真教會 如何 識別
如何識別真教會
理查•狄漢著
真教會有正確的教義(第一單元) 在現今的世界，五花八門的宗教讓許多非基督徒感 到迷惑。每種宗教都有自己的信眾，他們都宣稱 自己的信仰正確，竭力引人接受自己的信念。更糟糕的 是，基督教內部也是眾說紛紜、教派林立，而且競爭激 烈。
到底哪條路是正確的呢？不少人深感困惑，他們根 本無所適從！即便是基督徒也時常不肯定哪個教會才是 教導真理，值得他們擁護。因此，在這本小冊子中，我 將向你介紹一些如何識別真教會的方法。
請允許我先說句話，你絕對找不到一個完美的教 會。事實上，你也不可能找到一個你能對其信仰和做法 完全贊成的教會。因此，讓我指出一些基本要素，使你 能確認那一個教會是一個真教會。一個教會若具有這些 要素，你就可以放心地參與其事工，以滿腔熱忱和喜樂 在那裡敬拜上帝。反之，一個教會若缺乏或否認這些要 素，你就要當心！千萬不要參與或支持那些不願準確教
導聖經的教會。
那么，你怎么能識別真教會呢？要回答這個問題， 首先要察驗教會所相信的是什么？教義是否符合聖經教 導？有沒有清楚的信仰宣告？或者只是奉行一種隨波逐 流的哲學？
我要遺憾地說，這正是某些教會的真實光景。為了 表明我的意思，讓我引述《大湍市日報》（ The Grand Rapids Press ）的一篇專欄報導：「有一位曾聲稱自己
不信耶穌真的是肉體從死裡復活的神學教授，被冊封為 教會的大主教。教會總主教于星期五為教授冊封后，對 記者說：『（我們）教會一向以容納持不同觀點的人為 榮』。此次冊封引發了幾十年來最激烈的一場爭論。這 位新冊封的主教還說，基督教信條中的一些核心內容， 諸如童貞女懷孕生子和耶穌復活，是象征意義大于事實 真理。他還在電視訪談中說，雖然他本人相信耶穌是上 帝，也是人，但別的基督徒並不一定要如此相信。」
毋庸置疑，那些神學家認為廣納眾議是值得稱讚 的。但他們錯了，完全錯了。因為他們並不看重聖經的 基本教導，對真理掉以輕心。須知關于基督的位格、基 督的工作和其他基本的聖經真理教導，可謂是失之毫 釐，差之千里。因此，你要確保你尋找和加入的教會是 一個信仰純正，根基紮實的教會，堅守上帝真道，對最 根本的問題也不會動搖和妥協。
要確定如何識別真教會，首先應該察驗教會的信仰
是否正確，教導是否符合聖經？一個真教會，必須在下 列各方面正確：
• 聖經論（相信聖經）
• 神學論（相信上帝）
• 基督論（相信基督）
• 救贖論（相信救恩）
• 聖靈論（相信聖靈）
• 教會論（相信教會）
• 末世論（相信末日）
在這兩個單元中，我將與你逐一思想這些教義，它 們都是教會至關重要的教義。
聖經論──相信聖經
首先，也是最重要的，真教會對于聖經的信仰必 須正確。它必須相信，並傳講聖經是永生上帝所默示的 話。上帝向人開口說話，祂沒有讓我們無助地、盲目地 摸索真理。主把聖經賜給我們，在聖經上，祂給人類的 啟示，都是白紙黑字地記載在上面。
聖經都是上帝所默示的，于教訓、督 責、使人歸正、教導人學義，都是有益 的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣 的善事。（提摩太后書3章16-17節）
第 16 節中「上帝所默示的」，其希臘文也可譯為 「上帝的氣息」。因此，可以說，聖經都是上帝的氣
息。當寫聖經的人書寫時，上帝親自透過他們啟示祂的 信息。
不錯，我們相信「聖經都是上帝所默示的」。事 實上，我們堅持的是「完全字句默示」（Verbal Plenary Inspiration）。但這到底是什么意思呢？ 當我們說「
字句默示」（Verbal Inspiration）時，
意思是指聖靈一絲不苟地引導聖經作者，甚至他們遣詞 用字都由聖靈掌管。聖靈如此引導他們，以致他們絕不 會用不當的詞句。這也向我們保證，聖經的每一細枝末 節都真實可靠。
當我們說，我們相信聖經「 完全 默示」（ Plenary Inspiration）時，意思是聖經中所有66卷書都同樣是上 帝默示的。完全（plenary）一詞來自一個拉丁詞，其意 思是「全部」。當我們表示相信完全默示時，我們就在 宣告，聖經從創世記到啟示錄都是上帝所默示的。
關于 默示 ，希臘文學者高森的解釋是我所知道的 最好的定義：「默示就是聖靈以難以言喻的大能始終澆 灌聖經作者，目的是引導他們，甚至引導他們的遣詞用 字，並保守他們免犯錯誤或有所疏漏」。
真教會的標誌之一，就是教會必須相信聖經是上帝 所默示的，是上帝準確無誤的道。
神學論──相信上帝
識別真教會的第二個方式是察驗教會的神學基礎， 也就是其對上帝的信仰。任何教會若拒絕接受聖經中關
于上帝的講論，在教義上就絕不可能正確。
約翰一書 1 章 5 節告訴我們：「上帝就是光。」這
是表明祂的絕對聖潔。約翰一書 4章8節說：「上帝就是 愛。」這說明了祂為何要為所造之物的福祉而捨己。希
伯來書 12 章 29 節說：「我們的上帝乃是烈火。」表明 祂是懲罰作惡之人的上帝。任何關于上帝的教導，若不 承認上帝的聖潔和慈愛，就不符合聖經；同時，必須承 認上帝恨惡並審判罪惡，且喜愛公義。一個傳道人，若
只講上帝的慈愛，而從來不提上帝的憤怒，那么他所傳 講的真理就不完全。
聖經還告訴我們，上帝是獨一的主（申命記 6 章 4
節），沒有任何神明像祂一樣，能與祂抗衡或與祂對 等。雖然上帝是獨一的，我們仍要明白祂是三位一體的 上帝。聖父、聖子和聖靈是三個不同的位格，卻是同一 位上帝。父是上帝，耶穌基督是上帝，聖靈也是上帝。
三位一體中的每一位都有位格，祂們都永存，在能力和 知識上完全平等。然而，祂們在本質上全然合一，不是 三位神，而是一位上帝。
基督論──相信基督
識別真教會的第三個途徑是要看該教會關于基督的 信仰如何。要確認一個教會是否值得你效忠、支持，重 要的是看教會關于主耶穌基督的教導。在此，我着重考 慮教會關于基督神性和人性的信仰宣告。
聖經教導說，基督是真正的上帝，也是真正的人。
比如，約翰福音一開始就明確地陳述基督的神性：「太 初有道，道與上帝同在，道就是上帝」（約翰福音 1章1
節）。耶穌自己也宣告了祂的神性，祂曾說「還沒有亞 伯拉罕就有了我」（約翰福音
8章58節）。
耶穌不僅是上帝，祂也曾降世為人。腓立比書 2 章 5-8 節清楚指明耶穌基督的神性和人性。祂由童貞女馬
利亞所生，在世旅居期間，祂和其他人一樣也會疲乏、 飢餓，身體也能感受痛苦。然而，祂又是真正的上帝。
這是個奧秘嗎？不錯！但它是我們憑信心接受的真理。
哪個教會若否認主絕對的神性和祂真實的人性，其傳講 的就不是基督的真理，也不值得你信賴。
持守正確基督論的教會還必須相信耶穌是由童貞女 所生，必須傳講基督誕生時馬利亞確是個童貞女。當天 使告訴馬利亞說，她將要「懷孕生子」時，她回答說： 「我沒有出嫁，怎么有這事呢？」（路加福音1章31-34 節）那時，「天使回答說：『聖靈要臨到你身上，至高 者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒 子。』」（第35節）
我發現到有些神學家會告訴你說，基督由童貞女所 生，在基督教神學中並不十分重要。但我堅決不同意！ 否認基督由童貞女所生，不僅違背了上帝的話語，而且 否認了基督的神性和祂的無罪。
一個傳道人若說耶穌不是由童貞女所生，他無疑 是宣講基督只不過是一個普通人罷了。但聖經斷然表
明，三位一體的第二位是自有永有的，祂由一個人間的 母親而生，但祂是上帝的聖靈以超自然的方式孕育的生 命。當耶穌在馬利亞腹中成孕時，這永恆的道就取了人 的一個新樣，藉
着
馬利亞的身體，讓自己出生成為一個 無助的嬰孩。祂這樣做，絲毫無損于祂的神性。如此的 神蹟，絕不是一般人類的繁衍方式所可取代！正因為如 此，基督由童貞女所生，對正確理解祂的神性至關重 要。
要相信主耶穌的人性無罪，也必須承認祂由童貞 女所生。耶穌若像常人那樣受孕，繼承了人的罪性，祂 就不可能成為我們的救主。任何一個來到這個世界的人 （除了基督）都是罪人，都有罪，都是墮落的。我們無
一例外地從我們的父母繼承了罪性，我們的父母也從我 們的祖父母繼承了罪性，我們的祖父母也從他們的父母 繼承了罪性，以此類推，一直要追溯到始祖亞當。自亞 當夏娃墮落以后，降生到這個世界上的人，都因與亞當 的關係而墮落，都有了罪。我們來到這個世界，都是有 罪的墮落族類。
因此，主耶穌如果像一般人那樣受孕成胎，祂就會 繼承從亞當而來的墮落和罪，那么祂自己就是個罪人， 也沒有資格作我們的救主。然而，聖經中的主耶穌全然 無罪，彼得說祂是「無瑕疵、無玷污的羔羊」（彼得 前書 1 章 19 節）。保羅寫到「上帝使那無罪的，替我們 成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義」（哥林多后
書 5 章 21 節）時，也表明基督無罪。基督要擔當我們的 罪，祂必須無罪，由童貞女所生使之成為可能。
持守正確基督論的教會還必須相信基督的代贖受 死，該教會必須傳講，無罪的基督為救罪人死在十字架
上。是的，祂的確是代替我們死了。從羅馬書 4 章 25 節 來看，基督「被交給人，是為我們的過犯」。彼得前書
2
章 24
節也說，耶穌「被掛在木頭上，親身擔當了我們 的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受 的鞭傷，你們便得了醫治」。基督為我們死了，祂在各 各他代替我們死。當我們說我們相信基督的代贖受死 時，就是這個意思。
持守正確基督論的教會還必須相信基督確實從死裡 復活了。這一信仰的根基是聖經。「基督照聖經所說， 為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天 復活了」（哥林多前書15章3-4節）。
請不要忘記，真教會必須持守正確的基督論。因 此，要識別一個教會是否值得你加入並在那裡敬拜，就 是要察驗其關于基督的教導。該教會是否相信基督的神 性？是否相信基督的人性？是否相信基督由童貞女所 生？是否相信基督一生無罪？是否相信基督的代贖受 死？是否相信基督從死裡復活？是否相信基督會親自再 來？這些真理都是純正的基督論所不可或缺的，否定其 中一項的人都算不上真正的基督徒！
真教會有正確的教義(第二單元) 許多正在尋找教會的人，常常有一些錯誤的考量。
有些人被教會華麗的建築所吸引；有些人鐘情于 教會的人數眾多；有的人嚮往教會傑出的音樂節目或外 表出眾、人格高尚、能言善道的牧師；有的人尋求崇拜 方式引人入勝的教會；還有一些人，他們之所以到某教 會去，是考慮教會的宗派背景，或是其地理位置，或是 其成員；也有一些人到教會去，只是出于朋友的邀請。
這些方面或許有一定的意義，但最重要的是應考慮 教會的教義。換言之，就是教會相信的是什么？所教導 的是什么？這才是重點。我寧可到這樣的教會，人們在 古老破舊的房屋裡聚會，沒有唱詩班，鋼琴失了音準， 傳道人結結巴巴，卻努力傳講上帝的道，也不願意到另 一間教會，那裡有華麗的教堂、卓越的唱詩班、也有口 若懸河的牧師，卻否認或忽略聖經的明確教訓，缺乏聖 靈的同在和聖靈的能力。教會相信什么和傳講什么才是 至關重要的！
因此，我要在這一單元中與你一同思考幾點重要的 教義，無論在什么情況下，都不可妥協退讓。我們在上 一單元已經看到，應以教會關于聖經、上帝和基督的信 仰來識別真教會。現在，讓我們來看一下真教會必須遵 循的其他關鍵教義：
• 救贖論（相信救恩）
• 聖靈論（相信聖靈）
• 教會論（相信教會）
• 末世論（相信末日）
救贖論──相信救恩
真教會必須持守正確的救贖論，也就是關于救贖的 信仰必須正確。教會必須傳揚，救恩是單靠恩典，且唯 有藉着相信基督才能得到（以弗所書2章8-9節）。
講到我們確信救恩是靠 着 恩典，絕不是靠人的努 力。當然，我們並沒有否定受洗、參加教會聚會、順服 上帝的誡命來過美善生活，也非常重要。這些事情雖然 都至關重要，但它們都不能使人得救。可以說，它們是 得救的果實，是結果，是真正得救的證據。保羅在以弗 所書2章寫道：
我們原是他的工作，在基督耶穌裏造 成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備 叫我們行的（10節）。
上帝的兒子基督，永恆三位一體中的第二位，藉 着 童貞女所生，成為人類大家庭中的一員。祂的生活完美 無瑕，祂死在十字架上，為我們的罪付了贖價，並從死 裡復活了。現在，因着祂替我們死了，就為我們完成了 救贖大恩，只要我們相信基督就能得到這救恩。參與教
會、洗禮、品德高尚的生活或慈善工作，所有這類事都 是好的，卻絲毫不能把我們從罪中拯救出來。我們只能
靠着主耶穌基督以祂的生和死替我們所成就的一切，才 能得到救恩，而信心就是一條鏈環，我們因着信可以得
到基督賜下的一切福分。有位詩人寫道： 因着我沒有活過的生命， 因着我沒有嚐過的死亡， 就是另一個人的生命， 另一個人的死亡， 我得享永生。
聖靈論──相信聖靈
「如何識別真教會呢？」要回答這個問題，我要特 別指出：教會必須持守正確的聖靈論。就是說，它關于 聖靈的信仰和教導必須正確。聖靈有時被稱為「上帝被 忽略的位格」，在不少情況下的確如此。在三位一體中 的三個位格中，人們對聖靈恐怕是所知最少。
真教會必須明白聖靈是誰，聖靈做什么。有的人以 為聖靈沒有位格，他們說聖靈只是指引人類良知的一種 影響力罷了。還有人認為是一種力量，進到人裡面，把 上帝的指示傳給人。但聖靈是有位格的，祂是上帝。因 為祂是上帝，祂與父、子同等，同樣永恆。因此，要當 心那些否認聖靈位格和神性的人。
三位一體上帝的第三位格聖靈，也是上帝，祂參 與了許多重要的行動。事實上，聖靈在早期教會中的工 作是非常顯著的，以致于《使徒行傳》被一些人稱為 「聖靈藉使徒工作的行傳」。上帝的靈指出人的罪（約
翰福音 16 章 8 節）；祂使人得以重生（約翰福音 3 章 5
節）；祂給信徒施洗，使他們成為基督的身體（哥林多 前書 12 章 13 節）；祂住在每個信徒裡面（哥林多前書 6 章19節）；祂攔阻大罪人（帖撒羅尼迦后書2章7節）；
祂裝備信徒，使他們的服事大有功效（以弗所書 5 章 18 節）。不錯，聖靈住在每個信徒裡面，祂安慰、引導、
支持並堅固我們，並為真理作見証。由于聖靈的內住， 我們能夠勝過罪，能夠卓有成效地服侍主。
教會論──相信教會
真教會還要持守正確的教會論，也就是說，關于教 會的信仰和教導必須正確。「教會」這個詞，可以指無 形的教會，也可以指各地方的信徒聚會。
當我講到「無形」的教會時，是指基督的身體，包 括一切接受基督為救主的人，不管膚色、種族、地位或 教派，是獨一真實的教會。使徒保羅寫出上帝使基督高 升的一段話時，就有這種想法：
（基督）遠超過一切執政的、掌權 的、有能的、主治的和一切有名的，不但 是今世的，連來世的也都超過了。又將萬 有服在他的腳下，使他為教會作萬有之 首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所 充滿的。（以弗所書1章21-23節）。
當我說到「有形」的教會，我是指各地方的信徒聚
會，即基督徒們定期聚集，他們一起敬拜、教導、團契、 傳福音，並舉行聖禮。真教會必須認清地方教會和無形 教會間的區別，教會的會友必須意識到，他們的教會或 宗派並不等于那獨一真實的教會，他們也不能認為其他 教會或宗派的基督徒，就不屬于基督的身體。反之，他們 當承認一切相信基督的人都是基督的身體，都屬于獨一
真實教會的肢體，應當在主裡接納他們為弟兄姊妹。
在此，我要重申，參加和支持一個持守聖經信仰的 地方性教會是非常重要的。僅僅做「無形」教會的成員 還遠遠不夠，我們必須歸屬于一個地方性的教會，我們 應該定期和其他基督徒聚集在一起敬拜、互相勸勉、鼓 勵和啟發（希伯來書10章24 -25節）。聆聽忠實的聖經 教導，與其他信徒的團契，會使我們的靈命得到意想不 到的益處。
你和我都知道，沒有完美的地方教會。我也知道， 若不加入教會，你在靈性上也可能會有長進。你可以獨 自研讀聖經，獨自禱告，你也可以閱讀好的基督教書籍 以求長進。但這都不夠，你沒有任何理由不加入教會。
你若已經重生，卻還沒有委身于一個地方教會，我 切切地請你盡一切可能去找一間教會。尋找時，要確定 你所選擇的教會，是接受聖經是上帝無誤的道，並傳講 單靠恩典，因信上帝的兒子耶穌基督才能得救的信息。
然后，除非是健康狀況不允許，或是某些正當的理由使 你不能到教會去，否則你都該參與其間，並在那裡服 事、奉獻，且為該教會禱告！
末世論──相信末日
要識別真教會，最后一點要確定該教會持守正確的末 世論，也就是說，關于末世和基督再來的信仰必須正確。
在人類歷史中，最重要、影響最深遠的事件，就 是主耶穌基督在兩千多年前誕生。其實在耶穌第一次降 世之外，還有許多有關祂的事。祂由童貞女所生、祂一 生沒有犯過罪、祂的身體復活而且升上高天，這一切都 是歷史事實，但它們並不是故事的結尾。祂還有更多的 事，擺在前面的還有榮耀的事！聖經告訴我們，耶穌基 督還要再來。當祂再來時，我們會看到上帝長久以來的 偉大計劃要完全實現。
那時，因耶穌的名，萬膝都要跪拜，萬口都要「稱耶 穌基督為主，使榮耀歸與父上帝」（腓立比書2 章11節）。
那時要像哈巴谷先知預言的那樣：「認識耶和華榮 耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（哈 巴谷書2章14節）
那時要像保羅告訴我們的一樣：「那在基督裡死了 的人必先復活」（帖撒羅尼迦前書 4 章 16 節），而「我 們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中 與主相遇」（17節）。
當基督再來時，我們都要親眼看見祂，就是愛我 們、為我們捨己的主耶穌。
我們要看見祂，無所不能的造物主。
我們要看見祂，在兩千多年前降生來到這世界的嬰
孩，生在窮乏中，被放在伯利恆的馬槽裡的那一位。
我們要看見祂，就是讓天使、萬民、魔鬼和自然界 都服在祂命令之下的那一位。
我們要看見祂，就是攔阻送葬隊伍，賜給死人生命 的那一位。
我們要看見祂，就是用唾沫和泥抹生來瞎眼之人的 眼睛，除掉他永遠的黑暗，向他顯示白晝光明的那一位。
我們要看見祂，就是被掛在殘酷的十字架上，一切 都勝利成就時喊着「成了」的那一位。
當基督再來時，我們會親眼看見祂，歡然享受我們 的救贖主、君王、主耶穌基督與我們同在，直到永遠！ 就我所知，即使在福音派圈子內，對于末世也有不 同看法，但我們的差異不能造成分裂或衝突。反之，讓 我們不要忘記，我們的看法雖有不同，但在主裡我們是 弟兄姊妹，仍然能彼此相愛。重要的是：我們都相信耶 穌要再來。任何一個教會，若否認基督將會親自再來， 就達不到真教會的標準。
除了相信基督會再來之外，真教會還要承認天堂和 地獄存在的事實。
持守聖經信仰的基督徒盼望一個美好的地方，稱為 天堂。基于對上帝之道的信心，他們欣然盼望在永遠的 家鄉得享諸般的喜樂。再說，這種盼望還能醫治他們在 地上生活時留下的傷痕，除去他們的痛苦哀傷。
真教會不僅相信天堂的存在，還要警告非基督徒，
真有一個稱為地獄的地方。
溫柔慈愛的主耶穌自己也曾講到那個地方「蟲是不 死的，火是不滅的」（馬可福音 9 章 48 節）。祂還警告 說：
那殺身體以后不能再做什么的 ，不要怕 他們 。我要指示你們當怕的是誰 ，當怕那殺
了以后又有權柄丟在地獄裏的。我實在告 訴你們：正要怕他（路加福音12章4-5節）。
你若相信聖經的話，你就不會否認這項事實：有天 堂可以進入，也有地獄需要避開。一個真教會的標誌之 一就是相信，並按着聖經教導天堂和地獄的存在。
你是一個真教會的會友嗎？你忠實地參與教會活動 嗎？你用行動支持這樣的教會嗎？你若是基督徒，你就 應該這樣做。
真教會有傳福音的熱忱
要尋找一間真教會，你首先要考慮的是教義的問 題，但同時還應該考慮其他要素。因此，在我們 繼續研究如何識別一個真教會時，我會讓你看到識別這 種教會的另外一些標誌。這樣的教會要：
• 重視傳揚福音
• 願意對外宣教
• 會友重生得救
重視傳揚福音
一間真教會必須意識到，把失喪的靈魂帶到基督面 前的重要性。主耶穌曾親自宣告說：「人子來，為要尋 找、拯救失喪的人」（路加福音19章10節）。基督在地 上事工的高峰是祂的受死和復活，這使得我們可以獲得 拯救，也正是這一點顯示出，把男女老幼引到基督面前 得蒙救恩是多么必要。一個真教會必須擔負傳福音的使 命。教會可以很注重社會關懷，照顧人們在身體和物質 上的需要，但是，這若成為教會的主要使命，傳福音反 而退居后位，教會的主要責任就會隨之混淆。一個真教 會，其標誌就是對失喪的靈魂有負擔。
在此，我並不是說，真教會每次崇拜都必須對會 友「呼召獻身」去傳福音，或是每年至少安排一次為期 一週的傳福音行動。請不要誤解了我的意思。我同意這 樣做是值得稱讚的，但我覺得，教會還能以其他途徑達 到傳福音的目的。藉
着家庭查經、會友的個人見証、運 用廣播電視、家庭探訪，以及其他適合該教會的社區事 工，都可以用來傳福音。
在這個日新月異的世界裡，我們要時時留心用新穎 的方法和方式，接近未得救的人。盡可能運用最有效的 方法，把福音的好消息告訴他們。我們的基本信息必須 一致，但表達方式可以因教會而異。
願意對外宣教
與傳福音密切相關的是宣教，一個真教會要有強 而有力的對外宣教事工，要放眼全球。耶穌對門徒說： 「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」（馬可福音16 章15 節）。
我們是基督的追隨者，就當把這榮耀的救恩消息傳 給各地的芸芸眾生。主耶穌在升天之前，囑咐門徒的最 后幾句話說：
但聖靈降臨在你們身上 ，你們就必得 着能力 ；並要在耶路撒冷 、猶太全地和撒馬 利亞 ，直到地極，作我的見證（使徒行傳1章 8 節）。
一個真教會要有宣教的心志。如果教會不關心對外 宣教，以自我為中心，只關心自己的利益，那么，該教會 在向全世界傳福音的事工上，就沒有盡他們當盡的本分。
會友重生得救
除了傳福音和具有普世眼光之外，真教會還要有重 生得救的會友。會友的名冊能為你提供有益的線索，以 決定該教會是否值得你加入。如果一個教會的會友中包 括未得救的人（他們也許是好人，德高望重，在社區受 人尊重），要當心！如果一個教會接納還未重生得救的 人成為會友，該教會就不是一個真教會。
我再次聲明，不要誤解我的意思。我們應當鼓勵還
未得救的人到教會來聽道，接觸上帝救恩的好消息。但 是，在他們得救之前就接納他們成為會友，讓他們參與 教會事務，這會玷污教會的純潔、犧牲教會的原則、削 弱教會的能力。
使徒保羅曾命令說：
你們和不信的原不相配，不要同負一 軛。義和不義有什么相交呢？光明和黑暗 有什么相通呢？基督和彼列有什么相和 呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上 帝的殿和偶像有什么相同呢？因為我們是 永生上帝的殿，就如上帝曾說：「我要在 他們中間居住，在他們中間來往；我要作 他們的上帝，他們要作我的子民。」又 說： 「你們務要從他們中間出來，與他們 分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你 們」（哥林多后書6章14-17節）。
儘管未信主的人不能和信徒一道參與教會的工作， 但要記住，教會不是專為完美基督徒開辦的「屬靈俱樂 部」。教會如果是這個樣子，必定是虛有其表的教會！ 有一句話我很喜歡：「請對我耐心一點，因為上帝在我 身上的工作尚未結束。」事實上，這也正是我們每個人 都需要加入教會的原因。
教會不是已經成聖的聖徒互相傾慕的社團，而是讓 屬靈嬰孩成長的地方。在教會裡，軟弱的可以變剛強，
我們這些信徒可以藉 着 敬拜、教導、團契和服事走向成 熟。
說了這么多，我還要特別指出，教會的領袖必須擁 有一定的屬靈素質。這就是為什么保羅要寫信給屬靈的
兒子提摩太，列明長老和執事所必須具備的條件（提摩 太前書3章8-13節）。
傳講聖經信息
最后，一個真教會還要傳講聖經信息。教會應該是 一個相信聖經，並忠實傳講聖經的地方。保羅寫給提摩 太的信中說：
我在上帝面前，並在將來審判活人死
人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的 國度囑咐你：務要傳道！無論得時不得 時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的 教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時 候要到，
人必厭煩純正的道理，耳朵發 癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你 卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫， 盡你的職分（提摩太后書4章1-5節）。
保羅說：「務要傳道！」這就是你尋找教會時，所 必須留意的第一件事。這個教會傳上帝的道嗎？實踐上 帝的道嗎？或者講臺上的信息只是給浮躁信徒搔搔耳朵
的道德說教？講臺信息是專表達傳道人的一己之見呢？ 還是背后有聖經權威的支撐？教會裏是否既為屬靈的嬰 孩供應「靈奶」，又為信心較成熟的信徒提供「干糧」？ 保羅說：「務要傳道！」這正是一個真教會所要做的事。
在某些地方，像這樣傳講聖經信息的教會不大容易 找到。正如保羅預言的，時候要到，人必「厭煩純正的
道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語」（提摩太后書 4
章 3-4
節）。今天有不少教會，傳道人只是講人們喜愛 聽的話，卻不講他們需要聽的話。
很遺憾，這樣的事不僅發生在教會裡，而且發生在 一些福音機構的宣教事工中。他們的發言人不僅刻意避 免得罪任何人，他們還大講特講時尚的話題，並且竭力 讓聽眾感覺自己很好。他們用怡人的思想來安撫那些向
他們尋求屬靈指導的人，卻不能用上帝的道來教導他 們，糾正他們。
在總結本課內容之前，請允許我為你列出五項條 件，它們是理想教會的會友所具有的特色：
1. 理想教會的會友彼此相愛。
耶穌曾對祂的門徒說：
我賜給你們一條新命令 ，乃是叫你們 彼此相愛 ；我怎樣愛你們 ，你們也要怎樣相 愛 。你們若有彼此相愛的心 ，眾人因此就認
出你們是我的門徒了（約翰福音13章34 -35節）。
真正的團契包括無私的愛，人們都為他人的利益 着 想。這樣的教會，能夠幫助那些需要真愛鼓勵的人。
2. 理想教會的會友彼此關心。
保羅在寫給哥林多教會的第一封信中，曾把每個信 徒比作人的各部分肢體，並表達他的渴望：
免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。
若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若 一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂 （哥林多前書12章25-26節）。
會友相顧包括彼此代禱、探訪孤獨者、服事病痛 者、安慰傷心者這類活動。藉着祈禱和相愛相顧的實踐 行動，我們就完成了聖經的訓誨：「你們各人的重擔要 互相擔當，如此，就完全了基督的律法」（加拉太書 6 章 2 節）。當我們與人分享喜樂時，喜樂就增加，當我 們與人分擔悲傷時，悲傷就減少。信徒得知在主裡的弟 兄姊妹為他代禱，會給他極大的鼓舞。如果教會的每個 會友都能切身體會到被人關心，那是何等美好的事！
3. 理想教會的會友會彼此饒恕。
這是基督徒團契的一項重要條件，相信基督的人應 該隨時準備饒恕得罪他們的人：
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此
饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣 （以弗所書4章32節）。
饒恕是我們在所有與人的關係中，都應該持有的態 度，而在基督徒當中，饒恕更是重要。不肯饒恕的態度 會扼殺靈命，阻礙教會的成長。
4. 理想教會的會友會互相寬容。
使徒保羅寫信給以弗所教會，勸勉信徒「凡事謙 虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容」（以弗所書 4 章 2 節）。如果我們能切實「用愛心互相寬容」，我們就當 耐心容忍別人的軟弱。煩躁和易怒是自私的表現，與基 督徒的情操格格不入。
噢！我知道有些教會的會友愛出風頭；我也清楚有 些信徒的擔子過于沉重；我還曉得有些信徒始終需要鼓 勵；也有些信徒說話直率，感情容易衝動。成熟的信徒 不會因此失去耐心，反而會幫助他們戰勝自己的軟弱。
5. 理想教會的會友會彼此順服。
我們往往喜歡引用以弗所書5章22節的經文，這節經 文說：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服 主。」但我們時常忽略前面的一節經文，那裡說我們當 「存敬畏基督的心，彼此順服」（21節）。
當然，我們應該認可家庭和教會中應有的權柄。作 妻子的必須順服自己的丈夫（22節），教會會友則必須 順服他們的領袖（希伯來書13章17節）。我認為，要做 到彼此順服，從彼得前書 5章5節可以找到鑰匙，那節經 文要我們「以謙卑束腰」。我們必須持有羅馬書12章10 節所要求的態度：「恭敬人，要彼此推讓。」保羅在腓
立比書2章勸勉我們：
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；
只要存心謙卑，各人看別人比自己強（3節）。
不管地位如何，任何人都不應該覺得高人一等，不 需要聽從別人的建議。不管一個人的威望多高，他都當 顯示出謙卑的精神，願意以恩慈回答別人，以開明的態 度接納別人明智的建議。如果我們的教會都能實踐彼此 順服的精神，那將會帶來天壤之別的改變！
如果你不是在一個真教會裏，我勸你該為此做點什 么，而且越快越好！你需要團契、教導、敬拜和服事的 機會，只有教會才能為你提供這一切。不要錯失了祝福！ 假教會的標誌
在某些場合，只要提及「宗教真理」這幾個字，總 會引發各種各樣的反應。有些人對自己的信仰極 其堅定，寧死也不願意改變思想。另一個相反的極端 是，你常聽人說：「其實你相信什么都沒有差別，只要 你有信仰就行了。」有的人說信仰是個人的私事，任何 人都有權利選擇自己的信仰。也有人說，只要和宗教真 理有關，就很難有一個絕對的對錯標準。
但事實真是這樣嗎？肯定不是！你能夠把事實告訴 他們！你能夠以聖經所說的為基礎，理直氣壯地堅持某 些宗教理念是真實的，而其他理念是虛假的。因為上帝
給人啟示，告訴我們應該信什么，應該怎樣生活。它給 我們一個標準，我們可以用它來判斷一切宗教言論的準 確性和可靠性。當問題關係到我永遠的命運時，到底我 是永遠與上帝同住在天堂裡，還是與祂分離承受永遠的 審判？我要的是絕對有把握的真理！
不錯，我完全相信我們必定能夠從聖經中找到真 理。一個接受主耶穌基督為他個人救主的基督徒，聖經 就是他最高的權威。
然而，我要告誡你，並非所有自稱基督徒的人都是真 正的基督徒。有許多團體或組織，表面上宣稱自己擁有新 的、終極真理，而實際上不是那么回事。他們歪曲了傳承 的基督信仰，對一切信任他們的人構成極大的威脅。
這些團體或組織常會攻擊教會的某些失敗和錯誤， 但他們自己又引人走入歧途。除非你能小心翼翼，又能 慎思明辨，否則就會被他們愚弄。他們竊用基督教的術 語，他們相信基督教的某些內容，他們往往攜帶聖經， 在類似教堂的建築物中集會，結果卻誤導了許多人，那 些不能分辨是非的跟隨者把他們虛假的教訓當作真理， 這實在是個悲劇，因為，與有些人所說的恰恰相反，我 們所信的是至關重要的，是與我們永生靈魂的命運一樣 重要。
我們面對許多不同的宗教觀點和宗教組織，重要 的是要知道怎樣分辨真假。當財務人員在從事工作之 前，必須接受密集訓練，他們受訓的一部分就是如何識
別假鈔。要幫助他們做到這一點，他們就必須徹底研究 真鈔，而不是研究假鈔。這樣做的目的是，一旦假鈔出 現，他們就能立刻辨認出來，因為它們與真鈔不同。
我們能從中引以為鑒。當然，瞭解各種假宗教或異 端，認識它們虛假和危險的教導是有益的。但我們也應 當熟悉我們從上帝之道中學到的真理，從而在遇到虛假
的道理時，我們能一眼辨認出來。我們必須研究聖經， 熟悉真理，就能立刻認出虛假的道理。
許多人輕信他人而被誤導進入各種假宗教和各種異 端邪說，因為他們不瞭解自己所接受的東西。要防止這樣 的事發生，唯一的辦法是教導他們很清楚地認識真理，讓 他們在聽到虛假教導時，就能自然而然地分辨出來。
例如，一個人若真正理解了得救是上帝所賜的恩 典，那么，當有人傳講人要得到救恩還需要善行時，他 就不會聽從他們的教訓；他若對基督的位格有深刻的瞭 解，若有人傳基督次于上帝，他就不會被誤導；他若 對基督再來的真理有把握，若有人曲解「那有福的盼 望」，說基督再來不是指主耶穌親自再來，而是另有所 指，他也不會盲從。但願我們能如此熟悉真理，從而一 眼就能識別出虛假教訓！
正如社會上有真鈔和假鈔在流通，基督教界內也 有真假之道；正如辨認假鈔的最好辦法是完全熟識真 鈔，防止假宗教的最佳途徑，就是盡可能地熟悉上帝 之道的真理。
正是基于這點，我們始終專注于聖經教義──福音 派基督教信仰的基本教訓。任何一位信徒，只要徹底熟 悉基督信仰，就能一眼辨識出假教訓來。
雖然如此，在總結如何識別真教會之前，我還是要 告訴你如何識別異端。明白真正基督教的標誌，同時瞭 解異端的某些特點，將使你更加敏銳地察覺錯誤。
以下是異端的五個特點，這五種信念與傳統基督教 的信仰是對立的：
• 缺乏歷史觀點
• 歪曲聖經內容
• 熱中製造分裂
• 顧小節失大體
• 重蹈過去謬誤
缺乏歷史觀點
近年來，有一些團體或組織出現，大膽地宣告只有 他們瞭解真理，眾人都當跟隨他們。他們顯然忘記了， 在他們之前，教會已經有兩千年的歷史；這些人宣稱獨 享屬靈之光，意思是說教會從古至今都陷在黑暗中。但 事實絕非如此！在基督教歷史中，時常有許多偉大的人 物在需要的時候挺身而出，捍衛真理、潔淨教會。像馬 丁路德、丁道爾、衛斯理兄弟、加爾文和其他一些偉大 的神學家和改革家，完全獻身于護衛真理，高舉聖經。
儘管有這些歷史事實，今天有些假教師仍貶損神學家前 輩們的工作，聲稱只有他們徹底發現了真理。
現在，我們來看異端假宗教的第二個特點，他們的 信徒往往歪曲聖經內容。雖然他們自稱相信聖經是上帝 賜給人的話，他們卻在聖經上加點東西，並自稱這是上 帝的新啟示。他們把一些其他作品與聖經相提並論，宣 稱它們具有相同的權威。
這類組織會出版一些特別的聖經注釋，然后要求他 們的信眾，不要自己去讀聖經，要由他們以自己的作品 向信眾解釋聖經。當然，他們的說詞是因為聖經太深奧 或太模糊不清，普通人無法理解，需要幫助，而只有他 們才能提供正確的解釋。
若有人對你說，他擁有特殊的方式，可以揭開聖經 的秘密，這是他最近從上帝那裡得到的一些新啟示，或 說這啟示是從一些未為人知的古代資料翻譯而來。請務 必小心！須知聖經是賜給每一個人的，每個人都能明白 其中的基本信息。聖經在歷史和經驗中已受過嚴格的檢 驗，被証明是真實的。它不需要什么人額外的啟示，也 不需要什么秘密的解釋！
熱中製造分裂
異端的第三個標誌是分裂的思想。真正順服主耶穌 的基督徒會覺得自己與其他基督徒在主裡有合一的關
係，儘管會有宗教禮儀和詮釋上的細小差異，儘管他們 也會為某些事爭執，但他們仍然認定他們在主內是弟兄
姊妹。可是，冒牌的宗教主義者往往會攻擊或詆毀那些 相信聖經、傳揚福音的教會或牧師。如果教會的某個會
友接受了他們的評論，他們就會鼓勵該會友離開教會， 即使那是個忠實持守基本信仰的教會。
基督徒朋友啊，我勸你要防備那些在基督的身體中 製造紛爭與分裂的人。使徒保羅責備那些假教師，說他 們是「兇暴的豺狼」，他們「起來，說悖謬的話，要引 誘門徒跟從他們」（使徒行傳 20 章 29-30 節）。在以弗 所書 4 章，保羅激勵信徒「竭力保守聖靈所賜合而為一 的心」（ 3 節）。另外在給羅馬信徒的信中也提到假教 師，他說：
弟兄們，那些離間你們，叫你們跌
倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意 躲避他們。因為這樣的人不服侍我們的主
基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘 惑那些老實人的心（羅馬書16章17-18節）。
因此，當你聽到有人肆無忌憚地攻擊那些相信聖 經、傳揚福音的教會或牧師時，你一定要當心！ 顧小節失大體
有些背離傳統基督教的組織忙于玩弄某些宗教話 題，他們企圖証明他們是正確的，別人都錯了，這樣， 他們反而看不到聖經啟示的全貌。使徒保羅告訴提摩太 說，我們不應「聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這
等事只生辯論，並不發明上帝在信上所立的章程」（提 摩太前書1章4節）。
若有人「高舉」小事，試圖用他高超的知識影響 你，或是企圖讓你相信：要得救就必須在信心以外再做 點什么，這樣的人你要小心。若有人看重一些細節或宗 教禮儀，勝于諸如基督的神性、三位一體或主耶穌再來 的這些主要教義，就要掩耳不聽他的話語。
重蹈過去謬誤
許多假教師重拾那些許久以前即被教會所摒棄的教 義上的謬論，企圖加上自己的理念，重新炒作。例如， 他們會重新挑起古老的亞流派之爭，宣稱耶穌是受造而 成，並非永恆；他們會重申律法主義者的論調，說人 必須自己掙得一部分救恩；他們也會回到古老的異端邪 說，歪曲三位一體的真理或質疑基督的人性。
這些爭論，教會早已解決了。早期的教會領袖召開特 別的會議，解決這些問題，沒有任何理由懷疑他們的決 定。沒有必要再討論這些問題，這只會使事情更糟糕，讓 那些原本就對這些教義不清楚的基督徒，更加困惑。
不錯，現今各種宗教觀念泛濫成災，它們藉 着廣播 電視、利用散發文字資料，或是登門拜訪，得以向大眾 傳播，值得大家警惕。他們都宣稱擁有真理。現在回顧 一下異端的五個標誌，它們是有效的檢驗標準，你可以 用來檢測那些向你介紹自己信仰的人。在你清楚地把握 聖經真理的同時，心中記住這五種錯誤表現，你就能一
眼看出假宗教學說。
你信的是什么？這是至關重要。當涉及到救恩時， 更是如此。聖經告訴我們：
你們得救是本乎恩 ，也因着信。這並不
是出于自己，乃是上帝所賜的；也不是出
于行為，免得有人自誇（以弗所書2章8-9節）。
救恩是藉由信心而得到，而且必須是在主耶穌基 督裏的信心。隨便相信什么，根本不能得救，你必須相 信這一位：主耶穌基督。接受聖經關于祂的講論，就是 祂藉着在各各他十字架上所流的寶血，為你的罪付了贖 價，並且已從死裡復活。然后，接受耶穌基督做你個人 的救主。主耶穌說：
凡勞苦擔重擔的人 ，可以到我這裏來， 我就使你們得安息（馬太福音11章28節）。
祂還曾應許：
那聽我話、又信差我來者的，就有永 生，不至于定罪，是已經出死入生了 （約 翰福音5章24節）。
今天，這樣的生命就可以成為你的生命！ 本書的內容是摘錄自理查•狄漢（Richard de Haan）在 電視節目《每日探索》中所傳講的信息，理查在1964-1984年 期間，擔任RBC Ministries的總裁和聖經教師，他于2002年7月 16日蒙召安息主懷。
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如何識別真教會
"How To Recognize A Good Church"( RF951 )
作 者：理查•狄漢（Richard De Haan）
翻 譯：鐘怡靈
編 輯：陳安妮、沈振華
審 稿：李慶良、黃鵬遠、陳君立、
陳華昌、蘇楓曉
排版設計：蘇其忠、謝葆真 2005年二版 2010年三版
版權所有•請勿翻印•非賣品 hhhhhhhhhhhhhh
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許多人幫助RBC Ministries 將改變生命的聖經智慧帶給他人，即使是小額奉獻，也能聚沙 成塔。我們並沒有任何機構或宗派提供基金或資助。
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