اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ُ ُ ُ ٍّ اﺘﻟﻌﻠﻴﻢ اﻤﻟﺪرﻲﺳ أو اﻷﺎﻛدﻳﻲﻤ ،ﻳﺮاﻲﻋ ﺮﺷﻲﻋ ﻻ ﺻﻲﻔ� ،ﺎﻜﻧﻪ اﻤﻟﺴﺠﺪ ،ﻳﺰﺘاﻣﻦ ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻨﻬﺞ ِ ٍ ُ َ َ أﻫﺪاف ﺗﺮ�ﻮ� ٍﺔ اﻤﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮ�ﺔ �ﻠﻤﺨﺎﻃﺒﻦﻴ ،و�ﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗ ِﻬﻢ �ﻠﻨﻤﻮ ،وﺤﻳﻮﻬﻟﺎ إﻰﻟ ٍ ِّ َ َ ّ َّ ﻣﻌﻴﺎر� ٍﺔ ،ﺛﻢ ﻳﻮﻇﻔﻬﺎ ﻲﻓ �ﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ٍﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋِﻬﺎ اﻤﻟﻨﻬﺞ ا�ﺮﺘ�ﻮي .و�ﺘﻤﺰﻴ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﻲﺗ: َّ ُ ِّ ُ ﺻﻤﻢ اﻤﻟﻨﻬﺞ وﻓﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻨﻟﻤﻮ ،اﻟﻲﺘ ﺗﻐﻄﻲ ﻞﻛ ﺠﻣﺎﻻت ﺣﻴﺎة اﻹ�ﺴﺎن.َ ِّ أﻫﺪاف ﻣﻌﻴﺎر� ٍﺔ ﻗﺎﺑﻠ ٍﺔ �ﻠﺘﺤﻘﻴﻖ. اﺤﻟﺎﺟﺎت اﻨﻟﻔﺴﻴﺔ إﻰﻟ ﺤﻳﻮل ِ ٍ َ َ اﺤﻟﺎﺟﺎت ا�ﺮﺘ�ﻮ�ﺔ �ﻠﻤﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮ�ﺔ ،و�ﺮاﻲﻋ ﺗ�ﺎ�ﻞ اﻤﻟﻌﺮﻓﺔ ،ﻓﻴﻠﻲﺒ ﻳﺮاﻲﻋِ َ ﻧﻔﺴﻬﺎ. اﺤﻟﺎﺟﺎت اﻤﻟﻌﺮﻓﻴﺔ �ﻠﻤﻠﺘﺤﻘﻦﻴ ﺑﺎ�ﺮﺒﻧﺎﻣﺞ ﻤﻣﻦ ﻟ�ﺴﻮا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ا�ﺮﺸﺤﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ�ﺔ ِ ِ ِّ ِّ َ ﻳﻐﻄﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﻠﻮم ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ ،و�ﻘﺪﻣﻬﺎ �ﺸﻞﻜ ﻣﺘﺎﻜ�ﻞ ﻰﻠﻋ �ﺴﺘﻮى اﻟﻌﻠﻢا�ﺮﺸﻲﻋ ا�ﻮاﺣﺪ ،و�ﺴﺘﻮى اﻟﻌﻠﻮم ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى. ُ َ ُّ َّ اﻨﻟﻈﺎﻲﻣ ﻧﻬﺎر�ﺎ اﻨﻟﻈﺎﻲﻣ اﻤﻟﺪرﻲﺳ أو اﺠﻟﺎﻣﻲﻌ ،ﻓﻴﻤ�ﻦ أن ﻳ�ﻮن واﺘﻟﻌﻠﻴﻢ ﻳﺘﻮاﻓﻖً ُّ واﻤﻟﺴﺠﺪي �ﺴﺎﺋﻴﺎ.
ً
94
عجارملا
أثــر العقيــدة يف بنــاء الفــرد واملجتمــع ،د .عبــد العالــم ســالم مكــرم ،ط 1مؤسســة الرســالة بــروت،1458ه ـ ـ 1988م. االعتصام ،للشاطيب ،دار املعرفة ،بريوت. -االعتقاد واهلداية ،للبيهيق ،حتقيق د .السيد اجلمييل ،ط 1دار الكتاب العريب ،بريوت1408 ،ه ـ 1988م. اإليمان ،عبد املجيد الزنداين وآخرون ،ط 1دار اخلري ،دمشق 1412ـهـ 1992م. اإليمان ،د .حممد نعيم ياسني ،دار انلدوة اجلديدة ،بريوت. اإليمان واحلياة ،د .يوسف القرضاوي ،ط 15مؤسسة الرسالة ،بريوت 1412ه ـ 1991م.ْ َ ابلِدعة من سلسلة مفاهيم أساسية ،د .عماد ادلين الرشيد ط 1دار الشهاب ،بريوت 1420ه ـ 1999م. اتلوحيد ،عبد املجيد الزنداين ،ط 2دار اخلري ،دمشق 1419ه ـ 1999م. الزواجــر عــن اقــراف الكبائــر ،البــن حجــر املــي اهليتــي ،حتقيــق أمحــد عبــد الشــايف ،ط 1دارالفكــر ،دمشــق 1407هــ ـ1987م. السلوك االجتمايع يف اإلسالم ،حسن أيوب دون دار النرش ،ودون تاريخ ،ورقم طبعة. -العقيدة اإلسالمية وأسسها ،عبد الرمحن حسن حبنكة امليداين ،ط 6دار القلم دمشق 1412ه ـ1992م. الكبائــر وتبــن املحــارم ،للحافــظ اذلهــي حتقيــق حمــي ادليــن مســتو ،ط 1مؤسســة علــوم القــرآن،دمشــق وبــروت. اهلل يف العقيدة اإلسالمية ،أمحد بهجت ،ط 3مركز األهرام ،القاهرة 1406ه ـ 1986م. تهذيــب مــدارج الســالكني ،البــن قيــم اجلوزيــة ،هذبــه عبــد املنعــم صالــح العــي العــزي ،ط3مؤسســة الرســالة ،بــروت 1409هــ ـ 1989م. حرية االعتقاد يف ظل اإلسالم د .تيسري مخيس العمر ط 1دار الفكر دمشق 1419ه ـ 1998م. دســتور األخــاق يف القــرآن ،د .حممــد عبــد اهلل دراز ،تعريــب وحتقيــق د .عبــد الصبــور شــاهني،ط 6مؤسســة الرســالة دار ابلحــوث العلميــة ،الكويــت 1405هــ ـ1985م. طريق ادلعوة يف خالل القرآن ،أمحد فائز ،ط 13مؤسسة الرسالة ،بريوت 1412ه ـ1992م. اغية حياة اإلنسان ،خادل عبد الرمحن العك ،ط 1دار األبلاب ،دمشق 1412ه ـ1991م. 1404ه مكتبة دار الرتاث واملدنية املنورة 1984م. -خمترص منهاج القاصدين ،البن قدامة املقديس دار اإلخاء ،بريوت.
73
اهُراثآو ُتارِّفكُملا :رشعيناثلا ثحبملا
ﻧﺸﺎط ﺧﺎص
َ ْ ُ َ َ َ فرهــم ،ارجع إىل ســورة ِ أهلــك اهلل األمــم الســابقة بسـ ِ ـبب ك ِ َّ ِّ ْ ْ ُ ُّ َ َ ب ِ ـر واسـ ـ بتدب ـا ـ ه فصلــت واتل ـتخرج اآليـ ِ ـات الــي تتلكم عن ســب ِ ِ َ َ ْ َ ً ـرها تلصــوغ منــه موضــوع هــاكِ اع ٍد وثمــود ،ار ِ جــع إىل تفسـ ِ ُ صغـ ً ـرا ،بإماكنِــك االســتعانة بأســتاذِك.
72
اهُراثآو ُتارِّفكُملا :رشعيناثلا ثحبملا
ً َ َ ُ َّ َ َّ َ َ َّ املرتد َ َ ك َف ُ ــروا يــن فــإن اهلل ال يقبــل منهــم عمــا ،قــال اهلل :والِيــن املنافقــن أو أو َ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُُ َ ْ ُ َ ًْ َ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ ْ َ ـدهُ ُ َ يــده شــيئا ووجــد اهلل عِنـ اب ب ِ ِقيعـ ٍة يســبه الظمــآن مــاء حــى إِذا جــاءه لــم ِ أعمالهــم كــر ٍ ْ َ ُ َف َو َّفــاهُ ح َســابَ ُه َو ُ اهلل َ ـاب[ انلــور.]39: ِ سيــع ال ِسـ ِ ِ ُ َ ِّ َ ٌ َّ ٌ ُ ُ جهنـ َ ـم ويدخلونهــا ،قــال اهلل تعــاىل يف حقهــم: ـار وال تنفعهــم شــفاعة وال تنالــم رمحــة ،ويســاقون إىل نـ ِ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ـوى ال ْ ُم َت َك ِّبيـ َ ـس َم ْثـ َ ـ ئ ب ف ـا ـ ِيه ف ـن ـ ِي ال ِ خ قِيــل ادخلــوا أبــواب جهنــم ـن[ الزمــر .]72:وذلــك ألن اهلل منحهم ِ ِ َ َ َّ ُ ـول واالختيـ َ الك ْفـ َ ـار وهداهــم إىل مفتـ ِ ـر ـل ،ولكنهــم رفضــوا تلــك اهلدايــة واختــاروا العقـ ـاح قبـ ِ ـول العمـ ِ َّ َ ْ َ ُ َ ْ َّ ُ ّ ُ ـول ،ولكــن فمصريهــم انلــار ،هــم وقودهــا ،وعنــد رؤيتِهــم العــذاب يتمنــون أن لــو اســتجابوا هلل وللرسـ ِ ُ َ ََ َْ َُ ُ َ َ َ ََ ََ َْ َ ْ َ ُ َ َّ ُ ُ ُ ُ وه ُه ْ ــم ف انلَّ اهلل َوأطعنــا ــار يقولــون يــا ْلتنــا أطعنــا دون فائــد ٍة ،يقــول اهلل :يــوم تقلــب وج ِ مــن ِ ِ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُّ َ َ َّ َ ْ َْ ْ َّ َّ ُ اب ـن ِمــن العــذ ِ الرســوال ،وقالــوا ربنــا إِنــا أطعنــا ســادتنا وكباءنــا فأضلونــا الس ـبِيال ،ربنــا آت ِِهــم ِضعفـ ِ َوالْ َع ْن ُهـ ْ ـم لَ ْع ًنــا َكبـ ً ـرا[ األحــزاب.]68-66: ِ ُ ُ ً َ ُّ ُ ِّ َ ُ ْ ويْ ُ ُ ُّ الــرد ِد انلَّ ْف ِ ِّ ــي الشــدي ِد يهملهــم اهلل ، اإللــي ابليــان شهــم عميانــا ،ويصــور وهــم يف هــذا ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َ ً َ ْ ً َ َ ْ ُ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ امـ ِة َأ ْعـ َ ـ ِك ذ ـن ـ ع ـول اهلل تعــاىل :ومــن أعــرض ـى، ـري فـإِن ل م ِعيشــة ضنــا ونــره يــوم ال ِقي ذلــك بقـ ِ ِ َ َ ْ َ َ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ً َ َ َ َ َ َْ َ َ َُ ََ ََ َ َ َ الـ ْ ـو َم تُ َ ـك َ نس، ـى َوقــد كنــت ب ِصــرا ،قــال كذلِــك أتتــك آياتنــا فن ِســيتها وكذلِـ ـي أعـ قــال رب لِــم حشتـ ِ َ ِّ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُّ َ ْ َ َ ْ َْ َ َ ََ ْ ُْ َ َ َ َ َ َْ ـرة ِ أشــد َوأبــى[ طــه.]127-124: خـ ال اب ـذ ـ ع ل و ه ـ ب ر ـات ـ آي ب ـن ـ م ؤ ـزي مــن أسف ولــم ي ِ ِ ِ ِ ِ وكذلِــك نـ ِ َ َّ ُ َ َّ َّ ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ ـر مــن ســلك طريــق الضالل ـ ِة ـب الــي تنتظـ وال شــك يف أن اإلنســان العاقــل يت ِعــظ مــن هــذه املصائـ ِ ُْ َ ّ ـبيل ليســارع إىل رضــا اهلل . ـ الس ـذا ـ ه ـن ـ ع ـه ـ بنفس ـأى ـ وين ، ـر ـ ف ِ والك ِ ِ
تقويم ُ ُ َ 1 .1ما ُ للمؤمنني اذلين خيالفونهم يف عقائ ِ ِدهم الفاسدة؟ سبب العداوة ِ اليت يبديها الاكفرون ُ ُ َ َّ ِّ َ ـوم القيامـةِ؟ ومــا سـ ُ ـل ـ بادليل ـول ـ تق ـا ـ م ـد ـ أي ـك؟ ـ ذل ـبب ـ ي ـر ـ للاكف اهلل ـال 2 .2كيــف يتجــى إهمـ ِ ِ ِّ القرآين .
71
اهُراثآو ُتارِّفكُملا :رشعيناثلا ثحبملا
َ ْ ُّ ُ َّ ُ ُ ِّ َ َ ـر ِمــن تعل ِقــه بــرب ـاس أكـ ـن خيــاف العبيــد وينــى اهلل ،ويتعلــق قلبــه بانلّـ ِ نــرى غــر املؤمـ ِ ُ ُ َ ٌ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ـال ابتغـ َ ـره فيمــن ينقــذه ـاس ،وإذا نزلــت بــه نكبــة اكن تفكـ ـاس ،وتصــد ُر أعمـ ـاء رضــا انلَّـ ِ انلَّـ ِ َ ٌ َ َ ّ َ َ َ ُ ْ ِّ َ َ َ َْ ُ ومــن يعــش ـي شــك َر ربــه ،قــال اهلل تعــاىل: ـاس ،وإذا أصابــه خــر ِ مــن انلَّـ ِ حــد انلــاس ونـ ِ ْ َّ ْ َ ُ َ ِّ ْ َ ُ َ ْ َ ـو َلُ َقريـ ٌ ـي َطانًا َف ُهـ َ ـن[ الزخــرف.]36: ل ـض ـ ي ق ن ـن ـ ح ـ ش الر ـر ـ ِك ِ ِ عــن ذ ِ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ْ ً ِّ َ َّ َ َ َ َ َ ًْ ً ََُْ ُ َ ُ ْ ات واألر ِض شــيئا ون اهللِ مــا ال يملِــك لهــم ِرزقــا مــن الســماو ِ وقــال أيضــا :ويعبــدون ِمــن د ِ َ َْ َ ُ َ َوال يســت ِطيعون[ انلحل.]73: ُ َّ َ ُ َّ َّ ْ ُ َ ـاد يف ْ األر ِض والسـ .2اإلفسـ ـق ذلات ِهــم ـ حتقي ـن ـ ع ـون ـ يبحث ـم ـ فه ِ، ة ـ ت ؤق ـح اخلاص ـ ِة الم ـي للمصالـ ِ ٍ َ َ َ َ َ َّ َّ ظــر إىل وشــهوات ِهم الطارئــ ِة مــن ِ ظــر إىل حقيقــ ِة هــذه احليــاة ِ والهــد ِف منهــا ،ودون انل ِ دون انل ِ َّ ُ َّ َ ـقوط الضحايــا، ـر احليــاة ِ وسـ ِ ـتقبل فيمــا بعــد هــذه احليــاة ِ ،ولــو أدى ســعيهم ذاك إىل تدمـ ِ املسـ ِ َ َ َّ َّ َ َ ُ ْ َ َ ـن املؤمنـ َ بينهــم وبـ َ ـن ألنهــم يصلِحــون ـان قباحـ ِة عملِهــم وأنــه ال تســوية قــال اهلل تعــاىل يف بيـ ِ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ َ ُ َ َ ُ َ ُْْ َْ َ ْ ََْ ُ َ َّ ــل ال ْ ُم َّتقــنَ َ َ ــات كلمف ِســ ِدين ِف األر ِض أم نع األرض :أم نعــل الِيــن آمنــوا وع ِملــوا الص ِ ِ ال ِ َ ْ ُ َّ ج ك لف ــار[ ص.]28: ِ َ ُ ُ ْ ُ َ ِّ ـم بمــا أنــزل اهلل، .3معــاداة املؤمنــن ،واإلعــراض عــن رشيع ـ ِة اهلل ،وصــد انلَّــاس عــن احلكـ ِ ُ ْ َ َ ُ ُ واحلســد للمؤمنــن ،وحماولــة ف ِتنتِهــم عــن دينِهــم. واحل ِقــد َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ َّ ُ ِّ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ُ َّ ـال ُ اهلل تعــاىل :وقــال الِيــن كفــروا ل ِرسـلِ ِهم لخ ِرجنـــكم مــن أر ِضنــا أو لعــودن ِف مِلتِنــا قـ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُّ ُ ْ كـ َّ ـن الظالِمـ َ ـن[ إبراهيــم.]13: فــأوح إ ِ ْل ِهــم ربهــم لُهلِ ِ َّ ُ َّ ُ َّ ُ ُ َ ْ .4األمــراض انلفســية واالجتماعيــة الــي يعــاين منهــا الاكفــرون يف ادلنيــا ،فمــن ذلــك الضيــاع َّ ُ َّ ُ َ ُ َُ ُ والعقــد انلفســية الــي يشــعرون بهــا ،واآلالم انلفســية الــي يعانــون منهــا ملخالفتِهــم الفطــرة، ً َّ ْ ـكالت االقتصادي ـ ِة انلاجت ـ ِة عــن االبتعــا ِد عــن انلِّظـ ِ ـام ـل ،إضافــة إىل املشـ ِ والســتعالئ ِهم بابلاطـ ِ ُ ْ ُ َّ ـخ ٌط مسـ ٌّ َ ـتمر ـم ،وهــو سـ ـق دائـ ٍ اذلي يرتضيــه اهلل لعبــادِه؛ ذللــك فــإن الاكفِــر يعيــش يف قلـ ٍ ُّ ُ ُ َ ىلع الوجــودِ ،وينظـ ُ ـم نظــرةً سـ َ ـوداء فهــو ال يــدري ملــاذا خلِــق وملــاذا يعيــش؟ ولك ذلــك ـر إىل العالـ ِ ِّ ً َّ َ ِّ ـر الاكفـ ُ يفكـ ُ ـة ذللــك كثـ ً ـر باالنتحــار، ـرا مــا ـان إىل حيــا ٍة معذب ـ ٍة أيلم ـ ٍة ،ونتيجـ يــؤدي باإلنسـ ِ ْ َ َّ َ ُ َ َ ً َ ً َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُْ ً ً ــري فــإِن ل م ِعيشــة ضنــا ِك ذ ــن ع ض ــر ع أ ــن م و تعــاىل: اهلل قــال وكثــرا مــا نــراه مدمنــا، ِ َ َْ ُ ُُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ونــره يــوم ال ِقيام ـ ِة أعــى[ طــه.]127-124: ُْ ُّ ِّ ُ ُ َ َ َ َ ْ حديــن .5العقوبــة يــوم القيامــة((( ،فــل مــن مــات ىلع عقيــدة ِ مكفــر ٍة مــن املرشكــن أو المل ِ .1التوحيد ،5/3العقيدة اإلسالمية .622
70
اهُراثآو ُتارِّفكُملا :رشعيناثلا ثحبملا
ّ ُّ ُ َّ َ ْ ُ َ ُ ـت ـخص بعينــه ال يكــون إال بعــد إقام ـ ِة احلجــة وانتفــاءِ املوانـ ِ أن أســلمت يومئـ ٍ ـع ،وتثبـ ٍ ـذ((( .فتكفــر شـ ٍ َ َ َ َ ْ ـل كــذا فقــد كفـ َ ـوب. ـ املطل ـان ـ ابلي ـاب ـ ب ـن ـ م ا ـذ ـ فه ، ـر ـ فع ـن ـ م : ـال ـ يق ن ـق كأ ِ ِ ِ ـر املطلـ ِ ـل ،خبــاف اتلكفـ ِ اكمـ ٍ ً ُ َّ َ َ َْ َ َّ احلــذ ِر مــن الوقـ ِ ـاس؛ ـوص الســابق ِة ينبــي أن يــذ َر املســلم لك ـر انلّـ ِ وانطالقــا مــن انلّصـ ِ ـوع يف تكفـ ِ ّ َّ ْ َ ُ ّ ـج اذلي سـ َ ُ ـاس جتــري ىلع مــا يظهـ ُ ـار عليــه رسائرهــم فــاهلل يتولهــا ،وهــذا املنهـ ـر منهــم ،أمــا ألن أحــام انلّـ ِ ً َ ُ ْ َ ْ ُ َّ ُ ّ ّ ُ ُ بالوح يف عهــ ِد ـاب « :إن ناســا اكنــوا يؤخــذون الصحابــة رضــوان اهلل عليهــم ،فقــد قــال عمــر بــن اخلطـ ِ َ ْ ْ َ ّ َ ُ َّ َ أظهـ َ وإن الـ َ ـر ـويح قــد انقطــع ،وإنمــا نأخذكــم اآلن بمــا ظهــر نلــا مــن أعمال ِكــم ،فمــن ـول اهلل ، رسـ ِ ً َّ ْ ً َّ َّ ُ َ َ ْ ـن أظهـ َ ـس نلــا مــن رسيرتِــه ْ ـر نلــا ســوءا يش ٌء ،اهلل حياســبه يف رسيرتِــه ،ومـ وقربنــاه ،وليـ نلــا خــرا أمنــاه ِّ ْ َّ ٌ َ ِّ ْ ُ ّ َ َّ ّ ْ ـح ،أنهــم ـلف الصالـ ِ لــم نؤمنــه ولــم نصدقــه ،وإن قــال :إن رسيرتــه حســنة»((( .وهكــذا اكنــت طريقــة السـ ِ ّ ّ َ َ َّ ـول ّ ـر ،واكنــوا حيتاطــون يف أمــر اتلّ السائـ َ ـاط ،وجيمعــون ـ كف ـ يت واهلل ، ـر ـ اه الظ حيكمــون ىلع ـر أشــد االحتيـ ِ ِ ِ ِ ُْ َ َ َ َ ِّ َ ُّ َ ـدد أو غلـ ٍّ ّ ـو أو شــط ٍط ،وال يكمــون بالكف ِر ـض ،ويفــرون مدلوالت ِهــا ،دونمــا تشـ ٍ انلصــوص بعضهــا إىل بعـ ٍ ّ َّ ّ َّ ً ِّ ً َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ـردة ِ إل ىلع مــن جحــد توحيــد اهللِ جحــودا بينــا ،أو اســتحل مــا أمجــع املســلمون ىلع حتري ِمــه ،أو جحــد والـ ُ َّ ّ ً َ ْ َ ممــا هــو مقـ َّ ـاب اهلل وســن ِة رسـ ِ ـر ٌر يف مباحثِــه عنــد العلمــاء. ـول وحنــو ذلــك فريضــة ثبتــت بكتـ ِ
تقويم ُ ُ َ ْ َ اإلساليم باتلّ ِّ كفري؟ وما اذلي أوقعهم يف ذلك؟ 1 .1ما الفرقة اليت اشت هرت يف اتلّاريخِ ِ َ ُ َّ ّ احلكم ىلع انلّاس؟ الح يف لف الص ِ ِ 2 .2كيف اكنت طريقة الس ِ
ِّ اإلنسان أثر رات في حياةِ المكف ِ ِ ُ
َّ ُ ِّ ّ َّ ٍّ ُ ـل آثـ ُ ـركِ وانلِّ ـر ،ويرجــع ذلــك إىل أنهــا ـ كب ـد ـ ح إىل ـان ـ اإلنس ة ـا ـ حي يف ة د ـر ـ وال ـاق ـ ف ـ وال ـر ـ الكف ـار تتماثـ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ َ ِّ ً ُ ُ َّ َ ُ ٌ ـر مجيعــا كفــر بــاهلل ،فهــو االســم اجلامــع لــل ذلــك ،ولكــن االختــاف بينهــا يف نوعيـ ِة تطبيـ ِ ـق الكفـ ِ ً ُ ُ ِّ ـال مــا يــأيت(((: ـار هلــا مجيعــا يف احليــاة ِ مــن خـ ِ يف احليــاة ِ ،ويمكــن بيــان أهــم اآلثـ ِ ِّ ُ َّ ُ ُ َ ُ ُ املظاهــر والقــوى املؤمــن وجيعلهــا أســاس حيات ِــه لــل غــر يشــعر بهــا .1العبوديــة الــي ِ ِ َ َ َ ّ ْ َ َ َ ُ َ ْ ـون ،وذللــك ـون ،بعــد أن جحــد حقيقــة عبوديتِـ ِه لمــن بي ـ ِده مقايلــد هــذا الكـ ِ املوجــودة ِ يف الكـ ِ .1مســلم يف اإلميــان ،بــاب تحريــم قتــل الكافــر بعــد أن قــال :ال إلــه إال اللــه ،حديــث رقــم [ .158فصبَّ ْحنــا ال ُح ُرقَــات] :أي أتيناهــم صباحـاً .والحرقــات موضــع ـس لــك طريـ ٌـق إىل معرفـ ِة مــا فيــه. تســكنه قبيلــة جهينــة[ .أفــا شَ ـ َقق َ ـب فليـ َ ْت عــن قلبــه] :معنــاه إنّ ــا كُلِّ ْفــت بالعمــل بالظاهـ ِر ومبــا ينط ُقــه اللســان ،وأ ّمــا القلـ ُ ـانِ ـب. ـ فحس ـ اللس ـى ـ ع ر ـ ج أم ـا، ـ َه د واعتق ـب ـ القل ـا ـ َه ل قا ـل ـ ه ر ـ تْ وقــال :أفــا شــقق َ ْ ُ ُ َ ْت عــن قل ِبــه لتنظ َ .2مسلم يف الشهادات ،باب الشهداء العدول ،حديث رقم .158 .3حرية االعتقاد ،422، 252التوحيد ،7/3العقيدة اإلسالمية ،620الله يف العقيدة ،183اإلميان للزنداين .177
69
اهُراثآو ُتارِّفكُملا :رشعيناثلا ثحبملا
تقويم
َ َ ُ َ ِّ َّ َّ ُ ُّ ُ َ هات مثالني ىلع ذلك مع ادليلل. رات االعتقادي ِة ما يتعلق بالرس ِلِ ، 1 .1مِن المكف ِ ُْ ُ ُ َ ِّ ِّ َ ِّ فر العم يل؟ بي ذلك باملثال. 2 .2ما الفرق بني الكف ِر القويل والك ِ
والتكفير الكفر بين ِ ِ َ
َ ْ ٌ ّ َّ ُ ِّ َّ ْ َّ َ َ اإليمــان ،وتبينــا أنواعهــا ،وأنهــا أقــوال نواقــض ــرات وع َرفنــا أنهــا مــن ِ أن اطلعنــا ىلع المكف ِ ِ بعــد ِ َّ َ ُ ٌ ْ َ ُ ٌ ُ ُ حيسـ ُ أن نشـ َ ِ ـر اذلي يع ِّرفــه ـ اتلكف ـوم ـ مفه إىل ـر ـا ـ بن ـن ِ، ة ـ ل م ال ـن ـ ع ـا ـ ه صاحب ج ـر ـ ت ـادات ـ واعتق ـال وأفعـ ِ ِ ِ ُ ّ ـاء بأنــه: العلمـ ُّ ُْ ُ ُ ّ ـلم مــن دائــرة ِ اإلسـ ِ اخلطري ـر إخــراج املسـ ِ ـام واإليمـ ِ ِ ـر .وهــذا اتلعريــف يــدل ىلع األثـ ِ ـان إىل دائــرة ِ الكفـ ِ ْ َ ّ َ ْ ُ َ ُ كـ ُ ـم عليــه بذلــك ،فاتلكفـ ُ للتكفــر؛ ملــا يُبــى عليــه مــن ُ ـر ـ خط أ ـر ِمــن ـان معتقـ ِد مــن ي احلكـ ِ ـم ببطـ ِ ِ َّ ُ ُ ُ القضايــا المرتبطـ ِة بالعقيــدة ِ ،فــا جيــوز اإلقــدام عليــه إال بأدلـ ٍة قاطعـ ٍة. َ َ َ ُ َ شــاع اتلّ ُ ِّ املســلمني يف ــوارج ،اذليــن خرجــوا ىلع مجاعــ ِة ِ اإلســايم عنــد اخل وقــد كفــر يف اتلاريــخِ ْ َ ْ ُ َّ َ ّ َّ ـر ،وقو ِلــم ىلع اهلل وىلع رسـ ِ ـم، ـر عِلـ ٍ ـول بغـ ِ عه ـ ِد اخللفــاءِ الراشــدين ،وترتــب ىلع ضال ِلــم يف اتلكفـ ِ ّ ُ ُْ ٌ ُ ْ ُ َ ْ ْ ـات بـ َ ٌ ـت فيهــا ُ احل ُرمــات ،وقــاىس املســلمون ِمــن ـاء ،وانت ِهكـ ـن املســلمني ،سـ ِفكت فيهــا ادلمـ خالفـ فِــن و ِ ً ً َ ّ َّ ً ً ُ َ ْ َ ِّ َ آثارهــا املدمــرة ِ منــذ بــدأت إىل اآلن ،آالمــا عظيمــةِ ، ـبب جهلِهــم ومنــا كبــرة ،ومــا ذلــك إل ألنهــم بسـ ِ ِ َ ّ ُ ُّ َّ ّ ـوب. ـر انلـ ِ ـاس ملجــر ِد خمالفتِهــم الرشيعــة ولــو باملعــايص واذلنـ ِ وتشــددِهم حكمــوا بكفـ ِ َ َ ُ ْ َّ ُّ َّ َ ك ٌ اتلحليــل واتلّ ٌّ ِ ِ ورســول، حريــم إىل اهلل ورســول ،فكمــا أن رشيع ،مــرده إىل اهلل ــم إن اتلكفــر ح َّ ْ ً ُ ْ ُ ِّ ُّ َّ ُ ُ ْ َّ َ ّ ُ ـره داللــة ـل ذلــك ال جيــوز أن نكفــر إال مــن دل الكتــاب والســنة ىلع كفـ ِ فكذلــك اتلكفــر ،فمــن أجـ ِ َّ َّ ً َّ ُ ُّ ْ َ والظـ ِّ احلكــم باتلّ ـي مــن ُ ُّ ـر ىلع ـ كف ـ انل ر ـذ ـ ح ـد ـ وق . ـن ة ـبه ـ الش د ـر ـ جم ـك ـ ذل يف ـي ـ يك ـا ـ ف ، ـة قاطعـ ِ ِ ِ َ ُّ ْ ْ َ َ ُ ُ فقــد َ بــاء بهــا أحدهمــا ،إن اكن اكفــر، امــرئ قــال ألخيــ ِه :يــا بكافــر ،فقــال« :أيمــا شــخص ليــس ٍ ٍ ٍ ُ َ ََ َّ َّ ْ َّ َ ْ ((( ـد قــال :بعثنــا رســول اهلل يف رسي ـ ٍة ،فصبحنــا ـن زيـ ٍ كمــا قــال وإال رجعــت عليــه» .وعــن أســامة بـ ِ ُ َ ً َ َ ُْ ُْ َ ُ َْ ُ فذكرتــه فأدركــت رجــا فقــال :ال هلإ َ إال اهلل ،فطعنتــه فوقــع يف نفــي مــن ذلــك، احل ُرقــات مــن جهينــة، َ ً َّ َ َ َ ُ ّ ّ َْ للنـ ِّ ـي ،فقــال رســول اهلل « :أقــال ال هلإ إال اهلل وقتلتــه؟» قــال :قلــت :يــا رســول اهلل ،إنمــا قالــا خوفــا َ َ َ َ َ ْ ِّ َ ُ َ ّ َْ َ َّ ّ َّ ُ يلع حــى تمنيــت ـم أقالــا أم ال؟» فمــا زال يك ِّر ُرهــا مــن الســاح .قــال« :أفــا شــققت عــن قلبِـ ِه حــى تعلـ .1البخــاري يف األدب ،بــاب مــن كفــر أخــاه بغــر تأويــل فهــو كــا قــال ،حديــث رقــم ،5753ومســلم يف اإلميــان ،بــاب حــال إميــان مــن قــال ألخيــه املســلم يــا كافــر ،حديــث رقــم .60
68
اهُراثآو ُتارِّفكُملا :رشعيناثلا ثحبملا
َ ْ َ َ ْ َ َّ ََ َ ُ َ َ ّ َ ـن كإنـ ـنِ ،ف جنـ ٍ ـكار الصــاة ِ أو الــزاكة ِ ،قــال اهلل تعــاىل :إِال أصحــاب ال ِمـ ِ ـات يتســاءلون ،عـ ِ ِ ْ ْ ِّ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ُْ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ـم الم ْس ـك َ َ ْ ُ ْ ُ ِني، المج ِر ِمــن ،مــا ســلككم ِف ســق َر ،قالــوا لــم نــك ِمــن المصلــنَ ،ولــم نــك نط ِعـ ِ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َ ِّ َ ُ َّ َ ُ ُ َ َ ْ َ ــذ ُب ب َي ْ ُ ــو ِم ِّ َ ك و ، ــن ِض ئ ا ال وكنــا نــوض مــع ادل يــن ،حــى أتانــا ال ِقــن[ املدثــر.]47-39: ك ن ــا ن ِ ِ ِ َّ ُ َ ِّ ُ القويلة: املكفرات ٌ َ ُّ ِّ ٌ ـول فيــه اعــراف بعقيــد ٍة مكفــر ٍة ،أو فيــه جحــود لعقيــد ٍة مــن عقائ ـ ِد اإلسـ ِ ـام املعلوم ـ ِة ويه لك قـ ٍ ّ ُّ ـتهزاء ِّ ِّ ٌ بادليــن وأحاك ِمــه. ـول فيــه اسـ ـن بالــرورة ِ ،أو أي قـ ٍ مــن ادليـ ِ َ ُ َّ ُ َ ِّ َّ َ ُ ُ َّ ْ َّ َّ ـتم ِّ ألي ُ ـن مــن ـ ك ر ـ الش أو ـب ـ الس ـا ـ فيه ـل ـ يدخ ـة ـ القويل ـرات ـ ف نــد أن المك ِ مــن اتلعريـ ِ ـابق ِ ـف السـ ِ ٍ َ ُ ْ ًّ ُ َ ْ َ ْ ّ ُ ـز ـان ،أو االعــراض لفظيــا ىلع حكـ ِ أراكن اإليمـ ِ ِ ـم اهلل وىلع عــد ِلِ ،أو اتهــام اخلالِـ ِ ـق ســبحانه وتعــاىل بالعجـ ِ ُّ ـم. أو الظلـ ِ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ُ ْ َّ َ ُ َ ْ َ ُ ـرآن الكريـ ُ وقــد َذكـ َ ـو الم ِســيح ـم بعــض ذلــك ،فقــال تعــاىل :لقــد كفــر الِيــن قالــوا إِن اهلل هـ ـر القـ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ِّ َ َ َّ ُ ْ َّ ُ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َّ َ ْ ُ ََْ َ ََ َ َْ ـرم اهلل ـرك بِــاهللِ فقــد حـ ـ ي ـن ـ م ـه ـ ن إ ـم ـ ك ب ر و ب ر اهلل وا ـد ـ ب اع ـل ـ ِي ئ ا س إ ـي ـ ب ـا ـ ي ـيح ـ س م ابــن مريــم وقــال ال ِ ِ ِ ِ ِ َ َّ َ َ َ ْ َّ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ َ َ ـن قالــوا إ َّن َ ـر الِيـ َ ك َفـ َ اهلل ثالِــث ثالثـ ٍة َومــا ـد ـ ق ل ، ـار ـ نص أ ـن ـ م ـن ـ م ِ ل ا ِلظ ل ـا ـ م و ـار ـ انل اه و ـأ ـ م و ـة ـ ن ال ه ـ ي عل ِ ِ ِ ِ ٍ ْ َ َّ َ ٌ َ ٌ حد[ املائــدة.]73-72: مِن إِلــ ٍه إِال إِلـــه وا ِ َ َ ُ ُ َّ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ً ُ ْ َ َ َ ً َْ َََْ ُ ْ َ ْ ـم َومــن ـي وبينكـ يقــول اهلل :ويقــول الِيــن كفــروا لســت مرســا قــل كــى بِــاهللِ شـ ِ ـهيدا بيـ ِ َُ ْ ُ ْ َ ـاب[ الرعــد.]43: عِنــده عِلــم الكِتـ ِ َّ َ ُ ُ ّ ََ َ ْ ُ ـد ُر عــن اللســان مــن ألفــاظ ،فكثـ ً ـرا مــا تكــون نالحــظ ممــا ســبق أهميــة املحافظ ـ ِة ىلع مــا يصـ ٍ ِ ٌ ّ َّ ُ َ َ َ َ ُ ُ َّ ُ َ الك ْف َ ــر. تــورد صاحبهــا هــا ألن خطــرة هنــا لــة والز ِ، ء ــر الم ه ب ســب اللســان ت زل ــاكِ ِ ِ َّ ُ ُ َ ِّ ُ المكفرات العملية: َ ُّ ٌ ِّ ٌ ٌ ـة ٍّ ألي مــن عقائـ ِد اإلسـ ِ ـام ،وذلــك ـل فيــه أمــارة ظاهــرة ىلع عقيــد ٍة مكفــر ٍة ،أو فيــه إهانـ ـ عم لك ويه ٍ ُ َ ّ ُ ْ َّ ّ ـدر ،أو ـف ،أو إلقائِــه يف القـ ِ ـق المصحـ ِ ـاذورات ،أو اكلســجو ِد لصنـ ٍ ـق الصليـ ِ ـم ،أو تعليـ ِ مثــل تمزيـ ِ ـب ىلع الصـ ِ ُْ وضـ ِّ ـر. ِ ـع أي شــار ٍة مــن شـ ِ ـارات الكفـ ِ َّ َ َّ ْ َ َْ َ َ ْ ُ ُ َْ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ َ ُ َّ ــم إيَّــاهُ ــر واســجدوا هللِ الِي خلقهــن إِن كنت ِ قــال اهلل ســبحانه :ال تســجدوا ل ِلشــم ِس وال ل ِلقم ِ َُْ ُ َ تعبــدون[ فصلــت.]37:
67
اهُراثآو ُتارِّفكُملا :رشعيناثلا ثحبملا
مفهوم المكفرات
َْ ٌ ُ ِّ ُ ُْ ُ ُ اإليمــانَ ، خلِــه ال يطلِــع ص األ يف ويه نواقــض مــن ــرات املكف ــل :اعتقــاد يؤمِــن بــه اإلنســان يف دا ِ ِ ِ ِ ً ِّ َّ َ َ َ ـان ـر ،ولكــن هــذه المكفـ ِ ـوال اإلنسـ ِ ـال أقـ ِ ـن أن تظهــر مــن خـ ِ عليــه غــره مــن البـ ِ ـرات مــن املمكـ ِ ُّ ُ ِّ َ ُ ِّ ُ وأعمـ ِ ـرات إىل ثالث ـ ِة أقســامٍ (((: ـال الــي تــدل ىلع معتقداتِــه ،وذللــك يمكِننــا أن نقســم المكفـ ِ ُ ُ َ ِّ ُّ ُ ُ َ ِّ ُ رات وأساســها. .1المكفرات االعتقادية :ويه أصل المكف ِ ُّ ُ ِّ ُ القويلة. .2المكفرات َّ ُ ُ َ ِّ ُ .3المكفرات العملية. املكفرات االعتقادية: َ ُّ ُ ُ ُّ ً ُ َ بركــن منهــا ،أو ُّ عــة أو ُ أي اعتقــا ٍد خيالــف العقيــدة م ت م اإليمــان بــأراكن ــل ي د اعتقــا لك ويه ِ ِ ٍ ِ ِ ٍ َ َّ َ بيقــن. اإلســامية اثلابتــة ٍ ّ ُ ِّ ُ َّ رات االعتقاديّة ً ابق تتضم ُن ما يأيت: بناء ىلع وهذه المكف ِ اتلعريف الس ِ َّ ُ َّ ـكار صفـ ٍة مــن صفاتِــه، ـكار وجــو ِد اهلل ،أو إنـ ـات األلوهيـةِ ،كإنـ أ .مــا يتصــل بــاهلل وصفـ ِ ِ ِ ُ ُ ُّ َّ ُ َ ـرق المنحرف ـةِ. أو وص ِفــه بغــر اتلزني ـ ِه ،أو أنــه حيــل يف جسـ ٍ ـد كمــا تقــول بعــض ال ِفـ ِ ُ ُ َّ ْ َ ْ ّ َّ ُ ُّ ـل أو أح ِدهــم ممــن ثبتــت بعثتــه ـب ،كإنـ ـل والكتـ ِ ِ ـكار بعثـ ِة األنبيــاءِ والرسـ ِ ب .مــا يت ِصــل بالرسـ ِ ّ ّ ـماوي ِة أو َ ْ ـكار عمـ ِ ش ٍء ـب السـ ـد .وكذلــك إنـ ـرآن الكريــم ،أو إنـ ـوم بعثـ ِة حممـ ٍ بالقـ ِ ـكار الكتـ ِ ِ ِ َ ُ َ َ ُ َ ِّ ُ َ َ َ ْ َ ُّ وإِن يكذبــوك فقــد تــب ،قــال اهلل تعــاىل: ســل ،أو الك ِ ممــا ثبــت فيهــا ،أو اعتقــا ِد كــ ِذ ِب الر ِ َ َّ َ ُّ ُ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ ُ ُ ُ ُ ْ َ ِّ َ ُ َّ َ َ ْ ُ ُْ ـذ َب َّالِيـ َ اءت ج ـم ـ ه ل ب ق ـن ـ م ـم أخــذت ـر ،ثـ ـ ن م ال ـاب ـ ِت ك ال ـن كـ ال ب م ه ـل ـ س ر ـم ـ ه ب و ـر ـ ب الز ب و ـات ـ ن ي ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ـر[ فاطــر.]26 -25: ك الِيــن كفــروا فكيــف كن ن ـ ِ ِ َ ُ ْ َ َّ ُّ ُ ـزل اهلل وبمــا جـ َ بصدقِــه وال بِك ِذبِــه، ـ جي ـا ـ ف اهلل ـول ـ رس ـه ـ ب ـاء ومــن ذلــك الشــك بمــا أنـ ـزم ِ ِ َ َّ َ َ َ َ ُ ْ َّ َ َ َْ َ ُْ ُْ َ ٍّ ِّ َّ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ـ ي ـب ر م ه ـ د ت ـا ـ م م ـك ـ ش ـي ـ ل ـا ـ ن إ و ه ـ ب م ت ل إ ـا ـ ن ون ع ِ ِ ِ ِ قــال تعــاىل :وقالــوا إِنــا كفرنــا بِمــا أر ِســل ِ ِ ٍ ِ [إبراهيــم.]9: َ َّ َ َ المالئكــة أو اجل ِّ ِ ايلــوم وأحــداث إنــكار القيامــ ِة ــن ،أو ِ ِ ِ ت .مــا يتصــل بالغ ِ ِ يــب ،كإنــكارِ َ َ َّ ُّ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ ََ َُ َ ّ قــال اهلل تعــاىلَ : و َقالُــوا َمــا ِ َ ادلنيــا نمــوت َونيــا َومــا ه إِال حياتنــا ــار اآل ِ ــر ،واجلنــ ِة وانل ِ خ ِ ُي ْهل ُك َنــا إال َّ ادل ْه ُ ــر[ اجلاثيــة.]24: ِ ِ ّ َّ ُ ْ ّ َّ ّ ُ ُ ُ ك ْف ٌ ِ ــر، فإنكارهــا وجحودهــا باألحــام الشعيــ ِة اثلابتــ ِة باألدلــ ِة القطعيــةِ، ث .مــا يتصــل
.1اإلميان لياسني ،168العقيدة اإلسالمية ،617حرية االعتقاد ،245اإلميان للزنداين .170
المبحث الثاني عشر
الم ِّ رات وآثا ُرها كف ُ ُ -مفهوم املكفراتَ -واتلكفري الكفر بني ِ ِ ِّ ُ اإلنسان رات يف حياة ِ -أثر املكف ِِ
عزيزي الطالب: ُ َ َّ ِّ َّ ْ َّ َّ َ َْ َ التبوية باخلربات تزتود يت َوقع منك بعد دراس ِة مبحث املكفرات وآثارها أن ِ اآلتية:
َ ُ ِّ ُ االجنرار اتلحذير من رات. 1.1 وراء المكف ِ ِ ُ نفس املسلم. تعزيز 2.2 ضوابط العقيدة ِ الصحيح ِة يف ِ ِ َ ُّ ُ ُ ِ الوقوع ألفاظ خمافة اللسان من 3.3اتلنبه إىل املحافظ ِة ىلع ما يصد ُر عن ٍ ِ
يف خمالف ِة العقيدة ِ. 4.4اتلَّ ُ بسبب العواقب الوخيم ِة اليت يعاين منها الاكف ُِر يف حيات ِه حذير من ِ ِ ُ فره. ك ِ ُْ ِّ ُ 5.5االطالع ىلع خطورة ِ اعقب ِة الكف ِر يف اآلخرة ِ.
25
:ثلاثلا ثحبما ائاتنو هللاب ِناميإل ُةّيمهأ ل ا
ِّ ُ َّ َ َّ َ ِّ ُ ـك يف ســبيل دعوتِــه إلزال ـ ِة العوائــق ِّ ولدلفـ ِ ـاع عــن احلــق((( ،قــال تعــاىل :إِن ـ ل يم ـا ـ م لك يقــدم ِ ِ ِ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ُْ َ َْ ُ َّ ُ ُ َ َّ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ََ يل اهللِ فيقتلــون اهلل اشــرى ِمــن المؤ ِمنِــن أنفســهم وأموالهــم بِــأن لهــم اجلنــة يقات ِلــون ِف سـبِ ِ َ ْ َْ ُ ْ َ ُْ ْ َ َ ْ َْ َ َْ َ ُْ َُ َ َ ْ ً ـدا َعلَ ْيـه َح ًّقــا ف اتلَّـ ْ َ ـو َراة ِ َ آن ومــن أوف بِعهـ ِده ِ ِمــن اهللِ فاســتب ِشوا ـ ي جن اإل و ويقتلــون وعـ ِ ِ ـل والقــر ِ ِ ِ ِ ْ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َّ َ َ ُ َ ـو الفـ ْ ـك ُهـ َ ـو ُز ال َعظيـ ُ ـم[ اتلوبــة.]111: ـم الِي بايعتــم ب ِـ ِه َوذلِـ بِبي ِعكـ ِ ْ َ ُ َ َ ٍّ َّ َ َ ّ َ ََ َ بغــر اعتبــار ــي أن املجتمــع ال قيمــة هل وال وزن وال ــل ٍ ِ واضــح وج ِ وممــا ســبق يظهــر بِش ٍ ًّ ُ ُ ْ ً ُ تمــع معــى ووجــودا حقيقيــا ،يكــون ألبنائ ِــه فيــه اإليمــان بــاهلل ،فهــو اذلي جيعــل للمج ِ ِ ٌ ٌ َ ٌ أهــداف ٌســامية واغيــات نبيلــة.
تقويم ُ َّ ِ االحتاكم إىل الشيع ِة يف احلياة ِ ادلنيا؟ 1 .1ما ثمرة َ َ ُ ج ُز أمام دعوت ِه إىل اهلل ؟ واجب 2 .2ما املسلم إذا وق ِ ِ فت احلوا ِ
ﻧﺸﺎط ﺧﺎص
ِّ َ َّ َ ْ ُ ُ ِ وجــوب أن عــن ء ســا الن ة ســور يف الكريــم القــرآن ث تــد ِ ِ َ َ حيتكـ َ ـم املســلمون فيمــا شــج َر بينهــم إىل اهللِ ورسـ ِ ـع ـول ،امجـ ِ ِ ِّ َّ ََ َ ْ ُّ ــأن ،وارجــع إىل انلصــوص الــواردة يف ســورة ِ النســاءِ بهــذا الش ِ ْ َ ْ ً ُ َ َّ ً رشحــا مبســطا ،بإماكنــك ســر لترشحهــا كتــب اتلَّف بعــض ِ ِ ِ االســتعانة بأســتاذِك أو بإمــام املســج ِد.
.1طريق الدعوة ،286/2 ،119/1توحيد الخالق .59/1
24
:ثلاثلا ثحبما ائاتنو هللاب ِناميإل ُةّيمهأ ل ا
تقويم
َّ ِّ َ ُ كيف يؤثِّ ُ املؤمن من عبودي ِة لك ما سوى اهلل ؟ انعتاق يف اإليمان ر 1 .1 ِ ِ َّ ِّ ْ ِّ مات السعادة ِ اإليمانيةِ. 2 .2عدد مقو ِ َّ ٌ ُ ُ املسلم إىل اإليمان ىلع أنه نعمة؟ ينظر 3 .3ملاذا
المجتمع نتائج ُ ِ اإليمان باهلل على ُ
ِّ َّ َ ُ ُ َّ َ ُ َ ْ ـزل ـاء ِمــن عن ـ ِد اهلل تعــاىل ،والــزام رشيعتِــه :ألن املنهــج املـ .1الطاعــة الشــاملة لــل مــا جـ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ ُ َ ـان وحياتــه ،وباتلَّــايل يصلِــح املجتمــع اذلي حييــا فيــه ِمــن اهلل هــو اذلي يصلِــح أحــوال اإلنسـ ِ َ ِّ ً ّ ً ُ َّ َ ُ َّ ُ ُ ْ ُ ـرع إل ـن هلل تعــاىل فــإن المجتمــع المسـلِ َم ال يقبــل مـ المســلم ،فنتيجــة ذللــك ولعبوديـ ِة املؤمـ ِ ً ّ َ َ ََ َ َ َ َّ ْ ْ ُ َُ َ َ ـزل اهلل فأ ْولــئِك ـم يَكــم بِمــا أنـ اهلل ،وال حاك ِمــا إل اهلل تعــاىل((( .قــال اهلل تعــاىل :ومــن لـ ُ ُ ْ َ ُ َ ـرون[ املائــدة.]44: هــم الكفِـ ُ َ ً َ َ َّ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َّ ُ َ اهلل فأ ْولــئِك ه ُم الظال ِمون[ املائدة.]45: وقال أيضا :ومن لم يكم بِما أنزل َ َ َّ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ُ ْ َ ُ َ اهلل فأ ْولــئِك ه ُم الفا ِسقون[ املائدة.]47: وقال :ومن لم يكم بِما أنزل ْ َ َ َ ُ ُْ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ ُ الاسـب َ َ ني[ األنعام.]62: ع وقال :أال ل الكم وهو أس ِ ِ َّ َ َ ِّ ُ َ ُ َ َ ِ وهكــذا فــإن ت وينــدرج حتــت ، اإليمــان نــايف ي اهلل ة رشيعــ إىل االحتــام عــن املجتمــع ــي ِ ِ ِ ُّ ْ ُْ َ َّ ْ ََ ْ ّ ـق .وأمــا لــو أنهــم احتكمــوا إىل مــا أنــزل اهلل إيلهــم الختلفت أوصـ ِ ـر أو الظلـ ِ ـم أو ال ِفسـ ِ ـاف الكفـ ِ َ َ ً َ ّ َّ ُ َ َ ْ َّ ُ ْ َ ُ ْ َّ ْ َ َ ُ ـو َراة ادلنيويــة ،فضــا عــن رضــا اهلل يف اآلخــرة ،قــال اهلل :ولــو أنهــم أقامــوا اتلـ معيشــتهم َ َ َ ُ َ َ ِّ َّ ِّ ْ َ َْ ُ َْ ألكُــواْ مــن َف ْوق ِهـ ْ َ َ ـ ت ـن ـ م و ـت أرجلِ ِهم[املائــدة.]66: ـم ـم ـ ه ب ر ـن ـ م ـم ـ ه ل ِ ِ ِ اإل ِ ِ ِ ـزل إ ِ ِ و ِ جنيــل ومــا أنـ ِ ُ ُ ُ ُ َّ جلهــا ِد يف ســبيل اهلل تعــاىل :فاإليمــان بــاهللِ ومعرفتــه تدعــو حتصــن الم .2 ِ جتمــع بادلعــوة ِ وا ِ ِ َ َ َّ َ َ ُّ َ َّ َ َ َ َّ آم َ يلقــوم َّ بادلعــوة ِ إىل مــا احلــق اذلي ال ــن بــه وع َرفــه بأنــه املعــز بدينِــه املؤمــن الصــادق َ َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ً ِّ َّ َ َّ ـال إنَّــي مـ َ ـن ـول ممــن دع إِل اهللِ وع ِمــل ص ِ شــك فيــه .قــال تعــاىل :ومــن أحســن قـ الــا َوقـ ِ ِ ِ ال ْ ُم ْســلم َ ني[ فصلــت.]33: ِِ َ َ َ ََ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ ولقــد َ َ يل أدعــو إِل اهللِ ع أمــر اهلل رســول بهــ ِذه ِ ادلعــوة ِ فقــال اهلل تعــاىل :قــل هـــ ِذه ِ ســبِ ِ َّ َ َ َ َ ََ ْ َ َ ع ب ات ــن م ــي[ يوســف.]108: ِ ب ِصــر ٍة أنــا و ِ َ َ َ َ ُ بنفســه ومـ ِ ـبيل اهلل ـال، ِ وإذا وقفـ ِ ـت احلواجــز أمــام دعوتِــه إىل اهلل ســارع إىل ا ِ جلهــاد يف سـ ِ .1طريق الدعوة ،167،187/2توحيد الخالق .58/1
23
:ثلاثلا ثحبما ائاتنو هللاب ِناميإل ُةّيمهأ ل ا
َ َّ َّ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ ُ َ َّ ُ ُ َ َّ َ َ ُ ْ َ َ ْْ َ ْ ُ َّ َّ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ـوا ِمــن قبلِكــم مســتهم الأســاء والــراء وزل ِزلــوا حــى يقــول الرســول والِيــن آمنــوا خلـ َ َ ََ ُ َ َ ـر اهلل قريـ ٌ ـر اهللِ أال إ َّن نَـ ْ َ ـى نَـ ْ ُ ـب[ ابلقــرة.]214: معــه مـ ِ ِ ِ َ َ َ ً َّ ُ َّ َ األمــراض انلفســي ِة اجتثــاث ــر يف نــد أن ِ ِ ِ ونتيجــة ذللــك ِ لإليمــان بــاهلل تعــاىل أكــر األث ِ ُ َ ّ ُ ّ َ ُ فــس اإلنســانيةِ ،يلعيــش اإلنســان حياتــه بســعاد ٍة ومعاجلتِهــا ،فــذاك هــو امللجــأ اآلمــن للن ِ َ َّ ً ال َ َّ يــن االضطرابــات واتلّعاســ ِة((( .قــال اهلل ِ : وقــو ٍة بعيــدا عــن وتفــاؤل وشــجاع ٍة وأمــان ِ ٍ ٍ َ ْ ْ ْ ُ ُ ُ َ َ ْ َ ُّ ُ ُُ َُ ْ ََْ َ ُ ُّ ــن القلــوب[ الرعــد.]28: ــر اهللِ تطم ِ آمنــوا وتطم ِ ــن قلوبهــم ب ِ ِذك ِ ــر اهللِ أال ب ِ ِذك ِ ُ َُ ٌ َ ـعار عظمتِــه وجـ ِ ـال وكربيائ ِه ـ واستش اهلل ة ـ عرف ـوف .3خـ م ـن ـ ع ـج ـ نات ـك ـ وذل ه: ت ـي ـ وخش ـاىل ـ تع اهلل ِ ِ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ ِّ ((( ـون إِن كنتــم ـان يف واجبِــه حنــو ربــه ،قــال اهلل :فــا تافوهــم وخافـ ِ ـر اإلنسـ ِ ومعرفـ ِة تقصـ ِ ُّم ْؤمن َ ــن[ آل عمران.]175: ِِ َ َ َ َ ُ ْ ُ ُ َ ُّ ت َشـ ْ نتم ُّم ُؤمن َ ـوهُ إِن ك ني[ اتلوبة.]3: اهلل أحق أن وقال :ف ِِ ُ ُ ّ ُّ ُ َ ُ ُ ً مصــدرا املؤمــن بــاهلل اإلنســان بالقــوى املعنويــة :ورفــع هــذه القــوى حــى يصبِــح تــزود .4 ِ َّ ْ ِّ والصــر والزناهــ ِة والــر ِف(((. والــر للخــر ِ ِ ُ ْ ُْ ٌ لــق هلــذه القــوى ،وهــو اهلل تعــاىل ،واهلل يدعــو ــدر المط ِ وهــذا ناتــج عــن ارتباطِــه باملص ِ َ َّ ُ َّ َ ـك قــول تعــاىل :يَــا أ ُّي َهــا الِيـ َ حثــت املؤمنـ َ َ ـن ـن ىلع ذلـ ـات الــي املؤمنــن إىل ذلــك ،ف ِمــن اآليـ ِ َ ُ ْ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ْ ُ َ ــم تفلِحــون[ آل عمــران.]200: ــروا وصابِــروا ورابِطــوا واتقــوا اهلل لعلك آمنــوا اص ِ َّ ٌ ٌ َّ َ ْ ـرة مـ َ َ ُ ـن اهلل عليــه ،وليســت ـان بــاهلل ىلع أنــه نعمــة كبـ وذللــك فــإن املســلم ينظــر إىل اإليمـ ِ ُّ ً َ َ ـا تفضـ ـر ىلع اهلل .((( ـ الب ـن ـ م ِ َ َ َ ُ َ َ ُ ُّ َ َ َّ ْ َ ُ َ َ ُ َ ُ ُّ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ُ ْ ـال ُ ـان إِن ـ ب م ك م ـا ـ س إ ـاىل: ـ تع اهلل قـ ع ـوا ـ ن م ت ال ـل ـ ق ـل اهلل يمــن عليكــم أن هداكــم ل ِِإليمـ ِ ِ ِ ُ ُ نتـ ْ ـم َصادقـ َ ك ـن[ احلجــرات.]17: ِِ
.1حرية االعتقاد .144 .2طريق الدعوة ،150/2توحيد الخالق .56/1 .3توحيد الخالق .57/1 .4الله يف العقيدة اإلسالمية .67
22
:ثلاثلا ثحبما ائاتنو هللاب ِناميإل ُةّيمهأ ل ا
ً ُ َ َّ َ َ ِّ ُ روح العـ َّ ـزة ِ، ـان كرامتــه ،ويبعــث فيــه ِ ونتيجــة ذللــك فــإن اإليمــان بــاهلل تعــاىل حيقــق لإلنسـ ِ ً ّ ّ ـون أحــدا إل اهلل . ألنــه ال خيــى يف الكـ ِ َّ ُ ّ ُ َْ ِّ ُ ُ ُ ّ َّ ِّ ـات .2الســعادة الــي حيققهــا اإليمــان يف نفـ ِ ـس اإلنســان :والســعادة ال تتحقــق إل بِعــدة ِ مقومـ ٍ َ ِّ َّ ـ املؤم ـان ـ اإلنس ـن((( ،ومــن أهمهــا: ـس ـ ف فج َرهــا اإليمــان يف ن ِ ِ ِ ََ ُُ ُْ ْ ُ َ َّ َ َ َ َّ ََْ ُ َ ُ َّ ــوب المؤ ِمنِــن ل ِــزدادوا ل ق ف ة ِين ك ــ الس فــس((( :قــال تعاىل:هــو ِالي أنــزل أ .ســكينة انل ِ ِ ِ َ ً َّ َ َ ْ إِيمانــا مــع إِيمان ِِهــم[ الفتــح.]4: َ َ َ َ ُ َ بِّ . ِ ورضــوا ض اهلل عنهــم ر : املؤمنــن ىلع ء اثلنــا يف اهلل قــال الرضــا عــن اهلل تعــاىل(((: ِ ٌ ّ ّ ـون واحليــاة ِ ،وذلــك ناتــج عــن عنــه[ ابلينــة .]8:وكذلــك الرضــا عــن انلفــس وعــن الكـ ِ ِّ الرضــا عــن اهلل تعــاىل. ُ ْ َُْ َ َّ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ت .األمـ ُ ك ل َ ُهـ ُ ـن انلَّفـ ُّ ـم ـ ل ظ ب ـم ـ ه اليــن آمنــوا ولــم يلبِســوا إِيمان ـي((( :قــال تعــاىلِ : ـم أولـ ـئِ ِ ٍ َ ْ ُ ُ ُّ ْ َ ُ َ ــن َوهــم مهتــدون[ األنعــام.]82: األم ُ َ َ ُ ثَّ . ويظهـ ُ الرجـ ُ ((( ـن إذا أصابــه املــرض، ـ املؤم ـف ـ موق ـال ـ خ ـن ـ م ـك ـ ذل ـر ـاهلل ـ ب ـل ـاء واألمـ : ِ ِ ِ َّ َ ِّ ُ الِي َخلَ َقــي َف ُه َ ِ ــو : إبراهيــم ــه نبي ِســان ل ىلع اهلل قــال حــال يقــول مــا فلســان ِ ِ َ َّ َ َ َ ْ ُ َُ َ َْ َْ ََْ ُ َ ُْ ُ َ َّ ُ ُ ُ َّ ُ ْ ي ِي ال و ، ني ف ـ ش ي ني ي ي ـم ـ ث ـي ـ يت م ـو ـ ه ف ـت ـ ض ر م ا ذ إ و ، ني ق ـ س ي و ـي ـ م ع ط ي ـو ـ ه ِي ال ـن ،و ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ يه ِديـ ِ
[الشــعراء.]81-78: َ َ َ َ َّ َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ِ للمؤمنــن وكذلــك يف دعــوة ِ اهلل ــه ْم ال بقــول :قــل يــا عِبــادِي الِيــن أسفــوا ع أنف ِس ِ َّ َ َ ْ ُ ُّ ُ َ َ ً َّ ُ َْ ََُْ ــه ُه َ ح ُ ــو الْ َغ ُف ُ ــور َّ تقنطــوا مِــن َّرحــ ِة اهللِ إِن اهلل يغ ِفــر اذلنــوب جِيعــا إِن يــم[ الزمــر.]53: الر ِ َ َّ َ َ ُ ْ َ َ ُّ ُ ًّ ُّ ين آمنوا أشد حبا ِهلل[ ابلقرة.]165: ج .احلب هلل ويف اهلل((( :قال تعاىل :و ِال َ َّ َ ُ ُ ُّ َ وقال ُّ انليب « :واذلي نفيس بي ِده لن تدخلوا اجلنة حىت تؤمِنوا ،ولن تؤمِنوا حىت حتابوا»(((. َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َّ َ َ َ َّ َ ْ ُ َّ َ ُ َّ َّ َّ ُ الينَ ح .اثلبــات يف الشــدائ ِ ِد((( :قــال تعــاىل :أم ح ِســبتم أن تدخلــوا النــة ولمــا يأت ِكــم مثــل ِ .1اإلميان والحياة ،66حرية االعتقاد .143 .2اإلميان والحياة .74 .3اإلميان والحياة .108 .4اإلميان والحياة .127 .5اإلميان والحياة .135 .6اإلميان والحياة ،145أثر العقيدة .39 .7مسلم يف اإلميان ،باب بيان أنه ال يدخل الجنة إال املؤمنون ،حديث رقم .81 .8اإلميان والحياة .160
21
:ثلاثلا ثحبما ائاتنو هللاب ِناميإل ُةّيمهأ ل ا
ُ اإليمان باهلل أهميّة ِ
نتائج اإليمان باهلل على الفَ ردِ ُ ِ
َ ْ ّْ َ َّ َ ِّ ِّ ُ َ ـان بــه ،وســوف نبحــث هنــا أهميــة لك ـ رك لك ـى ـ ومع ـان ـ اإليم أراكن ـا ـ ن ف ســبق أن تعر ـن ومعــى اإليمـ ِ ِ ٍ َ َ َ ِّ ّ ـور يف ـن مــن تلــك األراكن وصلتــه باحليــاة ِ ادلنيــا ،وكذلــك نتائــج اإليمـ ِ ِ ـان بــه وهــذا مــن أهــم األمـ ِ ركـ ٍ ّ ً ْ ّ ّ ٌ َّ ٌ ً َ ّ َّ العقيــدة ِ اإلســامية ،وذلــك ألن العقيــدة اإلســامية ليســت عقيــدة نظريــة بــل إنهــا عقيــدة عمليــة ّ ُ ـس عقليــة صحيح ـ ٍة. تعت ِمــد ىلع أسـ ٍ ُّ ً َ ُ ِّ ُ ً َّ ُ َّ ُ ً ـل حــازمٍ أن هل إلهــا خالقــا عليمــا ـ بش ق ـد ـ ص ي ـن ـ املؤم إن ـث ـ حي ـان ـ اإليم أراكن ل واإليمــان بــاهلل أو ِ ِ ٍ ّ َّ ُ ّ ً ُ ُ القطعيـ ِة املتنوعـ ِة مــن َو ْح إلـ ٍّ ـي أو أدلـ ٍة يقطــع العقــل بهــا(((. ة ـ حكيمــا ،وهــذا اإليمــان يقــوم ىلع األدل ِ ٍ ُ ُ وتَ ُ نذكر منها: آثاره الكثرية ِ ،واليت اإليمان باهلل يف احلياة ِ ادلنيا من ظهر نتائج ِ ِ خالل ِ ّ ّ للطبيعــة أو ِّ ُّ ألي ْ يش ٍء مــن لإلنســان أو للمخلوقــات: املؤمــن مــن العبوديــ ِة اإلنســان حتــر ُر .1 ِ ِ ِ ِ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ ً َّ ُ ْ ((( ورزقــه موجـ ِ ـودات هــذا الكــو ِن ،فاإليمــان بــاهلل جيعــل اإلنســان مطمئِنــا أن حياتــه وموتــه ِ ُ َ َ َ ّ ٌ ُ َ بيـ ِد اهلل تعــاىل ،فــا يســتطيع أحــد مهمــا عال شــأنه أن يهبــه أو حيرمــه ممــا كتبــه اهلل هل؛ وذللك َ ُ األرض وطواغيتِهــا ،وثــورة ىلع ِ جنــد يف شــهادة ِ اتلوحيــد ال هلإ إال اهلل إعــان ثــور ٍة ىلع جبابــرة ِ
األصنـ ِ دون اهلل تعــاىل. ـام واآلهل ـ ِة املزعومــة مــن ِ ُ ُّ ُ َ َ ً َ الرســل ،قــال تعــاىل ىلع ـره ،وهــذا مــا داعنــا إيل ـ ِه ـن عبــدا هلل دون غـ ِ وذلــك جيعــل مــن املؤمـ ِ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ِّ ْ ــن إلَـــه َغ ْ ُ ٍ إرصار ــرهُ[ األعــراف ،]59:وجنــده يف لســان نــوح :اعبــدوا اهلل مــا لكــم م ِ ٍ ِ ِ ِّ ّ ّ ّ ّ ِ ِ غــم مــن لك مــا الكــرام ىلع ســول حممــد وأصحابِــه الر اإلســام ويف ادلعــوة ِ إيلــه ،ىلع الر ِ ِ تعرضــوا هل مــن ً َّ ســبيل اهلل تعــاىل. أذى يف ِ َ ُ ُ ـر ذلــك مــن خــال خطــاب إبراهيـ َ ـرآن الكريـ ُ َي ْظهـ ُ ـم يقــول : ـم لقو ِمــه فيمــا نقلــه القـ ِ ِ َْ ُ َ َ ْ َ ً َ َ ْ ُ ُ َ ْ ً َّ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ ُ ُ ون اهللِ ال يملِكــون د ـن ـ م ون ون اهللِ أوثانــا وتلقــون إِفــا إِن الِيــن تعبــد ِ ِ إِنمــا تعبــدون ِمــن د ِ ْ ُ َ ُ ْ ًْ َ َُْ َ َ ُ َ ُ َ َ ِّ ْ َ ْ ُ ُ ـم ِرزقــا فابتغــوا عِنــد اهللِ الـ ـرزق َواعبــدوهُ َواشــك ُروا لُ إ ِ ْلـ ِه ت ْرجعــون[ العنكبــوت.]17: لكـ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ ً ا َك َمــا ل َ ُهـ ْ ـم ـوار مــوىس مــع قو ِمــه قــال :قالــوا يــا مــوس اجعــل لــا إِلـــه وكذلــك يف حـ ِ َ ٌ َّ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ ـر َّمــا ُهـ ْ ـؤالء ُم َتـ َّ ٌ ـم فِيـ ِه َوبا ِطــل مــا كنــوا يعملــون ،قــال آل ِهــة قــال إِنكــم قــوم تهلــون ،إِن هــ ُ ْ َ ً َ ُ َ َ َّ َ ُ ْ َ َ َْ َ َ ْ ع الْ َعالَمـ َ َ ـم ـ ك ل ض ف ـو ـ ه و ـن[ األعــراف.]140-138: ا ـه ـ ـ ل إ ـم ـ يك غ ب أ هلل ا ـر أغـ ِ ِ ِ ِ
.1اإلميان والحياة ،20العقيدة اإلسالمية .85 .2اإلميان والحياة ،49أثر العقيدة ،53حرية االعتقاد ،139الله يف العقيدة .11
المبحث الثالث
ُ ونتائجه اإليمان باهلل أهميّة ِ ُ ُّ اإليمان باهلل -أهميةِ َ ُ اإليمان باهلل ىلع الفر ِد -نتائجِ ُ ُ اإليمان باهلل ىلع المجتمع -نتائجِ
عزيزي الطالب: ُ َ َّ َّ َْ َ أهمي ِة اإليمان باهلل ونتاجئه أن َّ باخلربات تزتود يت َوقع منك بعد دراسة مبحث ِ ِ ِ َّ ْ َّ التبوية اآلتية: ً ُ ً ُ ِّ اذلايت. ايلقني 1.1اتلنشئة ىلع عقيدة ِ اتلّوحي ِد نشأة صحيحة تقوم ىلع ِ ُ ِّ ّ ُّ ُّ اخلوف مما سواه. حواجز وايلقني باهلل وإزالة لك 2.2بث الطمأنين ِة ِ ِ ِ ُّ ُ َّ ّ ّ بالقوة ِ املعنوية. اإليمان يف الت ُّو ِد أثر ِ 3.3تعرف ِ ُ املجتمع. ابلذل واتلضحي ِة يف 4.4التشجيع ىلع ِ ِ سبيل استقرارِ ِ
ّ َّ ّ ُ الكريم والسن ِة الشريف ِة بالقرآن االعتصام ِ ِ
84
َ ُ ّ ُ حذير منها البِدع والت
90
المراجع
94
ّ َّ ُ ِ بالكتاب والسنة 85 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . االعتصام مفهوم ِ ُ ّ ُ َّ القرآن والسن ِة 85 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مكانة ِ َّ ُ جحود ْ القرآن أو السن ِة 86 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . شي ٍء من ِ َّ ُ ُ َّ َّ سول 87 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . منهج الحياة اإليمانية على ِ القرآن وسن ِة الر ِ ِ
ُ ْ َ مفهوم البِدعة 91 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ْ ْ َ حك ُم البِدعة 91 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ْ َ بِدعة في الحديث النبوي 91 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ً َ ْ َ ُ ُ يمكن أن تكون البِدعة حسنة؟ 92 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . هل
9
سرهفلا َّ ُ ُ ُ اإليمان والحضارة اإلنسانية
54
ُ نواقض اإليمـان
60
ُ الحضارة اإلنسانية 55 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ُ ُ ّ أدوات البِناءِ باإليمان 55 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الحضاري وصلتها ِ ِ ُ نواقض اإليمان 61 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مفهوم ِ
الكفر 61 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ُ ّ الرضا بالكفر 62 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ِ ُْ ّ ّ ُ الشرك والنِفاق وعالقتهما بالكف ِر 63 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ِ ّ َّ ُ ُ الردة وشروط وقوعِها 63 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ِ
ُ ّ ُ ُ وآثارها كفرات الم ِ
66
مفهوم المكفرات 67 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . َ والتكفير 69 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الكفر بين ِ ِ ّ ُ اإلنسان 70 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أثر رات في حياة ِ ِ المكف ِ ِ
ُ وآثارها المعاصي
74
ُ ُ مفهوم المعصي ِة وأنواعها 75 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ُ أثر المعاصي في حياة ِ اإلنسان 76 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ّ َ المعاصي والتوبة 77 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
َ ْ ُ ُ اإلنسان ق ِ الحياة والحكمة من خل ِ
80
ُّ ُ والمتصرف فيه 81 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الكون اهلل مالك ِ ِ َ ْ ُ اإلنسان 82 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الحكمة من خل ِق ِ حقيقة الحياة الدنيا 83 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
ُ ُّ ُ ُ ُ َّ ُ اإليمان بالرس ِل واألنبياءِ عليهم الصالة والسالم ونتائجه
32
ُ ُ ِ خ ِر ونتائجه اإليمان باليوم اآل ِ
36
ُ َ َ اإليمان بالقد ِر ونتائجه
40
ُ ُ ّ اإلنساني المجتمع في واإليمان األخالق ِ ِ
44
ُ ُ ّ اإلنساني المجتمع في واإليمان العلم ِ ِ
50
َّ ُّ ُ اإليمان أهمية بالرس ِل 33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ِ ّ َّ ُ ُّ سل من الناحي ِة االعتقادي ِة 33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . نتائج ِ اإليمان بالر ِ ّ ُ ُّ سل من الناحي ِة السلوكية 34 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . نتائج ِ اإليمان بالر ِ ُّ ِ باليوم اآلخر 37 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . اإليمان أهمية ِ ُ ِ باليوم اآلخر 37 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . اإليمان نتائج ِ
َّ ُ َ َ اإليمان بالقد ِر 41 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أهمية ِ نتائج اإليمان بالقدر 41 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . َّ ُ َ َ اإلنسان في ضوءِ اإليمان بالقد ِر 42 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . حرية ِ ِ
َّ ُ األخالق 45 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أهمية ِ ُ األخالق في حياة ِ اإلنسان 45 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . منبع ِ ُ ّ األخالق 46 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . واإليمان في بناء ين أثر ِ ِ ِ الد ِ ُ ُ بعض األخالق الفاضل ِة التي َ أمرنا بها اإلسالم 47 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ِ ُ العـلم في اإلسالم 51 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مكانة ِ ُ العلم في حيات ِنا 51 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مصادر ِ
عالقة اإليمان بالعلم 52 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7
سرهفلا ٌ َّ ِلم التوحي ِد مدخل إلى ع ِ
10
َّ ُ ُ أهمية العقيدة ِ وصلتها بالحياة
16
َّ ُ أهمية العقيدة 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ُ ّ علم التوحيد 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . تعريف ِ ُ موضوع علم التوحي ِد ومجاالته 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ُ ُ ّ علم التوحي ِد وفضله 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مكانة ِ ُ بعلم التوحيد 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . القرآن اهتمام الكريم ِ ِ ِ ُ ُّ ّ علم التوحي ِد 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . حكم تعل ِم ِ
َّ ُ ّ الدين في حياة ِ اإلنسان 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أهمية ِ نتائج العقيدة وصلتها بالحياة 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العقيدة واآلخرة 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ُّ ُ اإليمان باهلل ونتائجه ة أهمي ِ
20
ُ ُ والكتب ونتائ ِجه اإليمـان بالمالئـك ِة ِ
26
ُّ اإليمان باهلل 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أهمية ِ َ ُ اإليمان باهلل على الفر ِد 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . نتائج ِ ُ ُ اإليمان باهلل على المجتمع 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . نتائج ِ
َّ ُ اإليمان بالمالئكة 27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أهمية ِ ُ اإليمان بالمالئكة 27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . نتائج ِ َّ ُ اإليمان بالكتب 28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أهمية ِ ُ اإليمان بالكتب 28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . نتائج ِ
6
ُ والكتب ونتاجئُه -اإليمـان باملالئـك ِة ِ ُ ّ ُ ُ ُّ ـل واألنبياء عليهم الصالة والسالم ونتاجئُه -اإليمان بالرسـ ِ ُ اآلخر ونتاجئُه -اإليمان بايلوم ِ ُ َ َ -اإليمان بالقد ِر ونتاجئُه ُ ُ ِّ -األخالق واإليمان يف اإلنساين املجتمع ِ ُ ُ ِّ - اإلنساين املجتمع العلم واإليمان يف ِ َّ ُ ُ ُ -اإليمان واحلضارة اإلنسانية ُ -نواقض اإليمان ِّ ُ ُ وآثارها -املكفرات
ُ وآثارها -املعايص َ ْ ُ ُ اإلنسان -احلياة واحلكمة من خل ِق ِ ّ َّ ُ الكريم والســنة الرشيفة -االعتصام بالقرآن ِ ُ ُ واتلحذير منها -ابلِدع ّ َ ُ َ ْ َ َّ ُ اإلنصــاف ومــرااعة ِ مــا يت ِســع هل وقــ ِد الــزم الكتــاب قــد َر االســتطاع ِة باملوضوعيــة ،وحــرص ىلع ِ ُ َّ ُ اخلــاف ،ومــا ال يت ِســع. ُ ِّ ُ َّ ً يتمكـ َ ـن املعلـ ُ ـتيعاب ـ اس ـاس ـ قي ـن ـ م ـم يك ـئلة، ـ األس ـض ـ بع درس ـكل ـ ب ـق ـ حل أ وإتمامــا للفائــدة فقــد ِ ٍ ِ َّ الطالــب لـ َّ ـدرس. ِ ُ ِّ َ ْ َ ُ تخصصـ َ ِ ِّ ـع مركـ ُ ـن يلفيــدوا منــه ـاث هــذا اجلهــد بــن يــدي الم ـز االسـ ويضـ ـات واألحبـ ِ ـترشاف لدلراسـ ِ ْ ُ ُ َ ً َّ ْ َ َ ويلطـ ِّ ـر ِّ يع وطلبتِــه. ـم الـ ـ س يف ـة ـ ن ل ـل ـ العم ـذا ـ ه ـون ـ يك أن ـأل واهلل نسـ ـوروه، ـبيل ِ خدم ـ ِة ال ِعلـ ِ ِ ِ واهلل ُّ ويل اتلوفيق جلنة املناهج
5
ةمّدقلا م ً ُ ُّ ّ ِّ ُ ـوث رمحــة للعاملــن ،وىلع ِ آل وصحبِــه احلمــد هلل رب العاملــن ،وأفضــل الصــاة وأتــم التســليم ،ىلع املبعـ ِ أ مجعني . و بعد ... ُّ َّ َ ْ َّ ـة اهلل مــن أهـ ِّ أن يتعل َمــه املسـ ُ ـرف تعل ِقهــا بــاهلل تعــاىل مــن جهـ ٍة، ـم مــا ينبــي فــإن معرفـ ـلم ،لـ ِ ً َ ِّ ُ ـم مــا جيـ ُ وحلاجـ ِة املســلم إىل أن َي ْعلَـ َ ـب يف حــق اهلل ومــا جيــوز ومــا يســتحيل مــن جهــة أخــرى .فضــا ِ َ َّ ُّ َ ُّ القــول وإخــاص بــادلاعءِ والقصــ ِد، عــن أن لــوازم هــذه املعرفــ ِة مــن عبــادة ِ اهلل ،واتلوجــ ِه إيلــه ِ ِ ُّ ّ ُ ْ العلــم بــاهلل وبرســاالت ِه وبكالمِــه ،وهــو مــا والعمــل لوج ِهــ ِه الكريــم ،لك ذلــك يتوقــف ىلع حقيقــ ِة ِ ِ ُْ َُ َ َّ َ َ وصنفــوا فيــه الكتــبَ ٌ ّ ـم اتلوحي ـ ِد .وهــو علــم قــد خدمــه علمـ ُ ـاء اإلسـ ِ ـام، يعـ ـرف عنــد العلمــا ِء بعلـ ِ ُّ َ َ ُ َّ ِّ ِّ َ ُّ َ نبيــه .ونظـ ً ـرا إىل تعلقــه حبــق اهلل ـاب اهلل ،وســن ِة الكثــرة ،واســتمدوا مباحثــه وأحاكمــه مــن كتـ ِ ّ ُ َ ْ ً َ ً تعــاىل صـ َ ـلم دراســته ،فضــا عــن ُر ّواد املســاج ِد وطــا ِب ـار مــن فـ ِ ـروض األعيــان ،وصــار ل ِزامــا ىلع املسـ ِ ّ ـدارس الرشعي ـةِ. املعاهــد واملـ ِ ً َ َ االســترشاف ِّ َّ ُ ضمــن املقــر ِر واألحبــاث بكتابــ ِة هــذا راســات لدل مركــز حتقيقــا هلــذه الفائــدة قــام ِ ِ ِ ْ َ وضــع منهــج تعليــم َم ْســج ٍّ َ مباحــث اتلوحيــ ِد ويُيَ ِّ َ ّ ٍّ سهــا ألبنــاءِ ليســتوعب صــي، دي ال مرشوعِــه يف ِ ِ ٍ ِ َ َ َ ّ الم ْسـج ِد ِّي ،وهــم أبنـ ُ ـاء املرحلــة العمريــة 15-13ســنة، ـم املســتوى اثلــاين حســب تقســي ِمه طلبــة اتلعليـ ِ ِ ِّ َ َّ َ ْ ِّ ـل جوانــب انلُّمـ ِّ َّ ُ ـميها علمـ ُ َّ ـو ،بعــد أن صاغهــا ـات انلفســية لـ كمــا يسـ ـاء انلفـ ِ ـس .فــراىع املقــرر احلاجـ ِ ِ َ ِّ َّ ْ َّ َّ َّ َ تَربويًّــا َّ َّ املقــر ِر ،ومجــع يف بدايــة لك التبويــة ملحتــوى أهــداف مِعياريــ ٍة ،وحــدد األهــداف وحوهلــا إىل ٍ ُ ِّ ّ ُ ِّ ُ َ َ َّ َ ٌّ ُ َْ َ َّ ـم ىلع ـم والمتعلـ ِ ـم اكتســابها مــن ادلرس؛ يلكــون لك مــن املعلـ ِ ـرات الــي يتوقــع مــن المتعلـ ِ ـث اخلـ ِ مبحـ ٍ ُّ ّ ّ َّ ُّ ـات العمليــة اتلعليمي ـ ِة اتلعلميــة. تصــو ٍر ودراي ـ ٍة بغايـ ِ َ َ املقر ُر ِّ تناول َّ بادلراس ِة املباحث اآلتية: وقد ٌ علم اتلَّوحي ِد -مدخل إىل ِ َّ ُ ُ -أهميــة العقيدة ِ وصلتها يف احلياة ِ ُّ -أهمية اإليمان باهلل ونتاجئُه 4
لجنــــــة المنــاهج رئيس اللجنة
أ.د .عماد الدين الرشيد
األعمال اإلدارية
د .يحيى الحوري
محمد زكريا المقداد
شارك يف األعمال العلمية لك من السادة:
الشيخ حممد نعيم احلريري األعمال العلمية د .أمحد السعدي (اإلعداد ،التأليف ،د .أمحد صوان المراجعة العلمية) د .أمحد نتوف د .عبد اجلواد محام د .عبد العزيز خلف التدقيق التربوي
أ.د .عماد الدين الرشيد
التدقيق اللغوي
د .أحمد نتوف
العمليات الفنية
أ.د .عماد ادلين الرشيد د .حممد ديب عباس د .حممد اخلطيب د .حيىي احلوري أسماء رسحيل بالل نور ادلين
حسن الشيخ خالد كمال خولة املوىس شذى العليب ضياء ادلين دحروج مالك العلو
د .يحيى الحوري
محمد زكريا المقداد
حممد اخلرض حممد زكريا املقداد منار املرصي
FeeQ design
ُ ِّ َّ نفذت هذه املقررات وفق برنامج «منهج اتلعليم املسجدي» اذلي أعده مركز االسترشاف لدلراسات واألحباث ضمن مرشوع «تفعيل دور املسجد».
مجيع احلقوق حمفوظة ملركز االسترشاف لدلراسات واألحباث
www.istishraf.org َّ َ ُ بعة األ ٰ وىل الط
التوحيد
المستوى الثاني
2
اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﻣﺮﻛﺰ اﻻﺳﺘﺸﺮاف ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث