Formacion cristiana by Pablo Fernandez

ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA

2011

ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA

Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso)

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2011

Primera Edición Copyright © 21st Century Network Enterprises International EIN: 11-3197358 Todos los derechos reservados Prohibida la reproducción o transferencia por cualquier medio electrónico o impreso sin autorización escrita del autor. Impreso en Puerto Rico, USA, 2011, por Guayama Digital Press Una división de Guayama Digital Communications Network Inc EIN: 66-0575690

Escriba a: (Write to): 21st Century Network Enterprises International / Guayama Digital Communications Network Inc Urb. Blondet H-168, Guayama, PR 00784 e-mail: www.prof_pfenandez@yahoo.com 4

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Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) DEDICATORIA

El dedicar un libro no es sólo un formalismo literario. Es el deseo genuino y sincero de que a aquellos a quienes se le dedica, sientan la misma y profunda satisfacción de aquel que lo dedica. Este es ya mi estilo personal de presentar mis libros, y éste, en forma más especial aún. Dedico este libro a las siguientes personas y organizaciones, gracias a las cuales hoy estoy vivo y a quienes estaré el resto de mis días, que espero que sean muchos, profundamente agradecido. Primero a Dios, quien me ha permitido regresar a la vida. A mis pastores metodistas, Reverendos 5

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Bienvenido Güisao (QEPD) y Pedro Valentín Peláez; no sólo por sus oraciones, sino por su apoyo espiritual y solidaridad en el dolor y la crisis. A mis amigos y hermanos en Cristo de la 1ra. Iglesia Pentecostal de Jesucristo Inc., en la Barriada Marín de Guayama, Reverendo Francisco Berberena, (QEPD), Revda. Rosa Rodíguez de Berberena, a su familia y al Concilio IPJ tanto en Puerto Rico, República Dominicana y Estados Unidos continentales. Al Reverendo Dr. Quitín Silva y a su esposa Rosa Silva, del Concilio IPJ en Queens, Nueva York. A mis hermanos y amigos de la Iglesia Metodista “Community” de Jackson Heights en Queens, Nueva York. A mi hermano, compañero en educación y sostén espiritual de la Iglesia Metodista de Coamo, ahora, 6

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Reverendo, Miguel Ramos Lozada. A mi hermano, compañero educador y amigo: Aurelio Díaz, “Chiringo” y a Catherine; sé que lloraste mi muerte en vida, pero hoy disfrutas que yo siga “vivito y coleando”. Al Reverendo Carlos Rosa, ex Obispo de la Iglesia de Dios No-Sectaria, Inc. y Presidente de la Iglesia Cristiana Misionera Mundial Inc., mi ex-director escolar en la Escuela Ramona Mendoza Santos, (ahora Adela Brenes Texidor) de la comunidad Puente de Jobos de Guayama y a su esposa Elizabeth Lynn. Al Obispo Presidente del Concilio Iglesia Pentecostal de Jesucristo Inc., en Puerto Rico, Rev. Elías Sostre. Al Rev. Ricci Ruiz Ríos, pastor de la Iglesia La Familia, en Las Marías, PR, su amada esposa, Rosita Martínez y su querida familia. 7

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En fin, a todos aquellos que son parte de la Iglesia de Cristo en todo el mundo, Amén.

Si dejé de mencionar a alguien, por favor, anote su nombre aquí: A: ______________________________ Por: _____________________________

Ahora les invito a que compartan conmigo el contenido de este libro de Estudios Bíblicos y Formación Cristiana, y espero, que mis esfuerzos por levantar la valiosa información aquí provista, le sean de estímulo, motivos de superación y de éxito en sus vidas espirituales así como en todas las manifestaciones de sus vidas.

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) INTRODUCCION

La formación cristiana es indispensable para ser un buen y eficiente siervo de Cristo (1Tim 4) en todos los tiempos, en especial en los tiempos finales de apostasía y falsos maestros. En esta serie de estudios progresaremos en el conocimiento bíblico, necesario para la formación cristiana, desde lo más básico hasta lo más escencial y fundamental para ser no sólo un buen cristiano sino para formar un ministro de Dios aprobado, según el mensaje dado por el apostol Pablo a su hijo en la fe y joven pastor, Timoteo.

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La Biblia o Palabra de Dios nos será la herramienta indispensable del conocimiento bíblico y sobre todo, le pedimos al Espíritu Santo que nos ilumine y guíe en todo este proceso de enseñanza-aprendizaje; para así ser fundamentados en la fe que una vez ha sido dada a los santos (Epístola de San Judas 3). Les invito a que sean edificados y fortalecidos en su fe mediante esta serie de estudios bíblicos de formación cristiana.

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) CONTENIDO DEDICATORIA  INTRODUCCION 

 

5-8 9-10

ESTUDIO UNO. LOS LIBROS DE LA BIBLIA 

12-22

ESTUDIO DOS. LA RESURECCION DE CRISTO: FUNDAMENTO PRINCIPAL DE LA IGLESIA    23-24 ESTUDIO TRES. LOS SIETE PACTOS DE DIOS Y LAS 7 DISPENSACIONES    25-34

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CAPÍTULO CUATRO. PRIMEROS PASOS EN LA FE CRISTIANA    35-46 CAPÍTULO CINCO. LA SANTA CENA O EUKARISTIA   47-54 CAPITULO SEIS. RESPONSABILIDADES DEL CREYENTE: DIEZMOS Y OFRENDAS    55-66 CAPÍTULO SIETE. DE LLAMADO A ENVIADO

 



67-72

DATOS BIOGRAFICOS DEL AUTOR    73-82

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) ESTUDIO UNO: LOS LIBROS DE LA BIBLIA

La formación cristiana es indispensable para ser un buen y eficiente siervo de Cristo (1Tim 4) en todos los tiempos, en especial en los tiempos finales de apostasía y falsos maestros. En este primer estudio bíblico presentaremos los Libros de la Biblia y una breve descripción de su razón de ser así como sus propósitos al escribirse. La Biblia o Palabra de Dios nos será la herramienta indispensable del conocimiento bíblico y sobre todo, le pedimos al Espíritu Santo que nos ilumine y guíe en todo este 13

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proceso de enseñanza-aprendizaje; para así ser fundamentados en la fe que una vez ha sido dada a los santos (Epístola de San Judas), como ya cite en la introducción. Les invito a que sean edificados y fortalecidos en su fe mediante esta serie de estudios bíblicos de formación cristiana. La Biblia La Biblia (biblios) o colección de libros sagrados se compone de dos divisiones mayores. Éstas son: El Antiguo Testamento, mejor conocido como La Ley y Los Profetas o Antiguo Pacto,también llamada Las Sagradas Escrituras por los creyentes de inicios del cristianismo. Cabe señalar que la Biblia Católica incluye libros adicionales no en contrados en las biblias evangélicas o protestantes. Estos libros son llamados apócrifos o no-canónicos. Una vez aclarado este aspecto siferencial, procedo a señalar los libros de la Biblia.

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Antiguo Testamento o Antiguo Pacto. Pentatéuco: (5) Los primeros cinco libros o pentatéuco (palabra derivada de penta o cinco, de aquí también se desprende el término pentecostés o 50 días después de la Pascua). Estos son: (1): Génesis o inicio, origen o comienzo. (2): Éxodo o salida, emigración o despido. (3): Números, o libro del censo, (4): Levítico o Pacto Levítico, libro de las ceremonias religiosas judías y finalmente, (5): Deuteronomio o recapitulación, repetición. El autor de estos primeros cinco libros lo fue el caudillo israelita Moisés, conocido como el padre de la Ley judía, o el hijo de la hija del Faraón. Su nombre se deriva del vocablo sacado del agua. Libros Históricos: (11) Posterior al Pentatéuco, aparecen los libros históricos. Ellos son: (6): Josué, (7): Jueces, 15

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(8): Ruth, (9): 1ra Samuel, (10): 2da Samuel, (11): 1ra de los Reyes, (12): 2da de los Reyes, (13): 1ra de Crónicas de los Reyes, (14): 2da de Crónicas de los Reyes, (15): Esdras, (16): Nehemías, y (17): Esther. Libros Poéticos: (5) Posterior a los libros históricos, se encuentran los Poéticos. Estos son: (18): Job, (19): Salmos, (20): Proverbios, (21): Eclesiastés y (22): Cantar de los Cantares. Los Profetas Mayores (5) Los Profetas Mayores son (23): Isaías, (24): Jeremías, (25): Lamentaciones de Jeremías, (26): Ezequiel y (27): Daniel. Los Profetas Menores (12) Los Profetas Menores son: (28): Oseas, (29): Joel, (30): Amós, (31): Abdías, (32): Jonás, (33): Miqueas, (34): Nahum, (35): Habacuc, (36): Sofonías, (37): Haggeo, (38): Zacarías y (39): Malaqías. 16

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En total, el Antiguo Testamento se compone de 39 libros. Nuevo Testamento o Nuevo Pacto. El Nuevo Testamento o Nuevo Pacto, surge a partir de Jesucristo, cuatrocientos años después del último profeta del A.T., Malaquías. Como sugiere el nombre, es un nuevo testamento o pacto que se establece con la cruxificción, muerte, resurrección y glorificación o ascención del Hijo de Dios, Jesucristo, el Cordero de Dios, tipificado en el A.T. y en los sacrificios celebrados por los sacerdotes y levitas del viejo pacto. De aquí que se consideran sus enseñanzas partes de la vida de fe y conducta del Nuevo pueblo de Dios, ya no sólo el judío, sino todo aquél que cree en Jesucristo como Salvador personal y de la humanidad; es decir, de todo aquél que cree en él (Jn. 3:15-17).

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Se divide en libros históricos (Los Hechos), Cartas pastorales o dirigidas a pastores y Cartas generales. Finaliza el Nuevo Testamento con el libro de la Revelación o el Apocalípsis. Los Cuatro Evangelios: Son los libros escritos por los seguidores o discípulos directos y cercanos a Cristo, ellos son: (1): Mateo: escrito a los judíos o a la nación de Israel. (2): Marcos: escrito a los Romanos, (3): Lucas, a los Griegos y a Teófilo, y (4): Juan: escrito a la iglesia. Hechos de los Apóstoles: (1) Es el libro de los comienzos de la iglesia cristiana en su primer siglo o periodo apostólico. Se le llama también como el libro de los Hechos del Espíritu Santo. Es escrito por Lucas, el mismo escritor del Evangelio según San Lucas. Dirigido a Teófilo (Hc. 1:1). Es el quinto libro del N.T. (5). 18

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Epístolas Paulinas (14) Son las Cartas escritas por el Apóstol de los Gentiles, el Apostol Pablo. Las primeras nueve (9) son escritas a iglesias y las últimas cinco (5) escritas a pastores. Éstas son: (6): Romanos, (7): 1ra de Corintios, (8): 2da de Corintios, (9): Gálatas, (10): Efesios, (11): Filipenses, (12): Colosenses, (13): 1ra Tesalonicenses y (14): 2da Tesalonicenses. Éstas son las cartas pastorales del apostol Pablo. Le siguen cinco más del apostol Pablo, esta vez escrita las mismas a pastores, mayormente jóvenes. Las mismas son: (15): 1ra Timoteo, (16): 2da Timoteo, (17): Tito, (18): Filemón, y finalmente, (19): Hebreos. Epístolas Generales (7): Las cartas apostólicas generales fueron escritas por varios apóstoles a diversas iglesias o grupos de creyentes en general.

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Ellas son, (20): Carta o Epístola de Santiago, (21): 1ra de Pedro, (22): 2da de Pedro, (23): 1ra Juan, (24): (25): 2da Juan, (6): 3ra Juan y (26): Judas. Son generales ya que no se expecifica a una iglesia o persona en particular, a diferencia de las Paulinas.

Revelación o El Apocalípsis. Es el libro veinticiete (27) y último del N.T. su escritor es el Apostol del amor, el discípulo amado, o el anciano, como se le conocía al último de los Doce Apóstoles padres del cristianismo, Juan. Con este libro se cierra la profecía y el periodo o dispensación de la Gracia, como veremos en un próximo capítulo. En resumen, el Nuevo Testamento se compone de veinticiete (27) libros, y junto a los treinta y nueve (39) del Antiguo Testamento, suman sesenta y séis (66) libros en total.

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Libros apócrifos o no-canónicos: Como señalé al inicio, la biblia católica además de los sesentiséis (66) libros de la biblia protestante, incluye los siguientes: En el A.T., encontramos primero que los cinco (5) primeros libros, Pentatéuco, son los mismos. Pero en los próximos libros del A.T. veremos algunos en substitución y otros adicionales. Históricos: (4 substitutos) y (+4): Ellos son:Libros 1 y 2 de Reyes, en substitución de 1ra y 2da Samuel Libros 3 y 4 de los Reyes, en substitución de 1ra y 2da de Crónicas de los Reyes, encontramos a 1er y 2do Libro de los Paralipómenos, Tobías y Judith. Poéticos: (+2): Estos son: Sabiduría y Eclesiástico. Profetas Mayores: (+1): este es Baruc.

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Y finalmente, en los los Profetas Menores dos más. Profetas Menores: (2): estos son 1er libro de los Macabeos y 2do libro de los Macabeos, escritos éstos con posterioridad a Malaquías. Así que en total encontramos nueve (9) libros más que en la biblia protestante, sumando así a un total de cuarenta y ocho (48) libros de la biblia católica. En el N.T. no se observa diferencia en número de libros en ambas biblias, es decir, veintisiete (27) libros en el N.T. En resumen, la biblia católica consta de un total de setenta y cinco (75) libros a diferencia de la biblia protestante que suman sesenta y séis (66), una diferencia de (+9).

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) ESTUDIO DOS: LA RESURRECCION DE CRISTO - FUNDAMENTO PRINCIPAL DE LA IGLESIA

La Resurrección de Cristo es el fundamento principal de la Iglesia. Sin la misma, no tiene sentido la existencia de la iglesia; de nada nos sirviría nuestra fe ni nuestras enseñanzas, como postula el apostol Pablo en su epístola a los Corintios (1 Cor 15:4, 13, 14,15,16,20,35,42). ¿Cuando Cristo Resucitó? La palabra de Dios establece claramente que la resurrección de Jesucristo se dió el primer día de la semana, muy de madrugada; al tercer día de haber sido crucificado. (Oseas 6:2; 1 Cor 15:4, Heb 13:20). 23

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Lo vemos claramente en: Mt 28: 1-10, 16-20; Mar 16:1, 2-7, 9-12, 13, 14; Lc 24:1-10, 1321, 22-32, 33-43; Jn 20:1, 9 11-18, 19-23, 24-30; 21:1-15. La resurreción de Cristo es el fundamento esencial y base del cristianismo (1 Cor 15:4, 13, 14,15,16,20,35,42). Está sostenido por los siguientes versículos, entre otros tantos: Mt 16:21, 17:9, 23, 20:19, 27:63-64, 28:6; Mar 8:31, 9:9-10, 31, 10:34, 12:18, 14:28; Luc 9:22, 18:33, 24:6-7, 34, 46; Jn 11:25, 20:9, Hch 1:22, 2:31-32, 3:15, 4:10, 33, 17:3, 26:23; Rom 1:4, 4:25, 6:5, 4:9; 1 Cor 15:4-42; Ef 1:20, 2:6; Fil 3:10-11; Col 2:12, 3:1; 2 Ti 2:8; Heb 13:20; 1 Ped 1:3, 3:21; Apoc 1:18, 14:13. Nuestra fe es ser resucitados (si morimos en él) y la misma se sustenta en la resurrección de Cristo (Jn 5:21, 25, 6:40; 1 Cor 15:52, Ef. 2:6; Col 2:12, 3:1; 1 Ts 4:16).

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) ESTUDIO TRES: LOS SIETE PACTOS DE DIOS Y LAS 7 DISPENSACIONES

La Biblia nos enseña claramente el hecho de que Dios ha tratado con la humanidad de varias formas y en diferentes tiempos (1 Juan 1: 2-6). Su propósito siempre ha sido el mismo: la redención del hombre. Pero a lo largo de la historia humana, desde el comienzo de la creación hasta el final de los tiempos, vemos que ha establecido diversos pactos o tratados con la humanidad. A estos tratados o acuerdos les llamamos “Pactos”. A los tiempos que los enmarcamos o en los cuales surgen se desarrollan y terminan los mismos lo conocemos como “Dispensaciones”. 25

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En este estudio veremos que han habido siete Pactos o tratados entre Dios y el hombre y que los mismos se han dado en siete periodos o tiempos, los que conocemos como las siete Dispensaciones. Varios escritores o estudiosos bíblicos, también llamados eruditos bíblicos coinciden en este tema. Uno de los más conocidos ha sido el Rev. Scofield, y su Biblia de Estudio anotada por Scofield en 1960. Hacemos mención también del Predicador Miguel Sánchez Avila y de su aportación al tema según presentado en su programa en el ministerio televisivo fundado por el reconocido evangelista puertorriqueño Yiye Avila; la Cadena del Milagro Internacional (CDM). A continuación veremos los mismos. Los Siete Pactos de Dios: Cada pacto o tratado de Dios con el hombre (o la humanidad) incluye una promesa, o 26

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señal que lo identifica. Así también, al final del mismo, se señala un juicio o castigo por no cumplirse plenamente por el hombre. Primer Pacto: El Pacto Adámico o Edénico – dado al primer hombre y mujer en el Génesis. (Gen 1: 26-31). Su mandato consistió en : enchid la tierra y multipicaos, sojuzgad la tierra y los animales. La consecuencia o castigo al quebrantar este primer pacto fue la expulsión del Huerto del Edén de la primera pareja humana, creada por Dios: Adam y Eva. (Gen 3) en especial el verso 23; se maldijo a la tierra y a la serpiente como resultado de la desobediencia. Segundo Pacto: el Pacto Noémico – o dado a Noé y su familia (Gen 6 – 9). Su señal fue el arcoiris, su promesa: que jamás la tierra sería destruida por agua o lluvia; (Gen 9:11; 16-17). Su castigo – el diluvio universal. Tercer Pacto: Pacto Abrahámico – o Pacto de la Promesa dado a Abraham, el padre de la fe (Gen 15 – 18); Gen 15:18 en especial. Su 27

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señal lo es la circuncisión (Gen 17:11-13) y su castigo era ser expulsado de la comunidad todo aquél que no fuera circuncidado (Gen 17:14). Cuarto Pacto: Pacto Sinaínico – dado por Moisés al pueblo israelita en el monte Sinaí. (Exodo 20). Su señal lo es la observancia de los diez mandamientos y en especial la observancia del Sábado (Ex 31:16). Se le conoce como Ley Mosaica o Torah. Su incumplimiento era castigado con la muerte en la mayoría de los casos; en otros, ser expulsado de la comunidad. Quinto Pacto: Pacto Levítico – o dado a la tribu de Leví. Su señal consiste en el pacto sacerdotal a esta tribu. (Num 25: 1-13). Se incluye en el mismo la selección del sucesor de Aarón, como sumo sacerdote y el establecimiento del ministerio de los levitas. Muchos eruditos lo diferencian del Pacto Sinaítico, llamando al primero Ley (Moral o ética) y al Segundo Leyes ceremoniales o Ritos del culto levítico). El sacrificio consistía en la muerte de animales y el 28

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derramamiento de sangre de los mismos. Su castigo es semejante al pacto sinaítico. Sexto Pacto: Pacto Davídico – o dado al Rey David. En el mismo se distingue como señal el reinado universal del futuro mesías, decendiente del linaje de David: Cristo (2 Samuel 23: 2-5). Posterior al reinado de David y Salomón el pueblo de Israel se dividió en dos reinados: el sur y el norte; el pueblo de Judá en Jerusalem, fiel a David y su descendencia (Roboam y la tribu de Judá) y el reino del norte o Samaria, fiel a Jeroboam; Reino de Israel (1 Reyes 12 y 13). Su castigo se vio en los exilios tanto de Judá como de Israel por diversos imperios (Babilónico, Medos- Persa, Griego y Romano). Septimo Pacto: Nuevo Pacto – el Pacto de la Gracia dado a la Iglesia, tras la muerte cruxificción y resurrección de Cristo. Su señal es la Sangre de Cristo tipificada en el antiguo pacto levítico y su símbolo o recordatorio lo es La Santa Cena o Eukaristía.

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A partir de este pacto la iglesia conmemora la resurrección de Cristo el Primer Día de la Semana o Domingo a diferencia del Pacto Sinaítico de Moisés dado a los Israelitas (judíos); quienes observan el sabath o sábado. Los acontecimientos del derramamiento del Espíritu Santo el día de Pentecostés (primer día de la semana, a los 50 días de la pascua) refuerzan la importancia del primer día o Día del Señor como también se le llama a partir de entonces (Apoc 1:10). Las Siete Dispensaciones: - Las siete dispensaciones corren a la par con los siete pactos; al igual que los pactos, las dispensaciones tienen sus juicios al final de las mismas. 1ra Dispensación: La Inocencia – se relaciona al pacto edémico a Adámico en Génesis (Gen 1: 26-31). Su culminación o juicio consistió en la expulsion de Adam y Eva del Huerto del Edén y sus sabidas consecuencias descritas en Génesis capítulo tres. 30

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Segunda Dispensación: La Conciencia – o determinación humana de acuerdo a su conciencia y conocimiento humano; basada en los sentidos (Gen 3:6). Su juicio consistió en el diluvio Universal. Tercera Dispensación: Gobierno Humano – se desarrolla en suelos de lo que se conoció como Babilonia (actual Irak) con la creación de la torre de Babél (Gen 11). Su castigo o juicio fue la confusion de lenguas o idiomas (ya que sólo existía un mismo idioma antes) y su inevitable exparcimiento por todo el mundo, creandose así las diversas naciones mundiales. Cuarta Dispensación: Promesa a Abraham – la bendición a todas las naciones por la descendiencia de Abrahan en su hijo Isaac (Gen 15:18). Finaliza con la esclavitud por cuatrocientos años (430) de los hijos y descendientes de Jacob o Israel en Egipto. Quinta Dispensación: La Ley – coincide con el Pacto Sinaítico o Ley de Moisés a los Hijos de Israel, liberados por este caudillo de 31

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la opresión y esclavitud egipcia (430 años antes de Cristo). Finaliza la misma con la muerte y cruxificción de Cristo “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” cuando expresó “Consumado es” en sus últimas palabras en la cruz. Este día se cumplen más de 30 profecías del antiguo testamento durante la pasión y muerte del crucificado. Da por terminado el simbolismo sacerdotal levítico, sus sacrificios y rituals al ser establecido como el eterno y perfecto sacerdote según lo describe el Libro a los Hebreos. Sexta Dispensación: La Gracia – como ya vimos inicia en la pasión, cruxificción, muerte y resurrección del Hijo de Dios: Jesucristo. Se desarrolla en todo el Nuevo testamento o Nuevo Pacto en su sangre y se cierra o termina con el gran Juicio o Tribulación Final durante siete años, a partir del levantamiento de la iglesia en las nubes (Mat 24; 1 Tes 4:13-16). Su vigencia o duración inicia en Hechos de los Apóstoles con el surgimiento de la iglesia 32

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y finaliza con el mensaje a las Siete Iglesias del Asia Menor (Apoc 2 y 3). El Espíritu Santo es el Consolador que Cristo envió para que esté con su iglesia hasta el fin del mundo durante esta dispensación, llamada también Dispensación del Espíritu Santo. Séptima Dispensación: El Reinado Milenial de Cristo – finalizados los siete años de la Gran Tribulación (Apoc 6:18) sobre todos los habitantes de la tierra según descrita en el libro de Revelación o Apocalipsis desde los capíitulos 4 al 20. posterior al reinado milenial de Cristo en la tierra se menciona la creación de Nuevos Cielos y Nueva Tierra, además de “la Nueva Jerusalén” (Apoc 21y 22).

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) ESTUDIO CUATRO: PRIMEROS PASOS EN LA FE CRISTIANA

La Biblia nos enseña cuales son los primeros pasos en nuestra fe cristiana.

En este estudio veremos que los pasos que debe seguir el Nuevo creyente en Cristo para crecer y ser fortalecido en la fe redentora y salvífica provista por Jesucristo mediante su vituperio, crucifixión, muerte, resurrección y posterior glorificación mediante al ascención al Padre según nos lo describe tanto los evangelios sinópticos Mateo, Marcos, Lucas y Juan además del libro de los Hechos de los Apóstoles.

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Ya discutimos anteriormente en el capítulo anterior los siete pactos de Dios con el Hombre y las siete dispensaciones a través de las cuales se dan los mismos. Es en la Sexta dispensación, La Gracia – donde se desarrolla en todo el Nuevo testamento o Nuevo Pacto la teología de la redención en su sangre y la misma se cierra o termina con el gran Juicio o Tribulación Final durante siete años, a partir del levantamiento de la iglesia en las nubes (Mat 24; 1 Tes 4:1316). Ya también vimos que su vigencia o duración inicia en Hechos de los Apóstoles con el surgimiento de la iglesia y finaliza con el mensaje a las Siete Iglesias del Asia Menor (Apoc 2 y 3). El Espíritu Santo es el Consolador que Cristo envió para que esté con su iglesia hasta el fin del mundo durante esta dispensación, llamada también Dispensación del Espíritu Santo.

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A inicios de los evangelios vemos a Juan el Bautista bautizando y llamando a los hombres al encuentro con su salvador, confesando sus pecados y siendo bautizados por el mediante el bautismo del arrepentimiento. Inclusive Cristo mismo fue bautizado por Juan en cumplimiento de “toda justicia”, según Cristo le indicó al bautista (Mt. 3:15). Es de ahí que parte la enseñanza del “Nuevo Nacimiento”, según Cristo le explicaba a Nicodemo, maestro de la Ley (Jn. 3:3). La Biblia declara claramente que “por medio de un hombre, el primer hombe, Adán, el pecado entró al mundo y por medio de un segundo hombre, Jesucristo, llegó la redención e sus pecados a todos los hombres. (1 Cor. 15: 21-22). La Biblia establece que “está establecido a los hombres que mueran una vez, y después de su muerte, viene el juicio” (He. 9:27).

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Juan 14:6 nos enseña el camino de salvación, Jesucristo. Juan 3: 15-16 nos muestran el gran amor de Dios al darnos a su Hijo para salvarnos, siendo redimidos por su sangre vertida en la cruz, “y la sangre de Jesucristo, su hijo, nos limpia de todo pecado” (He. 9: 12, 22; 1 P. 1:19; 1 Jn. 1:7; Col. 1:20; Ef. 1:7; Ap. 1:5, 5:9). En sus últimas directrices, vemos a Jesús dirijirse a sus apóstoles y discípulos y darles la encomienda o Gran Comisión (Jn. 25; Mr. 16:15): “Id por todo el mundo y predicad este evangelio a toda criatura; el que creyere y fuera bautizado será salvo, mas el que no creyere, será condenado”. Y dice además: “enseñándoles todas las cosas que os he dicho, bautizándoles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, para remisión de sus pecados” (Mt. 28:19). Es de este modo que vemos los pasos que debe seguir el nuevo creyente en Jesucristo: Arrepentíos y convertíos, y bautizaos en el nombre del Señor, confesando vuestros

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pecados, para ser salvos, según el apostol Pedro predica en Hechos 2 y 3. De esta manera vemos los primeros pasos a seguir por el nuevo creyente: Estos son: Arrepentimiento, Conversión, Confesión y Bautismo. El arrepentimiento es señal de dolor, vergüenza y renuncia a la antigua vida de pecado; la que heredamos del viejo hombre o Adán al éste pecar en el Edén y traernos a todos los seres humanos la condenación del pecado o conocido también como “pecado original”. Al arrepentirnos y aceptar a Cristo como nuestro salvador, renunciamos a esa antigua naturaleza pecaminosa y nos “convertimos” en nueva criatura (2 Cor. 5:17). La Conversión es ese segundo paso de regeneración, el nuevo nacimiento, en el agua y en el espíritu que Cristo le decía a Nicodemos como requisito para entrar al reino de los cielos. Es el abandonar la antigua vida y comenzar una vida nueva en el 39

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espíritu. “De modo que si alguno está en Cristo Jesús, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron y he aquí que todas son hechas nuevas” (2 Cor. 5:17). Y la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado (1 Jn. 1:7 ; Ap. 1:5). La Confesión: La confesión pública de aceptación del sacrificio de Cristo, renuncia a nuestros pecados “Porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación” (Rom. 10: 9-10). “Que si confesares con tu boca que Jesucristo es el Hijo de Dios y que Dios le levantó (o resucitó) de entre los muertos, serás salvo”. La confesión que la Biblia enseña para ser salvos no es la que le damos o hacemos ante los hombres por nuestras faltas (Sant. 5:16) sino que es la aceptación del sacrificio perfecto y completo de Jesucristo por nosotros; la aceptación de su sacrificio de redención, el ser lavados en su sangre y aceptación de que Dios lo envió en forma humana, en sangre y carne, para morir por la humanidad y que Dios lo resucitó de entre los 40

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muertos y ascendió al cielo donde intercede por nosotros delante del Padre continuamente (Rom. 8:34). El aceptar que Dios nos ha enviado su Espíritu Santo, nuestro Consolador para estar con nosotros todos los días de nuestras vidas y su promesa de guiarnos a “toda verdad y a toda justicia”, enseñándonos todas las cosas que Cristo dijo, en el mismo momento en que creemos en él y lo acetamos (Jn. 14:26, 15:26, 16:7), ayudándonos a vencer las obras de la carne (Gal. 5:19), las malas costumbres del viejo hombre y andar en novedad de vida en el espíritu (Rom. 6:6, 2 Cor. 5:17, Ef. 4:22, Col. 3:9, He. 8:13;). Finalmente, El Bautismo. El bautismo en las aguas, como confirmación que hemos muerto en Cristo (muerto a nuestros pecados pasados, presentes y futuros) al ser sumergidos en las aguas bautismales y subir de las aguas en nueva vida, en el nuevo hombre espiritual; nacidos del agua y del espíritu (Jn. 3:5, Rom. 6:3-4).

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Nótece que el bautismo en las aguas o bautismo de arrepentimiento es posterior al arrepentimiento y conversión mediante nuestra decisión individual y personal de confesar nuestros pecados y aceptación del sacrificio pascual del “cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29, 36). Aún cuando es práctica común en algunas congregaciones o iglesias otras dos formas de bautismos (rociamiento y aspersión) la Biblia nos habla claramente del sumergimiento total como modelo bíblico del bautismo de arrepentimiento. La razón de ministrar las otras dos formas o modelos de bautismos; rociamiento (mayormente colectivo o masivo) y la aspersión o mojamiento parcial de la frente del creyente) surgen como métodos alternos y por razones justificadas que lo ameriten, en ausencia del modo bíblico (Ej: en enfermos o personas que no se pueden sumergir en cuerpos de agua como ríos, lagos, playas o bautisterios). La iglesia primitiva en un momento dado practicaba el bautismo de una persona en 42

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nombre o representación de alguien muerto (1 Cor. 15:29), pero no parece ser esta práctica del todo bíblica o apostólica. Otra práctica de la iglesia (mayormente Católica, Metodista, y algunas Bautistas entre otras) lo es el bautismo de niños o infantes; aún cuando se tengan diversos motivos para el bautismo de niños, no es del todo bíblico ya que carecen del fundamento principal para el mismo: el arrepentimiento o conocimiento y aceptación de que somos pecadores; los niños son sanos en su naturaleza, inocentes y por ende carentes de conciencia pecaminosa. Suposiciones como que si no los bautizamos son poseidos por demonios o espíritus del mal, que si no son bautizados y mueren pueden quedar vagando “en el limbo” y no llegar al cielo y otras tantas razones no son del todo compartidas por las doctrinas bíblicas que Cristo señaló cuando dijo” “Dejad a los niños venid a mí y no se los impidáis; porque de los tales es el reino de los cielos” (Mt. 19:14; Mr. 10:14; Lc. 18:16) y cuando le mencionó a Nicodemo que “si no 43

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te haces como un niño no puedes entrar al reino de los cielos” (Mt. 18:3; Mr. 10:15; Lc.18:17). Lo que más bien parece ser implantado tanto por el Antiguo Testamento como por el Nuevo Testamento y en especial por Cristo, es lo que conocemos como presentación de niños al Señor lo que sí vemos repetidamente en las Sagradas Escrituras. (Mt. 19:14; Mr. 10:14; Lc. 18:16); pero esta práctica o ceremonia no es lo mismo que el bautismo; de ahí que el bautismo de niños sea una práctica no aceptada por gran parte de las congregaciones cristianas. Una vez el creyente pasa por estos primeros pasos en la fe cristiana, se acepta como miembro activo o en plena comunión en la congregación, siendo apto para participar en la “comunión de los santos”, Santa Cena o Eukaristía. Además es considerado candidato a ocupar puestos o ministerios varios en la iglesia; según va evidenciando frutos dignos de arrepentimientos; el fruto del espíritu o un buen testimonio como son algunas de las 44

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frases utilizadas para designarlos como “miembros acivos y en plena comunión”; posterior al bautismo y habiendo sido “recibido” como miembro de la iglesia y poder así participar en el Sacramento de la Santa Cena, Comunión o Eukaristía. En un próximo estudio discutiremos la importancia, solemnidad y santidad de la Cena del Señor o Eukaristía.

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) ESTUDIO CINCO:

LA SANTA CENA O EUKARISTIA

En la Biblia se nos enseña cuales son los primeros pasos en nuestra fe cristiana, como discutimos en el capítulo anterior, y a la vez nos indica cuales son nuestras responsabilidades una vez somos constituidos en miembros activos o en plena comunión. En este estudio veremos las la importancia de la Santa Cena, La Eukaristía o Comunión, como parte de nuestro crecimiento y desarrollo de la vida del creyente tanto laico como de los participantes de los ministerios de la iglesia en general.

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La Santa Cena, Comunión o Eucaristía (Eukaristía) es el símbolo que representa para el creyente el aceptar la muerte y cruxificción de Cristo como el sacrificio perfecto. En el Antiguo Testamento los sacrificios de animales y aves representaban el concepto de redención y de cómo ser redimidos, al punto que vemos que “sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados” (He. 10:4, 12:24, 13:20). La práctica antigua de derramamiento de sangre, tipificaba la sangre del Nuevo Pacto, derramada por Cristo en la cruz (He. 13:20), como “Cordero que quita el pecado del mundo” (Gn. 22:8, Lv. 4:32, Is. 53:7, Jn. 1:29, 36; Ap. 5:11, 12:11; 13:8). Cristo era el Cordero Pascual. Su cuerpo era martirizado y abatido por los pecados del la humanidad (Is. 53:7). Su carne fue inmolada, como se inmolaba al cordero pascual.

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Es de esta manera que se instituye el sacramento o mandamiento de la Santa Cena por Jesús la noche en que fue tomado, apresado y posteriormente, entregado a morir en la cruz (Lc 2:20). Vemos a Pablo instituir la Cena o Eucaristía, al citar esa noche, y cito: “Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias lo partió y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo que por vosotros es partido: haced esto en memoria de mí. Así también tomó la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, haced esto todas las veces que bebiereis, en memoria de mí. Poruqe todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciás hasta que venga.” (1 Co 11: 23-26). Es de esta manera que se instituye el sacramento de la eucaristía, santa cena o santa comunión en la iglesia.

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No está claramente establecido si la tomaban sólo los bautizados previamente o simplemente los que habían aceptado el sacrificio de la muerte de Cristo; ni siquiera está claro en los escritos bíblicos si sólo la daban a los adultos y no a los niños. Pero lo que sí está claramente expresado es que al tomarla, había que “discernir el cuerpo (y la sangre) del Señor” al tomarla; de lo contrario se “comía y bebía juicio para sí, al no discernir el cuerpo del Señor” (1 Co 11: 26-29). Las consecuencias al no saber discernir o comprender el significado de tal ceremonia sagrada o sacramento, se acarreaba enfermedad y en algunos casos, hasta la muerte (1 Co 11: 29-20). El auto examen o examen de conciencia antes de tomarla era la recomendación apostólica dada por Pablo (1 Co 11: 31-34) a los creyentes para no caer en juicio al tomarla “indignamente” (1 Co 11: 29). Una vez realizado esta introspección, evitaban ser 50

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“condenados” bajo juicio, y procedían entonces a “esperarse los unos a los otros” (1 Co 11: 31-33). Se resume su advertencia al señalar “Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de aquél pan y beba de aquella copa” (1 Co 11: 28). Es decir, el llamado es a tomarla concientemente, reconociendo al cuerpo y la sangre de Cristo en estos elementos: el pan, cuerpo de Cristo, y el vino: la sangre de Cristo. Conceptos encontrados entre diversas iglesias parecen opacar el carácter y seriedad de la Cena del Señor; se enfocan en el simbolismo, trasubstanciacion, transformación, presencia del Cristo vivo en el creyente, el cuerpo y la sangre de Cristo presente en el pan y el vino, etcétera. Pero esto no es lo relevante; lo relevante es “discernir” el cuerpo y la sangre de Cristo al tomarlos. En palabras simples, no es el pan o el vino como elementos alimenticios comunes; es la trasformación de los mismos en el momento de tomar la eucaristía. Es ese momento, y la concienciación del creyente al tomarlos; 51

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Cristo dijo: “Porque este es mi cuerpo (refiriédose al pan partido en sus manos) y esta es mi sangre del nuevo pacto, (refiriéndose al jugo de la vid o vino en la copa o cálix), la cual es derramada para remision o perdón de los pecados de muchos” (Mt. 26:26; Mr. 14:22; Lc.22:19; 1 Co 11: 24). Y concluye: “Tomadla en memoria de mí, ...recordáis así mi muerte hasta que yo venga...y la tome nuevamente con vosotros en el reino de mi Padre”(Mt. 26:26-29). La frecuencia o cantidad de veces que se puede ministrar la cena o comunión es criterio de cada organización eclesiástica. Va desde semanalmente los domingos, (Iglesia católica, Iglesia Discípulos de Cristo, por ejemplo), una vez al mes (la mayoría de las iglesias evangélicas o protestantes), así como la noche antes de la muerte de Cristo, o sea, el jueves o miércoles santo en iglesias mayormente evangélicas, históricas o apostólicas. Lo importante es discernir, comprender, entender, reconocer el cuerpo y sangre de 52

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Cristo en los elementos ofrecidos en el momento que se ministra el sacramento. No sea que lleguemos al desorden que Pablo observó en la Iglesia de Corinto (1 Co 11: 34). El llamado a tomar la Cena del Señor “dignamente” es uno individual, de conciencia propia; y, colectivamente, de regocijo para todos los participantes. (Sal. 25:14; Pr. 3:32; Hc. 2:42; 1 Co. 1:9, 10:3, 16; 2 Co. 13:14; 1 Jn. 1:3, 6). Ésto, en preparación a la gran cena que tendrá lugar en el reino de Dios, o del Padre Celestial (Ap. 3:20, 19:9, 22:14, 16-17).

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) ESTUDIO SEIS:

RESPONSABILIDADES DEL CREYENTE: DIEZMOS Y OFRENDAS

En este estudio veremos las RESPONSABILIDADES DEL CREYENTE: DIEZMOS Y OFRENDAS como parte de nuestras

colaboraciones para el mantenimiento y 55

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desarrollo de los ministerios de la iglesia en general. En los evangelios sinópticos Mateo, Marcos, Lucas y Juan además del libro de los Hechos de los Apóstoles y posteriormente en las epístolas o cartas apostólicas vemos la forma de administración de bienes gananciales o riquezas, propiedades y aportaciones de los primeros miembros de la naciente congregación de cristianos, llamada iglesia o eklesia. Veremos en este capítulo como el concepto de aportaciones tanto de bienes como riquezas o posesiones se transforma de una imposición u obligación que se daba en la Antigua ley o antiguo pacto a una minifestación de amor, justicia y desprendimiento de parte del creyente en beneficio de los demás. La forma de imposición y obligatoriedad de ofrecer al Señor tanto las ofrendas como diezmos en el Antiguo Pacto o La Ley, sujeto a maldición y condenación, pudiendo 56

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conllevar hasta la muerte en la desobediencia o incumplimiento de las mismas, como vemos en el libro del Profeta Malaquías especialmente, nos indica la severidad de la Ley contra el que desobedecía o incumplía dichas responsabilidades.

Trasfondo Histórico de las ofrendas y Diezmos: Tan reciente como lo fue en la creación de la humanidad, donde por vez primera vemos la presentación de ofrendas a Dios por los primeros hijos de Adán y Eva: Caín y Abel, vemos que el ofrecimiento de ofrendas a Dios por estos dos hermanos, no fue vista de la misma forma ante los ojos de Dios ni ante las intenciones de los ofrendantes. Tanto Caín como Abel presentaron sus ofrendas ante Yahvé, Caín presentó “ofrenda de los frutos de la tierra” y Abel “ofreció de los primogénitos (lo mejor) de su rebaño y la grasa de los mismos” para Dios (Gen 4: 1-4). La preferencia de Dios de agrado por la ofrenda de Abel sobre la de Caín señalaba la 57

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diferencia entre ambas ofrendas; la disposición del corazón de Abel a hacer el bien a diferencia de la de Caín de hacer el mal marcó la diferencia. Las consecuencias trágicas a partir de este momento del primer sacrificio presentado por Abel a Dios ya lo conocemos: Caín lleno de odio hacia su hermano Abel, lo mató; convirtiéndose Caín en el primer homicida, fraticida (Gen 4:8). La próxima referencia de presentar ofrendas a Dios la vemos en Noé en Gen. 8:20-22 tras ser librados de la muerte debido al diluvio mundial. Vemos a Abraham dar diezmos “de todo” lo conquistado en su rescate de su hermano Lot de los reyes invasores de Oriente (Gen. 14:17) a Melquisedec, rey y sacerdote de Salem o Jerusalem (Gen. 14:18-20). Este sacerdote, tipo del sacerdocio eterno de Cristo, (He. 7: 1-5), lo bendijo y presentó pan y vino (tipo de la Santa Cena instituida por Jesucristo) según vemos en Sal. 109:4; Heb 58

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7:1. Es aquí donde se relata el ofrecimiento de diezmos por primera vez en la Biblia. En Génesis 28:10-22, vemos a Jacob quien promete ofrecer diezmos a Dios “de todo lo que le diere”, y en el capítulo 35 lo vemos (a Jacob) nuevamente levantar altar a Jehová en Betel, lugar donde Dios se le apareció “cuando huía de su hermano” Esaú. La institucionalización de las ofrendas y diezmos en la Ley Mosaica al pueblo Israelita en Exodo y Levítico surge posterior a estos relatos bíblicos (Ex. 25:2, 35:29, 36:3; Dt. 14:22, 26:12; Lev. 1:2, 6:14, 7:38, 27:30). Habían distintos tipos de ofrendas: voluntarias (Ex. 35:29, 36:3; Dt. 16:17), por la expiación de los pecados (Ex. 30:15; He. 5:1, 10:18, 11:4), ofrendas para holocaustos (Gen. 22:2, Lev. 6:24-30), ofrendas por presentación de niños o de una casa (Esd. 6:17; Lc. 2:21-22), ofrendas de primicias (Ex. 20:40), purificación o limpieza de enfermedades como la lepra (Mar, 1:44; Lc. 5:14) etc. 59

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En tiempos de Cristo aún se observaban prácticas de ofrecer diezmos y ofrendas (Mt. 5:23, 8:4, 15:5, 23:18, 23; Mr. 12:41; Lc. 18:12, 11:42, 21:1,4; Jn. 8:20; Hch. 21:6; He. 7:5).

El Nuevo Testamento: Mas sin embargo, en la historia de la iglesia cristiana del primer siglo, al parecer las prácticas del ofrecimiento de las ofrendas ya no tenían relación alguna con las practicadas en el A.T., las cuales eran forma de sacrificios y ceremonias. El libro a los Hebreos nos relata el establecimiento del sacerdocio perfecto, eterno, completo y único de Cristo (He. 5:110); Sacerdote tipificado por Melquisedec a quien Abraham le entregó sus diezmos como ya vimos en Gen. 14:18-20 y He. 7:2, 5, 9. Al comparar la doctrina apostólica del N.T. con la Ley del A.T., no se habla del diezmo en la doctrina apostólica. Esto se debe a que la Ley era solo un ayo, una intitutriz o 60

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maestra que nos conduciría a Cristo, el sacerdote perfecto y eterno (He. Caps. 9 y 10) El simbolismo y requerimientos de la Antigua Ley terminaron una vez Cristo es ofrecido como “cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Mt. 3; Mr.1; Lc. 3:21; Jn. 1:1528, 29, 36; Ap. 5:6, 21:9, 14, 22, 27), quebrando el velo que separaba el lugar santo del lugar santísimo en el antiguo tabernáculo, el “modelo” dado a Moisés del tabernáculo espiritual y eterno, abrogando la ley de los sacrificios y ofrendas dadas por el pecado (He. 10: 9-10). La expresión del amor, justicia y solidaridad que vemos en el N.T. en el libro de los Hechos cap 2:42-47, sustituye las antiguas prácticas de obligación bajo amenazas y maldición que conllevaba la Ley (Mal. 3:712) en cuanto a las ofrendas y diezmos. La “Ley del Amor” del Nuevo Pacto en la sangre de Cristo (Gal. Caps. 3 y 4; He. 9), sustituye toda aquella ley de castigos, maldiciones y muerte (Mt. 26:26-29; Mr. 12: 61

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28-34, 14: 12-26, Lc. 22: 17-23; Jn, 13: 3134; 1ra de Jn. 2; He. 10).

Prácticas de ofertorios en la iglesia cristiana: En la iglesia de Cristo ya vimos en Hechos 2 que “todo era común entre los creyentes”, nadie decía ser dueño de nada, sino que todo lo traían a “los pies de los apóstoles” para ser distribuido entre los necesitados (Hc. 2: 4247). Esta práctica de “entregar todo” se debía en parte a la creencia que Cristo regresaría en ese primer siglo; es decir su parusía o venida era inminente. Pero no fue así; Cristo no vino en ese primer siglo, lo que llevó a la iglesia apostólica en Jerusalén a “pasar por una gran necesidad”. En Hechos 11:27-30 vemos que hubo una gran hambre en tiempos del emperador romano Claudio (años 41-54 D.C.) La necesidad de “suplicarle” a las iglesias de la diáspora o exilio a no olvidarse de los “santos” hermanos en Jerusalén movió el 62

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corazón de los hermanos no judíos a enviar ofrendas de auxilio a los hermanos judíos en Jerusalén; “a los santos”. Las ofrendas voluntarias fueron enviadas a través de Bernabé y Saulo (Hc. 11, versos 29 – 30; 1 Co. 16:1-4; 2 Co: 8:4, 9: 1-15). En Hechos 15 vemos a los apóstoles determinar que la iglesia Greco-romana no tenía la obligación de cumplir los requisitos de la Ley como era la circuncisión, guardar dias de reposo, fiestas anuales, ceremonias, etc. Se les dan las instrucciones que debían guardar o seguir (Hc. 15: 22-29 y 21: 17-26). Es de esta manera que la práctica de ofrendar toma un carácter voluntario, de regocijo (2da. Co. 8:8, 9: 7). No se habla de obligación, sino de “solicitud en favor de otros” (Hc. 8:8). Era un ministerio (He. 9: 12-15). Las “colectas” u ofrendas eran recaudadas los domingos “el primer día de la semana” (1 Co.16:2) a diferencia del Sábado del A.T.

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No hay evidencia que se levantaran diezmos en la iglesia del N.T.; ya que los diezmos eran ofrecidos a los sacerdotes levitas en la Antigua Ley o Pacto Levítico (He. 7: 5, 9). El sacerdocio de Cristo era bajo un Nuevo Pacto, y de igual forma era necesario el “cambio de ley” (He. 7: 11-19). En resumen: la iglesia actual tiene la libertad de administrar sus ingresos según su disposición de corazón, como una gracia y no como una obligación; Cristo parace refutar la actitud hipócrita y falsa de los escribas y fariseos que se “gloriaban” en sus ofrendas y diezmos (Mt. 5:23, 23:23, Lc. 11:42, 18:12, 21:4). Los profetas del A.T. parece también reprender la falsedad de los judíos al ofrecer sus diezmos y ofrendas “impuras” (Is. 1:13; Mal. 1:10, 3:8). 1ra de Co. 9:13 nos indican que “los que trabajan en el altar, del altar viven”, en alusión al evangelio. Aún cuando el Apostol Pablo vivía de sus propios ingresos como elavorador de carpas o casas de campaña, lo hacía para no ser de agravio o carga

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econ贸mica las iglesias (1 Co. 9: 11-18; 1 Ts. 2:9, Fil. 4: 12, 18). Sin embargo, la Biblia nos exhorta a tener cuidado de los que os pastorean y dirigen (He. 13:7). As铆 mismo nos llama a una actitud de acci贸n de gracias por su amor y por los santos (1 Ts. 3: 12-13), de modo que no haya necesidad en ninguno (1 Ts. 4:12; Hc. 4:34, 20:35, Ef. 4:28; 1 Jn. 3:17) y a ser Buenos administradores o mayordomos de nuestros bienes que Dios nos ha confiado (Hc. 19:25; Ef. 3:16; Fl. 4:19; 1 Co. 9:17; Mt. 20:8; Lc. 16:1; 1Ti. 6:17).

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) ESTUDIO SIETE: DE LLAMADO A ENVIADO

La formación cristiana es indispensable para ser un buen y eficiente siervo de Cristo (1Tim 4) en todos los tiempos, en especial en los tiempos finales de apostasía y falsos maestros (2 P. 2:1; Jud. 12-16). En esta serie de estudios hemos progresado en el conocimiento bíblico, necesario para la formación cristiana, desde lo más básico hasta lo más esencial y fundamental para ser no sólo un buen cristiano sino para formar un ministro de Dios aprobado, según el mensaje dado por el apostol Pablo a su hijo en la fe y joven pastor, Timoteo (1Tim 4: 12-16. 6:2021).

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Como en todos los procesos de enseñanza y aprendizaje, primero se es alumno, discípulo, y cuando ya tienes la preparación, dominio del conocimiento y capacitación debida (discipulado), estás preparado a convertirte de alumno, a maestro; de llamado, a enviado. No se puede ser maestro sin primero ser estudiante. Ya te adiestraste como discípulo; ya conoces los “rudimentos” de la fe. Ahora te toca, capacitarte, consagrarte y estar dispuesto a salir del banco de los expectadores y convertirte en actor, ejecutante, líder. En algún momento en tu vida cristiana de seguro kas sentido el llamado a servir en la obra del Señor. Has comprendido que “la mies estó lista para la cosecha” y se necesitan trabajadores en la “viña del Señor”; personas, obreros, enviados, que trabajen la miés. En esta etapa de seguro ya sientes ese llamado y deseo de “salir a la viña” y responder a la gran comisión según narra Marcos 16: 15-18. 68

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Mientras más preparado estés, en mejor instrumento te haz de convertir. Pablo fue llamado por revelación en Hechos 9: 4-6 y luego sabemos que Dios lo llama: instrumento útil (escogido) me es éste” (Hc. 9: 15-16). Tu vida entera, tus conocimientos, tus talentos o capacidades, en las manos del Señor harán la diferencia. Pedro, sin la unción del Espíritu Santo, era una combinación de “boca y pata” como decimos; era impulsivo, indisciplinado, y hasta “gallina” o cobarde en los momentos difíciles. Pero ese mismo Pedro, después de ser revestido de poder y unción en Pentecostés, se convirtió en el pastor de la Iglesia Primitiva o apostólica. Sus palabras se convirtieron en salvación a miles de almas; (Hc. 2:41, 4:4), hasta su sombra sanaba a los enfermos como vemos en el libro de los Hechos 5:15. In conocimiento sólido de la palabra, acompañado de la unción del Espíritu Santo 69

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transformó las vidas de los hermanos Juan y José Wesley a finales del siglo diecinueve. Hombres y mujeres a diario los vemos “mover multitudes y transformar miles de vidas” trayéndolos a los pies de Cristo. Tú también puedes ser uno de los llamados en este tiempo que te ha tocado vivir. Tú también puedes pasar de llamado a enviado. “Id por todo el mundo y predicad este evangelio a toda criatura. Por que estas señales seguirán a los que creen en mi nombre… en mi Nombre echarán fuera demonios,… sanarán enfermos…” (Mt. 28: 17-19; Marcos 16: 15-18). Hoy más que nunca necesitamos ser enviados; “Porque la mies es mucha y los obreros son pocos, por tanto pedid al señor de la mies que envíe obreros a su mies…” (Mt. 9:37; Lc. 10:2). Este libro de estudios bíblicos de formación cristiana es sólo un primer paso para pasar de llamado a enviado; pero está en ti seguir tu 70

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formación cristiana y convertirte en ministro o servidor de Jesucristo; la semilla ha sido sembrada en ti; de ti depende si das fruto o no. No se trata de “querer volar o correr sobre ruedas”. Es una carrera sabia, larga muchas veces y de resistencia (Ec. 9:11; Hc. 20:24; 1 Co. 9:24; 2 P. 1:3, 5, 18; He. 12:1). Es una pelea inteligente, por eso necesitas el conocimiento y el poder del Espíritu Santo plenamente en tu vida (1 Co. 9:26; 1 Ti. 6:12, 2 Ti. 4:7). Termino deseándote: “Que la gracia del Seños Jesucristo sea contigo”, como decía Pablo al despedirce en casi todas sus cartas (Ro. 16:24; 2 Co. 13:14; Ef. 6:24; 2 Ti. 2:1) y “que crezcas en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo…” (2 P. 3:18).

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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA Por: Prof Pablo Fernández Colón, (B.A., M.A., ED.D En Progreso) DATOS BIOGRAFICOS DEL AUTOR

Pablo Fernández Colón, cuarto y último hijo de quien en vida fueron Pablo Fernández Burgos y María Luisa Colón Navarro, Mrs. Colón, ambos naturales de Maunabo, Puerto Rico. Nace un 19 de noviembre del 1956 en la misma cuidad de Maunabo, al igual que todos sus hermanos, Jesús David, Carmen Leticia (QEPD) y Ruth (QEPD).

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Pablo Fernández Colón es estudiante de nivel doctoral en la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Rio Piedras, Facultad de Educación, especializado en Currículo y Enseñanza del Inglés como Segundo Idioma (Ed.D. TESL) al 2010. Además posee una Maestría en Artes, especializado en la Enseñanza del Inglés como Segundo Idioma (M.A. TESL) en 1985; egresado de la misma universidad, al igual que un Bachillerato o Licenciatura en Artes con un Minor o sub-especialización en la Enseñanza del Inglés como Segundo Idioma (B.A. TESL) en 1980 de la misma Universidad de Puerto Rico, UPR, pero del Colegio Universitario de Humacao de la Universidad de Puerto Rico (CUH) conocido actualmente como Recinto de la UPR en Humacao (UPRH). Graduado en Teología del Instituto Bíblico “Peña de Horeb” (ahora Colegio Bíblico “Peña de Horeb”) del Concilio Iglesia Pentecostal de Jesucristo Inc, Misión

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Internacional (ahora conocido por sus siglas IPJMI) en Yauco Puerto Rico al 1983.

Su conversión y ministerios: Convertido al cristianismo en la ciudad de Nueva York el 11 de julio de 1971, en la Asamblea de Iglesias Pentecostales de Jesucristo Inc., en la Westfarm Road del Bronx, gracias a la grabación del Evangelista internacional Yiye Avila “Terremoto”, lo que lo tocó y movió a aceptar a Cristo como su salvador personal. En 1973 regresa de Nueva York a su ciudad natal de Maunabo Puerto Rico junto a sus padres el ministro también de Jesucristo, Pablo Fernández Burgos (QEPD). En el verano del 1973 se hace miembro de la Iglesia Pentecostal de Jesucristo Inc (IPJ) de la Barriada Marín de Guayama Puerto Rico, iglesia pastoreada para entonces por el Rev. Francisco Berberena Sánchez, uno de tres fundadores del Concilio IPJ (The Last Warrior) (QEPD). 75

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Fue líder juvenil cristiano desde 1974 al 1981 del Concilio IPJ, ocupando las posiciones de presidente local de Jóvenes, Vice-Presidente del Distrito o Sección Este de Puerto Rico (1974) y Presidente Insular (1975-1976, y 1980). Perteneció a la Directiva de Jóvenes IPJ desde 1975 al 1981). Ministro del Evangelio de Jesucristo desde 1980. Dirigió el Periódico “Sol de Justicia” como órgano oficial del Departamento de la Juventud IPJ desde 1980-1987. Se desempeñó como maestro de Teología Bíblica del Concilio IPJ desde 1976 al 1988, cuando sale del Concilio IPJ y forma parte de la 1ra Iglesia Metodista Charles W. Drees en Guayama Puerto Rico. En la Iglesia Metodista se desempeña como ministro de la música, llegando a ser Director del Ministerio Musicál de la I M de Guayama y participante de la Agrupación “Salterio y 76

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Arpa”, originalmente metodista, luego interdenominacional, dirijida por José de Jesús, miembro también de la I M de Guayama. Fueron sus pastores metodistas el fenecido Rev. Bienvenido Güisao, posteriormente, su sucesor pastoral de la IM de Guayama, el Rev. Pedro Valentín Peláez Sepúlveda hasta el 2005. Para el 2005, se traslada con el Rev. Miguel Ramos Lozada de la Iglesia Metodista de Guayama, a la ciudad de Coamo, Barrio Los Llanos para ayudarlo en el ministerio de la música. Ejerció allí funciones de Director de Adoración y Ministerio Musical. Se desempeñó como Presidente de Relaciones Pastorales de la IM en Coamo durante 20072009. A diciembre del 2010, se desempeñó como Ministro y Pastor Asistente de la Iglesia Cristiana Misionera Mundial Inc., junto al Rev. Carlos Rosa, en la ciudad de Guayama, Puerto Rico. Al 2011 funge como misionero 77

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interdenominacional apoyando diversos ministerios en varios pueblos de Puerto Rico. Ejerce además, ministerios por internet o cybernéticos (Cyber Predicador) desde el año 2008 al presente, dirigiendo las emisoras cybernéticas “Puerto Rico Digital Radio” y “Radio Salvación PR”, proveyendoles acceso a la red mundial a distintos ministerios como lo son la Iglesia Pentecostal Uncion y Avivamiento de Guayama PR, pastor Rev. Pablo Sánchez Ortiz, Iglesia Adventista del 7mo Día de Guayama, Iglesia Cristiana Misionera Mundial y La Iglesia La Familia de Las Marías, Puerto Rico, pastoreada por el Rev. Ricci Ruiz Ríos. Profesión secular: En su fase secular, se desempeñó como profesor de inglés como segundo idioma del sistema de Educación Pública de Puerto Rico desde 1980 al 2009. También ejerció como maestro de Destrezas básicas en el antiguo Campamento Penal de Guavate en Cayey, PR durante un semestre en 1982. 78

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Durante sus estudios de maestría en la UPR en Rio Piedras PR, fungió como Especialista en Destrezas de Aprendizaje en Español e Inglés en el Colegio Universitario Tecnológico de la UPR en Bayamón (CUTB), ahora llamado por sus siglas UPRB por año y medio (1985-1986). Se desempeñó tambien como educador en la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto de Guayama desde 1985 al 2001. Ejerció su profesión como educador en la enseñanza del inglés como segundo idioma (TESL) también en la James Monroe HS en el Bronx, NY durante dos años: 1992-1994; precisamente la escuela donde estudió sus grados 10 y 11 en 1971 al 1973, veinte años antes. Su salud tomó un jiro sorpresivo para mediados del 1995, llevandolo casi a la muerte en el 1998, siendo hospitalizado por casi siete meses en el Hospital Episcopal Cristo Redentor de Guayama, PR debido a 79

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Colitis Ulcerosa, una condición muy poco conocida para entonces. Como resultado de la Colitis Ulcerosa, se le extirpó su intestino grueso o colon, siendo sometido a una colostomía y, como él mismo señala “como si no fuera suficiente perder su intestino, la vesícula también, perder a mi padre en el mismo año (1998) y ver a su madre postrada en una silla de ruedas por un infarto y luego innumerables derrames cerebrales, en el mismo año, como gracia perdi mi ojo derecho, como resultado de la Colitis Ulcerosa en una probabilidad de uno en diez millones de probabilidades; siendo el primer caso de esta índole en todo Puerto Rico”. Al día de hoy Pablo Fernández Colón, “el profe”, es un ejemplo vivo de la gracia y poder milagroso de Dios. Entre sus metas están, en adición a la publicación de este libro, y además de publicar su autobiografía “De Regreso a la Vida” (2003), “Transformación de Hombre a 80

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Angel”, (2004), “Poemas Nacidos del Alma” (2007) y “Mi Amigo Pinto” al 2007, e Historia del Cristianismo en Puerto Rico, sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010, está el fundar una universidad teológica académica para conferir títulos universitarios en Divinidad, y si el Señor no ha venido antes y se lo permite, otorgar grados PostGraduados en Divinidad de Maestría y Doctorados. Le deseamos éxito en todo sus ministerios y empresas al servicio de Jesucristo.

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