№9
Издание Челябинской областной общественной организации АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР «ОЗАН»
Это только начало Выслушай всех – потом говори. Один из главных принципов настоящего аксакала.
Аксакал – это кладезь вековой мудрости, который видит и понимает будущее. Озан – это народный сказитель, хранитель преданий, ле генд и традиций, который видит и понимает прошлое. Опираясь на совместный опыт, они могут если не повернуть историю вспять, то вернуть своей стране звание рая для поэтов, художников, музыкантов. Когда три года назад в Челябинске созда вался областной Азербайджанский культурный центр «Озан», Эльхан Давудоглы Бадалбейли был избран председателем совета аксакалов. Несмотря на то, что ему было всего 53 года – по современным меркам, мужчина в самом расцвете сил, тогда как аксакал обычно ассо циируется с седым стариком. Но мудрость не зависит от седых волос, и представители азер байджанской общины в Челябинске понимают это очень хорошо. Было отмечено, что по ито гам переписи населения, в обла сти проживает более 110 наро дов. Самый многочисленный из них – русские (81%), затем – та тары (6,2%), башкиры (4,5%), ук раинцы (3%), немцы (1,1%), на остальных приходится менее од ного процента. Однако внимание уделяется всем. В регионе действует около 50 областных и городских национально культурных обще ственных объединений, 27 из которых (в том числе – Азер байджанский Культурный Центр «Озан») входят в Ассамб лею народов Челябинской области. В середине февраля этого года организовалось и подобное объединение тад жиков. Сегодня Ассамблею возглавляет профессор Челя бинской академии искусства и культуры В.И. Лавришин. Надо отметить, что в первых числах июня Ассамблея от метила новоселье, у неё теперь появился «свой дом» в бывшем Дворце культуры слепых. Выступая на заседании Консультационного Совета, первый заместитель губернатора Андрей Косилов отме тил, что «одной из ведущих задач национально культур ных центров области является изучение, возрождение и пропаганда национальной культуры. Но не менее важна и образовательная работа, изучение детьми и подростка ми своего родного языка». Так в области работает 33 дет ских сада с углублённым обучением дошкольников род ному языку. Факультативно национальные языки даются и в школах. А, к примеру, в Верхнем Уфалее подростки за нимаются в студии «Вокал на татарском языке», в Златоу
Вдали от Родины вообще начинаешь многое понимать, подтверждает Эльхан Давудоглы. – Я живу в России, в Челябинс ке уже более десяти лет. И вижу, что до сих пор наш народ просто спал. Нас избаловало благополучие. Плодо родные земли Азербайджана, которые вполне могут претендовать на звание «рая на земле», испокон веку вскармливали лю дей искусства. Нам никогда не приходилось сражаться с природой, отвоёвывая у скал кусочки земли, как соседям армянам. Мы расслабились. Но сейчас азербайджанцы, начали просыпаться. Свидетельство тому – появление Всероссийского Азербайд жанского Конгресса, а на местном уровне – создание народного культурного центра «Озан». Главная заслуга в появлении тако го центра, объединившего челябинских азербайджанцев, конечно, принадлежит Рафаилу Кулиеву. Говорить об Азербайджане Эльхан Да вудоглы готов часами. Но обстоятельства сложились так, что он вынужден был уехать. И к этому вопросу он подошёл крайне ответ ственно. Раньше я уже бывал в Челябинской обла сти по коммерческим делам. Решая, куда по ехать, внимательно посмотрел на карту: пло щадь области и Азербайджана примерно оди накова, область многонациональная, и много немцев, с которыми я умею находить общий язык. А кроме того, смеётся Эльхан Давудог лы, подумалось, «хорошо, что Урал всё таки Южный». Кто ж знал, что это лишь название. И всё таки, он здесь прижился. И действи тельно, легко находит общий язык со всеми – чиновниками и торговцами; русскими, армя нами, татарами, башкирами, китайцами… Объясняет это просто: так научил отец – быть со всеми наравне. Продолжение на стр. 2
28 мая азербайджанский народ отметил День независимости своей респуб! лики. В этот день в уютном зале ресторана «Зодиак» собрался весь цвет азербайджанской диаспоры Челябинска ! люди, искренне верящие в необхо! димость укрепления разносторонних отношений между жителями области. Именинников пришли поздравить представители татарского, грузинского, башкирского, немецкого, рус ского культурных центров, а также вице президент ком пании «Аксель» Виктор Васильевич Субачев и первый за меститель главы администрации Центрального района Равиль Хамитович Гибайдулин. Дорогие земляки, так начал свою приветствен ную речь председатель Азербайджанского культурного центра «Озан» Рафаил Расулович Кулиев, мы с вами действительно земляки, потому что все, не зависимо от национальной принадлежности живём на прекрасной уральской земле. Но мы были и остаёмся сынами азер байджанского народа и потому этот праздник День Не зависимости Азербайджана нам особенно дорог. Труд но выразить в словах, что дала нашему народу незави симость. Я верю, что наши дети примут от нас эстафету дружбы, взаимопонимания и добрососедства. В этот вечер было сказано много тёплых и сердеч ных слов, всенародно выбранный тамада, один из са мых активных членов АКЦ «Озан» Фахраддин Мамедов
философия которого две геометрические фигуры. Пер вая – это круг, символизиру ющий вечность, вторая трёх гранная пирамида: семья, ра бота, друзья. Основополагаю щим же в нашем гербе явля ется маленькое зёрнышко, добра и справедливости, ко торые мы посадили. Оно уже дало свои плоды и наша зада ча не дать ему засохнуть, по ливать, удобрять. Сегодня мы с удовольствием прини маем в «Озан» ещё трёх человек: Рашада Эминзаде, Ра миза Алиева, и Садига Керумова. Рамиз Алиев: Я отдаю отчет о той ответственности, которую взял на себя, став членом АКЦ «Озан». Хочу заверить вас, что я отдам всю душу, умения, знания, чтобы послужить делу единения народов.
с удовольствием представлял гостей: Равиль Гибадулин (на снимке), заместитель главы администрации Центрального района: Азербайджанский культурный центр «Озан» полу чил заслуженное общественное признание на самом вы соком уровне. Что такое сталь? Это сплав железа с уг леродом. Железо само по себе мягкое, углерод, по сути дела карандаш, уронишь его, он сломается. А чтобы по лучить самую крепкую булатную сталь нужно добавить несколько компонентов. Вот наши народы и служат для уральцев тем самым компонентом, благодаря которым будет процветать наша хорошая, добрая уральская зем ля. У нашего Культурного центра, вновь взял слово Рафаил Кулиев, есть свой герб, основополагающая
Торжественные речи сменяли тосты, но вот зазву чала музыка. Танцевали вместе русские, татары, гру зины, немцы, азербайджанцы. Язык танца был понятен всем. Вы бакинец. А у Баку всегда была слава са мого интернационального города. Как вы считае те, сохраняет ли диаспора Челябинской области то гостеприимство, которым всегда славился азер байджанский народ? Эльхан Бадалбейли: Безусловно, и не только сохранит, но и приумно жит. Яркое тому свидетельство сегодняшний праздник, который собрал за своим столом людей разных нацио нальностей. Продолжение на стр. 2
Зерно добрососедства и справедливости
Народы советуются
Год назад при губернаторе Челябинской области был создан Консуль! тационный Совет по национальным вопросам, заседание которого прошло на днях. сте организован татаро башкирский клуб «Дуслык». Толь ко в нашем регионе Уральского Федерального округа есть отделение восточных языков на базе Челябинского госу ниверситета. Здесь готовят учителей, специалистов по вопросам национальной культуры, обычаям народов Рос сии и мира. На Совете с удовлетворением отмечалось, что дея тельность национальных центров освещается в прессе, на радио, по телевидению. На русском и башкирском язы
ках выходят газеты «Тыуган ЯК» и «Уралым», на русском и татарском – «Дуслык» и «Тэп Йорт»; на русском и азербай джанском – «Озан», на русском и таджикском – «Паем». С 2002 года регулярно выходит телепередача «Иман», рассказывающая о жизни масульман Южного Урала. В настоящее время комитетом по делам националь ностей, религиозных и общественных организаций совме стно с группой челябинских учёных разрабатывается про грамма национально культурного развития народов Челя бинской области – «Основные направления реализации Концепции региональной национальной политики на 2003 2010 годы». Многое для этого документа было выс казано в ходе заседания Координационного Совета. В Ас самблее народов также ждут письменных и устных пред ложений от представителей разных наций, населяющих Южный Урал. Понятно, что только совместная заинтере сованная работа может привести к добрым результатам. На снимке: на трибуне 1 й вице губернатор А.Н. Ко силов; председатель культурного центра «Озан» Р.Р. Кули ев участвует в работе Консультационного Совета.
Председатель АКЦ «Озан» Р. Кули ев получил благодарственное письмо от законодательного со брания Челябинской области.
2
№9
Это только начало Продолжение, начало на стр. 1 Я воспитан как интернационалист. С двух до восьми лет жил в Сибири, куда нашу семью внезапно выслали из Баку, так что русскую культуру – особенно пес ни – знаю и люблю с детства. Когда мы вернулись в Баку, я пошёл в начальную школу, где 80 процентов учеников были армяне. А с четвертого по десятый класс учился с русскими. Так что я русскоязыч ный. Кстати, бывало, что учительница меня хвалила: Эльхан, мол, не русский, а язык знает лучше вас. В институте (Эль хан Давудоглы закончил энергетический факультет института нефти и химии в Баку. – О.Б.) вокруг меня были евреи и азербайджанцы. Потом я работал и с анг личанами, и с французами, и с немцами. В юности я зачитывался Есениным и Пуш киным, «Онегина» наизусть читал, потом шекспировские сонеты. И уже потом по знакомился с поэзией Физули, Вагифа. Родной язык я тоже знаю, могу говорить на нём. Так что я действительно интерна ционалист, но (!) с высоким чувством на ционального достоинства. Ещё одно серьёзное увлечение Эль хана Давудоглы – история. Ею он заинте ресовался во время очередного витка армяно азербайджанского конфликта вокруг Нагорного Карабаха. Об этом Ба далбейли говорит с болью и, как ни стран но, с пониманием. Посудите сами: из 12 ти климати ческих зон – девять находятся в Азербай джане, урожай, например, яблок, круглый год. А ведь кроме фруктов ещё есть хло пок и чай, минеральные источники, море
и нефть. А потенциальные запасы золота в Азербайджане эксперты оценивают бо лее чем в 1000 тонн, что превышает за пасы Грузии и Армении вместе взятых. Конечно, тем, у кого этого нет, хочется это получить. Так было во все времена. Можно ли сделать, чтобы этого не стало? Не знаю. Может, когда азербайджанцы всего мира объединятся – а процесс, наконец, пошёл – мы сможем стать заметной обществен ной силой, с которой не смогут не счи таться власть имущие. И центры, подоб ные нашему «Озану», это только начало. У Эльхана Бадалбейли была мечта – построить неподалёку от Челябинска нефтеперерабатывающий завод. И от этой идеи он ещё не отказался. По его мнению, это позволило бы наладить ак тивное сотрудничество Азербайджана и Челябинской области, которое было бы выгодно обеим сторонам. И опять же спо собствовало бы развитию азербайджан ского центра. У каждого человека есть стержень, который держит его в жизни, не позволя ет ему опускать руки. Есть такой стержень и у Эльхана Давудоглы. Это мой сын Эльдар, ему уже почти два года. Я хочу показать ему настоящий Азербайджан. Ту, страну, которую я знаю и люблю. И главное, чему я хочу его на учить – это радоваться жизни, никогда не отчаиваться, даже если приходится в со тый раз начинать всё с нуля, и никогда не делать другим того, чего не желаешь себе. То есть просто быть человеком. Ольга Бородёнок
Продолжение, начало на стр. 1 Вы вложили немало сил в развитие АКЦ «Озан», приходилось ли когда нибудь жалеть о потраченном времени и сред ствах? Ильхам Абасов: Конечно, нет. Разве можно жалеть о том, что нас, нашу культуру, обычаи и традиции ста ли понимать и уважать люди других националь ностей? Разве может быть что то жалко для своего народа и своих детей? Я всегда вклады вал душу и сердце в наш культурный центр, и буду поступать так впредь. Вы гражданин России. День независи мости Азербайджана – это ваш праздник?
Что дала независимость азер байджанскому народу? Фахраддин Мамедов: Да я гражданин России, но от этого я не перестал быть азер байджанцем. Что дала независи мость? Открылись границы, мы можем дать детям хорошее обра зование, где хотим. Мы стали более свободны, и нас никто не перессорит, потому что мы все едины: едим один хлеб, дышим одним воздухом, у нас одни духовные ценности. Так что незави симость – это путь к единению.
Зерно добрососедства И СПРАВЕДЛИВОСТИ Р.Кулиев с представителем молодого поколения АКЦ «Озан» В. Гулиевым
По вашему, возможны ли в Челя бинске межнациональные конфликты? Курбанали Джаниев. Думаю, что нет. По крайней мере этой беды не произойдёт по вине азербай джанцев. Наш Культурный центр «Озан», и его председатель Рафаил Кулиев этого не допустят. Мы всегда хотели и хотим сей час жить в мире и согласии, честно рабо тать и приносить пользу своему народу, стране в которой живём. Всем своим собеседникам я зада ла один и тот же вопрос: кому больше нужна газета АКЦ «Озан», азербайд
Борец . черта национальная В 1991 году Рагиб Абдуллаев познако мился с Чаком Норисом. Это было в Моск ве, на чемпионате мира по кикбоксингу. В то время подобные профессиональные бои в России были ещё в диковинку. Знаменитый киноактёр тогда был приглашён в столицу в качестве главного судьи и почётного гостя. Чак много рассказывал о своём друге – Брю се Ли, и его великих боях. А сегодня и сам Рагиб мог бы многое рассказать о своих ярких и трудных победах, серьёзных достижениях. К настоящему вре мени он не только завоевал лавры чемпио на и стал мастером спорта, но и получил признание, как судья международного клас са. В спортивных кругах Абдуллаев пользу ется неоспоримым авторитетом. Так на пер венстве, проходившем в Югославии в 2002 году, его признали лучшим судьёй. А ещё были Турция, Испания, Таиланд, уж не гово ря о многих городах России, где пришлось побывать. Соревнования, соревнования…Сколько их было, и не вспомнить. Рагиб Абдуллаев судил на многих из них. В его активе кубок России в Уфе, Международный турнир Лиги «Китек» в Москве, Чемпионат России в го роде Клин в 2002 году. А сейчас он отпра вился по приглашению в Турцию, чтобы су дить на профессиональных боях. Несмотря на занятость, перед самым отъездом, Рагиб Наиб оглы заглянул в редакцию газеты Че лябинского Азербайджанского культурного центра «Озан». Здесь мы и познакомились. Первое впечатление, которое произво дит этот человек. Крепкий, спортивный, дер жится сдержанно и уверенно, немногосло вен, но доброжелателен. Достичь высот на любом поприще не легко. Особенно, если речь идёт о таких жё стких видах спорта, как бокс и кикбоксинг. Целеустремлённость, упорство, мужество,
огромное трудолюбие – первые качества, необходимые бойцу. И Рагиб, безусловно, ими обладает. У 37 летнего президента челябинского спортивного клуба «Файт» солидная спортивная карьера. Он начал заниматься боксом одиннадцатилетним мальчишкой. Шли годы, шаг за шагом преодолел нелег кий путь от новичка до зрелого спортсмена, постепенно повышая своё мастерство. И вот в 1990 году Рагиб Абдуллаев становится призёром чемпионата СССР, в 1991 ом чемпионом России, а в 1992 ом уже чем пионом Азии. В начале 90 х годов ему при своено звание мастера спорта СССР по бок су, затем – мастера спорта России по кик боксингу. И, наконец, ещё одна ступень звание судьи международной категории. В 1996 году Рагиб Наибоглы окончил Уральскую Государственную Академию фи
Вице президент компании «Аксель» Виктор Субачев с супругой почётные гости на празднике
зической культуры, в 1998 году возглавил новую городскую общественную организа цию «Файт». Сегодня этот спортивный клуб специализируется на кикбоксинге и боксе. Здесь занимаются более ста юношей и взрослых. За всё время деятельности клуб подготовил ряд высококлассных спортсме нов. Среди них есть чемпионы и призёры России, Европы и Мира. Главной задачей здесь считают оздоровление и воспитание подрастающего поколения, повышение про фессионального уровня российского кик боксинга. Среди воспитанников Абдуллаева есть настоящие спортивные звёзды. Алексей Ев ченко – мастер спорта международного класса, победитель Первенства мира среди молодёжи в 2002 году, двукратный чемпион России. Руслан Азизов – мастер спорта, дву кратный чемпион России, бронзовый при зёр чемпионата Европы в 2000 году. Тари эль Мустафаев – мастер спорта междуна родного класса, серебряный призёр кубка Европы 1998 года и бронзовый призёр куб ка мира 1999 года. Вера Малеванная – дву кратный серебряный призёр Первенства России в 2002 2003 годах. В своём коллективе Абдуллаев пользу ется заслуженным уважением, он отзывчив, пунктуален, серьёзен. Примечательно, что кроме спорта имеет ещё увлечение: с удо вольствием и хорошо рисует, чеканит (если время, конечно, позволяет). Часть художе ственных работ хранится дома, часть пода рена друзьям и близким. Но приоритеты, ко нечно, отданы спорту. Какие задачи вы ставите перед со бой, работая в клубе? Наша цель – отвлечь детей от улицы, привлечь их к активным занятиям спортом, повышая постепенно уровень спортивного мастерства, говорит Рагиб.
Быть судьёй – это так ответствен но. У вас есть какой то принцип или кри терии, которых придерживаетесь? Главный принцип быть справедли вым, объективным. Судить честно и пра вильно, не за красоту или иные качества, а по достоинству и заслугам. Думаю, в каждом человеке должна быть заложена справедли вость. Если это чувство развито, то его ни за что не подкупишь. Но не секрет, что на людей вашей профессии нередко оказывается давле ние. Да, такое бывает, замечал. Но ни в от ношении меня, я то отобьюсь. Есть пословица: скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. А кто есть в числе ваших друзей, или, может быть, помощников? Мне, пользуясь случаем, хотелось бы поблагодарить тех, кто нас поддерживает.
жанцам или челябинцам? И получила одно значный ответ: Газета одинаково важна для всех. Она по могает стереть застоявшиеся стереотипы у уральцев, в отношении азербайджанского на рода. Позволяет узнать им о нашем культурном наследии. Она популярна не только в нашем го роде, но и в других городах России. Из неё наши земляки узнают, как и чем живёт челябин ская азербайджанская диаспора. О наших пла нах, надеждах и успехах. И все без исключения с нетерпением ждут очередного номера. Марина Садчикова
Прежде всего, начальника городского уп равления по физической культуре, спорту и туризму Юрия Николаевича Серебряннико ва, нашего генерального спонсора, прези дента группы «Мизар» Виталия Павловича Рыльских, официального агента ООО «Ка мАЗ» Алексея Михайловича Савина. Насколько мне известно, вы под держиваете отношения с азербайджан ским культурным центром «Озан»… Да, безусловно. Я ценю вклад Центра и его руководителя Рафаила Кулиева в жизнь нашего города. Эта общественная органи зация играет заметную роль в возрождении культурных связей, традиций, укреплении добрососедских отношений между народа ми, нравственном воспитании молодёжи. Азербайджанцы стремятся к единению. У «Озана» немало добрых дел, которыми мож но гордиться, и он на правильном пути. Хо чется пожелать здоровья и дальнейших ус пехов всем его участникам и лично Рафаилу Кулиеву. Хорошо, что люди думают о том, чтобы сделать нашу жизнь более интерес ной, осмысленной и полезной. Это важно, и это наше общее дело. И дружбой этой я до рожу, потому что сообща мы можем достичь многого… Римма Галимханова
на пороге новой жизни
30 мая, накануне Международного дня защиты детей в детс ком саду № 84 про шёл праздник. Малы ши провожали своих старших товарищей в новую большую жизнь – в школу. Уже боле трёх лет предсе дателем попечитель ского совета этого дошкольного учреж дения является Ра фаил Расулович Ку лиев. Ни один празд ник, не одно мероприятие не обходится без его участия. Все дети, сотрудники и ро дители признательны ему за то внимание, которое он уделяет этому детскому саду.
3
№9
На сегодняшний день существует сто шесть переводов Корана на английский язык. Чуть меньше, сто, ! на французс! кий и немецкий. На русском языке, со времен Петра Первого, существует лишь двенадцать переводов. А единственным человеком, чей перевод Корана на русский язык считается каноническим, стала Иман Валерия Порохова (Иман в пере! воде на русский означает вера). Чистоте мысли простой русской женщины, вере в торжество справедли вости, а также в священную силу Корана может позавидовать любая мусульман ка. Личное дело: Окончила Московский лингвистический университет. 18 лет преподавала в МИФИ, одновременно получив диплом философского факуль тета МГУ, академик, действительный член Академии гуманитарных наук, Меж дународной академии информации при ООН, член правления Евразийской меж
была поражена насколько выхолены и нахальны, в хорошем смысле этого сло ва, арабские женщины! Они красивы и одеты в шелка. Единственное ограниче ние – это оголённые грудки, плечи, нож ки. Ислам запрещает демонстрацию сексуальной прелести. Женщинам, кото рые хотят завоевать мужчину до брака, надо помнить, что эти прелести, к сожа лению, не вечны. Так, что привлекать та ким способом мужчину, с которым вы хо тите прожить жизнь не разумно. Лучше его завоевать своим воспитанием, зна
ально оформит свой брак, и все останут ся довольны. Да и рождённые в нём дети будут законными наследниками. А вот если женатому человеку про сто понравилась другая женщина, то по исламским законам – это не экстремаль ные условия, а блажь и страсть. Полига мия по Корану может быт только моти вированной. Честно говоря, деформация ислам ских ценностей началась давным давно. Чисто мусульманский образ жизни те перь сохранился всего лишь в Объеди нённых Арабских Эмиратах и Сирии. А нам, зачастую, выдают за ислам Иран, Пакистан, Афганистан, Чечню. А о каком исламе может идти речь в Афганиста не?.. Первое слово сказанное Всевышним в Коране – «Читай!» а талибы запрети ли книги. В Чечне же только воровство и
ИСЛАМ: МИР, СПОКОЙСТВИЕ И ДОБРОДЕТЕЛЬ
дународной академии культуры. Муж – ниями, тактом. А если женщина демон гражданин Сирии Мухаммад Саид аль стрирует свои прелести после брака, она Родша, выпускник факультета шариата приглашает других мужчин к блуду. Дамасского университета. В арабских семья мужчина содержит В 1985 году Валерия переезжает из дом, а женщина занимается хозяйством, Москвы в Дамаск, где принимает ис готовит, воспитывает детей. Под лам и приступает к переводу держивает дом в такой чис Корана, который в тече тоте, что кажется, что на нии 6 лет подвергается любом куске пола мож Если тщательному анализу но обедать. По магази в Научно исследова нам тоже ходят муж мусульманин тельской академии чины, и таскают тя прочитает Аль Азхар (Египет, желенные сумки. А Каир) На издание женщины ходят за Коран, он никогда русского перевода ними следом с риди не станет выделили деньги кюльчиком под президент ОАЭ шейх мышкой, и показы террористом… Заид бин Султан Аль вает пальчиком, что Инхайн, эмиры Шарджи им нужно. и Раас Аль Хайми, многие В многожёнстве тоже шейхи арабского мира. В есть своя польза. В Коране 1998 году её перевод Корана говорится: «Берите в жёны тех, выдвигается на присвоение междуна которые любимы вами. Но если в вас родной премии «Книга года». страх, что справедливости вы к ним не Русская, крещённая, натуральная соблюдёте, берите в жёны лишь одну». блондинка, такой она приехала в Си Что такое «справедливость»? Всё четы рию, чтобы познакомиться с родителя ре жены, а их может быть максимум че ми мужа: тыре, должны иметь один материальный Меня свёкор и свекровь с первого уровень. Если первой супруге в качестве дня встретили как родную, говорит Ва свадебного подарка муж дал 300 грам лерия, Вообще пророк Мухамед сказал, мов золота, второй, третьей, четвёртой что мусульманам надо жениться как он должен дать столько же: не больше, можно дальше от дома, чтобы прекра не меньше. Если же мужчина предлага тить кровосмесительные браки. Татары, ет третьей ( ещё будущей) жене 250 чеченцы, ингуши – все они запрещают граммов, она может пожаловаться шей выходить своим детям замуж за людей ху, что её обидели. И тогда разрешение другой национальности, но к исламу эта на очередной брак мужчина не получит. традиция не имеет никакого отношения. Вообще многожёнство Коран разреша Это элементарная боязнь, что их ребён ет лишь в экстремальных случаях. На ка обратят в другую веру. пример, в случае фригидности первой Один из ярких стереотипов – му жены. Мужчина может любить свою жену, сульманская женщина лишена, каких бы но ему её не хватает. Что в этом случае то ни было, прав. Это далеко не так. Я сделаете вы?.. Мусульманин же офици
убийство, в Коране же написано: «Му сульманин убивший мусульманина идёт в ад». Войны идущие там никак нельзя назвать религиозными, это геополити ческие войны. Кто такой был Хаттаб? Он просто подонок и преступник, прикрыва ющийся лозунгами ислама. С бен Ладеном намного сложнее. Он человек всем своим существом протес тующий против американцев, вошедших в Саудовскую Аравию и объявивший «джихад» и США, и всем остальным хри стианским странам. А вы знаете, что та кое джихад по Корану? Усилия на господ нем промысле. Великий джихад – это когда вы ра ботаете над собой, и открываете в себе существование Создателя. Малый джи хад умение поделиться этим открыти ем с теми, кто стоит рядом. Военный же джихад возможен, только если есть аг рессия со стороны противника. Причём, именно военная. Агрессия же словесная, информационная или экономическая не может быть причиной джихада. Только так: враг перешёл твою границу – враг будет разбит. К тому же Коран велико лепно расписывает этику ведения вой ны: нельзя загрязнять питьевые источ ники, нельзя сжигать деревья, уничто жать посевы… Можно уверенно сказать, что 11 сен тября 2001 года, за рулём самолёта про таранившего Всемирный торговый центр сидели не мусульмане. Они пошли против Корана: «Аллах вам не даёт зап рета любовь и милость проявлять к тем, кто против веры с вами не сражался, не изгонял из дома вас». То есть если вам и вашей религии не объявили войну, если не вторглись на вашу территорию, вы не имеете права совершать убийства: «Сражайся за Гос
подне дело лишь с тем, кто борется с то бой. Дозволенного грань не переступай. Господь не в чём не терпит преступле нья. А если враг не прекратил войну сло жи оружие. Но коль от вас не отойдут, вам мира не предложат и не удержат рук от вас – хватайте их и убивайте». Коран запрещает вести войну за гра ницами собственной территории, и со вершать диверсионные акты. Ислам, ка тегорически запрещает убивать тех, кто с вами не воюет: женщин, детей, стари ков, и даже мужчин, если у него в руках нет оружия. США отделяют от исламско го мира два океана. Что арабы там поте ряли? То же самое с Чечнёй. Есть ещё одно распространённое мнение, и тоже в корне не верное, что му сульманин готов совершить самоубий ство, в любую минуту, так называемые исламские камикадзе. Прежде всего, само сочетание этих слов неправильное. Что такое ислам? Это три слога: «са», «ля», «ма», которые переводятся, как «мир», «спокойствие», «добродетель». Разве может быть мир ный камикадзе, спокойный камикадзе, добродетельный камикадзе. Почитайте Коран: «И не убей ты душу, что Господом твоим освещена была». Поэтому гово рить, о том, что за штурвалом самолёта были мусульмане, нельзя ни в коем слу чае. Ислам миролюбивая религия, снова обратимся к Корану: «ислам можно на саждать лишь мягкостью и мудростью», а уж никак не с помощью автоматов. Для справки: Ислам – одна из трёх мировых религий, наравне с христиан
ством и буддизмом, возникла в Аравии в 7 веке; Коран – священная книга, записан ная пророком Мухаммедом, со слов Бога – Аллаха; Мухаммед – по исламу, один из мно гих пророков, чьей задачей было наста вить людей на путь истинный. Его «кол леги» это Иисус, пришедший к иудеям, Будда и Конфуций, отправившийся на Восток, Серафим Саровский, пропове давший в России. Все они носители од ной религии, а потому, все разногласия между людьми от лукавого.ы По материалам газеты «Комсомольская правда»
КАРАВАН ИДЁТ…
Для истинных и верных сынов Азербайджана День независимости республики великий праздник. И тем более неприятно, что именно в этот день, на страницах региональной вкладки «МК» господин Юрий Михайлов и его собеседник Казым Алиев позволили себе «бросить камень» в председателя АКЦ «Озан» и его соратников. По их мнению, эта общественная организация работает не так, как должно. Позвольте вам возразить и спросить: Что вы сами, «уважаемый», сделали для своего народа? И какую зарплату получали «помогая» своим землякам? Почему не захотели работать на безвозмездной основе? В то время, как все члены АКЦ «Озан» делали и по сей делают добрые дела бесплатно, на чистом энтузиазме. Возмущению всех, кто знаком с деятельностью азербайджанского культурного центра нет предела. Конечно, многое им ещё предстоит сделать, многому на учиться, но ведь и возраст то ещё у челябинского «Озана» младенческий. У клас сика русской литературы Ивана Крылова есть строчки: «Чем кумушек сидеть, счи тать, трудиться. Не лучше ль на себя оборотиться». Подумайте над этим. Я не знаю, чего хотели этим пасквилем добиться авторы скандального материала, но в сердцах честных людей он вызывает только отрицательные эмоции, и после прочтения статьи, кажется, что прикоснулся к чему то грязному. Ислам перево дится, как «мир», «спокойствие» и «добродетель». Разве эту идею несут ваши высказывания, и разве после этого вы сможете назвать себя мусульманином? Не лучше ли вам взять еще раз в руки Коран и перечитать его, может быть, что то и поймёте. Но, наверное, вам просто некогда, и больше Корана вы больше лю бите 29 страницу скандальной газеты, на станицах которой вы «отличились»... Есть хорошая восточная мудрость, согласно которой Народ – это Караван, а, читая вас, кажется, что вы принимаете народ за стадо баранов. Глубоко ошибае тесь. Можно было бы дать опровержение в «МК», привлечь к ответу за клевету, Но Рафаил Расулович Кулиев, сам выходец из народа и как человек сильный ду хом, просто не хочет опускаться до уровня шайтанов. «Караван идёт, собака лает…» Евгений Александров
Уважаемые земляки! По вашим просьбам редакция печатает новый азербайджанский алфавит.
4
№9
Литературная площадь Азербайджана Я частица своей нации но кроме слова, мечты, чернильницы и пера, ничем не владею. Я сделал все, что было в моих силах. Мирза Фатали Ахундов Все богатство мое – это слово, перо и чернила. Не владею ничем, кроме жаркой упрямой мечты. Я хочу одного: чтоб мечта моя сделалась былью, Чтобы бедный народ мой поднять до такой высоты, Где с Кавказских вершин открываются вдаль горизонты И сияет наука, облегчая мирские труды; Где все люди равны и нет среди них второсортных, Нет богатых и нищих, и нет их извечной вражды. Кто не верит в мой мир и реальность моих устремлений, Утверждая, что грешник и мечтатель пустой Фатали, Пусть узнает меня в череде молодых поколений. Приезжайте в Баку! – Здесь доспорим и договорим… На гранитной скамье в тишине треугольного сквера Он спокойно задумчив – гранитный Мирза Фатали. Смотрит в будущий век с любовью, надеждой и верой Прагматичный мечтатель, народный Учитель–алим.
Его литературный псевдоним «Сабу хи» – «Утром выпитое вино». «Я был хмель ной, проснулся утром – такая ясность и трезвость, к чему они мне, если кругом творится такое?». Декабрист А.Бестужев– Марлинский: «Не надо никаких псевдони мов, друг мой, поверьте мне. У вас такое чудесное имя: Фатали!.. Фатали Фаталь ный». (Из повести Чингиза Гусейнова «Не избежность»). Родился Мирза Фатали в городе Нуха (адм. центр Шекинского ханства) в семье торговца Мамедтаги, выходца из Южного Азербайджана. Мама Фатали – Нанэ ха нум была племянницей уважаемого ше кинца, члена шариатского суда Ахунда Гаджи Алескера. Фатали рано остался без родителей. Его усыновил двоюродный дед, и обозначение духовного звания вто рого отца стало отчеством мальчика: Фа тали «сын Ахунда», Ахундзаде Ахундов. Как человек духовного звания, Гаджи Алескер стремился дать воспитаннику ре лигиозное образование. Первоначальное обучение, начатое дома, Фатали продол жил в духовной школе медресе. Ему не пришлось окончить специального учебно го заведения, и только «постоянным чте нием он пополнил пробел своего образо вания, стал одним из образованных му сульман своего времени». В 1832 году Фа тали вместе с семьей переехал в Гянджу – город, известный своими многовековыми культурными традициями. Дом Ахунд Алескера в Гяндже стоял неподалеку от мавзолея Низами. В гянджинской мечети Шах Аббаса Фатали учился красиво писать каллигра фическим почерком «насталиг», похожим на узорный орнамент ковра. Его учителем был поэт просветитель Мирза Шафи Ва зех. Именно Мирза Шафи, вспоминал Фа тали, объяснил «основы просвещения и снял пелену с очей моих, мешавшую мне видеть и ощущать мир». Юноша понял, что богословие – не его призвание, и добил ся согласия Ахунда Гаджи Алескера опре делить его на государственную службу. Начался тифлисский этап его жизни.
«Жизнь Мирзы Фатали Ахундова (а он родился в 1812–м и умер в 1878 году), ум нейшего из моих земляков, прозванного благодарными потомками Учителем наро да, полна трагических коллизий, несбыв шихся надежд, противоречива и сложна. … Ахундов всю сознательную жизнь про жил в Тифлисе и до конца дней своих ра ботал в канцелярии Наместника Кавказс кого, пройдя путь от прапорщика до пол ковника. Но под мундиром царского чи новника и офицера билось сердце просве тителя, демократа, революционера». – Так начинает Чингиз Гасаноглы Гусейнов свой исторический роман «Фатальный Фатали». Век девятнадцатый: восстание декаб ристов; Пушкин и Лермонтов; революции в Европе; народные восстания в России; борьба горцев Кавказа за независимость, Шамиль; бунты и мятежи крестьян в Закав казье. «Народ находится в таком положе нии, что его можно только оплакивать. Душа разрывается, когда видишь его бес просветное состояние». Муаллим Фатали подчинил свою жизнь одной цели: сделать «все, что в его силах, для процветания ро дины» – той части Азербайджана, которая по Туркманчайскому договору вошла в со став России. Мирза Фатали Ахундзаде – основопо ложник азербайджанской реалистической
прозы и драматургии («тюркский Моль ер»), философ–материалист, ученый–ре форматор был человеком мужественным, волевым. Светом своего разума, своей души он пытался победить гнетущую тьму деспотизма власти и невежественных фа натиков, добиться свободы для народа, которого он называл «бедный народ», «го лодный народ», «несчастный народ». «Если даже весь мир будет против меня, я не отступлюсь от своей идеи, удесятерю свою работу». Ахундов был «человек очень симпа тичный, образованный, умный и интерес ный в разговоре. Он охотно был принима ем в тогдашнем русском обществе в Тиф лисе, где держал себя свободно и с боль шим тактом», – вспоминал поэт Яков По лонский, сослуживец Ахундова по Канце лярии. Судьбу своей родины азербайджанс кий просветитель не отделял от судеб дру гих народов. Он стремился объединить традиции двух великих культур – восточ ной и западной, воспитать универсальное сознание человека, способного противо стоять деспотизму. Тифлисское общество эпохи Ахундова было интернациональным: сосланные на Кавказ польские поэты и пи сатели, русские декабристы и, конечно, Михаил Юрьевич Лермонтов. Фатали на зывал русского поэта «мой кунак» (побра тим), помогал ему в изучении азербайд жанского языка, знакомил с жизнью и куль турой своего народа. Со слов Ахундова Лермонтов записал сказку «Ашик–Кериб» и придал ей свою стихотворную форму. Мирзе Фатали было 25 лет, когда по гиб А.С.Пушкин. И сложились строки на фарси: «Старец седовласый Кавказ ответ ствует на песни твои стоном в стихах Са бухи». Восточная поэма М.Ф.Ахундова «На смерть Пушкина», переведенная на рус ский язык поэтом–декабристом А.Бесту жевым–Марлинским, была напечатана в мартовском номере журнала «Московский наблюдатель» за 1837 год. Это было первое опубликованное про изведение молодого азербайджанского
литератора и «первый отклик с Кавказа на смерть великого русского поэта», – отме тил Н.Г.Чернышевский в газете «Зурна». Пусть вечно плачущий фонтан Бахчиса рая Благоуханьем слез две розы окропит. Пусть в бейтах Сабухи Кавказ сереброкудрый, Справляя траур свой, о Пушкине скорбит! В 50 х годах Ахундов создал свои за мечательные реалистические пьесы – шесть первых азербайджанских комедий. Комедии отразили, говоря словами Гого ля, «раны и болезни» азербайджанского общества первой половины XIX столетия:
Проект нового алфавита был послан в Петербург, Париж, Лондон, Берлин, Вену. В Стамбуле Мирза Фатали лично убеждал турецких ученых в необходимости замены арабского алфавита. Неудачи не обескураживали Ахундо ва: «Я не бросил своего пера и пишу в Стамбул уже такие письма, которые спо собны продолбить камень. Отказаться от своей идеи замены старого алфавита для меня невозможно. Пока я жив, я превра щу свое перо в копье и не перестану сра жаться». Народный Учитель не ошибся: с 1 ян варя 1929 года в Азербайджане был вве ден новый, латинизированный алфавит. Вслед за Азербайджаном на новый алфа вит перешли Узбекистан, Казахстан и ряд других союзных республик, а также Тур ция. А.М.Горький в те годы писал: «Азер байджанский народ сделал решительные шаги перед всеми восточными народами и, проведя в жизнь алфавит, показал всем народам дорогу в будущее…». Истинным провидцем оказался Мир за Фатали Ахундзаде: «Алфавит мой лет через сто займет почетное место в восточ ной литературе… на нем будут являться новые сочинения. Тогда цель моя будет до стигнута, и я заранее могу успокоиться, хотя и не доживу до той отрадной поры. … Грядущее поколение, наши дети, несом ненно, претворят в жизнь наши идеи». Мечта о счастье двигатель прогресса. Первопроходцы флагманы Земли… Он был талантлив просвещенья вестник, Воспитанник Ахунда Фет–Али. Он с детства был в учении неистов
невежество, самодурство и ограничен ность беков; лицемерие и ханжество ду ховенства; корыстолюбие и скупость купе чества. Мирза Фатали видел и ростки но вого, прогрессивного, он верил в свой на род. Комедии были переведены на рус ский, английский, немецкий, французский языки, ставились на сценах тифлисского и петербургского театров. Первого азербайджанского драматур га критики называли «тюркским Молье ром», отмечали его высокий поэтический дар: «Он принадлежит к числу самобытных писателей, он никому не подражает, ни у кого не заимствует, он наблюдает и запи сывает свои наблюдения», писал редак тор газеты «Кавказ» И.Сливицкий. Вершина художественного творче ства М.Ф.Ахундова – повесть «Обманутые звезды» начало нового жанра в азербай джанской литературе. В 60 х годах он се рьезно занимается философскими и соци ологическими вопросами, пишет фило софский трактат «Три письма индийского принца Кемал уд Довле к персидскому принцу Джелал уд Довле и ответ на них сего последнего» итог всей его литера турно научной деятельности. Стихи и проза Ахундова написаны языком, понятным простым людям: «Я ру ководствовался живым говором…». Вопросы языка, просвещения, науки М.Ф.Ахундов рассматривал с учетом дос тижений европейской цивилизации. Араб ский алфавит он считал главной помехой на пути прогресса и народного просвеще ния. Арабский алфавит в том виде, в ка ком он был заимствован азербайджанца ми у арабов, не мог передать особеннос тей азербайджанского языка. Ахундов впервые предложил «ознакомиться со всеми алфавитами всех народов и взять у них все самое удобное и лучшее». Он разработал проект нового алфави та, положив за основу латиницу и русскую графику, и внес его на рассмотрение на учной общественности России, Западной Европы и стран Востока.
И в богословии считался эрудит. Безбожный статус материалиста Судьба судила в жизни заслужить. Он отрицал наличье Высшей Силы, Материю основой духа чтил. Что из того? Всевышний – Он всесилен, Он Фет–Али давным–давно простил. Велик Аллах и мудр в Своем прощенье: Живущим светят мысли Фет–Али, И школьникам приблизил свет ученья Задуманный им новый алфавит. Живут на сцене, ссорятся и любят Литературные герои Фет–Али. Театр Азербайджана вышел в люди, О нем Восток и Запад говорит. Отвергнув философию царизма, В России видел вестницу зари. В тифлисский круг опальных декабристов Вошел на равных тюрок Фет–Али. Когда отверзлась пушкинская рана И мир, скорбя, в прощании затих, Пел Сабухи – душа Азербайджана На смерть Поэта вдохновенный стих. И в русском переводе не остыли Живые слезы слова Фет–Али. Венок с Кавказа гению России Ахундовские строки донесли. И Лермонтов, фатальный гость Кавказа, Узнал в Тифлисе дружбу Фет–Али. И принял в дар сюжет турецкой сказки, Бессмертным стал оглан Ашик–Кериб. Учил Ахундов русского поэта Простым словам родного языка. И подарил бы новые сюжеты, Когда бы жизнь была не столь горька, Не столь щедра на горькие утраты… Но не сдавался пламенный алим! И прокляли ревнивые фанаты (Даже посмертно!) мысли Фет–Али. И телу изощренно отомстили За то, что был он не такой, как все: Поэта одинокая могила – За кладбищем, в «нейтральной полосе». Жил и остался гражданином мира Достойный сын Ахунда Фет–Али. Он сделал все, что было в его силах – Себя Азербайджану подарил. Алла Готина
ПОЗДРАВЛЯЕМ
Милая доченька Хаяла, поздравляю тебя с успешным окончанием учебного года. Горжусь твоими успехами. Пусть тебе всегда улыбается удача! Твой папа Эльдаш Мамедли
АКЦ «Озан» поздравляет Елнура и Элха ша Базирхановых и их тренера Анатолия Геннадьевича Петунина с хорошими спортивными достижениями. Вы взяли хороший старт и мы верим, что чемпи онство «не за горами». Так держать!
Уважаемые земляки и выходцы из Азербайджана! С 10 июня в Челя бинской области будут проходить Дни Азербайджанской культуры. На верняка у многих из вас хранятся предметы, символизирующие куль туру нашей Родины. Надеемся, что они достойно украсят нашу экспози цию. Всех желающих оказать посиль ную помощь и принять участие, про сим обращаться по контактному те лефону 345 893 в азербайджанский культурный центр «ОЗАН».
Газета «Озан» примет на работу машинистку, умеющую печатать на азербайджанском языке. Обращаться по тел. 34 58 93
«ОЗАН» Газета Челябинской областной общественной организации АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР «ОЗАН» Челябинск, пр. Победы 227. Тел./факс 34 58 93 Главный редактор: Р. Кулиев. Ответственный секретарь: А.Гёрархылы Над номером работали: Ф. Мамедов, И. Аббасов Издатель Учредитель: ООО Издательский дом «Пресс Мастер» Газета зарегистрирована в Уральском окружном межрегиональном территори альном управлении Министенства РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовой информации 23 мая 2002г. Регистрационный номер ПИ № 11 1126. Отпечатано с готового оригинал макета заказчика в Еманжелинской типографии, 456580, г. Челябинская обл., г. Еманжелинск, ул. Чкалова, 18 Номер подписан в печать в 14:30, по графику: 14:30. Зак. № . Тираж 1000 экз.