجزة شفاء المقعد الذى كان يجلس عند باب الهيكل ( إن كنا نفحص اليالوم إحسالان إلى إنسان سقيم بماذا شفى هذا فليكن معلوم عند جميعكم وجميع شالعب إسالرائيل أناله
باسم يسوع المسيح الناصرى الالذى صاللبتموه أنالتم الالذى أقاماله اهلل مالن األمالوات بالذلك
وقف هذا أمامكم صحيحاً .هذا هو الحجر الذى أحتقرتمالوه أيهالا البنالا زن الالذى صالار رأس الزاوية )(أع ) 14 – 4 : 2
تأمر الملوك والر ساء :نجد داود النبى فى المزمورالثانى يقالول ( قالالم ملالوك األرض
وتأمر الر ساء معاً على الرب وعلى مسيحه )(مز ) 4 : 4وهنا يقصد المرتل بالملوك وار ساء القادة األشرار الذين مالع تبالاين مصالالحهم أتحالدوا معالاً عنالد لحظالات الصالليب ضالالد السالاليد المسالاليح .اتحالالد ليسالالفقط األقويالالاء بالالل وأيض الاً الرعالالاع إذ صالالرخ الشالالعب (
أصلبه أصلبه ) ( لو )41 : 42وكما قال الرب يسوع (أبغضونى أنا وأبى ) (يو 15
) 42 :أبغضوه هو وأباه قائلين (لنقطع أغاللهم ونطرح عنا نيرهمالا ) (مالز ) 2 : 4
لقد رفضوا الخضوع لواليتهما ولم يطيقوا احتمال نيرحبهما وقداستهما قائلين ( ال نريد - 21 -
http://coptic-treasures.com
أن هذا يملك علينا )(لو ) 12 : 14وليس هذا فقالط بالل الكثيالر والكثيالر مالن النبالوات عن أالم الرب يسوع فى سفر المزامير .فنجد فى المزمور الثانى والعشرون كل أحداث الصليب بكل دقة وكأن داود يقف عند الصليب ويصف ما يراه
خ انة تلم ذه :ثم يصور داود خيانة يهوذا فيقول ( كل مبغضى يتناجون معاً علالى .
تفكروا بأذيتى يقولون أمر ردئ قد أنسكب عليه ,حيث أضطجع ال يعود يقوم ,أيضاً
رجل سالمتى الذى وثقت باله ,أكالل خبالزى رفالع علالى عقباله )(مالز ) 4 – 7 : 21بالل أكثر من ذلك يصور خيانالة يهالوذا ويكالاد ينطالق بالخالائن والخيانالة .ويكالاد يميالزه عالن
غيره مالن التالميالذ فيقالول ( أل ناله لاليس عالدوى يعيرنالى فاحتمالل .لاليس مبغضالى تعظالم
على فاختبئ منه ,بل أنت إنسالان عالديلى ألفالى وصالديقى الالذى معاله كانالت تحلالو لنالا
العشرة .إلى بيت اهلل كنا نذهب فى الجمهور )( مز ) 12 , 12 : 55
بل يتكلم عن يهوذا كالماً شديداً جداً .حتى أنه طلب له اللعنة ولبيته الخراب ولنسله
األنقراض ,فقال ( يا إله تسبيحي ال تسكت النه قد انفتح علي فم الشرير و فم الغش تكلمالوا معالالي بلسالالان كالالذب بكالالالم بغالالض احالاطوا بالالي و قالالاتلوني بالالال سالالبب بالالدل محبتالالي يخاصمونني اما انا فصالة وضالعوا علالي شالرا بالدل خيالر و بغضالا بالدل حبالي فالاقم انالت
عليه شريرا و ليقف شيطان عن يمينه اذا حوكم فليخرج مذنبا و صالته فلتكن خطية لتكن ايامه قليلة و وظيفته لياخذها اخالر لاليكن بنالوه ايتامال ا و امراتاله ارملالة ليتاله بنالوه
تيهانا و يستعطوا و يلتمسوا خبزا من خربهم )( مز ) 11 – 1 : 114
وبالرجوع إلى األناجيل نجد أن كل أقوال داود تحققت فيقول القديس متى (و فيما هالم ياكلون قال الحق اقول لكم ان واحدا منكم يسلمني فحزنوا جدا و ابتدا كل واحد منهم
يقالول لالاله هالالل ا نالا هالالو يالالا رب فاجالالاب و قالال الالالذي يغمالالس يالالده معالي فالالي الصالالحفة هالالو يسلمني ان ابن االنسان ماض كما هو مكتوب عنه و لكن ويل لذلك الرجالل الالذي باله يسلم ابن االنسان كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد فاجاب يهالوذا مساللمه و قالال هالل
انالالا هالالو يالالا سالاليدي قالالال لالاله انالالت قلالالت)(مالالت ) 45 – 41 : 44ويكم الل القالالديس متالالى ليوضالالح كيالالف خانالاله يهالالوذ فيقالالول ( ثالالم جالالاء الالالى تالميالالذه و قالالال لهالالم نالالاموا االن و - 22 -
http://coptic-treasures.com
استريحوا هوذا الساعة قد اقتربت و ابن االنسان يسلم الى ايدي الخطاة قوموا ننطلق
هوذا الذي يسلمني قد اقترب و فيما هو يتكلم اذا يهوذا احد االثنالي عشالر قالد جالاء و
معه جمع كثير بسيوف و عصي من عند ر ساء الكهنة و شاليوخ الشالعب )(مالت 44
) 27 – 25 :
شهود زور :ثم يتكلم داود فى مزمور أخر على ه الء الشهود الزور الذين قاموا على السيد المسيح فيقول ( شهود زور يقومالون وعمالا لالم أعلالم يسالألوننى ويجالازونى عالن
الخير شراً ثكالالً لنفسالى .أمالا أنالا ففالى مرضالهم فكالان لباسالى مسالحاً ولالنهم فالى ظُلعالى
فرح الوا وأجتمع الوا .اجتمع الوا علالالى شالالاتمين ولالالم أعلالالم )(مالالز ) 15 – 11 : 25وكالالأن كاتالالب هالالذه الكلمالالات هالالو الالالرب يسالالوع الالالذى جالالال يصالالنع خي الراً ويشالالفى المرضالالى ويقالاليم
الموتى .ثم يشهدون عليه أنه مجدف ومخالف الشريعة.
صمته أثناء المحكمة والصلب :فيقول فى مزمور أخر( و امالا انالا فكاصالم ال اسالمع و
كابكم ال يفتح فاه ().مز ) 12 : 28ويتفق كالم المرتل مع نبوة إشعياء والتى تقول
( ظلالالم امالالا هالالو فتالالذلل و لالالم يفالالتح فالالاه كشالالاة تسالالاق الالالى الالالذبح و كنعجالالة صالالامتة امالالام جازيها فلم يفتح فاه ) (إش .) 7 : 52
وهذا ما ذكره األنجيل عن المسيح أثناء الصلب والمحاكمة فيقول القديس متالى (فقالام رئيس الكهنة و قال له اما تجيب بشيء ماذا يشهد به هذان عليك.و اما يسوع فكان سالالاكتا فاجالالاب رئالاليس الكهنالالة و قالالال لالاله اسالالتحلفك بالالاهلل الحالالي ان تقالالول لنالالا هالالل انالالت
المسيح ابن اهلل().مت ) 42 , 44 : 44
أالمه النفس ة :واألكثر من ذلك نجد داود النبى يتكلم عن األالم النفسية التى تألم بها
الالالرب يسالالوع فيقالالول ( أحبالالائى وأصالالحابى يقفالالون تجالالاه ضالالربتى .وأقالالاربى وقف الوا بعيالالداً وطالالالبوا نفسالالى نصالالبوا لالالى شالالركاً والملتمسالالون لالالى الشالالر تكلم الوا بالمفاسالالد وايالالوم كلالاله
يلهجون بالغش )(مز ) 14 , 11 : 28ويقول أيضالاً ( والمجالازون عالن الخيالر شالراً يقالالاوموننى ألجالالل أتبالالاعى الصالالالح .ال تتركنالالى يالالارب إلهالالى ال تبعالالد عنالالى أسالالرع إلالالى
معونتى يارب خالصى )(مز ) 41 , 41 : 28ونجد أن داود النبالى يصالف أن سالبب - 23 -
http://coptic-treasures.com
هذه األالم تشتت أحبائه ,فالتالميذ هربوا وبطرس وقف بعيداً .ولم يكن تحت الصليب إال يوحنا األنجيلى والسيدة العالذراء ,ومالريم زوجالة كلوبالا ,ومالريم المجدليالة ( وكانالت واقفات عن صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية ) ( يو 14
. ) 45 :
الجلجثة :ويبتدى هذا المزمور بقوله ( إلهى إلهى لماذا تركتنى )(مز 1 : 44 مزمور ُ
) وليس المقصود هنا تخلى األب عن المسيح وأنما تركه لهذا األلم الشديد .وقد قيل أن هذه الصرخة من الرب يسوع على الصليب تعنى بتالذكير اليهالود بمالا جالاء فالى هالذا
المزمور الذى يبدأ بها وينتهى بقوله (قد فعل ) وفى األصل العبرى (قالد أكمالل ) وهالى
أخر كلمة نطق بها المصلوب .
وأذا قمنالا بعمالل مقارنالالة بالين ماجالالاء فالى هالالذا المزمالور وماجالالاء فالى العهالالد الجديالد عالالن
صلب المسيح نجد أن هذا المزمور يطبق حرفياً فى قصة الصلب ....وهذه المقارنالة
تثبت ذلك :
ماجاء فى المزمور 44
ما جاء فى األناجيل
إلهى إلهى لماذا تركتنى (مز ) 1 : 44
صرخ يسوع بصوت عظيم قلالئالً ...إلهالى إلهى لماذا تركتنى (مت ) 24 : 47
عليالالك أ تكل الوا أبا نالالا اتكلالالو فنجيالالتهم ( مالالز قالالالد أتالالالك علالالالى اهلل فلينقالالالذه األن أن أراده
) 2 : 44
(متى ) 22 : 47
أما أنالا فالادودة ال إنسالان عالار عنالد البشالر الذين كانوا ضالابطين كالانوا يسالتهزئون باله ومحتقر الشعب ( مز ) 4 : 44
وهالالم يجلدونالاله .وغطالالوه وكالالانوا يضالالربون وجهه ويسألون قائلين تنبأ .من هو الذى
ضربك ( لو ) 42 – 42 : 44
كالالالالل الالالالالذين يروننالالالالى يسالالالالتهزئون بالالالالى .وكالالالان المجتالالالازون يج الالالدفون عليالالاله وه الالالم
وينغضالالون الالرأس قالالائلين يهالزون ر سالهم ..وكالذلك ر سالاء الكهنالالة يفغالالرون الشالالفاه ُ أتالك علالالى الالالرب فلينقالالذه أل نالاله سالالر بالاله(مالالز أيضاً وهم يستهزئون مالع الكتبالة والشاليوخ - 24 -
http://coptic-treasures.com
) 8 , 7 : 44
قالوا ..قد اتكل علالى اهلل فلينقالذه االن ان اراده ال نالاله قالالال انالالا ابالالن اهلل (متالالى : 47
) 22 : 24
ال تتباعالالد عنالالى ألن الضالاليق قريالالب أل ن الاله ثالالم تقالالدم قلالاليال و خالالر علالالى وجهالاله و كالالان
المعين ( مز ) 11 : 44
يصلي قائال يا ابتاه ان امكن فلتعبر عنالي
هذه الكاس و لكالن لاليس كمالا اريالد انالا بالل
كمالالال ا تريالالالد انالالالت ثالالالم جالالالاء الالالالى التالميالالالذ فوجدهم نياما فقال لبطرس اهكذا ما قدرتم ان تسهروا معالي سالاعة واحالدة اسالهروا و صالاللوا لالالئال تالالدخلوا فالالي تجربالالة امالالا الالالروح
فنشالالاليط و ام الالا الجسالالالد فضالالالعيف فمضالالالى ايضالا ثانيالة و صالاللى قالائال يالالا ابتالاه ان لالالم
يمكالالن ان تعبالالر عنالالي هالالذه الكالالاس اال ان
اشالالربها فلالالتكن مش اليئتك ثالالم جالالاء فوجالالدهم ايضا نياما اذ كانت اعيالنهم ثقيلالة فتالركهم و مضالالى ايضالالا و صالاللى ثالثالالة قالالائال ذلالالك
الكالم بعينه (مت ) 22 – 24 : 44
أحاط الالت بالالالى ث الالران كثيالالالرة أقوي الالاء باشالالالان ثالالالم ان الجن الالالد و القائالالالد و خ الالالدام اليه الالالود
أكتنفتنى (مز ) 14 : 44
قبضالالوا علالالى يسالالوع و اوثقالالوه (يالالو : 18
) 14
فغ روا على أفواههم كأسد مفتالرس مزمجالر فلمالا رأه ر سالالاء الكهنالة و الخالالدام صالالرخوا ( مز ) 12 : 44
قائلين اصلبه اصلبه (يو ) 4 : 14
كالماء انسكبت انفصلت كل عظامي صار كن واحدا من العسكر طعن جنبه بحربة و قلبالالي كالشالالمع قالالد ذاب فالالي وسالالط امعالالائي للوقت خرج دم و ماء ( يو ) 22 : 14 - 25 -
http://coptic-treasures.com
مز ) 12 : 44 يبسالالت مثالالل شالالقفة قالالوتي و لصالالق لسالالاني بعد هذا راى يسالوع ان كالل شاليء قالد كمالل
بحنكالالي و الالالى تالالراب المالالوت تضالالعني(مالالز فلكي يتم الكتاب قال انا عطشان (يالو 14
) 15 : 44
) 48 :
ثقبوا يدي و رجلي (مز ) 14 : 44
لمالالا مض الوا بالاله الالالى الموضالالع الالالذي يالالدعى
جمجمة صاللبوه هنالاك مالع المالذنبين واحالدا عن يمينه و االخر عن يساره ( لالو : 42
) 22
احصالالالي كالالالل عظالالالامي و هالالالم ينظالالالرون و و كان الشعب واقفين ينظرون و الر ساء
يتفرسون في(مز ) 17 : 44
ايضالالا معهالالم يسالالخرون بالاله قالالائلين خلالالص اخالالالالرين فلالالالاليخلص نفسالالالاله ان كالالالالان ه الالالالو
المسيح مختار اهلل ( لو ) 25 : 42 يقسالالالمون ثيالالالابي بيالالالنهم و علالالالى لباسالالالي ثم ان العسالكر لمالا كالانوا قالد صاللبوا يسالوع
يقترعون( مز ) 18 : 44
اخالالذوا ثيابالاله و جعلوهالالا اربعالالة اقسالالام لكالالل
عسالكري قسالالما و اخالالذوا القمالاليص ايضالالا و كالالان القمالاليص بغيالالر خياطالالة منسالالوجا كلالاله
من فوق فقال بعضهم لبعض ال نشقه بالل نقترع عليه لمن يكون ليتم الكتالاب القائالل
اقتسموا ثيابي ب ينهم و علالى لباسالي القالوا
قرعالة هالذا فعلاله العسالكر (يالو , 42 : 14
) 42
نق الالذ م الالن الس الاليف نفس الالي م الالن ي الالد الكل الالب فدعا بيالطس ر ساء الكهنالة و العظمالاء
وحيالالدتي .خلصالالني مالالن فالالم االسالالد و مالالن و الشالالعب و قالالال لهالالم قالالد قالالدمتم الالالي هالالذا
قرون بقر الوحش استجب لي( مالز : 44االنسالالان كمالالن يفسالالد الشالالعب و هالالا انالالا قالالد - 26 -
http://coptic-treasures.com
) 41 , 41
فحصت قدامكم و لم اجد في هذا االنسالان علة مما تشتكون به عليه و ال هيالرودس ايضالالا ال نالالي ارسالاللتكم اليالاله و هالالا ال شالاليء يسالالتحق المالالوت صالالنع منالاله فانالالا ا دبالاله و
اطلقالاله و كالالان مضالالطرا ان يطلالالق لهالالم كالالل
عيالالد واحالالدا فصالالرخوا بجملالالتهم قالالائلين خالالذ
هذا و اطلالق لنالا بارابالاس و ذاك كالان قالد طالالرح فالالي السالالجن الجالالل فتنالالة حالالدثت فالالي المدينالالة و قتالالل فنالالاداهم ايضالالا بالاليالطس و
هو يريالد ان يطلالق يسالوع فصالرخوا قالائلين
اصلبه اصلبه(لو) 41 – 12 : 42
ومن المعروف أن داود مات موتاً طبيعياً .وأما الذى ثقب يداه ورجاله هو المساليح ,
ومالن المعالروف أيضالاً أن داود مالات علالالى فراشاله وبالين بنيالاله بعالد أن جلالالس أبناله علالالى
سالالرير الملالالك ,وأمالالا الالالذى أقتسالالمت ثيابالاله حالالين صالاللب وألقيالالت القرعالالة علالالى قميصالاله المنسوج كله بغير خياطة فهو المسيح ,وعالمين أن داود نشأ قائداً وصالار ملكالاً فالى
فلسالطين وكانالت الملالوك تصالالاهره وتخطالب وده ,وأمالا المساليح فكالالان عالاراً عنالد البشالالر
ومحتقر الشعب ألنه اخلى نفسه من مركزه المجيد األ زلى أخذاً صورة عبد فقير ومات
على الصليب لفدائنا.
عدم كثر عظامه :ويتكلم داود النبالى فالى مزمالور أخالر عالن عالدم كثالر عظالام المساليح
على الصليب فيقول ( يحفظ الرب جميع عظامهم وواحدة منها ال تنكسر )(مالز : 22
) 41وهذا كان ضرورى جداً أذ كان من شروط خروف الفصح أن ال تكسر عظامه ( في بيت واحد ي كل ال تخرج من اللحم من البيت الى خارج و عظما ال تكسروا مناله )
( خالالر ) 24 : 14ونجالالدها تتحقالالق فالالى المسالاليح فصالالحنا الالالذى فالالدانا بصالاللبه وموتالاله - 27 -
http://coptic-treasures.com
وقيامته( و اما يسوع فلما جاءوا اليه لم يكسروا ساقيه النهم راوه قد مات ( يو 14
) 22 :
كل هذا كتبه داود وكأنه واقف أمام الصليب يشالاهد حادثالة الصاللب ويصالفها بالأدق
تفاصيلها ,
ولكالالن فالالى الحقيقالالة أن داود كتالالب كالالل هالالذه النب الوات قبالالل تجسالالد الكلمالالة بالالألف سالالنة
تقريباً.
- 28 -
http://coptic-treasures.com
سادساً المسيــح المنتصـــر : يقول داود النبى ( أنا أضجعت ونمالت ثالم أسالتيقظت ألن الالرب يعضالدنى ال أخالاف مالن
ربوات الشعوب المصطفين على من حولى .قالم يالارب خلصالنى يالا إلهالى أل نالك ضالربت
كل من يعادينى على الفك )(مز ) 7 – 5 : 2
ويقول فى مزمور أخر (فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر ) (مز 45 : 78
) وهذا أيضاً تشبيه إنسانى وتأكيد للنبالوة السالابقة وأسالتخدم الالوحى فيهالا تعبيالر النالوم أيضاً وأضاف إليه تعبيراً أنسانياً أخر م داه أن النوم كان كما لو أنه نتيجة للثمل من
الخمر .
والتعبير بالرب فى قوله استيقظ الرب كنائم جبار ال يقال إال عن الالرب يسالوع المساليح
,كما أن التعبيالر بالجبالار فالى نفالس األيالة ال يقالال إال للمنتصالر علالى المالوت .ولاليس هناك أنتصار أعظم من األنتصالار علالى العالدو القالديم للبشالرية وهالو المالوت .ومالن ذا
الذى أنتصر على الموت إال الرب يسوع المسيح أ!
والمقصود من التعبيرات اإلنسانية ( النوم والثمل من الخمالر ) هالو ليكشالف لنالا النبالى
داود عن أ ,نزول المسيح إلى القبر لم يكن إال لمدة قصيرة تساوى فالى قصالرها المالدة
ال مالن الخمالر ثالم أسالتيقظ قائمالاً التى ينام فب\يها اإلنسان أو يفيق منهالا مالن كالان ثمال ً
كالجبار .
وتكلم داود عن يوم قيامة الرب من األموات فقال (هذا هو اليالوم الالذى صالنعه الالرب .
نبالالته ونفالالرح فيالاله ,أه يالالارب
\خلالالص أه يالالارب أنقالالذ .مبالالارك األ تالالى بأسالالم الالالرب .
باركناكم من بيت الرب ,الرب هو اهلل وقد أنالار لنالا )مالوز ) 47 – 42 : 118وهالو يشير إلى نور القيامة وأن الرب يسوع قام بقوة الهوته بعد أن مات بالجسد .
وقد تمت كل هذه النبوات جميعها كما شهد األنجيليون بقيامة الرب من بالين األمالوات
ونذكر ما قالوه فى األناجيل :
قالالال القالالديس متالالى األنجيلالالى ( و بعالالد السالالبت عنالالد فجالالر اول االسالالبوع جالالاءت مالالريم المجدلية و مريم االخرى لتنظرا القبر .و اذا زلزلة عظيمة حدثت الن مالك الرب نالزل - 29 -
http://coptic-treasures.com
من السماء و جاء و دحرج الحجر عن الباب و جلس عليه .و كان منظره كالبرق و
لباسه ابيض كالثل .فمالن خوفاله ارتعالد الحالراس و صالاروا كالاموات .فاجالاب المالالك و
قال للمراتين ال تخافا انتما فاني اعلم انكما تطلبان يسالوع المصاللوب .لاليس هالو ههنالا
النه قام كما قال هلم انظرا الموضع الذي كان الرب مضطجعا فيه.و اذهبا سريعا قوال
لتالميذه انه قد قام من االموات ها هو يسبقكم الى الجليل هناك ترونه ها انا قد قلالت
لكما).
(مت )7 – 1: 48 وقال القديس مرقس ( اخيرا ظهالر لالحالد عشالر و هالم متكئالون و وبالا عالدم ايمالانهم و قساوة قلوبهم النهم لم يصدقوا الذين نظروه قد قام().مر ) 12 : 14
وقال القديس لوقا ( و قال لهم هذا هو الكالم الذي كلمالتكم باله و انالا بعالد معكالم اناله ال
بد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى و االنبياء و المزامير .حينئالذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب .و قال لهم هكذا هو مكتوب و هكذا كان ينبغي ان المسيح يتالم و يقوم من االموات في اليوم الثالث .و ان يكرز باسمه بالتوبة و مغفرة الخطايا
لجميع االمم مبتدا من اورشليم .و انتم شهود لذلك).
(لو ) 28 – 22 : 42
الصعود إلى السموات :وتنبأ داود عن صعود المسيح إلى السموات فقال ( صعد اهلل
بهتاف .صعد الرب بصوت البوق .رنموا هلل رنموا لملكنالا ألن اهلل ملالك األرض كلهالا
)(مز ) 7 – 5 : 27
وقال أيضاً صعدت إلى العالء وسبيت سبياً .قبلت عطايا بين الناس )(مز 18 : 48
)
وقد أثبت األنجيليون صعود المسيح إلى السماء
فقال القديس مرقس الرسول ( ثم ان الرب بعدما كلمهم ارتفع الى السماء و جلس عن
يمين اهلل .و اما هم فخرجوا و كرزوا في كل مكان و الرب يعمل معهم و يثبت الكالالم بااليات التابعة امين )(مر ) 41 , 14 : 14 - 30 -
http://coptic-treasures.com
وقالالال القالالديس لوقالالا األنجيلالالى ( و هالالا انالالا ارسالالل الالاليكم موعالالد ابالالي فالالاقيموا فالالي مدينالالة
اورشليم الى ان تلبسوا قوة من االعالي .و اخرجهم خارجا الى بيت عنيا و رفع يدياله
و باركهم .و فيما هو يباركهم انفرد عنهم و اصعد الى السماء .فسالجدوا لاله و رجعالوا الى اورشليم بفرح عظيم .و كانوا كل حين في الهيكل يسالبحون و يبالاركون اهلل امالين
)(لو ) 52 – 24 : 42
ويشالالهد سالالفر أعمالالال الرسالالل بقيامالالة المسالاليح وصالالعوده إلالالى السالالموات ( الكالالالم االول
انشأته يا ثاوفيلس عن جميع ما ابتدا يسوع يفعله و يعلم به .الالى اليالوم الالذي ارتفالع فيه بعدما اوصى بالروح القدس الرسالل الالذين اختالارهم .الالذين اراهالم ايضالا نفساله حيالا ببراهين كثيرة بعدما تالم و هو يظهر لهم اربعين يوما و يتكلم عالن االمالور المختصالة
بملكوت اهلل .و فيما هو مجتمع معهم اوصاهم ان ال يبرحوا من اورشالليم بالل ينتظالروا
موعد االب الذي سمعتموه مني .الن يوحنا عمد بالماء و اما انتم فستتعمدون بالروح
القدس ليس بعد هذه االيام بكثير .اما هالم المجتمعالون فسالالوه قالائلين يالا رب هالل فالي
هذا الوقت ترد الملك الى اسالرائيل .فقالال لهالم لاليس لكالم ان تعرفالوا االزمنالة و االوقالات التي جعلها االب في سلطانه.
لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم و تكونون لي شهودا في اورشليم و
في كل اليهودية و السامرة و الى اقصى االرض .و لما قال هذا ارتفع و هم ينظالرون
و اخذته سحابة عن اعينهم )(أع ) 4 – 1 : 1
وتنبأ فى مزمور أخر وقال ( ارفعوا أيها الملوك أبوابكم وأرتفعى أيتها األبواب الدهرية
ليدخل ملالك المجالد .مالن هالو هالذا ملالك المجالد الالرب القالدير الجبالار .الالرب الجبالار فالى
الحروب ...رب الجنود هو ملك المجد )(مز ) 11 – 7 : 42
وتستخدم كنيستنا كلمات هذا المزمور فى تمثلية القيامة فى قداس عيد القيامة.
لقد أنتصر حقالاً علالى المالوت .ذلالك العالدو القالديم الالذى هالزم كالل األقويالاء مالن
بنى البشر .لم ينتصر على الموت الجسدى فقط بل أنتصر على الموت بكالل - 31 -
http://coptic-treasures.com
أنواعه .وأعطانا حيالاة األنتصالار .وأرجالع لنالا صالورتنا القديمالة التالى تشالوهت بسبب الخطية
- 32 -
http://coptic-treasures.com
الرب الراعى لقد تكلم العهد الجديد عن المسيح كالراعي مستخدماً ثالثة ألقاب هي الراعي
الصالح ,والراعي العظيم ,ورئيس الرعاة .ولقد استخدم الروح القدس في تسجيل هذه
ال من الرسول يوحنا ,ثم الرسول بولس ,ثم الرسول بطرس على التوالي. األلقاب ك ً ففي إنجيل يوحنا نقرأ قول المسيح عن نفسه «أنا هو الراعي الصالح .والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف» (يو.)11 :11 كما يقول الرسول بولس في الرسالة إلى العبرانيين «واله السالم الذي أقام من األموات راعى الخراف العظيم ربنا يسوع بدم العهد األبدي» (عب.)41 :12
ويختم الرسول بطرس هذه الثالثية مشيراً إلى ظهور المسيح بالمجد والقوة فيقول
في رسالته األولى « 2 :5ومتى ظهر رئيس الرعاة تنالون إكليل المجد الذي ال يبلى».
وواضح هنا االرتباط الوثيق بين هذه الثالثية .فمجيء المسيح بالنعمة ليفدي البشر,
ذلك المجيء الذي انتهى بموت الصليب ,يحدثنا عن الراعي الصالح .لكنه بعد الموت
قام وصعد إلى السماء ممجداً ,وهو هناك يخدمنا باعتباره راعي الخراف العظيم.
وأخيراً سيأتي إلينا مرة ثانية مستعلناً بالمجد والقوة ,ليعطي األجرة لعبيده األمناء, وذلك باعتباره رئيس الرعاة.
هذه األفكار الثالثة نجدها بنفس هذا الترتيب في مزامير الراعي؛ مزمور,42 ,44
.42
ففي مزمور 44نجد الراعي الصالح الذي بذل نفسه عن خرافه الغالية, وفي مزمور 42نجد الراعي العظيم المعتني بكل خروف من قطيعه العزيز ,والذي
يحفظهم خالل هذا العالم المليء بالمخاطر والتجارب ,ويرعاهم خالل الحياة المليئة
باالحتياجات واإلعوازات.
- 33 -
http://coptic-treasures.com
وفي مزمور 42نجد رئيس الرعاة ,الذي هو نفسه «ملك المجد» عندما يظهر ليكافئ كل الخدام األمناء الذين اعتنوا بقطيعه العزيز على قلبه.
هذه الثالثية الجميلة تغطى الحياة بأكملها «أمساً واليوم والى األبد» .فبالنسبة
لبمس نذكر تجسد المسيح باعتباره الراعي الذي أتى من السماء إلى األرض لكي
يفتش عن الغنم ,ولكي ما يذهب وراء الضال حتى يجده ,ثم مضى إلى الصليب
كالراعي الصالح ليبذل نفسه عن الخراف .وهو ما يحدثنا به مزمور.44
لكن الصليب لم يكن النهاية ,ونفس المزمور الذي يكلمنا أساساً عن الصليب يشير
أيضاً إلى القيامة .وبعد القيامة نرى خدمة أخرى للمسيح؛ كراعي الخراف العظيم
القائم من األموات .فالذي مات ألجلنا ,قام ,وهو حي ألجلنا .وال شك أنه ما كان بوسع واحد منا أن يخلص دون خدمة رعايته لنا .من فينا حتى بعد إيمانه يستغني
عن هذا الراعي العظيمأ!
لكن سوف تنتهي هذه الحياة الحاضرة والتي نسميها "اليوم" (عب ,)12 :2عندما
يأتي الرب ,لندخل "إلى األبد" وذلك «متي ظهر رئيس الرعالاة».
والعالقة بين هذه الثالثية الجميلة نجدها في آية سجلها موسى في ترنيمته الشهيرة
في خروج( ) 12 :15وهذه العالقة هي كاآلتي :في مزمور 44نجد الفداء بالنعمة, وفي مزمور 42نجد اإلرشاد بالرأفة ,وفي مزمور 42نجد مسكالن قدسه. ويلخص كل مزمور س ال كاآلتي: مزمور 44لماذا تركتنيأ مزمور 42أين تُربضأ مزمور 42من هو هذاأ فكأن المسيح في مزمور 44وحيد منفرد ,وفي مزمور 42نجده مع أحبائه ,وفي مزمور 42هو فوق الجميع.
- 34 -
http://coptic-treasures.com
ختاماً لقد رسم لنا سفر المزامير صورة الكلمة المتجسد .ولقد رأى داود السيد المسيح فى كل ضيقاته وأختباراته ,وحين وقع داود فى أالم عبر عن أالم ذلك المتجسد ,وحين كان داود يرعى الغنم رأى المسيح الراعى الذى يبذل نفسه من أجل خرافه ,وحين ملك على أسرائيل رأى المسيح الملك الذى تتعبد له كل الشعوب والملوك تقدم له الهدايا ,لقد رأه الرب الجالس عن يمين أبيه والرب الماحى الذنوب والرب الفادى المنتصر على الموت ,رأه المعلم الذى يعلم ويرشد ويتلمذ ,رأه الرب الشافى للمرضى والمشبع للجياع. لقد تكلم سفر المزامير عن كل ما يختص بحياة المسيح على األرض من الميالد إلى األنتصار على الموت بالقيامة والصعود إلى السموات .وتكلم عن وجوده قبل التجسد وخلقته للكون .فهو بالحقيقة أكثر األسفار التى تتكلم عن المسيح وأكثرها حديثاً عن أالمه وعن الكثير من تفاصيل حياته على األرض.
وهذا البحث لم يجمع كل النبوات التى تتحدث عن المسيح فى هذا السفر ولكننى على األقل أستطعت أن أرى هذه الصورة التى رسمها السفر للسيد المسيح .أنها صورة لملك ولكنه يرتدى ثياب الراعى ,صورة إلله ولكنه أخذ شكل عبد ,صورة لبار ولكنه يحمل خطية العالم . إكليريكى نادى شحاته - 35 -
http://coptic-treasures.com
مراجع البحث :1الكتاب المقدس
:4قاموس الكتاب المقدس :2تفاسير سفر المزامير
للقمص تادرس يعقوب ملطى
:2تفسير سفر المزامير
كنيسة العذراء مريم بالفجالة
: 5كتاب (المسيح فى جميع الكتب )
تأليف :م .أ .هود جكن ( وأعداد وتعليق :دياكون ميخائيل مكسى أسكندر )
:4كتاب ( رب المجد )
تأليف ( جماعة من الالهوتيين المسيحيين )
:7كتاب (المسيح فى أسفار األنبياء )( الكتاب األول ) القمص لوقا األنطونى
:8كتاب ( رموز التجسد فى العهد القديم ) :4كتاب ( مسيح النبوات )
القمص صليب الياس الديك
الراهب فليمون األنبا بيشوى
: 11كتابنا المقدس ومسيحنا القدوس
للمتنيح األنبا يوأنس أسقف الغربية
- 36 -
http://coptic-treasures.com
مقاالت اخرى للكاتب على األنرتنت صالة اهلل يسوع واملستحيل إهلى الشخصى هذه قصتك معه اإلنسان افضل من الدين احلب يتكلم فامسعوه أنا خاطى ولكن املغامرة احملسوبة اهلل الذى نعبده رداً على قصيدة (أعباد املسيح لنا سؤال) ملاذا يعرتض املعرتضون على سفر نشيد األنشاد لنبنى اآلن مزوداً وتستطيع متابعة جديد املقاالت واألحباث على صفحتى بالفيس بوك
http://www.facebook.com/Ekleriky - 37 -
http://coptic-treasures.com