س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
ﻣﻘﺪﻣـﺔ
أوال :كاتبھا :
ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻜﻤﺎ ﺘﺩل ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻸﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ،ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ .ﻭﻫﻰ ﺃﻭل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﻋﻭﻴﺔ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺸـﻤل ﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ،ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺘـﻴﻁﺱ.
ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﻴﻤﻭﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﻉﹴ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻋـﻥ ﻤﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ،ﻓﻬﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﻋﻭﻴﺔ.
ثانيا :لمن كتبھا:
ﻟﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺒﻭﻟﺱ .ﺁﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﻟﺴـﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ.
ﺃﺒﻭﻩ ﻴﻭﻨﺎﻨﻰ ﻭﻤﺎﺕ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻭﻫﻭ ﺼﻐﻴﺭ ،ﻓﺭﺒﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﺃﻓﻨﻴﻜﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻟﻭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﺔ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ.
ﺨﺘﻨﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺸﺎﻜل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺒﺸـﻴﺭ ،ﻭﻅـل ﻴﺭﺍﻓﻕ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ 16ﺴﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 46ﻡ ﺤﻴﻥ ﺁﻤﻥ.
ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﺠﻨﻪ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ ﺭﻭﻤﻴﺔ ،ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻟﺒﻭﻟﺱ ﻤﻥ ﺫﻜـﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺭﺴﺎﻟﻪ ﻻﻓﺘﻘﺎﺩ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )1ﻜﻭ .(17 : 4
ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻴﻀًﺎ ﻭﺴﺠﻥ )ﻋﺏ.(23 :13
ﺭﺴﻤﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﺴﻘﻔ ﹰﺎ ﻭﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻓﺴﺱ.
ﻻ ﺒﻁﺒﻌﻪ ﻭﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺼﺤﻰ. ﻜﺎﻥ ﺨﺠﻭ ﹰ
ثالثا ً :زمن كتابتھا:
447
ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻋﺎﻡ 65ﻡ.
رابعا ً :مكان كتابتھا:
ﺒﻌﺩ ﺘﺭﻙ ﺃﻓﺴﺱ ،ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺃﻯ ﺘﺭﻜﻴﺎ ،ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺩﻭﻨﻴﺔ ﺃﻯ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ،
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ.
خامسا ً :أغراضھا وسماتھا : -1ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺒﻭﻟﺱ ﻷﻓﺴﺱ ﻭﺘﺭﻙ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﺴﺎﻓﺭ ﺒـﻭﻟﺱ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜﺩﻭﻨﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻴﺏ ﻜﺜﻴﺭًﺍ ،ﻓﺄﺭﺴل ﻴﺴﺘﻜﻤل ﻨﺼـﺎﺌﺤﻪ ﻟﺘﻴﻤﻭﺜـﺎﻭﺱ ﻭﻴﺭﺸﺩﻩ ﻓﻰ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. -2ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. -3ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ ﻭﻫﻰ : ﺃ -ﺍﻟﺘﻬﻭﺩ ﺃﻯ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ. ﺏ -ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ : -1ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻴﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻴﻭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟـﺫﻯ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ .ﻓﻸﻨﻬﻡ ﻴﺤﺘﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺘﺭﻓﻌﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﻋﻥ ﺨﻠﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ،ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻌﻠﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﺴﻴﻁ ﺒـﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺹ.(5 :2 -2ﻴﺤﺘﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺤﺘﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻻ ﻴﻔﺭﻗﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻌﺩﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ ،ﻭﻤﻨﻌﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ .ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺒـﻴﻥ ﺒـﻭﻟﺱ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. -3ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ،ﻓﺄﻭﻀـﺢ ﺒـﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻼﺹ. -4ﺇﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﻜل ﻓﺌﺎﺘﻬﺎ. 448
-5ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. -6ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻁﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﻋﻭﻴﺔ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻨﻬﺎ.
سادسا ً :أقسامھا : -1ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ
)ﺹ(1
-2ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ
)ﺹ(2
-4ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻨﺤﻭﻫﺎ
)ﺹ(4
-6ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
)ﺹ(6
-3ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺒﺩﺭﺠﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
-5ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ
449
)ﺹ(3
)ﺹ(5
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
اح األَ ﱠو ُل األَ ْ ص َح ُ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ
) (1إفتتاحية الرسالة )ع : (3-1 ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴﺢﹺَ ،ﺭﺟَﺎِﺋﻨَﺎ2 .ﹺﺇﻟﹶﻰ ﷲ ﻣُﺨَﻠﱢﺼِﻨَﺎ ﻭَﺭَﺑﱢﻨَﺎ َﻳﺴُﻮ َ ﺐ ﹶﺃ ْﻣ ﹺﺮ ﺍ ِ ﺴ ﹺ ﺤَ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴﺢﹺ ،ﹺﺑ َ 1ﺑُﻮﻟﹸﺲَُ ،ﺭﺳُﻮ ﹸﻝ َﻳﺴُﻮ َ
ﻉ ﺭَﺑﱢﻨَﺎ. ﺢ َﻳﺴُﻮ َ ﷲ ﹶﺃﺑﹺﻴﻨَﺎ ﻭَﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﻼ ٌﻡ ِﻣ َﻦ ﺍ ِ ﺢ ﻓِﻰ ﺍ ِﻹﳝَﺎﻥِ .ﹺﻧ ْﻌ َﻤ ﹲﺔ َﻭ َﺭ ْﺣ َﻤ ﹲﺔ َﻭ َﺳ ﹶ ﺗِﻴﻤُﻮﺛﹶﺎ ُﻭﺱَ ،ﺍﻻْﺑ ﹺﻦ ﺍﻟﺼﱠﺮﹺﻳ ﹺ
ﺖ ﹶﺃﻧَﺎ ﺫﹶﺍ ِﻫﺒًﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ َﻣ ِﻜﺪُﻭﹺﻧﻴﱠﺔﹶِ ،ﻟ ﹶﻜ ْﻰ ﺗُﻮﺻِﻰ ﹶﻗ ْﻮﻣًﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ﺚ ﻓِﻰ ﹶﺃ ﹶﻓﺴُﺲَ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹸﻛ ْﻨ ُ ﻚ ﹶﺃ ﹾﻥ َﺗ ْﻤﻜﹸ ﹶ 3ﹶﻛﻤَﺎ ﹶﻃ ﹶﻠ ْﺒﺖُ ﹺﺇﹶﻟ ْﻴ َ ﹶﻻ ﻳُ َﻌﻠﱢﻤُﻮﺍ َﺗ ْﻌﻠِﻴﻤًﺎ ﺁ َﺧﺮَ، ع :1ﻴﺅﻜﺩ ﻫﻨﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻠﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ،ﺒل ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﻘﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺠﺎﺀﻨﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻥ ﻴﺨﻴﺏ. ع : 2ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ،ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻠﻘﺒﻪ "ﺒﺎﻻﺒﻥ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ"، ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﻨﺎ "ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ" ﻫﻰ "ﺠﻴﻨﺴﻴﻭﺱ" ،ﻭﻫﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ، ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺍﺒﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴًﺎ ﻟﻪ ،ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺸﻬﺩ ﺒﺄﺼﺎﻟﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل. ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺘﺎﺩ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﺌل ﺒﻭﻟﺱ ،ﻴﻁﻠﺏ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ،ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺃﻴﻀًﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻨﺘﺸﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﻭﺓ .ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺇﻴﺎﻨﺎ ،ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﻭﻕ ﻜل ﻋﻘل .ﻭﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺅﻜﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل "ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﺒﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺒﻨﺎ".
ﻟﻴﺘﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﺜﻘﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻌﻙ ﻭﻴﺄﻤﺭﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻭﺭًﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ،ﻟﺘﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺤﻕ
ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻰ ﻜل ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻙ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺴﻠﻙ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭ ،ﻓﻼ ﺘﺘﺯﻋﺯﻉ ﻭﺍﺜﻘﹰﺎ ﻤﻥ
ﻗﻭﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻨﺩﻙ.
450
اح األَ ﱠو ُل األَ ْ ص َح ُ
ع :3ﺒﻌﺩ ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺴﺠﻨﻪ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ ﺭﻭﻤﺎ ﻋﺎﻡ 63ﻡ ،ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺩﻭﻨﻴﺔ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺴﺱ ﻟﻜﻰ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ )ﺃﻉ (30 : 20ﻭﻴﺭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘﻬﻭﺩ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﻐﻨﻭﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ.
) (2الخضوع للوصية )ع:(6-4 ﷲ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﻓِﻰ ﺍ ِﻹﳝَﺎﻥِ. ﺕ ﺩُﻭ ﹶﻥ ُﺑ ْﻨﻴَﺎ ِﻥ ﺍ ِ ﺴﺒﱢﺐُ ﻣُﺒَﺎ َﺣﺜﹶﺎ ٍ ﺏ ﹶﻻ َﺣﺪﱠ ﹶﻟﻬَﺎُ ،ﺗ َ ﺕ َﻭﹶﺃْﻧﺴَﺎ ﹴ ﺼﻐُﻮﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺧُﺮَﺍﻓﹶﺎ ٍ َ 4ﻭ ﹶﻻ ُﻳ ْ ﻼ ﹺﺭﻳَﺎﺀٍ6 .ﺍ ُﻷﻣُﻮ ُﺭ ﺍﻟﱠﺘِﻰ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﲑ ﺻَﺎِﻟﺢﹴَ ،ﻭﹺﺇﳝَﺎ ٍﻥ ﹺﺑ ﹶ ﺿ ِﻤ ﹴ ﺐ ﻃﹶﺎ ِﻫﺮﹴَ ،ﻭ َ ﺤﺒﱠﺔﹸ ِﻣ ْﻦ ﹶﻗ ﹾﻠ ﹴ ﺻﻴﱠ ِﺔ ،ﹶﻓ ﹺﻬ َﻰ ﺍﹾﻟ َﻤ َ َ 5ﻭﹶﺃﻣﱠﺎ ﻏﹶﺎَﻳﺔﹸ ﺍﹾﻟ َﻮ ِ ﻼ ﹴﻡ ﺑَﺎ ِﻃﻞﹴ. ﺤ َﺮﻓﹸﻮﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﻛ ﹶ ﻍ ﻗﹶﻮْﻡٌ َﻋ ْﻨﻬَﺎ ،ﺍْﻧ َ ﺯَﺍ ﹶ ع :4ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ :ﻗﺼﺹ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻬﺎ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﻥ. ﺃﻨﺴﺎﺏ :ﺍﻋﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻨﺴﺏ ﺍﻟﻼﻭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﺴﺒﻁ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻡ ﺒﺄﻨﺴﺎﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ. ﻻ ﺤﺩ ﻟﻬﺎ :ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻭﻻ ﻫﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ. ﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ :ﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻓﻴﺠﺎﺩﻟﻭﻥ ﺒﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻌﻴﺩ ﺘﻤﺎﻤًﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻼﺹ ،ﻭﻤﻨﻪ ﺘﻨﺒﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ. ﻴﻨﺒﻬﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻹﻓﺘﺨﺎﺭ ﺒﺎﻷﻨﺴﺎﺏ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻟﺩ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﻴﺩﺨﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﻀﺎﺭﺓ ﺘﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﻨﻤﻭﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ع : 5ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻫﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ،ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻓﻰ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺴﻰ
ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ )ﻤﺕ (39-35 : 22ﺃﻨﻪ ﺒﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻜﻠﻪ ﻭﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ .ﻭﻟﻜﻰ
ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﻤﻘﺩﺱ ﺒﺴﻜﻨﻰ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻ ﻴﺸﻭﺒﻬﺎ ﺃﻯ ﺨﺒﺙ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺼﺎﺩﻕ.
451
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
ع :6ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺤﺭﻑ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻹﻟﻬﻰ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺤﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻁﺎﺌل ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ.
ﺇﻓﺤﺹ ﻤﺤﺒﺘﻙ ﻨﺤﻭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻫل ﻫﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﷲ ﺃﻡ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﺎﺩﻴﺔ ؟ ..ﻟﻴﺘﻙ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻜل ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻙ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﻌﻬﻡ ،ﻭﺘﺘﺭﻓﻕ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻔﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺼﻠﻰ ﻷﺠل ﺍﻟﻜل.
ش ِع ْر بالحاجة للخالص )ع:(11-7 ) (3الناموس يُ ْ
7ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭ ﹶﻥ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳﻜﹸﻮﻧُﻮﺍ ُﻣ َﻌﻠﱢﻤِﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﻣُﻮﺱﹺَ ،ﻭﻫُ ْﻢ ﹶﻻ َﻳ ﹾﻔ َﻬﻤُﻮ ﹶﻥ ﻣَﺎ َﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮ ﹶﻥ َﻭ ﹶﻻ ﻣَﺎ ﻳُ ﹶﻘﺮﱢﺭُﻭَﻧﻪُ8 .ﻭَﻟﹶﻜِﻨﱠﻨَﺎ َﻧ ْﻌ ﹶﻠﻢُ ﺿ ْﻊ ِﻟ ﹾﻠﺒَﺎﺭﱢَ ،ﺑ ﹾﻞ ﺱ ﹶﻟ ْﻢ ﻳُﻮ َ ﺴَﺘ ْﻌ ِﻤﻠﹸﻪُ ﻧَﺎﻣُﻮ ِﺳﻴﺎ9 .ﻋَﺎﻟِﻤًﺎ ﻫَﺬﹶﺍ :ﹶﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﱠﺎﻣُﻮ َ ﺱ ﺻَﺎِﻟﺢٌ ،ﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﺃ َﺣ ٌﺪ َﻳ ْ ﹶﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﱠﺎﻣُﻮ َ ﺤﲔَِ ،ﻟﻘﹶﺎِﺗﻠِﻰ ﺍﻵﺑَﺎ ِﺀ َﻭﻗﹶﺎِﺗﻠِﻰ ﺍ ُﻷﻣﱠﻬَﺎﺕِِ ،ﻟﻘﹶﺎِﺗﻠِﻰ ﺴَﺘﺒﹺﻴ ِ ﲔ ﻭَﺍﹾﻟﻤُ ْ ﺴَ ﻸﹶﺛ َﻤ ِﺔ ﻭَﺍﻟﹾﻤَُﺘ َﻤﺮﱢﺩِﻳﻦَِ ،ﻟ ﹾﻠ ﹸﻔﺠﱠﺎ ﹺﺭ ﻭَﺍﻟﹾﺨُﻄﹶﺎﺓِ ،ﻟِﻠﺪﱠﹺﻧ ِ ِﻟ َ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ10 ،ﻟِﻠﺰﱡﻧَﺎﺓِِ ،ﻟﻤُﻀَﺎ ﹺﺟﻌِﻰ ﺍﻟ ﱡﺬﻛﹸﻮﺭﹺِ ،ﻟﺴَﺎ ﹺﺭﻗِﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺِ ،ﻟ ﹾﻠ ﹶﻜﺬﱠﺍﹺﺑﲔَِ ،ﻟ ﹾﻠﺤَﺎﹺﻧِﺜﲔََ ،ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺷَﻰْﺀٌ ﺁ َﺧﺮُ ُﻳﻘﹶﺎ ﹺﻭ ُﻡ ﷲ ﺍﹾﻟ ُﻤﺒَﺎ َﺭ ِﻙ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﺍ ْﺅﺗُ ِﻤ ْﻨﺖُ ﺃﹶﻧَﺎ َﻋ ﹶﻠ ْﻴﻪِ. ﺠ ِﺪ ﺍ ِ ﺐ ﹺﺇْﻧﺠﹺﻴ ﹺﻞ َﻣ ْ ﺴ َ ﺍﻟﺘﱠ ْﻌﻠِﻴ َﻢ ﺍﻟﺼﱠﺤِﻴﺢََ 11 ،ﺣ َ ع :7ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ،ﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻴﻬﻭﺩﻯ ﻭﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ،ﻭﻴﺴﻌﻭﻥ ﻟﻠﺸﻬﺭﺓ ﻭﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻌﻴﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ،ﻓﻬﻡ ﻴﻜﺜﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﻟﻴﺱ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﺭﺽ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ع :8ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻨﺎﻤﻭﺴﻴﺎ :ﻴﻔﻬﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﻴﻁﺒﻘﻪ ﺒﺘﺩﻗﻴﻕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﷲ. ﻟﻜﻰ ﻻ ﻴﺴﺊ ﺃﺤﺩ ﻓﻬﻡ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﻴﺩﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﺄﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ ،ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ،ﻓﻬﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻤﻘﺩﺱ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻰ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ. ﻀ َﻊ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻟﻴﺱ ﻟﻸﺒﺭﺍﺭ ﺒل ﻟﻸﺸﺭﺍﺭ ،ﻷﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﻭﺼﺎﻴﺎ عُ :9ﻭ ِ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻀﻤﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ،ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺸﺭﺍﺭ ﻓﺎﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺒﺘﺨﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ .ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻨﺎ ﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻫﻡ : 452
اح األَ ﱠو ُل األَ ْ ص َح ُ
ﺍﻷﺜﻤﺔ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ...ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﻤﺩ ...ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﺤﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺨﺠل ...ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻰ ... ﺍﻟﺩﻨﺴﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻠﻭﺜﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻵﺜﺎﻡ ...ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻴﺤﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺘﺄﻨﻴﺏ ﻤﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ...ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﻫﻡ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺃﻗﺴﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ...ﻗﺎﺘﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﻬﻴﻨﻭﻥ ﺒﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ع :10ﺍﻟﺯﻨﺎﺓ :ﻤﻥ ﻴﻨﺠﺴﻭﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ. ﻤﻀﺎﺠﻌﻰ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ :ﻫﻡ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺠﻨﺴﻴًﺎ. ﺴﺎﺭﻗﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ :ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻪ ﺤﻕ. ﺍﻟﻜﺫﺍﺒﻴﻥ :ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺴﻌﻴًﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ. ﺍﻟﺤﺎﻨﺜﻴﻥ :ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻭﻓﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻋﺩ. ﻤﻘﺎﻭﻤﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻕ. ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ،ﻗﺩﻡ ﺍﷲ ﻨﺎﻤﻭﺴﻪ ﻟﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ. ع :11ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻭﻫﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻘﻠﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺸﺎﻫﺩًﺍ ﺃﻤﻴﻨﹰﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.
ﻟﻴﺘﻙ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﷲ ﻭﺘﻁﺒﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻙ ،ﻓﻜل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻫﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻙ ،ﻓﻼ
ﺘﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺒﻴﺦ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﻨﺱ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.
) (4رحـمة ﷲ لبولس )ع :(20-12 ﻉ َﺭﺑﱠﻨَﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﹶﻗﻮﱠﺍﻧﹺﻰ ،ﹶﺃﻧﱠﻪُ ﺣَﺴِﺒَﻨﹺﻰ ﺃﹶﻣِﻴﻨًﺎ ،ﹺﺇ ﹾﺫ َﺟ َﻌ ﹶﻠﻨﹺﻰ ﻟِﻠﹾﺨِﺪْﻣَﺔِ13 ،ﹶﺃﻧَـﺎ ﺢ َﻳﺴُﻮ َ َ 12ﻭﹶﺃﻧَﺎ ﹶﺃ ْﺷﻜﹸﺮُ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ َ ﺠ ْﻬ ﹴﻞ ﻓِـﻰ ﻋَـ َﺪ ﹺﻡ ﹺﺇﳝَـﺎﻥٍ. ﺠﺪﱢﻓﹰﺎ ﻭَﻣُﻀْﻄﹶﻬﹺﺪًﺍ َﻭﻣُﻔﹾﺘَﺮﹺﻳًﺎَ .ﻭﹶﻟ ِﻜﻨﱠﻨﹺﻰ ُﺭ ِﺣ ْﻤﺖَُ ،ﻷﻧﱢﻰ ﹶﻓ َﻌ ﹾﻠﺖُ ﹺﺑ َ ﻼ ُﻣ َ ﺖ ﹶﻗ ْﺒ ﹰ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﹸﻛ ْﻨ ُ
ﺢ َﻳﺴُﻮﻉَ15 .ﺻَﺎ ِﺩ ﹶﻗ ﹲﺔ ﻫِـ َﻰ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ِﻠﻤَـ ﹸﺔ، ﺤﺒﱠ ِﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻰ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﺖ ﹺﻧ ْﻌ َﻤﺔﹸ ﺭَﺑﱢﻨَﺎ ﹺﺟﺪﺍ َﻣ َﻊ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ِﻥ ﻭَﺍﹾﻟ َﻤ َ ﺿ ﹶﻠ ْ َ 14ﻭَﺗﻔﹶﺎ َ
َﻭﻣُﺴَْﺘ ِ ﺨﻄﹶﺎ ﹶﺓ ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﹶﺃﻭﱠﻟﹸﻬُ ْﻢ ﺃﹶﻧَﺎ16 .ﹶﻟ ِﻜﻨﱠﻨﹺـﻰ ﺺ ﺍﹾﻟ ُ ﺨﻠﱢ َ ﻉ ﺟَﺎ َﺀ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﻌَﺎﹶﻟ ﹺﻢ ﻟِﻴ َ ﺢ َﻳﺴُﻮ َ ﺤﻘﱠﺔﹲ ﹸﻛﻞﱠ ﹸﻗﺒُﻮﻝﹴ :ﹶﺃﻥﱠ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ َ 453
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
ﺤﻴَﺎ ِﺓ ﺍ َﻷَﺑ ِﺪﻳﱠﺔِ. ﺢِ ،ﻓﻰﱠ ﹶﺃﻧَﺎ ﹶﺃﻭﱠ ﹰﻻ ،ﹸﻛﻞﱠ ﹶﺃﻧَﺎﺓٍِ ،ﻣﺜﹶﺎ ﹰﻻ ِﻟ ﹾﻠ َﻌﺘِﻴﺪِﻳ َﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨُﻮﺍ ﹺﺑ ِﻪ ِﻟ ﹾﻠ َ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ُ ِﻟ َﻬﺬﹶﺍ ﺭُ ِﺣ ْﻤﺖُِ :ﻟﻴُ ﹾﻈ ﹺﻬ َﺮ َﻳﺴُﻮ ُ ﺠ ُﺪ ﹺﺇﻟﹶﻰ َﺩ ْﻫ ﹺﺮ ﺍﻟﺪﱡﻫُﻮﺭﹺ، ﺤﻜِﻴ ُﻢ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ،ﹶﻟﻪُ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﺮَﺍ َﻣ ﹸﺔ ﻭَﺍﹾﻟ َﻤ ْ َ 17ﻭ َﻣ ِﻠﻚُ ﺍﻟﺪﱡﻫُﻮ ﹺﺭ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﹶﻻ َﻳ ﹾﻔﻨَﻰ َﻭ ﹶﻻ ُﻳﺮَﻯ ،ﺍ ِﻹﹶﻟﻪُ ﺍﹾﻟ َ ﺁ ِﻣﲔَ.
ﺖ َﻋ ﹶﻠ ْﻴﻚَِ ،ﻟ ﹶﻜ ْﻰ ﺕ ﺍﻟﱠﺘِﻰ َﺳَﺒ ﹶﻘ ْ ﺐ ﺍﻟﻨﱡُﺒﻮﱠﺍ ِ ﺴ َ ﻚ ﺇﹺﻳﱠﺎﻫَﺎ َﺣ َ ﺱ ،ﹶﺃﺳَْﺘﻮْ ِﺩﻋُ َ ﺻﻴﱠﺔﹸ ،ﺃﹶﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻻْﺑ ُﻦ ﺗِﻴﻤُﻮﺛﹶﺎ ُﻭ ُ َ 18ﻫ ِﺬ ِﻩ ﺍﹾﻟ َﻮ ِ ﺕ ﹺﺑ ﹺﻬ ﹺﻢ ﺴ َﺮ ْ ﻀﻪُ ﻗﹶﻮْﻡٌ ،ﺍْﻧ ﹶﻜ َ ﲑ ﺻَﺎِﻟﺢٌ ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ،ﹺﺇ ﹾﺫ َﺭ ﹶﻓ َ ﺿ ِﻤ ٌ ﻚ ﺇﹺﳝَﺎﻥﹲ َﻭ َ ﺴَﻨﺔﹶَ 19 ،ﻭﹶﻟ َ ﺤَ ﺏ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﹾﻟ ُﻤﺤَﺎ َﺭَﺑ ﹶﺔ ﺍﹾﻟ َ ُﺗﺤَﺎ ﹺﺭ َ ﺍﻟﺴﱠﻔِﻴَﻨﺔﹸ ِﻣ ْﻦ ﹺﺟ َﻬ ِﺔ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ِﻥ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ20 ،ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ ﻫِﻴﻤِﻴﻨَﺎﻳُﺲُ ﻭَﺍ ِﻹ ْﺳ ﹶﻜ ْﻨ َﺪﺭُ ،ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﺍ ِﻥ ﺃﹶﺳْﻠﹶﻤْﺘُﻬُﻤَﺎ ﻟِﻠﺸﱠ ْﻴﻄﹶﺎ ِﻥ ِﻟ ﹶﻜ ْﻰ ﺠﺪﱢﻓﹶﺎ. ُﻳ َﺆﺩﱠﺑَﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﹶﻻ ُﻳ َ ع :12ﻴﺸﻜﺭ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻷﻨﻪ ﻭﺜﻕ ﻓﻰ ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ ﻭﻗﻭﱠﺍﻩ ﻭﺩﻋﺎﻩ ﻟﺨﺩﻤﺘﻪ ﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ. ع :13ﺒﺎﺘﻀﺎﻉ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺨﻁﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺒل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻰ :
-1ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻭﺼﻔﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ.
-2ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺘﻌﺫﻴﺒﻬﻡ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ. -3ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺘﻬﻡ ﺒﺎﻁﻠﺔ ﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻬﻡ ﻭﺘﻌﺫﻴﺒﻬﻡ.
ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻏﻔﺭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ،ﺒل ﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺩﻡ
ﻭﻜﺎﺭﺯ ﻷﻨﻪ ﺼﻨﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺘﺎﺏ ﻭﺭﺠﻊ ﻋﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ.
ع :14ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﺨﺎﺩﻤًﺎ ،ﻓﺎﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﺒﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﺜﻤﺎﺭ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻤﺘﻌﻪ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻭﻤﺤﺒﺔ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ. ع :15ﻴﻌﻠﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﺩﻕ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺭﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻘﺒﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺠﺴﺩ ﻟﻴﺨﻠﺹ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﺃﻯ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ،ﻭﺒﺎﺘﻀﺎﻉ ﻭﺘﻭﺒﺔ ﻴﻌﻠﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭل ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩﻩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ.
454
اح األَ ﱠو ُل األَ ْ ص َح ُ
ع :16ﻴﺒﻴﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﻟﻪ ﺭﻏﻡ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺩﻡ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﻁﻭل ﺃﻨﺎﺓ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ،ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺠﻊ ﻜل ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻟﻠﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻴﺴﺎﻤﺤﻬﻡ ﺒل ﻟﻴﻌﻁﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻯ. ع :17ﻴﺨﺘﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺒﺘﻤﺠﻴﺩﻩ ،ﻤﻌﻠﻨﹰﺎ ﺒﻌﺽ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭﻫﻰ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻭﻤﻠﻜﻪ ﻓﻰ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﻨﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﺃﺤﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ.
ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺒﻭﻟﺱ ﻴﺸﺠﻌﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ،ﻭﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ع :18ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ :ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻓﻨﺘﻜل ﻋﻠﻴﻪ. ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ :ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺎﻙ ﻨﺒﻭﺍﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﺩﻤًﺎ ﻟﻪ.
ﺘﺤﺎﺭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ :ﺘﺠﺎﻫﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﻜﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻟﻴﻨﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ. ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻨﺒﻭﺍﺕ ﻋﻨﻪ ،ﻓﻴﻭﺼﻴﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺨﻼﺹ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ. ع :19ﺇﻴﻤﺎﻥ :ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻴﻪ. ﻀﻤﻴﺭ ﺼﺎﻟﺢ :ﻨﻘﺎﻭﺓ ﻭﺇﺨﻼﺹ ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ. ﺭﻓﻀﻪ ﻗﻭﻡ :ﺃﻯ ﺍﻟﻬﺭﺍﻁﻘﺔ.
ﺍﻨﻜﺴﺭﺕ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ :ﺍﻨﺤﺭﻓﻭﺍ ﻭﻏﺭﻗﻭﺍ ﺃﻯ ﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻀﺎﻉ ﺭﺠﺎﺅﻫﻡ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ. ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻠﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻨﻘﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﻬﺭﺍﻁﻘﺔ ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻬﻼﻙ. ع :20ﻫﻴﻤﻴﻨﺎﻴﺱ :ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻴﻀًﺎ ﻓﻰ )2ﺘﻰ ،(17 : 2ﻭﺍﺼﻔﹰﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﺃﻨﻪ ﺯﺍﻍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻗﺎﺌﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻴﻘﻠﺏ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻗﻭﻡ. ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ :ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻰ )2ﺘﻰ " (14 : 4ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻅﻬﺭ ﻟﻰ ﺸﺭﻭﺭًﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ،
ﻓﻠﻴﺠﺎﺯﻩ ﺍﻟﺭﺏ ﺤﺴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ". ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﺎﻥ ﻗﺎﺩﻫﻤﺎ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻗﻠﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻟﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻔﺴﺩﺍ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ 455
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
ﺍﻟﻭﻗﺕ ،ﺒﺤﺭﻤﺎﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻗﺩ ﻴﺭﺠﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺘﻭﺒﺔ .ﻓﺎﻟﺭﺴﻭل ﻻ ﻴﺒﻐﻰ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﻟﻺﺼﻼﺡ.
456
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
اح الثﱠا ِنى األَ ْ ص َح ُ ﻭﺻـﺎﻳـﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ
) (1الصالة من أجل الجميع )ع :(4-1 ﺕ َﻷ ْﺟ ﹺﻞ َﺟﻤِﻴ ﹺﻊ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ، ﺸ ﱡﻜﺮَﺍ ٌ 1ﹶﻓﹶﺄ ﹾﻃﻠﹸﺐُ ،ﹶﺃﻭﱠ ﹶﻝ ﹸﻛﻞﱢ َﺷ ْﻰ ٍﺀ ،ﹶﺃ ﹾﻥ ُﺗﻘﹶﺎ َﻡ ﹶﻃ ِﻠﺒَﺎﺕٌ ﻭَﺻَﻠﹶﻮَﺍﺕٌ ﻭَﺍْﺑِﺘﻬَﺎ ﹶﻻﺕٌ َﻭَﺗ َ ﺼﺐﹴِ ،ﻟ ﹶﻜ ْﻰ َﻧ ﹾﻘﻀِﻰ َﺣﻴَﺎ ﹰﺓ ﻣُﻄﹾ َﻤِﺌﻨﱠ ﹰﺔ ﻫَﺎ ِﺩﹶﺋ ﹰﺔ ﻓِﻰ ﹸﻛﻞﱢ َﺗ ﹾﻘﻮَﻯ َﻭ َﻭﻗﹶـﺎﺭﹴ، َ 2ﻷ ْﺟ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ ُﻤﻠﹸﻮ ِﻙ َﻭ َﺟﻤِﻴ ﹺﻊ ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ُﻫ ْﻢ ﻓِﻰ َﻣ ْﻨ ِ ﺤﻖﱢ ﺨ ﹸﻠﺼُﻮ ﹶﻥ َﻭﹺﺇﻟﹶﻰ َﻣ ْﻌ ﹺﺮ ﹶﻓ ِﺔ ﺍﹾﻟ َ ﺱ َﻳ ْ ﺼﻨَﺎ ﺍﷲِ4 ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ُﻳﺮﹺﻳ ُﺪ ﹶﺃﻥﱠ َﺟﻤِﻴ َﻊ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ ﺨﻠﱢ ِ ﺴ ٌﻦ ﻭَﻣَﻘﹾﺒُﻮﻝﹲ ﹶﻟﺪَﻯ ُﻣ َ َ 3ﻷﻥﱠ َﻫﺬﹶﺍ َﺣ َ ُﻳ ﹾﻘﹺﺒﻠﹸﻮﻥﹶ. ع :1ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻕ .ﺒﻭﻟﺱ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻟﻜل ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ،ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻭل ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻟﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻓﻰ
ﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻺﺤﺴﺎﺱ ﺒﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ،ﻓﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﻟﻪ ﺼﻠﻭﺍﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻜل ﻭﻜﺫﺍ ﻴﺸﻜﺭﻭﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻁﺎﻴﺎﻩ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻯ ،ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ ،ﻓﻼ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﻐﻴﺭ ﺃﻴﻀًﺎ .ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺼﻠﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﻘﺴﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻹﻟﻬﻰ، ﻟﻴﺘﻙ ﺘﻬﺘﻡ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻀًﺎ ﻓﻰ ﺼﻼﺘﻙ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻰ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﻴﺫﻜﺭﻫﻡ ﺃﻯ ﺍﻟﻤﺤﺘﻘﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺫﻭﻟﻴﻥ.
ع :3 ،2ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺘﻌﺒﺩﺓ ﷲ ﻷﺠل
ﺘﻘﺩﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺒﺘﻬﺎﻻﺕ ﻷﺠل ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﻫﻡ ﻓﻰ
ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ،ﻟﻴﺤل ﺴﻼﻡ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﷲ.
ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﻔﺭﺡ ﻗﻠﺏ ﺍﷲ ﻭﺘﺠﻌل ﺼﻠﻭﺍﺘﻨﺎ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻭﺤﺴﻨﺔ ﺃﻤﺎﻤﻪ.
456
اح الثﱠا ِنى األَ ْ ص َح ُ ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻟﺒﺎﺴﻴﻠﻰ ﻗﺒل ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺃﻭﺸﻴﺔ ﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ
ﺍﻟﻐﺭﻴﻐﻭﺭﻯ ﺃﻭﺸﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﻁ )ﺍﻟﻘﺼﺭ( ،ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ
ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺩ ﻷﺠل ﺴﻼﻤﻬﻡ.
ع :4ﻴﻔﺭﺡ ﺍﷲ ﺒﺼﻠﻭﺍﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﻜل ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ
ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻴﻨﻘﺫﻫﻡ ﻤﻥ ﻀﻼل ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻭﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.
) (2المسيح الوسيط الوحيد )ع : (7-5 ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴﺢُ6 ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ َﺑ ﹶﺬ ﹶﻝ ﷲ ﻭَﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ :ﺍ ِﻹْﻧﺴَﺎ ﹸﻥ َﻳﺴُﻮ ُ َ 5ﻷﻧﱠﻪُ ﻳُﻮ َﺟﺪُ ﹺﺇﻟﹶﻪٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻭَﻭَﺳِﻴﻂﹲ ﻭَﺍﺣِﺪٌ َﺑ ْﻴ َﻦ ﺍ ِ ﺤﻖﱠ ﺠﻤِﻴﻊﹺ ،ﺍﻟﺸﱠﻬَﺎ َﺩﺓﹸ ﻓِﻰ ﹶﺃ ْﻭﻗﹶﺎِﺗﻬَﺎ ﺍﹾﻟﺨَﺎﺻﱠﺔِ7 ،ﺍﻟﱠﺘِﻰ ﺟُ ِﻌ ﹾﻠﺖُ ﹶﺃﻧَﺎ ﻟﹶﻬَﺎ ﻛﹶﺎ ﹺﺭﺯًﺍ َﻭ َﺭﺳُﻮﻻﹰ .ﺍﹾﻟ َ ﺴﻪُ ِﻓ ْﺪَﻳ ﹰﺔ َﻷ ْﺟ ﹺﻞ ﺍﹾﻟ َ َﻧ ﹾﻔ َ ﺢ َﻭ ﹶﻻ ﹶﺃ ﹾﻛ ِﺬﺏُُ ،ﻣ َﻌﻠﱢﻤًﺎ ِﻟﻸُ َﻣ ﹺﻢ ﻓِﻰ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ِﻥ ﻭَﺍﻟﹾﺤَﻖﱢ. ﹶﺃﻗﹸﻮ ﹸﻝ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ
ع :5ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﺴﻴﻁ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ .ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﻨﻔﻰ ﻤﺎ ﺍﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻨﺒﺜﺎﻗﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﺴﻤﻭﻫﺎ "ﺃﻴﻭﻨﺎﺕ" ،ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻜﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﺨﻼﺹ .ﻓﻔﻰ ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻯ ﺍﻷﻴﻭﻥ ﺍﻷﻭل ،ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻭﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻭﻫﻜﺫﺍ ،ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻷﻋﻅﻡ. ﻓﻴﺭﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﻯ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﺩﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﻭﻥ .ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺒﻌًﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻠﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ،ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺒل ﻫﻰ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﻴﻥ. ع :6ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ :ﻓﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩﻤﻪ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﺘﺒﺭﻴﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ. ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ :ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻔﺩﺍﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﺃﻯ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻗﺎﻡ. 457
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ،ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺸﻬﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺏ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺩﺨل
ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ.
ع :7ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺭﺯ ﺒﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ،ﻤﻌﻠﻨﹰﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ
ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺒﻼ ﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ،ﺇﺫ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻏﻴﺭ
ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺨﺭﻯ.
ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺒﺭﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﺒﻤﻭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ،ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺸﻬﺩ ﺃﻨﺕ ﺒﻨﻘﺎﻭﺘﻙ ﻭﻤﺤﺒﺘﻙ ﻟﻜل ﺃﺤﺩ ﻓﻴﺘﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ.
) (3وصايا للرجال والنساء )ع :(15-8 ﺐ َﻭ ﹶﻻ ﺟﹺـﺪَﺍﻝﹴ. ﻯ ﻃﹶﺎ ِﻫ َﺮﺓﹰ ،ﺑﹺـﺪُﻭ ِﻥ ﹶﻏﻀَـ ﹴ ﲔ ﹶﺃﻳَﺎ ِﺩ َ ﺼ ِﻠ َﻰ ﺍﻟﺮﱢﺟَﺎ ﹸﻝ ﻓِﻰ ﹸﻛﻞﱢ َﻣﻜﹶﺎ ٍﻥ ،ﺭَﺍ ِﻓ ِﻌ َ 8ﹶﻓﹸﺄﺭﹺﻳ ُﺪ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳُ َ
ﺐ ﹶﺃ ْﻭ ﻵﻟِـﺊﹶ ﹶﺃ ْﻭ ﻀﻔﹶﺎِﺋ َﺮ ﹶﺃ ْﻭ ﹶﺫ َﻫ ﹴ ﻉ َﻭَﺗ َﻌ ﱡﻘﻞﹴ ،ﹶﻻ ﹺﺑ َ ﺸ َﻤ ِﺔ َﻣ َﻊ َﻭ َﺭ ﹴ ﺤْ ﺱ ﺍﹾﻟ ِ ﻚ ﹶﺃﻥﱠ ﺍﻟﻨﱢﺴَﺎ َﺀ ُﻳ َﺰﻳﱢﻦﱠ ﹶﺫﻭَﺍِﺗ ﹺﻬﻦﱠ ﹺﺑ ِﻠﺒَﺎ ﹺ َ 9ﻭ ﹶﻛ ﹶﺬِﻟ َ ﺤﺔٍِ11 .ﻟَﺘَﺘ َﻌﻠﱠ ﹺﻢ ﺍﹾﻟﻤَـ ْﺮﹶﺃﺓﹸ ﷲ ﺑﹺﺄﹶﻋْﻤَﺎﻝﹴ ﺻَﺎِﻟ َ ﺕ ﹺﺑَﺘ ﹾﻘﻮَﻯ ﺍ ِ ﲑ ِﺓ ﺍﻟﺜﱠ َﻤﻦﹺَ10 ،ﺑ ﹾﻞ ﹶﻛﻤَﺎ َﻳﻠِﻴ ُﻖ ﹺﺑﹺﻨﺴَﺎ ٍﺀ ﻣَُﺘﻌَﺎﻫِﺪَﺍ ٍ ﺲ ﹶﻛِﺜ َ ﻼﹺﺑ َ َﻣ ﹶ
ﺴﻜﹸﻮ ٍ ﻂ ﻋَﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﱠ ُﺟﻞﹺَ ،ﺑ ﹾﻞ َﺗﻜﹸﻮ ﹸﻥ ﺴﻠﱠ ﹶ ﺖ ﺁ ﹶﺫﻥﹸ ِﻟ ﹾﻠ َﻤ ْﺮﹶﺃ ِﺓ ﹶﺃ ﹾﻥ ﺗُ َﻌﻠﱢ َﻢَ ،ﻭ ﹶﻻ َﺗَﺘ َ ﺴ ُ ﺕ ﻓِﻰ ﹸﻛﻞﱢ ُﺧﻀُﻮﻉﹴَ 12 .ﻭﹶﻟ ِﻜ ْﻦ ،ﹶﻟ ْ ﹺﺑ ُ ﺖ ﻓِـﻰ ﺤﺼَـ ﹶﻠ ْ ﺖ ﹶﻓ َ ﻓِﻰ ُﺳﻜﹸﻮﺕٍَ 13 ،ﻷﻥﱠ ﺁ َﺩ َﻡ ﺟُﹺﺒ ﹶﻞ ﹶﺃﻭﱠ ﹰﻻ ﹸﺛﻢﱠ َﺣﻮﱠﺍﺀُ14 ،ﻭَﺁ َﺩﻡُ ﹶﻟ ْﻢ ﻳُ ْﻐ َﻮ ،ﹶﻟ ِﻜﻦﱠ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﺮﹶﺃ ﹶﺓ ﺃﹸ ﹾﻏ ﹺﻮَﻳ ْ
ﺤﺒﱠ ِﺔ ﻭَﺍﹾﻟ ﹶﻘﺪَﺍ َﺳ ِﺔ َﻣ َﻊ ﺍﻟﺘﱠ َﻌ ﱡﻘﻞﹺ. ﺨﻠﹸﺺُ ﹺﺑ ﹺﻮ ﹶﻻ َﺩ ِﺓ ﺍ َﻷ ْﻭ ﹶﻻﺩِ ،ﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﺛَﺒ ْﺘ َﻦ ﻓِﻰ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ِﻥ ﻭَﺍﹾﻟ َﻤ َ ﺍﻟﺘﱠ َﻌﺪﱢﻯ15 ،ﻭَﻟﹶﻜِﻨﱠﻬَﺎ َﺳَﺘ ْ ع :8ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ :ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﻴﻜل ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻓﻘﻁ ،ﺃﻤﺎ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻌﻬﺩ
ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻔﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﻉ.
ﺃﻴﺎﺩﻯ ﻁﺎﻫﺭﺓ :ﻴﻘﺼﺩ ﻨﻘﺎﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ،ﻓﻼ ﻴﺴﺘﺒﻴﺢ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻷﻥ ﺼﻠﻭﺍﺘﻬﻡ
ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ.
ﺒﺩﻭﻥ ﻏﻀﺏ :ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺴﺭﻴﻌﻰ ﺍﻟﻐﻀﺏ ،ﻓﻴﺤﺫﺭﻫﻡ ﻟﻀﺒﻁ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺤﻔﻅ ﺴﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ
ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﷲ.
ﺠﺩﺍل :ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ،ﻭﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺴﻘﻁﻬﻡ ﻓﻰ ﻨﻘﺎﺵ ﻤﺯﻋﺞ ﻴﻔﻘﺩﻫﻡ ﺴﻼﻤﻬﻡ ،ﻓﻴﺤﺫﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺭﻜﺯﻭﺍ ﻓﻰ ﺼﻠﻭﺍﺘﻬﻡ.
458
اح الثﱠا ِنى األَ ْ ص َح ُ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﻜﻨﺎﺌﺴﻬﻡ ﻭﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺼﻠﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﻘﻰ ﻤﺒﺘﻌﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﺵ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩ. ع :9ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺸﻤﺔ :ﻤﻼﺒﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺜﺭﺓ. ﻭﺭﻉ :ﺘﻘﻭﻯ ﻭﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﷲ ،ﺃﻯ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺒﻨﺎﺕ ﺍﷲ. ﺘﻌﻘل :ﺍﺘﺯﺍﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ.
ﻀﻔﺎﺌﺭ :ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻌﻤﻠﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻀﻔﺎﺌﺭ ﻓﻰ ﺸﻌﺭﻫﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﻬﻠﻙ ﻭﻗﺘﺎ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ،ﻓﻴﻨﻬﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﺎﻟﺘﺯﻴﻥ. ﺫﻫﺏ ﺃﻭ ﻵﻟﺊ :ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺯﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ. ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺜﺭ ﻜﺨﺎﺌﻔﺎﺕ ﷲ ،ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﻨﻬﻤﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺯﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ.
ع :10ﻴﻀﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻰ ،ﻓﻤﻥ ﺘﺘﻌﻬﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﺎ ﷲ ،ﺴﺘﻬﺘﻡ ﺤﺘﻤﺎ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺇﻋﺜﺎﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭ. ع :11ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻻ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺘﺴﻤﻊ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻋﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺘﺨﻀﻊ ﻟﻘﻴﺎﺩﺘﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﻭﻴﺭﻴﺤﻬﺎ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ،ﻭﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﻁﺒﻌﺎ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ، ﻷﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﻗﺩﺍﺴﺘﻬﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﷲ. ع :12ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ،ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻌﻴﻥ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﺘﻜﻤﻠﻪ ﻭﺘﺴﻨﺩﻩ .ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﺘﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻴﻌﻠﻤﻬﺎ .ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﻌﻭﻗﻬﺎ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل.
ع :13ﻓﻜﺭﺓ ﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﺭﺠل ﻟﻴﺴﺕ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﻓﻜﺭ ﺒﺸﺭﻯ ،ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻬﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ ،ﺇﺫﺍ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﺃﻭﻻ ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻪ.
459
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
ع :14ﺨﺩﻋﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺤﻭﺍﺀ ﻓﻜﺴﺭﺕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺁﺩﻡ ﻓﻠﻡ ﻴُﺨﺩَﻉ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ
ﺤﻭﺍﺀ ،ﻓﻬﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﺭﻀﺎ ﻟﻠﺨﺩﺍﻉ .ﻓﻔﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻌﻭﺍﻁﻔﻬﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ،ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺤﺭﻑ
ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻓﻼ ﻴﻨﺎﺴﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ .ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﻭﺍﻁﻔﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﺤﺴﻨﺎ.
ع :15ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺎﻟﻴل
ﺍﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ ،ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺜل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ،ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺒﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻨﺼﻴﺏ ﻓﻰ ﺃﻜﺎﻟﻴل ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﻓﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.
ﻻ ﺘﻨﺸﻐل ﻋﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺄﻯ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﺭﻀﻰ ،ﻓﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﻘﻠﺏ ﻨﻘﻰ ﻭﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻹﻟﻬﻰ ،ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﷲ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻟﺘﺭﻓﺽ ﻜل ﺨﻁﻴﺔ ﻭﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻨﻘﺎﻭﺘﻙ.
460
اح الثﱠا ِل ُ ث األَ ْ ص َح ُ اح الثﱠا ِل ُ ث األَ ْ ص َح ُ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ
) (1شروط األسقف )ع :(7-1 ﺠﺐُ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﻼ ﺻَﺎِﻟﺤًﺎ 2 .ﹶﻓَﻴ ﹺ ﺸَﺘﻬﹺﻰ َﻋ َﻤ ﹰ 1ﺻَﺎ ِﺩ ﹶﻗ ﹲﺔ ِﻫ َﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻜ ِﻠ َﻤﺔﹸ :ﹺﺇ ِﻥ ﺍﺑْﺘَﻐَﻰ ﹶﺃ َﺣ ٌﺪ ﺍﻷُ ْﺳﻘﹸ ِﻔﻴﱠ ﹶﺔ ،ﹶﻓَﻴ ْ ﺸﻤًﺎ ،ﻣُﻀِﻴﻔﹰﺎ ِﻟﻠﹾﻐُ َﺮﺑَﺎﺀِ ،ﺻَﺎِﻟﺤًﺎ ﻟِﻠﺘﱠ ْﻌﻠِﻴﻢﹺ 3 ،ﹶﻏ ْﻴ َﺮ ﻼ ﹶﻟ ْﻮﻡﹴَ ،ﺑ ْﻌ ﹶﻞ ﺍ ْﻣ َﺮﹶﺃ ٍﺓ ﻭَﺍ ِﺣ َﺪﺓٍ ،ﺻَﺎ ِﺣﻴًﺎ ،ﻋَﺎ ِﻗﻼﹰ ،ﻣُﺤَْﺘ ِ ﻒ ﹺﺑ ﹶ ﺍ ُﻷ ْﺳ ﹸﻘ ُ
ﺤﺐﱟ ِﻟ ﹾﻠﻤَﺎﻝﹺ، ﺻﻢﹴَ ،ﻭ ﹶﻻ ُﻣ ِ ﺢ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﺒﹺﻴﺢﹺَ ،ﺑ ﹾﻞ َﺣﻠِﻴﻤًﺎ ،ﹶﻏ ْﻴ َﺮ ُﻣﺨَﺎ ِ ﺨ ْﻤﺮﹺَ ،ﻭ ﹶﻻ ﺿَﺮﱠﺍﺏﹴَ ،ﻭ ﹶﻻ ﻃﹶﺎ ِﻣ ﹴﻊ ﺑﹺﺎﻟﺮﱢْﺑ ﹺ ﻣُ ْﺪ ِﻣ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ َ
ﺨﻀُﻮ ﹺ 4ﻳُ َﺪﺑﱢﺮُ َﺑ ْﻴَﺘﻪُ َﺣ َ ﻉ ﹺﺑ ﹸﻜﻞﱢ َﻭﻗﹶﺎﺭﹴَ 5 .ﻭﹺﺇﻧﱠﻤَﺎ ،ﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﺃ َﺣ ٌﺪ ﹶﻻ َﻳ ْﻌ ﹺﺮﻑُ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳُ َﺪﺑﱢ َﺮ َﺑ ْﻴَﺘﻪُ، ﺴﻨًﺎ ،ﹶﻟﻪُ ﹶﺃ ْﻭ ﹶﻻ ٌﺩ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ ُ ﻀﺎ ﺠﺐُ ﹶﺃْﻳ ً ﻂ ﻓِﻰ َﺩْﻳﻨُﻮَﻧ ِﺔ ﹺﺇْﺑﻠِﻴﺲََ 7 .ﻭَﻳ ﹺ ﻒ ﹶﻓَﻴﺴْﻘﹸ ﹶ ﺼﻠﱠ َ ﺚ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ِﻥ ِﻟﹶﺌﻼﱠ َﻳَﺘ َ ﺴ ِﺔ ﺍﷲِ؟ 6ﹶﻏ ْﻴ َﺮ َﺣﺪِﻳ ِ ﻒ َﻳ ْﻌَﺘﻨﹺﻰ ﹺﺑ ﹶﻜﻨﹺﻴ َ ﹶﻓ ﹶﻜ ْﻴ َ
ﲑ َﻭ ﹶﻓﺦﱢ ﹺﺇْﺑﻠِﻴﺲَ. ﻂ ﻓِﻰ َﺗ ْﻌﹺﻴ ﹴ ﺴﻘﹸ ﹶ ﺴَﻨ ﹲﺔ ِﻣ َﻦ ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺧَﺎﺭﹺﺝﹴِ ،ﻟﹶﺌﻼﱠ َﻳ ْ ﹶﺃ ﹾﻥ َﺗﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﹶﻟﻪُ ﺷَﻬَﺎﺩَﺓﹲ َﺣ َ
ع :1ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻜﺒﻴﺭﺓ ،ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ
ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل .ﻓﻴﻌﻠﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﻴﺸﺘﻬﻰ
ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﻴﻔﺭﺡ ﻗﻠﺏ ﺍﷲ .ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺫﻜﺭ ﺸﺭﻭﻁ
ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺜﻡ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ،ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺎﻷﺴﻘﻑ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ﻋﻤﻭﻤﺎ ،ﺃﻯ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻥ. ع :2ﻴﻭﻀﺢ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻰ :
ﺒﻼ ﻟﻭﻡ :ﺃﻯ ﺒﻼ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻌﺜﺭﺓ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ،ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻯ ﺨﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ
ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﻼ ﺨﻁﻴﺔ.
ﺒﻌل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ :ﺘﺯﻭﺝ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﻤل ،ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻔﺘﻪ ﺒﺎﻜﺘﻔﺎﺌﻪ
ﺒﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﺤﺩ.
ﺼﺎﺤﻴﺎ :ﻤﺘﻴﻘﻅﺎ ﺴﺎﻫﺭﺍ ﺤﺫﺭﺍ ،ﺫﻭ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﻤﺘﻘﺩﺓ ،ﻭﺍﻋﻴﺎ ﻟﺨﻼﺹ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻋﺎﻫﻡ. ﻋﺎﻗﻼ :ﺭﺯﻴﻨﺎ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻋﺘﺩﺍل.
ﻤﺤﺘﺸﻤﺎ :ﻤﺤﺘﺸﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻅﻬﺭﻩ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﻭﻜﻼﻤﻪ ،ﻤﺒﺘﻌﺩًﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺯل. 461
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
ﻤﻀﻴﻔﺎ ﻟﻠﻐﺭﺒﺎﺀ :ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻘﻠﺏ .ﻓﻔﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ،
ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻴﺘﻨﻘﻠﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﺕ
ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻟﻬﻡ.
ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ :ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ. ع :3ﻏﻴﺭ ﻤﺩﻤﻥ ﻟﻠﺨﻤﺭ :ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺭﱠﻡ ،ﻟﻜﻥ ﻻﺩﺍﻉ ﻟﻪ .ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻫﻭ ﻜﺜﺭﺓ
ﺍﻟﺸﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜﺭ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺼﻔﺔ ﻤﺭﻓﻭﻀﺔ ﺍﻥ ﺘﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻭﺘﻌﻨﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻨﻬﻤﺎﻙ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻠﺫﺫ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ.
ﻻ ﻀﺭﺍﺏ :ﺃﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﻴﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ ﺭﻭﺤﻴﺎ.
ﻻ ﻁﺎﻤﻊ ﺒﺎﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ :ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﻤﺎل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ
ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻤﺔ ،ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﺭﻀﺎ ًﺀ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ
ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻋﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﺃﻭ ﻋﺩﻤﻪ.
ﺤﻠﻴﻤﺎ :ﺼﺒﻭﺭﺍ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﻴﻥ ،ﻻ ﻴﺜﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺌﻬﻡ ﺒل ﻴﺴﺘﻌﻴﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻜل
ﺼﺒﺭ.
ﻏﻴﺭ ﻤﺨﺎﺼﻡ :ﻻ ﻴﻘﻁﻊ ﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻤﻊ ﺃﻯ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ.
ﻻ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﻤﺎل :ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻫﻰ ﺃﺼل ﻜل ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ،ﻓﻼ ﻴﻠﻴﻕ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﺴﻘﻑ
ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻼﺡ.
ع :4ﻴﻘﻭﺩ ﻭﻴﺩﻴﺭ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﻴﺭﺒﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺤﺴﻨﺎ ،ﻓﻴﻁﻴﻌﻭﻨﻪ ﻭﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻡ
ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻬﻡ.
ع :5ﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻷﻭﻻﺩﻩ ﻭﻴﺭﻋﺎﻫﻡ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ،ﻓﻠﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل
ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻭﺴﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﷲ.
ع :6ﻏﻴﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ :ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺁﻤﻥ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ.
ﻴﺘﺼﻠﻑ :ﺃﻯ ﻴﺘﻜﺒﺭ.
ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺇﺒﻠﻴﺱ :ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﺸﺘﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ. 462
اح الثﱠا ِل ُ ث األَ ْ ص َح ُ ﻴﻨﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻤﺔ ﺸﺨﺹ ﺒﺩﺃ ﺍﻹﻟﺘﺼﺎﻕ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ
ﻗﺼﻴﺭﺓ ،ﻷﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺇﺫ ﻴﻅﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻓﻀل ﻤﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﺸﺎﻜل ﻜﺜﻴﺭﺓ.
ع :7ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻸﺴﻘﻑ ﺼﻴﺕ ﺤﺴﻥ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻼﺤﻪ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ
ﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻼ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﻨﺘﻪ ﻭﻟﻭﻤﻪ.
ﻁﺒﱠﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺨﺎﺩﻡ ﻭﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺭﻭﺤﻰ ،ﻓﺎﻓﺤﺹ ﻨﻔﺴﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﹸﺘ ﹶ
ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺠﺎﻫﺩ ﻻﻗﺘﻨﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻔﺔ ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﺤﺘﺎﺠًﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
) (2شروط الشماس )ع :(13-8 ﺨ ْﻤ ﹺﺮ ﺍﹾﻟ ﹶﻜِﺜﲑﹺ، ﲔ ﺑﹺﺎﹾﻟ َ ﺴﺔﹸ ﺫﹶﻭﹺﻯ َﻭﻗﹶﺎﺭﹴ ،ﹶﻻ ﺫﹶﻭﹺﻯ ِﻟﺴَﺎَﻧ ْﻴﻦﹺ ،ﹶﻏ ْﻴ َﺮ ﻣُﻮﹶﻟ ِﻌ َ ﺠﺐُ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﺍﻟﺸﱠﻤَﺎ ِﻣ َ ﻚ َﻳ ﹺ 8ﹶﻛ ﹶﺬِﻟ َ ﺨَﺘَﺒﺮُﻭﺍ ﹶﺃﻭﱠﻻﹰ ،ﹸﺛﻢﱠ ﲑ ﻃﹶﺎ ِﻫﺮﹴَ 10 .ﻭﹺﺇﻧﱠﻤَﺎ َﻫﺆُ ﹶﻻ ِﺀ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ ِﻟﻴُ ْ ﻀ ِﻤ ﹴ ﺢ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﺒﹺﻴﺢﹺَ 9 ،ﻭﹶﻟﻬُ ْﻢ ِﺳﺮﱡ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ِﻥ ﹺﺑ َ ﲔ ﺑﹺﺎﻟﺮﱢْﺑ ﹺ َﻭ ﹶﻻ ﻃﹶﺎ ِﻣ ِﻌ َ ﺕ َﻭﻗﹶﺎﺭﹴ ،ﹶﻏ ْﻴ َﺮ ﹶﺛﺎِﻟﺒَﺎﺕٍ ،ﺻَﺎ ِﺣﻴَﺎﺕٍ، ﺠﺐُ ﹶﺃ ﹾﻥ َﺗﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﺍﻟﻨﱢﺴَﺎ ُﺀ ﹶﺫﻭَﺍ ِ ﻚ َﻳ ﹺ ﻼ ﹶﻟ ْﻮﻡﹴ 11 .ﹶﻛ ﹶﺬِﻟ َ ﺸﻤﱠﺴُﻮﺍ ﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﹺﺑ ﹶ َﻳَﺘ َ ﹶﺃﻣِﻴﻨَﺎ ٍ ﺴﻨًﺎ، ﺴﺔﹸ ،ﹸﻛ ﱞﻞ َﺑ ْﻌ ﹶﻞ ﺍ ْﻣ َﺮﹶﺃ ٍﺓ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍُ ،ﻣ َﺪﺑﱢﺮﹺﻳ َﻦ ﹶﺃﻭْ ﹶﻻ َﺩﻫُﻢْ َﻭُﺑﻴُﻮَﺗ ُﻬ ْﻢ َﺣ َ ﺕ ﻓِﻰ ﹸﻛﻞﱢ َﺷ ْﻰﺀٍ12 .ﻟِﻴﻜﹸ ﹺﻦ ﺍﻟﺸﱠﻤَﺎ ِﻣ َ ﺢ ﲑ ﹰﺓ ﻓِﻰ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ِﻥ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﺑﹺﺎﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﺴَﻨ ﹰﺔَ ،ﻭِﺛ ﹶﻘ ﹰﺔ ﹶﻛِﺜ َ ﺴ ﹺﻬﻢْ َﺩ َﺭ َﺟ ﹰﺔ َﺣ َ ﺴﻨًﺎَ ،ﻳ ﹾﻘَﺘﻨُﻮ ﹶﻥ َﻷﻧْﻔﹸ ِ ﺸﻤﱠﺴُﻮﺍ َﺣ َ َ 13ﻷﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َﺗ َ َﻳﺴُﻮﻉَ. ع :8ﺍﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ :ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﻤل ،ﺃﻯ ﺍﻟﺩﻴﺎﻜﻭﻥ ،ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘل ،ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ ﺤﺎﻟﻴًﺎ. ﻜﻤﺎ ﺤﺩﱠﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻰ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻘﻑ ،ﻴﺤﺩﺩﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺸﺤﻴﻥ ﻟﻠﺸﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻰ : ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺫﻭﻯ ﻭﻗﺎﺭ :ﺃﻯ ﺫﻭﻯ ﺴﻠﻭﻙ ﻤﻬﺫﺏ ﻤﺘﺯﻥ. ﻻ ﺫﻭﻯ ﻟﺴﺎﻨﻴﻥ :ﻻ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺨﺎﺩﻋﻴﻥ. ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﺨﻤﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ :ﻭﻫﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻓﻰ )ﻉ.(3 ﻻ ﻁﺎﻤﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﺭﺒﺢ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ :ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓﻰ )ﻉ.(3 463
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
ع :9ﺴﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ :ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻴﻬﻭﺩ ﻭﺃﻤﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ،ﻭﺴﻤﻰ ﺴﺭ ﻷﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ. ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺸﻤﺎﺱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﻨﻘﻰ ،ﺃﻯ ﺇﺨﻼﺹ ﺒﺩﻭﻥ ﻏﺭﺽ ﺸﺨﺼﻰ. ع :10ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴُﺨ ﹶﺘﺒَﺭﻭﺍ ﺃﻭﻻ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﻭﺤﺏ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴُﺨ ﹶﺘﺒَﺭ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ "ﺒﻼ ﻟﻭﻡ" ،ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﺴﻴﺔ. ع :11ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﺸﻤﺎﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺭﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻴﻬﻥ ﻜﺎﻵﺘﻰ : ﺫﻭﺍﺕ ﻭﻗﺎﺭ :ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ. ﻏﻴﺭ ﺜﺎﻟﺒﺎﺕ :ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻤﻥ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﺼﺎﺤﻴﺎﺕ :ﻭﺍﻋﻴﺎﺕ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ. ﺃﻤﻴﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ :ﻤﺨﻠﺼﺎﺕ ،ﻓﻬﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﻭﻀﻌﻬﻥ ﻤﻁﻠﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﻴﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺩﻋﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ،ﺃﻤﻴﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ،ﺃﻤﻴﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ. ع :12ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻰ )ﻉ(4 ،2 ع :13ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺭﻜﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﺴﻴﺔ ،ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﺩﻤﺘﻪ.
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻫﺒﻙ ﺍﷲ ﺇﻴﺎﻫﺎ ،ﺴﻭﺍﺀ ﻜﻨﺕ ﺨﺎﺩﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭ ﺃﺒﺎ
ﺃﻭ ﺃﻤﺎ ،ﻜﻥ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻁﻠﺏ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﷲ ﻟﺘﻤﺠﺩﻩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ.
464
اح الثﱠا ِل ُ ث األَ ْ ص َح ُ ) (3الكنيسة )ع :(16-14 ﺖ ﺃﹸْﺑ ِﻄﺊﹸ ،ﹶﻓ ِﻠ ﹶﻜ ْﻰ َﺗ ْﻌ ﹶﻠ َﻢ ﻚ َﻋ ْﻦ ﹶﻗﺮﹺﻳﺐﹴَ 15 .ﻭﹶﻟ ِﻜ ْﻦ ،ﹺﺇ ﹾﻥ ﹸﻛ ْﻨ ُ ﻚ ،ﺭَﺍ ﹺﺟﻴًﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ﺁﺗِﻰ ﹺﺇﹶﻟ ْﻴ َ َ 14ﻫﺬﹶﺍ ﹶﺃ ﹾﻛﺘُﺒُﻪُ ﹺﺇﹶﻟ ْﻴ َ ﺤﻖﱢ َﻭﻗﹶﺎ ِﻋ َﺪﺗُﻪُ. ﺤﻰﱢَ ،ﻋﻤُﻮ ُﺩ ﺍﹾﻟ َ ﷲ ﺍﹾﻟ َ ﺴ ﹸﺔ ﺍ ِ ﺖ ﺍﷲِ ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﻫُ َﻮ ﹶﻛﻨﹺﻴ َ ﻑ ﻓِﻰ َﺑ ْﻴ ِ ﺼﺮﱠ َ ﺠﺐُ ﹶﺃ ﹾﻥ َﺗَﺘ َ ﻒ َﻳ ﹺ ﹶﻛ ْﻴ َ ﷲ ﹶﻇ َﻬ َﺮ ﻓِﻰ ﺍﻟﹾﺠَﺴَﺪَِ ،ﺗَﺒﺮﱠ َﺭ ﻓِﻰ ﺍﻟﺮﱡﻭﺡﹺَ ،ﺗﺮَﺍﺀَﻯ ﻟِﻤَﻼﹶﺋِﻜﹶﺔٍ ،ﻛﹸ ﹺﺮ َﺯ ﹺﺑ ِﻪ ﻉ ،ﻋَﻈِﻴﻢٌ ﻫُ َﻮ ِﺳﺮﱡ ﺍﻟﺘﱠﻘﹾﻮَﻯ :ﺍ ُ َ 16ﻭﺑﹺﺎ ِﻹ ْﺟﻤَﺎ ﹺ ﺠﺪِ. َﺑ ْﻴ َﻦ ﺍ ُﻷ َﻣﻢﹺ ،ﺃﹸﻭ ِﻣ َﻦ ﹺﺑ ِﻪ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟﻌَﺎﹶﻟﻢﹺ ،ﺭُ ِﻓ َﻊ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َﻤ ْ ع :14ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻰ ﻴﻁﻤﺌﻨﻪ ﻭﻴﺸﺠﻌﻪ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺸﺩﻩ ﻭﻭﺠﻬﻪ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻫﺫﻩ ،ﺴﻴﺴﺎﻨﺩﻩ ﺒﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺃﻓﺴﺱ. ع :15ﺘﺘﺼﺭﻑ :ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ. ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻗﺎﻋﺩﺘﻪ :ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺤﻕ ،ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻌﻠﻥ ﻭﺘﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ. ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺤﻀﺭ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﺘﺄﺨﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻼ ﻴﺘﻀﺎﻴﻕ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﺴﻤﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ،ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻓﺭﺼﺔ ﻋﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻟﺒﺫل ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻜﺨﺎﺩﻡ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻰ ،ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻴﺕ ﺍﷲ .ﻭﺤﺩﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ،ﻭﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﻬﺭﺍﻁﻘﺔ ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﻭﻥ. ع :16ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﺘﺨﻴل ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﻭﻥ ﻤﻤﺎ ﺃﺴﻘﻁﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻫﻰ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺴﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻅﻬﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﺒﻴﻨﻪ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻵﺘﻴﺔ :
465
س س ال ﱠر ُ ول األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ س ِ
) (1ﺍﷲ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ :ﺘﺠﺴﺩ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺼﺎﺌﺭﺍ ﻓﻰ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ .ﻭﻫﻰ ﺁﻴﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﺜﺒﺎﺕ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ) (2ﺘﺒﺭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ :ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﺒﺭﻩ. ) (3ﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻤﻼﺌﻜﺔ :ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻌﻨﺎ ﺨﻼل ﺘﺠﺴﺩﻩ. ) (4ﹸﻜ ﹺﺭ َﺯ ﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ُ :ﺒﺸﱢﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻘﻁ. ) (5ﺃﻭﻤﻥ ﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ :ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﻜل ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺃﻤﺔ. ) (6ﺭﻓﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩ :ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻯ.
ﺜﺒﺎﺘﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻭ ﺜﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻕ ،ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ ﻭﺘﻀﻤﻥ ﺃﺒﺩﻴﺘﻙ .ﻓﺎﻫﺘﻡ ﺒﺤﻀﻭﺭ
ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ،ﻭﺍﺨﻀﻊ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺘﻌﺎﺭﻀﺕ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻙ
ﺃﻭ ﺃﻏﺭﺍﻀﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.
466
اح ال ﱠرابِ ُع األَ ْ ص َح ُ
اح ال ﱠرابِ ُع األَ ْ ص َح ُ ﺍﻟﺘﻠﻤﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺭﻓﺾ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻬﺮﺍﻃﻘﺔ
) (1رفض كالم الھراطقة )ع:(8-1 ﻀﻠﱠ ﹰﺔ ﲔ ﹶﺃ ْﺭ َﻭﺍﺣًﺎ ﻣُ ِ ﲑ ِﺓ َﻳ ْﺮَﺗﺪﱡ ﻗﹶﻮْﻡٌ َﻋ ﹺﻦ ﺍ ِﻹﳝَﺎﻥِ ،ﺗَﺎﹺﺑ ِﻌ َ ﺻ ﹺﺮﳛًﺎ :ﹺﺇﻧﱠﻪُ ﻓِﻰ ﺍ َﻷ ْﺯ ِﻣَﻨ ِﺔ ﺍ َﻷ ِﺧ َ ﺡ َﻳﻘﹸﻮ ﹸﻝ َ َ 1ﻭﹶﻟ ِﻜﻦﱠ ﺍﻟﺮﱡﻭ َ ﲔ َﻋ ﹺﻦ ﺍﻟﺰﱢﻭَﺍﺝﹺ ،ﻭَﺁ ِﻣﺮﹺﻳ َﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳُﻤَْﺘَﻨ َﻊ ﺿﻤَﺎِﺋ ُﺮ ُﻫﻢْ3 ،ﻣَﺎﹺﻧ ِﻌ َ َﻭَﺗﻌَﺎﻟِﻴ َﻢ َﺷﻴَﺎ ِﻃﲔَ2 ،ﻓِﻰ ﹺﺭﻳَﺎ ِﺀ ﹶﺃ ﹾﻗﻮَﺍ ﹴﻝ ﻛﹶﺎ ِﺫَﺑﺔٍَ ،ﻣ ْﻮﺳُﻮ َﻣ ﹰﺔ َ ﷲ ﺟَﻴﱢﺪَﺓﹲَ ،ﻭ ﹶﻻ ﺤﻖﱢَ 4 .ﻷﻥﱠ ﹸﻛﻞﱠ َﺧﻠِﻴ ﹶﻘ ِﺔ ﺍ ِ ﲔ َﻭﻋَﺎ ﹺﺭﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َ ﷲ ِﻟُﺘَﺘﻨَﺎ َﻭ ﹶﻝ ﺑﹺﺎﻟﺸﱡ ﹾﻜ ﹺﺮ ِﻣ َﻦ ﺍﻟﹾﻤُﺆْ ِﻣﹺﻨ َ َﻋ ْﻦ ﹶﺃ ﹾﻃ ِﻌ َﻤ ٍﺔ ﹶﻗ ْﺪ ﺧَﻠﹶﻘﹶﻬَﺎ ﺍ ُ ﺕ ﺍ ِﻹ ْﺧ َﻮ ﹶﺓ ﹺﺑ َﻬﺬﹶﺍَ ،ﺗﻜﹸﻮ ﹸﻥ ﻼﺓِ6 .ﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﻓﻜﱠ ْﺮ َ ﷲ ﻭَﺍﻟﺼﱠ ﹶ ﻳُ ْﺮ ﹶﻓﺾُ ﺷَﻰْﺀٌ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﺃﹸ ِﺧ ﹶﺬ َﻣ َﻊ ﺍﻟﺸﱡ ﹾﻜﺮﹺَ 5 ،ﻷﻧﱠﻪُ ﻳُ ﹶﻘﺪﱠﺱُ ﹺﺑ ﹶﻜ ِﻠ َﻤ ِﺔ ﺍ ِ ﺴ ﹺﻦ ﺍﻟﱠﺬِﻯ َﺗَﺘﺒﱠﻌَْﺘﻪَُ 7 .ﻭﹶﺃﻣﱠﺎ ﺍﹾﻟﺨُﺮَﺍﻓﹶﺎﺕُ ﺤَ ﻼ ﹺﻡ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ِﻥ ﻭَﺍﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴﻢﹺ ﺍﹾﻟ َ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴﺢﹺُ ،ﻣَﺘ َﺮﺑﱢﻴًﺎ ﹺﺑ ﹶﻜ ﹶ ﺧَﺎﺩِﻣًﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻟِﻴﺴُﻮ َ ﺴ ِﺪﻳﱠ ﹶﺔ ﻧَﺎ ِﻓ َﻌ ﹲﺔ ِﻟ ﹶﻘﻠِﻴﻞﹴَ ،ﻭﹶﻟ ِﻜﻦﱠ ﺠَ ﻚ ﻟِﻠﺘﱠ ﹾﻘﻮَﻯَ 8 .ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺮﱢﻳَﺎﺿَﺔﹶ ﺍﹾﻟ َ ﺴ َ ﺽ َﻧ ﹾﻔ َ ﻀﻬَﺎَ ،ﻭ َﺭﻭﱢ ْ ﺴﺔﹸ ﺍﹾﻟ َﻌﺠَﺎِﺋ ﹺﺰﻳﱠﺔﹸ ﻓﹶﺎ ْﺭ ﹸﻓ ْ ﺍﻟﺪﱠﹺﻧ َ ﺿ َﺮ ِﺓ ﻭَﺍﹾﻟ َﻌﺘِﻴ َﺪﺓِ. ﺍﻟﺘﱠ ﹾﻘﻮَﻯ ﻧَﺎ ِﻓ َﻌ ﹲﺔ ِﻟ ﹸﻜﻞﱢ َﺷ ْﻰﺀٍ ،ﹺﺇ ﹾﺫ ﹶﻟﻬَﺎ َﻣ ْﻮ ِﻋﺪُ ﺍﹾﻟ َ ﺤﻴَﺎ ِﺓ ﺍﹾﻟﺤَﺎ ِ ع :1ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ،ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﻠﻡ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻭﺘﻨﺒﺄ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ،ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ،ﻴﻨﺤﺭﻑ ﺃﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻟﻠﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ع :2ﻤﻭﺴﻭﻤﺔ :ﻤﻜﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻓﻴﻔﻘﺩ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ،ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ﺘﻔﻘﺩ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﻜﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ. ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻭﻥ ﺴﻴﺨﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺒﺘﻤﺜﻴﻠﻬﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻘﺩﺕ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ﺃﻯ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻜﺎﺫﺒﺔ. ع :3ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﺭﺍﻁﻘﺔ )ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﻭﻥ ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﻤﺎﻨﻰ( ﺒﺎﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ،ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺩﻨﺴﺔ ،ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ 467
س س ال ﱠر ُ سو ِل األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ
ﺍﻷﺨﺭﻯ .ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ،ﻭﻜﺫﺍ ﻜل ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻫﻰ ﻋﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﺄﻜﻠﻭﻨﻬﺎ ﺒﺸﻜﺭ. ع :5 ،4ﻨﺤﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﻜل ﺸﺊ ﺤﺴﻨﺎ )ﺘﻙ ،(31 :1ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺨﻠﻴﻘﺘﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻨﺱ ،ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺄﻜل ﻨﺼﻠﻰ ﻭﻨﺘﺫﻜﺭ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺍﷲ ﻟﻸﻁﻌﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺜﻡ ﻨﺄﻜل ﻭﻨﺸﻜﺭ ﺍﷲ. ع :6ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﻋﻴﱠﺔ ﻭﻴﺫﻜﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﻠﻤﻭﻫﺎ .ﻓﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻙ ﻫﺫﺍ ﺒﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﺘﻜﻭﻥ ﺨﺎﺩﻤﺎ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻟﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻙ ﻨﺸﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﻌﻴﺩًﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻀﺎﻟﻴل. ع :7ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﺴﺔ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯﻴﺔ :ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ ،ﻭﻫﻰ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﺘﺎﻓﻬﺔ ﺘﺸﻐل ﻭﺘﻌﻁل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ،ﺃﻯ ﺘﺩﻨﺱ ﻓﻜﺭﻩ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ. ﺭﻭﱢﺽ :ﺠﺎﻫﺩ ﺒﺘﺩﺍﺭﻴﺏ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. ﻴﻨﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻨﺸﻐﺎل ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺩﻓﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ،ﻓﻴﺩﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﻓﻴﻬﺎ. ع :8ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ :ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ. ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﺠﺴﺩ ﻓﻘﻁ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﷲ ﻓﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﻪ ،ﺃﻯ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ ﻤﻌًﺎ ،ﺇﺫ ﺘﻁﻬﺭ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﺘﻘﺩﺱ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﻭﺘﻌﺩﻩ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ.
ﻗﺩ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﺇﻟﻴﻙ ،ﻓﺎﻓﺤﺹ ﻜل ﺸﺊ ﻫل ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻡ
ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻭﻻ ﺘﻨﺸﻐل ﻋﻥ ﻫﺩﻓﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ،ﻓﺘﺘﻘﺩﻡ ﻓﻰ ﻜل ﺤﻴﻥ.
) (2الرجاء )ع:(11-9
468
اح ال ﱠرابِ ُع األَ ْ ص َح ُ
ﺤﻘﱠﺔﹲ ﹸﻛﻞﱠ ﹸﻗﺒُﻮﻝﹴ10 .ﻷَﻧﱠﻨَﺎ ِﻟ َﻬﺬﹶﺍ َﻧ ْﺘ َﻌﺐُ َﻭُﻧ َﻌﻴﱠﺮُ ،ﻷَﻧﱠﻨَﺎ ﹶﻗ ْﺪ ﹶﺃﹾﻟ ﹶﻘ ْﻴﻨَﺎ َﺭﺟَﺎ َﺀﻧَﺎ َﻋﻠﹶﻰ 9ﺻَﺎ ِﺩ ﹶﻗ ﹲﺔ ِﻫ َﻰ ﺍﻟﹾ ﹶﻜ ِﻠ َﻤﺔﹸ َﻭﻣُﺴَْﺘ ِ ﺹ ﹺﺑ َﻬﺬﹶﺍ َﻭ َﻋﻠﱢﻢْ. ﲔ؛ 11ﹶﺃ ْﻭ ﹺ ﺱ َﻭ ﹶﻻ ِﺳﻴﱠﻤَﺎ ﺍﻟﹾﻤُﺆْ ِﻣﹺﻨ َ ﺨﻠﱢﺺُ َﺟﻤِﻴ ﹺﻊ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ ﺤﻰﱢ ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﻫُ َﻮ ﻣُ َ ﷲ ﺍﹾﻟ َ ﺍِ ع :9ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻜل ﻗﺒﻭل ﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻜل ﺸﺊ ،ﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻭﺘﻌﻁﻰ ﺭﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ. ع :10ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺠﺎﺀﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﻨﺩﻩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻀﻴﻘﺎﺕ ﻴﻌﺯﻯ ﻗﻠﺒﻪ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﻨﺩ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻠﺘﺠﺊ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ. ع :11ﻴﻨﺒﻪ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺼﺤﺎﺡ.
ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ،ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻀﻴﻘﺎﺕ ﻭﺘﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺴﻨﺩﻙ
ﻭﻴﺨﻔﻑ ﻋﻨﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻌﻙ ،ﻭﻴﻜﺎﻓﺌﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺒﺭﻜﺎﺕ ﻻ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ .ﻓﺘﺫﻜﺭ ﺩﺍﺌﻤًﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻙ ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻜﻙ ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﺘﺭﻴﺩﻩ.
) (3القراءة والتلمذة )ع:(16-12 ﺼﺮﱡﻑِ ،ﻓِﻰ ﺍﻟﹾﻤَﺤَﺒﱠﺔِ ،ﻓِﻰ ﻼﻡﹺ ،ﻓِﻰ ﺍﻟﺘﱠ َ ﲔ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ﹶ ﺤﺪَﺍﹶﺛِﺘﻚََ ،ﺑ ﹾﻞ ﹸﻛ ْﻦ ﻗﹸ ْﺪ َﻭ ﹰﺓ ِﻟﻠﹾﻤُﺆْ ِﻣﹺﻨ َ ﺴَﺘ ﹺﻬ ْﻦ ﹶﺃﺣَﺪٌ ﹺﺑ َ 12ﹶﻻ َﻳ ْ ﻆ ﻭَﺍﻟﺘﱠ ْﻌﻠِﻴﻢﹺ 14 .ﹶﻻ ﺗُ ْﻬ ِﻤ ﹺﻞ ﻒ َﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ ِﻘﺮَﺍ َﺀ ِﺓ ﻭَﺍﹾﻟ َﻮ ْﻋ ِ ﺍﻟﺮﱡﻭﺡﹺ ،ﻓِﻰ ﺍ ِﻹﳝَﺎﻥِ ،ﻓِﻰ ﺍﻟﻄﱠﻬَﺎ َﺭﺓِ13 .ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﺃﺟﹺﻰ َﺀ ،ﺍ ْﻋ ﹸﻜ ْ ﺨﺔِ15 .ﺍ ْﻫَﺘﻢﱠ ﹺﺑ َﻬﺬﹶﺍ ،ﹸﻛ ْﻦ ﻓِﻴﻪِِ ،ﻟ ﹶﻜ ْﻰ َﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﺸَﻴ َ ﺿ ﹺﻊ ﺃﹶﻳْﺪِﻯ ﺍﹾﻟ َﻤ ْ ﻚ ﺑﹺﺎﻟﻨﱡُﺒﻮﱠ ِﺓَ ،ﻣ َﻊ َﻭ ْ ﻚ ،ﺍﹾﻟ ُﻤ ْﻌﻄﹶﺎ ﹶﺓ ﹶﻟ َ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮ ِﻫَﺒ ﹶﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻰ ﻓِﻴ َ ﺖ َﻫﺬﹶﺍ، ﻚ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹶﻓ َﻌ ﹾﻠ َ ﻚ ﻭَﺍﻟﺘﱠ ْﻌﻠِﻴ َﻢَ ،ﻭﺩَﺍ ﹺﻭ ْﻡ ﻋَﻠﹶﻰ ﹶﺫِﻟﻚََ ،ﻷﻧﱠ َ ﺴ َ ﻆ َﻧ ﹾﻔ َ ﻚ ﻇﹶﺎ ِﻫﺮًﺍ ﻓِﻰ ﹸﻛﻞﱢ َﺷ ْﻰﺀٍ 16 .ﹶﻻ ِﺣ ﹾ َﺗ ﹶﻘﺪﱡﻣُ َ ﻚ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ. ﺴ َﻤﻌُﻮَﻧ َ ﻚ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َﻳ ْ ﺴ َ ﺨﻠﱢﺺُ َﻧ ﹾﻔ َ ﺗُ َ ع :12ﻫﻨﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺘﻤﺱ ﺠﻬﺎﺩﻩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻭﻫﻰ :
ﻻ ﻴﺴﺘﻬﻥ ﺃﺤﺩ ﺒﺤﺩﺍﺜﺘﻙ :ﻜﺎﻥ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﺴﻘﻔﻴﺘﻪ ﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻥ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺸﺠﻌﻪ
ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺄﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺫﺍ ،ﺇﺫ ﻤﻌﻪ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﺭﻋﻭﻴﺔ ﺒﺜﻘﺔ.
ﻗﺩﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ :ﻓﺘﻅﻬﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺯﻥ ﻭﻤﺩﻗﻕ. 469
س س ال ﱠر ُ سو ِل األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ
ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ :ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﻴﺤﻴًﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﷲ.
ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ :ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻴﺴﻴﺌﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ. ﺍﻟﺭﻭﺡ :ﺘﻅﻬﺭ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ.
ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ :ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﻀﻴﻘﺎﺕ.
ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ :ﻨﻘﺎﻭﺓ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻜل ﻏﺭﺽ ﺸﺭﻴﺭ.
ع :13ﻴﻭﺼﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻅﻬﺭ
ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻰ ﻭﻋﻅﻪ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﺸﻌﺏ ،ﻭﻴﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺎﺒل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ
ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﻩ.
ع :14ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ :ﻨﻌﻤﺔ ﺴﺭ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻋﻅ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ :ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺒﻭﺓ ﻋﻥ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﻴﺭ ﺃﺴﻘﻔﹰﺎ ﻭﺭﺍﻋﻴًﺎ ﻟﺸﻌﺏ ﺍﷲ. ﺃﻴﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ :ﻋﻨﺩ ﺭﺴﺎﻤﺘﻪ ﺃﺴﻘﻔﹰﺎ ،ﻭﻀﻊ ﺒﻭﻟﺱ ﻭﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﻴﺎﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻭﻀﻊ ﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ. ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ،ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻜﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻨﺒﻭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ،ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤل ﺍﷲ ﻭﻴﻔﻴﺩ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻋﺎﻫﻡ. ع :15ﻴﻭﺼﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺨﺩﻤﺘﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ،ﺃﻯ ﻻ ﻴﻨﺸﻐل ﺒﺄﻯ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ
ﻷﻨﻪ ﻤﻜﺭﺱ ﷲ ،ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ.
ع :16ﻴﻭﺼﻴﻪ ﺃﻴﻀًﺎ ﺒﺎﻟﺘﻠﻤﺫﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل
ﻟﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻡ ﺴﻴﻜﺴﺏ ﺨﻼﺹ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺨﻼﺹ ﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﻴﺭﻋﺎﻫﻡ.
ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﺤﺘﺎﺠًﺎ ﻟﻠﻤﺩﺍﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﺫﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ،
ﻓﺒﺎﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﺕ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻬﺫﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻨﻙ ﺃﻭ ﺨﺒﺭﺘﻙ ،ﻷﻨﻙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﻀﺎﻉ ﻭﺒﺤﺜﻙ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ
ﺍﷲ ،ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻙ ﺒﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﻭﻴﺭﺸﺩﻙ ،ﻓﺘﺘﻠﺫﺫ ﺒﻌﺸﺭﺘﻪ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻙ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ 470
اح ال ﱠرابِ ُع األَ ْ ص َح ُ
ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻙ ﻭﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ .ﻓﺎﻫﺘﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒل ﺃﻴﻀًﺎ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻟﺘﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ.
471
س س ال ﱠر ُ سو ِل األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ
اح َ س األَ ْ الخا ِم ُ ص َح ُ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻟﻠﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ
) (1معاملة الشيوخ والشباب )ع:(2 ،1 ﺕ ﺤ َﺪﺛﹶﺎ ِ ﺙ ﹶﻛﹺﺈ ْﺧ َﻮﺓٍ2 ،ﻭَﺍﹾﻟ َﻌﺠَﺎِﺋ َﺰ ﹶﻛﺄﹸﻣﱠﻬَﺎﺕٍ ،ﻭَﺍﹾﻟ َ 1ﹶﻻ َﺗ ْﺰ ُﺟ ْﺮ ﺷَﻴْﺨًﺎَ ،ﺑ ﹾﻞ ِﻋ ﹾﻈﻪُ ﻛﹶﺄﹶﺏﹴ ،ﻭَﺍ َﻷ ْﺣﺪَﺍ ﹶ ﹶﻛﹶﺄ َﺧﻮَﺍﺕٍ ،ﹺﺑ ﹸﻜﻞﱢ ﹶﻃﻬَﺎ َﺭﺓٍ. ع :1ﻴﻨﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻜﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻟﻜل ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﻓﺌﺎﺕ
ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﺭﻋﺎﺓ ﻫﻡ ﺁﺒﺎﺀ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ.
ﻻ ﺘﺯﺠﺭ ﺸﻴﺨﺎ :ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﺒﻴﺨﻬﻡ ﺒﻌﻨﻑ ،ﺒل ﻭﻋﻅﻬﻡ ﻜﺂﺒﺎﺀ ﻟﻬﻡ ﻜﺭﺍﻤﺔ
ﻷﺠل ﺴﻨﻬﻡ.
ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻜﺄﺨﻭﺓ :ﻴﻅﻬﺭ ﺍﺘﻀﺎﻉ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ،ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ
ﻓﻴﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﻭﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﻜﺈﺨﻭﺓ ﻟﻪ.
ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻜﺄﻤﻬﺎﺕ :ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻜﺄﻤﻬﺎﺕ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ
ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ.
ﺍﻟﺤﺩﺜﺎﺕ ﻜﺄﺨﻭﺍﺕ :ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﺒﺎﺘﻀﺎﻉ ﺃﻴﻀًﺎ ﻜﺄﺨﻭﺍﺕ ﻟﻪ ،ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻓﻰ ﻨﻘﺎﻭﺓ
ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﻁﻬﺎﺭﺓ.
ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﺇﻫﺘﻡ ﺒﺈﻜﺭﺍﻡ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﻜل ﻤﻥ ﻫﻭ ﻓﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺃﻭ ﺨﺒﺭﺓ، ﻓﺒﺎﺘﻀﺎﻋﻙ ﻫﺫﺍ ﺘﻜﺴﺏ ﺍﻟﻜل ﻭﺘﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺠﺫﺒﻬﻡ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻜﻼﻤﻙ.
) (2إعالة األرامل وتكريسھن )ع:(16-3 ﺖ ﹶﺃ ْﺭ َﻣ ﹶﻠ ﹲﺔ ﹶﻟﻬَﺎ ﹶﺃ ْﻭ ﹶﻻ ٌﺩ ﹶﺃ ْﻭ ﺣَﻔﹶﺪَﺓﹲ، ﺤﻘِﻴ ﹶﻘ ِﺔ ﹶﺃﺭَﺍ ِﻣﻞﹸَ 4 .ﻭﹶﻟ ِﻜ ْﻦ ﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎَﻧ ْ 3ﹶﺃ ﹾﻛ ﹺﺮ ﹺﻡ ﺍ َﻷﺭَﺍ ِﻣ ﹶﻞ ﺍﻟﻠﱠﻮَﺍﺗِﻰ ُﻫﻦﱠ ﺑﹺﺎﹾﻟ َ
ﹶﻓﻠﹾَﻴَﺘ َﻌﻠﱠﻤُﻮﺍ ﹶﺃﻭﱠ ﹰﻻ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳُ َﻮﻗﱢﺮُﻭﺍ ﹶﺃ ْﻫ ﹶﻞ َﺑ ْﻴِﺘ ﹺﻬ ْﻢَ ،ﻭﻳُﻮﻓﹸﻮﺍ ﻭَﺍِﻟﺪِﻳ ﹺﻬ ﹺﻢ ﺍﹾﻟ ُﻤﻜﹶﺎ ﹶﻓﹶﺄﺓﹶَ ،ﻷﻥﱠ ﻫَﺬﹶﺍ ﺻَﺎﻟِﺢٌ ﻭَﻣَﻘﹾﺒُﻮﻝﹲ ﹶﺃﻣَﺎ َﻡ ﺍﷲِ. ﺕ ﺖ ﺭَﺟَﺎﺀَﻫَﺎ ﻋَﻠﹶﻰ ﺍﷲَِ ،ﻭ ِﻫ َﻰ ﺗُﻮﺍ ِﻇﺐُ ﺍﻟﻄﱢ ﹾﻠﺒَﺎ ِ ﺤﻘِﻴ ﹶﻘ ِﺔ ﹶﺃ ْﺭ َﻣ ﹶﻠ ﹲﺔ َﻭ َﻭﺣِﻴ َﺪﺓﹲ ،ﹶﻓ ﹶﻘ ْﺪ ﹶﺃﹾﻟ ﹶﻘ ْ َ 5ﻭﹶﻟ ِﻜﻦﱠ ﺍﻟﱠﺘِﻰ ِﻫ َﻰ ﺑﹺﺎﹾﻟ َ 472
اح َ س األَ ْ الخا ِم ُ ص َح ُ
ﻼ ﹶﻟ ْﻮﻡﹴَ 8 .ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ﺹ ﹺﺑ َﻬﺬﹶﺍ ِﻟ ﹶﻜ ْﻰ َﻳ ﹸﻜﻦﱠ ﹺﺑ ﹶ ﺖ َﻭ ِﻫ َﻰ ﺣَﻴﱠﺔﹲ 7 .ﹶﻓﹶﺄ ْﻭ ﹺ ﻼ َﻭَﻧﻬَﺎﺭًﺍ6 .ﻭَﺃﹶﻣﱠﺎ ﺍﹾﻟﻤَُﺘَﻨﻌﱢ َﻤﺔﹸ ﹶﻓ ﹶﻘ ْﺪ ﻣَﺎَﺗ ْ ﺕ ﹶﻟ ْﻴ ﹰ ﻭَﺍﻟﺼﱠ ﹶﻠﻮَﺍ ِ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﺃ َﺣ ٌﺪ ﹶﻻ َﻳ ْﻌَﺘﻨﹺﻰ ﹺﺑﺨَﺎﺻﱠِﺘﻪَِ ،ﻭ ﹶﻻ ِﺳﻴﱠﻤَﺎ ﹶﺃ ْﻫﻞﹸ َﺑ ْﻴِﺘﻪِ ،ﹶﻓ ﹶﻘ ْﺪ ﹶﺃْﻧ ﹶﻜ َﺮ ﺍ ِﻹﳝَﺎﻥﹶَ ،ﻭﻫُ َﻮ َﺷﺮﱞ ِﻣ ْﻦ ﹶﻏ ْﻴ ﹺﺮ ﺍﹾﻟﻤُ ْﺆ ِﻣﻦﹺِ9 .ﻟﺘُﻜﹾَﺘَﺘﺐْ
ﺤﺔٍ ،ﹺﺇ ﹾﻥ ﲔ َﺳَﻨﺔﹰ ،ﺍ ْﻣ َﺮﹶﺃ ﹶﺓ َﺭﺟُ ﹴﻞ ﻭَﺍ ِﺣﺪٍ10 ،ﻣَﺸْﻬُﻮﺩًﺍ ﻟﹶﻬَﺎ ﻓِﻰ ﹶﺃ ْﻋﻤَﺎ ﹴﻝ ﺻَﺎِﻟ َ ﹶﺃ ْﺭ َﻣ ﹶﻠ ﹲﺔ ﹺﺇ ﹾﻥ ﹶﻟ ْﻢ َﻳ ﹸﻜ ْﻦ ُﻋ ْﻤ ُﺮﻫَﺎ ﹶﺃ ﹶﻗﻞﱠ ِﻣ ْﻦ ِﺳﺘﱢ َ ﺖ ﹸﻛﻞﱠ ﺕ ﺍﹾﻟﻤَُﺘﻀَﺎﹺﻳ ِﻘﲔَ ،ﺍﺗﱠَﺒ َﻌ ْ ﺖ ﹶﺃ ْﺭﺟُ ﹶﻞ ﺍﻟﹾﻘِﺪﱢﻳﺴِﲔَ ،ﺳَﺎ َﻋ َﺪ ِ ﺖ ﺍﹾﻟﻐُ َﺮﺑَﺎﺀَ ،ﹶﻏﺴﱠ ﹶﻠ ْ ﺖ ﺍ َﻷ ْﻭ ﹶﻻﺩَ ،ﹶﺃﺿَﺎ ﹶﻓ ِ َﺗ ﹸﻜ ْﻦ ﹶﻗ ْﺪ َﺭﺑﱠ ِ
ﺢ ،ﻳُ ﹺﺮ ْﺩ ﹶﻥ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳَﺘ َﺰﻭﱠ ْﺟﻦَ، ﻀ ُﻬﻦﱠَ ،ﻷﻧﱠ ُﻬﻦﱠَ ،ﻣﺘَﻰ َﺑ ِﻄ ْﺮ ﹶﻥ ﻋَﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﺕ ﻓﹶﺎ ْﺭ ﹸﻓ ْ ﺤ َﺪﺛﹶﺎ ُ َﻋ َﻤ ﹴﻞ ﺻَﺎِﻟﺢﹴ11 .ﹶﺃﻣﱠﺎ ﺍ َﻷﺭَﺍ ِﻣﻞﹸ ﺍﹾﻟ َ
ﻚ ﹶﺃْﻳﻀًﺎَ ،ﻳَﺘ َﻌﻠﱠ ْﻤ َﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳ ﹸﻜﻦﱠ ﺑَﻄﱠﺎﻻﹶﺕٍَ ،ﻳﻄﹸ ﹾﻔ َﻦ ﻓِﻰ ﻀ َﻦ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ﹶﻥ ﺍ َﻷﻭﱠﻝﹶَ 13 .ﻭ َﻣ َﻊ ﹶﺫِﻟ َ َ 12ﻭﹶﻟﻬُﻦﱠ ﺩَﻳْﻨُﻮﻧَﺔﹲ َﻷﻧﱠ ُﻬﻦﱠ َﺭ ﹶﻓ ْ ﺕ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾ ﺴ َﻦ َﺑﻄﱠﺎ ﹶﻻ ٍ ﺠﺐُ 14 .ﹶﻓﹸﺄﺭﹺﻳ ُﺪ ﹶﺃﻥﱠ ﺕ ﹶﺃْﻳﻀًﺎَ ،ﻭ ﹸﻓﻀُﻮِﻟﻴﱠﺎﺕٌَ ،ﻳَﺘ ﹶﻜﻠﱠ ْﻤ َﻦ ﹺﺑﻤَﺎ ﹶﻻ َﻳ ﹺ ﻂَ ،ﺑ ﹾﻞ ِﻣ ْﻬﺬﹶﺍﺭَﺍ ٌ ﺍﻟﹾﺒُﻴُﻮﺕَِ .ﻭﹶﻟ ْ ﲔ ِﻋﻠﱠ ﹰﺔ ِﻟ ﹾﻠ ُﻤﻘﹶﺎ ﹺﻭ ﹺﻡ ِﻣ ْﻦ ﹶﺃ ْﺟ ﹺﻞ ﺍﻟﺸﱠ ْﺘﻢﹺ 15 .ﹶﻓﹺﺈﻥﱠ ﺕ َﻳَﺘ َﺰﻭﱠ ْﺟ َﻦ َﻭَﻳ ِﻠ ْﺪ ﹶﻥ ﺍ َﻷ ْﻭ ﹶﻻ َﺩ َﻭﻳُ َﺪﺑﱢﺮْ ﹶﻥ ﺍﹾﻟُﺒﻴُﻮﺕََ ،ﻭ ﹶﻻ ﻳُ ْﻌ ِﻄ َ ﺤ َﺪﺛﹶﺎ ِ ﺍﹾﻟ َ
ﺤ َﺮ ﹾﻓ َﻦ َﻭﺭَﺍ َﺀ ﺍﻟﺸﱠ ْﻴﻄﹶﺎﻥِ16 .ﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ِﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﹴﻦ ﹶﺃ ْﻭ ﻣُﺆْ ِﻣَﻨ ٍﺔ ﹶﺃﺭَﺍ ِﻣﻞﹸ ،ﹶﻓ ﹾﻠُﻴﺴَﺎ ِﻋ ْﺪ ُﻫﻦﱠ َﻭ ﹶﻻ ُﻳﹶﺜﻘﱠ ﹾﻞ ﻋَﻠﹶﻰ ﻀﻬُﻦﱠ ﹶﻗ ِﺪ ﺍْﻧ َ َﺑ ْﻌ َ ﺤﻘِﻴ ﹶﻘ ِﺔ ﹶﺃﺭَﺍ ِﻣﻞﹸ. ﺴﺔِِ ،ﻟ ﹶﻜ ْﻰ ُﺗﺴَﺎ ِﻋ َﺪ ِﻫ َﻰ ﺍﻟﻠﱠﻮَﺍﺗِﻰ ُﻫﻦﱠ ﺑﹺﺎﹾﻟ َ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﻨﹺﻴ َ
ع :3ﺃﻜﺭﻡ :ﺇﻫﺘﻡ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻥ. ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺭﺍﻤل :ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻥ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻬﻥ. ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻨﻅﺭ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻥ. ع :4ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺭﻤﻠﺕ ﺃﻤﻪ ﺃﻭ ﺠﺩﺘﻪ ،ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺈﻋﺎﻟﺘﻬﺎ ،ﻓﻬﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻭﺭﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﺼﺒﺎﻩ .ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻜﺒﺭ ﺴﻨﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻬﺎ ،ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺭﺩًﺍ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺘﻌﺎﺏ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ،ﻷﻨﻪ ﺇﻥ
ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﻔﻌل ﺃﻤﺭًﺍ ﺼﺎﻟﺤًﺎ ﻭﻤﺤﺒﺒًﺎ ﷲ.
ع :5ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻴﻤﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺈﻋﺎﻨﺘﻬﺎ ،ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻭ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ
ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﻟﺘﻬﺎ ،ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﺭﺠﺎﺀﻫﺎ ﻓﻴﻤﻥ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻭل ،ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ
ﻭﺤﻴﺩﺓ ،ﻭﺘﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺒﻼ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ.
ع :6ﺇﻥ ﺍﻷﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﻤﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻟﺯﻭﻡ ﻟﻪ ،ﺘﻨﺸﻐل ﻋﻥ ﺍﷲ ﺒﻤﺜل
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ،ﻓﺘﻤﻭﺕ ﺭﻭﺤﻴًﺎ.
473
س س ال ﱠر ُ سو ِل األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ
ﻉ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻰ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻥ ﻓﻰ ﻴﻘﻅﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﺘﺒﺘﻌﺩﻥ ع :7ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻜﺭﺍ ﹴ
ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ.
ع :8ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺃﻭﺠﺩﺘﻪ ﺍﻷﺭﻤﻠﺔ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻭﺴﻊ ﻤﻥ
ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﻯ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ .ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﺤﺏ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻬﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ .ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﻠﻙ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺃﻨﻜﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻤﻠﻴًﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ،
ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﺴﻭﺃ ﺤﺎﻻ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ،ﻷﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺜﻨﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺠﺒﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ.
ع :10 ،9ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻤﺴﺔ ﺍﻷﺭﻤﻠﺔ ﻭﻫﻰ :
ﺃﻻ ﻴﻘل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ :ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺜﺭ ﺃﺤﺩ ﺒﺘﻨﻘﻼﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻥ
ﻭﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻜﻬﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ.
ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ :ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﻭﺓ.
ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻗﺩﻴﻤًﺎ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ.
ﻤﺸﻬﻭﺩًﺍ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺼﺎﻟﺤﺔ :ﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻔﻀﺎﺌل،
ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻴّﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﻤﺘﺴﻊ ﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻰ :
ﺭﺒﱠﺕ ﺃﻭﻻﺩ :ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻤﻭﻤﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻰ
ﺍﻟﺠﺴﺩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ.
ﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ :ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ،ﻭﺭﺤﺒﺕ ﺒﺄﻯ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻏﺭﻴﺏ ﻋﻥ
ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻭﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ.
ﻏﺴﻠﺕ ﺃﺭﺠل ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ :ﻏﺴل ﺃﺭﺠل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻗﺩﻴﻤًﺎ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ،ﺤﻴﺙ
ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺭﺠﻠﻬﻡ ﻤﺘﺴﺨﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺏ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﺸﻰ ﺒﺄﺤﺫﻴﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ .ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ ،ﺒل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜل ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺒﺎﺘﻀﺎﻉ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺤﻘﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻜل ﻤﺤﺘﺎﺝ
ﻭﻤﺭﻴﺽ ﻭﻁﺭﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ.
ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﻴﻘﻴﻥ :ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻜل ﺃﻭ ﺴﺠﻭﻥ ﺒﺴﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ. ﺇﺘﺒﻌﺕ ﻜل ﻋﻤل ﺼﺎﻟﺢ :ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭ. 474
اح َ س األَ ْ الخا ِم ُ ص َح ُ
ع :12 ،11ﺒﻁﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ :ﺍﻨﺸﻐﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ. ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ،ﻓﺎﻟﺭﺴﻭل ﻴﺨﺸﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ
ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،ﺘﻌﺩﻥ ﻓﺘﺭﺩﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ،ﻓﻴﻨﻘﺽ ﻋﻬﺩﻫﻥ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺼﺒﺤﻥ ﻤﺨﻁﺌﺎﺕ ﻭﻤﺩﺍﻨﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﻟﺭﺠﻭﻋﻬﻥ ﻋﻥ ﻋﻬﺩﻫﻥ ﺍﻷﻭل ﺒﻌﺩ ﺘﻌﻬﺩﻫﻥ ﺒﺎﻟﺘﻜﺭﻴﺱ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ. ع :13ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ ،ﻴﺼﺒﺢ ﻭﻗﺘﻬﻥ ﻓﺎﺭﻏﺎ ،ﻓﻴﺘﻨﻘﻠﻥ ﻤﻥ
ﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ،ﻤﻜﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻘﻀﻴﻥ ﻭﻗﺘﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺯل.
ع :15 ،14ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻴﺘﺯﻭﺠﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﻓﻴﻠﺩﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻴﺭﻋﻴﻥ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ .ﻓﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻴﺱ ﻤﻤﻨﻭﻋﺎ ﺒل ﻫﻭ ﺤﺼﻥ ﻟﻬﻥ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴُﺘﺭَﻙ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺒﺴﺒﺒﻬﻥ .ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﻬﺎﻥ ﺒﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺭﺍﻤل ،ﺒل ﺒﺒﻁﺎﻟﺘﻬﻥ ﻭﻓﺭﺍﻏﻬﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ .ﻭﻤﻥ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺸﻐل ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻬﻰ ﻤﻌﺭﻀﺔ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻟﺴﻘﻭﻁ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﻓﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻓﻀل ﺘﻌﻔﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤل ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ. ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺭﺍﻤل ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﻔﻑ ﻭﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻓﻀل.
ع :16ﻴﻌﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺒﺄﺭﺍﻤﻠﻬﻡ ،ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﻁﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻥ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻬﻥ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺭﻙ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺎﺕ ﻭﻟﻬﻥ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻬﻥ
ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﻥ.
ﻟﻴﺘﻙ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﺭﺒﻙ ،ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﺒل ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺭﻭﺤﻴﺎ ،ﻓﺘﻬﺘﻡ ﺒﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ ﻭﺘﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺘﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ.
) (3إعالة الكھنة ومحاكمتھم وسيامتھم مع وصية خاصة لتيموثاوس )ع-17 :(25 ﻼ ِﻟ ﹶﻜﺮَﺍ َﻣ ٍﺔ ُﻣﻀَﺎ َﻋ ﹶﻔﺔٍَ ،ﻭ ﹶﻻ ِﺳﻴﱠﻤَﺎ ﺍﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ َﻳ ْﺘ َﻌﺒُﻮ ﹶﻥ ﻓِـﻰ ﺴﺒُﻮﺍ ﹶﺃ ْﻫ ﹰ ﺤَ ﺥ ﺍﹾﻟ ُﻤ َﺪﺑﱢﺮُﻭ ﹶﻥ ﺣَﺴَﻨًﺎ ،ﹶﻓ ﹾﻠﻴُ ْ 17ﹶﺃﻣﱠﺎ ﺍﻟﺸﱡﻴُﻮ ُ ﺤﻖﱞ ﺃﹸ ْﺟ َﺮَﺗﻪُ«. ﺴَﺘ ِ ﺏ َﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﹶﻻ َﺗ ﹸﻜﻢﱠ ﺛﹶﻮْﺭًﺍ ﺩَﺍ ﹺﺭﺳًﺎ ،ﻭَﺍﹾﻟﻔﹶﺎ ِﻋﻞﹸ ﻣُ ْ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ِﻠ َﻤ ِﺔ ﻭَﺍﻟﺘﱠ ْﻌﻠِﻴﻢﹺَ 18 ،ﻷﻥﱠ ﺍﹾﻟ ِﻜﺘَﺎ َ
475
س س ال ﱠر ُ سو ِل األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ
ﺨ ُﻬ ْﻢ ﹶﺃﻣَﺎ َﻡ ﺨ ِﻄﺌﹸﻮ ﹶﻥَ ،ﻭﺑﱢ ْ ﻼﹶﺛ ِﺔ ُﺷﻬُﻮﺩٍ20 .ﹶﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳُ ْ ﺦ ،ﹺﺇﻻﱠ ﻋَﻠﹶﻰ ﺷَﺎ ِﻫ َﺪْﻳ ﹺﻦ ﹶﺃ ْﻭ ﹶﺛ ﹶ 19ﹶﻻ َﺗ ﹾﻘَﺒ ﹾﻞ ِﺷﻜﹶﺎَﻳ ﹰﺔ َﻋﻠﹶﻰ َﺷ ْﻴ ﹴ ﻼِﺋ ﹶﻜ ِﺔ ﺢ ﻭَﺍﹾﻟ َﻤ ﹶ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﷲ ﻭَﺍﻟﺮﱠﺏﱢ َﻳﺴُﻮ َ ﲔ ﺧَﻮْﻑٌ21 .ﹸﺃﻧَﺎ ِﺷﺪُ َﻙ ،ﹶﺃﻣَﺎ َﻡ ﺍ ِ ﺠﻤِﻴ ﹺﻊِ ،ﻟ ﹶﻜ ْﻰ َﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺍﹾﻟﺒَﺎ ِﻗ َ ﺍﹾﻟ َ ﺠ ﹶﻠﺔِ، ﻀ ْﻊ َﻳﺪًﺍ ﻋَﻠﹶﻰ ﹶﺃ َﺣ ٍﺪ ﺑﹺﺎﹾﻟ َﻌ َ ﻆ ﻫَﺬﹶﺍ ﹺﺑﺪُﻭ ِﻥ ﹶﻏ َﺮﺽﹴَ ،ﻭ ﹶﻻ َﺗ ْﻌ َﻤ ﹶﻞ َﺷ ْﻴﺌﹰﺎ ﹺﺑﻤُﺤَﺎﺑَﺎﺓٍ 22 .ﹶﻻ َﺗ َ ﺤ ﹶﻔ ﹶ ﺨﺘَﺎﺭﹺﻳ َﻦ ،ﹶﺃ ﹾﻥ َﺗ ْ ﺍﹾﻟﻤُ ْ
ﻚ ﻃﹶﺎ ِﻫﺮًﺍ. ﺴ َ ﻆ َﻧ ﹾﻔ َ ﺸَﺘ ﹺﺮ ْﻙ ﻓِﻰ َﺧﻄﹶﺎﻳَﺎ ﺍﻵ َﺧﺮﹺﻳﻦَِ .ﺍ ْﺣ ﹶﻔ ﹾ َﻭ ﹶﻻ َﺗ ْ
ﲑ ِﺓ. ﻚ ﺍﹾﻟ ﹶﻜِﺜ َ ﻚ َﻭﹶﺃ ْﺳﻘﹶﺎ ِﻣ َ ﻼ ِﻣ ْﻦ ﹶﺃ ْﺟ ﹺﻞ َﻣ ِﻌ َﺪِﺗ َ 23ﹶﻻ َﺗ ﹸﻜ ْﻦ ﻓِﻰ ﻣَﺎ َﺑ ْﻌﺪُ ﺷَﺮﱠﺍﺏَ ﻣَﺎﺀٍَ ،ﺑ ﹺﻞ ﺍ ْﺳَﺘ ْﻌ ِﻤ ﹾﻞ َﺧ ْﻤﺮًﺍ ﹶﻗﻠِﻴ ﹰ
ﻚ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ ﺾ ﹶﻓَﺘ ْﺘَﺒﻌُﻬُﻢْ 25 .ﹶﻛ ﹶﺬِﻟ َ ﺤ ﹲﺔ َﺗَﺘ ﹶﻘﺪﱠﻡُ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﻀَﺎﺀَِ ،ﻭﹶﺃﻣﱠﺎ ﺍﹾﻟَﺒ ْﻌ ُ ﺿَ ﺱ ﻭَﺍ ِ ﺾ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ َ 24ﺧﻄﹶﺎﻳَﺎ َﺑ ْﻌ ﹺ
ﻚ ﹶﻻ ﻳُ ْﻤ ِﻜﻦُ ﹶﺃ ﹾﻥ ُﺗﺨْﻔﻰ. ﻼﻑُ ﹶﺫِﻟ َ ﺤﺔﹲ ،ﻭَﺍﻟﱠﺘِﻰ ِﻫ َﻰ ِﺧ ﹶ ﺿَ ﺤﺔﹸ ﻭَﺍ ِ ﺍ َﻷ ْﻋﻤَﺎﻝﹸ ﺍﻟﺼﱠﺎِﻟ َ ع :17ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ :ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻨﺎ "ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ". ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺴﺩ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻶﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ،ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻔﺭﻏﻭﺍ ﻟﻠﻜﺭﺍﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻻ ﻴﺭﺘﺒﻜﻭﺍ ﺒﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻴﺩﻴﺭﻭﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻷﺠل ﺨﻼﺼﻬﻡ،
ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﺤﺭﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻨﻭﺍل ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ،ﻻ ﻟﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﺭﻑ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ. ع :18ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )ﺘﺙ ،(4 :25ﻓﻬﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺸﺒﻴﻬﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﻪ
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺤﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺱ ،ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻤﻡ ﻓﻤﻪ ﻟﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻤﻸ ﺒﻁﻨﻪ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺘﻌﺒﻪ. ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻴﻀًﺎ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ،ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﺘﹸﺴَﺩ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﻥ ﻴﺨﺩﻤﻬﻡ .ﻭﻴﻘﺘﺒﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ )ﻟﻭ (7 :10ﺃﻥ "ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﺴﺘﺤﻕ ﺃﺠﺭﺘﻪ". ع :19ﺸﻴﺦ :ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻫﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻴﺔ ﺃﻟﺯﻤﺕ ﻋﺩﻡ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﻬﻭﺩ .ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺃﻻ ﻴﺘﺴﺭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﻜﺎﻫﻥ ﻭﻴﻔﺤﺹ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﺠﻴﺩﺍﹰ. ع :20ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺜﺒﺘﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻹﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ،ﺃﻥ ﻴﻭﺒﺨﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﻔﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺔ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.
476
اح َ س األَ ْ الخا ِم ُ ص َح ُ
ع :21ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ،ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﺃﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﺤﻜﻤﺎ ﻴﺸﻭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﺒﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻟﺠﺎﻨﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ
ﺍﻵﺨﺭ ،ﺃﻭ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ.
ع :22ﻴﻨﺼﺤﻪ ﺃﻻ ﻴﺭﺴﻡ ﻜﺎﻫﻨﺎ ﺒﺘﺴﺭﻉ ،ﺒل ﻴﻔﺤﺼﻪ ﺠﻴﺩﺍ ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺴﻴﺎﻤﺔ ﻜل ﻤﻥ
ﻴﺭﺴﻤﻪ .ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺘﻌﺜﺭ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﺒﺴﻴﺎﻤﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺃﺨﻁﺎﺌﻪ ،ﻓﻴﻨﺒﻬﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﻨﻔﺴﻪ ﻁﺎﻫﺭًﺍ ،ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﻴﻥ ﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ.
ﺇﺤﺘﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻰ ﺤﻜﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺫﻭﻯ ﻤﺭﻜﺯ ﺃﻭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ .ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺨﺼﻙ ،ﻓﻼ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍ ،ﻓﺎﻓﺤﺹ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻴﺩﺍ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﺴﻨﺩﻙ ﻭﺘﺭﺸﺩﻙ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺤﺴﻥ. ع :23ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ،ﻭﺘﺭﻓﻘﺎ ﻤﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ،ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺸﺭﺏ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻜﻌﻼﺝ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺯﺍﺝ .ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﺒﻭﺓ ﺒﻭﻟﺱ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﺒﻨﻪ ،ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺎﺕ ﺒل ﻭﺃﻴﻀًﺎ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺎﺕ. ع :25 ،24ﻭﺍﻀﺤﺔ :ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ :ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﺘﺘﺒﻌﻬﻡ :ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﺨﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺩﻴﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻴﺼﻠﺤﻭﻥ ﺃﻴﻀًﺎ ﻟﻠﻜﻬﻨﻭﺕ. ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ،ﻴﻭﺼﻰ ﺒﻭﻟﺱ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺒﺄﻻ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺨﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻓﻰ ﻓﺤﺼﻬﻡ ﻷﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ،ﻓﻤﻥ ﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻠﻜﻬﻨﻭﺕ ﺃﻤﺎ ﺫﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﻓﻴﺭﻓﻀﻪ.
477
س س ال ﱠر ُ سو ِل األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ
س األَ ْ اح ال ﱠ سا ِد ُ ص َح ُ ﺍﻟﺴــﻠـﻮﻙ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻰ
) (1إرشادات للعبيد )ع:(2 ،1 ﲔ ﹸﻛﻞﱠ ﹺﺇ ﹾﻛﺮَﺍﻡﹴِ ،ﻟﹶﺌﻼﱠ ُﻳ ﹾﻔَﺘﺮَﻯ ﻋَﻠﹶﻰ ﺤﻘﱢ َ ﺴﺒُﻮﺍ ﺳَﺎ َﺩَﺗﻬُ ْﻢ ﻣُﺴَْﺘ ِ ﲑ ،ﹶﻓﻠﹾَﻴﺤْ ِ ﺖ ﹺﻧ ﹴ ﺤ َ َ 1ﺟﻤِﻴ ُﻊ ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ُﻫ ْﻢ َﻋﺒﹺﻴ ٌﺪ َﺗ ْ ﺨ ِﺪﻣُﻮ ُﻫ ْﻢ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮََ ،ﻷﻥﱠ ﺴَﺘﻬﹺﻴﻨُﻮﺍ ﹺﺑ ﹺﻬ ْﻢ َﻷﻧﱠ ُﻬ ْﻢ ﹺﺇ ْﺧ َﻮﺓﹲَ ،ﺑ ﹾﻞ ﻟِﻴ ْ ﷲ َﻭَﺗ ْﻌﻠِﻴ ِﻤﻪِ2 .ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﹶﻟ ُﻬ ْﻢ ﺳَﺎﺩَﺓﹲ ُﻣ ْﺆ ِﻣﻨُﻮ ﹶﻥ ،ﹶﻻ َﻳ ْ ﺍ ْﺳ ﹺﻢ ﺍ ِ ﻆ ﹺﺑ َﻬﺬﹶﺍ. ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ َﻳَﺘﺸَﺎ َﺭﻛﹸﻮ ﹶﻥ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟﻔﹶﺎِﺋ َﺪ ِﺓ ُﻫ ْﻢ ﻣُ ْﺆ ِﻣﻨُﻮ ﹶﻥ َﻭ َﻣﺤْﺒُﻮﺑُﻮ ﹶﻥ؛ َﻋﻠﱢ ْﻢ َﻭ ِﻋ ﹾ ع :1ﻨﻴﺭ :ﺨﺸﺒﺔ ﺘﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻰ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺭﺍﻥ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺘﺭﻤﺯ
ﻟﻠﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ،ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﺎﺩﺘﻬﻡ.
ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ،ﻋﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺒﺭﻓﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ
ﻟﻬﻡ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺘﺭﻓﻊ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻓﻭﻕ ﻜل ﻨﻴﺭ ﻤﺎﺩﻯ ﺃﻭ ﻨﻔﺴﻰ ﻓﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﻰ ﻁﺎﻋﺔ ﺃﺴﻴﺎﺩﻫﻡ ،ﺤﺘﻰ ﻻ
ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻴﻠﻌﻨﻭﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺒﺩﻭﻨﻪ.
ع :2ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺒﺴﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭﻫﻨﺎ
ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺒﺴﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ .ﻓﻴﺤﺙ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻬﻡ ،ﻷﻥ
ﺍﻹﺨﻭّﺓ ﻓﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻨﺴﻠﺏ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻤﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ،ﺒل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻜﻌﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺨﺩﻤﻬﻡ
ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻓﻰ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻫﻡ ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻤﺤﺒﻭﺒﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﺠﺒﻭﻥ ﻟﻜل ﻤﺤﺒﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ .ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﻴﻌﻅ
ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﺘﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ.
ﺇﻫﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﻡ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ،ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘﺴﻠﻁﻴﻥ ﻭﻤﻐﺭﻀﻴﻥ ،ﻓﺒﻤﺤﺒﺘﻙ ﻭﻁﻭل ﺃﻨﺎﺘﻙ ﺘﻜﺴﺏ ﺍﻟﻜل .ﻜﻥ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻙ ،ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎﺘﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﺘﻤﺠﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ.
) (2التقوى والقناعة )ع:(10-3
478
س األَ ْ اح ال ﱠ سا ِد ُ ص َح ُ
ﺤﺔﹶ ،ﻭَﺍﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴ َﻢ ﺢ ﺍﻟﺼﱠﺤِﻴ َ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﺕ ﺭَﺑﱢﻨَﺎ َﻳﺴُﻮ َ 3ﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﺃ َﺣ ٌﺪ ﻳُ َﻌﻠﱢﻢُ َﺗ ْﻌﻠِﻴﻤًﺎ ﺁ َﺧﺮََ ،ﻭ ﹶﻻ ﻳُﻮﺍ ِﻓﻖُ ﹶﻛ ِﻠﻤَﺎ ِ ﺕ ﺕَ ،ﻭﻣُﻤَﺎ َﺣﻜﹶﺎ ِ ﺼﻠﱠﻒََ ،ﻭﻫُ َﻮ ﹶﻻ َﻳ ﹾﻔ َﻬﻢُ َﺷ ْﻴﺌﹰﺎَ ،ﺑ ﹾﻞ ﻫُ َﻮ ﻣَُﺘ َﻌﻠﱢ ﹲﻞ ﹺﺑﻤُﺒَﺎﺣَﺜﹶﺎ ٍ ﺐ ﺍﻟﺘﱠ ﹾﻘﻮَﻯ 4 ،ﹶﻓ ﹶﻘ ْﺪ َﺗ َ ﺴ َ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﻫُ َﻮ َﺣ َ ﺱ ﻓﹶﺎ ِﺳﺪِﻯ ﺨﺼَﺎﻡُ ﻭَﺍﻻ ﹾﻓِﺘﺮَﺍ ُﺀ ﻭَﺍﻟﻈﱡﻨُﻮﻥﹸ ﺍﻟﺮﱠ ِﺩﻳﱠﺔﹸَ 5 ،ﻭﻣُﻨَﺎ َﺯﻋَﺎﺕُ ﹸﺃﻧَﺎ ﹴ ﺴﺪُ ﻭَﺍﹾﻟ ِ ﺤَ ﺤﺼُﻞﹸ ﺍﹾﻟ َ ﻼ ﹺﻡ ،ﺍﻟﱠﺘِﻰ ِﻣ ْﻨﻬَﺎ َﻳ ْ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ﹶ
ﺠﻨﱠ ْ ﺤﻖﱢَ ،ﻳ ﹸﻈﻨﱡﻮ ﹶﻥ ﹶﺃﻥﱠ ﺍﻟﺘﱠ ﹾﻘﻮَﻯ ﺗِﺠَﺎﺭَﺓﹲَ .ﺗ َ ﺐ ِﻣ ﹾﺜ ﹶﻞ َﻫﺆُ ﹶﻻﺀِ6 .ﻭَﺃﹶﻣﱠﺎ ﺍﻟﺘﱠ ﹾﻘﻮَﻯ َﻣ َﻊ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﻨَﺎ َﻋ ِﺔ ﹶﻓ ﹺﻬ َﻰ ﺍﻟﺬﱢ ْﻫ ﹺﻦ َﻭﻋَﺎ ِﺩﻣِﻰ ﺍﹾﻟ َ ﺸ ْﻰﺀٍ 8 .ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻟﹶﻨَﺎ ﺝ ِﻣ ْﻨﻪُ ﹺﺑ َ ﺨﺮُ َ ﺸ ْﻰﺀٍ ،ﻭَﻭَﺍﺿِﺢٌ ﺃﹶﻧﱠﻨَﺎ ﹶﻻ َﻧ ﹾﻘ ِﺪﺭُ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻧ ْ ﺗِﺠَﺎﺭَﺓﹲ َﻋﻈِﻴ َﻤﺔﹲ7 ،ﻷَﻧﱠﻨَﺎ ﹶﻟ ْﻢ َﻧ ْﺪﺧُ ﹺﻞ ﺍﹾﻟﻌَﺎﹶﻟ َﻢ ﹺﺑ َ
ﺠ ﹺﺮَﺑ ٍﺔ َﻭ ﹶﻓﺦﱟ ﺴ ﹸﻘﻄﹸﻮ ﹶﻥ ﻓِﻰ َﺗ ْ ﻒ ﹺﺑ ﹺﻬﻤَﺎَ 9 .ﻭﹶﺃﻣﱠﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭ ﹶﻥ ﹶﺃ ﹾﻥ َﻳﻜﹸﻮﻧُﻮﺍ ﹶﺃ ﹾﻏﹺﻨﻴَﺎ َﺀ ،ﹶﻓَﻴ ْ ﺴ َﻮ ﹲﺓ ﹶﻓ ﹾﻠَﻨ ﹾﻜَﺘ ِ ﻗﹸﻮﺕٌ َﻭ ِﻛ ْ ﺐ ﻭَﺍﹾﻟ َﻬ ﹶ ﺱ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َﻌ ﹶﻄ ﹺ ﲑ ٍﺓ ،ﹶﻏﹺﺒﻴﱠ ٍﺔ َﻭﻣُ ِ ﺕ ﹶﻛِﺜ َ َﻭ َﺷ َﻬﻮَﺍ ٍ ﺤﺒﱠ ﹶﺔ ﺍﹾﻟﻤَﺎ ﹺﻝ ﺃﹶﺻْﻞﹲ ِﻟ ﹸﻜﻞﱢ ﻼﻙَِ 10 ،ﻷﻥﱠ َﻣ َ ﻀﺮﱠ ٍﺓ ،ﺗُ َﻐﺮﱢﻕُ ﺍﻟﻨﱠﺎ َ ﲑﺓٍ. ﻉ ﹶﻛِﺜ َ ﺴﻬُ ْﻢ ﹺﺑﹶﺄ ْﻭﺟَﺎ ﹴ ﺿﻠﱡﻮﺍ َﻋ ﹺﻦ ﺍ ِﻹﳝَﺎﻥَِ ،ﻭ ﹶﻃ َﻌﻨُﻮﺍ ﹶﺃْﻧﻔﹸ َ ﺍﻟﺸﱡﺮُﻭﺭﹺ ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ،ﹺﺇ ِﺫ ﺍْﺑَﺘﻐَﺎ ُﻩ ﻗﹶﻮْﻡٌَ ، ع :5-3ﺘﺼﻠﻑ :ﺘﻜﺒﺭ.
ﻤﻤﺎﺤﻜﺎﺕ :ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ.
ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﻴﻨﺎﺩﻭﻥ
ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻗﺩ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺃﻴﻀًﺎ ﻓﻰ ﺠﺩﺍل ﻭﻨﺯﺍﻉ
ﻴﻭﻟﺩ ﺨﻁﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺩﻴﺔ ،ﺒل ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻹﻓﺘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﺃﻯ ﻴﺒﻌﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻴﻘﺴﱢﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺒﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻀﻠﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ
ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺴﺘﺎﺭﺍ ﻟﻠﻤﺘﺎﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻭﻴﺒﻌﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ .ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺤﺫﱢﺭ ﺒﻭﻟﺱ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻹﻀﻁﺭﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ.
ع :6ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻭﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺃﻯ
ﺍﻹﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﻴﺎﺕ .ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺃﻯ ﻁﻠﺏ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎل.
ع :8 ،7ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﺎل .ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎﺩﻴًﺎ
ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﻴﻭﺏ )ﺃﻯ .(21 :1ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﺒل ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ .ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺱ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻟﻴﻨﺸﻐل ﺒﻬﺩﻓﻪ ﺃﻯ ﺒﺨﻼﺹ ﻨﻔﺴﻪ.
479
س س ال ﱠر ُ سو ِل األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ
ع :9ﺍﻟﻌﻁﺏ :ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﺸﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﻨﻰ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﺭﻀﻬﻡ
ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺅﺩﻯ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ ،ﺇﺫ ﻓﻰ ﺴﻌﻴﻬﻡ ﻟﻠﻐﻨﻰ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻁﺭﻕ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻠﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﻭﺨﻁﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻟﱢﺩ ﺸﺭﻭﺭًﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﻓﻴﺘﻨﺎﺯل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻷﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺩﻓﻪ ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﻌﺫﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ.
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻙ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺤﺘﺭﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺎل ﻫﻭ ﻫﺩﻓﻙ ،ﻭﻟﻭ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻷﻨﻙ ﺒﻬﺫﺍ ﺘﻨﺸﻐل ﻋﻥ ﻫﺩﻓﻙ ﻭﻫﻭ ﺍﷲ ﻭﺘﺘﻨﺎﺯل ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻋﻥ ﻭﺼﺎﻴﺎﻩ.
) (3جھاد أوالد ﷲ )ع:(16-11 ﺤﺒﱠ ﹶﺔ ﻭَﺍﻟﺼﱠ ْﺒ َﺮ ﺏ ِﻣ ْﻦ َﻫﺬﹶﺍ ،ﻭَﺍْﺗَﺒ ﹺﻊ ﺍﹾﻟﹺﺒﺮﱠ ﻭَﺍﻟﺘﱠ ﹾﻘﻮَﻯ ﻭَﺍ ِﻹﳝَﺎ ﹶﻥ ﻭَﺍﹾﻟ َﻤ َ ﷲ ،ﻓﹶﺎ ْﻫ ُﺮ ْ ﺖ ﻳَﺎ ﹺﺇْﻧﺴَﺎ ﹶﻥ ﺍ ِ 11ﻭَﺃﹶﻣﱠﺎ ﹶﺃْﻧ َ ﺖ ﺖ ﹶﺃْﻳﻀًﺎ ،ﻭَﺍ ْﻋَﺘ َﺮ ﹾﻓ َ ﺤﻴَﺎ ِﺓ ﺍ َﻷَﺑ ِﺪﻳﱠ ِﺔ ﺍﻟﱠﺘِﻰ ﹺﺇﹶﻟ ْﻴﻬَﺎ ُﺩﻋِﻴ َ ﻚ ﺑﹺﺎﹾﻟ َ ﺴ ْ ﺴﻦََ ،ﻭﹶﺃ ْﻣ ِ ﺤَ ﻭَﺍﹾﻟ َﻮﺩَﺍ َﻋﺔﹶ12 .ﺟَﺎ ِﻫ ْﺪ ﹺﺟﻬَﺎ َﺩ ﺍ ِﻹﳝَﺎ ِﻥ ﺍﹾﻟ َ ﻉ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﺢ َﻳﺴُﻮ َ ﺤﻴﹺﻰ ﺍﹾﻟ ﹸﻜﻞﱠ ﻭَﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴ ﹺ ﷲ ﺍﻟﱠﺬِﻯ ُﻳ ْ ﻚ ﹶﺃﻣَﺎ َﻡ ﺍ ِ ﺴ َﻦ ﹶﺃﻣَﺎ َﻡ ُﺷﻬُﻮ ٍﺩ ﹶﻛِﺜﲑﹺﻳﻦَ13 .ﺃﹸﻭﺻِﻴ َ ﺤَ ﻑ ﺍﹾﻟ َ ﺍﻻ ْﻋِﺘﺮَﺍ َ ﺲ َﻭ ﹶﻻ ﹶﻟ ْﻮ ﹴﻡ ،ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹸﻇﻬُﻮ ﹺﺭ ﺭَﺑﱢﻨَﺎ ﻼ َﺩَﻧ ﹴ ﺻﻴﱠ ﹶﺔ ﹺﺑ ﹶ ﻆ ﺍﹾﻟ َﻮ ِ ﺤ ﹶﻔ ﹶ ﺴﻦﹺ14 :ﹶﺃ ﹾﻥ َﺗ ْ ﺤَ ﻑ ﺍﹾﻟ َ ﺲ ﺍﹾﻟُﺒ ْﻨ ِﻄﻰﱢ ﺑﹺﺎﻻ ْﻋِﺘﺮَﺍ ِ ﻼﻃﹸ َ َﺷ ﹺﻬ َﺪ ﹶﻟﺪَﻯ ﺑﹺﻴ ﹶ ﻉ ﺍﹾﻟ َﻤﺴِﻴﺢﹺ15 ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ َﺳﻴَُﺒﻴﱢﻨُﻪُ ﻓِﻰ ﹶﺃ ْﻭﻗﹶﺎِﺗ ِﻪ ﺍﹾﻟﻤُﺒَﺎ َﺭﻙُ ﺍﹾﻟ َﻌﺰﹺﻳ ُﺰ ﺍﹾﻟ َﻮﺣِﻴﺪَُ ،ﻣ ِﻠﻚُ ﺍﹾﻟ ُﻤﻠﹸﻮ ِﻙ َﻭ َﺭﺏﱡ ﺍ َﻷ ْﺭﺑَﺎﺏﹺ، َﻳﺴُﻮ َ ﺱ َﻭ ﹶﻻ َﻳ ﹾﻘ ِﺪﺭُ ﹶﺃ ﹾﻥ 16ﺍﻟﱠﺬِﻯ َﻭ ْﺣ َﺪﻩُ ﹶﻟﻪُ َﻋ َﺪﻡُ ﺍﹾﻟ َﻤ ْﻮﺕِ ،ﺳَﺎ ِﻛﻨًﺎ ﻓِﻰ ﻧُﻮ ﹴﺭ ﹶﻻ ﻳُ ْﺪﻧَﻰ ِﻣ ْﻨﻪُ ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﹶﻟ ْﻢ َﻳ َﺮﻩُ ﹶﺃ َﺣ ٌﺪ ِﻣ َﻦ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ َﻳﺮَﺍﻩُ ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ﹶﻟﻪُ ﺍﹾﻟ ﹶﻜﺮَﺍ َﻣﺔﹸ ﻭَﺍﹾﻟﻘﹸ ْﺪ َﺭﺓﹸ ﺍ َﻷَﺑ ِﺪﻳﱠﺔﹸ ،ﺁ ِﻣﲔَ. ع :11ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ،ﻭﻴﻬﺘﻡ
ﺒﺎﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻤﺭﺍﺤﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ
ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ .ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻵﻻﻡ ،ﻭﻴﺘﺼﻑ ﺒﻭﺩﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻨﺤﻭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.
ع :12ﻴﺩﻋﻭ ﺒﻭﻟﺱ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻟﻠﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ،ﻭﻴﻜﻤل ﺠﻬﺎﺩﻩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻟﺨﻼﺹ ﻨﻔﺴﻪ. 480
س األَ ْ اح ال ﱠ سا ِد ُ ص َح ُ
ع :14 ،13ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺴﻥ :ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ " :ﺃﻓﺄﻨﺕ ﺇﺫﹰﺍ ﻤﻠﻙ" )ﻴﻭ (37 :18ﻗﺎل " :ﻟﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ" ،ﻜﻤﺎ ﻗﺎل " :ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﺃﺘﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻷﺸﻬﺩ ﻟﻠﺤﻕ" .ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ" :ﺃﻓﺄﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ؟" ﺃﺠﺎﺏ" :ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ" )ﻟﻭ:22 .(70 ﺇﺫ ﻴﻭﺼﻰ ﺒﻭﻟﺱ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻭﺼﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻌﻁﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ،ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜﺎﻻ ﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻰ .ﻭﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﺼﻴﻪ ﺒﻬﺎ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﷲ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻼ ﺩﻨﺱ ﺃﻭ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤل ﻟﻭﻡ ُﻴ َﻭﺠﱠﻪ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ .ﻭﻴﻭﺼﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﻫﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻤﺠﺊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ع :15ﻤﺠﺊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺴﻴﺒﻴﻨﻪ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻭﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ،ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻴﻨﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ ،ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺭﺏ ﺍﻷﺭﺒﺎﺏ .ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻻﺒﻥ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ )ﺭﺅ (16 :19 ،14 :17ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺠﺩﻩ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ. ع :16ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺴﺘﻤﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ،ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻥ ﻴﻐﻠﺒﻪ ،ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻓﻰ ﻨﻭﺭ ﻻ ﻴﺩﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ،ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻓﻰ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ،ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ.
ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻬﺩﻓﻙ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﻋﺸﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ُﻴ َﻌﺒﱠﺭ ﻋﻨﻬﺎ .ﻓﻼ
ﺘﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻰ ﺠﻬﺎﺩﻙ ﻟﺘﺤﻴﺎ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻷﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤﻨﻙ
ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ،ﻓﻜل ﺘﻌﺏ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.
) (4نصائح لألغنياء )ع:(19-17 481
س س ال ﱠر ُ سو ِل األُولَى إِلَى تِي ُموثَا ُو َ سالَةُ بُولُ َ ِر َ
ﺿ ﹺﺮ ﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﻻ ﻳَﺴْﺘَﻜﹾﺒﹺﺮُﻭﺍَ ،ﻭ ﹶﻻ ُﻳ ﹾﻠﻘﹸﻮﺍ َﺭﺟَﺎ َﺀ ُﻫ ْﻢ ﻋَﻠﹶﻰ ﹶﻏ ْﻴ ﹺﺮ َﻳﻘِﻴﹺﻨﻴﱠ ِﺔ ﺍﹾﻟ ِﻐﻨَﻰ، ﺹ ﺍ َﻷ ﹾﻏﹺﻨﻴَﺎ َﺀ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪﱠ ْﻫ ﹺﺮ ﺍﹾﻟﺤَﺎ ِ 17ﹶﺃ ْﻭ ﹺ ﻼﺣًﺎَ ،ﻭﹶﺃ ﹾﻥ ﻳَﻜﹸﻮﻧُﻮﺍ ﹶﺃ ﹾﻏﹺﻨﻴَﺎ َﺀ ﻓِﻰ ﺻﹶ ﺼَﻨﻌُﻮﺍ َ ﺤﻨَﺎ ﹸﻛﻞﱠ َﺷ ْﻰ ٍﺀ ﺑﹺﻐِﻨًﻰ ﻟِﻠﺘﱠ َﻤﺘﱡﻊﹺَ 18 .ﻭﹶﺃ ﹾﻥ َﻳ ْ ﺤﻰﱢ ﺍﻟﱠﺬِﻯ َﻳ ْﻤَﻨ ُ ﷲ ﺍﹾﻟ َ َﺑ ﹾﻞ َﻋﻠﹶﻰ ﺍ ِ ﺴﻨًﺎ ﺴ ﹺﻬﻢْ ﹶﺃﺳَﺎﺳًﺎ َﺣ َ ﺨﻴَﺎ َﺀ ﻓِﻰ ﺍﹾﻟ َﻌﻄﹶﺎ ِﺀ ،ﹸﻛ َﺮﻣَﺎ َﺀ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘﱠ ْﻮﺯﹺﻳﻊﹺ19 ،ﻣُﺪﱠ ِﺧﺮﹺﻳ َﻦ َﻷﻧْﻔﹸ ِ ﺤﺔٍَ ،ﻭﹶﺃ ﹾﻥ َﻳﻜﹸﻮﻧُﻮﺍ ﹶﺃ ْﺳ ِ ﺃﹶﻋْﻤَﺎﻝﹴ ﺻَﺎِﻟ َ ﺤﻴَﺎ ِﺓ ﺍ َﻷَﺑ ِﺪﻳﱠﺔِ. ﺴﻜﹸﻮﺍ ﺑﹺﺎﹾﻟ َ ِﻟﻠﹾﻤُﺴَْﺘﻘﹾَِﺒﻞﹺِ ،ﻟ ﹶﻜ ْﻰ ﻳُ ْﻤ ِ
ع :17ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ :ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.
ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﻰ :ﻻ ﻴﺜﻘﻭﺍ ﺃﻭ ﻴﺘﻜﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ.
ﺃﻭﺼﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻬﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،ﺃﻻ ﻴﻐﺘﺭﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻴﺩﻓﻌﻬﻡ
ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﻡ ﻟﻠﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ،ﻭﻻ ﻴﺘﻜﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﻴﻔﻘﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﺎﻋﺔ
ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻜﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﷲ ﻻ ﺍﻟﻤﺎل ،ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﻴﻔﻴﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﻌﻤﻪ ﻟﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻁﺎﻴﺎﻩ.
ع :18ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﺭﺼﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ،ﻭﻴﻜﺜﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ ،ﻓﺘﻌﻁﻰ ﺃﻴﺎﺩﻴﻬﻡ ﺒﺴﺨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ. ع :19ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻴﻜﻨﺯ ﻟﻬﻡ ﻜﻨﺯﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻪ ،ﻭﺃﺴﺎﺴﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ.
ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﻤﺎﻻ ﺃﻭ ﻗﺩﺭﺍﺕ ،ﻓﺄﻨﺕ ﻭﻜﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ
ﺤﻭﻟﻙ ،ﻓﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .ﻓﺎﻨﺘﻬﺯ ﻜل ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭ.
) (5حفظ التسليم الرسولى )ع:(22-20 ﺏ ﺕ ﺍﹾﻟ ِﻌ ﹾﻠ ﹺﻢ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎ ِﺫ ﹺ ﻼ ﹺﻡ ﺍﹾﻟﺒَﺎ ِﻃ ﹺﻞ ﺍﻟﺪﱠﹺﻧﺲﹺَ ،ﻭﻣُﺨَﺎﻟﹶﻔﹶﺎ ِ ﻆ ﺍﹾﻟ َﻮﺩِﻳ َﻌﺔﹶُ ،ﻣﻌْﺮﹺﺿًﺎ َﻋ ﹺﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ ﹶ 20ﻳَﺎ ﺗِﻴﻤُﻮﺛﹶﺎﻭُﺱُ ،ﺍ ْﺣ ﹶﻔ ِ ﻚ ،ﺁ ِﻣﲔَ. ﺍﻻ ْﺳﻢﹺ21 ،ﺍﻟﱠﺬِﻯ ،ﹺﺇ ﹾﺫ َﺗﻈﹶﺎ َﻫ َﺮ ﹺﺑ ِﻪ ﻗﹶﻮْﻡٌ ،ﺯَﺍﻏﹸﻮﺍ ِﻣ ْﻦ ﹺﺟ َﻬ ِﺔ ﺍ ِﻹﳝَﺎﻥِ22 .ﺍﻟﻨﱢ ْﻌ َﻤﺔﹸ َﻣ َﻌ َ ع :20ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ :ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻠﱠﻤﻬﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﻟﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ.
482
س األَ ْ اح ال ﱠ سا ِد ُ ص َح ُ
ﺴﻠﱢﻡ ﻟﻠﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻴﺨﺘﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ،ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺤﻔﻅ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ُ
ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺍﻟﻐﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ،ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻭﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ.
ع :21ﺇﺫ ﺍﺩﱠﻋﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ – ﻤﺜل ﺍﻟﻐﻨﻭﺴﻴﻴﻥ – ﺤﺼﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﺘﺎﻫﻭﺍ ﻓﻰ ﻤﺘﺎﻫﺎﺕ ﻀﻠﱠﺔ ،ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟ ُﻤ ِ ﻓﺸﻼ ﺫﺭﻴﻌﺎ ﻭﻓﻘﺩﻭﺍ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ. ع :22ﻴﺨﺘﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻴﺔ ﻭﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﺘﻠﻤﻴﺫﻩ.
ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻤﺎ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﺤﻴﺎﻩ ،ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﷲ ﻟﺘﺤﺒﻪ ،ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ
ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻭﺼﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻭﻡ ﺭﻭﺤﻴﺔ.
483