برنامج فلشجشيب للغة العربية شجامعة أوكلوهوما العدد | ٥نوفمبر-ديسمبر ٢٠١٣
برنامج فلشجشيب للغة العربية شجامعة أوكلوهوما العدد | ٧مارس ٢٠١٤
برنامج فلشجشيب للغة العربية شجامعة أوكلوهوما العدد | ٥نوفمبر-ديسمبر ٢٠١٣
الورررون: مورغان بورروكاب جيسي غاندنبوررغورر مصطفى قادر رفيق سعد جنفيف شميت باركورر سلبي صل ح اويتي
برنامج فلشجشيب للغة العربية شجامعة أوكلوهوما العدد | ٥نوفمبر-ديسمبر ٢٠١٣
اليوتويات أ -ميرا عوض ودور الوسيقى في اليوتمع١........................ مورغان بروكاب ب -وصف ونقد رواية عصافير النيل لبراهيم أصلن٧......... جوان كوسيوتا ج -اليوتعددية اللغوية واليوتفاهم الدولي١٦............................. أماندا توملنسون د -تنفيذ الفرائض الدينية في الغرب٢٥............................ جوان كوسيوتا ه -الحلاد في العالم العربي٣٣...................................... دانيال لرمن
برنامج فلشجشيب للغة العربية شجامعة أوكلوهوما العدد | ٥نوفمبر-ديسمبر ٢٠١٣
جامعة أوكلوهوما |١ ---
ميرا عوض ودور الوسيقى في العمتمع مورغان بروكاب نعمتيجةً لظاوهرة العولة ،الفن والفل م والوسيقى أصبحوا صادرات ثقافية مهمة .ومن الشخصيات الوسيقية العالية ميرا عوض وتععمتبر نفسها عربية إسرائيلية أو إسرائيلية وفلسطينية في نفس الوقت .وتعمتمنى أن عملها يعالج مشكلة العمتوتر بي مجموعات من الناس في بلدوها علماً بأن يوجد تاريخ طويل في النطقة .وفي خضم وهذه الهوية العقدة والالة السياسية الولعة بالدل ،تسعمتخد م الوسيقى كطريقة للعمتواصل بي الناس .ومن الواضح أنها ل تسجل أغانيها لسباب العمتعبير الشخصي فقط بل تدعو
جامعة أوكلوهوما | ٣
| ٢الوكلوهومي
الشاركة في الوار أيضاً .وتاول ميرا عوض تشجيع
الناجم عن وهويعمتها الشخصية .والدوها عربي فلسطيني
العمتعاون والوار بي مجموعات معمتعددة من خلل الوسيقى
ووالدتها بلغارية الصل .وعلوةً على عملها في الوسيقى
وتؤيد العمتعايش والعمتضامن بي الناس على قدر المكان.
تعمل أيضاً كممثلة وناشطة لقوق النسان في إسرائيل
وتقول على موقعها الشخصي "أنا ل أفهم لاذا ل
وفلسطي .وعلى سبيل الثال تؤيد حركة صوت واحد العمتي
يسعمتطيع الناس أن يروا أنهم . . .أسرة واحدة".
تأسست في عا م 2002بعد فشل اتفاقية كامب ديفيد
نشأت ميرا عوض في قرية الرامة في الليل
بهدف حل النزاعات.
العلى حيث شاركت أسرتها في مناقشات سياسية عن
في حقيقة المر توجد في إسرائيل صور نطية عن العرب
حقوق الرأة وحل الدولعمتي وحق مواطنة العرب في
إلى حد كبير .وعلى الرغم من وجود الساواة من ناحية
إسرائيل والفاظ على البيئة .وغنت ميرا عوض عن قضية
القوق ،يواجه الواطنون السرائيليون من أصل عربي
الرب والسل م منذ طفولعمتها عندما غنت أغنية "تعطينا
العمتمييز في حياتهم اليومية .وبحسب ميرا عوض لم تفكر
الفرصة" و عمروها تسع سنوات .تفضل أن تدمج أصوات
في أسئلة الهوية في طفولعمتها وشبابها ولكن تغيرت وجهة
وأساليب معمتنوعة من الوسيقى الشرقية والغربية في عملها
نظروها بعد أن انعمتقلت إلى تل أبيب لعمتركز على دراسة
جامعة أوكلوهوما | ٣
| ٢الوكلوهومي
الشاركة في الوار أيضاً .وتاول ميرا عوض تشجيع
الناجم عن وهويعمتها الشخصية .والدوها عربي فلسطيني
العمتعاون والوار بي مجموعات معمتعددة من خلل الوسيقى
ووالدتها بلغارية الصل .وعلوةً على عملها في الوسيقى
وتؤيد العمتعايش والعمتضامن بي الناس على قدر المكان.
تعمل أيضاً كممثلة وناشطة لقوق النسان في إسرائيل
وتقول على موقعها الشخصي "أنا ل أفهم لاذا ل
وفلسطي .وعلى سبيل الثال تؤيد حركة صوت واحد العمتي
يسعمتطيع الناس أن يروا أنهم . . .أسرة واحدة".
تأسست في عا م 2002بعد فشل اتفاقية كامب ديفيد
نشأت ميرا عوض في قرية الرامة في الليل
بهدف حل النزاعات.
العلى حيث شاركت أسرتها في مناقشات سياسية عن
في حقيقة المر توجد في إسرائيل صور نطية عن العرب
حقوق الرأة وحل الدولعمتي وحق مواطنة العرب في
إلى حد كبير .وعلى الرغم من وجود الساواة من ناحية
إسرائيل والفاظ على البيئة .وغنت ميرا عوض عن قضية
القوق ،يواجه الواطنون السرائيليون من أصل عربي
الرب والسل م منذ طفولعمتها عندما غنت أغنية "تعطينا
العمتمييز في حياتهم اليومية .وبحسب ميرا عوض لم تفكر
الفرصة" و عمروها تسع سنوات .تفضل أن تدمج أصوات
في أسئلة الهوية في طفولعمتها وشبابها ولكن تغيرت وجهة
وأساليب معمتنوعة من الوسيقى الشرقية والغربية في عملها
نظروها بعد أن انعمتقلت إلى تل أبيب لعمتركز على دراسة
| ٤الوكلوهومي
جامعة أوكلوهوما | ٥
الوسيقى .ووهناك طرأ على بالها أنها كانت تععمتبر نفسها
يوروفجن في عا م 2009مثير للجدل بي العرب
عربية ،ومواطنة إسرائيلية مع البعض وكانت جزء من البلد
والفلسطينيي .وفي ذلك الشروع غنت أغنية باللغات
وخارجه على حد سواء .بعنى من العاني تعيش في
العربية والعبرية والجنليزية ،فعمتعاونت مع مغنية يهودية
عالي والن في عملها كمغنية أحياناً يجب لها أن تبروهن
إسرائيلية أخينوعم نيني وتسمي أيضاً "نوا" خارج
إخلصها للمجعمتمعي – إسرئيل الدولة والفلسطينيي.
إسرائيل .أجابت النعمتقادات من حيث مشاركعمتها في
وتفضل أن تكعمتب عن العاطفة في أغانيها وليس عن
السابقة بشكل مباشر وقالت إننا "ل نثل ]في وهذه
السياسة بشكل مباشر وبناء على ذلك موسيقاها تعبر عن
الغنية[ أي وضع موجود .نحاول أن نبي وضع مكن".
تعقيدات العلقات بي الناس.
على كل حال ،وهل الوسيقى اسعمتراتيجية عملية للعمتغيير
والن ميرا عوض شخصية شعبية في الوسيقى في
الجعمتماعي؟ بالطبع الغاني الشعبية لن تؤسس السل م في
إسرائيل بسبب تعاونها مع موسيقارين آخرين بالرغم من
الشرق الوسط .ومع ذلك ،الفن جزء مهم من الثقافة ومن
أنها ليس لها شعبية واسعة النطاق في معظم البلد
ثم يعمتسنى له أن يؤثر على آراء ومواقف الناس .وبالضافة
الغربية .ولذلك كان قراروها لعمتمثيل إسرائيل في مسابقة
إلى ذلك الصداقة بي ميرا ونوا تبي أمكانية العلقات
| ٤الوكلوهومي
جامعة أوكلوهوما | ٥
الوسيقى .ووهناك طرأ على بالها أنها كانت تععمتبر نفسها
يوروفجن في عا م 2009مثير للجدل بي العرب
عربية ،ومواطنة إسرائيلية مع البعض وكانت جزء من البلد
والفلسطينيي .وفي ذلك الشروع غنت أغنية باللغات
وخارجه على حد سواء .بعنى من العاني تعيش في
العربية والعبرية والجنليزية ،فعمتعاونت مع مغنية يهودية
عالي والن في عملها كمغنية أحياناً يجب لها أن تبروهن
إسرائيلية أخينوعم نيني وتسمي أيضاً "نوا" خارج
إخلصها للمجعمتمعي – إسرئيل الدولة والفلسطينيي.
إسرائيل .أجابت النعمتقادات من حيث مشاركعمتها في
وتفضل أن تكعمتب عن العاطفة في أغانيها وليس عن
السابقة بشكل مباشر وقالت إننا "ل نثل ]في وهذه
السياسة بشكل مباشر وبناء على ذلك موسيقاها تعبر عن
الغنية[ أي وضع موجود .نحاول أن نبي وضع مكن".
تعقيدات العلقات بي الناس.
على كل حال ،وهل الوسيقى اسعمتراتيجية عملية للعمتغيير
والن ميرا عوض شخصية شعبية في الوسيقى في
الجعمتماعي؟ بالطبع الغاني الشعبية لن تؤسس السل م في
إسرائيل بسبب تعاونها مع موسيقارين آخرين بالرغم من
الشرق الوسط .ومع ذلك ،الفن جزء مهم من الثقافة ومن
أنها ليس لها شعبية واسعة النطاق في معظم البلد
ثم يعمتسنى له أن يؤثر على آراء ومواقف الناس .وبالضافة
الغربية .ولذلك كان قراروها لعمتمثيل إسرائيل في مسابقة
إلى ذلك الصداقة بي ميرا ونوا تبي أمكانية العلقات
| ٦الوكلوهومي
العمتعاونة بي الناس من أصول مخعمتلفة على نطاق أوسع. فمن خلل صوتها الميل وأغانيها العبرة تدافع ميرا عوض عن السل م والعمتعاون وإنا عملية الصالة طويلة وصعبة.
جامعة أوكلوهوما | ٧
وصف ونقد رواية عصافير النيل لبراوهيم أصلن جوان كوسعمتا عاش الروائي العظيم إبراوهيم اصلن لدة طويلة حعمتى بلغ
مورغان تعمتخصص في دراسات الدولية و اللغة العربية و وهي طالبة في
عمر يناوهز ٧٧عاماً .كان مسقط رأسه مدينة القاوهرة
السنة الرابعة في برنامج فلجشيب
حيث ولد عا م ١٩٣٥لعائلة فقيرة ،وقضى معظم طفولعمته تديداً في اليي إمبابة والكيت كات .على الرغم من انه لم يحصل على تعليم منعمتظم ووهو صغير السن ،أصبح أديباً مشهوراً بحلول السعمتينات ،حينما بدأ في نشر اعماله وفقاً لوقع اصلن دوت شروق دوت كو م .لذلك اععمتمد اصلن معظم حياته على قراءة الكعمتب لكمال العمتعليم
| ٦الوكلوهومي
العمتعاونة بي الناس من أصول مخعمتلفة على نطاق أوسع. فمن خلل صوتها الميل وأغانيها العبرة تدافع ميرا عوض عن السل م والعمتعاون وإنا عملية الصالة طويلة وصعبة.
جامعة أوكلوهوما | ٧
وصف ونقد رواية عصافير النيل لبراوهيم أصلن جوان كوسعمتا عاش الروائي العظيم إبراوهيم اصلن لدة طويلة حعمتى بلغ
مورغان تعمتخصص في دراسات الدولية و اللغة العربية و وهي طالبة في
عمر يناوهز ٧٧عاماً .كان مسقط رأسه مدينة القاوهرة
السنة الرابعة في برنامج فلجشيب
حيث ولد عا م ١٩٣٥لعائلة فقيرة ،وقضى معظم طفولعمته تديداً في اليي إمبابة والكيت كات .على الرغم من انه لم يحصل على تعليم منعمتظم ووهو صغير السن ،أصبح أديباً مشهوراً بحلول السعمتينات ،حينما بدأ في نشر اعماله وفقاً لوقع اصلن دوت شروق دوت كو م .لذلك اععمتمد اصلن معظم حياته على قراءة الكعمتب لكمال العمتعليم
جامعة أوكلوهوما |٩
| ٨الوكلوهومي
العالي ,ول حاجة للبيان انه قد تقدمت طريقعمته للكعمتابة
يناير بهذا العا م تمع اعداد كبيرة من الصريي في
الميزة من خلل وهذه الهواية ,فكثرة القراءة تزيد قدرة
السكندرية لحياء ذكرى وفاة أصلن .ول شك ان مصر
الكعمتابة بشكلٍ ملحوظ.
تعمتفل بإجنازات أصلن الدبية كل سنة أو بشكلٍ منعمتظمٍ
اما الوظائف العمتي ملكها ,فطبقاً لنفس الوقع الذكور اعله
كما ذكر.
كان يعمل أصلن بهيئة البريد والواصلت السلكية
يعمتميز اسلوب كعمتابة أصلن بوصفه الدقيق واللوّن ,ولذلك
واللسلكية ,وأيضاً عمل رئيس العمتحرير سلسلة آفاق
من العروف أن توّل أعماله الدبية الى أفل م أمر سهل
الكعمتابة .وبالضافة الى ذلك ,كان يعمل في جريدة الياة
جداً .من أشهر أعماله رواية عصافير النيل ,و تقع
اللندنية في القسم الثقافي منذ العمتسعينات حعمتى حديثاً.
احداثها في مصر بقرب نهر النيل.ليست القصة نفسها
توفي الديب منذ عامي في السابع من يناير ,ولكنه يظل
ميزة با أنها تركز على الحداث العادية في الياة
حياً فالصريون يعمتذكرونه ويجعمتمعون كرامةً له ,كما نلحظ
بثابة حوارات معمتكررة مع بعض الدات عديات الذاكرة
في الرائد الصرية والعالية على سبيل الثال ووكالة
ورحلت لضفاف النيل للصيد ووفاة بضعة أشحاص
أنباء أونا .فطبقاً لبر من وهذه الوكالة ,في يو م ٢٢من
وغسل جثثهم ودفنهم .وأما الولد في القصة ,فولدتهم
جامعة أوكلوهوما |٩
| ٨الوكلوهومي
العالي ,ول حاجة للبيان انه قد تقدمت طريقعمته للكعمتابة
يناير بهذا العا م تمع اعداد كبيرة من الصريي في
الميزة من خلل وهذه الهواية ,فكثرة القراءة تزيد قدرة
السكندرية لحياء ذكرى وفاة أصلن .ول شك ان مصر
الكعمتابة بشكلٍ ملحوظ.
تعمتفل بإجنازات أصلن الدبية كل سنة أو بشكلٍ منعمتظمٍ
اما الوظائف العمتي ملكها ,فطبقاً لنفس الوقع الذكور اعله
كما ذكر.
كان يعمل أصلن بهيئة البريد والواصلت السلكية
يعمتميز اسلوب كعمتابة أصلن بوصفه الدقيق واللوّن ,ولذلك
واللسلكية ,وأيضاً عمل رئيس العمتحرير سلسلة آفاق
من العروف أن توّل أعماله الدبية الى أفل م أمر سهل
الكعمتابة .وبالضافة الى ذلك ,كان يعمل في جريدة الياة
جداً .من أشهر أعماله رواية عصافير النيل ,و تقع
اللندنية في القسم الثقافي منذ العمتسعينات حعمتى حديثاً.
احداثها في مصر بقرب نهر النيل.ليست القصة نفسها
توفي الديب منذ عامي في السابع من يناير ,ولكنه يظل
ميزة با أنها تركز على الحداث العادية في الياة
حياً فالصريون يعمتذكرونه ويجعمتمعون كرامةً له ,كما نلحظ
بثابة حوارات معمتكررة مع بعض الدات عديات الذاكرة
في الرائد الصرية والعالية على سبيل الثال ووكالة
ورحلت لضفاف النيل للصيد ووفاة بضعة أشحاص
أنباء أونا .فطبقاً لبر من وهذه الوكالة ,في يو م ٢٢من
وغسل جثثهم ودفنهم .وأما الولد في القصة ,فولدتهم
جامعة أوكلوهوما | ١١
| ١٠الوكلوهومي
ليست نقطة مركزية في الرواية كما قد نعمتوقع .قد يكون من
العائلة الرئيسية في الرواية[ موجودة فعلً فيسعمتغرب
النادر للدباء ان يكعمتبوا بهذه الطريقة وفي وهذه الواضيع,
أفرادوها كيف أنّ حياتهم تولت إلى رواية تقرأ وتلّل
و اقعمترح ذلك بسبب كثرة العمتعليقات النقدية السلبية حول
وينظر إليها على أنها وثيقة تسجّل مرحلة من تاريخ مصر"
وهذا الكعمتاب وقصعمته .ولكن البعض يعمتعارض على ذلك
)مدونة ماري القصيفي("
بطبيعة الال لن كل واحد يفضل اسلوب أدبي معي.
ولكن ,في الناحية الخرى ,بعض الناقدين ل يععمتبرون أن
رواية عصافير النيل تُعرف بأنها تدور حول الياة اليومية
إخعمتيار أصلن لكعمتابة رواية عن الياة اليومية الملة كان
وليس اللحظات الكبيرة وأي نقاط تول سوى الوت ,كما
قرار سيء على الطلق .بالعكس ,يععمتقدون أنّ كعمتابعمته في
ذكرت .في حقيقة المر ,ملل وبساطة الحداث في وهذه
وهذه الرواية تُظهر الياة كما وهي بطريقة مباشرة وفنية.
الرواية قد يقلل القبال على الكعمتب حسب بعض الناقدين.
وفقاً لناقدةٍ ,وإسمها الفعمترض الوجود في مدونعمتها "أليا"
بالنسبة لناقدةٍ اسمها ماري القصيفي ,من المكن ان
"فجاءت الرواية مليئة بالشاعر الميلة ووصفها بشكل
الياة العادية العمتي ل تعمتصف بأحداث مثيرة للوهعمتما م ل
بارع ,فيكي على سبيل الثال وصف أصلن لشهد غسل
تسعمتحق الكعمتابة عنها ,قائلةً "إذا كانت تلك العائلة ]بعنى
جثمان عبد الرحيم بعمتلك العمتفاصيل والشجن في مشهد
جامعة أوكلوهوما | ١١
| ١٠الوكلوهومي
ليست نقطة مركزية في الرواية كما قد نعمتوقع .قد يكون من
العائلة الرئيسية في الرواية[ موجودة فعلً فيسعمتغرب
النادر للدباء ان يكعمتبوا بهذه الطريقة وفي وهذه الواضيع,
أفرادوها كيف أنّ حياتهم تولت إلى رواية تقرأ وتلّل
و اقعمترح ذلك بسبب كثرة العمتعليقات النقدية السلبية حول
وينظر إليها على أنها وثيقة تسجّل مرحلة من تاريخ مصر"
وهذا الكعمتاب وقصعمته .ولكن البعض يعمتعارض على ذلك
)مدونة ماري القصيفي("
بطبيعة الال لن كل واحد يفضل اسلوب أدبي معي.
ولكن ,في الناحية الخرى ,بعض الناقدين ل يععمتبرون أن
رواية عصافير النيل تُعرف بأنها تدور حول الياة اليومية
إخعمتيار أصلن لكعمتابة رواية عن الياة اليومية الملة كان
وليس اللحظات الكبيرة وأي نقاط تول سوى الوت ,كما
قرار سيء على الطلق .بالعكس ,يععمتقدون أنّ كعمتابعمته في
ذكرت .في حقيقة المر ,ملل وبساطة الحداث في وهذه
وهذه الرواية تُظهر الياة كما وهي بطريقة مباشرة وفنية.
الرواية قد يقلل القبال على الكعمتب حسب بعض الناقدين.
وفقاً لناقدةٍ ,وإسمها الفعمترض الوجود في مدونعمتها "أليا"
بالنسبة لناقدةٍ اسمها ماري القصيفي ,من المكن ان
"فجاءت الرواية مليئة بالشاعر الميلة ووصفها بشكل
الياة العادية العمتي ل تعمتصف بأحداث مثيرة للوهعمتما م ل
بارع ,فيكي على سبيل الثال وصف أصلن لشهد غسل
تسعمتحق الكعمتابة عنها ,قائلةً "إذا كانت تلك العائلة ]بعنى
جثمان عبد الرحيم بعمتلك العمتفاصيل والشجن في مشهد
جامعة أوكلوهوما |١٣
| ١٢الوكلوهومي
وفاة البهى ووهو يرتدى الزنط الكومى جالسا على الكنبة
الراسخ ,الذي تعود اليه العصافير أو الشخصيات يبدأ
ومشهد وفاة نرجس" )مدونة شخبطة على اليط( ظاوهراً
أحدوها طيرانه حي ينعمتهي الخر ,أو يبرز تشكيل لطيران
نفس السلوب الدبي الذي يحير ويزعج البعض في حقيقة
جماعي ثم ما يلبث أن ينمحي ليظهر آخر" .في وهذا
المر يسعد آخرين ,ووهو دللة على ما قلعمته من قبل عن
الوصف الليء بالعمتفاصيل ,الكاتب يبدي رأيه أنّ
تفضيلت الناس الدبية العمتلفة.
شخصيات الرواية تثل عصافير النيل بكل معانى الكلمة
طبقاً لصدر ثالث ,ووهو مقالة بعنوان "حيادية السرد
با أنها تُولد وتعيش لوقت قصير ثم توت ,من غير
وعرية في رواية -عصافير النيل -للروائي -إبراوهيم
الوهعمتما م او القيا م بنشاطات ميزة سوى الركات اليومية
أصلن -كامل ",فكل الشخصيات في القصة تثل طيور
العادية مثل النو م والصحوة والصيد والكل والدردشة
النيل .كما قال كاتب القالة",لصلن طريقعمته الاصة في
والنو م مرة ثانية ,ثم تكرار الدورة.
بناء وتشكل شخوصه ,لقد تخير أن يصفهم بعصافير
وهذه النقطة تطرح سؤال مهم ,ووهو نفس السؤال الذي
النيل .تلك الطيور الهشة الميلة ,ذات العمر القصير,
سأل عنه أحد الناقدين الذكورين أعله :وهل يجب أن
العمتي تلق لفعمترة ثم توت ,ليبقى الكان وهو الثابت ,العمتعي
نكعمتب قصة تدور حول حياة عادية تاماً وغير شيّقة
جامعة أوكلوهوما |١٣
| ١٢الوكلوهومي
وفاة البهى ووهو يرتدى الزنط الكومى جالسا على الكنبة
الراسخ ,الذي تعود اليه العصافير أو الشخصيات يبدأ
ومشهد وفاة نرجس" )مدونة شخبطة على اليط( ظاوهراً
أحدوها طيرانه حي ينعمتهي الخر ,أو يبرز تشكيل لطيران
نفس السلوب الدبي الذي يحير ويزعج البعض في حقيقة
جماعي ثم ما يلبث أن ينمحي ليظهر آخر" .في وهذا
المر يسعد آخرين ,ووهو دللة على ما قلعمته من قبل عن
الوصف الليء بالعمتفاصيل ,الكاتب يبدي رأيه أنّ
تفضيلت الناس الدبية العمتلفة.
شخصيات الرواية تثل عصافير النيل بكل معانى الكلمة
طبقاً لصدر ثالث ,ووهو مقالة بعنوان "حيادية السرد
با أنها تُولد وتعيش لوقت قصير ثم توت ,من غير
وعرية في رواية -عصافير النيل -للروائي -إبراوهيم
الوهعمتما م او القيا م بنشاطات ميزة سوى الركات اليومية
أصلن -كامل ",فكل الشخصيات في القصة تثل طيور
العادية مثل النو م والصحوة والصيد والكل والدردشة
النيل .كما قال كاتب القالة",لصلن طريقعمته الاصة في
والنو م مرة ثانية ,ثم تكرار الدورة.
بناء وتشكل شخوصه ,لقد تخير أن يصفهم بعصافير
وهذه النقطة تطرح سؤال مهم ,ووهو نفس السؤال الذي
النيل .تلك الطيور الهشة الميلة ,ذات العمر القصير,
سأل عنه أحد الناقدين الذكورين أعله :وهل يجب أن
العمتي تلق لفعمترة ثم توت ,ليبقى الكان وهو الثابت ,العمتعي
نكعمتب قصة تدور حول حياة عادية تاماً وغير شيّقة
جامعة أوكلوهوما | ١٥
| ١٤الوكلوهومي
فعلً ؟ شخصياً ،أععمتقد نعم ،إنّ كل حياة معينة -وإن
بأن حياتي تثل مغامرة مثلما نلحظه في الفل م
كانت خيالية -لها حكمة قد نعمتعلم منها ,لنّ القراءة
الشهورة ,ومن الهم ان ندرك المال والوهمية الذَين
تشجعنا على العمتفكير العميق والوهعمتما م الزائد بالوعي
يوجدان في كل ناذج الياة وليس نوذج واحد فقط.
النفسي .القصة ليست شيء نقرأه للعمتسلية فقط ,ولذلك ل أوافق مع الناقدين الذين يقولون إنه من اللز م أن تضم القصة مقدار معي من الحداث أو الغامرات الرافية لكي تظى بالوهعمتما م .وجهة النظر وهذه تعمتجاوهل القيقة ووهي أن الياة غير الليئة بالغامرات الكبيرة والحداث الشيقة ليست لها وهدف ملحوظ أو حكمة خاصة نعمتعلم منها .وكما أفهم من البحث عن رواية عصافير النيل ,فهي تشبه حياتي أكثر من القصص واسعة النعمتشار العمتي تدور حول سلسلة من الحداث الفاجئة الكبيرة .غالباً ل أشعر
جوان تعمتخصص في دراسات الشرق الوسط واللغية العربية ووهي طالبة في السنة الرابعة في برنامج فلجشيب
جامعة أوكلوهوما | ١٥
| ١٤الوكلوهومي
فعلً ؟ شخصياً ،أععمتقد نعم ،إنّ كل حياة معينة -وإن
بأن حياتي تثل مغامرة مثلما نلحظه في الفل م
كانت خيالية -لها حكمة قد نعمتعلم منها ,لنّ القراءة
الشهورة ,ومن الهم ان ندرك المال والوهمية الذَين
تشجعنا على العمتفكير العميق والوهعمتما م الزائد بالوعي
يوجدان في كل ناذج الياة وليس نوذج واحد فقط.
النفسي .القصة ليست شيء نقرأه للعمتسلية فقط ,ولذلك ل أوافق مع الناقدين الذين يقولون إنه من اللز م أن تضم القصة مقدار معي من الحداث أو الغامرات الرافية لكي تظى بالوهعمتما م .وجهة النظر وهذه تعمتجاوهل القيقة ووهي أن الياة غير الليئة بالغامرات الكبيرة والحداث الشيقة ليست لها وهدف ملحوظ أو حكمة خاصة نعمتعلم منها .وكما أفهم من البحث عن رواية عصافير النيل ,فهي تشبه حياتي أكثر من القصص واسعة النعمتشار العمتي تدور حول سلسلة من الحداث الفاجئة الكبيرة .غالباً ل أشعر
جوان تعمتخصص في دراسات الشرق الوسط واللغية العربية ووهي طالبة في السنة الرابعة في برنامج فلجشيب
| ١٦الوكلوهومي
العمتعددية اللغوية و العمتفاوهم الدولي اماندا طوملينسون اللغات وهى أوهم شيء في العمتفاوهم بي ثقافات العالم خصوصاً في زماننا الديث وهذا ,فنحن نعيش في عصر العولة ،الذي يعمتناقش و يعمتبادل فيه الناس أكثر و أسرع من قبل .فمن الضروري ان تنعمتشر العمتعددية اللغوية في وهذا الزمن لن عالنا معمترابط جداً ,فكيف نسعمتطيع أن نفهم بعضنا البعض بدون لغة تبادل وتفاوهم؟ العمتحدث بالعديد من اللغات يرفع مسعمتوى الفهم العالي وبالعمتالى يحسن عالنا ومنظورنا عن الثقافة و العمتقاليد ووهكذا نبني علقات وطيدة مع الثقافات الخرى.
جامعة أوكلوهوما |١٧
أنا من أمريكا وأتخصص فى الطب واللغة العربية في جامعة أوكلوهوما .قبل دراسة اللغة العربية في برنامج "فلجشيب" في جامعة أوكلوهوما ،عشت في مدينة واشنطن .البيئة في مدينة واشنطن مخعمتلفة اخعمتلفاً كبيراً من البيئة في اوكلوهوما فمعظم الناس الذين يسكنون فى مدينة واشنطن لجئون أو أجانب .العديد من أصدقائي وجيراني يعرفون لغعمتي على القل حعمتى أن بعض الناس يعرفون خمس أو ست لغات فعمتعدد اللغات في واشنطن شيء طبيعي وعندما كنت طفلة ,شعرت وما زلت اشعر انّني جزء صغير من العمتمع العالي لكن عندما انعمتقلت إلى أوكلوهوما اكعمتشفت أن وهناك الكثير من الناس الذين ل ينظرون إلى العالم من نفس وجهة نظري في موضوع
| ١٦الوكلوهومي
العمتعددية اللغوية و العمتفاوهم الدولي اماندا طوملينسون اللغات وهى أوهم شيء في العمتفاوهم بي ثقافات العالم خصوصاً في زماننا الديث وهذا ,فنحن نعيش في عصر العولة ،الذي يعمتناقش و يعمتبادل فيه الناس أكثر و أسرع من قبل .فمن الضروري ان تنعمتشر العمتعددية اللغوية في وهذا الزمن لن عالنا معمترابط جداً ,فكيف نسعمتطيع أن نفهم بعضنا البعض بدون لغة تبادل وتفاوهم؟ العمتحدث بالعديد من اللغات يرفع مسعمتوى الفهم العالي وبالعمتالى يحسن عالنا ومنظورنا عن الثقافة و العمتقاليد ووهكذا نبني علقات وطيدة مع الثقافات الخرى.
جامعة أوكلوهوما |١٧
أنا من أمريكا وأتخصص فى الطب واللغة العربية في جامعة أوكلوهوما .قبل دراسة اللغة العربية في برنامج "فلجشيب" في جامعة أوكلوهوما ،عشت في مدينة واشنطن .البيئة في مدينة واشنطن مخعمتلفة اخعمتلفاً كبيراً من البيئة في اوكلوهوما فمعظم الناس الذين يسكنون فى مدينة واشنطن لجئون أو أجانب .العديد من أصدقائي وجيراني يعرفون لغعمتي على القل حعمتى أن بعض الناس يعرفون خمس أو ست لغات فعمتعدد اللغات في واشنطن شيء طبيعي وعندما كنت طفلة ,شعرت وما زلت اشعر انّني جزء صغير من العمتمع العالي لكن عندما انعمتقلت إلى أوكلوهوما اكعمتشفت أن وهناك الكثير من الناس الذين ل ينظرون إلى العالم من نفس وجهة نظري في موضوع
جامعة أوكلوهوما | ١٩
| ١٨الكلوهومي
العمتفاوهم الدولي ولول مرة اصادف ناس يشعرون بالوف
بالرغم من أن جامعة اوكلوهوما لديها برنامج معمتاز
والكراوهية تاه بعض الثقافات الجنبية وكانت وهذه تربة
لعمتعليم اللغة والثقافة العربية .تلك النطقة تشهد صراع
غريبة بالنسبة لي فقد اكعمتشفت عن وهذا الوف و العداء و
بي السل م الذي يعمتمثل في العمتعليم والعمتفاوهم ،والعنف
بحثت على لب القضية وعرفت أن الشكلة تعمتمثل في
يعمتمثل في الهل والوف.
الهل .فالناس يخافون ما ل يعرفون وعندما يسمع
في الثقافة المريكية ل يوجد الكثير من العمترحيب نحو
وهؤلء الناس لغات اجنبية فيكون لديهم اسعمتجابة سلبية
الثقافة العربية و الثقافة المريكية مخعمتلفة جداً عن الثقافة
ولكني أععمتقد أنه اذا كان لديهم معرفة عن الغات والثقافت
العربية و لذلك العمتعددية اللغوية والعمتفاوهم الدولي مهم جداً.
الخرى سيفكرون بطريقة مخعمتلفة.
تغيرت سمعة العرب بعد أحداث ٩/١١في نظر الشعب
اوكلوهوما من أكثر الناطق الافظة ففيها القليل من
المريكي بشكل ملحوظ .العرب الن لديهم سمعة سيئة و
العمتنوع العرقي او النسي .أصدرت حكومة اوكلوهوما
يععمتقد الشعب المريكي أن العرب إروهابيي وخطر .ولذلك
قانون ينع تطبيق الشريعة السلمية و حدث الكثير من
يحذر الكثير من المريكيي من العرب و لبعض الناس
جرائم الكراوهية ضد العرب و الجانب في اوكلوهوما
صار وهذا الذر كراوهية .مصدر وهذه الكراوهية وهو الهل,
جامعة أوكلوهوما | ١٩
| ١٨الكلوهومي
العمتفاوهم الدولي ولول مرة اصادف ناس يشعرون بالوف
بالرغم من أن جامعة اوكلوهوما لديها برنامج معمتاز
والكراوهية تاه بعض الثقافات الجنبية وكانت وهذه تربة
لعمتعليم اللغة والثقافة العربية .تلك النطقة تشهد صراع
غريبة بالنسبة لي فقد اكعمتشفت عن وهذا الوف و العداء و
بي السل م الذي يعمتمثل في العمتعليم والعمتفاوهم ،والعنف
بحثت على لب القضية وعرفت أن الشكلة تعمتمثل في
يعمتمثل في الهل والوف.
الهل .فالناس يخافون ما ل يعرفون وعندما يسمع
في الثقافة المريكية ل يوجد الكثير من العمترحيب نحو
وهؤلء الناس لغات اجنبية فيكون لديهم اسعمتجابة سلبية
الثقافة العربية و الثقافة المريكية مخعمتلفة جداً عن الثقافة
ولكني أععمتقد أنه اذا كان لديهم معرفة عن الغات والثقافت
العربية و لذلك العمتعددية اللغوية والعمتفاوهم الدولي مهم جداً.
الخرى سيفكرون بطريقة مخعمتلفة.
تغيرت سمعة العرب بعد أحداث ٩/١١في نظر الشعب
اوكلوهوما من أكثر الناطق الافظة ففيها القليل من
المريكي بشكل ملحوظ .العرب الن لديهم سمعة سيئة و
العمتنوع العرقي او النسي .أصدرت حكومة اوكلوهوما
يععمتقد الشعب المريكي أن العرب إروهابيي وخطر .ولذلك
قانون ينع تطبيق الشريعة السلمية و حدث الكثير من
يحذر الكثير من المريكيي من العرب و لبعض الناس
جرائم الكراوهية ضد العرب و الجانب في اوكلوهوما
صار وهذا الذر كراوهية .مصدر وهذه الكراوهية وهو الهل,
| ٢٠الوكلوهومي
جامعة أوكلوهوما |٢١
و أحسن طريقة لكفاح وهذا الهل وهي تعلم اللغات .فكما
والواطنة العالية ويفهم كثير من الطلب و الشباب
يقول الثل العربي "اللغة مرآة الثقافة".
المريكان أوهمية الواطنة العالية في عالنا العاصر و انا
حي نفهم الثقافات الخرى نفقد الصور النمطية والحكا م
واحدة منهم .نحقق الواطنة العالية عبر العمتعددية اللغوية
السبقة عن بعضنا البعض ووهذا وهو السل م العمتكامل.
والوعي الثقافي وكل يو م نرى أن العالم يقعمترب معاً أكثر و
أمريكا من أقوى دول العالم وفخورة بعمتاريخ الهجرة
أكثر ،وأن علقات أكثر وطداً تعمتشكل بي القطار والناس.
و"باللم المريكي" لكن الن في أمريكا توجد كراوهية تاه
كما تعمتواصل البلدان أكثر مع بعضها البعض و اللغة
الهاجرين الجانب وخصوصا العرب وليس وهناك ثقة
والعمتفاوهم تصبح مهمة و من الضروري ان نعمتخلى
بالعالم العربي في العمتمع المريكي .نحن نعيش في
عنأفكارنا تاه الجانب و الصور النمطية لهم و ننشر
عصر الروهاب ويعمتلعب بنا العمتمع ووسائل العل م
السل م والواطنة الدولية والصداقة بي دول العالم.
برسائل من الوف والكراوهية و لذلك يعمتدوهور مجعمتمعنا.
الل الوحيد لشكلة الصور النمطية العمتي تنبع من
على الرغم من أن وهذه الشاكل موجودة ،فل تثل معظم
الكراوهية و الهل وهو العمتعلم وخاصة تعلم اللغات.
الميركيي أو وجهات نظروهم حول الثقافات الجنبية
تعدد اللغات ليس طريقاً للسل م وتناغم الثقافات فحسب
| ٢٠الوكلوهومي
جامعة أوكلوهوما |٢١
و أحسن طريقة لكفاح وهذا الهل وهي تعلم اللغات .فكما
والواطنة العالية ويفهم كثير من الطلب و الشباب
يقول الثل العربي "اللغة مرآة الثقافة".
المريكان أوهمية الواطنة العالية في عالنا العاصر و انا
حي نفهم الثقافات الخرى نفقد الصور النمطية والحكا م
واحدة منهم .نحقق الواطنة العالية عبر العمتعددية اللغوية
السبقة عن بعضنا البعض ووهذا وهو السل م العمتكامل.
والوعي الثقافي وكل يو م نرى أن العالم يقعمترب معاً أكثر و
أمريكا من أقوى دول العالم وفخورة بعمتاريخ الهجرة
أكثر ،وأن علقات أكثر وطداً تعمتشكل بي القطار والناس.
و"باللم المريكي" لكن الن في أمريكا توجد كراوهية تاه
كما تعمتواصل البلدان أكثر مع بعضها البعض و اللغة
الهاجرين الجانب وخصوصا العرب وليس وهناك ثقة
والعمتفاوهم تصبح مهمة و من الضروري ان نعمتخلى
بالعالم العربي في العمتمع المريكي .نحن نعيش في
عنأفكارنا تاه الجانب و الصور النمطية لهم و ننشر
عصر الروهاب ويعمتلعب بنا العمتمع ووسائل العل م
السل م والواطنة الدولية والصداقة بي دول العالم.
برسائل من الوف والكراوهية و لذلك يعمتدوهور مجعمتمعنا.
الل الوحيد لشكلة الصور النمطية العمتي تنبع من
على الرغم من أن وهذه الشاكل موجودة ،فل تثل معظم
الكراوهية و الهل وهو العمتعلم وخاصة تعلم اللغات.
الميركيي أو وجهات نظروهم حول الثقافات الجنبية
تعدد اللغات ليس طريقاً للسل م وتناغم الثقافات فحسب
| ٢٢الكلوهومي
جامعة أوكلوهوما | ٢٣
بل طريقاً للمواطنة العالية أيضاً .مع ازدياد قدرة العمتحدث
عندما تناقشنا عن القصة في الصف معظم الطلب كان
بعدة لغات ,سعمتزداد الواطنية العالية .في عصر العولة
عندوهم نفس الفكرة مثلي وقال أسعمتاذنا "ليس وهذه الفكرة
وهذا الواطنة العالية مهمة جداً وكذلك تعليم اللغات وفهمها
موجودة في النص" ووضَح لنا تاريخ النقاب في مصر و
عوامل أساسية في مجعمتمعنا .جيلنا يجب ان ينعمتهز
في زمن وهدى شعراوي كانت قضية النقاب قضية طبقية
الفرصة للحصول على الواطنة العالية.
وليست دينية .لبست كل النساء في الطبقة العلية النقاب.
تاربي السابقة مع تعدد اللغات ساعدتني وشجععمتني لكي
كان نشاط شعرواي ضد عد م الساواة القعمتصادية
أصبح مواطنة عالية وعن طريق اللغات تعمق فهمي
وتضامنا مع طبقة العمال .لم أفهم دوافع نشاطها بسبب
العالي .ففي الفصل الدراسي الاضي درسنا عن الركة
وجود فجوة في فهمي و معرفعمتي وكنت قد شكلت فكرتي
النسائية العربية وعن وهدى شعراوي وقرأنا عن حياتها و
من الفكار السبقة عن النساء في الشرق الوسط ومعنى
أنشطعمتها وتأثرت كثيراً بالقصة العمتي رفعت فيها نقابها في
النقاب .يعمق وهذا الوضع تفاوهمي الدولي عبر تعلم اللغة
محطة القطار وظننت أن نشاطها في محطة القطار كان
العربية .لو لم أتعلم اللغة العربية لم أدرك الفجوة في
نشاطاً ضد إخضاع النساء او نشاط لرية النساء.
فهمي .تعلنا العمتعددية اللغوية نواجه العمتحيزات العمتي
| ٢٢الكلوهومي
جامعة أوكلوهوما | ٢٣
بل طريقاً للمواطنة العالية أيضاً .مع ازدياد قدرة العمتحدث
عندما تناقشنا عن القصة في الصف معظم الطلب كان
بعدة لغات ,سعمتزداد الواطنية العالية .في عصر العولة
عندوهم نفس الفكرة مثلي وقال أسعمتاذنا "ليس وهذه الفكرة
وهذا الواطنة العالية مهمة جداً وكذلك تعليم اللغات وفهمها
موجودة في النص" ووضَح لنا تاريخ النقاب في مصر و
عوامل أساسية في مجعمتمعنا .جيلنا يجب ان ينعمتهز
في زمن وهدى شعراوي كانت قضية النقاب قضية طبقية
الفرصة للحصول على الواطنة العالية.
وليست دينية .لبست كل النساء في الطبقة العلية النقاب.
تاربي السابقة مع تعدد اللغات ساعدتني وشجععمتني لكي
كان نشاط شعرواي ضد عد م الساواة القعمتصادية
أصبح مواطنة عالية وعن طريق اللغات تعمق فهمي
وتضامنا مع طبقة العمال .لم أفهم دوافع نشاطها بسبب
العالي .ففي الفصل الدراسي الاضي درسنا عن الركة
وجود فجوة في فهمي و معرفعمتي وكنت قد شكلت فكرتي
النسائية العربية وعن وهدى شعراوي وقرأنا عن حياتها و
من الفكار السبقة عن النساء في الشرق الوسط ومعنى
أنشطعمتها وتأثرت كثيراً بالقصة العمتي رفعت فيها نقابها في
النقاب .يعمق وهذا الوضع تفاوهمي الدولي عبر تعلم اللغة
محطة القطار وظننت أن نشاطها في محطة القطار كان
العربية .لو لم أتعلم اللغة العربية لم أدرك الفجوة في
نشاطاً ضد إخضاع النساء او نشاط لرية النساء.
فهمي .تعلنا العمتعددية اللغوية نواجه العمتحيزات العمتي
| ٢٤الكلوهومي
نلكها و لذلك تعمَق تفاوهمنا الدولي.
أماندا تعمتخصص في الطب و اللغة الغربية و وهي طالبة في السنة الثالثة في برنامج فلجشيب.
جامعة أوكلوهوما |٢٥
تنفيذ الفرائض الدينية في الغرب جوان كوسعمتا ل يخفى على أحد ان الغرب دولة اسلمية وان ملك الغرب يلقب بأمير الؤمني .ومن الفعمترض أنه معصو م ما يعمتعلق بالمور السلمية .على الرغم من ان اللك قد اعطى للمغاربة العديد من القوق عندما قا م بإعادة كعمتابة الدسعمتور منذ بضعة سنوات ,فالغرب ظلت دولة اسلمية. و لم يعطِ اللك الغربي لواطني الغرب حريات كثيرة لمارسة دين غير السل م .ليست الشكلة ان الغرب دولة اسلمية ,بل ان الغاربة ليس عندوهم الرية و يجب أن يعمتبعون ويحعمترمون الععمتقدات السلمية خارج البيت
| ٢٤الكلوهومي
نلكها و لذلك تعمَق تفاوهمنا الدولي.
أماندا تعمتخصص في الطب و اللغة الغربية و وهي طالبة في السنة الثالثة في برنامج فلجشيب.
جامعة أوكلوهوما |٢٥
تنفيذ الفرائض الدينية في الغرب جوان كوسعمتا ل يخفى على أحد ان الغرب دولة اسلمية وان ملك الغرب يلقب بأمير الؤمني .ومن الفعمترض أنه معصو م ما يعمتعلق بالمور السلمية .على الرغم من ان اللك قد اعطى للمغاربة العديد من القوق عندما قا م بإعادة كعمتابة الدسعمتور منذ بضعة سنوات ,فالغرب ظلت دولة اسلمية. و لم يعطِ اللك الغربي لواطني الغرب حريات كثيرة لمارسة دين غير السل م .ليست الشكلة ان الغرب دولة اسلمية ,بل ان الغاربة ليس عندوهم الرية و يجب أن يعمتبعون ويحعمترمون الععمتقدات السلمية خارج البيت
جامعة أوكلوهوما |٢٧
| ٢٦الكلوهومي
دعنا نسعمتكشف وهذا الوضوع اكثر من خلل النظر الى
الغربية مثل ماكدونالدز وبيعمتزا وهات ,الذَين يفعمتحان خلل
شهر رمضان في الغرب .وفقاً لقعمتضيات الفصل ٢٢٢من
نهار رمضان ,ل يخدمان الغاربة ال في الوقات ما بي
القانون النائي الغربي ,فمن الفروض للمغاربة السلمون
الفطار والسحور في ذلك الشهر .ووهذا بغض النظر عن
ان يقوموا بالصيا م خلل رمضان وأن يعمتجنبوا الكل
المكانية أن وهؤلء الضيوف في حقيقة المر غير مسلمي
والشرب والعمتدخي العلني في ذلك الشهر .والذين يخالفون
او غير معمتديني.
وهذا القانون فسوف يدفعون غرامة ماليّة ويعمتعرضون لسعمتة
ولكن من جهة اخرى ,الشرطة ل تعاقب السياح غير
شهور او أقل في السجن .فخلل وهذا الشهر الذي ييزه
الغاربة اذا فشلوا في احعمترا م فرض الصيا م طوال
السلمون بالصيا م ,يخاطر الغاربة بالذوهاب الى السجن
رمضان .ففصل ٢٢٢من القانون النائي يوضح أنَ
اذا اخعمتاروا الكل او شرب الشروبات في الماكن العامة.
الغاربة السلمي مسؤولون على تنب الكل والشرب
ووهذا الطر موجود وإن كانوا وهؤلء الغاربة الذين قرروا
والعمتدخي العلني في نهار رمضان ,ول مبالغة في القول
الكل وشرب الشروبات خارج البيت غير مسلمي او غير
إنَ الكثير من الغاربة ل يعدون ان السياح -وخصوصاً
معمتديني .و الغريب في المر أن الدا م في الطاعم
السياح الغربيي -قد يكونون مسلمي ايضاً .فلذلك من
جامعة أوكلوهوما |٢٧
| ٢٦الكلوهومي
دعنا نسعمتكشف وهذا الوضوع اكثر من خلل النظر الى
الغربية مثل ماكدونالدز وبيعمتزا وهات ,الذَين يفعمتحان خلل
شهر رمضان في الغرب .وفقاً لقعمتضيات الفصل ٢٢٢من
نهار رمضان ,ل يخدمان الغاربة ال في الوقات ما بي
القانون النائي الغربي ,فمن الفروض للمغاربة السلمون
الفطار والسحور في ذلك الشهر .ووهذا بغض النظر عن
ان يقوموا بالصيا م خلل رمضان وأن يعمتجنبوا الكل
المكانية أن وهؤلء الضيوف في حقيقة المر غير مسلمي
والشرب والعمتدخي العلني في ذلك الشهر .والذين يخالفون
او غير معمتديني.
وهذا القانون فسوف يدفعون غرامة ماليّة ويعمتعرضون لسعمتة
ولكن من جهة اخرى ,الشرطة ل تعاقب السياح غير
شهور او أقل في السجن .فخلل وهذا الشهر الذي ييزه
الغاربة اذا فشلوا في احعمترا م فرض الصيا م طوال
السلمون بالصيا م ,يخاطر الغاربة بالذوهاب الى السجن
رمضان .ففصل ٢٢٢من القانون النائي يوضح أنَ
اذا اخعمتاروا الكل او شرب الشروبات في الماكن العامة.
الغاربة السلمي مسؤولون على تنب الكل والشرب
ووهذا الطر موجود وإن كانوا وهؤلء الغاربة الذين قرروا
والعمتدخي العلني في نهار رمضان ,ول مبالغة في القول
الكل وشرب الشروبات خارج البيت غير مسلمي او غير
إنَ الكثير من الغاربة ل يعدون ان السياح -وخصوصاً
معمتديني .و الغريب في المر أن الدا م في الطاعم
السياح الغربيي -قد يكونون مسلمي ايضاً .فلذلك من
جامعة أوكلوهوما | ٢٩
| ٢٨الكلوهومي
المكن للسياح ان يكسروا عادات الصيا م بشكلٍ علني في
تطبق فصل ٢٢٢من القواني بشكلٍ جادٍ دائماً ,ووهذا
الغرب من غير توجيه عقوبة.
يؤثر على الخعمتلفات اللية في تعامل الشرطة مع
على الرغم من وجود فصل ٢٢٢من القانون النائي في
الرمي.
الغرب ,فهو ليس مطبقاً بصورةٍ معمتساويةٍ في كل مناطق
يعمتضح أن العديد من الغاربة يهعمتمون بعمتطبيق وهذا القانون
الدولة .طبقاً لقالة في جريدة الخبار الغربية العالية ,قال
فعلً ,ولكن لو القينا النظر على حركة مغربية خاصة
مغربي لصحافي إن الغاربة في الحياء الغنية ل يهعمتمون
تسمى” ماصايينش “ فقد نلحظ أن يوجد عدد ملحوظ
كثيراً حينما يلحظوا اشخاص في الشوارع يأكلون في
من الغاربة الذين يعارضونه .وتخاطر وهذه الموعة
نهار رمضان .ولكن الغاربة في الحياء الفقيرة غالباً
بالذوهاب الى السجن من اجل تقيق حرية الكل والشرب
”مقطعون“ بالعنى أنهم يعانون من تأثيرات العمتوقف عن
العلني في نهار رمضان من خلل الشاركة في
العمتدخي والدرات السلبية والؤلة .ولذلك وهؤلء الناس
احعمتجاجات سلمية تضم العمتوقف عن الصيا م في الماكن
معمتقلبون الزاج وأكثر تسكاً بفرض التصال بالشرطة
العامة الكعمتظة بالناس .يؤمن وهؤلء العارضون لفصل
لكي تسجن الرمي .وبالضافة الى ذلك ,الشرطة ل
٢٢٢من القانون النائي بأن الغاربة من اللز م أن يكون
جامعة أوكلوهوما | ٢٩
| ٢٨الكلوهومي
المكن للسياح ان يكسروا عادات الصيا م بشكلٍ علني في
تطبق فصل ٢٢٢من القواني بشكلٍ جادٍ دائماً ,ووهذا
الغرب من غير توجيه عقوبة.
يؤثر على الخعمتلفات اللية في تعامل الشرطة مع
على الرغم من وجود فصل ٢٢٢من القانون النائي في
الرمي.
الغرب ,فهو ليس مطبقاً بصورةٍ معمتساويةٍ في كل مناطق
يعمتضح أن العديد من الغاربة يهعمتمون بعمتطبيق وهذا القانون
الدولة .طبقاً لقالة في جريدة الخبار الغربية العالية ,قال
فعلً ,ولكن لو القينا النظر على حركة مغربية خاصة
مغربي لصحافي إن الغاربة في الحياء الغنية ل يهعمتمون
تسمى” ماصايينش “ فقد نلحظ أن يوجد عدد ملحوظ
كثيراً حينما يلحظوا اشخاص في الشوارع يأكلون في
من الغاربة الذين يعارضونه .وتخاطر وهذه الموعة
نهار رمضان .ولكن الغاربة في الحياء الفقيرة غالباً
بالذوهاب الى السجن من اجل تقيق حرية الكل والشرب
”مقطعون“ بالعنى أنهم يعانون من تأثيرات العمتوقف عن
العلني في نهار رمضان من خلل الشاركة في
العمتدخي والدرات السلبية والؤلة .ولذلك وهؤلء الناس
احعمتجاجات سلمية تضم العمتوقف عن الصيا م في الماكن
معمتقلبون الزاج وأكثر تسكاً بفرض التصال بالشرطة
العامة الكعمتظة بالناس .يؤمن وهؤلء العارضون لفصل
لكي تسجن الرمي .وبالضافة الى ذلك ,الشرطة ل
٢٢٢من القانون النائي بأن الغاربة من اللز م أن يكون
جامعة أوكلوهوما |٣١
| ٣٠الكلوهومي
عندوهم حرية الخعمتيار في الصيا م العلني ,وأن من حقوق
الى الخرين ووهم يشربون او يأكلون بشكلٍ علني قد يؤثر
الناس الكل و الشرب أما م عامة الناس عندما يريدون.
عليهم ويسبب فيهم الوع والعطش .وبالعكس ,بعضهم
كنت أدرس في مدينة مكناس في الغرب منذ نصف سنة,
يقولون ان النظر الى وهؤلء غير الصائمي ل يسبب تلك
و بقيت وهناك خلل رمضان .ووهذه العمتجربة جعلعمتني أتعلم
الشاعر لنهم مععمتادون على الصيا م وفعلً ل يريدون ان
الكثير عن افعال الغاربة خلل وهذا الشهر .فل شك فيه
يعمتوقفوا عنه قبل وقت الفطار.
أن ليس كل الغاربة مسلمون معمتدينون .أما غير العمتديني,
الشاكل العمتي سببها وهذه القانون معمتشاعبة فعلً بسبب
فيُفرض عليهم أن يهربوا الى أماكن خاصة وغير علنية
اخعمتلف الراء فيه .وفقاً للبعض ,القانون ليبرالي لنه ل
لكي يعمتناولوا الكل والشروبات خلل النهار .وفي بعض
يفرض على غير السلمي أن يعمتبعوا الععمتقدات السلمية
الحيان يجب عليهم أن يخفوا وهذه الفعال حعمتى من أفراد
خلل شهر رمضان ,ولكن من جانب آخر وهناك الذين
عائلعمتهم ,الذين قد يعارضونها .وطبعاً وهناك الغاربة
يععمتبرونه محافظ لنه يفعمترض أن معظم الغاربة مسلمون
السلمون العمتدينون الذين يحعمترمون القواني ومععمتقداتهم
معمتدينون .ومهما كان المر ,فإنه يظل قانوناً يجب على
ويصومون حباً لله .وطبقاً لبعض في تلك الموعة ,النظر
جميع الغاربة السلمي ان يحعمترموه بغض النظر عن
جامعة أوكلوهوما |٣١
| ٣٠الكلوهومي
عندوهم حرية الخعمتيار في الصيا م العلني ,وأن من حقوق
الى الخرين ووهم يشربون او يأكلون بشكلٍ علني قد يؤثر
الناس الكل و الشرب أما م عامة الناس عندما يريدون.
عليهم ويسبب فيهم الوع والعطش .وبالعكس ,بعضهم
كنت أدرس في مدينة مكناس في الغرب منذ نصف سنة,
يقولون ان النظر الى وهؤلء غير الصائمي ل يسبب تلك
و بقيت وهناك خلل رمضان .ووهذه العمتجربة جعلعمتني أتعلم
الشاعر لنهم مععمتادون على الصيا م وفعلً ل يريدون ان
الكثير عن افعال الغاربة خلل وهذا الشهر .فل شك فيه
يعمتوقفوا عنه قبل وقت الفطار.
أن ليس كل الغاربة مسلمون معمتدينون .أما غير العمتديني,
الشاكل العمتي سببها وهذه القانون معمتشاعبة فعلً بسبب
فيُفرض عليهم أن يهربوا الى أماكن خاصة وغير علنية
اخعمتلف الراء فيه .وفقاً للبعض ,القانون ليبرالي لنه ل
لكي يعمتناولوا الكل والشروبات خلل النهار .وفي بعض
يفرض على غير السلمي أن يعمتبعوا الععمتقدات السلمية
الحيان يجب عليهم أن يخفوا وهذه الفعال حعمتى من أفراد
خلل شهر رمضان ,ولكن من جانب آخر وهناك الذين
عائلعمتهم ,الذين قد يعارضونها .وطبعاً وهناك الغاربة
يععمتبرونه محافظ لنه يفعمترض أن معظم الغاربة مسلمون
السلمون العمتدينون الذين يحعمترمون القواني ومععمتقداتهم
معمتدينون .ومهما كان المر ,فإنه يظل قانوناً يجب على
ويصومون حباً لله .وطبقاً لبعض في تلك الموعة ,النظر
جميع الغاربة السلمي ان يحعمترموه بغض النظر عن
| ٣٢الكلوهومي
مععمتقداتهم اتاه السل م .واما حركة ماصايينش, فمن المكن انها سعمتحقق بعض العمتغييرات في السعمتقبل ولكن الن وهناك مخاطرات وصعوبات بسبب ثبات القانون في العمتمع الغرب
جوان تعمتخصص في دراسات الشرق الوسط واللغية العربية ووهي طالبة في السنة الرابعة في برنامج فلجشيب.
جامعة أوكلوهوما |٣٣
اللاد في العالم العربي دانيال لرمن "الفيديو العربي لظهور اللدينيي" فيديو على موقع اليوتيوب حيث تعبر مجموعة من اللديني العرب عن أفكاروهم عن الدين بشكل عا م و السل م بشكل خاص و يشرحون أسبابهم لعمترك السل م .و في بداية الفيديو، وهناك رسالة قصيرة تقول إن الفيديو صُنع "تضامنا مع الذين ل يسعمتطيعون العلن عن إلادوهم و ل سيما في الدول السلمية ".و الشاركون في الفيديو وهم أثير العاني من العراق مقيم في ألانيا ،حسن رضوان ،رجل إجنليزي من أصل مصري ،قاسم الغزالي من الغرب ،نسرين،
| ٣٢الكلوهومي
مععمتقداتهم اتاه السل م .واما حركة ماصايينش, فمن المكن انها سعمتحقق بعض العمتغييرات في السعمتقبل ولكن الن وهناك مخاطرات وصعوبات بسبب ثبات القانون في العمتمع الغرب
جوان تعمتخصص في دراسات الشرق الوسط واللغية العربية ووهي طالبة في السنة الرابعة في برنامج فلجشيب.
جامعة أوكلوهوما |٣٣
اللاد في العالم العربي دانيال لرمن "الفيديو العربي لظهور اللدينيي" فيديو على موقع اليوتيوب حيث تعبر مجموعة من اللديني العرب عن أفكاروهم عن الدين بشكل عا م و السل م بشكل خاص و يشرحون أسبابهم لعمترك السل م .و في بداية الفيديو، وهناك رسالة قصيرة تقول إن الفيديو صُنع "تضامنا مع الذين ل يسعمتطيعون العلن عن إلادوهم و ل سيما في الدول السلمية ".و الشاركون في الفيديو وهم أثير العاني من العراق مقيم في ألانيا ،حسن رضوان ،رجل إجنليزي من أصل مصري ،قاسم الغزالي من الغرب ،نسرين،
| ٣٤الكلوهومي
جامعة أوكلوهوما |٣٥
إمرأة لبنانية مقيمة في كندا ،سامي كاب من فلسطي ،و
يشفقون عليهم و يععمتبرونهم ضحايا غسيل الدماغ .و
غسان يونس من الردن .و وهناك شيء ملحوظ في الفيديو
لنهم ضحايا لم يخعمتاروا مصيروهم ،فإنهم يسعمتحقون أن
ووهو أن ل أحد من الشاركي ينعمتقد أو يدين السلمي
يعاملوا بالحعمترا م و الكرامة .فعادةً ما يحدد الهوية الدينية
كأشخاص و إنا يوجهون كل انعمتقاداتهم و إداناتهم نحو
و الععمتقادات الدينية لي شخص وهو الكان الذي ولد فيه.
تعاليم الدين السلمي و ما يععمتبرونه العمتأثيرات الضارة
فمثل إذا ولد شخصٌ في فيعمتنا م ،فمن الرجح أنه سيؤمن
للدين على الناس و يقد م الشاركون أسباب مخعمتلفة
بالبوذية عندما يكبر ،و إذا ولد نفس الشخص في الهند،
لرفضهم للسل م .و مع ذلك ،فإنهم يعمتفقون عموما على أن
فمن الرجح أنه سيؤمن بالهندوسية في نهاية المر .و إذا
السل م و كل الديان الخرى من صنع النسان و خرافية
ولد شخص في مصر ،فمن الرجح أنه سيؤمن بالسل م
و غير أخلقية.
لكن وهناك فرصة 10بالئة أنه سيؤمن بالسيحية عنما
كما سلفت بالذكر ،الشاركون في الفيديو يهاجمون
يكبر .رأي وهو أن العوامل الارجة عن إرادتنا عادة ما
الفكار الدينية فقط و ل يهاجمون العمتديني .و أععمتقد أن
تدد الهوية الدينية .و علوة على ذلك ،فإن العمتديني كثيرا
السبب في ذلك أن الشاركي ل يكروهون العمتديني ،بل إنا
ما يععمتقدون أن دينهم أفضل دين في العالم و الدين
| ٣٤الكلوهومي
جامعة أوكلوهوما |٣٥
إمرأة لبنانية مقيمة في كندا ،سامي كاب من فلسطي ،و
يشفقون عليهم و يععمتبرونهم ضحايا غسيل الدماغ .و
غسان يونس من الردن .و وهناك شيء ملحوظ في الفيديو
لنهم ضحايا لم يخعمتاروا مصيروهم ،فإنهم يسعمتحقون أن
ووهو أن ل أحد من الشاركي ينعمتقد أو يدين السلمي
يعاملوا بالحعمترا م و الكرامة .فعادةً ما يحدد الهوية الدينية
كأشخاص و إنا يوجهون كل انعمتقاداتهم و إداناتهم نحو
و الععمتقادات الدينية لي شخص وهو الكان الذي ولد فيه.
تعاليم الدين السلمي و ما يععمتبرونه العمتأثيرات الضارة
فمثل إذا ولد شخصٌ في فيعمتنا م ،فمن الرجح أنه سيؤمن
للدين على الناس و يقد م الشاركون أسباب مخعمتلفة
بالبوذية عندما يكبر ،و إذا ولد نفس الشخص في الهند،
لرفضهم للسل م .و مع ذلك ،فإنهم يعمتفقون عموما على أن
فمن الرجح أنه سيؤمن بالهندوسية في نهاية المر .و إذا
السل م و كل الديان الخرى من صنع النسان و خرافية
ولد شخص في مصر ،فمن الرجح أنه سيؤمن بالسل م
و غير أخلقية.
لكن وهناك فرصة 10بالئة أنه سيؤمن بالسيحية عنما
كما سلفت بالذكر ،الشاركون في الفيديو يهاجمون
يكبر .رأي وهو أن العوامل الارجة عن إرادتنا عادة ما
الفكار الدينية فقط و ل يهاجمون العمتديني .و أععمتقد أن
تدد الهوية الدينية .و علوة على ذلك ،فإن العمتديني كثيرا
السبب في ذلك أن الشاركي ل يكروهون العمتديني ،بل إنا
ما يععمتقدون أن دينهم أفضل دين في العالم و الدين
جامعة أوكلوهوما |٣٧
| ٣٦الكلوهومي
الصحيح الوحيد و أن كل الديان الخرى باطلة بالرغم
فسعمتكون حياتهم مهددة بالطر .فكل الشاركي في
من أنهم لم يحددوا وهويعمتهم الدينية .و بسبب عد م حرية
الفيديو مرتدين عن السل م و الفكرة أن الرتد عن السل م
الرادة في تشكيل الهوية و الععمتقادات الدينية ،فإن الكثير
يجب أن يُقعمتل تعمتمعمتع بعمتأييد شعبي ضخم في العالم
من اللدينيي و اللحدين في العالم يخعمتارون الشفاق على
العربي .و بحسب اسعمتطلع للرأي الذي قا م به مركز بيو
العمتديني بدل من كراوهيعمتهم.
للبحاث في عا م ، 2011فإن 84بالئة من السلمي
وهنالك جانب آخر ملحوظ في الفيديو و وهو أن الكثير من
الصريي و 86بالئة من السلمي الردنيي يععمتقدون أن
الشاركي -با في ذلك أثير العاني و حسن رضوان و
الرتد عن السل م يجب أن يُعد م .و في باكسعمتان ،وبالرغم
نسرين -يعيشون في الدول الغربية .ل نعرف أين يعيش
من أنها ليست دولة عربية ،فإن 76بالئة من السكان
الشاركون الخرون لكنني قرأت أن قاسم الغزالي لأ
السلمي يععمتقدون أن الرتد عن السل م يجب أن يُعد م.
مؤخرا إلى سويسرا بعد أن اسعمتلم تهديدات كثيرة بالقعمتل في بلده الغرب .ففي العالم العربي من الطير جداً
?http://www.youtube.com/watch
للملحدين أن يعبروا عن اععمتقاداتهم بشكل علني و إل
v=B1a3J3LQhUs
جامعة أوكلوهوما |٣٧
| ٣٦الكلوهومي
الصحيح الوحيد و أن كل الديان الخرى باطلة بالرغم
فسعمتكون حياتهم مهددة بالطر .فكل الشاركي في
من أنهم لم يحددوا وهويعمتهم الدينية .و بسبب عد م حرية
الفيديو مرتدين عن السل م و الفكرة أن الرتد عن السل م
الرادة في تشكيل الهوية و الععمتقادات الدينية ،فإن الكثير
يجب أن يُقعمتل تعمتمعمتع بعمتأييد شعبي ضخم في العالم
من اللدينيي و اللحدين في العالم يخعمتارون الشفاق على
العربي .و بحسب اسعمتطلع للرأي الذي قا م به مركز بيو
العمتديني بدل من كراوهيعمتهم.
للبحاث في عا م ، 2011فإن 84بالئة من السلمي
وهنالك جانب آخر ملحوظ في الفيديو و وهو أن الكثير من
الصريي و 86بالئة من السلمي الردنيي يععمتقدون أن
الشاركي -با في ذلك أثير العاني و حسن رضوان و
الرتد عن السل م يجب أن يُعد م .و في باكسعمتان ،وبالرغم
نسرين -يعيشون في الدول الغربية .ل نعرف أين يعيش
من أنها ليست دولة عربية ،فإن 76بالئة من السكان
الشاركون الخرون لكنني قرأت أن قاسم الغزالي لأ
السلمي يععمتقدون أن الرتد عن السل م يجب أن يُعد م.
مؤخرا إلى سويسرا بعد أن اسعمتلم تهديدات كثيرة بالقعمتل في بلده الغرب .ففي العالم العربي من الطير جداً
?http://www.youtube.com/watch
للملحدين أن يعبروا عن اععمتقاداتهم بشكل علني و إل
v=B1a3J3LQhUs
٣٩| جامعة أوكلوهوما
| الكلوهومي٣٨
http://www.pewglobal.org/2010/12/02/ muslims-around-the-world-divided-on/hamas-and-hezbollah
برنامج فلشجشيب للغة العربية شجامعة أوكلوهوما العدد | ٥نوفمبر-ديسمبر ٢٠١٣