此書提供了合乎聖經真理的教導，充滿洞見及說服力，幫助 已婚人士及單身者面對及戰勝性試探，活出聖潔的生命。不 管你單身還是已婚，讓我們一同學習在兩性的互動關係中， 拿捏合宜的界線，做出正確的決定。
建立两性的界线：如何避免陷入不合宜的男女关系
我們生活在這樣的世代：過去一些被視為淫亂罪的行為，如 今卻叫人習以為常，無需大驚小怪。隨着社會風氣日漸開放 和自由，人們的貞潔觀念日漸淡薄，基督徒若不警醒，就很 容易隨從世俗的潮流而陷入軟弱與各樣的性試探中，例如婚 外情。對此，我們絕不能掉以輕心。
費南度（Ajith Fernando） 是一位享有國際聲望的聖經教師兼作 家，他出生在斯里蘭卡的可倫坡（Colombo），畢業于美國阿 斯伯里及富勒神學院，自 1976 年起擔任斯里蘭卡基督教青年歸 主協會 （Youth For Christ）的總幹事。二十多年來，他和妻子
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费南度 著
芮倫（Nelun）活躍于教會的事工，主要的服事對象為都市的貧 民。他也參與新僧伽羅語（Sinhala）的聖經翻譯工作，並在世 界各地佈道。他的服事包括督導年輕同工及輔導基督教工作者。 他曾在第 85 屆香港港九培靈研經會擔任講員。
費南度（Ajith Fernando）著 陳凱琳 譯
作者：費南度（Ajith Fernando） 譯者：陳凱琳 編輯：錢占梅、黃淼儀、吳詩蕊、鄒淑嫻 封面設計：默默 版型設計：默默 出版發行： 馬來西亞 Our Daily Bread Berhad
No. 7, Jalan Seroja 41, Taman Johor Jaya, Johor Bahru, Johor, Malaysia 電話：(+607) 353-1718 WhatsApp：(+6012) 337-1718 E-mail：malaysia@odb.org ISBN：978-981-14-8506-0 Printed in Malaysia. 2021年4月初版一刷 所有經文若無特別註明，則表示引自《新標點和合本》，版權屬台灣聖經 公會所有，蒙允准使用。凡註以「當代譯本修訂版」的經文均引自《當代 譯本修訂版》，版權屬國際聖經協會所有，蒙允准使用。 探索出版社附屬于靈命日糧事工。 版權所有．請勿翻印
Sensible Behaviour: How to Avoid Indiscreet Relationships Chinese edition: © 2020 Discovery House Distributors Sdn Bhd． This edition has been published by arrangement with and permission of Ajith Fernando. All rights reserved.
Simplified Chinese
感謝 獻給我敬愛的 塞拉斯汀．費南度牧師和他的妻子諾拉 （The Rev. Celestine and Nora Fernando），
我在年輕的時候，從他們身上 看見委身于家庭的重要性。
目 錄
1
當心！這樣做很危險
09
2
助人的界線
13
3
友誼
17
4
彼此守望
19
5
性慾的力量
6
過去性經驗的影響力
31
7
缺乏安全感及外遇
35
8
對性犯罪者進行懲戒的重要性
39
25
9
已婚人士的守則
41
10
給單身人士的話
55
11
不可給撒但留地步
63
12
勿散佈不實謠言
65
13
上帝的恩典何等浩大
67
14
從聖經看姦淫罪的嚴重性
69
註釋
75
建立兩性的界線
序言
在第一世紀時，哥林多城的人極度淫亂墮 落，以致當時的社會把「哥林多化」一詞作為 「放縱情慾」的代名詞。那些常見于我們周遭 社會的罪，也經常出現在教會中，而這就是保 羅時代哥林多教會的光景。新約聖經中最嚴重 的淫亂罪行，正是發生在哥林多教會。 我們生活在這樣一個世代裡：過去一些行為 被視為淫亂罪，如今卻叫人習以為常，無需大 驚小怪。當今的世界可說是深陷在性慾的牢籠 中，就算在教會裡出現各樣的淫亂罪，也不足 為奇。基督徒犯淫亂，最常見的莫過于陷入婚 外情和不正當的關係中。
6
雖然這樣的事在現今社會和教會中已是司空 見慣，但我們卻不能因此而輕忽事態的嚴重 性。哥林多前書5章點出保羅針對哥林多教會的 淫亂罪所作出的回應，他強烈譴責教會沒有果 斷地採取行動，也沒有指示該如何懲戒犯罪的 人。 此書提供了合乎聖經真理的教導，幫助已婚 人士及單身者面對及戰勝性試探，活出聖潔的 生命。不管你單身還是已婚，讓我們一同學習 在兩性的互動關係中，拿捏合宜的界線，做出 正確的決定。
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1
當心！這樣做很危險 當你開始對某位異性產生好感，…… 就要格外小心自己和對方的互動關係。
許多時候，基督徒發生婚外情或落入不正當的關 係中，並不是事先計劃好的。他們往往是在不知不覺 間深陷其中，因為忽略了一些基本常識，例如：雙方 談論太多私密的事、花太多時間與對方共處、過于熱 心，以致超越了本分和應有的界線，或是當配偶不在 家時，讓其他異性在家裡逗留太久等等。我們應當謹 慎，有時候，避免犯罪的最簡單做法就是逃離現場。 這是約瑟在面對主人的妻子「拉住他的衣裳說：『你 與我同寢吧！』」時所做出的回應。約瑟並沒有抱着 「純聊天，不踰矩」的想法而決定留下來。相反地， 他「把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了」（創世記
39章12節）。保羅也曾囑咐提摩太要「逃避少年的私 慾」（提摩太后書2章22節）。
9
聖經上說，生命中最測不透的事情之一，就是男 建立兩性的界線
女的相愛之道（參箴言30章18-19節，當代譯本修訂 版）。這表示我們必須非常謹慎，因為我們很容易在 這些事上犯罪、跌倒（箴言 2 章 16-19 ， 5 章 1-23
節， 6 章 20-35 節， 7 章 4-27 節）。人心十分善于自 欺，我們可以輕易說服自己，將不潔的事物視為聖 潔，因此忽視了生命中的危機。旁觀者通常會看出事 態的嚴重性，但他們也許不想冒犯當事人而有所避 忌，不敢直說，或是不願單憑眼見就妄下評論說對方 行為不當。 如果你發現自己對某位異性產生好感，而你或 對方已婚，就要格外小心自己和對方的互動關係。 這種好感可能不是來自性的吸引 力，而只是一種感覺，就是當你遇 到問題時，會想去找對方、常常想 和對方見面、交談；總是想要幫助 對方。這種對異性的好感只應該出 現在配偶、未來的配偶和家庭成員 身上。當你和其他異性一同服事 主，這樣的情愫會油然而生，因為 彼此同工服事上帝，本來是一件美 好的事。這份情誼一開始看起來非 常美麗純潔，但它可能會發展成非 10
1
當心！這樣做很危險
常危險的關係。 我在青年歸主協會（Youth for Christ）服事時， 發現青年人事工裡最普遍的問題之一，就是年輕女 孩對男性領袖的英雄式崇拜。她們會不知不覺對男 性領袖產生「迷戀」之情。撒但一逮到這樣的機 會，就迫不及待地想摧毀他們的生命。已婚的男性 領袖若沒能從妻子身上得到足夠肯定的話，就特別 容易軟弱而陷入試探中。 前男友或前女友在我們心裡總是占有一個特殊的 位置。有時候，這特別的情感會以敵意展現出來，但 這敵意的火花也可能會瞬間演變成浪漫之火。你可能 已經幾十年沒見到對方了，但一次偶然的相遇，就激 起你心中的各種情愫，無法自拔。因此，每當我們與 過去曾深入交往的異性見面時，就需要格外小心，並 意識到當中的危險。 曾健時（Jerry Jenkins）在其著作《保護婚姻，豎
起圍籬》（ Hedges ）中指出，我們需要豎立一些 「圍籬」來保護我們的婚姻。他提到其中一種圍籬： 「就連在開玩笑的時候，我也會避免挑逗或暗示性的 話語。」1
他表示這是因為他相信話語的能力，以及
人對讚美的渴求。「無意的挑逗言語會讓人陷入麻
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煩，因為聽者可能非常渴望他人的關注。」過分的讚 建立兩性的界線
美對一個人的影響是超乎我們想像的。曾健時的意思 是，有些人明明可以說：「妳的洋裝很漂亮」，卻偏 偏要說不合宜的話，例如：「妳今天很漂亮」。 某些玩笑話是非常危險的，例如：「我們真是太 合拍了，妳應該嫁給我才對」；或是：「如果在遇見 我太太之前就遇見妳，我肯定會娶妳」。當然，這也 是對我們配偶的侮辱。然而，我卻曾在某些場合中聽 見有基督徒這么說。 針對這樣的情況，我們可以遵循一個非常重要 的原則，那就是：絕對不要對異性說出，或做出任 何你不會與你的配偶或未來配偶分享的事。凱思樂 博士（Dr. Jay Kesler）寫道，他已婚的女兒曾告訴 他：「如果發現我丈夫與另一個女人有着深厚的友 誼，甚至會與對方分享一些不能或不願與我分享的事 時，這會比發現他有一夜情更加傷害我。」我和凱思 樂博士都不希望這一段話會使人以為一夜情是一件合 理的事。2
但我認為這一段話的重點在于：當妻子發
現別的女人贏走了丈夫的心，甚至取代了她身為配偶 的專屬位子時，她會多么傷心。
12
1
2
當心！這樣做很危險
助人的界線 ……已婚者在幫助異性時……， 有可能會與對方發生婚外情。
在教會裡，輔導者與被輔導者之間發生婚外情是 現今非常普遍的問題：已婚者在幫助異性時，特別是 在輔導異性的時候，有可能會與對方發生婚外情。 在接受輔導的過程中，我們往往會向輔導者分享 自己內心深處的情緒感受。因此，我們很容易與聆聽 者建立情感的連結；特別是當我們感覺到輔導者也鼓 勵我們那樣做的時候。這就是為什么專業輔導者必須 嚴格遵守一些輔導倫理守則，以規範其行為。 我個人的原則是不單獨輔導同一位女士超過兩 次。在那之后，我會將她轉介給另一位女性輔導者， 或是和她的配偶、我的妻子或其他人一起輔導她。我
13
知道專業的輔導者無法這么做，但正如上文提到的， 建立兩性的界線
經常進行輔導工作的諮商師和專業的輔導者必須遵守 嚴格的守則。 在斯里蘭卡的青年歸主協會裡，我們並不鼓勵由 弟兄來輔導或勸勉姐妹（反之亦然）；但在我們的事 工中，仍有幾項跨性別監督的例子。我知道關于這方 面的規定，會根據不同的文化而有所改變。我想說的 是，無論個別團體的具體做法如何，在面對異性時， 都應格外小心免得超越關係的界線。在你幫助異性的 過程中，當遇到敏感的私人問題時，可以轉介給與對 方同性的同工，以便能夠更自在、有效地處理問題。 旁觀者通常會比當事人更早注意到超越界線的問 題。因為這段關係有個美好的開始，我們的意念會試 圖說服自己，告訴自己這美好的關係仍然存在——即 使這段關係早已遠遠超出界線。有些人可能會從當事 人對望的眼神中看出端倪，發現他們已經發展出超越 友誼的情感。我和妻子曾在拜訪一位已婚友人時遇到 這樣的情況。我們看見她和同事對望的眼神，憂心他 們之間正醞釀着浪漫情愫。但我們沒有足夠的信心和 她討論這件事。幾個月后，我們發現她因為和這個人 過從甚密，以致不得不作出離職的決定。
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2
助人的界線
當我們看見潛在危機時，就需要提出警告；而當 事人則應認真地聽取別人的忠告。在一般情况下，他 們聽了會覺得受傷並否認自己出軌。他們甚至會指責 警告他們的人眼光狹隘、不信任他們、或干涉他人的 私生活。 另一個有效的預防方法：當你需要和異性進行長 時間交談時，可以選在公開的場所，好讓其他人可以 看到你們。我極力建議所有需要與異性在辦公室會面 的人，都選用有透明玻璃門的辦公室。我知道現今許 多基督徒都不遵守這項原則，我只能說他們這樣做形 同玩火。在異性關係的界線上，我們必須謹慎小心， 抱持着「不怕一萬，只怕萬一」的態度。 有時候，當某人堅持幫助另一位異性且過度熱心 時，他可能有不健康的「救世主情結」。其實，基督 的肢體人數眾多，我們不必滿足所有人的需要。領袖 最重要的工作之一，就是幫助被帶領的人建立人際網 絡。領袖們必須意識到自己無法滿足所有人的需要， 因而將有需要的人和能幫助他們的人聯繫起來。 如果我給異性好友寫了封非公務性質的信件，我 通常會先讓我的妻子過目。我明白未婚人士無法遵循 這個做法，但仍可以抱持同樣謹慎的態度。
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當我們向配偶或未來配偶以外的異性發送關懷或 建立兩性的界線
手機簡訊時，也必須當心。有時候，我們會不小心把 簡訊發送給錯誤的收訊人。我深知其弊，因自己一時 大意，至少有兩個人曾收過我從國外傳給妻子的情話 簡訊，讓我尷尬得不知如何是好！據我所知，某個基 督教團體也曾發生類似事件，一名已婚同工誤傳簡訊 給一位單身同工，由于內容太過私密，結果遭到紀律 調查！ 聖經鼓勵我們以愛心接待客旅。然而，我們要當 心，不能讓熱情的款待導致不健康的關係。例如當我 們的配偶不在家時，單獨接待異性訪客是非常不明智 的。如果配偶外出，我們就應當避免接見異性訪客或 與他們長時間交談；小家庭對這一點應當格外注意。 我聽說斯里蘭卡有這樣的情況：晚上，主人夫婦會和 客人睡在同一個房間裡，有時甚至會睡在同一張床 上。這種情況是絕對不被允許的。
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友誼 對我們而言，結交同性的朋友，建立深 厚的情誼，並與他們分享個人的掙扎與喜 悅，是非常重要的事。
對我們而言，結交同性的朋友，建立深厚的情 誼，並與他們分享個人的掙扎與喜悅，是非常重要的 事。當然，我們的配偶或準配偶，理當是我們分享最 深入的對象。我們的家人，無論男女，也可以扮演朋 友的角色，聆聽我們的心聲。有些人覺得與異性友人 分享心事比較輕鬆，也比較沒壓力；但這是非常不健 康的，尤其是對已婚者而言。而最理想的情况莫過于 讓另一半成為我們最好的朋友。 儘管如此，這並不表示我們不能與異性建立美好 的友誼。如果我們能遵守一些基本的原則（比如：不 與異性友人分享過于私密的事，免得產生情感的依 賴），異性間的友誼將大大地豐富我們的人生。在基
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督徒團體或職場環境中，男性和女性可以透過彼此間 建立兩性的界線
的團契與同工，得着許多喜樂和收穫。女性可以為一 個團隊帶來一些常被男性忽略的觀點，反之亦然。
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彼此守望 將生命中那些嚴重的弱點告訴某人，並 與對方一同檢視自己改進與成長的情況，這 是至關重要的。
約翰．衛斯理（John Wesley）有個著名且有效的 栽培信徒方式，是由住在鄰近地區、不同年齡層和社 會背景的男女所組成的。他們定期聚會，研讀上帝的 話語，並將真理應用在生活中。小組成員的多元背 景，充實且豐富了彼此的領受。衛斯理還組織了另一 種團契，相當于我們今天的小組。這是一種同質性較 高的小組，成員都為同性，年齡相仿，在小組中互相 監督、彼此守望。 我們應有這樣的生活態度：知道我們的所作所為 並不能保有絕對的隱私。最好的辦法就是找一位或多 位可以彼此守望的屬靈伙伴，並且達成共識，當彼此 見面時，他們會針對你的軟弱及生活中最容易受攻擊
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的方面詢問你的情況。將生命中那些嚴重的弱點告訴 建立兩性的界線
某人，並與對方一同檢視自己改進與成長的情況是至 關重要的。約翰一書1章7節似乎也在暗示這一點，在 寫到基督的寶血洗淨我們的罪之前，約翰說：「我們 若在光明中行走，如同上帝在光明中，就彼此有團 契」 3 （和合本修訂版）。這句經文的上下文談的是 認罪，因此我們可以將「在光明中行走……就彼此有 團契」，解釋為誠實面對彼此的罪。 現代人經常向外人例如專業的輔導者，分享敏 感的話題。我不是要貶低專業人士的價值，當我們 遇到重大問題時，他們的確能給予我們很大的幫 助。但專業的輔導永遠不能取代彼此守望的關係。 從長遠來看，能幫助我們克服軟弱的最佳人選，就 是那些與我們關係密切，讓我們敞開心扉，對他們 毫無隱瞞的人。著名的精神病學家——湯瑪斯． 薩斯 博士（Thomas Szasz）曾說：「心理諮商是用錢買 來的友誼」。人們花錢請專業人士聽他們說心事，而 這本來是朋友該做的事。 將自身的軟弱告訴身旁的人並不容易，因為我們 必須承擔相應的后果。例如：人們通常比較願意將軟 弱告訴輔導者，而非上司。他們擔心一旦讓上司知道 他們的弱點，就會失去晉升的機會。但事情不是本該 20
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彼此守望
如此嗎？難道我們被提拔，不是因為自身的實力嗎？ 如果我們真的有一個不該獲得升遷的弱點，卻故意向 作決策的人隱瞞，這樣做對嗎？在基督教事工中，領 袖通常不會親自牧養手下的人，而是另外交由特定的 牧者牧養。我認為這是人為的職責切割；在聖經中， 領袖就是牧羊人，牧養自己的所帶領的羊群。 許多曾陷入性犯罪的知名基督徒都說，他們都是 在私生活上沒有被監督與關顧的情況下犯罪的。如果 你沒有可以彼此守望的對象，趕快找一個。不要責怪 你服事的機構或教會沒能為你預備同伴。你不該因為 一個團體沒為你預備，而錯過這樣重要的資源。我敢 肯定，就算你的雇主沒有提供醫療健康保險，你得了 重病照樣會去找醫生。 亞洲的教會裡有一個令人難過的現象，那就是基 督徒無法將心事告訴他人，因為不信任對方會為自己 保守祕密。這樣看來，我們似乎缺乏誠信，無法維護 他人的隱私。正因如此，許多人不敢公開分享自己的 生命。我們必須培養新一代的基督徒，幫助他們成為 有誠信、能保守祕密的人，這是非常重要的。如果你 曾在這方面受過傷，不要灰心，而要繼續尋找值得信 賴的朋友。
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在青年歸主協會中，我們要求領袖不向配偶透 建立兩性的界線
露任何同性同工所分享的，關于性慾方面的隱私。因 為若我們與配偶分享這些事，當事人可能會因此陷入 尷尬的處境中。此外，如果同工得知我們的配偶會輾 轉知情后，他們也許不再想與我們分享這方面的敏感 話題。 當然，有時候基于牧養和管教的理由，我們需要 將這類隱私告知相關人士。例如：當一位基督徒犯了 罪需要接受懲戒時，知情者便要確保有權柄處理的領 袖被告知此事。 有趣的是，職場上的兩性關係有著明確的規定。 這是因為辦公室內的兩性問題被視為有效營運管理的 障礙。一位在商界工作的弟兄告訴我，在他工作的場 所中，任何看似性騷擾的言行舉止都是被禁止的；同 部門的同事也絕不被允許談論感情的事。如此嚴格的 規定是為了避免這種不健康的因素影響了當事人的判 斷力，從而降低組織的效率。身為基督徒、上帝的子 民，我們成為祂在地上的代表，就更有理由對這樣的 事嚴加要求：因這等事違反律法、褻瀆主名，並招致 主的憤怒。 這些年來，我觀察到一個令人難過的事實。我發
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彼此守望
現對于性方面的罪，一些基督徒往往會撒謊或有所隱 瞞。他們當中有些人可以與他們親近的同伴敞開心交 流，分享自己的需要，通常也願意承認自己的不當行 為並且道歉。然而，一旦談及性方面的罪，他們往往 極力否認事實，直到事態發展到無可推諉的程度才願 意招認。 即使證據擺在眼前，他們通常也只承認被揭發的 部分，而繼續隱瞞其他不為人知卻更為嚴重的問題。 由于他們只承認了自己一部分的罪，以致無法完全從 罪中得到釋放和醫治。在這樣的情況下，若他們再次 面對類似的狀況或試探時，便很有可能會重蹈覆轍。 罪暴露了一個人生命中的軟弱，因此，如果想要得着 醫治，就必須果決地處理。 當我們在處理主內肢體性犯罪的問題時，需謹 記：人在這方面往往是不誠實的。我們可能會因為不 喜歡正面對質所帶來的不愉快和不自在，而避重就 輕，只處理表面的罪行問題。如此一來，犯罪者就無 法得到真正的醫治。
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此書提供了合乎聖經真理的教導，充滿洞見及說服力，幫助 已婚人士及單身者面對及戰勝性試探，活出聖潔的生命。不 管你單身還是已婚，讓我們一同學習在兩性的互動關係中， 拿捏合宜的界線，做出正確的決定。
建立两性的界线：如何避免陷入不合宜的男女关系
我們生活在這樣的世代：過去一些被視為淫亂罪的行為，如 今卻叫人習以為常，無需大驚小怪。隨着社會風氣日漸開放 和自由，人們的貞潔觀念日漸淡薄，基督徒若不警醒，就很 容易隨從世俗的潮流而陷入軟弱與各樣的性試探中，例如婚 外情。對此，我們絕不能掉以輕心。
費南度（Ajith Fernando） 是一位享有國際聲望的聖經教師兼作 家，他出生在斯里蘭卡的可倫坡（Colombo），畢業于美國阿 斯伯里及富勒神學院，自 1976 年起擔任斯里蘭卡基督教青年歸 主協會 （Youth For Christ）的總幹事。二十多年來，他和妻子
WD328
费南度 著
芮倫（Nelun）活躍于教會的事工，主要的服事對象為都市的貧 民。他也參與新僧伽羅語（Sinhala）的聖經翻譯工作，並在世 界各地佈道。他的服事包括督導年輕同工及輔導基督教工作者。 他曾在第 85 屆香港港九培靈研經會擔任講員。