№ 20
Выпуск 19 января 2015 г.
Святитель Феофан Затворник
Слово на Богоявление
Празднуя святое Богоявление, перенесемся мыслию на самое место события, и будем разумно внимать происходившему там! – Вот Вифавара! Вы видите на берегу святого Иоанна, в одежде из верблюжьего волоса, с поясом усменным о чреслах своих (Мк. 1:6). Его окружает бесчисленное множество народа из Иерусалима, Иудеи и всей страны Иорданской. Крещение Спасителя только что кончено; и очи всех обращены на восходящего от воды Сына Человеческого. — Они больше ничего и не видят. — Но изострите верою око ума вашего и вслед за Иоанном, минуя сие видимое всем, установите внимательный взор на то, что не всем видимо, — на небо отверстое, голубя сходяшего и глас слышанный: «Ты еси Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих!» (Мк. 1:11). Установите взор ваш и не отрывайте внимания вашего от сего дивного видения! О! кто даст слову нашему силу, чтоб достойно воспеть славу Бога, в трех ипостасях на Иордане явившегося! Вместе с потерянным раем, заключились небеса правдою Божиею. Но как сильного напора вод не удерживает и крепкая преграда, так растаяла, наконец, крепость правды от огня любви Божией, – и се отверзлись небеса. Отверзем, братия, и мы все силы естества нашего, ненасытно воспримем Бога открывшегося, и насладимся Им. Напитаем им все чувства, все помышления и желания свои. Мы погружены во тьму; но вот обильный свет. Мы поражены безотрадным разъединением – и с небом и с собою; но вот всеоживляющее примирение. Мы измождены бессилием, но вот неистощимый источник
всяких сил! И так – как, после долгой ночной темноты, всякая тварь жаждет света и с желанием устремляется принять первые лучи восходящего солнца: так и мы, устремив на Богоявление просветленное верою око ума, желательно воспримем отрадные лучи Божественного устроения нашего спасения, испускаемые милостивым Словом Бога Отца, – и насладимся ими. Как сжатая холодом зимы тварь жадно встречает разрешающую узы холода весну и приемлет снова стройное оживление: так и мы оживленным
надеждою спасения сердцем воспримем примирение, воссиявшее в Господе крещаемом, – и насладимся Им! Как во время зноя летом, жаждущая земля всеми устами пьет нисходящий с неба дождь: так и мы всем желанием души воспримем всякую силу, готовую излиться на нас от Духа, сходящего в виде голубя, – и насладимся тем! За чем бы нам и приглашать себя к сему? – Ибо не все ли мы введены уже во все домостроительство спасения? – Не все ли потому должны быть и просвещены, и умиротворены, и
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г. оживлены? – Но, о, когда бы было так? – Некогда, помянув об Иоанне Крестителе, Господь с укором говорил Иудеям: «Он был светильник, горя и светя, а вы других утех искать восхотели в час свечения его». – Вот ежегодно во Святой Своей Церкви и на нас наводит Господь свет Иорданского при Иоанне Богоявления Своего. Не говорит ли Он нам чрез то: «Вот где свет, горящий и светящий!» – смотрите же не восхотите иначе как радоваться в час свечения его. «Блюдите убо, братие, како опасно ходите»! Не поражают ли иногда обольстительно слух наш обманчивые клики врагов нашего спасения? Суемудрие глашает: «Ко мне идите, у меня свет». Но у него не свет, а только призрак света, и те, кои слушают его, нарицают свет темою и тьму светом. Мир зовет: «Ко мне идите, я дам вам мир!» Но у него не мир, а призрак мира, и увлеченные им, поздно уже обличив ложь, укорно осуждают его говоря: «Мир! мир!
2 и где есть мир?» Князь мира обещает простор и жизнь, и силу и довольство. Но у него нет ни силы, ни свободы, ни довольства, а только призрак их – и обольщенные им имя только имеют, что живы, свободны и довольны, а на деле суть обуморенные, томимые лишениями рабы. Поспешите, братия, стяжать навык к различению всего этого при свете Богоявления и не увлечетесь тем, что именуется только светом, и миром, и силою, а не есть, но паче устремитесь к Тому, Иже есть путь, истина и живот, правда же, и освящение, и избавление. Вот чуть не дошли мы до суда и самоосуждения. – Что же, так хочет и Господь. – Церкви повелел Он светло праздновать Свое Богоявление, а каждого из нас благоволит ввести в радость празднества только чрез суд совести. Кто вкусил даров, ради коих празднует церковь, тот радуется; а кто не вкусил, вкуси прежде и возрадуешься. Аминь.
ДУХОВНО ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ КУРСЫ
Научные чтения, посвященные 200-летию со дня рождения Феофана Затворника Святитель Феофан Затворник родился в 1815 г. в селе Чернавск Орловской губернии, в священнической семье. Во время учебы в Киевской Духовной академии он принял иноческий постриг и был рукоположен в священный сан. В июне 1859 г. угодник Божий был рукоположен во епископа Тамбовского, а позже служил на Владимирской кафедре, всегда проявляя себя ревностным проповедником. В 1866 г. святитель Феофан удалился на покой и поселился в Вышенской пустыни под Тамбовом, а в 1872 г. начал вести жизнь затворника. Он часто и благоговейно совершал Божественную Литургию в своем домовом храме. Владыка служил во все праздничные дни, а последние годы своей земной жизни — ежедневно. Святитель Феофан прославился богословскими сочинениями, переводами и письмами, при помощи которых он окормлял многих людей, не нарушая своего затвора. 2015 год объявлен годом Феофана Затворника, а 23 января 2015 года будет отмечаться 200-летний юбилей со дня рождения святителя. 10 января на нашем приходе состоялись чтения, посвященные жизни и деятельности святителя. Была представлена выставка его книг, многие из которых были взяты для прочтения. Эпиграфом мероприятия стали слова: «Без чтения душно и душа голода-
ет” - так Феофан Затворник оценил значимость книги в жизни человека. Отличительной особенностью проводимых чтений было то, что с докладами выступили не только священнослужители, но и слушатели духовно-просветительских курсов. Были подготовлены выступления на актуальные для современных людей темы: “Пустота и односторонность светской жизни”, “Истинное счастье человека - жизнь по вере”, ”Цель жизни”, “О чтении духовных и светских книг”, “Надлежащая нерассеянная молитва”, “Житейские дела, совмещаемые со служением Богу”. Вначале было подробно рассказа-
но о жизни святителя, о его переводческой деятельности. В творчестве свт. Феофана много произведений эпистолярного жанра. Он адресует свои письма конкретному лицу, а кажется, что всем нам. Из них мы узнаем, что вопросы, которые интересовали людей прошлого, интересны и нам, перед ними стояли такие же проблемы. Мы мысленно вступаем с ними в общение, открываем для себя много нового. Убеждаемся, что день, прожитый без чтения книг - прожит бесполезно. В заключение был показан фильм, посвященный деятельности святителя. Прихожанка Нонна
3
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г.
Курс «Практическое богословие» Продолжаем обзор дисциплин, которые входят в программу Духовно-просветительскх курсов, действующих при нашем храме. Поговорим сегодня о курсе «Практическое богословие» (преподаватель – Александр Валентинович Андрейчук).
Наверное, каждый из нас замечал, что с того момента, как человек становится членом христианской общины, в его жизни происходит серьёзный перелом. По крайней мере, серьёзная переоценка, касающаяся как вопросов мировоззрения, так и вопросов житейских, бытовых. Всё обретает некие новые смыслы. Поступки и дела подвергаются серьёзному анализу: «полезно это или неполезно?», «грешно это или праведно?» Человек, вступая в Церковь, задаётся великой целью: стать гражданином Неба, достигнуть спасения. И эта далёкая, но всем сердцем желанная перспектива определяет его поступки и действия сейчас, в его земной, повседневной жизни. Поэтому первое, о чём мы говорим в рамках нашего курса, это именно о православном мировоззрении: о понимании мира, как Творения Бога, о начале мира и его конце, о понимании человека как носителя Образа Божия и о месте человека в этом мире, о смысле его жизни. Так бывает, что многие люди сегодня подвергаются искушению разделить свою жизнь на две категории: повседневная жизнь на работе, с мирскими друзьями, в житейских делах; и Православие, по которому мы живем, в основном, по воскресеньям и в другие дни недели, когда у нас есть для этого время. Мировоззрение такого человека часто представляет собой странную комбинацию христи-
анских и мирских ценностей. Одной из задач нашего курса является помочь человеку сделать своё мировоззрение более целостным. Наиболее верный путь для стяжания такого мировоззрения - быть в постоянном соприкосновении с живым Преданием Церкви, со всем, что Церковь даёт нам для нашего просвещения и спасения: церковными службами и святыми Таинствами, Священным Писанием, житиями святых, писаниями свв. Отцов, молитвенным обращением к Богу и к святым. Наш курс «Практическое богословие» обращён больше к писаниям св. отцов, к познанию их бесценного духовного опыта. Мы знаем, что человек является носителем Образа Божьего. Но мы также знаем, что этот Образ глубоко повреждён в человеке. Искажён страстями и грехом. И современный мир эксплуатирует эти страсти, глубже укореняя их в сердце человека. Быть может, нам ничего больше не остается, как перестать надеяться и опустить руки? Ответом на это будут слова Спасителя: «в мире скорбни будете: но дерзайте, (ибо) Я победил мир» (Ин. 16:33). Посему на нашем курсе мы рассматриваем и вопросы, связанные со страстями, с их действием в человеческой душе. Говорим о добродетелях, как лекарстве по уврачеванию и искоренению этих страстей. Мы обращаемся к писаниям Макария Великого, аввы Дорофея, свт. Феофана Затворника и других Отцов. От души желаем всем нашим слушателям курсов и читателям газеты приобрести целостное православное мировоззрение и не охлаждать духа в дерзаниях стяжать духовную жизнь!
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ 31 января – четвертая годовщина преставления монахини Марии, впрочем, всем нам более известной, как Татьяна Яковлевна Кудринская. Прихожанкой храма она стала в 1996 или 1997 году, а с 2002 года стала жить в помещении котельной при храме. В эти годы котельная стала не только местом отопления храма, но и местом домашнего теплого общения прихожан, где каждый мог согреться душой. Трапезы, чаепития, праздники, долгие разговоры, совместные молитвы, настоящее семейное общение... Именно тогда сложилась особая атмосфера нашего прихода, которую впоследствии отмечали многие, - атмосфера искреннего внимания к нуждам и заботам каждого конкретного прихожанина. Храм закрывался только на ночь (да и то не всегда), а днем – заботы, дела… Дежурство в храме, чтение на клиросе, беседы с людьми, уборка, приготовление еды, пошив облачений, написание книг, изготовление свечей и множество других самых разнообразных и необходимых для храма дел. И ко всему этому – радостный и творческий подход. А ночью – молитва и чтение. Практически все, что было сделано в храме за эти годы – и во внешнем созидании, и во внутреннем – так или иначе было связано с Татьяной Яковлевной. Ее жизнь стала для всех нас примером того, что есть настоящее деятельное покаяние и самоотверженный труд во славу Божию, увенчанный принятием монашеского пострига. Похоронена она рядом с храмом. 31 января будет отслужена панихида об упокоении монахини Марии.
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г.
4
КОЛОНКА ИКОНОПИСЦА
Свидетельство ВЕЧНОСТИ и СоВРЕМЕННОСТЬ Часть 2 (Вступление и часть 1 в предыдущем выпуске)
И вот мы подошли к первой проблеме церковного искусства – реставрация древней живописи и ее сохранность. Технология написания иконы подразумевает наличие на образе защитного покрытия. Наиболее распространенным покрытием на протяжении веков являлась льняная олифа. Существенным недостатком этого материала является его постепенное потемнение с течением времени. Икона, вначале сиявшая яркими красками, через 10-15 лет начинает желтеть, тускнеть, через 50 лет становятся труднее различать цвета, а через 100 лет бывает и вовсе невозможно разобрать, а что же изображено. Помимо этого образ покрывается копотью от лампад и свечей, особенно такому загрязнению подвержена настенная роспись в храме. С этой проблемой прихожане храмов столкнулись еще в древние времена. И дабы «продлить» жизнь иконам на Руси появилась «замечательная» традиция: потемневший образ сначала расчищали щелочью, иногда при помощи металлической щетки – при этом уничтожалась значительная часть изображения. А потом, зачастую, образ поновлялся. На полустёртую икону наносился слой новой
живописи – в другой стилистике, часто с ошибками, а бывало и с изменением сюжета. В Третьяковской галерее находится икона Святой Троицы, написанная на перевернутой доске с изображением Спасителя. Вероятнее всего, образ Христа сильно потемнел и мастер, не сумев разобрать изображение, просто переписал икону. На иллюстрации, слева, вы можете видеть пример настенной росписи, где реставраторами открыты 3 пласта живописи, нанесенные послойно. Оригинальная живопись XII века и две поздних записи (XIX века). На примере этого фрагмента отчетливо видно, как с течением веков столь аскетичный и монументальный образ «мельчал», становился декоративнее, и к XIX веку стал просто иллюстрацией. А справа на иллюстрации вы можете видеть то, что предстает перед глазами молящихся, даже после самой бережной работы по удалению слоя поздней живописи. Руины и тени той сильной и величественной живописи, некогда безмолвно, но очень ясно свидетельствовавшей о Царствии Божии.
БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
Илья ЕГОРОВ
В нашем храме каждая субботняя литургия совершается с общенародным пением. Спевки проходят по средам в 19:30 в здании воскресной школы. Приглашаются все желающие. Регент Андрей, тел.: 965 253 30 39
5
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г.
ВОПРОС ОТВЕТ
Крещенская вода: как правильно обращаться со святыней Священник Василий Куценко
19 января – один из дней, в который все православные храмы переполнены до отказа, ведь именно в этот день Церковь празднует Крещение Господа Иисуса Христа и по древней традиции совершается освящение воды, которое называют Великим водоосвящением. К сожалению, именно этот церковный праздник сопровождается шлейфом различных народных суеверий, не имеющих основания в церковной традиции. Вместе с клириком саратовского храма Первоверховных апостолов Петра и Павла, священником Василием КУЦЕНКО мы попытаемся рассмотреть наиболее распространенные суеверия, с тем, чтобы понять, как же нужно относиться к святой воде и что с ней делать согласно церковной традиции. 1. Есть вода «богоявленская» (освящается 18 января, в Крещенский сочельник) и «крещенская» (освящается 19 января, в сам день Крещения Господня). Великое водоосвящение совершается дважды, это правда. Первое водоосвящение – накануне праздника Крещения, 18 января, в Крещенский сочельник, а второе – в сам день праздника. Но никакого отличия у этой воды нет, ведь и 18, и 19 января используется один и тот же чин (то есть последовательность молитв) водоосвящения. Вода, освященная по этому чину, называется Великой агиасмой, то есть Великой святыней. Не бывает отдельно «богоявленской» и отдельно «крещенской» воды, но только — Великая агиасма. В богослужебных книгах Православной Церкви праздник Крещения Господня называется «Святое Богоявление, Крещение Господа нашего Иисуса
Христа». Слово «Богоявление» является кратким выражением событий, которые произошли во время Крещения Иисуса Христа от Иоанна Крестителя на реке Иордан. В Евангелии от Матфея это описано так: «Крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 16–17). То есть Крещение было явлением Божественной славы и подтверждением Богосыновства Господа Иисуса Христа. Точно ответить на вопрос, с чем связана практика двух водоосвящений, сложно. Известно, что уже в VI веке в Палестине существовала традиция совершения освящения воды в реке Иордан накануне и в сам день праздника Крещения. В Древней Руси существовал обычай, который сохраняется и до сих пор в некоторых местах, совершать Великое водоосвящение 18 января в храме, а 19 января – вне храма, устраивая крестный ход к специально приготовленной проруби – Иордани.
2. В день Крещения Господня, окунувшись в ледяную купель или облившись водой, можно считать себя крещеным и носить крестик. Действительно, существует традиция купания в проруби в праздник Крещения Господня. Но это именно купание, а не Таинство Крещения. Хотя, если познакомиться с историей праздника Крещения Господня, то можно увидеть, что именно этот день был раньше днем, в который принимали крещение взрослые люди. Уверовавший в Господа Иисуса Христа человек в течение определенного времени готовился принять Таинство Крещения, которое являлось новым рождением для жизни с Богом и вступлением в Церковь. Такие люди назывались оглашенными. Они изучали Священное Писание и основы христианской веры и готовились перед принятием Крещения покаяться во всех своих грехах, ведь принятие христианства должно начинаться с покаяния, то есть с изменения жизни. Поэ-
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г.
6
тому Крещение без покаяния было попросту невозможно. И вот в праздник Крещения Господня епископ совершал Таинство Крещения взрослых. Такие крещения также совершались накануне праздника Рождества Христова, в Великую Субботу (суббота перед праздником Пасхи), на саму Пасху и на праздник Пятидесятницы, который также называется днем Святой Троицы или Сошествия Святого Духа на апостолов. Великое водоосвящение в день Крещения Господня является напоминанием для современных христиан о древнем крещении оглашенных. Но нужно помнить, что принятию Таинства Крещения предшествовали подготовка, покаяние в грехах и подтверждение искренности своих намерений перед церковной общиной. Поэтому нельзя сказать, что окунуться в прорубь-иордань и принять Крещение – одно и то же.
3. Искупавшись в Крещенскую ночь в проруби, можно избавиться от всех болезней, грехов и сглаза. Если в течение года заболеешь, нужно пить крещенскую воду для исцеления. Нужно расставить акценты: отдельно – болезни и грех, отдельно – сглаз. Сглаз, порча и тому подобное – это суеверие. И избавляться нужно только от одного – от веры в суеверия. Христиане верят в Бога, а не в сглазы, порчи, привороты и т.п. Обращаясь к Богу в молитвах, мы просим, чтобы Бог защищал нас от зла. Например, в молитве «Отче наш» есть слова: «Избави нас от лукавого», то есть от дьявола. Дьявол – падший ангел, который противится Богу и хочет отвратить человека от Бога, поэтому мы и просим, чтобы Бог избавил нас от дьявола и всего того зла, которое он пытается посеять в людях. Если человек искренне верит в Бога, в то, что Господь Бог защищает верующих от всякого зла, то одновременно с этим верить в порчу, сглаз и тому подобное – невозможно. Принимая крещенскую воду (как и любую другую святыню, например, просфору или освященный елей – масло) человек может молиться Господу о том, чтобы эта святыня послужила бы ему средством исцеления от болезней. В чинопоследовании Великого водоосвящения есть такие слова: «О еже бытии воде сей освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела и на всякую пользу изрядную Господу помолимся» (русский перевод: «Дабы стала эта вода освящения даром, от грехов избавление, для исцеления души и тела и для всякого полезного дела пригодной, Господу помолимся»). Мы просим, чтобы через употребление агиасмы человек получал благодать Божию, очищающую грехи, врачующую душевные и телесные немощи. Но все это не некое механическое или автоматическое действие: выпил воды – и все стало сразу хорошо. Здесь необходима вера и надежда на Бога.
4. Вода на Крещение становится святой везде, и нет нужды идти за ней в храм, можно набрать дома из-под крана. Если понимать некоторые слова (например, «днесь – то есть сегодня, сейчас – вод освящается естество…») из чина Великого водоосвящения в широком смысле, то можно сказать, что действительно происходит освящение всех вод. Но опять же важно понять, что происходит это не само по себе, а по молитвам Церкви. Церковь просит, чтобы Господь Бог освятил воды, дал Свою благодатную силу, очищающую и освящающую естество воды. К сожалению, часто бывает так, что многие приходят в храм именно за водой, не участвуя при этом в богослужении праздника
Крещения Господня. Получается, что крещенская вода становится самоцелью. А это неправильно. Прежде всего мы должны прославить Бога за его благодеяния к роду человеческому, которые Он явил через Своего Сына, Господа Иисуса Христа, взявшего на Себя грехи всего мира, ведь именно в память Крещения Христова на иордани и совершается освящение воды.
5. Крещенская вода никогда не портится. Есть свидетельство святителя Иоанна Златоуста, жившего в IV веке: «В этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят весь год… Существо этой воды не портится от продолжительности времени, но… целый год, а часто два или три года она остается неповрежденною и свежею и после столь долгого времени не уступает водам, только что взятым из источников». Но бывает и так, что крещенская вода может испортится. Это происходит или из-за небрежного хранения, неблагоговейного отношения к святыне, или по каким-либо другим, вполне естественным причинам. В таком случае нужно вылить святую воду в непопираемое место (в храмах для этого специально устраиваются «сухие колодцы»).
6. Нужно добавлять крещенскую воду в ванночку, в которой купают младенцев, чтобы они не болели. Думаю, это тоже одно из суеверий. Каждый человек может заболеть. И великие святые страдали от физических болезней. Например, преподобный Серафим Саровский не мог выпрямить спину из-за полученной травмы. На него напали разбойники и жестоко избили. Святая Матрона Московская от рождения до конца своих дней была слепой. Никто не запрещает давать святую крещенскую воду младенцам (все же лучше пить святую воду), в том числе и во время болезни. Но в очередной раз нужно напомнить о том, что употребление святыни – это не механизм, а действие, которое требует веры и надежды на Бога. Существует традиция: водой, взятой в храме в день Крещения Господня, окроплять дома, участки и все, что там находится. Поэтому вполне можно окропить крещенской водой и свое жилище, и домашние вещи. При этом можно петь или читать тропарь (главное песнопение) праздника: «Во Иордане крещающуся Тебе Господи…».
7. Ели регулярно в течение года пить крещенскую воду, можно не причащаться. Нельзя. Вероятно, это суеверие также связано с неправильным пониманием церковных традиций. Освященная в праздник Крещения вода, даже являясь Великой свя-
7
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г.
тыней, как уже было сказано, все же не может заменить причащения Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Хотя, например, есть определенные сходства в практике Причащения и употребления агиасмы – причащаться и пить агиасму нужно натощак. Этим подчеркивается особенное отношение к воде, освященной на Крещение. По правилам Церкви, Великую агиасму рекомендовали употреблять в качестве духовного утешения людям, которые по различным причинам находились под отлучением от Таинства Причащения, то есть речь шла не о полной и равнозначной замене, а лишь о духовном утешении.
8. И простой человек может освятить воду самостоятельно, прочитав над ней молитвы. Действительно, молитвы Великого водоосвящения, как и все другие церковные молитвословия совершаются от лица всей Церкви. Священник, призывая верующих
к молитве, произносит: «Миром Господу помолимся!» (русский перевод: «В мире, то есть в мирном состоянии, Господу помолимся!») – мы помолимся, то есть все те, кто находится на богослужении. Верующие люди – не наблюдатели происходящего, а живые участники богослужения, вместе со священнослужителями возносящие единую молитву к Богу. Поэтому можно сказать, что в освящении каждый верующий участвует своей молитвой, становящейся единой молитвой всей Церкви. Поэтому, чтобы поучаствовать в Великом водоосвящении, каждый из нас может прийти на богослужение в храм 19 января. http://www.pravoslavie.ru/smi/67662.htm Источник: Православие и современность // http:// www.eparhia-saratov.ru/pages/2014-kreshenskaya-voda Православие.Ru / Мониторинг СМИ, 18 января 2014 г. Газета «Саратовская панорама» №2 (930)
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ
1 февраля исполняется 3 года со дня преставления схимонаха Кассиана (в миру Ермакова Всеволода Васильевича) – более 50 лет подвизавшегося в горах Абхазии и, по свидетельству его сподвижников, являющегося одним из последних монахов-отшельников, подлинных делателей Иисусовой молитвы, одаренных благодатными дарами. Земная жизнь отца Кассиана завершилась в Параскево-Вознесенском женском монастыре в окрестностях г. Сухума, где его застали еще в живых некоторые из наших прихожан. Рассказ о жизни отца Кассиана одного из его сподвижников можно прочитать здесь: http://www.logoslovo.ru/forum/all/ topic_4789_1/. Просим помолиться о его упокоении. 5 февраля – 9 лет со дня преставления приснопамятного архимандрита Иоанна (Крестьянкина) – одного из самых известных и
почитаемых старцев нашей эпохи, общаться с которым лично посчастливилось некоторым из нас. Почти сорок лет отец Иоанн прожил в Псково-Печерском Свято-Успенском монастыре, а до этого прошел тяжелый путь страданий за Христа, в том числе пять лет батюшка провел в лагерях. В последние годы жизни он охотно делился воспоминаниями, так что известно о батюшке не в пример больше, чем о тысячах священномучеников и исповедников, окончивших свои дни в местах, откуда отцу Иоанну было суждено вернуться. Кроме того, о нем остались сотни проникновенных воспоминаний. Люди, которым довелось видеть отца Иоанна, вспоминают, как вдохновенно он служил в храме. Как шел из храма, окруженный людьми, пожилыми и молодыми, часто приехавшими,
чтобы только увидеть его, – шел стремительно, почти летел, успевая отвечать на вопросы и раздаривая предназначавшиеся ему самому гостинцы. Как усаживал духовных чад на старый диванчик в своей келье и за считанные минуты разрешал сомнения, утешал, увещевал, одаривал иконками, брошюрами духовного содержания (в 80-е годы их был большой недостаток), щедро поливал святой водой и помазывал «маслицем». С каким духовным подъемом люди потом возвращались домой! На письма, мешок с которыми неизменно стоял в углу его кельи, отец Иоанн отвечал до самой смерти, и даже последнее в его жизни Рождество многие его духовные чада встретили, получив от батюшки привычную открытку с личным поздравлением. Сколько таких открыток он рассылал каждый год – сотни? тысячи? Отца Иоанна (Крестьянкина) называли «всероссийским старцем» — и в самом деле ему открывалась воля Божия о людях, чему имеются многие десятки свидетельств. А еще он был исповедником, претерпевшим при советской власти тюрьму, пытки, лагерь, несколько раз был при смерти. А еще – автором вдохновенных проповедей, ныне разошедшихся миллионными тиражами. А еще он оставил несколько замечательных книг, в том числе «Опыт построения исповеди», с которой многие люди поколения 1970-х гг. начали путь к вере. Наконец, отец Иоанн был уни-
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г. кальным молитвенником, поминал в своей молитве всех людей, хотя бы раз встреченных в своей жизни. Вечная ему память!! 13 февраля – 14 лет со дня преставления блаженной Нины (Нины Степановны Ивановой), окончившей свой земной путь в Санкт-Петербурге, где она была известна под именем «Нины в тапочках». Ее жизнь является ярким впечатляющим свидетельством
8 того, что подлинное и плодотворное покаяние возможно в любое (в том числе и советское) время и с любым человеком, сколь бы грешным он ни казался. Во второй половине 90-х годов с блаженной Ниной успело пообщаться немалое количество наших прихожан, на жизнь некоторых она оказала немалое влияние. Просим помолиться о ее упокоении! Подготовил протоиерей Сергий МАРУК
ИСКОНИ БЫЛО СЛОВО
В ОЗНОБИШИНО ИЛИ В ОЗНОБИШИНЕ? С переходом наших подольских земель в Новую Москву стало принято склонять их названия, как-то: храм в Ознобишине, в Ерине, в Товарищеве и т.п. Многим это непривычно, режет ухо. На почту нашего храма приходят вопросы и просьбы разъяснить такое употребление географических названий. Попробуем разобраться в происходящем при помощи авторитетного интернетресурса грамота.ру. «Географические названия на -ово, -ево, -ино, -ыно не склоняются и никогда не склонялись. Варианты в Болдине, из Останкина, в Пулкове – «новояз», безграмотность, порча языка» - оказывается, эти и подобные утверждения являются мифом. На самом деле, географические названия славянского происхождения, оканчивающиеся на -ово, -ево, -ино, -ыно, традиционно склонялись: в Останкине, в Переделкине, к Болдину, до Пулкова, из Косова. Тенденция к употреблению несклоняемого варианта сложилась лишь в последние десятилетия. Иными словами, новая норма – не в Люблине, а в Люблино. Из истории: Изначально все подобные названия были склоняемыми (вспомним у Пушкина: «История села Горюхина», у Лермонтова: «Недаром помнит вся Россия про день Бородина!», вспомним советский фильм «Дело было в Пенькове»). Первоначально несклоняемые формы употреблялись лишь в речи географов и военных, потому что очень важно было давать названия в исходной форме, чтобы не было путаницы: Киров и Кирово, Пушкин и Пушкино и т. п. Но постепенно несклоняемые формы стали проникать в письменную речь. Так, в «Грамматике современного русского литературного языка» 1970 года было указано, что в современном русском литературном языке обнаруживают тенденцию пополнять группу слов нулевого склонения топонимы с финалями -ов(о), -ёв(о), -ев(о), -ин(о). Другими словами, несклоняемость тогда только начинала распространяться. Цитата в тему: «Привычка не склонять названий местности берет свое начало, по-видимому, из военных сводок. Но хорошо ли, что газета распространяет, укореняет эту привычку? «Я живу в Одинцово, в Кратово», а не «в Одинцове, в Кратове» – привычка не склонять названий придает живой речи какой-то официальный характер» (Л. К. Чуковская. В лаборатории редактора). «Русская грамматика» 1980 г. указывала: «Географические названия на -ово, -ево и -ино, -ыно: Иваново, Бирюле-
во, Кунцево, Сараево, Болдино, Бородино, Голицыно и под. в современной разговорной, профессиональной, газетной речи обнаруживают тенденцию к неизменяемости. Несмотря на это в письменной речи, в соответствии с действующими грамматическими правилами, географические названия на -ов(о), -ёв(о), -ев(о), -ин(о), -ын(о) склоняются: В небе над Тушином (газ.); Речь идет об аэропорте в Шереметьеве (газ.). Несклоняемость географических наименований нормальна в следующих случаях: 1) Если такое наименование является приложением к одному из следующих обобщающих слов: село, деревня, поселок, станция, становище, реже – город: в селе Васильково, в поселке Пушкино, в деревне Белкино, на станции Гоголево. 2) Если населенный пункт назван собственным именем известного лица: около Репино (назв. поселка под Ленинградом), недалеко от Лермонтово (назв. небольшого города около Пензы)». С тех пор прошло 30 лет – и несклоняемые варианты стали настолько широко распространенными, что изначально единственно правильный склоняемый вари-
9 ант сегодня многими воспринимается как ошибочный (вспомним вопрос про «в Ознобишино/в Ознобишине»)). Когда-то А. А. Ахматова возмущалась, если при ней говорили мы живем в Кратово вместо мы живем в Кратове, а писатель В. И. Белов саркастически предлагал говорящим живу в Кемерово по такому же образцу произносить из окно. В наши же дни порчей языка многие считают именно такое употребление – в Кратове, в Строгине, в Пулкове – т. е. соответствующее строгой литературной норме. Однако постепенно стала нормативной и несклоняемость рассматриваемых названий, о чем (правда, с осторожностью) говорят современные словари. Вот цитата из «Грамматического словаря русского языка» А. А. Зализняка: «...Очень часто встречается – как в устной речи, так и в печати – употребление данного слова [топонима на -ово, -ино] как неизменяемого, например: живет в Кунцево, подъезжаем к Останкино, в километре от Бородино вместо литературных живет в Кунцеве, подъезжаем к Останкину, в километре от Бородина. Степень распространения этого явления так значительна, что, по-видимому, оно уже приближается к статусу допустимого варианта». Таким образом, сегодня в свободном употреблении функционируют оба варианта – склоняемый и несклоняемый. Заметим также, что за последние десятилетия окончательно закрепилась отмеченная «Русской грамматикой» тенденция не изменять исходной формы названий населенных пунктов, если они употреблены в качестве приложения, вместе с родовым наименованием. «Справочник по русскому языку: правописание, произношение, литературное редактирование» Д. Э. Розенталя, Е. В. Джанджаковой, Н. П. Кабановой (М., 2010) указывает: «Не согласуются вышеприведенные названия [названия городов, сел, деревень, поселков, усадеб в сочетании с родовым словом], если они выражены... именами собствен-
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г. ными на -ово (-ево), -ыно (-ино) – в городе Иваново, из поселка Пушкино». Итак, запоминаем азбучную истину № 1. Географические названия славянского происхождения, оканчивающиеся на -ово, -ево, -ино, -ыно, не склоняются в сочетании с родовым словом: из района Люблино, в сторону района Строгино, к району Митино, в городе Иваново, из деревни Простоквашино, до края Косово. Если же родового слова нет, то возможны оба варианта, склоняемый (старый) и несклоняемый (новый): в Люблине и в Люблино, в сторону Строгина и в сторону Строгино, в Иванове и в Иваново, из Простоквашина и из Простоквашино, до Косова и до Косово, к Митину и к Митино, 8-й микрорайон Митина и 8-й микрорайон Митино. При этом склоняемый вариант соответствует строгой литературной норме. Словарь Л. К. Граудиной, В. А. Ицковича, Л. П. Катлинской «Грамматическая правильность русской речи» указывает: «В образцовом литературном стиле (со сцены, с телеэкрана, в радиоречи) эти формы следует склонять». Таким образом, дорогие прихожане, можете смело говорить «Наш храм в Ознобшине» - и тогда все поймут, что вы читали словарь Л. К. Граудиной и «Русскую грамматику» и хорошо знакомы со строгой нормой письменного русского языка. Если же вам привычнее и роднее сказать «У нас в Ознобишино», то тоже ничего страшного. Все поймут, что, во-первых, вы знакомы со справочником Розенталя, а во-вторых, еще помните те времена, когда Ознобишино было не частью Москвы, но отдельным селом, следовательно, его название «Ознобишино» употреблялось с родовым словом «село», при этом не склонялось. Материал подготовила Ольга ДАНИЛИНА Источник: http://gramota.ru/class/istiny/ istiny_1_toponimy/
ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА
КОГДА ОЖИВАЮТ ФАНТАЗИИ…
Беседа с преподавателем воскресной школы Татьяной Оминой. Татьяна преподает творческие занятия в нашей воскресной школе с начала учебного года, и наши дети уже успели узнать её и полюбить её занятия. Как работается в нашей воскресной школе? Какое впечатление произвел наш приход на Татьяну? И что планируется делать дальше? Эти и другие вопросы и делимся ответами с нашими читателями. Мне всегда очень нравилось общаться с детьми. Мое образование, к сожалению, совсем не педагогическое, решение о деятельности на этом поприще пришло ко мне неожиданно. Недавно я попала в очень непростую ситуацию. Передо мной встал выбор: либо впасть в глухую депрессию и предаться унынию, либо искать помощи в укреплении душевных сил у наставников и друзей. По промыслу Божию я попала на источник в Ознобишино, а заодно мы зашли в пустующее летом помещение воскресной школы. В ходе разговора выяснилось, что к началу учебного года в школе будет нужен преподаватель по творческому воспитанию 5-7-летних деток.
Что-то внутри меня шевельнулось и потеплело от одной мысли, что могу быть полезной кому-то своими умениями и навыками в рукоделии. Многие из нас умеют делать руками красивые штучки, рисовать, лепить, создавать оригами, но эти умения, в основном, применяются для помощи лишь своим детям, для уроков технологии в школе и детском саду. А как же быть тем детям, у которых нет помощников? Вот тут-то я могу принести пользу! Ура, в конце моего подземелья появился лучик надежды. Решение пришло быстро: я хочу передавать деткам свои знания из области, в которой умею очень многое. В воскресной школе занимаются дети, которые хотят учиться, им интересно. Занятия посещают ребята из семей с разным достатком и разных социальных слоев. Мы – одна приходская семья. В наше время люди нередко отдаляются друг от друга, замыкаются в стенах своих домов, престают верить в добро и бескорыстную помощь. А здесь мы можем оттаять душой, получить совет и помощь. И материальную,
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г. т.к. ситуации в жизни бывают разные, и моральную, когда хочется просто поговорить о том, что волнует. Какие наши детки? Замечательные. Мне было боязно входить в кабинет в первый день занятий. Найду ли общий язык с коллективом учеников? Смогу ли быть внимательной к каждому маленькому человеку, получится ли научить чему-то? Вот такой хоровод мыслей кружился у меня в голове. Но с Божьей помощью урок прошел плодотворно. Неоценимую помощь оказали родители, присутствующие на нашем занятии. Они включились в нашу игру-занятие, и там, где я не успевала, родители спасали положение. Мне показалось, что им самим было интересно. Конечно, каждый ребенок – это уникальный характер. Ктото застенчивый до слез, кто-то не может усидеть на месте больше 30 секунд, кто-то любит подзуживать товарищей на шалости. Это естественный детский коллектив. Каждое занятие приносит мне удивительные открытия. Учит находить нестандартные подходы к каждому. Кого-то нужно лишний раз погладить по голове, а кого-то и пожурить. И очень отрадно наблюдать, как в наших группах развивается дух дружбы и взаимовыручки. Кто успел выполнить задание раньше, потом с удовольствие подсказывает и помогает своим товарищам. Почему-то считается, что современные дети совсем не проявляют интереса к творчеству, к рукоделию, художественным промыслам, но это лишь мнение людей, далеких от детских коллективов. В наше время электронных гаджетов дети смотрят на поделки, как на произведения искусства, непостижимым образом появившиеся из рук волшебников. Но стоит разъяснить им процесс создания того или иного предмета, показать способ соединения, приклеивания одной детальки к другой, как в их глазах зажигаются огоньки азарта. Ага, это просто, я смогу! В такие моменты я ликую! Кто-то понял, что чудо можно сделать руками! Дети не будут любить труд и творчество, если их отгораживать от этих знаний и умений. А если позволять им экспериментировать с различными материалами, если поощрять их стремление к поиску своего способа выражения душевных порывов, хвалить, то мы, взрослые, будем одарены удивительно светлыми, искренними и добрыми произведениями детских
10
рук. В каждом из которых можно прочесть ту мечту, которая живет в детском сердечке. За прошедшие месяцы мы освоили несколько приемов декоративно-прикладного творчества. Научились делать пластилиновые и бумажные аппликации, лепить объемные фигурки. Работать с нитками, создавая небольшие игрушки и, конечно же, рисовать. У меня много идей и планов, но всему свое время! Многие ребята достаточно ловко управляются с ножницами и карандашами, а некоторые испытывают трудности при завязывании узелков и бантиков из ниток и приклеивании мелких декоративных элементов, поэтому я стараюсь подбирать такие задания, которые способствуют развитию «хромающих» навыков у деток. Конечно, хочется научить детей шить. Показать им приемы работы с шерстью, порисовать красками, попробовать квиллинг. И я думаю, что с Божьей помощью мы обязательно доберемся до освоения этих взрослых премудростей! Пользуясь случаем, приглашаю детей и их родителей в нашу воскресную школу. Приходите, это то место, где можно приобрести новые знания и укрепиться в своей вере. Можно общаться с людьми близкими по духу, научиться жить с добром в сердце. Можно начать помогать другим людям. Покажите своим детям, что есть на свете взрослые (помимо родителей), которым они небезразличны. Которые готовы делиться с ними своими знаниями, умениями и любовью. Записала Юлия АРХИПОВА
«Свеча Рождества»
На святочной неделе был показан кукольный спектакль «Свеча Рождества». Это история о рождественских приключениях Маши и Вани, о мирегорнем и дольнем, о дружбе и взаимовыручке. Дети наряжают елку и мечтают попасть в Вифлеем. Неожиданно их мечта сбывается. Несмотря на проделки Вредного Кота, собравшегося испортить праздник и не боящегося никого («ни настоятеля, ни даже Надежды Семеновны!»), дети достигают цели своего путешествия… и оказываются в Ознобишино. «Потому что каждый человек, который этой ночью идет на службу в храм, тем самым совершает свое путешествие к рож-
дественским яслям», - объясняет детям мама. Куклы делались учащимися воскресной школы под руководством Светланы Старостиной. Актеры — наши маленькие и большие прихожане. Автор сценария - Ольга Данилина. Настоящим украшением спектакля стало песочное шоу, виртуозно показанное Александрой Кудринской. Активными участниками спектакля стали зрители, дружно прогнавшие Бурана Бурановича, подпевающие хору, а в конце по команде Строгого Регентана минуту превратившиеся в настоящих церковных певчих. Они же помогли зажечь Свечу Рождества - для этого нужно было сказать друг
11
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г. спектакль, можно судить по отзывам. В основном, они самые положительные и даже восторженные. Но были и замечания, например, такие: «Почему мой ребенок не участовал в спектакле? Почему куклы недостаточно четко шевелили руками?» Пояснение:
другу что-нибудь доброе и хорошее, и зал наполнился теплыми словами. Ольга Данилина: «Перед тем, как начать писать сюжет, я изучила уже имеющиеся готовые сценарии. Все они разные, но порой довольно однотипные. Нам захотелось сделать что-то свое, оригинальное, чтобы непременно было несколько уровней для кукол, чтобы зрители стали активными участниками представления. Кому-то пришла в голову идея с ожившими елочными игрушками, так появился персонаж Вредный Котик. Я пыталась передать идею, что наши ангелы-хранители помогают нам на каждом шагу нашей жизни, хотя мы не всегда помним об этом и часто приписываем себе те добрые и правильные мысли, что рождаются в наших головах». Светлана Старостина: «Я давно хотела сделать спектакль с большими куклами. И вот моя мечта осуществилась благодаря нашим прихожанам. Сам проект был задуман как семейный. То есть собрались те семьи, которые откликнулись на объявление-приглашение принять участие в спектакле. Они сообща делали кукол, писали сценарий, подбирали музыку и монтировали фонограмму, разучивали песни, шили костюмы. Очень кстати пришлась мужская помощь: папы делали каркасы кукол, помогали устанавливать декорации, подключать аппаратуру, управлять светом. Мамы и дети лепили куклам головы, лица и руки. Главная наша цель была, чтобы вся семья трудилась и творила сообща». Эта цель была достигнута, все участники очень подружились между собой. А насколько удался сам
Прот. Александр Балглей: «Я нахожусь под большим впечатлением от того, как это было сделано. Я был в приятном смысле удивлен, когда увидел, что в этом замечательном спектакле приняли участие все те, кто активно учавствует в нашей приходской жизни. Оригинальный сценарий, очень глубокая мысль, что Господь Наш Иисус Христос ставит перед всеми нами серьезный вопрос: как мы относимся друг к другу. Смысл Рождества именно в этом, что есть великая радость: Бог приходит в мир, спасает род человеческий, становится Человеком, чтобы возвести нас на небо, но получаем мы это через помощь друг к другу, через любовь, сострадание, милосердие, снисхождение друг ко другу. И это все было замечательным образом отражено в спектакле. Особым образом хочу отметить те выразительные средства, при помощи которых все это было сделано: сами куклы, очень оригинальные, сделанные специально для этого спектакля; красивая песочная сказка. Одним словом, проделана огромная работа. При всем при этом было очень малое количество репетиций, всего две. Но ничего этого не чувствовалось, а наоборот, едиными усты и единым сердцем был прославлен Богомладенец Иисус Христос». куклы получились достаточно большими, метр и более, тяжелыми. Кукловодить одному человеку было такой куклой не просто. Дети помогали, но рабочих рук все равно не хватало. Какая-то часть людей в последний момент была брошен на управление декорациями (помните движущиеся деревья?) Так что, дорогие друзья, новым помощникам здесь всегда будут рады! Присоединяйтесь, приводите своих деток! Объявления размещаются в газете, на сайте, на досках объявлений, преподаватели воскресной школы устно всех оповещают. Еще раз приглашаем всех желающих в творческую мастерскую Светланы Старостиной. С начала февраля здесь будут готовить поделки для пасхальной ярмарки. Подробности по телефону 89166714325.
Воскресная школа с радостью примет живые растения, а также старые православные календари. 89166298805 Ольга
12
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК № 20, 19 января 2015 г.
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ Суббота по Богоявлении. 24 января – сб. – 8.00 – Исповедь. 9.00 – Панихида. 9.30 – Литургия. Неделя 33-я по Пятидесятнице, по Богоявлении. Мц. Татианы. 24 января – сб. – 17.00 – Всенощное бдение. Исповедь. 25 января – вс. – 8.00 – Исповедь. 9.30 – Литургия. Отдание праздника Богоявления. Равноап. Нины, просветительницы Грузии. 27 января – вт. – 8.00 – Утреня. Литургия. Прпп. Кирилла и Марии, родителей Сергия Радонежского. 31 января – сб. – 8.00 – Исповедь. 9.00 – Панихида. 9.30 – Литургия. Неделя о мытаре и фарисее. 31 января – сб. – 17.00 – Всенощное бдение. Исповедь. 1 февраля – вс. – 8.00 – Молебен. 8.30 – Исповедь. 9.30 – Литургия.
Семье беженцев из Донецка (двое женщин и двое детей), очень нужна помощь. Добрые люди, у кого есть возможность, помогите приобрести подгузники для 4-месячного малыша. Спаси Господи! 89629974536 Ольга
Блж. Ксении Петербургской. 6 февраля – пт. – 8.00 – Утреня. Литургия. Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского. 7 февраля – сб. – 8.00 – Исповедь. 9.00 – Панихида. 9.30 – Литургия. Неделя о блудном сыне. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. 7 февраля – сб. – 17.00 – Всенощное бдение. Исповедь. 8 февраля – вс. – 8.00 – Молебен. 8.30 – Исповедь. 9.30 – Литургия. Панихида. Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. 12 февраля – чт. – 8.00 – Утреня. Литургия.
6 января попала в аварию жительница Ознобишино Наталия Захарова, талантливый режиссер, поставившая не один спектакль на нашей ознобишинской сцене. В результате ДТП погиб ее муж Антон, сама Наталия также пострадала. В семье 4 маленьких детей. Очень нужна материальная поддержка вдове и сиротам, хотя бы на первое время. Да не оскудеет рука дающего! Спаси Бог. Пожертвования можно оставить на свечном ящике или перечислить на карту 4276 8380 8011 7676
Братья и сестры! Вода в источнике не освящена. Святая Крещенская вода раздается в храме. График раздачи святой воды в дни Крещения Господня: 18 января с 12:00 до 22:00 19 января с 03:00 до 20:00 далее Святую Крещенскую воду можно будет взять ежедневно с 9:00 до 20:00 до отдания праздника Богоявления 27 января включительно.
Вниманию родителей с маленькими детьми! На время богослужения открыта детская игровая комната. Обращайтесь в трапезную к Надежде Семеновне.
Братья и сестры!
При храме Живоначальной Троицы в Ознобишине открылась группа для созависимых (для родителей, родственников и друзей, чьи близкие страдают от алкогольной и наркотической зависимости). Ждем вас каждое воскресенье с 17:00 до 20:00. Занятия проводятся в здании Воскресной школы, вход со стороны детской площадки. Ведется прием консультанта для зависимых (страдающих алкогольной и наркотической зависимостью) и созависимых (для родителей, родственников и друзей, чьи близкие страдают от алкогольной и наркотической зависимости). Ждем вас каждое воскресенье с 16:00 до 17:00 в здании Воскресной школы, вход со стороны детской площадки. Руководитель группы и консультант: Анна Федоровна 8 925 406 41 32
E-mail: oznobishino@mail.ru WWW.OZNOBISHINO.RU Тел.8-916-108-59-37
Электронную версию всех выпусков Приходского листка можно посмотреть на сайте в соответствующей рубрике (справа).
Братья и сестры! Пожалуйста, е используйте этот листок в хозяйственных целях. Если он стал вам не нужен, передайте его другим людям или верните в храм. Тираж 500 экз.