前言
預備迎接耶穌降臨 將臨期的盼望、平安、喜樂和愛
在聖誕節期間， 我們歡慶耶穌的降生，記
念祂甘願放下一切，取了卑微的形象， 成為人的樣式來到我們當中。聖誕節提醒我們， 上帝不惜一切代價，為要救贖我們，並且恢復我 們與祂的關係。
耶穌的降世也提醒了我們，祂為我們帶來的 一切。祂來到我們當中，不僅是為了要拯救我們 的靈魂，還為了要滿足我們其他方面的需要。自
從亞當和夏娃第一次因誘惑而背叛上帝開始，人類便 陷入罪中，我們每一個人都需要盼望、和平與平安、
喜樂和愛。耶穌來到世上，將這些帶給勞苦和沮喪的 人，至今仍然一樣。耶穌在世上生活時，向那些需要 經歷祂恩典的人伸出援手。
在我們預備歡慶耶穌的第一次降臨，探索祂所帶 來的盼望、和平與平安、喜樂和愛的時候，讓我們都
不要忘記，在祂第二次降臨時，我們將會真正體會到 這一切。現在我們就來探討，耶穌如何為沮喪的人帶 來盼望，為緩解衝突帶來和平，為絕望的人帶來喜 樂，為遭拒絕的人帶來愛。 韓傑盛
J.R. Hudberg
目錄
作者：韓傑盛（J.R. Hudberg）
譯者：沈振華
編輯：鍾怡靈、蘇鳳嬌
審稿：金玥璽、朱尉寧、譚慧婷、謝翠玲、
劉芸仙、羅婉儀、許美如
封面影像：N.D.Vector via Shutterstock.com
封面設計：Steve Gier、周曉洁
內頁影像：(p.1) N.D.Vector via Shutterstock.com; (p.5) Fotohunter via Shutterstock.com; (p.13) Nejron Photo via Shutterstock.com; (p.19) Carlos E. Santa Maria via Shutterstock.com; (p.25) Kittibowornphatnon via Shutterstock.com
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所有的經文若無特別註明，則表示引自和合本聖經。
（一）
盼望
我們的需要•創世記3章 天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和 他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲 避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他 說：「你在哪裡？」
他說：「我在園中聽見祢的聲音，我就害怕， 因為我赤身露體，我便藏了。」
耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃 了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 （創世記3 章8-11節）
我要使你和女人彼此為仇， 你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇， 祂要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。 （創世記3章15節，新譯本）
耶和華上帝用獸皮做衣服給亞當和他的妻子 穿。耶和華上帝說：「看哪，那人已經像我們中間 的一個，知道善惡，現在恐怕他又伸手摘生命樹所 出的來吃，就永遠活著。」耶和華上帝就驅逐他出 伊甸園，使他耕種土地，他原是從土地裡被取出來 的。耶和華上帝把那人趕出去，就在伊甸園東邊安 設基路伯和發出火焰轉動的劍，把守生命樹的道 路。
（創世記3章21-24節，和合本修訂版）
，離開了熟悉的家園。地平線
上一片死寂，僅有的亮光 不是要引導他們， 而是要警告並制止他們回頭。亞當和夏娃的身上披著 那不起眼的新皮衣，離開上帝為他們創造並與他們同 行的家園。現在他們離開了伊甸園，進入園外的世 界，雖然那裡仍是上帝所創造的世界，但已經因為他 們的悖逆和妄為而變得支離破碎、混亂不堪。
這「 亮光 」是基路伯拿著的旋轉火劍。我們常常以為 基路伯猶如可愛的小天使，但他們其實是上帝所差遣的 戰士，令人畏懼。
我們很難想像亞當和夏娃當時的感受，相信他們 會有各式各樣的想法和情緒。聖經在這裡沒有像記載
隨後該隱的故事（創世記 4 章 13-14 節）那樣，告訴我 們亞當和夏娃聽到要受懲罰的反應。他們遭受詛咒， 承受分娩的痛苦、人際關係的緊張，以及生存的艱 辛；此外，因著上帝可畏的恩典，他們還被趕出溫馨 的家園、供應豐裕之地。
他們的經歷與該隱的故事還有個不同之處，那就 是他們在未知的新生活中沒有得到受保護的憑證。他 們之前從未意識到自己需要保護，以前他們飢餓或嘴 饞時可以隨意取食的水果和蔬菜，都消失殆盡了。他 們離開了那個安全、舒適，且讓他們生命有意義的地 方，而擺在他們面前的，是一個未知的世界。
亞當和夏娃在許多事上都開了先例。他們是最早 與彼此、與上帝交流的人類。當初，他們對我們今天 日常生活中的經歷一無所知，就像我們對他們在未吃 分別善惡果之前的經歷也一無所知。那果子改變了他 們的生活，但不是變得更好。他們是最早體會到自己 需要盼望的人。
在分別善惡果上咬下的那一口，將罪引入了世 界。蛇引誘夏娃所咬的那一口，使人類與上帝、與彼 此，以及與上帝所託管的世界，都產生了隔絕。所有
的關係都破裂了，我們所有人 都同樣經歷了這種破碎。與我
們所屬之地、親近之人以及所 屬之主的隔絕，影響了他們的 生命，現在也影響著我們的生 命。
然而，上帝並沒有讓他們 處在絕望之中。在他們被咒詛 的那一日，儘管上帝的話語令
亞當和夏娃是
最早體會到自 己需要盼望的 人。
人生畏，但有一句話比任何一句話更引人矚目，為人 類帶來了希望，那就是：「祂要傷你的頭。」
這是上帝對蛇所說的一句話。這蛇是撒但的化 身，牠破壞了上帝創造人類的目的。上帝告訴蛇，牠 所欺騙的女人，會生下一個孩子，而這個孩子會傷蛇 的頭。這後裔不僅會消滅蛇，還會消除蛇所造成的一 切毀壞。夏娃的後裔會邁出關鍵性的一步，彌合咒詛 帶來的裂痕，使上帝與人、人與人重新聯合，並讓人 重返上帝為我們所造之地。
「祂要傷你的頭」。祂將摧毀破壞者。祂會除去 那造成破壞、扭曲和分裂的罪。這是亞當和夏娃離開 伊甸園時，緊緊抓住的一句話。在接下來的日子裡， 他們並不需要有關咒詛的提醒，因為這咒詛是他們每
天的經歷。但是這應許卻是不明顯、難以捉摸的，在 他們一同勞苦，又互相競爭時，他們需要不斷回想這
句話。隨著他們逐漸深入地體驗到上帝的咒詛時，這 句話帶給了他們盼望。
我們都盼望美好的未來快快來到。
上帝的供應·馬太福音1章 耶穌基督降生的事記在下面：祂母親馬利亞已 經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了 孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她， 想要暗暗地把她休了。
正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯 現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過 你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來 的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌， 因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
（馬太福 音1章18-21節）
約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻 子娶過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子，就 給祂起名叫耶穌。（馬太福音1章24-25節）
這世界的盼望
就決定於一個夢境，這不只匪夷 所思，還有點讓人害怕。夢可以栩栩如生且
帶來影響，但夢可以改變一個人的整個人生和人類的 歷史嗎？這樣的夢確實罕見。
約瑟是馬利亞的未婚夫。一位天使曾經來見馬利 亞（不是在夢中），說她將要生下一個非常特別的兒 子。問題是這個孩子不是約瑟的兒子，而是馬利亞因 聖靈感孕的結果。馬利亞在約瑟迎娶她之前就已經懷 孕了。
馬利亞婚前懷孕的經歷值得我們反思。上帝要馬 利亞忍受那些對她的生命影響重大的事情（其中有許 多是令她十分難受的），但是馬利亞順服了，這才有 了約瑟的夢和順服的考驗。
馬利亞似乎沒有打算告訴約瑟，有關天使造訪和 自己即將成為母親的事，她是被發現「懷了孕」（馬
太福音 1 章 18 節）。約瑟正思考馬利亞的不貞和他將 要採取的行動時，還好他再三思量，並睡了一覺。當
夜，有主的使者向他夢中顯現，吩咐他將馬利亞娶過 來，因她所懷的孕是上帝的作為。約瑟要為孩子取 名，以表明這是他的兒子。
這位被稱為義人的約瑟，迎娶馬利亞為妻，顯出 他對上帝的順服。
然而，真正將這則故事串連起來的，是這個天使 吩咐約瑟給孩子取的名字，這個名字甚至沒有告知馬
「你要給祂起名叫耶穌 ，因祂要將自己的百姓從 罪惡裡救出來。」（21節）
這個名字意義深遠。 耶穌 是希伯來名字Yeshua的希臘 文翻譯，等同於舊約的名字約書亞，意思就是「耶和華 （上帝）拯救」。
這個名字就是人類的盼望！
噢，這短短的兩個字蘊藏著何等的盼望。這孩子 的名字能粉碎那因罪而帶來的咒詛，祂最終將會傷蛇 的頭。那說謊並引誘人遠離創造主的古蛇，最終將被 毀滅。而那因為蛇狡詐的話所造成人、上帝和受造物
的隔絕，將隨著這個嬰兒所帶來的救贖而終結。
亞當和夏娃離開伊甸園時所懷的盼望，就是將會 有一位救主臨到，來消除困擾人類的罪惡根源和後 果。現在，這位救主已經在一位年輕女子的腹中成形 了。當祂出生時，約瑟會給這個盼望之子起一個最合 適的名字：耶穌。
亞當和夏娃的罪喚醒了他們對盼望的需求，而我 們自己的罪也促使我們渴求盼望，而且一直殷切渴 求。耶穌就是我們所需要的盼望，祂要救贖我們脫離
罪惡，有一天祂會帶來我們所渴望的重建，也是最終 且完全的復原。有一天，所有的隔絕都會被消除，我
們將與上帝重新連結，我們將生活在和平與和諧之 中，生活將不再是生存之戰。
重建的盼望，就是耶穌所帶來的盼望。
預備迎接耶穌降臨
和平與平安 我們的需要·創世記25，27章
「兩國在妳腹內，兩族要從妳身上出來；這族 必強於那族，將來大的要服事小的。」 （創世記25章 23節）
兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田 野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。以撒愛以掃， 因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。 （創世記25章 27-28節）
「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」 （創世記27章35節）
以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心 裡說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我 要殺我的兄弟雅各。」
（創世記27章41節）
兄弟相爭並不是新鮮事 。追溯到世上的第一對 兄弟（該隱和亞伯），兄弟姐妹關係一直都 有緊張、競爭和仇恨相伴。聖經所提到的兄弟姐妹， 幾乎在某個階段都發生過衝突，包括耶穌和祂的弟 弟。其他還有該隱和亞伯、以撒和以實瑪利、拉結和 利亞、約瑟和他的哥哥們、大衛和他的哥哥們、大衛 的眾子和所羅門的眾子。
在這些案例中，雅各和以掃可說是兄弟鬩牆的經 典例子。他們在母腹中就開始相爭，並延續到他們的 後裔（以掃的後裔是以東人；有關他們與以色列的關 係，請參閱俄巴底亞書 ）。他們的相爭激烈，迫使利 百加求問耶和華，到底在她腹中發生了什麼事。
俄巴底亞書 是舊約中最短的一卷書，詳細描述了以東 對他的「兄弟雅各」（10節）（即雅各的後裔）所施的 一些暴行。這卷書預言了以東的毀滅：「以掃家必無餘 剩的。」（18節）
據我所知，懷孕對女性的身體而言是個痛苦的經 歷，包括胎兒踢腿、孕吐、膀胱受擠壓等。利百加腹
中的胎兒彼此碰撞讓她的痛苦加劇，這使她為此求問 耶和華。雖然許多基督徒會在禱告中將懷孕之事交託
給上帝，但這並不是利百加的做法，她「求問耶和 華」（創世記25章22
節）。 上帝告訴利百加，在她腹中有一場兩族之間的相 爭，而且會延續幾個世代。胎兒在她腹中就已經開始 爭奪誰為大、誰居首，而這只不過是剛剛開始。
以撒的家庭處在紛爭、缺乏憐憫和自私的操縱 中，而這一切都因他們夫妻的偏袒行為而加劇（父母 各自愛這對雙胞胎兄弟中的一個）。請想像一下，如 果你的孩子彼此衝突不斷，你和配偶各自偏袒其中一 個孩子，那會是什麼光景。說這是一個衝突之家一點 也不為過，因這個家庭一點都不安寧。
這兄弟倆的故事，充斥著騙取長子名分、盜取祝 福、暴力威脅等行徑。這個家庭需要安寧和睦。儘管 雅各和以掃的故事有一個（或半個）幸福的結局，但 他們從未享有兄弟和睦同居的美好。他們的後裔成為 兩國兩族，相互衝突持續數代。世代沿襲的緊張關係 和衝突，導致整個民族都無法與親族和睦相處。
在雅各和以掃之間可能曾有過「休戰」期，但那 並不是真正的和睦。將過去的污穢垃圾掃進地毯下 面，並不能讓屋子變乾淨。或許他們可以勉強一起生
活，但緊張關係和衝突的殘渣終究無法忽視或藏匿。
我們都經歷過同樣的衝突。我們渴望人際關係中
的和睦；我們希望看到世界和平；父母與兒女、兄弟 姐妹、同事、員工、隊友、客戶 種種關係都需要
和睦；國內國際都需要和平。我們的私慾和堅守的意 識形態，把我們撕得粉碎。
我們都需要和平。
上帝的供應·馬可福音5章 他們來到海那邊格拉森人的地方。耶穌一下 船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著 祂。那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用 鐵鍊也不能，因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵 鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了。總沒有人能 制伏他。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭 砍自己。
他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜祂，大聲呼叫 說：「至高上帝的兒子耶穌，我與祢有什麼相干？ 我指著上帝懇求祢，不要叫我受苦！」是因耶穌曾 吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」 （馬 可福音5章1-8節）
放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾 人就來，要看是什麼事。他們來到耶穌那裡，看見 那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，
穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。（馬可福音 5章14-15節）
耶穌是先知預言的 和平之君（以賽亞書 節），所以祂給許多接觸過祂的人帶來平 安，一點也不讓人感到意外。無論是身體得醫治的平 安、社交關係得到恢復的平安、靈裡與上帝和好的平 安，還是能夠自我接納與肯定的平安，耶穌都是真正 的和平之君，祂邀請人們生活在祂的治理之下。
人們常嘲諷說，人走後總是留下一片混亂。但有 一天，耶穌上了一艘船渡過湖後，留下了平安。
耶穌遇見了一個迫切需要平安的人，這平安只有 耶穌才能給予。這個人的心靈和身體都飽受折磨，有 時我們的心魔也是如此折磨人，這都是魔鬼的伎倆。
這人被一群惡魔附身，晝夜受攪擾，因不堪折磨 而喊叫，用石頭割傷自己。他無法被社會接納，只能 露宿墳塋中。平安這個詞與這個可憐的人幾乎絕緣。
他與自己爭戰，與自己的社群爭戰，生活充滿了緊張 和重壓。他無法得到平安，直到有人將平安帶給他。
耶穌來了。
耶穌徑直走向那個全身赤裸、被群鬼附身而不斷 喊叫的人。耶穌看見了這人內心的污鬼，並與之對
話。耶穌知道牠的名字後，命令牠離開。
接著，場景轉到豬群狂奔墜崖，不久後我們再看
到這個人時，他已經「穿著衣服，神智清醒」（馬可 福音5章15節，和合本修訂版）。和平之君給這人帶來 的改變是如此顯著徹底，以至人們將先前對這人的恐 懼轉移到耶穌身上。如果耶穌只用簡單的幾句話，就
讓這個用鎖鏈都無法束縛的人恢復正常，那祂究竟擁 有什麼樣的能力呢？
耶穌為這個看似絕望的人帶來了平安。這人混亂
的心智恢復了正常，他赤裸傷痛的身體現在穿上了衣 服，並開始癒合。身上的傷痕和傷疤提醒著他，耶穌 將平安帶進了他的生命。
當這個人合乎情理地要將自己的生命獻給耶穌，
並跟隨祂的時候，他得以重建的最後一個步驟開始 了。耶穌打發他回到自己的親族當中。那些曾經試圖
用鐵鍊捆鎖他的人，那些害怕他所擁有的暴力和蠻力 的人，現在都看到他生命中所經歷的徹底醫治。他重 返家庭，回到朋友和社群當中。曾經被惡魔附身的 人，現在身心靈都得享平安。
醫治的平安，重建復原的平安，就是耶穌所帶來 的平安。
我們的需要·約伯記1，3章
他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正 在他們長兄的家裡吃飯喝酒，不料有狂風從曠野颳
來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他 們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下 拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜 的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應 當稱頌的。」
（約伯記1章18-21節）
此後，約伯開口咒詛自己的生日。 （約伯記3章 1節）
我們都生活在危機四伏的 災難邊緣，我們有些
人還經歷過那永遠改變我們生命的意外。在 那意外發生之後，無論餘生還有多長，無論我們如何
努力接受現實，學習新的生活，生命都已經發生了不 可逆轉的變化。
約伯的一生，使我們所有人都迫不及待地想知道 接下來會發生什麼事。一旦我們聽到或讀到他的故 事，都會終生難忘。在一場宇宙博弈的遊戲中，約伯 的一切都被奪去，只剩下妻子和四個從災難現場逃回 來報噩耗的僕人。他所有的財產和所有的兒女，都在 一瞬間化為烏有；他的健康狀況使他痛苦不堪。約伯 僅存的家人
他的妻子 ，是他人生風暴漩渦中惟一 倖免於難的人，也同樣承受他失去一切的痛苦，但卻 對他和他們的上帝失去了信心。妻子的建議沒有憐 憫，或許她悲痛的建言是因為她失去了人生的喜樂。
約伯的妻子對他說：「你棄掉上帝，死了吧！」這正是 撒但希望約伯會說的話。但撒但失望了，約伯並沒有如 此說。約伯妻子的反應是可以理解的，因她在頃刻之間 失去了所有親生的十個孩子。
儘管約伯沒有聽從妻子的建議，但在自己的痛苦 和折磨中，他開口咒詛自己出生的日子。
約伯毫無喜樂。
他所擁有的一切福分都被奪去。儘管他仍然忠於
上帝，但從他開口咒詛自己出生的日子開始，接下來 約伯故事的發展就略有不同。對約伯來說，喜樂是一 種諷刺，是曇花一現的經歷，隨時都可能被奪走。
我們當中的一些人應該能體會約伯那毫無喜樂的 痛苦。我們被剝奪了所有重要的一切，包括我們最看 重的東西，我們的生日似乎只是在提醒自己曾經擁有 什麼，失去了什麼。
約伯的故事確實可以看到上帝的美意。他與上帝 的對話，打開了他的眼界，使他更深刻地認識到上帝
的大能和目的。但這種更深刻的認識卻是令人難以承 受的恩典，是巨大的代價換來的。約伯與上帝的相遇 讓他失去了一切。
上帝確實補償了約伯，比撒但奪走的還要多，甚 至補償了兒女。但我們不要以為，新的生命可以抹去 逝去的生命所留下的痛苦。羊、駱駝、牛和驢 ⋯⋯ 誰 會在乎。約伯失去的是他的兒女。新增的七個兒子和
三個女兒，無法使他忘懷先前的十個兒女。像所有的 父親一樣，約伯在餘生中會為兒女的去世而哀傷。
約伯曾經擁有的一切喜樂，都因他的喪親之痛而 煙消雲散。然而，即便如此，約伯已經證明，即使沒
有喜樂，你依然可以對上帝忠心。
生命中的破碎會使我們無法得到所渴望的喜樂， 即使擁有喜樂也會被奪走。
上帝的供應·路加福音1章 [撒迦利亞和伊利沙伯]在上帝面前都是義人， 遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的；只是沒有 孩子，因為伊利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁 了。（路加福音1章6-7節）
天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你 的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生 一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂； 有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為 大。」（
路加福音1章13-15節）
這些日子以後，他的妻子伊利沙伯懷了孕，就 隱藏了五個月，說：「主在眷顧我的日子，這樣看 待我，要把我在人間的羞恥除掉。」 （路加福音1章 24-25節）
伊利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。鄰里 親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。 （路 加福音1章57-58節）
任何希望懷孕的夫妻 都會記得，他們初次懷疑
妻子成功懷孕時的喜悅。他們在等待確認， 等待有個寶寶就快來到之時，心中充滿了盼望、興奮 和緊張。
多年來，撒迦利亞和伊利沙伯一直希望擁有生兒 養女所帶來的喜樂。但隨著歲月的流逝，他們的期望 逐漸破滅。生活還在繼續，撒
迦利亞仍在殿中服事，伊利沙 伯依然在等待。他們已經接受 了這一現實，他們所渴望的喜
樂不會降臨。他們將永遠沒有 孩子，在他們進入墳墓後，他 們家的血脈也就斷絕了。
但是，上帝的作為會超越
我們的思維，脫離各種條條框 框，改變我們的人生。
上帝的作為會 超越我們的思 維，脫離各種 條條框框。
忠心的撒迦利亞看見天使顯現。儘管他最初對天 使所說的話發出合理的質疑，但在最後，他證明了自 己確實是忠信的人。
喜樂即將降臨。經過漫長的等待，透過看似未蒙 應允的禱告，他們所渴望的喜悅、期盼已久的孩子， 最終要來了。對創造主和生命之主來說，老邁的身體
根本不是障礙。這不僅是這對夫妻老來得子的喜悅， 朋友和鄰舍也為著他們得著上帝出人意外且不可思議 的憐憫而喜樂。
約翰的出生是耶穌降生的先兆。在約翰誕生的宣 告聲中，我們瞥見了彌賽亞會帶來的喜樂。耶穌來， 要將生命帶給心靈憂傷和破碎的人，要將盼望帶給那 些被罪惡轄制的人。耶穌的救贖工作，藉著祂的生 命、死亡、復活和升天展現出來，使我們枯乾疲倦的 生命得到生機，給曾經只有破碎和憂傷失望的世人帶 來歡樂。
上帝賜給這對年老而忠信的夫婦的小嬰兒，是這 個荒蕪世界的第一片綠洲，是一份因為耶穌而到來的 喜樂。伊利沙伯、撒迦利亞和「鄰里親族」，都因上 帝的憐憫而一同歡樂。
新生命的喜樂，就是耶穌所帶來的喜樂。
我們的需要．創世記16，21章 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個 使女名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：「耶 和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我 可以因她得孩子。」
（創世記16章1-2節）
她見自己有孕，就小看她的主母。撒萊對亞伯 蘭說：「我因你受屈，我將我的使女放在你懷中， 她見自己有了孕就小看我，願耶和華在你我中間判 斷。」亞伯蘭對撒萊說：「使女在妳手下，妳可以 隨意待她。」
（創世記16章4-6節）
孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯 拉罕設擺豐盛的筵席。當時，撒拉看見埃及人夏甲 給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說： 「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子 不可與我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕因 他兒子的緣故很憂愁。（創世記21章8-11節）
亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏 甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。
夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。 （創世記21 章14節）
生活中有些寶貴的經歷 是我們不願意用任何東
西來交換的，但有些痛苦的經歷我們卻會毫 不猶豫地放棄或交換。這些經歷對身心靈都是一種折
磨，即使最終能夠完全恢復，也是一個漫長且痛苦的 過程。
這正是夏甲的人生寫照！如果要用一個詞來概括 她的一生，那就是不被愛。
夏甲是個奴隸，意思是她無法主宰自己的生命， 更不要說決定自己的命運了。她是亞伯拉罕和撒拉的 婢女，這對年老的夫婦很富有，但沒有孩子。
撒拉為了得到自己不可能得到的子嗣，安排夏甲 與亞伯拉罕同房。但夏甲卻不被愛，她沒有一個深愛
她的丈夫，如同雅各愛拉結般，愛到看幾年為幾日 （參閱創世記 29 章 20 節）。撒拉和亞伯拉罕只是將夏
甲視為工具，要借夏甲的身體和肚子來達到他們的目 的。我們不知道夏甲多久才因亞伯拉罕懷了孕，但按 照推斷，她必須忍受如此被利用數天、數週或更長的 時間。這就不難理解，為何在她懷孕之後，會「小 看」她的女主人。
她確實生了一個兒子，一個可以繼承亞伯拉罕所 有產業的兒子。雖然夏甲所遭受的是不公平的，但或
許夏甲意識到亞伯拉罕和撒拉所擁有的一切，都將歸 於她的兒子（進而惠及她本人），這必定大大緩解她 必須忍受的痛苦。直到以撒出生，一切都改變了。
夏甲的兒子以實瑪利漸漸長大，他是亞伯拉罕所 珍愛的兒子，儘管撒拉給他的感受不太像一家人。後 來，撒拉突破生理上的侷限懷孕了。她那不斷鼓起的 肚腹，將改變夏甲和以實瑪利的一切。
隨著亞伯拉罕和撒拉的嫡子出生，夏甲和以實瑪 利成了闖入者、偷竊者，變成一個威脅。在撒拉眼 中，威脅是需要處理的問題，不是活生生的人，也不 是有血親的兒子。結果夏甲和以實瑪利就被趕走了。
就像一個被新工具取代的過時工具一樣，夏甲和 以實瑪利已不再有利用價值，所以他們就被拋棄了。
儘管亞伯拉罕對這樣的決定很為難，但他還是把夏甲 和以實瑪利這對母子打發走了。夏甲不被看重、不被 需要，也不被愛。
我們都渴望被愛。
上帝的供應．路加福音7章 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到法 利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪
人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏 的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚濕了
耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂 的腳，把香膏抹上。
請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：「這人 若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人， 乃是個罪人。」
（路加福音7章36-39節）
於是祂轉過來向著那女人，對西門說：「你看 見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳， 但這女人用眼淚滴濕了我的腳，又用頭髮擦乾。你
沒有親我，但這女人從我進來就不住地親我的腳。
你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。
所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛的 多；而那少得赦免的，愛的就少。」
於是耶穌對那女人說：「妳的罪都赦免了。」 （路加福音7章44-48節，和合本修訂版）
我們更容易對人產生同情心。雖
然兩者都是表現出對另一個人生活和處境的 關心，但同理心需要自己有類似的經歷，而這樣的經 歷我們通常都不會真的想要。對我們來說，寧可有同 情心而不是同理心，因為我們不想有痛苦的經歷。
但有時候，要對別人有同情心也不容易。不是因 為我們不在乎，而是因為他人的痛苦遠遠超越我們的 經驗，甚至連說「我很難過」或「我為你傷心」都不 相宜，因為我們沒有能參考的可靠的經驗，可以體會 到那人正經歷的事。你可以說這是特殊的恩典或是蒙 福的生命，或是其他什麼的，但有一些人的痛苦經歷 確實是別人無法想像的。
這個女人就是屬於這種人，她的淚水如同泉湧， 甚至可以浸透耶穌雙腳整天行路所積的塵土。我們無 從得知在她生命中曾經發生的事，她為何會過著罪惡 的生活？這是她的選擇，還是別無選擇？但我們可以
說，她的生活並不快樂；她的人生沒有意義、不正 常，也毫無喜樂。對許多人來說，她很可能是一個可 以被利用、被拋棄的工具，就像夏甲一樣。
我們不知道她的名字，也不知道她的職業，雖然 這並不難推斷。我們惟一確知的是她很傷心，需要接 近耶穌。
身為有罪的女人，她最會受到排斥或最不受歡迎 的地方，就是法利賽人的家。這兩個角色在社會上，
甚至在屬靈的某些層面上，都代表著截然相反的兩 端，一個是遵循律法的，另一個是違反律法的。從外 表來看，一個靠近上帝，另一個遠離上帝。
她並不應該出現在西門的家。她自己知道，西門 當然知道，耶穌也知道。但奇怪的是：沒有人要求她
離開，不管是強迫還是用其他方式。大家讓她留了下 來，做她自己的事。她伏在耶穌的腳邊哭泣，並用自 己的頭髮擦乾淚水。沒有什麼行動能比把別人身上的 污穢和塵垢擦到自己身上更加卑微，她不僅僅是擦在 衣服上，還擦在自己的身上。
當時在場的人目睹了兩人之間的互動，他們都有 自己的想法。就在這時候，耶穌講了一個故事。這個 故事講到兩個人都欠了債主的錢。故事的關鍵在於， 其中一個人被赦免的債多，有理由比另一個人更愛這 個債主。當然這是個類比，用來講述這個女人和法利 賽人西門與耶穌之間的關係。這個女人有充足的理由 愛耶穌，她以行動來表達對耶穌的愛，而這些行動本 來應該是由西門來表達的一般禮儀。
這裡有個關鍵點。如果耶穌以其他人看待她的方 式來看待她，這一切都不會發生。耶穌不是看她的過
去或現在。耶穌看見了她，耶 穌愛她，乃是因為她是亞伯拉
罕的女兒，也是上帝的女兒。
耶穌允許那不可接近的人來觸
摸祂，允許不潔淨的人洗祂的 腳。耶穌讓這有罪的女人接近
祂，肯定了她的存在，並真誠
地接納她，表示看重她的生 命。在她生命中，從來沒有人
像耶穌這樣愛她，也從來沒有 人願意這樣愛她。耶穌愛她，
耶穌讓這有罪 的女人接近 祂，肯定了她 的存在，且看 重她的生命。
不是因為她能給予什麼，而是因為她值得被愛。而她 以愛來回應耶穌，因為她知道，她生命中有很多東西 使她「沒有資格」被愛。
我們都希望得到無條件的愛。我們知道我們會犯 錯，有時甚至會犯大錯，但我們想知道有人愛我們， 願意我們親近他，即使我們會做一些讓我們不值得被 愛的事。這就是耶穌所給的愛。沒有人願意愛我們的 時候，耶穌願意。儘管別人認為我們不值得被愛，但 耶穌仍然愛我們。祂接納我們，看重我們，愛我們。
救主無條件的愛，就是耶穌帶來的愛。
我們都曾渴望得到 盼望、和平與平安、喜樂和 愛。我們的世界和我們的生活已經被罪所敗壞。耶穌
在第一次降臨的時候，就開始滿足人們的這些渴望， 如今祂仍然繼續賜下盼望、和平與平安、喜樂和愛。
當耶穌第二次降臨時，我們將不再有這些需要了，因 為有耶穌同住的國度裡，我們在將臨期所期待的一切 美好，將會完全實現。
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