املساج ِد أَ ْق َد ُم؟ وأي من هذه -6مباذا تُ ْشتَ َه ُر هذه ُ ِ املساجد؟ ٌّ
املهارات اللغوية: -1ا ْ ِ عبارات املجموعة (أ): ِم ِن ِخترَ ْ م َ َ املجموع ِة (ب) ما يالئ ُ
(أ)
(ب)
املسجد األقصى. -1 ُ
-بناه الوليد بن عبد امللك
اجلامع األموي -2 ُ
-بنى اجلامع األزهر.
الصقلي -3 ُ القائد َج ْو َه ٌر ِّ
رون استمر بناؤه ثالث َة ُق ٍ َّ
مسجد قرطب َة يف األندلس -4 ُ
-أَ َّو ُل قبلٍة للمسلمني
ني من ا ُ ني ِّ ني كما يف املثال: مل اآلتي ِة مستَ ْخ ِدماً ما ب َ -2اِ ْربِ ْط ب َ جل ِ ني القوس ِ كل مجلت ِ إسالميٍة -يَ ْق ِص ُد املسلمو َن هذه اجلامع َة ( .كان) أقد ُم جامعٍة املثال :األز َه ُر َ َّ
األزهر أقد َم جامعٍة إسالميٍة يَ ْق ِص ُدها املسلمونَ. كا َنُ ُ اج َ يطوف ا ُ بهذا ِ البيت( .ما زالت) مبارك – بيت الكعب ُةأعظم ٍ ٍ حل َّج ُ ُ العلم هذهِ اجلامع َة( .أصبحت) جامع ُة ميدوعزمي أَ ْح َد ُث جامعٍة -ُ يقصد ُط ُ الب ِ َ اب هذه الوسيل َة( .أصبحت) الر َّك ُ -الطائرةُ أ ْس َر ُع وسيلٍة حديثٍة – يَ ْستَ ْخ ِد ُم ُّ
31
-4م�سجد ُق ْر َطب َة يف الأَ ْند ُل ِ�س:
ِ رب من أك ِ مساجد األَ ْن َدلُس ،وأَجمْ َ لِها ،بدأ بِن َ َاءهُ ِج ِر ِّي ،يُ ْشتَ َه ُر عبد ُ الرمحن األَ َّو ُل فيِ ال َق ْر ِن الثَّاني اهل ْ ِ بمِ ِ ئ َ ِدتِه املصنوع ِة ْذنَتِه ال َعالِيةِ ،ومحَ َ ارِيبِه الثَّالث ِة وأَ ْعم َ الر َ ام ،و ِم ْنبرَ ِهِ ال َف ِر ِ بناء هذا يد ،وقد استَ َم َّر ُ من ُّ خِ ِ رون كامِلٍة. املسجد ثالث َة ُق ٍ
�شرح املفردات:
أَ ْس َرى اهلل بِنَبيِّه :انتقل لي ً ِ ِ املسجد األَ ْق َصى. ام إىل حمم ٍد من ال بنبيه َّ املسجد َ احلر ِ جهو َن إليها يف َص َ التِ ِه ْم قبل ال َك ْعب ِة املُ َش َّر َفةِ. ِبلَة املسلمني :أي الجِ َهة اليت كانوا يَتَ َو َّ قْ الوليد بن عبد امللك :من أعظم خلفاء الدولة األموية. محَ َ اريب :مجع محِ ْ راب وهو املُ َصلَّى.
الدول ِة ِ مية. الص ِقلِّ ُّي :هو من كِبار قادةِ َّ َج ْو َه ٌر ِّ الفاط َّ ِّين األَيُّوبي :هو من أعظم َس َ ني ني َ الصليبيِّ َ ني َح َّر َر فلسط َ ني املسلم َ َصالح الد ِ الط ِ واملسجد األَ ْق َصى من َّ ِص َر وبال ِد َّ الشام. ح َد املسلم َ و َو َّ ني يف م ْ عبد الرمحن األول :هو من أعظم ُ اإلسالمية يف األندلس. الدول ِة خلَفاء َّ َّ
املناق�شة:
الش ُ املسجد األَ ْق َصى َّ ني تجُ ا َه ُه؟ ريف؟ وما -1أين يَ َق ُع ُ واجب املسلم َ ُ املسجد األُموي؟ و َم ْن بَنَاه؟ يقع ُ -2أين ُ َ َ اجلامع األَ ْز َه ُر َّ س فيه علو ُم الدِّين؟ -3أين يَ َق ُع ُ الشريف؟ و َم ِن الذي أ َم َر أ ْن تُ ْد َر َ الرسالةِ. -4تُ ِّ ؤدي جامع ُة األَ ْز َه ِر رسال ًة َجلِيل ًة خلدم ِة املسلم َ ني ،بَينِّ ْ َج َوان َ ِب هذه ِّ ِ مسجد ُق ْر ُطب َة يف األندلس؟ ومتَى؟ َاء َ -5م ِن الذي بَ َدأَ بِن َ 30
هلل مِ ْن ُب ُيوتِ ا ِ ْ�س: -1امل�سج ُد الأَ ْق َ�صى يف ال ُقد ِ
اإلسالمي ِة بعد املَ ْس ِج ِد ا َ ام يف املساج ِد ِث هو ثال ُ ِ َّ حل َر ِ وي َّ الشريف يف املدين ِة َم َّك َة املُ َك َّر َمةِ، واملسج ِد النَّبَ ِّ ِ ني .يحُ ُ ِيط به ُسو ٌر ِبلٍَة للمسلم َ املنورةِ ،وهو َّ َّ أو ُل ق ْ ساحتِ ِه ال َو ِ الص ْخرة ) وهذا هو َع ِظيمٌ ،ويف َ اسع ِة ( ُقبَّ ُة َّ املَ ْس ِج ُد الذي أَ ْس َرى اهللُ بِنَبيِّ ِه حممد إليه ،من ٍ ِ احلرام. املسجد ِ
-2اجلام ُع الأُمَويُّ يف ِد َم ْ�ش َق:
بن َع ْب ِد املَل ِ ِج ِر ِّي ،وله بَنَاهُ ال َول ُ ِيد ُ ِك ،يف ال َق ْر ِن األَ َّو ِل اهل ْ ُ ِيب ،وهو أبواب أربع ُة وثالث َمآ ِذ َن ،وأربع ُة محَ ار َ ٍ للعلوم الس ِساحةِ، واسع األَ ْركانِ ،فيه جَ َ ُ م ُ عظيم امل َ ُ ِ ِي ِة اإلسالمي ِة ال َقيِّ َمةِ. ِّينيةِ ،وقاعةٌ لِلْ ُكتُ ِب ال ِعلْم َّ الد َّ
-3اجلام ُع الأ ْز َه ُر يف القاهرةِ:
ِج ِر ِّي، ُ الرابِ ِع اهل ْ القائد َ (ج ْو َه ٌر ِّ بَنَاهُ الصقلِّ ُّي ) يف ال َق ْر ِن َّ َ َ س فيه ثُ َّم ْاهتَ َّم بِه ُ صالح الد ِ ِّين األَيُّوبِ ُّي ،وأ َم َر أ ْن تُ ْد َر َ َ ِيٍة يَ ْق ِص ُدها علو ُم الد ِ ِّين ،فصار أ ْع َظ َم جامعٍة إسالم َّ ُّ الط َّ يع بال ِد ال َعالمَِ ل َِي ْد ُر ُسوا ال ُب املسلمو َن من جمَ ِ ِ ِ ري. العربي ِة وال ِف ْق ِه ُعلُو َم اللُّ َغ ِة واحلديث والتَّ ْفس ِ َّ 29
األيوبي يَ ُط ُ -2ملاذا َ وف يف بال ِد املسلمني؟ صالح الدِّين أخ َذ ُ ُّ صالح الدِّين ُم َع ْس َك َرهُ؟ -3أين أقام ُ
تقع ِ صالح الدِّين؟ حيب املسلمو َن ح ِّط ُ َ -4أين ُ ني ،وملاذا ُّ س عند املسلمني؟ -5تحَ َّد ْث عن مكان ِة ال ُق ْد ِ
ُ ني حن َوها؟ ِية ،ما -6فلسطني واجب املسلم َ التزال حمتلَّ ًة من ُّ ُ الصهيون َّ ني حَن َوهُ اآلن؟ األقصى؟ وما املسجد أين يَ َق ُع ُ َ -7 واجب املسلم َ َ ُ
املهارات اللغوية:
ِ الكلمات اآلتي َة يف جمُ ٍل مفيدٍة: استعمل -1 ِ الصليبيون – الدولة اإلسالمية – صالح الدين – اجلهاد – َه َج َم – املسجد األقصى ). ( َّ َ اجلمل اآلتي َة كما يف املثال: ح ِّو ِل َ -2 ِّساء. املثال :بعد ْ أن َه َج َم الصليبيون َقتَلُوا الن َ ليبيو َن فقتلوا النساء. َه َج َم َّ الص ُّ بعد أَ ْن َ ني. أقا َم َالصليبي َ ُ صالح الد ِ هجم على َّ ِّين معس َك َرهُ َ بعد أن أَ َّذ َن ِّللصالة َصلَّى املُ َصلُّونَ. املؤذ ُن َّ السال ُم إىل البالد. بعد أ ِنانتصر املسلمو َن يف ِح ِّط َ ني عا َد َّ َ املسجد األَ ْق َصى للمسلمني. ني عاد بعد أن َح َّر َرُ ِّين فلسط َ ُ صالح الد ِ املسجد األقصى. بعد أَ ِن اتحَّ َد املسلمو َن ُح ِّر َرُ
27
ني. ِّين خملصاً هو ليص البال ِد والعِبَا ِد م ْ الصليبيِّ َ ُ صالح الد ِ ِن ُظلْ ِم َّ األيوبي ،الذي َص َّم َم َعلى تخَ ْ ِ ِّ ُ سبيل اهللَِ ، هؤالء ال ُغزَاةِ ِ وط ْر ِد اإلسالميةِ، يطوف بالبال ِد املؤمن القائد أخذ هذا ُ ُ ُ َّاس للجها ِد يف ِ ويدعو الن َ َّ أرض اإلسالم. ني ،م ْ احملتل َ ِن ِ
باب والكِبَارِ ،و َك َّون جيشاً املجاهدين من َّ ِن استطاع َ َ ِّين األيوبِ ُّي ،أن يجَ ْ َم َع عدداً كبرياً م َ الش ِ ُ صالح الد ِ كرهُ بال ُق ْر ِب من ِ ني ،استعداداً لِلِ َق ِ اء ال َع ُد ِّو. ح ِّط َ َع ِظيماً ،سار به إىل فلسط َ ني ،وأقا َم ُم َع ْس َ يد ا َ ج ْي ُ يوم َش ِد ِ ني الكثريةِ ال َع َددِ ،يف معركٍة الصليبيِّ َ ِّين على ً حل َرارةِ َ ،ه َج َم َ الح الد ِ ج ُي ِ وش َّ ش َص ِ ويف ٍ االحتالل َ وق ْهرهِ، ِن ُظلْ ِم ِ ِي ُة م ْ َّص َر للمؤمن َ حامي ِة ال َو ِط ِ ب اهللُ فيها الن ْ يسَ ،كتَ َ ني وتخَ َ لَّ َص ِت البال ُد اإلسالم َّ الح الد ِ َ وبي، والسال ُمَ ، وح َّر َر املسلمو َن املَ ْس ِج َد األَ ْق َصى ،بقيادةِ البَ َط ِل املُ ْسل ِِم َص ِ وعاد إليها األَ ْم ُن َّ ِّين األيُّ ِّ ُ وثالث ا َ وعاد َص ْو ُت اهللُ أَ ْكبرَُ ُم َد ِّوياً يف َجنبَ ِ حل َر َمينْ ِ ،ويف مجيع ُم ُد ِن ُ ِبلَتَينْ ِ ات املَ ْس ِج ِد األَ ْق َصى أولىَ الق ْ
املسلمني املحُ َ َّررةِ. س ص َ ني كامل ًة م ْ املسجد األَ ْق َصى وفلسط َ ِن ر ْ ِج ِ ير أَ ْن يُ َهيِّ َئ هلذه األُ ّم ِة َم ْن يخُ َ لِّ ُ ِي ال َق ِد َ نرجو اللهَ ال َعل َّ ِي ِة ُ وظلْمِها ،كما َ ني. خلَّ َصها الصليبيِّ َ ُ صالح الد ِ ِّين سابقاً من َّ ُّ الص ْه ُيون َّ
�شرح املفردات: هج َماتهم :تَتَابَ َع ْت. تَ َوالَ ْت َ َ الصليبيو َن فساداً :أي نَ َش ُروا ال َف َساد يف البالد. عاث َّ
الر ْعب :اخلوف. ُّ اضطرب َح ْب ُل األمن :أي ْ السلْ ُب والنَّ ْه ُب. اختَ َّل ُ ُر َّ األمن َ ،وكث َ الفقر املُ ْدقِع :أي الشديد.
ِح ِّطني :بلدة يف فلسطني تقع ما بني مدينة الن ِ ني باسم معرك ِة ِح ِّط َ َّاصرة ومدينة َطبرََيَّا ،وسمُ ِّ يت املعرك ُة ِ الصليبيو َن َش َّر َه ِزميٍة. إِ ِذ انتصر فيها املسلمون و ُه ِز َم َّ معركةٌ حامية ال َو ِطيس :أي َضارِيةٌ شديدةُ القتال.
املناق�شة:
-1ماذا َعم َ ني اليت احتَلُّوها؟ ِل الصليبيون يف بال ِد املسلم َ 26
َ�صـ َ ال ُح ال ِّدي ِـن الأَ ُّيـو ِب ُّـي
اإلسالميةِ ،وتوالَ ْت َه َج َماتُهم ،بعد أَ ْن تحَ َ الَ َف ْت الدول ِة ِيبيو َن على َّ ِسعِمائ ِة َسنٍَة ونَيِّ ٍ فَ ،ه َج َم َّ منذ حن ِو ت ْ َّ الصل ُّ ُ فاستطاع ْت قِوى َّ الش ِّر وال ُع ْدوانِ، ِن بِال ِدهِم ،واستقالهلم، ني ،والن َّْي ِل م ْ وروبيةٌ كثريةٌ ،على َغ ْز ِو املسلم َ َ ُد َو ٌل أ َّ ِيب أَ ْن تحَ تَ َّل ا ُ لي من بال ِد َّ الس ِ نيِ ، س ،وأقاموا اليت الصل ِ ْ ام وفلسط َ وبيت املَ ْق ِد ِ باسم َّ جل ْز َء َّ اح َّ الش ِ جاءت ِ ني َع ِديدةً. َد ْول ًة هلم َدا َم ْت ِسن َ ِّساء واألَ ْط َ فال ُّ َ ول ني يف ُط ِ الر ْع َب بني املواطن َ ليبيو َن يف البال ِد َف َساداًَ ،ف َقتَلُوا الن َ عاث َّ والشي ُو َخ ،ونَ َشروا ُّ الص ُّ وع َّم ُّ ح ْب ُل األَ ْم ِن ،وسا َد ا َ الب َ َّاس يعيشو َن الظلْ ُم، وع ْر ِضها، جل ْه ُلَ ، ال ِد اليت احتلُّوها َ واضطرب َ َ َ وأصبح الن ُ ِس ُم ْؤلمٍِ . جع ،و َو ْض ٍع بائ ٍ ِع ،و ُذ ٍّل ُم ْف ٍ يف َف ْق ٍر ُم ْدق ٍ ِم ،إىل أَ ْن َه َّيأَ اهللُ ُ أَ َ لألم ِة املسلِمةِ ،قائداً مؤمناً خ َذ املسلمو َن ِّ يفكرونَ ،يف طريقٍة يتخلَّصو َن فيها من َع ُد ِّوه ْ 25
املناق�شة: ُ -1ماذا ُ ام الدِّراسةِ؟ يفعل التَّالميذ يف أيَّ ِ ُ -2ماذا ُ التالميذ حني يعودو َن إىل بيوتِهم؟ يفعل ُ حياول التَّ ُ الميذ أن يفعلوا يف اإلِجازة األسبوعية؟ -3ماذا عمل التَّ ُ أين يَ ُ ِب؟ َ -4 الميذ التَّ َجار َ
ِس ُ بعض التَّ ِ الميذ ِه َواياتِهم؟ -5أين يمُ ار ُ ِ الوقت؟ تنظيم فوائد -6ما ُ ِ لميذ الذي ال يُن ِّ -7كيف َ تتخ َّي ُل حياةَ التِّ ِ َظ ُم َو ْقتَ ُه؟
املهارات اللغوية: عندما ) كما يف املثال: ني اجلمل اآلتي ِة مستَ ْخ ِدماً ( َ -1اِ ْربِ ْط ب َ ِ التالميذ إىل بيوتِهم– جيتَ ِه ُد التَّ ُ ُ الميذ يف أَ ِ داء الواجب. مثال :يعو ُد ُ التالميذ إىل بيوتِهم جيتَ ِه ُدو َن يف ِ أداء الواجب. عندما يعو ُد ُ يُن ِّأوقات ِ ص وقتاً للمذا َكرة. التلميذ َظ ُم َ فراغ ِه – ِّ خيص ُ يُن ُِّ يعيش يف َسعادة. َظ ُم اإلنسا ُن وقتَ َه – جيتهد التِّ ُ لميذ يف دروسه – يكو ُن َق ْد نَ َّظ َم َع َملَ ُه. ُ ِ الكلمات اآلتي َة يف جمُ ٍل مفيدٍة: ِل -2استعم ِ
يكتبو َن – اإلجازة األسبوعية – يَتَّفِق. لتكو َن جمُ َ ً ِ ال مفيدةً: ب َرتِّ ِالكلمات اآلتي َة ِّ تنظيم – سعادةِ – اإلنسا ِن ). وسائل – ِن – ( الوقت – أَهمِّ – م ْ ُ ِ ِ ُ ِ يوم – ُك َّل ). ( يذ َه ُب – مدارسهم – إىل – التالميذ – ٍ ( َّ ِ تنظيم -اإلنسان ). يؤدي إىل – ِص َّحة – عام – أوقات – ِّ ُ الط ِ
23
فتَن ْ ووقت ووقت للعبادةِ، وقت لل َع َم ِل، يم ال َو ْق ِت ،م ْ ٌ ٌ ِل َس َعادةِ اإلنسانِ ،حتَّى يكو َن لديه ٌ ِن أَ َهمِّ َو َسائ ِ َظ ُ َّ للراحةِ ،وإذا مل يَ ْف َع ِل اإلنسا ُن ذلك َ ووقت ملمارس ِة ا ِ عاش يف تَ َع ٍب وأَ ْصبَ َح ْت حياتُ ُه هل َوايةِ، عام، ٌ ٌ ووقت َّ للط ِ ِدةِ. َع ِدمي َة الفائ َ ُ َ أوقات َّ ُ ِ عام يُ َؤ ِّدي إىل ِص َّحٍة فتنظيم َر ،وبطريقٍة أَ ْف َض َل، جيعل اإلنسا َن تنظيم ال َع َم ِل إِ َّن يعمل أ ْكث َ ُ َ الط ِ وتنظيم َو ْق ِ الصالةِ يف َم َواعيدها ،ميأل اإلنسا َن أَ ْح َس َن، راغ يَ ُقو ُد إىل حياٍة أَجمْ َ َل وأَ ْس َع َدَ ،وأَ َد ُ اء َّ ت ال َف ِ ُ باإلميا ِن وا ُ ِن اهللِ . وع ،وجيعلُه قريباً م َ خل ُش ِ فالتِّ ُ ِن أَ ْج ِل أَ ْن يَ َ عيش حياةً هانِئ ًة لميذ الن ِ َّاج ُح هو الذي يَ ْش ُع ُر بقيم ِة ال َو ْق ِت ،ويع ِر ُف كيف يستعملُ ُه م ْ ِرةًَ ، وق ْد ق َ كالس ْي ِ ف إِ ْن لمَْ تَ ْق َط ْع ُه َق َط َع َك. ِيل :ال َو ْق ُت َّ ُم ْستَق َّ
�شرح املفردات: َعنَاء :تَ َعب.
َ كالس ِ الوقت ،مبا فيه الفائدةُ، ِر اإلنسا ُن يف ْ َ الوقت َّ إن مل تَ ْق َط ْعه َق َط َعك :هذا َمثَ ٌل ال َق ْص ُد منه أ ْن يستَ ْثم َ الز َم ِن يَ ُفوتُ ُه ،وال ِّ فإن ق َ حيق ُق شيئاً. ِطا َر َّ وإذا أَ ْه َم َل اإلنسا ُن ذلك َّ
22
ت ْنظِ يـ ُم الـ َو ْقـتِ
ُ َّ يوم ،يقرؤو َن للعمل وقت ٌ َّاس ٌ لِ ُك ِّل الن ِ ِ ووقت َّ للراحةِ ،فالتَّالميذ يذهبو َن إىل مدارِسهم يف َس َعادٍة ُكل ٍ وسَ ،ويُن ِّ مل. ال ُكتُ َب ،ويكتُبو َن ُّ ِب يف ال َع ِ َفذو َن التَّجار َ الد ُر َ وعندما يعودو َن إىل بُ ُيوتِ ِه ْم جيتهدو َن يف أَ َد ِ لليوم التاليِ ،فهم يَ ْق ُضو َن اج ِب ،ويَ ْستَ ْذكِرو َن َويَ ْستَ ُّ اء ال َو ِ عدو َن ِ ُ حياول التَّ ُ مر ،ويف اإلجازةِ األُ ِ ِن َعن ِ سبوع، سبوع َّي ِة الميذ أن يسرتحيوا م ْ َاء األُ ِ أيَّا َم الدِّراس ِة يف تَ َع ٍب ُم ْستَ ٍّ َ ب معهمَ ، اجللوس يف ِ الريَ ِ البيت وممارس َة وآخ ُر ي َف ِّض ُل اض ِّي ل ُِي َقابِ َل أ ْص ِدقاءهُ ويَلْ َع َ َ فهذا يَ ْذ َه ُب إىل النَّادي ِّ قصٍة ،أو جمَ ْ ِع َّ إحدى اهلوايات اليت حيبُّها ،م َ راسلةِ ،أو زيارةِ ِ ِب األصدقاء واألقار ِ ِثل قراءةِ َّ الطوابِ ِع ،أو املُ َ َم َع األَ ْه ِل. ناظ ِر َّ الميذ ،على ا ُ ول ال َق ْريةِ ،يمُ َ تِّ ُعو َن أَ ْن ُف َس ُه ْم بمِ ِ وقد يَتَّ ِف ُق َع َد ٌد من التَّ ِ الطبيعةِ، ِحلٍَة إىل ُح ُق ِ روج فيِ ر ْ خل ِ ْشا ِق َ واستِن َ اهل َو ِ السباح ِة . اء ال َعل ِ ْ ِيل ،أو يَ ْذ َهبُو َن إىل املَ ْسبَ ِح للتَّ َد ُّر ِب على ِّ 21
َ -7م ْن يكو ُن يف َر ْأ َ ري البَ َشر؟ الصاحل َة خل ِ يك ال ُق ْد َوةَ َّ
املهارات اللغوية:
وخيد َم ال ُع َّم َ خل َد َم ،ويَ ْع ِط َ ساعد ا َ ف ح َم ال ُف َقراء ،ويُ ْش ِف َق على املسلمني، ال ويُ َ ُ -1لَ َك زَمي ٌل ُ تريد منه أَ ْن يَ ْر َ على األطفالُ ..م ْرهُ بِ ِف ْع ِل ذلك األَ ْم ِر. الرحمْ ة بالفقراء -مثال :اِ ْر َح ِم الفقراء. َّ َّالش َف َق ُة على املسلمني. اِحرتا ُم ال ُع َّمال.مساع َدةُ ا َ خل َدم. َ
ال َع ْط ُف على األطفال. ِ ِي َة وال ِف ْع َل. فعل ما يأتي -2لك َزمِي ٌل نبِّ ْه ُه عن ِ مستخدماً ( ال ) النَّاه َ اليتيم. اليتيم - .مثال :ال تَ ْق َه ِر َق َه َرَ َ السائل. -نَ َه َر َّ
َض َر َب األطفال.َ أموال الناس بالباطل. -أَ َك َل
قول ا َ حلقِّ. وت عن ِ الس ُك ُ ُّ -
19
ثرةِ ،هذه الرمحة اليت ال َح َّد هلا ،هي اليت َج َعلَْت ُه يَ ْر ُف ُ ض الشامل َة وسط هذه اجلفوةِ والعصبي ِة واألَ َ الذين َطلَبُوا منه أن يَلْ َع َن بعض أصحابِه َ أَ ْن يَلْ َع َن األَ ْع َد َ هلم باهلدايةِ ،حيث قال َر ّداً على ِ اء ،بل يدعو ِ
ْت لَ َّعاناً بَ ْل َرحمْ ًة ). أعداءهُ (:ما ِجئ ُ الروابِ ِ ط ،فما الص ُ وجنا ُ َف َما أَ ْح َ حنن اليو َم ،ويف هذا ال َع ْص ِر الذي تَ َق َّط َع ْت فيه ِّ الت ،وا ْن َف َص َم ْت فيه ُعرا َّ جنَا اآلن إىل التَّ ُ اإلسالمي ِة ا َ الص ِ عاط ِ ِيدة ،وأن فات حلم َ ف ،والترَّ ُ أَ ْح َو َ واص ِل ،والتَّ َحلِّي بهذه ِّ اح ِم والتَّ َوا ُد ِد والتَّ ُ َّ جلميع البَ َش ِر يف تعالِيم ِه ِ وص َفاتِ ِه وأَ ْف َعالهِ. يكو َن رسولُنا حمم ٌد ال ُق ْد َوةَ الصاَّحل َة ِ
�شرح املفرادت: با ّراً باخلدم وال ُع َّمال :محُ ْ ِسناً إليهم. يُولَ ُد على الف ْ ِطرة :صاحلاً َطيِّباً يمَ ُ والصالح. يل بِ َط ْب ِع ِه إِىل اخل ِ ري َّ َ اآلباء على األبناء وما يُ َربُّونَ ُه عليه يؤثِّ ُر فيهم، ميارسه جسانهِ :إِ َّن ما َصرانِ ِه أو يمُ َ ِّ ُ هودانِ ِه أو يُن ِّ َفأبَواهُ يُ ِّ ُ فيتَّ ِج ُه ُك ٌّل منهم ِو ْج َه َة ُم َربِّيهِ. جل ْفوة :من ا َ ا َ جل َفاء وهي ال َق ْسوةُ والبُ ْع ُد عن الرمحة. األَثَرةُ :حب الذات وهي ِض ّد اإليثار ،أي حمبَّة اآلخرين وحتقيق مصاحلهم. الطر ُد من الرمحة. يَلْ َع ُن :من اللَّ ْعن وهو ْ الت اخلريية ما بني الناس. الص ُ ا ْن َف َص َم ْت :انقطعت ِّ الت وال َع َ القات ما بني الناس. الص ُ الروابطِّ : ُع َرا َّ
املناق�شة: ني؟ النيب يَ ْر َح ُم الفقراء واملساك َ َ -1كيف كان ُّ خل َد َم وال ُع َّم َ يرح ُم ا َ ال؟ النيب َ -2كيف كان ُّ
ُ الص َغا َر؟ -3كيف كا َن رسول اهلل يَ ْر َ ح ُم ِّ من املُ ْش ِر ِكينْ َ ؟ النيب حني َعل َِم بِ َق ْت ِل ِص ْب َيٍة َ -4كيف كان ُش ُعور ِّ -5ب يَتَّ ِص ُ ف َع ْص ُرنا؟ مِ َ ني أَ ْخ َ أهل هذا ال َع ْص ِر؟ -6كيف نُ ِ واج ُه حنن املسلم َ ال َق ِ 18
ـبي رحمـ ُة ال َّن ِّ
رسول اهلل ، وكيف ال وهو الذي يقول (:ارحمَ وا َم ْن صي ِة الرمحة َّ ِ ج َوان ِ جانب َع ِظيمٌ من َ ٌ إن َّ ِب َش ْخ َّ الس ِ راء أَ ْق َر َب َّاس مجيعاً ،كما كا َن ال ُف َق ُ ماء ) .وقد كانَ ْت رمحتُه تَ َس ُع الن َ يف األَ ْرض يَ ْرحمَ ْ ُكم َم ْن يف َّ ري و َع ْط ِف ِه َّ الشامِل ،فكان ُك ُّل ما يف بيتِه ويَ ِدهِ هلم. َّاس إىل َقلْبِه ال َكبِ ِ الن ِ و كان با ّراً با َ َّاس على احرتامهم ،و كان خل َد ِم و ال ُع َّمال ،فمنع َض ْربَ ُهم ،و االعتداء عليهم، ،و َح َّ َ ث الن َ ف عليهم و يُ َقبِّلُهم ،و نَ َهى عن َق ْتلِهم أو إِ َ الصغار يحُ بُّ ُه ْم َويَ ْع ِط ُ يذائهم َحتَّى يف احلروب ،فقد َع ُطوفاً على ِّ الر ُ ني ُقتلُواَ ،ف َح ِز َن عليهم ُح ْزناً شديداً ،فقال ُ بعضهم سول بعد إحدى املعارك أَ َّن ِص ْب َي ًة للمشرك َ َعل َِم َّ ود إِالَّ يُولَ ُد َعلَى الف ْ َّيب َ ِطرةِ ، ِن َم ْولُ ٍ لذلك ،وقال (:ما م ْ للرسول إنَّ ُه ْم ِص ْبيةٌ للمشرك َ ب الن ُّ نيَ ،ف َغ ِض َ َّ ج َسانِ ِه ). َصرانِ ِه أو يمُ َ ِّ َفأَبَواهُ يُ َه ِّودانِ ِه أو يُن ِّ َ َّ الر َ اجلاف ِة اليت عاش فيها ،وإمنا كان يُال ِز ُم الرمح َة يتأثر بالبيئ ِة سول مل َفم ْ ْ ِن هذا يَتَّ ِض ُح لنا أ َّن َّ 17
حنن ُكنَّا أَ َذ َّل َق ْوم َفأَ َعزَّنا اهللُ باإلسالم ،فمهما ورضي اهللُ عن أم ِ ني ُع َم َر الفارو ِق الذي قالُ (: ري املؤمن َ َ ِ ٍ َ ريهِ أ َذلَّنا اهللُ ) .و َر ِح َم اهللُ إما َم دا ِر اهلجرةِ َ أنس الذي قال (:ال يَ ْصلُ ُح ِ آخ ُر هذه نطلب الع َّ ِزةَ بغ ِ مالك َ ُ بن ٍ األُ َّم ِة إالَّ مبا َصلَ َح به أَ َّولهُ ا ).
�شرح املفردات: وج ْز ٍرهِ :امتداده ،وتراجعه. َمدِّه َ ٌ مرتبط بتطبي ِق شريع ِة ني باع شريع ِة اإلسالم. اإلسالم :أي تَ َق ُّد ُم املسلم َ َر ْه ٌن باتِّ ِ ِ ِ وض. يف غري لَ ْب ٍس :يف غ ِ ري ُغ ُم ٍ يبتعد عن اهلدايةِ. يَ ِض ُّل: ُ يشقى :يتعب. معيش ًة َضنْكاً :حياةً َص ْعبَ ًة.
صراطي مستقيماً :أي صراط اهلل وهو سبيل اهلداية وأحكام شريعته العادلة. اتبعوه :أي الزموا هداية اهلل َوطبِّ ُقوا َش ْر َع ُه يف مجيع أموركم.
املناق�شة:
ني؟ م ِد املسلم َ السبيل إىل جَ ْ -1ما َّ
سبب َض ْع ِ ني وهزميتهم؟ ف املسلم َ -2ما ُ ِد دلي ً وسنَّ ِة نَبِيِّهِ. -3أَ ْور ْ ال من كتاب اهلل ،يُبَينِّ ُ أَ َّن قوةَ املسلم َ ني بت َم ُّسكِهم بكتاب اهلل ُ اشر ْح َق ْو َل اهللِ يف اآليتني اآلتيتني: َ -4 من أَ َع ْر َ ض َع ْن ِذ ْك ِري َفإِ َّن لَ ُه َمعِيش ًة َضنْكاً . َ و ْ وأَ َّن هذا ِص ِالسبُ َل َفتَ َف َّر ُق بِ ُك ْم َع ْن َسبِيلِ ِه . راطي ُم ْستَقِيما فاتَّبِ ُعوهُ وال تَتَّبِ ُعوا ُّ عمر . ري املؤمن َ -5اُ ْذ ُك ْر ما قالَ ُه أم ُ ني ُ أنس (:ال يَ ْصلُ ُح ِ اإلمام ِ آخ ُر هذهِ األم ِة إِالَّ مبا َصلَ َح به أَ َّولهُ ا). -6اشر ْح َق ْو َل مالك ِ بن ٍ َ ِ
10
هلل امل�سلمو َن و�شريع ُة ا ِ
إِ َّن َّ َ كل ُمن ِ ني وسعا َدتَ ُه ْم وج ْز ِرهِ ،يرى تاريخ األُ َّم ِة ف يتتبَّ ُع ْص ٍ م َد املسلم َ بوضوح أَ َّن جَ ْ اإلسالمي ِة يف َم ِّدهِ َ َّ ٍ وأن َض ْع َف ُه ْم واضطرابَ ُه ْم وانقسا َم ُه ْم وانهيا َر َح َضا َرتِهم سالم وأحكا ِمهَِّ ، وانتصا َر ُه ْم َر ْه ٌن باتِّ ِ باع شريع ِة اإلِ ِ َّ ِ َن ح َد َث نتيج ًة ني شريعتِهم وأوام ِر َربِّهم ،وهذه ُسنَّةٌ م ْ إمنا َ ِن ُسن ِ إلعراضهم عن أم ِر دِينِهم وقوان ِ ْ الكريم وبَ َّينَها يف َغيرْ ِ لَ ْب ٍس وال َ ِينَّ ُك ْم ِمنيِّ ُه ًدى اهللِ جاء بها القرآ ُن خ َف ٍ اءَ ،قال اهلل َ :فإِ َّما يَأت َ ُ حَ ْ اي َف َ ال يَ ِض ُّل وال يَ ْش َقى ،و َم ْن أَ ْع َر َ ِيام ِة ض عن ِذ ْك ِري َّ بع ُه َد َ َف َمن اتَّ َ فإن لَه معيش ًة َضنْكاً ،ون ُش ُرهُ يَ ْو َم الق َ أَ ْع َمى [.طه]124-123: إصالح أَ ْح َواهلم واستقام ِة أمورِهم واستقرا ِر حياتِهم ،و َو ْح َدةِ ُص ُفوفِهم واملسلمو َن اليو َم ال أَ َم َل يف ِ وانتصارِهم على َع ُد ِّوهِم إالَّ بالعودة إىل أحكام اإلسالم فهو َمن ُ ُ ِ َّجاةِ املجد، َاط وح ْب ُل الن َ وسبيل الوحدةِ َ وسفين ُة اإلنقاذِ ،قال اهلل :وأَ َّن َه َذا ِص َر ِ السبُ َل َفتَ َف َّر ُق بِ ُك ْم َع ْن اطي ُم ْستَقِيماً فاتَّب ُعوهُ ،وال تَتَّبِ ُعوا ُّ َسبِيلهَِ ،ذلِ ُك ْم َو َّصا ُك ْم بِ ِه لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّ ُقون [األنعام]153 : 9
املحتويات املقدمة 3.................................................................................................................
احملتويات6.............................................................................................................. املسلمو َن وشريع ُة اهللِ 9.................................................................................................
وس َك؟ 13............................................................................................ ِر ُد ُر َ كيف تَ ْستَ ْذك ُ َّيب * 17........................................................................................................ رمح ُة الن ِّ تن ِ يم ال َو ْق ِت 21.......................................................................................................... ْظ ُ َص َ ِّين األَيُّوبِ ُّي 25................................................................................................ ال ُح الد ِ
ِن بُ ُي ِ وت اهللِ 29......................................................................................................... مْ ِب األَسمْ َ ِ اك 33............................................................................................... من َع َجائ ِ ْ
يد األَ ْض َحى 37....................................................................................................... ِع ُ ِم َه ٌن تَ ْر َغ ُب فيها املرأة41..............................................................................................
التَّ َو ُ اض ُع 45............................................................................................................... املسلم باملسؤول َِّي ِة 51..................................................................................... ِم ِ ُش ُعو ُر احلاك ِ
ِب 55.............................................................................................. ِي ُ بن أبي طال ٍ َعل ُّ رِسالةٌ إىل َولَدي59....................................................................................................... َّ اي 63................................................................................................................. الش ُ ال َق ْه َوةُ 67.................................................................................................................
اب الزِّيارةِ 71.......................................................................................................... آ َد ُ قص َة إِ ِ ُم ِ رضاعهِ75.......................................................................... الر ِ سول * تَ ْر ِوي ّ رضع ُة ّ بن ال َولِيد 79..................................................................................................... خال ُ ِد ُ َو َرةُ 83........................................................................................................ املَ ِدينَ ُة املُن َّ
الص ْو ِم 87................................................................................................ َر َم َضا ُن َش ْه ُر َّ ُ اح ÖÎ. ....................................................................................................... بالل ُ بن َربَ ٍ 6
التزامنا بعرض األدب العربي حسب تسلسل عصوره – فقمنا مبا يأتي:
-1قدمنا النماذج التطبيقية للنصوص األدبية ،قبل ذكر خصائص األدب يف ذلك العصر ،ألننا نقصد الرتكيز على اجلانب األدبي ال التارخيي ،وعلى اجلانب التطبيقي ال النظري لألدب العربي.
نراع يف النصوص األدبية املنتقاة اليت وضعناها قبل الدراسة النظرية التسلسل الزمين للشعراء -2مل ِ مجال النص – وهذا معيار اجتهادي -؛ ألن طالبنا غري أصحاب تلك النصوص ،بل قدمناهابحِ َ َس ِب ِ عربي؛ وألن غايتنا أن نأخذ بيده إىل تذوق اللُّغة العربية ،واإلحساس جبماهلا.
ويف مادة البالغة تناولنا أهم مباحث علم املعاني والبيان والبديع ،واكتفينا برؤوس املسائل ،العتماد هذا
ري عربي يف األصل. العلم على قاعدة متينة من املعرفة باللغة العربية ،وطالبُنا غ ُ وقدمنا املباحث املنتقاة مدعومة باألمثلة مع الرتكيز على الشاهد القرآني.
موجها ِن إىل بيئة غري عربية، وال بد من اإلشارة ثانية إىل أن املنهج الذي وضعناه ومقرراته اليت انتقيناها َّ وأن من أهم وظائف هذا املنهج أن يسهم يف تعليم اللغة العربية وتثبيتها ،وهذا ما أضفى عليه مسة َّ
التطبيق ،والعناية باجلانب العملي. وخدمة هلذا اهلدف َّ مت الرتكيز يف املناقشة واألسئلة التقوميية على املهارات اللغوية ،والسيما يف مادة ثم البالغة ،وقد أفردنا املهارات اللُّغوية بأسئلة عقب دروس املطالعة ثم األدب العربيَّ ، املطالعة والتعبريَّ ،
واألدب ،والقصد من ذلك إثراء لغة الطالب ،وتنمية جانب احملادثة لديه ،وحتى يكون لفظ الطالب صحيحاً ضبطنا الكلمات بالشكل ضبطاً شبه تام. مهاري عملي تطبيقي قبل أي مسة أخرى. وباختصار شديد إن هذا املنهج منهج ٌّ ريها وأخرياً فإن ما أدلينا به من جهد ال يعدو أن يكون خدمة صادقة للعلوم العربية من أجل تيس ِ
للمسلمني ،وهي حمتاجة -ال ريب -إىل نقد أخ صاحل ،خملص يف نقده ،وهاهو ذا مركز الدراسات األكادميية يعرض عمله على من يشاركه هذه املسؤولية ،وينتظر املشاركات املسؤولة. نسأل اهلل العظيم أن جيعل أعمالنا خالص ًة لوجهه الكريم ،وملا فيه خدمة هذا اإلسالم العظيم. وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني.
جلنة املناهج
5
املقررات املدرسية ،وأعمار الطلبة – لبيان عظمة القرآن الكريم.
ولعل االعتماد على الشواهد القرآنية ،وال سيما يف مادتي النحو والبالغة يسهم يف ذلك إسهاماً كبرياً. وأما مادة األدب العربي فينبغي أن يوظفها إلجياد القدرة على ّ تذوق اللغة العربية ،من خالل النصوص األدبية ،وال سيما األشعار والقصائد .فإن من استعذب اللسان العربي وأطربته الكلمة العربية ميكنه أن يتذوق القرآن الكريم ،وأن تدر َكه بَركتُه ،فيتدبره ويتخذ منه ذكرى ألويل األلباب. ليدبَّروا آياته وليتذ ّكر أولو األلباب [ص29 : قال اهلل يف القرآن الكريم :كتاب أنزلناه إليك مبارك َّ ].
مهيأة؛ ويف هذا اجلهد املتواضع املوجه إىل الناطقني بغري اللغة العربية َح َر ْصنا على أن تكون مقرراتنا ّ
رب األثر يف إيصال ألن حتمل هذه الرسالة ،ولكن األمر خمتلف بني مادة وأخرى ،وال شك يف أن للمعلم أك َ ذلك املعنى إىل الطالب.
هذا وقد اشتمل منهاج اللغة العربية على ثالثة مقررات ،هي املطالعة ،واألدب العربي ،والبالغة. وح َر ْصنا على أن تناسب ففي مادة املطالعة انتقينا نصوصاً ومقاالت أدبية وفكرية العمر الزمين للطالبَ ، ُ َ تتنوع املقاالت ،فكانت فيها املقاالت االجتماعية ،والتارخيية ،والعلمية ،واألدبية ،واإلسالمية ،والفكرية،
وأحلقنا يف املرحلة اإلعدادية مبادة املطالعة مادة التعبري ،وقدمناها يف دروس أشب َه بدروس املطالعة، ولكن َّ مت الرتكيز فيها على املناقشة التعبريية وعرض اجلمل والرتاكيب اليت ختدم موضوع اإلنشاء والتعبري ،مع العناية اخلاصة بالتعبري الشفوي.
أما مادة األدب العربي فقد تناولنا كل مراحل األدب العربي بدءاً من األدب اجلاهلي حتى األدب َّ املعاصر ،وتعرضنا لألدب العربي يف نيجرييا واخرتنا النصوص املناسبة ملشاهري الشعراء واألدباء من عيون الشعر والنثر العربي.
ثم واتبعنا الطريقة التحليلية يف دراسة النصوص ،فرتمجنا للشعراء واألدباء ،وذكرنا مناسبة النصَّ ، النص شرحاً جُمم ً ال. ثم شرحنا َّ شرحنا مفرداته وتراكيبهَّ ، وقد كان من عادة من كتب يف األدب العربي أن يعرضه متسلس ً ب العصور ،وهذا ما التزمنا به ال بحِ َ َس ِ
فبدأنا باألدب اجلاهلي ،فأدب صدر اإلسالم ،فاألدب األموي ....وهكذا. وكان من عادتهم أيضاً أن يذكروا خصائص األدب يف املرحلة املدروسة ،ويتناولوه تناوالً نظرياً ،ثم يعرضوا للنماذج األدبية حسب التسلسل الزمين للشعراء ،وقد خالفنا يف هذه النقطة – على رغم 4
املقدمة بسم اهلل الرمحن الرحيم
احلمد هلل رب والصالة والسالم على سيد األولني واآلخرين سيدنا حممد وعلى آله وصحبه
أمجعني.
وبعد...
فإن اللغة العربية من أهم ما ينبغي أن يتعلمه املسلم ويتقنه ،ألنها أداة فهم القرآن الكريم ،الذي نزل بلسان عربي مبني ،ولو مل يكن من فضائلها إال هذا لكفى به شرفاً عظيماً للعرب والعربية ،فما بالك وأنها أوسع
اللغات مذهباً ،وأكثرها مشوالً للمفردات ،وأغناها باملرتادفات ،وأقدرها على استيعاب ما يستجد يف
معان مل تكن يف أسالفهم ،مع تنوع يف خمارج حروفها يبعدها من أن تتشابه ألفاظها يف أيام الناس من ٍ مسع السامع ،بل أكثر من ذلك فإن من يتمرس يف تذوقها يلحظ ارتباطاً ما بني جرس الكلمة العربية
ومعناها.
وال شك يف أن اهلل وضع فيها هذه الصفات واخلصائص ،ألنه اصطفاها لكالمه الذي أنزله ليكون هداية للعاملني يف كل العصور ،وحتى يرث اهلل األرض ومن عليها.
ويبقى هذا االصطفاء أعظم خصائصها؛ ألنه يربطها بالوحي مباشرة ،يرفعها إىل درجة القدسية. وحتت مظلّة هذا املعنى تعامل السلف الصاحل مع اللغة العربية ،سوا ٌء أكان يف اهتمام كبار الصحابة
حبفظ أشعار العرب ،أم يف تقعيد أصول اللغة العربية يف أوائل العصر األموي ضمن ما يسمى ( علم النحو ). وأيّاً كان بطل هذا احلدث من علماء املسلمني أو خلفائهم فإننا جنزم بأن والدة ( علم النحو ) ،وبداية
تقعيد العربية كان بدافع من احلرص على سالمة النص القرآني ،بعدما بدأ اللحن يفشو يف الدولة اإلسالمية .وهذا يؤكد بشدة الصلة الكربى ما بني اللغة العربية والقرآن الكريم.
بعيد عن اللغة العربية يُ َع ُّد عدواناً ومن هنا ميكن أن يقول املرء وهو مطمئن :إن َّ أي فهم للنص القرآني ٍ على القرآن الكريم ،وتشويهاً ملعانيه يسلخ عنه وجه القدسية.
ويف العملية الرتبوية التعليمية ينبغي على املعلم أن يزاوج يف توجيهاته ما بني كتاب اهلل
واللغة
يقد َمها يف هيئة اخلادم هلذا الكتاب ،وأن يوظف إمكانات اللغة – حبسب ما تسمح له العربية ،وأن ِّ 3
Ů?
www.istis hraf.org
�شركة التل للتعليم واال�ستثمار
مركز الدرا�سات الأكادميية
املطالعة املرحلة الإعدادية ال�صف الثاين
1